######OpenITI#


#META# book_id: 2491
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2756.epub&bid=2491
#META# multivol_id: 1065
#META# title: كشف الغمة في معرفة الأئمة - الجزء1
#META# المؤلف: المحدث الإربلي
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: الرضي‏
#META# عدد الصفحات: 612

#META#Header#End#

### | الجزء الأول

### | [القسم الأول]

### ||| ترجمة الإربلي

# السيد أحمد الحسيني

### ||| نسبه ونسبته

# الصاحب بهاء الدين، أبو الحسن علي بن عيسى فخر الدين [1] بن أبي الفتح بن
~~هندي الشيباني الإربلي الهكاري.

# «الشيباني» لم نعرف وجه نسبة الإربلي إلى «شيبان» بطون من قبائل عربية
~~كانت تسكن في اليمن والحجاز والعراق [2]، في حين أنه كان ينحدر ظاهرا من
~~قبائل كردية تسكن في نواحي إربل. ويمكن القول بأنه عربي الأصل سكن آباؤه في
~~هذه المنطقة، فالنسبة جاءته من سلفه.

# «الإربلي» نسبة إلى إربل بكسر الهمزة وسكون الراء المهملة وكسر الباء
~~الموحدة، وهي مدينة معروفة بشمال العراق، كان بجنبها قلعة حصينة، أكثر
~~أهلها أكراد قد استعربوا، وهي الآن اسم لإحدى محافظات العراق مركزها هذه
~~المدينة المسماة بنفس الاسم [3].

# قال الأفندي بعد نقل ضبط «الإربلي» كما قلنا: الدائر على الألسنة في
~~الإربلي بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة وضم الباء الموحدة [4].

# «الهكاري» نسبة إلى جبل الهكارية، بفتح الهاء وتشديد الكاف وراء ثم ياء
~~نسبة. وهي بلدة وناحية وقرى فوق الموصل في بلد جزيرة ابن عمر، يسكنها أكراد
~~يقال لهم «الهكارية» [5].

PageV01P005

# كناه في الروضات ب «ابن الفخر» نسبة إلى لقب أبيه أو جده، وقال أنه مشهور
~~بذلك [1].

### ||| بيته

# أبوه فخر الدين عيسى الإربلي، يعرف ب «ابن ججني»، كان حاكما على إربل
~~ونواحيها أيام الصاحب تاج الدين أبي المعالي محمد بن الصلايا الحسيني،
~~وإليه رئاسة البلد، وكان من أعيان عصره عقلا وحكمة وعلما. توفي بإربل في
~~سلخ جمادى الآخرة سنة 664، ورثاه جماعة من أهل بغداد، منهم شمس الدين أبو
~~المناقب محمد ابن أحمد الحارثي الهاشمي الكوفي- من شيوخ ابن الفوطي- بقوله
~~من قصيدة:

# لقد كان فخر الدين بحر فضائل %~% ولم نر بحرا قبله ضمه القبر

# كريم السجايا هذب الجود نفسه %~% إلى أن تساوى عنده الترب والتبر [2]

# وصفه ابن شاكر الكتبي بالولاية على إربل، ولقبه بالأمير [3] حفظ لنا
~~التاريخ من أولاده وأحفاده:

# الشيخ تاج الدين محمد، ابن الإربلي، الأديب الفاضل الشاعر، يروي عن أبيه
~~كتابه «كشف الغمة» [4].

# أبو الفتح، ابن الإربلي، تسلم ثروة ms0001 أبيه بعد موته وكانت تقدر بألفي ألف
~~درهم، فمحقها ومات صعلوكا [5]. ذهب الاستاذ الجبوري إلى أنه متحد مع تاج
~~الدين محمد، ولا بد من التحقيق فيه، إذ لم يكن تاج الدين بأبي الفتح في
~~المصادر التي اطلعنا عليها.

# شرف الدين أحمد بن الصدر تاج الدين محمد، حفيد الإربلي، فاضل شاعر أديب،
~~يروي عن جده كتاب «كشف الغمة»، وله منه إجازة [6].

# الشيخ عيسى بن محمد، حفيد الإربلي، الأديب الشاعر الفاضل، يروي عنه

PageV01P006

# كتابه «كشف الغمة» [1].

# من هذه الإلمامة العابرة نستنتج أن البيت الذي نشأ فيه الإربلي كان بيت
~~رئاسة وعلم، واتصل العلم في هذا البيت بعده لسنين طويلة، فأولاده وبعض
~~أحفاده علماء لهم نصيب في الرواية والنقل.

### ||| نشأته

# لا نملك نصا تاريخيا يحدد تاريخ مولد الإربلي على التعيين، إلا أن
~~الاستاذ عبد الله الجبوري يرجح أنه كان مولده بإربل بين سنتي 620- 625، فيقول:

# «الأرجح عندنا أنه ولد بإربل، وفي حدود سنتي 620- 625، وحجتنا فيما نذهب
~~إليه أنه تولى رئاسة الكتاب في ديوان متولي إربل تاج الدين ابن الصلايا قبل
~~هجرته إلى بغداد، ونرجح أنه تولاها في أخريات سنة 653، أي له من العمر ثمان
~~وعشرون سنة، وهذا أقل احتمال حيث يتولى رئاسة الكتاب في ديوان متولي إربل
~~في مثل هذا العمر» [2].

# أقول: يستشف من بيت في الديوان أن الإربلي ولد نحو سنة 612، فإنه يقول:

# ولو لا معان فيك أوجبن صبوتي %~% لما كنت من بعد الثمانين مغرما

# إذا أخذنا بنسخة «الثمانين» لا «الثلاثين» كما رجحنا ذلك في التعليق على
~~البيت، وإذا أراد الحقيقة من هذه اللفظة لا المبالغة الشعرية، وكانت
~~القصيدة قالها في أواخر عمره.

# أما نشأته الثقافية فلم نجد من مترجميه تفصيل ما يدلنا على سيره الدراسي
~~وممن أخذ العلم وعلى من تتلمذ في مراحل الطلب المختلفة، ولا بد من الاكتفاء
~~بالإجمال في هذا الشأن، فنقول:

# يستفاد من آثاره الواصلة إلينا ومن تقاريظ العلماء والمؤرخين له،
~~واستعراض نقولاته الأدبية وغيرها، أنه نشأ نشأة علمية صالحة وقرأ على
~~أساتذة وشيوخ أصحاب الشهرة الأدبية والمكانة العلمية ms0002 في عصر هم، فمساجلاته
~~الشعرية ومناقشاته التي

PageV01P007

# يتطرق إليها عرضا فيما يكتبه، تنم عن دراسة واعية في أيام التحصيل
~~والأخذ، كما تكشف عن طول باع في العلوم المتداولة في عصره وبيئته.

# وهو بالإضافة إلى مكانته في العلم والأدب، متتبع كثير القراءة في الكتب
~~والمصادر التاريخية لكبار قدامى العلماء، واسع المعرفة بالتفسير والحديث
~~وتاريخ العصر الإسلامي الأول، يظهر ذلك جليا لمن قرأ كتابه السائر الممتاز
~~«كشف الغمة»، فإنه عند ما ينقل حديثا في فضل أهل البيت (عليهم السلام) يسرد
~~أسماء مصادر وفيرة كثير منها غير موجودة في عصرنا أو لم نطلع على وجودها في
~~مكتباتنا التي عرفنا ما فيها.

# كل هذا يدل على أنه كان يتمتع بمواهب ممتازة، استقلها عند نشأته الاولى
~~ولم يشغله موقع أبيه من الولاية والرئاسة، وقد ضل ينميها بعد أن ترعرع وشب
~~بمداومة القراءة ودقة النظر، وحتى بعد أن أصبح ذا مكانة مرموقة في الدولة
~~ببغداد وأشغل منصب كتابة الإنشاء.

### ||| أساتذته ومشايخه

# الإربلي كثير النقل في كتبه عن العلماء والادباء والشعراء المعاصرين له،
~~التقى بهم في أندية علمية وأدبية ضمته إليهم أو راسلهم وكاتبهم، ومن
~~الصعوبة بمكان معرفة شيوخه (الذين أخذ منهم العلم أو روى عنهم) وتمييزهم عن
~~غيرهم على الدقة.

# وفيما يلي نذكر الشيوخ الذين ذكر روايته عنهم في أول كتابه «كشف الغمة»
~~أو في غضونه، أو ذكر هم في مؤلفاته الأخرى، أو صرح آخرون أنهم من الشيوخ
~~المجيزين له:

# 1- الشيخ برهان الدين أحمد بن علي الغزنوي [1].

# 2- السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار الموسوي [2]، يروي عنه في مواضع
~~من «كشف الغمة»، أجازه في ذي الحجة سنة 676 [3].

# 3- تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب بن عثمان الشهير بابن الساعي
~~البغدادي

PageV01P008

# السلامي، يروي الإربلي عنه كتاب «معالم العترة النبوية» لابن الأخضر
~~الجنابذي [1].

# 4- رضي الدين ابو الهيجاء علي بن حسن بن منصور بن موسى الإربلي الأنصاري
~~الأوسي، قرأ عليه «اللمع» لابن جني وقطعة صالحة في «الإيضاح»، وأجازه أن
~~يروي عنه عن مشايخه كلما قرأه عليهم ورواه عنهم ms0003 بشروطه [2].

# 5- السيد رضي الدين علي بن طاوس الحلي، يروي عنه في مواضع من كتابه «كشف
~~الغمة» [3].

# 6- كمال الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن وضاح الحنبلي
~~الشهرآباني، أجازه أن يروي عنه كلما يروي عن مشايخه [4]، ومنها كتاب
~~«الذرية الطاهرة» لأبي بشر الدولابي.

# 7- رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عمر بن أبي القاسم،
~~قرأ عليه كتاب «المستغيثين» في شعبان سنة 686 في داره المطلة على دجلة
~~ببغداد [5].

# 8- أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي، قرأ عليه بإربل في
~~مجلسين كتاب «كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب»، آخرهما في يوم
~~الخميس 26 جمادى الآخرة سنة 648 وأجاز له روايته [6]، وقرأ عليه أيضا كتابه
~~«البيان في أخبار صاحب الزمان».

# 9- السيد محيي الدين يوسف بن يوسف بن يوسف بن زيلاق الكاتب الهاشمي
~~الموصلي، أجازه رواية المعقول والمنقول وكتب إليه بذلك [7].

### ||| تلامذته والراوون عنه

# قرأ جماعة كتاب «كشف الغمة» وسمعوه من مؤلفه الإربلي، فأجازهم روايته

PageV01P009

# عنه في ثالث شهر شعبان سنة 691، والإجازة منسوخة في بعض نسخ الكتاب
~~المخطوطة القديمة، رأى صورتها الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي فوزع أسماء
~~الشيعة منهم في كتابه «أمل الآمل»، كما نقل صورتها أيضا الشيخ آقا بزرك
~~الطهراني في الذريعة 18/ 48، وهم:

# 1- تقي الدين إبراهيم بن محمد بن سالم.

# 2- تاج الدين أبو الفتح بن حسين بن أبي بكر الإربلي.

# 3- شرف الدين أحمد بن عثمان النصيبي المدرس المالكي.

# 4- شرف الدين أحمد ابن الصدر تاج الدين محمد بن علي بن عيسى، حفيد بهاء
~~الدين الإربلي صاحب الترجمة.

# 5- عز الدين أبو علي الحسن [1] بن أبي الهيجاء الإربلي.

# 6- حسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عباس الموصلي.

# 7- جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة الحلي.

# 8- رضي الدين ابن المطهر [2]، وهو علي بن يوسف بن المطهر أخو العلامة
~~الحلي [3].

# 9- أمين الدين عبد الرحمن بن علي بن الحسين بن الحريري الموصلي [4].

# 10- كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد المعروف بابن الفوطي [5].

# 11- شمس الدين (عماد الدين) عبد الله ms0004 بن محمد بن مكي.

# 12- عيسى بن محمد بن علي بن عيسى الإبلي، حفيد بهاء الدين.

# 13- مجد الدين الفضل بن يحيى [6] بن علي بن المظفر الطيبي الكاتب بواسط.

# 14- الصدر تاج الدين محمد بن علي بن عيسى الإربلي، ابن بهاء الدين.

# 15- السيد شمس الدين محمد بن الفضل العلوي الحسيني.

PageV01P010

# 16- الشيخ محمود بن علي بن [أبي] القاسم.

# 17- مجد الدين أبو الفضل يحيى بن علي بن المظفر الطيبي [1].

### ||| في الوظائف الحكومية

# كتب في بداية أمره لمتولي إربل ابن الصلايا [2]، وبعد هجرته منها كان
~~يتردد عليها، فكان بها في ذي القعدة سنة 662 [3].

# وصل إلى بغداد في شهر رجب سنة 660 [4]، واتصل بعلاء الدين عطا ملك بن
~~بهاء الدين محمد الجويني، واشتغل لديه بكتابة الإنشاء، فحصل عنده وعند أخيه
~~شمس الدين محمد متسعا من الجاه والمال، وتعرف من طريقهما على فخر الدولة
~~منوجهر بن أبي الكرم الهمذاني، وبطلب من الأخير جمع كتابه «التذكرة
~~الفخرية» [5].

# قالوا: فتر سوقه في دولة اليهود، ثم تراجع بعدهم وسلم ولم ينكب إلى أن
~~مات [6].

# صرح بعض- وسرى ذلك إلى جملة من الكتب التي ترجمت للإربلي- أنه كان وزيرا
~~لبعض الخلفاء العباسيين، وليس في التواريخ المشهورة حكاية وزارته، والظاهر
~~أنه من باب الاشتباه بالوزير علي بن عيسى بن داود الجراح وزير المقتدر
~~بالله العباسي [7].

# وصف في جملة من المصادر ب «الصدر»، ووجد هذا اللقب على نسخة من كتاب «كشف
~~الغمة» مقروءة عليه وعليها خطه [8]، كما ذكره بعض المترجمين له بلقب

PageV01P011

# «الصاحب» [1]، وهذان اللقبان يطلقان على كبار أرباب الدولة ولا يعنيان
~~الوزارة بالذات.

# في سنة 678 تولى تعمير «مسجد معروف» الذي عمره ضياء الدين خال الصاحب
~~علاء الدين عطا ملك، وتممه الصاحب شمس الدين الجويني، ومسجد معروف هذا هو
~~«جامع باب السيف» المشهور على ما حققه الدكتور مصطفى جواد، وهدم في عام
~~1964 م [2].

# في عام 687 تولى الوزارة سعد الدين بن الصفي اليهودي، وأعيد إليه أمر
~~الأشراف بالعراق، وفي ذات يوم وصل إلى بغداد جماعة من اليهود من أهل تفليس
~~وقد رتبوا ولاة ms0005 على تركات المسلمين. في هذا العام ترك الإربلي كتابة
~~الإنشاء وانزوى في داره. وهذه الفترة عنيت ب «فتر سوقه في دولة اليهود ثم
~~تراجع بعدهم وسلم» في كلام ابن شاكر الكتبي [3].

### ||| شيء عن مذهبه

# قال ميرزا عبد الله أفندي:

# ثم كون هذا الفاضل من الشيعة الإمامية مما لا شك فيه، ولكن السيد الداماد
~~قال في «شرعة التسمية» في شأنه: والشيخ الناصر لدين الشيعة، وكتب بعض
~~تلامذته في الهامش: إشارة إلى توقفه دام ظله في تبصره، فإنه كان زيديا وزعم
~~بعض أنه تبصر.

# وقد رد الصدر الكبير امير رفيع الدين في رد شرعة التسمية المذكور [على
~~هذا الزعم] بأحسن وجه.

# أقول: والحق تشيعه، لتصريحه في كتاب كشف الغمة بذلك، وقد قال فيه أيضا في
~~أحوال المهدي (عليه السلام): قال علي بن عيسى عفى الله عنه: أما أصحابنا
~~الشيعة فلا يصححون- الخ. نعم رأيت نسخة من كتاب «كشف الغمة» في تبريز وكان
~~من مؤلفات

PageV01P012

# علماء الزيدية، فالاشتباه نشأ من اتحاد اسم الكتاب [1].

# قال العلامة المجلسي:

# كتاب «كشف الغمة» للشيخ الزكي علي بن عيسى الإربلي .. من أشهر الكتب،
~~ومؤلفه من علماء الإمامية المذكورين في سند الإجازات [2].

# قال الأدفوي:

# كان شيعيا، إلا أنه متأدب مع علماء السنة ويوافقهم في عقائدهم [3].

# أقول: فلنستمع إلى الإربلي نفسه- بعد أن ترجم للأئمة إلى الإمام الحسن
~~العسكري (عليه السلام)- حيث يقول في قصيدته الرائية التي أوردها في آخر
~~كتابه «كشف الغمة» مجاهرا بحبه لأهل البيت (عليهم السلام) ومصرحا بأنه متبع
~~لهم وهو على علم أنه مصيب بعقيدته فيهم:

# أنا عبد لكم أدين بحبي %~% لكم الله ذا الجلال الكبيرا

# عالم بأنني أصبت وأن الله %~% يؤلي لطفا وطرفا قريرا

# مال قلبي إليكم في الصبى %~% الغض وأحببتكم وكنت صغيرا

# وتوليتكم وما كان في أهلي %~% ولي مثلي فجئت شهيرا

# أظهر الله نوركم فأضاء الأفق %~% لما بدا وكنت بصيرا

# فهداني إليكم الله لطفا بي %~% وما زال لي وليا نصيرا

# * * *

# هذه القصيدة، وهذه الأبيات خاصة، هي القول الفصل في مذهب الرجل، وليس
~~وراءها قول.

# ولعله يشير بقوله ms0006 «وما كان في أهلي ولي مثلي» إلى أن عشيرته لم تتمذهب
~~بمذهب الإمامية، ومنه نشأ القول بكونه من الزيدية ثم استبصر.

### ||| قالوا فيه

# اتفق مترجمو الإربلي على الثناء عليه والإشادة بعلمه وأدبه وفضله،
~~ووصفوه

PageV01P013

# بأوصاف تنم عن مكانته الرفيعة عند معاصريه ومنزلته السامية عند من أتى
~~بعده من أصحاب التراجم، فلم تر من يخدش في علمه ودينه ورفيع خلقه، ولم تجد
~~من يغمز في سلوكه الفردي والاجتماعي، وهذا يدل على عقله الوافر ومحافظته
~~على الآداب مع من كان يعاشره، كما يدل على قيمة ما خلفه من المؤلفات والكتب
~~التي اعتنى بها العلماء من بعده.

# قال بدر الدين يوسف الذهبي الدمشقي يمدحه:

# لو لا غرامك بالألحاظ والمقل %~% وبالقدود التي تسبيك بالميل

# ما بت ترعى السهى شوقا إلى قمر %~% بالقلب لا الطرف ثاو غير منتقل

# والعيس تحت حدوج الغيد غادية %~% تشكو الكلال من الأحداج والكلل

# وقد تغنى لها الحادي فأطربها %~% وهنا على هضبات الرمل بالرمل

# يحملن كل هضيم الكشح ذي هيف %~% وكل أحوى رشيق القد معتدل

# إذا سطى قلت شبل من بني أسد %~% وإن رنا قلت رام من بني ثعل

# أبادني طرفه قبل العذول فقل %~% ت السبق للسيف ليس السبق للعذل

# فعد يا صاح عن دمع الكئيب فما %~% أطله اليوم ما يهمي على طلل

# واستعطف الريح من وادي الأراك فقد %~% ضنت على الصب بالإبلال والبلل [1]

# * * *

# وقال ابن شاكر الكتبي:

# «الصاحب بهاء الدين ابن الأمير فخر الدين الإربلي، المنشئ الكاتب البارع،
~~له شعر وترسل، كان رئيسا .. وكان صاحب تجمل وحشمة ومكارم، وفيه تشيع، وكان
~~أبوه واليا بإربل .. وخلف لما مات تركة عظيمة نحو ألفي ألف درهم تسلمها
~~ابنه أبو الفتح ومحقها ومات صعلوكا» [2].

# وهكذا وصفه الصفدي، وأضاف عليه: «وقد أفرد له العز الاربلي ترجمة في جزء
~~كبير» [3].

# وقال الأدفوي جعفر بن ثعلب:

PageV01P014

# «كان شيعيا، إلا أنه متأدب مع علماء السنة ويوافقهم في عقائدهم [1]، وكان
~~كريما متواضعا، وله مجلس ببغداد يجلس فيه طرفي النهار ويجتمع عنده الفضلاء
~~وتجري بينهم بحوث في أنواع من العلوم» ms0007 [2].

# وقال ابن العماد الحنبلي:

# «الصدر الكبير المنشئ .. له الفضيلة التامة والنظم الرائق والنثر الفائق،
~~صنف مقامات حسنة ورسالة الطيف» [3].

# وقال الحر العاملي:

# «كان عالما فاضلا محدثا ثقة شاعرا أديبا منشئا، جامعا للفضائل والمحاسن،
~~له شعر كثير في مدائح الأئمة (عليهم السلام)» [4].

# وقال ميرزا عبد الله أفندي:

# «الوزير الكبير والشيخ الخبير ... صاحب الفضائل الجمة، والعالم الجليل
~~الذي كشف الغمة، وأزال الحيرة عن الامة» [5].

# وقال الفضل بن روزبهان:

# «اتفق جميع الإمامية على أن علي بن عيسى من عظمائهم، والأوحدي النحرير من
~~جملة علمائهم، لا يشق عباره ولا يتعدى آثاره، وهو المعتمد المأمون في
~~النقل» [6].

# وقال السيد الخوانساري:

# «كان من أكابر محدثي الشيعة، وأعاظم علماء المائة السابعة، وله الرواية
~~عن السيد رضي الدين .. وخلق كثير من أعاظم علماء الفريقين» [7].

# وقال السيد حسن الصدر الكاظمي:

PageV01P015

# «بهاء الدين، كان من أئمة الأدب والنحو واللغة والإنشاء» [1].

# وقال خير الدين الزركلي:

# «منشئ مترسل من الشعراء، كتب لمتولي إربل ثم خدم ببغداد في ديوان
~~الإنشاء، له كتب أدبية» [2].

# وقال الشيخ عباس القمي:

# «بهاء الدين أبو الحسن، من كبار علماء الإمامية، العالم الفاضل الشاعر
~~الأديب، المنشئ الحرير المحدث الخبير، الثقة الجليل، أبو الفضل والمحاسن
~~الجمة، صاحب كتاب الغمة، كتاب نفيس جامع حسن، ولصاحبه بيان في تأويل ما نسب
~~الأئمة (عليهم السلام) إلى أنفسهم المقدسة من الذنب والخطأ والعصيان مع
~~عصمتهم» [3].

# وقال الشيخ آقا بزرك الطهراني:

# «الوزير الصاحب الكاتب الأديب .. المولى الصدر الكبير المعظم، مولى
~~الأيادي ملك الفضلاء، واسطة العقد» [4].

# وقال العلامة الأميني:

# «فذ من أفذاذ الامة، وأوحدي من نياقد علمائها، بعلمه الناجع وأدبه الناصع
~~يتبلج القرن السابع، وهو في أعاظم العلماء قبلة في أئمة الأدب، وإن كان به
~~ينضد جمان الكتابة وتنظم عقود القريض. وبعد ذلك كله هو أحد ساسة عصره
~~الزاهي، ترنحت به أعطاف الوزارة وأضاء دستها، كما ابتسم به ثغر الفقه
~~والحديث، وحميت به ثغور المذهب» [5].

# وقال الاستاذ عبد الله الجبوري:

# «برع الإربلي في تدبيج كلم رسالته هذه (رسالة الطيف) براعة رفيعة، قامت
~~دليلا على تمكنه في ms0008 فن الإنشاء والترسل، وكأنه أراد أن يبين عن مكنون أدبه
~~العالي وعن أصالته الفنية في الإنشاء، ويبرهن على عبقريته في صوغ الكلام،
~~ومكنته في

PageV01P016

# صناعة الحرف، وثروته الجبارة في المفردات» [1].

### ||| أدبه ونثره

# الإربلي أديب ناضج الأدب، يمر على القصائد والأبيات التي ينقلها في
~~مؤلفاته الأدبية مترويا فيها ومستخرجا ما أبدع الشاعر فيها من المعاني
~~الطريفة والنكات المستملحة الظريفة، فيقرظها مع ذكر ما فيها من محاسن
~~الإشارات ولطائف الكنايات، وربما ينقد بعضها بما يعن له من النقد الأدبي،
~~وهو بالإضافة إلى ذلك يشرح ما يحتاج إلى الشرح والتوضيح من غريب اللغة وما
~~دق معناه وخفي مرماه من مقاصد الشاعر، وبذلك يوجه قارئه إلى ما صح لديه مما
~~ربما يخفى على القارئ [2].

# هذا، ولا يخفي أديبنا شديد ابتهاجه ببعض ما ينقله من الشعر الجزل الرائع،
~~فيقول مثلا: «هذا هو الشعر الذي تطرب له النفوس فرحا ومسرة، ويلوح على وجه
~~المعاني الرائقة غرة، وما عسى أن يقال في شيخ الصناعة وفارس البراعة» [3].

# وعند النقد يصارح صاحبه بنقده، وربما خالطته شدة في القول ولحن لا يخلو
~~من السخرية والاستهزاء، فنراه يقول في بيت سعيد بن حميد الكاتب «دموع صب
~~سفحت في خد»، يقول: لو قال «دموع حب» لكان أنسب وأدل على المعنى، إذ ليس من
~~المعلوم المستعمل أن يشبه الصب بالورد، ولكن هذا يحتاج إلى ذهن نقاد وخاطر
~~وقاد، فيضع الهناء مواضع النقب، ويفرق بين ذوي العمائم وذوات النقب [4].

# وفي قول ابن الحنفي «لقتل الغمض في مقلتي وهنا» يقول: ولو قال «لقتل
~~الغمض في مقلتي وسنى» كان أجود وأكثر ملائمة، وكأنه به قد خاف من أن يصف
~~مقلته بأنها وسناء، وليت شعري لو أنها كذلك وإلا أي شيء كان يقتل البرق في
~~جفنه، وفي قوله «الغمض» دليل على ما فر منه [5].

# ويعارض أبا هلال العسكري، فيقول: هذه الأبيات قد استحسنها أبو هلال،

PageV01P017

# والأقسام التي فيها يمجها طبعي وينفر عنها حتى يعافها نقدي [1].

# قال محققا التذكرة: ويقدم لكل باب من أبوابه بمقدمة يظهر فيها براعته ms0009
~~الفنية، وبأسلوب مسترسل وعبارات مسجوعة، وهي صورة لعصره الذي برع فيه أقطاب
~~هذا الاتجاه، وتميز أدب الفترة بهذا الضرب الفني. وتأتي بعض إشاراته وهي
~~تقف عند مسائل نقدية تتعلق باستخدام ألفاظ واستعمال مفردات وتقويم عبارات.
~~ومن الطريف أن نجد المؤلف يخالف النقاد القدامى والبلاغيين في بعض آرائهم،
~~فإذا استحسنوا أبياتا من الشعر وجدناه لا يجري مجراهم في الإعجاب أو
~~المتابعة، وإنما يظهر رأيه بصراحة ويعبر عن موقفه بصورة معاكسة، فإذا ذكر
~~أبياتا لزهير مثلا قال: إن هذه الأبيات قد استحسنها أبو هلال، والأقسام
~~التي فيها يمجها طبعي وينفر عنها حتى يعافها نقدي، والمؤلف لا يقف عند حدود
~~الاستشهاد، أو تنتهي مهمته عند حدود النقل غير الواعي، وإنما يجد في كل باب
~~من أبوابه استجابة يغنيها بشعره، والتفاتة تحيط بما لم يعثر عليه عند شعراء
~~الاستشهاد [2].

# وبعد: فالإربلي أديب قوي العارضة، تذوق الأدب منذ نشأته الاولى، وقد
~~مارسه طيلة حياته، ناظما وناثرا وناقدا ماهرا، لا يعوزه التعبير ولا يصد
~~طريقه وعورة التقرير. تولى كتابة الإنشاء في ديوان السلطان سنين حتى عد من
~~أجلاء المنشئين.

# وفيما يلي ننقل سطورا من نثره الدارج في عصره، ليلمس القارئ قوة تعبيره
~~وتمكنه في الأدب العربي:

# «ولي طبيعة تصبو إلى زمن الربيع، وتتشوف إلى النبات المريع، أجد من نفسي
~~نشاطا في أيامه، ويهيجني نشر رنده وخزامه، وأبتهج ببنانه وعراره، وأطرب
~~لدرهمه وديناره، واستنشئ رياه ويشوقني محياه، ويروقني منظره ومخبره، ويرق
~~لي أصيله وسحره، ما تفتقت أكمامه إلا تحرك وجد القلب وغرامه، ولا فتح نواره
~~إلا وأضرم في الحشا ناره ...».

# «ولم يكن عندي إذ ذاك باعث غرام، وليس هم في غلامة أو غلام، لا سبيل علي
~~لسلطان البطالة، ولا طريق على قلبي لغزال ولو كان كالغزالة، أعجب ممن يهيم وجدا،

PageV01P018

# وأستغرب متى شكا عاشق هجرا وصدا، وأفوق إلى توبة وجميل سهام كلام، وأسفه
~~رأي قيس وعروة بن حزام، أعد ما نقل من أخبار هم زورا ومينا، وأستبعد من
~~عاذل أن يجلب حينا ..» [1].

### ||| شعره وشاعريته

# يستعرض الإربلي في ms0010 أول مقدمة كتابه «التذكرة الفخرية» أهمية الشعر،
~~ويعتبره من أعظم آداب العرب، ويأتي بنماذج طريفة من رفعة مكان بعض الناس أو
~~سقوطها بسبب بيت أو أبيات قيل فيه مدحا أو ذما، فيسير ثناء الشخص على
~~الألسن لمدح شاعر له أو تذمه العامة لقولة قالها فيه شاعر. كأنه بهذا
~~الاستعراض يريد دفع القارئ إلى الاهتمام بهذه الميزة الأدبية وتشجيع ذوي
~~القرائح لممارستها.

# ويبدو من قراءة كتبه الأدبية أنه كان كثير المزاولة لشعر الشعراء-
~~جاهليهم وإسلاميهم، قديمهم ومتأخريهم- له دأب على سبر دواوينهم وما أثر
~~عنهم في الكتب الأدبية العامة، وعند الاستشهاد بأبياتهم يصرح برأيه فيها
~~وربما نقدها بالنقد الأدبي الواعي. وكثيرا ما يذكر من أين أخذت المعاني،
~~ويدل على السرقات الشعرية إن صح هذا التعبير، وذلك لمعرفته الجيدة بمواقع
~~الإجادة فيها والمعاني المسبوقة في شعر المتقدمين، وهذا يدل على خبرته
~~التامة بهذه الصنعة ومعالجته الطويلة لها وذوقه المرهف فيها.

# عانى نظم الشعر منذ أيام الصبا كما كرر التصريح بذلك في أكثر من موضع من
~~مؤلفاته [2]، ولطول مدة شاعريته نراه مكثرا له نظم وافر في مختلف الأغراض
~~الشعرية التي اعتاد الشعراء تطرقها والنظم فيها.

# اقتصر في كتبه على الأكثر من شعره بنقل أبيات يسيرة من قصائد ومقاطيع
~~نظمها في مختلف المناسبات، وبهذا فوت علينا جانبا كبيرا من شعره ولم نطلع
~~إلا على النزر اليسير منه.

# له اهتمام ملحوظ بالتغزل في الشعر، فإن القسم الأوفر مما أورده من شعره في

PageV01P019

# كتابه «التذكرة الفخرية» هو الغزل، ولعل ذلك لأن السائد في عصره أن يبدأ
~~الشعراء قصائدهم- وخاصة ما يقولونه في المديح- بالغزل والتشبيب بحسان
~~الوجوه وهيفاء القدود، ولهذا يكثر في قصائدهم هذا النوع من الشعر. ولكن
~~شاعرنا- مع هذا- كأنه يحتشم من نقل بعض ما قاله في الغزل، فتراه يعتذر
~~بجملة «وقد اقتضت الحال ذلك» عند ما ينقل مقطوعته القافية التي أولها:

# جارية من ساكني العراق %~% تضرم نار الهائم المشتاق

# * * *

# يقول الأستاذ عبد الله الجبوري: وشعره يمتاز بالأصالة والقوة في
~~الوجدانيات، ويبدو نظما متكلفا أثر الصنعة والتكلف بين في مدحه ms0011 لآل البيت
~~(عليهم السلام) [1].

### ||| مؤلفاته

# * كشف الغمة في حياة النبي الكريم والسادة المعصومين (عليهم السلام)
~~وجانب من فضائلهم ومناقبهم، وهو من أهم المصادر المعروفة في هذا الصدد بما
~~جمع من مختلف كتب المذاهب المعتنى بها، طبع في إيران وبيروت طبعات كثيرة،
~~وهو الماثل بين يدي القارئ الكريم في طبعته الجديدة.

# * رسالة الطيف في وصف الطيف وطول الليل للعاشقين ومعاناة السهد ومكابدة
~~السهر، ووصف قصر ليل الوصال شعرا ونثرا. طبع في بغداد سنة 1388 بتحقيق
~~الأستاذ عبد الله الجبوري، وطبع في بيروت بتحقيق الأستاذ محمد سعيد الطريحي
~~ولم أره.

# * التذكرة الفخرية كتاب أدبي قيم جمع بين دفتيه جملة صالحة من الطرائف
~~والأشعار مع النقد الأدبي لها، ألفه لفخر الدولة والدين منوجهر بن أبي
~~الكرم الهمذاني في سنة 671. طبع في بغداد سنة 1404 بتحقيق الدكتور نوري
~~حمودي القيسي والدكتور حاتم صالح الضامن.

# * المقامات الأربع

PageV01P020

# هي: البغدادية، الدمشقية، الحلبية، المصرية.

# * ديوان شعره كان له ديوان مدون وفقد مع الأحداث، وجمع له الشيخ محمد
~~السماوي ديوانا في سنة 1363 لا يتعدى عن قصائده الموجودة في «كشف الغمة»،
~~ومنه نسخة بخط الجامع في مكتبة الإمام الحكيم بالنجف رقم (612 م) [1].
~~وجمعت أنا شعره من كتبه في ديوان ماثل للطبع يعتبر ثالث محاولة لجمع شعر
~~الإربلي فيما نعلم.

# * جلوة العشاق وخلوة المشتاق ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي 1/ 714
~~الطبعة الألمانية، ومنه نسخة في دار الكتب الوطنية بباريس رقم (3551).

# سمي عند كحالة «العشاق وخلوة المشتاق» [2]، وهو خطأ بين.

# * نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا وقدر القوي الجبار ذكره الأستاذ عمر رضا
~~كحالة [3].

# * عدة رسائل ذكرت هكذا في جملة من المصادر ولم نعرف تفصيلها.

# * حياة الإمامين زين العابدين ومحمد الباقر (عليهما السلام) مستل من «كشف
~~الغمة»، وطبع في النجف الأشرف سنة 1951 م بتقديم الشيخ محمد حسين كاشف
~~الغطاء.

# * حياة الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) مستل أيضا من «كشف الغمة»، وطبع
~~في النجف سنة 1951 م.

# نسب السيد حسين المجتهد الكركي إلى الإربلي كتابا باسم «الثاقب في
~~المناقب»، ms0012 وذكر ميرزا عبد الله أفندي أنه غير كتاب «كشف الغمة»، ثم استدرك
~~في الهامش أن الثاقب من مؤلفات بعض تلامذة محمد بن الحسن، وهو قريب من عصر
~~الشيخ الطوسي [4].

PageV01P021

# قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: «الثاقب في المناقب» للشيخ محمد بن علي
~~الجرجاني معاصر ابن شهر اشوب .. نحتمل أنه «ثاقب المناقب» لمحمد بن علي بن
~~حمزة الآتي. ثم قال: «ثاقب المناقب» للشيخ عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي
~~بن حمزة المشهدي الطوسي المعروف بابن حمزة [1].

# ونسب الاستاذ عباس العزاوي إلى الإربلي كتاب «حدائق البيان في شرح
~~التبيان في المعاني والبيان»، وهو وهم منه [2].

### ||| وفاته

# توفي ببغداد سنة 692 وأقبر بداره المطلة على دجلة.

# وذكر ابن العماد الحنبلي وفاته في حوادث سنة 683 [3]، وابن الفوطي أرخ
~~وفاته بسنة 693 [4]، وهما وهم أو تحريف.

# قال العلامة الأميني: وكون وفاته في بغداد ودفن بداره المطلة على دجلة في
~~قرب الجسر الحديث، من المتسالم عليه، ولم يختلف فيه اثنان، وكان قبره
~~معروفا يزار إلى أن ملك تلك الدار في هذه الآونة الأخيرة من قطع سبيل
~~الوصول إليه وإلى زيارته [5].

# وقال الأستاذ الجبوري: كانت داره تعرف ب «كارپردازخانه»، وكان يسكنها
~~السفير الإيراني في بغداد، كما حدثني بذلك الشيخ العلامة آغا بزرك الطهراني
~~والذي زارها في سنة 1345، وقد هدمت هذه الدار ولم يبق لها أثر في أيامنا
~~هذه [6].

PageV01P022

### ||| عملنا في الكتاب

# قوبلت هذه النسخة مع عدة نسخ إليك ذكر أسمائها 1- المخطوطة التي اعتمدنا
~~عليها اعتمادا كاملا مرقمة (1801) استان قدس رضوي. وتاريخ نسخها يوم
~~الثلاثاء سلخ جمادى الأولى سنة 709 ه والموجودة في مركز إحياء التراث
~~الإسلامي في قم المقدسة 2- النسخة المطبوعة في تبريز في سنة 1381 ه. ق وهي
~~بدورها اعتمدت على نسخ عديدة منها:

# أ- نسخة عتيقة مخطوطة لخزانة كتب سماحة العلامة آية الله السيد شهاب
~~الدين المرعشي النجفي رضوان الله عليه.

# ب- نسخة مخطوطة مصححة للعالم الجليل السيد جلال الدين الارموي المشتهر ب
~~(محدث) تأريخ كتابتها سنة 1083 وهي نسخة ثمينة.

# ج- النسخة المطبوعة بالطبع الحجري بطهران ms0013 سنة 1294.

# ولا يفوتني أن أشكر سماحة السيد أحمد الحسيني أدام الله عزه من مساعدته
~~لنا بتهيئة المصورة للنسخة الأولى والمؤرخة بسنة 709 ه راجين له طول العمر
~~لخدمة الطائفة الحقة المحقة.

# ونشكر مركز إحياء التراث الإسلامي على ما أبدوه لنا من مساعدة في تصوير
~~نسخة الأولى.

# ونشكر الأخوين السيد علي ومحمد معلم لما بذلاه من جهد في ترصيف الحروف
~~وإخراجه بالشكل الجميل.

# الراجي عفو ربه محمد صادق كتبي

PageV01P023

# صورة الصفحة الاولى من نسخة استان قدس

PageV01P024

# صورة الصفحة الأخيرة من نسخة استان قدس

PageV01P025

### ||| مقدمة الكتاب

# (بسم الله الرحمن الرحيم) الحمد لله الذي ألزمنا كلمة التقوى، ووفقنا
~~للتمسك بالسبب الأقوى، وشيد لنا ربوع الإيمان فما تعفو ولا تقوى، وأيدنا
~~بعصمته فهي أبدا تشتد وتقوى. أحمده حمد معترف بإحسانه، مغترف من بحار
~~امتنانه، شاكر لما أولاه بحسب الإمكان، مقر بالتقصير عما يجب من شكر نعمه
~~التي لا تنفد أو تنفذ مدة الزمان. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، شهادة يعتقدها الجنان، وتشهد بها الجوارح والأركان، ويرويها عن القلب
~~واللسان، ويجر بدائع ألفاظها البيان، ويثبتها في صحائف الخلود البنان،
~~وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله، ابتعثه وزند الباطل
~~وار، وأسد الكفر ضار، والنفاق قد هدرت شقاشقه، ونعق ناعقه، واستعلت رواعده،
~~واشتعلت بوارقه، فلم يزل (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أخمد نيرانه، وزلزل
~~بنيانه، وهد بسيف عليه أركانه، وأردى بذي فقاره حماته وشجعانه، واستقر
~~الدين وألقى جرانه، وعبدوا طوعا وكرها رحمانه، ونبذ الجاهلي أصنامه وحل
~~اليهودي سبته، وكسر النصراني صلبانه (صلى الله عليه وآله وسلم) الذين
~~اقتفوا آثاره، وأعلوا شعاره، وكانوا في حياته وبعده أعوانه على الحق
~~وأنصاره، وعيبة علمه التي أودعها أسراره، صلى الله عليه وعليهم ما لاح نهار
~~مشرق، وأينع غصن مورق، ورعد راعد وأبرق مبرق، وشرف وكرم وعظم.

# وبعد؛ فإن الله سبحانه وله الحمد لما هداني إلى الصراط المستقيم، وسلك بي
~~سبيل المنهج القويم، وجعل هواي في آل نبيه لما اختلفت الأهواء، ورأيي ms0014 فيهم
~~حيث اضطربت الآراء، وولائي لهم إذ تشعب الولاء، ودعائي بهم إذ تفرق الدعاء،
~~تلقيت نعمته تعالى بشكر دائم الإمداد، وحمد متصل اتصال الآباد، واتخذت
~~هديهم شريعة ومنهاجا، ومذهبهم سلما إلى نيل المطالب ومعراجا، وحبهم علاجا
~~لداء هفواتي [1] إذ اختار كل قوم علاجا، وصرحت بموالاتهم إذا ورى غيري
~~أوداجى [2]، فهم صلى الله عليهم عدتي وعتادي، وذخيرتي الباقية في معادي،
~~وأنسي إذا أسلمني طبيبي وانقضى

PageV01P027

# تردد عوادي، وهداتي إذا جار الدليل وحار الهادي، أحد السببين اللذين من
~~اعتلق بهما فازت قداحه، وثاني الثقلين اللذين من تمسك بهما أسفر عن حمد
~~السرى صباحه، محبتهم عصمة في الأولى والعقبى، ومودتهم واجبة بدليل @QUR@09
~~قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @QUR@ 
[1]، من أطاعهم فقد أطاع الله وراقبه، ومن عصاهم فقد جاهره بالعناد وحاربه،
~~ونصب نفسه درأة لعقابه وعذابه حين ناصبه، جبال العلوم الراسخة، وقلل الفخار
~~الشامخة، وغرر الشرف البادية إذ انتسبوا عدوا المصطفى والمرتضى، وإذا فخروا
~~على الأملاك انقادت وأعطت الرضى، وإن جادوا بخلوا السحاب الماطر، وأخجلوا
~~العباب الزاخر [2]، وإن شجعوا أرضوا الأسمر الذابل [3]، والأبيض الناضر،
~~وإن قالوا انطقوا بالصواب، وأتوا بالحكمة وفصل الخطاب، وعرفوا كيف تؤتى
~~البيوت من الأبواب، وطبقوا المفصل في الابتداء والجواب، وما عسى أن تبلغ
~~المدائح، وإلى أين تنتهى الأفكار والقرائح، وكيف تنال الصفات قدر قوم أثنى
~~عليهم القرآن، ومدحهم الرحمن، فهم خيرته من العباد وصفوته من الحاضر
~~والباد، بهم تقبل الأعمال، وتصلح الأحوال، وتحصل السعادة والكمال.

# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في اخراه بالسبب الأقوى

# هم القوم فاقوا العالمين مآثرا %~% محاسنها تجلى وآياتها تروى

# بهم عرف الناس الهدى فهداهم %~% يضل الذي يقلى ويهدي الذي يهوى

# موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم قربى وودهم تقوى

# وقد كانت نفسي تنازعني دائما أن أجمع مختصرا أذكر فيه لمعا من أخبارهم،
~~وجملة من صفاتهم وآثارهم، وكانت العوائق تمنع من المراد، وعوادي الأيام
~~تضرب دون بلوغ الغرض بالأسداد، والدهر يماطل كما يماطل الغريم، وحوادث
~~الأقدار لا تنام ولا تنيم، إلى أن بلغ ms0015 الكتاب أجله، وأراد الله تقديمه وكان
~~أجله، وأظهره في الوقت الذي قدره له، وألهمني إخراجه من القوة إلى الفعل
~~فاثبت مجمله ومفصله فأعملت فيه فكري، وجمعت على ضم شوارده أمري، وسألت الله
~~أن يشد أزري، ويحط بكرمه

PageV01P028

# وزري، ويشرح لإتمامه صدري، فاستجاب الدعاء وتقبله، وخفف عني ثقل الاهتمام
~~وسهله، فنهضت عزيمتي القاعدة، وهبت همتي الراكدة، وقلت لنفسي: هذا أوان
~~الشد فاشتدى، وحين الاعتداد لما ينفع فاعتدى، وزمان وفاء الغريم المماطل،
~~وأبان [1] إبراز الحق من حيز الباطل، ووقت الاهتمام والشروع، وملازمة النهج
~~المشروع، وإثبات المسند والمرفوع، وذكر الأصول والفروع، وضم أطراف المنقول
~~والمسموع، وتحلية الأسماع بجواهر المناقب الفائقة، وإبراز الحق في صورته
~~المعجبة الرائقة، واعتمدت في الغالب النقل من كتب الجمهور، ليكون أدعى إلى
~~تلقيه بالقبول، ووفق رأي الجميع متى وجهوا إلى الأصول، ولأن الحجة متى قام
~~الخصم بتشييدها، والفضيلة متى نهض المخالف بإثباتها وتقييدها، كانت أقوى
~~يدا، وأحسن مرادا، وأصفى موردا، وأورى زنادا، وأثبت قواعدا وأركانا، وأحكم
~~أساسا وبنيانا، وأقل شأنيا وأعلى شأنا، والتزم بتصديقها وإن أرمضته، وحكم
~~بتحقيقها وإن أمرضته، وأعطى القيادة وإن كان حرونا [2]، وجرى في سبل الوفاق
~~وإن كان حزونا، ووافق بوده لو قدر على الخلاف، وأعطى النصف من نفسه وهو
~~بمعزل عن الإنصاف، ولأن نشر الفضيلة حسن لا سيما إذا نبه عليها الحسود،
~~وقيام الحجة بشهادة الخصم أوكد وإن تعددت الشهود.

# ومليحة شهدت لها ضراتها [3] %~% والفضل ما شهدت به الأعداء

# ونقلت من كتب أصحابنا ما لم يتعرض الجمهور لذكره، فإن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مسألة إجماع، وإنما ذكرت شيئا من أحواله وصفاته تيمنا به
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وتطريزا لديباجة هذا الكتاب باسمه وتزيينا له به
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# وأما أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) فإنه يوجد من مناقبهم
~~ومزاياهم في كتبهم ما لعله كاف شاف.

# وأما باقي الأئمة (عليهم السلام) فلا يكاد جماعة من أعيانهم وعلمائهم
~~يعرفون أسماءهم ولو عرفوها ما عدوها متسقة متوالية فضلا عن غير ذلك، هذا ms0016 مع
~~حرصهم على معرفة

PageV01P029

# نقلة الأخبار والأشعار، وتدوين الكتب الطويلة في ذلك، بل معرفة أجلاف
~~العرب ممن قال بيتا أو أرسل مثلا، بل معرفة المغنين والمغنيات، ومعرفة
~~الأبعاد ونسبة الأصوات، بل معرفة المخانيث والمجانين والقصاص والمعلمين
~~وغير ذلك، مما لو عدد لطال مما لا يوجب أجرا ولا يخلد ذكرا، ويرغبون عن قوم
~~جدهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأبو هم الوصي وأمهم فاطمة وجدتهم
~~خديجة، وأخوالهم الطيب والطاهر والقاسم، وعمهم جعفر ذو الجناحين، وقد شهد
~~القرآن بطهارتهم، وحث الرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حبهم
~~ومودتهم، وقد رأيت أنا في زماني من قضاتهم ومدرسيهم من لا يرى زيارة موسى
~~بن جعفر (عليهما السلام)، وكانوا إذا زرناه قعدوا ظاهر السور ينتظروننا
~~ويعودوا معنا، هذا مع زيارتهم قبور الفقراء والصوفية، وميلهم إلى البله
~~والمختلين الذين لا يهتدون إلى قول ولا يصلون ولا يتجنبون النجاسات، لكونهم
~~على عقائدهم ومن المعدودين منهم، ومتى نسب أحدهم إلى محبة أهل البيت (عليهم
~~السلام) أنكر واعتذر، وإذا رأى كتابا يتضمن أخبار هم وفضائلهم عده من
~~الهذر، ومزقه شذر مذر [1]، نعوذ بالله من الأهواء الفاسدة والعقائد
~~المدخولة، وتجنبت فيما أثبته الإكثار، واعتمدت الإيجاز والاختصار، ولو أردت
~~الإطالة وجدت السبيل إليها لا حبا، وانثالت علي مفاخرهم، فقمت بها خاطبا،
~~فإنها أغزر من قطر المطر، وأكثر من عدد النجم والشجر، ومن أين يقدر المتصدي
~~لجمعها على الإحاطة بأقطارها، والخوض كما يجب في غمارها، وهل ذلك إلا طلب
~~متعذر ومحاولة مستحيل؟!

# وليس يصح في الإفهام شيء %~% إذا احتاج النهار إلى دليل

# ولكني اكتفيت بقليل من كثير، ويسير من غزير، وقطرة من سحاب، ونقطة من
~~عباب، وحق لكل قائل أن يسمي نفسه مختصرا وإن أطال، ومقرا بالعي وإن بسط
~~القول وقال، وحذفت الأسانيد واكتفيت بذكر من يرويها من الأعيان تفاديا من
~~طول الكتاب، يحدثنا فلان عن فلان، فإن وردت كلمة لغوية أو معنى يحتاج إلى
~~بيان بينته بأخصر ما يمكن، فإن هذا ليس بكتاب جدل، فأذكر فيه الخلاف
~~والوفاق، ms0017 وأحمل كل معنى من الشرح والإيضاح ما أطاق، ولكني اشير إلى ذلك
~~إشارة تليق بغرض هذا الكتاب، وقصدت به التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وإلى
~~رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) الطاهر، وابتغاء للأجر

PageV01P030

# والثواب، ولاقدمه ذخيرة ليوم العرض والحساب، ولأجعله مؤنسا إذا أفردت من
~~الأحباب والأتراب [1]، وخلوت بعملي وأنار هن الثرى والتراب، فقد تصديت
~~لإثبات مناقبهم ومفاخر هم على مقدار جهدي لا على قدرهم العالي، ونظمت
~~مزاياهم ما هو أحسن من انتظام اللئالي، وأوضحت من شأنهم ما يردع القالي [2]
~~ويرد الغالي، وأنا أرجو ببركتهم عليهم الصلاة والسلام أن يهدي به الله من
~~اعتنقته الضلالة، ويرشد به من خبط في عشواء الجهالة [3]، وأن يجعله خالصا
~~لوجهه الكريم، وقائدا لنهجه القويم وصراطه المستقيم، فيه تعالى وتقدس
~~اهتدينا إلى حبهم، وصرنا من حزبهم، وإليه تقدست أسماؤه تقربنا بودهم،
~~وتمسكنا بعدهم، واقتفينا منهاج رشدهم، وإني لأرجو أن تهب عليه نسمات
~~القبول، ويسري في الآفاق سرى الصبا والقبول، ويشتهر اشتهار الصباح، ويطير
~~صيته في الأقطار وليس بذي جناح، وأن ينفعني به ويحسن ثوابي عليه ويجزل حظي
~~من إنعامه وإحسانه، ويوفر نصيبي من فضله وامتنانه، وسميته كتاب (كشف الغمة
~~في معرفة الأئمة).

# أبتدئ بعون الله وتوفيقه بذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسمائه
~~وسنه ونسبه ومبعثه وشيء من معجزاته ووقت وفاته، وأذكر بعده عليا (عليه
~~السلام) وفاطمة صلوات الله عليها والأئمة من ولدهما (عليهم السلام) على
~~النسق والترتيب، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

### | ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

### ||| ذكر أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم)

# أشهرها محمد وقد نطق به القرآن المجيد، واشتقاقه من الحمد، يقال حمدته
~~أحمده إذا أثبت عليه بجليل خصاله، وأحمدته إذا صادفته محمودا، وبناء اسمه
~~يعطي المبالغة في بلوغه غاية المحمدة.

# ومن أسمائه أحمد وقد نطق به القرآن أيضا، واشتقاقه من الحمد كأحمر من
~~الحمرة، ويجوز أن يكون لغتا في الحمد.

# قال ابن عباس رضي الله عنه: اسمه في التوراة أحمد الضحوك القتال، يركب البعير ms0018

PageV01P031

# ويلبس الشملة، ويجتزئ بالكسرة [1]، سيفه على عاتقه.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) الماحي،

# عن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD070 إن لي أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي يمحى بي الكفر، وقيل
~~تمحى به سيئات من اتبعه، ويجوز أن يمحى به الكفر وسيئات تابعيه، وأنا
~~الحاشر يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب وهو الذي لا نبي بعده، وكل شيء
~~خلف شيئا فهو عاقب، والمقفى وهو بمعنى العاقب لأنه تبع الأنبياء، يقال فلان
~~يقفوا أثر فلان أي يتبعه.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) الشاهد لأنه يشهد في القيامة
~~للأنبياء (عليهم السلام) بالتبليغ على الأمم بأنهم بلغوا، قال الله تعالى:
~~@QUR@013 فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا [2] أي
~~شاهدا وقال الله تعالى: @QUR@014 وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا [3] والبشير من البشارة لأنه يبشر أهل
~~الإيمان بالجنة، والنذير لأهل النار بالخزي نعوذ بالله العظيم، والداعي إلى
~~الله لدعائه إلى الله وتوحيده وتمجيده، والسراج المنير لإضاءة الدنيا به
~~ومحو الكفر بأنوار رسالته كما قال العباس عمه رضي الله عنه يمدحه:

# وأنت لما ولدت أشرقت الأر %~% ض وضاءت بنورك الأفق

# فنحن في ذلك الضياء وفي %~% النور وسبل الرشاد نخترق [4]

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) نبي الرحمة، قال الله تعالى عز
~~وجل: @QUR@06 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين [5].

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD04 إنما أنا رحمة مهداة

# ، والرحمة في كلام العرب العطف والرأفة والإشفاق، وكان بالمؤمنين رحيما
~~كما وصفه الله تعالى، وقال عمه أبو طالب رحمه الله يمدحه:

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل

PageV01P032

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) نبي الملحمة ورد في الحديث،
~~والملحمة الحرب، وسمي بذلك لأنه بعث بالذبح.

# @HAD051 وروي أنه سجد يوما فأتى بعض الكفار بسلا [1] ناقة فألقاه على
~~ظهره، فقال: يا معشر قريش أي جوار هذا والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم ms0019
~~بالذبح، فقام إليه أبو جهل ولاذ به من بينهم وقال: يا محمد ما كنت جهولا،
~~وسمي بنبي الملحمة بذلك.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) الضحوك كما تقدم أنه ورد في
~~التوراة، وإنما سمي بذلك لأنه كان طيب النفس، وقد ورد أنه كان فيه دعابة [2]

# @HAD010 وقال: إني لأمزح ولا أقول إلا حقا،

# @HAD013 وقال لعجوز: الجنة لا تدخلها العجز، فبكت، فقال: إنهن يعدن
~~أبكارا.

# وروي عنه مثل هذا كثيرا.

# وكان يضحك حتى يبدو ناجذه [3]، وقد ذكر الله سبحانه لينه ورفقه فقال:
~~@QUR@015 فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
~~حولك [4] وكذلك كانت صفته (صلى الله عليه وآله وسلم) على كثرة من ينتابه
~~[5] من جفاة العرب وأجلاف البادية، لا يراه أحد ذا ضجر ولا ذا جفاء ولكن
~~لطيفا في المنطق، رفيقا في المعاملات، لينا عند الجوار، كأن وجهه إذا عبست
~~الوجوه دارة القمر عند امتلاء نوره (صلى الله عليه وآله وسلم).

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) القتال، سيفه على عاتقه، سمي بذلك
~~لحرصه على الجهاد ومسارعته إلى القراع، ودؤبه في ذات الله وعدم إحجامه، ولذلك

# قال علي (عليه السلام): @HAD016 كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله،
~~لم يكن منا أحد أقرب إلى العدو منه،

# وذلك مشهور من فعله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم أحد، إذ ذهب القوم في
~~سمع الأرض وبصرها، ويوم حنين إذ ولوا مدبرين وغير ذلك من أيامه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) حتى أذل بإذن الله صناديدهم، وقتل طواغيتهم ودوخهم [6]
~~واصطلم جماهيرهم، وكلفه الله القتال بنفسه فقال: @QUR@03 لا تكلف إلا

PageV01P033

# @QUR@01 نفسك [1] فسمي القتال.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) المتوكل وهو الذي يكل أموره إلى
~~الله، فإذا أمره الله بشيء نهض به غير هيوب ولا ضرع [2]، واشتقاقه من
~~قولنا رجل وكل، أي ضعيف، وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دهمه أمر عظيم
~~أو نزلت به ملمة راجعا إلى الله عز وجل غير متوكل على حول نفسه وقوتها،
~~صابرا ms0020 على الضنك والشدة، غير مستريح إلى الدنيا ولذاتها، لا يسحب إليها ذيلا،

# @HAD025 وهو القائل: مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب أدركه
~~المقيل في أصل شجرة فقال [3] في ظلها ساعة ومضى.

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD016 إذا أصبحت آمنا في سربك، معافي
~~في بدنك [4]، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفا.

# @HAD05 وقال لبعض نسائه:

# @HAD014 ألم أنهك أن تحبسي شيئا لغد فإن الله يأتي برزق كل غد.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) القثم [5] وله معنيان أحدهما من
~~القثم وهو الإعطاء لأنه كان أجود بالخير من الريح الهابة، يعطي فلا يبخل،
~~ويمنح فلا يمنع، وقال الأعرابي الذي سأله: إن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف
~~الفقر. وروي أنه أعطى في يوم هوازن من العطايا ما قوم بخمسمائة ألف ألف
~~وغير ذلك مما لا يحصى. والوجه الآخر: إنه من القثم وهو الجمع يقال للرجل
~~الجموع للخير قثوم وقثم كذا حدث به الخليل، فإن كان هذا الاسم من هذا فلم
~~تبق منقبة رفيعة ولا خلة جليلة ولا فضيلة نبيلة إلا وكان لها جامعا. قال
~~ابن فارس: والأول أصح وأقرب.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) الفاتح لفتحه أبواب الإيمان
~~المنسدة، وإنارته الظلم المسودة، قال الله تعالى في قصة من قال: @QUR@07
~~ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق [6] أي أحكم، فسمي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فاتحا لأن الله سبحانه حكمه في خلقه يحملهم على المحجة البيضاء،
~~ويجوز أن يكون من فتحه ما استغلق من العلم، وكذا

# روي عن علي (عليه السلام) @HAD01 أنه

PageV01P034

# @HAD08 كان يقول في صفته: الفاتح لما استغلق،

# والوجهان متقاربان.

# ومن أسمائه: الأمين وهو مأخوذ من الأمانة وأدائها، وصدق الوعد وكانت
~~العرب تسميه بذلك قبل مبعثه، لما شاهدوه من أمانته، وكل من أمنت منه الخلف
~~والكذب فهو أمين، ولهذا وصف به جبرئيل (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~@QUR@03 مطاع ثم أمين [1].

# ومن أسمائه (عليه السلام) الخاتم، قال الله تعالى: @QUR@02 خاتم النبيين
~~[2] من قولك ختمت الشيء أي تممته وبلغت آخره، وهي خاتمة ms0021 الشيء وختامه،
~~ومنه ختم القرآن و@QUR@02 ختامه مسك أي آخر ما يستطعمونه عند فراغهم من
~~شربه ريح المسك، فسمي به لأنه آخر النبيين بعثة، وإن كان في الفضل أولا،

# قال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD06 نحن الآخرون السابقون يوم
~~القيامة،

# بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم.

# فأما المصطفى فقد شاركه فيه الأنبياء صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين،
~~ومعنى الاصطفاء الاختيار، وكذلك الصفوة والخيرة إلا أن اسم المصطفى على
~~الإطلاق ليس إلا له (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنا نقول آدم مصطفى، نوح
~~مصطفى، إبراهيم مصطفى، فإذا قلنا المصطفى تعين (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وذلك من أرفع مناقبه وأعلى مراتبه.

# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم) الرسول والنبي الأمي، والرسول
~~والنبي قد شاركه فيهما الأنبياء (عليهم السلام)، والرسول من الرسالة
~~والإرسال، والنبي يجوز أن يكون من الأنباء وهو الأخبار، ويحتمل أن يكون من
~~نبأ إذ ارتفع، سمي بذلك لعلو مكانه ولأنه خيرة الله من خلقه.

# وأما الأمي فقال قوم: إنه منسوب إلى مكة وهي أم القرى، كما قال تعالى:
~~@QUR@04 بعث في الأميين رسولا [3] وقال آخرون: أراد الذي لا يكتب. قال ابن
~~فارس: وهذا هو الوجه لأنه أدل على معجزه، فإن الله علمه علم الأولين
~~والآخرين، ومن علم الكائنات ما لا يعلمه إلا الله تعالى وهو امي والدليل
~~عليه قوله تعالى: @QUR@014 ما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك
~~إذا لارتاب المبطلون [4]

# وروي عنه: @HAD09 نحن أمة امية لا نقرأ ولا نكتب،

# وقد روي غير ذلك.

PageV01P035

# ومن أسمائه @QUR@03 يا أيها المزمل [1]، @QUR@03 يا أيها المدثر [2]،
~~ومعنا هما واحد، يقال:

# زمله في ثوبه أي لفه، وتزمل بثيابه أي تدثر.

# والكريم في قوله تعالى: @QUR@04 إنه لقول رسول كريم* [3] وسماه نورا في
~~قوله تعالى: @QUR@08 قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين [4].

# ومن أسمائه نعمة في قوله: @QUR@05 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها [5]
~~وعبدا في قوله: @QUR@04 نزل الفرقان على عبده [6] وقال (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لا تدعني إلا بيا عبده لأنه ms0022 أشرف أسمائي. ورءوفا ورحيما في
~~قوله تعالى: @QUR@03 بالمؤمنين رؤف رحيم [7] وسماه عبد الله في قوله
~~تعالى: @QUR@07 وأنه لما قام عبد الله يدعوه [8] وسماه طه ويس، ومنذرا في
~~قوله تعالى:

# @QUR@03 إنما أنت منذر* [9] ومذكر في قوله: @QUR@03 إنما أنت مذكر [10].

# ونبي التوبة،

# وروى البيهقي في كتاب دلائل النبوة باسناده عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD018 إن الله خلق الخلق [11] قسمين
~~فجعلني في خير هما قسما وذلك قوله تعالى: وأصحاب اليمين @HAD@ [12] وأصحاب
~~الشمال
@HAD023 [13] فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين، ثم جعل
~~القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله: فأصحاب الميمنة @HAD@ [14]
~~وأصحاب المشئمة
@HAD03 [15] والسابقون

PageV01P036

# @QUR@01 السابقون @HAD@ [1] فأنا من السابقين وأنا خير السابقين، ثم جعل
~~الأثلاث قبايل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالى: وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا
@HAD035 [2] فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر، ثم جعل القبائل
~~بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ [3] فأنا وأهل بيتي مطهرون من
~~الذنوب،
وقد رواه ابن الأخضر الجنابذي وذكره في كتابه معالم العترة النبوية،

# وقال عمه أبو طالب رضي الله عنه:

# وشق له من اسمه كي يجله %~% فذو العرش محمود وهذا محمد

# وقيل إنه لحسان من قصيدة أولها:

# ألم تر أن الله أرسل عبده %~% وبرهانه والله أعلى وأمجد

# ومن صفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) التي وردت في الحديث: راكب الجمل،
~~ومحرم الميتة، وخاتم النبوة، وحامل الهراوة- وهي العصاء الضخمة- والجمع
~~الهراوي بفتح الواو مثال المطايا، ورسول الرحمة، وقيل إن اسمه في التوراة
~~بماد ماد، وصاحب الملحمة، وكنيته أبو الأرامل، واسمه في الإنجيل الفارقليط،

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012 أنا الأول والآخر، الأول في
~~النبوة وآخر في البعثة،

# وكنيته أبو القاسم.

# وروى أنس @HAD029 أنه لما ولد له إبراهيم من مارية القبطية أتاه جبرئيل
~~(عليه السلام) فقال: السلام عليك أبا إبراهيم أو يا أبا إبراهيم (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

### ||| ذكر مولده (صلى الله عليه وآله وسلم) ms0023

# نقلت من كتاب تاريخ المواليد ووفاة أهل البيت (عليهم السلام) رواية الشيخ
~~الأديب أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب [4] عن شيوخه،
~~والنسخة التي نقلت منها بخط الشيخ علي بن محمد بن محمد بن وضاح الشهراباني
~~رحمه الله وكان من أعيان الحنابلة في زماني رأيته وأجاز لي وتوفي في ثاني صفر

PageV01P037

# سنة اثنتين وسبعين وستمائة،

# عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي (عليهما السلام)، قال: @HAD073 قبض رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو ابن ثلاث وستين سنة في عشر من الهجرة،
~~فكان مقامه بمكة أربعين سنة، ثم نزل عليه الوحي في تمام الأربعين، وكان
~~بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر إلى المدينة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة، فأقام
~~بالمدينة عشر سنين، وقبض (صلى الله عليه وآله وسلم) في شهر ربيع الأول يوم
~~الإثنين لليلتين خلتا منه.

# قال أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي رحمه الله: ولد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بمكة شرفها الله تعالى يوم الجمعة عند طلوع الشمس السابع عشر من ربيع
~~الأول عام الفيل.

# وفي رواية العامة ولد (عليه السلام) يوم الإثنين، ثم اختلفوا فمن قائل
~~لليلتين من ربيع الأول، ومن قائل لعشر خلون منه. وقيل لاثنتي عشرة ليلة،
~~وذلك لأربع وثلاثين سنة وثمانية أشهر مضت من ملك كسرى أنو شيروان ابن قباذ
~~قاتل مزدك والزنادقة، وهو الذي عنى

# رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما يزعمون: @HAD07 «ولدت في زمن
~~الملك العادل أو الصالح»

# ولثماني سنين وثمانية أشهر من ملك عمرو بن هند ملك العرب، وقيل بعد قدوم
~~الفيل بشهرين وستة أيام، وروي لثماني عشرة ليلة منه. قال: وفيه بعث وفيه
~~عرج به وفيه هاجر وفيه مات، رواه جابر بن عبد الله الأنصاري، ورواه البغوي
~~[1]. وقيل لعشر خلون منه، وقيل لثمان بقين منه، رواه ابن الجوزي والحافظ
~~أبو محمد بن حزم، وقيل لثمان خلون من ربيع الأول.

# أقول: إن اختلافهم في يوم ولادته سهل إذا لم يكونوا عارفين به وبما ms0024 يكون
~~منه، وكانوا اميين لا يعرفون ضبط مواليد أبنائهم، فأما اختلافهم في موته
~~فعجيب ولا عجب من هذا مع اختلافهم في الأذان والإقامة، بل اختلافهم في موته
~~أعجب، فإن الأذان ربما ادعى كل قوم أنهم رووا فيه رواية، فأما يوم موته
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فيجب أن يكون معينا معلوما.

# ذكر نسبه (صلى الله عليه وآله وسلم) هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب،
~~واسمه شيبة الحمد، ابن هاشم، واسمه

PageV01P038

# عمرو، ابن عبد مناف، واسمه المغيرة، ابن قصي، واسمه زيد، ابن كلاب بن مرة
~~بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، وهو قريش، بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وروي أنه قال:
~~إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا.

# أقول: إني أمسك عند عدنان كما أمر (صلى الله عليه وآله وسلم) واتصال نسبه
~~بآدم أبي البشر (عليه السلام) كثير موجود في كتب التواريخ والأنساب والله أعلم.

# وأمه (صلى الله عليه وآله وسلم) آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن
~~كلاب بن مرة، وأرضعته حتى شب حليمة بنت عبد الله بن الحارث السعدية من بني
~~سعد بن بكر بن هوازن، وأرضعته ثويبة مولاة أبي لهب قبل قدوم حليمة أياما
~~بلبن ابنها مسروح، وتوفيت ثويبة مسلمة سنة سبع من الهجرة، ومات ابنها
~~قلبها، وكانت ثويبة قد أرضعت قبله عمه حمزة رضي الله عنه فلهذا قال (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وقد حودث في التزويج بابنة حمزة أنها ابنة أخي من
~~الرضاعة، وكان حمزة أسن منه بأربع سنين.

### ||| ذكر مدة حياته (صلى الله عليه وآله وسلم)

# عاش كما ذكرنا ثلاثا وستين سنة، منها مع أبيه سنتان وأربعة أشهر، ومع جده
~~عبد المطلب ثماني سنين، ثم كفله عمه أبو طالب بعد وفاة عبد المطلب، فكان
~~يكرمه ويحميه وينصره بيده ولسانه أيام حياته، وقيل إن أباه مات وهو حمل،
~~وقيل مات وعمره سبعة أشهر، وماتت امه وعمره ms0025 ست سنين.

# وروى مسلم في صحيحه أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD013 استأذنت
~~ربي في زيارة قبر امي فأذن لي، فزوروا القبور تذكركم الموت.

# وتزوج خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة، وتوفي عمه أبو طالب وعمره ست
~~وأربعون سنة وثمانية أشهر وعشرين يوما، وتوفيت خديجة (عليها السلام) بعده
~~بثلاثة أيام فسمى (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك العام عام الحزن.

# وروى هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD05 ما زالت قريش كاعة [1]

PageV01P039

# @HAD06 عني حتى مات أبو طالب.

# وأقام بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر إلى المدينة بعد أن استتر
~~في الغار ثلاثة أيام، وقيل ستة أيام، ودخل المدينة يوم الإثنين الحادي عشر
~~من ربيع الأول وبقي بها عشر سنين، ثم قبض لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى
~~عشرة للهجرة.

# عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: لما حضر النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) جعل يغمى عليه، فقالت فاطمة: وا كرباه لكربك [1] يا
~~أبتاه، ففتح عينه وقال: لا كرب على أبيك بعد اليوم.

# وقال (عليه السلام) @HAD049 والمسلمون مجتمعون حوله: أيها الناس إنه لا
~~نبي بعدي ولا سنة بعد سنتي، فمن ادعى ذلك فدعواه وباغيه في النار، أيها
~~الناس أحيوا القصاص وأحيوا الحق لصاحب الحق، ولا تفرقوا وأسلموا وسلموا كتب
~~الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز @HAD@ [2].

# ومن كتاب أبي إسحاق الثعلبي قال: @HAD0173 دخل أبو بكر على النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وهو قد ثقل، فقال: يا رسول الله متى الأجل؟ قال: قد
~~حضر، قال أبو بكر: الله المستعان على ذلك، فإلى ما المنقلب؟ قال: إلى سدرة
~~المنتهى وجنة المأوى وإلى الرفيق الأعلى والكأس الأوفى والعيش المهنى. قال
~~أبو بكر: فمن يلي غسلك؟ قال: رجال أهل بيتي الأدنى فالأدنى. قال: ففيم
~~نكفنك؟ قال: في ثيابي [3] هذه التي علي أو في حلة يمانية خز أو في بياض
~~مصر. قال: كيف الصلاة عليك؟ فارتجت الأرض [4] بالبكاء فقال لهم ms0026 النبي: مهلا
~~عفا الله عنكم، إذا غسلت وكفنت فضعوني على سريري في بيتي هذا على شفير
~~قبري، ثم أخرجوا عني ساعة، فإن الله تبارك وتعالى أول من يصلي علي ثم يأذن
~~للملائكة [5] في الصلاة علي، فأول من ينزل جبرئيل ثم إسرافيل ثم ميكائيل ثم
~~ملك الموت (عليهم السلام) في جنود كثيرة من الملائكة بأجمعها، ثم ادخلوا
~~علي زمرة زمرة فصلوا علي وسلموا تسليما، ولا تؤذوني بتزكية ولا رنة، وليبدأ
~~بالصلاة علي الأدنى فالأدنى

PageV01P040

# @HAD031 من أهل بيتي، ثم النساء ثم الصبيان زمرا. قال أبو بكر: فمن يدخل
~~قبرك؟ قال: الأدنى فالأدنى من أهل بيتي مع ملائكة لا ترونهم، قوموا
~~فأودعوني [1] إلى من ورائكم.

# @HAD014 فقلت: للحرث بن مرة: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: عبد الله بن مسعود.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD0167 كان جبرئيل ينزل على النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) في مرضه الذي قبض فيه في كل يوم وفي كل ليلة فيقول:
~~السلام عليك، إن ربك يقرؤك السلام ويقول: كيف تجدك وهو أعلم بك ولكنه أراد
~~أن يزيدك كرامة وشرفا إلى ما أعطاك على الخلق، وأراد أن تكون عيادة المريض
~~سنة في أمتك. فيقول له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن كان وجعا يا
~~جبرئيل أجدني وجعا. فقال له جبرئيل (عليه السلام): اعلم يا محمد إن الله لم
~~يشدد عليك وما من أحد من خلقه أكرم عليه منك، ولكنه أحب أن يسمع صوتك
~~ودعاءك حتى تلقاه مستوجبا للدرجة والثواب الذي أعد الله لك، والكرامة
~~والفضيلة على الخلق. وإن قال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أجدني
~~مريحا في عافية، قال له: فأحمد الله على ذلك فإنه يحب أن تحمده وتشكره
~~ليزيدك إلى ما أعطاك خيرا فإنه يحب أن يحمد ويزيد من شكره. قال:

# @HAD0215 وإنه نزل عليه في الوقت الذي كان ينزل فيه فعرفنا حسه، فقال علي
~~(عليه السلام): فخرج من كان في البيت غيري، فقال له جبرئيل: يا محمد إن ربك
~~يقرؤك السلام ويسألك وهو أعلم بك كيف ms0027 تجدك؟ فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): أجدني ميتا. قال له جبرئيل: يا محمد أبشر فإن الله إنما أراد
~~أن يبلغك بما تجد ما أعد لك من الكرامة. قال له النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): إن ملك الموت استأذن علي فأذنت له، فدخل واستنظرته مجيئك. فقال له
~~جبرئيل: يا محمد إن ربك إليك مشتاق فما استأذن ملك الموت على أحد قبلك، ولا
~~يستأذن على أحد بعدك، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تبرح يا
~~جبرئيل حتى تعود، ثم أذن للنساء فدخلن عليه، فقال لابنته: أدني مني يا
~~فاطمة، فأكبت عليه [2] فناجاها فرفعت رأسها وعيناها تهملان دموعا، فقال
~~لها: أدني مني فدنت منه فأكبت عليه فناجاها فرفعت رأسها وهي تضحك، فتعجبنا
~~لما رأينا، فسألناها، فأخبرتنا أنه نعى إليها نفسه فبكت، فقال لها: يا بنية
~~لا تجزعي فإني سألت الله أن يجعلك أول أهل بيتي لحاقا بي، فأخبرني أنه قد
~~استجاب لي فضحكت. قال: ثم دعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) فقبلهما وجعل

PageV01P041

# @HAD06 يترشفهما وعيناه تهملان [1].

# وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال: @HAD028 أتى جبرئيل
~~(عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يعوده، فقال:
~~السلام عليك يا محمد هذا آخر يوم أهبط فيه إلى الدنيا.

# @HAD033 وعن عطاء بن يسار إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما
~~حضر أتاه جبرئيل فقال: يا محمد الآن أصعد إلى السماء ولا أنزل إلى الأرض أبدا.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: @HAD0197 لما حضرت النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) الوفاة استأذن عليه رجل، فخرج إليه علي (عليه السلام) فقال: ما
~~حاجتك؟ قال: أريد الدخول على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فقال
~~علي: لست تصل إليه، فما حاجتك؟ فقال الرجل: إنه لا بد من الدخول عليه، فدخل
~~علي فاستأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأذن له، فدخل فجلس عند رأس
~~رسول الله (صلى الله عليه ms0028 وآله وسلم)، ثم قال: يا نبي الله إني رسول الله
~~إليك. قال: وأي رسل الله أنت؟ قال: أنا ملك الموت أرسلني إليك اخيرك بين
~~لقائه والرجوع إلى الدنيا. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~فأمهلني حتى ينزل جبرئيل فأستشيره، ونزل جبرئيل فقال: يا رسول الله الآخرة
~~خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى، لقاء الله خير لك. فقال (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): لقاء ربي خير لي فامض لما امرت به. فقال جبرئيل لملك
~~الموت: لا تعجل حتى أعرج إلى السماء وأهبط. قال ملك الموت: لقد صارت نفسه
~~في موضع لا أقدر على تأخيرها، فعند ذلك قال جبرئيل: يا محمد هذا آخر هبوطي
~~إلى الدنيا، إنما كنت أنت حاجتي فيها.

# واختلف أهل بيته وأصحابه في دفنه،

# فقال علي (عليه السلام): @HAD018 إن الله لم يقبض روح نبيه إلا في أطهر
~~البقاع، وينبغي أن يدفن حيث قبض، فأخذوا بقوله

# . وروي الجمهور @HAD031 موته في الإثنين ثاني عشر ربيع الأول، قالوا: ولد
~~يوم الإثنين، وبعث يوم الإثنين، ودخل المدينة يوم الإثنين، وقبض يوم
~~الإثنين كما ذكرناه آنفا، ودفن يوم الأربعاء

# ، ودخل إليه العباس وعلي والفضل بن العباس وقيل وقثم أيضا.

# وقالت بنو زهرة: نحن أخواله فأدخلوا منا واحدا فأدخلوا عبد الرحمن بن عوف
~~ويقال دخل أسامة بن زيد. وقال المغيرة بن شعبة: أنا أقربكم عهدا به وذلك
~~أنه ألقى

PageV01P042

# خاتمه في القبر ونزل ليستخرجه، ولحده أبو طلحة وألقى القطيفة تحته شقران [1].

# قال صاحب كتاب التنوير ذو النسبين بين دحية والحسين: لا شك أنه توفي يوم
~~الإثنين، واختلف أصحاب السير والتواريخ فقال ابن إسحاق لاثنتي عشرة ليلة
~~وهذا باطل بيقين، وأصول العلم المجمع عليها أهل الكتاب والسنة مخالف له
~~لأنه قد ثبت أن الوقفة بعرفات في حجة الوداع كانت يوم الجمعة، فيكون أول ذي
~~الحجة الخميس فيكون أول المحرم الجمعة أو السبت، فإن كان الجمعة فصفر إما
~~السبت أو الأحد، وإن كان السبت فصفر إما الأحد أو الاثنين، فإن كان أول صفر ms0029
~~السبت فأول ربيع الأول الأحد أو الاثنين، فإن كان الأحد فأول ربيع الأول
~~إما الاثنين أو الثلاثاء، فإن كان الاثنين فأول ربيع إما الثلاثاء أو
~~الأربعاء، وكيف ما دارت الحال على هذا الحساب لا يكون الاثنين ثاني عشر.
~~وذكر القاضي أبو بكر في كتاب البرهان أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) توفي
~~لليلتين خلتا من ربيع الأول، وكذا ذكر الطبري عن ابن الكلبي وأبي مخنف وهذا
~~لا يبعد إن كانت الأشهر الثلاثة التي قبله نواقص فتدبره.

# وذكر الخوارزمي أنه توفي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الإثنين أول ربيع
~~الأول وهذا أقرب مما ذكره الطبري، والذي تلخص أنه يجوز أن يكون موته في أول
~~الشهر أو ثانيه أو ثالث عشره أو رابع عشره أو خامس عشره، لإجماع المسلمين
~~أن وقفة عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة (انتهى كلام ذي النسبين).

### ||| ذكر آياته ومعجزاته الخارقة للعوائد

# منها ما ظهر قبل مولده ومنها ما ظهر بعد ذلك، فمن ذلك ما روي أن أمه لما
~~حملت به سمعت قائلا يقول: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة وعلامة ذلك أنك ترين
~~عند وضعه نورا تضيء له قصور الشام، وقيل قصور بصرى [2]، فإذا سقط إلى
~~الأرض فقولي اعيذك بالواحد من شر كل حاسد، وسميه محمدا، فإن اسمه في
~~التوراة أحمد، يحمده أهل السماوات والأرض، واسمه في القرآن محمد، قال:
~~فسمته بذلك.

PageV01P043

# وروى ابن خالويه في كتاب الآل @HAD0126 أن آمنة بنت وهب أم النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) رأت في منامها أنه يقال لها إنك قد حملت بخير البرية
~~وسيد العالمين، فإذا ولدته فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة حامد، وفي
~~الإنجيل أحمد، وعلقي عليه هذه التميمة [1]، قالت: فانتبهت [2] وعند رأسي
~~صحيفة من ذهب مكتوب فيها: «اعيذه بالواحد من شر كل حاسد، وكل خلق مارد، من
~~قائم وقاعد، عن القبيل [3] عاند، على الفساد جاهد، يأخذ بالمراصد، من طريق
~~الموارد، أنهاهم عنه بالله الأعلى، وأحوطه باليد العليا، والكف التي لا
~~ترى، يد الله فوق أيديهم، ms0030 وحجاب الله دون عاديتهم، لا يطوره ولا يضره في
~~مقعد ولا مقام، ولا مسير ولا منام، أول وآخر الأيام».

# وارتجس [4] ايوان كسرى يوم ولادته ورجت [5] السماء وسقطت منه أربع عشرة
~~شرفة [6]، وخمدت نيران فارس ولم تخمد قبل ذلك منذ ألف سنة، وغاضت بحيرة
~~ساوة [7]، ورؤيا المؤبذان [8]، وإنفاذ عمرو بن بقيلة إلى شق وسطيح الكاهنين
~~وإخبار هما بقرب أيامه له وظهوره قصة مشهورة قد نقلها الرواة وتداولها
~~الأخباريون، ورأى بعض اليهود في ليلة ولادته (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~النجوم وانقضاضها، فقال: في هذه الليلة ولد نبي فإنا نجد في كتبنا أن
~~الشياطين تمنع من استراق السمع وترجم بالنجوم لذلك، وسأل هل ولد في هذه
~~الليلة لأحد؟ فقيل: نعم لعبد الله بن عبد المطلب، فقال: أرونيه، فاخرج إليه
~~في قماطه فرأى عينيه وكشف عن كتفيه فرأى شامة سوداء وعليها شعرات، فوقع إلى
~~الأرض مغشيا عليه، فتعجبت منه قريش وضحكوا، فقال: أتضحكون؟! هذا نبي السيف
~~وليبيرنكم [9]، وقد ذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى الأبد، فتفرقوا

PageV01P044

# يتحدثون بما قال.

# وفي التوراة ما حكاه لي بعض اليهود ورأيته أنا في توراة معربة وقد نقله
~~الرواة أيضا: @HAD043 «إسماعيل قبلت صلاته وباركت فيه وأنميته وكثرت عدده
~~بمادماد، معناه بمحمد، وعدد حروفه اثنان وتسعون حرفا سأخرج اثنى عشر إماما
~~ملكا من نسله وأعطيه قوما كثير العدد، وأول هذا الفصل بالعبري لاشموعيل
~~شمعيثو خو [1]».

# ولما سافر أبو طالب إلى الشام قال: يا عم إلى من تكلني ولا أب لي ولا أم؟
~~فرق له فقال: والله لأخرجنك معي ولا تفارقني أبدا، ولما وصل معه إلى بصرى
~~رآه بحيراء الراهب عن بعد والغمامة تظلله، فصنع لقريش طعاما ودعاهم ولم يكن
~~له عادة بذلك، فحضروه وتأخر (صلى الله عليه وآله وسلم) لصغر سنه، فقال: هل
~~بقي منكم أحد؟ فقالوا: نعم صبي صغير. فقال: اريده، فلما أكلوا وانصرفوا خلا
~~به وبعمه وقال: يا غلام أسألك باللات والعزى- لأنه سمعهم يحلفون بهما-
~~فقال: لا تسألني بهما فو الله ما أبغضت شيئا كبغضي لهما، فسأله عن ms0031 أشياء عن
~~حاله ويقظته ومنامه واموره، فأخبره بما وافق ما عنده من صفته، ثم نظر إلى
~~ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على الصفة التي يعرفها، فقال لأبي طالب:
~~ما هذا الغلام منك؟ قال: ابني؟ قال: ليس ابنك وما يكون أبوه حيا، قال: ابن
~~أخي، قال: وما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به [2]. قال: صدقت، ارجع بابن
~~أخيك واحفظه من اليهود، فو الله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت منه ليبغنه
~~شرا، فإنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كائن له شأن، ولما عاد به عمه تبعه
~~جماعة من أهل الكتاب يبغون قتله فردهم بحيراء، وذكرهم الله وما يجدون في
~~الكتاب من ذكره، وقال أبو طالب رضي الله عنه في ذلك:

# إن ابن آمنة النبي محمدا %~% عندي بمثل منازل الأولاد

# يذكر فيها حال بحيرا ورد من رده من اليهود عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وبشارة سيف بن ذي يزن [3] جده عبد المطلب به وتعريفه إياه حاله حين
~~قدم عليه يهنيه بعود الملك

PageV01P045

# إليه، وهي معروفة منقولة، وهذا باب لو أو غلت فيه أطلت ولم أبلغ مدى
~~عشيره [1] ولا أتيت مع الإسهاب [2] بيسيره.

# وأين الثريا من يد المتناول %~% وكيف لي بعد الرمال والجنادل [3]

### ||| ما ظهر من معجزاته وآياته (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد بعثته

# فالقرآن الذي أخرس الفصحاء عن مجاراته [4]، وقيد البلغاء بالعي عن
~~مباراته [5] فعاد سحبان بيانهم باقلا، وتناصروا لمعارضته فلم يجدوا إلا
~~خاذلا، وتعاهدوا وتعاقدوا فعدموا معينا ونصيرا، وعادوا بالخيبة والخذلان
~~فلا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا فأذعنوا منقادين بخزائم [6] الذل
~~والصغار، وعنوا خاضعين في ربق [7] الذل والإسار.

# ومنها مجيء الشجرة إليه وقد ذكرها علي (عليه السلام) في خطبته القاصعة
~~[8]: @HAD041 قال له الكفار: إن دعوتها فجاءت آمنا فقال: أيتها الشجرة إن
~~كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله فانقلعي بعروقك حتى
~~تقفي بين يدي بإذن الله، فجاءت ولها دوي شديد (الحديث بتمامه) فقالوا: ساحر كذاب.

PageV01P046

# ومنها خروج الماء من بين أصابعه وذلك ms0032 حين كان في سفر وشكا أصحابه العطش
~~وكانوا بمعرض التلف، فقال: كلا إن معي ربي عليه توكلت، ثم دعا بركوة فصب
~~فيها ماء ما كان يروى إنسانا واحدا، وجعل يده فيها فنبع الماء من بين
~~أصابعه وصيح في الناس اشربوا، فشربوا وسقوا حتى نهلوا وعلوا [1] وهم ألوف
~~وهو يقول:

# أشهد أني رسول الله حقا.

# ومنها حنين الجذع إليه حين كان يخطب عليه وفارقه حين اتخذوا له منبرا،
~~فلما صعده حن الجذع حنين الناقة التي فقدت ولدها.

# ومنها حديث شاة أم معبد لما هاجر إلى المدينة فطلبوا ما يشربون فلم
~~يجدوه، وقالت: إنا مرملون، فرأى شاة فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ فقالت:
~~خلفها الجهد [2] عن الغنم. قال: هل بها من لبن؟ فقالت: هي أجهد من ذلك.
~~قال: أتأذنين لي أن أحلبها [3]؟ قالت: نعم بأبي أنت وامي إن رأيت بها حلبا
~~فاحلبها، فدعا بها ومسح على ضرعها وقال: اللهم بارك لها في شاتها، فتفاجت
~~[4] ودرت ودعا بإناء لها فسقاها فشربت حتى رويت، ثم سقى أصحابه فشربوا حتى
~~رووا، وشرب هو آخر هم، وقال:

# ساقي القوم آخرهم شربا، وشربوا جميعا عللا بعد نهل، ثم حلب ثانيا عودا
~~على بدء [5] فغادره عندها فجاء زوجها أبو معبد ومعه أعنز عجاف [6]، فرأى
~~اللبن فقال: من أين لكم هذا ولا حلوبة لكم والشاة عازب [7]؟ فقالت: إنه مر
~~بنا رجل مبارك من حديثه كيت وكيت [8] وحدثته.

PageV01P047

# ونقل الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار عن هند بنت الجون قالت: @HAD0210
~~نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خيمة خالتها أم معبد، فقام من
~~رقدته فدعا بماء فغسل يديه ثم تمضمض ومج في عوسجة [1] إلى جانب الخيمة
~~فأصبحنا وهي كأعظم دوحة [2]، وجاءت بثمر كأعظم ما يكون في لون الورس [3]
~~ورايحة العنبر وطعم الشهد، ما أكل منها جائع إلا وشبع، ولا ظمآن إلا روي،
~~ولا سقيم إلا برىء، وما أكل من ورقها بعير ولا شاة إلا در لبنها، وكنا
~~نسميها المباركة وينتابنا [4] من البوادي من يستشفي بورقها ويتزود منها حتى ms0033
~~أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمرها وصغر ورقها، ففزعنا، فما راعنا إلا نعي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم إنها بعد ثلاثين سنة أصبحت ذات
~~شوك، من أسفلها إلى أعلاها وتساقط ثمرها فذهب، فما شعرنا إلا بمقتل أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه، فما أثمرت بعد ذلك وكنا ننتفع بورقها، ثم أصبحنا
~~وإذا بها قد نبع من ساقها دم عبيط وقد ذبل ورقها [5]، فبينا نحن فزعون
~~مهمومون إذ أتانا مقتل الحسين (عليه السلام) ويبست الشجرة على أثر ذلك
~~وذهبت، والعجب كيف لم يشتهر أمر هذه الشجرة كما اشتهر أمر الشاة في قصة هي
~~من أعلام القصص (آخر كلامه).

# ومنها حديث سراقة حين أدركه عند توجهه مهاجرا إلى المدينة ليتقرب إلى
~~قريش بأخذه وقتله، فلما ظن أنه نال غرضه دعا عليه فساخت قوائم فرسه في
~~الأرض حتى تغيبت بأجمعها وهو بموضع جدب [6] وقاع صفصف [7]، فقال: يا محمد
~~ادع ربك يطلق قوائم فرسي ولك ذمة الله علي أن لا أدل عليك أحدا، فدعا له
~~فوثب كأنما

PageV01P048

# أفلت من انشوطة [1] وكان رجلا داهية، علم أنه سيكون له شأن فطلب منه
~~أمانا، وقال لأبي بكر: أجب الذين يسألونك عنا في الطريق فإنه لا يجوز لي أن
~~أكذب. فكان إذا سئل أبو بكر ما أنت؟ قال: أنا باغ [2]، فإذا قيل من الذي
~~معك؟ قال: هاد [3] يهديني.

# ومنها حديث الغار وكان قريبا من مكة كان يعتوره الناس [4] ويأوى إليه
~~الرعاء [5]، فخرجوا في طلبه فأعماهم الله عنه وحمى نبيه من كيدهم ومكرهم
~~وهم دهاة العرب وأصحاب تلك الأرض والعارفون بسبلها [6] ومخارمها [7] كما
~~قيل أهل مكة أعرف بشعابها [8]. وفي ذلك يقول السيد الحميري رحمه الله:

# حتى إذا قصدوا لباب مغارة %~% ألفوا [9] عليه مثل نسج العنكب [10]

# صنع الإله لهم فقال فريقهم %~% ما في المغار لطالب من مطلب

# ميلوا وصدهم المليك ومن يرد %~% عنه الدفاع مليكه لم يعطب

# وبعث الله حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار، وأقبل فتيان قريش من كل بطن
~~بعصيهم وسيوفهم حتى إذا كانوا منه بمقدار أربعين ms0034 ذراعا تعجل رجل لينظر في
~~الغار، فرجع فقالوا: مالك لا تنظر في الغار؟ فقال: رأيت بفمه حمامتين، وسمع
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قال فدعا لهن.

# ومنها كلام الذئب وذلك أن رجلا [11] كان في غنمه فأخذ منه الذئب شاة
~~فأقبل يعدو خلفه فطرحها، وقال بلسان فصيح: تمنعني رزقا ساقه الله إلي؟!
~~فقال الرجل: يا

PageV01P049

# عجبا للذئب يتكلم! قال: أنتم أعجب وفي شأنكم عبرة للمعتبرين، هذا محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يدعو إلى الحق ببطن مكة وأنتم عنه لاهون، فأبصر
~~الرجل رشده وهداه الله وأقبل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبقى
~~لعقبه شرفا وكانوا يعرفون ببني مكلم الذئب.

# ومنها أنه كلمه الذراع وقال: إني مسموم، وذلك حين أهدته إليه اليهودية
~~وقصته معروفة.

# ومنها أنه أطعم من القليل الجم الغفير [1] في غير موضع.

# ومنها أنه شكا إليه قوم ملوحة بئرهم وقله مائها وأنهم يجدون من الظمأ
~~شدة، فتفل فيها فغزر ماؤها وطاب وعذب، وأهلها يفخرون بها ويتوارثونها [2].

# ومنها حديث الاستسقاء وذلك حين شكا إليه أهل المدينة فدعا الله فمطروا
~~حتى أشفقوا من خراب دورها فسألوه في كشفه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا
~~[3]، فاستدار حتى صار كالإكليل والشمس طالعة في المدينة والمطر يجيء على
~~ما حولها يرى ذلك مؤمنهم وكافرهم. فضحك (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال:
~~لله در أبي طالب لو كان حيا قرب عيناه، فقام أمير المؤمنين علي (عليه
~~السلام) وقال: يا رسول الله كأنك تريد قوله:

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال [4] اليتامى عصمة للأرامل

# يطوف به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده في نعمة وفواضل

# ومنها انشقاق القمر وقصته معروفة، وغير ذلك من إخباره بالمغيبات
~~والكائنات مما هو مشهور في الكتب والسير والتواريخ لو تتبع وجمع لجاء في
~~عدة مجلدات ولتعذر جمعه لكثرته وسعة أقطاره، ومن أين وكيف يصف اللسان فضله
~~وشرفه وهو خلاصة الوجود، أنكره من أنكره وعرفه من عرفه.

# فأما أخلاقه وكرمه وشجاعته وفصاحته وأمانته وذكره وشكره وعبادته وكرم
~~عترته وشفقته وأدبه ورفقه ms0035 وأناته وتجاوزه وبأسه ونجدته وعزمه وهمته وعلمه
~~وحكمته وزهده وورعه ورضاه وصبره وفكره واعتباره وتبصره وخوفه من ربه

PageV01P050

# وخشوعه وتواضعه وخضوعه وكرم آبائه وجدوده وسخاؤه وجوده وصمته وبيانه وصدق
~~لهجته ورعايته للعهد ووفاؤه بالوعد وعدم تلونه واستمرار طريقته وإنصافه في
~~معاملته وحسن خلقه وخلقه وجده ووقاره وضياؤه وأنواره وحياؤه ولينه وثقته
~~ويقينه وعفوه ورحمته وصفحه وقناعته وصدق توكله ومكانته من الله تعالى التي
~~يدل عليها ما نقلته من مسند أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن عوف قال: خرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأتبعته حتى دخل نخلا فسجد وأطال
~~السجود حتى خفت أو خشيت أن يكون الله عز وجل قد توفاه وقبضه، فجئت أنظر
~~فرفع رأسه فقال: مالك يا عبد الرحمن؟ قال: فذكرت ذلك له، قال: فقال لي: إن
~~جبرئيل (عليه السلام) قال لي ألا أبشرك أن الله عز وجل يقول لك: من صلى
~~عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه، فسجدت لله شكرا.

# ومن ذلك ما نقلته من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد قال: أخبرني العطافي
~~عن رجاله عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن آبائه الطاهرين عن ابن عباس
~~رضي الله عنهم أجمعين، قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا ليقم من
~~اسمه محمد فليدخل الجنة لكرامة سميه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فانظر
~~إلى شرفه الذي فاق به الأوائل والأواخر مفخرا، وتدبر معاني كماله الذي بلغ
~~السماء وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا، وهذه صفات بلغ فيها النهاية التي أعجزت
~~البشر واستولى على الأمد فيها ومن أبى فقد كفر، وتوقل من تحصيل كمالاتها
~~إلى الذروة التي فاقت الشمس والقمر، وسبق الأوائل والأواخر إلى قنن الشرف،
~~فنهى فيها وأمر، وشهد الله سبحانه ببلوغه هذه الكمالات فيما ضمن الآيات
~~والسور، ولو أراد مريد أن يجمع في كل صفة من هذه الصفات كتابا مطولا أمكنه
~~لما جمعه الله فيه من محاسنها، وخصه به من صفاياها، فأما ذكر باقي أحواله
~~ومغازيه وتسمية أعمامه وعماته وذكر أزواجه ms0036 رضي الله عنهن وذكر عبيده وخيله
~~وسياقة سننه وغير ذلك من أحاديثه وخطبه ومواعظه فليس ذلك من غرض هذا الكتاب
~~فلنقتصر على ما ذكرناه.

### ||| فصل [ذكر فضل بني هاشم وشرفهم]

# قبل الشروع في ذكر علي وأولاده (عليهم السلام) نذكر شيئا مما يتعلق بفضل
~~بني هاشم وشرفهم ومالهم من المزايا التي فضلوا بها الناس.

PageV01P051

# ومن ذلك رسالة وقعت إلي من كلام أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ أذكرها
~~مختصرا لها، قال: اعلم حفظك الله أن أصول الخصومات معروفة بينة وأبوابها
~~مشهورة كالخصومة بين الشعوبية والعرب، والكوفي والبصري، والعدناني
~~والقحطاني، فهذه الأبواب الثلاثة أنقض للعقول السليمة، وأفسد للأخلاق
~~الحسنة من المنازعة في القدر والتشبيه، وفي الوعد والوعيد، وفي الأسماء
~~والأحكام، وفي الآثار وتصحيح الأخبار، وأنقض من هذه للعقول تمييز الرجال
~~وترتيب الطبقات، وذكر تقديم علي وأبي بكر، فأولى الأشياء بك القصد وترك
~~الهوى، فإن اليهود نازعت النصارى في المسيح فلج بهما القول حتى قالت
~~اليهود: إنه ابن يوسف النجار، وإنه لغير رشده، وإنه صاحب نيرنج وخدع
~~ومخاريق وناصب شرك وصياد سمك وصاحب شص وشبك، فما يبلغ من عقل صياد وربيب
~~نجار. وزعمت النصارى أنه رب العالمين وخالق السماوات والأرضين وإله الأولين
~~والآخرين.

# فلو وجدت اليهود أسوأ من ذلك القول لقالته فيه. ولو وجدت النصارى أرفع من
~~ذلك القول لقالته فيه، وعلى هذا قال علي (عليه السلام): يهلك في رجلان محب
~~مفرط ومبغض مفرط، والرأي كل الرأي أن لا يدعوك حب الصحابة إلى بخس عترة
~~الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حقوقهم وحظوظهم، فإن عمر لما كتبوا
~~الدواوين وقدموا ذكره أنكر ذلك وقال: ابدءوا بطرفي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وضعوا آل الخطاب حيث وضعهم الله، قالوا:

# فأنت أمير المؤمنين، فأبى إلا تقديم بني هاشم وتأخر نفسه، فلم ينكر عليه
~~منكر وصوبوا رأيه وعدوا ذلك من مناقبه.

# واعلم أن الله لو أراد أن يسوي بين بني هاشم وبين الناس لما أبانهم بسهم
~~ذوي القربى، ولما قال: @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين [1] وقال تعالى: ms0037
~~@QUR@06 وإنه لذكر لك ولقومك [2] وإذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل
~~من كان أقرب كان أرفع، ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة، وما هذا
~~التحريم إلا لإكرامهم على الله، ولذلك قال للعباس حيث طلب ولاية الصدقات:
~~لا أوليك غسالات خطايا الناس وأوزارهم بل اوليك سقاية الحاج والإنفاق على
~~زوار الله، ولهذا كان رباه أول ربا وضع، ودم ربيعة

PageV01P052

# ابن حارث أول دم هدر، لأنهما القدوة في النفس والمال، ولهذا قال علي
~~(عليه السلام) على منبر الجماعة: نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد، وصدق صلوات
~~الله عليه، كيف يقاس بقوم منهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~والأطيبان: علي وفاطمة، والسبطان: الحسن والحسين، والشهيدان: أسد الله حمزة
~~وذو الجناحين جعفر، وسيد الوادي: عبد المطلب، وساقي الحجيج: العباس، وحليم
~~البطحاء والنجدة والخير فيهم، والأنصار أنصارهم، والمهاجر من هاجر إليهم
~~ومعهم، والصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم، والحواري
~~حواريهم، وذو الشهادتين لأنه شهد لهم، ولا خير إلا فيهم ولهم ومنهم ومعهم.

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما أبان به أهل بيته: إني تارك فيكم
~~الخليفتين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض،
~~وعترتي أهل بيتي، نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
~~ولو كانوا كغير هم لما

# قال عمر حين طلب مصاهرة علي: إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD012 كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي.

# واعلم أن الرجل قد ينازع في تفضيل ماء دجلة على ماء الفرات، فإن لم يتحفظ
~~وجد في قلبه على شارب ماء دجلة رقة لم يكن يجدها، ووجد في قلبه غلظة على
~~شارب ماء الفرات لم يكن يجدها، فالحمد لله الذي جعلنا لا نفرق بين أبناء
~~نبينا ورسلنا، لنحكم لجميع المرسلين بالتصديق ولجميع السلف بالولاية، ونخص
~~بني هاشم بالمحبة ونعطي كل امرئ قسطه من المنزلة.

# فأما علي بن أبي طالب (عليه السلام) فلو أفردنا ms0038 لأيامه الشريفة ومقاماته
~~الكريمة ومناقبه السنية كلاما لأفنينا في ذلك الطوامير الطوال، العرق صحيح،
~~والمنشأ كريم، والشأن عظيم، والعمل جسيم، والعلم كثير، والبيان عجيب،
~~واللسان خطيب، والصدر رحيب، فأخلاقه وفق أعراقه، وحديثه يشهد لقديمه، وليس
~~التدبير في وصف مثله إلا ذكر جمل قدره، واستقصاء جميع حقه، فإذا كان كتابنا
~~لا يحتمل تفسير جميع أمره ففي هذه الجملة بلاغ لمن أراد معرفة فضله.

# وأما الحسن والحسين (عليهما السلام) فمثلهما مثل الشمس والقمر، فمن أعطى
~~ما في الشمس والقمر من المنافع العامة والنعم الشاملة التامة ولو لم يكونا
~~ابني علي من فاطمة (عليها السلام)، ورفعت من وهمك كل رواية، وكل سبب توجبه
~~القرابة لكنت لا تقرن

PageV01P053

# بهما أحدا من أجلة المهاجرين والصحابة إلا أراك فيهما الإنصاف من تصديق
~~قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهما سيدا شباب أهل الجنة، وجميع من
~~هما سادته سادة، والجنة لا تدخل إلا بالصدق والصبر، وإلا بالحلم والعلم،
~~وإلا بالطهارة والزهد، وإلا بالعبادة والطاعة الكثيرة، والأعمال الشريفة
~~والاجتهاد والإثرة والإخلاص في النية، فدل على أن حظهما في الأعمال المرضية
~~والمذاهب الزكية فوق كل حظ.

# وأما محمد بن الحنفية فقد أقر الصادر والوارد والحاضر والبادي أنه كان
~~واحد دهره ورجل عصره، وكان أتم الناس تماما وكمالا.

# وأما علي بن الحسين (عليه السلام) فالناس على اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه
~~لا يمترى أحد في تدبيره، ولا يشك أحد في تقديمه، وكان أهل الحجاز يقولون:
~~لم نر ثلاثة في دهر يرجعون إلى أب قريب كلهم يسمى عليا، وكلهم يصلح للخلافة
~~لتكامل خصال الخير فيهم، يعنون علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام)، وعلي
~~بن عبد الله بن جعفر، وعلي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم، ولو عزونا
~~لكتابنا هذا ترتيبهم لذكرنا رجال أولاد علي لصلبه، وولد الحسين وعلي بن
~~الحسين ومحمد بن عبد الله بن جعفر ومحمد بن علي بن عبد الله بن العباس، إلا
~~أنا ذكرنا جملة من القول فيهم فاقتصرنا من الكثير على القليل.

# فأما النجدة ms0039 فقد علم أصحاب الأخبار وحمالوا الآثار أنهم لم يسمعوا بمثل
~~نجدة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وحمزة رضي الله عنه، ولا بصبر جعفر
~~الطيار رضوان الله عليه وليس في الأرض قوم أثبت جنانا ولا أكثر مقتولا تحت
~~ظلال السيوف، ولا أجدر أن يقاتلوا وقد فرت الأخيار وذهبت الصنائع، وخام ذو
~~البصيرة وجاد أهل النجدة من رجالات بني هاشم، وهم كما قيل:

# وخام الكمي وطاح اللواء %~% ولا تأكل الحرب إلا سمينا [1]

# وكذلك قال دغفل [2] حين وصفهم: أنجاد أمجاد ذووا ألسنة حداد، وكذلك قال
~~علي (عليه السلام) حين سئل عن بني هاشم وبني أمية: نحن أنجد وأمجد وأجود،
~~وهم أنكر

PageV01P054

# وأمكر وأغدر. وقال أيضا: نحن أطعم للطعام وأضرب للهام [1] وقد عرفت جفاء
~~المكيين وطيش المدنيين وأعراق بني هاشم مكية ومناسبهم مدنية، ثم ليس في
~~الأرض أحسن أخلاقا ولا أطهر بشرا ولا أدوم دماثة [2] ولا ألين عريكة ولا
~~أطيب عشيرة ولا أبعد من كبر منهم، والحدة لا يكاد يعدمها الحجازي والتهامي
~~إلا أن حليمهم لا يشق غباره، وذلك في الخاص والجمهور على خلاف ذلك حتى تصير
~~إلى بني هاشم، فالحلم في جمهورهم، وذلك يوجد في الناس كافة، ولكنا نضمن
~~أنهم أتم الناس فضلا وأقلهم نقصا، وحسن الخلق في البخيل أسرع، وفي الذليل
~~أوجد، وفيهم مع جودهم وظهور عزهم من البشر الحسن والاحتمال وكرم التفاضل ما
~~لا يوجد مع البخيل الموسر، والذليل المكثر الذين يجعلان البشر وقاية دون
~~المال، وليس في الأرض خصلة تدعو إلى الطغيان والتهاون بالأمور وتفسد العقول
~~وتورث السكر إلا وهي تعتريهم وتعرض لهم دون غيرهم، إذا قد جمعوا من الشرف
~~العالي والمغرس الكريم العز والمنعة مع إبقاء الناس عليهم والهيبة لهم وهم
~~في كل أوقاتهم وجميع أعصارهم فوق من هم على مثل ميلادهم، في الهيئة الحسنة
~~والمروة الظاهرة، والأخلاق المرضية، وقد عرفت الحدث العزيز من فتيانهم وذوي
~~الغرامة من شبانهم، إنه إن افترى لم يفتر عليه وإن ضرب لم يضرب، ثم لا تجده
~~إلا قوي القلب [3]، بعيد الهمة، كثير ms0040 المعرفة، مع خفة ذات اليد، وتعذر
~~الأمور، ثم لا تجد عند أفسدهم شيئا من المنكر إلا رأيت في غيره من الناس
~~أكثر منه من مشايخ القبائل وجمهور العشائر، وإذا كان فاضلهم فوق كل فاضل،
~~وناقصهم أنقص نقصانا من كل ناقص، فأي دليل أدل وأي برهان أوضح مما قلته،
~~وقد علمت أن الرجل منهم ينعت بالتعظيم والرواية في دخول الجنة بغير حساب،
~~ويتأول القرآن له، ويزاد في طمعه بكل حيلة وينقص من خوفه، ويحتج له بأن
~~النار لا تمسه، وأنه ليشفع في مثل ربيعة ومضر، وأنت تجد لهم مع ذلك العدد
~~الكثير من الصوام والمصلين والتالين الذين لا يجاريهم احد ولا يقاربهم.

PageV01P055

# كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يصلي في كل ليلة ألف ركعة وكذا
~~علي بن الحسين بن علي، وعلي بن عبد الله بن جعفر، وعلي بن عبد الله بن
~~العباس (عليهم السلام) مع الحلم والعلم وكظم الغيظ والصفح الجميل والاجتهاد
~~المبرز، فلو أن خصلة من هذه الخصال أو داعية من هذه الدواعي عرضت لغيرهم
~~لهلك وأهلك.

# اعلم أنهم لم يمتحنوا بهذه المحن ولم يتحملوا هذه البلوى إلا لما قدموا
~~من العزائم التامة والأدوات الممكنة، ولم يكن الله ليزيدهم في المحنة إلا
~~وهم يزدادون على شدة المحن خبرا وعلى التكشف تهذيبا.

# وجملة أخرى مما لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) خاصة: الأب أبو طالب،
~~والجد عبد المطلب بن هاشم، والام فاطمة بنت أسد بن هاشم، والزوجة فاطمة بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سيدة نساء العالمين، والولد الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة، والأخ جعفر الطيار في الجنة، والعم العباس
~~وحمزة سيد الشهداء في الجنة، والعمة صفية بنت عبد المطلب، وابن العم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأول هاشمي بين هاشميين كان في الأرض من
~~ولد أبي طالب، والأعمال التي يستحق بها الخير أربعة: التقدم في الإسلام،
~~والذب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن الدين، والفقه في الحلال
~~والحرام، والزهد في ms0041 الدنيا وهي مجتمعة في علي بن أبي طالب متفرقة في
~~الصحابة، وفي علي يقول أسد بن رقيم يحرض عليه قريشا وأنه قد بلغ منهم على
~~حداثة سنه ما لم يبلغه ذووا الأسنان:

# في كل مجمع غاية أخزاكم %~% جذع أبر على المذاكي القرحي [1]

# لله دركم ألما تنكروا %~% قد ينكر الضيم الكريم ويستحي [2]

# هذا ابن فاطمة الذي أفناكم %~% ذبحا ويمشي آمنا لم يجرح

# أين الكهول وأين كل دعامة %~% للمعضلات وأين زين الأبطح [3]

# أفناهم ضربا بكل مهند %~% صلت وحد غزاره لم يصفح [4]

PageV01P056

# وأما الجود فليس على ظهر الأرض جواد جاهلي ولا إسلامي ولا عربي ولا عجمي
~~إلا وجوده يكاد يصير بخلا إذا ذكر جود علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وعبد
~~الله بن جعفر وعبد الله بن عباس، والمذكورون بالجود منهم كثير، لكنا
~~اقتصرنا. ثم ليس في الأرض قوم أنطق خطيبا ولا أكثر بليغا من غير تكلف ولا
~~تكسب من بني هاشم، وقال أبو سفيان بن الحرث:

# لقد علمت قريش غير فخر %~% بأنا نحن أجودهم حصانا

# وأكثرهم دروعا سابغات %~% وأمضاهم إذا طعنوا سنانا [1]

# وأدفعهم عن الضراء فيهم %~% وأثبتهم إذا نطقوا جنانا

# ومما يضم إلى جملة القول في فضل علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه أطاع
~~قبلهم ومعهم وبعدهم، وامتحن بما لم يمتحن به ذو عزم، وابتلي بما لم يبتل به
~~ذو صبر.

# وأما جملة القول في ولد علي عليه و(عليهم السلام) فإن الناس لا يعظمون
~~أحدا من الناس إلا بعد أن يصيبوا منهم وينالوا من فضلهم، وإلا بعد أن تظهر
~~قدرتهم، وهم معظمون قبل الاختيار، وهم بذلك واثقون وبه موقنون، فلو لا أن
~~هناك سرا كريما، وخيما [2] عجيبا وفضلا مبينا، وعرقا ناميا لا كتفوا بذلك
~~التعظيم، ولم يعانوا تلك التكاليف الشداد والمحن الغلاظ.

# وأما المنطق والخطب فقد علم الناس كيف كان علي بن أبي طالب عند التفكير
~~والتخبير، وعند الارتجال والبدأة، وعند الإطناب والإيجاز في وقتيهما، وكيف
~~كان كلامه قاعدا وقائما، وفي الجماعات ومنفردا مع الخبرة بالأحكام والعلم
~~بالحلال والحرام، وكيف كان ms0042 عبد الله بن العباس رضوان الله عليه الذي كان
~~يقال له الحبر والبحر، ومثل عمر بن الخطاب يقول له: غص يا غواص وشنشنة
~~أعرفها من أخزم، قلب عقول ولسان فئول، ولو لم يكن لجماعتهم إلا لسان زيد بن
~~علي بن الحسين، وعبد الله بن معاوية بن جعفر، لقرعوا بهما جميع البلغاء
~~وعلوا بهما على جميع الخطباء، ولذلك قالوا: أجواد أمجاد، وألسنة حداد، وقد
~~ألقيت إليك جملة من ذكر آل الرسول يستدل بالقليل منها على الكثير، وبالبعض
~~على الكل، والبغية في ذكرهم أنك

PageV01P057

# متى عرفت منازلهم ومنازل طاعتهم ومراتب أعمالهم وأقدار أفعالهم وشدة
~~محنتهم، وأضفت ذلك إلى حق القرابة كان أدنى ما يجب علينا وعليك الاحتجاج
~~لهم، وجعلت بدل التوقف في أمرهم الرد على من أضاف إليهم ما لا يليق بهم،
~~وقد تقدم من قولنا فيهم متفرقا ومجملا ما أغنى عن الاستقصاء في هذا الكتاب
~~(تمت الرسالة وهي بخط عبد الله بن الحسن الطبري).

# ووقع إلي رسالة اخرى من كلامه أيضا في التفضيل أثبتها أيضا مختصرا
~~ألفاظها وترجمتها:

# رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في الترجيح والتفضيل نسخ من مجموع
~~للأمير أبي محمد الحسن بن عيسى المقتدر بالله قال: هذا كتاب من اعتزل الشك
~~والظن والدعوى والأهواء، وأخذ باليقين والثقة من طاعة الله وطاعة رسوله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وإجماع الأمة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) مما تضمنه الكتاب والسنة، وترك القول بالآراء، فإنها تخطئ وتصيب لأن
~~الأمة أجمعت أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شاور أصحابه في الأسرى
~~ببدر، واتفق رأيهم على قبول الفداء منهم، فأنزل الله تعالى: @QUR@07 ما كان
~~لنبي أن يكون له أسرى [1] الآية. فقد بان لك أن الرأي يخطئ ويصيب ولا يعطي
~~اليقين، وإنما الحجة لله ولرسوله، وما أجمعت عليه الأمة من كتاب الله وسنة
~~نبيها ونحن لم ندرك النبي ولا أحدا من أصحابه الذين اختلفت الأمة في أحقهم
~~فنعلم أيهم أولى ونكون معهم، كما قال تعالى: @QUR@04 وكونوا مع الصادقين
~~[2] ونعلم أيهم ms0043 على الباطل فنجتنبهم، وكما قال تعالى: @QUR@09 والله أخرجكم
~~من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا [3] حتى أدركنا العلم فطلبنا معرفة الدين
~~وأهله وأهل الصدق والحق، فوجدنا الناس مختلفين يبرأ بعضهم من بعض، ويجمعهم
~~في حال اختلافهم فريقان:

# أحدهما قالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مات ولم يستخلف أحدا،
~~وجعل ذلك إلى المسلمين يختارونه فاختاروا أبا بكر.

# والآخرون قالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) استخلف عليا فجعله
~~إماما للمسلمين بعده،

PageV01P058

# وادعى كل فريق منهم الحق، فلما رأينا ذلك وقفنا بين الفريقين لنبحث ونعلم
~~المحق من المبطل.

# فسألناهم جميعا: هل للناس بد من وال يقيم أعيادهم ويجبي زكواتهم ويفرقها
~~على مستحقيها ويقضي بينهم ويأخذ لضعيفهم من قويهم ويقيم حدودهم؟ فقالوا:

# لا بد من ذلك. فقلنا: هل لأحد أن يختار أحدا فيوليه بغير نظر في كتاب
~~الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقالوا: لا يجوز ذلك إلا
~~بالنظر. فسألناهم جميعا عن الإسلام الذي أمر الله به؟ فقالوا: إنه
~~الشهادتان والإقرار بما جاء من عند الله والصلاة والصوم والحج بشرط
~~الاستطاعة، والعمل بالقرآن يحل حلاله ويحرم حرامه، فقبلنا ذلك منهم. ثم
~~سألناهم جميعا: هل لله خيرة من خلقه اصطفاهم واختارهم؟ فقالوا: نعم. فقلنا:
~~ما برهانكم؟

# فقالوا: قوله تعالى: @QUR@011 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة ... @QUR@02 من أمرهم [1] فسألناهم من الخيرة؟ فقالوا: هم المتقون.
~~قلنا: ما برهانكم؟ قالوا: قوله تعالى: @QUR@05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~[2]. فقلنا: هل لله خيرة من المتقين؟ قالوا: نعم، المجاهدون بأموالهم،
~~بدليل قوله تعالى: @QUR@09 فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
~~القاعدين درجة [3]. فقلنا: هل لله خيرة من المجاهدين؟ قالوا جميعا: نعم،
~~السابقون من المهاجرين إلى الجهاد، بدليل قوله تعالى: @QUR@010 لا يستوي
~~منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل [4] الآية، فقبلنا ذلك منهم لإجماعهم
~~عليه، وعلمنا أن خيرة الله من خلقه المجاهدون السابقون إلى الجهاد، ثم
~~قلنا: هل لله منهم خيرة؟ قالوا: نعم. قلنا: من هم؟ قالوا: أكثرهم عناء في
~~الجهاد وطعنا وضربا وقتلا في ms0044 سبيل الله بدليل قوله تعالى:

# @QUR@06 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره [5] @QUR@09 وما تقدموا لأنفسكم من
~~خير تجدوه عند الله* [6] فقبلنا ذلك منهم وعلمناه وعرفنا أن خيرة الخيرة
~~أكثرهم في الجهاد عناء وأبذلهم لنفسه في طاعة الله، وأقتلهم لعدوه،
~~فسألناهم عن هذين الرجلين علي بن أبي

PageV01P059

# طالب (عليه السلام) وأبي بكر أيهما أكثر عناء في الحرب وأحسن بلاء في
~~سبيل الله؟ فأجمع الفريقان على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه كان أكثر
~~طعنا وضربا وأشد قتالا وأذب عن دين الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فثبت بما ذكرناه من إجماع الفريقين ودلالة الكتاب والسنة أن عليا (عليه
~~السلام) أفضل.

# وسألناهم ثانيا عن خيرته من المتقين، فقالوا: هم الخاشعون بدليل قوله تعالى:

# @QUR@06 وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد [1] إلى قوله: @QUR@04 من خشي
~~الرحمن بالغيب [2] وقال تعالى: أعدت @QUR@04 للمتقين. الذين يخشون ربهم
~~[3]. ثم سألناهم من الخاشعون؟ قالوا:

# هم العلماء لقوله تعالى: @QUR@06 إنما يخشى الله من عباده العلماء [4].
~~ثم سألناهم جميعا من أعلم الناس؟ قالوا: أعلمهم بالقول وأهداهم إلى الحق
~~وأحقهم أن يكون متبوعا ولا يكون تابعا بدليل قوله تعالى: @QUR@05 يحكم به
~~ذوا عدل منكم [5] فجعل الحكومة إلى أهل العدل، فقبلنا ذلك منهم. ثم
~~سألناهم عن أعلم الناس بالعدل من هو؟ قالوا: أدلهم عليه. قلنا: فمن أدل
~~الناس عليه؟ قالوا: أهداهم إلى الحق وأحقهم أن يكون متبوعا ولا يكون تابعا
~~بدليل قوله تعالى: @QUR@05 أفمن يهدي إلى الحق [6] الآية، فدل كتاب الله
~~وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) والإجماع أن أفضل الامة بعد نبيها
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لأنه إذا كان أكثرهم جهادا
~~كان أتقاهم، وإذا كان أتقاهم كان أخشاهم، وإذا كان أخشاهم كان أعلمهم، وإذا
~~كان أعملهم كان أدل على العدل، وإذا كان أدل على العدل كان أهدى الأمة إلى
~~الحق، وإذا كان أهدى كان أولى أن يكون متبوعا وأن يكون حاكما لا تابعا ولا
~~محكوما عليه.

# وأجمعت الأمة بعد نبيها أنه خلف كتاب الله تعالى ذكره، وأمرهم ms0045 بالرجوع
~~إليه إذا نابهم أمر، وإلى سنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فيتدبرونها
~~ويستنبطون منهما ما يزول به الاشتباه،

PageV01P060

# فإذا قرأ قارئهم @QUR@07 وربك يخلق ما يشاء ويختار [1] فيقال له أثبتها
~~ثم يقرأ @QUR@05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم [2] وفي قراءة ابن مسعود (إن
~~خيركم عند الله أتقاكم) ثم يقرأ:

# @QUR@016 وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ.
~~من خشي الرحمن بالغيب [3] فدلت هذه الآية على أن المتقين هم الخاشعون، ثم
~~يقرأ حتى إذا بلغ إلى قوله تعالى: @QUR@06 إنما يخشى الله من عباده العلماء
~~[4] فيقال له: اقرأ حتى ننظر هل العلماء أفضل من غيرهم أم لا؟ حتى إذا بلغ
~~إلى قوله تعالى: @QUR@08 هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [5] علم
~~أن العلماء أفضل من غيرهم، ثم يقال: اقرأ فإذا بلغ إلى قوله تعالى:
~~@QUR@010 يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [6] قيل:
~~قد دلت هذه الآية على أن الله تعالى قد اختار العلماء وفضلهم ورفعهم درجات،
~~وقد أجمعت الامة على أن العلماء من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) الذين يؤخذ عنهم العلم كانوا أربعة: علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وعبد الله بن العباس وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، وقالت طائفة:
~~عمر بن الخطاب، فسألنا الامة: من أولى الناس بالتقديم إذا حضرت الصلاة؟
~~فقالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يؤم بالقوم أقرؤهم، ثم
~~أجمعوا أن الأربعة كانوا أقرأ لكتاب الله تعالى من عمر، فسقط عمر، ثم سألنا
~~الامة أي هؤلاء الأربعة أقرأ لكتاب الله وأفقه لدينه؟ فاختلفوا فوقفناهم
~~حتى نعلم، ثم سألناهم أيهم أولى بالإمامة؟ فأجمعوا على أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال: الأئمة من قريش فسقط ابن مسعود وزيد بن ثابت، وبقي
~~علي بن أبي طالب وابن عباس فسألنا: أيهما أولى بالإمامة؟

# فأجمعوا على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا كانا عالمين
~~فقيهين قرشيين فأكبرهما سنا وأقدمهما هجرة، فسقط عبد الله بن ms0046 العباس وبقي
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فيكون أحق بالإمامة، لما
~~أجمعت عليه الامة ولدلالة الكتاب والسنة عليه (هذا آخر رسالة أبي عثمان
~~عمرو بن بحر الجاحظ).

PageV01P061

# أقول: إن أبا عثمان من رجال الإسلام وأفراد الزمان في الفضل والعلم وصحة
~~الذهن وحسن الفهم والاطلاع على حقائق العلوم، والمعرفة بكل جليل ودقيق، ولم
~~يكن شيعيا فيتهم وكان عثمانيا مروانيا وله في ذلك كتب مصنفة، وقد شهد في
~~هاتين الرسالتين من فضل بني هاشم وتقديمهم وفضل علي (عليه السلام) وتقديمه
~~بما لا شك فيه ولا شبهة وهو أشهر من فلق الصباح، وهذا إن كان مذهبه فذاك
~~وليس بمذهبه، وإلا فقد أنطقه الله تعالى بالحق وأجرى لسانه بالصدق، وقال ما
~~يكون حجة عليه في الدنيا والآخرة، ونطق بما لو اعتقد غيره لكان خصمه في
~~محشره، فإن الله عند لسان كل قائل فلينظر قائل ما يقول وأصعب الأمور وأشقها
~~أن يذكر الإنسان شيئا يستحق به الجنة ثم يكون ذلك موجبا لدخوله النار، نعوذ
~~بالله من ذلك.

# أحرم منكم بما أقول وقد %~% نال به العاشقون من عشق

# صرت كأني ذبالة نصبت %~% تضيء للناس وهي تحترق [1]

# وليكن هذا القدر كافيا، فإنه حيث ثبت ما طلبناه بشهادة هذا الرجل شرعنا
~~فيما نحن بصدده بعون الله وحوله، ولا بد من ذكر أشياء مهمة نقدمها أمام ما
~~وجهنا إليه وجه قصدنا، وصرفنا إليه اهتمامنا وبالله التوفيق.

# فمن ذلك تفسير معنى قولهم آل الرسول وأهل البيت والعترة وتبيين من هم.

# وما ورد في ذلك من الأخبار وأقوال أرباب اللغة.

# قال أبو عبد الله الحسين بن خالويه: الآل ينقسم في اللغة خمسة وعشرين
~~قسما آل الله قريش قال الشاعر هو عبد المطلب:

# نحن آل الله في كعبته %~% لم يزل ذاك على عهد إبرهم [2]

# وقال آخرون: أراد نحن آل بيت الله أي قطان مكة وسكان حرم الله، والعرب
~~تقول في الاستغاثة يا آل الله يريدون قريشا، وآل محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بنو هاشم، من آل إليه ms0047 بحسب أو قرابة، وقيل آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) كل تقي، وقيل آل محمد من حرمت عليه الصدقة، فأما قوله تعالى:
~~@QUR@06 يرثني ويرث من آل يعقوب [3] قيل يرث نبوتهم

PageV01P062

# وعلمهم.

# وعن الحسن البصري، وقوله تعالى: @QUR@04 وورث سليمان داود [1] وقال ابن
~~عباس: @HAD024 ورثة الحبورة يعني العلم والحكمة، ولذلك سمي العالم حبرا من
~~الحبار وهو الحسن والجمال، وآل الله أهل القرآن.

# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD010 إن لله أهلين. قيل: من هم؟
~~قال: أهل القرآن.

# @HAD010 وفي حديث آخر: أهل القرآن عرفاء أهل الجنة.

# وإذا فضل الله شيئا نسبه إليه، كما قيل للكعبة بيت الله ولرجب شهر الله،
~~وجمع الأهل في السلامة أهلون وأهلين في المذكر، والمؤنث أهلات فيكون جمعا
~~لأهلة ولأهل.

# قال الشاعر [2]:

# وهم أهلات حول قيس بن عاصم %~% إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا

# والكوثر الكثير العطاء وهو فوعل من الكثرة.

# فإن قيل: ما الفرق بين الآل والأهل؟

# قلت: هما سؤالان الهمزة في آل مبدلة من الهاء في أهل ثم لينت كما قيل
~~هياك وإياك وهيهات وأيهات، ودليل ذلك إجماع النحويين على أن تصغير آل أهيل
~~برده إلى أصله لا خلاف فيه، إلا أن الكسائي أجاز أويلا وأهيلا تارة على
~~اللفظ وتارة على الأصل. كما قيل في جمع قيل وهو الملك أقيال على لفظ قبل
~~وأقول على الأصل.

# وقال الآخرون: الاختيار أن تقول في الجماد والأسماء المجهولة أهل وفي
~~الحيوان والأسماء المعروفة آل، يقال أهل بغداد وآل القوم، وآل محمد.

# والآل: السراب الذي تراه في الصحراء وعند الهاجرة كأنه قال الشاعر يهجو بخيلا:

# إني لأعلم أن خبزك دونه %~% نكد البخيل ودونه الأقفال [3]

# وإذا انتجعت لحاجة لم يقضها %~% وإذا وعدت فإن وعدك آل [4]

# وقد فرقوا بين الآل والسراب فقالوا: السراب قبل الظهر والآل بعده.

# والآل أعواد الخيمة. والآل اسم جبل بعينه. والآل الشخص تقول رأيت آل زيد

PageV01P063

# وشخصه وسواده بمعنى، رأيت شخصه. والآل: الإنسان نفسه، يقال جاءني آل أحمد
~~أي جاءني أحمد ورأيت آل الرجال أي الرجال وهذا حرف ms0048 غريب نادر ذكره الفضل بن
~~سلمة في ضياء القلوب، واحتج بقوله تعالى: @QUR@09 وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون [1] وبقول جميل:

# بثينة من آل النساء وإنما %~% يكن لأدنى لا وصال لغائب [2]

# أي هي من النساء في غدرهن وتلونهن، ويقال فلان من آل النساء أي خلق منهن،
~~وفلان من آل النساء أي يتبعهن ويحب مجالستهن، والعزهاة [3] ضد ذلك، وآل
~~فرعون من كان على دينه ومذهبه، قال تعالى: @QUR@04 وأغرقنا آل فرعون* [4]
~~و@QUR@05 أدخلوا آل فرعون أشد العذاب [5] @QUR@06 ولقد أخذنا آل فرعون
~~بالسنين [6] أي بالجدب والقحط.

# فإن قال قائل: فما حقيقة الآل في اللغة عندك دون المجاز هل هو خاص لأقوام
~~بأعيانهم أم عام في جميعهم متى سمعناه مطلقا غير مقيد؟

# فقيل: حقيقة الآل في اللغة القرابة خاصة دون سائر الامة، وكذلك العترة
~~ولد فاطمة (عليها السلام) خاصة، وقد يتجوز فيه بأن يجعل لغيرهم كما تقول
~~جاءني أخي فهذا يدل على إخوة النسب، وتقول أخي تريد في الإسلام، وأخي في
~~الصداقة، وأخي في القبيل والحي، قال تعالى: @QUR@05 وإلى ثمود أخاهم
~~صالحا* [7] ولم يكن أخاهم في دين ولا صداقة ولا نسب، وإنما أراد الحي
~~والقبيل، والإخوة: الأصفياء والخلصان وهو قول النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلي (عليه السلام) أنه أخوه.

# قال علي (عليه السلام): @HAD019 أنا عبد الله وأخو رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لا يقولها بعدي إلا مفتر

# ، فلولا أن لهذه الإخوة مزية على غيرها ما خصه الرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بذلك،

# @HAD010 وفي رواية اخرى: لا يقولهما بعدي إلا كذاب.

# إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا %~% فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا

PageV01P064

# ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن لوط: @QUR@05 هؤلاء بناتي هن أطهر لكم [1]
~~ولم يكن بناته لصلبه ولكن بنات امته [2] فأضافهن إلى نفسه رحمة وتعطفا
~~وتحننا،

# وقد بين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث سئل فقال: @HAD031 إني
~~تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما،
~~قلنا: فمن أهل بيتك؟ قال: آل علي ms0049 وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس.

# وسئل ثعلب [3] لم سميا الثقلين؟ قال: لأن الأخذ بهما ثقيل، قيل: ولم سميت
~~العترة؟ قال: العترة القطعة من المسك، والعترة: أصل الشجرة.

# قال أبو حاتم السجستاني: روى عبد العزيز بن الخطاب عن عمرو بن شمر عن
~~جابر قال: أجمع آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم، وعلى أن لا يمسحوا على الخفين.

# قال ابن خالويه: هذا مذهب الشيعة ومذهب أهل البيت، وقد تخصص ذلك لعموم،
~~قال الله تعالى: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا [4]. قالت أم سلمة رضي الله عنها: نزلت في النبي وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم.

# عن أنس قال: @HAD034 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يمر ببيت
~~فاطمة بعد أن بنى عليها [5] علي (عليه السلام) ستة أشهر، ويقول: الصلاة أهل
~~البيت، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس @HAD@ .

# قال: وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول في دعائه: @HAD038 «اللهم
~~استغفاري لك مع مخالفتي للؤم، وإن تركي الاستغفار مع سعة رحمتك لعجز، فيا
~~سيدي إلى كم تتقرب إلي وتتحبب وأنت عني غني، وإلى كم أتبعد منك وأنا إليك
~~محتاج فقير، اللهم صل

PageV01P065

# @HAD06 على محمد وعلى أهل بيته»

# ويدعو بما شاء. فمتى قلنا آل فلان مطلقا فإنما نريد من آل إليه بحسب أو
~~قرابة، ومتى تجوزنا وقع على جميع الامة.

# وتحقيق هذا أنه لو أوصى بماله لآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لم تدفعه الفقهاء إلا إلى الذين حرمت عليهم الصدقة، وكان بعض من يدعي
~~الخلافة يخطب فلا يصلي علي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيل له في
~~ذلك، فقال: إن له أهيل سوء إذا ذكرته اشرأبوا [1] فمن المعلوم أنه لم يرد
~~نفسه لأنه كان من قريش، ولما قصد العباس الحقيقة قال لأبي بكر:

# النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها، وآل
~~أعوج وآل ذي العقال نسل أفراس من عتاق الخيل. يقال: هذا ms0050 الفرس من آل أعوج
~~إذا كان من نسلهم، لأن البهائم بطل بينهما القرابة والدين، كذلك آل محمد من
~~تناسله فاعرفه، قال تعالى: @QUR@014 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم
~~وآل عمران على العالمين [2] أي عالمي زمانهم، فأخبر أن الآل بالتناسل
~~لقوله تعالى @QUR@04 ذرية بعضها من بعض [3].

# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012 سألت ربي أن لا يدخل أحدا
~~من أهل بيتي النار فأعطانيها.

# وأما قولهم: قرأت آل (حم) فهي السور السبعة التي أولهن (حم)، ولا تقل
~~الحواميم، وقال أبو عبيدة: الحواميم سور في القرآن على غير القياس، وآل يس
~~آل محمد وآل يس حزقيل [4] وحبيب النجار، وقد قال ابن دريد مخصصا لذلك
~~العموم وإن لم يكن بنا حاجة إلى الاحتجاج بقوله، لأن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قد ذكره في عدة مواضع كآية المباهلة وخص عليا وفاطمة وحسنا
~~وحسينا (عليهم السلام) بقوله: اللهم هؤلاء أهلي. وكما

# روي عن أم سلمة رضي الله عنها @HAD037 أنه (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أدخل عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام) في كسائه وقال: اللهم إن
~~هؤلاء أهلي أو أهل بيتي، فقالت أم سلمة: وأنا منكم؟ قال:

# @HAD05 أنت بخير أو على خير

# كما يأتي في موضعه، ومن شعر ابن دريد:

# إن النبي محمدا ووصيه %~% وابنيه وابنته البتول الطاهرة

# أهل العباء فإنني بولائهم %~% أرجو السلامة والنجا في الآخرة

# وأرى محبة من يقول بفضلهم %~% سببا يجير من السبيل الجائرة

PageV01P066

# ارجو بذاك رضى المهيمن وحده %~% يوم الوقوف على ظهور الساهرة

# قال: الساهرة أرض القيامة.

# وآل مرامر: أول من وضع الكتاب بالعربية وأصلهم من الأنبار والحيرة فقد
~~أمللت آل الله وآل محمد وآل القرآن وآل السراب. والآل الشخص، وآل أعوج
~~فرسا، وآل جبلا، وآل يس وآل حم وآل زيد نفسه، وآل فرعون: آل دينه وآل
~~مرامر، والآل الروح، والآل الحزانة والخاصة، والآل قرابة والآل كل تقي،
~~والآل جمع آله وهي خشبة والآل: حربة يصاد بها السمك.

# فأما الأهل فأهل الله أهل القرآن وأهل البيت وعلي وفاطمة والحسن ms0051 والحسين
~~(عليهم السلام) على ما فسرته

# أم سلمة@HAD0109 ، وذلك أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بينا هو ذات
~~يوم جالسا، إذ أتته فاطمة (عليها السلام) ببرمة فيها عصيدة [1] فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): أين علي وأبناه؟ قالت في البيت. قال: ادعيهم
~~لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وفاطمة أمامه، فلما بصر بهم النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) تناول كساء كان على المنامة خيبريا، فجلل به [2]
~~نفسه وعليا والحسن والحسين وفاطمة، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وأحب
~~الخلق إلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فأنزل الله تعالى: إنما يريد
~~الله ليذهب @HAD@ [3] الآية.

# وفي رواية اخرى قالت: @HAD018 فقلت: يا رسول الله ألست من أهل بيتك؟ قال
~~(صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD07 إنك على خير- أو إلى خير-.

# ومن مسند أحمد بن حنبل وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: @HAD027 بينما
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيتي يوما إذ قالت الخادمة: إن
~~عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة [4].

# @HAD046 قالت: فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي. قالت: فقمت فتنحيت من
~~البيت قريبا، فدخل علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وهما صبيان
~~صغيران، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما، قالت: واعتنق عليا بإحدى
~~يديه وفاطمة باليد الاخرى،

PageV01P067

# @HAD032 فقبل فاطمة وقبل عليا فأعذف عليهم خميصة سوداء [1] فقال: اللهم
~~إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي، قالت: وقلت: وأنا يا رسول الله؟ فقال: وأنت.

# فإن سأل سائل، فقال: إنما أنزلت هذه في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لأن قبلها @QUR@03 يا نساء النبي [2]؟ فقل: ذلك غلط رواية ودراية،
~~أما الرواية فحديث أم سلمة وفي بيتها نزلت هذه الآية، وأما الدراية فلو كان
~~في نساء النبي لقيل ليذهب عنكن الرجس ويطهركن، فلما نزلت في أهل بيت النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) جاء على التذكير لأنهما متى اجتمعا غلب التذكير.

# وأهل الكتاب اليهود والنصارى. وأما قوله تعالى: @QUR@09 اعملوا آل داود
~~شكرا وقليل من عبادي الشكور [3] فشكرا ينتصب على ms0052 المصدر تقديره اشكروني
~~بطاعتكم شكرا، فصلاة العبد وصومه وصدقته شكرا لله وأفضل الشكر الحمد لله،
~~فإنه يعني ما وهب لهم من النبوة والملك العظيم، فقد كان يحرس داود في كل
~~ليلة ثلاثون ألفا وألان الله له الحديد ورزقه حسن الصوت بالقراءة، وآتاه
~~الحكمة وفصل الخطاب. قيل: فصل الخطاب كلمة أما بعد [4]، والجبال يسبحن معه
~~والطير، واعطي سليمان ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وسخرت له الريح والجن
~~وعلم منطق الطير.

### ||| فصل [في ذكر ما ورد من الآثار في معنى الأهل والآل و...]

# في ذكر ما ورد فيما قدمناه من الآثار:

# عن علي بن موسى عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD019 إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة وأمرنا بإسباغ الوضوء ولا
~~ننزى حمارا على عتيقة [5].

PageV01P068

# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD07 من أبغضنا أهل البيت فهو منافق.

# حدث العوام بن حوشب قال: حدثني ابن عمي مجمع، قال: @HAD097 دخلت على
~~عائشة فسألتها عن مسيرها يوم الجمل؟ فقالت: كان قدرا من الله. فسألتها عن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقالت: تسألني عن أحب الناس كان إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وزوج أحب الناس إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أجمعين، لقد رأيت عليا وحسنا وحسينا وجمع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عليهم ثوبه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا، فقلت: يا رسول الله أنا من أهلك؟ فقال: تنحي وإنك على خير.

# ففي هذا الحديث وحديث أم سلمة بيان الآل والأهل، وإنه لو كان عاما لأمكن
~~عائشة وأم سلمة أن تقولا نحن من أهله، ولما قالتا ذلك لم يرد عليهما ولكان
~~لا يرد أبا بكر لما توجه ببراءة ولما رجع، وقال له: لا يبلغها إلا أنا أو
~~رجل مني أو من أهلي، أمكنه أن يقول: أنا منك أو من أهلك، فظهر بهذه الامور
~~أن لآل علي (عليه السلام) خصوصية ms0053 ليست لغيرهم وهذا بين واضح.

# وحدث زيد بن أرقم قال: @HAD0144 أقبل نبي الله من حجة الوداع حتى إذا نزل
~~بغدير الجحفة بين مكة والمدينة، قام بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك [1]
~~ونادى الصلاة جامعة. قال: فخرجنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في يوم شديد الحر وإن منا من يضع بعض ردائه تحت قدميه من شدة الرمضاء [2]
~~حتى انتهينا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فصلى بنا ثم انصرف
~~فقال: الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
~~أعمالنا الذي لا هادي لمن أضل ولا مضل لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد أيها الناس إنه لم يكن لنبي من العمر
~~إلا نصف عمر الذي كان قبله، فإن عيسى لبث في قومه أربعين سنة ألا وإني قد
~~أشرفت في العشرين [3] ألا

PageV01P069

# @HAD018 وإني أوشك [1] أن أفارقكم وإني مسئول وإنكم مسئولون، هل بلغت
~~فيما أنتم قائلون؟

# @HAD0223 فقام من كل ناحية مجيب يقولون: نشهد أنك عبد الله ورسوله وأنك
~~قد بلغت رسالاته، وجاهدت في سبيله، وصدعت بأمره وعبدته حتى أتاك اليقين،
~~فجزاك الله خير ما جازى نبيا عن امنه. قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق والنار حق،
~~والبعث بعد الموت حق، وتؤمنون بالكتاب كله؟ قالوا: بلى. قال: فإني أشهد أن
~~قد صدقتم ثم صدقتم، ألا وإني فرطكم على الحوض [2] وأنتم معي توشكون أن
~~تردوا على الحوض فأسألكم حين تلقوني عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما؟ قال: فعيل
~~علينا [3] فلم ندر ما الثقلان حتى قام رجل من المهاجرين فقال: بأبي أنت
~~وامي ما الثقلان؟ قال: الأكبر منهما كتاب الله سبب طرف بيد الله عز وجل
~~وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تزلوا ولا تضلوا. والأصغر منهما عترتي لا
~~تقتلوهم ولا تقهروهم، فإني سألت اللطيف الخبير أن يردوا علي الحوض فأعطاني،
~~فقاهر هما قاهري وخاذلهما خاذلي، ووليهما وليي، وعدو ms0054 هما عدوي، ثم أعاد:
~~ألا وإنه لم تهلك أمة قبلكم حتى تدين بأهوائها، وتظاهر على نبيها [4]،
~~وتقتل من قام بالقسط فيهما، ثم أخذ بيد علي فرفعها ثم قال: من كنت مولاه
~~فعلي مولاه [5]، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

# وقد روى الزهري قال: @HAD072 لما حج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~حجة الوداع قام بغدير خم عند الهاجرة [6] وقال: أيها الناس إني مسئول وإنكم
~~مسئولون هل بلغت؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت. قال: وأنا أشهد أني قد
~~بلغت ونصحت لكم، ثم قال: أيها الناس أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وأنك

PageV01P070

# @HAD067 رسوله. قال: وأنا أشهد مثل ما شهدتم. فقال: أيها الناس إني قد
~~خلفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وأهل بيتي، ألا وإن
~~اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض- حوض ما بين بصرى
~~وصنعاء [1]- فيه من الآنية كعدد نجوم السماء، إن الله سائلكم كيف خلفتموني
~~في كتابه وفي أهل بيتي، ثم قال:

# @HAD048 أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين؟ قالوا: الله ورسوله أولى
~~بالمؤمنين- يقول ذلك ثلاث مرات- ثم قام في الرابعة وأخذ بيد علي (عليه
~~السلام) فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه- ثلاث مرات- ألا فليبلغ الشاهد الغائب.

# أقول: لو تدبر متدبر هذا الكلام ومقاصده وطرح الهوى جانبا وقدم الإنصاف
~~أمامه لاتضح له أن هذا نص جلي على علي بالإمامة وإقامة للحجة على من نابذه
~~ونازعه الأمر، وكم له (صلى الله عليه وآله وسلم) من الحجج الدالة والبراهين
~~الظاهرة أذكر ما يتفق منها عند ذكر ترجمته، فأما هنا فقصدي مصروف إلى إيراد
~~ما جاء في الآل والأهل والعترة على سبيل الإجمال، وقال في ذلك الكميت:

# ويوم الدوح دوح غدير خم [2] %~% أبان له الولاية لو اطيعا

# ولكن الرجال تبايعوها %~% فلم أر مثلها خطرا أضيعا

# فلم أبلغ بهم لعنا ولكن %~% أساء بذاك أولهم صنيعا

# فصار لذاك ms0055 أقربهم لعدل %~% إلى جور وأحفظهم مضيعا

# أضاعوا أمر قايدهم فضلوا %~% وأقومهم لدى الحدثان ريعا [3]

# تناسوا حقه وبغوا عليه %~% بلا ترة وكان لهم قريعا [4]

# فقل لبني أمية حيث حلوا %~% وإن خفت المهند والقطيعا [5]

# أجاع الله من أشبعتموه %~% وأشبع من بجودكم اجيعا

# بمرضي السياسة هاشمي %~% يكون حيا لامته ربيعا

PageV01P071

# وليثا في المشاهد غير نكس [1] %~% لتقويم البرية مستطيعا

# يقوم أمرها ويذب عنها %~% ويترك جدبها أبدا مريعا [2]

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD018 مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من
~~ركبها نجا ومن تخلف عنها زخ في النار [3].

# وروي أن علي بن الحسين (عليه السلام) قال ذات يوم: @HAD058 معاشر الناس
~~إن كل صمت ليس فيه فكر فهو عي، وكل كلام ليس فيه ذكر الله فهو هباء- الهباء
~~الذي تراه منبثا في ضوء الشمس إذا دخل في البيت، ودقاق التراب أيضا هباء
~~يقال له إذا ارتفع، هبا يهبو هبوا- ألا إن الله ذكر أقواما بآبائهم فحفظ
~~الأبناء بالآباء، قال الله تعالى: وكان أبوهما صالحا @HAD@ [4] ولقد أخبرني
~~أبي عن آبائه (عليهم السلام) كان العاشر من ولده، ونحن عترة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فاحفظونا لرسول الله

# ، قال: فرأيت الناس يبكون من كل جانب.

# وعن ابن عباس قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:- @HAD028
~~باذني وإلا صمتا [5]- أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين
~~ثمرها [6] ومحبونا أهل البيت ورقها في الجنة حقا حقا

# ، وقد أورده أيضا صاحب كتاب الفردوس.

# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD035 إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي قد أحبهم الله وأمرني بحبهم: علي
~~بن أبي طالب والحسن والحسين والمهدي صلى الله عليهم الذي يصلي خلفه عيسى بن
~~مريم (عليه السلام).

# قال عمر بن ساكن: سمعت ثابتا البناني يقول @HAD015 في قوله تعالى: وإني
~~لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى @HAD@ [7] قال: إلى ولاية أهل
~~البيت (عليهم السلام).

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD027 أربعة أنا لهم شفيع يوم
~~القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي ms0056 حوائجهم، والساعي لهم في امورهم عند ما
~~اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه.

PageV01P072

# ونقلت من كتاب الفردوس تأليف شيرويه الديلمي عن عبد الله بن عمر عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD014 أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي
~~أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب،

# الحديث بتمامه.

# وعن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012 أنا وعلي من
~~شجرة واحدة والناس من أشجار شتى،

# وإنما ذكرت هذا الحديث هنا لأنه بمعنى ما تقدم من تخصيص الأهل والآل
~~لقرابته الأدنين صلى الله عليه وعليهم.

# وعن أنس بن مالك عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD022 إنا معشر بني
~~عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي.

# @HAD012 ورأيت في رواية اخرى: إنا بني عبد المطلب سادات الناس.

# و(بني منصوب على المدح كما قال إنا بني نهشل ونحن بني ضبة في أمثال ذلك
~~كثير) وإنما خصهم بالذكر دون باقي الأئمة لأنه هو (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لا يحتاج في إثبات سيادته إلى دليل لأنه سيد ولد آدم (عليه السلام).

# وأما الباقون عدا المهدي فإنهم رزقوا الشهادة فلهم مزية على غيرهم، وأما
~~المهدي (عليه السلام) فصاحب دولة جديدة وسعادة مستأنفة يعيد الله به دينه،
~~ويعز بإقامة دعوته سلطانه، ويشيد بعز نصره برهانه، ويرفع بآياته مناره فلا
~~عجب إذا ساد الناس وخص بالذكر، ونبه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~على فضله وكانوا أحق بها وأهلها.

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD017 إنا أهل بيت قد أذهب الله عنا
~~الرجس والفواحش ما ظهر منها وما بطن.

# ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 إنا أهل بيت
~~اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا.

# ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD015 حب آل محمد يوما
~~خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة.

# زيد بن أرقم: @HAD029 خمس من أوتيهن لم يعذر عن ترك عمل الآخرة: زوجة
~~صالحة، وبنون أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشة ms0057 في بلده، وحب آل محمد
~~(عليهم السلام).

# أم سلمة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD08 علي وشيعته هم
~~الفائزون يوم القيامة.

# وقيل في العترة زيادة على ما ذكرنا ما نقلته من مطالب السئول في مناقب آل
~~الرسول تصنيف الشيخ العالم كمال الدين محمد بن طلحة وكان شيخا مشهورا
~~وفاضلا مذكورا أظنه مات رحمه الله في سنة أربع وخمسين وستمائة، وحاله في
~~ترفعه وزهده وتركه

PageV01P073

# وزارة الشام وانقطاعه ورفضه الدنيا حال معلومة قرب العهد بها، وفي
~~انقطاعه عمل هذا الكتاب وكتاب الدائرة، وكان شافعي المذهب من أعيانهم
~~ورؤسائهم، قال: العترة هي العشيرة وقيل: هي الذرية. وقد وجد الأمران فيهم
~~(عليهم السلام) فإنهم عشيرته وذريته، أما العترة فهم الأهل الأدنون وهم
~~كذلك، وأما الذرية فإن أولاد بنت الرجل ذريته ويدل عليه قوله تعالى عن
~~إبراهيم: @QUR@029 ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك
~~نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين [1] فجعل عيسى
~~من ذرية إبراهيم ولم يتصل به إلا من جهة مريم (عليها السلام).

# أقول: مشيدا لما قاله الشيخ كمال الدين وذلك بما أورده

# صاحب كتاب الفردوس عن جابر بن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD023 إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه، وإن الله عز وجل
~~جعل ذريتي في صلب علي.

# ونقلت مما خرجه العز المحدث

# عن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD014 كل
~~قوم فعصبتهم لأبيهم إلا أولاد فاطمة فإني أنا عصبتهم، وأنا أبوهم.

# نرجع إلى كلام كمال الدين: وأما ذووا القربى فمستنده

# ما رواه الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في تفسيره، يرفعه بسنده
~~إلى ابن عباس رضي الله عنه قال: @HAD014 لما نزل قوله تعالى: [2] قل لا
~~أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @HAD@ قالوا: يا رسول الله من
~~هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما.

### ||| في ذكر الإمامة وكونهم خصوا بها وكون عددهم منحصرا في اثني عشر إماما

# قال ابن ms0058 طلحة والخص أنا كلامه على عادتي: أما ثبوت الإمامة لكل واحد منهم
~~فإنه حصل ذلك بالنص من علي لابنه الحسن (عليه السلام) ومنه لأخيه الحسين
~~ومنه لابنه علي (عليه السلام) وهلم جرا إلى الخلف الحجة (عليه السلام) كما سيأتي.

# وأما انحصارهم في هذا العدد المخصوص فقد قال العلماء فمنهم من طول فأفرط
~~إفراط المليم، ومنهم من قلل فقصر فزال عن السنن القويم، وكل واحد من

PageV01P074

# ذوي الإفراط والتفريط، قد اعتلق بطرف ذميم والهداية إلى الطريقة الوسطى
~~حسنة ولا يلقيها إلا ذو حظ عظيم، وها أنا ذاكر في ذلك ما أظنه أحسن نتائج
~~الفطن، وأعده من محاسن الأفكار الجارية، لاستخراج جواهر الخواطر في سنن
~~السنن والأقدار، وإن كانت فاطمة كثيرة من الفطن عن إدراك الحكم في السر
~~والعلن، فإنها والدة لقرائح أهل التوفيق والتأييد، ومن نتاجها كل حسين وحسن
~~وتلخيص ذلك من وجوه.

# الوجه الأول: ذكر فيه شيئا مما يتعلق بالحروف والعدد، فقال: إن الإيمان
~~والإسلام مبني على كلمتي لا إله إلا الله محمد رسول الله وكل واحد من هذين
~~الأصلين اثنا عشر حرفا، والإمامة فرع الإيمان فيجب أن يكون القائم بها اثنا
~~عشر إماما.

# الوجه الثاني: إن الله أنزل في كتابه العزيز: @QUR@013 ولقد أخذ الله
~~ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا [1] فجعل عدة القائمين بذلك
~~الأمر اثنى عشر، فتكون عدة أئمة القائمين بهذا كذلك، ولما بايع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) الأنصار ليلة العقبة قال: أخرجوا لي منكم اثنى
~~عشر نقيبا كنقباء بني إسرائيل فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا.

# الوجه الثالث: قال الله تعالى: @QUR@015 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق
~~وبه يعدلون. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا [2] فجعل الأسباط الهداة إلى الحق
~~بهذه العدة فتكون الأئمة كذلك.

# الوجع الرابع: إن مصالح العالم في تصرفاتهم لما كانت في حصولها مفتقرة
~~إلى الزمان، وكان عبارة عن الليل والنهار، وكل واحد منهما حال الاعتدال
~~مركب من اثنى عشر ساعة، وكانت مصالح العالم مفتقرة إلى الأئمة (عليهم
~~السلام) وإرشادها فجعلت ms0059 عدتهم كذلك.

# الوجه الخامس: قال: وهو وجه صباحته واضحة وأنواره لايحة، وتقريره أن نور
~~الإمامة يهدي القلوب والعقول إلى سلوك طريق الحق كما يهدي نور الشمس والقمر
~~أبصار الخلائق إلى سلوك الطرق، ولما كان محل هذين النورين الهاديين للأنصار
~~البروج الاثنا عشر، فمحل النور الثاني الهادي للبصائر وهو نور الإمامة
~~الأئمة الاثنى عشر.

PageV01P075

# تنبيه وقد ورد في الحديث النبوي أن الأرض بما عليها محمولة على الحوت وفي
~~هذا إشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو أن آخر محل ذلك النور الحوت، وهو آخر
~~البروج، وهو حامل لأثقال الوجود، فآخر محال النور الثاني عشر وهو نور
~~الإمامة حامل أثقال مصالح أديانهم وهو المهدي (عليه السلام).

# الوجه السادس: وهو من جميع الوجوه أولاها مساقا وأجلاها إشراقا وأحلاها
~~مذاقا وأعلاها في ذرى الحكم طباقا، وتقريره

# أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD04 الأئمة من قريش،

# فحصرها فيهم فلا تكون في غيرهم،

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD06 قدموا قريشا ولا تتقدموها.

# وقال النسابون: كل من ولده النضر بن كنانة قرشي، وبين النضر وبين النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) اثنا عشر ابا، فإذا جعلنا النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) مركزا كان متصاعدا في درجة الآباء إلى النضر ومنحدرا في الأبناء
~~إلى المهدي (عليه السلام) لما ثبت من أن الخطوط الخارجة من المركز إلى
~~المحيط متساوية، فانظر بعين الاعتبار إلى أدوار الأقدار كيف جرت بإظهار هذه
~~الأسرار من حجب الأستار، بأنوار مشكاة الأفكار، وفي هذا المقدار غنية وبلاغ
~~لذوي الإستبصار، هذا آخر كلام كمال الدين ملخصا.

# وأنا أقول: إن الذي ذكره لا يكون دليلا يعول عليه في إثبات المطلوب ولا
~~حجة يستند إليها ممن يريد إظهار الحق من أستار الغيوب، ولا يدفع نزاع من
~~جرى في الخلاف والشقاق على أسلوب، فإنه مستند إلى استخراج ما في القرائح
~~والأذهان ومعول فيه على مطابقة عدد لعدد، وأين ذلك والبرهان؟ فإنه لو قال
~~قائل: إن كل واحد من السماء والأرض والنجوم المتحيرة والأيام والبحار
~~والأقاليم سبعة سبعة، ms0060 فيجب أن يكون الأئمة سبعة لم يكن القائل الأول أولى
~~أن نسلم إليه ونصدقه من الثاني، ولكن الاعتماد في أمثال هذه الأمور على
~~النقل، إما على النبي أو عن الأئمة (عليهم السلام) فإن العقل وإن اقتضى أنه
~~لا بد من قائم بأمور الناس ومصالحهم هاد لهم إلى طرق الخيرات مهتم بإقامة
~~الحدود واستيفاء الأموال، وتفريقها في وجوهها، حافظ لنظام العالم إلى غير
~~ذلك من المصالح، فإنه لا يقتضي تعيين عدة معلومة ولا انحصارها في عدد دون
~~عدد، وإنما يعرف ذلك بصريح النقل أو بتأويل إن وقع ما يحتاج إلى التأويل.

# والذي عندي في ذلك ما نقلته من

# الجمع بين الصحيحين جمع الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر بن عبد الله
~~الحميدي المتفق عليه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD011 يكون من بعدي اثنا عشر أميرا، فقال
~~كلمة لم أسمعها، فقال

PageV01P076

# @HAD08 لي أبي: إنه قال: كلهم من قريش،

# كذا في حديث شعبة.

# وفي حديث ابن عيينة قال: @HAD043 لا يزال أمر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا
~~عشر رجلا، ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بكلمة خفيت علي، فسألت
~~أبي ما ذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال: قال: كلهم من قريش.

# وفي رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: @HAD025 كتبت إلى
~~جابر ابن سمرة مع غلامي نافع: أخبرني بشيء وسمعته من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فكتب إلي:

# @HAD034 سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الجمعة عشية
~~رجم الأسلمي قال: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا
~~عشر خليفة كلهم من قريش.

# وعن عامر الشعبي عن جابر بن سمرة قال: @HAD037 انطلقت إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ومعي أبي فسمعته يقول: لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا
~~إلى اثنى عشر خليفة، فقال كلمة فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من ms0061 قريش.

# ومثله

# عن حصين بن عبد الرحمن عن جابر قال: @HAD038 دخلت مع أبي إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقال: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر
~~خليفة ثم تكلم بكلام خفي علي. فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.

# وفي حديث

# سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عنه (عليه السلام): @HAD012 لا يزال الإسلام
~~عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ثم ذكر مثله.

# ونقلت من

# مسند أحمد بن حنبل عن مسروق قال: @HAD029 كنا مع عبد الله جلوسا في
~~المسجد يقرئنا فأتاه رجل فقال: يا ابن مسعود هل حدثكم نبيكم كم تكون من
~~بعده خليفة؟ قال: نعم كعدة نقباء بني إسرائيل.

# نقلته من المجلد الثالث من مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

# ونحن نطالبهم بعد نقل هذه الأخبار بتعيين هؤلاء الاثنى عشر، فلا بد لهم
~~من أحد أمرين: إما تعيين هذه العدة في غير الأئمة الاثنى عشر (عليهم
~~السلام) ولا يمكنهم ذلك، لأن ولاة هذا الأمر من الصحابة، وبني امية وبني
~~العباس يزيدون على الخمسين. وإما أن يقروا ويسلموا أن الأخبار الواردة في
~~هذا الكتاب واهية ضعيفة غير مصححة ولا يحل أن يعتمد عليها، فنحن نرضى منهم
~~بذلك ونشكر هم عليه لما يترتب لنا عليه من المصالح الغزيرة والفوائد
~~الكثيرة، أو يلتزموا بالقسم الثالث وهو الإقرار بالأئمة الاثنى عشر لانحصار
~~ذلك في هذه الأقسام، وهذا الإلزام يلزم الزيدية كما يلزمهم، وهذا إلزام لا
~~محيص لهم عنه متى استعملوا الإنصاف وسلكوا طريق الحق، وعدلوا عن

PageV01P077

# سنن المكابرة والمباهتة، وتركوا بنيات الطريق [1] وقد خلصنا نحن من هذه
~~العهدة فإن الأئمة الاثنى عشر (عليهم السلام) قد تعينوا عندنا بنصوص واضحة
~~جلية لا شك فيها، ولا لبس ولم نحتج في الإقرار بهم (عليهم السلام)،
~~والاعتراف بإمامتهم إلى استنباط ذلك من كتبهم، وإنما أوردنا من ذلك ما
~~أوردناه ليكون حجة عليهم ولا يقدح في مرادنا كونهم (عليهم السلام) منعوا
~~الخلافة، وعزلوا عن المنصب الذي اختار هم الله له، واستبد ms0062 به دونهم، إذ لم
~~يقدح في نبوة الأنبياء (عليهم السلام) تكذيب من كذبهم، ولا وقع الشك فيهم
~~لانحراف من انحرف عنهم، ولا شوه وجوه محاسنهم تقبيح من قبحها، ولا نقص
~~شرفهم خلاف من عاندهم ونصب لهم العداوة، وجاهرهم بالعصيان وقد قال علي
~~(عليه السلام): وما على المؤمن من غضاضة [2] في أن يكون مظلوما ما لم يكن
~~شاكا في دينه، ولا مرتابا بيقينه. وقال عمار بن ياسر رضي الله عنه في أيام
~~صفين: والله لو ضربونا حتى يبلغونا سعفات هجر [3] لعلمنا أنا على الحق
~~وإنهم على الباطل وهذا واضح لمن تأمله.

# فأما النص فكما قال الشيخ كمال الدين، وهو أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) نصها في علي (عليه السلام) كما سنذكره في بابه عند وصولنا إليه من
~~طرقنا وطرقهم، وأما العدة وتعيينها فإن صدقهم (عليهم السلام) وعصمتهم ثابتة
~~في كتب أصولنا، وهم أخبرونا بولاية كل واحد واحد منهم (عليهم السلام)،
~~وأخبرونا بالإمام الثاني عشر، واسمه وصفته واسم أبيه وحال غيبته وأمر
~~ظهوره، وصح ذلك عندنا وثبت ثبوتا لم نحتج معه إلى غيرنا، وإنما نذكر ذلك من
~~أقوالهم ليكون حجة عليهم، وبسط هذا القول ومفصل هذه الجملة يرد في أخبار
~~مولانا الخلف الصالح صاحب الأمر صلى الله عليه وعلى إله الطاهرين.

### ||| ذكر الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

# ولد (عليه السلام) بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من شهر
~~الله الأصم رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة ولم يولد في البيت الحرام أحد
~~سواه قبله ولا بعده، وهي فضيلة خصه الله بها إجلالا له، وإعلاما لرتبته،
~~وإظهارا لتكرمته.

PageV01P078

# وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وكانت من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بمنزلة الام ربته في حجرها وكانت من السابقات إلى الإيمان
~~وهاجرت معه إلى المدينة، وكفنها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بقميصه
~~ليدرأ به عنها هو أم الأرض، وتوسد في قبرها لتأمن بذلك ضغطة القبر، ولقنها
~~الإقرار بولاية ابنها كما اشتهرت ms0063 الرواية.

# وكان (عليه السلام) هاشميا من هاشميين وأول من ولده هاشم مرتين [1]، وقيل
~~ولد سنة ثمان وعشرين من عام الفيل والأول أصح عندنا.

# خبر من

# مناقب ابن المغازلي الفقيه المالكي مرفوع إلى علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) قال: @HAD066 كنا زوار الحسين (عليه السلام) وهناك نسوان كثيرة إذا
~~أقبلت منهن امرأة فقلت: من أنت رحمك الله؟ قالت: أنا زبدة ابنة العجلان من
~~بني ساعدة. فقلت لها: هل عندك من شيء تحدثينا به؟ قالت: إي والله حدثتني
~~أم عمارة بنت عبادة بن فضلة بن مالك بن العجلان الساعدي، أنها كانت ذات يوم
~~في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كثيبا حزينا، فقلت:

# @HAD055 ما شأنك؟ قال: إن فاطمة بنت أسد في شدة من المخاض وأخذ بيدها
~~وجاء بها إلى الكعبة وقال: اجلسي على اسم الله، فطلقت طلقة واحدة [2] فولدت
~~غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه، فسماه عليا وحمله النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) حتى أداه إلى منزلها.

# @HAD018 قال علي بن الحسين (عليهما السلام): فو الله ما سمعت بشيء قط
~~إلا وهذا أحسن منه.

# ومن بشائر المصطفى مرفوع إلى يزيد بن قعنب قال: @HAD042 كنت جالسا مع
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وفريق من بني عبد العزى بإزاء بيت الله
~~الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت اسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) وكانت
~~حاملا به لتسعة أشهر، وقد أخذها الطلق، فقالت:

# @HAD044 يا رب إني مؤمنة بك، وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة
~~بكلام جدي إبراهيم الخليل (عليه السلام) وأنه بني البيت العتيق، فبحق الذي
~~بني هذا البيت والمولود الذي في بطني إلا ما يسرت علي ولادتي.

# @HAD034 قال يزيد بن قعنب: فرأيت البيت قد انشق عن ظهره ودخلت فاطمة فيه
~~وغابت عن أبصارنا وعاد إلى حاله، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب! فلم ينفتح
~~فعلمنا أن ذلك من

PageV01P079

# @HAD0238 أمر الله تعالى، ثم خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ثم قالت: ms0064 إني فضلت على من تقدمني
~~من النساء لأن آسية بنت مزاحم عبدت الله سرا في موضع لا يحب الله أن يعبد
~~فيه إلا اضطرارا، وإن مريم بنت عمران هزت النخلة اليابسة [1] بيدها حتى
~~أكلت منها رطبا جنيا [2]، وإني دخلت بيت الله الحرام فأكلت من ثمار الجنة
~~وأرزاقها، فلما أردت أن أخرج هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة سميه عليا فهو علي
~~والله العلي الأعلى يقول: اشتققت اسمه من اسمي وأدبته بأدبي، وأوقفته على
~~غامض علمي وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي، وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي
~~ويقدسني ويمجدني، فطوبى لمن أحبه وأطاعه وويل لمن أبغضه وعصاه. قالت: فولدت
~~عليا ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثون سنة، فأحبه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) حبا شديدا، وقال لها: اجعلي مهده بقرب فراشي،
~~وكان (صلى الله عليه وآله وسلم) يلي أكثر تربيته، وكان يطهر عليا في وقت
~~غسله ويوجره اللبن عند شربه [3] ويحرك مهده عند نومه، ويناغيه في يقظته
~~[4]، ويحمله على صدره ورقبته، ويقول: هذا أخي ووليي وناصري وصفيي وذخري
~~وكهفي [5] وصهري ووصيي وزوج كريمتي وأميني على وصيتي وخليفتي.

# @HAD032 وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يحمله دائما ويطوف به
~~جبال مكة وشعابها وأوديتها وفجاجها [6] صلى الله على الحامل والمحمول.

# وحكى أبو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت قال: قال ابن الأعرابي: @HAD029
~~كانت فاطمة بنت أسد أم علي صلى الله عليهما حاملا بعلي وأبو طالب غائب
~~فوضعته فسمته أسدا لتحيي به ذكر أبيها فلما قدم أبو طالب سماه عليا.

# @HAD038 وهو أول من آمن بالله تعالى وبرسوله عليه وآله السلام من أهل
~~البيت والأصحاب، وأول ذكر دعاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
~~الإسلام فأجاب، ولم يزل ينصر الدين

PageV01P080

# @HAD0147 ويجاهد المشركين ويذب عن الإيمان ويقتل أهل الزيغ والطغيان،
~~وينشر العدل ويولى الإحسان، ويشيد معالم الكتاب والسنة، وكان مقامه مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد البعثة ثلاثا وعشرين سنة، منها ثلاث
~~عشرة سنة بمكة قبل الهجرة ms0065 مشاركا له في محنته كلها، متحملا عنه أكثر
~~أثقالها، صابرا معه على اضطهاد [1] قريش وتكذيبهم له، قائما بما يأمره به،
~~صابرا محتسبا راضيا، وعشر سنين بعد الهجرة بالمدينة يكافح دونه [2] ويجالد
~~ويجهد بين يديه في قمع الكافرين ويجاهد، ويقيه بنفسه في المواقف والمشاهد،
~~ويثبت إذا تزلزلت الأقدام وكلت السواعد، إلى أن قبضه الله إلى رحمته [3]
~~واختار له دار كرامته، ورفعه في عليين، فمضى صلوات الله عليه وآله الطاهرين
~~ولأمير المؤمنين (عليه السلام) يومئذ من العمر ثلاث وثلاثون سنة.

# @HAD0142 واختلفت الامة في إمامته بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وقالت شيعته وهم بنو هاشم كافة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد
~~وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وأبو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأبو
~~سعيد الخدري في أمثالهم من أجلة المهاجرين والأنصار: أنه كان الخليفة بعد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما اجتمع له من صفات الفضل والكمال
~~والخصائص التي لم تكن في غيره، من سبقه إلى الإسلام، ومعرفته بالأحكام،
~~وحسن بلائه في الجهاد، وبلوغه الغاية القصوى في الزهد والورع والصلاح، وما
~~كان له من حق القربى، ثم للنص الوارد في القرآن وهو قوله تعالى: إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
~~@HAD@ [4] وهذه الآية نزلت بالإجماع فيه (عليه السلام) حين تصدق بخاتمه في صلاته.

# @HAD041 وإذا ثبت هذا فكلما ثبت لله ولرسوله من الولاية فهو ثابت لعلي
~~(عليه السلام) بنص القرآن، وبقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم
~~الدار [5]، وقد جمع بني عبد المطلب خاصة وقال: من

PageV01P081

# @HAD050 يؤازرني على هذا الأمر يكن أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي فيكم
~~من بعدي، فقام أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: وكنت أصغر هم سنا وأرمضهم
~~عينا وأحمشهم ساقا وأكبرهم بطنا [1] فقلت: أنا يا رسول الله، وهذا صريح في
~~استخلافه،

# وقد أورد ابن جرير الطبري وابن الأثير الجزري هذا الحديث في تاريخهما
~~بألفاظ تقارب هذه.

# وبقوله في غدير خم وهو حديث مجمع على صحته أورده نقلة ms0066 الحديث وأصحاب
~~الصحاح: @HAD017 ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا: بلى، فقال: من كنت
~~مولاه فعلي مولاه الحديث بتمامه،

# فأوجب له من الولاية ما كان واجبا له (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا نص
~~ظاهر جلي لو لا الهوى.

# وبقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين توجه إلى تبوك: @HAD013 أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي [2].

# وهذا أيضا من الصحاح وقد أورده الجماعة ونقلته من مسند أحمد بن حنبل من
~~عده طرق فثبتت له وزارته (صلى الله عليه وآله وسلم) والقيام بكل ما كان
~~هارون يقوم به ولم يستثن عليه إلا النبوة كما أخبر الله تعالى: @QUR@015
~~واجعل لي وزيرا من أهلي. هارون أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري [3]
~~وقال في استخلافه: @QUR@05 اخلفني في قومي وأصلح

PageV01P082

# @QUR@05 ولا تتبع سبيل المفسدين [1] فثبتت له خلافته بمحكم التنزيل،
~~فجعل له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كل ما لهارون (عليه السلام) عدا
~~النبوة وجعل له استخلافه وشد أزره وشركته في أمره وقيامه بنصره، وأمثال هذا
~~كثير يرد في مواضعه من هذا الكتاب بحول الله وقوته.

# فكانت إمامته بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثين سنة، منها أربع
~~وعشرون سنة وأشهر ممنوعا من التصرف آخذا بالتقية والمداراة، محلا عن مورد
~~الخلافة، قليل الأنصار، كما قال: فطفقت أرتأي [2] بين أن أصول بيد جذاء [3]
~~أو أصبر على طخية [4] عمياء.

# ومنها خمس سنين وأشهر ممتحنا بجهاد المنافقين من الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، مضطهدا بفتن الضالين، واجدا من العناء ما وجده رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ثلاث عشرة سنة من نبوته ممنوعا من أحكامها خائفا
~~ومحبوسا وهاربا ومطرودا، لا يتمكن من جهاد الكافرين ولا يستطيع الدفع عن
~~المؤمنين، وأقام بعد الهجرة عشر سنين مجاهدا للكافرين، ممتحنا بالمنافقين،
~~وسيرد تفصيل هذا فيما بعد إن شاء الله.

### ||| ذكر نسبه (عليه السلام) من قبل أبيه

# وهو أبو الحسن علي بن أبي طالب واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب،
~~واسم عبد المطلب شيبة الحمد، وكنيته ms0067 أبو الحارث، وعنده يجتمع نسبه بنسب
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد تقدم ذكره، وكان ولد أبي طالب طالبا،
~~ولا عقب له، وعقيلا وجعفرا وعليا، كل واحد أسن من الآخر بعشر سنين، كذا ذكر
~~ضياء الدين أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي في كتابه المناقب [5] ومنه
~~نقلت، وأم هاني واسمها فاختة، وامهم جميعا فاطمة بنت أسد.

# وقال أبو المؤيد الخوارزمي: @HAD054 إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~دعا أسامة بن زيد وأبو أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود فحفروا
~~قبرها، فلما بلغوا لحدها حفره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيده
~~وأخرج ترابه بيده، ولما فرغ اضطجع فيه، ثم قال: الله الذي يحيي

PageV01P083

# @HAD031 ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت أسد، ولقنها حجتها
~~ووسع عليها مدخلها بحق نبيك محمد والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم
~~الراحمين.

# قال الخوارزمي ومن قولي فيه:

# نسب المطهر بين أنساب الورى %~% كالشمس بين كواكب الأنساب

# والشمس إن طلعت فما من كوكب %~% إلا تغيب في نقاب حجاب

# قال رضي الله عنه: ووجدت ثلاثة أبيات لنصراني بخط الزجاج في مدح أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):

# علي أمير المؤمنين صريمة [1] %~% وما لسواه في الخلافة مطمع

# له النسب العالي وإسلامه الذي %~% تقدم فيه والفضائل أجمع

# ولو كنت أهوى ملة غير ملتي %~% لما كنت إلا مسلما أتشيع

# ونقلت من كتاب مواليد الأئمة تصنيف الشيخ ابن الخشاب بخط ابن وضاح في
~~عمره ونسبه (عليه السلام) ما هذا صورته: مضى أمير المؤمنين وهو ابن خمس
~~وستين سنة، سنة أربعين من الهجرة، ونزل الوحي وله اثنا عشر سنة، وأقام بمكة
~~مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر فأقام معه
~~بالمدينة عشر سنين، وأقام بعده ثلاثين سنة، فكان عمره خمسا وستين سنة، قال:
~~وقبض في ليلة الجمعة، قبره بالغري، كنيته أبو الحسن وأبو الحسين، لقبه سيد
~~الوصيين وقائد الغر المحجلين وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق
~~الأعظم، وقسيم النار والجنة، والوصي وحيدرة وأبو تراب، هذا آخر ms0068 كلامه في
~~هذا، فانظر واعتبر إلى هذا الكتاب ومصنفه وكاتبه وهما من أعيان أصحاب أحمد
~~بن حنبل واعترافهما بأنه الصديق الأكبر والفاروق الأعظم، ويفضلون عليه غيره
~~ويحطونه عن رتبة من قد أقروا أنه أكبر منه، ما هذا إلا عجيب!

### ||| ذكر كناه (عليه السلام)

# أبو الحسن وأبو الحسين وأبو تراب.

# وذكر الخوارزمي أبو محمد: قال علي (عليه السلام): @HAD035 كان الحسن
~~يدعوني في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا الحسين، والحسين
~~يدعوني أبا حسن، ولا يريان أبا إلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،

PageV01P084

# @HAD05 فلما مات دعواني أباهما.

# ومن كناه أيضا ما نقلته من كتاب

# مناقب ابن مردويه عن جابر رضي الله عنه قال:

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول @HAD084 لعلي بن أبي
~~طالب (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل موته بثلاث: سلام عليك يا أبا
~~الريحانتين أوصيك بريحانتي من الدنيا، فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي
~~عليك. قال: فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال علي (عليه
~~السلام): هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فلما ماتت فاطمة (عليها السلام) قال: هذا ركني الثاني الذي قال لي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# ونقلت من

# كتاب مناقب الخوارزمي عن سهل بن سعد قال: @HAD056 استعمل على المدينة رجل
~~من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا، قال: فأبى سهل،
~~فقال: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب
~~إليه من أبي تراب وإنه كان ليفرح إذا دعي به، فقال له: أخبرني عن قصته لم
~~سمي أبا تراب؟

# @HAD0101 فقال: جاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيت فاطمة
~~(عليها السلام) فلم يجد عليا في البيت، فقال: أين ابن عمك؟ فقالت: كان بيني
~~وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقل [1] عندي. فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لإنسان: انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول ms0069 الله هو في المسجد
~~راقد، فجاءه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مضطجع قد سقط رداؤه
~~عن شقه، فأصابه تراب، فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يمسحه عنه
~~ويقول: قم أبا تراب، قم أبا تراب.

# أخرجه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري.

# ومن مناقب الخوارزمي عن ابن عباس قال: @HAD085 لما آخى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي
~~بن أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا حتى أتى جدولا [2] من الأرض
~~وتوسد ذراعه فتسفى الريح عليه [3]، فطلبه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~حتى وجده فوكزه [4] برجله وقال له: قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب،
~~أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد

PageV01P085

# @HAD037 منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس
~~بعدي نبي [1]؟ ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة
~~جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام.

# قال العباس عمه رضي الله عنه حين بويع أبو بكر يمدحه عليه أفضل الصلاة
~~والسلام:

# ما كنت أحسب أن الأمر منصرف %~% عن هاشم ثم منها عن أبي حسن

# أليس أول من صلى لقبلتكم %~% وأعلم الناس بالآثار والسنن

# وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن %~% جبريل عون له في الغسل والكفن

# من فيه ما في جميع الناس كلهم %~% وليس في الناس ما فيه من الحسن

# ما ذا الذي ردكم عنه فنعرفه %~% ها إن بيعتكم من أول الفتن

### ||| ألقابه (عليه السلام)

# أمير المؤمنين، ويعسوب [2] الدين والمسلمين، ومبير [3] الشرك والمشركين،
~~وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين [4]، ومولى المؤمنين، وشبيه هارون
~~والمرتضى، ونفس الرسول وأخوه، وزوج البتول [5]، وسيف الله المسلول، وأبو
~~السبطين، وأمير البررة، وقاتل الفجرة، وقسيم الجنة والنار، وصاحب اللواء،
~~وسيد العرب، وخاصف النعل، وكشاف الكرب، والصديق الأكبر، وأبو الريحانتين،
~~وذو القرنين، والهادي، والفاروق، والداعي، والشاهد، وباب المدينة، وبيضة
~~البلد [6]، والولي، والوصي.

# لو كان قاتل عمرو ms0070 غير قاتله %~% لكنت أبكي عليه آخر الأبد [1]

# لكن قاتله من لا يعاب به %~% قد كان يدعى قديما بيضة البلد

PageV01P086

# وأنا أقول في ألقابه: هو أمير المؤمنين، ويعسوب المسلمين، وغرة
~~المهاجرين، وصفوة الهاشميين، وقاتل الكافرين والناكثين والمارقين، والكرار
~~غير الفرار، فصال فقار كل ذي ختر [1] بذي الفقار، صنو [2] جعفر الطيار،
~~قسيم الجنة والنار، مقعص الجيش الجرار [3]، لاطم وجوه اللجين والنضار [4]
~~بيد الاحتقار، أبو تراب، مجدل الأتراب [5]، معفرين بالتراب، رجل الكتيبة
~~والكتاب [6]، والمحراب والحراب [7]، والطعن والضراب، والخير الحساب بلا
~~حساب، مطعم السغاب بجفان كالجواب [8]، راد المعضلات [9] بالجواب الصواب،
~~مضيف النسور [10] والذئاب بالبتار [11] الماضي الذباب [12]، هازم الأحزاب،
~~قاصم [13] الأصلاب، قاسم الأسلاب،

# لو كان حوض حمار ما شربت به %~% إلا بإذن حمار آخر الأبد

# لكنه حوض من أودى بإخوته %~% ريب الزمان فأمسى بيضة البلد

PageV01P087

# جزار الرقاب [1]، باين [2] القراب [3]، مفتوح الباب إلى المحراب عند سد
~~أبواب سائر الأصحاب [4]، حديد الرغبات في الطاعات، بالي الجلباب [5]، رث
~~الثياب [6]، رواض الصعاب [7]، معسول الخطاب، عديم الحجاب والجناب، ثابت
~~اللب في مدحض [8] الألباب، شقيق الخير، رفيق الطير [9]، صاحب القرابة
~~والقربة، كاسر أصنام الكعبة، مناوش [10] الحتوف، قتال الألوف، مخرق الصفوف،
~~ضرغام [11] يوم الجمل، المردود له الشمس عند الطفل [12]، تراك السلب [13]،
~~ضراب القلل [14].

# إن الأسود أسود الغاب همتها %~% يوم الكريهة في المسلوب لا السلب

# حليف البيض والأسل [15]، شجاع للسهل والجبل، زوج فاطمة الزهراء سيدة

# قد عود الطير عادات وثقن بها %~% فهن يصحبنه في كل مرتحل

PageV01P088

# النساء، مذل الأعداء، معز الأولياء، أخطب الخطباء، قدوة أهل الكساء، إمام
~~الأئمة الأتقياء، الشهيد أبو الشهداء، أشهر أهل البطحاء، مضمخ [1] مردة
~~الحروب بالدماء، الخارج عن بيت المال صفر [2] اليدين عن الصفراء والحمراء
~~والبيضاء، مثكل امهات الكفرة، ومفلق هامات [3] الفجرة، ومقوي أعضاد البررة،
~~وثمرة بيعة الشجرة، وفاقئ [4] عيون السحرة، وداحي [5] أرض الدما، ومطلع شهب
~~الأسنة [6] في سماء القترة [7]، المسمى نفسه يوم الغبرة بحيدرة [8]، خواض
~~الغمرات [9]، حمال الألوية والرايات، مميت البدعة، محيي السنة، وكاتب جوائز
~~أهل الجنة، ومصرف الأعنة [10]، واللاعب بالأسنة، ساد أنفاق النفاق [11]،
~~شاق جماجم ذوي الشقاق، سيد ms0071 العرب، موضع العجب، المخصوص بأشرف النسب،
~~الهاشمي الام والأب، المفترع أبكار الخطب [12]، نفس رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يوم المباهلة، وساعده المساعد يوم المصاولة [13]، وخطيبه
~~المصقع [14] يوم المقاولة، وخليفته في مهاده [15]، وموضع سره في إصداره
~~وإيراده، وملين عرائك [16] أضداده، وأبو أولاده، وواسطة قلادة النبوة،
~~ونقطة دائرة المروءة، وملتقى شرفي الابوة والنبوة، وسيف الله المسلول،
~~وجواد الخلق المأمول،

PageV01P089

# ليث الغابة، وأقضى الصحابة، والحصن الحصين، والخليفة الأمين، أعلم من فوق
~~رقعة الغبراء [1] وتحت أديم السماء [2]، المستأنس بالمناجاة في ظلمة الليلة
~~الليلاء.

# وأنشأ أبو المؤيد رحمه الله:

# هذه المكارم لا قعبان من لبن [3] %~% شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

# وأنا أنشد:

# أساميا لم تزده معرفة %~% وإنما لذة ذكرناها

# راقع مدرعته والدنيا بأسرها قائمة بين يديه حتى استحيا من راقعها، منزه
~~نفسه النفيسة عن الدنيا الدنية ومصارعها، ومثبتها بلجام تقواه عن مطامعها،
~~وفاطمها بتهجدها [4] عن وثير مضاجعها، أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وابن عمه، وكشاف كربه وغمه، ومساهمه في طمه ورمه [5]، بعضه بعض
~~البتول، ولده ولد الرسول، هو من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، دمه
~~دمه، ولحمه لحمه، وعظمه عظمه، وعلمه علمه، وسلمه سلمه، وحربه حربه، وحزبه
~~حزبه، وفرعه فرعه، ونبعه نبعه، ونجره نجره [6]، وفخره فخره، وجده جده، وحده
~~حده، أنهار الفضائل في الدنيا من بحور فضائله، ورياض التوحيد والعدل من
~~بساتين خطبه ورسائله، وكبش [7] أهل العراق والشام والحجاز، وشجى [8] حلوق
~~الأبطال عند البراز، وابن عم المصطفى، وشقيق النبي المجتبى، ليث الشرى [9]،
~~غيث الورى، حتف العدى، مفتاح الندى، قطب رحى الهدى، مصباح الدجى، جوهر
~~النهى [10]، بحر اللهى [11]، مسعر

PageV01P090

# الوغى [1]، قطاع الطلى [2]، شمس الضحى، أبو القرى في أم القرى، المبشر
~~بأعظم البشرى، مطلق الدنيا، مؤثر الآخرة على الأولى، رب الحجى بعيد المدى،
~~ممتطي صهوة [3] العلى، مستند الفتوى، مثوى التقى، نديد [4] هارون من موسى،
~~مولى كل من له رسول الله مولى، كثير الجدوى [5]، شديد القوى، سالك الطريقة
~~المثلى [6]، المعتصم بالعروة الوثقى، الفتى أخو الفتى، الذي أنزل فيه هل
~~أتى، أكرم ms0072 من ارتدى، وأشرف من احتذى، أفضل من راح واغتدى، أشجع من ركب
~~ومشى، أهدى من صام وصلى، مراقب حق الله إن أمر أو نهى، الذي ما صبا في
~~الصبى، وسيفه عن قرنه ما نبا [7]، ونور هداه ما خبا، ومهر أقدامه ما كبا،
~~دعاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى التوحيد فلبى، وجلا ظلم
~~الشرك وجلى، وسلك المحجة البيضاء، وأقام الحجة الزهرا، جنيت ثمار النصر من
~~علمه، والتقطت جواهر العلم من قلمه، ونشأت ضراغم [8] المعارك من أجمه [9]،
~~وبأس كيوان أقدام هممه، واخضرت ربى الأماني من ديم كرمه [10]، نعم هو أبو
~~الحسن، القليل الوسن [11]، الذي لم يسجد للوثن، هو عصرة المنجود [12]، هو
~~من الذين أحيوا أموات الآمال بحباء الجود، هو من الذين سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود، هو محارب الكفرة والفجرة بالتأويل والتنزيل، هو الذي مثله
~~مذكور في التوراة والإنجيل، هو الذي كان بالمؤمنين وليا حفيا، وللرسول بعده
~~وصيا، نصره كبيرا، وآمن به صبيا، هو الذي كان لجنود الحق سندا، ولأنصار
~~الدين يدا وعضدا

PageV01P091

# ومددا، ولضعفاء المسلمين مجيرا، ولصناديد [1] الكافرين مبيرا، ولكؤوس
~~العطاء على الفقراء مديرا، حتى أنزل فيه وفي أهل بيته الذين طهرهم الله
~~تطهيرا: @QUR@010 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا [2] هو علي
~~العلي، الوصي الولي، الهاشمي المكي المدني الأبطحي الطالبي، الرضي المرضي،
~~المنافي القوي الجري اللوذعي [3] الأريحي المولوي، الصفي الوفي، الذي بصره
~~الله حقائق اليقين، ورتق به فتوق الدين، الذي صدق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وصدق، وبخاتمه في الركوع تصدق، واعتصب بالسماحة والحماسة وتطوق،
~~ودقق في علومه ومعارفه وحقق، وذكرنا بقتل الوليد بدرا وبقتل عمرو الخندق،
~~ومزق من أبناء الحروب ما مزق، وغرق في لجة سيفه أسود الهياج من غرق، وحرق
~~بشهاب صارمه من شياطين العراك من حرق، حتى استوسق الإسلام واتسق [4]، هو
~~أطول بني هاشم باعا [5]، وأمضاهم زماعا [6]، أرحبهم ذراعا، وأكثرهم أشياعا،
~~وأخلصهم أتباعا، وأشهرهم قراعا [7]، وأحدهم سنانا، وأعربهم لسانا [8]،
~~وأقواهم جنانا، هو حيدر وما أدراك ما حيدر، وهو الكوكب الأزهر، والصارم ms0073
~~المذكر، صاحب براءة وغدير خم وراية خيبر، وكمي [9] أحد وحنين والخندق وبدر
~~الأكبر، هو ساقي وراد الكوثر يوم المحشر، أبو السبطين، ومصلي القبلتين،
~~وأنسب من في الأخشبين [10]، وأعلم من في الحرمين.

PageV01P092

# هذا آخر ما ذكره أبو المؤيد رحمه الله من ألقابه (عليه السلام) لم أزد
~~فيها إلا شرح غريبها وربما حذف منها شيئا قليلا.

### ||| صفته (عليه السلام)

# قال الخطيب أبو المؤيد الخوارزمي: عن أبي إسحاق قال: @HAD039 لقد رأيت
~~عليا أبيض الرأس واللحية، ضخم البطن، ربعة [1] من الرجال. وذكر ابن مندة
~~[2] أنه (عليه السلام) كان شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذا بطن، وهو
~~إلى القصر أقرب، أبيض الرأس واللحية.

# وزاد محمد بن حبيب البغدادي صاحب المحبر الكبير في صفاته (عليه السلام):
~~@HAD09 أدم [3] اللون، حسن الوجه، ضخم الكراديس [4].

# اشتهر (عليه السلام) بالأنزع البطين أما في الصورة فيقال رجل أنزع بين
~~النزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه النزعة وهما النزعتان
~~ولا يقال لامرأة نزعاء ولكن زعراء، والبطين الكبير البطن، وأما المعنى فإن
~~نفسه نزعت، يقال نزع إلى أهله ينزع نزاعا اشتاق ونزع عن الامور نزعا انتهى
~~عنها، أي نزعت نفسه عن ارتكاب الشهوات فاجتنبها، ونزعت إلى اجتناب السيئات
~~فسد عليه مذهبا، ونزعت إلى اكتساب الطاعات فأدركها حين طلبها، ونزعت إلى
~~استصحاب الحسنات فارتدى بها وتجلببها [5] وامتلأ علما فلقب بالبطين وأظهر
~~بعضا وأبطن بعضا حسب ما اقتضاه علمه الذي عرف به الحق اليقين.

# أما ما ظهر من علومه فأشهر من الصباح وأسير في الآفاق من سرى الرياح.

PageV01P093

# وأما ما بطن فقد

# قال: @HAD019 «بل اندمجت [1] على مكنون علم لو بحت [2] به لاضطربتم
~~اضطراب الأرشية [3] في الطوى [4] البعيدة.

# وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فقال:

# من كان قد عزقته مدية دهره %~% ومرت له أخلاف سم منقع [5]

# فليعتصم بعرى الدعاء ويبتهل %~% بإمامه الهادي البطين الأنزع

# نزعت عن الآثام طرا نفسه %~% ورعا فمن كالأنزع المتورع

# وحوى العلوم عن النبي وراثة %~% فهو البطين لكل علم مودع

# ومما ورد في صفته (عليه السلام) ما أورده صديقنا العز ms0074 المحدث [6] وذلك
~~حين طلب منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل رحمه الله أن يخرج أحاديث
~~صحاحا وشيئا مما ورد في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وصفاته وكتبت
~~على الأنوار الشمع الاثنى عشر التي حملت إلى مشهده (عليه السلام) وأنا
~~رأيتها، قال: كان ربعة من الرجال، أدعج العينين [7]، حسن الوجه كأنه القمر
~~ليلة البدر حسنا، ضخم البطن، عريض المنكبين، شثن الكفين [8]، أغيد [9] كأن
~~عنقه إبريق فضة، أصلع، كث اللحية، لمنكبيه مشاش [10] كمشاش السبع الضاري،
~~لا يبين عضده من ساعده، وقد أدمجت إدماجا، إن أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه
~~فلم يستطع أن يتنفس، شديد الساعد واليد، إذا مشى إلى الحرب هرول، ثبت
~~الجنان، قوي شجاع منصور على من لاقاه.

PageV01P094

# @HAD015 وقال معاوية لضرار بن ضمرة: صف لي عليا، قال: اعفني. قال:
~~لتصفنه. قال:

# @HAD0182 أما إذا لا بد فإنه والله كان بعيد المدى، شديد القوى، يقول
~~فصلا، ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش
~~من الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته، كان غزير الدمعة [1]، طويل
~~الفكرة، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب [2]، وكان فينا كأحدنا،
~~مجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه
~~منا، لا نكاد نكلمه هيبة له، ويعظم أهل الدين، ويقرب المساكين، لا يطمع
~~القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه
~~وقد أرخى الليل سدوله [3]، وغارت نجومه، قابضا على لحيته، ويتململ تململ
~~السليم [4]، ويبكى بكاء الحزين، وهو يقول: يا دنيا غري غيري، أبي تعرضت أم
~~إلي تشوقت؟ هيهات هيهات قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وخطرك
~~كبير، وعيشك حقير، آه من قلة الزاد وبعد السفر، ووحشة الطريق. فبكى معاوية
~~وقال: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال:

# @HAD014 حزن من ذبح ولدها بحجرها، فهي لا ترقى عبرتها ولا يسكن حزنها.

### ||| في بيعته (عليه السلام) وما جاء فيها

# عن سعيد بن المسيب قال: @HAD0101 لما قتل عثمان جاء ms0075 الناس إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حتى دخلوا داره فقالوا: نبايعك فمد يدك فلا بد
~~للناس من أمير، فقال: ليس ذلك إليكم إنما ذلك لأهل بدر، فمن رضوا به فهو
~~خليفة، فلم يبق أحد من أهل بدر إلا أتى عليا (عليه السلام) وقالوا: ما نرى
~~أحدا أحق بها منك فمد يدك نبايعك، فقال: أين طلحة والزبير، فكان أول من
~~بايعه طلحة فبايعه بيده، وكانت أصبعه شلاء فتطير منها علي (عليه السلام)
~~وقال: ما أخلفه أن ينكث، ثم بايعه الزبير وسعد وأصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) جميعا.

PageV01P095

# عن الأسود بن يزيد النخعي [1] قال: @HAD030 لما بويع علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال خزيمة بن
~~ثابت الأنصاري وهو واقف بين يدي المنبر @HAD@ :

# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا %~% أبو حسن مما نخاف من الفتن

# وجدناه أولى الناس بالناس إنه %~% أطب قريش بالكتاب وبالسنن

# فإن قريشا ما تشق غباره %~% إذا ما جرى يوما على الضمر البدن

# وفيه الذي فيهم من الخير كله %~% وما فيهم بعض الذي فيه من حسن

### ||| ما جاء في إسلامه وسبقه وسنه يومئذ

# قال أبو المؤيد: وبهذا الإسناد عن محمد بن إسحاق: @HAD0151 إن أول ذكر
~~آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~وصدق بما جاء به عن الله تعالى، وعمره يومئذ عشر سنين، وكان من نعمة الله
~~عليه أنه ربي في حجره (صلى الله عليه وآله وسلم) وذلك أن قريشا أصابتهم
~~أزمة شديدة وهي السنة المجدبة وكان أبو طالب ذا عيال، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) للعباس عمه رضي الله عنه وكان موسرا: يا عباس إن أخاك
~~كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى، فانطلق حتى نخفف عنه من عياله، فانطلقا
~~إليه وقالا له، فقال: اتركوا لي عقيلا وخذوا من شئتم، فأخذ النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) عليا وأخذ العباس جعفرا، فلم يزل مع النبي (صلى الله عليه
~~وآله ms0076 وسلم) حتى بعثه الله نبيا فأتبعه وآمن به وصدقه.

# @HAD023 أبو المؤيد ذكر أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا ولم
~~يذكر أخذ العباس جعفرا والقصة مشهورة.

# قال: وبهذا الإسناد عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: @HAD016 أول الناس ورودا على الحوض يوم القيامة
~~أولهم إسلاما علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD010 صلت
~~الملائكة علي وعلى علي سبع سنين. قيل:

# @HAD014 ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: لم يكن معي من الرجال غيره.

# وفي رواية من مناقب الخوارزمي أيضا قال: @HAD027 صلت الملائكة علي وعلى
~~علي سبع سنين وذلك أنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا
~~مني ومن علي،

# وقد

PageV01P096

# أورده (النطنزي صاحب الخصائص) وقال: @HAD05 إلا منه ومني.

# ونقلت من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد عن ليلى الغفارية قالت: @HAD0106
~~كنت امرأة أخرج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أداوي الجرحى، فلما
~~كان يوم الجمل أقبلت مع علي كرم الله وجهه، فلما فرغ دخلت على زينب عشية،
~~فقلت: حدثيني هل سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الرجل
~~شيئا؟ قالت: نعم، دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو وعائشة
~~على فراش وعليهما قطيفة، قالت: فجاء علي فأعقى كجلسة الأعرابي، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن هذا أول الناس إيمانا وأول الناس لقاء
~~يوم القيامة، وآخر الناس بي عهدا عند الموت.

# ومنه عن ابن عباس قال: @HAD0115 نظر علي يوما في وجوه الناس فقال: إني
~~لأخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووزيره، ولقد علمتم أني أولكم
~~إيمانا بالله عز وجل ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم دخلتم في الإسلام
~~بعدي رسلا رسلا [1]، وإني لابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وأخوه وشريكه في نسبه وأبو ولده وزوج سيدة ولده وسيدة نساء العالمين [2]،
~~ولقد عرفتم ms0077 إذا ما خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مخرجا قط
~~إلا رجعنا وأنا أحبكم إليه وأوثقكم في نفسه وأشدكم نكاية [3] وآثرا في العدو.

# @HAD055 ولقد رأيتم بعثته إياي ببراءة، ووقفته لي يوم غدير خم وقيامه
~~إياي معه ورفعه بيدي، ولقد آخى بين المسلمين فما اختار أحدا لنفسه غيري،
~~ولقد قال لي أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة، ولقد أخرج الناس من
~~المسجد وتركني، ولقد قال لي:

# @HAD012 أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

# ومنه عن ابن عباس رضي الله عنه قال: @HAD034 لعلي أربع خصال ليست لأحد من
~~الناس غيره، هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وهو الذي كان لواؤه في كل زحف [4]،

PageV01P097

# @HAD023 وهو الذي صبر معه يوم المهراس [1]، وهو الذي غسله وأدخله قبره
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل عن أبي مريم عن علي (عليه السلام) قال:
~~@HAD0129 انطلقت أنا والنبي حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله: اجلس وصعد
~~على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفا فنزل وجلس وقال لي نبي الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): اصعد على منكبي، فصعدت على منكبيه قال: فنهض بي قال:
~~فإنه تخيل إلي أني لو شئت لنلت افق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال
~~صفر أو نحاس، فجعلت ازاوله [2] عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه حتى
~~إذا استمكنت منه قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اقذف به
~~فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير، ثم نزلت وانطلقت أنا ورسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس.

# @HAD038 ومنه عن حديث في آخر المجلد الأول عن علي (عليه السلام) أنه قال:
~~اللهم لا أعرف أن عبدا لك من هذه الامة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات، ولقد
~~صليت قبل أن يصلي الناس سبعا.

# ومنه عن حبة العرني قال: سمعت عليا (عليه ms0078 السلام) يقول: @HAD015 أنا أول
~~من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# ومن مسند أحمد بن حنبل عن عمرو بن ميمون قال: @HAD0113 إني لجالس إلى ابن
~~عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن
~~تخلونا بهؤلاء. قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح،
~~قال: فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه وهو يقول:
~~أف وتف [3]، وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل قال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله ويحبه
~~الله ورسوله، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا: هو في
~~الرحل يطحن، قال: وما كان أحدكم يطحن مكانه، قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد أن

PageV01P098

# @HAD018 يبصر شيئا، قال: فنفث [1] في عينه، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها
~~إياه، فجاءه بصفية بنت حي.

# @HAD035 قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، قال:
~~لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه. قال: وقال لبني عمه: أيكم يواليني في
~~الدنيا والآخرة؟ قال:

# @HAD095 وعلي جالس معهم فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة،
~~فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة قال: فتركه ثم أقبل على رجل منهم وقال:
~~أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، قال: فقال علي: أنا اواليك في
~~الدنيا والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، فقال: كان أول من أسلم
~~من الناس بعد خديجة. قال: وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثوبه
~~فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ [2] قال: وشرى علي نفسه، لبس ثوب النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجاء أبو بكر وعلي (عليه السلام) نائم وأبو
~~بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله قد ms0079 انطلق إلى بئر
~~ميمون [3] فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يرمى
~~بالحجارة كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يرمى وهو يتضور [4]
~~قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم،
~~كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.

# @HAD065 قال: وخرج بالناس في غزاة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك؟ فقال
~~له نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا، فبكى علي، فقال له: ألا ترضى
~~[5] أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي، لا ينبغي أن أذهب
~~إلا وأنت خليفتي، قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD045 أنت ولي كل مؤمن من بعدي. قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي
~~قال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره. قال: وقال له رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من كنت مولاه فإن عليا مولاه،

# قال: وأخبرنا الله عز وجل أنه قد رضي عنهم عن أصحاب

PageV01P099

# الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أحد أنه سخط عليهم بعد.

# ومن المسند عن ابن عباس قال: @HAD017 أول من صلى مع النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بعد خديجة علي (عليه السلام)

# @HAD05 وقال مرة: أسلم.

# قال أبو المؤيد: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD025 السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى
~~عيسى صاحب ياسين والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# ومن المناقب عن عبد الله بن مسعود قال: @HAD0125 إن أول شيء علمته من
~~أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني قدمت مكة في عمومة لي
~~فأرشدونا على العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى من ثم [1]
~~فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا تعلوه حمرة وله وفرة
~~جعدة إلى أنصاف اذنيه [2]، أقنى الأنف [3]، براق الثنايا، أدعج العينين
~~[4]، كث اللحية [5]، دقيق ms0080 المسربة [6]، شئن الكفين [7]، حسن الوجه، ومعه
~~مراهق [8] أو محتلم، تقفوه امرأة قد سترت محاسنها حتى قصدوا نحو الحجر
~~فاستلمه [9] ثم استلم الغلام ثم استلمته المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام
~~والمرأة يطوفان معه، فقلنا: يا أبا الفضل إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم
~~أو شيء حدث؟ قال:

# @HAD033 هذا ابن أخي محمد بن عبد الله، والغلام علي بن أبي طالب، والمرأة
~~امرأته خديجة بنت خويلد، ما على وجه الأرض أحد يعبد الله تعالى بهذا الدين
~~إلا هؤلاء الثلاثة.

# @HAD047 ومثله عن عفيف الكندي قال: كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت
~~العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرأ تاجرا فو الله إني
~~لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه، فنظر إلى الشمس فلما رآها قد مالت
~~قام يصلي، قال:

PageV01P100

# @HAD0104 ثم خرجت امرأة من الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه
~~فصلت ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معه فصلى، قال: فقلت
~~للعباس: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن أخي،
~~قال: فقلت: من هذه المرأة؟ قال: امرأته خديجة بنت خويلد، قال: فقلت: من هذا
~~الفتى؟ قال: علي بن أبي طالب ابن عمه ((عليهم السلام)) قال: فقلت له: ما
~~هذا الذي يصنع؟ قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته
~~وابن عمه هذا الفتى، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.

# وكان عفيف وهو ابن عم الأشعث بن قيس يقول بعد ذلك وقد أسلم وحسن إسلامه:
~~لو كان رزقني الله الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي (عليه السلام).

# وقد رواه بطوله أحمد بن حنبل في مسنده نقلته من الذي اختاره وجمعه عز
~~الدين المحدث، وتمامه من الخصائص بعد قوله: @HAD055 ثم استقبل الركن ورفع
~~يديه فكبر وقام الغلام ورفع يديه وكبر، ورفعت المرأة يديها وكبرت وركع
~~وركعا وسجد وسجدا، وقنت وقنتا، فرأينا شيئا لم نعرفه أو شيئا حدث بمكة
~~فأنكرنا ذلك، وأقبلنا ms0081 على العباس فقلنا له: يا أبا الفضل «الحديث بتمامه».

# ومن كتاب المناقب عن زيد بن أرقم قال: @HAD012 أول من صلى مع النبي علي
~~بن أبي طالب (عليهما السلام).

# @HAD051 ومنه عن أبي رافع قال: صلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أول
~~يوم الإثنين، وصلت خديجة آخر يوم الإثنين وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد،
~~وصلى مستخفيا قبل أن يصلي مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سبع سنين
~~وأشهرا.

# قال الخوارزمي: هذا الحديث إن صح فتأويله أنه صلى مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قبل جماعة تأخر إسلامهم لا أنه صلى سبع سنين قبل عبد
~~الرحمن بن عوف وعثمان وسعد ابن أبي وقاص وطلحة والزبير، فإن المدة بين
~~إسلام هؤلاء وإسلام علي (عليه السلام) لا تمتد إلى هذه الغاية عند أصحاب
~~السير والتواريخ كلهم.

# وبهذا الإسناد عن عروة قال: @HAD010 أسلم علي (عليه السلام) وهو ابن ثمان سنين.

# ولبعض أهل الكوفة في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في
~~أيام صفين:

# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته %~% يوم النشور من الرحمن غفرانا

# أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا %~% جزاك ربك عنا فيه إحسانا

# نفسي فداء لخير الناس كلهم %~% بعد النبي علي الخير مولانا

PageV01P101

# أخي النبي ومولى المؤمنين معا %~% وأول الناس تصديقا وإيمانا

# ونقلت من أحاديث نقلها صديقنا عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله ابن أبي
~~بكر المحدث الحنبلي الرسعني [1] الأصل الموصلي المنشأ وكان رجلا فاضلا
~~أديبا حسن المعاشرة حلو الحديث فصيح العبارة اجتمعت به في الموصل وتجارينا
~~في أحاديث فقلت له: يا عز الدين اريد أن أسألك عن شيء وتنصفني. فقال: نعم، فقلت:

# هل يجوز أن تلزمونا معشر الشيعة بما في صحاحكم ومن رجالها عمرو بن العاص
~~ومعاوية بن أبي سفيان وعمران بن حطان وكان من الخوارج [2]؟ فقال: لا والله،
~~وكان منصفا رحمه الله وقتل في سنة أخذ الموصل وهي سنة ستين وستمائة.

# عن عمرو: @HAD037 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي: إنك
~~أول المؤمنين ms0082 معي إيمانا، وأعلمهم بآيات الله وأوفاهم بعهد الله وأرأفهم
~~بالرعية وأقسمهم بالسوية، وأعظمهم عند الله مزية.

# ومما خرجه المذكور من مسند أحمد بن حنبل من حديث معقل بن يسار @HAD028 أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام): ألا ترضين أني
~~زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

# ومن تفسير الثعلبي @HAD011 في تفسير قوله تعالى: والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار @HAD@ [3] قال الثعلبي: قد اتفقت العلماء على أن أول من
~~آمن بعد خديجة من الذكور برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علي بن أبي طالب

# وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله الأنصاري، وزيد بن أرقم، ومحمد بن
~~المنكدر، وربيعة الرأي [4]، وأبي الجارود

PageV01P102

# المدني،

# وقال الكلبي: @HAD023 أسلم أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو ابن سبع سنين [1].

# ومن الخصائص للنطنزي عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD012 نزلت علي النبوة يوم الإثنين، وصلى علي معي يوم
~~الثلاثاء.

# ومن الخصائص @HAD07 في قوله تعالى: واركعوا مع الراكعين @HAD@ [2] قال:
~~إنما نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام) خاصة
~~لأنهما أول من صلى وركع.

# ومن كتاب الخصائص عن أبي ذر وسلمان رضي الله عنهما قالا: @HAD039 أخذ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: إن هذا أول من آمن بي
~~وهذا فاروق هذه الامة وهذا يعسوب المؤمنين، وأول من يصافحني يوم القيامة،
~~وهذا الصديق الأكبر.

# ومن كتاب الخصائص عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: @HAD0113
~~سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول: كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: في علي ثلاث خصال وددت أن لي واحدة
~~منهن، فواحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو
~~عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ ضرب
~~النبي (صلى الله عليه ms0083 وآله وسلم) على كتف علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~فقال: يا علي أنت أول المسلمين إسلاما، وأنت أول المؤمنين إيمانا، وأنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى، كذب يا علي من زعم أنه يحبني ويبغضك،

# واسم علي مشتق من اسم الله الأعلى، قال أبو طالب رضي الله عنه:

# سميته بعلي كي يدوم له %~% عز العلو وفخر العز أدومه

# ومن تفسير ابن الحجام في قوله تعالى: @QUR@012 ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم @HAD@ [3] الآية. قال: قال علي (عليه
~~السلام): يا رسول الله هل نقدر أن نزورك في الجنة كلما أردنا؟ قال: يا علي
~~إن لكل نبي رفيقا أول من أسلم من امته فنزلت هذه الآية:

# @QUR@018 فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا @HAD@ فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عليا فقال له: إن الله قد أنزل بيان ما سألت فجعلك

PageV01P103

# @HAD010 رفيقي لأنك أول من أسلم وأنت الصديق الأكبر.

# ومن كتاب المسترشد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 خير هذه الامة بعدي أولها إسلاما علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام).

# ومن دلائل النبوة للبيهقي عن علي (عليه السلام) قال: @HAD031 كنا مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر
~~ولا جبل إلا قال له: السلام عليك يا رسول الله.

# ذكر علي بن إبراهيم بن هاشم وهو من أجل رواة أصحابنا في كتابه @HAD0325
~~أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما أتي له سبع وثلاثون سنة كان يرى في
~~نومه كأن آتيا أتاه فيقول: يا رسول الله، فينكر ذلك، فلما طال عليه الأمر
~~وكان بين الجبال يرعى غنما لأبي طالب فنظر إلى شخص يقول له: يا رسول الله،
~~فقال: من أنت؟ قال: أنا جبرئيل أرسلني الله إليك ليتخذك رسولا، فأخبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خديجة بذلك، وكانت خديجة قد انتهى إليها
~~خبر اليهودي، ms0084 وخبر بحيرا وما حدثت به آمنة امه، فقالت: يا محمد إني لأرجو
~~أن تكون كذلك وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكتم ذلك، فنزل
~~عليه جبرئيل وأنزل عليه ماء من السماء فقال له: يا محمد قم توض للصلاة،
~~فعلمه جبرئيل (عليه السلام) الوضوء على الوجه واليدين من المرفق ومسح الرأس
~~والرجلين إلى الكعبين، وعلمه السجود والركوع، فلما تم له أربعون سنة أمره
~~بالصلاة وعلمه حدودها، ولم ينزل عليه أوقاتها، فكان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يصلي ركعتين ركعتين في كل وقت، وكان علي بن أبي طالب يألفه
~~ويكون معه في مجيئه وذهابه ولا يفارقه، فدخل علي (عليه السلام) إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصلي فلما نظر إليه يصلي، قال: يا أبا
~~القاسم ما هذا؟ قال: هذه الصلاة التي أمرني الله بها، فدعاه إلى الإسلام
~~فأسلم وصلى معه، وأسلمت خديجة وكان لا يصلي إلا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وعلي وخديجة خلفه، فلما أتى لذلك أيام دخل أبو طالب إلى منزل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعه جعفر فنظر إلى رسول الله وعلي
~~بجنبه يصليان، فقال لجعفر: يا جعفر صل جناح ابن عمك، فوقف جعفر بن أبي طالب
~~من الجانب الآخر، فلما وقف جعفر على يساره بدر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من بينهما وتقدم.

# @HAD08 وأنشأ أبو طالب في ذلك يقول:

PageV01P104

# إن عليا وجعفرا ثقتي %~% عند ملم الزمان والكرب [1]

# والله لا أخذل النبي ولا %~% يخذله من بني ذو حسب

# لا تخذلا وانصرا ابن عمكما %~% أخي لامي من بينهم وأبي

# @HAD09 كان عبد الله وأبو طالب لأم واحدة.

### ||| في ذكر الصديقين

# من مناقب ابن المغازلي عن ابن عباس رضي الله عنه @HAD06 في قوله تعالى:
~~والسابقون السابقون @HAD@ [2] قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى، وسبق صاحب
~~آل ياسين إلى عيسى، وسبق علي بن أبي طالب إلى محمد بن عبد الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وهو أفضلهم.

# ومن مسند أحمد ms0085 بن حنبل عن عمر بن عبادة عن عبد الله قال: سمعت علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) يقول: @HAD030 أنا عبد الله وأخو رسوله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب، ولقد صليت قبل
~~الناس بسبع سنين.

# ومن المسند عن أبي ليلى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD013 الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: يا قوم اتبعوا
~~المرسلين @HAD@ [3] وحزقيل [4] مؤمن آل فرعون الذي قال: أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله
@HAD010 [5] وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

# ومن بصائر الدرجات عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD025 إن أمتي عرضت علي عند أخذ الميثاق
~~فكان أول من آمن بي وصدقني علي بن أبي طالب حين بعثت وهو الصديق الأكبر.

# ومن الرضويات عن علي بن موسى الرضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD034 ليس في القيامة راكب غيرنا
~~ونحن أربعة. قال: فقام إليه رجل من الأنصار وقال: فداك أبي وامي يا رسول
~~الله، أنت ومن؟ فقال: أنا على البراق، وأخي صالح على

PageV01P105

# @HAD034 ناقة الله التي عقرت، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على
~~ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد بين يدي العرش، فيقول: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله. قال:

# @HAD043 فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب
~~العالمين، قال: فيجيبهم ملك من بطنان العرش: معاشر الآدميين ما هذا ملك ولا
~~نبي مرسل ولا حامل عرش، بل هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب.

### ||| في محبة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إياه وتحريضه على محبته وموالاته ونهيه عن بغضه

# نقلت من مسند أحمد بن حنبل من المجلد الأول من الجزء السابع منه، عن علي
~~بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ بيد
~~حسن وحسين، وقال: @HAD016 من أحبني ms0086 وأحب هذين وأباهما وامهما كان معي في
~~درجتي يوم القيامة.

# ومن المسند عن زر بن حبيش قال: قال علي (عليه السلام): @HAD027 والله إنه
~~لما عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: لا يبغضني إلا
~~منافق ولا يحبني إلا مؤمن.

# ومن المسند من المجلد الثاني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى @HAD023 وكان
~~يسمر [1] مع علي (عليه السلام) قال: كان يلبس ثياب الصيف في الشتاء، وثياب
~~الشتاء في الصيف، فقيل له:

# @HAD040 لو سألته، فسأله، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بعث إلي وأنا أرمد العين فتفل في عيني وقال: اللهم اذهب عنه الحر والبرد،
~~فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ،

# وقال: @HAD028 لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله،
~~كرار ليس بفرار، فتشرف لها أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فأعطانيها.

# ومن المسند قال علي: @HAD025 كانت لي من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) منزلة لم تكن لأحد من الخلائق، كنت آتيه كل سحر فاسلم عليه،

# @HAD020 وفي حديث آخر: فأستأذن عليه، فإن كان في صلاة سبح وإن كان في غير
~~صلاة أذن لي.

# ونقلت من كتاب الآل لابن خالويه عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD024 من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت [2] التي خلقها
~~الله بيده ثم قال لها: كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.

PageV01P106

# ومثله

# عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD028 من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي
~~خلقها الله، ثم قال لها: كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.

# قلت:

# ورواه الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) وتفرد به بشر عن شريك، ومن
~~(كتاب الآل) في حديث أم سلمة رضي الله عنها @HAD047 لما أنت فاطمة (عليها
~~السلام) بالعصيدة [1] قال: أين علي وأبناه؟ قالت: في البيت، قال: ادعيهم
~~لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وتناول الكساء على ما قلناه ms0087 آنفا،
~~وقال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وأحب الخلق إلي (الحديث بتمامه).

# ومن كتاب ابن خالويه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلي (عليه السلام): @HAD033 حبك إيمان وبغضك نفاق، وأول من يدخل
~~الجنة محبك، وأول من يدخل النار مبغضك، وقد جعلك الله أهلا لذلك، فأنت مني
~~وأنا منك، ولا نبي بعدي.

# ومنه أيضا عن عبد الله بن مسعود قال: @HAD0158 خرج رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) من بيت زينب بنت جحش [2] حتى أتى بيت أم سلمة، فجاء داق
~~فدق الباب، فقال: يا أم سلمة قومي فافتحي له، قالت: فقلت: ومن هذا يا رسول
~~الله الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب وأتلقاه بمعاصمي [3]، وقد نزلت في
~~بالأمس آيات من كتاب الله؟ فقال: يا أم سلمة إن طاعة الرسول طاعة الله وإن
~~معصية الرسول معصية الله عز وجل، وإن بالباب لرجلا ليس بنزق [4] ولا خرق
~~[5]، وما كان ليدخل منزلا حتى لا يسمع حسا، وهو يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله. قالت: ففتحت الباب فأخذت بعضادتي الباب، ثم جئت حتى دخلت الخدر،
~~فلما أن لم يسمع وطئي دخل ثم سلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ثم قال: يا أم سلمة- وأنا من وراء الخدر- أتعرفين هذا؟ قلت: نعم، هذا علي
~~بن أبي

PageV01P107

# @HAD066 طالب. قال: هو أخي، سجيته سجيتي [1]، ولحمه من لحمي، ودمه من
~~دمي، يا أم سلمة هذا قاضي عداتي من بعدي، فاسمعي واشهدي يا أم سلمة هذا
~~وليي من بعدي، فاسمعي واشهدي يا أم سلمة لو أن رجلا عبد الله ألف سنة بين
~~الركن والمقام ولقى الله مبغضا لهذا أكبه الله عز وجل على وجهه في نار جهنم.

# وقد رواه الخطيب في كتاب المناقب @HAD062 وفيه زيادة: ودمه من دمي، وهو
~~عيبة علمي، اسمعي واشهدي هو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي،
~~اسمعي واشهدي هو والله محيي سنتي، اسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد الله ألف
~~عام من بعد ألف عام بين الركن ms0088 والمقام، ثم لقى الله مبغضا لعلي أكبه الله
~~على منخريه في نار جهنم.

# ومن كتاب الآل عن مالك بن حمامة قال: @HAD0116 طلع علينا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ذات يوم متبسما يضحك، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف
~~فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله، ما الذي أضحكك؟ قال: بشارة أتتني من عند
~~الله في ابن عمي وأخي وابنتي، إن الله تعالى لما زوج فاطمة أمر رضوان فهز
~~شجرة طوبى فحملت رقاقا [2] بعدد محبينا أهل البيت، ثم أنشأ من تحتها ملائكة
~~من نور فأخذ كل ملك رقا، فإذا استوت القيامة بأهلها هاجت الملائكة
~~والخلائق، فلا يلقون محبا لنا محضا أهل البيت إلا أعطوه رقا فيه براءة من
~~النار، فنثار عمي وابن أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي
~~من النار.

# كان ينبغي أن أذكر هذا الحديث عند ذكر تزويج أمير المؤمنين بسيدة نساء
~~العالمين فاطمة (عليها السلام) ولكن جرى القلم بسطره، وأينما ذكر فهو من
~~أدلة شرفها وشرفه، وفخرها وفخره، ومهما ظن أنه مبالغة في أوصافها فهو على
~~الحقيقة دون قدرها وقدره.

# خير البرايا كلها آدم %~% وخير حي بعده هاشم

# وصفوة الرحمن من خلقه %~% محمد وابنته فاطم

# وبعلها الهادي وسبطاهما %~% وقائم يتبعه قائم

# منهم إلى الحشر فمن قال لا %~% فقل له لا أفلح النادم

PageV01P108

# ومن الكتاب المذكور عن شقيق بن سلمة عن عبد الله [1] قال: @HAD036 رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) وهو يقول: هذا وليي وأنا وليه، عاديت من عادى وسالمت من سالم.

# وروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه مرفوعا إلى فاطمة
~~(عليها السلام) قالت: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عشية
~~عرفة، فقال: @HAD038 إن الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة، ولعلي خاصة،
~~وإني رسول الله عز وجل إليكم غير محاب لقرابتي، إن السعيد كل السعيد من أحب
~~عليا في حياته وبعد موته.

# قال كهمس: قال ms0089 علي بن أبي طالب (عليه السلام): @HAD08 يهلك في ثلاثة
~~وينجو في ثلاثة:

# @HAD083 اللاعن والمستمع والمفرط، والملك المترف يتقرب إليه بلعني،
~~ويتبرأ إليه من ديني ويقضب عنده حسبي وإنما ديني دين رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وحسبي حسب رسول الله، وينجو في ثلاثة: المحب، والموالي
~~لمن والاني، والمعادي لمن عاداني، فإن أحبني محب أحب محبي، وأبغض مبغضي،
~~وشايع مشايعي، فليمتحن أحدكم قلبه، فإن الله عز وجل لم يجعل لرجل من قلبين
~~في جوفه، فيحب بأحدهما ويبغض بالآخر.

# وروي أنه قال سلمان لعلي (عليه السلام): @HAD037 ما جئت إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا عنده إلا ضرب عضدي أو بين كتفي، وقال (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): يا سلمان هذا وحزبه المفلحون.

# ومن الفردوس عن معاذ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD018 حب علي
~~بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة.

# ومنه ابن مسعود: @HAD015 حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة، ومن مات عليه
~~دخل الجنة،

# وقد تقدم ذكرنا له.

# ومنه أبو ذر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD027 علي باب علمي
~~وهديي [2] ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق، والنظر
~~إليه رأفة، ومودته عبادة.

# وعن أنس مما أخرجه المحدث قال: @HAD026 كنت جالسا مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) إذ أقبل علي (عليه السلام) فقال النبي: أنا وهذا حجة الله
~~على خلقه.

# وروي أن أبا ذر رضي الله عنه وأرضاه قال لعلي (عليه السلام): @HAD05 أشهد
~~لك بالولاية والإخاء

PageV01P109

# @HAD07 ويزاد [1] الحكم والوصية.

# ونقلت من الأحاديث التي جمعها العز المحدث، روى المنصور عن أبيه محمد بن
~~علي عن جده علي بن عبد الله بن العباس قال: @HAD095 كنت أنا وأبي العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنهم جالسين عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~إذ دخل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فسلم فرد عليه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) السلام وبش ms0090 به [2] وقام إليه واعتنقه، وقبل بين عينيه
~~وأجلسه عن يمينه، فقال العباس: أتحب هذا يا رسول الله؟ قال: يا عم رسول
~~الله، والله لله أشد حبا له مني، إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه، وجعل
~~ذريتي في صلب هذا.

# ومنه قال ابن عباس: @HAD048 نظر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من
~~أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضي بغيض الله،
~~فالويل من أبغضك بعدي.

# ومنه قال ابن عباس: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD033
~~ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله علي حبيب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على
~~باغضهم لعنة الله.

# ومنه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: @HAD08
~~كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

# ومنه عن أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013
~~يا علي من فارقني فارق الله، ومن فارقك يا علي فارقني.

# ومنه عن عبد الله بن مسعود قال: @HAD030 رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) آخذا بيد علي وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك
~~ومسالم من سالمك.

# ومنه قالت عائشة: @HAD023 سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي
~~الناس أحب إليك؟ قال: فاطمة، فقلت: ومن الرجال؟ قال: زوجها.

# ومنه عن أبي علقمة مولى بني هاشم، قال: @HAD028 صلى بنا النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) الصبح ثم التفت إلينا فقال: معاشر أصحابي رأيت البارحة عمي
~~حمزة بن عبد المطلب وأخي جعفر بن

PageV01P110

# @HAD055 أبي طالب وبين أيديهما طبق من نبق [1] فأكلا ساعة ثم تحول النبق
~~عنبا فأكلا ساعة، ثم تحول العنب رطبا فأكلا ساعة، فدنوت منهما وقلت: بأبي
~~وامي أنتما: أي الأعمال وجدتما أفضل؟ قالا: فديناك بالآباء والامهات، وجدنا
~~أفضل الأعمال الصلاة عليك، وسقي الماء، وحب ms0091 علي بن أبي طالب، وقد أورده
~~الخوارزمي في مناقبه.

# ونقلت من كتاب الأربعين الذي خرجه الحافظ أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي
~~بكر اللفتواني عن ابن عباس قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD053 يا بني هاشم إني سألت الله عز وجل لكم ثلاثا: يهدي ضالكم، ويعلم
~~جاهلكم، ويثبت قائمكم [2]، وسألت الله أن يجعلكم جوداء رحماء نجباء [3]،
~~ولو أن رجلا صفن [4] بين الركن والمقام فصلى وصام ثم مات وهو مبغض أهل بيت
~~محمد دخل النار.

# ومنه عن زيد بن أرقم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي وفاطمة
~~وحسن وحسين (عليهم السلام): @HAD09 أنا سلم لمن سالمكم حرب لمن حاربكم [5].

# ومنه عن زيد بن أرقم قال: @HAD030 مر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~على بيت فيه فاطمة وعلي وحسن وحسين فقال: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن
~~سالمتم [6].

# ومنه عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم وربما لم يذكر زيد بن أرقم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD040 من أحب أن يحيا حياتي، ويموت
~~ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فإن ربي عز وجل غرس قضبانها بيده،
~~فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة.

# ونقلت من مناقب الخوارزمي عن عبد خير عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~قال: @HAD040 اهدي إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قنو [7] موز فجعل
~~يقشر الموزة، ويجعلها في فمي، فقال له قائل: يا رسول الله إنك تحب عليا؟
~~قال: أو ما علمت أن عليا مني وأنا منه.

PageV01P111

# قلت: قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): هو مني وأنا منه، يدل على مكانة
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ومنزلته، وأنه قد بلغ من الشرف والكمال إلى
~~أقصى غايته، وتسنم [1] من كاهل [2] المجد أعلى ذروته [3]، ورفعه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) بما أثبته من تنبيهه على محله منه ونسبته، وبيان
~~هذه الجملة التي أسفر محياها [4]، وإيضاح هذه المنقبة التي تضوع ms0092 [5] عرفها
~~[6] وفاح [7] رياها [8]، وكشف غطاء هذه الفضيلة التي اتفق لفظها ومعناها،
~~أنه لما قال (صلى الله عليه وآله وسلم): سلمان منا أهل البيت، حصل لسلمان
~~رضي الله عنه بذلك شرف مد أطنابه، ونصب على قمة الجوزاء قبابه [9]، وفاق به
~~أمثاله من الأصحاب وأضرابه، فلما ذكر عليا وخصه ب «أنت مني» سما به عن تلك
~~الرتبة، وتجاوز به عن تلك المحلة، ولو اختصر عليها كانت مع كونها متعالية
~~عن رتبة سلمان قريبة منها، فلما قال له: فأنا منك أتم المنقبة وكملها، وزين
~~سيرته بهذه الفريدة وجملها، فإنها عظيمة المحل، ظاهرة الفضل، تشهد لشرفه
~~ومكانه ورجاحة فضله وثقل ميزانه، وذلك لأنها دلت أن كل واحد منهما صلى الله
~~عليهما، أصل للآخر ونازل منزلته، وإنه لم يرض أن يقتصر له (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بأن عليا منه حتى جعل نفسه من علي صلى الله عليهما وآلهما.

# وقد أورد ابن جرير الطبري وابن الأثير الجزري في تاريخهما @HAD047 أنه
~~كان (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعلي في يوم احد وقد فر من الزحف من فر
~~وقر مع النبي من قر: يا علي اكفني أمر هؤلاء اكفني أمر هؤلاء [10]، وعلي
~~(عليه السلام) يجالد بين يديه باذلا نفسه دونه، خائضا

PageV01P112

# @HAD065 غمار الحرب [1] في نصره، صابرا على منازلة الأقران ومصاولة
~~الشجعان [2]، ومقارعة صناديد العرب، ومصارعة فرسان الجاهلية بعزم لا ينثني،
~~وهمة لا تني [3]، وبأس يذل مردة الطغيان، ونجدة [4] تقيد شياطين الكفر في
~~أشطان الذل [5] والهوان، فقال جبرئيل: والله يا محمد هذه المواساة، فقال:
~~هو مني وأنا منه، فقال: وأنا منكما.

# فانظر إلى هذه الحال التي خص بها الإمام (عليه السلام) ما أجلها،
~~والمنزلة التي طلب جبرئيل (عليه السلام) أن ينالها ويتفيأ ظلها، والحديث ذو
~~شجون [6].

# ومن كتاب المناقب عن عائشة قالت: @HAD019 رأيت النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) التزم عليا وقبله ويقول: بأبي الوحيد الشهيد.

# ومن المناقب أيضا عن علي بن أبي طالب قال: @HAD0118 كنت أمشي مع النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في بعض طرق ms0093 المدينة، فأتينا على حديقة وهي
~~الروضة ذات الشجر، فقلت: يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة! فقال: ما
~~أحسنها ولك في الجنة أحسن منها، ثم أتينا على حديقة اخرى فقلت: يا رسول
~~الله ما أحسنها من حديقة؟ فقال: لك في الجنة أحسن منها، حتى أتينا على سبع
~~حدائق، أقول: يا رسول الله ما أحسنها؟ فيقول (صلى الله عليه وآله وسلم): لك
~~في الجنة أحسن منها، فلما خلاله الطريق اعتنقني وأجهش [7] باكيا، فقلت: يا
~~رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن [8] في صدور أقوام لا يبدونها إلا بعدي،
~~فقلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك.

# ومنه عن اسامة بن زيد عن أبيه قال: @HAD038 اجتمع علي وجعفر وزيد بن
~~حارثة، فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،

PageV01P113

# @HAD0122 وقال زيد [1]: أنا معتق النبي أنا أحبكم إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فانطلقوا بنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فنسأله، قال اسامة: فاستأذنوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وأنا عنده، قال: أخرج فانظر من هؤلاء، فخرجت ثم جئت فقلت: هذا جعفر
~~وعلي وزيد بن حارثة يستأذنون، قال: ائذن لهم فدخلوا، فقالوا: يا رسول الله
~~جئنا نسألك من أحب الناس إليك؟ قال: فاطمة، قالوا: إنما نسألك عن الرجال؟
~~فقال: أما أنت يا جعفر فيشبه خلقك خلقي وخلقك خلقي، وأنت إلي ومن شجرتي،
~~وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي ومني وإلي وأحب القوم إلي.

# وقريب منه ما نقلته من مسند أحمد بن حنبل @HAD028 حين اختصم علي وجعفر
~~وزيد في ابنة حمزة رضي الله عنه وقضى بها لخالتها قال لعلي: أنت مني وأنا
~~منك، وقال لجعفر:

# @HAD011 أشبهت خلقي وخلقي، وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا

# يريد عبدنا- بل أراد (صلى الله عليه وآله وسلم) به حبيبنا وناصرنا وذو
~~عهدنا ولا يقال إنه أخونا وعبدنا وإن كان عبدا- فتبصر كلامه (صلى الله عليه ms0094
~~وآله وسلم) وحسن مقصده وبلاغة لفظه وعذوبة مورده، وأقطع بأنه أوتي جواهر
~~الكلم فاختارها وانتقاها، وحكم في الفصاحة فتسنم ذراها وافترع [2] رباها،
~~فإنه أضاف عليا إلى نفسه، فقال: أنت مني وأجرى جعفرا مجراه، فقال: أشبهت
~~خلقي وخلقي، ولما لم يكن زيد رحمه الله من رجال هذا الميدان أولاه من لطفه
~~إحسانا، وأدبه بقوله: أنت أخونا ومولانا، فأضافه إلى نفسه (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وإليهما بنون الجماعة، ليعلم أن رتبته لا تبلغ تلك الرتب
~~المنيفة، ومحله يقصر عن محالهم الشريفة، وكيف ومن أين يقع المولى موقع
~~الخليفة؟!

# ومن كتاب المناقب عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD019 جاءني جبرئيل من عند الله عز وجل بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض:
~~إني افترضت محبة علي بن

PageV01P114

# @HAD08 أبي طالب على خلقي، فبلغهم ذلك عني.

# ومنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD019
~~لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) لما خلق الله عز وجل النار.

# أقول: وربما وقف على هذا الحديث بعض من يميل إلى العناد طبعه، ويتسع في
~~الخلاف والنصب ذرعه، فيرد عليه منه ما يضيق عنه وسعه، فيجزم بخفض مناره عند
~~ما يعييه دفعه، ويسارع إلى القدح في راويه ومعتقده، ويكر على ناقله بلسانه
~~وقلبه ويده، وهو لا يعلم أنه إنما اصيب من قبل طبعه الذميم، وأتي من قبل
~~تصوره السقيم، ووجه تبينه أن محبة علي (عليه السلام) فرع على محبة النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وتصديقه في جميع ما جاء به، ومحبة النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وتصديقه فرع على معرفة الله تعالى ووحدانيته، والعمل
~~بأوامره واجتناب نواهيه، والأخذ بكتابه وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، ومن المعلوم أن الناس كافة لو خلقوا على هذه الفطرة لم يخلق الله
~~النار، وكيف يحب عليا من خالف مذهبه في علمه وحلمه وزهده وورعه وصلاته
~~وصيامه؟! ومسارعته إلى طاعات الله وإقدامه والأخذ بكتاب الله في تحليل ms0095
~~حلاله وتحريم حرامه؟ ومجاهداته في ذات الله شارعا لرمحه شاهرا لحسامه [1]،
~~وقناعته بخشونة ملبسه وجشوبة مأكله [2]؟ وانتصابه في محرابه يقطع الليل
~~بصالح عمله؟ وهذه أوصاف لا يستطيعها غيره من العباد، ولكنه

# قال (عليه السلام): @HAD05 أعينوني بورع واجتهاد،

# @HAD016 وقد وصف شيعته فقال: إنهم خمص البطون من الطوى عمش العيون من
~~البكاء [3]؟!

# وقال (عليه السلام)@HAD043 - وقد سأله همام عن المؤمنين، وكان همام هذا
~~رجلا عابدا والكلام مذكور في نهج البلاغة أذكر منه شيئا-: فالمتقون فيها
~~[4] هم أهل الفضائل، منطقهم الصواب، وملبسهم الاقتصاد، ومشيهم التواضع،
~~غضوا أبصارهم عما حرم الله عليهم،

PageV01P115

# @HAD0103 ووقفوا أسماعهم على العلم النافع لهم، نزلت أنفسهم منهم في
~~البلاء كالذي نزلت في الرخاء، ولو لا الأجل الذي كتب الله لهم لم تستقر
~~أرواحهم في أجسادهم طرفة عين، شوقا إلى الثواب وخوفا من العقاب، عظم الخالق
~~في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم، فهم والجنة كمن قد رآها فيهم فيها
~~منعمون، وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون، قلوبهم محزونة، وشرور هم
~~مأمونة، وأجسادهم نحيفة، وحاجاتهم خفيفة، وأنفسهم عفيفة، صبروا أياما قصيرة
~~أعقبتهم راحة طويلة، تجارة مربحة، يسرها لهم ربهم، أرادتهم الدنيا ولم
~~يريدوها، وأسرتهم ففدوا أنفسهم منها.

# @HAD077 أما الليل فصافون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن، يرتلونه ترتيلا،
~~يحزنون به أنفسهم ويستثيرون به دواء دائهم [1]، فإذا مروا بآية فيها تشويق
~~ركنوا إليها طمعا، وتطلعت نفوسهم إليها شوقا، وظنوا أنها نصب أعينهم، وإذا
~~مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم، وظنوا أن زفير جهنم
~~وشهيقها في أصول آذانهم، فهم حانون على أوساطهم [2] مفترشون لجباههم وأكفهم
~~وركبهم وأطراف أقدامهم [3] يطلبون إلى الله فكاك رقابهم.

# @HAD084 وأما النهار فحلماء علماء أبرار أتقياء، قد براهم الخوف برى
~~القداح [4]، ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض، ويقول: قد
~~خولطوا ولقد خالطهم أمر عظيم، لا يرضون من أعمالهم القليل، ولا يستكثرون
~~الكثير، فهم لأنفسهم متهمون، ومن أعمالهم مشفقون، إذا زكى أحد منهم خالف
~~مما يقال له فيقول: أنا أعلم بنفسي من غيري، وربي أعلم مني بنفسي، ms0096 اللهم لا
~~تؤاخذني بما يقولون، واجعلني أفضل مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون.

# @HAD018 فمن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين، وحزما في لين، وإيمانا
~~في يقين،

# فقلت لها إن البكاء لراحة %~% به يشتفى من ظن أن لا تلاقى

PageV01P116

# @HAD040 وحرصا في علم، وعلما في حلم، وقصدا في غنى، وخشوعا في عبادة،
~~وتحملا في فاقة، وصبرا في شدة، وطلبا في حلال، ونشاطا في هدى، وتحرجا في
~~طمع، إلى آخرها [1].

# وهي من محاسن الكلام وبديعه، وكيف لا ومصدرها من بحر العلوم، ومرعاها جني
~~الشيخ والقيصوم [2]، سيد العرب وأميرها، ووصي الرسالة ووزيرها.

# ومن كتاب المناقب لأبي المؤيد الخوارزمي عن علي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: @HAD056 يا علي لو أن عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح
~~في قومه، وكان له مثل احد ذهبا، فأنفقه في سبيل الله، ومد في عمره حتى حج
~~ألف عام على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم
~~يشم رائحة الجنة ولم يدخلها.

# ومنه قال: وأخبرنا بهذا الحديث عاليا [3] الإمام الحافظ سليمان بن
~~إبراهيم الاصفهاني مرفوعا إلى عائشة، قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهو في بيتي لما حضرته الوفاة: @HAD058 ادعوا لي حبيبي، فدعوت
~~أبا بكر فنظر إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم وضع رأسه، ثم
~~قال: ادعوا لي حبيبي، فقلت: ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب فو الله ما
~~يريد غيره، فلما رآه فرج الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه
~~[4] حتى قبض ويده عليه.

# ومنه عن معاوية بن ثعلبة قال: @HAD074 جاء رجل إلى أبي ذر وهو جالس في
~~المسجد وعلي يصلي أمامه، فقال: يا أبا ذر ألا تحدثني بأحب الناس إليك؟ فو
~~الله لقد علمت أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، قال: أجل، والذي نفسي بيده إن أحبهم إلي أحبهم إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ms0097 وهو ذاك الشيخ- وأشار بيده إلى علي (عليه السلام)-.

# ومن المناقب أيضا قال رجل لسلمان: @HAD028 ما أشد حبك لعلي؟ قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من أحب عليا فقد أحبني، ومن
~~أبغض عليا فقد أبغضني.

PageV01P117

# ومنه عن أم عطية @HAD025 أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث
~~عليا في سرية قالت: فرأيته رافعا يديه يقول: «اللهم لا تمتني حتى تريني عليا»

# هذا حديث صحيح أخرجه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي في صحيحه،

# ومثله من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد @HAD08 إلا أن فيه: حتى تريني
~~وجه علي.

# ومن المناقب قال: أنبأني الإمام الحافظ صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن
~~أحمد العطار الهمداني عن أنس، قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD020 خلق الله من نور وجه علي ابن أبي طالب سبعين ألف ملك
~~يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة.

# ومنه عن الحسن البصري عن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD072 إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب على الفردوس
~~وهو جبل قد علا على الجنة وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه [1] تنفجر أنهار
~~الجنة وتتفرق في الجنة، وهو جالس على كرسي من نور، يجري من بين يديه
~~التسنيم [2]، لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته،
~~يشرف على الجنة والنار، فيدخل محبيه الجنة ومبغضيه النار.

# ومنه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD051 أول من اتخذ علي بن أبي طالب أخا من أهل السماء إسرافيل،
~~ميكائيل ثم جبرئيل، وأول من أحبه من أهل السماء حملة العرش، ثم رضوان خازن
~~الجنان، ثم ملك الموت، وإن ملك الموت يترحم على محبي علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) كما يترحم على الأنبياء (عليهم السلام).

# ومنه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD027 وقد
~~رأيته في النوم: ما حملك على أن لا تؤدي ما سمعت مني في ms0098 علي بن أبي طالب
~~حتى أدركتك العقوبة [3]، ولو لا استغفار

PageV01P118

# @HAD035 علي بن أبي طالب لك ما شممت رائحة الجنة أبدا، ولكن أبشر في بقية
~~عمرك، إن أولياء علي وذريته ومحبيهم السابقون الأولون إلى الجنة وهم جيران
~~الله وأولياء الله:

# @HAD019 حمزة وجعفر والحسن والحسين، وأما علي فهو الصديق الأكبر لا يخشى
~~القيامة من أحبه.

# ومنه عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD071
~~من أحب عليا قبل الله عنه [1] صلاته وصيامه وقيامه، واستجاب دعاءه، ألا ومن
~~أحب عليا أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة، ألا ومن أحب آل محمد
~~أمن الحساب والميزان والصراط، ألا ومن تاب على حب آل محمد فأنا كفيله
~~بالجنة مع الأنبياء، ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين
~~عينيه: آيس من رحمة الله.

# ومنه عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال لنا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ذات يوم: @HAD036 إن الله أمرني أن أحب أربعة من
~~أصحابي، أخبرني أنه يحبهم. قال: فقلنا: من هم يا رسول الله؟ قال: فإن منهم
~~عليا، ثم ذكر ذلك في اليوم الثاني مثل ما قال في اليوم الأول، فقلنا:

# @HAD025 من هم يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: إن عليا
~~منهم، ثم قال مثل ذلك في اليوم الثالث، فقلنا:

# @HAD033 من هم يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال: إن عليا
~~منهم، وأبا ذر الغفاري، ومقداد بن الأسود الكندي، وسلمان الفارسي رضي الله
~~عنهم أجمعين.

# ومنه عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عن أبيه الإمام محمد بن علي الباقر
~~عن أبيه الإمام علي بن الحسين زين العابدين عن أبيه الحسين بن علي الشهيد
~~عليهم الصلاة والسلام، قال: سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: @HAD040 من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني
~~ربي فليتول علي بن أبي طالب وذريته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من
~~بعده، فإنهم لن ms0099 يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة.

# ومنه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD018 حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا ينفع
~~معها حسنة.

PageV01P119

# ومنه عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD018 من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب
~~ليس بمؤمن.

# ومن عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD023 من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن بيمينه
~~[1] فليستمسك بحب علي بن أبي طالب (عليه السلام)،

# وقد تقدم مثله.

# ومنه عن أبي برزة [2] قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)@HAD072 - ونحن جلوس ذات يوم- والذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم
~~القيامة حتى يسأله تبارك وتعالى عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده
~~فيما أبلاه، وعن ماله مما كسبه وفيم أنفقه، عن حب أهل البيت [3]. فقال له
~~عمر: فما آية حبكم من بعد؟ فوضع يده على رأس علي (عليه السلام) وهو إلى
~~جانبه، فقال: إن حبي من بعدي حب هذا.

# ومنه عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~@HAD068 وسئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ قال: خاطبني بلغة علي بن أبي
~~طالب، فألهمني أن قلت: يا رب (أنت) خاطبتني أم علي؟ فقال: يا أحمد أنا شيء
~~لا كالأشياء، ولا اقاس بالناس، ولا اوصف بالأشياء [4]، خلقتك من نوري وخلقت
~~عليا من نورك، فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبي
~~طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك.

### ||| في قوله تعالى: @QUR@09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى [5]

# من الكشاف @HAD022 روي أنها لما أنزلت قيل: يا رسول الله، من قرابتك
~~هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما.

# ويدل عليه

# ما روي عن علي (عليه السلام): @HAD031 شكوت إلى رسول ms0100 الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) حسد الناس لي، فقال: أما ترضى أن تكون رابع أربعة؟ أول من يدخل
~~الجنة أنا وأنت، والحسن

PageV01P120

# @HAD013 والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا، وذرياتنا خلف أزواجنا.

# وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD035 حرمت الجنة على من ظلم أهل
~~بيتي وآذاني في عشيرتي [1]، ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم
~~يجازه عليها فأنا اجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة.

# @HAD0107 وروي أن الأنصار قالوا: فعلنا وفعلنا كأنهم افتخروا، فقال
~~العباس أو ابن عباس: لنا الفضل عليكم، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فأتاهم في مجالسهم فقال: يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة
~~فأعزكم الله بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ألم تكونوا ضلالا فهداكم
~~الله بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفلا تجيبونني؟ قالوا: فما نقول يا
~~رسول الله؟ قال: أفلا تقولوا: ألم يخرجك قومك فآويناك؟ أولم يكذبوك
~~فصدقناك؟ أولم يخذلوك فنصرناك؟ قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب [2]
~~وقالوا: أموالنا وما بأيدينا لله ولرسوله، فنزلت الآية.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD0160 ألا ومن مات على حب
~~آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات
~~على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل
~~الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ومنكر ونكير،
~~ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها
~~[3]، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن
~~مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب
~~آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم
~~القيامة مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد
~~مات ms0101 كافرا، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة،

# وقيل: لمن تكن بطن من بطون قريش إلا وبين رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وبينهم قربى، فلما كذبوه وأبوا أن يبايعوه نزلت هذه الآية.

# ومن كتاب المناقب قال: من المراسيل في معجم الطبراني بإسناده إلى فاطمة

PageV01P121

# الزهراء (عليها السلام) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD055 إن الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة، وإني رسول الله
~~إليكم غير هائب لقومي، ولا محاب لقرابتي، هذا جبرئيل يخبرني أن السعيد كل
~~السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته، وإن الشقي كل الشقي من أبغض عليا
~~في حياته وبعد وفاته.

# ومنه قال: قال البديع الهمداني:

# يقولون لم لا تحب الوصي %~% فقلت الثرى بفم الكاذب [1]

# أحب النبي وآل النبي %~% وأختص آل أبي طالب

# ونقلت من كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب تأليف الإمام
~~الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي وقرأته عليه
~~بإربل في مجلسين آخرهما الخميس سادس عشر جمادى الآخرة من سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة، وأجاز لي وخطه بذلك عندي قرأته عليه: حدثني أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف بن محمد الكنجي الشافعي بإربل، أخبرنا عبد اللطيف بن محمد بن علي بن
~~القبيطي ببغداد، والشريف أبو تمام علي بن أبي الفخار بن الواثق بالله
~~بالكرخ، قالا:

# حدثنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي المعروف بابن النبطي، قال: حدثنا
~~أحمد بن أحمد الحداد، حدثنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو
~~بكر الطلحي، حدثنا محمد ابن علي بن رحيم، حدثنا عباد بن سعيد الجعفي، حدثنا
~~محمد بن عثمان بن أبي بهلول، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهر
~~الرازي، عن الأعمش الثقفي، عن سلام الجعفي، عن أبي بردة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD0121 إن الله عهد إلي عهدا في علي بن أبي
~~طالب، فقلت: يا رب بينه لي، فقال: ms0102 اسمع، فقلت: سمعت، فقال: إن عليا راية
~~الهدى، ومنار الإيمان، وإمام الأولياء، ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي
~~أزلمتها المتقين، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني، فبشره بذلك، فجاء علي
~~فبشرته، فقال: يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته فإن يعذبني فبذنوبي،
~~وإن يتم لي الذي بشرتني به فالله أولى بي، قال: فقلت: اللهم اجل قلبه،
~~واجعل ربيعه الإيمان، فقال الله عز وجل: قد فعلت به ذلك، ثم إنه رفع إلي
~~أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي، فقلت: يا رب أخي
~~وصاحبي، فقال: إن هذا شيء قد سبق، إنه

PageV01P122

# @HAD05 مبتلى ومبتلى به،

# أخرجه الحافظ في الحلية.

# ومنه عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD027 أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) من
~~تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل.

# ومنه عن أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD062
~~ترد على الحوض راية أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين، فاقوم آخذ بيده
~~فيبيض وجهه ووجوه أصحابه، فأقول: ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون:
~~تبعنا الأكبر وصدقناه، وآزرنا الأصغر ونصرناه، وقاتلنا معه، فأقول: ردوا
~~رواء مرويين، فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبدا، وجه إمامهم كالشمس
~~الطالعة، ووجوههم كالقمر ليلة البدر أو كأضواء نجم في السماء.

# ومنه عن عبد الله بن عباس@HAD067 - وكان سعيد بن جبير يقوده فمر على صفة
~~زمزم، فإذا قوم من أهل الشام يشتمون علي بن أبي طالب (عليه السلام)- فقال
~~لسعيد بن جبير: ردني إليهم، فوقف عليهم فقال: أيكم الساب لله عز وجل؟
~~فقالوا: سبحان الله ما فينا أحد سب الله، فقال: أيكم الساب رسول الله؟
~~قالوا: ما فينا أحد سب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال:

# @HAD074 فأيكم الساب علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ قالوا: أما هذا فقد
~~كان، قال: فأشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سمعته اذناي
~~ووعاه قلبي يقول لعلي ms0103 بن أبي طالب: يا علي من سبك فقد سبني ومن سبني فقد سب
~~الله ومن سب الله فقد كبه على منخريه في النار [1]، ثم ولى عنهم وقال: يا
~~بني ما ذا رأيتهم صنعوا؟ قال: قلت له: يا أبه @HAD@ :

# نظروا إليك بأعين محمرة %~% نظر التيوس إلى شفار الجازر [2]

# @HAD06 فقال: زدني فداك أبوك. فقلت:

# خزر العيون نواكس أبصارهم %~% نظر الذليل إلى العزيز القاهر

# @HAD013 فقال: زدني فداك أبوك. فقلت: ليس عندي من مزيد. فقال: لكن عندي:

# أحياؤهم عار على أمواتهم %~% والميتون مسبة للغابر [3]

PageV01P123

# @HAD0153 ومنه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بسب علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) فامتنع، فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذكرت
~~ثلاثا قالهن له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلن أسبه، لئن تكون لي
~~واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول له وقد خلفه في بعض مغازيه، فقال علي: يا رسول الله خلفتني مع
~~النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما ترضى
~~أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وسمعته يقول له يوم
~~خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال:
~~فتطاولنا لها، فقال: ادعوا لي عليا فأتي به أرمد، فبصق في عينه ودفع الراية
~~إليه، ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم @HAD@
~~[1]، دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا
~~فقال: اللهم هؤلاء أهلي،
هكذا رواه مسلم في صحيحه وغيره من الحفاظ.

# قال محمد بن يوسف الكنجي نعوذ بالله من الحور بعد الكور [2].

# وأورد صاحب كفاية الطالب بعد هذا الحديث هذا الذي أذكره وهو:

# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD018 إنكم محشورون حفاة عراة غرلا [3]، ثم قرأ: كما بدأنا أول
~~خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين @HAD@ [4] ألا وإن أول من يكسى ms0104
~~إبراهيم (عليه السلام)، ألا وأن ناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال،
~~فأقول: أصحابي (أصحابي) قال: فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم مذ
~~فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى (عليه السلام): كنت عليهم شهيدا
~~ما دمت فيهم
@HAD04 إلى قوله: العزيز الحكيم @HAD@ [5].

# قلت: هذا حديث صحيح متفق على صحته من حديث المغيرة بن النعمان، رواه
~~البخاري في صحيحه عن محمد بن كثير عن سفيان، ورواه مسلم في صحيحه عن

PageV01P124

# محمد بن بندار [1] عن محمد بن جعفر غندر [2] عن شعبة ورزقناه بحمد الله
~~عاليا من هذا الطريق، هذا آخر كلامه، وليس هذا موضع هذا الحديث ولعله ذكره
~~من أجل قوله: نعوذ بالله من الحور بعد الكور.

# وروى الحافظ أبو نعيم يرفعه بسنده في حليته عن الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) قال:

# قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD048 ادع لي سيد العرب،
~~يعني عليا (عليه السلام)، فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟ فقال: أنا سيد ولد
~~آدم وعلي سيد العرب، فلما جاءه أرسل إلى الأنصار فأتوه، فقال لهم: يا معشر
~~الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا:

# @HAD026 بلى يا رسول الله، فقال: هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي،
~~فإن جبرئيل (عليه السلام) أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وعلا.

### ||| في فضل مناقبه وما أعده الله تعالى لمحبيه وذكر غزارة علمه وكونه أقضى الأصحاب

# من مناقب الخوارزمي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD023 لو أن الرياض أقلام، والبحر مداد،
~~والجن حساب، والإنس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# (وبالإسناد) عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD093 إن الله تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر، ومن كتب فضيلة من فضائله ms0105 لم تزل الملائكة تستغفر له ما
~~بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي
~~اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي
~~اكتسبها بالنظر ثم قال: النظر إلى وجه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) عبادة وذكره عبادة،

PageV01P125

# @HAD012 لا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه.

# وبالإسناد قال الخطيب الخوارزمي: أنبأني الحافظ أبو العلاء الهمداني
~~مرفوعا إلى عبد الله بن العباس وقد قال له رجل: @HAD025 سبحان الله ما أكثر
~~مناقب علي وفضائله؟ إني لأحسبها ثلاثة آلاف منقبة، قال ابن عباس: أو لا
~~تقول إنها إلى ثلاثين ألف أقرب.

# وبالإسناد عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن علي (عليه السلام) عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD019 لو حدثت بكل ما أنزل في علي ما وطىء
~~على موضع في الأرض إلا أخذ ترابه إلى الماء.

# ومن كتاب المناقب قال: حدثني الإمام العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود
~~بن عمر الزمخشري، مرفوعا إلى الحسن @HAD069 أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة
~~مجنونة حبلى قد زنت، فأراد أن يرجمها، فقال له علي: يا أمير المؤمنين أما
~~سمعت ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: وما قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ،
~~وعن الغلام حتى يدرك، وعن النائم حتى يستيقظ، قال: فخلى عنها.

# @HAD050 وقد ذكره أحمد في المسند رواية عن علي (عليه السلام) رفع القلم
~~عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى
~~يبرأ، قال: فخلي عنها عمر، قاله لعمر حين أراد رجم المجنونة رواية عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# ومنه عن علي (عليه السلام) قال: @HAD043 لما كان في ولاية عمر أتي بامرأة
~~حامل، فسألها عمر فاعترفت بالفجور، فأمر بها عمر أن ترجم، فلقيها علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، فقال: ما بال هذه؟ فقالوا: أمر بها أمير ms0106 المؤمنين
~~أن ترجم، فردها علي، فقال: أمرت بها أن ترجم؟

# @HAD078 فقال: نعم، اعترفت عندي بالفجور، فقال: هذا سلطانك عليها فما
~~سلطانك على ما في بطنها؟ ثم قال له علي: فلعلك انتهرتها [1] أو أخفتها؟
~~فقال: قد كان ذلك، قال: أو ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: لا حد على معترف بعد بلاء، إنه من قيدت أو حبست أو تهددت فلا إقرار
~~له فخلى عمر سبيلها ثم قال: عجزت النساء أن تلد مثل علي بن أبي طالب، لو لا
~~علي لهلك عمر.

# ومن المناقب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD07 أقضى أمتي علي بن أبي طالب.

# قال: وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي

PageV01P126

# الهمداني مرفوعا إلى سلمان رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أنه قال: @HAD08 أعلم أمتي بعدي علي بن أبي طالب.

# وبالإسناد عن شهردار هذا يرفعه إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 قسمت الحكمة على عشرة أجزاء، فأعطي علي
~~تسعة والناس جزءا واحدا،

# ورواه الحافظ في الحلية أيضا، ورواه الترمذي في صحيحه في صفة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بالأنزع البطين أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: @HAD07 أنا مدينة العلم وعلي بابها،

# وذكر البغوي في الصحاح: @HAD07 أنا دار الحكمة وعلي بابها.

# ومنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012
~~أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.

# ومنه عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD037 من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى يحيى بن
~~زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه [1]، فلينظر إلى علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)،

# قال أحمد بن الحسين البيهقي: لم أكتبه إلا بهذا الإسناد.

# وقد روى البيهقي في كتابه المصنف في فضائل الصحابة يرفعه بسنده إلى ms0107 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: @HAD038 من أراد أن ينظر إلى آدم
~~في علمه، وإلى نوح في تقواه [2]، وإلى إبراهيم في حلمه [3]، وإلى موسى في
~~هيبته، وإلى عيسى في عبادته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)

# فقد ثبت لعلي (عليه السلام) ما ثبت لهم (عليهم السلام) من هذه الصفات
~~المحمودة، واجتمع فيه ما تفرق في غيره.

# تركت فيك المنى مفرقة %~% وأنت منها بمجمع الطرق

# ومنه عن علي (عليه السلام) قال: @HAD049 بعثني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إلى اليمن فقلت: تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري [4] ما
~~القضاء؟ فضرب في صدري وقال: اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه، قال: فو الذي فلق
~~الحبة ما شككت بعد في قضاء بين اثنين، وقد ذكره النسائي وساقه في صحيحه،

# وقد ذكره أحمد بن حنبل في مسنده قال علي (عليه السلام): @HAD01 بعثني

PageV01P127

# @HAD052 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى اليمن وأنا حدث السن
~~[1]، قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء؟ قال
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك، فما شككت في
~~قضاء بين اثنين بعد.

# ومن المناقب عن علي (عليه السلام) قال: @HAD039 قلت: يا رسول الله أوصني،
~~فقال: قل ربي الله ثم استقم، فقلتها وزدت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
~~وإليه أنيب، فقال: ليهنئك العلم يا أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته
~~نهلا [2].

# ومنه عن أبي بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD012 لكل نبي وصي ووارث، وإن عليا وصيي ووارثي.

# ومن المناقب عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD036 يا أنس اسكب لي [3] وضوءا، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال: يا أنس أول
~~من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر
~~المحجلين وخاتم الوصيين، قال: قلت:

# @HAD017 اللهم اجعله رجلا من الأنصار، وكتمته، إذ جاء علي فقال: من هذا
~~يا أنس؟ فقلت:

# @HAD051 علي، فقام مستبشرا ms0108 فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق وجه
~~علي على وجهه، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا
~~ما صنعته بي قبل؟ قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي، وتبين لهم
~~ما اختلفوا فيه من بعدي.

# وقد

# رواه الحافظ أبو نعيم في حليته: @HAD012 ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه،
~~وعرق وجه علي بوجهه.

# ومن المناقب عن أبي ذر قال: @HAD047 كنت مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهو ببقيع الغرقد [4]، فقال: والذي نفسي بيده إن فيكم رجلا
~~يقاتل الناس بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله، وهم
~~يشهدون أن لا إله إلا الله، فيكبر قتلهم على الناس

PageV01P128

# @HAD036 حتى يطعنوا على ولي الله، ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة
~~وقتل الغلام وأمر الجدار، وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله
~~رضى وسخط ذلك موسى،

# أراد بالرجل علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# ومن كتاب المناقب عن الحارث الأعور صاحب راية علي (عليه السلام) قال:
~~@HAD0104 بلغنا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان في جمع من أصحابه
~~فقال: أريكم آدم في علمه، ونوحا في فهمه، وإبراهيم في حكمته؟ فلم يكن بأسرع
~~من أن طلع علي (عليه السلام)، فقال أبو بكر: يا رسول الله أقست رجلا بثلاثة
~~من الرسل؟ بخ بخ [1] لهذا الرجل، ومن هو يا رسول الله؟ قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): ألا تعرفه يا أبا بكر؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: أبو
~~الحسن علي بن أبي طالب، قال أبو بكر: بخ بخ لك يا أبا الحسن وأين مثلك يا
~~أبا الحسن؟

# ومنه عن مسروق قال: @HAD055 شاممت [2] أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله، وأبي الدرداء، ومعاذ بن جبل،
~~وزيد بن ثابت، ثم شاممت الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين علي وعبد الله
~~رضي الله عنه، ثم شاممت الاثنين فوجدت عليا يفضل على عبد الله.

# ومنه قال علي: @HAD024 والله ما نزلت ms0109 آية إلا وقد علمت فيم أنزلت وأين
~~أنزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سئولا.

# ومنه عن أبي البختري قال: @HAD0104 رأيت عليا (عليه السلام) صعد المنبر
~~بالكوفة وعليه مدرعة كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متقلدا
~~بسيف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متعمما بعمامة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، في إصبعه خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقعد على المنبر وكشف عن بطنه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني، فإنما بين
~~الجوانح [3] مني علم جم، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، هذا ما زقني رسول الله زقا من غير وحي أوحي إلي، فو الله لو
~~ثنيت [4] لي

PageV01P129

# @HAD034 وسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم، ولأهل الإنجيل
~~بإنجيلهم، حتى ينطق الله التوراة والإنجيل فتقول: صدق علي، قد أفتاكم بما
~~أنزل في، وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.

# ومن مسند أحمد من حديث معقل بن يسار أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال لفاطمة (عليها السلام): @HAD015 ألا ترضين إني زوجتك أقدم أمتي سلما
~~وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

# ونقلت مما خرجه صديقنا العز المحدث الحنبلي الذي قدمت ذكره، قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD03 أقضاكم علي.

# وقال ابن عباس: @HAD020 والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم
~~وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر.

# وقال أبو الطفيل: شهدت عليا يخطب وهو يقول: @HAD043 سلوني فو الله لا
~~تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به، واسألوني عن كتاب الله فو الله ما من آية
~~إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم نهار، أم في سهل أم في جبل. ورواه أبو المؤيد
~~في مناقبه أيضا.

# وقيل لعطاء: @HAD023 أكان في أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أحد
~~أعلم من علي؟ قال: لا والله ما أعلمه.

# وقال عمر بن سعيد: @HAD062 قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة: يا عم لم
~~كان صغو [1] الناس إلى علي؟ فقال: يا ابن أخي إن عليا ms0110 كان له ما شئت من ضرس
~~قاطع في العلم، وكان له الوسطة [2] في العشيرة، والقدم في الإسلام، والصهر
~~لرسول الله، والفقه في السنة، والنجدة [3] في الحرب، والجود في الماعون [4].

# وقالت عائشة رضي الله عنها: @HAD05 علي أعلم الناس بالسنة.

PageV01P130

# ومن مناقب أبي المؤيد عن ابن عباس قال: @HAD09 خطبنا عمر فقال: علي
~~أقضانا وأبي أقرانا.

# ومن المناقب عن ابن عباس قال: @HAD022 العلم ستة أسداس، لعلي من ذلك خمسة
~~أسداس، وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا، وعن ابن
~~عباس أيضا: وقال مثله.

# ومنه عن عبد الله قال: @HAD026 قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) سبعين سورة، وختمت القرآن على خير الناس علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام).

# ومنه عن عبد خير عن علي (عليه السلام) قال: @HAD034 لما قبض رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أقسمت- أو حلفت [1]- لا أضع ردائي عن ظهري حتى
~~أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي عن ظهري حتى جمعت القرآن.

# ومن المناقب @HAD026 إن عمر أتي بامرأة وضعت لستة أشهر، فهم برجمها،
~~فبلغ ذلك عليا، فقال: ليس لك عليها رجم، فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه يسأله،
~~فقال علي:

# @QUR@011 والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة
~~@HAD@ [2] وقال:

# @QUR@06 وحمله وفصاله ثلاثون شهرا @HAD@ [3] فستة أشهر حمله، وحولان تمام
~~الرضاعة، لا حد عليها، وإن شئت لا رجم عليها، قال: فخلى عنها.

# ومنه عن سعيد بن المسيب قال: سمعت عمر يقول: @HAD013 اللهم لا تبقني
~~لمعضلة [4] ليس لها علي بن أبي طالب حيا.

# ومنه عن محمد بن خالد الضبي قال: @HAD058 خطبهم عمر بن الخطاب فقال: لو
~~صرفناكم عما تعرفون إلى ما تنكرون ما كنتم صانعين؟ قال: فأزموا [5]، فقال
~~ذلك ثلاثا، فقام علي (عليه السلام) فقال: إذا كنا نستتيبك، فإن تبت قبلناك،
~~قال: وإن لم أتب؟ قال: إذا نضرب الذي فيه عيناك، فقال: الحمد لله الذي جعل
~~في هذه الأمة من إذا اعوججنا أقام أو دنا، وهكذا رواه أبو المؤيد
~~الخوارزمي

# وهو عجيب وفيه خبء يظهر ms0111 لمن تأمله.

PageV01P131

# ومنه عن جابر قال: قال عمر: @HAD023 كانت لأصحاب محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ثمانية عشر سابقة فخص منها علي بثلاث عشرة وشركنا في الخمس.

# وعن أبي الدرداء: @HAD037 العلماء ثلاثة: رجل بالشام- يعني نفسه- ورجل
~~بالكوفة- يعني عبد الله بن مسعود- ورجل بالمدينة- يعني عليا- فالذي بالشام
~~يسأل الذي بالكوفة، والذي بالكوفة يسأل الذي بالمدينة، والذي بالمدينة لا
~~يسأل أحدا.

# ومن المسند عن علي بن أبي ربيعة قال: @HAD045 رأيت عليا (عليه السلام)
~~أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى
~~عليها قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون، ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا، ثم قال:

# @HAD061 سبحانك لا إله إلا أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي، ثم ضحك، فقلت: مما
~~ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فعل
~~مثل ما فعلت ثم ضحك، فقلت: مم ضحكت يا رسول الله؟ قال: يعجب الرب من عبده
~~إذا قال: رب اغفر لي ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري.

# وروى الحافظ أبو نعيم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي يوما:
~~@HAD07 مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين.

# وقال ابن طلحة: وإذا وصفه بكونه إمام أهل التقوى كان مقدما عليهم بزيادة
~~تقواه، والتقوى ثابتة له بصفة الزيادة على غيره من المتقين، وأما زهده في
~~الدنيا فقد ذكرنا في الفصل المعقود له ما فيه غنية وكفاية، فيلزم من حصول
~~صفة التقوى وصفة الزهد له أن يترتب عليهما مقتضاهما من حصول العلم المفاض
~~على قلبه، من غير دراسة بل بتعليم الله تعالى إياه.

### | [فصل: في فضائل الإمام علي وعلمه]

# وقال ابن طلحة في الفصل الذي أفرده في فضله وعلمه: هذا فصل في إرجائه
~~مجال المقال واسع، ولسان البيان ضارع [1]، وثاقب المناقب لامع، وفجر المآثر
~~طالع، ومراح الامتداح جامع، وفضاء الفضائل شاسع [2]، فهو لمن تمسك بهداه
~~نافع، ولمن تمسك بعراه رافع، فيا له من فضل! فضل كئوس ينبوعه لذة للشاربين، ms0112

PageV01P132

# ودروس مضمونه مفرحة للكرام الكاتبين، وغروس مستودعه من مستحسنات حسنات
~~المقربين، يعظم عند التحقيق قدر وقعه، ويعم أهل التوفيق شمول نفعه، ويتم
~~أجر مؤلفه بجمعه، وهو لمن وقف عليه قيد بصره وسمعه، ولم أورد فيه ما يصل
~~إليه وارد الاضطراب، ولا أودعته ما يدخل عليه زائد الارتياب، ولا ضمنه غثا
~~تمجه أصداف الأسماع [1]، ولا غثاء تقذفه أصناف الألباب، بل مرتب له أخلاف
~~رواية الخلف عن السلف، حتى اكتنف بزبد الأوطاب [2]، ونظمت فيه جواهر در
~~صرحت بها ألسن السنن، ونطقت بها آيات الكتاب، وقررته بأدلة نظر محكمة
~~الأسباب بالصواب، هامية السحاب بالمحاب، ومفتحة الأبواب للطلاب، مثمرة إن
~~شاء الله لجامعها جميل الثناء، وجزيل الثواب، فمن ذلك قوله تعالى وتقدس:
~~@QUR@07 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية [3].

# (روى الإمام أبو إسحاق إبراهيم الثعلبي في تفسيره) يرفعه بسنده قال: لما
~~نزلت هذه الآية @QUR@04 وتعيها أذن واعية قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): @HAD021 سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي،
~~قال علي: فما نسيت شيئا بعد ذلك، وما كان لي أن أنسى.

# وروى الثعلبي والواحدي كل واحد منهما يرفعه بسنده الثعلبي في تفسيره
~~والواحدي في تصنيفه الموسوم ب (أسباب النزول) إلى بريدة الأسلمي قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعلي: @HAD025 إن الله أمرني أن
~~أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي، حق على الله أن تعي، قال: فنزلت:
~~وتعيها أذن واعية @HAD@ .

# ومن ذلك قوله تعالى: @QUR@09 أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون [4].

# رواه المذكوران في تفسيرهما @HAD052 أنها نزلت في علي (عليه السلام) وفي
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لامه، وذلك أنه كان بينهما تنازع في
~~شيء، فقال الوليد لعلي (عليه السلام): أسكت فإنك صبي وأنا والله أبسط منك
~~لسانا، وأحد سنانا، وأملأ للكتيبة منك. فقال علي (عليه السلام):

# @HAD015 اسكت فإنك فاسق، فأنزل الله سبحانه تصديقا لعلي: أفمن كان مؤمنا
~~كمن كان فاسقا

PageV01P133

# @QUR@02 لا يستوون @HAD@ يعني بالمؤمن عليا، وبالفاسق الوليد،

# وكفى بهذه القصة ms0113 شهادة من الله عز وعلا لعلي بكمال فضيلته، وإنزاله قرآنا
~~يتلى على الأبد بتصديق مقالته، ووصفه إياه بالإيمان الذي هو عنوان عمله
~~ونتيجة معرفته، وقد نظم هذه القصة حسان بن ثابت فقال:

# أنزل الله والكتاب عزيز %~% في علي وفي الوليد قرآنا

# فنبوا الوليد من ذاك فسقا %~% وعلي مبوأ إيمانا

# ليس من كان مؤمنا عرف الله %~% كمن كان فاسقا خوانا

# سوف يجزى الوليد خزيا ونارا %~% وعلي لا شك يجزى جنانا

# فعلي يلقى لدى الله عزا %~% ووليد يلقى هناك هوانا

# وفشت هذه الأبيات من قول حسان، وهذا الوليد جده أبو معيط كان أبوه ذكوان
~~يقول: إنه ابن امية بن عبد شمس، وقيل: لم يكن ابنه بل كان عبده فاستخلفه
~~[1] فكان ينسب إلى غير أبيه، وأسلم يوم فتح مكة وولاه عثمان الكوفة في
~~خلافته، إذ كان أخاه لامه، فبقي واليا يشرب الخمر حتى صلى الفجر في مسجدها
~~بالناس أربع ركعات وهو سكران، ثم قال: أزيدكم؟ وروي أنه قاء في المحراب
~~وعرف الناس ذلك وقال الحطيئة فيه:

# شهد الحطيئة يوم يلقى ربه %~% أن الوليد معاقر الخمر [2]

# (الأبيات بتمامها) وقصته وأخذ الحد منه معلوم، واشتهر حاله وظهر فسقه
~~وعزل عن الكوفة، ومات بالرقة [3]، فانظر إلى الحكمة الإلهية التي هي سر هذه
~~القضية، فإنه حيث أخبر علي (عليه السلام) بفسقه اظهره الله ذلك للناس من
~~عالم الغيب إلى عالم الشهادة، ومن الخبر إلى المعاينة، فكان الخمر جامعا
~~لأسباب الفسوق وسوء السمعة، ثم أخذ الحد منه على رءوس الأشهاد ليتحقق له ما
~~وصفه به أمير المؤمنين (عليه السلام) وإذا ثبتت هذه الصفة للوليد تعين ثبوت
~~الصفة الاخرى لعلي (عليه السلام) وهي الإيمان.

PageV01P134

# ومن ذلك

# ما نقله القاضي الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي عن أنس @HAD0266
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما خصص جماعة من الصحابة كل واحد
~~بفضيلة، خصص عليا (عليه السلام) بعلم القضاء، فقال: وأقضاهم علي، وقد صدع
~~هذا الحديث بمنطوقه وصرح بمفهومه أن أنواع العلم وأقسامه قد جمعها لعلي دون
~~غيره، ms0114 فإن كل واحد ممن اختص بصفة لا يتوقف حصولها على غيرها من الصفات
~~والفضائل، فإنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أفرضهم زيد بن ثابت،
~~وأقرؤهم أبي، وأعرفهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وكل واحدة من هذه لا
~~تفتقر إلى غيرها بخلاف علم القضاء، وقد حصلت لعلي بصيغة أفعل، وهي تقتضي
~~وجود أصل ذلك الوصف وزيادة فيه على غيره، والمتصف بها يجب أن يكون كامل
~~العقل، صحيح التمييز، جيد الفطنة، بعيدا عن السهو والغفلة، يتوصل بفطنته
~~إلى وضوح ما أشكل، وفصل ما أعضل، ذا عدالة تحجزه عن أن يحوم حول حمى
~~المحارم، ومروة تحمله على محاسن الشيم، ومجانبة الدنايا، صادق اللهجة، ظاهر
~~الأمانة، عفيفا عن المحظورات، مأمونا في السخط والرضا، عارفا بالكتاب
~~والسنة، والإتقان للاختلاف والقياس، ولغة العرب، ليقدم المحكم على
~~المتشابه، والخاص على العام، والمبين على المجمل، والناسخ على المنسوخ،
~~ويبني المطلق على المقيد، ويقضي بالتواتر دون الآحاد، والمسند دون المرسل،
~~والمتصل دون المنقطع، وبالإتقان دون الاختلاف، ويعرف أنواع الأقيسة من
~~الجلي والواضح والخفي ليتوصل بها إلى الأحكام، ويعرف أقسام الأحكام من
~~الواجب والمحظور والمندوب والمكروه، ولا يتصف بالقضاء من لم يجمع هذه
~~الامور، ويستولي على الأمد والغاية فيها.

# @HAD090 ومن المعلوم أن عليا (عليه السلام) حاز فيها قصبات السبق، وشأى
~~[1] في إحراز غاياتها جميع الخلق، وهذا حصل له ببركة دعاء النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) حين أنفذه إلى اليمن وقد تقدم ذكر ذلك، فقال: ترسلني ولا
~~علم لي بالقضاء؟ فقال له: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين
~~يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن
~~تبين لك القضاء، قال: فما زلت قاضيا وما شككت في قضاء بعد.

PageV01P135

# ومن ذلك

# ما نقله البغوي في كتابه شرح السنة، يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD029 إن فيكم من يقاتل على
~~تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا هو يا ms0115 رسول الله؟
~~قال: لا، قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟

# @HAD07 قال: لا، ولكن خاصف النعل،

# وكان علي (عليه السلام) قد أخذ نعل رسول الله وهو يخصفها، فقضى (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن عليا يقوم بالقتال على تأويل القرآن كما قام هو (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بالقتال على تنزيله، والتنزيل مختص برسول الله، فإن
~~الله أنزله عليه لأنواع من الحكم أرادها.

# قال الله تعالى: @QUR@015 كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى
~~النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد [1] وقال عز وجل: @QUR@07 ونزلنا
~~عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ... @QUR@06 وهدى ورحمة لقوم يؤمنون* [2] وقال
~~عز من قائل: @QUR@014 وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على
~~قلبك لتكون من المنذرين [3] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على هذه الحكم
~~التي تنزيله طريق إلى تحصيلها يختص بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا
~~يمكن حصولها إلا بتنزيله، فمن أنكر التنزيل فقد كذب به وجحده، واتصف
~~بالكفر، كما قال: @QUR@06 وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون [4] @QUR@08 وما
~~يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور [5].

# فأنكروا التنزيل على ما نطق به القرآن المجيد: @QUR@015 وما قدروا الله
~~حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء [6] فتعين قتالهم إلى أن
~~يؤمنوا، فقاتلهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن دخلوا في دين
~~الله أفواجا، فهذا بيان القتال على تنزيله.

# وأما تأويله فهو تفسيره، وما يؤول إليه آخر مدلوله، فمن حمل القرآن على
~~معناه الذي يقتضيه لفظه من مدلول الخطاب، وفسره بما يتأوله من معانيه
~~المرادة به فقد أصاب سنن الصواب، ومن صدف عن ذلك وصرفه عن مدلوله ومقتضاه،
~~وحمله على غير ما أريد به مما يوافق هواه، وتأوله بما يضل به عن نهج هداه،
~~معتقدا أن مجمله الذي ادعاه، ومقصده الذي افتراه فنحاه، هو المدلول الذي
~~أراده الله، فقد

PageV01P136

# ألحد في القرآن حيث مال به عن مدلوله، وسلك غير سبيله، وخالف فيه أئمة
~~الهدى، واتبع داعي الهوى، فتعين قتاله إن أصر على ms0116 ضلالته، ودام على
~~مخالفته، واستمر على جهالته، وتمادى في مقالته إلى أن يفيء إلى أمر الله
~~وطاعته، ولهذا جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) القتال على تأويله
~~كالقتال على تنزيله، فقاتل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من جريمته أقوى
~~لموضع النبوة ووكل قتال من جريمته دون تلك إلى الإمام، إذ كانت الإمامة فرع
~~النبوة، فقاتلهم علي (عليه السلام) بعهد من النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إليه، ولقد كان يصرح بذلك في يوم قتالهم وعند سؤاله عن ذي الثدية
~~وإخراجه من بين القتلى، ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت.

# وهذا بتمامه نذكره عند ذكرنا لحروبه (عليه السلام)، وما وجده من اختلاف
~~الأمة عليه (عليه السلام)، وتظاهر هم على منابذته ومحاربته، وشق العصا
~~عليه، وسبه على المنابر، والتبري منه، وتتبع أولاده وشيعته من بعده، وقتلهم
~~وإخافتهم في كل ناحية وقطر، والتقرب إلى ولاة كل زمان بدمائهم، والطعن في
~~عقائدهم، ومنعهم حقوقهم، بل بغضهم [1] وتطريدهم وتشريدهم حتى لعلك لا تجد
~~مدينة من مدن الإسلام، ولا جهة من الجهات إلا وفيها لطالبي دم مطلول [2]،
~~وثار مطلوب، تشارك في قتلهم الاموي والعباسي، واستوى في إخافتهم العدناني
~~والقطحاني، ورضي بإذلالهم العراقي والشامي، لم يبلغ من الكفار ما بلغ منهم،
~~ولا حل بأهل الكتاب ما حل بهم، هذا حال من قتل، فأما من استبقى فليته أصاب
~~القوت، أو وجد البلغة، وكيف ومن أين يجدها وهو مهان مضطهد، فقير مسكين، قد
~~عاداه الزمان وأرهقه السلطان، وهذا الكلام وإن لم يكن من غرض كتابنا هذا
~~فإن القلم جرى بسطره، والحال ساق إلى ذكره.

# وأذكر شيئا من تأويلهم الذي استحقوا به العقاب والعذاب، وخالفوا فيه
~~السنة والكتاب، فإنهم عمدوا إلى آيات نزلت في الكفار، فصرفوها عن محل
~~مدلولها وحملوها على المؤمنين، فإن أئمة التفسير وعلماء الإسلام أجمعوا على
~~أن قوله تعالى: @QUR@022 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون
~~إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون [3] أنها نزلت
~~في اليهود وهي ms0117 مختصة بهم، وذكروا

PageV01P137

# في سبب نزولها وجوها.

# فقيل: لما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اليهود إلى الإسلام
~~قالوا: هلم نخاصمك إلى الأحبار، فقال: بل إلى كتاب الله، فأبوا.

# وقيل: بل لما دعاهم إلى الإسلام، قال له بعضهم: على أي دين أنت؟ فقال:
~~على دين إبراهيم، فقالوا: إن إبراهيم كان يهوديا، فقال: هلموا بالتوراة فهي
~~بيني وبينكم، فأبوا.

# وقيل: بل لما أنكروا أن يكون رجم الزاني في التوراة، قال: هلموا بالتوراة
~~فهي بيني وبينكم، فأبوا، فأنزل الله هذه الآية، هكذا ذكر الواحدي في كتابه
~~أسباب النزول.

# فقد اتفق الجمع أنها اختصت باليهود، فجعلها الخوارج في المسلمين وأقاموها
~~عمدة لهم ومرجعا في أتباع ضلالتهم واحتجوا بها في خروجهم من الطاعة
~~المفروضة عليهم اللازمة لهم.

# فإذا علمت حقيقة المقاتلة على التنزيل والمقاتلة على التأويل، بان لك أن
~~بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين علي (عليه السلام) رابطة الاتصال
~~والاخوة والعلاقة، وأنه ليس لغيره ذلك كما وردت به النصوص المتقدمة من قوله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): علي مني وأنا من علي، وقوله: أنت مني وأنا منك،
~~وقوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. فهذه النصوص مشيرة إلى خصوصية
~~بينهما، فاقتضت تلك الخصوصية أنه أعلمه أنه يبلى بمقاتلة الخارجين كما بلي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) بمقاتلة الكافرين وإنه يلقى في أيام إمامته من
~~الشدائد كما لقي (صلى الله عليه وآله وسلم) في أيام نبوته.

# قال الشافعي: أخذ المسلمون السيرة في قتال المشركين من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، وأخذوا السيرة في قتال البغاة من علي (عليه السلام)
~~فتدبر هذا المقام واعرف منه فضله (عليه السلام).

# ومن ذلك

# ما نقله القاضي الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتابه المذكور يرفعه
~~بسنده عن ابن مسعود قال: @HAD043 خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فأتى منزل أم سلمة، فجاء علي (عليه السلام) فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين ms0118 والناكثين والمارقين من بعدي،

# وقد تقدم الحديث بتمامه، فذكر (صلى الله عليه وآله وسلم) فرقا ثلاثة، صرح
~~بأن عليا (عليه السلام) يقاتلهم من بعده، والأسماء التي سماهم بها تشير إلى
~~أن وجود كل صفة منها في الفرقة المختصة بها (علة) لقتالهم. والناكثون هم
~~الناقضون عهد بيعتهم، الموجبة

PageV01P138

# عليهم الطاعة والمبايعة [1] لإمامهم الذي بايعوه، فإذا نقضوا ذلك وصدفوا
~~عن طاعته وخرجوا عن حكمه، وأخذوا في قتاله بغيا وعنادا كانوا ناكثين باغين،
~~فيتعين قتالهم كما فعل (عليه السلام) في قتال أصحاب الجمل.

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل من مسند ابن عمر عن نافع قال: @HAD0110 لما
~~خلع الناس يزيد بن معاوية جمع عبد الله بن عمر بنيه وأهله، ثم تشهد ثم قال:
~~أما بعد، فإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله تبارك وتعالى ورسوله، وإني
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الغادر ينصب له لواء
~~يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان، وإن من أعظم الغدر- إلا أن يكون الإشراك
~~بالله تعالى- أن يبايع رجل رجلا على بيع الله تبارك وتعالى ورسوله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ثم ينكث بيعته، ولا يخلعن أحد منكم يزيد، ولا يشرفن
~~أحد منكم هذا الأمر فيكون صيلم [2] بيني وبينه.

# وفي حديث آخر من المسند إن ذلك قاله حين بايعوا ابن الزبير، فليقض متأمل
~~العجب من عبد الله وتوقفه من نقض بيعة يزيد وإنذار أهله وولده والتشديد
~~عليهم وتحذير هم من ذلك، وأنه لا شيء أعظم منه إلا أن يكون الإشراك، فأين
~~يذهب بعبد الله وعلى قوله: فما عذر طلحة والزبير في نقض عهد علي (عليه
~~السلام) وخلع طاعته ونكث بيعته والخروج عن حكمه ونصب الحرب له؟ فلو أن عبد
~~الله بن عمر بحث مع طلحة والزبير بشرط أن ينصح عليا (عليه السلام) نصحه
~~ليزيد، ويعرفهما ما في خلع طاعته ومفارقة الجماعة من الإثم التام والخطيئة
~~العظيمة، لأمكن أن يتوقفا عما أقدما عليه ويدخلا فيما خرجا منه والتوفيق
~~عزيز، أو أنهما كانا يسهلان على عبد ms0119 الله نقض بيعة يزيد، ويقولان: إنا
~~خلعنا عليا ونقضنا عهده فتأس بنا وقس علينا، واجعلنا حجة، وإنما قلنا ذلك
~~على سبيل الفرض، وإلا فطلحة والزبير قتلا ولم يدركا خلافة معاوية فضلا عن
~~خلع يزيد.

# وأما القاسطون فهم الجائرون عن سنن الحق: الجانحون إلى الباطل، المعرضون
~~عن اتباع الهدى، الخارجون عن طاعة الإمام الواجبة طاعته، فإذا فعلوا ذلك
~~واتصفوا به تعين قتالهم كما جرى من قتاله (عليه السلام) معاوية وأصحابه وهي حروب

PageV01P139

# صفين وقد صرح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بكونهم بغاة

# وروى المحدثون في مسانيدهم الصحاح أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال
~~لعمار: @HAD04 تقتلك الفئة الباغية،

# @HAD08 وفي آخر: تقتل عمارا الفئة الباغية.

# وفي حديث آخر إنه قال (صلى الله عليه وآله وسلم) لعمار: @HAD05 ابشر
~~تقتلك الفئة الباغية.

# وهذه الأحاديث لا خلل في أسنادها ولا اضطراب في متونها [1].

# وأما المارقون فهم الخارجون عن متابعة الحق، المصرون على مخالفة الإمام،
~~المصرحون بخلعه، ومتى فعلوا ذلك تعين قتالهم كما فعل (عليه السلام) بأهل
~~حرورى والنهروان وهم الخوارج.

# ذكر الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث في مسنده المسمى بالسنن يرفعه إلى
~~أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~@HAD050 سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل،
~~يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
~~[2]، هم شر الخلق، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه
~~في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم.

# ونقل مسلم بن الحجاج في صحيحه ووافقه أبو داود بسند هما عن زيد بن وهب
~~أنه كان في الجيش الذي كانوا مع علي (عليه السلام)، فقال علي (عليه
~~السلام): @HAD04 أيها الناس إني سمعت

PageV01P140

# @HAD0120 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: يخرج قوم من أمتي
~~يقرءون القرآن، ليس قرآنكم إلى قرآنهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء،
~~ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا
~~تجاوز قراءتهم ms0120 تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم
~~الجيش الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لنكلوا عن العمل، وآية ذلك
~~أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع، على عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات
~~بيض، فيذهبون إلى معاوية وأهل الشام ويتركون هؤلاء، يخلفونكم في ذراريكم
~~وأموالكم، والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا الدم
~~الحرام، وأغاروا على سرج الناس فسيروا.

# @HAD0105 قال سلمة: فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا حتى قال: مررنا على
~~قنطرة، فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم:
~~القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها، فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم
~~أيام حرورى، فرجعوا فوحشوا [1] برماحهم وسلوا السيوف، ثم شجرهم الناس
~~بالرماح، قال: وقتل بعضهم على بعض، وما أصيب يومئذ من الناس إلا رجلان،
~~فقال علي (عليه السلام): التمسوا فيهم المخدج وهو الناقض، فالتمسوه فلم
~~يجدوه، فقام علي (عليه السلام) بنفسه حتى أتى ناسا وقد قتل بعضهم على بعض،
~~قال: أخرجوهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر ثم قال (عليه السلام):

# @HAD050 صدق الله لنا وبلغ رسوله، قال: فقام إليه عبيدة السلماني فقال:
~~يا أمير المؤمنين، بالله الذي لا إله إلا هو أسمعت هذا الحديث من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: اي والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه
~~ثلاثا وهو يحلف.

# ونقل البخاري ومسلم ومالك في الموطأ أن أبا سعيد الخدري قال: @HAD052
~~أشهد أني لسمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأشهد أن علي
~~بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه وأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد، وأتى به حتى
~~نظرت إليه إليه على نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي نعت.

# ونقل البخاري والنسائي ومسلم وأبو داود في صحاحهم قال سويد بن غفلة:

# قال علي (عليه السلام) @HAD019 إذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فو الله
~~لإن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه،

# @HAD017 وفي رواية: من ms0121 أن أقول عليه ما لم يقل، وإذا حدثتكم فيما بيني
~~وبينكم

PageV01P141

# @HAD052 فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله يقول: سيخرج قوم في آخر
~~الزمان حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، ويقرءون
~~القرآن لا يجاوز ايمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله
~~يوم القيامة.

# فقد دلت هذه الأحاديث على ما أصلناه من قتاله (عليه السلام) على التأويل
~~كما قاتل (صلى الله عليه وآله وسلم) على التنزيل، واقتدائه به وقيامه وأمره
~~ونيابته عنه في هذا الأمر المهم الذي حفظ به نظام الدين وأقام به الأود وكف
~~عادية الخوارج المارقين، وقتل من قتل منهم، واستبقاء من فاء منهم، ورجع كما
~~اعتمده النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع المشركين حذو النعل بالنعل
~~والقذة بالقذة. وقد تقدم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان شديد
~~الحرص على تربية علي والإشفاق عليه، مهتما بتعليمه وإرشاده إلى الفضائل،
~~وكان في حجره من صغره ملازما له، متأدبا بآدابه، مقتفيا أفعاله، آخذا
~~بطرائقه، جاريا على سنته، متشبها به (صلى الله عليه وآله وسلم)، وزوجه
~~ابنته (عليها السلام) فكان يدخل عليه في غالب أوقاته وفي أوقات لم يكن غيره
~~يدخل عليه فيها.

# وقد نقلت من مسند أحمد بن حنبل قال علي: @HAD024 كانت لي من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) منزلة لم تكن لأحد من الخلائق، أني كنت آتيه كل سحرة.

# @HAD020 وفي حديث آخر فاستأذن عليه، فإن كان في صلاة سبح، وإن كان في غير
~~صلاة أذن لي.

# فإذا كان المربي المؤدب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أكمل
~~العالمين وأعلاهم في المعارف وأرفعهم درجات مجد ومنازل شرف، وكان التلميذ
~~المؤدب عليا (عليه السلام)، وأضيف إلى استعداده وفطنته وذكائه نظر النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إليه، وتفرسه فيه قبول ما يلقى إليه مع طول
~~ملازمته له، فلا جرم أنه يبلغ أقصى غايات الكمال، وينال نهايات معارج
~~المعرفة، ms0122 فتمكن من قول: سلوني قبل أن تفقدوني، وسلوني عن طرق السماوات فإني
~~أعرف بها من طرق الأرض.

# وقال (عليه السلام) مرة: @HAD011 لو شئت لأوقرت بعيرا من تفسير بسم الله
~~الرحمن الرحيم.

# وقال مرة: @HAD026 لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل
~~التوراة بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم، وبين أهل الزبور بزبورهم،
~~وبين أهل الفرقان

PageV01P142

# @HAD035 بفرقانهم، والله ما من آية نزلت في بر أو بحر، ولا سهل ولا جبل،
~~ولا ليل ولا نهار، إلا وأنا أعلم فيمن أنزلت، وفي أي شيء نزلت،

# وفي هذا القول إشارة إلى علمه (عليه السلام) بهذه الكتب المنزلة.

### ||| وأما تفصيل العلوم فمنه ابتداؤها وإليه تنسب

# أما علم الكلام: فالقائم بها الأشاعرة والمعتزلة والشيعة والخوارج، هؤلاء
~~أشهر فرقهم وأئمة هذه الطوائف إليه (عليه السلام) يعتزون.

# أما المعتزلة: فينسبون أنفسهم إليه. وأما الأشاعرة فإمامهم أبو الحسن [1]
~~كان تلميذا لأبي علي الجبائي، وكان الجبائي ينسب إليه. وأما الشيعة
~~فانتسابهم إليه ظاهر.

# وأما الخوارج فأكابرهم ورؤساؤهم تلامذة له.

# فإذا كان علماء الإسلام وأئمة علم الأصول ينتسبون إليه كفى ذلك دليلا على
~~غزارة علمه، وأقصى المطالب في علم الأصول علم التوحيد، والعلم بالقضاء
~~والقدر والعلم بالنبوة والعلم بالمعاد والبعث والآخرة، وكلامه (عليه
~~السلام) يشهد بمكانه من هذه العلوم ومعرفته بها، وبلوغه فيها ما تعجز
~~الأوائل والأواخر، فمن تدبر معاني كلامه وعرف مواقعه علم أنه البحر الذي لا
~~يساحل، والحبر الذي لا يطاول.

# وأما علم الفروع: فهو ينقسم إلى قسمين: قسم يتعلق بالأحياء، وهو أنواع من
~~الأحكام وغيرها، وقسم يتعلق بالأموات وهو علم الفرائض، وقسمة التركات،
~~وبهذا الاعتبار

# سمى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الفرائض نصف العلم، حيث قال:
~~@HAD015 تعلموا الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم، وهو أول من ينزع من أمتي،

# وعلي (عليه السلام) قد تسنم هذه الذرى [2]، وفضل فيها جميع الورى، فاسمع
~~به وأبصر فلا تسمع بمثله غيره ولا ترى، واهتد إلى اعتقاد فضله بناره فما كل
~~نار أضرمت نار قرى، واعلم يقينا أنه في علومه كالبحر، وفي ms0123 سماحه كالغيث،
~~وفي بأسه كليث الشرى [3].

# أما الفرائض وقسمة التركات: فقدمه فيها ثابتة، ونكتفي بذكر ما وقع منها
~~فمن ذلك

# @HAD016 المسألة المعروفة بالدينارية وشرحها أن امرأة جاءت إليه (عليه
~~السلام) وقد وضع رجله فى

PageV01P143

# @HAD078 الركاب، فقالت: يا أمير المؤمنين، إن أخي مات وخلف ستمائة دينار
~~وقد دفعوا إلي من ماله دينارا واحدا، فأسألك إنصافي، فقال (عليه السلام)
~~لها: خلف أخوك بنتين؟ قالت: نعم، قال: لهما الثلثان أربعمائة، وخلف أما؟
~~قالت: نعم، قال: لها السدس مائة، وخلف زوجة؟ قالت: نعم، قال: لها الثمن
~~خمسة وسبعون دينارا، وخلف معك اثني عشر أخا؟ قالت: نعم، قال: لكل أخ
~~ديناران ولك دينار، فقد أخذت حقك فانصرفي وركب،

# فسميت هذه المسألة الدينارية.

# @HAD048 ومنه المسألة المنبرية وذلك أنه كان على منبر الكوفة فقام إليه
~~رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إن ابنتي قد مات زوجها ولها من تركته الثمن
~~وقد أعطوها التسع، فأسألك الإنصاف، فقال (عليه السلام): خلف صهرك بنتين؟
~~قال: نعم، قال: وأبواه باقيان؟ قال:

# @HAD010 نعم، قال: صار ثمنها تسعا فلا تطلب سواه إرثا،

# ثم مضى في خطبته، فانظر إلى استحضاره الأجوبة في أسرع من رجع الطرف،
~~واعلم أنه (عليه السلام) قد تجاوز غايات الوصف.

# وأما علوم الأحياء: فكان (عليه السلام) فارس ميدانها، وسابق حلباتها،
~~وحاوي قصبات رهانها، ومبين غوامضها وصاحب بيانها، والفارس المتقدم عند
~~إحجام فرسانها وتأخر أقرانها، ويكفي في إيضاح ذلك ما

# نقل عنه أنه قال: @HAD022 علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف
~~باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب.

# أما علم القرآن: فقد استفاض بين الأمة أن أعلمهم بالتفسير عبد الله بن
~~العباس وكان تلميذا لعلي (عليه السلام) مقتديا به آخذا عنه.

# وأما القراءة: فإمام الكوفيين فيها عاصم، وقراءته مشهورة في الدنيا وهو
~~تلميذ ابي عبد الرحمن السلمي، وأبو عبد الرحمن هذا تلميذ علي (عليه
~~السلام)، وعلي أخذها عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وأما النحو: فقد عرف الناس قاطبة أن عليا (عليه السلام) هو الواضع الأول ms0124
~~الذي اخترعه وابتدعه ونصبه علما لأبي الأسود ووضعه.

# أما علم البلاغة والبيان: فهو فارسه المجلي في ميدانه، والناطق الذي تقر
~~الشقائق عند بيانه، والبحر الذي يقذف بجواهره، ويحكم على القلوب باتباع
~~نواهيه وأوامره، ويدل على الخيرات بترغيباته، وينهى عن المنكرات بقوارعه
~~وزواجره، ومتى شئت أن تجعل الخير عيانا فدونك نهج البلاغة، فهو دليل واضح،
~~ونهج إلى

PageV01P144

# البلاغة لائح، ولو لا اشتهاره ووجوده لأفردت لشيء منه فصلا يعرف منه
~~مقداره، ويعلم أنه الجواد الذي لا يدرك شأوه [1] ولا يشق غباره.

# وأما علم تصفية الباطن وتزكية النفس: فقد أجمع أهل التصوف من أرباب
~~الطريقة وأصحاب الحقيقة أن انتساب خرقتهم إليه، ومعولهم في سلوك طرقهم عليه.

# وأما علم التذكير بأيام الله والتحذير من عذابه وعقابه: فالمقتدى به في
~~ذلك الحسن البصري، وكان تلميذا له (عليه السلام)، وبذلك كان شرفه وفخره،
~~وبه طلع بين المذكرين فجره.

# وأما علم الزهد والورع: فقد كان في الصحابة من الزهاد كأبي الدرداء وأبي
~~ذر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم، وكانوا جميعا تلامذة لعلي، بمحمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) اهتدوا وبعلي اقتدوا، وسأذكر فصلا في زهده (عليه
~~السلام) إن شاء الله.

# وأما علم مكارم الأخلاق وحسن الخلق: فإنه (عليه السلام) بلغ في ذلك
~~الغاية القصوى حتى قال عنه أعداؤه: فيه دعابة وانه امرؤ تلعابة [2]، وإنما
~~كانت سهولة أخلاقه مع ذوي الدين وصالحي المؤمنين، وأما من كان من غيرهم
~~فإنه كان يوليه غلظة وشدة، طلبا لتأديبه ورغبة في تهذيبه، فكان (عليه
~~السلام) في ذلك من الموصوفين بقوله تعالى: @QUR@013 فسوف يأتي الله بقوم
~~يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين [3].

# وأما الشجاعة والنجدة والقوة: فاتصافه بذلك أشهر من النهار، وأظهر من
~~الشمس لذوي الأبصار، أقر بذلك المؤالف والمخالف، واعترف به العدو والمخالف،
~~وشهد به الولي والحسود، وأسجل بصحته السيد والمسود، وذل لسطوته وصرامته [4]
~~الأساود والأسود، هو الذي دوخ الفرسان [5]، واذل الشجعان، وكان وكان، من
~~كأبي الحسن إذا احمر البأس وحام الناس، قسوا ولا نوافلهم هذه وهذه في العنف
~~والرفق، ms0125 وسأذكر في تضاعيف هذا الكتاب من ذلك ما يكون عبرة لأولي الألباب.

PageV01P145

# وأما علم القضاء والأحكام ومعرفة الحلال والحرام: فقد تقدم من ذكره ما
~~لعله كاف شاف، وبما يراد من الغرض واف، وقضاياه التي اشتهرت وأحكامه التي
~~ظهرت تشهد بمكانه ومحله، وتنبئ عن شرفه ونيله، وتقضي بعلو مكانه وفضله.

# فمن أحكامه أنه رفع إليه (عليه السلام) أن شريحا القاضي قد قضى في امرأة
~~ماتت وخلفت زوجا وابني عم أحدهما أخ لام، وقد أعطى الزوج النصف من تركتها
~~وأعطى الباقي لابن عمها الذي هو أخوها من امها، وحرم الآخر، فأحضره علي
~~(عليه السلام) قال له: ما أمر بلغني عن قضائك في قضية الامرأة المتوفاة؟
~~قال: يا أمير المؤمنين قضيت بكتاب الله تعالى، وأجريت ابن العم بكونه أخا
~~من أم مجرى أخوين أحدهما من أب والآخر من أم، فأنكر عليه علي (عليه السلام)
~~وقال: أفي كتاب الله تعالى أن الباقي بعد الزوج لابن العم الذي هو أخ من
~~أم؟ قال: لا، قال: فقد قال الله تعالى: @QUR@017 وإن كان رجل يورث كلالة أو
~~امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس [1] فجعل للزوج النصف وأعطى
~~الأخ من الام السدس، ثم قسم الباقي بين ابني العم، فحصل لابن العم الذي هو
~~أخ من الام ثلث، ولابن العم الذي ليس بأخ سدس، وللزوج نصف فتكملت الفريضة،
~~ورد قضاء شريح واستدركه.

# ومنها أنه (عليه السلام) حيث كان بالكوفة حاكم يهوديا في درع إلى شريح،
~~وادعى أن الدرع بيد اليهودي، فأنكر اليهودي دعواه، فطاله شريح بمن يشهد
~~بها، فشهد الحسن ابن علي (عليهما السلام) بالدرع، فرد شريح شهادته، وقال:
~~يا أمير المؤمنين كيف أقبل شهادة ابنك لك، والولد لا تقبل شهادته لوالده؟
~~فقال له علي (عليه السلام): في أي كتاب وفي أي سنة وجدت أن هذه الشهادة لا
~~تقبل، ثم عزله عن القضاء، وأخرجه إلى قرية تركه بها نيفا وعشرين يوما، ثم
~~أعاده إلى مكانه وولايته وكشف سر هذه الواقعة، وما صدر من أمير المؤمنين
~~(عليه ms0126 السلام) في حق شريح إنه لم يدع الدرع لنفسه وإنما ادعاها لبيت المال
~~فإنه نائب المسلمين والإمام القائم بمصالحهم، فادعى الدرع لهم وشهادة الحسن
~~(عليه السلام) بها لهم فتسرع شريح وظن أنها لعلي، وأن الحسن يشهد بها له،
~~فأدبه لتركه الفحص وتدقيق النظر، فإن ذلك موجب لتعطيل الحقوق وإيصالها إلى
~~غير مستحقيها.

# قال ابن طلحة: ومن العجائب والغرائب أن جماعة من العلماء منهم إسحاق بن

PageV01P146

# راهويه، وأبو ثور وابن المنذر والمزني وأحمد بن حنبل في إحدى الروايات
~~عنه لما بلغهم هذه القصة وما اعتمده أمير المؤمنين مع شريح، استدلوا بذلك
~~على جواز شهادة الولد لوالده، وجعلوا ذلك مذهبا لهم وأجروه مجرى شهادة الأخ
~~لأخيه، استنادا إلى هذه الواقعة واستدلالا بفعله (عليه السلام) وغفلوا عن
~~سرها وحقيقة أمرها.

# أقول: إن هذه القسمة في هذه المسائل وقسمة الفرائض [1] أوردها ابن طلحة
~~وغيره من علماء الجمهور، وليست مذهب أمير المؤمنين (عليه السلام) ولكنه
~~لشرفه ومحله من العلم ومكانه من هذا الدين يحب أهل كل طائفة أن ينسبوا إليه
~~دقائق فتاويهم، ومحاسن ما يجدونه في مذاهبهم، ويجعلونه مرجعا يستندون إليه
~~في ترويج مسائلهم، ويأتمون به في مصالح أديانهم.

# تشبه الخفرات الآنسات بها [2] %~% في مشيها فينلن الحسن بالحيل

# وقد رواها أصحابنا عنه (عليه السلام) وعلى هذا يكون قد أفتى بها على
~~مذهبهم، فإنه كان (عليه السلام) ممنوعا في أيام خلافته عن كثير من إراداته
~~الدينية حتى أنه أراد عزل شريح

# وقال: @HAD09 عزب ذهنك وعلت سنك وارتشى ابنك،

# فلم يمكن من عزله والاستبدال به، وكم مثلها مما منع عنه (عليه السلام) أن
~~يجريه على الحق الذي لا لبس فيه، حتى قيل له: رأيك مع رأي عمر أحب إلينا من
~~رأيك على انفرادك، والخطب جليل وبالله المستعان، ولما قيل له (عليه
~~السلام): رأيك مع رأي عمر أحب إلينا،

# قال لعبيدة السلماني: @HAD08 أقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الخلاف،

# وكان عبيدة هذا قاضيا. وذكر علومه (عليه السلام) بحر لا يدرك ساحله، وهو
~~(عليه السلام) الماجد الذي لا يظفر ms0127 بالغلب مساجله.

# فأما ما أعده الله لمحبيهم من الثواب الجزيل والأجر العريض الطويل
~~وارتفاع المنزلة وعلو المكان، وما وعدهم الله به من درجات الجنان فإني أورد
~~من ذلك ما يلتزم به العقلاء، ويكون بلاغا من أراد الحق، وموجبا لمودتهم وحبهم.

# فمن ذلك

# ما نقلته من مسند أحمد بن حنبل من المجلد الأول من مسند علي (عليه
~~السلام) عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أخذ بيد حسن وحسين وقال: @HAD014 من أحبني وأحب هذين وأباهما وامهما
~~كان معي في درجتي يوم

PageV01P147

# @HAD02 القيامة.

# هذا الحديث نقله أحمد في مواضع من مسنده، وهو حديث خطره عظيم، ومجده
~~كريم، ووجده وسيم، وشرفه قديم، فإنه جعل درجة محبيهم مع درجته، وهذا محل
~~يقف دونه الخيل والكليم، وهاهنا ينقاد إلى المنقول والمعقول، وهو (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أعلم بما يقول.

# ونقلت من الجزء الذي جمعه صديقنا العز المحدث الحنبلي عن فاطمة بنت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلي: @HAD011 أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة.

# ومن كتاب الفردوس عن معاذ بن جبل عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD018 حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا ينفع
~~معها حسنة.

# ومنه عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD015 حب
~~آل محمد يوما خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة.

# ومنه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD04 خيركم
~~خيركم لأهلي.

# ومنه عن أم سلمة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD07 علي وشيعته
~~الفائزون يوم القيامة،

# وقد تقدم هذا وأمثاله.

# ومن بشائر المصطفى عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) قال:
~~@HAD040 إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد من الأولين
~~والآخرين عراة حفاة، فيوقفون على طريق المحشر حتى يعرقوا عرقا شديدا وتشتد
~~أنفاسهم، فيمكثون ms0128 كذلك ما شاء الله، وذلك قوله تعالى: فلا تسمع إلا همسا
~~@HAD@ [1] قال: ثم ينادي مناد من قبل العرش [2]: أين النبي الامي؟ قال:
~~فيقول الناس: قد أسمعت فسمه باسمه، فينادي: أين نبي الرحمة محمد بن عبد
~~الله؟ قال: فيقوم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيتقدم أمام الناس
~~كلهم حتى ينتهي إلى حوض طوله ما بين أيلة وصنعاء [3]، فيقف عليه ثم ينادي
~~بصاحبكم فيقوم أمام الناس فيقف معه، ثم يؤذن للناس فيمرون. قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): فبين وارد وبين منصرف فإذا رأى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من يصرف عنه من محبينا أهل البيت بكى

PageV01P148

# @HAD086 فقال: يا رب شيعة علي ابن أبي طالب، قال: فيقول الله عز وجل: يا
~~محمد، قد وهبتهم لك وصفحت لك عن ذنوبهم وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولونه من
~~ذريتك، وجعلتهم في زمرتك وأوردتهم حوضك، وقبلت شفاعتك فيهم، وأكرمتك بذلك،
~~ثم قال أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام): فكم من باك يومئذ وباكية
~~ينادون: وا محمداه إذا رأوا ذلك، فلا يبقى أحد يومئذ كان يتولانا ويحبنا
~~إلا كان في حزبنا ومعنا وورد حوضنا.

# ومنه عن عبد الرحمن بن قيس قال: @HAD041 كنت جالسا مع علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) على باب القصر حتى ألجأته الشمس إلى حائط القصر، فوثب ليدخل
~~فقام إليه رجل من همدان فتعلق بثوبه وقال: يا أمير المؤمنين حدثني حديثا
~~جامعا ينفعني الله به، قال له:

# @HAD047 حدثني خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني أرد أنا
~~وشيعتي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوههم، ويرد عدونا ظماء مظمئين مسودة
~~وجوههم، خذها إليك قصيرة من طويلة، أنت مع من أحببت، ولك ما اكتسبت، أرسلني
~~[1] يا أخا همدان.

# وفي هذا الحديث ذكرى لمن كان له قلب.

# ونقل الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار عن علي (عليه السلام) رفعه إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD079 لما اسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل
~~بيدي وأقعدني على درنوك [2] من درانيك الجنة، ثم ناولني ms0129 سفرجلة فأنا أقلبها
~~إذا انفلقت فخرجت منها جارية حوراء لم أر أحسن منها، فقالت: السلام عليك يا
~~محمد، قلت: من أنت؟ قالت: أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة
~~أصناف: أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي من عنبر، عجنني من ماء
~~الحيوان، قال الجبار: كوني فكنت، خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام).

# ومن مناقب ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: @HAD045 أقبلت ذات يوم
~~قاصدا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لي: يا أبا سعيد،
~~فقلت: لبيك يا رسول الله قال: إن لله عمودا تحت العرش يضيء لأهل الجنة كما
~~تضيء الشمس لأهل الدنيا، لا يناله إلا علي ومحبوه.

# ومن مناقب ابن المغازلي عن أبي هريرة قال: @HAD012 صلى بنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة

PageV01P149

# @HAD097 الفجر ثم قال: أتدرون بما هبط به جبرئيل (عليه السلام)؟ قلنا:
~~الله ورسوله أعلم، ثم قال: هبط جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد إن الله
~~غرس قضيبا في الجنة ثلثه من ياقوتة حمراء، وثلثه من زبر جدة خضراء، وثلثه
~~من لؤلؤة رطبة، ضرب عليها طاقات جعل بين الطاقات غرفا، وجعل في كل غرفة
~~شجرة، وجعل حملها الحور العين وأجرى عليه عين السلم ثم أمسك، فوثب رجل من
~~القوم فقال: يا رسول الله، لمن ذلك القضيب؟ فقال: من أحب أن يتمسك بذلك
~~القضيب فليتمسك [1] بحب علي بن أبي طالب.

# ونقلت من كتاب كفاية الطالب المقدم ذكره يرفعه إلى أبي ذر الغفاري قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD027 ترد على الحوض راية علي
~~أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين فأقوم وآخذ بيده فيبيض وجهه ووجوه
~~أصحابه، فأقول: ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟

# @HAD038 فيقولون: تبعنا الأكبر وصدقناه، وآزرنا الأصغر ونصرناه وقاتلنا
~~معه، فأقول: ردوا رواء مرويين، فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبدا، وجه
~~إمامهم كالشمس الطالعة، ووجوههم كالقمر ليلة البدر أو كضوء نجم في السماء.

# ومنه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0130 وسلم): @HAD0100
~~مررت ليلة أسري بي إلى السماء فإذا أنا بملك جالس على منبر من نور،
~~والملائكة تحدق به، فقلت: يا جبرئيل من هذا الملك؟ قال: ادن منه وسلم عليه،
~~فدنوت منه وسلمت عليه فإذا أخي [2] وابن عمي علي ابن أبي طالب (عليه
~~السلام)، فقلت: يا جبرئيل، سبقني علي إلى السماء الرابعة؟ فقال لي: يا
~~محمد، لا، ولكن الملائكة شكت حبها لعلي، فخلق الله هذا الملك من نور على
~~صورة علي، فالملائكة تزوره في كل ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرة،
~~ويسبحون الله ويقدسونه ويهدون ثوابه لمحب علي (عليه السلام).

# قال: هذا حديث حسن عال لم نكتبه إلا من هذا الوجه، تفرد به يزيد بن هارون
~~عن حميد الطويل عن أنس وهو ثقة.

# وعن أبي إسحاق السبيعي قال: @HAD073 دخلنا على مسروق الأجدع فإذا عنده
~~ضيف لا نعرفه وهما يطعمان من طعام لهما، فقال الضيف: كنت مع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بخيبر، فلما قالها عرفنا أنه كانت له صحبة من النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: جاءت صفية بنت حي بن أخطب إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله إني لست كأحد نسائك، قتلت الأب والأخ

PageV01P150

# @HAD032 والعم، فإن حدث بك حدث فإلى من؟ فقال لها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): إلى هذا، وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)،

# ثم قال: ألا أحدثكم بما حدثني به الحارث الأعور؟ قال:

# قلت: بلى، قال: @HAD016 دخلت على علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: ما
~~جاء بك يا أعور؟ قال:

# @HAD085 قلت: حبك يا أمير المؤمنين، قال: الله! قلت: الله، فناشدني
~~ثلاثا، ثم قال: أما إنه ليس عبد من عباد الله ممن امتحن الله قلبه بالإيمان
~~إلا وهو يجد مودتنا على قلبه فيحبنا، وليس عبد من عباد الله ممن سخط الله
~~عليه إلا وهو يجد بغضنا على قلبه فهو يبغضنا، فأصبح محبنا ينتظر الرحمة
~~فكأن أبواب الرحمة قد فتحت له، وأصبح مبغضنا على ms0131 شفا جرف هار فانهار به في
~~نار جهنم، فهنيئا لأهل الجنة [1] رحمتهم، وتعسا لأهل النار مثواهم.

# وعن الحارث الهمداني قال: @HAD027 دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) فقال: ما جاء بك؟ فقلت: حبي لك يا أمير المؤمنين، فقال:
~~يا حارث، أتحبني؟ فقلت:

# @HAD056 نعم والله يا أمير المؤمنين، فقال: أما لو بلغت نفسك الحلقوم
~~لرأيتني حيث تحب، ولو رأيتني وأنا أذود الرجال [2] عن الحوض ذود غريبة
~~الإبل لرأيتني حيث تحب، ولو رأيتني وأنا مار على الصراط بلواء الحمد بين
~~يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لرأيتني حيث تحب،

# وقيل: إن آخر شعر قاله السيد بن محمد [3] قبل وفاته بساعة قوله:

# أحب الذي من مات من أهل وده %~% تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك

# ومن مات يهوى غيره من عدوه %~% فليس له إلا إلى النار مسلك

# ألا يا قوم للعجب العجاب %~% لخف أبي الحسين وللحباب

PageV01P151

# أبا حسن تفديك نفسي وأسرتي %~% ومالي وما أصبحت في الأرض أملك

# أبا حسن إني بفضلك عارف %~% وإني بحبل من هواك لممسك

# وأنت وصي المصطفى وابن عمه %~% وإنا نعادي مبغضيك ونترك

# مواليك ناج مؤمن بين الهدى %~% وقاليك معروف الضلالة مشرك [1]

# ولاح لحاني في علي وحزبه [2] %~% فقلت لحاك الله إنك أعفك [3]

# وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: @HAD010 إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد من بطنان العرش:

# @HAD0134 أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود النبي (عليه السلام)، فيأتي
~~النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا، وإن كنت لله تعالى خليفة، ثم
~~ينادي (مناد): أين خليفة الله في أرضه، فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا معشر الخلائق،
~~هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده، فمن تعلق بحبله
~~في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم يستضيء بنوره، وليتبعه إلى
~~الدرجات العلى من الجنان، قال: فيقوم أناس قد تعلقوا بحبله في الدنيا
~~فيتبعونه إلى الجنة، ثم يأتي النداء من ms0132 عند الله جل جلاله: ألا من ائتم
~~بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث يذهب به فحينئذ يتبرأ الذين اتبعوا من
~~الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) قال: @HAD033 إذا كان
~~يوم القيامة وجمع الناس في صعيد واحد حفاة عراة، يقفون [4] على طريق المحشر
~~فيعرقون عرقا شديدا وتشتد أنفاسهم فيمكثون ما شاء الله كما قال: فلا تسمع
~~إلا همسا @HAD@ فينادي مناد من تلقاء العرش: أين نبي الرحمة محمد بن عبد
~~الله؟ فيتقدم (صلى الله عليه وآله وسلم) أمام الناس حتى ينتهي إلى الحوض،
~~فينادى بصاحبكم فيقف معه، ثم يؤذن للناس فيمرون. قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): فبين وارد يومئذ ومصروف، فإذا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) من يصرف من محبينا أهل البيت بكى وقال: يا رب شيعة علي (يا رب شيعة
~~علي) فيبعث الله إليه ملكا فيقول: ما يبكيك؟ فيقول: كيف لا أبكي لاناس من
~~شيعة أخي علي بن أبي طالب

PageV01P152

# @HAD074 أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار، ومنعوا من ورود حوضي؟ قال:
~~فيقول الله: قد وهبتهم لك وصفحت عن ذنوبهم وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولون
~~من ذريتك، وجعلتهم في زمرتك وأوردتهم حوضك، وقبلت شفاعتك وأكرمتك بذلك. قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): فكم من باك يومئذ وباكية ينادون: وا محمداه، فلا
~~يبقى أحد كان يتولانا ويحبنا إلا كان في حزبنا ومعنا وورد حوضنا.

# وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه
~~السلام): @HAD08 ألا ابشرك؟ ألا أمنحك؟ قال:

# @HAD035 بلى يا رسول الله. قال: فإني خلقت أنا وأنت من طينة واحدة ففضلت
~~منها فضلة فخلق منها شيعتنا، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بامهاتهم إلا
~~شيعتك [1]، فإنهم يدعون بآبائهم لطيب مولدهم.

### ||| في بيان أنه مع الحق والحق معه وأنه مع القرآن والقرآن معه

# نقلت من المناقب للإمام أبي المؤيد الخوارزمي عن أبي ليلى قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD019 ستكون من بعدي فتنة ms0133 فإذا كان ذلك
~~فالزموا علي بن أبي طالب، فإنه الفاروق بين الحق والباطل.

# ومنه عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013
~~من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله عز وجل.

# ومنه عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول لعمار بن ياسر: @HAD077 تقتلك الفئة الباغية، وأنت مع الحق
~~والحق معك، يا عمار، إذا رأيت عليا سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك
~~مع علي ودع الناس، إنه لن يدليك في ردى [2] ولن يخرجك من الهدى، يا عمار،
~~إنه من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله تعالى يوم القيامة وشاحا
~~[3] من در، ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي (عليه السلام) قلده الله يوم
~~القيامة وشاحا من نار.

# ومن مناقب ابن مردويه عن عبد الرحمن بن أبي سعيد قال: @HAD03 كنا جلوسا عند

PageV01P153

# @HAD024 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في نفر من المهاجرين، ومر علي
~~بن أبي طالب فقال: الحق مع ذا (علي).

# ومنه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD09 الحق مع
~~علي يزول معه حيث ما زال.

# ومنه عن أبي ذر عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: @HAD014 إن عليا مع الحق والحق معه لن يزولا حتى
~~يردا علي الحوض.

# ومنه عن أم سلمة قالت: @HAD019 كان علي على الحق، من اتبعه اتبع الحق،
~~ومن تركه ترك الحق، عهدا معهودا قبل يومه هذا.

# ومنه عن عبيد الله بن عبد الله الكندي قال: @HAD047 حج معاوية فأتى
~~المدينة وأصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) متوافرون، فجلس في حلقة
~~بين عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر، فضرب بيده على فخذ ابن عباس ثم
~~قال: أما كنت أحق وأولى بالأمر من ابن عمك؟

# @HAD0235 قال ابن عباس: وبم؟ قال: لأني ابن عم الخليفة المقتول ظلما،
~~قال: هذا إذا- يعني ابن عمر- أولى بالأمر منك، لأن أبا هذا قتل ms0134 قبل ابن
~~عمك، قال: فانصاع عن ابن عباس [1] وأقبل على سعد قال: وأنت يا سعد الذي لم
~~تعرف حقنا من باطل غيرنا فتكون معنا أو علينا؟ قال سعد: إني لما رأيت
~~الظلمة قد غشيت الأرض قلت لبعيري هخ [2] فأنخته حتى إذا استقرت مضيت، قال:
~~والله لقد قرأت المصحف يوما بين الدفتين ما وجدت فيه هخ؟ فقال: أما إذا
~~أبيت فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعلي: أنت مع
~~الحق والحق معك، قال: لتجيئني بمن سمعه معك أو لأفعلن؟ قال: أم سلمة، قال:
~~فقام وقاموا معه حتى دخلوا على أم سلمة، قال: فبدأ معاوية فتكلم، فقال: يا
~~أم المؤمنين إن الكذابة قد كثرت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بعده، فلا يزال قائل يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما لم
~~يقل، فإن سعدا روى حديثا زعم أنك سمعته معه، قالت: ما هو؟ قال: زعم أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي: أنت مع الحق والحق معك، قالت:
~~صدق، في بيتي قاله، فأقبل على سعد فقال: الآن ألزم ما كنت عندي، والله لو
~~سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما زلت خادما لعلي حتى أموت.

# قلت: فانظر هداك الله إلى سلوك طريقه، وأيدك بمعرفة توضح لك بطل كل أمر

PageV01P154

# من حقه، إلى معاوية واستمراره على بغيه، وعنقه [1] في سبل غيه، ومكابرته
~~الحق اللائح، وتنكبه الجدد الواضح، وعدوله عن السنن، وبقائه على غمط حق أبي
~~الحسن، وكيف تستر الشمس بالنقاب، أو يقاس الشراب بالسراب، فإنه قد أبان في
~~هذا الحديث عن عدة أمور تدل على بهتانه، وتنبئ أنه ثنى عن الهدى فضل عنانه،
~~وركب هواه جامحا في باطله تابعا لشيطانه، وملك حب الدنيا قلبه فقاده في
~~أشطانه، وصدفه عن الآخرة فما تخطر على قلبه ولا تجري على لسانه.

# وبيان ذلك أنه قد يغلب على الإنسان هواه عند ميل نفسه إلى أمر ما فيعمى
~~عن الحق ويضل ms0135 عن الصواب، ويترك الهدى كما قيل: حبك الشيء يعمي ويصم، فلا
~~يزال خابطا في جهالته، راكبا لهواه، متبعا ميل نفسه، حتى إذا بلغ غرضه ونال
~~منيته، وسكنت دواعيه الهائجة، وقرت نفسه التواقة الشائرة، راجع الحق وعرفه،
~~ولام هواه وعنفه، واسترجع وندم وأضرب عن ذلك الأمر ونسيه أو تناساه، وأحب
~~أن لا يذكر ولا تجري به الألسنة، وسكت من عساه يفيض فيه وبكته، وعادى من
~~أعاده وردده ونكبه، وعرف أنه كان مخطئا غير مصيب، وتعلل بأنه جرى القضاء
~~وفات الأمر ونفذ السهم.

# وهذا معاوية كان أعرف الناس بفضل علي (عليه السلام) وشرفه واستحقاقه هذا
~~الأمر ومكانه وقرابته من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فغلب حب الدنيا
~~معرفته، وترك حظه من الآخرة، وفعل ما فعل من حرب علي (عليه السلام)
~~ومناصبته، وخسر الدنيا والآخرة بما أقدم عليه، ثم هو بعد بلوغه ما أراد
~~وانتقال أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى جوار الله تعالى مستمر على ما كان
~~عليه، لا يراقب الله ولا رسوله ولا يستحي من الصحابة ناطقا بملء فيه، أما
~~كنت أحق وأولى بهذا الأمر من ابن عمك؟ ثم جعله الدليل على استحقاقه كون ابن
~~عمه عثمان، وهل هذا إلا جهل محض أو تغاب عن الحق، وقوله لسعد: لم تعرف حقنا
~~من باطل غيرنا استهانة بالله ورسوله، واستخفاف بجلة الصحابة وجرأة على قول
~~المحال، ثم انكاره ما أورده سعد حتى سأل عنه أم سلمة، وهذا القول وأمثاله
~~من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حق علي (عليه السلام) أشهر من فلق
~~الصباح، ثم حلفه أني لو سمعت هذا لكنت خادما لعلي حتى أموت، وبداية العقول
~~تقتضي كذبه وفجوره، فإنه عرف من فضل علي أكثر من هذا،

PageV01P155

# ونبهه علي (عليه السلام) فيما كاتبه به، وعرفه ما يلزمه فما ارعوى، ثم
~~على تقدير صدقه وتصديقه أن الحق مع علي بما شهد به عنده سعد وأم سلمة فعلي
~~(عليه السلام) قد سلم هذا الأمر إلى ابنه الحسن (عليه السلام) بذلك الحق
~~الذي هو ms0136 معه، فهلا سلم الأمر إليه عملا بما قد استثبته؟

# وهيهات أن يميل ذلك الإنسان إلى حق أو يرغب في هدى، وقد طبع الله على
~~قلبه وجعل على بصره غشاوة ونعوذ بالله تعالى.

# ومنه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD015 الحق
~~مع علي وعلي مع الحق، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

# ومنه عن أم سلمة قالت: @HAD017 علي مع الحق من اتبعه اتبع الحق، ومن تركه
~~ترك الحق، عهد معهود قبل موته.

# ومنه عنها وقد تقدم مثله قالت: @HAD017 والله إن علي بن أبي طالب لعلى
~~الحق قبل اليوم عهدا معهودا وقضاء مقضيا.

# ومنه عن أبي اليسر عن أبيه قال: كنا عند عائشة فقالت: @HAD04 من قتل
~~الخوارج؟

# @HAD060 فقلت: قتلهم علي بن أبي طالب، فقالت: كذبت، فقلت: ما كان أغناني
~~يا أم المؤمنين أن تكذبيني، قال: فدخل مسروق، فقالت: من قتل الخوارج؟ فقال:
~~قتلهم علي بن أبي طالب وذكروا ذا الثدية، فقالت: ما يمنعني أن أقول الذي
~~سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سمعته يقول: علي مع الحق
~~والحق معه.

# ومنه عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD016 يا علي إن الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك.

# ومنه عن أبي رافع @HAD064 أنه دخل على أم سلمة زوجة النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فأخبرها بيوم الجمل، فقالت: إلى أين طار قلبك إذ طارت
~~القلوب مطائرها؟ قال: كنت يا أم المؤمنين مع علي بن أبي طالب، قالت: أحسنت
~~وأصبت، أما إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: يرد علي
~~الحوض وأشياعه والحق معهم لا يفارقونه.

# ومنه عن أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD072 يا
~~أبا رافع كيف أنت وقوم يقاتلون عليا وهو على الحق وهم على الباطل، يكون حقا
~~في الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فيجاهدهم بلسانه، فمن لم يستطع
~~بلسانه فيجاهدهم بقلبه، وليس وراء ذلك شيء. قال: ms0137 قلت: ادع الله لي إن
~~أدركتهم أن يعينني ويقويني على قتالهم، فلما بايع الناس علي بن أبي طالب
~~وخالفه معاوية وسار طلحة والزبير إلى البصرة، قلت: هؤلاء

PageV01P156

# @HAD070 القوم الذين قال فيهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما
~~قال، فباع أرضه بخيبر وداره بالمدينة، يقوى بها هو وولده، ثم خرج مع علي
~~بجميع أهله وولده، وكان معه حتى استشهد علي (عليه السلام) فرجع إلى المدينة
~~مع الحسن ولا أرض له بالمدينة ولا دارا، فأقطعه الحسن (عليه السلام) أرضا
~~بينبع من صدقة علي (عليه السلام) وأعطاه دارا.

# ومنه عن أبي موسى الأشعري قال: @HAD033 أشهد أن الحق مع علي ولكن مالت
~~الدنيا بأهلها، ولقد سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول له: يا علي
~~أنت مع الحق والحق بعدي معك.

# ومنه عن أبي حيان التيمي [1] عن أبيه عن علي أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): قال: @HAD010 رحم الله عليا، اللهم أدر الحق معه حيث دار.

# ومنه أن عائشة لما عقر جملها ودخلت دارا بالبصرة، فقال لها أخوها محمد:
~~@HAD034 أنشدك بالله أتذكرين يوم حدثتني عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أنه قال: الحق لن يزال مع علي وعلي مع الحق لن يختلفا ولن يفترقا؟
~~فقالت: نعم.

# ومنه عن مسروق قال: @HAD045 سألتني عائشة عن أصحاب النهروان عن ذي
~~الثدية، فأخبرتها، فقالت: يا مسروق أتستطيع أن تأتيني باناس ممن شهدوا
~~فأتيتها من كل سبع برجل فشهدوا أنهم رأوه وشهدوه، فقالت: رحم الله عليا إنه
~~كان على الحق، ولكنني كنت امرأة من الأحماء [2].

# @HAD0106 ومنه لما أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل، أتاه علي (عليه السلام)
~~وبه رمق، فوقف عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو لما به، فقال: رحمك
~~الله يا زيد فو الله ما عرفتك إلا خفيف المؤنة كثير المعونة، قال: فرفع
~~إليه رأسه فقال: وأنت يرحمك الله، فو الله ما عرفتك إلا بالله عالما،
~~وبآياته عارفا، والله ما قاتلت معك من جهل، ولكني سمعت حذيفة بن اليمان
~~يقول: سمعت رسول الله ms0138 (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: علي أمير البررة
~~وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ألا وإن الحق معه يتبعه ألا
~~فميلوا معه.

# ومنه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD015 علي مع القرآن والقرآن مع علي، ولن يفترقا حتى يردا
~~علي الحوض.

PageV01P157

# @HAD011 وبالإسناد لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.

# ومنه قال شهر بن حوشب: @HAD011 كنت عند أم سلمة رضي الله عنها فسلم رجل، فقيل:

# @HAD0109 من أنت؟ قال: أنا أبو ثابت مولى أبي ذر، قالت: مرحبا بأبي ثابت،
~~ادخل، فدخل فرحبت به وقالت: أين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها؟ قال: مع
~~علي بن أبي طالب، قالت: وفقت، والذي نفس أم سلمة بيده لسمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول: علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض، ولقد بعثت ابني عمر وابن أخي عبد الله ابن أبي أمية
~~وأمرتهما أن يقاتلا مع علي من قاتله، ولو لا أن رسول الله أمرنا أن نقر في
~~حجالنا [1] وفي بيوتنا لخرجت حتى أقف في صف علي (عليه السلام).

### ||| في بيان أنه (عليه السلام) أفضل الأصحاب

# قد سبق فيما أوردناه من رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في تفضيل بني
~~هاشم على سبيل الإجمال ما فيه غنية وبلاغ. ووصفنا ما ورد ونقل من شرف نسبه
~~ومكانه من قريش، وقرابته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعلمه
~~الذي اشتهر وفاق به الأصحاب كافة، وحب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له
~~وأمره بمحبته والكون من أتباعه وأصحابه، والنهي عن التخلف عنه، وكونه مع
~~الحق والقرآن وكونهما معه لا يفارقانه حتى يردا معه الحوض يوم القيامة، حسب
~~ما رواه الرواة والأثبات من علماء الجمهور نقلا عن جلة الصحابة وأعيان
~~التابعين ما يكتفى به، ومن اراد الحق وطلبه ورغب في الهدى ومال إليه. فأما
~~من جنح إلى الهوى وتورط في العمى وتبع كل ناعق، فذاك ms0139 لا يهتدى إلى صواب،
~~ولا يفرق بين مسألة وجواب، فهو يخبط خبط عشواء [2]، ويهوي على أم رأسه في
~~غياهب الظلماء [3]، ولا يتبع دليلا ولا يسلك سبيلا، ضال تابع ضلال وجاهل
~~مقلد جهال، فلا طمع في هدايته، ولا رغبة في إنقاذه من هوة غوايته [4]،
~~وإنما خاطب الله تعالى ذوي العلم وأرباب الفهم، الذين عضدهم الله بمعاونة
~~التوفيق، وهداهم إلى

PageV01P158

# سواء الطريق، فهم يستخرجون الغوامض بالفكر الدقيق، وينظرون إلى الغيب من
~~وراء ستر رقيق وقليل ما هم.

# ونذكر هاهنا ما ورد في تفضيله (عليه السلام) على الأصحاب صريحا والله
~~المستعان.

# نقلت من مناقب الخوارزمي عن بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD067 قم بنا يا بريدة نعود فاطمة، فلما أن دخلنا عليها
~~أبصرت أباها دمعت عيناها، قال: ما يبكيك يا ابنتي؟ قالت: قلة الطعم وكثرة
~~الهم وشدة السقم، قال لها: أما والله ما عند الله خير مما ترغبين إليه، يا
~~فاطمة أما ترضين إني زوجتك خير أمتي أقدمهم سلما وأكثر هم علما وأفضلهم
~~حلما، والله إن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة.

# وقريب منه

# ما نقلته من كتاب الذرية الطاهرة للدولابي [1] بخط الشيخ ابن وضاع قال:
~~@HAD019 لما بلغ فاطمة تزويجها بعلي بكت فدخل عليها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال:

# @HAD017 مالك يا فاطمة تبكين؟ فو الله لقد أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم
~~حلما وأولهم سلما.

# ومن مسند أحمد بن حنبل عن معقل بن يسار قال: @HAD059 وضأت النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) [2] ذات يوم فقال: هل لك في فاطمة نعودها؟ فقلت: نعم،
~~فقام متوكئا علي فقال: أما إنه سيحمل ثقلها غيرك، ويكون أجرها لك، قال:
~~فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة، فقال: كيف تجدينك؟ قالت: والله
~~لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي.

# حدثنا عبد الله قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال:
~~@HAD016 أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثر هم علما وأعظمهم حلما.

# ومن مناقب الخوارزمي عن حكيم عن ms0140 أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: @HAD019 لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم
~~الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة.

# ومنه عن ابن عباس قال: أتي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بطائر، فقال:
~~@HAD016 اللهم ائتني بأحب خلقك إليك، فجاء علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~فقال: اللهم واله.

PageV01P159

# ومنه عن أنس بن مالك قال: @HAD026 كان عند النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) طير، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاءه
~~علي فأكل معه.

# قال رضي الله عنه: أخرج أبو عيسى الترمذي هذا الحديث في جامعه وذكره
~~النسائي في حديثه.

# وبالإسناد عن أبي عيسى الترمذي هذا، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه
~~قال: @HAD0140 أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بسب علي، فامتنع، فقال: ما
~~منعك أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذكرت فثلاث قالهن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
~~[1]، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعلي وخلفه في بعض
~~مغازيه، فقال له علي (عليه السلام): يا رسول الله، تخلفني مع الصبيان
~~والنساء؟ فقال له رسول الله: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبوة بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي عليا،
~~قال: فأتاه وبه رمد، فبصق في عينه فدفع الراية إليه، ففتح الله عليه وأنزلت
~~هذه الآية: ندع أبناءنا وأبناءكم @HAD@ ... وأنفسنا وأنفسكم
@HAD024 [2] الآية، دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة
~~وحسنا وحسينا، فقال: اللهم هؤلاء أهلي.

# قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه.

# قال رضي الله عنه: قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD010 أما ترضى أن
~~تكون معي بمنزلة هارون من موسى

# أخرجه الشيخان في صحيحيهما بطرق كثيرة. ms0141

# قلت ورواه أحمد بن حنبل في مسنده بطرق كثيرة أيضا، وأما حديث الراية فقد
~~أخرجه مسلم في صحيحه، ونظم ذلك حسان بن ثابت [3]، فقال:

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحس مداويا

# شفاه رسول الله منه بتفلة %~% فبورك مرقيا وبورك راقيا

PageV01P160

# وقال سأعطي الراية اليوم فارسا %~% كميا شجاعا في الحروب محاميا [1]

# يحب الإله والإله يحبه %~% به يفتح الله الحصون الأوابيا

# فخص به دون البرية كلها %~% عليا وسماه الوصي المؤاخيا

# وقد تقدم ذكرنا لهذا الحديث.

# وأما آية المباهلة فيجب أن تذكر في أخبار النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) والحال فيها مشهور والإجماع عليها معلوم، وقد ذكرت هذا الحديث قبل،
~~فأما المباهلة وسببها فإني أذكرها بعد هذا إن شاء الله تعالى.

# ومن كتاب المناقب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: @HAD097
~~جاءنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونحن مضطجعون في المسجد، وفي
~~يده عسيب [2] رطب فقال: ترقدون في المسجد؟ قلنا: قد أجفلنا [3] وأجفل علي
~~معنا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): تعال يا علي إنه يحل لك
~~في المسجد ما يحل لي، ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~النبوة، والذي نفسي بيده إنك لذائد [4] عن حوضي يوم القيامة تذود عنه رجالا
~~كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج، كأني أنظر إلى مقامك من حوضي.

# ومنه عن علي (عليه السلام) قال: @HAD061 وجعت وجعا فأتيت النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فأنا مني في مكانه وقام يصلي، فألقى علي طرف ثوبه فصلى ما
~~شاء الله، ثم قال: يا ابن أبي طالب قد برأت فلا بأس عليك ما سألت الله
~~تعالى شيئا إلا وسألت لك مثله، ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه إلا أنه
~~قال: لا نبي بعدك.

# ومنه عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD050 يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك
~~فيهن أحد من قريش: ms0142 أنت أولهم إيمانا بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم
~~بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية، وأبصرهم في القضية،
~~وأعظمهم عند الله يوم القيامة مزية.

# قال صاحب كفاية الطالب هذا حديث حسن عال رواه الحافظ أبو نعيم فى حلية
~~الأولياء @HAD012 وآخر الحديث: وأعظمهم عند الله عز وجل مزية.

PageV01P161

# ومن كتاب المناقب عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: @HAD04 علي خير البرية.

# ومنه عن جابر قال: @HAD089 كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فأقبل علي بن أبي طالب، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قد
~~أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده إن
~~هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ثم إن أولكم إيمانا معي، وأوفاكم
~~بعهد الله تعالى، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية،
~~وأعظمكم عند الله مزية، قال: ونزلت هذه الآية: إن الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات أولئك هم خير البرية @HAD@ [1] قال: وكان أصحاب محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: قد جاء خير البرية.

# ومنه عن سلمان الفارسي رحمه الله أنه سمع نبي الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD014 إن أخي ووزيري وخير من اخلفه بعدي علي بن أبي طالب.

# ومنه عن أبي أيوب الأنصاري @HAD088 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~مرض مرضه فأتته فاطمة (عليها السلام) تعوده، فلما رأت ما برسول الله من
~~الجهد والضعف استعبرت [2] فبكت حتى سال الدمع على خديها، فقال لها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا فاطمة إن لكرامة الله إياك زوجتك من
~~أقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما، إن الله تعالى اطلع إلى أهل
~~الأرض اطلاعة فاختارني منهم، فبعثني نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعة فاختار
~~منهم بعلك، فأوحى لي أن أزوجه إياك، وأتخذه وصيا.

# قلت: هذا الحديث قد أخرجه الدار قطني صاحب الجرح والتعديل أتم من هذا،
~~وكان في عزمي أن أؤخر ذكره إلى أن أذكر الإمام الخلف الحجة (عليه ms0143 السلام)
~~لكني ذكرته هنا.

# ومن كتاب كفاية الطالب عن الدار قطني عن رجاله عن أبي هارون العبدي قال:
~~@HAD061 أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل شهدت بدرا؟ فقال: نعم، فقلت: ألا
~~تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي
~~وفضله؟ فقال: بلى أخبرك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرض مرضة
~~نقه منها [3] فدخلت عليه فاطمة (عليها السلام) تعوده وأنا جالس عن يمين

PageV01P162

# @HAD0206 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما رأت ما برسول الله من
~~الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها، فقال لها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: أخشى الضيعة يا رسول الله،
~~فقال: يا فاطمة أما علمت أن الله اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك
~~فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك، فأوحى إلي فأنكحته واتخذته
~~وصيا، أما علمت أنك بكرامة الله إياك زوجك أعلمهم علما وأكثرهم حلما
~~وأقدمهم سلما، فضحكت واستبشرت، فأراد رسول الله أن يزيدها مزيد الخير كله
~~الذي قسمه الله لمحمد وآل محمد فقال لها: يا فاطمة، ولعلي ثمانية أضراس
~~[1]: إيمانه بالله ورسوله، وحكمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره
~~بالمعروف، والنهي عن المنكر، يا فاطمة، إنا أهل البيت اعطينا ست خصال لم
~~يعطها أحد من الأولين، ولم يدركها أحد من الآخرين غيرنا: نبينا خير
~~الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو
~~حمزة عم أبيك، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك، ومنا مهدي هذه الامة الذي
~~يصلي خلفه عيسى، ثم ضرب على منكب الحسين فقال: من هذا مهدي الامة.

# قال محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي: هكذا أخرجه الدار قطني صاحب
~~الجرح والتعديل.

# قلت: قد أورده الحافظ أبو نعيم في كتاب الأربعين في أخبار المهدي (عليه
~~السلام) أذكره هناك إنشاء الله وهو ابسط من هذا.

# ومن مناقب الخوارزمي حدثنا عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، حدثنا أبو
~~حاتم محمد بن محمد الطالقاني، ms0144 حدثنا أبو مسلم عن الخالص الحسن بن علي بن
~~محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عن الناصح علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
~~ابن علي بن أبي طالب، عن الثقة محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن الأمين موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين

PageV01P163

# ابن علي بن أبي طالب، عن الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب، عن الزكي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن البر
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، عن المرتضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عن
~~المصطفى الأمين سيد الأولين والآخرين (صلى الله عليه وآله وسلم) أجمعين،
~~أنه قال لعلي بن أبي طالب: @HAD097 يا أبا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك،
~~فقال علي (عليه السلام): السلام عليك أيها العبد المطيع لله، فقالت الشمس:
~~وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، يا علي
~~أنت وشيعتك في الجنة، يا علي أول من تنشق عنه الأرض محمد ثم أنت، وأول من
~~يحيى محمد ثم أنت، وأول من يكسى محمد ثم أنت، ثم انكب علي ساجدا وعيناه
~~تذرفان بالدموع [1]، فانكب عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا
~~أخي وحبيبي ارفع رأسك، فقد باهى الله بك أهل سبع سماواته.

# ومن المناقب قال: أنبأني الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار يرفعه
~~إلى عبد الله بن مسعود، قال: @HAD033 كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وقد أصحر [2] فتنفس الصعداء [3]، فقلت: يا رسول الله مالك تتنفس؟
~~قال: يا ابن ms0145 مسعود نعيت إلي نفسي، قلت:

# @HAD031 استخلف يا رسول الله، قال: من؟ قلت: أبا بكر، فسكت ثم تنفس،
~~فقلت: مالي أراك تتنفس يا رسول الله؟ قال: نعيت إلي نفسي، قلت: استخلف يا
~~رسول الله، قال: من؟

# @HAD015 قلت: عمر بن الخطاب، فسكت ثم تنفس، فقلت: مالي أراك تتنفس يا
~~رسول الله؟

# @HAD030 قال: نعيت إلي نفسي، قلت: استخلف يا رسول الله، قال: من؟ قلت:
~~علي بن أبي طالب، قال: أوه ولن تفعلوا إذا أبدا، والله لئن فعلتموه
~~ليدخلنكم الجنة.

# قلت:

# نقلت من مسند أحمد بن حنبل من المجلد الأول منه عن أبي ظبيان عن علي
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD015 يا
~~علي إن أنت وليت الأمر من بعدي فاخرج أهل نجران من جزيرة العرب.

# عن حذيفة بن اليمان قال: @HAD020 قالوا: يا رسول الله ألا تستخلف عليا؟
~~قال: إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

PageV01P164

# وإنما ذكرت هذا ليعلم أنه كان (صلى الله عليه وآله وسلم) يميل إلى ولايته
~~الأمر فيذكر ذلك مرة تعريضا ومرة تصريحا، وسأفرد فصلا أضمنه ما أورد عنه من
~~تسميته أمير المؤمنين في عدة مواضع مصرحا بذلك في كل مشهد ومحفل، وعند كل
~~مجمع (ولكن لا حياة لمن تنادى) وقد أنشدني بعض أصحابنا بيتين لهما نصيب من
~~الحسن وحظ من اللطف والرشاقة، وهما:

# أوصى النبي فقال قائلهم %~% قد ضل يهجر سيد البشر [1]

# وأرى أبا بكر أصاب ولم %~% يهجر وقد أوصى إلى عمر

# ومن كتاب مناقب الخوارزمي عن أنس بن مالك قال: @HAD0117 أهدي لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) طير، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي
~~من هذا الطير، فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي فقلت: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حاجة، فذهب ثم جاء، فقلت له مثل ذلك،
~~فذهب ثم جاء، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): افتح، ففتحت ثم
~~دخل فقال: ما حبسك [2] يا علي؟ قال: هذه آخر ثلاث ms0146 كرات يردني أنس، يزعم أنك
~~على حاجة، قال: ما حملك على ما صنعت يا أنس؟ قال: سمعت دعاءك فأحببت أن
~~يكون في رجل من قومي، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إن الرجل قد
~~يحب قومه.

# ونقلت من مناقب الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه عن حذيفة قال قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD08 علي خير البشر من أبى فقد
~~كفر، وعن حذيفة أيضا مثله.

# ومنه قال: سئل حذيفة عن علي، فقال: @HAD012 خير هذه الامة بعد نبيها، ولا
~~يشك فيه إلا منافق.

# ومنه عن سلمان الفارسي رحمه الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD010 إن علي بن أبي طالب خير من أخلف بعدي.

# ومنه عن أبي سعيد الخدري قال: قال سلمان: @HAD036 رآني رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فناداني فقلت: لبيك يا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، قال: اشهدك اليوم أن علي بن أبي طالب خير هم وأفضلهم.

# ومنه عن أبي سعيد الخدري عن سلمان قال: @HAD07 قلت: يا رسول الله إن لكل نبي

PageV01P165

# @HAD031 وصي، فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعد رآني فقال: يا سلمان،
~~فأسرعت إليه وقلت: لبيك، قال: تعلم من وصي موسى؟ قلت: نعم، يوشع بن نون،
~~قال: لم؟ قلت:

# @HAD027 لأنه كان أعلمهم يومئذ، قال: فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك
~~بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# ومنه عن أنس بن مالك قال: حدثني سلمان الفارسي أنه سمع رسول الله يقول:
~~@HAD014 إن أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب.

# ورواه صديقنا العز المحدث الحنبلي مرفوعا إلى أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD018 علي أخي وصاحبي وابن عمي وخير من
~~أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي.

# وعن أنس عن سلمان قال: @HAD011 قلت: يا رسول الله عمن نأخذ بعدك، وبمن نثق؟

# @HAD033 قال: فسكت عني حتى سألت عشرا، ثم قال: يا سلمان، إن وصيي وخليفتي ms0147
~~وأخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب يؤدي عني وينجز موعدي.

# ومنه عن سلمان رضي الله عنه قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD032 هل تدري من كان وصي موسى؟ قلت: يوشع بن نون، قال: فإن وصيي
~~في أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله وسلم).

# ومنه عن أبي رافع عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلي (عليه السلام): @HAD08 أنت خير أمتي في الدنيا والآخرة.

# ومنه عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD012 خير من يمشي على وجه الأرض بعدي علي بن أبي طالب.

# ومنه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD06 علي خير من تركت بعدي.

# ومنه عن أنس أيضا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD024 إن
~~خليلي ووزيري وخليفتي وخير من أترك [1] بعدي، يقضي ديني وينجز موعدي علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام).

# ومنه عن عطية بن سعد قال: @HAD012 دخلنا على جابر بن عبد الله وهو شيخ
~~كبير فقلنا:

# @HAD017 أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي طالب، فرفع حاجبيه ثم قال: ذلك
~~من خير البشر.

# منه عن عطية مثله بعدة روايات.

PageV01P166

# ومنه سئل جابر عن علي فقال: @HAD04 كان خير البشر.

# @HAD019 وفي رواية فقيل له: وما تقول في رجل يبغض عليا؟ قال: ما يبغض
~~عليا إلا كافر.

# ومنه عن سالم بن أبي الجعد قال: @HAD028 تذاكروا فضل علي عند جابر بن عبد
~~الله، فقال: وتشكون فيه؟ فقال بعض القوم: إنه قد أحدث، قال: ولا يشك فيه
~~إلا كافر أو منافق.

# @HAD016 وفي رواية قال: كان خير البشر، قلت: يا جابر كيف تقول فيمن يبغض عليا؟

# @HAD06 قال: ما يبغضه إلا كافر.

# ومنه عن جابر بن عبد الله قال: @HAD025 بعث النبي الوليد بن عقبة إلى بني
~~وليعة وكان بينهم شحناء في الجاهلية، فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا
~~ما في ms0148 نفسه، قال:

# @HAD0125 فخشى القوم فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوا الصدقة، فلما بلغ وليعة الذي قال عنهم
~~الوليد لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتوا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقالوا: يا رسول الله، والله لقد كذب الوليد، ولكنه قد
~~كانت بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لتنتهن يا بني وليعة أو لأبعثن إليكم رجلا عندي
~~كنفسي يقتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم وهو هذا خير من ترون وضرب على كتف علي
~~بن أبي طالب وأنزل الله في الوليد بن عقبة يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبإ @HAD@ [1] إلى آخرها.

# ومنه عن عطاء قال: سألت عائشة عن علي (عليه السلام) فقالت: @HAD011 ذاك
~~من خير البرية، ولا يشك فيه إلا كافر.

# ومنه عن ابن أبي اليسر الأنصاري عن أبيه قال: @HAD047 دخلت على أم
~~المؤمنين عائشة، قال: فقالت: من قتل الخارجية؟ قال: قلت: قتلهم علي، قالت:
~~ما يمنعني الذي في نفسي على علي أن أقول الحق: سمعت رسول الله يقول: يقتلهم
~~خير أمتي من بعدي وسمعته يقول: علي مع الحق والحق مع علي (عليه السلام).

# ومنه عن مسروق قال: @HAD010 دخلت على عائشة فقالت لي: من قتل الخوارج؟ فقلت:

# @HAD015 قتلهم علي، قال: فسكتت، قال: فقلت لها: يا أم المؤمنين إني أنشدك
~~بالله وبحق

PageV01P167

# @HAD055 نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) إن كنت سمعت من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) شيئا أخبرينيه، قال: فقالت: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: هم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة
~~وأعظمهم عند الله تعالى يوم القيامة وسيلة.

# ومنه عن مسروق أيضا قال: قالت لي عائشة: @HAD086 يا مسروق إنك من أكرم
~~بني علي وأحبهم إلي فهل عندك علم من المخدج [1]؟ قال: قلت: نعم قتله علي
~~نهر يقال لأسفله تامرا وأعلاه النهروان بين أخافيق [2] وطرفا، قال: فقالت:
~~فأتني معك بمن يشهد، ms0149 قال: فأتيتها بسبعين رجلا من كل سبع عشرة، وكان الناس
~~إذ ذاك أسباعا، فشهدوا عندها أن عليا قتله على نهر يقال لأسفله تامرا
~~وأعلاه النهروان بين أخافيق وطرفا، قالت: لعن الله عمرو بن العاص فإنه كتب
~~إلي أنه قتله على نيل مصر، قال:

# @HAD022 قلت: يا أم المؤمنين أخبريني أي شيء سمعت من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول فيهم؟ قالت:

# @HAD022 سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: هم شر الخلق
~~والخليفة، يقتلهم خير الخلق والخليقة.

# @HAD08 وأقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة.

# ومنه عن مسروق أيضا من حديث آخر حيث شهد عندها الشهود فقالت: @HAD012
~~قاتل الله عمرو بن العاص فإنه كتب إلي أنه أصابه بمصر،

# قال يزيد بن زياد. فحدثني من سمع عائشة وذكر عندها أهل النهر، فقالت:
~~@HAD046 ما كنت أحب أن يوليه الله إياه، قالوا: ولم ذلك؟ قالت: لأني سمعت
~~من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنهم شرار أمتي، يقتلهم خيار
~~أمتي، وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها [3].

# وبالإسناد عنه إنها قالت: @HAD023 اكتب لي بشهادة من شهد مع علي
~~النهروان، فكتبت شهادة سبعين ممن شهده، ثم أتيتها بالكتاب، فقلت: يا أم
~~المؤمنين لم استشهدت؟

# @HAD034 قالت: إن عمرو بن العاص أخبرني أنه أصابه على نيل مصر، قال: يا
~~أم المؤمنين أسألك بحق الله وبحق رسوله وحقي عليك إلا ما أخبرتني بما سمعت
~~من رسول الله فيه؟

# @HAD031 قالت: إذ نشدتني فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: هم شر الخلق والخليفة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة.

PageV01P168

# وفي آخر عنه إنها سألته وأخبرها أن عليا قتلهم، فقالت: انظر ما تقول، قلت:

# والله لهو قتلهم، فقالت مثل ما تقدم وزادت فيه- وإجابة دعوة-. وأورده
~~صديقنا العز المحدث الحنبلي الموصلي أيضا، وقد ورد هذا عن مسروق عن عائشة
~~بعدة طرق اقتصرنا منها على ما أوردناه.

# ومنه عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ms0150 قال
~~لفاطمة: @HAD011 إن زوجك [1] خير أمتي أقدمهم سلما وأكثرهم علما.

# ونقلت من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد قال: أخبرني بعض الثقات عن رجاله
~~قالوا: @HAD0215 دخل أحمد بن حنبل إلى الكوفة وكان فيها رجل يظهر الإمامة،
~~فسأل الرجل عن أحمد ما له لا يقصدني؟ فقالوا له: إن أحمد ليس يعتقد ما تظهر
~~فلا يأتيك إلا أن تسكت عن إظهار مقالتك له، قال: فقال: لا بد من إظهاري له
~~ديني ولغيره، وامتنع أحمد من المجيء إليه، فلما عزم على الخروج من الكوفة
~~قالت له الشيعة: يا أبا عبد الله أتخرج من الكوفة ولم تكتب عن هذا الرجل؟
~~فقال: ما أصنع به لو سكت عن إعلانه بذلك كتبت عنه، قالوا: ما نحب أن يفوتك
~~مثله، فأعطاهم موعدا على أن يتقدموا إلى الشيخ أن يكتم ما هو فيه، وجاءوا
~~من فورهم إلى المحدث [2] وليس أحمد معهم، فقالوا: إن أحمد عالم بغداد، فإن
~~خرج ولم يكتب عنك فلا بد أن يسأله أهل بغداد لم لم تكتب عن فلان؟ فتشهر
~~ببغداد وتلعن، وقد جئناك نطلب حاجة، قال: هي مقضية، فأخذوا منه موعدا
~~وجاءوا إلى أحمد وقالوا: قد كفيناك، قم معنا فقام، فدخلوا على الشيخ، فرحب
~~بأحمد ورفع مجلسه وحدثه ما سأله فيه أحمد من الحديث، فلما فرغ أحمد مسح
~~القلم وتهيأ للقيام، فقال له الشيخ: يا أبا عبد الله، لي إليك حاجة، قال له
~~أحمد: مقضية، قال: ليس أحب أن تخرج من عندي حتى أعلمك مذهبي، فقال أحمد:

# @HAD088 هاته، فقال له الشيخ: إني أعتقد أن امير المؤمنين صلوات الله
~~عليه كان خير الناس بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وإني أقول إنه كان
~~خيرهم وإنه كان أفضلهم وأعلمهم، وإنه كان الإمام بعد النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، قال: فما تم كلامه حتى أجابه أحمد فقال: يا هذا وما عليك في
~~هذا القول قد تقدمك في هذا القول أربعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): جابر وأبو ذر والمقداد

PageV01P169

# @HAD016 وسلمان، فكاد الشيخ ms0151 يطير فرحا بقول أحمد، فلما خرجنا شكرنا أحمد
~~ودعونا له.

# ومن كتاب كفاية الطالب عن حذيفة بن اليمان قال: @HAD020 قالوا: يا رسول
~~الله، ألا تستخلف عليا؟ قال: إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم
~~الطريق المستقيم،

# قال: هذا حديث حسن عال.

# ومنه عن ابن التيمي عن أبيه قال: @HAD024 فضل علي بن أبي طالب على سائر
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمائة منقبة وشاركهم في
~~مناقبهم،

# قال: ابن التيمي هو موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ثقة ابن
~~أسند عنه العلماء والأثبات ورواه غيره مرفوعا لكن لم يعتمد عليه.

# ونقلت من كتاب الأربعين للحافظ أبي بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر
~~اللفتواني عن عطاء بن ميمون عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD08 أنا وعلي حجة الله على عباده.

# قلت: وقد

# أورده صديقنا العز المحدث الحنبلي الموصلي عن أنس أنه قال: @HAD028 كنت
~~جالسا مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل علي بن أبي طالب فقال:
~~يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه.

# قلت: هذا الحديث دليل على أن مكانة أمير المؤمنين (عليه السلام) لا
~~يدانيها أحد من الناس، وأن محله من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عالي البناء، محكم الأساس، وأن شرفه قد بلغ الغاية التي تحير صفتها
~~الألباب، ويعجز إدراكها الأصحاب، ويجب على العقلاء أن يلقوا إليها
~~بالمقاليد إذعانا لشأوها البعيد [1]، فإنه جعل حاله مثل حاله، ونزله منزلته
~~في هذا وفي كثير من أقواله، ومن كان حجة على العباد فمن ينسج منواله، أو
~~يحذو على مثاله، أم كيف يمنع عن أفعاله وهو حجة على الناس وهم من عياله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# ونزيده إيضاحا وهو أن هذا يدل على أن كلما كان للنبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فلعلي مثله، لاشتراكهما في أنهما حجة الله على عباده، فأما النبوة
~~فإنها خرجت بدليل آخر، فبقي ما عداها من الولاية عليهم، وجباية ms0152 خراجهم،
~~وقسمته بينهم، وإقامة حدودهم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا واضح
~~لمن تأمله وأنصف.

PageV01P170

### ||| في وصف زهده في الدنيا وسنته في رفضها وقناعته باليسير منها وعبادته

# قال الخوارزمي ونقلته من مناقبه عن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر قال:

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD077 يا علي، إن الله
~~تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها: زهدك فيها وبغضها
~~إليك، وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما، يا علي، طوبى
~~لمن أحبك وصدق عليك، والويل لمن أبغضك وكذب عليك، أما من أحبك وصدق عليك
~~فإخوانك في دينك، وشركاؤك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله
~~تعالى يوم القيامة أن يقيمه مقام الكذابين.

# ومنه عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: @HAD020 رأيت على علي (عليه السلام)
~~قميصا زريا [1] إذا مده بلغ الظفر، وإذا أرسله كان مع نصف الذراع.

# ومنه قال عمر بن عبد العزيز: @HAD024 ما علمنا أن أحدا كان في هذه الامة
~~بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أزهد من علي بن أبي طالب، قال: حدثنا
~~أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني المعروف بالمروزي، قال: حدثنا بهذا
~~الحديث عاليا عن الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصفهاني.

# ومنه عن سويد بن غفلة قال: @HAD0114 دخلت على علي بن أبي طالب القصر،
~~فوجدته جالسا وبين يديه صحيفة (بالتصغير) فيها لبن حازر [2] أجد ريحه من
~~شدة حموضته، وفي يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده أحيانا،
~~فإذا غلبه كسره بركبته وطرحه فيه، فقال: أدن فأصب من طعامنا هذا، فقلت: إني
~~صائم، فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من منعه الصوم
~~من طعام يشتهيه كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من
~~شرابها، قال: فقلت لجاريته وهي قائمة بقرب منه: ويحك يا فضة ألا تتقين الله
~~في هذا الشيخ، ألا تنخلون [3] له طعاما مما أرى فيه من النخالة؟

# @HAD018 فقالت: لقد ms0153 تقدم إلينا أن لا ننخل له طعاما، قال (عليه السلام):
~~ما قلت لها؟ فأخبرته، فقال: بأبي

PageV01P171

# @HAD022 وأمي من لم ينخل له طعام، ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى
~~قبضه الله عز وجل.

# انظر هداك الله وإيانا إلى شدة زهده وقناعته، فإن إيراده الحديث وقوله
~~(عليه السلام) من منع نفسه من طعام يشتهيه دليل على رضاه بطعامه وكونه عنده
~~طعاما مشتهى يرغب فيه من يراه. وما ذاك لأنه (عليه السلام) لا يهتدى إلى
~~الأطعمة المتخيرة والألوان المعجبة، ولكنه اقتدى برسول الله، ووطن نفسه
~~الشريفة على الصبر على جشوبة المأكل وخشونة الملبس، رجاء ما عند الله
~~وتأسيا برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فصار ذلك له ملكة وطبيعة، ومن
~~عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل.

# ومنه- وفيه دليل على ما قلته-

# عن عدي بن ثابت قال: @HAD033 أتي علي بن أبي طالب (عليه السلام) بفالوذج
~~فأبي أن يأكل منه وقال: شيء لم يأكل منه رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لا أحب أن آكل منه.

# ومنه عن أبي مطر قال: @HAD092 خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي،
~~ارفع إزارك فإنه أتقى لثوبك وأبقى لك، وخذ من رأسك إن كنت مسلما، فمشيت
~~خلفه وهو مؤتزر بإزار ومرتد برداء ومعه الدرة كأنه أعرابي، فقلت: من هذا؟
~~فقال لي رجل: أراك غريبا بهذا البلد؟ قلت: أجل رجل من أهل البصرة، قال: هذا
~~علي أمير المؤمنين حتى انتهى إلى دار أبي معيط وهو سوق الإبل، فقال: بيعوا
~~ولا تحلفوا، فإن اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ثم أتى أصحاب التمر فإذا
~~خادمة [1] تبكي فقال: ما يبكيك؟

# @HAD0103 قالت: باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فردوه موالي فأبى أن يقبله،
~~فقال: خذ تمرك واعطها درهمها فإنها خادمة ليس لها أمر، فدفعه، فقلت: أتدري
~~من هذا؟ قال: لا، قلت: علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين، فصب تمره وأعطاها
~~درهمها، وقال: أحب أن ترضى عني، فقال: ما أرضاني عنك إذا وفيتهم حقوقهم، ثم
~~مر مجتازا بأصحاب التمر، فقال: يا ms0154 أصحاب التمر أطعموا المساكين يربو كسبكم،
~~ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى أتى أصحاب السمك، فقال: لا يباع في سوقنا
~~طاف، ثم أتى دار فرات وهو سوق الكرابيس [2] فقال: يا شيخ، أحسن بيعي في
~~قميصي بثلاثة دراهم، فلما

PageV01P172

# @HAD066 عرفه لم يشتر منه شيئا، ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا،
~~فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين [1]
~~إلى الكعبين، وقال حين لبسه: الحمد لله الذي رزقني من الرياش [2] ما أتجمل
~~به في الناس أواري به عورتي، فقيل له: يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن
~~نفسك أو شيء سمعته من رسول الله؟

# @HAD086 قال: بل شيء سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقوله عند الكسوة، فجاء أبو الغلام صاحب الثوب، فقيل: يا فلان قد باع ابنك
~~اليوم من أمير المؤمنين (عليه السلام) قميصا بثلاثة دراهم، قال: أفلا أخذت
~~منه در همين! فأخذ أبوه درهما وجاء به إلى أمير المؤمنين وهو جالس على باب
~~الرحبة ومعه المسلمون، فقال: أمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال: ما
~~شأن هذا الدرهم؟ قال: كان ثمن قميصك درهمين، فقال: باعني رضاي وأخذ رضاه.

# ومنه عن قبيصة بن جابر قال: @HAD014 ما رأيت أزهد في الدنيا من علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه.

# ونقلت من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وقد أمر بكنس بيت المال ورشه فقال: @HAD012 يا صفراء غري غيري، يا بيضاء
~~غري غيري، ثم تمثل شعرا:

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه [3]

# ومنه قال ابن الأعرابي: @HAD025 إن عليا دخل السوق وهو أمير المؤمنين،
~~فاشترى قميصا بثلاثة دراهم ونصف، فلبسه في السوق فطال أصابعه فقال للخياط:
~~قصه [4]، قال:

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه

PageV01P173

# @HAD029 فقصه، قال الخياط: أحوصه [1] يا أمير المؤمنين؟ قال: لا، ومشى
~~والدرة على كتفه وهو يقول: شرعك [2] ما بلغك المحل، شرعك ما بلغك المحل.

# قال ابن طلحة: حقيقة العبادة هي ms0155 الطاعة، وكل من أطاع الله بامتثال
~~الأوامر واجتناب النواهي فهو عابد، ولما كانت متعلقات الأوامر الصادرة من
~~الله تعالى على لسان رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) متنوعة كانت العبادة
~~متنوعة فمنها الصلاة، ومنها الصدقة، ومنها الصيام إلى غيرها من الأنواع،
~~وفي كل ذلك كان علي (عليه السلام) غاية لا تدرك، وكان متحليا بها، مقبلا
~~عليها حتى أدرك بمسارعته إلى طاعة الله ورسوله ما فات غيره، وقصر عنه سواه،
~~فإنه جمع بين الصلاة والصدقة، فتصدق وهو راكع في صلاته، فجمع بينهما في وقت
~~واحد، فأنزل الله تعالى فيه قرآنا تتلى آياته وتجلى بيناته.

# قال أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي في تفسيره يرفعه بسنده قال: @HAD0258
~~بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، إذ أقبل رجل متعمم بعمامة، فجعل ابن عباس لا يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلا قال الرجل: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فقال ابن عباس: سألتك بالله من أنت؟ فكشف العمامة عن
~~وجهه وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني أنا جندب بن
~~جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا، يقول عن علي: إنه قائد
~~البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، أما إني صليت مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد
~~فلم يعطه أحد شيئا، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم اشهد إني سألت
~~في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يعطني أحد شيئا، وكان علي
~~في الصلاة راكعا فأومى إليه بخنصره اليمنى، وكان متختما فيها، فأقبل السائل
~~فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأى من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو
~~يصلي، فلما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من صلاته رفع رأسه إلى
~~السماء ms0156 وقال: اللهم إن أخي موسى (عليه السلام) سألك فقال: رب اشرح لي صدري.
~~ويسر لي أمري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من أهلي.
~~هارون أخي. اشدد به أزري

PageV01P174

# @QUR@04 وأشركه في أمري @HAD@ [1] فأنزلت فيه [2] قرآنا ناطقا: سنشد
~~عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا
@HAD076 [3] اللهم أنا محمد نبيك وصفيك، فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري،
~~واجعل لي وزيرا من أهلي، عليا أخي، أشدد به أزري [4]، قال أبو ذر: فما
~~استتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلامه حتى نزل جبرئيل (عليه
~~السلام) من عند الله عز وجل فقال: يا محمد، اقرأ، فأنزل الله عليه: إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون @HAD@ [5].

# وقال الثعلبي عقيب هذه القصة: سمعت أبا منصور الحمشادي يقول: سمعت محمد
~~بن عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا الحسن علي بن الحسين يقول: سمعت أبا
~~حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي، يقول:

# سمعت أحمد بن حنبل يقول: @HAD023 ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ورضي عنهم- من الفضائل ما جاء لعلي.

# وفي إيراده قول أحمد عقيب هذه القصة إشارة إلى أن هذه المنقبة العلية وهي
~~الجمع بين هاتين العبادتين العظيمتين البدنية والمالية في وقت واحد، حتى
~~نزل القرآن الكريم بمدح القائم بهما، المسارع إليهما، قد اختص بها علي
~~(عليه السلام) وانفرد بشرفها ولم يشاركه فيها أحد من الصحابة قبله ولا بعده.

# أقول: صدقته بالخاتم في الصلاة أمر مجمع عليه لم يتفرد به الثعلبي رحمه
~~الله ورحم الله ابن طلحة، فإنه قد جعل ذكر الثعلبي ما ذكره من قول أحمد بن
~~حنبل بعد هذه القصة دليلا على علو مقدارها وشاهدا بارتفاع منارها وغفل عما
~~أورده فيها من فرح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بها وشدة أثرها في
~~نفسه، وتحريكها أريحيته (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى استدعت دعاءه لعلي
~~(عليه السلام) لفرط سروره به، وانفعال نفسه لفعله، ms0157 فإنها تشهد بعظم شأن هذه
~~الفضيلة والقائم بها.

# ومن ذلك ما أورده الثعلبي والواحدي وغيرهما من علماء التفسير أن الأغنياء

PageV01P175

# أكثروا مناجاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وغلبوا الفقراء على
~~المجالس عنده حتى كره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك واستطال
~~جلوسهم وكثرة مناجاتهم، فأنزل الله تعالى: @QUR@017 يا أيها الذين آمنوا
~~إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر [1] فأمر
~~بالصدقة أمام النجوى، فأما أهل العسرة فلم يجدوا وأما الأغنياء فبخلوا وخف
~~ذلك على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخف ذلك الزحام، وغلبوا على
~~حبه والرغبة في مناجاته حب الحطام واشتد على أصحابه، فنزلت الآية التي
~~بعدها راشقة لهم بسهام الملام، ناسخة بحكمها حيث أحجم من كان دأبه الإقدام.

# وقال علي (عليه السلام): @HAD046 إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد
~~قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، وهي آية المناجاة فإنها لما نزلت كان لي دينار
~~فبعته بدراهم، وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت حتى فنيت فنسخت بقوله: أأشفقتم
~~أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات @HAD@ [2] الآية.

# ونقل الثعلبي قال: قال علي (عليه السلام): @HAD042 لما نزلت دعاني رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما ترى؟ ترى دينارا؟ فقلت: لا
~~يطيقونه، قال: فكم؟ قلت: حبة أو شعيرة، فقال: إنك لزهيد [3] فنزلت أأشفقتم
~~أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات @HAD@ الآية.

# إذا اشتبهت دموع في خدود %~% تبين من بكى ممن تباكى

# وقال ابن عمر: @HAD025 ثلاث كن لعلي لو أن لي واحدة منهن كانت أحب إلي من
~~حمر النعم: تزويجه بفاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى.

# قلت: لو أن ابن عمر نظر في حقيقة أمره وعرف كنه قدره، وراقب الله
~~والعربية في سره وجهره، لم يجعل فاطمة (عليها السلام) من أمانيه، ولكان
~~يوجه أمله إلى غير ذلك من المناقب التي جمعها الله فيه، ولكن عبد الله يرث
~~الفظاظة ويقتضي طبعه الغلاظة، فإنه غسل باطن عينيه في الوضوء حتى عمى وشك
~~في قتال علي ms0158 (عليه السلام) فقعد عنه وتخلف وندم عند موته.

# قال ابن عبد البر صاحب كتاب الإستيعاب قال: قال عبد الله بن عمر عند موته:

PageV01P176

# @HAD020 ما أجد في نفسي من أمر الدنيا شيئا إلا أني لم أقاتل الفئة
~~الباغية مع علي بن أبي طالب،

# فأشكل عليه أمر علي (عليه السلام) وبايع معاوية ويزيد ابنه، وحث ولده
~~وأهله على لزوم طاعة يزيد والاستمرار على بيعته وقال: لا يكون أصعب من
~~نقضها إلا الإشراك، ومن نقضها كانت صيلم بيني وبينه، وذلك حين قام الناس مع
~~ابن الزبير، وقد تقدم ذكر هذا، وحاله حين جاء إلى الحجاج ليأخذ بيعته لعبد
~~الملك معلوم، والحجاج قتله في آخر الأمر بأن دس عليه في رخام من جرح رجله
~~بحربة مسمومة، والغرض في جمع هذا الكتاب غير هذا.

# وروى الواحدي في تفسيره @HAD0122 أن عليا (عليه السلام) آجر نفسه ليلة
~~إلى الصبح يسقي نخلا بشيء من شعير، فلما قبضه طحن ثلثه واتخذوا منه طعاما،
~~فلما تم أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام وعملوا الثلث الثاني، فأتاهم يتيم
~~فأخرجوا الطعام إليه وعملوا الثلث الثالث، فأتاهم أسير فأخرجوا الطعام إليه
~~وطوى [1] علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، وعلم الله حسن مقصدهم
~~وصدق نياتهم، وإنهم إنما أرادوا بما فعلوه وجهه، وطلبوا بما أتوه ما عنده،
~~والتمسوا الجزاء منه عز وجل فأنزل الله فيهم قرآنا، وأولاهم من لدنه
~~إحسانا، ونشر لهم بين العالمين ديوانا، وعوضهم عما بذلوا جنانا، وحورا
~~وولدانا، فقال: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @HAD@ [2]
~~إلى آخرها، وهذه منقبة لها عند الله محل كريم، وجودهم بالطعام مع شدة
~~الحاجة إليه أمر عظيم، ولهذا تتابع فيها وعده سبحانه بفنون الألطاف وضروب
~~الأنعام والأسعاف.

# وقيل: إن الضمير في حبه يعود إلى الله تعالى وهو الظاهر. وقيل: إلى
~~الطعام.

# واعلم أن أنواع العبادة كثيرة وهي متوقفة على قوة اليقين بالله تعالى وما
~~عنده، ما أعده لأوليائه في دار الجزاء، وعلى شدة الخوف من الله تعالى وأليم
~~عقابه نعوذ بالله منه.

# @HAD012 وعلي (عليه السلام) القائل: لو ms0159 كشف الغطاء ما ازددت يقينا،

# فشدة يقينه دالة على قوة دينه، ورجاحة موازينه، وقد تظاهرت الروايات أنه
~~لم يكن نوع من أنواع العبادة والزهد والورع وحظه منه وافر الأقسام، ونصيبه
~~منه تام بل زائد على التمام، وما اجتمع الأصحاب على خير إلا كانت له رتبة
~~الإمام، ولا ارتقوا قبة مجد إلا وله ذروة

PageV01P177

# الغارب [1] وقلة السنام، ولا احتكموا في قصة شرف إلا وألقوا إليه أزمة
~~الأحكام.

# وروى الحافظ أبو نعيم بسنده في حليته أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: @HAD038 يا علي، إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى
~~الله منها، هي زينة الأبرار عند الله تعالى، الزهد في الدنيا، فجعلك لا
~~ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ منك الدنيا شيئا [2].

# وقد أورده صاحب كفاية الطالب أبسط من هذا قال: سمعت أبا مريم السلولي
~~يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD087 يا علي إن
~~الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها، الزهد في
~~الدنيا، وجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال منك شيئا، ووهب لك حب
~~المساكين، فرضوا بك إماما ورضيت بهم أتباعا، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل
~~لمن أبغضك وكذب عليك، فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك فهم جيرانك في دارك،
~~ورفقاؤك في قصرك، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على الله أن يوقفهم
~~موقف الكذابين [3] يوم القيامة، وذكره ابن مردويه في مناقبه.

# فقد ثبت لعلي الزهد في الدنيا بشهادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له
~~بذلك، ولا يصح الزهد في الشيء إلا بعد معرفته والعلم به، وعلي (عليه
~~السلام) عرف الدنيا بعينها، وتبرجت له فلم يحفل بزينتها لشينها، وتحقق
~~زوالها فعاف وصالها [4]، وتبين انتقالها فصرم حبالها [5]، واستبان قبح
~~عواقبها وكدر مشاربها فألقى حبلها على غاربها [6] وتركها لطالبها، وتيقن
~~بؤسها وضررها فطلقها ثلاثا وهجرها، وعصاها إذ أمرته، فعصته إذ أمرها، وعلمت
~~أنه ليس من رجالها، ولا من ذوي الرغبة في جاهها ومالها، ولا ممن ms0160 تقوده في
~~حبالها،

PageV01P178

# وتورده موارد وبالها، فصاحبته هدنة على دخن [1]، وابتلته بأنواع المحن،
~~وجرت في معاداته على سنن، وغالته بعده في ابنيه الحسين والحسن، وهو (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لا يزداد على شدة اللأواء [2] إلا صبرا، وعلى تظاهر
~~الأعداء إلا حمدا وشكرا، مستمرا في ذات الله، شديدا على أعداء الله، وأوفى
~~بأولياء الله، شاكرا لآلاء الله، مستمرا على طريقة لا يغيرها، جاريا على
~~وتيرة لا يبدلها، آخذا بسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يحول
~~عنها، مقتفيا لآثاره لا يفارقها، واطيا لعقبه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا
~~يجاوزها، حتى نقله الله إلى جواره واختار له دارا خير من داره، فمضى محمود
~~الأثر مشكور الورد والصدر، مستبدلا بدار الصفا من دار الكدر، قد لقى محمدا
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) بوجه لم يشوهه التبديل، وقلب لم تزدهه الأباطيل.

# قال علي (عليه السلام) @HAD047 يوما وقد أحدق به الناس: احذركم الدنيا
~~فإنها منزل قلعة وليست بدار نجعة [3]، هانت على ربها فخلط شرها بخيرها
~~وحلوها بمرها، لم يصفها لأوليائه ولم يضن بها [4] على أعدائه، وهي دار ممر
~~لا دار مستقر، والناس فيها رجلان:

# @HAD074 رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاع نفسه فأعتقها، إن اعذوذب [5]
~~منها جانب فجلا أمر منها جانب فأوبى [6]، أولها عناء وآخرها فناء، من
~~استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن، ومن ساعاها فاتته، ومن قعد عنها
~~أتته، ومن أبصرها بصرته، ومن أبصر إليها أعمته، فالإنسان فيها غرض المنايا
~~مع كل جرعة شرق [7]، ومع كل أكلة غصص، لا ينال منها نعمة إلا بفراق أخرى.

PageV01P179

# وكلامه (عليه السلام) في الدنيا وصفتها والتنبيه على أحوالها ومعرفتها
~~وكثرة خدعها ومكرها، وتنوع افسادها وغرها وإيلامها بنيها وضرها كثير جدا،
~~وهو موجود في تضاعيف الكتب، وفي نهج البلاغة فيستغني بما هناك عن ذكرها هنا
~~لئلا تخرج من غرض الكتاب، ولما علمه من حال الدنيا رفضها وتركها، وترفع
~~عنها وفركها، وعاملها معاملة من لم يدركها حين أدركها، وخاف على نفسه أن
~~تتورط في مهاويها، فما ms0161 انتهجها ولا سلكها، وخشي أن تملكه بزخارفها فلم يحفل
~~بها لما ملكها، واحترز من آلامها وآثامها، وخلص من أمراضها وأسقامها،
~~وعرفها تعريف خبير بحدها ورسمها، وأنزلها على حكمه ولم ينزل على حكمها [1]،
~~فصار زهده مسألة إجماع لا شك فيه ولا إنكار، وورعه مما اشتهر في النواحي
~~والأقطار، وعبادته ونزاهته مما أطبق عليه علماء الأمصار، وهو الذي فرق بيت
~~المال على مستحقيه وقال:

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه [2]

# وكان يرشه ويصلي فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة.

# قال هارون بن عنترة قال: حدثني أبي قال: @HAD065 دخلت على علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) بالخورنق [3] وهو يرعد تحت سمل قطيفة [4]، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين إن الله تعالى قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال ما يعم
~~وأنت تصنع بنفسك ما تصنع؟ فقال: والله ما أرزاكم [5] من أموالكم شيئا وإن
~~هذه لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي من المدينة ما عندي غيرها.

# ومن هذا إن سودة بنت عمارة الهمدانية دخلت على معاوية بعد موت علي فجعل
~~يؤنبها على تحريضها عليه أيام صفين وآل أمره إلى أن قال: ما حاجتك؟ قالت:

# إن الله مسائلك عن أمرنا وما افترض عليك من حقنا، ولا يزال يقدم علينا من
~~قبلك من يسمو بمكانك ويبطش بقوة سلطانك، فيحصدنا حصيد السنبل ويدوسنا دوس
~~الحرمل، يسومنا الخسف ويذيقنا الحتف، هذا بسر بن أرطاة قدم علينا فقتل رجالنا

PageV01P180

# وأخذ أموالنا، ولو لا الطاعة لكان فينا عز ومنعة، فإن عزلته عنا شكرناك
~~وإلا كفرناك، فقال معاوية: إياي تهددين بقومك يا سودة، لقد هممت أن أحملك
~~على قتب أشوس [1] فأردك إليه فينفذ فيك حكمه، فأطرقت سودة ساعة ثم قالت:

# صلى الإله على روح تضمنها %~% قبر فأصبح فيه العدل مدفونا

# قد حالف الحق لا يبغى به بدلا %~% فصار بالحق والإيمان مقرونا

# فقال معاوية: من هذا يا سودة؟ قالت: والله هو أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، والله لقد جئته في رجل كان قد ولاه صدقاتنا ms0162 فجار علينا
~~فصادفته قائما يصلي، فلما رآني انفتل من صلاته [2] ثم أقبل علي برحمة ورفق
~~ورأفة وتعطف وقال:

# ألك حاجة؟ قلت: نعم. فأخبرته الخبر فبكى ثم قال: اللهم أنت الشاهد علي
~~وعليهم، وإني لم آمرهم بظلم خلقك، ولا بترك حقك، ثم أخرج قطعة جلد فكتب
~~فيها: بسم الله الرحمن الرحيم @QUR@027 قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا
~~الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
~~ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين [3] فإذا قرأت كتابي هذا فاحتفظ بما في يدك
~~من عملنا حتى يقدم عليك من يقبضه منك والسلام. ثم دفع الرقعة إلي، فو الله
~~ما ختمها بطين ولا خذمها [4]، فجئت بالرقعة إلى صاحبه فانصرف عنا معزولا.
~~فقال معاوية: اكتبوا لها كما تريد واصرفوها إلى بلدها غير شاكية.

# وكم له (عليه السلام) من الآثار والأخبار والمناقب التي لا تستر أو يستر
~~وجه النهار والسيرة التي هي عنوان السير والمفاخر التي يتعلم منها من فخر،
~~والمآثر التي تعجز من بقي كما أعجزت من غبر [5].

# @HAD023 وخرج (عليه السلام) يوما وعليه إزار مرقوع فعوتب عليه فقال: يخشع
~~القلب بلبسه ويقتدي بي المؤمن إذا رآه علي.

# واشترى (عليه السلام) يوما ثوبين غليظين فخير قنبرا فيهما، فأخذ واحدا
~~فلبس هو

PageV01P181

# الآخر، ورأى في كمه طولا عن أصابعه فقطعه.

# @HAD044 وخرج يوما إلى السوق ومعه سيفه ليبيعه فقال: من يشتري مني هذا
~~السيف فو الذي فلق الحبة لطال ما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ولو كان عندي ثمن إزار لما بعته.

# وكان (عليه السلام) قد ولى على عكبرا [1] رجلا من ثقيف قال: قال لي علي
~~(عليه السلام): @HAD0117 إذا صليت الظهر غدا فعد إلي، فعدت إليه في الوقت
~~المعين فلم أجد عنده حاجبا يحبسني دونه، فوجدته جالسا وعنده قدح وكوز ماء،
~~فدعا بوعاء مشدود مختوم، فقلت في نفسي: قد أمنني حتى يخرج إلي جوهرا، فكسر
~~الختم وحله، فإذا فيه سويق فأخرج منه فصبه في القدح وصب عليه ماء فشرب ms0163
~~وسقاني، فلم أصبر فقلت له: يا أمير المؤمنين أتصنع هذا في العراق وطعامه
~~كما ترى في كثرته؟ فقال: أما والله ما أختم عليه بخلا به، ولكني أبتاع قدر
~~ما يكفيني، فأخاف أن ينقص فيوضع فيه من غيره، وأنا أكره أن أدخل بطني إلا
~~طيبا فلذلك أحترز عليه كما ترى، فإياك وتناول ما لا تعلم حله.

# ومن ذلك:

# ما حكاه عنه مجاهد قال: قال لي علي: @HAD074 جعت يوما بالمدينة جوعا
~~شديدا، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة [2] فإذا أنا بامرأة قد جمعت
~~مدرا فظننتها تريد بله فأتيتها فقاطعتها عليه كل ذنوب [3] على تمرة، فمددت
~~ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يداي [4] ثم أتيت الماء فأصبت منه ثم أتيتها فقلت:
~~بكفي هكذا بين يديها وبسط الراوي كفيه وجمعها فعدت لي ستة عشرة تمرة، فأتيت
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبرته فأكل معي منها.

# @HAD052 ومن ذلك: أنه أتي بزقاق [5] فيها عسل من اليمن، ونزل بالحسن
~~(عليه السلام) ضيف، فاشترى خبزا وطلب من قنبر أدما ففتح زقا وأعطاه منه
~~رطلا، فلما قعد (عليه السلام) ليقسمها قال: يا قنبر قد حدث في هذا الزق
~~حدث؟ قال: صدقت يا أمير المؤمنين وأخبره،

PageV01P182

# @HAD077 فغضب وقال: علي به، فلما حضر هم بضربه فأقسم عليه بعمه جعفر وكان
~~(عليه السلام) إذا أقسم به عليه سكن، فقال: ما حملك على أن أخذت قبل
~~القسمة؟ قال: إن لنا فيه حقا فإذا أعطيتنا رددناه، قال: لا يجوز أن تنتفع
~~بحقك قبل انتفاع الناس، لو لا أني رأيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقبل ثنيتك لأوجعتك ضربا، ثم دفع إلى قنبر درهما وقال: اشتر به من أجود عسل يوجد.

# قال الراوي: فكأني أنظر إلى يد علي على فم الزق وقنبر يقلب العسل فيه، ثم
~~شده بيده وهو يبكي ويقول: اللهم اغفر للحسن، فإنه لم يعلم.

# فأعجب بهذه المكارم والأفعال والقضايا التي هي غرر في جبهات الأيام،
~~والزهادة التي فاق بها جميع الأنام، والورع الذي حمله على ترك الحلال فضلا
~~عن الحرام، والعبادة ms0164 التي أوصلته إلى مقام وقف دونه كل الأقوام.

# مناقب لجت في علو كأنها %~% تحاول نارا عند بعض الكواكب

# محاسن من مجد متى يقرنوا بها %~% محاسن أقوام تعد كالمعايب

# ولما ألزم نفسه الشريفة تحمل هذه المتاعب وقادها إلى أتباعه فانقادت
~~انقياد الجنايب، وملكها حتى صاحب منها أكرم عشير وخير مصاحب، واستشارها
~~ليختبرها فلم تنه إلا عن منكر ولا أمرت إلا بواجب، صار له ذلك طبعا وسجية،
~~وانضم عليه ظاهرا ونية، وأعمل فيه عزيمة كهمته قوية، واستوى في السعي لبلوغ
~~غاياته علانية وطوية، فما تحرك حركة إلا بفكر، وفي تحصيل أجر وفي تخليد
~~ذكر، لا لطلب فخر وإعلاء قدر، بل لامتثال أمر وطاعة في سر وجهر، فلذلك شكر
~~الله سعيه حين سعى، وعمه بألطافه العميمة ورعى، وأجاب دعاءه لما دعا، وجعل
~~أذنه السميعة الواعية فسمع ووعى، فأسأل الله بكرمه أن يحشرني ومحبيه وإياه معا.

# قال الواحدي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن عباس قال: @HAD046 إن علي بن
~~أبي طالب كان يملك أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا،
~~وبدرهم علانية، فأنزل الله سبحانه فيه: الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~@HAD@ [1].

# أنشدني بعض العلويين لبعض الأصحاب:

PageV01P183

# عتبت على الدنيا وقلت إلى متى %~% أكابد عسرا ضره ليس ينجلي [1]

# أكل شريف من علي جدوده %~% حرام عليه الرزق غير محلل

# فقالت نعم يا بن الحسين رميتكم %~% بسهمي عنادا حين طلقني علي

### ||| في شجاعته ونجدته وتورطه المهالك في الله ورسوله وشراء نفسه ابتغاء مرضات الله تعالى

# قال الخوارزمي في مناقبه يرفعه إلى ابن عباس قال: @HAD0100 كان جالسا إذ
~~أتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس إما أن تقوم معنا أو تخلوا بنا؟ فقال:
~~بل أقوم معكم- وكان إذ ذاك صحيحا قبل أن يعمى- فتحدثوا فلا ندري ما قالوا،
~~فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له بضع عشرة فضيلة ليست لأحد
~~غيره، وقعوا في رجل قال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لأبعثن ms0165 رجلا
~~لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فاستشرف لها
~~مستشرف فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أين علي؟ الحديث إلى آخره وقد تقدم.

# @HAD027 وبعث أبا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه، وقال: لا
~~يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه وقد تقدم.

# @HAD037 وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لبني عمه: أيكم يواليني في
~~الدنيا والآخرة؟ يقولها مرتين أو ثلاثا وهم سكوت- وعلي يقول: أنا، فقال
~~لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة

# وقد تقدم أيضا.

# قال ابن عباس: @HAD012 وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة (عليها
~~السلام)

# وقد ذكر،

# قال: @HAD024 ووضع ثوبه على علي وفاطمة والحسن والحسين وقال: إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ [2].

# قال ابن عباس: @HAD060 وشرى علي (عليه السلام) نفسه فلبس ثوب النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ثم نام مكانه فجاء أبو بكر وهو يظنه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقال له: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه
~~فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وبات علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى

PageV01P184

# @HAD036 نبي الله وهو يتضور [1] وقد لف رأسه بالثوب، لا يخرجه حتى أصبح،
~~ثم كشف رأسه فقالوا: إنك لئيم، كان صاحبك لا يتضور ونحن نرميه، وأنت تتضور
~~وقد استنكرنا ذلك.

# قال ابن عباس: @HAD059 وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة
~~تبوك فقال علي: أخرج معك؟ فقال: لا، فبكى علي، فقال له: أما ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت
~~خليفتي، قال: وقال له: أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة.

# قال ابن عباس: @HAD028 وسد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبواب
~~المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.

# قال: وقال: @HAD024 من كنت مولاه فإن مولاه علي، وهذا الحديث بطوله ذكر
~~آنفا وذكره في غير هذا الباب أنسب ms0166 ولكن جرى القلم.

# وأما شجاعة أمير المؤمنين وبأسه ومصادمته الأقران ومراسه [2] وثبات جأشه
~~حيث تزلزل الأقدام، وشدة صبره حين تطير فراخ الهام، وسطوته وقلوب الشجعان
~~واجفة، واستقراره وأقدام الأبطال راجفة، ونجدته عند انخلاع القلوب من
~~الصدر، وبسالته [3] ورحى الحرب تدور والدماء تفور، ونجوم الأسنة تطلع
~~وتغور، وحماسته والموت قد كشر عن نابه، وسماحته بنفسه والجبان قد انقلب على
~~أعقابه، وكشفه الكرب عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد فر من
~~فر من أصحابه، وبذله روحه العزيزة رجاء ما أعد الله من ثوابه، فهي أمر قد
~~اشتهر، وحال قد بان وظهر، وشاع فعرفه من بقى ومن عبر، وتضمنته الأخبار
~~والسير، فاستوى في العلم به البعيد والقريب، واتفق على الإقرار به البغيض
~~والحبيب، وصدق به عند ذكره الأجنبي والنسيب، فارس الإسلام وأسده، وباني ركن
~~الإيمان ومشيده، طلاع الأنجد والأغوار، مفرق جموع الكفار، حاصد خضرائهم بذي
~~الفقار، ومخرجهم من ديارهم إلى المفاوز والقفار، مضيف الطير والسباع يوم
~~الملحمة والقراع، سيف الله الماضي، ونائبه المتقاضي، وآيته

PageV01P185

# الواضحة، وبينته اللائحة، وحجته الصادعة، ورحمته الجامعة، ونعمته
~~الواسعة، ونقمته الوازعة، قد شهدت بدر بمقامه، وكانت حنين من بعض أيامه،
~~وسل أحدا عن فعل قناته وحسامه، ويوم خيبر إذ فتح الله على يديه، والخندق إذ
~~خر عمرو لفمه ويديه.

# وهذه جمل لها تفصيل وبيان، ومقامات رضى بها الرحمن، ومواطن هدت الشرك
~~وزلزلته، وحملته على حكم الصغار وأنزلته، ومواقف كان فيها جبرئيل يساعده
~~وميكائيل يوازره ويعاضده والله يمده بعناياته والرسول يتبعه بصالح دعواته،
~~وقلب الإسلام يرجف عليه وأمداد التأييد تصل إليه.

# نقلت من مسند أحمد بن حنبل عن هبيرة قال: خطبنا الحسن بن علي (عليه
~~السلام) فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم، ولم يدركه
~~الآخرون بعمل، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يبعثه بالراية،
~~جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله، لا ينصرف حتى يفتح له.

# ومن حديث آخر من المسند بمعناه وفي آخره: وما ترك صفراء ولا بيضاء إلا
~~سبعمائة درهم ms0167 من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله.

# وفي رواية من غير المسند إلا ثلاثمائة درهم بمعناه.

# ونقل الواحدي في أسباب نزول قوله تعالى: @QUR@013 يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة [1]: إن مولاة لعمرو بن
~~صيفي بن هاشم بن عبد مناف قدمت من مكة إلى المدينة ورسول الله يتجهز لقصد
~~فتح مكة، فلما حضرت عنده قال: أجئت مسلمة؟ قالت: لا، قال: فما جاء بك؟
~~قالت: أنتم الأهل والعشيرة والموالي وقد احتجت حاجة عظيمة، فحث النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) على صلتها وكسوتها فأعطوها وكسوها وانصرفت، فنزل
~~جبرئيل فأخبره أن حاطب بن أبي بلتعة قد كتب إلى أهل مكة يحذرهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، وإنه دفع الكتاب إلى المذكورة وأعطاها عشرة
~~دنانير لتوصل الكتاب إلى أهل مكة، فاختار عليا وبعث معه الزبير والمقداد وقال:

# انطلقوا إلى روضة خاخ [2] فإن بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب إلى المشركين فخذوه

PageV01P186

# منها وخلوا سبيلها، فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقها، فخرجوا وأدركوها
~~في المكان فطلبوا الكتاب فأنكرته وحلفت، ففتشوا متاعها لم يجدوا كتابا،
~~فهموا بتركها والرجوع، فقال علي (عليه السلام): والله ما كذبنا وسل سيفه
~~وجزم عليها وقال: أخرجي الكتاب وإلا جردتك وضربت عنقك، وصمم على ذلك، فلما
~~رأت الجد أخرجته من ذؤابتها فأخذه وخلى سبيلها وعادوا إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فاستخرجه علي بقوة عزمه وتصميم إقدامه وجزمه.

# ونقل الواحدي في كتابه هذا أن عليا والعباس وطلحة بن شيبة افتخروا، فقال
~~طلحة: أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه، وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم
~~عليها، وقال علي (عليه السلام): ما أدري ما تقولان، لقد صليت ستة أشهر قبل
~~الناس وأنا صاحب الجهاد، فأنزل الله تعالى: @QUR@023 أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا
~~يستوون عند الله إلى أن قال: @QUR@020 الذين آمنوا وهاجروا (وجاهدوا) في
~~سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون إلى ms0168
~~قوله: @QUR@02 أجر عظيم [1]. فصدق الله عليا في دعواه وشهد له بالإيمان
~~والمهاجرة والجهاد، وزكاه ورفع قدره بما أنزل فيه وأعلاه، وكم له من
~~المزايا التي لم يبلغها أحد سواه.

# فأما مواقف جهاده ومواطن جده واجتهاده، ومقامات جداله بألسنة الأسنة
~~وجلاده فمنها ما كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومنها ما
~~تولاه على انفراده فمن ذلك ما كان على رأس ثمانية عشر شهرا من قدومه
~~المدينة، وعمره إذ ذاك سبعة وعشرون سنة.

### ||| غزوة بدر

# التي هدت قوى الشرك وقذفت طواغيته في قليب الهلك، وبينت الفرق بين الحق
~~والإفك، ودوخت مردة الكفار، وسقتهم كاسات الدمار والبوار، ونقلتهم من
~~القليب إلى النار، فيومها اليوم الذي لم يأت الدهر بمثله، وفضل الله فيه من
~~أحسن فضله، أنزل الله فيه الملائكة لنصر رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~تفضيلا له على جميع رسله، وخصه فيه من إعلاء قدره بما لم ينله أحد من قبله،
~~وغادر صناديد قريش فرائس أسره وقتله،

PageV01P187

# وجزر شبا سنانه وحد نصله، وجبرئيل ينادي: أقدم حيزوم [1] لإظهار دينه على
~~الدين كله، وعلي فارس تلك الملحمة، فما تعد الأسد الغضاب بشسع نعله، ومسعر
~~تلك الحرب العوان ينصب على الأعداء انصباب السحاب ووبله، ونار سطوته وبأسه
~~تتسعر تسعر النار في دقيق الغضا وجزله.

# قال الواقدي في كتاب المغازي: جميع من يحصى قتله من المشركين ببدر تسعة
~~وأربعون رجلا، منهم من قتله علي وشرك في قتله اثنان وعشرون رجلا، شرك في
~~أربعة وقتل بانفراده ثمانية عشر، وقيل أنه قتل بانفراده تسعة بغير خلاف وهم
~~الوليد بن عتبة بن ربيعة خال معاوية قتله مبارزة، والعاص بن سعيد بن العاص
~~بن أمية، وعامر بن عبد الله، ونوفل بن خويلد بن أسد وكان من شياطين قريش،
~~ومسعود بن أبي أمية بن المغيرة، وقيس بن الفاكه، وعبد الله بن المنذر بن
~~أبي رفاعة، والعاص بن منبه ابن الحجاج، وحاجب بن السائب.

# وأما الذين شاركه في قتلهم غيره فهم: حنظلة بن أبي سفيان أخو معاوية،
~~وعبيدة بن ms0169 الحارث، وزمعة وعقيل أبنا الأسود بن المطلب.

# وأما الذين اختلف الناقلون في أنه (عليه السلام) قتلهم أو غيره فهم:
~~طعيمة بن عدي، وعمير بن عثمان بن عمرو، وحرملة بن عمرو، وأبو قيس بن الوليد
~~بن المغيرة، وأبو العباس بن قيس، وأوس الجمحي، وعقبة بن أبي معيط صبرا [2]
~~ومعاوية بن عامر، فهذه عدة من قيل إنه قتلهم (عليه السلام) في هذه الرواية،
~~غير النضر بن الحارث فإنه قتله صبرا بعد القفول من بعد هذا من طرق الجمهور.

# فأما المفيد فقد ذكر في كتابه الإرشاد قال:

# فصل: فمن ذلك ما كان منه (عليه السلام) في غزوة بدر المذكورة في القرآن
~~وهي أول حرب كان به الامتحان، وملأت رهبتها صدور المعدودين من المسلمين في

PageV01P188

# الشجعان، وراموا التأخر عنه لخوفهم منها وكراهتهم لها على ما جاء بمحكم
~~الذكر في البيان، حيث يقول جل اسمه فيما قص من نبأهم على الشرح له والبيان:
~~@QUR@025 كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون.
~~يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون [1] في
~~الآي المتصل بذلك إلى قوله عز اسمه:

# @QUR@021 ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن
~~سبيل الله والله بما يعملون محيط [2].

# وكان من جملة خبر هذه الغزاة أن المشركين حضروا بدرا مصرين على القتال،
~~مستظهرين بكثرة الأموال والعدد والرجال، والمسلمون إذ ذاك نفر قليل عددهم،
~~ومنهم من حضر كارها فتحدتهم قريش بالبراز، ودعتهم إلى المصافة والنزال،
~~واقترحت الأكفاء وتطاولت الأبصار لمبارزتهم، فمنعهم النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وقال لهم: إن القوم دعوا الأكفاء منهم، ثم أمر عليا بالبروز
~~إليهم ودعا حمزة بن عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث رحمهما الله تعالى
~~وأمرهما أن يبرزا معه، فلما اصطفوا لم يثبتهم القوم لأنهم كانوا قد تغفروا
~~فسألوهم: من أنتم؟ فانتسبوا لهم، فقالوا: أكفاء كرام، ونشبت الحرب بينهم،
~~وبارز الوليد أمير المؤمنين (عليه السلام) فلم يلبث أن قتله، وبارز عتبة
~~حمزة رضي الله عنه فقتله حمزة، وبارز شيبة ms0170 عبيدة فاختلف بينهما ضربتان،
~~قطعت إحداهما فخذ عبيدة فاستنقذه أمير المؤمنين (عليه السلام) بضربة بدر
~~بها شيبة فقتله، وشركه في ذلك حمزة.

# فكان قتل هؤلاء الثلاثة أول وهن لحق المشركين وذل دخل عليهم، ثم بارز
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) العاص بن سعيد بن العاص بعد أن أحجم عنه الناس
~~فقتله، وبرز إليه حنظلة بن أبي سفيان فقتله، وطعمة بن عدي فقتله، وقتل بعده
~~نوفل بن خويلد وكان من شياطين قريش، ولم يزل (عليه السلام) يقتل واحدا بعد
~~واحد حتى أتى على شطر المقتولين منهم وكانوا سبعين قتيلا، تولى المسلمون
~~كافة والملائكة قتل الشطر الأول وتولى أمير المؤمنين الشطر الثاني وحده
~~بمعونة الله إياه وتوفيقه له، وكان الفتح له وبيديه وختم الأمر بأن رماهم
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بكف من الحصاة وقال: شاهت الوجوه فانهزموا
~~جميعا وولوا الدبر، وكفى الله المؤمنين القتال بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وشركائه في نصرة

PageV01P189

# الدين من خاصة آل الرسول صلوات الله عليهم، ومن أيدهم به من الملائكة
~~الكرام والتحية والسلام.

# فصل: وقد أثبت رواة العامة والخاصة معا أسماء الذين تولى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قتلهم ببدر من المشركين على اتفاق فيما نقلوه من ذلك
~~واصطلاح، فكان ممن سموه الوليد بن عتبة كما قدمنا وكان شجاعا جريئا فاتكا
~~وقاحا [1] تهابه الرجال، والعاص بن سعيد وكان هولا عظيما وحاد عنه عمر بن
~~الخطاب [2]، وطعيمة بن عدي بن نوفل وكان من رءوس أهل الضلال، ونوفل بن
~~خوليد وكان من أشد المشركين عداوة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وكانت قريش تقدمه وتعظمه وتطيعه وهو الذي قرن أبا بكر بطلحة قبل الهجرة
~~بمكة وأوثقهما بحبل وعذبهما يوما إلى الليل حتى سئل في أمرهما، ولما عرف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حضوره بدرا سأل الله تعالى أن يكفيه
~~أمره، فقال: اللهم اكفني أمر نوفل بن خويلد، فقتله أمير المؤمنين، وزمعة بن
~~الأسود والحارث بن زمعة والنضر بن الحارث بن عبد الدار، وعمير بن عثمان بن
~~كعب ms0171 بن تيم عم طلحة بن عبيد الله، وعثمان ومالك ابنا عبيد الله أخوا طلحة
~~بن عبيد الله، ومسعود بن أبي أمية بن المغيرة، وقيس بن الفاكة بن المغيرة،
~~وحذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة، وحنظلة بن
~~أبي سفيان، وعمرو بن مخزوم، وأبو المنذر بن أبي رفاعة، ومنبه بن الحجاج
~~السهمي، والعاص بن منبه، وعلقمة بن كلدة، وأبو العاص بن قيس بن عدي،
~~ومعاوية بن المغيرة بن أبي العاص، ولوذان بن أبي ربيعة، وعبد الله بن
~~المنذر بن أبي رفاعة، ومسعود بن أمية بن المغيرة، وحاجب بن السائب بن عويم،
~~وأوس بن المغيرة ابن لوذان، وزيد بن مليص، وعاصم بن أبي عوف، وسعيد بن وهب
~~حليف بني عامر، ومعاوية بن عامر بن عبد القيس، وعبد الله بن جميل بن زهير
~~بن الحرث بن أسد، والسائب بن مالك، وأبو الحكم بن الأخنس، وهشام بن أبي
~~أمية بن المغيرة.

# فذلك ستة وثلاثون رجلا سوى من اختلف فيه أو شرك أمير المؤمنين فيه غيره،

PageV01P190

# وهم أكثر من شطر المقتولين ببدر على ما قدمناه.

# قلت: وعلى اختلاف المذهبين في تعيين عدة المقتولين فقد اتفقا على أن أمير
~~المؤمنين قتل النصف ممن قتل ببدر أو قريبا منه، وما أجدره (عليه السلام)
~~بقول القائل:

# لك خلتان مسالما ومحاربا %~% كفلا الثناء لسيفك المخضوب

# فرقت ما بين الذوائب والطلى %~% وجمعت ما بين الطلا والذئب [1]

# قال المفيد رحمه الله:

# فصل: فمن مختصر الأخبار التي قد جاءت بشرح ما أثبتناه ما رواه شعبة عن
~~أبي إسحاق عن حارث بن مضرب قال: سمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول:
~~@HAD044 لقد حضرنا بدرا وما فينا فارس إلا المقداد بن الأسود، ولقد رأينا
~~ليلة بدر وما فينا إلا من نام غير رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فإنه كان منتصبا في أصل شجرة يصلي ويدعو حتى الصباح.

# وروي عن أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD098
~~لما أصبح الناس يوم بدر اصطفت ms0172 قريش أمامها عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه
~~الوليد، فنادى عتبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا محمد، اخرج
~~إلينا أكفاءنا من قريش فبدر إليهم ثلاثة من شبان الأنصار، فقال لهم عتبة:
~~من أنتم؟ فانتسبوا لهم فقالوا: لا حاجة بنا إلى مبارزتكم، إنما طلبنا بني
~~عمنا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للأنصار: ارجعوا إلى
~~مواقفكم ثم قال: قم يا علي، قم يا حمزة، قم يا عبيدة، قاتلوا على حقكم الذي
~~بعث الله به نبيكم، إذا جاءوا بباطلهم ليطفئوا نور الله.

# @HAD084 فقاموا فصفوا للقوم وكان عليهم البيض فلم يعرفوا، فقال لهم عتبة:
~~تكلموا فإن كنتم أكفاءنا قاتلناكم، فقال حمزة: أنا حمزة بن عبد المطلب أسد
~~الله وأسد رسوله، فقال عتبة: كفو كريم، وقال أمير المؤمنين: أنا علي بن أبي
~~طالب، وقال عبيدة: أنا عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، فقال عتبة لابنه
~~الوليد: قم يا وليد، فبرز إليه أمير المؤمنين وكانا إذ ذاك أصغرا الجماعة
~~سنا، فاختلفا ضربتين فأخطأت ضربة الوليد واتقى بيده اليسرى ضربة أمير
~~المؤمنين فأبانتها.

# @HAD015 فروي إنه كان يذكر بدرا وقتله الوليد، فقال في حديثه: كأني أنظر
~~إلى وميض

PageV01P191

# @HAD022 خاتمه في شماله [1] ثم ضربته أخرى فصرعته وسلبته فرأيت به ردعا
~~من خلوق [2] فعلمت أنه قريب عهد بعرس.

# @HAD044 وبارز عتبة حمزة فقتله حمزة ومشى عبيدة وكان أسن القوم إلى شيبة،
~~فاختلفا ضربتين فأصاب ذباب سيفه شيبة عضلة ساق عبيدة فقطعها واستنقذه أمير
~~المؤمنين وحمزة منه، وقتلا شيبة وحمل عبيدة من مكانه فمات بالصفراء [3].

# قال علي (عليه السلام): @HAD034 لقد عجبت يوم بدر من جرأة القوم وقد
~~قتلنا عتبة والوليد وشيبة إذ أقبل إلي حنظلة بن سفيان، فلما دنا مني ضربته
~~ضربة بالسيف فسالت عيناه ولزم الأرض قتيلا.

# @HAD0156 وقيل: مر عثمان بن عفان بسعيد بن العاص وقال: انطلق بنا إلى
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نتحدث عنده، فانطلقا فصار عثمان إلى مجلس الذي
~~يشبهه وملت أنا في ناحية القوم، فنظر إلي عمر وقال: مالي أراك كأن ms0173 في نفسك
~~علي شيئا، أتظن أني قتلت أباك والله لوددت أني كنت قاتله، ولو قتلته لم
~~أعتذر من قتل كافر، لكني مررت به يوم بدر فرأيته يبحث للقتال كما يبحث
~~الثور بقرنه، فإذا شدقاه قد أزبدا [4] كالوزغ، فهبته ورغت منه، فقال: إلى
~~أين يا ابن الخطاب، وصمد [5] له علي فتناوله فما رمت من مكاني حتى قتله،
~~وكان أمير المؤمنين في المجلس، فقال: اللهم غفرا، ذهب الشرك بما فيه ومحى
~~الإسلام ما تقدم، فما لك تهيج الناس علي؟ فكف عمر وقال سعيد: أما إنه ما
~~كان يسرني أن يكون قاتل أبي غير ابن عمه [6] علي بن أبي طالب وأخذوا في
~~حديث آخر.

# @HAD026 وأقبل علي يوم بدر نحو طعيمة بن عدي بن نوفل فشجره بالرمح وقال
~~له: والله لا تخاصمنا في الله بعد اليوم أبدا.

PageV01P192

# وروي عن الزهري @HAD099 أنه لما عرف رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) حضور نوفل بن خويلد بدرا قال: اللهم اكفني نوفلا، فلما انكشفت قريش
~~رآه علي (عليه السلام) وقد تحير لا يدري ما يصنع؟ فصمد له ثم ضربه بالسيف
~~فنشب في بيضته فانتزعه ثم ضرب به ساقه، وكانت درعه مشمرة [1] فقطعها ثم
~~أجهز عليه فقتله، فلما عاد إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمعه يقول:
~~من له علم بنوفل؟ قال: أنا قتلته يا رسول الله، فكبر النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وقال: الحمد لله الذي أجاب دعوتي فيه.

### ||| غزوة أحد

# كانت في شوال ولم يبلغ أمير المؤمنين من عمره تسعا وعشرين سنة، وسببها أن
~~قريشا لما كسروا يوم بدر وقتل بعضهم وأسر بعضهم، حزنوا لقتل رؤسائهم
~~فتجمعوا وبذلوا أموالا واستمالوا جمعا من الأحابيش وغيرهم [2] ليقصدوا
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمدينة لاستيصال المؤمنين، وتولى كسر
~~ذلك أبو سفيان بن حرب، فحشد وحشر [3] وقصد المدينة، فخرج النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بالمسلمين، فكانت غزوة أحد، ونفق النفاق بين جماعة من
~~الذين خرجوا مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فتعاملوا به وأنساهم
~~القضاء ms0174 المبرم سوء العاقبة والمآل، فرجع قريب من ثلثهم إلى المدينة، وبقي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في سبعمائة من المسلمين، وهذه القصة قد ذكرها
~~الله تعالى في سورة آل عمران في قوله تعالى: @QUR@013 وإذ غدوت من أهلك
~~تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم [4] إلى آخر ستين آية، واشتدت
~~الحرب ودارت رحاها، واضطرب المسلمون واستشهد حمزة رضي الله عنه وجماعة من
~~المسلمين، وقتل من مقاتلة المشركين اثنان وعشرون قتيلا.

# نقل أرباب المغازي @HAD066 أن عليا قتل منهم سبعة: طلحة بن أبي طلحة بن
~~عبد العزى، وعبد الله بن جميل من بني عبد الدار، وأبا الحكم بن الأخنس،
~~وأبا سباع بن عبد العزى، وأبا أمية بن المغيرة، وهؤلاء الخمسة متفق على أنه
~~(عليه السلام) قتلهم، وأبا سعد طلحة بن طلحة وغلاما حبشيا لبني عبد الدار،
~~قيل: أستقل بقتلهما، وقيل قتلهما غيره،

PageV01P193

# @HAD043 وعاد أبو سفيان بمن معه من المشركين طالبين مكة، ودخل النبي
~~المدينة فدفع سيفه ذا الفقار إلى فاطمة (عليها السلام)، فقال: اغسلي عن هذا
~~دمه يا بنية، فو الله لقد صدقني اليوم وناولها علي سيفه وقال لها كذلك.

# قال الواقدي في كتاب المغازي: @HAD0178 إنه لما فر الناس يوم أحد ما زال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شبرا واحدا يرمي مرة عن قوسه ومرة
~~بالحجارة، وصبر معه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار،
~~أبو بكر وعبد الرحمن بن عوف وعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن
~~عبيد الله، وأبو عبيدة بن الجراح، وزبير بن العوام، ومن الأنصار الحباب بن
~~المنذر، وأبو دجانة، وعاصم بن ثابت، والحارث بن الصمة، وسهل بن حنيف، وأسيد
~~بن حضير، وسعد بن معاذ، ويقال ثبت سعد بن عبادة، ومحمد بن مسلمة،
~~فيجعلونهما مكان أسيد بن حضير وسعد بن معاذ، وبايعه يومئذ ثمانية على الموت
~~ثلاثة من المهاجرين وخمسة من الأنصار، علي (عليه السلام)، والزبير وطلحة
~~وأبو دجانة، والحارث بن الصمة، وحباب بن المنذر، وعاصم بن ثابت، وطلحة وأبو
~~دجانة، والحارث بن ms0175 الصمة، وحباب بن المنذر، وعاصم بن ثابت، وسهل بن حنيف
~~فلم يقتل منهم أحد.

# @HAD076 وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته، قال:
~~فجئت إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت: يا رسول الله، إن تحتي
~~امرأة شابة جميلة أحبها وتحبني وأنا أخشى أن تقذر مكان عيني، فأخذها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فردها فأبصرت وعادت كما كانت لم تؤلمه ساعة
~~من ليل أو نهار، فكان يقول بعد أن أسن: هي أقوى عيني، وكانت أحسنهما.

# @HAD058 وباشر النبي القتال بنفسه ورمى حتى فنيت نبله، وأصاب شفته
~~ورباعيته عتبة ابن أبي وقاص، ووقع (صلى الله عليه وآله وسلم) في حفرة وضربه
~~ابن قميئة فلم يصنع شيئا إلا وهن الضربة بثقل السيف، وانتهض وطلحة يحمله من
~~ورائه وعلي آخذ بيده حتى استوى قائما.

# وعن أبي بشير المازني [1] قال: @HAD041 حضرت يوم أحد وأنا غلام، فرأيت
~~ابن قميئة علا رسول الله بالسيف فوقع على ركبتيه في حفرة أمامه حتى توارى،
~~فجعلت أصيح وأنا غلام حتى رأيت الناس ثابوا إليه، ويقال: الذي شجه في جبهته
~~ابن شهاب، والذي

PageV01P194

# @HAD064 أشظى رباعيته [1] وأدمى شفته عتبة بن أبي وقاص، والذي دمى وجنتيه
~~حتى غاب الحلق في وجنته ابن قميئة، وسال الدم من جبهته حتى اخضلت لحيته،
~~وكان سالم مولى أبي حذيفة يغسل الدم عن وجهه وهو يقول: كيف يفلح قوم فعلوا
~~هذا بنبيهم وهو يدعوهم إلى الله؟ فأنزل الله: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب
~~عليهم @HAD@ [2] الآية.

# وذكر أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي حازم عن سهل: @HAD0143 بأي شيء دوي
~~جرح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: كان علي يجيء بالماء في
~~ترسه، وفاطمة تغسل الدم عن وجهه، وأخذ حصيرا فأحرق وحشى به جرحه [3] ورأى
~~سيف علي مختضبا وقال: إن كنت أحسنت القتال فقد أحسن عاصم بن ثابت، والحارث
~~بن الصمة، وسهل بن حنيف، وسيف أبي دجانة غير مذموم قال علي: لقد رأيتني
~~يومئذ وإني لأذبهم في ناحية، وإن أبا ms0176 دجانة في ناحية يذب طائفة منهم، وإن
~~سعد بن أبي وقاص يذب طائفة منهم حتى فرج الله ذلك كله، ولقد رأيتني وانفردت
~~يومئذ منهم فرقة خشناء فيها عكرمة بن أبي جهل، فدخلت وسطهم بالسيف فضربت به
~~واشتملوا علي حتى أفضيت إلى آخرهم، ثم كررت فيهم الثانية حتى رجعت من حيث
~~جئت، ولكن الأجل استأخر ويقضي الله أمرا كان مفعولا.

# @HAD040 وخرج عبد الرحمن بن أبي بكر على فرس فقال: من يبارز؟ أنا عبد
~~الرحمن بن عتيق؟ فنهض أبو بكر وشهر سيفه وقال: يا رسول الله أبارزه؟ فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD021 شم سيفك [4] وارجع إلى مكانك ومتعنا بنفسك، قال: وكان عثمان من
~~الذين تولى يوم التقى الجمعان.

# وقال ابن أبي نجيح: @HAD016 نادى في ذلك اليوم مناد: لا سيف إلا ذو
~~الفقار ولا فتى إلا علي.

# قيل: وسئل علي (عليه السلام) @HAD022 على منبر الكوفة عن قوله تعالى: من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من
~~ينتظر @HAD@ [5].

PageV01P195

# @HAD068 فقال: اللهم غفرا، هذه الآية نزلت في وفي عمي حمزة، وفي ابن عمي
~~عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، فأما عبيدة فقضى نحبه شهيدا يوم بدر، وأما
~~عمي حمزة فإنه قضى نحبه شهيدا يوم أحد، وأما أنا فأنتظر أشقاها يخضب هذه من
~~هذه، وأومى بيده إلى لحيته ورأسه، عهد عهده إلي حبيبي أبو القاسم (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

# وقال المفيد في الإرشاد: @HAD0105 ثم تلت بدرا غزوة أحد، فكانت راية رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد أمير المؤمنين، كما كانت يوم بدر، وكان
~~الفتح له أيضا في هذه الغزوة وخص بحسن البلاء فيها والصبر، وثبوت القدم عند
~~ما زلت الأقدام، وكان له من العناء ما لم يكن لسواه من أهل الإسلام. وقتل
~~الله بسيفه رءوس أهل الشرك والضلال، وفرج الله به الكرب عن نبيه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وخطب بفضله جبرئيل (عليه السلام) في ملائكة الأرض
~~والسماء، وأبان نبي الهدى من اختصاصه به ما ms0177 كان مستورا عن عامة الناس.

# @HAD0151 فمن ذلك ما حدث ابن البختري القرشي قال: كانت راية قريش ولواؤها
~~جميعا بيد قصي بن كلاب، ثم لم تزل الراية في يد ولد عبد المطلب يحملها من
~~حضر الحرب حتى بعث الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) فصارت رايه قريش
~~وغير ذلك إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأقرها في بني هاشم وأعطاها
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) في غزوة ودان [1] وهي أول غزوة حملت فيها
~~راية في الإسلام، ثم لم تزل معه في المشاهد ببدر وهي البطشة الكبرى، وفي
~~يوم أحد، وكان اللواء يومئذ في بني عبد الدار فأعطاه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مصعب بن عمير واستشهد، فوقع من يده فتشوفته القبائل [2]
~~فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدفعه إلى علي بن أبي طالب وجمع
~~له بين الراية واللواء.

# وروى المفضل بن عبد الله عن سماك عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال:
~~@HAD043 لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أربع ما هن لأحد: هو أول عربي
~~وعجمي صلى مع رسول الله، وهو صاحب لوائه في كل زحف، وهو الذي ثبت معه يوم
~~المهراس [3] وفر الناس، وهو الذي أدخله قبره.

# وعن زيد بن وهب قال: @HAD010 وجدنا عبد الله بن مسعود يوما طيب النفس،
~~فقلنا: لو

PageV01P196

# @HAD0329 حدثتنا عن يوم أحد وكيف كان؟ فقال: أجل، ثم ساق الحديث حتى
~~انتهى إلى ذكر الحرب، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~أخرجوا إليهم على اسم الله تعالى، فخرجنا فصففنا صفا طويلا وأقام على الشعب
~~خمسين رجلا من الأنصار وأمر عليهم رجلا منهم، وقال: لا تبرحوا من مكانكم
~~هذا وإن قتلنا عن آخرنا، فإنما نؤتى من موضعكم، وأقام أبو سفيان بن حرب
~~بإزائهم خالد بن الوليد وكانت ألوية قريش في بني عبد الدار، وكان لواء
~~المشركين مع طلحة بن أبي طلحة، وكان يدعى كبش الكتيبة. قال: ودفع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لواء المهاجرين إلى ms0178 علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) وجاء حتى قام تحت لواء الأنصار. قال: فجاء أبو سفيان إلى أصحاب
~~اللواء فقال: يا أصحاب الألوية إنكم تعلمون إنما يؤتى القوم من قبل ألويتهم
~~كما أوتيتم يوم بدر من قبل الألوية، فإن ضعفتم عنها فادفعوها إلينا نكفكم
~~أمرها، فغضب طلحة بن أبي طلحة فقال: ألنا تقول هذا؟! والله لأوردنكم بها
~~اليوم حياض الموت، فلقى طلحة عليا وتقاربا واختلف بينهما ضربتان، ضربه علي
~~على مقدم رأسه فبدرت عينه، وصاح صيحة عظيمة وسقط اللواء من يده، فأخذه مصعب
~~أخوه فرماه عاصم بن ثابت فقتله، ثم أخذه أخوه عثمان فرماه عاصم أيضا فقتله،
~~فأخذه عبد لهم اسمه صواب وكان من أشد الناس، فضرب علي يده فقطعها فأخذه
~~بيده اليسرى فضربه فقطعها فأخذ اللواء على صدره وجمع عليه يديه وهما
~~مقطوعتان فضربه علي (عليه السلام) على أم رأسه وسقط صريعا وانهزم القوم
~~وأكب المسلمون على الغنائم، ورأى أصحاب الشعب الناس يغنمون فخافوا فوت
~~الغنيمة فاستأذنوا رئيسهم عبد الله بن عمر بن حرام في أخذ الغنائم، فقال:
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمرني أن لا أبرح من موضعي،
~~فقالوا: إنه قال ذلك وهو لا يدري أن الأمر يبلغ ما ترى، ومالوا إلى الغنائم
~~وتركوه ولم يبرح هو من موضعه.

# @HAD0128 فحمل عليه خالد بن الوليد فقتله وجاء من ظهر النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فنظر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد حف به
~~أصحابه فقال لمن معه: دونكم هذا الذي تطلبون فحملوا حملة رجل واحد ضربا
~~بالسيوف وطعنا بالرمح ورميا بالنبال، ورضخا بالحجارة، وجعل أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يقاتلون عنه حتى قتل منهم سبعون رجلا، وثبت أمير
~~المؤمنين، وأبو دجانة، وسهل بن حنيف للقوم يدفعون عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، ففتح عينيه وكان قد أغمي عليه، فنظر إلى علي (عليه السلام)
~~فقال: يا علي، ما فعل الناس؟ قال: نقضوا العهد وولوا الدبر، فقال: فاكفني
~~هؤلاء الذين قصدوا ms0179 نحوي، فحمل عليهم فكشفهم

PageV01P197

# @HAD0192 ثم عاد إليه وقد قصدوه من جهة أخرى، فكر عليهم فكشفهم وأبو
~~دجانة وسهل بن حنيف قائمان على رأسه، وسيوفهما بأيديهما يذبان عنه، وثاب
~~[1] من المنهزمين أربعة عشر رجلا، منهم طلحة بن عبيد الله، وعاصم بن ثابت،
~~وصعد الباقون الجبل، وصاح صائح بالمدينة: قتل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فانخلعت القلوب لذلك، وتحير المنهزمون فأخذوا يمينا وشمالا،
~~وجعلت هند بنت عتبة لوحشي جعلا على أن يقتل رسول الله أو عليا أو حمزة،
~~فقال: أما محمد فلا حيلة فيه لأن أصحابه يطيفون به، وأما علي فإنه إذا قاتل
~~كان أحذر من الذئب، وأما حمزة فإني أطمع فيه لأنه إذا غضب لم يبصر ما بين
~~يديه، وكان حمزة يومئذ قد أعلم بريشة نعامة، فكمن له وحشي في أصل شجرة،
~~فرآه حمزة فبدر إليه بالسيف وضربه فأخطأه، قال وحشي: فهززت الحربة حتى إذا
~~تمكنت منه رميته فأصبته في أربيته [2] فأنفذته وتركته حتى إذا برد صرت إليه
~~وأخذت حربتي، وشغل المسلمون عني وعنه بالهزيمة، وجاءت هند فأمرت بشق بطنه
~~وقطع كبده والتمثيل به، فجدعوا أنفه وأذنيه.

# @HAD08 أنشدني بعض الأصحاب ولم يسم قائلا:

# ولا عار للأشراف إن ظفرت بها %~% كلاب الأعادي من فصيح وأعجم

# فحربة وحشيسقت حمزة الردى %~% وحتف علي من حسام ابن ملجم [3]

# @HAD017 هذا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مشغول عنه لا يعلم حاله.

# قال الراوي- زيد بن وهب-: قلت لابن مسعود: @HAD0117 انهزم الناس عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى لم يبق معه إلا علي وأبو دجانة وسهل؟
~~قال: انهزم الناس إلا علي وحده، وثاب إلى رسول الله نفر كان أولهم عاصم بن
~~ثابت، وأبو دجانة، وسهل بن حنيف، ولحقهم طلحة بن عبيد الله، فقلت له: فأين
~~كان أبو بكر وعمر؟ قال: كانا فيمن تنحى، فقلت: فأين كان عثمان؟ قال: جاء
~~بعد ثلاثة من الوقعة، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لقد
~~ذهبت فيها عريضة [4]. قلت: فأين كنت أنت؟ قال: فيمن ms0180 تنحى، قلت: فمن حدثك
~~بهذا؟ قال: عاصم بن ثابت وسهل بن حنيف، قلت: إن ثبوت علي في ذلك المقام

PageV01P198

# @HAD060 لعجيب. قال: إن تعجب منه فقد تعجبت منه الملائكة، أما علمت أن
~~جبرئيل قال في ذلك اليوم وهو يعرج إلى السماء: لا سيف إلا ذو الفقار. ولا
~~فتى إلا علي. فقلنا: ومن أين علم أن جبرئيل قال ذلك؟ فقال: سمع الناس
~~النداء بذلك، وأخبر هم به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وفي حديث عمران بن حصين قال: @HAD032 لما تفرق الناس عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) جاء علي متقلدا بسيفه حتى قام بين يديه، فرفع رأسه
~~إليه وقال: مالك لم تفر مع الناس؟

# @HAD059 فقال: يا رسول الله، أرجع كافرا بعد إسلامي؟ فأشار إلى قوم
~~انحدروا من الجبل، فحمل عليهم فهزمهم، فجاء جبرئيل وقال: يا رسول الله، قد
~~عجبت الملائكة من حسن مواساة علي لك بنفسه، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): ما يمنعه من ذلك وهو مني وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكما.

# وعن ابن عباس قال: @HAD077 خرج طلحة بن أبي طلحة يومئذ وقال: يا أصحاب
~~محمد أنتم تزعمون أن الله يعجلنا بسيوفكم إلى النار ويعجلكم بسيوفنا إلى
~~الجنة؟ فأيكم يبرز إلي؟ فبرز إليه علي (عليه السلام)، وقال: والله لا
~~أفارقك اليوم حتى أعجلك بسيفي إلى النار، فاختلفا ضربتين، فضربه علي (عليه
~~السلام) على رجليه فقطعهما وسقط وقال: أنشدك الله والرحم يا بن عم، فانصرف
~~إلى موقفه. فقال له المسلمون: ألا أجهزت عليه [1]؟ فقال:

# @HAD016 إنه ناشدني، ولن يعيش بعدها فمات من ساعته، وبشر النبي بذلك فسر به.

# وروى عن عكرمة قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: @HAD0140 لما انهزم
~~الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم أحد، لحقني من الجزع
~~عليه ما لم أملك نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم
~~أره، فقلت: ما كان رسول الله ليفر وما رأيته في القتلى وأظنه رفع من بيننا
~~إلى السماء، فكسرت جفن سيفي ms0181 وقلت: لأقاتلن به حتى أقتل، وحملت على القوم
~~فأفرجوا فإذا أنا برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد وقع مغشيا
~~عليه، فنظر إلي وقال: ما فعل الناس يا علي؟ قلت: كفروا يا رسول الله وولوا
~~الدبر وأسلموك، فنظر إلى كتيبة قد أقبلت فقال: ردهم عني، فحملت عليهم
~~أضربهم يمينا وشمالا حتى فروا، فقال: أما تسمع مديحك في السماء إن ملكا
~~اسمه رضوان ينادي: لا سيف إلا ذو الفقار. ولا فتى إلا علي.

PageV01P199

# @HAD08 فبكيت سرورا وحمدت الله على نعمته.

# وهذه المناداة بهذا قد نقلها الرواة وتداولها الأخباريون، ولم ينفرد بها
~~الشيعة، بل وافقهم على ذلك الجم الغفير.

# وروى عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) عن أبيه قال: @HAD0283
~~كان أصحاب اللواء يوم أحد تسعة، كلهم قتلهم علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~عن آخرهم، وانهزم القوم، وبارز الحكم بن الأخنس فضربه فقطع رجله من نصف
~~الفخذ فهلك منها، وأقبل أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة وهو دارع وهو يقول:
~~يوم بيوم بدر، وعرض له رجل من المسلمين فقتله، وصمد له علي (عليه السلام)
~~فضربه على هامته، فنشب السيف في بيضته وسيفه في درقة [1] علي، فنزعا سيفهما
~~وتناوشا، قال علي (عليه السلام): فنظرت إلى فتق تحت إبطه فضربته فيه بالسيف
~~فقتله. قال علي (عليه السلام): لما انهزم الناس وثبت قال: مالك لا تذهب مع
~~القوم؟ فقال (عليه السلام): أذهب وأدعك يا رسول الله؟! والله لا برحت حتى
~~أقتل أو ينجز الله لك ما وعدك من النصر، فقال النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): أبشر يا علي فإن الله منجز وعده، ولن ينالوا منا مثلها أبدا، ثم نظر
~~إلى كتيبة قد أقبلت إليه فقال: احمل على هؤلاء يا علي، فحملت فقتلت منها
~~هشام بن أبي أمية المخزومي وانهزموا وأقبلت كتيبة أخرى، فقال: احمل على
~~هذه، فحملت فقتلت منها عمرو بن عبد الله الجمحي وانهزمت أيضا، وجاءت أخرى
~~فحملت عليها وقتلت بشر بن مالك العامري وانهزمت، فلم يعد بعدها أحد، وتراجع ms0182
~~المسلمون إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وانصرف المشركون إلى مكة
~~وانصرف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المدينة، فاستقبلته فاطمة
~~(عليها السلام) ومعها إناء فيه ماء، فغسل به وجهه ولحقه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وقد خضب الدم يده إلى كتفه ومعه ذو الفقار، فناوله فاطمة
~~(عليها السلام) وقال: خذي هذا السيف فقد صدقني اليوم وقال @HAD@ :

# أفاطم هاك السيف غير ذميم %~% فلست برعديد ولا بمليم [2]

# أميطي دماء الكفر عنه فإنه %~% سقى آل عبد الدار كاس حميم [3]

# لعمري لقد أعذرت في نصر أحمد [4] %~% وطاعة رب بالعباد عليم

PageV01P200

# @HAD027 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خذيه يا فاطمة فقد
~~أدى بعلك ما عليه، وقد قتل الله صناديد قريش بيديه.

### ||| [فصل] [في غزوة أحد أيضا]

# وقد ذكر أهل السير قتلى أحد من المشركين وكان جمهور هم قتلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).

# قال محمد بن إسحاق: @HAD0126 كان صاحب لواء قريش يوم أحد طلحة بن أبي
~~طلحة، قتله علي، وقتل ابنه أبا سعيد، وأخاه كلدة، وعبد الله بن جميل [1] بن
~~زهرة، وأبا الحكم ابن الأخنس بن شريق الثقفي، والوليد بن أبي حذيفة بن
~~المغيرة، وأخاه أمية، وأرطاة ابن شرحبيل، وهشام بن أمية، وعمرو بن عبد الله
~~الجمحي، وبشر بن مالك، وصوابا مولى بني عبد الدار، وكان الفتح له، ورجوع
~~الناس إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمقامه وثباته، ويذب عنه دونهم،
~~ويبذل مهجته العزيزة في نصره، وتوجه العتاب من الله إلى كافتهم لموضع
~~الهزيمة، وفي قتله (عليه السلام) من قتل يوم أحد وعنائه وبلائه يقول الحجاج
~~بن غلاظ السلمي @HAD@ :

# لله أي مذبب عن حزبه %~% أعني ابن فاطمة المعم المخولا [2]

# جادت يداك له بعاجل طعنة %~% تركت طليحة للجبين مجدلا [3]

# وشددت شدة باسل فكشفتهم %~% بالسفح إذ يهوون أسفل أسفلا [4]

# وعللت سيفك بالدماء ولم تكن %~% لترده حران حتى ينهلا [5]

# وروى الحافظ أبو محمد بن عبد العزيز الجنابذي في كتاب معالم العترة
~~النبوية مرفوعا إلى قيس بن سعد عن أبيه أنه سمع عليا (عليه السلام) ms0183 يقول:
~~@HAD04 أصابتني يوم أحد ستة

PageV01P201

# @HAD068 عشر ضربة سقطت إلى الأرض في أربع منهن، فجاءني رجل حسن الوجه [1]
~~طيب الريح فأخذ بضبعي فأقامني ثم قال: أقبل عليهم فإنك في طاعة الله وطاعة
~~رسوله، وهما عنك راضيان، قال علي: فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فأخبرته، فقال: يا علي أما تعرف الرجل؟ قلت: ولكني شبهته بدحية
~~الكلبي، فقال: يا علي أقر الله عينك، كان جبرئيل.

### ||| غزوة الخندق

# @HAD055 لما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حفر الخندق،
~~أقبلت قريش بأحابيشها وأتباعها من كنانة وأهل تهامة في عشرة آلاف، وأقبلت
~~غطفان ومن يتبعها من أهل نجد، فنزلوا من فوق المسلمين ومن أسفلهم كما قال
~~الله تعالى: إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم @HAD@ [2] فخرج النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بالمسلمين وهم ثلاثة آلاف، وجعلوا الخندق بينهم،
~~واتفق المشركون مع اليهود على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد
~~ذكر الله هذه القصة في سورة الأحزاب، وطمع المشركون بكثرتهم وموافقة اليهود
~~لهم، واشتد الأمر على المسلمين، وركب فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود
~~وكان من مشاهيرهم، وعكرمة بن أبي جهل، وتواعدوا القتال وأقبلوا تعنق بهم
~~خيولهم [3] حتى وقفوا على أضيق مكان في الخندق، ثم ضربوا خيلهم فاقتحمته
~~[4] وجالت بهم خيلهم في السبخة [5] بين المسلمين والخندق، فخرج علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) ومعه نفر من المسلمين وأخذوا عليهم المضيق الذي اقتحموه
~~فقصدوه، وكان عمرو بن عبد ود قد جعل لنفسه علامة ليعرف مكانه وتظهر شهامته،
~~ولما وقف ومعه ولده حسل وأصحابه، فقال: من يبارز؟ فقال علي (عليه السلام):
~~أنا، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنه عمرو؟

# @HAD015 فسكت، فقال عمرو: هل من مبارز، وجعل يؤنبهم [6] ويقول: أين جنتكم التي

PageV01P202

# @HAD027 تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟ أفلا يبرز إلي رجل؟ فقال علي: أنا
~~له يا رسول الله، فقال له: إنه عمرو، فسكت، ثم نادى عمرو فقال @HAD@ :

# ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز %~% ووقفت ms0184 إذ جبن المشجع موقف
~~القرن المناجز [1]

# وكذاك إني لم أزل متسرعا قبل الهزاهز [2] %~% إن الشجاعة في الفتى والجود
~~من خير الغرائز

# @HAD025 فقال علي (عليه السلام): أنا له يا رسول الله، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): إنه عمرو، فقال: وإن كان؟

# @HAD08 فأذن له فخرج إليه وقال (عليه السلام) @HAD@ :

# لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز %~% ذو نيه وبصيرة والصدق منجا كل فائز

# إني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائز %~% من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند
~~الهزاهز [3]

# @HAD051 ثم قال له: يا عمرو، إنك قد عاهدت الله أن لا يدعوك رجل من قريش
~~إلى إحدى خلتين إلا أخذتها منه، قال له: أجل، فقال له علي: فإني أدعوك إلى
~~الله ورسوله والإسلام، قال: لا حاجة لي بذلك، فقال: إني أدعوك إلى النزال،
~~قال: لم يا ابن أخي؟

# @HAD062 فو الله إني ما أحب أن أقتلك، فقال له علي (عليه السلام): ولكني
~~والله أحب أن أقتلك، فحمى عمرو [4] ونزل عن فرسه ثم جاول [5] عليا ساعة،
~~فضربه علي (عليه السلام) ضربة فقتله بها، وكر على ابنه حسل فقتله، وخرجت
~~خيلهم منهزمة وعظم على المشركين قتل عمرو وابنه، فقال علي (عليه السلام)
~~والصلاة @HAD@ :

# أعلي تفتخر الفوارس هكذا %~% عني وعنهم خبروا أصحابي

# اليوم يمنعني الفرار حفيظتي %~% ومصمم في الرأس ليس بناب

# إلى ابن ود حين شد ألية %~% وحلفت فاستمعوا إلى الكذاب

PageV01P203

# أن لا أصد ولا يولى فالتقى %~% رجلان يضطربان [1] كل ضراب

# نصر الحجارة من سفاهة رأيه %~% ونصرت رب محمد بصواب

# فغدوت حين تركته متجدلا %~% كالجذع بين دكادك [2] وروابي [3]

# وعففت عن أثوابه ولو أنني %~% كنت المجدل بزنى أثوابي [4]

# لا تحسبن الله خاذل دينه %~% ونبيه يا معشر الأحزاب

# @HAD0230 وكان عكرمة بن أبي جهل معهما، فلما قتلا ألقى رمحه وانهزم من
~~علي (عليه السلام)، ثم بعد أن قتل عمرو أرسل الله على قريش الريح وعلى
~~غطفان، واضطربوا واختلفوا هم واليهود فولوا راجعين، فردهم الله بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا، فكان هذا الفتح بإقدام علي (عليه السلام) وثباته وقتل هذا
~~الطاغية ms0185 وابنه بمنازلته وثباته حتى ولى الجمع الكثيف المتزاحم، وانجلى ذاك
~~القتام [5] المتراكم، وتفرق المشركون عباديد [6] بعد الالتئام، متبددين
~~بالانتظام، وإذا أردت أن تعرف مكان منازلة علي لعمرو ومحل عمرو من النجدة
~~والبسالة، فانظر إلى منع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه
~~السلام) من مبارزته حتى أذن له في الثالثة وحسن طاعة علي (عليه السلام)
~~وسكوته مره بعد مرة، مع شدة حرصه على الجهاد ومعرفته بما أعده الله فيه من
~~الأجر، وميله إلى الذب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقوة باعثة
~~على الشجاعة التي ينطوي عليها، وفي بعض هذه الدواعي ما تحف له حصاة الحليم،
~~وتدخل به الشبهة على الحكيم، ولكنه (صلى الله عليه وآله وسلم) الجبل
~~الراسخ، والطود الشامخ، الذي لا تزعزعه العواصف، ولا تقلقه الرواجف وهو
~~واقف عند أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عنه يصدر وعنه يرد، وبه
~~يأخذ وعليه يعتمد.

# @HAD035 ثم لما ذهب أبو سفيان بقريش خابيا ورجع وجاره بجمعه هاربا، قصد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني قريظة لموافقتهم الأحزاب،
~~ومظاهرتهم قريش وأولئك الأوشاب [7]،

PageV01P204

# @HAD092 وسلم رايته إلى علي (عليه السلام) وتبعه الناس وجاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وفتح الله حصونهم، وأزال مصونهم وأباح أبكارهم
~~وعونهم، وأنزلهم الله كما قص من صياصيهم ومكنه من دانيهم وقاصيهم، وقذف
~~الرعب في قلوبهم، مطيعهم وعاصيهم، وعمهم القتل والإسار، واستولى عليهم في
~~الدنيا القتل والأسر، ولهم في الأخرى النار، وأورث الله المؤمنين أرضهم
~~وديارهم وأطفأ نور الإسلام نارهم، وأقرهم على الجزية وسلب قرارهم.

# قال المفيد رحمه الله: @HAD0252 فصل: في غزاة بني النضير وذلك أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لما حاصرهم عمل على حصارهم [1] فضرب قبته في
~~أقصى بني حطمة فرماه رجل من بني النضير في الليل بسهم فأصاب القبة، فأمر
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فحولت قبته إلى السفح [2] وأحاط به المهاجرون
~~والأنصار، فلما اختلط الظلام فقدوا عليا فعرفوه ذلك، فقال: أراه في بعض ما
~~يصلح شأنكم، ms0186 فلم يلبث أن جاء برأس اليهودي الذي رمى القبة واسمه عزوراء،
~~فطرحه بين يدي رسول الله، فقال: كيف عملت به؟ فقال: يا رسول الله، رأيته
~~شجاعا، فقلت: ما أجرأه أن يخرج ليلا يطلب غرة، فكمنت له فأقبل مصلتا سيفه
~~ومعه تسعة من اليهود، فشددت عليه فقتلته وأفلت أصحابه ولم يبرحوا قريبا،
~~فابعث معي نفرا فإني أرجو أن أظفر بهم، فبعث معه عشرة منهم أبو دجانة وسهل
~~بن حنيف، فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحصن فقتلوهم وجاءوا برءوسهم إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فأمر بطرحها في بعض الآبار، وكان ذلك سبب فتح
~~حصونهم، وفي تلك الليلة قتل كعب بن الأشرف واصطفى رسول الله أموال بني
~~النضير، فكانت أول صافية قسمها بين المهاجرين الأولين والأنصار، وأمر عليا
~~فحاز ما لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) منها فجعله صدقة، وكان في
~~يده في أيام حياته ثم في يد أمير المؤمنين (عليه السلام) بعده وهو في يد
~~ولد فاطمة (عليها السلام) حتى اليوم، وفيما كان من أمير المؤمنين في هذه
~~الغزاة يقول حسان بن ثابت @HAD@ :

# لله أي كريهة أبليتها %~% ببني قريظة والنفوس تطلع [3]

PageV01P205

# أردى رئيسهم وآب بتسعة %~% طورا يشلهم وطورا يدفع [1]

# @HAD0265 فصل: وكانت غزاة الأحزاب بعد غزاة بني النضير، وهي غزاة الخندق،
~~وذلك أن جماعة من اليهود منهم سلام بن أبي الحقيق النضري وحي بن أخطب وغير
~~هما ونفر من بني والية خرجوا حتى قدموا مكة وصاروا إلى أبي سفيان لعلمهم
~~بعداوته للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتسرعه إلى قتاله، فذكروا له ما
~~نالهم منه وسألوه المعونة على قتاله، فقال: أنالكم حيث تحبون، فاخرجوا إلى
~~قريش فادعوهم إلى حربه واضمنوا لهم النصرة والثبوت معهم حتى تستأصلوه،
~~فطافوا على وجوه قريش ودعوهم إلى حرب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقالوا: أيدينا مع أيديكم ونحن معكم حتى نستأصله، فقالت قريش: يا معشر
~~اليهود، أنتم أهل الكتاب الأول، والعلم السابق، وقد عرفتم ما جاء به محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وما نحن ms0187 عليه من الدين، فديننا خير أم دينه؟
~~فقالوا: بل دينكم وأنتم أولى بالحق منه، فنشطت قريش إلى حربه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وقال لهم أبو سفيان: قد مكنكم الله من عدوكم واليهود
~~تقاتله معكم، ولا تفارقكم حتى تستأصلوه ومن أتبعه، فقويت نفوسهم وعزائمهم
~~على الحرب، ثم جاء اليهود غطفان وقيس غيلان فدعوهم إلى حرب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، وضمنوا لهم النصر والمعونة، وأخبروهم بموافقة قريش
~~لهم على ذلك، واجتمعوا وخرجت قريش وقائدها أبو سفيان، وخرجت غطفان وقائدها
~~عيينة بن حصن في بني فزارة، والحارث بن عوف في بني مرة، ووبرة بن طريف في
~~قومه من أشجع.

# @HAD074 فلما سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باجتماع الأحزاب
~~على قصد المدينة استشار أصحابه فأجمعوا على المقام بالمدينة وحربهم على
~~أنقابها [2]، وأشار سلمان الفارسي بحفر الخندق فحفره وعمل فيه بنفسه، وعمل
~~المسلمون، وأقبلت الأحزاب بجموعهم، فهالت المسلمون وارتاعوا من كثرتهم،
~~ونزلوا ناحية من الخندق وأقاموا مكانهم بضعا وعشرين ليلة، ولم يكن بينهم
~~حرب إلا الرمي بالنبل والحصاة.

# @HAD034 فلما رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ضعف قلوب أكثر
~~المسلمين من حصارهم ووهنهم في حربهم، بعث إلى عيينة بن حصن والحارث بن عوف
~~قائدي غطفان يدعوهم إلى

PageV01P206

# @HAD0172 الصلح والكف عنه والرجوع بقومهما عن حربه، على أن يعطيهما ثلث
~~ثمار المدينة، واستشار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فيما بعث به إليهما،
~~فقالا: إن كان هذا أمر أمر الله به ولا بد منه فافعل، وإن كنت تفعله من
~~أجلنا كان لنا فيه رأي، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لم يأتني فيه وحي
~~ولكني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحد وجاءوكم من كل جانب فأردت أن أكسر
~~عنكم من شوكتهم. فقال سعد بن معاذ: قد كنا ونحن على الشرك بالله وعبادة
~~الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، ولم نكن نطعمهم من ثمرنا إلا قرى [1] أو
~~بيعا، فالآن حين أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا بك نعطيهم أموالنا؟! ما لنا
~~إلى ms0188 ذلك حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قد عرفت ما عندكم فكونوا على ما أنتم
~~عليه، فإن الله لن يخذل نبيه ولن يسلمه حتى ينجز وعده.

# @HAD0114 ثم جعل (صلى الله عليه وآله وسلم) يدعو المسلمين إلى جهاد عدوهم
~~يشجعهم ويعدهم النصر، فانتدب فوارس من قريش للبراز منهم عمرو بن عبد ود
~~وعكرمة بن أبي جهل وهبيرة ابن أبي وهب المخزوميان، وضرار بن أبي الخطاب
~~ومرداس الفهري، وأقبلوا تعنق بهم خيولهم حتى وقفوا على الخندق وقالوا: هذه
~~مكيدة لا تعرفنا العرب، ثم يمموا مكانا ضيقا من الخندق فاقتحموه وصاروا في
~~السبخة، وخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) في نفر من المسلمين فأخذوا عليهم
~~الثغرة التي اقتحموها، فتقدم عمرو بن عبد ود وقد أعلم ليرى مكانه، وقال: هل
~~من مبارز، فبرز إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له عمرو:

# @HAD035 ارجع يا بن أخي فما أحب أن أقتلك، فقال له علي: قد كنت يا عمر
~~وعاهدت الله أن لا يدعوك رجل إلى إحدى خلتين إلا اخترت إحداهما منه، قال:
~~أجل: فما ذلك؟ قال:

# @HAD0107 إني أدعوك إلى الله ورسوله والإسلام، فقال: لا حاجة لي بذلك،
~~قال: فإني أدعوك إلى النزال، قال: ارجع فقد كان بيني وبين أبيك خلة وما أحب
~~أن أقتلك، فقال له أمير المؤمنين: لكني أحب أن أقتلك ما دمت آبيا للحق،
~~فحمى عمرو ونزل عن فرسه وضرب وجهه حتى نفر وأقبل على علي مصلتا سيفه، وبدره
~~بالسيف فنشب سيفه في ترس علي (عليه السلام) وضربه أمير المؤمنين فقتله،
~~وانهزم من كان معه، وعاد علي (عليه السلام) إلى مقامه الأول، وقد كانت قلوب
~~أصحابه الذين خرجوا معه تطير جزعا، وأنشد الأبيات البائية التي ذكرتها آنفا.

PageV01P207

# وروى محمد بن عمرو الواقدي مرفوعا إلى الزهري @HAD0164 قريبا منه، وطلب
~~عمرو المبارزة مرة بعد أخرى وأنشد: «ولقد بححت من النداء» وفي كل ذلك يقوم
~~علي (عليه السلام) فيأمره بالجلوس انتظارا لحركة غيره من المسلمين، ms0189 وكأن
~~على رءوسهم الطير لخوفهم من عمرو ومن معه، وطال نداء عمرو بطلب البراز،
~~وتتابع قيام علي (عليه السلام)، فقال له: ادن مني يا علي، فدنا فنزع عمامته
~~من رأسه وعممه بها وأعطاه سيفه وقال: امض لشأنك، ثم قال: اللهم أعنه، فسعى
~~نحو عمرو ومعه جابر بن عبد الله الأنصاري لينظر ما يكون منه ومن عمرو، فلما
~~انتهى إليه قال: يا عمرو إنك كنت في الجاهلية تقول: لا يدعوني رجل إلى ثلاث
~~إلا قبلتها أو واحدة منها، قال: أجل، قال: فإني أدعوك إلى شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تسلم لرب العالمين، قال: يا بن أخي، أخر
~~هذا عني. قال (عليه السلام): أما إنها خير لك لو أخذتها، قال: فهاهنا أخرى،
~~قال: وما هي؟ قال:

# @HAD072 ترجع من حيث جئت، قال: لا تحدث عني نساء قريش بهذا أبدا، قال:
~~فهنا أخرى، قال: ما هي؟ قال: تنزل فتقاتلني، فضحك عمرو وقال: إن هذه الخصلة
~~ما كنت أظن أن أحدا من العرب يرو مني عليها، إني أكره أن أقتل الرجل الكريم
~~مثلك، وقد كان أبوك لي نديما، قال علي (عليه السلام): لكني أحب أن أقتلك
~~فانزل إن شئت، فأسف عمرو ونزل فضرب وجه فرسه حتى رجع.

# قال جابر رحمه الله: @HAD099 وثارت بينهما قترة [1] فما رأيتهما وسمعت
~~التكبير، فعلمت أن عليا (عليه السلام) قتله، وانكشف أصحابه وعبروا الخندق
~~وتبادر المسلمين حين سمعوا التكبير ينظرون ما صنع القوم، فوجدوا نوفل بن
~~عبد الله في جوف الخندق لم ينهض به فرسه، فرموه بالحجارة، فقال لهم: قتلة
~~أجمل من هذه، ينزل بعضكم أقاتله، فنزل إليه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فضربه حتى قتله، ولحق هبيرة فأعجزه فضرب قربوس سرجه وسقطت درعه، وفر عكرمة،
~~وهرب ضرار بن الخطاب، قال جابر: فما شبهت قتل علي عمرا إلا بما قص الله من
~~قصة داود وجالوت.

# وعن ربيعة السعدي قال: @HAD043 أتيت حذيفة بن اليمان فقلت له: يا أبا عبد
~~الله، إنا لنتحدث عن علي ومناقبه فيقول لنا ms0190 أهل البصرة: إنكم تفرطون في
~~علي، فهل أنت محدثي بحديث فيه؟ فقال حذيفة: يا ربيعة، وما تسألني عن علي
~~والذي نفسي بيده لو

PageV01P208

# @HAD0134 وضع جميع أعمال أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في كفة
~~الميزان منذ بعث الله محمدا إلى يوم القيامة ووضع عمل علي في الكفة الاخرى
~~لرجح عمل علي على جميع أعمالهم. فقال ربيعة: هذا الذي لا يقام له ولا يقعد.
~~فقال حذيفة: يا لكع [1] وكيف لا يحمل وأين كان ابو بكر وعمر وحذيفة وجميع
~~أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم عمرو بن عبد ود وقد دعا إلى
~~المبارزة؟ فأحجم الناس [2] كلهم ما خلا عليا (عليه السلام) فإنه برز إليه
~~فقتله الله على يده، والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم أعظم أجرا من
~~عمل أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يوم القيامة وأنشد الأبيات
~~وفيها بعد (اليوم يمنعني الفرار حفيظتي) @HAD@ :

# أرديت عمرا إذ طغى بمهند %~% صافي الحديد مجرب قضاب [3]

# @HAD042 ولما قتل عمروا أقبل نحو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ووجهه يتهلل فقال له عمر بن الخطاب: هلا سلبته يا علي درعه، فما لأحد درع
~~مثلها؟ فقال: إني استحييت أن أكشف عن سوءة ابن عمي.

# @HAD073 وروي أنه لما قتل عمروا احتز رأسه وألقاه بين يدي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فقام أبو بكر وعمر فقبلا رأس علي (عليه السلام) وقال
~~أبو بكر بن عياش: لقد ضرب علي ضربة ما كان في الإسلام ضربة أعز منها، يعني
~~ضربة علي لعمرو بن عبد ود، ولقد ضرب علي ضربة ما كان في الإسلام أشأم منها،
~~يعني ضربة ابن ملجم لعنه الله.

# @HAD050 ورأيت في بعض الكتب ولم يحضرني الكتاب عند جمعي هذا أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال حين بارز علي عمرو بن عبد ود: خرج الإسلام
~~كله إلى الشرك كله، وفي هذه الغزاة نزل قوله تعالى: إذ جاؤكم من فوقكم ومن
~~أسفل منكم @HAD@ [4] الآيات إلى آخرها، ولم يخلص من العتب ms0191 إلا علي (عليه
~~السلام)، ولما قتل هؤلاء النفر، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الآن
~~نغزوهم ولا يغزوننا.

# @HAD014 وروي أن عبد الله بن مسعود كان يقرأ: وكفى الله المؤمنين القتال
~~@HAD@ بعلي وكان الله قويا عزيزا
@HAD02 [5].

# وفي قتل عمرو يقول حسان:

PageV01P209

# أمسى الفتى عمرو بن عبد يبتغي %~% بجنوب يثرب غارة لم تنظر

# فلقد وجدت سيوفنا مشهورة %~% ولقد وجدت جيادنا لم تقصر

# ولقد رأيت غداة بدر عصبة %~% ضربوك ضربا غير ضرب المخسر

# أصبحت لا تدعى ليوم عظيمة %~% يا عمرو أو لجسيم أمر منكر

# ولما بلغ شعر حسان بني عامر أجابه فتى منهم فقال يرد عليه فخره:

# كذبتم وبيت الله لا تقتلوننا %~% ولكن بسيف الهاشميين فافخروا

# بسيف ابن عبد الله أحمد في الوغا %~% بكف علي نلتم ذاك فاقصروا

# فلم تقتلوا عمرو بن ود ولا ابنه %~% ولكنه الكفؤ الجسور الغضنفر

# علي الذي في الفخر طال بناؤه %~% فلا تكثروا الدعوى علينا فتحقروا

# ببدر خرجتم للبراز فردكم %~% شيوخ قريش جهرة وتأخروا

# فلما أتاهم حمزة وعبيدة %~% وجاء علي بالمهند يخطر

# فقالوا نعم أكفاء صدق وأقبلوا %~% إليهم سراعا إذ بغوا وتجبروا

# فجال علي جولة هاشمية %~% فدمرهم لماعتوا وتكبروا

# فليس لكم فخر علينا بغيرنا %~% وليس لكم فخر يعد فيذكر

# وقالت أخت عمرو وقد نعي إليها أخوها: @HAD052 من ذا الذي اجترءوا عليه؟
~~قالوا: علي ابن أبي طالب، فقالت: لو لم يعد يومه [1] إلا على يد كفو كريم
~~لأرقأت دمعتي [2] عليه إن هرقتها عليه، قتل الأبطال وبارز الأقران، وكانت
~~منيته على يد كريم قومه ما سمعت أفخر من هذا يا بني عامر، وأنشدت البيتين:

# لو كان قاتل عمرو غير قاتله

# @HAD016 وقد تقدمتا، وقالت أيضا ترثي أخاها وتذكره وعليا عليه الصلاة
~~والسلام @HAD@ :

# أسدان في ضيق المكر تصاولا %~% فكلاهما كفو كريم باسل [3]

# فتخالسا مهج النفوس كلاهما %~% وسط المدار محامل ومقاتل [4]

# وكلاهما حضر القراع حفيظة %~% لم يثنه عن ذاك شغل شاغل

# فاذهب علي فما ظفرت بمثله %~% قول سديد ليس فيه تحامل

PageV01P210

# فالثار عندي يا علي لو أنني %~% أدركته والعقل مني كامل

# ذلت قريش ms0192 بعد مقتل فارس %~% والذل مهلكها وخزي شامل

# @HAD013 ثم قالت: والله لا ثارت قريش بأخي ما حنت النيب [1].

### ||| [غزوة بني قريظة]

# @HAD0131 فصل: ولما انهزم الأحزاب وولوا عن المسلمين، عمل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) على قصده بني قريظة، وأنفذ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ثلاثين من الخزرج وقال له: انظر بني قريظة هل تركوا حصونهم؟
~~فلما شارفها سمع منهم الهجر [2]، فرجع إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فأخبره، فقال: دعهم فإن الله سيمكن منهم، إن الذي أمكنك من عمرو لا يخذلك،
~~فقف حتى يجتمع الناس إليك وابشر بنصر الله فإن الله قد نصرني بالرعب بين
~~يدي مسيرة شهر، قال علي (عليه السلام): فاجتمع الناس إلي وسرت حتى دنوت من
~~سورهم، فأشرف علي شخص منهم ونادى: قد جاءكم قاتل عمرو، وقال آخر كذلك،
~~وتصايحوا بها بينهم وألقى الله الرعب في قلوبهم، وسمعت راجزا يرجز @HAD@ :

# قتل علي عمروا %~% صاد علي صقرا

# قصم علي ظهرا %~% أبرم علي أمرا

# هتك علي سترا

# @HAD010 فقلت: الحمد لله الذي أظهر الإسلام وقمع الشرك.

# @HAD0129 وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لي: سر على بركة الله
~~فإن الله قد وعدكم أرضهم وديارهم، فسرت متيقنا بنصر الله عز وجل، حتى ركزت
~~الراية [3] في أصل الحصن واستقبلوني يسبون رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فكرهت أن يسمعه رسول الله فأردت أن أرجع إليه فإذا به قد طلع
~~فناداهم: يا إخوة القردة والخنازير إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين، فقالوا: يا أبا القاسم ما كنت جهولا ولا سبابا، فاستحى (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ورجع القهقري قليلا ثم أمر فضربت خيمته بإزاء حصونهم،
~~وأقام يحاصر هم خمسا وعشرين ليلة حتى سألوه النزول على حكم سعد بن معاذ
~~[4]، فحكم فيهم سعد بقتل الرجال وسبي الذراري

PageV01P211

# @HAD035 والنساء وقسمة الأموال، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لقد
~~حكمت فيهم يا سعد بحكم الله تعالى من فوق سبعة أرقعة [1] وأمر بإنزال
~~الرجال وكانوا تسعمائة [2].

# @HAD0225 فجيء بهم إلى المدينة وحبسوا ms0193 في دار من دور بني النجار، وخرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى موضع السوق اليوم، وحضر معه
~~المسلمون، وأمر أن يخرجوا وتقدم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بضرب
~~أعناقهم في الخندق، فأخرجوا إرسالا [3] وفيهم حي بن أخطب وكعب بن أسد وهما
~~رئيسا القوم، فقالوا لكعب وهو يذهب بهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ما تراه يصنع بنا؟ فاقل: في كل موطن لا تعقلون، أما ترون الداعي لا
~~ينزع [4]، ومن ذهب منكم لا يرجع، هو والله القتل، وجيء بحي مجموعة يداه
~~إلى عنقه، فلما نظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: أما
~~والله ما لمت نفسي على عداوتك ولكن من يخذل الله يخذل، ثم أقبل على الناس
~~فقال: أيها الناس إنه لا بد من أمر الله كتاب وقدر وملحمة كتبت إلى بني
~~إسرائيل، ثم أقيم بين يدي أمير المؤمنين وهو يقول: قتلة شريفة بيد شريف،
~~فقال علي (عليه السلام): إن الأخبار يقتلون الأشرار والأشرار يقتلون
~~الأخيار، فويل لمن قتله الأخيار، وطوبى لمن قتله الأشرار والكفار، فقال:
~~صدقت لا تسلبني حلتي، قال: هي أهون علي من ذاك، قال: سترتني سترك الله، ومد
~~عنقه فضربها علي (عليه السلام) ولم يسلبه من بينهم.

# @HAD021 وسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي جاء به ما كان يقول حي
~~وهو يقاد إلى الموت، قال: كان يقول @HAD@ :

# لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه %~% ولكنه من يخذل الله يخذل

# فجاهد حتى بلغ النفس جهدها %~% وحاول يبغي العز كل مغلغل

PageV01P212

# @HAD013 وكان الظفر بهم والفتح على يدي أمير المؤمنين (عليه السلام).

### ||| [عزوة بني المصطلق]

# @HAD0135 فصل: وكان من بلائه (عليه السلام) في بني المصطلق ما هو مشهور
~~بين العلماء، وكان الفتح له في هذه الغزاة واصيب اناس من بني عبد المطلب،
~~وقتل أمير المؤمنين رجلين من القوم وهما مالك وابنه، وأصاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) شيئا كثيرا فقسمه في المسلمين، وكان شعار المسلمين في
~~هذه الغزاة: «يا منصور أمت»، وسبى أمير ms0194 المؤمنين جويرية بنت الحارث بن أبي
~~ضرار، فجاء بها إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاصطفاها لنفسه، فجاء
~~أبوها إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك فقال: يا رسول الله، إن
~~ابنتي لا تسبى إنها امرأة كريمة؟ قال: اذهب فخيرها، قال: لقد أحسنت وأجملت،
~~فاختارت الله ورسوله، فأعتقها رسول الله وجعلها في جملة أزواجه.

### ||| [غزوة الحديبية]

# @HAD096 فصل: قال: وتلا هذه الغزاة غزاة الحديبية، وكان أمير المؤمنين
~~الذي كتب بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين سهيل بن عمرو حين
~~ضرع إلى الصلح [1] عند ما رأى توجه الأمر عليهم، فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): أكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل: هذا كتاب
~~بيننا وبينك فافتتحه بما نعرفه واكتب باسمك اللهم، فقال (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): امح ما كتبت، فقال أمير المؤمنين: لو لا طاعتك لما محوتها،
~~فمحاها، وكتب باسمك اللهم.

# @HAD060 فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اكتب: هذا ما قاضى
~~عليه محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سهيل بن عمرو، فقال سهيل:
~~لو أجبتك في الكتاب الذي بيننا وبينك إلى هذا لأقررت بالنبوة، امح هذا
~~واكتب اسمك، فقال علي: والله إنه لرسول الله على رغم أنفك، فقال سهيل:

# @HAD021 اكتب اسمه يمضي الشرط، فقال علي: ويلك يا سهيل كف عن عنادك، فقال
~~(صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD056 امحها يا علي، فقال: إن يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة، قال:
~~فوضع يدي عليها فمحاها (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال لأمير المؤمنين: إنك
~~ستدعى إلى مثلها فتجيب على مضض [2]، وتمم الكتاب وكان نظام تدبير هذه
~~الغزاة بيد أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحقن الله دماء المسلمين.

# @HAD016 وقد روى الناس له في هذه الغزاة فضيلتين اقترنتا بفضائله العظام
~~ومناقبه الجسام.

PageV01P213

# عن قائد مولى عبد الله بن سالم قال: @HAD026 لما خرج رسول الله في غزوة
~~الحديبية نزل الجحفة فلم يجد بها ماء، فبعث سعد بن مالك بالروايا، فغاب غير ms0195
~~بعيد وعاد، وقال:

# @HAD061 ما أستطيع أن أمضي رعبا من القوم، فقال: اجلس ثم أنفذ رجلا آخر
~~وكان حاله كذلك، فدعا عليا (عليه السلام) وأرسله فخرج وهم لا يشكون في
~~رجوعه لما شاهدوا من صعوبة الحال، فخرج بالروايا وورد واستقى وعاد ولها زجل
~~[1]، فكبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ودعا له بخير.

# @HAD071 وفي هذه الغزاة أقبل سهيل بن عمرو إلى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فقال له: يا محمد، إن أرقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا، فغضب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى تبين الغضب في وجهه، ثم قال: لتنتهن يا
~~معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان، يضرب
~~رقابكم على الدين، فقال بعض من حضر: يا رسول الله أبو بكر؟

# @HAD024 قال: لا، قيل: عمر؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة،
~~فتبادروا إليها ليعرفوا من هو؟ فإذا هو أمير المؤمنين (عليه السلام).

# وقد روى جماعة أن عليا قص هذه القصة ثم قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: @HAD09 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

# وروي عن أبي جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: @HAD0109 انقطع شسع نعل
~~[2] رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدفعها إلى علي يصلحها ثم مشى في
~~نعل واحدة غلوة [3] أو نحوها وأقبل على أصحابه فقال: إن منكم من يقاتل على
~~التأويل كما يقاتل معي على التنزيل، فقال أبو بكر: أنا ذاك يا رسول الله؟
~~فقال: لا، قال عمر: فأنا؟ فقال: لا، فأمسكوا ونظر بعضهم إلى بعض، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لكنه خاصف النعل، وأومأ إلى علي (عليه
~~السلام)، فإنه يقاتل على التأويل إذا تركت سنتي ونبذت، وحرف كتاب الله
~~وتكلم في الدين من ليس له ذلك، فيقاتلهم على إحياء دين الله.

# قلت: إن كان المفيد رحمه الله قد ذكر هذا فقد أورد

# الترمذي في صحيحه ما يقاربه، وهو عن ربعي بن خراش قال: حدثنا علي بن أبي
~~طالب بالرحبة قال: ms0196 @HAD03 لما كان يوم

PageV01P214

# @HAD0112 الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين، فيهم سهيل بن عمرو وأناس
~~من رؤساء المشركين، فقالوا: يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا
~~وأرقائنا ليس لهم فقه في الدين، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم على الدين، قد
~~امتحن الله قلبه على الإيمان، قالوا: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو
~~يا رسول الله؟ قال: هو خاصف النعل، وكان أعطى عليا نعله يخصفها، قال: ثم
~~التفت إلينا علي فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار،

# هذا حديث حسن صحيح غريب.

### ||| غزوة خيبر

# @HAD077 كانت في سنة سبع للهجرة (قال ابن طلحة) وتلخيص المقصد فيها على
~~ما ذكره أبو محمد عبد الملك بن هشام في كتاب السيرة النبوية يرفعه بسنده عن
~~ابن الأكوع قال: بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا بكر برايته وكانت
~~بيضاء إلى بعض حصون خيبر، فقاتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد، ثم بعث عمر بن
~~الخطاب كذلك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD066 لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح
~~الله على يديه، ليس بفرار. قال سلمة: فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ثم
~~قال: خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك، فخرج يهرول وأنا خلفه
~~نتبع أثره حتى ركز رايته في رضم [1] من حجارة تحت الحصن، فاطلع عليه يهودي
~~من الحصن فقال: من أنت؟

# @HAD026 قال: أنا علي بن أبي طالب. فقال اليهودي: علوتم حصنا وما أنزل
~~على موسى أو كما قال: فما رجع حتى فتح الله على يديه.

# وروى بسنده عن أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~@HAD078 خرجنا مع علي (عليه السلام) حين بعثه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) برايته، فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله، فقاتلهم ms0197 فضربه رجل من
~~اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي (عليه السلام) بابا كان عند الحصن
~~فرمى به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله على يديه، ثم
~~ألقاه من يده حين فرغ، فلقد رأيتني في نفر سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن
~~نقلب الباب فلم نقلبه وقد ذكره أحمد بن حنبل في مسنده.

PageV01P215

# قال الشيخ المفيد: @HAD0180 ثم تلت الحديبية خيبر، وكان الفتح فيها لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بلا ارتياب، فظهر من فضله (عليه السلام) في هذه
~~الغزاة ما أجمع عليه نقلة الرواة وتفرد فيها بمناقب لم يشركه فيها أحد من
~~الناس، فروى محمد بن يحيى الأزدي عن مسعدة بن اليسع وعبيد الله بن عبد
~~الرحيم، عن عبد الملك بن هشام، ومحمد بن إسحاق وغيرهم من أصحاب الآثار
~~قالوا: لما دنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من خيبر قال للناس:
~~قفوا، فوقفوا فرفع يديه إلى السماء وقال: «اللهم رب السماوات السبع وما
~~أظللن ورب الأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن أسألك خير هذه
~~القرية وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، ثم نزل (عليه السلام)
~~تحت شجرة وأقمنا بقية يومنا ومن غده، فلما كان نصف النهار نادى منادي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاجتمعنا إليه، فإذا عنده رجل جالس، فقال:
~~إن هذا جاءني وأنا نائم فسل سيفي وقال: يا محمد من يمنعك مني اليوم؟ قلت:

# @HAD062 الله يمنعني منك، فشام السيف [1] وهو جالس كما ترون ولا حراك
~~[2]، فقلنا: يا رسول الله لعل في عقله شيئا، قال: نعم دعوه، ثم صرفه ولم
~~يعاقبه وحاصر خيبرا بضعا وعشرين ليلة [3]، وكانت الراية لأمير المؤمنين،
~~فعرض له رمد أعجزه عن الحرب، وكان المسلمون يناوشون اليهود [4] بين أيدي
~~حصونهم وجنباتها.

# @HAD047 فلما كان ذات يوم فتحوا الباب وكانوا خندقوا على أنفسهم، وخرج
~~مرحب برجله يتعرض للحرب فدعا رسول الله أبا بكر فقال له: خذ هذه الراية،
~~فأخذها في جمع من المهاجرين فاجتهد ولم يغن ms0198 شيئا، وعاد يؤنب القوم الذي
~~اتبعوه ويؤنبونه [5].

# @HAD064 فلما كان من الغد تعرض لها عمر فسار بها غير بعيد، ثم رجع يجبن
~~أصحابه ويجبنونه، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ليست هذه الراية
~~لمن حملها، جيئوني بعلي بن أبي طالب، فقيل: إنه أرمد، فقال: أرونيه تروني
~~رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يأخذها بحقها ليس بفرار، فجاؤوا
~~بعلي يقودونه إليه، فقال: ما تشتكي يا

PageV01P216

# @HAD0104 علي؟ قال: رمدا ما أبصر معه، وصداعا برأسي، فقال له: اجلس وضع
~~رأسك على فخذي، ففعل علي ذلك فدعا له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وتفل في يده فمسحها على عينيه ورأسه فانفتحت عيناه، وسكن الصداع، وقال في
~~دعائه له: اللهم قه الحر والبرد، وأعطاه الراية، وكانت بيضاء وقال: امض بها
~~وجبرئيل معك والنصر أمامك والرعب مبثوث في صدور القوم، واعلم يا علي إنهم
~~يجدون في كتابهم أن الذي يدمر عليهم اسمه إليا، فإذا لقيتهم فقل أنا علي بن
~~أبي طالب فإنهم يخذلون إن شاء الله تعالى.

# @HAD025 قال علي (عليه السلام): فمضيت بها حتى أتيت الحصن، فخرج مرحب
~~وعليه درع ومغفر قد نقبه مثل البيضة على رأسه وهو يقول @HAD@ :

# قد علمت خيبر أني مرحب %~% شاكي السلاح بطل مجرب

# @HAD02 فقلت:

# أنا الذي سمتني أمي حيدرة %~% كليث غابات شديد قسورة [1]

# أكيلكم بالسيف كيل السندرة 2

# @HAD018 فاختلفتا ضربتين فبدرته فقددت الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع السيف
~~في أضراسه وخر صريعا.

# وورد أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما قال: @HAD09 أنا علي بن أبي
~~طالب، قال حبر منهم:

# @HAD016 غلبتهم وما أنزل على موسى، فخامرهم [3] رعب شديد، ورجع من كان مع مرحب

# تلكم قريش تمناني لتقتلني

PageV01P217

# @HAD063 وأغلق باب الحصن، فصار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وعالجه
~~حتى فتحه وأكثر الناس لم يعبروا الخندق، فأخذ الباب وجعله جسرا على الخندق
~~حتى عبروا، وظفروا بالحصن وأخذوا الغنائم، ولما انصرفوا دحى به بيمناه
~~أذرعا، وكان يغلقه عشرون رجلا، وقال حسان بعد أن استأذن النبي في أن يقول
~~في ذلك شعرا فأذن له فقال ms0199 @HAD@ :

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحس مداويا

# @HAD05 وقد تقدمت الأبيات ...

# وقال أبو عمر الزاهد: قال الأنصاري: @HAD06 فضربه علي ضربة فقده باثنتين.

# وقال ابن عباس رضي الله عنه: @HAD013 كان لعلي (عليه السلام) ضربتان إذا
~~تطاول قد وإذا تقاصر قط.

# وقال الأنصاري: @HAD038 فرأيت أم مرحب تندبه وهو بين يديها، قلت: من قتل
~~مرحبا؟ قالت: ما كان ليقتله إلا أحد الرجلين، قلت: فمن هما؟ قالت: محمد أو
~~علي، قلت: فمن قتله منهما؟ قالت: علي، وأنشدتني أبياتا في آخرها:

# لله در ابن أبي طالب %~% ودر شيخيه لقد أنجبا

# وروي عن علي (عليه السلام) قال: @HAD046 لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا
~~[1] لي وقاتلت القوم، فلما أخزاهم الله وضعت الباب على حصنهم طريقا ثم رميت
~~به في خندقهم، فقال له رجل منهم: لقد حملت منه ثقلا؟ فقال: ما كان إلا مثل
~~جنتي التي في يدي في غير ذلك اليوم.

# وقيل: إن المسلمين راموا حمل ذلك الباب فلم يقله [2] إلا سبعون رجلا.

### ||| فصل: [المواقف التي تلت غزوة خيبر]

# ثم تلا غزاة خيبر مواقف لم تجر مجرى ما تقدمها، وأكثرها كانت بعوثا لم
~~يشهدها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا كان الاهتمام بها كغيرها
~~لضعف العدو وغناء المسلمين فاضربنا عن تعدادها، وكان لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في جميعها حظ وافر من قول وعمل.

### ||| غزوة الفتح

# وهي التي توطد أمر الإسلام بها، وتمهد الدين بما من الله سبحانه على نبيه فيها

PageV01P218

# وإنجاز وعده في قوله: @QUR@06 إذا جاء نصر الله والفتح [1] إلى آخرها،
~~وقوله تعالى:

# @QUR@03 لتدخلن المسجد الحرام [2] الآية، وكانت الأعين إليها ممتدة،
~~والرقاب متطاولة، وكتم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمره حين أرادها،
~~وأخبر به عليا (عليه السلام)، وكان شريكه في الرأي، وأمينه على السر، ثم
~~عرف أبا بكر وجماعة من أصحابه بعد ذلك، وجرى الأمر في ذلك على حال ما زال
~~أمير المؤمنين منفردا بالفضل فيها.

# @HAD0230 فمن ذلك أن حاطب بن أبي بلتعة وكان من أهل مكة وشهد بدرا، كتب
~~إلى أهل ms0200 مكة كتابا بطلعهم على سر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ومسيرة إليهم، فجاء الوحي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما
~~فعل، وكان أعطى الكتاب امرأة سوداء كانت وردت المدينة مستميحة [3] وأمرها
~~أن تأخذ على غير الطريق، فاستدعى (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه
~~السلام) وقال: إن بعض أصحابي قد كاتب أهل مكة يخبرهم بخبرنا، وقد كنت سألت
~~الله أن يعمي أخبارنا عليهم، والكتاب مع امرأة سوداء وقد أخذت على غير
~~الطريق، فخذ سيفك وألحقها وانتزع الكتاب منها وخلها وعد إلي، وأنفذ الزبير
~~معه فمضيا وأدركا الامرأة وسبق إليها الزبير وسألها عن الكتاب فأنكرته
~~وحلفت، فقال الزبير: ما أرى معها كتابا يا أبا الحسن فارجع بنا إلى رسول
~~الله نخبره ببراءة ساحتها، فقال أمير المؤمنين: يخبرني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن معها كتابا ويأمرني بأخذه وتقول: لا كتاب معها، ثم
~~اخترط سيفه [4] وقال: والله لئن لم تخرجي الكتاب لأضربن عنقك، فقالت: إذا
~~كان كذلك فاعرض عني حتى أخرجه، فأعرض بوجهه فكشفت وجهها وأخرجته من عقيصتها
~~[5] فأخذه أمير المؤمنين (عليه السلام) وصار إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).

# @HAD045 فأمر أن ينادي بالصلاة جامعة، فنودي واجتمعوا، ثم صعد المنبر
~~وأخذ الكتاب فقال: أيها الناس إني كنت سألت الله عز اسمه أن يخفي أخبارنا
~~عن قريش، وإن رجلا كتب إلى أهله يخبرهم خبرنا، فليقم صاحب الكتاب وإلا فضحه
~~الوحي، فلم يقم

PageV01P219

# @HAD0128 أحد، فأعاد ثانية فقام حاطب وهو يرعد كالسعفة [1] وقال: أنا
~~صاحب الكتاب، وما أحدثت نفاقا بعد إسلامي ولا شكا بعد يقيني، فقال له (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): فما الذي حملك على ذلك؟ فقال إن لي أهلا بمكة ولا
~~عشيرة لي بها، وخفت أن تكون الدائرة لهم علينا فيكون الكتاب كفا لهم عن
~~أهلي، ويدا لي عليهم، ولم يكن لشك مني في الدين، فقال عمر: يا رسول الله،
~~مرني بقتله فقد نافق، فقال: إنه من أهل بدر ولعل الله اطلع عليهم فغفر ms0201 لهم،
~~أخرجوه من المسجد، فجعل الناس يدفعونه في ظهره ويخرجونه وهو يلتفت إلى رسول
~~الله ليرق له، فرده وقال: قد عفوت عنك فاستغفر ربك ولا تعد لمثل ما جنيت.

# وهذه المنقبة لاحقة بمناقبه (عليه السلام) وفيها من جده في إخراج الكتاب
~~من الامرأة وعزيمته في ذلك، وأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يثق في
~~ذلك إلا به، وأنفذ الزبير معه لأنه في عداد بني هاشم من قبل أمه صفية بنت
~~عبد المطلب، فأراد أن يتولى سره أهله وكان للزبير شجاعة وفيه إقدام، ونسبه
~~متصل بنسب أمير المؤمنين (عليه السلام) فعلم أنه يساعده على أمره وكان
~~الزبير تابعا لعلي مع أنه خالف الصواب في تنزيهها من الكتاب، فتدارك ذلك
~~علي (عليه السلام) وفي ذلك من الفضيلة والمنقبة ما تفرد به ولم يشاركه فيه
~~أحد، وقد ذكر هذه القضية بقريب من هذه الألفاظ جماعة غير المفيد.

# @HAD029 وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطى الراية يوم الفتح سعد
~~بن عبادة، وأمره أن يدخل بها مكة أمامه فأخذها سعد وهو يقول @HAD@ :

# اليوم يوم الملحمة %~% اليوم تستحل الحرمة

# @HAD048 فقال بعض القوم للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أما تسمع ما
~~يقول سعد؟ والله إنا نخاف أن تكون له اليوم صولة في قريش، فقال (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): أدرك يا علي سعدا فخذ الراية منه وادخل بها أنت.

# قلت: هكذا ذكره أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه، فاستدرك به (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ما كاد يفوت من صواب التدبير بتهجم سعد وإقدامه على
~~أهل مكة، وعلم أن الأنصار لا توافق على عزل سيدها وأخذ الراية منه إلا بمثل
~~علي (عليه السلام). ولأن حاله في ذلك كما لو أخذها النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في جلالة قدره ورفيع مكانه، وهذا عزل خير من ولاية،

PageV01P220

# فإن من كان بحيث لا يقوم مقامه ولا يسد مسده إلا علي (عليه السلام) فله
~~أن يطاول الأفلاك، ويفاخر الأملاك، ولو كان في الصحابة من ms0202 يوافق الأنصار
~~على عزل صاحبها به لاختاره لذلك، وندبه إليه، ولكنه أبو الحسن القائم مقام
~~نفسه، والمشارك له في نوعه وجنسه صلى الله عليهما وآلهما الطاهرين.

# @HAD0254 وكان عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن لا يقاتلوا
~~بمكة إلا من قاتلهم سوى نفر كانوا يؤذونه، فقتل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) منهم الحويرث بن نفيل بن كعب وكان يؤذي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بمكة وبلغه (عليه السلام) أن أخته أم هاني قد آوت ناسا من بني
~~مخزوم فيهم الحرث بن هشام وقيس بن السائب، فقصد (عليه السلام) دارها وهو
~~مقنع بالحديد، فنادى: أخرجوا من أويتم، فخرجت إليه أم هاني وهي لا تعرفه،
~~فقالت: يا عبد الله أنا أم هاني بنت عم رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وأخت علي بن أبي طالب انصرف عن داري، فقال: أخرجوهم، فقالت: والله
~~لأشكونك إلى رسول الله، فرفع المغفر عن رأسه، فعرفته فجاءت تشتد حتى
~~التزمته وقالت: فديتك، حلفت لأشكونك إلى رسول الله، فقال: اذهبي فبري قسمك
~~فإنه بأعلى الوادي، قالت: فجئت إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في
~~قبة يغتسل وفاطمة تستره، فلما سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~كلامي قال: مرحبا بك يا أم هاني وأهلا، قلت: بأبي أنت وأمي أشكو إليك ما
~~لقيت من علي اليوم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قد أجرت من
~~أجارت، فقالت فاطمة: إنما جئت يا أم هاني تشكين عليا فإنه أخاف أعداء الله
~~وأعداء رسوله، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قد شكر الله سعي علي
~~وأجرت من أجارت أم هاني لمكانها من علي.

# @HAD044 ولما دخل (صلى الله عليه وآله وسلم) المسجد وجد فيه ثلاثمائة
~~وستين صنما بعضا مشدود ببعض بالرصاص، فقال: أعطني يا علي كفا من الحصا،
~~فناوله كفا فرماها به وهو يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
~~@HAD@ [1] فلم يبق فيها صنم إلا خر لوجهه وأخرجت من المسجد وكسرت.

### ||| فصل ms0203 [في قصة بني جذيمة]

# @HAD037 لما أنفذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خالد بن الوليد إلى
~~جذيمة [2] داعيا لهم إلى الإسلام ولم ينفذه محاربا، فخالف أمره ونبذ عهده
~~فقتل القوم وهم على الإسلام، وأخفر

PageV01P221

# @HAD0178 ذمتهم وعمل في ذلك على حمية الجاهلية فشأن فعاله الإلام ونفر به
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من كان يدعوه إلى الإيمان، وكاد أن
~~يبطل بفعله نظام التدبير في الدين، ففزع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في تلافي الفارط، وإصلاح الفاسد، ودفع المعرة عن الدين إلى أمير
~~المؤمنين، فأنفذه لعطف القوم وسل سخائمهم [1] والرفق بهم وتثبيتهم على
~~الإيمان، وأمره أن يدي القتلى [2] ويرضي أولياءهم، فبلغ أمير المؤمنين من
~~ذلك مبلغ الرضا وزاد على الواجب فيما تبرع به عليهم من عطية ما كان فضل معه
~~من الأموال، وقال: قد أعطيتكم دية ما عرفتم وزدتكم لتكون دية ما لم تعلموا
~~أنتم ولا نحن ليرضى الله عن رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وترضون بفضله
~~عليكم، وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إني أبرأ إليك مما صنع
~~خالد، فتم بأمير المؤمنين (عليه السلام) الصلاح، وانقطعت به مواد الفساد،
~~وشكر النبي فعله وهي معدودة من مناقبه.

# قلت: هذه القصة من فعل خالد وبراءة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من
~~فعله، وإنفاذ أمير المؤمنين (عليه السلام) لاستدراك الحال من الأمور
~~المشهورة أوردها نقلة الأخبار من المخالف والمؤالف.

# قال أبو جعفر محمد بن جوير الطبري في تاريخه: @HAD0184 إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بعث خالدا حين بعث إلى ما حول مكة داعيا ولم يبعثه
~~مقاتلا، فوطئ بني جذيمة وكانوا في الجاهلية أصابوا عوف بن عبد عوف أبا عبد
~~الرحمن بن عوف، والفاكه بن المغيرة، وكانا أقبلا تاجرين من اليمن فنزلا بهم
~~ثم قتلوهما وأخذوا أموالهما، فلما جاء الإسلام وبعث النبي خالدا، ورأوه
~~حملوا السلاح، فقال لهم خالد: ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا فقال رجل
~~منهم: ويلكم إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح ms0204 إلا الإسار وما بعده إلا
~~القتل ولا أضع سلاحي، إنه يريد أن يسفك دماءنا، إن الناس قد أسلموا ووضع
~~الحرب، وأمن الناس وما زالوا به حتى وضع سلاحه، فأمر بهم خالد فكتفوا ثم
~~عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم، فلما انتهى الخبر إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) رفع يديه إلى السماء ثم قال: اللهم إني أبرأ إليك من فعل
~~خالد ومما صنع خالد بن الوليد، ثم دعا علي بن أبي طالب فقال: يا علي انطلق
~~إلى هؤلاء القوم وانظر في أمورهم واجعل أمر

PageV01P222

# @HAD0139 الجاهلية تحت قدميك، فخرج حتى جاءهم ومعه مال قد بعثه النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فرد إليهم الدماء وما أصيب من الأموال؟ حتى إنه
~~ليدي ميلغة الكلب [1] حتى إذا لم يبق لهم شيء من دم أو مال إلا أداه، بقيت
~~معه بقية من المال، فقال لهم: هل بقي لكم شيء من دم أو مال؟ قالوا: لا،
~~قال: فإني أعطيكم هذه البقية احتياطا لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~مما لا نعلم ولا تعلمون، ففعل ورجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فأخبره، فقال: أصبت وأحسنت، ثم قام رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى إنه ليرى بياض ما تحت منكبيه
~~وهو يقول: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات.

### ||| [غزوة حنين]

# @HAD0118 ثم كانت غزوة حنين، فاستظهر فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بكثرة الجمع، فخرج ومعه عشرة آلاف من المسلمين، فظن أكثرهم أن لن
~~يغلبوا لما شاهدوا من كثرة جمعهم وعددهم وعدتهم، وأعجب أبا بكر الكثرة
~~يومئذ فقال: لن نغلب اليوم من قلة، فكان الأمر بخلاف ما ظنوه وعانهم أبو
~~بكر [2]، فلما التقوا لم يلبثوا وانهزموا بأجمعهم، ولم يبق مع النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إلا تسعة من بني هاشم، وعاشرهم أيمن بن أم أيمن، وقتل
~~رحمه الله وثبت التسعة الهاشميون ورجعوا بعد ذلك وتلاحقوا، وكانت الكرة ms0205 لهم
~~على المشركين، فأنزل الله في إعجاب أبي بكر بالكثرة:{/~{ @HAD@ /
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت
~~ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

# @HAD078 [3] يريد عليا (عليه السلام) ومن ثبت معه من بني هاشم، أمير
~~المؤمنين وثمانية: العباس بن عبد المطلب عن يمين رسول الله، والفضل بن
~~العباس عن يساره، وأبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفر بغلته، وأمير
~~المؤمنين بالسيف بين يديه، ونوفل بن حرث، وربيعة بن الحرث، وعبد الله بن
~~الزبير بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب حوله وفي ذلك يقول مالك بن
~~عبادة الغافقي @HAD@ :

# لم يواس النبي غير بني %~% هاشم عند السيوف يوم حنين

PageV01P223

# هرب الناس غير تسعة رهط %~% فهم يهتفون بالناس أين [1]

# ثم قاموا مع النبي على الموت %~% فآبوا زينا لنا غير شين [2]

# وثوى أيمن الأمين من %~% القوم شهيدا فاعتاض قرة عين [3]

# @HAD010 وقال العباس بن عبد المطلب في هذا المقام:

# نصرنا رسول الله في الحرب تسعة %~% وقد فر من قد فر عنه فأقشعوا [4]

# وقولي إذا ما الفضل شد بسيفه %~% على القوم أخرى يا بني ليرجعوا [5]

# وعاشرنا لاقى الحمام بنفسه %~% لما ناله في الله لا يتوجع [6]

# @HAD0175 يعني به أيمن بن أم أيمن، ولما رأى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) هزيمة القوم قال للعباس، وكان رجلا جهوريا صيتا: ناد في الناس
~~وذكرهم العهد، فنادى العباس: يا أهل بيعة الشجرة، يا أصحاب سورة البقرة،
~~إلى أين تفرون؟ اذكروا العهد الذي عاهدكم عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، والقوم على وجوههم قد ولوا مدبرين، وكانت ليلة ظلماء ورسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الوادي والمشركون قد خرجوا عليه من
~~جنبات الوادي وشعابه ومضايقه بسيوفهم وعمدهم، فنظر إلى الناس ببعض وجهه
~~فأضاء كأنه القمر ليلة البدر، ثم نادى: أين ما عاهدتم الله عليه؟ فأسمع
~~أولهم وآخرهم فلم يسمعها رجل إلا رمى بنفسه إلى الأرض وانحدروا إلى حيث
~~كانوا من الوادي، حتى ms0206 لحقوا بالعدو فواقعوه، وجاء رجل من هوازن على جمل
~~ومعه راية سوداء في رأس رمح طويل أمام القوم إذا أدرك ظفرا من المسلمين أكب
~~عليهم، وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه من المشركين فاتبعوه وهو يرتجز
~~@HAD@ :

# أنا أبو جرول لا براح %~% حتى نبيح القوم أو نباح

# @HAD013 فصمد له أمير المؤمنين فضرب عجز بعيره فصرعه ثم ضربه فقطره [7].

PageV01P224

# @HAD03 ثم قال:

# قد علم القوم لدى الصباح %~% إني في الهيجاء ذو نضاح [1]

# @HAD052 فكانت هزيمة المشركين بقتل أبي جرول لعنه الله، ثم التأم
~~المسلمون وصفوا للعدو، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم
~~إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم وبالا وتجالدوا فقام النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في ركائبه فقال: الآن حمى الوطيس [2].

# @HAD03 وقال:

# أنا النبي لا كذب %~% أنا ابن عبد المطلب

# @HAD065 فما كان أسرع من أن ولى القوم أدبار هم وجيء بالأسرى مكتفين،
~~ولما قتل أمير المؤمنين أبا جرول ووضع المسلمون سيوفهم فيهم قتل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) منهم أربعين رجلا، ثم كانت الهزيمة والأسر حينئذ،
~~وكان أبو بكر الذي عانهم وعلي (عليه السلام) الذي أعانهم، وكان أبو سفيان
~~صخر بن حرب في جملة من انهزم من المسلمين.

# @HAD016 فروي عن معاوية قال: لقيت أبي منهزما مع بني أبيه من أهل مكة،
~~فصحت به:

# @HAD064 يا ابن حرب والله ما صبرت من ابن عمك ولا قاتلت عن دينك ولا كففت
~~هؤلاء الأعراب عن حريمك، فقال: من أنت؟ فقلت: معاوية، قال: ابن هند؟ قلت:
~~نعم، فقال: بأبي وأمي ثم وقف واجتمع معه ناس من أهل مكة، وانضممت إليهم
~~وحملنا على القوم، فضعضعناهم وما زال المسلمون يقتلون ويأسرون حتى تعالى
~~النهار.

# @HAD073 وفي هذه الغزاة قسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الغنائم
~~وأجزل القسم للمؤلفة قلوبهم كأبي سفيان ومعاوية ابنه، وعكرمة بن أبي جهل
~~ورجال منهم، وأعطى الأنصار شيئا يسيرا، فغضب ناس من الأنصار وبلغه عنهم
~~مقال فأسخطه، فجمعهم وقال: اجلسوا ولا يجلس معكم أحد غيركم، فجاء النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ms0207 ومعه أمير المؤمنين فجلس وسطهم فقال:

# @HAD048 إني سائلكم فأجيبوني، ألم تكونوا ضالين فهداكم الله بي؟ قالوا:
~~بلى فلله المنة ولرسوله، قال: ألم تكونوا على شفا حفرة من النار فأنقذكم
~~الله بي؟ قالوا: بلى فلله المنة ولرسوله، قال: ألم تكونوا أعداء فألف الله
~~بين قلوبكم بي؟ قالوا: بلى فلله المنة

PageV01P225

# @HAD0167 ولرسوله، ثم سكت (صلى الله عليه وآله وسلم) هنيهة وقال: ألا
~~تجيبون بما عندكم؟ قالوا: بم نجيبك فداك آباؤنا وأمهاتنا؟ قد أجبنا بأن لك
~~المن والفضل والطول علينا. قال: أما لو شئتم لقلتم وأنت جئتنا طريدا
~~فآويناك، وخائفا فأمناك، ومكذبا فصدقناك، فارتفعت أصواتهم بالبكاء وقام
~~شيوخهم وساداتهم فقبلوا يديه ورجليه وقالوا: رضينا بالله وعنه وبرسوله
~~وعنه، وهذه أموالنا بين يديك فإن شئت فاقسمها على قومك وإنما قال من قال
~~منا على غير وغر صدر وغل في قلب [1]، ولكنهم ظنوا سخطا عليهم وتقصيرا لهم
~~وقد استغفروا من ذنوبهم، فاستغفر لهم يا رسول الله. فقال (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار، يا
~~معشر الأنصار أما ترضون أن يرجع غيركم بالثناء والنعم وترجعون أنتم وفي
~~سهمكم رسول الله؟ قالوا: بلى رضينا، قال (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD017 الأنصار كرشي وعيبتي [2] لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا
~~لسلكت شعب الأنصار.

# @HAD022 وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطى العباس بن مرداس
~~أربعة من الإبل يومئذ فسخطها وقال يومئذ @HAD@ :

# أتجعل نهبي ونهب العبيد %~% بين عيينة والأقرع [3]

# وما كان حصن ولا حابس %~% يفوقان شيخي في مجمع

# وما كنت دون امرئ منهم %~% ومن يوضع اليوم لا يرفع

# @HAD016 فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك فأحضره وقال: أنت
~~القائل:

# أتجعل نهبي ونهب العبيد

# 
PageV01P226

# بين الأقرع وعيينة

# @HAD016 ، فقال له أبو بكر: بأبي أنت وأمي لست بشاعر؟ قال: وكيف قال؟

# @HAD02 قال:

# بين عيينة والأقرع

# @HAD0134 ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): قم يا علي إليه فاقطع لسانه، قال: فقال العباس: فو الله
~~لهذه الكلمة كانت أشد علي ms0208 من يوم خثعم حين أتونا في ديارنا، فانطلق بي وإني
~~لأود أن أخلص منه، فقلت: أتقطع لساني؟ قال: إني ممض فيك قول رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فما زال حتى أدخلني الخطائر [1] وقال: خذ ما بين
~~أربع إلى مائة، فقلت: بأبي أنت وأمي ما أكرمكم وأحلمكم وأعلمكم؟ فقال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطاك أربعا وجعلك مع المهاجرين، فإن
~~شئت فخذها وإن شئت فخذ المائة وكن مع أهل المائة، قال: قلت: أشر علي، قال:
~~إني آمرك أن تأخذ ما أعطاك وترضى، قلت:

# @HAD03 فإني أفعل،

# @HAD096 ولما قسم (صلى الله عليه وآله وسلم) غنائم حنين جاء رجل طوال أدم
~~أحنى [2] بين عينيه أثر السجود، فسلم ولم يخص رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ثم قال: قد رأيتك وما صنعت في هذه الغنائم؟ فقال: وكيف رأيت؟
~~قال: لم أرك عدلت، فغضب رسول الله وقال: ويلك إذا لم يكن العدل عندي فعند
~~من يكون؟ فقال المسلمون: ألا نقتله؟ فقال: دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلهم الله على يدي أحب الخلق إليه من بعدي،

# فقتله أمير المؤمنين فيمن قتل من الخوارج يوم النهروان.

# فانظر إلى مفاخر أمير المؤمنين في هذه الغزاة ومناقبه، وجل بفكرك في
~~بدائع فضله وعجائبه، واحكم فيها برأي صحيح الرأي صائبه، واعجب من ثباته حين
~~فر الشجاع على أعقابه، ولم ينظر في الأمر وعواقبه، واعلم أنه أحق بالصحبة
~~حين لم ير مفارقة صاحبه، وتيقن أنه إذا حم الحمام لم ينتفع المرء بغير أهله
~~وأقاربه، فإذا صح بذلك عندك بدلائله وبيناته، وعرفته بشواهده وعلاماته،
~~فاقطع أن ثبات من ثبت من نتائج ثباته، وأنهم كانوا أتباعا له في حروبه
~~ومقاماته، وإن رجوع من رجع من هزيمته، فإنما كان عند ما بان لهم من النصر
~~وأماراته، وقتله ذلك الطاغية في أربعين من حماته، حتى أذن الله بتفرقة ذلك
~~الجمع وشتاته، واقتسم المسلمون ما أفاءه الله عليهم من غنائم ذلك الجيش
~~اللهام، ms0209 وإصلاحه أمر العباس حين فهم عن رسول الله فحوى

PageV01P227

# الكلام، ورده بلطف توصله إلى الرضا بقسم النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فصح له باتباع رأيه الثبات على الإسلام، ثم كلام ذلك الشقي الذي
~~اعترض على قسمة النبي ونطق الشيطان على لسانه، فسام نفسه في المرعى الوبيل
~~الوبى، وحكم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه من جرز سيف الوصي، ونبه
~~بذلك على فضله، وأنه على الصراط السوي، وأنه على الحق والحق معه إخبارا من
~~الله العلي.

### ||| [غزوة الطائف]

# @HAD053 وسار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الطائف فحاصرها،
~~وأنفذ أمير المؤمنين في خيل، وأمره أن يطأ ما وجد ويكسر كل صنم وجده، فسار
~~ولقيته خيل من خثعم في جمع كثير، وبرز إليه رجل منهم اسمه شهاب في وقت
~~الصبح، فقال (عليه السلام) @HAD@ :

# إن على كل رئيس حقا %~% أن يروى الصعدة أو تندقا [1]

# @HAD089 وضربه فقتله وهزم جمعه وكسر الأصنام، وعاد إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وهو على الطائف، فخلا به وناجاه طويلا، قال جابر:
~~فقال عمر بن الخطاب: أتناجيه وتخلو به دوننا؟! فقال: يا عمر ما أنا انتجيته
~~ولكن الله انتجاه، وخرج من حصن الطائف نافع بن غيلان في خيل من ثقيف، فلقيه
~~أمير المؤمنين ببطن وج فقتله وانهزم المشركون ودخلهم الرعب فنزل منهم جماعة
~~وأسلموا وكان حصار الطائف بضعة عشر يوما.

### ||| ثم كانت غزوة تبوك

# @HAD0131 فأمر الله رسوله بالخروج إليها بنفسه وأن يستنفر الناس للخروج
~~إليها وأخبره أنه لا يحتاج فيها إلى حرب، ولا يمنى فيها بقتال عدو، وأن
~~الأمور تنقاد له بغير سيف، وتعبده بامتحان أصحابه بالخروج معه، واختبار هم
~~ليتميزوا بذلك وكان الحر قويا وقد أينعت ثمارهم [2] فأبطأ أكثرهم عن طاعته
~~رغبة في العاجل، وحرصا على المعيشة وإصلاحها، وخوفا من القيظ وبعد المسافة
~~ولقاء العدو ونهض بعضهم على استثقال النهوض، وتخلف آخرون، واستخلف علي
~~(عليه السلام) في اهله وولده وأزواجه ومهاجريه، وقال: يا علي إن المدينة لا
~~تصلح إلا بي أو بك لأنه ms0210 خالف عليها في غيبته ممن عساه يطمع فيها من مفسدي
~~العرب، فاستظهر لها باستخلافه فيها، وإن المنافقين لما علموا

# «أن يخضب الصعدة أو تندقا»

PageV01P228

# @HAD0100 باستخلافه عليا حسدوه وعظم عليهم مقامه بعد رسول الله، وعلموا
~~أنه لم يغب إذا حضرها، وأنه لا مطمع للعدو فيها بوجوده، وغبطوه على
~~الرفاهية والدعة، وتكلف من خرج منهم المشاق، فأرجفوا [1] أنه لم يخلفه
~~إكراما له ولا إجلالا، وإنما خلفه استثقالا لمكانه ورغبة في بعده، فبهتوه
~~بهذا الإرجاف كما قيل عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إنه ساحر وإنه
~~شاعر وإنما يعلمه بشر، وهم يعلمون أنهم يكذبون عليه، وإنه على خلاف ما
~~يقولون، فإنه كان أحب الناس إليه وأقربهم من قلبه.

# @HAD0105 فلما سمع (عليه السلام) أراد إظهار كذبهم وفضيحتهم، فلحق بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: يا رسول الله إن المنافقين زعموا أنك إنما
~~خلفتني استثقالا ومقتا، فقال: ارجع يا أخي إلى مكانك فإن المدينة لا تصلح
~~إلا بي أو بك، فأنت خليفتي في أهلي ودار هجرتي وقومي، أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فأظهر من استخلافه وأبان من
~~منزلته منه ما استوجب به كلما كان وجب لهارون (عليه السلام)، واستثنى
~~النبوة ليتحقق له ما عداها من الأحكام التي كانت لهارون في قوله تعالى:
~~اخلفني في قومي @HAD@ [2] وفي قوله تعالى: واجعل لي وزيرا من أهلي. هارون
~~أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري
@HAD010 فأجاب الله مسائلته بقوله تعالى: قد أوتيت سؤلك يا موسى @HAD@ [3]
~~فوجب لعلي (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كلما وجب
~~لهارون من موسى عليهما الصلاة والسلام إلا النبوة التي استثناها.

# @HAD0101 وهذه فضيلة ما شاركه فيها أحد من البشر، ومنقبة فات بها من بقي
~~ومن غبر، وسيرة طرزت عيون التواريخ والسير، ومكارم نبه لها علي فاستغنى عن
~~عمر، ولو علم الله تعالى أن نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) يحتاج في هذه
~~الغزاة إلى حرب لم يأذن في تخلفه، ولا رضى ms0211 بلبثه عنها وتوقفه، ولكنه وعد
~~بأن الجهة التي يقصدها لا يفتقر في نيلها إلى مصاولة ولا يحتاج في تملكها
~~إلى منازلة فاستخلف عليا على حراسة دار هجرته، وحفظ ما يخالف عليه من كيد
~~العدو ومعرته.

### ||| [قدوم عمرو بن معديكرب واسلامه]

# @HAD023 ولما عاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قدم عمرو بن معد
~~كرب الزبيدي فقال له رسول الله:

PageV01P229

# @HAD017 أسلم يا عمرو يؤمنك الله يوم الفزع الأكبر، فقال: ما الفزع
~~الأكبر؟ فإني لا أفزع، فقال:

# @HAD0100 يا عمرو إنه ليس كما تظن، إن الناس يصاح بهم صيحة واحدة فلا
~~يبقى ميت إلا نشر ولا حي إلا مات إلا ما شاء الله، ثم يصاح بهم صيحة أخرى
~~فينشر من مات، ويصفون جميعا وتنشق السماء، وتهد الأرض، وتخر الجبال، وتزفر
~~النيران وترمي النار بمثل الجبال شررا فلا يبقى ذو روح إلا انخلع قلبه ذكر
~~ذنبه، وشغل بنفسه إلا من شاء الله، فأين أنت يا عمرو من هذا؟ قال: إني أسمع
~~أمرا عظيما وأسلم وآمن بالله ورسوله، وآمن معه ناس من قومه ورجعوا إلى قومهم.

### ||| [فضائله (عليه السلام) في قصة بني زبيد]

# @HAD0199 ثم إن عمروا نظر إلى ابن أبي عثعث الخثعمي فأخذ برقبته وجاء به
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أعدني على هذا الفاجر الذي قتل
~~أبي، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أهدر الإسلام ما كان في
~~الجاهلية، فانصرف عمرو مرتدا وأغار على قوم من بني الحرث بن كعب ومضى إلى
~~قومه فاستدعى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وأمره على المهاجرين وأنفذه إلى بني زبيد، وأرسل خالد بن الوليد في
~~طائفة من الأعراب وأمره بقصد الجعفى، فإذا التقيا فالأمير أمير المؤمنين،
~~فاستعمل أمير المؤمنين على مقدمته خالد بن سعيد بن العاص، واستعمل خالد بن
~~الوليد على مقدمته أبا موسى الأشعري، فلما سمعت جعفى افترقت فرقتين ذهبت
~~إحداهما إلى اليمن ومالت الاخرى إلى بني زبيد، فسمع أمير المؤمنين فكاتب
~~خالدا أن قف حيث أدركك ms0212 رسولي، فلم يقف، فكتب إلى خالد بن سعيد يأمره بأن
~~تعرض له حتى تحبسه، فاعترض له وحبسه، فأدركه أمير المؤمنين وعنفه على خلافه
~~وسار حتى لقي بني زبيد، فلما رأوه قالوا لعمرو: وكيف أنت يا أبا ثور إذا
~~لقيك هذا الغلام القرشي فأخذ منك الأتاوة [1]؟ فقال:

# @HAD0100 سيعلم إذا لقيني، وخرج عمرو فقال: من يبارز؟ فنهض إليه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فقام خالد بن سعيد، فقال له: دعني يا أبا الحسن
~~بأبي أنت وأمي أبارزه، فقال (عليه السلام): إن كنت ترى لي عليك طاعة فقف
~~مكانك، فوقف ثم برز إليه أمير المؤمنين فصاح به صيحة فانهزم عمرو وقتل أخاه
~~وابن أخيه، وأخذت امرأته وسبى منهم نسوان وانصرف أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وخلف خالد بن سعيد ليقبض زكواتهم ويؤمن من عاد منهم إليه مسلما،
~~فرجع عمرو بن معد يكرب واستأذن على خالد بن سعيد فأذن له فعاد إلى

PageV01P230

# @HAD010 الإسلام وكلمه في امرأته وولده فوهبهم له.

# @HAD0127 وكان (عليه السلام) اصطفى من السبي جارية فبعث خالد بن الوليد
~~بريدة الأسلمي إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال له: تقدم الجيش
~~وأعلمه بما فعل علي من اصطفائه الجارية من الخمس لنفسه وقع فيه [1]، فسار
~~بريدة إلى باب رسول الله فلقيه بعض الجماعة وسأله عن حالهم، فأخبره وقال:
~~إنما جئت لأعرف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما فعل علي من اصطفائه
~~الجارية، فقال: اذهب لما جئت فيه فإنه سيغضب لابنته مما صنع علي، فدخل
~~بريدة ومعه كتاب خالد فيما أرسله فيه فجعل يقرأه ووجه رسول الله يتغير،
~~فقال بريدة يا رسول الله إن رخصت للناس في مثل هذا ذهب فيئهم، فقال له رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD088 ويحك يا بريدة، أحدثت نفاقا؟ إن علي بن أبي طالب يحل له من
~~الفيء ما يحل لي، إن علي بن أبي طالب خير الناس لك ولقومك وخير من أخلف
~~بعدي لكافة أمتي، يا بريدة احذر أن تبغض عليا فيبغضك الله، قال بريدة:
~~فتمنيت أن الأرض ms0213 انشقت لي فسخت فيها وقلت: أعوذ بالله من سخط الله وسخط
~~رسوله، يا رسول الله استغفر لي فلن أبغض عليا أبدا ولا أقول فيه إلا خيرا،
~~فاستغفر له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# @HAD0145 وفي هذه الغزاة من الفضل لأمير المؤمنين والفتح على يده وإظهار
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منزلته، وأنه يحل له من الفيء ما يحل له
~~واختصاصه بذلك دون غيره، وما ظهر من حب النبي له، وتحذيره من بغضه وتعريف
~~فضله من لم يكن يعرفه، وحث بريدة على حبه وقوله: هو خير الناس لك ولقومك،
~~وخير من أخلف بعدي لكافة أمتي، تعريض- لا والله- بل تصريح بخلافته وإمامته،
~~وإشعار بمحله منه ومكانته، وأنه أحقهم بمقامه من بعده، وأخصهم به في نفسه،
~~وآثرهم عنده ما لا يشاركه فيه أحد، ولا يقاربه ولا يدانيه، ومن أين يشارك
~~شأوه (عليه السلام) من يبتغيه، وقد اجتمع له من خلال الشرف ما اجتمع فيه
~~صلى الله عليه وعلى نبيه وآله وذويه.

### ||| فصل: [فضائله (عليه السلام) في غزاة السلسلة]

# @HAD048 ثم كانت غزاة السلسلة، جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وقال: إن قوما من العرب قد اجتمعوا بوادي الرمل يريدون أن يبيتوك
~~بالمدينة [2]، فأمر بالصلاة جامعة فاجتمعوا وعرفهم وقال: من لهم؟ فانتدب
~~جماعة من أهل الصفة عدتهم ثمانون منهم

PageV01P231

# @HAD0130 ومن غيرهم، فاستدعى أبا بكر وقال له: خذ اللواء وامض إلى بني
~~سليم، فإنهم قريب من الحرة، فمضى ومعه القوم حتى قارب أرضهم وكانت كثيرة
~~الحجارة والشجر وهم بالوادي والمنحدر إليهم صعب، فلما صار أبو بكر إلى
~~الوادي وأراد الانحدار خرجوا إليه فهزموه وقتلوا من المسلمين جمعا، فلما
~~رجعوا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عقد لعمر لواء وسيره إليهم
~~فكمنوا له تحت الحجارة والشجر، فلما ذهب ليهبط خرجوا إليه فهزموه، فساء ذلك
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال عمرو بن العاص: ابعثني إليهم يا
~~رسول الله فإن الحرب خدعة، ولعلي أخدعهم، فأنفذه مع جماعة ووصاه، فلما صار
~~إلى ms0214 الوادي خرجوا إليه فهزموه وقتلوا من أصحابه جماعة.

# @HAD023 ومكث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أياما يدعو عليهم ثم
~~دعا أمير المؤمنين فعقد له ثم قال:

# @HAD0208 أرسلته كرارا غير فرار، ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم إن
~~كنت تعلم أني رسولك فاحفظني فيه وافعل به وافعل، فدعا له ما شاء، وخرج علي
~~(عليه السلام) وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يشيعه وبلغ معه
~~مسجد الأحزاب فشيعه ودعا له وأنفذ معه أبا بكر وعمر وعمرو بن العاص فسار
~~بهم نحو العراق متنكبا عن الطريق حتى ظنوا أنه يريد بهم غير ذلك الوجه، ثم
~~أخذ بهم على طريق غامضة واستقبل الوادي من فمه، وكان يسير الليل ويكمن
~~النهار، فلما قرب من الوادي أمر أصحابه أن يخفوا حسهم [1] وأوقفهم مكانا
~~وأقام أمامهم ناحية منهم، ورأى عمرو بن العاص صنيعه فلم يشك أن الفتح يكون
~~له فأراد إفساد الحال وخوف أبا بكر وعمر من وحوش الوادي وذئابه وأن المصلحة
~~أن تعلوا الوادي، فكلما عليا (عليه السلام) في ذلك فلم يجبهما، فقال عمر:
~~لا نضيع أنفسنا، انطلقوا بنا نعلوا الوادي، فقال المسلمون: إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أمرنا أن لا نخالف عليا فكيف نخالفه ونسمع قولك؟ فما
~~زالوا حتى أحس علي الفجر، فكبس القوم [2] وهم غافلون فأمكنه الله منهم،
~~ونزلت: والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا @HAD@ [3] إلى آخرها.

# @HAD046 فبشر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أصحابه بالفتح، وأمر
~~هم باستقبال علي فاستقبلوه والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقدمهم،
~~فقاموا صفين، فلما بصر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ترجل عن فرسه،
~~فقال له:

PageV01P232

# @HAD056 اركب فإن الله ورسوله عنك راضيان، فبكى أمير المؤمنين فرحا، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي، لو لا أنني أشفق أن تقول فيك
~~طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح بن مريم، لقلت فيك اليوم مقالا لا
~~تمر بملاء من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك.

### | فصل: [في قصة المباهلة]

# @HAD077 ولما ms0215 انتشر أمر الإسلام بعد الفتح وما ولاه من الغزوات وفدت
~~الوفود على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان ممن وفد عليه أبو
~~حارثة أسقف نجران في ثلاثين رجلا من النصارى منهم العاقب والسيد وعبد
~~المسيح، فقدموا المدينة فصارت إليهم اليهود فتساءلوا بينهم، فقالت النصارى
~~لهم: لستم على شيء، وقالت اليهود لهم: لستم على شيء، وفي ذلك أنزل الله:
~~وقالت اليهود ليست النصارى على شيء @HAD@ [1] إلى آخرها، فلما صلى النبي
~~العصر جاءوا إليه يقدمهم الاسقف، فقال: يا محمد، ما تقول في السيد المسيح؟
~~فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): عبد الله اصطفاه وانتجبه، فقال الاسقف:
~~أتعرف له أبا وأما؟

# @HAD090 فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لم يكن عن نكاح فيكون له والد،
~~فقال: كيف تقول إنه عبد مخلوق وأنت لا ترى عبدا بغير أب؟ فأنزل الله تعالى
~~الآيات من سورة آل عمران إلى قوله: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. فمن حاجك فيه
~~من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين @HAD@ [2].

# @HAD0131 فتلاها على النصارى ودعاهم إلى المباهلة، وقال: إن الله أخبرني
~~أن العذاب ينزل على المبطل عقيب المباهلة، ويبين الله الحق من الباطل،
~~فاجتمع الأسقف وأصحابه وتشاوروا واتفق رأيهم على استنظاره إلى صبيحة غد،
~~فلما رجعوا إلى رحالهم قال الاسقف: انظروا محمدا فإن غدا بأهله وولده
~~فاحذروا مباهلته، وإن غدا بأصحابه فباهلوه فإنه على غير شيء، فلما كان
~~الغد جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) آخذا بيد علي (عليه السلام)
~~والحسن والحسين (عليهما السلام) يمشيان بين يديه، وفاطمة تمشي خلفه، فسأل
~~الاسقف عنهم، فقالوا: هذا علي ابن عمه وهو صهره وأبو ولده وأحب الخلق إليه،
~~وهذان الطفلان ابنا بنته من علي وهما أحب الخلق إليه، وهذه الجارية فاطمة
~~ابنته وهي أعز

PageV01P233

# @HAD0108 الناس عنده وأقربهم إلى قلبه، فنظر الاسقف ms0216 إلى العاقب والسيد
~~وعبد المسيح، وقال لهم: انظروا قد جاء بخاصته من ولده وأهله ليباهل بهم
~~واثقا بحقه، والله ما جاء بهم وهو يتخوف الحجة عليه فاحذروا مباهلته، والله
~~لو لا مكانة قيصر لأسلمت له ولكن صالحوه على ما يتفق بينكم، وارجعوا إلى
~~بلادكم وارتئوا لأنفسكم [1]، فقالوا: رأينا لرأيك تبع، فقال الاسقف: يا أبا
~~القاسم، إنا لا نباهلك ولكنا نصالحك، فصالحنا على ما ننهض به، فصالحهم على
~~ألفي حلة قيمة كل حلة أربعون درهما جيادا، فما زاد أو نقص كان بحساب ذلك،
~~وكتب لهم به كتابا.

# ففي هذه القضية بيان لفضل علي (عليه السلام)، وظهور معجز النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فإن النصارى علموا أنهم متى باهلوه حل بهم العذاب، فقبلوا
~~الصلح، ودخلوا تحت الهدنة، وإن الله تعالى أبان أن عليا هو نفس رسول الله،
~~كاشفا بذلك عن بلوغه نهاية الفضل، ومساواته للنبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في الكمال والعصمة والآثام، وإن الله جعله وزوجته وولديه مع تقارب
~~سنهما حجة لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وبرهانا على دينه، ونص على
~~الحكم بأن الحسن والحسين أبناؤه، وأن فاطمة (عليها السلام) نساؤه والمتوجه
~~إليهن الذكر والخطاب في الدعاء إلى المباهلة والاحتجاج، وهذا فضل لم
~~يشاركهم فيه أحد من الامة وأقاربهم.

# ونقلت من كتاب الكشاف للزمخشري في تفسير هذه الآية ما صورته: يقال:

# بهلة الله على الكاذب منا ومنكم، والبهلة- بالضم والفتح-: اللعنة، وبهله
~~الله لعنه وأبعده من رحمته، من قولك أبهله، إذا أهمله، وناقة باهل لا صرار عليها.

# قلت: الصرار خيط يشد على خلفها لئلا يرضعها ولدها.

# قال: وأصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وإن لم يكن
~~التعانا

# @HAD090 وروي أنه لما دعاهم إلى المباهلة قالوا: حتى نرجع وننظر، فلما
~~تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم: يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال: والله لقد
~~عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبي مرسل، ولقد جاءكم بالفضل من أمر
~~صاحبكم، والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبير هم، ms0217 ولا نبت صغير هم، ولئن
~~فعلتم لتهلكن، فإن أبيتم إلا ألف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه، فوادعوا
~~الرجل وانصرفوا إلى بلادكم، فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

PageV01P234

# @HAD0188 وقد غدا محتضنا الحسين [1]، آخذا بيد الحسن، وفاطمة تمشي خلفه
~~وعلي خلفها، وهو يقول: إذا أنا دعوت فأمنوا، فقال أسقف نجران: يا معشر
~~النصارى إني لأرى وجوها لو شاء الله أن يزيل جبلا من كانه لأزاله بها فلا
~~تباهلوا فتهلكوا، ولا يبق على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا:
~~يا أبا القاسم، رأينا أن لا نباهلك وأن نقرك على دينك، ونثبت على ديننا،
~~قال (صلى الله عليه وآله وسلم): فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما
~~للمسلمين وعليكم ما عليهم، فأبوا، قال: فإني أناجزكم، فقالوا: مالنا بحرب
~~العرب طاقة ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا
~~على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة، ألفا في صفر، وألفا في رجب، وثلاثين
~~درعا عادية من حديد، فصالحهم على ذلك وقال: والذي نفسي بيده إن الهلاك [2]
~~قد تدل على أهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير، ولاضطرم الوادي
~~عليهم نارا، ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على رءوس الشجر، ولما حال
~~الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا.

# وعن عائشة @HAD043 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج وعليه مرط
~~مرجل [3] من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله، ثم فاطمة
~~ثم علي، ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
~~@HAD@ [4].

# فإن قلت: ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك
~~أمر يختص به وبمن يكاذبه فما معنى ضم الأبناء والنساء.

# قلت: ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله واستيقانه بصدقه، حيث استجراه
~~على تعريض أعزته وأفلاذ كبده، وأحب الناس إليه لذلك، لم يقتصر على تعريض
~~نفسه له وعلى ثقته بكذب خصمه حتى يهلك خصمه مع أحبته وأعزته هلاك الاستيصال
~~إلى أن تمت المباهلة، وخص ms0218 الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل، وألصقهم
~~بالقلوب، وربما فداهم الرجل بنفسه، وحارب دونهم حتى يقتل، ثم من ثم كانوا
~~يسوقون مع أنفسهم الظعائن في الحروب لتمنعهم من الحرب، يسمون الذادة عنها

PageV01P235

# بأرواحهم حماة الحقائق، وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم
~~وقرب منزلتهم، وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس، مفدون بها، وفيه دليل لا
~~شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء (عليهم السلام)، وفيه برهان واضح على
~~صحة نبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنه لم يرو أحد من موافق ولا
~~مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك (انتهى كلام الزمخشري).

### | فصل: [بعث النبي صلى الله عليه وآله عليا (عليه السلام) إلى اليمن]

# @HAD0280 وتلا وفد نجران إنفاذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا
~~(عليه السلام) إلى اليمن ليخمس زكواتها ويقبض ما تقرر على أهل نجران، فتوجه
~~وقام بما توجه له مسارعا إلى طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم
~~أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الحج فأذن في الناس به وبلغت
~~دعوته إليه أقاصي بلاد الإسلام، فتجهز الناس للخروج، وكاتب أمير المؤمنين
~~بالتوجه إلى الحج من اليمن، ولم يذكر له نوع الحج الذي عزم عليه، وخرج (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قارنا للحج بسياق الهدي، وأحرم من ذي الحليفة وأحرم
~~الله الناس معه، ولبى من عند الميل الذي بالبيداء، فاتصل ما بين الحرمين
~~بالتلبية، فلما قارب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مكة من جهة المدينة
~~قاربها علي (عليه السلام) من جهة اليمن بعسكره، وتقدمهم للقاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فأدركه وقد أشرف على مكة، فسلم عليه وخبره بما
~~صنع، وقبض ما قبض، فسر به وابتهج بلقائه، فقال: بما أهللت يا علي؟ فقال: يا
~~رسول الله إنك لم تكتب إلي بإهلالك، ولا عرفته فعقدت نيتي بنيتك، وقلت:
~~اللهم إهلالا لا كاهلال نبيك وسقت أربعا وثلاثين بدنة، فقال: الله أكبر قد
~~سقت أنا ستا وستين وأنت شريكي في حجي ومناسكي وهديي، فأقم على ms0219 إحرامك وعد
~~إلى جيشك وعجل بهم إلي حتى نجتمع بمكة، فعاد فلقى أصحابه عن قرب وقد لبسوا
~~الحلل التي معهم، فأنكر على الذي استخلفه فاستعادها ووضعها في الأعدال [1]
~~فأطعنوا ذلك عليه وكثرت شكايتهم منه حين دخلوا مكة فأمر رسول الله مناديه فنادى:

# @HAD032 ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب فإنه خشن في ذات الله غير
~~مداهن في دينه، فكفوا عن ذكره وعرفوا مكانه منه وسخطه على من رام الغميزة
~~فيه [2].

# @HAD022 وخرج مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جماعة بغير سياق هدي،
~~فأنزل الله وأتموا الحج والعمرة

PageV01P236

# @QUR@01 لله @HAD@ [1] فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): دخلت
~~العمرة في الحج- وشبك إحدى أصابع يديه بالاخرى- إلى يوم القيامة، ثم قال:
~~لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ثم أمر فنودي من لم يسق هديا
~~فليحل وليجعلها عمرة، ومن ساق هديا فليقم على إحرامه، فأطاع بعض وخالف بعض
~~وجرت بينهم خطوب، وقال بعضهم: رسول الله أشعث أغبر وتلبس الثياب ونقرب
~~النساء وندهن؟ وقال بعضهم: أما تستحيون أن تخرجوا ورءوسكم تقطر من الغسل
~~ورسوله الله على إحرامه؟ فأنكر علي من خالف وقال: لو لا أنني سقت الهدي
~~لأحللت وجعلتها عمرة فمن لم يسق فليحل، فرجع قوم وأقام آخرون فقال لبعض من
~~أقام: هلا أحللت ولم تسق هديا؟ فقال: والله لا أحللت وأنت محرم، فقال له:
~~إنك لن تؤمن بها حتى تموت فلذلك أقام على إنكار متعة الحج وصرح بتحريمها
~~ونهى عنها.

# قلت: لو نقب [2] أحد مسند أحمد بن حنبل لوجد فيه أحاديث كثيرة تقتضي
~~الأمر بها، والحث عليها، والإشارة بذكرها ولعلها تزيد على خمسين موضعا أو أكثر،

# @HAD0108 ولما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نسكه شرك عليا في
~~هديه وقفل إلى المدينة [3] معه فانتهى إلى غدير خم، فنزل حين لا موضع نزول
~~لعدم الماء والمرعى، ونزل المسلمون معه، وكان سبب نزوله أنه أمر بنصب أمير
~~المؤمنين خليفة في الأمة من بعده، وتقدم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت،
~~فأخره ms0220 إلى وقت يأمن فيه الاختلاف وعلم أنه إن تجاوز غدير خم انفصل عنه كثير
~~من الناس إلى بلادهم وأماكنهم وبواديهم، فأراد الله أن يجمعهم لسماع النص
~~وتأكيد الحجة فأنزل الله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
~~@HAD@ [4] يعني في استخلاف علي والنص عليه بالإمامة وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته والله يعصمك من الناس
@HAD040 [5] فأكد الفرض عليه بذلك وخوفه من تأخير الأمر وضمن له العصمة
~~ومنع الناس منه، فنزل كما وصفنا، وكان يوما قائظا شديد الحر وساق ما قدمنا
~~ذكره من قوله: إني تارك فيكم الثقلين إلى آخره

PageV01P237

# @HAD018 ونعى إليهم نفسه، وقال: قد حان مني خفوق من بين أظهركم ونادى
~~بأعلى صوته:

# @HAD0117 ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: اللهم بلى، فقال على النسق،
~~وقد أخذ بضبعي علي (عليه السلام) فرفعهما حتى رؤي بياض إبطيهما: من كنت
~~مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره
~~واخذل من خذله، ثم نزل وصلى الظهر وأمر عليا أن يجلس في خيمة بإزائه، وأمر
~~المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا فيهنئونه بالمقام، ويسلموا عليه بإمرة
~~المؤمنين، ففعلوا ذلك وأمر ازواجه ونساء المسلمين به ففعلته، وأظهر عمر
~~بذلك سرورا كاملا وقال فيما قال: بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل
~~مؤمن ومؤمنة، واستأذن حسان رحمه الله في الإنشاد فأذن له فأنشد @HAD@ :

# يناديهم يوم الغدير نبيهم %~% بخم واسمع بالرسول مناديا

# وقد تقدم ذكري لهذه القصة والأبيات آنفا بألفاظ قريبة من هذه أو مثلها.

# فهذه مقاماته وحروبه ومشاهده في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~على سبيل الاختصار والإجمال.

### ||| حروبه أيام خلافته (عليه السلام)

# فأما حروبه في زمن خلافته (عليه السلام) ومواقفه التي تزلزلت لبأسها
~~ثوابت الإقدام، ومقاماته التي دفعته إليها الأقدار في مقاتلة بغاة الإسلام،
~~وحروبه التي أنذره بها رسول الله فعرفت من قتله إياهم مشكلات الأحكام،
~~واشتبه الحق فيها على قوم فقعدوا عن نصرته، فندموا في الدنيا على التخلف عن
~~الإسلام، وأن سلموا ms0221 في الاخرى من العذاب فلن يسلموا من التعنيف والملام
~~وثبات جأشه الذي هو أثبت من ثبير [1]، وسطوة بأسه التي تضطرم في الحروب
~~اضطرام السعير، وأفعاله التي تشهد بها وقعة الجمل ويوم النهروان وليلة
~~الهرير فأنا أذكرها على عادتي في الاختصار وسبيلي في الاقتناع بجمل
~~الأخبار.

### ||| فمن ذلك وقعة الجمل

# والمجتمعون لها لما رفضوا عليا (عليه السلام) ونقضوا بيعته ونكثوا عهده،
~~وغدروا به

PageV01P238

# وخرجوا عليه، وجمعوا الناس لقتاله مستخفين بعقد بيعته التي لزمهم فرض
~~حكمها مسفين إلى إثارة فتنة عامة باءوا بإثمها، لم ير إلا مقاتلتهم على
~~مسارعتهم إلى نكث بيعته، ومقابلتهم على الخروج عن حكم الله ولزوم طاعته،
~~وكان من الداخلين في البيعة أولا والملتزمين لها ثم من المحرضين ثانيا على
~~نكثها ونقضها طلحة والزبير، فأخرجا عائشة وجمعا من استجاب لهما، وخرجوا إلى
~~البصرة ونصبوا لعلي (عليه السلام) حبائل الغوائل، وألبوا عليه [1] مطيعهم
~~من الرامح والنابل، مظهرين المطالبة بدم عثمان مع علمهم في الباطن أن عليا
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بالآمر ولا القاتل.

# ومن العجب

# أن عائشة حرضت الناس على قتل عثمان بالمدينة وقالت: @HAD056 اقتلوا نعثلا
~~قتل الله نعثلا فلقد أبى سنة رسول الله وهذه ثيابه لم تبل، وخرجت إلى مكة
~~وقتل عثمان وعادت إلى بعض الطريق فسمعت بقتله وأنهم بايعوا عليا (عليه
~~السلام) فورم أنفها وعادت وقالت: لا طالبن بدمه، فقيل لها: يا أم المؤمنين
~~أنت أمرت بقتله وتقولين هذا؟

# @HAD017 قالت: لم يقتلوه إذ قلت وتركوه حتى تاب وعاد كالسبيكة من الفضة
~~وقتلوه،

# @HAD035 وخرج طلحة والزبير من المدينة على خفية ووصلا إليها مكة وأخرجاها
~~إلى البصرة، ورحل علي (عليه السلام) من المدينة يطلبهم فلما قرب من البصرة
~~كتب إلى طلحة والزبير:

# @HAD0153 أما بعد، فقد علمتما أني لم أرد الناس حتى أرادوني، ولم أبايعهم
~~حتى أكرهوني وأنتما ممن أرادوا بيعتي وبايعوا ولم تبايعا لسلطان غالب، ولا
~~لغرض حاضر، فإن كنتما بايعتما طائعين فتوبا إلى الله عز وجل عما أنتما
~~عليه، وإن كنتما بايعتما مكرهين فقد جعلتما السبيل عليكما ms0222 بإظهاركما الطاعة
~~وإسراركما [2] المعصية، وأنت يا زبير فارس قريش وأنت يا طلحة شيخ
~~المهاجرين، ودفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما من خروجكما
~~منه بعد إقرار كما به، وأما قولكما إني قتلت عثمان بن عفان، فبيني وبينكما
~~من تخلف عني وعنكما عن أهل المدينة، ثم يلزم كل امرئ بقدر ما احتمل، وهؤلاء
~~بنو عثمان- إن قتل مظلوما كما تقولان- أولياؤه وأنتما رجلان من المهاجرين
~~وقد بايعتماني ونقضتما بيعتي، وأخرجتما أمكما من بيتها الذي أمرها الله أن
~~تقر فيه، والله حسبكما والسلام.

PageV01P239

# @HAD0104 وكتب علي (عليه السلام) إلى عائشة: أما بعد، فإنك خرجت من بيتك
~~عاصية لله تعالى ولرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، تطلبين أمرا كان عنك
~~موضوعا، ثم تزعمين أنك تريدين الإصلاح بين الناس، فخبريني ما للنساء، وقود
~~العساكر؟ وزعمت أنك طالبة بدم عثمان، وعثمان رجل من بني امية وأنت امرأة من
~~بني تيم بن مرة، ولعمري إن الذي عرضك للبلاء وحملك على المعصية لأعظم إليك
~~ذنبا من قتلة عثمان، وما غضبت حتى أغضبت ولا هجمت حتى هيجت، فاتقي الله يا
~~عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك سترك والسلام.

# @HAD026 فجاء الجواب إليه (عليه السلام): يا بن أبي طالب جل الأمر عن
~~العتاب، ولن ندخل في طاعتك أبدا، فاقض ما أنت قاض، والسلام.

# @HAD0144 ثم تراءى الجمعان وتقاربا ورأى علي (عليه السلام) تصميم القوم
~~على قتاله، فجمع أصحابه وخطبهم خطبة بليغة قال (عليه السلام) فيها: واعلموا
~~أيها الناس إني قد تأنيت هؤلاء القوم وراقبتهم وناشدتهم كيما يرجعوا
~~ويرتدعوا فلم يفعلوا ولم يستجيبوا، وقد بعثوا إلي أن أبرز إلى الطعان وأثبت
~~للجلاد وقد كنت وما أهدد بالحرب ولا أدعى إليها وقد أنصف القارة من راماها
~~منها [1] فأنا أبو الحسن الذي فللت [2] حدهم وفرقت جماعتهم، فبذلك القلب
~~ألقى عدوي، وأنا على بينة من ربي لما وعدني من النصر والظفر، وإني لعلى غير
~~شبهة من أمري، ألا وإن الموت لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب، ومن لم
~~يقتل يمت، فإن أفضل الموت القتل والذي ms0223 نفس علي بيده لألف ضربة بالسيف أهون
~~علي من ميتة على الفراش.

# @HAD053 ثم رفع يده إلى السماء وقال: اللهم إن طلحة بن عبيد الله أعطاني
~~صفقة يمينه طائعا ثم نكث بيعتي، اللهم فعاجله ولا تمهله، وإن زبير بن
~~العوام قطع قرابتي ونكث عهدي وظاهر عدوي ونصب الحرب لي، وهو يعلم أنه ظالم
~~(إلي) اللهم فاكفنيه كيف شئت.

# @HAD031 ثم تقاربوا وتعبوا لابسي سلاحهم ودروعهم متأهبين للحرب كل ذلك
~~وعلي (عليه السلام) بين الصفين عليه قميص ورداء، وعلى رأسه عمامة سوداء،
~~وهو راكب على

PageV01P240

# @HAD0153 بغلة، فلما رأى أنه لم يبق إلا مصافحة الصفاح [1] والمطاعنة
~~بالرماح صاح بأعلى صوته: أين الزبير بن العوام فليخرج إلي؟ فقال الناس: يا
~~أمير المؤمنين أتخرج إلى الزبير وأنت حاسر [2] وهو مدجج في الحديد [3]؟
~~فقال (عليه السلام): ليس علي منه بأس، ثم نادى ثانية: فخرج إليه ودنا منه
~~حتى واقفه، فقال له علي (عليه السلام): يا أبا عبد الله ما حملك على ما
~~صنعت؟ فقال: الطلب بدم عثمان، فقال (عليه السلام): أنت وأصحابك قتلتموه،
~~فيجب عليك أن تقيد من نفسك ولكن أنشدك الله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل
~~الفرقان على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أما تذكر يوما قال لك
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا زبير أتحب عليا؟ فقلت: وما يمنعني
~~من حبه وهو ابن خالي، فقال لك: أما إنك فستخرج عليه يوما وأنت له ظالم؟

# @HAD0185 فقال الزبير: اللهم بلى فقد كان ذلك، فقال علي (عليه السلام):
~~فأنشدك الله الذي أنزل الفرقان على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أما تذكر يوما جاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من عند ابن عوف
~~وأنت معه وهو آخذ بيدك فاستقبلته أنا فسلمت عليه فضحك في وجهي وضحكت أنا
~~إليه، فقلت أنت: لا يدع ابن أبي طالب زهوه أبدا، فقال لك النبي: مهلا يا
~~زبير فليس به زهو [4] ولتخرجن عليه يوما وأنت ظالم له؟ فقال الزبير: اللهم
~~بلى، ولكن أنسيت، فأما ms0224 إذا ذكرتني ذلك فلأنصرفن عنك، ولو ذكرت ذلك لما خرجت
~~عليك، ثم رجع إلى عائشة فقالت: ما وراءك يا أبا عبد الله؟ فقال الزبير:
~~والله ورائي إني ما وقفت موقفا في شرك ولا إسلام إلا ولي فيه بصيرة، وأنا
~~اليوم على شك من أمري وما أكاد أبصر موضع قدمي ثم شق الصفوف وخرج من بينهم
~~ونزل على قوم من بني تميم، فقام إليه عمرو بن جرموز المجاشعي فقتله حين نام
~~وكان في ضيافته، فنفذت دعوة علي (عليه السلام) فيه.

# @HAD014 وأما طلحة فجاءه سهم وهو قائم للقتال فقتله ثم التحم القتال.

# @HAD027 وقال علي (عليه السلام) يوم الجمل: وإن نكثوا أيمانهم من بعد
~~عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون
~~@HAD@ [5] ثم حلف حين قرأها أنه ما قوتل عليها منذ نزلت حتى اليوم، واتصل
~~الحرب وكثر القتل والجرح، ثم تقدم رجل من

PageV01P241

# @HAD064 اصحاب الجمل يقال له عبد الله فجال بين الصفوف وقال: أين أبو
~~الحسن؟ فخرج إليه علي (عليه السلام) وشد عليه وضربه بالسيف، فأسقط عاتقه
~~ووقع قتيلا فوقف عليه وقال: لقد رأيت أبا الحسن فكيف وجدته ولم يزل القتل
~~يؤجج ناره، والجمل يفنى أنصاره حتى خرج رجل مدجج يظهر بأسا ويعرض بذكر علي
~~(عليه السلام) حتى قال @HAD@ :

# أضربكم ولو أرى عليا %~% عممته أبيض مشرفيا

# @HAD0127 فخرج إليه علي (عليه السلام) متنكرا وضربه على وجهه فرمى بنصف
~~قحف رأسه [1]، فسمع صائحا من ورائه، فالتفت فرأى ابن أبي خلف الخزاعي من
~~أصحاب الجمل، فقال: هل لك في المبارزة يا علي؟ فقال علي: ما أكره ذلك ولكن
~~ويحك يا بن أبي خلف ما راحتك في القتل، وقد علمت من أنا، فقال: ذرني يا بن
~~أبي طالب من بذخك [2] بنفسك وادن مني لترى أينا يقتل صاحبه، فثنى علي عنان
~~فرسه إليه فبدره ابن خلف بضربة، فأخذها علي في جحفته [3] ثم عطف عليه بضربة
~~أطار بها يمينه ثم ثنى بأخرى أطار بها قحف رأسه، واستعر الحرب حتى عقر
~~الجمل وسقط وقد احمرت ms0225 البيداء بالدماء وخذل الجمل وحزبه وقامت النوادب
~~بالبصرة على القتلى.

# @HAD042 وكان عدة من قتل من جند الجمل ستة عشر ألفا وسبعمائة وتسعين
~~إنسانا وكانوا ثلاثين ألفا، فأتى القتل على أكثر من نصفهم، وقتل من أصحاب
~~علي (عليه السلام) ألف وسبعون رجلا وكانوا عشرين ألفا.

# @HAD060 وكان محمد بن طلحة المعروف بالسجاد قد خرج مع أبيه وأوصى علي
~~(عليه السلام) عليه وأن لا يقتله من عساه أن يظفر به، وكان شعار أصحاب علي
~~(عليه السلام) (حم) فلقيه شريح ابن أوفى العبسي من أصحاب علي (عليه السلام)
~~فطعنه فقال: (حم) وقد سبق- كما قيل- السيف العذل. فأتى على نفسه، قال شريح
~~هذا @HAD@ :

# وأشعث قوام بآيات ربه %~% قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

# شككت بصدر الرمح جيب قميصه %~% فخر صريعا لليدين وللفم

# على غير شيء غير أن ليس تابعا %~% عليا ومن لم يتبع الحق يندم

PageV01P242

# يذكرني حم والرمح شاجر %~% فهلا تلا (حم) قبل التقدم [1]

# @HAD015 وجاء علي (عليه السلام) فوقف عليه وقال: هذا رجل قتله بره بأبيه.

# @HAD067 وكان مالك الأشتر قد لقى عبد الله بن الزبير في المعركة ووقع عبد
~~الله إلى الأرض والأشتر فوقه، فكان ينادي: اقتلوني ومالكا، فلم ينتبه أحد
~~من أصحاب الجمل لذلك، ولو علموا أنه الأشتر لقتلوه، ثم أفلت عبد الله من
~~يده وهرب، فلما وضعت الحرب أوزارها ودخلت عائشة إلى البصرة ودخل عليها عمار
~~بن ياسر ومعه الأشتر، فقالت:

# @HAD016 من معك يا أبا اليقظان؟ فقال: مالك الأشتر، فقالت: أنت فعلت بعبد
~~الله ما فعلت؟

# @HAD058 فقال: نعم فلو لا كوني شيخا كبيرا وطاويا [2] لقتلته وأرحت
~~المسلمين منه، قالت: أو ما سمعت قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن
~~المسلم لا يقتل إلا عن كفر بعد إيمان، أو زنى بعد إحصان، أو قتل النفس التي
~~حرم الله قتلها؟ فقال: يا أم المؤمنين على أحد الثلاثة قاتلناه، ثم أنشد
~~@HAD@ :

# أعائش لو لا أنني كنت طاويا %~% ثلاثا لألفيت ابن أختك هالكا

# عشية يدعو والرماح تحوزه %~% بأضعف صوت اقتلوني ومالكا

# فلم يعرفوه إذ دعاهم وعمه %~% خدب ms0226 عليه في العجاجة باركا [3]

# فنجاه مني أكله وشبابه %~% وإني شيخ لم أكن متماسكا

# وعن زر أنه سمع عليا (عليه السلام) يقول: @HAD048 أنا فقأت عين الفتنة
~~ولو لا أنا ما قتل أهل النهروان وأهل الجمل، ولو لا أنني أخشى أن تتركوا
~~العمل لأنبأتكم بالذي قضى الله على لسان نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لمن قاتلهم مستبصرا ضلالهم، عارفا للهدى الذي نحن عليه [4].

# @HAD065 وعلى هذا قيل: حضر جماعة من قريش عند معاوية وعنده عدي بن حاتم
~~وكان فيهم عبد الله بن الزبير، فقالوا: يا أمير المؤمنين ذرنا نكلم عديا
~~فقد زعموا أن عنده جوابا، فقال: إني أحذركموه، فقالوا: لا عليك دعنا وإياه،
~~فقال له ابن الزبير: يا أبا طريف، متى فقأت عينك؟ قال: يوم فر أبوك وقتل شر
~~قتلة وضربك الأشتر على

PageV01P243

# @HAD07 استك فوقعت هاربا من الزحف، وأنشد @HAD@ :

# أما وأبي يا ابن الزبير لو أنني %~% لقيتك يوم الزحف ما رمت لي سخطا

# وكان أبي في طي وأبو أبي %~% صحيحين لم تنزع عروقهما القبطا

# ولو رمت شتمي عند عدل قضاؤه %~% لرمت به يا بن الزبير مدى شحطا

# @HAD011 فقال معاوية: قد كنت حذرتكموه فأبيتم، الحديث ذو شجون [1].

# @HAD022 وندمت عائشة على ما وقع منها، وكانت لا تذكر يوم الجمل إلا أظهرت
~~أسفا وأبدت ندما وبكت.

# ونقلت من ربيع الأبرار للزمخشري قال جميع بن عمير: @HAD076 دخلت على
~~عائشة فقلت: من كان أحب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟
~~فقالت: فاطمة صلوات الله عليها، قلت لها: إنما أسألك عن الرجال؟ قالت:
~~زوجها، وما يمنعه فو الله إنه كان لصواما قواما، ولقد سالت نفس رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في يده فردها إلى فيه، قلت: فما حملك على ما
~~كان؟ فأرسلت خمارها على وجهها وبكت وقالت: أمر قضى علي.

# @HAD025 وروى أنه قيل لها قبل موتها: أندفنك عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)؟ فقالت: لا إني أحدثت بعده.

# والحال في حرب أصحاب الجمل معروفة تحتمل الإطالة فاقتصرت منها على هذا القدر. ms0227

# وكانت حروبه (عليه السلام) مشكلة على من لم يؤت نور البصيرة، فقعد عنه
~~قوم وشك فيه آخرون، وما فيهم إلا من عرف أن الحق معه وندم على التخلف عنه،
~~وكيف لا يكون الحق معه والصواب فيما رواه والرشد فيما أتاه، وأدعية النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قد سبقت له، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه،
~~وانصر من نصره واخذل من خذله، وأدر الحق مع علي كيف دار، وإذا كان دعاء
~~النبي مستجابا لزم أن ولي علي ولي الله، وأولياؤه مؤمنون، وعدو علي عدو
~~الله، وأعداؤه كافرون، وإن ناصره منصور وخاذله مخذول، وإن الحق يدور معه
~~ويتصرف بتصرفه ولا يفارقه ولا يزايله، فكلما فعله كان فيه مصيبا، ومن خالفه
~~في أمر أو نابذه في حال أو منعه شيئا يريده أو حمله على ما يكرهه

PageV01P244

# أو عصاه فيما يأمره به أو غصبه حقا أو شك فيه أو لامه على حركاته وسكناته
~~وقضاياه وتصرفاته، كان بمدلول دعاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مخطئا
~~لأن من أقدم على شيء من ذلك كان عدوا له (عليه السلام) وعدوه عدو الله،
~~وعدو الله كافر، وهذا واضح فتأمل.

### ||| ومن حروبه حرب صفين

# المشتملة على وقائع يضطرب لها فؤاد الجليد، ويشيب لهولها فؤاد الوليد،
~~ويذوب لتسعر بأسها زبر الحديد، ويجب منها قلب البطل الصنديد، ويذهب بها
~~عناد المريد وتمرد العنيد، فإنها أسفرت عن نفوس أساد مختطفة باللهازم،
~~ورءوس أجلاد مقتطفة بالصوارم، وأرواح فرسان طائرة عن أوكارها، وأشباح شجعان
~~قد نبذت بالعراء دون إدراك أوتارها، وفراخ هام قد أنهضت عن مجاثمها،
~~وترائيب دوام اباح حرمتها من أمر بحفظ محارمها، فأصبحت فرائس الوحوش في
~~السباسب، وطعمة الكواسر والكواسب، قد ارتوت الأرض من دمائها المطلولة، وغصت
~~البيداء بأشلائها المقتولة، ورغمت أنوف حماتها، ودنت حتوف كماتها، بأيدي
~~رجالات بني هاشم الأخيار، وسيوف سروات المهاجرين والأنصار، في طاعة سيدها
~~وإمامها وحامي حقيقتها من خلفها وأمامها، مفرق جموع الكفر بعد التيامها،
~~ومشتت طواغيت النفاق بعد انتظامها، شيخ الحرب وفتاها، وسيد العرب ms0228 ومولاها،
~~ذي النسب السامي، والعرق النامي، والجود الهامي، والسيف الدامي، والشجاع
~~المحامي، والبحر الطامي، مزيل ري الظامي، مقتحم اللجج، صاحب البراهين
~~والحجج، أكرم من دب بعد المصطفى ودرج، الذي ما حولكم إلا وفلج، فارس الخيل،
~~وسابق السيل، وراكب النهار والليل، تولى (عليه السلام) الحرب بنفسه
~~النفيسة، فخاض غمارها، واصطلى نارها، وأذكى أوارها، ودوخ أعوانها وأنصارها،
~~وأجرى بالدماء أنهارها، وحكم في مهج القاسطين بسيفه فعجل بوارها، فصارت
~~الفرسان تتحاماه إذا بدر، والشجعان تلوذ بالهزيمة إذا زأر، عالمة أنه ما
~~صافحت صفحة سيفه مهجة إلا فارقت جسدها، ولا كافح كتيبة إلا افترس ثعلب رمحه
~~أسدها، وهذا حكم ثبت له بطريق الإجمال، وحال اتصف به بعموم الاستدلال، ولا
~~بد من ذكر بعض مواقفه في صفين فكثرتها توجب الاقتصار على يسيرها، وكأين من
~~حادثة يستغني عن ثبوت طويلها بقصيرها.

# @HAD014 فمنها: أنه خرج من عسكر معاوية المخراق بن عبد الرحمن وطلب
~~البراز،

PageV01P245

# @HAD0217 فخرج إليه من عسكر علي (عليه السلام) المؤمل بن عبيد الله
~~المرادي، فقتله الشامي، ونزل فجز رأسه وحك بوجهه الأرض [1] وكبه على وجهه،
~~فخرج إليه فتى من الأزد اسمه مسلم بن عبد الله [2]، فقتله الشامي، وفعل به
~~كما فعل، فلما رأى علي (عليه السلام) ذلك تنكر والشامي واقف يطلب البراز،
~~فخرج إليه وهو لا يعرفه، فطلبه فبدره علي (عليه السلام) بضربة على عاتقه
~~فرمى بشقه، فنزل فاجتز رأسه وقلب وجهه إلى السماء وركب ونادى: هل من مبارز،
~~فخرج إليه فارس فقتله وفعل به كما فعل، وركب ونادى: هل من مبارز، فخرج إليه
~~فارس فقتله وفعل به كما فعل، كذا إلى أن قتل سبعة فأحجم عنه الناس ولم
~~يعرفوه، وكان لمعاوية عبد يسمى حربا وكان شجاعا، فقال له معاوية: ويلك يا
~~حرب أخرج إلى هذا الفارس فاكفني أمره فقد قتل من أصحابي ما قد رأيت، فقال
~~له حرب: والله إني أرى مقام فارس لو برز إليه أهل عسكرك لأفناهم عن آخرهم
~~فإن شئت برزت إليه واعلم أنه قاتلي وإن شئت فاستبقني لغيره. فقال معاوية: ms0229
~~لا والله ما أحب أن تقتل فقف مكانك حتى يخرج إليه غيرك، وجعل علي (عليه
~~السلام) يناديهم ولا يخرج إليه أحد، فرفع المغفر عن رأسه ورجع إلى عسكره.

# @HAD0129 فخرج رجل من أبطال الشام يقال له كريب بن الصباح وطلب البراز،
~~فخرج إليه المبرقع الخولاني، فقتله الشامي، وخرج إليه آخر فقتله أيضا، فرأى
~~علي (عليه السلام) فارسا بطلا فخرج إليه علي (عليه السلام) بنفسه فوقف
~~قبالته وقال له: من أنت؟ قال: أنا كريب بن الصباح الحميري، فقال له علي:
~~ويحك يا كريب، إني أحذرك الله في نفسك وأدعوك إلى كتابه وسنة نبيه، فقال له
~~كريب: من أنت؟ فقال: أنا علي بن أبي طالب، فالله الله في نفسك فإني أراك
~~فارسا بطلا فيكون لك ما لنا وعليك ما علينا، وتصون نفسك من عذاب الله، ولا
~~يدخلنك معاوية نار جهنم، فقال كريب: ادن مني إن شئت وجعل يلوح بسيفه، فمشى
~~إليه علي (عليه السلام) فالتقيا ضربتين بدره علي فقتله.

# @HAD028 فخرج إليه (عليه السلام) الحارث الحميري فقتله، وآخر فقتله، حتى
~~قتل أربعة وهو يقول: الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه

PageV01P246

# @QUR@013 بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين
~~@HAD@ [1]، ثم صاح علي (عليه السلام): يا معاوية هلم إلى مبارزتي ولا تفنين
~~العرب بيننا، فقال معاوية: لا حاجة لي في ذلك فقد قتلت أربعة من سباع العرب
~~فحسبك، فصاح شخص من أصحاب معاوية اسمه عروة ابن داود: يا علي، إن كان
~~معاوية قد كره مبارزتك فهلم إلى مبارزتي، فذهب علي نحوه فبدره عروة بضربة
~~فلم تعمل شيئا فضربه علي فأسقطه قتيلا، ثم قال: انطلق إلى النار، وكبر على
~~أهل الشام عند قتل عروة، وجاء الليل.

# @HAD037 وخرج علي (عليه السلام) في يوم آخر متنكرا وطلب البراز، فخرج
~~إليه عمرو بن العاص وهو لا يعرف أنه علي، وعرفه علي (عليه السلام) فأطرد
~~بين يديه ليبعده عن عسكره، فتبعه عمرو مرتجزا @HAD@ :

# يا قادة الكوفة من أهل الفتن %~% أضربكم ولا أرى أبا ms0230 الحسن

# @HAD08 فرجع إليه علي (عليه السلام) وهو يقول @HAD@ :

# أبو الحسين فاعلمن والحسن %~% جاءك يقتاد العنان والرسن

# @HAD038 فعرفه عمرو فولى راكضا ولحقه علي (عليه السلام) فطعنه طعنة وقع
~~الرمح في فصول درعه، فسقط إلى الأرض، وخشي أن يقتله علي فرفع رجليه، فبدت
~~سوءته، فصرف علي (عليه السلام) وجهه وانصرف إلى عسكره.

# @HAD078 وجاء عمرو ومعاوية يضحك منه، فقال: مم تضحك؟ والله لو بدا لعلي
~~من صفحتك ما بدا له من صفحتي إذا لأوجع قذالك [2] وأيتم عيالك وأنهب مالك،
~~فقال معاوية: لو كنت تحتمل مزاحا لمازحتك فقال عمرو: وما أحملني للمزاح
~~ولكن إذا لقى الرجل رجلا فصد عنه ولم يقتله أتقطر السماء دما؟ فقال معاوية:
~~لا ولكنها تعقب فضيحة الأبد حينا أما والله لو عرفته لما أقدمت عليه.

# @HAD013 قلت: قد أجاد القائل ما شاء وأظنه أبا فراس بن حمدان:

# ولا خير في دفع الردى بمذلة %~% كما ردها يوما بسوءته عمرو

# وكان في أصحاب معاوية فارس مشهور بالشجاعة اسمه بسر بن أرطاة.

# قلت: هذا بسر بن أرطاة لعنه الله هو صاحب جيش معاوية إلى اليمن، وكان من

PageV01P247

# شر الناس وأقدمهم على معاصي الله تعالى وسفك الدماء المحرمة، وأشد
~~العالمين عداوة لله ولرسوله ولآل بيته، وأقلهم دينا وأكثر هم عنادا للحق،
~~وأقربهم إلى مساوي الأخلاق، وأبعدهم من خير، وأعظمهم تمردا وكفرا وتسلطا،
~~لا يميز بين حق وباطل، جاهل فاسق، فظ غليظ، متمرد لئيم، سيئ الملكة قتال.

# قال ابن الأثير في تاريخه ما هذا ملخصه قال: @HAD0156 بعث معاوية بسر بن
~~أرطاة في سنة أربعين في ثلاثة آلاف فارس إلى الحجاز واليمن، فأتى المدينة
~~وفيها أبو أيوب الأنصاري عامل علي عليها، فهرب وأتى عليا بالكوفة، ودخل بسر
~~المدينة ولم يقاتله أحد، ونادى الأنصار: شيخي عهدته هنا فما فعل؟ يعني
~~عثمان، ثم قال: والله لو لا ما عهد إلي معاوية ما تركت بها محتلما، وطلب
~~جابر بن عبد الله ليبايع فهرب إلى أم سلمة رضي الله عنها فأشارت عليه
~~بالمبايعة، وخرج بسر إلى مكة فخاف أبو موسى الأشعري ms0231 أن يقتله فهرب، وأكره
~~الناس إلى البيعة، وسار إلى اليمن وعاملها من قبل علي (عليه السلام) عبيد
~~الله بن العباس، فهرب إلى علي بالكوفة واستخلف على اليمن عبد الله بن عبد
~~المدان الحارثي فأتاه بسر فقتله، وقتل ابنه وقتل ابنين لعبيد الله بن عباس،
~~وكانا مقيمين عند شخص بالبادية، فقال: أي ذنب لهما، إن كنت لا بد قاتلهما
~~فاقتلني؟

# @HAD012 فقتله، وقيل: إنه حارب دونهما حتى قتل، وكان ينشد:

# الليث من يمنع حافات الدار %~% ولا يزال مصلتا دون الجار

# @HAD0113 وخرجت امرأة فقالت: قتلت الرجال فعلام تقتل الذرية، والله ما
~~كانوا يقتلون في جاهلية ولا إسلام، والله يا بن أرطاة إن سلطانا لا يقوم
~~إلا بقتل الصبي الصغير والشيخ الكبير، ونزع الرحمة، وعقوق الأرحام لسلطان
~~سوء. وقتل بسر في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي باليمن، وبلغ عليا الخبر
~~فأرسل حارثة بن قدامة في ألفي فارس وذهب ابن مسعود في ألفين، فسمع بهما
~~الملعون بسر فهرب، وكانت أم الصبيين المقتولين جويرية بنت فارط، وقيل عائشة
~~بنت عبد الله بن عبد المدان، وقد ولهت لما قتل ولداها فلا تعقل ولا تصغى
~~ولا تزال تنشد هما في المواسم وتقول @HAD@ :

# يا من أحس بابني اللذين هما %~% كالدرتين تشظى عنهما الصدف [1]

# يا من أحس بابني اللذين هما %~% قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف

# * * *

PageV01P248

# @HAD053 وهي أبيات مشهورة، ولما سمع أمير المؤمنين بقتلهما جزع جزعا
~~شديدا ودعا على بسر، فقال: اللهم اسلبه دينه وعقله، فأصابه ذلك وفقد عقله،
~~وكان يهدى بالسيف ويطلبه فيؤتى بسيف من خشب، وجعل بين يديه زق منفوخ فلا
~~يزال يضربه فلم يزل كذلك حتى مات.

# @HAD058 ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه عبيد الله بن العباس وعنده
~~بسر بن أرطاة، فقال: وددت أن الأرض أنبتتني عندك حين قتلت ولدي، فقال بسر:
~~هاك سيفي فأهوى عبيد الله يتناوله، فأخذه معاوية وقال لبسر: أخزاك الله
~~شيخا قد خرفت، والله لو تمكن منه لبدا بي، قال عبيد الله: أجل ثم ثنيت به.

# @HAD013 وقيل: إن مسير بسر إلى الحجاز كان ms0232 سنة اثنتين وأربعين.

# @HAD015 رجع الحديث فلما سمع بسر عليا يدعو معاوية إلى البراز ومعاوية
~~يمتنع قال:

# @HAD036 قد عزمت على مبارزة علي فلعلي أقتله، فأذهب في العرب بشهرته
~~وشاور غلاما يقال له لا حق: فقال: إن كنت واثقا من نفسك فافعل، وإلا فلا
~~تبرز إليه، فإنه والله الشجاع المطرق:

# فأنت له يا بسر إن كنت مثله %~% وإلا فإن الليث للضبع آكل

# متى تلقه فالموت في رأس رمحه %~% وفي سيفه شغل لنفسك شاغل

# @HAD0128 فقال: ويحك هل هو إلا الموت؟ ولا بد من لقاء الله على كل
~~الأحوال إما بموت أو قتل، ثم خرج بسر إلى علي (عليه السلام) وهو ساكت بحيث
~~لا يعرفه علي (عليه السلام) لحالة كانت صدرت منه، فلما نزل إليه علي (عليه
~~السلام) حمل عليه فسقط بسر عن فرسه على قفاه ورفع رجليه وكشف عن سوأته،
~~فصرف علي وجهه عنه ووثب بسر قائما وسقط المغفر عن رأسه، فصاح أصحاب علي: يا
~~أمير المؤمنين إنه بسر بن أرطاة! فقال (عليه السلام): ذروه عليه لعنة الله،
~~فضحك معاوية من بسر، وقال: لا عليك فقد نزل بعمرو مثلها، وصاح فتى من أهل
~~الكوفة: ويلكم يا أهل الشام أما تستحيون لقد علمكم ابن العاص لعنه الله
~~تعالى كشف الأستاه في الحروب وأنشده @HAD@ :

# أفي كل يوم فارس ذو كريهة %~% له عورة وسط العجاجة بادية

# يكف بها عنه علي سنانه %~% ويضحك منها في الخلاء معاوية

# فقولا لعمرو وابن أرطاة أبصرا %~% سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية

# ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما %~% هما كانتا والله للنفس واقية

PageV01P249

# فلولاهما لم تنجوا من سنانه %~% وتلك بما فيها من العود ثانية

# @HAD021 وكان بسر يضحك من عمرو، فعاد عمرو يضحك منه، وتحامى أهل الشام
~~عليا [1] وخافوه خوفا شديدا.

# @HAD0110 وكان لعثمان مولى اسمه أحمر، فخرج يطلب البراز، فخرج إليه كيسان
~~مولى علي (عليه السلام)، فحمل عليه فقتله، فقال علي (عليه السلام): قتلني
~~الله إن لم أقتلك، ثم حمل عليه فاستقبله بالسيف فاتقى علي ضربته بالجحفة،
~~ثم قبض ثوبه وأقلعه من سرجه وضرب ms0233 به الأرض فكسر منكبيه وعضديه، ودنا منه
~~أهل الشام فما زاده قربهم إسراعا، فقال له ابنه الحسن (عليه السلام): ما
~~ضرك لو سعيت حتى تنتهي إلى أصحابك؟ فقال: يا بني إن لأبيك يوما لن يعدوه
~~ولا يبطئ به عنه السعي، ولا يعجل به إليه المشي، وإن أباك والله لا يبالي
~~أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.

# @HAD063 وكان لمعاوية عبد اسمه حريث، وكان فارسا بطلا، فحذره معاوية من
~~التعرض لعلي (عليه السلام)، فخرج وتنكر له علي، فقال عمرو بن العاص لحريث:
~~لا يفوتك هذا الفارس، وعرف عمرو أنه علي، فحمل حريث فداخله علي وضربه ضربة
~~أطار بها قحف رأسه، فسقط قتيلا، واغتم معاوية عليه غما شديدا، فقال لعمرو:
~~أنت قتلت حريثا وغررته.

# @HAD0140 وخرج العباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمي فأبلا، وخرج فارس من
~~أصحاب معاوية فتنازلا وتضاربا، ونظر العباس إلى وهن في درع الشامي فضربه
~~العباس على ذلك الوهن فقده باثنين، فكبر جيش علي (عليه السلام)، وركب
~~العباس فرسه، فقال معاوية: من يخرج إلى هذا فيقتله فله كذا وكذا، فوثب
~~رجلان من لخم من اليمن فقالا: نحن نخرج إليه، فقال: أخرجا فأيكما سبق إلى
~~قتله فله من المال ما ذكرت، وللآخر مثل ذلك، فخرجا إلى مقر المبارزة وصاحا
~~بالعباس ودعواه إلى المبارزة، فقال: أستأذن صاحبي وأعود إليكما، وجاء إلى
~~علي (عليه السلام) ليستأذنه فقال له: أعطني ثيابك وسلاحك وفرسك فلبسها علي
~~(عليه السلام) وركب الفرس وخرج إليهما على أنه العباس، فقالا: استأذنت
~~صاحبك فتحرج من الكذب فقرأ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على

PageV01P250

# @QUR@02 نصرهم لقدير @HAD@ [1] فتقدم إليه أحد الرجلين فالتقيا ضربتين،
~~ضربه علي على مراق بطنه فقطعه باثنين، فظن أنه أخطأه، فلما تحرك الفرس سقط
~~قطعتين وصار فرسه إلى عسكر علي، وتقدم الآخر فضربه علي (عليه السلام)
~~فألحقه بصاحبه، ثم جال عليهم جولة ورجع إلى موضعه. وعلم معاوية أنه علي،
~~فقال: قبح الله اللجاج إنه لقعود ما ركبته إلا خذلت، فقال له عمرو بن
~~العاص: المخذول والله اللخميان ms0234 لا أنت، فقال له معاوية:

# @HAD024 اسكت أيها الإنسان ليس هذه الساعة من ساعاتك، فقال عمرو: فإن لم
~~تكن من ساعاتي فرحم الله اللخميين ولا أظنه يفعل [2].

### ||| [ليلة الهرير]

# ومن وقائع صفين ليلة الهرير التي خاضت الفرسان فيها في دماء أقرانها
~~وأضرمت الحرب فيها شواظ نيرانها، وتعاطى الشجعان فيها كاسات الحمام، فمالت
~~بصاحبها وسكرانها، وجل الأمر عن المضاربة بسيفها والمطاعنة بسنانها، فهرت
~~لحقدها، كادمة بأنيابها، عاضة بأسنانها، قد شعلت بنار الحمية فطائفة تجهد
~~في طاعتها، وأخرى تدأب في عصيانها، قد صبرت هذه اتباعا لحقها وصدقها وتلك
~~لباطلها وبهتانها، وقاتلت هذه حسبة في سبيل ربها وإمامها وتلك في اتباع
~~غويها وشيطانها، وهذه تعلن بتلاوة كتابها وترتيل قرآنها، وتلك القاسطة
~~تنادي بدعوى الجاهلية وأوثانها، والإمام (عليه السلام) قد باشرها بنفسه،
~~فكم قتل من رجالها وأردى من فرسانها، وكم أنحى على كتيبة فما عاد إلا بعد
~~تفريق جمعها وهد أركانها، ووصل بين الحزن وأهلها، وفرق بين رءوسها
~~وأبدانها، وشتت شمل اجتماعها، فجمع عليها بين وحوش الأرض وعقبانها، فيا لها
~~من ليلة خرست فيها الشقاشق فلا تسمع إلا همهمة، وخشعت لها الأصوات فلا تحس
~~إلا غمغمة، وعجزت بها الألسن عن النطق فكان نطقها تمتمة، وأرادت التقريع
~~على فعالها فلم تستطعه فاعتاضت عنه زئيرا ودمدمة، وأظلم سواد حديدها وليلها
~~وغبارها فعدت بليالي، وسال بأرضها طوفان الدم فسوى بين السافل والعالي،
~~وأومضت في ظلمائها بوارق السيوف وبدور البيض وشهب العوالي، ودارت بها رحى
~~الحرب فطحنت الأواخر والأوالي، وانتضب مالك لتلقى

PageV01P251

# روح المعادي، واستبشر رضوان بروح الموالي، وأمير المؤمنين فارس ذلك الجمع
~~وأسده وإمامه ومولاه وسيده، وهادي من اتبعه ومرشده، يهدر كالفحل ويزأر
~~كالأسد ويفرقهم ويجمعهم كفعله بالنقد، لا يعترضه في إقامة الحق وإدحاض
~~الباطل فتور، ولا يلم به في إعلاء كلمة الله وخزي أعدائه قصور، يختطف
~~النفوس، ويقتطف الرءوس، ويلقى بطلاقة وجهه اليوم العبوس، ويذل بسطوة بأسه
~~الأسود السود، والفرسان الشئوس، ويخجل بأنواره في ليل القتام الأقمار
~~والشموس، فما لقي شجاعا إلا وأراق دمه، ولا بطلا إلا ms0235 وزلزل قدمه، ولا مريدا
~~إلا أعدمه، ولا قاسطا إلا قصر عمره وأطال ندمه، ولا جمع نفاق إلا فرقه، ولا
~~بناء ضلال إلا هدمه.

# @HAD071 وكان كلما قتل فارسا أعلن بالتكبير فأحصيت تكبيراته ليلة الهرير
~~فكانت خمسمائة وثلاثا وعشرين تكبيرة بخمسمائة وثلاث وعشرين قتيلا من أصحاب
~~السعير، وقيل: إنه في تلك الليلة فتق نيفق درعه [1] لثقل ما كان يسيل من
~~الدم على ذراعه، وقيل: إن قتلاه عرفوا في النهار فإن ضرباته كانت على وتيرة
~~واحدة، إن ضرب طولا قد أو عرضا قط، وكانت كأنها مكواة بالنار.

# قال كمال الدين بن طلحة: فما تحلى بهذه المزيا والخلال، ولا أبلى بلاؤه
~~المذكور في النزال، ولا صدرت منه هذه الأفعال إلا عن شجاعة تذل لها
~~الأبطال، وتقل لديها الأهوال، ولا تقوم بوصفها الأقلام والأقوال، ولا يحتاج
~~في تحققها أن يثبتها الاستدلال، وعلى الجملة والتفصيل، فمقام شجاعته لا
~~ينال، وما ذا بعد الحق إلا الضلال، ولما أسفر صبح ليلة الهرير عن ضيائه،
~~وحسر الليل جنح ظلمائه، كانت القتلى من الفريقين ستة وثلاثين ألف قتيل،
~~هكذا نقله مصنف كتاب (الفتوح) ومؤرخ الوقائع التي نقلها بألسنة أقلامه، فهي
~~في الرواية منسوبة إليه العهدة فيها عند تتبعها عليه، وهذه الوقائع
~~المذكورة مع أهوالها الصعاب، وصيالها المصلى لظى الطعان والضراب، هي
~~بالنسبة إلى بقايا وقائع صفين كالقطرة من السحاب، والشذرة من السخاب، انتهى
~~كلام ابن طلحة.

# @HAD032 قلت: وفي صبيحة هذه الليلة استظهر أصحاب علي (عليه السلام)،
~~ولاحت لهم أمارات الظفر وعلائم الغلب، وزحف مالك الأشتر رحمه الله بمن معه
~~حتى ألجأهم إلى معسكرهم،

PageV01P252

# @HAD095 واشتد القتال ساعتئذ، ورأى علي (عليه السلام) أمارات النصر من
~~جهة الأشتر فأمده برجال من أصحابه، وحين رأى عمرو بن العاص ذلك قال
~~لمعاوية: إني أعددت لهذا الوقت رأيا أرجو به تفريق كلمتهم ودفع هذا الأذى
~~المعجل، قال معاوية: وما هو؟ قال: نرفع المصاحف (على رءوس الرماح) وندعوهم
~~إلى كتاب الله تعالى، فقال: أصبت، ورفعوها ورجع القراء عن القتال، فقال لهم
~~علي (عليه السلام): إنها فعلة عمرو ms0236 بن العاص وخديعة وفرار من الحرب، وليسوا
~~من رجال القرآن فيدعوننا إليه، فلم يقبلوا وقالوا:

# @HAD074 لا بد أن تنفذ وترد الأشتر عن موقفه وإلا حاربناك وقتلناك أو
~~سلمناك إليهم، فأنفذ في طلب الأشتر فأعاد إليه أنه ليس بوقت يجب أن تزيلني
~~فيه عن موقفي وقد أشرفت على الفتح، فعرفه بالاختلاف الذي وقع فعاد ولام
~~القراء وعنفهم وسبهم وسبوه وضرب وجه دوابهم وضربوا وجه دابته، وأبوا إلا
~~الاستمرار على غيهم، وإنهما كافي بغيهم، ووضعت الحرب أوزارها.

# @HAD066 وسأل علي (عليه السلام): ما الذي أردتم برفع المصاحف؟ قالوا:
~~الدعاء إلى ما فيها والحكم بمضمونها، وإن نقيم حكما وتقيموا حكما ينظران في
~~هذا الأمر ويقران الحق مقره، فعرفهم أمير المؤمنين ما في طي أقوالهم من
~~الخداع، وما ينضمون عليه من خبث الطباع، فلم يسمعوا ولم يجيبوا وألزموه
~~بذلك إلزاما لا محيص عنه فأجاب على مضض [1].

# @HAD090 ونصب معاوية عمرو بن العاص وعين علي (عليه السلام) عبد الله بن
~~العباس فلم يوافقوا وقالوا: لا فرق بينك وبينه، فقال: فأبو الأسود؟ فأبوا
~~عليه فاختاروا أبا موسى الأشعرى، فقال (عليه السلام): إن أبا موسى مستضعف
~~وهواه مع غيرنا، فقالوا: لا بد منه، فقال: إذا أبيتم فاذكروا كلما قلت
~~وقلتم، وكان من خدع عمرو أبا موسى وحمله على خلع علي (عليه السلام)
~~وإقرارها على لسان عمرو في معاوية، وتشاتمهما وتلاعناهما ما هو مشهور في
~~كتب السير والتواريخ.

# @HAD053 وقد عمل في صفين كتاب مفرد وليس كتابنا هذا بصدد ذكر ذلك
~~وأمثاله، وإنما غرضنا وصف مواقف أمير المؤمنين (عليه السلام) وشدة بأسه
~~وإقدامه وتعديده مناقبه وذكر أيامه ونذكر ملخصا حال معاوية عند عزمه على
~~قتال علي فإنه شاور فيه ثقاته وأهل وده

PageV01P253

# @HAD045 فقالوا: هذا أمر عظيم لا يتم إلا بعمرو بن العاص فإنه قريع زمانه
~~في الدهاء والمكر وقلوب أهل الشام مائلة إليه، وهو يخدع ولا يخدع، فقال:
~~صدقتم ولكنه يحب عليا فأخاف أن يمتنع، فقالوا: رغبه بالمال وأعطه مصر.

# @HAD073 فكتب إليه: من معاوية بن أبي سفيان خليفة عثمان بن عفان ms0237 إمام
~~المسلمين وخليفة رسول رب العالمين ذي النورين، ختن المصطفى على ابنتيه،
~~وصاحب جيش المعسرة وبئر رومة المعدوم، الناصر الكثير، الخاذل المحصور في
~~منزله، المقتول عطشا وظلما في محرابه، المعذب بأسياف الفسقة، إلى عمرو بن
~~العاص صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وثقته وأمير عسكره بذات
~~السلاسل، المعظم رأيه المفخم تدبيره.

# @HAD062 أما بعد، فلن يخفى عليك احتراق قلوب المؤمنين، وفجعتهم بقتل
~~عثمان وما ارتكبه جاره بغيا وحسدا وامتناعه عن نصرته وخذلانه إياه، حتى قتل
~~في محرابه، فيا لها مصيبة عمت الناس، وفرضت عليهم طلب دمه من قتلته، وأنا
~~أدعوك إلى الحظ الأجزل من الثواب، والنصيب الأوفر من حسن المآب بقتال من
~~آوى قتلة عثمان.

# @HAD0146 فكتب إليه عمرو بن العاص: من عمرو بن العاص صاحب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إلى معاوية بن أبي سفيان: أما بعد فقد وصل كتابك
~~فقرأته وفهمته، فأما ما دعوتني إليه من خلع ربقة الإسلام من عنقي، والتهور
~~في الضلالة معك وإعانتي إياك على الباطل واختراط السيف في وجه علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، وهو أخو رسول الله ووصيه ووارثه وقاضي دينه ومنجز
~~وعده، وزوج ابنته سيدة نساء أهل الجنة وأبو السبطين سيدي شباب أهل الجنة،
~~وأما قولك إنك خليفة عثمان فقد صدقت ولكن تبين اليوم عزلك من خلافته، وقد
~~بويع لغيره، فزالت خلافته، وأما ما عظمتني به ونسبتني إليه من صحبة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإني صاحب جيشه فلا اغتر بالتزكية ولا أميل
~~بها عن الملة.

# @HAD058 وأما ما نسبت أبا الحسن أخا رسول الله ووصيه إلى البغي والحسد
~~لعثمان وسميت الصحابة فسقة وزعمت أنه أشلاهم على قتله فهذا كذب وغواية،
~~ويحك يا معاوية أما علمت أن أبا الحسن بذل نفسه بين يدي رسول الله وبات على
~~فراشه وهو صاحب السبق إلى الإسلام والهجرة.

# @HAD030 وقال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هو مني وأنا منه
~~وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. ms0238

# @HAD017 وقال فيه يوم الغدير: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من
~~والاه وعاد من

PageV01P254

# @HAD010 عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

# @HAD019 وقال فيه يوم حنين: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله.

# @HAD018 وقال فيه يوم الطير: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك فلما دخل قال:
~~وإلي وإلي.

# @HAD018 وقال فيه يوم النضير: علي إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من
~~نصره، مخذول من خذله.

# @HAD017 وقال فيه: علي وليكم بعدي، وأكد القول علي وعليك وعلى جميع
~~المسلمين.

# @HAD013 وقال: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي.

# @HAD030 وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وقد علمت يا معاوية ما أنزل
~~الله من الآيات المتلوات في فضائله التي لا يشركه فيها أحد كقوله تعالى:
~~يوفون بالنذر @HAD@ ، إنما وليكم الله ورسوله
@HAD012 ، أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه @HAD@ ، رجال صدقوا
~~ما عاهدوا الله عليه
@HAD010 ، قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @HAD@ [1].

# @HAD085 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما ترضى أن يكون
~~سلمك سلمي، وحربك حربي، وتكون أخي ووليي في الدنيا والآخرة، يا أبا الحسن
~~من أحبك فقد أحبني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أحبك أدخله الله الجنة، ومن
~~أبغضك أدخله الله النار، وكتابك يا معاوية الذي هذا جوابه ليس مما ينخدع به
~~من له عقل ودين، والسلام فكتب إليه معاوية يعرض عليه الأموال والولايات
~~وكتب في آخر كتابه @HAD@ :

# جهلت ولم تعلم محلك عندنا %~% فأرسلت شيئا من خطاب وما تدري

# فثق بالذي عندي لك اليوم آنفا %~% من العز والإكرام والجاه والنصر

# فاكتب عهدا ترتضيه مؤكدا %~% وأشفعه بالبذل مني وبالبر

# @HAD04 فكتب إليه عمرو:

# أبى القلب مني أن أخادع بالمكر %~% بقتل ابن عفان أجر إلى الكفر

# @HAD027 أبيات ليست بالشعر الجيد يطلب فيها مصر، فكتب له معاوية بذلك
~~وأنفذه إليه، ففكر عمرو ولم يدر ما يصنع وذهب عنه النوم فقال:

PageV01P255

# تطاول ليلى بالهموم الطوارق %~% فصافحت من دهري وجوه البوائق

# أأخدعه والخدع مني سجية %~% أم أعطيه من نفسي نصيحة وامق [1]

# أم اقعد ms0239 في بيتي وفي ذاك راحة %~% لشيخ يخاف الموت في كل شارق [2]

# @HAD052 فلما أصبح دعا مولاه وردان وكان عاقلا، فشاوره في ذلك فقال
~~وردان: إن مع علي آخرة ولا دنيا معه، وهي التي تبقى لك وتبقى فيها، وإن مع
~~معاوية دنيا ولا آخرة معه وهي التي لا تبقى على أحد فاختر ما شئت، فتبسم
~~عمرو وقال @HAD@ :

# يا قاتل الله وردانا وفطنته %~% لقد أصاب الذي في القلب وردان

# لما تعرضت الدنيا عرضت لها %~% بحرص نفسى وفي الأطباع أدهان

# نفس تعف وأخرى الحرص يغلبها %~% والمرء يأكل نتنا وهو غرثان [3]

# أما علي فدين ليس يشركه %~% دنيا وذاك له دنيا وسلطان

# فاخترت من طمعي دنيا على بصر %~% وما معي بالذي أختار برهان

# إني لأعرف ما فيها وأبصره %~% وفي أيضا لما أهواه ألوان

# لكن نفسي تحب العيش في شرف %~% وليس يرض بذل العيش إنسان

# @HAD038 ثم إن عمروا رحل إلى معاوية فمنعه ابنه عبد الله ووردان فلم
~~يمتنع، فلما بلغ مفرق الطريقين الشام والعراق قال له وردان: طريق العراق
~~الآخرة، وطريق الشام طريق الدنيا فأيهما تسلك؟ قال: طريق الشام.

# @HAD029 قلت: لا يغني عبد الله ووردان وقد قاده إلى جهنم الشيطان، وباع
~~حظه من الآخرة، وشهد عليه ما جرى على لفظه فأحله في الساحرة،

# وكان من جملة آثاره المذمومة وأفعاله المشؤمة رفع المصاحف التي خرج بها
~~الخوارج فتنكبوا بها عن الصراط المستقيم، وأخذوا على أمير المؤمنين الرضا
~~بالتحكيم، وانقادوا إلى امتثال أمر الشيطان الرجيم، وهناك نجم أمر الخوارج
~~فأساءوا في التأويل، ففارقوا الحق وتنكبوا سواء السبيل، وعملوا بآرائهم
~~المدخولة، فتنوعت لهم فنون الضلالات والأباطيل، وسأذكر كيفية أمر هم وحالهم
~~وما جرى عليهم جزاء كفرهم وضلالهم، وما أباحه الله

PageV01P256

# على يد وليه من دمارهم ووبالهم، عند إنجازي ذكر زوايد أذكرها من أخبار
~~صفين، وعلى الله أتوكل وبه أعتضد وأستعين.

# في هذه الحرب قتل أبو اليقظان عمار بن ياسر رضي الله، عنه، وقد تظاهرت
~~الروايات

# أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD010 عمار بن ياسر جلدة بيبن
~~عيني، تقتله ms0240 الفئة الباغية.

# وفي صحيح مسلم عن أم سلمة @HAD016 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية.

# قال ابن الأثير رحمه الله: @HAD0163 وخرج عمار بن ياسر على الناس فقال:
~~اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن أقذف بنفسي في هذا البحر لفعلته،
~~اللهم إنك تعلم لو أني أعلم أن رضاك في أن أضع ظبة سيفي [1] في بطني ثم
~~أنحني عليها حتى تخرج من ظهري لفعلت، وإني لا أعلم اليوم عملا أرضى لك من
~~جهاد هؤلاء الفاسقين، ولو أعلم عملا هو أرضى لك منه لفعلته، والله إني لأرى
~~قوما ليضربنكم ضربا يرتاب منه المبطلون، والله لو ضربونا حتى بلغونا سعفات
~~هجر [2] لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل، ثم قال: من يبتغي رضوان
~~الله لا يرجع إلى مال ولا ولد، فأتاه عصابة فقال: اقصدوا بنا هؤلاء القوم
~~الذين يطلبون بدم عثمان، والله ما أرادوا الطلب بدمه ولكنهم ذاقوا الدنيا
~~واستحقبوها، وعلموا أن الحق إذا لزمهم حال بينهم وبين ما يتمرغون فيه منها،
~~ولم تكن لهم سابقة يستحقون بها طاعة الناس والولاية عليهم، فخدعوا أتباعهم
~~بأن قالوا:

# @HAD0110 إمامنا قتل مظلوما ليكونوا بذلك جبابرة وملوكا، فبلغوا ما ترون،
~~ولو لا هذه الشبهة لما تبعهم رجلان من الناس، اللهم إن تنصرنا فطال ما
~~نصرت، وإن تجعل لهم الأمر فادخر لهم بما أحدثوا في عبادك العذاب الأليم، ثم
~~مضى ومعه العصابة، فكان لا يمر بواد من أودية صفين إلا تبعه من كان هناك من
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم جاء إلى هاشم بن عتبة بن
~~أبي الوقاص وهو المرقال وكان صاحب راية علي (عليه السلام) فقال: يا هاشم،
~~أعورا وجبنا؟ لا خير في أعور لا يغشى البأس، اركب يا هاشم، فركب ومضى معه
~~وهو يقول @HAD@ :

# أعور يبغي أهله محلا %~% قد عالج الحياة حتى ملا

PageV01P257

# @HAD0123 وعمار يقول: تقدم يا هاشم، الجنة تحت ظلال السيوف، والموت تحت
~~أطراف الأسل [1]، وقد فتحت أبواب السماء، وزينت الحور العين، ms0241 اليوم ألقى
~~الأحبة محمدا وحزبه، وتقدم حتى دنا من عمرو بن العاص فقال: يا عمرو، بعت
~~دينك بمصر، تبا لك تبا لك، فقال: لا، ولكن أطلب بدم عثمان، قال له: أشهد
~~على علمي فيك أنك لا تطلب بشيء من فعلك وجه الله تعالى، وإنك إن لم تقتل
~~اليوم تمت غدا، فانظر إذا أعطى الناس على قدر نياتهم، ما نيتك لغد فإنك
~~صاحب هذه الراية ثلاثا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذه
~~الرابعة، وما هي بأبر ولا أتقى، ثم قاتل عمار ولم يرجع وقتل.

# @HAD050 قال حبة بن جوين العرني: قلت لحذيفة بن اليمان: حدثنا فإنا نخاف
~~الفتن، فقال: عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال: تقتلته الفئة الباغية الناكبة عن الطريق، فإن آخر
~~رزقه ضياح من لبن. قال حبة: فشهدته يوم قتل يقول:

# @HAD094 ائتوني بآخر رزق لي من الدنيا، فأتي بضياح من لبن [2] في قدح
~~أروح بحلقة حمراء، فما أخطأ حذيفة بقياس شعره، فقال: اليوم ألقى الأحبة
~~محمدا وحزبه. وقال: والله لو ضربونا حتى بلغونا سعفات هجر لعلمت أننا على
~~الحق وأنهم على الباطل، ثم قتل رضي الله عنه. قيل: قتله أبو العادية، واحتز
~~رأسه ابن جوى السكسكي، وكان ذو الكلاع سمع عمرو بن العاص يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعمار بن ياسر: تقتلك الفئة الباغية وآخر
~~شربة تشربها ضياح من لبن.

# ونقلت من مناقب الخوارزمي قال: @HAD0123 شهد خزيمة بن ثابت الأنصاري
~~الجمل وهو لا يسل سيفا وصفين، وقال: لا اصلي أبدا خلف إمام حتى يقتل عمار
~~فأنظر من يقتله، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~تقتله الفئة الباغية. قال: فلما قتل عمار قال خزيمة: قد جاءت لي الصلاة، ثم
~~اقترب فقاتل حتى قتل، وكان الذي قتل عمارا أبو العادية المزني طعنه برمح
~~فسقط، وكان يومئذ يقاتل وهو ابن أربع وتسعين سنة، فلما وقع أكب عليه رجل
~~فاحتز رأسه، فأقبلا يختصمان كلاهما ms0242 يقول: أنا قتلته، فقال عمرو بن العاص:
~~والله إن يختصمان إلا في النار، فسمعها معاوية فقال لعمرو: وما رأيت مثل ما
~~صنعت، قوم بذلوا أنفسهم دوننا تقول لهما: إنكما تختصمان في النار،

PageV01P258

# @HAD018 فقال عمرو: هو والله ذاك وإنك لتعلمه، ولوددت أني مت قبل هذا
~~بعشرين سنة.

# وبالإسناد عن أبي سعيد الخدري قال: @HAD069 كنا نعمر المسجد، وكنا نحمل
~~لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فجعل ينفض التراب عنه [1] ويقول: ألا تحمل كما يحمل أصحابك؟ قال: إني اريد
~~الأجر من الله تعالى، قال: فجعل ينفض التراب عنه ويقول: ويحك تقتلك الفئة
~~الباغية، تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار، قال عمار: أعوذ بالرحمن أظنه
~~قال: من الفتن. قال أحمد بن الحسين البيهقي: وهذا صحيح على شرط البخاري.

# @HAD064 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص لأبيه عمرو حين قتل عمار: قتلتم
~~عمارا وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قال؟ فقال عمرو
~~لمعاوية: أتسمع ما يقول عبد الله؟ فقال: إنما قتله من جاء به، فسمعه أهل
~~الشام فقالوا: إنما قتله من جاء به، فبلغت عليا (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:

# @HAD019 أيكون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قاتل حمزة رضي الله عنه
~~لأنه جاء به.

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل عن عبد الله بن الحرث قال: @HAD069 إني لأسير
~~مع معاوية في منصرفه من صفين، بينه وبين عمرو بن العاص، قال: فقال عبد الله
~~بن عمرو: يا أبة أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعمار:
~~ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية؟ قال: فقال عمرو لمعاوية: ألا تسمع
~~ما يقول هذا؟ فقال معاوية: لا يزال يأتينا نهبة أنحن قتلناه؟ إنما قتله
~~الذين جاءوا به.

# ومن مسند أحمد أيضا عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: @HAD033 ما
~~زال جدي كافا سلاحه يوم الجمل حتى قتل عمار بصفين، فسل سيفه فقاتل حتى قتل،
~~قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه ms0243 وآله وسلم) يقول: تقتل عمار الفئة
~~الباغية.

# ومن المسند عن علي (عليه السلام): @HAD018 إن عمارا استأذن على النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: الطيب المطيب ائذن له.

# ومن المناقب عن علقمة والأسود قالا: @HAD067 أتينا أبا أيوب الأنصاري
~~فقلنا: يا أبا أيوب، إن الله أكرمك بنبيه إذ أوحى إلى راحلته فبركت على
~~بابك، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ضيفا لك، فضيلة فضلك الله
~~بها، أخبرنا عن مخرجك مع علي، قال: فإني أقسم لكما أنه كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) في هذا البيت الذي أنتما فيه، وليس في البيت غير

PageV01P259

# @HAD053 رسول الله وعلي جالس عن يمينه، وأنا عن يساره، وأنس قائم بين
~~يديه، إذ تحرك الباب، فقال (عليه السلام): انظر من في الباب، فخرج أنس
~~وقال: هذا عمار بن ياسر، فقال: افتح لعمار الطيب المطيب، ففتح أنس ودخل
~~عمار فسلم على رسول الله فرحب به، وقال:

# @HAD072 إنه سيكون من بعدي في أمتي هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم،
~~وحتى يقتل بعضهم بعضا، وحتى يبرأ بعضهم من بعض، فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا
~~الأصلع عن يميني علي بن أبي طالب، وإن سلك الناس كلهم واديا فسلك علي واديا
~~فاسلك وادي علي، وخل عن الناس، إن عليا لا يردك عن هدى، ولا يدلك على ردى،
~~يا عمار طاعة علي طاعتي، وطاعتي طاعة الله.

# @HAD023 وروي أن أويس القرني رحمه الله تعالى قتل مع علي (عليه السلام)
~~في صفين، وكان في فضله وشرفه مشهورا.

# @HAD027 وروى أن قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حين قال: إني لأجد
~~نفس الرحمن من قبل اليمن عنه، وقيل عن الأنصار.

# @HAD016 وروي أنه لما رأى جيش علي (عليه السلام) قاصدا حرب معاوية، فسأل
~~فعرف، فقال:

# @HAD014 حضر الجهاد ولا يمكن التخلف عنه، فسار معهم وقاتل حتى قتل.

# @HAD040 وروي أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) مجتهدا في العبادة، وتزوج امرأة واشتغل عنها بالصيام
~~والقيام، فسألها ms0244 أبوه عن حاله معها، فقالت:

# @HAD047 نعم الرجل عبد الله ولكنه قد ترك الدنيا، فذكر عمرو ذلك لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدعا به وقال: يا عبد الله أتصوم النهار؟
~~قال: نعم، قال: أتقوم الليل؟ قال: نعم، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD036 لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأمس النساء، يا عبد الله إن لربك
~~عليك حقا، ولعينك عليك حقا، ولعرسك عليك حقا، ولزورك عليك حقا، فأت كل ذي
~~حق حقه.

# @HAD061 فلما كان حرب صفين حضرها مع أبيه فأمره بالقتال فامتنع، وقال:
~~كيف اقاتل وقد كان من عهد رسول الله ما قد علمت؟ فقال: نشدتك الله أما كان
~~آخر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إليك أن قال لك: أطع عمرو بن
~~العاص؟ فقال: بلى، قال: فإني قد أمرتك أن تقاتل، فقاتل عبد الله.

# وروي أنه قاتل بسيفين، وقال يصف حالهم في تلك الحرب مع أهل العراق هذا:

# ولو شهدت جمل مقامي ومشهدي %~% بصفين يوما شاب منه الذوائب

PageV01P260

# عشية جاء أهل العراق كأنهم %~% سحاب ربيع رفعته الجنائب

# وجئناهم نردى [1] كأن خيولنا %~% من البحر موج مدة متراكب

# فدارت رحانا واستدارت رحاهم %~% سراة النهار [2] ما تولى المناكب

# إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا %~% كتائب منهم وارجحنت [3] كتائب

# فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوا %~% عليا فقلنا بل نرى أن نضارب

# قلت: وإنما أوردت حديث عبد الله بن عمرو لأوضح لك غلط هؤلاء الأغنام في
~~التأويل، ودخولهم في الكفر والفسق بالدليل، هذا عبد الله كان زاهدا وأمره
~~النبي بطاعة أبيه كما ورد،

# @HAD09 وهو روى أن عمارا تقتله الفئة الباغية،

# وما أحس أن طاعة أبيه إنما يجب اتباعها إذا كانت في خير وطاعة، أتراه لم يسمع:

# @HAD07 لا طاعة لمخلوق في عصيان الخالق،

# وهو كما روي أن أول كلام قاله أبو بكر حين ولى الخلافة، أولم يسمع قوله تعالى:

# @QUR@014 وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما [4]
~~الآية إلى آخرها؟

# وقد روى أحمد في مسنده عن عبادة ms0245 بن الصامت رحمه الله قال: سمعت أبا
~~القاسم (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD025 سيلي أموركم من بعدي رجال
~~يعرفونكم ما تنكرون، وينكرونكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى الله تعالى،
~~فلا تعتلوا بربكم عز وجل،

# وكذا حال كل من عاند عليا (عليه السلام)، فإن منهم من عرف فضله وسابقته
~~وشرفه، لكنهم غلبوا حب الدنيا على الآخرة، وباعوا نصيبهم منها بعاجل حصل
~~لهم، فكانوا من الأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا كمعاوية
~~وعمرو بن العاص وأمثالهما، ومنهم من أخطأ في التأويل كعبد الله بن عمر
~~والخوارج، ومنهم من قعد عنه شاكا في حروبه ومغازيه وهم جماعة، وندموا عند
~~موتهم حين لا ينفع الندم كعبد الله ابن عمر وغيره، فإنه ندم على تخلفه عن
~~علي (عليه السلام) حين لا ينفع الندم كما ورد ونقلته الرواة، ومنهم من ظهرت
~~له أمارات الحق وأدركه الله برحمته فاستدرك الفارط كما جرى لخزيمة بن ثابت،
~~فإنه ما زال شاكا معتزلا الحرب في الجمل، وفي بعض أيام صفين، فلما قتل عمار
~~رحمه الله أصلت سيفه وقاتل حتى قتل، ولا أكاد أعذر أحدا ممن

PageV01P261

# تخلف عنه صلوات الله عليه، ولا أنسب ذلك منهم إلا إلى بله وقلة تمييز
~~وعدم تعقل وغباوة عظيمة، فإن دخول علي في أمر ما دليل على حقية ذلك الأمر
~~وصحته وثباته ووجوب العمل به لفضله وعلمه في نفسه، ولقول النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في حقه: أقضاكم علي، أدر الحق مع علي، لا يحبك إلا مؤمن
~~ولا يبغضك إلا منافق، في أمثال لذلك كثيرة ولكن التوفيق عزيز والله يهدي
~~لنوره من يشاء.

# وأنشدني بعض الأصحاب هذه الأبيات وقال: إنها وجدت مكتوبة على باب مشهد بصفين:

# رضيت بأن ألقى القيامة خائضا %~% دماء نفوس حاربتك جسومها

# أبا حسن إن كان حبك مدخلي %~% جحيما فإن الفوز عندي جحيمها

# وكيف يخاف النار من بات موقنا %~% بأنك مولاه وأنت قسيمها

### ||| [أمر الخوارج]

# وانتشر أمر الخوارج وقاموا على سوقهم في مخالفة ملة الإسلام، واعتلوا
~~بكلمة حق ms0246 يراد بها باطل، كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام، واتبعوا أهواء
~~نفوسهم، فمرقوا من الدين مروق السهام، فتجرد أمير المؤمنين لاستيصالهم
~~بسيوف الانتقام، وصدقهم الحملة بعزيمته التي لا تنى دون إدراك القصد ونيل
~~المرام.

# وتلخيص حالهم كما أورده ابن طلحة رحمه الله@HAD0182 - وكانت هذه الوقائع
~~مسطورة مبسوطة في كتب المؤرخين والأخباريين- أن عليا (عليه السلام) لما عاد
~~من صفين إلى الكوفة بعد إقامة الحكمين، أقام ينتظر انقضاء المدة التي بينه
~~وبين معاوية ليرجع إلى المقاتلة والمحاربة إذ انخزلت طائفة من خاصة أصحابه
~~في أربعة آلاف فارس وهم العباد والنساك، فخرجوا من الكوفة وخالفوا عليا
~~(عليه السلام) وقالوا: لا حكم إلا لله، ولا طاعة لمن عصى الله، وانحاز
~~إليهم نيف عن ثمانية آلاف ممن يرى رأيهم فصاروا اثنا عشر ألفا وساروا إلى
~~أن نزلوا بحروراء، وأمروا عليهم عبد الله بن الكواء، فدعا علي (عليه
~~السلام) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فأرسله إليهم فحادثهم وأطال فلم
~~يرتدعوا، وقالوا: ليخرج إلينا علي بنفسه لنسمع كلامه عسى أن يزول ما
~~بأنفسنا إذا سمعناه، فرجع ابن عباس فأخبره، فركب في جماعة ومضى إليهم، فركب
~~ابن الكواء في جماعة منهم فواقفه، فقال له علي (عليه السلام): يا ابن
~~الكواء إن الكلام كثير فأبرز إلي من أصحابك لاكلمك، فقال: وأنا آمن من
~~سيفك؟ فقال: نعم، فخرج إليه في عشرة من أصحابه.

# @HAD017 فقال له (عليه السلام) عن الحرب مع معاوية وذكر له رفع المصاحف
~~على الرماح وأمر

PageV01P262

# @HAD085 الحكمين، وقال: ألم أقل لكم إن أهل الشام يخدعونكم بها فإن الحرب
~~قد عضتهم فذروني أناجزهم فأبيتم؟ ألم أرد أنصب أبن عمي حكما؟ وقلت: إنه لا
~~ينخدع فأبيتم إلا أبا موسى الأشعري، وقلتم: رضينا به حكما، فأجبتكم كارها،
~~ولو وجدت في ذلك الوقت أعوانا غيركم لما أجبتكم، وشرطت على الحكمين بحضوركم
~~أن يحكما بما أنزل الله من فاتحته إلى خاتمته والسنة الجامعة، وأنهما إن لم
~~يفعلا فلا طاعة لهما علي كان ذلك أو لم يكن؟

# @HAD016 قال ابن الكواء: صدقت قد كان ms0247 هذا كله فلم لا ترجع الآن إلى
~~محاربة القوم؟

# @HAD017 فقال: حتى تنقضي المدة التي بيننا وبينهم، قال ابن الكواء: وأنت
~~مجمع على ذلك؟

# @HAD033 قال: نعم ولا يسعني غيره، فعاد ابن الكواء والعشرة الذين معه إلى
~~أصحاب علي (عليه السلام) راجعين عن دين الخوارج وتفرق الباقون وهم يقولون:
~~لا حكم إلا لله.

# @HAD090 وأمروا عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي
~~المعروف بذي الثدية، وعسكروا بالنهروان، وخرج علي فسار حتى بقي على فرسخين
~~منهم، وكاتبهم وراسلهم فلم يرتدعوا، فأركب إليهم ابن عباس وقال: سلهم ما
~~الذي نقموا وأنا أردفك فلا تخف منهم، فلما جاءهم ابن عباس قال: ما الذي
~~نقمتم من أمير المؤمنين؟ قالوا: نقمنا أشياء لو كان حاضرا لكفرناه بها،
~~وعلي (عليه السلام) وراءه يسمع ذلك، فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين قد
~~سمعت كلامهم وأنت أحق بالجواب.

# @HAD016 فتقدم وقال: أيها الناس، أنا علي بن أبي طالب، فتكلموا بما نقمتم
~~علي، قالوا:

# @HAD0104 نقمنا عليك أولا أنا قاتلنا بين يديك بالبصرة فلما أظفرك الله
~~بهم أبحتنا ما في عسكر هم ومنعتنا النساء والذرية فكيف حل لنا ما في العسكر
~~ولم تحل لنا النساء؟ فقال لهم علي (عليه السلام): يا هؤلاء، إن أهل البصرة
~~قاتلونا وبدءونا بالقتال فلما ظفرتم اقتسمتم سلب من قاتلكم ومنعتكم من
~~النساء والذرية فإن النساء لم يقاتلن، والذرية ولدوا على الفطرة ولم ينكثوا
~~ولا ذنب لهم، ولقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من على
~~المشركين فلا تعجبوا إن مننت على المسلمين فلم أسب نساءهم ولا ذريتهم.

# @HAD039 وقالوا: نقمنا عليك يوم صفين كونك محوت اسمك من إمرة المؤمنين،
~~فإذا لم تكن أميرنا فلا نطيعك ولست أميرا لنا، فقال: يا هؤلاء إنما اقتديت
~~برسول الله حين صالح سهيل بن عمرو وقد تقدمت قصته.

# @HAD014 قالوا: فإنا نقمنا عليك أنك قلت للحكمين انظرا كتاب الله فإن كنت
~~أفضل من

PageV01P263

# @HAD076 معاوية فأثبتاني في الخلافة، فإذا كنت شاكا في نفسك فنحن فيك أشد
~~وأعظم شكا، فقال (عليه السلام): إنما ms0248 أردت بذلك النصفة، فإني لو قلت أحكما
~~لي وذرا معاوية لم يرض ولم يقبل، ولو قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لنصارى نجران لما قدموا عليه: تعالوا حتى نبتهل وأجعل لعنة الله عليكم لم
~~يرضوا، ولكن أنصفهم من نفسه كما أمره الله تعالى فقال: فنجعل لعنت الله على
~~الكاذبين @HAD@ [1] فأنصفهم من نفسه فكذلك فعلت أنا ولم أعلم بما أراد
~~عمرو ابن العاص من خدعه أبا موسى.

# @HAD036 قالوا: فإنا نقمنا عليك أنك حكمت حكما في حق هو لك. فقال: إن
~~رسول الله حكم سعد بن معاذ في بني قريظة ولو شاء لم يفعل، وأنا اقتديت به،
~~فهل بقي عندكم شيء؟

# @HAD081 فسكتوا وصاح جماعة منهم من كل ناحية: التوبة التوبة يا أمير
~~المؤمنين، واستأمن إليه ثمانية آلاف، وبقي على حربه أربعة آلاف، فأمر (عليه
~~السلام) المستأمنين بالاعتزال عنه في ذلك الوقت، وتقدم بأصحابه حتى دنا
~~منهم، وتقدم عبد الله بن وهب وذو الثدية حرقوص وقالا: ما نريد بقتالنا إياك
~~إلا وجه الله والدار الآخرة، فقال علي (عليه السلام): هل ننبئكم بالأخسرين
~~أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا @HAD@ [2].

# @HAD084 ثم التحم القتال بين الفريقين، واستعرت الحرب بلظاها وأسفرت عن
~~زرقة صبحها وحمرة ضحاها، فتجادلوا وتجالدوا بالسنة رماحها، وحداد ظباها،
~~فحمل فارس من الخوارج يقال له الأخنس الطائي وكان شهد صفين مع علي (عليه
~~السلام)، فحمل وشق الصفوف يطلب عليا، فبدره علي بضربة فقتله، فحمل ذو
~~الثدية ليضرب عليا فسبقه علي (عليه السلام) وضربه ففلق البيضة ورأسه فحمله
~~فرسه وهو لما به فألقاه في آخر المعركة في جرف دالية [3] على شط النهروان.

# @HAD035 وخرج من بعده ابن عمه مالك بن الوضاح وحمل على علي فضربه علي
~~فقتله، وتقدم عبد الله بن وهب الراسبي فصاح: يا ابن أبي طالب، والله لا
~~نبرح من هذه المعركة

PageV01P264

# @HAD082 أو تأتي على أنفسنا أو نأتي على نفسك، فابرز إلي وأبرز إليك، وذر
~~الناس جانبا، فلما سمع علي (عليه السلام) كلامه تبسم وقال: قاتله الله ms0249 من
~~رجل ما أقل حياءه، أما إنه ليعلم أني حليف السيف وخدين الرمح [1] ولكنه قد
~~يئس من الحياة وإنه ليطمع طمعا كاذبا، ثم حمل على علي (عليه السلام) فضربه
~~علي وقتله وألحقه بأصحابه القتلى، واختلطوا فلم يكن إلا ساعة حتى قتلوا
~~بأجمعهم وكانوا أربعة آلاف.

# @HAD058 فما أفلت منهم إلا تسعة أنفس: رجلان هربا إلى خراسان إلى أرض
~~سجستان وبهما نسلهما، ورجلان إلى بلاد عمان وبهما نسلهما، ورجلان صارا إلى
~~اليمن وبهما نسلهما وهم الأباضية، ورجلان صارا إلى بلاد الجزيرة إلى موضع
~~يعرف بالسن والبوازيج وإلى شاطئ الفرات، وصار آخر إلى تل موزن.

# @HAD069 وغنم أصحاب علي (عليه السلام) غنائم كثيرة، وقتل من أصحاب علي
~~(عليه السلام) تسعة بعدد من سلم من الخوارج، وهي من جملة كرامات علي (عليه
~~السلام) فإنه قال: نقتلهم ولا يقتل منا عشرة، ولا يسلم منهم عشرة، فلما
~~قتلوا قال علي (عليه السلام): التمسوا المخدج [2]، فالتمسوه فلم يجدوه،
~~فقام علي (عليه السلام) بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، فقال:

# @HAD038 أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر علي (عليه السلام) وقال: صدق
~~الله وبلغ رسوله. قال أبو الرضي: فكأني أنظر إليه حبشى عليه قريطق [3] إحدى
~~ثدييه مثل ثدي المرأة، عليها شعرات مثل شعرات ذنب اليربوع. وهذا أبو الرضي
~~هو عباد بن نسيب القيسي تابعي يروي عنه هذا القول أبو داود في سننه كما قال.

# فهذا تلخيص مواقفه (عليه السلام) في منازلة الطوائف المتبعة تضليل
~~أهوائها، ومقاتلة الناكثين والقاسطين والمارقين في مقاتلها بأعبائها، وذكر
~~كيفية قذفه بحقه لإزهاق باطلها وكف غوائلها، وإرهاق عصيها صعود بوار قاض
~~عليه بشقائها، وقد تضمن هذا الفصل من وقائعه المذكورة ومواقفه المأثورة ما
~~فيه غنية كافية وكفاية مغنية، في أنه قد ملك عصم الشجاعة، وأنه من أكفاء
~~أكفائها، ومن تأمل إقدامه (عليه السلام) في مأزق وقايعه ومضايق مواقفه،
~~ومعارك كره على الأبطال وهجومه على الأقران، وافتراس نفوس

PageV01P265

# أخصامه ببأسه قاطا بحسامه رقاب الهمام، مفلقا بشباه مفارق الرءوس، قادا
~~بحده أوساط المارقين، وشاهد غلظته ms0250 على أعداء الله تعالى واستيصال شأفتهم،
~~وتفصيل أوصالهم، وتفريق جموعهم، وتمزيقهم كل ممزق غير ثان عنان عزمه،
~~وأعمال بطشه عن الإقدام على الصفوف المرصوصة والكتائب المرصوفة والكراديس
~~المرصوفة، مبددا شمل اجتماعها، مشمرا عن ساق شجاعته لها، موغلا في غمرات
~~القتال، مولعا صارمه في دماء الطلى والأحشاء، تحقق واستيقن أن هجيراه (عليه
~~السلام) مكابدة الحروب وإدارة رحاها، وأن إليه في جميع الأحوال مردها
~~ومنتهاها، وأنه منها قدوة شيخها وكهلها وفتاها، وعلم علما لا يعترضه شك أن
~~الله عز وعلا قد أتاه (عليه السلام) خصائص تكاد توصف بالتضادد، وحلاه
~~بلطائف تجمع أشتات التعاند، إذ أين هذه الشدة والبطش والغلظة والبأس، والقد
~~والقط وشق الهام وخفة الإقدام، وتجديل الحجاج وإذلال الكماة، وإلصاق
~~معاطسها الأبية بالرغام من خشوعه وخضوعه، راغبا راهبا، وتدرعه من الزهادة
~~والعبادة بسربال سابغ، ورداء سابل، واتصافه (عليه السلام) برقة قلب، وهموع
~~طرف، وانسكاب دمع، وتأوه حزين، وإخبات منيب، وشعف عيشة، وجشب غذاء، وتقلل
~~قوت، وخشونة لباس، وتطليق الدنيا وزهرتها، ومواصلة الأوراد، واستغراق
~~الأوقات بها، والإشفاق على الضعيف، والرحمة للمسكين، والتحلي بخلال خير لا
~~يتأنى إلا لمنقطع في كن جبل لا يصحب انسا ولا يسمع من البشر حسا، مع
~~المبالغة في معاتبة نفسه على التقصير في الطاعة، وهو مطيل في العبادة، هذا
~~إلى فصاحة ألفاظه وبلاغة معانيه، وكلامه المتين في الزهد، والحث على
~~الإعراض عن الدنيا، ومبالغته في مواعظه الزاجرة، وزواجره الواعظة، وتذكيره
~~القلوب الغافلة، وإيقاظه الهمم الراقدة، مطلقا في إيراد أنواع ذلك لسانا لا
~~يفل عضبه، ولا يكل حده، ولا يسأم سامعه جنا حكمه، ولا ألفاظ بدائعه، ولا
~~يمل عند إطالته لاستحلائه واستعذابه، بل يفتح السمع إليه مقفل أبوابه،
~~ويرفع له مسبل حجابه.

# صفات أمير المؤمنين من اقتفى %~% مدارجها أقنته ثوب ثوابه [1]

# صفات جلال ما اغتدى بلبانها %~% سواه ولا حلت بغير جنابه

PageV01P266

# تفوقها طفلا وكهلا فأينعت %~% معاني المعالي فهي ملء إهابه [1]

# مناقب من قامت به شهدت له %~% بإزلافه من ربه واقترابه [2]

# مناقب لطف الله أنزلها له %~% وشرف ذكراه بها في ms0251 كتابه

# (هذا آخر كلام كمال الدين بن طلحة).

# قال الشيخ المفيد رحمه الله: ومن آيات الله الخارقة للعادة في أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه لم يعهد لأحد من مبارزة الأقران ومنازلة
~~الأبطال مثل ما عرف لأمير المؤمنين من كثرة ذلك على مر الزمان، ثم لم يوجد
~~في ممارسي الحروب إلا من عرته بشر ونيل منه بجراح أو شين إلا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فإنه لم ينله مع طول مدة زمان حربه جراح من عدوه، ولا وصل
~~إليه أحد منهم بسوء، حتى كان من أمره مع ابن ملجم لعنه الله على اغتياله
~~إياه ما كان، وهذه اعجوبة أفرده الله تعالى فيها بالآية، وخصه بالعلم
~~الباهر في معناها، ودل بذلك على مكانه منه وتخصصه بكرامته التي بان بفضلها
~~من كافة الأنام.

# ومن آيات الله فيه (عليه السلام): أنه لا يذكر ممارس للحروب لقى فيها
~~عدوا إلا وهو ظافر به حينا وغير ظافر به حينا، ولا نال أحد منهم خصمه بجراح
~~إلا وقضى منها وقتا وعوفي منها وقتا، ولم يعهد من لم يفلت منه قرن في الحرب
~~ولا نجا من ضربته أحد فصلح منها إلا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فإنه لا
~~مرية في ظفره بكل قرن بارزه، وإهلاكه كل بطل نازله، وهذا أيضا مما انفرد به
~~(عليه السلام) من كافة الأنام، وخرق الله به العادة في كل حين وزمان، وهو
~~من دلائله الواضحة.

# ومن آيات الله تعالى أيضا فيه مع طول ملاقاته الحروب وملابسته إياها،
~~وكثرة من منى به فيها من شجعان الأعداء وصناديدهم، وتجمعهم عليه واحتيالهم
~~في الفتك [3] به، وبذل الجهد في ذلك، ما ولى قط عن أحد منهم ظهره، ولا
~~انهزم عن أحد منهم ولا تزحزح عن مكانه، ولا هاب أحدا من أقرانه، ولم يلق
~~أحد سواه خصما له في حرب إلا ثبت له حينا وانحرف عنه حينا، وأقدم عليه وقتا
~~وأحجم عنه زمانا، وإذا كان

PageV01P267

# الأمر على ما وصفناه ثبت ما ذكرناه من انفراده بالآية الباهرة والمعجزة
~~الظاهرة وخرق العادة ms0252 فيه، بما دل الله وكشف به عن فرض طاعته، وأبانه بذلك
~~من كافة خليقته.

# وقلت أمدحه (عليه السلام) من قصيدة طويلة، وأنشدتها بحضرته في مشهده
~~المقدس صلوات الله على الحال به.

# وإلى أمير المؤمنين بعثتها %~% مثل السفائن عمن في تيار [1]

# تحكى السهام إذا قطعن مفازة %~% وكأنها في دقة الأوتار

# تنجو بمقصدها أغر شأى الورى %~% بزكاء أعراق وطيب نجار [2]

# حمال أثقال ومسعف طالب %~% وملاذ ملحوف وموئل جار [3]

# شرف أقر به الحسود وسؤدد %~% شاد العلاء ليعرب ونزار [4]

# وسماحة كالماء طاب لوارد %~% ظام إليه وسطوة كالنار

# ومآثر شهد العدو بفضلها %~% والحق أبلج والسيوف عواري [5]

# سل عنه بدرا إذ جلا هبواتها %~% بشباة خطي وحد غرار [6]

# حيث الأسنة كالنجوم منيرة %~% تخفى وتبدو في سماء غبار

# واسأل بخيبر إن عرتك جهالة %~% بصحائح الأخبار والآثار

# واسأل جموع هوازن عن حيدر %~% وحذار من أسد العرين حذار [7]

# واسأل بخم عن علاه فإنها %~% تقضي بمجد واعتلاء منار

# بولائه يرجوا النجاة مقصر %~% وتحط عنه عظائم الأوزار

# منها:

# يا راكبا يفلي الفلاة بجسرة %~% زيافة كالكوكب السيار [8]

PageV01P268

# حرف براها السير حتى أصبحت %~% كيراعة أنحى عليها الباري [1]

# عرج على أرض الغري وقف به %~% والثم ثراه وزره خير مزار

# واخلع بمشهده الشريف معظما %~% تعظيم بيت الله ذي الأستار

# وقل السلام عليك يا خير الورى %~% وأبا الهداة السادة الأبرار

# يا آل طه الأكرمين إليه %~% بكم وما دهري يمين فجار

# إني منحتكم المودة راجيا %~% نيل المنى في الخمسة الأشبار

# فعليكم مني السلام فأنتم %~% أقصى رجاي ومنتهى إيثاري

# وقلت أمدحه (عليه السلام) وأنشدتها في حضرته من قصيدة:

# سل عن علي مقامات عرفن به %~% شدت عرى الدين في حل ومرتحل

# بدرا وأحدا وسل عنه هوازن في %~% أو طاس واسأل به في وقعة الجمل [2]

# واسأل به إذ أتى الأحزاب يقدمهم %~% عمرو وصفين سل إن كنت لم تسل

# مآثر صافحت شهب النجوم علا %~% مشيدة قد سمت قدرا على زحل

# وسنة شرعت سبل الهدى وندى %~% أقام للطالب الجدوى على السبل

# كم من يدلك فينا يا أبا حسن %~% يفوق نائلها صوب الحيا الهطل ms0253 [3]

# وكم كشفت عن الإسلام فادحة %~% أبدت لتفرس عن أنيابها العضل [4]

# وكم نصرت رسول الله منصلتا %~% كالسيف عري متناه من الخلل

# ورب يوم كظل الرمح ما سكنت %~% نفس الشجاع به من شدة الوهل [5]

# ومأزق الحرب ضنك لا مجال به [6] %~% ومنهل الموت لا يغني على النهل

# والنقع قد ملأ الأرجاء عثيره [7] %~% فصار كالجبل الموفى على الجبل

PageV01P269

# جلوته بشبا البيض القواضب و%~% الجرد السلاهب والعسالة الذبل [1]

# بذلت نفسك في نصر النبي ولم %~% تبخل وما كنت في حال أخا بخل

# وقمت منفردا كالرمح منتصبا %~% لنصره غير هياب ولا وكل [2]

# تردى الجيوش بعزم لو صدمت به %~% صم الصفا لهوى من شامخ القلل

# يا أشرف الناس من عرب ومن عجم %~% وأفضل الناس في قول وفي عمل

# يا من به عرف الناس الهدى وبه %~% ترجى السلامة عند الحادث الجلل

# يا من أعاد رسوم العدل جالية %~% وطالما سترتها وحشة العطل

# يا فارس الخيل والأبطال خاضعة %~% يا من له كل خلق الله كالخول [3]

# يا سيد الناس يا من لا مثيل له %~% يا من مناقبه تسرى سرى المثل

# خذ من مديحي ما أسطيعه كرما %~% فإن عجزت فإن العجز من قبلي

# وسوف أهدي لكم مدحا أحبره %~% إن كنت ذا قدرة أو مد في أجلي

### ||| فصل في ذكر كراماته وما جرى على لسانه من إخباره بالمغيبات

# قال ابن طلحة رحمه الله اعلم أكرمك الله بالهداية إليه، أن الكرامة عبارة
~~عن حالة تصدر لذي التكليف خارقة للعادة، لا يؤمر بإظهارها، وبهذا القيد
~~يظهر الفرق بينها وبين المعجز، فإن المعجز مأمور بإظهارها لكونها دليل صدق
~~النبي في دعواه النبوة، فالمعجزة مختصة بالنبي لازمة له، إذ لا بد له منها،
~~فلا نبي إلا وله معجزة، والكرامة مختصة بالولي إكراما له، لكن ليست لازمة
~~له، إذ توجد الولاية من غير كرامة، فكم من ولي لم يصدف عنه شيء من
~~الخوارق.

# إذا عرفت هذه المقدمة، فقد كان علي (عليه السلام) من أولياء الله تعالى،
~~وكان له (عليه السلام) كرامات صدرت خارقة للعادة أكرمه الله بها.

PageV01P270

# @HAD063 فمنها إخباره ms0254 (عليه السلام) بحال الخوارج المارقين، وأن الله
~~تعالى أطلعه على أمرهم فأخبر به قبل وقوعه، وخرق به العادة، وكان كرامة له
~~(عليه السلام)، وذلك أنهم لما اجتمعوا وأجمعوا على قتاله، وركب إليهم، لقيه
~~فارس يركض فقال له: يا أمير المؤمنين، إنهم سمعوا بمكانك فعبروا النهروان
~~منهزمين، فقال له (عليه السلام): أنت رأيتهم عبروا؟ فقال:

# @HAD045 نعم. فقال (عليه السلام): والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لا يعبرون ولا يبلغون قصر بنت كسرى حتى يقتل مقاتلتهم على يدي، فلا
~~يبقى منهم إلا أقل من عشرة، ولا يقتل من أصحابي إلا أقل من عشرة،

# وركب وقاتلهم كما تقدم، وجرى الأمر على ما أخبر في الجميع ولم يعبروا
~~النهر، وهي مسطورة في كراماته، نقلها صاحب تاريخ فتوح الشام.

# ومنها ما أورده ابن شهرآشوب في كتابه @HAD0114 أن عليا (عليه السلام)
~~لما قدم الكوفة وفد عليه الناس وكان فيهم فتى، فصار من شيعته يقاتل بين
~~يديه في مواقفه، فخطب امرأة من قوم فزوجوه، فصلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوما الصبح وقال لبعض من عنده: اذهب إلى موضع كذا تجد مسجدا إلى
~~جانبه بيت، فيه صوت رجل وامرأة يتشاجران، فأحضر هما إلي، فمضى وعاد وهما
~~معه، فقال لهما: فيم طال تشاجر كما الليلة؟ فقال الفتى: يا أمير المؤمنين،
~~إن هذه المرأة خطبتها وتزوجتها، فلما خلوت بها وجدت في نفسي منها نفرة
~~منعتني إن ألم بها، ولو استطعت إخراجها ليلا لأخرجتها قبل النهار، فنقمت
~~علي ذلك وتشاجرنا إلى أن ورد أمرك، فصرنا إليك.

# @HAD035 فقال (عليه السلام) لمن حضره: رب حديث لا يؤثر من يخاطب به إن
~~يسمعه غيره، فقام من كان حاضرا ولم يبق عنده غيرهما، فقال لها علي (عليه
~~السلام): أتعرفين هذا الفتى؟ فقالت:

# @HAD0126 لا، فقال (عليه السلام): إذا أنا أخبرتك بحالة تعلمينها فلا
~~تنكريها؟ قالت: لا يا أمير المؤمنين، قال: ألست فلانة بنت فلان؟ قالت: بلى،
~~قال (عليه السلام): ألم يكن لك ابن عم وكل منكما راغب في صاحبه؟ قالت: بلى،
~~قال: أليس إن ms0255 أباك منعك عنه ومنعه عنك ولم يزوجه بك وأخرجه من جواره لذلك؟
~~قالت: بلى، قال: أليس (قد) خرجت ليلة لقضاء الحاجة فاغتالك وأكرهك ووطأك
~~فحملت وكتمت أمرك عن أبيك وأعلمت أمك، فلما آن الوضع أخرجتك أمك ليلا فوضعت
~~ولدا فلففته في خرقة وألقيته من خارج الجدران حيث قضاء الحوائج، فجاء كلب
~~يشمه، فخشيت أن يأكله فرميته بحجر فوقعت في رأسه فشجته، فعدت إليه أنت وأمك
~~فشدت رأسه أمك بخرقة من جانب

PageV01P271

# @HAD054 مرطها [1] ثم تركتماه ومضيتما ولم تعلما حاله؟ فسكتت، فقال لها:
~~تكلمي بحق، فقالت: بلى والله يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر ما علمه مني
~~غير أمي، فقال: قد أطلعني الله عليه، فأصبح فأخذه بنو فلان فربي فيهم إلى
~~أن كبر، وقدم معهم الكوفة وخطبك وهو ابنك.

# @HAD028 ثم قال للفتى: اكشف رأسك، فكشفه فوجد أثر الشجة، فقال (عليه
~~السلام): هذا ابنك قد عصمه الله تعالى مما حرمه عليه، فخذي ولدك وانصرفي
~~فلا نكاح بينكما

# وله في هذه الواقعة (عليه السلام) ما يقضى بولايته ويسجل بكرامته.

# ومنها ما رواه الحسن بن ذكردان الفارسي قال: @HAD0113 كنت مع أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب وقد شكا إليه الناس وأنا زيادة الفرات، وإنها قد
~~أهلكت مزارعهم، ونحب أن تسأل الله أن ينقصه عنا، فقام ودخل بيته والناس
~~مجتمعون ينتظرونه، فخرج وعليه جبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وعمامته وبرده، وفي يده قضيبه، فدعا بفرسه فركبها ومشى ومعه أولاده والناس
~~وأنا معهم رجالة، حتى وقف على الفرات، فنزل عن فرسه فصلى ركعتين خفيفتين ثم
~~قام وأخذ القضيب بيده ومشى على الجسر، وليس معه سوى ولديه الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) وأنا، فأهوى إلى الماء بالقضيب فنقص ذراعا، فقال:

# @HAD049 أيكفيكم؟ فقالوا: لا يا أمير المؤمنين، فقام وأومى بالقضيب وأهوى
~~به إلى الماء فنقصت الفرات ذراعا آخر، هكذا إلى أن نقصت ثلاثة أذرع،
~~فقالوا: حسبنا يا أمير المؤمنين، فركب (عليه السلام) فرسه وعاد إلى منزله،
~~وهذه كرامة عظيمة ونعمة من الله جسيمة.

# @HAD010 قلت: فكان هو (عليه ms0256 السلام) أولى وأحق بقول القائل @HAD@ :

# لو قلت للسيل دع طريقك و%~% الموج عليه كالهضب يعتلج [2]

# لارتد أوساخ أو لكان له %~% في جانب الأرض عنك منعرج [3]

# @HAD030 ومنها: إخباره (عليه السلام) بقصة قتله، وذلك أنه لما فرغ من
~~قتال الخوارج، عاد إلى الكوفة في شهر رمضان، فأم المسجد فصلى ركعتين، ثم
~~صعد المنبر فخطب خطبة

PageV01P272

# @HAD018 حسناء، ثم التفت إلى ابنه الحسن (عليه السلام) فقال: يا أبا
~~محمد، كم مضى من شهرنا هذا؟

# @HAD045 فقال: ثلاثة عشر يا أمير المؤمنين؟ ثم سأل الحسين (عليه السلام)
~~فقال: يا أبا عبد الله، كم بقي من شهرنا- يعني رمضان- هذا؟ فقال: سبع عشرة
~~يا أمير المؤمنين، فضرب يده إلى لحيته وهي يومئذ بيضاء، فقال: ليخضبنها
~~بدمها إذا انبعث أشقاها، ثم قال @HAD@ :

# أريد حياته ويريد قتلي %~% خليلي من عذيري من مرادي [1]

# @HAD051 وعبد الرحمن بن ملجم المرادي لعنه الله يسمع، فوقع في قلبه من
~~ذلك شيء، فجاء حتى وقف بين يدي علي (عليه السلام)، وقال: أعيذك بالله يا
~~أمير المؤمنين هذه يميني وشمالي بى يديك فاقطعهما، أو فاقتلني، فقال علي
~~(عليه السلام): وكيف أقتلك ولا ذنب لك؟

# @HAD070 ولو أعلم أنك قاتلي لم أقتلك، ولكن هل كانت لك حاضنة يهودية،
~~فقالت لك يوما من الأيام: يا شقيق عاقر ناقة ثمود؟ قال: قد كان ذلك يا أمير
~~المؤمنين، فسكت علي (عليه السلام)، فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين من الشهر
~~[2] قام ليخرج من داره إلى المسجد لصلاة الصبح وقال: إن قلبي يشهد بأني
~~مقتول في هذا الشهر، ففتح الباب، فتعلق الباب بمئزره [3]، فجعل ينشد @HAD@ :

# أشدد حيازيمك للموت %~% فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بناديك [4]

# @HAD06 فخرج فقتل صلوات الله عليه.

# قال ابن طلحة رحمه الله: وهذه من جملة الكرامات المضافة إليه، ولم أصرف
~~الهمة إلى تتبع ما ينسب إليه من كراماته وما أكرمه الله به من خوارق
~~عاداته، لكثرة غيرها من مزاياه وتعدد مناقب مقاماته.

# إذا ما الكرامات اعتلى قدر ربها %~% وحل بها أعلى ذرى عرفاته

PageV01P273

# فإن عليا ذا المناقب والنهى %~% كراماته ms0257 العليا أقل صفاته

# (هذا آخر كلام ابن طلحة رحمه الله تعالى).

# وروي عن جندب بن عبد الله الأزدي قال: @HAD085 شهدت مع علي الجمل وصفين،
~~ولا أشك في قتالهم حتى نزلنا النهروان، فدخلني شك وقلت: قراءنا وخيارنا
~~نقتلهم، أن هذا لأمر عظيم!! فخرجت غدوة أمشي ومعي أداوة [1] حتى برزت عن
~~الصفوف فركزت رمحي ووضعت ترسي إليه واستترت من الشمس، فإني لجالس إذ ورد
~~علي أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أخا الأزد معك طهور؟ قلت: نعم،
~~فناولته الإدواة، فمضى حتى لم أره، وأقبل وقد تطهر، فجلس في ظل الترس فإذا
~~فارس يسأل عنه، فقلت:

# @HAD0147 هذا يا أمير المؤمنين فارس يريدك، قال: فأشر إليه، فأشرت إليه
~~فجاء، فقال: يا أمير المؤمنين، قد عبر القوم وقد قطعوا النهر، فقال: كلا ما
~~عبروا، قال: بلى والله لقد فعلوا، قال: كلا ما فعلوا، قال: فإنه لكذلك إذ
~~جاء آخر، فقال: يا أمير المؤمنين قد عبر القوم، قال: كلا ما عبروا، قال:
~~والله ما جئت حتى رأيت الرايات في الجانب والأثقال، قال: والله ما فعلوا،
~~وإنه لمصرعهم ومهراق دمائهم، ثم نهض ونهضت معه، فقلت في نفسي: الحمد لله
~~الذي بصرني هذا الرجل وعرفني أمره هذا أحد رجلين: إما كذاب جريء أو على
~~بينة من أمره، وعهد من نبيه، اللهم إني أعطيك عهدا تسألني عنه يوم القيامة
~~إن أنا وجدت القوم قد عبروا أن أكون أول من يقاتله وأول من يطعن بالرمح في
~~عينه، وإن كانوا لم يعبروا لم آثم على المناجزة والقتال.

# @HAD054 فدفعنا إلى الصفوف فوجدنا الرايات والأثقال بحالها، فأخذ بقفاي
~~ودفعني وقال: يا أخا الأزد، أتبين لك الأمر؟ قلت: أجل يا أمير المؤمنين،
~~قال: فشأنك بعدوك، فقتلت رجلا ثم قتلت آخر ثم اختلفت أنا ورجل آخر يضربني
~~وأضربه، فوقعنا جميعا، فاحتملني أصحابي فما أفقت حتى فرغ من القوم،

# وهذا خبر شايع مستفيض قد نقله الجم الغفير، وفيه أخبار بالغيب وإبانة عن
~~علم الضمير، ومعرفة بما في النفوس، والآية فيه باهرة لا يعادلها إلا ما
~~ساواها ms0258 في معناها من عظيم المعجز وجليل البرهان.

# ومن ذلك حديث ميثم التمار وإخباره إياه بحاله وصلبه وموضعه، والنخلة التي

PageV01P274

# يصلب عليها والقصة مشهورة.

# @HAD081 ومن ذلك أن الحجاج طلب كميل بن زياد، فهرب منه، فقطع عطاء قومه،
~~فلما رأى ذلك قال: إني شيخ كبير قد نفد عمري، فلا ينبغي أن أحرم قومي
~~أعطياتهم، فخرج إلى الحجاج فقال: قد كنت أحب أن أجد عليك سبيلا، فقال له
~~كميل: لا تصرف على أنيابك فما بقي من عمري إلا القليل فاقض ما أنت قاض، فإن
~~الموعد لله وبعد القتل الحساب، ولقد أخبرني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) أنك قاتلي، فضرب عنقه،

# وهذا نقله العامة والخاصة، وهو من البراهين الواضحة والمعجزات الباهرة.

# @HAD048 ومن ذلك أن الحجاج قال ذات يوم: أحب أن أصيب رجلا من أصحاب أبي
~~تراب، فأتقرب إلى الله بدمه، فقيل له: ما نعلم أحدا أطول صحبة لأبي تراب من
~~قنبر مولاه، فطلبه فأتي به، فقال: أنت قنبر؟ قال: نعم، قال: مولى علي بن
~~أبي طالب؟ قال:

# @HAD058 الله مولاي، وأمير المؤمنين علي ولي نعمتي، قال: ابرأ من دينه،
~~قال: دلني على دين أفضل منه، قال: إني قاتلك فاختر أي قتلة أحب إليك؟ قال:
~~قد صيرت ذلك إليك، قال: لم؟ قال: لا تقتلني قتلة إلا قتلتك مثلها، ولقد
~~خبرني أمير المؤمنين (عليه السلام) أن منيتي تكون ذبحا ظلما بغير حق، فأمر
~~به فذبح،

# وهذا أيضا من الأخبار التي صحت عن أمير المؤمنين ودخلت في باب المعجز
~~القاهر والدليل الباهر، والعلم الذي خص الله به حججه من أنبيائه ورسله
~~وأوصيائه (عليهم السلام)، وهو لا حق بما قدمناه.

# @HAD044 ومن ذلك أنه قال للبراء بن عازب: يا براء يقتل ولدي الحسين (عليه
~~السلام) وأنت حي فلا تنصره، فلما قتل الحسين، (عليه السلام) قال البراء:
~~صدق علي (عليه السلام)، قتل الحسين ولم أنصره وأظهر الحسرة على ذلك والندم.

# @HAD065 ومن ذلك أنه وقف في كربلاء في بعض أسفاره ناحية من عسكره، فنظر
~~يمينا وشمالا واستعبر باكيا ثم ms0259 قال: هذا والله مناخ ركابهم وموضع منيتهم.
~~فقلنا: يا أمير المؤمنين، ما هذا الموضع؟ قال: هذا كربلاء، يقتل فيه قوم
~~يدخلون الجنة بغير حساب، ثم سار ولم يعرف الناس تأويل قوله، حتى كان من أمر
~~الحسين، (عليه السلام) ما كان.

# @HAD071 ومن ذلك ما رواه الناس أنه لما توجه (عليه السلام) إلى صفين
~~واحتاج أصحابه إلى الماء فالتمسوه يمينا وشمالا فلم يجدوه، فعدل بهم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن الجادة قليلا فلاح لهم دير في البرية، فسار وسأل
~~من فيه عن الماء، فقال: بيننا وبين الماء فرسخان، وما هنا منه شيء، وإنما
~~يجلب لي من بعد، واستعمله على التقتير ولو لا ذلك لمت

PageV01P275

# @HAD0185 عطشانا. فقال أمير المؤمنين: اسمعوا ما يقول الراهب، فقالوا:
~~تأمرنا أن نسير إلى حيث أومأ إلينا لعلنا ندرك الماء وبنا قوة؟ فقال (عليه
~~السلام): لا حاجة بكم إلى ذلك، ولوى عنق بغلته نحو القبلة وأشار إلى مكان
~~بقرب الدير أن اكشفوه، فكشفوه فظهرت لهم صخرة عظيمة تلمع، فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين هنا صخرة لا تعمل فيها المساحي، فقال: هذه الصخرة على الماء
~~فاجتهدوا في قلعها فإن زالت عن موضعها وجدتم الماء، فاجتمع القوم وراموا
~~تحريكها فلم يجدوا إلى ذلك سبيلا واستصعبت عليهم، فلما رأى ذلك لوى رجله عن
~~سرجه وحسر عن ساعده، ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحركها وقلعها بيده ودحا
~~بها أذرعا كثيرة، فظهر لهم الماء، فبادروه وشربوا فكان أعذب ماء شربوه في
~~سفرهم وأبرده وأصفاه، فقال: تزودوا وارتووا ففعلوا، ثم جاء إلى الصخرة
~~فتناولها بيده ووضعها حيث كانت، وأمر أن يعفى أثرها بالتراب، والراهب ينظر
~~من فوق ديره، فنادى: يا قوم أنزلوني فأنزلوه، فوقف بين يدي أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال: يا هذا أنت نبي مرسل؟ قال: لا، قال: فملك مقرب؟ قال:
~~لا، قال: فمن أنت؟

# @HAD0171 قال: أنا وصي رسول الله محمد بن عبد الله خاتم النبيين، قال:
~~أبسط يدك على يدي أسلم على يديك، فبسط أمير المؤمنين يده وقال له: أشهد
~~الشهادتين، فقال: أشهد أن ms0260 لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله،
~~وأشهد أنك وصي رسول الله، وأحق الناس بالأمر من بعده، فأخذ عليه شرائط
~~الإسلام وقال له: ما الذي دعاك إلى الإسلام بعد إقامتك على دينك طول المدة؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذا الدير بني على طلب قالع هذه الصخرة ومخرج
~~الماء من تحتها، وقد مضى على ذلك عالم قبلي لم يدركوا ذلك فرزقنيه الله عز
~~وجل، إنا نجد في كتبنا ونأثر على علمائنا أن في هذا الموضع عينا عليها صخرة
~~(عظيمة) لا يعرفها إلا نبي أو وصي نبي، وأنه لا بد من ولي الله يدعو إلى
~~الحق، آيته معرفة مكان هذه الصخرة وقدرته على قلعها، ولما رأيتك قد فعلت
~~ذلك تحقق ما كنا ننتظره، وبلغت الامنية، وأنا اليوم مسلم على يدك ومؤمن
~~بحقك ومولاك.

# @HAD014 فلما سمع أمير المؤمنين ذلك بكى حتى اخضلت لحيته من الدموع، وقال:

# @HAD031 الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا، الحمد لله الذي كنت في كتبه
~~مذكورا، ثم دعا الناس فقال: اسمعوا ما يقول أخوكم المسلم، فسمعوا وحمدوا
~~الله وشكروه إذ ألهمهم

PageV01P276

# @HAD037 أمير المؤمنين (عليه السلام)، وسار والراهب بين يديه وقاتل معه
~~أهل الشام واستشهد، فتولى أمير المؤمنين الصلاة عليه ودفنه وأكثر من
~~الاستغفار له، وكان إذا ذكره يقول: ذاك مولاي.

# وفي هذا الخبر ضروب من المعجز: (أحدها) علم الغيب، والقوة التي خرق بها
~~العادة، وتميزه بخصوصيتها من الأنام مع ما فيه من ثبوت البشارة به في كتب
~~الله الاولى، وفي ذلك يقول إسماعيل بن محمد الحميري المعروف بالسيد في
~~قصيدته البائية:

# ولقد سرى فيما يسير بليلة %~% بعد العشاء بكربلاء في موكب

# حتى أتى متبتلا في قائم %~% ألقى قواعده بقاع مجدب [1]

# فدنا فصاح به فأشرف ماثلا [2] %~% كالنسر فوق شظية [3] من مرقب [4]

# هل قرب قائمك الذي بوأته %~% ماء يصاب؟ فقال: ما من مشرب

# إلا بغاية فرسخين ومن لنا %~% بالماء بين نقا [5] أو سبسب [6]

# فثنى الأعنة نحو وعث [7] فاجتلى %~% ملساء تلمع كاللجين [8] المذهب

# قال اقلبوها إنكم إن تقلبوا %~% ترووا ms0261 ولا تروون إن لم تقلب

# فاعصوصبوا [9] في قلبها فتمنعت %~% منهم تمنع صعبة [10] لم تركب

# حتى إذا أعيتهم أهوى لها %~% كفا متى يرد المغالب تغلب

PageV01P277

# فكأنها كرة بكف حزور [1] %~% عبل الذراع دحى بها [2] في ملعب

# فسقاهم من تحتها متسلسلا %~% عذبا يزيد على الألذ الأعذب

# حتى إذا شربوا جميعا ردها %~% ومضى فخلت مكانها لم يقرب

# أعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل %~% في فضله وفعاله لم يكذب

# ومما رواه أصحابنا من الآيات التي ظهرت على يديه الشاهدة بما تدل مناقبه
~~ومزاياه عليه، رد الشمس عليه مرتين في عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~مرة وبعد وفاته مرة.

# روت أسماء بنت عميس وأم سلمة رضي الله عنهما وجابر بن عبد الله الأنصاري،
~~وأبو سعيد الخدري في جماعة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~@HAD060 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان ذات يوم في منزله وعلي
~~(عليه السلام) بين يديه، إذ جاءه جبرئيل (عليه السلام) يناجيه عن الله
~~سبحانه، فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) ولم يرفع
~~رأسه حتى غابت الشمس، فصلى العصر جالسا إيماء، فلما أفاق قال لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام): فاتتك العصر؟ قال:

# @HAD053 صليتها قاعدا إيماء، فقال: أدع الله يرد عليك الشمس حتى تصليها
~~قائما في وقتها، فإن الله يجيبك لطاعتك لله ولرسوله، فسأل الله في ردها،
~~فردت عليه حتى صارت في موضعها من السماء وقت العصر، فصلاها ثم غربت، قالت
~~أسماء وأم سلمة: أما والله سمعنا لها عند غروبها كصرير المنشار.

# @HAD086 وبعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حين أراد أن يعبر الفرات
~~ببابل، واشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم، فصلى هو (عليه السلام) مع
~~طائفة من أصحابه العصر، وفاتت جمهورهم، فتكلموا في ذلك، فلما سمع سأل الله
~~في ردها ليجتمع كافة أصحابه على الصلاة، فأجابه الله تعالى وردها، فكانت
~~كحالها وقت العصر، فلما سلم بالقوم غابت وسمع لها وجيب شديد هال الناس،
~~وأكثروا التسبيح والتهليل والاستغفار، والحمد لله على نعمته التي ظهرت فيهم،

# وسار ms0262 خبر ذلك في الآفاق، وفي ذلك يقول السيد إسماعيل ابن محمد الحميري:

# ردت عليه الشمس لما فاته %~% وقت الصلاة وقد دنت للمغرب

# حتى تبلج نورها في وقتها %~% للعصر ثم هوت هوي الكوكب

PageV01P278

# وعليه قد ردت ببابل مرة %~% أخرى وما ردت لخلق معرب

# إلا ليوشع أو له من بعده %~% ولردها تأويل أمر معجب [1]

# @HAD058 ومن ذلك أن عليا (عليه السلام) اتهم رجلا يقال له الغيرار برفع
~~أخباره إلى معاوية فأنكر ذلك وجحده، فقال أمير المؤمنين: لتحلف بالله إنك
~~ما فعلت؟ قال: نعم، وبدر يحلف، فقال علي (عليه السلام): إن كنت كاذبا فأعمى
~~الله بصرك، فما دارت عليه الجمعة حتى عمي وأخرج يقاد وقد أذهب الله بصره.

# @HAD087 ومن ذلك أنه (عليه السلام) نشد الناس من سمع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فشهد اثنا عشر رجلا من
~~الأنصار، وأنس بن مالك في القوم لم يشهد، فقال له أمير المؤمنين: يا أنس ما
~~منعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا؟ قال: يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت، فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): اللهم إن كان كاذبا فأضربه ببياض أو بوضح لا
~~تواريه العمامة. قال طلحة بن عمير: فأشهد بالله لقد رأيتها بيضاء بين عينيه

# . @HAD072 ومن ذلك أنه نشد الناس فقال: أنشد الله رجلا سمع النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه، فقام اثنا عشر بدريا، ستة من الجانب الأيسر، وستة من الجانب
~~الأيمن، فشهدوا بذلك، قال زيد بن أرقم: وكنت فيمن سمع ذلك فكتمته، فذهب
~~الله ببصري، وكان يتندم على ما فاته من الشهادة ويستغفر.

# @HAD050 ومن ذلك أن أمير المؤمنين قال على المنبر: أنا عبد الله وأخو
~~رسول الله، ورثت نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء أهل الجنة، وأنا سيد الوصيين
~~وآخر أوصياء النبيين، لا يدعي ذلك غيري إلا أصابه الله بسوء، فقال رجل من
~~عبس: من لا يحسن أن يقول

# لا تغربي يا شمس حتى ينتهي %~% مدحي ms0263 لآل المصطفى ولنجله

# واثني عنانك إن أردت ثنائهم %~% أنسيت إذ كان الوقوف لأجله

# إن كان للمولى وقوفك فليكن %~% هذا الوقوف لخيله ولرجله

PageV01P279

# @HAD032 هذا، أنا عبد الله وأخو رسول الله؟ فلم يبرح من مكانه حتى تخبطه
~~الشيطان، فجر برجله إلى باب المسجد، فسألنا قومه هل تعرفون به عرضا قبل
~~هذا؟ قالوا: اللهم لا.

# ومن ذلك ما نقلته من كتاب لطف التدبير صنعة الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الله الخطيب قال: @HAD0113 حكي أن معاوية بن أبي سفيان قال لجلسائه بعد
~~الحكومة: كيف لنا أن نعلم ما تؤول إليه العاقبة في أمرنا؟ قال جلساؤه: ما
~~نعلم لذلك وجها، قال: فأنا أستخرج علم ذلك من علي رضي الله عنه، فإنه لا
~~يقول الباطل، فدعا ثلاثة رجال من ثقاته وقال لهم: امضوا حتى تصيروا جميعا
~~من الكوفة على مرحلة، ثم تواطوا على أن تنعوني بالكوفة [1] وليكن حديثكم
~~واحدا في ذكر العلة واليوم والوقت وموضع القبر، ومن تولى الصلاة علي وغير
~~ذلك حتى لا تختلفوا في شيء، ثم ليدخل أحدكم فليخبر بوفاتي، ثم ليدخل
~~الثاني فيخبر بمثله، ثم ليدخل الثالث فيخبر بمثل خبر صاحبه، وانظروا ما
~~يقول علي.

# @HAD0164 فخرجوا كما أمرهم معاوية ثم دخل أحدهم وهو راكب مغذ شاحب [2]،
~~فقال له الناس بالكوفة: من أين جئت؟ قال: من الشام، قالوا له: الخبر؟ فقال:
~~مات معاوية، فأتوا عليا (عليه السلام) فقالوا: رجل راكب من الشام يخبر بموت
~~معاوية، فلم يحفل علي (عليه السلام) بذلك [3]، ثم جاء آخر من الغد وهو مغذ،
~~فقال له الناس: ما الخبر؟ فقال: مات معاوية، وخبر بمثل ما خبر صاحبه، فأتوا
~~عليا (عليه السلام) فقالوا: رجل راكب آخر يخبر عن موت معاوية بمثل ما خبر
~~صاحبه ولم يختلف كلامهما، فأمسك علي (عليه السلام) ثم دخل الآخر في اليوم
~~الثالث، فقال الناس: ما وراك؟ قال: مات معاوية، فسألوه عما شاهد؟ ولم يخالف
~~قول صاحبه، فأتوا عليا (عليه السلام) فقالوا: يا أمير المؤمنين صح الخبر،
~~هذا راكب ثالث قد خبر بمثل ما خبر ms0264 صاحباه، فلما كثروا عليه قال علي صلوات
~~الله عليه: كلا أو تخضب هذه من هذه- يعني لحيته من هامته- ويتلاعب بها ابن
~~آكلة الأكباد، فرجع الخبر بذلك إلى معاوية.

PageV01P280

# @HAD056 ورأيت له صلوات الله عليه خطبة يذكر فيها واقعة بغداد [1] كأنه
~~يشاهدها، ويقول فيها: كأني والله أنظر إلى القائم من بني العباس، وهو يقاد
~~بينهم كما يقاد الجزر [2] إلى الأضحية، لا يستطيع دفعا عن نفسه، ويحه ثم
~~ويحه ما أذله فيهم لإطراحه أمر ربه وإقباله على أمر دنياه.

# @HAD057 يقول فيها: والله لو شئت لأخبرتكم بأسمائهم وكناهم وحلاهم ومواضع
~~قتلاهم ومساقط رءوسهم إلى غير ذلك من إخباره بالغيوب وأخباره التي جرت في
~~كل الأحوال على أسلوبه واطلاعه على الحقائق وإتيانه بالامور الخوارق
~~ومعجزاته التي أربت على الأواخر والأوائل ووقف عند صفاتها بيان كل قائل.

# وقد روى الحافظ العالم محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار في
~~كتابه في ترجمة أحمد بن محمد الدلا عن رجال ذكرهم قال: سمعت أسماء بنت عميس
~~تقول: سمعت سيدتي فاطمة (عليها السلام) تقول: @HAD071 ليلة دخل بي علي بن
~~أبي طالب أفزعني في فراشي، فقلت: أفزعت يا سيدة النساء؟ قالت: سمعت الأرض
~~تحدثه ويحدثها فأصبحت وأنا فزعة، فأخبرت والدي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فسجد سجدة طويلة ثم رفع رأسه وقال: يا فاطمة، أبشري بطيب النسل، فإن الله
~~فضل بعلك على سائر خلقه، وأمر الأرض أن تحدثه بأخبارها وما يجري على وجهها
~~من شرق الأرض إلى غربها.

# وقال بعض أرباب الطريقة: @HAD032 إن عليا (عليه السلام) إنما قال: لو كشف
~~الغطاء ما ازددت يقينا في أول امره وابتداء حاله، وأما في آخر أمره فإن
~~الغطاء كشف له والحجاب رفع دونه.

# وعلى الجملة أي مناقبه أردت وصفها، وأي مآثره ابتغيت وصفها، وجدتها بحرا
~~لا يدرك ساحله، ولا يطمع في المفاخرة مساجله، فاقتصرت على هذا القدر

PageV01P281

# اقتداء بمن اقتصر، وكففت عن عزب القلم وما به من قصور ولا قصر، ودللت على
~~ما لم أذكر بما ذكرته، وقد يستدل على الشجرة بالواحدة ms0265 من الثمر [1].

### ||| في ذكر رسوخ الإيمان في قلبه عليه أفضل الصلاة والسلام

# نقلت من مناقب الخوارزمي رحمه الله عن منصور بن ربعي بن خراش قال: قال
~~علي (عليه السلام): @HAD068 اجتمعت قريش إلى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وفيهم سهيل بن عمرو، فقالوا: يا محمد، أرقاؤنا لحقوا بك فارددهم
~~علينا، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى رؤي الغضب في وجهه، ثم
~~قال: لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا منكم، امتحن الله قلبه
~~بالإيمان، يضرب رقابكم على الدين. قيل: يا رسول الله، أبو بكر؟ قال: لا، فقيل:

# @HAD046 عمر، قال: لا، ولكنه خاصف النعل الذي في الحجرة، قال: فاستفظع
~~الناس [2] ذلك من علي بن أبي طالب، فقال: أما إني سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي متعمدا يلج النار [3]،

# وقد تقدم ذكر ما هو قريب من هذا.

# ومنه قال علي (عليه السلام): قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يوم فتحت خيبر: @HAD0130 لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى
~~في عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر على ملأ من المسلمين إلا
~~أخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا
~~منك، ترثني وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي،
~~وأنت تؤدي ديني، وتقاتل على سنتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وإنك غدا
~~على الحوض خليفتي، تذود عنه المنافقين، وأنت أول من يرد علي الحوض، وأنت
~~أول داخل الجنة من أمتي، وإن شيعتك على منابر من نور رواء مرويون، مبيضة
~~وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني، وإن عدوك غدا ظماء
~~مظمئون، مسودة وجوههم مفحمون [4]، حربك حربي، وسلمك

PageV01P282

# @HAD084 سلمي، وسرك سري، وعلانيتك علانيتي، وسريرة صدرك كسريرة صدري،
~~وأنت باب علمي، وإن ولدك ولدي، ولحمك لحمي، ودمك دمي، وإن الحق معك والحق
~~على لسانك وفي قلبك وبين عينيك، ms0266 والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي
~~ودمي، وإن الله عز وجل أمرني أن أبشرك أنك وعترتك في الجنة، وإن عدوك في
~~النار، ولا يرد علي الحوض مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك.

# @HAD038 قال: قال علي (عليه السلام): فخررت لله سبحانه وتعالى ساجدا
~~وحمدته على ما أنعم به علي من الإسلام والقرآن، وحببني إلى خاتم النبيين
~~وسيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم).

# ومنه قال: @HAD0123 بلغ عمر بن عبد العزيز أن قوما تنقصوا عليا (عليه
~~السلام)، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وذكر عليا وفضله وسابقته، ثم قال: حدثني عراك بن مالك الغفاري
~~عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عندي إذ أتاه جبرئيل فناجاه، فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ضاحكا، فلما سرى عنه قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما أضحكك؟ فقال:
~~أخبرني جبرئيل أنه مر بعلي رضي الله عنه وهو يرعى ذودا [1] له وهو نائم قد
~~أبدى بعض جسده، قال: فرددت عليه ثوبه فوجدت برد إيمانه قد وصل إلى قلبي.

# ومنه عن فخر خوارزم أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري عن رجاله، قال:
~~@HAD090 جاء رجلان إلى عمر فقالا له: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقام إلى حلقة
~~فيها رجل أصلع، فقال: ما ترى في طلاق الأمة؟ فقال: اثنتان، فالتفت إليهما
~~فقال: اثنتان، فقال له أحدهما: جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك عن طلاق
~~الأمة، فجئت إلى رجل فسألته؟ فو الله ما كلمك، فقال عمر: ويلك أتدري من
~~هذا؟ هذا علي بن أبي طالب، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~لو أن السماوات والأرض وضعت في كفة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي.

# ومن المناقب عن عمر بن الخطاب قال: @HAD036 أشهد على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لسمعته وهو يقول: لو أن السماوات السبع والأرضين السبع
~~وضعن في كفة ميزان، ووضع إيمان ms0267 علي في ميزان، لرجح إيمان علي.

PageV01P283

# ومنه قال: @HAD021 رأى أبو طالب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يتفل في
~~في علي، فقال: ما هذا يا محمد؟

# @HAD016 قال: إيمان وحكمة، فقال أبو طالب لعلي: يا بني انصر ابن عمك وآزره.

### ||| في ذكر أنه أقرب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنه مولى من كان مولاه

# @HAD016 أما قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت مني بمنزلة هارون من موسى،

# @HAD08 وقوله: من كنت مولاه فعلي مولاه،

# قد أوردت ذلك في عدة مواضع، وهو من الأحاديث المشهورة التي لم ينفرد أحد
~~بإيرادها دون أحد، بل أوردها أصحاب الصحاح جميعهم، وتداولوا حتى تنزلت
~~منزلة التواتر الذي لا يتداخله ريب ولا يتطرق عليه لبس.

# ونقلت من مناقب الخوارزمي وقد أورده (أحمد في مسنده) عن ابن عباس عن
~~بريدة الأسلمي قال: @HAD056 غزوت مع علي إلى اليمن، فرأيت منه جفوة [1]،
~~فقدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكرت عليا فتنقصته، فرأيت
~~وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تغير، فقال: يا بريدة، ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل رحمه الله عن بريدة قال: @HAD056 بعثنا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في سرية، قال: فلما قدمنا قال: كيف رأيتم
~~صحابة صاحبكم؟ قال: فإما شكوته أو شكاه غيري. قال: فرفعت رأسي وكنت رجلا
~~مكبابا [2]، قال: فإذا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد احمر وجهه وهو
~~يقول: من كنت وليه فعلي وليه.

# وبالإسناد المذكور نقلا عن مسند أحمد قال عبد الله بن بريدة: قال حدثني
~~أبو بريدة قال: @HAD090 أبغضت عليا لم أبغضه أحدا قط، قال: وأحببت رجلا من
~~قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا رضي الله عنه، قال: فبعث ذلك الرجل على خيل
~~فصحبته ما أصحبه إلا على بغضه عليا، قال: فأصبنا سبيا، قال: فكتب إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ابعث لنا من ms0268 يخمسه، قال: فبعث إلينا علي
~~رضي الله عنه، وفي السبي وصيفة هي من أفضل السبي، قال: وقسم فخرج ورأسه
~~يقطر، فقلنا: يا أبا الحسن، ما هذا؟ قال: ألم تروا إلى الوصيفة التي كانت في

PageV01P284

# @HAD0133 السبي، فإني قسمت وخمست فصارت في الخمس، ثم صارت في أهل بيت
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم صارت في آل علي ووقعت بها، قال: فكتب
~~الرجل إلى نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقلت: ابعثني مصدقا، قال:
~~فجعلت أقرأ الكتاب وأقول: صدق، قال: فأمسك يدي والكتاب، قال: أتبغض عليا؟
~~قال: قلت: نعم، قال: فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد له حبا، فو الذي نفس
~~محمد بيده لنصيب علي في الخمس أفضل من وصيفة، قال: فما كان من الناس أحد
~~بعد قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحب إلي من علي. قال عبد
~~الله: فو الذي لا إله غيره ما بيني وبين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في هذا الحديث غير أبي بريدة.

# وبالإسناد عن بريدة من المسند المذكور قال: @HAD0154 بعث رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بعثين إلى اليمن، على أحدهما علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وعلى الآخر خالد بن الوليد، فقال: إذا التقيتم فعلي على الناس،
~~وإن افترقتما [1] فكل واحد منكما على جنده، قال: فلقينا بني زبيد من أهل
~~اليمن، فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين، فقتلنا المقاتلة وسبينا
~~الذرية، فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه، قال بريدة: فكتب معي خالد بن
~~الوليد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخبره بذلك، فلما أتيت
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دفعت الكتاب فقرئ عليه، فرأيت الغضب في
~~وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقلت: يا رسول الله، هذا مكان
~~العائذ بك، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته، ففعلت ما أرسلت به، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه، وهو
~~وليكم بعدي.

# ومن صحيح الترمذي عن عمران ms0269 بن حصين قال: @HAD0116 بعث رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب، فمشى في السرية
~~وأصاب جارية، فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فقالوا: إذا لقينا رسول الله أخبرناه بما صنع علي، وكان
~~المسلمون إذا رجعوا من سفر بدءوا برسول الله فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى
~~رحالهم، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا
~~وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله، فقام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام
~~الثالث فقال مثل مقالته

PageV01P285

# @HAD044 فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) والغضب يعرف في وجهه فقال: ما تريدون من علي؟ إن
~~عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي.

# ومن صحيحه @HAD06 من كنت مولاه فعلي مولاه.

# ومنه @HAD010 رحم الله عليا، اللهم أدر الحق معه حيث دار.

# وأنت أيدك الله بلطفه إذا اعتبرت معاني هذه الأحاديث الواردة من هذه
~~الطرق أمكنك معرفة الحق، فإن قوله: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وقوله:
~~وهو ولي كل مؤمن بعدي، إلى غير ذلك صريح في إمامته، وظاهر في التعيين عليه،
~~لا ينكره إلا من يريد دفع الحق بعد ثبوته، والتغطية على الصواب بعد بيانه،
~~وستر نور الشمس بعد انتشار أشعتها.

# وليس يصح في الإفهام شيء %~% إذا احتاج النهار إلى دليل

# ومن أغرب الأشياء وأعجبها أنهم يقولون:

# إن قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضه: @HAD05 مروا أبا بكر يصلي
~~بالناس

# نص خفي في توليته الأمر وتقليده أمر الامة، وهو على تقدير صحته لا يدل
~~على ذلك، ومتى سمعوا حديثا في أمر علي (عليه السلام) نقلوه عن وجهه وصرفوه
~~عن مدلوله، وأخذوا في تأويله بأبعد محتملاته، منكبين عن المفهوم من صريحه،
~~أو طعنوا في راويه وضعفوه، وإن كان من أعيان رجالهم وذوي ms0270 الأمانة في غير
~~ذلك عندهم، هذا مع كون معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، ومغيرة بن
~~شعبة، وعمران بن حطان الخارجي وغيرهم من أمثالهم من رجال الحديث عندهم،
~~وروايتهم في كتب الصحاح عندهم ثابتة عالية، يقطع بها ويعمل عليها في أحكام
~~الشرع، وقواعد الدين، ومتى روى أحد عن زين العابدين علي بن الحسين وعن ابنه
~~الباقر وابنه الصادق وغيرهم من الأئمة (عليهم السلام) نبذوا روايته
~~وأطرحوها، وأعرضوا عنها، فلم يسمعوها وقالوا: رافضي لا اعتماد على مثله،
~~وإن تلطفوا قالوا: شيعي مالنا ولنقله؟ مكابرة للحق وعدو لا عنه، ورغبة في
~~الباطل وميلا إليه، واتباعا لقول من قال:

# @QUR@05 إنا وجدنا آباءنا على أمة* [1] أو لعلهم رأوا ما جرت الحال عليه
~~أولا من الاستبداد بمنصب الإمامة، فقاموا بنصر ذلك محامين عنه غير مظهرين
~~لبطلانه، ولا معترفين به

PageV01P286

# استبانا بحمية الجاهلية، وهذا مجال طويل لا حاجة بنا إليه.

# ومن مناقب الخوارزمي عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD044 إن الله لما خلق السماوات والأرض دعاهن فأجبنه، فعرض عليهن
~~نبوتي وولاية علي بن أبي طالب فقبلتاهما، ثم خلق الله الخلق وفوض إلينا أمر
~~الدين، فالسعيد من سعد بنا، والشقي من شقي بنا، نحن المحلون لحلاله،
~~والمحرمون لحرامه.

# وروى الخطيب فخر خوارزم @HAD030 أيضا حديث غدير خم، وكونه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أخذ بضبعه حتى نظر الناس إلى بياض إبطه، ثم لم يفترقا حتى
~~نزل: اليوم أكملت لكم دينكم @HAD@ [1] الآية، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب
~~برسالتي، والولاية لعلي بن أبي طالب، ثم قال: اللهم وال من والاه، وعاد من
~~عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله،

# وأنشد حسان بن ثابت أبياتا وقد تقدمت.

# وعنه عن رجاله عن المطلب بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) @HAD061 لوفد ثقيف حين جاءوه: لتسلمن أو ليبعثن الله رجلا مني-
~~أو قال: مثل نفسي- فليضربن أعناقكم، وليسبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم.
~~فقال ms0271 عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فو الله ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ،
~~جعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول: هو هذا، فالتفت إلى علي ابن أبي طالب
~~(عليه السلام) فأخذ بيده، فقال: هو هذا هو هذا!

# ومنه عن جابر قال: @HAD017 دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا
~~يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس:

# @HAD026 لقد طال نجواه مع ابن عمه! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): والله ما أنا انتجيته، ولكن الله انتجاه.

# وذكره النسائي في صحيحه، وأورده الترمذي أيضا في صحيحه @HAD04 وذكر بعده:

# @HAD09 ولكن الله انتجاه- يعني إن الله أمرني-.

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل وقد تكرر هذا الحديث ولكني أوردته حيث جاءت
~~معانيه والفضائل فيه مجموعة في حديث واحد عن عمرو بن ميمون قال: @HAD053
~~إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط قالوا: يا ابن عباس إما أن تقوم
~~معنا وإما أن تخلونا بهؤلاء؟ قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال: وهو
~~يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا، فجاء
~~ينفض ثوبه ويقول: أف وتف،

PageV01P287

# @HAD074 وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل قال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله، قال:
~~فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا: هو في الرحل يطحن، قال: وما
~~كان أحدكم يطحن، قال: فجاء وهو أرمد (العين) لا يكاد أن يبصر شيئا، قال:
~~فنفث في عينه ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاه إياه، فجاء بصفية بنت حي.

# @HAD026 قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة، فبعث عليا (عليه السلام) خلفه
~~فأخذها منه وقال: لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه.

# قال: وقال لبني عمه: @HAD051 أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلي
~~معهم جالس، فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم
~~أقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة، فأبوا، فقال علي:
~~أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال: ms0272 أنت وليي في الدنيا والآخرة.

# قال: @HAD014 وكان علي (عليه السلام) أول من أسلم من الناس معه بعد خديجة.

# قال: @HAD036 وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثوبه فوضعه على
~~علي وفاطمة وحسن وحسين رحمة الله عليهم، فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ [1].

# قال: @HAD019 وشرى علي نفسه ولبس ثوب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم
~~نام مكانه.

# قال: @HAD092 وكان المشركون يرمون رسول الله، فجاء ابو بكر رضي الله عنه
~~وعلي نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال: يا نبي الله! قال: فقال
~~له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه، فانطلق أبو بكر، فدخل
~~معه الغار، قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور
~~[2]، وقد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه، فقالوا: إنك
~~للئيم، كان صاحبك نرميه ولا يتضور وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك.

# قال: @HAD039 وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك، فقال
~~له نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا، فبكى علي (عليه السلام) فقال
~~له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من

PageV01P288

# @HAD016 موسى (عليهما السلام) إلا أنك لست بنبي، لا ينبغي أن أذهب إلا
~~وأنت خليفتي.

# قال: وقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD08 أنت وليي في
~~كل مؤمن من بعدي.

# قال: @HAD019 وسد أبواب المسجد غير باب علي، قال: فيدخل المسجد جنبا وهو
~~طريقه ليس له طريق غيره.

# قال: وقال: @HAD012 من كنت مولاه فإن مولاه علي، وذكر أنه كان بدريا.

# قلت: وهي فضيلة شاركه فيها غيره ممن شهد بدرا، والباقيات تفرد بهن (عليه
~~السلام).

# وقد أوردنا هذا الحديث فيما تقدم من مسند أحمد أيضا، وتبعناه في إيراده
~~مرتين لاختلاف رواته، والحديث إذا أورده جماعة كان الوثوق به أشد والاعتماد
~~على صحته أقوى.

# ومن مناقب الخوارزمي عن عون بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) ms0273 قال: @HAD0158 دخلت على نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وهو مريض، فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) نائم، فلما دخلت إليه قال الرجل: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق
~~به مني، فدنوت منهما، فقام الرجل وجلست مكانه ووضعت رأس النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في حجري كما كان في حجر الرجل، فمكث ساعة ثم إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) استيقظ فقال: أين الرجل الذي كان رأسي في حجره؟ فقلت:
~~لما دخلت عليك دعاني ثم قال: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني، ثم قال:
~~فجلست مكانه. فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فهل تدري من الرجل؟
~~فقلت: لا بأبي أنت وأمي، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ذاك جبرئيل
~~(عليه السلام) كان يحدثني حتى خف علي [1] وجعي ونمت ورأسي في حجره.

# ومن كتاب المناقب @HAD087 أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آخى
~~بين المسلمين، ثم قال: يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير
~~أنه لا نبي بعدي، أما علمت يا علي أن أول من يدعى به يوم القيامة يدعى بي،
~~قال: فأقوم عن يمين العرش في ظله فاكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ألا وإني
~~أخبرك يا علي أن أمتي أول الامم يحاسبون يوم القيامة، ثم أنت أول من يدعى
~~لقرابتك مني ومنزلتك عندي، ويدفع إليك لوائي ولواء

PageV01P289

# @HAD0136 الحمد، فتسير به بين السماطين آدم وجميع الخلق يستظلون بظل
~~لوائي يوم القيامة، وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، قضيبه فضة
~~بيضاء، وزجه [1] درة خضراء، أوله ثلاث ذوائب من نور، ذوابة في المشرق،
~~وذوابة في المغرب، والثالثة وسط الدنيا، مكتوب عليه ثلاثة أسطر: الأول- بسم
~~الله الرحمن الرحيم، والثاني- الحمد لله رب العالمين، والثالث- لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله، طول كل سطر مسيرة ألف سنة، وتسير بلوائي والحسن عن
~~يمينك والحسين عن يسارك، حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل ms0274 العرش، ثم تكسى
~~حلة خضراء من الجنة، ثم ينادي مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم،
~~ونعم الأخ أخوك علي، أبشر يا علي (أبشر يا علي) إنك تكسى إذا كسيت وتدعى
~~إذا دعيت وتحيى إذا حييت.

# وعن كتاب المناقب عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD027 هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، لحمه من لحمي، ودمه من
~~دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي،

# وقال: @HAD039 يا أم سلمة اسمعي واشهدي، هذا علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين، وعيبة علمي، وبابي الذي أوتى منه، وأخي في الدنيا،
~~وخدني [2] في الآخرة، ومعي في السنام الأعلى.

# ومنه عن سليمان بن عبد الله بن الحرث عن جده عن علي (عليه السلام) قال:
~~@HAD067 مرضت مرضا فعادني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدخل علي
~~وأنا مضطجع، فأتى إلى جنبي ثم سجاني بثوبه [3]، فلما رآني قد ضعفت قام إلى
~~المسجد فصلى، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني، ثم قال: قم يا علي فقد
~~برئت، فقمت كأني ما اشتكيت قبل ذلك، فقال: ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني،
~~وما سألت شيئا إلا سألت لك.

# ومنه عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012 أنا
~~وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى.

# ومنه عن علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الخندق: @HAD010 اللهم إنك
~~أخذت مني عبيدة بن الحرث يوم بدر،

PageV01P290

# @HAD021 وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد، وهذا علي بن أبي طالب فلا تذرني
~~فردا وأنت خير الوارثين.

# ومنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD07
~~علي مني مثل رأسي من بدني.

# ومنه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD031 مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله علي ms0275 بن أبي طالب
~~أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قبل أن يخلق الله السماوات
~~والأرض بألفي عام.

# ومنه عن سلمان قال: سمعت حبيبي المصطفى محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: @HAD053 كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل مطيفا، يسبح الله ذلك
~~النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق الله تعالى آدم
~~ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد
~~المطلب، فجزء أنا وجزء علي.

# ومنه بالإسناد عن الحسين بن علي عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD083 كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله
~~تعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر الف سنة، فلما خلق الله تعالى آدم سلك
~~ذلك النور في صلبه، فلم يزل الله ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد
~~المطلب ثم أخرجه من صلب عبد المطلب فقسمه قسمين، قسما في صلب عبد الله،
~~وقسما في صلب أبي طالب، فعلي مني وأنا منه، لحمه من لحمي، ودمي من دمه، فمن
~~أحبه فبحبي أحبه، ومن أبغضه فببغضي أبغضه.

# ومنه عن أم سلمة @HAD020 زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)- وكانت
~~ألطف نسائه وأشد هن له حبا- قال:

# @HAD0194 وكان لها مولى يحضنها ورباها، وكان لا يصلي صلاة إلا سب عليا
~~وشتمه. قالت: يا أبه ما حملك على سب علي؟ قال: لأنه قتل عثمان وشرك في دمه.
~~قالت: أما أنه لو لا أنك مولاي وربيتني وأنك عندي بمنزلة والدي ما حدثتك
~~بسر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن اجلس حتى أحدثك عن علي وما
~~رأيته: أقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان يومي وإنما كان
~~يصيبني في تسعة أيام يوم واحد، فدخل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو
~~مخلل أصابعه في أصابع علي، واضعا يده عليه، فقال: يا أم سلمة أخرجي من
~~البيت وأخليه لنا، فخرجت وأقبلا يتناجيان، فأسمع الكلام ms0276 ولا أدري ما
~~يقولان، حتى إذا قلت: قد انتصف النهار وأقبلت فقلت: السلام عليكم أألج؟
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تلجي وارجعي مكانك، ثم تناجيا
~~طويلا حتى قام عمود الظهر، فقلت: ذهب يومي وشغله علي، فأقبلت أمشي حتى وقفت
~~على الباب فقلت: السلام عليكم أألج؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~لا تلجي، فرجعت

PageV01P291

# @HAD089 فجلست مكاني حتى إذا قلت: قد زالت الشمس الآن يخرج إلى الصلاة
~~فيذهب يومي ولم أر قط أطول منه، فأقبلت أمشي حتى وقفت فقلت: السلام عليكم
~~أألج؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم فلجي، فدخلت وعلي واضع
~~يده على ركبتي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أدنى فاه من أذن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وفم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على
~~أذن علي وهما يتساران وعلي يقول:

# @HAD016 أفأمضي وأفعل؟ والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: نعم.

# @HAD0168 فدخلت وعلي معرض وجهه حتى دخلت وخرج فأخذني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وأقعدني في حجره فالتزمني فأصاب ما يصيب الرجل من أهله من
~~اللطف والاعتذار ثم قال: يا أم سلمة لا تلوميني فإن جبرئيل أتاني من الله
~~بأمر أن أوصي به عليا بما هو كائن بعدي وكنت جالسا بين جبرئيل وعلي،
~~وجبرئيل عن يميني وعلي عن شمالي، فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن
~~بعدي إلى يوم القيامة، فاعذري ولا تلوميني، إن الله عز وجل اختار من كل أمة
~~نبي واختار لكل نبي وصيا فأنا نبي هذه الامة وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي
~~وأمتي من بعدي، فهذا ما شهدت من أمر علي، الآن يا أبتاه فسبه أو فدعه،
~~فأقبل أبوها يناجي الليل والنهار: اللهم اغفر لي ما جهلت من أمر علي، فإن
~~وليي ولي علي، وعدوي عدو علي، فتاب المولى توبة نصوحا، وأقبل فيما بقي من
~~دهره يدعو الله تعالى أن يغفر له.

# ومن المناقب عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله ms0277 (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD028 أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه، فإذا فيها مكتوب على
~~أحدهما: لا إله إلا الله محمد النبي، ومكتوب على الآخر: لا إله إلا الله
~~علي الوصي.

# وعن زيد بن أرقم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لعلي وفاطمة
~~وحسن وحسين: @HAD09 أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

# قلت: رواه الخوارزمي بسنده عن زيد بن أرقم عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD07 لمن حاربتم ولمن سالمتم، بالتاء.

# ورواه أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة قال: @HAD030 نظر النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم
~~فقال: أنا حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم، بالكاف.

# ومن مسند أحمد رحمه الله عن رياح بن الحرث قال: @HAD022 جاء رهط إلى علي
~~(عليه السلام) بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا مولانا، قال: كيف أكون
~~مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا

PageV01P292

# @HAD036 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم غدير خم يقول: من كنت
~~مولاه فإن هذا مولاه، قال رياح: فلما مضوا أتبعتهم فسألت من هؤلاء؟ قالوا:
~~نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.

# ومن مناقب الخوارزمي أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة فقال: @HAD053 يا
~~أيها الناس، هلموا أحدثكم عن نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)، سمعت رسول
~~الله يقول: لعلي ثلاث لإن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها،
~~سمعت رسول الله يقول لعلي: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به،
~~فإنه عبدك وأخو رسولك.

# قال: وروى الناصر للحق بإسناده في حديث طويل قال: @HAD0137 لما قدم علي
~~(عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بفتح خيبر، قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لو لا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما
~~قالت النصارى في المسيح لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملاء إلا أخذوا
~~التراب من تحت قدميك، ومن فضل طهورك، يستشفون به ولكن حسبك أن تكون مني
~~وأنا منك، ترثني ms0278 وأرثك، وأنك مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
~~بعدي، وأنك تبرئ ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنك في الآخرة غدا أقرب الناس
~~مني، وأنك أول من يرد علي الحوض، وأول من يكسى معي، وأول داخل في الجنة من
~~أمتي، وإن شيعتك على منابر من نور، وأن الحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك.

# الآثار: عن سالم قال: قيل لعمر رضي الله عنه: @HAD021 نراك تصنع بعلي
~~شيئا لا تصنعه بأحد من اصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: إنه مولاي.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: @HAD050 جاء أعرابيان إلى عمر يختصمان،
~~فقال: يا أبا الحسن، اقض بينهما، فقضى على أحدهما، فقال المقضى عليه: يا
~~أمير المؤمنين هذا يقضي بيننا؟ فوثب إليه عمر فأخذ بتلبيبه ولببه [1] ثم
~~قال: ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولى كل مؤمن، ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن.

# عن عبد خير قال: @HAD045 اجتمع عند عمر رضي الله عنه جماعة من قريش فيهم
~~علي بن أبي طالب، فتذاكروا الشرف وعلي (عليه السلام) ساكت، فقال عمر: مالك
~~يا أبا الحسن ساكتا؟ وكان عليا (عليه السلام) كره الكلام، فقال عمر: لتقولن
~~يا أبا الحسن، فقال علي (عليه السلام) @HAD@ :

# الله أكرمنا بنصر نبيه %~% وبنا أعز شرائع الإسلام

# 
PageV01P293

# في كل معترك تزيل سيوفنا %~% فيه الجماجم عن فراخ الهام [1]

# ويزورنا جبريل في أبياتنا %~% بفرائض الإسلام والأحكام

# فنكون أول مستحل حله %~% ومحرم لله كل حرام

# نحن الخيار من البرية كلها %~% ونظامها وزمام كل زمام

# إنا لنمنع من أردنا منعه %~% ونقيم رأس الأصيد [2] القمقام [3]

# وترد عادية الخميس [4] سيوفنا %~% فالحمد للرحمن ذي الأنعام

# قال السيد الحميري رحمه الله:

# يا بايع الدين بدنياه %~% ليس بهذا أمر الله

# من أين أبغضت علي الرضا %~% وأحمد قد كان يرضاه

# من الذي أحمد من بينهم %~% يوم غدير الخم ناداه

# أقامه من بين أصحابه %~% وهم حواليه وسماه

# هذا علي بن أبي طالب %~% مولى لمن قد كنت مولاه

# فوال من والاه يا ذا العلى %~% وعاد من قد كان عاداه

# ولبديع ms0279 الزمان أبي الفضل أحمد بن الحسين الهمداني:

# يا دار منتجع الرسالة %~% بيت مختلف الملائك

# يا ابن الفواطم والعواتك %~% والترايك والأرايك [5]

# أنا حائك إن لم أكن %~% مولى ولائك وابن حائك

### ||| في بيان أمر سورة براءة وكون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر عليا (عليه السلام) بتبليغها

# نقلت من مسند أحمد بن حنبل رحمة الله عليه مرفوعا إلى أبي بكر رضي الله
~~عنه @HAD01 أن

PageV01P294

# @HAD0117 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعثه ببراءة إلى أهل مكة لا
~~يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ولا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة،
~~ومن كان بينه وبين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مدة فأجله إلى
~~مدته، والله بريء من المشركين ورسوله. قال: فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي
~~(عليه السلام): ألحقه فرد يا علي أبا بكر وبلغها أنت، قال: ففعل، قال: فلما
~~قدم علي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبو بكر بكى وقال: يا رسول الله،
~~حدث في شيء؟ قال: ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو
~~رجل مني،

# وقد تقدم ذكر هذا وأمثاله وهو مشهور فلا حاجة بنا إلى التطويل وتعديد
~~الرواة والروايات.

### ||| في بيان ما نزل من القرآن في شأنه (عليه السلام)

# نقلت من مناقب أبي المؤيد الخوارزمي رحمه الله يرفعه إلى ابن عباس رضي
~~الله عنه قال: @HAD092 أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد
~~آمنوا بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قالوا: يا رسول الله، إن منازلنا
~~بعيدة ليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس، وإن قومنا لما رأونا آمنا
~~بالله ورسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا
~~ولا يكلمونا، فشق ذلك علينا، فقال لهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون @HAD@ [1]، ثم إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج إلى
~~المسجد والناس بين قائم وراكع، وبصر بسائل، فقال له ms0280 النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم خاتم من ذهب؟ فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): من أعطاكه؟ قال: ذلك القائم، وأومى بيده إلى أمير
~~المؤمنين علي (عليه السلام)، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): على أي حال
~~أعطاك؟ قال:

# @HAD029 أعطاني وهو راكع، فكبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قرأ:
~~ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون @HAD@ [2]

# ، وأنشأ حسان بن ثابت يقول:

# أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي %~% وكل بطيء في الهدى ومسارع

# أيذهب مدحي والمحبر ضائع [3] %~% وما المدح في جنب الإله بضائع

# فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا %~% فدتك نفوس القوم يا خير راكع

# 
PageV01P295

# فأنزل فيك الله خير ولاية %~% وبينها في محكمات الشرائع

# ومن المناقب عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي (عليه السلام)، قال:
~~سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا مسنده إلى
~~صدري، فقال: @HAD018 أي علي ألم تسمع قول الله تعالى: إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية @HAD@ [1] هم أنت وشيعتك وموعدي وموعد
~~الحوض إذا جثت الامم للحساب يدعون غرا محجلين.

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD010 ما
~~أنزل الله آية وفيها يا أيها الذين آمنوا* @HAD@ إلا وعلي رأسها وأميرها.

# وعن ابن عباس رضي الله عنه وقد ذكره الثعلبي وغيره من مفسري القرآن
~~المجيد @HAD011 في قوله تعالى: يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا
~~@HAD@ [2] قال: مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله: (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ومعه أبو بكر وعمر، وعادهما عامة العرب، فقالوا: يا أبا الحسن،
~~لو نذرت على ولديك نذرا، وكل نذر لا يكون له وفاء فليس بشيء، فقال علي
~~(عليه السلام): إن برىء ولداي مما بهما صمت (لله) ثلاثة أيام شكرا، وقالت
~~فاطمة (عليها السلام): إن برىء ولداي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام شكرا،
~~وقالت جارية يقال لها فضة: إن برىء سيداي مما بهما صمت لله ثلاثة ms0281 أيام شكرا.

# @HAD030 فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير، فانطلق
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى شمعون الخيبري وكان يهوديا فاستقرض منه
~~ثلاثة أصوع من شعير.

# @HAD059 وفي حديث المزني عن ابن مهران الباهلي: فانطلق إلى جار له من
~~اليهود يعالج الصوف يقال له شمعون بن حانا، فقال له: هل لك أن تعطيني جزة
~~من صوف تغزلها لك بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بثلاثة أصوع من شعير؟
~~قال: نعم، فأعطاه فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة بذلك، فقبلت وأطاعت.

# @HAD052 قالوا: فقامت فاطمة (عليها السلام) إلى صاع فطحنته واختبزت منه
~~خمسة أقراص لكل واحد منهم قرص، وصلى علي (عليه السلام) المغرب مع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم
~~مسكين فوقف بالباب وقال: السلام عليكم يا أهل بيت

PageV01P296

# @HAD014 محمد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد
~~الجنة، فسمعه علي، فقال @HAD@ :

# فاطم ذات المجد واليقين %~% يا بنت خير الناس أجمعين

# أما ترين البائس المسكين %~% قد قام بالباب له حنين

# يشكو إلى الله ويستكين %~% يشكو إلينا جائعا حزين

# كل امرئ بكسبه رهين %~% وفاعل الخيرات يستبين

# موعده جنة عليين %~% حرمها الله على الضنين

# وللبخيل موقف مهين %~% تهوى له النار إلى سجين

# شرابه الحميم والغسلين

# @HAD04 فقالت فاطمة (عليها السلام) @HAD@ :

# أمرك يا بن عم سمع طاعة %~% ما بي من لوم ولا ضراعة

# @HAD078 وأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء القراح،
~~فلما كان اليوم الثاني طحنت فاطمة (عليها السلام) صاعا واختبزته وأتى علي
~~(عليه السلام) من الصلاة، ووضع الطعام بين يديه، فأتاهم يتيم، فقال: السلام
~~عليكم يا أهل بيت محمد، يتيم من أولاد المهاجرين، استشهد والدي يوم العقبة،
~~أطعموني أطعمكم الله على موائد الجنة، فسمعه علي وفاطمة (عليهما السلام)
~~فأعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا إلا الماء القراح.

# @HAD081 فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة (عليها السلام) إلى الصاع
~~الباقي فطحنته واختبزته وصلى علي (عليه السلام) مع النبي (صلى الله عليه ms0282
~~وآله وسلم) المغرب، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم أسير
~~فوقف على الباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا ولا
~~تطعموننا، أطعموني فإني أسير محمد، أطمعكم الله على موائد الجنة، فسمعه علي
~~(عليه السلام) فآثره وآثروه، ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا سوى الماء.

# @HAD0115 فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم، أخذ علي الحسن بيده
~~اليمنى والحسين باليسرى وأقبل نحو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم
~~يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، فلما بصر به النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم، انطلق إلى ابنتي
~~فاطمة، فانطلقوا إليها وهي في محرابها تصلي قد لصق بطنها بظهرها من شدة
~~الجوع وغارت عيناها، فلما رآها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: وا
~~غوثاه بالله يا أهل بيت محمد تموتون جوعا؟ فهبط جبرئيل (عليه السلام) وقال:
~~خذ يا محمد هناك الله في أهل بيتك، قال:

PageV01P297

# @HAD010 وما آخذ يا جبرئيل؟ فأقرأه هل أتى على الإنسان @HAD@ إلى
~~قوله: إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
@HAD05 [1] إلى آخر السورة.

# قال الخطيب الخوارزمي حاكيا عنه وعن الراوندي: وزادني ابن مهران الباهلي
~~في هذا الحديث: @HAD052 فوثب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى دخل على
~~فاطمة (عليها السلام)، فلما رأى ما بهم انكب عليهم يبكي وقال: أنتم منذ
~~ثلاث فيما أرى وأنا غافل عنكم؟ فهبط جبرئيل بهذه الآيات: إن الأبرار يشربون
~~من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا @HAD@
~~[2] قال: هي عين في دار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تفجر إلى دور
~~الأنبياء والمؤمنين.

# وروى الخطيب @HAD015 في هذا رواية أخرى وقال: في آخرها فنزل فيهم:
~~ويطعمون الطعام على حبه @HAD@ أي على شدة شهوة مسكينا
@HAD07 قرص ملة والملة الرماد، ويتيما @HAD@ خزيرة [3] وأسيرا
@HAD03 حبيسا إنما نطعمكم @HAD@ يخبر عن ضمائرهم لوجه الله
@HAD010 يقول: إرادة ما عند الله من الثواب، لا نريد منكم @HAD@ يعني في
~~الدنيا ms0283 جزاء
@HAD04 ثوابا ولا شكورا @HAD@ .

# قلت: الضمير في حبه يجوز أن يعود إلى الطعام كما ذكر، ويجوز أن يعود إلى
~~الله تعالى، فإن إطعامهم إنما كان خالصا لوجهه، وهذه السورة نزلت في هذه
~~القضية بإجماع الامة لا أعرف أحدا خالف فيها.

# @HAD014 وروى في قوله تعالى: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون. على
~~الأرائك ينظرون @HAD@ [4]، قيل: نزلت في أبي جهل والوليد بن المغيرة
~~والعاص بن وائل وغيرهم من مشركي مكة، كانوا يضحكون من بلال وعمار وغيرهما
~~من أصحابهما،

# @HAD056 وقيل: إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) جاء في نفر من المسلمين
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فسخر منهم المنافقون وضحكوا
~~وتغامزوا، وقالوا لأصحابهم: رأينا اليوم الأصلع فضحكنا منه، فأنزل الله
~~تعالى الآية قبل أن يصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن مقاتل والكلبي @HAD011 لما نزل قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا
~~إلا المودة

PageV01P298

# @QUR@02 في القربى @HAD@ [1] قالوا: هل رأيتم أعجب من هذا يسفه أحلامنا
~~ويشتم آلهتنا ويرى قتلنا ويطمع أن نحبه؟ فنزل: قل ما سألتكم من أجر فهو لكم
@HAD020 [2] أي ليس لي من ذلك أجر، لأن منفعة المودة تعود عليكم وهو ثواب
~~الله تعالى ورضاه.

# @HAD09 وروى في قوله تعالى: وقفوهم إنهم مسؤلون @HAD@ [3] يعني عن ولاية
~~علي (عليه السلام).

# @HAD022 وقوله تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون @HAD@ [4]، قيل:
~~نزلت في قصة بدر في حمزة وعلي وعبيدة بن الحرث، لما برزوا لقتال عتبة وشيبة
~~والوليد.

# @HAD011 قوله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~@HAD@ [5] نزلت في أهل الحديبية.

# قال جابر: @HAD052 كنا يومئذ ألفا وأربعمائة، فقال لنا النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): أنتم اليوم خيار أهل الأرض، فبايعنا تحت الشجرة على
~~الموت، فما نكث إلا جزء بن قيس، وكان منافقا، وأولى الناس بهذه الآية علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) لأنه تعالى قال: وأثابهم فتحا قريبا @HAD@ [6]
~~يعني فتح خيبر وكان ذلك على يد علي بن أبي ms0284 طالب (عليه السلام).

# قال: روى السيد أبو طالب بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): @HAD030 من أحبك وتولاك
~~أسكنه الله معنا، ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن المتقين
~~في جنات ونهر. في مقعد صدق عند مليك مقتدر @HAD@ [7].

# @HAD011 وقوله تعالى: والسابقون السابقون. أولئك المقربون. في جنات
~~النعيم @HAD@ [8] قيل: هم الذين صلوا إلى القبلتين، وقيل: السابقون إلى
~~الطاعة، وقيل: إلى الهجرة، وقيل: إلى الإسلام وإجابة الرسول، وكل ذلك موجود
~~في أمير المؤمنين علي (عليه السلام) على وجه التمام والكمال، والغاية التي
~~لا يقاربه فيها أحد من الناس.

# وعن ابن عباس قال: @HAD016 سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن
~~قول الله تعالى: والسابقون

PageV01P299

# @QUR@06 السابقون. أولئك المقربون. في جنات النعيم @HAD@ فقال: قال لي
~~جبرئيل (عليه السلام): ذاك علي وشيعته هم السابقون إلى الجنة، المقربون من
~~الله بكرامته لهم.

# @HAD014 قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين
~~يدي نجواكم صدقة @HAD@ [1]

# وقد تقدم ذكر هذه الآية والامة مجتمعة على أنها نزلت ولم يعمل بها أحد
~~غيره، ونزلت الرخصة.

# قوله تعالى: @QUR@07 يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك [2]

# روى الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) @HAD024 يدعو النساء إلى البيعة حين نزلت هذه الآية، فكانت
~~فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول امرأة بايعت.

# وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام) @HAD093 إن فاطمة بنت أسد أم علي بن
~~أبي طالب أول امرأة هاجرت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكة
~~إلى المدينة على قدميها، وكانت أبر الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الناس يحشرون
~~يوم القيامة عراة، فقالت: وا سوأتاه، فقال لها: فإني أسأل الله أن يبعثك
~~كاسية، وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: وا ضعفاه، فقال (صلى الله عليه وآله ms0285
~~وسلم): إني أسأل الله أن يكفيك ذلك.

# @HAD02 قلت: هكذا أورده وما قبله الخوارزمي رحمه الله،

# وهو بأول هذا الكتاب أنسب حيث ذكرنا أم أمير المؤمنين فلينقل إلى هناك.

# وروى عن ابن عباس رضي الله عنه @HAD0123 أن عبد الله بن أبي [3] وأصحابه
~~خرجوا فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال
~~عبد الله بن أبي لأصحابه: انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم، فأخذ بيد علي
~~(عليه السلام) وقال: مرحبا يا ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال علي
~~(عليه السلام): يا عبد الله اتق الله ولا تنافق، فإن المنافق شر خلق الله،
~~فقال: مهلا يا أبا الحسن والله إن إيماننا كإيمانكم، ثم تفرقوا، قال ابن
~~أبي لأصحابه: كيف رأيتم ما فعلت؟ فأثنوا عليه خيرا ونزل على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم):

PageV01P300

# @QUR@018 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم
~~قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن @HAD@ [1] فدلت الآية على إيمان علي
~~(عليه السلام) ظاهرا، وباطنا وعلى القطع بقوله في أمر المنافقين.

# @HAD014 وقوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه @HAD@
~~[2] قال ابن عباس: هو علي شهد للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو منه.

# @HAD013 وقوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا @HAD@ [3] قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب.

# وروى زيد بن علي عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: @HAD029 لقيني رجل
~~فقال: يا أبا الحسن أما والله إني أحبك في الله، فرجعت إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فأخبرته بقول الرجل، فقال:

# @HAD022 لعلك صنعت إليه معروفا؟ فقال: والله ما صنعت إليه معروفا، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD023 الحمد لله الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق إليك [4] بالمودة، فنزل
~~قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا @HAD@ .

# قوله تعالى: @QUR@020 من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ms0286 الله عليه فمنهم
~~من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا [5]

# @HAD08 قيل: نزل قوله تعالى: فمنهم من قضى نحبه @HAD@ في عبيدة وحمزة
~~وأصحابهم كانوا تعاهدوا لا يولون الأدبار فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا ومنهم
~~من ينتظر
@HAD016 علي بن أبي طالب (عليه السلام) مضى على الجهاد ولم يبدل ولم يغير.

# قلت: وآية المباهلة قد تقدم ذكرها وكون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) أمر مشهور متواتر أورده
~~أصحاب الصحاح في كتبهم وأرباب السير والتواريخ في سيرهم وتواريخهم، فاستوى
~~في إيراده المؤالف والمخالف، وأحاط علما بحقيته الجاهل والعارف، وأنا ذاكر
~~هنا ما أورده (الزمخشري في كشافه) في

PageV01P301

# تفسير هذه الآية قوله تعالى: @QUR@04 ندع أبناءنا وأبناءكم [1] أي يدعو
~~كل مني ومنكم أبناءه ونساءه ونفسه إلى المباهلة @QUR@02 ثم نبتهل نتباهل
~~بأن نقول: بهلة الله على الكاذب منا ومنكم، والبهلة بالفتح والضم اللعنة،
~~وبهله الله: لعنه الله وأبعده من رحمته، من قولك أبهله إذا أهمله، وناقة
~~باهل لاصرار عليها، وهو خيط يشد به ضرعها، وأصل الابتهال هذا ثم استعمل في
~~كل دعاء يجتهد فيه وإن لم يكن التعانا.

# @HAD0257 وروي أنه دعاهم إلى المباهلة قالوا: حتى نرجع وننظر، فلما
~~تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم: يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال: والله لقد
~~عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبي مرسل، ولقد جاءكم بالفضل من أمر
~~صاحبكم، والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغير هم، ولئن
~~فعلتم لتهلكن فإن أبيتم إلا ألف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه، فوادعوا
~~الرجل وانصرفوا إلى بلادكم، فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد
~~غدا محتضنا الحسين، آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها، وهو يقول:
~~إذا أنا دعوت فأمنوا، فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو
~~شاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها، فلا تباهلوا فتهلكوا، ولا يبقى
~~على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم رأينا ms0287 أن لا
~~نباهلك وأن نقرك على دينك ونثبت على ديننا. قال: فإذا أبيتم المباهلة
~~فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم، فأبوا. فقال: فإني أناجزكم
~~[2]، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، ولكن نصالحك على أن نؤدي إليك في كل
~~عام ألفي حلة، ألفا في صفر، وألفا في رجب، وثلاثين درعا عادية من حديد،
~~فصالحهم على ذلك وقال: والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران،
~~ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير، ولاضطرم الوادي عليهم نارا، ولاستأصل الله
~~نجران وأهله حتى الطير على رءوس الشجر، ولما حال الحول عليهم كلهم حتى
~~يهلكوا [3].

# وعن عائشة رضي الله عنها: @HAD032 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين
~~فأدخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال:

PageV01P302

# @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
~~@HAD@ [1].

# فإن قلت ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك
~~أمر يختص به وبمن كان يكاذبه فما معنى ضم الأبناء والنساء؟

# قلت: ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله، واستيقانه بصدقه، حيث استجرأ
~~على تعريض أعزته وأفلاذ كبده، وأحب الناس إليه لذلك، ولم يقتصر على تعريض
~~نفسه له على ثقته بكذب خصمه حتى يهلك خصمه، وهلاكه مع أحبته وأعزته هلاك
~~الاستيصال أن تمت المباهلة وخص الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل وألصقهم
~~بالقلوب، وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتى يقتل، ومن ثم كانوا
~~يسوقون مع أنفسهم الظعائن [2] في الحروب لتمنعهم من الهرب، ويسمون الذادة
~~عنها بأرواحهم حماة الحقائق، وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على لطف
~~مكانتهم، وقرب منزلته، وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس مفدون بها، وفيه
~~دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء (عليهم السلام)، وفيه برهان
~~واضح على صحة نبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه لم ير واحد من
~~موافق ولا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك، وهذا آخر كلام الزمخشري رحمه الله
~~وقد تقدم ms0288 ذكرها.

# ونقلت مما خرجه صديقنا العز المحدث الحنبلي الموصلي @HAD04 في قوله تعالى:

# @QUR@03 اهدنا الصراط المستقيم @HAD@ قال بريدة صاحب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): هو صراط محمد وآله (عليهم السلام).

# @HAD010 وقوله تعالى في سورة البقرة: واركعوا مع الراكعين @HAD@ [3] هو
~~علي بن أبي طالب.

# @HAD012 وقوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله @HAD@
~~[4] نزلت في مبيت علي على فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

# وقد تقدم ذكرها.

# وذكر ابن الأثير رحمه الله في كتابه كتاب الإنصاف @HAD030 الذي جمع فيه
~~بين الكاشف والكشاف، أنها نزلت في علي (عليه السلام)، وذلك حين هاجر النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وترك عليا في بيته

PageV01P303

# @HAD095 بمكة وأمره أن ينام على فراشه، ليوصل إذا أصبح ودائع الناس
~~إليهم، فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل: إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر
~~أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيكما يؤثر أخاه بالبقاء؟ فاختار كل منهما
~~الحياة، فأوحى الله إليهما: ألا كنتما مثل علي آخيت بينه وبين محمد، فبات
~~على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة؟ اهبطا إليه فاحفظاه من عدوه، فنزلا
~~إليه فحفظاه جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل يقول: بخ بخ يا
~~بن أبي طالب من مثلك وقد باهى الله بك الملائكة.

# @HAD023 وقوله: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم
~~أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون @HAD@ [1] قال: كان عند علي
~~(عليه السلام) أربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا،
~~وبدرهم سرا وبدرهم علانية، فنزلت.

# @HAD07 قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا @HAD@ [2].

# @HAD033 قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن
~~حزب الله هم الغالبون @HAD@ [3]. قال الثعلبي: نزلت في علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، قال: بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبل رجل معتم بعمامة، فجعل كلما
~~قال ابن عباس قال رسول ms0289 الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول الرجل: قال
~~رسول الله، فقال له ابن عباس: سألتك بالله من أنت؟ فكشف العمامة عن وجهه
~~وقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه نفسي، أنا
~~جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله بهاتين وإلا صمتا،
~~ورأيته بهاتين وإلا عميتا، يقول: علي قائد البررة وقاتل الكفرة، منصور من
~~نصره، مخذول من خذله، أما إني صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~صلاة الظهر يوما من الأيام، فسأل سائل في مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد أني
~~سألت في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يعطني أحد شيئا،
~~وكان علي راكعا، فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيه، فأقبل السائل
~~فأخذ الخاتم من يده بعين رسول الله، فلما فرغ من

PageV01P304

# @HAD043 صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال:
~~رب اشرح لي صدري. ويسر لي أمري. واحلل عقدة من لساني. يفقهوا قولي. واجعل
~~لي وزيرا من أهلي. هارون أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري @HAD@ [1]
~~فأنزلت: سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا
@HAD045 [2] اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك، اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري
~~واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري، قال أبو ذر: فما استتم رسول
~~الله كلامه حتى نزل جبرئيل يقول له: اقرأ إنما وليكم الله ورسوله @HAD@
~~[3] الآية.

# ونقلت مما خرجه العز المحدث قال: وروي عن عبد الله بن مسعود قال: قال لي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 أتاني ملك فقال: يا محمد
~~وسئل من أرسلنا (من) قبلك من رسلنا @HAD@ [4] على ما بعثوا؟ قال: قلت: على
~~ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب.

# وقال ابن عباس رضي الله عنه: ومحمد بن علي الباقر (عليه السلام): @HAD013
~~لما نزلت هذه الآية: يا أيها الرسول بلغ ms0290 ما أنزل إليك من ربك @HAD@ [5]
~~أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

# @HAD013 وقوله تعالى: يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
~~@HAD@ [6] قال: هو علي بن أبي طالب وهو رأس المؤمنين.

# @HAD026 وقوله تعالى: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله @HAD@ [7] نزلت
~~في ملاحاة [8] العباس وعلي، قال له العباس: لإن سبقتمونا بالإيمان والهجرة
~~فقد كنا نسقي الحجيج ونعمر المسجد الحرام، فنزلت.

PageV01P305

# @HAD013 وقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين @HAD@ [1] قال ابن عباس: كونوا مع علي وأصحابه.

# @HAD010 وقوله تعالى: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد @HAD@ [2] قال ابن
~~عباس: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يده على
~~صدره فقال: أنا المنذر وأومى بيده إلى منكب علي وقال: أنت الهادي يا علي،
~~يهتدي بك المهتدون من بعدي.

# @HAD013 قوله تعالى: كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
~~@HAD@ [3] قال محمد بن الحنفية رضي الله عنه: هو علي بن أبي طالب.

# @HAD012 قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا @HAD@ [4] قال ابن عباس: نزلت في علي بن أبي طالب جعل الله له ودا في
~~قلوب المؤمنين.

# ومن سورة الحج في البخاري ومسلم من حديث أبي ذر @HAD010 أنه كان يقسم
~~قسما أن هذان خصمان اختصموا في ربهم @HAD@ [5] نزلت في علي وحمزة وعبيدة
~~بن الحارث الذين بارزوا المشركين يوم بدر، عتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد
~~ابن عتبة.

# @HAD010 قوله تعالى: إن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون
~~@HAD@ [6] يعني صراط محمد وآله (عليهم السلام).

# @HAD09 قوله تعالى: أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه @HAD@ [7] هو علي
~~(عليه السلام).

# @HAD011 قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون @HAD@ [8]
~~المؤمن علي والفاسق الوليد،

# وقد تقدم ذكر ذلك مستوف.

# @HAD06 قوله تعالى: وقفوهم إنهم مسؤلون @HAD@ [9] قال أبو سعيد الخدري
~~صاحب رسول الله (صلى الله ms0291 عليه وآله وسلم): مسئولون عن ولاية علي بن أبي طالب.

PageV01P306

# @HAD020 قوله تعالى: سلام على آل ياسين [1] قال ابن السائب: آل ياسين آل
~~محمد صلى الله عليه وعليهم.

# @HAD09 قوله تعالى: والذي جاء بالصدق وصدق به @HAD@ [2] الذي جاء
~~بالصدق: رسول الله، والذي صدق به: علي بن أبي طالب قاله مجاهد.

# @HAD011 قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @HAD@
~~[3] في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: لا تؤذوا فاطمة
~~وعليا وولديهما.

# @HAD03 قوله تعالى: @HAD@ السابقون السابقون. أولئك المقربون
@HAD08 [4] هو علي (عليه السلام) وكان ينشد @HAD@ :

# سبقتكم إلى الإسلام طرا %~% صغيرا ما بلغت أوان حلمي

# @HAD019 قوله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون
~~والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم @HAD@ [5] نزلت في علي (عليه السلام).

# @HAD014 قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين
~~يدي نجواكم صدقة @HAD@ [6] نزلت في علي (عليه السلام)

# وقد تقدم ذكرها.

# @HAD011 قوله تعالى: فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين @HAD@ [7]
~~قال مجاهد: هو علي (عليه السلام).

# @HAD017 قوله تعالى: يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم
~~يسعى بين أيديهم وبأيمانهم @HAD@ [8] نزلت في علي وأصحابه.

# @HAD012 قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
~~@HAD@ [9] قالوا: نزلت في علي (عليه السلام).

PageV01P307

# @HAD014 قوله تعالى: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
~~وتواصوا بالصبر @HAD@ [1] قيل إنها نزلت في علي (عليه السلام)،

# هذا آخر ما أورده صديقنا العز المحدث فيما نزل فيه (عليه السلام).

# وأما

# ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه فأنا أذكره على سياقته
~~وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه انيب، قال يرفعه بسنده عن ابن عباس
~~قال: @HAD010 ما في القرآن آية وفيها يا أيها الذين آمنوا* @HAD@ إلا وعلي
~~رأسها وقائدها.

# وروى عن علي (عليه السلام) قال: @HAD024 نزل القرآن أرباعا، فربع فينا،
~~وربع في عدونا، وربع سير وأمثال، وربع فرائض وأحكام، ولنا كرائم القرآن.

# وعن ابن عباس @HAD014 ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي (عليه ms0292
~~السلام).

# وعن مجاهد @HAD06 نزل في علي سبعون آية.

# @HAD012 قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا @HAD@ [2] وعن البراء قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لعلي: يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في
~~صدور المؤمنين مودة، فنزلت

# وقد أورده بذلك من عدة طرق.

# @HAD06 قوله تعالى: ولكل قوم هاد @HAD@ عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): إنما أنت منذر
@HAD09 وأومى بيده إلى صدره ولكل قوم هاد @HAD@ وأشار بيده إلى علي، بك
~~يهتدي المهتدون بعدي،

# وهو أيضا من عدة طرق، وكذا كلما يورده رحمه الله، فإنما أقتصر على طريق
~~واحدة، ومن أراد الزيادة فقد دللته على الكتاب.

# @HAD013 قوله عز وجل: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون @HAD@
~~المؤمن علي (عليه السلام) والفاسق الوليد.

# وقد تقدم

# @HAD013 قوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه @HAD@
~~قال عباد بن عبد الله الأسدي: سمعت عليا يقول وهو على المنبر: ما من رجل من
~~قريش إلا وقد نزلت فيه آية أو آيتان، فقال رجل ممن تحته: فما نزل فيك أنت؟
~~فغضب ثم قال: أما إنك لو لم تسألني على رءوس القوم ما حدثتك، ويحك هل تقرأ
~~سورة هود، ثم قرأ

PageV01P308

# @HAD014 علي (عليه السلام): أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه
~~@HAD@ رسول الله على بينة وأنا الشاهد منه.

# @HAD08 قوله عز وجل: وقفوهم إنهم مسؤلون @HAD@ عن ابن عباس: إنهم
~~مسئولون عن ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD06 قوله تعالى: وكونوا مع الصادقين @HAD@ عن ابن عباس قال: مع علي
~~(عليه السلام).

# @HAD011 قوله تعالى: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
~~@HAD@ ، عن ابن عباس قال: نزلت في علي (عليه السلام) كانت عنده أربعة دراهم
~~فتصدق بالليل والنهار سرا وعلانية.

# @HAD014 قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين
~~يدي نجواكم صدقة @HAD@ وقد سبق ذكر هذه الآية وأنه لم يعمل بها أحد غيره
~~قبله ولا ms0293 بعده.

# @HAD07 قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله @HAD@ قد سبق ذكرها وأوردت
~~ما ذكره الثعلبي فيها.

# وعن ابن عباس رضي الله عنه @HAD094 إن عبد الله بن سلام ونفرا ممن آمن
~~معه أقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا: إن منازلنا
~~بعيدة لا نجد أحدا يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد، وإن قومنا لما رأونا
~~قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة، وقد أقسموا أن لا
~~يخالطونا ولا يواكلونا، فشق ذلك علينا، فبينما هم يشكون إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وكان علي قد تصدق بخاتمه في الصلاة نزلت، ولما رأوه
~~وقد أعطاه الخاتم كبروا قال:

# @QUR@014 ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون
~~@HAD@ - وقد مر ذكر هذا بألفاظ تزيد على هذه الرواية نقلا من مناقب أبي
~~المؤيد-.

# @HAD012 قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
~~@HAD@ قال علي (عليه السلام): حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وأنا مسنده إلى صدري قال: أي علي ألم تسمع قول الله تعالى: إن الذين آمنوا
@HAD017 الآية، أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جئت الامم للحساب
~~تدعون غرا محجلين.

# @HAD06 قوله تعالى: ندع أبناءنا وأبناءكم @HAD@ آية المباهلة وقد ذكرتها
~~آنفا مستوفاة.

PageV01P309

# @HAD05 قوله تعالى: فاستوى على سوقه @HAD@ [1] عن الحسن قال: استوى
~~الإسلام بسيف علي (عليه السلام).

# قوله تعالى: @QUR@03 وصالح المؤمنين عن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول
~~الله (عليه السلام) يقول: @HAD09 صالح المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام). وعن ابن عباس مثله.

# قوله تعالى: @QUR@014 جنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى
~~بماء واحد [2] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه سمع النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: @HAD024 الناس من شجر شتى وأنا وأنت يا علي من شجرة
~~واحدة، ثم قرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# قوله تعالى: @QUR@09 يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه [3] عن
~~ابن عباس قال: @HAD035 أول من يكسى من حلل الجنة إبراهيم لخلته من الله ms0294 عز
~~وجل، ثم محمد لأنه صفوة الله ثم علي يزف بينهما إلى الجنان، ثم قرأ ابن
~~عباس الآية وقال: علي وأصحابه.

# قوله تعالى: @QUR@06 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا وقد تقدمت.

# وقوله تعالى: @QUR@08 من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقد ذكرت.

# وقوله تعالى: @QUR@010 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
~~ظالم لنفسه [4].

# وقوله تعالى: @QUR@04 أنا ومن اتبعني [5].

# وقوله تعالى: @QUR@09 أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق .

# @HAD015 قوله تعالى: الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون @HAD@ [6] قال علي (عليه السلام): قلت: يا رسول الله ما هذه
~~الفتنة؟ قال: يا علي بك وإنك تخاصم فأعد للخصومة.

# وقال علي: @QUR@05 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا @HAD@ نحن أولئك.

PageV01P310

# وعن أبي جعفر: @QUR@09 وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى @HAD@
~~[1] قال: في أمر علي (عليه السلام).

# وعنه: @QUR@06 ويؤت كل ذي فضل فضله @HAD@ [2] قال: علي بن أبي طالب.

# @QUR@04 أنا ومن اتبعني @HAD@ علي بن أبي طالب وآل محمد.

# @QUR@09 أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق @HAD@ علي بن أبي طالب.

# @HAD06 قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا* @HAD@ عن ابن عباس: ما نزلت يا
~~أيها الذين آمنوا*
@HAD07 إلا وعلي أميرها وشريفها.

# وعنه: @HAD09 ما ذكر الله في القرآن: يا أيها الذين آمنوا* @HAD@ إلا
~~وعلي شريفها وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في آي من القرآن وما ذكر
~~عليا إلا بخير.

# وعنه: @HAD010 مثله، وفيه: إلا كان علي رأسها وأميرها.

# @HAD08 وفيه ولقد أمرنا بالاستغفار له.

# وعنه: @HAD07 مثله، وفيه: رأسها وقايدها.

# وعن حذيفة @HAD07 إلا كان لعلي لبها ولبابها.

# وعن مجاهد @HAD09 فإن لعلي سابقة ذلك، لأنه سبقهم إلى الإسلام.

# وعن ابن عباس @HAD07 إلا وعلي شريفها وأميرها.

# @HAD013 قوله تعالى: فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه
~~@HAD@ [3] عن موسى بن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: هو من رد قول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام).

# @HAD015 قوله تعالى: وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من
~~الله وفضل @HAD@ عن أبي رافع أن ms0295 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجه
~~عليا (عليه السلام) في نفر معه في طلب أبي سفيان، فلقيهم أعرابي من خزاعة
~~فقال: إن القوم قد جمعوا لكم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
@HAD02 فنزلت.

# @HAD07 قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال @HAD@ ابن مسعود كان يقرأ
~~هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال
@HAD09 بعلي بن أبي طالب وكان الله قويا عزيزا @HAD@ .

PageV01P311

# @HAD011 قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك @HAD@ إنها
~~نزلت في بيان الولاية.

# وعن زيد بن علي قال: @HAD026 لما جاء جبرئيل (عليه السلام) بأمر الولاية
~~ضاق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك ذرعا، وقال: قومي حديثوا عهد
~~بجاهلية، فنزلت.

# قال رياح بن الحرث: @HAD0116 كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ثم أقبلوا يمشون حتى أتوا
~~عليا (عليه السلام) فقالوا: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
~~وبركاته، قال: من القوم؟ قالوا: مواليك يا أمير المؤمنين، قال: فنظرت إليه
~~وهو يضحك ويقول: من أين وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يوم غدير خم وهو آخذ بعضدك يقول: أيها الناس ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلنا: بلى يا رسول الله، فقال: إن الله مولاي وأنا
~~مولى المؤمنين وعلي مولى من كنت مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه،
~~فقال: أنتم تقولون ذلك؟ قالوا:

# @HAD048 نعم، قال: وتشهدون عليه؟ قالوا: نعم، قال: صدقتم، فانطلق القوم
~~وتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من أنتم يا عبد الله؟ قالوا: نحن رهط من الأنصار،
~~وهذا أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأخذت
~~بيده فسلمت عليه وصافحته.

# قلت: وقد مرت هذه الرواية بألفاظ أخصر من هذه من مسند أحمد بن حنبل ورياح
~~بن الحارث.

# وفي هذا المعنى ما

# روى عن حبيب بن يسار عن أبي رميلة @HAD072 أن ركبا أربعة أتوا عليا (عليه
~~السلام) حتى أناخوا بالرحبة ثم أقبلوا إليه فقالوا: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ms0296 قال: وعليكم السلام، أني أقبل الركب؟ قالوا:
~~أقبل مواليك من أرض كذا وكذا، قال: أنى أنتم موالي؟ قالوا: سمعنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه،
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

# وعن ابن عباس قال: @HAD057 لما أمر الله رسوله الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أن يقوم لعلي (عليه السلام) فيقول له ما قال، فقال (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يا رب إن قومي حديثوا عهد بجاهلية، ثم مضى بحجه، فلما أقبل
~~راجعا نزل بغدير خم أنزل الله عليه: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
~~ربك @HAD@ الآية، فأخذ بعضد علي ثم خرج إلى الناس، فقال: أيها الناس ألست
~~أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: اللهم من كنت مولاه
~~فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، واخذل من
~~خذله، وانصر من نصره، وأحب من

PageV01P312

# @HAD06 أحبة، وأبغض من أبغضه.

# قال ابن عباس: @HAD07 فوجبت والله في رقاب القوم،

# وقال حسان بن ثابت:

# يناديهم يوم الغدير نبيهم %~% بخم واسمع بالرسول مناديا

# يقول فمن مولاكم ووليكم %~% فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

# إلهك مولانا وأنت ولينا %~% ولم تر منا في الولاية عاصيا

# فقال له قم يا علي فإنني %~% رضيتك من بعدي إماما وهاديا

# وعن ابن هارون العبدي قال: @HAD073 كنت أرى رأي الخوارج لا رأي لي غيره،
~~حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري فسمعته يقول: أمر الناس بخمس فعملوا بأربع
~~وتركوا واحدة، فقال له رجل: يا أبا سعيد ما هذه الأربع التي عملوا بها؟
~~قال: الصلاة والزكاة والحج والصوم، صوم شهر رمضان، قال: فما الواحدة التي
~~تركوها؟ قال: ولاية علي ابن أبي طالب، قال: وإنها مفترضة معهن؟ قال: نعم،
~~قال: فقد كفر الناس؟ قال: فما ذنبي!

# عن زر بن عبد الله قال: @HAD022 كنا نقرأ على عهد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك @HAD@ إن عليا
~~مولى ms0297 المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
@HAD02 .

# @HAD012 قوله تعالى: في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه @HAD@
~~[1] عن أنس وبريدة قالا: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيوت
~~أذن الله أن ترفع
@HAD05 إلى قوله: القلوب والأبصار @HAD@ فقام رجل فقال: أي بيوت هذه يا
~~رسول الله؟ قال: بيوت الأنبياء. فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله
~~هذا البيت منها، يعني بيت علي وفاطمة (عليهما السلام)؟ قال: نعم من
~~أفاضلها.

# @HAD013 قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم @HAD@ [2] قيل:

# @HAD014 كان علي (عليه السلام) في أناس من الصحابة عزموا على تحريم
~~الشهوات فنزلت.

# وعن قتادة @HAD014 إن عليا (عليه السلام) وجماعة من الصحابة منهم عثمان
~~بن مظعون أرادوا أن

PageV01P313

# @HAD021 يتخلوا عن الدنيا ويتركوا النساء، ويترهبوا فنزلت. وعن ابن عباس
~~إنها نزلت في علي وأصحاب له.

# @HAD09 قوله تعالى: واجعل لي لسان صدق في الآخرين @HAD@ [1] عن أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: هو علي بن أبي طالب عرضت ولايته
~~على إبراهيم (عليه السلام) فقال: اللهم اجعله من ذريتي ففعل الله ذلك.

# @HAD017 قوله تعالى: والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق
~~عن الهوى @HAD@ [2] عن حبة العرني: لما أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بسد الأبواب التي في المسجد شق عليهم، قال حبة: إني لأنظر إلى حمزة
~~بن عبد المطلب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان [3] ويقول: أخرجت عمك
~~وأبا بكر وعمر والعباس وأسكنت ابن عمك؟ فقال رجل يومئذ: ما يألو في رفع ابن
~~عمه! فعلم رسول الله أنه قد شق عليهم، فدعا الصلاة جامعة فصعد المنبر فلم
~~يسمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة كان أبلغ منها تمجيدا
~~وتوحيدا، فلما فرغ قال: يا أيها الناس، ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها ولا
~~أنا أخرجتكم وأسكنته وقرأ والنجم إذا هوى
@HAD07 إلى قوله: إن هو إلا وحي يوحى @HAD@ .

# @HAD014 قوله تعالى: والعصر. إن الإنسان ms0298 لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات @HAD@ عن ابن عباس: إن الإنسان لفي خسر
@HAD06 يعني أبا جهل، إلا الذين آمنوا @HAD@ علي وسلمان.

# @QUR@03 والسابقون الأولون @HAD@ [4] علي وسلمان.

# @QUR@03 وبشر المخبتين @HAD@ إلى قوله: ومما رزقناهم ينفقون
@HAD010 [5] قال: منهم علي وسلمان رضي الله عنهما.

# @HAD05 قوله تعالى: وتواصوا بالصبر* @HAD@ عن ابن عباس إنها نزلت في علي
~~(عليه السلام).

# @HAD011 قوله تعالى: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون
~~@HAD@ [6] عن

PageV01P314

# @HAD021 النعمان بن بشير إن عليا (عليه السلام) تلاها ليلة وقال: أنا
~~منهم وأقيمت الصلاة فقام وهو يقول:

# @QUR@03 لا يسمعون حسيسها @HAD@ .

# @HAD07 قوله تعالى: ولتعرفنهم في لحن القول @HAD@ [1] عن أبي سعيد:
~~لتعرفنهم في لحن القول ببغضهم علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD08 قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @HAD@ [2] عن علي
~~(عليه السلام) قال: الحسنة حبنا أهل البيت، والسيئة بغضنا، من جاء بها أكبه
~~الله على وجهه في النار.

# @HAD05 قوله تعالى: فأذن مؤذن بينهم @HAD@ عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: هو علي (عليه السلام).

# @HAD06 قوله تعالى: إذا دعاكم لما يحييكم @HAD@ [3] عن أبي جعفر: دعاكم
~~إلى ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD08 قوله تعالى: في مقعد صدق عند مليك مقتدر @HAD@ عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنه قال:

# @HAD0138 كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتذاكر أصحابه
~~الجنة، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن أول أهل الجنة دخولا إليها علي
~~بن أبي طالب. قال أبو دجانة الأنصاري: يا رسول الله أخبرتنا إن الجنة محرمة
~~على الأنبياء حتى تدخلها أنت، وعلى الامم حتى تدخلها أمتك، قال: بلى يا أبا
~~دجانة، أما علمت أن لله لواء من نور وعمودا من ياقوت مكتوب على ذلك النور
~~لا إله إلا الله محمد رسولي آل محمد خير البرية، صاحب اللواء إمام القيامة
~~وضرب بيده إلى علي بن أبي طالب، قال: فسر رسول الله بذلك عليا فقال: الحمد
~~لله الذي كرمنا وشرفنا بك، فقال له: أبشر يا علي ما من عبد ينتحل مودتنا
~~[4] إلا بعثه الله معنا يوم ms0299 القيامة، ثم قرأ رسول الله: في مقعد صدق عند
~~مليك مقتدر @HAD@ .

# @HAD012 قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون @HAD@
~~[5] عن علي (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن
~~فيك مثلا من عيسى أحبه قوم فهلكوا فيه وأبغضه قوم فهلكوا فيه، فقال
~~المنافقون: أما رضي له مثلا إلا عيسى فنزلت.

PageV01P315

# @HAD011 قوله تعالى: وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون @HAD@ [1]
~~عن زاذان عن علي (عليه السلام): تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة،
~~اثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهم الذين قال الله تعالى: وممن
~~خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
@HAD06 وهم أنا وشيعتي.

# @HAD06 قوله تعالى: وتعيها أذن واعية @HAD@ [2] عن بريدة قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام):

# @HAD023 إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي، فنزلت،
~~وحق على الله أن تعي فنزلت.

# وعن مكحول قال: @HAD024 قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه
~~الآية ثم أقبل على علي فقال: إني سألت الله أن يجعلها أذنك.

# وبالإسناد قال: @HAD013 فسألت ربي فقلت: اللهم اجعلها أذن علي فكان علي
~~(عليه السلام) يقول:

# @HAD020 ما سمعت من نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلاما إلا وعيته
~~وحفظته فلم أنسه.

# قوله تعالى: @QUR@04 أجعلتم سقاية الحاج الآية، وقد تقدم ذكرها.

# @HAD05 قوله تعالى: تراهم ركعا سجدا @HAD@ [3] عن موسى بن جعفر عن آبائه
~~(عليهم السلام) إنها نزلت في علي (عليه السلام).

# @HAD011 قوله تعالى: والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
~~@HAD@ [4] عن مقاتل ابن سليمان إنها نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وذلك أن نفرا من قريش كانوا يؤذونه ويكذبون عليه.

# @HAD010 قوله تعالى: ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا @HAD@ [5] عن
~~ابن عباس إنها نزلت في علي ورجل من قريش ابتاع منه أرضا.

# @HAD013 قوله تعالى: وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا @HAD@
~~[6] هو علي وفاطمة (عليهما السلام).

PageV01P316

# @HAD015 قوله تعالى: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين @HAD@ [1] قيل: ذلك ms0300 علي (عليه السلام) لأنه كان مؤمنا
~~مهاجرا ذا رحم.

# @HAD012 قوله تعالى: وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم @HAD@ عن
~~جابر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نزلت في ولاية علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام).

# قوله تعالى: @QUR@05 والسابقون السابقون. أولئك المقربون قال ابن عباس
~~رضي الله عنه: @HAD038 يوشع بن نون سبق إلى موسى بن عمران (عليه السلام)،
~~ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى بن مريم، وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) سبق
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# @HAD06 قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم @HAD@ الآية، عن أبي سعيد
~~حديث غدير خم ورفعه بيد علي (عليه السلام) فنزلت فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضي الرب برسالتي
~~والولاية لعلي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD011 قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله @HAD@
~~نزلت في مبيته على فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

# وقد تقدم ذكرنا لها.

# @HAD011 قوله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم @HAD@
~~[2] عن عبد الغفار بن القاسم قال: سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن
~~(أولى الأمر) في هذه الآية فقال: كان والله علي منهم.

# @HAD013 قوله تعالى: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر
~~@HAD@ [3] هو حين أذن علي (عليه السلام) بالآيات من سورة براءة

# وقد تقدم ذكرنا لها من

# مسند أحمد بن حنبل @HAD026 حين أنفذها مع أبي بكر رضي الله عنه وأتبعه
~~بعلي (عليه السلام) وقال: قد أمرت أن لا يبلغها إلا أنا أو واحد مني.

# @HAD07 قوله تعالى: طوبى لهم وحسن مآب @HAD@ [4] عن محمد بن سيرين قال:
~~هي شجرة في الجنة أصلها في حجرة علي وليس في الجنة حجرة إلا وفيها غصن من
~~أغصانها.

PageV01P317

# @HAD08 قوله تعالى: فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون @HAD@ [1] عن ابن
~~عباس قال:

# @HAD05 منتقمون بعلي (عليه السلام).

# @HAD05 قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان @HAD@ [2] عن أنس قال: علي
~~وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
@HAD07 قال: الحسن والحسين (عليهما السلام). ms0301

# وعن ابن عباس @HAD05 علي وفاطمة بينهما برزخ @HAD@ النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يخرج منهما
@HAD07 الحسن والحسين صلوات الله عليهم.

# @HAD011 قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @HAD@
~~عن ابن عباس قال:

# @HAD026 سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من هؤلاء الذين يجب
~~علينا حبهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما، قالها ثلاث مرات. رواه سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس رضي الله عنه.

# @HAD09 قوله تعالى: والذي جاء بالصدق وصدق به @HAD@ عن مجاهد: نزلت في
~~علي (عليه السلام).

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) @QUR@03 الذي جاء بالصدق @HAD@ محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) والذي صدق به
@HAD07 علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD010 قوله تعالى: إن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون
~~@HAD@ عن علي (عليه السلام) قال: ناكبون عن ولايتنا.

# @HAD022 قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ
~~آمنون. ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار @HAD@ قال علي (عليه السلام):
~~الحسنة حبنا، والسيئة بغضنا.

# @HAD09 قوله تعالى: ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم @HAD@
~~[3] عن علي (عليه السلام) قال: نحن أصحاب الأعراف من عرفناه بسيماه أدخلناه الجنة.

# @HAD014 قوله تعالى: هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
~~@HAD@ [4] قيل: هو علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD014 وقوله تعالى: سلام على آل ياسين، وقوله: ومن عنده علم الكتاب
~~@HAD@ ، وقوله: فأما من أوتي كتابه بيمينه*
@HAD09 عن ابن عباس: آل ياسين آل محمد، ونحن

PageV01P318

# @HAD010 كباب حطة في بني إسرائيل، ومن عنده علم الكتاب @HAD@ علي (عليه
~~السلام). وقوله فأما من أوتي كتابه بيمينه*
@HAD07 علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @QUR@09 ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم @HAD@ قيل: هو علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام).

# قوله تعالى: @QUR@06 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الآية، وقد تقدم
~~ذكر ما أوردته أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما وغير هما في ذلك، وقد أورد
~~الحافظ أبو بكر ابن مردويه ذلك من عدة طرق لعلها تزيد على المائة فمن
~~أرادها فقد دللته.

# @HAD010 وقوله تعالى: أفمن ms0302 وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه @HAD@ عن مجاهد:
~~نزلت في علي وحمزة.

# @HAD015 قوله تعالى: إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري
~~من تحتها الأنهار @HAD@ قيل: نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث حين
~~بارزوا عتبة وشيبة والوليد، فأما الكفار فنزل فيهم: هذان خصمان اختصموا في ربهم
@HAD04 إلى قوله تعالى:

# @QUR@02 عذاب الحريق @HAD@ وفي علي وأصحابه: إن الله يدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات
@HAD02 الآية.

# @HAD013 قوله تعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين @HAD@ [1] عن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام):
~~يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟

# @HAD067 قال: فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها، وكأني بك وأنت على
~~حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وأنت والحسن
~~والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي
~~وشيعتك في الجنة، ثم قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إخوانا على
~~سرر متقابلين @HAD@ ، لا ينظر أحدهم في قفاء صاحبه.

# @HAD07 قوله تعالى: يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار @HAD@ [2] عن جعفر بن
~~محمد (عليهما السلام) قال: هو علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# @HAD08 قوله عز وجل: واركعوا مع الراكعين @HAD@ عن ابن عباس: نزلت في
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي خاصة وهما أول من صلى وركع.

# قلت: هذا ما نقلته مما نزلت فيه (عليه السلام) من طرق الجمهور، فإن العز
~~المحدث كان

PageV01P319

# صديقنا وكنا نعرفه وكان حنبلي المذهب، وابن مردويه وإن كان قد جمع كتابا
~~في مناقبه عليه الصلاة والسلام اجتهد فيه وبالغ فيما أورده ولم يأل جهدا،
~~فقد أورد فيه مواضع لا يقولها الشيعة ولا يوردونها، ولم أذكر نزول القرآن
~~فيه (عليه السلام) من طرق أصحابنا دفعا للمكابرة واستغناء بما نقلوه من
~~مناقبه عليه الصلاة والسلام.

# قال فيه البليغ ما قال ذو %~% العى فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن %~% قال جميلا كما يقول الصديق

### ||| في ذكر المؤاخاة له (عليه السلام)

# من مسند ms0303 أحمد بن حنبل عن سعيد بن المسيب @HAD042 أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) آخى بين الصحابة، فبقي رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وأبو بكر وعمر وعلي فآخى بين أبي بكر وقال لعلي (عليه السلام): أنت أخي.

# وبالإسناد عن عمر بن عبد الله عن أبيه عن جده @HAD061 أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) آخى بين الناس وترك عليا حتى بقي آخرهم، لا يرى له
~~أخا فقال: يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني؟ قال: ولمن تراني تركتك،
~~إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، فإن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله
~~وأخو رسول الله لا يدعيها بعدك إلا كذاب.

# وبالإسناد عن زيد بن آدمي قال: @HAD0134 دخلت على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فذكر (عليه السلام) قصة مواخاة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: فقال علي: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت
~~بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): والذي بعثني بالحق ما اخترتك إلا
~~لنفسي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي
~~ووارثي، قال: قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما ورث الأنبياء قبلي،
~~كتاب الله وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة، وأنت أخي
~~ورفيقي، ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إخوانا على سرر
~~متقابلين @HAD@ [1] المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض.

# وبالاسناد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه @HAD026 إن عليا كان يقول
~~في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله عز وجل يقول: أفإن
~~مات أو قتل @HAD@ لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى

PageV01P320

# @HAD092 أموت، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ومن أحق به مني؟!
~~وبالإسناد عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: طلبني رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فوجدني في ms0304 حائط نائما، فضربني برجله وقال: قم والله
~~لأرضينك، أنت أخي وأبو ولدي، تقاتل على سنتي، من مات على عهدي فهو في كنف
~~الله [1]، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات يحبك بعد موتك يختم الله
~~له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت.

# عن جابر @HAD010 مثله وفي آخره: علي أخي وصاحب لوائي.

# وعن علي (عليه السلام) بالإسناد قال: @HAD0100 جمع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق
~~[2]، قال: فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا، قال: وبقي الطعام كما هو
~~كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر [3] فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يشرب
~~منه ولم يمس، فقال: يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصه وإلى الناس
~~عامة، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي
~~وصاحبي؟ قال: فلم يقم إليه أحد، فلما كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته على بن عيسى بن أبي الفتح عفى الله
~~تعالى عنه: هذا الحديث قد سبق ذكره أبسط من هذا، ولكني نقلته هنا من كتاب
~~العمدة لابن البطريق أحسن الله جزاه فتبعت ما رواه.

# قال: ومن مناقب الفقيه أبي الحسن بن المغازلي عن أنس قال: @HAD0121 لما
~~كان يوم المباهلة آخى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بين المهاجرين
~~والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه ولم يواخ بينه وبين أحد، فانصرف علي
~~باكي العين فافتقده النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما فعل أبو
~~الحسن؟ قالوا: انصرف باكي العين يا رسول الله، قال: يا بلال اذهب فأتني به،
~~فمضى بلال إلى علي (عليه السلام) وقد دخل منزله باكي العين، فقالت فاطمة:
~~ما يبكيك لا أبكى الله عينيك؟ قال: يا فاطمة آخى النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني ولم يواخ بيني
~~وبين أحد! قالت (عليها السلام): لا يحزنك الله، لعله ms0305 إنما ادخرك

PageV01P321

# @HAD086 لنفسه، فقال بلال: يا علي أجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فأتى علي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ما يبكيك يا أبا الحسن؟ فقال: واخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول
~~الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين أحد؟ قال: إنما ذخرتك
~~لنفسي ألا يسرك أن تكون أخا نبيك؟ قال: بلى يا رسول الله، أنى لي بذلك؟
~~فأخذ بيده فأرقاه المنبر، فقال:

# @HAD045 اللهم إن هذا مني وأنا منه، إلا أنه مني بمنزلة هارون من موسى،
~~ألا من كنت مولاه فعلي مولاه. قال: فانصرف علي قرير العين، فأتبعه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فقال: بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم.

# وبالاسناد عن زيد بن أرقم قال: @HAD036 دخلت على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: إني مواخ بينكم كما آخى الله تعالى بين الملائكة، ثم
~~قال لعلي: أنت أخي ورفيقي ثم تلا هذه الآية إخوانا على سرر متقابلين
~~@HAD@ الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض.

# وعن الدار قطني يرفعه إلى ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لعلي (عليه السلام): @HAD07 أنت أخي في الدنيا والآخرة.

# وبالإسناد عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD04 خير إخواني علي.

# وبالإسناد عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي
~~(عليه السلام) يوم المواخاة: @HAD07 أنت أخي في الدنيا والآخرة.

# وبالإسناد عن حذيفة بن اليمان قال: @HAD031 آخى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بين المهاجرين والأنصار، كان يواخي بين الرجل ونظيره، ثم أخذ
~~بيد علي بن أبي طالب فقال: هذا أخي.

# قال حذيفة: @HAD028 فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سيد المرسلين
~~وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له شبيه ولا نظير، وعلي أخوه
~~@HAD@ .

# ينيل العدو والصديق وإنما %~% يعادي الفتى أمثاله ويصادق

# وبالإسناد عن أبي الحمراء قال: سمعت رسول الله (صلى الله ms0306 عليه وآله وسلم)
~~يقول: @HAD024 لما أسري بي إلى السماء رأيت على ساق العرش الأيمن: أنا وحدي
~~لا إله غيري، غرست جنة عدن بيدي، محمد صفوتي، أيدته بعلي.

# ومن الجمع بين الصحاح الست لرزين العبدي في باب مناقب أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام): وبالإسناد المقدم من سنن أبي داود وصحيح
~~الترمذي عن ابن عمر قال: @HAD043 لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بين أصحابه جاء علي تدمع عيناه فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك
~~ولم تواخ بيني وبين أحد؟ قال: فسمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنت

PageV01P322

# @HAD06 أخي في الدنيا والآخرة.

# قال يحيى بن الحسن بن البطريق: قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي
~~(عليه السلام): أنت أخي في الدنيا والآخرة أراد بذلك غاية المدحة له،
~~ونهاية المبالغة في علو المنزلة، لأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لما آخى
~~بين المرء ونظيره ولم يجد لعلي (عليه السلام) نظيرا غيره فهو نظيره من وجوه:

# نظيره في الأصل: بدليل شاهد النسب الصريح بينهما بالا ارتياب.

# ونظيره في العصمة: بدليل قوله تعالى: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .

# ونظيره في أنه ولي الامة بدليل قوله تعالى: @QUR@017 إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ،
~~واختصاص هذه الآية بأمير المؤمنين (عليه السلام) قد تقدم من الصحاح.

# ونظيره في الأداء والتبليغ بدليل الوحي الوارد عليه يوم إعطاء سورة براءة
~~لغيره فنزل جبرئيل (عليه السلام) وقال: لا يؤديها إلا أنت أو من هو منك،
~~فاستعادها منه فأداها علي (عليه السلام) بوحي الله تعالى في الموسم بما
~~تقدم ثبوت طرقه، وبما يأتي ذكره أنه لا يؤدي عنه إلا هو أو علي في باب ذكر
~~خاصف النعل.

# ونظيره في كونه (عليه السلام) مولى الأمة بدليل

# قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD05 من كنت مولاه فعلي مولاه

# بما تقدم ذكره من عدة طرق.

# ونظيره في مماثلة نفسيهما وأن نفسه قامت مقام نفسه (عليهما ms0307 السلام)، وأن
~~الله قد جعله نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بدليل قوله سبحانه
~~وتعالى: @QUR@030 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت
~~الله على الكاذبين فجعل نفس علي نفسه (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: @QUR@02 تعالوا ندع والداعي لا يدعو نفسه وإنما
~~يدعو غيره فثبت أن المراد بنفسه في الدعاء نفس علي (عليه السلام) وبذلك ورد
~~تفسير هذه الآية وقد تقدم ذكرها.

# ونظيره في فتح بابه في المسجد كفتح باب رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وجوازه في المسجد كجوازه، ودخوله في المسجد جنبا كحال رسول الله على
~~السواء، وقد ذكرت ذلك وسأذكره فيما بعد.

# فثبتت المناظرة والمشابهة والمشاكلة له بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~إلا ما استثناه من الأمر الذي لا نظير له فيه، وهو النبوة

# بقوله: @HAD06 إلا أنه لا نبي بعدي،

# فلذلك صح من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

PageV01P323

# أن يجعله أخاه في الدنيا والآخرة، بما ثبت له من المشابهة والمشاكلة في
~~هذه المنازل، بمشاركته له في منزله في الجنة بما تضمنته هذه الأخبار.

### ||| في ذكر سد الأبواب

# من مسند أحمد بن حنبل رحمة الله عليه عن زيد بن أرقم قال: @HAD074 كان
~~لنفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبواب شارعة في المسجد،
~~فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، قال: فتكلم في ذلك أناس، قال:
~~فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد وأثنى عليه ثم قال: أما بعد
~~فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، والله ما سددت
~~شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته.

# وبالإسناد المتقدم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قال: @HAD041 لقد أوتي علي بن أبي طالب (عليه السلام) ثلاثا لأن
~~أكون أوتيتها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم: ms0308 جوار رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) له في المسجد، والراية يوم خيبر، والثالثة نسيها سهيل.

# وبالإسناد عن ابن عمر قال: @HAD054 كنا نقول: خير الناس أبو بكر وعمر،
~~ولقد أوتي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من
~~حمر النعم، زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بنته، وولدت له، وسد
~~الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر.

# ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي عن عدي بن ثابت قال: @HAD052 خرج رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد فقال: إن الله أوحى إلى نبيه
~~موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا موسى وهارون وابنا هارون، وإن
~~الله أوحى إلي أن ابني مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا أنا وعلي وابنا علي.

# وبالإسناد المتقدم عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: @HAD0125 لما قدم أصحاب
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة لم يكن لهم بيوت فكانوا يبيتون في
~~المسجد، فقال لهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تبيتوا في المسجد
~~فتحتلموا، ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد،
~~وإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث إليهم معاذ بن جبل فنادى أبا بكر
~~رضي الله عنه، فقال: إن رسول الله يأمرك أن تخرج من المسجد وتسد بابك،
~~فقال: سمعا وطاعة، فسد بابه وخرج من المسجد، ثم أرسل إلى عمر رضي الله عنه
~~فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأمرك أن تسد بابك الذي في
~~المسجد وتخرج منه، فقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله

PageV01P324

# @HAD0244 غير أني راغب إلى الله تعالى في خوخة في المسجد، فأبلغه معاذ ما
~~قاله عمر، ثم أرسل إلى عثمان رضي الله عنه وعنده رقية فقال: سمعا وطاعة،
~~فسد بابه وخرج من المسجد، ثم أرسل إلى حمزة رضي الله عنه فسد بابه فقال:
~~سمعا وطاعة لله ولرسوله، وعلي (عليه السلام) على ذلك متردد لا يدري أهو
~~فيمن يقيم أو فيمن يخرج؟ وكان ms0309 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد بنى له
~~في المسجد بيتا بين أبياته، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أسكن
~~طاهرا مطهرا، فبلغ حمزة قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي، فقال:
~~يا محمد تخرجنا وتمسك غلمان بني عبد المطلب؟ فقال له نبي الله: لو كان
~~الأمر إلى ما جعلت دونكم من أحد، والله ما أعطاه إياه إلا الله وإنك لعلى
~~خير من الله ورسوله، أبشر فبشره النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقتل يوم
~~أحد شهيدا، ونفس ذلك رجال على علي (عليه السلام)، فوجدوا في أنفسهم وتبين
~~فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فبلغ
~~ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقام خطيبا فقال: إن رجالا يجدون في
~~أنفسهم في أن أسكن عليا في المسجد، والله ما أخرجتهم ولا أسكنت، إن الله عز
~~وجل أوحى إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة
~~وأقيموا الصلاة @HAD@ [1] وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا
~~يدخله إلا هارون وذريته، وإن عليا بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي
~~ولا يحل مسجدي لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته، فمن ساءه فهاهنا وأومى
~~بيده نحو الشام.

# وبالإسناد عن سعيد بن أبي وقاص قال: @HAD022 كانت لعلي مناقب لم تكن
~~لأحد، كان يبيت في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر، وسد الأبواب إلا باب علي.

# وبالإسناد عن البراء بن عازب قال: @HAD086 كان لنفر من أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أبواب شارعة في المسجد، وإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قال: سدوا هذه الأبواب غير باب علي، فتكلم في ذلك ناس فقام
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما
~~بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي (عليه السلام)، فقال قائلكم،
~~وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته، ولكني أمرت بشيء فأتبعته.

# وبالإسناد المقدم عن سعد ms0310 @HAD041 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر
~~بسد الأبواب فسدت وترك باب علي، فأتاه العباس رضي الله عنه فقال: يا رسول
~~الله سددت أبوابنا وتركت باب علي؟ فقال: ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها.

PageV01P325

# وبالإسناد عن ابن عباس @HAD016 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سد
~~أبواب المسجد غير باب علي.

# @HAD025 وبالإسناد عن ابن عباس أيضا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أمر بسد الأبواب كلها فسدت إلا باب علي.

# وبالإسناد عن نافع مولى ابن عمر قال: @HAD092 قلت لابن عمر: من خير الناس
~~بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: ما أنت وذاك لا أم لك؟ ثم
~~استغفر الله وقال: خير هم بعده من كان يحل له ما يحل له، ويحرم عليه ما
~~يحرم عليه. قلت: من هو؟ قال: علي، سد أبواب المسجد وترك باب علي، وقال: لك
~~في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي، وأنت وارثي ووصيي، تقضي ديني وتنجز
~~عداتي، وتقتل على سنتي، كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني.

# قال الشيخ العالم يحيى بن الحسن بن البطريق الأسدي رحمه الله: فقد أبان
~~الله سبحانه وتعالى الفرق بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وبين غيره، فيما حل له وحرم على غيره، وإذا كان الحرام على غيره حلا له
~~وجبت ميزته، وثبتت عصمته، لموضع الأمن منه لوقوع ما يكره الله سبحانه،
~~ووقوعه من غيره وهذا محمول على ما تقدم من شواهد الكتاب العزيز له ولولديه
~~وزوجته (عليهم السلام)، وهو قوله تعالى: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فتح
~~أبواب الجميع على ظاهر الحال لأن ظاهرها كانت صالحة ولا يعلم النبي من حال
~~الأمة غير الظاهر إلا ما يطلعه عليه القديم تعالى الذي يعلم الغيوب
~~والبواطن، ففتح الأبواب للجميع ولم يفرق بين القريب والصاحب لظاهر الأحوال
~~الصالحة، فمنع القديم تعالى للقوم من الجواز وسد أبوابهم لا يخلو من قسمين:
~~إما أن يكون ms0311 على ظاهر الحال أو على باطنها، فظاهر الحال قد بينا أنها كانت
~~صالحة، وهي التي بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيها فعله في
~~الإباحة، فلم يبق إلا أن يكون منع الله تعالى لهم على باطن الحال لا على
~~ظاهره، لأنه سبحانه وتعالى هو المتولى للبواطن، فعلم سبحانه وتعالى من حاله
~~وصلاحها ما لم يحط به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) علما إلا بعد وحي
~~الله تعالى إليه، لأن علم الغيب إليه لا إلى غيره تعالى ولا يحيط بعلم
~~الغيب ولا يظهر عليه إلا لمن ارتضاه الله من رسله، كما قال:

# @QUR@010 فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول [1]، وإذا كان
~~(عليه السلام) قد انفرد بصلاح

PageV01P326

# الباطن دون غيره وشاركهم في صلاح الظاهر فقد اتفق له صلاحهما معا فظهرت
~~ميزته على الناس بما عرفه الله من باطن حاله ولم يعرفه من غيره وهذا واضح.

# ثم إن منعهم من الجواز إما أن يكون بسبب موجب أو لغير سبب ولا جائز أن
~~يعرى من سبب، لأن العبث والخلق من الحكمة في أفعال الله محال، فتعين أن
~~يكون لسبب وحكمة، وإذا ثبت وجه الحكمة في منع غيره وإباحته هو (عليه
~~السلام) فثبت له ما لا يشاركه فيه غيره، فوجب له الفضل على غيره، ووجب
~~اتباعه والاقتداء به لتخصصه بهذه المنزلة الحاصلة له بوحي من الله تعالى،
~~وأقوال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه تعضد هذا، أو تدل على صلاح
~~باطنه (عليه السلام)

# كقوله: @HAD06 علي مني وأنا منه،

# وكقوله: @HAD07 أنت مني بمنزلة هارون من موسى،

# وكقوله: @HAD07 أنت أخي في الدنيا والآخرة،

# وكقوله: @HAD06 من كنت مولاه فعلي مولاه،

# وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD011 صلت الملائكة علي وعلى علي سبع
~~سنين قبل الناس،

# وقوله تعالى:

# @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وغير
~~ذلك من مناقبه ومزاياه ومآثره وسجاياه، التي تفوت الحد وتتجاوز العد ولو لا
~~ثبوت ذلك له لما أنزله من نفسه بهذه المنازل، ولما أقامه ms0312 مقام نفسه في شيء
~~من ذلك، ولا أذن له في تخصيصه وتبين مكانه بما ميزه عن الأمثال والأضراب
~~باستبداده، وبصلاح باطنه ومشاركته غيره في الظاهر.

# وكما تميز على الأصحاب في فتح بابه دون أبوابهم بصلاح الباطن فقد امتاز
~~عليهم في الظاهر وهو أنه يعتبر بأشياء أولها العلم وهو موجب للفضل بدليل
~~قوله تعالى: @QUR@08 هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقوله تعالى:
~~@QUR@06 إنما يخشى الله من عباده العلماء وقوله عز وجل: @QUR@05 وما يعقلها
~~إلا العالمون ، وعلي (عليه السلام) أعلم الامة بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) لرجوع الصحابة إلى حكمه، وعملهم في كثير من قضاياهم برأيه،
~~ولم يسأل هو أحدا، ولا رجع إلى حكمه وهذا ثابت واضح قد نقله الناس في كتبهم
~~وصحاحهم، ولأنه وارثه

# بقوله: @HAD08 ترث مني ما ورث الأنبياء من قبلك،

# وهو كتاب الله وسنة نبيهم، ومن ورث الكتاب والسنة فهو أعلم الناس لأن
~~العلم لا يخرج عنهما.

### ||| في ذكر أحاديث خاصف النعل

# أذكر أحاديث في ذكر خاصف النعل

# من الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثالث في ذكر غزوة الحديبية من
~~سنن أبي داود وصحيح الترمذي بالإسناد

PageV01P327

# الأول، قال: @HAD013 لما كان يوم الحديبية خرج إلينا أناس من المشركين من
~~رؤسائهم، فقالوا:

# @HAD078 قد خرج إليكم من أبنائنا وأرقائنا، وإنما خرجوا فرارا من خدمتنا
~~فارددهم إلينا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا معشر قريش
~~لتنتهن عن مخالفة أمر الله أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف،
~~الذين قد امتحن الله قلوبهم للتقوى. قال بعض أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من أولئك يا رسول الله؟ قال: منهم خاصف النعل، وكان قد
~~أعطى عليا (عليه السلام) نعله يخصفها.

# ومن مسند أحمد بن حنبل رحمة الله عليه عن علي (عليه السلام) @HAD056 أن
~~سهيل بن عمرو أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا محمد إن قومنا
~~لحقوا بك فارددهم علينا، فغضب حتى رؤي الغضب في وجهه ثم قال: لتنتهن يا
~~معشر قريش ms0313 أو ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان، يضرب
~~رقابكم على الدين، قيل: يا رسول الله، أبو بكر؟ قال:

# @HAD038 لا، قيل: فعمر؟ قال: لا، ولكن خاصف النعل في الحجرة، ثم قال علي:
~~أما إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا تكذبوا علي فمن
~~كذب علي متعمدا أو لجته النار.

# وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD044 لينتهن
~~أو لأبعثن إليهم رجلا يمضي فيهم أمري، فيقتل المقاتلة، ويسبي الذرية. قال:
~~فقال أبو ذر: فما راعني إلا برد كف عمر في حجرتي من خلفي، قال: من تراه
~~يعني؟ قلت: ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل يعني عليا (عليه السلام).

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: قد سبق ذكري لهذه الأحاديث بألفاظ تقارب
~~هذه، وإنما أوردتها هاهنا لأذكر عقيبها ما أورده ابن البطريق عقيب إيرادها.

# قال رحمه الله: اعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنما قال
~~ذلك تنويها بذكر أمير المؤمنين ونصا عليه بأمور منها: إنه ولي الامة بعده،
~~لأنه قال: يضرب رقابكم على الدين بعد قوله:

# امتحن الله قلبه للإيمان، وجعل ذلك ببعث الله سبحانه وتعالى له لا من قبل
~~نفسه، وهذا نص منه (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن الله سبحانه وتعالى على
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) لاستحقاق استيفاء حق الله تعالى له ممن كفر
~~ولا يستحق ذلك بعد النبي إلا الإمام، ودليل صحته قوله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في خبر من هذه الأخبار رجلا مني، أو قال: مثل نفسي، فدل على أن
~~المراد بذلك التنويه باستحقاق الولاء لكونه مثل نفسه، إذ قال: مثل نفسي،
~~ويزيده بيانا وإيضاحا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث آخر: وقسمه
~~بالله تعالى أنه ما اشتهى الإمارة إلا يومئذ، والمتمني والمشتهي لا يطلب ما
~~هو دون قدره بدليل قوله تعالى:

PageV01P328

# @QUR@010 ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض [1] فالمتمنى يكون
~~بما فضل به البعض على البعض لا لما ms0314 استووا فيه، ويزيده بيانا ما تقدم في
~~الخبر من قول أبي بكر: أنا هو يا رسول الله صلى الله عليك وآلك؟ قال: لا،
~~ولو لم يعلما أن ذلك كان علامة من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تدل على
~~مستحق الأمر بعده ما تطاولا إلى طلبه ذلك.

# فإن قيل: إنما تطاولا لذلك ذلك لأنه أمر محبوب إلى كل أحد أن يكون قد
~~امتحن الله قلبه للإيمان لا لموضع استحقاق الأمر بعده.

# قلنا: الذي يدل على أنه لاستحقاق الولاء دون ما عداه قوله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فجعل
~~القاتلين سواء لأنه ذكرهما بكاف التشبيه لأن انكار التأويل كإنكار التنزيل
~~لأن منكر التنزيل جاحد لقبوله، ومنكر التأويل جاحد لقبول العمل به، فهما
~~سواء في الجحود، وليس مرجع قتال الفريقين إلا إلى النبي أو إلى من يقوم
~~مقامه، فدل على أن الكتابة إنما كانت لاستحقاق الإمامة كما تقدم.

# فأما ما ورد في الخبر بلفظ الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى وهو واحد فلا
~~يخلو إما أن يكون الراوي غيره إما غلطا وإما تعمدا للغلط ليضيع الفائدة أو
~~يكون ورد هكذا، فإن كان الأولان فالواقع من كون المعين واحدا يدل على
~~بطلانه، وإن كان الثالث فهو كقوله تعالى: @QUR@017 إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فذكره سبحانه
~~في هذه الآية في موضعين بلفظ الذين وهو واحد، وكذلك قوله تعالى: @QUR@04
~~وأنفسنا وأنفسكم على الجمع وهو واحد.

# وأما قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): منهم خاصف النعل، فلم يرد أن ثم من
~~هو بهذه الصفة ولكنه أراد أن هذه الصفة موجودة فيه لا في غيره، وذلك مثل
~~قوله تعالى: @QUR@05 ومنهم الذين يؤذون النبي لم يرد بذلك إلا جميع من قال
~~بهذه المقالة ولم يستثن بعضا من كل.

# وقوله تعالى: @QUR@08 ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وأراد
~~بذلك جميع من كان بهذه الصفة وإبانة من هو مستحق لإطلاقها عليه. ms0315 وقوله
~~تعالى: @QUR@06 ومنهم من يلمزك في الصدقات لم يرد أنه ترك البعض ممن هو
~~بهذه الصفة ترك البعض وإنما أراد بيان من هو مستحق لهذه الصفة دون غيره لا
~~لأنه بعض.

PageV01P329

### ||| في قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت وارثي وحامل لوائي وما هو مكتوب على باب الجنة

# من مسند أحمد بن حنبل رحمه الله @HAD016 إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) آخى بين المسلمين وقال:

# @HAD0160 أنت يا علي مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، أما
~~علمت يا علي أن أول من يدعى به يوم القيامة يدعى بي، فأقوم عن يمين العرش
~~فاكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض،
~~فيقومون سماطين [1] عن يمين العرش ويكسون حلل خضرا من حلل الجنة، ألا إني
~~أخبرك يا علي أن أمتي أول الامم يحاسبون يوم القيامة، ثم أنت أول من يدعى
~~بك لقرابتك ومنزلتك عندي، ويدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد، فتسير به بين
~~السماطين آدم (عليه السلام) وجميع خلق الله يستظلون بظل لوائي، وطوله مسيرة
~~ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، وله ثلاث ذوائب من نور، ذوابة في المشرق،
~~وذوابة في المغرب، والثالثة وسط الدنيا، مكتوب عليها ثلاثة أسطر: الأول-
~~بسم الله الرحمن الرحيم، والثاني- الحمد لله رب العالمين، والثالث- لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله، طول كل سطر ألف سنة، وعرضه ألف سنة.

# @HAD023 قال علي بن عيسى عفى الله عنه: هكذا أورده ابن البطريق رحمه
~~الله، وقدرة الله لا يعظم فيها شيء من الممكنات.

# @HAD058 قال: فتسير باللواء والحسن عن يمينك، والحسين عن يسارك، حتى تقف
~~بيني وبين إبراهيم في ظل العرش، ثم تكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم ينادي
~~مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي، أبشر يا
~~علي إنك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت، وتحيى إذا حييت.

# وبالإسناد المتقدم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD014 أعطيت في علي خمس ms0316 خصال هي أحب إلي من الدنيا وما فيها:

# @HAD017 أما واحدة فهو كاب [2] بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ الناس من
~~الحساب.

# @HAD015 وأما الثانية: فلواء الحمد بيده وآدم (عليه السلام) ومن ولد تحته.

PageV01P330

# @HAD014 وأما الثالثة: فواقف على عقر حوضي [1] يسقي من عرف من أمتي.

# @HAD013 وأما الرابعة: فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل.

# @HAD018 وأما الخامسة: فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد إحصان، ولا
~~كافرا بعد إيمان [2].

# وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD015 رأيت
~~مكتوبا على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخوه.

# وعنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD018 مكتوب على
~~باب الجنة محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن تخلق السماوات بألفي
~~عام، ومثله من مناقب الخوارزمي.

# وعن بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD015 لكل
~~نبي وصي ووارث، وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب.

# قال ابن البطريق: اعلم أن في هذه الأخبار دليل على نفي الشك عن أمير
~~المؤمنين إلا أن يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أولا لأنه قال:
~~إنه وارثه، وفسر ما يرثه منه، فقال: كتاب الله وسنة الرسول، وذكر أن ذلك هو
~~وراثة الأنبياء قبله، وهذا هو؟ غاية التنويه بذكره في استحقاق الأمر بعده،
~~لأن الميراث هو حق جعله الله تعالى لمستحقه ليس بجعل المتوفى، فإذا كان
~~ميراث الأنبياء هو الكتاب والسنة وهما مستحقان من قبل الله تعالى، وبهما
~~صحت النبوة، والإمامة فرع عليها فوارثهما قائم مقام الأنبياء، وجار على
~~طرائقهم، وحينئذ يجب على الامة اتباعه والانقياد إلى طاعته، فيكونوا عند
~~ذلك لربهم طائعين ولنبيهم تابعين، لأن من كان وارثا لما به صحت النبوة كان
~~أعلم به، ووجب اتباعه، وقد ثبتت الإمامة لعلي (عليه السلام) بما ثبتت به
~~النبوة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فتارك الاقتداء بإمامته (عليه
~~السلام) كتارك الاقتداء بنبوته (صلى الله عليه وآله وسلم).

# قال علي بن عيسى رحمه الله: ms0317 هذا ما لخصته من كتاب ابن البطريق من فصل ذكر
~~المواخاة إلى هنا، فإن ذكرت شيئا من كتابه بعد هذا نبهت عليه.

PageV01P331

### ||| ذكر مخاطبته بأمير المؤمنين في عهد النبي صلى عليه وآله الطاهرين

# يقول علي بن عيسى مستمدا من الله حسن التوفيق، ومستهديا برحمته إلى سواء
~~الطريق: إن الشيعة مجمعون على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاطبه
~~بإمرة المؤمنين مرارا منها: ما صدر عن وحي وأمر من الله له بذلك، ومنها ما
~~قاله له من تلقاء نفسه، وحكم ذلك أيضا حكم الوحي، لأنه (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لا ينطق عن الهوى، فذكر ذلك من طرق الشيعة لا معنى له، ولا يكون حجة
~~على من ينكر ذلك من الجمهور، على أني باحثت بعض علمائهم من مدرسي مذهب أحمد
~~بن حنبل رحمة الله عليه فأوردت عليه حديثا من مسند إمامه فقال: أحاديث
~~المسند لم يلتزم أحمد فيها بالصحة، فتكون حجة على ما وردت مثل ذلك الحديث
~~من صحيح الترمذي فطعن في رجل من رجاله، فقلت له:

# تعذر وامتنع البحث معكم، فقال: كيف؟ قلت: لأنكم تطعنون فيما نورده نحن،
~~وفيما توردونه أنتم عن مشايخكم وأئمتكم، فكيف يتحقق بيننا بحث، أو يقوم على
~~ما ندعيه دليله؟ ولكن نورد من ذلك ما هو من طرقهم، فإن أذعنوا وانقادوا
~~فذاك، وإلا فسبيله سبيل غيره مما أنكروه وعاندوا فيه الحق، ليس عليك هداهم.

# وقد كان السعيد رضي الدين علي بن موسى بن طاوس رحمه الله وألحقه بسلفه
~~جمع في ذلك كتابا سماه كتاب اليقين باختصاص مولانا علي، (عليه السلام)
~~بإمرة المؤمنين، ونقل ذلك مما يزيد على ثلاثمائة طريق فاقتصرت من ذلك على
~~ما أوردته نقلا من كتابه رحمه الله ونسبت كل حديث إلى من أورده من علماء
~~الجمهور مقتصرا عليهم دون من عداهم.

# قال: قال الحافظ أبو بكر أحمد بن مردويه وهو من عظماء علماء الجمهور وقد
~~رأيت في مدحه في كتاب معجم البلدان لياقوت بن عبد الله الحموي من ترجمة
~~إسكاف ما هذا ms0318 لفظه: وممن ينسب إليها أبو بكر بن مردويه، ومات بإسكاف سنة
~~اثنتين وخمسين وثلاثمائة وكان ثقة، وذكر الحافظ أسعد بن عبد القاهر في كتاب
~~رشح الولاء في شرح الدعاء في إسناد الحديث المتضمن لوصف مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):

# إنه إمام المتقين عن أبي بكر بن مردويه: إنه الإمام الحافظ النافذ ملك
~~الحفاظ، طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه.

# وذكر أخطب خطباء خوارزم موفق بن أحمد المكي في كتاب المناقب في

PageV01P332

# الفصل التاسع في فضائل شتى في جملة إسناده إلى أبي بكر أحمد بن موسى بن
~~مردويه ما هذا لفظه: الإمام الحافظ طراز المحدثين أحمد بن مردويه. وهذا لفظ
~~حديثه من

# كتاب مناقب مولانا علي (عليه السلام) عن ابن عباس رضي الله عنه.

# قال: @HAD0191 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)- في بيته عليلا
~~فغدا إليه علي (عليه السلام) وكان يحب أن لا يسبقه أحد فدخل فإذا النبي- في
~~صحن الدار وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي فدخل علي (عليه السلام)
~~فقال: السلام عليك كيف أصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~بخير، قال له دحية: إني لأحبك وإن لك مدحة أزفها إليك أنت أمير المؤمنين
~~وقائد الغر المحجلين، أنت سيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين لواء الحمد
~~بيدك يوم القيامة، تزف أنت وشيعتك مع محمد وحزبه إلى الجنان زقا قد أفلح من
~~تولاك، وخسر من تخلاك [1]، محبوا محمد محبوك ومبغضوا محمد مبغضوك، لن
~~تنالهم شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ادن مني يا صفوة الله، فأخذ
~~رأس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فوضعه في حجره، فانتبه (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فقال: ما هذه الهمهمة، فأخبره الحديث، قال: لم يكن دحية الكلبي،
~~كان جبرئيل (عليه السلام) سماك باسم سماك الله به وهو الذي ألقى محبتك في
~~صدور المؤمنين ورهبتك [2] في صدور الكافرين.

# قال رضي الدين رحمه الله: إن من ينقل هذا عن الله جل جلاله برسالة جبرئيل
~~(عليه السلام)، وعن ms0319 محمد صلوات الله عليه لمحجوج يوم القيامة بنقله إذا حضر
~~بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسأله يوم القيامة عن
~~مخالفته لما نقله واعتمد عليه.

# وعنه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD050 يا
~~أنس اسكب لي وضوءا وماء، فتوضأ وصلى ثم انصرف فقال: يا أنس أول من يدخل علي
~~اليوم أمير لمؤمنين وسيد المسلمين، وخاتم الوصيين، وإمام الغر المحجلين
~~فجاء علي حتى ضرب الباب، فقال: من هذا يا أنس؟ قلت: هذا علي، قال: افتح له، فدخل.

# وعن ابن مردويه يرفعه إلى بريدة قال: @HAD018 أمرنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أن نسلم على علي بيا أمير المؤمنين.

# وبالإسناد عن سالم مولى علي قال: @HAD010 كنت مع علي في أرض له وهو
~~يحرثها حتى

PageV01P333

# @HAD039 جاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقالا: سلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقيل: كنتم تقولون في حياة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ذلك؟ فقال عمر: هو أمرنا.

# ومن مناقب ابن مردويه عن عبد الله قال: @HAD073 دخل علي على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وعنده عائشة رضي الله عنها، فجلس بين رسول الله
~~وبين عائشة، فقالت: ما كان لك مجلس غير فخذي، فضرب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) على ظهرها فقال: مه، لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين
~~وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين يوم القيامة، يقعد على الصراط فيدخل
~~أولياءه الجنة، ويدخل أعداءه النار.

# ومنه عن أنس رضي الله عنه قال: @HAD069 كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في بيت أم حبيبة بنت أبي سفيان، فقال: يا أم حبيبة، اعتزلينا،
~~فأنا على حاجة ثم دعا (صلى الله عليه وآله وسلم) بوضوء فأحسن الوضوء ثم
~~قال: إن أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد العرب وخير الوصيين،
~~وأولى الناس بالناس. قال أنس: فجعلت أقول: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، قال:

# @HAD069 فدخل علي فجاء يمشي حتى جلس إلى ms0320 جنب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يمسح وجهه بيده ثم
~~يمسح بها وجه علي بن أبي طالب، فقال علي: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: إنك
~~تبلغ رسالتي من بعدي، وتؤدي عني وتسمع الناس صوتي، وتعلم الناس من كتاب
~~الله ما لا يعلمون.

# ومن المناقب عن أنس قال: @HAD050 كنت خادما لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فبينا أنا يوما أوضيه إذ قال: يدخل رجل وهو أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين، وأولى الناس بالمؤمنين، وقائد الغر المحجلين، قال أنس: اللهم
~~اجعله رجلا من الأنصار، فإذا هو علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# ومن المناقب أيضا عن أنس بن مالك قال: @HAD0140 بينما أنا عند رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~الآن يدخل سيد المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين، وأولى الناس
~~بالنبيين، إذ طلع علي بن أبي طالب، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): اللهم وإلي وإلي، قال: فجلس بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يمسح العرق من جبهته
~~ووجهه، ويمسح به وجه علي بن أبي طالب، ويمسح العرق من وجه علي ويمسح به
~~وجهه، فقال له علي: يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أنت أخي ووزيري وخير من أخلف بعدي،

PageV01P334

# @HAD031 تقضي ديني وتنجز وعدي [1] وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي،
~~وتعلمهم من تأويل القرآن ما لم يعلموا، وتجاهدهم على التأويل كما جاهدتهم
~~على التنزيل.

# ومن المناقب عن نافع مولى عائشة قال: @HAD048 كنت غلاما أخدمها، فكنت إذا
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عندها أكون قريبا أعاطيها، قال:
~~فبينما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم عندها إذ جاء جاء فدق
~~الباب، قال: فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء مغطى، ms0321 قال:

# @HAD069 فرجعت إلى عائشة فأخبرتها، فقالت: أدخلها، فدخلت فوضعته بين يدي
~~عائشة فوضعته عائشة بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجعل
~~يأكل وخرجت الجارية، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ليت أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين عندي يأكل معي، فجاء جاء فدق الباب،
~~فخرجت إليه فإذا هو علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: فرجعت فقلت:

# @HAD046 هذا علي؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أدخله، فلما دخل
~~قال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين حتى
~~لو أبطأت علي لسألت الله عز وجل أن يأتي بك اجلس فكل معي.

# ومن المناقب عن أنس بن مالك قال: @HAD052 بينما أنا عند النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) إذ قال: يطلع الآن، قلت: فداك أبي وأمي من ذا؟ قال: سيد
~~المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين وأولى الناس بالنبيين، قال: فطل علي،
~~ثم قال لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

# وعن الحافظ ابن مردويه عن داود بن أبي عوف قال: حدثني معاوية ابن ثعلبة
~~الليثي قال: @HAD0104 ألا أحدثك بحديث لم يختلط؟ قلت: بلى، قال: مرض أبو ذر
~~فأوصى إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال بعض من يعوده: لو أوصيت إلى
~~أمير المؤمنين عمر لكان أحمل لوصيتك من علي، فقال: والله لقد أوصيت إلى
~~أمير المؤمنين حق أمير المؤمنين، والله إنه للربيع الذي يسكن إليه، ولو قد
~~فارقكم لقد أنكرتم الناس وأنكرتم الأرض، قال: قلت: يا أبا ذر إنا لنعلم أن
~~أحبهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحبهم إليك، قال: أجل،
~~قلنا: فأيهم أحب إليك؟ قال: هذا الشيخ المضطهد المظلوم حقه يعني علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام).

# وعن أبي ذر من طريق أخرى من كتاب المناقب قال معاوية بن ثعلبة الليثي:
~~@HAD017 مرض أبو ذر رضي الله عنه مرضا شديدا حتى أشرف على الموت، فأوصى إلى
~~علي بن أبي

PageV01P335

# @HAD051 طالب (عليه السلام) فقيل له: ms0322 لو أوصيت إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان أحمل لوصيتك من علي! فقال أبو ذر: أوصيت والله إلى أمير
~~المؤمنين حقا حقا، وإنه لربى [1] الأرض الذي يسكن إليها ويسكن إليه، ولو قد
~~فارقتموه أنكرتم الأرض ومن عليها.

# وعن الحافظ ابن مردويه عن رجاله عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD096 إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أمتي، فهبت أن أسأله
~~من هم، فأتيت أبا بكر فقلت: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن
~~الجنة تشتاق إلى أربعة من أمتي فسله من هم؟ فقال: أخاف أن لا أكون منهم
~~فيعيرني (به) بنو تيم، فأتيت عمر فقلت له مثل ذلك، فقال: أخاف ألا أكون
~~منهم فيعيرني (به) بنو عدي، فأتيت عثمان فقلت له مثل ذلك، فقال: أخاف ألا
~~أكون منهم فيعيرني بنو أمية، فأتيت عليا وهو في ناضح له [2]، فقلت له: إن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:

# @HAD035 إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أمتي فسله من هم؟ فقال: والله
~~لأسألنه فإن كنت منهم لأحمدن الله عز وجل، وإن لم أكن منهم لأسألن الله أن
~~يجعلني منهم وأودهم.

# @HAD067 فجاء وجئت معه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخلنا على
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورأسه في حجر دحية الكلبي، فلما رآه دحية
~~قام إليه وسلم عليه وقال: خذ رأس ابن عمك يا أمير المؤمنين، فأنت أحق به
~~مني، فاستيقظ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورأسه في حجر علي، فقال له:

# @HAD0113 يا علي [3] ما جئتنا إلا في حاجة، قال: بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله، دخلت ورأسك في حجر دحية الكلبي فقام إلي وسلم علي وقال: خذ برأس ابن
~~عمك إليك فأنت أحق به مني يا أمير المؤمنين، فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): فهل عرفته؟ فقال: هو دحية الكلبي، فقال له: ذلك جبرئيل، فقال
~~له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أعلمني أنس أنك قلت: إن الجنة مشتاقة ms0323 إلى
~~أربعة من أمتي فمن هم؟ فأومى إليه بيده فقال: أنت والله أولهم، أنت والله
~~أولهم،- ثلاثا- فقال: بأبي أنت وأمي فمن الثلاثة؟ فقال له: المقداد، وسلمان
~~وأبو ذر.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: وعلى هذا فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده
~~مرفوعا إلى بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD024
~~إن الله يحب من أصحابي أربعة أخبرني أنه يحبهم، وأمرني أن أحبهم، قالوا: من
~~هم يا رسول الله؟ قال: إن عليا منهم،

PageV01P336

# @HAD013 وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي.

# قال السيد رضي الدين رحمه الله تعالى: ومما نقلت من تاريخ الخطيب مرفوعا
~~إلى ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD0125 ليس
~~في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة، قال: فقام عمه العباس فقال: فداك أبي
~~وأمي أنت ومن؟ قال: أما أنا فعلى دابة الله البراق، وأما أخي صالح فعلى
~~ناقة الله التي عقرت، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء،
~~وأخي وابن عمي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر [1]،
~~ورحلها من زمرد أخضر، مضبب [2] بالذهب الاحمر، رأسها من الكافور الأبيض،
~~وذنبها من العنبر الأشهب، وقوائمها من المسك الأذفر، وعنقها من لؤلؤ، عليها
~~قبة من نور، وباطنها عفو الله، وظاهرها رحمة الله، بيده لواء الحمد، فلا
~~يمر بملإ من الملائكة إلا قالوا: هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب
~~العالمين.

# @HAD082 فينادي مناد من لدن العرش- أو قال: من بطنان العرش-: ليس هذا
~~ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين، هذا علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين إلى جنات رب العالمين،
~~أفلح من صدقه وخاب من كذبه، ولو أن عبدا عبد الله بن الركن والمقام ألف عام
~~وألف عام حتى يكون كالشن البالي، ولقى الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على
~~منخريه في نار جهنم.

# ومن مناقب موفق بن أحمد الخوارزمي مرفوعا إلى علي رضي ms0324 الله عنه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD0110 لما أسري بي إلى السماء ثم
~~من السماء إلى السدرة المنتهى وقفت بين يدي ربي عز وجل، فقال لي: يا محمد،
~~قلت: لبيك وسعديك، فقال: قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك؟ قال: قلت: ربي
~~عليا، قال: صدقت يا محمد، فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك، ويعلم عبادي من
~~كتابي ما لا يعلمون؟ قال: قلت: فاختر لي فإن خيرتك خيرتي، قال: قد اخترت لك
~~عليا فاتخذه لنفسك خليفة ووصيا، ونحلته علمي وحلمي، وهو أمير المؤمنين حقا
~~لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده، يا محمد علي راية الهدى وإمام من
~~أطاعني ونور أوليائي وهي الكلمة التي ألزمتها المتقين، من

PageV01P337

# @HAD013 أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، فبشره بذلك يا محمد.

# @HAD086 فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قلت: ربي قد بشرته، فقال
~~علي: أنا عبد الله وفي قبضته، إن يعاقبني فبذنوبي لم يظلمني شيئا، وإن تمم
~~لي وعدي فالله مولاي، قال: أجل واجعل ربيعه الإيمان به، قال: قد فعلت ذلك
~~يا محمد، غير أني مختصه بشيء من البلاء لم أخص به أحدا من أوليائي، قال:
~~قلت: رب أخي وصاحبي، قال: قد سبق في علمي أنه مبتلى، لو لا علي لم يعرف
~~حزبي ولا أوليائي ولا أولياء رسلي.

# ومن مناقب الخوارزمي عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) @HAD061 هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وقال يا أم سلمة اشهدي واسمعي
~~هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي وبابي الذي أوتى منه، أخي
~~في الدين وخدني [1] في الآخرة، ومعي في السنام الأعلى.

# ومن مناقب الخوارزمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: @HAD066 كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيته، فغدا عليه علي الغداة، وكان لا
~~يحب أن يسبقه إليه أحد، فدخل فإذا النبي (صلى الله ms0325 عليه وآله وسلم) في صحن
~~الدار وإذا رأسه في حجر دحية الكلبي، فقال: السلام عليكم فكيف أصبح رسول
~~الله؟ فقال: بخير يا أخا رسول الله، قال: فقال علي جزاك عنا أهل البيت خيرا.

# @HAD0124 قال له دحية: إني أحبك وإن لك عندي مدحة أزفها إليك [2]، أنت
~~أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين، أنت سيد ولد آدم ما خلا النبيين
~~والمرسلين لواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وشيعتك مع محمد وحزبه إلى
~~الجنان زفا، قد أفلح من تولاك وخسر من تخلاك [3] محبوا محمد محبوك، ومبغضوا
~~محمد مبغضوك، لن تنالهم شفاعة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): ادن مني يا
~~صفوة الله فأخذ رأس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فوضعه في حجره، فانتبه
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحديث،
~~فقال: لم يكن دحية الكلبي، كان جبرئيل سماك باسم سماك الله به، وهو الذي
~~ألقى محبتك في صدور

PageV01P338

# @HAD07 المؤمنين، وهيبتك في صدور الكافرين.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: قد أورد السيد السعيد رضي الدين علي بن
~~طاوس قدس الله روحه وألحقه بسلفه هذه الأحاديث من ثلاثمائة طريق وزيادة
~~اقتصرت منها على ما أوردته في هذا الكتاب المختصر، فاكتفيت بما ذكرته منها،
~~فلم أذكر كلما ذكر وعلمت أنه يمكن أن يستدل بما أثبته على ما لم أثبته كما
~~تدل الثمرة الواحدة على الشجرة وما ادعى حصر مناقبه ومآثره وليس ذلك في قوة البشر.

### ||| في ذكر تزويجه (عليه السلام) فاطمة سيدة نساء العالمين (عليها السلام)

# من مناقب الخوارزمي عن علي (عليه السلام) قال: @HAD096 خطبت فاطمة إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت لي مولاة لي: هل علمت أن فاطمة
~~قد خطبت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قلت: لا، قالت: فقد خطبت
~~فما يمنعك أن تأتي رسول الله فيزوجك؟ فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟ قالت: إنك
~~إن جئت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) زوجك، فو الله ما زالت ترجيني
~~حتى دخلت ms0326 على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) جلالة وهيبة.

# @HAD035 فلما قعدت بين يديه أفحمت [1] فو الله ما استطعت أن أتكلم، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما جاء بك، ألك حاجة؟ فسكت، فقال:
~~لعلك جئت تخطب فاطمة؟

# @HAD060 فقلت: نعم، فقال: وهل عندك من شيء فتستحلها به؟ فقلت: لا والله
~~يا رسول الله، قال: ما فعلت درع سلحتكها [2] فو الذي نفس علي بيده إنها
~~لحطمية ما ثمنها إلا أربعمائة درهم، فقلت: عندي، فقال: قد زوجتكها فابعث
~~إليها بها فاستحلها بها فإنها كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

# وعنه عن أنس قال: @HAD067 كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فغشيه
~~الوحي، فلما أفاق قال لي: يا أنس أتدري ما جاءني به جبرئيل من عند صاحب
~~العرش؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: أمرني أن أزوج فاطمة من علي،
~~فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وبعددهم من
~~الأنصار، قال: فانطلقت فدعوتهم له فلما أن أخذوا

PageV01P339

# @HAD054 مجالسهم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الحمد لله
~~المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه،
~~المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق
~~بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).

# @HAD039 ثم إن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا، وشبح بها
~~الأرحام [1] وألزمها الأنام، فقال تبارك اسمه وتعالى جده: وهو الذي خلق من
~~الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا @HAD@ فأمر الله يجري إلى
~~قضائه وقضاؤه يجري إلى قدره، فلكل قضاء قدر، ولكل قدر أجل، ولكل أجل كتاب،
~~يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.

# @HAD055 ثم إني أشهدكم أني قد زوجت فاطمة من علي على أربعمائة مثقال فضة،
~~إن رضي علي بذلك وكان غائبا قد بعثه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في حاجة، ثم أمر رسول الله (صلى ms0327 الله عليه وآله وسلم) بطبق فيه بسر فوضع
~~بين أيدينا، ثم قال: انتهبوا [2].

# @HAD064 فبينا نحن كذلك إذ أقبل علي فتبسم إليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ثم قال: يا علي إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على
~~أربعمائة مثقال فضة، أرضيت؟ قال: رضيت يا رسول الله، ثم قام علي فخر لله
~~ساجدا، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): جعل الله فيكما الكثير
~~الطيب، وبارك فيكما.

# قال أنس: والله لقد أخرج منهما الكثير الطيب.

# ومن المناقب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD064 يا فاطمة زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين، إنه لما أراد الله أن أملكك من علي أمر الله جبرئيل
~~فقام في السماء الرابعة، فصف الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي، ثم
~~أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل، ثم أمرها فنثرت على الملائكة، فمن
~~أخذ منها شيئا أكثر مما أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة.

# وعنه عن ابن عباس قال: @HAD057 كانت فاطمة تذكر لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فلا يذكرها أحد إلا صد عنه، حتى ييئسوا منها، فلقي سعد بن
~~معاذ عليا فقال: إني والله ما أرى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يحبسها إلا عليك، فقال له علي: فلم ترى ذلك؟ فو الله ما أنا بواحد الرجلين:

PageV01P340

# @HAD060 ما أنا بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم مالي صفراء ولا بيضاء،
~~وما أنا بالكافر الذي يترفق بها عن دينه يعني يتألفه، وإني لأول من اسلم.
~~قال سعد: فإني أعزم عليك لتفرجها عني، فإن لي في ذلك فرجا، قال: فأقول ما
~~ذا؟ قال: تقول: جئت خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد.

# @HAD027 قال: فانطلق علي فعرض للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو ثقيل
~~حصر [1]، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD090 كأن لك حاجة يا علي؟ قال: أجل، جئتك خاطبا إلى الله وإلى ms0328 رسوله
~~فاطمة بنت محمد. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): مرحبا كلمة
~~ضعيفة فعاد إلى سعد فأخبره، فقال: أنكحك، فوالذي بعثه بالحق إنه لا خلف
~~الآن ولا كذب عنده، أعزم عليك لتأتينه غدا ولتقولن يا نبي الله متى تبين
~~لي؟ قال علي: هذا أشد علي من الأول أو لا أقول يا رسول الله حاجتي؟ قال: قل
~~كما أمرتك، فانطلق علي (عليه السلام) فقال: يا رسول الله متى تبين لي؟ قال:

# @HAD05 الليلة إن شاء الله.

# @HAD094 ثم دعا بلالا فقال: يا بلال إني قد زوجت ابنتي من ابن عمي وأنا
~~أحب أن تكون من سنة أمتي الطعام عند النكاح، فائت الغنم فخذ شاتا منها،
~~وأربعة أمداد أو خمسة، فاجعل لي قصعة [2] لعلي أجمع عليها المهاجرين
~~والأنصار، فإذا فرغت منها فأذني بها فانطلق ففعل ما أمر به، ثم أتاه بقصعة
~~فوضعها بين يديه، فطعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في رأسها، ثم
~~قال: أدخل علي الناس زفة زفة [3]، ولا تغادر زفة إلى غيرها، يعني إذا فرغت
~~زفة لم تعد ثانية.

# @HAD062 قال: فجعل الناس يزفون، كلما فرغت زفة وردت أخرى حتى فرغ الناس،
~~ثم عمد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى فضل ما فيها فتفل فيه وبارك
~~وقال: يا بلال أحملها إلى أمهاتك وقل لهن كلن وأطعمن من غشيكن، ثم إن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قام حتى دخل على النساء فقال:

# @HAD032 إني زوجت ابنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وإني لدافعها
~~إليه، ألا فدونكن ابنتكن، فقام النساء فغلقنها [4] من طيبهن وحليهن وجعلن
~~في بيتها فراشا حشوه ليف

PageV01P341

# @HAD0114 ووسادة وكساء خيبريا ومخضبا [1]، واتخذت أم أيمن بوابة، ثم إن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل فلما رأته النساء وثبن وبينهن وبين
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سترة، وتخلفت أسماء بنت عميس فقال لها
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): كما أنت على رسلك [2] من أنت؟ قالت: أنا
~~التي أحرس ابنتك، إن الفتاة ليلة يبني بها لا ms0329 بد لها من امرأة تكون قريبة
~~منها إن عرضت لها حاجة أو أرادت شيئا أفضت بذلك إليها، قال: فإني أسأل الله
~~أن يحرسك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم.

# @HAD091 ثم صرخ بفاطمة فأقبلت، فلما رأت عليا جالسا إلى جنب النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) حصرت وبكت فأشفق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن
~~يكون بكاؤها لأن عليا لا مال له، فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ما يبكيك؟ فو الله ما ألوتك في نفسي [3] ولقد أصيب بك القدر، فقد
~~أصبت لك خير أهلي [4] وأيم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا وإنه
~~في الآخرة لمن الصالحين، فلان منها وأمكنته من كفها.

# @HAD0108 فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لله يا أسماء أتيتني
~~بالمخضب فملأته ماء فمج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه وغسل قدميه
~~ووجهه، ثم دعا بفاطمة فأخذ كفا من ماء فضرب به على رأسها، وكفا بين يديها،
~~ثم رش جلده وجلدها ثم التزمها، فقال: اللهم إنها مني وأنا منها، اللهم كما
~~أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرها، ثم دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا فصنع به كما
~~صنع بها، ثم دعا له كما دعا لها، ثم قال لهما: قوما إلى بيتكما جمع الله
~~بينكما وبارك في نسلكما، وأصلح بالكما، ثم قام فأغلق عليه بابه.

# @HAD034 قال ابن عباس: فأخبرتني أسماء بنت عميس أنها رمقت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) [5] فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما في دعائه أحدا
~~حتى توارى في حجرته.

# قال الخوارزمي: وأنبأني أبو العلا الحافظ الهمداني يرفعه إلى الحسين بن
~~علي (عليهما السلام) قال: @HAD038 بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في بيت أم سلمة إذ هبط عليه ملك له عشرون رأسا، في كل رأس ألف لسان
~~يسبح الله ويقدسه بلغة لا تشبه الاخرى، راحته أوسع من سبع

PageV01P342

# @HAD0135 سماوات وسبع أرضين، فحسب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه
~~جبرئيل (عليه ms0330 السلام) فقال: يا جبرئيل لم تأتني في مثل هذه الصورة قط؟ قال:
~~ما أنا جبرئيل، أنا صرصائيل بعثني الله إليك لتزوج النور من النور، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من من من؟ قال: ابنتك فاطمة من علي بن
~~أبي طالب (عليهما السلام)، فزوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة من
~~علي بشهادة جبرئيل وميكائيل وصرصائيل، قال: فنظر النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فإذا بين كتفي صرصائيل: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي
~~طالب مقيم الحجة، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا صرصائيل منذ كم
~~هذا كتب بين كتفيك؟ قال: قبل أن يخلق الله الدنيا باثني عشر ألف سنة.

# ومن كتاب المناقب عن بلال بن حمامة قال: @HAD0116 طلع علينا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم ووجهه مشرق كدارة القمر، فقام عبد
~~الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله ما هذا النور؟ قال: بشارة أتتني من ربي
~~في أخي وابن عمي وابنتي وإن الله زوج عليا من فاطمة، وأمر رضوان خازن
~~الجنان، فهز شجرة طوبى فحملت رقاقا يعني صكاكا [1] بعدد محبي أهل بيتي،
~~وأنشأ من تحتها ملائكة من نور في الناس فلا يبقى محب لأهل البيت إلا دفعت
~~إليه صكا فيه فكاكه من النار، ودفع إلى كل ملك صكا فإذا استوت القيامة
~~بأهلها نادت الملائكة بأخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي
~~من النار.

# ومن المناقب عن ابن عباس قال: @HAD045 لما أن كانت ليلة زفت فاطمة إلى
~~علي بن أبي طالب (عليهما السلام) كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قدامها، وجبرئيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك من ورائها
~~يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر.

# @HAD080 ومن المناقب عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): أتاني ملك فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام
~~ويقول: قد زوجت فاطمة من علي، فزوجها منه، وقد أمرت شجرة ms0331 طوبى أن تحمل الدر
~~والياقوت والمرجان، وإن أهل السماء قد فرحوا لذلك، وسيولد منهما ولدان سيدا
~~شباب أهل الجنة، وبهما تزين الجنة، فابشر يا محمد فإنك خير الأولين
~~والآخرين.

# ومن المناقب عن أم سلمة وسلمان الفارسي وعلي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وكل قالوا: @HAD021 إنه لما أدركت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) مدرك النساء، خطبها أكابر قريش من أهل

PageV01P343

# @HAD074 الفضل والسابقة في الإسلام والشرف والمال، وكان كلما ذكرها رجل
~~من قريش لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعرض عنه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بوجهه، حتى كان الرجل منهم يظن في نفسه أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ساخط عليه أو قد نزل على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فيه وحي من السماء.

# @HAD031 ولقد خطبها من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD0156 أمرها إلى ربها، وخطبها بعد أبي بكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كمقالته لأبي بكر، قال: وإن
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا ذات يوم جالسين في مسجد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) معهما سعد بن معاذ الأنصاري ثم الأوسي، فتذاكروا أمر
~~فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال أبو
~~بكر: قد خطبها الأشراف من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: إن
~~أمرها إلى ربها إن شاء أن يزوجها زوجها، وإن علي بن أبي طالب لم يخطبها من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يذكرها له، ولا أراه يمنعه من ذلك
~~إلا قلة ذات اليد، وإنه ليقع في نفسي أن الله عز وجل ورسوله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إنما يحبسانها عليه.

# @HAD062 قال: ثم أقبل أبو بكر على عمر بن الخطاب وعلى سعد بن معاذ رضي
~~الله عنهم فقال: ms0332 هل لكما في القيام إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) حتى
~~نذكر له هذا؟ فإن منعه قلة ذات اليد واسيناه وأسعفناه؟ فقال له سعد بن
~~معاذ: وفقك الله يا أبا بكر فما زلت موفقا، قوموا بنا على بركة الله وبمنه.

# @HAD0153 قال سلمان الفارسي: فخرجوا من المسجد والتمسوا عليا في منزله
~~فلم يجدوه وكان ينضح ببعير كان له الماء على نخل رجل من الأنصار بأجرة،
~~فانطلقوا نحوه، فلما نظر إليهم علي (عليه السلام) قال: ما وراءكم وما الذي
~~جئتم له؟ فقال أبو بكر: يا أبا الحسن إنه لم تبق خصلة من خصال الخير إلا
~~ولك فيها سابقة وفضل، وأنت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمكان
~~الذي قد عرفت من القرابة والصحبة والسابقة، وقد خطب الأشراف من قريش إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة (عليها السلام) فردهم
~~وقال: إن أمرها إلى ربها إن شاء أن يزوجها زوجها فما يمنعك أن تذكرها لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتخطبها منه؟ فإني لأرجو أن يكون الله عز
~~وجل ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنما يحبسانها عليك.

PageV01P344

# @HAD073 قال: فتغرغرت عينا علي (عليه السلام) بالدموع [1] وقال: يا أبا
~~بكر لقد هيجت مني ساكنا وأيقظتني لأمر كنت عنه غافلا، والله إن فاطمة لموضع
~~رغبة وما مثلي قعد عن مثلها غير أنه يمنعني من ذلك قلة ذات اليد، فقال أبو
~~بكر: لا تقل هذا يا أبا الحسن فإن الدنيا وما فيها عند الله تعالى وعند
~~رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) كهباء منثور.

# @HAD0183 قال: ثم إن علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله وسلم) حل عن
~~ناضحه [2] وأقبل يقوده إلى منزله فشده فيه ولبس نعله، وأقبل إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~منزل زوجته أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة المخزومي، فدق علي (عليه
~~السلام) الباب، فقالت أم سلمة: من في الباب؟ فقال لها رسول ms0333 الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) من قبل أن يقول علي: أنا علي، قومي يا أم سلمة فافتحي له
~~الباب ومريه بالدخول، فهذا رجل يحبه الله ورسوله ويحبهما، فقالت أم سلمة:
~~فداك أبي وأمي ومن هذا الذي تذكر فيه هذا وأنت لم تره؟ فقال: مه يا أم سلمة
~~فهذا رجل ليس بالخرق ولا بالنزق [3]، هذا أخي وابن عمي وأحب الخلق إلي،
~~قالت أم سلمة: فقمت مبادرة أكاد أن أعثر بمرطي [4] ففتحت الباب فإذا أنا
~~بعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، ووالله ما دخل حين فتحت حتى علم أني قد
~~رجعت إلى خدري.

# @HAD045 ثم إنه دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): وعليك السلام يا أبا الحسن، اجلس. قالت أم سلمة:

# @HAD087 فجلس علي بن أبي طالب بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وجعل ينظر إلى الأرض كأنه قصد لحاجة وهو يستحي أن يبديها، فهو مطرق
~~إلى الأرض حياء من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقالت أم سلمة:
~~فكأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) علم ما في نفس علي (عليه السلام)
~~فقال له: يا أبا الحسن إني أرى أنك أتيت لحاجة؟ فقل ما حاجتك، وأبد ما في
~~نفسك، فكل حاجة لك عندي مقضية.

PageV01P345

# @HAD0123 قال علي (عليه السلام): فقلت، فداك أبي وأمي إنك لتعلم أنك
~~أخذتني من عمك أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي لا عقل لي، فغذيتني
~~بغذائك، وأدبتني بأدبك، فكنت لي أفضل من أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد في
~~البر والشفقة، وإن الله تعالى هداني بك وعلى يديك، واستنقذني مما كان عليه
~~آبائي وأعمامي من الحيرة والشرك؟!! وإنك والله يا رسول الله ذخري وذخيرتي
~~في الدنيا والآخرة، يا رسول الله فقد أحببت مع ما (قد) شد الله من عضدي بك
~~أن يكون لي بيت وأن تكون لي زوجة أسكن إليها، وقد أتيتك خاطبا ms0334 راغبا أخطب
~~إليك ابنتك فاطمة، فهل أنت مزوجي يا رسول الله؟

# @HAD0114 قالت أم سلمة: فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يتهلل فرحا وسرورا [1] ثم تبسم في وجه علي (عليه السلام) فقال: يا أبا
~~الحسن فهل معك شيء أزوجك به؟ فقال له علي: فداك أبي وأمي والله ما يخفى
~~عليك من أمري شيء، أملك سيفي ودرعي وناضحي، وما أملك شيئا غير هذا، فقال
~~له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي أما سيفك فلا غنى بك عنه
~~تجاهد به في سبيل الله، وتقاتل به أعداء الله، وناضحك تنضح به على نخلك
~~وأهلك وتحمل عليه رحلك في سفرك، لكني قد زوجتك بالدرع ورضيت بها منك.

# @HAD0135 يا أبا الحسن أبشرك؟ قال علي (عليه السلام) فقلت: نعم فداك أبي
~~وأمي بشرني، فإنك لم تزل ميمون النقيبة، مبارك الطائر [2]، رشيد الأمر صلى
~~الله عليك. فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أبشر يا أبا
~~الحسن فإن الله عز وجل قد زوجكها من السماء من قبل أن أزوجكها في الأرض،
~~ولقط هبط علي في موضعي من قبل أن يأتيني ملك من السماء له وجوه شتى وأجنحة
~~شتى لم أر قبله من الملائكة مثله، فقال لي: السلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته، أبشر يا محمد باجتماع الشمل وطهارة النسل، فقلت: وما ذاك أيها
~~الملك؟ فقال لي: يا محمد أنا سيطائيل الملك، الموكل بإحدى قوائم العرش،
~~سألت ربي عز وجل أن يأذن لي في بشارتك، وهذا جبرئيل على أثري يخبرك عن ربك

PageV01P346

# @HAD043 عز وجل بكرامة الله عز وجل. قال النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): فما استتم كلامه حتى هبط علي جبرئيل (الأمين) (عليه السلام)، فقال:
~~السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته يا نبي الله [1].

# @HAD031 ثم إنه وضع بين يدي حريرة بيضاء من حرير الجنة، وفيها سطران
~~مكتوبان بالنور، فقلت: يا حبيبي جبرئيل ما هذه الحريرة وما هذا الخطوط؟
~~فقال جبرئيل (عليه السلام):

# @HAD0145 يا محمد إن الله عز وجل اطلع ms0335 إلى الأرض اطلاعة فاختارك من خلقه،
~~فابتعثك برسالاته، ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار لك منها أخا ووزيرا
~~وصاحبا وختنا، فزوجه ابنتك فاطمة رضي الله عنها، فقلت: يا حبيبي جبرئيل من
~~هذا الرجل؟ فقال لي: يا محمد أخوك في الدنيا وابن عمك في النسب علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، وإن الله أوحى إلى الجنان أن تزخرفي، فتزخرفت الجنان،
~~وإلى شجرة طوبى أن احملي الحلي والحلل، وتزينت الحور العين وأمر الله
~~الملائكة أن تجتمع في السماء الرابعة عند البيت المعمور، فهبط من فوقها
~~إليها وصعد من تحتها إليها، وأمر الله عز وجل رضوان فنصب منبر الكرامة على
~~باب بيت المعمور، وهو الذي خطب عليه آدم يوم عرض الأسماء على الملائكة، وهو
~~منبر من نور، فأوحى إلى ملك من ملائكة حجبه يقال له:

# @HAD055 راحيل [2] أن يعلو ذلك المنبر وأن يحمده بمحامده ويمجده بتمجيده
~~وأن يثني عليه بما هو أهله، وليس في الملائكة أحسن منطقا منه، ولا أحلى لغة
~~من راحيل الملك، فعلا المنبر وحمد ربه ومجده وقدسه وأثنى عليه بما هو أهله،
~~فارتجت السماوات فرحا وسرورا.

# @HAD0106 قال جبرئيل (عليه السلام): ثم أوحى الله إلى أن أعقد عقدة
~~النكاح، فإني قد زوجت أمتي فاطمة بنت حبيبي محمد، من عبدي علي بن أبي طالب،
~~فعقدت عقدة النكاح وأشهدت على ذلك الملائكة أجمعين، وكتبت شهادتهم في هذه
~~الحريرة، وقد أمرني ربي عز وجل أن أعرضها عليك وأن أختمها بخاتم مسك، وأن
~~أدفعها إلى رضوان، وأن الله عز وجل لما أشهد الملائكة على تزويج علي من
~~فاطمة أمر شجرة طوبى أن تنثر حملها من الحلي والحلل، فنثرت ما فيها
~~والتقطته الملائكة والحور العين وإن الحور ليتها دينه ويفخرن به إلى يوم
~~القيامة.

PageV01P347

# @HAD084 يا محمد إن الله عز وجل أمرني أن آمرك أن تزوج عليا في الأرض
~~فاطمة (عليها السلام)، وتبشرهما بغلامين زكيين نجيبين طاهرين طيبين خيرين
~~فاضلين في الدنيا والآخرة يا أبا الحسن فو الله ما عرج الملك من عندي حتى
~~دققت الباب، ألا وإني ms0336 منفذ فيك أمر ربي عز وجل، امض يا أبا الحسن أمامي
~~فإني خارج إلى المسجد ومزوجك على رءوس الناس، وذاكر من فضلك ما تقر به عينك
~~وأعين محبيك في الدنيا والآخرة.

# @HAD0126 قال علي: فخرجت من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~مسرعا وأنا لا أعقل فرحا وسرورا، فاستقبلني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
~~فقالا: ما وراك؟ فقلت: زوجني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته
~~فاطمة وأخبرني أن الله عز وجل زوجنيها من السماء، وهذا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) خارج في أثري ليظهر ذلك بحضرة الناس، ففرحا بذلك فرحا
~~شديدا، ورجعا معي إلى المسجد، فما توسطناه حتى لحق بنا رسول الله، وإن وجهه
~~ليتهلل سرورا وفرحا، فقال: يا بلال، فأجابه فقال: لبيك يا رسول الله، قال:
~~أجمع إلي المهاجرين والأنصار، فجمعهم ثم رقى درجة من المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه، وقال:

# @HAD060 معاشر الناس إن جبرئيل أتاني آنفا فأخبرني عن ربي عز وجل أنه جمع
~~ملائكة عند البيت المعمور، وأنه أشهدهم جميعا أنه زوج أمته فاطمة ابنة رسول
~~الله من عبده علي ابن أبي طالب، وأمرني أن أزوجه في الأرض وأشهدكم على ذلك،
~~ثم جلس وقال لعلي (عليه السلام): قم يا أبا الحسن فاخطب أن لنفسك.

# @HAD0106 قال: فقام فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه
~~وآله و؟ سلم وقال: الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه، ولا إله إلا الله شهادة
~~تبلغه وترضيه، وصلى الله على محمد صلاة تزلفه وتخطيه، والنكاح مما أمر الله
~~عز وجل به ورضيه، ومجلسنا هذا مما قضاه الله وأذن فيه، وقد زوجني رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة، وجعل صداقها درعي هذا، وقد رضيت
~~بذلك فاسألوه، واشهدوا فقال المسلمون لرسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): زوجته يا رسول الله؟

# @HAD031 فقال: نعم، فقالوا: بارك الله لهما وعليهما وجمع شملهما، وانصرف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أزواجه فأمرهن أن يدففن لفاطمة،
~~فضربن بالدفوف. ms0337

# @HAD070 قال علي: فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا
~~أبا الحسن انطلق الآن فبع درعك وأتني بثمنه حتى أهيئ لك ولابنتي فاطمة ما
~~يصلحكما، قال علي: فانطلقت وبعته بأربعمائة درهم سود هجرية من عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه، فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع مني قال: يا أبا
~~الحسن ألست أولى بالدرع منك وأنت أولى بالدراهم مني؟

PageV01P348

# @HAD087 فقلت: بلى، قال: فإن الدرع هدية مني إليك، فأخذت الدرع والدراهم
~~وأقبلت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فطرحت الدرع والدراهم بين
~~يديه وأخبرته بما كان من أمر عثمان، فدعا له بخير وقبض رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) قبضة من الدراهم ودعا بأبي بكر فدفعها إليه وقال: يا أبا
~~بكر اشتر بهذه الدراهم لابنتي ما يصلح لها في بيتها وبعث معه سلمان الفارسي
~~وبلالا ليعيناه على حمل ما يشتريه.

# @HAD0110 قال أبو بكر: وكانت الدراهم التي أعطانيها ثلاثة وستين درهما،
~~فانطلقت واشتريت فراشا من خيش مصر [1] محشوا بالصوف، ونطعا من أدم، ووسادة
~~من أدم حشوها من ليف النخل، وعباة خيبرية، وقربة للماء، وكيزانا، وجرارا
~~[2]، ومطهرة للماء، وستر صوف رقيقا، وحملناه جميعا حتى وضعناه بين يدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما نظر إليه بكى وجرت دموعه ثم رفع رأسه
~~إلى السماء وقال: اللهم بارك لقوم جل آنيتهم الخزف، قال علي: ودفع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) باقي ثمن الدرع إلى أم سلمة، وقال:

# @HAD063 اتركي هذه الدراهم عندك، ومكثت بعد ذلك شهرا لا أعاود رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في أمر فاطمة (عليها السلام) بشيء استحياء من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، غير أني كنت إذا خلوت برسول الله
~~يقول: يا أبا الحسن ما أحسن زوجتك وأجملها، أبشر يا أبا الحسن فقد زوجتك
~~سيدة نساء العالمين.

# @HAD0168 قال علي (عليه السلام): فلما كان بعد شهر دخل علي أخي عقيل بن
~~أبي طالب وقال: يا أخي ما فرحت بشيء كفرحي، بتزويجك ms0338 فاطمة بنت محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، يا أخي فما بالك لا تسأل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يدخلها عليك فنقر عينا باجتماع شملكما؟ قال علي (عليه السلام):
~~والله يا أخي إني لأحب ذلك وما يمنعني من مسألته إلا الحياء منه، فقال:
~~أقسمت عليك إلا قمت معي، فقمنا نريد رسول الله، فلقينا في طريقنا أم أيمن
~~مولاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكرنا ذلك لها، فقالت: لا تفعل
~~ودعنا نحن نكلمه، فإن كلام النساء في هذا الأمر أحسن وأوقع بقلوب الرجال،
~~ثم انثنت راجعة فدخلت على أم سلمة فأعلمتها بذلك، وأعلمت نساء النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فاجتمعن عند رسول الله وكان في بيت عائشة فأحدقن به
~~وقلن: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله، قد اجتمعنا لأمر لو أن خديجة
~~في الأحياء

PageV01P349

# @HAD022 لقرت بذلك عينها، قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قال:

# @HAD040 خديجة وأين مثل خديجة، صدقتني حين كذبني الناس، وآزرتني على دين
~~الله، وأعانتني عليه بمالها، إن الله عز وجل أمرني أن أبشر خديجة ببيت في
~~الجنة من قصب الزمرد لا صخب فيه ولا نصب.

# @HAD0110 قالت أم سلمة: فقلنا: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله،
~~إنك لم تذكر من خديجة أمرا إلا وكانت كذلك، غير أنها قد مضت إلى ربها
~~فهناها الله بذلك، وجمع بيننا وبينها في درجات جنته ورضوانه ورحمته، يا
~~رسول الله وهذا أخوك في الدنيا وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) يحب أن تدخل عليه زوجته فاطمة (عليها السلام) وتجمع بها شمله،
~~فقال: يا أم سلمة فما بال علي لا يسألني ذلك؟ فقلت: يمنعه الحياء منك يا
~~رسول الله، قالت أم أيمن: فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~انطلقي إلى علي فأتيني به.

# @HAD048 فخرجت من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا علي
~~ينتظرني ليسالني عن جواب رسول الله (صلى الله عليه ms0339 وآله وسلم)، فلما رآني
~~قال: ما وراءك يا أم ايمن؟ قلت: أجب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال:

# @HAD0160 فدخلت عليه وقمن أزواجه فدخلن البيت، وجلست بين يديه مطرقا نحو
~~الأرض حياء منه [1]، فقال: أتحب أن تدخلن عليك زوجتك؟ فقلت- وأنا مطرق-:
~~نعم فداك أبي وأمي، فقال: نعم وكرامة يا أبا الحسن أدخلها عليك في ليلتنا
~~هذه أو في ليلة غد إن شاء الله، فقمت فرحا مسرورا [2]، وأمر (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أزواجه أن يزين فاطمة (عليها السلام) ويطيبنها ويفرشن لها بيتا
~~ليدخلنها على بعلها، ففعلن ذلك، وأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~من الدراهم التي سلمها إلى أم سلمة عشرة دراهم فدفعها إلى علي (عليه
~~السلام) وقال: اشتر سمنا وتمرا وأقطا [3] فاشتريت وأقبلت به إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فحسر (صلى الله عليه وآله وسلم) [4] عن ذراعيه
~~ودعا بسفرة من أدم، وجعل يشدخ [5] التمر والسمن ويخلطهما بالأقط، حتى اتخذه حيسا.

# @HAD038 ثم قال: يا علي، ادع من أحببت، فخرجت إلى المسجد وأصحاب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متوافرون، فقلت: أجيبوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فقاموا جميعا وأقبلوا نحو

PageV01P350

# @HAD053 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبرته أن القوم كثير، فجلل
~~السفرة بمنديل [1] وقال: أدخل علي عشرة بعد عشرة، ففعلت وجعلوا يأكلون
~~ويخرجون ولا ينقص الطعام حتى لقد أكل من ذلك الحيس سبعمائة رجل وامرأة
~~ببركة يده (صلى الله عليه وآله وسلم).

# @HAD090 قالت أم سلمة: ثم دعا بنته فاطمة (عليها السلام) ودعا بعلي (عليه
~~السلام)، فأخذ عليا بيمينه وفاطمة بشماله وجمعهما إلى صدره فقبل بين
~~أعينهما، ودفع فاطمة إلى علي، وقال: يا علي نعم الزوجة زوجتك، ثم أقبل على
~~فاطمة (عليها السلام) وقال: يا فاطمة نعم البعل بعلك، ثم قام معهما يمشي
~~بينهما حتى أدخلهما بيتهما الذي هيئ لهما، ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتي
~~الباب فقال: طهركما الله وطهر نسلكما، أنا سلم لمن سالمكما أنا حرب لمن
~~حاربكما، استودعكما الله ms0340 واستخلفه عليكما.

# @HAD097 قال علي: ومكث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك
~~ثلاثا لا يدخل علينا، فلما كان في صبيحة اليوم الرابع جاءنا ليدخل علينا
~~فصادف في حجرتنا أسماء بنت عميس الخثعمية فقال لها: ما يقفك هاهنا وفي
~~الحجرة رجل؟ فقالت له: فداك أبي وأمي، إن الفتاة إذا زفت إلى زوجها تحتاج
~~إلى امرأة تتعاهدها وتقوم بحوائجها، فأقمت هاهنا لأقضى حوائج فاطمة (عليها
~~السلام) وأقوم بأمرها، فتغرغرت عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بالدموع وقال: يا أسماء قضى الله لك حوائج الدنيا والآخرة.

# @HAD0126 قال علي (عليه السلام): وكانت غداة قرة وكنت أنا وفاطمة تحت
~~العباء، فلما سمعنا كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأسماء ذهبنا
~~لنقوم، فقال: بحقي عليكما لا تفترقا حتى أدخل عليكما، فرجعنا إلى حالنا
~~ودخل (صلى الله عليه وآله وسلم) وجلس عند رءوسنا وأدخل رجليه فيما بيننا
~~وأخذت رجله اليمنى فضممتها إلى صدري، وأخذت فاطمة (عليها السلام) رجله
~~اليسرى فضمتها إلى صدرها، وجعلنا ندفى رجليه من القر حتى إذا دفئتا [2]
~~قال: يا علي ائتني بكوز من ماء، فأتيته، فتفل فيه ثلاثا وقرأ عليه آيات من
~~كتاب الله تعالى، ثم قال: يا علي اشربه واترك فيه قليلا ففعلت ذلك فرش باقي
~~الماء على رأسي وصدري، وقال:

# @HAD036 أذهب الله عنك الرجس يا أبا الحسن وطهرك تطهيرا وقال: ائتني بماء
~~جديد، فأتيته به، ففعل كما فعل، وسلمه إلى ابنته (عليها السلام) وقال لها:
~~اشربي واتركي منه قليلا، ففعلت، فرشه

PageV01P351

# @HAD019 على رأسها وصدرها وقال: أذهب الله عنك الرجس وطهرك تطهيرا،
~~وأمرني بالخروج من البيت.

# @HAD0162 وخلا بابنته وقال: كيف أنت يا بنية وكيف رأيت زوجك؟ قالت له: يا
~~أبة خير زوج إلا أنه دخل علي نساء من قريش وقلن لي: زوجك رسول الله من فقير
~~لا مال له، فقال لها: يا بنية ما أبوك بفقير ولا بعلك بفقير، ولقد عرضت علي
~~خزائن الأرض من الذهب والفضة فاخترت ما عند الله ربي عز وجل، يا بنية لو ms0341
~~تعلمين ما علم أبوك لسمجت الدنيا في عينك [1]، والله يا بنية ما ألوتك نصحا
~~أن زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما، يا بنية إن الله عز وجل
~~اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك، يا
~~بنية نعم الزوج زوجك لا تعصي له أمرا، ثم صاح بي رسول الله: يا علي، فقلت:
~~لبيك يا رسول الله، فقال: ادخل بيتك والطف بزوجتك وارفق بها، فإن فاطمة
~~بضعة مني يؤلمني ما يؤلمها، ويسرني ما يسرها، أستودعكما الله وأستخلفه
~~عليكما.

# @HAD039 قال علي (عليه السلام): فو الله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر
~~حتى قبضها الله عز وجل إليه، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمرا، ولقد كنت أنظر
~~إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان.

# @HAD057 قال علي (عليه السلام): ثم قام رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لينصرف، فقالت له فاطمة: يا أبة لا طاقة لي بخدمة البيت فأخدمني
~~خادما يخدمني ويعينني على أمر البيت، فقال لها: يا فاطمة أولا تريدين خيرا
~~من الخادم؟ فقال علي: قولي بلى، قالت: يا أبة خيرا من الخادم [2]؟

# @HAD052 فقال: تسبحين لله عز وجل في كل يوم ثلاثا وثلاثين مرة، وتحمدينه
~~ثلاثا وثلاثين مرة، وتكبرينه أربعا وثلاثين مرة، فذلك مائة باللسان وألف
~~حسنة في الميزان، يا فاطمة إنك إن قلتها في صبيحة كل يوم كفاك الله ما أهمك
~~من أمر الدنيا والآخرة.

# ونقلت من كتاب الذرية الطاهرة تصنيف أبي بشير محمد بن أحمد بن حماد
~~الأنصاري المعروف بالدولابي، من نسخة بخط الشيخ ابن وضاح الحنبلي

PageV01P352

# الشهراباني [1] وأجاز لي أن أروي عنه كلما يرويه عن مشايخه، وهو يروي
~~كثيرا، وأجاز لي السيد جلال الدين بن عبد الحميد بن فخار الموسوي الحائري
~~أدام الله شرفه أن أرويه عنه عن الشيخ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي
~~المحدث إجازة في محرم سنة عشرة وستمائة، وعن الشيخ برهان الدين أبي الحسين
~~أحمد بن علي الغزنوي إجازة في ربيع الأول سنة أربع عشرة وستمائة كلاهما عن
~~الشيخ الحافظ أبي الفضل محمد ms0342 بن ناصر السلامي بإسناده، والسيد أجاز لي
~~قديما رواية كل ما يرويه بهذا الكتاب في ذي الحجة في سنة ست وسبعين
~~وستمائة، عن علي (عليه السلام) قال: @HAD091 خطب أبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأبى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) عليهما، فقال عمر: أنت لها يا علي، فقال: مالي من شيء إلا
~~درعي أرهنها، فزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة، فلما بلغ
~~ذلك فاطمة رضي الله عنها بكت، قال: فدخل عليها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فقال: مالك تبكين يا فاطمة؟ فو الله لقد أنكحتك أكثرهم علما
~~وأفضلهم حلما وأولهم سلما.

# وعن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: @HAD021 تزوج علي فاطمة رضي الله
~~عنهما في شهر رمضان، وبنى بها في ذي الحجة من السنة الثانية من الهجرة.

# وعن مجاهد عن علي (عليه السلام) قال: @HAD0125 خطبت فاطمة (عليها السلام)
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت مولاة لي: هل علمت أن فاطمة
~~قد خطبت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قلت: لا، فقالت: قد خطبت
~~فما يمنعك أن تأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيزوجك، فقلت: وهل
~~عندي شيء أتزوج به؟ فقالت: إنك إن جئت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) زوجك، فو الله ما زالت ترجيني حتى دخلت على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وكانت له جلالة وهيبة، فلما قعدت بين يديه (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أفحمت، فو الله ما استطعت أن أتكلم، فقال: ما جاء بك؟ ألك حاجة؟
~~فسكت، فقال:

# @HAD015 لعلك جئت أن تخطب فاطمة؟ قلت: نعم، قال: فهل عندك من شيء
~~تستحلها به؟

# @HAD031 قلت: لا والله يا رسول الله، فقال: ما فعلت الدرع التي سلحتكها
~~[2]؟ فقلت: عندي، والذي نفسي بيده إنها لحطمية [3] ما ثمنها أربعمائة درهم،
~~قال: قد زوجتكها فابعث

PageV01P353

# @HAD016 بها، فإنها كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0343 وسلم).

# وعن عطاء بن أبي رباح قال: @HAD026 لما خطب علي رضي الله عنه فاطمة أتاها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: إن عليا قد ذكرك، فسكتت فخرج
~~فزوجها.

# وعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال @HAD0159 نفر من الأنصار لعلي بن أبي
~~طالب: اخطب فاطمة، فأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فسلم عليه
~~فقال له: ما حاجة علي بن أبي طالب؟ قال: يا رسول الله، ذكرت فاطمة بنت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: مرحبا وأهلا، لم يزد عليها، فخرج
~~علي على أولئك الرهط من الأنصار وكانوا ينتظرونه، قالوا: ما وراك؟ قال: ما
~~أدري غير أنه قال: مرحبا وأهلا، قالوا: يكفيك من رسول الله أحدهما أعطاك
~~الأهل والرحب، فلما كان بعد ذلك قال: يا علي إنه لا بد للعرس من وليمة،
~~فقال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة [1] فلما كان ليلة
~~البناء قال لعلي: لا تحدثن شيئا حتى تلقاني فدعا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي، وقال: اللهم بارك فيهما وبارك
~~عليهما، وبارك لهما في شبليهما، وقال ابن ناصر: في نسليهما.

# وعن أسماء بنت عميس قالت: @HAD086 كنت في زفاف فاطمة بنت محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، فلما أصبحنا جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى
~~الباب فقال: يا أم أيمن ادعي لي أخي، قالت: هو أخوك وتنكحه ابنتك؟ قال: نعم
~~يا أم أيمن، قال: وسمع النساء صوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فتنحين
~~واختبأت أنا في ناحية، فجاء علي رضي الله عنه فنضح النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من الماء [2] ودعا له، ثم قال:

# @HAD059 ادعي لي فاطمة، فجاءت خرقة من الحياء [3]، فقال لها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): اسكني لقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي ثم نضح
~~عليها من الماء ودعا لها، قالت: ثم رجع (صلى الله عليه وآله وسلم) فرأى
~~سوادا بين يديه، فقال: من ms0344 هذا؟ فقلت: أنا أسماء بنت عميس، قال: جئت في

PageV01P354

# @HAD09 زفاف فاطمة تكرمينها؟ قلت: نعم، قالت: فدعا لي.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: وحدثني السيد جلال الدين بن عبد الحميد
~~ابن فخار الموسوي بما هذا معناه، وربما اختلفت الألفاظ، قال: @HAD0130
~~أسماء بنت عميس هذه حضرت وفاة خديجة (عليها السلام) فبكت، فقلت: أتبكين
~~وأنت سيدة نساء العالمين وأنت زوجة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومبشرة
~~على لسانه بالجنة؟ فقالت: ما لهذا بكيت، ولكن المرأة ليلة زفافها لا بد لها
~~من امرأة تفضي إليها بسرها وتستعين بها على حوائجها، وفاطمة حديثة عهد بصبى
~~وأخاف أن لا يكون لها من يتولى أمورها حينئذ، فقلت: يا سيدتي لك علي عهد
~~الله إني إن بقيت إلى ذلك الوقت أن أقوم مقامك في هذا الأمر، فلما كانت تلك
~~الليلة وجاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر النساء فخرجن وبقيت، فلما
~~أراد الخروج رأى سوادي، فقال: من أنت؟ فقلت: (أنا) أسماء بنت عميس، فقال:
~~ألم آمرك أن تخرجي؟ فقلت:

# @HAD035 بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي وما قصدت خلافك، ولكني أعطيت
~~خديجة رضي الله عنها عهدا وحدثته، فبكى وقال: تالله لهذا وقفت؟ فقلت: نعم
~~والله، فدعا لي.

# عدنا إلى

# ما أورده الدولابي وعن أسماء بنت عميس قالت: @HAD058 لقد جهزت فاطمة بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي بن أبي طالب وما كان حشو
~~فرشهما ووسايدهما إلا ليف، ولقد أولم علي لفاطمة (عليهما السلام)، فما كانت
~~وليمة في ذلك الزمان، أفضل من وليمته رهن درعه عند يهودي، وكانت وليمته
~~آصعا من شعير وتمر وحيس.

# قال علي بن عيسى: قد تظاهرت الروايات كما ترى أن أسماء بنت عميس حضرت
~~زفاف فاطمة وفعلت، وأسماء كانت مهاجرة بأرض الحبشة مع زوجها جعفر ابن أبي
~~طالب (عليه السلام)، ولم تعد هي ولا زوجها إلا يوم فتح خيبر، وذلك في سنة
~~ست من الهجرة ولم تشهد الزفاف لأنه كان في ذي الحجة من سنة اثنتين، والتي
~~شهدت ms0345 الزفاف سلمى بنت عميس أختها، وهي زوجة حمزة بن عبد المطلب (عليه
~~السلام)، ولعل الأخبار عنها، وكانت أسماء أشهر من أختها عند الرواة فرووا
~~عنها، أو سهى راو واحد فتبعوه.

# ومن كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب تأليف محمد بن يوسف
~~الكنجي الشافعي عن أبي هريرة قال: قالت فاطمة: @HAD036 يا رسول الله،
~~زوجتني علي ابن أبي طالب وهو فقير لا مال له، فقال: يا فاطمة أما ترضين أن
~~الله اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختار منها رجلين، أحدهما أبوك والآخر بعلك.

# وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD06
~~أيها الناس هذا علي بن أبي

PageV01P355

# @HAD0100 طالب وأنتم تزعمون أني زوجته ابنتي فاطمة، ولقد خطبها إلي أشراف
~~قريش فلم أجب، كل ذلك أتوقع الخير من السماء حتى جاءني جبرئيل (عليه
~~السلام) ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان، فقال: يا محمد العلي الأعلى يقرأ
~~عليك السلام، وقد جمع الروحانيين والكروبيين في واد يقال له الأفيح [1] تحت
~~شجرة طوبى، وزوج فاطمة عليا وأمرني فكنت الخاطب، والله تعالى الولي، وأمر
~~شجرة طوبى فحملت الحلي والحلل والدر والياقوت ثم نثرته، وأمر الحور العين
~~فاجتمعن فلقطن فهن يتهادينه إلى يوم القيامة، ويقلن هذا نثار فاطمة.

# وعن علقمة عن عبد الله قال: @HAD083 أصاب فاطمة (عليها السلام) صبيحة
~~العرس رعدة، فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): زوجتك سيدا في
~~الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة إني لما أردت أن أملكك بعلي
~~أمر الله شجر الجنان فحملت حليا وحللا، وأمرها فنثرته على الملائكة، فمن
~~أخذ منه يومئذ شيئا أكثر مما أخذ منه صاحبه أو أحسن افتخر به على صاحبه إلى
~~يوم القيامة، قالت أم سلمة: فلقد كانت فاطمة تفتخر على النساء لأن أول من
~~خطب عليها جبرئيل.

# قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا وفيه مناقب كثيرة لعلي بن أبي طالب:

# منها: إن الله عز وجل زوجه من السماء وكان هو وليه.

# ومنها: إن جبرئيل (عليه السلام) خطب ms0346 لعقدة نكاحه.

# ومنها: شهود الملائكة إملاكه.

# ومنها: تخصيصه بنثار شجر الجنة على عرسه.

# ومنها: شهادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له بالسيادة في الدنيا
~~والآخرة.

# ومنها: إنه في الآخرة لمن الصالحين ومع الصالحين، وهم الأنبياء
~~والمرسلون، وقد دعا الأنبياء والمرسلون بمثل ذلك، كما قال الله تعالى:
~~@QUR@06 وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين [2].

# @HAD023 وروي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل على فاطمة
~~(عليها السلام) ليلة عرسها بقدح من لبن،

PageV01P356

# @HAD015 فقال: اشربي هذا، فداك أبوك، ثم قال لعلي (عليه السلام): اشرب
~~فداك ابن عمك.

# @HAD087 وروي أنه لما زفت فاطمة إلى علي (عليهما السلام) نزل جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل وهم سبعون ألف ملك، وقدمت بغلة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) الدلدل، وعليها فاطمة (عليها السلام) مشتملة، قال: فأمسك جبرئيل
~~باللجام، وأمسك إسرافيل بالركاب، وأمسك ميكائيل بالثفر [1]، ورسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يسوى عليها الثياب، فكبر جبرئيل وكبر إسرافيل،
~~وكبر ميكائيل، وكبرت الملائكة، وجرت السنة بالتكبير في الزفاف إلى يوم
~~القيامة.

# وعن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) @HAD0234 إن أبا بكر رضي الله
~~عنه أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله زوجني فاطمة،
~~فأعرض عنه، فأتاه عمر رضي الله عنه فقال مثل ذلك، فأعرض عنه، فأتيا عبد
~~الرحمن بن عوف فقالا: أنت أكثر قريش مالا فلو أتيت إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فخطبت إليه فاطمة زادك الله مالا إلى مالك وشرفا إلى شرفك،
~~فأتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له ذلك، فأعرض عنه، فأتاهما
~~فقال: قد نزل بى مثل الذي نزل بكما، فأتيا علي بن أبي طالب وهو يسقي نخلا،
~~فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول الله وقدمتك في الإسلام فلو أتيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فخطبت إليه فاطمة لزادك الله فضلا إلى فضلك،
~~وشرفا إلى شرفك، فقال: لقد نبهتماني فانطلق فتوضأ ثم اغتسل ولبس كساء قطريا
~~[2]، وصلى ركعتين، ثم أتى النبي (صلى الله عليه ms0347 وآله وسلم) فقال: يا رسول
~~الله زوجني فاطمة. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا زوجتكها فما تصدقها؟
~~قال: أصدقها سيفي وفرسي ودرعي وناضحي، قال: أما ناضحك وسيفك وفرسك فلا غناء
~~بك عنهما، تقاتل المشركين، وأما درعك فشأنك بها، فانطلق علي وباع درعه
~~بأربعمائة وثمانين درهما قطرية فصبها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فلم يسأله عن عددها ولا هو أخبره.

# @HAD076 فأخذ منها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبضة فدفعها إلى
~~المقداد بن الأسود فقال: ابتع من هذا ما تجهز به فاطمة، وأكثر لها من
~~الطيب، فانطلق المقداد فاشترى لها رحا وقربة ووسادة من أدم، وحصيرا قطريا،
~~فجاء به فوضعه بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسماء بنت عميس
~~معه، فقالت: يا رسول الله خطب إليك ذووا الأسنان والأموال من قريش ولم

PageV01P357

# @HAD017 تزوجهم فزوجتها هذا الغلام؟ فقال: يا أسماء أما إنك ستزوجين بهذا
~~الغلام وتلدين له غلاما.

# @HAD027 [هذا مع ما روي أنها كانت بالحبشة غريب فإنها تزوجت بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وولدت منه كما ذكر (صلى الله عليه وآله وسلم).]

# @HAD0159 فلما كان الليل قال لسلمان: ائتني ببغلتي الشهباء فأتاه بها،
~~فحمل عليها فاطمة (عليها السلام)، فكان سلمان يقودها ورسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقوم بها، فبينا هو كذلك إذ سمع حسا خلف ظهره، فالتفت فإذا
~~جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جمع كثير من الملائكة (عليهم السلام)، فقال:
~~يا جبرئيل ما أنزلكم؟ قال: نزلنا نزف فاطمة (عليها السلام) إلى زوجها، فكبر
~~جبرئيل، ثم كبر ميكائيل، ثم كبر إسرافيل، ثم كبرت الملائكة، ثم كبر النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم كبر سلمان الفارسي، فصار التكبير خلف
~~العرائس سنة من تلك الليلة، فجاء بها فأدخلها على علي (عليهما السلام)
~~فأجلسها إلى جنبه على الحصير القطري، ثم قال: يا علي هذه بنتي فمن أكرمها
~~فقد أكرمني ومن أهانها فقد أهانني، ثم قال: اللهم بارك لهما وعليهما واجعل
~~منهما ذرية طيبة إنك سميع الدعاء، ثم وثب ms0348 فتعلقت به وبكت، فقال لها: ما
~~يبكيك؟ فلقد زوجتك أعظمهم حلما وأكثرهم علما.

# وعن ابن عباس @HAD0193 وقد كتبته قبل هذا ولكن اختلف الروايات فحسن عندي
~~إثباته وكتب الحديث لأتعرى من التكرار لاختلاف الطريق والروايات، وكلما
~~كثرت رواتها وتشعبت طرقها كان أدل على صحتها، وتوفر الدواعي على قبولها،
~~قال: كانت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تذكر فلا يذكرها
~~أحد لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أعرض عنه، فقال سعد بن معاذ
~~الأنصاري لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): إني والله ما أرى النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يريد بها غيرك، فقال علي: أترى ذلك وما أنا بواحد من
~~الرجلين، ما أنا بذي دنيا يلتمس ما عندي لقد علم (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أنه مالي حمراء ولا بيضاء، فقال سعد: لتفرجنها عني أعزم عليك لتفعلن، قال:
~~فقال له علي: فأقول ما ذا؟ قال: تقول له: جئتك خاطبا إلى الله تعالى وإلى
~~رسوله فاطمة بنت محمد، فإن لي في ذلك فرحا، فانطلق علي حتى تعرض لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~كأن لك حاجة؟ فقال: أجل، فقال: هات، قال:

# @HAD031 جئتك خاطبا إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): مرحبا وحبا ولم يزده على ذلك، ثم تفرقا.

# @HAD016 فلقى عليا سعد بن معاذ فقال له سعد: ما صنعت؟ فقال: قد فعلت الذي
~~كلفتني،

PageV01P358

# @HAD060 فما زاد علي أن رحب بي، فقال له سعد: ما أرفعه وأبركه لقد أنكحك
~~والذي بعثه بالحق، إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يخلف ولا يكذب،
~~أعزم عليك لتلقينه غدا ولتقولن له: يا رسول الله متى تبين لي؟ فقال له: هذه
~~أشد علي من الأولى أو لا أقول حاجتي؟ فقال له:

# @HAD016 لا، فانطلق حتى لقى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له:

# @HAD030 لا، فانطلق حتى لقى رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0349 وسلم) فقال
~~له: يا رسول الله متى تبين لي؟ فقال: الليلة إن شاء الله تعالى، ثم انصرف.

# @HAD054 فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بلالا فقال: إني قد
~~زوجت فاطمة ابنتي بابن عمي، وأنا أحب أن يكون من أخلاق أمتي الطعام عند
~~النكاح، اذهب يا بلال إلى الغنم وخذ شاتا وخمسة أمداد شعيرا واجعل لي قصعة
~~فلعلي أجمع عليها المهاجرين والأنصار، قال:

# @HAD072 ففعل ذلك وأتاه بها حين فرغ فوضعها بين يديه، قال: فطعن في
~~أعلاها ثم تفل فيها وبرك ثم قال: يا بلال ادع الناس إلى المسجد ولا تفارق
~~رفقة إلى غيرها، فجعلوا يردون عليه رفقة رفقة كلما وردت رفقة نهضت أخرى حتى
~~تتابعوا ثم كفت وفضل منها فتفل عليه وبرك ثم قال: يا بلال احملها إلى
~~أمهاتك، فقل لهن: كلن وأطعمن من غشيكن، ففعل ذلك بلال.

# @HAD066 ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل على النساء فقال
~~لهن: إني قد زوجت ابنتي لابن عمي وقد علمتن منزلتها مني، وإني دافعها إليه
~~ألا فدونكن ابنتكن، فقمن إلى الفتاة فعلقن عليها من حليهن وطيبنها وجعلن في
~~بيتها فراشا حشوه ليف، ووسادة وكساء خيبريا ومخضبا وهو المركن، واتخذت أم
~~أيمن بوابة.

# @HAD0116 ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء فهتف بفاطمة وهي
~~في بعض البيوت فأقبلت فلما رأت زوجها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) حصرت [1] وبكت فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ادني
~~مني فدنت منه فأخذ بيدها ويد علي، فلما أراد أن يجعل كفها في كف علي حصرت
~~ودمعت عيناها، فرفع رسول الله رأسه إلى علي وأشفق أن يكون بكاؤها من أجل
~~أنه ليس له شيء، فقال لها: ما ألوتك من نفسي ولقد أصبت بك القدر، وزوجتك
~~خير أهلي وأيم الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين.

# @HAD030 قال: فلان منها وأمكنته من كفها، فقال لهما: اذهبا إلى بيتكما
~~بارك الله لكما وأصلح بالكما فلا تهيجا شيئا ms0350 حتى آتيكما، فأقبلا حتى جلسا
~~(عليهما السلام) مجلسهما،

PageV01P359

# @HAD064 وعند هما أمهات المؤمنين، وبينهن وبين علي حجاب، وفاطمة مع
~~النساء، ثم أقبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى دق الباب، فقالت أم
~~أيمن: من هذا؟ فقال: أنا رسول الله، ففتحت له الباب وهي تقول: بأبي أنت
~~وأمي، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أثم أخي يا أم أيمن؟

# @HAD039 فقلت له: ومن أخوك؟ فقال: علي بن أبي طالب. فقالت: يا رسول الله
~~هو أخوك وزوجته ابنتك؟ فقال: نعم، فقالت: إنما نعرف الحلال والحرام بك،
~~فدخل وخرج النساء مسرعات وبقيت أسماء بنت عميس.

# @HAD026 فلما بصرت برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مقبلا تهيأت
~~للخروج، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD098 على رسلك من أنت؟ فقالت: أنا أسماء بنت عميس، بأبي أنت وأمي إن
~~الفتاة ليلة بنائها لا غنى بها عن امرأة إن حدثت لها حاجة أفضت بها إليها،
~~فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما أخرجك إلا ذلك؟ فقالت:
~~إلي والذي بعثك بالحق ما أكذب والروح الأمين يأتيك، فقال لها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): فأسأل إلهي أن يحرسك من فوقك ومن تحتك ومن بين
~~يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم، ناوليني المخضب
~~واملئيه ماء.

# @HAD0151 قال: فنهضت أسماء فملأت المخضب ماء وأتته به، فملأ فاه ثم مجه
~~فيه ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما، اللهم كما أذهبت عني الرجس
~~وطهرتني تطهيرا فأذهب عنهما الرجس وطهرهما تطهيرا، ثم دعا فاطمة فقامت إليه
~~وعليها النقبة وأزارها، فضرب كفا من ماء بين يديها وبأخرى على عاتقها
~~وبأخرى على هامتها ثم نضح جيدها وجيده ثم التزمها وقال: اللهم إنهما مني
~~وأنا منهما، اللهم فكما أذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فطهرهما، ثم أمرها
~~أن تشرب بقية الماء وتتمضمض وتستنشق وتتوضأ، ثم دعا بمخضب آخر فصنع به كما
~~صنع بالأول، ودعا عليا فصنع به كما صنع بصاحبته، ودعا له كما دعا ms0351 لها، ثم
~~أغلق عليهما الباب وانطلق، فزعم عبد الله ابن عباس عن أسماء بنت عميس أنه
~~لم يزل يدعو لهما خاصة حتى توارى في حجرته ما شرك معهما في دعائه أحدا.

# قال محمد بن يوسف الكنجي: هكذا رواه ابن بطة العكبري الحافظ وهو حسن عال،
~~وذكر أسماء بنت عميس في هذا الحديث غير صحيح لأن أسماء هذه امرأة جعفر بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، وتزوجها بعده أبو بكر فولدت له محمدا وذلك بذي
~~الحليفة، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى مكة في حجة الوداع،
~~فلما مات أبو بكر رضي الله عنه تزوجها علي

PageV01P360

# ابن أبي طالب (عليه السلام) فولدت له، وما أرى نسبتها في هذا الحديث إلا
~~غلطا وقع من بعض الرواة، لأن أسماء التي حضرت في عرس فاطمة (عليها السلام)
~~إنما هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصاري، وأسماء بنت عميس كانت مع زوجها
~~جعفر بن أبي طالب بالحبشة هاجر بها الهجرة الثانية، وقدم بها يوم فتح خيبر
~~سنة سبع،

# وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD010 ما أدري بأيهما أسر: بفتح
~~خيبر أم بقدوم جعفر؟

# وكان زواج فاطمة (عليها السلام) بعد وقعة بدر بأيام يسيرة، فصح بهذا أن
~~أسماء المذكورة في هذا الحديث إنما هي أسماء بنت يزيد، ولها أحاديث عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، روى عنها شهر بن حوشب وغيره من التابعين،
~~حقق ذلك محمد بن يوسف الكنجي في الوجهة قبل هذا.

# وروى الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن أخضر الجنابذي قال: @HAD082 لما كانت
~~ليلة أهديت فاطمة إلى علي (عليه السلام)، قال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لا تحدث شيئا حتى آتيك، فلم يلبث رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أن أتبعهما، فقام على الباب فاستأذن فدخل، فإذا علي منتبذ منها
~~[1]، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني قد علمت أنك تهاب
~~الله ورسوله، فدعا بماء فتمضمض به ثم أعاده في الإناء ثم نضح به ms0352 صدرها وصدره.

# قال: وروي أن عليا (عليه السلام) قال: @HAD032 لما أردت أن أخطب إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فقلت: والله ما عندي من شيء، ثم
~~ذكرت وصلته فخطبتها إليه، فقال لي: عندك شيء؟

# @HAD065 فقلت: لا، قال: أين درعك الحطمية التي أعطيتكها يوم بدر، قال:
~~قلت: هي عندي، فزوجني عليها، وقال: لا تحدثن شيئا حتى آتيكما، قال: فجاء
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونحن نيام، فقال: مكانكما، فقعد بيننا،
~~فدعا بماء فرشه علينا، قال: فقلت: يا رسول الله أنا أحب إليك أم هي؟ قال:
~~هي أحب إلي منك، وأنت أعز علي منها.

# وروى النجاد في أماليه @HAD038 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل
~~على فاطمة بعد ما بنى بها بأيام، فصنعت كما تصنع الجارية إذا رأت بعض
~~أهلها، فبكت، فقال لها: ما يبكيك يا بنية لقد زوجتك خير من أعلم؟

# قال علي بن عيسى بن أبي الفتح عفى الله عنه: قد ثبت لعلي (عليه السلام)
~~بما تقدم في هذا الكتاب من المزايا ما بذ به الأمثال، وتقرر له من شرف
~~السجايا ما فات به الأصحاب والآل، وظهر له من علو الشأن ما توحد به وتفرد،
~~وعرف له من سمو

PageV01P361

# المكان ما ثبت به فضله وتوطد، وصرح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بما
~~يجب له على الامة بما هو أشهر من النهار، وكنى وعرض وأشار فما قبلوا ما
~~أشار، فقامت حجته (عليه السلام) بالدليل، ودحض الله بما شاع من شرفه ما
~~اختلق من الأباطيل، وشهد بفضله النبي فحكم به حاكم التنزيل، وأتم الله شرفه
~~بفاطمة (عليها السلام) وناهيك بهذا التمام، ونظمت عقود فضائله فازدان العقد
~~بالنظام، فإنها العقيلة الكريمة، والدرة اليتيمة، والموهبة العظيمة،
~~والمنحة الجسيمة، والعطية السنية، والسيدة السرية، والبضعة النبوية، والشمس
~~المنيرة المضيئة، والبتول الطاهرية المحمدية، سيدة النساء المخصوصة بالثناء
~~والسناء، المؤيدة بعناية رب السماء، أم أبيها صلى الله عليه وعليها وعلى
~~بعلها وبنيها، فإنها زادته شرفا إلى شرفه القديم، وكسته حلة مجد أوجبت ms0353 له
~~مزية التقديم، ورفعت له منار سؤدد ظاهر الترحيب والتعظيم، وكانت هذه
~~الكريمة صالحة لذلك الكريم.

# أتاه المجد من هنا وهنا* وكان له بمجتمع السيول اتصل بها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) من جهة تزيد على اتصاله، واختص بسببها به اختصاصا
~~رفعه على أصحابه وإله، فلهذا جعل نفسه نفسه، ونساءه نساءه، وأبناءه أبناءه،
~~حين قدم النجرانيون لمباهلته وجداله، وكفاك بها مناقب سمت على النجوم
~~الظاهرة، ومراتب يغبطها أهل الدنيا والآخرة، لا يدفعها إلا من يدفع الحق
~~بعد ظهوره، ولا ينكرها إلا من ادعى أن الليل يغلب النهار بنوره، وسيظهر لك
~~أيدك الله عند ذكرها ما تعرف به حقيقة أمرها، وتستدل به على شرف قدرها.

### ||| فصل في ذكر مناقب شتى وأحاديث متفرقة أوردها الرواة والمحدثون وأخبار وآثار دالة على ما نحن بصدده من ذكر فضله

# من كفاية الطالب عن وهب بن منبه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD022 ما بعثت عليا في سرية إلا رأيت جبرئيل
~~عن يمينه وميكائيل عن يساره والسحابة تظله حتى يرزقه الله الظفر.

# ومن الكتاب المذكور عن الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه (عليهم السلام)
~~عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD09 إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: نعم

PageV01P362

# @HAD016 الأب أبوك إبراهيم خليل الرحمن، ونعم الأخ أخوك علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام).

# ومنه عن ابن أبي ليلى الغفاري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD036 ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب
~~فإنه أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو معي في السماء
~~العليا، وهو الفاروق بين الحق والباطل.

# @HAD05 قال: هذا حديث صحيح حسن قال، رواه الحافظ في أماليه.

# قال أبو علي الكوكبي عن أبي السمري عن عوانة بن الحكم، عن أبي صالح قال:
~~@HAD0151 ذكر علي بن أبي طالب (عليه السلام) عند عائشة وابن عباس حاضر،
~~فقالت ms0354 عائشة: كان من أكرم رجالنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال ابن عباس: وأي شيء يمنعه عن ذاك، اصطفاه الله بنصرة رسول الله،
~~وأرضاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لاخوته، واختاره لكريمته،
~~وجعله أبا ذريته، ووصيه من بعده، فان ابتغيت شرفا فهو في أكرم منبت وأورق
~~عودا، وإن أردت إسلاما فأوفر بحظه وأجزل بنصيبه، وإن أردت شجاعة فبهمة حرب
~~وقاضية حتم يصافح السيوف أنسا لا يجد لموقعها حسا، ولا ينهنه نعنعة [1] ولا
~~تقله الجموع، الله ينجده وجبرئيل يرفده [2] ودعوة الرسول تعضده، أحد الناس
~~لسانا وأظهرهم بيانا، وأصدعهم بالثواب في أسرع جواب، عظته أقل من عمله،
~~وعمله يعجز عنه أهل دهره، فعليه رضوان الله وعلى مبغضيه لعاين الله.

# ونقلت من أمالي الطوسي أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال: @HAD0127 يا أمير المؤمنين إني سائلك لآخذ عنك ولقد
~~انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله، ألا تحدثنا عن أمرك هذا كان بعهد
~~من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو شيء رأيته أنت؟ فإنا قد أكثرنا
~~فيك الأقاويل وأوثقه عندنا ما نقلناه عنك وسمعناه من فيك، إنا كنا نقول: لو
~~رجعت إليكم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم ينازعكم فيها أحد،
~~والله ما أدري إذا سئلت ما أقول أزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه
~~منك، فإن قلت ذلك فعلام نصبك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد حجة
~~الوداع؟ فقال: أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه، وإن تك أولى منهم بما
~~كانوا فيه فعلام نتولاهم؟

PageV01P363

# @HAD0156 فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا عبد الرحمن إن الله تعالى
~~قبض نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا يوم قبضه أولى بالناس مني بقميصي
~~هذا، وقد كان من نبي الله إلي عهد لو خزمتموني بأنفي [1] لأقررت سمعا لله
~~وطاعة، وإن أول ما انتقصنا بعده إبطال حقنا في الخمس [2]، فلما رق أمرنا
~~طمعت ريعان [3] من قريش فينا، ms0355 وقد كان لي على الناس حق لو ردوه إلي عفوا
~~قبلته وقمت فيه إلى أجل معلوم، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل، فإن
~~عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه، وإن أخروه أخذه غير محمودين، وكنت كرجل
~~يأخذ السهولة وهو عند الناس محزن [4] وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من
~~الناس، وإذا سكت فاعفوني، فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم
~~فكفوا عني ما كففت عنكم، فقال عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين فأنت لعمرك كما
~~قال الأول @HAD@ :

# لعمري لقد أيقظت من كان نائما %~% وأسمعت من كانت له أذنان

# وعن الأصبغ بن نباتة قال: @HAD0187 إن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب
~~ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~ثم قال: أيها الناس اسمعوا مقالتي وعوا كلامي، إن الخيلاء من التجبر [5]،
~~والنخوة من التكبر، وإن الشيطان عدو حاضر يعدكم الباطل، ألا إن المسلم أخو
~~المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا، فإن شرائع الدين واحدة، وسبله قاصدة، من
~~أخذ بها لحق، ومن تركها مرق، ومن فارقها محق [6]، ليس المسلم بالخائن إذا
~~اؤتمن، ولا بالمخلف إذا وعد، ولا بالكذوب إذا نطق، نحن أهل بيت الرحمة
~~وقولنا الحق وفعلنا القسط، ومنا خاتم النبيين، وفينا قادة الإسلام وأمناء
~~الكتاب، ندعوكم إلى الله ورسوله، وإلى جهاد عدوه، والشدة في أمره، وابتغاء
~~رضوانه، وإلى إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان،
~~وتوفير الفيء لأهله. ألا وإن أعجب العجب أن معاوية بن أبي سفيان الأموي
~~وعمرو بن العاص السهمي يحرضان الناس على طلب الدين بزعمهما، وإني والله لم
~~أخالف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قط،

PageV01P364

# @HAD068 ولم أعصه في أمر قط، أقيه بنفسي في المواطن التي تنكص فيها
~~الأبطال، وترعد منها الفرائص [1]، بقوة أكرمني الله بها فله الحمد، ولقد
~~قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وإن رأسه لفي حجري، ولقد وليت غسله
~~بيدي، تقلبه الملائكة المقربون معي، وأيم الله ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا
~~ظهر باطلها ms0356 على حقها إلا ما شاء الله.

# وعن سعيد بن المسيب قال: @HAD0177 سمعت رجلا سأل عبد الله بن عباس عن علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال له ابن عباس: إن عليا صلى القبلتين، وبايع
~~البيعتين، ولم يعبد صنما ولا وثنا، ولم يضرب على رأسه بزلم ولا قدح [2]،
~~ولد على الفطرة، ولم يشرك بالله طرفة عين. فقال الرجل: إني لم أسألك عن
~~هذا، إنما أسألك عن حمله سيفه على عاتقه يختال به حتى أتى البصرة فقتل بها
~~أربعين ألفا، ثم سار إلى الشام فلقى حواجب العرب فضرب بعضهم ببعض حتى
~~قتلهم، ثم أتى النهروان وهم مسلمون فقتلهم عن آخرهم، فقال له ابن عباس:
~~أعلي أعلم عندك أم أنا؟ فقال: لو كان علي أعلم عندي منك ما سألتك، قال:
~~فغضب ابن عباس حتى اشتد غضبه ثم قال: ثكلتك أمك، علي علمني وكان علمه من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورسول الله علمه من الله من فوق
~~عرشه، فعلم النبي من الله وعلم علي من النبي وعلمي من علم علي، وعلم أصحاب
~~محمد كلهم في علم علي كالقطرة الواحدة في سبعة أبحر!

# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD019 ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى أفضل
~~عشيرته من عصبته، وأمرني أن أوصي، فقلت:

# @HAD053 إلى من يا رب؟ فقال: أوص يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب،
~~فإني قد أثبته في الكتب السابقة، وكتبت فيها أنه وصيك، وعلى ذلك أخذت ميثاق
~~الخلائق ومواثيق أنبيائي ورسلي، أخذت مواثيقهم لي بالربوبية، ولك يا محمد
~~بالنبوة، ولعلي بن أبي طالب بالولاية.

# ومن أمالي الطوسي عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD017 أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا:
~~أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع

PageV01P365

# @HAD099 العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل،
~~وأعطاني الوحي وأعطاه الإلهام، وأسرى بي إليه وفتح ms0357 له أبواب السماء والحجب
~~حتى نظر إلي ونظرت إليه، ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت:
~~ما يبكيك فداك أبي وأمي؟ فقال: يا ابن عباس إن أول ما كلمني به أن قال: يا
~~محمد انظر تحتك، فنظرت إلى الحجب قد انخرقت وإلى أبواب السماء قد فتحت،
~~ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلي فكلمني وكلمته وكلمني ربي عز وجل.

# @HAD0129 فقلت: يا رسول الله، بم كلمك ربك؟ قال: قال لي: يا محمد إني
~~جعلت عليا وصيك ووزيرك وخليفتك من بعدك فاعلمه بها، فها هو يسمع كلامك،
~~فأعلمته وأنا بين يدي ربي عز وجل، فقال لي: قد قبلت وأطعت، فأمر الله
~~الملائكة أن تسلم عليه، ففعلت، فرد (عليهم السلام)، ورأيت الملائكة
~~يتباشرون به، وما مررت بملإ منهم إلا هنوني وقالوا: يا محمد والذي بعثك
~~بالحق لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف الله عز وجل لك ابن عمك،
~~ورأيت حملة العرش وقد نكسوا رءوسهم، فسألت جبرئيل (عليه السلام) فقال: إنهم
~~استأذنوا الله في النظر إليه فأذن لهم، فلما هبطت الأرض جعلت أخبره بذلك
~~وهو يخبرني، فعلمت أني لم أطأ موطئا إلا وقد كشف لعلي عنه.

# @HAD075 فقال ابن عباس: فقلت: يا رسول الله أوصني، فقال: عليك بحب علي بن
~~أبي طالب، قلت: يا رسول الله أوصني، قال: عليك بمودة علي بن أبي طالب،
~~والذي بعثني بالحق نبيا إن الله لا يقبل من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي
~~بن أبي طالب وهو تعالى أعلم، فإن جاءه بولايته قبل عمله على ما كان فيه،
~~وإن لم يأته بولايته لم يسأله عن شيء وأمر به إلى النار.

# @HAD023 يا ابن عباس والذي بعثني بالحق نبيا إن النار لأشد غضبا على مبغض
~~علي منها على من زعم أن لله ولدا.

# @HAD046 يا ابن عباس لو أن الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين اجتمعوا
~~على بغضه ولن يفعلوا لعذبهم الله بالنار. قلت: يا رسول الله وهل يبغضه أحد؟
~~فقال: يا بن عباس نعم يبغضه قوم يذكرون أنهم ms0358 من أمتي، لم يجعل الله لهم في
~~الإسلام نصيبا.

# @HAD034 يا بن عباس إن من علامة بغضهم له تفضيل من هو دونه عليه، والذي
~~بعثني بالحق نبيا ما خلق الله نبيا أكرم عليه مني، ولا وصيا أكرم عليه من
~~وصيي علي.

PageV01P366

# @HAD026 قال ابن عباس: فلم أزل له كما أمرني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ووصاني بمودته وأنه لأكبر عملي عندي.

# @HAD0159 قال ابن عباس: ثم مضى من الزمان ما مضى، وحضرت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) الوفاة، وحضرته، فقلت له: فداك أبي وأمي يا رسول الله
~~قد دنا أجلك فما تأمرني؟ فقال: يا بن عباس خالف من خالف عليا، ولا تكونن
~~لهم ظهيرا ولا وليا. قلت: يا رسول الله فلم لا تأمر الناس بترك مخالفته؟
~~قال: فبكى (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أغمي عليه، ثم قال: يا بن عباس
~~سبق الكتاب فيهم وعلم ربي، والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه
~~من الدنيا وأنكر حقه حتى يغير الله ما به من نعمة، يا بن عباس إذا أردت أن
~~تلقى الله وهو عنك راض فاسلك طريقة علي بن أبي طالب، ومل معه حيث ما مال،
~~وارض به إماما، وعاد من عاداه، ووال من والاه، يا بن عباس احذر أن يدخلك شك
~~فيه، فإن الشك في علي كفر بالله.

# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: @HAD0106 لما نزل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بطن قديد [1] قال لعلي (عليه السلام):
~~يا علي إني سألت الله عز وجل أن يوالي بيني وبينك ففعل، وسألته أن يواخي
~~بيني وبينك ففعل، وسألته أن يجعلك وصيي ففعل، فقال رجل من القوم: والله
~~لصاع من تمر في شن بال خير مما سأل محمد ربه، هلا سأله ملكا يعضده أو كنزا
~~يستعين به على فاقته، فأنزل الله تعالى: فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك
~~وضائق به صدرك أن يقولوا لو لا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما ms0359 أنت نذير
~~والله على كل شيء وكيل @HAD@ [2].

# وعن حبش بن المعتمر قال: @HAD071 دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، كيف
~~أمسيت؟ قال: أمسيت محبا لمحبنا، ومبغضا لمبغضنا، وأمسى محبنا مغتبطا برحمة
~~من الله [3] كان ينتظرها، وأمسى عدونا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فكان قد
~~انهار به في نار جهنم، وكان أبواب الرحمة قد فتحت لأهلها فهنيئا لأهل
~~الرحمة رحمتهم، والتعس لأهل النار

PageV01P367

# @HAD059 والنار لهم، يا حبش من سره أن يعلم أمحب هو لنا يعلم أمحب هو لنا
~~أم مبغض فليمتحن قلبه، فإن كان يحب وليا لنا فليس بمبغض لنا، وإن كان يبغض
~~ولينا فليس بمحب لنا، إن الله أخذ الميثاق لمحبنا بمودتنا، وكتب في الذكر
~~الحكيم اسم مبغضنا، نحن النجباء وأفراطنا [1] أفراط الأنبياء.

# وعن المنهال بن عمرو قال: أخبرني رجل من تميم قال: @HAD0116 كنا مع علي
~~(عليه السلام) بذي قال [2] ونحن نرى أنا سنتخطف [3] في يومنا، فسمعته يقول:
~~والله لنظهرن على هذه الفرقة، ولنقتلن هذين الرجلين- يعني طلحة والزبير-
~~ولنستبيحن عسكرهما. قال التميمي: فأتيت عبد الله بن العباس فقلت: أما ترى
~~إلى ابن عمك وما يقول؟ فقال: لا تعجل حتى تنظر ما يكون، فلما كان من أمر
~~البصرة ما كان، أتيته فقلت: لا أرى ابن عمك إلا قد صدق، فقال: ويحك إنا كنا
~~نتحدث أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) عهد إليه ثمانين عهدا لم يعهد شيئا منها إلى أحد غيره، فلعل هذا مما
~~عهد إليه.

# وعن وايلة الكناني قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: @HAD061
~~إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى، فأما طول الأمل فينسي
~~الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة،
~~والآخرة قد أقبلت مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا أبناء الآخرة ولا
~~تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، والآخرة حساب ولا عمل.

# وعن جابر بن عبد ms0360 الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD077 إن جبرئيل (عليه السلام) نزل علي وقال: إن الله يأمرك أن
~~تقوم بتفضيل علي بن أبي طالب خطيبا على أصحابك ليبلغوا من بعدهم ذلك، ويأمر
~~جميع الملائكة أن تسمع ما تذكره، والله يوحي إليك يا محمد أن من خالفك في
~~أمره فله النار، ومن أطاعك فله الجنة، فأمر النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) مناديا فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس وخرج حتى علا المنبر، فكان
~~أول ما تكلم به:

PageV01P368

# @HAD0196 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قال:
~~أيها الناس أنا البشير وأنا النذير، وأنا النبي الامي، إني أبلغكم عن الله
~~عز وجل في أمر رجل لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة العلم، وهو الذي
~~انتجبه الله من هذه الامة، واصطفاه وهداه وتولاه، وخلقني وإياه، وفضلني
~~بالرسالة وفضله بالتبليغ عني، وجعلني مدينة العلم وجعله الباب، وجعله خازن
~~العلم والمقتبس منه الأحكام، وخصه بالوصية، وأبان أمره وخوف من عداوته،
~~وأزلف من والاه وغفر لشيعته، وأمر الناس جميعا بطاعته، وإنه عز وجل يقول:
~~من عاداه فقد عاداني، ومن والاه فقد والاني، ومن ناصبه ناصبني، ومن خالفه
~~خالفني، ومن عصاه عصاني، ومن آذاه آذاني، ومن أبغضه أبغضني، ومن أحبه
~~أحبني، ومن أراده أرادني، ومن كاده كادني، ومن نصره نصرني. يا أيها الناس
~~اسمعوا ما أمركم به وأطيعوه، فإني أخوفكم عقاب الله يوم تجد كل نفس ما عملت
~~من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم
~~الله نفسه.

# @HAD046 ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: معاشر الناس هذا مولى
~~المؤمنين، وحجة الله على الخلق أجمعين، والمجاهد للكافرين، اللهم إني قد
~~بلغت وهم عبادك، وأنت قادر على صلاحهم فأصلحهم برحمتك يا أرحم الراحمين،
~~أستغفر الله لي ولكم، ونزل.

# @HAD055 فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول:
~~جزاك الله خيرا عن تبليغك، فقد بلغت رسالات ربك، ونصحت لامتك، وأرضيت
~~المؤمنين، وأرغمت الكافرين، ms0361 يا محمد إن ابن عمك مبتلى ومبتلى به، يا محمد
~~قل في كل أوقاتك: الحمد لله رب العالمين وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون @HAD@ .

# وعن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي (عليهم السلام) قال:
~~@HAD069 كان لي من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عشر لم يعطاهن أحد
~~قبلي، قال لي: يا علي أنت أخي في الدنيا، ومعي في الآخرة، وأنت أقرب الناس
~~مني موقفا يوم القيامة، ومنزلي ومنزلك في الجنة متواجهان كمنزل الأخوين،
~~وأنت الوصي وأنت الولي، وأنت الوزير، عدوك عدوي، وعدوي عدو الله، ووليك
~~وليي ووليي ولي الله.

# عن علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD048 ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم
~~(عليه السلام) فرحوا واستبشروا، وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم،
~~والذي نفس محمد بيده لو أن عبدا جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبيا ما قبل
~~الله ذلك منه حتى يلقاه بولايتي وولاية أهل بيتي.

PageV01P369

# وعن أبي وجزة السعدي [1] عن أبيه قال: @HAD022 أوصى أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) إلى الحسن بن علي (عليهما السلام) وقال فيما أوصى
~~به إليه:

# @HAD040 يا بني، لا فقر أشد من الجهل، ولا عدم أعدم من عدم العقل، ولا
~~وحشة أوحش من العجب، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا
~~عبادة كالتفكر في صنعة الله.

# @HAD016 يا بني، العقل خليل المرء، والحلم وزيره، والرفق والده، والصبر
~~خير جنوده.

# @HAD017 يا بني، إنه لا بد للعاقل أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه، وليعرف
~~أهل زمانه.

# @HAD037 يا بني، إن من البلاء الفاقة، وأشد من ذلك مرض البدن وأشد من ذلك
~~مرض القلب، وإن من النعم سعة المال، وأفضل من ذلك صحة البدن، وأفضل من ذلك
~~تقوى القلوب.

# @HAD048 يا بني، للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب
~~فيها نفسه، وساعة يخلى فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويحمل، وليس للمؤمن
~~بد من ms0362 أن يكون شاخصا في ثلاث [2]: مرمة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذة في
~~غير محرم.

# وعن ميثم التمار رحمه الله @HAD012 وقد تقدم مثله وكان هذا الحديث أبسط
~~فذكرته قال:

# @HAD0124 تمسينا ليلة عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال لنا: ليس من
~~عبد امتحن الله قلبه للإيمان إلا أصبح يجد مودتنا على قلبه، ولا أصبح عبد
~~ممن سخط الله عليه إلا يجد بغضنا على قلبه، وأصبحنا نفرح بحب المحب لنا،
~~ونعرف بغض المبغض لنا، وأصبح محبنا مغتبطا بحبنا برحمة من الله ينتظرها كل
~~يوم، وأصبح مبغضنا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار، فكان ذلك الشفاء قد انهار
~~به في نار جهنم، وكأن أبواب الرحمة قد فتحت لأهل الرحمة، فهنيئا لهم
~~رحمتهم، وتعسا لأهل النار مثواهم، إن عبدا لن يقصر في حبنا لخير جعله الله
~~في قلبه، ولن يحبنا من يحب مبغضنا، إن ذلك لا يجتمع في قلب واحد وما جعل
~~الله لرجل من قلبين في جوفه @HAD@ [3] يحب بهذا قوما ويحب بالآخر

PageV01P370

# @HAD066 عدوهم، والذي يحبنا فهو يخلص حبنا كما يخلص الذهب الذي لا غش
~~فيه، نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء، وأنا وصي الأوصياء، وأنا حزب
~~الله ورسوله، والفئة الباغية حزب الشيطان، فمن أحب أن يمتحن [1] حاله في
~~حبنا فليمتحن قلبه، فإن وجد فيه حب من ألب علينا [2] فليعلم أن الله عدوه
~~وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.

# وعن أبي سخيلة قال: @HAD053 حججت أنا وسلمان فمررنا بالربذة وجلسنا إلى
~~أبي ذر الغفاري رحمه الله، فقال لنا: أما إنه ستكون بعدي فتنة ولا بد منها،
~~فعليكم بكتاب الله والشيخ علي بن أبي طالب فالزموهما، فإني أشهد على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني سمعته وهو يقول:

# @HAD038 علي أول من آمن بي وأول من صدقني، وأول من يصافحني يوم القيامة
~~وهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب
~~المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: @HAD0111 لما نزل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0363 وسلم) بطن قديد قال لعلي بن أبي طالب (عليه
~~السلام): يا علي إني سألت الله عز وجل أن يوالي بيني وبينك ففعل، وسألته أن
~~يواخي بيني وبينك ففعل، وسألته أن يجعلك وصيي ففعل، فقال رجل من القوم:
~~والله لصاع من تمر في شن بال خير مما قد سأل محمد ربه، هلا سأله ملكا يعضده
~~على عدوه، أو كنزا يستعين به على فاقته، فأنزل الله تعالى: فلعلك تارك بعض
~~ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لو لا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك
~~إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل @HAD@ .

# وعن المنهال بن عمر وقال: أخبرني رجل من تميم قال: كنا مع علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) بذي قار، ونحن نرى أنا سنخطف في يومنا، فسمعته يقول:
~~@HAD033 والله لنظهرن على هذه الفرقة ولنقتلن هذين الرجلين- يعني طلحة
~~والزبير- ولنستبيحن عسكرهما، قال التميمي: فأتيت ابن عباس فقلت: ألا ترى
~~إلى ابن عمك وما يقول؟

# @HAD064 فقال: لا تعجل حتى تنظر ما يكون، فلما كان من أمر البصرة ما كان
~~أتيته فقلت: لا أرى ابن عمك إلا قد صدق، قال: ويحك إنا كنا نتحدث أصحاب
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عهد
~~إليه ثمانين عهدا لم يعهد شيئا منها إلى أحد غيره، فلعل هذا مما عهد إليه.

PageV01P371

# وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD0273 إن جبرئيل نزل علي وقال: إن الله يأمرك أن تقوم الساعة
~~بتفضيل علي بن أبي طالب (عليه السلام) خطيبا على أصحابك ليبلغوا من بعدهم
~~ذلك عنك، ويأمر جميع الملائكة أن تسمع ما تذكره، والله يوحي إليك يا محمد
~~إن من خالفك في أمره فله النار، ومن أطاعك فله الجنة، فأمر النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مناديا فنادى بالصلاة جامعة، فاجتمع الناس وخرج حتى علا
~~المنبر، فكان أول ما تكلم به: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
~~الرحمن الرحيم، ثم قال: ms0364 يا أيها الناس أنا البشير وأنا النذير، وأنا النبي
~~الامي، إني مبلغكم عن الله عز وجل في أمر رجل لحمه من لحمي، ودمه من دمي،
~~وهو عيبة العلم، وهو الذي انتجبه الله من هذه الامة واصطفاه وهداه وتولاه،
~~وخلقني وإياه، وفضلني بالرسالة وفضله بالتبليغ عني، وجعلني مدينة العلم
~~وجعله الباب، وجعله خازن العلم والمقتبس منه الأحكام، وخصه بالوصية وأبان
~~أمره، وخوف من عداوته وأزلف من والاه [1] وغفر لشيعته، وأمر الناس جميعا
~~بطاعته، وإنه عز وجل يقول: من عاداه عاداني، ومن والاه والاني، ومن ناصبه
~~ناصبني، ومن خالفه خالفني، ومن عصاه عصاني، ومن آذاه آذاني، ومن أبغضه
~~أبغضني، ومن أحبه أحبني، ومن أراده أرادني، ومن كاده كادني، ومن نصره
~~نصرني. يا أيها الناس، اسمعوا لما أمركم به وأطيعوا، فإني أخوفكم عقاب
~~الله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن
~~بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه @HAD@ .

# @HAD0104 ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: معاشر الناس هذا مولى
~~المؤمنين، وحجة الله على الخلق أجمعين، والمجاهد للكافرين، اللهم إني قد
~~بلغت وهم عبادك، وأنت القادر على صلاحهم فأصلحهم برحمتك يا أرحم الراحمين،
~~أستغفر الله لي ولكم ثم نزل عن المنبر، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال:
~~يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول: جزاك الله عن تبليغك خيرا، فقد بلغت
~~رسالات ربك ونصحت لامتك، وأرضيت المؤمنين وأرغمت الكافرين، يا محمد إن ابن
~~عمك مبتلى ومبتلى به، يا محمد قل في كل أوقاتك الحمد لله رب العالمين
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

# - وقد تقدمت الرواية آنفا-.

PageV01P372

# وعن عياض بن عياض عن أبيه قال: @HAD036 مر علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~بملإ فيهم سلمان رحمة الله عليه، فقال لهم سلمان: قوموا فخذوا بحجزة هذا،
~~فو الله لا يخبركم بسر نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم) أحد غيره.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) @HAD020 ما ثبت الله
~~حب على بن أبي طالب في قلب ms0365 أحد فزلت له قدم إلا ثبتت له قدم أخرى.

# وعن زاذان قال: سمعت سلمان رحمه الله يقول: @HAD038 لا أزال أحب عليا
~~(عليه السلام)، فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يضرب فخذه
~~ويقول: محبك لي محب، ومبغضك لي مبغض، ومبغضي لله تعالى مبغض، الحديث ذو
~~شجون [1].

# قيل لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام): @HAD057 ما أكثر ما تذكر سلمان
~~الفارسي؟! فقال: لا تقولوا الفارسي وقولوا المحمدي، إن ذكري له لثلاث خصال:
~~أحدها إيثاره هوى أمير المؤمنين على هوى نفسه، والثانية: حبه للفقراء
~~واختياره إياهم على أهل الثروة والعدد، والثالثة: حبه للعلم والعلماء، إن
~~سلمان كان عبدا صالحا حنيفا مسلما وما كان من المشركين.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) قال: @HAD0150 جلس
~~جماعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينتسبون ويفتخرون
~~وفيهم سلمان رحمه الله، فقال له عمر: ما نسبك أنت يا سلمان وما فضلك [2]؟
~~فقال: أنا سلمان بن عبد الله، كنت ضالا فهداني الله بمحمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وكنت عائلا فأغناني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وكنت مملوكا فأعتقني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فهذا حسبي ونسبي
~~يا عمر، ثم خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكر له سلمان ما قال
~~عمر وما أجابه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا معشر قريش إن
~~حسب المرء دينه، ومروته خلقه، وفضله عقله [3]، قال الله تعالى: يا أيها
~~الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم @HAD@ [4] ثم أقبل على سلمان رحمه الله فقال له: يا سلمان
~~إنه ليس لأحد من هؤلاء عليك فضل إلا بتقوى الله عز وجل، فمن

PageV01P373

# @HAD07 كنت أتقى منه فأنت أفضل منه.

# أقول: إن فضل سلمان مشهور معلوم، ومكانه من علو المكانة والزهادة مفهوم،
~~ولو لا الخروج عن عرض هذا الكتاب لذكرت من فضله ما يشهد بنبله، ولا مللت من
~~مناقبه ما يؤذن باعتلاء مراتبه ms0366 التي أغنته عن مناسبه، وأنت لو فكرت لعلمت،
~~ورأيت أنه يكفيه نسبا

# قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD04 سلمان منا أهل البيت

# وإن مد الله في الأجل، وفسح في رقعة المهل، فسوف أفرد كتابا في فضل أصحاب
~~علي (عليه السلام) من فضل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنبه
~~فيه على شرف محلهم المرفوع، وأبين أنه لا بد من مشابهة ما بين التابع
~~والمتبوع.

# وعن سلمان رحمه الله قال: @HAD023 بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) على النصح للمسلمين، والائتمام بعلي بن أبي طالب والموالاة له.

# وعن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) @HAD065 إن الله
~~تعالى ضمن للمؤمن ضمانا، قال: قلت: وما هو؟ قال: ضمن له إن أقر لله
~~بالربوبية، ولمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة، ولعلي (عليه السلام)
~~بالإمامة، وأدى ما افترض الله عليه أن يسكنه في جواره. قال: قلت: هذه والله
~~هي الكرامة التي لا تشبهها كرامة الآدميين، ثم قال أبو عبد الله: اعملوا
~~قليلا تنعموا كثيرا.

# وعنه (عليه السلام) @HAD012 في قوله الله عز وجل: وعلامات وبالنجم هم
~~يهتدون @HAD@ [1] قال:

# @HAD021 النجم هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والعلامات الأئمة
~~من بعده عليه و(عليهم السلام).

# وعن علي الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن
~~أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD040 حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم، وعلى المعترض عليهم، والساب لهم، أولئك لا خلق لهم في الآخرة ولا
~~يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD022 والله لأذودن بيدي هاتين القصيرتين
~~عن حوض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعداءنا وليردونه أحباؤنا.

# وعنه (عليه السلام) قال: @HAD016 من أحبني رآني يوم القيامة حيث يحب، ومن
~~أبغضني رآني يوم القيامة حيث يكره.

PageV01P374

# وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (صلى ms0367 الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~@HAD056 أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا، أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا
~~جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر وأعطى عليا السلسبيل،
~~وأعطاني الوحي وأعطى عليا الإلهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء حتى
~~رأى ما رأيت ونظر إلى ما نظرت. ثم قال:

# @HAD055 يا ابن عباس من خالف عليا فلا تكونن ظهيرا له ولا وليا، فو الذي
~~بعثني بالحق (نبيا) ما يخالفه أحد إلا غير الله ما به من نعمة وشوه خلقه
~~[1] قبل إدخاله النار. يا ابن عباس لا تشك في علي فإن الشك فيه كفر يخرج عن
~~الإيمان، ويوجب الخلود في النار.

# وعن جابر بن عبد الله قال: @HAD031 أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فقلت: يا رسول الله من وصيك؟ قال: فأمسك عني عشرا لا يجيبني، ثم قال:
~~يا جابر الا أخبرك عما سألتني؟

# @HAD0100 فقلت: بأبي أنت وأمي أما والله لقد سكت عني حتى ظننت أنك وجدت
~~علي، فقال: ما وجدت عليك يا جابر ولكني كنت أنتظر ما يأتيني من السماء،
~~فأتاني جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد، إن ربك يقول لك: إن علي بن أبي
~~طالب وصيك وخليفتك على أهلك وأمتك، والذائد عن حوضك، وهو صاحب لوائك يقدمك
~~إلى الجنة، فقلت: يا نبي الله أرأيت من لا يؤمن بهذا أقتله؟ قال: نعم يا
~~جابر، ما وضع هذا الموضع إلا ليتابع عليه، فمن تابعه كان معي غدا، ومن
~~خالفه لم يرد علي الحوض أبدا.

# وعن أبي ذر قال: @HAD076 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد
~~ضرب على كتف علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيده وقال: يا علي من أحبنا فهو
~~العربي، ومن أبغضنا فهو العلج [2]، وشيعتنا هم أهل البيوتات والمعادن
~~والشرف، ومن كان مولده صحيحا، وما على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا، وسائر
~~الناس منها براء، وإن لله ملائكة يهدمون سيئات شيعتنا كما يهدم القوم
~~البنيان.

# وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله ms0368 عليه
~~وآله وسلم): @HAD029 لما أسري بي إلى السماء وانتهيت إلى السدرة المنتهى
~~نوديت يا محمد استوص بعلي خيرا، فإنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد
~~الغر المحجلين يوم القيامة.

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~@HAD06 على منبر الكوفة: أيها الناس إنه

PageV01P375

# @HAD0110 كان لي من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عشر خصال لهن
~~أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأنت أقرب الخلائق إلى يوم القيامة في
~~الموقف بين يدي الجبار، ومنزلك في الجنة مواجه منزلي كما يتواجه منازل
~~الإخوان في الله عز وجل، وأنت الوارث مني، وأنت الوصي من بعدي، في عداتي
~~وأسرتي، وأنت الحافظ لي في أهلي عند غيبتي، وأنت الإمام لأمتي والقائم
~~بالقسط في رعيتي، وأنت وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي عدو الله.

# وعن الأصبغ بن نباتة قال: @HAD098 جاء رجل إلى علي (عليه السلام) فقال:
~~يا أمير المؤمنين هؤلاء القوم الذين تقاتلهم، الدعوة واحدة، والرسول واحد،
~~والصلاة واحدة، والحج واحد، فبم نسميهم؟ قال: سمهم بما سماهم الله تعالى في
~~كتابه، فقال: ما كل ما في الكتاب أعلمه، قال: أما سمعت الله يقول في كتابه:
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا
~~عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من
~~بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر
~~@HAD@ [1] فلما وقع الاختلاف كنا نحن أولى بالله عز وجل وبالنبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وبالكتاب وبالحق، فنحن الذين آمنوا وهم الذين كفروا، وشاء
~~الله قتالهم بمشيئته وإرادته

# وقد أحسن السيد الحميري رحمه الله في قوله:

# أقسم بالله وآلائه %~% والمرء عما قال مسئول

# إن علي بن أبي طالب %~% على التقى والبر مجبول [2]

# وإنه كان الإمام الذي %~% له على الأمة تفضيل

# يقول بالحق ويعني به %~% ولا تلهيه الأباطيل [3]

# كان إذا الحرب ms0369 مرتها القنا [4] %~% وأحجمت عنها البهاليل [5]

# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة %~% ووجهك وضاح وثغرك باسم

PageV01P376

# يمشي إلى القرن وفي كفه %~% أبيض ماضي الحد مصقول

# مشى العفرني [1] بين أشباله %~% أبرزه للقنص الغيل [2]

# ذاك الذي سلم في ليلة %~% عليه ميكال وجبريل

# ميكال في ألف وجبريل في %~% ألف ويتلوهم سرافيل

# ليلة بدر مددا أنزلوا %~% كأنهم طير أبابيل [3]

# فسلموا لما أتوا نحوه %~% وذاك إعظام وتبجيل

# وعن علي بن الحسين عن آبائه (عليهم السلام) قال: @HAD0175 لما رجع علي
~~(عليه السلام) من وقعة الجمل [4]، اجتاز بالزوراء [5]، فقال للناس: إنها
~~الزوراء فسيروا وجنبوا عنها فإن الخسف أسرع إليها من الوتد في النخالة [6]،
~~فلما أتى موضعا من أرضها قال: ما هذه الأرض؟ قيل: أرض بحرا، فقال: أرض سباخ
~~جنبوا ويمنوا [7]، فلما أتى يمنة السواد إذا هو براهب في صومعة له، فقال
~~له: يا راهب أنزل هاهنا؟ فقال له الراهب: لا تنزل بجيشك هذه الأرض، قال:
~~ولم؟ قال: لأنه لا ينزلها إلا نبي أو وصي نبي بجيشه يقاتل في سبيل الله عز
~~وجل، هكذا نجد في كتبنا، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): فأنا وصي
~~سيد الأنبياء وسيد الأوصياء. فقال له الراهب: فأنت إذا أصلع قريش وصي محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا ذلك،
~~فنزل الراهب إليه فقال: خذ علي شرائع الإسلام، إني وجدت في الإنجيل نعتك
~~فإنك تنزل أرض براثا بيت مريم وأرض عيسى (عليه السلام)، فقال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): قف ولا تخبرنا بشيء، ثم أتى موضعا فقال: الكزوا هذا،

PageV01P377

# @HAD082 فلكزه (عليه السلام) [1] فانبجست برجله عين خرارة [2]، فقال: هذه
~~عين مريم التي أنبعت لها، ثم قال: اكشفوا هاهنا على سبعة عشر ذراعا، فكشف
~~وإذا بصخرة بيضاء، فقال (عليه السلام): على هذه الصخرة وضعت مريم عيسى من
~~عاتقها وصلت هاهنا، فنصب أمير المؤمنين (عليه السلام) الصخرة وصلى عليها،
~~وأقام هناك أربعة أيام يتم الصلاة، وجعل الحرم في خيمة من الموضع، ثم قال:
~~أرض براثا هذا بيت مريم (عليها السلام)، هذا موضع ms0370 مقدس صلى فيه الأنبياء.

# قال أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام): @HAD012 ولقد وجدنا أنه صلى
~~فيه إبراهيم قبل عيسى (عليهما السلام).

# قلت: أرض براثا هذه عند باب محول على قدر ميل أو أكثر من ذلك من بغداد،
~~وجامع براثا هناك وهو خراب وحيطانه باقية إلا شيء منها، دخلت وصليت فيه
~~وتبركت به.

# وعن زيد بن علي عن آبائه (عليهم السلام) عن أمير المؤمنين علي (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD086 يا علي إن
~~الله تبارك وتعالى أمرني أن أتخذك أخا ووصيا، فأنت أخي ووصيي وخليفتي على
~~أهلي في حياتي وبعد موتي، من تبعك فقد تبعني، ومن تخلف عنك فقد تخلف عني،
~~ومن كفر بك فقد كفر بي، ومن ظلمك فقد ظلمني، يا علي أنا منك وأنت مني، يا
~~علي لو لا أنت ما قوتل أهل النهر، قال: فقلت: يا رسول الله ومن أهل النهر؟
~~قال: قوم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية [3].

# وعن سويد بن غفلة قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: @HAD045 والله لو
~~صببت الدنيا على المنافق صبا ما أحبني، ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن
~~[4] لأحبني، وذلك أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: يا
~~علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.

# وعن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD016 أعطيت في علي تسعا، ثلاثا في الدنيا، وثلاثا
~~في الآخرة، واثنتين أرجوهما له،

PageV01P378

# @HAD072 وواحدة أخافها عليه، فأما الثلاثة التي في الدنيا: فساتر عورتي،
~~والقائم بأمر أهلي ووصيي فيهم، وأما الثلاثة التي في الآخرة: فإني أعطى
~~لواء الحمد يوم القيامة فأدفعه إليه فيحمله عني، وأعتمد عليه في مقام
~~الشفاعة، ويعينني على حمل مفاتيح الجنة، وأما اللتان أرجوهما له: فإنه لا
~~يرجع من بعدي ضالا ولا كافرا [1]، وأما التي أخافها عليه: فغدر قريش به من بعدي.

# وعن أبي عبد الله العنزي قال: @HAD098 إنا لجلوس مع علي بن ms0371 أبي طالب
~~(عليه السلام) يوم الجمل إذ جاءه الناس يهتفون به يا أمير المؤمنين وقالوا:
~~لقد نالنا النبل والنشاب، فتنكر ثم جاء آخرون فذكروا مثل ذلك وقالوا: قد
~~جرحنا، فقال (عليه السلام): يا قوم من يعذرني من قوم يأمروني بالقتال ولم
~~تنزل بعد الملائكة؟ فقال: إنا لجلوس ما نرى ريحا ولا نحسها إذ هبت ريح طيبة
~~من خلفنا، والله لوجدت بردها بين كتفي من تحت الدرع والثياب. فلما هبت صب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) درعه، ثم قام إلى القوم فما رأيت فتحا كان
~~أسرع منه.

# وعن جابر بن عبد الله قال: @HAD08 سمعت عليا ينشد ورسول الله يسمع:

# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي %~% معه ربيت وسبطاه هما ولدي

# جدي وجد رسول الله منفرد %~% وفاطم زوجتي لا قول ذي فند [2]

# فالحمد لله شكرا لا شريك له %~% البر بالعبد والباقي بلا أمد

# @HAD017 قال: فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: صدقت يا علي.

# وعلى أمثال هذا

# روي عن أبي عبد الله قال: @HAD057 من زار أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~عارفا بحقه غير متجبر ولا متكبر كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، واستقبلته
~~الملائكة، فإذا انصرف شيعته إلى منزله فإن مرض عادوه، وإن مات تبعوه
~~بالاستغفار إلى قبره.

# وعن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول
~~@HAD040 بغدير خم [3]: إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، لعن الله من
~~ادعى إلى غير أبيه، لعن الله من تولى غير مواليه، الولد لصاحب الفراش
~~وللعاهر الحجر، وليس لوارث وصية، ألا وقد سمعتم مني

PageV01P379

# @HAD054 ورأيتموني، ألا من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ألا
~~وإني فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي، ألا
~~لأستنقذن رجالا من النار وليستنقذن من يدي أقوام، إن الله مولاي وإني مولى
~~كل مؤمن ومؤمنة، ألا فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه.

# وقال السيد ms0372 الحميري:

# إن امرأ خصمه أبو حسن %~% لعازب الرأي داحض الحجج [1]

# لا يقبل الله منه معذرة %~% ولا يلقيه حجة الفلج [2]

# وسئل أنس بن مالك @HAD018 من كان آثر الناس عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فيما رأيت؟ قال:

# @HAD029 ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب (عليه السلام) إن كان يبعث
~~في جوف الليل إليه فيستخلى به حتى يصبح، هذا كان له عنده حتى فارق الدنيا.

# @HAD049 قال: ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يقول:
~~يا أنس تحب عليا؟ قلت: والله يا رسول الله إني لأحبه لحبك إياه، فقال: أما
~~إنك إن أحببته أحبك الله وإن أبغضته أبغضك الله وإن أبغضك الله أولجك النار.

# وعن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD048 إن الله عهد إلي عهدا فقلت: يا رب بينه لي، قال: اسمع،
~~قلت: سمعت، قال: يا محمد إن عليا راية الهدى بعدك، وإمام أوليائي، ونور من
~~أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمها الله المتقين، فمن أحبه فقد أحبني، ومن
~~أبغضه فقد أبغضني، فبشره بذلك.

# وعن ميثم التمار رحمه الله قال: سمعت عليا (عليه السلام) وهو يجود بنفسه
~~يقول: @HAD030 يا حسن، فقال الحسن: لبيك يا أبتاه، فقال: إن الله أخذ ميثاق
~~أبيك على بغض كل منافق وفاسق، وأخذ ميثاق كل منافق وفاسق على بغض أبيك.

# ومن أخبار ابن مهدي رواية أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله
~~عنه، عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: @HAD018 من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو مبغض عليا فهو كاذب ليس بمؤمن.

# وعن جابر بن عبد الله قال: @HAD016 كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فأقبل علي بن أبي طالب فقال

PageV01P380

# @HAD069 النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى
~~الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم
~~القيامة، ثم ms0373 قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر
~~الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية. قال:
~~فنزل: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية @HAD@ [1] قال:
~~وكان أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا اقبل علي قالوا: قد جاء خير
~~البرية [2].

# ومن أخبار أبي محمد الفحام رواية الطوسي عن أنس بن مالك عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD030 إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على
~~جهنم لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية علي بن أبي طالب، وذلك قوله
~~تعالى: وقفوهم إنهم مسؤلون @HAD@ [3] يعني عن ولاية علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام).

# وعنه عن سعيد بن حذيفة عن أبيه حذيفة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول: @HAD025 ما من عبد ولا أمة يموت وفي قلبه مثقال حبة من
~~خردل من حب علي إلا أدخله الله عز وجل الجنة.

# وعنه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبي: @HAD020 دفع النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) الراية يوم خيبر إلى علي (عليه السلام) ففتح الله عليه.

# @HAD014 وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة.

# @HAD08 وقال: أنت مني وأنا منك.

# @HAD010 وقال: تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل.

# @HAD010 وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

PageV01P381

# @HAD012 وقال له: أنا سلم لمن سالمت وحرب لمن حاربت.

# @HAD07 وقال له: أنت العروة الوثقى.

# @HAD011 وقال له: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي.

# @HAD018 وقال له: أنت إمام كل مؤمنة ومؤمنة بعدي، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي.

# @HAD019 وقال له: أنت الذي أنزل الله فيه: وأذان من الله ورسوله إلى
~~الناس يوم الحج الأكبر @HAD@ [1].

# @HAD011 وقال له: أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي.

# @HAD013 وقال له: أنا أول من تنشق الأرض عنه، وأنت معي.

# @HAD010 وقال له: أنا عند الحوض وأنت معي.

# @HAD019 وقال له: أنا أول من يدخل الجنة وأنت معي، تدخلها والحسن والحسين
~~وفاطمة.

# @HAD021 وقال له: إن الله أوحى إلي بأن أقوم بفضلك ms0374 فقمت به في الناس،
~~وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه.

# @HAD039 وقال له: اتق الضغائن التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد
~~موتي، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ثم بكى النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فقيل: مم تبكي يا رسول الله؟ فقال:

# @HAD0107 أخبرني جبرئيل (عليه السلام) أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه
~~ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده، وأخبرني جبرئيل عن الله عز وجل أن
~~ذلك يزول إذا قام قائمها وعلت كلمتهم واجتمعت الامة على محبتهم وكان الشانئ
~~لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم، وذلك حين تغير البلاد وضعف
~~العباد والأياس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم فيهم. قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي، هو من ولد ابنتي، يظهر
~~الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم.

# @HAD053 قال: وسكن البكاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:
~~معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف، وقضاؤه لا يرد وهو
~~الحكيم الخبير، وإن فتح الله قريب، اللهم فإنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، اللهم أكلأهم وارعهم وكن لهم

PageV01P382

# @HAD018 وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك على كل شيء قدير.

# وعن علي (عليه السلام) @HAD014 في قوله تعالى: فمن أظلم ممن كذب على
~~الله وكذب بالصدق إذ جاءه @HAD@ [1] قال: الصدق ولايتنا أهل البيت.

# وعن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD07 أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة:

# @HAD023 المكرم لذريتي من بعدي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في
~~أمورهم عند اضطرارهم إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه.

# وعن الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: @HAD073 أتى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) سوق القميص فساوم شيخا منهم، فقال: يا شيخ بعني قميصا بثلاثة
~~دراهم، فقال: حبا وكرامة، فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم، فلبسه ما بين
~~الرسغين [2] إلى الكعبين وأتى المسجد فصلى فيه ركعتين، ثم قال: الحمد لله
~~الذي رزقني من الرياش [3] ما أتجمل به في الناس، ms0375 وأؤدي فيه فريضتي، وأستر
~~به عورتي، فقال له رجل: أعنك تروى هذا أو شيء سمعته؟ قال:

# @HAD017 بل شيء سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقوله عند
~~الكسوة.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جده (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD023 من أراد التوسل إلي وأن يكون
~~له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم.

# ونقلت من أمالي الطوسي رحمه الله @HAD030 وقد تقدم قريب منه قال: بلغ أم
~~سلمة أن عبدا لها ينتقص عليا (عليه السلام) ويتناوله، فأحضرته وقالت: يا
~~بني سمعت عنك كذا وكذا؟ فقال:

# @HAD0103 نعم، فقالت: اجلس ثكلتك أمك حتى أحدثك بحديث سمعته من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم اختر لنفسك، إنه كانت ليلتي ويومي من رسول
~~الله فأتيت الباب فقلت: أدخل يا رسول الله؟ فقال: لا، فكبوت كبوة شديدة [4]
~~مخافة أن يكون ردني من سخطة أو نزل في شيء من السماء، ثم جئت ثانية فجرى
~~ما جرى في الاولى، فأتيت الثالثة فأذن لي، فقال: ادخلي، فدخلت، وعلي (عليه
~~السلام) جاث بين يديه وهو يقول: فداك أبي وأمي يا رسول الله إذا كان كذا
~~وكذا فما تأمرني؟ قال: آمرك بالصبر، فأعاد القول ثانية وهو يأمره

PageV01P383

# @HAD094 بالصبر، فأعاد الثالثة فقال: يا علي إذا كان ذلك منهم فسل سيفك
~~وضعه على عاتقك واضرب قدما قدما حتى تلقاني وسيفك شاهر يقطر من دمائهم. ثم
~~التفت (صلى الله عليه وآله وسلم) إلي فقال: ما هذه الكآبة يا أم سلمة [1]؟
~~قلت: لما كان من ردك إياي يا رسول الله، فقال: والله ما رددتك عن موجدة
~~وإنك لعلى خير من الله ورسوله، ولكن أتيتني وجبرئيل عن يميني وعلي عن
~~يساري، وجبرئيل يخبرني بالأحداث التي تكون بعدي وأمرني أن أوصي بذلك عليا.

# @HAD019 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب أخي في الدنيا وأخي
~~في الآخرة.

# @HAD019 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي ms0376 بن أبي طاب وزيري في الدنيا
~~ووزيري في الآخرة.

# @HAD025 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب حامل لوائي في
~~الدنيا والآخرة (وحامل) لواء الحمد في الآخرة [2].

# @HAD024 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وصيي وخليفتي من
~~بعدي، وقاضي عداتي، والذائد عن حوضي.

# @HAD028 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب سيد المسلمين وإمام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

# @HAD030 قلت: يا رسول الله من الناكثون؟ قال: الذين يبايعونه بالمدينة
~~وينكثون بالبصرة. قلت: من القاسطون؟ قال: معاوية وأصحابه من أهل الشام.
~~قلت: من المارقون؟ قال: أصحاب النهروان.

# @HAD016 فقال مولى أم سلمة: فرجت عني فرج الله عنك، والله لا سببت عليا أبدا.

# قلت: أبعد الله هذا العبد وأبعد داره، ولا قرب منزله ولا أدنى جواره،
~~لأنه حين كان مبغضا لأمير المؤمنين (عليه السلام) كان ذا عقيدة ذميمة
~~وطريقة غير مستقيمة، فلما عرف الصواب تاب عن سبه ولم يمل إلى صحبته، ولا
~~قال أعتقد ما يجب منه حبه وأكون معه ومن حزبه، وهل يرضى بذلك إلا من غطى
~~الله على عينه وقلبه.

PageV01P384

# ورضي الله عن أم المؤمنين أم سلمة فلقد أدت الأمانة في مقالها، وقدمت هذه
~~الشهادة أمام ارتحالها عن الدنيا وانتقالها، وستجني رحمها الله ورضي عنها
~~ثمرة أعمالها عند مآلها.

# وعن القاسم بن أبي سعيد قال: @HAD0101 أتت فاطمة النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فذكرت عنده ضعف الحال فقال: أما تدرين ما منزلة علي عندي؟ كفاني
~~أمري وهو ابن اثنى عشرة سنة، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ست عشرة سنة،
~~وقتل الأبطال وهو ابن تسع عشرة سنة، وفرج همومي وهو ابن عشرين سنة، ورفع
~~باب خيبر وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، وكان لا يرفعه خمسون رجلا، قال: فأشرق
~~لون فاطمة ولم تقر قدماها على الأرض حتى أتت عليا (عليه السلام) فأخبرته،
~~فقال: كيف ولو حدثك بفضل الله كله علي؟

# وعن أنس بن مالك قال: @HAD033 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0377 وسلم)
~~يوما مقبلا على علي بن أبي طالب وهو يتلو: ومن الليل فتهجد به نافلة لك
~~عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا @HAD@ [1] فقال: يا علي إن ربي عز وجل
~~ملكني الشفاعة في أهل التوحيد من أمتي وحظر ذلك على من ناصبك أو ناصب ولدك
~~من بعدك.

# وعن علي (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~@HAD033 يا أبا ذر من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم، قال: يا
~~رسول الله، وما أول النعم؟ قال: طيب الولادة، إنه لا يحبنا أهل البيت إلا
~~من طاب مولده.

# عن ثابت مولى أبي ذر رحمه الله قال: @HAD0109 شهدت مع علي بن أبي طاب يوم
~~الجمل، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني من الشك بعض ما يدخل الناس، فلما زالت
~~الشمس كشف الله ذلك عني فقاتلت مع أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم أتيت
~~بعد ذلك أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رضي الله عنها فقصصت
~~عليها قصتي، فقالت: كيف صنعت حيث طارت القلوب مطائرها؟ قال: قلت: إلى أحسن
~~ذلك والحمد لله كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس، فقاتلت مع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قتالا شديدا، فقالت: أحسنت، سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول: علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.

# وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه وأبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال أبو عبيدة:

# وحدثنيه سنان بن أبي سنان أن هند بن هند بن أبي هالة الأسيدي حدثه عن
~~أبيه هند بن

PageV01P385

# أبي هالة ربيب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأمه خديجة زوج رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأخته لامه فاطمة صلوات الله عليها، قال
~~أبو عبيدة: @HAD045 وكان هؤلاء الثلاثة: هند بن أبي هالة، وأبو رافع، وعمار
~~بن ياسر يحدثون عن هجرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمدينة، ومبيته من ms0378 قبل ذلك على فراشه.

# @HAD0117 قال: وصدر هذا الحديث عن هند بن أبي هالة واقتصاصه عن الثلاثة،
~~وقد دخل حديث بعضهم في بعض، قالوا: كان الله عز وجل مما يمنع نبيه (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بعمه أبي طالب، فما كان يخلص إليه من قومه أمر يسوؤه
~~مدة حياته، فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بغيتها، وأصابته بعظيم من أذى حتى تركته لقى [1]، فقال (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): ما أسرع ما وجدنا فقدك يا عم وصلتك رحم، وجزيت خيرا يا
~~عم، ثم ماتت خديجة بعد أبي طالب بشهر واجتمع بذلك على رسول الله حزنان حتى
~~عرف ذلك فيه.

# @HAD08 قلت: وسمى تلك السنة عام الحزن.

# @HAD0105 قال هند: ثم انطلق ذووا الطول والشرف من قريش إلى دار الندوة
~~[2] ليرتاءوا ويأتمروا [3] في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسروا
~~بذلك بينهم وقالوا: نبني له برجا نستودعه فيه فلا يخلص من الصباة إليه [4]
~~أحد، ثم لا يزال في رنق من العيش [5] حتى يأتيه المنون، وأشار بذلك العاص
~~بن وائل وأمية وأبي ابنا خلف، فقال قائل: كلا ما هذا لكم برأي ولئن صنعتم
~~ذلك ليتمنون له الحدب [6] والحميم [7]، والمولى والحليف، ثم ليأتين المواسم
~~في الأشهر الحرم بالأمن، فلينتزعن من أنشوطتكم [8]، قولوا قولكم.

PageV01P386

# @HAD080 فقال عتبة وشيبة وشركهما أبو سفيان قالوا: فإنا نرى أن نرحل له
~~بعيرا صعبا [1] ونوثق محمدا عليه كتافا وشدا ثم نخز [2] البعير بأطراف
~~الرماح فيوشك أن يقطعه بين الدكادك [3] إربا إربا، فقال صاحب رأيهم: إنكم
~~لم تصنعوا بقولكم هذا شيئا، أرأيتم إن خلص به البعير سالما إلى بعض
~~الأفاريق [4] فأخذ بقلوبهم بسحره وبيانه وطلاقة لسانه فصبا القوم إليه
~~واستجابت له القبائل وسار إليكم فأهلككم، قولوا قولكم.

# @HAD047 فقال أبو جهل: لكن أرى أن تعمدوا إلى قبائلكم العشر فتنتدبوا [5]
~~من كل قبيلة رجلا نجدا وتبيتون [6] ابن أبي كبشة [7] فيذهب دمه في قبائل
~~قريش جميعا فلا تستطيع قومه محاربة الناس فيرضون حينئذ بالعقل [8]، فقال
~~صاحب رأيهم: أصبت ms0379 يا أبا الحكم.

# @HAD019 قلت: وقد ورد أن هذا الرأى أشار به إبليس عليهم، وجاءهم في زي
~~رجل من نجد.

# @HAD022 قال: فأوحى الله إلى نبيه بما كان من كيدهم [9] وتلا عليه جبرئيل
~~(عليه السلام): وإذ يمكر بك الذين كفروا @HAD@ [10] الآية، وأمره بالهجرة،
~~فدعا عليا (عليه السلام) لوقته فأخبره بما أوحى الله إليه وما أمر به، وأنه
~~أمرني أن آمرك بالمبيت على فراشي أو على مضجعي ليخفى

PageV01P387

# @HAD0108 بمبيتك عليه أمري، فما أنت قائل وصانع؟ فقال علي (عليه السلام):
~~أو تسلم بمبيتي هناك يا نبي الله؟ قال: نعم، فتبسم علي (عليه السلام) ضاحكا
~~وأهوى إلى الأرض ساجدا شكرا لما أنبأه به رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) من سلامته، وكان أول من سجد شكرا، وأول من وضع وجهه على الأرض بعد
~~سجدته من هذه الامة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم رفع رأسه
~~وقال: امض لما أمرت به فداك سمعي وبصري وسويداء قلبي، ومرني بما شئت أكن
~~فيه كمسرتك، وأقع منه بحيث مرادك، وإن توفيقي إلا بالله.

# @HAD086 قال: إني أخبرك يا علي إن الله يختبر أولياءه على قدر إيمانهم
~~ومنازلهم من دينه، فأشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، وقد
~~امتحنك [1] الله يا ابن أم وامتحنني فيك بمثل ما امتحن الله به خليله
~~إبراهيم والذبيح إسماعيل، فصبرا صبرا فإن رحمة الله قريب من المحسنين، ثم
~~ضمه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى صدره وبكى وجدا به وبكى علي (عليه
~~السلام) حزنا [2] لفراق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# @HAD084 واستتبع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا بكر بن أبي
~~قحافة وهند بن أبي هالة وأمرهما أن ينتظراه بمكان عينه لهما من طريقه إلى
~~الغار، ولبث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكانه يوصي عليا ويأمره
~~بالصبر، وخرج في فحمة العشاء [3]، والرصد [4] من قريش قد طافوا بالدار
~~ينتظرون أن ينتصف الليل وتنام الأعين، فخرج وهو يقرأ: وجعلنا من بين أيديهم
~~سدا ومن خلفهم سدا @HAD@ [5] الآية، ورماهم ms0380 بقبضة من تراب فما شعروا به
~~ومضى حتى انتهى إلى صاحبيه، فنهضا معه ووصلوا إلى الغار، ورجع هند إلى مكة
~~بما أمره به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ودخل هو وأبو بكر إلى الغار.

# @HAD053 فلما نامت الأعين أقبل القوم إلى علي قذفا [6] بالحجارة ولا
~~يشكون أنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى إذا برق الفجر وأشفقوا
~~أن يفضحهم الصبح هجموا على علي (عليه السلام)، وكانت دور مكة يومئذ بغير
~~أبواب، فلما بصر بهم علي قد انتضوا السيوف وأقبلوا

PageV01P388

# @HAD048 يقدمهم خالد بن الوليد وثب به علي فختله [1] وهمز [2] يده وأخذ
~~سيفه وشد عليهم فأجفلوا [3] فعرفوه وقالوا: إنا لم نردك فما فعل صاحبك؟
~~فقال: لا علم لي، فأذكت قريش عليه العيون [4] وركبت في طلبه الصعب والذلول.

# @HAD0221 ولما اعتم علي [5] انطلق هو وهند إلى الغار وأمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) هندا أن يبتاع له ولصاحبه بعيرين، فقال أبو بكر: قد
~~كنت أعددت لي ولك يا رسول الله راحلتين ترتحلهما إلى يثرب، فقال: لا آخذهما
~~إلا بالثمن، قال: هي لك يا رسول الله بذلك، فأمر عليا فأقبضه الثمن ووصاه
~~بحفظ ذمته وأداء أمانته، وكانت قريش تدعو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في الجاهلية الأمين وتودعه أموالها، وبعث والحال كذلك، فأمر عليا أن يقيم
~~صارخا بالأبطح يهتف [6] غدوة وعشيا: من كان له قبل محمد أمانة أو وديعة
~~فليأت فلتؤد إليه أمانته، وقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لن
~~يصلوا إليك من الآن بأمر تكرهه حتى تقدم علي فأد أمانتي على أعين الناس
~~ظاهرا. ثم إني أستخلفك على فاطمة ابنتي ومستخلف ربي عليكما، وأمره أن يبتاع
~~رواحل له وللفواطم ومن يهاجر معه من بني هاشم، وقال لعلي: إذا أبرمت ما
~~أمرتك به فكن على أهبة الهجرة إلى الله ورسوله، وسر إلي لقدوم كتابي عليك،
~~وانطلق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يؤم المدينة وأقام في الغار
~~ثلاثا [7]، ومبيت علي على فراشه أول ليلة، وقال علي (عليه ms0381 السلام) في ذلك
~~@HAD@ :

# وقيت بنفسي خير من وطأ الحصا %~% ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

# محمد لما خاف أن يمكروا به %~% فوقاه ربي ذو الجلال من المكر

# وبت أراعيهم متى يأسرونني %~% وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

# وبات رسول الله في الغار آمنا %~% هناك وفي حفظ الإله وفي ستر

PageV01P389

# @HAD055 اقام ثلاثا ثم زمت قلائص [1] قلائص يفرين الفلا أينما يفرى [2]
~~ولما ورد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة نزل في بني عمرو بن
~~عوف بقبا، وأرادوه على الدخول إلى المدينة فقال: ما أنا بداخلها حتى يقدم
~~ابن عمي وابنتي يعني عليا وفاطمة (عليهما السلام).

# قال أبو اليقظان: وحدثنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD039
~~ونحن بقبا عما أرادت قريش من المكر به ومبيت علي على فراشه وقال: أوحى الله
~~عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل (عليهما السلام) إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر
~~أحدكما أطول من عمر صاحبه

# (الحديث بتمامه) وقد ذكرته قبل هذا.

# ونقلت من الكشاف للزمخشري قال: @HAD0172 وكتب النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إلى علي يأمره بالتوجه إليه، فلما وصله الكتاب تهيأ للخروج والهجرة،
~~وخرج بالفواطم: فاطمة بنت محمد (عليهما السلام)، وفاطمة بنت أسد أمه،
~~وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنهما، وخرج معه أيمن بن أم أيمن
~~مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجماعة من ضعفاء المؤمنين،
~~ولحقهم جماعة من قريش، فقتل (عليه السلام) منهم فارسا وعادوا عنه، فانطلق
~~حتى نزل ضجنان [3] فأقام بها قدر يومه، ولحق به نفر من مستضعفي المؤمنين
~~وفيهم أم أيمن مولاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فصلى ليلته تلك
~~هو والفواطم، وباتوا يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم، فما زالوا كذلك
~~حتى طلع الفجر، فصلى بهم صلاة الفجر وساروهم يصنعون ذلك منزلا فمنزلا،
~~يعبدون الله عز وجل ويرغبون إليه حتى قدم المدينة، وقد نزل الوحي بما كان
~~من شأنهم قبل قدومهم: الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @HAD@
~~إلى قوله: فاستجاب لهم ربهم أني لا ms0382 أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى
@HAD012 فالذكر علي والأنثى فاطمة وفاطمة وفاطمة بعضكم من بعض @HAD@ يقول:
~~علي من فاطمة، والفواطم من علي فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم

PageV01P390

# @QUR@04 وأوذوا في سبيلي @HAD@ [1] الآية.

# @HAD054 قال: وقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي أنت أول
~~هذه الامة إيمانا بالله ورسوله، وأولهم هجرة إلى الله ورسوله، وآخرهم عهدا
~~برسوله، لا يحبك- والذي نفسي بيده- إلا مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان،
~~ولا يبغضك إلا منافق أو كافر.

# أقول: خبر الغار أوردته في أول هذا الكتاب من طريق آخر، وأوردته هنا لما
~~فيه من زيادات تتعلق بأمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان طويلا فاختصرت بعض
~~ألفاظه، وفيه ألفاظ أنبه عليها كما شرطت.

# قال أبو ثابت مولى أبي ذر رحمه الله يقول: سمعت أم سلمة رضي الله عنها تقول:

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD073 في مرضه الذي قبض فيه
~~يقول- وقد امتلأت الحجرة من أصحابه-: أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا
~~فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا وإني مخلف فيكم كتاب الله
~~ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فرفعها، فقال:
~~هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي خليفتان نصيران لا يفترقان حتى يردا علي
~~الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

# وعن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول@HAD09
~~- وهو آخذ بكف علي (عليه السلام)-:

# @HAD010 الحق بعدي مع علي يدور معه حيث ما دار.

# وعن رافع مولى أبي ذر رضي الله عنه قال: @HAD057 صعد أبو ذر على درجة
~~الكعبة حتى أخذ بحلقة الباب، ثم أسند ظهره إليه وقال: أيها الناس من عرفني
~~فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا
~~ومن تركها هلك.

# @HAD038 وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: اجعلوا أهل
~~بيتي منكم مكان الرأس من ms0383 الجسد، ومكان العينين من الرأس، فإن الجسد لا
~~يهتدى إلا بالرأس، ولا يهتدى الرأس إلا بالعينين.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD036 كنا جلوسا عند النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهو نائم ورأسه في حجري فتذاكرنا الدجال، فاستيقظ النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) محمرا وجهه فقال: لغير الدجال أخوف عليكم

PageV01P391

# @HAD018 من الدجال، الأئمة المضلون وسفك دماء عترتي من بعدي، أنا حرب لمن
~~حاربهم، سلم لمن سالمهم.

# وعن عمر وسلمة ابني سلمة ربيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قالا: سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول في حجته: @HAD038
~~علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين، علي أخي ومولى المؤمنين من
~~بعدي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أن الله ختم النبوة فلا نبي بعدي،
~~وهو الخليفة في الأهل والمؤمنين بعدي.

# وعن علي قال: @HAD0160 كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~مرضه الذي قبض فيه فكان رأسه في حجري والعباس يذب عن وجهه، فأغمي عليه ثم
~~فتح عينه فقال: يا عباس يا عم رسول الله اقبل وصيتي واضمن ديني وعداتي،
~~فقال العباس: يا رسول الله أنت أجود من الريح المرسلة، وليس في مالي وفاء
~~لدينك وعداتك، فقال ذلك ثلاثا والعباس يجيب بما قال أولا، فقال (عليه
~~السلام): لأقولنها لمن يقبلها ولا يقول مثل مقالتك يا عباس، وقال: يا علي
~~اقبل وصيتي واضمن ديني وعداتي، فخنقتني العبرة وارتج جسدي [1] ونظرت إلى
~~رأسه (عليه السلام) يذهب ويجيء في حجري فقطرت دموعي على وجهه ولم أقدر أن
~~أجيبه، ثم ثنى فقال: يا علي اقبل وصيتي واضمن ديني وعداتي؟ فقلت: نعم بأبي
~~أنت وأمي، قال: اجلسني فأجلسته فكان ظهره في صدري فقال: يا علي أنت أخي في
~~الدنيا والآخرة، ووصيي وخليفتي في أهلي.

# @HAD0127 ثم قال: يا بلال هلم سيفي ودرعي وبغلتي وسرجها ولجامها ومنطقتي
~~التي أشدها على درعي، فجاء بلال بهذه الأشياء فوقف البغلة بين يدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا علي قم فاقبض، ms0384 قال: فقمت وقام
~~العباس فجلس في مكاني وقبضت ذلك، قال: فانطلق به إلى منزلك، فانطلقت به، ثم
~~جئت فقمت بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قائما فنظر إلي ثم
~~عمد إلى خاتمه فنزعه ثم دفعه إلي فقال: هاك يا علي هذا لك في الدنيا
~~والآخرة، والبيت غاص من بني هاشم والمسلمين. فقال: يا بني هاشم، يا معشر
~~المسلمين لا تخالفوا عليا فتضلوا ولا تحسدوه فتكفروا، ومن تمامه من حديث
~~آخر في معناه.

PageV01P392

# @HAD063 فقال: يا بلال ائتني بولدي الحسن والحسين، فانطلق فجاء بهما،
~~فأسند هما إلى صدره فجعل يشمهما، قال علي (عليه السلام): فظننت أنهما قد
~~غماه أي أكرباه، فذهبت لأؤخر هما عنه، فقال: دعهما يا علي يشماني وأشمهما،
~~ويتزودا مني وأتزود منهما، فسيلقيان من بعدي زلزالا وأمرا عضالا، فلعن الله
~~من يخيفهما [1]، اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين.

# وقيل: سمع عامر بن عبد الله بن الزبير وكان من عقلاء قريش ابنا له ينتقص
~~عليا، فقال: يا بني لا تنتقص عليا فإن الدين لم يبن شيئا فاستطاعت الدنيا
~~أن تهدمه، وإن الدنيا لم تبن شيئا إلا وهدمه الدين، يا بني إن بني أمية
~~لهجوا [2] بسب علي بن أبي طالب في مجلسهم، ولعنوه على منابرهم، فكأنما
~~يأخذون- والله- بضبعه إلى السماء مدا وإنهم لهجوا بتقريظ [3] ذويهم
~~وأوائلهم فكأنما يكشفون عن أنتن من بطون الجيف فأنهاك عن سبه.

# @HAD015 وسأل معاوية خالد بن معمر: على ما أحببت عليا؟ قال: على ثلاث خصال:

# @HAD015 على حلمه إذا غضب، وعلى صدقه إذا قال، وعلى عدله إذا ولى.

# قلت: رحمه الله خالد بن معمر فقد وصف عليا (عليه السلام) ببعض ما فيه
~~ونفى عن معاوية بعض ما فيه.

# وعن يونس بن حبيب النحوي @HAD09 وكان عثمانيا، قال: قلت للخليل بن أحمد:

# @HAD087 أريد أن أسألك عن مسألة فتكتمها علي؟ فقال: قولك يدل على أن
~~الجواب أغلظ من السؤال فتكتمه أنت أيضا؟ قال: قلت: نعم، أيام حياتك، قال:
~~سل، قلت: ما بال أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ورحمهم ms0385 كأنهم
~~كلهم بنو أم واحدة وعلي بن أبي طالب من بينهم كأنه ابن علة؟ فقال: إن عليا
~~يقدمهم إسلاما، وفاقهم علما، وبذهم شرفا [4]، ورجحهم زهدا، وطالهم جهادا،
~~والناس إلى أشكالهم وأشباههم أميل منهم إلى من بان منهم فافهم.

# @HAD014 قيل: دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~نفر من الشيعة، قال

PageV01P393

# @HAD083 الأصبغ بن نباتة: وكنت فيمن دخل، فجعل الحرث يتأود في مشيته [1]
~~ويخبط الأرض بمحجنه [2] وكان مريضا، فأقبل عليه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وكانت له منه منزلة، فقال: كيف تجدك يا حار؟ قال: نال الدهر مني يا
~~أمير المؤمنين وزادني أوارا وغليلا اختصام أصحابك ببابك [3]، قال: وفيم
~~خصومتهم؟ قال: في شأنك والبلية من قبلك، فمن مفرط غال ومبغض قال، ومن متردد
~~مرتاب لا يدري أيقدم أم يحجم [4]؟ قال:

# @HAD020 فحسبك يا أخا همدان [5]، ألا إن خير شيعتي النمط [6] الأوسط،
~~إليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التالي.

# @HAD068 قال: لو كشفت فداك أبي وأمي الرين عن قلوبنا [7]، وجعلتنا في ذلك
~~على بصيرة من أمرنا، قال: قدك فإنك امرؤ ملبوس عليك [8]، إن دين الله لا
~~يعرف بالرجال بل بآية الحق، والآية العلامة فاعرف الحق تعرف أهله، يا حار
~~إن الحق أحسن الحديث، والصادع مجاهد [9]، وبالحق أخبرك فأرعني سمعك ثم خبر
~~به منه كانت له حصاة من أصحابك [10].

# @HAD034 ألا إني عبد الله وأخو رسوله وصديقه الأول، صدقته وآدم بين الروح
~~والجسد، ثم إني صديقه الأول في أمتكم حقا، فنحن الأولون ونحن الآخرون، ألا
~~وأنا خاصته يا

# وإن لسان المرء ما لم تكن له %~% حصاة على عوراته لدليل

PageV01P394

# @HAD0101 حار وخالصته وصنوه ووصيه ووليه وصاحب نجواه وسره، أوتيت فهم
~~الكتاب وفصل الخطاب وعلم القرون والأسباب، واستودعت ألف مفتاح يفتح كل
~~مفتاح ألف باب، يفضى كل باب إلى ألف ألف عهد، وأيدت- أو قال: أمددت- بليلة
~~القدر نفلا وإن ذلك ليجري لي ومن استحفظ من ذريتي [1] ما جرى الليل
~~والنهار، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وأبشرك يا حار ليعرفني- والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة- وليي وعدوي في مواطن شتى، ليعرفني عند ms0386 الممات وعند
~~الصراط وعند المقاسمة، قال:

# @HAD0143 وما المقاسمة يا مولاي؟ فقال لي: مقاسمة النار، أقسمها قسمة
~~صحاحا، أقول: هذا وليي وهذا عدوي، ثم أخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) بيد
~~الحارث وقال: يا حارث أخذت بيدك كما أخذ بيدي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فقال لي- واشتكيت إليه حسد قريش والمنافقين-: إذا كان يوم
~~القيامة أخذت بحبل أو حجزة يعني عصمة من ذي العرش تعالى، وأخذت أنت يا علي
~~بحجزتي وأخذ ذريتك بحجزتك وأخذ شيعتكم بحجزكم، فما ذا يصنع الله بنبيه؟ وما
~~يصنع نبيه بوصيه؟ وما يصنع وصيه بأهل بيته؟ وما صنع أهل بيته بشيعتهم؟ خذها
~~إليك يا حار قصيرة من طويلة، أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت- أو قال: ما
~~اكتسبت- قالها ثلاثا، فقال الحارث: وقام يجر رداءه جذلا [2] ما أبالي وربي
~~بعد هذا ألقيت الموت أو لقيني.

# قال جميل بن صالح: فأنشدني السيد ابن محمد في كلمة له:

# قول علي لحارث عجب %~% كم ثم أعجوبة له جملا

# يا حار همدان من يمت يرني %~% من مؤمن أو منافق قبلا

# يعرفني طرفه وأعرفه %~% بنعته واسمه وما فعلا

# وأنت عند الصراط تعرفني %~% فلا تخف عثرة ولا زللا

# أسقيك من بارد على ظمأ %~% تخاله في الحلاوة العسلا

# أقول للنار حين تعرض لل %~% عرض دعيه لا تقربي الرجلا

# دعيه لا تقربيه إن له %~% حبلا بحبل الوصي متصلا

PageV01P395

# قلت: السيد الحميري رحمه الله كان كيسانيا يقول برجعة أبي القاسم محمد بن
~~الحنفية (عليه السلام)، فلما عرفه الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليهما
~~السلام) الحق والقول بمذهب الإمامية الاثنى عشرية ترك ما كان عليه ورجع إلى
~~الحق وقال به، وشعره رحمه الله في مذهبه مشهور لا حاجة إلى ذكره لاشتهاره،
~~وكان نظاما للوقائع مجيدا، وهو كثير الشعر، ولا يوجد من شعره إلا القليل.

# وروي أنه وجد حمال وهو يمشي بحمل ثقيل، فقيل: ما معك؟ قال: ميميات السيد،
~~وغلب هذا الاسم عليه فلم يكن علويا فإنه بطريق تسميته السيد يتوهم ذلك وعلى ذكره.

# حدث الحسين بن عون ms0387 قال: @HAD0102 دخلت على السيد ابن محمد الحميري عائدا
~~في علته التي مات فيها، فوجدته يساق به، ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا
~~عثمانية، وكان السيد جميل الوجه، رحب الجبهة، عريض ما بين السالفين [1]،
~~فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل النقطة من المداد ثم لم تزل تنمى وتزيد حتى
~~طبقت وجهه بسوادها، فاغتم لذلك من حضره من الشيعة، وظهر من الناصبة سرور
~~وشماتة، فلم يلبث بذلك إلا قليلا حتى بدت في ذلك في ذلك المكان من وجهه
~~لمعة بيضاء فلم تزل تزيد أيضا وتنمى حتى اصفر وجهه وأشرق وافتر السيد ضاحكا
~~[2] وقال @HAD@ :

# كذب الزاعمون أن عليا %~% لم ينجي محبه من هنات [3]

# قد وربي دخلت جنة عدن %~% وعفا لي الإله عن سيئاتي

# فابشروا اليوم أولياء علي %~% وتولوا علي حتى الممات

# ثم من بعده تولوا بنيه %~% واحدا بعد واحد بالصفات

# @HAD046 ثم أتبع قوله هذا: أشهد أن لا إله إلا الله حقا حقا، أشهد أن
~~محمدا رسول الله حقا حقا، أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا حقا، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، ثم أغمض عينه لنفسه، فكأنما كانت روحه ذبالة طفيت [4] أو
~~حصاة سقطت.

# @HAD016 قال علي بن الحسين: قال لي أبي الحسين بن عون وكان أذينة حاضرا
~~فقال: الله

PageV01P396

# @HAD062 أكبر ما من شهد كمن لم يشهد، أخبرني- وإلا صمتا- الفضيل بن يسار
~~عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق (عليهما السلام) أنهما قالا: حرام على روح
~~أن تفارق جسدها حتى ترى الخمسة محمدا وعليا وفاطمة وحسنا وحسينا، بحيث تقر
~~عينها أو تسخن عينها، فانتشر هذا الحديث في الناس، فشهد جنازته- والله-
~~الموافق والمفارق.

# عن عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر قال: حدثني أبو ذر @HAD0143 وكان
~~صغوه وانقطاعه إلى علي وأهل هذا البيت [1] قال: قلت: يا نبي الله إني أحب
~~أقواما ما أبلغ أعمالهم؟ قال: فقال: يا أبا ذر المرء مع من أحب وله ما
~~اكتسب، قلت: فإني أحب الله ورسوله وأهل بيت نبيه، قال: فإنك مع من أحببت.
~~وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ms0388 في ملأ من أصحابه، فقال رجال
~~منهم: فإنا نحب الله ورسوله ولم يذكروا أهل بيته، فغضب (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وقال: أيها الناس أحبوا الله عز وجل لما يغدوكم به من نعمه، وأحبوني
~~بحب ربي، وأحبوا أهل بيتي بحبي، فو الذي نفسي بيده لو أن رجلا صفن [2] بين
~~الركن والمقام صائما وراكعا وساجدا، ثم لقى الله عز وجل غير محب لأهل بيتي
~~لم ينفعه ذلك. قالوا:

# @HAD059 ومن أهل بيتك يا رسول الله؟ أو أي أهل بيتك هؤلاء؟ قال: من أجاب
~~منهم دعوتي، واستقبل قبلتي، ومن خلقه الله مني ومن لحمي ودمي، فقالوا: نحن
~~نحب الله ورسوله وأهل بيت رسوله، فقال: بخ بخ فأنتم إذا منهم أنتم إذا
~~منهم، والمرء مع من أحب وله ما اكتسب.

# وعن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عن أبيه عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) @HAD075 أنه كان ذات يوم جالسا بالرحبة [3] والناس حوله مجتمعون،
~~فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله عز وجل
~~به، وأبوك يعذب بالنار؟ فقال: مه فض الله فاك [4]، والذي بعث محمدا (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بالحق لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه
~~الله فيهم، أأبي يعذب بالنار وابنه قسيم (الجنة) والنار، ثم قال: والذي

PageV01P397

# @HAD022 بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) إن نور أبي طالب يوم
~~القيامة ليطفئ أنوار الخلق إلا خمسة أنوار:

# @HAD034 نور محمد ونوري ونور فاطمة ونور الحسن والحسين ومن ولدته من
~~الأئمة، لأن نوره من نورنا الذي خلقه الله تعالى من قبل أن يخلق الله آدم
~~بألفي عام.

# وعن زيد بن علي عن أبيه @HAD089 أن الحسين بن علي (عليهما السلام) أتى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر يوم الجمعة فقال له: أنزل عن
~~منبر أبي، فبكى عمر ثم قال: صدقت يا بني منبر أبيك لا منبر أبي، فقال علي
~~(عليه السلام): ما هو والله عن رأيي، فقال: صدقت والله ما أتهمك يا أبا
~~الحسن، ms0389 ثم نزل من المنبر فأخذه فأجلسه إلى جانبه على المنبر فخطب الناس وهو
~~جالس على المنبر معه، ثم قال: أيها الناس سمعت نبيكم (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول:

# @HAD026 احفظوني في عترتي وذريتي، فمن حفظني فيهم حفظه الله، ألا لعنة
~~الله على من آذاني فيهم، ألا لعنة الله على من آذاني فيهم ثلاثا.

# قال أفقر عباد الله تعالى علي بن عيسى بن أبي الفتح عفا الله عنه: قد كنت
~~طالعت كتاب الموفقيات للزبير بن بكار الزبيري، فرأيت فيها أخبارا ما كنت
~~أظنه يروي مثلها لموضع مذهبه، ولمن جمع له الكتاب، وسماه باسم نسبه إليه
~~وهو الأمير الموفق أبو أحمد طلحة بن المتوكل أخو المعتمد وولي عهده، وكان
~~يخطب له بلقبين اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد طلحة الموفق
~~بالله وولي عهد المسلمين وأخا أمير المؤمنين ومات في ثاني رجب سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين، لقب بالناصر حين فرغ من أمر محمد بن علي صاحب الزنج، وهو
~~متولى حروبه وكان هو وأبوه وبنو أبيه في انحرافهم عن أهل البيت في أبعد
~~الغاية لا سيما الموفق والمتوكل، وحربه لصاحب الزنج وإن كان محافظة على
~~الملك، وإنما قوى هممهم على مطاولته واتصال الحروب بينهم ما أظهره ذلك
~~الخائن من انتسابه إلى أهل البيت، وإنه علوي وكان مدعيا لم يصحح النسابون
~~نسبه، وحكى العمري النسابة رحمه الله إنه كان دعيا وكان من قرية اسمها
~~ورزنين من قرى الري، فلم يزالوا على حربه ومنازلته جرى من قتله وتفرقة
~~جموعه ما جرى، وكان انتماؤه إلى هذا البيت الشريف أقوى الموجبات لاستئصاله،
~~هذا حال من عمل الكتاب من أجله.

# فأما جامعه فقد حكى ياقوت الحموي في كتابه معجم الأدباء كلاما هذا
~~مختصره: الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
~~بن العوام يكنى أبا عبد الله الكثير العلم، الغزير الفهم، أعلم الناس قاطبة
~~بأخبار قريش وأنسابها

PageV01P398

# ومآثرها وأشعارها، ولد ونشأ بالحجاز ومات بمكة في ذي العقدة سنة ست
~~وخمسين ms0390 ومائتين عن أربع وثمانين سنة، وكان أبوه على قضاء مكة وولاه
~~(المتوكل) القضاء بها بعد أبيه ومات وهو قاضيها، ودخل بغداد عدة دفعات
~~آخرها سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وكان فتى في شعره ومروته وبطالته مع سنه
~~وعفافه، ومثل هذا على صدقه عندهم إذا روى شيئا يكون صحيحا قطعا، لأن الزمان
~~قديم، والمخبر صدوق، والمصنف له متعنت، وكيف يقدم على تصنيف كتابه باسمه
~~وفيه ما يناقض مذهبه ويخالف عقيدته، ويجبهه برده عليه ما قد عقد عليه
~~خنصره، وجعله دينه الذي يرجو به الفوز في آخرته.

# حدث الزبير بن بكار قال: حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب، قال:
~~@HAD0170 تقدم وكيل المونسة إلى شريك بن عبد الله القاضي مع خصم له، فإذا
~~الوكيل مدل بموضعه من مونسة، فجعل يسطو على خصمه ويغلظ له، فقال له شريك:
~~كف لا أم لك، فقال: أو تقول لي هذا وأنا قهرمان مونسة [1]؟! فقال: يا غلام
~~أصفعه فصفعه عشر صفعات [2] فانصرف بخزي، فدخل على مونسة فشكا إليها ما صنع
~~به، فكتبت رقعة إلى المهدي تشكو شريكا وما صنع بوكيلها، فعزله وكان قبل هذا
~~قد دخل إليه فأغلظ له الكلام وقال له: ما مثلك من يولي أحكام المسلمين،
~~قال: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال لخلافك الجماعة ولقولك بالإمامة، قال: ما
~~أعرف دينا إلا عن الجماعة فكيف أخالفها وعنها أخذت ديني، وأما الإمامة فما
~~أعرف دينا إلا كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فهما إماماي
~~وعليهما عقدي، فأما ما ذكر أمير المؤمنين أن ما مثلي يولى أحكام المسلمين
~~فذاك شيء أنتم فعلتموه فإن كان خطأ وجب عليكم الاستغفار منه، وإن كان
~~صوابا وجب عليكم الإمساك عنه.

# @HAD076 قال: ما تقول في علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ قال: ما قال فيه
~~جدك العباس وعبد الله، قال: وما قالا فيه؟ قال: أما العباس فمات وهو عنده
~~أفضل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد شاهد كبراء الصحابة
~~والمهاجرين يحتاجون إليه في الحوادث، ولم يحتج ms0391 إلى أحد منهم حتى خرج من
~~الدنيا، وأما عبد الله بن عباس رحمه الله فضارب معه بسيفين، وشهد

PageV01P399

# @HAD045 حروبه، وكان فيها رأسا متبعا وقائدا مطاعا، فلو كانت إمامته جورا
~~كان أول من يقعد عنه أبوك لعلمه بدين الله وفقهه في أحكام الله، فسكت
~~المهدي وخرج شريك، فما كان بين عزله وبين هذا المجلس إلا جمعة أو نحوها.

# وعن الزبير عن رجاله عن الحسن البصري أنه قال: @HAD081 أربع خصال في
~~معاوية لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبقة، ابتزاؤه [1] على هذه
~~الامة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة
~~وذووا الفضيلة، واستخلافه ابنه يزيد من بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب
~~بالطنابير، وادعاؤه زيادا وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~الولد للفراش وللعاهر [2] الحجر، وقتله حجر بن عدي وأصحابه، فيا ويله من
~~حجر وأصحاب حجر.

# قلت: هذا الخبر وإن لم يكن من غرض هذا الكتاب لكن ساق إليه ما بينهما من
~~أمر ما.

# وعلى هذا

# حدث الزبير عن رجاله قال: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: @HAD052 وفدت مع
~~أبي المغيرة على معاوية وكان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي فيذكر
~~معاوية ويذكر عقله ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء
~~ورأيته مغتما منذ الليلة، فانتظرته ساعة وظننت أنه لشيء قد حدث فينا وفي
~~علمنا، فقلت:

# @HAD018 مالي أراك مغتما منذ الليلة؟ فقال: يا بني جئت من عند أخبث
~~الناس، قلت: وما ذاك؟

# @HAD0147 قال: قلت له- وقد خلوت به-: إنك قد بلغت سنا يا أمير المؤمنين
~~فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم
~~فوصلت أرحامهم فو الله ما عندهم اليوم شيء تخافه، فقال: هيهات هيهات، ملك
~~أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فو الله ما عدا أن هلك، فهلك ذكره إلا أن يقول
~~قائل أبو بكر، ثم ملك أخو بني عدي فاجتهد وشمر عشر سنين فو الله ما عدا أن
~~هلك فهلك ذكره ms0392 إلا أن يقول قائل عمر، ثم ملك عثمان فملك رجل لم يكن أحد في
~~مثل نسبه وفعل ما فعل وعمل به ما عمل فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره وذكر
~~ما فعل به، وإن أخا بني هاشم يصاح به في كل يوم خمس مرات أشهد أن محمدا
~~رسول الله، فأي عمل يبقى بعد هذا لا أم لك، لا

PageV01P400

# @HAD06 والله إلا دفنا دفنا.

# فانظر أيدك الله إلى قول معاوية في النبي عليه الصلاة والسلام وعقيدته
~~فيه يهن عندك فعله مع علي (عليه السلام) كما قدمنا أن حب علي فرع على حب
~~الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والإقرار بنبوته وتصديقه.

# وإن الجرح ينفر بعد حين %~% إذا كان البناء على فساد

# حدث الزبير عن رجاله قال: @HAD093 إن ابن الزبير قال لابن عباس: قاتلت أم
~~المؤمنين وحواري رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأفتيت بتزويج
~~المتعة؟ قال: أنت أخرجتها وأبوك وخالك وبنا سميت أم المؤمنين، كنا لها خير
~~بنين فتجاوز الله عنها، وقاتلت أنت وأبوك عليا، فإن كان علي مؤمنا فقد
~~ضللتم بقتالكم المؤمنين، وإن كان كافرا فقد بؤتم بسخط من الله بفراركم من
~~الزحف، وأما المتعة فانا نحلها سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يحلها
~~ويرخص فيها فأفتيت فيها وذكر الحديث.

# وحدث الزبير عن رجاله عن ابن عباس قال: @HAD088 إني لأماشي عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه في سكة من سكك المدينة إذ قال لي: يا ابن عباس ما أظن صاحبك
~~إلا مظلوما، قلت في نفسي: والله لا يسبقني بها، فقلت: يا أمير المؤمنين
~~فاردد ظلامته، فانتزع يده من يدي ومضى وهو يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته فقال:
~~يا ابن عباس ما أظنهم منعهم منه إلا استصغروه، فقلت في نفسي: هذه والله شر
~~من الاولى، فقلت: والله ما استصغره الله حين أمره أن يأخذ سورة براءة من
~~صاحبك، قال: فأعرض عني.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: قد ذكرت بهذا الحديث حديثا يشابهه نقلت من
~~كتاب عز ms0393 الدين عبد الحميد بن أبي الحديد في تفسير نهج البلاغة، قال: نقلت
~~من كتاب تاريخ بغداد لأحمد بن أبي طاهر بسنده عن ابن عباس قال: @HAD060
~~دخلت على عمر رضي الله عنه في أول خلافته وقد القي له صاع [1] من تمر على
~~خصفة [2]، فدعاني للأكل، فأكلت تمرة واحدة وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ثم شرب
~~من جر كان عنده [3] واستلقى على مرفقة [4] له وطفق يحمد الله يكرر ذلك ثم
~~قال: من أين جئت يا عبد الله؟ قلت: من

PageV01P401

# @HAD085 المسجد، قال: كيف خلفت بني عمك؟ فظننت يعني عبد الله بن جعفر،
~~فقلت: خلفته يلعب مع أترابه، قال: لم أعن ذلك إنما عنيت عظيمكم أهل البيت،
~~قلت: خلفته يمتح [1] بالغرب [2] على نخلات له وهو يقرأ القرآن، فقال: يا
~~عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنيها، أبقي في نفسه شيء من أمر الخلافة؟
~~قلت: نعم، قال: أيزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جعلها له؟
~~قلت: نعم وأزيدك، سألت أبي عما يدعيه قال: صدق، فقال عمر:

# @HAD078 لقد كان من رسول الله في أمره ذرء من قول [3] لا يثبت حجة ولا
~~يقطع عذرا، وقد كان يزيغ [4] في أمره وقتا ما، ولقد أراد في مرضه أن يصرح
~~باسمه فمنعت من ذلك إشفاقا وحفيظة على الإسلام، لا ورب هذه البنية لا تجتمع
~~عليه قريش أبدا، ولو ولاها لانتقضت عليه العرب من أقطارها، فعلم رسول الله
~~أني علمت ما في نفسه فأمسك، وأبي الله إلا إمضاء ما حتم.

# @HAD021 قلت: يشير إلى اليوم الذي قال فيه: آتوني بدواة وكتف (الحديث)
~~فقال عمر رضي الله عنه: إن الرجل ليهجر.

# حدث الزبير عن رجاله قال: @HAD0135 دخل محفن بن أبي محفن الضبى على
~~معاوية فقال: يا أمير المؤمنين جئتك من عند ألأم العرب وأبخل العرب وأعيا
~~العرب وأجبن العرب، قال: ومن هو يا أخا بني تميم؟ قال: علي بن أبي طالب،
~~قال معاوية: اسمعوا يا أهل الشام ما يقول أخوكم العراقي فابتدروه أيهم
~~ينزله عليه ويكرمه، فلما تصدع الناس عنه ms0394 قال له: كيف قلت؟ فأعاد عليه، فقال
~~له: ويحك يا جاهل، كيف يكون ألأم العرب وأبوه أبو طالب وجده عبد المطلب
~~وامرأته فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ وأنى يكون أبخل
~~العرب؟ فو الله لو كان له بيتان بيت تبن وبيت تبر [5] لأنفذ تبره قبل تبنه،
~~وأنى يكون أعيا العرب؟ فو الله ما سن البلاغة لقريش غيره، ولما قامت أم
~~محفن عنه

PageV01P402

# @HAD030 ألأم وأبخل وأجبن وأعيا لبظر أمه [1]، فو الله لو لا ما تعلم
~~لضربت الذي فيه عيناك، فإياك- عليك لعنة الله- والعود إلى مثل هذا.

# @HAD050 قال: والله أنت أظلم مني، فعلى أي شيء قاتلته وهذا محله؟ قال:
~~على خاتمي هذا حتى يجوز به أمري، قال: فحسبك ذلك عوضا من سخط الله وأليم
~~عذابه، قال: لا يا ابن محفن، ولكني أعرف من الله ما جهلت حيث يقول: ورحمتي
~~وسعت كل شيء @HAD@ [2].

# قلت: قد شهد معاوية من فضل علي (عليه السلام) بما كان يعرف أضعافه، ورأى
~~مع ذلك عصيانه ومنابذته وخلافه، وناصبه العداوة حتى قتل بينهما ألوف متعددة
~~واستمر على سبه على المنابر بهمة لا وانية في ذلك ولا مترددة، وأوصى على
~~الاستمرار عليها بنيه وبني أبيه، واتخذها سنة جرى على بدعتها هو ومن يقتفيه
~~إلى أن أجرى الله رفعها على يد عمر بن عبد العزيز رحمه الله فوفقه الله
~~لصوابها وهداه إلى ثوابها وأنجاه من أليم عذابها، ووبيل عقابها.

# ثم إن معاوية يجعل عذره فيما صنع واعتماده في الفتنة التي خب فيها ووضع
~~عصره في الدماء التي أراقها وملاذه في النار التي وراها وقوى إحراقها
~~الاعتماد على رحمة الله، ولعمري إنها قريبة من المحسنين [3]، فأين إحسانه؟
~~وحاصله لصالحي المؤمنين فأين صلاحه وإيمانه؟ وشفاعة نبيه معدة للمذنبين
~~أفيشفع له وهذا شأنه، هيهات إنها من أماني النفوس الكاذبة، وتعللاتها
~~الباطلة الخائبة.

# حملوها يوم السقيفة أوزارا %~% تخف الجبال وهي ثقال

# ثم جاءوا من بعدها يستقيلون %~% وهيهات عثرة لا تقال

# وحدث الزبير عن رجاله قال: @HAD026 قدم ابن عباس على معاوية وكان يلبس
~~أدنى ms0395 ثيابه ويخفض من شأنه لمعرفته أن معاوية كان يكره إظهاره لشأنه، وجاء
~~الخبر إلى معاوية

PageV01P403

# @HAD0127 بموت الحسن بن علي (عليهما السلام) فسجد شكرا لله تعالى وبان
~~السرور في وجهه!! في حديث طويل ذكره الزبير وذكرت منه موضع الحاجة إليه،
~~وأذن للناس وأذن لابن عباس بعدهم، فدخل فاستدناه وكان قد عرف بسجدته، فقال
~~له: أتدري ما حدث بأهلك؟ قال: لا، قال: فإن أبا محمد (عليه السلام) توفي
~~رحمه الله، فعظم الله لك الأجر، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، عند الله
~~نحتسب المصيبة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعند الله نحتسب
~~مصيبتنا بالحسن بن علي رحمه الله، أنه قد بلغتني سجدتك فلا أظن لك إلا
~~لوفاته، والله لا يسد جسده حفرتك، ولا يزيد انقضاء أجله في عمرك، ولطال ما
~~رزينا بأعظم من الحسن [1] ثم جبر الله.

# @HAD017 قال معاوية: كم كان أتى له من العمر؟ قال: شأنه أعظم من أن يجهل
~~مولده، قال:

# @HAD015 أحسبه ترك صبية صغارا، قال: كلنا كان صغيرا فكبر، قال: أصبحت سيد
~~أهلك، قال:

# @HAD030 اما ما أبقى الله أبا عبد الله الحسين بن علي فلا، ثم قام وعينه
~~تدمع، فقال معاوية: لله دره لا والله ما هيجناه قط إلا وجدناه سيدا.

# @HAD0136 ودخل على معاوية بعد انقضاء العزاء فقال: يا أبا العباس أما
~~تدري ما حدث في أهلك؟ قال: لا، قال: هلك أسامة بن زيد، فعظم الله لك الأجر،
~~قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله أسامة، وخرج وأتاه بعد أيام وقد
~~عزم على محاقته [2]، فصلى في الجامع يوم الجمعة واجتمع الناس عليه يسألونه
~~عن الحلال والحرام والفقه والتفسير وأحوال الإسلام والجاهلية وهو يجيب،
~~وافتقد معاوية الناس فقيل إنهم مشغولون بابن عباس، ولو شاء أن يضربوا معه
~~بمائة ألف سيف قبل الليل لفعل، فقال: نحن أظلم منه حبسناه عن أهله ومنعناه
~~حاجته ونعينا إليه أحبته، انطلقوا فادعوه، فأتاه الحاجب فدعاه، فقال: إنا
~~بني عبد مناف إذا حضرت الصلاة لم نقم حتى نصلي، أصلي إن شاء الله وآتيه. ms0396

# @HAD017 فرجع وصلى العصر وأتاه، فقال: ما حاجتك؟ فما سأله حاجة إلا قضاها وقال:

# @HAD034 أقسمت عليك لما دخلت بيت المال فأخذت حاجتك، وإنما أراد أن يعرف
~~أهل الشام ميل ابن عباس إلى الدنيا، فعرف ما يريده، فقال: إن ذلك ليس لي
~~ولا لك، فإن أذنت أن

PageV01P404

# @HAD066 أعطي كل ذي حق حقه فعلت، قال: أقسمت عليك إلا دخلت فأخذت حاجتك،
~~فدخل فأخذ برنس خز أحمر [1] يقال: إنه كان لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) ثم خرج، فقال: يا أمير المؤمنين بقيت لي حاجة، فقال: ما هي؟
~~قال: علي بن أبي طالب قد عرفت فضله وسابقته وقرابته، وقد كفاكه الموت، أحب
~~أن لا يشتم على منابركم، قال:

# @HAD047 هيهات يا ابن عباس، هذا أمر دين أليس أليس؟ وفعل وفعل؟ فعدد ما
~~بينه وبين علي كرم الله وجهه، فقال ابن عباس: أولى لك [2] يا معاوية
~~والموعد القيامة ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون، وتوجه إلى المدينة.

# فأما إقدام معاوية وطغيانه واستمراره على ما سول له شيطانه، وإعلانه على
~~رءوس الأشهاد بما نطق به لسانه، وجعله سب أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~أمور الدين فاغرا بذلك فاه بين المسلمين، منتهكا بذلك ما وجب له (عليه
~~السلام) من الحرمة، غير مراقب في ذلك إلا ولا ذمة، خارجا على الإمام، واثبا
~~على الامة فمما يقضي منه العجب لفرط تمرده، وتتحير الخواطر من جريه في
~~حلبات عصيانه في أمسه ويومه وغده، وتذهل الألباب من ادعائه الإسلام مع
~~جناية يده، وإن كان قد جعله سترا دون أفعاله، ووقاية لجاهه وماله، ونظرا
~~لدنياه مع غفلة عن ماله، نعوذ بالله من الفتنة في الأديان، والتورط في
~~حبالات الشيطان.

# وحدث الزبير عن رجاله عن ابن عباس @HAD0129 أن معاوية أقبل عليه وعلى
~~بني هاشم فقال: إنكم تريدون أن تستحقوا الخلافة كما استحققتم النبوة، ولا
~~يجتمعان لأحد، حجتكم في الخلافة شبهة على الناس، تقولون نحن أهل بيت النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فما بال خلافة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في غيرنا؟ ms0397 وهذه شبهة لأنها تشبه الحق، فأما الخلافة فتنقلب في أحياء قريش
~~برضى العامة وشورى الخاصة، فلم يقل الناس ليت بني هاشم ولونا ولو أن بني
~~هاشم ولونا لكان خيرا لنا في دنيانا وآخرتنا، فلا هم حيث اجتمعوا على غيركم
~~تمنوكم، ولو زهدتم فيها أمس لم يقاتلوا عليها اليوم، وأما ما زعمتم أن لكم
~~ملكا هاشميا ومهديا قائما، فالمهدي عيسى بن مريم (عليه السلام) وهذا الأمر
~~في أيدينا حتى نسلمه

PageV01P405

# @HAD018 إليه، ولعمري لئن ملكتمونا ما رائحة عاد وصاعقة ثمود بأهلك اليوم
~~منكم لنا، ثم سكت.

# @HAD023 فقال له عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أما قولك إنا نستحق
~~الخلافة بالنبوة فنعم، فإذا لم نستحقها بها فبم تستحقها؟

# @HAD025 وأما قولك: إن النبوة والخلافة لا يجتمعان لأحد فأين قول الله
~~تعالى: فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما @HAD@ [1]
~~فالكتاب: النبوة، والحكمة:

# @HAD020 السنة، والملك: الخلافة، ونحن آل إبراهيم، أمر الله فينا وفيهم
~~والسنة لنا ولهم جارية.

# @HAD055 وأما قولك: إن حجتنا مشتبهة، فو الله لهي أضوأ من الشمس وأنور من
~~نور القمر، وإنك لتعلم ذلك ولكن شيء عطفك وصعرك [2] قتلنا أخاك وجدك وأخاه
~~وخالك، فلا تبك على أعظم حائلة [3] وأرواح أهل النار، ولا تغضبن لدماء
~~أحلها الشرك ووضعها.

# @HAD014 فأما ترك الناس أن يجتمعوا علينا فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم.

# @HAD023 وأما قولك: إنا زعمنا أن لنا ملكا مهديا، فالزعم في كتاب الله
~~تعالى شرك، قال تعالى: زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا @HAD@ [4] وكل يشهد أن
~~لنا ملكا، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله لأمره منا من يملأ
~~الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، لا تملكون يوما واحدا إلا ملكنا
~~يومين، ولا شهرا إلا ملكنا شهرين، ولا حولا إلا ملكنا حولين.

# @HAD033 وأما قولك: إن المهدي عيسى بن مريم، فإنما ينزل عيسى على الدجال،
~~فإذا رآه يذوب كما تذوب الشحمة، والإمام منا رجل يصلي خلفه عيسى بن مريم
~~ولو شئت سميته.

# @HAD017 وأما ريح عاد وصاعقة ثمود، فإنهما كانا عذابا ms0398 وملكنا- والحمد
~~لله- رحمة.

# حدث الزبير قال: @HAD026 حج معاوية فجلس إلى ابن عباس، فأعرض عنه ابن
~~عباس، فقال معاوية: لم تعرض عني؟ فو الله إنك لتعلم أني أحق بالخلافة من
~~ابن عمك، قال

PageV01P406

# @HAD048 ابن عباس: لم ذاك لأنه كان مسلما وكنت كافرا؟ قال: لا، ولكن ابن
~~عمي عثمان قتل مظلوما، قال ابن عباس: وعمر رحمه الله قتل مظلوما؟ قال: إن
~~عمر قتله كافر وإن عثمان قتله المسلمون، قال ابن عباس: ذاك أدحض لحجتك [1]،
~~فأسكت معاوية.

# وحدث الزبير عن رجاله عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD033 أوصي من آمن بالله وصدقني بولاية علي بن أبي طالب، من
~~تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني
~~فقد أحب الله.

# أقول: لا ريب أن القلم استحلى المناقب فجرى سعيا على رأسه، ووجد مجالا
~~فسيحا فأعنق في حلبة قرطاسه [2]، ورأى مكان القول ذا سعة فقال: واعتقلته
~~الأيام مدة، فالآن حين ألقى العقال، ولو لا كف غربه لاستمر على غلوائه [3]،
~~فإن طلبه حصر ما لا يتناهى معدود من ضعف رأيه، ومن أين يحصر مناقب الإمام
~~عليه أفضل الصلاة والسلام وهي تتجاوز حد الإكثار؟ وكيف يمكن عد مفاخره
~~وبيته بيت الشرف والفخار؟ إليه تنتهي مكارم الأخلاق، وعنه يحدث بزكاء
~~الأعراق، وهو الحجة على العباد، والمحجة المسلوكة ليوم المعاد، ونور الله
~~الذي من استضاء به اهتدى، وعروته التي من اعتلق بها فما راح عن الحق ولا
~~اعتدى، وبابه الذي منه الدخول إلى طاعته ورضوانه، وسبيله الذي يؤدي إلى
~~الفوز بعالي جنانه، وعصمته التي من اعتلق بحبالها اعتصم، وميثاقه الذي من
~~التزم به فقد التزم، وإذا كانت الإطالة لا تبلغ وصف كماله، والإطناب لا
~~يحيط بنعت فضله وإفضاله، فالأولى أن يقتصر على ما ذكرناه من شرفه وجلاله،
~~فحاله (صلى الله عليه وآله وسلم) أشهر من أن يحتاج إلى التنبيه على حاله.

# وهذه الأخبار التي أوردتها ونسبتها إلى ناقليها ربما قال قائل: هذه أخبار
~~آحاد لا يعول عليها، ms0399 ولا يستند في إثبات مطلوب إليها.

# فالجواب عن ذلك: إنا معاشر الشيعة ننقل ما ننقله في فضائله من طرق
~~أصحابنا وإجماعهم، وفيهم الإمام المعصوم، فلا حاجة هنا إلى آحادكم ولا
~~متواتركم، وأنتم تعملون بأخبار الآحاد فدونكم إلى العمل بها، ثم إن هذه
~~الأخبار قد يحصل

PageV01P407

# المجموع ما جاءوا به معنى التواتر، كما أنه إذا سمعنا أن إنسانا ما بلغ
~~من الملك مكانة جليلة، ثم بلغنا أن الملك يتزيد في الإحسان إليه وإنا في كل
~~يوم نسمع من جهات مختلفة بتخصيصه إياه بضروب من إنعامه فإنا نستفيد من جملة
~~ذلك أن مكانته منه مكينة، وأن محله منه عظيم، فكذاك الحال في هذا، وحيث
~~ملنا إلى الاقتصار على هذا القدر فلنشرع في ذكر مقتله (عليه السلام) وكيف
~~جرت الحال فيه.

### ||| في ذكر قتله ومدة خلافته وذكر عدد أولاده (عليهم السلام)

# قال أبو المؤيد الخوارزمي رحمه الله في كتاب المناقب: يرفعه إلى أبي سنان
~~الدؤلي @HAD065 أنه عاد عليا في شكوى اشتكاها، قال: فقلت له: لقد تخوفنا
~~عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه، فقال: لكني والله ما تخوفت على نفسي
~~لأني سمعت رسول الله الصادق المصدق (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إنك
~~ستضرب ضربة هاهنا- وأشار إلى صدغيه [1]- فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك، ويكون
~~صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود.

# قلت: الضمير في أشقاها يعود إلى الامة وإن لم يجر لها ذكر، كما قال تعالى:

# @QUR@03 حتى توارت بالحجاب [2] وكما قال: حتى إذا ألقت يدا في كافر [3]،
~~ويدل عليه:

# أشقى ثمود.

# ومن المناقب مرفوعا إلى إسماعيل بن راشد قال: @HAD024 كان من حديث ابن
~~ملجم لعنه الله وأصحابه: أن عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله التميمي
~~وعمرو بن بكر

PageV01P408

# @HAD0142 التميمي اجتمعوا بمكة فذكروا أمر الناس وعابوا على ولاتهم، ثم
~~ذكروا أهل النهروان فترحموا عليهم وقالوا: والله ما نصنع بالحياة بعد هم
~~شيئا، وقالوا: إخواننا الذين كانوا دعاة الناس إلى عبادة ربهم الذين كانوا
~~لا يخافون في الله لومة لائم، فلو شرينا ms0400 أنفسنا فأتينا أئمة الضلالة
~~فالتمسنا قتلهم فأرحنا منهم البلاد، وثأرنا بهم إخواننا، فقال ابن ملجم:
~~أنا أكفيكم أمر علي بن أبي طالب، وكان من أهل مصر، وقال البرك بن عبد الله:
~~أنا أكفيكم معاوية بن أبي سفيان، وقال عمرو بن بكر التميمي: أنا أكفيكم
~~عمرو بن العاص، فتعاهدوا وتوافقوا لا ينكل الرجل عن صاحبه الذي وجه إليه
~~حتى يقتله أو يموت دونه، فأخذوا أسيافهم فسموها واتعدوا لتسع عشرة ليلة من
~~رمضان يثب [1] كل واحد منهم إلى صاحبه الذي توجه إليه، فأقبل كل واحد إلى
~~المصر الذي فيه صاحبه.

# @HAD0131 فأما ابن ملجم المرادي فخرج فلقى أصحابه بالكوفة فكاتمهم أمره
~~كراهة أن يظهروا شيئا من أمره، فرأى ذات يوم أصحابا له من تيم الرباب وكان
~~علي (عليه السلام) قتل منهم يوم النهر عددا، فذكروا قتلاهم، ولقى من يومه
~~ذلك امرأة منهم يقال لها قطام وكان علي قتل أباها وأخاها، وكانت فائقة
~~الجمال، فلما رآها التبس عقله فنسي حاجته التي جاء لها، فخطبها، فقالت: لا
~~أتزوجك حتى تشتفي لي، قال: وما تشائين؟ قالت: ثلاثة آلاف، وعبدا وقينة [2]،
~~وقتل علي بن أبي طالب، قال: هو مهرك، فأما قتل علي فلا أراك تدركينه ولكن
~~أضربه ضربة، قالت: فالتمس غرته [3] فإن اصبته انتفعت بنفسك ونفسي، وإن هلكت
~~فما عند الله خير وأبقى لك من الدنيا وزبرج أهلها [4].

# @HAD066 فقال: والله ما جاء بي إلى هذا المصر إلا قتل علي بن أبي طالب،
~~قالت: فإذا أدركت ذلك فإني أطلب لك من يشد ظهرك ويساعدك على أمرك، فبعثت
~~إلى رجل من أهلها من تيم الرباب يقال له: وردان، فكلمته فأجابها، وجاء ابن
~~ملجم رجلا من أشجع يقال له شبيب بن بجرة، فقال له: هل لك في شرف الدنيا
~~والآخرة، قال: وما

PageV01P409

# @HAD098 ذاك؟ قال: قتل علي بن أبي طالب، قال: ثكلتك أمك لقد جئت شيئا إدا
~~[1]، كيف تقدر على ذلك؟ قال: أكمن له في المسجد، فإذا خرج لصلاة الغداة
~~شددنا عليه فقتلناه، فإن نجونا شفيت أنفسنا وأدركنا ثارنا، وإن قتلنا ms0401 فما
~~عند الله خير من الدنيا، فقال له: ويحك لو كان غير علي كان أهون علي، قد
~~عرفت بلاءه في الإسلام، وسابقته مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وما
~~أجدني أنشرح لهذا، قال: ألم تعلم أنه قتل أهل النهر العباد المصلين؟ قال:
~~بلى، قال: فنقتله بمن قتل من إخواننا.

# @HAD0143 فأجابه، فجاؤوا حتى دخلوا على قطام وهي في المسجد الأعظم معتكفة
~~فيه، فقالوا لها: قد أجمع رأينا على قتل علي بن أبي طالب، قالت: فإذا أردتم
~~ذلك فأتوني ثم عادوا ليلة الجمعة التي قتل علي في صبيحتها سنة أربعين،
~~فقال: هذه الليلة التي وعدت فيها صاحبي أن يقتل كل واحد منا صاحبه، فأخذوا
~~أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي، فلما خرج شد عليه شبيب
~~فضربه بالسيف فوقع سيفه بعضادة الباب أو بالطاق وضربه ابن ملجم بالسيف وهرب
~~وردان، فدخل منزله ودخل عليه رجل من بني أمية ورأى سيفه فسأله فعرفه فقتله،
~~وخرج شبيب نحو أبواب كندة فلقيه رجل من حضر موت وفي يد شبيب السيف فقبض
~~عليه الحضرمي وأخذ سيفه، فلما رأى الناس قد أقبلوا في طلبه وسيف شبيب في
~~يده خاف على نفسه فتركه، فنجا في غمار الناس [2].

# @HAD046 فشدوا على ابن ملجم فأخذوه وشد عليه رجل من همدان فضرب رجله
~~فصرعه، وتحامل علي (عليه السلام) [3] فصلى بالناس الغداة، وقال علي بالرجل،
~~فأدخل عليه، فقال: أي عدو الله ألم أحسن إليك؟ قال: بلى، قال: فما حملك على
~~هذا، قال:

# @HAD031 شحذته [4] أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل به شر خلقه، قال علي:
~~فلا أراك إلا مقتولا به وما أراك إلا من شر خلق الله عز وجل.

# @HAD032 فذكروا أن محمد بن حنيف قال: والله إني لاصلي تلك الليلة في رجال
~~كثير من المصر قريبا من السدة من أول الليل إلى آخره، إذ خرج علي لصلاة
~~الغداة فجعل ينادي

PageV01P410

# @HAD065 أيها الناس الصلاة الصلاة، فنظرت إلى بريق السيوف وسمعت قائلا
~~يقول: الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك، فرأيت سيفا ثم ms0402 رأيت ثانيا وسمعت
~~عليا يقول: لا يفوتنكم الرجل، وشد عليه الناس من كل جانب فلم أبرح حتى أخذ
~~وأدخل على علي، فدخلت فسمعت عليا يقول: النفس بالنفس فإن هلكت فاقتلوه كما
~~قتلني، فإن بقيت رأيت فيه رأيي.

# @HAD033 ودخل الناس على الحسن فزعين وابن ملجم مكتوف بين يديه، فنادت أم
~~كلثوم بنت علي: أي عدو الله إنه لا بأس على أمير المؤمنين والله مخزيك،
~~فقال لعنه الله:

# @HAD025 على ما تبكين إذا؟ والله لقد اشتريته بالف وسممته بألف، ولو كانت
~~هذه الضربة بجميع أهل المصر ما بقي منهم أحد.

# @HAD060 قال: ودعا علي حسنا وحسينا (عليهما السلام) فقال: أوصيكما بتقوى
~~الله ولا تبغيا الدنيا وإن بغتكما، ولا تبكيا على شيء زوي عنكما [1]،
~~وقولا بالحق، وارحما اليتيم، وأعينا الضائع، واصنعا للاخرى، وكونا للظالم
~~خصما وللمظلوم ناصرا، اعملا بما في كتاب الله ولا تأخذكما في الله لومة لائم.

# @HAD015 ثم نظر إلى محمد بن الحنفية فقال: هل حفظت ما أوصيت به أخويك؟ قال:

# @HAD0111 نعم، قال: فإني أوصيك بمثله، وأوصيك بتوقير أخويك لعظم حقهما
~~عليك، فلا توثق أمرا دونهما، ثم قال: أوصيكما به فإنه شقيقكما [2] وابن
~~أبيكما وقد علمتما أن أبا كما كان يحبه، وقال للحسن: أوصيك يا بني بتقوى
~~الله، وإقام الصلاة لوقتها، وإيتاء الزكاة عند محلها، فإنه لا صلاة إلا
~~بطهور، ولا تقبل الصلاة ممن منع الزكاة، وأوصيك بعفو الذنب، وكظم الغيظ،
~~وصلة الرحم، والحلم عن الجاهل، والتفقه في الدين، والتثبت في الامور [3]،
~~والتعاهد للقرآن، وحسن الجوار، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، واجتناب
~~الفواحش، فلما حضرته الوفاة أوصى فكانت وصيته (عليه السلام):

# @HAD032 بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب، أوصى
~~أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله،
~~أرسله بالهدى

PageV01P411

# @HAD034 ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، ثم إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين.

# @HAD064 ثم أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهلي ms0403 ومن يبلغه كتابي بتقوى الله
~~ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا،
~~فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن صلاح ذات البين
~~[1] أفضل من عامة الصلاة والصيام، فانظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم يهون
~~الله عليكم الحساب.

# @HAD014 والله الله في الأيتام فلا تغيروا أفواههم، ولا يضيعن بحضرتكم [2].

# @HAD024 والله الله في جيرانكم، فإنه وصية نبيكم (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم.

# @HAD011 والله الله في القرآن فلا يسبقكم بالعمل به غيركم.

# @HAD09 والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم.

# @HAD017 والله الله في بيت ربكم فلا تخلون به ما بقيتم، فإنه إن يترك لن
~~تناظروا.

# @HAD012 والله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار.

# @HAD012 والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم.

# @HAD010 والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب.

# @HAD011 والله الله في ذرية نبيكم فلا تظلموا بين ظهرانيكم.

# @HAD019 والله الله في أصحاب نبيكم فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أوصى بهم.

# @HAD011 والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معاشكم.

# @HAD023 والله الله فيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أن قال:

# @HAD08 أوصيكم بالضعيفين: نساؤكم وما ملكت أيمانكم.

# @HAD043 الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم يكفيكم من أرادكم وبغى
~~عليكم، وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله، ولا تتركوا الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر فيتولى الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم، عليكم
~~بالتواصل والتباذل،

PageV01P412

# @HAD048 وإياكم والتدابر والتقاطع والتفرق، وتعاونوا على البر والتقوى،
~~ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله إن الله شديد العقاب، حفظكم
~~الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم، أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة
~~وبركاته.

# @HAD042 ولم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض (عليه السلام) في شهر
~~رمضان سنة أربعين، وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، وكفن في ثلاثة
~~أثواب ليس فيها قميص، وكبر عليه الحسن تسع تكبيرات.

# @HAD067 وكان (عليه السلام) نهى ms0404 الحسن عن المثلة فقال: يا بني عبد المطلب
~~لا ألفينكم [1] تخوضون (في) دماء المسلمين (خوضا) تقولون: قتل أمير
~~المؤمنين! ألا لا يقتلن بي إلا قاتلي، أنظر يا حسن إن أنا مت من ضربتي هذه
~~فاضربه ضربة ولا تمثل بالرجل، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور [2].

# @HAD078 فلما قبض (عليه السلام) بعث الحسن (عليه السلام) إلى ابن ملجم
~~فقتله، ولفه الناس في البواري وأحرقوه، وكان أنفذ إلى الحسن يقول: إني
~~والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به، إني عاهدت أن أقتل عليا ومعاوية أو
~~أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله علي أن أقتله فإن قتلته
~~وبقيت لآتينك حتى أضع يدي في يدك، فقال: أما والله حتى تعاين النار ثم قدمه فقتله.

# وذكر أبو المؤيد في مناقبه يرفعه أن عليا (عليه السلام) قال لام كلثوم:
~~@HAD044 يا بنية ما أراني إلا قل ما أصحبكم، قالت: ولم يا أبة؟ قال: رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) البارحة في المنام وهو يمسح الغبار عن
~~وجهي، ويقول لي: يا علي لا عليك قضيت ما عليك.

# وعنه قال: @HAD073 لما ضرب علي (عليه السلام) تلك الضربة قال: فما فعل
~~ضاربي؟ أطعموه من طعامي واسقوه من شرابي، فإن عشت فأنا أولى بحقي، وإن مت
~~فاضربوه ضربة ولا تزيدوه عليها، ثم أوصى الحسن فقال: لا تغال في كفني فإني
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا تغالوا في الكفن وامشوا
~~بين المشيتين فإن كان خيرا عجلتموني، وإن كان شرا ألقيتموني [3] عن
~~اكتفافكم.

PageV01P413

# وبالإسناد عن الزهري قال: قال عبد الملك بن مروان: @HAD036 أي واحد أنت
~~إن حدثتني ما كانت علامة يوم قتل علي (عليه السلام)؟ قال: يا أمير المؤمنين
~~ما رفعت حصاة ببيت المقدس إلا كانت تحتها دم عبيط، فقال: إني وإياك غريبان
~~في هذا الحديث.

# وعنه قال أبو القسام الحسن بن محمد المعروف بابن الرفا بالكوفة قال:
~~@HAD014 كنت بالمسجد الحرام فرأيت الناس مجتمعين ms0405 حول مقام إبراهيم، فقلت:
~~ما هذا؟ قالوا:

# @HAD0123 راهب أسلم، فأشرفت عليه فإذا شيخ كبير عليه جبة صوف وقلنسوة
~~صوف، عظيم الخلق، وهو قاعد بحذاء مقام إبراهيم، فسمعته يقول: كنت قاعدا في
~~صومعتي فأشرفت منها فإذا طائر كالنسر قد سقط على صخرة على شاطئ البحر،
~~فتقيأ فرمى بربع إنسان ثم طار، فتفقدته فعاد فتقيأ فرمى بربع إنسان كذا إلى
~~أن تقيأ باقيه ثم طار، فدنت الأرباع فقام رجلا فهو قائم وأنا أتعجب حتى
~~أنحدر الطير فضربه وأخذ ربعه وطار، وفعل به في الثلاثة الأرباع كذلك، فبقيت
~~أتفكر وأتحسر ألا أكون سألته من هو؟ فبقيت أتفقد الصخرة حتى رأيت الطير
~~فأقبل وفعل كما فعل، فالتامت الأرباع وصار رجلا، فنزلت وقمت بإزائه ودنوت
~~منه وسألته: من أنت؟ فسكت عني، فقلت:

# @HAD054 بحق من خلقك من أنت؟ فقال: أنا ابن ملجم، فقلت: وما فعلت؟ قال:
~~قتلت علي بن أبي طالب، فوكل الله بي هذا الطائر يقتلني كل يوم قتلة، فهذا
~~خبري، وانقض للطائر فأخذ ربعه وطار، فسألت عن علي؟ فقالوا: ابن عم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأسلمت.

# قلت: قد اختصرت بعض ألفاظ هذه القصة لما فيها من تكرار، فأثبت معناها وهي تناسب

# قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD017 حين سأله (عليه السلام) من
~~أشقى الناس؟ قال: عاقر الناقة وضاربك على يافوخك هذا [1].

# وعنه عن عثمان بن المغيرة قال: @HAD041 لما أن دخل رمضان كان علي يتعشى
~~ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند ابن عباس، لا يزيد على ثلاث
~~لقم، يقول: يأتيني أمر الله وأنا خميص [2] إنما هي ليلة أو ليلتان فأصيب من الليل.

# وبإسناده عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: @HAD08 ولى علي بن أبي طالب خمس سنين،

PageV01P414

# @HAD039 وقتل سنة أربعين من مهاجر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة، قتل يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان،
~~ومات يوم الأحد ودفن بالكوفة.

# وبإسناده عن جابر قال: @HAD012 إني لشاهد لعلي وقد أتاه المرادي يستحمله
~~فحمله ms0406 ثم قال:

# عذيري من خليلي من مراد [1] %~% أريد حباءه ويريد قتلي

# @HAD08 كذا أورده فخر خوارزم، والذي نعرفه:

# أريد حياته ويريد قتلي %~% عذيري (البيت) [2]

# @HAD02 .

# ثم قال: هذا والله قاتلي، قالوا: يا أمير المؤمنين أفلا تقتله؟ قال: لا،
~~فمن يقتلني إذا، ثم قال:

# أشدد [3] حيازيمك [4] للموت %~% فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بناديك

# وبإسناده قال إسماعيل بن عبد الرحمن: @HAD031 كان عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي عشق امرأة من الخوارج من تيم الرباب يقال لها قطام، فنكحها وأصدقها
~~ثلاثة آلاف درهم وقتل علي بن أبي طالب (عليه السلام)،

# ففي ذلك قال الفرزدق:

# فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة %~% كمهر قطام من فصيح وأعجم

# ثلاثة آلاف وعبد وقينة %~% وضرب علي بالحسام المصمم [5]

# فلا مهر أغلى من علي وإن غلا %~% ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم

# وذكرت بهذه الأبيات قول القائل:

# فلا غرو للأشراف قد عبثت بها %~% ذئاب الأعادي من فصيح وأعجم

# «عذيرك من خليلك من مراد»

# «أريد حباءه ويريد قتلي»

# «عذيرك من خليلك من مراد»

PageV01P415

# فحربة وحشي سقت حمزة الردى %~% وحتف علي من حسام ابن ملجم [1]

# وذكر الشيخ كمال الدين بن طلحة رحمه الله في كتاب مناقبه قال: @HAD0168
~~قد تقدم القول في ولادته وبيان وقتها، وإذا كان مبدأ عمره مضبوطا وهو الطرف
~~الأول، وكان آخر عمره مضبوطا وهو الطرف الثاني، يستلزم ذلك ظهور مقدار مدة
~~عمره، وقد صح النقل أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) ضربه عبد الرحمن بن ملجم
~~ليلة الجمعة، لكن قيل: لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وقيل: لتسعة عشر ليلة
~~وقد نقله جماعة، وقيل: ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان، وقيل: ليلة
~~الثالث والعشرين منه، ومات ليلة الأحد ثالث ليلة ضرب من سنة أربعين للهجرة،
~~فيكون عمره خمسا وستين سنة، وقيل: بل كان ثلاثا وستين، وقيل: بل ثمان
~~وخمسين سنة، وقيل: بل كان سبعا وخمسين سنة، وأصح هذه الأقوال هو القول
~~الأول، فإنه يعضده ما نقل عن معروف رضي الله عنه قال: سمعت من أبي جعفر ms0407
~~محمد ابن علي الرضا سلام الله عليهما يقول: قتل علي بن أبي طالب وله خمس
~~وستون سنة فهذه مدة عمره.

# @HAD069 وأما تفصيل قتله فقد نقل أنه (عليه السلام) لما فرغ من قتل
~~الخوارج وأخذ في الرجوع إلى الكوفة سبقه عبد الرحمن بن ملجم إلى الكوفة
~~يبشر أهلها بهلاك الشراة الخوارج [2]، فمر بدار من دور الكوفة فيها جمع،
~~فخرج منها نسوة فرأى فيهن امرأة يقال لها قطام بنت الأصبغ التميمي، بها
~~مسحة من حسن، فأحبها وساق كمال الدين حديث قتله قريبا مما أورده فخر
~~خوارزم.

# @HAD082 وقال: فخرج في تلك الليلة وفي داره إوز، فلما صار في صحن الدار
~~تصايح في وجهه، فقال (عليه السلام): صوايح تتبعها نوائح- وقيل: صوارخ- فقال
~~ابنه الحسن (عليهما السلام): ما هذه الطيرة؟ فقال: يا بني لم أتطير ولكن
~~قلبي يشهد أني مقتول، وقال: إنه ضربه وقد استفتح وقرأ وسجد سجدة، فضربه على
~~رأسه فوقعت الضربة على ضربة عمرو بن ود يوم الخندق بين يدي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم).

# ولا عار للأشراف إن ظفرت بهم %~% كلاب الأعادي من فصيح وأعجم

# @HAD01 الخ

PageV01P416

# @HAD038 قال ابن طلحة: فلما مات (عليه السلام) غسله الحسن والحسين ومحمد
~~يصب الماء، ثم كفن وحنط وحمل ودفن في جوف الليل بالغري، وقيل: بين منزله
~~والجامع الأعظم والله أعلم.

# @HAD099 قال: وإذا كانت مدة عمره (عليه السلام) خمسا وستين سنة على ما
~~ظهر، فاعلم منحك الله بألطاف تأييده، إنه (عليه السلام) كان بمكة مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أول عمره خمسا وعشرين سنة، فمنها بعد
~~المبعث والنبوة ثلاث عشرة سنة، وقبلها اثنى عشرة سنة، ثم هاجر وأقام مع
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمدينة إلى أن توفى عشر سنين ثم بقي بعد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن قتل ثلاثين سنة، فذلك خمس
~~وستون سنة (آخر كلامه).

# وقال الشيخ المفيد رضي الله عنه @HAD076 قريبا مما ذكره ابن طلحة رحمه
~~الله والخوارزمي وزاد عليه ما أورده أنهم كانوا قبل ms0408 ذلك ألقوا إلى الأشعث
~~بن قيس [1] ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أمير المؤمنين وواطأهم عليه،
~~وحضر الأشعث بن قيس في تلك الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه، وكان حجر
~~بن عدي رحمه الله في تلك الليلة بائتا في المسجد، فسمع الأشعث يقول لابن
~~ملجم: النجا النجا بحاجتك [2] فقد فضحك الصبح، فأحس حجر

PageV01P417

# @HAD045 بما أراد الأشعث، فقال له: قتلته يا أعور؟ وخرج مبادرا ليمضي إلى
~~أمير المؤمنين ليخبره الخبر ويحذره القوم فخالفه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) [1] فدخل المسجد، فسبقه ابن ملجم لعنه الله فضربه بالسيف وأقبل حجر
~~والناس يقولون: قتل أمير المؤمنين.

# @HAD0100 وقال المفيد رحمه الله: وهرب القوم نحو أبواب المسجد، وتبادر
~~الناس لأخذهم، فأما شبيب بن بجرة فأخذه رجل وصرعه وجلس على صدره وأخذ السيد
~~من يده ليقتله، فرأى الناس يقصدون نحوه فخشي أن يعجلوا عليه ولا يسمعوا منه
~~فوثب عن صدره وخلاه وطرح السيف عن يده ومضى شبيب هاربا حتى دخل منزله، ودخل
~~عليه ابن عم له فرآه يحل الحرير عن صدره، فقال له: ما هذا، لعلك قتلت أمير
~~المؤمنين؟ فأراد أن يقول: لا، فقال: نعم، فمضى ابن عمه فاشتمل على سيفه ثم
~~دخل عليه فضربه حتى قتله.

# @HAD0155 وأما ابن ملجم لعنه الله فإن رجلا من همدان لحقه فطرح عليه
~~قطيفة كانت في يده، ثم صرعه وأخذ السيف من يده وجاء به إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وأفلت الثالث فانسل بين الناس [2]، ولما دخل ابن ملجم لعنه
~~الله على أمير المؤمنين (عليه السلام) نظر إليه ثم قال: النفس بالنفس، إن
~~أنا مت فاقتلوه كما قتلني، وإن سلمت رأيت فيه رأيي. فقال ابن ملجم لعنه
~~الله: والله لقد ابتعته بألف، وسممته بألف، فإن خانني فأبعده الله، قال:
~~ونادته أم كلثوم: يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين؟ قال: إنما قتلت أباك،
~~قالت: يا عدو الله إني لأرجو أن لا يكون عليه بأس، فقال لها: فأراك إنما
~~تبكين علي إذا؟ والله لقد ضربته ضربة لو قسمت على أهل المصر لأهلكتهم، ms0409
~~فأخرج من بين يدي أمير المؤمنين وإن الناس لينهشون لحمه بأسنانهم [3] كأنهم
~~سباع وهم يقولون: يا عدو الله ما ذا فعلت؟

# @HAD033 أهلكت أمة محمد وقتلت خير الناس، وإنه لصامت ما ينطق، وجاء الناس
~~إلى أمير المؤمنين فقالوا: مرنا بأمرك في عدو الله، فقد أهلك الامة وأفسد
~~الملة، فقال لهم:

# @HAD021 إن عشت رأيت فيه رأيي، وإن هلكت فاصنعوا به ما يصنع بقاتل النبي،
~~اقتلوه ثم حرقوه بعد ذلك بالنار.

PageV01P418

# وروى أحمد بن حنبل في مسنده قال: @HAD097 لما ضرب ابن ملجم لعنه الله
~~عليا (عليه السلام) الضربة، قال علي (عليه السلام): افعلوا به كما أراد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يفعل برجل أراد قتله، فقال: اقتلوه
~~ثم حرقوه، فلما قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) نحبه وفرغ أهله من دفنه،
~~جلس الحسن (عليه السلام) وأمر أن يؤتى بابن ملجم، فجيء به، فلما وقف بين
~~يديه قال: يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين وأعظمت الفساد في الدين؟ ثم أمر
~~به فضربت عنقه، واستوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته منه لتتولى
~~إحراقها فوهبها لها فأحرقتها بالنار.

# @HAD085 وأما الرجلان اللذان كانا مع ابن ملجم في العقد على قتل معاوية
~~وعمرو بن العاص، فإن أحد هما ضرب معاوية وهو راكع فوقعت ضربته في أليته
~~ونجا منها، وأخذ فقتل من وقته، وأما الآخر فإنه وافى عمرو بن العاص في تلك
~~الليلة وقد وجد علة فاستخلف رجلا يصلي بالناس يقال له خارجة بن أبي حبيبة
~~العامري فضربه بسيفه وهو يظن أنه عمرو بن العاص، فأخذ وأتي به عمروا فقتله
~~ومات خارجة في اليوم الثاني.

# قلت: هذا موضع بيت ابن زيدون وقد تقدم.

# فليتها إذ فدت عمروا بخارجة %~% فدت عليا بمن شاءت من البشر

# هذا آخر ما ذكره المفيد رحمه الله في حديث مقتله، وإنما أوردته ليعلم
~~موضع نقل أصحابنا وأصحابهم فيه فما الخلاف فيه بطائل.

# وقد ورد في موضع مدفنه بالغري من جهة أصحابنا ما هو كاف شاف، وليس ذكر
~~ذلك ما يتعلق به غرض، ms0410 والخلاف فيه ظاهر، كل الشيعة متفقون على أنه دفن
~~بالغري حيث هو معروف الآن يزار، بأخبار يروونها عن السلف وفيهم الإمام
~~المعصوم والجمهور يذكرون مواضع أحدها هذا الموضع وهذا لا يضرنا فيه خلاف من
~~خالف وليكن هذا القدر كافيا والله المستعان.

### ||| ذكر أولاده الذكور والإناث عليه و(عليهم السلام)

# قال المفيد رحمه الله: @HAD075 سبعة وعشرون ولدا ذكرا وأنثى: الحسن،
~~والحسين، وزينب الكبرى، وزينب الصغرى المكناة أم كلثوم أمهم فاطمة البتول
~~سيدة نساء العالمين بنت سيد المرسلين محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وآله
~~وعليهم أجمعين، ومحمد المكنى أبا القاسم، أمه خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية
~~وعمر ورقية كانا توأمين وأمهما أم حبيبة بنت ربيعة، والعباس وجعفر وعثمان
~~وعبد الله الشهداء مع أخيهم

PageV01P419

# @HAD0101 الحسين صلوات الله عليه و(عليهم السلام) بطف كربلا أمهم أم
~~البنين بنت حزام بن خالد ابن دارم، ومحمد الأصغر المكنى أبا بكر وعبيد الله
~~الشهيدان مع أخيهما الحسين (عليه السلام) بالطف أمهما ليلي بنت مسعود
~~الدارمية، ويحيى وعون أمهما أسماء بنت عميس الخثعمية رضي الله عنها، وأم
~~الحسن ورملة أمهما أم مسعود بن عروة بن مسعود الثقفي، ونفيسة وزينب الصغرى
~~ورقية الصغرى وأم هاني وأم الكرام وجمانة المكناة بأم جعفر، وأمامة، وأم
~~سلمة، وميمونة وخديجة، وفاطمة رحمة الله عليهن لامهات أولاد شتى.

# @HAD053 وفي الشيعة من يذكر أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ذكرا كان سماه رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وهو حمل محسنا، فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ثمانية وعشرون ولدا والله أعلم.

# وقال كمال الدين بن طلحة رحمه الله: @HAD089 الفصل الحادي عشر: في ذكر
~~أولاده (عليه السلام): اعلم أيدك الله بروح منه أن أقوال الناس اختلفت في
~~عدد أولاده (عليه السلام) ذكورا وإناثا، فمنهم من أكثر فعد منهم السقط ولم
~~يسقط ذكر نسبه، ومنهم من أسقطه ولم ير أن يحتسب في العدة به، فجاء قول كل
~~واحد بمقتضى ما اعتمده في ذلك ويحسبه، والذي ms0411 نقل من كتاب صفوة الصفوة وغيره
~~من تأليف الأئمة المعتبرين، أن أولاده الذكور أربعة عشر ذكرا، وأولاده
~~الإناث تسعة عشر انثى وهذا تفصيل أسمائهم.

# @HAD037 الذكور: الحسن، والحسين، ومحمد الأكبر، وعبيد الله، وأبو بكر،
~~والعباس، وعثمان، وجعفر، وعبد الله، ومحمد الأصغر، ويحيى، وعون، وعمر،
~~ومحمد الأوسط (عليهم السلام).

# @HAD056 الإناث: زينب الكبرى، وأم كلثوم الكبرى، وأم الحسن، ورملة الكبرى
~~أم هاني، وميمونة، وزينب الصغرى، ورملة الصغرى، وأم كلثوم الصغرى، ورقية،
~~وفاطمة، وأمامة، وخديجة، وأم الكرام، وأم سلمة، وأم جعفر، وجمانة، وتقية،
~~بنت أخرى لم يذكر اسمها ماتت صغيرة.

# @HAD068 وذكر قوم آخرون زيادة على ذلك وذكروا فيهم محسنا شقيقا للحسن
~~والحسين (عليهما السلام)، كان سقطا، فالحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم
~~هؤلاء الأربعة رضي الله عنهم من الطهر البتول فاطمة بنت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، ومحمد الأكبر هو ابن الحنفية واسمها خولة بنت جعفر
~~بن قيس الحنفية وقيل غير ذلك، وعبيد الله

PageV01P420

# @HAD080 وأبو بكر أمهما ليلى بنت مسعود، والعباس وعثمان وجعفر وعبد الله
~~وأمهم البنين بنت حزام بن خالد، ويحيى وعون أمهما أسماء بنت عميس، ومحمد
~~الأوسط أمه أمامة بنت أبي العاص، وهذه أمامة هي بنت زينب بنت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، وأم الحسن ورملة الكبرى أمهما أم سعيد بنت
~~عروة، فهؤلاء من المعقود عليهن نكاحا وبقية الأولاد من أمهات شتى أمهات أولاد.

# @HAD061 وكان يوم قتله (عليه السلام) عنده أربع حراير في نكاح، وهن أمامة
~~بنت أبي العاص، وهي بنت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~تزوجها بعد موت خالتها البتول فاطمة (عليها السلام)، وليلى بنت مسعود
~~التميمية، وأسماء بنت عميس الخثعمية، وأم البنين الكلابية، وأمهات أولاد
~~ثمانية عشر أم ولد.

# هذا آخر ما أردت إثباته من مناقب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~وأنا أعتذر إلى كرمه من التقصير، وأتنصل من ميلي في جميع مزاياه إلى
~~المعاذير، كوني إذ شرعت في إثباتها لم أستقصها، وحين عددتها لم أحصها، وقد
~~ضرب قبل المثل (مكره أخوك ms0412 لا بطل) وما ذاك إلا لعجزي عن الإحاطة بمفاخره،
~~وقصوري عن الإتيان بمآثره، وكيف أحصي شرف من صاحبه المجد فما جانبه، ووافقه
~~السداد فما فارقه، وحالفه الرشاد فما حالفه، الله يؤيده، والقرآن يعضده،
~~والرسول يسدده، وهمته تنجده، والطاهرة زوجته، وولدها ولده الطهارة تكتنفه،
~~والنسب الهاشمي يعرفه، والقرابة القريبة تشرفه، والإخوة تقدمه، والصهر
~~يعظمه، وأنفسنا تكرمه، والأب شريف الفخار، والعم أسد الله الكرار، والأخ
~~جعفر الطيار، والام ذات الشرف والفخار، في الدين متين: ومن النبي مكين،
~~وعلى أسراره أمين، ولكشف الكروب عن وجهه ضمين، فما الليث الخادر أجرى منه
~~جنانا، ولا الغيث الماطر أندى منه بنانا، ولا السيف الباتر أمضى منه لسانا،
~~الفتى بشهادة جبرئيل، المؤمنين باسجال التنزيل، المجاهد في ذات الله بحكم
~~البرهان والدليل، المتصدق وكل مانع أو بخيل، المناجي لما جفا الصديق وضن
~~بالقليل، الهادي فما عراه لبس ولا تضليل، سيد أبو سيدين، فارس بدر وأحد
~~وحنين، زوج البتول، أبو الريحانتين، قرار القلب قرة العين، وأي شرف ما
~~افترع هضابه، وأي فخر ما أفضى ركابه [1]، وأي معقل عزما فتح بابه، وأي منار
~~مجد ما امتطى

PageV01P421

# غاربه [1]، وأي أمد جلال ما حاز مشارقه ومغاربه، أحاطت به الرئاسة من كل
~~جهاته، وظهرت السماحة والحماسة من صلاته [2] وصولاته، وبذ النظراء ولا نظير
~~له في دينه المتين وصلواته، وجرى بإرادة الله ورسوله في حركاته وسكناته،
~~فعفافه وطهارته متساوين في منامه ويقظاته، سيف الله وحجته، وصراطه المستقيم
~~ومحجته.

# وما ذا عسى أن أقول وفي أي جلباب أوصافه أجول، وفي أي نعوته أطلق لساني،
~~وبأي روية أفكر فيما له من المعاني وأين ثمرات سوده من يد الجاني؟ وما قصرت
~~عنها إلا وغيري مقصر، ولا قهقهرت إلا وغيري مقهقر، وما اعتذرت إلا في موضع
~~الاعتذار، ولا ثنيت جواد بلاغتي إلا بعد أن قصرت الجياد في هذا المضمار،
~~وحبى يقتضي المبالغة في الإكثار وصعوبة هذه السبيل تحملني على الاقتصار،
~~وما أشبه الحال بقول من قال:

# أحبك حبا لو يفيض يسيره %~% على الخلق مات الخلق من شدة الحب ms0413

# وأعلم أني بعد ذاك مقصر %~% لأنك في أعلى المراتب من قلبي

# فالبيت الثاني وصف حالي، ومن الله ذي المعالي أسأل أن يجعل ما اعتمدته في
~~جمع هذا الكتاب خالصا لوجهه الكريم، وموجبا لإحسانه العميم، وامتنانه
~~الجسيم، فيه تعالى وتقدس اهتدينا إلى محبتهم، وإليه جل وعلا نتقرب بمودتهم،
~~وهم الأدلاء على الله الكريم، والهداة إلى نهجه القويم وصراطه المستقيم،
~~والملازمة واضحة الدليل وعلى الله قصد السبيل.

# نجز الجزء الأول من كشف الغمة في معرفة الأئمة نقلا من نسخة بخط المولى
~~الصدر الكبير العالم العامل الكامل جامع شتات الفضائل المبرز على الأواخر
~~والأوائل مجد الدين الفضل بن يحيى بن علي بن المظفر بن الطيبي تغمده الله
~~برحمته، وحشره بكرمه مع ساداته وأئمته، والنسخة المشار إليها منقولة من
~~نسخة الأصل بخط المصنف قدس الله روحه ونور ضريحه مقابلة به وقع الفراغ منه
~~يوم السبت لثلاث

PageV01P422

# ليال بقين من شهر رمضان المبارك من سنة تسع وسبعمائة الهلالية [1] على يد
~~كاتبه أضعف عباد الله وأحوجهم إلى رحمته محمد بن محمد بن حسن بن الطويل
~~الحلي الصفار الساكن يومئذ بواسط القصب، رحم الله من نظر فيه وسأل الله
~~مغفرة ذنوبه وستر عيوبه، والحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على خير خلقه
~~محمد بن عبد الله خاتم النبيين، وسيد المرسلين وعلى أهل بيته الطيبين
~~الطاهرين، وأصحابه الكرام المنتجبين وهو حسبي ونعم الوكيل، ويتلوه في الجزء
~~الثاني أخبار سيدة نساء العالمين فاطمة ابنة سيد المرسلين محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وأخبار الأئمة من ولدها (عليهم السلام) حسب ما شرط في صدر
~~الكتاب، والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على محمد النبي وآله الطاهرين.

### ||| صورة ما كان مكتوبا على مجلد الأصل بخط المصنف أسكنه الله بحبوحة جنانه

# نجز الجزء الأول من كشف الغمة في معرفة الأئمة على يد جامعه أفقر عباد
~~الله إلى رحمته، وشفاعة نبيه وأئمته، علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي عفى
~~الله عنه، في ثالث شعبان من سنة ثمان وسبعين وستمائة ببغداد، في داره ms0414
~~بالجانب الغربي على شاطئ دجلة، ويتلوه بعون الله وحسن توفيقه في المجلد
~~الثاني أخبار سيدة نساء العالمين فاطمة ابنة سيد المرسلين، محمد صلى الله
~~عليه وعليها وعلى بعلها، وأخبار الأئمة من ولدها (عليهم السلام) حسب ما
~~شرطناه في صدر هذا الكتاب، والحمد لله بجميع محامده كما هو أهله ومستحقه،
~~وصلواته على سيدنا محمد وإله وصحبه الطيبين الطاهرين وسلم تسليم كثيرا.

# إلى هنا كلام المؤلف رحمه الله ورضي عنه وأرضاه بحق سيد العابدين محمد
~~وإله المعصومين وحشره معهم في عقبى.

PageV01P423

# وكان على أصل هذه النسخة إجازة لمجد الدين افضل بن يحيى الطيبي رحمه الله
~~تعالى من جامع هذا الكتاب قدس الله روحه ونور ضريحه، وجعل الأئمة الاثنى
~~عشر (عليهم السلام) في الجنة مصابيحه بمنه وسعة رحمته، وهذه صورتها:

# قرأت هذا الكتاب وهو الجزء الأول من كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة على
~~جامعه المولى الصدر والصاحب الكبير المعظم، مولى الأيادي، ملك العلماء
~~والفضلاء، واسطة العقد أبي الحسن علي بن السعيد فخر الدين عيسى بن أبي
~~الفتح الإربلي، أطال الله عمره وأجزل ثوابه وحشره مع أئمته، وسمعه الجماعة
~~المسمون فيه، وهم الصدر عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكي، والشيخ العالم
~~الفقيه شرف الدين أحمد بن عثمان النصيبي المدرس المالكي، وشرف الدين أحمد
~~بن الصدر تاج الدين محمد ولد مؤلفه، ووالده المذكور سمعا بعضا وأجيز لهما
~~الباقي، والصدر الكبير عز الدين أبو علي الحسن بن أبي الهيجاء الإبلي، وتاج
~~الدين أبو الفتح ابن حسين بن أبي بكر الإربلي سمع الجميع، والشيخ العالم
~~مولانا ملك الفضلاء والعلماء أمين الدين عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن
~~الجزري الأصل، الموصلي المنشأ، سمعه أجمع معارضا بنسخة الأصل، وحسن بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن عياش الموصلي سمعه جميعه، ومحمود بن علي بن أبي القاسم
~~سمع بعضا وأجيز البعض، والشيخ العالم تقي الدين إبراهيم بن محمد بن سالم
~~سمع المجلسين الأخيرين وأجيز له الباقي، وكتب العبد الفقير إلى رحمة الله
~~وشفاعة نبيه محمد (صلى الله عليه ms0415 وآله وسلم) والأئمة الطاهرة الفضل بن يحيى
~~بن علي بن المظفر بن الطيبي كاتبه، وذلك في مجالس عدة آخرها الاثنين رابع
~~عشرى شهر رمضان المبارك من سنة إحدى وتسعين وستمائة، وصلواته على سيدنا
~~محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسمع السيد شمس الدين محمد بن الفضل
~~العلوي الحسني بعضا وأجيز له البعض، وكتب في التاريخ المذكور وهو رابع عشر
~~شهر رمضان من السنة.

# هذا صحيح وقد أجزت لهم نفعهم الله وإيانا رواية ذلك عني بشروطه، وكتب
~~العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى عبد الله علي بن عيسى بن أبي الفتح في
~~التاريخ حامدا لله ومصليا على رسوله وإله الطاهرين، وسمع علي [1] بن محمد
~~بن جامعه بعضا وأجيز الباقي، وكتب علي بن عيسى.

PageV01P424

### | القسم الثاني

### ||| [مقدمة القسم الثاني]

# من كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين جمع الصاحب
~~الكبير المعظم، جامع شتات الفضائل، المبرز في جلسات السبق على الأواخر
~~والأوائل، مالك أزمة البيان، واسطة عقد الزمان، ملك الفصحاء، قدوة البلغاء،
~~بهاء الحق والملة والدين، ركن الإسلام والمسلمين، أبو الحسن علي بن السعيد
~~فخر الدين عيسى بن أبي الفتح الإربلي تغمده الله برحمته ورضوانه، وأجزل له
~~مضاعفات الخير من فضله وكرمه وإحسانه، وأسكنه على الغرفات في دار خلده
~~وجنانه، بكرمه وامتنانه إنه جواد كريم، ذو الطول العظيم والفضل العميم وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.

# (بسم الله الرحمن الرحيم) الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

# قال المؤلف علي بن عيسى بن أبي الفتح أيده الله تعالى: لا شبهة أن بني
~~علي (عليهم السلام) لهم شرف ظاهر على بني الأعمام، وفضائل تجري على ألسنة
~~الخاص والعام، ومناقب يرويها كابر عن كابر [1]، وسجايا يهديها أول إلى آخر،
~~لما ثبت لأمير المؤمنين (عليه السلام) من المفاخر المشهورة، والمآثر
~~المأثورة، والأفعال هي التي في صفحات الأيام مسطورة، وبألسنة الكتاب والأثر
~~مشكورة، ولما له من حق السابقة إلى الإسلام، والجهاد الذي ثل به عروش عباد
~~الأصنام [2]، ولمواقفه التي ذب بها عن ms0416 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وقد لاذ من لاذ بالانهزام، ولمواساته له في اليقظة وبذل نفسه دونه في
~~المنام، ولموضع تربيته إياه وتفرسه فيه الاستعداد وما قارب سن الاحتلام،
~~وهذه الصفات تستند إلى نصوص لا شك فيها ولا لبس، وكيف لا وقد خصه من تقريبه
~~بما لم يزل يومه فيه مريبا على الأمس، ورفعه في درج الاصطفاء منتقلا من
~~الكوكب إلى القمر إلى الشمس، ونبه على مكانة منه بلسان القرآن نائبا عنه،
~~فجعله بمنزلة النفس

PageV01P425

# فعلا شرفه بذلك عن المحاولة، وارتفعت سماؤه عن اللمس، ومع هذه الشيم،
~~والخلال فقد استضافوا بفاطمة (عليها السلام) إلى مزاياهم مزايا، وأنار بها
~~شرفهم فأشرق إشراق المزايا، وزادوا بها عزا أفادهم المرباع من المجد
~~والصفايا [1]، وقضى لهم القدر بعلو القدر في كل القضايا.

# ولبني فاطمة (عليها السلام) على إخوتهم من بني علي شرف إذا عدت مراتب
~~الشرف، ومكانة حصلوا منها في الرأس وإخوتهم في الطرف، وجلالة ادرعوا
~~برودها، وعزة ارتضعوا برودها، وعلاء بلغ السماء ذات البروج، ومحل علا
~~توقلوه فلم يطمع غيرهم في الارتقاء إليه والعروج، فإنهم شاركوا بني أبيهم
~~في سؤدد الآباء، وانفردوا بسؤدد الامهات، وقد أوضح الله ذلك فقال: @QUR@06
~~ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات [2]، فجمعوا بين مجدين تليد وطريف، وضموا إلى
~~علامة تعريفهم علامة تعريف، وعدوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا
~~وجدا، وارتدوا من نسبه من قبل أبيهم بردا، ومن قبل أمهم بردا، فأصبح كل
~~منهم معلم لطرفين ظاهر الشرفين، مترفعا عن الأمثال والأنظار، متعاليا عن
~~أعين النظار، سابقا من يجاريه إلى المضمار، وهذا مجال للقلم فيه سنح،
~~وإجمال له إيضاح وشرح.

# فلنبدا الآن بذكر فاطمة (عليها السلام) التي زاد إشراق هذا النسب باشراق
~~أنوارها، واكتسب فخرا ظاهرا من فخارها، واعتلى على الأنساب بعلو منارها،
~~وشرف قدره بشرف محلها ومقدارها، فهي مشكاة النبوة التي أشاء لألاؤها،
~~وتشعشع ضياؤها، وسحت بسحب الغر أنواؤها، وعقيلة الرسالة التي علت السبع
~~الشداد مراتب علا وعلاء، ومناصب آل وآلاء، ومناسب سنا وسناء، الكريمة
~~الكريمة ms0417 الأنساب، الشريفة الشريفة الأحساب، الطاهرة الطاهرة الميلاد،
~~الزهراء الزهراء الأولاد، السيدة بإجماع أهل السداد، الخيرة من الخير،
~~ثالثة الشمس والقمر، بنت خير البشر، أم الأئمة الغرر، الصافية من الشوب
~~والكدر، الصفوة على رغم من جحد أو كفر، الحالية بجواهر الجلال، الحالة على
~~أعلى رتب الكمال، المختارة على النساء والرجال، صلى الله عليها وعلى أبيها
~~وبعلها وبنيها، السادة الأنجاب، وارثي النبوة والكتاب، وسلم وشرف وكرم وعظم.

PageV01P426

### | فاطمة (عليها السلام)

# قال المؤلف علي بن عيسى بن أبي الفتح أيده الله تعالى: أذكر على عادتي ما
~~ورد في أمرها من طرق الجمهور، وأذكر بعد ذلك ما أورده أصحابنا.

### ||| [في تاريخ ولادتها ووفاتها سلام الله عليها]

# قال ابن الخشاب في تاريخ مواليد ووفاة أهل البيت نقله عن شيوخه، يرفعه عن
~~أبي جعفر محمد بن علي قال: @HAD0125 ولدت فاطمة بعد ما أظهر الله نبوة
~~نبيه، وأنزل عليه الوحي بخمس سنين، وقريش تبني البيت، وتوفيت ولها ثمانية
~~عشر سنة وخمسة وسبعين يوما، وفي رواية صدقة: ثمانية عشر سنة وشهر وخمسة عشر
~~يوما، وكان عمرها مع أبيها (عليها السلام) بمكة ثمانية سنين، وهاجرت إلى
~~المدينة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأقامت معه عشر سنين،
~~فكان عمرها ثمانية عشرة، فأقامت مع علي أمير المؤمنين بعد وفاة أبيها خمسة
~~وسبعين يوما، وفي رواية أخرى: أربعين يوما، وقال الذارع: أنا أقول فعمرها
~~على هذه الرواية ثمانية عشرة سنة وشهر وعشرة أيام، وولدت الحسن ولها أحد
~~عشر سنة بعد الهجرة بثلاث سنين (آخر كلامه).

# ونقلته من نسخة بخط ابن وضاح على ما كتبه بصورته، وقد أجاز لي رواية كل
~~ما يرويه، ونقلت من كتاب معالم العترة النبوية العلية ومعارف أئمة أهل
~~البيت الفاطمية العلوية، تصنيف الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر
~~الجنابذي رحمه الله وهذا الكتاب أرويه إجازة عن الشيخ تاج الدين علي بن
~~أنجب بن الساعي رحمه الله عن مصنفه قال: أم الأئمة فاطمة بنت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، وأمها خديجة بنت خويلد ms0418 بن أسد رضوان الله عليها.

### ||| [في فضائلها (عليها السلام)]

# وروى بأسانيده مرفوعا إلى قتادة عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD010 خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة بنت محمد.

# وبإسناده إلى أحمد بن حنبل يرفعه إلى أنس أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: @HAD022 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت
~~خويلد، وفاطمة بنت محمد (عليهم السلام)، وآسية امرأة فرعون.

# وبإسناده عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD023 حسبك
~~من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم).

# ومنه قالت عائشة رضي الله عنها لفاطمة (عليها السلام): ألا أبشرك؟ إني
~~سمعت رسول

PageV01P427

# الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD023 سيدات نساء أهل الجنة
~~أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت محمد، وخديجة بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم
~~امرأة فرعون.

# وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD013 فاطمة خير نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم بنت عمران.

# ومنه عن علي (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~@HAD044 إذا كان يوم القيامة قيل: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة
~~بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليها ريطتان [1] خضراوان، قال
~~أبو مسلم: قال لي أبو قلابة: وكان معنا عند عبد الحميد- حلتان حمراوان-.

# وبإسناده مرفوعا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن فاطمة
~~الصغرى عن حسين بن علي عن أمه فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~قالت: @HAD049 خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عشية عرفة،
~~فقال: إن الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة، ولعلي خاصة، وإني رسول الله
~~إليكم غير محاب لقرابتي، إن السعيد كل السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.

# ومنه عن أبي فاختة أنه سمع عليا يقول: @HAD049 استأذن علينا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ms0419 وأنا مضاجع فاطمة، وحسن وحسين إلى جنبها، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن هذا- يعني عليا- وابناك [2] وهما
~~الحسن والحسين يوم القيامة في مكان واحد.

# قلت: كذا رأيته في هذه النسخة، وأنا أنقله من غير هذا الكتاب أوضح من
~~هذا، أذكره في مكانه إن شاء الله تعالى.

# ونقلت من مسند أحمد بن حنبل رحمه الله @HAD038 وقد تقدم أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني وأحب هذين
~~وأباهما وأمهما كان معي في درجتي في الجنة يوم القيامة.

# ومنه عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD049
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله
~~فاطمة، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة (عليها السلام)، قال: فقدم من غزاة
~~فأتاها فإذا هو بمسح على بابها [3] ورأى على الحسن والحسين (عليهما السلام)
~~قلبين من

PageV01P428

# @HAD094 فضة [1] فرجع ولم يدخل عليها، فلما رأت ذلك فاطمة ظنت أنه لم
~~يدخل عليها من أجل ما رأى، فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعتهما،
~~فبكى الصبيان فقسمته بينهما فانطلقا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وهما يبكيان، فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) منهما وقال:
~~يا ثوبان اذهب بهذا إلى بني فلان أهل بيت بالمدينة- واشتر لفاطمة قلادة من
~~عصب [2] وسوارين من عاج فإن هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في
~~حياتهم الدنيا.

# ومن المسند عن حذيفة بن اليمان قال: @HAD013 سألتني أمي: متى عهدك بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)؟

# @HAD081 قال: فقلت لها: منذ كذا وكذا، قال: فنالت مني [3] وسبتني، قال:
~~فقلت لها: دعيني فإني آتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فاصلي معه
~~المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك، قال: فأتيت النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فصليت معه المغرب، فصلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) العشاء
~~ثم انفتل [4] فتبعته فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فأتبعته فسمع صوتي، فقال: ms0420
~~من هذا؟ فقلت: حذيفة، قال:

# @HAD060 مالك فحدثته بالأمر، فقال: غفر الله لك ولامك، ثم قال: أما رأيت
~~العارض الذي عرض لي قبل؟ قال: قلت: بلى، قال: هو ملك من الملائكة لم يهبط
~~إلى الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه عز وجل أن يسلم علي ويبشرني أن
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء العالمين.

# ومنه ولعله تقدم عن أبي هريرة قال: @HAD013 نظر النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إلى علي والحسن

PageV01P429

# @HAD016 والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم، فقال: أنا حرب لمن حاربكم، سلم
~~لمن سالمكم.

# ومنه عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD022 حسبك من
~~نساء العالمين: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية
~~بنت مزاحم امرأة فرعون.

# ومن المسند عن عائشة رضي الله عنها قالت: @HAD0150 أقبلت فاطمة (عليها
~~السلام) تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال:
~~مرحبا يا ابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم إنه أسر إليها حديثا
~~فبكت، فقالت: استخصك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بحديثه ثم تبكين؟
~~ثم إنه أسر إليها حديثا فضحكت، فقالت: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن،
~~فسألتها عما قال؟ فقالت: ما لكنت لأفشي سر رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، حتى قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سألتها، فقالت: أسر
~~إلي فقال: إن جبرئيل (عليه السلام) كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة،
~~وإنه عارضني به العام مرتين، ولا أراه إلا قد حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي
~~لحوقا بي، ونعم السلف أنا لك، فبكيت لذلك، فقال: ألا ترضين أن تكوني سيدة
~~نساء هذه الأمة- أو نساء المؤمنين-؟ قالت: فضحكت لذلك.

# ومنه عن عائشة قالت: @HAD041 لما مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) دعا ابنته فاطمة فسارها فبكت ثم سارها فضحكت، فسألتها عن ذلك؟ فقالت:
~~أما حيث بكيت فإنه أخبرني أنه ميت فبكيت، ثم أخبرني أني أول أهل بيته لحوقا ms0421
~~به فضحكت.

# وروى الحافظ عبد العزيز الجنابذي المذكور آنفا في كتابه المذكور يرفعه
~~إلى عائشة قالت: @HAD070 ما رأيت أحدا أشبه حديثا وكلاما برسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه أخذ بيدها فقبلها
~~وأجلسها في مجلسه- وكان إذا دخل عليها قامت إليه فقبلته وأخذت بيده فأجلسته
~~في مكانها- من غير الكتاب ولعل الناسخ سها، فالحديث معروف- فدخلت عليه في
~~مرضه الذي توفي فيه وذكرت بمعناه من السرار والضحك والبكاء.

# أقول: هذا الحديث قد ورد من عدة طرق، وقد دل بمضمونه على أن فاطمة (عليها
~~السلام) هي سليلة النبوة، ورضيعة در الكرم والأبوة، ودرة صدف الفخار، وغرة
~~شمس النهار، وذبالة مشكاة الأنوار، وصفوة الشرف والجود، وواسطة قلادة
~~الوجود، نقطة دائرة المفاخر، قمر هالة المآثر، الزهرة الزهراء، والغرة
~~الغراء، العالية المحل، الحالة في رتبة العلاء السامية، المكانة المكينة في
~~عالم السماء، المضيئة النور المنيرة الضياء، المستغنية باسمها عن حدها
~~ووسهما، قرة عين أبيها وقرار قلب أمها، الحالية بجواهر

PageV01P430

# علاها، العاطلة من زخرف دنياها، أمة الله وسيدة النساء، جمال الآباء شرف
~~الأبناء، يفخر آدم بمكانها، ويبوح نوح بشدة شأنها، ويسموا إبراهيم بكونها
~~من نسله، وينجح إسماعيل على إخوته إذ هي فرع أصله، وكانت ريحانة محمد من
~~بين أهله، فما يجاريها في مفخر إلا مغلب، ولا يباريها في مجد إلا مؤنب، ولا
~~يجحد حقها إلا مأفون، ولا يصرف عنها وجه إخلاصه إلا مغبون.

# وبيان ذلك وتفصيل جمله أن الطباع البشرية مجبولة على كراهة الموت، مطبوعة
~~على النفور منه، محبة للحياة، مائلة إليها، حتى الأنبياء (عليهم السلام)
~~على شرف مقادير هم وعظم أخطارهم ومكانتهم من الله تعالى ومنازلهم من محال
~~قدسه، وعلمهم بما تؤل إليه أحوالهم وتنتهي إليهم أمورهم أحبوا الحياة
~~ومالوا إليها، وكرهوا الموت ونفروا منه، وقصة آدم (عليه السلام) مع طول
~~عمره وامتداد أيام حياته معلومة.

# قيل: @HAD077 إنه وهب داود (عليه السلام) حين عرضت عليه ذريته أربعين سنة
~~من عمره، فلما استوفى أيامه وحانت منيته وانقضت مدة أجله وحم حمامه جاءه ms0422
~~ملك الموت يقبضه نفسه التي هي وديعة عنده، فلم تطب بذلك نفسه وجزع وقال: إن
~~الله عرفني مدة عمري وقد بقيت منه أربعون سنة، فقال: إنك وهبتها ابنك داود،
~~فأنكر أن يكون ذلك، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): فجحد فجحدت ذريته.

# @HAD061 ونوح (عليه السلام) كان أطول الأنبياء عمرا، أخبر الله تعالى عنه
~~أنه لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، فلما دنا أجله قيل له: كيف رأيت
~~الدنيا؟ فقال: كدار ذات بابين دخلت في باب وخرجت من باب، وهذا يدل بمفهومه
~~على أنه لم يرد الموت ولم يؤثر مفارقة الدنيا ولا استطال أمد الإقامة فيها.

# @HAD077 وإبراهيم (عليه السلام) روي أنه سأل الله تعالى أن لا يميته حتى
~~يسأله، فلما استكمل أيامه التي قدرت له خرج فرأى ملكا على صورة شيخ فإن
~~كبير قد أعجزه الضعف وظهر عليه الخراف [1] ولعابه يجري على لحيته، وطعامه
~~وشرابه يخرجان من سبيله عن غير اختياره، فقال له: يا شيخ كم عمرك؟ فأخبره
~~بعمر يزيد على عمر إبراهيم سنة، فاسترجع وقال: أنا أصير بعد سنة إلى هذه
~~الحال، فسأل الموت.

# @HAD015 وموسى (عليه السلام) لما جاءه ملك الموت ليقبض روحه لطمه فأعوره
~~كما ورد في

PageV01P431

# @HAD037 الحديث، فقال: رب إنك أرسلتني إلى عبد لا يحب الموت، فأوحى الله
~~إليه أن ضع يدك على متن ثور، ولك بكل شعرة وارتها يدك سنة، فقال: ثم ما ذا؟
~~فقال: الموت، فقال: انته إلى أمر ربك

# في كلام هذا معناه، فإن الحديث لم يحضرني وقت نقل هذا الموضع فأثبته
~~بصورة ألفاظه.

# فهؤلاء الأنبياء (عليهم السلام) وهم ممن قد عرفت شرفهم وعلا شأنهم،
~~وارتفاع مكانهم ومحلهم في الآخرة، وقد عرفوا ذلك وأبت طباعهم البشرية إلا
~~الرغبة في الحياة، وفاطمة (عليها السلام) امرأة حديثة عهد بصبى، ذات أولاد
~~صغار وبعل كريم، لم تقض من الدنيا إربا [1] وهي في غضارة عمرها، وعنفوان
~~شبابها، يعرفها أبوها أنها سريعة اللحاق به فتسلو موت أبيها (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وتضحك طيبة نفسها بفراق الدنيا ms0423 وفراق بنيها وبعلها فرحة
~~بالموت، مائلة إليه، مستبشرة بهجومه، مسترسلة عند قدومه، وهذا أمر عظيم لا
~~تحيط الألسن بصفته، ولا تهتدي القلوب إلى معرفته، وما ذاك إلا لأمر علمه
~~الله من أهل هذا البيت الكريم، وسر أوجب لهم مزية التقديم، فخصهم بباهر
~~معجزاته، وأظهر عليهم آثار علائمه وسماته، وأيدهم ببراهينه الصادعة
~~ودلالاته، والله أعلم حيث يجعل رسالاته، الحديث ذو شجون.

# وروى أحمد في مسنده يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD021 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة
~~سيدة نسائهم صلى الله عليهم إلا ما كان لمريم ابنة عمران.

# فأما آية الطهارة:

# فقد أوردها أحمد بن حنبل رحمة الله عليه في مسنده عن أم سلمة وعائشة رضي
~~الله عنهما بطرق كثيرة لفاطمة (عليها السلام) ولولديها (عليهما السلام)
~~فيها من الحظ ما لعلي (عليه السلام) وقد أوردتها في أخباره (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فلم أعدها هنا.

# وروى ابن خالويه في كتاب الآل قال: حدثني أبو عبد الله الحنبلي قال:

# (حدثنا) محمد بن أحمد بن قضاعة قال: حدثنا أبو معاذ عبدان بن محمد قال:
~~حدثني مولاي أبو محمد الحسن بن علي، عن أبيه علي بن محمد، عن أبيه محمد بن
~~علي، عن أبيه، علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد،
~~عن أبيه

PageV01P432

# محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي
~~بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD0103 لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة، فقال آدم لحواء: ما خلق
~~الله خلقا هو أحسن منا، فأوحى الله إلى جبرئيل ائت بعبدي الفردوس الأعلى،
~~فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنة [1]، وعلى
~~رأسها تاج من نور، وفي اذنيها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من نور وجهها،
~~فقال آدم: حبيبي جبرئيل من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن ms0424 وجهها
~~[2]؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمد نبي الله من ولدك يكون في آخر الزمان، قال:
~~فما هذا التاج الذي على رأسها؟ قال: بعلها [3] علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام). قال:

# @HAD030 فما القرطان اللذان في أذنيها؟ قال: ولداها الحسن والحسين، قال
~~آدم: حبيبي أخلقوا قبلي؟ قال: هم موجودون في غامض علم الله [4] قبل أن تخلق
~~بأربعة آلاف سنة.

# وعن ابن خالويه من كتاب الآل يرفعه إلى علي بن موسى الرضا عن آبائه
~~(عليهم السلام) عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD010 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش:

# @HAD018 يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

# وزاد ابن عرفة عن رجاله يرفعه إلى أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD034 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من
~~بطنان العرش: يا أهل الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة
~~(عليها السلام) على الصراط، فتمر ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين.

# ومنه عن نافع ابن أبي الحمراء قال: @HAD045 شهدت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ثمانية أشهر إذا خرج إلى صلاة الغداة مر بباب فاطمة (عليها
~~السلام) فقال: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته، الصلاة إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @HAD@ .

# ومن كتاب الآل مرفوعا إلى مالك بن حمامة قال: @HAD011 طلع علينا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

PageV01P433

# @HAD0144 متبسما يضحك فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: بأبي أنت وأمي
~~يا رسول الله ما الذي أضحكك؟ قال: بشارة أتتني من عند الله عز وجل في ابن
~~عمي وابنتي، إن الله تعالى لما زوج فاطمة (عليها السلام) أمر رضوان فهز
~~شجرة طوبى فحملت رقاقا يعني بذلك صكاكا [1] بعدد محبينا أهل البيت، ثم أنشأ
~~من تحتها ملائكة من نور من بعد، فأخذ كل ملك رقا فإذا استوت القيامة بأهلها
~~ماجت الخلائق والملائكة فلا يلقون محبا ms0425 لنا أهل البيت محضا إلا أعطوه رقا
~~فيه براءة من النار، فنثار أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من
~~أمتي من النار، هذا الحديث ذكرته في أخبار علي (عليه السلام)، وذكرته هنا
~~لما فيه من ذكر فاطمة (عليها السلام)، وكان ذكره عند تزويجه بها (عليهما
~~السلام) أولى وأينما فهو دال على شرفهما صلى الله عليهما.

# ومن كتاب الآل عن الحسين بن علي عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أنه قال: @HAD010 يا فاطمة إن الله ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

# وقد جمع الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي
~~نزيل الري رحمه الله من أصحابنا كتابا مقصورا على مولد فاطمة (عليها
~~السلام)، وفضائلها وتزويجها وظلامتها ووفاتها ومحشرها صلوات الله على أبيها
~~وعليها وعلى بعلها وعلى الأئمة من ذريتها، وأنا أذكر على عادتي ما يسوغ
~~ذكره وإن كان مما نقله الجمهور نبهت عليه جريا على طريقتي فيه وبالله
~~التوفيق.

# روى حديثا مرفوعا إلى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: @HAD0115 إن الله عز وجل خلقني وخلق عليا
~~وفاطمة والحسن والحسين من نور، فعصر ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا،
~~فسبحنا فسبحوا، وقدسنا وقدسوا، وهللنا فهللوا، ومجدنا فمجدوا، ووحدنا
~~فوحدوا، ثم خلق السماوات والأرضين وخلق الملائكة، فمكثت الملائكة مائة عام
~~لا تعرف تسبيحا ولا تقديسا، فسبحنا فسبحت شيعتنا فسبحت الملائكة، وكذلك في
~~البواقي فنحن الموحدون حيث لا موحد غيرنا، وحقيق على الله عز وجل كما
~~اختصنا واختص شيعتنا أن ينزلنا وشيعتنا في أعلى عليين، إن الله اصطفانا
~~واصطفى شيعتنا من قبل أن تكون أجساما، فدعانا فأجبنا فغفر لنا ولشيعتنا من
~~قبل أن نستغفر الله تعالى.

PageV01P434

# قلت: قد اختصرت بعض ألفاظ هذا الحديث بقولي، وكذا في البواقي لأن فيه
~~(وقدسنا فقدست شيعتنا، فقدست الملائكة) إلى آخرها، ونبهت على ذلك لتعلمه.

# وروى عن علي (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD018 إن الله ms0426 تبارك وتعالى خلقني وعليا وفاطمة والحسن
~~والحسين من نور واحد.

# وعن حذيفة بن اليمان قال: @HAD0169 دخلت عائشة على النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهو يقبل فاطمة صلوات الله عليها، فقالت له: يا رسول الله
~~أتقبلها وهي ذات بعل؟ فقال لها: أما والله لو علمت ودي لها إذا لازددت لها
~~حبا، إنه لما عرج بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل وأقام
~~ميكائيل ثم قال لي: ادن، فقلت: أدنو وأنت بحضرتي؟ فقال لي: نعم إن الله فضل
~~أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلك أنت خاصة، فدنوت فصليت بأهل
~~السماء الرابعة، فلما صليت وصرت إلى السماء السادسة إذا أنا بملك من نور
~~على سرير من نور عن يمينه صف من الملائكة، وعن يساره صف من الملائكة، فسلمت
~~فرد علي السلام وهو متكئ، فأوحى الله عز وجل إليه: أيها الملك سلم عليك
~~حبيبي وخيرتي من خلقي فرددت السلام عليه وأنت متكئ؟ وعزتي وجلالي لتقومن
~~ولتسلمن عليه، ولا تقعدن إلى يوم القيامة، فوثب الملك وهو يعانقني ويقول ما
~~أكرمك على رب العالمين يا محمد.

# @HAD010 فلما صرت إلى الحجب نوديت آمن الرسول بما أنزل إليه @HAD@
~~فألهمت فقلت:

# @QUR@011 والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله @HAD@ ثم أخذ
~~جبرئيل (عليه السلام) بيدي فأدخلني الجنة وأنا مسرور، فإذا أنا بشجرة من
~~نور مكللة بالنور، وفي أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل إلى يوم القيامة،
~~ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بقصر من لؤلؤة بيضاء لا صدع فيها ولا وصل، فقلت:
~~حبيبي جبرئيل لمن هذا القصر؟ قال: لابنك الحسن، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا
~~بتفاح لم أر تفاحا لم أر تفاحا هو أعظم منه، فأخذت تفاحة ففلقتها فإذا أنا
~~بحوراء كأن أجفانها مقاديم أجنحة النسور، فقلت: لمن أنت؟ فبكت ثم قالت: أنا
~~لابنك المقتول ظلما الحسين بن علي صلوات الله عليه، ثم تقدمت أمامي فإذا
~~أنا برطب ألين من الزبد الزلال، وأحلى من العسل، فأكلت رطبة منها وأنا
~~أشتهيها، فتحولت الرطبة نطفة في صلبي، فلما هبطت إلى الأرض ms0427 واقعت خديجة
~~فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إلى رايحة الجنة شممت رائحة
~~ابنتي فاطمة صلى الله عليها وعلى أبيها وبعلها.

PageV01P435

# ومنه عن ابن عباس @HAD043 مثله وفيه زيادة تتعلق بفضل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وفيه شجرة، فقلت: لمن هذه الشجرة؟ فقال: لأخيك علي بن أبي
~~طالب، وهذان الملكان يطويان الحلي والحلل إلى يوم القيامة: وليس فيه ذكر
~~الحسن والحسين (عليهما السلام).

# @HAD07 وفيه فأخذت رطبة فأكلتها فتحولت.

# @HAD028 وفيه قبل هذا فصليت بأهل السماء الرابعة، ثم التفت عن يميني فإذا
~~أنا بإبراهيم (عليه السلام) في روضة من رياض الجنة، قد اكتنفه جماعة من
~~الملائكة.

# @HAD017 وفيه فنوديت في السادسة: يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم
~~الأخ أخوك علي.

# أقول: ربما سمع أمثال هذه الأحاديث التي تفرد أصحابنا الشيعة بنقلها في
~~هذا المعنى وغيره بعض المتسرعين فيطلق لسانه بالطعن فيها، وتكذيب من رواها،
~~غير ناظر في الأمر الذي من أجله صدق ما رواه وكذب غيره، وأنا أذكر فصلا
~~غرضي فيه الإنصاف وقصدي فيه توخي الحق، والله يعلم أنها عادتي في كل ما
~~أورده، وطريقي كلما أتيته، وأنت أيدك الله متى نظرت في ذلك نظر من يريد
~~تحقيق الحق ظهر لك صحة ما أوردته، وحقيقة ما أردته.

# وبيان هذا أنه لا يقتضي عقل من يؤمن بالله واليوم الآخر ويقول بالبعث
~~والنشور ويصدق بالجنة والنار، أن يسعى لنفسه في البعد من الله ورسوله
~~وجنته، والقرب من عذاب الله وسخطه وناره، نعوذ بالله من ذلك، فمن المحال أن
~~الشيعي يعلم أن حديثا ورد في حق أحد من الصحابة فيقول ببطلانه ويميل إلى
~~تكذيبه، أو يحرفه عما ورد لأجله مكابرة للحق ودفعا له بالراح وإقداما على
~~الله ورسوله، وكذبا على الله ورسوله، وقد

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD09 من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار،

# وقال: @HAD013 من كذب علي كلف أن يعقد شعيرتين من نار وليس بعاقد،

# فعلى هذا لا يكون الرجل مسلما وهو يكذب على الله ورسوله وكيف يفعل الشيعي
~~مثل ms0428 هذا أو يقدم عليه، وفيه من الخطر وسوء العاقبة ما ذكرت لك.

# والذي يجب أن يقال أن الشيعة روت أحاديث نقلها رجالهم المعروفون عندهم
~~بالأمانة والعدالة، فنقلوها عنهم، ولم يعرفوا رجال الجمهور لينقلوا عنهم،
~~وكذا حال أولئك فيما رووه عن رجالهم، فأخبار هؤلاء لا تكون حجة على أولئك
~~وبالعكس، ثم إن طوائف الجمهور ينقل بعضهم ما لا ينقله الباقون ويحرم بعضهم
~~ما أحله الآخرون،

PageV01P436

# ولا يتسرعون فيما بينهم فيقولون كذب فلان وقد خالفه، بل ربما اعتذر عنه
~~وسماه مجتهدا، وقال: إلى هذا أدى اجتهاده، واختلاف الامة رحمة في أمثال
~~ذلك، ومتى سمعوا حديثا رواه الشيعة أقدموا على رده وكذبوا ناقله وراويه،
~~مسترسلين إلى ذلك، وإنما روى بالطريق التي بها رووا فهلا عاملوه معاملتهم
~~لأصحابهم الذين خالفوهم.

# ونضرب مثلا يحصل به التأنيس بهذه المقدمة، ويقوم به عذر الشيعة عند من
~~عساه ينصف ويقارب وقليل ما هم: لا شبهة أن كتاب الجمع بين الصحيحين لمسلم
~~والبخاري من أوثق الكتب وأصحها نقلا وأثبتها رجالا عند الجمهور.

# ومن رواة الأحاديث فيه طلحة والزبير وعائشة وهم في مناصبتهم عليا (عليه
~~السلام) ومظاهرتهم عليه وحربهم له معروفوا الحال، حتى قتل في وقعة الجمل
~~ألوف من الفريقين.

# ومن رواة الحديث في هذا الكتاب معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وقد
~~فعلا بعلي (عليه السلام) ما فعلا، وأقدما على سبه وحربه، ونازعاه رداء
~~الإمامة وحروبهم في صفين معروفة، وسرايا معاوية إلى الحجاز واليمن وقتل
~~شيعة على تحت كل حجر ومدر واضح جلي.

# ومن رواة هذا الكتاب المغيرة بن شعبة وحاله في الانحراف عن علي (عليه
~~السلام) حاله.

# ومن رواة هذا الكتاب عمران بن حطان وكان خارجيا يلعن عليا ويقول بكفره
~~إلى غير ذلك.

# فهل يلام متشيع إذا وقف في تصديق من هذا سبيله؟ فالشيعة تبع رجالهم
~~الثقات عندهم، وأولئك تبع رجالهم الثقات عندهم، وقد جرت العادة أنه إذا
~~تعارضت البينات وتكافأت الأدلة أن يرجح الحاكم إن وجد مرجحا، والشيعة
~~يسقطون ما رووه ويأخذون حاجتهم مما رواه الجمهور، ms0429 فيحصل مرادهم بإجماع
~~الطائفتين وهذا مرجح ظاهر لمن تأمله، وهذا الحديث الذي أوجب إيراد هذا
~~الكلام ليس بأغرب من

# حديث رووه في الصحاح أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعمر: @HAD023
~~إني رأيت قصرا في الجنة من صفته كذا ومن صفته كذا، فقلت: لمن هذا؟ فقيل:
~~لعمر، وكنت أردت دخوله فذكرت غيرتك

PageV01P437

# @HAD010 فوليت مدبرا، فبكى عمر وقال: ومنك أغار؟

# في حديث هذا معناه [1]، فكيف يصدق أمثال هذا ويكذب أمثال ذاك؟ لو لا
~~الميل نعوذ بالله من شرور أنفسنا وغلبة الأهواء علينا.

# وليكن هذا القول في كل ما نورده من الأحاديث التي يرويها أصحابنا كافيا،
~~وفضل فاطمة (عليها السلام) مشهور ومحلها من الشرف من أظهر الامور، كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعظم شأنها ويرفع مكانها، وكان يكنيها بأم
~~أبيها ويحلها من محبته محلا لا يقاربها فيه أحد ولا يوازيها.

# @HAD024 سأله علي (عليه السلام) يوما فقال: يا رسول الله أنا أحب إليك أم
~~فاطمة؟ فقال: أنت عندي أعز منها، وهي أحب منك.

# @HAD023 وقد تقدم في المجلد الأول أنه (عليه السلام) حين سأله علي وجعفر
~~وزيد من أحب الناس إليك؟ قال: فاطمة.

# وقد روى المخالف والمؤالف أنها كانت (عليها السلام) إذا جاءت إلى أبيها
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قام لها وقبلها وأجلسها مكانه، وأنها تفعل كذلك
~~إذا جاء (صلى الله عليه وآله وسلم) إليها، والأول العجيب ولو لا أن فيها
~~سرا إلهيا ومعنى لاهوتيا لكان لها أسوة بأولاده (عليهم السلام)، أو لقاربوا
~~منزلتها، ولكن الله يصطفي من يشاء.

# ومن كتاب أبي إسحاق الثعلبي عن جميع بن عمير عن عمته قالت: سألت عائشة
~~رضي الله عنها: @HAD045 من كان أحب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)؟ فقالت: فاطمة (عليها السلام)، قلت: إنما أسألك عن الرجال؟
~~قالت: زوجها، وما يمنعه فو الله إن كان ما عملت صواما قواما جديرا أن يقول
~~بما يحب الله ويرضى.

# وعن جابر قال: @HAD029 ما رأيت فاطمة (عليها السلام) تمشي إلا ذكرت مشية
~~رسول الله (صلى ms0430 الله عليه وآله وسلم)، تميل على جانبها الأيمن مرة، وعلى
~~جانبها الأيسر مرة.

# وعن عائشة رضي الله عنها وذكرت فاطمة (عليها السلام): @HAD07 ما رأيت
~~أصدق منها إلا أباها.

# ونعود إلى ذكر شيء مما أورده

# ابن بابويه القمي قال: يرفعه إلى أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD011 وقد كنت شهدت فاطمة (عليها السلام) وقد
~~ولدت بعض

PageV01P438

# @HAD021 أولادها، فلم أر لها دما، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن
~~فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية.

# وروى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: @HAD09 لفاطمة تسعة أسماء
~~عند الله عز وجل:

# @HAD039 فاطمة، والصديقة، والمباركة، والطاهرة، والزكية، والرضية،
~~والمرضية، والمحدثة [1]، والزهراء، قال: وسميت فاطمة لأنها فطمت من الشر،
~~ولو لا علي (عليه السلام) لما كان لها كفو في الأرض.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: @HAD055 لما ولدت فاطمة (عليها السلام)
~~أوحى الله تبارك وتعالى إلى ملك فأنطق به لسان محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث، ثم قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث
~~في الميثاق.

# وفي رواية أخرى عن أبي هريرة قال: @HAD014 إنما سميت فاطمة لأن الله عز
~~وجل فطم من أحبها من النار.

# وعن جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD023 يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي: يا رسول
~~الله لم سميت؟ قال: لأنها فطمت هي وشيعتها من النار.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: @HAD061 لفاطمة (عليها السلام) وقفة على
~~باب جهنم، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر، فيؤمر
~~بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار، فتقرأ فاطمة بين عينيه محبا، فتقول: إلهي
~~وسيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار، ووعدك الحق
~~وأنت لا تخلف الميعاد، فيقول الله عز وجل:

# @HAD063 صدقت يا فاطمة إني سميتك فاطمة وفطمت بك ms0431 من أحبك وتولاك وأحب
~~ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق، وأنا لا أخلف الميعاد، وإنما أمرت
~~بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فأشفعك، فيتبين لملائكتي وأنبيائي وأهل
~~الموقف موقعك مني ومكانك عندي، فمن قرأت بين عينه مؤمنا أو محبا فخذي بيده
~~وأدخليه الجنة.

# وعن علي (عليه السلام) @HAD036 إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل
~~ما البتول؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إن مريم بتول وفاطمة بتول،
~~فقال: البتول التي لم تر حمرة قط أي لم تحض فإن الحيض

PageV01P439

# @HAD05 مكروه في بنات الأنبياء.

# وروى في تسميتها الزهراء (عليها السلام) عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~@HAD06 أنه سئل لم سميت الزهراء؟

# @HAD077 قال: لأن الله تعالى خلقها من نور عظمته، فلما أشرقت أضاءت
~~السماوات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة لله ساجدين،
~~وقالوا: إلهنا وسيدنا ما هذا النور؟ فأوحى الله إليهم: هذا نور من نوري
~~أسكنته في سمائي وخلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على
~~جميع الأنبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري ويهدون إلى حقي،
~~وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي.

# وحكى لي السعيد تاج الدين محمد بن نصر بن الصلايا العلوي الحسيني
~~@HAD039 سقى الله ثراه وأحسن عن أفعاله الكريمة جزاه أن بعض الوعاظ ذكر
~~فاطمة (عليها السلام) ومزاياها وكون الله تعالى وهبها من كل فضيلة مرباعها
~~وصفاياها، وذكر بعلها وأباها واستخفه الطرب فأنشد @HAD@ :

# خجلا من نور بهجتها %~% تتوارى الشمس بالشفق

# وحياء من شمائلها %~% يتغطى الغصن بالورق

# @HAD012 فشق كثير من الناس ثيابهم وأوجب وصفها بكاءهم وانتحابهم.

# وروى مرفوعا إلى علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لفاطمة (عليها السلام): @HAD035 يا بنية إن الله أشرف على
~~الدنيا فاختارني على رجال العالمين، ثم اطلع ثانية فاختار زوجك على رجال
~~العالمين، ثم اطلع ثالثة فاختارك على نساء العالمين، ثم اطلع الرابعة
~~فاختار ابنيك على شباب العالمين.

# @HAD013 وروى في معنى قوله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه
~~@HAD@ قال: سأله بحق محمد ms0432 وعلي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) [1].

# وعن ابن عباس قال: @HAD036 سألت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن
~~الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه، قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه.

PageV01P440

# وروى عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) @HAD0112 أن امرأة من الجن يقال
~~لها عفراء وكانت تنتاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [1] فتسمع من كلامه
~~فتأتي صالحي الجن فيسلمون على يديها، وفقدها النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وسأل عنها جبرئيل (عليه السلام)، فقال: إنها زارت أختا لها تحبها في
~~الله تعالى، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): طوبى للمتحابين في الله، إن
~~الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليها سبعون ألف
~~قصر، في كل قصر سبعون ألف غرفة خلقها الله تعالى للمتحابين في الله، وجاءت
~~عفراء فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عفراء أين كنت؟ فقالت:

# @HAD016 زرت أختا لي، فقال: طوبى للمتحابين في الله والمتزاورين، يا
~~عفراء أي شيء رأيت؟

# @HAD060 قالت: رأيت عجائب كثيرة، قال: فأعجب ما رأيت؟ قال: رأيت إبليس في
~~البحر الأخضر على صخرة بيضاء مادا يديه إلى السماء وهو يقول: إلهي إذا بررت
~~قسمك وأدخلتني نار جهنم فأسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا
~~خلصتني منها وحشرتني معهم، فقلت: يا حارث [2] ما هذه الأسماء التي تدعو بها؟

# @HAD046 فقال: رأيتها على ساق العرش من قبل أن يخلق الله عز وجل آدم
~~بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنها أكرم الخلق على الله فأنا أسأله بحقهم، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء
~~لأجابهم الله.

# وأنا أقول: اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم
~~السلام) أن تغفر ذنوبي وتتجاوز عن سيئاتي وتصلح شأني في الدنيا والآخرة،
~~وترزقني خير الدنيا والآخرة، وتصرف عني الشر في الدنيا والآخرة، وتفعل كذلك
~~بالمؤمنين والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، ويرحم الله عبدا قال آمينا.

# وروى أن النبي (صلى ms0433 الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD036 اشتاقت الجنة إلى
~~أربع من النساء: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون وهي زوجة
~~النبي في الجنة، وخديجة بنت خويلد زوجة النبي في الدنيا والآخرة، وفاطمة
~~بنت محمد.

# وروى عن علي (عليه السلام) قال: @HAD055 كنا عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: أخبروني أي شيء خير للنساء؟ فعيينا بذلك كلنا حتى
~~تفرقنا، فرجعت إلى فاطمة (عليها السلام) فأخبرتها الذي قال لنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، وليس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت: ولكني
~~أعرفه، خير للنساء أن

PageV01P441

# @HAD066 لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال، فرجعت إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقلت: يا رسول الله سألتنا أي شيء خير للنساء، وخير لهن
~~أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال، قال: من أخبرك فلم تعلمه وأنت عندي؟
~~قلت: فاطمة، فأعجب ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: إن فاطمة
~~بضعة مني.

# وروى عن مجاهد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD044 وهو آخذ بيد
~~فاطمة (عليها السلام) فقال: من عرف هذه لقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة
~~بنت محمد، وهي بضعة مني، وهي قلبي وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد
~~آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله.

# وروى عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD09 إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

# وبهذا الإسناد عنه @HAD030 مثله فقال له: يا بن رسول الله بلغنا إنك
~~قلت: (وذكر الحديث) قال: فما تنكرون من هذا؟ فو الله إن الله ليغضب لغضب
~~عبده المؤمن، ويرضى لرضاها.

# وعنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 إن فاطمة
~~شجنة [1] مني يسخطني ما أسخطها ويرضيني ما أرضاها. وبالإسناد عنه (عليه
~~السلام) مثله.

# ونقلت من كتاب لأبي إسحاق الثعلبي عن مجاهد قال: @HAD053 خرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وقد أخذ بيد فاطمة (عليها السلام) وقال: من عرف
~~هذه فقد عرفها ومن ms0434 لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني، وهي قلبي
~~الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله.

# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD028 إن فاطمة (عليها السلام) شعرة مني فمن آذى شعرة مني فقد آذاني ومن
~~آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه ملأ السماوات والأرض.

# وعن حذيفة قال: @HAD024 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينام
~~حتى يقبل عرض وجنة فاطمة (عليها السلام) أو بين ثدييها.

# وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام) @HAD021 كان النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة (عليها السلام).

PageV01P442

# وعن حبيب بن ثابت قال: @HAD094 كان بين علي وفاطمة (عليهما السلام) كلام
~~فدخل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فألقى له مثال [1] فاضطجع وجاء علي
~~(عليه السلام) فاضطجع من جانب، وجاءت فاطمة (عليها السلام) فاضطجعت من
~~جانب، فأخذ بيد علي فوضعها على سرته، وأخذ بيد فاطمة (عليها السلام) فوضعها
~~على سرته، ولم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل: يا رسول الله دخلت على حال
~~وخرجت على حال ونحن نرى البشر في وجهك، قال: وما يمنعني ذلك وقد أصلحت بين
~~اثنين أحب اثنين في الأرض إلي.

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD010 إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.

# قال حماد بن عثمان: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) @HAD06 ما معنى هذا
~~الحديث؟ فقال:

# @HAD012 المعتقون من النار ولد بطنها الحسن والحسين وأم كلثوم.

# وروى عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن أبيه عن علي بن الحسين عن فاطمة
~~الصغرى عن الحسين بن علي عن أخيه الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)
~~قال: @HAD054 رأيت أمي فاطمة (عليها السلام) قامت في محرابها ليلة جمعة فلم
~~تزل راكعة وساجدة حتى انفجر عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات
~~وتسميهم، وتكثر الدعاء لهم ولا ms0435 تدعو لنفسها بشيء، فقلت لها: يا أماه لم لا
~~تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فقالت: يا بني الجار ثم الدار.

# وعن الحسن أيضا (عليه السلام) قال: @HAD019 كانت فاطمة (عليها السلام)
~~إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها، فقيل لها فقالت مثله.

# وروى أن محمد بن أبي بكر @HAD014 رضي الله عنه قرأ وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي @HAD@ ولا محدث قلت: وهل تحدث الملائكة إلا الأنبياء؟ قال:
~~مريم لم تكن نبية، وسارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة وبشروها بإسحاق
~~ومن وراء إسحاق يعقوب ولم تكن نبية، وفاطمة بنت محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) كانت محدثة ولم تكن نبية.

# @HAD041 قلت: وما ينكرون من هذا؟ وقد رووا أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: إن يكن من أمتي مخاطبون ومحدثون فإنك منهم يا عمر، اللهم إلا أن
~~يصححوا هذا ويكذبوا غيره على عادتهم.

PageV01P443

# وروى وأظنني ذكرته في أخبار علي (عليه السلام) بغير روايته عن أبي سعيد
~~الخدري قال: @HAD078 أصبح علي (عليه السلام) ذات يوم فقال: يا فاطمة عندك
~~شيء تغذينيه؟ قالت: لا والذي أكرم أبي بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أصبح
~~اليوم [1] عندي شيء أعذيكه، وما كان عندي شيء منذ يومين إلا شيء كنت
~~أوثرك به على نفسي وعلى ابني هذين حسن وحسين، فقال علي (عليه السلام): يا
~~فاطمة ألا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئا؟ فقالت: يا أبا الحسن إني لأستحي من
~~إلهي أن تكلف نفسك ما لا تقدر عليه.

# @HAD052 فخرج علي (عليه السلام) من عند فاطمة (عليها السلام) واثقا بالله
~~حسن الظن به عز وجل فاستقرض دينارا فأخذه ليشتري لعياله ما يصلحهم فعرض له
~~المقداد بن الأسود في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه [2] وآذته من
~~تحته، فلما رآه علي (عليه السلام) أنكر شأنه فقال:

# @HAD099 يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك؟ فقال: يا أبا الحسن خل
~~سبيلي ولا تسألني عما ورائي، قال: يا أخي لا يسعني أن تجاوزني حتى أعلم
~~علمك، فقال: يا ms0436 أبا الحسن رغبت إلى الله عز وجل وإليك أن تخلي سبيلي ولا
~~تكشفني عن حالي، فقال: يا أخي إنه لا يسعك أن تكتمني حالك، فقال: يا أبا
~~الحسن أما إذا أبيت فو الذي أكرم محمدا بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجني
~~من رحلي إلا الجهد، وقد تركت عيالي جياعا فلما سمعت بكاءهم لم تحملني الأرض
~~فخرجت مهموما راكبا رأسي هذه حالي وقصتي.

# @HAD091 فانهملت عينا علي (عليه السلام) بالبكاء [3] حتى بلت دموعه
~~لحيته، فقال: أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني إلا الذي أزعجك، وقد اقترضت
~~دينارا فهاكه فقد آثرتك على نفسي، فدفع الدينار إليه ورجع حتى دخل المسجد
~~فصلى الظهر والعصر والمغرب، فلما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~المغرب مر بعلي (عليه السلام) وهو في الصف الأول فغمزه برجله [4]، فقام علي
~~(عليه السلام) فلحقه في باب المسجد فسلم عليه فرد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وقال:

# @HAD040 يا أبا الحسن هل عندك عشاء تعشيناه فنميل معك؟ فمكث مطرقا لا
~~يحير جوابا [5] حياء من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد عرف ما
~~كان من أمر الدينار من أين أخذه وأين وجهه

PageV01P444

# @HAD039 بوحي من الله إلى نبيه وأمره أن يتعشى عند علي (عليه السلام) تلك
~~الليلة، فلما نظر إلى سكوته قال: يا أبا الحسن مالك لا تقول لا فأنصرف أو
~~نعم فأمضي معك؟ فقال: حياء وتكرما؟ فاذهب بنا.

# @HAD0203 فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي (عليه
~~السلام) فانطلقا حتى دخلا على فاطمة (عليها السلام) وهي في مصلاها، قد قضت
~~صلاتها وخلفها جفنة تفور دخانا، فلما سمعت كلام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) خرجت من مصلاها فسلمت عليه، وكانت أعز الناس إليه، فرد السلام
~~ومسح بيديه على رأسها وقال لها: يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله؟ قالت: بخير،
~~قال: عشينا رحمك الله وقد فعل، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام)، فلما نظر علي (عليه السلام) ms0437
~~إلى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رميا شحيحا [1] قالت له فاطمة: سبحان
~~الله ما أشح نظرك وأشده؟ هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنبا أستوجب به منك
~~السخط؟ فقال: وأي ذنب أعظم من ذنب أصبتيه؟ أليس عهدي بك اليوم الماضي وأنت
~~تحلفين بالله مجتهدة ما طعمت طعاما منذ يومين؟ قال: فنظرت إلى السماء
~~وقالت: إلهي يعلم ما في سمائه وأرضه إني لم أقل إلا حقا، فقال لها: يا
~~فاطمة أنى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه ولم أشم مثل رائحته قط
~~ولم آكل أطيب منه؟

# @HAD078 قال: فوضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كفه الطيبة
~~المباركة بين كتفي علي (عليه السلام) فغمزها ثم قال: يا علي هذا بدل عن
~~دينارك، هذا جزاء دينارك من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، ثم
~~استعبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) باكيا [2] ثم قال: الحمد لله الذي
~~أبي لكما أن تخرجا من الدنيا حتى يجريك يا علي مجرى زكريا ويجري فاطمة مجرى
~~مريم بنت عمران.

# قلت: حديث الطعام قد أورده الزمخشري في كشافه عند تفسير قوله تعالى:

# @QUR@08 كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا الآية، وذكرته آنفا
~~في المجلد الأول، وحديث المسكين واليتيم والأسير المذكورين في سورة هل أتى
~~قد تقدم إيضاحه، والخبر عن النجرانيين عند ما دعاهم إلى المباهلة قد أشرقت
~~غرره وأوضاحه، وهما قصتان فضلهما شهير، ومحلهما خطير، وشرف فاطمة فيهما مشرق

PageV01P445

# الأسارير، ونشر مجدها بهما أضوع من العبير، فهما درتان في قرطي نبلها،
~~وقمران في سماء فضلها.

# وحديث طلبها الخادم من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمره إياها بما
~~هو خير من ذلك وهو تسبيح الزهراء وقد نقله الرواة والمحدثون:

# روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: @HAD020 تسبيح فاطمة (عليها
~~السلام) كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم.

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: @HAD020 من سبح تسبيح فاطمة (عليها
~~السلام) قبل ms0438 أن يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له، ويبدأ بالتكبير.

# وعن موسى بن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال (عليه السلام):
~~@HAD052 إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل على ابنته فاطمة
~~(عليها السلام) وإذا في عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها ورمت بها، فقال
~~لها رسول الله: أنت مني يا فاطمة، ثم جاء سائل فناوله القلادة، ثم قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD013 اشتد غضب الله على من أهراق [1] دمي وآذاني في عترتي.

# وروى أن عائشة رضي الله عنها ذكرت فاطمة (عليها السلام) فقالت: @HAD08 ما
~~رأيت أحدا أصدق منها إلا أباها.

# وعن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: @HAD027 كانت فاطمة بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أشبه الناس وجها وشبها برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# وروى عن علي (عليه السلام) عن فاطمة (عليها السلام) قالت: قال لي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD016 يا فاطمة من صلى عليك غفر الله
~~له، وألحقه بي حيث كنت من الجنة.

# وروى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: @HAD024 لو لا أن الله
~~تبارك وتعالى خلق أمير المؤمنين لفاطمة (عليها السلام) ما كان لها كفؤ على
~~وجه الأرض، آدم فمن دونه.

# قلت: قد أورد

# صاحب كتاب الفردوس في الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD08 لو لا علي لم يكن لفاطمة كفؤ.

# وروى صاحب الفردوس أيضا عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD04 يا علي إن الله

PageV01P446

# @HAD018 عز وجل زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض، فمن مشى عليها مبغضا لك
~~[1] مشى حراما.

# وروى ابن بابويه @HAD097 من حديث طويل أورده في تزويج أمير المؤمنين
~~بفاطمة (عليهما السلام): أنه أخذ في فيه ماء ودعا فاطمة فأجلسها بين يديه،
~~ثم مج الماء في المخضب وهو المركن- وغسل فيه قدميه ووجهه، ثم دعا فاطمة
~~(عليها السلام) وأخذ كفا من ماء فضرب به على رأسها وكفا بين يديها، ثم رش
~~جلدها ثم دعا بمخضب ms0439 آخر ثم دعا عليا (عليه السلام) فصنع به كما صنع بها، ثم
~~التزمهما فقال: اللهم إنهما مني وأنا منهما، اللهم كما أذهبت عني الرجس
~~وطهرتني تطهيرا فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، ثم قال:

# @HAD021 قوما إلى بيتكما جمع الله بينكما، وبارك في سير كما وأصلح
~~بالكما، ثم قام فأغلق عليهما الباب بيده.

# قال ابن عباس: فأخبرتني أسماء بنت عميس @HAD027 أنها رمقت برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) [2] فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما في دعائه
~~أحدا حتى توارى في حجرته.

# @HAD031 وفي رواية أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: بارك الله لكما في
~~سيركما، وجمع شملكما، وألف على الإيمان بين قلوبكما، شأنك بأهلك السلام
~~عليكما.

# وروى عن جابر بن عبد الله قال: @HAD077 لما زوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فاطمة من علي (عليهما السلام) كان الله تعالى مزوجه من فوق
~~عرشه، وكان جبرئيل (عليه السلام) الخاطب، وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين
~~ألفا من الملائكة شهودا، وأوحى الله إلى شجرة طوبى أن انثري ما فيك من الدر
~~والياقوت واللؤلؤ، وأوحى الله إلى الحور العين أن التقطنه فهن يتهادينه
~~بينهن إلى يوم القيامة فرحا بتزويج فاطمة عليا (عليهما السلام).

# وعن شرحبيل بن سعيد قال: @HAD034 دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) على فاطمة (عليها السلام) في صبيحة عرسها بقدح فيه لبن، فقال: اشربي
~~فداك أبوك، ثم قال لعلي (عليه السلام): اشرب فداك ابن عمك.

# وعن شرحبيل بن سعيد الأنصاري قال: @HAD05 لما كانت صبيحة العرس أصابت

PageV01P447

# @HAD027 فاطمة (عليها السلام) رعدة [1]، فقال لها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: @HAD057 شكت فاطمة (عليها السلام) إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا فقالت: يا رسول الله ما يدع شيئا
~~من رزقه إلا وزعه بين المساكين، فقال لها: يا فاطمة أتسخطيني في أخي وابن
~~عمي؟ إن سخطه سخطي وإن سخطي سخط الله، فقالت: أعوذ بالله ms0440 من سخط الله وسخط رسوله.

# وروى عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
~~@HAD024 والله لأتكلمن بكلام لا يتكلم به غيري إلا كذاب، ورثت نبي الرحمة،
~~وزوجني خير نساء الامة، وأنا خير الوصيين.

# وحيث يقتضي ذكرها (عليها السلام) ذكر شيء من كلامها فلا بد من ذكر فدك
~~إذ كانت خطبتها التي تحير البلغاء، وتعجز الفصحاء بسبب منعها من التصرف
~~فيها، وكف يدها (عليها السلام) عنها وسأورد في ذلك ما ورد من طريقي الشيعة
~~والسنة جاريا على عادتي في توخي النصفة، غير مائل إلى هوى النفس فيما أظن،
~~ومن الله أسأل التوفيق والتسديد بمنه ورحمته.

# روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الجزء السادس عن عمر، عن أبي بكر
~~المسند منه فقط وهو: @HAD07 لا نورث ما تركنا صدقة لمسلم.

# من رواية جويرية بن أسماء عن مالك وعن عائشة @HAD011 بطوله إن فاطمة سألت
~~أبا بكر أن يقسم لها ميراثها.

# @HAD083 وفي رواية أخرى أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما
~~من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك
~~وسهمه من خيبر فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال وإني والله لا
~~أدع أمرا رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصنعه فيه إلا صنعته.

# وزاد في رواية صالح بن كيسان @HAD046 إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن
~~أزيغ، قال: فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس فغلبه عليها
~~علي، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال: هما صدقة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) كانت لحقوقه التي تعروه

PageV01P448

# @HAD014 ونوابيه، وأمرهما إلى من ولي الأمر قال: فهما على ذلك اليوم.

# قال غير صالح في روايته في حديث أبي بكر: فهجرته فاطمة فلم تكلمه في ذلك
~~حتى ماتت، فدفنها علي (عليه السلام) ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر، قال: وكان
~~لعلي وجه من الناس ms0441 في حياة فاطمة، فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن
~~علي (عليه السلام)، ومكثت فاطمة (عليها السلام) بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ستة أشهر ثم توفيت، فقال رجل للزهري:

# فلم يبايعه علي ستة أشهر؟ قال: لا والله، ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي.

# وفي حديث عروة @HAD0233 فلما رأى علي (عليه السلام) انصراف وجوه الناس
~~عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر فأرسل إلى أبي بكر آتينا ولا تأتنا معك بأحد،
~~وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر، فقال عمر: لا تأتهم وحدك، فقال أبو
~~بكر: والله لآتينهم وحدي ما عسى أن يصنعوا في فانطلق أبو بكر فدخل على علي
~~(عليه السلام) وقد جمع بني هاشم عنده، فقام علي فحمد الله وأثنى عليه بما
~~هو أهله ثم قال: أما بعد، فلم يمنعنا أن نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضيلتك
~~ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك، ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر
~~حقا فاستبددتم علينا ثم ذكر قرابتهم من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وحقهم، فلم يزل علي يذكر حتى بكى أبو بكر وصمت علي وتشهد أبو بكر
~~فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد فو الله لقرابة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحب إلي أن اصل من قرابتي، وإني والله ما
~~ألوت [1] في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير، ولكني سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل
~~محمد من هذا المال وإني والله لا أدع أمرا صنعه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إلا صنعته إن شاء الله.

# @HAD069 وقال علي (عليه السلام): موعدك للبيعة العشية، فلما صلى أبو بكر
~~الظهر أقبل على الناس يعذر عليا ببعض ما اعتذر به، ثم قام علي فعظم من حق
~~أبي بكر وذكر فضيلته وسابقته، ثم قام إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس على
~~علي فقالوا: ms0442 أصبت وأحسنت، وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر
~~بالمعروف رضي الله عنهم أجمعين، هذا آخر ما ذكره الحميدي.

# وقد خطر لي عند نقلي لهذا الحديث كلام أذكره على مواضع منه ثم بعد ذلك

PageV01P449

# أورد ما نقله أصحابنا في المعنى ملتزما بما اشترطته من العدل في القول
~~والفعل وعلى الله قصد السبيل.

# قول أبي بكر رضي الله عنه في أول الحديث وآخره: (وإني والله لا أدع أمرا
~~رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصنعه فيه إلا صنعته) وهو رضي
~~الله عنه لم ير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صنع فيها إلا أنه اصطفاها،
~~وإنما سمع سماعا أنه بعد وفاته لا يورث كما روى، فكان حق الحديث أن يحكي
~~ويقول: وإني والله لا أدع أمرا سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقوله إلا عملت بمقتضى قوله أو ما هذا معناه.

# وفيه فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس فغلبه عليها علي.

# أقول: حكم هذه الصدقة التي بالمدينة حكم فدك وخيبر، فهلا منعهم الجميع
~~كما فعل صاحبه إن كان العمل على ما رواه، أو صرفهم في الجميع إن كان الأمر
~~بضد ذلك، فأما تسليم البعض ومنع البعض فإنه ترجيح من غير مرجح اللهم إلا أن
~~يكونوا نقلوا شيئا لم يصل إلينا في إمضاء ذلك، وفي قوله فغلبه عليها علي
~~دليل واضح على ما ذهب إليه أصحابنا من توريث البنات دون الأعمام فإن عليا
~~(عليه السلام) لم يغلب العباس على الصدقة من جهة العمومة، إذ كان العباس
~~أقرب من علي في ذلك، وغلبته إياه على سبيل الغلب والعنف مستحيل أن يقع من
~~علي في حق العباس، ولم يبق إلا أنه غلبه عليها بطريق فاطمة وبنيها (عليهم
~~السلام).

# وقول علي (عليه السلام): @HAD010 كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا
~~فاستبددتم علينا

# فتأمل معناه يصح لك مغزاه [1] ولا حاجة بنا إلى كشف مغطاه.

# وروى أحمد بن حنبل رحمة الله عليه في مسنده ما يقارب ألفاظ ما رواه ms0443
~~الحميدي ولم يذكر حديث علي وأبي بكر ومجيئه إليه في هذا الحديث.

# وروى ابن بابويه مرفوعا إلى أبي سعيد الخدري قال: @HAD06 لما نزلت: فآت
~~ذا القربى حقه @HAD@ [2] قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا
~~فاطمة لك فدك.

# وفي رواية أخرى عن أبي سعيد مثله.

# وعن عطية قال: @HAD06 لما نزلت فآت ذا القربى حقه @HAD@ دعا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)

PageV01P450

# @HAD07 فاطمة (عليها السلام) فأعطاها فدك [1].

# وعن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: @HAD015 أقطع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة (عليها السلام) فدك.

# وعن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) @HAD037 قال: قلت: أكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطى فاطمة (عليها السلام) فدك؟ قال:
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقفها، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه:

# @QUR@04 فآت ذا القربى حقه @HAD@ فأعطاها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) حقها، قلت: رسول الله أعطاها؟ قال:

# @HAD029 بل الله تبارك وتعالى أعطاها، وقد تظاهرت الرواية من طرق أصحابنا
~~بذلك وثبت أن ذا القربى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام).

# وعلى هذا فقد كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لما وليا هذا الأمر يرتبان
~~في الأعمال والبلاد القريبة والنائية من الصحابة والمهاجرين والأنصار من لا
~~يكاد يبلغ مرتبة علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ولا يقاربها،
~~فلو اعتقداهم مثل بعض الولاة وسلما إليهم هذه الصدقة التي قامت النائرة في
~~أخذها وعرفاهم ما روياه وقالا لهم: أنتم أهل البيت وقد شهد الله لكم
~~بالطهارة وأذهب عنكم الرجس وقد عرفناكم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: لا نورث ما تركنا صدقة، وقد سلمناها إليكم وشغلنا ذممكم بها،
~~والله من وراء أفعالكم فيها، وهو سبحانه بمرأى منكم ومسمع فاعملوا فيها بما
~~يقربكم منه ويزلفكم عنده، فعلى هذا سلمناها إليكم وصرفناكم فيها فإن فعلتم
~~الواجب الذي أمرتكم به وفعلتم فيها ما فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0444
~~وسلم) فقد أصبتم وأصبنا وأصبنا وإن تعديتم الواجب وخالفتم ما حده رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فقد أخطأتم وأصبنا فإن الذي علينا الاجتهاد ولم
~~نأل في اختياركم جهدا وما علينا بعد بذل الجهد لائمة وهذا الحديث من
~~الإنصاف كما ترى والله الموفق والمسدد.

# @HAD026 وروى أن فاطمة (عليها السلام) جاءت إلى أبي بكر رضي الله عنه بعد
~~وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت:

# @HAD019 يا أبا بكر من يرثك إذا مت؟ قال: أهلي وولدي، قالت: فمالي لا أرث
~~رسول الله؟ قال:

# @HAD036 يا بنت رسول الله إن النبي لا يورث ولكن أنفق على من كان ينفق
~~عليه رسول الله وأعطى ما كان يعطيه، قالت: والله لا أكلمك بكلمة ما حييت
~~فما كلمته حتى ماتت.

# @HAD017 وقيل: جاءت فاطمة (عليها السلام) إلى أبي بكر رضي الله عنه
~~فقالت: أعطني ميراثي من رسول

PageV01P451

# @HAD024 الله (صلى الله عليه وآله وسلم). قال: إن الأنبياء لا تورث ما
~~تركوه فهو صدقة، فرجعت إلى علي (عليه السلام) فقال:

# @HAD025 ارجعي فقولي: ما شأن سليمان (عليه السلام) ورث داود (عليه
~~السلام) وقال زكريا: فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب @HAD@
~~فأبوا وأبى.

# وعن جابر بن عبد الله الأنصاري عن أبي جعفر (عليه السلام) @HAD08 إن أبا
~~بكر قال لفاطمة (عليها السلام):

# @HAD022 النبي لا يورث، قالت: قد ورث سليمان داود وقال زكريا: فهب لي من
~~لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب @HAD@ فنحن أقرب إلى النبي من زكريا إلى يعقوب.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال علي لفاطمة (عليها السلام): @HAD056
~~انطلقي فاطلبي ميراثك من أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجاءت
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه فقالت: أعطني ميراثي من أبي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، قال: النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يورث، فقالت:
~~ألم يرث سليمان داود؟ فغضب وقال:

# @HAD021 النبي لا يورث، فقالت (عليها السلام): ألم يقل زكريا: فهب لي من
~~لدنك وليا يرثني ويرث من آل ms0445 يعقوب @HAD@ فقال: النبي لا يورث، فقالت
~~(عليها السلام): ألم يقل: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
@HAD05 فقال: النبي لا يورث.

# وعن أبي سعيد الخدري قال: @HAD056 لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) جاءت فاطمة (عليها السلام) تطلب فدكا، فقال أبو بكر رضي الله عنه:
~~إني لأعلم إن شاء الله أنك لن تقولي إلا حقا، ولكن هاتي بينتك، فجاءت بعلي
~~(عليه السلام) فشهد، ثم جاءت بأم أيمن فشهدت، فقال: امرأة أخرى أو رجلا
~~فكتبت لك بها.

# أقول: هذا الحديث عجيب، فإن فاطمة (عليها السلام) إن كانت مطالبة بميراث
~~فلا حاجة بها إلى الشهود، فإن المستحق للتركة لا يفتقر إلى الشاهد إلا إذا
~~لم يعرف صحة نسبه واعتزائه إلى الدارج [1]، وما أظنهم شكوا في نسبها (عليها
~~السلام) وكونها ابنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وإن كانت تطلب فدكا وتدعي أن أباها (صلى الله عليه وآله وسلم) نحلها
~~إياها احتاجت إلى إقامة البينة، ولم يبق لما رواه أبو بكر من قوله: نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث معنى، وهذا واضح جدا فتدبره.

# @HAD050 وروى أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما هما اللتان شهدتا بقوله: نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث ومالك بن أوس النضري، ولما ولى عثمان قالت له عائشة
~~رضي الله عليها: أعطني ما كان يعطيني أبي وعمر، فقال: لا أجد له موضعا في
~~الكتاب ولا في

PageV01P452

# @HAD055 السنة ولكن كان أبوك وعمر يعطيانك عن طيبة أنفسهما وأنا لا أفعل،
~~قالت: فأعطني ميراثي من رسول الله، فقال: أليس جئت فشهدت أنت ومالك بن أوس
~~النضري أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا نورث، فأبطلت حق
~~فاطمة، وجئت تطلبينه، لا أفعل، قال:

# @HAD049 فكان إذا خرج إلى الصلاة نادت وترفع القميص (وتقول) إنه قد خالف
~~صاحب هذا القميص، فلما آذته صعد المنبر فقال: إن هذه الزعراء [1] عدوة
~~الله، ضرب الله مثلها ومثل صاحبتها حفصة في الكتاب: امرأت نوح وامرأت لوط
~~كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما @HAD@ إلى قوله: وقيل ms0446 ادخلا
~~النار مع الداخلين
@HAD040 [2] فقالت له: يا نعثل يا عدو الله إنما سماك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) باسم نعثل اليهودي الذي باليمن فلاعنته ولا عنها، وحلفت أن
~~لا تساكنه بمصر أبدا وخرجت إلى مكة.

# قلت: قد

# نقل ابن الأعثم صاحب الفتوح أنها قالت: @HAD027 اقتلوا نعثلا قتل الله
~~نعثلا فلقد أبلى سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذه ثيابه لم
~~تبل، وخرجت إلى مكة.

# @HAD031 وروى غيره أنه لما قتل جاءت إلى المدينة فلقيها فلان فسألته عن
~~الأحوال فخبرها، فقال: إن الناس اجتمعوا على علي (عليه السلام)، فقالت:
~~والله لاطالبن بدمه، فقال لها:

# @HAD025 فأنت حرصت على قتله، قالت: إنهم لم يقتلوه حيث قلت ولكن تركوه
~~حتى تاب ونقى من ذنوبه، وصار كالسبيكة وقتلوه.

# وأظن أن ابن أعثم رواه كذا أو قريبا منه، فإن كتابه لم يحضرني وقت بلوغي
~~هذا الموضع.

### ||| [خطبة الزهرا ع]

# وحيث انتهى بنا القول إلى هنا فلنذكر خطبة فاطمة (عليها السلام) فإنها من
~~محاسن الخطب وبدائعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عبقة من أرج
~~الرسالة، وقد أوردها المؤالف والمخالف، ونقلتها من

# كتاب (السقيفة) عن عمر بن شبه [3] تأليف أبي بكر أحمد بن عبد العزيز
~~الجوهري من نخسة قديمة مقروءة على مؤلفها المذكور، قرئت

PageV01P453

# عليه في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، روى عن رجاله من عدة
~~طرق @HAD087 أن فاطمة (عليها السلام) لما بلغها إجماع أبي بكر على منعها
~~فدكا لاثت خمارها [1]، وأقبلت في لميمة [2] من حفدتها [3] ونساء قومها تجر
~~أدراعها [4]، تطأ في ذيولها، ما تخرم من مشية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) [5]، حتى دخلت على أبي بكر، وقد حشد [6] المهاجرين والأنصار،
~~فضرب بينهم بريطة [7] بيضاء- وقيل قبطية [8]- فأنت أنة أجهش لها القوم
~~بالبكاء [9]، ثم أمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم [10]، ثم قالت (عليها
~~السلام):

# @HAD060 أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد والطول والمجد، الحمد لله على ما
~~أنعم، وله الشكر بما ألهم، والثناء بما قدم من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ
~~[11] آلاء [12] أسداها [13]، وإحسان ms0447 منن أولاها [14]، جم عن [15] الإحصاء
~~عددها، ونأى عن المجازاة مزيدها [16]، وتفاوت عن الإدراك أبدها [17]،
~~واستتب الشكر

PageV01P454

# @HAD0105 بفضائلها [1]، واستخذى الخلق بإنزالها [2]، واستحمد [3] إلى
~~الخلائق بإجزالها، وأمر بالندب إلى أمثالها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها [4]، وأبان [5]
~~في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام
~~الإحاطة به، أبدع الأشياء لا من شيء كان قبله، وأنشأها بلا احتذاء مثله
~~[6]، وسماها بغير فائدة زادته، إلا إظهارا لقدرته [7]، وتعبدا لبريته،
~~وإعزازا لأهل دعوته، ثم جعل الثواب لأهل طاعته [8]، ووضع العذاب على أهل
~~معصيته، زيادة لعباده عن نقمته، وحياشة لهم

PageV01P455

# @HAD04 إلى جنته [1].

# @HAD0164 وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله، اختاره قبل أن يجتبله [2]،
~~واصطفاه قبل أن يبتعثه، وسماه قبل أن يستجيبه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة،
~~وبستر الأهاويل مضمونة [3]، وبنهايا العدم مقرونة، علما منه بمآيل الامور
~~[4]، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة منه بمواقع المقدور، وابتعثه إتماما
~~لعلمه [5]، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذا لمقادير حقه [6]، فرأى صلى الله
~~عليه وآله الأمم فرقا (في أديانها)، وعابدة لأوثانها، عكفا على نيرانها،
~~منكرة لله مع عرفانها، فأنار الله بأبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ظلمها،
~~وفرج عن القلوب بهمها [7]، وجلا عن الأبصار عمهها [8]، ثم قبضه الله إليه
~~قبض رأفة واختيار، ورغبة بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن تعب هذه
~~الدار، موضوعا عنه أعباء الأوزار، محفوفا بالملائكة الأبرار، ورضوان الرب
~~الغفار، وجوار الملك الجبار، فصلى الله عليه، أمينه على الوحي، وخيرته من
~~الخلق، ورضيه (عليه السلام) ورحمة الله وبركاته.

# @HAD061 ثم قالت (عليها السلام): وأنتم عباد الله نصب أمره ونهيه، وحملة
~~كتاب الله ووحيه، وأمناء الله على أنفسكم، وبلغاءه إلى الامم حولكم، لله
~~فيكم عهد قدمه إليكم، وبقية استخلفها عليكم، كتاب الله بينة بصائره، وآي
~~منكشفة سرائره، وبرهان فينا متجلية ظواهره، مديما للبرية استماعه، قائدا
~~إلى الرضوان أتباعه، ومؤديا إلى النجاة

PageV01P456

# @HAD0179 أشياعه [1]، فيه تبيان حجج الله المنيرة، ومواعظه المكرورة،
~~ومحارمه المحذورة، وأحكامه الكافية، وبيناته الجالية، وجمله الكافية [2]،
~~وشرائعه المكتوبة ms0448 [3]، ورخصه الموهوبة، ففرض الله الإيمان تطهيرا لكم من
~~الشرك، والصلاة تنزيها لكم من الكبر، والزكاة تزييدا [لكم] في الرزق،
~~والصيام تبيينا إمامتنا [4]، والحج تسنية للدين [5]، والعدل تنسكا للقلوب
~~[6]، وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا لما للفرقة [7]، والجهاد عزا للإسلام،
~~والصبر مئونة للاستيجاب [8]، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، والبر
~~بالوالدين وقاية من السخطة، وصلة الأرحام منسأة للعمر ومنماة للعدد [9]،
~~والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذور تعريضا للمغفرة، وتوفية المكاييل
~~والموازين تغييرا للبخسة، واجتناب قذف المحصنات حجابا من اللعنة، والاحتناب
~~عن شرب الخمور تنزيها من الرجس، ومجانبة السرقة إيجابا للعفة، والتنزه عن
~~أكل أموال الأيتام والاستيثار بفيئهم إجارة من الظلم، والعدل في الأحكام
~~إيناسا للرعية، والتبري من الشرك إخلاصا للربوبية، فاتقوا الله حق تقاته
~~وأطيعوه فيما أمركم به، فإنما يخشى الله من عباده العلماء [10].

# @HAD017 ثم قالت (عليها السلام): أنا فاطمة بنت محمد [11]، أقول عودا على
~~بدء، وما أقول ذلك

PageV01P457

# @HAD013 سرفا ولا شططا [1] [فاسمعوا إلي بأسماع واعية وقلوب راعية].

# @HAD016 ثم قالت: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رؤف رحيم @HAD@ فإن تعزوه [2] تجدوه أبي دون نسائكم [3]، وأخا
~~ابن عمي دون رجالكم، فبلغ الرسالة صادعا بالرسالة [4]، ناكبا [5] عن سنن
~~مدرجة المشركين [6]، ضاربا لثبجهم [7]، آخذا بأكظامهم [8]، داعيا إلى سبيل
~~ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، يجذ الأصنام [9]، وينكت الهام [10]، حتى
~~انهزم الجمع وولوا الدبر، وحتى تفرى الليل عن صبحه [11]، وأسفر الحق [12]
~~عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين [13]، وفهتم بكلمة الإخلاص
~~مع النفر البيض الخماص [14]، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا،
~~وكنتم على شفا حفرة

PageV01P458

# @HAD0109 من النار فأنقذكم منها، مذقة الشارب [1]، ونهزة الطامع [2]،
~~وقبسة العجلان، وموطاة [3] الأقدام [4]، تشربون الطرق [5]، وتقتاتون القد
~~[6]، أذلة خاشعين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله بنبيه
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) [7] بعد اللتيا والتي [8]، وبعد أن منى ببهم
~~الرجال [9] وذؤبان العرب [10]، كلما حشوا نارا للحرب أطفأها الله [11]،
~~ونجم قرن الضلالة، وفغر فاغر من المشركين قذف أخاه في لهواتها [12] فلا
~~ينكفىء حتى يطأ صماخها بأخمصه [13]، ويخمد لهبها بسيفه، مكدودا ms0449 دؤبا في
~~ذات الله [14]، وأنتم في رفهينة ورفغينة وادعون آمنون [15]، تتوكفون

# أنتم ذووا النسب القصير فطولكم %~% باد على الكبراء والأشراف

# والخمر إن قيل ابنة العنب اكتفت %~% باب من الألقاب والأوصاف

PageV01P459

# @HAD0115 الأخبار [1]، وتنكصون عن النزال [2]، فلما اختار الله لنبيه
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) دار أنبيائه، وأتم عليه ما وعده، ظهرت حسيكة
~~النفاق [3]، وسمل [4] جلباب الإسلام [5]، فنطق كاظم [6] ونبغ خامل [7]،
~~وهدر فينق الكفر [8]، يخطر [9] في عرصاتكم [10]، فاطلع الشيطان رأسه من
~~مغرزه هاتفا بكم [11]، فوجدكم لدعائه مستجيبين [12]، وللغرة فيه ملاحظين
~~[13]، واستنهضكم فوجدكم خفافا، وأحمشكم فوجدكم غضابا [14]، هذا والعهد
~~قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، فوسمتم غير إبلكم، وأوردتموها شربا
~~ليس لكم، والرسول لما يقبر بدار، أزعمتم خوف الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا
~~وإن جهنم لمحيطة بالكافرين.

# @HAD016 فهيهات منكم وكيف بكم [15] وأنى تؤفكون، وكتاب الله جل وعز بين

PageV01P460

# @HAD036 أظهركم، قائمة فرائضه، واضحة دلائله، نيرة شرائعه، زواجره واضحة،
~~وأوامره لايحة، أرغبة عنه تريدون؟ أم بغيره تحكمون؟ بئس للظالمين بدلا ومن
~~يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @HAD@ .
~~هذا ثم لم تبرحوا ريثا- وقال بعضهم هذا ولم يريثوا أختها إلا ريث [1]- إن
~~تسكن نفرتها [2]، ويسلس قيادها [3]، ثم أخذتم تورون وقدتها [4]، تهيجون
~~جمرتها [5]، تشربون حسوا في ارتغاء [6]، وتمشون لأهله وولده في الخمر
~~والضراء [7]، ونصبر منكم على مثل حز المدى [ووخز السنان في الحشاء] [8] ثم
~~أنتم أولاء تزعمون أن لا إرث ليه [9]، أفعلي عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه
~~وراء ظهوركم، يقول الله جل ثناؤه: وورث سليمان داود
@HAD027 [10] مع ما اقتص من خبر يحيى وزكريا إذ قال: رب هب لي من لدنك
~~وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا @HAD@ [11] وقال تبارك وتعالى:

# @QUR@08 يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين @HAD@ [12]
~~فزعمتم أن لا حظ لي ولا إرث لي من أبيه [13]، أفحكم الله بآية أخرج أبي
~~منها؟ أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه
~~من أبي صلى الله عليه وآله؟

# @QUR@012 أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما ms0450 لقوم يوقنون @HAD@ .

PageV01P461

# @HAD062 إيها معاشر المسلمة أأبتز [1] إرثيه أالله أن ترث أباك ولا أرث
~~أبيه؟ لقد جئتم شيئا فريا [2]، فدونكها مرحولة مخطومة مزمومة [3]، تلقاك
~~يوم حشرك فنعم الحكم الله والزعيم محمد، والموعد القيامة وعند الساعة يخسر
~~المبطلون ما توعدون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل
~~عليه عذاب مقيم.

# @HAD018 قال: ثم التفتت إلى قبر أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) متمثلة
~~بقول هند ابنة أثاثة @HAD@ :

# قد كان بعدك أنباء وهنبثة %~% لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب [4]

# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها %~% واختل قومك لما غبت وانقلبوا [5]

# أبدت رجال لنا فحوى صدورهم %~% لما قضيت وحالت دونك الترب

# @HAD07 وزاد في بعض الروايات هنا:

# ضاقت علي بلادي بعد ما رحبت %~% وسيم سبطاك خسفا فيه لي نصب

# فليت قبلك كان الموت صادفنا %~% قوم تمنوا فأعطوا كلما طلبوا

# تجهمتنا رجال واستخف بنا %~% مذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب [6]

# @HAD017 الأبيات قال: فما رأيت أكثر باكية وباك منه يومئذ، ثم عدلت إلى
~~مسجد الأنصار فقالت:

# @HAD058 يا معشر البقية ويا عماد الملة وحصنة الإسلام ما هذه الفترة في
~~حقي والسنة عن ظلامتي؟ أما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن
~~يحفظ في ولده؟ سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة [7]، أتزعمون مات رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فخطب جليل، أستوسع

PageV01P462

# @HAD083 وهنه، واستهتر فتقه، وفقد راتقه، وأظلمت الأرض له، واكتأبت لخيرة
~~الله [1] وخشعت الجبال، وأكدت الآمال [2]، وأضيع الحريم، وأديلت الحرمة،
~~فتلك نازلة أعلن بها كتاب الله في قبلتكم [3] ممساكم ومصبحكم هتافا هتافا
~~[4]، ولقبله ما حلت بأنبياء الله ورسوله وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر
~~الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين @HAD@ .

# @HAD092 إيها بني قيلة [5]! أأهضم [6] تراث أبيه [7] وأنتم بمرأى
~~وبمسمع؟! تلبسكم الدعوة ويشملكم الخبرة [8]، وفيكم العدة والعدد، ولكم
~~الدار والجنن، وأنتم الأولى، نخبة الله التي انتخبت، وخيرته التي اختار لنا
~~أهل البيت، فباديتم العرب [9] وبادهتم الامور [10]، وكافحتم البهم [11]، لا
~~نبرح ms0451 وتبرحون [12]، نأمركم فتأتمرون، حتى دارت لكم بنا رحى الإسلام، ودر
~~حلب البلاد، وخبت نيران الحرب [13]، وسكنت فورة الشرك، وهدأت دعوة الهرج،
~~واستوسق نظام الدين، فأنى جرتم

PageV01P463

# @HAD050 بعد البيان، ونكصتم بعد الإقدام عن قوم نكثوا أيمانهم من بعد
~~عهدهم وطعنوا في دينكم، فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون
~~ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدؤكم أول مرة
~~أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين @HAD@ .

# @HAD0104 ألا وقد أرى والله أن قد أخلدتم إلى الخفض وركنتم إلى الدعة
~~فمججتم الذي أوعيتم [1] ولفظتم الذي سوغتم [2]، فإن تكفروا أنتم ومن في
~~الأرض جميعا فإن الله لغني حميد، ألا وقد قلت الذي قلت على معرفة مني
~~بالخذلة التي خامرتكم [3]، وخور القناة [4]، وضعف اليقين، ولكنه فيضة النفس
~~ونفثة الغيظ وبثة الصدر [5]، ومعذرة الحجة، فدونكموها فاحتقبوها مدبرة
~~الظهر، ناقبة الخف، باقية العار، موسومة بشنار الأبد [6]، موصولة بنار الله
~~الموقدة التي تطلع على الأفئدة، إنها عليهم مؤصدة، فبعين الله ما تفعلون،
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @HAD@ وأنا بنت نذير لكم بين يدي
~~عذاب شديد، فاعملوا إنا عاملون، وانتظروا إنا منتظرون.

# هذه الخطبة نقلتها من كتاب السقيفة وكانت النسخة مع قدمها مغلوطة فحققتها
~~من مواضع آخر.

# وروى صاحب كتاب السقيفة عن رجاله عن عبد الله بن حسن عن امه فاطمة بنت
~~الحسين قالت: @HAD026 لما اشتدت بفاطمة (عليها السلام) الوجع واشتدت علتها
~~اجتمعت عندها نساء المهاجرين والأنصار، فقلن لها: يا بنت رسول الله كيف
~~أصبحت عن ليلتك؟

# @HAD02 قالت:

PageV01P464

# @HAD091 أصبحت والله عائفة دنياكم [1]، قالية لرجالكم [2]، لفظتهم بعد إذ
~~عجمتهم [3]، وشنأتهم بعد أن سبرتهم [4]، فقبحا لفلول الحد [5] وخور القناة،
~~وخطل الرأي [6] وبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم
~~خالدون، لا جرم لقد قلدتهم ربقتها [7]، وسننت عليهم عارتها [8]، فجدعا [9]
~~وعقرا وسحقا للقوم الظالمين، ويحهم أين زحزحوها عن رواسى الرسالة [10]،
~~وقواعد النبوة ومهبط الروح الأمين، والضنين بأمر الدنيا والدين، ألا ذلك هو
~~الخسران المبين.

# @HAD089 وما الذي نقموا من أبي الحسن؟ نقموا والله ms0452 نكير سيفه، وشدة
~~وطأته، ونكال وقعته، وتنمره في ذات الله عز وجل [11]، وتالله لو تكافوا
~~[12] عن زمام نبذه إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لاعتلقه،
~~ولسار بهم سيرا سجحا لا يكلم خشاشه [13]، ولا يتعتع راكبه [14]، ولأوردهم
~~منهلا نميرا فضفاضا تطفح ضفتاه [15]، ولأصدرهم بطانا قد تختر بهم الري [16]
~~غير متحل منه بطائل إلا بغمر الماء، وردعه سورة الساغب [17]،

PageV01P465

# @HAD087 ولفتحت عليهم بركات السماء والأرض، وسيأخذهم الله بما كانوا
~~يكسبون، ألا هلم فاسمع وما عشت أراك الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبك
~~الحادث، إلى أي لجأ أسندوا؟ وبأي عروة تمسكوا؟ لبئس المولى ولبئس العشير،
~~وبئس للظالمين بدلا، استبدلوا والله الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل،
~~فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا
~~يشعرون، يحهم أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى
~~فما لكم كيف تحكمون @HAD@ ، أما لعمر إلهك لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج، ثم
~~احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا وذعافا ممقرا [1]، هنالك يخسر المبطلون،
~~ويعرف التالون غب ما أسس الأولون، ثم طيبوا عن أنفسكم أنفسنا فطامنوا
~~للفتنة جاشا [2]، وأبشروا بسيف صارم، وهرج شامل، واستبداد من الظالمين،
~~يدفع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا، فيا حسرة لكم وأنى لكم وقد عميت عليكم،
~~أنلزمكموها وأنتم لها كارهون، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد
~~خاتم النبيين وسيد المرسلين.

# @HAD076 وروى أنه لما حضرت فاطمة صلى الله عليها الوفاة دعت عليا (عليه
~~السلام) فقالت: أمنفذ أنت وصيتي وعهدي أو والله لأعهدن إلى غيرك؟ فقال
~~(عليه السلام): بلي أنفذها، فقالت (عليها السلام): إذا أنا مت فادفني ليلا
~~ولا تؤذنن بي أبا بكر وعمر. قال: فلما اشتدت عليها اجتمع إليها نساء
~~المهاجرين والأنصار فقلن: كيف أصبحت يا ابنة رسول الله؟ فقالت: أصبحت والله
~~عائفة لدنياكم وذكر الحديث نحوه.

# وروى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وقد سأله أبو بصير فقال: @HAD040 لم
~~لم يأخذ أمير المؤمنين فدكا لما ولى الناس؟ ولأي علة تركها؟ فقال: لأن
~~الظالم والمظلومة قدما على ms0453 الله وجازى كلا على قدر استحقاقه، فكره أن
~~يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه الغاصب وأثاب المغصوبة.

# @HAD042 وقد روى أنه كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) في ترك فدك اسوة
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنه لما خرج من مكة باع عقيل داره،
~~فلما فتح مكة قيل له: يا رسول الله ألا ترجع إلى

PageV01P466

# @HAD031 دارك؟ فقال (عليه السلام): وهل ترك لنا عقيل دارا، وأبى أن يرجع
~~إليها وقال: إنا أهل بيت لا نسترجع ما أخذ منا في الله عز وجل.

# @HAD053 وروى مرفوعا أن عمر بن عبد العزيز لما استخلف قال: يا أيها الناس
~~إني قد رددت عليكم مظالمكم وأول ما أرد منها ما كان في يدي، قد رددت فدك
~~على ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وولد علي بن أبي طالب فكان
~~أول من ردها.

# @HAD017 وروى أنه ردها بغلاتها منذ ولى، فقيل له: نقمت على أبي بكر وعمر
~~فعلهما؟

# @HAD0153 فطعنت عليهما ونسبتهما إلى الظلم والغصب، وقد اجتمع عنده في ذلك
~~قريش ومشايخ أهل الشام من علماء السوء، فقال عمر بن عبد العزيز: قد صح عندي
~~وعندكم أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ادعت فدك وكانت
~~في يدها، وما كانت لتكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع شهادة
~~علي وأم أيمن وأم سلمة، وفاطمة عندي صادقة فيما تدعي، وإن لم تقم البينة
~~وهي سيدة نساء أهل الجنة، فأنا اليوم أردها على ورثتها أتقرب بذلك إلى رسول
~~الله، وأرجو أن تكون فاطمة والحسن والحسين يشفعون لي في يوم القيامة، ولو
~~كنت بدل أبي بكر وادعت فاطمة كنت أصدقها على دعواها، فسلمها إلى محمد بن
~~علي الباقر (عليهم السلام) [وعبد الله بن الحسن] [1] فلم تزل في أيديهم
~~إلى أن مات عمر بن عبد العزيز.

# @HAD016 وروى أنه لما صارت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز رد عليهم سهام الخمس:

# @HAD040 سهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسهم ذي القربى، وهما
~~من أربعة أسهم ms0454 رد على جميع بني هاشم، وسلم ذلك إلى محمد بن علي الباقر
~~(عليهما السلام) وعبد الله بن الحسن.

# @HAD085 وقيل أنه جعل من بيت ماله سبعين حملا من الورق والعين من مال
~~الخمس فرد عليهم ذلك، وكذلك كلما كان لبني فاطمة وبني هاشم مما حازه أبو
~~بكر وعمر وبعدهما عثمان ومعاوية ويزيد وعبد الملك رد عليهم واستغنى بنو
~~هاشم في تلك السنين، وحسنت أحوالهم، ورد عليهم المأمون، والمعتصم والواثق
~~وقالا: كان المأمون أعلم منا به فنحن نمضي على ما مضى هو عليه، فلما ولى
~~المتوكل قبضها وأقطعها حرملة

PageV01P467

# @HAD016 الحجام وأقطعها بعده لفلان البازيار من أهل طبرستان وردها
~~المعتضد وحازها المكتفي.

# @HAD07 وقيل: إن المقتدر ردها عليهم.

# @HAD076 قال شريك: كان يجب على أبي بكر رضي الله عنه أن يعمل مع فاطمة
~~بموجب الشرع، وأقل ما يجب عليه أن يستحلفها على دعواها أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أعطاها فدك في حياته، فإن عليا وأم أيمن شهدا لها
~~وبقي ربع الشهادة، فردها بعد الشاهدين لا وجه له، فإما أن يصدقها أو
~~يستحلفها ويمضي الحكم لها. قال شريك: الله المستعان مثل هذا الأمر يجهله أو
~~يتعمده.

# وقال الحسن بن علي الوشاء: سألت مولانا أبا الحسن علي بن موسى الرضا
~~(عليهما السلام): @HAD0114 هل خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غير
~~فدك شيئا؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) خلف حيطانا بالمدينة صدقة، وخلف ستة أفراس وثلاث نوق: العضباء
~~والصهباء والديباج، وبغلتين: الشهباء والدلدل، وحماره اليعفور، وشاتين
~~حلوبتين، وأربعين ناقة حلوبا، وسيفه ذا الفقار، ودرعه ذات الفضول، وعمامته
~~السحاب، وحبرتين يمانيتين، وخاتمه الفاضل، وقضيبه الممشوق، وفراشا [1] من
~~ليف، وعباءتين قطوانيتين، ومخادا من أدم، صار ذلك إلى فاطمة (عليها
~~السلام)، ما خلا درعه وسيفه وعمامته وخاتمه، فإنه جعله لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام).

# ومما يدل على شرف محلها وعلو مرتبتها ونبلها ومكانتها من لطف الله وفضلها
~~وما أعده الله لها من المزية التي ليست لأحد من بعدها ولا ms0455 قبلها، وكيف لا
~~تكون كذلك وإذا شئت فانظر إلى نفسها الكريمة، وأبيها وبعلها، فإنك إذا نظرت
~~وجدتهم قد استولوا على موجبات الفضل والشرف كلها، وحازوا قصبات سبقها،
~~وفازوا بخصلها [2].

# ما روي عن الزهري عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: قال علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) لفاطمة: @HAD028 سألت أباك فيما سألت أين تلقينه يوم
~~القيامة؟ قالت: نعم، قال لي: اطلبيني عند الحوض، قلت: إن لم أجدك هاهنا؟
~~قال: تجديني إذا مستظلا بعرش ربي، ولن

PageV01P468

# @HAD0118 يستظل به غيري، قالت فاطمة: فقلت: يا أبة أهل الدنيا يوم
~~القيامة عراة؟ فقال: نعم يا بنية، فقلت له: وأنا عريانة؟ قال: نعم وأنت
~~عريانة، وإنه لا يلتفت فيه أحد إلى أحد، قالت فاطمة (عليها السلام): فقلت
~~له: وا سوأتاه يومئذ من الله عز وجل، فما خرجت حتى قال لي: هبط علي جبرئيل
~~الروح الأمين (عليه السلام) فقال لي: يا محمد اقرأ فاطمة السلام وأعلمها
~~أنها استحيت من الله تبارك وتعالى، فاستحى الله منها، فقد وعدها أن يكسوها
~~يوم القيامة حلتين من نور، قال علي (عليه السلام): فقلت لها: فهلا سألتيه
~~عن ابن عمك؟ فقالت: قد فعلت، فقال: إن عليا أكرم على الله عز وجل من أن
~~يعريه يوم القيامة.

# وقريب منه ما روى ابن عباس قال: @HAD0165 قالت فاطمة (عليها السلام)
~~للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في سكرات الموت: يا أبة أنا لا أصبر
~~عنك ساعة من الدنيا، فأين الميعاد غدا؟ قال: أما إنك أول أهلي لحوقا بي،
~~والميعاد على جسر جهنم، قالت: يا أبة أليس قد حرم الله عز وجل جسمك ولحمك
~~على النار؟ قال: بلى ولكني قائم حتى تجوز أمتي، قالت: فإن لم أرك هناك؟
~~قال: تريني عند القنطرة السابعة من قناطر جهنم، أستوهب الظالم من المظلوم،
~~قالت: فإن لم أرك هناك؟ قال: تريني في مقام الشفاعة وأنا أشفع لأمتي، قالت:
~~فإن لم أرك هناك؟ قال: تريني عند الميزان، وأنا أسأل الله لأمتي الخلاص من
~~النار، قالت: فإن لم أرك هناك؟ ms0456 قال: تريني عند الحوض، حوضي عرضه ما بين
~~أيلة إلى صنعاء، على حوضي ألف غلام بألف كأس كاللؤلؤ المنظوم، وكالبيض
~~المكنون، من تناول منه شربة فشربها لم يظمأ بعدها أبدا، فلم يزل يقول حتى
~~خرجت الروح من جسده (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وروى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: @HAD031 دخلت فاطمة (عليها السلام)
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في سكرات الموت، فانكبت عليه
~~تبكي، ففتح عينه وأفاق، ثم قال (عليه السلام):

# @HAD084 يا بنية أنت المظلومة بعدي، وأنت المستضعفة بعدي، فمن آذاك فقد
~~آذاني، ومن غاظك فقد غاظني [1]، ومن سرك فقد سرني، ومن برك فقد برني، ومن
~~جفاك فقد جفاني، ومن وصلك فقد وصلني، ومن قطعت فقد قطعني، ومن أنصفك فقد
~~أنصفني، ومن ظلمك فقد ظلمني، لأنك مني وأنا منك، وأنت بضعة مني، وروحي التي
~~بين جنبي، ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إلى الله أشكو ظالميك من أمتي.

# @HAD021 ثم دخل الحسن والحسين (عليهما السلام) فانكبا على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وهما يبكيان

PageV01P469

# @HAD060 ويقولان: أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله، فذهب علي (عليه
~~السلام) لينحيهما عنه، فرفع رأسه إليه ثم قال: يا علي دعهما يشماني
~~وأشمهما، ويتزودان مني وأتزود منهما، فإنهما مقتولان بعدي ظلما وعدوانا،
~~فلعنة الله على من يقتلهما، ثم قال: يا علي وأنت المظلوم المقتول بعدي،
~~وأنا خصم لمن أنت خصمه يوم القيامة.

### ||| ذكر حالها بعد أبيها (عليها السلام)

# روي عن الباقر (عليه السلام) قال: @HAD021 ما رؤيت فاطمة (عليها السلام)
~~ضاحكة مستبشرة منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى قبضت.

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: @HAD052 البكاءون خمسة: آدم،
~~ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد، وعلي بن الحسين (عليهم السلام)، فأما آدم
~~فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف
~~حتى ذهب بصره وحتى قيل له: تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من
~~الهالكين @HAD@ ، وأما يوسف فبكى على ms0457 يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا:
~~إما أن تبكي النهار وتسكت الليل وإما أن تبكي الليل وتسكت النهار، فصالحهم
~~على واحد منهما، وأما فاطمة فبكت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~حتى تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها: قد آذيتينا بكثرة بكاءك، فكانت تخرج
~~إلى مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف، وأما علي بن الحسين
~~فبكى على الحسين عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى،
~~حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا بن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من
~~الهالكين، قال: إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون
@HAD013 إني لم أذكر مصرع بني فاطمة (عليها السلام) إلا خنقتني لذلك
~~العبرة.

# مناقب فاطمة (عليها السلام) لو كاثرت النجوم كانت أكثر، ولو ادعت شمس
~~النهار الظهور كانت مزاياها أظهر، ولو فاخرها الأملاك كانت (عليها السلام)
~~أشرف وأفخر، بيتها من قريش في سنامه وغاربه [1]، وأبوها الذي أحاط به الشرف
~~من كل جوانبه، وكان قاب قوسين من مراتبه ومناصبه، وبعلها الذي شاركه في
~~علائه ومناسبه، ورفعه بما نبه به على منزلته على أصحابه وأقاربه، وابناها
~~(عليهما السلام) المعدودان من أحب حبائبه، المخصوصان بأوفر

PageV01P470

# نصيب من مآثره ومناقبه، وهي (عليها السلام) شجرة مجد هذه أصولها وفروعها،
~~ومزنة [1] فخار صفا ماؤها وطاب ينبوعها، وقصة سؤدد اعتدل في أسباب العلاء
~~منقولها ومسموعها، فكيف يبلغ وصف فضلها وقد بلغت الغاية في نبلها، واستولت
~~على قصبات المسابقة وخصلها، وما عدت فضيلة إلا وهي لها بالأصالة أو هي من
~~أهلها، فمن عراه شك فيما قلته فليأت بمثلها أو مثل أبيها وبنيها وبيتها
~~وبعلها، صلى الله عليهم صلاة تقوم بشرف محلهم ومحلها، وحيث ذكرنا من
~~أوصافها ما تيسر، واقتصرنا على الأقل لتعذر الإحاطة بالأكثر، فلنذكر وفاتها
~~صلى الله عليها، ونشرع في ترتيب ذكر بنيها ترتيب العقد في النظام، والله
~~تعالى يهدي إلى دار السلام.

### ||| ذكر وفاتها وما قبل ذلك من ذكر مرضها ووصيتها ms0458 صلى الله عليها

# @HAD022 روي أن أبا جعفر (عليه السلام) أخرج سفطا [2] أو حقا فأخرج منه
~~كتابا فقرأه وفيه وصية فاطمة (عليها السلام).

# @HAD055 بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، أوصت بحوائطها السبعة إلى علي بن أبي طالب، فإن مضى
~~فإلى الحسن، فإن مضى فإلى الحسين، فإن مضى فإلى الأكابر من ولدي، شهد
~~المقداد بن الأسود، والزبير بن العوام، وكتب على بن أبي طالب.

# وعن أسماء بنت عميس قالت: @HAD020 أوصتني فاطمة (عليها السلام) أن لا
~~يغسلها إذا ماتت إلا أنا وعلي، فغسلتها أنا وعلي (عليه السلام).

# @HAD014 وقيل: قالت فاطمة (عليها السلام) لأسماء بنت عميس حين توضت
~~وضوءها للصلاة:

# @HAD062 هاتي طيبي الذي أتطيب به، وهاتي ثيابي التي أصلي فيها، فتوضأت ثم
~~وضعت رأسها، فقالت: اجلسي عند رأسي فإذا جاء وقت الصلاة فأقيميني فإن قمت
~~وإلا فأرسلي إلى علي، فلما جاء وقت الصلاة قالت: الصلاة يا بنت رسول الله،
~~فإذا هي قد قبضت، فجاء علي فقالت له: قد قبضت ابنة رسول الله، قال: متى؟
~~قالت: حين أرسلت إليك، قال:

# @HAD017 فأمر أسماء فغسلتها وأمر الحسن والحسين (عليهما السلام) يدخلان
~~الماء ودفنها ليلا، وسوى

PageV01P471

# @HAD08 قبرها، فعوتب على ذلك فقال: بذلك أمرتني.

# @HAD0153 وروي أنها بقيت بعد أبيها أربعين صباحا، ولما حضرتها الوفاة
~~قالت لأسماء: إن جبرئيل أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما حضرته
~~الوفاة بكافور من الجنة، فقسمه أثلاثا: ثلث لنفسه، وثلث لعلي، وثلث، لي،
~~وكان أربعين درهما، فقالت: يا أسماء ائتيني ببقية حنوط والدي من موضع كذا
~~وكذا، فضعيه عند رأسي، فوضعته، ثم تسجت بثوبها [1] وقالت: انتظريني هنيهة
~~ثم ادعيني فإن أجبتك وإلا فأعلمي أني قد وفدت على أبي، فانتظرتها هنيئة ثم
~~نادتها فلم تجبها، فنادت: يا بنت محمد المصطفى، يا بنت أكرم من حملته
~~النساء، يا بنت خير من وطأ الحصا، يا بنت من كان من ربه قاب قوسين أو أدنى،
~~قال: فلم تجبها، فكشفت الثوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الدنيا، ms0459 فوقعت
~~عليها تقبلها وهي تقول: فاطمة إذا قدمت على أبيك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فاقرئيه عن أسماء بنت عميس السلام.

# @HAD0146 فبينا هي كذلك دخل الحسن والحسين فقالا: يا أسماء ما ينيم أمنا
~~في هذه الساعة؟ قالت: يا بني رسول الله ليست أمكما نائمة، قد فارقت الدنيا،
~~وفوقع عليها الحسن يقبلها مرة ويقول: يا أماه كلميني قبل أن تفارق روحي
~~بدني، قال: وأقبل الحسين يقبل رجلها ويقول: يا أماه أنا ابنك الحسين كلميني
~~قبل أن ينصدع قلبي [2] فأموت، قالت لهما أسماء: يا بني رسول الله انطلقا
~~إلى أبيكما علي فأخبراه بموت أمكما، فخرجا حتى إذا كانا قرب المسجد رفعا
~~أصواتهما بالبكاء، فابتدرهم جميع الصحابة فقالوا: ما يبكيكما يا بني رسول
~~الله لا أبكى الله أعينكما؟ لعلكما نظرتما إلى موقف جدكما (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فبكيتما شوقا إليه؟ فقالا: لا أو ليس قد ماتت أمنا فاطمة صلوات
~~الله عليها، قال: فوقع علي على وجهه يقول: بمن العزاء يا بنت محمد؟ كنت بك
~~أتعزى ففيم العزاء من بعدك؟ ثم قال @HAD@ :

# لكل اجتماع من خليلين فرقة %~% وكل الذي دون الفراق قليل

# وإن افتقادي فاطما بعد أحمد %~% دليل على أن لا يدوم خليل

# @HAD014 ثم قال علي: يا أسماء غسليها وحنطيها وكفنيها، قال: فغسلوها
~~وكفنوها

PageV01P472

# @HAD014 وحنطوها وصلوا عليها ليلا ودفنوها بالبقيع، وماتت بعد العصر.

# قال ابن بابويه رحمه الله: جاء هذا الخبر هكذا والصحيح عندي أنها دفنت في
~~بيتها، فلما زاد بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.

# قلت: الظاهر المشهور مما نقله الناس وأرباب التواريخ والسير أنها (عليها
~~السلام) دفنت بالبقيع كما تقدم.

# وروى مرفوعا إلى سلمى أم بني رافع قالت: @HAD0113 كنت عند فاطمة بنت محمد
~~صلى الله عليه وآله وعليها في شكواها التي ماتت فيها، قالت: فلما كان في
~~بعض الأيام وهي أخف ما نراها فغدا علي بن أبي طالب (عليه السلام) في حاجة
~~وهو يرى يومئذ أنها أمثل ما كانت، فقالت: يا أمة الله اسكبي لي غسلا، ففعلت
~~فاغتسلت ms0460 كأشد ما رأيتها اغتسلت، ثم قالت لي: أعطيني ثيابي الجدد، فأعطيتها
~~فلبست، ثم قالت: ضعي فراشي واستقبليني، ثم قالت: إني قد فرغت من نفسي فلا
~~اكشفن أني مقبوضة الآن، ثم توسدت يدها اليمنى واستقبلت القبلة فقضت، فجاء
~~علي (عليه السلام) ونحن نصيح، فسأل عنها فأخبرته، فقال: إذا والله لا تكشف،
~~فاحتملت في ثيابها فغيبت.

# أقول: إن هذا الحديث قد رواه ابن بابويه كما ترى.

# وقد روى أحمد بن حنبل رحمة الله عليه في مسنده عن أم سلمة قالت: @HAD090
~~اشتكت فاطمة (عليها السلام) شكواها التي قبضت فيها، فكنت أمرضها، فأصبحت
~~يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها ذلك، قالت: وخرج علي (عليه السلام) لبعض
~~حاجته فقالت: يا أماه اسكبي لي غسلا، فسبكت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما
~~رأيتها تغتسل، ثم قالت: يا أماه أعطيني ثيابي الجدد فأعطيتها فلبستها، ثم
~~قالت: يا أماه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت فاضطجعت واستقبلت القبلة،
~~وجعلت يدها تحت خدها، ثم قالت: يا أماه إني مقبوضة الآن وقد تطهرت فلا
~~يكشفني أحد، فقبضت مكانها، قالت: فجاء علي (عليه السلام) فأخبرته.

# واتفاقهما من طريق الشيعة والسنة على نقله، مع كون الحكم على خلافه عجيب،
~~فإن الفقهاء من الطريقين لا يجيزون الدفن إلا بعد الغسل إلا في مواضع ليس
~~هذا منها، فكيف رويا هذا الحديث ولم يعللاه، ولا ذكرا فقهه، ولا نبها على
~~الجواز ولا المنع، ولعل هذا أمر يخصها (عليها السلام)، وإنما استدل الفقهاء
~~على أنه يجوز للرجل أن يغسل زوجته بأن عليا (عليه السلام) غسل فاطمة (عليها
~~السلام) وهو المشهور.

PageV01P473

# وروى ابن بابويه مرفوعا إلى الحسن بن علي (عليهما السلام) @HAD07 أن
~~عليا غسل فاطمة (عليها السلام).

# وعن علي (عليه السلام) @HAD012 أنه صلى على فاطمة وكبر عليها خمسا
~~ودفنها ليلا.

# وعن محمد بن علي (عليهما السلام) @HAD07 أن فاطمة (عليها السلام) دفنت ليلا.

# ونقلت من كتاب الذرية الطاهرة للدولابي في وفاتها (عليها السلام) ما نقله
~~عن رجاله قال: @HAD014 لبثت فاطمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ثلاثة أشهر، ms0461

# @HAD07 وقال ابن شهاب: ستة أشهر،

# @HAD07 وقال الزهري: ستة أشهر [1]، ومثله عن عائشة رضي الله عنها، ومثله
~~عن عروة بن الزبير.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) @HAD09 خمسا وتسعين ليلة، في
~~سنة إحدى عشرة.

# وقال ابن قتيبة في معارفه: @HAD03 مائة يوم.

# @HAD024 وقيل: ماتت في سنة إحدى عشرة، ليلة الثلاثاء لثلاث ليال من شهر
~~رمضان، وهي بنت تسع وعشرين سنة أو نحوها.

# @HAD062 وقيل: دخل العباس على علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله
~~(عليهم السلام) وأحدهما يقول لصاحبه: أينا أكبر؟ فقال العباس رضي الله عنه:
~~ولدت يا علي قبل بناء قريش البيت بسنوات، وولدت ابنتي وقريش تبني البيت
~~ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ابن خمس وثلاثين سنة قبل النبوة بخمس سنين.

# @HAD012 وروى أنها أوصت عليا وأسماء بنت عميس أن يغسلاها.

# وعن ابن عباس قال: @HAD065 مرضت فاطمة مرضا شديدا، فقالت لأسماء بنت
~~عميس: ألا ترين إلى ما بلغت، فلا تحمليني على سرير ظاهر؟ فقالت: لا لعمري
~~ولكن أصنع نعشا كما رأيت يصنع بالحبشة، قالت: فأرينيه، فأرسلت إلى جرايد
~~رطبة، فقطعت من الأسواق، ثم جعلت على السرير نعشا وهو أول ما كان النعش،
~~فتبسمت وما رئيت متبسمة إلا يومئذ، ثم حملناها فدفناها ليلا، وصلى عليها
~~العباس

PageV01P474

# @HAD015 ابن عبد المطلب، ونزل في حفرتها هو وعلي والفضل بن العباس.

# وعن أسماء بنت عميس @HAD0178 أن فاطمة بنت رسول الله قالت لأسماء: إني
~~قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها لمن رأى،
~~فقالت أسماء: يا بنت رسول الله أنا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة، قال: فدعت
~~بجريدة رطبة فحنتها [1] ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة (عليها السلام): ما
~~أحسن هذا وأجمله، لا تعرف به المرأة من الرجل، قال: قالت فاطمة: فإذا مت
~~فغسليني أنت ولا يدخلن علي أحد، فلما توفيت فاطمة (عليها السلام) جاءت
~~عائشة لتدخل عليها، فقالت أسماء: لا تدخلي، فكلمت عائشة أبا بكر، فقالت: إن
~~هذه الخثعمية تحول بيننا وبين ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله ms0462 وسلم)،
~~وقد جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء أبو بكر فوقف على الباب، فقال: يا
~~أسماء ما حالك على أن منعت أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجعلت
~~لها مثل هودج العروس؟ فقالت أسماء لأبي بكر: هي أمرتني أن لا يدخل عليها
~~أحد، وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع لها ذلك، فقال أبو
~~بكر: اصنعي ما أمرتك، فانصرف، وغسلها علي وأسماء.

# وروى الدولابي @HAD018 حديث الغسل الذي اغتسلته قبل وفاتها وكونها دفنت
~~به ولم تكشف وقد تقدم ذكره.

# @HAD028 وروى من غير هذا أن أبا بكر وعمر عاتبا عليا كونه لم يؤذنها
~~بالصلاة عليها، فاعتذر أنها أوصته بذلك، وحلف لهما فصدقاه وعذراه.

# وقال علي (عليه السلام) عند دفن فاطمة (عليها السلام) @HAD014 كالمناجي
~~بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند قبره:

# @HAD064 السلام عليك يا رسول الله، عني وعن ابنتك النازلة في جوارك،
~~والسريعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري، ورق عنها تجلدي [2]،
~~إلا أن في التأسي لي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك [3] موضع تعز، فلقد وسدتك في
~~ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدرك نفسك، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلقد
~~استرجعت الوديعة وأخذت

PageV01P475

# @HAD069 الرهينة [1]، أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد [2]، إلى أن يختار
~~الله لي دارك التي أنت بها مقيم، وستنبئك ابنتك فاحفها السؤال [3]
~~واستخبرها الحال، هذا ولم هذا ولم يطل العهد ولم يخلق الذكر، والسلام
~~عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم [4]، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا
~~عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين،

# الحديث ذو شجون.

# أنشدني بعض الأصحاب للقاضي أبي بكر بن أبي قريعة رحمه الله تعالى:

# يا من يسائل دائبا %~% عن كل معضلة سخيفة [5]

# لا تكشفن مغطأ %~% فلربما كشفت جيفة

# ولرب مستور بدا %~% كالطبل من تحت القطيفة

# أن الجواب لحاضر %~% لكنني أخفيه خيفة

# لو لا اعتداء رعية %~% ألغى سياستها الخليفة

# وسيوف أعداء بها %~% هاماتنا أبدا نقيفة [6]

# لنشرت من أسرار آ %~% ل محمد جملا طريفة

# تغنيكم عما رواه %~% مالك ms0463 وأبو حنيفة

# وأريكم أن الحسين %~% أصيب في يوم السقيفة

# ولأي حال لحدت %~% بالليل فاطمة الشريفة

# ولما حمت شيخيكم %~% عن وطىء حجرتها المنيفة

# آه لبنت محمد %~% ماتت بغصتها أسيفة

# وقد ورد من كلامها (عليها السلام) في مرض موتها ما يدل على شدة تألمها
~~وعظم موجدتها، وفرط شكايتها ممن ظلمها ومنعها حقها أعرضت عن ذكره، وألغيت
~~القول فيه، ونكبت عن إيراده لأن غرضي من هذا الكتاب نعت مناقبهم ومزاياهم
~~وتنبيه

PageV01P476

# الغافل عن موالاتهم فربما تنبه ووالاهم، ووصف ما خصهم الله به من الفضائل
~~التي ليست لأحد سواهم، فأما ذكر الغير والبحث عن الشر والخير فليس من غرض
~~هذا الكتاب، وهو موكول إلى يوم الحساب، وإلى الله تصير الامور.

# @HAD0138 وفي رواية أخرى زيادة على قول علي (عليه السلام) عند موتها:
~~(أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد) ولا نبرح أو يختار الله تعالى لي دارك
~~التي أنت فيها مقيم، سرعان ما فرق بيننا وإلى الله أشكو، وستنبئك ابنتك
~~بتظافر أمتك على هضمها حقها [1]، فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم من
~~غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا [2]، فستقول ويحكم الله وهو خير
~~الحاكمين، والسلام عليكما سلام مودع، لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن
~~ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعده الله الصابرين، فالصبر أيمن وأجمل
~~فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهتضم حقها، وتمنع إرثها ولم يبعد العهد، فإلى
~~الله يا رسول الله المشتكى، وفيك يا رسول الله أحسن العزاء، صلوات الله
~~عليك وعليها معك.

# وروى أبو عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD032 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من قبل العرش: يا معشر
~~الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فتكون أول من تكسى.

# وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD017 لفاطمة في الجنة بيت من
~~قصب لا أذى فيه ولا نصب، بين مريم وآسية.

# وعن محمد بن الحنفية رضي الله عنه قال: سمعت أمير المؤمنين ms0464 (عليه السلام)
~~يقول: @HAD078 دخلت يوما منزلي فإذا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~جالس والحسن عن يمينه والحسين عن يساره وفاطمة بين يديه، وهو يقول: يا حسن
~~ويا حسين أنتما كفتا الميزان، وفاطمة لسانه، ولا تعدل الكفتان إلا باللسان،
~~ولا يقوم اللسان إلا على الكفتين، أنتما الإمامان ولامكما الشفاعة، ثم
~~التفت إلي فقال: يا أبا الحسن أنت توفي المؤمنين أجورهم، وتقسم الجنة بينهم
~~وبين شيعتك [3].

PageV01P477

### ||| فصل في مناقب خديجة بنت خويلد أم فاطمة (عليها السلام)

# حيث ذكرت ما أمكن من مناقب فاطمة (عليها السلام) غير مدح الاستقصاء، فإن
~~مناقبها تجل عن العد والإحصاء، شرعت في ذكر شيء من فضائل أمها (عليها
~~السلام) ليعلم أن الشرف قد اكتنفها من جميع أقطارها، وأن المجد أوصلها إلى
~~غاية يعجز المجارون عن خوض غمارها، ومهما ذكره ذاكر فهو على الحقيقة دون
~~مقدارها.

# نقلت من مسند أحمد بن حنبل رحمه الله عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي
~~طالب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD09 خير نسائها [1]
~~خديجة وخير نسائها مريم.

# ومنه عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD015 أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب [2].

# ومنه عن ابن عباس: @HAD019 إن أول من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بعد خديجة علي (عليهما السلام)

# -

# @HAD04 وقال مرة أسلم

# - وقد تقدم ذكر تقدم إسلامها (عليها السلام)، وأنها سبقت الناس كافة، فلا
~~حاجة إلى إعادة ذلك وهو مشهور

# ومن المسند عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~@HAD022 حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة
~~بنت محمد، وآسية (ابنة مزاحم) امرأة فرعون.

# ومنه عن عبد الله بن أبي أوفى قال: @HAD023 بشر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

# @HAD029 وروى أن جبرئيل (عليه السلام) أتى النبي (صلى الله عليه ms0465 وآله
~~وسلم) فسأل عن خديجة فلم يجدها، فقال: إذا جاءت فأخبرها أن ربها يقرئها
~~السلام.

# وروى أبو هريرة قال: @HAD034 أتى جبرئيل (عليه السلام) النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: هذه خديجة قد أتتك معها إناء مغطى فيه أدام أو طعام
~~أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ (عليها السلام) من ربها

PageV01P478

# @HAD017 ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب [1] لا صخب فيه ولا نصب.

# وقال شريك وقد سئل عن القصب أنه قصب الذهب.

# @HAD036 وروى أن عجوزا دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فلاطفها، فلما خرجت سألته عنها عائشة رضي الله عنها، فقال: إنها كانت
~~تأتينا زمن خديجة وأن حسن العهد من الإيمان.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD049 ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~خديجة يوما وهو عند نسائه فبكى، فقالت عائشة: ما يبكيك على عجوز حمراء من
~~عجائز بني أسد؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): صدقتني إذ كذبتم، وآمنت بي
~~إذ كفرتم، وولدت لي إذ عقمتم،

# قالت عائشة: فما زلت أتقرب إلى رسول الله بذكرها.

# ونقلت من كتاب معالم العترة النبوية لأبي محمد عبد العزيز بن الأخضر
~~الجنابذي الحنبلي، @HAD020 وذكر خديجة بنت خويلد أم المؤمنين وتقدم إسلامها
~~وحسن مؤازرتها، وخطر فضلها وشرف منزلتها.

# وذكر مرفوعا عن محمد بن إسحاق قال: @HAD0147 كانت خديجة بنت خويلد امرأة
~~تاجرة، ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشيء تجعله
~~لهم منه، وكانت قريش قوما تجارا، فلما بلغها عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من صدق حديثه وعظيم أمانته وكرم أخلاقه، بعثت إليه وعرضت عليه
~~أن يخرج في مالها تاجرا إلى الشام، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من
~~التجار، مع غلام لها يقال له ميسرة، فقبله منها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وخرج في مالها ذلك، ومعه غلامها ميسرة حتى قدم الشام، فنزل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب، فاطلع
~~الراهب إلى ميسرة فقال: من هذا الرجل ms0466 الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ فقال ميسرة:
~~هذا الرجل من قريش من أهل الحرم، فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة
~~إلا نبي.

# @HAD065 ثم باع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سلعته التي خرج
~~فيها، واشترى ما أراد أن يشتري، ثم أقبل قافلا إلى مكة ومعه ميسرة، وكان
~~ميسرة- فيما يزعمون- قال: إذا كانت الهاجرة واشتد الحر نزل ملكان يظلانه من
~~الشمس وهو يسير على بعيره، فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به
~~فأضعف أو قريبا.

PageV01P479

# @HAD059 وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعما كان يرى من أظلال الملكين،
~~فبعثت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت له:- فيما يزعمون- يا
~~ابن عم إني قد رغبت فيك لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وسطتك فيهم [1]
~~وأمانتك عندهم، وحسن خلقك وصدق حديثك، ثم عرضت عليه نفسها.

# @HAD073 وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة، وهي يومئذ أوسط قريش نسبا
~~وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا، وكل قومها قد كان حريصا على ذلك لم يقدروا عليه
~~[2]، فلما قالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قالت ذكر ذلك
~~لأعمامه، فخرج معه منهم حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد،
~~فخطبها إليه فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وروى بإسناده عن ابن شهاب الزهري قال: @HAD071 لما استوى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وبلغ أشده وليس له كثير مال، استأجرته خديجة بنت
~~خويلد إلى سوق حباشة، وهو سوق بتهامة، واستأجرت معه رجلا آخر من قريش، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما رأيت من صاحبة لاجير خيرا من
~~خديجة، وما كنا نرجع أنا وصاحبي إلا وجدنا عندها تحفة من طعام تخبئه لنا.

# ومنه قال الدولابي يرفعه عن رجاله @HAD093 أنه كان من بدء أمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أنه رأى في المنام رؤيا فشق عليه، فذكر ذلك
~~لصاحبته خديجة، فقالت له: أبشر فإن الله تعالى لا يصنع بك إلا خيرا، فذكر
~~لها أنه رأى أن بطنه ms0467 أخرج وطهر وغسل ثم أعيد كما كان، قالت: هذا خير فابشر،
~~ثم استعلن له جبرئيل فأجلسه على ما شاء الله أن يجلسه عليه وبشره برسالة
~~ربه حتى اطمأن ثم قال: اقرأ، قال: كيف أقرأ؟ قال: اقرأ باسم ربك الذي خلق.
~~خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم @HAD@ فقبل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) رسالة ربه، واتبع الذي جاء به جبرئيل من عند الله، وانصرف
~~إلى أهله، فلما دخل على خديجة قال: أرأيتك الذي كنت أحدثك ورأيته في
~~المنام؟ فإنه جبرئيل استعلن وأخبرها بالذي جاءه من عند الله وسمع، فقالت:
~~أبشر يا رسول الله فو الله لا يفعل الله بك إلا خيرا، فأقبل الذي أتاك
~~(الله) وابشر فإنك رسول الله حقا.

# وروى مرفوعا إلى الزهري قال: @HAD015 كانت خديجة أول من آمن برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

PageV01P480

# وعن ابن شهاب @HAD013 أنزل الله على رسوله القرآن والهدى، وعنده خديجة
~~بنت خويلد.

# وقال ابن حماد: @HAD027 بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~تزوج خديجة على اثنتى عشرة أوقية ذهبا، وهي يومئذ ابنة ثماني وعشرين سنة.

# وحدثني ابن البرقي أبو بكر، عن ابن هشام عن غير واحد عن أبي عمرو ابن
~~العلا قال: @HAD019 تزوج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خديجة وهو
~~ابن خمس وعشرين سنة.

# وعن قتادة بن دعامة قال: @HAD065 كانت خديجة قبل أن يتزوج بها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) عند عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم
~~فقال: ولدت له جارية وهي أم محمد بن صيفي المخزومي، ثم خلف عليها عبد عتيق
~~أبو هالة هند بن زرارة التيمي، فولدت له هند بن هند، ثم تزوجها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# وبإسناده يرفعه إلى محمد بن إسحاق قال: @HAD078 كانت خديجة أول من آمن
~~بالله ورسوله وصدقت بما جاء به من الله، ووازرته على أمره، فخفف الله بذلك
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان لا يسمع شيئا ms0468 يكرهه من رد
~~عليه وتكذيب له، فيحزنه ذلك إلا فرج الله ذلك عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) بها، إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتهون عليه أمر الناس حتى
~~ماتت رحمها الله.

# وعن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير @HAD083 أنه حدث عن خديجة أنها
~~قالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أي أبن عم أتستطيع أن تخبرني
~~بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ قال: نعم، قالت: فإذا جاءك فاخبرني، فجاء
~~جبرئيل (عليه السلام) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لخديجة: يا
~~خديجة هذا جبرئيل قد جاءني، قالت: قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى،
~~فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلس عليها، قالت: هل تراه؟ قال:
~~نعم، قالت:

# @HAD038 فتحول فاقعد على فخذي اليمنى، فتحول فقالت: هل تراه؟ قال: نعم،
~~قالت: فاجلس في حجري ففعل، قالت: هل تراه؟ فقال: لا، قالت: يا بن عم أثبت
~~وأبشر فو الله إنه لملك (كريم) وما هو بشيطان.

# قال ابن إسحاق: وقد حدث بهذا الحديث عبد الله بن الحسن، قال: قد سمعت أمي
~~فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، @HAD05 إلا أني سمعتها تقول:

PageV01P481

# @HAD040 أدخلت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بينها وبين درعها [1]
~~فذهب عند ذلك جبرئيل (عليه السلام)، فقالت خديجة لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن هذا لملك وما هو بشيطان.

# وعن ابن إسحاق @HAD048 أن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد،
~~فتتابع على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هلاك خديجة وأبي طالب،
~~وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يسكن إليها.

# وعن عروة بن الزبير قال: @HAD07 توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD013 أريت لخديجة بيتا من
~~قصب لا صخب فيه ولا نصب [2].

# وقال ابن هشام: حدثني من أثق به @HAD047 أن جبرئيل أتى النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: ms0469 اقرأ خديجة من ربها السلام، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): يا خديجة هذا جبرئيل يقرئك من ربك السلام، قالت
~~خديجة: الله السلام ومنه السلام وعلى جبرئيل السلام.

# وروى أن آدم (عليه السلام) قال: @HAD040 إني لسيد البشر يوم القيامة إلا
~~رجل من ذريتي نبي من الأنبياء يقال له أحمد، فضل علي باثنتين: زوجته عاونته
~~وكانت له عونا، وكانت زوجتي علي عونا، وإن الله أعانه على شيطانه فأسلم،
~~وكفر شيطاني.

# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: @HAD0120 كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إذا ذكر خديجة لم يسأم من ثناء عليها واستغفار لها، فذكرها ذات
~~يوم فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن؟ قالت: فرايت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غضب غضبا شديدا، فسقطت في يدي [3] فقلت:
~~اللهم إنك إن أذهبت بغضب رسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) لم أعد لذكرها
~~بسوء ما بقيت، قالت: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما لقيت قال:
~~كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ كفر الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، وصدقتني
~~إذ كذبني الناس، ورزقت مني الولد حيث حرمتموه، قالت: فغدا وراح علي بها
~~شهرا [4].

PageV01P482

# @HAD012 وروى أن خديجة رضي الله عنها كانت تكنى أم هند.

# وعن ابن عباس @HAD024 إن عم خديجة عمرو بن أسد زوجها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وإن أباها مات قبل الفجار [1].

# وعن ابن عباس @HAD021 أنه تزوجها وهي ابنة ثماني وعشرين سنة، ومهرها
~~النبي اثنتى عشرة أوقية وكذلك كانت مهور نسائه.

# @HAD039 وقيل: إنها ولدت قبل الفيل بخمس عشرة سنة، وتزوجها (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وهي بنت أربعين سنة، ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ابن خمس وعشرين سنة.

# وحديث عفيف @HAD038 ورؤيته النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وخديجة
~~وعليا يصلون حين قدم تاجرا إلى العباس، وقوله: لا والله ما علمت على ظهر
~~الأرض كلها على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة،

# قد تقدم ذكره بطرقه، فلا حاجة لنا إلى ms0470 ذكره لأنه لم يختلف في أنها (عليها
~~السلام) أول الناس إسلاما.

# وقال ابن سعد يرفعه إلى حكيم بن حزام قال: @HAD037 توفيت خديجة في شهر
~~رمضان سنة عشر من النبوة، وهي ابنة خمس وستين، فخرجنا بها من منزلها حتى
~~دفناها بالحجون [2]، فنزل رسول الله في حفرتها، ولم يكن يومئذ صلاة على
~~الجنازة، قيل:

# @HAD047 ومتى ذلك يا أبا خالد؟ قال: قبل الهجرة بسنوات ثلاث أو نحوها
~~وبعد خروج بني هاشم من الشعب بيسير، قال: وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم فإنه من مارية
~~القبطية.

# (هذا آخر ما نقلته من كتاب الجنابذي) وربما اختصرت في بعض المواضع.

PageV01P483

### | ذكر الإمام الثاني أبي محمد الحسن التقي (عليه السلام)

# قال ابن طلحة رحمه الله: الباب الثاني في أبي محمد الحسن التقي (عليه
~~السلام)، وفيه اثنا عشر فصلا: في ولادته، في نسبه، في تسميته (عليه
~~السلام)، في كنيته ولقبه، فيما ورد في حقه من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وهاهنا نذكر إمامته فإن كمال الدين بن طلحة لم يذكر ذلك في
~~فصوله، في علمه، في عبادته، في كرمه، في كلامه، في أولاده، في عمره، في وفاته.

### ||| الأول: في ولادته (عليه السلام)

# @HAD055 أصح ما قيل في ولادته: إنه ولد بالمدينة في النصف من شهر رمضان،
~~سنة ثلاث من الهجرة، وكان والده علي بن أبي طالب (عليه السلام) قد بنى
~~بفاطمة (عليها السلام) في ذي الحجة من السنة الثانية من الهجرة، وكان الحسن
~~(عليه السلام) أول أولادها، وقيل: ولدته لستة أشهر والصحيح خلافه.

# @HAD022 ولما ولد (عليه السلام) وأعلم به النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أخذه وأذن في أذنه، ومثل ذلك روى الجنابذي أبو محمد عبد العزيز بن
~~الأخضر.

# وروى ابن الخشاب @HAD022 أنه ولد (عليه السلام) لستة أشهر، ولم يولد
~~لستة أشهر مولود فعاش إلا الحسن وعيسى بن مريم (عليهما السلام).

# وروى الدولابي في كتابه المسمى كتاب الذرية الطاهرة قال: @HAD053 تزوج
~~علي فاطمة (عليها السلام) فولدت له ms0471 حسنا بعد أحد بسنتين، وكان بين وقعة أحد
~~وبين مقدم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة سنتان وستة أشهر ونصف،
~~فولدته لأربع سنين وستة أشهر ونصف من التاريخ وبين أحد وبدر سنة ونصف.

# @HAD012 وروى أنها (عليها السلام) ولدته في شهر رمضان سنة ثلاث.

# @HAD016 وروى أنه ولد في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث، وكنيته أبو محمد.

# @HAD025 وروى أنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عق عنه بكبش وحلق
~~رأسه وأمر أن يتصدق بزنته فضة.

# @HAD023 وروى أن فاطمة (عليها السلام) أرادت أن تعق عنه بكبش، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تعقي

PageV01P484

# @HAD017 عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله عز وجل.

# ومنه عن ابن عباس @HAD019 أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عق عن
~~الحسن كبشا وعن الحسين كبشا.

# وقال الكنجي الشافعي في كتاب كفاية الطالب: @HAD029 الحسن بن علي كنيته
~~أبو محمد، ولد بالمدينة ليلة النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، كان أشبه
~~الناس برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وقال أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي في كتاب إعلام الورى: @HAD043 الباب
~~الأول في ذكر الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) الإمام الثاني،
~~والسبط الأول سيد شباب أهل الجنة، ويتضمن خمسة فصول: في ذكر مولده، ومبلغ
~~عمره، ومدة خلافته، ووقت وفاته، وموضع قبره (عليه السلام).

# @HAD089 ولد (عليه السلام) ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة،
~~وقيل: سنة اثنتين، وكنيته أبو محمد وجاءت به امه فاطمة سيدة النساء إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم السابع من مولده في خرقة من حرير
~~الجنة، نزل بها جبرئيل (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فسماه حسنا، وعق عنه كبشا، وقبض رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وله سبع سنين وأشهر، وقيل: ثماني سنين.

# @HAD072 وقام بالأمر بعد أبيه (عليه السلام) وله سبع وثلاثون سنة، وأقام
~~في خلافته ستة أشهر وثلاثة أيام، ms0472 وصالح معاوية سنة إحدى وأربعين، وإنما
~~هادنه [1] خوفا على نفسه لأن جماعة من رؤساء أصحابه كاتبوا معاوية وضمنوا
~~له تسليم الحسن (عليه السلام) إليه عند دنو عسكره من عسكره، ولم يكن منهم
~~من يأمن غائلته إلا جماعة من شيعته لا يقومون بأهل الشام.

# @HAD083 وكتب إليه معاوية في الهدنة والصلح، وبعث بكتب أصحابه إليه،
~~فأجابه إلى ذلك بعد أن شرط عليه شروطا كثيرة (منها) أن يترك سب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، والقنوت عليه في الصلوات، وأن يؤمن شيعته ولا
~~يتعرض لأحد منهم بسوء، ويوصل إلى كل ذي حق حقه، فأجابه معاوية إلى ذلك كله،
~~وعاهده على الوفاء به، فلما استتمت الهدنة قال في خطبته: إني منيت الحسن
~~وأعطيته أشياء جعلتها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له.

PageV01P485

# @HAD093 وخرج الحسن (عليه السلام) إلى المدينة وأقام بها عشر سنين، ومضى
~~إلى رحمة الله تعالى لليلتين بقيتا من صفر سنة خمسين من الهجرة وله سبع
~~وأربعون سنة وأشهر، مسموما، سمته جعدة بنت الأشعث بن قيس، وكان معاوية قد
~~دس إليها من حملها على ذلك وضمن لها أن يزوجها من يزيد ابنه، وأعطاها مائة
~~ألف درهم فسقته السم، وبقي (عليه السلام) مريضا أربعين يوما، وتولى أخوه
~~الحسين (عليه السلام) غسله وتكفينه ودفنه عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم
~~بالبقيع.

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله في إرشاده: @HAD031 باب ذكر الإمام بعد أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومدة خلافته، ووقت
~~وفاته، وموضع قبره، وعدد أولاده، وطرف من أخباره:

# @HAD030 والإمام بعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه ابنه الحسن بن سيدة
~~نساء العالمين فاطمة بنت محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وآله الطاهرين،
~~وكنيته أبو محمد.

# @HAD035 ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وساق
~~ما أورده الطبرسي إلى قوله: وعق عنه كبشا قال: وروى ذلك جماعة عن جعفر بن
~~محمد الصادق (عليهما السلام).

# @HAD023 وكان الحسن (عليه السلام) أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) خلقا وهديا [1] وسؤددا.

# وعن أنس ms0473 بن مالك قال: @HAD020 لم يكن أحد أشبه برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من الحسن بن علي (عليهما السلام).

# @HAD053 وروى أن فاطمة (عليها السلام) أتت بابنيها الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في شكواه التي توفي فيها
~~فقالت: يا رسول الله! هذان ابناك فورثهما شيئا، فقال: أما الحسن فإن له
~~هديي وسؤددي، وأما الحسين فإن له جودي وشجاعتي.

# ورواه الجنابذي: @HAD014 أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فله
~~جرأتي وجودي.

# فهذا ذكر الاختلاف في مولده (عليه السلام) وذكرت فيه ما أورده السنة
~~والشيعة ليتلخص لك معرفة ذلك وبالله التوفيق.

PageV01P486

### ||| الثاني: في نسبه (عليه السلام)

# قال كمال الدين محمد بن طلحة: حصل للحسن ولأخيه الحسين (عليهما السلام)
~~ما لم يحصل لغير هما، فإنهما سبطا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وريحانتاه، وسيدا شباب أهل الجنة، فجدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وأبوهما علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم (عليه السلام)،
~~وأمهما الطهر البتول فاطمة بنت محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~سيدة النساء.

# نسب كأن عليه من شمس الضحى %~% نورا ومن فلق الصباح عمودا

# أقول: إن نسبه (عليه السلام) هو النسب الذي تتضاءل عنده الأنساب [1]،
~~وشرفه الشرف الذي أسجل بصحته الأثر والكتاب، فهو وأخوه دوحتا [2] النبوة
~~التي طابت فرعا وأصلا، وشعبتا الفتوة التي سمت رفعة ونبلا، وإنسانا عيني
~~السيادة والفخار [3]، وسليلا الشرف الذي أظهر الخيلاء في مضر ونزار [4]، قد
~~اكتنفهما العز والشرف، ولازمهما السؤدد فماله عنهما منصرف، وأحاط بهما
~~المجد من طرفيهما، وتصورا من الجلالة فكادت أن تقطر من عطفيهما، وتكونا من
~~الأريحية [5] فهي تلوح على شمائلهما، وتبدو كما يبدو النهار على مخايلهما،
~~بذا الأضراب والأمثال، وأين الضريب والمماثل؟ وترفعا في أوج الفتوة عن
~~العديل والمساجل، وأين العديل والمساجل وفاقا في طيب الأعراق وطهارة
~~الأخلاق رتبة الأواخر والأوائل، فعلت سماء فضلهما من اللمس، حتى قيل أين
~~الثريا من يد المتناول؟ نسبهما يتصل بمحمد (صلى الله عليه ms0474 وآله وسلم) من
~~قبل أمهما بغير فصل، ومن قل أبيهما يجتمع في عبد المطلب فأعجب لطيب فرع
~~وزكاء أصل.

# أنتم ذووا النسب القصير وطولكم %~% باد على الكبراء والأشراف

# والخمر إن قيل ابنة العنب اكتفت %~% باب من الألقاب والأوصاف

PageV01P487

### ||| الثالث: في تسميته (عليه السلام)

# قال ابن طلحة: @HAD061 اعلم أن هذا الاسم الحسن سماه به جده رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فإنه لما ولد (عليه السلام) قال: ما سميتموه؟
~~قالوا: حربا، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): بل سموه حسنا، ثم إنه (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عق عنه كبشا، وبذلك احتج الشافعي في كون العقيقة سنة
~~عن المولود.

# @HAD042 وتولى ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنع أن تفعله فاطمة
~~(عليها السلام)، وقال لها: احلقي رأسه وتصدقي بوزنه الشعر فضة، ففعلت ذلك،
~~وكان وزن شعره يوم حلقه درهما وشيئا، فتصدقت به،

# فصارت العقيقة والصدقة بزنة الشعر سنة مستمرة بما شرعه النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في حق الحسن (عليه السلام)، وكذا اعتمد في حق الحسين (عليه
~~السلام) عند ولادته وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# وروى الجنابذي @HAD037 أن عليا (عليه السلام) سمى الحسن حمزة، والحسين
~~جعفرا، فدعا رسول الله عليا وقال له: إني قد أمرت أن أغير اسم ابني هذين،
~~قال: فما شاء الله ورسوله؟ قال: فهما الحسن والحسين.

# ويظهر من كلامه أنه بقي الحسن (عليه السلام) مسمى حمزة إلى حين ولد
~~الحسين وغيرت أسماؤهما (عليهما السلام) وقتئذ، وفي هذا نظر لمتأمله، أو
~~يكون قد سمى الحسن وغيره، ولما ولد الحسين وسمى جعفرا غيره فتكون التسمية
~~في زمانين والتغيير كذلك.

### ||| الرابع: في كنيته (عليه السلام) وألقابه

# قال ابن طلحة: كنيته أبو محمد لا غير، وأما ألقابه فكثيرة: التقي،
~~والطيب، والزكي، والسيد، والسبط، والولي، كل ذلك كان يقال له ويطلق عليه،
~~وأكثر هذه الألقاب شهرة: التقي، لكن أعلاها رتبة وأولاها به ما لقبه به
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث وصفه به وخصه بأن جعله نعتا له، ms0475
~~فإنه صح النقل

# عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما أورده الأئمة الأثبات والرواة
~~الثقات، أنه قال: @HAD04 ابني هذا سيد.

# وسيأتي هذا الحديث بتمامه في الفصل الآتي ردف هذا إن شاء الله تعالى،
~~فيكون أولى ألقابه: السيد.

# وقال ابن الخشاب: @HAD021 كنيته أبو محمد، وألقابه: الوزير، والتقي،
~~والقائم، والطيب، والحجة، والسيد، والسبط، والولي.

PageV01P488

### ||| الخامس: فيما ورد في حقه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

# وما رواه (عليه السلام) وإمامته قال ابن طلحة: هذا فصل أصله مقصود، وفضله
~~معقود، ونقله مشهور، وظله ممدود، ووروده مورود، وسدره مخضود، وطلحه منضود،
~~وهو من أسنى السجايا والمدائح معدود، فإنه جمع من أشتات الإشارات النبوية،
~~والأفعال والأقوال الطاهرة الزكية، ما أشرقت به أنوار المناقب، وسمقت [1]
~~بالحسن إلى أشرف شرف المراتب، وأحدقت مزايا المآثر به من جميع الجوانب، فإن
~~من امتطى مطا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رقى قدم شرفه على مناكب
~~الكواكب، فبخ بخ لمن خصه الله تعالى من رسوله المصطفى بهذه المواهب.

# فمنها ما اتفقت الصحاح على إيراده، وتطابقت على صحة إسناده،

# وروي مرفوعا إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي [2] قال: @HAD042 رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على
~~الناس مرة وعليه مرة ويقول: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين
~~فئتين من المسلمين عظيمتين

# (رواه الجنابذي) [3].

# وروى من صحيحي مسلم والبخاري مرفوعا إلى البراء بن العازب قال: @HAD022
~~رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والحسن بن علي على عاتقه يقول:
~~اللهم إني أحبه فأحبه.

# وروى عن الترمذي مرفوعا إلى ابن عباس رضي الله عنهما إنه قال: @HAD037
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حامل الحسن بن علي على عاتقه فقال
~~رجل: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ونعم
~~الراكب هو.

# (رواه الجنابذي)

# وروى عن الحافظ أبي نعيم ما أورده في حليته عن أبي بكرة قال: @HAD058 كان
~~النبي (صلى الله ms0476 عليه وآله وسلم) يصلي بنا فيجيء الحسن وهو ساجد وهو صغير
~~حتى يصير على ظهره أو رقبته، فيرفعته رفعا رفيقا، فلما صلى قالوا: يا رسول
~~الله إنك تصنع بهذا الصبي شيئا لا تصنعه بأحد؟ فقال: إن هذا ريحانتي وإن
~~ابني هذا سيد، وعسى أن يصلح الله به بين

PageV01P489

# @HAD04 فئتين من المسلمين.

# (رواه الجنابذي في كتابه)

# وروى عن الترمذي من صحيحه يرفعه بسنده إلى أنس بن مالك قال: @HAD034 سئل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال: الحسن
~~والحسين، وكان يقول لفاطمة صلى الله عليهم: ادعي إلي ابني فيشمهما ويضمهما إليه.

# وروى عن مسلم والبخاري بسنديهما عن أبي هريرة قال: @HAD081 خرجت مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى
~~جئنا سوق بني قينقاع [1]، ثم انصرف حتى أتى مخبئا وهو المخدع [2] فقال: أثم
~~لكع أثم لكع [3]؟ يعني حسنا، فظننا إنما تحبسه أمه لأن تغسله أو تلبسه
~~سخابا [4]، فلم يلبث أن جاء يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إني أحبه وأحب من يحبه.

# @HAD013 وفي رواية أخرى اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

# قال أبو هريرة: @HAD025 فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قال فيه.

# وروى عن الترمذي في صحيحه مرفوعا إلى اسامة بن زيد قال: @HAD057 طرقت
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج وهو مشتمل
~~على شيء فما أدري ما هو، فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل
~~عليه؟ فكشفه فإذا حسن وحسين على وركيه [5] فقال: هذان ابناي وابنا ابنتي،
~~اللهم إني أحبهما وأحب من يحبهما.

# وروى عن الترمذي بسنده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) @HAD08 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

PageV01P490

# وعن ابن عمر قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله ms0477 وسلم) يقول: @HAD05 هما
~~ريحانتاي من الدنيا.

# وروى عن النسائي بسنده عن عبد الله بن شداد عن أبيه قال: @HAD0113 خرج
~~علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل
~~حسنا فتقدم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد
~~بين ظهراني صلاته سجدة فأطالها قال: إني رفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصلاة قال الناس: يا رسول الله إنك سجدت
~~بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك؟
~~قال: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني [1] فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

# وروى عن الترمذي والنسائي في صحاحهم كل منهم بسنده يرفعه إلى بريدة قال:
~~@HAD050 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب، فجاء الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثم قال:
~~صدق الله أنما أموالكم وأولادكم فتنة* @HAD@ فنظرت إلى هذين الصبيين
~~يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

# ورواه الجنابذي @HAD07 بألفاظ قريبة من هذا وأخصر.

# وروى عن الترمذي بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي جحيفة قال: @HAD017 رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان الحسن بن علي يشبهه.

# وعن أنس قال: @HAD018 لم يكن أحد أشبه برسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) من الحسن بن علي.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD021 كان الحسن بن علي أشبه برسول الله ما
~~بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه فيما كان أسفل من ذلك.

# وروى عن البخاري في صحيحه يرفعه إلى عقبة بن الحرث قال: @HAD024 صلى أبو
~~بكر العصر، ثم خرج يمشي ومعه علي (عليه السلام)، فرأى الحسن يلعب بين
~~الصبيان، فحمله أبو بكر على عاتقه، وقال @HAD@ :

# بأبي شبيه بالنبي %~% ليس شبيها بعلي

# @HAD06 وعلي (عليه السلام) يضحك. ms0478

PageV01P491

# وروى الجنابذي هذا الحديث فقال: @HAD011 بأبي شبه النبي لا شبيها بعلي،
~~قال: وعلي يتبسم.

# وروى عن إسماعيل بن خالد قال: قلت لأبي جحيفة: @HAD019 هل رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: نعم والحسن بن علي يشبهه.

# وروى عن أبي هريرة قال: @HAD0107 ما رأيت الحسن بن علي إلا فاضت عيناي
~~دموعا، وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج يوما فوجدني في
~~المسجد، فأخذ بيدي فاتكأ علي ثم انطلقت حتى جئنا إلى سوق بني قينقاع، فما
~~كلمني فطاف فنظر ثم رجع ورجعت معه، فجلس في المسجد فاحتبى [1] ثم قال: ادع
~~لي لكع فأتى حسن يشتد حتى وقع في حجره فجعل يدخل يده في لحية رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتح
~~فمه ويدخل فمه في فمه ويقول: اللهم إني أحبه وأحب من يحبه ثلاثا.

# وروى بسنده عن عبد الرحمن بن عوف قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD038 يا عبد الرحمن الا أعلمك عوذة كان يعوذ بها إبراهيم ابنيه
~~إسماعيل وإسحاق وأنا أعوذ بها ابني الحسن والحسين، قل كفى بسمع الله واعيا
~~لمن دعا ولا مرمى وراء أمر الله لرام رمى.

# وروى عن الدولابي مرفوعا إلى جبير بن هبير عن أبيه قال: @HAD029 قدمت
~~المدينة فقال الحسن بن علي (عليهما السلام): كانت جماجم العرب [2] بيدي
~~يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء
~~المسلمين.

# @HAD024 وروى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبصر الحسن بن علي
~~مقبلا فقال: اللهم سلمه وسلم منه.

# وروى مرفوعا إلى أم الفضل قالت: @HAD028 قلت: يا رسول الله رأيت كأن عضوا
~~من أعضائك في بيتي؟ قال: خيرا رأيت، تلد ابنتي فاطمة غلاما ترضعينه بلبن
~~قثم [3]، فولدت الحسن فأرضعته بلبن قثم.

# وروى مرفوعا إلى إسحاق بن سليمان الهاشمي عن أبيه قال: @HAD016 كنا عند
~~أمير المؤمنين هارون الرشيد فتذاكروا علي بن أبي طالب، فقال أمير المؤمنين هارون:

PageV01P492

# @HAD0191 تزعم العوام أني أبغض ms0479 عليا وولده حسنا وحسينا، ولا والله ما ذلك
~~كما يظنون، ولكن ولده هؤلاء طالبنا بدم الحسين معهم في السهل والجبل حتى
~~قتلنا قتلته، ثم أفضى إلينا هذا الأمر فخالطناهم فحسدونا، وخرجوا علينا
~~فحلوا قطيعتهم، والله لقد حدثني (أبي) أمير المؤمنين المهدي، عن أمير
~~المؤمنين أبي جعفر المنصور عن محمد بن علي بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عباس، قال: بينما نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ أقبلت
~~فاطمة (عليها السلام) تبكي، فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ما
~~يبكيك؟ قالت: يا رسول الله إن الحسن والحسين خرجا فو الله ما أدري أين
~~سلكا؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تبكين فداك أبوك، فإن الله
~~جل وعز خلقهما وهو أرحم بهما، اللهم إن كانا أخذا في بر فاحفظهما، وإن كانا
~~في بحر فسلمهما، فهبط جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا أحمد لا تغتم ولا تحزن
~~هما فاضلان في الدنيا، فاضلان في الآخرة، وأبوهما خير منهما، وهما في حظيرة
~~بني النجار نائمين، وقد وكل الله بهما ملكا يحفظهما.

# @HAD089 قال ابن عباس: فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقمنا
~~معه حتى أتينا حظيرة بني النجار فإذا الحسن معانق الحسين، وإذا الملك قد
~~غطاهما بأحد جناحيه، فحمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن وأخذ
~~الحسين الملك، والناس يرون أنه حاملهما، فقال له أبو بكر الصديق وأبو أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنهما: يا رسول الله ألا نخفف عنك بحمل أحد الصبيين؟
~~فقال: دعا هما فإنهما فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة، وأبو هما خير منهما.

# @HAD092 ثم قال: والله لأشرفنهما اليوم بما شرفهما الله، فخطب فقال: أيها
~~الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
~~الحسن والحسين، جدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجدتهما خديجة
~~بنت خويلد، ألا أخبركم أيها الناس بخير الناس أبا وأما؟ قالوا: بلى يا رسول
~~الله، قال: الحسن والحسين، أبوهما علي بن أبي طالب ms0480 وأمهما فاطمة بنت محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا أخبركم أيها الناس بخير الناس عما وعمة؟

# @HAD096 قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الحسن والحسين، عمهما جعفر بن أبي
~~طالب وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب، ألا أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس
~~خالا وخالة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الحسن والحسين، خالهما القاسم
~~بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخالتهما زينب بنت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، ألا إن أباهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وجدهما في
~~الجنة، وجدتهما في الجنة، وخالهما في الجنة، وخالتهما في الجنة، وعمهما في الجنة،

PageV01P493

# @HAD021 وعمتهما في الجنة، وهما في الجنة، ومن أحبهما في الجنة، ومن أحب
~~من أحبهما في الجنة.

# وروى مرفوعا إلى أحمد بن محمد بن أيوب المغيري قال: @HAD055 كان الحسن بن
~~علي (عليهما السلام) أبيض مشربا حمرة، أدعج العينين [1]، سهل الخدين، دقيق
~~المسربة [2]، كث اللحية، ذا وفرة، وكأن عنقه إبريق فضة، عظيم الكراديس،
~~بعيد ما بين المنكبين، ربعة ليس بالطويل ولا القصير، مليحا من أحسن الناس
~~وجها، وكان يخضب بالسواد، وكان جعد الشعر، حسن البدن.

# وروى مرفوعا إلى علي (عليه السلام) قال: @HAD081 لما حضرت ولادة فاطمة
~~(عليها السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأسماء بنت عميس
~~وأم سلمة: أحضراها فإذا وقع ولدها واستهل فأذنا في أذنه اليمنى، وأقيما في
~~أذنه اليسرى، فإنه لا يفعل ذلك بمثله إلا عصم من الشيطان، ولا تحدثا شيئا
~~حتى آتيكما، فلما ولدت فعلتا ذلك، فأتاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فسره ولباه بريقه، وقال: اللهم إني أعيذه بك وولده من الشيطان الرجيم.

# ومن كتاب الفردوس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD09 أمرت أن
~~أسمي ابني هذين حسنا وحسينا.

# ومنه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD027 سألت الفردوس
~~من ربها فقالت: أي رب زيني فإن أصحابي وأهلي أتقياء أبرار، فأوحى الله عز
~~وجل إليها: ألم أزينك بالحسن والحسين.

# ومنه عن سلمان عن النبي (صلى ms0481 الله عليه وآله وسلم): @HAD018 سمى هارون
~~ابنيه شبرا وشبيرا، وإني سميت ابني الحسن والحسين بما سمى هارون ابنيه.

# وروى أبو عمرو الزاهد في كتاب اليواقيت قال زيد بن أرقم: @HAD070 كنت عند
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مسجده جالسا، فمرت فاطمة صلوات
~~الله عليها خارجة من بيتها إلى حجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~ومعها الحسن والحسين (عليهما السلام)، ثم تبعها علي (عليه السلام)، فرفع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رأسه إلي فقال: من أحب هؤلاء فقد
~~أحبني، ومن أبغض هؤلاء فقد أبغضني.

PageV01P494

# ومما جمعه صديقنا العز المحدث مرفوعا إلى ابن عباس قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD033 ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب
~~الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي حبيب الله، الحسن
~~والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله.

# وبإسناده قال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: @HAD021 إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس، في قبة
~~بيضاء سقفها عرش الرحمن عز وجل.

# وبإسناده منه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD012 ابناي
~~هذين سيدا شباب أهل الجنة وأبو هما خير منهما.

# ومن كتاب الآل لابن خالويه اللغوي عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD015 حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة، من أحبهما
~~أحبني ومن أبغضهما أبغضني.

# وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD034 إن
~~الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي قد أحبهم الله، وأمرني بحبهم: علي بن أبي
~~طالب، والحسن، والحسين، والمهدي (عليه السلام)، الذي يصلي خلفه عيسى بن
~~مريم (عليه السلام).

# ومن كتاب الآل مرفوعا إلى عقبة بن عامر قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD032 قالت الجنة: يا رب أليس قد وعدتني أن تسكني ركنا
~~من أركانك؟ قال: فأوحى الله إليها أما ترضين أني زينتك بالحسن والحسين،
~~فأقبلت ms0482 تميس كما تميس العروس [1].

# ومن كتاب الأربعين للفتواني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:
~~@HAD031 دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يمشي على أربع
~~والحسن والحسين على ظهره ويقول: نعم الجمل جملكما، ونعم الجمالان أنتما.

# وروى اللفتواني @HAD072 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا الحسن
~~فأقبل وفي عنقه سخاب [2] فظننت أن أمه حبسته لتلبسه، فقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) هكذا، وقال الحسن (عليه السلام) هكذا بيده فالتزمه فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم إني أحبه فأحبه، وأحب من أحبه
~~ثلاثا، قال: وهو متفق على صحته من حديث عبد الله بن أبي يزيد، ورواه
~~البخاري في السير عن علي عن سفيان.

# وروى الحافظ أبو بكر محمد اللفتواني عن أبي هريرة @HAD06 أن الحسن بن علي
~~(عليهما السلام)

PageV01P495

# @HAD066 قال: السلام عليكم، فرد أبو هريرة، فقال: بأبي رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي، فسجد فجاء الحسن (عليه السلام) فركب ظهره
~~وهو ساجد، ثم جاء الحسين (عليه السلام) فركب ظهره مع أخيه وهو ساجد، فثقلا
~~على ظهره فجئت فأخذتهما عن ظهره- وذكر كلاما سقط على أبي يعلى- ومسح على
~~رءوسهما وقال: من أحبني فليحبهما ثلاثا.

# وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~@HAD013 من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

# @HAD080 وروى أن العباس رضي الله عنه جاء يعود النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في مرضه، فرفعه وأجلسه في مجلسه على سريره، فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): رفعك الله يا عم، فقال العباس: هذا علي يستأذن،
~~فقال: يدخل، فدخل ومعه الحسن والحسين (عليهما السلام)، فقال العباس رضي
~~الله عنه: هؤلاء ولدك يا رسول الله صلى الله عليك؟ قال: هم ولدك يا عم
~~أتحبهما؟ قال: نعم، قال:

# @HAD05 أحبك الله كما أحبهما.

# وعن أبي هريرة @HAD055 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أتي بتمر من
~~تمر الصدقة، فجعل يقسمه، فلما فرغ حمل الصبي وقام، ms0483 فإذا الحسن في فيه تمر
~~يلوكها [1]، فسال لعابه عليه، فرفع رأسه ينظر إليه فضرب شدقه [2] وقال: كخ
~~أي بني [3] أما شعرت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة.

# قلت: وقد أورده أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده @HAD06 بألفاظ غير هذه،
~~قال الحسن:

# @HAD015 فأدخل إصبعه في فمي وقال: كخ كخ، وكأني أنظر لعابي على إصبعه.

# وروى عن أبي عميرة رشيد بن مالك @HAD040 هذا الحديث بألفاظ أخرى، وذكر
~~أن رجلا أتاه بطبق من تمر فقال: أهذا هدية أم صدقة؟ قال الرجل: صدقة،
~~فقدمها إلى القوم، قال: وحسن بين يديه صغير [4]، قال: فأخذ الصبي تمرة
~~فجعلها في فيه، قال:

# @HAD030 ففطن له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأدخل إصبعه في فم
~~الصبي، فانتزع التمرة ثم قذف بها، وقال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.

PageV01P496

# قال اللفتواني: لم يخرج الطبراني لأبي عميرة السعدي في معجمه سوى هذا
~~الحديث الواحد.

# @HAD011 وفي حديث آخر إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.

# قال معرف [1]: @HAD017 فحدثني أنه (جعل) يدخل إصبعه ليخرجها، فيقول هكذا
~~كأنه يلتوي عليه [2] ويكره أن يؤذيه.

# وروى مرفوعا إلى أسامة بن يزيد @HAD026 أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) كان يقعده على فخذه ويقعد الحسين على الفخذ الأخرى ويقول: اللهم
~~ارحمهما فإني ارحمهما. رواه البخاري في الأدب.

# وروى مرفوعا إلى أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) @HAD030 على المنبر والحسن إلى جانبه، ينظر إلى الناس مرة
~~وإليه مرة أخرى: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به ما بين فئتين من
~~المسلمين.

# وروى عن زيد بن أرقم @HAD026 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال
~~لعلي وفاطمة والحسن والحسين: أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم.

# وقد روى أحمد بن حنبل رحمة الله عليه @HAD033 أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال- وقد نظر إلى الحسن والحسين (عليهما السلام)-: من أحب هذين
~~وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

# وهذه الأحاديث قد تقدم أمثالها وهي بأنفسها وإنما أذكرها ms0484 مكررة لأن في
~~اختلاف طرقها وكثرة رواتها دلالة على صحتها، وبرهانها على القطع بورودها
~~عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) على الحقيقة.

# وروى الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة وهذا الكتاب أرويه بالإجازة عن
~~السيد جلال الدين عبد الحميد بن فخار الموسوي الحائري عن الشيخ عبد العزيز
~~الأخضر المحدث إجازة في المحرم سنة عشرة وستمائة وعن الشيخ برهان الدين أبي
~~الحسين أحمد بن علي المعروف بالغزنوي إجازة

PageV01P497

# في ربيع الأول سنة أربع عشرة وستمائة، كلاهما عن الشيخ الحافظ أبي الفضل
~~محمد ابن ناصر السلامي بإسناده وأجاز لي السيد قديما، وفي سنة ست وسبعين
~~وستمائة.

# روى عن أبي بكرة قال: @HAD037 بينما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يخطب إذ صعد إليه الحسن، فضمه إليه وقال: إن ابني هذا سيد، وإن الله عله
~~[1] أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.

# قلت: وإلى هذا أشار الحسن (عليه السلام)، وقد

# رواه الدولابي وغيره مرفوعا إلى يزيد ابن خمير [2] عن جبير بن نفير عن
~~أبيه قال: قدمت المدينة فقال الحسن بن علي (عليهما السلام): @HAD023 كانت
~~جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها ابتغاء وجه
~~الله عز وجل، وحقن دماء المسلمين.

# وروى عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة [3] مولى بني هاشم @HAD023 أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبصر الحسن بن علي مقبلا، فقال: اللهم سلم
~~به وسلم منه.

# وروى أن أم الفضل قالت: @HAD024 رأيت عضوا من أعضائك في بيتي، قال: خيرا
~~رأيتيه، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن قثم [4]، فولد الحسن (عليه السلام)
~~فأرضعته بلبن قثم.

# وروى أن الحسن (عليه السلام) روى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه
~~قال لي: @HAD011 إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم [5].

# وروى أن الحسن قال رواية عن أبيه (عليهما السلام) قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD033 ما من رجلين اصطرما [6] فوق ثلاث إلا طويت
~~عنهما صحيفة الزيادات، قلت: يا رسول الله وما صحيفة الزيادات؟ قال: الصلاة
~~النافلة، وما ms0485 كان من التطوع ما لم يشاكل الفرض.

# وبإسناده عن أبيه صلى الله عليهما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال: @HAD04 حيث ما كنتم فصلوا

PageV01P498

# @HAD014 علي، فإن صلاتكم تبلغني، (صلى الله عليه وآله وسلم) تسليما كثيرا.

# وبإسناده عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD018 أظلم الظالمين من ظلم الظالم، دعوا الظالم حتى يلقى
~~الله عز وجل بوزره يوم القيامة كاملا.

### ||| ذكر إمامته وبيعته (عليه السلام)

# الكلام في الحسن بن علي (عليهما السلام) في باب الإمامة لا يخالفنا فيه
~~أحد من المسلمين، فأما غيره من الأئمة (عليهم السلام) فالمخالفة فيهم، ونحن
~~نقرر في هذا قاعدة تطرد في الجميع، فإن القائلين بإمامة الجماعة بعد النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قائلون بإمامة الحسن (عليه السلام)

# بما رووه @HAD09 أن الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تعود ملكا،

# وبأن عليا (عليه السلام) أوصى بها إليه، وأفاض رداءها عليه، فهو (عليه
~~السلام) مسألة إجماع، وقد سلم مدعى إمامته عن النزاع.

# وأما أصحابنا فإنهم يقولون بوجوب الإمامة في كل وقت، وقد ثبت ذلك من طريق
~~العقل في كتب الأصول، وأن الإمام لا بد أن يكون معصوما منصوصا عليه، وأن
~~الحق لا يخرج عن أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

# فإذا ثبت ذلك فالناس بعد علي (عليه السلام) إما قائل بأن لا حاجة إلى
~~إمام وقوله باطل، بما ثبت من وجوب وجود الإمام في كل وقت، وإما قائل بإمام
~~ولا يشترط العصمة وقوله باطل أيضا بما ثبت من وجوب العصمة، وإما قائل بوجوب
~~إمامة الحسن بن علي (عليهما السلام) لوجود الشروط المأخوذة في حد الإمام
~~فيه، فيجب الرجوع إلى قوله والعمل به، وإلا خرج الحق عن أقوال الامة.

# وفي تواتر الشيعة ونقلهم خلفا عن سلف أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نص
~~على ابنه الحسن وحضر شيعته واستخلفه عليهم بصريح القول، وليس لأحد أن يدعي
~~كذبهم فيما تواتر عندهم، لأن ذلك يقدح في كل ما ادعى أنه علم بالتواتر، وفي
~~هذا ms0486 الموضع بحوث طويلة مذكورة في كتب الكلام ليس ذكرها في هذا الكتاب من
~~شرطه، وقد اشتهر عند الناس قاطبة وصية علي (عليه السلام) إلى ابنه الحسن
~~(عليه السلام)، وتخصيصه بذلك من بين ولده، ورواه المخالف والمؤالف والوصية
~~من الإمام الحق توجب استخلافه لمن أوصى إليه، وكذا وقعت الحال وهي مشهورة
~~وقد أجمع عليها آل محمد عليه و(عليهم السلام).

# ومن الأخبار الواردة في ذلك

# مما رواه محمد بن يعقوب الكليني وهو من

PageV01P499

# أجل رواة الشيعة وثقاتها، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى،
~~عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي قال: @HAD0139 شهدت
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أوصى إلى ابنه الحسن، وأشهد على وصيته
~~الحسين ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته، ثم دفع إليه الكتاب
~~والسلاح، وقال له: يا بني أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن
~~أوصي إليك، وأدفع إليك كتبى وسلاحي، كما أوصى إلي ودفع إلي كتبه وسلاحه،
~~وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على
~~الحسين (عليه السلام) قال: وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن
~~تدفعها إلى ابنك هذا، ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال: وأمرك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) أن تدفعها إلى ابنك محمد فاقرأه من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ومني السلام.

# وعنه عن عدة من أصحابه يرفعه إلى أبي الجارود عن أبي جعفر قال: @HAD039
~~إن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما حضرته الوفاة قال لابنه الحسن: أدن مني
~~حتى أسر إليك ما أسر إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وآتمنك على
~~ما ائتمنك على ما ائتمنني عليه، ففعل.

# وبإسناده يرفعه إلى شهر بن حوشب @HAD025 أن عليا (عليه السلام) لما سار
~~إلى الكوفة استودع أم سلمة رضي الله عنه كتبه والوصية، فلما رجع الحسن
~~(عليه السلام) دفعتها إليه.

# @HAD029 وقد ثبت عند فرق الإسلام كافة أن عليا (عليه السلام) لما مات دعا ms0487
~~الحسن (عليه السلام) إلى الأمر بعد أبيه فبايعه الناس على أنه الخليفة
~~والإمام.

# @HAD0129 وقد روى جماعة أنه خطب صبيحة الليلة التي قبض فيها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون، ولم
~~يدركه الآخرون، لقد كان يجاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فيقيه بنفسه، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوجهه برايته
~~فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله [1] فلا يرجع حتى يفتح الله
~~عليه يديه، ولقد توفي في الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم، وفيها قبض
~~يوشع بن نون (عليهما السلام)، وما خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم
~~فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.

# @HAD017 ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه، ثم قال: أنا ابن البشير
~~النذير، وأنا ابن

PageV01P500

# @HAD046 الداعي إلى الله بإذنه، أنا ابن السراج المنير، أنا ابن من أذهب
~~الله [1] عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا من أهل بيت افترض الله طاعتهم في
~~كتابه فقال: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة
~~نزد له فيها حسنا @HAD@ [2] فالحسنة مودتنا أهل البيت.

# @HAD024 ثم جلس فقام عبد الله بن العباس بين يديه فقال: معاشر الناس هذا
~~ابن نبيكم ووصي إمامكم فبايعوه، فتبادر الناس إلى بيعته.

# فهذه أدلة قاطعة بحقية إمامته.

# وقد

# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD06 ابناي إمامان قاما أو قعدا.

# وقول (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD08 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة،

# وعصمتهما معلومة ثابتة من قوله تعالى: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [3].

# أقول: بعض هذه الخطبة قد

# رواها أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده عن هبيرة قال: @HAD044 خطبنا
~~الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه
~~الأولون بعلم، ولم يدركه الآخرون، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يبعثه بالراية، جبرئيل عن ms0488 يمينه وميكائيل عن شماله، لا ينصرف حتى يفتح له.

# وقد رواها الدولابي في كتاب العترة بألفاظ تقارب ما رواه الجماعة،

# @HAD037 ومن حديث آخر في المسند بمعناه، وفي آخره: وما ترك من صفراء ولا
~~بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله، وهذا قد رواه
~~الحافظ أبو نعيم في حليته.

# وهذه الخطبة قد رواها جماعة من الجمهور أيضا، وقد شهد القرآن بطهارته في
~~قوله تعالى: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا فلا بد أن يكون (عليه السلام) محقا في دعوته، صادقا في إمامته.

PageV01P501

# @HAD061 وقد نقل أن حبابة الوالبية أتت عليا (عليه السلام) في رحبة
~~المسجد، فقالت: يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة رحمك الله؟ فقال: ائتيني
~~بتلك الحصاة- بيده إلى حصاة- فأتته بها، فطبع لي فيها بخاتمه، وقال: يا
~~حبابة إن ادعى مدع الإمامة وقدر أن يفعل كما فعلت فاعلمي أنه محق مفترض
~~الطاعة، فالإمام لا يعزب عنه شيء يريده.

# @HAD032 قالت: ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأتيت
~~الحسن (عليه السلام) وهو في مجلس أمير المؤمنين والناس يسألونه، فقال لي:
~~حبابة الوالبية؟ فقلت: نعم يا مولاي، قال:

# @HAD0179 هات ما معك، فأعطيته الحصاة فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، قالت: ثم أتيت الحسين (عليه السلام) وهو في مسجد الرسول
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقرب ورحب وقال: أتريدين دلالة الإمامة؟ فقلت:
~~نعم يا سيدي، فقال: هات ما معك، فناولته الحصاة، فطبع فيها كما طبع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، قالت: ثم رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) وقد
~~بلغ بي الكبر وأنا أعد مائة وثلاث عشرة سنة، فرأيته راكعا وساجدا مشغولا
~~بالعبادة، فيئست من الدلالة، فأومى إلي بالسبابة، فعاد إلي شبابي، قالت:
~~فقلت: يا سيدي كم مضى من الدنيا وكم بقي؟ فقال: أما ما مضى فنعم، وأما ما
~~بقي فلا [1]، ثم قال: هاتي ما معك، فأعطيته الحصاة فطبع فيها، ثم أتيت أبا
~~جعفر (عليه السلام) فطبع لي فيها، ثم أتيت أبا عبد الله (عليه السلام) ms0489 فطبع
~~لي فيها، ثم أتيت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) فطبع لي فيها، ثم
~~أتيت الرضا (عليه السلام) فطبع لي فيها، وعاشت حبابة بعد ذلك تسعة أشهر على
~~ما ذكره عبد الله بن هشام.

# وروى الكليني قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن موسى
~~بن جعفر، قال: حدثني أبي عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما السلام)، عن أبيه
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد (عليهم السلام) @HAD026 أن علي بن الحسين دعا
~~لحبابة الوالبية فرد الله عليها شبابها وأشار إليها بإصبعه فحاضت لوقتها،
~~ولها يومئذ مائة وثلاث عشرة سنة.

# والشيخ المفيد رحمه الله ذكر قريبا مما ذكره الطبرسي ومنه نقل الطبرسي
~~رحمهم الله أجمعين.

# وروى الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه في مسنده عن الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) قال: @HAD017 علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني

PageV01P502

# @HAD036 فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما
~~أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت،
~~تباركت ربنا وتعاليت.

# ومن المسند عن أبي الحوراء قال: @HAD075 قلت للحسن بن علي (عليهما
~~السلام): ما تذكر من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: أذكر أني
~~أخذت من تمر الصدقة تمرة، فألقيتها في فمي، فانتزعها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بلعابها فألقاها في التمر، فقال له رجل: ما عليك لو أكل
~~هذه التمرة، فقال: إنا لا نأكل الصدقة، قال: وكان يقول: دع ما يريبك إلى ما
~~لا يريبك فإن الصدقة طمأنينة، والكذب ريبة.

# @HAD012 وفي حديث آخر إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.

# @HAD010 وفي حديث آخر وعقلت عنه الصلوات الخمس.

# وقال الحسن (عليه السلام): @HAD036 لما حضرت أبي الوفاة أقبل يوصي فقال:
~~هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب (عليه السلام) أخو محمد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وابن عمه وصاحبه، أول وصيتي:

# @HAD035 إني أشهد أن لا ms0490 إله إلا الله وأن محمدا رسوله وخيرته اختاره
~~بعلمه، وارتضاه بخيرته، وأن الله باعث من في القبور، وسائل الناس عن
~~أعمالهم، عالم بما في الصدور.

# @HAD039 ثم إني أوصيك يا حسن وكفى بك وصيا بما وصاني به رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فإذا كان ذلك يا بني فألزم بيتك وابك على خطيئتك،
~~ولا تكن الدنيا أكبر همك.

# @HAD070 وأوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في أهلها عند محلها،
~~والصمت عند الشبهة، والاقتصاد والعدل في الرضا والغضب، وحسن الجوار، وإكرام
~~الضيف، ورحمة المجهود، وأصحاب البلاء، وصلة الرحم، وحب المساكين ومجالستهم،
~~والتواضع فإنه من أفضل العبادة، وقصر الأمل، وذكر الموت، والزهد في الدنيا،
~~فإنك رهن موت وعرض بلاء وطريح سقم.

# @HAD039 وأوصيك بخشية الله في سر أمرك وعلانيتك، وأنهاك عن التسرع بالقول
~~والفعل، وإذا عرض شيء من أمر الآخرة فابدأ به، وإذا عرض شيء من أمر
~~الدنيا فتأن حتى تصيب رشدك فيه [1].

PageV01P503

# @HAD058 وإياك ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء، فإن قرين السوء
~~يغر جليسه، وكن لله يا بني عاملا، وعن الخنا زجورا [1]، وبالمعروف آمرا،
~~وعن المنكر ناهيا [2]، وآخ الإخوان في الله، وأحب الصالح لصلاحه، ودار
~~الفاسق عن دينك، وأبغضه بقلبك، وزايله بأعمالك، لئلا تكون مثله.

# @HAD0112 وإياك والجلوس في الطرقات، ودع الممارات ومجاراة من لا عقل له
~~ولا علم، واقتصد يا بني في معيشتك، واقتصد في عبادتك، وعليك فيها بالأمر
~~الدائم الذي تطيقه، وألزم الصمت تسلم، وقدم لنفسك تغنم، وتعلم الخير تعلم،
~~وكن ذاكرا لله على كل حال، وارحم من أهلك الصغير، ووقر منهم الكبير، ولا
~~تأكلن طعاما حتى تتصدق منه قبل أكله، وعليك بالصوم فإنه زكاة البدن وجنة
~~لأهله، وجاهد نفسك، واحذر جليسك، واجتنب عدوك، وعليك بمجالس الذكر، وأكثر
~~من الدعاء فإني لم آلك يا بني نصحا [3] وهذا فراق بيني وبينك.

# @HAD059 وأوصيك بأخيك محمد خيرا فإنه شقيقك [4] وابن أبيك، وقد تعلم حبي
~~له، وأما أخوك الحسين فهو ابن أمك ولا أزيدك الوصاية بذلك [5]، والله
~~الخليفة عليكم، وإياه أسأل أن يصلحكم وأن يكف ms0491 الطغاة البغاة عنكم، والصبر
~~الصبر حتى ينزل الله الأمر، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وقد أورد السيد الرضي الموسوي رحمه الله تعالى وألحقه بسلفه الطاهر في
~~نهج البلاغة وصية لأمير المؤمنين (عليه السلام) كتبها إلى ابنه الحسن (عليه
~~السلام) وهي طويلة جامعة لأدب الدين والدنيا، كثيرة الفائدة والجدوى، نافعة
~~في الآخرة والاولى، قد أخذت بمجامع الفضائل، وأعجزت بمقاصدها الأواخر
~~والأوائل، وكيف لا يكون كذلك وهو الذي إذا قال بذ كل قائل [6]، وعاد سحبان
~~عنده مثل باقل [7]، فإن أنكرت فسائل، وليس

PageV01P504

# هذا الكتاب موضعا لإثباتها، وقد دللتك عليها، فإن أردتها فإنها تجد
~~البيان والبلاغة، وتشاهد آداب الدنيا والآخرة، ببدائع ألفاظ تريك، ورد
~~البيان صافيا، وبرد الفصاحة ضافيا، وحظ السمع والقلب وافيا، وليكن هذا
~~القدر في صفتها وإن لم يكن كافيا كافيا.

# قال الشيخ المفيد في إرشاده: @HAD030 لما قبض أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خطب الناس الحسن بن علي (عليهما السلام)، وذكر حقه، فبايعه أصحاب
~~أبيه (عليه السلام) على حرب من حارب وسلم من سالم.

# وروى أبو مخنف لوط بن يحيى قال: حدثني أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق
~~السبيعي وغيره قالوا: @HAD0133 خطب الحسن بن علي (عليهما السلام) صبيحة
~~الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين (عليه السلام)، فحمد الله وأثنى عليه
~~وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم قال: لقد قبض في هذه
~~الليلة رجل لم يسبقه الأولون بعمل، ولم يدركه الآخرون بعمل، ولقد كان يجاهد
~~مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيقيه بنفسه، وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يوجهه برايته، يكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن
~~شماله، فلا يرجع حتى يفتح الله على يديه، ولقد توفي (عليه السلام) في
~~الليلة التي عرج بعيسى بن مريم (عليه السلام)، وفيها قبض يوشع بن نون، وما
~~خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم، فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها
~~خادما لأهله.

# @HAD066 ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه، ثم قال: أنا ابن البشير،
~~أنا ابن ms0492 النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، أنا ابن السراج المنير،
~~أنا من أهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا من أهل بيت افترض
~~الله مودتهم [1] في كتابه فقال تعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة
~~في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا @HAD@ [2] فالحسنة مودتنا أهل
~~البيت ثم جلس.

# @HAD040 فقام عبد الله بن العباس رحمة الله عليهما ما بين يديه فقال:
~~معاشر الناس هذا ابن نبيكم ووصي إمامكم فبايعوه، فاستجاب له الناس، وقالوا:
~~ما أحبه إلينا وأوجب حقه علينا، وتبادروا إلى البيعة له بالخلافة.

# @HAD014 وذلك في يوم الجمعة الواحد والعشرين من شهر رمضان، سنة أربعين من

PageV01P505

# @HAD0112 الهجرة، فرتب العمال وأمر الامراء، وأنفذ عبد الله بن العباس
~~إلى البصرة ونظر في الامور، ولما بلغ معاوية موت أمير المؤمنين علي عليه
~~الصلاة والسلام وبيعة الحسن (عليه السلام) أنفذ رجلا من حمير إلى الكوفة
~~وآخر من بني القين إلى البصرة ليطالعاه بالأخبار، ويفسدا على الحسن (عليه
~~السلام) الامور وقلوب الناس، فعرف بهما وحصلهما وأمر بقتلهما، وكتب إلى
~~معاوية: أما بعد، فإنك دسست الرجال للاحتيال والاغتيال، وأرصدت العيون كأنك
~~تحب اللقاء، وما أوشك ذلك فتوقعه إن شاء الله. وبلغني أنك شمت بما لم يشمت
~~به ذووا الحجى [1]، وإنما مثلك في ذلك كما قال الأول @HAD@ :

# فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى %~% تجهز لاخرى مثلها فكأن قد [2]

# فإنا ومن قد مات منا لكالذي %~% يروح فيمسي في المبيت ليغتدى

# @HAD0118 وكان بينه وبين الحسن (عليه السلام) مكاتبات، واحتج عليه الحسن
~~(عليه السلام) في استحقاقه الأمر وتوثب من تقدم على أبيه (عليه السلام) [3]
~~وابتزازه سلطان ابن عمه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) [4] وصار
~~معاوية نحو العراق، وتحرك الحسن (عليه السلام)، وبعث حجر بن عدي واستنفر
~~الناس للجهاد فتثاقلوا عنه، ثم خفوا ومعه أخلاط من الناس، بعضهم من شيعته
~~وشيعة أبيه (عليهما السلام) وبعضهم محكمة يؤثرون قتال معاوية بكل حيلة [5]،
~~وبعضهم أصحاب طمع في الغنائم، وبعضهم شكاك، وبعضهم أصحاب عصبية اتبعوا
~~رؤساء قبائلهم، ms0493 لا يرجعون إلى دين، ثم صار حتى نزل ساباط دون القنطرة وبات هناك.

# @HAD037 فلما أصبح أراد (عليه السلام) أن يمتحن أصحابه ويستبرئ أحوالهم
~~في طاعته، ليميز أولياءه من أعدائه ويكون على بصيرة من لقاء معاوية، فأمر
~~أن ينادى في الناس بالصلاة جامعة فاجتمعوا، فصعد المنبر فخطبهم فقال:

# @HAD059 الحمد لله كلما حمده حامد، وأشهد أن لا إله إلا الله كلما شهد له
~~شاهد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق وائتمنه على الوحي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، أما بعد، فو الله إني لأرجو أن أكون قد أصبحت بحمد
~~الله ومنه وأنا أنصح خلق الله لخلقه، وما أصبحت

PageV01P506

# @HAD057 محتملا على امرئ مسلم ضغينة ولا مريدا له بسوء ولا غائلة [1]،
~~وإن ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة، وإني ناظر لكم خيرا
~~من نظركم لأنفسكم، فلا تخالفوا أمري ولا تردوا على رأيي، غفر الله لي ولكم،
~~وأرشدني وإياكم لما فيه المحبة والرضا.

# @HAD097 قال: فنظر الناس بعضهم إلى بعض وقالوا: ما ترونه يريد بما قال؟
~~قالوا: نظن أنه يريد أن يصالح معاوية، ويسلم الأمر إليه، فقالوا: كفر والله
~~الرجل وشدوا على فسطاطه، فانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من تحته، ثم شد عليه رجل
~~يقال له عبد الرحمن ابن عبد الله بن جعال الأزدي فنزع مطرفه [2] عن عاتقه
~~فبقي جالسا متقلدا السيف بغير رداه، ثم دعا بفرسه فركبه وأحدق به طوائف من
~~خاصته وشيعته، ومنعوا منه من أراده، ودعا ربيعة وهمدان فأطافوا به ومنعوه،
~~فسار ومعه شوب من غيرهم.

# @HAD0103 فلما مر في مظلم ساباط بدر إليه رجل من بني أسد اسمه الجراح بن
~~سنان وأخذ بلجام فرسه وبيده مغول [3] وقال: الله أكبر أشركت يا حسن كما
~~أشرك أبوك من قبل، وطعنه في فخذه فشقه حتى بلغ العظم، فاعتنقه الحسن (عليه
~~السلام) وخرا جميعا إلى الأرض، فأكب عليه رجل من شيعة الحسن (عليه السلام)
~~فقتله بمغوله وقتل معه شخص آخر كان معه، وحمل الحسن (عليه السلام) على سرير
~~إلى المدائن فأنزل به على ms0494 سعد بن مسعود الثقفي، وكان عامل علي (عليه
~~السلام) بها، فأقره الحسن (عليه السلام) على ذلك واشتغل بمعالجة جرحه.

# @HAD038 وكتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالطاعة سرا واستحثوه
~~على سرعة المسير نحوهم، وضمنوا له تسليم الحسن (عليه السلام) إليه عند
~~دنوهم من عسكره، أو الفتك به، وبلغ الحسن (عليه السلام) ذلك.

# @HAD036 وورد عليه كتاب قيس بن سعد رضي الله عنه، وكان قد أنفذه مع عبيد
~~الله بن العباس في مسيره من الكوفة ليلقى معاوية فيرده عن العراق، وجعله
~~أميرا على الجماعة، وقال:

# @HAD032 إن أصيب فالأمير قيس بن سعد، يخبره أنهم نازلوا معاوية بإزاء
~~مسكن وأن معاوية أرسل إلى عبيد الله بن العباس يرغبه في المسير إليه، وضمن
~~له ألف ألف درهم يعجل

PageV01P507

# @HAD086 له منها النصف ويعطيه النصف الآخر عند دخوله الكوفة، فانسل عبيد
~~الله ليلا إلى معسكر معاوية ومعه خاصته وأصبح الناس بغير أمير، فصلى بهم
~~قيس رضي الله عنه ونظر في أمورهم، فازدادت بصيرة الحسن (عليه السلام)
~~بخذلانهم له وفساد نيات المحكمة فيه وما أظهروه له من سبه وتكفيره واستحلال
~~دمه ونهب أمواله، ولم يبق معه من يأمن غوائله إلا خاصه من شيعته وشيعة أبيه
~~(عليهما السلام)، وهم جماعة لا يقومون بحرب أهل الشام.

# @HAD0104 فكتب إلى معاوية في الهدنة والصلح، فأنفذ إليه كتب أصحابه التي
~~ضمنوا فيها الفتك به وتسليمه إليه، واشترط في إجابته إلى الصلح شروطا
~~كثيرة، وعقد له عقودا كان في الوفاء بها مصالح شاملة، فلم يثق به الحسن
~~(عليه السلام) وعلم احتياله واغتياله، غير أنه لم يجد بدا من إجابته إلى ما
~~التمس من ترك الحرب وإنفاذ الهدنة لما كان من ضعف بصائر أصحابه في حقه
~~والفساد عليه ومخالفته، واستحلال كثير منهم دمه وتسليمه إلى خصمه، وخذلان
~~ابن عمه له [1] ومصيره إلى عدوه، وميلهم جميعا إلى الدنيا وعاجلها.

# @HAD071 فتوثق لنفسه (عليه السلام) من معاوية تأكيدا للحجة عليه،
~~والإعذار فيما بينه وبينه عند الله تعالى، وعند كافة المسلمين، واشترط عليه
~~ترك سب أمير المؤمنين (عليه السلام)، ms0495 والعدول عن القنوت عليه في الصلاة،
~~وأن يؤمن شيعته رضي الله عنهم ولا يتعرض لأحد مهم بسوء، ويوصل إلى كل ذي حق
~~حقه، فأجابه معاوية إلى ذلك جميعه وعاهده عليه وحلف له بالوفاء.

# @HAD071 فلما استتمت الهدنة سار معاوية حتى نزل بالنخيلة وكان يوم جمعة،
~~فصلى بالناس ضحى النهار وخطبهم فقال في خطبته: إني والله ما أقاتلكم لتصلوا
~~ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا، إنكم لتفعلون ذلك، ولكني قاتلتكم
~~لأتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون، ألا وإني كنت منيت الحسن
~~وأعطيته أشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي له بشيء منها.

# @HAD071 ثم سار ونزل الكوفة فأقام بها أياما، فلما استتمت بيعته صعد
~~المنبر فخطب الناس وذكر أمير المؤمنين والحسن (عليهما السلام) فنال منهما،
~~وكان الحسين (عليه السلام) حاضرا، فأراد أن يقوم ويجيبه فأخذ الحسن بيده
~~وأجلسه وقام وقال: أيها الذاكر عليا أنا الحسن وأبي علي، وأنت معاوية وأبوك
~~صخر، وأمي فاطمة وأمك هند، وجدي رسول الله وجدك

PageV01P508

# @HAD031 حرب، وجدتي خديجة وجدتك فتيلة، فلعن الله أخملنا ذكرا [1]
~~وألأمنا حسبا، وشرنا قدما، وأقدمنا كفرا ونفاقا، فقال طوائف من أهل المسجد:
~~آمين آمين.

# @HAD076 وخرج الحسن إلى المدينة كاظما غيظه، منتظرا أمر ربه، لازما منزله
~~إلى أن تم لمعاوية عشر سنين من إمارته، وأراد أخذ البيعة لابنه، دس إلى
~~زوجة الحسن (عليه السلام) جعدة بنت الأشعث بن قيس من حملها على سمه، وأرسل
~~إليها مائة ألف درهم، وضمنه تزويجها بابنه يزيد، فسقته السم، فبقي أربعين
~~يوما مريضا ومضى لسبيله في صفر في من سنة خمسين من الهجرة، وعمره يومئذ
~~ثمان وأربعون سنة.

# @HAD031 وكانت خلافته عشر سنين، وتولى أخوه ووصيه الحسين (عليهما السلام)
~~غسله وتكفينه، ودفنه عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف (عليهما
~~السلام).

### ||| السادس: في علمه (عليه السلام)

# قال الشيخ كمال الدين بن طلحة: كان الله عز وعلا قد رزقه الله الفطرة
~~الثاقبة في إيضاح مراشد ما يعانيه، ومنحه الفطنة الصائبة لإصلاح قواعد
~~الدين ومبانيه، وخصه بالجبلة التي ردت لها ms0496 أخلاف مادتها بسور العلم
~~ومعانيه، ومرت له أطباء الاهتداء من نجدى جده وأبيه [2]، فجنى بفكرة منجبة
~~نجاح مقاصد ما يقتفيه، وقريحة مصحبة في كل مقام يقف فيه، وكان يجلس في مسجد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويجتمع الناس حوله، فيتكلم بما يشفي
~~غليل السائلين ويقطع حجج القائلين.

# وروى الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي رحمه الله في تفسيره الوسيط
~~ما يرفعه بسنده أن رجلا قال: @HAD027 دخلت مسجد المدينة فإذا أنا برجل يحدث
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والناس حوله، فقلت له: أخبرني عن
~~شاهد ومشهود @HAD@ [3] فقال: نعم، أما الشاهد فيوم الجمعة، وأما المشهود
~~فيوم عرفة، فجزته إلى آخر يحدث، فقلت له:

# @HAD05 أخبرني عن شاهد ومشهود @HAD@ فقال: نعم، أما الشاهد فيوم الجمعة،
~~وأما المشهود فيوم النحر، فجزتهما إلى غلام كأن وجهه الدينار وهو يحدث عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،

PageV01P509

# @HAD06 فقلت: أخبرني عن شاهد ومشهود @HAD@ ؟ فقال: نعم، أما الشاهد
~~فمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأما المشهود فيوم القيامة، أما سمعته
~~يقول: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا
@HAD013 [1] وقال تعالى: ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود @HAD@ [2].

# @HAD032 فسألت عن الأول؟ فقالوا: ابن عباس، وسألت عن الثاني؟ فقالوا: ابن
~~عمر، وسألت عن الثالث؟ فقالوا: الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)،
~~وكان قول الحسن أحسن.

# @HAD0163 ونقل أنه (عليه السلام) اغتسل وخرج من داره في حلة فاخرة، وبزة
~~طاهرة [3]، ومحاسن سافرة، وقسمات ظاهرة [4]، ونفحات ناشرة، ووجهه يشرق
~~حسنا، وشكله قد كمل صورة ومعنى، والإقبال يلوح من أعطافه، ونضرة النعيم
~~تعرف في أطرافه، وقاضي القدر قد حكم أن السعادة من أوصافه، ثم ركب بغلة
~~فارهة غير قطوف [5]، وسار مكتنفا من حاشيته وغاشيته بصفوف [6]، فلو شاهده
~~عبد مناف لأرغم بمفاخرته به معاطس أنوف [7]، وعده وآبائه وجده في إحراز خصل
~~الفخار يوم التفاخر بألوف، فعرض له في طريقه من محاويج اليهود هم في هدم قد
~~أنهكته العلة [8]، وارتكبته الذلة، وأهلكته القلة، وجلده يستر عظامه، وضعفه
~~يقيد ms0497 أقدامه، وضره قد ملك زمامه، وسوء حاله قد حبب إليه حمامه [9]، وشمس
~~الظهيرة تشوي شواه [10]، وأخمصه تصافح ثرى ممشاه [11]، وعذاب عر عريه قد
~~عراه [12]، وطول طواه قد أضعف بطنه

PageV01P510

# @HAD076 وطواه [1]، وهو حامل جر مملوءا ماء على مطاه [2]، وحاله يعطف
~~عليه القلوب القاسية عند مرآه، فاستوقف الحسن (عليه السلام) وقال: يا بن
~~رسول الله أنصفني، فقال (عليه السلام): في أي شيء؟ فقال: جدك يقول: الدنيا
~~سجن المؤمن وجنة الكافر، وأنت مؤمن وأنا كافر، فما أرى الدنيا إلا جنة لك
~~تتنعم بها وتستلذ فيها؟ وما أراها إلا سجنا لي قد أهلكني ضرها وأتلفني فقرها؟

# @HAD095 فلما سمع الحسن (عليه السلام) كلامه أشرق عليه نور التأييد،
~~واستخرج الجواب بفهمه من خزانة علمه، وأوضح لليهودي خطأ ظنه، وخطل زعمه،
~~وقال: يا شيخ! لو نظرت إلى ما أعد الله لي وللمؤمنين في الدار الآخرة مما
~~لا عين رأت ولا أذن سمعت، لعلمت أني قبل انتقالي إليه في هذه الدنيا في سجن
~~ضنك، ولو نظرت إلى ما أعد الله لك ولكل كافر في الدار الآخرة من سعير نار
~~الجحيم، ونكال عذاب المقيم، لرأيت أنك قبل مصيرك إليه الآن في جنة واسعة،
~~ونعمة جامعة.

# فانظر إلى هذا الجواب الصادع بالصواب كيف قد تفجرت بمستعذبه عيون علمه،
~~وأينعت بمستغربه فنون فهمه، فيا له جوابا ما أمتنه، وصوابا ما أبينه،
~~وخطابا ما أحسنه، صدر عن علم مقتبس من مشكاة نور النبوة، وتأييد موروث من
~~آثار معالم الرسالة (هذا آخر كلام ابن طلحة).

# نقلت من كتاب معالم العترة الطاهرة للجنابذي رحمة الله عليه عن عقبة ابن
~~الحرث قال: @HAD043 مر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع أبي بكر رضي
~~الله عنه إذ رأى الحسن بن علي (عليه السلام) وهو يلعب، فأخذه فحمله على
~~عاتقه فقال: بأبي شبيه النبي لا شبيها بعلي، قال: وعلي (عليه السلام) يتبسم.

# وعن ابن مالك قال: @HAD017 كان الحسن بن علي (عليهما السلام) أشبههم
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت ms0498 لأبي جحيفة: @HAD029 هل رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: نعم، وكان الحسن بن علي (عليه السلام)
~~يشبهه (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن أبي هريرة قال: @HAD048 ما رأيت الحسن بن علي (عليهما السلام) إلا
~~فاضت عيناي دموعا، وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج ذات
~~يوم فوجدني في المسجد فأخذ بيدي فاتكأ علي ثم انطلقت معه حتى جئنا إلى سوق
~~بني قينقاع، فما كلمني فطاف فنظر، ثم رجع

PageV01P511

# @HAD062 ورجعت معه، فجلس في المسجد فاحتبى ثم قال: ادع لي لكع فأتى حسن
~~يشتد حتى وقع في حجره فجعل يدخل يده في لحية رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتح فمه ويدخل فمه في فمه
~~ويقول: اللهم إني أحبه وأحب من يحبه- ثلاثا-.

# وعن بريدة قال: @HAD043 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب
~~فأقبل الحسن والحسين (عليهما السلام) وعليهما قميصان أحمران، يعثران
~~ويقومان، فلما رآهما نزل وأخذهما ثم صعد فوضعهما في حجره، ثم قال: صدق
~~الله أنما أموالكم وأولادكم فتنة* @HAD@ رأيت هذين فلم أصبر حتى أخذتهما.

# وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD039 يا عبد الرحمن ألا أعلمك عوذة كان يعوذ بها إبراهيم ابنيه إسماعيل
~~وإسحاق وأنا أعوذ بها ابني الحسن والحسين؟ قل كفى بسمع الله واعيا لمن دعا،
~~ولا مرمى وراء أمر الله لرام رمى.

# وعن محمد بن عمر قال: @HAD027 لما ولد الحسن بن علي عق عنه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) بكبش، وحلق رأسه وأمر أن يتصدق بزنته فضة.

# وعن أنس بن مالك قال: @HAD018 كان أشبههم برسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)- يعني أهل البيت- حسن بن علي.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD034 أشبه الحسن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)- ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ما كان من أسفل من ذلك.

# وعن أبي بكرة قال: @HAD036 بينما رسول ms0499 الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يخطب إذ صعد إليه الحسن فضمه إليه وقال: إن ابني هذا سيد، وإن الله عله أن
~~يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.

# وعن جبير بن نفير عن أبيه قال: قدمت المدينة فقال الحسن بن علي (عليهما
~~السلام): @HAD020 كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت، ويحاربون من
~~حاربت، فتركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء المسلمين.

# وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى الحسن مقبلا فقال: @HAD06 اللهم
~~سلمه وسلم منه.

# وقالت أم الفضل: @HAD012 يا رسول الله رأيت كأن عضوا من أعضائك في بيتي، قال:

# @HAD014 خيرا رأيت، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن قثم، فولدت الحسن
~~فأرضعته بلبن قثم.

# قال: وخطب الحسن بن علي (عليهما السلام) @HAD050 حين قتل علي (عليه
~~السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه
~~الأولون، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يعطيه رايته ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله، فما يرجع

PageV01P512

# @HAD027 حتى يفتح الله عليه، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا
~~سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.

# @HAD097 ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن
~~بن علي، وأنا ابن الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن
~~الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن السراج المنير، ومن أهل البيت الذي كان
~~جبرئيل ينزل فيه ويصعد من عندنا، وأنا من أهل بيت الذين أذهب الله عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل بيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم
~~فقال لنبيه: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة
~~نزد له فيها حسنا @HAD@ فالحسنة مودتنا أهل البيت.

# وعن عبد الله بن عباس قال: @HAD0123 بينما نحن عند رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) إذ أقبلت فاطمة (عليها السلام) تبكي، فقال لها النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): ما يبكيك؟ قالت: يا ms0500 رسول الله إن الحسن والحسين خرجا
~~فو الله ما أدري أين سلكا؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تبكين
~~فداك أبوك، فإن الله عز وجل خلقهما وهو أرحم بهما، اللهم إن كانا قد أخذا
~~في بر فاحفظهما، وإن كانا قد أخذا في بحر فسلمهما، فهبط جبرئيل (عليه
~~السلام) فقال: يا أحمد لا تغتم ولا تحزن هما فاضلان في الدنيا، فاضلان في
~~الآخرة، وأبو هما خير منهما، وهما في حظيرة بني النجار نائمين، وقد وكل
~~الله بهما ملكا يحفظهما.

# @HAD087 قال ابن عباس: فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقمنا
~~معه حتى أتينا حظيرة بني النجار، فإذا الحسن معانق الحسين، وإذا الملك قد
~~غطاهما بأحد جناحيه، فحمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن وأخذ
~~الحسين الملك، والناس يرون أنه حاملهما، فقال له أبو بكر الصديق، وأبو أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنهما: يا رسول الله ألا نخفف عنك بحمل أحد الصبيين؟
~~فقال: دعاهما فإنهما فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة، وأبوهما خير منهما.

# @HAD054 ثم قال: والله لاشرفنهما بما شرفهما الله، فخطب فقال: أيها الناس
~~ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الحسن
~~والحسين، جدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجدتهما خديجة بنت
~~خويلد، ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ قالوا:

# @HAD055 بلى يا رسول الله، قال: الحسن والحسين، أبوهما علي بن أبي طالب،
~~وأمهما فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا أخبركم أيها الناس
~~بخير الناس عما وعمة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الحسن والحسين، عمهما
~~جعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هاني بنت أبي

PageV01P513

# @HAD018 طالب، أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟ قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال:

# @HAD079 الحسن والحسين، خالهما القاسم بن محمد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وخالتهما زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا
~~إن أباهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وجدهما في الجنة، وجدتهما في الجنة،
~~وخالهما في ms0501 الجنة، وخالتهما في الجنة، وعمهما في الجنة، وعمتهما في الجنة،
~~وهما في الجنة، ومن أحبهما في الجنة، ومن أحب من أحبهما في الجنة.

# وقال أحمد بن محمد بن أيوب المغيري: @HAD089 كان الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) أبيض مشربا حمرة، أدعج العينين، سهل الخدين، دقيق المسربة، كث
~~اللحية، ذا وفرة، وكأن عنقه إبريق فضة، عظيم الكراديس [1]، بعيد ما بين
~~المنكبين، ربعة ليس بالطويل ولا القصير، مليحا من أحسن الناس وجها، وكان
~~يخضب بالسواد، وكان جعد الشعر، حسن البدن، توفي وهو ابن خمس وأربعين سنة،
~~وولى غسله الحسين، ومحمد والعباس أخواه من علي بن أبي طالب (عليهم السلام)
~~وصلى عليه سعيد بن العاص في سنة تسع وأربعين.

# وعن ابن عباس قال: @HAD036 كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حاملا
~~للحسين بن علي على عاتقه فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): ونعم الراكب هو.

# وعن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD031 أنها أتت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومعها الحسن والحسين في مرضه الذي
~~توفي فيه، قالت: يا رسول الله إن هذين لم تورثهما شيئا؟

# @HAD015 قال: أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي.

# وعن عائشة @HAD016 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقبل نحر
~~فاطمة ويشمه.

# وعن أم عثمان أم ولد علي بن أبي طالب (عليه السلام) قالت: @HAD043 كانت
~~لآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطيفة يجلس عليها جبرئيل، لا يجلس
~~عليها غيره، وإذا خرج طويت وكان إذا عرج انتفض فيسقط من زغب ريشه فيقوم
~~فيتبعه ويجعله في تمائم الحسن والحسين [2].

# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~@HAD04 ثلاث مرات في حجة

PageV01P514

# @HAD055 الوداع: إني تارك فيكم الثقلين، وأحدهما أعظم من الآخر: كتاب
~~الله عز وجل وعترتي أهل بيتي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض، ألا إن كتاب
~~الله حبل ممدود أصله في الأرض وطرفه في العرش، مثله كمثل ms0502 سفينة نوح، من
~~ركبها نجا، ومثلهم كباب حطة من دخله غفرت له الذنوب.

# وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD016 إني
~~مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا: كتاب الله وأهل بيتي.

# وعن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم غدير
~~خم يقول @HAD056 إني تارك فيكم كتاب الله حبل ممدود من السماء، من استمسك
~~به كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة، وأهل بيتي أذكركم الله عز وجل
~~في أهل بيتي، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي، أذكركم الله عز وجل في أهل
~~بيتي، قال: فقلت لزيد: من أهل بيته؟ فقال:

# @HAD017 الذين لا تحل لهم الصدقة، آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل.

# وعن ذكوان مولى معاوية قال: قال معاوية: @HAD0104 لا أعلمن أحدا سمى هذين
~~الغلامين ابني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولكن قولوا ابني علي
~~(عليه السلام)، قال ذكوان: فلما كان بعد ذلك أمرني أن أكتب بنيه [1] في
~~الشرف، قال: فكتبت بنيه وبني بنيه، وتركت بني بناته، ثم أتيته بالكتاب فنظر
~~فيه فقال: ويحك لقد أغفلت كبر بني فقلت: من؟ فقال: أما بنو فلانة لابنته
~~بني، أما بنو فلانة لابنته بني، قال: قلت: الله أيكون بنو بناتك بنيك ولا
~~يكون بنو فاطمة بني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: مالك قاتلك
~~الله، لا يسمعن هذا أحد منك.

# وعن عوف بن الأزرق بن قيس @HAD05 وذكر حديث المباهلة.

# وعن البراء بن عازب قال: @HAD026 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) حامل الحسن بن علي (عليهما السلام) على عاتقه، وهو يقول: اللهم إني
~~أحبه فأحبه.

# @HAD08 وفي رواية وأحب من يحبه.

# وعن أبي هريرة قال: @HAD030 نظر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي
~~والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم فقال: أنا حرب لمن حاربكم، وسلم
~~لمن سالمكم.

# وعن عقبة بن الحرث قال: @HAD017 خرجت مع أبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة ms0503
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

PageV01P515

# @HAD021 بليال، وعلي (عليه السلام) يمشي إلى جنبه، فمر بالحسن بن علي
~~يلعب مع غلمان، فاحتمله على رقبته وهو يقول @HAD@ :

# بأبي شبيه بالنبي %~% ليس شبيها بعلي

# @HAD07 قال: وعلي (عليه السلام) يضحك.

# وعن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: @HAD018 حج الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) خمسا وعشرين حجة ماشيا، وإن الجنايب [1] لتقاد معه.

# وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول: @HAD08 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

# وعن علي (عليه السلام) قال: @HAD074 لما حضرت ولادة فاطمة (عليها السلام)
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأسماء بنت عميس ولأم سلمة:
~~أحضراها فإذا وقع ولدها واستهل [2] فأذنا في أذنه اليمنى، وأقيما في أذنه
~~اليسرى، فإنه لا يفعل ذلك بمثله إلا عصم من الشيطان، ولا تحدثا شيئا حتى
~~آتيكما، فلما ولدت فعلتا ذلك، فأتاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فسره
~~ولبأه بريقه [3]، وقال:

# @HAD010 اللهم إني أعيذه بك وولده من الشيطان الرجيم.

# وعن سويد بن غفلة قال: @HAD0103 كانت عائشة الخثعمية عند الحسن بن علي
~~(عليهما السلام)، فلما أصيب علي (عليه السلام) وبويع الحسن (عليه السلام)
~~بالخلافة قالت: لتهنك الخلافة يا أمير المؤمنين قال: يقتل علي (عليه
~~السلام) فتظهرين الشماتة؟ اذهبي فأنت طالق ثلاثا، فتلفعت بساجها ومضت [4]،
~~فلما انقضت عدتها بعث إليها ببقية بقيت من صداقها عشرة آلاف درهم فقالت:
~~(متاع قليل من حبيب مفارق) فلما بلغه قولها بكى، وقال: لو لا أنني سمعت جدي
~~أو حدثني أبي أنه سمع جدي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أيما رجل طلق
~~امرأته ثلاثا قبل الإقراء، أو ثلاثة مبهمة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

PageV01P516

# كذا في الأصل فأما أن يكون حذف الجواب للعلم به أو يكون الناسخ قد أخل به.

# وعن علي بن عقبة عن أبيه قال: @HAD044 دخل الحسن بن علي بن أبي طالب
~~(عليهما السلام) على معاوية وعنده شباب من قريش يتفاخرون، والحسن ساكت،
~~فقال له: يا ms0504 حسن والله ما أنت بكليل اللسان ولا بمأشوب الحسب [1]، فلم لا
~~تذكر فخركم وقديمكم؟ فأنشأ الحسن يقول @HAD@ :

# فيم الكلام وقد سبقت مبرزا %~% سبق الجواد من المدى المتباعد

# نحن الذين إذا القروم تخاطروا %~% طبنا على رغم العدو الحاسد [2]

# وعن يونس بن عبيد قال: @HAD033 لما حضرت الحسن الوفاة جعل يسترجع فأكب
~~عليه ابنه عبد الله، فقال: يا أبة هل رأيت شيئا؟ فقد غممتنا، فقال (عليه
~~السلام): أي بني هي والله نفسي التي لم أصب بمثلها.

# وبإسناده قال: @HAD081 لما حضرت الحسن بن علي الوفاة كأنه جزع عند الموت،
~~فقال له الحسين (عليه السلام)- كأنه يعزيه-: يا أخي ما هذا الجزع؟ إنك ترد
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام) وهما أبواك،
~~وعلى خديجة وفاطمة وهما اماك، وعلى القاسم والطاهر وهما خالاك، وعلى حمزة
~~وجعفر وهما عماك، فقال له الحسن: أي أخي إني أدخل في أمر من أمر الله لم
~~أدخل فيه.

# من روى من أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) عنه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)
~~عن زيد بن الحسن بن علي عن أبيه قال: @HAD065 لما آخى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) بين الصحابة آخى بين أبي بكر وعمر، وبين طلحة والزبير،
~~وبين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة، وبين عبد الله بن مسعود وبين
~~المقداد بن عمرو رضي الله عنهم أجمعين، فقال علي (عليه السلام): آخيت بين
~~أصحابك وأخرتني قال: ما أخرتك إلا لنفسي.

# الحسن بن الحسن عن أبيه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): @HAD03 إن من واجب

PageV01P517

# @HAD08 المغفرة إذ خالك السرور على أخيك المسلم.

# عبد الله بن الحسن [1] عن أبيه الحسن بن علي (عليهم السلام) عن أبيه علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD018 الرحم شجنة [2] من الرحمن عز وجل، من وصلها وصله الله، ومن قطعها ms0505
~~قطعه الله.

# وعن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة (عليهم السلام)
~~قال: @HAD044 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل المسجد قال:
~~بسم الله والحمد لله وصلى الله على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل لي
~~أبواب رحمتك، وإذا خرج قال مثل ذلك إلا أنه يقول:

# @HAD012 اللهم اغفر لي ذنوبي، وسهل لي أبواب (رحمتك) وفضلك.

# وعن عبد الله بن حسن عن أبيه عن فاطمة الكبرى قالت: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD024 ما التقى جندان ظالمان إلا تخلى الله عنهما،
~~ولم يبال أيهما غلب وما التقى جندان ظالمان إلا كانت الدبرة على أعتاهما.

# وعن عبد الله بن الحسن عن أبيه الحسن بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD017
~~للنساء عشر عورات، فإذا تزوجت المرأة ستر الزوج عورة، وإذا ماتت ستر القبر
~~عشر عورات.

# وعن محمد بن حرب قال: قال عبد الله بن الحسن بن الحسن لابنه محمد:
~~@HAD020 استعن على السلامة بطول الصمت، في المواطن التي تدعوك نفسك إلى
~~الكلام فيها، فإن الصمت حسن على كل حال.

# وعن زياد بن المنذر قال: قال عبد الله بن حسن بن حسن لابنه: @HAD013 إياك
~~ومعاداة الرجال فإنك لا تأمن مكر حليم ومبادرة لئيم.

# حسن بن حسن [3] عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الكبرى بنت رسول

PageV01P518

# الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD011 لا يلومن إلا نفسه من بات وفي يده غمر.

# [قلت:

# الغمر: السهك] [1].

# وعن المنذر بن زياد حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: @HAD015 من أجرى
~~الله على يديه فرجا لمسلم، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة.

# وقال في عقبه عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~@HAD015 من عال أهل ms0506 بيت من المسلمين يومهم وليلتهم، غفر الله له تعالى ذنوبه.

# وعن محمد بن حرب قال: أوصى محمد بن علي بن الحسين ابنه جعفر بن محمد
~~(عليهم السلام) فقال: @HAD036 يا بني اصبر للنوائب ولا تعرض للحتوف ولا تعط
~~نفسك ما ضره عليك أكثر من نفعه لغيرك، يا بني إن الله تعالى رضيني لك
~~فحذرني فتنتك [2] ولم يرضك لي فأوصاك بي.

# وقال أبو حمزة الثمالي: أخبرنا محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)
~~قال: @HAD098 كان يقول لولده: يا بني إذا أصابتكم مصيبة الدنيا أو نزلت بكم
~~فاقة فليتوضأ الرجل، فيحسن وضوءه وليصل أربع ركعات أو ركعتين، فإذا انصرف
~~من صلاته فليقل: «يا موضع كل شكوى، يا سامع كل نجوى، يا شافي كل بلاء، ويا
~~عالم كل خفية، ويا كاشف ما يشاء من بلية، يا منجي موسى، يا مصطفى محمد، يا
~~خليل إبراهيم، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وضعفت قوته، وقلت حيلته، دعاء
~~الغريب الغريق، الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت يا أرحم
~~الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

# @HAD016 قال علي بن الحسين: لا يدعو بها رجل أصابه بلاء إلا فرج الله
~~تعالى عنه.

# (آخر ما أورده الحافظ عبد العزيز رحمه الله تعالى)، وما أورده عن الإمام
~~زين العابدين عليه وعلى آبائه السلام كان ينبغي أن يورده عند ذكر أخباره
~~(عليه السلام)، وإنما تبعته أنا ولم أنقله إلى بابه لأني خفت أن يشذ عني،
~~أو أسهو عنه عند شروعي في ذكره،

PageV01P519

# فكتبته هنا لأن كلما ذكرته في مناقبهم لو قصرته على أحدهم لكانوا فيه
~~شركاء على السوية، وما أعطي أحدهم منزلة شرف إلا وكلهم مخصوصون بمثل تلك
~~العطية، فهم صلى الله عليهم خلاصة الوجود، ومعادن الكرم والجود، وشجن الولي
~~وشجى الحسود [1]، والعدة والعتاد في اليوم الموعود والسلام.

### ||| السابع: في عبادته

# قال الشيخ كمال الدين بن طلحة رحمه الله تعالى: اعلم وصلك الله بحبل
~~تأييده، وأوصلك بلطفه إلى مقام توفيقه وتسديده، إن العبادة تنقسم إلى ثلاثة ms0507 أنواع:

# بدنية، ومالية، ومركبة منهما، فالبدنية كالصلاة والصوم وتلاوة القرآن
~~الكريم، وأنواع الذكر، والمالية كالصدقات والصلات والمبرات، والمركب منهما
~~كالحج والجهاد والاعتمار، وقد كان الحسن (عليه السلام) ضاربا في كل واحد من
~~هذه الأنواع بالقدح الفائز والقدح الحائز.

# أما الصلاة والأذكار وما في معناهما فقيامه بها مشهور، واسمه على أربابها مذكور.

# وأما الصدقات فقد صح النقل في ما رواه الإمام الحافظ أبو نعيم بسنده في
~~حليته أنه (عليه السلام) خرج من ماله مرتين، وقاسم الله تعالى ماله ثلاث
~~مرات، وتصدق به حتى أنه كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا، وسيأتي تمام ذلك في
~~الفصل الثامن المعقود لذكر كرمه وصلاته إن شاء الله تعالى.

# وأما العبادة المركبة

# نقل الحافظ المذكور في حليته بسنده أنه (عليه السلام) قال: @HAD012 إني
~~لأستحيي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته،

# فمشى عشرين مرة من المدينة إلى مكة على رجليه.

# وروى صاحب كتاب صفوة الصفوة بسنده عن علي بن زيد بن جدعان قال: @HAD021
~~حج الحسن (عليه السلام) خمس عشرة حجة ماشيا، وإن النجائب لتقاد معه، فأي
~~زهد أعظم من هذا (آخر كلامه).

# قال أفقر عباد الله تعالى علي بن عيسى: فضائل الحسن وفواضله ومكارمه

PageV01P520

# ونوافله وعبادته وزهادته وسيرته التي جرت بها عادته وسريرته، التي عرفت
~~بها قاعدته، من الامور التي اشتهرت وظهرت، وكم رام الأعداء سترها فما
~~استترت، وهل يخفى النهار لذي عينين، ومن الذي يبلغ شأو الحسن والحسين [1]،
~~وكيف لا وقد خصا بالولدين والسيدين والريحانتين، فمناقبهما صلى الله عليهما
~~تملى، وقلم القدر يكتب بالتصديق، ويسجل لمواليهما بحسن الاهتداء ومعاونة
~~التوفيق.

# ومن كلامه الدال على عبادته ونزاهته، الشاهد بقوة تمكنه وعلو مكانته،

# @HAD090 قوله في بعض مواعظه: يا بن آدم عف عن محارم الله تكن عابدا، وارض
~~بما قسم الله سبحانه تكن غنيا، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وصاحب الناس
~~بمثل ما تحب أن يصاحبوك بمثله تكن عدلا، إنه كان بين أيديكم أقوام يجمعون
~~كثيرا ويبنون مشيدا، ويأملون بعيدا، أصبح جمعهم بورا [2] وعملهم غرورا،
~~ومساكنهم قبورا ms0508 يا بن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك، فخذ
~~مما في يديك لما بين يديك، فإن المؤمن يتزود، والكافر يتمتع.

# @HAD012 وكان يتلو بعد هذه الموعظة: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى @HAD@ .

# فتدبر معاني هذا الكلام بفكرك، وأعطه نصيبا وافرا من فهمك تجد مشرع
~~(العبادة و) الفصاحة نميرا [3] ويتحقق قوله تعالى: @QUR@04 ذرية بعضها من
~~بعض إن وجدت قلبا عقولا وطرفا بصيرا.

# وروى الكليني رحمه الله تعالى مرفوعا عن أبي أسامة عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: @HAD099 خرج الحسن بن علي (عليه السلام) إلى مكة سنة ماشيا
~~فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت ليسكن عنك هذا الورم؟ فقال: كلا
~~إذا أتينا هذا المنزل فإنه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه
~~[4]، فقال له مولاه: بأبي أنت وأمي ما قدمنا منزلا فيه أحد يبيع هذا
~~الدواء، قال: بلى إنه أمامك دون المنزل، فساروا أميالا فإذا هم بالاسود،
~~فقال الحسن بن علي (عليهما السلام) لمولاه: دونك الرجل فخذ منه الدهن وأعطه
~~الثمن، فقال له الأسود: يا غلام لمن أردت هذا الدهن؟ فقال: للحسن بن علي
~~(عليهما السلام)، فقال: انطلق بي

PageV01P521

# @HAD057 إليه، فانطلق به فأدخله إليه، فقال: بأبي أنت وأمي لم أعلم أنك
~~تحتاج إلى هذا، ولست آخذ له ثمنا، إنما أنا مولاك، ولكن ادع الله لي أن
~~يرزقني ولدا ذكرا سويا محبكم أهل البيت، فإني خلفت أهلي تمخض [1] فقال:
~~انطلق إلى منزلك فقد وهب الله لك ذكرا سويا وهو من شيعتنا.

# ومما رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: @HAD0103 خرج الحسن بن علي
~~(عليهما السلام) في بعض عمره ومعه رجل من ولد الزبير يقول بإمامته، فنزلوا
~~منهلا [2] تحت نخل يابس، ففرش للحسن (عليه السلام) تحت نخلة، وللزبيري تحت
~~أخرى، فقال الزبيري: لو كان في هذا النخل رطب لأكلنا منه، فقال له الحسن:
~~وإنك لتشتهي الرطب؟ فقال الزبيري: نعم، فرفع يده إلى السماء فدعا بكلام لم
~~أفهمه فاخضرت النخلة، ثم صارت إلى حالها، وأورقت وحملت ms0509 رطبا، فقال الجمال
~~الذي اكتروا منه: سحر والله، فقال له الحسن: ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن
~~نبي الله مستجابة فصعدوا وصرموا [3] ما كان في النخلة فكفاهم.

### ||| الثامن: في كرمه وجوده وصلاته

# قال ابن طلحة رحمة الله تعالى: الجود والكرم غريزة مغروسة فيه، وصرفه
~~لصنوف زخارف الدنيا عنه نهج ما زال يقتفيه، وإيصال صلاته إلى المعتفين [4]
~~يعتده من مناقب معانيه، وإبقاء الأموال عنده يعتقده من مثالب من يعانيه،
~~ويرى إخراج الدنيا عنه خير ما يحتقبه [5] من عمله ويجتبيه، وحجته في ذلك
~~واضحة فإنه حرام على الولد مجامعة مطلقة أبيه، وقد نقل عنه من تتابع ارفاده
~~بموجوده [6]، ووقائع استنفاده [7] فيه جل مجهوده، ما يشهد له بكرمه وجوده،
~~وينضده في سلك سجاياه مع ركوعه وسجوده.

PageV01P522

# فمنها ما نقل عنه (عليه السلام) رواه سعيد بن عبد العزيز قال: @HAD024 إن
~~الحسن (عليه السلام) سمع رجلا يسأله ربه تعالى أن يرزقه عشرة آلاف درهم،
~~فانصرف الحسن (عليه السلام) إلى منزله فبعث بها إليه.

# @HAD0153 ومنها: أن رجلا جاء إليه (عليه السلام) وسأله حاجة فقال له: يا
~~هذا حق سؤالك يعظم لدي، ومعرفتي بما يجب لك يكبر لدي، ويدي تعجز عن نيلك
~~بما أنت أهله، والكثير في ذات الله عز وجل قليل، وما في ملكي وفاء لشكرك،
~~فإن قبلت الميسور، ورفعت عني مئونة الاحتفال [1]، والاهتمام لما أتكلفه من
~~واجبك فعلت؟ فقال: يا بن رسول الله أقبل القليل وأشكر العطية، وأعذر على
~~المنع، فدعا الحسن (عليه السلام) بوكيله وجعل يحاسبه على نفقاته حتى
~~استقصاها، فقال: هات الفاضل من الثلاث مائة ألف درهم، فأحضر خمسين ألفا
~~قال: فما فعل الخمسمائة دينار؟ قال: هي عندي قال: أحضرها، فأحضرها، فدفع
~~الدراهم والدنانير إلى الرجل فقال: هات من يحملها لك، فأتاه بحمالين فدفع
~~الحسن (عليه السلام) إليه رداءه لكرى الحمالين، فقال مواليه: والله ما بقي
~~عندنا درهم! فقال: لكني أرجو أن يكون لي عند الله أجر عظيم.

# ومنها: ما رواه أبو الحسن المدائني قال: @HAD054 خرج الحسن والحسين وعبد
~~الله بن جعفر (عليهم ms0510 السلام) حجاجا، ففاتهم أثقالهم، فجاعوا وعطشوا، فمروا
~~بعجوز في خباء لها، فقالوا: هل من شراب؟ فقالت: نعم فأناخوا بها، وليس لها
~~إلا شويهة في كسر الخيمة [2]، فقالت: أحلبوها وامتذقوا لبنها [3]، ففعلوا
~~وقالوا لها: هل من طعام؟ قالت:

# @HAD049 لا إلا هذه الشاة فليذبحنها أحدكم حتى أهيئ لكم شيئا تأكلون،
~~فقام إليها أحدهم فذبحها وكشطها [4] ثم هيأت لهم طعاما فأكلوا ثم أقاموا
~~حتى أبردوا، فلما ارتحلوا قالوا لها: نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه فإذا
~~رجعنا سالمين فالمي بنا [5] فإنا صانعون إليك خيرا.

# @HAD016 ثم ارتحلوا وأقبل زوجها وأخبرته عن القوم والشاة، فغضب الرجل وقال:

PageV01P523

# @HAD0146 ويحك أتذبحين شاتي لأقوام لا تعرفينهم ثم تقولين نفر من قريش،
~~ثم بعد مدة ألجأتهم الحاجة إلى دخول المدينة، فدخلاها وجعلا ينقلان البعر
~~إليها ويبيعانه ويعيشان منه، فمرت العجوز في بعض سكك المدينة فإذا الحسن
~~(عليه السلام) على باب داره جالس، فعرف العجوز وهي له منكرة، فبعث غلامه
~~فردها فقال لها: يا أمة الله، أتعرفينني؟ قالت: لا، قال: أنا ضيفك يوم كذا
~~وكذا، فقالت العجوز: بأبي أنت وأمي (لست أعرفك، فقال: فإن لم تعرفيني فأنا
~~أعرفك) فأمر الحسن (عليه السلام) فاشترى لها من شاة الصدقة ألف شاة، وأمر
~~لها بألف دينار، وبعث بها مع غلامه إلى أخيه الحسين (عليه السلام)، فقال:
~~بكم وصلك أخي الحسن؟ فقالت: بألف شاة وألف دينار، فأمر لها بمثل ذلك، ثم
~~بعث بها مع غلام إلى عبد الله بن جعفر (عليه السلام) فقال: بكم وصلك الحسن
~~والحسين (عليهما السلام)؟

# @HAD027 فقالت: بألفي دينار وألفي شاة، فأمر لها عبد الله بألفي دينار
~~وألفي شاة، وقال: لو بدأت بي لأتعبتهما، فرجعت العجوز إلى زوجها بذلك.

# @HAD0109 قلت: هذه القصة مشهورة، وفي دواوين جودهم مسطورة، وعنهم (عليهم
~~السلام) مأثورة، وكنت نقلتها على غير هذه الرواية، وأنه كان معهم رجل آخر
~~من أهل المدينة وأنها أتت عبد الله بن جعفر فقال: ابدئي بسيدي الحسن
~~والحسين، فأتت الحسن فأمر لها بمائة بعير، وأعطاها الحسين ألف شاة، فعادت
~~إلى عبد الله ms0511 بن جعفر فسألها فأخبرته فقال: كفاني سيداي أمر الإبل والشاة،
~~وأمر لها بمائة ألف درهم، وقصدت المدني الذي كان معهم، فقال لها: أنا لا
~~أجاري أولئك الأجواد في مدى، ولا أبلغ عشر عشيرهم في الندي، ولكن أعطيتك
~~شيئا من دقيق وزبيب، فأخذت وانصرفت.

# رجع الكلام إلى ابن طلحة رحمه الله.

# قال:

# وروي عن ابن سيرين قال: @HAD013 تزوج الحسن امرأة فأرسل إليها بمائة
~~جارية مع كل جارية ألف درهم.

# قال: إشارة عزيزة، وعبارة وجيزة، كل من علم أن الدنيا غرور، والتمتع بها
~~غرور [1]، وامسكاها محذور، ومن اغتر بها يجور، فإنه يجود ببذلها ولا ترغب
~~نفسه في وصلها، وقد كان الحسن (عليه السلام) عارفا بختلها [2]، عازفا عن
~~الركون إلى أهلها [3]، وكان

PageV01P524

# كثيرا ما يتمثل ويقول:

# يا أهل لذات الدنيا لا بقاء لها %~% إن اغترارا بظل زائل حمق

# وروى ابن عائشة قال: @HAD0127 دخل رجل من أهل الشام المدينة فرأى رجلا
~~راكبا بغلة حسنة، قال: لم أر أحسن منه، فمال قلبي إليه، فسألت عنه، فقيل
~~لي: إنه للحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فامتلأ قلبي غيظا وحنقا
~~وحسدا أن يكون لعلي (عليه السلام) ولد مثله، فقمت إليه فقلت: أنت ابن علي
~~بن أبي طالب؟ فقال: أنا ابنه، فقلت: أنت ابن من ومن ومن؟ وجعلت اشتمه وأنال
~~منه ومن أبيه، وهو ساكت حتى استحييت منه، فلما انقضى كلامي ضحك وقال: أحسبك
~~غريبا شاميا؟ فقلت: أجل، فقال: فمل معي إن احتجت إلى منزل أنزلناك، وإلى
~~مال أرفدناك [4]، وإلى حاجة عاوناك، فاستحييت منه وعجبت من كرم أخلاقه
~~فانصرفت وقد صرت أحبه ما لا أحب أحدا غيره.

### ||| تنبيه من غفلة وإيقاظ من غفوة

# منار مبرات الاجواد، وآثار مقامات الأمجاد، يتفاوت مقدارها بين العباد
~~بحسب أقطار أقدارها في الاعتقاد، وقد جاد الحسن (عليه السلام) بما لم تجد
~~بمثله نفس جواد، وتكرم بما يبخل به كل ذي كرم وإرفاد، فإنه لا رتبة أعظم من
~~الخلافة، ولا أعلى من مقامها، ولا حكم لملك في الملة الإسلامية إلا وهو
~~مستفاد ms0512 من أحكامها، ولا ذو إيالة ولا ولاية إلا وهو منقاد ببرة زمامها،
~~واقف في قضايا تصرفاتها بين نقضها وإبرامها، فهي المنصب الأعلى والمنتصب
~~لها صاحب الدنيا، فالأمر والنهي متصل بأسبابه، والجاه والمال محصل من
~~أبوابه، والنباهة والشهرة يستفاد من اقترابه، والتقدم والتأخر يرتاد من
~~ارضائه وإغضابه، وهو خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أمته
~~لإقامة أحكامه وآدابه.

# وكان الحسن (عليه السلام) قد تقلد بعقد انعقادها، واستبد بعقد إيجادها،
~~وارتدى بمفوف أبرادها [5]، وبايعته ألوف لا تفر يوم جلادها، وتابعته سيوف
~~لا تقر في أغمادها، وشايعته من قبايل القبائل نفوس أسادها، واشتملت جريدة
~~جيشه على

PageV01P525

# أربعين ألفا كل يعد قتله بين يدي الحسن (عليه السلام) شهادة، ويعتقد
~~قيامه بطاعته عبادة، ويرى كونه من أنصاره وشيعته إقبالا وسعادة.

# فبينما هو في إقبال أيامها يأمر وينهى، وقد أحاط بحال مقامها حقيقة
~~وكنها، كشف له التأييد الرباني حالة لم يدركها سواه ولم يستنبها، فجاد
~~بالخلافة على معاوية فسلمها إليه وخرج عنها، وتكرم بها وحرمها نفسه الشريفة
~~فانسلخ منها.

# فلا جرم باعتبار هذه الحال، وما أسداه (عليه السلام) من الجود والنوال،
~~وما أبداه من التكرم والإفضال، اعترف له معاوية على رءوس الأشهاد في غضون
~~المقال، فقال له:

# يا أبا محمد لقد جدت بشيء لا تجود به أنفس الرجال، ولقد صدق معاوية فيما
~~ذكره عقلا ونقلا، وعظم ما أسداه إليه الحسن (عليه السلام) جودا وبذلا، فإن
~~النفوس تتنافس في زينة الدنيا ومتاعها قولا وفعلا، وتحرص على إحرازها
~~واقتطاعها حرما وحلا، فيركب إلى اكتساب محاب حطامها حزنا وسهلا، ويستعذب في
~~إدراك مناها أسرا وقتلا.

# وفي الجملة:

# فهي معشوقة على الغدر لا %~% تحفظ عهدا ولا تتم وصلا

# كل دمع يسيل منها عليها %~% وبفك اليدين عنها تخلا

# فمن أخرجها على حبها عنه جدير أن يعد جواد الأمجاد، وأن يسجل له بأحراز
~~الفلج إذا تفاخرت أمجاد الأجواد.

# أقول: إن الشيخ كمال الدين رحمه الله وقف على أنجد هذا الأمر [1] ولم يقف
~~على أغواره [2]، وخاض في ضحاضحه ولم يلحج ms0513 في أغمر غماره [3]، وعد تسليم
~~الحسن (عليه السلام) الخلافة إلى معاوية من كرمه وجوده وإيثاره، ولو أنعم
~~النظر [4] علم أنه لم يسلمها إلى معاوية باختياره، وأنه لو وجد أعوانا
~~وأنصارا لقاتله بأعوانه وأنصاره، ولكنه آنس من أصحابه فشلا وتخاذلا جروا
~~منه في ميدان الخلاف ومضماره، وشحوا بأنفسهم عن مساعدته فرغبوا عن قربه،
~~وسخت أنفسهم بمفارقة جواره، وأحبوا بعد داره في الدنيا فبعدت في الاخرى
~~دارهم من داره، وفر عنه من فر فتوجه عليه العقاب

PageV01P526

# لفراره، وحليت الدنيا في أعينهم فلم يردعهم بالغ مواعظه وإنذاره، ومالوا
~~إلى معاوية رغبة في زخرف دنياه وطمعا في درهمه وديناره، فسلم إليه الأمر
~~حذرا على نفسه وشيعته فما رد القدر بحذاره، وطلب حقن الدماء وإسكان الدهماء
~~[1] فأقره في قراره.

# وكيف يجود الحسن (عليه السلام) على معاوية بشيء يصطلي الإسلام وأهله
~~بناره؟ أم كيف يرضى تأهيله لأمر قلبه معتقد لإنكاره، أم كيف يظن أنه قارب
~~بعض المقاربة وهو يسمع سب أبيه في ليله ونهاره، أم كيف ينسب معاوية إلى
~~الصدق وهو مستمر على غلوائه [2] مقيم على إصراره، أم كيف يتوهم فيه الإيمان
~~وهو وأبوه من المؤلفة قلوبهم فانظر في أخباره، وهذه جمل تستند إلى تفصيل،
~~وقضايا واضحة الدليل، وأحوال تفتقر إلى نظر وفكر طويل، والله يهدي من يشاء
~~إلى سواء السبيل.

# عاد الكلام إلى تمام ما أورده كمال الدين رحمه الله قال:

### ||| زيادة فائدة

# لعل من وقف على هذا التنبيه والإيقاظ يود أن يحيط علما بما حمل الحسن
~~(عليه السلام) على خلع لباس الخلافة عنه وإلباسه معاوية، فرأيت أن أشير إلى
~~ما ينيل نفسه مناها، ويزيل عن فكرته ما عراها،

# وأذكر ما أورده الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله عن الحسن
~~البصري رضي الله عنه وأسنده وأقصه حسب ما تلاه في صحيحه وسرده، وفيه ما
~~يكشف حجاب الارتياب، ويسعف بمطلوب هذا الباب.

# فقال: قال الحسن البصري: @HAD074 استقبل والله الحسن بن علي معاوية
~~بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إني لأرى كتائب لا تولى ms0514
~~حتى تقتل أقرانها، فقال له معاوية- وكان والله خير الرجلين أي عمرو-: أرأيت
~~أن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور المسلمين؟ من لي بنسائهم؟ من
~~لي بضيعتهم؟ فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة،
~~وعبد الله بن عامر، وقال:

# @HAD040 اذهبا إلى هذا الرجل وقولا له واطلبا إليه، فأتياه ودخلا عليه
~~وتكلما وقالا له واطلبا إليه، فقال لهم الحسن (عليه السلام): إنا بنو عبد
~~المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه الامة

PageV01P527

# @HAD019 قد عاثت في دمائها [1]، قالا: فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب
~~إليك ويسألك، قال:

# @HAD019 فمن لي بهذا؟ قالا: نحن لك به، فما سألهما شيئا إلا أجاباه
~~وقالا: نحن لك به فصالحه.

# قال: ولقد سمعت أبا بكرة يقول: @HAD043 رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) على المنبر والحسن إلى جانبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى
~~ويقول: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من
~~المسلمين،

# وقد تقدم هذا الحديث عنه (صلى الله عليه وآله وسلم).

# فمكان انقياد الحسن (عليه السلام) إلى الصلح لمعاوية وتسليم الأمر إليه
~~والجنوح إلى الصلح من آثار الأخبار النبوية، ومعدودا من معجزاته (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، انتهى كلام ابن طلحة رحمة الله تعالى.

# قلت: يجب أن تكتفي أيدك الله بما عرفتك به من أن الحسن (عليه السلام)
~~إنما صالح معاوية لما علمه من تواكل أصحابه وتخاذلهم، وميلهم إلى معاوية
~~ومواصلتهم إياه بكتبهم ورسائلهم، ورغبتهم عن حقه، وصغوهم إلى أهل الشام
~~وباطلهم، فخذلوه كما خذلوا أباه من قبله، فقبحا لخاذلهم وفعلهم بأخيه من
~~بعده، دال على فساد عقائدهم وقبح فعائلهم، فمتى أمعنت النظر وجدت أواخرهم
~~قد انتهجوا سبيل أوائلهم، وهمجهم قد نسجوا على منوال أماثلهم.

# بأسياف ذاك البغي أول سلها %~% أصيب علي لا بسيف ابن ملجم

# ولهم جميعا يوم يظهر فيه ما كانوا يكتمون، ويجازون (فيه) بما كانوا
~~يعملون، @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

# وقال (عليه السلام): @HAD010 التبرع بالمعروف ms0515 والإعطاء قبل السؤال من
~~أكبر السؤدد.

# @HAD017 وسئل عن البخل فقال: هو أن يرى الرجل ما أنفقه تلفا وما أمسكه شرفا.

# لو أراد (عليه السلام) الصناعة لقال سرفا وشرفا، لكنهم (عليهم السلام)
~~بريئون من التكلف، منزهون عن التصنع، تقطر الفصاحة من أعطافهم، وتؤخذ
~~البلاغة من ألفاظهم، فهم فرسان الجلاد والجدال، وليوث الحروب وغيوث النزال.

# أذكر هنا ما نقله من كتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم رحمه الله قال:
~~@HAD033 فأما السيد المحبب، والحليم المقرب الحسن بن علي (عليهما السلام)
~~فله في معاني المتصوفة الكلام المشرق المرتب، والمقام المونق المهذب، وقد
~~قيل: إن التصوف تنوير البيان وتطهير الأكنان.

PageV01P528

# وعن أبي بكرة قال: @HAD062 كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي بنا
~~فيجيء الحسن وهو ساجد صبي صغير حتى يصير على ظهره أو رقبته فيرفعه رفعا
~~رفيقا، فلما صلى صلاته قالوا: يا رسول الله إنك تصنع بهذا الصبي شيئا لا
~~تصنعه بأحد؟ فقال: هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به
~~بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

# وعن البراء بن عازب قال: @HAD020 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) واضعا الحسن على عاتقه وقال: من أحبني فليحبه.

# وعن نعيم قال: قال أبو هريرة: @HAD053 ما رأيت الحسن (عليه السلام) قط
~~إلا فاضت عيناي دموعا، وذلك أنه أتى يوما يشتد حتى قعد في حجر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) ورسول الله يفتح فمه، ثم يدخل فمه في فمه،
~~ويقول: اللهم إني أحبه فأحبه، وأحب من أحبه، يقولها ثلاث مرات.

# وعن الحارث قال: @HAD053 سأل علي ابنه الحسن (عليهما السلام) عن أشياء من
~~أمر المروة (ويجيء فيما أورده كمال الدين رحمه الله في الفصل التاسع في
~~كلامه) وفي آخرها: قال علي: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل [1].

# وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: @HAD044 قلت للحسن بن علي
~~(عليهما السلام): إن الناس يقولون: إنك تريد الخلافة؟ فقال: ms0516 قد كانت جماجم
~~العرب في يدي، يحاربون من حاربت، ويسالمون من سالمت، فتركتها ابتغاء وجه
~~الله تعالى وحقن دماء أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن الشعبي قال: @HAD088 شهدت الحسن بن علي (عليهما السلام) حين صالح
~~معاوية بالنخيلة، فقال له معاوية: قم فأخبر الناس أنك تركت هذا الأمر
~~وسلمته إلي، فقام الحسن (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد
~~فإن أكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق الفجور، وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه
~~أنا ومعاوية إما أن يكون حق امرئ فهو أحق به مني، وإما أن يكون حقا لي فقد
~~تركته إرادة إصلاح الامة وحقن دمائها، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين.

# قلت: لا تظن الحسن (عليه السلام) تردد شاكا في نفسه ومخالفا لاعتقاده
~~ومذهبه، لا والله، ولكنه جرى على لغة القرآن المجيد في قوله تعالى: @QUR@07
~~وإنا أو إياكم لعلى هدى أو

PageV01P529

# @QUR@03 في ضلال مبين وعلى ما

# قال جده (صلى الله عليه وآله وسلم) لأحد أصحابه @HAD05 أحدنا فرعون هذه الأمة.

# وعن أبان بن الطفيل قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول للحسن: @HAD09 كن
~~في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك.

# وعن محمد بن علي قال: قال الحسن: @HAD019 إني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم
~~أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرة من المدينة على رجليه.

# وعن أبي نجيح @HAD013 أن الحسن بن علي (عليهما السلام) حج ماشيا وقسم
~~ماله نصفين.

# وعن شهاب بن أبي عامر @HAD015 أن الحسن بن علي (عليهما السلام) قاسم الله
~~ماله مرتين حتى تصدق بفرد نعله.

# وعن علي بن زيد بن جذعان قال: @HAD028 خرج الحسن بن علي عن ماله مرتين،
~~وقاسم الله ثلاث مرات، حتى أنه كان يعطي من ماله نعلا ويمسك نعلا، ويعطي
~~ويمسك خفا.

# وعن قرة بن خالد قال: @HAD032 أكلت في بيت محمد بن سيرين طعاما، فلما أن
~~شبعت أخذت المنديل ورفعت يدي، فقال محمد: إن الحسن بن علي (عليهما السلام)
~~قال: إن الطعام أهون من أن يقسم فيه.

# وعن ابن سيرين قال: @HAD015 تزوج الحسن ms0517 بن علي امرأة فأرسل إليها بمائة
~~جارية مع كل جارية ألف درهم.

# وعن الحسن بن سعيد عن أبيه قال: @HAD025 متع الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) امرأتين بعشرين ألفا وزقاق من عسل [1]، فقالت إحداهما وأراها
~~الحنفية: متاع قليل من محب مفارق.

# وعن عمر بن إسحاق قال: @HAD047 دخلت أنا ورجل على الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) نعوده، فقال: يا فلان سلني، قال: لا والله لا أسألك حتى يعافيك
~~الله ثم أسألك، قال: ثم دخل الخلاء ثم خرج إلينا فقال: سلني قبل أن لا
~~تسألني، قال: بل يعافيك الله ثم أسألك، قال:

# @HAD067 قد ألقيت طائفة من كبدي، وإني قد سقيت السم مرارا فلم أسق مثل
~~هذه المرة، ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين (عليه السلام) عند
~~رأسه، فقال: يا أخي من تتهم؟ قال: لم تسأله لتقتله؟ قال: نعم، قال: إن يكن
~~الذي أظن فإنه أشد بأسا وأشد تنكيلا وإلا يكن فما أحب أن يقتل بي برىء، ثم
~~قضى (عليه السلام).

PageV01P530

# وعن رقبة بن مصقلة قال: @HAD040 لما حضر الحسن بن علي (عليهما السلام)
~~قال: أخرجوني إلى الصحراء لعلي أنظر في ملكوت السماء- يعني الآيات- فلما
~~أخرج به قال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز الأنفس علي، وكان مما
~~صنع الله له أنه احتسب نفسه

# (آخر كلام الحافظ أبو نعيم).

### ||| التاسع: في كلامه (عليه السلام) ومواعظه وما يجري معها

# نقل الحافظ أبو نعيم في حليته أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) سأله
~~ابنه الحسن (عليه السلام) عن أشياء من أمر المروة، فقال: @HAD012 يا بني ما
~~السداد؟ فقال: يا أبتى، السداد دفع المنكر بالمعروف.

# @HAD011 قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة [1].

# @HAD09 قال: فما المروة؟ قال: العفاف وإصلاح المال.

# @HAD011 قال: فما الرقة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير.

# @HAD012 قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه [2].

# @HAD010 قال: فما السماح؟ قال: البذل في العسر واليسر.

# @HAD015 قال: فما الشح؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفا وما أنفقته تلفا.

# @HAD08 قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة في ms0518 الشدة.

# @HAD012 قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق والنكول عن العدو.

# @HAD016 قال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى، والزهادة في الدنيا هي
~~الغنيمة الباردة [3].

# @HAD010 قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس.

# @HAD020 قال: فما الغنى؟ قال: رضي النفس بما قسم الله تعالى لها وإن قل،
~~وإنما الغنى غنى النفس.

# @HAD011 قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شيء [4].

PageV01P531

# @HAD012 قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومنازعة أعز الناس [1].

# @HAD09 قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة [2].

# @HAD013 قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية وكثرة النزق عند المخاطبة [3].

# @HAD08 قال: فما الجرأة؟ قال: مواقفة الأقران [4].

# @HAD09 قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك.

# @HAD014 قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم [5].

# @HAD09 قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلما استودعته.

# @HAD012 قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك إمامك ورفعك عليه كلامك [6].

# @HAD011 قال: فما السناء؟ قال: إتيان الجميل وترك القبيح [7].

# @HAD011 قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة [8].

# @HAD010 قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناة ومصاحبة الغواة.

# @HAD010 قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد وطاعتك المفسد.

# @HAD011 قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك.

# @HAD020 قال: فمن السيد [9]؟ قال: الأحمق في ماله، المتهاون في عرضه،
~~فيشتم فلا يجيب، المهتم بأمر عشيرته هو السيد.

# @HAD014 فهذه الأجوبة الصادرة عنه على البديهة من غير روية شاهدة له
~~(عليه السلام) ببصيرة

PageV01P532

# @HAD015 باصرة، وبديهة حاضرة، ومادة فضل وافرة، وفكرة على استخراج
~~الغوامض قادرة.

# @HAD020 ومن كلامه (عليه السلام) كتاب كتبه إلى معاوية بعد وفاة أمير
~~المؤمنين وقد بايعه الناس وهو:

# @HAD061 بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله الحسن أمير المؤمنين إلى
~~معاوية بن صخر، أما بعد، فإن الله بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~رحمة للعالمين، فأظهر به الحق، ورفع به الباطل، وأذل به أهل الشرك، وأعز به
~~العرب عامة، وشرف به من شاء منهم خاصة، فقال تعالى: وإنه لذكر لك ولقومك
~~@HAD@ ، فلما قبضه الله تعالى تنازعت العرب الأمر بعده، فقالت الأنصار: منا
~~أمير ومنكم أمير، وقالت قريش: نحن أولياؤه وعشيرته فلا تنازعوا ms0519 سلطانه،
~~فعرفت العرب ذلك لقريش ونحن الآن أولياؤه وذووا القربى منه ولا غرو [1] أن
~~منازعتك إيانا بغير حق في الدين معروف، ولا أثر في الإسلام محمود، والموعد
~~الله تعالى بيننا وبينك، ونحن نسأله تبارك وتعالى أن لا يؤتينا في هذه
~~الدنيا شيئا ينقصنا به في الآخرة، وبعد فإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~لما نزل به الموت ولاني هذا الأمر من بعده، فاتق الله يا معاوية وانظر لامة
~~محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ما تحقن به دماء هم وتصلح به أمورهم
~~والسلام.

# @HAD026 ومن كلامه (عليه السلام) ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه
~~وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة وهو:

# @HAD0135 بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي
~~طالب معاوية بن أبي سفيان، صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على
~~أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وسيرة الخلفاء الراشدين [2]، وليس لمعاوية ابن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد
~~من بعده عهدا، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين، وعلى أن الناس
~~آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وعلى أن أصحاب
~~علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم نسائهم وأولادهم، وعلى معاوية بن أبي
~~سفيان بذلك عهد الله وميثاقه، وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما
~~أعطى الله من نفسه، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي

PageV01P533

# @HAD046 ولا لأخيه الحسين، ولا لأحد من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) غائلة سرا ولا جهرا، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق، شهد
~~عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام.

# @HAD0192 ولما تم الصلح وانبرم الأمر [1]، التمس معاوية من الحسن (عليه
~~السلام) أن يتكلم بمجمع من الناس ويعلمهم أنه قد بايع معاوية وسلم الأمر
~~إليه، فأجابه إلى ذلك فخطب- وقد حشد الناس- خطبة حمد الله تعالى وصلى على
~~نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فيها، ms0520 وهي من كلامه المنقول عنه (عليه
~~السلام) وقال: أيها الناس إن أكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق الفجور، وإنكم
~~لو طلبتم ما بين جابلق وجابرس رجلا جده رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين، وقد علمتم أن الله هداكم بجدي محمد
~~فأنقذكم به من الضلالة، ورفعكم به من الجهالة، وأعزكم به بعد الذلة، وكثركم
~~به بعد القلة، أن معاوية نازعني حقا هو لي دونه، فنظرت لصلاح الامة وقطع
~~الفتنة، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت، وتحاربوا من حاربت،
~~فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته، ورأيت حقن الدماء
~~خير من سفكها، ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقائكم، وإن أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين.

# وعنه (عليه السلام) أنه قال: @HAD039 لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروة لمن
~~لا همه له، ولا حياء لمن لا دين له، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل،
~~وبالعقل تدرك الداران جميعا، ومن حرم من العقل حرمهما جميعا.

# وقال (عليه السلام): @HAD016 علم الناس وتعلم علم غيرك، فتكون قد أتقنت
~~علمك وعلمت ما لم تعلم.

# @HAD021 وسئل (عليه السلام) عن الصمت؟ فقال: هو ستر الغي وزين العرض،
~~وفاعله في راحة وجليسه آمن.

# وقال (عليه السلام): @HAD036 هلاك الناس في ثلاث: الكبر والحرص والحسد،
~~فالكبر هلاك الدين وبه لعن إبليس، والحرص عدو النفس وبه أخرج آدم من الجنة،
~~والحسد رائد السوء ومنه قتل قابيل هابيل.

PageV01P534

# وقال (عليه السلام): @HAD026 لا تأت رجلا إلا أن ترجو نواله [1] وتخاف
~~يده، أو تستفيد من علمه، أو ترجو بركة دعائه، أو تصل رحما بينك وبينه.

# وقال (عليه السلام): @HAD030 دخلت على أمير المؤمنين وهو يجود بنفسه لما
~~ضربه ابن ملجم فجزعت لذلك، فقال لي: أتجزع؟ فقلت: وكيف لا أجزع وأنا أراك
~~على حالك هذه؟

# @HAD044 فقال: ألا أعلمك خصالا أربع إن أنت حفظتهن نلت بهن النجاة، وإن
~~أنت ضيعتهن فاتك الداران؟ يا بني لا غنى أكبر من العقل، ولا فقر مثل الجهل،
~~ولا وحشة أشد من ms0521 العجب، ولا عيش ألذ من حسن الخلق.

# فهذه سمعت عن الحسن يرويها عن أبيه (عليهما السلام) فأروها إن شئت في
~~مناقبه أو مناقب أبيه صلى الله عليهما.

# وقال (عليه السلام): @HAD08 ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد.

# وقال (عليه السلام): @HAD031 اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة
~~ما لم يخطر ببالك، واعلم أن مروة القناعة والرضا أكثر من مروة الإعطاء،
~~وتمام الصنيعة خير من ابتدائها.

# @HAD013 وسئل (عليه السلام) عن العقوق؟ فقال: أن تحرمهما وتهجرهما [2].

# @HAD071 وروي أن أباه عليا (عليه السلام) قال له: قم فاخطب لأسمع كلامك،
~~فقام فقال: الحمد لله الذي من تكلم سمع كلامه، ومن سكت علم ما في نفسه، ومن
~~عاش فعليه رزقه، ومن مات فإليه معاده، أما بعد، فإن القبور محلتنا،
~~والقيامة موعدنا، والله عارضنا، إن عليا باب من دخله كان مؤمنا، ومن خرج
~~عنه كان كافرا، فقام إليه علي (عليه السلام) فالتزمه فقال:

# @HAD012 بأبي أنت وأمي ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم @HAD@ .

# ومن كلامه (عليه السلام): @HAD093 يا بن آدم عف عن محارم الله تكن عابدا،
~~وارض بما قسم الله سبحانه تكن غنيا، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وصاحب
~~الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عدلا، إنه كان بين أيديك أقوام يجمعون
~~كثيرا ويبنون مشيدا ويأملون بعيدا، أصبح جمعهم بورا، وعملهم غرورا،
~~ومساكنهم قبورا، يا بن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك
~~فخذهما في يديك لما بين يديك فإن المؤمن يتزود والكافر يتمتع وكان (عليه
~~السلام) يتلو بعد هذه الموعظة وتزودوا

PageV01P535

# @QUR@04 فإن خير الزاد التقوى @HAD@ .

# ومن كلامه (عليه السلام): @HAD028 إن هذا القرآن فيه مصابيح النور وشفاء
~~الصدور، فليجل جال بضوئه، وليلجم الصفة قلبه، فإن التفكير حياة القلب
~~البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور.

# @HAD068 واعتل علي بالبصرة فخرج الحسن (عليه السلام) يوم الجمعة وصلى
~~الغداة بالناس وحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه، وقال: إن الله لم يبعث
~~نبيا إلا اختاره نفسا ورهطا وبيتا، والذي ms0522 بعث محمدا بالحق لا ينقص أحد من
~~حقنا إلا نقصه الله من عمله، ولا تكون علينا دولة إلا كانت لنا عاقبة،
~~ولتعلمن نبأه بعد حين.

# @HAD042 ولما خرج حوثرة الأسدي على معاوية، وجه معاوية إلى الحسن يسأله
~~أن يكون هو المتولى لقتاله فقال: والله لقد كففت عنك لحقن دماء المسلمين
~~وما أحسب ذلك يسعني أن أقاتل عنك قوما أنت والله أولى بقتالي منهم.

# @HAD046 ولما قدم معاوية المدينة صعد المنبر فخطب ونال من علي (عليه
~~السلام)، فقام الحسن (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله
~~لم يبعث نبيا إلا جعل له عدوا من المجرمين قال الله: وكذلك جعلنا لكل نبي
~~عدوا من المجرمين @HAD@ [1] فأنا ابن علي وأنت ابن صخر، وأمك هند وأمي
~~فاطمة، وجدتك فتيلة وجدتي خديجة، فلعن الله ألأمنا حسبا وأخملنا ذكرا
~~وأعظمنا كفرا وأشدنا نفاقا، فصاح أهل المسجد: آمين آمين، فقطع معاوية خطبته
~~ودخل منزله.

# وهذا الكلام ذكرته آنفا وإنما أعدته هنا لأن اختلاف الرواة يؤنس بما
~~يتفقون على روايته.

# @HAD017 ودخل (عليه السلام) على معاوية وهو مضطجع فقعد عند رجليه فقال:
~~ألا أطرفك؟

# @HAD016 بلغني أن أم المؤمنين عائشة تقول: إن معاوية لا يصلح للخلافة،
~~فقال الحسن (عليه السلام):

# @HAD012 وأعجب من ذلك قعودي عند رجليك! فقام واعتذر إليه.

# قلت: والحسن (عليه السلام) لم يعجب من قول عائشة رضي الله عنها، إن
~~معاوية لا يصلح للخلافة، فإن ذلك عنده ضروري، لكنه قال: وأعجب من توليك
~~الخلافة قعودي.

# @HAD017 وقيل له (عليه السلام): فيك عظمة، قال: لا بل في عزة، قال الله
~~تعالى: لله العزة

PageV01P536

# @QUR@04 ولرسوله وللمؤمنين @HAD@ [1].

# وقال لأبيه (عليه السلام): @HAD027 إن للعرب جولة ولقد رجعت إليها عوازب
~~أحلامها ولقد ضربوا إليك أكباد الإبل حتى يستخرجوك ولو كنت في مثل وجار
~~الضبع [2].

# وخطب مرة فقال: @HAD010 ما بين جابلق وجابرس رجل جده نبي غيري.

# وقال معاوية: @HAD074 إذا لم يكن الهاشمي جوادا لم يشبه قومه، وإذا لم
~~يكن الزبيري شجاعا لم يشبه قومه، وإذا لم يكن الأموي حليما لم يشبه قومه،
~~وإذا لم ms0523 يكن المخزومي تياها لم يشبه قومه [3]، فبلغ ذلك الحسن (عليه
~~السلام) فقال: ما أحسن ما نظر لقومه، أراد أن يجود بنو هاشم بأموالهم
~~فيفتقر، وتزهى بنو مخزوم [4] فتبغض وتشنأ، وتحارب بنو الزبير فيتفانوا [5]
~~وتحلم بنو أمية فتحب.

# @HAD054 وقال لحبيب بن مسلمة: رب مسير لك في غير طاعة الله، قال: أما
~~مسيري إلى أبيك فلا، قال: بلى، ولكنك أطعت معاوية على دنيا دنية قليلة،
~~ولعمري لئن قام بك في دنياك لقد قعد في دينك، ولو أنك إذ فعلت شرا قلت خيرا
~~كما قال الله عز وجل:

# @QUR@06 خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا @HAD@ [6] ولكنك فعلت شرا وقلت شرا
~~فأنت كما قال الله:

# @QUR@08 كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون @HAD@ [7].

# قال الشعبي: @HAD081 كان معاوية كالجمل الطب، قال يوما والحسن (عليه
~~السلام) عنده: أنا ابن بحرها جودا، وأكرمها جدودا، وأنضرها عودا، فقال
~~الحسن (عليه السلام): أفعلي تفتخر؟ أنا ابن عروق الثرى [8]، أنا ابن سيد
~~أهل الدنيا، أنا ابن من رضاه رضا الرحمن، وسخطه سخط الرحمن، هل لك يا
~~معاوية من قديم تباهى به؟ أو أب تفاخرني به؟ قل لا أو نعم، أي ذلك شئت، فإن
~~قلت نعم أبيت، وإن قلت لا عرفت، فقال معاوية: أقول لا،

PageV01P537

# @HAD06 تصديقا لك. فقال الحسن (عليه السلام) @HAD@ :

# الحق أبلج ما تخيل سبيله %~% والحق يعرفه ذووا الألباب

# @HAD021 وأتاه رجل فقال: إن فلانا يقع فيك، فقال: ألقيتني في تعب أريد
~~الآن أن أستغفر الله لي وله.

# وقال (عليه السلام): @HAD08 من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.

# وقال (عليه السلام): @HAD05 حسن السؤال نصف العلم.

# وسئل (عليه السلام) عن البخل، فقال: @HAD012 هو أن يرى الرجل ما أنفقه
~~تلفا وما أمسكه شرفا.

# وكلامه (عليه السلام) ينزع إلى كلام أبيه وجده، ومحله من البلاغة لا
~~ينبغي لأحد من بعده، ومن رام حصره وعده كان كمن شرع في حصر قطع السحاب وعده
~~فالأولى أن أقتصر منه على هذا القدر، إذ كانت جملته غير داخلة في الحصر،
~~والعاقل يرى في الهلال صورة البدر.

### ||| العاشر: في ذكر أولاده ms0524 (عليه السلام)

# قال كمال الدين: @HAD069 كان له من الأولاد عددا لم يكن لكلهم عقب، بل
~~كان العقب لاثنين منهم، فقيل: كانوا خمسة عشر، وهذه أسماؤهم: الحسن، وزيد
~~وعمرو، والحسين، وعبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الله، وإسماعيل، ومحمد
~~ويعقوب، وجعفر، وطلحة، وحمزة وأبو بكر، والقاسم، وكان العقب منهم للحسن
~~ولزيد ولم يكن لغير هما منهم عقب.

# @HAD025 وقيل: كان له أولاد أقل من ذلك، وقيل: كانت له بنت تسمى أم الحسن
~~والله أعلم بحقيقة الحال فيه (انتهى كلامه).

# قال ابن الخشاب: @HAD045 ولد له أحد عشر ولدا وبنت، أسماء بنيه: عبد الله
~~والقاسم، والحسن وزيد، وعمرو، وعبد الله، وعبد الرحمن، وأحمد، وإسماعيل،
~~والحسين، وعقيل، وأم الحسن فاطمة، وهي أم محمد بن علي الباقر.

# قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى في إرشاده: @HAD055 باب ذكر ولد الحسن
~~بن علي (عليهما السلام) وعددهم وأسماءهم وطرف من أخبارهم: أولاد الحسن بن
~~علي خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى: زيد بن الحسن، وأختاه: أم الحسن وأم الحسين،
~~أمهم أم بشير بنت أبي مسعود، وعقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية، والحسن بن
~~الحسن، أمه خولة

PageV01P538

# @HAD068 بنت منظور الفزارية، وعمرو، وأخواه القاسم وعبد الله ابنا الحسن
~~أمهم أم ولد، وعبد الرحمن بن الحسن أمه أم ولد، والحسين بن الحسن الملقب
~~بالأثرم، وأخوه طلحة بن الحسن، وأختهما فاطمة بنت الحسن أمهم أم إسحاق بنت
~~طلحة بن عبد الله التيمي، وأم عبد الله وفاطمة وأم سلمة، ورقية بنات الحسن
~~(عليه السلام) لامهات أولاد شتى.

# فصل:

# @HAD088 فأما زيد بن الحسن فكان يلي صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وأسن وكان جليل القدر، كريم الطبع، زلف النفس، كثير البر، ومدحه
~~الشعراء، وقصده الناس من الآفاق لطلب فضله، وذكر أصحاب السيرة أنه لما ولي
~~سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة: أما بعد، إذا قرأت كتابي هذا
~~فاعزل زيدا عن صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وادفعها إلى فلان
~~رجل من قومه وأعنه على ما استعانك عليه والسلام.

# @HAD049 فلما استخلف عمر ms0525 بن عبد العزيز رحمة الله عليه كتب إلى عامله:
~~أما بعد، فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم، فإذا قرأت كتابي هذا
~~فاردد إليه صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأعنه على ما
~~استعانك عليه والسلام.

# @HAD011 وفي زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي يمدحه @HAD@ :

# إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة %~% نفى جدبها واخضر بالنبت عودها [1]

# وزيد ربيع الناس في كل شتوة %~% إذا أخلفت أبراقها ورعودها [2]

# حمول لإشناق الديات كأنه %~% سراج الدجى قد قارنتها سعودها [3]

# @HAD030 ومات زيد بن الحسن (عليهما السلام) وله تسعون سنة، فرثاه جماعة
~~من الشعراء وذكروا مآثره وبكوا فضله، فممن رثاه قدامة بن موسى بن عمرو
~~الجمحي فقال @HAD@ :

# فإن يك زيد غالت الأرض شخصه %~% فقد بان معروف هناك وجود [4]

# وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى %~% به وهو محمود الفعال فقيد [5]

PageV01P539

# سريع إلى المعتر يعلم أنه %~% سيطلبه المعروف ثم يعود [1]

# وليس بقوال وقد حط رحله %~% لملتمس المعروف أين تريد

# إذا قصر الوغد الدني نما به %~% إلى المجد آباء له وجدود [2]

# مباذيل للمولى محاشيد للقرى %~% وفي الروع عند النائبات أسود [3]

# إذا انتحل العز الطريف فإنه %~% لهم إرث مجد ما يرام تليد [4]

# إذا مات منهم سيد قام سيد %~% كريم سيبني بعدهم ويشيد

# في أمثال هذا، ومات زيد ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له مدع من الشيعة ولا
~~غيرهم، وذلك لأن الشيعة رجلان: إمامي وزيدي، والإمامي يعتمد في الإمامة
~~النصوص وهي معدومة في ولد الحسن (عليه السلام) باتفاق، ولم يدع ذلك أحد
~~منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب، والزيدي يراعي الإمامة بعد علي والحسن والحسين
~~(عليهم السلام) الدعوة والجهاد، وزيد بن الحسن رحمه الله كان مسالما لبني
~~أمية، ومتقلدا من قبلهم الأعمال، وكان رأيه التقية لأعدائه، والتألف لهم
~~والمدارات، وهذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة كما حكيناه، فأما الحشوية
~~فإنها تدين بإمامة بني أمية ولا ترى لولد رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إمامة على حال، والمعتزلة لا ترى الإمامة إلا فيمن كان على رأيها ms0526 في
~~الاعتزال، ومن تولوهم العقد له بالشورى والاختيار، وزيد على ما قدمنا ذكره
~~خارج عن هذه الأحوال، والخوارج لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، وزيد كان متواليا أباه وجده بلا خلاف.

# فصل:

# فأما الحسن بن الحسن فكان رجلا جليلا رئيسا فاضلا ورعا، وكان يلي صدقات
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في وقته، وله مع الحجاج خبر رواه زبير بن بكار
~~قال: @HAD065 كان الحسن بن الحسن واليا صدقات أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في عصره، فساير الحجاج يوما وهو إذ ذاك أمير المدينة، فقال له الحجاج: أدخل
~~عمر بن علي معك في صدقات أبيه فإنه عمك وبقية أهلك، فقال له الحسن: لا أغير
~~شرط علي ولا أدخل فيها من لم يدخل، فقال له الحجاج: إذا أدخله أنا معك،
~~فنكص الحسن بن الحسن عنه حتى غفل

PageV01P540

# @HAD044 الحجاج ثم توجه إلى عبد الملك حتى قدم عليه، فوقف ببابه يطلب
~~الإذن، فمر به يحيى بن أم الحكم، فلما رآه يحيى مال إليه وسلم عليه وسأله
~~عن مقدمه وخبره، ثم قال: إني سأنفعك عند أمير المؤمنين- يعني عبد الملك-.

# @HAD032 فلما دخل الحسن بن الحسن على عبد الملك رحب به وأحسن مساءلته،
~~وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب، فقال له عبد الملك: لقد أسرع إليك الشيب يا
~~أبا محمد؟

# @HAD0124 فقال يحيى: وما يمنعه يا أمير المؤمنين، شيبه أماني أهل العراق
~~[1]، يفد عليه الركب [2] يمنونه الخلافة، فأقبل عليه الحسن بن الحسن فقال:
~~بئس والله الرفد رفدت [3]، ليس كما قلت، ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب
~~وعبد الملك يسمع، فأقبل عليه عبد الملك وقال: هلم ما قدمت له، فأخبره بقول
~~الحجاج فقال: ليس له ذلك، اكتب إليه كتابا لا يتجاوزه، فكتب إليه ووصل
~~الحسن بن الحسن فأحسن صلته، فلما خرج من عنده لحقه يحيى بن أم الحكم فعاتبه
~~الحسن على سوء محضره، فقال له: ما هذا الذي وعدتني به؟! فقال له يحيى: إيها
~~عنك [4] فو الله لا يزال يهابك، ولو لا هيبتك لما قضى ms0527 لك حاجة ووالله ما
~~ألوتك رفدا [5].

# @HAD065 وكان الحسن بن الحسن قد حضر مع الحسين بن علي (عليهما السلام)
~~الطف، فلما قتل الحسين (عليه السلام) وأسر الباقون من أهله جاءه أسماء بن
~~خارجة [6] فانتزعه من بين الأسرى، وقال: والله لا يوصل إلى ابن خولة أبدا،
~~فقال عمر بن سعد: دعوا لأبي حسان ابن أخته [7]، ويقال: إنه أسر وكان به
~~جراح قد أشفى منها.

# @HAD016 وروي أن الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين (عليه السلام) إحدى
~~بنتيه، فقال له

PageV01P541

# @HAD042 الحسين (عليه السلام): اختر يا بني أحبهما إليك، فاستحى الحسن
~~ولم يحر جوابا [1]، فقال له الحسين (عليه السلام): فإني قد اخترت لك ابنتي
~~فاطمة، فهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# @HAD036 وقبض الحسن بن الحسن رحمه الله وله خمس وثلاثون سنة، وأخوه زيد
~~بن الحسن رحمة الله عليه حي، ووصى إلى أخيه من أمه إبراهيم بن محمد بن طلحة
~~رحمه الله.

# @HAD058 ولما مات الحسن بن الحسن ضربت زوجته فاطمة بنت الحسين (عليه
~~السلام) على قبره فسطاطا، وكانت تقوم الليل وتصوم بالنهار، وكانت تشبه
~~بالحور العين لجمالها، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها: إذا أظلم الليل
~~فقوضوا هذا الفسطاط [2]، فلما أظلم الليل سمعت قائلا يقول: هل وجدوا من
~~فقدوا؟ فأجابه آخر: بل يئسوا فانقلبوا.

# ومضى الحسن بن الحسن ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له مدع كما وصفناه من
~~حال أخيه زيد رحمة الله عليهما.

# وأما عمرو والقاسم وعبد الله بنو الحسن بن علي (عليهما السلام) فإنهم
~~استشهدوا بين يدي عمهم الحسين بن علي (عليهما السلام) بالطف رضي الله عنهم
~~وأرضاهم، وأحسن عن الدين والإسلام وأهله جزاهم.

# وعبد الرحمن بن الحسن رضي الله عنه خرج مع عمه الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما إلى الحج، فتوفي بالأبواء [3] وهو محرم.

# والحسين بن الحسن المعروف بالأثرم كان له فضل، ولم يكن له ذكر في ذلك.

# وطلحة بن الحسن كان جوادا (انتهى كلام الشيخ المفيد).

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي: ms0528 @HAD048 ولد الحسن الذكور:
~~حسن، وزيد، ومحمد، وعمرو، وعبد الله، والقاسم، وأبو بكر، وعبد الرحمن،
~~وحسين، ومحمد، وعبد الله، وطلحة، ومن النساء: تماضر، وأم الحسن، وأم الخير،
~~وأم عبد الله، وأم سلمة.

PageV01P542

# والذي أراه أن في هذه الأسماء تكريرا وأظنة من الناسخ وأهل مكة أخبر
~~بشعابها، فما ذكره الشيخ المفيد رحمه الله هو الذي يعتمد عليه في هذا
~~الباب، لأنه أشد حرصا وأكثر تنقيبا وكشفا وطلبا لهذه الامور.

# قال الحافظ بن الأخضر: روى من أولاد الحسن بن علي، زيد بن الحسن عن أبيه
~~واعتمدت حذف الأسانيد كما اشترطته في أول الكتاب.

# روى زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) عن أبيه قال:
~~@HAD060 لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بين أصحابه، آخى بين
~~أبي بكر وعمر، وبين طلحة والزبير، وبين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن
~~حارثة، وبين عبد الله بن مسعود بن المقداد بن عمرو، فقال علي (عليه
~~السلام): آخيت بين أصحابك وأخرتني؟ فقال: ما أخرتك إلا لنفسي.

# الحسن بن الحسن عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~@HAD010 إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.

# عبد الله بن الحسن عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): @HAD018 الرحم شجنة من الرحمن عز وجل، من وصلها وصله الله، ومن
~~قطعها قطعه الله تعالى.

# عن عكرمة عن ابن عباس @HAD017 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم
~~يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

# وعنه عن أمه بنت الحسين عن فاطمة الكبرى (عليها السلام) قالت: @HAD055
~~كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل المسجد قال: بسم الله
~~والحمد لله وصلى الله على رسول الله وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل لي
~~أبواب رحمتك، وإذا خرج قال مثل ذلك إلا أنه يقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل
~~لي أبواب فضلك.

# وعن عبد الله عن أمه عن فاطمة الكبرى (عليها السلام) قالت: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه ms0529 وآله وسلم): @HAD024 ما التقى جندان ظالمان إلا تخلى الله
~~عنهما، ولم يبال أيهما غلب، وما التقى جندان ظالمان إلا كانت الدبرة على
~~أعتاهما.

# وعنه عن أبيه الحسن عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD017 للنساء عشر عورات، فإذا
~~تزوجت المرأة ستر الزوج عورة، وإذا ماتت ستر القبر عشر عورات.

# وقال عبد الله بن حسن بن حسن لابنه محمد: @HAD033 استعن على السلامة بطول
~~الصمت في المواطن التي تدعوك نفسك إلى الكلام فيها، فإن الصمت حسن على كل
~~حال، وإياك ومعاداة الرجال، فإنك لا تأمن مكر حليم ومبادرة لئيم.

PageV01P543

# حسين بن حسن عن أمه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD012 لا يلومن إلا نفسه من
~~بات وفي يده غمر [1].

# وعنه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: @HAD016 من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم، فرج الله تعالى عنه كرب
~~الدنيا والآخرة.

# وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD014 من عال
~~أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه.

# @HAD047 وقيل: أوصى محمد بن علي بن حسين ابنه جعفر بن محمد، فقال: يا بني
~~اصبر للنوائب ولا تعرض للحتوف، ولا تعط نفسك ما ضره عليك أكثر من نفعه
~~لغيرك، يا بني إن الله رضيني لك فحذرني فتنتك، ولم يرضك لي فأوصاك بي.

# @HAD0119 وقيل: إنه كان يقول لأولاده: يا بني إذا أصابتكم مصيبة من
~~الدنيا أو نزلت بكم فاقة فليتوضأ الرجل، فيحسن وضوءه، وليصل أربع ركعات أو
~~ركعتين، فإذا انصرف من صلاته فليقل: يا موضع كل شكوى، يا سامع كل نجوى، يا
~~شافي كل بلاء، ويا عالم كل خفية، ويا كاشف ما يشاء من بلية، ويا نجي موسى،
~~ويا مصطفى محمد، ويا خليل إبراهيم، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وضعفت قوته،
~~وقلت حيلته، دعاء الغريب الغريق، الفقير الذي لا ms0530 يجد لكشف ما هو فيه إلا
~~أنت أرحم الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. قال علي بن
~~الحسين: لا يدعو بها رجل أصابه بلاء إلا فرج الله تعالى عنه.

### ||| الحادي عشر: في عمره (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله @HAD092 قد تقدم ذكر ولادته وما قيل فيها،
~~وإنها كانت في سنة ثلاث من الهجرة، وكانت وفاته (عليه السلام) على ما سيأتي
~~في الفصل المختص بها المذكور إن شاء الله تعالى عقيب هذا الفصل في سنة تسع
~~وأربعين للهجرة، فتكون مدة عمره سبعا وأربعين سنة، منها مع جده رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) سبع سنين، ومع أبيه (عليهما السلام) بعد وفاة
~~جده (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثين سنة، وبعد وفاة والده (عليهما
~~السلام) إلى وقت وفاته عشر سنين.

PageV01P544

# قال الشيخ المفيد رحمه الله: @HAD023 توفي الحسن (عليه السلام) في صفر
~~سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة، وكانت خلافته عشر سنين.

# قال الحافظ الجنابذي: @HAD032 ولد الحسن بن علي (عليهما السلام) في النصف
~~من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، ومات سنة تسع وأربعين، وكان قد سقي السم
~~مرارا، وكان مرضه أربعين يوما.

# وقال الدولابي صاحب كتاب الذرية الطاهرة: @HAD044 تزوج علي فاطمة (عليها
~~السلام) فولدت له حسنا بعد أحد بسنتين، وكان بين وقعة أحد ومقدم النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) المدينة سنتان وستة أشهر ونصف، فولدته لأربع سنين
~~وستة أشهر ونصف من التاريخ.

# @HAD042 وروى أيضا أنه ولد في رمضان من سنة ثلاث، وتوفي وهو ابن خمس
~~وأربعين سنة، وولى غسله الحسين والعباس ومحمد إخوته، وصلى عليه سعيد بن
~~العاص، وكانت وفاته سنة تسع وأربعين.

# وقال الكليني رحمة الله عليه: @HAD016 ولد الحسن بن علي (عليهما السلام)
~~في شهر رمضان سنة بدر سنة اثنتين بعد الهجرة.

# @HAD026 وروي أنه ولد سنة ثلاث، ومضى في صفر في آخره من سنة تسع وأربعين،
~~وهو ابن سبع وأربعين وأشهر.

# وقال ابن الخشاب رحمه الله رواية عن الصادق والباقر (عليهما السلام) ms0531
~~قالا: @HAD095 مضى أبو محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو ابن سبع
~~واربعين سنة، وكان بينه وبين أخيه الحسين (عليهما السلام) مدة الحمل، وكان
~~حمل أبي عبد الله ستة أشهر، ولم يولد مولود لستة أشهر فعاش غير الحسين
~~وعيسى بن مريم (عليهما السلام)، فأقام أبو محمد مع جده رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) سبع سنين، وأقام مع أبيه بعد وفاة جده ثلاثين سنة، وأقام
~~بعد وفاة أمير المؤمنين (عليه السلام) عشر سنين، فكان عمره سبعا وأربعين
~~سنة، فهذا اختلافهم في عمره.

### ||| الثاني عشر: في وفاته (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله: @HAD011 مرض الحسن (عليه السلام) أربعين يوما،
~~فقال في بعض الأيام:

# @HAD016 أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، فقال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك
~~فإني لم أصب بمثلها.

# وروى الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء عن عمير بن إسحاق قال: @HAD02
~~دخلت أنا

PageV01P545

# @HAD0156 ورجل على الحسن بن علي (عليهما السلام) نعوده، فقال: يا فلان
~~سلني، قال: لا والله لا نسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك، قال: ثم دخل ثم
~~خرج إلينا فقال: سلني قبل أن لا تسألني، قال: بل يعافيك الله ثم نسألك،
~~قال: قد ألقيت طائفة من كبدي وإني سقيت السم مرارا فلم أسق مثل هذه المرة،
~~ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين (عليه السلام) عند رأسه،
~~فقال: يا أخي لمن تتهم؟ قال: لم لتقتله؟ قال: نعم، قال: إن يكن الذي أظن
~~فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا، وإلا يكن فلا أحب أن يقتل بي بريء، ثم قضى
~~(عليه السلام) لخمس خلون من ربيع الأول سنة تسع وأربعين من الهجرة، وقيل:
~~خمسين، وصلى عليه سعيد بن العاص فإنه كان يومئذ واليا على المدينة، ودفن
~~بالبقيع، وكانت تحته إذ ذاك جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي، فذكر أنها سمته
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.

# وكان بانقضاء الشهور التي ولي فيها (عليه السلام) انقضاء خلافة النبوة،
~~فإن بها كان استكمال ثلاثين سنة، وهي التي ذكرها

# رسول الله (صلى الله عليه ms0532 وآله وسلم) فيما نقل عنه: @HAD07 الخلافة بعدي
~~ثلاثون ثم تصير ملكا،

# أو كما قال صلوات الله عليه وآله وسلامه (انتهى كلامه).

# قال المفيد رحمه الله: @HAD090 لما أراد معاوية أخذ البيعة ليزيد، دس إلى
~~جعدة بنت الأشعث ابن قيس وكانت زوجة الحسن بن علي (عليهما السلام) من حملها
~~على سمه، وضمن لها أن يزوجها بابنه يزيد، فأرسل إليها مائة ألف درهم فسقته
~~جعدة السم، وبقي (عليه السلام) أربعين يوما مريضا ومضى لسبيله في صفر سنة
~~خمسين من الهجرة، وله يومئذ ثمان وأربعون سنة، وتولى أخوه ووصيه الحسين
~~(عليهما السلام) غسله وتكفينه ودفنه عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد
~~مناف (عليهما السلام) بالبقيع.

# قال: @HAD046 فصل: فمن الأخبار التي جاءت بوفاته (عليه السلام) ما ذكرناه
~~من دس معاوية إلى جعدة فسمته، فسوغها المال ولم يزوجها من يزيد، فخلف عليها
~~رجل من آل طلحة فأولدها فكان إذا وقع بينهم وبين بطون قريش كلام عيروهم
~~فقالوا: يا بني مسمة الأزواج.

# وروى مرفوعا إلى ابن إسحاق قال: @HAD043 كنت مع الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) في الدار، فدخل الحسن (عليه السلام) المخرج ثم خرج فقال: لقد سقيت
~~السم مرارا فما سقيته مثل هذه المرة، ولقد لفظت قطعة من كبدي فجعلت أقلبها
~~بعود كان معي، فقال له الحسين (عليه السلام):

# @HAD025 من سقاك؟ فقال: وما تريد منه؟ إن يكن هو فالله أشد نقمة، وإن لم
~~يكن هو فما أحب أن يؤخذ بي بريء.

PageV01P546

# وروى عبد الله بن إبراهيم عن زياد المخارقي قال: @HAD0293 لما حضرت الحسن
~~(عليه السلام) الوفاة استدعى الحسين بن علي (عليهما السلام) فقال له: يا
~~أخي إني مفارقك ولاحق بربي عز وجل، وقد سقيت السم ورميت بكبدي في الطست،
~~وإني لعارف بمن سقاني السم ومن أين دهيت، وأنا أخاصمه إلى الله عز وجل،
~~فبحقي عليك إن تكلمت في ذلك بشيء، فإذا قضيت نحبي فغمضني وغسلني وكفني
~~واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأجدد
~~به عهدا ثم ردني إلى ms0533 قبر جدتي فاطمة رحمة الله عليها فادفني هناك، وستعلم
~~يا بن أم إن القوم يظنون إنكم تريدون دفني عند جدي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فيجلبون في منعكم من ذلك، وبالله أقسم عليكم أن تهريق في
~~أمري محجمة دم [1]، ثم وصى إليه (عليهما السلام) بأهله وولده وتركاته، وما
~~كان وصى به إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) حين استخلفه وأهله لمقامه،
~~ودل شيعته على استخلافه ونصبه لهم علما من بعده، فلما مضى (عليه السلام)
~~لسبيله غسله الحسين (عليه السلام) وكفنه وحمله على سريره فلم يشك مروان ومن
~~معه من بني أمية أنهم سيدفنونه عند جده رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فتجمعوا له ولبسوا السلاح، فلما توجه الحسين به إلى قبر جده (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ليجدد به عهدا أقبلوا إليهم في جمعهم ولحقتهم عائشة
~~على بغل وهي تقول: مالي ومالكم تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحب؟ وجعل
~~مروان يقول: يا رب هيجا هي خير من دعة [2]، أيدفن عثمان في أقصى المدينة
~~ويدفن الحسن مع النبي؟ لا يكون ذلك أبدا وأنا أحمل السيف، وكادت الفتنة تقع
~~بين بني هاشم وبني أمية.

# @HAD0129 فبادر ابن عباس إلى مروان فقال له: ارجع يا مروان من حيث جئت
~~فإنا ما نريد دفن صاحبنا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لكنا
~~نريد أن نجدد به عهدا وبزيارته ثم نرده إلى جدته فاطمة رحمة الله عليها
~~فندفنه بوصيته عندها، ولو كان وصى بدفنه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلمت أنك أقصر باعا من ردنا عن ذلك، ولكنه كان أعلم بالله وبرسوله
~~وبحرمة قبره من أن يطرق عليه هدما كما طرق ذلك غيره، ودخل بيته بغير إذنه،
~~ثم أقبل على عائشة وقال: وا سوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل، تريدين أن
~~تطفئي نور الله وتقاتلي أولياء الله، ارجعي فقد كفيت الذي تخافين وبلغت ما
~~تحبين، والله

PageV01P547

# @HAD010 تعالى منتصر لأهل هذا البيت ولو بعد حين.

# وقال الحسين (عليه ms0534 السلام): @HAD055 والله لو لا عهد الحسن إلي بحقن
~~الدماء وأن لا أهريق في أمره محجمة دم لعلمتم كيف تأخذ سيوف الله منكم
~~مأخذها وقد نقضتم العهد بيننا وبينكم، وأبطلتم ما اشترطنا عليكم لأنفسنا،
~~ومضوا بالحسن (عليه السلام) فدفنوه بالبقيع عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم
~~رضي الله عنها.

# قلت: في هذا الفصل موضعان يجب أن تحقق، فإنه قد تقدم أن سعيد بن العاص
~~صلى على الحسن لأنه كان واليا يومئذ على المدينة وفي هذا الموضوع ذكر أن
~~مروان خرج ليمنع من دفنه، فلعله لم يكن أميرا ليكون جمعا بين الأمرين.

# والموضع الثاني: إني نقلت أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه كان بدمشق
~~وأخبره معاوية بموت الحسن (عليه السلام) وجرى بينهما كلام أغلظ فيه ابن
~~عباس وقال له: أصبحت سيد قومك؟ قال: أما والحسين بن علي حي فلا، وقد أورد
~~هاهنا أنه حدث مروان وعائشة وقال لهما ما ذكرناه فيجب أن تحقق ولا يجوز أن
~~يكون القائل غير عبد الله فإن ابن عباس إذ أورد هكذا لم يرد به إلا عبد الله.

# وروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله قال: @HAD020 لما
~~حضرت الحسن الوفاة جعل يسترجع، فأكب عليه ابنه عبد الله فقال: يا أبة هل
~~رأيت شيئا فقد غممتنا؟

# @HAD012 فقال: أي بني هي والله نفسي التي لم أصب بمثلها.

# وقال: @HAD027 إنه لما نزل بالحسن بن علي (عليه السلام) الموت فقال:
~~أخرجوا فراشي إلى صحن الدار فأخرج فقال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإني لم
~~أصب بمثلها.

# وروي أنه قال: @HAD0101 لما حضرت الحسن بن علي (عليهما السلام) الوفاة
~~كأنه جزع عند الموت، فقال له الحسين (عليه السلام) كأنه يعزيه: يا أخي ما
~~هذا الجزع؟! إنك ترد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه
~~السلام) وهما أبواك، وعلى خديجة وفاطمة وهما أماك، وعلى القاسم والطاهر
~~وهما خالاك، وعلى حمزة وجعفر وهما عماك، فقال له الحسن (عليه السلام): أي
~~أخي إني أدخل في أمر من أمر ms0535 الله لم أدخل في مثله وأرى خلقا من خلق الله لم
~~أر مثله قط، قال: فبكى الحسين (عليه السلام).

# قلت: مناقب الحسن (عليه السلام) ومزاياه، وصفات شرفه وسجاياه، وما اجتمع
~~فيه من الفضائل، وخص به من المآثر التي فاق بها على الأواخر والأوائل، لا
~~يقوم بإثباتها البنان، ولا ينهض بذكرها اللسان، لأنه أرفع مكانة ومحلا،
~~وأوفى شرفا ونبلا، وأزكى

PageV01P548

# فرعا وأعلى أصلا من أن يقوم مثلي مع قصور ذرعه وجمود طبعه، بما يجب من عد
~~مفاخره، وتخليد مآثره، ولكنه (عليه السلام) من أهل بيت الكرم والجود،
~~وناشري رمم السماح في الوجود، ولذلك يقبل اليسير ويجازي بالكثير، وقد قلت
~~في مدحه معتذرا من التقصير:

# أيا ابن الأكرمين أقل عثاري %~% فتقصيري على الحالات باد

# وكيف أطيق أن أحصي مزايا %~% خصصت بهن من بين العباد

# لك الشرف الذي فاق البرايا %~% وجل علا على السبع الشداد

# سبقت إلى المفاخر والسجايا ال %~% كريمة والندى سبق الجواد

# وجود يديك يقصر عن مداه %~% إذا عد الندى صوب الغواد [1]

# وبيتك في العلى سام رحيب %~% بعيد الذكر مرتفع العماد

# أبوك شأى الورى شرفا ومجدا %~% فأمسى في العلى واري الزناد [2]

# وجدك أكرم الثقلين طرا %~% أقر بفضله حتى الأعادي

# إلى الحسن بن فاطمة أثيرت %~% بحق أينق المدح الجياد [3]

# تؤم أبا محمد المرجى %~% حماد لها ومن أمت حماد

# أقر الحاسدون له بفضل %~% عوارفه قلائد في الهواد [4]

# بكم نال الهداية ذو ضلال %~% وأنتم ناهجوا سبل الرشاد

# وأنتم عصمة الراجي وغوث %~% يفوق الغيث في السنة الجماد [5]

# محضتكم المودة غير وان %~% وأرجو الأجر في صدق الوداد

# وكم عاندت فيكم من عدو %~% وفيكم لا أخاف من العناد

# ومن يك ذا مراد في أمور %~% فإن ولاءكم أقصى مرادي

# أرجيكم لآخرتي وأبغي %~% بكم نيل المطالب في معادي

# وما قدمت من زاد سواكم %~% ونعم الزاد يوم البعث زادي

PageV01P549

### | ذكر الإمام الثالث أبي عبد الله الحسين الزكي (عليه السلام)

# قال الشيخ كمال الدين رحمه الله: الباب الثالث في أبي عبد الله الحسين
~~الزكي (عليه السلام) وفيه اثنى عشر فصلا: 1- في ms0536 ولادته، 2- في نسبه، 3- في
~~تسميته، 4- في كنيته ولقبه، 5- فيما ورد في حقه من النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وإمامته، 6- في شجاعته وشرف نفسه، 7- في كرمه، 8- في كلامه، 9-
~~في أولاده، 10- في عمره، 11- في خروجه من المدينة إلى مكة إلى العراق، 12-
~~في مصرعه ومقتله.

### ||| الأول: في ولادته (عليه السلام)

# @HAD068 ولد بالمدينة بخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وكانت
~~والدته الطهر البتول فاطمة (عليها السلام)، علقت به بعد أن ولدت أخاه الحسن
~~(عليه السلام) بخمسين ليلة هكذا صح النقل، فلم يكن بينه وبين أخيه (عليهما
~~السلام) سوى هذه المدة المذكورة ومدة الحمل، ولما ولد وأعلم النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) به أخذه وأذن في أذنه.

# @HAD010 قيل: أذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى.

# قال الشيخ المفيد رحمه الله: @HAD06 ولد بالمدينة في التاريخ المذكور.

# @HAD029 قال: وجاءت به أمه فاطمة (عليها السلام) إلى جده رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فاستبشر به وسماه حسينا، وعق عنه كبشا، وكذلك قال
~~الحافظ عبد العزيز الجنابذي رحمه الله تعالى.

### ||| الثاني: في نسبه (عليه السلام)

# نسبه نسب أخيه الحسن (عليه السلام)، وقد تقدم ذكره، وهو النسب الذي افترع
~~هام الكواكب [1] شرفا وعلا، وفاق النيرات سنا وسناء، فلا حاجة إلى إعادة ذكره.

### ||| الثالث: في تسميته (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله: @HAD034 هذا الاسم سماه به رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، فإنه لما أعلم به أخذه وأذن في أذنه اليمنى وأقام في
~~اليسرى، وقال: سموه حسينا، فكانت تسمية أخيه

PageV01P550

# @HAD053 بالحسن وتسميته بالحسين صادرة عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، ثم إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) عق عنه وذبح عنه كبشا، وحلقت
~~والدته (عليها السلام) رأسه وتصدقت بوزن شعره فضة كما أمرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)،

# وقد تقدم ذلك في أخبار الحسن (عليه السلام).

### ||| الرابع: في كنيته وألقابه

# قال كمال الدين رحمه الله: @HAD088 كنيته أبو عبد الله لا غير، وأما
~~ألقابه فكثيرة: الرشيد، والطيب، والوفي، والسيد، الزكي، والمبارك، والتابع ms0537
~~لمرضاة الله، والسبط، فكل هذه كانت تقال له وتطلق عليه، وأشهرها الزكي، لكن
~~أعلاها رتبة ما لقبه به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله عنه
~~وعن أخيه: إنهما سيدا شباب أهل الجنة، فيكون السيد أشرفها، وكذلك السبط
~~فإنه صح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: حسين سبط من
~~الأسباط،

# وسيأتي هذا الحديث في الفصل الخامس تلو هذا إن شاء الله تعالى.

# قال ابن الخشاب رحمه الله: @HAD029 يكنى بأبي عبد الله، لقبه: الرشيد،
~~والطيب، والوفي، والسيد، والمبارك، والتابع لمرضاة الله، والدليل على ذات
~~الله عز وجل، والسبط.

### ||| الخامس: في إمامته وما ورد في حقه من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قولا وفعلا

# أما إمامته (عليه السلام) فدليلها النص من أبيه وجده (عليهما السلام)،
~~ووصية أخيه الحسن (عليه السلام) إليه، فكانت إمامته بعد وفاة أخيه بما
~~قدمناه ثابتة وطاعته لجميع الخلق لازمة، وإن لم يدع إلى نفسه (عليه السلام)
~~للتقية التي كان عليها، والهدنة الحاصلة بينه وبين معاوية، والتزم الوفاء
~~بها، وجرى في ذلك مجرى أبيه أمير المؤمنين وثبوت إمامته بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) مع الصموت، وإمامة أخيه الحسن (عليه السلام) بعد
~~الهدنة مع الكف والسكوت، وكانوا في ذلك على سيرة نبي الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وهو في الشعب محصور، وعند خروجه مهاجرا من مكة،

# @HAD075 فلما مات معاوية وانقضت مدة الهدنة التي كانت تمنع الحسين بن علي
~~(عليهما السلام) من الدعوة إلى نفسه أظهر أمره بحسب الإمكان، وأبان عن حقه
~~للجاهلين به حالا بحال، إلى أن اجتمع له في الظاهر الأنصار، فدعا (عليه
~~السلام) إلى الجهاد وشمر للقتال، وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم
~~رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) نحو العراق للاستنصار بمن دعاه من شيعته
~~على الأعداء.

# @HAD018 وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضي الله عنه وأرضاه للدعوة إلى
~~الله والبيعة

PageV01P551

# @HAD0115 له، فبايعه أهل الكوفة على ذلك وعاهدوه، وضمنوا له النصرة
~~والنصيحة، ووثقوا له ms0538 في ذلك وعاقدوه، ثم لم تطل المدة بهم حتى نكثوا بيعته
~~وخذلوه وأسلموه، وقتل بينهم ولم يمنعوه، وخرجوا إلى الحسين (عليه السلام)
~~فحصروه ومنعوه المسير في بلاد الله، واضطروه إلى حيث لا يجد ناصرا ولا
~~مهربا منهم، وحالوا بينه وبين ماء الفرات حتى تمكنوا منه وقتلوه، فمضى
~~(عليه السلام) ظمآنا مجاهدا صابرا محتسبا مظلوما، قد نكثت بيعته، وانتهكت
~~حرمته، ولم يوف له بعهد، ولا رعيت فيه ذمة عقد، شهيدا على ما مضى عليه أبوه
~~وأخوه (عليهما السلام) والصلاة والرحمة.

# أقول: مناقب الحسين (عليه السلام) واضحة الظهور، وسنا شرفه ومجده مشرق
~~النور، فله الرتبة العالية، والمكانة السامية في كل الامور، فما اختلف في
~~نبله وفضله واعتلاء محله أحد من الشيعة ولا الجمهور.

# عرف العالمون فضلك بالعلم %~% وقال الجهال بالتقليد

# وكيف لا يكون كذلك وقد اكتنفه الشرف من جميع أكنافه، وظهرت مخايل السؤدد
~~على شمائله وأعطافه، وكاد الجلال يقطر من نواحيه وأطرافه، وهذا قول لا أخاف
~~أن يقول مسلم بخلافه، الجد محمد المصطفى، والأب علي المرتضى، والجدة خديجة
~~الكبرى، والام فاطمة الزهراء، والأخ الحسن ذو الشرف والفخار، والعم جعفر
~~الطار، والبيت من هاشم الصفوة الأخيار، فهو وأخوه (عليهما السلام) صفوة
~~الصفوة ونور الأنوار، وهو في نفسه السيد الشريف، والطود المنيف، والشجاع
~~الغطريف [1]، والأسد الهصور [2]، والفارس المذكور، والعلم المشهور.

# أتاه المجد من هنا وهنا %~% وكان له بمجتمع السيول

# وقد تقدم في أخبار أبيه وأخيه ما هو قسيمهما فيه، فما افترعا غارب [3]
~~مجد إلا افترعه، ولا جمعا شمل سؤدد إلا جمعه، ولا نالا رتبة علاء إلا
~~نالها، ولا طالا هضبة عز [4] إلا طالها، وأنا أذكر في هذا الفصل شيئا مما
~~ورد في وصف فضائله، وما ورد فيه التذاذا بتكرير مناقبه ومفاخره، وطربا بعد
~~مزاياه ومآثره، وإن كان في تضاعيف هذا

PageV01P552

# الكتاب من نعوته وصفاته، ما فيه غنية كافية لأولى الألباب، والله الموفق
~~للصواب.

# قال يعلى بن مرة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~@HAD016 حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من ms0539 أحب حسينا، حسين سبط من
~~الأسباط.

# وروي عن أبي عوانة يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
~~@HAD022 إن الحسن والحسين شنفا العرش [1]، وإن الجنة قالت: يا رب أسكنتني
~~الضعفاء والمساكين، فقال الله تعالى لها:

# @HAD017 أما ترضين أني زينت أركانك بالحسن والحسين؟ قال: فماست كما تميس
~~العروس فرحا [2].

# وروي عن جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) قال: @HAD060 اصطرع الحسن
~~والحسين بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): إيها حسن خذ حسينا، فقالت فاطمة (عليها السلام): يا
~~رسول الله أتستنهض الكبير على الصغير؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): هذا جبرئيل يقول للحسين: إيها حسين خذ الحسن.

# وروي عن أم الفضل بنت الحارث @HAD032 أنها دخلت على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله رأيت البارحة حلما منكرا [3]، قال:
~~وما هو؟ قالت: إنه شديد، قال: ما هو؟

# @HAD0101 قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): رأيت خيرا، تلد فاطمة (عليها السلام)
~~الحسين [4]، قالت: وكان في حجري كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فدخلت يوما على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فوضعته في حجره ثم
~~حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تهرقان
~~بالدموع [5]، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله مالك؟ قال: أتاني جبرئيل
~~فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا، وأتاني بتربة من تربته حمراء.

PageV01P553

# وروي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: @HAD055 بينا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ذات يوم جالس، والحسن والحسين (عليهما السلام) في حجره إذ
~~هملت عيناه بالدموع [1]، فقلت: يا رسول الله مالي أراك تبكي جعلت فداك؟
~~فقال: جاءني جبرئيل (عليه السلام) فعزاني بابني الحسين، وأخبرني أن طائفة
~~من أمتي تقتله، لا أنالهم الله شفاعتي.

# وروي بإسناد آخر عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: @HAD091 خرج رسول الله
~~(صلى ms0540 الله عليه وآله وسلم) من عندنا ذات ليلة، فغاب عنا طويلا وعاد وهو
~~أشعث أغبر ويده مضمومة، فقلت: يا رسول الله مالي أراك أشعث مغبرا؟ فقال:
~~أسري بي في هذا الوقت إلى موضع من العراق يقال له كربلا، فأريت فيه مصرع
~~الحسين ابني وجماعة من ولدي وأهل بيتي، فلم أزل ألقط دماءهم، فها هي في يدي
~~وبسطها لي، فقال لي: خذيها فاحتفظي بها، فأخذتها فإذا هي شبه تراب أحمر،
~~فوضعته في قارورة وسددت رأسها واحتفظت بها.

# @HAD084 فلما خرج الحسين (عليه السلام) من مكة متوجها إلى العراق كنت
~~أخرج تلك القارورة في كل يوم فأشمها وأنظر إليها وأبكي لمصابه، فلما كان
~~اليوم العاشر من المحرم وهو اليوم الذي قتل فيه (عليه السلام) أخرجتها في
~~أول النهار وهي بحالها، ثم عدت إليها في آخر النهار فإذا هي دم عبيط، فصحت
~~في بيتي وبكيت وكظمت غيظي مخافة أن تسمع أعداؤهم بالمدينة فيسرعوا
~~بالشماتة، فلم أزل حافظة للوقت واليوم حتى جاء الناعي ينعاه، فحقق ما رأيت.

# @HAD075 وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان ذات يوم جالسا
~~وحوله علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فقال لهم: كيف أنتم إذا
~~كنتم صرعى وقبوركم شتى؟ فقال له الحسين (عليه السلام): أنموت موتا أو نقتل
~~قتلا؟ فقال: بل تقتل يا بني ظلما ويقتل أخوك ظلما، وتشرد ذراريكم [2] في
~~الأرض، فقال الحسين (عليه السلام): ومن يقتلنا يا رسول الله؟ قال:

# @HAD035 شرار الناس، قال: فهل يزورنا بعد قتلنا أحد؟ قال: نعم يا بني،
~~طائفة من أمتي يريدون بزيارتكم بري وصلتي، فإذا كان يوم القيامة جئتها إلى
~~الموقف حتى آخذ بأعضادها فأخلصها من أهواله وشدائده.

# قلت: هذا الخبر بهذه السياقة نقلته من إرشاد الشيخ المفيد رحمه الله تعالى،

PageV01P554

# وعندي فيه نظر، فإن الحسين (عليه السلام) كان أصغر الجماعة الذين ذكرهم
~~(عليهم السلام) فكيف خصه بالسؤال والجواب دونهم؟ وكيف صدع قلبه على صغره
~~وحداثته بذكر القتل، وأزعج قلب الأم (عليها السلام) بما لقي به ولديها
~~عليها و(عليهما السلام)؟ وكيف تفرغ ms0541 الحسين (عليه السلام) مع سماع هذا جميعه
~~إلى أن يسال عن الزوار؟ والله سبحانه أعلم.

# وروى عبد الله بن شريك العامري قال: @HAD035 كنت أسمع أصحاب محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إذا دخل عمر بن سعد من باب المسجد يقولون: هذا قاتل
~~الحسين بن علي (عليهما السلام)، وذلك قبل أن يقتل بزمان طويل.

# وروى سالم بن أبي حفصة قال: قال عمر بن سعد للحسين: @HAD034 يا أبا عبد
~~الله إن قبلنا ناسا سفهاء يزعمون أني أقتلك، فقال الحسين (عليه السلام):
~~إنهم ليسوا بسفهاء ولكنهم حلماء، أما إنه يقر بعيني أنك لا تأكل بر العراق
~~بعدي إلا قليلا.

# وروى يوسف بن عبيدة قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: @HAD013 لم نر هذه
~~الحمرة في السماء إلا بعد قتل الحسين (عليه السلام).

# وروى سعد الإسكاف قال: قال أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام):
~~@HAD026 كان قاتل يحيى بن زكريا (عليهما السلام) ولد زنا، وكان قاتل الحسين
~~بن علي (عليهما السلام) ولد زنا، ولم تحمر السماء إلا لهما.

# وروى سفيان بن عيينة عن علي بن زيد عن علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قال: @HAD046 خرجنا مع الحسين (عليه السلام) فما نزلنا منزلا ولا ارتحلنا
~~منه إلا وذكر يحيى بن زكريا (عليه السلام)، وقال يوما من الأيام: من هوان
~~الدنيا على الله عز وجل إن رأس يحيى بن زكريا أهدي إلى بغي من بغايا بني
~~إسرائيل.

# وتظاهرت الأخبار بأنه لم ينج أحد ممن قاتل الحسين (عليهما السلام)
~~وأصحابه رضي الله عنهم من قتل أو بلاء افتضح به قبل موته.

# قال الشيخ كمال الدين رحمه الله: الفصل الخامس: فيما ورد في حقه من جهة
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قولا وفعلا، وهو فصل مستحلى الموارد
~~والمصادر، ومستعلى المحامد والمآثر، مسفر عن جمل المناقب السوافر [1]، مشعر
~~بأن الحسن والحسين (عليهما السلام) أحرزا اعلى المعالي وأفخرا المفاخر، فإن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خصهما من مزايا العلاء بأتم

PageV01P555

# معنى، ومنحهما من سجايا الثناء كل مثنى، فأفرد وثنى، ms0542 ومدح وأثنى،
~~وأنزلهما ذروة السناء الأسنى، فأما ما يخص الحسن (عليه السلام) فقد تقدم في
~~فضله، وأما تمام المشترك وما يخص الحسين فهذا أوان إحراز خصله.

# فمنه

# حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أخرجه الإمام أحمد بن حنبل والترمذي
~~كل منهما في صحيحه يرويه عنه بسنده@HAD064 ، وقد تقدم طرف منه في فضل
~~فاطمة (عليها السلام) وجملة الحديث أن حذيفة قال لامه: دعيني آتي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فاصلي معه وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيته
~~وصليت معه المغرب ثم قام فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتل، فتبعته فسمع صوتي،
~~فقال: من هذا، حذيفة؟ قلت: نعم، قال: ما حاجتك؟

# @HAD045 قالت: تستغفر لي ولامي، فقال: غفر الله لك ولامك، إن هذا ملك لم
~~ينزل الأرض قط من قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة
~~سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

# ومنه ما أخرجه الترمذي @HAD020 أيضا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أبصر حسنا وحسينا فقال: اللهم إني أحبهما فأحبهما.

# ومنه ما رواه ابن الجوزي رحمه الله بسنده في صفوة الصفوة عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD014 أنه قال: إن هذان ابناي، فمن أحبهما
~~فقد أحبني- يعني الحسن والحسين-.

# ومن المشترك جملة تقدمت في فضل الحسن (عليه السلام) فلا حاجة إلى إعادتها هاهنا.

# ومنه ما أخرجه أيضا الترمذي بسنده عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD016 حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من
~~أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط.

# ومنه ما نقله الإمام محمد بن إسماعيل البخاري والترمذي رضي الله عنهما
~~بسندهما كل واحد منهما في صحيحه عن ابن عمر رضى الله عنه @HAD049 وسأله
~~رجل عن دم البعوض فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق، فقال: انظروا إلى
~~هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وسمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: هما ريحانتاي ms0543 من الدنيا.

# @HAD042 وروى أنه سأله عن المحرم يقتل الذباب؟ فقال: يا أهل العراق
~~تسألوني عن قتل الذباب وقد قتلتم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وذكر الحديث وفي آخره: وهما سيدا شباب أهل الجنة.

# ومنه ما أخرجه الترمذي رحمه الله في صحيحه بسنده عن سلمى الأنصارية قالت:

PageV01P556

# @HAD045 دخلت على أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي تبكي،
~~فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت الآن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~المنام وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: مالك يا رسول الله؟ قال:

# @HAD05 شهدت قتل الحسين آنفا.

# ومنه ما أخرجه البخاري والترمذي رضي الله عنهما في صحيحيهما كل منهما
~~بسنده عن أنس رضى الله عنه قال: @HAD041 أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين
~~(عليه السلام) فجعل في طست فجعل ينكته [1]، فقال في حسنه شيئا، قال أنس:
~~فقلت: والله إنه كان أشبههم برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان
~~مخضوبا بالوسمة.

# @HAD010 وفي رواية الترمذي فجعل يضرب بقضيب في أنفه،

# ولقد وفق الترمذي فإنه لما روى هذا الحديث وذكر فعل ابن زياد زاده الله
~~عذابا نقل ما فيه اعتبار واستبصار، فإنه

# روى في صحيحه بسنده عن عمارة بن عمير قال: @HAD057 لما قتل عبيد الله بن
~~زياد وجيء برأسه ورءوس أصحابه، ونضدت في المسجد في الرحبة، فانتهيت إليهم
~~والناس يقولون: قد جاءت قد جاءت، فإذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتى جاءت
~~فدخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت هنيئة، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم
~~قالوا: قد جاءت، ففعلت ذلك مرارا.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه بكرمه، ووفقه لتأدية شكر إحسانه ونعمه: لا
~~ريب أن هذه موعظة لأولي الأبصار، وعجيبة من عجائب هذه الدار، وصغيرة
~~بالنسبة إلى ما أعد الله لهؤلاء الظلمة من عذاب النار، فإنهم ركبوا من قتل
~~الحسين وأهله وسبي حريمه ما لا يركب مثله مردة الكفار، ولا يقدم عليه إلا
~~من خلع ربقة الدين وجاهر الله بالعداوة، فحسبه جهنم وبئس القرار.

# قلت: ms0544 وقد ذكره عز الدين بن الأثير الجزري رحمه الله في تاريخه.

# وروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه معالم العترة
~~الطاهرة مرفوعا إلى عائشة قالت: @HAD059 كانت لنا مشربة [2]، فكان النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا اراد لقاء جبرئيل (عليه السلام) لقيه فيها،
~~فلقيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرة من ذلك فيها، وأمر عائشة أن
~~لا يصعد إليه أحد، ودخل حسين بن علي ولم تعلم حتى غشيهما، فقال له جبرئيل:
~~من هذا؟

PageV01P557

# @HAD054 فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ابني، فأخذه النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فجعله على فخذه، فقال: أما إنه سيقتل، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ومن يقتله؟ قال: أمتك، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): أمتي تقتله؟

# @HAD028 قال: نعم، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها، فأشار جبرئيل
~~إلى الطف بالعراق وأخذ تربة حمراء فأراه إياها وقال: هذه من تربة مصرعه.

# ومن الكتاب المذكور عن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام) قال:
~~@HAD039 أتينا معه موضع قبر الحسين، فقال علي (عليه السلام): هاهنا مناخ
~~ركابهم وموضع رحالهم، وهاهنا مهراق دمائهم، فتية من آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والأرض.

# ومنه يرفعه إلى عبد الله بن مسعود قال: @HAD050 بينما نحن جلوس عند النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إذ دخل فتية من قريش فتغير لونه، فقلنا: يا رسول
~~الله لا نزال نرى في وجهك الشيء نكرهه؟ فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا
~~الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا.

# ومن كتابه مرفوعا إلى العوام بن حوشب قال: @HAD063 بلغني أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) نظر إلى شباب من قريش كأن وجوههم سيوف مصقولة،
~~ثم رؤي في وجهه كآبة [1] حتى عرفوا ذلك، فقالوا: يا رسول الله ما شأنك؟
~~قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإني ذكرت ما يلقى أهل
~~بيتي من ms0545 بعدي من أمتي من قتل وتطريد وتشريد.

# وروى الجنابذي مرفوعا إلى يحيى بن أبي بكر عن بعض مشيخته قال: قال الحسين
~~بن علي (عليهما السلام) @HAD098 حين أتاه الناس، فقام فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال: أما بعد؛ أيها الناس أنسبوني وانظروني من أنا، ثم ارجعوا إلى
~~أنفسكم وعاتبوها، فانظروا هل يحل لكم سفك دمي وانتهاك حرمتي؟ ألست ابن بنت
~~نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم) وابن ابن عمه وابن من أولى المؤمنين
~~بالله؟ أو ليس حمزة سيد الشهداء عمي؟ أو لم يبلغكم قول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مستفيضا فيكم لي ولأخي: إنا سيدا شباب أهل الجنة؟ أما في
~~هذا حاجز لكم عن سفك دمي وانتهاك حرمتي؟

# @HAD07 قالوا: ما نعرف شيئا مما تقول.

# @HAD039 فقال: إن فيكم من سألتموه لأخبركم أنه سمع ذلك من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) في وفي أخي الحسن، سلوا زيد بن ثابت والبراء بن عازب
~~وأنس بن مالك يحدثكم أنه سمع

PageV01P558

# @HAD098 ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في وفي أخي، فإن
~~كنتم تشكون في هذا فتشكون (في) أني ابنة بنت نبيكم (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)؟ فو الله ما تعمدت كذبا منذ عرفت إن الله تعالى يمقت على الكذب
~~وأهله، ويضربه من اختلقه، فو الله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري
~~منكم ولا من غيركم، ثم أنا ابن بنت نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة
~~دون غيره، خبروني هل تطلبوني بقتيل منكم قتلته، أو بمال استهلكته، أو بقصاص
~~من جراحة؟ فسكتوا.

# قال أفقر عباد الله إلى رحمته وشفاعة نبيه وأئمته (عليهم السلام) علي بن
~~عيسى أغاثه الله تعالى يوم الفزع الأكبر: كأن الحسين (عليه السلام) فارس
~~الحرب الذي لا يصطلي بناره، ولا تقدم غلب الأسود على شق غباره، ولم يقل هذا
~~القول ضراعة ولا خوارا [1]، فإنه كان عالما بما يئول أمره إليه، عارفا بما
~~هو قادم عليه عرف ذلك من أبيه وجده عليهم الصلاة والسلام، واطلع ms0546 على حقيقته
~~بما خصه الله به من بين الأنام، فله الكشف والنظر، وهو وأخوه قبله وبنوه من
~~بعده خيرة الله من البشر، ينظرون إلى الغيب من وراء ستر رقيق، ويشاهدون
~~بمرايا خواطرهم الصقيلة ويشهدون بعداوة العدو وصداقة الصديق، وإنما كان ذلك
~~القول منه وتكراره إقامة للحجة عليهم، ودفعا في صدر من ربما قال لم أعلم أو
~~كنت مشدوها [2] أو اشتبه علي الأمر فلم أهتد لوجه الصواب، فنفي هذه
~~الاحتمالات بإنذاره وإعذاره، وتركهم ولا حاجز بينهم وبين عذاب الله وناره،
~~وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا.

### ||| السادس: في علمه وشجاعته وشرف نفسه

# أقول والله الموفق للصواب: إن علوم أهل بيت (عليهم السلام) لا تتوقف على
~~التكرار والدرس، ولا يزيد يومهم فيها على ما كان في الأمس، ولا يعلمونها
~~بالقياس والفكر والحدس، لأنهم المخاطبون في أسرارهم المكلمون بما يسألونه
~~قبل ارتداد النفس، فسماء معارفهم وعلومهم بعيدة عن الإدراك واللمس، فمن
~~أراد ستر فضائلهم كان كمن أراد ستر وجه الشمس، وهذا مما يجب أن يكون ثابتا
~~مقررا في النفس، فهم يرون عالم الغيب في عالم الشهادة، ويقفون على حقائق
~~المعارف في خلوات العبادة،

PageV01P559

# وتناجيهم أفكارهم في أوقات أذكارهم بما تسنموا به غارب الشرف والسيادة،
~~ويحصلون بصدق توجههم إلى جناب القدس ما بلغوا به منتهى السؤال والإرادة،
~~فهم كما في نفوس أوليائهم ومحبيهم وزيادة، فما تزيد معارفهم في زمان
~~الشيخوخة على معارفهم في زمان الولادة، فهم خيرة الخير وزبدة الحقب وواسطة
~~القلادة، وهذه أمور تثبت لهم بالقياس والنظر، ومناقب واضحة الحجول بادية
~~الغرور، ومزايا تشرق إشراق الشمس والقمر، وسجايا تزين عنوان التواريخ وعيون
~~السير، فما سألهم مستفيد أو ممتحن فوقفوا، ولا أنكر منكر أمرا من أمور
~~الدين إلا علموا وعرفوا، ولا جروا مع غيرهم في مضمار شرف إلا سبقوا، وقصر
~~مجاروهم وتخلفوا سنة جرى عليها الذين تقدموا، وأحسن اتباعهم الذين خلفوا،
~~وكم عانوا في الجلاد والجدال أمورا فتلقوها بالرأي الأصيل، والصبر الجميل،
~~وما استكانوا ولا ضعفوا فلهذا وأمثاله سموا على الأمثال وشرفوا.

# فأيهم اعتبرت ms0547 أحواله، وتدبرت أقواله، وشاهدت جلاده وجداله، وجدته فريدا
~~في مآثره، وحيدا في مزاياه ومفاخره، مصدقا قديم أوله بحديث آخره، فقد
~~أفرغوا في قالب الكمال، وتفردوا بجميل الخلال، وارتدوا مطارف المجد
~~والجلال، وقالوا فأبانوا وبينوا تقصير كل من قال، وأتوا بالإعجاز الباهر في
~~الجواب والسؤال، تقر الشقاشق إذا هدرت شقاشقهم [1]، وتصغي الأسماع إذا قال
~~قائلهم أو نطق ناطقهم، ويكشف الهواء إذا قيست خلائقهم، ويقف كل ساع عن
~~شأوهم فلا تدرك غايتهم، ولا تنال طرائقهم سجايا منحهم بها خالقهم، وأخبر
~~بها صادقهم، فسر بها أولياؤهم وأصادقهم، وحزن لها مباينهم ومفارقهم، فإنه
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أزال الشبهة والالتباس، وصرح بفضلهم لئلا يفتقر
~~في إيضاحه إلى الدليل والقياس، ونطق معلنا بشرفهم الداني الثمار الزاكي
~~الغراس، فقال لو سمع مقاله: إنا بني عبد المطلب سادات الناس، صلى الله عليه
~~وعليهم أجمعين صلاة دائمة باقية إلى يوم الدين.

# وقد حل الحسين (عليه السلام) من هذا البيت الشريف في أوجه ويفاعه [2]،
~~وعلا محله فيه علوا تطامنت النجوم عن ارتفاعه، واطلع بصفاء سره على غوامض
~~المعارف

PageV01P560

# فكشفت له الحقائق عند اطلاعه، وسار صيته بالفواضل والفضائل فاستوى الصديق
~~والعدو في استماعه، فلما اقتسمت غنائم المجد حصل على صفاياه ومرباعه، فقد
~~اجتمع فيه وفي أخيه (عليهما السلام) من خلال الفضل ما لا خلاف في اجتماعه،
~~وكيف لا يكونا كذلك وهما ابنا علي وفاطمة (عليهما السلام) بلا فصل، وسبطا
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأكرم بالفرع والأصل، والسيدان الإمامان
~~قاما أو قعدا، فقد استوليا على الأمل وحازا الخصل، والحسين (عليه السلام)
~~هو الذي أرضى غرب السنان وحد النصل، وغادر جثث الأعداء فرائس الكواسب
~~بالهبر والفصل [1].

# وأما شجاعته (عليه السلام) فقد قال كمال الدين رحمه الله: اعلم وفقك الله
~~على حقائق المعاني، ووفقك لإدراكها أن الشجاعة من المعاني القائمة بالنفوس،
~~والصفات المضافة إليها، فهي تدرك بالبصيرة لا بالبصر، ولا تمكن معرفتها
~~بالحس مشاهدة لذاتها، إذ ليست أجساما كثيفة، بل طريق معرفتها والعلم بها
~~مشاهدة آثارها، فمن أراد أن يعلم ms0548 أن زيدا موصوف بالشجاعة فطريقه أن ينظر
~~إلى ما يصدر منه، فإذا أحدقت الرجال وحدقت الآجال وحقت الأوجال وتضايق
~~المجال وحاق القتال [2]، فإن كان مجزاعا مهلاعا مرواعا مفزاعا، فتراه
~~يستركب الهزيمة ويستبقها، ويستصوب الدنية ويتطوقها، ويستعذب المفرة
~~ويستفوقها، ويستصحب الذلة ويتعلقها، مبادرا إلى تدرع عار الفرار من شبا
~~الشفار [3]، مشيحا عن الفخار [4] باقتحام الأخطار، في مقر القراع بكل خطار
~~[5]، فذلك مهبول الأم [6] مخبول الفهم مفلول الجمع، معزول عن السمع، مضروب
~~بينه وبين الشجاعة بحجاب، مكتوب بينه وبين الشهامة بإبراء في كتاب، ولا
~~تعرف نفسه شرفا، ولا تجد عن الخساسة والدناءة منصرفا.

# وإن كان مجسارا مجزارا كرارا صبارا، يسمع من أصوات وقع الصوارم نغم
~~المزاهر المطربة، ويسرع إلى مصاف التصادم مسارعته إلى مواصلة النواظر
~~المعجبة،

PageV01P561

# خائضا غمرات الأهوال بنفس مطمئنة وعزيمة مطنبة، يعد مصافحة الصفاح غنيمة
~~باردة، ومرامحة الرماح فائدة عائدة، ومكافحة الكتائب مكرمة زائدة، ومناوحة
~~المقانب [1] منقبة شاهدة، يعتقد أن القتل يلحقه ظلل الحياة الأبدية، ويسعفه
~~حلل المحامد السرمدية، ويزلفه في منازل الفخار العلية المعدة للشهداء
~~الأحدية، جانحا إلى ابتياع العز بمهجته، ويراها ثمنا قليلا جامحا عن ارتكاب
~~الدنايا وإن غادره جماحه قتيلا.

# يرى الموت أحلى من ركوب دنية %~% ولا يغتدي للناقصين عديلا

# ويستعذب التعذيب فيما يفيده %~% نزاهته عن أن يكون ذليلا

# فهذا مالك أزمة الشجاعة وحائزها، وله من قداحها معلاها وفائزها، قد تفوق
~~بها لبان الشرف واغتذاه، وتطوق درة سحابة المستحلى وتحلاه، وعبق نشر أرجه
~~المنتشر مما أتاه، ونطق فعله بمدحه وإن لم يفض فاه، وصدق والله واصفه
~~بالشجاعة التي يحبها الله.

# وإذا ظهرت دلائل الآثار على مؤثرها، وأسفرت عن تحقق مثيرها ومشمرها، فقد
~~صرح النقلة في صحائف السير بما رأوه، وجزموا القول بما نقله المتقدم إلى
~~المتأخر فيما رووه، أن الحسين (عليه السلام) لما قصد العراق وشارف الكوفة
~~سرب إليه أميرها يومئذ عبيد الله بن زياد الجنود لمقابلته أحزابا، وحزب
~~عليه الجيوش لمقاتلته أسربا [2]، وجهز من العساكر عشرين ألف فارس وراجل
~~يتتابعون كتائبا وأطلابا، فلما حضروه وأحدقوا به ms0549 شاكين في العدة والعديد،
~~ملتمسين منه نزوله على حكم ابن زياد وبيعته ليزيد، فإن أبى فليؤذن بقتال
~~يقطع الوتين وحبل الوريد، ويصعد الأرواح إلى المحل الأعلى ويصرع الأشباح
~~على الصعيد، فتبعت نفسه الأبية جدها وأباها، وعزفت عن التزام الدنية
~~فأباها، ونادته النخوة الهاشمية فلباها، ومنحها بالإجابة إلى مجانبة الذلة
~~وحباها، فاختار مجالدة الجنود ومضاربة ظباها، ومصارمة صوارمها وشيم شباها،
~~ولا يذعن لوصمة [3] تسم بالصغار من شرفه خدودا وجباها.

PageV01P562

# وقد كان أكثر هؤلاء المخرجين لقتاله قد شايعوه وكاتبوه وطاوعوه وتابعوه،
~~وسألوه القدوم عليهم ليبايعوه، فلما جاءهم كذبوه ما وعدوه، وأنكروه وجحدوه،
~~ومالوا إلى السحت العاجل فعبدوه، وخرجوا إلى قتاله رغبة في عطاء ابن زياد
~~فقصدوه، فنصب (عليه السلام) نفسه وإخوته وأهله وكانوا نيفا وثمانين
~~لمحاربتهم، واختاروا بأجمعهم القتل على متابعتهم ليزيد ومبايعتهم،
~~فاعتلقتهم الفجرة اللئام، ورهقتهم المردة الطغام، ورشقتهم النبال والسهام،
~~وأوثقتهم من شبا شفارها الكلام.

# هذا والحسين (عليه السلام) ثابت لا تخف حصاة شجاعته، ولا تجف عزيمة
~~شهامته، وقدمه في المعترك أرسى من الجبال، وقلبه لا يضطرب لهول القتال ولا
~~لقتل الرجال، وقد قتل قومه من جموع ابن زياد جمعا جما، وأذاقوهم من الحمية
~~الهاشمية رهقا وكلما [1]، ولم يقتل من العصابة الهاشمية قتيل حتى أثخن في
~~قاصديه وقتل، وأغمد ظبئه في أبشارهم وجدل، فحينئذ تكالبت طغام الأجناد على
~~الجلاد، وتناسبت الأجلاد في المفاضلة بالحداد، وثبت كثرة الألواف منهم على
~~قلة الآحاد، وتقاربت من الأنوف الهاشمية الآجال المحتومة على العباد،
~~فاستبقت الأملاك البررة إلى الأرواح، وباء الفجرة بالآثام في الأجساد،
~~فسقطت أشلاؤهم المتلاشية على الأرض صرعى تصافح منها صعيدا، ونطقت حالهم بأن
~~لقتلهم يوما تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا، وتحققت النفوس المطمئنة
~~بالله كون الظالم والمظلوم شقيا وسعيدا، وضاقت الأرض بما رحبت على حرم
~~الحسين (عليه السلام) وأطفاله إذ بقي وحيدا.

# @HAD075 فلما رأى (عليه السلام) وحدته، ورزء أسرته، وفقد نصرته، تقدم على
~~فرسه إلى القوم حتى واجههم وقال لهم: يا أهل الكوفة قبحا لكم وتعسا حين
~~استصرختمونا والهين، فآتيناكم ms0550 موجفين [2]، فشحذتم علينا سيفا كان في
~~أيماننا، وحششتم علينا نارا [3] نحن أضرمناها على أعدائكم وأعدائنا،
~~فأصبحتم ألبا [4] على أوليائكم، ويدا لأعدائكم، من غير عدل أفشوه فيكم، ولا
~~ذنب كان منا إليكم الويلات هلا إذ كرهتمونا [5]

PageV01P563

# @HAD055 والسيف ما شيم [1]، والجاش ما طاش [2]، والرأي لم يستحصد [3]،
~~ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا إسراع الدبا، وتهافتم إليها كتهافت الفراش، ثم
~~نقضتموها سفها وضلة وطاعة لطواغيت الامة، وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم
~~أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلونا، ألا لعنة الله على الظالمين.

# @HAD021 ثم حرك إليهم فرسه، وسيفه مصلت في يده، وهو آيس من نفسه، عازم
~~على الموت، وقال هذه الأبيات @HAD@ :

# أنا ابن علي الخير من آل هاشم %~% كفاني بهذا مفخر حين أفخر

# وجدي رسول الله أكرم من مشى %~% ونحن سراج الله في الخلق تزهر

# وفاطمة أمي سلالة أحمد %~% وعمي يدعى ذا الجناحين جعفر

# وفينا كتاب الله أنزل صادقا %~% وفينا الهدى والوحي والخير يذكر

# ونحن ولاة الحوض نسقي محبنا [4] %~% بكأس رسول الله ما ليس ينكر

# وشيعتنا في الناس أكرم شيعة %~% ومبغضنا يوم القيامة يخسر

# @HAD046 ثم دعا الناس إلى البراز، فلم يزل يقاتل ويقتل من برز إليه منهم
~~من عيون الرجال حتى قتل منهم مقتلة كثيرة، فتقدم إليه شمر بن ذي الجوشن في
~~جمعه، وسيأتي تفصيل ما جرى بعد ذلك في فصل مصرعه (عليه السلام) إن شاء الله.

# هذا وهو كالليث المغضب، لا يحمل على أحد منهم إلا نفحه بسيفه [5] فألحقه
~~بالحضيض، فيكفي ذلك في تحقيق شجاعته وشرف نفسه شاهدا صادقا، فلا حاجة معه
~~إلى ازدياد في الاستشهاد (آخر كلام كمال الدين رحمه الله).

# قلت: شجاعة الحسين (عليه السلام) يضرب بها المثل، وصبره في ماقط الحرب
~~[6] أعجز الأواخر والأول، وثباته إذا دعيت نزال ثبات الجبل، وإقدامه إذا
~~ضاق المجال إقدام الأجل، ومقامه في مقابلة هؤلاء الفجرة عادل مقام جده (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ببدر فاعتدل، وصبره

PageV01P564

# على كثرة أعدائه وقلة أنصاره صبر أبيه (عليه السلام) في صفين والجمل،
~~ومشرب العداوة واحد، فيفعل الأول فعل الآخر ما فعل، ms0551 فكم من فارس مدل ببأسه
~~جدله (عليه السلام) فانجدل، وكم من بطل طل دمه فبطل، وكم حكم سيفه فحكم في
~~الهوادي والقلل، فما لاقى شجاعا إلا وكان لأمه الهبل، وحشرهم الله وجازى
~~كلا بما قدم من العمل، وإذا علمت أن شعار الحسين (عليه السلام) وأصحابه أعل
~~يا حق، وشعار أعدائه: أعل هبل، علمت أن هؤلاء في نعيم لا يزول وأولئك في
~~شقاء لم يزل، وكما قتل أبوه وانتقل إلى جوار ربه قتل هو وانتقل، وكان له
~~عند الله مرتبة لا تنال إلا بالشهادة فتم له ما أراد وكمل، وباء قاتلوه
~~بنار الله المؤصدة في الآخرة ولا يهدي الله من أضل، وما سلموا من آفات
~~الدنيا بل عجلت لهم العقوبة فعمت من رضي ومن خذل ومن قتل، فتبا لآرائهم
~~الغائلة وعقولهم الذاهلة فلقد أعماهم القضاء إذ نزل، وختم الله على قلوبهم
~~وسمعهم وأبصارهم فما لهم فيه قول ولا عمل، وقبحا وشقحا [1] لتلك القلوب
~~التي غطاها الرين فلم تفرق بين ما علا واستفل، وسوأة لتلك الوجوه التي
~~شوهها الكفر والفسوق والعصيان وسودها الخطأ والخطل، وسبة لتلك الأحلام
~~الطائشة التي عذلت لإنكارها الحق بعد معرفة فسبق السيف العذل، وغطى على
~~بصائرها حب الدنيا الدنية فمالت إلى العاجل ففاتها الآجل والعاجل ما حصل،
~~وكيف لا تصدر عنهم هذه الأفعال وكبيرهم المدعو بأمير مؤمنيهم استشهد بشعر
~~ابن الزبعري فكأنما بده به وارتجل:

# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% وقعة الخزرج من وقع الأسل

# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% واستحر القتل في عبد الأشل [2]

# لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل

# والناس على دين ملوكهم كما ورد في الحديث والمثل.

# فلقد ركبوا مركبا وعرا، وأتوا أمرا إمرا، وفعلوا فعلا نكرا، وقالوا قولا
~~هجرا، واستحلوا مزاقا مرا، وبلغوا الغاية في العصيان، ووصلوا إلى النهاية
~~في إرضاء الشيطان، وأقدموا على أمر عظيم من إسخاط الرحمن، وكم ذكرهم الحسين
~~(عليه السلام) أيام

# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل

# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل

PageV01P565

# الله ms0552 فما ذكروا، وزجرهم عن تقحم نار الجحيم فما انزجروا، وعرفهم ما كانوا
~~يدعون معرفته فما عرفوا ولا فهموا منذ أنكروا، وأمرهم بالفكر في هذا الأمر
~~الصعب فما ائتمروا، في كل ذلك ليقيم عليهم الحجة، ويعذر إلى الله في
~~تعريفهم المحجة، فأصروا واستكبروا استكبارا، ومما خطاياهم فأدخلوا نار جهنم
~~فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا، ونادى لسان حال الحسين (عليه السلام):
~~@QUR@019 رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا. إنك إن تذرهم يضلوا عبادك
~~ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ، فاستجاب الله دعاءه (عليه السلام) وخصه بمزيد
~~العناية والإكرام، ونقله إلى جواره مع آبائه الكرام، ووقع الفناء بعده في
~~أولئك الطغام، ودارت عليهم دوائر الانتقام والاصطلام، فقتلوا في كل أرض بكل
~~حسام، وانتقلوا إلى جوار مالك في نار جهنم، وأصحاب الحسين (عليه السلام)
~~إلى جوار رضوان في دار السلام، فصارت ألوف هؤلاء الأغنام آحادا، وجموعهم
~~أفرادا، وألبسوا العار آباء وأولادا، فأحياؤهم عار على الغابر، والأولون
~~مسبة للآخر، واستولى عليهم الذل والصغار، وخسروا تلك الدار وهذه الدار،
~~وكان عاقبة أمرهم إلى النار وبئس القرار، وكثر الله ذرية الحسين (عليه
~~السلام) وأنماها، وملأ بها الدنيا ورفعها وأعلاها، وإذا عرفت أن كل حسيني
~~في الدنيا من ولد علي بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) ظهر لك كيف
~~بارك الله في ذريته الطاهرة وزكاها، وإذ فكرت في جموع أعدائهم وانقراضهم
~~تبينت أن العناية الإلهية تولت هذه العترة الشريفة وأبادت من عاداها، وسعدت
~~في الدنيا والآخرة وسعد من والاها، وقد تظاهرت الأخبار أن الله تعالى
~~اختارها واصطفاها، واختار شيعتها واجتباها.

# ولما رأى الحسين (عليه السلام) إصرارهم على باطلهم، وظهور علائم الشقاء
~~على أخلاقهم وفعائلهم، وأن إبليس وجنوده قادوا في أشطانهم [1] وحبائلهم،
~~علم بسعادة من قتلوه وشقاوة قاتلهم، وتحقق أنه قد طبع الله على قلوبهم فلا
~~ينجع فيهم نصح ناصحهم، ولا عذل عاذلهم، فجد في حربهم على بصيرة واجتهد،
~~وصبر صبر الكرام على تلك العدة وذلك العدد، وتفصيل ذلك يأتي في باب مصرعه
~~(عليه السلام).

# ويعز علي ms0553 أن يجري بذكره لساني، أو يسمح بسطره بناني، أو أتمثله في خاطري
~~وجناني، فإني أجد لذكره ألما، وأبكي لمصابه دمعا ودما، وأستشعر لما بلغ

PageV01P566

# منه هما وندما، ولكن لا حيلة فيما جرى به القضاء والقدر، وإن ذممنا الورد
~~فإنا نحمد الصدر، والله يجازي كلا على فعله، ولا يبعد الله إلا من كفر.

### ||| السابع: في كرمه وجوده (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله تعالى: قد تقدم في الفصل المعقود لذكر كرم أخيه
~~الحسن (عليهما السلام) قصة المرأة التي ذبحت الشاة وما وصلها به لما جاءته
~~بعد أخيه الحسن (عليهما السلام)، وأنه أعطاها ألف دينار واشترى لها ألف
~~شاة، وقد اشتهر النقل عنه (عليه السلام) أنه كان يكرم الضيف، ويمنح الطالب،
~~ويصل الرحم، وينيل الفقير، ويسعف السائل، ويكسو العاري، ويشبع الجائع،
~~ويعطي الغارم، ويشد من الضعيف، ويشفق على اليتيم، ويعين ذا الحاجة، وقل أن
~~وصله مال إلا فرقه.

# وروي أن معاوية لما قدم مكة وصله بمال كثير وثياب وافرة وكسوات وافية،
~~فرد الجميع عليه ولم يقبل منه، وهذه سجية الجواد وشنشنة الكريم [1] وسمة ذي
~~السماحة، وصفة من قد حوى مكارم الأخلاق فأفعاله المتلوة شاهدة له بصفة
~~الكرم، ناطقة بأنه متصف بمحاسن الشيم، وقد كان في العبادة مقتديا بمن تقدم،
~~حتى نقل عنه (عليه السلام) أنه حج خمسا وعشرين حجة إلى الحرم، ونجائبه تقاد
~~معه وهو ماش على القدم (آخر كلامه رحمه الله).

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى عفى الله عنه: اعلم أيدك الله
~~بتوفيقه، وهداك إلى سبيله وطريقه، إن الكرم كلمة جامعة لأخلاق محمودة، تقول
~~كريم الأصل، كريم النفس، كريم البيت، كريم المنصب، إلى غير ذلك من صفات
~~الشرف، ويقابله اللؤم فإنه جامع لمساوئ الأخلاق، تقول: لئيم الأصل والنفس
~~والبيت وغيرها.

# فإذا عرفت هذا فاعلم أن الكرم الذي الجود من أنواعه، كامل في هؤلاء
~~القوم، ثابت لهم محقق فيهم متعين لهم ولا يعدوهم، ولا يفارق أفعالهم
~~واقوالهم، بل هو لهم على الحقيقة وفي غيرهم كالمجاز، ولهذا لم ينسب ms0554 الشح
~~إلى أحد من بني هاشم، ولا نقل عنهم لأنهم يجارون الغيوث سماحة، ويبارون
~~الليوث حماسة، ويعدلون الجبال

PageV01P567

# حلما ورجاحة، فهم البحور الزاخرة، والسحب الهامية الهامرة.

# فما كان من خير أتوه فإنما %~% توارثه آباء آبائهم قبل

# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه %~% وتغرس إلا في منابتها النخل [1]

# ولهذا

# قال علي (عليه السلام) وقد سئل عن بني هاشم وبني أمية؟ فقال: @HAD014 نحن
~~أمجد وأنجد وأجود، وهم أغدر وأمكر وأنكر،

# ولقد صدق (عليه السلام)، فإن الذي ظهر من القبيلتين في طول الوقت دال على
~~ما قاله (عليه السلام).

# ولا ريب أن الأخلاق تظهر على طول الأيام، وهذه الأخلاق الكريمة اتخذوها
~~شريعة وجعلوها إلى بلوغ غايات الشرف ذريعة لشرف فروعهم وأصولهم وثبات
~~عقولهم، لأنهم لا يشينون مجدهم بما يصمه، ولا يشوهون وجوه سيادتهم بما
~~يخلقها، ولأنهم مقتدى الامة ورءوس هذه الملة وسروات الناس وسادات العرب
~~وخلاصة بني آدم، وملوك الدنيا والهداة إلى الآخرة وحجة الله على عباده
~~وأمناؤه على بلاده، فلا بد أن تكون علامات الخير فيهم ظاهرة، وسمات الجلال
~~بادية باهرة، وأمثال الكرم العام سايرة، وإن كل متصف بالجود من بعدهم بهم
~~اقتدى، وعلى منوالهم نسج، وبهم اهتدى.

# وكيف لا يجود بالمال من يجود بنفسه النفيسة في مواطن النزال؟ وكيف لا
~~يسمح بالعاجل من همه في الآجل؟ ولا ريب عند العقلاء أن من جاد بنفسه في
~~القتال فهو بالمال أجود، ومن زهد في الدنيا المحبوبة فهو في الحطام الفاني
~~أزهد، وقد عرفت زهدهم فاعرف به وفدهم، فإن الزاهد من زهد في حطامها وخاف من
~~آثامها ورغب عن حلالها وحرامها، ولعلك سمعت بما أتى في هل أتى من إيثارهم
~~على أنفسهم، أليسوا الذين أطعموا الطعام على حبه ورغب كل واحد منهم في
~~الطوى لإرضاء ربه، وعرضوا تلك الأنفس الكريمة لمرارة الجوع، وأسهروا تلك
~~العيون الشريفة من الخوى [2]، فلم تذق حلاوة الهجوع [3]، وجعلوها لما وجدوه
~~من الرقة على المسكين واليتيم والأسير غرقى من الدموع وتكرر عليهم ألم فقد
~~الغذاء غدوا

PageV01P568

# وبكورا، وأضرم السغب [1] في قلوب ms0555 أهل الجنة سعيرا، وآمنوا حين قالوا:
~~@QUR@017 إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم
~~ولقاهم نضرة وسرورا وشكرهم من أنعموا عليه فقالوا: @QUR@011 إنما نطعمكم
~~لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا .

# والحسين (عليه السلام) وإن كان فرعا للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وعلي وفاطمة (عليهما السلام)، فهو أصل لولده من بعده، وكلهم أجواد كرام.

# كرموا وجاد قبيلهم من قبلهم %~% وبنوهم من بعدهم كرماء

# فالناس أرض في السماحة والندى %~% وهم إذا عد الكرام سماء

# لو أنصفوا كانوا لآدم وحدهم %~% وتفردت بولادهم حواء

# وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) @HAD023 وقد جاءته أم هاني يوم
~~الفتح تشكو أخاها عليا (عليه السلام): لله در أبي طاب، لو ولد الناس كلهم
~~كانوا شجعانا.

# وكان علي (عليه السلام) يقول في بعض حروبه: @HAD022 أملكوا عني هذين
~~الغلامين فإني أنفس بهما عن القتل لئلا ينقطع نسل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).

# @HAD032 وقيل لمحمد بن الحنفية رحمة الله عليه: أبوك يسمح بك في الحرب
~~ويشح بالحسن والحسين (عليهما السلام)؟ فقال: هما عيناه وأنا يده، والإنسان
~~يقي عينيه بيده.

# @HAD024 (وقال) مرة أخرى وقد قيل له ذلك: أنا ولده وهما ولدا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# والحماسة والسماحة رضيعتا لبان، وقد تلازما في الجود فهما توأمان،
~~فالجواد شجاع والشجاع جواد، وهذه قاعدة كلية لا تنخرم، ولو خرج منها بعض
~~الآحاد، ومن خاف الوصمة في شرفه جاد بالطريف والتلاد، وقد قال أبو تمام في
~~الجمع بينهما فأجاد:

# وإذا رأيت أبا يزيد في ندى %~% ووغى ومبدي غارة ومعيدا

# أيقنت أن من السماح شجاعة %~% تدنى وأن من الشجاعة جودا

# وقال أبو الطيب:

# قالوا ألم تكفه سماحته حتى %~% بنى بيته على الطرق

# فقلت إن الفتى شجاعته %~% تريه في الشح صورة الفرق

PageV01P569

# كن لجة أيها السماح فقد %~% آمنه سيفه من الغرق

# ولهذا قال القائل:

# يجود بالنفس إن ضن الجواد بها %~% والجود بالنفس أقصى غاية الجود

# وقيل: الكريم شجاع القلب، والبخيل شجاع الوجه، ولما وصفهم معاوية ms0556 وصف بني
~~هاشم بالسخاء، وآل الزبير بالشجاعة، وبني مخزوم بالتيه، وبني أمية بالحلم،
~~فبلغ ذلك الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: قاتله الله أراد أن يجود بنو
~~هاشم بما في أيديهم فيحتاجوا إليه، وأن يشجع آل الزبير فيقتلون، وأن يتيه
~~المخزوميون فيمقتوا، وأن تحلم بنو أمية فيحبهم الناس.

# وقد تقدم هذا الكلام آنفا بألفاظ وهي المروية، ولعمري لقد صدق في بعض
~~مقاله وإن كان الصدق بعيدا من أمثاله، ولكن الكذوب قد يصدق، فإن السماحة في
~~بني هاشم كما قال، والشجاعة والحلم فيهم في كل الأحوال، والناس في ذلك تبع
~~لهم فهم عليهم كالعيال، فقد حازوا قصبات السبق لما جمعوه من شرف الخلال،
~~فإذا تفرقت في الناس خصال الخير اجتمعت فيهم تلك الخصال، وهذا القول هو
~~الحق وما بعد الحق إلا الضلال.

# فإذا عرفت حقيقة هذا التقرير فاحكم لهم بالصفات المحمودة على كل تقدير،
~~فإن أضدادها من الصفات المذمومة رجس، وقد طهرهم الله من الرجس تطهيرا،
~~واختارهم من تربته، واصطفاهم من عباده، وكان الله سميعا بصيرا.

### ||| الثامن: في ذكر شيء من كلامه (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله تعالى: كانت الفصاحة لديه خاضعة، والبلاغة
~~لأمره متبعة سامعة طائعة، وقد تقدم آنفا من نثره في الفصل السادس في ذلك
~~المقام الذي لا تفوه فيه الأفواه من الفرق، ولا تنطق الألسنة من الوجل
~~والقلق، ما فيه حجة بالغة على أنه في ذلك أفصح من نطق، وأما نظمه فيعد من
~~الكلام جوهر عقد منظوم ومشهر برد مرقوم.

# فمنه

# قطعة نقلها صاحب كتاب الفتوح @HAD028 وأنه (عليه السلام) لما أحاط به
~~جموع ابن زياد وقتلوا من قتلوا من أصحابه، ومنعوهم الماء، كان له (عليه
~~السلام) ولد صغير فجاءه سهم منهم

PageV01P570

# @HAD017 فقتله، فزمله الحسين (عليه السلام) [1] وحفر له بسيفه وصلى عليه
~~ودفنه، وقال @HAD@ :

# غدر القوم وقدما رغبوا %~% عن ثواب الله رب الثقلين

# قتلوا قدما عليا وابنه %~% حسن الخير كريم الطرفين [2]

# حسدا منهم وقالوا أجمعوا %~% نقبل الآن جميعا بالحسين

# يا لقوم لاناس رذل %~% جمعوا الجمع لأهل الحرمين ms0557

# ثم ساروا وتواصوا كلهم %~% لاجتياحي للرضا بالملحدين [3]

# لم يخافوا الله في سفك دمي %~% لعبيد الله نسل الفاجرين

# وابن سعد قد رماني عنوة %~% بجنود كوكوف الهاطلين [4]

# لا لشيء كان مني قبل ذا %~% غير فخري بضياء الفرقدين

# بعلي خير من بعد النبي %~% والنبي القرشي الوالدين

# خيرة الله من الخلق أبي %~% ثم أمي فأنا ابن الخيرتين

# فضة قد صفيت من ذهب [5] %~% وأنا الفضة وابن الذهبين

# من له جد كجدي في الورى %~% أو كشيخي فأنا ابن القمرين

# فاطم الزهراء أمي وأبي %~% قاصم الكفر ببدر وحنين

# وله في يوم أحد وقعة %~% شفت الغل بفض العسكرين [6]

# ثم بالأحزاب والفتح معا %~% كان فيها حتف أهل القبلتين

# في سبيل الله ما ذا صنعت %~% أمة السوء معا في العترتين

# عترة البر النبي المصطفى %~% وعلي الورد بين الجحفلين [7]

# @HAD018 وقال- وقد التقاه وهو متوجه إلى الكوفة الفرزدق ابن غالب الشاعر
~~وقال له:

# @HAD018 يا بن رسول الله كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن
~~عمك مسلم بن عقيل

PageV01P571

# @HAD026 وشيعته [1]، فترحم على مسلم، وقال: صار إلى روح الله ورضوانه-:
~~أما إنه قضى ما عليه وبقي ما علينا، وأنشده:

# وإن تكن الدنيا تعد نفيسة %~% فدار ثواب الله أعلى وأنبل

# وإن تكن الأبدان للموت أنشئت %~% فقتل امرئ والله بالسيف أفضل

# وإن تكن الأرزاق قسما مقدرا %~% فقلة حرص المرء في الكسب أجمل

# وإن تكن الأموال للترك جمعها %~% فما بال متروك به المرء يبخل

# (هذا آخر كلام كمال الدين بن طلحة رحمه الله في هذا الفصل).

# أقول: إنهم (عليهم السلام) رجال الفصاحة وفرسانها، وحماة البلاغة
~~وشجعانها، عليهم تهدلت أغصانها، ومنهم تشعبت أفنانها، ولهم انقادت معانيها
~~وهم معانها، ولرياضتهم أطاع عاصيها وأصحب جرانها، إذا قالوا بذو الفصحاء،
~~وإذا ارتجلوا سبقوا البلغاء، وإذا نطقوا أذعن كل قائل وأقر لهم كل حاف وناعل:

# تركت والحسن تأخذه %~% تنتقي منه وتنتخب

# فاصطفت منه محاسنه %~% واستزادت فضل ما تهب

# بألفاظ تجاري الهواء رقة، والصخر متانة، وحلم يوازي السماء ارتفاعا،
~~والجبال رزانة، أذعنت لهم الحكم، وأجابت نداءهم الكلم، وأطاعهم السيف
~~والقلم، وصابوا وأصابوا ms0558 فما صوب الديم [2] ورثوا البيان كابرا عن كابر،
~~وتسنموا قلل الفضائل تسنمهم متون المنابر، وتساووا في مضمار المعارف فالآخر
~~يأخذ عن الأول والأول يملي على الآخر.

# شرف تتابع كابرا عن كابر %~% كالرمح أنبوبا على أنبوب [3]

# يفوح أرج النبوة من كلامهم، ويعبق نشر الرسالة من نثرهم ونظامهم، وتعجز
~~الأوائل والأواخر عن مقالهم، في كل موطن ومقامهم، فهم سادات الناس وقادتهم في

PageV01P572

# جاهليتهم وإسلامهم، فما ساجلهم في منقبة إلا مغلب وما شابهم ماجد إلا قيل
~~أطمع من أشعب [1] شنشنة معروفة في السلف والخلف، وعادة شريفة ينكرها من
~~أنكر ويعرفها من عرف.

# @HAD015 ومن كلامه (عليه السلام) لما عزم على الخروج إلى العراق قام
~~خطيبا فقال:

# @HAD0128 الحمد لله وما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، صلى الله
~~على رسوله وسلم، خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيدة الفتاة، وما
~~أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخير لي مصرع أنا لاقيه، كأني
~~بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات [2] بين النواويس وكربلاء فيملأن مني أكراشا
~~جوفا [3]، وأجربة سغبا [4]، لا محيص عن يوم خط بالقلم، رضي الله رضانا أهل
~~البيت، نصبر على بلائه ويوفينا أجور الصابرين، لن يشذ عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس تقر بهم عينه،
~~وينتجز لهم وعده، من كان فينا باذلا مهجته وموطنا على لقاء الله نفسه
~~فليرحل فإني راحل مصبحا إن شاء الله.

# @HAD06 وخطب (عليه السلام) فقال:

# @HAD064 يا أيها الناس نافسوا في المكارم [5]، وسارعوا في المغانم، ولا
~~تحتسبوا بمعروف لم تعجلوا، واكسبوا الحمد بالنجح، ولا تكتسبوا بالمطل ذما،
~~فمهما يكن لأحد عند أحد صنيعة له رأي أنه لا يقوم بشكرها فالله له بمكافاته
~~فإنه أجزل عطاء وأعظم أجرا، واعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله
~~عليكم، فلا تملوا النعم فتحور نقما [6].

# @HAD026 واعلموا أن المعروف مكسب حمدا، ومعقب أجرا، فلو رأيتم المعروف
~~رجلا رأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين، ولو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا [7] مشوها

PageV01P573

# @HAD08 تنفر منه القلوب، وتغض دونه الأبصار.

# @HAD097 أيها ms0559 الناس من جاد ساد، ومن بخل رذل، وإن أجود الناس من أعطى من
~~لا يرجو، وإن أعفى الناس من عفى عن قدرة، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه،
~~والأصول على مغارسها بفروعها تسمو، فمن تعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه
~~غدا، ومن أراد الله تبارك وتعالى بالصنيعة إلى أخيه كافأه بها في وقت
~~حاجته، وصرف عنه من بلاء الدنيا ما هو أكثر منه، ومن نفس كربة مؤمن فرج
~~الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ومن أحسن أحسن الله إليه والله يحب المحسنين.

# قلت: هذا الفصل من كلامه (عليه السلام) وإن كان دالا على فصاحته ومبينا
~~على بلاغته فإنه دال على كرمه وسماحته وجوده وهبته، مخبر عن شرف أخلاقه
~~وسيرته وحسن نيته وسريرته، شاهد بعفوه وحلمه وطريقته، فإن هذا الفصل قد جمع
~~مكارم أخلاق لكل صفة من صفات الخير فيها نصيب، واشتمل على مناقب عجيبة وما
~~اجتماعها في مثله بعجيب.

# @HAD06 وخطب (عليه السلام) فقال:

# @HAD033 إن الحمل زينة، والوفاء مروءة، والصلة نعمة، والاستكبار صلف [1]،
~~والعجلة سفه، والسفه ضعف، والغلو ورطة، ومجالسة أهل الدناءة شر، ومجالسة
~~أهل الفسق ريبة.

# @HAD037 ولما قتل معاوية حجر بن عدي رحمه الله وأصحابه، لقى في ذلك العام
~~الحسين (عليه السلام) فقال: يا أبا عبد الله هل بلغك ما صنعت بحجر وأصحابه
~~من شيعة أبيك؟ قال: لا، قال:

# @HAD052 إنا قتلناهم وكفناهم وصلينا عليهم، فضحك الحسين (عليه السلام) ثم
~~قال: خصمك القوم يوم القيامة، يا معاوية أما والله لو ولينا مثلها من شيعتك
~~ما كفناهم ولا صلينا عليهم [2]، وقد بلغني وقوعك بأبي حسن وقيامك به
~~واعتراضك بني هاشم بالعيوب، وأيم الله لقد

PageV01P574

# @HAD033 أوترت غير قوسك، ورميت غير غرضك، وتناولتها بالعداوة من مكان
~~قريب، ولقد أطعت امرأ ما قدم إيمانه ولا حدث نفاقه، وما نظر لك فانظر لنفسك أو دع،

# يريد عمرو بن العاص.

# قال أنس: @HAD027 كنت عند الحسين (عليه السلام) فدخلت عليه جارية فحيته
~~بطاقة ريحان، فقال لها: أنت حرة لوجه الله، فقلت: تحييك بطاقة ريحان لا خطر
~~لها ms0560 فتعتقها؟ قال:

# @HAD015 كذا أدبنا الله، قال الله تعالى: وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن
~~منها أو ردوها @HAD@ وكان أحسن منها عتقها.

# @HAD017 وقال يوما لأخيه الحسن (عليهما السلام): يا حسن وددت أن لسانك لي
~~وقلبي لك.

# @HAD022 وكتب إلى الحسن (عليه السلام) يلومه على إعطاء الشعراء، فكتب
~~إليه: أنت أعلم مني بأن خير المال ما وقى العرض.

# فانظر أيدك الله إلى حسن أدبه في قوله: أنت أعلم مني فإن له حظا من اللطف
~~تاما، ونصيبا من الإحسان وافرا، والله أعلم حيث يجعل رسالاته.

# @HAD014 ومن دعائه (عليه السلام): اللهم لا تستدرجني بالإحسان، ولا
~~تؤدبني بالبلاء.

# وهذا دعاء شريف المقاصد، عذب الموارد، قد جمع بين المعنى الجليل واللفظ
~~الجزل القليل، وهم مالك الفصاحة حقا وغيرهم عابر سبيل.

# @HAD036 ودعاه عبد الله بن الزبير وأصحابه فأكلوا ولم يأكل الحسين (عليه
~~السلام)، فقيل له: ألا تأكل؟ قال: إني صائم ولكن تحفة الصائم، قيل: وما هي؟
~~قال: الدهن والمجمر.

# @HAD018 وجنى له غلام جناية توجب العقاب عليه، فأمر به أن يضرب، فقال: يا
~~مولاي والكاظمين الغيظ @HAD@ قال: خلوا عنه، فقال: يا مولاي والعافين عن الناس
@HAD011 قال: قد عفوت عنك، قال: يا مولاي والله يحب المحسنين @HAD@ قال:
~~أنت حر لوجه الله ولك ضعف ما كنت أعطيك.

# وقال الفرزدق: @HAD060 لقيني الحسين (عليه السلام) في منصرفي من الكوفة،
~~فقال: ما وراك يا أبا فراس؟ قلت: أصدقك؟ قال (عليه السلام): الصدق أريد،
~~قلت: أما القلوب فمعك، وأما السيوف فمع بني أمية، والنصر من عند الله، قال:
~~ما أراك إلا صدقت، الناس عبيد المال والدين لعق على ألسنتهم، يحوطونه ما
~~درت به معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون.

# وقال (عليه السلام): @HAD014 من أتانا لم يعدم خصلة من أربعة: آية محكمة،
~~وقضية عادلة، وأخا

PageV01P575

# @HAD05 مستفادا، ومجالسة العلماء.

# @HAD011 وكان (عليه السلام) يرتجز يوم قتل (عليه السلام) ويقول @HAD@ :

# الموت خير من ركوب العار %~% والعار خير من دخول النار

# والله من هذا وهذا جاري

# وقال (عليه السلام): @HAD012 صاحب الحاجة لم يكرم وجهه عن سؤالك فأكرم
~~وجهك عن رده.

# @HAD016 وكان ms0561 يقول: حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم
~~فتحور نقما،

# وقد ذكرناه آنفا.

# @HAD023 ولما نزل به عمر بن سعد لعنه الله وأيقن أنهم قاتلوه قام في
~~أصحابه خطيبا وأثنى عليه وقال:

# @HAD069 إنه قد نزل بنا من الأمر ما ترون، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت،
~~وأدبر معروفها، واستمرت حذاء حتى لم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء [1]
~~وإلا خسيس عيش كالكلاء الوبيل [2]، ألا ترون أن الحق لا يعمل به، والباطل
~~لا يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء ربه، فإني لا أرى الموت إلا سعادة،
~~والحياة مع الظالمين إلا برما [3].

# @HAD011 (هذا الكلام ذكره الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء).

# @HAD060 وقيل: كان بينه وبين الحسن (عليهما السلام) كلام فقيل للحسين
~~(عليه السلام): أدخل على أخيك فهو أكبر منك، فقال: إني سمعت جدي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يقول: أيما اثنين جرى بينهما كلام فطلب أحدهما رضى الآخر
~~كان سابقا إلى الجنة، وأنا أكره أن أسبق أخي الأكبر، فبلغ قوله الحسن (عليه
~~السلام) فأتاه عاجلا.

# وأنت أيدك الله متى أردت أن تعرف مناقب هؤلاء القوم ومزاياهم، وخلالهم
~~الشريفة وسجاياهم، وتقف على حقيقة فضلهم الجزيل، وتطلع من أحوالهم على
~~الجملة والتفصيل، وتعلم ما لهم من المكانة بالبرهان والدليل، فتدبر كلامهم
~~في مواعظهم وخطبهم، وأنحائهم ومقاصدهم وكتبهم، تجده مشتملا على المفاخر التي

PageV01P576

# جمعوها، وغوارب الشرف التي افترعوها، وغرائب المحاسن التي سنوها وشرعوها،
~~فإن أفعالهم تناسب أقوالهم، وكلها تشبه أحوالهم، فالإناء ينضح بما فيه،
~~والولد بضعة من أبيه، وليس من يضله الله كمن يهديه، ولا من أذهب عنه الرجس
~~وطهره كمن حار في ليل الباطل فهو أبدا فيه، والكريم يحذو حذو الكريم،
~~والشرف الحادث دليل على الشرف القديم، والأصول لا تخيب، والنجيب ابن
~~النجيب، وما أشد الفرق بين البعيد والقريب، والأجنبي والنسيب.

# فالواحد منهم (عليهم السلام) يجمع خلال الجميع، ويدل على أهل بيته دلالة
~~الزهر على الربيع، ولو اقتصرت على ذكر مناقب أحدهم (عليهم السلام) لم أك في
~~حق الباقين مقصرا، ولناداني لسان ms0562 الحال: اكتف بما ذكرت، فدليل على الذي لا
~~تراه الذي ترى، نفعني الله بحبهم وقد فعل، وألحقني بتربة أوليائهم ومحبيهم
~~الأول، وأوزعني أن أشكر فضله وإن عظم عن الشكر وجل.

# فأما شعره (عليه السلام) فقد

# ذكر الرواة له شعرا، ووقع إلي شعره (عليه السلام) بخط الشيخ عبد الله
~~أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي رحمة الله عليه وفيه: قال أبو مخنف
~~لوط بن يحيى: @HAD095 أكثر ما يرويه الناس من شعر سيدنا أبي عبد الله
~~الحسين بن علي (عليهما السلام) إنما هو ما تمثل به، وقد أخذت شعره من
~~مواضعه واستخرجته من مظانه وأماكنه، ورويته عن ثقات الرجال منهم عبد الرحمن
~~بن نخبة الخزاعي، وكان عارفا بأمر أهل البيت (عليهم السلام)، ومنهم المسيب
~~بن رافع المخزومي وغيره رجال كثير، ولقد أنشدني يوما رجل من ساكني سلع [1]
~~هذه الأبيات، فقلت له: أكتبنيها، فقال لي: ما أحسن رداءك هذا؟ وكنت قد
~~اشتريته يومي ذاك بعشرة دنانير، فطرحته عليه فأكتبنيها وهي:

# @HAD019 قال أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب بن هاشم بن عبد مناف
~~بن قصي (عليه السلام) @HAD@ :

# ذهب الذين أحبهم %~% وبقيت فيمن لا أحبه

# فيمن أراه يسبني %~% ظهر المغيب ولا أسبه

# يبغي فسادي ما استطاع %~% وأمره مما أدبه

PageV01P577

# حنقا يدب إلى الضراء %~% وذاك مما لا أدبه

# ويرى ذباب الشر من %~% حولي يطن ولا يذبه [1]

# وإذا جنا وغر الصدور %~% فلا يزال به يشبه [2]

# أفلا يعيج بعقله %~% أفلا يثوب إليه لبه [3]

# أفلا يرى أن فعله %~% مما يسور إليه غبه [4]

# حسبي بربي كافيا %~% ما أختشي والبغي حسبه

# ولقل من يبغى عليه %~% فما كفاه الله ربه [5]

# @HAD04 وقال (عليه السلام) @HAD@ :

# إذا ما عضك الدهر فلا تجنح إلى خلق %~% ولا تسأل سوى الله تعالى قاسم الرزق

# فلو عشت وطوفت من الغرب إلى الشرق %~% لما صادفت من يقدر أن يسعد أو يشقي

# @HAD04 وقال (عليه السلام) @HAD@ :

# الله يعلم أن ما يبدي يزيد لغيره %~% وبأنه لم يكتسبه بغيره وبميره [6]

# لو أنصف النفس الخؤن لقصرت من سيره %~% ولكان ذلك ms0563 منه أدنى شره من خيره

# @HAD035 كذا بخط ابن الخشاب شره بالإضافة، وأظنه وهما منه، لأنه لا معنى
~~له على الإضافة، والمعنى أنه لو أنصف نفسه أدنى الإنصاف شره على المفعولية
~~من خيره، أي صار ذا خير.

# وقال (عليه السلام):

# إذا استنصر المرء امرأ لا يدا له %~% فناصره والخاذلون سواء

# أنا ابن الذي قد تعلمون مكانه %~% وليس على الحق المبين طخاء [7]

# أليس رسول الله جدي ووالدي %~% أنا البدر إن خلا النجوم خفاء

PageV01P578

# ألم ينزل القرآن خلف بيوتنا %~% صباحا ومن بعد الصباح مساء

# ينازعني والله بيني وبينه %~% يزيد وليس الأمر حيث يشاء

# فيا نصحاء الله أنتم ولاته %~% وأنتم على أديانه أمناء

# بأي كتاب أم بأية سنة %~% تناولها عن أهلها البعداء

# وهي طويلة.

# قال أبو مخنف: @HAD036 كان مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليهما يظهر
~~الكراهية لما كان من أمر أخيه الحسن (عليه السلام) مع معاوية ويقول: لو حز
~~أنفى بموسى لكان أحب إلي مما فعله أخي، وقال (عليه السلام) @HAD@ :

# فما ساءني شيء كما ساءني أخي %~% ولم أرض لله الذي كان صانعا

# ولكن إذا ما الله أمضى قضاءه %~% فلا بد يوما أن ترى الأمر واقعا

# ولو أنني شورت فيه لما رأوا %~% قريبهم إلا عن الأمر شاسعا

# ولم أك أرضى بالذي قد رضوا به %~% ولو جمعت كل إلي المجامعا

# ولو حز أنفى قبل ذلك حزة %~% بموسى لما ألقيت للصلح تابعا

# قلت: إن صح أن هذه الأبيات من شعره (عليه السلام) فكل منهما يرى المصلحة
~~بحسب حاله ومقتضى زمانه، وكلاهما (عليهما السلام) مصيبان فيما اعتمدا، وهما
~~إمامان سيدان قاما أو قعدا، فلا يتطرق عليهما (عليهما السلام) مقال وهما
~~أعرف بالأحوال في كل حال [1].

# @HAD03 وقال:

# وإن تكن الدنيا تعد نفيسة

# @HAD02 ،

# وقد تقدم ذكرها.

# @HAD08 وقال: الموت خير من ركوب العار،

# وقد سبقت.

# وقال (عليه السلام):

# أنا الحسين بن علي بن أبي %~% طالب البدر بأرض العرب

# ألم ترو وتعلموا أن أبي %~% قاتل عمرو ومبير مرحب

# ولم يزل قبل كشوف الكرب %~% مجليا ذلك عن وجه النبي

# أليس من أعجب ms0564 عجب العجب %~% أن يطلب الأبعد ميراث النبي

# والله قد أوصى بحفظ الأقرب

PageV01P579

# وقال (عليه السلام):

# ما يحفظ الله يصن %~% ما يصنع الله يهن

# من يسعد الله يلن %~% له الزمان إن خشن

# أخي اعتبر لا تغترر %~% كيف ترى صرف الزمن

# يجزي بما أوتى من %~% فعل قبيح أو حسن

# أفلح عبد كشف %~% الغطاء عنه ففطن

# وقر عينا من رأى %~% أن البلاء في اللسن

# فماز من ألفاظه %~% في كل وقت ووزن [1]

# وخاف من لسانه %~% عزبا حديدا فحزن

# ومن يك معتصما %~% بالله ذي العرش فلن

# يضره شيء ومن %~% يعدى على الله ومن

# من يأمن الله يخف %~% وخائف الله أمن

# وما لما يثمره ال %~% خوف من الله ثمن

# يا عالم السر كما %~% يعلم حقا ما علن

# صل على جدي أبي %~% القاسم ذي النور المبن

# أكرم من حي ومن %~% لفف ميتا في الكفن

# وامنن علينا بالرضا %~% فأنت أهل للمنن

# وأعفنا في ديننا %~% من كل خسر وغبن

# ما خاب من خاب كمن %~% يوما إلى الدنيا ركن

# طوبى لعبد كشفت %~% عنه غياباتالوسن

# والموعد الله وما %~% يقض به الله يكن

# وهي طويلة.

# وقال (عليه السلام):

# أبي على وجدي خاتم الرسل %~% والمرتضون لدين الله من قبلي

# والله يعلم والقرآن ينطقه %~% إن الذي بيدي من ليس يملك لي

PageV01P580

# ما يرتجي بامرئ لا قائل عذلا [1] %~% ولا يزيغ إلى قول ولا عمل

# ولا يرى خائفا في سره وجلا %~% ولا يحاذر من هفو ولا زلل

# يا ويح نفسي ممن ليس يرحمهما %~% أما له في كتاب الله من مثل

# أما له في حديث الناس معتبر %~% من العمالقة العادية الأول

# يا أيها الرجل المغبون شيمته %~% إني ورثت رسول الله عن رسل

# أأنت أولى به من آله فبما %~% ترى اعتلك وما في الدين من علل

# @HAD05 وفيها أبيات أخر.

# يا نكبات الدهر دولي دولي %~% واقصري إن شئت أو أطيلي [2]

# @HAD02 منها:

# رميتني رمية لا مقيل %~% بكل خطب فادح جليل

# وكل غبء أيد ثقيل %~% أول ما رزئت بالرسول

# وبعد بالطاهرة البتول %~% والوالد البر بنا الوصول

# وبالشقيق الحسن الجليل %~% والبيت ذي ms0565 التأويل والتنزيل

# وزورنا المعروف من جبريل %~% فما له في الرزء من عديل

# مالك عني اليوم من عدول %~% وحسبي الرحمن من منيل

# قال: تم شعر مولانا الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب
~~(عليهما السلام) وهو عزيز الوجود.

# قلت: والأبيات النونية التي أولها:

# غدر القوم وقدما رغبوا %~% عن ثواب الله رب الثقلين

# لم يذكرها أبو مخنف في هذا الديوان الذي جمعه وهي مشهورة والله أعلم.

### ||| التاسع: في أولاده عليه و(عليهم السلام)

# قال كمال الدين: @HAD030 كان له من الأولاد ذكور وإناث عشرة، ستة ذكور
~~وأربع إناث، فالذكور: علي الأكبر، وعلي الأوسط وهو زين العابدين، وسيأتي
~~ذكره في بابه إن شاء

PageV01P581

# @HAD012 الله، وعلي الأصغر، ومحمد وعبد الله وجعفر.

# @HAD012 فأما علي الأكبر فإنه قاتل بين يدي أبيه حتى قتل شهيدا.

# @HAD021 وأما علي الأصغر فجاءه سهم وهو طفل فقتله، وقيل: إن عبد الله قتل
~~أيضا مع أبيه شهيدا.

# @HAD012 وأما البنات: فزينب، وسكينة، وفاطمة، هذا قول مشهور.

# @HAD012 وقيل: كان له أربع بنين وبنتان، والأول أشهر.

# وكان الذكر المخلد والبناء المنضد، مخصوصا من بين بنيه بعلي الأوسط زين
~~العابدين دون بقية الأولاد (آخر كلامه).

# قلت: عدد أولاده (عليه السلام) وذكر بعضا وترك بعضا.

# قال ابن الخشاب: @HAD037 ولد له ستة بنين وثلاث بنات: علي الأكبر الشهيد
~~مع أبيه، وعلي الإمام سيد العابدين، وعلي الأصغر، ومحمد، وعبد الله الشهيد
~~مع أبيه، وجعفر وزينب، وسكينة، وفاطمة.

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي: @HAD056 ولد الحسين بن علي
~~بن أبي طالب (عليهما السلام) ستة، أربعة ذكور، وابنتان: علي الأكبر قتل مع
~~أبيه، وعلي الأصغر، وجعفر، وعبد الله، وسكينة، وفاطمة، قال: ونسل الحسين من
~~علي الأصغر، وأمه أم ولد، وكان أفضل أهل زمانه. وقال الزهري: ما رأيت
~~هاشميا أفضل منه.

# قلت: قد أخل الحافظ بذكر علي زين العابدين، حيث قال: علي الأكبر وعلي
~~الأصغر، وأثبته حيث قال: ونسل الحسين من علي الأصغر، فسقط في هذه الرواية
~~علي الأصغر، والصحيح أن العليين من أولاده ثلاثة كما ذكر كمال الدين، وزين ms0566
~~العابدين (عليه السلام) هو الأوسط، والتفاوت بين ما ذكره كمال الدين
~~والحافظ أربعة.

# قال الشيخ المفيد: @HAD084 باب ذكر ولد الحسين (عليه السلام): كان للحسين
~~(عليه السلام) ستة أولاد: علي بن الحسين الأصغر وكنيته أبو محمد، وأمه شاه
~~زنان بنت كسرى يزدجرد بن شهريار ملك الفرس، وعلي بن الحسين الأكبر قتل مع
~~أبيه بالطف، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية وجعفر بن
~~الحسين لا بقية له وأمه قضاعية، وكانت وفاته في حياة الحسين (عليه السلام)،
~~وعبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيرا جاءه سهم وهو في حجر

PageV01P582

# @HAD037 أبيه فذبحه، وسكينة بنت الحسين، وأمها الرباب بنت امرئ القيس بن
~~عدي كلبية، وهي أم عبد الله بن الحسين، وفاطمة بنت الحسين، وأمها أم إسحاق
~~بنت طلحة بن عبد الله تيمية.

# قلت: المفيد رحمه الله قد وافق الحافظ عبد العزيز على العدة والتفصيل
~~وعلى قولهما فالعليان اثنان، والمشهور ثلاثة والله أعلم، وعقبه كله من
~~الإمام زين العابدين، وسيأتي ذكره إن شاء الله.

### ||| العاشر: في عمره (عليه السلام)

# قال كمال الدين رحمه الله: @HAD0109 قد تقدم القول في ولادته (عليه
~~السلام) أنها كانت في سنة أربع من الهجرة، وكان انتقاله إلى الدار الآخرة
~~على ما سيأتي تفصيله وبيانه في سنة إحدى وستين من الهجرة، فتكون مدة عمره
~~ستا وخمسين سنة وأشهرا كان منها مع جده رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ست سنين وشهورا، وكان مع أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) ثلاثين سنة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان مع
~~أخيه الحسن بعد وفاة أبيه (عليهم السلام) عشر سنين وبقي بعد وفاة أخيه
~~الحسن (عليه السلام) إلى وقت مقتله عشر سنين.

# قال ابن الخشاب: حدثنا حرب بإسناده عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
~~قال: @HAD0138 مضى أبو عبد الله الحسين بن علي، أمه فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وعليهم أجمعين وهو ابن سبع وخمسين سنة في عام الستين من
~~الهجرة في ms0567 يوم عاشوراء، كانه مقامه مع جده رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) سبع سنين إلا ما كان بينه وبين أبي محمد وهو سبعة أشهر وعشرة أيام،
~~وأقام مع أبيه (عليه السلام) ثلاثين سنة، وأقام مع أبي محمد عشر سنين،
~~وأقام بعد مضي أخيه الحسن (عليه السلام) عشر سنين، فكان عمره سبعا وخمسين
~~سنة إلا ما كان بينه وبين أخيه من الحمل، وقبض في يوم عاشوراء في يوم
~~الجمعة في سنة إحدى وستين من الهجرة، ويقال في يوم عاشوراء في يوم الإثنين
~~وكان بقائه بعد أخيه الحسن (عليهما السلام) أحد عشر سنة.

# وقال الحافظ عبد العزيز: @HAD033 الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة
~~بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولد في ليال خلون من شعبان سنة
~~أربع من الهجرة، وقتل بالطف يوم

PageV01P583

# @HAD016 عاشورا سنة إحدى وستين، وهو ابن خمس وخمسين سنة وستة أشهر.

# قلت: قد اتفقوا في التاريخ واختلفوا في الحساب، والحق منهما يظهر لمن
~~اعتبره.

# قال الشيخ المفيد في إرشاده: @HAD095 ومضى الحسين (عليه السلام) في يوم
~~السبت العاشر من المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة بعد صلاة الظهر منه قتيلا
~~مظلوما ظمآن صابرا محتسبا، وسنه يومئذ ثمان وخمسون سنة، أقام منها مع جده
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سبع سنين، ومع أبيه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ثلاثين سنة، ومع أخيه الحسن (عليه السلام) عشر سنين، وكانت
~~مدة خلافته بعد أخيه إحدى عشر سنة، وكان (عليه السلام) يخضب بالحناء والكتم
~~[1]، وقتل (عليه السلام) وقد نصل الخضاب من عارضيه [2].

# وقد جاءت روايات كثيرة في فضل زيارته بل في وجوبها،

# فروي عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال: @HAD021 زيارة
~~الحسين بن علي (عليهما السلام) واجبة على كل من يقر للحسين (عليه السلام)
~~بالإمامة من الله عز وجل.

# وقال (عليه السلام): @HAD011 زيارة الحسين تعدل مائة حجة مبرورة ومائة
~~عمرة متقبلة.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD010 من زار الحسين (عليه
~~السلام) بعد موته فله ms0568 الجنة،

# والأخبار في هذا الباب كثيرة وقد أوردنا منها جملة كافية في كتابنا
~~المعروف بمناسك المزار (انتهى كلامه).

# قلت: من أعجب ما يحكي أنهم اتفقوا أنه ولد (عليه السلام) في سنة أربع من
~~الهجرة، وقتل في عاشر المحرم من سنة إحدى وستين واختلفوا بعد في مدة حياته
~~ما هذا إلا عجيب [3]، وأنت إذا عرفت مولده وموته عرفت مدة عمره من طريق قريب.

### ||| الحادي عشر: في مخرجه إلى العراق

# قال كمال الدين بن طلحة رحمه الله: @HAD09 هذا فصل للقلم في أرجائه مجال
~~واسع ومقال

PageV01P584

# @HAD043 جامع، وسمع كل مؤمن وقلبه إليه وله مصيخ وسامع، لكن الرغبة في
~~الاختصار تطوي أطراف بساطه، والرهبة من الإكثار تصدف عن تطويله وإفراطه،
~~وحين وقف على أصله وزائده خص الأصل بإثباته والزائد بإسقاطه.

# @HAD0120 وذلك أن معاوية لما استخلف ولده يزيد ثم مات، كتب يزيد كتابا
~~إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو يومئذ والي المدينة، يحثه فيه على أخذ
~~البيعة من الحسين (عليه السلام)، فرأى الحسين أمورا اقتضت أنه خرج من
~~المدينة قاصدا إلى مكة وأقام بها، ووصل الخبر إلى الكوفة بموت معاوية
~~وولاية يزيد مكانه، فاتفق منهم جمع جم وكتبوا كتابا إلى الحسين يدعونه
~~إليهم، ويبذلون له فيه القيام بين يديه بأنفسهم وأموالهم، وبالغوا في ذلك
~~وتتابعت إليه الكتب نحوا من مائة وخمسين كتابا من كل طائفة وجماعة كتاب،
~~يحثونه فيها على القدوم، وآخر ما ورد عليه كتاب من جماعتهم على يد قاصدين
~~من ثقاتهم وصورته:

# @HAD045 بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي أمير المؤمنين من شيعته
~~وشيعة أبيه علي أمير المؤمنين، سلام الله عليك، أما بعد، فإن الناس منتظروك
~~ولا رأي لهم غيرك، فالعجل العجل، يا بن رسول الله، والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته.

# @HAD0147 فكتب (عليه السلام) جوابهم وسير إليهم ابن عمه مسلم بن عقيل،
~~فوصل إليهم وجرت له قضايا ووقائع لا حاجة إلى ذكرها، وآل الأمر إلى أن
~~الحسين توجه بنفسه وأهله وأولاده إلى الكوفة ليقضي الله أمرا كان مفعولا،
~~وكان عند وصول ms0569 مسلم بن عقيل إلى الكوفة واجتماع الشيعة إليه وأخذه البيعة
~~للحسين بن علي (عليهما السلام)، كتب والي الكوفة وهو النعمان بن بشير إلى
~~يزيد بذلك، فجهز عبيد الله بن زياد إلى الكوفة، فلما قرب منها تنكر ودخلها
~~ليلا وأوهم أنه الحسين، ودخلها من جهة البادية في زي أهل الحجاز، فصار
~~يجتاز بجماعة جماعة فيسلم عليهم ولا يشكون في أنه هو الحسين (عليه السلام)،
~~فيمشون بين يديه ويقولون: مرحبا يا بن رسول الله، قدمت خير مقدم، فرأى عبيد
~~الله من تباشرهم بالحسين ما ساءه، وكشف أحوالهم وهو ساكت لعنه الله.

# @HAD038 فلما دخل قصر الإمارة وأصبح، جمع الناس وقال وأرعد وأبرق وقتل
~~وفتك وسفك وانتهك، وعمله وما اعتمده مشهور في تحيله حتى ظفر بمسلم بن عقيل وقتله.

# @HAD018 وبلغ الحسين (عليه السلام) قتل مسلم وما اعتمده عبيد الله بن
~~زياد وهو متجهز للخروج

PageV01P585

# @HAD0187 إلى الكوفة، فاجتمع به ذووا النصح له والتجربة للأمور وأهل
~~الديانة والمعرفة كعبد الله ابن عباس وعمر بن عبد الرحمن بن الحرث المخزومي
~~وغيرهما، ووردت عليه كتب أهل المدينة من عبد الله بن جعفر وسعيد بن العاص
~~وجماعة كثيرين كلهم يشيرون عليه أن لا يتوجه إلى العراق، وأن يقيم بمكة،
~~هذا كلة والقضاء غالب على أمره، والقدر آخذ بزمامه، فلم يكترث بما قيل له
~~ولا بما كتب إليه، وتجهز وخرج من مكة يوم الثلاثاء وهو يوم التروية الثامن
~~من ذي الحجة، ومعه اثنان وثمانون رجلا من أهله وشيعته ومواليه، فسار فلما
~~وصل إلى الشقوق وإذا هو بالفرزدق الشاعر وقد وافاه هنالك، فسلم عليه ثم دنا
~~منه وقبل يده، فقال له الحسين (عليه السلام): من أين أقبلت يا أبا فراس؟
~~فقال: من الكوفة، فقال له: كيف تركت أهل الكوفة؟ فقال: خلفت قلوب الناس معك
~~وسيوفهم مع بني أمية عليك، وقد قل الديانون، والقضاء ينزل من السماء، والله
~~يفعل ما يشاء، وجرى بينهما كلام قد تقدم ذكره في آخر الفصل الثامن.

# @HAD084 ثم ودعه الفرزدق في نفر من أصحابه ومضى يريد مكة، فقال ms0570 له ابن عم
~~له من بني مجاشع: يا أبا فراس هذا الحسين بن علي؟ قال له الفرزدق: نعم هذا
~~الحسين بن علي وابن فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلى الله عليه وعليهم،
~~هذا والله ابن خيرة الله وأفضل من مشى على وجه الأرض الآن، وقد كنت قلت فيه
~~قبل اليوم أبياتا غير متعرض لمعروفه، بل أردت بذلك وجه الله والدار الآخرة،
~~فلا عليك أن تسمعها؟

# @HAD021 فقال ابن عمه: إن رأيت أن تسمعنيها أبا فراس، فقال: قلت فيه وفي
~~أمه وابيه وجده (عليهم السلام) @HAD@ :

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا حسين رسول الله والده %~% أمست بنور هداه تهتدي الامم

# هذا ابن فاطمة الزهراء عترتها %~% في جنة الخلد مجريا به القلم

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# بكفه خيزران ريحه عبق %~% بكف أروع في عرنينه شمم

# يغضي حياء ويغضي من مهابته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم

# ينشق نور الدجى عن نور غرته %~% كالشمس تنشق عن إشراقها الظلم

PageV01P586

# مشتقة من رسول الله نبعته %~% طابت أرومته والخيم والشيم

# من معشر حبهم دين وبغضهم %~% كفر وقربهم منجى ومعتصم

# يستدفع الضر والبلوى بحبهم %~% ويستقيم به الإحسان والنعم

# إن عد أهل الندى كانوا أئمتهم %~% أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

# لا يستطيع مجار بعد غايتهم %~% ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

# بيوتهم في قريش يستضاء بها %~% في النائبات وعند الحكم إن حكموا

# فجده من قريش في أرومتها %~% محمد وعلي بعده علم

# بدر له شاهد والشعب من أحد %~% والخندقان ويوم الفتح قد علموا

# وخيبر وحنين يشهدان له %~% وفي قريظة يوم صيلم قتم

# مواطن قد علت أقدارها ونمت %~% آثارها لم تنلها العرب والعجم

# @HAD03 آخر كلامه.

# قلت: وأظنه نقل هذا الكلام والقصيدة من كتاب الفتوح لابن أعثم، فإني
~~طالعته في زمان الحداثة، ونسب هذه القصيدة إلى الفرزدق في الحسين (عليه ms0571
~~السلام) والذي عليه الرواة مع اختلاف كثير في شيء من أبياتها وإنها للحر
~~بن الليثي، قالها في قثم بن العباس رضى الله عنه، وأن الفرزدق أنشدها لعلي
~~بن الحسين، ولها قصة تأتي في أخباره إن شاء الله تعالى، ولو كان هذا
~~وأمثاله من موضوع هذا الكتاب لذكرت القصيدة ونسبت كل بيت منها إلى قائله،
~~ولكنه وضع لغير هذا.

# وفي مسير الحسين (عليه السلام) من المدينة إلى مكة ومنها إلى العراق
~~أحوال وأمور اختصرها الشيخ كمال الدين، وهي مشهورة معلومة منقولة، لا يكاد
~~يخلو مصنف في هذا الشأن منها، والله تعالى يعلم أني لا أحب الخوض في ذكر
~~مصرعه (عليه السلام)، وما جرى عليه وعلى أهل بيته وتبعه، فإن ذلك يفتت
~~الأكباد، ويفت في الأعضاد، ويضرم في القلب نارا وارية الزناد، فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ونحن نتبع
~~الشيخ كمال الدين رحمة الله تعالى في اختصاره واقتفاء آثاره، قال:

### ||| الثاني عشر: في مصرعه ومقتله (عليه السلام)

# قال كمال الدين بن طلحة رحمه الله: @HAD020 وهو فضل يسكب مضمونه المدامع
~~من الأجفان، وتجلب الفجائع لإثارة الأحزان، ويلهب نيران الموجدة في أكباد ذوي

PageV01P587

# @HAD0230 الإيمان بما أجرته الأقدار للفجرة من اجترائها وفتكها،
~~واعتدائها على الذرية النبوية لسفح دمائها وسفكها، واستبائها مصونات نسائها
~~وهتكها، حتى تركوا لمم رجالها بنجيعها مخضوبة، وأشلاء جثثها على الثرى
~~مسلوبة، ومخدرات حراير سبايا منهوبة، فكم كبيرة من جريمة ارتكبوها
~~واجترموها، وكم من نفس معصومة أرهقوها واخترموها، وكم من دماء محرمة
~~أراقوها وما احترموها، وكم من كبد حرى منعوها ورود الماء وحرموها، ثم
~~احتزوا رأس سبط رسول الله وحبه [1] الحسين بشبا الحداد، ورفعوه كما ترفع
~~رءوس ذوي الإلحاد على رءوس الصعاد، واخترقوا به أرجاء البلاد بين العباد،
~~واستاقوا حرمه وأطفاله أذلاء من الاضطهاد، وأركبوهم على أخشاب الأقتاب بغير
~~وطاء ولا مهاد، هذا مع علمهم بأنهم الذرية النبوية المسئول لها المودة
~~بصريح القرآن وصحيح الإسناد، فلو نطقت السماء والأرض لرثت لها ورثتها ولو
~~اطلعت عليها ms0572 مردة الكفار لبكتها وندبتها، ولو حضرت مصرعها، عتاة الجاهلية
~~لابنتها ونعتها، ولو شهدت وقعتها بغاة الجبابرة لأعانتها ونصرتها، فيا لها
~~مصيبة أنزلت الرزية بقلوب الموحدين وأورثتها، وبلية أحلت الكآبة بنفوس
~~المؤمنين سلفا وخلفا فأحزنتها، فوا لهفاه لذرية نبوية طل دمها، وعترة
~~محمدية قل مخذمها، وعصبة علوية خذلت فقتل مقدمها، وزمرة هاشمية استبيح
~~حرمها واستحل محرمها، وأنا الآن أفصل هذا الإجمال وأوضحه وابين تفصيله
~~وأشرحه.

# @HAD0150 وهو أن الحسين (عليه السلام) سار حتى صار على مرحلتين من
~~الكوفة، فوافاه إنسان يقال له الحر بن يزيد الرياحي ومعه ألف فارس من أصحاب
~~ابن زياد شاكين في السلاح، فقال للحسين (عليه السلام): إن الأمير عبيد الله
~~بن زياد قد أمرني أن لا أفارقك أو أقدم بك عليه، وأنا والله كاره أن
~~يبتليني الله بشيء من أمرك، غير أني قد أخذت بيعة القوم، فقال الحسين
~~(عليه السلام): إني لم أقدم هذا البلد حتى أتتني كتب أهله، وقدمت علي رسلهم
~~يطلبونني، وأنتم من أهل الكوفة، فإن دمتم على بيعتكم وقولكم في كتبكم دخلت
~~مصركم وإلا انصرفت من حيث أتيت، فقال له الحر: والله ما أعلم هذه الكتب ولا
~~الرسل، وأنا فما يمكنني الرجوع إلى الكوفة في وقتي هذا، فخذ طريقا غير هذه
~~وارجع فيه حيث شئت، لأكتب إلى ابن زياد أن الحسين خالفني الطريق فلم أقدر عليه،

PageV01P588

# @HAD06 وأنشدك الله في نفسك.

# @HAD088 فسلك الحسين طريقا آخر غير الجادة راجعا إلى الحجاز، وسار هو
~~وأصحابه طول ليلتهم، فلما أصبح الحسين (عليه السلام) وإذا قد ظهر الحر
~~وجيشه، فقال الحسين: ما وراك يا بن يزيد؟ فقال: وافاني كتاب ابن زياد
~~يؤنبني في أمرك وقد سير من هو معي وهو عين علي ولا سبيل إلى مفارقتك أو
~~أقدم بك عليه، وطال الكلام بينهما ورحل الحسين (عليه السلام) وأهله وأصحابه
~~فنزلوا كربلاء يوم الأربعاء أو الخميس على ما قيل الثاني من المحرم.

# @HAD049 فقال (عليه السلام): هذه كربلاء موضع كرب وبلاء هذا مناخ ركابنا،
~~ومحط رحالنا، ومقتل رجالنا، فنزل القوم وحطوا الأثقال، ms0573 ونزل الحر بنفسه
~~وجيشه قبالة الحسين (عليه السلام)، ثم كتب إلى عبيد الله بن زياد وأعلمه
~~بنزول الحسين (عليه السلام) بأرض كربلاء.

# @HAD050 فكتب عبيد الله كتابا إلى الحسين (عليه السلام) يقول فيه: أما
~~بعد فقد بلغني يا حسين نزولك بكربلاء، وقد كتب إلي يزيد بن معاوية أن لا
~~أتوسد الوثير ولا أشبع من الخمير، أو ألحقك باللطيف الخبير، أو ترجع إلى
~~حكمي وحكم يزيد بن معاوية والسلام.

# @HAD085 فلما ورد الكتاب إلى الحسين (عليه السلام) وقرأه القاه من يده
~~وقال للرسول: ماله عندي جواب، فرجع الرسول إلى ابن زياد فاشتد غضبه وجمع
~~الناس وجهز العساكر وسير مقدمها عمر بن سعد، وكان قد ولاه الري وأعمالها،
~~وكتب له بها فاستعفى من خروجه إلى قتال الحسين، فقال له ابن زياد: إما أن
~~تخرج وإما أن تعيد علينا كتابنا بتوليتك الري وأعمالها، وتقعد في بيتك،
~~فاختار ولاية الري وطلع إلى قتال الحسين بالعساكر.

# @HAD066 فما زال عبيد الله بن زياد يجهز مقدما ومعه طائفة من الناس إلى
~~أن اجتمع عند عمر بن سعد اثنان وعشرون ألفا ما بين فارس وراجل، وأول من خرج
~~إلى عمر بن سعد الشمر بن ذي الجوشن السكوني في أربعة آلاف فارس، ثم زحف خيل
~~عمر بن سعد حتى نزلوا شاطئ الفرات، وحالوا بين الماء وبين الحسين وأصحابه.

# @HAD064 ثم كتب عبيد الله كتابا إلى عمر بن سعد يحثه على مناجزة الحسين
~~(عليه السلام)، فعندها ضيق الأمر عليهم، فاشتد عليهم الأمر والعطش، فقال
~~إنسان من أصحاب الحسين (عليه السلام) يقال له يزيد بن حصين الهمداني وكان
~~زاهدا: ائذن لي يا بن رسول الله لآتي هذا ابن سعد فأكلمه في أمر الماء
~~فعساه يرتدع، فقال له: ذلك إليك، فجاء الهمداني إلى عمر

PageV01P589

# @HAD0105 ابن سعد فدخل عليه فلم يسلم عليه، قال: يا أخا همدان ما منعك من
~~السلام على ألست مسلما أعرف الله ورسوله؟ فقال له الهمداني: لو كنت مسلما
~~كما تقول لما خرجت إلى عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تريد ms0574
~~قتلهم، وبعد هذا ماء الفرات تشرب منه كلاب السواد وخنازيرها وهذا الحسين بن
~~علي وإخوته ونساؤه وأهل بيته يموتون عطشا، قد حلت بينهم وبين ماء الفرات أن
~~يشربوه، وأنت تزعم أنك تعرف الله ورسوله، فأطرق عمر بن سعد ثم قال: والله
~~يا أخا همدان إني لأعلم حرمة أذاهم ولكن @HAD@ :

# دعاني عبيد الله من دون قومه %~% إلى خطة فيها خرجت لحيني

# فو الله لا أدري وإني لواقف %~% على خطر لا أرتضيه ومين

# أأترك ملك الري والري رغبة %~% أم أرجع مأثوما بقتل حسين

# وفي قتله النار التي ليس دونها %~% حجاب وملك الري قرة عين

# @HAD030 يا أخا همدان ما أجد نفسي تجيبني إلى ترك الري لغيري، فرجع يزيد
~~بن حصين فقال للحسين (عليه السلام): يا بن رسول الله قد رضى أن يقتلك
~~بولاية الري.

# قلت: التوفيق عزيز المنال، ومن حقت عليه كلمة العذاب لم ينجع فيه لوم
~~اللوام وعذل العذال، ومن غلبته نفسه تورط من شهواتها في أعظم من القيود
~~والأغلال، وكما أن الجنة لها رجال فالنار لها رجال، وكما أعد الله لقوم
~~الفوز والرضوان أعد للآخرين العقاب والنكال، وهذا النحس ابن سعد أبعده الله
~~عرف سوء فعله فأضله الله على علم وهو أقبح أنواع الضلال، وطبع الله على
~~قلبه وختم على لبه وجعل على بصره غشاوة فبئست الأحوال، وزهد في الآجلة وهي
~~إلى بقاء، ورغب في العاجلة وهي إلى زوال، وطمع في المال فخر في المآل،
~~فأصلى نارا وقودها الناس والحجارة، ولم يغن عنه رأيه في الري ولا نفعته
~~الإمارة، فخرج في طالع نحس وباع آخرته بثمن بخس وأصبح من سوء اختياره في
~~أضيق من حبس، فإنه عصى الله سبحانه طاعة للفجار، واتخذ ابن زياد ربا فأورده
~~النار وبئس القرار، وباء في الدنيا بالعار وحشر في الآخرة مع مردة الكفار.

# صلى لها حيا وكان وقودها %~% ميتا ويدخلها مع الفجار

# وكذاك أهل النار في دنياهم %~% يوم القيامة جل أهل النار

# ويصدق هذا المدعى

# @HAD018 أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سمع وجبة أو ms0575 هدة فقال
~~أصحابه: ما هذا يا

PageV01P590

# @HAD017 رسول الله؟ فقال: حجر ألقي في النار منذ سبعين خريفا [1] فالآن
~~حين استقر في قعرها،

# وقد كان مات في تلك الساعة يهودي عمره سبعون سنة، فكنى عنه بالحجر، لعدم
~~انتفاعه بما بلغه من الدعوة، وكنى عن مدة حياته يهويه في النار لأن سعيه
~~مدة حياته سعى أهل النار فكأنه فيها هاو، وكنى عن موته باستقراره فيها،
~~وكذا حال هذا الشقي كان يسعى دائما سعي من هذا خاتمته وعاقبته، وإلى العذاب
~~الدائم مصيره والنار غايته، فتبا له محلا عن موارد الأبرار، وبعدا له وسحقا
~~في هذه الدار وتلك الدار، فلقد أوغل في تمرده، وبالغ في وخامة كسب يده،
~~وترك الحق وراء ظهره، ودبر أذنه إذ لم ينظر في يومه لغده، وعرف الصراط
~~المستقيم فنكب طوعا عن سننه وجدده، وصدع قلب الرسول بما صنعه بولده، وأبكى
~~الأرض والسماء بجنايته، وأحزن الملائكة الكرام والأنبياء (عليهم السلام)
~~ببشاعة فعلته وقبح ملكته، وجاء بها شوهاء عقراء جذعاء تشهد بسوء ظفره،
~~وتنطق بردي أثره، ولؤم مخبره، وفساد اختياره ونظره، كافلة له بالعذاب
~~الأليم، ضامنة له الخلود في نار الجحيم، مقيما فيها أبدا إن شاء الله مع
~~الشيطان الرجيم، طعامه فيها الزقوم والغسلين، وشرابه الحميم، مخصوصا بمقت
~~الله رب العالمين، قريبا للعتاة المتمردين والطغاة الكافرين، مصاحبا من
~~شايعه وتابعه ورضي بفعله من الجنة والناس أجمعين.

# هذا وهو مع فعله الذي أوبقه، وشرهه الذي قيده بالخزي وأوثقه، وصنيعه الذي
~~أراق دماء وجهه وأخلقه، يدعي أنه من أهل الإسلام ومن تابعي النبي عليه
~~الصلاة والسلام، وممن يرجو السلامة في دار السلام، مع سفكه الدم الحرام في
~~الشهر الحرام، وإسخاطه الله والنبي والإمام، وإقدامه على ما يحمد في مثله
~~الأحجام.

# دم حرام للأخ المسلم في %~% شهر حرام يا لنعم كيف حل

# نعوذ بالله من سوء الخاتمة.

# ومن العجب أن السيد والعاقب ومن كان معهم لما دعاهم النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إلى المباهلة، وندبهم إلى المساجلة، وجاء (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) بعلي ms0576 وفاطمة والحسن والحسين ضرع النجرانيون إلى الاستسلام، وخاموا
~~بعد الإقدام، وأعطوا الجزية عن يد لما شاهدوا أولئك النفر الكرام، وأذعنوا
~~حين رأوا وجوها تجلو جنح الظلام، وقالوا: لو دعى الله

PageV01P591

# بهذه الوجوه لأزال الجبال،

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): @HAD07 لو باهلوني لتأجج الوادي عليهم نارا.

# وكما قال: وهؤلاء المسلمون على ظنهم عرفوا هذا الخبر، فبالغوا في طمس ذلك
~~الأثر، وما دلهم كما دل السيد والعاقب النظر، وأقدموا مع العلم إقدام ذوي
~~الغرر، فوقعوا في هوة الخطر، وما أصدق قولهم: إذا نزل القضاء عمي البصر.

# قال كمال الدين: @HAD061 فلما تيقن الحسين (عليه السلام) أن القوم
~~مقاتلوه أمر أصحابه فاحتفروا حفيرة شبيهة بالخندق، وجعلوا لها جهة واحدة
~~يكون القتال منها، وركب عسكر ابن سعد وأحدقوا بالحسين (عليه السلام) وزحفوا
~~وقتلوا، ولم يزل يقتل من أهل الحسين وأصحابه واحدا بعد واحد إلى أن قتل من
~~أهله وأصحابه ما ينيف على خمسين رجلا.

# @HAD0185 فعند ذلك ضرب الحسين بيده على لحيته وصاح: أما مغيث يغيثنا لوجه
~~الله، أما ذاب يذب عن حرم رسول الله، وإذا بالحر بن يزيد الرياحي- الذي
~~تقدم ذكره- قد أقبل بفرسه إليه وقال: يا بن رسول الله إني كنت أول من خرج
~~عليك وأنا الآن في حزبك، فمرني أن أكون أول مقتول في نصرتك، لعلي أنال
~~شفاعة جدك غدا، ثم كر على عسكر عمر بن سعد فلم يزل يقاتلهم حتى قتل، والتحم
~~القتال حتى قتل أصحاب الحسين (عليه السلام) بأسرهم، وولده وإخوته وبنو عمه
~~وبقي وحده وبارز بنفسه إلى أن أثخنته الجراحات، والسهام تأخذه من كل جانب،
~~والشمر لعنه الله في قبيلة عظيمة يقاتله، ثم حال بينه (عليه السلام) وبين
~~رحله وحرمه، فصاح الحسين (عليه السلام): ويحكم يا شيعة الشيطان إن لم يكن
~~لكم دين ولا تخافون المعاد فكونوا أحرارا وارجعوا إلى أنسابكم إن كنتم
~~أعرابا كما تزعمون، أنا الذي أقاتلكم فكفوا سفهاءكم وجها لكم عن التعرض
~~لحرمي، فإن النساء لم يقاتلنكم، فقال الشمر لأصحابه: كفوا عن النساء وحرم
~~الرجل واقصدوه في ms0577 نفسه.

# @HAD083 ثم صاح الشمر لعنه الله بأصحابه، وقال: ويلكم ما تنتظرون بالرجل
~~وقد أثخنته الجراح وتوالت عليه السهام والرماح، فسقط على الأرض فوقف عليه
~~عمر بن سعد وقال لأصحابه: انزلوا فجزوا رأسه، فنزل إليه نضر بن خرشنة
~~الضبابي ثم جعل يضرب بسيفه مذبح الحسين (عليه السلام)، فغضب عمر بن سعد
~~وقال لرجل عن يمينه: ويلك أنزل إلى الحسين فأرحه، فنزل إليه خولي بن يزيد
~~لعنه الله فاجتز رأسه وسلبوه، ودخلوا على حرمه واستلبوا بزتهن.

# @HAD025 ثم إن عمر بن سعد أرسل بالرأس إلى ابن زياد مع بشر بن مالك، فلما
~~وضع الرأس بين يدي عبيد الله بن زياد قال:

PageV01P592

# املأ ركابي فضة وذهبا %~% أنا قتلت الملك المحجبا

# ومن يصلي القبلتين في الصبى %~% وخيرهم إذ يذكرون النسبا

# قتلت خير الناس أما وأبا

# @HAD029 فغضب عبيد الله من قوله ثم قال له: إذا علمت أنه كذلك فلم قتلته؟
~~والله لا نلت مني خيرا ولألحقنك به، ثم قدمه وضرب عنقه.

# قلت: صدق الله، وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون، وعلى هذا
~~مضى من شايع على الحسين (عليه السلام) أما بيد أعداء الله أو بيد أوليائه،
~~فما منهم من فاز بحمد الله بمراد ولا أمل، ولا انتفع بقول ولا عمل، بل
~~مزقوا كل ممزق، وفرقوا كل مفرق، واستولى عليهم الحمام وعوجلوا بالعقاب
~~والانتقام، وأبيدوا بالاستئصال والاصطلام، وباءوا بعاجل عذاب الدنيا وعلى
~~الله التمام.

# @HAD044 قال: ثم إن القوم استاقوا الحرم كما تساق الأسارى حتى أتوا
~~الكوفة، فخرج الناس فجعلوا ينظرون ويبكون وينوحون، وكان علي بن الحسين زين
~~العابدين قد نهكه المرض [1]، فجعل يقول: ألا إن هؤلاء يبكون وينوحون من
~~أجلنا، فمن قتلنا؟

# @HAD040 وكان اليوم الذي قتل فيه (عليه السلام) قيل: الجمعة وهو يوم
~~عاشوراء من المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة، ودفن بالطف من كربلاء من
~~العراق، ومشهده (عليه السلام) معروف يزار من الجهات والآفاق.

# وهذه الوقائع أوردها صاحب كتاب الفتوح، فهي مضافة إليه وعهدتها لمن أراد
~~تتبعها عند مطالعتها عليه، فهذا تلخيص ما نقلته ms0578 الأذهان والعقول، مما أهداه
~~إليها المروي والمنقول، وقد ألبس القلوب ثوب حداد ما لصبغته نصول، وعلى
~~الجملة فأقول:

# ألا أيها العادون إن أمامكم %~% مقام سؤال والرسول سئول

# وموقف حكم والخصوم محمد %~% وفاطمة الزهراء وهي ثكول

# وإن عليا في الخصام مؤيد %~% له الحق فيما يدعي ويقول

# فما ذا تردون الجواب عليهم %~% وليس إلى ترك الجواب سبيل

# وقد سؤتموهم في بنيهم بقتلهم %~% ووزر الذي أحدثتموه ثقيل

PageV01P593

# ولا يرتجى في ذلك اليوم شافع %~% سوى خصمكم والشرح فيه يطول

# ومن كان في الحشر الرسول خصيمه %~% فإن له نار الجحيم مقيل

# وكان عليكم واجبا في اعتمادكم %~% رعايتهم أن تحسنوا وتنيلوا

# فإنهم آل النبي وأهله %~% ونهج هداهم بالنجاة كفيل

# مناقبهم بين الورى مستنيرة %~% لها غرر ملجوة وحجول

# مناقب جلت أن يحاط بحصرها %~% نمتها فروع قد زكت وأصول

# مناقب وحي الله أثبتها لهم %~% بما قام منهم شاهد ودليل

# مناقب من خلق النبي وخلقه %~% ظهرن فما يغتالهن أفول

# ولما وصل القلم في ميدان البيان إلى هذا المقام، أبدت الأيام من إلمام
~~الآلام ما منع من إتمام المرام على أتم الأقسام، ولم ير حزم نظام الكلام
~~دون موقف الاختتام، فاختصر مضمون الأبواب، واقتصر منه على اللباب، وقصر من
~~إطناب الأطناب، وقصر أسباب الإسهاب، فجاء محصول فصوله ملخصا في معانيه،
~~ومدلول أصوله ملخصا من تطويل مبانيه، اقتصارا يستغني بمحصله عن النهاية
~~فيه، وإرشادا يكتفي بمختصره عن بسيطه وحاويه (انتهى كلامه رحمه الله) وقد
~~كنى في هذا الفصل الأخير عن أسماء كتب وحيل بها.

# قلت: فأما تفاصيل ما جرى للحسين (عليه السلام) وصورة ما جرى بينه وبين
~~أعداء الله ورسوله ومحاربتهم إياه، وقتلهم من قتلوه من أولاده وإخوته، وبني
~~أخيه وبني عمه وأصحابه، وصورة موقفه (عليه السلام) وما ظهر من نجدته
~~وشجاعته وبأسه وبسالته، وانقياده إلى أمر الله، وشدته على أعداء الله،
~~وصبره على ما دفع إليه من فقد الأهل والولد، وقلة الناصر والعدد، وإزهاق
~~نفسه الشريفة فلها موضع غير هذا الكتاب، فإنه موضوع لذكر مآثرهم وعد
~~مفاخرهم، وإن كان قتله ms0579 (عليه السلام) مما اكتسب به فخرا مضافا إلى فخره،
~~وحوى به قدرا زائدا على شريف قدره، فإنه نال بذلك مرتبة الشهادة، واختص بما
~~بلغ به غاية الطلب ومنتهى الإرادة، وحصل له بذلك ما لا يحصل بدوام الذكر
~~وطول العبادة، وكان في الحياة سعيدا وكملت له في الممات السعادة، وأوجب
~~الله له بسابق وعده الحسنى وزيادة، وأذكر الآن شيئا مما يتعلق بأخباره،
~~وأنت أيدك الله لا تسأم من إعادة الشيء وتكراره، فإني أكرر مرة لاختلاف
~~الناقل ومرة لاختلاف الرواة، وفي كثرة طرق الأخبار ما يؤنس بتصديقها ويقطع
~~بتحقيقها، لا سيما وقد التزمت بالنقل من كتب

PageV01P594

# الجمهور، ومرة لأنه يعرض لي سهو وأكتب الشيء وأنا أظن أني لم أكتبه،
~~وربما عرفت فذكرت أنه مكرر، وربما لم أعرف، ولأن هذه هي نسخة الأصل وما
~~عاودتها ولا راجعتها ووقتي يضيق عن مناقشتها، لأني منيت في زمان جمع هذا
~~الكتاب بأمور تشيب الوليد، وتذيب الحديد، وتعجز الجليد، ونهبت لي كتب كنت
~~قد أعددتها لأنقل منها في هذا الكتاب، والوقت يضيق عن الشكوى، والرجوع إلى
~~عالم السر والنجوى، والحمد لله على ما ساء وسر، والشكر له سبحانه على ما
~~نفع وضر، فأنعمه تعالى لا تعد، وعوارفه لا تحصى ولا تحد.

# له أياد علي سابقة %~% أعد منها ولا أعددها

# قال الحافظ عبد العزيز الجنابذي في كتاب معالم العترة الطاهرة: @HAD068
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، ولد في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقتل بالطف يوم
~~عاشوراء سنة إحدى وستين، وهو ابن خمس وخمسين سنة وستة أشهر، وحمل رأسه إلى
~~يزيد بن معاوية، وكان قبره بكربلاء من سواد الكوفة، وقتله سنان بن أنس،

# قال الشاعر:

# وأي رزية عدلت حسينا %~% غداة تبيره كفا سنان

# @HAD033 ويقال: قتله شمر بن ذي الجوشن الضبابي، والذي اجتز رأسه ابن جوان
~~اليمامي، وكان أمير الجيش الذي سار إلى الحسين عمر بن سعد، أمره عليهم عبيد
~~الله ابن زياد.

# وقال يرفعه إلى ms0580 أشياخ قالوا: @HAD011 غزونا أرض الروم فإذا كتاب في كنيسة
~~من كنائسهم بالعربية:

# أترجو أمة قتلت حسينا %~% شفاعة جده يوم الحساب

# @HAD09 فقلنا للروم: من كتب هذا؟ قالوا: لا ندري.

# قال ابن سعد: قال الواقدي: @HAD018 قتل الحسين بن علي في صفر سنة إحدى
~~وستين وهو ابن خمس وخمسين سنة.

# وقال محمد بن عمر عن أبي معشر: @HAD018 قتل الحسين بن علي لعشر خلون من
~~المحرم سنة إحدى وستين، قال الواقدي: وهذا أثبت.

# وعن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام) قال: @HAD021 أتينا معه موضع
~~قبر الحسين، فقال علي (عليه السلام): هاهنا مناخ ركابهم وموضع رحالهم،
~~هاهنا مهراق دمائهم، فتية من آل

PageV01P595

# @HAD017 محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) يقتلون بهذه العرصة تبكي عليهم
~~السماء والأرض.

# وعن عبد الله بن مسعود قال: @HAD032 بينا نحن جلوس عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إذ دخل فتية من قريش، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول
~~الله لا نزال نرى في وجهك شيء نكرهه؟

# @HAD021 فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل
~~بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا [1].

# وعن العوام بن حوشب قال: @HAD058 بلغني أن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) نظر إلى شباب من قريش كأن وجوههم مصقولة، ثم رؤي في وجهه كآبة حتى
~~عرفوا ذلك، فقالوا: يا رسول الله ما شأنك؟ قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا
~~الآخرة على الدنيا، وإني ذكرت ما يلقى أهل بيتي من أمتي من قتل وتطريد
~~وتشريد.

# وعن عاصم عن زر [2] قال: @HAD023 أول رأس حمل على رمح في الإسلام رأس
~~الحسين ابن علي (عليهما السلام)، فلم أر باكيا وباكية أكثر من ذلك اليوم.

# وعن يحيى بن أبي بكر عن بعض مشيخته قال: قال الحسين بن علي (عليهما
~~السلام) @HAD034 حين أتاه الناس، قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما
~~بعد أيها الناس أنسبوني فانظروا من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم فعاتبوها،
~~فانظروا هل يحل لكم سفك دمي وانتهاك حرمتي؟

# @HAD062 ألست ابن بنت نبيكم (صلى الله عليه وآله ms0581 وسلم) وابن عمه وابن
~~أولى المؤمنين بالله؟ أو ليس حمزة سيد الشهداء عمي؟ أو لم يبلغكم قول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مستفيضا فيكم لي ولأخي إنا سيدا شباب أهل
~~الجنة؟ أفما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي وانتهاك حرمتي؟

# @HAD07 قالوا: ما نعرف شيئا مما تقول.

# @HAD064 فقال: إن فيكم من لو سألتموه لأخبركم أنه سمع ذلك من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في وفي أخي، سلوا زيد بن ثابت والبراء بن عازب
~~وأنس بن مالك يحدثكم أنه سمع هذا القول من رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) في وفي أخي، فإن كنتم تشكون في ذلك أتشكون في أني

PageV01P596

# @HAD074 ابن بنت نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فو الله ما تعمدت
~~الكذب منذ عرفت أن الله يمقت على الكذب أهله، ويضربه من اختلقه، فو الله ما
~~بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري منكم ولا من غيركم، ثم إني أنا ابن
~~بنت نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة دون غيركم؟ خبروني هل تطلبونني
~~بقتيل منكم قتلته أو بمال استهلكته أو بقصاص من جراحة؟ فسكتوا.

# قلت: قد تقدم أن هذا الكلام منه، وتكراره إياه إنما هو لإقامة الحجة
~~عليهم، وإزالة الشبهة عنهم في قتاله، وتعريفهم ما يقدمون عليه من عذاب الله
~~ونكاله.

# وعن منذر قال: @HAD025 كنا إذا ذكرنا عند محمد بن علي قتل الحسين (عليه
~~السلام) قال: لقد قتلوا سبعة عشر إنسانا كلهم ارتكض في ولادة فاطمة (عليها
~~السلام).

# وعن ابن عباس قال: @HAD050 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~النوم أشعث أغبر معه قارورتان فيهما دم، فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ فقال:
~~دم الحسين وأصحابه، لم أزل ألتقطه منذ اليوم، قال: فحسب ذلك اليوم وإذا هو
~~يوم قتل الحسين (عليه السلام)، وقال غيره:

# @HAD020 فما لبثوا إلا أربعة وعشرين يوما حتى جاءهم الخبر بالمدينة أنه
~~قتل في ذلك اليوم وتلك الساعة.

# وعن الزهري قال: قال لي عبد الملك بن مروان: @HAD035 أي واحد ms0582 أنت إن
~~أخبرتني أي علامة يوم قتل الحسين بن علي؟ قال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت
~~المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط، فقال عبد الملك: إني وإياك في هذا الحديث
~~لقريبان.

# وعن عيسى بن الحارث الكندي قال: @HAD030 لما قتل الحسين بن علي (عليهما
~~السلام) مكثنا سبعة أيام، إذا صلينا العصر نظرنا إلى الشمس على الحيطان
~~كأنها ملاحف معصفرة من شدة جمرتها، وضربت الكواكب بعضها بعضا.

# قال: وسمعت زكريا بن يحيى بن عمر الطائني قال: سمعت غير واحد من مشيخة
~~علي يقول: @HAD027 وجد شمر بن ذي الجوشن في ثقل الحسين ذهبا، فدفع بعضه إلى
~~ابنته ودفعه إلى صائغ يصوغ لها منه حليا، فلما أدخله النار صار هباء.

# قال: وسمعت غير زكريا يقول: @HAD028 صار نحاسا، فأخبرت شمرا بذلك، فدعا
~~بالصائغ فدفع إليه باقي الذهب وقال: أدخله في النار بحضرتي، ففعل الصائغ
~~فعاد الذهب هباء، وقال غيره: عاد نحاسا.

# وعن أبي خباب قال: @HAD027 لقيت رجلا من طي، فقلت له: بلغني أنكم تسمعون
~~نوح الجن على الحسين؟ فقال: نعم ما تشاء أن تلقى محرزا ولا غيره إلا أخبرك بذلك،

PageV01P597

# @HAD017 فقال: أنا أحب أن تخبرني أنت بما سمعت من ذلك، قال: أما الذي
~~سمعت فإني سمعتهم يقولون @HAD@ :

# مسح الرسول جبينه %~% فله بريق في الخدود

# أبواه من عليا قريش %~% وجده خير الجدود

# وعن أبي حصين عن شيخ من قومه من بني أسد قال: @HAD067 رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام والناس يعرضون عليه، وبين يديه طست
~~فيه دم، والناس يعرضون عليه فلطخهم حتى انتهيت إليه، فقلت: بأبي والله وأمي
~~ما رميت بسهم ولا طعنت برمح ولا كثرت، فقال لي: كذبت، قد هويت قتل الحسين،
~~قال: فأومى إلي بإصبعه فأصبحت أعمى فما يسرني أن لي بعماي حمر النعم.

# وعن عامر بن سعيد البجلي قال: @HAD078 لما قتل الحسين بن علي (عليهما
~~السلام) رأيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام فقال لي: ائت
~~البراء بن عازب فاقرأه السلام وأخبره أن قتلة الحسين (عليه السلام) ms0583 في
~~النار، وإن كاد والله أن يسحت أهل الأرض بعذاب أليم، فأتيت البراء فأخبرته،
~~فقال: صدق الله و(صدق) رسوله، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من
~~رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتصور في صورتي.

# وعن زينب بنت جحش قالت: @HAD0117 كان رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) نائما، فجاء الحسين فجعلت أعلله لئلا يوقظه، ثم غفلت عنه فدخلت
~~فتبعته فوجدته على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قد وضع زبه في
~~سرته، فاستيقظ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبول، فقال: دعي
~~بني حتى يفرغ من بوله، ثم دعا بماء فصبه عليه، ثم قال: يجري على بول الغلام
~~ويغسل بول الجارية، ثم توضأ وقام يصلي، فلما قام احتضنه [1] فإذا ركع وضعه
~~ثم جلس فبسط ثوبه وجعل يقول: أرني، فقلت: يا رسول الله إنك تصنع شيئا ما
~~رأيتك تصنعه قط، قال: حدثني جبرئيل أن ابني تقتله أمتي وأراني تربة حمراء.

# وعن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبينة عن جده محمد بن عبد الرحمن قال:
~~@HAD039 بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيت عائشة رضي الله
~~عنها رقدة القائلة [2] إذ استيقظ وهو يبكي، فقالت عائشة: ما يبكيك يا رسول
~~الله بأبي أنت وأمي؟ قال: يبكيني أن جبرئيل

PageV01P598

# @HAD055 أتاني فقال: أبسط يدك يا محمد فإن هذه تربة من تلال يقتل بها
~~ابنك الحسين، يقتله رجل من أمتك، قالت عائشة: ورسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يحدثني وأنه ليبكي ويقول: من ذا من أمتي من ذا من أمتي من ذا من
~~أمتي؟ من يقتل حسينا من بعدي؟

# وعن عبد الله بن يحيى عن أبيه @HAD063 وكان على مطهرة على [1]، قال:
~~خرجنا مع علي إلى صفين فلما حاذينا نينوى نادى: صبرا أبا عبد الله بشاطئ
~~الفرات، فقلت: يا أمير المؤمنين ما قولك صبرا يا أبا عبد الله؟ قال: دخلت
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعيناه تفيضان، فقلت: بأبي أنت
~~وأمي ms0584 يا رسول الله ما لعينيك تفيضان دموعا أغضبك أحد؟

# @HAD034 قال: بل قام من عندي جبرئيل فأخبرني أن الحسين يقتل بشاطئ
~~الفرات، فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من
~~تراب فأعطانيها، فلم تملك عيناي أن فاضتا.

# وعن شهر قال: سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين لعنت أهل العراق وقالت:
~~@HAD0160 قتلوه قتلهم الله، غروه وذلوه لعنهم الله، إني رأيت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) جاءته فاطمة غدية ببرمة فيها عصيدة [2] تحملها
~~على طبق حتى وضعتها بين يديه، فقال: أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت، قال:
~~فاذهبي فادعيه وأتيني ببنيه، فجاءت تقود ابنيها كل واحد بيد وعلي يمشي على
~~آثار هم حتى دخلوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأجلسهما في
~~حجره وأجلس عليا عن يمينه وفاطمة عن يساره، قالت أم سلمة: فاجتذب من تحتي
~~كساء خيبريا كان يبسط على المنامة، فلفهم رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) جميعا وأخذ بيده اليسرى طرف الكساء، وألوى بيده اليمنى إلى ربه تبارك
~~وتعالى وقال: اللهم هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالها
~~ثلاثا، قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال: بلى فادخلي تحت الكساء بعد
~~قضاء دعائه لابن عمه وبنيه وابنته فاطمة (عليهم السلام).

# وقال عبد الله: حدثنا محمد بن عمرو الشيباني قال: قال الفضل بن عباس بن
~~عقبة بن أبي لهب @HAD015 يرثي من قتل مع الحسين بن علي (عليهما السلام)-
~~يعني من أهله- وكان قبل

PageV01P599

# @HAD073 الحسين والعباس وعمر ومحمد وعبد الله وجعفر بنو علي بن أبي طالب،
~~وأبو بكر والقاسم وعبد الله بنو الحسن بن علي، وعلي وعبد الله ابنا الحسن
~~بن علي، ومحمد وعون ابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ومسلم بن عقيل بن
~~أبي طالب، وعبد الله وعبد الرحمن وجعفر بنو عقيل بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~@HAD@ .

# أعيني ألا تبكيا لمصيبتي %~% وكل عيون الناس عني أصبر

# أعيني جودي من دموع غزيرة %~% فقد حق إشفاقي وما ms0585 كنت أحذر

# أعيني هذا الأكرمين تتابعوا %~% وصلوا المنايا دارعون وحسر [1]

# من الأكرمين البيض من آل هاشم %~% لهم سلف من واضح المجد يذكر

# مصابيح أمثال الأهلة إذ هم %~% لدى الجود أو دفع الكريهة أبصر

# بهم فجعتنا والفواجع كاسها %~% تميم وبكر والسكون وحمير

# وهمدان قد جاشت علينا وأجلبت %~% هوازن في أفناء قيس وأعصر

# وفي كل حي نضحة من دمائنا %~% بني هاشم يعلو سناها ويشهر

# فلله محيانا وكان مماتنا %~% ولله قتلانا تدان وتنشر

# لكل دم مولى ومولى دمائنا %~% بمرتقب يعلو عليكم ويظهر

# فسوف يرى أعداءنا حين نلتقي %~% لأي الفريقين النبي المطهر

# عن يزيد بن أبي زياد قال: @HAD033 خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) من بيت عائشة رضي الله عنها فمر على بيت فاطمة (عليها السلام) فسمع
~~حسينا يبكي، فقال: ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني.

# وقال البغوي يرفعه إلى أم سلمة قال: @HAD057 كان جبرئيل عند النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) والحسين معي فتركته فذهب إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، فقال جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: نعم، قال: أما إن أمتك
~~ستقتله، وإن شئت أريتك تربة الأرض التي يقتل بها، فبسط جناحه إلى الأرض
~~فاراه أرضا يقال لها كربلاء.

# وقال البغوي يرفعه إلى يعلى قال: @HAD029 جاء الحسن والحسين يسعيان إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذ أحدهما فضمه إلى إبطه، وأخذ
~~الآخر فضمه إلى إبطه الاخرى، فقال:

PageV01P600

# @HAD016 هذان ريحانتاي من الدنيا، من أحبني فليحبهما، ثم قال: إن الولد
~~مبخلة مجبنة مجهلة [1].

# عن البراء بن عازب قال: @HAD024 رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) حامل الحسين بن علي على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه.

# وعن أسماء بنت عميس عن فاطمة بنت محمد @HAD0144 أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أتاها يوما فقال: أين ابناي- يعني حسنا وحسينا-؟ قالت:
~~قلت: أصبحنا وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق، فقال علي: أذهب بهما فإني
~~أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء، فذهبا بهما إلى فلان اليهودي، فوجه
~~إلى رسول ms0586 الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فوجدهما يلعبان في مشربة [2] بين
~~أيديهما فضل من تمر، فقال: يا علي ألا تقلب ابني قبل أن يشتد الحر عليهما،
~~قال: فقال علي: أصبحنا وليس في بيتنا شيء، فلو جلست يا رسول الله حتى أجمع
~~لفاطمة تمرات، فجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي ينزع لليهودي
~~كل دلو بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر، فجعله في حجرته ثم أقبل فحمل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحدهما، وحمل علي الآخر حتى أقلبهما.

# وعن عروة بن الزبير @HAD060 أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل
~~الحسين (عليه السلام) وضمه إليه وجعل يشمه وعنده رجل من الأنصار، فقال
~~الأنصاري: إن لي ابنا قد بلغ ما قبلته قط، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): أرأيت إن كان الله تبارك وتعالى نزع الرحمة من قلبك فما ذنبي؟

# وعن يعلى العامري @HAD018 أنه خرج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إلى طعام دعوا له، قال:

# @HAD087 فاشتمل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمام القوم وحسين
~~(عليه السلام) مع غلمان يلعب، فأراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أن يأخذه فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة، فجعل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يضاحكه حتى أخذه، قال: فوضع إحدى يديه تحت قفاه والاخرى
~~تحت ذقنه، فوضع فاه على فيه وقبله، وقال: حسين مني وأنا من حسين، أحب الله
~~من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط [3].

PageV01P601

# وعن أبي هريرة قال: @HAD056 خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ومعه حسن وحسين (عليهما السلام)، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه، وهو
~~يلثم [1] هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسول الله إنك
~~لتحبهما؟ فقال: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.

# قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله: ومن مسند الحسين بن
~~علي (عليهما السلام) عن علي بن الحسين عن أبيه قال: ms0587 قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): @HAD014 إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه،
~~قال: كذا مالك نعم.

# وعن علي بن الحسين عن أبيه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال: @HAD09 من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

# وعن عمارة بن غزية الأنصاري قال: سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن
~~أبيه علي بن الحسين عن جده حسين بن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): @HAD016 إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).

# وعن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: قال: @HAD040 وجدت في قائم
~~سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صحيفة مربوطة، فيها: أشد الناس
~~عذابا القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن جحد نعمة مواليه فقد برىء
~~مما أنزل الله عز وجل.

# أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد وأبو الحسن علي بن أبو شتكين بن
~~عبد الله الفقيه الجوهري قالا: أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون
~~الحافظ الكوفي، أنبأنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن
~~وعدهن في يده خمسا [2]، أنبأنا القاضي محمد بن عبد الله الجعفي وعدهن في
~~يده خمسا، أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم ببغداد سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة، قال: حدثني علي بن الحسن السواق وعدهن في يده، قال: حدثني حرب
~~بن الحسن الطحان وعدهن في يده، قال: حدثنا يحيى بن مساور وعدهن في يده،
~~قال: حدثني عمرو بن

PageV01P602

# خالد وعدهن في يده، قال: حدثني زيد بن علي وعدهن في يده، قال: حدثني أبي
~~علي بن الحسين وعدهن في يده، قال: حدثني أبي الحسين بن علي (عليه السلام)
~~وعدهن في يده، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب وعدهن في يده، قال: حدثني
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعدهن في يده، قال: حدثني جبرئيل
~~وعدهن في يده، فقال جبرئيل: @HAD010 هكذا أنزلت ms0588 به من رب العزة تبارك
~~وتعالى:

# @HAD092 اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد، اللهم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى
~~آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وآل محمد كما
~~تحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وسلم على محمد وآل
~~محمد كما سلمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.

# وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: @HAD015 أوحى الله عز وجل إلى محمد
~~(صلى الله عليه وآله وسلم):

# @HAD018 إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل بابن بنتك سبعين
~~ألفا وسبعين ألفا.

# وعن راشد بن أبي روح الأنصاري قال: @HAD09 كان من دعاء الحسين بن علي
~~(عليهما السلام):

# @HAD033 اللهم ارزقني الرغبة في الآخرة حتى أعرف صدق ذلك في قلبي
~~بالزهادة مني في دنياي، الهم ارزقني بصرا في أمر الآخرة حتى أطلب الحسنات
~~شوقا وأفر من السيئات خوفا يا رب،

# هذا آخر كلام الحافظ عبد العزيز رحمه الله هنا.

### ||| نذكر هنا أمورا وقعت بعد قتله (عليه السلام)

# من كتاب الإرشاد للمفيد رحمه الله لما @HAD0108 وصل رأس الحسين (عليه
~~السلام) وصل ابن سعد من غد يوم وصوله ومعه بنات الحسين (عليه السلام)
~~وأهله، جلس ابن زياد لعنه الله في قصر الإمارة وأذن للناس إذنا عاما، وأمر
~~بإحضار الرأس فوضع بين يديه، فجعل ينظر إليه ويتبسم إليه وبيده قضيب يضرب
~~به ثناياه (عليه السلام)، وكان إلى جانبه زيد بن أرقم صاحب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) وهو شيخ كبير، فلما رآه يضرب بالقضيب ثناياه قال:
~~ارفع قضيبك عن هاتين الشفتين، فو الله الذي لا إله غيره لقد رأيت شفتي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهما ما لا أحصيه

PageV01P603

# @HAD042 كثيرا يقبلهما، ثم انتحب باكيا [1]. فقال له ابن زياد لعنه الله:
~~أبكى الله عينيك، أتبكي لفتح الله، ms0589 لو لا أنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك لضربت
~~عنقك، فنهض زيد بن أرقم من بين يديه وصار إلى منزله.

# @HAD0249 وأدخل عيال الحسين (عليه السلام) على ابن زياد لعنه الله، فدخلت
~~زينب أخت الحسين (عليه السلام) في جملتهم متنكرة، وعليها أرذل ثيابها، فمضت
~~حتى جلست ناحية من القصر وحف بها إماؤها، فقال ابن زياد: من هذه التي
~~انحازت ومعها نساؤها؟ فلم تجبه زينب، فأعاد القول ثانية وثالثة يسأل عنها،
~~فقال له بعض إمائها: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فأقبل عليها ابن زياد وقال لها: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب
~~أحدوثتكم، فقالت زينب: الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وطهرنا من الرجس تطهيرا، إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو
~~غيرنا والحمد لله، فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع الله بأهل بيتك؟ قالت: كتب
~~الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون
~~إليه وتختصمون عنده، فغضب ابن زياد واستشاط [2] فقال له عمرو بن حريث: أيها
~~الأمير إنها امرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها ولا تذم على خطئها،
~~فقال لها ابن زياد: قد شفى الله نفسي من طاغيتك والعصاة من أهل بيتك، فرقت
~~زينب (عليها السلام) وبكت وقالت له: لعمري لقد قتلت كهلي [3]، وأبرت أهلي
~~[4]، وقطعت فرعي، واجتثثت أصلي [5]، فإن يشفك هذا فقد اشتفيت، فقال ابن
~~زياد: هذه سجاعة ولعمري لقد كان أبوها سجاعا شاعرا، فقالت: ما للمرأة
~~والسجاعة، إن لي عن السجاعة لشغلا ولكن نفث صدري بما قلت.

# قلت: من سماع هذه الأقوال واستفظاع هذه الأفعال كنت أكره الخوض في ذكر
~~مصرعه (عليه السلام)، وبقيت سنين لم أسمعه يقرأ في عاشوراء كما جرت عوائد
~~الناس بقراءته لأني كنت أجد لما جرى عليه وعلى أهل بيته (عليهم السلام)
~~ألما قويا وجزعا تاما وتحرقا مفرطا وانزعاجا بالغا، ولوعة مبرحة، ثم كان
~~قصارى أن أبكي وألعن ظالميه وأسبهم ولم أر

PageV01P604

# ذلك مطفيا غليلي، ولا مطامنا من غلواء حزني ms0590 وجزعي، ولا مسكنا حركة نفسي
~~في طلب الانتقام من أعدائه.

# ربما أخرج الحزين جوى ال %~% ثكل إلى غير لايق بالسداد

# مثل ما فانت الصلاة سليمان %~% فأنحى على رقاب الجياد [1]

# فلعن الله ابن زياد فلقد أوغل في عداوته وطغيانه، وبالغ في تعديه وعداوته
~~وشمر في استئصال أهل هذا البيت الشريف بسيف شمره وسنان سنانه، وأبان عن
~~دناءة أصله بقبح فعله وفعل أعوانه، وركب مركبا وعرا أطاع فيه داعي سلطانه
~~وشيطانه، ورجع إلى أصله الخبيث ونسبه المدخول فجرى على سننه ومضى لشأنه،
~~وثقل وطأته على العترة الهاشمية فقضى ذلك بمروقه عن الدين وخفة ميزانه،
~~وليته أخزاه الله إذ لم يكف عزب سيفه كف عزب لسانه، وليته قنع بتلك الأفعال
~~الشنيعة ولم يلق النساء الكرائم بجبهه وبهتانه، ولا عجب من قوله وفعله
~~الدالين على سوء فرعه وأصله، فإنه رجع إلى سنخه الخبيث، وطبعه الدني، فإن
~~من قديمه ذلك القديم وحديثه هذا الحديث النغل الأديم، فلا بد أن ينزع إلى
~~نسبه وحسبه، ويدل بفعله على سوء مذهبه، فالإناء ينضح بما فيه والولد سر أبيه.

# ومن هنا ينقطع نسبه لأن أباه ابن أبيه، ورضاه بهذا النسب سلبه النخوة
~~والحمية، ونفى عنه المروة والأريحية، وأقامه على دعوى الجاهلية، فالولد
~~للفراش في الشريعة المحمدية والملة الحنيفية، ومن هذه الأوصاف الدنية
~~والنعوت الغير المرضية أبيح دم الحسين (عليه السلام) وسيق أهله وحرمه كما
~~تساق الإماء في العراق والشام

# وقد غصت البيداء بالعيس فوقها %~% كرائم أبناء النبي المكرم

PageV01P605

# فما في حريم بعدها من تحرج %~% ولا هتك ستر بعدها بمحرم

# يقول ابن هاني المغربي فيها:

# بأسياف ذاك البغي أول سلها %~% أصيب علي لا بسيف ابن ملجم

# وبالحقد حقد الجاهلية أنه %~% إلى الآن لم يذهب ولم يتصرم

# فأبعد الله تلك الأنفس الخبيثة، والعقول المختلة والهمم الساقطة والعقائد
~~الواهية، والأديان المدخولة، والأحلام الطائشة، والأصول الفاسدة، والقلوب
~~التي لا تهتدي إلى رشاد، والعيون التي لا تنظر إلى سداد، وقد غطى عليها
~~الغين، وفيهم يقال أعمى القلب والعين، وصلوات الله على الحسين وأهله
~~السادات ms0591 الأفاضل، ثمال اليتامى عصمة الأرامل، المعروفين بالمعروف والفواضل،
~~ليوث الجدال والجلاد في الجمع الحافل، الآمرين بالقسط والناطقين بالحق،
~~المتحلين بالصدق، العادلين في الحكم، الفارعين بمجدهم الجبال الشم، الآخذين
~~بالعفو والحلم، المعصومين من الزلل، المبرئين من الخطايا والخطل، الضاربين
~~الهام والقلل، المعروفين بالمعروف، الناهين عن المنكر، البدور الطوالع،
~~الغيوث الهوامع، السيول الدوافع، الفاخرين فلا مساجل ولا منازع، القائمين
~~بأمر الله، الراضين بحكم الله، الممسوسين في ذات الله، الفرحين بلقاء الله.

# نجوم طوالع جبال فوارع %~% غيوث هوامع سيول دوافع

# مضوا وكأن المكرمات لديهم %~% لكثرة ما أوصوا بهن شرايع

# فأي يد مدت إلى المجد لم يكن %~% لها راحة من جودهم وأضايع

# بهاليل لو عاينت فيض أكفهم %~% تيقنت أن الرزق في الأرض واسع

# إذا خفقت بالبذل أرواح جودهم %~% خداها الندى واستنشقتها المطامع

# @HAD057 وعرض عليه علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: من أنت؟ فقال:
~~أنا علي بن الحسين، فقال: أليس الله قد قتل علي بن الحسين؟ فقال له علي
~~(عليه السلام): قد كان لي أخ يسمى عليا قتله الناس، فقال له ابن زياد: بل
~~الله قتله، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): الله يتوفى الأنفس حين
~~موتها @HAD@ فغضب ابن زياد لعنه الله فقال له: وبك جرأة على جوابي؟

# @HAD019 وبك بقية للرد علي؟ اذهبوا به واضربوا عنقه، فتعلقت به زينب عمته
~~وقالت له: يا بن

PageV01P606

# @HAD039 زياد حسبك من دمائنا واعتنقته، وقالت: والله لا أفارقه فإن قتلته
~~فاقتلني معه، فنظر ابن زياد إليه ساعة ثم قال: عجبا للرحم والله إني لأظنها
~~ودت أني قتلتها معه، دعوه فإني أراه لما به.

# @HAD015 ثم قام من مجلسه حتى خرج من القصر ودخل المسجد فصعد المنبر فقال:

# @HAD0101 الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد
~~وحزبه، وقتل الكذاب ابن الكذاب وشيعته، فقام إليه عبد الله بن عفيف الأزدي
~~وكان من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: يا عدو الله إن الكاذب
~~أنت وأبوك والذي ولاك وأبوه، يا بن مرجانة تقتل أولاد النبيين وتقوم على
~~المنابر مقام الصديقين؟ فقال ms0592 ابن زياد: علي به، فأخذته الجلاوزة [1] فنادى
~~بشعار الأزد، فاجتمع منهم سبعمائة رجل فانتزعوه من الجلاوزة، فلما كان
~~الليل أرسل إليه ابن زياد من أخرجه من بيته، فضرب عنقه وصلبه في السبخة
~~رحمة الله عليه.

# @HAD054 ولما أصبح ابن زياد لعنه الله بعث برأس الحسين (عليه السلام)
~~فدير به في سكك الكوفة كلها وقبائلها، فروي عن زيد بن أرقم أنه قال: مر به
~~علي وهو على رمح وأنا في غرفة لي، فلما حاذاني سمعته يقرأ: أم حسبت أن
~~أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا @HAD@ فقف والله شعري [2]
~~وناديت: رأسك والله يا بن رسول الله وأمرك أعجب وأعجب.

# قلت: قد تركت أمورا جرت من هؤلاء الطغام الأجلاف، لعنهم الله وأبعدهم من
~~رحمته عند قتله (عليه السلام)، وما فعلوه من قطع يده ورشقه بالسهام
~~والحراب، وذبحه وأخذ رأسه وإيطاء الخيل جسده الشريف، وسبي حريمه وانتزاع
~~ملابسهن إلى غير ذلك من الأفعال التي لا يعتمدها ولا بعضها مسلم، ولا يتأتى
~~لمردة الكفار وفجارهم وطغاتهم الإقدام على مثلها، والإصرار عليها وكذلك جرت
~~الحال في حمل رأسه الكريم وحريمه الطاهرات إلى دمشق كما تحمل الأسرى
~~والسبايا، ودخولهم إلى يزيد بن معاوية على تلك الهيئة المنكرة والأحوال
~~الشاقة وإنفاذ ابن زياد يبشر أولياءه وأصحابه، وتابعي رأيه بقتل الحسين
~~(عليه السلام).

PageV01P607

# @HAD060 ولما دخل رسوله على عمرو بن سعيد بن العاص، وهو أمير المدينة،
~~قال له: ما وراك؟ قال: ما سر الأمير، قتل الحسين بن علي، قال: أخرج فناد
~~بقتله، فنادى فلم أسمع والله واعية قط كواعية بني هاشم في دورهم، فدخلت على
~~عمرو بن سعيد فلما رآني تبسم إلي ضاحكا ثم أنشأ متمثلا بقول عمرو بن معدي
~~كرب @HAD@ :

# عجت نساء بني زياد عجة %~% كعجيج نسوتنا غداة الأرنب [1]

# @HAD024 ثم قال عمرو: هذه واعية بواعية عثمان، ثم صعد المنبر فأعلم الناس
~~بقتل الحسين (عليه السلام) ودعا ليزيد بن معاوية ونزل.

# @HAD096 ودخل بعض موالي عبد الله بن جعفر فنعي إليه ابنيه فاسترجع فقال
~~أبو السلاسل مولى عبد الله: هذا ما ms0593 لقينا من الحسين (عليه السلام) فحذفه
~~عبد الله بنعله [2] ثم قال: يا بن اللخناء أللحسين تقول هذا؟ والله لو
~~شهدته لأحببت أن لا أفارقه حتى أقتل معه، والله إنه لمما يسخي بنفسي عنهما
~~ويعزى عن المصاب بهما أنهما أصيبا مع أخي وابن عمي مواسين له صابرين معه،
~~ثم أقبل على جلسائه، فقال: الحمد لله، عز علي بمصرع الحسين (عليه السلام)
~~أن لا أكون آسيت حسينا بيدي فقد آساه ولدي.

# @HAD033 وخرجت أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب حين سمعت نعي الحسين (عليه
~~السلام) حاسرة [3] ومعها أخواتها أم هاني وأسماء ورملة وزينب تبكي قتلاها
~~بالطف وتقول @HAD@ :

# ما ذا تقولون إذ قال النبي لكم %~% ما ذا فعلتم وأنتم آخر الامم

# بعترتي وبأهلي بعد منقلبي %~% منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم

# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم %~% أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

# @HAD031 فلما كان الليل من ذلك اليوم الذي خطب فيه عمرو بن سعيد بقتل
~~الحسين (عليه السلام) بالمدينة، سمع أهل المدينة في جوف الليل مناديا
~~ينادي، يسمعون صوته ولا يرون شخصه @HAD@ :

# أيها القاتلون جهلا حسينا %~% أبشروا بالعذاب والتنكيل

# كل من في السماء يدعو عليكم %~% من نبي وملائك وقبيل

PageV01P608

# قد لعنتم على لسان ابن داود %~% وموسى وصاحب الإنجيل

# قلت: أجاد ديك الجن عبد السلام في قوله من قصيدة يرثي بها الحسين (عليه
~~السلام):

# ويكبرون بأن قتلت وإنما %~% قتلوا بك التكبير والتهليلا

### ||| [في المراثي المنظومة]

# ومن شعري:

# إن في الرزء بالحسين الشهيد %~% لعناء يؤدي بصبر الجليد

# إن رزء الحسين أضرم نارا %~% لا تنى في القلوب ذات وقود [1]

# إن رزء الحسين نجل علي %~% هد ركنا ما كان بالمهدود

# حادث أحزن الولي وأضناه %~% وخطب أقر عين الحسود [2]

# يا لها نكبة أباحت حمى %~% الصبر وأجرت مدامعا في خدود

# ومصابا عم البرية بالحزن %~% وأعزى العيون بالتسهيد

# يا قتيلا ثوى بقتله الدين %~% وأمسى الإسلام واهى العمود

# ووحيدا في معشر من عدو %~% لهف نفسي على الفريد الوحيد

# ونزيفا يسقى المنية صرفا %~% ظاميا يرتوي بماء الوريد [3]

# وصريعا تبكي السماء عليه ms0594 %~% فتروى بالدمع ظامي الصعيد

# وغريبا بين الأعادي يعاني %~% منهم ما يشيب رأس الوليد [4]

# قتلوه مع علمهم أنه %~% خير البرايا من سيد ومسود

# واستباحوا دم النبي رسول %~% الله إذ أظهروا قديم الحقود

# وأضاعوا حق الرسول التزاما %~% بطليق ورغبة في طريد [5]

# وأتوها صماء شنعاء شوهاء %~% أكانت قلوبهم من حديد

# وجروا في العماء إلى الغاية %~% القصوى أما كان فيهم من رشيد

# أسخطوا الله في رضى ابن زياد %~% وعصوه قضاء حق يزيد

PageV01P609

# وأرى الحر كان حرا ولكن %~% ابن سعد في الخزي كابن سعيد [1]

# ومن شعر كنت قلته في أيام الحداثة من قصيدة لم أذكر غزلها:

# وإذا ما الشباب ولى فما %~% أنت على فعل أهله معذور

# فاتباع الهوى وقد وحظ الشيب %~% وأودى غصن التصابى غرور

# فاله عن حاجز وسلع ودع %~% وصل الغواني فوصلهن قصير [2]

# وتعرض إلى ولاء أناس %~% حبل معروفهم قوى مرير

# خيرة الله في الأنام ومن %~% وجه مواليهم بهي منير

# أمناء الله الكرام وأرباب %~% المعالي ففضلهم مشهور

# المفيدون حين يخفق سعي %~% والمجيرون حين عز المجير

# كرموا مولدا وطابوا أصولا %~% فبطون زكية وظهور

# عترة المصطفى وحسبك فخرا %~% أيها السائل البشير النذير

# بعلي شيدت معالم دين %~% الله والأرض بالعناد تمور

# وبه أيد الإله رسول %~% الله إذ ليس في الأنام نصير

# وبأسيافه أقيمت حدود %~% صعرت برهة وخرت نحور

# وبأولاد الهداة إلى الحق %~% أضاء المستبهم الديجور [3]

# سل حنينا عنه وبدرا فما %~% يخبر عما سئلت إلا الخبير

# إذ جلا هبوة الخطوب وللحرب %~% زناد يشب منها سعير [4]

# أسد ما له إذا استحفل الناس %~% سوى رنة السلاح زئير [5]

# ثابت الجأش لا يروعه الخطب %~% ولا يعتريه فيه فتور [6]

# أعرب السيف منه إذ أعجم %~% الرمح لأن العدى لديه سطور

PageV01P610

# عزمات أمضى من القدر %~% المحتوم يجري بحكمه المقدور

# ومزايا مفاخر عطر الأفق %~% شذاها ويخال فيها عبير [1]

# وأحاديث سؤدد هي في الدنيا %~% على رغم حاسديه تسير

# وترى المشركين يبغي رضا %~% الله تعالى وأنه موتور

# حسدوه على مآثر شتى %~% وكفاهم حقدا عليه الغدير

# كتموا أداء دخلهم وطووا كشحا %~% وقالوا صرف الليالي يدور

# ورموا نجله الحسين بأحقاد ms0595 %~% تبوخ النيران وهي تفور

# لهف نفسي طول الزمان وينمى %~% الحزن عندي إذا أتى عاشور

# لهف نفسي عليه لهف حزين %~% ظل صرف الردى عليه يجور

# أسفا غير بالغ كنه ما %~% أكفى وحزنا تضيق عنه الصدور

# يا لها وقعة لقد شمل الإ %~% سلام منها رزء جليل خطير

# ليث غاب تعيث فيه كلاب %~% وعظيم سطا عليه حقير

# يا بني أحمد نداء ولي %~% مخلص جهره لكم والضمير

# لكم صدق وده وعلى %~% أعدائكم سيف نطقه مشهور

# وهواكم طوق له وسوار %~% وعليه من المخاوف سور

# أنتم ذخره إذا أخفق السعي %~% وأضحى في فعله تقصير

# أنتم عونه إذا دهمته %~% حادثات وفاجأته أمور

# أنتم غوثه وعروته الو %~% ثقى إذا ما تضمنته القبور

# وإليكم يهدي المديح اعتقادا %~% وبكم في معاده يستجير

# بعلي يرجو علي أمانا %~% من سعير شرارها مستطير

# هاتان القصيدتان قلتهما قديما، وكان عهدي بهما بعيدا، ولما جرى القلم
~~بجمع هذا الكتاب عزمت على أن أمدح كل واحد من الأئمة (عليهم السلام)
~~بقصيدة، لا لأنها تزيد أقدارهم أو ترفع منارهم، فهم أعلى رتبة وأسمى مكانة
~~من أن يزيدهم مجدا على مجدهم الأثيل، أو شرفا على شرفهم الأصيل، ولكن كان
~~جهد المقل، ونصرة من تعذرت عليه النصرة باليد، ولأني أحببت أن أخلد لي ذكرا
~~بذكرهم وحمدهم، وأنبه

PageV01P611

# على أني عبدهم بل عبد عبدهم، فلما انتهيت إلى أخبار الحسين (عليه السلام)
~~وأثبت تينك القصيدتين، خطر أنك قلتهما قديما والثواب عليهما حصل أولا، ولا
~~بد الآن من قصيدة وفق ما عزمت عليه، فسمحت القريحة بهذه القطعة مع بعد عهد
~~بالشعر وعمله، ومن الله أستمد التوفيق فيما أبتغيه، والإعانة على ما يختاره
~~ويرتضيه، وهي:

# يا بن بنت النبي دعوة عبد %~% مخلص في ولائه لا يحول

# لكم محض وده وعلى %~% أعدائكم سيف نطقه مسلول

# أنتم عونه وعروته الوثقى %~% إذا انكسر الخليل الخليل

# وإليكم ينضى ركاب الأماني %~% فلها نحوكم سري وذميل [1]

# كرمت منكم وطابت فروع %~% وزكت منكم وطابت أصول

# فليوث إذا دعوا لنزال %~% وغيوث إذا دعاهم نزيل

# المجيرون من صروف الليالي %~% والمنيلين حين عز ms0596 المنيل

# شرف شايع وفضل شهير %~% وعلاء سام ومجد أثيل

# وحلوم عن الجناة وعفو %~% وندى فائض ورأي أصيل

# لي فيكم عقيدة وولاء %~% لاح لي فيهما وقام الدليل

# لم أقلد فيكم وكيف وقد شا %~% ركني في ولائكم جبرئيل

# جزتم رتبة المديح جلالا %~% وكفاكم عن مدحي التنزيل

# غير إنا نقول ودا وحبا %~% لا على قدركم فذاك جليل

# للإمام الحسين أهديت مدحا %~% راق حتى كأنه سلسبيل

# وبودي لو كنت بين يديه %~% باذلا مهجتي وذاك قليل

# ضاربا دونه مجيبا دعاه %~% مستميتا على عداه أصول

# قاضيا حق جده وأبيه %~% فهما غاية المنى والسئول

# فعليهم مني التحية ما لاح %~% سنا بارقه وهبت قبول

# كشف الغمة في معرفة الأئمة

# الجزء الأول

# تأليف

# المحدث الإربلي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2756-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P612

# 







### | الجزء الثاني

### | ذكر الإمام الرابع أبي الحسن علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)

### ||| [ما ذكره كمال الدين بن طلحة الشافعي في ولادته ونسبه واسمه وكناه وألقابه ومناقبه (عليه السلام)]

# قال كمال الدين رحمه الله: هذا زين العابدين، قدوة الزاهدين، وسيد
~~المتقين، وإمام المؤمنين، شيمته تشهد أنه من سلالة رسول الله، وسمته تثبت
~~مقام قربه من الله زلفا، وثفناته تسجل بكثرة صلاته وتهجده، وإعراضه عن متاع
~~الدنيا ينطق بزهده فيها، درت له أخلاف التقوى فتفوقها، وأشرقت لديه أنوار
~~التأييد فاهتدى بها، وألفته أو راد العبادة فأنس بصحبتها، وحالفته وظائف
~~الطاعة فتحلى بحليتها، طال ما اتخذ سهره مطية ركبها لقطع طريق الآخرة، وظما
~~الهواجر دليلا استرشد به في مسافة المسافرة، وله من الخوارق والكرامات ما
~~شوهد بالأعين الباصرة، وثبت بالآثار المتواترة، وشهد له أنه من ملوك
~~الآخرة.

# فأما ولادته فبالمدينة في الخميس الخامس من شعبان سنة ثمان وثلاثين من
~~الهجرة في أيام جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قبل
~~وفاته بسنتين.

# وأما نسبه أبا وأما فوالده الحسين بن علي وقد تقدم بسط ذلك.

# فأما أمه أم ولد اسمها غزالة وقيل: بل كان اسمها شاه زنان بنت يزدجرد،
~~وقيل غير ذلك.

# وأما اسمه: فعلي، وكان ms0597 للحسين (عليه السلام) ولد آخر أكبر من هذا فقتل
~~بين يدي والده وقد تقدم ذكره، وولد طفل صغير فجاءه سهم فقتله وقد تقدم ذكر
~~ذلك، وكان كل واحد منهم يسمى عليا.

# فأما كنيته فالمشهور أبو الحسن ويقال أبو محمد وقيل أبو بكر.

# وأما لقبه فكان له ألقاب كثيرة كلها تطلق عليه، أشهرها زين العابدين،
~~وسيد العابدين، والزكي، والأمين، وذو الثفنات، وقيل: كان سبب لقبه بزين
~~العابدين أنه كان ليلة في محرابه قائما في تهجده فتمثل له الشيطان في صورة
~~ثعبان ليشغله عن عبادته فلم يلتفت إليه فجاء إلى إبهام رجله فالتقمها فلم
~~يلتفت إليه فألمه فلم يقطع صلاته، فلما فرغ منها وقد كشف الله له فعلم أنه
~~شيطان فسبه ولطمه، وقال له: اخسأ يا ملعون، فذهب وقام إلى إتمام ورده، فسمع
~~صوت لا يرى قائله وهو يقول: أنت زين العابدين حقا- ثلاثا- فظهرت هذه الكلمة
~~واشتهرت لقبا له (عليه السلام).

# وأما مناقبه ومزاياه وصفاته فكثيرة:

PageV02P619

# فمنها: أنه كان إذا توضأ للصلاة يصفر لونه فيقول له أهله: ما هذا الذي
~~يعتادك عند الوضوء؟ فيقول: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم؟

# ومنها: أنه كان إذا مشى لا يجاوز يده فخذه، ولا يخطر بيده، وعليه السكينة
~~والخشوع، وإذا قام إلى الصلاة أخذته الرعدة فيقول لمن يسأله: أريد أن أقوم
~~بين يدي ربي وأناجيه فلهذا تأخذني الرعدة.

# ووقع الحريق والنار في البيت الذي هو فيه وكان ساجدا في صلاته فجعلوا
~~يقولون له: يا ابن رسول الله يا ابن رسول الله! النار! النار! فما رفع رأسه
~~من سجوده حتى أطفئت فقيل له: ما الذي ألهاك عنها (1)؟ فقال: نار الآخرة.

# ومنها: ما نقله سفيان قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~فقال له: إن فلانا قد وقع فيك وأذاك، قال: فانطلق بنا إليه، فانطلق معه وهو
~~يرى أنه سينتصر لنفسه، فلما أتاه قال له: يا هذا إن كان ما قلت في حقا
~~فالله تعالى يغفره لي، وإن كان ما قلت في باطلا فالله يغفر لك. ms0598

# وكان بينه وبين ابن عمه حسن بن الحسن شيء من المنافرة، فجاء حسن إلى علي
~~وهو في المسجد مع أصحابه، فما ترك شيئا إلا قاله له من الأذى وهو ساكت، ثم
~~انصرف حسن، فلما كان الليل أتاه في منزله فقرع عليه الباب، فخرج حسن إليه،
~~فقال له علي: يا أخي إن كنت صادقا فيما قلت فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا
~~فيه فغفر الله لك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم ولى فأتبعه حسن
~~والتزمه من خلفه وبكى حتى رق له ثم قال له: والله لا عدت إلى أمر تكرهه،
~~فقال له علي: وأنت في حل مما قلته.

# وكان يقول (عليه السلام): فقد الأحبة غربة.

# وكان يقول: اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامح العيون علانيتي، وتقبح
~~عندك سريرتي، اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا اعدت فعد علي.

# وكان يقول: إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وآخرين عبدوه
~~رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار.

# ومنها: أنه كان (عليه السلام) لا يحب أن يعينه على طهوره أحد، وكان يستقي الماء

PageV02P620

# لطهوره ويخمره قبل أن ينام (1)، فإذا قام من الليل بدأ بالسواك ثم توضأ،
~~ثم يأخذ في صلاته.

# وكان يقضي ما فاته من صلاة نافلة النهار في الليل، ويقول: يا بني ليس هذا
~~عليكم بواجب، ولكن أحب لمن عود منكم نفسه عادة من الخير أن يدوم عليها.

# وكان لا يدع صلاة الليل في السفر والحضر.

# وكان من كلامه (عليه السلام): عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة
~~وهو غدا جيفة، وعجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، وعجبت كل العجب
~~لمن أنكر النشأة الاخرى وهو يرى النشأة الاولى، وعجبت كل العجب لمن عمل
~~لدار الفناء وترك العمل لدار البقاء.

# وكان إذا أتاه السائل يقول: مرحبا بمن يحمل لي زادي إلى الآخرة.

# ومنها: ما نقل عن ابن شهاب الزهري أنه قال: شهدت علي بن الحسين يوم حمله
~~عبد الملك بن مروان ms0599 من المدينة إلى الشام، فأثقله حديدا ووكل به حفاظا في
~~عدة وجمع، فاستأذنتهم في التسليم عليه والتوديع له، فأذنوا لي فدخلت عليه
~~وهو في قبة والأقياد في رجليه والغل في يديه، فبكيت وقلت: وددت أني في
~~مكانك وأنت سالم! فقال لي: يا زهري أو تظن هذا مما ترى علي وفي عنقي مما
~~يكربني؟ أما لو شئت ما كان، وأنه إن بلغ بك وبأمثالك غمر (2) ليذكر عذاب
~~الله، ثم أخرج يده من الغل ورجليه من القيد ثم قال: يا زهري لا جزت معهم
~~على ذا منزلتين من المدينة، فما لبثنا إلا أربع ليال حتى قدم الموكلون به
~~يطلبونه من المدينة فما وجدوه، فكنت فيمن سألهم عنه، فقال لي بعضهم: إنا
~~نراه متبوعا أنه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده، إذ أصبحنا فما وجدنا بين
~~محمله إلا حديده.

# قال الزهري: فقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان، فسألني عن علي بن
~~الحسين؟ فأخبرته، فقال لي: إنه جاءني في يوم فقده الأعوان فدخل علي فقال:
~~ما أنا وأنت؟ فقلت: أقم عندي، فقال: لا أحب ثم خرج، فو الله لقد امتلأ ثوبي
~~منه خيفة، قال الزهري: فقلت: يا أمير المؤمنين ليس علي بن الحسين (عليه
~~السلام) حيث تظن، إنه مشغول

PageV02P621

# بربه، فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به.

# وكان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين يبكي ويقول: زين العابدين.

# وقال أبو حمزة الثمالي: أتيت باب علي بن الحسين فكرهت أن أصوت فقعدت حتى
~~خرج، فسلمت عليه ودعوت له، فرد علي ثم انتهى إلى حائط، فقال: يا أبا حمزة
~~ألا ترى هذا الحائط؟ فقلت: بلى يا بن رسول الله، قال: فإني اتكأت عليه يوما
~~وأنا حزين، وإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي، ثم قال: يا
~~علي ابن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا، أعلى الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل
~~منها البر والفاجر، فقلت: ما عليها أحزن وإنه لكما تقول، فقال: أعلى الآخرة
~~فإنه وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر؟ قال: ms0600 قلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما
~~تقول، فقال: وما حزنك يا علي؟ فقلت: ما أتخوف من فتنة ابن الزبير، فقال لي:
~~يا علي هل رايت أحدا سأل الله فلم يعطه؟ قلت: لا، قال: فخاف الله فلم يكفه؟
~~قلت: لا، فغاب عني فقيل لي: يا علي ابن الحسين هذا الخضر (عليه السلام) ناجاك.

# وقال سفيان: قال لي علي بن الحسين: ما أحب لي بنصيبي من الذل حمر النعم.

# وقال أبو حمزة الثمالي: كنت يوما عند علي بن الحسين (عليه السلام) فإذا
~~عصافير يطرن حوله ويصرخن، فقال لي: يا أبا حمزة هل تدري ما تقول هذه
~~العصافير؟ قلت: لا، قال: فإنها تقدس ربها وتسأله قوت يومها.

# ومنها: أنه لما مات علي بن الحسين (عليهما السلام) وجدوه يقوت مائة بيت
~~من أهل المدينة، كان يحمل إليهم ما يحتاجون إليه.

# وقال محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان
~~معاشهم، فلما مات علي بن الحسين (عليهما السلام) فقدوا ما كانوا يؤتون به
~~في الليل.

# وقال أبو حمزة الثمالي: كان زين العابدين (عليه السلام) يحمل جراب الخبز
~~على ظهره بالليل فيتصدق به، ويقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.

# ولما مات (عليه السلام) وغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثار في ظهره، فقالوا:
~~ما هذا؟ قيل:

# كان يحمل جرب (1) الدقيق على ظهره ليلا ويوصلها إلى فقراء المدينة سرا.

PageV02P622

# وقال ابن عائشة: سمعت أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السر حتى مات
~~علي بن الحسين (عليه السلام).

# (وقال سفيان: أراد علي بن الحسين الخروج إلى الحج فاتخذت له سكينة بنت
~~الحسين أخته زادا أنفقت عليه ألف درهم، فلما كان بظهر الحرة (1) سيرت ذلك
~~إليه، فلم يزل يفرقه على المساكين.

# وقال سعيد بن مرجانة: كنت يوما عند علي بن الحسين فقلت: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أعتق رقبة مؤمنة أعتق
~~الله تعالى بكل إرب منها إربا منه من النار، حتى أنه ليعتق باليد اليد، ms0601
~~وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج. فقال علي (عليه السلام): أنت سمعت هذا من أبي
~~هريرة؟ فقال سعيد: نعم، فقال لغلام له: أفره غلمانه- وكان عبد الله بن جعفر
~~قد أعطاه بهذا الغلام ألف دينار فلم يبعه- أنت حر لوجه الله تعالى.

# وقدم عليه نفر من أهل العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون
~~@QUR@020 الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ؟ قالوا: لا، قال: فأنتم @QUR@029
~~والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في
~~صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ قالوا: لا،
~~قال: أما أنتم فقد تبر أتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم
~~لستم من الذين قال الله فيهم: @QUR@022 والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا
~~اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
~~آمنوا أخرجوا عني فعل الله بكم! وقال نافع بن جبير يوما لعلي بن الحسين
~~(عليهما السلام): أنت سيد الناس وأفضلهم فتذهب إلى هذا العبد فتجلس عنده-
~~يعني زيد بن أسلم (2)- فقال له: ينبغي للعلم أن يتبع حيث ما كان.

PageV02P623

# ولما حج هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة اجتهد أن يستلم الحجر
~~الأسود فلم يمكنه، وجاء علي بن الحسين (عليهما السلام) فتوقف له الناس
~~وتنحوا حتى استلم فقال جماعة هشام لهشام: من هذا؟ فقال: لا أعرفه فسمعه
~~الفرزدق، فقال: لكني أعرفه، هذا علي بن الحسين زين العابدين، وأنشد هشاما
~~من الأبيات التي قالها في أبيه الحسين (عليه السلام) وقد تقدم ذكرها:

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم %~% أو قيل من خير ms0602 أهل الأرض قيل هم

# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله %~% بجده أنبياء الله قد ختموا

# وليس قولك من هذا بضائره %~% العرب تعرف من أنكرت والعجم

# أي الخلائق ليست في رقابهم %~% لأولية هذا أو له نعم

# من يعرف الله يعرف أولية ذا %~% الدين من بيت هذا قاله الامم (1)

# فزاد فيها هذه الأبيات لمخاطبته هشاما بذلك فحبسه هشام فقال- وقد أدخل
~~الحبس-:

# أيحبسني بين المدينة والتي %~% إليها قلوب الناس يهوى منيبها (2)

# يقلب رأسا لم يكن رأس سيد %~% وعينا له حولاء باد عيوبها

PageV02P624

# فأخرجه من الحبس فوجه إليه علي بن الحسين (عليهما السلام) عشرة ألف درهم، وقال:

# أعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا في هذا الوقت أكثر من هذا لوصلناك به،
~~فردها الفرزدق وقال: ما قلت ما كان إلا لله ولا أرزأ عليه شيئا (1)، فقال
~~له علي (عليه السلام): قد رأى الله مكانك فشكرك، ولكنا أهل بيت إذا أنفذنا
~~شيئا لم نرجع فيه، وأقسم عليه فقبلها.

# وقال رجل لسعيد بن المسيب: ما رأيت رجلا أورع من فلان لرجل سماه، فقال له
~~سعيد: أما رأيت علي بن الحسين؟ فقال: لا، فقال: ما رأيت أورع منه.

# وقال الزهري: لم أر هاشميا أفضل من علي بن الحسين (عليه السلام).

# وقال أبو حازم كذلك أيضا: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين، وما
~~رأيت أحدا كان أفقر منه.

# وقال طاوس: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) ساجدا في الحجر فقلت: رجل
~~صالح من أهل بيت طيب لأسمعن ما يقول، فأصغيت إليه فسمعته يقول: عبدك
~~بفنائك (2) مسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك، فو الله ما دعوت بهن
~~في كرب إلا كشف عني.

# وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، فإذا أصبح سقط مغشيا عليه، وكانت
~~الريح تميله كالسنبلة، وكان يوما خارجا فلقيه رجل فسبه، فثارت إليه العبيد
~~والموالي، فقال لهم علي: مهلا كفوا، ثم أقبل على ذلك الرجل، فقال له: ما
~~ستر عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة يغنيك عليها؟ فاستحى الرجل فألقى إليه علي
~~خميصة ms0603 (3) كانت عليه، وأمر له بألف درهم فكان ذلك الرجل بعد ذلك يقول: أشهد
~~أنك من أولاد الرسل.

# وكان عنده (عليه السلام) قوم أضياف، فاستعجل خادما له بشواء كان في
~~التنور فأقبل به الخادم مسرعا فسقط السفود (4) منه على رأس بني لعلي بن
~~الحسين تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله، فقال علي للغلام وقد تحير الغلام
~~واضطرب: أنت حر فإنك لم تعتمده وأخذ في جهاز ابنه ودفنه.

# ومنها: أنه (عليه السلام) دخل على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه، فجعل محمد

PageV02P625

# يبكي فقال له علي (عليه السلام): ما شأنك؟ فقال: علي دين، فقال له: كم
~~هو؟ فقال: خمسة عشر ألف دينار، فقال علي بن الحسين: هو علي فالتزمه عنه.

# وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام): أوصاني أبي فقال:
~~يا بني لا تصحبن خمسة، ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق، فقلت: جعلت فداك
~~يا أبة من هؤلاء الخمسة؟ قال: لا تصحبن فاسقا؛ فإنه يبيعك بأكلة فما دونها،
~~فقلت: يا أبة وما دونها؟ قال: يطمع فيها، ثم لا ينالها، قال: قلت: يا أبة
~~ومن الثاني؟ قال: لا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك في ماله أحوج ما كنت إليه،
~~قال: فقلت: ومن الثالث؟ قال: لا تصحبن كذابا فإنه بمنزلة السراب (1) يبعد
~~منك القريب ويقرب منك البعيد، قال:

# فقلت: ومن الرابع؟ قال: لا تصحبن أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، قال:
~~قلت: يا أبة من الخامس؟ قال: لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب
~~الله في ثلاثة مواضع (2).

### ||| وأما أولاده (عليه السلام)

# فقيل: كان له تسعة أولاد ذكور ولم تكن له أنثى، وأسماء أولاده: محمد
~~الباقر، وزيد الشهيد بالكوفة، وعبد الله، وعبيد الله، والحسن، والحسين،
~~وعلي، وعمر.

### ||| [عمره (عليه السلام)]

# وأما عمره؛ فإنه مات في ثامن عشر المحرم من سنة أربع وتسعين وقيل:

# خمس وتسعين، وقد تقدم ذكر ولادته في سنة ثمان وثلاثين، فيكون عمره سبعا

PageV02P626

# وخمسين سنة، وكان منها مع جده سنتين، ومع عمه الحسن عشر سنين، وأقام ms0604 مع
~~أبيه بعد عمه الحسن عشر سنين، وبقي بعد قتل أبيه تتمة ذلك، وقبره بالبقيع
~~بمدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في القبر الذي فيه عمه الحسن
~~في القبة التي فيها العباس بن عبد المطلب (عليهم السلام) (آخر كلام كمال
~~الدين).

# قلت: إن كمال الدين رحمه الله شرع في الاختصار منذ ذكر الإمام زين
~~العابدين (عليه السلام)، والأخبار التي أوردها في أوصافه (عليه السلام)
~~نقلها من كتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم رحمه الله، ولم ينقل من غيره
~~إلا ذكر أولاده (عليه السلام)، وقال: إنهم تسعة وذكر ثمانية ولعله سهو من
~~الناسخ.

### ||| [ما ذكرهالشيخ المفيد ره في الإرشاد في مناقبه وتأريخه (عليه السلام)]

# قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر الإمام بعد الحسين بن علي
~~(عليهم السلام) وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت
~~وفاته وسببها، وموضع قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره،.

# والإمام بعد الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) ابنه أبو محمد علي
~~بن الحسين زين العابدين صلوات الله عليهم، وكان يكنى أيضا أبا الحسن، وأمه
~~شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى، ويقال: إن اسمها كان شهر بانويه،
~~وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) ولي حريث بن جابر الجعفي جانبا من
~~المشرق، فبعث إليه ببنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فنحل ابنه الحسين (عليه
~~السلام) شاه زنان فأولدها زين العابدين (عليه السلام)، ونحل الاخرى محمد بن
~~أبي بكر رضي الله عنه فولدت له القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة،
~~وكان مولد علي بن الحسين (عليه السلام) بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من
~~الهجرة، فبقي مع جده أمير المؤمنين سنتين، ومع عمه الحسن (عليه السلام)
~~اثنتى عشرة سنة، ومع أبيه الحسين (عليه السلام) ثلاثا وعشرين سنة، وبعد
~~أبيه أربعا وثلاثين سنة، وتوفي بالمدينة سنة خمس وتسعين للهجرة، وله يومئذ
~~سبع وخمسون سنة، وكانت إمامته عشرين سنة، ودفن بالبقيع مع عمه الحسن بن علي
~~(عليهما السلام).

# وثبتت له الإمامة من ms0605 وجوه:

# أحدها: أنه كان أفضل خلق الله بعد أبيه علما وعملا، فالإمامة للأفضل دون
~~المفضول بدلائل العقول.

# ومنها: أنه كان (عليه السلام) أولى بأبيه الحسين (عليه السلام) وأحقهم
~~بمقامه من بعده بالفضل

PageV02P627

# والنسب، والأولى بالإمام الماضي أحق بمقامه من غيره لدلالة آية ذوي
~~الأرحام، وقصة زكريا (عليه السلام).

# ومنها: وجوب الإمامة عقلا في كل زمان وفساد دعوى كل مدع للإمامة في أيام
~~علي بن الحسين (عليهما السلام) أو مدعى له سواه، فثبت فيه لاستحالة خلو
~~الزمان من الإمام.

# ومنها: ثبوت الإمامة أيضا في العترة خاصة بالنص وبالخبر عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، وفساد قول من ادعاها لمحمد بن الحنفية رضى الله عنه
~~بتعريه من النص عليه بها، فثبت أنها في علي بن الحسين (عليهما السلام) إذ
~~لا مدعى له الإمامة من العترة سوى محمد رضي الله عنه، وخروجه عنها بما
~~ذكرناه.

# ومنها: نص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالإمامة عليه فيما روي
~~من حديث اللوح الذي رواه جابر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) (1)،
~~ورواه محمد بن علي الباقر (عليه السلام) عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ونص جده أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~حياة أبيه الحسين بما ضمن ذلك من الأخبار، ووصية أبيه الحسين (عليه السلام)
~~إليه وإيداعه أم سلمة رضي الله عنها ما قبضه على من بعده، وقد كان جعل
~~التماسه من أم سلمة علامة على إمامة الطالب له من الأنام، وهذا باب يعرفه
~~من تصفح الأخبار، ولم نقصد في هذا الكتاب القول في معناه فنستقصيه على
~~التمام.

# قلت: رحم الله شيخنا المفيد كان يجب أن يورد النص عليه من النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ومن جده وأبيه (عليهما السلام) مقدما على غيره، فإن
~~إمامته (عليه السلام) إذا كانت ثابتة بالنص كفتنا المؤنة، وحطت عنا أعباء
~~المشقة، ولم تحتج إلى إثباتها من طرق اخرى (2).

# وقال: باب ذكر طرف من أخبار علي بن الحسين (عليه ms0606 السلام): حدثنا عبد الله
~~بن موسى عن أبيه عن جده قال: كانت- أي فاطمة بنت الحسين (عليه السلام)-
~~تأمرني أن أجلس إلى خالي علي بن الحسين (عليهما السلام)، فما جلست إليه قط
~~إلا قمت بخير قد استفدته، إما خشية الله تعالى تحدث في قلبي لما أرى من
~~خشية الله أو علم قد استفدته منه.

PageV02P628

# وعن ابن شهاب الزهري قال: حدثنا علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركناه،
~~قال: أحبونا حب الإسلام، فما زال حبكم لنا حتى صار شينا علينا.

# وعن سعيد بن كلثوم قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)
~~فذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فأطراه ومدحه بما هو
~~أهله، ثم قال: والله ما أكل علي بن أبي طالب من الدنيا حراما قط حتى مضى
~~لسبيله، وما عرض له أمران قط هما لله رضى إلا أخذ بأشد هما عليه في دينه،
~~وما نزلت برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نازلة قط إلا دعاه ثقة به،
~~وما أطاق أحد عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من هذه الامة غيره،
~~وإنه كان ليعمل عمل رجل كان وجهه بين الجنة والنار؛ يرجو ثواب هذه ويخاف
~~عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله ألف مملوك في طلب وجه الله عز وجل والنجاة من
~~النار، مما كد بيديه ورشح منه جبينه، وإنه كان ليقوت أهله بالزيت والخل
~~والعجوة، وما كان لباسه إلا الكرابيس، إذا فضل شيء عن يده من كمه دعا
~~بالجلم (1) فقصه، ولا أشبهه من ولده ولا من أهل بيته أحد أقرب شبها به في
~~لباسه وفقهه من علي بن الحسين (عليهما السلام)، ولقد دخل ابنه أبو جعفر
~~(عليه السلام) عليه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد
~~اصفر لونه من السهر، ورمضت عيناه من البكاء (2)، ودبرت جبهته، وانخرم أنفه
~~من السجود (3)، وورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة. قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء، فبكيت رحمة ms0607 له وإذا
~~هو يفكر، فالتفت إلي بعد هنيهة من دخولي وقال: يا بني أعطني بعض تلك الصحف
~~التي فيها عبادة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فأعطيته فقرأ فيها شيئا
~~يسيرا ثم تركها من يده تضجرا، وقال: من يقوي على عبادة علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)؟

# وعن عبد الله بن محمد القرشي قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) إذا
~~توضأ يصفر لونه فيقول له أهله: ما الذي يغشاك؟ فيقول: أتدرون من أتأهب
~~للقيام بين يديه؟! وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليهما السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وكانت الريح تميله بمنزلة
~~السنبلة.

PageV02P629

# وروى سفيان الثوري عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب (1) قال: ذكر
~~لعلي بن الحسين فضله، فقال: حسبنا أن يكون من صالحي قومنا.

# وعن طاوس قال: دخلت الحجر في الليل فإذا علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~قد دخل فقام يصلي، فصلى ما شاء الله ثم سجد، فقلت: رجل صالح من أهل بيت
~~النبوة، وساق الحديث المقدم ذكره، وقال: عبيدك بفنائك إلى آخر هن.

# وعن إبراهيم بن علي عن أبيه قال: حججت مع علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~فالتاثت الناقة (2) عليه في مسيرها، فأشار إليها بالقضيب ثم قال: أوه أوه
~~لو لا القصاص، ورد يده عنها.

# وبهذا الإسناد قال: حج علي بن الحسين (عليهما السلام) ماشيا فسار عشرين
~~يوما وليلة من المدينة إلى مكة.

# وعن زرارة بن أعين قال: سمع قائل في جوف الليل وهو يقول: أين الزاهدون في
~~الدنيا الراغبون في الآخرة؟ فهتف به هاتف من ناحية البقيع يسمع صوته ولا
~~يرى شخصه: ذاك علي بن الحسين (عليه السلام).

# وعن الزهري قال: لم أدرك أحدا من أهل هذا البيت- يعني بيت النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)- أفضل من علي بن الحسين (عليهما السلام).

# وجلس إلى سعيد بن المسيب فتى من قريش فطلع علي بن الحسين (عليهما
~~السلام)، فقال القرشي لابن المسيب: من هذا يا أبا محمد؟ فقال: هذا سيد
~~العابدين ms0608 علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب (عليه السلام).

# وسكبت عليه الماء جارية ليتوضأ للصلاة فنعست، فسقط الإبريق من يدها فشجه،
~~فرفع رأسه إليها، فقالت له الجارية: إن الله عز وجل يقول: @QUR@03
~~والكاظمين الغيظ قال: قد كظمت غيظي، قالت: @QUR@04 والعافين عن الناس قال
~~لها: عفا الله عنك، قالت: @QUR@04 والله يحب المحسنين قال: اذهبي فأنت حرة
~~لوجه الله تعالى.

# وروي أنه (عليه السلام) دعا مملوكه مرتين فلم يجبه وأجابه في الثالثة،
~~فقال له: يا بني أما

PageV02P630

# سمعت صوتي؟ قال: بلى، قال: فمالك لم تجبني؟ قال: أمنتك، قال: الحمد لله
~~الذي جعل مملوكي يأمنني.

# وعن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: خرجت حتى
~~انتهيت إلى هذا الحائط، وساق ما أورده كمال الدين (1)، وقد ذكره الحافظ
~~أبو نعيم في الحلية، وفيه: أعلى الدنيا حزنك؛ فرزق حاضر للبر والفاجر؟ قال:
~~فقلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما تقول، فقال: على الآخرة؛ فهو وعد صادق
~~يحكم فيه ملك قاهر (2)، قال:

# قلت: ولا على هذا أحزن، وإنه لكما تقول، قال: فعلام حزنك؟ قال: فقلت:
~~أتخوف من فتنة ابن الزبير، قال: فضحك ثم قال: يا علي بن الحسين هل رأيت
~~أحدا قط توكل على الله فلم يكفه؟ قلت: لا، قال: يا علي بن الحسين هل رأيت
~~أحدا قط خاف الله فلم ينجه؟ قلت: لا، قال: يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا
~~قط سأل الله فلم يعطه؟ قلت:

# لا، ثم نظرت فإذا ليس قدامي أحد.

# وعن ابن إسحاق قال: كان بالمدينة كذا وكذا أهل بيت يأتيهم رزقهم وما
~~يحتاجون إليه ولا يدرون من أين يأتيهم، فلما مات علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) فقدوا ذلك.

# وعن عمرو بن دينار وساق حديث محمد بن أسامة بن زيد وبكاءه عند موته بسبب
~~الدين وهو خمسة عشر ألف دينار، فقال (عليه السلام): لا تبك فهي علي وأنت
~~منها بريء، وقضاها عنه.

# حدث عبد الملك بن عبد العزيز قال: لما ولى عبد الملك بن مروان الخلافة رد ms0609
~~إلى علي بن الحسين (عليه السلام) صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وكانتا مضمونتين، فخرج عمر بن علي
~~إلى عبد الملك يتظلم إليه من نفسه، فقال عبد الملك:

# أقول كما قال ابن أبي الحقيق:

# إنا إذا مالت دواعي الهوى %~% وأنصت السامع للقائل

# واصطرع الناس بألبابهم %~% نقضي بحكم عادل فاضل

# لا نجعل الباطل حقا ولا %~% نلط دون الحق بالباطل

# نخاف أن تسفه أحلامنا %~% فتحمل الدهر مع الخامل

PageV02P631

# حدثنا الحسين بن زيد عن عمه عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين (عليهما
~~السلام) أنه كان يقول: لم أر مثل التقدم في الدعاء، فإن العبد ليس تحضره
~~الإجابة في كل وقت.

# وكان مما حفظ عنه (عليه السلام) من الدعاء حين بلغه توجه مسرف بن عقبة
~~(1) إلى المدينة: رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من
~~بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني،
~~ويا من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا،
~~ويا ذا النعماء التي لا تحصى عددا، صلى على محمد وآل محمد وادفع عني شره،
~~فإني أدرأ بك في نحره وأستعيذ بك من شره.

# فقدم مسرف بن عقبلة المدينة وكان يقال: لا يريد غير علي بن الحسين
~~(عليهما السلام)، فسلم منه وأكرمه وحباه ووصله.

# وجاء الحديث من غير وجه أن مسرف بن عقبة لما قدم إلى المدينة أرسل إلى
~~علي بن الحسين (عليه السلام) فأتاه، فلما صار إليه قربه وأكرمه، وقال له:
~~وصاني أمير المؤمنين ببرك وتمييزك من غيرك فجزاه خيرا، ثم قال: أسرجوا له
~~بغلتي، وقال له: انصرف إلى أهلك فإني أرى أن قد أفز عناهم وأتعبناك بمشيك
~~إلينا، ولو كان بأيدينا ما نقوى به على صلتك بقدر حقك لوصلناك، فقال له علي
~~بن الحسين (عليهما السلام): ما أعذرني للأمير وركب،

PageV02P632

# فقال مسرف لجلسائه: هذا الخير الذي لا شر فيه مع موضعه من ms0610 رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ومكانته منه.

# فهذا طرف مما ورد من الحديث في فضائل زين العابدين (عليه السلام)، وجاءت
~~الرواية أن علي بن الحسين كان في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~ذات يوم إذ سمع قوما يشبهون الله بخلقه، ففزع لذلك وارتاع له ونهض حتى أتى
~~قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فوقف عنده فرفع صوته يناجي ربه،
~~فقال في مناجاته له: إلهي بدت قدرتك ولم تبد هيئة، فجهلوك وقدروك بالتقدير
~~على غير ما أنت به شبهوك، وأنا بريء يا إلهي من الذين بالتشبيه طلبوك، ليس
~~مثلك شيء، إلهي ولم يدركوك وظاهر ما بهم من نعمة دليلهم عليك لو عرفوك في
~~خلقك، يا إلهي مندوحة أن يتأولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك، واتخذوا
~~بعض آياتك ربا فبذلك وصفوك، فتعاليت يا إلهي عما به المشبهون نعتوك.

# وقد روى فقهاء العامة عنه من العلوم ما لا يحصى كثرة، وحفظ عنه من
~~المواعظ والأدعية وفضائل القرآن والحلال والحرام والمغازي والأيام ما هو
~~مشهور بين العلماء، ولو قصدنا إلى شرح ذلك لطال الخطاب وتقضى به الزمان.

# وقد روت الشيعة له آيات ومعجزات وبراهين واضحات لم يتسع إيرادها في هذا
~~المكان، ووجودها في كتبهم المصنفة تنوب مناب إيرادها في هذا الكتاب والله
~~الموفق للصواب.

### ||| باب ذكر ولد علي بن الحسين (عليهما السلام)

# ولد علي بن الحسين (عليهما السلام) خمسة عشر ولدا: محمد المكنى أبا جعفر
~~الباقر (عليه السلام) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام)، وزيد وعمر أمهما أم ولد، وعبد الله والحسن والحسين أمهم أم ولد،
~~والحسين الأصغر وعبد الرحمن وسليمان لأم ولد، وعلي وكان أصغر ولد علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) وخديجة أمهما أم ولد، ومحمد الأصغر أمه أم ولد،
~~وفاطمة وعلية وأم كلثوم أمهن أم ولد، انتهى كلام المفيد رحمه الله.

### ||| [ما ذكره الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي]

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي: ms0611 أبو الحسن ويقال أبو محمد
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
~~قصي، سمع جماعة من الصحابة من الرجال والنساء منهم عمه الحسن (عليه السلام)
~~وأبوه (عليه السلام)،

PageV02P633

# وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس، وجابر بن عبد الله وعبد الله بن
~~الزبير، والمسور ابن مخزمة وأبو سعيد الساعدي، والحارث بن هشام وأسامة بن
~~زيد، وبريدة بن الخصيب وسواهم.

# ومن النساء فاطمة وعائشة وأم سلمة وأم أيمن والربيع بنت مسعود بن عفرا
~~ودرة بنت أبي لهب وغير هن.

# وروى بسنده عن العيزار بن حريث قال: كنت عند ابن عباس فأتاه علي بن
~~الحسين فقال: مرحبا بالحبيب ابن الحبيب.

# وقال ابن سعد: كان علي بن الحسين (عليه السلام) مع أبيه وهو ابن ثلاث
~~وعشرين سنة، وكان مريضا نائما على فراشه، فلما قتل الحسين (عليه السلام)
~~قال شمر بن ذي الجوشن: اقتلوا هذا، فقال رجل من أصحابه: يا سبحان الله
~~أتقتل فتى مريضا حدثا لم يقاتل؟ قال ابن سعد: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس عن
~~سفيان عن جعفر بن محمد قال: مات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة،
~~قال ابن عمر: فهذا يدلك على أن علي بن الحسين كان مع أبيه وهو ابن ثلاث أو
~~أربع وعشرين سنة، وليس قول من قال: إنه كان صغيرا بشيء، ولكنه كان مريضا
~~ولم يقاتل، وكيف يكون صغيرا وقد ولد له أبو جعفر محمد بن علي (عليهما
~~السلام) وقد لقى أبو جعفر جابر بن عبد الله وروى عنه، ومات جابر بن عبد
~~الله سنة ثمان وتسعين.

# وعن أبي فروة قال: مات علي بن الحسين بالمدينة ودفن بالبقيع سنة أربع
~~وتسعين، وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء، لكثرة من مات فيها منهم.

# حدثني حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: مات
~~أبي علي بن الحسين سنة أربع وتسعين، وصلينا عليه بالبقيع، وقال غيره: مولده
~~سنة ثمان وثلاثين من ms0612 الهجرة ومات سنة خمس وتسعين، وأمه أم ولد اسمها غزالة.

# قال محمد بن سعيد: ولعلي بن الحسين العقب من ولد الحسين وأخوه علي قتل مع
~~أبيه بكربلاء، ولم يولد له، فولد علي بن الحسين عبد الله والحسن، والحسن بن
~~علي درج، والحسين الأكبر درج أيضا، ومحمد أبو جعفر الفقيه وعبد الله أمهم
~~أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، وعمر وزيد المقتول بالكوفة قتله
~~يوسف ابن عمرو الثقفي في خلافة هشام بن عبد الملك وصلبه، وعلي بن علي،
~~وخديجة، وأمهم أم ولد، وكلثم بنت علي وسليمان لا عقب له، ومليكة لامهات
~~أولاد، والقاسم

PageV02P634

# وأم الحسن وهي حسنة، وأم الحسين، وفاطمة لامهات أولاد.

# وبإسناده يرفعه الى الكلبي قال: ولى علي بن أبي طالب (عليه السلام) حريث
~~بن جابر الحنفي جانبا من المشرق، فبعث بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فقال
~~علي لابنه الحسين (عليهما السلام): دونكها فأولدها علي بن الحسين.

# وفي حديث آخر: أنفذ ببنتي يزدجرد بن شهريار فأعطى الحسين واحدة وأعطى
~~محمد بن أبي بكر الاخرى فأولداهما، وقد تقدم ذكر ذلك.

# وعن أبي حمزة قال: كان علي بن الحسين يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.

# وعن عبد الله بن علي بن الحسين قال: كان أبي يصلي الليل حتى يزحف إلى فراشه.

# وعن أبي عبد الله قال: كان علي بن الحسين يعول سبعين بيتا من أهل المدينة
~~وهم لا يعلمون، فلما مات فقدوا أثره.

# وعن الزهري قال: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين وقد سبق ذكره.

# وروى بسنده حديث حج هشام وقصيدة الفرزدق:

# يا سائلي أين حل الجود والكرم %~% عندي بيان إذا طلابه قدموا

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا الذي أحمد المختار والده %~% صلى عليه إلهي ما جرى القلم

# لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه %~% لخر يلثم منه ما وطىء القدم

# هذا علي رسول الله والده %~% أمست بنور هداه ms0613 تهتدي الامم

# هذا الذي عمه الطيار جعفر وا %~% لمقتول حمزة ليث حبه قسم

# هذا ابن سيدة النسوان فاطمة %~% وابن الوصي الذي في سيفه نقم

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# وليس قولك من هذا بضائره %~% العرب تعرف من أنكرت والعجم

# ينمى إلى ذروة العز التي قصرت %~% عن نيلها عرب الإسلام والعجم (1)

PageV02P635

# يغضى حياء ويغضى من مهابته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم

# ينجاب نور الدجى عن نور غرته %~% كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

# بكفه خيزران ريحه عبق %~% من كف أروع في عرنينه شمم

# ما قال لا قط إلا في تشهده %~% لو لا التشهد كانت لاؤه نعم

# مشتقة من رسول الله نبعته %~% طابت عناصره والخيم والشيم

# حمال أثقال أقوام إذا فدحوا %~% حلو الشمائل تحلو عنده نعم (1)

# إن قال قال بما ليهوى جميعهم %~% وإن تكلم يوما زانه الكلم

# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله %~% بجده أنبياء الله قد ختموا

# الله فضله قدما وشرفه %~% جرى بذاك له في لوحه القلم

# من جده دان فضل الأنبياء له %~% وفضل أمته دانت له الامم

# عم البرية بالإحسان وانقشعت %~% عنها العماية والإملاق والظلم

# كلتا يديه غياث عم نفعهما %~% تستوكفان ولا يعروهما عدم

# سهل الخليقة لا تخشى بوادره %~% يزينه خصلتان الخلق والكرم

# لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته %~% رحب الفناء أريب حين يعترم (2)

# من معشر حبهم دين وبغضهم %~% كفر وقربهم منجى ومعتصم

# يستدفع السوء والبلوى بحبهم %~% ويستزاد به الإحسان والنعم

# مقدم بعد ذكر الله ذكرهم %~% في كل فرض ومختوم به الكلم

# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم %~% أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

# لا يستطيع جواد بعد غايتهم %~% ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت %~% والأسد أسد الشرى والبأس محتدم (3)

# يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم %~% خيم كريم وأيد بالندى هضم

# لا يقبض العسر بسطا من أكفهم %~% سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا

PageV02P636

# إن القبائل ليست في رقابهم %~% لأولية هذا ms0614 أوله نعم

# من يعرف الله يعرف أولية ذا %~% فالدين من بيت هذا ناله الامم

# بيوتهم في قريش يستضاء به %~% في النائبات وعند الحلم إن حكموا

# فجده من قريش في أزمتها %~% محمد وعلي بعده علم

# بدر له شاهد والشعب من أحد %~% والخندقان ويوم الفتح قد علموا

# وخيبر وحنين يشهدان له %~% وفي قريضة يوم صيلم قثم

# مواطن قد علت في كل نائبة %~% على الصحابة لم أكتم كما كتموا (1)

# قال: فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق ... القصة إلى آخرها.

# وذكر أنه بعث إلى الفرزدق باثني عشر ألف درهم، وأن الفرزدق قال: ما قلت
~~ذلك إلا غضبا لله عز وجل ولرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: شكر
~~الله لك ذلك.

# وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول عند النظر إلى الهلال: أيها الخلق
~~المنير، الدائب السريع، المتقلب في منازل التقدير، المتصرف في فلك التدبير،
~~آمنت بالذي نور بك الظلم، وأوضح بك البهم (2)، وجعلك آية من آيات ملكه،
~~وعلامة مع علامات سلطانه، فامتهنك بالزيادة والنقصان (3)، والطلوع
~~والأفول، والإنارة والخسوف (4)، سبحانه ما ألطف ما دبر في أمرك، وأحسن ما
~~صنع في شأنك (5)، جعلك الله هلال شهر حادث لأمر حادث، جعلك الله هلال بركة
~~لا تمحقها الأيام، وطهارة لا تدنسها الآثام، هلال أمن من الآفات، وسلامة من
~~السيئات، اللهم اجعلنا من أرضى من طلع عليه، وأزكى من نظر إليه، ووفقنا فيه
~~للتوبة، واعصمنا فيه بالمنة إنك أنت المنان بالجزيل آمين رب العالمين.

# قال: ثم تدعو بما شئت.

PageV02P637

# وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام)
~~إذا تلا هذه الآية: @QUR@010 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين (1) يقول: اللهم ارفعني في أعلى درجات هذه الندبة، وأعني بعزم
~~الإرادة، وهبني حسن المستعقب من نفسي، وخذني منها حتى تتجرد خواطر الدنيا
~~عن قلبي من برد خشيتي منك، وارزقني قلبا ولسانا يتجاريان في ذم الدنيا وحسن
~~التجافي منها حتى لا أقول إلا صدقت، وأرني مصاديق إجابتك بحسن توفيقك حتى
~~أكون في كل حال حيث ms0615 أردت.

# فقد قرعت بي باب فضلك فاقة %~% بحد سنان نال قلبي فتوقها

# وحتى متى أصف محن الدنيا ومقام الصديقين، وأنتحل عزما من إرادة مقيم
~~بمدرجة الخطايا، أشتكي ذل ملكة الدنيا وسوء أحكامها علي فقد رأيت وسمعت لو
~~كنت أسمع في أداة فهم أو أنظر بنور يقظة.

# وكلا ألاقي نكبة وفجيعة %~% وكأس مرادات ذعافا أذوقها (2)

# وحتى متى أتعلل بالأماني وأسكن إلى الغرور وأعبد نفسي للدنيا على غضاضة
~~سوء الاعتداد من ملكاتها، وأنا أعرض لنكبات الدهر علي أتربص اشتمال البقاء
~~وقوارع الموت تختلف حكمي في نفسي ويعتدل حكم الدنيا.

# وهن المنايا أي واد سلكته %~% عليها طريقي أو علي طريقها

# وحتى متى تعدني الدنيا فتخلف وائتمنها فتخون، لا تحدث جدة إلا بخلوق جدة
~~(3)، ولا تجمع شملا إلا بتفريق شمل حتى كأنها غيرى (4) محجبة ضنا تغار على
~~الالفة وتحسد أهل النعم.

# فقد آذنتني بانقطاع وفرقة %~% وأومض لي من كل أفق بروقها (5)

# ومن أقطع عذرا من مغذ سيرا يسكن إلى معرس غفلة بأدواء نبوة الدنيا (6)

PageV02P638

# ومرارة العيش وطيب نسيم الغرور، قد أمرت تلك الحلاوة على القرون الخالية،
~~وحال دون ذلك النسيم هبوات (1) وحسرات، وكانت حركات فسكنت، وذهب كل عالم
~~بما فيه فما عيشة إلا تزيد مرارة، ولا ضيقة إلا ويزداد ضيقها، فكيف يرقأ
~~دمع (2) لبيب أو يهدأ طرف متوسم (3) على سوء أحكام الدنيا وما تفجأ به
~~أهلها من تصرف الحالات وسكون الحركات، وكيف يسكن إليها من يعرفها وهي تفجع
~~الآباء بالأبناء، وتلهى الأبناء عن الآباء، تعدمهم أشجان قلوبهم (4)
~~وتسلبهم قرة عيونهم.

# وترمي قساوات القلوب بأسهم %~% وجمر فراق لا يبوخ حريقها (5)

# وما عسيت أن أصف من محن الدنيا وأبلغ من كشف الغطاء عما وكل به دور الفلك
~~من علوم الغيوب، ولست أذكر منها إلا قليلا أفتنه أو مغيب ضريح تجافت عنه،
~~فاعتبر أيها السامع بهلكات الامم وزوال النعم وفظاعة ما تسمع وترى من سوء
~~آثارها في الديار الخالية والرسوم الفانية والربوع الصموت (6).

# وكم عالم أفنت فلم تبك شجوه %~% ولا بد أن تفنى سريعا لحوقها (7)

# فانظر بعين ms0616 قلبك إلى مصارع أهل البذخ (8) وتأمل معاقل الملوك ومصانع
~~الجبارين وكيف عركتهم الدنيا بكلاكل الفناء، وجاهرتهم بالمنكرات وسحبت
~~عليهم أذيال البوار، وطحنتهم طحن الرحا للحب، واستودعتهم هوج الرياح (9)
~~تسحب عليهم أذيالها فوق مصارعهم في فلوات الأرض.

# فتلك مغانيهم وهذي قبورهم %~% توارثها أعصارها وحريقها

# أيها المجتهد في آثار من مضى من قبلك من الامم السالفة، توقف وتفهم وانظر
~~أي عز ملك أو نعيم أنس أو بشاشة ألف إلا نغصت أهله قرة أعينهم وفرقتهم أيدي

PageV02P639

# المنون، وألحقتهم بتجافيف التراب، فأضحوا في فجوات قبورهم يتقلبون، وفي
~~بطون الهلكات عظاما ورفاتا وصلصالا في الأرض هامدون.

# وآليت لا تبقى الليالي بشاشة %~% ولا جدة إلا سريعا خلوقها

# وفي مطالع أهل البرزخ وخمود تلك الرقدة وطول تلك الإقامة طفيت مصابيح
~~النظر، واضمحلت غوامض الفكر، وذم الغفول أهل العقول، وكم بقيت متلذذا في
~~طوامس هوامد تلك الغرفات (1)، فنوهت بأسماء الملوك وهتفت بالجبارين ودعوت
~~الأطباء والحكماء، وناديت معادن الرسالة والأنبياء أتململ تململ السليم
~~وأبكي بكاء الحزين وأنادي ولات حين مناص.

# سوى أنهم كانوا فبانوا وأنني %~% على جدد قصد سريعا لحوقها

# وتذكرت مراتب الفهم وغضاضة فطن العقول بتذكر قلب جريح فصدعت الدنيا عما
~~التذ بنواظر فكرها من سوء الغفلة، ومن عجب كيف يسكن إليها من يعرفها وقد
~~استذهلت عقله بسكونها، وتزين المعاذير وخسأت أبصارهم عن عيب التدبير وكل ما
~~تراه الآيات ونشرها من طي الدهر عن القرون الخالية الماضية وحالهم وما بهم
~~وكيف كانوا وما الدنيا وغرور الأيام.

# وهل هي إلا لوعة من ورائها %~% جوى قاتل أو حتف نفس يسوقها (2)

# وقد أغرق في ذم الدنيا الأدلاء على طرق النجاة من كل عالم، فبكت العيون
~~شجن القلوب فيها دما ثم درست تلك المعالم فتنكرت الآثار وجعلت في برهة من
~~محن الدنيا، وتفرقت ورثة الحكمة وبقيت فردا كقرن الأعضب وحيدا (3)، أقول
~~فلا أجد سميعا، وأتوجع فلا أجد مشتكى.

# وإن أبكهم أحرض وكيف تجلدي %~% وفي القلب مني لوعة لا أطيقها (4)

# وحتى متى أتذكر حلاوة مذاق الدنيا وعذوبة مشارب أيامها، وأقتفي آثار

PageV02P640

# المريدين وأتنسم ms0617 أرواح الماضين (1) مع سبقهم إلى الغل والفساد، وتخلفي
~~عنهم في فضالة طرق الدنيا منقطعا من الأخلاء فزادني جليل الخطب لفقدهم جوى،
~~وخانني الصبر حتى كأني أول ممتحن أتذكر معارف الدنيا وفراق الأحبة.

# فلو رجعت تلك الليالي كعهدها %~% رأت أهلها في صورة لا تروقها

# فمن أخص بمعاتبتي ومن أرشد بندبتي ومن أبكى ومن أدع أشجوا بهلكة الأموات
~~أم بسوء خلف الأحياء؟ وكل يبعث حزني ويستأثر بعبراتي، ومن يسعدني فأبكى وقد
~~سلبت القلوب لبها ورقا الدمع، وحق للداء أن يذوب على طول مجانبة الأطباء،
~~وكيف بهم وقد خالفوا الأمرين وسبقهم زمان الهادين، ووكلوا إلى أنفسهم
~~يتنسكون في الضلالات في دياجير الظلمات.

# حيارى وليل القوم داج نجومه %~% طوامس لا تجري بطيء خفوقها

# قلت: هذا الفصل من كلامه (عليه السلام) قد نظمه بعض الشعراء وأجاد في قوله:

# قد كنت أبكي على ما فات من زمني %~% وأهل ودي جميع غير أشتات

# واليوم إذ فرقت بيني وبينهم %~% نوى بكيت على أهل المروات

# وما حياة امرئ أضحت مدامعه %~% مقسومة بين أحياء وأموات

# قال (عليه السلام): وقد انتحلت طوائف من هذه الامة بعد مفارقتها أئمة
~~الدين والشجرة النبوية إخلاص الديانة، وأخذوا أنفسهم في مخايل الرهبانية،
~~وتغالوا في العلوم ووصفوا الإسلام (2) بأحسن صفاتهم، وتحلوا بأحسن السنة
~~حتى إذا طال عليهم الأمد وبعدت عليهم الشقة وامتحنوا بمحن الصادقين رجعوا
~~على أعقابهم ناكصين عن سبيل الهدى وعلم النجاة يتفسحون تحت أعباء الديانة
~~تفسح حاشية الإبل تحت أوراق البزل (3).

# ولا تحرز السبق الرزايا وإن جرت %~% ولا يبلغ الغايات إلا سبوقها

# وذهب آخرون إلى التقصير في أمرنا، واحتجوا بمتشابه القرآن فتأولوه
~~بآرائهم واتهموا مأثور الخبر مما استحسنوا، يقتحمون في أغمار الشبهات
~~ودياجير الظلمات

PageV02P641

# بغير قبس نور من الكتاب ولا أثرة علم من مظان العلم بتحذير مثبطين، زعموا
~~أنهم على الرشد من غيهم، وإلى من يفزع خلف هذه الامة وقد درست أعلام الملة
~~ودانت الامة بالفرقة والاختلاف، يكفر بعضهم بعضا والله تعالى يقول:
~~@QUR@012 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فمن ms0618
~~الموثوق به على إبلاغ الحجة وتأويل الحكمة إلا أهل الكتاب وأبناء أئمة
~~الهدى ومصابيح الدجى الذين احتج الله بهم على عباده، ولم يدع الخلق سدى من
~~غير حجة، هل تعرفونهم أو تجدونهم إلا من فروع الشجرة المباركة، وبقايا
~~الصفوة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وبراهم من الآفات،
~~وافترض مودتهم في الكتاب.

# هم العروة الوثقى وهم معدن التقى %~% وخير حبال العالمين وثيقها

# وعن يوسف بن أسباط قال: حدثني أبي قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا شاب يناجي
~~ربه وهو يقول في سجوده: سجد وجهي متعفرا في التراب لخالقي وحق له، فقمت
~~إليه فإذا هو على بن الحسين، فلما انفجر الفجر نهضت إليه فقلت له: يا ابن
~~رسول الله تعذب نفسك وقد فضلك الله بما فضلك؟ فبكى ثم قال: حدثني عمرو بن
~~عثمان عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كل
~~عين باكية يوم القيامة إلا أربعة أعين: عين بكت من خشية الله، وعين فقئت في
~~سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة ساجدة، يباهي بها الله
~~الملائكة يقول: انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي، قد جافى بدنه عن
~~المضاجع، يدعوني خوفا من عذابي، وطمعا في رحمتي، أشهدوا أني قد غفرت له.

# قلت: هكذا أورده الحافظ في مسجد الكوفة، وعلي بن الحسين فيما أظنه لم يصل
~~إلى العراق إلا مع أبيه (عليه السلام) حين قتل، ولما وصل هو إلى الكوفة لم
~~يكن باختياره ولا متصرفا في نفسه، فيمشي إلى الجامع ويصلي فيه وللتحقيق
~~حكم (1).

# وقال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يبخل (2)، فلما مات وجدوه يعول
~~مائة أهل بيت.

PageV02P642

# وروى دخول علي بن الحسين (عليهما السلام) على محمد بن أسامة بن زيد في
~~مرضه وتقبله بالخمسة عشر ألف دينار عنه إلا أنه قال: محمد بن أسامة بن زيد.

# وعن سفيان كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يحمل معه جرابا فيه خبز
~~فيتصدق به ويقول: إن الصدقة تطفئ غضب الرب.

# وعنه ms0619 قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول: ما يسرني بنصيبي من
~~الذل حمر النعم.

# وقيل:) كان هشام بن إسماعيل (1) أسب شيء لعلي وأهل بيته (عليهم السلام)
~~فعزل وأقيم على الغرائر، فجاء علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: يا
~~بن عم عافاك الله لقد ساءني ما صنع بك فادعنا إلى ما أحببت، فقال: الله
~~أعلم حيث يجعل رسالته.

# قال: وكان علي بن الحسين (عليه السلام) خارجا من المسجد فلقيه رجل فسبه،
~~فثارت إليه العبيد والموالي، فقال علي بن الحسين: مهلا عن الرجل، ثم أقبل
~~عليه فقال: ما ستر عنك من أمرنا أكثر، ألك حاجة نعينك عليها؟ فاستحيى الرجل
~~ورجع إلى نفسه فألقى عليه خميصته (2) كانت عليه، وأمر له بألف درهم، قال:
~~فكان الرجل يقول بعد ذلك: أشهد أنك من أولاد الرسل.

# وعن عبد الله بن عطاء قال: أذنب غلام لعلي بن الحسين ذنبا استحق به
~~العقوبة، فأخذ له السوط (ليضربه) وقال: @QUR@09 قل للذين آمنوا يغفروا
~~للذين لا يرجون أيام الله فقال الغلام: وما أنا كذلك إني لأرجو رحمة الله
~~وأخاف عذابه، فألقى السوط وقال:

# أنت عتيق.

# واستطال رجل على علي بن الحسين (عليهما السلام) فتغافل عنه، فقال له
~~الرجل: إياك أعني؟ فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): وعنك أغضي!

PageV02P643

# وقال أهل المدينة: ما فقدنا صدقة السر حتى فقدنا علي بن الحسين.

# وقال (عليه السلام): إنما التوبة العمل والرجوع عن الأمر، وليست التوبة
~~بالكلام.

# وعنه (عليه السلام) قال: من قال: سبحان الله العظيم وبحمده من غير تعجب،
~~كتب الله تعالى له مائة ألف حسنة، ومحى عنه ثلاثة آلاف سيئة، ورفع له ثلاثة
~~آلاف درجة.

# وروى عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): انتظار الفرج عبادة، ومن رضي
~~بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل.

# وعن الزهري قال: حدثت علي بن الحسين بحديث، فلما فرغت قال:

# أحسنت بارك الله فيك هكذا سمعناه، قال: ms0620 فقلت: لا أراني حدثت حديثا أنت
~~أعلم به مني، قال: لا تفعل ذلك، فليس من العلم ما لم يعرف إنما معنى العلم
~~ما عرف.

# قال: وعلي بن الحسين أمه يقال لها سلامة، ويكنى أبا محمد.

# وقال أبو نعيم: أصيب سنة اثنتين وتسعين، وقال بعض أهله: سنة أربع وتسعين.

# وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: أمه غزالة أم ولد، وقيل: علي يكنى أبا
~~الحسن، كناه محمد بن إسحاق بن الحرث، وكان علي بن المدائني ينكر أن يكون
~~علي بن الحسين أفلت يوم كربلاء صغيرا، وقال: قد روي عن جابر وابن الحنفية
~~وبإسناده عن رجل من أهل الكوفة وكان صدوقا.

# قال: كان علي بن الحسين يقول في دعائه: اللهم من أنا حتى تغضب علي، فو
~~عزتك ما يزين ملكك إحساني، ولا يقبحه إساءتي، ولا ينقص من خزانتك غنائي،
~~ولا يزيد فيها فقري (آخر كلامه وقد أسقطت من إيراده بعض ما تكرر من أخباره
~~(عليه السلام)).

### ||| [ما قاله الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية]

# قال الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية وكان الجماعة منه نقله وعلى ما أورده
~~عولوا وأنا أذكر منه ما أظنهم أهملوه، فأما ما ذكروه فلا فائدة في إعادته،
~~قال: ذكر طبقة من تابعي المدينة، فمن هذه الطبقة علي بن الحسين بن أبي طالب
~~(عليه السلام) زين العابدين، ومنار القانتين، وكان عابدا وفيا وجوادا حفيا،
~~وقيل: إن التصوف حفظ الوفاء.

# قال: كان علي بن الحسين لا يضرب بعيره من المدينة إلى مكة.

# وقال (عليه السلام): من ضحك ضحكة مج من عقله مجة علم.

PageV02P644

# وقال (عليه السلام): إن الجسد إذا لم يمرض أشر (1) ولا خير في جسد يأشر.

# وقال (عليه السلام): فقد الأحبة غربة.

# وقال (عليه السلام): من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس.

# وكان إذا ناول السائل الصدقة قبله ثم ناوله.

# وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه؟
~~قال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه ms0621 ولم
~~يعلم أنه مات، وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي في غداة واحدة
~~قتلى، فترون حزنهم يذهب من قلبي؟

# وسمع واعية في بيته وعنده جماعة، فنهض إلى منزله ثم رجع، فقيل له: أمن
~~حدث كانت الواعية؟ قال: نعم، فعزوه وتعجبوا من صبره، فقال: إنا أهل بيت
~~نطيع الله فيما يحب ونحمده فيما نكره.

# وعن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد: ليقم أهل الفضل، فيقوم ناس من الناس، فيقال: انطلقوا
~~إلى الجنة، فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟ فيقولون: إلى الجنة، قالوا:
~~قبل الحساب؟ قالوا: نعم، قالوا: ومن أنتم؟ قالوا: أهل الفضل، قالوا: وما
~~كان فضلكم؟ قالوا: كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسيء
~~إلينا غفرنا، قالوا: أدخلوا الجنة فنعم أجر العاملين.

# ثم يقول: مناد ينادي: ليقم أهل الصبر: فيقوم ناس من الناس، فيقال لهم:
~~أدخلوا الجنة، فتلقاهم الملائكة فيقال لهم مثل ذلك، فيقولون: أهل الصبر،
~~قالوا: وما كان صبركم؟ قالوا: صبرنا أنفسنا على طاعة الله، وصبرناها عن
~~معصية الله، قالوا: أدخلوا الجنة فنعم أجر العاملين.

# ثم ينادي مناد: ليقم جيران الله في داره، فيقوم ناس من الناس وهم قليل،
~~فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة، فتلقاهم الملائكة فيقال لهم مثل ذلك، قالوا:
~~وبما جاورتم الله في داره؟ قالوا: كنا نتزاور في الله ونتجالس في الله
~~ونتباذل في الله، قالوا: أدخلوا الجنة فنعم أجر العاملين.

PageV02P645

# وعن علي بن الحسين قال: التارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كنابذ
~~كتاب الله وراء ظهره إلا يتقي تقاة، قلت: وما تقاته؟ قال: يخاف جبارا عنيدا
~~أن يفرط عليه أو أن يطغى.

# وقال (عليه السلام): من كتم علما أحدا أو أخذ عليه صفدا (1) فلا نفعه أبدا.

# وعن الزهري قال: دخلت على علي بن الحسين (عليه السلام) فقال: يا زهري فيم كنتم؟

# قال: تذاكرنا الصوم فأجمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء
~~واجب إلا صوم شهر رمضان، فقال: يا زهري ms0622 ليس كما قلتم، الصوم على أربعين
~~وجها منها عشرة واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشر خصال منها حرام، وأربع عشر
~~خصلة صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر، فصوم النذر واجب، وصوم
~~الاعتكاف واجب، قال: قلت: فسرهن لي يا بن رسول الله.

# قال (عليه السلام): أما الواجب فصوم شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين في
~~قتل الخطأ لمن لم يجد العتق، قال الله تعالى: @QUR@05 ومن قتل مؤمنا خطأ
~~(2) الآية، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام، قال الله
~~تعالى: @QUR@05 ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم (3) الآية، وصيام حلق الرأس،
~~قال الله تعالى: @QUR@09 فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه (4) الآية،
~~وصاحبه بالخيار إن شاء صام ثلاثا، وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدي، قال
~~الله تعالى: @QUR@05 فمن تمتع بالعمرة إلى الحج (5) الآية، وصوم جزاء
~~الصيد، قال الله تعالى: @QUR@05 ومن قتله منكم متعمدا (6) الآية، وإنما
~~يقوم الصيد قيمة ثم يفض ذلك الثمن على الحنطة.

# وأما الذي صاحبه بالخيار فصوم الإثنين والخميس وستة أيام عن شوال بعد
~~رمضان ويوم عرفة ويوم عاشورا، كل ذلك صاحبه بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.

# وأما صوم الإذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها، وكذلك العبد
~~والأمة.

PageV02P646

# وأما صوم الحرام فصوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق، ويوم الشك
~~نهينا أن نصومه لرمضان، وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم
~~الدهر حرام، والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه، قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم، ويؤمر الصبي
~~بالصوم إذا لم يراهق تأديبا ليس بفرض، وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم
~~وجد قوة في بدنه أمر بالإمساك، وذلك تأديب الله ليس بفرض، وكذلك المسافر
~~إذا أكل من أول النهار ثم قدم أمر بالإمساك.

# وأما صوم الإباحة فمن أكل أو شرب ناسيا بغير تعمد فقد أبيح له ذلك وأجزأه
~~عن صومه.

# وأما صوم المريض وصوم المسافر فإن العامة اختلف فيه، ms0623 فقال قوم: يصوم،
~~وقال قوم: لا يصوم، وقال قوم: إن شاء صام وإن شاء أفطر، وأما نحن فنقول:
~~يفطر في الحالين جميعا فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء، قال الله
~~تعالى: @QUR@04 فعدة من أيام أخر (1) (آخر كلامه).

### ||| [ما قاله في كتاب مواليد أهل البيت رواية ابن الخشاب النحوي]

# وقال في كتاب مواليد أهل البيت رواية ابن الخشاب النحوي: ذكر علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم سيد العابدين.

# وبالإسناد الذي قبله عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ولد علي
~~بن الحسين في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة قبل وفاة علي بن أبي طالب بسنتين،
~~وأقام مع أمير المؤمنين سنتين، ومع أبي محمد الحسن عشر سنين، وأقام مع أبي
~~عبد الله الحسين عشر سنين، وكان عمره سبعا وخمسين سنة.

# وفي رواية أخرى أنه ولد سنة سبع وثلاثين، وقبض وهو ابن سبع وخمسين سنة في
~~سنة أربع وتسعين، وكان بقاؤه بعد أبي عبد الله ثلاثا وثلاثين سنة، ويقال في
~~سنة خمس وتسعين، أمه خولة بنت يزدجرد ملك فارس وهي التي سماها أمير
~~المؤمنين شاه زنان، ويقال: بل كان اسمها برة بنت النوشجان، ويقال: كان
~~اسمها شهربانو بنت يزدجرد، كنيته أبو بكر وأبو محمد وأبو الحسن، قبره
~~بالمدينة بالبقيع، لقبه الزكي وزين العابدين، وذو الثفنات والأمين، ولد له
~~ثمان بنين ولم يكن له أنثى،

PageV02P647

# أسماء ولده: محمد الباقر، وزيد الشهيد بالكوفة، وعبد الله، وعبيد الله،
~~والحسن والحسين، وعلي وعمر (آخر كلامه).

# وقال أبو عمرو الزاهد في كتاب اليواقيت في اللغة قال: قالت الشيعة: إنما
~~سمي علي بن الحسين سيد العابدين، لأن الزهري رأى في منامه كأن يده مخضوبة
~~غمسة، قال: فعبرها فقيل له: إنك تبتلى بدم خطأ، قال: وكان عاملا لبني أمية،
~~فعاقب رجلا فمات في العقوبة، فخرج هاربا وتوحش ودخل إلى غار، وطال شعره، قال:

# وحج علي بن الحسين (عليهما السلام) فقيل له: هل لك في الزهري؟ قال: إن لي فيه.

# قال أبو العباس: هكذا ms0624 كلام العرب إن لي فيه لا يقال غيره.

# قال: فدخل عليه، فقال له: إني أخاف عليك من قنوطك ما لا أخاف عليك من
~~ذنبك، فابعث بدية مسلمة إلى أهله، واخرج إلى أهلك ومعالم دينك، قال: فقال له:

# فرجت عني يا سيدي، والله أعلم حيث يجعل رسالاته.

# وكان الزهري (1) بعد ذلك يقول: ينادي مناد في القيامة: ليقم سيد
~~العابدين في زمانه، فيقوم علي بن الحسين صلى الله عليهما.

# وقال أبو سعيد منصور بن الحسن الآبي في كتاب نثر الدرر: علي بن الحسين
~~زين العابدين (عليه السلام) نظر إلى سائل يبكي، فقال: لو أن الدنيا كانت في
~~كف هذا ثم سقطت منه ما كان ينبغي له أن يبكي.

# وسئل (عليه السلام): لم أوتم النبي من أبويه؟ فقال: لئلا يوجب عليه حق
~~لمخلوق.

# وقال لابنه: يا بني إياك ومعاداة الرجال، فإنه لم يعدمك مكر حليم أو
~~مفاجاة لئيم.

# وسقط له ابن في بئر، فتفزع أهل المدينة لذلك حتى أخرجوه، وكان قائما

PageV02P648

# يصلي فما زال عن محرابه، فقيل له في ذلك، فقال: ما شعرت إني كنت أناجي
~~ربا عظيما.

# وكان له ابن عم يأتيه بالليل متنكرا فينا وله شيئا من الدنانير، فيقول:
~~لكن علي بن الحسين لا يواصلني لا جزاه الله عني خيرا، فيسمع ذلك ويتحمله
~~ويصبر عليه ولا يعرفه بنفسه، فلما مات علي بن الحسين (عليه السلام) فقدها،
~~فحينئذ علم أنه هو كان، فجاء إلى قبره وبكى عليه.

# وكان يقال له: ابن الخيرتين، لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~إن لله من عباده خيرتين:

# فخيرته من العرب قريش، ومن العجم فارس، وكانت أمة بنت كسرى.

# وبلغه قول نافع بن جبير في معاوية حيث قال: كان يسكته الحلم وينطقه
~~العلم، فقال: كذب بل كان يسكته الحصر وينطقه البطر (1).

# وقيل له: من أعظم الناس خطرا (2)؟ قال: من لم ير الدنيا خطرا لنفسه.

# قال: وروى لنا الصاحب رحمه الله عن أبي محمد الجعفري عن أبيه عن عمه عن
~~جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: ms0625 قال رجل لعلي بن الحسين: ما أشد بغض
~~قريش لأبيك؟ قال:

# لأنه أورد أولهم النار وألزم آخرهم العار.

# قال: ثم جرى ذكر المعاصي، فقال: عجبت لمن يحتمي من الطعام لمضرته، ولا
~~يحتمي من الذنب لمعرته (3).

# وقيل له يوما: كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا خائفين برسول الله، وأصبح جميع أهل
~~الإسلام آمنين به.

# وقال ابن الأعرابي: لما وجه يزيد بن معاوية عسكره لاستباحة أهل المدينة
~~ضم علي بن الحسين (عليه السلام) إلى نفسه أربعمائة منافية يعولهن إلى أن
~~تفرق جيش مسرف ابن عقبة، وقد حكى عنه مثل ذلك عند إخراج ابن الزبير بني
~~أمية من الحجاز.

# وقال (عليه السلام) وقد قيل له: ما بالك إذا سافرت كتمت نسبك أهل الرفقة؟
~~فقال: أكره أن آخذ برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما لا أعطى مثله.

PageV02P649

# وقال رجل لرجل من آل الزبير كلاما أقذع فيه (1)، فأعرض الزبيري عنه، ثم
~~دار الكلام فسب الزبيري علي بن الحسين فأعرض عنه ولم يجبه، فقال له
~~الزبيري: ما يمنعك من جوابي؟ قال (عليه السلام): ما يمنعك من جواب الرجل.

# ومات له ابن فلم ير منه جزع، فسئل عن ذلك، فقال: أمر كنا نتوقعه فلما وقع
~~لم ننكره.

# قال طاوس: رأيت رجلا يصلي في المسجد الحرام تحت الميزاب يدعو ويبكي في
~~دعائه، فجئته حين فرغ من الصلاة فإذا هو علي بن الحسين (عليه السلام)، فقلت له:

# يا بن رسول الله رأيتك على حالة كذا ولك ثلاثة أرجو أن تؤمنك الخوف:
~~أحدها أنك ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، والثاني شفاعة جدك،
~~والثالث رحمة الله، فقال: يا طاوس، أما أني ابن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فلا يؤمنني وقد سمعت الله تعالى يقول: @QUR@04 فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا، وأما شفاعة جدي فلا تؤمنني لأن الله تعالى يقول: @QUR@06 ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى ، وأما رحمة الله فإن الله تعالى يقول إنها قريبة من
~~المحسنين، ولا أعلم أني محسن.

# وسمع (عليه السلام) رجلا كان يغشاه يذكر رجلا ms0626 بسوء، فقال: إياك والغيبة
~~فإنها أدام كلاب الناس.

# ومما أورده محمد بن الحسن بن حمدون في كتاب التذكرة من كلامه (عليه
~~السلام) قال: لا يهلك مؤمن بين ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وشفاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسعة رحمة الله
~~عز وجل، خف الله عز وجل لقدرته عليك، واستح منه لقربه منك، وإذا صليت فصل
~~صلاة مودع، وإياك وما تعتذر منه، وخف الله خوفا ليس بالتعذر.

# وقال (عليه السلام): إياك والابتهاج بالذنب (2)، فإن الابتهاج به أعظم
~~من ركوبه.

### ||| [ما رواه الحميري في كتاب الدلائل من فضائله ومعاجزه]

# ووقع إلي كتاب دلائل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تأليف أبي
~~العباس بن جعفر الحميري فنقلت منه قال: دلائل أبي محمد علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب (عليهم السلام):

# كان علي بن الحسين في سفر وكان يتغذى وعنده رجل، فأقبل غزال في ناحية

PageV02P650

# يتقمم (1) وكانوا يأكلون على سفرة في ذلك الموضع، فقال له علي بن
~~الحسين: ادن فكل فأنت آمن، فدنا الغزال فأقبل يتقمم من السفرة، فقام الرجل
~~الذي كان يأكل معه بحصاة فقذف بها ظهره، فنفر الغزال ومضى، فقال له علي بن
~~الحسين: أخفرت ذمتي، لا كلمتك كلمة أبدا.

# وعن أبي جعفر قال: إن أبي خرج إلى ماله ومعنا ناس من مواليه وغيرهم،
~~فوضعت المائدة لنتغذى، وجاء ظبي وكان منه قريبا، فقال له: يا ظبي أنا علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، هلم إلى هذا الغذاء، فجاء الظبي حتى أكل معهم ما شاء الله أن
~~يأكل، ثم تنحى الظبي، فقال له بعض غلمانه:

# رد علينا، فقال لهم: لا تخفروا ذمتي؟ قالوا: لا، فقال له: يا ظبي أنا علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمي فاطمة بنت رسول الله هلم إلى هذا الغذاء
~~وأنت آمن في ذمتي، فجاء الظبي في الحال حتى قام علي المائدة ms0627 يأكل معهم،
~~فوضع رجل من جلسائه يده على ظهره فنفر الظبي، فقال علي بن الحسين: أخفرت
~~ذمتي، لا كلمتك كلمة أبدا.

# وتلكأت عليه ناقته (2) بين جبال رضوى، فأناخها ثم أراها السوط والقضيب
~~ثم قال: لتنطلقن أو لأفعلن، فانطلقت وما تلكأت بعدها.

# وبإسناده قال: بينا علي بن الحسين جالسا مع أصحابه إذ أقبلت ظبية من
~~الصحراء حتى قامت بحذاه وضربت بذنبها وحمحمت، فقال بعض القوم: يا بن رسول
~~الله ما تقول هذه الظبية؟ قال: تزعم أن فلان بن فلان القرشي خذ خشفها
~~بالأمس (3) وإنها لم ترضعه منذ أمس شيئا، فوقع في قلب رجل من القوم شيء،
~~فأرسل علي بن الحسين إلى القرشي فأتاه فقال له: ما لهذه الظبية تشكوك؟ قال:
~~وما تقول؟

# قال: تقول: إنك أخذت خشفها بالأمس في وقت كذا وكذا وأنها لم ترضعه شيئا
~~منذ أخذته، وسألتني أن أبعث إليك فأسألك أن تبعث به إليها لترضعه وترده
~~إليك، فقال الرجل: والذي بعث محمدا بالحق لقد صدقت علي، قال له فأرسل إلى
~~الخشف فجيء به، قال: فلما جاء به أرسله إليها، فلما رأته حمحمت وضربت
~~بذنبها ثم رضع منها،

PageV02P651

# فقال علي بن الحسين للرجل: بحقي عليك إلا وهبته لي، فوهبه له، ووهبه علي
~~بن الحسين لها، وكلمها بكلامها، فحمحمت وضربت بذنبها وانطلقت وانطلق الخشف
~~معها. فقالوا: يا بن رسول الله ما الذي قالت؟ قال: دعت لكم وجزتكم خيرا.

# وعن أبي عبد الله قال: لما كان في الليلة التي وعد فيها علي بن الحسين
~~قال لمحمد: يا بني أبغني وضوءا، قال: فقمت فجئته بماء، قال: لا تبغ هذا،
~~فإن فيه شيئا ميتا، قال: فخرجت وجئت بالمصباح فإذا فيه فارة ميتة، فجئت
~~بوضوء غيره، فقال: يا بني هذه الليلة التي وعدتها، فأوصى بناقته أن يحط
~~عليها خطاما وأن يقام لها علف، فجعلت فيه فلم تلبث أن خرجت حتى أتت القبر
~~فضربت بجرانها (1) ورغت وهملت عيناها، فأتي محمد بن علي فقيل له: إن الناقة
~~قد خرجت، فجاءها فقال: قومي بارك الله فيك، فلم ms0628 تفعل، فقال: دعوها فإنها
~~مودعة فلم تمكث إلا ثلاثا، حتى نفقت (2).

# قال: وكان يخرج عليها إلى مكة فيعلق السوط بالرحل فيما يقرعها حتى يدخل
~~المدينة.

# وعن أبي جعفر قال: لما قتل الحسين بن علي جاء محمد بن الحنفية إلى علي
~~ابن الحسين فقال له: يا بن أخي أنا عمك وصنو أبيك وأنا أسن منك، فأنا أحق
~~بالإمامة والوصية، فادفع إلي سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقال علي بن الحسين: يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك فإني أخاف عليك نقص
~~العمر وشتات الأمر، فقال له محمد بن الحنفية: أنا أحق بهذا الأمر منك، فقال
~~له علي بن الحسين: يا عم فهل لك إلى حاكم نحتكم إليه؟ فقال: من هو؟ قال:
~~الحجر الأسود.

# قال: فتحاكما إليه، فلما وقفا عنده قال له: يا عم تكلم فأنت المطالب، قال:

# فتكلم محمد بن الحنفية فلم يجبه، قال: فتقدم علي بن الحسين فوضع يده عليه وقال:

# اللهم إني أسألك باسمك المكتوب في سرادق البهاء، وأسألك باسمك المكتوب في
~~سرادق العظمة، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق القوة، وأسألك باسمك المكتوب
~~في سرادق الجلال، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق السلطان، وأسألك باسمك
~~المكتوب في سرادق السرائر، وأسألك باسمك المكتوب في سرادق

PageV02P652

# المجد، وأسألك باسمك الفائق الخبير البصير، رب الملائكة الثمانية ورب
~~جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، ورب محمد خاتم النبيين، لما أنطقت هذا الحجر
~~بلسان عربي فصيح، يخبر لمن الإمامة والوصية بعد الحسين بن علي؟

# قال: ثم أقبل علي بن الحسين على الحجر فقال: أسألك بالذي جعل فيك مواثيق
~~العباد والشهادة لمن وافاك، إلا أخبرت لمن الإمامة والوصية بعد الحسين بن
~~علي، قال: فتزعزع الحجر حتى كاد أن يزول من موضعه، وتكلم بلسان عربي مبين
~~فصيح يقول: يا محمد سلم سلم أن الإمامة والوصية بعد الحسين بن علي لعلي بن
~~الحسين.

# قال أبو جعفر: فرجع محمد بن الحنفية وهو يقول: بأبي علي.

# وروى عن أبي عبد الله أنه التزقت يد رجل وامرأة على الحجر ms0629 في الطواف،
~~فجهد كل واحد منهما أن ينزع يده فلم يقدرا عليه، وقال الناس: اقطعوهما،
~~قال: فبينا هما كذلك إذ دخل علي بن الحسين فأفرجوا له، فلما عرف أمرهما
~~تقدم فوضع يده عليهما فانحلا وتفرقا (1).

# وعن أبي عبد الله قال: لما ولى عبد الملك بن مروان الخلافة كتب إلى
~~الحجاج ابن يوسف: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الملك بن مروان أمير
~~المؤمنين إلى الحجاج بن يوسف، أما بعد؛ فانظر دماء بني عبد المطلب فاحتقنها
~~واجتنبها، فإني رأيت آل أبي سفيان لما ولغوا فيها لم يلبثوا إلا قليلا
~~والسلام. قال: وبعث بالكتاب سرا.

# ورد الخبر على علي بن الحسين ساعة كتب الكتاب وبعث به إلى الحجاج، فقيل
~~له: إن عبد الملك قد كتب إلى الحجاج كذا وكذا وإن الله قد شكر له ذلك وثبت
~~ملكه وزاده برهة، قال: فكتب علي بن الحسين: بسم الله الرحمن الرحيم، إلى

PageV02P653

# عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين من علي بن الحسين، أما بعد؛ فإنك كتبت
~~يوم كذا وكذا من ساعة كذا وكذا من شهر كذا وكذا بكذا وكذا، وإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) أنبأني وخبرني وأن الله قد شكر لك ذلك وثبت ملكك
~~وزادك فيه برهة، وطوى الكتاب وختمه وأرسل به مع غلام له على بعيره، وأمره
~~أن يوصله إلى عبد الملك ساعة يقدم عليه.

# فلما قدم الغلام أوصل الكتاب إلى عبد الملك، فلما نظر في تاريخ الكتاب
~~وجده موافقا لتلك الساعة التي كتب فيها إلى الحجاج فلم يشك في صدق علي بن
~~الحسين، وفرح فرحا شديدا، وبعث إلى علي بن الحسين بوقر راحلته دراهم ثوابا
~~لما سره من الكتاب.

# وعن المنهال بن عمر قال: حججت فدخلت على علي بن الحسين فقال لي: يا
~~منهال، ما فعل حرملة بن كاهل الأسدي؟ قلت: تركته حيا بالكوفة، قال: فرفع
~~يديه ثم قال: اللهم أذقه حر الحديد، اللهم أذقه حر النار، قال: فانصرفت إلى
~~الكوفة وقد خرج بها المختار بن أبي عبيدة، وكان لي ms0630 صديقا، فركبت لأسلم عليه
~~فوجدته قد دعا بدابته، فركبها وركبت معه حتى أتى الكناسة (1) فوقف وقوف
~~منتظر لشيء، وقد كان وجه في طلب حرملة بن كاهل، فأحضر فقال: الحمد لله
~~الذي مكنني منك، ثم دعا بالجزار، فقال: اقطعوا يديه، فقطعتا، ثم قال:
~~اقطعوا رجليه، فقطعتا، ثم قال: النار النار، فأتي بطن قصب (2) ثم جعل فيها
~~ثم ألهب فيه النار حتى احترق.

# فقلت: سبحان الله سبحان الله، فالتفت إلي المختار فقال: مم سبحت؟ فقلت له:

# دخلت على علي بن الحسين فسألني عن حرملة فأخبرته أني تركته بالكوفة حيا،
~~فرفع يديه وقال: اللهم أذقه حر الحديد، اللهم أذقه حر النار، فقال المختار:
~~الله الله أسمعت علي بن الحسين يقول هذا؟ قلت: الله الله لقد سمعته يقول
~~هذا، فنزل المختار فصلى ركعتين ثم أطال ثم سجد ثم رفع رأسه وذهب، فمضيت معه
~~حتى انتهى إلى باب داري، فقلت له: إن رأيت أن تكرمني بأن تنزل وتتغذى عندي؟
~~فقال: يا منهال، تخبرني أن علي بن الحسين دعا بثلاث دعوات، فأجابه الله
~~فيها على يدي، ثم تسألني

PageV02P654

# الأكل عندك، هذا يوم صوم شكرا لله على ما وفقني له.

# وسئل علي بن الحسين (عليه السلام) بأي حكم تحكمون؟ قال: بحكم آل داود،
~~فإن عيينا عن شيء تلقانا به روح القدس.

# وقال (عليه السلام): هلك من ليس له حكيم يرشده، وذل من ليس له سفيه يعضده.

# قال أفقر عباد الله إلى رحمته وشفاعة نبيه وأئمته علي بن عيسى أغاثه الله
~~في الدنيا والآخرة وجعل تجارته رابحة يوم تكون بعض التجارات خاسرة: مناقب
~~الإمام علي بن الحسين تكثر النجوم عددا، ويجري واصفها إلى حيث لا مدى،
~~وتلوح في سماء المناقب كالنجوم لمن اهتدى، وكيف لا وهو يفوق العالمين إذا
~~عد عليا وفاطمة والحسن والحسين ومحمدا، وهذا تقديم لسجع في الطبع فلا تكن
~~مترددا، ومتى أعطيت الفكر حقه وجدت ما شئت فخارا وسؤددا، فإنه (عليه
~~السلام) الإمام الرباني، والهيكل النوراني، بدل الأبدال، وزاهد الزهاد،
~~وقطب الأقطاب، وعابد العباد، ونور ms0631 مشكاة الرسالة، ونقطة دائرة الإمامة،
~~وابن الخيرتين، والكريم الطرفين، قرار القلب، وقرة العين علي بن الحسين،
~~وما أدراك ما علي بن الحسين، الأواه الأواب، العامل بالسنة والكتاب، الناطق
~~بالصواب، ملازم المحراب، المؤثر على نفسه، المرتفع في درجات المعارف فيومه
~~يفوق على أمسه، المتفرد بمعارفه الذي فضل الخلائق بتليده وطارفه، وحكم في
~~الشرف فتسنم ذروته وخطر في مطارفه وأعجز بما حواه من طيب المولد وكرم
~~المحتد وزكاء الأرومة، وطهارة الجرثومة، عجز عنه لسان واصفه، وتفرد في
~~خلواته بمناجاته، فتعجب الملائكة من مواقفه، وأجرى مدامعه خوف ربه، فأربى
~~على هامي الصوب وواكفه.

# فانظر أيدك الله في أخباره، وألمح بعين الاعتبار عجائب آثاره، وفكر في
~~زهده وتعبده وخشوعه وتهجده ودءوبه في صلاته، وأدعيته في أوقات مناجاته،
~~واستمراره على ملازمة عباداته وإيثاره وصدقاته، وعطاياه وصلاته وتوسلاته
~~التي تدل مع فصاحته وبلاغته على خشوعه لربه، وضراعته ووقوفه موقف العصاة مع
~~شدة طاعته، واعترافه بالذنوب على براءة ساحته وبكائه ونحيبه، وخفوق قلبه من
~~خشية الله ووجيبه، وانتصابه وقد أرخى الليل سدوله، وجر على الأرض ذيوله،
~~مناجيا ربه تقدست أسماؤه، مخاطبا له تعالى ملازما بابه عز وجل، مصورا نفسه
~~بين يديه، معرضا عن كل شيء مقبلا عليه، قد انسلخ من الدنيا الدنية، وتعرى
~~من الجثة البشرية، فجسمه

PageV02P655

# ساجد في الثرى، وروحه متعلقة بالملإ الأعلى، يتململ إذا مرت به آية من
~~آيات الوعيد، حتى كأنه المقصود بها وهو عنها بعيد، تجد أمورا عجيبة،
~~وأحوالا غريبة، ونفسا من الله سبحانه وتعالى قريبة، وتعلم يقينا لا شك فيه
~~ولا ارتياب، وتعرف معرفة من قد كشف له الحجاب، وفتحت له الأبواب، إن هذه
~~الثمرة من تلك الشجرة، كما أن الواحد جزء العشرة، وإن هذه النطفة العذبة من
~~ذلك المعين الكريم، وإن هذا الحديث من ذلك القديم، وإن هذه الدرة من ذلك
~~البحر الزاخر، وإن هذا النجم من ذلك القمر الباهر، وإن هذا الفرع النابت من
~~ذلك الأصل الثابت، وإن هذه النتيجة من هذه المقدمة، وأنه (عليه السلام)
~~خليفة محمد وعلي والحسن ms0632 والحسين وفاطمة المكرمة المعظمة، هذا أصله الطاهر.

# وأما فرعه فما أشبه الأول بالآخر، فهم عليهم الصلاة والسلام مشكاة
~~الأنوار وسادة الأخيار، والأمناء الأبرار، والأتقياء الأطهار، كل واحد منهم
~~في زمانه علم يهتدى به، من وفقه الله وسدده وأمده بعنايته وعضده، وهداه إلى
~~سبيله وأرشده، وأنجده بلطفه وأيده، وعلي بن الحسين (عليه السلام) دوحتهم
~~التي منها تتشعب أغصانهم، وأرم بني الحسين فمنه بسقت أفنانهم، ولساني يقصر
~~في هذا المقام عن عد مفاخره، ووصف فضله، وعبارتي تعجز عن النهوض بما يكون
~~كفاء لشرفه ونبله، وكيف لمثلي أن يقوم بواجب نعت مثله، وأين الثريا والثرى،
~~وإنما يقدر على وصفه من كان يرى ما يرى، لكني أقول على قدر علمي لا على
~~قدره، ونيتي أبلغ من قولي عند ذكره، وقد قلت أبياتا في مدحه، ولا لائمة على
~~من قال بعد إيضاح عذره:

# مديح علي بن الحسين فريضة %~% علي لأني من أقل عبيده

# إمام هدى فاق البرية كلها %~% بأبنائه خير الورى وجدوده

# فطارفه في فضله وعلائه %~% وسؤدده من مجده كتليده (1)

# له شرف فوق النجوم محله %~% أقر به حتى لسان حسوده

# ونعمى يد لو قيس بالغيث بعضها %~% تبينت نجلا في السحاب وجوده

# وأصل كريم طاب فرعا فأصبحت %~% تحار العقول من نضارة عوده

# ونفس براها الله من نور قدسه %~% فأدركت المكنون قبل وجوده

PageV02P656

# جرى فوني عن جريه كل سابق %~% وقصر عن هادي الفعال رشيده (1)

# وأحرز أشتات العلى بمآثر %~% بدا مجدها في وعده ووعيده

# من القوم لو جاراهم الغيث لانثنى %~% حسيرا فلم تسمع زئير رعوده (2)

# هم النفر العز الكرام الذي بهم %~% ورى زند دين الله بعد صلوده (3)

# أقاموا عمود الحق فاتضح الهدى %~% ولولاهم أعشى قيام عموده

# بهم وضحت سبل المعالي فسل بهم %~% تجد كل بان للعلاء مشيده

# سمت بهم حال إلى مرتقى علا %~% تقاصرت الشهب العلى عن صعوده

# بهم تدفع اللأواء عند حلولها %~% وينهل صوب الغيث بعد جموده (4)

# أمولاي زين العابدين إصاخة %~% إلى ذي ولاء أنت بيت قصيده (5)

# مقيم على دين الولاء محافظ %~% يناديك من نأى المحل بعيده ms0633

# يحبك حبا صادقا فهو لا ينى %~% إليك مع الأيام لافت جيده

# يود بأن يسعى إليك مبادرا %~% إلى جوب أغوار الفلا ونجوده (6)

# يقبل إجلالا مكانا حللته %~% ويكحل عينيه بترب صعيده

PageV02P657

### | ذكر الإمام الخامس أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)

### ||| [ما ذكره كمال الدين بن طلحة في تأريخه وفضائله وكلامه ع]

# قال كمال الدين: هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه، ومتفوق دره
~~وراضعه، ومنمق دره وواضعه، صفا قلبه وزكا عمله، وطهرت نفسه، وشرفت أخلاقه،
~~وعمرت بطاعة الله أوقاته، ورسخت في مقام التقوى قدمه، وظهرت عليه سمات
~~الازدلاف وطهارة الاجتباء، فالمناقب تسبق إليه، والصفات تشرف به.

# فأما ولادته (عليه السلام) فبالمدينة في ثالث صفر سنة سبع وخمسين للهجرة
~~قبل قتل جده الحسين بثلاث سنين، وقيل غير ذلك.

# فأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه زين العابدين علي بن الحسين (عليهم السلام)،
~~وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب وتدعى أم الحسن، وقيل: أم عبد الله.

# وأما اسمه فمحمد وكنيته أبو جعفر، وله ثلاث ألقاب: باقر العلم، والشاكر،
~~والهادي، وأشهرها الباقر، وسمي بذلك لتبقره في العلم وهو توسعه فيه.

# وأما مناقبه الحميدة وصفاته الجميلة فكثيرة:

# منها: قال أفلح مولى أبي جعفر قال: خرجت مع محمد بن علي حاجا، فلما دخل
~~المسجد نظر إلى البيت فبكى حتى علا صوته، فقلت: بأبي أنت وأمي، إن الناس
~~ينظرون إليك فلو رفقت بصوتك قليلا؟ فقال لي: ويحك يا أفلح ولم لا أبكي لعل
~~الله تعالى أن ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها عنده غدا، قال: ثم طاف بالبيت
~~ثم جاء حتى ركع عند المقام، فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتل من
~~كثرة دموع عينيه.

# وكان إذا ضحك قال: اللهم لا تمقتني.

# وقال عبد الله بن عطاء: ما رأيت العلماء عند أحد أصغر علما منهم عند أبي
~~جعفر، ولقد رأيت الحكم (1) عنده كأنه متعلم.

PageV02P658

# وروى عنه ولده جعفر (عليهما السلام) قال: كان أبي يقول في جوف الليل في ms0634 تضرعه:

# أمرتني فلم آتمر، ونهيتني فلم أنزجر، فها أنا عبدك بين يديك ولا أعتذر.

# وقال جعفر: فقد أبي بغلة له، فقال: لئن ردها الله تعالى لأحمدنه بمحامد
~~يرضاها، فما لبث أن أتى بها بسرجها ولجامها، فلما استوى عليها وضم إليه
~~ثيابه رفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله، فلم يزد ثم قال: ما تركت ولا
~~بقيت شيئا، جعلت كل أنواع المحامد لله عز وجل، فما من حمد إلا وهو داخل
~~فيما قلت.

# أقول: صدق وبر (عليه السلام) فإن الألف واللام في قوله: الحمد لله يستغرق
~~الجنس، وتفرده تعالى بالحمد.

# ونقل عنه (عليه السلام) أنه قال: ما من عبادة أفضل من عفة بطن وفرج، وما
~~من شيء أحب إلى الله من أن يسأل، ولا يدفع القضاء إلا الدعاء، وإن أسرع
~~الخير ثوابا البر، وأسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من
~~الناس ما يعمى عنه من نفسه، وأن يأمر الناس بما لا يفعله، وأن ينهى الناس
~~عما لا يستطيع التحول عنه وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه.

# وقال عبد الله بن الوليد: قال لنا أبو جعفر يوما: أيدخل أحدكم يده كم
~~صاحبه فيأخذ ما يريد؟ قلنا: لا، قال: فلستم إخوانا كما تزعمون.

# وقالت سلمى مولاة أبي جعفر: كان يدخل عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده حتى
~~يطعمهم الطعام الطيب، ويكسوهم الثياب الحسنة، ويهب لهم الدراهم، فأقول له
~~في ذلك ليقل منه، فيقول: يا سلمى ما حسنة الدنيا إلا صلة الإخوان والمعارف.

# وكان (عليه السلام) يجيز بخمسمائة والستمائة إلى الألف، وكان لا يمل من
~~مجالسة إخوانه.

# وقال الأسود بن كثير: شكوت إلى أبي جعفر الحاجة وجفاء الإخوان، فقال:

# بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا، ثم أمر غلامه فأخرج كيسا فيه
~~سبعمائة درهم، فقال: استنفق هذه فإذا فرغت فاعلمني.

# وقال: اعرف المودة لك في قلب أخيك بما له في قلبك.

# ونقل عن ابن الزبير محمد بن مسلم المكي أنه قال: كنا عند جابر بن عبد
~~الله فأتاه علي بن الحسين ms0635 ومعه ابنه محمد وهو صبي، فقال علي لابنه: قبل رأس
~~عمك، فدنا محمد بن علي من جابر فقبل رأسه، فقال جابر: من هذا؟ وكان قد كف بصره،

PageV02P659

# فقال له علي: هذا ابني محمد، فضمه جابر إليه وقال: يا محمد، محمد رسول
~~الله يقرأ عليك السلام، فقالوا لجابر: كيف ذلك يا أبا عبد الله؟ فقال: كنت
~~مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والحسين في حجره وهو يلاعبه، فقال:
~~يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له علي، إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم علي بن الحسين، ويولد لعلي ابن يقال له
~~محمد، يا جابر إن رأيته فاقرأة مني السلام، واعلم أن بقاءك بعد رؤيته يسير،
~~فلم يعش جابر بعد ذلك إلا قليلا ومات، وهذه وإن كانت منقبة واحدة فهي عظيمة
~~تعادل جملا من المناقب.

# وأما أولاده: فكان له ثلاثة من الذكور وبنت واحدة، وأسماء أولاده: جعفر
~~وهو الصادق، وعبد الله، وإبراهيم، وأم سلمة، وقيل: كان أولاده أكثر من ذلك.

# ونقل الثعلبي في تفسيره وإن الباقر (عليه السلام) كان قد نقش على خاتمه
~~هذه: «ظني بالله حسن، وبالنبي المؤتمن، وبالوصي ذي المنن، وبالحسين والحسن»
~~رواها في تفسيره بسنده متصلا إلى ابنه الصادق (عليه السلام).

# وأما عمره: فإنه مات في سنة سبع عشرة ومائة، وقيل غير ذلك، وقد نيف على
~~الستين، وقيل غير ذلك، أقام مع أبيه زين العابدين (عليهما السلام) بضعا
~~وثلاثين سنة من عمره، وقبره بالمدينة بالبقيع بالقبر الذي فيه أبوه وعم
~~أبيه الحسن، بالقبة التي فيها العباس رضي الله عنه، وقد تقدم ذكر ذلك (آخر
~~كلام كمال الدين رحمه الله).

### ||| [ما قاله الحافظ عبد العزيز الجنابذي في تأريخه وفضائله ع]

# وقال الحافظ عبد العزيز الجنابذي: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الباقر، وأمه أم عبد الله بنت الحسن بن
~~علي ابن أبي طالب، وأمها (1) أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ms0636 الصديق
~~رضي الله عنه وكان كثير العلم.

# وعن جعفر بن محمد قال: سمعت محمد بن علي يذاكر فاطمة بنت الحسين شيئا من
~~صدقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: هذه توفى لي ثمان وخمسين سنة
~~ومات فيها.

# وقال محمد بن عمرو: أما في روايتنا فإنه مات سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن

PageV02P660

# ثمان وسبعين سنة، وقال غيره: توفي سنة ثمان عشرة ومائة.

# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: توفي بالمدينة سنة أربع عشرة ومائة.

# وقال محمد بن سعيد عن ليث عن أبي جعفر قال: لا تجالسوا أصحاب الخصومات
~~فإنهم الذين يخوضون في آيات الله.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أنت ابن
~~خير البرية وجدك سيد شباب أهل الجنة وجدتك سيدة نساء العالمين.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) قال: دخل علي جابر وأنا في
~~الكتاب، فقال لي: أكشف عن بطنك، فكشفت له فألصق بطنه ببطني وقال: أمرني
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أقرأك السلام.

# وعن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قتل علي (عليه السلام)
~~وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وقتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة، ومات علي
~~بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وأنا اليوم ابن ثمان وخمسين سنة.

# وعن عمرو بن خالد قال: حدثني زيد بن علي وهو آخذ بشعره، عن علي بن الحسين
~~وهو آخذ بشعره، عن الحسين بن علي وهو آخذ بشعره، قال: من آذى شعرة مني فقد
~~آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله تعالى لعنه الله ملء السماوات
~~والأرض.

# وعن الحكم بن عيينة في قوله تعالى: @QUR@05 إن في ذلك لآيات للمتوسمين
~~(1) قال:

# كان والله محمد بن علي منهم.

# وعن سلمى مولاة أبي جعفر قالت: كان يدخل عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده
~~حتى يطعمهم الطعام الطيب، ويلبسهم الثياب الحسنة، ويهب لهم الدراهم قالت:
~~فأقول له في بعض ما يصنع فيقول: يا سلمى ما ms0637 يؤمل في الدنيا بعد المعارف
~~والإخوان.

# وعن الأسود بن كثير وقد تقدمت وفيه فإذا نفذت فاعلمني.

# وعن الحجاج بن أرطاة قال: قال أبو جعفر: يا حجاج كيف تواسيكم؟ قلت:

# صالح يا أبا جعفر، قال: يدخل أحدكم يده في كيس أخيه فيأخذ حاجته إذا
~~احتاج إليه؟

PageV02P661

# قلت: أما هذا فلا، فقال: أما لو فعلتم ما احتجتم.

# عن أبي حمزة الثمالي قال: حدثني أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)
~~قال: لا تصحبن خمسة ولا تحادثهم ولا تصاحبهم في طريق، وقد سبق ذكره في
~~أخبار أبيه (عليه السلام).

# وعن حسين بن حسن قال: كان محمد بن علي يقول: سلاح اللئام قبيح الكلام.

# وعن جابر الجعفي قال: قال لي محمد بن علي: يا جابر إني لمحزون وإني
~~لمشتغل القلب، قلت: وما حزنك وما شغل قلبك؟ قال: يا جابر إنه من دخل قلبه
~~صافي خالص دين الله شغله عما سواه، يا جابر ما الدنيا وما عسى أن يكون؟ إن
~~هو إلا مركب ركبته، أو ثوب لبسته، أو امرأة أصبتها، يا جابر، إن المؤمنين
~~لم يطمئنوا إلى الدنيا لبقاء فيها، ولم يأمنوا قدوم الآخرة عليهم، ولم
~~يصمهم عن ذكر الله ما سمعوا بآذانهم من الفتنة، ولم يعمهم عن نور الله ما
~~رأوا بأعينهم من الزينة، ففازوا بثواب الأبرار، وإن أهل التقوى أيسر أهل
~~الدنيا مئونة، وأكثرهم لك معونة، إن نسيت ذكروك وإن ذكرت أعانوك، قوالين
~~بحق الله عز وجل، قوامين بأمر الله، قطعوا محبتهم لمحبة ربهم، ونظروا الى
~~الله وإلى محبته بقلوبهم، وتوحشوا من الدنيا بطاعة مليكهم، وعملوا أن ذلك
~~منظور إليه من شأنهم، فأنزل الدنيا بمنزل نزلت به وارتحلت عنه، أو كمال
~~أصبته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء، احفظ الله ما استرعاك من دينه
~~وحكمته.

# قلت: قوله (عليه السلام): «فأنزل الدنيا» هو معنى قول النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): مالي وللدنيا، إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال (1) تحت
~~شجرة ساعة ثم فارقها ومضى، ومنبع الكلامين واحد، وهذا الولد من ذلك الوالد. ms0638

# وروى عن أبي جعفر بسنده رفعه إليه قال: إذا أردت أن تلقي الحب في الأرض
~~فخذ قبضة من ذلك البذر، ثم استقبل القبلة، ثم قل: @QUR@010 أفرأيتم ما
~~تحرثون. أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ثم تقول: لا بل الله الزارع لا
~~فلان وتسمى باسم صاحبه، ثم قل: اللهم صل على محمد وآل محمد واجعله مباركا
~~وارزقه السلامة والسرور والعافية والغبطة، ثم ابذر البذر الذي بيدك وساير البذر.

PageV02P662

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقول: كان فيما أعطى الله عز وجل موسى (عليه السلام)
~~في الألواح الأول، اشكر لي ولوالديك أقيك المتأنف وأنسئ لك في عمرك، وأحيك
~~حياة طيبة، وأقلبك إلى خير منها (آخر كلامه الذي أوردته).

### ||| [ما ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في إرشاده]

# قال الشيخ المفيد رحمه الله في إرشاده: باب ذكر الإمام القائم بعد علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) وتاريخ مولده ودلائل إمامته ومبلغ سنه ومدة خلافته
~~ووقت وفاته وسببها وموضع قبره وعدد أولاده ومختصر من أخباره.

# وكان الباقر محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) من بين إخوته خليفة
~~أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، والقائم بالإمامة من بعده، وبرز على
~~جماعتهم بالفضل في العلم والزهد والسؤدد، وكان أنبههم ذكرا، وأجلهم في
~~العامة والخاصة، وأعظمهم قدرا، ولم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) من علم الدين والآثار والسنن وعلم القرآن والسيرة وفنون
~~الآداب ما ظهر عن أبي جعفر (عليه السلام).

# وروي عنه معالم الدين دون بقايا الصحابة ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء
~~المسلمين، وصار بالفضل علما لأهله تضرب به الأمثال، وتسير بوصفه الآثار
~~والأشعار، وفيه يقول القرطي:

# يا باقر العلم لأهل التقى %~% وخير من لبى على الأجبل

# وقال مالك بن أعين الجهني يمدحه (عليه السلام) من قصيدة:

# إذا طلب الناس علم القرآن %~% كانت قريش عليه عيالا

# وإن قيل أين ابن بنت النبي %~% نلت بذاك فروعا طوالا

# نجوم تهلل للمدلجين %~% جبال تورث علما جبالا

# وولد ms0639 (عليه السلام) بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض (عليه
~~السلام) بها سنة أربع عشرة ومائة، وسنه يومئذ سبع وخمسون سنة، وهو هاشمي من
~~هاشميين علوي من علويين (1)، وقبره بالبقيع من مدينة الرسول (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

# وروى ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه (عليهم السلام) قال:
~~دخلت على جابر بن عبد الله رحمة الله عليه، فسلمت عليه فرد علي السلام ثم
~~قال لي: من

PageV02P663

# أنت؟ وذلك بعد ما كف بصره، فقلت: محمد بن علي، فقال: يا بني أدن مني،
~~فدنوت منه، فقبل يدي ثم أهوى إلى رجلي ليقبلها فتنحيت عنه، فقال لي: إن
~~رسول الله يقرؤك السلام، فقلت: وعلى رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته،
~~وكيف ذلك يا جابر؟

# فقال: كنت معه ذات يوم فقال لي: يا جابر لعلك أن تبقى إلى أن تلقى (1)
~~رجلا من ولدي، يقال له: محمد بن علي بن الحسين، يهب الله له النور والحكمة،
~~فاقرأه مني السلام.

# وكان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ولده ذكر محمد بن علي
~~والوصاة به، وسماه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعرفه بباقر
~~العلم، على ما رواه أصحاب الآثار.

# ومما روي عن جابر بن عبد الله في حديث مجرد أنه قال: قال لي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): يوشك أن تبقى حتى تلقى ولدا من الحسين، يقال له
~~محمد، يبقر علم الدين بقرا، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام.

# وروت الشيعة في خبر اللوح الذي هبط به جبرئيل على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) من الجنة وأعطاه فاطمة (عليهما السلام)، وفيه أسماء الأئمة
~~من بعده، فكان فيه محمد بن علي الإمام بعد أبيه.

# وروت فيه أيضا أن الله عز وجل أنزل إلى نبيه كتابا مختوما باثني عشر
~~خاتما وأمره أن يدفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، ويأمره أن يفض أول
~~خاتم فيه، ويعمل بما تحته، ثم يدفعه بعد وفاته إلى ابنه الحسن (عليه
~~السلام)، ويأمره بفض الخاتم ms0640 الثاني والعمل بها تحته، ثم يدفعه عند حضور
~~وفاته إلى أخيه الحسين (عليه السلام) ويأمره أن يفض الخاتم الثالث ويعمل
~~بما تحته، ثم يدفعه الحسين عند وفاته إلى ابنه علي بن الحسين (عليه السلام)
~~ويأمره بمثل ذلك، ويدفعه علي بن الحسين عند وفاته إلى ابنه محمد بن علي
~~الأكبر ويأمره بمثل ذلك، ثم يدفعه محمد إلى ولده حتى ينتهي إلى آخر الأئمة
~~(عليهم السلام) أجمعين.

# ورووا أيضا نصوصا كثيرة عليه بالإمامة بعد أبيه (عليه السلام) عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعن الحسن
~~والحسين وعلي بن الحسين (عليهم السلام).

# وقد روى الناس من فضائله ومناقبه ما يكثر به الخطاب إن أثبتناه، وفيما نذكره

PageV02P664

# منه كفاية فيما نقصده في معناه إن شاء الله.

# عن عطاء المكي قال: ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين، ولقد رأيت الحكم بن عيينة مع جلالته في القوم بين
~~يديه كأنه صبي بين يدي معلمه، وقد تقدم مع خلاف في العبارة.

# وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا روى عن محمد بن علي (عليهما السلام) شيئا
~~قال: حدثني وصي الأوصياء ووارث علم الأنبياء محمد بن علي بن الحسين (عليهم
~~السلام).

# وروى مخول بن إبراهيم عن قيس بن الربيع قال: سألت أبا إسحاق عن المسح على
~~الخفين، قال: أدركت الناس يمسحون حتى لقيت رجلا من بني هاشم لم أر مثله قط
~~محمد بن علي بن الحسين فسألته عن المسح فنهاني عنه وقال: لم يكن علي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يمسح، وكان يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين
~~(1). قال أبو إسحاق: فما مسحت منذ نهاني عنه، قال قيس بن الربيع: وما مسحت
~~أنا منذ سمعت أبا إسحاق.

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) إن محمد بن المنكدر كان يقول: ما كنت أرى
~~أن مثل علي بن الحسين يدع خلفا لفضل علي بن الحسين حتى رأيت ابنه محمد بن
~~علي (عليه السلام)، فأردت أن أعظه ms0641 فوعظني، فقال له أصحابه: بأي شيء وعظك؟
~~قال: خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة، فلقيت محمد بن علي وكان
~~رجلا بدينا (2) وهو متكئ على غلامين له أسودين أو موليين له، فقلت في نفسي:
~~شيخ من شيوخ قريش في هذه الساعة على هذه الحالة في طلب الدنيا، أشهد
~~لأعظنه، فدنوت منه فسلمت عليه فسلم علي بنهر (3) وقد تصبب عرقا، فقلت:
~~أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا،
~~لو جاءك الموت وأنت على هذه الحال؟ قال: فخلى عن الغلامين من يديه ثم تساند
~~وقال: لو جاءني والله الموت وأنا في هذه الحال جاءني وأنا في طاعة من طاعات
~~الله أكف بها نفسي عنك وعن الناس،

PageV02P665

# وإنما كنت أخاف الموت لو جاءني وأنا على معصية من معاصي الله، فقلت:
~~يرحمك الله أردت أن أعظك فوعظتني.

# وعن معاوية بن عمار الدهني عن محمد بن علي بن الحسين (عليهما السلام) في
~~قوله جل اسمه: @QUR@07 فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (1) قال: نحن
~~أهل الذكر.

# وقد روى أبو جعفر (عليه السلام) أخبار المبتدأ وأخبار الأنبياء، وكتب
~~الناس عنه المغازي، وأثروا عنه السير والسنن، واعتمدوا عليه في مناسك الحج
~~التي رواها عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكتبوا عنه تفسير القرآن،
~~وروت عنه الخاصة والعامة الأخبار، وناظر من كان يرد عليه من أهل الآراء،
~~وحفظه عن الناس كثيرا من علم الكلام.

# وروى الزهري قال: حج هشام بن عبد الملك فدخل المسجد الحرام متكئا على يد
~~سالم مولاه، ومحمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) في المسجد، فقال له
~~سالم: يا أمير المؤمنين هذا محمد بن علي بن الحسين، قال: المفتون به أهل
~~العراق؟ قال: نعم، قال: اذهب إليه فقل له يقول لك أمير المؤمنين: ما الذي
~~يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم القيامة؟ فقال له أبو جعفر (عليه
~~السلام): يحشر الناس على أرض مثل قرص نقي (2) فيها أنهار متفرقة يأكلون
~~ويشربون حتى يفرغ ms0642 من الحساب، قال: فرأى هشام أنه قد ظفر به، فقال: الله
~~أكبر اذهب إليه فقل له: ما أشغلهم عن الأكل والشرب يومئذ؟

# فقال له أبو جعفر (عليه السلام): هم في النار أشغل ولم يشتغلوا عن أن
~~قالوا: @QUR@08 أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله (3)، فسكت هشام
~~لا يرجع كلاما.

# وروى العلماء أن عمرو بن عبيد (4) وفد على محمد بن علي بن الحسين (عليهم
~~السلام) ليمتحنه بالسؤال، فقال له: جعلت فداك ما معنى قوله تعالى: @QUR@013
~~أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما (5) ما هذا
~~الرتق والفتق؟ فقال له أبو جعفر (عليه السلام):

PageV02P666

# كانت السماء رتقا لا تنزل القطر وكانت الأرض رتقا لا تخرج النبات، فانقطع
~~عمرو ولم يجد اعتراضا ومضى.

# ثم عاد إليه فقال له: أخبرني جعلت فداك عن قوله تعالى: @QUR@07 ومن يحلل
~~عليه غضبي فقد هوى (1) ما غضب الله تعالى؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام):
~~غضب الله عقابه يا عمرو من ظن أن الله يغيره شيء فقد كفر.

# وكان مع ما وصفناه به من الفضل في العلم والسؤدد والرئاسة والإمامة ظاهر
~~الجود في الخاصة والعامة، مشهور الكرم في الكافة، معروفا بالفضل والإحسان
~~مع كثرة عياله وتوسط حاله.

# يروى عن الحسن بن كثير قال: شكوت إلى أبي جعفر محمد بن علي (عليهما
~~السلام) الحاجة وجفاء الإخوان، فقال: بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا،
~~ثم أمر غلامه فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم وقال: استنفق هذه فإذا نفدت
~~فاعلمني.

# وعن عمرو بن دينار وعبد الله بن عبيد بن عمير أنهما قالا: ما لقينا أبا
~~جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) إلا وحمل إلينا النفقة والصلة والكسوة،
~~ويقول: هذه معدة لكم قبل أن تلقوني.

# وعن سليمان بن قرم قال: كان أبو جعفر محمد بن علي يجيزنا بالخمسمائة درهم
~~إلى الستمائة درهم إلى الألف درهم، وكان لا يمل من صلة إخوانه وقاصديه
~~ومؤمليه وراجيه.

# وروى عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~كان يقول: أشد ms0643 الأعمال ثلاثة: مواساة الإخوان في المال، وإنصاف الناس من
~~نفسك، وذكر الله تعالى على كل حال.

# قال الحسن بن صالح: سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول: ما شيب شيء بشيء
~~أحسن من حلم بعلم.

# وروى عنه (عليه السلام) أنه سئل عن الحديث يرسله ولا يسنده؟ فقال: إذا
~~حدثتكم بالحديث فلم أسنده، فسندي فيه أبي عن جدي عن أبيه عن جده رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) عن جبرئيل عن الله تعالى.

PageV02P667

# وكان (عليه السلام) يقول: بلية الناس علينا عظيمة، إن دعوناهم لم
~~يستجيبوا لنا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا.

# وكان (عليه السلام) يقول: ما ينقم الناس منا أهل بيت الرحمة، وشجرة
~~النبوة ومعدن الحكمة، وموضع الملائكة، ومهبط الوحي.

# وتوفي (عليه السلام) وخلف من الولد سبعة أولاد، وكان لكل واحد من إخوته
~~فضل وإن لم يبلغ فضله (عليه السلام)، لمكانه من الإمامة، ورتبته عند الله
~~في الولاية، ومحله من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الخلافة، وكانت
~~مدة إمامته وقيامه مقام أبيه في خلافة الله تعالى على العباد تسع عشرة سنة.

### ||| ذكر طرف من أخبارهم (عليهم السلام)

# وكان عبد الله بن علي بن الحسين أخو أبي جعفر (عليه السلام) يلي صدقات
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصدقات أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~وكان فاضلا فقيها، وروى عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أخبارا كثيرة، وحدث الناس عنه، وحملوا عنه الآثار.

# فمن ذلك ما هو مرفوع إلى عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين أنه
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن البخيل كل البخيل الذي
~~إذا ذكرت عنده لم يصل علي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن عبد الله بن سمعان قال: لقيت عبد الله بن علي بن الحسين فحدثني عن
~~أبيه عن جده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان يقطع يد السارق اليمنى
~~في أول سرقته فإن سرق ثانية قطع رجله اليسرى، فإن سرق ثالثة ms0644 خلده السجن.

# وكان عمر بن علي بن الحسين فاضلا جليلا وولي صدقات النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وصدقات أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان ورعا سخيا.

# روى الحسين بن زيد قال: رأيت عمي عمر بن علي بن الحسين يشترط على من
~~ابتاع صدقات علي (عليه السلام) أن يثلم في الحائط كذا وكذا ثلمة ولا يمنع
~~من دخله أن يأكل منه.

# وعن عبيد الله بن حرير القطان قال: سمعت عمر بن علي بن الحسين بن علي ابن
~~أبي طالب يقول: المفرط في حبنا كالمفرط في بغضنا، لنا حق بقرابتنا من نبينا
~~عليه وآله السلام، وحق جعله الله لنا، فمن تركه ترك عظيما، أنزلونا بالمنزل
~~الذي أنزلنا الله

PageV02P668

# به، ولا تقولوا فينا ما ليس فينا، إن يعذبنا الله فبذنوبنا، وإن يرحمنا
~~فبرحمته وفضله.

# وكان زيد بن علي بن الحسين عين إخوته بعد أبي جعفر (عليه السلام)
~~وأفضلهم، وكان عابدا ورعا فقيها سخيا شجاعا، فظهر بالسيف يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين (عليه السلام).

# عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قدمت المدينة فجعلت كلما سألت عن زيد
~~بن علي قيل لي: ذاك حليف القرآن.

# وروى هشام قال: سألت خالد بن صفوان عن زيد بن علي وكان يحدثنا عنه فقلت:
~~أين لقيته؟ فقال: بالرصافة (1)، فقلت: أي رجل كان؟ فقال: كان ما علمت يبكي
~~من خشية الله حتى تختلط دموعه بمخالطه.

# واعتقد كثير من الشيعة فيه الإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه
~~بالسيف يدعو إلى الرضا من آل محمد، فظنوه يريد بذلك نفسه، ولم يكن يريدها
~~به لمعرفته باستحقاق أخيه الإمامة من قبله، ووصيته عند وفاته إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، وكان سبب خروج أبي الحسين زيد بن علي رضي الله عنه بعد
~~الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين (عليه السلام)، أنه دخل على هشام
~~بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشام، وأمر أن يتضايقوا في المجلس حتى
~~لا يتمكن من الوصول إلى قربه، فقال له ms0645 زيد: إنه ليس من عباد الله أحد فوق
~~أن يوصى بتقوى الله، ولا من عباده أحد دون أن يوصى بتقوى الله، وأنا أوصيك
~~بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه، فقال له هشام: أنت المؤهل نفسك للخلافة
~~الراجي لها، وما أنت وما ذاك لا أم لك، وإنما أنت ابن أمة، فقال له زيد:
~~إني لا أعلم أحدا أعظم عند الله منزلة من نبي بعثه الله وهو ابن أمة، فلو
~~كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث، وهو إسماعيل بن إبراهيم (عليهما
~~السلام) فالنبوة أعظم أم الخلافة يا هشام؟

# وبعد فما يقصر برجل أبوه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو ابن
~~علي بن أبي طالب أن يكون ابن أمة.

# فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانه وقال: لا يبيتن هذا في عسكري، فخرج زيد
~~وهو يقول: لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا، فلما وصل الكوفة اجتمع إليها
~~أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب، ثم نقضوا بيعته وأسلموه، فقتل
~~رحمة الله عليه.

PageV02P669

# وصلب بينهم أربع سنين لا ينكر أحد منهم ولا يغير بيد ولا لسان، ولما قتل
~~بلغ ذلك من أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) كل مبلغ، وحزن له حزنا عظيما
~~حتى بان عليه، وفرق من ماله في عيال من أصيب معه من أصحابه ألف دينار.

# روى ذلك أبو خالد الواسطي قال: سلم لي أبو عبد الله (عليه السلام) ألف
~~دينار وأمرني أن أقسمها في عيال من أصيب مع زيد، فأصاب عيال عبد الله بن
~~الزبير أخي فضيل الريان منها أربعة دنانير، وكان مقتله يوم الإثنين لليلتين
~~خلتا من صفر سنة عشرين ومائة، وكان سنه يوم قتل اثنين وأربعين سنة.

# وكان الحسين بن علي بن الحسين ورعا فاضلا، وروى حديثا كثيرا عن أبيه علي
~~بن الحسين (عليهما السلام) وعمته فاطمة بنت الحسين، وأخيه أبي جعفر (عليه
~~السلام).

# وروى أحمد بن عيسى قال: حدثنا أبي قال: كنت أرى الحسين بن علي بن الحسين
~~يدعو، فكنت أقول: لا ms0646 يضع يده حتى يستجاب له في الخلق أجمعين.

# وروى حرب الطحان قال: حدثني سعيد صاحب الحسن بن صالح، قال: لم أر أحدا
~~أخوف من الحسن بن صالح لله تعالى حتى قدمت المدينة، فرأيت الحسين بن علي بن
~~الحسين (عليهما السلام) فلم أر أحدا أشد خوفا منه، كأنما أدخل النار ثم
~~أخرج منها لشدة خوفه.

# وعن الحسين بن علي بن الحسين قال: كان إبراهيم بن هشام المخزومي واليا
~~على المدينة وكان يجمعنا يوم الجمعة قريبا من المنبر، ثم يقع في أمير
~~المؤمنين علي (عليه السلام) ويشتمعه، قال: فحضرت يوما وقد امتلأ ذلك
~~المكان، فلصقت بالمنبر فأغفيت، فرأيت القبر وقد انفرج وخرج منه رجل عليه
~~ثياب بياض فقال لي: يا أبا عبد الله ألا يحزنك ما يقول هذا؟ قلت: بلى
~~والله، قال: افتح عينيك فانظر ما يصنع الله به، فإذا هو قد ذكر عليا (عليه
~~السلام) فرمي من فوق المنبر فمات لعنه الله.

### | باب ذكر ولد أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) وعددهم وأسمائهم

# قد ذكرنا فيما سلف أن ولد أبي جعفر (عليه السلام) سبعة نفر: أبو عبد الله
~~جعفر بن محمد (عليهما السلام) وكان يكنى به، وعبد الله بن محمد أمهما أم
~~فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وإبراهيم وعبيد الله درجا أمهما أم
~~حكيم بنت أسد بن المغيرة الثقفية وعلي وزينب لام ولد، وأم سلمة لام ولد،
~~ولم يعتقد في أحد من ولد أبي جعفر الإمامة إلا في

PageV02P670

# أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) خاصة، وكان أخوه عبد الله رضي
~~الله عنه يشار إليه بالفضل والصلاح.

# وروي أنه دخل على بعض بني أمية فأراد قتله، فقال له عبد الله رحمة الله
~~عليه: لا تقتلني فأكون لله عليك عونا، ولكن لك على الله عونا، يريد بذلك
~~أنه ممن يشفع إلى الله بذلك فيشفعه، فلم يقبل ذلك منه. وقال له الاموي: لست
~~هناك وسقاه السم فقتله رضي الله عنه (آخر قول الشيخ المفيد رحمه الله في
~~هذا ms0647 الباب).

### ||| [ما قاله الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء]

# قال الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء: ومنهم الإمام الحاضر الذاكر
~~الخاشع الصابر أبو جعفر محمد بن علي الباقر، وكان من سلالة النبوة وجمع حسب
~~الدين والأبوة، تكلم (عليه السلام) في العوارض والخطرات وسفح الدموع
~~والعبرات، ونهي المراء والخصومات وقيل: إن التصوف التعزز بالحضرة والتميز
~~للخطرة.

# عن خلف بن حوشب عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) قال: الإيمان ثابت
~~في القلب واليقين خطرات، فيمر اليقين بالقلب فيصير كأنه زبر الحديد ويخرج
~~منه فيصير كأنه خرقة بالية.

# وعنه (عليه السلام) أنه قال: ما دخل قلب أحد شيء من الكبر إلا نقص من
~~عقله مثل ما دخله من ذلك قل ذلك أو كثر.

# وعن سفيان الثوري قال: سمعت منصورا يقول: سمعت محمد بن علي بن الحسين
~~(عليهم السلام) يقول: الغناء والعز يجولان في قلب المؤمن، فإذا وصلا إلى
~~مكان فيه التوكل أوطناه.

# وعن زياد بن خيثمة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الصواعق تصيب المؤمن
~~وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر.

# وعن ثابت عن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) في قوله تعالى:
~~@QUR@05 أولئك يجزون الغرفة بما صبروا (1) قال: الغرفة الجنة بما صبروا على
~~الفقر في دار الدنيا.

# وعن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: @QUR@07 وجزاهم
~~بما صبروا جنة وحريرا (2) قال: بما صبروا على الفقر ومصائب الدنيا.

PageV02P671

# وعن جابر- يعني الجعفي- قال: قال لي محمد بن علي: يا جابر إني لمحزون
~~وإني لمشتغل القلب وقد تقدمت قبل.

# وعن سعد الإسكاف عن أبي جعفر بن محمد بن علي (عليهما السلام) قال: عالم
~~ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.

# وعنه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: والله لموت عالم أحب إلى إبليس من
~~موت سبعين عابدا.

# وعن يونس بن يعقوب عن أخيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيعتنا ثلاثة أصناف:

# صنف يأكلون الناس بنا، وصنف كالزجاج يتهشم، وصنف كالذهب الأحمر كلما أدخل
~~النار ازداد جودة.

# وعن الأصمعي قال: ms0648 قال محمد بن علي لابنه: يا بني إياك والكسل والضجر،
~~فإنهما مفتاح كل شر، إنك إن كسلت لم تؤد حقا، وإن ضجرت لم تصبر على حق.

# وعن حجاج عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله
~~على كل حال، وإنصافك من نفسك، ومواساة الأخ في المال.

# وعن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يلقي في قلوب
~~شيعتنا الرعب، فإذا قام قائمنا وظهر مهدينا كان الرجل أجرأ من ليث وأمضى من سنان.

# وعن جابر عن أبي جعفر قال: شيعتنا من أطاع الله.

# وعن جعفر عن أبيه محمد (عليهما السلام) قال: إياكم والخصومة فإنها تفسد
~~القلب وتورث النفاق.

# قلت: قد صدق (عليه السلام) وبر، ومثله من زاد على الناس وأبر وهذه
~~الخصومة يريد بها (عليه السلام) الخصومة في المذاهب والجدل في الاعتقادات،
~~فإن المتخاصمين في هذا إما أن يتساووا في القوة فتفسد قلوبهم ويتحاربون
~~دائما، وإما أن يضعف قوم عن قوم فيحتاجون إلى النفاق ليكف القوي بما يراه
~~من إظهار الضعف من التودد إليه، ولو قيل في كل الخصومات الواقعة بين الناس
~~جاز، لاحتمال المعنى لها والله أعلم.

# وعن الحكم عن أبي جعفر قال: الذين يخوضون في آيات الله هم أصحاب
~~الخصومات.

# وقال (عليه السلام): كان نقش خاتم أبي (القوة لله جميعا).

# وعن أحمد بن بجير قال: قال محمد بن علي (عليهما السلام): كان لي أخ في
~~عيني عظيم،

PageV02P672

# وكان الذي عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه.

# قلت: هذا الكلام طويل وهو منسوب إلى أمير المؤمنين علي (عليه السلام)،
~~وهو من محاسن الكلام ومختاره، وقد أورده السيد الشريف الرضي الموسوي رضي
~~الله عنه في نهج البلاغة.

# وعن ابن المبارك قال: قال محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام): من أعطى
~~الخلق والرفق فقد أعطي الخير والراحة، وحسن حاله في دنياه وآخرته، ومن حرم
~~الخلق والرفق كان ذلك سبيلا إلى كل شر وبلية، إلا من عصمه الله.

# وأسند أبي جعفر محمد بن علي (عليهما ms0649 السلام) عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري.

# وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وعن الحسن
~~والحسين (عليهما السلام)، وأسند عن سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي رافع.

# وروى عنه من التابعين عمرو بن دينار، وعطاء بن أبي رباح وجابر الجعفي
~~وأبان بن تغلب. وروى عنه من الأئمة الأعلام ابن جريج وليث بن أبي سليم
~~وحجاج بن أرطاة في آخرين عن سفيان بن سعيد الثوري.

# حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أمر النفساء أن تحرم وتفيض الماء عليها، وعن الثوري: أمر أسماء
~~بنت عميس.

# وبالإسناد قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول في خطبته:
~~نحمد الله عز وجل ونثني عليه بما هو له أهل، ثم يقول: من يهده الله فلا مضل
~~له، ومن يضلل فلا هادي له، إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي محمد،
~~وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار،
~~ثم يقول: بعثت أنا والساعة كهاتين.

# وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه، كأنه نذير جيش
~~صبحتكم ومستكم، ثم قال: من ترك مالا فلأهله، من ترك ضياعا أو دينا فإلي أو
~~علي، أنا ولي المؤمنين، صحيح ثابت من حديث محمد بن علي، رواه وكيع وغيره عن
~~الثوري.

# وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف أنعم وصاحب
~~القرن قد التقمه صاحب الحوت، وحنا جبهته وأصغى بسمعه وينتظر متى يؤمر
~~فينفخ، قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم
~~الوكيل. غريب من حديث الثوري عن جعفر تفرد به الرملي عن القرباني، ومشهوره
~~ما رواه أبو نعيم وغيره عن الثوري عن

PageV02P673

# الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري.

# وعن جابر عن جعفر بن محمد قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: إن ابن آدم لفي غفلة عما خلقه الله له، إن ms0650 الله لا إله غيره إذا أراد
~~خلقه قال للملك: اكتب رزقه وأثره وأجله واكتب شقيا أو سعيدا، ثم يرتفع ذلك
~~الملك، ويبعث إليه ملك فيحفظه حتى يدرك، ثم يبعث إليه ملكين يكتبان حسناته
~~وسيئاته، فإذا جاءه الموت ارتفع ذانك الملكان، ثم جاءه ملك الموت يقبض
~~روحه، فإذا أدخل حفرته رد الروح في جسده، ثم يرتفع ملك الموت، ثم جاءه ملكا
~~القبر فامتحناه، ثم يرتفعان، فإذا قامت الساعة انحط عليه ملك الحسنات وملك
~~السيئات، وانتشطا كتابا معقودا في عنقه، ثم حضرا معه واحد سائق والآخر
~~شهيد، ثم قال الله تعالى: @QUR@09 لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك
~~غطاءك (1).

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وقول الله تعالى: @QUR@04
~~لتركبن طبقا عن طبق (2) قال: حالا بعد حال، ثم قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن قدامكم أمرا عظيما فاستعينوا بالله العظيم.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا، كان من
~~خالص الله عز وجل يوم القيامة.

# وعن أبي عبد الله عن أبيه أبي جعفر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين
~~ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): من نقله الله عز وجل من ذل المعاصي إلى عز التقوى؛
~~أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس، ومن خاف الله أخاف الله
~~منه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء، ومن رضي من الله
~~باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل، ومن لم يستح من طلب
~~المعيشة خفت مئونته ورخى باله ونعم عياله، ومن زهد في الدنيا ثبت الله
~~الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه، وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار القرار.

# غريب لم يروه مسندا مرفوعا إلا العترة الطاهرة خلفها عن سلفها.

# وعن أبي الصلت عبد السلام ms0651 بن صالح الهروي حدثني علي بن موسى الرضا، حدثني
~~أبي موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن

PageV02P674

# علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي حسين بن علي، حدثني أبي علي بن
~~أبي طالب (عليهم السلام) قال: حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~عن جبرئيل (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل من قائل: إني أنا الله الذي
~~لا إله إلا أنا فاعبدوني، من جاءني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله
~~بالإخلاص دخل (في) حصني ومن دخل (في) حصني أمن من عذابي.

# ثابت مشهور بهذا الإسناد برواية الطاهرين عن آبائهم الطيبين، وكان بعض
~~سلفنا من المحدثين إذا روى بهذا الإسناد حديثا قال: لو قرىء هذا الإسناد
~~على مجنون لأفاق.

# قال الأنصاري: وقال أحمد بن رزين: سألت الرضا عن الإخلاص فقال: طاعة الله.

# قلت: قد نقلت الحديث المذكور عن الرضا عن آبائه (عليهم السلام) من طريق
~~آخر، وأنا أذكره إن شاء الله عند بلوغي إلى ذكره (عليه السلام) (هذا آخر ما
~~أردت نقله من كتاب حلية الأولياء).

### ||| [ما ذكره أبو محمد الخشاب في فضائله وتأريخه ع]

# قال الشيخ العالم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب
~~رحمه الله: ذكر محمد الباقر بن علي سيد العابدين بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب (عليهم السلام).

# وبالإسناد الأول عن محمد بن سنان ولد محمد (عليه السلام) قبل مضي الحسين
~~بن علي بثلاث سنين، وتوفي وهو ابن سبع وخمسين سنة، سنة مائة وأربع عشرة من
~~الهجرة، وأقام مع أبيه علي بن الحسين خمسا وثلاثين سنة إلا شهرين، وأقام
~~بعد مضي أبيه تسع عشرة سنة، وكان عمره سبعا وخمسين سنة، وفي رواية أخرى قام
~~أبو جعفر وهو ابن ثمان وثلاثين سنة، وكان مولده سنة ست وخمسين، وقد أدركه
~~جابر بن عبد الله الأنصاري وهو صغير في الكتاب، وأقرأه عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) السلام، وقال:

# هكذا أمرني رسول الله ms0652 (صلى الله عليه وآله وسلم)، رواه أبو الزبير قال:

# كنا عند جابر بن عبد الله فأتاه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد بن علي،
~~فقال علي لمحمد: قبل رأس عمك، فدنا محمد من جابر فقبل رأسه، فقال جابر: من هذا؟

# فقال: ابني محمد، فضمه جابر إليه وقال: يا محمد، محمد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) يقرأ عليك السلام، فقيل لجابر: وكيف ذاك؟ فقال: كنت
~~مع رسول الله والحسين في حجره وهو يلاعبه، فقال: يا جابر يولد لابني الحسين
~~ابن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد:

PageV02P675

# ليقم سيد العابدين، فيقوم علي بن الحسين، ويولد لعلي ابن يقال له محمد،
~~يا جابر فإن رأيته فاقرأه مني السلام، واعلم أن بقاءك بعد رؤيته يسير، فما
~~أتى على جابر أيام يسيرة حتى مات.

# قال علي بن عيسى أثابه الله: هذه فضيلة من فضائلهم (عليهم السلام)، ودليل
~~من دلائلهم باقى على مر الأيام، ومنقبة من مناقبهم المروية على لسان الخاص
~~والعام، وعجيبة من عجائبهم التي يشهد بها كل الأقوام.

# قال فيه البليغ ما قال ذو الع %~% ي فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن قا %~% ل جميلا كما يقول الصديق

# قال: وحدثنا بذلك صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة بن ضمرة، ثم قال:

# حدثنا أبي عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر بذلك.

# أم محمد فاطمة أم الحسن بنت الحسن بن علي، لقبه باقر العلم، والهادي،
~~والشاكر، ولد له ثلاث بنين وابنة، أسماء بنيه (عليهم السلام): جعفر الإمام
~~الصادق وعبد الله وإبراهيم وأم سلمة فقط، قبره بالبقيع، يكنى بأبي جعفر
~~(آخر كلامه).

### ||| [ما رواه الحميري في كتاب الدلائل في فضائله ومعاجزه ع]

# ومن كتاب الدلائل للحميري عن يزيد بن أبي حازم قال: كنت عند أبي جعفر
~~فمررنا بدار هشام بن عبد الملك وهي تبنى، فقال: أما والله لتهدمن، أما
~~والله لينقلن ترابها من مهدمتها، أما والله لتبدون أحجار الزيت، وإنه لموضع
~~النفس الزكية، فتعجبت وقلت: دار هشام من ms0653 يهدمها؟ فسمعت أذني هذا من أبي
~~جعفر، قال: فرأيتها بعد ما مات هشام وقد كتب الوليد في أن تستهدم وينقل
~~ترابها، فنقل حتى بدت الأحجار ورأيتها.

# وبالإسناد قال: كنت مع أبي جعفر فمر بنا زيد بن علي، فقال أبو جعفر: أما
~~والله ليخرجن بالكوفة وليقتلن وليطافن برأسه، ثم أتي به فنصب في ذلك الموضع
~~على قصبة، فتعجبنا من القصبة، وليس في المدينة قصب أتوا بها معهم.

# وعن أبي بصير قال: قال أبو جعفر: كان فيما أوصى أبي إلي أن قال: يا بني
~~إذا أنا مت فلا يلي غسلي أحد غيرك، فإن الإمام لا يغسله إلا إمام، واعلم أن
~~عبد الله أخاك سيدعو الناس إلى نفسه فدعه فإن عمره قصير، فلما مضى أبي
~~وغسلته كما أمرني وادعى عبد الله الإمامة مكانه، فكان كما قال أبي، وما لبث
~~عبد الله إلا يسيرا حتى مات، وكانت هذه من دلالته يبشر بالشيء قبل أن يكون
~~فيكون وبها يعرف الإمام.

PageV02P676

# وعن فيض بن مطر قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا أريد أن أسأله
~~عن صلاة الليل في المحمل، قال: فابتدأني فقال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يصلي على راحلته حيث توجهت به.

# عن سعد الإسكاف قال: طلبت الإذن على أبي جعفر، فقيل لي: لا تعجل إن عنده
~~قوما من إخوانكم، فما لبثت أن خرج علي اثنا عشر رجلا يشبهون الزط وعليهم
~~أقبية ضيقات وخفاف، فسلموا ومروا، فدخلت على أبي جعفر، فقلت له: ما عرفت
~~هؤلاء الذين خرجوا من عندك من هم؟ قال: هؤلاء قوم من إخوانكم الجن، قال:

# قلت: ويظهرون لكم؟ فقال: نعم يغدون علينا في حلالهم وحرامهم كما تغدون.

# وعن أبي عبد الله قال: سمعت أبي يقول ذات يقوم: إنما بقي من أجلي خمس
~~سنين، فحسبت ذلك فما زاد ولا نقص.

# وعن محمد بن مسلم قال: سرت مع أبي جعفر ما بين مكة والمدينة وهو على بغلة
~~وأنا على حمار له، إذ أقبل ذئب يهوى من رأس الجبل حتى ms0654 دنا من أبي جعفر،
~~فحبس البغلة ودنا الذئب حتى وضع يده على قربوس سرجه وتطاول بخطمه إليه (1)
~~وأصغى إليه أبو جعفر بأذنه مليا (2)، ثم قال: اذهب فقد فعلت، فرجع الذئب
~~وهو يهرول، فقال لي: تدري ما قال؟ فقلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، قال:
~~إنه قال لي: يا بن رسول الله إن زوجتي في ذلك الجبل وقد عسر عليها ولادتها،
~~فادع الله أن يخلصها ولا يسلط أحدا من نسلي على أحد من شيعتكم، قلت: قد فعلت.

# وعن عبد الله بن عطاء المكي قال: اشتقت إلى أبي جعفر وأنا بمكة، فقدمت
~~المدينة ما قدمتها إلا شوقا إليه، فأصابني تلك الليلة مطر وبرد شديد،
~~فانتهيت إلى بابه نصف الليل، فقلت: أطرقه الساعة أو أنتظره حتى يصبح، فإني
~~لافكر في ذلك إذ سمعته يقول: يا جارية افتحي الباب لابن عطاء فقد أصابه في
~~هذه الليلة بردا وأذى، قال: فجاءت ففتحت الباب ودخلت.

# وعن أبي عبد الله قال: كنت عند أبي محمد بن علي في اليوم الذي قبض فيه
~~فأوصاني بأشياء في غسله وكفنه وفي دخوله قبره، قال: فقلت: يا أبة والله ما
~~رأيتك مذ

PageV02P677

# اشتكيت أحسن هيئة منك اليوم، ما أرى عليك أثر الموت، فقال: يا بني أما
~~سمعت علي بن الحسين ينادي من وراء الجدار: يا محمد تعال عجل!! وعن حمزة بن
~~محمد الطيار قال: أتيت باب أبي جعفر أستأذن عليه فلم يأذن لي وأذن لغيري،
~~فرجعت إلى منزلي وأنا مغموم، فطرحت نفسي على سرير في الدار فذهب عني النوم
~~فجعلت أفكر وأقول: إلى من؟ إلى المرجئة يقول كذا والقدرية تقول كذا،
~~والحرورية تقول كذا (1)، والزيدية تقول كذا، فيفسد عليهم قولهم، فأنا أفكر
~~في هذا حتى نادى المنادي، فإذا الباب يدق، فقلت: من هذا؟ فقال: رسول أبي
~~جعفر، فخرجت إليه فقال: أجب، فأخذت ثيابي علي ومضيت، فلما دخلت إليه قال:
~~يا بن محمد لا إلى المرجئة ولا القدرية ولا إلى الزيدية ولا إلى الحرورية،
~~ولكن إلينا، إنما حجبت لكذا وكذا، ففعلت وقلت ms0655 به.

# وعن مالك الجهني قال: كنت قاعدا عند أبي جعفر فنظرت إليه وجعلت أفكر في
~~نفسي وأقول: لقد عظمك الله وكرمك وجعلك حجة على خلقه، فالتفت إلي وقال:

# يا مالك الأمر أعظم مما تذهب إليه.

PageV02P678

# وعن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول: لا يخرج على هشام أحد إلا قتله، فقلنا
~~لزيد هذه المقالة، فقال: إني شهدت هشاما ورسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يسب عنده فلم ينكر ذلك ولم يغيره، فو الله لو لم يكن إلا أنا وآخر
~~لخرجت عليه.

# وعن أبي الهذيل قال: قال لي أبو جعفر: يا أبا الهذيل إنه لا تخفى علينا
~~ليلة القدر، إن الملائكة يطيفون بنا فيها.

# وعن أبي عبد الله قال: كان في دار أبي جعفر فاختة فسمعها وهي تصيح، فقال:

# تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قالوا: لا، قال: تقول: فقدتكم فقدتكم نفقدها
~~قبل أن تفقدنا، ثم أمر بذبحها (آخر ما أردت إثباته من كتاب الدلائل).

# ونقلت من كتاب جمعه الوزير السعيد مؤيد الدين أبو طالب محمد بن أحمد بن
~~محمد بن علي بن العلقمي رحمه الله تعالى قال: ذكر الأجل أبو الفتح يحيى ابن
~~محمد بن حياء الكاتب قال: حدث بعضهم، قال: كنت بين مكة والمدينة فإذا أنا
~~بشبح يلوح من البرية يظهر تارة ويغيب أخرى حتى قرب مني، فتأملته فإذا هو
~~غلام سباعي أو ثماني، فسلم علي فرددت (عليه السلام) وقلت: من أين؟ قال: من
~~الله، فقلت:

# وإلى أين؟ قال: إلى الله، قال: فقلت: فعلام؟ فقال: على الله، فقلت: فما
~~زادك؟ قال:

# التقوى، فقلت: ممن أنت؟ قال: أنا رجل عربي، فقلت: ابن لي، قال: أنا رجل
~~قرشي، فقلت: ابن لي، فقال: أنا رجل هاشمي، فقلت: ابن لي، قال: أنا رجل
~~علوي، ثم أنشد:

# فنحن على الحوض ذواده %~% نذود ويسعد وراده

# فما فاز من فاز إلا بنا %~% وما خاب من حبنا زاده

# فمن سرنا نال منا السرور %~% ومن ساءنا ساء ميلاده

# ومن كان غاصبنا حقنا %~% فيوم القيامة ميعاده

# ثم قال: أنا محمد ms0656 بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ثم التفت فلم
~~أره، فلا أعلم أهل صعد إلى السماء أم نزل إلى الأرض.

### ||| [ما ذكره الراوندي في كتاب الخرائج والجرائح في معجزاته ع]

# ووقع إلي عند الانتهاء إلى أخبار مولانا أبي جعفر محمد بن علي الباقر
~~(عليهما السلام) كتاب جمعه الإمام قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله
~~بن الحسن الراوندي رحمه الله وسماه كتاب الخرائج والجرائح في معجزات النبي
~~والأئمة عليه و(عليهم السلام)، ولعلي مع مشية الله أختار منه ما أراه في
~~أخبار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين
~~(عليهم السلام) وأثبت كلا في بابه.

PageV02P679

### ||| [معجزات محمد الباقر (عليه السلام)]

# قال: الباب السادس في معجزات محمد الباقر (عليه السلام):

# عن عباد بن كثير البصري قال: قلت للباقر: ما حق المؤمن على الله؟ فصرف
~~وجهه، فسألته عنه ثلاثا، فقال: من حق المؤمن على الله أن لو قال لتلك
~~النخلة أقبلي لأقبلت، فنظرت والله إلى النخلة التي كانت هناك قد تحركت
~~مقبلة، فأشار إليها قري فلم أعنك.

# ومنها ما روي عن أبي الصباح الكناني قال: صرت يوما إلى باب محمد الباقر،
~~فقرعت الباب، فخرجت إلي وصيفة (1) ناهد، فضربت بيدي إلى رأس ثديها، وقلت
~~لها: قولي لمولاك إني بالباب، فصاح من داخل الدار: أدخل لا أم لك، فدخلت فقلت:

# يا مولاي ما قصدت ريبة ولا أردت إلا زيادة ما في نفسي، فقال: صدقت لئن
~~ظننتم أن هذه الجدران تحجب أبصارنا كما تحجب أبصاركم إذن فلا فرق بيننا
~~وبينكم، فإياك أن تعاود إلى مثلها.

# ومنها أن حبابة الوالبية دخلت على الباقر (عليه السلام) فقال الباقر لها:
~~ما الذي أبطأ بك عني؟ فقالت: بياض عرض في مفرق رأسي شغل قلبي، قال: أرنيه،
~~فوضع الباقر يده عليه فإذا هو أسود، ثم قال: هاتوا لها المرآة، فنظرت وقد
~~اسود ذلك الشعر.

# ومنها ما روي عن أبي بصير قال: كنت مع الباقر (عليه السلام) في مسجد رسول
~~الله (صلى الله ms0657 عليه وآله وسلم) قاعدا حدثان ما مات علي بن الحسين (عليهما
~~السلام)، إذ دخل المنصور وداود بن سليمان قبل أن أفضى الملك إلى ولد
~~العباس، وما قعد إلا داود إلى الباقر، فقال: ما منع الدوانيقي أن يأتي؟
~~قال: فيه جفاة، قال الباقر: لا تذهب الأيام حتى يلي أمر هذا الخلق فيطأ
~~أعناق الرجال، ويملك شرقها وغربها، ويطول عمره فيها حتى يجمع من كنوز
~~الأموال ما لم يجتمع لأحد قبله.

# فقام داود وأخبر الدوانيقي بذلك، فأقبل إليه الدوانيقي وقال: ما منعني من
~~الجلوس إليك إلا إجلالك، فما الذي أخبرني به داود؟ قال: هو كائن، قال:
~~وملكنا قبل ملككم؟ قال: نعم، قال: ويملك بعدي أحد من ولدي؟ قال: نعم، قال:
~~فمدة بني أمية أكثر أم مدتنا؟ قال: مدتكم أطول، وليتلقفن هذا الملك صبيانكم
~~ويلعبون به كما يلعبون بالكرة، هذا ما عهده إلي أبي فلما ملك الدوانيقي
~~تعجب من قول الباقر.

PageV02P680

# ومنها ما روي عن أبي بصير قال: قلت يوما للباقر: أنتم ذرية رسول الله؟ قال:

# نعم، قلت: ورسول الله وارث الأنبياء كلهم؟ قال: نعم، ورث جميع علومهم، قلت:

# وأنتم ورثتم جميع علم رسول الله؟ قال: نعم، قلت: وأنتم تقدرون أن تحيوا
~~الموتى وتبرءوا الأكمه والأبرص، وتخبروا الناس بما يأكلون وما يدخرون في
~~بيوتهم؟ قال:

# نعم بإذن الله، ثم قال: أدن مني يا أبا بصير، فدنوت منه، فمسح بيده على
~~وجهي فأبصرت السهل والجبل والسماء والأرض، ثم مسح بيده على وجهي فعدت كما
~~كنت لا أبصر شيئا، قال أبو بصير: فقال الباقر: إن أحببت أن تكون هكذا كما
~~أبصرت وحسابك على الله، وإن كنت تحب كما كنت وثوابك الجنة؟ فقلت: أكون كما
~~كنت والجنة أحب إلي.

# ومنها ما قال جابر: كنا عند الباقر (عليه السلام) نحو من خمسين رجلا، إذ
~~دخل عليه كثير النواء (1)، وكان من المعامرة (2)، فسلم وجلس ثم قال: إن
~~المغيرة بن عمران عندنا بالكوفة يزعم أن معك ملكا يعرفك الكافر من المؤمن
~~وشيعتك من أعدائك، قال: ما حرفتك؟ قال: أبيع ms0658 الحنطة، قال: كذبت، قال: وربما
~~أبيع الشعير، قال: ليس كما قلت، بل تبيع النوى، قال: من أخبرك بهذا؟ قال:
~~الملك الرباني يعرفني شيعتي من عدوي، ولست تموت إلا تائها (3)، قال جابر:
~~فلما انصرفت إلى الكوفة ذهبت في جماعة نسأل عن كثير، فدللنا على عجوز،
~~فقالت: مات تائها منذ ثلاثة أيام.

# ومنها وقد اختصرت ألفاظها قال عاصم بن أبي حمزة: ركب الباقر (عليه
~~السلام) يوما إلى حائط له وأنا معه وسليمان بن خالد، فسرنا قليلا فلقينا
~~رجلان، فقال (عليه السلام): هما سارقان خذوهما، فأخذهما عبيدة فقال:
~~استوثقوا منهما، وقال لسليمان: انطلق إلى ذلك الجبل مع هذا الغلام، واصعد
~~رأسه تجد في أعلاه كهفا فادخله، استخرج ما فيه وحمله

PageV02P681

# الغلام، فهو قد سرق من رجلين، فمضى وأحضر عيبتين، فقال: صاحباهما حاضر،
~~ثم قال (عليه السلام): وعيبة أخرى أيضا في الجبل وصاحبها غائب سيحضر،
~~واستخرج عيبة أخرى من موضع آخر في الكهف وعاد إلى المدينة، فدخل صاحب
~~العيبتين وقد كان ادعى على جماعة أراد الوالي يعاقبهم، فقال الباقر (عليه
~~السلام): لا تعاقبهم وردهما إلى الرجل وقطع السارقين، فقال أحدهما: لقد
~~قطعنا بحق، فالحمد لله الذي أجرى قطعي وتوبتي على يدي ابن رسول الله، فقال:
~~لقد سبقتك يدك التي قطعت إلى الجنة بعشرين سنة، فعاش بعد قطعها عشرين سنة،
~~وبعد ثلاثة أيام حضر صاحب العيبة الاخرى، فقال له الباقر (عليه السلام):
~~أخبرك بما في عيبتك؟ فيها ألف دينار لك، وألف دينار لغيرك، وفيها من الثياب
~~كذا وكذا، فقال: إن أخبرتني بصاحب الألف وما اسمه وأين هو علمت أنك الإمام
~~المفترض الطاعة، قال: هو محمد بن عبد الرحمن وهو صالح كثير الصدقة والصلاة،
~~وهو الآن على الباب ينتظرك، فقال الرجل وهو بربري نصراني: آمنت بالله الذي
~~لا إله إلا هو وأن محمدا عبده ورسوله، وأسلم.

# ومنها ما روى الحسين بن راشد قال: ذكرت زيد بن علي فتنقصته عند أبي عبد
~~الله، فقال: لا تفعل، رحم الله عمي زيدا، فإنه أتى أبي الباقر فقال: إني
~~أريد ms0659 الخروج على هذا الطاغية، فقال: لا تفعل يا زيد فإني أخاف أن تكون
~~المقتول المصلوب بظهر الكوفة، أما علمت يا زيد أنه لا يخرج أحد من ولد
~~فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلا قتل، ثم قال له: يا حسين
~~إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، وفيهم نزل: @QUR@017 ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
~~سابق بالخيرات (1)؛ فالظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام، والمقتصد العارف
~~بحق الإمام، والسابق بالخيرات هو الإمام ثم قال: يا حسين إنا أهل بيت لا
~~نخرج من الدنيا حتى نقر لكل ذي فضل بفضله.

# ومنها ما روى أبو بصير عن أبي جعفر أنه قال: إني لأعرف رجلا لو قام بشاطئ
~~البحر لعرف دواب البحر بأمهاتها وعماتها وخالاتها.

# ومنها أن جماعة استأذنوا على أبي جعفر قالوا: فلما صرنا في الدهليز سمعنا
~~إذا قراءة السريانية بصوت حسن يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا، وما نفهم مما
~~يقول شيئا،

PageV02P682

# فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه، فلما انقطع الصوت دخلنا عليه فلم
~~نر عنده أحدا، فقلنا له: قد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين، قال: ذكرت
~~مناجاة إليا النبي فأبكتني.

# ومنها ما روي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن
~~الأسدي (1) على أبي جعفر وكان أبو عبد الله قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال:

# حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير، وثلاثة وأربعة يأكله من يظن
~~أنه لا يشبع فكله حبتين حبتين فإنه يستحب، فقال لأبي جعفر: لأي شيء لا
~~تزوج أبا عبد الله فقد أدرك للتزويج- وبين يديه صرة مختومة- فقال: سيجيء
~~نخاس من بربر ينزل دار ميمون، فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا على أبي جعفر فقال:
~~ألا أخبركم عن ذلك النخاس الذي ذكرته لكم فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة جارية
~~فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين إحداهما أمثل من
~~الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما فقلنا: بكم تبيعنا هذه
~~المتماثلة؟ ms0660 قال: بسبعين دينارا، قلنا: أحسن، قال: لا أنقص من سبعين دينارا،
~~فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت وما ندري ما فيها، وكان عنده رجل
~~أبيض الرأس واللحية، فقال: فكوا الخاتم وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فإنها
~~إن نقصت حبة من السبعين لا أبايعكم.

# قال الشيخ: زنوا، ففككنا ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون لا تزيد ولا تنقص،
~~فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر وجعفر قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر
~~بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، قال: حميدة في
~~الدنيا محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أم ثيب؟ قالت: بكر، قال: فكيف
~~ولا يقع في أيدي النخاسين شيء إلا أفسدوه؟ قالت: كان يجيء النخاس فيقعد
~~مني فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية، فلا يزال يلطمه حتى يقوم
~~عني، ففعل بي مرارا وفعل

PageV02P683

# الشيخ مرارا، فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام).

# ومنها ما روى أبو بصير عن الصادق (عليه السلام) قال: كان أبي في مجلس له
~~ذات يوم إذ أطرق رأسه في الأرض ثم رفع رأسه فقال: يا قوم كيف أنتم إذا
~~جاءكم رجل يدخل عليكم مدينتكم هذه في أربعة آلاف حتى يستعرضكم بالسيف ثلاثة
~~أيام، فيقتل مقاتلتكم، وتلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوه؟ وذلك من قابل،
~~فخذوا حذركم، واعلموا أن الذي قلت لكم هو كائن لا بد منه، فلم يلتفت أهل
~~المدينة إلى كلامه وقالوا:

# لا يكون هذا أبدا، فلم يأخذوا حذرهم إلا نفر يسير وبنو هاشم خاصة، وذلك
~~أنهم علموا أن كلامه هو الحق، فلما كان من قابل تحمل أبو جعفر (عليه
~~السلام) بعياله وبنو هاشم، وخرجوا من المدينة، وجاء نافع بن الأزرق حتى
~~كبس (1) المدينة فقتل مقاتلتهم وفضح نساءهم، فقال أهل المدينة: لا نرد على
~~أبي جعفر شيئا نسمعه منه أبدا بعد ما سمعنا ورأينا أهل بيت النبوة ينطقون
~~بالحق (آخر ما نقلته من كتاب قطب الدين الراوندي رحمه الله تعالى).

### ||| [ما ذكره الشيخ ms0661 أبو الفرج بن الجوزي في كتاب صفوة الصفوة من فضائله ع]

# وقال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في
~~كتاب صفوة الصفوة: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، واسم ولده
~~جعفر وعبد الله، وأمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه، وإبراهيم وعلي وزينب وأم سلمة.

# وعن سفيان الثوري قال: سمعت منصورا يقول: سمعت محمد بن علي يقول:

# الغناء والعز يجولان في قلب المؤمن، فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكل
~~أوطناه.

# وقال: ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك
~~قل أو كثر.

# وعن خالد بن أبي الهيثم عن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: ما
~~اغرورقت عين بمائها (2) إلا حرم الله وجه صاحبها على النار، فإن سالت على
~~الخدين

PageV02P684

# لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة (1)، وما من شيء إلا له جزاء إلا الدمعة، فإن
~~الله يكفر بها بحور الخطايا، ولو أن باكيا بكى في أمة لحرم الله تلك الامة
~~على النار.

# وعنه (عليه السلام) أنه قال لابنه: يا بني إياك والكسل والضجر، فإنهما
~~مفتاح كل شر؛ إنك إن كسلت لم تؤد حقا، وإن ضجرت لم تصبر على حق.

# وعن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) عن
~~حلية السيوف فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه،
~~قلت: فتقول: الصديق؟

# قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق
~~فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة.

# وعن أفلح مولاه قال: خرجت مع محمد بن علي (عليهما السلام) حاجا، فلما دخل
~~المسجد نظر إلى البيت فبكى حتى علا صوته، فقلت: بأبي أنت وأمي إن الناس
~~ينظرون ms0662 إليك فلو رفقت بصوتك قليلا، قال: ويحك يا أفلح، ولم لا أبكي لعل
~~الله أن ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها عنده غدا، ثم قال: وطاف بالبيت ثم
~~جاء حتى ركع عند المقام فرفع رأسه من سجوده، فإذا موضع سجوده مبتل من دموع عينيه.

# وعن أبي حمزة عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) قال: ما من عبادة
~~أفضل من عفة بطن أو فرج، وما من شيء أحب إلى الله عز وجل من أن يسأل، وما
~~يدفع القضاء إلا الدعاء، وإن أسرع الخير ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة
~~البغي، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه، وأن يأمر
~~الناس بما لا يستطيع التحول عنه، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه.

# قال المصنف: أسند أبو جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد
~~الخدري وأبي هريرة وابن عباس وأنس والحسن والحسين، وروى عن سعيد بن المسيب
~~وغيره من التابعين، ومات في سنة سبع عشرة ومائة، وقيل: ثماني عشرة، وقيل:
~~أربع عشرة وهو ابن ثلاث وسبعين، وقيل: ثمان وخمسين، وأوصى أن يكفن في قميصه
~~الذي كان يصلي فيه (آخر كلام ابن الجوزي في هذا الباب).

PageV02P685

### ||| [ما قاله الآبي رحمه الله في كتابه نثر الدر من فضائله ع]

# وقال الآبي رحمه الله في كتابه نثر الدر: محمد بن علي الباقر (عليه
~~السلام) قال يوما لأصحابه:

# أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدنانير؟ قالوا: لا، قال:
~~فلستم إذا بإخوان.

# وقال لابنه جعفر (عليهما السلام): إن الله خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة
~~أشياء: خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل رضاه فيه، وخبأ
~~سخطه في معصيته فلا تحقرن من المعصية شيئا فلعل سخطه فيه، وخبأ أولياءه في
~~خلقه فلا تحقرن أحدا فلعله ذلك الولي.

# واجتمع عنده ناس من بني هاشم وغيرهم فقال: اتقوا الله شيعة آل محمد
~~وكونوا النمرقة الوسطى (1)؛ يرجع إليكم الغالي ويلحق بكم التالي، قالوا
~~له: وما الغالي؟ ms0663 قال: الذي يقول فينا ما لا نقوله في أنفسنا، قالوا: فما
~~التالي؟ قال: الذي يطلب الخير فيريد به خيرا، والله ما بيننا وبين الله
~~قرابة ولا لنا على الله من حجة، ولا نتقرب إليه إلا بالطاعة، فمن كان منكم
~~مطيعا لله يعمل بطاعته نفعته ولا يتنا أهل البيت، ومن كان منكم عاصيا لله
~~يعمل بمعاصيه لم تنفعه، ويحكم لا تغتروا- ثلاثا-.

# وروى أن عبد الله بن معمر الليثي قال لأبي جعفر (عليه السلام): بلغني أنك
~~تفتي في المتعة؟ فقال: أحلها الله في كتابه، وسنها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، وعمل بها أصحابه، فقال عبد الله: فقد نهى عنها عمر، قال:
~~فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال
~~عبد الله فيسرك أن نساءك فعلن ذلك؟ قال أبو جعفر: وما ذكر النساء هاهنا يا
~~أنوك (2) إن الذي أحلها في كتابه واباحها لعباده أغير منك وممن نهى عنها
~~تكلفا، بل يسرك أن بعض حرمك تحت حايك (3) من حاكة يثرب نكاحا؟ قال: لا،
~~قال: فلم تحرم ما أحل الله؟ قال: لا أحرم ولكن الحايك ما هو لي بكفؤ، قال:
~~فإن الله

PageV02P686

# ارتضى عمله ورغب فيه وزوجه حورا أفترغب عمن رغب الله فيه وتستنكف ممن هو
~~كفؤ لحور الجنان كبرا وعتوا؟ قال: فضحك عبد الله وقال: ما أحسب صدوركم إلا
~~منابت أشجار العلم، فصار لكم ثمره وللناس ورقه.

# وسئل لم فرض الله الصوم على عباده؟ قال: ليجد الغني مس الجوع فيحنو على
~~الفقير (1).

# وقال: إن قوما عبدوا الله الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا
~~الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة
~~الأحرار.

# وقال أبو عثمان الجاحظ: جمع محمد صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين،
~~فقال: صلاح شأن المعاش والتعاشر ملء مكيال؛ ثلثان فطنة وثلث تغافل.

# وهنأ رجلا بمولود فقال: أسأل الله أن يجعله خلفا معك وخلفا بعدك فإن
~~الرجل يخلف أباه في حياته وموته.

# قال الحكم بن عيينة: مررنا ms0664 بامرأة محرمة قد أسبلت ثوبها، قلت لها: أسفري
~~عن وجهك، قالت: أفتاني بذلك زوجي محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) (2).

# وكان إذا رأى مبتلى أخفى الاستعاذة.

# وكان لا يسمع من داره يا سائل بورك فيك، ولا يا سائل خذ هذا، وكان يقول:

# سموهم بأحسن أسمائهم.

# وكان يقول: اللهم أعني على الدنيا بالغنى، وعلى الآخرة بالعفو.

# وقال لابنه: يا بني إذا أنعم الله عليك بنعمة فقل: الحمد لله، وإذا حزنك
~~أمر فقل:

# لا حول ولا قوة إلا بالله، وإذا أبطأ عنك الرزق فقل: أستغفر الله.

# وقال: أدب الله محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أحسن الأدب فقال:
~~@QUR@09 خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ، فلما وعى قال: @QUR@010
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .

### ||| [ما قاله أحمد بن حمدون في التذكرة من تأريخه ع]

# قال أحمد بن حمدون في تذكرته: قال محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام):
~~ندعو الله فيما نحب، فإذا وقع الذي نكره لم نخالف الله فيما أحب.

PageV02P687

# وقال: توقي الصرعة خير من سؤال الرجعة.

# وقيل له: من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يرى الدنيا لنفسه قدرا.

# وأورد أشياء أخر قد ذكرتها قبل هذا، وما أريد بتكرار ما أورده مكررا إلا
~~ليعلم أنه قد نقل عن غير واحد حتى كاد يبلغ التواتر، فيذعن المنكر ويعترف
~~الجاحد وبالله المستعان.

# قال الفقير إلى رحمة ربه تبارك وتعالى علي بن عيسى أثابه الله تعالى: قد
~~أوردت من أخبار سيدنا ومولانا الإمام أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب (عليهم السلام) وصفاته، وذكرت من علائم شرفه وسماته ورقمت
~~من دلائله وعلاماته، ونبهت بجهدي على ما خص به من شرف قبيله وشرف ذاته،
~~فتلوت قوله تعالى: @QUR@05 الله أعلم حيث يجعل رسالته ففيما شرحته وبينته
~~وأوضحته غنية لمن طلب الحق وأراده، وتبينه لمن أراد الله إسعاده، فإن
~~مناقبه (عليه السلام) أكثر من أن يأتي الحصر عليها، ومزاياه أعلى من أن
~~تتوجه الإحاطة بها إليها، ومفاخره إذا ms0665 عددت خرت المفاخر والمحامد لديها،
~~لأن شرفه (عليه السلام) تجاوز الحد وبلغ النهاية، وجلال قدره استولى على
~~الأمد وأدرك الغاية، ومحله من العلم والعمل رفع له ألف راية، وكم له (عليه
~~السلام) من علامات سؤدد وسيماء رئاسة وآية سماحة وحماسة، وشرف منصب وعلو
~~نسب وفخر حسب، وطهارة أم وأب، والأخذ من الكرم والطهارة بأقوى سبب، لو طاول
~~السماء لطالها، أو رام الكواكب في أوجها لنالها، أو حاكمت سيادته عند موفق
~~لقضى لها إذا اقتسمت قداح المجد كان له معلاها، أو قسمت غنائم السمو
~~والرفعة كان له مرباعها وصفاياها، أو أجريت جياد السيادة كان له سابقها، أو
~~جوريت مناقبه قصر طالبها وونى لاحقها، يقصر لسان البليغ في مضمار مآثره،
~~ويظهر عجز الجليد عن عد مفاخره، الأصل طاهر كما عرفت، والفرع زاهر كما
~~وصفت، وفوق ما وصفت، ولده من بعده عليه و(عليهم السلام) مشكاة الأنوار
~~ومصابيح الظلام، وعصر الأنام ومنتجع العافين إذا أجدب العام، والعروة
~~الوثقى لذوي الاعتصام، والملجأ إذا نبذ العهد وخفر الذمام، والموئل الذين
~~بولايتهم ومحبتهم يصح الإسلام والملاذ إذا عرم الزمان وتنكر الأقوام،
~~والوزر الذين تحط بهم الأوزار وتغفر الآثام.

# اللهم صل عليهم صلاة تزيدهم بها شرفا ومجدا، وتوليهم بها فوق رفدك رفدا،
~~وتثبت لهم في كل قلب ودا، وعلى كل مكلف عهدا فإنهم (عليهم السلام) عبادك
~~الذين اقتفوا آثار نبيك وانتهجوا، وسلكوا سبيلك الذي أمرتهم به فما عرجوا،
~~وطاب لهم

PageV02P688

# السرى في ليل طاعتك وعبادتك فأدلجوا، لا يأخذهم فيما أمرتهم به فتور، ولا
~~يعتريهم كلال ولا قصور، نهارهم صيام وليلهم قيام وجودهم وافر كثير، وبرهم
~~زائد غزير، وفضلهم شايع شهير، لا يجاريهم مجار، ولا يلحق عفو سعيهم سار،
~~ولا يماري في سؤددهم ممار، اللهم إلا من سلبه الله هداية التوفيق، وأضله عن
~~سواء الطريق، اللهم فانفعنا بحبهم، واجعلنا من صحبهم، واحسبنا من حزبهم،
~~واجعل كسبنا في الدنيا والآخرة من كسبهم ونعمنا بسلمهم كما أشقيت آخرين
~~بحربهم، ولا تخلنا في الدنيا من موالاتهم وفي الآخرة من قربهم، فبهم (عليهم ms0666
~~السلام) اهتدينا إليك، وهم أدلتنا عليك، وبحبك أحببناهم، وبإرشادك عرفناهم،
~~إنك عظيم الآلاء سميع الدعاء.

# وقد جريت على عادتي ومدحت مولانا الباقر (عليه السلام) بهذه الأبيات، وإن
~~كانت قاصرة عن شريف قدره، غير محيطة بما يجب من حمده وشكره، وعد مناقب مجده
~~وفخره، ولكن إذا جرى القلم بكشف أمر فلا حيلة في ستره، وما قدر مدحي في مدح
~~من يتطامن كل شرف لشرفه، وتقر الأوائل من الأواخر بعلو قدره وقدر سلفه،
~~ويجري مجراه ومجرى أوليته شريف خلقه فمن فكر في هذه العترة الصالحة، وهداه
~~الله بالتجارة الرابحة، وكان له نظر صائب وفكر ثاقب، قال: ما أشبه الليلة
~~بالبارحة والأبيات هذه:

# يا راكبا يقطع جوز الفلا %~% على أمون جسرة ضامر (1)

# كالحرف إلا أنها في السرى %~% تسبق رجع النظر الباصر

# أسرع في الأرقال من خاضب %~% أعجله الركض ومن طاير (2)

# آنسه بالوخد لكنها %~% في سيرها كالنقنق الناقر (3)

# عرج على طيبة وانزل بها %~% وقف مقام الضارع الصاغر

# وقبل الأرض وسف تربها %~% واسجد على ذاك الثرى الطاهر

# وابلغ رسول الله خير الورى %~% عني في الماضي وفي الغابر

# سلام عبد خالص حبه %~% باطنه في الصدق كالظاهر

PageV02P689

# وعج على أرض البقيع الذي %~% ترابه يجلو قذى الناظر

# وبلغن عني سكانه %~% تحية كالمثل السائر

# قوم هم الغاية في فضلهم %~% فالأول السابق كالآخر

# همالالى شادوا بناء العلى %~% بالأسمر الذابل والباتر (1)

# وأشرقت في المجد أحسابهم %~% إشراق نور القمر الباهر

# وبخلوا الغيث ويوم الوغى %~% راعوا جنان الأسد الخادر (2)

# بدا بهم نور الهدى مشرقا %~% وميز البر من الفاجر

# فحبهم وقف على مؤمن %~% وبغضهم حتم على الكافر

# كم لي مديح فيهم شايع %~% وهذه تختص بالباقر

# إمام حق فاق في فضله %~% العالم من باد ومن حاضر

# أخلاقه الغر رياض فما %~% الروض غداة الصيب الماطر

# ما ضر قوما غصبوا حقه %~% والظلم من شنشنة الجاير (3)

# لو حكموه فقضى بينهم %~% أبلج مثل القمر الزاهر

# فرع زكا أصلا وأصل سما %~% فرعا علاء الفلك الداير

# جرى على سنة آبائه %~% جري الجواد السابق الضامر

# وجاء من بعد بنوه على %~% آثاره الوارد ms0667 كالصادر

# فخاره ينقله منجد %~% مصدق في النقل عن غابر

# قد كثرت في الفضل أوصافه %~% وإنما العزة للكاثر

# لو صافحت راحته ميتا %~% عاش ولم ينقل إلى قابر

# حتى يقول الناس مما رأوا %~% يا عجبا للميت الناشر

# محمد الخير استمع شاعرا %~% لولاكم ما كان بالشاعر

# قد قصر المدح على مجدكم %~% وليس في ذلك بالقاصر

# يود لو ساعده دهره %~% تقبيل ذاك المقبر الفاخر

PageV02P690

### | ذكر الإمام السادس جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)

### ||| [ما ذكره كمال الدين محمد بن طلحة في تأريخه ع]

# قال كمال الدين محمد بن طلحة رحمه الله: هو من عظماء أهل البيت وساداتهم
~~(عليهم السلام)، ذو علوم جمة وعبادة موفورة، وأوراد متواصلة، وزهادة بينة،
~~وتلاوة كثيرة، يتتبع معاني القرآن الكريم، ويستخرج من بحره جواهره ويستنتج
~~عجائبه، ويقسم أوقاته على أنواع الطاعات بحيث يحاسب عليها نفسه، رؤيته تذكر
~~بالآخرة، واستماع كلامه يزهد في الدنيا والاقتداء بهداه يورث الجنة، نور
~~قسماته شاهد أنه من سلالة النبوة، وطهارة أفعاله تصدع بأنه من ذرية
~~الرسالة، نقل عنه الحديث واستفاد منه العلم جماعة من أعيان الأئمة
~~وأعلامهم، مثل يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريج ومالك بن أنس، والثوري
~~وابن عيينة، وأبي حنيفة، وشعبة وأيوب السختياني وغيرهم، وعدوا أخذهم منه
~~منقبة شرفوا بها، وفضيلة اكتسبوها.

# أما ولادته فبالمدينة سنة ثمانين من الهجرة، وقيل: سنة ثلاث وثمانين
~~والأول أصح.

# وأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه أبو جعفر محمد الباقر، وقد تقدم بسط نسبه،
~~وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

# وأما اسمه فجعفر، وكنيته أبو عبد الله، وقيل: أبو إسماعيل، وله ألقاب
~~أشهرها الصادق، ومنها: الصابر، والفاضل، والطاهر.

# وأما مناقبه وصفاته فتكاد تفوق عدد الحاصر، ويحار في أنواعها فهم اليقظ
~~الباصر، حتى أن من كثرة علومه المفاضة على قلبه من سجال التقوى صارت
~~الأحكام التي لا تدرك عللها، والعلوم التي تقصر الأفهام عن الإحاطة بحكمها،
~~تضاف إليه، وتروى عنه، وقد قيل إن ms0668 كتاب الجفر الذي بالمغرب يتوارثه بنو عبد
~~المؤمن هو من كلامه (عليه السلام)، وإن في هذا المنقبة سنية ودرجة في مقام
~~الفضائل علية.

# قلت: كتاب الجفر (1) مشهور، وفيه أسرارهم وعلومهم، وقد ذكره مصرحا

PageV02P691

# الإمام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) حين عهد إليه عبد الله
~~المأمون، فقال (عليه السلام): والجفر والجامعة يدلان على خلاف ذلك، وسأذكر
~~العهد عند ذكره (عليه السلام).

# وقال كمال الدين رحمه الله: وهذه نبذة يسيرة، مما نقل عنه (عليه السلام).

# قال مالك بن أنس: قال جعفر يوما لسفيان الثوري: يا سفيان إذا أنعم الله
~~عليك بنعمة فأحببت بقاءها فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله عز وجل
~~قال في كتابه العزيز: @QUR@03 لئن شكرتم لأزيدنكم وإذا استبطأت الرزق
~~فأكثر من الاستغفار فإن الله عز وجل يقول في كتابه: @QUR@014 استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم بأموال وبنين يعني في
~~الدنيا @QUR@04 ويجعل لكم جنات في الآخرة، يا سفيان إذا حزنك أمر من سلطان
~~أو غيره فأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها مفتاح الفرج وكنز
~~من كنوز الجنة.

PageV02P692

# وقال ابن أبي حازم: كنت عند جعفر بن محمد (عليهما السلام) إذ جاء آذنه
~~(1) فقال: سفيان الثوري بالباب، فقال: ائذن له، فدخل فقال له جعفر: يا
~~سفيان إنك رجل يطلبك السلطان وأنا أتقي السلطان قم فاخرج غير مطرود، فقال
~~سفيان: حدثني حتى أسمع وأقوم فقال جعفر: حدثني أبي عن جدي أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله، ومن
~~استبطأ الرزق فليستغفر الله، ومن حزنه أمر فليقل: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، فلما قام سفيان قال جعفر: خذها يا سفيان ثلاثا وأي ثلاث.

# وقال سفيان: دخلت على جعفر بن محمد وعليه جبة خز دكناء (2) وكساء خز،
~~فجعلت أنظر إليه متعجبا، فقال لي: يا ثوري مالك تنظر إلينا لعلك تعجب مما ترى؟

# فقلت له: يا بن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك، قال: ms0669 يا ثوري
~~كان ذلك زمان إقتار وافتقار، وكانوا يعملون على قدر إقتاره وافتقاره، وهذا
~~زمان قد أسبل كل شيء عزاليه (3)، ثم حسر ردن جبته (4)، فإذا تحتها جبة
~~صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن، وقال: يا ثوري لبسنا هذا
~~لله تعالى وهذا لكم، فما كان لله أخفيناه، وما كان لكم أبديناه.

# وقال الهياج بن بسطام: كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء،
~~وكان يقول (عليه السلام): لا يتم المعروف إلا بثلاثة: تعجيله، وتصغيره، وستره.

# وسئل (عليه السلام) لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.

# وذكر بعض أصحابه قال: دخلت على جعفر وموسى ولده بين يديه وهو يوصيه بهذه
~~الوصية، فكان مما حفظت منه أن قال: يا بني احفظ (5) وصيتي واحفظ مقالتي
~~فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا.

# يا بني إنه من قنع بما قسم له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات
~~فقيرا، ومن لم يرض بما قسم الله له عز وجل اتهم الله تعالى في قضائه، ومن
~~استصغر زلة نفسه

PageV02P693

# استعظم زلة غيره، ومن استعظم زلة نفسه استصغر زلة غيره.

# يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات نفسه، ومن سل سيف البغي قتل به،
~~ومن حفر لأخيه بئرا سقط فيها، ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء وقر،
~~ومن دخل مداخل السوء اتهم.

# يا بني قل الحق لك وعليك، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب
~~الرجال، يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن وللمعادن
~~أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر إلا بفرع ولا فرع إلا
~~بأصل ولا أصل إلا بمعدن طيب، يا بني إذا زرت فزر الأخيار ولا تزر الفجار،
~~فإنهم صخرة لا ينفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا يظهر عشبها.

# قال علي بن موسى (عليه السلام): فما ترك أبي هذه الوصية إلى أن مات.

# وقال أحمد بن عمرو بن المقدام الرازي: وقع الذباب على المنصور فذبه عنه
~~فعاد، ms0670 فذبه عنه حتى أضجره، فدخل عليه جعفر بن محمد (عليهما السلام)، فقال
~~له المنصور: يا أبا عبد الله لم خلق الله تعالى الذباب؟ فقال: ليذل به
~~الجبابرة.

# ونقل أنه كان رجل من أهل السواد يلزم جعفرا، ففقده، فسأل عنه، فقال رجل-
~~يريد أن يستنقص به- إنه نبطي، فقال جعفر (عليه السلام): أصل الرجل عقله،
~~وحسبه دينه، وكرمه تقواه، والناس في آدم مستوون، فاستحى ذلك القائل.

# وقال سفيان الثوري: سمعت جعفر الصادق (عليه السلام) يقول: عزت السلامة
~~حتى لقد خفي مطلبها، فإن تكن في شيء فيوشك أن تكون في الخمول، فإن طلبت في
~~الخمول فلم توجد فيوشك أن تكون في الصمت، فإن طلبت في الصمت فلم توجد فيوشك
~~أن تكون في التخلي، فإن طلبت في التخلي فلم توجد فيوشك أن تكون في كلام
~~السلف الصالح، والسعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها.

# وحدث عبد الله بن الفضل بن الربيع عن أبيه قال: حج المنصور سنة سبع
~~وأربعين ومائة فقدم المدينة وقال للربيع: ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتينا
~~به متعبا، قتلني الله إن لم أقتله، فتغافل الربيع عنه لينساه، ثم أعاد ذكره
~~للربيع وقال: ابعث من يأتينا به متعبا، فتغافل عنه، ثم أرسل إلى الربيع
~~رسالة قبيحة أغلظ فيها وأمره أن يبعث من يحضر جعفرا ففعل، فلما أتاه قال له
~~الربيع: يا أبا عبد الله أذكر الله فإنه قد أرسل إليك بما لا دافع له غير
~~الله، فقال جعفر: لا حول ولا قوة إلا بالله.

PageV02P694

# ثم إن الربيع أعلم المنصور بحضوره، فلما دخل جعفر عليه أوعده وأغلظ له
~~وقال: أي عدو الله اتخذك أهل العراق إماما يجبون إليك زكاة أموالهم وتلحد
~~في سلطاني وتبغيه الغوائل، قتلني الله إن لم أقتلك، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين إن سليمان (عليه السلام) أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن
~~يوسف ظلم فغفر، وأنت من ذلك السنخ، فلما سمع ذلك المنصور منه قال له: إلي
~~وعندي يا أبا عبد الله، أنت بريء الساحة، السليم الناحية، ms0671 القليل الغائلة،
~~جزاك الله من ذي رحم أفضل ما جزى ذوي الأرحام عن أرحامهم، ثم تناول يده
~~فأجلسه معه على فراشه ثم قال: علي بالطيب، فاتي بالغالية فجعل يغلف لحية
~~جعفر بيده حتى تركها تقطر، ثم قال: قم في حفظ الله وكلاءته، ثم قال: يا
~~ربيع ألحق أبا عبد الله جائزته وكسوته، انصرف أبا عبد الله في حفظه وكنفه
~~فانصرف.

# قال الربيع: ولحقته فقلت له: إني قد رأيت قبلك ما لم تره، ورأيت بعدك ما
~~لا رأيته، فما قلت يا أبا عبد الله حين دخلت؟ قال: قلت: اللهم احرسني بعينك
~~التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي ولا أهلك
~~وأنت رجائي، اللهم أنت أكبر وأجل مما أخاف وأحذر، اللهم بك أدفع فى نحره
~~وأستعيذ بك من شره، ففعل الله بي ما رأيت.

# قلت: هذه القضية له (عليه السلام) مع أبي جعفر المنصور مشهورة قد نقلها
~~الرواة، والدعاء الذي دعا به (عليه السلام) ذكروه بروايات مختلفة لو لا خوف
~~الإطالة لأوردتها، ولكني اكتفيت بما ذكره كمال الدين، ولعله يرد في موضع
~~آخر من أخباره.

# وقال: قال الليث بن سعد: حججت سنة ثلاث عشرة ومائة فأتيت مكة، فلما صليت
~~العصر رقيت أبا قبيس، وإذا أنا برجل جالس وهو يدعو، فقال: يا رب يا رب حتى
~~انقطع نفسه، ثم قال: رب رب حتى انقطع نفسه، ثم قال: يا الله يا الله حتى
~~انقطع نفسه، ثم قال: يا حي يا حي حتى انقطع نفسه، ثم قال: يا رحيم يا رحيم
~~حتى انقطع نفسه، ثم قال: يا أرحم الراحمين حتى انقطع نفسه سبع مرات، ثم
~~قال: اللهم إني أشتهي من هذا العنب فأطعمنيه، اللهم وإن بردي قد أخلقا.

# قال الليث: فو الله ما استتم كلامه حتى نظرت إلى سلة (1) مملوة عنبا وليس على

PageV02P695

# الأرض يومئذ عنب، وبردين جديدين موضوعين، فأراد أن يأكل، فقلت له: أنا
~~شريكك، فقال لي: ولم؟ فقلت: لأنك كنت تدعو وأنا أؤمن، فقال لي: تقدم فكل
~~ولا ms0672 تخبئ شيئا، فتقدمت فأكلت شيئا لم آكل مثله قط، وإذا عنب لا عجم له،
~~فأكلت حتى شبعت والسلة لم تنقص، ثم قال لي: خذ أحد البردين إليك، فقلت: أما
~~البردان فإني غني عنهما، فقال لي: توار عني حتى ألبسهما، فتواريت عنه فاتزر
~~بالواحد وارتدى بالآخر، ثم أخذ البردين اللذين كانا عليه فجعلهما على يده
~~ونزل، فأتبعته حتى إذا كان بالمسعى لقيه رجل، فقال: أكسني كساك الله،
~~فدفعهما إليه، فلحقت الرجل فقلت: من هذا؟ قال: هذا جعفر بن محمد. قال
~~الليث: فطلبته لأسمع منه فلم أجده، فيا لهذه الكرامة ما أسناها ويا لهذه
~~المنقبة ما أعظم صورتها ومعناها.

# قال أفقر عباد الله إلى رحمته علي بن عيسى وفقه الله لمراضيه: حديث الليث
~~مشهور وقد ذكره جماعة من الرواة ونقلة الحديث، وأول ما رأيته في كتاب
~~المستغيثين تأليف الفقيه العالم أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن
~~بشكواك، وهذا الكتاب قرأته على الشيخ العدل رشيد الدين أبي عبد الله محمد
~~بن أبي القاسم بن عمر بن أبي القاسم، وهو قرأه على الشيخ العالم محي الدين
~~أستاذ دار الخلافة أبي محمد يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وهو يرويه
~~عن مؤلفه إجازة، وكانت قراءتي في شعبان من سنة ست وثمانين وستمائة بداري
~~المطلة على دجلة ببغداد عمرها الله تعالى، وقد أورد هذا الحديث جماعة من
~~الأعيان، وذكره الشيخ الحافظ أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه صفوة
~~الصفوة، وكلهم يرويه عن الليث وكان ثقة معتبرا.

# وقال كمال الدين: وأما أولاده فكانوا سبعة؛ ستة ذكور وبنت واحدة، وقيل
~~أكثر من ذلك، وأسماء أولاده: موسى وهو الكاظم، وإسماعيل، ومحمد، وعلي، وعبد
~~الله، وإسحاق، وأم فروة.

# وأما عمره فإنه مات في سنة ثمان وأربعين ومائة، في خلافة أبي جعفر
~~المنصور، وقد تقدم ذكر ولادته في سنة ثمانين، فيكون عمره ثمان وستين سنة،
~~هذا هو الأظهر وقيل غير ذلك.

# وقبره بالمدينة بالبقيع وهو القبر الذي فيه أبوه الباقر وجده زين
~~العابدين وعمه

PageV02P696

# الحسن ms0673 بن علي (عليهم السلام)، فلله دره من قبر ما أكرمه وأشرفه وأعلى
~~قدره عند الله تعالى (انتهى كلامه).

### ||| [ما ذكره الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في فضائله ع]

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله: أبو عبد الله جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) الصادق، وأمه
~~أم فروة واسمها قريبة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
~~وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ولذلك قال جعفر (عليه
~~السلام): ولقد ولدني أبو بكر مرتين، ولد عام الجحاف (1) سنة ثمانين ومات
~~سنة ثمان وأربعين ومائة.

# ولد جعفر بن محمد (عليهما السلام): إسماعيل الأعرج وعبد الله وأم فروة
~~وأمهم فاطمة بنت الحسين الأثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما
~~السلام)، وموسى بن جعفر الإمام وأمه حميدة أم ولد، وإسحاق ومحمد وفاطمة
~~تزوجها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فماتت عنده
~~وأمهم أم ولد، ويحيى والعباس وأسماء وفاطمة الصغرى وهم لامهات أولاد شتى.

# وقال محمد بن سعيد: لما خرج محمد بن عبد الله بن حسن، هرب جعفر إلى ماله
~~بالفرع (2) فلم يزل هناك مقيما حتى قتل محمد، فلما قتل محمد واطمأن الناس
~~وأمنوا رجع إلى المدينة، فلم يزل بها حتى مات سنة ثمان وأربعين ومائة في
~~خلافة أبي جعفر وهو يومئذ ابن إحدى وسبعين سنة.

# وقال غيره: ولد جعفر عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثمان وأربعين ومائة.

# وعن أبي عمرو بن المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من
~~سلالة النبوة.

# وقال البرذون بن سيف (3) النهدي واسمه جعفر قال: سمعت جعفر بن محمد

PageV02P697

# يقول: احفظوا فينا ما حفظ العبد الصالح في اليتيمين، قال: @QUR@04 وكان
~~أبوهما صالحا (1).

# وقال إبراهيم بن مسعود قال: كان رجل من التجار يختلف إلى جعفر بن محمد
~~يخالطه ويعرفه بحسن حال، فتغيرت حاله فجعل يشكو إلى جعفر (عليه السلام)،
~~فقال ms0674 له:

# فلا تجزع وإن أعسرت يوما %~% فقد أيسرت في زمن طويل

# فلا تيأس فإن اليأس كفر %~% لعل الله يغني عن قليل

# ولا تظنن بربك ظن سوء %~% فإن الله أولى بالجميل

# وروي عن جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) أنه قال لمولاه نافذ: إذا
~~كتبت رقعة أو كتابا في حاجة فأردت أن تنجح حاجتك التي تريد فاكتب رأس
~~الرقعة بقلم غير مديد بسم الله الرحمن الرحيم إن الله وعد الصابرين المخرج
~~مما يكرهون والرزق من حيث لا يحتسبون، جعلنا الله وإياكم من الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون. قال نافذ:

# فكنت أفعل ذلك فتنجع حوائجي.

# وعن صالح بن الأسود قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: سلوني قبل أن تفقدوني
~~فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي.

# وعنه (عليه السلام): @QUR@06 اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال: محمد وعلي.

# وعن عبد الله بن أبي يعفور عن جعفر بن محمد قال: بني الإنسان على خصال،
~~فمهما بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة والكذب.

# وروى معاوية بن عمار عن جعفر بن محمد قال: من صلى على محمد وأهل بيته
~~مائة مرة قضى الله تعالى له مائة حاجة.

# وعن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): من قال جزى الله عنا محمدا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتبا
~~ألف صباح.

# وروى محمد بن محبب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (عليه السلام) ورفعه قال:

# ما من مؤمن أدخل على قوم سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد
~~الله ويوحده ويمجده، فإذا صار المؤمن في قبره أتاه السرور الذي أدخله عليه،
~~فيقول: أما تعرفني؟

# فيقول: ومن أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم
~~الذي أونس وحشتك، وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت، وأشهد بك مشاهد
~~القيامة وأشفع

PageV02P698

# لك إلى ربك، وأريك منزلتك من الجنة.

# وعن سليمان بن بلال قال: حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال: سمعت جابر بن ms0675
~~عبد الله يقول: كانت خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الجمعة
~~يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على أثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت
~~وجنتاه كأنه منذر جيش صبحكم أو مساكم، ثم يقول: بعثت والساعة كهاتين وأشار
~~بالسبابة والوسطى التي تلى الإبهام ثم يقول: إن أفضل الحديث كتاب الله عز
~~وجل، وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وشر الامور محدثاتها،
~~وكل بدعة ضلالة، فمن ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا (1) فإلي.

# ووقع بين جعفر بن محمد وعبد الله بن حسن كلام في صدر يوم، فأغلظ له في
~~القول عبد الله بن حسن، ثم افترقا وراحا إلى المسجد، فالتقيا على باب
~~المسجد فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد لعبد الله بن حسن: كيف أمسيت يا أبا
~~محمد؟ قال: بخير كما يقول المغضب، فقال: يا أبا محمد أما علمت أن صلة الرحم
~~يخفف الحساب؟ فقال:

# لا تزال تجيء بالشيء لا نعرفه، فقال: إني أتلو عليك به قرآنا، قال:
~~وذلك أيضا؟ قال:

# نعم، قال: فهاته، قال: قول الله عز وجل: @QUR@016 والذين يصلون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (2)، قال: فلا تراني
~~بعدها قاطعا رحما.

# وعن جميل بن دراج قال: كنت عند أبي عبد الله فدخل عليه بكير بن أعين وهو
~~أرمد، فقال له أبو عبد الله: الظريف يرمد، فقال: وكيف يصنع؟ قال: إذا غسل
~~يده من الغمر (3) مسحها على عينيه، قال: ففعلت ذلك فلم أرمد.

# وعن سعيد بن سليمان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقول: إن الله عز وجل مع المديون حتى
~~يقضي دينه ما لم يكن في معصية أو فيما يكره الله عز وجل.

# وعنه عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~للمهاجرين والأنصار: عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما فإنه كلام رب العالمين
~~الذي منه بدأ وإليه ms0676 يعود.

PageV02P699

# وعن مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من قال في كل يوم
~~مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر، وأمن
~~من وحشة القبر، واستجلب الغنى، وفتحت له أبواب الجنة.

# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نهى
~~عن جذاذ الليل وحصاده (1)، قال جعفر بن محمد: إنما كره ذلك لأنه لا يحضره
~~الفقراء والمساكين.

# وبالإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا رأيتم
~~الحريق فكبروا فإن الله تعالى يطفئه.

# وعنه (عليه السلام) قال: من لم يكن لأخيه كما يكون لنفسه لم يعط الأخوة
~~حقها، ألا ترى كيف حكى الله تعالى في كتابه أنه يفر المرء من أبيه والأخ من
~~أخيه، ثم ذكر في ذلك الموقف شفقة الأصدقاء يقول: @QUR@08 فما لنا من شافعين
~~ولا صديق حميم .

# وعنه (عليه السلام) قال: لما دفعت إلى أبي جعفر المنصور انتهرني وكلمني
~~بكلام غليظ ثم قال لي: يا جعفر قد علمت بفعل محمد بن عبد الله الذي تسمونه
~~النفس الزكية وما نزل به، وإنما أنتظر الآن أن يتحرك منكم أحد فألحق الكبير
~~بالصغير، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين حدثني محمد بن علي عن أبيه علي بن
~~الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) قال: إن الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث
~~وثلاثون سنة فيبترها الله تعالى إلى ثلاث سنين، قال: فقال لي: والله لقد
~~سمعت هذا من أبيك؟ قلت: نعم حتى رددها علي ثلاثا ثم قال: انصرف.

# وعن جابر بن عون قال: قال رجل لجعفر بن محمد: إنه وقع بيني وبين قوم
~~منازعة في أمر، وإني أريد أن أتركه، فيقال لي: إن تركك له ذل، فقال له جعفر
~~بن محمد: إن الذليل هو ms0677 الظالم.

### ||| ذكر من روى من أولاده (عليهم السلام)

# موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن جده محمد بن علي عن أبيه عن جده
~~علي بن أبي طالب قال: أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد حسن وحسين
~~فقال: من أحبني

PageV02P700

# وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

# محمد بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن جابر أن النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) لبى بحجة وعمرة معا.

# إسماعيل بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

# إسحاق بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد حدث أبو الحسين يحيى ابن
~~الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه قال: كتب إلي عباد بن يعقوب يخبرني عن محمد بن إسحاق بن
~~جعفر بن محمد عن أبيه قال: دخل جعفر بن محمد على أبي جعفر المنصور فتكلم،
~~فلما خرج من عنده أرسل إلى جعفر بن محمد فرده، فلما رجع حرك شفتيه بشيء
~~فقيل له: ما قلت؟ قال: قلت: اللهم إنك تكفي من كل شيء ولا يكفي منك شيء
~~فاكفنيه، فقال له: ما يقرك عندي؟ فقال له أبو عبد الله: قد بلغت أشياء لم
~~يبلغها أحد من آبائي في الإسلام، وما أراني أصحبك إلا قليلا، ما أرى هذه
~~السنة تتم لي، قال: فإن بقيت؟ قال: ما أراني أبقى، قال: فقال أبو جعفر:
~~احسبوا له، فحسبوا فمات في شوال (آخر كلامه).

### ||| [ما ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في أحواله وتأريخه وفضائله ع]

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله: باب ذكر الإمام القائم بعد أبي جعفر محمد
~~بن علي رحمه الله من ولده وتاريخ مولده ودلائل إمامته ومبلغ سنه ومدة
~~خلافته ووقت ms0678 وفاته وموضع قبره وعدد أولاده ومختصر من أخباره.

# وكان الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) من بين إخوته
~~خليفة أبيه ووصيه والقائم بالإمامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل، وكان
~~أنبههم ذكرا وأعظمهم قدرا، وأجلهم في العامة والخاصة، ونقل الناس عنه من
~~العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر ذكره في البلدان ولم ينقل العلماء عن
~~أحد من أهل بيته ما نقل عنه، ولا لقى أحد منهم من أهل الآثار ونقلة الأخبار
~~ولا نقلوا عنهم ما نقلوا عن أبي عبد الله (عليه السلام) فإن أصحاب الحديث
~~قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات
~~فكانوا أربعة آلاف رجل، وكان له (عليه السلام) من الدلايل الواضحة في
~~إمامته ما بهرت العقول، وأخرست المخالف عن الطعن فيها بالشبهات.

PageV02P701

# وكان مولده بالمدينة سنة ثلاث وثمانين، ومضى (عليه السلام) في شوال من
~~سنة ثمان وأربعين ومائة، وله خمس وستون سنة، ودفن في البقيع مع أبيه وجده
~~وعمه الحسن (عليهم السلام)، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر،
~~وكانت إمامته (عليه السلام) أربعا وثلاثين سنة ووصى إليه أبو جعفر (عليه
~~السلام) وصية ظاهرة ونص عليه بالإمامة نصا جليا.

# فروى محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~(عليهما السلام) قال: لما حضرت أبي الوفاة قال: يا جعفر أوصيك بأصحابي
~~خيرا، قلت:

# جعلت فداك والله لأدعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسأل أحدا.

# وروى أبان بن عثمان عن أبي الصباح قال: نظر أبو جعفر إلى ابنه أبي عبد
~~الله (عليه السلام) وقال: أترى هذا من الذين قال الله تعالى: @QUR@015
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين .

# وروى هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سئل أبو جعفر الباقر
~~(عليه السلام) عن القائم بعده فضرب يده على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: هذا والله بعدي قائم آل محمد.

# وروى علي بن ms0679 الحكم عن طاهر صاحب أبي جعفر قال: كنت عنده فأقبل جعفر (عليه
~~السلام)، فقال أبو جعفر: هذا خير البرية.

# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي (عليه السلام) استودعني ما
~~هناك، فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا، فدعوت له أربعة من قريش منهم
~~نافع مولى عبد الله بن عمر، فقال:

# اكتب: هذا ما أوصى به يعقوب بنيه @QUR@013 يا بني إن الله اصطفى لكم
~~الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون وأوصى محمد بن علي إلى أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه
~~بعمامة، وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع، وأن يحل أطماره (1) عنه عند
~~دفنه ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله، قلت له: يا أبة ما كان في هذا بأن
~~يشهد عليه؟ فقال: يا بني كرهت أن تغلب، وأن يقال: لم يوص إليه، فأردت أن
~~تكون لك الحجة وأشباه هذا الحديث في معناه كثير.

# وقد جاءت الرواية التي قدمنا ذكرها في خبر اللوح بالنص عليه من الله
~~تعالى بالإمامة، ثم الذي قدمناه من دلائل العقول أن الإمام لا يكون إلا
~~الأفضل يدل على إمامته (عليه السلام) لظهور فضله في العلم والزهد والعمل
~~على إخوته وبني عمه وسائر الناس

PageV02P702

# من أهل عصره، ثم الذي يدل على فساد إمامة من ليس بمعصوم كعصمة الأنبياء
~~(عليهم السلام)، وليس بكامل في العلم، وتعرى من سواه ممن ادعى له الإمامة
~~في وقته عن العصمة، وقصورهم عن الكمال في علم الدين، يدل على إمامته (عليه
~~السلام)، إذ لا بد من إمام معصوم فى كل زمان حسب ما قدمناه ووصفناه.

# وقد روى الناس من آيات الله جل اسمه الظاهرة على يده (عليه السلام) ما
~~يدل على إمامته وحقه، وبطلان مقال من ادى الإمامة لغيره.

# فمن ذلك ما رواه نقلة الآثار من خبره (عليه السلام) مع المنصور لما أمر
~~الربيع بإحضاره فأحضره، فلما بصر به المنصور قال: قتلني الله إن لم أقتلك،
~~أتلحد في سلطاني ms0680 وتبغيني الغوائل؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
~~والله ما فعلت ولا أردت فإن كان بلغك فمن كاذب، وإن كنت فعلت فقد ظلم يوسف
~~فغفر، وابتلي أيوب فصبر، وأعطي سليمان فشكر، فهؤلاء أنبياء الله وإليهم
~~يرجع نسبك، فقال له المنصور، أجل ارتفع هاهنا فارتفع، فقال: إن فلان ابن
~~فلان أخبرني عنك بما ذكرت، فقال: احضروه يا أمير المؤمنين ليوافقني على ذلك
~~فأحضر الرجل المذكور، فقال له المنصور: أنت سمعت ما حكيت عن جعفر؟ فقال:
~~نعم، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): فاستحلفه على ذلك، فقال له
~~المنصور: أتحلف؟ قال: نعم، وابتدأ باليمين، فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): دعني يا أمير المؤمنين أحلفه أنا، فقال له: أفعل، فقال أبو عبد
~~الله للساعي: قل برئت من حول الله وقوته والتجأت إلى حولي وقوتي لقد فعل
~~كذا وكذا جعفر وقال كذا وكذا جعفر، فامتنع هنيهة ثم حلف بها، فما برح حتى
~~ضرب برجله، فقال أبو جعفر: جروه برجله وأخرجوه لعنه الله.

# قال الربيع: وكنت رأيت جعفر بن محمد (عليهما السلام) حين دخل على المنصور
~~يحرك شفتيه، وكلما حركهما سكن غضب المنصور حتى أدناه منه ورضى عنه، فلما
~~خرج أبو عبد الله (عليه السلام) من عند أبي جعفر اتبعته، فقلت: إن هذا
~~الرجل كان من أشد الناس غضبا عليك فلما دخلت عليه كنت تحرك شفتيك وكلما
~~حركتهما سكن غضبه، فبأي شيء كنت تحركهما؟ قال: بدعاء جدي الحسين بن علي
~~(عليهما السلام)، قلت: جعلت فداك وما هذا الدعاء؟ قال: يا عدتي عند شدتي
~~ويا غوثي عند كربتي، احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا
~~يرام، قال الربيع: فحفظت هذا الدعاء، فما نزلت بي شدة قط إلا دعوت به ففرج عني.

PageV02P703

# قال: وقلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام): لم منعت الساعي أن
~~يحلف بالله؟

# قال: كرهت أن يراه الله يوحده ويمجده فيحلم عنه ويؤخر عقوبته، فاستحلفته
~~بما سمعت، فأخذه الله تعالى أخذة رابية.

# وروي أن داود بن ms0681 علي بن عبد الله بن العباس (1) قتل المعلى بن خنيس مولى
~~جعفر بن محمد (عليهما السلام) وأخذ ماله، فدخل عليه جعفر وهو يجر رداءه،
~~فقال له: قتلت مولاي وأخذت ماله أما علمت أن الرجل ينام على الثكل ولا ينام
~~على الحرب (2)، أما والله لأدعون الله عليك، فقال له داود بن علي: أتهددنا
~~بدعائك؟ كالمستهزىء بقوله- فرجع أبو عبد الله (عليه السلام) إلى داره فلم
~~يزل ليله كله قائما وقاعدا حتى إذا كان السحر سمع وهو يقول في مناجاته: يا
~~ذا القوة القوية ويا ذا المحال الشديد، ويا ذا العزة التي كل خلقك لها
~~ذليل، اكفني هذا الطاغية وانتقم لي منه، فما كانت إلا ساعة حتى ارتفعت
~~الأصوات بالصياح وقيل: مات داود بن علي.

# وروى أبو بصير قال: دخلت المدينة وكانت معي جويرية لي فأصبت منها، ثم
~~خرجت إلى الحمام فلقيت أصحابنا الشيعة وهم متوجهون إلى أبي عبد الله جعفر
~~(عليه السلام)، فخشيت أن يسبقوني ويفوتني الدخول إليه، فمشيت معهم حتى دخلت
~~الدار، فلما مثلت بين يدي أبي عبد الله نظر إلي ثم قال: يا أبا بصير أما
~~علمت أن بيوت الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب؟ فاستحييت وقلت: يا
~~بن رسول الله إني لقيت أصحابنا فخشيت أن يفوتني الدخول معهم، ولن أعود
~~مثلها وخرجت وجاءت الرواية مستفيضة بمثل ما ذكرناه من الآيات والأخبار
~~بالغيوب مما يطول تعداده.

# وكان يقول (عليه السلام): علمنا غابر ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في
~~الأسماع، وإن عندنا الجفر الأحمر، والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة (عليها
~~السلام)، وإن عندنا الجامعة، فيها جميع ما يحتاج الناس إليه، فسئل عن تفسير
~~هذا الكلام فقال: أما الغابر فالعلم بما يكون، وأما المزبور فالعلم بما
~~كان، وأما النكت في القلوب فهو الإلهام، وأما النقر في الأسماع فهو حديث
~~الملائكة (عليهم السلام) نسمع كلامهم ولا نرى أشخاصهم، وأما الجفر الأحمر
~~فوعاء فيه سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولن يخرج حتى يقوم
~~قائمنا أهل البيت،

PageV02P704

# وأما الجعفر الأبيض فوعاء فيه توراة ms0682 موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وكتب
~~الله الاولى، وأما مصحف فاطمة (عليها السلام) ففيه ما يكون من حادث وأسماء
~~كل من يملك إلى أن تقوم الساعة، وأما الجامعة فهو كتاب طوله سبعون ذراعا
~~املاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن فلق فيه (1)، وخط علي بن
~~أبي طالب صلوات الله عليه بيده، فيه والله جميع ما يحتاج الناس إليه إلى
~~يوم القيامة حتى أن فيه أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة.

# وكان (عليه السلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي
~~حديث علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وحديث علي حديث رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وحديث رسول الله قول الله عز وجل.

# وروى أبو حمزة الثمالي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: ألواح موسى (عليه السلام) عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة
~~النبيين.

# وروى معاوية بن وهب عن سعيد السمان قال: كنت عند أبي عبد الله جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) إذ دخل عليه رجلان من الزيدية، فقالا: أفيكم إمام مفترض
~~الطاعة؟ قال:

# فقال: لا، قال: فقالا: قد أخبرنا عنك الثقات أنك تقول به، وسموا قوما
~~وقالوا: هم أصحاب ورع وتشمير وهم ممن لا يكذب، فغضب أبو عبد الله وقال: ما
~~أمرتهم بهذا، فلما رأيا الغضب في وجهه خرجا، فقال لي: أتعرف هذين؟ قلت: نعم
~~وهما من أهل سوقنا وهما من الزيدية وهما يزعمان أن سيف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) عند عبد الله بن الحسن، فقال: كذبا لعنهما الله، والله ما
~~رآه عبد الله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا رآه أبوه، اللهم إلا
~~أن يكون رآه عند علي بن الحسين (عليه السلام)، فإن كانا صادقين فما علامة
~~في مقبضه وما أثر في موضع مضربه، فإن عندي لسيف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، وإن عندي لراية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ودرعه
~~ولامته (2) ومغفره، فإن كانا صادقين فما علامة ms0683 في درع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)؟ وإن عندي لراية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~المغلبة، وإن عندي ألواح موسى وعصاه، وإن عندي لخاتم سليمان، وإن عندي
~~الطست التي كان يقرب موسى فيها القربان، وإن عندي الاسم الذي كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا وضعه بين

PageV02P705

# المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة (1)، وإن عندي
~~لمثل الذي جاءت به الملائكة، ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني
~~إسرائيل، كان أي بيت وجد فيه التابوت على بابهم أوتوا النبوة، ومن صار
~~السلاح إليه منا أوتي الإمامة، ولقد لبس أبي درع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فخطت عليه الأرض خطيطا، ولبستها أنا فكانت وكانت، وقائمنا إذا
~~لبسها ملأها إن شاء الله تعالى.

# وروى عمرو بن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يتحدث الناس
~~أنه دفع إلى أم سلمة رحمة الله عليها صحيفة مختومة، فقال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) لما قبض وورث أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
~~علمه وسلاحه ما هناك، ثم صار إلى الحسن، ثم صار إلى الحسين (عليهما
~~السلام)، قال: فقلت: ثم صار إلى علي بن الحسين ثم إلى ابنه ثم انتهى إليك؟

# قال: نعم.

# والأخبار في هذا المعنى كثيرة، وفيما أثبتناه منها كفاية في الغرض الذي
~~نؤمه إن شاء الله.

### ||| وقال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر طرف من أخبار أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) وكلامه.

# قيل: إن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالأبواء (2) وفيهم إبراهيم بن محمد
~~بن علي ابن عبد الله بن عباس وأبو جعفر المنصور، وصالح بن علي وعبد الله بن
~~الحسن وابناه محمد وإبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، فقال
~~صالح بن علي: قد علمتم أنكم الذين يمد الناس إليهم أعينهم، وقد جمعكم الله
~~في هذا الموضع فاعقدوا لرجل منكم بيعة تعطونه إياها من أنفسكم وتواثقوا على
~~ذلك حتى الله ms0684 وهو خير الفاتحين، فحمد الله عبد الله بن الحسن وأثنى عليه ثم
~~قال: قد علمتم أن ابني هذا هو المهدي فهلم فلنبايعه، وقال أبو جعفر: لأي
~~شيء تخدعون أنفسكم؟ والله لقد علمتم ما الناس إلى أحد أصور أعناقا ولا
~~أسرع إجابة منهم إلى هذا الفتى- يريد محمد بن عبد الله- قالوا: قد والله
~~صدقت، إن هذا الذي نعلم فبايعوا محمدا جميعا ومسحوا على يده.

PageV02P706

# قال عيسى بن عبد الله بن محمد: وجاء رسول عبد الله بن حسن إلى أبي أن
~~آتنا فإنا مجتمعون لأمر، وأرسل بذلك إلى جعفر بن محمد (عليه السلام)، وقال
~~غير عيسى: إن عبد الله بن الحسن قال لمن حضر: لا تريدوا جعفرا فإنا نخاف أن
~~يفسد عليكم أمركم، قال عيسى بن عبد الله بن محمد: فأرسلني أبي أنظر ما
~~اجتمعوا له، فجئتهم ومحمد بن عبد الله يصلي على طنفسة رحل مثنية (1)، فقلت
~~لهم: أرسلني أبي إليكم أسألكم لأي شيء اجتمعتم؟ فقال عبد الله: اجتمعنا
~~لنبايع المهدي محمد بن عبد الله.

# قال: وجاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد الله بن حسن إلى جنبه فتكلم بمثل
~~كلامه، فقال جعفر بن محمد: لا تفعلوا فإن هذا الأمر لم يأت بعد، إن كنت ترى
~~أن ابنك هذا هو المهدي فليس به ولا هذا أوانه، وإن كنت إنما تريد أن تخرجه
~~غضبا لله تعالى وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإنا والله لا ندعك وأنت
~~شيخنا ونبايع ابنك في هذا الأمر. فغضب عبد الله وقال: لقد علمت خلاف ما
~~تقول، ووالله ما اطلعك الله على غيبه، ولكنك يحملك على هذا الحسد لا بني،
~~فقال: والله ما ذلك يحملني ولكن هذا وإخوته وأبناؤهم دونكم، وضرب بيده على
~~ظهر أبي العباس، ثم ضرب بيده على كتف عبد الله بن حسن وقال: إيها والله ما
~~هي إليك ولا إلى ابنك ولكنها لهم، وإن ابنيك لمقتولان، ثم نهض وتوكأ على يد
~~عبد العزيز بن عمران الزهري وقال: أرأيت صاحب الرداء الأصفر- يعني أبا
~~جعفر؟ فقال له: نعم، فقال: ms0685 إنا والله نجده يقتله، فقال له عبد العزيز:
~~أيقتل محمدا؟ قال: نعم، قال: فقلت في نفسي: حسده ورب الكعبة، قال:

# ثم والله ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما، قال: فلما قال جعفر ذلك
~~ونهض القوم وافترقوا تبعه عبد الصمد وأبو جعفر فقالا: يا أبا عبد الله تقول
~~هذا؟ قال: نعم أقوله والله وأعلمه.

# وعن بجاد العابد (2) قال: كان جعفر بن محمد (عليهما السلام) إذا رأى محمد
~~بن عبد الله بن حسن تغرغرت عيناه (3) ثم يقول: بنفسي هو إن الناس ليقولون
~~فيه وإنه لمقتول، ليس هو في كتاب علي من خلفاء هذه الامة.

PageV02P707

# فصل: وهذا حديث مشهور كالذي قبله لا يختلف العلماء بالأخبار في صحتهما،
~~وهما مما يدلان على إمامة أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما
~~السلام) وأن المعجزات كانت تظهر على يده لإخباره بالغائبات والكائنات قبل
~~كونها، كما كان يخبر الأنبياء (عليهم السلام)، فيكون ذلك من آياتهم وعلامات
~~نبوتهم وصدقهم على ربهم عز وجل.

# عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فورد عليه رجل
~~من أهل الشام فقال له: إني رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة
~~أصحابك، فقال له أبو عبد الله: كلامك هذا من كلام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أو من عندك؟ فقال: من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بعضه ومن عندي بعضه، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): فأنت إذا شريك
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: لا، قال: فسمعت الوحي عن الله؟
~~قال: لا، قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)؟ قال: لا، فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلي وقال: يا يونس ابن
~~يعقوب، هذا رجل قد خصم نفسه قبل أن يتكلم، ثم قال: يا يونس لو كنت تحسن
~~الكلام كلمته، قال يونس: فيا لها من حسرة، فقلت: جعلت فداك سمعتك تنهي عن
~~الكلام وتقول: ويل لأصحاب الكلام يقولون: هذا ينقاد ms0686 وهذا لا ينقاد، وهذا
~~ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إنما قلت: ويل لقوم تركوا قولي وذهبوا إلى ما يريدون، ثم قال:
~~اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فأدخله.

# قال: فخرجت فوجدت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام، ومحمد بن النعمان
~~الأحول، وكان متكلما، وهشام بن سالم، وقيس الماصر، وكانوا متكلمين،
~~فأدخلتهم عليه، فلما استقر بنا المجلس وكنا في خيمة لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) على طرف جبل بالحرم وذلك قبل أيام الحج بأيام، أخرج أبو عبد الله
~~رأسه من الخيمة فإذا هو ببعير يخب (1)، فقال: هشام ورب الكعبة، قال: فظننا
~~أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة لأبي عبد الله (عليه السلام)،
~~فإذا هشام بن الحكم قد ورد وهو أول ما اختطت لحيته (2)، وليس فينا إلا هو
~~أكبر سنا منه، قال: فوسع له أبو عبد الله (عليه السلام) وقال: ناصرنا بقلبه
~~ولسانه

PageV02P708

# ويده، ثم قال لحمران: كلم الرجل- يعني الشامي- فكلمه حمران فظهر عليه، ثم قال:

# يا طاقي كلمه، فكلمه فظهر عليه محمد بن النعمان، ثم قال: يا هشام بن سالم
~~كلمه، فتعارفا، ثم قال لقيس الماصر، كلمه، فكلمه.

# وأقبل أبو عبد الله (عليه السلام) يتبسم من كلامهما وقد استخذل الشامي في
~~يده، ثم قال للشامي: كلم هذا الغلام- يعني هشام بن الحكم- فقال له: نعم، ثم
~~قال الشامي لهشام: يا غلام سلني في إمامة هذا- يعني أبا عبد الله (عليه
~~السلام)- فغضب هشام حتى أرعد، ثم قال: يا هذا ربك أنظر لخلقه أم هم
~~لأنفسهم؟ فقال الشامي: بل ربي أنظر لخلقه، قال: ففعل لهم بنظره في دينهم ما
~~ذا؟ قال: كلفهم وأقام لهم حجة ودليلا على ما كلفهم، وأزاح في ذلك عللهم،
~~فقال له هشام: فما هذا الدليل الذي نصبه لهم؟ قال الشامي: هو رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال له هشام: فبعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من؟ قال: الكتاب والسنة، فقال له هشام: فهل نفعنا ms0687 اليوم الكتاب
~~والسنة فيما اختلفنا فيه حتى رفعا عنا الاختلاف ومكنانا من الاتفاق؟ قال:
~~الشامي نعم، قال له هشام: فلم اختلفنا نحن وأنت وجئتنا من الشام تخالفنا،
~~وتزعم أن الرأي طريق الدين وأنت مقر بأن الرأي لا يجمع على القول الواحد
~~المختلفين، فسكت الشامي كالمفكر.

# فقال له أبو عبد الله: ما لك لا تتكلم؟ قال: إن قلت إنا ما اختلفنا
~~كابرت، وإن قلت إن الكتاب والسنة ترفعان بيننا الاختلاف أبطلت لأنهما
~~يحتملان الوجوه، ولكن لي عليه مثل ذلك، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام)
~~سله تجده مليا، فقال الشامي لهشام: من أنظر للخلق، ربهم أم أنفسهم؟ قال
~~هشام: بل ربهم أنظر لهم، فقال الشامي: فهل أقام لهم من يجمع كلمتهم ويرفع
~~اختلافهم ويبين لهم حقهم من باطلهم؟ قال هشام: نعم، قال:

# من هو؟ قال هشام: أما في ابتداء الشريعة فرسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وأما بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فغيره، قال الشامي: ومن
~~هو غير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) القائم مقامه في حجته؟ قال هشام:
~~في وقتنا هذا أم قبله؟ قال الشامي: بل في وقتنا هذا، قال هشام: هذا الجالس-
~~يعني أبا عبد الله (عليه السلام) الذي تشد إليه الرحال، ويخبرنا بأخبار
~~السماء وارثة عن أب عن جد، قال الشامي: وكيف لي بعلم ذلك؟ قال له هشام: سله
~~عما بدا لك، قال الشامي: قطعت عذري فعلي السؤال.

# فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أنا أكفيك المسألة يا شامي، أخبرك
~~عن مسيرك وسفرك، خرجت يوم كذا وكان مسيرك على طريقك كذا، ومر بك كذا، ومررت
~~على كذا، فأقبل

PageV02P709

# الشامي وكلما وصف له شيئا من أمره يقول له: صدق والله، ثم قال: أسلمت لله
~~الساعة، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): بل آمنت بالله الساعة لأن
~~الإسلام قبل الإيمان، وعليه يتوارثون ويتناكحون والإيمان عليه يثابون. قال
~~الشامي: صدقت فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وأنك وصي الأوصياء. ms0688

# وهذا الخبر مع ما فيه من إثبات حجة النظر ودلالة الإمامة يتضمن من المعجز
~~لأبي عبد الله (عليه السلام) بالخبر عن الغائب، مثل الذي يتضمنه الخبران
~~المتقدمان، ويوافقهما في معنى البرهان.

# وروي أنه اجتمع نفر من الزنادقة فيهم ابن أبي العوجاء وابن طالوت وابن
~~الأعمى وابن المقفع وأصحابهم كانوا مجتمعين في الموسم بالمسجد الحرام، وأبو
~~عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) إذ ذاك يفتي الناس ويفسر لهم
~~القرآن ويجيب عن المسائل بالحجج والبينات، فقال القوم لابن أبي العوجاء: هل
~~لك في تغليط هذا الجالس وسؤاله عما يفضحه عند هؤلاء المحيطين به؟ فقد ترى
~~فتنة الناس به وهو علامة زمانه، فقال لهم ابن أبي العوجاء: نعم، ثم تقدم
~~ففرق الناس وقال: يا أبا عبد الله إن المجالس أمانات، ولا بد لكل من كان به
~~سعال أن يسعل، أفتأذن في السؤال؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): سل
~~إن شئت، فقال له ابن أبي العوجاء: إلى كم تدوسون هذا البيدر، وتلوذون بهذا
~~الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطين والمدر، وتهرولون حوله هرولة
~~البعير إذا نفر؟ من فكر في هذا وقدر علم أنه فعل غير حكيم ولا ذي نظر، فقال:

# إنك رأس هذا الأمر وسنامه، وأبوك أسه ونظامه.

# فقال له الصادق (عليه السلام): إن من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق
~~فلم يستعذ به، وصار الشيطان وليه وربه يورده مناهل الهلكة، وهذا بيت استعبد
~~الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه وزيارته، وجعله
~~قبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه، وطريق يؤدي إلى غفرانه، منصوب على
~~استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال، خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام،
~~فأحق من أطيع كما أمر، وانتهى عما زجر الله المنشئ للأرواح والصور، فقال
~~ابن أبي العوجاء: ذكرت أبا عبد الله فأحلت على غائب.

# فقال الصادق (عليه السلام): كيف يكون يا ويلك غائبا من هو مع خلقه شاهد
~~(وشهيد) وإليهم أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم ويعلم أسرارهم ولا يخلو ms0689
~~منه مكان، ولا

PageV02P710

# يشتغل به مكان، ولا يكون من مكان أقرب من مكان، تشهد له بذلك آثاره، وتدل
~~عليه أفعاله، والذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) جاءنا بهذه العبادة فإن شككت في شيء من أمره فاسأل عنه
~~أوضحه لك، قال: فأبلس ابن أبي العوجاء (1)، ولم يدر ما يقول، فانصرف من بين
~~يديه فقال لأصحابه: سألتكم أن تلتمسوا لي خمرة فألقيتموني على جمرة، فقالوا
~~له: أسكت فو الله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك، وما رأينا أحقر منك اليوم في
~~مجلسه، فقال: ألي تقولون هذا؟ إنه ابن من حلق رءوس من ترون، وأومأ بيده إلى
~~أهل الموسم.

# وروى أن أبا شاكر الديصاني وقف ذات يوم على مجلس أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، فقال له: إنك لأحد النجوم الزواهر، وكان آباؤك بدور بواهر،
~~وأمهاتك عقيلات عباهر (2)، وعنصرك من أكرم العناصر، وإذا ذكر العلماء فعليك
~~تثنى الخناصر، فخبرنا أيها البحر الزاخر، ما الدليل على حدوث العالم؟ فقال
~~له أبو عبد الله (عليه السلام): إن أقرب الدليل على ذلك ما أذكره لك، ثم
~~دعا ببيضة فوضعها في راحته، وقال: هذا حصن ملموم (3)، داخله غرقئ رقيق
~~(4)، يطيف به كالفضة السائلة، والذهبة المائعة، أتشك في ذلك؟

# قال أبو شاكر: لا شك فيه، قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثم إنه ينفلق
~~عن صورة كالطاووس، أدخله شيء غير ما عرفت؟ قال: لا، قال: فهذا دليل على
~~حدوث العالم.

# فقال أبو شاكر: دللت أبا عبد الله فأوضحت، وقلت فأحسنت، وذكرت فأوجزت،
~~وقد علمت إنا لا نقبل إلا ما أدركناه بأبصارنا، وسمعناه بآذاننا، أو ذقناه
~~بأفواهنا، أو شممناه بأنوفنا، أو لمسناه ببشرنا، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ذكرت الحواس الخمس وهي لا تنفع في الاستنباط إلا بدليل، كما لا
~~تقطع الظلمة بغير مصباح.

# يريد (عليه السلام) أن الحواس بغير عقل لا توصل إلى معرفة الغائبات، وإن
~~الذي أراه من حدوث الصورة معقول بنى العلم به على محسوس.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) في وجوب ms0690 المعرفة بالله عز وجل وبدينه قوله:
~~وجدت علم الناس كلهم في أربع:

PageV02P711

# أولها أن تعرف ربك.

# والثاني أن تعرف ما صنع بك.

# والثالث أن تعرف ما أراد منك.

# والرابع أن تعرف ما يخرجك من دينك.

# وهذه أقسام تحيط بالمفروض من المعارف، لأنه أول ما يجب على العبد معرفة
~~ربه جل جلاله، فإذا علم أن له إلها وجب أن يعرف صنعه إليه، فإذا عرف صنعه
~~عرف به نعمته، فإذا عرف نعمته وجب عليه شكره، فإذا أراد تأدية شكره وجب
~~عليه معرفة مراده ليطيعه بفعله، فإذا وجبت طاعته وجب عليه معرفة ما يخرجه
~~من دينه ليجتنبه فتخلص لربه طاعته وشكر إنعامه.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) في التوحيد ونفي التشبيه قوله لهشام بن
~~الحكم: إن الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء، وكل ما وقع في الوهم فهو
~~بخلافه.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) من موجز القول في العدل قوله لزرارة بن أعين:
~~يا زرارة أعطيك جملة في القضاء والقدر؟ قال: نعم جعلت فداك، قال: إنه إذا
~~كان يوم القيامة وجمع الله الخلائق سألهم عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) في الحكمة والموعظة قوله: ما كل من نوى شيئا
~~قدر عليه، ولا كل من قدر على شيء وفق له، ولا كل من وفق أصاب له موضعا،
~~فإذا اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والإصابة فهنالك تمت السعادة.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) في الحث على النظر في دين الله عز وجل
~~والمعرفة لأولياء الله عز وجل قوله (عليه السلام): أحسنوا النظر فيما لا
~~يسعكم جهله، وانصحوا لأنفسكم وجاهدوها في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله،
~~فإن لدين الله أركانا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته،
~~ولا يضر من عرفها، فدان حسن اقتصاده ولا سبيل لأحد إلى ذلك إلا بعون من
~~الله تعالى.

# ومما حفظ عنه (عليه السلام) في الحث على التوبة قوله (عليه السلام):
~~تأخير التوبة اغترار، وطول التسويف حيرة، والاعتلال ms0691 على الله هلكة،
~~والإصرار على الدنيا أمن لمكر الله، ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.

# والأخبار فيما حفظ عنه (عليه السلام) من العلم والحكمة والبيان والحجة
~~والزهد والموعظة وفنون العلم كله أكثر من أن يحصى بالخطاب، أو يحوى
~~بالكتاب، وفيما

PageV02P712

# أثبتناه منه كفاية في الغرض الذي قصدناه والله الموفق للصواب.

# وفيه (عليه السلام) يقول السيد ابن محمد الحميري رضي الله عنه، وقد رجع
~~عن قوله بمذهب الكيسانية لما بلغه إنكار أبي عبد الله مقاله، ودعاؤه له إلى
~~القول بنظام الإمامة.

# أيا راكبا نحو المدينة جسرة %~% عذافرة تطوى له كل سبسب (1)

# إذا ما هداك الله عاينت جعفرا %~% فقل لولي الله وابن المهذب

# ألا يا ولي الله وابن وليه %~% أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي

# إليك من الذنب الذي كنت مطنبا %~% أجاهد فيه دائبا كل معرب

# وما كان قولي في ابن خولة دائبا %~% معاندة مني لنسل المطيب

# ولكن روينا عن وصي محمد %~% ولم يك فيما قال بالمتكذب

# بأن ولي الله يفقد لا يرى %~% سنين كفعل الخائف المترقب

# فتقسم أموال الفقيد كأنما %~% نغيبه بين الصفيح المنصب (2)

# فإذ قلت لا فالحق قولك فالذي %~% تقول فحتم غير ما متعصب

# بأن ولي الله والقائم الذي %~% تطلع نفسي نحوه وتطربي

# له غيبة لا بد أن سيغيبها %~% فصلى عليه الله من متغيب

# وفي هذا الشعر دليل على رجوع السيد رحمه الله عن مذهب الكيسانية وقوله
~~بإمامة الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، ووجود الدعوة ظاهر من الشيعة في
~~أيام أبي عبد الله (عليه السلام) إلى إمامته، والقول بإمامة صاحب الزمان
~~وغيبته (عليه السلام) وإنها إحدى علاماته وهو صريح قول الإمامية الاثنى عشرية.

# قلت: رجوع السيد عن كيسانيته بقول الصادق (عليه السلام) أمر مشهور،
~~وبألسنة الرواة ونقلة الآثار مذكور، في ديوان شعره مثبت مسطور، وفي صحائف
~~الدهر مرقوم مزبور، وكفى قوله شاهدا على صحة هذه الدعوى (تجعفرت باسم الله
~~والله أكبر)، وهي مشهورة منقولة.

PageV02P713

### ||| وقال المفيد رحمه الله:) باب ذكر أولاد أبي عبد الله (عليه السلام) وعددهم وأسمائهم وطرف ms0692 من أخبارهم

# : وكان لأبي عبد الله (عليه السلام) عشرة أولاد: إسماعيل، وعبد الله، وأم
~~فروة وأمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام)، وموسى (عليه السلام) وإسحاق ومحمد لام ولد، والعباس وعلي وأسماء
~~وفاطمة لامهات أولاد شتى.

# وكان إسماعيل أكبر إخوته وكان أبوه (عليه السلام) شديد المحبة له والبر
~~به والإشفاق عليه، وكان قوم من الشيعة يظنون أنه القائم بعد أبيه، والخليفة
~~له من بعد إذ كان أكبر إخوته سنا، ولميل أبيه إليه وإكرامه له، فمات في
~~حياة أبيه (عليه السلام) بالعريض (1)، وحمل على رقاب الرجال إلى أبيه
~~بالمدينة حتى دفن بالبقيع، وروي أن أبا عبد الله (عليه السلام) جزع عليه
~~جزعا شديدا، وحزن عليه حزنا عظيما، وتقدم سريره بغير حذاء ولا رداء، وأمر
~~بوضع سريره على الأرض قبل دفنه مرارا كثيرة، وكان يكشف عن وجهه وينظر إليه
~~يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانين خلافته له من بعده، وإزالة الشبهة
~~عنهم في حياته.

# ولما مات إسماعيل رحمه الله انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظن
~~ذلك فيعتقده من أصحاب أبيه (عليه السلام)، وأقام على حياته شر ذمة لم تكن
~~من خاصة أبيه، ولا من الرواة عنه، وكانوا من الأباعد والأطراف.

# فلما مات الصادق (عليه السلام) انتقل فريق منهم إلى القول بإمامة موسى
~~(عليه السلام) بعد أبيه، وافترق الباقون فرقتين: فرقة منهم رجعوا عن حياة
~~إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمد ابن إسماعيل لظنهم أن الإمامة كانت في
~~أبيه وأن الابن أحق بمقام الإمامة من الأخ، وفريق ثبتوا على حياة إسماعيل،
~~وهم اليوم شذاذ لا يعرف اليوم منهم أحد يومئ إليه، وهذان الفريقان يسميان
~~الإسماعيلية، والمعروف منهم الآن يقولون: إن الإمامة في إسماعيل، ومن بعده
~~في ولده وولد ولده إلى آخر الزمان.

# وكان عبد الله بن جعفر أكبر إخوته بعد إسماعيل، ولم تكن منزلته عند أبيه
~~منزلة غيره من ولده في الإكرام، وكان متهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد،
~~ويقال: إنه كان ms0693 يخالط الحشوية ويميل إلى المرجئة، وادعى بعد أبيه الإمامة،
~~واحتج بأنه أكبر إخوته

PageV02P714

# الباقين فأتبعه على قوله جماعة من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، ثم
~~رجع أكثرهم بعد ذلك إلى القول بإمامة أخيه موسى (عليه السلام) لما تبينوا
~~ضعف دعواه، وقوة أمر أبي الحسن (عليه السلام) ودلائل حقه، وبراهين إمامته،
~~وأقام نفر يسير منهم على أمرهم ودانوا بإمامة عبد الله وهم الفطحية، وإنما
~~لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامة عبد الله وكان أفطح الرجلين أي عريضهما،
~~ويقال: إنهم إنما لقبوا بذلك لأن داعيتهم إلى إمامة عبد الله كان يقال له
~~عبد الله بن أفطح، وكان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والصلاح والورع
~~والاجتهاد.

# وروى عنه الناس الحديث والآثار، وكان ابن كاسب إذا حدث عنه يقول:

# حدثني ثقة الرضا إسحاق بن جعفر، وكان إسحاق رضي الله عنه يقول بإمامة
~~أخيه موسى (عليه السلام)، وروى عن أبيه النص بالإمامة على أخيه موسى (عليه
~~السلام)، وكان محمد بن جعفر سخيا شجاعا، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ورأى
~~رأي الزيدية في الخروج بالسيف.

# وروي عن زوجته خديجة بنت عبد الله بن الحسين أنها قالت: ما خرج من عندنا
~~محمد قط في ثوب حتى يكسوه، وكان يذبح في كل يوم كبشا لأضيافه، وخرج على
~~المأمون في سنة تسع وتسعين ومائة بمكة وتبعه الزيدية الجارودية، فخرج
~~لقتاله عيسى الجلودي، ففرق جمعه وأخذه فأنفذه إلى المأمون، فلما وصل إليه
~~أكرمه المأمون وأدنى مجلسه منه، ووصله وأحسن جائزته، وكان مقيما معه
~~بخراسان يركب إليه في موكب من بني عمه، وكان المأمون يحتمل منه ما لا
~~يحتمله السلطان من رعيته.

# وروي أن المأمون أنكر ركوبه إليه في جماعة من الطالبيين الذين خرجوا على
~~المأمون، في سنة المائتين فآمنهم، فخرج التوقيع إليهم: لا تركبوا مع محمد
~~بن جعفر واركبوا مع عبيد الله بن الحسين، فأبوا أن يركبوا ولزموا منازلهم،
~~فخرج التوقيع أن اركبوا مع من أحببتم، فكانوا يركبون مع محمد بن جعفر إذا
~~ركب إلى المأمون وينصرفون بانصرافه.

# وذكر ms0694 عن موسى بن سلمة أنه قال: أتى إلى محمد بن جعفر فقيل له: إن غلمان
~~ذي الرئاستين قد ضربوا غلمانك على حطب اشتروه، فخرج متزرا ببردتين ومعه
~~هراوة (1) وهو يرتجز ويقول: الموت خير لك من عيش بذل، وتبعه الناس حتى ضرب
~~غلمان ذي الرئاستين، وأخذ الحطب منهم، فرفع الخبر إلى المأمون، فبعث إلى ذي

PageV02P715

# الرئاستين فقال له: ائت محمد بن جعفر اعتذر إليه، وحكمه في غلمانك، قال:
~~فخرج ذو الرئاستين إلى محمد بن جعفر. قال موسى بن سلمة: فكنت عند محمد بن
~~جعفر جالسا حين أتى، فقيل له: هذا ذو الرئاستين، فقال: لا يجلس إلا على
~~الأرض، وتناول بساطا كان على الأرض فرمى به هو ومن معه ناحية، ولم يبق في
~~البيت إلا وسادة جلس عليها محمد بن جعفر، فلما دخل عليه ذو الرئاستين وسع
~~له محمد على الوسادة فأبى أن يجلس عليها وجلس على الأرض، فاعتذر إليه وحكمه
~~في غلمانه.

# وتوفي محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون، فركب المأمون ليشهده فلقيهم وقد
~~خرجوا به، فلما نظر إلى السرير ترجل ومشى حتى دخل بين العمودين، ولم يزل
~~بينهما حتى وضع، فتقدم فصلى عليه ثم حمله حتى بلغ به إلى القبر، ثم دخل
~~قبره فلم يزل فيه حتى بنى عليه، ثم خرج فقام على القبر حتى دفن، فقال له
~~عبد الله بن الحسين ودعا له: يا أمير المؤمنين إنك قد تعبت فلو ركبت؟ فقال
~~له المأمون: إن هذه رحم قد قطعت من مائتي سنة.

# وروي عن إسماعيل بن محمد بن جعفر أنه قال: قلت لأخي وهو إلى جنبي
~~والمأمون قائم على القبر: لو كلمناه في دين الشيخ فلا نجده أقرب منه في
~~وقته هذا، فابتدأنا المأمون فقال: كم ترك أبو جعفر من الدين؟ فقلت: خمسة
~~وعشرين ألف دينار، فقال: قد قضى الله عنه دينه، إلى من أوصى؟ قلنا: إلى ابن
~~له يقال له يحيى بالمدينة، فقال: ليس هو بالمدينة هو بمصر، وقد علمنا بكونه
~~فيها، ولكن كرهنا أن نعلمه بخروجه من ms0695 المدينة، لئلا يسوؤه ذلك لعلمهم
~~بكراهتنا لخروجهم عنا.

# وكان علي بن جعفر رضي الله عنه راوية (1) للحديث سديد الطريق، شديد
~~الورع، كثير الفضل، ولزم أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام)، وروى عنه شيئا كثيرا.

# وكان العباس بن جعفر رحمه الله فاضلا نبيلا.

# وكان موسى بن جعفر أجل ولد أبي عبد الله (عليه السلام) قدرا، وأعظمهم
~~محلا، وأبعدهم في الناس صيتا، ولم ير في الناس وفي زمانه أسخى منه، ولا
~~أكرم نفسا وعشرة وكان أعبد أهل زمانه وأورعهم وأفقههم وأعلمهم، واجتمع
~~جمهور شيعة أبيه على القول بإمامته والتعظيم لحقه، والتسليم لأمره، ورووا
~~عن أبيه الصادق (عليه السلام)

PageV02P716

# نصوصا عليه بالإمامة، وإشارات عليه بالخلافة، وأخذوا عنه معالم دينهم،
~~ورووا عنه من الآيات والمعجزات ما يقطع بها على حجته، وصواب القول بإمامته
~~(انتهى كلام الشيخ المفيد رضي الله عنه).

### ||| [ما ذكره الحافظ أبو نعيم في الحلية في فضائله ع]

# وقال الحافظ أبو نعيم رحمه الله: ومنهم الإمام الناطق أبو عبد الله جعفر
~~بن محمد الصادق (عليه السلام)، أقبل على العبادة والخضوع وأثر العزلة
~~والخشوع، ولها عن الرئاسة والجموع، وقيل: إن التصوف انتفاع بالنسب وارتفاع
~~بالسبب.

# عن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من
~~سلالة النبيين.

# وروى عن مالك بن أنس عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أن سفيان الثوري دخل
~~عليه وسأله الحديث، فقال جعفر: أحدثك وما كثرة الحديث لك بخير يا سفيان،
~~إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر
~~(الحديث) إلى قوله (عليه السلام) ثلاث وأي ثلاث.

# وعن محمد بن بشير عن جعفر بن محمد (عليهما السلام): أوحى الله إلى الدنيا
~~أن اخدمي من خدمني، وأتعبني من خدمك.

# وعنه (عليه السلام) @QUR@05 إن في ذلك لآيات للمتوسمين (1) قال:
~~للمتفرسين، وكان يقول:

# كيف أعتذر وقد احتججت؟ وكيف أحتج وقد علمت.

# وكان (عليه السلام) يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء.

# وسئل لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.

# وقال: بني ms0696 الإنسان على خصال، فمهما بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة
~~والكذب.

# وقال (عليه السلام): الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء فقد ركبوا
~~إلى السلاطين فاتهموهم.

# وعن الأصمعي قال: قال جعفر بن محمد (عليه السلام): الصلاة قربان كل تقي،
~~والحج جهاد كل ضعيف، وزكاة البدن الصيام، والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر،
~~واستنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال امرؤ اقتصد،
~~والتقدير نصف

PageV02P717

# العيش، والتودد نصف العقل، وقلة العيال إحدى اليسارين، ومن أحزن والديه
~~فقد عقهما، ومن ضرب بيده على فخذه عند المصيبة فقد أحبط أجره، والصنيعة لا
~~تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، والله عز وجل ينزل الصبر على قدر
~~المصيبة، وينزل الرزق على قدر المؤنة، ومن قدر معيشته رزقه الله، ومن بذر
~~معيشته حرمه الله.

# وعن بعض أصحاب جعفر (عليه السلام) قال: دخلت عليه وموسى (عليه السلام)
~~بين يديه وهو يوصيه بهذه الوصية، فكان مما حفظت منها أن قال: يا بني أقبل
~~وصيتي واحفظ مقالتي، فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا.

# يا بني من قنع بما قسم له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات
~~فقيرا، ومن لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة
~~غيره استعظم زلة نفسه، ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره.

# يا بني من كشف عن حجاب غيره تكشفت عورات بيته، ومن سل سيف البغي قتل به،
~~ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها، ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء
~~وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم.

# يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك (1)، وإياك والدخول فيما لا يعنيك
~~فتزل، يا بني قل الحق لك وعليك تستشار من بين أقرانك.

# يا بني كن لكتاب الله تاليا وللإسلام فاشيا، وبالمعروف آمرا وعن المنكر
~~ناهيا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا، وإياك
~~والنميمة، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال، وإياك والتعرض لعيوب الناس
~~فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف. ms0697

# يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا،
~~وللاصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل،
~~ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب.

# يا بني إذا زرت فزر الأخيار، ولا تزر الفجار فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها،
~~وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا تظهر عشبها.

# قال علي بن موسى (عليهما السلام): فما ترك أبي هذه الوصية إلى أن توفي.

PageV02P718

# قلت: قد نقلت هذه الوصية آنفا، ونقلتها الآن لزيادة في هذه الرواية.

# وقال جعفر بن محمد (عليه السلام): لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن
~~من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوى من الكذب.

# وعن شيخ من أهل المدينة كان من دعاء جعفر بن محمد (عليهما السلام): اللهم
~~اعمرني بطاعتك، ولا تحزني بمعصيتك، اللهم ارزقني مواساة من قترت عليه رزقك
~~بما وسعت علي من فضلك. قال غسان: فحدثت بهذا سعيد بن مسلم، فقال: هذا دعاء
~~الأشراف.

# وعن نضر بن كثير قال: دخلت أنا وسفيان على جعفر بن محمد (عليه السلام)، فقلت:

# إني أريد البيت الحرام فعلمني ما أدعو به، فقال: إذا بلغت الحرم فضع يدك
~~على الحائط وقل: يا سابق الفوت، يا سامع الصوت، يا كاسي العظام لحما بعد
~~الموت، ثم ادع بما شئت، فقال له سفيان: شيئا لم أفهمه؟ فقال له: يا سفيان
~~إذا جاءك ما تحب فأكثر من الحمد لله وإذا جاءك ما تكره فأكثر من لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار.

# وعن عبد الله بن شبرمة قال: دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) فقال لابن أبي ليلى: من هذا معك؟ فقال: هذا رجل له بصر ونفاذ في
~~أمر الدين، قال:

# لعله الذي يقيس الدين برأيه؟ قال: نعم إلى آخرها، وإنما لم أذكرها لأن
~~الصادق (عليه السلام) كان أعلى شأنا وأشرف مكانا وأعظم بيانا وأقوى دليلا
~~وبرهانا من أن يسأله مثل أبي حنيفة مع دقة نظره وفرط ms0698 ذكائه وقوة عارضته،
~~وشدة استخراجه عن هذه المسائل الواضحة، ثم إن المسائل الاولى إنما ينظر
~~فيها ويعللها الطبيب، وليست من تكليف الفقيه والعهدة على الناقل، وأنا
~~أستغفر الله.

# وعن عنبسة الخثعمي وكان من الأخيار قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~يقول: إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب وتورث النفاق.

# قال (عليه السلام): إذا بلغك عن أخيك شيء يسوؤك فلا تغتم، فإنه إن كان
~~كما يقول كانت عقوبة عجلت، وإن كانت على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها.

# قال: وقال موسى (عليه السلام): يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير،
~~قال: ما فعلت ذلك لنفسي.

# قال الحافظ أبو نعيم: أسند جعفر بن محمد (عليه السلام) عن ابيه، وعن عطاء
~~بن أبى

PageV02P719

# رباح وعكرمة، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم.

# وروى عن جعفر عدة من التابعين منهم يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب
~~السختياني، وأبان بن تغلب، وأبو عمر بن العلا، ويزيد بن عبد الله بن الهاد.

# وحدث عنه من الأئمة الأعلام مالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وسفيان
~~الثوري، وابن جريج، وعبيد الله بن عمرو، وروح بن القاسم، وسفيان بن عيينة،
~~وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل، وعبد العزيز بن
~~المختار، ووهب بن خالد، وإبراهيم بن طهمان.

# وأخرج عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه محتجا بحديثه عن يحيى بن سعيد عن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه عن جابر في حديث أسماء بنت عميس حيث نفست بذي حليفة أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر أبا بكر رضي الله عنه يأمرها أن
~~تغتسل وتهل، حديث ثابت أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي غسان محمد بن عمرو عن
~~حريز ويحيى بن سعيد هو الأنصاري من تابعي أهل المدينة (إلى هنا نقلت مما
~~ذكره الحافظ أبو نعيم رحمه الله).

### ||| [ما ذكره ابن الخشاب والحميري في فضائله وتأريخه ع]

# قال ابن الخشاب رحمه الله: ذكر أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ms0699 الباقر
~~بن علي سيد العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) أجمعين.

# وبالإسناد الأول عن محمد بن سنان: مضى أبو عبد الله وهو ابن خمس وستين
~~سنة، ويقال ثمان وستين سنة، في سنة مائة وثمان وأربعين، وكان مولده سنة
~~ثلاث وثمانين من الهجرة في إحدى الروايتين، وفي الرواية الثانية كان مولده
~~سنة ثمانين من الهجرة، وكان مقامه مع جده علي بن الحسين اثنى عشر سنة
~~وأياما، وفي الرواية الثانية: كان مقامه مع جده خمس عشرة سنة، وكان مقامه
~~مع أبيه بعد مضي جده أربع عشرة سنة، وتوفي أبو جعفر (عليه السلام) ولأبي
~~عبد الله أربع وثلاثون سنة في إحدى الروايتين، وأقام بعد أبيه أربعا
~~وثلاثين سنة، وكان عمره في إحدى الروايتين خمسا وستين سنة، وفي الرواية
~~الاخرى ثمان وستين سنة، قال لنا الذارع: والاولى هي الصحيحة، وأمه أم فروة
~~بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر يعني الصديق رضي الله عنه، كان له ست بنين
~~وابنة واحدة: إسماعيل، وموسى الإمام، ومحمد، وعلي، وعبد الله، وإسحاق، وأم
~~فروة؛ وهي التي زوجها من ابن عمه الخارج مع زيد بن علي بن الحسين، لقبه
~~الصادق والصابر والفاضل والطاهر، قبره بالمدينة بالبقيع، يكنى بأبي عبد
~~الله وبأبي إسماعيل (انتهى كلامه).

PageV02P720

# ونقلت من كتاب الدلائل عن سليمان بن أبي خالد عن أبي عبد الله في قوله
~~تعالى: @QUR@021 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
~~الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (1) قال
~~أبو عبد الله: أما والله لربما وسدنا لهم الوسائد في منازلنا.

# وعن الحسين بن أبي العلاء القلانسي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يا حسين، وضرب بيده إلى مساور (2) في البيت، فقال: مساور طالما والله اتكأت
~~عليها الملائكة، وربما التقطنا من زغبها (3).

# وعن عبد الله النجاشي قال: كنت في حلقة عبد الله بن الحسن، فقال: يا بن
~~النجاشي اتقوا الله ما عندنا إلا ما عند الناس، قال: فدخلت على أبي عبد
~~الله فأخبرته بقوله، ms0700 فقال: والله إن فينا من ينكت فى قلبه وينقر في أذنه
~~وتصافحه الملائكة، فقلت:

# اليوم أو كان قبل اليوم؟ فقال: اليوم والله يا بن النجاشي.

# وعن جرير بن مرازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أريد
~~العمرة فأوصني، فقال: اتق الله ولا تعجل، فقلت: أوصني، فلم يزدني على هذا،
~~فخرجت من عنده من المدينة، فلقيني رجل شامي يريد مكة، فصحبني وكان معي سفرة
~~فأخرجتها وأخرج سفرته وجعلنا نأكل فذكر أهل البصرة فشتمهم ثم ذكر أهل
~~الكوفة فشتمهم، ثم ذكر الصادق (عليه السلام) فوقع فيه، فأردت أن أرفع يدي
~~فاهشم أنفه وأحدث نفسي بقتله أحيانا، فجعلت أتذاكر قوله: «اتق الله ولا
~~تعجل» وأنا أسمع شتمه فلم أعد ما أمرني.

# وعن أبي بصير دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أريد أن يعطيني
~~من دلالة الإمامة مثل ما أعطاني أبو جعفر (عليه السلام)، فلما دخلت وكنت
~~جنبا قال: يا أبا محمد أما كان لك فيما كنت فيه شغل تدخل علي وأنت جنب؟
~~فقلت: ما عملته إلا عمدا، فقال: أولم تؤمن؟ قلت: بلى ولكن ليطمئن قلبي،
~~قال: نعم يا أبا محمد قم فاغتسل، فقمت واغتسلت وصرت إلى مجلسي، وقلت عند
~~ذلك إنه إمام.

# وعن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قال لي أبو عبد الله: إذا لقيت السبع
~~ما تقول

PageV02P721

# له؟ قلت: ما أدري قال: إذا لقيته فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل: عزمت
~~عليك بعزيمة الله، وعزيمة محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وعزيمة سليمان بن داود، وعزيمة علي أمير المؤمنين والأئمة من بعده، فإنه
~~ينصرف عنك.

# قال عبد الله الكاهلي: فقدمت إلى الكوفة فخرجت مع ابن عم لي إلى قرية،
~~فإذا سبع قد اعترض لنا في الطريق، فقرأت في وجهه آية الكرسي وقلت: عزمت
~~عليك بعزيمة الله، وعزيمة محمد رسول الله، وعزيمة سليمان بن داود، وعزيمة
~~أمير المؤمنين والأئمة من بعده إلا تنحيت عن طريقنا ولم تؤذنا، فإنا لا
~~نؤذيك فنظرت إليه وقد طأطأ رأسه وأدخل ms0701 ذنبه بين رجليه وتنكب الطريق راجعا
~~من حيث جاء، فقال ابن عمي: ما سمعت كلاما قط أحسن من كلام سمعته منك، فقلت:
~~إن هذا الكلام سمعته من جعفر بن محمد (عليه السلام)، فقال: أشهد أنه إمام
~~مفترض الطاعة وما كان ابن عمي يعرف قليلا ولا كثيرا، فدخلت على أبي عبد
~~الله من قابل فأخبرته الخبر وما كنا فيه، فقال: أتراني لم أشهدكم بئس ما
~~رأيت؟ إن لي مع كل ولي اذنا سامعة وعينا ناظرة، ولسانا ناطقا، ثم قال لي:
~~يا عبد الله بن يحيى أنا والله صرفته عنكما، وعلامة ذلك أنكما كنتما في
~~البداءة على شاطئ النهر، وإن ابن عمك أثبت عندنا، وما كان الله يميته حتى
~~يعرفه هذا الأمر، فرجعت إلى الكوفة فأخبرت ابن عمي بمقالة أبي عبد الله،
~~ففرح وسر به سرورا شديدا، وما زال مستبصرا بذلك إلى أن مات.

# قال علي بن عيسى أثابه الله: انظر بعين الاعتبار إلى شرف هؤلاء القوم
~~ومحلهم ومكانتهم من المعارف الإلهية، وفضلهم وارتفاعهم في درجات العرفان
~~ونبلهم، فإن تعريفه (عليه السلام) إياه بما يقوله إذا لقى السبع فيه إشعار
~~بأنه يلقى السبع، وإلا لم يكن في الحديث إلا تعلميه ما يقوله متى لقيه،
~~وليس في ذلك كثير طائل.

# وعن شعيب العقرقوفي قال: دخلت أنا وعلي بن أبي حمزة وأبو بصير على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) ومعي ثلاثمائة دينار، فصببتها قدامه، فأخذ منها أبو
~~عبد الله قبضة لنفسه ورد الباقي علي وقال: يا شعيب رد هذه المائة دينار إلى
~~موضعها الذي أخذتها منه، قال شعيب: فقضينا حوائجنا جميعا، فقال لي أبو
~~بصير: يا شعيب ما حال هذه الدنانير التي ردها عليك أبو عبد الله؟ قلت:
~~أخذتها من عروة أخي سرا منه وهو لا يعلمها، فقال لي أبو بصير: يا شعيب
~~أعطاك أبو عبد الله والله علامة الإمامة، ثم قال لي أبو بصير: وعلي

PageV02P722

# بن أبي حمزة يا شعيب عد الدنانير، فعددتها فإذا هي مائة دينار ولا تزيد
~~دينارا ولا تنقص.

# وعن ms0702 سماعة بن مهران قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي
~~مبتدئا: يا سماعة ما هذا الذي كان بينك وبين جمالك في الطريق؟ إياك أن تكون
~~فحاشا أو صخابا أو لعانا، فقلت: والله لقد كان ذلك وذلك أنه كان يظلمني،
~~لئن كان ظلمك لقد أربيت عليه، إن هذا ليس من فعالي ولا آمر به شيعتي، ثم
~~قال أبو عبد الله: أستغفر ربك يا سماعة مما كان وإياك أن تعود، فقلت: إني
~~أستغفر الله مما كان ولا أعود.

# وعن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد الله ذات يوم جالسا إذ قال: يا أبا
~~محمد هل تعرف إمامك؟ قلت: إي والله الذي لا إله إلا هو، وأنت هو، ووضعت يدي
~~على ركبته أو فخذه، فقال: صدقت قد عرفت فاستمسك به، قلت: أريد أن تعطيني
~~علامة الإمام، قال: يا أبا محمد ليس بعد المعرفة علامة، قلت: ازداد إيمانا
~~ويقينا، قال: يا أبا محمد ترجع إلى الكوفة وقد ولد لك عيسى ومن بعد عيسى
~~محمد، ومن بعدهما ابنتان، واعلم أن ابنيك مكتوبان عندنا في الصحيفة الجامعة
~~مع أسماء شيعتنا واسماء آبائهم وأمهاتهم وأجدادهم وأنسابهم، وما يلدون إلى
~~يوم القيامة، وأخرجها فإذا هي صفراء مدرجة.

# وعن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله، قال لي: يا أبا محمد ما فعل
~~أبو حمزة الثمالي؟ قلت: خلفته صالحا، قال: فإذا رجعت فاقرأه مني السلام
~~واعلمه أنه يموت في شهر كذا في يوم كذا، قال أبو بصير: لقد كان فيه أنس
~~وكان لكم شيعة، قال:

# صدقت يا أبا محمد وما عندنا خير له، قلت: شيعتكم معكم؟ قال: نعم، إذا هو
~~خاف الله وراقب الله وتوقى الذنوب كان معنا في درجتنا، قال أبو بصير:
~~فرجعنا تلك السنة فما لبث أبو حمزة الثمالي إلا يسيرا حتى مات.

# وعن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله: يا زيد كم أتى لك سنة؟ قلت:
~~كذا وكذا، قال: يا أبا أسامة ابشر فأنت معنا وأنت مع شيعتنا، أما ms0703 ترضى أن
~~تكون معنا؟

# قلت: بلى يا سيدي، وكيف لي أن أكون معكم؟ قال: يا زيد إن الصراط إلينا
~~وإن الميزان إلينا، وحساب شيعتنا إلينا، والله يا زيد إني أرحم بكم من
~~أنفسكم، والله لكأني أنظر إليك وإلى الحارث بن المغيرة النضري في الجنة في
~~درجة واحدة.

# وعن عبد الحميد بن أبي العلا وكان صديقا لمحمد بن عبد الله بن الحسين

PageV02P723

# وكان به خاصا، فأخذه أبو جعفر فحبسه في المضيق زمانا، ثم إنه وافى الموسم
~~فلما كان يوم عرفة لقيه أبو عبد الله في الموقف، فقال: يا ابا محمد ما فعل
~~صديقك عبد الحميد؟ فقال: أخذه أبو جعفر فحبسه في المضيق زمانا، فرفع أبو
~~عبد الله يده ساعة، ثم التفت إلى محمد بن عبد الله فقال: يا محمد قد والله
~~خلى سبيل صاحبك، قال محمد: فسألت عبد الحميد أخرجك أبو جعفر؟ قال: أخرجني
~~يوم عرفة بعد العصر.

# وعن رزام بن مسلم مولى خالد بن عبد الله القسري قال: إن المنصور قال
~~لحاجبه: إذا دخل علي جعفر بن محمد فاقتله قبل أن يصل إلي، فدخل أبو عبد
~~الله فجلس فأرسل إلى الحاجب فدعاه فنظر إليه وجعفر قاعد (عنده) قال: ثم قال
~~له: عد إلى مكانك، قال: وأقبل يضرب يده على يده فلما قام أبو عبد الله وخرج
~~دعا حاجبه فقال: بأي شيء أمرتك؟ قال: لا والله ما رأيته حين دخل، ولا حين
~~خرج، ولا رأيته إلا وهو قاعد عندك.

# وعن عبد العزيز القزاز قال: كنت أقول فيهم بالربوبية، فدخلت على أبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال لي: يا عبد العزيز ضع لي ماء أتوضأ، ففعلت، فلما
~~دخلت قلت في نفسي هذا الذي قلت فيه ما قلت يتوضأ؟ فلما خرج قال: يا عبد
~~العزيز لا تحمل على البناء فوق ما يطيق فينهدم، إنا عبيد مخلوقون.

# وعن جابر عن أبي جعفر وسعيد أبي عمر الجلاب عن أبي عبد الله كلاهما رويا
~~عنهما معا أن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما كان ms0704 عند آصف
~~منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس، ثم تناول
~~السرير بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، وعندنا نحن من
~~الاسم (الأعظم) اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب.

# وقيل: أراد عبد الله بن محمد الخروج مع زيد، فنهاه أبو عبد الله وعظم
~~عليه فأبى إلا الخروج مع زيد، فقال له: لكأني والله بك بعد زيد وقد خمرت
~~كما يخمر النساء، وحملت في هودج وصنع بك ما يصنع بالنساء، فلما كان من أمر
~~زيد ما كان جمع أصحابنا لعبد الله بن محمد دنانير وتكاروا له، وأخذوه حتى
~~إذا صاروا به إلى الصحراء وشيعوه، فتبسم، فقالوا له: ما الذي أضحكك؟ فقال:
~~والله تعجبت من صاحبكم إني ذكرت وقد نهاني عن الخروج فلم أطعه، وأخبرني
~~بهذا الأمر الذي أنا فيه، وقال:

# لكأني بك وقد خمرت كما تخمر النساء، فجعلت في هودج فعجبت.

PageV02P724

# وعن مالك الجهني قال: إني يوما عند أبي عبد الله جالس وأنا أحدث نفسي
~~بفضل الأئمة من أهل البيت، إذ أقبل علي أبو عبد الله (عليه السلام) فقال:
~~يا مالك أنتم والله شيعتنا حقا، لا نرى أنك أفرطت في القول في فضلنا، يا
~~مالك إنه ليس يقدر على صفة الله وكنه قدرته وعظمته، والله المثل الأعلى
~~وكذلك لا يقدر أحد أن يصف حق المؤمن ويقوم به كما أوجب الله له على أخيه
~~المؤمن، يا مالك إن المؤمنين ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه، فلا
~~يزال الله ينظر إليهما بالمحبة والمغفرة وإن الذنوب لتتحات عن وجوههما حتى
~~يفترقا، فمن يقدر على صفة من هو هكذا عند الله تعالى؟

# وعن رفاعة بن موسى قال: كنت عند أبي عبد الله ذات يوم جالسا، فأقبل أبو
~~الحسن إلينا فأخذته فوضعته في حجري، وقبلت رأسه وضممته إلي، فقال لي أبو
~~عبد الله: يا رفاعة أما إنه سيصير في يد آل العباس ويتخلص منهم، ثم يأخذونه
~~ثانية فيعطب في أيديهم.

# عن عائذ ms0705 الأحمسي قال: دخلت على أبي عبد الله وأنا أريد أن اسأله عن
~~الصلاة فقلت: السلام عليك يا بن رسول الله، فقال: وعليك السلام والله إنا
~~لولده وما نحن بذوي قرابته حتى قالها ثلاثا، ثم قال من غير أن أسأله: إذا
~~لقيت الله بالصلوات المفروضات لم يسألك عما سوى ذلك.

# وعن أبي حمزة الثمالي قال: كنت مع أبي عبد الله بين مكة والمدينة إذ
~~التفت عن يساره فرأى كلبا أسود، فقال: مالك قبحك الله ما أشد مسارعتك، فإذا
~~هو شبيه الطائر، فقال: هذا عثم بريد الجن، مات هشام الساعة وهو يطير ينعاه
~~في كل بلد.

# وعن إبراهيم بن عبد الحميد قال: اشتريت من مكة بردة وآليت على نفسي ألا
~~تخرج عن ملكي حتى تكون كفني، فخرجت فيها إلى عرفة فوقفت فيها الموقف ثم
~~انصرفت إلى جمع، فقمت إليها في وقت الصلاة فرفعتها وطويتها شفقة مني عليها
~~وقمت لأتوضأ، ثم عدت فلم أرها فاغتممت لذلك غما شديدا، فلما أصبحت وقمت
~~لأتوضأ أفضت مع الناس إلى منى، فإني والله لفي مسجد الخيف إذ أتاني رسول
~~أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي: يقول لك أبو عبد الله: أقبل إلينا
~~الساعة، فقمت مسرعا حتى دخلت إليه وهو في فسطاط، فسلمت وجلست فالتفت إلي أو
~~رفع رأسه إلي فقال: يا إبراهيم أتحب أن نعطيك بردة تكون كفنك؟ قال: قلت:
~~والذي يحلف به إبراهيم لقد ضاعت بردتي، قال: فنادى غلامه فأتى ببردة، فإذا
~~هي والله بردتي بعينها وطيي بيدي والله،

PageV02P725

# قال: فقال: خذها يا إبراهيم واحمد الله.

# وعن شعيب العقرقوفي أنه بعث معه رجل بألف درهم، فقلت: إني أريد أن أعرف
~~فضل أبي عبد الله، فأخذت خمسة دراهم ستوقة (1) فجعلتها في الألف درهم،
~~وأخذت عوضها خمسة، فصيرتها في لبنة قميصي، ثم أتيت أبا عبد الله فأخذها
~~ونثرها وأخذ الخمسة منها وقال: هاك خمستك وهات خمستنا.

# وعن بكر بن أبي بكر الحضرمي قال: حبس أبو جعفر أبي فخرجت إلى أبي عبد
~~الله فأعلمته ذلك فقال: إني مشغول ms0706 بابني إسماعيل، ولكن سارعوا له، قال:
~~فمكث أياما بالمدينة فأرسل إلي أن ارحل فإن الله قد كفاك أمر أبيك، فأما
~~اسماعيل فقد أبى الله إلا قبضه، قال: فرحلت فأتيت مدينة ابن هبيرة، فصادفت
~~أبا جعفر راكبا فصحت إليه:

# أبي أبو بكر الحضرمي شيخ كبير، فقال: إن ابنه لا يحفظ لسانه خلوا سبيله.

# وعن مرازم قال: قال لي أبو عبد الله وهو بمكة: يا مرازم لو سمعت رجلا
~~يسبني ما كنت صانعا؟ قال: (قلت) كنت أقتله، قال: يا مرازم إن سمعت من يسبني
~~فلا تصنع به شيئا، قال: فخرجت من مكة عند الزوال في يوم حار، فألجأني الحر
~~أن صرت إلى بعض القباب وفيها قوم، فنزلت معهم فسمعت بعضهم يسب أبا عبد الله
~~فذكرت قوله فلم أقل شيئا، ولو لا ذلك لقتلته.

# قال أبو بصير: كان لي جار يتبع السلطان، فاصاب مالا فاتخذ قيانا (2) وكان
~~يجمع الجموع ويشرب المسكر ويؤذيني، فشكوته إلى نفسه غير مرة فلم ينته، فلما
~~ألححت عليه قال: يا هذا أنا رجل مبتلى وأنت رجل معافى لو عرفتني لصاحبك
~~رجوت أن يستنقذني الله بك، فوقع ذلك في قلبي، فلما صرت إلى أبي عبد الله
~~ذكرت له حاله فقال لي: إذا رجعت إلى الكوفة فإنه سيأتيك فقل له يقول لك
~~جعفر بن محمد: دع ما أنت عليه وأضمن لك على الله الجنة، قال: فلما رجعت إلى
~~الكوفة أتاني فيمن أتى، فاحتبسته حتى خلا منزلي فقلت: يا هذا إني ذكرتك
~~لأبي عبد الله، فقال: اقرأه السلام وقل له: يترك ما هو عليه وأضمن له على
~~الله الجنة، فبكى ثم قال: الله، أقال لك جعفر هذا؟ قال: فحلفت له أنه قال
~~لي ما قلت لك. فقال لي: حسبك ومضى.

PageV02P726

# فلما كان بعد أيام بعث إلي ودعاني فإذا هو خلف باب داره عريان، فقال لي:
~~يا أبا بصير ما بقي في منزلي شيء إلا وقد أخرجته وأنا كما ترى، فمشيت إلى
~~إخواننا فجمعت له ما كسوته به، ثم لم يأت عليه إلا ms0707 أيام يسيرة حتى بعث إلي
~~أني عليل فأتني، فجعلت أختلف إليه وأعالجه حتى نزل به الموت، فكنت عنده
~~جالسا وهو يجود بنفسه ثم غشي عليه غشية ثم أفاق فقال: يا أبا بصير قد وفى
~~صاحبك لنا، ثم مات، فحججت فأتيت أبا عبد الله فاستأذنت عليه، فلما دخلت قال
~~لي- ابتداء من داخل البيت وإحدى رجلي في الصحن وأخرى في دهليز داره-: يا
~~ابا بصير قد وفينا لصاحبك.

# وعن عمر بن يزيد قال: اشتكى أبو عبد الله شكاة شديدة خفت عليه قلت في
~~نفسي أسأله عن الإمام بعده، قال لي مبتدئا: ليس علي من وجعي هذا بأس.

# وعنه قال: دخلت على أبي عبد الله وهو متكئ على فراشه ووجهه إلى الحائط
~~وظهره إلى الباب، فقال: من هذا؟ فقلت: عمر بن يزيد، فقال: غمز رجلي، فقلت
~~في نفسي: أسأله عن الإمام بعده أعبد الله أم موسى؟ فرفع رأسه إلي وقال: إذا
~~والله لا أجيبك.

# وعن هشام بن أحمر قال: كتب أبو عبد الله رقعة في حوائج لأشتريها، وكتب:

# إذا قرأت الرقعة خرقها، فاشتريت الحوائج وأخذت الرقعة فأدخلتها في
~~زنفيلجتي (1) وقلت: أتبرك بها، قال: وقدمت عليه، فقال: يا هشام، اشتريت
~~الحوائج؟ قلت: نعم، قال: وخرقت الرقعة؟ قلت: أدخلتها زنفيلجتي وأقفلت عليها
~~الباب أطلب البركة وهو ذا المفتاح في تكتي، قال: فرفع جانب مصلاه وطرحها
~~إلي، وقال: خرقها فخرقتها ورجعت ففتشت الزنفيلجة فلم أجد فيها شيئا.

# وعن عبد الله بن أبي ليلى قال: كنت بالربذة مع المنصور وكان قد وجه إلى
~~أبي عبد الله فأتي به، وبعث إلي المنصور فدعاني، فلما انتهيت إلى الباب
~~سمعته يقول:

# عجلوا علي به قتلني الله إن لم أقتله، سقى الله الأرض من دمي إن لم أسق
~~الأرض من

PageV02P727

# دمه، فسألت الحاجب: من يعني؟ قال: جعفر بن محمد، فإذا هو قد أتى به مع
~~عدة جلاوزة (1)، فلما انتهى إلى الباب قبل أن يرفع الستر رأيته قد تململت
~~(2) شفتاه عند رفع الستر، فدخل، فلما نظر إليه المنصور قال: مرحبا يا بن ms0708
~~عم، مرحبا يا بن رسول الله، فما زال يرفعه حتى أجلسه على وسادته، ثم دعا
~~بالطعام، فرفعت رأسي وأقبلت أنظر إليه وهو يلقمه جدبا باردا وقضى حوائجه،
~~وأمره بالانصراف.

# فلما خرج قلت له: قد عرفت موالاتي لك وما قد ابتليت به في دخولي عليهم
~~وقد سمعت كلام الرجل وما كان يقول، فلما صرت إلى الباب رأيتك قد تململت
~~شفتاك وما أشك أنه شيء قلته ورايت ما صنع بك فإن رأيت أن تعلمني ذلك
~~فأقوله إذا دخلت عليه؟ قال: نعم، قلت: ما شاء الله ما شاء الله لا يأتي
~~بالخير إلا الله، ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله، ما شاء
~~الله ما شاء الله كل نعمة فمن الله، ما شاء الله ما شاء الله لا حول ولا
~~قوة إلا بالله.

# وعن المفضل بن عمر قال: كنا جماعة على باب أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فتكلمنا في الربوبية، فخرج إلينا أبو عبد الله بلا حذاء ولا رداء وهو ينتفض
~~وهو يقول: لا يا خالد لا يا مفضل لا يا سليمان لا يا نجم، بل عبيد مكرمون
~~لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، فقلت: لا والله لا قلت فيك بعد اليوم
~~إلا ما قلت في نفسك.

# وعن صفوان الجمال قال: كنت عند أبي عبد الله بالحيرة إذ أقبل الربيع فقال:

# أجب أمير المؤمنين، فلم يلبث أن عاد، قلت: دعاك فأسرعت الانصراف، فقال:
~~إنه سألني عن شيء فألق الربيع فاسأله عنه كيف صار الأمر الذي سألني عنه؟
~~قال صفوان:

# وكان بيني وبين الربيع لطيف، فخرجت فأتيت الربيع فسألته عما دعا المنصور
~~أبا عبد الله لأجله، فقال الربيع: أخبرك بالعجب، إن الأعراب خرجوا يجتنون
~~الكماة، فأصابوا في البدو خلقا ملقى فأتوني به، فأدخلته على المنصور لأعجبه
~~منه فوضعته بين يديه، فلما رآه قال: نحه وادع لي جعفر بن محمد، فدعوته
~~فقال: يا أبا عبد الله أخبرني عن الهواء ما فيه؟ فقال: في الهواء موج
~~مكفوف، فقال: فيه سكان؟ قال: نعم، ms0709

PageV02P728

# قال: وما سكانه؟ قال: خلق أبدانهم خلق الحيتان، رءوسهم رءوس الطير، ولهم
~~أعراف كأعراف الديكة ونغانغ كنغانغ الديكة (1) وأجنحة كأجنحة الطير في
~~ألوان أشد بياضا من الفضة المجلوة، فقال المنصور: هلم الطست، قال: فجئت بها
~~وفيها ذلك الخلق، فإذا هو والله كما وصف جعفر بن محمد، لما نظر إليه جعفر
~~قال: هذا هو الخلق الذي يسكن الموج المكفوف، فأذن له بالانصراف، فلما خرج
~~قال: ويلك يا ربيع هذا الشجا (2) المعترض في حلقي من أعلم الناس.

# وعن عبد الأعلى وعبيد بن بشير قالا: قال أبو عبد الله ابتداء منه: والله
~~إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وما في الجنة وما في النار، وما كان
~~وما يكون إلى أن تقوم الساعة، ثم سكت ثم قال: أعلمه من كتاب الله أنظر إليه
~~هكذا، ثم بسط كفه وقال:

# إن الله يقول: فيه تبيان كل شيء.

# وعن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله: إن الله بعث محمدا نبيا فلا نبي
~~بعده، أنزل عليه الكتاب فختم به الكتب فلا كتاب بعده، أحل فيه حلاله وحرم
~~فيه حرامه، فحلاله حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة، فيه
~~نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وفصل ما بينكم، ثم أومى بيده إلى صدره وقال:
~~نحن نعلمه.

# وعن يونس بن أبي يعفور عن أخيه عبد الله عن أبي عبد الله قال: مروان خاتم
~~بني مروان وإن خرج محمد بن عبد الله قتل.

# وعن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله: إن لنا أموالا ونحن نعامل
~~الناس، وأخاف إن حدث حدث أن تتفرق أموالنا، فقال له: اجمع مالك في شهر ربيع
~~الأول. قال علي بن إسماعيل: فمات إسحاق في شهر ربيع.

# وعن اسحاق بن عمار الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله وكنت تركت التسليم
~~على أصحابنا في مسجد الكوفة، وذلك لتقية علينا فيها شديدة، فقال لي أبو عبد
~~الله: يا إسحاق متى أحدثت هذا الجفاء لإخوانك تمر بهم فلا تسلم عليهم؟ فقلت
~~له: ذلك ms0710 لتقية كنت فيها، فقال: ليس عليك في التقية ترك السلام، وإنما عليك
~~في التقية

PageV02P729

# الإذاعة، إن المؤمن ليمر بالمؤمنين فيسلم عليهم فترد الملائكة سلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته أبدا.

# عن مالك الجهني قال: كنا بالمدينة حين أجلبت الشيعة وصاروا فرقا، فتنحينا
~~عن المدينة ناحية ثم خلونا فجعلنا نذكر فضائلهم وما قالت الشيعة إلى أن خطر
~~ببالنا الربوبية فما شعرنا بشيء، إذا نحن بأبي عبد الله واقف على حمار فلم
~~ندر من أين جاء، فقال: يا مالك ويا خالد متى أحدثتما الكلام في الربوبية؟
~~فقلنا: ما خطر ببالنا إلا الساعة، فقال: اعلما أن لنا ربا يكلأنا بالليل
~~والنهار (1) نعبده، يا مالك ويا خالد قولوا فينا ما شئتم واجعلونا مخلوقين،
~~فكررها علينا مرارا وهو واقف على حماره.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته جامع هذا الكتاب أثابه الله: في هذا
~~الكلام وأمثاله من أقوال الغلاة وإن كانت باطلة، دلالة على علو شأن الأئمة
~~(عليهم السلام) وإتيانهم بالخوارق للعادات، وإخبارهم بالامور المغيبات،
~~وتفننهم في إبراز الكرامات والمعجزات، فإنهم يرونها منهم مشاهدة وعيانا مرة
~~بعد أخرى، ويصادف ذلك أذهانهم، وفيها قصور في النظر، وضعف في التمييز،
~~فيعتقدون هذا الاعتقاد الفاسد المذموم، نعوذ بالله تعالى كما جرى للنصارى،
~~فإنهم نظروا إلى المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام وما يجيء به من الخوارق
~~كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وإطعام الجمع الكثير الطعام القليل،
~~وغير ذلك من معجزاته (عليه السلام) فاعتقدوه ربا واتخذوه إلها، تعالى الله
~~وتقدس، فنظروا جانبا وأهملوا النظر في جانب لضعف تمييزهم، فإنهم لو فكروا
~~في أنه ولد من امرأة وأنه كان صغيرا فتنقل في أطوار الخلقة وأنة كان يأكل
~~ويشرب ويبول ويغوط وينام ويسهر ويصح ويسقم، ويخاف ويحذر، وأنه صلب على
~~زعمهم، وأنه كان يصلي ويصوم ويجتهد في العبادة والخضوع، لعلموا أن هذه
~~الصفات منافية لصفات الملك، فضلا عن الله رب العالمين الذي لا تأخذه سنة
~~ولا نوم، الذي يطعم ولا يطعم، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا
~~كبيرا، والمعبود كيف يعبد ms0711 والموجود كيف يجحد، ولنفي هذا الاحتمال قال الله
~~تعالى: @QUR@05 قل إنما أنا بشر مثلكم لئلا تحملهم ما يرونه من معجزاته
~~وآياته على مثل ما يتخيله النصارى نعوذ بالله تعالى، ونسأله العصمة وحسن
~~الخاتمة بمنه ورحمته.

PageV02P730

# وعن أبي حمزة قال: دخلت على أبي عبد الله وهو متخل، فدخلت فقعدت في جانب
~~البيت، فقال لي: إن نفسك لتحدثك بشيء وتقول لك: إنك مفرط في حبنا أهل
~~البيت، وليس هو كما تقول، إن المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فيقبل الله عليهما
~~بوجهه، وتتحات الذنوب عنهما حتى يفترقا.

# وعن أبي بكر الحضرمي قال: ذكرنا أمر زيد وخروجه عند أبي عبد الله، فقال:

# عمي مقتول إن خرج قتل، فقروا في بيوتكم، فو الله ما عليكم بأس، فقال رجل
~~من القوم: إن شاء الله.

# وعن داود بن أعين قال: تفكرت في قوله تعالى: @QUR@08 وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون قلت: خلقوا للعبادة ويعصون ويعبدون غيره؟ والله لأسألن
~~جعفرا عن هذه الآية، فأتيت الباب فجلست أريد الدخول عليه إذ رفع صوته فقرأ:
~~@QUR@08 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ثم قرأ: @QUR@08 لا تدري لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا فعرفت أنها منسوخة.

# عن عمار السجستاني عن أبي عبد الله قال: كنت أجيء فأستأذن عليه فجئت ذات
~~ليلة فجلست في فسطاطه بمنى، فاستؤذن لشباب كأنهم رجال زط وخرج علي عيسى
~~شلقان فذكرني له فأذن لي، فقال: يا عمار متى جئت؟ قلت: قبل أولئك الشباب
~~الذين دخلوا عليك وما رأيتهم خرجوا، قال: أولئك قوم من الجن سألوا عن
~~مسائل، ثم ذهبوا (هذا آخر ما أردت إثباته من كتاب الدلائل للحميري).

### ||| [ما ذكره الراوندي في الخرائج من معجزاته ع]

# قال الراوندي: الباب السابع في معجزات جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام):

# روي عن المفضل بن عمر قال: كنت أمشي مع أبي عبد الله بمكة أو بمنى إذ
~~مررنا بامرأة بين يديها بقرة ميتة وهي مع صبية لها يبكون، فقال: ما شأنك؟
~~قالت: كنت وصبياني نعيش من لبن هذه البقرة وقد ماتت، فتحيرت ms0712 في أمري، قال:
~~أفتحبين أن يحييها الله لك؟ فقالت: أو تسخر مني مع مصيبتي؟ قال: كلا ما
~~أردت ذلك، ثم دعا بدعاء وركلها برجله وصاح بها، فقامت البقرة مسرعة سوية،
~~فقالت: عيسى بن مريم ورب الكعبة، فدخل الصادق (عليه السلام) بين جمع من
~~الناس فلم تعرفه المرأة.

# قال علي بن أبي حمزة: حججت مع الصادق (عليه السلام) فجلسنا في بعض الطريق
~~تحت نخلة يابسة، فحرك شفتيه بدعاء لم أفهمه ثم قال: يا نخلة أطعمينا مما
~~جعل الله

PageV02P731

# فيك من رزق عباده، فنظرت إلى النخلة وقد تمايلت نحو الصادق وعليها
~~أعذاقها (1) وفيها الرطب، فقال: أدن وسم وكل، فأكلنا منها رطبا أعذب رطب
~~وأطيبه، وإذا نحن بأعرابي يقول: ما رأيت كاليوم أعظم سحرا من هذا؟ فقال
~~الصادق: نحن ورثة الأنبياء ليس فينا ساحر ولا كاهن، بل ندعو الله فيجيب،
~~وإن أحببت أن أدعو الله فيمسخك كلبا فتهتدى إلى منزلك فتدخل عليهم فتبصبص
~~لأهلك فعلت؟ قال الأعرابي بجهله:

# نعم، فدعا الله فصار كلبا في الوقت ومضى على وجهه، فقال لي الصادق:
~~اتبعه، فأتبعته حتى صار إلى حيه، فدخل إلى منزله فجعل يبصبص لأهله وولده،
~~فأخذوا له العصا حتى أخرجوه، فانصرفت إلى الصادق فأخبرته بما كان، فبينا
~~نحن في هذا الحديث إذ أقبل حتى وقف بين يدي الصادق (عليه السلام) وجعلت
~~دموعه تسيل وأقبل يتمرغ في التراب ويعوى، فرحمه فدعا له فصار أعرابيا، فقال
~~له الصادق: هل آمنت يا أعرابي؟ قال: نعم ألفا وألفا.

# ومنها ما روي عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) مع
~~جماعة، قلت:

# قول الله لإبراهيم: @QUR@06 فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك (2) أكانت
~~أربعة من أجناس مختلفة أو من جنس واحد؟ قال: أتحبون أن أريكم مثله؟ قلت:
~~نعم، قال: يا طاوس، فإذا طاوس طار إلى حضرته، فقال: يا غراب، فإذا غراب بين
~~يديه، ثم قال: يا بازي، فإذا باز بين يديه، ثم قال: يا حمامة، فإذا حمامة
~~بين يديه، ثم أمر بذبحها كلها وتقطيعها ونتف ريشها، وأن ms0713 يخلط ذلك كله بعضه
~~ببعض، ثم أخذ برأس الطاوس فقال: يا طاوس، فرأينا بين يديه حيا، ثم صاح: يا
~~غراب، فقام حيا، وبالبازي والحمامة فقامتا كذلك، حتى قامت كلها أحياء بين يديه.

# ومنها ما روى هشام بن الحكم أن رجلا من أهل الجبل أتى أبا عبد الله ومعه
~~عشرة آلاف درهم وقال: اشتر لي بها دارا أنزلها إذا قدمت وعيالي بعدي، ثم
~~مضى إلى مكة، فلما حج وانصرف أنزله الصادق إلى داره وقال: اشتريت لك دارا
~~في الفردوس الأعلى؛ حدها الأول إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~والثاني إلى علي، والثالث إلى الحسن، والرابع إلى الحسين، وكتبت الصك به،
~~فلما سمع الرجل ذلك قال: رضيت، ففرق

PageV02P732

# الصادق تلك الدنانير على أولاد الحسن والحسين، وانصرف الرجل، فلما وصل
~~إلى منزله اعتل علة الموت، فلما حضرته الوفاة جمع أهل بيته وحلفهم أن
~~يجعلوا الصك معه في قبره، ففعلوا ذلك، فلما أصبحوا وغدوا إلى قبره وجدوا
~~الصك على ظهر القبر، وعلى ظهره: وفى لي ولي الله جعفر بن محمد بما وعدني.

# ومنها أن حماد بن عيسى سأل الصادق أن يدعو له ليرزقه الله ما يحج به
~~كثيرا، ويرزقه ضياعا حسنة، وزوجة حسنة من أهل البيوتات، وأولادا أبرارا،
~~فقال (عليه السلام):

# اللهم ارزق حماد بن عيسى ما يحج به خمسين حجة، وارزقه ضياعا حسنة، ودارا
~~حسناء، وزوجة صالحة من قوم كرام، وأولادا أبرارا.

# قال بعض من حضره: دخلت بعض السنين على حماد بن عيسى في داره بالبصرة
~~فقال: أتذكر دعاء الصادق لي؟ قلت: نعم، قال: هذا داري وليس في البلد مثلها،
~~وضياعي أحسن الضياع، وزوجتي أخذتها من قوم كرام، وأولادي من تعرفهم، وقد
~~حججت ثمانيا وأربعين حجة.

# قال: فحج حجتين بعد ذلك فلما خرج في الحجة الحادية والخمسين ووصل إلى
~~الجحفة وأراد أن يحرم دخل واديا ليغتسل فأخذه السيل ومر به فتبعه غلمانه
~~فأخرجوه من الماء ميتا، فسمي حماد غريق الجحفة (هذا آخر ما أردت نقله من
~~كتاب الراوندي).

### ||| [ما ذكره ابن ms0714 الجوزي في كتاب صفوة الصفوة]

# قال الشيخ جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله في كتابه صفوة
~~الصفوة:

# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يكنى أبا عبد الله، أمه أم فروة بنت
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وكان مشغولا بالعبادة عن
~~حب الرئاسة.

# وعن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من
~~سلالة النبيين.

# وروى حديث سفيان الثوري حين قال له: إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت
~~بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر إلى آخره وقد تقدم.

# وعن سفيان أيضا وقد قال له: أنت رجل يطلبك السلطان إلى آخره وقد تقدم.

# وعنه: لا يتم المعروف إلا بثلاثة، بتعجيله وتصغيره وستره.

# وعن الهياج بن بسطام قال: كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء.

PageV02P733

# وسئل لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس بالمعروف.

# وروى وصيته لابنه موسى (عليهما السلام) وكل هذه أوردتها فيما مضى من
~~الأخبار وإنما أعيدها في بعض الأوقات ليعلم من ينكرها أو يشك فيها أنها قد
~~وردت من طرق متعددة.

# وروى حديث المنصور والذباب.

# وعن الحسن بن سعيد اللخمي عن جعفر بن محمد قال: من لم يغضب من الجفوة لم
~~يشكر النعمة.

# وقال (عليه السلام): أصل الرجل عقله، وحسبه دينه، وكرمه تقواه، والناس في
~~آدم مستوون.

# وروى حديث سفيان وقول الصادق (عليه السلام) له: عزت السلامة حتى لقد خفي
~~مطلبها إلى آخره. وما أحسن قوله (عليهما السلام) في آخر الحديث: والسعيد من
~~وجد في نفسه خلوة يشتغل بها.

# وروى حديث المنصور حين أمر الربيع بإحضاره (عليه السلام) متعبا.

# وروى حديث الليث بن سعد والعنب والبردين وقد تقدم ذكره.

# قال: أسند جعفر بن محمد عن أبيه وعن عطاء بن أبي رباح وعكرمة في آخرين.

# وروى عنه من التابعين جماعة منهم أيوب السختياني، ومن الأئمة مالك
~~والثوري وشعبة في آخرين، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة.

# وقال الآبي: سئل جعفر بن محمد (عليه ms0715 السلام): لم صار الناس يكلبون في
~~أيام الغلا على الطعام ويزيد جوعهم على العادة في الرخص؟ قال: لأنهم بنو
~~الأرض فإذا قحطت قحطوا وإذا أخصبت أخصبوا.

# وشكا إليه رجل جاره فقال: اصبر عليه، فقال: ينسبني الناس إلى الذل، فقال:

# إنما الذليل من ظلم.

# وقال: أربعة أشياء القليل منها كثير: النار، والعداوة، والفقر، والمرض.

# وقال وقد سئل لم سمي البيت العتيق؟ فقال: لأن الله أعتقه من الطوفان.

# وقال له أبو جعفر المنصور: إني قد عزمت على أن أخرب المدينة ولا أدع بها

PageV02P734

# نافخ ضرمة (1)، فقال: يا أمير المؤمنين لا أجد بدا من النصاحة لك فاقبلها
~~إن شئت أو لا، قال: قل، قال: إنه قد مضى لك ثلاثة أسلاف: أيوب ابتلي فصبر،
~~وسليمان أعطي فشكر، ويوسف قدر فغفر، فاقتد بأيهم شئت، قال: قد عفوت.

# قلت: قد تقدم هذا بغير ذكر المدينة.

# وقال (عليه السلام) وقد قيل: بحضرته جاور ملكا أو بحرا، فقال: هذا كلام
~~محال والصواب لا تجاور ملكا ولا بحرا لأن الملك يؤذيك والبحر لا يرويك.

# وسئل عن فضيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) لم يشركه فيها غيره، قال:
~~فضل الأقربين بالسبق وسبق الأبعدين بالقرابة.

# وعنه (عليه السلام) قال بسم الله الرحمن الرحيم تيجان العرب.

# وقال: صحبة عشرين يوما قرابة.

# وقف أهل مكة وأهل المدينة بباب المنصور فأذن الربيع لأهل مكة قبل أهل
~~المدينة، فقال جعفر (عليه السلام): أتأذن لأهل مكة قبل أهل المدينة؟ فقال
~~الربيع: مكة العش! فقال جعفر: عش والله طار خياره وبقي شراره.

# وقيل له إن أبا جعفر المنصور لا يلبس منذ صارت الخلافة إليه إلا الخشن،
~~ولا يأكل إلا الجشب (2)، فقال: يا ويحه مع ما قد مكن الله له من السلطان
~~وجبي إليه من الأموال؟ فقيل له: إنما يفعل ذلك بخلا وجمعا للأموال، فقال:
~~الحمد لله الذي حرمه من دنياه ماله ترك دينه.

# ولما قال الحكم بن عباس الكلبي:

# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم أر مهديا على الجذع يصلب

# وقستم بعثمان عليا سفاهة %~% وعثمان خير من ms0716 علي وأطيب

# فبلغ قوله أبا عبد الله، فرفع يديه إلى السماء وهما ترعشان، فقال: اللهم
~~إن كان عبدك كاذبا فسلط عليه كلبك، فبعثه بنو أمية إلى الكوفة، فافترسه
~~الأسد واتصل خبره بالصادق (عليه السلام)، فخر ساجدا وقال: الحمد لله الذي
~~أنجزنا ما وعدنا.

# قلت: هذا الحكم أبعده الله جار في حكمه، ونادى على نفسه بكذبه وظلمه،

PageV02P735

# والأمر بخلاف ما قال على رغمه، وبيان ذلك أن زيدا رضي الله عنه لم يكن
~~مهديا ولو كان لم يكن ذلك مانعا من صلبه فإن الأنبياء (عليهم السلام) قد
~~نيل منهم أمور عظيمة، وكفى أمر يحيى وزكريا (عليهما السلام)، وفي قتلات
~~جرجيس (عليه السلام) المتعددة كفاية، وقتل الأنبياء والأوصياء وصلبهم
~~وإحراقهم إنما يكون طعنا فيهم لو كان من قبل الله تعالى، فأما إذا كان من
~~الناس فلا بأس، فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) شج جبينه وكسرت رباعيته
~~ومات بأكلة خبير مسموما فليكن ذلك قدحا في نبوته (عليه السلام).

# وأما قوله: وقستم بعثمان عليا، فهذا كذب بحت، وزور صريح فإنا لم نقسه به
~~ساعة قط، وأما قوله: وعثمان خير من علي وأطيب، فإنا لا نزاحمه في اعتقاده،
~~ويكفيه ذلك ذخيرة لمعاده، فهو أدرى بما اختاره من مذهب، وقد جنى معجلا ثمرة
~~كذبه، والله يتولى مجازاته يوم منقلبه.

# فدام لي ولهم ما بي وما بهم %~% ومات أكثرنا غيظا بما يجد

# وإذا كان القتل والصلب وأمثالهما عنده موجبا للنقيصة، وقادحا في الإمامة،
~~فكيف اختار عثمان وقال بإمامته وقد كان من قتله ما كان، وبالله المستعان
~~على أمثال هذا الهذيان، فقد ظهر لك أيدك الله ميل الحكم وبعده من الرشد حين
~~حكم، وتعديه الحق في النظم الذي نظم، فليته كالصغاني حين وصل إلى بكم.

# قال لأبي ولاد الكاهلي: أرأيت عمي زيدا؟ قال: نعم رأيته مصلوبا ورأيت
~~الناس بين شامت حنق وبين محزون محترق، فقال: أما الباكي فمعه في الجنة،
~~وأما الشامت فشريك في دمه.

# وقال: إذا أقبلت الدنيا على امرئ أعطته محاسن غيره وإذا أعرضت عنه سلبته ms0717
~~محاسن نفسه.

# ومر به رجل وهو يتغدى فلم يسلم فدعاه إلى الطعام فقيل له: السنة أن يسلم
~~ثم يدعى وقد ترك السلام على عمد، فقال: هذا فقه عراقي فيه بخل.

# وقال: القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق.

# وقال: من أنصف من نفسه رضي حكما لغيره.

# وقال: أكرموا الخبز فإن الله أنزل له كرامة. قيل له: وما كرامته؟ قال: أن
~~لا يقطع ولا يوطأ، وإذا حضر لم ينتظر به سواه.

# وقال: حفظ الرجل أخاه بعد وفاته في تركته كرم.

PageV02P736

# وقال: ما من شيء أسر إلي من يد أتبعتها الاخرى، لأن منع الأواخر يقطع
~~لسان شكر الأوائل.

# وقال (عليه السلام): إني لأملق (1) أحيانا فأتاجر الله بالصدقة.

# وقال: لا يزال العز قلقا حتى يأتي دارا قد استشعر أهلها اليأس مما في
~~أيدي الناس فيوطنها.

# وقال: إذا دخلت على أخيك منزله فاقبل الكرامة كلها ما خلا الجلوس في الصدر.

# وقال: كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان.

# واشتكى مره فقال: اللهم اجعله أدبا لا غضبا.

# وقال (عليه السلام): البنات حسنات، والبنون نعم، والحسنات يثاب عليها،
~~والنعم مسئول عنها.

# وقال: إياك وسقطة الاسترسال فإنها لا تستقال.

# وقيل له: ما طعم الماء؟ فقال: طعم الحياة.

# وقال (عليه السلام): من لم يستحي من العيب ويرعوي (2) عند الشيب، ويخشى
~~الله بظهر الغيب فلا خير فيه.

# وقال: إن خير العباد من يجتمع فيه خمس خصال: إذا أحسن استبشر، وإذا أساء
~~استغفر، وإذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا ظلم غفر.

# وقال: وإياكم وملاحاة الشعراء (3) فإنهم يضنون بالمدح ويجودون بالهجاء.

# وقال: إني لاسارع إلى حاجة عدوي خوفا أن أرده فيستغني عني.

# وكان يقول: اللهم إنك بما أنت له أهل من العفو أولى مني بما أنا له أهل
~~من العقوبة.

# وقال: من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك فاكرم نفسك عنه.

# وأتاه أعرابي وقيل بل أتى أباه الباقر (عليهما السلام) فقال: أرأيت الله
~~حين عبدته، فقال: ما

PageV02P737

# كنت لأعبد شيئا لم أره، قال: كيف رأيته؟ قال: لم تره الأبصار بمشاهدة
~~العيان، ولكن رأته القلوب ms0718 بحقايق الإيمان، لا يدرك بالحواس ولا يقاس
~~بالناس، معروف بالآيات، منعوت بالعلامات، هو الله الذي لا إله إلا هو. فقال
~~الأعرابي: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

# وقال: يهلك الله ستا بست: الامراء بالجور، والعرب بالعصبية، والدهاقين
~~بالكبر، والتجار بالخيانة، وأهل الرستاق بالجهل، والفقهاء بالحسد.

# وقال: منع الجود سوء الظن بالمعبود.

# وقال: صلة الأرحام منسأة في الأعمار، وحسن الجوار عمارة للديار، وصدقة
~~السر مثراة للمال.

# وقال له أبو جعفر: يا أبا عبد الله ألا تعذرني من عبد الله بن حسن وولده
~~يبثون الدعاة ويريدون الفتنة، قال: قد عرفت الأمر بيني وبينهم، فإن أقنعتك
~~مني آية من كتاب الله تلوتها عليك؟ قال: هات، قال: @QUR@018 لئن أخرجوا لا
~~يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا
~~ينصرون (1) قال: كفاني وقبل بين عينيه.

# وقال لرجل أحدث سفرا: يحدث الله لك رزقا، وألزم ما عودت منه الخير.

# وقال: دعا الله الناس في الدنيا بآبائهم ليتعارفوا، وفي الآخرة بأعمالهم
~~ليجازوا، فقال: @QUR@04 يا أيها الذين آمنوا - @QUR@04 يا أيها الذين كفروا .

# وقال: من أيقظ فتنة فهو أكلها.

# وقال: إن عيال المرء أسراؤه، فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع على أسرائه
~~فإن لم يفعل أو شك أن تزول تلك النعمة.

# وكان يقول: السريرة إذا صلحت قويت العلانية.

# وقال: ما يصنع العبد أن يظهر حسنا ويسر شينا، أليس يرجع إلى نفسه فيعلم
~~أن ليس كذلك والله عز وجل يقول: @QUR@05 بل الإنسان على نفسه بصيرة (2).

# وقال له أبو حنيفة: يا أبا عبد الله ما أصبرك على الصلاة؟ فقال: ويحك يا
~~نعمان، أما علمت أن الصلاة قربان كل تقي، وأن الحج جهاد كل ضعيف، ولكل شيء زكاة

PageV02P738

# وزكاة البدن الصيام، وأفضل الأعمال انتظار الفرج من الله، والداعي بلا
~~عمل كالرامي بلا وتر، فاحفظ هذه الكلمات يا نعمان، استنزلوا الرزق بالصدقة،
~~وحصنوا المال بالزكاة، وما عال امرؤ اقتصد، والتقدير نصف العيش، والتودد
~~نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه
~~فقد عقهما، ومن ضرب يده ms0719 على فخذه عند المصيبة فقد حبط أجره، والصنيعة لا
~~تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، والله ينزل الرزق على قدر المؤنة، وينزل
~~الصبر على قدر المصيبة، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية، ولو أراد الله
~~بالنملة خيرا لما أنبت لها جناحا.

# زاد ابن حمدون في روايته: ومن قدر معيشته رزقه الله، ومن بذر معيشته حرمه
~~الله ولم يورد، ولو أراد الله بالنملة خيرا (وقد تقدم عن الأصمعي نحوا من
~~هذه الألفاظ).

# وقيل له (عليه السلام) ما بلغ بك من حبك ابنك موسى؟ قال: وددت أن ليس لي
~~ولد غيره حتى لا يشركه في حبي له أحد.

# وقال: ثلاثة أقسم بالله أنها الحق: ما نقص مال من صدقة ولا زكاة، ولا ظلم
~~أحد بظلامة فقدر أن يكافئ بها فكظمها إلا أبدله الله مكانها عزا، ولا فتح
~~عبد على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر.

# وقال: ثلاثة لا يزيد الله بها المرء المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه
~~والإعطاء لمن حرمه، والصلة لمن قطعه.

# وقال: من اليقين أن لا ترضى الناس بما يسخط الله، ولا تذمهم على ما لم
~~يؤتك الله، ولا تحمدهم على رزق الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا
~~يصرفه كره كاره، ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه الرزق
~~كما يدركه الموت.

# وقال: مروة الرجل في نفسه نسب لعقبه وقبيلته.

# وقال: من صدق لسانه زكا عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره في
~~أهل بيته زيد في عمره.

# وقال: خذ من حسن الظن بطرف تروح به قلبك ويرخ به أمرك.

# وقال: المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق، وإذا رضي لم يدخله رضاه في
~~باطل، والذي إذا قدر لم يأخذ أكثر مما له.

# ومن تذكرة ابن حمدون قال الصادق (عليه السلام): تأخير التوبة اغترار، وطول

PageV02P739

# التسويف حيرة، والاعتلال على الله عز وجل هلكة، والإصرار أمن، ولا يأمن
~~مكر الله إلا القوم الخاسرون.

# وقال: وما كل ms0720 من أراد شيئا قدر عليه، ولا كل من قدر على شيء وفق له، ولا
~~كل من وفق له أصاب له موضعا، فإذا اجتمع النية والقدرة والتوفيق والإصابة
~~فهناك تجب السعادة.

# وقال: صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة، قال الله تعالى: @QUR@016
~~والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (1).

# وقال ابن حمدون: كتب المنصور إلى جعفر بن محمد: لم لا تغشانا كما يغشانا
~~سائر الناس؟ فأجابه: ليس لنا ما نخافك من أجله، ولا عندك من أمر الآخرة ما
~~نرجوك له، ولا أنت في نعمة فنهنيك، ولا تراها نقمة فنعزيك بها فما نصنع
~~عندك، قال: فكتب إليه تصحبنا لتنصحنا، فأجابه (عليه السلام): من أراد
~~الدنيا لا ينصحك ومن أراد الآخرة لا يصحبك، فقال المنصور: والله لقد ميز
~~عندي منازل الناس، من يريد الدنيا ممن يريد الآخرة وإنه ممن يريد الآخرة لا
~~الدنيا.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته عبد الله علي بن عيسى عفى الله عنه:

# مناقب الصادق (عليه السلام) فاضلة، وصفاته في الشرف كاملة، ومننه
~~لأوليائه شاملة، وبأغراضهم الأخروية كافلة، وغرر شرفه وفضله على جبهات
~~الأيام سائلة، والجنة لمواليه ومحبيه حاصلة، وأندية المجد والعز بمفاخره
~~ومآثره آهلة، صاحب الإمرة والزعامة، مركز دائرة الرسالة والإمامة، له إلى
~~جهة الآباء محمد المصطفى، وإلى جهة الأبناء المهدي، وكفى به خلفا، فذاك
~~موضح المحجة، وهذا الخلف الحجة، وحسبك به شرفا فهو الواسطة بين المحمدين،
~~العالم بأسرار النشأتين، المنعوت بالكريم الطرفين، جرى على سنن آبائه
~~الكرام، وأخذ بهداهم عليه و(عليهم السلام)، ووقف نفسه الشريفة على العبادة،
~~وحبسها على الطاعة والزهادة، واشتغل بأوراده وتهجده وصلواته وتعبده، لو
~~طاوله الفلك لتزحزح عن مكانه، وعاقه شيء عن دورانه، ولو جاراه البحر لنطقت
~~بقصوره ألسنة حيتانه، ولو فاخره الملك لأذعن لعلو شأنه وسمو مكانه، ابن سيد
~~ولد آدم وابن سيد العرب، الماجد الذي يملأ الدلو إلى عقد الكرب،

PageV02P740

# الجواد الذي صابت راحتاه بالنضار والغرب، السيد ابن السادة الأطهار،
~~الإمام أبو الأئمة الأخيار، الخليفة وكلهم ms0721 خلفاء أبرار، كشاف أسرار العلوم،
~~الهادي إلى معرفة الحي القيوم، صاحب المقام والمقال، فارس الجلاد والجدال،
~~الفارق بين الحرام والحلال، المتصدق حتى بقوت العيال، السابق في حلبات
~~الفضل والإفضال، الجاري على منهاج آله فنعم الجاري ونعم الآل، الكاشف
~~لحقائق التنزيل، الواقف على دقائق التأويل، العارف لله تعالى بالبرهان
~~والدليل، الصائم في النهار الشامس، القائم في الليل الطويل، بحر الحكم،
~~ومصباح الظلم، الأشهر من نار على علم، البالغ الغاية في كرم الأخلاق
~~والشيم، الناظر إلى الغيب من وراء ستر، المخاطب في باطنه بما كان من سر،
~~الملقى في روعه ما تجدد من أمر، وارث آبائه الكرام، ومورث أبنائه عليهم
~~أفضل السلام، سلسلة ذهب ولا كرامة للذهب، وسبب ونسب متصلان فنعم السبب
~~والنسب، إليهم الحوض والشفاعة، ولهم منا السمع والطاعة، بموالاتهم نرجو
~~النجاة في العقبى، وهم أحد السببين وأولو القربى، الأجواد الأمجاد الأنجاد،
~~الأئمة الأبدال الأوتاد، زندهم في الشرف وار، وصيتهم في المجد سار، وليس
~~لهم في فضائلهم ممار، إلا من كان في الآخرة على شفا جرف هار، فالله بكرمه
~~يبلغهم عنا أفضل الصلاة والتسليم، وإياه سبحانه نحمد على أن هدانا من
~~موالاتهم إلى النهج القويم والصراط المستقيم، إنه جواد كريم.

# وقد مدحت مولانا الصادق (عليه السلام) ومدائحه مذكورة بلسان عدوه ووليه،
~~ومربية على قطر السحاب وسميه ووبليه، بشعر يقصر عن مداه، ولا ينهض بأدنى ما
~~يجب من وصف علاه، فما قدر نظمي ونثري ومبلغ كلامي وشعري عند من تعجز
~~الفصحاء من عد مفاخره وحد مآثره ولكني أتبع العادة على كل تقدير، ولي ثواب
~~النية علي عهدة التقصير، والله نعم المولى ونعم النصير.

# مناقب الصادق مشهورة %~% ينقلها عن صادق صادق

# سما إلى نيل العلى وادعى %~% وكل عن إدراكه اللاحق

# جرى إلى المجد كآبائه %~% كما جرى في الحلبة السابق

# وفاق أهل الأرض في عصره %~% وهو على حالاته فائق

PageV02P741

# سماؤه بالجود هطالة %~% وسيبه هامي الحيا دافق (1)

# وكل ذي فضل بإفضاله %~% وفضله معترف ناطق

# له مكان في العلى شامخ %~% وطود مجد صاعد شاهق (2)

# من دوحة ms0722 العز التي فرعها %~% سام على أوج السها سامق (3)

# نائلة صوب حيا مسبل %~% وبشره في صوبه بارق

# صواب رأي إن عدا جاهل %~% وصوب غيث إن عرا طارق

# كأنما طلعته ما بدا %~% لناظريه القمر الشارق

# له من الإفضال حاد على %~% البذل ومن أخلاقه سائق

# يروقه بذل الندى والها %~% وهو لهم أجمعهم رايق (4)

# خلايق طابت وطالت على %~% أبدع في إيجادها الخالق

# شاد المعالي وسعى للعلى %~% فهي له وهو لها عاشق

# إن أعضل الأمر فلا يهتدى %~% إليه فهو الفاتق الراتق

# يشوقه المجد ولا غرو أن %~% يشوقه وهو له شائق

# مولاي إني فيكم مخلص %~% إن شاب بالحب لكم ماذق (5)

# لكم موال وإلى بابكم %~% أنضى المطايا وبكم واثق (6)

# أرجو بكم نيل الأماني إذا %~% نجا مطيع وهوى مارق

PageV02P742

### | ذكر الإمام السابع أبي الحسن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)

### ||| [في ولادته ونسبه واسمه ومناقبه وأولاده وعمره ع]

# قال كمال الدين أثابه الله: هو الإمام الكبير القدر، العظيم الشأن،
~~الكثير التهجد، الجاد في الاجتهاد، والمشهود له بالكرامات، المشهور
~~بالعبادة، المواظب على الطاعات، يبيت الليل ساجدا وقائما، ويقطع النهار
~~متصدقا وصائما، ولفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدين عليه دعي كاظما، كان يجازي
~~المسيء بإحسانه إليه، ويقابل الجاني عليه بعفوه عنه، ولكثرة عباداته كان
~~يسمى بالعبد الصالح، ويعرف في العراق بباب الحوائج إلى الله لنجح المتوسلين
~~إلى الله تعالى به، كراماته تحار منها العقول، وتقضي بأن له عند الله قدم
~~صدق ولا يزول.

# أما ولادته فبالأبواء (1) سنة ثمان وعشرين ومائة من الهجرة، وقيل: تسع
~~وعشرين ومائة.

# وأما نسبه أبا وأما؛ وأما أبوه جعفر الصادق بن محمد الباقر، وقد تقدم
~~القول فيه، وأمه أم ولد تسمى حميدة البربرية، وقيل غير ذلك.

# وأما اسمه فموسى، وكنيته أبو الحسن، وقيل: أبو إسماعيل، وكان له ألقاب
~~متعددة: الكاظم وهو أشهرها، والصابر، والصالح، والأمين.

# وأما مناقبه فكثيرة، ولو لم تكن منها إلا العناية الإلهية لكفاه ذلك
~~منقبة، ولقد نقل عن الفضل ms0723 بن الربيع أنه أخبر عن أبيه أن المهدي لما حبس
~~موسى بن جعفر ففي بعض الليالي رأى المهدي في منامه علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) وهو يقول له: يا محمد @QUR@011 فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض وتقطعوا أرحامكم قال الربيع: فأرسل إلي ليلا فراعني وخفت من ذلك،
~~وجئت إليه وإذا هو يقرأ هذه الآية- وكان أحسن الناس صوتا- فقال: علي الآن
~~بموسى بن جعفر، فجئته به فعانقه وأجلسه إلى جانبه وقال: يا أبا الحسن رأيت
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في النوم فقرأ علي كذا فتؤمني
~~أن تخرج علي أو على أحد من ولدي؟ فقال: والله لا فعلت ذلك ولا هو من

PageV02P743

# شأني، قال: صدقت، يا ربيع أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده إلى أهله إلى
~~المدينة، قال الربيع: فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا وهو في الطريق خوف
~~العوائق.

# ورواه الجنابذي وذكر أنه وصله بعشرة آلاف دينار.

# وقال خشنام بن حاتم الأصم قال: قال لي أبي حاتم قال: قال لي شقيق البلخي
~~رضي الله عنهم: خرجت حاجا في سنة تسع وأربعين ومائة، فنزلنا القادسية،
~~فبينا أنا أنظر إلى الناس في زينتهم وكثرتهم، فنظرت إلى فتى حسن الوجه شديد
~~السمرة ضعيف، فوق ثيابه ثوب من صوف، مشتمل بشملة، في رجليه نعلان، وقد جلس
~~منفردا، فقلت في نفسي: هذا الفتى من الصوفية يريد أن يكون كلا على الناس في
~~طريقهم، والله لأمضين إليه ولأوبخنه، فدنوت منه، فلما رآني مقبلا قال: يا
~~شقيق @QUR@08 اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ، ثم تركني ومضى،
~~فقلت في نفسي: إن هذا الأمر عظيم قد تكلم بما في نفسي ونطق باسمي، وما هذا
~~إلا عبد صالح، لألحقنه ولأسألنه أن يحالني، فأسرعت في أثره فلم ألحقه وغاب
~~عن عيني.

# فلما نزلنا واقصة وإذا به يصلي وأعضاؤه تضطرب ودموعه تجري، فقلت: هذا
~~صاحبي أمضي إليه وأستحله، فصبرت حتى جلس وأقبلت نحوه، فلما رآني مقبلا قال:
~~يا شقيق اتل @QUR@012 وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل ms0724 صالحا ثم اهتدى ثم
~~تركني ومضى، فقلت: إن هذا الفتى لمن الأبدال، لقد تكلم على سري مرتين.

# فلما نزلنا زبالة إذا بالفتى قائم على البئر وبيده ركوة يريد أن يستقي
~~ماء، فسقطت الركوة من يده في البئر وأنا أنظر إليه، فرأيته وقد رمق السماء
~~وسمعته يقول:

# أنت ربي إذا ظمئت إلى الماء %~% وقوتي إذا أردت الطعاما

# اللهم سيدي مالي غيرها فلا تعدمنيها، قال شقيق: فو الله لقد رأيت البئر
~~وقد ارتفع ماؤها فمد يده وأخذ الركوة وملؤها ماء، فتوضأ وصلى أربع ركعات،
~~ثم مال إلى كثيب رمل فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويحركه ويشرب، فأقبلت
~~إليه وسلمت عليه فرد علي السلام، فقلت: أطعمني من فضل ما أنعم الله عليك،
~~فقال: يا شقيق لم تزل نعمة الله علينا ظاهرة وباطنة، فأحسن ظنك بربك ثم
~~ناولني الركوة، فشربت منها فإذا هو سويق وسكر، فو الله ما شربت قط ألذ منه
~~ولا أطيب ريحا، فشبعت ورويت وبقيت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا، ثم إني
~~لم أره حتى دخلنا مكة، فرأيته ليلة إلى جنب قبة الشراب في نفس الليلة قائما
~~يصلي بخشوع وأنين وبكاء، فلم

PageV02P744

# يزل كذلك حتى ذهب الليل، فلما رأى الفجر جلس في مصلاه يسبح ثم قام فصلى
~~الغداة وطاف بالبيت أسبوعا فخرج فتبعته وإذا له غاشية (1) وموال وهو على
~~خلاف ما رأيته في الطريق، ودار به الناس من حوله يسلمون عليه، فقلت لبعض من
~~رأيته يقرب منه: من هذا الفتى؟ فقال: هذا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي ابن أبي طالب (عليهم السلام)، فقلت قد عجبت أن تكون هذه
~~العجائب إلا لمثل هذا السيد.

# ولقد نظم بعض المتقدمين واقعة شقيق معه في أبيات طويلة اقتصرت على ذكر
~~بعضها، فقال:

# سل شقيق البلخي عنه وما %~% عاين منه وما الذي كان أبصر

# قال لما حججت عاينت شخصا %~% شاحب اللون ناحل الجسم أسمر (2)

# سائرا وحده وليس له %~% زاد فما زلت دائما أتفكر

# وتوهمت أنه يسأل الناس %~% ولم ms0725 أدر أنه الحج الأكبر

# ثم عاينته ونحن نزول %~% دون فيد على الكثيب الأحمر (3)

# يضع الرمل في الإناء ويشربه %~% فناديته وعقلي محير

# اسقني شربة فناولني %~% منه فعاينته سويقا وسكر

# فسألت الحجيج من يك هذا؟ %~% قيل هذا الإمام موسى بن جعفر

# فهذه الكرامات العالية المقدار الخارقة للعوائد هي على التحقيق حلية
~~المناقب وزينة المزايا، وغرر الصفات، ولا يؤتاها إلا من أفاضت عليه العناية
~~الربانية أنوار التأييد، ومرت له أخلاق التوفيق، وأزلفته من مقام التقديس
~~والتطهير @QUR@013 وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم .

# ولقد قرع سمعي ذكر واقعة عظيمة ذكرها بعض صدور العراق، أثبتت لموسى (عليه
~~السلام) أشرف منقبته، وشهدت له بعلو مقامه عند الله تعالى، وزلفى منزلته
~~لديه، وظهرت بها كراماته بعد وفاته، ولا شك أن ظهور الكرامة بعد الموت أكثر
~~منها دلالة حال الحياة، وهي:

PageV02P745

# إن من عظماء الخلفاء مجدهم الله تعالى من كان له نائب كبير الشأن في
~~الدنيا من مماليكه الأعيان وكان في ولاية عامة طالت فيها مدته وكان ذا سطوة
~~وجبروت، فلما انتقل إلى الله تعالى اقتضت عناية الخليفة له أن تقدم بدفنه
~~في ضريح مجاور لضريح الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) بالمشهد المطهر،
~~وكان بالمشهد المطهر نقيب معروف ومشهود له بالصلاح، كثير التودد والملازمة
~~للضريح والخدمة له، قائم بوظائفها، فذكر هذا النقيب أنه بعد دفن هذا
~~المتوفى في ذلك القبر بات بالمشهد الشريف، فرأى في منامه أن القبر قد انفتح
~~والنار تشتعل فيه وقد انتشر منه دخان ورائحة قتار (1) ذلك المدفون فيه إلى
~~أن ملأت المشهد، وإن الإمام موسى (عليه السلام) واقف فصاح لهذا النقيب
~~باسمه وقال له: تقول للخليفة يا فلان- وسماه باسمه- لقد آذيتني بمجاورة هذا
~~الظالم، وقال كلاما خشنا، فاستيقظ ذلك النقيب وهو يرعد فرقا وخوفا، ولم
~~يلبث أن كتب ورقة وسيرها منهيا فيها صورة الواقعة بتفصيلها، فلما جن الليل
~~جاء الخليفة إلى المشهد المطهر بنفسه واستدعى النقيب ودخلوا إلى الضريح
~~وأمر بكشف ذلك القبر، ونقل ذلك المدفون إلى موضع آخر ms0726 خارج المشهد، فلما
~~كشفوه وجدوا فيه رماد الحريق، ولم يجدوا للميت أثرا، وفي هذه القضية زيادة
~~استغناء عن تعداد بقية مناقبه، واكتفاء عن بسط القول فيها.

# وأما أولاده: فقيل ولد له عشرون ابنا وثمان عشرة بنتا، وأسماء بنيه (عليه
~~السلام): علي الرضا، زيد، إبراهيم، عقيل، هارون، الحسن، الحسين، عبد الله،
~~إسماعيل، عبيد الله، عمر، أحمد، جعفر، يحيى، إسحاق، العباس، حمزة، عبد
~~الرحمن، القاسم، جعفر الأصغر، ويقال موضع عمر محمد.

# وأسماء بناته: خديجة، أم فروة، أسماء، علية، فاطمة، فاطمة، أم كلثوم، أم
~~كلثوم، آمنة، زينب، أم عبد الله، زينب الصغرى، أم القاسم، حكيمة، أسماء
~~الصغرى، محمودة، أمامة، ميمونة، وقيل غير ذلك.

# وأما عمره فإنه مات لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة للهجرة، وقد
~~تقدم ذكر ولادته في سنة ثمان وعشرين، وقيل: تسع وعشرين، فيكون عمره على
~~القول الأول خمسا وخمسين سنة، وعلى القول الثاني أربعا وخمسين سنة، وقبره

PageV02P746

# بالمشهد المعروف بباب التين من بغداد المحروسة (انتهى كلام كمال الدين).

# قلت: القصة التي أوردها عن شقيق البلخي قد أوردها جماعة من أرباب التأليف
~~والمحدثين: ذكرها الشيخ ابن الجوزي رحمه الله في كتابيه إثارة العزم الساكن
~~إلى أشرف الأماكن، وكتاب صفة الصفوة، وذكرها الحافظ عبد العزيز بن الأخضر
~~الجنابذي، وحكى إلي بعض الأصحاب أن القاضي بن خلاد الرامهرمزي ذكرها في
~~كتابه كرامات الأولياء.

# وقال الجنابذي: أبو الحسن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب (عليهم السلام)، أمه أم ولد، ولد له علي الرضا، وزيد، وعقيل،
~~وهارون، والحسن، والحسين، وعبد الله، وإسماعيل، وعبيد الله، وعمر، وأحمد،
~~وجعفر، ويحيى، وإسحاق، والعباس، وحمزة، وعبد الرحمن، والقاسم، وجعفر
~~الأصغر، ويقال موضع عمر محمد، وأبو بكر.

# ومن البنات: خديجة، وأم فروة، وأسماء، وعلية، وفاطمة، وفاطمة، وأم كلثوم،
~~وأم كلثوم، وآمنة، وزينب، وأم عبد الله، وزينب الصغرى، وأم القاسم، وحكيمة،
~~وأسماء الصغرى، ومحمودة، وأمامة، وميمونة، عشرون ذكرا وثمان عشرة انثى.

# ويقال كنيته أبو إبراهيم، واسم أمه حميدة الأندلسية، مولده سنة ms0727 ثمان
~~وعشرين ومائة، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، فيكون عمره خمسا وخمسين سنة.

# وروى إسحاق بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن جعفر قلت: أصلحك الله أيكون
~~المؤمن بخيلا؟ قال: نعم، قلت: أيكون جبانا؟ قال: نعم، قلت: أيكون خائنا؟

# قال: لا، ولا يكون كذابا، ثم قال: حدثني أبي جعفر بن محمد عن آبائه عن
~~أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول: على كل خلة يطوي المؤمنين ليس الخيانة والكذب.

# حدث عيسى بن محمد بن مغيث القرطي وبلغ تسعين سنة قال: زرعت بطيخا وقثاء
~~وقرعا في موضع بالجوانية على بئر يقال لها: أم عظام، فلما قرب الخير واستوى
~~الزرع بيتني الجراد وأتى على الزرع كله، وكنت غرمت على الزرع ثمن جملين
~~ومائة وعشرين دينارا، فبينا أنا جالس إذ طلع موسى بن جعفر بن محمد فسلم

PageV02P747

# علي ثم قال: أيش (1) حالك؟ قلت: أصبحت كالصريم بيتني الجراد فأكل زرعي، قال:

# كم غرمت؟ قلت: مائة وعشرين دينارا مع ثمن الجملين، قال: فقال: يا عرفة إن
~~لأبي الغيث مائة وخمسين دينارا فربحك ثلاثون دينارا والجملان، فقلت: يا
~~مبارك أدع لي فيها بالبركة، فدخل ودعا وحدثني عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) أنه قال: تمسكوا ببقاء المصائب (2) ثم علقت عليه الجملين
~~وسقيته فجعل الله فيه البركة وزكت فبعت منها بعشرة آلاف.

# حدث أحمد بن إسماعيل قال: بعث موسى بن جعفر (عليهما السلام) إلى الرشيد
~~من الحبس برسالة كانت: أنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه
~~يوم من الرخاء حتى نقضي جميعا إلى يوم ليس له انقضاء، يخسر فيه المبطلون.

# قال: وذكر الخطيب قال: ولد موسى بن جعفر بالمدينة في سنة ثمان وعشرين،
~~وقيل: تسع وعشرين ومائة، وأقدمه المهدي بغداد، ثم رده إلى المدينة، فأقام
~~بها إلى أيام الرشيد، فقدم الرشيد بالمدينة فحمله معه وحبسه ببغداد، الى أن
~~توفي بها لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة.

# إسماعيل عن أبيه ms0728 موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن
~~علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة.

# وروى أن موسى بن جعفر أحضر ولده يوما فقال لهم: يا بني إني موصيكم بوصية
~~من حفظها لم يضع معها، إن آتاكم آت فأسمعكم في الاذن اليمنى مكروها، ثم
~~تحول إلى الاذن اليسرى فاعتذر وقال: لم أقل شيئا فأقبلوا عذره.

# وعن موسى بن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) قال الحسين: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يسعى بقوم فأمرني أن دعوت له قنبرا، فقال له علي
~~(عليه السلام): أخرج إلى هذا الساعي فقل له: قد أسمعتنا ما كره الله تعالى
~~فانصرف في غير حفظ الله تعالى (آخر كلام الجنابذي رحمه الله تعالى).

PageV02P748

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر الإمام القائم بعد أبي عبد
~~الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) من ولده وتاريخ مولده ودلائل
~~إمامته ومبلغ سنه ومدة خلافته ووقت وفاته وسببها وموضع قبره وعدد أولاده
~~ومختصر من أخباره.

# وكان الإمام كما قدمنا بعد أبي عبد الله (عليه السلام) ابنه أبا الحسن
~~موسى بن جعفر العبد الصالح (عليه السلام)، لاجتماع خلال الفضل فيه والكمال،
~~ولنص أبيه بالإمامة عليه وإشارته بها إليه، وكان مولده (عليه السلام)
~~بالأبواء سنة ثمان وعشرين ومائة، وقبض (عليه السلام) ببغداد في حبس السندي
~~بن شاهك لست خلون من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة، وله يومئذ خمس وخمسون
~~سنة، وأمه أم ولد ويقال لها حميدة البربرية، وكانت مدة خلافته ومقامه في
~~الإمامة بعد أبيه (عليهما السلام) خمسا وثلاثين سنة، وكان يكنى أبا إبراهيم
~~وأبا الحسن وأبا علي، ويعرف بالعبد الصالح، وينعت أيضا بالكاظم.

### ||| [النص عليه عن أبيه (عليهما السلام)]

# فصل: في النص عليه عن أبيه (عليهما السلام) ممن روى صريح النص بالإمامة
~~عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) على ابنه أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) من شيوخ ms0729 أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) وخاصته وبطانته وثقاته
~~الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم: المفضل بن عمر الجعفي، ومعاذ بن كثير،
~~وعبد الرحمن بن الحجاج، والفيض بن المختار، ويعقوب بن خالد، وصفوان الجمال،
~~وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكتاب.

# وقد روى ذلك من إخوته إسحاق وعلي ابنا جعفر وكانا من الفضل والورع على ما
~~لا يختلف فيه اثنان.

# فروى موسى الصيقل عن المفضل بن عمر الجعفي رحمه الله قال: كنت عند أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فدخل أبو إبراهيم موسى (عليه السلام) وهو غلام،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): استوص به وضع أمره عند من تثق به من
~~أصحابك.

# وروى ثبيت (1) عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~أسأل الله الذي رزق أباك منك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك قبل الممات
~~مثلها، قال: قد فعل الله

PageV02P749

# ذلك، فقلت: من هو جعلت فداك؟ فأشار إلى العبد الصالح وهو راقد، فقال: هذا
~~الراقد- وهو يومئذ غلام-.

# وروى أبو علي الأرجاني عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: دخلت على جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) في منزله فإذا هو في بيت كذا من داره في مسجد له وهو
~~يدعو وعلى يمينه موسى بن جعفر (عليه السلام) يؤمن على دعائه، فقلت له:
~~جعلني الله فداك قد عرفت انقطاعي إليك وخدمتي لك، فمن ولي الأمر بعدك؟ قال:
~~يا عبد الرحمن إن موسى قد لبس الدرع واستوت عليه، فقلت: لا أحتاج بعد هذا
~~إلى شيء.

# وروى عبد الأعلى عن الفيض بن المختار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): خذ بيدي من النار، من لنا بعدك؟ فدخل أبو إبراهيم- وهو يومئذ
~~غلام- فقال: هذا صاحبكم فتمسك به.

# وروى ابن أبي نجران عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): بأبي أنت وأمي إن الأنفس يغدى عليها ويراح (1)، فإذا كان ذلك
~~فمن؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام):

# إذا كان ذلك فهو صاحبكم- وضرب على منكب أبي الحسن الأيمن- وهو فيما أعلم
~~يومئذ خماسي، ms0730 وعبد الله بن جعفر جالس معنا.

# وروى ابن أبي نجران عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن كان كون
~~ولا أراني الله ذلك فبمن آتم؟

# فأومأ إلى ابنه موسى، قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن آتم؟ قال: بولده، قلت:

# فان حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا؟ قال: بولده ثم هكذا أبدا.

# وروى المفضل عن طاهر بن محمد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رأيته
~~يلوم عبد الله ابنه ويعظه ويقول له: ما منعك أن تكون مثل أخيك؟ فو الله إني
~~لأعرف النور في وجهه، فقال عبد الله: وكيف أليس أبي وأبوه واحدا وأصلي
~~وأصله واحدا؟ فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): إنه من نفسي وأنت ابني.

# وروى محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد، فجعل يساره طويلا،
~~فجلست حتى فرغ فقمت إليه فقال: أدن إلى مولاك فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد

PageV02P750

# علي السلام بلسان فصيح، ثم قال لي: اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس،
~~فإنه اسم يبغضه الله تعالى، وكانت ولدت لي بنت فسميتها (1)، فقال أبو عبد
~~الله: انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها.

# وروى ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال: دعا أبو عبد الله (عليه السلام)
~~أبا الحسن يوما ونحن عنده، فقال لنا: عليكم بهذا بعدي فهو والله صاحبكم.

# وروى الوشاء عن علي بن الحسين عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن صاحب هذا الأمر، فقال: إن صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا
~~يلعب، فأقبل أبو الحسن موسى (عليه السلام) وهو صغير ومعه عناق مكية وهو
~~يقول: اسجدي لربك، فأخذه ابو عبد الله (عليه السلام) وضمه إليه وقال: بأبي
~~وأمي من لا يلهو ويلعب.

# وروى يعقوب بن جعفر الجعفري (2) قال: حدثني إسحاق بن ms0731 جعفر الصادق (عليه
~~السلام) قال: كنت عند أبي يوما فسأله علي بن عمر بن علي فقال: جعلت فداك
~~إلى من نفزع ويفزع الناس بعدك؟ فقال: إلى صاحب هذين الثوبين الأصفرين
~~والعذيرتين، وهو الطالع عليك من الباب، فما لبثنا أن طلعت علينا كفان
~~آخذتان بالبابين حتى انفتحتا، ودخل علينا أبو إبراهيم موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) وهو صبي وعليه ثوبان أصفران.

# وروى محمد بن الوليد قال: سمعت علي بن جعفر بن محمد بن الصادق (عليه
~~السلام) يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول لجماعة من خاصته وأصحابه:
~~استوصوا يا بني موسى خيرا فإنه أفضل ولدي، ومن أخلف بعدي، وهو القائم
~~مقامي، والحجة لله عز وجل على كافة خلقه من بعدي.

# وكان علي بن جعفر شديد التمسك بأخيه موسى والانقطاع إليه، والتوفر على
~~أخذ معالم دينه عنه، وله مسائل مشهورة عنه، وجوابات رواها سماعا منه،
~~والأخبار فيما ذكرناه أكثر من أن تحصى على ما بيناه ووصفناه.

PageV02P751

### ||| [معجزاته (عليه السلام)]

# باب ذكر طرف من دلائل أبي الحسن موسى (عليه السلام) وآياته ومعجزاته
~~وعلاماته عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفاة أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنا ومحمد بن النعمان صاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن
~~جعفر أنه صاحب الأمر بعد ابيه، فدخلنا عليه والناس عنده، فسألناه عن الزكاة
~~في كم تجب؟ فقال: في مائتي درهم خمسة دراهم، فقلنا له: ففي مائة؟ فقال:
~~درهمان ونصف، قلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، فقال: والله ما أدري ما
~~تقول المرجئة فخرجنا ضلالا ما ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول،
~~فقعدنا في بعض أزقة المدينة (1) باكين لا ندري إلى أين نتوجه وإلى من نقصد،
~~نقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى المعتزلة؟ إلى الزيدية؟ فنحن كذلك إذ
~~رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومئ إلي بيده، فخفت أن يكون عينا من عيون أبي
~~جعفر المنصور، وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس على من يجتمع بعد جعفر من
~~الناس فيؤخذ فتضرب عنقه، فخفت أن ms0732 يكون منهم، فقلت للأحول: فإني أخاف على
~~نفسي وعليك وإنما يريدني ليس يريدك، فتنح عني لا تهلك فتعين على نفسك،
~~فتنحى عنه بعيدا وتبعت الشيخ، وذلك أني ظننت أني لا أقدر على التخلص منه،
~~فما زلت أتبعه وقد عرضت على الموت حتى ورد بي على باب أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) ثم خلاني ومضى.

# فإذا خادم بالباب فقال لي: أدخل رحمك الله، فدخلت فإذا أبو الحسن موسى
~~(عليه السلام) فقال لي ابتداء منه: إلي إلي لا إلى المرجئة ولا إلى
~~القدرية، ولا إلى المعتزلة، ولا إلى الزيدية، ولا إلى الخوارج، قلت: جعلت
~~فداك مضى أبوك؟ قال:

# نعم، مضى موتا؟ قال: نعم، قلت: فمن لنا بعده؟ قال: إن شاء الله أن يهديك
~~هداك، قلت: جعلت فداك إن أخاك عبد الله يزعم أنه الإمام من بعد أبيه؟ فقال:
~~عبد الله يريد أن لا يعبد الله، قال: قلت: جعلت فداك، فمن لنا من بعده؟
~~فقال: إن شاء الله أن يهديك هداك، قلت: جعلت فداك فأنت هو؟ قال: لا أقول
~~ذلك، قال: فقلت في نفسي: إني لم أصب طريق المسألة، ثم قلت له: جعلت فداك
~~أعليك إمام؟ قال: لا.

PageV02P752

# قال: فدخلني شيء لا يعلمه إلا الله تعالى إعظاما له وهيبة، ثم قلت له:
~~جعلت فداك أسألك عما كنت أسأل أباك؟ قال: سل تخبر ولا تذع، فإن أذعت فهو
~~الذبح، قال:

# فسألته فإذا هو بحر لا ينزف، قلت: جعلت فداك شيعة أبيك ضلال فألقي إليهم
~~هذا الأمر وأدعوهم إليك فقد أخذت على الكتمان، قال: من آنست منه رشدا فألق
~~إليه وخذ عليه الكتمان، فإن أذاع فهو الذبح وأشار بيده إلى حلقه.

# قال: فخرجت من عنده فلقيت أبا جعفر الأحول، فقال لي: ما وراءك؟ قلت:

# الهدى، وحدثته بالقصة، قال: ثم لقينا زرارة وابا بصير، فدخلا عليه وسمعا
~~كلامه وساءلاه وقطعا عليه، ثم لقينا الناس أفواجا فكل من دخل عليه قطع
~~بالإمامة إلا طائفة عمار الساباطي، وبقي عبد الله لا يدخل عليه من الناس
~~إلا القليل.

# وعن ms0733 الرافعي قال: كان لي ابن عم يقال له الحسن بن عبد الله، وكان زاهدا
~~وكان من أعبد أهل زمانه، وكان السلطان يتقيه لجده في الدين واجتهاده، وربما
~~استقبل السلطان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يغضبه، فيحتمل ذلك
~~لصلاحه، فلم تزل هذه حاله حتى دخل يوما المسجد وفيه أبو الحسن موسى (عليه
~~السلام) فأومأ إليه فأتاه فقال له: يا أبا علي ما أحب إلي ما أنت فيه
~~وأسرني به إلا أنه ليست لك معرفة، فاطلب المعرفة، فقال له: جعلت فداك وما
~~المعرفة؟ قال: اذهب تفقه واطلب الحديث، قال:

# عن من؟ قال: عن فقهاء المدينة، ثم أعرض علي الحديث.

# قال: فذهب فكتب ثم جاء فقرأه عليه فأسقط كله، ثم قال: اذهب فاعرف وكان
~~الرجل معينا بدينه، فلم يزل يترصد أبا الحسن حتى خرج إلى ضيعة له، فلقيه في
~~الطريق فقال له: جعلت فداك إني أحتج عليك بين يدي الله عز وجل فدلني على ما
~~تجب علي معرفته؟ فأخبره أبو الحسن عليه بأمر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وحقه وما يجب له، وأمر الحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر
~~بن محمد صلوات الله عليهم ثم سكت، فقال له: جعلت فداك فمن الإمام اليوم؟
~~قال: إن أخبرتك تقبل؟ قال: نعم، قال: أنا هو، قال: فشيء أستدل به؟ قال:
~~اذهب إلى تلك الشجرة- وأشار إلى بعض شجر أم غيلان- وقل لها: يقول لك موسى
~~بن جعفر اقبلي، قال:

# فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه، ثم أشار إليها
~~بالرجوع فرجعت، قال: فأقر به ثم لزم الصمت والعبادة، وكان لا يراه أحد
~~يتكلم بعد ذلك.

# وروي عن أبي بصير قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام): جعلت

PageV02P753

# فداك بم يعرف الإمام؟ قال: بخصال: أما أولهن فإنه بشيء تقدم من أبيه
~~وأشار به إليه ليكون حجة، ويسأل فيجيب، وإذا سكت عنه ابتدأ، ويخبر بما في
~~غد، ويكلم الناس بكل لسان، ثم قال: يا أبا محمد أعطيك علامته قبل أن تقوم، ms0734
~~فلم يلبث أن دخل عليه رجل من خراسان فكلمه الخراساني بالعربية، فأجابه أبو
~~الحسن بالفارسية، فقال له الخراساني: والله ما منعني أن أكلمك بالفارسية
~~إلا أني ظننتك لا تحسنها؟ فقال:

# سبحان الله، إذا كنت لا أحسن أن أجيبك فما فضلي عليك فيما أستحق به
~~الإمامة، ثم قال: يا أبا محمد إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس،
~~ولا منطق الطير، ولا كلام شيء فيه روح.

# وروى عبد الله بن إدريس عن ابن سنان قال: حمل الرشيد في بعض الأيام إلى
~~علي بن يقطين ثيابا أكرمه بها، وكان في جملتها دراعة خز سوداء من لباس
~~الملوك، مثقلة بالذهب، فأنفذ علي بن يقطين جل تلك الثياب إلى أبي الحسن
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام) وأنفد في جملتها تلك الدراعة، وأضاف إليها
~~مالا كان أعده على رسم له فيما يحمله إليه من خمس ماله، فلما وصل ذلك إلى
~~أبي الحسن (عليه السلام) قبل المال والثياب، ورد الدراعة على يد الرسول إلى
~~علي بن يقطين، وكتب إليه: احتفظ بها ولا تخرجها عن يدك، فسيكون لك بها شأن
~~تحتاج إليها معه، فارتاب علي بن يقطين بردها عليه ولم يدر ما سبب ذلك
~~واحتفظ بالدراعة.

# فلما كان بعد ذلك بأيام تغير علي بن يقطين على غلام كان يختص به، فصرفه
~~عن خدمته، وكان الغلام يعرف ميل علي بن يقطين إلى أبي الحسن (عليه السلام)،
~~ويقف على ما يحمله إليه في كل وقت من مال وثياب وألطاف وغير ذلك، فسعى به
~~عند الرشيد وقال: إنه يقول بإمامة موسى بن جعفر ويحمل إليه خمس ماله في كل
~~سنة، وقد حمل إليه الدراعة التي أكرمه بها أمير المؤمنين في وقت كذا وكذا،
~~فاستشاط الرشيد (1) من ذلك وغضب غضبا شديدا، وقال: لأكشفن عن هذه القضية
~~(الحال)، فإن كان الأمر كما تقول أزهقت نفسه، وأنفذ في الوقت وطلب علي بن
~~يقطين، فلما مثل بين يديه قال له:

# ما فعلت الدراعة التي كسوتك بها؟ قال: هي يا أمير المؤمنين عندي ms0735 في سفط
~~(2) مختوم

PageV02P754

# فيه طيب، وقد احتفظت بها وقل ما أصبحت إلا وفتحت السفط ونظرت إليها تبركا
~~بها وقبلتها ورددتها إلى موضعها، وكلما أمسيت صنعت مثل ذلك، فقال: أحضرها
~~الساعة. قال: نعم يا أمير المؤمنين، فاستدعى بعض خدمه فقال له: امض إلى
~~البيت الفلاني من داري، فخذ مفتاحه من جاريتي وافتحه وافتح الصندوق الفلاني
~~فجئني بالسفط الذي فيه بختمه، فلم يلبث الغلام أن جاء بالسفط مختوما فوضع
~~بين يدي الرشيد فأمر بكسر ختمه وفتحه، فلما فتح نظر إلى الدراعة فيه بحالها
~~مطوية مدفونة في الطيب، فسكن الرشيد من غضبه ثم قال لعلي بن يقطين: أرددها
~~إلى مكانها وانصرف راشدا، فلن نصدق عليك بعدها ساعيا، وأمر أن يتبع بجائزة
~~سنية، وتقدم (1) بضرب الساعي ألف سوط، فضرب نحو خمسمائة سوط فمات في ذلك.

# وروي عن محمد بن الفضل قال: اختلفت الرواية بين أصحابنا في مسح الرجلين
~~في الوضوء هو من الأصابع إلى الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع؟ فكتب ابن
~~يقطين إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام): جعلت فداك إن أصحابنا قد اختلفوا
~~في مسح الرجلين، فإن رأيت أن تكتب بخطك بما يكون عملي فيه فعلت إن شاء
~~الله، فكتب إليه أبو الحسن (عليه السلام): فهمت ما ذكرت من الاختلاف في
~~الوضوء، والذي آمرك به في ذلك أن تمضمض ثلاثا، وتستنشق ثلاثا، وتغسل وجهك
~~ثلاثا، وتخلل شعر لحيتك، وتغسل يديك إلى المرفقين ثلاثا، وتمسح رأسك كله
~~وتمسح ظاهر أذنيك وباطنهما، وتغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا، ولا تخالف ذلك
~~إلى غيره، فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين تعجب مما رسم له فيه مما جميع
~~العصابة على خلافه، ثم قال: مولاي أعلم بما قال وأنا ممتثل أمره، فكان يعمل
~~في وضوئه على هذا الحد ويخالف ما عليه جميع الشيعة امتثالا لأمر أبي الحسن
~~(عليه السلام).

# وسعي بعلي بن يقطين وقيل إنه رافضي مخالف لك، فقال الرشيد لبعض خاصته: قد
~~كثر عندي القول في علي بن يقطين والقرف له (2) بخلافنا وميله إلى الروافض،
~~ولست ms0736 أرى في خدمته لي تقصيرا، وقد امتحنته مرارا فما ظهرت منه على ما يقرف
~~به، وأحب أن أستبرئ أمره من حيث لا يشعر بذلك، فيحترز مني، فقيل له:

PageV02P755

# إن الرافضة يا أمير المؤمنين تخالف الجماعة في الوضوء فتخففه، ولا ترى
~~غسل الرجلين فاستمحنه من حيث لا يعلم بالوقوف على وضوئه، فقال: أجل إن هذا
~~الوجه يظهر به أمره، ثم تركته مدة وناطه بشيء من الشغل في الدار حتى دخل
~~وقت الصلاة، وكان علي بن يقطين يخلو في حجرة في الدار لوضوئه وصلاته، فلما
~~دخل وقت الصلاة وقف الرشيد من وراء حائط الحجرة بحيث يرى علي بن يقطين ولا
~~يراه هو، فدعا بالماء للوضوء فتوضأ كما تقدم، والرشيد ينظر إليه، فلما رآه
~~قد فعل ذلك لم يملك نفسه حتى أشرف عليه بحيث يراه ثم ناداه: كذب يا علي بن
~~يقطين من زعم أنك من الرافضة، وصلحت حاله عنده.

# وورد عليه كتاب أبي الحسن (عليه السلام): ابتداء من الآن يا علي بن يقطين
~~توضأ كما أمر الله تعالى: أغسل وجهك مرة فريضة، وأخرى إسباغا، واغسل يديك
~~من المرفقين كذلك، وامسح بمقدم رأسك وظاهر قدميك من فضل نداوة وضوئك، فقد
~~زال ما كنا نخاف عليك والسلام.

# وروى علي بن أبي حمزة البطائني قال: خرج أبو الحسن موسى (عليه السلام) في
~~بعض الأيام من المدينة إلى ضيعة له خارجة عنها، فصحبته وكان (عليه السلام)
~~راكبا بغلة وأنا على حمار لي، فلما صرنا في الطريق اعترضنا أسد فأحجمت عنه
~~(1) خوفا وأقدم أبو الحسن (عليه السلام) غير مكترث به (2)، فرايت الأسد
~~يتذلل لأبي الحسن ويهمهم (3)، فوقف له أبو الحسن (عليه السلام) كالمصغي
~~إلى همهمته، ووضع الأسد يده على كفل بغلته، وقد همتني نفسي من ذلك وخفت
~~خوفا عظيما، ثم تنحى الأسد إلى جانب الطريق وحول أبو الحسن موسى (عليه
~~السلام) وجهه إلى القبلة وجعل يدعو ويحرك شفتيه بما لم أفهمه، ثم أومأ بيده
~~إلى الأسد أن أمض، فهمهم الأسد همهمة طويلة، وأبو الحسن (عليه السلام) يقول: ms0737

# آمين آمين، وانصرف الأسد حتى غاب عنا، ومضى أبو الحسن (عليه السلام) لوجهه.

# فلما بعدنا عن الموضع قلت له: جعلت فداك ما شأن هذا الأسد فقد خفته والله
~~عليك وعجبت من شأنه معك؟ فقال لي أبو الحسن (عليه السلام): إنه خرج يشكو
~~إلي عسر

PageV02P756

# الولادة على لبوته (1)، وسألني أن أسأل الله تعالى أن يفرج عنها ففعلت
~~ذلك، فألقي في روعي أنها تلد له ذكرا فخبرته بذلك، فقال لي: امض في حفظ
~~الله فلا سلط الله عليك.

# ولا على ذريتك ولا أحد من شيعتك شيئا من السباع فقلت: آمين.

# قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: والأخبار في هذا الباب كثيرة وفيما
~~أثبتناه منها كفاية على الرسم الذي تقدم والمنة لله وقال:

### ||| باب ذكر طرف من فضائله ومناقبه وخلاله التي بان بها في الفضل من غيره (عليه السلام)

# وكان أبو الحسن موسى (عليه السلام) أعبد أهل زمانه وأفقههم وأسخاهم كفا
~~وأكرمهم نفسا، وروي أنه كان يصلي نوافل الليل ويصلها بصلاة الصبح ثم يعقب
~~حتى تطلع الشمس ويخر لله ساجدا، فلا يرفع رأسه من الدعاء والتحميد حتى يقرب
~~زوال الشمس، يدعو كثيرا فيقول: اللهم إني أسألك الراحة عند الموت، والعفو
~~عند الحساب، ويكرر ذلك.

# وكان من دعائه: عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك، وكان يبكي من
~~خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع، وكان أوصل الناس لأهله ورحمه، وكان
~~يفتقد فقراء المدينة في الليل، فيحمل إليهم العين (2) والورق والدقيق
~~والتمر فيوصل ذلك إليهم ولا يعلمون من أي جهة هو.

# قال محمد بن عبد الله البكري: قدمت المدينة أطلب دينا فأعياني، فقلت: لو
~~ذهبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) فشكوت إليه فأتيته بنقمى (3) في
~~ضيعته، فخرج إلي ومعه غلام ومعه منسف (4) فيه قديد مجزع (5) ليس معه غيره
~~فأكل وأكلت معه، وسألني عن حاجتي فذكرت له قصتي فدخل ولم يقم إلا يسيرا حتى
~~خرج إلي فقال

PageV02P757

# لغلامه: اذهب ثم مد يده إلي فدفع إلى صرة فيها ثلاثمائة دينار، ثم قام
~~فولى فقمت فركبت ms0738 دابتي فانصرفت.

# وروي أن رجلا من ولد عمر بن الخطاب كان بالمدينة يؤذي أبا الحسن موسى
~~(عليه السلام) ويسبه إذا رآه ويشتم عليا (عليه السلام)، فقال له أصحابه:
~~دعنا نقتل هذا الفاجر، فنهاهم عن ذلك وزجرهم أشد الزجر. وسأل عن العمري أنه
~~خرج إلى زرع له، فخرج إليه ودخل المزرعة بحماره، فصاح به العمري: لا توطئ
~~زرعنا، فوطأه أبو الحسن (عليه السلام) بالحمار حتى وصل إليه، فنزل وجلس
~~عنده وباسطه وضاحكه، وقال: كم غرمت على زرعك هذا؟ فقال: مأتي دينار، قال:
~~فكم ترجو أن يحصل منه؟ قال: لست أعلم الغيب، قال: إنما قلت: كم ترجو أن
~~يجيئك فيه؟ قال: أرتجي منه مأتي دينار، قال:

# فأخرج له أبو الحسن (عليه السلام) صرة فيها ثلاثمائة دينار وقال: هذا
~~زرعك على حاله، والله يرزقك ما ترجو، قال: فقام العمري فقبل رأسه وسأله أن
~~يصفح عن فارطه (1) فتبسم إليه أبو الحسن (عليه السلام) وانصرف وراح إلى
~~المسجد فوجد العمري جالسا، فلما نظر إليه قال: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

# قال: فوثب إليه أصحابه فقالوا: ما قصتك قد كنت تقول غير هذا؟ فقال لهم:
~~قد سمعتم ما قلت الآن؟ وجعل يدعو لأبي الحسن (عليه السلام) فخاصموه
~~وخاصمهم، فلما رجع أبو الحسن (عليه السلام) إلى داره قال لأصحابه الذين
~~أشاروا بقتل العمري: كيف رأيتم أصلحت أمره وكفيت شره؟

# وذكر جماعة من أهل العلم أن أبا الحسن (عليه السلام) كان يصل بالمأتي
~~دينار إلى الثلاثمائة دينار، وكانت صرار (2) موسى (عليه السلام) مثلا.

# وذكر ابن عمار وغيره من الرواة أنه لما خرج الرشيد إلى الحج وقرب من
~~المدينة استقبله الوجوه من أهلها يقدمهم موسى بن جعفر (عليه السلام) على
~~بغلة، فقال له الربيع: ما هذه الدابة التي تلقيت عليها أمير المؤمنين وأنت
~~إن طلبت عليها لم تدرك وإن طلبت عليها لم تفت؟ فقال: إنها تطأطأت عن خيلاء
~~الخيل وارتفعت عن ذلة العير وخير الامور أوسطها.

PageV02P758

# قالوا: ولما دخل الرشيد المدينة توجه إلى زيارة النبي (صلى الله عليه
~~وآله ms0739 وسلم) ومعه الناس، فتقدم إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا بن عم- مفتخرا بذلك على
~~غيره- فتقدم موسى (عليه السلام) إلى القبر وقال: السلام عليك يا رسول الله،
~~السلام عليك يا أبه، فتغير وجه الرشيد وتبين الغيظ فيه.

# وأخبر عبد الحميد قال: سأل محمد بن الحسن أبا الحسن موسى (عليه السلام)
~~بمحضر من الرشيد وهم بمكة فقال: أيجوز للمحرم أن يظلل على محمله نفسه (1)؟
~~فقال له موسى: لا يجوز له ذلك مع الاختيار، فقال له محمد بن الحسن: أفيجوز
~~له أن يمشي تحت الظلال مختارا؟ فقال له: نعم، فتضاحك له محمد بن الحسن من
~~ذلك فقال له أبو الحسن موسى (عليه السلام): أتعجب من سنة النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وتستهزئ بها، إن رسول الله كشف ظلاله في إحرامه ومشى تحت
~~الظلال وهو محرم، إن أحكام الله يا محمد لا تقاس، فمن قاس بعضها ببعض فقد
~~ضل عن السبيل، فسكت محمد بن الحسن لا يرجع جوابا.

# وقد روى الناس عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) فأكثروا وكان أفقه أهل
~~زمانه كما قدمناه وأحفظهم لكتاب الله عز وجل، وأحسنهم صوتا بالقرآن وكان
~~إذا قرأ يحزن ويبكي، ويبكي السامعين، وكان الناس بالمدينة يسمونه زين
~~المجتهدين، وسمي بالكاظم لما كظمه من الغيظ، وصبر عليه من فعل الظالمين به
~~حتى مضى قتيلا في حبسهم ووثاقهم (عليه السلام).

### ||| باب ذكر السبب في وفاته وطرف من الخبر في ذلك

# وكان السبب في قبض الرشيد على أبي الحسن (عليه السلام) وحبسه وقتله ما
~~ذكره أحمد ابن عبيد الله بن عمار عن علي بن محمد النوفلي عن أبيه، وأحمد بن
~~محمد بن سعيد وأبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى عن مشايخهم قالوا: كان السبب
~~في أخذ موسى ابن جعفر (عليهما السلام) أن الرشيد جعل ابنه في حجر جعفر بن
~~محمد بن الأشعث فحسده يحيى بن خالد بن برمك على ذلك، وقال: إن أفضت إليه
~~الخلافة زالت ms0740 دولتي ودولة ولدي، فاحتال على جعفر بن محمد وكان يقول
~~بالإمامة حتى داخله وآنس به، وكان

PageV02P759

# يكثر غشيانه في منزله فيقف على أمره ويرفعه إلى الرشيد، ويزيد عليه في
~~ذلك بما يقدح في قلبه، ثم قال لبعض ثقاته: تعرفون لي رجلا من آل أبي طالب
~~ليس بواسع الحال يعرفني ما أحتاج إليه، فدل على علي بن إسماعيل بن جعفر بن
~~محمد، فحمل إليه يحيى بن خالد مالا، وكان موسى (عليه السلام) يأنس بعلي بن
~~إسماعيل ويصله ويبره ثم أنفذ إليه يحيى بن خالد يرغبه في قصد الرشيد ويعده
~~بالإحسان إليه، فعمل على ذلك فأحس به موسى (عليه السلام) فدعا به، فقال:
~~إلى أين يا بن أخي؟ قال: إلى بغداد، قال: وما تصنع؟ قال علي دين وأنا مملق
~~(1)، فقال له موسى (عليه السلام): أنا أقضي دينك وافعل بك واصنع، فلم يلتفت
~~إلى ذلك وعمل على الخروج، فاستدعاه أبو الحسن (عليه السلام) فقال له:

# أنت خارج؟ قال: نعم لا بد لي من ذلك، فقال له: انظر يا بن أخي واتق الله
~~ولا تؤتم أطفالي، وأمر له بثلاثمائة دينار وأربعة آلاف درهم، فلما قام من
~~بين يديه قال أبو الحسن (عليه السلام) لمن حضره: والله ليسعين في دمي
~~ويؤتمن أولادي، فقالوا: جعلنا الله فداك وأنت تعلم هذا من حاله وتعطيه
~~وتصله؟ قال: نعم، حدثني أبي عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إن الرحم إذا قطعت فوصلت فقطعت قطعها الله، وإني أردت أن أصله بعد
~~قطعه حتى إذا قطعني قطعه الله.

# قالوا: فخرج علي بن إسماعيل حتى أتى يحيى بن خالد فتعرف منه خبر موسى ابن
~~جعفر (عليهما السلام) ورفعه إلى الرشيد، فسأله عن عمه فسعى به إليه وقال:
~~إن الأموال تحمل إليه من المشرق والمغرب، وإنه اشترى ضيعة سماها اليسيرية
~~بثلاثين ألف دينار، فقال له صاحبها وقد أحضره المال لا آخذ هذا النقد ولا
~~آخذ إلا نقد كذا وكذا، فأمر بذلك المال فرد وأعطاه ثلاثين ألف دينار من
~~النقد ms0741 الذي سأل بعينه.

# فسمع ذلك منه الرشيد وأمر له بمأتي ألف درهم تسبب على بعض النواحي فاختار
~~بعض كور (2) المشرق ومضت رسله لقبض المال وأقام ينتظرهم، فدخل في بعض تلك
~~الأيام إلى الخلاء فزحر زحرة (3) خرجت منها حشوته كلها، فسقط

PageV02P760

# وجهدوا في ردها فلم يقدروا، فوقع لما به وجاءه المال وهو ينزع، فقال: ما
~~أصنع به وأنا في الموت.

# وخرج الرشيد في تلك السنة إلى الحج وبدأ بالمدينة فقبض على أبي الحسن
~~(عليه السلام)، يقال: إنه لما ورد المدينة استقبله موسى (عليه السلام) في
~~جماعة من الأشراف وانصرفوا من استقباله فمضى أبو الحسن (عليه السلام) إلى
~~المسجد على رسمه وأقام الرشيد إلى الليل وصار إلى قبر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله إني أعتذر إليك من أمر أريد أن أفعله،
~~أريد أن أحبس موسى بن جعفر فإنه يريد التشتيت بين أمتك وسفك دمائهم، ثم أمر
~~به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده واستدعى قبتين فجعله في أحدهما على
~~بغل، وجعل القبة الاخرى على بغل آخر وخرج البغلان من داره عليهما القبتان
~~مستورتان، ومع كل واحدة منهما خيل، فافترقت الخيل فمضى بعضها مع إحدى
~~القبتين على طريق البصرة، والاخرى على طريق الكوفة، وكان أبو الحسن (عليه
~~السلام) في القبة التي مضى بها على طريق البصرة، وإنما فعل الرشيد ذلك
~~ليعمي على الناس الأمر في باب أبي الحسن، وأمر القوم الذين كانوا مع قبة
~~أبي الحسن أن يسلموه إلى عيسى بن جعفر بن المنصور وكان على البصرة حينئذ،
~~فسلم إليه فحبسه عنده سنة، وكتب إليه الرشيد في دمه فاستدعى عيسى بن جعفر
~~بعض خاصته وثقاته، فاستشارهم فيما كتب إليه الرشيد فأشاروا عليه بالتوقف عن
~~ذلك والاستعفاء منه، فكتب عيسى بن جعفر إلى الرشيد يقول له: قد طال أمر
~~موسى بن جعفر ومقامه في حبسي وقد اختبرت حاله ووضعت عليه العيون طول هذه
~~المدة، فما وجدته يفتر عن العبادة، ووضعت من يسمع منه ما يقول في دعائه:
~~فما ms0742 دعا عليك ولا علي، وما ذكرنا بسوء، وما يدعو إلا بالمغفرة والرحمة
~~لنفسه، وإن أنت أنفذت إلي ممن يتسلمه مني وإلا خليت سبيله فإني متحرج (1)
~~من حبسه.

# وروي أن بعض عيون عيسى بن جعفر رفع إليه أنه سمعه كثيرا يقول في دعائه
~~وهو محبوس عنده: اللهم إنك تعلم إني كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك، اللهم
~~وقد فعلت فلك الحمد.

# فوجه الرشيد من تسلمه من عيسى بن جعفر وصير به إلى بغداد، فسلم إلى

PageV02P761

# الفضل بن الربيع فبقي عنده مدة طويلة، فأراده الرشيد على شيء من أمره
~~فأبى، فكتب إليه بتسليمه إلى الفضل بن يحيى فتسلمه منه، وجعله في بعض حجر
~~دوره ووضع عليه الرصد، وكان (عليه السلام) مشغولا بالعبادة يحيى الليل كله
~~صلاة وقراءة للقرآن ودعاء واجتهادا، ويصوم النهار في أكثر الأيام ولا يصرف
~~وجهه عن المحراب، فوسع عليه الفضل بن يحيى وأكرمه فاتصل ذلك بالرشيد وهو في
~~الرقة فكتب إليه ينكر عليه توسيعه على موسى (عليه السلام)، ويأمره بقتله،
~~فتوقف عن ذلك ولم يقدم عليه.

# فاغتاظ الرشيد لذلك ودعا مسرور الخادم فقال له: اخرج على البريد في هذا
~~الوقت إلى بغداد، وادخل من فورك على موسى بن جعفر فإن وجدته في دعة ورفاهية
~~فأوصل هذا الكتاب إلى العباس بن محمد، ومره بامتثال ما فيه وسلم إليه كتابا
~~آخر إلى السندي بن شاهك يأمره بطاعة العباس بن محمد، فقدم مسرور فنزل دار
~~الفضل بن يحيى لا يدري أحد ما يريد، ثم دخل على موسى بن جعفر فوجده على ما
~~بلغ الرشيد، فمضى من فوره إلى العباس بن محمد والسندي بن شاهك، فأوصل
~~الكتابين إليهما، فلم يلبث الناس أن خرج الرسول يركض إلى الفضل بن يحيى
~~فركب معه، وخرج مشدوها دهشا حتى دخل على العباس، فدعا العباس بسياط
~~وعقابين، وأمر بالفضل فجرد وضربه السندي بين يديه مائة سوط، وخرج متغير
~~اللون خلاف ما دخل، وجعل يسلم على الناس يمينا وشمالا.

# وكتب مسرور بالخبر إلى الرشيد فأمر بتسليم موسى (عليه السلام) إلى ms0743 السندي
~~بن شاهك، وجلس الرشيد مجلسا حافلا وقال: أيها الناس إن الفضل بن يحيى قد
~~عصاني وخالف طاعتي، ورأيت أن ألعنه فالعنوه، فلعنه الناس من كل ناحية حتى
~~ارتج البيت والدار بلعنه، وبلغ يحيى بن خالد الخبر فركب إلى الرشيد فدخل من
~~غير الباب الذي يدخل الناس منه، حتى جاءه من خلفه وهو لا يشعر، ثم قال:
~~التفت يا أمير المؤمنين فأصغى إليه فزعا، فقال له: إن الفضل حدث وأنا أكفيك
~~ما تريد.

# فانطلق وجهه وسر وأقبل على الناس وقال: إن الفضل كان قد عصاني في شيء
~~فلعنته وقد تاب وأناب إلى طاعتي فتولوه، فقالوا: نحن أولياء من واليت
~~وأعداء ما عاديت وقد توليناه، ثم خرج يحيى بن خالد على البريد حتى وافى
~~بغداد فهاج الناس وأرجفوا بكل شيء، وأظهر أنه ورد لتعديل السواد والنظر في
~~أمور العمال وتشاغل ببعض ذلك أياما، ثم دعا السندي فأمره فيه بأمره،
~~فامتثله وكان الذي تولى به السندي،

PageV02P762

# قتله (عليه السلام) سما جعله في طعامه قدمه إليه ويقال: إنه جعله في رطب
~~أكل منه، فأحس بالسم ولبث بعده ثلاثا موعوكا (1) منه ثم مات في اليوم
~~الثالث.

# ولما مات موسى (عليه السلام) أدخل السندي بن شاهك الفقهاء ووجوه أهل
~~بغداد وفيهم الهيثم بن عدي وغيره، فنظروا إليه ولا أثر به من جراح ولا خنق،
~~وأشهدهم على أنه مات حتف أنفه، فشهدوا على ذلك، وأخرج ووضع على الجسر
~~ببغداد ونودي هذا موسى بن جعفر قد مات فانظروا إليه، فجعل الناس يتفرسون في
~~وجهه وهو ميت صلوات الله عليه.

# وقد كان قوم زعموا في أيام موسى (عليه السلام) أنه هو القائم المنتظر
~~وجعلوا حبسه هو الغيبة المذكورة للقائم، فأمر يحيى بن خالد أن ينادى عليه
~~عند موته: هذا موسى بن جعفر الذي تزعم الرافضة أنه لا يموت فانظروا إليه،
~~فنظر الناس إليه ميتا، ثم حمل ودفن في مقابر قريش من باب التين، وكانت هذه
~~المقبرة لبني هاشم.

# وروي أنه (عليه السلام) لما حضرته الوفاة سأل السندي أن ms0744 يحضره مولى له
~~مدنيا ينزل عند دار العباس بن محمد في مشرعة القصب ليتولى غسله وتكفينه
~~ففعل ذلك.

# قال السندي بن شاهك: وكنت سألته في الإذن لي أن أكفنه فأبى، وقال: إنا
~~أهل بيت مهور نسائنا وحج صرورتنا (2) وأكفان موتانا من طاهر أموالنا وعندي
~~كفن وأريد أن يتولى غسلي وجهازي مولاي فلان، فتولى ذلك منه.

# قلت: بعدا لهذه الأحلام الهافية والأديان الواهية، والعقائد المدخولة
~~والنخل المجهولة، والأنفس الظالمة، والحركات الفاسدة، والأهواء الغالبة،
~~والهمم القاصرة، والسيرة القاسطة، والطبائع العادية، والعقول الغائبة، فلقد
~~أتوها شنعاء شوهاء جذاء، تبكي لها الأرض والسماء، وأظلم منها النهار،
~~وتجاوزت حدها الأقدار، ولم يأت بمثلها الكفار، هل عرفوا أي دم سفكوا؟ وأي
~~حرمة انتهكوا؟ وبمن فتكوا حين فتكوا؟ وكيف أساءوا حين ملكوا؟ فما أبقى ولا
~~تركوا، لم يخافوا أن تميد بهم الأرض فتهلكهم بزلزالها، وتحل بهم المنايا
~~فتعركهم بثفالها (3)، أو تمطرهم السماء بالعذاب،

# فتعرككم عرك الرحى بثفالها %~% وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم

PageV02P763

# أو تسد عليهم أبواب الخير في الدنيا ولهم في الآخرة سوء الحساب، ألم
~~يعلموا أنهم أراقوا دم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ ألم يخرقوا بفعلهم
~~هذا حرمة الإسلام؟ ألم يعيدوها أموية؟ ألم ينصبوا جسد النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) كما نصبه أولئك ذرية؟ أما فعل الأواخر بموسى كما فعل الأوائل
~~بالحسين (عليه السلام)؟ أما جهدوا جميعا في تشتيت الكلمة، وتفريق ذات
~~البين؟ ما أشبه الفعل الأول بالآخر، وما أقرب نسبة الخافي إلى الظاهر.

# يحهم ثم هلا قنعوا بحبسه ولم يقدموا على إزهاق نفسه، وتكوير شمسه، هل
~~أنكروا مجده وشرفه أو جهلوا قديمه وسلفه؟ كلا والله بل عرفوه وأنكروه
~~وأساءوا إليه بعد ما اختبروه، فأقدموا منه على ما يوجب سخط الله العظيم،
~~والعدول عن النهج القويم، والصراط المستقيم، والخلود في العذاب الأليم، أما
~~علموا أن الله ادخر للظالمين جحيما؟ أما قرءوا: @QUR@020 ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ؟
~~أتراهم لم يعرفوا إيمانه ومذهبه ولا تحققوا ms0745 أصله ونسبه؟ بلى والله ولكن حب
~~الفانية أعمى القلوب والأبصار، ووطن الأنفس على دخول النار، ولقد أذكرتني
~~حاله (عليه السلام) بيتا أنشدنيه الصاحب الشهيد السعيد تاج الدين محمد بن
~~نصر بن الصلايا الحسيني قدس الله روحه حين عد المماليك على الملك المعظم
~~توران شاه بن الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل ناصر الدين محمد
~~بن العادل أبي بكر بن أيوب، فقتلوه بمصر في محرم سنة ثمان وأربعين وستمائة،
~~وساعدهم على قتله اثنان من عبيده اسم أحدهما محسن والآخر رشيد، وهو:

# ومن عجب الدنيا إساءة محسن %~% وغي رشيد وامتهان معظم

### ||| باب عدد أولاده وطرف من أخبارهم

# وقال المفيد رحمه الله: وكان لأبي الحسن (عليه السلام) سبعة وثلاثون ولدا
~~ذكرا وأنثى، منهم:

# الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وإبراهيم والعباس والقاسم لامهات
~~شتى، وإسماعيل وجعفر وهارون والحسن لام ولد، وأحمد ومحمد وحمزة لام ولد،
~~وعبد الله وإسحاق وعبيد الله وزيد والحسن والفضل وسليمان لامهات أولاد،
~~وفاطمة الكبرى وفاطمة الصغرى ورقية وحكيمة وأم أبيها ورقية الصغرى وكلثم
~~وأم جعفر ولبابة وزينب

PageV02P764

# وخديجة وعلية وآمنة وحسنة وبريهة وعائشة وأم سلمة وميمونة وأم كلثوم.

# وكان أفضل ولد أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وأنبههم ذكرا، وأعظمهم
~~قدرا، وأعلمهم وأجمعهم فضلا: أبو الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)،
~~وكان أحمد بن موسى كريما جليلا ورعا، وكان أبو الحسن موسى (عليه السلام)
~~يحبه ويقدمه، ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرية، ويقال: إن أحمد بن موسى
~~رضي الله عنه أعتق ألف مملوك.

# وروي أن محمد بن موسى صاحب وضوء وصلاة، وكان ليله كله يتوضأ ويصلي، فيسمع
~~سكب الماء (1) ثم يصلي ليلا ثم يهدأ (2) ساعة فيرقد ويقوم فيسمع سكب الماء
~~والوضوء، ويصلي ليلا ثم يرتد سويعة ثم يقوم فيسمع سكب الماء والوضوء، فلا
~~يزال كذلك حتى يصبح.

# قال الراوي: وما رأيته قط إلا ذكرت قوله تعالى: @QUR@06 كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون .

# وكان إبراهيم بن موسى شجاعا كريما، وتقلد الأمر على اليمن في أيام
~~المأمون من قبل ms0746 محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة، ومضى إليها ففتحها، وأقام مدة إلى
~~أن كان من أمر أبي السرايا ما كان، وأخذ له الأمان من المأمون.

# ولكل واحد من أولاد أبي الحسن موسى (عليه السلام) فضل ومنقبة مشهورة،
~~وكان الرضا (عليه السلام) المقدم عليهم في الفضل حسب ما ذكرناه (آخر
~~كلامه).

# قال ابن الخشاب: ذكر الأمين موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن الباقر بن
~~علي سيد العابدين بن الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين.

# وبالإسناد الأول عن محمد بن سنان: ولد موسى بن جعفر بالأبواء سنة ثمان
~~وعشرين ومائة، وقضى وهو ابن أربع وخمسين سنة في سنة مائة وثلاث وثمانين،
~~ويقال: خمس وخمسين سنة، وفي رواية أخرى: بل كان مولده سنة مائة وتسع وعشرين
~~من الهجرة حدثني بذلك صدقة عن أبيه عن الحسن بن محبوب.

# وكان مقامه مع أبيه أربع عشرة سنة، وأقام بعد أبيه خمسا وثلاثين سنة. وفي

PageV02P765

# الرواية الاخرى: بل أقام موسى مع أبيه جعفر عشرين سنة حدثني بذلك حرب عن
~~أبيه عن الرضا.

# وقبض موسى وهو ابن خمس وخمسين سنة، سنة مائة وثلاثة وثمانين، أمه حميدة
~~البربرية، ويقال الأندلسية أم ولد، وهي أم إسحاق وفاطمة، ولد له عشرون ابنا
~~وثمانية عشر بنتا.

# أسماء بنيه: علي الرضا الإمام، وزيد، وإبراهيم، وعقيل، وهارون، والحسن،
~~والحسين، وعبد الله، وإسماعيل، وعبيد الله، وعمر، وأحمد، وجعفر، ويحيى،
~~وإسحاق، والعباس، وحمزة، وعبد الرحمن، والقاسم، وجعفر الأصغر، ويقال:

# (موضع عمر محمد).

# وأسماء البنات: خديجة، وأم فروة، وأسماء، وعلية، وفاطمة، وفاطمة، وأم
~~كلثوم، وأم كلثوم، وآمنة، وزينب، وأم عبد الله، وزينب الصغرى، وأم القاسم،
~~وحكيمة، وأسماء الصغرى، ومحمودة، وأمامة، وميمونة.

# لقبه: الكاظم والصابر والصالح والأمين، يكنى بأبي الحسن وأبي إسماعيل،
~~قبره ببغداد بمقابر قريش (آخر كلام ابن الخشاب).

# ومن كتاب الدلائل قال: دلائل أبي إبراهيم موسى بن جعفر (عليه السلام):

# روى أحمد بن محمد عن أبي قتادة القمي عن أبي خالد ms0747 الزبالي قال: قدم أبو
~~الحسن موسى زبالة (1) ومعه جماعة من أصحاب المهدي بعثهم في إشخاصه القدمة
~~الاولى قال: وأمرني بشراء حوائج له، فنظر إلي وأنا مغموم، فقال لي: يا أبا
~~خالد مالي أراك مغموما؟ قلت: هو ذا تصير إلى الطاغية ولا آمنه عليك، فقال:
~~يا ابا خالد ليس علي منه بأس، إذا كان شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا
~~فانتظرني في أول الليل، فإني أوافيك إن شاء الله، فما كانت لي همة إلا
~~إحصاء الشهور والأيام، حتى كان ذلك اليوم، فغدوت إلى أول الليل في المصر
~~الذي وعدني، فلم أزل أنتظره إلى أن كادت الشمس أن تغيب، ووسوس الشيطان في
~~صدري فلم أر أحدا، ثم تخوفت أن أشك ووقع في قلبي أمر عظيم، فبينا أنا كذلك
~~وإذا سواد قد أقبل من ناحية العراق فانتظرته، فوافاني أبو الحسن أمام
~~القطار على بغلة له، فقال: إيه أبا خالد! قلت: لبيك يا بن رسول الله، قال:

PageV02P766

# لا تشكن ود (1) الشيطان أنك شككت؟ قلت: قد كان ذلك، قال: فسررت بتخليصه،
~~فقلت: الحمد لله الذي خلصك من الطاغية، فقال: يا أبا خالد إن لهم إلي عودة
~~لا أتخلص منها.

# وعن علي بن أبي حمزة قال: دخلت على أبي الحسن موسى (عليه السلام) في
~~السنة التي قبض فيها أبو عبد الله الصادق (عليه السلام)، فقلت له: كم أتى
~~ذلك؟ قال: تسع عشرة سنة، قال: فقلت: إن أباك أسر إلي سرا وحدثني بحديث
~~فأخبرني به، فقال لي: قال لك كذا وكذا، حتى نسق علي جميع ما أخبرني به أبو
~~عبد الله (عليه السلام).

# وعن مولى لأبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنا مع أبي الحسن (عليه
~~السلام) حين قدم به البصرة، فلما أن كان قرب المدائن ركبنا في أمواج كثيرة
~~وخلفنا سفينة فيها امرأة تزف إلى زوجها، وكانت لهم جلبة، فقال: ما هذه
~~الجلبة؟ قلنا: عروس، فما لبثنا أن سمعنا صيحة، فقال: ما هو؟ فقالوا: ذهبت
~~العروس لتغترف ماء فوقع منها سوار من ذهب فصاحت، فقال: ms0748 احبسوا وقولوا
~~لملاحهم يحبس، فجلسنا وحبس ملاحهم، فاتكأ على السفينة وهمس (2) قليلا
~~وقال: قولوا لملاحهم يتزر بفوطة (3) وينزل فيتناول السوار، فنظرنا فإذا
~~السوار على وجه الأرض وإذا ماء قليل، فنزل الملاح فأخذ السوار، فقال: اعطها
~~وقل لها فلتحمد الله ربها، ثم سرنا.

# فقال له أخوه إسحاق: جعلت فداك، الدعاء الذي دعوت به علمنيه؟ قال: نعم،
~~ولا تعلمه من ليس له بأهل، ولا تعلمه إلا من كان من شيعتنا، ثم قال: اكتب،
~~فأملى علي إنشاء: يا سابق كل فوت، يا سامع لكل صوت قوي أو خفي، يا محيي
~~النفوس بعد الموت، لا تغشاك الظلمات الحندسية (4)، ولا تشابه عليك اللغات
~~المختلفة، ولا يشغلك شيء عن شيء، يا من لا تشغله دعوة داع دعاه من الأرض
~~عن دعوة داع دعاه من السماء، يا من له عند كل شيء من خلقه سمع سامع وبصر
~~نافذ، يا من لا تغلطه كثرة المسائل، ولا يبرمه إلحاح الملحين، يا حي حين لا
~~حي في ديمومة ملكه وبقائه، يا من

PageV02P767

# سكن العلى واحتجب عن خلقه بنوره، يا من أشرقت لنوره دجاء الظلم (1)،
~~أسألك باسمك الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي هو من جميع أركانك كلها صلى
~~على محمد وأهل بيته، ثم سل حاجتك.

# وعن الوشاء قال: حدثني محمد بن يحيى عن وصي علي بن السري قال: قلت لأبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام): إن علي بن السري توفي وأوصى إلي،
~~فقال: رحمه الله، فقلت: وإن ابنه جعفرا وقع على أم ولد له وأمرني أن أخرجه
~~من الميراث، فقال لي: أخرجه وإن كان صادقا فسيصيبه خبل (2)، قال: فرجعت
~~فقدمني إلى أبي يوسف القاضي، فقال له: أصلحك الله أنا جعفر بن علي بن السري
~~وهذا وصي أبي، فمره أن يدفع إلي ميراثي من أبي، فقال: ما تقول؟ قلت: نعم
~~هذا جعفر وأنا وصي أبيه، قال:

# فادفع إليه ماله، فقلت له: أريد أن أكلمك، فقال: أدنه (3)، فدنوت حيث لا
~~يسمع أحد كلامي، فقلت: هذا وقع على أم ولد لأبيه فأمرني أبوه ms0749 وأوصاني أن
~~أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا، فأتيت موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~بالمدينة فأخبرته وسألته فأمرني أن أخرجه من الميراث ولا أورثه شيئا، قال:
~~فقال: الله! إن أبا الحسن أمرك بذلك؟ قلت:

# نعم، فاستحلفني ثلاثا وقال: أنفذ ما أمرك به، فالقول قوله، قال الوصي:
~~وأصابه الخبل بعد ذلك، قال الحسن بن علي الوشاء: رأيته على ذلك (4).

# وعن عيسى المدائني قال: خرجت سنة إلى مكة فأقمت بها ثم قلت: أقيم
~~بالمدينة مثل ما أقمت بمكة، فهو أعظم لثوابي، فقدمت المدينة فنزلت طرف
~~المصلى إلى جنب دار أبي ذر رضي الله عنه، فجعلت أختلف إلى سيدي، فأصابنا
~~مطر شديد بالمدينة،

PageV02P768

# فأتينا أبا الحسن (عليه السلام) يوما فسلمنا عليه وإن السماء تهطل (1)،
~~فلما دخلت ابتدأني فقال لي: وعليك السلام يا عيسى ارجع فقد انهدم بيتك على
~~متاعك، فانصرفت فإذا البيت قد انهدم على المتاع، فاكتريت قوما يكشفون عن
~~متاعي فاستخرجته فما ذهب لي شيء ولا افتقدته غير سطل كان لي، فلما أتيته
~~من الغد مسلما عليه، قال: هل فقدت شيئا من متاعك فندعو الله لك بالخلف؟
~~فقلت: ما فقدت شيئا غير سطل كان لي أتوضأ فيه فقدته، فأطرق مليا ثم رفع
~~رأسه إلي فقال لي: قد ظننت أنك أنسيته فسل جارية رب الدار وقل لها: أنت
~~رفعت السطل فرديه فإنها سترده عليك، فلما انصرفت أتيت جارية رب الدار فقلت
~~لها: إني أنسيت سطلا في الخلاء ودخلت فأخذتيه فرديه أتوضأ فيه، قال: فردته.

# قال علي بن أبي حمزة: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) جالسا إذ أتاه رجل
~~من الري يقال له جندب، فسلم عليه ثم جلس فسأل أبا الحسن فأكثر السؤال ثم
~~قال له: يا جندب ما فعل أخوك؟ فقال: الخير وهو يقرئك السلام، فقال له: أعظم
~~الله أجرك في أخيك، فقال له: ورد إلي كتابه من الكوفة لثلاثة عشر يوما
~~بالسلامة؟ فقال له: يا جندب والله مات بعد كتابه إليك بيومين، ودفع إلى
~~امرأته مالا وقال لها: ليكن هذا المال ms0750 عندك فإذا قدم أخي فادفعيه إليه وقد
~~أودعته في الأرض في البيت الذي كان يسكنه فإذا أنت أتيتها فتلطف لها
~~وأطمعها في نفسك، فإنها ستدفعه إليك، قال علي: وكان جندب رجلا جميلا، قال
~~علي: فلقيت جندبا بعد ما فقد أبو الحسن (عليه السلام) فسألته عما كان قال
~~أبو الحسن (2)، فقال: يا علي صدق والله سيدي ما زاد ولا نقص لا في الكتاب
~~ولا في المال.

# وعن خالد قال: خرجت وأنا أريد أبا الحسن (عليه السلام) فدخلت عليه وهو في
~~عرصة داره جالس، فسلمت عليه وجلست وقد كنت أتيته لأسأله عن رجل من أصحابنا
~~كنت سألته حاجة فلم يفعل، فالتفت إلي وقال: ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب
~~الجديد أن يمر يده عليه ويقول: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي،
~~وأتجمل به بين الناس، وإذا أعجبه شيء فلا يكثر ذكره، فإن ذلك مما يهده،
~~وإذا كانت لأحدكم إلى

PageV02P769

# أخيه حاجة أو وسيلة لا يمكنه قضاؤها فلا يذكره إلا بخير فإن الله يوقع
~~ذلك في صدره فيقضي حاجته، قال: فرفعت رأسي وأنا أقول: لا إله إلا الله،
~~فالتفت إلي وقال: يا خالد اعمل ما أمرتك.

# وعن إسحاق بن عمار قال: سمعت العبد الصالح ينعى إلى رجل نفسه، فقلت في
~~نفسي: وإنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته! فالتفت إلي شبه المغضب فقال: يا
~~إسحاق قد كان رشيد الهجري (1) وكان من المستضعفين (2) يعلم علم المنايا
~~والبلايا، فالإمام أولى بذلك، يا إسحاق اصنع ما أنت صانع فعمرك قد فني وأنت
~~تموت إلى سنتين وإخوتك وأهل بيتك لا يلبثون من بعد إلا يسيرا حتى تفترق
~~كلمتهم، ويخون بعضهم بعضا ويصيرون لإخوانهم ومن يعرفهم رحمة حتى يشمت بهم عدوهم.

# قال إسحاق: فإني أستغفر الله مما عرض في صدري، فلم يلبث إسحاق بعد هذا
~~المجلس إلا سنتين حتى مات، ثم ما ذهبت الأيام حتى قام بنو عمار بأموال
~~الناس وأفلسوا أقبح إفلاس رآه الناس، فجاء ما قال أبو الحسن (عليه السلام)
~~فيهم، ما غادر قليلا ولا ms0751 كثيرا.

# قال هشام بن الحكم: أردت شراء جارية بمنى، وكتبت إلى أبي الحسن أشاوره
~~فلم يرد علي جوابا، فلما كان في الطواف مر بي يرمي الجمار على حمار فنظر
~~إلي وإلى الجارية من بين الجواري ثم أتاني كتابه لا أرى بشرائها بأسا إن لم
~~يكن في عمرها قلة، قلت: لا والله ما قال لي هذا الحرف إلا وهاهنا شيء، لا
~~والله لا أشتريها، قال: فما خرجت من مكة حتى دفنت.

PageV02P770

# وعن الوشاء قال: حدثني الحسن بن علي قال: حججت أنا وخالي إسماعيل ابن
~~إلياس فكتبت إلى أبي الحسن الأول (عليه السلام) وكتب خالي إن لي بنات وليس
~~لي ذكر، وبقد قتل رجالنا وقد خلفت امرأتي حاملا فادع الله أن يجعله غلاما
~~وسمه، فوقع في الكتاب: قد قضى الله حاجتك فسمه محمدا، فقدمنا إلى الكوفة
~~وقد ولد له غلام قبل وصولنا إلى الكوفة بستة أيام، ودخلنا يوم سابعه فقال
~~أبو محمد: هو والله اليوم رجل وله أولاد.

# حدث إسماعيل بن موسى قال: كنا مع أبي الحسن (عليه السلام) في عمرة فنزلنا
~~بعض قصور الامراء وأمر بالرحيل، فشدت المحامل وركب بعض الغلمان، وكان أبو
~~الحسن (عليه السلام) في بيت فخرج فقام على بابه فقال: حطوا حطوا، قال
~~إسماعيل: وهل ترى شيئا؟ فقال: إنه ستأتيكم ريح سوداء مظلمة ترمح (1) بعض
~~الإبل فحطوا، وجاءت ريح سوداء.

# قال إسماعيل بن موسى: فأشهد لقد رأيت جملا كان لي عليه كنيسة كنت أركب
~~فيها أنا وأحمد أخي ولقد قام ثم سقط على جنبه بالكنيسة.

# وعن زكريا بن آدم قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: كان أبي ممن تكلم
~~في المهد.

# وعن الأصبغ بن موسى قال: بعث معي رجل من أصحابنا إلى أبي إبراهيم (عليه
~~السلام) بمائة دينار، وكانت معي بضاعة لنفسي وبضاعة له، فلما دخلت المدينة
~~صببت علي الماء وغسلت بضاعتي وبضاعة الرجل وذررت عليها مسكا، ثم إني عددت
~~بضاعة الرجل فوجدتها تسعة وتسعين دينارا، فأعدت عدها وهي كذلك، فأخذت
~~دينارا آخر لي فغسلته وذررت عليه المسك ms0752 وأعدتها في صرة كما كانت ودخلت عليه
~~في الليل، فقلت له: جعلت فداك إن معي شيئا أتقرب به إلى الله تعالى، فقال:
~~هات، فناولته دنانيري وقلت له: جعلت فداك إن فلانا مولاك بعث إليك معي
~~بشيء، فقال: هات، فناولته الصرة، قال: صبها، فصببتها فنثرها بيده وأخرج
~~ديناري، ثم قال: إنما بعث إلينا وزنا ولا عددا.

# وروى هشام بن أحمر أنة ورد تاجر من المغرب ومعه جوار فعرضهن على

PageV02P771

# أبي الحسن (عليه السلام) فلم يختر منهن، وقال: أرنا، فقال: عندي أخرى وهي
~~مريضة، فقال: ما عليك أن تعرضها، فأبى، فانصرف ثم إنه أرسلني من الغد إليه
~~وقال: قل له: كم غايتك فيها؟ قال: ما أنقصها من كذا وكذا، فقلت: قد أخذتها
~~وهو لك، فقال: وهي لك، ولكن من الرجل؟ فقلت: رجل من بني هاشم، فقال: من أي
~~بني هاشم؟ فقلت: ما عندي أكثر من هذا، فقال: أخبرك عن هذه الوصيفة أني
~~اشتريتها من أقصى المغرب، فلقيتني امرأة من أهل الكتاب فقالت: ما هذه
~~الوصيفة معك؟ فقلت: اشتريتها لنفسي، فقالت:

# ما ينبغي أن تكون هذه عند مثلك، إن هذه الجارية ينبغي أن تكون عند خير
~~أهل الأرض، ولا تلبث عنده إلا قليلا حتى تلد منه غلاما ما يولد بشرق الأرض
~~ولا غربها مثله، يدين له شرق الأرض وغربها، قال: فأتيته بها فلم تلبث إلا
~~قليلا حتى ولدت عليا الرضا (عليه السلام).

# وعن أبي حمزة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: لا والله لا يرى
~~أبو جعفر بيت الله أبدا، فقدمت الكوفة فأخبرت أصحابنا (بذلك ظ) فلم يلبث أن
~~خرج، فلما بلغ الكوفة قال لي أصحابنا في ذلك، فقلت: لا والله لا يرى بيت
~~الله أبدا، فلما صار في البستان (1) اجتمعوا إلي أيضا وقالوا: بقي بعد هذا
~~شيء؟ فقلت: لا والله لا يرى بيت الله أبدا، فلما نزل بئر ميمون (2) أتيت
~~أبا الحسن (عليه السلام) فوجدته قد سجد وأطال السجود ثم رفع رأسه إلي فقال:
~~أخرج فانظر ما يقول الناس: فخرجت فسمعت ms0753 الواعية على أبي جعفر، فرجعت
~~فأخبرته فقال: الله أكبر ما كان ليرى بيت الله أبدا.

# وعن عثمان بن عيسى قال: قال أبو الحسن (عليه السلام) لإبراهيم بن عبد
~~الحميد ولقيه سحرا وإبراهيم ذاهب إلى قبا وابو الحسن داخل المدينة، قال: يا
~~إبراهيم، قلت: لبيك، قال: إلى أين؟ قلت: إلى قبا، قال: في أي شيء؟ قلت:
~~إنا كنا نشتري في كل سنة هذا التمر، فأردت أن آتي رجلا من الأنصار لأشتري
~~من التمر، قال: وقد أمنتم الجراد؟ ثم دخل ومضيت أنا، فأخبرت أبا الأعز
~~وقلت: والله لا أشتري العام نخلة، فما مرت بنا خامسة حتى بعث الله جرادا
~~فأكل عامة ما في النخيل.

# وعن إبراهيم بن مفضل بن قيس قال: سمعت أبا الحسن الأول (عليه السلام) وهو

PageV02P772

# يحلف أنه لا يكلم محمد بن عبد الله الأرقط أبدا، فقلت في نفسي: هذا يأمر
~~بالبر والصلة ويحلف أن لا يكلم ابن عمه، قال: فقال: هذا من بري به وهو لا
~~يصبر أن يذكرني ويعيبني، فإذا علم الناس أني لا أكلمه لا يقبلون منه، أمسك
~~عن ذكري وكان خيرا له.

# وعن محمد بن سنان قال: قبض أبو الحسن (عليه السلام) وهو ابن خمس وخمسين
~~سنة في عام ثلاث وثمانين ومائة، عاش بعد أبيه خمسا وثلاثين سنة.

### ||| [ما ذكره الراوندي من معجزاته ع]

# قال الراوندي رحمه الله تعالى: الباب الثامن في معجزات موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام):

# عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبي موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) لعلي بن أبي حمزة مبتدئا: إنك لتلقى رجلا من أهل المغرب يسألك عني،
~~فقل: هو الإمام الذي قال لنا أبو عبد الله الصادق (عليه السلام)، فإذا سألك
~~عن الحلال والحرام فأجبه، قال: فما علامته؟

# قال (عليه السلام): رجل طويل جسيم اسمه يعقوب بن يزيد وهو رائد قومه، وإن
~~أراد الدخول إلي فأحضره عندي. قال علي بن أبي حمزة: فو الله إني لفي الطواف
~~إذ أقبل رجل جسيم طويل فقال لي: عن موسى بن جعفر ms0754 (عليهما السلام)، قلت: فما
~~اسمك؟ قال: يعقوب بن يزيد، قلت: من أين أنت؟ قال: من المغرب، قلت: من أين
~~عرفتني؟ قال: أتاني آت في منامي فقال لي: ألق علي بن أبي حمزة فسله عن جميع
~~ما تحتاج إليه، فسألت عنك فدللت عليك، فقلت: أقعد في هذا الموضع حتى أفرغ
~~من طوافي وأعود إليك.

# فطفت ثم أتيته فكلمته فرأيته رجلا عاقلا فطنا، فالتمس مني الوصول إلى
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام)، فأوصلته، فلما رآه قال: يا يعقوب بن يزيد
~~قدمت أمس ووقع بينك وبين أخيك خصومة في موضع كذا حتى تشاتمتما، وليس هذا من
~~ديني ولا من دين آبائي، فلا نأمر بهذا أحدا من شيعتنا، فاتق الله فإنكما
~~ستفترقان عن قريب بموت، فأما أخوك فيموت في سفرته هذه قبل أن يصل إلى أهله،
~~وتندم أنت على ما كان منك إليه فإنكما تقاطعتما وتدابرتما، فقطع الله
~~عليكما أعماركما.

# فقال الرجل: يا بن رسول الله فأنا متى يكون أجلي؟ قال: كان قد حضر أجلك،
~~فوصلت عمتك بما وصلتها في منزل كذا وكذا، فنسأ الله في أجلك عشرين حجة. قال
~~علي بن أبي حمزة: فلقيت الرجل من قابل بمكة فأخبرني أن أخاه توفي ودفنه في
~~الطريق قبل أن يصل إلى أهله.

PageV02P773

# ومنها أن المفضل بن عمر قال: لما مضى الصادق كانت وصيته إلى موسى الكاظم
~~(عليهما السلام)، فادعى أخوه عبد الله الإمامة وكان أكبر ولد جعفر في وقته
~~ذلك وهو المعروف بالأفطح، فأمر موسى بجمع حطب كثير في وسط داره وأرسل إلى
~~أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار إليه ومع موسى جماعة من
~~الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس
~~السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا، ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار
~~وأقبل يحدث الناس ساعة، ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس فقال لأخيه عبد
~~الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس، قالوا: فرأينا
~~عبد الله ms0755 قد تغير لونه وقام يجر رداءه حتى خرج من دار موسى (عليه السلام).

# ومنها ما قال بدر مولى الرضا: إن إسحاق بن عمار دخل على موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) فجلس عنده إذ استأذن عليه رجل خراساني فكلمه بكلام لم يسمع
~~مثله كأنه كلام الطير، قال إسحاق: فأجابه موسى بمثله وبلغته إلى أن قضى
~~وطره من مساءلته وخرج من عنده، فقلت: ما سمعت بمثل هذا الكلام، قال: هذا
~~كلام قوم من أهل الصين وليس كل كلام أهل الصين مثله، ثم قال: أتعجب من
~~كلامي؟ قلت: هو موضع العجب، قال: أخبرك بما هو أعجب منه، إن الإمام يعلم
~~منطق الطير ونطق كل ذي روح خلقه الله وما يخفى على الإمام شيء.

# ومنها ما قال علي بن أبي حمزة: أخذ بيدي موسى بن جعفر يوما فخرجنا من
~~المدينة إلى الصحراء فإذا نحن برجل مغربي على الطريق يبكي وبين يديه حمار
~~ميت، ورحله مطروح، فقال له موسى: ما شأنك؟ قال: كنت مع رفقائي نريد الحج
~~فمات حماري هاهنا، وبقيت ومضى أصحابي وقد بقيت متحيرا ليس لي شيء أحمل
~~عليه، فقال له موسى: لعله لم يمت، قال: أما ترحمني حتى تلهو بي؟ قال: إن
~~عندي رقية جيدة، قال الرجل: ما يكفيني ما أنا فيه حتى تستهزئ بي، فدنا موسى
~~(عليه السلام) من الحمار ودعا بشيء لم أسمعه، وأخذ قضيبا كان مطروحا فنخسه
~~به (1) وصاح عليه، فوثب قائما صحيحا سليما، فقال: يا مغربي ترى هاهنا شيئا
~~من الاستهزاء؟ الحق بأصحابك؟

# ومضينا وتركناه.

PageV02P774

# قال علي بن أبى حمزة: فكنت واقفا يوما على زمزم وإذا المغربي هناك، فلما
~~رآني عدا إلي وقبلني فرحا مسرورا، فقلت: ما حال حمارك؟ فقال: هو والله صحيح
~~سليم ولا أدري من أين من الله به علي فأحيا لي حماري بعد موته، فقلت له: قد
~~بلغت حاجتك فلا تسأل عما لا تبلغ معرفته.

# ومنها إن إسحاق بن عمار قال: لما حبس هارون أبا الحسن (عليه السلام) دخل
~~عليه أبو يوسف ومحمد بن الحسن ms0756 صاحبا أبي حنيفة فقال أحدهما للآخر: نحن على
~~أحد أمرين: إما أن نساويه وإما أن نشككه (1)، فجلسا بين يديه فجاء رجل كان
~~موكلا به من قبل السندي، فقال: إن نوبتي قد انقضت وأنا على الانصراف، فإن
~~كانت لك حاجة فأمرني حتى آتيك بها في الوقت التي تلحقني النوبة، فقال: مالي
~~حاجة، فلما خرج قال لأبي يوسف ومحمد بن الحسن: ما أعجب هذا يسألني أن أكلفه
~~حاجة ليرجع وهو ميت في هذه الليلة، قال: فغمز أبو يوسف محمد بن الحسن
~~فقاما، فقال أحدهما للآخر: إنا جئنا لنسأله عن الفرض والسنة وهو الآن جاء
~~بشيء آخر كأنه من علم الغيب، ثم بعثنا برجل مع الرجل فقالا: اذهب حتى
~~تلازمه وتنظر ما يكون من أمره في هذه الليلة وتأتينا بخبره من الغد.

# فمضى الرجل فنام في مسجد عند باب داره، فلما أصبح سمع الواعية ورأى الناس
~~يدخلون داره، فقال: ما هذا؟ قالوا: مات فلان في هذه الليلة فجأة من غير
~~علة، فانصرف إليهما فأخبرهما، فأتيا أبا الحسن (عليه السلام) فقالا: قد
~~علمنا أنك أدركت العلم في الحلال والحرام، فمن أين أدركت أمر هذا الرجل
~~الموكل أنه يموت في هذه الليلة؟

# قال: من الباب الذي كان أخبر بعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فلما ورد عليهما هذا بقيا لا يحيران جوابا (2).

# وروي أن هارون الرشيد بعث يوما إلى موسى (عليه السلام) على يدي ثقة له
~~طبقا من السرقين الذي هو على هيئة التين وأراد استخفافه، فلما رفع الإزار
~~عنه فإذا هو من أحلى التين وأطيبه، فأكل (عليه السلام) وأطعم الحامل منه،
~~ورد بعضه إلى هارون، فلما تناوله

PageV02P775

# هارون صار سرقينا في فيه، وكان في يده تينا جنيا.

# قلت: عندي في هذا الخبر نظر، فإن الرشيد وإن كان يريد قتل أبي الحسن
~~(عليه السلام) فإنه كان يعرف شرفه ولا يصل به إلى هذا القدر من الهوان، وإن
~~كان يخاف على الملك فلا يلزم طلبه إهانته إلى هذه ms0757 الغاية، وموسى (عليه
~~السلام) لم يكن يقابله بمثل فعله بإعادة الطبق إليه، بحيث يجعله في فيه
~~فيعود إلى حاله، لا سيما وهو في حبسه، ودينه التقية وهو مسمى بالكاظم والله أعلم.

# ومنها ما قال إسحاق بن عمار أيضا، قال: أقبل أبو بصير مع أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) من المدينة يريد العراق فنزل زبالة، فدعا بعلي بن أبي حمزة
~~البطائني وكان تلميذا لأبي بصير، فجعل يوصيه بحضرة أبي بصير ويقول: يا علي
~~إذا صرنا إلى الكوفة تقدم في كذا، فغضب أبو بصير وخرج من عنده، فقال: لا
~~والله ما أرى هذا الرجل أنا أصحبه منذ حين ثم يتخطاني بحوائجه إلى بعض
~~غلماني، فلما كان من الغد حم أبو بصير بزبالة فدعا بعلي بن أبي حمزة فقال:
~~استغفر الله مما حل في صدري من مولاي، ومن سوء ظني به، كان قد علم أني ميت
~~وأني لا ألحق بالكوفة، فإذا أنا مت فافعل بي كذا وتقدم في كذا، فمات أبو
~~بصير بزبالة.

# ومنها إن إسماعيل بن سالم قال: بعث إلي علي بن يقطين وإسماعيل بن أحمد
~~فقالا لي: خذ هذه الدنانير فأت الكوفة فألق فلانا فاستصحبه واشتريا راحلتين
~~وامضيا بالكتب وما معكما من مال فادفعاه إلى موسى بن جعفر (عليهما السلام)،
~~فسرنا حتى إذا كنا ببطن الرملة، وقد اشترينا علفا ووضعناه بين الراحلتين،
~~وجلسنا نأكل فبينما نحن كذلك إذ طلع علينا موسى بن جعفر على بغلة له أو بغل
~~وخلفه شاكري (1)، فلما رأيناه وثبنا له وسلمنا عليه، فقال: هاتا ما معكما
~~فأخرجناه ودفعناه إليه وأخرجنا الكتب ودفعناها إليه، فأخرج كتبا من كمه
~~فقال: هذه جوابات كتبتكم فانصرفوا في حفظ الله تعالى، فقلنا: قد فنى زادنا
~~وقد قربنا من المدينة، فلو أذنت لنا فزرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وتزودنا زادا، فقال: أبقي معكما من زاد كما شيء؟ فقلنا: نعم، قال:
~~ائتوني به، فأخرجناه إليه فقبضه بيده وقال: هذه بلغتكم إلى الكوفة امضيا في
~~حفظ الله، فرجعنا وكفانا الزاد إلى الكوفة. ms0758

PageV02P776

# قال ابن الجوزي رحمه الله في صفوة الصفوة: موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن الحسن الهاشمي صلوات الله عليهم كان يدعى العبد الصالح
~~لأجل عبادته واجتهاده وقيامه بالليل، وكان كريما حليما إذا بلغه عن رجل أنه
~~يؤذيه بعث إليه بمال.

# وحدثني أحمد بن إسماعيل قال: بعث موسى بن جعفر (عليهما السلام) إلى
~~الرشيد من الحبس برسالة كانت أنه لن يقضى عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك
~~معه يوم من الرخاء حتى نقضي جميعا إلى يوم إلى ليس له انقضاء، يخسر فيه
~~المبطلون.

# قال المصنف: ولد موسى بن جعفر بالمدينة في سنة ثمان وعشرين، وقيل:

# تسع وعشرين ومائة، وأقدمه المهدي بغداد ثم رده إلى المدينة، فأقام بها
~~إلى أيام الرشيد، فقدم الرشيد المدينة فحمله معه وحبسه ببغداد إلى أن توفي
~~بها لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة (آخر كلام ابن الجوزي) بعد أن
~~حذفت منه ما نقلته من كتب غيره، كقصة شقيق البلخي رحمه الله وغيرها والله
~~حسبي ونعم الوكيل.

# وقال الآبي في كتابه نثر الدر: موسى بن جعفر ذكر له أن الهادي قد هم به،
~~فقال لأهل بيته: بما تشيرون؟ قالوا: نرى أن نتباعد عنه، وأن تغيب شخصك فإنه
~~لا يؤمن شره، فتبسم ثم قال:

# زعمت سخينة أن ستغلب ربها %~% ولتغلبن مغالب الغلاب (1)

# ثم رفع يده إلى السماء فقال: إلهي كم من عدو شحذ لي ظبة مديته (2)، وداف
~~لي قواتل سمومه، ولم تنم عني عين حراسته، فلما رأيت ضعفي عن احتمال
~~الفوادح (3)، وعجزي عن ملمات الحوائج، صرفت ذلك عني بحولك وقوتك لا بحولي
~~وقوتي، فألقيته في الحفيرة التي احتفر لي خائفا مما أمله في دنياه، متباعدا
~~مما رجاه في آخرته، فلك الحمد على قدر استحقاقك، سيدي اللهم فخذه بعزتك،
~~وافلل حده عني بقدرتك، واجعل له شغلا فيما يليه، وعجزا عمن يناويه، اللهم
~~وأعدني عليه عدوي حاضرة تكون من غيظي شفاء، ومن حقي عليه وفاء، وصل اللهم
~~دعائي بالإجابة،

PageV02P777

# وانظم شكايتي بالتغيير ms0759 وعرفه عما قليل ما وعدت الظالمين، وعرفني ما وعدت
~~في إجابة المضطرين، إنك ذو الفضل العظيم، والمن الكريم، ثم تفرق القوم، فما
~~اجتمعوا إلا لقراءة الكتاب الوارد بموت موسى الهادي، ففي ذلك يقول بعضهم في
~~وصف دعائه:

# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي %~% محلا ولم يقطع بها السير قاطع

# وهي أبيات مليحة ما قيل في وصف الدعاء المستجاب أحسن منها.

# وسأله الرشيد فقال: لم زعمتم أنكم أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) منا، فقال (عليه السلام): يا أمير المؤمنين لو أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه؟ فقال:

# سبحان الله فكنت أفتخر بذلك على العرب والعجم فقال: لكنه لا يخطب إلي ولا
~~أزوجه، لأنه ولدنا ولم يلدكم.

# وروي أنه قال: هل كان يجوز له أن يدخل على حرمك وهن متكشفات؟ فقال:

# لا، فقال: ولكنه كان يدخل على حرمي كذلك وكان يجوز له.

# وقيل: إنه سأله أيضا لم قلتم إنا ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وجوزتم أن ينسبوكم إليه؟

# فيقولوا: يا بني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنتم بنو علي
~~وإنما ينسب الرجل إلى أبيه دون جده، فقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~بسم الله الرحمن الرحيم @QUR@026 ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف
~~وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس (1)،
~~وليس لعيسى أب وإنما ألحق بذرية الأنبياء من قبل أمه، وكذلك ألحقنا بذرية
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل أمنا فاطمة (عليها السلام)، وأزيدك
~~يا أمير المؤمنين، قال الله تعالى: @QUR@023 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك
~~من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم (2) ولم يدع (عليه السلام) عند مباهلة النصارى غير علي وفاطمة
~~والحسن والحسين وهما الأبناء (عليهما السلام).

# ومات في حبس الرشيد، وقيل: سعى به جماعة من أهل بيته منهم محمد بن جعفر
~~بن محمد أخوه، ومحمد بن إسماعيل بن جعفر بن أخيه والله أعلم. ms0760

# وسمع موسى (عليه السلام) رجلا يتمنى الموت، فقال له: هل بينك وبين الله قرابة

PageV02P778

# يحابيك (1) لها؟ قال: لا، قال: فهل لك حسنات قدمتها تزيد على سيئاتك؟
~~قال: لا، قال: فأنت إذا تتمنى هلاك الأبد! وقال: من استوى يوماه فهو مغبون،
~~ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون، ومن لم يعرف الزيادة في نفسه فهو في
~~النقصان، ومن كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة.

# وروي عنه أنه قال: اتخذوا القيان فإن لهن فطنا وعقولا ليست لكثير من
~~النساء، وكأنه أراد النجابة في أولادهن (2).

### ||| [الدعاء الذي كان يقوله ع في سجدة الشكر وما قيل فيه]

# فائدة سنية: كنت أرى الدعاء الذي يقوله أبو الحسن موسى (عليه السلام) في
~~سجدة الشكر وهو: رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري ولو
~~شئت وعزتك لأكمهتني (3)، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني، وعصيتك
~~بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني (4)، وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لأعقمتني،
~~وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني، وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها
~~علي ولم يكن هذا جزاك مني.

# بخط عميد الرؤساء لعقمتني والمعروف عقمت المرأة وعقمت وأعقمها الله- فكنت
~~أفكر في معناه وأقول: كيف يتنزل على ما تعتقده الشيعة من القول بالعصمة،
~~وما اتضح لي ما يدفع التردد الذي يوجبه، فاجتمعت بالسيد السعيد النقيب رضي
~~الدين أبي الحسن علي بن موسى بن طاوس العلوي الحسيني رحمه الله وألحقه
~~بسلفه الطاهر فذكرت له ذلك، فقال: إن الوزير السعيد مؤيد الدين العلقمي
~~رحمه الله تعالى سألني عنه فقلت: كان يقول هذا ليعلم الناس ثم إني فكرت بعد
~~ذلك فقلت: هذا كان يقوله في سجدته في الليل وليس عنده من يعلمه.

# ثم إنه سألني عنه السعيد الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي رحمه الله
~~فأخبرته بالسؤال الأول والذي قلت والذي أوردته عليه، وقلت: ما بقي إلا أن
~~يكون يقوله على

PageV02P779

# سبيل التواضع وما هذا معناه، فلم تقع مني هذه الأقوال بموقع، ولا حلت من
~~قلبي في موضع، ومات السيد رضي الدين رحمه ms0761 الله فهداني الله إلى معناه
~~ووفقني على فحواه، فكان الوقوف عليه والعلم به وكشف حجابه بعد السنين
~~المتطاولة والأحوال المحرمة، والأدوار المكررة، من كرامات الإمام موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) ومعجزاته، ولتصح نسبة العصمة إليه (عليه السلام)، وتصدق
~~على آبائه وأبنائه البررة الكرام، وتزول الشبهة التي عرضت من ظاهر هذا
~~الكلام.

# وتقريره أن الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) تكون أوقاتهم مشغولة بالله
~~تعالى، وقلوبهم مملوة به، وخواطرهم متعلقة بالملإ الأعلى، وهم أبدا في
~~المراقبة كما قال (عليه السلام): أعبد الله كأنك تراه فإن لم تره فإنه
~~يراك، فهم أبدا متوجهون إليه ومقبلون بكلهم عليه، فمتى انحطوا عن تلك
~~الرتبة العالية، والمنزلة الرفيعة، إلى الاشتغال بالمأكل والمشرب، والتفرغ
~~إلى النكاح وغيره من المباحات عدوه ذنبا، واعتقدوه خطيئة واستغفروا منه،
~~ألا ترى أن بعض أبناء الدنيا لو قعد وأكل وشرب ونكح وهو يعلم أنه بمرأى من
~~سيده ومسمع لكان ملوما عند الناس، ومقصرا فيما يجب عليه من خدمة سيده
~~ومالكه، فما ظنك بسيد السادات، وملك الأملاك.

# وإلى هذا أشار (عليه السلام): إنه ليران على قلبي وإني لأستغفر بالنهار
~~سبعين مرة، ولفظة السبعين إنما هي لعد الاستغفار لا إلى الرين، وقوله:
~~حسنات الأبرار سيئات المقربين، ونظيره إيضاحا من لفظه ليكون أبلغ من
~~التأويل.

# ويظهر من قوله: أعقمتني والعقيم الذي لا يولد له، والذي يولد من السفاح
~~لا يكون ولدا، فقد بان بهذا أنه كان يعد اشتغاله في وقت ما بما هو ضرورة
~~للأبدان معصية، يستغفر الله منها وعلى هذا فقس البواقي، وكلما يرد عليك من
~~أمثالها (1).

PageV02P780

# وهذا معنى شريف يكشف بمدلوله حجاب الشبهة، ويهدي به الله من حسر عن بصره
~~وبصيرته رين العمى والعمة، وليت السيد كان حيا لأهدي هذه العقيلة إليه،
~~وأجلو عرائسها عليه، فما أظن أن هذا المعنى اتضح من لفظ الدعاء لغيري، ولا
~~أن أحدا سار في إيضاح مشكله وفتح مقفله مثل سيري، وقد ينتج الخاطر العقيم
~~فيأتي بالعجائب، وقديما ما قيل: مع الخواطئ سهم صائب.

# وقال ابن حمدون في تذكرته: ms0762 قال موسى بن جعفر (عليهما السلام): وجدت علم
~~الناس في أربع: أولها أن تعرف ربك، والثانية أن تعرف ما صنع بك، والثالثة
~~أن تعرف ما أراد منك، والرابعة أن تعرف ما يخرجك من دينك.

# معنى هذه الأربع: الاولى وجوب معرفة الله تعالى التي هي اللطف، الثانية
~~معرفة ما صنع بك من النعم التي يتعين عليك لأجلها الشكر والعبادة، الثالثة
~~أن تعرف ما أراد منك فيما أوجبه عليك وندبك إلى فعله لتفعله على الحد الذي
~~أراده منك

PageV02P781

# فتستحق بذلك الثواب، الرابع أن تعرف الشيء الذي يخرجك عن طاعة الله
~~فتجتنبه.

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى غفر الله له ذنوبه بكرمه
~~وأجراه على عوايد ألطافه ونعمه: مناقب الكاظم (عليه السلام) وفضائله
~~ومعجزاته الظاهرة، ودلائله وصفاته الباهرة ومخائله، تشهد أنه افترع قبه
~~الشرف وعلاها، وسما إلى أوج المزايا فبلغ أعلاها، وذللت له كواهل السيادة
~~فركبها وامتطاها، وحكم في غنائم المجد فاختار صفاياها واصطفاها.

# تركت والحسن تأخذه %~% تصطفى منه وتنتجب

# فانتفت منه أحاسنه %~% واستزادت فضل ما تهب

# طالت أصوله فسمت إلى أعلى رتب الجلال، وطابت فروعه فعلت إلى حيث لا تنال،
~~يأتيه المجد من كل أطرافه، ويكاد الشرف يقطر من أعطافه.

# أتاه المجد من هنا وهنا %~% وكان له بمجتمع السيول

# السحاب الماطر قطرة من كرمه، والعباب الزاخر نغبة من نغبه، واللباب
~~الفاخر من عد من عبيده وخدمه، كأن الشعرى علقت في يمينه، ولا كرامة للشعرى
~~العبور، وكأن الرياض أشبهت خلايقه ولا نعمى لعين الروض الممطور، وهو (عليه
~~السلام) غرة في وجه الزمان، وما الغرر والحجول، وهو أضوأ من الشمس والقمر،
~~وهذا جهد من يقول بل هو والله أعلى مكانة من هذه الأوصاف وأسمى، وأشرف عرقا
~~من هذه النعوت وأنمى، فكيف تبلغ المدائح كنه مقداره، أو ترتقي همة البليغ
~~إلى نعت فخاره، أو تجري جياد الأقلام في جلباب صفاته، أو يسري خيال الأوهام
~~في ذكر حالاته.

# كاظم الغيظ، وصائم القيظ، عنصره كريم، ومجده حادث وقديم، وخلق سؤدده
~~وسيم، وهو بكل ms0763 ما يوصف به زعيم، الآباء عظام، والأبناء كرام، والدين متين،
~~والحق ظاهر مبين، والكاظم في أمر الله قوي أمين، وجوهر فضله عال ثمين،
~~وواصفه لا يكذب ولا يمين، قد تلقى راية الإمامة باليمين فسما (عليه السلام)
~~إلى الخيرات منقطع القرين، وأنا أحلف على ذلك فيه وفي آبائه وأبنائه (عليه
~~السلام) باليمين.

# كم له من فضيلة جليلة، ومنقبة بعلو شأنه كفيلة، وهي وإن بلغت الغاية
~~بالنسبة إليه قليلة، ومهما عد من المزايا والمفاخر فهي فيهم صادقة، وفي
~~غيرهم مستحيلة، إليهم ينسب العظماء، وعنهم يأخذ العلماء، ومنهم يتعلم
~~الكرماء، وهم الهداة إلى الله فبهداهم اقتده، وهم الأدلاء على الله فلا تحل
~~عنهم ولا تنشده، وهم الامناء على أسرار

PageV02P782

# الغيب، وهم المطهرون من الرجس والعيب، وهم النجوم الزواهر في الظلام، وهم
~~الشموس المشرقة في الأيام، وهم الذين أوضحوا شعار الإسلام، وعرفوا الحلال
~~والحرام، من تلق منهم تقل لاقيت سيدا، ومتى عددت منهم واحدا كان بكل
~~الكمالات منفردا، ومن قصدت منهم حمدت قصدت مقصدا، ورأيت من لا يمنعه جوده
~~اليوم أن يجود غدا، ومتى عدت إليه عاد كما بدأ، المائدة والأنعام يشهدان
~~بحالهم، والمائدة والأنعام يخبران بنوالهم، فلهم كرم الابوة والبنوة، وهم
~~معادن الفتوة والمروة، والسماح في طبائعهم غريزة، والمكارم لهم شنشنة
~~ونحيزة (1)، والأقوال في مدحهم وإن طالت وجيزة، بحور علم لا تنزف، وأقمار
~~عز لا يخسف، وشموس مجد لا تكسف، مدح أحدهم يصدق على الجميع، وهم متعادلون
~~في الفخار، فكلهم شريف رفيع بذوا الأمثال بطريفهم وتالدهم ولا مثيل، ونالوا
~~النجوم بمفاخرهم ومحامدهم فانقطع دون شأوهم العديل ولا عديل، فمن الذي
~~ينتهي في السير إلى أمدهم وقد سد دونه السبيل، أمن لهم يوم كيومهم أو غد
~~كغدهم، ولو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم صلى الله عليه صلاة
~~نامية الأمداد، باقية على الآباد، مدخرة ليوم المعاد، إنه جواد كريم.

# وقد اتبعت العادة في مدحه (عليه السلام) وأنا معتذر كعذري في ما تقدم من
~~الكلام، فإن شرفه يعلو عن الأقوال، ومن نطق ms0764 بمدحه الكتاب العزيز فما عسى أن
~~يقال: ولكن اتباع العوائد يوسع المجال، ومن اعترف بتقصيره كان كمن بلغ
~~الكمال (وهذا الشعر).

# مدائحي وقف على الكاظم %~% فما على العاذل واللائم

# وكيف لا أمدح مولى غدا %~% في عصره خير بني آدم

# ومن كموسى أو كآبائه %~% أو كعلي وإلى القائم

# إمام حق يقتضي عدله %~% لو سلم الحكم إلى الحاكم

# إفاضة العدل وبذل الندى %~% والكف من عادية الظالم

# يبسم للسائل مستبشرا %~% أفديه من مستبشر باسم

# ليث وغى في الحرب دامي الشبا %~% وغيث جود كالحيا الساجم (2)

PageV02P783

# مآثر يعجز عن وصفها %~% بلاغة الناثر والناظم

# تعد إن قيست إلى جوده %~% معايبا ما قيل عن حاتم

# في الحلم بحر زاخر مده %~% وفي الوغى أمضى من الصارم

# يعفو عن الجاني ويولي الندى %~% ويحمل الغرم عن الغارم

# القائم الصائم أكرم به %~% من قائم مجتهد صائم

# من معشر سنو الندى والقرى %~% وأشرقوا في الزمن القاتم

# وأحرزوا خصل العلى فاغتدوا %~% أشرف خلق الله في العالم

# يروي المعالي عالم منهم %~% مصدق في النقل عن عالم

# قد استووا في شرف المرتقى %~% كما تساوت حلقة الخاتم

# من ذا يجاريهم إذا ما اعتزوا %~% إلى علي وإلى فاطم

# ومن يناويهم إذا عددوا %~% خير بني الدنيا أبا القاسم

# صلى عليه الله من مرسل %~% لما أتى من قبله خاتم

# يا آل طه أنا عبد لكم %~% باق على حبكم اللازم

# أرجو بكم نيل الأماني غدا %~% إذا استبانت حسرة النادم

# معتصم منكم بود إذا %~% ما ظل شانيكم بلا عاصم

# وليكم في نعم خالد %~% وضدكم في نصب دائم

PageV02P784

### | ذكر الإمام الثامن أبي الحسن علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)

### ||| [اسمه وكنيته ومناقبه وصفاته ع]

# قال كمال الدين بن طلحة رحمه الله: الباب الثامن في أبي الحسن علي الرضا
~~بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق (عليهم السلام)، قد تقدم القول في أمير
~~المؤمنين علي وفي زين العابدين علي، وجاء هذا علي الرضا ثالثهما ومن أمعن
~~نظره ms0765 وفكره وجده في الحقيقة وارثهما، فيحكم أنه ثالث العليين نمى إيمانه،
~~وعلا شأنه، وارتفع مكانه، واتسع إمكانه، وكثر أعوانه، وظهر برهانه، حتى
~~أحله الخليفة المأمون محل مهجته، وشركه في مملكته، وفوض إليه أمر خلافته،
~~وعقد له على رءوس الأشهاد عقد نكاح ابنته وكانت مناقبه علية وصفاته الشريفة
~~سنية، ومكارمه حاتمية، وشنشنته أخزمية، وأخلاقه عربية، ونفسه الشريفة
~~هاشمية، وأرومته الكريمة نبوية، فمهما عد من مزاياه كان (عليه السلام) أعظم
~~منه، ومهما فصل من مناقبه كان أعلى رتبة عنه.

# أما ولادته (عليه السلام): ففي حادي عشر ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين ومائة
~~للهجرة بعد وفاة جده أبي عبد الله جعفر (عليه السلام) بخمس سنين.

# وأما نسبه أبا وأما: فأبوه أبو الحسن موسى الكاظم بن جعفر الصادق (عليهما
~~السلام) وقد تقدم ذكر ذلك، وأمه أم ولد تسمى الخيزران المرسية، وقيل شقراء
~~النوبية، واسمها أروى، وشقراء لقب لها.

# وأما اسمه: فعلي وهو ثالث العليين أمير المؤمنين وزين العابدين.

# وأما كنيته: فأبو الحسن. (وأما ألقابه) فالرضا، والصابر، والرضي، والوفي،
~~وأشهرها الرضا.

# وأما مناقبه وصفاته: فمنها ما خصه الله به ويشهد له بعلو قدره، وسمو
~~شأنه، وهو أنه لما جعله الخليفة المأمون ولي عهده وأقامه خليفة من بعده،
~~وكان في حاشية المأمون أناس كرهوا ذلك وخافوا خروج الخلافة عن بني العباس،
~~وعودها إلى بني فاطمة على الجميع السلام، فحصل عندهم من الرضا نفور، وكان
~~عادة الرضا (عليه السلام) إذا جاء إلى دار المأمون ليدخل عليه يبادر من
~~الدهليز من الحاشية إلى السلام عليه ورفع الستر بين يديه ليدخل.

PageV02P785

# فلما حصلت لهم النفرة عنه تواصوا فيما بينهم، وقالوا إذا جاء ليدخل على
~~الخليفة أعرضوا عنه ولا ترفعوا الستر له، فاتفقوا على ذلك، فبيناهم قعود إذ
~~جاء الرضا (عليه السلام) على عادته، فلم يملكوا أنفسهم أن سلموا عليه
~~ورفعوا الستر على عادتهم، فلما دخل أقبل بعضهم على بعض يتلاومون كونهم ما
~~وقفوا على ما اتفقوا عليه، وقالوا النوبة الآتية إذا جاء لا نرفعه له.

# فلما كان في ذلك ms0766 اليوم جاء فقاموا وسلموا عليه ووقفوا ولم يبتدروا إلى
~~رفع الستر فأرسل الله ريحا شديدة دخلت في الستر فرفعته أكثر مما كانوا
~~يرفعونه، فدخل فسكنت الريح فعاد إلى ما كان، فلما خرج عادت الريح ودخلت في
~~الستر فرفعته حتى خرج ثم سكنت فعاد الستر، فلما ذهب أقبل بعضهم على بعض
~~وقالوا: هل رأيتم؟

# قالوا: نعم، فقال بعضهم لبعض: يا قوم هذا رجل له عند الله منزلة ولله به
~~عناية، ألم تروا أنكم لما لم ترفعوا له الستر أرسل الله الريح وسخرها له
~~لرفع الستر، كما سخرها لسليمان، فراجعوا إلى خدمته فهو خير لكم، فعادوا إلى
~~ما كانوا عليه وزادت عقيدتهم فيه.

# ومنها أنه كانت بخراسان امرأة تسمى زينب، فادعت أنها علوية من سلالة
~~فاطمة (عليها السلام)، وصارت تصول على أهل خراسان بنسبها، فسمع بها علي
~~الرضا فلم يعرف نسبها، فأحضرت إليه فرد نسبها، وقال: هذه كذابة، فسفهت عليه
~~وقالت: كما قدحت في نسبي فأنا أقدح في نسبك، فأخذته الغيرة العلوية فقال
~~(عليه السلام) لسلطان خراسان: أنزل هذه إلى بركة السباع يتبين لك الأمر،
~~وكان لذلك السلطان بخراسان موضع واسع فيه سباع مسلسلة للانتقام من
~~المفسدين، يسمى ذلك الموضع ببركة السباع، فأخذ الرضا (عليه السلام) بيد تلك
~~المرأة فأحضرها عند ذلك السلطان، وقال: إن هذه كذابة على علي وفاطمة
~~(عليهما السلام) وليست من نسلهما فإن من كان حقا بضعة من علي وفاطمة فإن
~~لحمه حرام على السباع، فألقوها في بركة السباع، فإن كانت صادقة فإن السباع
~~لا تقربها، وإن كانت كاذبة فتفترسها السباع.

# فلما سمعت ذلك منه قالت: فانزل أنت إلى السباع فإن كنت صادقا فإنها لا
~~تقربك ولا تفترسك، فلم يكلمها وقام (عليه السلام) فقال له ذلك السلطان: إلى
~~أين؟ قال: إلى بركة السباع، والله لأنزلن إليها، وقام السلطان والناس
~~والحاشية وجاءوا وفتحوا باب البركة، فنزل الرضا (عليه السلام) والناس
~~ينظرون من أعلى البركة، فلما حصل بين السباع أقعت

PageV02P786

# جميعها إلى الأرض على أذنابها، وصار يأتي إلى واحد واحد ويمسح ms0767 وجهه ورأسه
~~وظهره، والسبع يبصبص له هكذا إلى أن أتى على الجميع، ثم طلع والناس ينظرون
~~إليه، فقال لذلك السلطان: أنزل هذه الكذابة على علي وفاطمة (عليهما السلام)
~~ليتبين لك فامتنعت فالزمها ذلك السلطان، وأمر أعوانه بإلقائها، فمذ رأتها
~~السباع وثبوا إليهما وافترسوها، فاشتهر اسمها بخراسان بزينب الكذابة
~~وحديثها هناك مشهور.

# ومنها قصة دعبل بن علي الخزاعي الشاعر، قال دعبل: لما قلت: (مدارس آيات)
~~قصدت بها أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) وهو بخراسان ولي عهد
~~المأمون في الخلافة، فوصلت المدينة وحضرت عنده وأنشدته إياها فاستحسنها
~~وقال لي: لا تنشدها أحدا حتى آمرك، واتصل خبري بالخليفة المأمون فأحضرني
~~وسألني عن خبري، ثم قال: يا دعبل أنشدني (مدارس آيات خلت من تلاوة) فقلت:
~~ما أعرفها يا أمير المؤمنين، فقال: يا غلام أحضر أبا الحسن علي بن موسى
~~الرضا، قال: فلم تكن إلا ساعة حتى حضر، فقال له: يا أبا الحسن سألت دعبلا
~~عن (مدارس آيات) فذكر أنه لا يعرفها، فقال لي أبو الحسن: يا دعبل أنشد أمير
~~المؤمنين.

# فأخذت فيها فأنشدتها فاستحسنها وأمر لي بخمسين ألف درهم، وأمر لي أبو
~~الحسن علي بن موسى الرضا بقريب من ذلك، فقلت: يا سيدي إن رأيت أن تهبني
~~شيئا من ثيابك ليكون كفني، فقال: نعم، ثم دفع إلي قميصا قد ابتذله ومنشفة
~~لطيفة (1) وقال لي: احفظ هذا تحرس به، ثم دفع إلى ذو الرئاستين أبو العباس
~~الفضل بن سهل وزير المأمون صلة وحملني على برذون أصفر خراساني، وكنت أسايره
~~في يوم مطير وعليه ممطر خز وبرنس منه (2) فأمر لي به ودعا بغيره جديد
~~فلبسه وقال: إنما آثرتك باللبيس لأنه خير الممطرين.

# قال: فأعطيت به ثمانين دينارا فلم تطب نفسي ببيعه، ثم كررت راجعا إلى
~~العراق، فلما صرت في بعض الطريق خرج علينا الأكراد فأخذونا وكان ذلك اليوم
~~يوما مطيرا، فبقيت في قميص خلق وضر جديد وأنا متأسف من جميع ما كان معي على

PageV02P787

# القميص والمنشفة، ومتفكر في قول سيدي الرضا، إذ مر ms0768 بي واحد من الأكراد
~~الحرامية تحته الفرس الأصفر الذي حملني عليه ذو الرئاستين وعليه الممطر،
~~ووقف بالقرب مني ليجتمع عليه أصحابه وهو ينشد: (مدارس آيات خلت من تلاوة)
~~ويبكي، فلما رأيت ذلك منه عجبت من لص من الأكراد يتشيع، ثم طمعت في القميص
~~والمنشفة، فقلت: يا سيدي لمن هذه القصيدة؟ فقال: وما أنت وذاك ويلك؟ فقلت:
~~لي فيه سبب أخبرك به، فقال: هي أشهر بصاحبها أن تجهل، فقلت: من هو؟ قال:
~~دعبل بن علي الخزاعي شاعر آل محمد جزاه الله خيرا، فقلت له: والله يا سيدي
~~أنا دعبل وهذه قصيدتي، فقال: ويلك ما تقول؟ قلت: الأمر أشهر من ذلك.

# فأرسل إلى أهل القافلة فاستحضر منهم جماعة وسألهم عني، فقالوا بأسرهم:

# هذا دعبل بن علي الخزاعي، فقال: قد أطلقت كلما أخذ من القافلة خلالة فما
~~فوقها كرامة لك، ثم نادى في أصحابه: من أخذ شيئا فليرده، فرجع على الناس
~~جميع ما أخذ منهم ورجع إلي جميع ما كان معي، ثم بذرقنا (1) إلى المأمن
~~فحرست أنا والقافلة ببركة القميص والمنشفة.

# فانظر إلى هذه المنقبة ما أشرفها وما أعلاها، وقد يقف على هذه القصة بعض
~~الناس ممن يطالع هذا الكتاب ويقرأه فتدعوه نفسه إلى معرفة هذه الأبيات
~~المعروفة بمدارس آيات، ويشتهي الوقوف عليها، وينسبني في إعراضي عن ذكرها
~~إما أنني لم أعرفها أو أنني جهلت ميل النفوس حينئذ إلى الوقوف عليها،
~~فأحببت أن أدخل راحة على بعض النفوس، وأن أدفع عني هذا النقص المتطرف إلي
~~ببعض الظنون، فأوردت منها ما يناسب ذلك وهي:

# ذكرت محل الربع من عرفات %~% فأسبلت دمع العين بالعبرات (2)

# وقل عرى صبري وهاجت صبابتي %~% رسوم ديار أقفرت وعرات (3)

PageV02P788

# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات (1)

# لآل رسول الله بالخيف من منى %~% وبالبيت والتعريف والجمرات (2)

# ديار علي والحسين وجعفر %~% وحمزة والسجاد ذي الثفنات

# ديار عفاها جور كل معاند %~% ولم تعف بالأيام والسنوات (3)

# ديار لعبد الله والفضل صنوه %~% سليل رسول الله ذي الدعوات (4)

# منازل كانت للصلاة وللتقى %~% وللصوم والتطهير والحسنات ms0769

# منازل جبريل الأمين يحلها %~% من الله بالتسليم والزكوات

# منازل وحيى الله معدن علمه %~% سبيل رشاد واضح الطرقات

# منازل وحي الله ينزل حولها %~% على أحمد الروحات والغدوات

# فأين الأولى شطت بهم عزبة النوى %~% أفانين في الأقطار مختلفات (5)

# هم آل ميراث النبي إذا انتموا %~% وهم خير سادات وخير حمات

# مطاعيم في الإعسار في كل مشهد %~% لقد شرفوا بالفضل والبركات

# إذا لم نناج الله في صلواتنا %~% بذكرهم لم تقبل الصلوات

# أئمة عدل يهتدى بهداهم %~% وتؤمن منهم زلة العثرات

# فيا رب زد قلبي هدى وبصيرة %~% وزد حبهم يا رب في حسناتي

# ديار رسول الله أصبحن بلقعا %~% ودار زياد أصبحت عمرات (6)

# وآل رسول الله هلب رقابهم %~% وآل زياد غلظ القصرات (7)

# وآل رسول الله تدمى نحورهم %~% وآل زياد زينوا الحجلات

# وآل رسول الله يسبى حريمهم %~% وآل زياد آمنوا السربات (8)

PageV02P789

# وآل زياد في القصور مصونة %~% وآل رسول الله في الفلوات

# فيا وارثي علم النبي وآله %~% عليهم سلام دائم النفحات

# لقد آمنت نفسي بكم في حياتها %~% وإني لأرجو الأمن عند مماتي (1)

# ومما تلقته الأسماع بالاستماع، ونقلته الألسن في بقاع الأصقاع، أن
~~الخليفة المأمون وجد في يوم عيد انحراف مزاج أحدث عنده ثقلا عن الخروج إلى
~~الصلاة بالناس، فقال لأبي الحسن علي الرضا (عليه السلام): يا أبا الحسن قم
~~وصل بالناس، فخرج الرضا (عليه السلام) وعليه قميص قصير أبيض وعمامة بيضاء
~~لطيفة، وهما من قطن، وفي يده قضيب، فأقبل ماشيا يؤم المصلى وهو يقول:
~~السلام على أبوي آدم ونوح، السلام على أبوي إبراهيم وإسماعيل، السلام على
~~أبوي محمد وعلي، السلام على عباد الله الصالحين، فلما رآه الناس هرعوا إليه
~~وانثالوا عليه (2) لتقبيل يديه، فأسرع بعض الحاشية إلى الخليفة المأمون
~~فقال: يا أمير المؤمنين تدارك الناس واخرج وصل بهم وإلا خرجت الخلافة منك
~~الآن، فحمله على أن يخرج بنفسه وجاء مسرعا والرضا (عليه السلام) بعد من
~~كثرة زحام الناس عليه لم يخلص إلى المصلى.

# فتقدم المأمون وصلى بالناس، فلما انقضى ذلك قال هرثمة بن أعين- وكان في
~~خدمة المأمون إلا أنه ms0770 كان محبا لأهل البيت إلى الغاية، يأخذ نفسه بأنه من
~~شيعتهم، وكان قائما بمصالح الرضا (عليه السلام)، باذلا نفسه بين يده،
~~متقربا إلى الله تعالى بخدمته- قال:

# طلبني سيدي الرضا (عليه السلام) وقال: يا هرثمة إني مطلعك على حالة تكون
~~عندك سرا لا تظهرها وأنا حي، فإن أظهرتها حال حياتي كنت خصمك عند الله
~~تعالى فعاهدته أني لا أعلم بها أحدا ما لم تأمرني.

# فقال: اعلم أنني بعد أيام آكل عنبا ورمانا مفتونا فأموت، ويقصد الخليفة
~~بأن يجعل قبري ومدفني خلف قبر أبيه الرشيد، وإن الله لا يقدره على ذلك، فإن
~~الأرض تشتد عليهم فلا يستطيع أحد حفر شيء منها، فإنما قبري في بقعة كذا
~~لموضع عينه، فإذا أنا مت وجهزت فاعلمه بجميع ما قلت لك، وقل له يتأنى في
~~الصلاة علي فإنه يأتي

PageV02P790

# رجل عربي متلثم على بعير مسرع وعليه وعثاء السفر (1) فينزل عن بعيره
~~ويصلي علي، فإذا صلى علي وحملت فاقصد المكان الذي عينته لك فاحفر شيئا
~~يسيرا من وجه الأرض تجد قبرا معمولا، في قعره ماء أبيض، فإذا كشفته نضب
~~الماء فهو مدفني فادفني فيه، والله الله أن تخبر بهذا قبل موتي.

# قال هرثمة: فو الله ما طالت الإناءة حتى أكل عنبا ورمانا كثيرا، فمات،
~~فدخلت إلى الخليفة فوجدته يبكي عليه، فقلت له: يا أمير المؤمنين عاهدني
~~الرضا (عليه السلام) على أمر أقوله لك، وقصصت عليه تلك القصة التي قالها من
~~أولها إلى آخرها وهو يعجب مما أقوله، فأمر بتجهيزه، فلما نجز (2) تأنى
~~بالصلاة عليه وإذا بالرجل قد أقبل على بعير من الصحراء مسرعا، فلم يكلم
~~أحدا، ثم دخل إلى جنازته فوقف وصلى عليه وخرج فصلى الناس عليه وأمر الخليفة
~~بطلب الرجل ففاتهم فلم يعلموا له خبرا، ثم أمر الخليفة أن يحفر له قبر خلف
~~قبر أبيه الرشيد فعجز الحافرون عن الحفر، فذهب إلى موضع ضريحه الآن فبقدر
~~ما كشف وجه الأرض ظهر قبر محفور كشفت عنه طوابيقه (3) وإذا في قعره ماء
~~أبيض كما قال، فأعلمت الخليفة المأمون ms0771 به فحضر وأبصره على الصورة التي
~~ذكرها، ونضب الماء فدفن فيه، ولم يزل الخليفة المأمون يعجب من قوله، ولم
~~يزل عنه كلمة واحدة عما ذكره وازداد تأسفه عليه، وكلما خلوت في خدمته يقول:
~~يا هرثمة كيف قال لك أبو الحسن؟ فأعيد عليه الحديث فيتلهف عليه.

# فانظروا إلى هذه المنقبة العظيمة، والكرامة البالغة التي تنطق بعناية
~~الله تعالى به وإزلاف مكانته عنده.

### ||| [أولاده وعمره وبعض أخباره ع]

# وأما أولاده: فكانوا ستة؛ خمسة ذكور وبنت واحدة، وأسماء أولاده: محمد
~~القانع، الحسن، جعفر، إبراهيم، الحسن (4)، وعائشة.

# وأما عمره: فإنه مات في سنة مأتين وثلاث، وقيل: مأتين وسنتين من الهجرة
~~في خلافة المأمون، وقد تقدم ذكر مولده في سنة ثلاث وخمسين ومائة فيكون عمره

PageV02P791

# تسعا وأربعين سنة، وقبره بطوس من خراسان بالمشهد المعروف به (عليه
~~السلام)، وكانت مدة بقائه مع أبيه موسى (عليه السلام) اربعا وعشرين سنة
~~وأشهرا، وبقاؤه بعد أبيه خمسا وعشرين سنة (آخر كلامه).

# قلت: توهم الشيخ كمال الدين رحمه الله تعالى أنه إذا لم يذكر قصيدة دعبل
~~بن علي ظن قوم فيه أنه لا يعرفها عجيب فإنه كان أعلى رتبة من أن يظن فيه
~~مثل ذلك.

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله تعالى في كتابه:

# ابو الحسن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب (عليهم السلام) الرضا، مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة، توفي في خلافة
~~المأمون بطوس وقبره هناك، سنة مأتين وسنة، أمه سكينة النوبية، وله من الولد
~~خمسة رجال وابنة واحدة هم: محمد الإمام، وأبو محمد الحسن، وجعفر، وإبراهيم،
~~والحسين، وعائشة. ويقال: ولد بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة، وقبض بطوس
~~في صفر سنة ثلاث ومأتين، وهو يومئذ ابن خمس وخمسين سنة، وأمه أم ولد اسمها
~~أم البنين وقبره بطوس.

# روى عنه عبد السلام بن صالح الهروي، وداود بن سليمان، وعبد الله بن
~~العباس القزويني وطبقتهم.

# قال عبد الله بن محمد الجمال الرازي قال: كنت أنا وعلي بن موسى ms0772 بن بابويه
~~القمي وفد أهل الري، فلما بلغنا نيسابور قلت لعلي بن موسى القمي: هل لك في
~~زيارة قبر الرضا (عليه السلام) بطوس؟ فقال: خرجنا إلى هذا الملك ونخاف أن
~~يتصل به عدو لنا إلى زيارة القبر، ولكنا إذا انصرفنا، فلما رجعنا قلت له:
~~هل لك في الزيارة؟ فقال: لا يتحدث أهل الري إني خرجت من عندهم مرجئا وأرجع
~~إليهم رافضيا، قلت:

# فتنتظرني في مكانك؟ قال: افعل، وخرجت فأتيت القبر عند غروب الشمس وأزمعت
~~المبيت على القبر (1)، فسألت امرأة حضرت من بعض سدنة القبر هل من حذر
~~بالليل؟ قالت: لا، فاستدعيت منها سراجا وأمرتها بإغلاق الباب، ونويت أن
~~أختم القرآن على القبر، فلما كان في بعض الليل سمعت قراءة فقدرت أنها قد
~~أذنت لغيري، فأتيت الباب فوجدته مغلقا وانطفأ السراج، فبقيت أسمع الصوت
~~فوجدته من

PageV02P792

# القبر وهو يقرأ سورة مريم: يوم يحشر المتقون إلى الرحمن وفدا. ويساق
~~المجرمون إلى جهنم وردا وما كنت سمعت هذه القراءة، فلما قدمنا الري بدأت
~~بأبي القاسم العباس بن الفضل بن شاذان، فسألته هل قرأ أحد بذلك؟ فقال: نعم،
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأخرج لي قراءته (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فإذا هي كذلك.

# روى داود بن سليمان القزويني عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن
~~آبائه عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه.

# وعن الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: عدة المؤمن نذر لا كفارة (لها ظ) (1).

# وعنه بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الإيمان
~~إقرار باللسان، وعمل بالأركان، ويقين بالقلب.

# وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مجالسة العلماء
~~عبادة، والنظر إلى علي عبادة، والنظر إلى البيت عبادة، والنظر إلى المصحف
~~عبادة، والنظر إلى الوالدين عبادة.

# وبإسناده قال: قال ms0773 علي بن أبي طالب (عليه السلام): الحياء والدين مع
~~العقل حيث كان.

# قال الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام): حدثني أبي موسى، قال: حدثني
~~أبي جعفر، قال: حدثني أبي محمد، قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي
~~الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب
~~مصبوغة بدم، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش، فتقول: يا عدل يا حكيم احكم
~~بيني وبين قاتل ولدي، قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~فيحكم لا بنتي ورب الكعبة.

# وبإسناده عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): في قول الله عز وجل: @QUR@05 يوم
~~ندعوا كل أناس بإمامهم (2) قال: يدعى كل قوم إمام زمانهم، وكتاب ربهم،
~~وسنة نبيهم.

PageV02P793

# وعن أبي الحسن (1) كاتب الفرائض عن أبيه قال: حضرنا مجلس الرضا صلوات
~~الله عليه فشكا إليه رجل أخاه، فأنشأ الرضا (عليه السلام) يقول:

# اعذر أخاك على ذنوبه %~% واستر وغط على عيوبه

# واصبر على بهت السفيه %~% وللزمان على خطوبه

# ودع الجواب تفضلا %~% وكل الظلوم إلى حسيبه

# (آخر كلام الجنابذي) وقد حذفت منه أسماء الرجال الذين رووا عن الرضا
~~(عليه السلام)، واقتصرت عليه وعلى آبائه (عليهم السلام).

# قال الشيخ المفيد رحمه الله: باب ذكر الإمام القائم بعد أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته ووقت
~~وفاته، وسببها وموضع قبره، وعدد أولاده، ومختصر من أخباره.

# وكان الإمام بعد أبي الحسن موسى (عليه السلام) ابنه أبا الحسن علي بن
~~موسى الرضا (عليه السلام) لفضله على جماعة إخوته وأهل بيته، وظهور علمه
~~وحلمه وورعه واجتماع الخاصة والعامة على ذلك فيه، ومعرفتهم به منه، ولنص
~~أبيه على إمامته من بعده، وإشارته إليه بذلك دون جماعة إخوته وأهل بيته.

# وكان مولده (عليه السلام) بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة، وقبض بطوس من
~~أرض خراسان في صفر سنة ثلاث ms0774 ومأتين، وله يومئذ خمس وخمسون سنة، وأمه أم ولد
~~يقال لها أم البنين، وكانت مدة إمامته وقيامه بعد أبيه في خلافته عشرين سنة.

### ||| [النص عليه ع بالإمامة]

# فصل: فممن روى النص على الرضا علي بن موسى (عليهما السلام) بالإمامة عن
~~أبيه والإشارة منه بذلك إليه من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من
~~شيعته: داود ابن كثير الرقي، ومحمد بن إسحاق بن عمار، وعلي بن يقطين، ونعيم
~~القابوسي، والحسين بن المختار، وزياد بن مروان، والمخزومي داود بن سليمان،
~~ونصر بن قابوس، وداود بن زربي، ويزيد بن سليط، ومحمد بن سنان.

# عن داود الرقي قال: قلت لأبي إبراهيم موسى (عليه السلام): جعلت فداك إني
~~قد كبرت سني فخذ بيدي وأنقذني من النار من صاحبنا بعدك؟ قال: فأشار إلى
~~ابنه أبي الحسن علي (عليهم السلام)، فقال: هذا صاحبكم من بعدي.

PageV02P794

# وعن أحمد بن محمد بن عبد الله عن الحسن بن أبي عمير عن محمد بن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام): ألا تدلني على من آخذ عنه ديني؟

# فقال: هذا ابني علي، إن أبي أخذ بيدي فأدخلني إلى قبر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقال: يا بني إن الله جل اسمه قال: @QUR@05 إني جاعل
~~في الأرض خليفة (1) وإن الله إذا قال قولا وفى به.

# وعن علي بن يقطين قال: كنت عند العبد الصالح (عليه السلام) فقال لي: يا
~~علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي، أما إني قد نحلته كنيتي، فضرب هشام براحته
~~(2) جبهته ثم قال: ويحك كيف قلت؟ فقال علي بن يقطين: سمعته والله منه كما
~~قلت، فقال هشام:

# إن الأمر فيه والله من بعده.

# وعن نعيم القابوسي عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: ابني علي أكبر
~~ولدي وآثرهم عندي، وأحبهم إلي، وهو ينظر معي في الجفر (3) ولم ينظر فيه إلا
~~نبي أو وصي نبي.

# وعن الحسين بن المختار قال: خرجت إلينا ألواح من أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) وهو في الحبس: عهدي إلى ms0775 أكبر ولدي أن يفعل كذا ويفعل كذا، وفلان لا
~~تنله شيئا حتى ألقاك أو يقضى علي الموت.

# وعن زياد بن مروان القندي قال: دخلت على أبي إبراهيم وعنده أبو الحسن
~~ابنه (عليهما السلام) فقال لي: يا زياد هذا ابني فلان، كتابه كتابي وكلامه
~~كلامي، ورسوله رسولي، وما قال فالقول قوله.

# وعن المخزومي: وكانت أمه من ولد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قال: بعث
~~إلينا أبو الحسن موسى (عليه السلام) فجمعنا، ثم قال: أتدرون لم جمعتكم؟
~~فقلنا: لا، فقال: اشهدوا بأن ابني هذا وصيي، والقيم بأمري وخليفتي من بعدي،
~~من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له عندي عدة فلينتجزها
~~منه، ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه.

# وعن داود بن سليمان قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): إني أخاف أن
~~يحدث حدث

PageV02P795

# ولا ألقاك فأخبرني من الإمام بعدك؟ فقال: ابني فلان يعني أبا الحسن (عليه
~~السلام).

# وعن نصر بن قابوس قال: قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): إنني سألت أباك
~~من الذي يكون بعدك؟ فأخبرني أنك أنت هو، فلما توفي أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت بك أنا وأصحابي، فأخبرني من الذي يكون
~~بعدك من ولدك؟ قال: ابني فلان- يعني عليا-.

# وعن داود بن زربي قال: جئت إلى أبي إبراهيم (عليه السلام) بمال فأخذ بعضه
~~وترك بعضه، فقلت: أصلحك الله لأي شيء تركته عندي؟ فقال: إن صاحب هذا الأمر
~~يطلبه منك، فلما جاء نعيه بعث إلي أبو الحسن الرضا (عليه السلام) فسألني
~~ذلك المال فدفعته إليه.

# وعن يزيد بن سليط في حديث طويل عن أبي إبراهيم (عليه السلام) أنه قال: في
~~السنة التي قبض (عليه السلام) فيها: إني أؤخذ في هذه السنة والأمر إلى ابني
~~علي سمي علي وعلي، فأما علي الأول فعلي بن أبي طالب، وأما علي الآخر فعلي
~~بن الحسين أعطي فهم الأول وحلمه، ونصره ووده ودينه، ومحنة الآخر وصبره على
~~ما يكره، في الحديث بطوله. ms0776

# وعن ابن سنان قال: دخلت على أبي الحسن موسى (عليه السلام) من قبل أن يقدم
~~العراق بسنة، وعلي ابنه جالس بين يديه، فنظر إلي فقال: يا محمد إنه سيكون
~~في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك، قال: فقلت: وما يكون جعلت فداك قد
~~أقلقتني؟ قال: أصير إلى هذه الطاغية، أما إنه لا يبدأني منه سوء، ومن الذي
~~بعده، قال: قلت: وما يكون جعلني الله فداك؟ قال: يضل الله الظالمين ويفعل
~~الله ما يشاء، قال: قلت: وما ذا جعلت فداك؟ قال: من ظلم ابني هذا حقه وجحده
~~إمامته من بعدي، كان كمن ظلم علي بن أبي طالب (عليه السلام) إمامته، وجحده
~~حقه بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: قلت له: والله لئن مد
~~الله لي في العمر لاسلمن له حقه، ولأقرن له بالإمامة، قال: صدقت يا محمد
~~يمد الله في عمرك وتسلم له حقه، وتقر له بإمامته وإمامة من يكون من بعده،
~~قال: قلت: ومن ذاك؟ قال:

# ابنه محمد، قال: قلت له: الرضا والتسليم.

### ||| باب ذكر طرف من دلائله وأخباره (عليه السلام)

# عن هشام بن أحمر قال: قال لي أبو الحسن الأول (عليه السلام): هل علمت
~~أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، قال: بلى قد قدم رجل من أهل المغرب
~~فانطلق بنا إليه، فركب

PageV02P796

# وركبت معه حتى انتهينا إلى الرجل فإذا رجل من أهل المغرب ومعه رقيق (1)،
~~فقلت له: أعرض علينا، فعرض علينا سبع جوار كل ذلك يقول أبو الحسن: لا حاجة
~~لي فيها، ثم قال: أعرض علينا، فقال: ما عندي إلا جارية مريضة، فقال: ما
~~عليك أن تعرضها؟

# فأبى عليه، فانصرف ثم أرسلني من الغد فقال لي: قل له كم كان غايتك فيها؟
~~فإذا قال لك: كذا وكذا، قل له: قد أخذتها به، فأتيته، فقال: ما أريد أن
~~أنقصها من كذا وكذا، فقلت: قد أخذتها، فقال: هي لك ولكن أخبرني من الرجل
~~الذي كان معك بالأمس؟

# قلت: رجل من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟ ms0777 فقلت: ما عندي أكثر من هذا،
~~فقال: أخبرك أني اشتريتها من أقصى المغرب، فلقيتني امرأة من أهل الكتاب
~~فقالت: ما هذه الوصيفة معك؟ قلت: اشتريتها لنفسي، فقالت: ما ينبغي أن تكون
~~هذه عند مثلك، إن هذه الجارية ينبغي أن تكون عند خير أهل الأرض، فلا تلبث
~~عنده إلا قليلا حتى تلد له غلاما لم يولد بشرق الأرض ولا غربها مثله، قال:
~~فأتيته بها فلم تلبث عنده إلا قليلا حتى ولدت له عليا (عليه السلام).

# قلت: قد تقدم ذكر هذه القصة.

# وعن صفوان بن يحيى قال: لما مضى أبو إبراهيم (عليه السلام) وتكلم أبو
~~الحسن الرضا (عليه السلام) خفنا عليه من ذلك، فقيل له: إنك قد أظهرت أمرا
~~عظيما، وإنا نخاف عليك هذا الطاغية (2)، فقال: ليجهد جهده فلا سبيل له علي.

# وعن الغفاري قال: كان لرجل من آل أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقال له فلان له علي حق، فتقاضاني وألح علي، فلما رأيت ذلك صليت
~~الصبح في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم توجهت نحو الرضا
~~(عليه السلام) وهو يومئذ بالعريض (3) فلما قربت من بابه وإذا هو قد طلع
~~على حمار وعليه قميص ورداء، فلما نظرت إليه استحييت منه، فلما لحقني وقف
~~ونظر إلي فسلمت عليه وكان شهر رمضان، فقلت: جعلت فداك إن لمولاك فلان علي
~~حقا وقد والله شهرني (4)- وأنا أظن في نفسي أنه يأمره بالكف عني

PageV02P797

# ووالله ما قلت له كم له علي ولا سميت له شيئا- فأمرني بالجلوس إلى رجوعه،
~~فلم أزل حتى صليت المغرب وأنا صائم، فضاق صدري وأردت أن أنصرف، فإذا هو قد
~~طلع علي وحوله الناس، وقد قعد له السؤال وهو يتصدق عليهم، فمضى فدخل بيته
~~ثم خرج ودعاني فقمت إليه ودخلت معه فجلس وجلست، فجعلت أحدثه عن ابن المسيب
~~وكان كثيرا ما أحدثه عنه، فلما فرغت قال: ما أظنك أفطرت بعد، قلت: لا، فدعا
~~لي بطعام فوضع بين يدي، وأمر الغلام أن يأكل معي، فأصبت والغلام ms0778 من الطعام،
~~فلما فرغنا قال: ارفع الوسادة وخذ ما تحتها، فرفعتها فإذا هي دنانير،
~~فأخذتها ووضعتها في كمي، وأمر أربعة من عبيده أن يكونوا معي حتى يبلغوني
~~منزلي، فقلت: جعلت فداك إن طائف (1) بن المسيب يقعد وأكره أن يلقاني ومعي
~~عبيدك، فقال لي:

# أصبت أصاب الله بك الرشاد، وأمرهم أن ينصرفوا إذ رددتهم، فلما قربت من
~~منزلي وآنست رددتهم وسرت إلى منزلي، ودعوت السراج ونظرت إلى الدنانير وإذا
~~هي ثمانية وأربعون دينارا، وكان فيها دينار يلوح، فأعجبني فأخذته وقربته من
~~السراج فإذا عليه نقش واضح: حق الرجل ثمانية وعشرون دينارا وما بقي فهو لك،
~~ولا والله ما كنت عرفت ماله علي بالتحديد.

# وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) أنه خرج من المدينة في السنة التي حج فيها هارون يريد الحج، فانتهى
~~إلى جبل عن يسار الطريق يقال له فارع، فنظر إليه أبو الحسن (عليه السلام)
~~ثم قال: (يا فارع وهادمه يقطع إربا إربا) فلم ندر ما معنى ذلك، فلما بلغ
~~هارون ذلك الموضع نزله وصعد جعفر بن يحيى الجبل وأمر أن يبنى له فيه مجلس،
~~فلما رجع من مكة صعد إليه فأمر بهدمه، فلما انصرف إلى العراق قطع جعفر بن
~~يحيى إربا إربا.

# وعن إبراهيم بن موسى قال: ألححت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في
~~شيء طلبته فكان يعدني، فخرج ذات يوم يستقبل والي المدينة وكنت معه، فجاء
~~إلى قرب قصر فلان، فنزل عنده تحت شجرات، ونزلت معه وليس معنا ثالث، فقلت:
~~جعلت فداك هذا العيد قد أظلنا ولا والله ما أملك درهما فما سواه، فحك بسوطه
~~الأرض حكا شديدا ثم ضرب بيده فتناول منه سبيكة ذهب، ثم قال: استنفع بها
~~واكتم ما رأيت.

PageV02P798

# وعن مسافر قال: كنت مع أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بمنى فمر يحيى بن
~~خالد فغطى وجهه من الغبار، فقال الرضا (عليه السلام): مساكين لا يدرون ما
~~يحل بهم في هذه السنة؟

# ثم قال: وأعجب من ms0779 هذا، هارون وأنا كهاتين وضم إصبعيه، قال مسافر: فو الله
~~ما عرفت معنى حديثه حتى دفناه معه.

### ||| [ولاية عهده ع للمأمون]

# فصل: وكان المأمون قد أنفذ إلى جماعة من آل أبي طالب يحملهم إليه من
~~المدينة وفيهم الرضا علي بن موسى (عليهما السلام)، فأخذ بهم على طريق
~~البصرة حتى جاءوه بهم، وكان المتولى لإشخاصهم المعروف بالجلودي، فقدم بهم
~~على المأمون، فأنزلهم دارا وأنزل الرضا علي بن موسى (عليهما السلام) دارا،
~~وأكرمه وعظم أمره، ثم أنفذ إليه إني أريد أن أخلع نفسي من الخلافة وأقلدك
~~إياها فما رأيك؟ فأنكر الرضا (عليه السلام) هذا الأمر وقال:

# أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من هذا الكلام، وأن يسمع به أحد، فرد عليه
~~الرسالة فإذا أبيت ما عرضت عليك فلا بد من ولاية العهد من بعدي، فأبى عليه
~~الرضا (عليه السلام) إباء شديدا، فاستدعاه وخلا به ومعه الفضل بن سهل ذو
~~الرئاستين ليس في المجلس غيرهم، وقال له: إني قد رأيت أن أقلدك أمر
~~المسلمين وأفسخ ما في رقبتي وأضعه فى رقبتك، فقال له الرضا (عليه السلام):
~~فإني موليك العهد من بعدي، فقال له: أعفني يا أمير المؤمنين من ذلك، فقال
~~له المأمون كلاما فيه كالتهدد له على الامتناع عليه.

# وقال في كلامه: إن عمر بن الخطاب جعل الشورى في ستة أحدهم جدك أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وشرط فيمن خالف منهم أن تضرب
~~عنقه، ولا بد من قبولك ما أريده منك فإني لا أجد محيصا عنه، فقال له الرضا
~~(عليه السلام): فإني أجيبك إلى ما تريد من ولاية العهد على أنني لا آمر ولا
~~أنهي، ولا أفتي ولا أقضي، ولا أولي ولا أعزل ولا أغير شيئا مما هو قائم،
~~فأجابه المأمون إلى ذلك كله.

# أخبرني الشريف أبو محمد قال: حدثنا جدي قال: موسى بن سلمة قال: كنت
~~بخراسان مع محمد بن جعفر، فسمعت أن ذا الرئاستين خرج ذات يوم وهو يقول: وا
~~عجباه وقد رأيت عجبا، سلوني ما رأيت، فقالوا: ما ms0780 رأيت أصلحك الله؟ قال:
~~رأيت المأمون أمير المؤمنين يقول لعلي بن موسى: قد رأيت أن أقلدك أمور
~~المسلمين وأفسخ ما في رقبتي وأجعله في رقبتك، ورأيت علي بن موسى الرضا
~~يقول: يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بذلك ولا قوة، فما رأيت خلافة قط أضيع
~~منها، إن

PageV02P799

# أمير المؤمنين يتقضى منها ويعرضها على علي بن موسى وعلي بن موسى يرفضها ويأبى.

# وذكر جماعة من أصحاب السيرة ورواة الأخبار من أيام الخلفاء أن المأمون
~~لما أراد العقد للرضا (عليه السلام) وحدث نفسه بذلك أحضر الفضل بن سهل
~~فأعلمه بما عزم عليه وأمره بمشاورة أخيه الحسن، واجتمعا في حضرته وجعل
~~الحسن يعظم ذلك عليه ويعرفه ما في إخراج الأمر من أهله عليه، فقال المأمون:
~~إني عاهدت الله أني إن ظفرت بالمخلوع (1) سلمت الخلافة إلى أفضل بني طالب
~~وهو أفضلهم، فلما رأيا عزيمته أمسكا عن معارضته فأرسلهما إلى الرضا، فعرضا
~~ذلك عليه فامتنع، ولم يزالا به حتى أجاب، فرجعا إلى المأمون فعرفاه فسر
~~وجلس للخاصة يوم الخميس، وخرج الفضل فأعلم الناس برأي المأمون في الرضا
~~وأنه ولاه عهده وسماه الرضا، وأمرهم بلبس الخضر (2) والعود لبيعته في
~~الخميس الآخر، على أن يأخذوا رزق سنة.

# فلما كان ذلك اليوم ركب الولاة على طبقاتهم وجلس المأمون ووضع للرضا
~~وسادتين عظيمتين، فجلس الرضا (عليه السلام) في الخضرة وعليه عمامة وسيف، ثم
~~أمر ابنه العباس بن المأمون أن يبايع أول الناس، فرفع الرضا يده فتلقى
~~بظهرها وجه نفسه، وببطنها وجوههم، فقال له المأمون: أبسط يدك للبيعة، فقال
~~الرضا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هكذا كان يبايع، وبايعه
~~الناس ويده فوق أيديهم، ووضعت البدر (3) وقام الخطباء والشعراء وذكروا ما
~~كان من المأمون في أمره وذكروا فضل الرضا، ثم دعا أبو عباد بالعباس بن
~~المأمون فوثب وقبل يد أبيه، ثم نودي محمد بن جعفر بن محمد، فدنا من المأمون
~~ولم يقبل يده فأمر بأخذ جائزته، فناداه المأمون: ارجع أبا جعفر إلى مجلسك،
~~فرجع ثم دعا أبو عباد ms0781 بالعلويين والعباسيين فقبضوا جوائزهم حتى نفدت
~~الأموال.

# ثم قال المأمون للرضا (عليه السلام): أخطب الناس وتكلم، فحمد الله وأثنى
~~عليه وقال:

# إن لنا عليكم حقا برسول الله، ولكم علينا حق به، فإذا أديتم إلينا ذلك
~~وجب علينا الحكم لكم، ولم يذكر عنه غير هذا المجلس، وأمر المأمون فضربت
~~الدراهم باسمه

PageV02P800

# وزوج إسحاق بن موسى بن جعفر بنت عمه إسحاق بن جعفر بن محمد، وأمره فحج
~~بالناس، وخطب للرضا في كل بلد بولاية العهد، وخطب عبد الجبار بن سعيد في
~~تلك السنة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمدينة فقال في
~~الدعاء له: ولي عهد المسلمين علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي (عليهم السلام).

# ستة آباؤهم ما هم %~% أفضل من يشرب صوب الغمام

# وذكر المدائني عن رجاله قال: لما جلس الرضا في الخلع، وقام الشعراء
~~والخطباء وخفقت الألوية على رأسه قال بعض خواصه: فنظر إلي وعندي فرح، فأشار
~~إلي فدنوت منه فقال لي سرا: لا تشتغل قلبك بهذا الأمر ولا تستبشر به فإنه
~~لا يتم.

# وكان فيمن ورد عليه من الشعراء دعبل فقال: إني قد قلت قصيدة وآليت أن لا
~~يسمعها أحد قبلك، فأمرني بالجلوس حتى خف الناس فأنشدته (مدارس آيات) حتى
~~أتى إلى آخرها (1)، فلما فرغ أمر له بستمائة دينار، وقال: استعن بها على
~~سفرك، فطلب شيئا من ثيابه فأعطاه جبة، فخرج حتى وصل قم فأعطوه بالجبة ألف
~~دينار فأبى أن يبيعها، وقال: لا والله ولا خرقة منها بألف دينار، فأخرجوا
~~من قطع عليه الطريق فأخذوها، فرجع إلى قم وكلمهم فيها، فقالوا: ليس إليها
~~سبيل وأعطوه ألف دينار وخرقة منها.

# قلت: هذه غير الرواية الاولى وتلك نرويها بأخبرنا وحدثنا.

# وروي عن ياسر الخادم والريان بن الصلت أن المأمون لما عقد للرضا (عليه
~~السلام) بولاية العهد أمره بالركوب إلى صلاة العيد فامتنع، وقال: قد علمت
~~بما كان بيني وبينك من الشروط في دخول الأمر فاعفني من الصلاة، فقال
~~المأمون: إنما أريد ms0782 بذلك أن يعرفك الناس ويشتهر فضلك، وتردد الرسل بينهم،
~~فلما ألح المأمون عليه قال: إن أعفيتني كان أحب إلي وإن أبيت فإني أخرج كما
~~كان يخرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام)، فقال
~~المأمون: أخرج كيف شئت، وأمر القواد والجند والناس يبكروا بالركوب (2) إلى
~~باب الرضا (عليه السلام).

PageV02P801

# فقعد الناس لأبي الحسن (عليه السلام) في الطرقات والسطوح، واجتمع النساء
~~والصبيان ينتظرون خروجه، وصار القواد والجند إلى بابه، فوقفوا على دوابهم
~~حتى طلعت الشمس، فاغتسل ولبس ثيابه، وتعمم بعمامة قطن بيضاء، وألقى طرفا
~~منها على صدره، وطرفا بين كتفيه، ومس طيبا وأخذ عكازا (1) وقال لمواليه:
~~افعلوا كما فعلت، فخرجوا بين يديه وهو حاف وقد شمر سراويله إلى نصف الساق
~~وعليه ثياب مشمرة، فمشى قليلا ورفع رأسه إلى السماء وكبر وكبر مواليه معه،
~~ثم مشى حتى وقف على الباب.

# فلما رآه القواد والجند على تلك الصورة سقطوا إلى الأرض، وكان أحسنهم
~~حالا من كان معه سكين قطع بها شرابة جاجيلته (2) ونزعها وتحفى، وكبر الرضا
~~(عليه السلام) وكبر الناس معه، فخيل إلينا أن السماء والحيطان تجاوبه،
~~وتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج لما رأوا وسمعوا تكبيره، وبلغ المأمون ذلك،
~~فقال له الفضل: إن بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس وخفنا
~~على دمائنا، فبعث إليه المأمون قد كلفناك شططا وأتعبناك، ولا نحب أن تلحقك
~~مشقة فارجع وليصل بالناس من كان يصلي بهم، فدعا بخفه فلبسه وركب ورجع
~~واختلف الناس في ذلك اليوم ولم ينتظم أمر صلاتهم.

# وعن ياسر قال: لما عزم المأمون على الخروج من خراسان إلى العراق خرج معه
~~الفضل، وخرجنا مع الرضا (عليه السلام)، فورد على الفضل كتاب من أخيه الحسن
~~ونحن في بعض المنازل، إني نظرت في تحويل السنة فوجدت فيه أنك تذوق في شهر
~~كذا وكذا يوم الأربعاء حر الحديد وحر النار وأرى أن تدخل أنت وأمير
~~المؤمنين والرضا (عليه السلام) في ذلك اليوم الحمام وتحتجم فيه وتصب على
~~بدنك الدم ليزول عنك نحسه، فكتب الفضل ms0783 إلى المأمون بذلك وسأله أن يسأل
~~الرضا (عليه السلام) ذلك، فكتب المأمون إلى الرضا (عليه السلام) فأجابه:
~~لست داخلا الحمام غدا، فأعاد إليه الرقعة مرتين، فكتب الرضا (عليه السلام):
~~لست داخلا الحمام غدا فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في
~~هذه الليلة فقال لي: يا علي لا تدخل الحمام غدا فلا أرى لك يا أمير
~~المؤمنين ولا للفضل أن تدخل

PageV02P802

# الحمام غدا، فكتب المأمون: صدقت يا أبا الحسن وصدق رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) ولست بداخل الحمام غدا والفضل أعلم (1).

# قال ياسر: فلما أمسانا وغابت الشمس قال لنا الرضا (عليه السلام): قولوا
~~نعوذ بالله من شر ما ينزل في هذه الليلة، فلم نزل نقول ذلك، فلما صلى الصبح
~~قال لي: اصعد إلى السطح فاستمع، فلما صعدت سمعت ضجة وكثرت وزادت، وإذا
~~المأمون قد دخل من الباب الذي كان من داره إلى دار الرضا (عليه السلام)،
~~فقال: يا سيدي يا أبا الحسن آجرك الله في الفضل، فإنه دخل الحمام ودخل عليه
~~قوم فقتلوه، وأخذ منهم ثلاثة أحدهم ابن خاله، واجتمع الجند والقواد ومن كان
~~من رجال الفضل على باب المأمون، فقالوا: هو اغتاله وشغبوا (2) وطلبوا بدمه،
~~وجاءوا بالنيران ليحرقوا الباب، فقال المأمون لأبي الحسن (عليه السلام): يا
~~سيدي ترى أن تخرج إليهم وترفق بهم حتى يتفرقوا؟ قال: نعم، وركب أبو الحسن
~~(عليه السلام) وقال لي: يا ياسر اركب، فركبت فلما خرجنا من باب الدار نظر
~~إلى الناس وقد ازدحموا عليه، فقال لهم بيده تفرقوا، فقال ياسر: فأقبل والله
~~بعضهم يقع على بعض، وما أشار إلى أحد إلا ركض ومشى على وجهه.

# وعن مسافر قال: لما أراد هارون بن المسيب أن يواقع (3) محمد بن جعفر قال
~~لي الرضا: اذهب إليه وقل له: لا تخرج غدا فإنك إن خرجت غدا هزمت وقتل
~~أصحابك، فإن قال لك: من أين علمت؟ فقل له رأيت في النوم، فقال: نام العبد
~~ولم يغسل استه! ثم خرج فانهزم وقتل أصحابه.

# هذه القصص اختصرت ms0784 ألفاظها اختصارا لا يخل بمعناها، فلا تظنن أني تركتها ناسيا.

### ||| [وفاته وسببها وبعض أخباره ع]

# باب ذكر وفاة الرضا علي بن موسى (عليهما السلام) وسببها وطرف من الأخبار
~~في ذلك:

# وكان الرضا (عليه السلام) يكثر وعظ المأمون إذا خلا به، ويخوفه بالله
~~ويقبح له ما يرتكبه من خلافه، وكان المأمون يظهر قبول ذلك ويبطن كراهته
~~واستثقاله، ودخل الرضا (عليه السلام) يوما وهو يتوضأ للصلاة والغلام يصب
~~على يده الماء، فقال: لا تشرك يا أمير المؤمنين

PageV02P803

# بعبادة ربك أحدا، فصرف المأمون الغلام وتولى تمام الوضوء بنفسه، وزاد ذلك
~~في غيظه ووجده عليه (1).

# وكان (عليه السلام) يزري على الحسن والفضل ابني سهل عند المأمون إذا
~~ذكرهما ويصف له مساويهما، وينهاه عن الإصغاء إلى قولهما، وعرفا ذلك منه
~~(2) فجعل يخطيان عليه عند المأمون، ويذكران له عنه ما يبعده منه، ويخوفانه
~~من حمل الناس عليه، فلم يزالا كذلك حتى قلبا رأيه فيه، وعمل على قتله،
~~فاتفق أنه أكل هو والمأمون طعاما فاعتل منه الرضا (عليه السلام) وأظهر
~~المأمون تمارضا.

# فذكر محمد بن علي بن حمزة بن منصور بن بشير عن أخيه عبد الله بن بشير
~~قال: أمرني المأمون أن أطول أظفاري على العادة ولا أظهر لأحد ذلك، ثم
~~استدعاني فأخرج لي شيئا يشبه التمر الهندي وقال لي: أعجن هذا بيديك جميعا،
~~ففعلت، ثم قام وتركني ودخل على الرضا (عليه السلام) فقال: ما خبرك؟ قال له:
~~أرجو أن أكون صالحا، قال له:

# وأنا اليوم بحمد الله صالح، فهل جاءك أحد من المترفين في هذا اليوم؟ قال:
~~لا، فغضب المأمون وصاح على غلمانه قال: فخذ ماء الرمان الساعة فإنه مما لا
~~يستغنى عنه، ثم دعاني فقال: ائتنا برمان، فأتيته به، فقال لي: اعتصره
~~بيديك، ففعلت، وسقاه المأمون الرضا (عليه السلام) بيده، فكان ذلك سبب وفاته
~~ولم يلبث إلا يومين حتى مات (عليه السلام).

# وذكر عن أبي الصلت الهروي قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) وقد خرج
~~المأمون من عنده فقال لي: يا أبا الصلت قد فعلوها، ms0785 وجعل يوحد الله ويمجده.

# وروى عن محمد بن الجهم أنه قال: كان الرضا (عليه السلام) يعجبه العنب،
~~فأخذ له منه شيئا فجعل في موضع أقماعه الأبر (3) أياما ثم نزعت منه وجيء
~~به إليه فأكل منه وهو في علته التي ذكرناها فقتله، وذكر أن ذلك من ألطف
~~السموم.

PageV02P804

# ولما توفي الرضا (عليه السلام) كتم المأمون موته يوما وليلة، ثم أنفذ إلى
~~محمد بن جعفر الصادق (عليه السلام) وجماعة من آل أبي طالب الذين كانوا
~~عنده، فلما حضروه نعاه إليهم وبكى وأظهر حزنا شديدا وتوجعا، وأراهم إياه
~~صحيح الجسم، وقال: يعز علي أن أراك يا أخي في هذه الحال، وقد كنت آمل أن
~~أقدم قبلك فأبى الله إلا ما أراد، ثم أمر بغسله وتكفينه وتحنيطه، وخرج مع
~~جنازته يحملها حتى انتهى إلى الموضع الذي هو مدفون فيه الآن، فدفنه والموضع
~~دار حميد بن قحطبة في قرية يقال لها سناباذ على دعوة (1) من نوقان بأرض
~~طوس، وفيها قبر هارون الرشيد، وقبر أبي الحسن (عليه السلام) بين يديه في قبلته.

# ومضى الرضا (عليه السلام) ولم يترك ولدا نعلمه إلا ابنه الإمام بعده أبا
~~جعفر محمد بن علي (عليه السلام)، وكان سنه يوم وفاة أبيه سبع سنين وأشهرا
~~(آخر كلام الشيخ المفيد رحمة الله تعالى).

# قال العبد الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى جامع هذا الكتاب
~~أثابه الله تعالى: بلغني ممن أثق به أن السيد رضي الدين علي بن طاوس رحمه
~~الله كان لا يوافق على أن المأمون سقى عليا (عليه السلام) ولا يعتقده، وكان
~~رحمه الله كثير المطالعة والتنقيب والتفتيش على مثل ذلك، والذي كان يظهر من
~~المأمون من حنوه عليه وميله إليه، واختياره له دون أهله وأولاده، مما يؤيد
~~ذلك ويقرره، وقد ذكر المفيد رحمه الله شيئا ما يقبله نقدي، ولعلي واهم وهو
~~أن الإمام (عليه السلام) كان يعيب ابني سهل عند المأمون ويقبح ذكرهما إلى
~~غير ذلك وما كان أشغله بأمور دينه وآخرته واشتغاله بالله عن مثل ذلك، وعلى ms0786
~~رأي المفيد رحمه الله أن الدولة المذكورة من أصلها فاسدة وعلى غير قاعدة
~~مرضية، فاهتمامه (عليه السلام) بالوقيعة فيهما حتى أغراهما بتغيير رأي
~~الخليفة عليه فيه ما فيه.

# ثم إن نصيحته للمأمون وإشارته عليه بما ينفعه في دينه لا يوجب أن يكون
~~سببا لقتله، وموجبا لركوب هذا الأمر العظيم منه، وقد كان يكفي في هذا الأمر
~~أن يمنعه عن الدخول عليه، أو يكفه عن وعظه.

# ثم إنا لا نعرف أن الابر إذا غرست في العنب صار العنب مسموما، ولا يشهد به

PageV02P805

# القياس الطبي والله تعالى أعلم بحال الجميع، وإليه المصير وعند الله
~~تجتمع الخصوم (1).

# ورأيت في كتاب يعرف بكتاب النديم لم يحضرني عند جمع هذا الكتاب أن جماعة
~~من بني العباس كتبوا إلى المأمون يسفهون رأيه في تولية الرضا (عليه السلام)
~~العهد بعده، وإخراجه عنهم إلى بني علي (عليه السلام)، ويبالغون في تخطئته
~~وسوء رأيه، فكتب إليهم جوابا غليظا سبهم فيه، ونال من أعراضهم وقال فيهم
~~القبائح، وقال من جملة ما قال وبقي على خاطري: أنتم نطف السكارى في أرحام
~~القيان إلى غير ذلك، وذكر الرضا (عليه السلام) ونبه على فضله وشرفه، وشرف
~~نفسه وبيته، وهذا وأمثاله مما ينفي عن المأمون الإقدام على إزهاق تلك النفس
~~الطاهرة والسعي فيما يوجب خسران الدنيا والآخرة والله أعلم.

# قال ابن الخشاب رحمه الله: ذكر أبي الحسن الرضا علي بن موسى الأمين بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليهم أجمعين.

# وبهذا الإسناد عن محمد بن سنان: توفي وله تسع وأربعون سنة وأشهر في سنة
~~مأتي سنة وستة من الهجرة، وكان مولده سنة مائة وثلاث وخمسين من الهجرة بعد
~~مضي أبي عبد الله بخمس سنين، وأقام مع أبيه خمسا وعشرين سنة إلا شهرين،
~~فكان عمره تسعا وأربعين سنة وأشهرا، وقبره بطوس بمدينة خراسان، أمه
~~الخيزران

PageV02P806

# المرسية أم ولد، ويقال شقراء النوبية، وتسمى أروى أم البنين، يكنى بأبي
~~الحسن، ولد له خمس بنين ms0787 وابنة واحدة، أسماء بنيه: محمد الإمام أبو جعفر
~~الثاني، أبو محمد الحسن، وجعفر، وإبراهيم، والحسن وعائشة فقط.

# لقبه الرضا، والصابر، والرضي، والوفي.

# ونقلت من عيون أخبار الرضا (عليه السلام) تصنيف الشيخ عماد الدين أبي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي جزاه الله خيرا عن ياسر الخادم
~~قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: من شبه الله
~~بخلقه فهو مشرك، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر.

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال الله تعالى: ما آمن بي من فسر
~~كلامي برأيه، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من استعمل القياس في ديني.

# وعن الفضل بن شاذان قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول في دعائه: سبحان
~~من خلق الخلق بقدرته، وأتقن ما صنع بحكمته، ووضع كل شيء منه موضعه بعلمه،
~~سبحان من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير.

# وعنه (عليه السلام) وقد سئل عن قوله تعالى: @QUR@06 وتركهم في ظلمات لا
~~يبصرون (1) فقال:

# إن الله تبارك وتعالى لا يوصف في الشرك كما يوصف خلقه، ولكنه متى علم
~~أنهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم المعاونة واللطف، وخلى بينهم وبين
~~اختيارهم.

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) قال: من زعم أن الله يجبر عباده على
~~المعاصي أو يكلفهم ما لا يطيقون فلا تأكلوا ذبيحته، ولا تقبلوا شهادته، ولا
~~تصلوا وراءه، ولا تعطوه من الزكاة شيئا.

# وعن إبراهيم بن محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): يا بن رسول الله ما
~~تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ فقال (عليه
~~السلام): لعن الله المحرفين للكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) كذلك إنما قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله
~~تعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة ms0788
~~في أول الليل، فيأمره فينادي: هل من سائل فأعطيه؟

PageV02P807

# هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، يا
~~طالب الشر أقصر، فلا يزال ينادي بذلك حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد
~~إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبي عن جدي عن آبائه عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أن موسى بن عمران لما ناجى ربه عز وجل قال: يا رب أبعيد أنت مني فاناديك أم
~~قريب فاناجيك؟ فأوحى الله جل جلاله إليه: أنا جليس من ذكرني، فقال موسى: يا
~~رب إني أكون في حال أجلك أن أذكرك فيها، فقال: يا موسى اذكرني على كل حال.

# وسئل (عليه السلام) عن أدنى المعرفة؟ فقال: الإقرار بأنه لا إله غيره ولا
~~شبه له ولا نظير له وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد، وأنه ليس كمثله شيء.

# وعن عبد العزيز بن المهتدي قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التوحيد؟
~~قال: كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد عرف التوحيد، فقلت: كيف
~~يقرأها؟ قال: كما يقرأها الناس، وزاد فيها: كذلك الله ربي كذلك الله ربي (1).

# وعن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه
~~دخل عليه رجل فقال له: يا بن رسول الله ما الدليل على حدوث العالم؟ قال:
~~أنت لم تكن ثم كنت، وقد علمت أنك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك.

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي، ومن لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله
~~شفاعتي، ثم قال: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي، فأما المحسنون فما
~~عليهم من سبيل، قال الحسين بن خالد: فقلت للرضا: يا بن رسول الله فما معنى
~~قول الله عز وجل: @QUR@07 ولا يشفعون إلا س" لمن" ارتضى (2) قال: يعني من ms0789
~~ارتضى الله دينه.

# وعن جماعة عنه عن آبائه (عليهم السلام) قال: دخل رجل من أهل العراق على
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أخبرنا عن خروجنا إلى أهل الشام أبقضاء
~~من الله وقدره؟ فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): أجل يا شيخ، فو الله
~~ما علوتم تلعة (3) ولا هبطتم بطن واد إلا

PageV02P808

# بقضاء من الله وقدره، فقال الشيخ: عند الله أحتسب عنائي يا أمير
~~المؤمنين (1)، فقال:

# مهلا يا شيخ لعلك تظن قضاء حتما وقدرا لازما، لو كان كذلك لبطل الثواب
~~والعقاب والأمر والنهي والزجر، ولسقط معنى الوعد والوعيد، ولم يكن على
~~المسيء لائمة ولا للمحسن محمدة، ولكان المحسن أولى باللائمة من المذنب،
~~والمذنب أولى بالإحسان من المحسن، تلك مقالة عبدة الأوثان وخصماء الرحمن،
~~وقدرية هذه الامة ومجوسها، يا شيخ إن الله عز وجل كلف تخييرا ونهى تحذيرا،
~~وأعطى على القليل كثيرا، ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها، ولم يخلق السماوات
~~والأرض وما بينهما باطلا (2) ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار.

PageV02P809

# قال: فنهض الشيخ وهو يقول:

# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته %~% يوم النشور من الرحمن غفرانا

# أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا %~% جزاك ربك عنا فيه إحسانا

# فليس معذرة في فعل فاحشة %~% قد كنت راكبها فسقا وعصيانا

# لا لا ولا قائلا ناهيه أوقعه %~% فيها عبدت إذا يا قوم شيطانا

# ولا أحب ولا شاء الفسوق ولا %~% قتل الولي له ظلما وعدوانا

# إني محب وقد صحت عزيمته %~% ذو العرش أعلن ذاك الله إعلانا

# وعنه عن آبائه عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: قال الله
~~تعالى: من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): في كل قضاء الله عز وجل خيرة
~~المؤمنين.

# قال إبراهيم بن العباس: سمعت الرضا (عليه السلام) وقد سأله رجل: أيكلف
~~الله العباد ما لا يطيقون؟ فقال: هو أعدل من ذلك، قال: أفيقدرون على كل ما
~~أراده؟ قال: هم أعجز من ذلك.

# وعنه عن آبائه ms0790 عن علي (عليهم السلام) قال: الأعمال على ثلاثة أحوال:
~~فرائض، وفضائل، ومعاص؛ فأما الفرائض فبأمر الله، وبرضى الله، وبفضل الله،
~~وبقضاء الله وتقديره ومشيته وعلمه، وأما الفضائل فليست بأمر الله ولكن برضى
~~الله وبقضاء الله وبقدر الله وبمشيئة الله وبعلم الله وأما المعاصي فليست
~~بأمر الله ولكن بقدر الله وبعلمه ثم يعاقب عليها.

# وعن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته
~~فقلت: الله فوض الأمر إلى عباده؟ قال: الله أعز من ذلك، قلت: فأجبرهم على
~~المعاصي؟ قال: الله أعدل وأحكم من ذلك، ثم قال: قال الله عز وجل: يا بن آدم
~~أنا أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك مني، عملت المعاصي بقوتي التي
~~جعلتها فيك.

# وسأله رجل وهو في الطواف أخبرني عن الجواد؟ فقال: إن لكلامك وجهين:

PageV02P810

# فإن كنت تسأل عن المخلوق فإن الجواد هو الذي يؤدي ما افترض الله عليه،
~~والبخيل من بخل بما افترض الله عليه، وإن تكن تعني الخالق فهو الجواد إن
~~أعطى وهو الجواد إن منع؛ إن أعطى عبدا أعطاه ما ليس له، وإن منع ما ليس له.

# وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من قال بالجبر، فلا تعطوه من الزكاة
~~شيئا ولا تقبلوا له شهادة، فإن الله تبارك وتعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها،
~~ولا يحملها فوق طاقتها، ولا تكسب كل نفس إلا عليها، ولا تزر وازرة وزر أخرى.

# وقال (عليه السلام) وقد ذكر عنده الجبر والتفويض، فقال: ألا أعطيكم في
~~هذه أصلا لا تختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه أحد إلا كسرتموه؟ قلنا: إن رأيت
~~ذلك، فقال: إن الله عز وجل لم يطع بإكراه، ولم يعص بغلبة، ولم يهمل العباد
~~في ملكه، وهو المالك لما ملكهم، والقادر على ما أقدرهم عليه، فإن ائتمر
~~العباد بالطاعة لم يكن الله عنها صادا، ولا منها مانعا، وإن ائتمروا
~~بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبين ذلك فعل، فإن لم يحل وفعلوه فليس هو الذي
~~أدخلهم فيها، ثم قال (عليه السلام): من يضبط حدود هذا ms0791 الكلام فقد خصم من
~~خالفه (1).

# وقال (عليه السلام): للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى
~~الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا،
~~ويكون مطهرا، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل، وإذا وقع
~~على الأرض

PageV02P811

# من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه
~~ولا ينام قلبه، ويكون محدثا، ويستوي عليه درع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)، ولا يرى له بول ولا غائط، لأن الله عز وجل قد وكل الأرض
~~بابتلاع ما يخرج منه، ويكون رائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى بالناس
~~منهم بأنفسهم، وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله
~~تعالى، ويكون آخذ الناس بما يأمر به، وأكف الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه
~~مستجابا حتى أنه لو دعا على صخرة لانشقت بنصفين، ويكون سلاح رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) عنده، وسيفه ذو الفقار عنده، وتكون عنده صحيفة فيها
~~أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة،
~~وتكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا، فيها جميع ما يحتاج إليه
~~ولد آدم، ويكون عنده الجفر الأكبر والجفر الأصغر إهاب ما عز وإهاب كبش
~~فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة،
~~ويكون عنده مصحف فاطمة (عليها السلام).

# وفي حديث آخر إن الإمام مؤيد بروح القدس، وبينه وبين الله عمود من نور
~~يرى فيه أعمال العباد، وكلما احتاج إليه للدلالة اطلع عليه ويبسط له فيعلم،
~~ويقبض عنه فلا يعلم، والإمام يولد ويلد، ويصح ويمرض، ويأكل ويشرب، ويبول
~~ويتغوط، ينكح وينام وينسى، ويسهو، ويفرح ويحزن ويضحك ويبكي، ويحيا ويموت،
~~ويقبر ويزار، ويحشر ويوقف، ويعرض ويسأل، ويثاب ويكرم ويشفع، ودلالته في
~~خصلتين: في العلم واستجابة الدعوة، وكلما أخبر به من الحوادث التي تحدث قبل
~~كونها فذلك بعهد معهود إليه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) توارثه
~~عن آبائه (عليهم السلام)، ms0792 ويكون ذلك مما عهده إليه جبرئيل عن علام الغيوب
~~عز وجل.

# وعنه (عليه السلام) في أوصاف الإمامة في كتاب عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام) أشياء عجيبة ومقاصد غريبة هي لأغراض الصواب مصيبة، وكلما اشتمل
~~عليه هذا الكتاب أو أكثره نكتب وعيون ومنه جملة من أصول الدين ينحدر
~~بتدبرها لثام الشك عن وجه اليقين ويهتدى بها إلى الحق المبين.

# وقال أبو الصلت الهروي: حدثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وكان
~~والله رضى كما سمي، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه
~~محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي
~~بن أبي طالب (عليهم السلام)

PageV02P812

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الإيمان قول وعمل، فلما
~~خرجنا قال أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا الإسناد؟ فقال له أبي: هذا سعوط
~~المجانين، إذا سعط به المجنون أفاق.

# وعن عياش (1) مولى الإمام الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من قال
~~حين يسمع أذان الصبح: اللهم إني أسألك بإقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور
~~صلواتك وأصوات دعائك أن تتوب علي، اللهم إني أسألك بأنك التواب الرحيم،
~~وقال مثل ذلك إذا سمع أذان المغرب ثم مات من يومه أو من ليلته كان تائبا.

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): أربعة
~~أنا شفيع لهم يوم القيامة: المكرم لذريتي من بعدي، والقاضي لهم حوائجهم،
~~والساعي لهم في أمورهم عند اضطرارهم إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه. وفي
~~رواية عنه (عليه السلام): والدافع عنهم بيده.

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): لما أسري بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى
~~ربها، فقلت لها: كم بينك وبينها من أب؟

# فقالت: نلتقي في أربعين أبا.

# وقال (عليه السلام): من صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء ثواب الله دخل
~~الجنة، ومن استغفر الله في كل يوم من شعبان ms0793 سبعين مرة حشر يوم القيامة في
~~زمرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووجبت له من الله الكرامة، ومن
~~تصدق في شعبان بصدقة ولو بشق تمرة حرم الله جسده على النار، ومن صام ثلاثة
~~أيام من شعبان ووصلها بصيام شهر رمضان كتب الله له صوم شهرين متتابعين.

# وقال (عليه السلام): لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنة
~~من ربه، وسنة من نبيه، وسنة من وليه؛ فالسنة من ربه كتمان سره، قال الله عز
~~وجل: @QUR@012 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا. إلا من ارتضى من رسول
~~(2)، وأما سنة من نبية فمداراة الناس، فإن الله عز وجل أمر نبيه بمداراة
~~الناس فقال: @QUR@09 خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (3)، وأما
~~السنة من وليه فالصبر على البأساء والضراء، فإن الله

PageV02P813

# عز وجل يقول: @QUR@06 والصابرين في البأساء والضراء (1).

# وعنه عن آبائه عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد (2)، وبكوره في
~~طلب الرزق، وحذره.

# وعن ياسر الخادم قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: إن أوحش
~~ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا،
~~ويوم يموت فيعاين الآخرة بأهلها، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار
~~الدنيا، وقد سلم الله عز وجل على يحيى في هذه الثلاثة المواطن، وأمن روعته،
~~فقال: @QUR@012 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا (3) وقد سلم
~~عيسى بن مريم على نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال: @QUR@012 والسلام علي
~~يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا (4).

# وعنه (عليه السلام): إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة أخرى:
~~أمر بالصلاة والزكاة؛ فمن صلى ولم يزك لم تقبل منه صلاته، وأمر بالشكر له
~~وللوالدين؛ فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم؛
~~فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل.

# وقال (عليه السلام): من علامات الفقه الحلم والعلم ms0794 والصمت، إن الصمت باب
~~من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة، إنه دليل على كل خير.

# وقال (عليه السلام): صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله.

# وسئل (عليه السلام) أتكون الأرض ولا إمام فيها؟ فقال: إذا لساخت بأهلها.

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب
~~شجاعة، وفي القفاء شؤم.

# وقال (عليه السلام): لا يجتمع المال إلا بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل
~~طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا على الآخرة.

# وقال (عليه السلام): إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى: عبدي
~~قبضت روحه وهو في طاعتي.

PageV02P814

# وعنه عن آبائه (عليهم السلام) أنه قال: إن الدنيا كلها جهل إلا مواضع
~~العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصا،
~~والإخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له.

# وعنه (عليه السلام) قال: خرج أبو حنيفة ذات يوم من عند الصادق، فاستقبله
~~موسى (عليهما السلام)، فقال: يا غلام ممن المعصية؟ قال: لا تخلو من ثلاث:
~~إما أن تكون من الله عز وجل وليست منه، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بما
~~لا يكتسبه، وإما أن تكون من الله عز وجل ومن العبد، فلا ينبغي للشريك القوي
~~أن يظلم الشريك الضعيف، وإما أن تكون من العبد وهي منه، فإن عاقبه الله
~~فبذنبه، وإن عفا عنه فبكرمه وجوده.

# وعنه (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، فإن لم
~~يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة، ولا يدع ذلك.

# وسئل (عليه السلام): ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجها؟ قال:
~~لأنهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره.

# وعنه (عليه السلام) قال: لا يزال العبد يسرق حتى إذا استوفى ثمن يده أظهر
~~الله عليه.

# وجاء قوم بخراسان إليه (عليه السلام) فقالوا: إن قوما من أهل بيتك
~~يتعاطون أمورا قبيحة فلو ms0795 نهيتهم عنها، قال: لا أفعل، فقيل: ولم؟ قال: سمعت
~~أبي (عليه السلام) يقول: النصيحة خشنة.

# وقال (عليه السلام): من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم،
~~ثم قال (عليه السلام): إن في أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم
~~القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها، ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.

# وقال (عليه السلام): من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله عز وجل
~~وجبت له الجنة، ومن صام يوما في وسطه شفع في مثل ربيعة ومضر، ومن صام يوما
~~في آخره جعله الله عز وجل من أملاك الجنة، وشفعه الله في أبيه وأمه وابنه
~~وابنته، وأخيه وأخته وعمه وعمته وخاله وخالته، ومعارفه وجيرانه، وإن كان
~~فيهم مستوجب للنار.

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لبعض أصحابه: يا عبد الله أحبب في الله وابغض في الله، ووال في
~~الله وعاد في الله، فإنه لا تنال ولاية الله إلا بذلك.

# وقال علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه قال: سمعت علي بن موسى الرضا
~~(عليه السلام) يقول: من استغفر الله تبارك وتعالى في شعبان سبعين مرة غفر
~~الله له ذنوبه

PageV02P815

# ولو كانت مثل عدد النجوم.

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى، ويعتصم
~~بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي وليعاد عدوه، وليأتم بالأئمة الهداة من
~~ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي، وسادات أمتي،
~~وقادة الأنبياء إلى الجنة، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله، وحزب أعدائهم حزب
~~الشيطان.

# وعنه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إن شهر رمضان شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات، ويمحو الله فيه
~~السيئات، ويرفع فيه الدرجات، من تصدق في هذا الشهر بصدقة غفر الله له، ومن
~~أحسن فيه إلى ما ملكت يمينه غفر الله ms0796 له، ومن حسن فيه خلقه غفر الله له،
~~ومن كظم فيه غيظه غفر الله له، ومن وصل فيه رحمه غفر الله له، ثم قال (عليه
~~السلام): شهركم هذا ليس كالشهور، إذا أقبل إليكم أقبل بالبركة والرحمة،
~~وإذا أدبر عنكم أدبر بغفران الذنوب، هذا شهر الحسنات فيه مضاعفة، وأعمال
~~الخير فيه مقبولة، ومن صلى منكم في هذا الشهر لله عز وجل ركعتين يتطوع
~~فيهما غفر الله له، ثم قال (عليه السلام): إن الشقي حق الشقي من خرج عنه
~~هذا الشهر ولم تغفر له ذنوبه، ويخسر حين يفوز المحسنون بجوائز الرب الكريم.

# قلت: فوائد هذا الكتاب كثيرة، وعيون أخباره غزيرة، وحاله يقتضي إثبات كل
~~ما فيه، فكله فوائد وكله صلات وعوايد، ولكن كتابي هذا لا يحتمل الإكثار،
~~وهو مبني على الإيجاز والاختصار، لأن مناقبهم (عليهم السلام) لا يأتي الحصر
~~عليها، ولا تقوم العبارة بتأدية بعضها والإشارة إليها.

# وقال ابن بابويه رحمه الله تعالى: قيل لأبي جعفر محمد بن علي بن موسى
~~(عليهم السلام): إن قوما من مخالفيكم يزعمون أن أباك (عليه السلام) إنما
~~سماه المأمون الرضا لما رضيه لولاية العهد؟ فقال (عليه السلام) كذبوا والله
~~وفجروا، بل الله تبارك وتعالى سماه الرضا، لأنه كان رضى لله عز وجل في
~~سمائه، ورضى لرسوله والأئمة من بعده صلوات الله عليهم في أرضه، قال: فقلت:
~~ألم يكن كل واحد من آبائك الماضين (عليهم السلام) رضى لله عز وجل ولرسوله
~~والأئمة من بعده (عليهم السلام)؟ فقال: بلى، قلت: فلم سمي أبوك من بينهم
~~الرضا؟ قال: لأنه رضى به المخالفون من أعدائه، كما رضى به الموافقون من
~~أوليائه ولم يكن ذلك لأحد من آبائه (عليهم السلام)، فلذلك سمي من بينهم
~~الرضا (عليه السلام).

PageV02P816

# وعن سليمان بن جعفر المروزي قال: كان موسى بن جعفر (عليهما السلام) سمى
~~ولده عليا (عليه السلام) الرضا فكان يقول: ادعو لي ولدي الرضا، وقلت لولدي
~~الرضا، وقال لي ولدي الرضا، وإذا خاطبه قال: يا أبا الحسن.

# قلت: الاعتماد على ما قاله الجواد (عليه ms0797 السلام)، من أن المأمون لم يسمه
~~بذلك ابتداء، فأما ما رواه سليمان المروزي فإن الكاظم موسى (عليه السلام)
~~يكون قد عرف أنه يسعى بذلك فسماه بما سوف يسمى به فيما بعد، فيكون ذلك من
~~دلائله (عليه السلام) ومن نصوصه فيه (عليه السلام).

### ||| باب مولد الرضا (عليه السلام) من كتاب عيون أخباره

# ولد بالمدينة يوم (1) الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة
~~ثلاث وخمسين ومائة من الهجرة بعد وفاة أبي عبد الله (عليه السلام) بخمس
~~سنين، وتوفي بطوس في قرية يقال لها سناباذ من رستاق نوقان، ودفن في دار
~~حميد بن قحطبة الطائي، في القبة التي فيها الرشيد إلى جانبه مما يلي
~~القبلة، وذلك في شهر رمضان لسبع بقين منه، يوم الجمعة سنة ثلاث ومائتين،
~~وقد تم عمره تسعا وأربعين سنة وستة أشهر، منها مع أبيه موسى (عليه السلام)
~~تسعا وعشرين سنة وشهرين، وبعد أبيه بأيام إمامته عشرين سنة وأربعة أشهر،
~~وكان في أيام إمامته بقية ملك الرشيد وملك الأمين محمد ابن زبيدة وملك
~~المأمون، فأخذ البيعة لعلي (عليه السلام) بغير رضاه، وذلك بعد أن تهدده
~~بالقتل وألح عليه مرة بعد أخرى، في كلها يأبى عليه حتى أشرف من بأسه على
~~الهلاك.

# وقال (عليه السلام): اللهم إنك قد نهيتني عن الإلقاء بيدي إلى التهلكة،
~~وقد أشرفت من قبل عبد الله المأمون على القتل متى لم أقبل ولاية عهده، وقد
~~أكرهت واضطررت كما اضطر يوسف ودانيال (عليهما السلام) إذ قبل كل واحد منهما
~~الولاية لطاغية زمانه، اللهم لا عهد لي إلا عهدك، ولا ولاية لي إلا من
~~قبلك، فوفقني لإقامة دينك وإحياء سنة نبيك، فإنك أنت المولى والنصير، نعم
~~المولى أنت ونعم النصير، ثم قبل ولاية العهد من المأمون على ألا يولي أحدا
~~ولا يعزل أحدا، ولا يغير سنة ولا رسما، وأن يكون في الأمر مشيرا من بعيد،
~~فأخذ له المأمون البيعة على الخاص والعام.

PageV02P817

# وكان إذا ظهر للمأمون من الرضا (عليه السلام) فضل وعلم وحسن تدبير حسده
~~على ذلك ms0798 وحقده عليه، حتى ضاق صدره منه فغدر به فقتله بالسم، ومضى إلى رضوان
~~الله وكرامته.

# وعن علي بن ميثم عن أبيه قال: سمعت أمي تقول: سمعت نجمة أم الرضا (عليه
~~السلام) تقول: لما حملت بابني لم أشعر بثقل الحمل، وكنت أسمع في منامي
~~تسبيحا وتهليلا وتحميدا من بطني، فيفزعني ذلك، فإذا انتبهت لم أسمع شيئا،
~~فلما وضعته وقع إلى الأرض واضعا يده على الأرض، رافعا رأسه إلى السماء يحرك
~~شفتيه كأنه يتكلم فدخل إلي أبوه موسى بن جعفر (عليهما السلام) فقال: هنيئا
~~لك يا نجمة كرامة ربك فناولته إياه في خرقة بيضاء، فأذن في أذنه اليمنى
~~وأقام في اليسرى ودعا بماء الفرات وحنكه به، ثم رده إلي فقال: خذيه فإنه
~~بقية الله في أرضه.

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى أثابه الله بكرمه: قال
~~أبو جعفر القمي المذكور رحمه الله تعالى: إن الرضا (عليه السلام) ولد
~~بالمدينة وكذا قال غيره، وقال: دعا بماء الفرات من ساعته وحنكه به ولعله
~~أراد بماء فرات أو بماء الفرات أو كان عندهم ماء الفرات لهذا الأمر وأمثاله
~~أو أتى بماء الفرات من ساعته فهو سهل بالنسبة إلى معجزاتهم وكراماتهم
~~ودلائلهم وآياتهم (عليهم السلام).

### ||| [إثبات إمامته ع]

# وقال: باب في النص عليه من أبيه موسى بن جعفر (عليهما السلام): محمد بن
~~إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) وقد اشتكى شكاة شديدة، فقلت له: إن كان ما أسأل الله أن لا يريناه
~~فإلى من؟ قال: إلى ابني علي، فكتابه كتابي وهو وصيي وخليفتي من بعدي.

# وعن علي بن يقطين قال: كنت عند أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام)
~~وعنده علي ابنه (عليه السلام)، فقال: يا علي هذا ابني سيد ولدي وقد نحلته
~~كنيتي، فضرب هشام بن سالم يده على جبهته وقال: إنا لله، نعى والله إليك نفسه.

# وعن علي بن يقطين قال: كنت عند العبد الصالح موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) فدخل عليه ms0799 ابنه الرضا (عليه السلام) وقال مثله، فقال له هشام: ويحك
~~كيف قال؟ فقال: سمعت منه كما قلت لك، قال هشام: أخبرك أن الأمر فيه من بعده.

# وعن نعيم بن قابوس قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): علي ابني أكبر ولدي
~~وأسمعهم

PageV02P818

# لقولي، وأطوعهم لأمري، ينظر في كتاب الجفر والجامعة ولا ينظر فيهما إلا
~~نبي أو وصي نبي.

# وعدد نصوصا كثيرة عن أبيه (عليهما السلام) وقد كان يكفيني هذا الكتاب
~~فيما أريده من أخبار الرضا (عليه السلام) ويغنيني عما سواه، ولكني اتبعت
~~عادتي في النقل من كتب متعددة وعن رواة مختلفة ليكون أدعى إلى قبوله، وهذا
~~كتاب عيون أخبار الرضا (عليه السلام) قد اشتمل على فرائد وأوايد أحسن من
~~العقود القلائد، في لبات الخرائد، فمن أراد أن يسرح طرفه في رياضه، ويروى
~~ظمأه من نمير حياضه، ويعجب من غرائبه وفنونه وحدائقه وعيونه فقد دللته عليه
~~وأهديت عقيلته إليه فما عليه مزيد في معناه، وقد أجاد ما شاء جامعه رحمه الله.

# وقال صاحب كتاب الدلائل عن جعفر بن محمد بن يونس قال: كتب رجل إلى الرضا
~~(عليه السلام) يسأله مسائل، وأراد أن يسأله عن الثوب الملحم يلبسه المحرم
~~وعن سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسي ذلك وتلهف عليه، فجاء
~~جواب المسائل وفيه: لا بأس بالإحرام في الثوب الملحم واعلم أن سلاح رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فينا بمنزلة التابوت في بني إسرائيل، يدور
~~مع كل عالم حيث دار.

# وعن معمر بن خلاد قال: قال لي الريان بن الصلت بمرو وقد كان الفضل بن سهل
~~بعثه إلى بعض كور خراسان، فقال لي: أحب أن أستأذن على أبي الحسن فأسلم عليه
~~وأودعه، وأحب أن يكسوني من ثيابه، وأن يهب لي من دراهمه التي ضربت باسمه،
~~قال معمر: فدخلت على أبي الحسن فقال لي مبتديا: الريان يحب أن يدخل علي وأن
~~أكسوه من ثيابي، وأعطيه من دراهمي، فقلت: سبحان الله قد والله سألني ذلك
~~وأن أسألك له، فقال: يا معمر ms0800 إن المؤمن موفق (1) قل له فليجئ، قال: فأمرته
~~فدخل عليه وسلم عليه، فدعا له بثوبين من ثيابه، فدفعهما إليه فلما قام
~~رأيته قد وضع في يده شيئا، فلما خرج قلت له: كم أعطاك؟ فإذا في يده ثلاثون درهما.

# وعن سليمان بن جعفر الجعفري قال: قال لي الرضا (عليه السلام): اشتر لي
~~جارية من صفتها كذا وكذا، فأصبت له جارية عند رجل من أهل المدينة كما وصف،
~~فاشتريتها ودفعت الثمن إلى مولاها، وجئت بها إليه فأعجبته ووقعت منه، فمكثت
~~أياما ثم لقيني

PageV02P819

# مولاها وهو يبكي، فقال: الله الله في، لست أتهنأ العيش ولا ليس لي قرار
~~ولا نوم، فكلم أبا الحسن يرد علي الجارية ويأخذ الثمن، فقلت: أمجنون أنت
~~أنا أجترئ أن أقول له يردها عليك؟ فدخلت على أبي الحسن فقال لي مبتدئا: يا
~~سليمان صاحب الجارية يريد أن أردها عليه؟ قلت: إي والله قد سألني أن أسألك،
~~قال: فردها عليه وخذ الثمن، ففعلت ومكثت أياما، ثم لقيني مولاها فقال: جعلت
~~فداك سل أبا الحسن يقبل الجارية فإني لا أنتفع بها ولا أقدر أدنو منها،
~~قلت: إني لا أقدر أن أبتدئه بهذا، قال: فدخلت على أبي الحسن فقال: يا
~~سليمان صاحب الجارية يريد أن أقبضها منه وأرد عليه الثمن؟

# قلت: سألني ذلك، قال: فرد علي الجارية وخذ الثمن.

# وعن الحسن بن أبي الحسن (1) قال: اشتكى عمي محمد بن جعفر شكاة شديدة حتى
~~خفنا عليه الموت، فدخل عليه أبو الحسن الرضا (عليه السلام) ونحن حوله نبكي
~~من بنيه، وإخوتي وعمي إسحاق عند رأسه يبكي وهو في حالة شديدة، فجاء فجلس في
~~ناحية ينظر إلينا، فلما خرج تبعته فقلت له: جعلت فداك دخلت على عمك وهو في
~~هذا الحال ونحن نبكي وإسحاق عمك يبكي فلم يكن منك شيء، فقال لي: أرأيت هذا
~~الذي يبكي عند رأسه سوف يبرأ هذا من مرضه ويقوم ويموت هذا الذي يبكي عليه،
~~فقام محمد بن جعفر من وجعه واشتكى إسحاق ومات وبكى عليه محمد.

# ولما خرج محمد بن ms0801 جعفر بمكة ودعا لنفسه ويسمى بأمير المؤمنين وبويع له
~~بالخلافة ودخل عليه أبو الحسن الرضا (عليه السلام) فقال: يا عم لا تكذب
~~أباك وأخاك، فإن هذا الأمر لا يتم.

# قال الراوي: فخرج وخرجت معه إلى المدينة فلم يلبث إلا قليلا حتى قدم
~~الجلودى، فلقيه فهزمه واستأمن إليه محمد بن جعفر، فلبس السواد وصعد المنبر
~~فخلع نفسه وأكذب مقالته، وقال: إن هذا الأمر للمأمون وليس لي فيه حق ثم خرج
~~إلى خراسان فمات بمرو (2).

PageV02P820

# وعن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~الأئمة علماء حكماء مفهمون محدثون.

# وعن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت بخراسان فبعث إلى الرضا (عليه السلام)
~~يوما فقال: أبعث لي بالحبرة (1) فلم توجد عندي، فقلت لرسوله: ما عندي حبرة،
~~فرد إلي الرسول: أبعث إلي بالحبرة، فطلبت في ثيابي فلم أجد شيئا، فقلت
~~لرسوله: قد طلبت فلم أقع بها، فرد إلي الرسول الثالث: أبعث بالحبرة، فقمت
~~أطلب ذلك فلم يبق إلا صندوق فقمت إليه فوجدت فيه حبرة فأتيته بها، وقلت:
~~أشهد أنك إمام مفترض الطاعة، وكان سببي في دخول هذا الأمر.

# وقال عبد الله بن المغيرة: كنت واقفا وحججت على ذلك، فلما صرت إلى مكة
~~خلج في صدري شيء فتعلقت بالملتزم وقلت: اللهم قد علمت طلبتي وإرادتي

PageV02P821

# فارشدني 7 لى خير الأديان، فوقع في نفسي أن آتي الرضا (عليه السلام)
~~فأتيت المدينة فوقفت ببابه وقلت للغلام: قل لمولاك رجل من أهل العراق
~~بالباب، فسمعت نداءه وهو يقول: أدخل يا عبد الله بن المغيرة، فدخلت، فلما
~~نظر إلي قال: قد أجاب الله دعوتك وهداك لدينه، فقلت: أشهد أنك حجة الله
~~وأمين الله على خلقه.

# وعن الحسن بن علي الوشاء قال: قال فلان ابن محرز: بلغنا أن أبا عبد الله
~~(عليه السلام) كان إذا أراد أن يعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة، وأحب
~~أن تسأل أبا الحسن الثاني عن ذلك، قال الوشاء: فدخلت عليه فابتدأني من غير
~~أن أسأله فقال: كان أبو عبد الله (عليه ms0802 السلام) إذا جامع وأراد أن يعاود
~~توضأ وضوء الصلاة، وإذا أراد أيضا توضأ للصلاة، فخرجت إلى الرجل فقلت: قد
~~أجابني عن مسألتك من غير أن أسأله.

# وعن حنان بن سدير قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أيكون إمام
~~ليس له عقب؟ فقال أبو الحسن: أما إنه لا يولد لي إلا واحد، ولكن الله منشئ
~~منه ذرية كثيرة.

# قال أبو خداش: سمعت هذا الحديث منذ ثلاثين سنة.

# وعن الوشاء قال: سألني العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث أن أسأله أن
~~يخرق كتبه إذا قرأها مخافة أن تقع في يدي غيره، قال الوشاء: فابتدأني بكتاب
~~قبل أن أسأله أن يخرق كتبه: أعلم صاحبك أني إذا قرأت كتبه خرقتها.

# وعن ذروان المدائني أنه دخل على أبي الحسن الثاني (عليه السلام) يريد أن
~~يسأله عن عبد الله بن جعفر، فأخذ بيدي فوضعها على صدره قبل أن أذكر له شيئا
~~مما أردت ثم قال: يا محمد بن آدم إن عبد الله لم يكن إماما فأخبرني بما
~~أردت قبل أن أسأله.

# وعن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: قال لي
~~ابتداء: إن أبي كان عندي البارحة، قلت: أبوك؟ قال: أبي، قلت: أبوك؟ قال:
~~أبي في المنام، إن جعفرا كان يجيء إلى أبي فيقول: يا بني افعل كذا يا بني
~~افعل كذا، يا بني افعل كذا، قال:

# فدخلت عليه بعد ذلك فقال: يا حسن إن منامنا ويقظتنا واحد.

# وعن علي بن محمد القاشاني قال: أخبرني بعض أصحابنا أنه حمل إلى الرضا
~~(عليه السلام) مالا له خطر، فلم أره سر به، فاغتممت لذلك وقلت في نفسي: قد
~~حملت مثل هذا المال وما سر به، فقال: يا غلام الطست والماء، وقعد على كرسي
~~وقال (1) بيده

PageV02P822

# للغلام صب علي الماء، فجعل يسيل من بين أصابعه في الطست ذهب، ثم التفت
~~إلي وقال: من كان هكذا لا يبالي بالذي حمل إليه.

# وعن محمد بن الفضل قال: لما كان في السنة التي بطش هارون بالبرامكة ms0803 وقتل
~~جعفر بن يحيى، وحبس يحيى بن خالد، ونزل بهم ما نزل، كان أبو الحسن واقفا
~~بعرفة يدعو ثم طأطأ رأسه فسئل عن ذلك، فقال: إني كنت أدعو الله على
~~البرامكة قد فعلوا بأبي ما فعلوا فاستجاب الله لي فيهم اليوم، فلما انصرف
~~لم يلبث إلا يسيرا حتى بطش بجعفر وحبس يحيى وتغيرت حالهم.

# وعن موسى بن عمران قال: رأيت علي بن موسى (عليهما السلام) في مسجد
~~المدينة وهارون يخطب، فقال: تروني وإياه ندفن في بيت واحد.

# وقال هشام العباسي: طلبت بمكة ثوبين سعديين أهديهما لأبي فلم أصب بمكة
~~منهما شيئا على ما أردت، فمررت بالمدينة بمنصرفي فدخلت على أبي الحسن (عليه
~~السلام) فلما ودعته وأردت الخروج دعا بثوبين سعديين على عمل الوشى الذي كنت
~~طلبت، فدفعهما إلي وقال: أقطعهما لأبيك.

# وعن الحسن بن موسى قال: خرجنا مع أبي الحسن (عليه السلام) إلى بعض أمواله
~~في يوم لا سحاب فيه، فلما برزنا قال: حملتم معكم المماطر (1)؟ قلنا: لا وما
~~حاجتنا إليه وليس سحاب ولا نتخوف المطر؟ فقال: لكني قد حملت وستمطرون، فما
~~مضينا إلا يسيرا حتى ارتفعت سحابة ومطرنا حتى أهمتنا أنفسنا، فما بقي منا
~~أحد إلا ابتل غيره.

# وعن الحسن بن منصور عن أخيه قال: دخلت على الرضا في بيت داخل في جوف بيت
~~ليلا، فرفع يده فكانت كأن في البيت عشرة مصابيح، فاستأذن عليه رجل فخلى يده
~~ثم أذن له.

# وعن موسى بن مهران قال: رأيت أبا الحسن علي بن موسى (عليه السلام) ونظر
~~إلى هرثمة قال: فكأني به قد حمل إلى مرو فضربت عنقه، وكان كما قال.

# (هذا آخر ما أردت نقله من كتاب الدلائل).

# وقال الراوندي في كتاب الخرائج: روى إسماعيل بن أبي الحسن قال: كنت مع
~~الرضا (عليه السلام) وقد قال بيده على الأرض كأنه يكشف شيئا، فظهرت سبايك
~~ذهب ثم

PageV02P823

# مسح بيده عليها فغابت، فقلت: لو أعطيتني واحدة منها، قال: لا إن هذا
~~الأمر لم يأن وقته.

# ومنها ما قال أبو إسماعيل السندي قال: ms0804 سمعت بالسند أن لله حجة في العرب،
~~فخرجت منها في الطلب، فدللت على الرضا، فقصدته ودخلت عليه وأنا لا أعرف من
~~العربية كلمة واحدة، فسلمت بالسندية فرد علي بلغتي، فجعلت أكلمه بالسندية
~~وهو يجيبني بها، فقلت: إني سمعت بالسند أن لله حجة في العرب فخرجت في
~~الطلب، فقال: قد بلغني ذلك، نعم أنا هو، ثم قال: سل عما تريد، فسألته عما
~~أردته فلما أردت القيام من عنده قلت: إني لا أحسن شيئا من العربية، فادع
~~الله أن يلهمنيها لأتكلم بها مع أهلها، فمسح يده على شفتي، فتكلمت بالعربية
~~من وقتي.

# ومنها ما روي عن الحسن بن علي بن يحيى قال: زودتني جارية لي ثوبين ملحمين
~~وسألتني أن أحرم فيهما، فأمرت الغلام بوضعهما في العيبة، فلما انتهيت إلى
~~الوقت الذي ينبغي أن أحرم فيه دعوت بالثوبين لألبسهما، ثم اختلج في صدري
~~فقلت: ما ينبغي لي أن ألبس ملحما وأنا محرم، فتركتهما ولبست غيرهما، فلما
~~صرت بمكة كتبت كتابا إلى أبي الحسن وبعثت إليه باشياء كانت معي، ونسيت أن
~~أكتب إليه أسأله عن المحرم هل يلبس الملحم أم لا؟ فلم ألبث أن جاءني الجواب
~~بكل ما سألته عنه وفي أسفل الكتاب: لا بأس بالملحم أن يلبسه المحرم.

# ومنها ما قال سليمان الجعفري قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) في حائط له
~~فأنا أحدثه إذ جاء عصفور فوقع بين يديه، وأخذ يصيح ويكثر الصياح ويضطرب،
~~فقال: أتدري ما يقول؟ قلت: الله ورسوله وابن رسوله أعلم، قال: قد قال لي:
~~إن حية تريد أن تأكل فراخي في البيت، فقم خذ تلك النسعة (1) وادخل البيت
~~واقتل الحية، قال: فقمت وأخذت النسعة ودخلت البيت، وإذا حية تجول في البيت
~~فقتلتها.

# ومنها ما روي عن بكر بن صالح قال: أتيت الرضا (عليه السلام) فقلت: امرأتي
~~أخت محمد بن سنان بها حمل فادع الله أن يجعله ذكرا، قال: هما اثنان، قلت في نفسي:

# محمد وعلي بعد انصرافي، فدعاني بعد ذلك فقال: سم واحدا عليا والاخرى أم
~~عمر، فقدمت ms0805 الكوفة وقد ولد لي غلام وجارية في بطن، فسميت كما أمرني، وقلت
~~لامي: ما

PageV02P824

# معنى أم عمر؟ فقالت: إن أمي كانت تدعى أم عمر.

# ومنها ما روى الوشاء أن الرضا (عليه السلام) قال بخراسان: إني حيث أرادوا
~~بي الخروج جمع عيالي فأمرتهم أن يبكوا علي حتى أسمع، ثم فرقت فيهم اثنى عشر
~~ألفا ثم قال:

# إني لا أرجع إلى عيالي أبدا.

# وعن الوشاء قال: لذعتني عقرب فأقبلت أقول: يا رسول الله يا رسول الله،
~~فأنكر السامع وتعجب من ذلك، فقال له الرضا (عليه السلام): مه فو الله لقد
~~رأى رسول الله قال:

# وقد كنت رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في النوم ولا والله ما
~~كنت أخبرت به أحدا.

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى غفر الله له برحمته
~~ذنوبه وستر بعفوه وتجاوزه عيوبه: إن الحافظ أبا نعيم وصل معنا إلى أخبار
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) وأضرب صفحا عمن سواه.

# وأما ابن الجوزي فإنه ذكر العبد الصالح موسى بن جعفر (عليه السلام) وما
~~تعداه، وهما في كتابيهما يذكران من مجهولي العباد ومن شذاذ العباد من لا
~~يعرف اسمه ولا نسبه، ولا يتحقق طريقه ولا مذهبه، فيقولان مثلا: عابد كان
~~باليمن، عابدة حبشية إلى أمثال هذا، ولا يذكرون مثل موسى الكاظم ولا علي
~~الرضا ولا محمد الجواد وأبنائهم.

# فأما عبد العزيز الجنابذي فإنه وصل إلى الحسن العسكري (عليه السلام) ووقف
~~حين وصل إلى ذكر الإمام الخلف الصالح مولانا الحجة عليه وعلى آبائه أفضل
~~الصلاة والسلام.

# فأما كمال الدين بن طلحة رحمه الله فإنه ذكر السلف والخلف وجرى في مضماره
~~وما وقف وإن أنكر غيره شيئا فقد أقر رحمه الله واعترف، ومن أعجب الأمور أن
~~أبا نعيم متهم بالتشيع، وفعله هذا يرفعه عنه غاية الترفع، عفا الله عنا
~~وعنهم، فكل قال على قدر اجتهاده، وكل منا لسانه من خدم فؤاده، فلا يقول إلا
~~بمقتضى مراده.

# وقال الآبي في نثر الدر: علي ms0806 بن موسى الرضا (عليه السلام)، سأله الفضل بن
~~سهل في مجلس المأمون فقال: يا أبا الحسن الناس مجبرون؟ فقال: الله أعدل من
~~أن يجبر ثم يعذب، قال: فمطلقون؟ قال: الله أحكم من أن يمهل عبده ويكله إلى نفسه.

# أتي المأمون بنصراني قد فجر بهاشمية، فلما رآه أسلم، فغاظه ذلك وسأل
~~الفقهاء، فقالوا: هدر الإسلام ما قبله، فسأل الرضا (عليه السلام) فقال:
~~أقتله لأنه أسلم حين رأى

PageV02P825

# البأس، قال الله عز وجل: @QUR@07 فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده
~~(1) إلى آخر السورة.

# قال عمرو بن مسعدة: بعثني المأمون إلى علي (عليه السلام) لأعلمه بما
~~أمرني به من كتاب في تقريظه فأعلمته ذلك، فأطرق مليا وقال: يا عمرو إن من
~~أخذه برسول الله لحقيق أن يعطى به.

# وسئل عن صفة الزاهد؟ فقال: متبلغ بدون قوته، مستعد ليوم موته، متبرم
~~بحياته.

# وسئل عن القناعة فقال: القناعة تجتمع إلى صيانة النفس وعز القدر وطرح مؤن
~~الاستكثار، والتعبد لأهل الدنيا، ولا يسلك طريق القناعة إلا رجلان، إما
~~متعلل يريد أجر الآخرة، أو كريم متنزه عن لئام الناس.

# امتنع عنده رجل من غسل اليد قبل الطعام، فقال: اغسلها فالغسلة الاولى
~~لنا، وأما الثانية فلك، فإن شئت فاتركها.

# أدخل رجل إلى المأمون أراد ضرب رقبته والرضا (عليه السلام) حاضر، فقال
~~المأمون: ما تقول فيه يا أبا الحسن؟ فقال: أقول: إن الله لا يزيدك بحسن
~~العفو إلا عزا، فعفا عنه.

# حدث أبو الصلت قال: كنت مع علي بن موسى الرضا، (عليهما السلام) وقد دخل
~~نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فغدا في طلبه علماء البلد أحمد بن حرب وياسين
~~بن النضر ويحيى بن يحيى وعدة من أهل العلم، فتعلقوا بلجامه في المربعة (2)
~~فقالوا: بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك، قال: حدثني أبي
~~العدل الصالح موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي الصادق جعفر بن محمد، قال:
~~حدثني أبي باقر علم الأنبياء محمد بن علي، قال: حدثني أبي سيد العابدين علي
~~بن الحسين قال: حدثني أبي سيد شباب أهل ms0807 الجنة الحسين بن علي، قال: سمعت أبي
~~سيد العرب علي بن أبي طالب، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان.

# قال: وقال أحمد بن حنبل: لو قرأت هذه الإسناد على مجنون لبرأ من جنونه.

PageV02P826

# وروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم مثل ذلك يحكيه عن أبيه وإنه قرأه على
~~مصروع فأفاق.

# قال الفقير إلى الله تعالى جامع هذا الكتاب أثابه الله تعالى: نقلت من
~~كتاب لم يحضرني اسمه الآن ما صورته: حدث المولى السعيد إمام الدنيا عماد
~~الدين محمد بن أبي سعد بن عبد الكريم الوزان في محرم سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة قال: أورد صاحب كتاب تاريخ نيسابور في كتابه أن علي بن موسى الرضا
~~(عليه السلام) لما دخل إلى نيسابور في السفرة التي فاز بها بفضيلة الشهادة،
~~كان في مهد على بغلة شهباء، عليها مركب من فضة خالصة، فعرض له في السوق
~~الإمامان الحافظان للأحاديث النبوية أبو زرعة ومحمد بن أسلم الطوسي رحمهما
~~الله، فقالا: أيها السيد بن السادة، أيها الإمام وابن الأئمة، أيها السلالة
~~الطاهرة الرضية، أيها الخلاصة الزاكية النبوية، بحق آبائك الأطهرين وأسلافك
~~الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك المبارك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن
~~جدك نذكرك به.

# فاستوقف البغلة ورفع المظلة، وأقر عيون المسلمين بطلعته المباركة
~~الميمونة، فكانت ذو ابتاه كذؤابتي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~والناس على طبقاتهم قيام كلهم، وكانوا بين صارخ وباك وممزق ثوبه، ومتمرغ في
~~التراب، ومقبل حزام بغلته، ومطول عنقه إلى مظلة المهد، إلى أن انتصف
~~النهار، وجرت الدموع كالأنهار، وسكنت الأصوات، وصاحت الأئمة والقضاة: معاشر
~~الناس اسمعوا وعوا ولا تؤذوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في عترته
~~وأنصتوا، فأملى (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الحديث وعد من المحابر أربع
~~وعشرون ألفا سوى الدوى، والمستملي أبو زرعة الرازي ومحمد بن أسلم الطوسي
~~رحمهما الله.

# فقال (عليه السلام): حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم قال: حدثني ms0808 أبي جعفر
~~بن محمد الصادق، قال: حدثني أبي محمد بن علي الباقر، قال: حدثني أبي علي بن
~~الحسين زين العابدين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي شهيد أرض كربلا، قال:
~~حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شهيد أرض الكوفة، قال: حدثني أخي
~~وابن عمي محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: حدثني جبرئيل
~~(عليه السلام) قال: سمعت رب العزة سبحانه وتعالى يقول: كلمة لا إله إلا
~~الله حصني فمن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني

PageV02P827

# أمن من عذابي، صدق الله سبحانه، وصدق جبرئيل، وصدق رسوله، وصدق الأئمة
~~(عليهم السلام).

# قال الاستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله: إن هذا الحديث بهذا السند بلغ
~~بعض أمراء السامانية، فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه، فلما مات رئي في
~~المنام فقيل: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر الله لي بتلفظي بلا إله إلا الله،
~~وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا، وإني كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيما
~~واحتراما.

# رجع إلى ما ذكره الآبي في نثر دره: لما عقد المأمون البيعة له بعده قال:
~~يا أمير المؤمنين إن النصح واجب لك، والغش لا ينبغي لمؤمن، إن العامة تكره
~~ما فعلت بي، وإن الخاصة تكره ما فعلت بالفضل بن سهل، فالرأي لك أن تنحينا
~~عنك حتى يصلح أمرك، وكان (أبو) إبراهيم بن العباس الصولي يقول: هذا كان
~~والله السبب فيما آل الأمر إليه.

# وروي عن بعض أصحابه قال: دخلت عليه بمرو، فقلت: يا بن رسول الله روي لنا
~~عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا جبر ولا تفويض أمر بين أمرين، فما
~~معناه؟ قال: من زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه فقد قال
~~بالتفويض، والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك، فقلت: يا بن رسول
~~الله فما أمر بين الأمرين؟ قال: وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به وترك ما
~~نهوا عنه.

# وقال: ليس الحمية من الشيء تركه، ولكن الإقلال منه.

# وقال في قول الله تعالى: @QUR@03 فاصفح الصفح الجميل (1) قال: عفو بغير ms0809
~~عتاب، وفي قوله: @QUR@03 خوفا وطمعا (2) قال: خوفا للمسافر وطمعا للمقيم.

# وقال المأمون: يا أبا الحسن أخبرني عن جدك علي بن أبي طالب بأي وجه هو
~~قسيم الجنة والنار؟ فقال (عليه السلام): يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك
~~عن آبائه عن عبد الله بن عباس أنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال:

# بلى، قال الرضا (عليه السلام): فقسمة الجنة والنار إليه، فقال المأمون:
~~لا أبقاني الله بعدك يا

PageV02P828

# أبا الحسن، أشهد أنك وارث علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# قال أبو الصلت الهروي: فلما رجع الرضا إلى منزله أتيته فقلت: يا بن رسول
~~الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين؟ فقال: يا أبا الصلت أنا كلمته من
~~حيث هو، ولقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: قال لي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم
~~القيامة، تقول للنار: هذا لي وهذا لك.

# ودخل عليه بخراسان قوم من الصوفية فقالوا له: إن أمير المؤمنين المأمون
~~نظر فيما ولاه الله تعالى من الأمر فرآكم أهل البيت أولى الناس بأن تأموا
~~الناس، ونظر فيكم أهل البيت فرآك أولى الناس بالناس، فرأى أن يرد هذا الأمر
~~إليك، والأئمة تحتاج إلى من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويركب الحمار ويعود
~~المريض؟ قال: وكان الرضا متكئا فاستوى جالسا ثم قال: كان يوسف نبيا يلبس
~~أقبية الديباج المزررة بالذهب، ويجلس على متكئات إلى فرعون، ويحكم إنما
~~يراد من الإمام قسطه وعدله، إذا قال صدق وإذا حكم عدل، وإذا وعد أنجز، إن
~~الله لم يحرم لبوسا ولا مطعما وتلا: @QUR@012 قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق (1).

# ومن تذكرة ابن حمدون قال علي بن موسى بن جعفر (عليه السلام): من رضي من
~~الله عز وجل بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل.

# وقال: لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث ms0810 الصفقة، ولا يعدم تعجيل العقوبة
~~مع إدراع البغي.

# وقال: الناس ضربان: بالغ لا يكتفي وطالب لا يجد.

# وكان زيد بن موسى بن جعفر خرج بالبصرة ودعا إلى نفسه وأحرق دورا وعاث
~~(2) ثم ظفر به وحمل إلى المأمون، قال زيد: لما دخلت إلى المأمون نظر إلي ثم
~~قال: اذهبوا به إلى أخيه أبي الحسن علي بن موسى الرضا، فتركني بين يديه
~~ساعة واقفا، ثم قال: يا زيد سوأة لك ما أنت قائل لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إذا سفكت الدماء وأخفت السبيل، وأخذت المال من غير حله؟ لعله
~~غرك حديث حمقى أهل الكوفة: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن
~~فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار، إن هذا لمن

PageV02P829

# خرج من بطنها والحسن والحسين فقط، والله ما نالوا ذلك إلا بطاعة الله
~~فلئن أردت أن تنال بمعصية الله ما نالوا بطاعته إنك إذا لأكرم على الله منهم.

# قلت: ظفر المأمون بزيد وإنفاذه إياه إلى أخيه وظفره قبل هذا بمحمد بن
~~جعفر وعفوه عنه، وقد خرجا وادعيا الخلافة وفعلا ما فعلا من العبث في بلاده،
~~يقوى حجة من ادعى أن المأمون لم يغدر به (عليه السلام)، ولا ركب منه ما
~~اتهم به، فإن محمدا وزيدا لا يقاربان الرضا (عليه السلام) في منزلته من
~~الله سبحانه وتعالى، ولا من المأمون ولم يكن له ذنب يقارب ذنوبهما، بل لم
~~يكن له ذنب أصلا فما وجه العفو هناك والفتك هنا والله أعلم.

# ووقع إلي حيث انتهيت إلى هنا كتاب الطبرسي «إعلام الورى» وقد كانت لي
~~نسخة فشذت قال:

# الباب السابع: في ذكر الإمام المرتضى أبي الحسن علي بن موسى الرضا
~~(عليهما السلام) وهو ستة فصول:

# الفصل الأول في تاريخ مولده ومبلغ سنه ووقت وفاته (عليه السلام):

# ولد بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة من الهجرة، ويقال: إنه ولد لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة يوم الجمعة سنة ثلاث وخمسين ومائة بعد وفاة أبي
~~عبد الله (عليه السلام) بخمس سنين، ms0811 رواه الشيخ أبو جعفر ابن بابويه، وقيل:
~~يوم الخميس، وأمه أم ولد يقال لها أم البنين واسمها نجمة، ويقال سكن
~~النوبية ويقال تكتم.

# وروى الصولي عن عون بن محمد قال: سمعت علي بن ميثم قال: اشترت حميدة
~~المصفاة، وهي أم أبي الحسن موسى، وكانت من أشراف العجم جارية مولدة واسمها
~~تكتم، وكانت من أفضل النساء في عقلها ودينها وإعظامها لمولاتها حميدة حتى
~~أنها ما جلست بين يديها منذ ملكتها إجلالا لها، فقالت لابنها موسى: يا بني
~~إن تكتم جارية ما رأيت جارية قط أفضل منها، ولست أشك أن الله سيظهر نسلها
~~إن كان لها نسل، وقد وهبتها لك فاستوص بها خيرا.

# ومما يدل على أن اسمها تكتم قول الشاعر يمدح الرضا (عليه السلام):

# ألا إن خير الناس نفسا ووالدا %~% ورهطا وأجدادا علي المعظم

# أتتنا به للعلم والحلم ثامنا %~% إماما يؤدي حجة الله تكتم

# وفي رواية أخرى عن علي بن ميثم عن أبيه قال: إن حميدة أم موسى بن جعفر
~~(عليهما السلام) لما اشترت نجمة رأت في المنام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يقول لها: يا حميدة هبي

PageV02P830

# نجمة لابنك موسى، فإنه سيلد منها خير أهل الأرض، فوهبتها له، فلما ولدت
~~له الرضا سماها الطاهرة.

# وقبض (عليه السلام) في طوس بخراسان في قرية يقال لها سناباذ في آخر صفر
~~وقيل: إنه توفي (عليه السلام) في شهر رمضان بسبع بقين منه يوم الجمعة من
~~سنة ثلاث ومائتين، وله يومئذ خمس وخمسون سنة، وكانت مدة إمامته وخلافته
~~لأبيه عشرين سنة، وكانت في أيام إمامته بقية ملك الرشيد، وملك محمد الأمين
~~بعده ثلاث سنين وخمسة وعشرين يوما، ثم خلع الأمين وأجلس عمه إبراهيم بن
~~المهدي المعروف بابن شكلة أربعة عشر يوما، ثم خرج محمد ثانية وبويع له وبقي
~~(بعد ذلك) سنة وسبعة أشهر، وقتله طاهر بن الحسين، ثم ملك المأمون عبد الله
~~بن هارون بعده عشرين سنة، واستشهد (عليه السلام) في أيام ملكه، وإنما سمي
~~الرضا لأنه كان رضى لله عز وجل ms0812 في سمائه، ورضى لرسوله، ورضى للأئمة بعده في
~~أرضه، وقيل: لأنه رضى به المخالف والموافق.

# وذكر في الفصل الثاني النصوص الدالة على إمامته وقد تقدمت أو بعضها فيما
~~ذكرته من أخباره وكلها نصوص من أبيه عليه دون أولاده.

### ||| [خصائصه ومناقبه وأخلاقه ع]

# ثم ذكر في الفصل الثالث في ذكر دلالاته ومعجزاته (عليه السلام) قال: وقد
~~نقلت الرواة من العامة والخاصة كثيرا من دلالاته وآياته في حياته وبعد وفاته.

# فمنها: ما حدث به علي بن أحمد بن الوشاء الكوفي قال: خرجت من الكوفة إلى
~~خراسان فقالت لي ابنتي: يا أبة خذ هذه الحلة فبعها واشتر لي بثمنها
~~فيروزجا، قال:

# فأخذتها وشددتها في بعض متاعي، فلما قدمت مرو نزلت في بعض الفنادق، فإذا
~~غلمان علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قد جاءوني وقالوا: نريد حلة نكفن
~~بها بعض غلماننا، فقلت: ما عندي شيء، فمضوا ثم عادوا وقالوا: مولانا يقرأ
~~عليك السلام ويقول لك:

# معك حلة في السفط الفلاني دفعتها إليك ابنتك، وقالت: اشتر لي بثمنها
~~فيروزجا وهذا ثمنها، فدفعتها إليهم وقلت: والله لأسألنه عن مسائل، فإن
~~أجابني عنها فهو هو، فكتبتها وغدوت إلى بابه فلم أصل إليه لكثرة ازدحام
~~الناس عليه، فبينما أنا جالس إذ خرج إلي خادم فقال: يا علي بن أحمد هذه
~~جوابات مسائلك التي معك، فأخذتها فإذا هي جواب مسائلي بعينها.

# ومنها ما رواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن محمد بن عيسى عن أبي

PageV02P831

# حبيب النباجي قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنام
~~وقد وافى النباج (1) ونزل في المسجد الذي ينزله الحجاج في كل سنة، وكأني
~~مضيت إليه وسلمت عليه، ووقفت بين يديه، فوجدت عنده طبقا من خوص المدينة فيه
~~تمر صيحاني (2) وكأنه قبض قبضة من ذلك التمر فناولني فعددته فكان ثماني
~~عشرة تمرة، فتأولت أني أعيش بعدد كل تمرة سنة، فلما كان بعد عشرين يوما كنت
~~في أرض تعمر بين يدي للزراعة، إذ جاءني من أخبرني بقدوم أبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام) ms0813 من المدينة ونزوله في ذلك المسجد، ورأيت الناس يسعون إليه،
~~فمضيت نحوه فإذا هو جالس في الموضع الذي كنت رأيت فيه النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وتحته حصير مثل ما كان تحته، وبين يديه طبق من خوص فيه تمر
~~صيحاني، فسلمت عليه فرد علي السلام واستدناني فناولني قبضة من ذلك التمر،
~~فعددته فإذا هو بعدد ما ناولني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقلت:
~~زدني يا بن رسول الله، فقال: لو زادك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~لزدناك.

# ومن ذلك ما أورده الحاكم أيضا ورواه بإسناده عن سعيد بن سعد (3) عنه
~~(عليه السلام) أنه نظر إلى رجل فقال: يا عبد الله أوص بما تريد واستعد لما
~~لا بد منه، فمات الرجل بعد ذلك بثلاثة أيام.

# وعن الحسين بن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: كنا حول أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) ونحن شبان من بني هاشم، إذ مر علينا جعفر بن عمر
~~العلوي وهو رث الهيئة، فنظر بعضنا إلى بعض فضحكنا من هيئته، فقال الرضا
~~(عليه السلام): سترونه عن قريب كثير المال، كثير التبع، فما مضى إلا شهر أو
~~نحوه حتى ولي المدينة، وحسنت حاله وكان يمر بنا ومعه الخصيان والحشم.

# وبإسناده عن الحسين بن بشار قال: قال لي الرضا (عليه السلام): إن عبد
~~الله يقتل محمدا، فقلت: أعبد الله بن هارون يقتل محمد بن هارون؟ قال: نعم،
~~عبد الله الذي بخراسان يقتل محمد بن زبيدة الذي هو ببغداد، فقتله.

# حدث أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن المعروف بالصفواني قال: خرجت

PageV02P832

# قافلة خراسان إلى كرمان فقطع اللصوص عليهم الطريق وأخذوا منهم رجلا
~~اتهموه بكثرة المال فأقاموه في الثلج وملأوا فاه منه، فانفسد فمه ولسانه
~~حتى لم يقدر على الكلام، ثم انصرف إلى خراسان وسمع خبر الرضا (عليه السلام)
~~وأنه بنيسابور، فرأى فيما يرى النائم كأن قائلا يقول له: إن رسول الله ورد
~~خراسان فسله عن علتك ليعلمك دواء تنتفع به. قال: فرأيت كأني قد قصدته ms0814 وشكوت
~~إليه كما كنت دفعته إليه وأخبرته بعلتي، فقال لي: خذ من الكمون والسعتر
~~والملح ودقه وخذ منه في فمك مرتين أو ثلاثا فإنك تعافى.

# فانتبه الرجل ولم يفكر في منامه حتى ورد نيسابور، فقيل له: إن الرضا
~~(عليه السلام) ارتحل من نيسابور وهو في رباط سعد، فوقع في نفسه أن يقصده
~~ويصف له أمره، فدخل إليه فقال له: يا بن رسول الله كان من أمري كيت وكيت،
~~وقد انفسد علي فمي ولساني حتى لا أقدر على الكلام إلا بجهد، فعلمني دواء
~~أنتفع به، فقال (عليه السلام): ألم أعلمك فاذهب واستعمل ما وصفته لك في
~~منامك، فقال الرجل: يا بن رسول الله إن رأيت أن تعيده علي؟ فقال: تأخذ
~~الكمون والسعتر والملح فدقه وخذ منه في فمك مرة أو مرتين أو ثلاثا فإنك
~~تعافى، قال الرجل: فاستعملت ما وصفه لي فعوفيت.

# قال الثعالبي: سمعت الصفواني يقول: رأيت هذا الرجل وسمعت منه هذه
~~الحكاية.

# وعن حمزة بن جعفر الأرجاني قال: خرج هارون من مسجد الحرام من باب، وخرج
~~الرضا (عليه السلام) من باب، فقال الرضا (عليه السلام) وهو يعني هارون: ما
~~أبعد الدار وأقرب اللقاء! يا طوس يا طوس ستجمعني وإياه.

# وبإسناده عن صفوان بن يحيى قال: لما مضى أبو الحسن موسى (عليه السلام)
~~وتكلم الرضا (عليه السلام) خفنا عليه من ذلك، وقلنا: إنك قد أظهرت أمرا
~~عظيما وإنا نخاف عليك هذا الطاغي؟ قال: ليجهد جهده فلا سبيل له علي، قال
~~صفوان: فأخبرنا الثقة أن يحيى بن خالد قال للطاغي: هذا علي ابنه قد قعد
~~وادعى الأمر لنفسه؟ فقال: ما يكفينا ما صنعنا بأبيه من قبل تريد أن نقتلهم
~~جميعا! وبإسناد عن علي بن جعفر عن أبي الحسن الطيب قال: لما توفي أبو الحسن
~~موسى (عليه السلام) دخل أبو الحسن الرضا (عليه السلام) إلى السوق فاشترى
~~كبشا وكلبا وديكا، فلما كتب صاحب الخير بذلك إلى هارون قال: قد أمنا جانبه.

PageV02P833

# وكتب الزبيري أن علي بن موسى قد فتح بابه ودعا إلى ms0815 نفسه فقال هارون: وا
~~عجبا إن علي بن موسى قد اشترى كلبا وكبشا وديكا ويكتب فيه ما يكتب؟

# قال الطبرسي رحمه الله: وأسانيد هذه الأحاديث مذكورة في كتاب عيون
~~الأخبار للشيخ أبي جعفر قدس الله روحه.

# وأما ما ظهر للناس بعد وفاته من بركة مشهده المقدس وعلاماته والعجائب
~~التي شاهدها الخلق فيه، فأذعن الخاص والعام له وأقر المخالف والمؤالف به
~~إلى يومنا هذا، فكثير خارج عن حد الإحصاء والعد، ولقد برأ فيه الأكمه
~~والأبرص، واستجيبت الدعوات، وقضيت ببركته الحاجات، كشفت الملمات، وشهدنا
~~كثيرا من ذلك، وتيقناه وعلمناه علما لا يتخالج الشك والريب في معناه، فلو
~~ذهبنا نخوض في إيراد ذلك لخرجنا عن الغرض في هذا الكتاب.

### ||| وقال: الفصل الرابع في ذكر طرف من خصائصه ومناقبه وأخلاقه الكريمة (عليه السلام):

# قال إبراهيم بن عباس: ما رأيت الرضا (عليه السلام) سئل عن شيء إلا علمه،
~~ولا رأيت أعلم منه بما كان في الزمان إلى وقته وعصره، وكان المأمون يمتحنه
~~بالسؤال عن كل شيء فيجب عنه، وكان كلامه كله وجوابه وتمثله انتزاعات من
~~القرآن المجيد، وكان يختمه في كل ثلاث، وكان يقول: لو أني أردت أن أختمه في
~~أقرب من ثلاث لختمت، لكني ما مررت بآية قط إلا فكرت فيها وفي أي شيء أنزلت.

# وعنه قال: إني ما رأيت ولا سمعت بأحد أفضل من أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) وشهدت منه ما لم أشاهد من أحد، وما رأيته جفا أحدا بكلام قط، ولا
~~رأيته قطع على أحد كلامه حتى يفرغ منه، وما رد أحدا عن حاجة قدر عليها، ولا
~~مد رجليه بين يدي جليس له قط، ولا اتكأ بين يديه جليس له قط، ولا رأيته
~~يشتم أحدا من مواليه ومماليكه، ولا رأيته تفل قط، ولا رأيته يقهقه في ضحكه
~~بل كان ضحكه التبسم، وكان إذا خلا ونصبت الموائد أجلس على مائدته مماليكه
~~ومواليه حتى البواب والسائس، وكان قليل النوم بالليل، كثير الصوم، ولا
~~يفوته صيام ثلاثة أيام في الشهر، ويقول: إن ذلك يعدل ms0816 صيام الدهر وكان كثير
~~المعروف والصدقة في السر، وأكثر ذلك منه لا يكون إلا في الليالي المظلمة،
~~فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقوه.

# وعن محمد بن أبي عباد قال: كان جلوس الرضا (عليه السلام) على حصير في الصيف

PageV02P834

# وعلى مسح في الشتاء (1)، ولبسه الغليظ من الثياب، حتى إذا برز للناس تزين لهم.

# وعن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: ما رأيت أعلم من علي بن
~~موسى الرضا (عليه السلام)، ولا رآه عالم إلا شهد له بمثل شهادتي، ولقد جمع
~~المأمون في مجالس له عددا من علماء الأديان وفقهاء الشريعة والمتكلمين
~~فغلبهم عن آخرهم، حتى ما بقي منهم أحد إلا أقر له بالفضل، وأقر على نفسه
~~بالقصور، ولقد سمعته (عليه السلام) يقول: كنت أجلس في الروضة والعلماء
~~بالمدينة متوافرون، فإذا عيي الواحد منهم عن مسألة أشاروا إلي بأجمعهم،
~~وبعثوا إلى المسائل فأجيب عنها.

# قال أبو الصلت: ولقد حدثني محمد بن إسحاق بن موسى بن جعفر (عليهما
~~السلام) عن أبيه أن موسى بن جعفر كان يقول لبنيه: هذا أخوكم علي بن موسى
~~عالم آل محمد فسلوه عن أديانكم، واحفظوا ما يقول لكم، فإني سمعت أبي جعفر
~~بن محمد (عليهما السلام) يقول لي: إن عالم آل محمد لفي صلبك وليتني أدركته
~~فإنه سمي أمير المؤمنين.

# وعن محمد بن يحيى الفارسي قال: نظر أبو نؤاس إلى الرضا (عليه السلام) ذات
~~يوم وقد خرج من عند المأمون على بغلة له، فدنا منه وسلم عليه وقال: يا بن
~~رسول الله قد قلت فيك أبياتا وأحب أن تسمعها مني، فقال: هات، فأنشأ يقول:

# مطهرون نقيات ثيابهم %~% تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

# من لم يكن علويا حين تنسبه %~% فما له في قديم الدهر مفتخر

# فأنتم الملأ الأعلى وعندكم %~% علم الكتاب وما جاءت به السور

# فقال الرضا (عليه السلام): قد جئتنا بأبيات ما سبقك إليها أحد، يا غلام
~~هل معك من نفقتنا شيء؟ فقال له: ثلاثمائة دينار، فقال: أعطها إياه، ثم
~~قال: لعله استقلها ms0817 يا غلام سق إليه البغلة.

# ولأبي نؤاس أيضا فيه [حين عوتب على الإمساك عن مديحه فقال] (2):

# قيل لي أنت أوحد الناس طرا %~% في فنون من الكلام النبيه

# لك من جوهر الكلام بديع %~% يثمر الدر في يدي مجتنيه (3)

PageV02P835

# فعلى ما تركت مدح ابن موسى %~% والخصال التي تجمعن فيه؟

# قلت لا أهتدي لمدح إمام %~% كان جبريل خادما لأبيه

# وقد أورد الطبرسي رحمه الله قصة دعبل بن علي على زيادات عما ذكرناه
~~فذكرتها عن أبي الصلت الهروي:

# قال: دخل دعبل بن علي الخزاعي على الرضا (عليه السلام) بمرو فقال له: يا
~~بن رسول الله إني قد قلت فيكم قصيدة وآليت على نفسي ألا أنشدها أحدا قبلك،
~~فقال الرضا (عليه السلام):

# هاتها يا دعبل فأنشد:

# تجاوبن بالارنان والزفرات %~% نوائح عجم اللفظ والنطقات (1)

# يخبرن بالأنفاس عن سر أنفس %~% أسارى هوى ماض وآخر آت (2)

# فأسعدن أو أسعفن حتى تقوضت %~% صفوف الدجى بالفجر منهمات (3)

# على العرصات الخاليات من المها %~% سلام شج صب على العرصات (4)

# فعهدي بها خضر المعاهد مألفا %~% من العطرات البيض والخفرات (5)

# ليالي يعيدين الوصال على القلى %~% ويعدى تدانينا على الغربات (6)

# لك من جوهر الكلام بديع %~% في المعاني وفي الكلام البديه

PageV02P836

# وإذ هن يلحظن العيون سوافرا %~% ويسترن بالأيدي على الوجنات (1)

# وإذ كل يوم لي بلحظى نشوة %~% يبيت بها قلبي على نشوات (2)

# فكم حسرات هاجها بمحسر %~% وقوفي يوم الجمع من عرفات (3)

# ألم تر للأيام ما جر جورها %~% على الناس من نقص وطول شتات (4)

# ومن دول المستهزئين ومن غدا (5) %~% بهم طالبا للنور في الظلمات

# فكيف ومن أنى بطالب زلفة %~% إلى الله بعد الصوم والصلوات

# سوى حب أبناء النبي ورهطه %~% وبغض بني الزرقاء والعبلات (6)

# وهند وما أدت سمية وابنها %~% أولو الكفر في الإسلام والفجرات

# هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه %~% ومحكمه بالزور والشبهات

# ولم تك إلا محنة كشفتهم %~% بدعوى ضلال من هن وهنات

# تراث بلا قربى وملك بلا هدى %~% وحكم بلا شورى بغير هدات

# رزايا أرتنا خضرة الافق حمرة %~% وردت أجاجا طعم كل فرات (7)

# وما سهلت تلك المذاهب فيهم %~% على ms0818 الناس إلا بيعة الفلتات (8)

# وما قيل أصحاب السقيفة جهرة %~% بدعوى تراث في الضلال بنات (9)

# ولو قلدوا الموصى إليه أمورها %~% لزمت بمأمون على العثرات

# أخي خاتم الرسل المصفى من القذى %~% ومفترس الأبطال في الغمرات

# فإن جحدوا كان الغدير شهيده %~% وبدر وأحد شامخ الهضبات (10)

PageV02P837

# وآي من القرآن يتلى بفضله %~% وإيثاره بالقوت في اللزبات (1)

# وغر خلال أدركته بسبقها %~% مناقب كانت فيه مؤتنفات (2)

# مناقب لم تدرك بخير ولم تنل %~% بشيء سوى حد القنا الذريات (3)

# نجي لجبريل الأمين وأنتم %~% عكوف على العزى معا ومنات

# بكيت لرسم الدار من عرفات %~% وأجريت دمع العين بالعبرات

# وبان عرا صبري وهاجت صبابتي %~% رسوم ديار قد عفت وعرات (4)

# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات

# لآل رسول الله بالخيف من منى %~% وبالبيت والتعريف والجمرات

# ديار لعبد الله بالخيف من منى %~% وللسيد الداعي إلى الصلوات

# ديار علي والحسين وجعفر %~% وحمزة والسجاد ذي الثفنات

# ديار لعبد الله والفضل صنوه %~% نجي رسول الله في الخلوات

# وسبطي رسول الله وابني وصيه %~% ووارث علم الله والحسنات

# منازل وحي الله ينزل بينها %~% على أحمد المذكور في السورات

# منازل قوم يهتدى بهداهم %~% وتؤمن منهم زلة العثرات

# منازل كانت للصلاة وللتقى %~% وللصوم والتطهير والحسنات

# منازل لا تيم يحل بربعها %~% ولا ابن صهاك فاتك الحرمات (5)

# ديار عفاها جور كل منابذ %~% ولم تعف للأيام والسنوات

# قفا نسأل الدار التي خف أهلها %~% متى عهدها بالصوم والصلوات (6)

PageV02P838

# وأين الأولى شطت بهم غربة النوى %~% أفانين في الأرض مفترقات (1)

# هم أهل ميراث النبي إذا اعتروا %~% وهم خير سادات وخير حمات

# إذا لم نناج الله في صلواتنا %~% بأسمائهم لم يقبل الصلوات

# مطاعيم فى الأقطار في كل مشهد %~% لقد شرفوا بالفضل والبركات (2)

# وما الناس إلا غاصب ومكذب %~% ومضطغن ذو إحنة وتراث (3)

# إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر %~% ويوم حنين أسبلوا العبرات (4)

# فكيف يحبون النبي ورهطه %~% وهم تركوا أحشاءنا وغرات (5)

# لقد لا ينوه في المقال وأضمروا %~% قلوبا على الأحقاد منطويات

# فإن لم تكن إلا بقربى محمد %~% فهاشم أولى من هن وهنات

# سقى الله قبرا بالمدينة غيثه ms0819 %~% فقد حل فيه الأمن بالبركات

# نبي الهدى صلى عليه مليكه %~% وبلغ عنا روحه التحفات

# وصلى عليه الله ما ذر شارق %~% ولاحت نجوم الليل مستدرات (6)

# أفاطم لو خلت الحسين مجدلا %~% وقد مات عطشانا بشط فرات

# إذا للطمت الخد فاطم عنده %~% وأجريت دمع العين في الوجنات

# أفاطم قومي بابنة الخير فاندبي %~% نجوم سماوات بأرض فلات

# قبور بكوفان وأخرى بطيبة %~% وأخرى بفخ نالها صلوات (7)

PageV02P839

# وأخرى بأرض الجوزجان محلها %~% وقبر بباخمرا لدى الغربات (1)

# وقبر ببغداد لنفس زكية %~% تضمنها الرحمن في الغرفات (2)

# وقبر بطوس يا لها من مصيبة %~% ألحت على الأحشاء بالزفرات

# إلى الحشر حتى يبعث الله قائما %~% يفرج عنا الغم والكربات

# علي بن موسى أرشد الله أمره %~% وصلى عليه أفضل الصلوات

# فأما الممضات التي لست بالغا %~% مبالغها مني بكنه صفات (3)

# قبور ببطن النهر من جنب كربلا %~% معرسهم منها بشط فرات (4)

# توفوا عطاشا بالفرات فليتني %~% توفيت فيهم قبل حين وفاتي

# إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم %~% سقتني بكأس الذل والقصعات

# أخاف بأن أزدادهم فتشوقني %~% مصارعهم بالجزع والنخلات (5)

PageV02P840

# تقسمهم ريب المنون فما ترى %~% لهم عقرة مغشية الحجرات (1)

# خلا أن منهم بالمدينة عصبة %~% مدينين إنضاء من اللزبات (2)

# قليلة زوار سوى أن زورا %~% من الضبع والعقبان والرخمات (3)

# لهم كل يوم تربة بمضاجع %~% ثوت في نواحي الأرض مفترقات

# تنكب لاواء السنين جوارهم %~% ولا تصطليهم جمرة الجمرات (4)

# وقد كان منهم بالحجاز وأرضها %~% مغاوير نحارون في الأزمات (5)

# حمى لم تزره المذنبات وأوجه %~% تضيء لدى الأستار والظلمات (6)

# إذا وردوا خيلا بسمر من القنا %~% مساعير حرب أقحموا الغمرات (7)

# فإن فخروا يوما أتوا بمحمد %~% وجبريل والفرقان والسورات

# وعدوا عليا ذا المناقب والعلى %~% وفاطمة الزهراء خير بنات

# وحمزة والعباس ذا الهدي والتقى %~% وجعفرها الطيار في الحجبات

# أولئك لا منتوج هند وحزبها %~% سمية من نوكى ومن قذرات (8)

# ستسأل تيم عنهم وعديها %~% وبيعتهم من أفجر الفجرات

# هم منعوا الآباء عن أخذ حقهم %~% وهم تركوا الأبناء رهن شتات

# وهم عدلوها عن وصي محمد %~% فبيعتهم جاءت على الغدرات

# وليهم صنو النبي محمد %~% أبو الحسن الفراج للغمرات

# ملامك في آل ms0820 النبي فإنهم %~% أحباي ما داموا وأهل ثقاتي

PageV02P841

# تحيزتهم رشدا لنفسي وإنهم %~% على كل حال خيرة الخيرات

# نبذت إليهم بالمودة صادقا %~% وسلمت نفسي طائعا لولاتي

# فيا رب زدني في هواي بصيرة %~% وزد حبهم يا رب في حسناتي

# سأبكيهم ما حج لله راكب %~% وما ناح قمري على الشجرات

# وإني لمولاهم وقال عدوهم %~% وإني لمحزون بطول حياتي

# بنفسي أنتم من كهول وفتية %~% لفك عناة أو لحمل ديات

# وللخيل لما قيد الموت خطوها %~% فأطلقتهم منهن بالذربات (1)

# أحب قصي الرحم من أجل حبكم %~% وأهجر فيكم زوجتي وبناتي (2)

# وأكتم حبيكم مخافة كاشح %~% عنيد لأهل الحق غير موات (3)

# فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة %~% فقد آن للتسكاب والهملات (4)

# لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها %~% وإني لأرجو الأمن عند وفاتي (5)

# ألم تر أني مذ ثلاثين حجة %~% أروح وأغدو دائم الحسرات

# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات (6)

# وكيف أداوي من جوى بي والجوى %~% أمية أهل الكفر واللعنات (7)

# وآل زياد في الحرير مصونة %~% وآل رسول الله منهتكات

# سأبكيهم ما ذر في الافق شارقا %~% ونادى منادى الخير بالصلوات

# وما طلعت شمس وحان غروبها %~% وبالليل أبكيهم وبالغدوات

# ديار رسول الله أصبحن بلقعا %~% وآل زياد تسكن الحجرات (8)

PageV02P842

# وآل رسول الله تدمى نحورهم %~% وآل زياد ربة الحجلات (1)

# وآل رسول الله تسبى حريمهم %~% وآل زياد آمنوا السربات (2)

# وآل زياد في القصور مصونة %~% وآل رسول الله في الفلوات

# إذا وتروا مدوا إلى واتريهم %~% أكفا عن الأوتار منقبضات (3)

# فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد %~% تقطع نفسي أثرهم حسرات

# خروج إمام لا محالة خارج %~% يقوم على اسم الله والبركات

# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات (4)

# فيا نفس طيبي ثم يا نفس فابشرى %~% فغير بعيد كلما هو آت

# ولا تجزعي من مدة الجور إنني %~% أرى قوتي قد آذنت بثبات

# فإن قرب الرحمن من تلك مدتي %~% وأخر من عمري ووقت وفاتي

# شفيت ولم أترك لنفسي غصة %~% ورويت منهم منصلي وقناتي (5)

# فإني من الرحمن أرجو بحبهم %~% حياة لدى الفردوس غير تبات

# عسى الله أن يرتاح ms0821 للخلق أنه %~% إلى كل قوم دائم اللحظات

# فإن قلت عرفا أنكروه بمنكر %~% وغطوا على التحقيق بالشبهات

# تقاصر نفسي دائما عن جدالهم %~% كفاني ما ألقى من العبرات

# أحاول نقل الصم عن مستقرها %~% وأسماء أحجار من الصلدات

# فحسبي منهم أن أبوء بغصة %~% تردد في صدري وفي لهواتي

# فمن عارف لم ينتفع ومعاند %~% تميل به الأهواء للشهوات

# كأنك بالأضلاع قد ضاق ذرعها %~% لما حملت من شدة الزفرات

PageV02P843

# فقال دعبل: يا بن رسول الله لمن هذا لقبر بطوس؟ فقال (عليه السلام):
~~قبري، ولا تنقضي الأيام والسنون حتى تصير طوس مختلف شيعتي، فمن زارني في
~~غربتي كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا له، ونهض الرضا (عليه السلام)
~~وقال: لا تبرح، وأنفذ إليه صرة فيها مائة دينار، فردها وقال: ما لهذا جئت،
~~وطلب شيئا من ثيابه، فأعطاه جبة من خز والصرة، وقال للخادم: قل له: خذها
~~فإنك ستحتاج إليها ولا تعاودني، فأخذها وسار من مرو في قافلة فوقع عليهم
~~اللصوص وأخذوهم وجعلوا يقسمون ما أخذوا من أموالهم، فتمثل رجل منهم بقوله:
~~«أرى فيئهم في غيرهم متقسما»، البيت، فقال دعبل:

# لمن هذا البيت؟ فقال: لرجل من خزاعة يقال له دعبل، فقال: أنا دعبل قائل
~~هذه القصيدة، فحلوا كتافه (1) وكتاف جميع من في القافلة وردوا إليهم جميع
~~ما أخذ منهم.

# وسار دعبل حتى وصل إلى قم، فأنشدهم القصيدة، فوصلوه بمال كثير وسألوه أن
~~يبيع الجبة منهم بألف دينار، فأبى وسار عن قم، فلحقه قوم من أحداثهم وأخذوا
~~الجبة منه فرجع وسألهم ردها فقالوا: لا سبيل إلى ذلك، فخذ ثمنها ألف دينار، فقال:

# على أن تدفعوا إلي شيئا منها، فأعطوه بعضها وألف دينار، وعاد إلى وطنه
~~فوجد اللصوص قد أخذوا جميع ما في منزله، فباع المائة دينار التي وصله بها
~~الرضا (عليه السلام) من الشيعة كل دينار بمائة درهم، وتذكر قول الرضا (عليه
~~السلام): إنك ستحتاج إليها.

# وعن أبي الصلت الهروي قال: سمعت دعبلا قال: لما أنشدت مولانا الرضا (عليه
~~السلام) القصيدة وانتهيت إلى قولي:

# خروج إمام لا ms0822 محالة خارج %~% يقوم على اسم الله بالبركات

# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات

# بكى الرضا (عليه السلام) بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي وقال: يا خزاعي نطق
~~روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم؟
~~قلت: لا، إلا أني سمعت يا مولاي بخروج إمام منكم يملأ الأرض عدلا، فقال: يا
~~دعبل الإمام بعدي محمد ابني، ومن بعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن،
~~وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره ولو لم
~~يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج، فيملأ الأرض
~~عدلا كما ملئت جورا.

PageV02P844

# وعن إبراهيم بن العباس قال: كان الرضا (عليه السلام) ينشد كثيرا:

# إذا كنت في خير فلا تغترر به %~% ولكن قل اللهم سلم وتمم

# وعن الريان بن الصلت قال: أنشدني الرضا (عليه السلام) لعبد المطلب:

# يعيب الناس كلهم الزمانا %~% وما لزماننا عيب سوانا

# نعيب زماننا والعيب فينا %~% ولو نطق الزمان بنا هجانا

# وليس الذئب يأكل لحم ذئب %~% ويأكل بعضنا بعضا عيانا

# وشكى رجل في مجلسه رجلا فأنشأ (عليه السلام) يقول:

# أعذر أخاك على ذنوبه %~% واستر وغط على عيوبه

# واصبر على بهت السفيه %~% وللزمان على خطوبه

# ودع الجواب تفضلا %~% وكل الظلوم إلى حسيبه

# وقد سبق ذكرها.

# وعن أبي الصلت الهروي قال: كان الرضا (عليه السلام) يكلم الناس بلغاتهم
~~وكان والله أفصح الناس وأعلمهم بكل لسان ولغة، فقلت له يوما: يا بن رسول
~~الله إني لأعجب من معرفتك بهذه اللغات على اختلافها؟ فقال: يا أبا الصلت
~~أنا حجة الله على خلقه، وما كان الله ليتخذ حجة على قوم وهو لا يعرف لغاتهم
~~أو ما بلغك قول أمير المؤمنين (عليه السلام):

# أوتينا فصل الخطاب وهل فصل الخطاب إلا معرفة اللغات.

# وعن الرضا (عليه السلام) أنه قال له رجل من خراسان: يا بن رسول الله رأيت
~~رسول الله (عليه السلام) في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في
~~أرضكم بعضي ms0823 واستحفظتم وديعتي، وغيب في ثراكم نجمي (1). فقال له الرضا: أنا
~~المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم (2)، ألا فمن
~~زارني وهو يعرف ما أوجب الله تعالى من حقي وطاعتي فأنا وآبائي شفعاؤه يوم
~~القيامة، ومن كنا شفعاؤه نجى، ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس،
~~ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: من رآني في منامه فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا في
~~صورة أحد من أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم وإن الرؤيا الصادقة جزء من

PageV02P845

# سبعين جزءا من النبوة.

# وأما ما روي عنه (عليه السلام) من فنون العلم وأنواع الحكم والأخبار
~~المجموعة والمنثورة والمجالس مع أهل الملل والمناظرات المشهورة فأكثر من أن تحصى.

# وقال: الفصل الخامس في ذكر نبذ من أخباره (عليه السلام) مع المأمون، ثم
~~ذكر ما قدمناه من أمر العقد له بولاية العهد على ما أوردناه، وحديث خروجه
~~(عليه السلام) إلى صلاة العيد، وما جرى فيه وعوده إلى داره دون إتمامها،
~~وقد سبق ذكر حديث كتاب الحسن إلى أخيه الفضل والتحويل ودخول الحمام وقتل الفضل.

# الفصل السادس في ذكر وفاته (عليه السلام)، أورد في هذا الفصل ما قدمناه
~~من الأسباب التي كان المأمون يأخذها عليه، كما أورده الشيخ المفيد رحمه
~~الله حذو النعل بالنعل، وقال:

# إن الرضا (عليه السلام) لما دخل إلى داره حين خرج من عند المأمون مغطى
~~الرأس فلم أكلمه وكان قد أوصاني قبل ذلك أن يحفروا له في الموضع الذي عينه
~~وأن يشق له ضريح فإن أبوا إلا اللحد فأمرهم أن يجعلوه ذراعين وشبرا، فإن
~~الله سيوسعه ما شاء وسترى نداوة، فتكلم بما أعلمك به فإن الماء ينبع حتى
~~يملأ اللحد وترى فيه حيتانا صغارا، ففت لها الخبز الذي أعطيك فإنها تلتقطه،
~~فإذا لم يبق منه شيء خرجت حوتة كبيرة فالتقمت تلك الحيتان الصغار، حتى لا
~~يبقى منها شيء فإذا غابت فضع يدك على فيك وتكلم ms0824 بالكلام الذي علمتك فإنه
~~ينضب الماء فلا يبقى منه شيء ولا تفعل ذلك إلا بحضرة المأمون.

# ثم قال: غدا أدخل إليه فإن خرجت مكشوف الرأس فتكلم وإن خرجت مغطى الرأس
~~فلا تكلمني فلم أتكلم حتى دخل الدار، وأمر أن يغلق الباب، ثم نام على
~~فراشه، فبينا أنا كذلك إذ دخل شاب حسن الوجه قطط الشعر أشبه الناس بالرضا،
~~فبادرت إليه وقلت: من أين دخلت والباب مغلق؟ فقال: الذي جاء بي من المدينة
~~هذا الوقت هو الذي أدخلني الدار والباب مغلق، فقلت: ومن أنت؟ قال: أنا حجة
~~الله عليك يا أبا الصلت، أنا محمد بن علي، ثم مضى نحو أبيه (عليهما السلام)
~~فدخل وأمرني بالدخول معه، فلما نظر إليه الرضا (عليه السلام) وثب إليه
~~وعانقه وضمه إلى صدره وقبل ما بين عينيه، ثم سحبه سحبا على فراشه، وأكب
~~عليه محمد يقبله ويساره بشيء لم أفهمه، فرأيت على شفتي الرضا (عليه
~~السلام) زبدا أشد بياضا من الثلج، فرأيت أبا جعفر يلحسه بلسانه ثم أدخل يده
~~في ثوبيه وصدره فاستخرج منه شيئا شبيها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر ومضى
~~الرضا (عليه السلام).

PageV02P846

# فقال أبو جعفر: قم يا أبا الصلت وائتني بالغسل والماء من الخزانة، فقلت:
~~ما في الخزانة مغسل ولا ماء، فقال: انته إلى ما أمرتك، فدخلت إلى الخزانة
~~فوجدت ذلك فأخرجته وشمرت ثيابي لأغسله معه فقال: يا أبا الصلت إن معي من
~~يعينني غيرك، فغسله ثم قال لي: أخرج إلى الخزانة السفط الذي فيه كفنه
~~وحنوطه، فدخلت فإذا أنا بسفط لم أره في تلك الخزانة قط، فحملته إليه وكفنه
~~وصلى عليه.

# ثم قال: ائتني بالتابوت، فقلت له: امضي إلى النجار حتى يصلح تابوتا، قال:
~~قم فإن في الخزانة تابوتا، فدخلت فوجدته فأتيته به، فأخذه (عليه السلام)
~~فوضعه في التابوت بعد ما صلى عليه، وصف قدميه وصلى ركعتين لم يفرغ منهما
~~حتى ارتفع التابوت، فانشق السقف فخرج منه ومضى، فقلت: يا بن رسول الله
~~الساعة يجيئنا المأمون ويطالبنا بالرضا فما نصنع؟ فقال لي: اسكت ms0825 فإنه
~~سيعود، يا أبا الصلت ما من نبي يموت في المشرق ويموت وصيه في المغرب إلا
~~جمع الله بين أرواحهما وأجسادهم، فما أتم الحديث حتى انشق السقف ونزل
~~التابوت، فقام (عليه السلام) واستخرج الرضا (عليه السلام) من التابوت ووضعه
~~على فراشه كأنه لم يغسل ولم يكفن.

# ثم قال: قم يا أبا الصلت فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فإذا المأمون
~~والغلمان بالباب، فدخل باكيا حزينا قد شق جيبه ولطم رأسه وهو يقول: يا
~~سيداه فجعت بك يا سيدي، ثم دخل وجلس عند رأسه وقال: خذوا في تجهيزه، فأمر
~~أن يحفر له في القبلة، فقلت: أمرني أن أحفر له سبع مراقي، وأن أشق له
~~ضريحه، فقال:

# انتهوا إلى ما يأمر به أبو الصلت سوى الضريح ولكن يحفر له ويلحد، فلما
~~رأى ما ظهر من النداوة والحيتان وغير ذلك قال: لم يزل الرضا يرينا العجائب
~~في حياته حتى أراناها بعد وفاته، فقال له قرين كان معه: أتدري ما أخبرك به
~~الرضا (عليه السلام): قال لا، قال:

# أخبركم أن ملككم بني العباس مع كثرتكم وطول مدتكم مثل هذه الحيتان، حتى
~~إذا فنيت آجالكم، وانقطعت آثاركم وذهبت دولتكم، سلط الله تعالى عليكم رجلا
~~منا فأفناكم عن آخركم، قال له: صدقت.

# قلت: ما أعجب هذا التأويل ولو جعل ذلك دليلا على ما جرى من زوال ملكهم
~~كان أغرب.

# ثم قال: يا أبا الصلت علمني الكلام الذي تكلمت به، قلت: والله لقد أنسيته
~~من ساعتي وقد كنت صدقت، فأمر بحبسي وضاق علي الحبس وسألت الله أن يفرج عني

PageV02P847

# بحق محمد وآله، فلم أستتم الدعاء حتى دخل علي محمد بن علي (عليهما
~~السلام)، وقال لي:

# ضاق صدرك يا أبا الصلت؟ فقلت: إي والله، قال: فقم واخرج، ثم ضرب بيده إلى
~~القيود التي كانت علي، ففكها واخذ بيدي وأخرجني من الدار والحرسة والغلمة
~~يرونني فلم يستطيعوا أن يكلموني وخرجت من باب الدار، ثم قال: امض في ودائع
~~الله فإنك لن تصل إليه ولا يصل إليك أبدا، قال أبو الصلت: ms0826 فلم ألتق
~~بالمأمون حتى هذا الوقت.

# وروي عن إبراهيم بن العباس قال: كانت البيعة للرضا (عليه السلام) لخمس
~~خلون من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين، وزوجة ابنته أم حبيب في أول سنة
~~اثنتين ومائتين، وتوفي سنة ثلاث ومائتين، والمأمون متوجه إلى العراق.

# وفي رواية هرثمة بن أعين عن الرضا (عليه السلام) في حديث طويل أنه قال:
~~يا هرثمة هذا أوان رحيلي إلى الله عز وجل ولحوقي بجدي وآبائي (عليهم
~~السلام) وقد بلغ الكتاب أجله، فقد عزم هذا الطاغي على سمي في عنب ورمان
~~مفتوت مفروك (1)، فأما العنب فإنه يغمس السلك في السم ويجذبه بالخيط في
~~العنب، وأما الرمان فيطرح السم في كف بعض غلمانه، ويفرك الرمان به ليلطخ
~~الحب بذلك السم، وأنه سيدعوني في اليوم المقبل ويقرب إلي الرمان والعنب،
~~ويسألني أن آكلهما فآكلهما ثم ينفذ الحكم، ثم ساق الحديث بطوله قريبا من
~~حديث أبي الصلت الهروي في معناه ويزيد عليه بأشياء.

# وكان للرضا (عليه السلام) من الولد ابنه أبو جعفر محمد بن علي الجواد لا
~~غير، ولما توفي الرضا (عليه السلام) أنفذ المأمون إلى محمد بن جعفر الصادق
~~(عليه السلام) وجماعة آل أبي طالب الذين كانوا عنده، فلما حضروه نعاه إليهم
~~وأظهر حزنا شديدا وتوجعا وأراهم إياه صحيح الجسد، وقال: يا أخي يعز علي بأن
~~أراك بهذه الحال، وقد كنت آمل أن أقدم قبلك، ولكن أبى الله إلا ما أراد
~~(آخر ما أورده الطبرسي وقد تقدم مثل هذا).

### ||| [العهد الذي كتبه المأمون]

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى أثابه الله: وفي سنة
~~سبعين وستمائة وصل من مشهده الشريف (عليه السلام) أحد قوامه، ومعه العهد
~~الذي كتبه المأمون بخط يده وبين سطوره، وفي ظهره بخط الإمام (عليه السلام)
~~ما هو مسطور، فقبلت مواقع أقلامه وسرحت طرفي في رياض كلامه، وعددت الوقوف
~~عليه من منن الله وإنعامه، ونقلته حرفا فحرفا.

PageV02P848

# وما هو بخط المأمون:

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه عبد الله بن هارون الرشيد أمير ms0827
~~المؤمنين لعلي بن موسى بن جعفر ولي عهده، أما بعد؛ فإن الله عز وجل اصطفى
~~الإسلام دينا، واصطفى له من عباده رسلا دالين عليه، وهادين إليه، يبشر
~~أولهم بآخرهم، ويصدق تاليهم ماضيهم حتى انتهت نبوة الله إلى آل محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) على فترة من الرسل، ودروس من العلم، وانقطاع من
~~الوحي، واقتراب من الساعة، فختم الله به النبيين وجعله شاهدا لهم ومهيمنا
~~عليهم، وأنزل عليه كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه، تنزيل من حكيم حميد بما أحل وحرم، ووعد وأوعد، وحذر وأنذر وأمر به
~~ونهى عنه، لتكون له الحجة البالغة على خلقه، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من
~~حي عن بينة، وإن الله لسميع عليم، فبلغ عن الله رسالته، ودعا إلى سبيله بما
~~أمره به من الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ثم بالجهاد
~~والغلظة، حتى قبضه الله إليه واختار له ما عنده (صلى الله عليه وآله وسلم).

# فلما انقضت النبوة وختم الله بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الوحي
~~والرسالة جعل قوام الدين ونظام أمر المسلمين بالخلافة، وإتمامها وعزها
~~والقيام بحق الله فيها بالطاعة التي بها يقام فرائض الله وحدوده وشرائع
~~الإسلام وسننه، ويجاهد بها عدوه، فعلى خلفاء الله طاعته فيما استحفظهم
~~واسترعاهم من دينه وعباده، وعلى المسلمين طاعة خلفائهم ومعاونتهم على إقامة
~~حق الله وعدله، وأمن السبيل وحقن الدماء وصلاح ذات البين وجمع الالفة، وفي
~~خلاف ذلك اضطراب حبل المسلمين واختلالهم واختلاف ملتهم وقهر دينهم واستعلاء
~~عدوهم وتفرق الكلمة وخسران الدنيا والآخرة، فحق على من استخلفه الله في
~~أرضه وائتمنه على خلقه أن يجهد لله نفسه ويؤثر ما فيه رضا الله وطاعته،
~~ويعتد لما الله مواقفه عليه ومسائله عنه، ويحكم بالحق ويعمل بالعدل فيما
~~حمله الله وقلده، فإن الله عز وجل يقول لنبيه داود (عليه السلام): @QUR@032
~~يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون ms0828 عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب وقال الله عز وجل: @QUR@07 فو ربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا
~~يعملون ، وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال: لو ضاعت سخلة بشاطئ الفرات لتخوفت
~~أن يسألني الله عنها، وأيم الله إن المسئول عن خاصة نفسه،

PageV02P849

# الموقوف على عمله فيما بينه وبين الله ليتعرض على أمر كبير وعلى خطر
~~عظيم، فكيف بالمسئول عن رعاية الامة، وبالله الثقة وإليه المفزع في التوفيق
~~والعصمة، والتشديد والهداية، إلى ما فيه ثبوت الحجة والفوز من الله
~~بالرضوان والرحمة.

# وأنظر الامة لنفسه وأنصحهم لله في دينه وعباده من خلايقه في أرضه من عمل
~~بطاعة الله وكتابه وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) في مدة أيامه
~~وبعدها، وأجهد رأيه ونظره فيمن يوليه عهده ويختاره لإمامة المسلمين
~~ورعايتهم بعده، وينصبه علما لهم ومفزعا في جميع ألفتهم ولم شعثهم، وحقن
~~دمائهم والأمن بإن الله من فرقتهم، وفساد ذات بينهم واختلافهم، ورفع نزغ
~~الشيطان وكيده عنهم، فإن الله عز وجل جعل العهد بعد الخلافة من تمام أمر
~~الإسلام وكماله، وعزه وصلاح أهله، وألهم خلفاءه من توكيده لمن يختارونه له
~~من بعدهم ما عظمت به النعمة، وشملت فيه العافية، ونقض الله بذلك مكر أهل
~~الشقاق والعداوة، والسعي في الفرقة والتربص لفتنة.

# ولم يزل أمير المؤمنين منذ أفضت إليه الخلافة فاختبر بشاعة مذاقها وثقل
~~محملها وشدة مئونتها، وما يجب على من تقلدها من ارتباط طاعة الله ومراقبته
~~فيما حمله منها، فانصب بدنه وأشهر عينه وأطال فكره فيما فيه عز الدين وقمع
~~المشركين وصلاح الامة، ونشر العدل وإقامة الكتاب والسنة، ومنعه ذلك من
~~الخفض والدعة ومهنأ العيش علما بما الله سائله عنه، ومحبة أن يلقى الله
~~مناصحا له في دينه وعباده، ومختارا لولاية عهده ورعاية الامة من بعده أفضل
~~من يقدر عليه في ورعه ودينه وعلمه، وأرجاهم للقيام في أمر الله وحقه،
~~ومناجيا لله تعالى بالاستخارة في ذلك ومسألته الهامة ما فيه رضاه وطاعته في
~~آناء ليله ونهاره، معملا في طلبه والتماسه في ms0829 أهل بيته من ولد عبد الله بن
~~العباس وعلي بن أبي طالب فكره ونظره مقتصرا لمن علم حاله ومذهبه منهم على
~~علمه، وبالغا في المسألة عمن خفي عليه أمره جهده وطاقته.

# حتى استقصى أمورهم معرفة، وابتلى أخبارهم مشاهدة، واستبرأ أحوالهم
~~معاينة، وكشف ما عندهم مسائلة فكانت خيرته بعد استخارته لله وإجهاده نفسه
~~في قضاء حقه في عباده وبلاده في البيتين جميعا علي بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما رأى من فضله البارع، وعلمه
~~الناصع، وورعه الظاهر، وزهده الخالص وتخليه من الدنيا، وتسلمه من الناس،
~~وقد استبان له ما لم تزل الأخبار عليه متواطية، والألسن عليه متفقة،
~~والكلمة فيه جامعة، ولما لم يزل

PageV02P850

# يعرفه من الفضل نافعا، وناشئا وحدثا ومكتهلا، فعقد له بالعهد والخلافة من
~~بعده (1)، واثقا بخيرة الله في ذلك إذ علم الله أنه فعله إيثارا له وللدين
~~ونظرا للإسلام والمسلمين، وطلبا للسلامة وثبات الحق (2) والنجاة في اليوم
~~الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين.

# ودعا أمير المؤمنين ولده وأهل بيته وخاصته وقواده وخدمه فبايعوا مسرعين
~~مسرورين، عالمين بإيثار أمير المؤمنين طاعة الله على الهوى في ولده وغيرهم،
~~ممن هو أشبك منه رحما، وأقرب قرابة وسماه الرضا إذ كان رضا عند أمير
~~المؤمنين، فبايعوا معشر أهل بيت أمير المؤمنين ومن بالمدينة المحروسة من
~~قواده وجنده، وعامة المسلمين لأمير المؤمنين، وللرضا من بعده [كتب بقلمه
~~الشريف بعد قوله: وللرضا من بعده، بل آل من بعده] (3) علي بن موسى على اسم
~~الله وبركته وحسن قضائه لدينه وعباده بيعة مبسوطة إليها أيديكم، منشرحة لها
~~صدوركم، عالمين بما أراد أمير المؤمنين بها، وآثر طاعة الله والنظر لنفسه
~~ولكم فيها، شاكرين لله على ما ألهم أمير المؤمنين من قضاء حقه في رعايتكم
~~وحرصه على رشدكم وصلاحكم راجين عايدة ذلك في جمع ألفتكم، وحقن دماءكم، ولم
~~شعثكم، وسد ثغوركم، وقوة دينكم، ورغم عدوكم، واستقامة أموركم، وسارعوا إلى
~~طاعة الله وطاعة أمير المؤمنين فإنه الأمن إن سارعتم إليه ms0830 (4) وحمدتم الله
~~عليه، عرفتم الخط فيه إن شاء الله وكتب بيده يوم الإثنين بسبع خلون من شهر
~~رمضان سنة إحدى ومائتين.

PageV02P851

### ||| صورة ما كان على ظهر العهد بخط الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الفعال لما يشاء لا معقب لحكمه ولا راد
~~لقضائه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وصلاته على نبيه محمد خاتم
~~النبيين وآله الطيبين الطاهرين.

# أقول وأنا علي بن موسى الرضا بن جعفر: إن أمير المؤمنين عضده الله
~~بالسداد ووفقه للرشاد، عرف من حقنا ما جهله غيره، فوصل أرحاما قطعت، وأمن
~~نفوسا فزعت، بل أحياها وقد تلفت، وأغناها إذ افتقرت، مبتغيا رضا رب
~~العالمين، لا يريد جزاء من غيره، وسيجزي الله الشاكرين، ولا يضيع أجر
~~المحسنين، وأنه جعل إلي عهده والإمرة الكبرى إن بقيت بعده، فمن حل عقدة أمر
~~الله بشدها، وفصم عروة أحب الله إيثاقها فقد أباح حريمه، وأحل محرمه، إذ
~~كان بذلك زاريا على الإمام منتهكا حرمة الإسلام بذلك جرى السالف، فصبر عنه
~~على الفلتات، ولم يعترض بعدها على الغرمات، خوفا من شتات الدين واضطراب حبل
~~المسلمين، ولقرب أمر الجاهلية، ورصد فرصة تنتهز، وبائقة تبتدر، وقد جعلت
~~الله على نفسي أن استرعاني أمر المسلمين وقلدني خلافته العمل فيهم عامة وفي
~~بني العباس بن عبد المطلب خاصة بطاعته وطاعة رسوله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، وأن لا أسفك دما حراما، ولا أبيح فرجا ولا مالا إلا ما سفكته حدود
~~الله، وأباحته فرائضه، وأن أتخير الكفاة جهدي وطاقتي، وجعلت بذلك على نفسي
~~عهدا مؤكدا يسألني الله عنه، فإنه عز وجل يقول: @QUR@07 وأوفوا بالعهد إن
~~العهد كان مسؤلا وإن أحدثت أو غيرت أو بدلت كنت للغير مستحقا، وللنكال
~~متعرضا وأعوذ بالله من سخطه وإليه أرغب في التوفيق لطاعته، والحول بيني
~~وبين معصيته في عافية لي وللمسلمين.

# والجامعة والجفر يدلا على ضد ذلك وما أدري ما يفعل بي ولا بكم، إن الحكم
~~إلا لله يقضي بالحق وهو خير الفاصلين، لكني امتثلت أمر ms0831 أمير المؤمنين وآثرت
~~رضاه، والله يعصمني وإياه، وأشهدت الله على نفسي بذلك وكفى بالله شهيدا.

# وكتبت بخطي بحضرة أمير المؤمنين أطال الله بقاءه، والفضل بن سهل، وسهل
~~ابن الفضل، ويحيى بن أكثم، وعبد الله بن طاهر، وثمامة بن أشرس، وبشر بن
~~المعتمر،

PageV02P852

# وحماد بن النعمان، في شهر رمضان سنة إحدى ومأتين.

### ||| [شهود العهد]

### ||| الشهود على الجانب الأيمن

# شهد يحيى بن أكثم على مضمون هذا المكتوب ظهره وبطنه، وهو يسأل الله أن
~~يعرف أمير المؤمنين وكافة المسلمين ببركة هذا العهد والميثاق، وكتب بخطه في
~~تاريخ المبين فيه، عبد الله بن طاهر بن الحسين أثبت شهادته فيه بتاريخه،
~~شهد حماد بن النعمان بمضمونه ظهره وبطنه، وكتب بيده في تاريخه، بشر بن
~~المعتمر يشهد بمثل ذلك.

### ||| الشهود على الجانب الأيسر

# رسم أمير المؤمنين أطال الله بقاءه قراءة هذه الصحيفة التي هي صحيفة
~~الميثاق نرجو أن يجوز بها الصراط ظهرها وبطنها بحرم سيدنا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بين الروضة والمنبر على رءوس الأشهاد، بمرأى ومسمع من
~~وجوه بني هاشم وساير الأولياء والأجناد، بعد استيفاء شروط البيعة عليهم بما
~~أوجب أمير المؤمنين الحجة به على جميع المسلمين، ولتبطل الشبهة التي كانت
~~اعترضت آراء الجاهلين، وما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه، وكتب
~~الفضل بن سهل بأمر أمير المؤمنين بالتاريخ فيه (1).

### ||| [خطه (عليه السلام) جوابا عما كتبه إليه المأمون]

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله: ورأيت خطه (عليه
~~السلام) في واسط سنة سبع وسبعين وستمائة جوابا عما كتبه إليه المأمون.

# بسم الله الرحمن الرحيم وصل كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه يذكر ما
~~ثبت من الروايات، ورسم أن أكتب له ما صح عندي من حال هذه الشعرة الواحدة
~~والخشبة التي لرحى المد لفاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليها وعلى
~~أبيها وزوجها وبينها، فهذه الشعرة الواحدة

PageV02P853

# شعرة من شعر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا شبهة ولا شك، وهذه
~~الخشبة المد المذكورة لفاطمة (عليها ms0832 السلام) لا ريب ولا شبهة، وأنا قد
~~تفحصت وتحدبت وكتبت إليك فاقبل قولي فقد أعظم الله لك في هذا الفحص أجرا
~~عظيما، وبالله التوفيق، وكتب علي بن موسى بن جعفر (عليهما السلام) وعلى سنة
~~إحدى ومأتين من هجرة صاحب التنزيل جدي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله بن علي بن عيسى أثابه الله: مناقب
~~الإمام علي ابن موسى الرضا (عليه السلام) رضا في المناقب، وامداد فضله
~~متوالية توالى المناقب، وموالاته محمودة المبادئ مباركة العواقب، وعجائب
~~أوصافه من غرائب العجائب، وشرفه ونبله قد حلا من الشرف في الذروة والغارب،
~~وصيت سؤدده قد شاع وذاع في المشارق والمغارب، فلمواليه السعد الطالع،
~~ولشانيه النحس المغارب، أما شرف الآباء فأشهر من الصباح المنير، وأضوأ من
~~عارض الشمس المستدير، وأما أخلاقه وسماته وسيرته وصفاته ودلايله وعلاماته
~~ونفسه الشريفة وذاته فناهيك من فخار، وحسبك من علو منار، وقدك من سمو
~~مقدار، يجاري الهواء كرم أخلاق، ويجاوز السماء طهارة أعراق، لو ولج السماء
~~شريف ولجها بشرفه، أو طال الملائكة الكرام لطالهم بنفسه الزاكية وسلفه،
~~وفضلهم بولده وخلفه، نور مشرق من أنوار، وسلالة طاهرة من أطهار، وغصن فخر
~~من سرحة فخار، وثمرة جنية من الدوحة الكريمة العليا، ونبعة ناضرة قويمة من
~~الشجرة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء.

# أخباره (عليه السلام) كلها عيون، وسيرته السرية كاللؤلؤ الموصون،
~~ومقالاته ومقاماته قيد القلوب وجلاء الأسماع ونزهة العيون، ومعارفه الإلهية
~~واحدة في العلم بما كان وما يكون، محدث في خاطره الشريف بالسر المكتوم
~~والعلم المكنون، ملهم بمعرفة الظاهر المشهور والباطن المخزون، مطلع على
~~خفايا لا تتخيلها الأفكار ولا تخيلها الظنون، جار من فضائله وفواضله على
~~طريقة ورثها عن الآباء وورثها عنه البنون، فهم جميعا في كرم الارومة وزكاء
~~الجرثومة كأسنان المشط متعادلون، فشرفا لهذا البيت العظيم الرتبة، العلي
~~المحلة، السامي المكانة، لقد طال السماء علاء ونبلا، وسما على الثوابت
~~منزلة ومحلا، واستوفى صفات الكمال فما يستثني في شيء منه بغير، ولا إلا
~~انتظم هؤلاء الأئمة ms0833 (عليهم السلام) انتظام اللئالي، وتناسبوا في الشرف
~~فاستوى المقدم والتالي، ونالوا مرتبة مجد هلك دونها المقصر والغالي، وحين
~~اقتسمت شمل مراتب السيادة كان لغيرهم السافل ولهم العالي، كم اجتهد الأعداء
~~في خفض منارهم والله يرفعه، وكم

PageV02P854

# ركبوا الصعب والذلول في تشتيت شمل عزهم والله يجمعه، وكم ضيعوا من حقوقهم
~~ما لا يهمله الله ولا يضيعه، ومع كثرة عداتهم وتظاهر الناس عليهم، وغلبة
~~شناتهم ومدهم أيدي القهر إليهم، لم يزدادوا على الاختبار إلا صبرا
~~واحتسابا، وعلى القتل والتشريد إلا إغراقا في الحمد وإطنابا، وتحصيلا للأجر
~~واكتسابا، واعتزاء إلى أعلى منازل الطاعة وانتسابا، حتى خلصوا خلوص الذهب
~~من النار، وسلموا في أعراضهم وأديانهم من العاب والعار، فالولي والعدو
~~يشهدان لهم بعلو المنصب وسمو المقدار.

# قال فيه البليغ ما قال ذو %~% العي فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن %~% قال جميلا كما يقول الصديق

# وهذا الإمام الرضا هو لله سبحانه رضى، وقد قضى من شرفه ومجده بما قضى،
~~ونصبه دليلا لمن يأتي وعلى من مضى، فظهر من فضائله وأخباره، واشتهر من
~~صفاته وآثاره ما كان أمضى من السيف المنتضى، وأبى أن يكون هذا النعت الرضى
~~إلا لذلك السيد المرتضى، ولم أزل مذ كنت حدثا أهش لذكره واطرب لما يبلغني
~~من خلاله وسجاياه، وسمو قدره، فرزقني الله وله الحمد أن أثبت شيئا من
~~مناقبه، وشاهدت بعين الاعتبار جملة من عجائبه، وأعجبتني نفسي حين عرفت
~~اختيارها في حالة الشباب، وسرني أن عددت من واصفي فضله وفضل آبائه وأبنائه
~~في هذا الكتاب، والمنة لله تعالى، فهو الذي أمد بالتوفيق وهدى إلى الطريق،
~~ولا منة عليهم (عليهم السلام)، فإن الواجب على العبد مدح سيده ووصف فخاره
~~وسؤدده، والذب عنه بلسانه ويده، وقد سمح خاطري بشعر في مدحه موسوم، وبشريف
~~اسمه واسمي مرقوم، وأنا أعتذر إلى محله الشريف ومقامه العالي المنيف من
~~التقصير عما يجب لقدره الخطير، ولكن لأمر ما جزع أنفه قصير، فإني أحب أن
~~أكون من شعراء مجدهم، وإن كنت مقصرا عما يجب لعبدهم أو ms0834 لأحد من أهل ودهم.

# أيها الراكب المجد قف العيش %~% إذا ما حللت في أرض طوسا

# لا تخف من كلالها ودع التأد %~% يب دون الوقوف والتعريسا

# والثم الأرض إن رأيت ثرى %~% مشهد خير الورى علي بن موسى

# وابلغنه تحية وسلاما %~% كشذى المسك من علي بن عيسى

# قل سلام الإله في كل وقت %~% يتلقى ذاك المحل النفيسا

# منزل لم يزل به ذاكر الله %~% يتلو التسبيح والتقديسا

PageV02P855

# دار عز ما انفك قاصدها %~% يزجي إليها آماله والعيسا

# بيت مجد ما زال وقفا عليه %~% الحمد والمدح والثناء حبيسا

# ما عسى أن يقال في مدح قوم %~% أسس الله مجدهم تأسيسا

# ما عسى أن أقول في مدح قوم %~% قدس الله ذكرهم تقديسا

# هم هداة الورى وهم أكرم %~% الناس أصولا شريفة ونفوسا

# إن عرت أزمة تندوا غيوثا %~% أودجت شبهة تبدوا شموسا

# شرفوا الخيل والمنابر لما %~% افترعوها والناقة العنتريسا (1)

# معشر حبهم يجلي هموما %~% ومزاياهم تجلى طروسا

# كرموا مولدا وطابوا أصولا %~% وزكوا محتدا وطالوا غروسا

# ليس يشقى بهم جليس ومن كان %~% ابن شورى إذا أرادوا جليسا

# قمت في نصرهم بمدحي لما %~% فاتني أن أجر فيه خميسا

# ملأوا بالولاء قلبي رجاء %~% وبمدحي لهم ملأت الطروسا

# فتراني لهم مطيعا حنينا %~% وعلى غيرهم أبيا شموسا

# يا علي الرضا ابثك ودا %~% غادر القلب بالغرام وطيسا

# مذهبي فيك مذهبي وبقلبي %~% لك حب أبقى جوى ورسيسا

# لا أرى داءه بغيرك يشفي %~% لا ولا جرحه بغيرك يوسى

# أتمنى لو زرت مشهدك %~% العالي وقبلت ربعك المأنوسا

# وإذا عز أن أزورك يقظان %~% فزرني في النوم واشف السيسا

# أنا عبد لكم مطيع إذا ما %~% كان غيري مطاوعا إبليسا

# قد تمسكت منكم بولاء %~% ليس يلقى القشيب منه دريسا (2)

# أترجى به النجاة إذا ما %~% خاف غيري في الحشر ضرا وبؤسا

# فأراني والوجه مني طلق %~% وأرى أوجه الشناة عبوسا

# لا أقيس الأنام منكم بشسع %~% جل مقدار مجدكم أن أقيسا

# من عددنا من الورى كان مر %~% ءوسا ومنكم من عد كان رئيسا

# فغدا العاملون مثل الذنابي %~% وغدوتم للعالمين رؤسا

PageV02P856

### | ذكر الإمام التاسع أبي جعفر ms0835 القانع محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين

### ||| [ولادته ونسبه واسمه وعمره ومناقبه ع]

# قال الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة رحمه الله تعالى: الباب التاسع في ذكر
~~أبي جعفر محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم (عليهم السلام)، هذا أبو
~~جعفر محمد الثاني فإنه تقدم في آبائه (عليهم السلام) أبو جعفر محمد وهو
~~الباقر بن علي (عليهما السلام)، فجاء هذا باسمه وكنيته واسم أبيه، فعرف
~~بأبي جعفر الثاني، فهو وإن كان صغير السن فهو كبير القدر، رفيع الذكر.

# فأما ولادته ففي ليلة الجمعة تاسع عشر رمضان، سنة مائة وخمس وتسعين
~~للهجرة، وقيل: عاشر رجب منها.

# وأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه أبو الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم وقد تقدم
~~ذلك مبسوطا، وأمه أم ولد يقال لها سكينة المرسية وقيل الخيزران.

# وأما اسمه فمحمد، وأما كنيته فأبو جعفر بكنية جده محمد الباقر، وله لقبان:

# القانع والمرتضى.

# وأما مناقبه فما اتسعت له حلبات مجالها، ولا امتدت له أوقات آجالها، بل
~~قضت عليه الأقدار الإلهية بقلة بقائه في الدنيا بحكمها وأسجالها، فقل في
~~الدنيا مقامه، وعجل القدوم عليه لزيارة حمامه، فلم تطل بها مدته، ولا امتدت
~~فيها أيامه، غير أن الله جل وعلا خصه بمنقبة متألفة في مطالع التعظيم،
~~بارقة أنوارها، مرتفعة في معارج التفضيل، قيمة أقدارها، بادية لأبصار ذوي
~~البصائر، بينة منارها، هادية لعقول أهل المعرفة آية آثارها، وهي وإن كانت
~~صورتها واحدة فمعانيها كثيرة، وصيغتها وإن كانت صغيرة فدلالتها كبيرة.

# وهي أن هذا أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، لما توفي والده علي
~~الرضا وقدم الخليفة المأمون إلى بغداد بعد وفاته لسنة، اتفق أنه خرج يوما
~~إلى الصيد فاجتاز بطرف البلد في طريقه، والصبيان يلعبون ومحمد واقف معهم
~~وكان عمره يومئذ إحدى عشرة سنة فما حولها، فلما أقبل المأمون انصرف الصبيان
~~هاربين ووقف أبو جعفر محمد (عليه السلام) فلم يبرح مكانه، فقرب منه ms0836 الخليفة
~~فنظر إليه وكأن الله عز وعلا قد ألقى عليه

PageV02P857

# مسحة من قبول، فوقف الخليفة وقال له: يا غلام ما منعك من الانصراف مع
~~الصبيان؟

# فقال له محمد مسرعا: يا أمير المؤمنين لم يكن بالطريق ضيق لأوسعه عليك
~~بذهابي، ولم تكن لي جريمة فأخشاها، وظني بك حسن أنك لا تضر من لا ذنب له فوقفت.

# فأعجبه كلامه ووجهه، فقال له: ما اسمك؟ قال: محمد، قال: ابن من أنت؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين أنا ابن علي الرضا، فترحم على أبيه وساق إلى وجهته.

# وكان معه بزاة، فلما بعد عن العمارة أخذ بازيا فأرسله إلى دراجة فغاب عن
~~عينه غيبة طويلة، ثم عاد من الجو وفي منقاره سمكة صغيرة، وبها بقايا
~~الحياة، فتعجب الخليفة من ذلك غاية التعجب، ثم أخذها في يده وعاد إلى داره
~~في الطريق الذي أقبل منه، فلما وصل إلى ذلك المكان وجد الصبيان على حالهم،
~~فانصرفوا كما فعلوا أول مرة وأبو جعفر لم ينصرف ووقف كما وقف أولا، فلما
~~دنا منه الخليفة قال: يا محمد، قال: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: ما في
~~يدي؟ فألهمه الله عز وعلا أن قال: يا أمير المؤمنين إن الله تعالى خلق
~~بمشيته في بحر قدرته سمكا صغارا تصيدها بزاة الملوك والخلفاء، فيختبرون بها
~~سلالة أهل بيت النبوة، فلما سمع المأمون كلامه عجب منه وجعل يطيل نظره إليه
~~وقال: أنت ابن الرضا حقا، وضاعف إحسانه إليه.

# وفي هذه الواقعة منقبة تكفيه عن غيرها، ويستغني بها عن سواها.

# ولده ابو الحسن علي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# وأما عمره فإنه مات في ذي الحجة من سنة مأتين وعشرين للهجرة في خلافة
~~المعتصم، وقد تقدم ذكر ولادته في سنة مائة وخمس وتسعين فيكون عمره خمسا
~~وعشرين سنة، وقبره ببغداد في مقابر قريش (آخر كلام كمال الدين ابن طلحة).

# أقول: إني رأيت في كتاب لم يحضرني الآن اسمه، ولعلي أراه بعد هذا أن
~~البزاة عادت وفي أرجلها حيات خضر، وأنه سأل بعض الأئمة (عليهم السلام) ms0837 فقال
~~قبل أن يفصح عن السؤال: إن بين السماء والأرض حيات خضراء تصيدها بزاة شهب
~~يمتحن بها أولاد الأنبياء، وما هذا معناه والله أعلم.

# قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله: أبو جعفر محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) أمه ريحانة وقيل الخيزران، ولد سنة خمس وتسعين ومائة، ويقال: ولد
~~بالمدينة في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في آخر ذي
~~الحجة سنة عشرين ومأتين،

PageV02P858

# وهو يومئذ ابن خمس وعشرين سنة، وأمه أم ولد يقال لها خيزران، وكانت من
~~أهل مارية القبطية، وقبره ببغداد في مقابر قريش في ظهر جده موسى (عليه
~~السلام).

# قال محمد بن سعيد: سنة ست وعشرين ومأتين فيها توفي محمد بن علي بن موسى
~~بن جعفر بن محمد ببغداد، وكان قدمها فتوفي بها يوم الثلاثاء لخمس خلون من
~~ذي الحجة يعني سنة عشرين ومأتين، مولده سنة خمس وتسعين ومائة، فيكون عمره
~~خمسا وعشرين سنة، قتل في زمن الواثق بالله، قبره عند جده موسى بن جعفر وركب
~~هارون بن إسحاق فصلى عليه عند منزله أول رحبة أسوار بن ميمون ناحية قنطرة
~~البردان، وحمل ودفن في مقابر قريش، يلقب بالجواد.

### ||| [بعض أخباره ع]

# حدثنا أحمد بن علي بن ثابت قال: محمد بن علي بن موسى أبو جعفر بن الرضا
~~قدم من المدينة إلى بغداد وافدا على أبي إسحاق المعتصم ومعه امرأته أم
~~الفضل بنت المأمون، وتوفي ببغداد ودفن في مقابر قريش عند قبر جده موسى بن
~~جعفر، ودخلت امرأته أم الفضل إلى قصر المعتصم، فجعلت مع الحرم، وذكر أخبارا
~~رواها الجواد (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن علي (عليه السلام)،
~~قال: بعثني النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى اليمن فقال لي وهو يوصيني:
~~يا علي ما حار من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي عليك بالدلجة (1) فإن
~~الأرض تطوى في الليل ما لا تطوى بالنهار، يا ms0838 علي أغد باسم الله فإن الله
~~بارك لأمتي في بكورها، وقال (عليه السلام): من استفاد أخا في الله فقد
~~استفاد بيتا في الجنة.

# وعنه (عليه السلام) وقد سئل عن حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إن
~~فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، فقال: خاص للحسن والحسين.

# وعنه عن علي (عليه السلام) قال: في كتاب علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~أن ابن آدم أشبه شيء بالمعيار إما راجح بعلم- وقال مرة بعقل- أو ناقص بجهل.

# وعنه قال علي (عليه السلام) لأبي ذر رضي الله عنه: إنما غضبت لله عز وجل
~~فارج من غضبت له إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك والله لو كانت
~~السماوات والأرضون رتقا على عبد، ثم اتقى الله لجعل الله له منها مخرجا، لا
~~يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل.

# وعنه عن علي (عليهما السلام) أنه قال لقيس بن سعد وقد قدم عليه من مصر:
~~يا قيس إن

PageV02P859

# للمحن غايات لا بد أن ينتهى إليها، فيجب على العاقل أن ينام لها إلى
~~أدبارها فإن مكايدتها بالحيلة عند إقبالها زيادة فيها.

# وعنه عنه (عليه السلام) قال: من وثق بالله أراه السرور، ومن توكل عليه
~~كفاه الامور، والثقة بالله حصن لا يتحصن فيه إلا مؤمن أمين، والتوكل على
~~الله نجاة من كل سوء وحرز من كل عدو، والدين عز، والعلم كنز، والصمت نور،
~~وغاية الزهد الورع، ولا هدم للدين مثل البدع، ولا أفسد للرجال من الطمع،
~~وبالراعي تصلح الرعية، وبالدعاء تصرف البلية، ومن ركب مركب الصبر اهتدى إلى
~~مضمار النصر، ومن عاب عيب، ومن شتم أجيب، ومن غرس أشجار التقى اجتنى ثمار المنى.

# وقال (عليه السلام): أربع خصال تعين المرء على العمل: الصحة، والغنى،
~~والعلم، والتوفيق.

# وقال (عليه السلام): إن لله عبادا يخصهم بالنعم، ويقرها فيهم ما بذلوها،
~~فإذا منعوها نزعها عنهم وحولها إلى غيرهم.

# وقال: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت عليه مئونة الناس، فمن لم
~~يحتمل تلك المؤنة فقد عرض النعمة ms0839 للزوال.

# وقال (عليه السلام): أهل المعروف إلى اصطناعه أحوج من أهل الحاجة إليه،
~~لأن لهم أجره وفخره وذكره، فمهما اصطنع الرجل من معروف فإنما يبدأ فيه
~~بنفسه، فلا يطلبن شكر ما صنع إلى نفسه من غيره.

# وقال (عليه السلام): من أمل إنسانا فقد هابه، ومن جهل شيئا عابه، والفرصة
~~خلسة، ومن كثر همه سقم جسده، والمؤمن لا يشتفي غيظه، وعنوان صحيفة المؤمن
~~حسن خلقه، وقال في موضع آخر: عنوان صحيفة السعيد حسن الثناء عليه.

# وقال (عليه السلام): من استغنى بالله افتقر الناس إليه، ومن اتقى الله
~~أحبه الناس وإن كرهوا.

# وقال (عليه السلام): عليكم بطلب العلم، فإن طلبه فريضة، والبحث عنه
~~نافلة، وهو صلة بين الإخوان، ودليل على المروة، وتحفة في المجالس، وصاحب في
~~السفر، وأنس في الغربة.

PageV02P860

# وقال (عليه السلام): العلم علمان: مطبوع ومسموع؛ ولا ينفع مسموع إذا لم
~~يكن مطبوع، ومن عرف الحكمة لم يصبر على الازدياد منها، الجمال في اللسان،
~~والكمال في العقل.

# وقال (عليه السلام): العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى، والصبر زينة
~~البلاء، والتواضع زينة الحسب، والفصاحة زينة الكلام، والعدل زينة الإيمان،
~~والسكينة زينة العبادة، والحفظ زينة الرواية، وخفض الجناح زينة العلم، وحسن
~~الأدب زينة العقل، وبسط الوجه زينة الحلم، والإيثار زينة الزهد، وبذل
~~المجهود زينة النفس، وكثرة البكاء زينة الخوف، والتقلل زينة القناعة، وترك
~~المن زينة المعروف، والخشوع زينة الصلاة، وترك ما لا يعني زينة الورع.

# وقال (عليه السلام): حسب المرء من كمال المروة، وتركه ما لا يحمل به، ومن
~~حيائه أن لا يلقى أحدا بما يكره، ومن عقله حسن رفقه، ومن أدبه أن لا يترك
~~ما لا بد له منه، ومن عرفانه علمه بزمانه، ومن ورعه غض بصره وعفة بطنه، ومن
~~حسن خلقه كفه أذاه، ومن سخائه بره بمن يجب حقه عليه، وإخراجه حق الله من
~~ماله، ومن إسلامه تركه ما لا يعنيه، وتجنبه الجدال والمراء في دينه، ومن
~~كرمه إيثاره على نفسه، ومن صبره قلة شكواه، ومن عقله إنصافه من نفسه، ومن ms0840
~~حلمه تركه الغضب عند مخالفته، ومن إنصافه قبوله لحق إذا بان له، ومن نصحه
~~نهيه عما لا يرضاه لنفسه، ومن حفظه جوارك تركه توبيخك عند إساءتك مع علمه
~~بعيوبك، ومن رفقه تركه عذلك (1) عند غضبك بحضرة من تكره، ومن حسن صحبته لك
~~إسقاطه عنك مئونة أذاك، ومن صداقته كثرة موافقته وقلة مخالفته، ومن صلاحه
~~شدة خوفه من ذنوبه، ومن شكره معرفة إحسان من أحسن إليه، ومن تواضعه معرفته
~~بقدره، ومن حكمته علمه بنفسه، ومن سلامته قلة حفظه لعيوب غيره، وعنايته
~~بإصلاح عيوبه.

# وقال (عليه السلام): لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يؤثر دينه على
~~شهوته، ولن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه.

PageV02P861

# وقال (عليه السلام): الفضائل أربعة أجناس: أحدها الحكمة وقوامها في
~~الفكرة، والثاني العفة وقوامها في الشهوة، والثالث القوة وقوامها في الغضب،
~~والرابع العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس.

# وقال (عليه السلام): العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء.

# وقال (عليه السلام): يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم.

# وقال (عليه السلام): أقصد العلماء للمحجة الممسك عند الشبهة، والجدل يورث
~~الرياء، ومن أخطأ وجوه المطالب خذلته الحيل، والطامع في وثاق الذل، ومن أحب
~~البقاء فليعد للبلاء قلبا صبورا.

# وقال (عليه السلام): العلماء غرباء لكثرة الجهال بينهم.

# وقال (عليه السلام): الصبر على المصيبة مصيبة على الشامت بها.

# وقال (عليه السلام): التوبة على أربع دعائم: ندم بالقلب، واستغفار
~~باللسان، وعمل بالجوارح، وعزم أن لا يعود.

# وثلاث من عمل الأبرار: إقامة الفرائض، واجتناب المحارم، واحتراس من
~~الغفلة في الدين.

# وثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله: كثرة الاستغفار، وخفض الجانب، وكثرة
~~الصدقة.

# وأربع من كن فيه استكمل الإيمان: من أعطى لله، ومنع في الله، وأحب لله،
~~وأبغض فيه.

# وثلاث من كن فيه لم يندم: ترك العجلة، والمشورة، والتوكل عند العزم على
~~الله عز وجل.

# وقال (عليه السلام): لو سكت الجاهل ما اختلف الناس.

# وقال (عليه السلام): مقتل الرجل بين لحييه، والرأي مع الأناة، وبئس
~~الظهير الرأي الفطير (1).

# وقال (عليه السلام): ثلاث ms0841 خصال تجتلب بهن المحبة: الإنصاف في المعاشرة،

PageV02P862

# والمواساة في الشدة، والانطواع والرجوع إلى قلب سليم.

# وقال (عليه السلام): فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء، وصلاح الأخلاق
~~بمنافسة العقلاء، والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته، والناس إخوان فمن كانت
~~إخوته في غير ذات الله فإنها تحوز عداوة وذلك قوله تعالى: @QUR@07 الأخلاء
~~يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (1).

# وقال (عليه السلام): من استحسن قبيحا كان شريكا فيه.

# وقال (عليه السلام): كفر النعمة داعية المقت، ومن جازاك بالشكر فقد أعطاك
~~أكثر مما أخذ منك.

# وقال (عليه السلام): لا يفسدك الظن على صديق وقد أصلحك اليقين له، ومن
~~وعظ أخاه سرا فقد زانه، ومن وعظ علانية فقد شانه، استصلاح الأخيار
~~بإكرامهم، والأشرار بتأديبهم، والمودة قرابة مستفادة، وكفى بالأجل حرزا،
~~ولا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى ثمانية عشر سنة، فإذا بلغها
~~غلب عليه أكثرهما فيه، وما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة فعلم أنها من
~~الله إلا كتب الله جل اسمه له شكرها قبل أن يحمده عليها، ولا أذنب ذنبا
~~فعلم أن الله مطلع عليه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له إلا غفر الله له قبل أن
~~يستغفره.

# وقال (عليه السلام): الشريف كل الشريف من شرفه علمه، والسؤدد حق السؤدد
~~لمن اتقى الله ربه، والكريم (كل الكريم- ظ) من أكرم عن ذل النار وجهه.

# وقال (عليه السلام): من أمل فاجرا كان أدنى عقوبته الحرمان.

# وقال (عليه السلام): اثنان عليلان أبدا: صحيح محتم وعليل مخلط، موت
~~الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل، وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر.

# وقال (عليه السلام): لا تعالجوا الأمر قبل بلوغه فتندموا، ولا يطولن
~~عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، وارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من الله
~~بالرحمة لهم.

# (هذا آخر ما أردت نقله من كتاب الجنابذي رحمه الله تعالى) وقد نقل أشياء
~~رايقة وفوائد فائقة وآدابا نافعة وفقرا ناصعة من كلام أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مما رواه الإمام محمد الجواد بن الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه
~~عنه (عليهم السلام).

PageV02P863

# وقال ms0842 الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر الإمام بعد أبي الحسن علي بن
~~موسى الرضا (عليهما السلام) وتاريخ مولده ودلايل إمامته وطرف من أخباره
~~ومدة إمامته ومبلغ سنه وذكر وفاته وسببها وموضع قبره وعدد أولاده ومختصر من
~~أخباره:

# وكان الإمام بعد الرضا علي بن موسى (عليهما السلام) ابنه محمد بن علي
~~المرتضى بالنص عليه والإشارة إليه وتكامل الفضل فيه، وكان مولده (عليه
~~السلام) في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذي القعدة سنة
~~عشرين ومأتين وله يومئذ خمس وعشرون سنة، وكانت مدة خلافته لأبيه وإمامته من
~~بعده سبع عشرة سنة، وأمه أم ولد يقال لها سبيكة النوبية.

### ||| [إثبات إمامته والنص عليه من أبيه ع]

# باب ذكر طرف من النص على أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) بالإمامة
~~والإشارة إليه بها من أبيه إليه (عليهما السلام)، فممن روى النص عن أبي
~~الحسن الرضا على ابنه أبي جعفر (عليهما السلام) بالإمامة علي بن جعفر بن
~~محمد بن الصادق، وصفوان بن يحيى، ومعمر بن خلاد، والحسين بن بشار، وابن أبي
~~نصر البزنطي، والحسن بن الجهم، وأبو يحيى الصنعاني، والخيراني، ويحيى بن
~~حبيب الزيات في جماعة كثيرة يطول بذكرهم الكتاب.

# قال: كان علي بن جعفر بن محمد يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين
~~فقال في حديثه: لقد نصر الله أبا الحسن الرضا لما بغى عليه إخوته وعمومته
~~وذكر حديثا طويلا حتى انتهى إلى قوله: فقمت وقبضت على يد أبي جعفر محمد بن
~~علي الرضا، وقلت له: أشهد أنك إمام عند الله، فبكى الرضا (عليه السلام)
~~وقال: يا عم ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): بأبي ابن خيرة الإماء النوبية الطيبة، يكون من ولده الطريد الشريد
~~الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة فيقال: مات أو هلك وأي واد سلك؟ فقلت: صدقت
~~جعلت فداك.

# وعن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا (عليه السلام): قد كنا نسألك قبل أن
~~يهب الله لك أبا جعفر فكنت ms0843 تقول: يهب الله لي غلاما، وقد وهبك الله وأقر
~~عيوننا فلا أرانا الله يومك، فإن كان كون فإلى من؟ فأشار بيده إلى ابي جعفر
~~وهو قائم بين يديه، فقلت له:

# جعلت فداك وهذا ابن ثلاث سنين؟ قال: وما يضره من ذلك وقد قام عيسى بالحجة
~~وهو ابن أقل من ثلاث سنين؟! وعن معمر بن خلاد قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يقول:- وقد ذكر شيئا- فقال: وما

PageV02P864

# حاجتكم إلى ذلك هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسي وصيرته مكاني، وقال: إنا
~~أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة (1).

# وكتب ابن قياما الواسطي (2) إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) كتابا
~~يقول فيه: كيف تكون إماما وليس لك ولد؟ فأجابه أبو الحسن (عليه السلام):
~~وما علمك أن لا يكون لي ولد؟

# والله لا تنقضي الأيام والليالي حتى يرزقني الله ولدا يفرق بين الحق
~~والباطل.

# وعن (ابن ظ) أبي نصر البزنطي قال: قال لي ابن النجاشي (3): من الإمام
~~بعد صاحبك؟ فأحب أن تسأله حتى أعلم، فدخلت على الرضا (عليه السلام) فأخبرته
~~فقال: الإمام بعدي ابني، ثم قال: هل يجترئ أحد أن يقول: ابني وليس له ولد
~~ولم يكن ولد أبو جعفر (عليه السلام) فلم تمض الأيام حتى ولد.

# وعن ابن قياما الواسطي- وكان واقفيا- قال: دخلت على علي بن موسى فقلت له:
~~أيكون إمامان في (عصر ظ)؟ قال: لا إلا أن يكون أحدهما صامتا، فقلت له:

# هو ذا أنت ليس لك صامت؟ فقال لي: والله ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق
~~وأهله ويمحق به الباطل وأهله، ولم يكن في الوقت له ولد، فولد له أبو جعفر
~~(عليه السلام) بعد سنة.

# وعن الحسن بن الجهم قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) جالسا فدعا
~~بابنه وهو صغير فأجلسه في حجري وقال لي: جرده وانزع قميصه، فنزعته، فقال
~~لي: انظر بين كتفيه، قال: فنظرت فإذا في إحدى كتفيه شبه الخاتم داخل في
~~اللحم، ثم قال لي: أترى هذا مثله في هذا الموضع كان في أبي (عليه السلام).

# وعن أبي ms0844 يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) فجيء بابنه
~~أبي جعفر وهو صغير فقال: هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم على شيعتنا
~~بركة منه.

# عن الخيراني عن أبيه قال: كنت واقفا بين يدي أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) بخراسان، فقال قائل: يا سيدي إن كان كون فإلى من؟ قال: إلى أبي
~~جعفر ابني، فكأن القائل استصغر سن أبي جعفر، فقال أبو الحسن (عليه السلام):
~~إن الله بعث عيسى بن مريم رسولا

PageV02P865

# نبيا صاحب شريعة، مبتدأة في أصغر من السن الذي فيه أبو جعفر (عليه
~~السلام).

# وعن يحيى بن حبيب الزيات قال: أخبرني من كان عند أبي الحسن (عليه السلام)
~~جالسا، فلما نهض القوم قال لهم الرضا (عليه السلام): القوا أبا جعفر فسلموا
~~عليه، وجددوا به عهدا، فلما نهض القوم التفت إلي وقال: رحم الله المفضل
~~(1) إنه كان ليقنع بدون هذا.

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر طرف من الأخبار عن مناقب أبي
~~جعفر (عليه السلام) ودلايله ومعجزاته، وكان المأمون قد شغف بأبي جعفر (عليه
~~السلام) لما رأى من فضله مع صغر سنه، وبلوغه في الحكمة والعلم والأدب وكمال
~~العقل ما لم يساوه فيه أحد من مشايخ أهل الزمان، فزوجه ابنته أم الفضل،
~~وحملها معه إلى المدينة، وكان موفرا على إكرامه وتعظيمه وإجلال قدره.

### ||| [مسألة يحيى بن أكثم وعلمه ع]

# عن الريان بن شبيب قال: لما أراد المأمون أن يزوج ابنته أم الفضل أبا
~~جعفر محمد بن علي، (عليهما السلام)، بلغ ذلك العباسيين فغلظ عليهم ذلك
~~واستنكروه، وخافوا أن ينتهي الأمر معه إلى ما انتهى مع الرضا (عليه
~~السلام)، فخاضوا في ذلك واجتمع منهم أهل بيته الأدنون منه، فقالوا له:
~~ننشدك الله يا أمير المؤمنين أن نقيم على هذا الأمر الذي قد عزمت عليه من
~~تزويج ابن الرضا، فإنا نخاف أن تخرج به عنا أمرا قد ملكناه الله، وتنزع عنا
~~عزا قد ألبسناه الله، وقد عرفت ما بيننا وبين هؤلاء القوم قديما وحديثا،
~~وما كان عليه ms0845 الخلفاء الراشدون قبلك من تبعيدهم والتصغير بهم، وقد كنا في
~~وهلة من عملك مع الرضا ما عملت حتى كفانا الله المهم من ذلك، فالله الله أن
~~تردنا إلى غم قد انحسر عنا واصرف رأيك عن ابن الرضا واعدل إلى من تراه من
~~أهل بيتك يصلح لذلك دون غيره.

# فقال لهم المأمون: أما ما بينكم وبين آل أبي طالب فأنتم السبب فيه، ولو
~~أنصفتم القوم لكانوا أولى بكم، وأما ما كان يفعله من قبلي بهم فقد كان
~~قاطعا للرحم، أعوذ بالله من ذلك، ووالله ما ندمت على ما كان مني من استخلاف
~~الرضا ولقد سألته أن يقوم

PageV02P866

# بالأمر وأنزعه من نفسي فأبى (1) وكان أمر الله قدرا مقدورا.

# وأما أبو جعفر محمد بن علي فقد اخترته لتبريزه على كافة أهل الفضل في
~~العلم والفضل، مع صغر سنه والاعجوبة فيه بذلك، وأنا أرجو أن يظهر للناس ما
~~قد عرفته منه، فيعلموا أن الرأي ما رأيت فيه، فقالوا: إن هذا الصبي وإن
~~راقك منه هديه (2) فإنه صبي لا معرفة له ولا فقه، فأمهله ليتأدب ويتفقه في
~~الدين ثم اصنع ما تراه بعد ذلك، فقال لهم: ويحكم إني أعرف بهذا الفتى منكم،
~~وإن هذا من أهل بيت علمهم من الله ومواده وإلهامه، ولم يزل آباؤه أغنياء في
~~علم الدين والأدب عن الرعايا الناقصة عن حد الكمال، فإن شئتم فامتحنوا أبا
~~جعفر بما يبين لكم ما وصفت من حاله، قالوا له: قد رضينا لك يا أمير
~~المؤمنين ولأنفسنا بامتحانه، فخل بيننا وبينه لننصب من يسأله بحضرتك عن
~~شيء من فقه الشريعة، فإن اصابك في الجواب عنه لم يكن لنا اعتراض في أمره،
~~وظهر للخاصة والعامة سديد رأي أمير المؤمنين، وإن عجز عن ذلك فقد كفينا
~~الخطب من ذلك- في معناه- فقال لهم المأمون: شأنكم وذلك متى أردتم.

# فخرجوا من عنده وأجمع رأيهم على مسألة يحيى بن أكثم وهو يومئذ قاضي
~~الزمان، على أن يسأله مسألة لا يعرف الجواب عنها، ووعدوه بأموال نفيسة على
~~ذلك، وعادوا إلى المأمون فسألوه ms0846 أن يختار لهم يوما للاجتماع، فأجابهم إلى
~~ذلك واجتمعوا في اليوم الذي اتفقوا عليه، وحضر معهم يحيى بن أكثم، وأمر
~~المأمون أن يفرش لأبي جعفر دست (3) ويجعل له فيه مسورتان (4)، ففعل ذلك،
~~وخرج أبو جعفر (عليه السلام) يومئذ وهو ابن تسع سنين وأشهر، فجلس بين
~~المسورتين، وجلس يحيى بن أكثم بين يديه، وقام الناس في مراتبهم، والمأمون
~~جالس في دست متصل بدست أبي جعفر (عليه السلام)، فقال يحيى بن أكثم للمأمون:
~~أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن أسأل أبا جعفر؟ فقال له المأمون:

# استأذنه في ذلك، فأقبل عليه يحيى بن أكثم، فقال: تأذن لي جعلت فداك في مسألة؟

# فقال له أبو جعفر (عليه السلام): سل إن شئت.

PageV02P867

# قال يحيى: ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيدا؟

# فقال له أبو جعفر (عليه السلام)؟ قتله في حل أو حرم؟ عالما كان المحرم أم
~~جاهلا؟ قتله عمدا أو خطأ؟ حرا كان المحرم أم عبدا؟ صغيرا كان أو كبيرا؟
~~مبتديا كان بالقتل أو معيدا؟ من ذوات الطير كان الصيد أو من غيرها؟ من صغار
~~الصيد كان أو من كباره؟

# مصرا على ما فعل أو نادما؟ ليلا كان قتله الصيد أو نهارا؟ محرما كان
~~بالعمرة إذ قتله أو بالحج كان محرما؟

# فتحير يحيى بن أكثم وبان في وجهه العجز والانقطاع، ولجلج حتى عرف جماعة
~~أهل المجلس أمره، فقال المأمون: الحمد لله على هذه النعمة والتوفيق لي في
~~هذا الرأي. ثم نظر إلى أهل بيته وقال لهم: أعرفتم الآن ما كنتم تنكرونه؟ ثم
~~أقبل على أبي جعفر فقال له: اخطب يا أبا جعفر؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين،
~~فقال له المأمون:

# أخطب جعلت فداك لنفسك، فقد رضيتك لنفسي وأنا مزوجك أم الفضل ابنتي، وإن
~~رغم قوم لذلك.

# فقال أبو جعفر (عليه السلام): الحمد لله إقرار بنعمته، ولا إله إلا الله
~~إخلاصا لوحدانيته، وصلى الله على محمد سيد بريته، والأصفياء من عترته، أما
~~بعد؛ فقد كان من فضل الله على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، ms0847 فقال
~~سبحانه: @QUR@021 وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن
~~يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ثم إن محمد بن علي بن
~~موسى يخطب أم الفضل بنت عبد الله المأمون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته
~~فاطمة بنت محمد (عليهما السلام) وهو خمس مائة درهم جيادا فهل زوجتنيها يا
~~أمير المؤمنين بها على هذا الصداق المذكور فقال المأمون: نعم قد زوجتك أبا
~~جعفر أم الفضل ابنتي على الصداق المذكور، فهل قبلت النكاح؟ قال أبو جعفر:
~~قد قبلت ورضيت به.

# فأمر المأمون أن يقعد الناس على مراتبهم في الخاصة والعامة، قال الريان:

# وأخرج الخدم مثل السفينة من فضة وفيها الغالية فتطيب الخاصة والعامة
~~ووضعت الموائد فأكلوا وفرقت الجوايز على قدر المراتب، وانصرف الناس وبقي من
~~الخاصة من بقي، قال المأمون لأبي جعفر: إن رأيت جعلت فداك أن تذكر الفقه
~~فيما فصلته من وجوه قتل المحرم الصيد لنعلمه ونستفيده.

# فقال ابو جعفر (عليه السلام): نعم، إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل وكان
~~الصيد من

PageV02P868

# ذوات الطير وكان من كبارها فعليه شاة، فإن أصابه في الحرم فعليه الجزاء
~~مضاعفا، وإذا قتل فرخا فعليه حمل قد فطم من اللبن، فإذا قتله في الحرم
~~فعليه الحمل قيمة الفرخ، وإن كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة، وإن
~~كان نعامة كان عليه بدنة، وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن قتل شيئا من ذلك في
~~الحرم فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة، وإذا أصاب المحرم ما يجب عليه
~~الهدي فيه وكان إحرامه للحج نحره بمنى، وإن كان إحرامه للعمرة نحره بمكة،
~~وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء، وفي العمد له المأثم وهو موضوع عنه
~~في الخطأ، والكفارة على الحر في نفسه وعلى السيد في عبده، والصغير لا كفارة
~~عليه، وهي على الكبير واجبة، والنادم يسقط عنه ندمه عقاب الآخرة، والمصر
~~يجب عليه العقاب في الآخرة.

# فقال له المأمون: أحسنت أبا جعفر أحسن الله إليك، فإن رأيت أن تسأل يحيى
~~عن مسألة ms0848 كما سألك؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام) ليحيى: أسألك؟ قال: ذلك
~~إليك جعلت فداك، فإن عرفت جواب ما تسألني عنه وإلا استفدته منك.

# فقال له أبو جعفر: خبرني عن رجل نظر إلى امرأة في أول النهار فكان نظره
~~إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار حلت له، فلما زالت الشمس حرمت عليه،
~~فلما كان وقت العصر حلت له، فلما غربت الشمس حرمت عليه، فلما دخل وقت عشاء
~~الآخرة حلت عليه، فلما كان انتصاف الليل حرمت عليه، فلما طلع الفجر حلت له،
~~ما حال هذه المرأة وبما ذا حلت وحرمت عليه؟

# فقال له يحيى بن أكثم: لا والله لا أهتدي إلى جواب هذا السؤال، ولا أعرف
~~الوجه فيه، فإن رأيت أن تفيدناه.

# فقال له أبو جعفر (عليه السلام): هذه أمة لرجل من الناس نظر إليها أجنبي
~~في أول النهار، فكان نظره إليها حراما عليه، فلما ارتفع النهار ابتاعها من
~~مولاها فحلت له، فلما كان الظهر أعتقها فحرمت عليه، فلما كان وقت العصر
~~تزوجها فحلت له، فلما كان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت عليه، فلما كان وقت
~~عشاء الآخرة كفر عن الظهار فحلت له، فلما كان نصف الليل طلقها واحدة فحرمت
~~عليه، فلما كان عند الفجر راجعها فحلت له.

# قال: فأقبل المأمون على من حضره من أهل بيته فقال لهم: هل فيكم أحد يجيب
~~عن هذه المسألة بمثل هذا الجواب؟ ويعرف القول فيما تقدم من السؤال؟

PageV02P869

# قالوا: لا والله إن أمير المؤمنين أعلم بما رأى، فقال لهم: ويحكم إن أهل
~~هذا البيت خصوا من بين الخلق بما ترون من الفضل، وإن صغر السن لا يمنعهم من
~~الكمال، أما علمتم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) افتتح دعوته
~~بدعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو ابن عشر سنين، وقبل
~~منه الإسلام وحكم له به، ولم يدع أحدا في سنه غيره، وبايع الحسن والحسين
~~وهما أبناء دون الست سنين، ولم يبايع صبيا غيرهما؟ أفلا تعلمون الآن ما
~~اختص الله به ms0849 هؤلاء القوم وأنهم ذرية بعضها من بعض، يجري لآخرهم ما يجري
~~لأولهم؟ قالوا: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ثم نهض القوم.

# فلما كان من الغد أحضر الناس وحضر أبو جعفر (عليه السلام) وصار القواد
~~والحجاب والخاصة والعمال لتهنية المأمون وأبي جعفر، فأخرجت ثلاثة أطباق من
~~الفضة وفيها بنادق مسك وزعفران معجون في أجواف تلك البنادق، ورقاع مكتوبة
~~بأموال جزيلة وعطايا سنية وإقطاعات، فأمر المأمون بنثرها على القوم من
~~خاصته، فكان كل من وقع في يده بندقة أخرج الرقعة التي فيها والتمسه فأطلق
~~له، ووضعت البدر فنثر ما فيها على القواد وغيرهم، وانصرف الناس وهم أغنياء
~~بالجوائز والعطايا، وتقدم المأمون بالصدقة على كافة المسلمين ولم يزل مكرما
~~لأبي جعفر (عليه السلام) معظما لقدره مدة حياته يؤثره على ولده وجماعة أهل بيته.

### ||| [معجزاته وفضائله ع]

# وقد روى الناس أن أم الفضل كتبت إلى أبيها من المدينة تشكو أبا جعفر
~~وتقول: إنه يتسرى علي ويغيرني (1)، فكتب إليها المأمون: يا بنية إنا لم
~~نزوجك أبا جعفر لنحرم عليه حلالا، فلا تعاودي لذكر ما ذكرت بعدها.

# ولما توجه أبو جعفر (عليه السلام) من بغداد منصرفا من عند المأمون ومعه
~~أم الفضل قاصدا بها المدينة، صار إلى شارع باب الكوفة ومعه الناس يشيعونه،
~~فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس، فنزل ودخل المسجد وكان في صحنه نبقة
~~(2) لم تحمل بعد، فدعا بكوز فيه ماء فتوضأ في أصل النبقة، وقام فصلى بالناس
~~صلاة المغرب فقرأ في الاولى الحمد وإذا جاء نصر الله والفتح، وقرأ في
~~الثانية الحمد وقل هو الله أحد، وقنت قبل ركوعه فيها وصلى الثلاثة وتشهد
~~وسلم، ثم جلس هنيئة يذكر الله تعالى

PageV02P870

# وقام من غير أن يعقب فصلى النوافل أربع ركعات، وعقب بعدها وسجد سجدتي
~~الشكر، فلما انتهى إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملا حسنا، فتعجبوا من
~~ذلك وأكلوا منها فوجدوه نبقا حلواء لا عجم له، وودعوه ومضى (عليه السلام)
~~من وقته إلى المدينة، فلم يزل بها إلى أن أشخصه المعتصم في أول ms0850 سنة عشرين
~~ومأتين إلى بغداد، فاقام بها حتى توفي في آخر ذي القعدة من هذه السنة ودفن
~~في ظهر جده أبي الحسن موسى (عليهما السلام).

# وعن علي بن خالد قال: كنت بالعسكر (1) فبلغني أن هناك رجلا محبوسا أتي به
~~من الشام مكبولا (2) وقالوا إنه تنبأ (3)، قال: فأتيت الباب ودفعت شيئا
~~للبوابين حتى وصلت إليه، فإذا رجل له فهم وعقل، فقلت له: يا هذا ما قضيتك؟
~~قال: إني كنت رجلا بالشام أعبد الله في الموضع الذي يقال أنه نصب فيه رأس
~~الحسين (عليه السلام)، فبينا أنا ذات ليلة في موضعي مقبل على المحراب أذكر
~~الله تعالى إذ رأيت شخصا بين يدي فنظرت إليه فقال لي: قم، فقمت معه، فمشى
~~بي قليلا فإذا أنا في مسجد الكوفة، فقال لي:

# تعرف هذا المسجد؟ فقلت: نعم، هذا مسجد الكوفة، قال: فصلى وصليت معه، ثم
~~انصرف وانصرفت معه ومشى قليلا فإذا نحن بمسجد الرسول (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، فسلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وصلى وصليت معه، ثم
~~خرج وخرجت معه فمشى قليلا وإذا نحن بمكة، فطاف بالبيت وطفت معه، ثم خرج
~~فمشى قليلا فإذا أنا بموضعي الذي كنت فيه أعبد الله بالشام، وغاب الشخص
~~عني، فبقيت متعجبا حولا مما رأيت.

# فلما كان فى العام المقبل رأيت ذلك الشخص فاستبشرت به، فدعاني فأجبته
~~ففعل كما فعل في العام الماضي، فلما أراد مفارقتي بالشام قلت له: سألتك
~~بالحق الذي أقدرك على ما رأيت منك إلا أخبرتني من أنت؟ فقال: أنا محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر، فحدثت من كان يصير إلي خبره، فرقى (4) ذلك إلى محمد
~~بن عبد الملك الزيات، فبعث إلي من أخذني وكبلني في الحديد، وحملني إلى
~~العراق وجلست كما ترى وادعى علي المحال.

PageV02P871

# فقلت له: فأرفع عنك قصة إلى محمد بن عبد الملك الزيات وشرحت أمره فيها
~~ودفعتها إلى محمد، فوقع في ظهرها: قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلى
~~الكوفة ومنها إلى المدينة ومنها إلى مكة ms0851 ومنها إلى الشام أن يخرجك من حبسك هذا.

# قال علي بن خالد: فغمني ذلك من أمره ورفقت له وانصرفت محروما عليه، فلما
~~كان من الغد باكرت الحبس لأعلمه بالحال وآمره بالصبر والعزاء، فوجدت الجند
~~وأصحاب الحرس وصاحب السجن وخلقا عظيما من الناس يهرجون (1)، فسألت عن
~~حالهم؟ فقيل: إن المحمول من الشام المتنبى افتقد البارحة من الحبس، فلا
~~ندري أخسفت به الأرض أو اختطفته الطير، وكان هذا الرجل أعني علي بن خالد
~~زيديا، فقال بالإمامة لما رأى ذلك وحسن اعتقاده.

# وعن محمد بن علي الهاشمي قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن على (عليهما
~~السلام) صبيحة عرسه ببنت المأمون، وكنت تناولت من الليل دواء، فأول من دخل
~~عليه في صبيحته أنا، وقد أصابني العطش وكرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر
~~(عليه السلام) في وجهي وقال: أراك عطشان؟ قلت: أجل، قال: يا غلام اسقنا
~~ماء، فقلت في نفسي:

# الساعة يأتونه بماء مسموم واغتممت لذلك، فأقبل الغلام ومعه الماء، فتبسم
~~في وجهي ثم قال: يا غلام ناولني الماء، فتناول فشرب، ثم ناولني وتبسم
~~فشربت، وأطلت عنده فعطشت، فدعا بالماء ففعل كما فعل في المرة الاولى وشربت،
~~ثم ناولني وتبسم.

# قال محمد بن حمزة: فقال لي محمد بن علي الهاشمي: والله إني لأظن أن أبا
~~جعفر يعلم ما في النفوس كما تقول الرافضة.

# وعن المطرفي قال: مضى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) ولي عليه أربعة آلاف
~~درهم لم يكن يعرفها غيري وغيره، فأرسل إلي أبو جعفر (عليه السلام): إذا كان
~~في الغد فأتني، فأتيته فقال لي: مضى أبو الحسن ولك عليه أربعة آلاف درهم؟
~~فقلت: نعم، فرفع المصلى فإذا تحته دنانير فدفعها إلي، فكان قيمتها في الوقت
~~أربعة آلاف درهم.

# وعن معلى بن محمد قال: خرج علي أبو جعفر (عليه السلام) حدثان موت أبيه
~~فنظرت إلى قده لأصف قامته لأصحابنا، فقعد ثم قال: يا معلى إن الله احتج في
~~الإمامة بمثل ما

PageV02P872

# احتج به في النبوة فقال: @QUR@04 وآتيناه الحكم صبيا (1).

# وعن داود بن ms0852 القاسم الجعفري قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) ومعي
~~ثلاث رقاع غير معنونة، واشتبهت علي فاغتممت، فتناول أحدها وقال: هذه رقعة
~~ريان بن شبيب، ثم تناول الثانية فقال: هذه رقعة فلان، فبهت أنظر إليه،
~~فتبسم وأخذ الثالثة فقال: هذه رقعة فلان، فقلت: نعم جعلت فداك، فأعطاني
~~ثلاث مائة دينار، وأمرني أن أحملها إلى بعض بني عمه، ثم قال: أما إنه سيقول
~~لك: دلني على حريف يشتري لي بها متاعا، فدله عليه، قال: فأتيته بالدنانير،
~~فقال لي: يا أبا هاشم دلني على حريم يشتري لي بها متاعا، فقلت: نعم وكلمني
~~في الطريق جمال سألني أن أخاطبه في إدخاله مع بعض أصحابه في أموره، فدخلت
~~عليه لاكلمه فوجدته يأكل ومعه جماعة فلم أتمكن من كلامه، فقال: يا أبا هاشم
~~كل ووضع بين يدي ما أكل منه، ثم قال ابتداء من غير مسألة: يا غلام انظر
~~الجمال الذي أتانا به ابو هاشم، فضمه إليك.

# قال أبو هاشم: ودخلت معه يوما بستانا فقلت له: جعلت فداك إني مولع بأكل
~~الطين فادع الله لي، فسكت ثم قال لي بعد أيام ابتداء منه: يا أبا هاشم قد
~~أذهب الله عنك أكل الطين، قال أبو هاشم: فما من شيء أبغض إلى عنه اليوم،
~~والأخبار في هذا المعنى كثيرة وفيما أثبتناه منها كفاية فيما قصدناه إن شاء الله.

# باب: ذكر وفاة أبي جعفر (عليه السلام) وموضع قبره وذكر ولده:

# قد تقدم القول في مولد أبي جعفر (عليه السلام) وذكرنا أنه ولد بالمدينة،
~~وأنه قبض ببغداد، وكان سبب وروده إليها إشخاص المعتصم له من المدينة، فورد
~~ببغداد لليلتين بقيتا من المحرم سنة عشرين ومأتين، وتوفي بها في ذي القعدة
~~من هذه السنة، وقيل:

# إنه مضى مسموما ولم يثبت بذلك عندي خبر فأشهد به.

# ودفن في مقابر قريش في ظهر جده أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهم السلام)
~~وكان له يوم قبض خمسا وعشرين سنة وأشهرا، وكان منعوتا بالمنتجب والمرتضى،
~~وخلف بعده من الولد عليا ابنه الإمام من بعده، ms0853 وموسى، وفاطمة، وأمامة
~~ابنتيه، ولم يخلف ذكرا غير من سميناه (آخر كلامه).

# قال ابن الخشاب: ذكر أبي جعفر المرتضى محمد بن علي الرضا بن موسى

PageV02P873

# الأمين بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي سيد العابدين بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم:

# وبهذا الإسناد عن محمد بن سنان قال: مضى المرتضى أبو جعفر الثاني محمد
~~ابن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة وثلاثة أشهر واثنى عشر يوما في سنة مأتين
~~وعشرين من الهجرة، وكان مولده سنة مائة وخمس وتسعين من الهجرة، فكان مقامه
~~مع ابيه سبع سنين وثلاثة اشهر، وقبض في يوم الثلاثاء لست ليال خلون من ذي
~~الحجة سنة مأتين وعشرين، وفي رواية أخرى أقام مع ابيه تسع سنين وأشهرا.

# ولد في رمضان ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت منه سنة خمس وتسعين ومائة،
~~وقبض في يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومأتين، أمه أم ولد
~~يقال لها سكينة مريسية، ويقال لها: حريان والله أعلم، لقبه المرتضى
~~والقانع، وقبره في بغداد بمقابر قريش، يكنى بأبي جعفر.

# قلت: أخل الشيخ بذكر أولاده (عليهم السلام).

# ومن كتاب الدلائل عن أمية بن علي قال: كنت مع أبي الحسن بمكة في السنة
~~التي حج فيها، ثم صار إلى خراسان، ومعه أبو جعفر، وأبو الحسن يودع البيت،
~~فلما قضى طوافه عدل إلى المقام فصلى عنده، فصار أبو جعفر على عنق موفق يطوف
~~به، فصار أبو جعفر إلى الحجر فجلس فيه فأطال، فقال له موفق (1): قم جعلت
~~فداك، فقال: ما أريد أن أبرح من مكاني هذا إلا أن يشاء الله، واستبان في
~~وجهه الغم، فأتى موفق أبا الحسن فقال له: جعلت فداك قد جلس أبو جعفر في
~~الحجر وهو يأبى أن يقوم، فقام أبو الحسن فأتى أبا جعفر فقال: قم يا حبيبي،
~~فقال: ما أريد أن أبرح من مكاني هذا، قال: بلى يا حبيبي، ثم قال: كيف أقوم
~~وقد ودعت البيت وداعا لا ترجع إليه؟ فقال له: قم ms0854 يا حبيبي، فقام معه.

# وعن ابن بزيع العطار قال: قال أبو جعفر: الفرج بعد المأمون بثلاثين شهرا،
~~قال: فنظرنا فمات بعد ثلاثين شهرا.

# وعن معمر بن خلاد عن أبي جعفر- أو عن رجل عن أبي جعفر الشك من أبي

PageV02P874

# علي- قال: قال أبو جعفر: يا معمر اركب، قلت: إلى أين؟ قال: اركب كما يقال
~~لك، قال: فركبت فانتهيت إلى واد أو إلى وهدة (1)- الشك من أبي علي- فقال
~~لي: قف هاهنا، قال: فوقفت فأتاني، فقلت له: جعلت فداك أين كنت؟ قال: دفنت
~~أبي الساعة وكان بخراسان.

# قال القاسم بن عبد الرحمن- وكان زيديا- قال: خرجت إلى بغداد فبينا أنا
~~بهذا إذ رأيت الناس يتعادون ويتشرفون ويقفون، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: ابن
~~الرضا، فقلت:

# والله لأنظرن إليه، فطلع على بغل أو بغلة فقلت: لعن الله أصحاب الإمامة
~~حيث يقولون أن الله افترض طاعة هذا فعدل إلي وقال: يا قاسم بن عبد الرحمن:
~~@QUR@011 أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر فقلت في نفسي: ساحر
~~والله! فعدل إلي فقال: @QUR@010 أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر
~~قال: فانصرفت وقلت بالإمامة، وشهدت أنه حجة الله على خلقه واعتقدته.

# وعن عمران بن محمد الأشعري قال: دخلت على أبي جعفر الثاني فقضيت حوائجي
~~وقلت: إن أم الحسن تقرؤك السلام وتسألك ثوبا من ثيابك أجعله كفنا لها، فقال
~~لي: قد استغنت عن ذلك، قال: فخرجت لست أدري ما معنى ذلك؟ فأتاني الخبر أنها
~~قد ماتت قبل ذلك بثلاثة عشر يوما أو أربعة عشر يوما.

# وعن دعبل بن علي أنه دخل على الرضا (عليه السلام) فأمر له بشيء فأخذه
~~ولم يحمد الله، فقال له: لم لم تحمد الله؟ قال: ثم دخلت بعده على أبي جعفر،
~~فأمر له بشيء فقلت: الحمد لله، فقال: تأدبت! وعن علي بن إبراهيم عن أبيه
~~قال: استأذن على أبي جعفر قوم من أهل النواحي فأذن لهم فدخلوا وسألوه في
~~مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب وله عشر سنين (2).

PageV02P875

# وعن محمد بن سنان قال: قبض ms0855 أبو جعفر محمد بن علي وهو ابن خمس وعشرين سنة
~~وثلاثة أشهر واثنى عشر يوما، توفي في يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة
~~سنة عشرين ومأتين، عاش بعد أبيه تسع عشرة سنة إلا خمسة وعشرين يوما.

# وعن أمية بن علي القيسي قال: دخلت أنا وحماد بن عيسى على أبي جعفر
~~بالمدينة لنودعه، فقال لنا: لا تخرجا اليوم وأقيما إلى غد، فلما خرجنا من
~~عنده قال لي حماد أنا أخرج فقد خرج ثقلي، فقلت: أما أنا فأقيم، فخرج حماد
~~فجرى الوادي تلك الليلة فغرق فيه وقبره بسيالة (آخر ما نقلت من كتاب
~~الدلائل).

# وقال الراوندي رحمه الله: الباب العاشر في معجزات محمد التقي (عليه
~~السلام):

# عن محمد بن ميمون أنه كان مع الرضا بمكة قبل خروجه إلى خراسان قال:

# فقلت له إني أريد أن أتقدم إلى المدينة فأكتب معي كتابا إلى أبي جعفر،
~~فتبسم وكتب

PageV02P876

# وصرت إلى المدينة وكان قد ذهب بصري، فأخرج الخادم أبا جعفر إلينا يحمله
~~من المهد فناولته الكتاب، فقال لموفق الخادم: فضه وانشره، ففضه ونشره بين
~~يديه فنظر فيه ثم قال لي: يا محمد ما حال بصرك؟ فقلت: يا بن رسول الله
~~اعتلت عيناي، فذهب بصري كما ترى، فمد يده فمسح بها على عيني فعاد إلى بصري
~~كأصح ما كان، فقبلت يده ورجله وانصرفت من عنده وأنا بصير.

# وروي عن حكيمة بنت الرضا (عليه السلام) قالت: لما توفي أخي محمد بن
~~الرضا، صرت يوما إلى امرأته أم الفضل لسبب احتجت إليها فيه، قالت: فبينا
~~نحن نتذاكر فضل محمد وكرمه وما أعطاه الله من العلم والحكمة إذ قالت امرأته
~~أم الفضل: أخبرك عن أبي جعفر بعجيبة لم يسمع مثلها، قلت: وما ذاك؟ قالت:
~~إنه ربما كان أغارني مرة بجارية ومرة بتزويج، فكنت أشكوه إلى المأمون
~~فيقول: يا بنية احتملي فإنه ابن رسول الله، فبينا أنا ذات ليلة جالسة إذ
~~أتت امرأة فقلت: من أنت؟ وكأنها قضيب بان أو غصن خيزران، فقلت: من أنت؟
~~فقالت: أنا زوجة أبي ms0856 جعفر بن الرضا وأنا امرأة من ولد عمار بن ياسر، قالت:
~~فدخل علي من الغيرة ما لم أملك نفسي! فنهضت من ساعتي فدخلت إلى المأمون
~~وكان ثملا من الشراب وقد مضى من الليل ساعات، فأخبرته بحالي، وقلت: إنه
~~يشتمك ويشتمني ويشتم العباس وولده، قالت: وقلت ما لم يكن، فغاظه ذلك فقام
~~وتبعته ومعه خادم، وجاء إلى أبي جعفر وهو نائم، فضربه بالسيف حتى قطعه إربا
~~إربا وذبحه وعاد، فلما أصبح عرفناه ما كان بدا منه وأنفذ الخادم فوجد أبا
~~جعفر قائما يصلي ولا أثر فيه، فأخبره أنه سالم، ففرح وأعطى الخادم ألف
~~دينار، وحمل إليه عشرة آلاف دينار، واجتمعا واعتذر إليه بالسكر، وأشار عليه
~~بترك الشراب فقبل.

# وهذه القصة عندي فيها نظر وأظنها موضوعة، فإن أبا جعفر (عليه السلام)
~~إنما كان يتزوج ويتسرى حيث كان بالمدينة، ولم يكن المأمون بالمدينة فتشكو
~~إليه ابنته، فإن قلت: إنه جاء حاجا، قلت: لم يكن ليشرب في تلك الحال، وأبو
~~جعفر (عليه السلام) مات ببغداد وزوجته معه فأخته أين رأتها بعد موته، وكيف
~~اجتمعتا وتلك بالمدينة وهذه ببغداد، وتلك الامرأة التي من ولد عمار بن ياسر
~~رضي الله عنه في المدينة تزوجها فكيف رأتها أم

PageV02P877

# الفضل، فقامت من فورها وشكت إلى أبيها، كل هذا يجب أن ينظر فيه والله
~~أعلم (1).

# ومنها ما روي عن الشيخ أبي بكر بن إسماعيل قال: قلت لأبي جعفر بن الرضا:

# إن لي جارية تشتكي من ريح بها، قال: ائتني بها، فأتيته بها، فقال لها: ما
~~تشكين يا جارية، قالت: ريحا في ركبتي، فمسح يده على ركبتها من وراء الثياب
~~فخرجت وما اشتكت وجعا بعد ذلك.

# ومنها ما روي عن علي بن جرير قال: كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) جالسا
~~وقد ذهبت شاة لمولاه، فأخذوا بعض الجيران يجرونهم إليه يقولون: أنتم سرقتم
~~الشاة، فقال لهم أبو جعفر: ويلكم خلوا عن جيراننا فلم يسرقوا شاتكم، الشاة
~~في دار فلان فأخرجوها من داره، فخرجوا فوجدوها في داره فأخذوا الرجل وضربوه
~~وخرقوا ms0857 ثيابه وهو يحلف أنه لم يسرق هذه الشاة، إلى أن صاروا به إلى أبي
~~جعفر (عليه السلام)، فقال: ويحكم ظلمتم الرجل، فإن الشاة دخلت داره وهو لا
~~يعلم، ثم دعاه فوهب له شيئا بدل ما خرق من ثيابه وضربه.

# ومنها ما روي عن محمد بن عمير بن واقد الرازي، قال: دخلت على أبي جعفر
~~ابن الرضا ومعي أخي وبه بهر شديد (2) فشكا إليه ذلك البهر، فقال: عافاك
~~الله مما تشكو؟ فخرجنا من عنده وقد عوفي فما عاد إليه ذلك البهر إلى أن مات.

# قال محمد بن عمير: كان يصيبني وجع في خاصرتي في كل أسبوع، ويشتد ذلك بي
~~أياما، فسألته أن يدعو لي بزواله عني، فقال: وأنت فعافاك الله فما عاد إلى
~~هذه الغاية.

# ومنها ما روي عن القاسم بن المحسن قال: كنت فيما بين مكة والمدينة فمر بي
~~أعرابي ضعيف الحال، فسألني شيئا فرحمته وأخرجت له رغيفا فناولته إياه، فلما
~~مضى عني هبت ريح شديدة زوبعة (3) فذهبت بعمامتي من رأسي، فلم أرها كيف ذهبت
~~وأين مرت، فلما دخلت على أبي جعفر بن الرضا (عليهما السلام) فقال لي: يا
~~قاسم ذهبت عمامتك في الطريق؟ قلت: نعم، قال: يا غلام أخرج إليه عمامته،
~~فأخرج إلي عمامتي

PageV02P878

# بعينها، قلت: يا بن رسول الله، كيف صارت إليك؟ قال: تصدقت على الأعرابي
~~فشكر الله لك ورد عمامتك وإن الله لا يضيع أجر المحسنين.

# ومنها ما روي عن إسماعيل بن عياش (1) الهاشمي قال: جئت إلى أبي جعفر يوم
~~عيد فشكوت إليه ضيق المعاش، فرفع المصلى وأخذ من التراب سبيكة من ذهب
~~فأعطانيها، فخرجت بها إلى السوق فكان فيها ستة عشرة مثقالا من ذهب (هذا آخر
~~ما نقلته من كتاب الراوندي رحمه الله).

# وقال الآبي في نثر الدر: محمد بن علي بن موسى (عليه السلام) نذر المتوكل
~~في علة إن وهب الله له العافية أن يتصدق بمال كثير، فعوفي فأحضر الفقهاء
~~واستفتاهم، فكل منهم قال شيئا، إلى أن قال محمد: إن كنت نويت الدنانير
~~فتصدق بثمانين ms0858 دينارا، وإن كنت نويت الدراهم فتصدق بثمانين درهما، فقال
~~الفقهاء: ما نعرف هذا في كتاب ولا سنة! فقال: بلى، قال الله عز وجل:
~~@QUR@06 لقد نصركم الله في مواطن كثيرة (2) فعدوا وقائع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ففعلوا فإذا هي ثمانون.

# وقال: هذه القصة إن كانت وقعت للمتوكل فالجواب لعلي بن محمد، فإن محمدا
~~لم يلحق أيام المتوكل، ويجوز أن يكون له مع غيره من الخلفاء.

# قال عبد الله علي بن عيسى أثابه الله تعالى: هذا لا أظنه يصح عن أحد من
~~الأئمة (عليهم السلام) أن يجيب بهذا الجواب، لأن كل شيء له كثرة بحسبه؛
~~فمواطن القتال إذا كانت ثمانين بل خمسين بل عشرين كانت كثيرة- فكثيرا من
~~الملوك العظماء لا يتفق لهم ذلك عشر مرات، فأما المال فلا تستكثر للملك
~~الالوف الكثيرة ألا ترى لو أنا قلنا أن الملك له عشرون ألف فرس كانت تستكثر
~~ولو قيل أن له خمسمائة ألف دينار لم يستعظم له ذلك، وعلى هذا وأمثاله فقس.

# وأتاه (عليه السلام) رجل فقال له: أعطني على قدر مروتك، فقال: لا يسعني
~~فقال: على قدري، قال: أما ذا فنعم، يا غلام أعطه مائة دينار.

# وقال أحمد بن حمدون: قال محمد بن علي بن موسى: كيف يضيع من الله كافله،
~~وكيف ينجو من الله طالبه، ومن انقطع إلى غير الله وكله الله إليه، ومن عمل على

PageV02P879

# غير علم أفسد أكثر مما يصلح.

# وقال: القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالأعمال.

# قال الطبرسي رحمه الله في إعلامه: الباب الثامن في ذكر الإمام التقي أبي
~~جعفر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) وفيه أربعة فصول:

# الفصل الأول في تاريخ مولده ومدة إمامته ووقت وفاته: ولد (عليه السلام)
~~في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين ومائة لسبع عشرة ليلة مضت من الشهر، وقيل
~~للنصف منه ليلة الجمعة، وفي رواية ابن عياش ولد يوم الجمعة لعشر خلون من
~~رجب، وقبض (عليه السلام) ببغداد في آخر ذي القعدة سنة عشرين ومأتين، ms0859 وله
~~يومئذ خمس وعشرون سنة، وكانت مدة خلافته وولايته سبع عشرة سنة، وكانت في
~~أيام إمامته بقية ملك المأمون، وقبض في أول ملك المعتصم، وأمه أم ولد يقال
~~لها سبيكة، ويقال: درة ثم سماها الرضا خيزران وكانت نوبية.

# ولقبه التقي والمنتجب والجواد والمرتضى ويقال له أبو جعفر الثاني، ودفن
~~(عليه السلام) بمقابر قريش في ظهر جده موسى بن جعفر (عليهما السلام).

# الفصل الثاني: في ذكر النصوص الدالة على إمامته (عليه السلام): يدل على
~~إمامته بعد طريقة الاعتبار وطريقة التواتر اللتين تقدم ذكر هما في إمامة
~~آبائه (عليهم السلام) ما ثبت من إشارة أبيه إليه بالإمامة، ورواية الثقات
~~من أصحابه وأهل بيته، مثل عمه علي بن جعفر الصادق (عليه السلام)، وعدد
~~الجماعة الذين ذكرهم الشيخ المفيد رحمه الله تعالى، والنصوص التي رويت فيه
~~عن أبيه (عليهما السلام).

# الفصل الثالث: في طرف من دلايله ومعجزاته (عليه السلام): ذكر الطبرسي
~~رحمه الله في هذا الفصل ما ذكره المفيد رحمه الله وزاد فيه ما أنا ذاكره:

# عن أمية بن علي قال: كنت بالمدينة وكنت أختلف إلى أبي جعفر وأبو الحسن
~~بخراسان، وكان أهل بيته وعمومة أبيه يأتونه ويسلمون عليه، فدعا يوما بجارية
~~فقال لها: قولي لهم يتهيئوا للمأتم، فلما تفرقوا قالوا: هلا سألناه مأتم
~~من؟ فلما كان من الغد فعل مثل ذلك، فقالوا: مأتم من؟ قال: خير من على
~~ظهرها، فأتانا خبر أبي الحسن بعد ذلك بأيام، فإذا هو قد مات في ذلك اليوم.

# قال محمد بن الفرج: كتب إلي أبو جعفر: احملوا إلي الخمس فإني لست آخذه

PageV02P880

# منكم سوى عامي هذا، فقبض (عليه السلام) في تلك السنة، ذكر أن ذلك منقول
~~من كتاب نوادر الحكمة.

# الفصل الرابع: في ذكر بعض مناقبه وفضائله (عليه السلام): كان (عليه
~~السلام) قد بلغ في وقته من الفضل والعلم والحكم والآداب مع صغر سنه منزلة
~~لم يساوه فيها أحد من ذوي الأسنان من السادات وغيرهم، ولذلك كان المأمون
~~مشغوفا به لما رأى من علو رتبته وعظيم منزلته في ms0860 جميع الفضائل، فزوجه ابنته
~~أم الفضل وحملها معه إلى المدينة وكان متوافرا على إعظامه وتوقيره وتبجيله،
~~وذكر بعد هذا مناظرته بين يدي المأمون وسؤال يحيى بن أكثم له وأمورا ذكرتها
~~آنفا وقال: مضى (عليه السلام) إلى المدينة، ولم يزل بها حتى أشخصه المعتصم
~~إلى بغداد في أول سنة عشرين ومأتين، فأقام بها حتى توفي في آخر ذي القعدة
~~من السنة، وقيل: إنه مضى (عليه السلام) مسموما، وخلف من الولد عليا ابنه
~~الإمام موسى وفاطمة وأمامة ابنتيه ولم يخلف غيرهم (انتهى كلامه).

# قال الفقير إلى الله تعالى عبد الله علي بن عيسى عفى الله عنه بمنه وكرمه:

# الجواد (عليه السلام) في كل أحواله جواد، وفيه يصدق قول اللغوي جواد من
~~الجودة من أجواد، فاق الناس بطهارة العنصر وزكاء الميلاد، وافترع قلة
~~العلاء، فما قاربه أحد ولا كاد مجده عالى المراتب، ومكانته الرفيعة تسمو
~~على الكواكب، ومنصبه يشرف على المناصب، إذا أنس الوفد نارا قالوا ليتها
~~ناره لا نار غالب، له إلى المعالي سمو، وإلى الشرف رواح وغدو، وفي السيادة
~~إغراق وعلو، وعلى هام السماك ارتفاع وعلو، وعن كل رذيلة بعد، وإلى كل فضيلة
~~دنو، تتأرج المكارم من أعطافه، ويقطر المجد من أطرافه، وتروى أخبار السماح
~~عنه وعن أبنائه وأسلافه، فطوبى لمن سعى في ولائه، والويل لمن رغب في خلافه،
~~إذا اقتسمت غنائم المجد والمعالي والمفاخر كان له صفاياها، وإذا امتطيت
~~غوارب السؤدد كان له أعلاها وأسماها، يباري الغيث جوادا وعطية، ويجاري
~~الليث نجدة وحمية، ويبذ السير سيرة رضية مرضية سرية، إذا عدد آباءه الكرام
~~وأبناءه (عليهم السلام) نظم اللئالي الإفراد في عده، وجاء بجماع المكارم في
~~رسمه وحده، وجمع أشتات المعالي فيه وفي آبائه من قبله، وفي أبنائه من بعده،
~~فمن له اب كأبيه أو جد كجده؟ فهو شريكهم في مجدهم وهم شركاؤه في مجده، وكما
~~ملأوا أيدي العفاة برفدهم ملأ أيديهم برفده.

# بدور طوالع جبال فوارع %~% غيوث هوامع سيول دوافع

PageV02P881

# بها ليل لو عاينت فيض أكفهم %~% تيقنت أن الرزق في ms0861 الأرض واسع

# إذا خففت بالبذل أرواح جودهم %~% حداها الندى واستنشقتها المطامع

# بهم اتضحت سبل الهدى، وبهم سلم من الردى، وبحبهم ترجى النجاة والفوز غدا،
~~وهم أهل المعروف وأولو الندى، كل المدائح دون استحقاقهم، وكل مكارم الأخلاق
~~مأخوذة من كريم أخلاقهم، وكل صفات الخير مخلوقة في عنصرهم الشريف وأعراقهم،
~~فالجنة في وصالهم، والنار في فراقهم، وهذه الصفات تصدق على الجمع والواحد،
~~وتثبت للغائب منهم والشاهد، وتتنزل على الولد منهم والوالد، حبهم فريضة
~~لازمة، ودولتهم باقية دائمة، وأسواق سؤددهم قائمة، وثغور محبيهم باسمة،
~~وكفاهم شرفا أن جدهم محمد، وابو هم علي وأمهم فاطمة، فمن يجاريهم في الفخر
~~أو من يسابقهم في علو القدر، وما تركوا غاية عز إلا انتهوا إليها سابقين،
~~ولا مرتبة سؤدد إلا ارتفقوها آمنين من اللاحقين، وهذا حق اليقين بل عين
~~اليقين، الناس كلهم عيال عيالهم، ومنتسبون انتساب العبودية إليهم، عنهم
~~أخذت المآثر، ومنهم تعلمت المفاخر، وبشرفهم شرف الأول والآخر، ولو أطلت في
~~صفاتهم لم آت بطائل، ولو حاولت حصرها نادتني أين الثريا من يد المتناول،
~~وكيف تطيق حصر ما عجز عنه الأواخر والأوايل، وهذا مقام يلبس فيه سحبان وائل
~~فهاهة باقل (1) فكففت عنان القلم، وكففت من انثيال الكلم (2) واتبعت
~~العادة في مدحه (عليه السلام) بشعر يزيد قدري وينقص عن قدره، ويخلد ذكري
~~بخلود ذكره وهو:

# حماد حماد للمثنى حماد %~% على آلاء مولانا الجواد

# إمام هدى له شرف ومجد %~% علا بهما على السبع الشداد

# إمام هدى له شرف ومجد %~% أقر به الموالي والمعادي

# تصوب يداه بالجدوى فتغنى %~% عن الأنواء في السنة الجماد (3)

PageV02P882

# ببخل جود كفيه إذا ما %~% جرى في الجود منهل الغواد (1)

# بنى من صالح الأعمال بيتا %~% بعيد الصيت مرتفع العماد

# وشاد من المفاخر والمعالي %~% بناء لم يشده قوم عاد

# فواضله وأنعمه غزار %~% عهدن أبر من سح العهاد (2)

# ويقدم في الوغى إقدام ليث %~% ويجري في الندى جري الجواد

# فمن يرجو اللحاق به إذا ما %~% أتى بطريف فخر أو تلاد

# من القوم الذين أقر طوعا %~% بفضلهم الأصادق والأعادي

# أياديهم وفضلهم ms0862 جميعا %~% قلائد محكمات في الهوادي (3)

# بهم عرف الورى سبل المعالي %~% وهم دلوا الأنام على الرشاد

# وهم أهل المعالي والمعاني %~% وهم أهل المطايا والأيادي

# سموا في الحلم قيسا وابن قيس %~% وإن قالوا فمن قس الأيادي

# وهذا مذهب في الشعر جار %~% وأين من الربى خفض الوهاد (4)

# لهم أيد جبلن على سماح %~% وأفعال طبعن على سداد

# وهم من غير ما شك وخلف %~% إذا أنصفت سادات العباد

# أيا مولاي دعوة ذي ولاء %~% إليكم ينتمي وبكم ينادي

# يقدم حبكم ذخرا وكنزا %~% يعود إليه في يوم المعاد

# جرى بمديح مجدكم لساني %~% فأصبح ديدني فيكم وعادي

# ففيكم رغبتي وعلى هواكم %~% محافظتي وحبكم اعتقادي

# إذا محض الوداد الناس قوما %~% محضتكم وإن سخطوا ودادي

# وكيف يجوز عن قصد لساني %~% وقلبي رايح بهواك غادي

# ومما كانت الحكماء قالت %~% لسان المرء من خدم الفؤاد

# وقد قدمتكم زادا لسيري %~% إلى الاخرى وعم الزاد زادي

# فأنتم عدتي إن ناب دهر %~% وأنتم إن عرى خطب عتادي

PageV02P883

### | ذكر الإمام العاشر أبي الحسن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين

### ||| [مولده ونسبه وألقابه ومناقبه ع]

# قال كمال الدين بن طلحة رحمه الله تعالى: الباب العاشر في أبي الحسن علي
~~المعروف بالعسكري الملقب بالمتوكل ابن أبي جعفر محمد القانع بن علي الرضا
~~بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق صلوات الله عليهم وسلامه.

# أما مولده ففي رجب من سنة مأتين وأربع عشرة للهجرة.

# وأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه أبو جعفر محمد القانع بن علي الرضا بن موسى
~~وقد تقدم ذكر ذلك مبسوطا، وأمه أم ولد اسمها سمانة المغربية، وقيل غير ذلك،
~~وأما اسمه فعلي.

# وأما ألقابه فالناصح، والمتوكل، والفتاح، والنقي، والمرتضى، وأشهرها
~~المتوكل، وكان يخفي ذلك ويأمر أصحابه أن يعرضوا عنه لكونه كان لقب الخليفة
~~أمير المؤمنين المتوكل يومئذ.

# وأما مناقبه فمنها ما حل في الآذان محل حلاها بأشنافها، واكتنفه شغفا به
~~اكتناف اللآلي الثمينة بأصدافها، وأشهد لأبي ms0863 الحسن أن نفسه موصوفة بنفائس
~~أوصافها، وأنها نازلة من الدوحة النبوية ذرى أشرافها وشرفات أعرافها، وذلك
~~أن أبا الحسن (عليه السلام) كان يوما قد خرج من سر من رأى إلى قرية لمهم
~~عرض له، فجاء رجل من الأعراب يطلبه، فقيل له: قد ذهب إلى الموضع الفلاني
~~فقصده، فلما وصل إليه قال له: ما حاجتك؟

# فقال: أنا رجل من أعراب الكوفة المتمسكين بولاء جدك علي بن أبي طالب، وقد
~~ركبني دين فادح (1) أثقلني حمله، ولم أر من أقصده لقضائه سواك، فقال له
~~أبو الحسن:

# طب نفسا وقر عينا، ثم أنزله.

# فلما أصبح ذلك اليوم قال له أبو الحسن: أريد منك حاجة، الله الله أن
~~تخالفني فيها! فقال الأعرابي: لا أخالفك، فكتب أبو الحسن ورقة بخطه معترفا
~~فيها أن عليه

PageV02P884

# للأعرابي مالا عينه فيها يرجح على دينه، وقال: خذ هذا الخط فإذا وصلت إلى
~~سر من رأى أحضر إلي وعندي جماعة فطالبني به، وأغلظ القول علي في ترك إيفائك
~~إياه، الله الله في مخالفتي، فقال: أفعل، وأخذ الخط، فلما وصل أبو الحسن
~~إلى سر من رأى وحضر عنده جماعة كثيرون من أصحاب الخليفة وغيرهم، حضر ذلك
~~الرجل وأخرج الخط وطالبه، وقال كما أوصاه، فألان أبو الحسن له القول ورفقه
~~وجعل يعتذر إليه ووعده بوفائه وطيبة نفسه، فنقل ذلك إلى الخليفة المتوكل،
~~فأمر أن يحمل إلى أبي الحسن ثلاثون ألف درهم، فلما حملت إليه تركها إلى أن
~~جاء الرجل فقال: خذ هذا المال فاقض منه دينك وأنفق الباقي على عيالك وأهلك
~~وأعذرنا، فقال له الأعرابي:

# يا بن رسول الله والله إن أملي كان يقصر عن ثلث هذا، ولكن الله أعلم حيث
~~يجعل رسالاته، وأخذ المال وانصرف، وهذه منقبة من سمعها حكم له بمكارم
~~الأخلاق، وقضى له بالمنقبة المحكوم بشرفها بالاتفاق.

# ولده أبو محمد الحسن وسيأتي ذكره بعده إن شاء الله تعالى.

# وأما عمره فإنه مات في جمادي الآخر لخمس ليال بقين منه من سنة أربع
~~وخمسين ومأتين في خلافة المعتز، وقد تقدم ذكر ms0864 ولادته في سنة أربع عشرة
~~ومأتين، فيكون عمره أربعين سنة غير أيام، وكان مقامه مع أبيه ست سنين وخمسة
~~أشهر، وبقي بعد وفاة أبيه ثلاثا وثلاثين سنة وشهورا، وقبره بسرمنرأى (آخر
~~كلامه).

# وقال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله: أبو الحسن علي بن
~~محمد ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~(عليهم السلام) مولده سنة أربع عشرة ومأتين، ومات سنة أربع وخمسين ومأتين،
~~فكان عمره أربعين سنة، قبره بسرمنرأى، دفن بها في زمن المنتصر، يلقب
~~بالهادي، وأمه سمانة، ويقال أنه ولد بالمدينة للنصف من ذي الحجة سنة اثنتى
~~عشرة ومأتين، وقبض بسرمنرأى فى رجب سنة أربع وخمسين ومأتين، وله يومئذ
~~إحدى وأربعون سنة وستة أشهر، وقبر بسرمنرأى في داره.

# قال علي بن يحيى بن أبي منصور قال: كنت يوما بين يدي المتوكل ودخل علي بن
~~محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام)، فلما جلس قال له المتوكل: ما يقول ولد
~~أبيك في العباس بن عبد المطلب؟ قال: ما يقول ولد أبي يا أمير المؤمنين في
~~رجل فرض الله تعالى طاعة نبيه على خلقه، وفرض طاعته على نبيه (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) (انتهى كلامه).

PageV02P885

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى: باب ذكر الإمام بعد أبي جعفر محمد بن
~~علي (عليهما السلام) وتاريخ مولده ودلايل إمامته ومبلغ سنه وذكر وفاته
~~وسببها وموضع قبره وعدد أولاده ومختصر من أخباره.

# وكان الإمام بعد أبي جعفر ابنه أبا الحسن علي بن محمد (عليهما السلام)،
~~لاجتماع خصال الإمامة فيه وتكامل فضله، وأنه لا وارث لمقام أبيه سواه،
~~وثبوت النص عليه بالإمامة وبالإشارة إليه من أبيه بالخلافة، وكان مولده
~~بصريا من مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) للنصف من ذي الحجة سنة
~~اثنتى عشرة ومأتين، وتوفي بسرمنرأى في رجب سنة أربع وخمسين ومأتين، وله
~~يومئذ إحدى وأربعون سنة وأشهر، وكان المتوكل قد أشخصه مع يحيى بن هرثمة بن
~~أعين من المدينة إلى سر ms0865 من رأى، فأقام بها حتى مضى لسبيله، وكانت مدة
~~إمامته ثلاثا وثلاثين سنة، وأمه أم ولد يقال لها سمانة.

### ||| باب طرف من الخبر في النص عليه بالإمامة والإشارة إليه بالخلافة:

# عن إسماعيل بن مهران قال: لما خرج أبو جعفر (عليه السلام) من المدينة إلى
~~بغداد في الدفعة الاولى من خرجتيه، قلت له عند خروجه: جعلت فداك إني أخاف
~~عليك من هذا الوجه، فإلى من الأمر بعدك؟ قال: فكر بوجهه إلي ضاحكا وقال:
~~ليس حيث ظننت في هذه السنة، فلما استدعي به إلى المعتصم صرت إليه فقلت له:
~~جعلت فداك أنت خارج فإلى من هذا الأمر من بعدك؟ فبكى حتى خضبت لحيته ثم
~~التفت إلي فقال:

# في هذه يخاف علي، الأمر من بعدي إلى ابني علي.

# وعن الخيراني عن أبيه أنه قال: كنت ألزم باب أبي جعفر (عليه السلام)
~~للخدمة التي وكلت بها، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري يجيء في السحر
~~من آخر كل ليلة لتعرف خبر علة أبي جعفر (عليه السلام)، وكان الرسول الذي
~~يختلف بين أبي جعفر وبين الخيراني إذا حضر قام أحمد وخلا به، قال الخيراني:
~~فخرج ذات ليلة وقام أحمد بن عيسى عن المجلس وخلا بي الرسول واستدار أحمد،
~~فوقف حيث يسمع الكلام، فقال الرسول: إن مولاك يقرأ عليك السلام ويقول لك:
~~إني ماض والأمر صائر إلى ابني علي، وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد
~~أبي، ثم مضى الرسول ورجع أحمد إلى موضعه وقال: ما الذي قال لك؟ قال: خيرا،
~~قلت: قد سمعت ما قال وأعاد علي ما سمع، فقلت له: قد حرم الله عليك ما فعلت،
~~لأن الله يقول: @QUR@03 ولا تجسسوا ، فإذا سمعت فاحفظ الشهادة لعلنا نحتاج
~~إليها يوما ما، وإياك أن تظهرها إلى وقتها، قال:

PageV02P886

# وأصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمتها ودفعتها إلى عشرة من وجوه
~~أصحابنا، وقلت: إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها فافتحوها واعملوا
~~بما فيها.

# فلما مضى أبو جعفر (عليه السلام) لم أخرج ms0866 من منزلي حتى عرفت أن رؤساء
~~العصابة قد اجتمعوا عند محمد بن الفرج يتفاوضون في الأمر، فكتب إلي محمد بن
~~الفرج يعلمني باجتماعهم عنده ويقول: لو لا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك،
~~فأحب أن تركب إلي، فركبت وصرت إليه، فوجدت القوم مجتمعين عنده، فتجارينا في
~~الباب فوجدت أكثرهم قد شكوا، فقلت لمن عندهم الرقاع وهم حضور: أخرجوا تلك
~~الرقاع، فأخرجوها، فقلت: هذا ما أمرت به، فقال بعضهم: كنا نحب أن يكون معك
~~في هذا الأمر آخر ليتأكد القول، فقلت لهم: قد أتاكم الله بما تحبون، هذا
~~أبو جعفر الأشعري يشهد لي بسماع هذه الرسالة فاسألوه، فسأله القوم فتوقف عن
~~الشهادة، فدعوته إلى المباهلة فخاف منها وقال: قد سمعت ذلك وهي (1) مكرمة
~~كنت أحب أن تكون لرجل من العرب فأما مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان
~~الشهادة، فلم يبرح القوم حتى سلموا لأبي الحسن (عليه السلام).

# والأخبار في هذا الباب كثيرة إن عملنا على إثباتها طال بها الكتاب، وفي
~~إجماع العصابة على إمامة أبي الحسن (عليه السلام) وعدم من يدعيها سواه في
~~وقته ممن يلتبس الأمر فيه غنى عن إيراد الأخبار بالنصوص على التفصيل.

### ||| باب طرف من دلايل أبي الحسن علي بن محمد وأخباره وبراهينه وبيناته:

# عن الوشاء عن خيران الأسباطي قال: قدمت على أبي الحسن علي بن محمد
~~(عليهما السلام) بالمدينة فقال لي: ما خبر الواثق عندك؟ قلت: جعلت فداك
~~خلفته في عافية أنا من أقرب الناس عهدا به وعهدي به منذ عشرة أيام، قال:
~~فقال لي: إن أهل المدينة يقولون إنه مات، فقلت: أنا أقرب الناس به عهدا،
~~قال: فقال لي: إن الناس يقولون إنه مات، فلما قال لي: إن الناس يقولون،
~~علمت أنه يعني نفسه، ثم قال لي: ما فعل جعفر؟ قلت له: تركته أسوأ الناس
~~حالا في السجن، قال: فقال: أما إنه صاحب الأمر، ثم قال لي: ما فعل ابن
~~الزيات؟ قلت: الناس معه والأمر أمره، فقال: أما إنه شؤم

PageV02P887

# عليه، قال: ثم سكت، وقال لي: لا ms0867 بد أن يجري مقادير الله وأحكامه، يا
~~خيران مات الواثق وقد قعد جعفر المتوكل، وقد قتل ابن الزيات، قلت: متى جعلت
~~فداك؟ قال:

# بعد خروجك بستة أيام.

# وعن علي بن إبراهيم بن محمد الطائفي قال: مرض المتوكل من خراج خرج به،
~~فأشرف منه على الموت فلم يجسر أحد أن يمسه بحديد، فنذرت أمه إن عوفي أن
~~تحمل إلى أبي الحسن علي بن محمد مالا جليلا من مالها، وقال له الفتح بن
~~خاقان: لو بعث إلى هذا الرجل يعني أبا الحسن فسألته فإنه ربما كان عنده صفة
~~شيء يفرج الله به عنك، فقال: ابعثوا إليه، فمضى الرسول ورجع فقال: خذوا
~~كسب الغنم وديفوه (1) بماء الورد وضعوه على الخراج فإنه نافع بإذن الله إن
~~شاء الله، فجعل من يحضره المتوكل يهزأ من قوله، فقال لهم الفتح: وما يضر من
~~تجربة ما قال، فو الله إني لأرجو الصلاح به، فأحضر الكسب وديف بماء الورد،
~~ووضع على الخراج فانفتح وخرج ما كان فيه، وبشرت أم المتوكل بعافيته، فحملت
~~إلى أبي الحسن عشرة آلاف دينار تحت ختمها، واستبل المتوكل (2) من علته.

# فلما كان بعد أيام سعى البطحاني بأبي الحسن (عليه السلام) إلى المتوكل
~~وقال: عنده أموال وسلاح، فتقدم المتوكل إلى سعيد الحاجب أن يهجم عليه ليلا
~~ويأخذ ما يجده عنده الأموال والسلاح، ويحمله إليه، قال إبراهيم بن محمد:
~~فقال لي سعيد الحاجب:

# صرت إلى دار أبي الحسن (عليه السلام) بالليل ومعي سلم، فصعدت منه إلى
~~السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها في الظلمة، فلم ادر كيف أصل إلى الدار،
~~فناداني أبو الحسن (عليه السلام) من الدار: يا سعيد مكانك حتى يأتوك بشمعة،
~~فلم ألبث أن أتوني بشمعة، فنزلت فوجدت عليه جبة صوف وقلنسوة منها وسجادته
~~على حصير بين يديه، وهو مقبل على القبلة، فقال لي: دونك البيوت، فدخلتها
~~وفتشتها فلم أجد فيها شيئا ووجدت البدرة مختومة بخاتم أم المتوكل وكيسا
~~مختوما معها، فقال لي أبو الحسن (عليه السلام): دونك المصلى، فرفعته فوجدت
~~سيفا في جفن ms0868 ملبوس، فأخذت ذلك وصرت إليه.

PageV02P888

# فلما رأى خاتم أمه على البدرة بعث إليها فخرجت، فسألها عن البدرة،
~~فأخبرني بعض الخادم الخاصة أنها قالت: كنت نذرت في علتك إن عوفيت أن أحمل
~~إليه من مالي عشرة آلاف دينار فحملتها إليه، وهذا خاتمك على الكيس ما
~~حركها، وفتح الكيس الآخر فإذا فيه أربع مائة دينار، فأمر أن يضم إلى البدرة
~~بدرة أخرى وقال لي: احمل ذلك إلى أبي الحسن واردد السيف والكيس عليه بما
~~فيه، فحملت ذلك إليه واستحييت منه، فقلت: يا سيدي عز علي دخولي دارك بغير
~~إذنك ولكني مأمور! فقال لي: @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

# قال لي محمد بن الفرج الرخجي: إن أبا الحسن (عليه السلام) كتب إلي: يا
~~محمد أجمع أمرك وخذ حذرك، فقال: أنا في جمع أمري لست أدري ما أراد بما كتب
~~به إلي حتى ورد علي رسول حملني من مصر مصفدا بالحديد، وضرب علي كلما أملك،
~~فمكثت في السجن ثماني سنين، ثم ورد علي كتاب منه وأنا في السجن: يا محمد لا
~~تنزل في ناحية الجانب الغربي، فقرأت الكتاب وقلت في نفسي: يكتب أبو الحسن
~~بهذا إلي وأنا في السجن إن هذا لعجب! فما مكثت إلا أياما يسيرة حتى أفرج
~~عني وحلت قيودي، وخلى سبيلي، قال: فكتبت إليه بعد خروجي أسأله أن يسأل الله
~~أن يرد ضياعي علي، قال: فكتب إلي: سوف ترد عليك وما يضرك أن لا ترد عليك.
~~قال علي بن محمد النوفلي: فلما شخص محمد بن الفرج الرخجي إلى العسكر كتب له
~~برد ضياعه عليه فلم يصل الكتاب حتى مات.

# وكتب علي بن الخضيب إلى محمد بن الفرج بالخروج إلى العسكر، فكتب إلى أبي
~~الحسن يشاوره في ذلك، فكتب إليه أبو الحسن (عليه السلام): أخرج فإن فيه
~~فرجك إن شاء الله، فخرج فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات.

# أبو يعقوب قال: رأيت محمد بن الفرج قبل موته بالعسكر في عشية من العشايا
~~وقد استقبل أبا الحسن (عليه السلام)، فنظر إليه نظرا ms0869 شافيا فاعتل محمد بن
~~الفرج من الغد، فدخلت عليه عائدا بعد أيام من علته، فحدثني أن أبا الحسن قد
~~أنفذ إليه بثوب وأرانيه مدرجا تحت رأسه، قال: فكفن فيه والله.

# قال أبو يعقوب: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) مع أحمد بن الخضيب يتسايران
~~وقد قصر أبو الحسن (عليه السلام) عنه، فقال له ابن الخضيب: سر جعلت فداك،
~~فقال أبو الحسن:

PageV02P889

# أنت المقدم، فما لبثنا إلا أربعة أيام حتى وضع الدهق (1) على ساق ابن
~~الخضيب وقتل.

# قال: وألح عليه ابن الخضيب في الدار التي كان نزلها، وطالبه بالانتقال
~~منها إليه، فبعث إليه أبو الحسن (عليه السلام): لأقعدن بك والله مقعدا لا
~~تبقى لك معه باقية، فأخذه الله في تلك الأيام.

# وقال أبو الطيب يعقوب بن ياسر: كان يقول المتوكل: ويحكم قد أعياني أمر
~~ابن الرضا وجهدت أن يشرب معي أو ينادمني فامتنع وجهدت أن أجد فرصة في هذا
~~المعنى فلم أجدها، فقال له بعض من حضر: إن لم تجد من ابن الرضا ما تريد من
~~هذا الحال، فهذا أخوه موسى قصاف عزاف (2) يأكل ويشرب ويعشق ويتخالع،
~~فأحضره وأشهره فإن الخبر يشيع عن ابن الرضا بذلك، فلا يفرق الناس بينه وبين
~~أخيه، ومن عرفه اتهم أخاه بمثل فعاله. فقال: اكتبوا بإشخاصه مكرما، فأشخص
~~مكرما وتقدم المتوكل أن يلقاه جميع بني هاشم والقواد وساير الناس، وعمل على
~~أنه إذا رآه أقطعه قطيعة وبنى له فيها، وحول إليها الخمارين والقيان (3)
~~وتقدم بصلته وبره وأفرد له منزلا سريا يصلح أن يزوره هو فيه فلما وافى موسى
~~تلقاه أبو الحسن في قنطرة وصيف وهو موضع يتلقى فيه القادمون، فسلم عليه
~~ووفاه حقه، ثم قال له: إن هذا الرجل قد أحضرك ليهتكك ويضع منك فلا تقر له
~~أنك شربت نبيذا قط، واتق الله يا أخي أن ترتكب محظورا، فقال له موسى: إنما
~~دعاني لهذا فما حيلتي؟ قال: فلا تضع من قدرك ولا تعص ربك ولا تفعل ما
~~يشينك، فما غرضه إلا هتكك، فأبى عليه موسى، فكرر عليه ms0870 أبو الحسن (عليه
~~السلام) القول والوعظ وهو مقيم على خلافه، فلما رأى أنه لا يجيب، قال له:
~~أما إن المجلس الذي تريد الاجتماع معه عليه لا تجتمع عليه أنت وهو أبدا،
~~فأقام موسى ثلاث سنين يبكر كل يوم إلى باب المتوكل فيقال له: قد تشاغل
~~اليوم فيروح، ثم يعود فيقال له: قد سكر، ويبكر فيقال له: إنه قد شرب دواء،
~~فما زال على هذا ثلاث سنين حتى قتل المتوكل ولم يجتمع معه على شراب.

PageV02P890

# وروى زيد بن علي بن الحسين بن زيد قال: مرضت فدخل الطبيب علي ليلا ووصف
~~لي دواء آخذه في السحر كذا وكذا يوما، فلم يمكنني تحصيله من الليل، وخرج
~~الطبيب من الباب وورد صاحب أبي الحسن (عليه السلام) في الحال، ومعه صرة
~~فيها ذلك الدواء بعينه، فقال: أبو الحسن يقرئك السلام ويقول: خذ هذا الدواء
~~كذا وكذا يوما، فأخذته وشربته فبرئت، فقال محمد بن علي: فقال لي زيد بن
~~علي: يا محمد أين الغلاة عن هذا الحديث.

### ||| باب ذكر ورود أبي الحسن (عليه السلام) من المدينة إلى العسكر ووفاته بها وسبب ذلك وعدد أولاده وطرف من أخباره.

# وكان سبب شخوص أبي الحسن (عليه السلام) إلى سر من رأى أن عبد الله بن
~~محمد كان يتولى الحرب والصلاة في مدينة الرسول (عليه السلام)، فسعى بأبي
~~الحسن (عليه السلام) إلى المتوكل، وكان يقصده بالأذى، وبلغ أبا الحسن
~~سعايته به، فكتب إلى المتوكل يذكر تحامل عبد الله بن محمد ويكذبه فيما سعى
~~به، فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه ودعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل
~~من القول والفعل، فخرجت نسخة الكتاب:

# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد؛ فإن أمير المؤمنين عارف بقدرك، راع
~~لقرابتك، موجب لحقك، مؤثر من الامور فيك وفي أهل بيتك ما يصلح به حالك
~~وحالهم، ويثبت عزك وعزهم، ويدخل الأمن عليك وعليهم، ويبتغي بذلك رضى ربه
~~وأداء ما افترض عليه فيك وفيهم، وقد رأى أمير المؤمنين صرف عبد الله بن
~~محمد عما كان يتولى من الحرب ms0871 والصلاة بمدينة الرسول (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)، إذا كان على ما ذكرت من جهالته بحقك واستخفافه بقدرك، وعند ما قرنك
~~به ونسبك إليه من الأمر الذي قد علم أمير المؤمنين براءتك منه، وصدق نيتك
~~في برك وقولك وأنك لم تؤهل نفسك لما قرنت بطلبه، وقد ولى أمير المؤمنين ما
~~كان يلي من ذلك محمد بن الفضل، وأمره بإكرامك وتبجيلك، والانتهاء إلى أمرك
~~ورأيك والتقرب إلى الله وإلى أمير المؤمنين بذلك، وأمير المؤمنين مشتاق
~~إليك يحب إحداث العهد بك والنظر إليك، فإن نشطت لزيارته والمقام قبله ما
~~أحببت شخصت، ومن اخترت من أهل بيتك ومواليك وحشمك على محلة وطمأنية، ترحل
~~إذا شئت وتنزل إذا شئت، وتسير كيف شئت، وإن أحببت أن يكون يحيى بن هرثمة
~~مولى أمير المؤمنين ومن معه من الجند يرحلون برحليك، ويسيرون بسيرك،

PageV02P891

# والأمر في ذلك إليك، وقد تقدمنا إليك بطاعتك فاستخر الله تعالى حتى توافى
~~أمير المؤمنين، فما أحد من إخوته وولده وأهل بيته وخاصته ألطف منزلة، ولا
~~أحمد له أثرة، ولا هو لهم أنظر وعليهم أشفق وبهم أبر وإليهم أسكن منه إليك
~~(والأمر ذلك إليك) والسلام عليك ورحمة الله وبركاته، وكتب إبراهيم بن
~~العباس في شهر كذا من سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

# فلما وصل الكتاب إلى أبي الحسن (عليه السلام) تجهز للرحيل، وخرج معه يحيى
~~بن هرثمة، حتى وصل إلى سر من رأى، فلما وصل إليها تقدم المتوكل أن يحجب عنه
~~في يومه فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك (1) وأقام فيه بقية يومه، ثم تقدم
~~المتوكل بإفراد دار له فانتقل إليها.

# وعن صالح بن سعيد قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) يوم وروده، فقلت له:

# جعلت فداك في كل الامور أرادوا إطفاء نورك والتقصير بك، حتى أنزلوك هذا
~~الخان الأشنع: خان الصعاليك، فقال: هاهنا أنت يا بن سعيد؟ ثم أومأ بيده
~~فإذا بروضات أنيقات (2) وأنهار جاريات، وجنات فيها خيرات عطرات، وولدان
~~كأنهن اللؤلؤ المكنون، فحار بصري وكثر عجبي، فقال لي: حيث كنا فهذا لنا، ms0872 يا
~~بن سعيد لسنا في خان الصعاليك (3).

### ||| [وفاته وموضع قبره ع]

# وأقام أبو الحسن (عليه السلام) مدة مقامه بسرمنرأى مكرما في ظاهر الحال
~~يجتهد المتوكل في إيقاع حيلة به فلا يتمكن من ذلك، وله معه أحاديث يطول
~~بذكرها الكتاب: فيها آيات له وبينات إن قصدنا لإيرادها خرجنا عن الغرض فيما
~~نحوناه، وتوفي أبو الحسن في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين، ودفن في داره
~~بسرمنرأى، وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه وهو الإمام من بعده، والحسين
~~ومحمد، أو جعفر، وابنته عائشة، وكان مقامه بسرمنرأى إلى أن قبض عشر سنين
~~وأشهرا، وتوفي وسنه يومئذ على ما قدمناه إحدى وأربعون سنة.

# قال الشيخ ابن الخشاب رحمه الله تعالى: ذكر أبي الحسن العسكري علي بن

PageV02P892

# محمد المرتضى أبي جعفر القانع بن علي الرضا بن موسى الأمين بن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن علي سيد العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليهم أجمعين.

# وبإسناده قال: ولد أبو الحسن العسكري علي بن محمد في رجب سنة مائتين
~~وأربع عشرة سنة من الهجرة، وكان مقامه مع أبيه محمد بن علي ست سنين وخمسة
~~أشهر، ومضى في يوم الإثنين لخمس ليال بقين من جمادي الآخر سنة مائتين وأربع
~~وخمسين سنة من الهجرة، وأقام بعد أبيه ثلاثا وثلاثين سنة وسبعة أشهر إلا
~~أياما، وكان عمره أربعين سنة إلا أياما.

# قبره بسرمنرأى، أمه سمانة ويقال: متفرشة المغربية (1)، لقبه الناصح،
~~والمرتضى، والنقي، والمتوكل، يكنى بأبي الحسن.

### ||| [بعض كلماته ومعجزاته وخصائصه ع]

# قال صاحب كتاب الدلائل: دلائل علي بن محمد العسكري (عليه السلام):

# عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثتني أم محمد مولاة أبي الحسن الرضا
~~بالخبر وهي مع الحسن بن موسى قالت: جاء أبو الحسن قد رعب حتى جلس في حجر أم
~~أبيها بنت موسى، فقالت له: مالك؟ فقال لها: مات أبي والله الساعة، فقالت له:

# لا تقل هذا، قال: هو والله ما أقول لك، قال: فكتبنا ذلك اليوم فجاءت وفاة
~~أبي جعفر في ذلك ms0873 اليوم.

# وكتب إليه محمد بن الحسين بن مصعب المدائني يسأله عن السجود على الزجاج؟
~~قال: فلما نفذ الكتاب حدثت نفسي أنه مما أنبتت الأرض وأنهم قالوا: لا بأس
~~بالسجود على ما أنبتت الأرض! قال: فجاء الجواب: لا تسجد عليه وإن حدثتك
~~نفسك أنه مما أنبتت الأرض فإنه من الرمل والملح والملح سبخ.

# وعن علي بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول: اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون
~~حرفا، وإنما كان عند آصف منه حرف واحد تكلم به فانخرقت له الأرض فيما بينه
~~وبين سبأ، فتناول عرش بلقيس حتى صيره إلى سليمان، ثم بسطت له الأرض في أقل
~~من طرفة عين، وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند الله جل وعز استأثر
~~به في علم الغيب.

PageV02P893

# وعن فاطمة ابنة الهيثم قالت: كنت في دار أبي الحسن في الوقت الذي ولد فيه
~~جعفر، فرأيت أهل الدار قد سروا به، فصرت إليه فلم أر به سرورا، فقلت: يا
~~سيدي مالي أراك غير مسرور؟ فقال: هوني عليك وسيضل به خلق كثير.

# وحدث محمد بن شرف قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) أمشي بالمدينة
~~فقال لي: ألست ابن شرف؟ قلت: بلى، فأردت أن أسأله عن مسألة فابتدأني من غير
~~أن أسأله فقال: نحن على قارعة الطريق وليس هذا موضع مسألة.

# محمد بن الفضل البغدادي قال: كتبت إلى أبي الحسن إن لنا حانوتين (1)
~~خلفهما لنا والدنا رضي الله عنه وأردنا بيعهما وقد عسر علينا ذلك، فادع
~~الله لنا يا سيدنا أن ييسر الله لنا بيعهما بإصلاح الثمن، ويجعل لنا في ذلك
~~الخيرة، فلم يجب فيهما بشيء، وانصرفنا إلى بغداد والحانوتان قد احترقا.

# أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن أن لي حملا فادع الله أن يرزقني
~~ابنا فكتب إلي إذا ولد لك فسمه محمدا.

# قال: فولد لي ابن فسميته محمدا قال: وكان ليحيى بن زكريا حمل فكتب إليه
~~أن لي حملا فادع الله أن يرزقني ابنا، فكتب إليه: رب ابنة خير من ابن،
~~فولدت له ابنة. ms0874

# أيوب بن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن قد تعرض لي جعفر بن عبد الواحد
~~القاضي وكان يؤذيني بالكوفة أشكو إليه ما ينالني منه من الأذى فكتب إلي:
~~تكفى أمره إلى شهرين، فعزل عن الكوفة في شهرين واسترحت منه.

# قال فتح بن يزيد الجرجاني قال: ضمني وأبا الحسن الطريق حين منصرفي من مكة
~~إلى خراسان وهو صائر إلى العراق، فسمعته وهو يقول: من اتقى الله يتقى، ومن
~~أطاع الله يطاع، قال: فتلطفت في الوصول إليه فسلمت عليه، فرد علي السلام
~~وأمرني بالجلوس، وأول ما ابتدأني به أن قال: يا فتح من أطاع الخالق لم يبال
~~بسخط المخلوق، ومن أسخط الخالق فأيقن أن يحل به الخالق سخط المخلوق، وإن
~~الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، وأنى يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن
~~تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحده، والأبصار عن الإحاطة به، جل
~~عما يصفه الواصفون، وتعالى عما ينعته الناعتون، نأى في قربه، وقرب في نأيه،
~~فهو في نأيه قريب، وفي

PageV02P894

# قربه بعيد، كيف الكيف فلا يقال كيف، وأين الأين فلا يقال أين، إذ هو
~~منقطع الكيفية والأينية، هو الواحد الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد، فجل جلاله.

# أم كيف يوصف بكنهه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد قرنه الجليل
~~باسمه، وشركه في عطائه، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته إذ يقول: @QUR@011 وما
~~نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله (1) وقال: يحكي قول من ترك طاعته
~~وهو يعذبه بين أطباق نيرانها وسرابيل قطرانها: @QUR@07 يا ليتنا أطعنا الله
~~وأطعنا الرسولا (2).

# أم كيف يوصف بكنهه من قرن الجليل طاعتهم بطاعة رسوله حيث قال:

# @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (3) وقال:
~~@QUR@010 ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم (4) وقال: @QUR@08 إن
~~الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها (5) وقال: @QUR@07 فسئلوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون (6).

# يا فتح كما لا يوصف الجليل جل جلاله والرسول والخليل وولد البتول فكذلك
~~لا يوصف المؤمن المسلم لأمرنا، ms0875 فنبينا أفضل الأنبياء، وخليلنا أفضل
~~الأخلاء، ووصيه أكرم الأوصياء، اسمهما أفضل الأسماء، وكنيتهما أفضل الكنى
~~وأجلاها، لو لم يجالسنا إلا كفو لم يجالسنا أحد، ولو لم يزوجنا إلا كفو لم
~~يزوجنا أحد، أشد الناس تواضعا أعظمهم حلما، وأنداهم كفا، وأمنعهم كنفا، ورث
~~عنهما أوصياؤهما علمهما فاردد إليهم الأمر وسلم إليهم أماتك الله مماتهم،
~~وأحياك حياتهم، إذا شئت رحمك الله.

# قال فتح: فخرجت فلما كان من الغد تلطفت في الوصول إليه، فسلمت عليه فرد
~~علي السلام، فقلت: يا بن رسول الله أتأذن لي في مسألة اختلج في صدري أمرها
~~ليلتي؟ قال: سل وإن شرحتها فلي وإن أمسكتها فلي، فصحح نظرك وتثبت في
~~مسألتك، وأصغ إلى جوابها سمعك، ولا تسأل مسألة تعينت واعتن بما تعتني به فإن

PageV02P895

# العالم والمتعلم شريكان في الرشد، مأموران بالنصيحة، منهيان عن الغش.

# وأما الذي اختلج في صدرك ليلتك فإن شاء العالم أنبأك، إن الله لم يظهر
~~على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول، فكلما كان عند الرسول كان عند العالم،
~~وكلما اطلع عليه الرسول فقد اطلع أوصياؤه عليه، لئلا تخلو أرضه من حجة يكون
~~معه علم يدل على صدق مقالته، وجواز عدالته، يا فتح عسى الشيطان أراد اللبس
~~عليك فأوهمك في بعض ما أودعتك، وشكك في بعض ما أنبأتك حتى أراد إزالتك عن
~~طريق الله وصراطه المستقيم، فقلت: متى أيقنت أنهم كذا فهم أرباب معاذ الله،
~~إنهم مخلوقون مربوبون مطيعون لله، داخرون راغبون، فإذا جاءك الشيطان من قبل
~~ما جاءك فاقمعه بما أنبأتك به.

# فقلت له: جعلت فداك فرجت عني وكشفت ما لبس الملعون علي بشرحك فقد كان
~~أوقع في خلدي أنكم أرباب.

# قال: فسجد أبو الحسن وهو يقول في سجوده: راغما لك يا خالقي، داخرا خاضعا،
~~قال: فلم يزل كذلك حتى ذهب ليلي، ثم قال: يا فتح كدت أن تهلك وتهلك، وما ضر
~~عيسى إذا هلك من هلك، فاذهب إذا شئت رحمك الله.

# قال: فخرجت وأنا فرح بما كشف الله عني من اللبس، بأنهم هم، ms0876 وحمدت الله
~~على ما قدرت عليه، فلما كان في المنزل الآخر دخلت عليه وهو متك وبين يديه
~~حنطة مقلوة (1) يعبث بها، وقد كان أوقع الشيطان في خلدي أنه لا ينبغي أن
~~يأكلوا ويشربوا إذ كان ذلك آفة والإمام غير مئوف! فقال: اجلس يا فتح، فإن
~~لنا بالرسل أسوة كانوا يأكلون ويشربون ويمشون في الأسواق، وكل جسم مغذو
~~بهذا إلا الخالق الرازق لأنه جسم الأجسام، وهو لم يجسم ولم يجز ابتناه، ولم
~~يتزايد ولم يتناقص، مبرئ من ذاته ما ركب في ذات من جسمه، الواحد الأحد
~~الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، منشئ الأشياء، مجسم
~~الأجسام وهو السميع العليم، اللطيف الخبير الرءوف الرحيم، تبارك وتعالى عما
~~يقول الظالمون علوا كبيرا، لو كان كما وصف لم يعرف الرب من المربوب، ولا
~~الخالق من المخلوق، ولا المنشئ من المنشأ، ولكنه فرق بينه وبين من جسمه، وشيأ

PageV02P896

# الأشياء إذ كان لا يشبهه شيء يرى ولا يشبه شيئا.

# محمد بن الريان بن الصلت قال: كتبت إلى أبي الحسن أستأذنه في كيد عدو لم
~~يمكن كيده، فنهاني عن ذلك وقال كلاما معناه تكفاه، فكفيته والله أحسن
~~كفاية، ذل وافتقر ومات في أسوأ الناس حالا في دنياه ودينه.

# علي بن محمد الحجال قال: كتبت إلى أبي الحسن أنا في خدمتك وأصابني علة في
~~رجلي لا أقدر على النهوض والقيام بما يجب، فإن رأيت أن تدعو الله أن يكشف
~~علتي ويعينني على القيام بما يجب علي وأداء الأمانة في ذلك، ويجعلني من
~~تقصيري من غير تعمد مني وتضييع مال أتعمده من نسيان يصيبني في حل، ويوسع
~~علي، وتدعو لي بالثبات على دينه الذي ارتضاه لنبيه (صلى الله عليه وآله
~~وسلم). فوقع: كشف الله عنك وعن أبيك، قال: وكان بأبي علة ولم أكتب فيها،
~~فدعا له ابتداء.

# وعن داود الضرير قال: أردت الخروج إلى مكة فودعت أبا الحسن بالعشي وخرجت
~~فامتنع الجمال تلك الليلة وأصبحت، فجئت أودع القبر فإذا رسوله يدعوني
~~فأتيته واستحييت، وقلت: ms0877 جعلت فداك إن الجمال تخلف أمس فضحك وأمرني بأشياء
~~وحوايج كثيرة، فقال: كيف تقول؟ فلم أحفظ مثل ما قال لي، فمد الدواة وكتب:

# «بسم الله الرحمن الرحيم أذكر إن شاء الله والأمر بيدك كله» فتبسمت فقال
~~لي: مالك؟

# فقلت له: خير، فقال: أخبرني. فقلت له: ذكرت حديثا حدثني رجل من أصحابنا
~~أن جدك الرضا كان إذا أمر بحاجة كتب: بسم الله الرحمن الرحيم أذكر إنشاء
~~الله، فتبسم وقال: يا داود لو قلت لك: إن تارك التقية كتارك الصلاة، لكنت صادقا.

# وعن علي بن مهزيار قال: أرسلت غلاما لي إلى أبي الحسن في حاجة وكان
~~سقلابيا (1)، قال: فرجع الغلام إلي متعجبا، فقلت: مالك يا بني؟ فقال لي:
~~وكيف لا أتعجب ما زال يكلمني بالسقلابية كأنه واحد منا.

# قال قطب الدين الراوندي رحمه الله تعالى: الباب الحادي عشر في معجزات علي
~~النقي (عليه السلام).

# حدث جماعة من أهل أصفهان منهم أبو العباس أحمد بن النصر، وأبو جعفر محمد
~~بن علوية، قالوا: كان بأصفهان رجل يقال له عبد الرحمن وكان شيعيا، فقيل له:

PageV02P897

# ما السبب الذي أوجب عليك القول بإمامة علي النقي دون غيره من أهل الزمان؟ فقال:

# شاهدت ما يوجب علي ذلك، وذلك أني كنت رجلا فقيرا وكان لي لسان وجرأة،
~~فأخرجني أهل أصفهان سنة من السنين مع قوم آخرين (فجئنا- ظ) إلى باب المتوكل
~~متظلمين، وكنا بباب المتوكل يوما إذ خرج الأمر بإحضار علي بن محمد بن
~~الرضا، فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذي قد أمر بإحضاره؟ فقيل: هذا رجل
~~علوي تقول الرافضة بإمامته. ثم قيل: ونقدر أن المتوكل يحضره للقتل. فقلت:
~~لا أبرح من هاهنا حتى أنظر إلى هذا الرجل أي رجل هو؟

# قال: فأقبل راكبا على فرس وقد قام الناس صفين يمنة الطريق ويسرتها ينظرون
~~إليه، فلما رأيته وقفت فأبصرته فوقع حبه في قلبي، فجعلت أدعو له في نفسي
~~بأن يدفع الله عنه شر المتوكل، فأقبل يسير بين الناس وهو ينظر إلى عرف
~~دابته لا يلتفت، وأنا دائم ms0878 الدعاء له، فلما صار إلي أقبل علي بوجهه وقال:
~~استجاب الله دعاءك وطول عمرك وكثر مالك وولدك، قال: فار تعدت ووقعت بين
~~أصحابي، فسألوني ما شأنك؟

# فقلت: خير ولم أخبرهم، فانصرفنا بعد ذلك إلى أصفهان، ففتح الله علي وجوها
~~من المال حتى أني أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف درهم سوى مالي خارج داري،
~~ورزقت عشرة من الأولاد وقد بلغت من عمري نيفا وسبعين سنة، وأنا أقول بإمامة
~~هذا الذي علم ما في قلبي واستجاب الله دعاءه لي.

# ومنها ما روي عن يحيى بن هرثمة (1) قال: دعاني المتوكل وقال: اختر
~~ثلاثمائة رجل ممن تريده، وأخرجوا إلى الكوفة فخلفوا أثقالكم فيها، وأخرجوا
~~على طريق البادية إلى المدينة فأحضروا علي بن محمد الرضا إلي عندي مكرما
~~معظما مبجلا، قال: ففعلت وخرجنا، وكان في أصحابي قائد من الشراة (2) وكان
~~لي كاتب متشيع، وأنا على مذهب الحشوية، فكان الشاري يناظر الكاتب وكنت
~~أستريح إلى مناظرتهما لقطع الطريق، فلما صرنا وسط الطريق قال الشاري
~~للكاتب: أليس من قول صاحبكم علي بن أبي طالب (عليه السلام): ليس من الأرض
~~بقعة إلا وهي قبر أو ستكون قبرا؟ فانظر إلى هذه

PageV02P898

# البرية العظيمة أين من يموت فيها حتى يملأها الله قبورا كما تزعمون؟ قال:
~~فقلت للكاتب: أهذا من قولكم؟ قال: نعم، فقلت: أين من يموت في هذه البرية
~~حتى تمتلئ قبورا، وتضاحكنا ساعة إذ انخذل الكاتب في أيدينا، وسرنا حتى
~~دخلنا المدينة.

# فقصدت باب أبي الحسن فدخلت إليه وقرأ كتاب المتوكل وقال: أنزلوا فليس من
~~جهتي خلاف، فلما صرت إليه من الغد وكنا في تموز (1) أشد ما يكون من الحر
~~فإذا بين يديه خياط وهو يقطع من ثياب غلاض خفاتين (2) له ولغلمانه وقال
~~للخياط:

# اجمع عليها جماعة من الخياطين واعمل من الفراغ منها يومك هذا، وبكر بها
~~إلي في هذا الوقت، ونظر إلي وقال: يا يحيى اقضوا وطركم من المدينة في هذا
~~اليوم واعمل على الرحيل غدا في هذا الوقت، فخرجت من عنده وأنا أتعجب منه من ms0879
~~الخفاتين وأقول في نفسي: نحن في تموز وحر الحجاز وبيننا وبين العراق عشرة
~~أيام فما يصنع بهذه الثياب؟ وقلت في نفسي: هذا رجل لم يسافر وهو يقدر أن كل
~~سفر يحتاج إلى هذه الثياب وأتعجب من الروافض حيث يقولون بإمامة هذا مع فهمه هذا.

# فعدت إليه في الغد في ذلك الوقت فإذا الثياب قد أحضرت وقال لغلمانه:

# ادخلوا وخذوا لنا معكم لبابيد وبرانس (3)، ثم قال: ارحل يا يحيى، فقلت
~~في نفسي:

# وهذا أعجب من الأول يخاف أن يلحقنا الشتاء في الطريق حتى أخذ معه
~~اللبابيد والبرانس! فخرجت وأنا أستصغر فهمه، فسرنا حتى إذا وصلنا إلى موضع
~~المناظرة في القبور ارتفعت سحابة واسودت وأرعدت وأبرقت حتى إذا صارت على
~~رءوسنا أرسلت على رءوسنا بردا مثل الصخور، وقد شد على نفسه (عليه السلام)
~~وعلى غلمانه الخفاتين، ولبسوا اللبابيد والبرانس، وقال لغلمانه: ادفعوا إلى
~~يحيى لبادة وإلى الكاتب برنسا، وتجمعنا والبرد يأخذنا حتى قتل من أصحابي
~~ثمانين رجلا، وزالت وعاد الحر كما كان، فقال لي: يا يحيى أنزل من بقي من
~~أصحابك فادفن من مات منهم، فهكذا

PageV02P899

# يملأ الله هذه البرية قبورا.

# قال: فرميت بنفسي عن دابتي وغدوت إليه فقبلت رجله وركابه، وقلت: أنا أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) عبده ورسوله،
~~وأنكم خلفاء الله في أرضه، فقد كنت كافرا وقد أسلمت الآن على يديك يا مولاي.

# قال يحيى: وتشيعت ولزمت خدمته إلى أن مضى.

# ومنها أن هبة الله بن أبي منصور الموصلي قال: كان بديار ربيعة كاتب لها
~~نصراني يسمى يوسف بن يعقوب، وكان بينه وبين والدي صداقة، قال: فوافانا فنزل
~~عند والدي فقال له والدي: فيم قدمت في هذا الوقت؟ قال: دعيت إلى حضرة
~~المتوكل ولا أدري ما يراد مني إلا أني اشتريت نفسي من الله بمائة دينار،
~~وقد حملتها لعلي بن محمد الرضا (عليهم السلام) معي، فقال له والدي: قد وفقت
~~في هذا، وخرج إلى حضرة المتوكل وجاءنا بعد أيام قلائل فرحا مسرورا ms0880 مستبشرا،
~~فقال له والدي: حدثني حديثك.

# قال: صرت إلى سر من رأى وما دخلتها قط، فنزلت في دار وقلت: يجب أن أوصل
~~هذه المائة دينار إلى ابن الرضا قبل مصيري إلى دار المتوكل، وقبل أن يعرف
~~أحد قدومي، وعرفت أن المتوكل قد منعه من الركوب وأنه ملازم لداره، فقلت:
~~كيف أصنع رجل نصراني يسأل عن دار ابن الرضا لا آمن أن ينذر بي فيكون ذلك
~~زيادة فيما أحاذره، قال: ففكرت ساعة في ذلك، فوقع في قلبي أن أركب حماري
~~وأخرج من البلد، فلا أمنعه حيث يذهب لعلي أقف على معرفة داره من غير أن
~~أسأل أحدا، فجعلت الدنانير في كاغذ وجعلتها في كمي وركبت، وكان الحمار
~~يتخرق في الشوارع والأسواق يمر حيث يشاء، إلى أن صرت إلى باب دار، فوقف
~~الحمار، فجهدت أن يزول فلم يزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه الدار؟ فسأل،
~~فقيل: دار ابن الرضا، فقلت:

# الله أكبر دلالة والله مقنعة، قال: فإذا خادم أسود قد خرج فقال: أنت يوسف
~~بن يعقوب؟

# قلت: نعم، قال: فانزل، فأقعدني في الدهليز ودخل، فقلت: هذه دلالة أخرى؛
~~من أين عرف اسمي واسم أبي وليس في البلد من يعرفني ولا دخلته قط؟

# فخرج الخادم فقال: المائة دينار التي في كمك في الكاغذ هاتها، فناولته
~~إياها وقلت: هذه ثالثة، وجاء فقال: ادخل، فدخلت وهو وحده، فقال: يا يوسف ما آن

PageV02P900

# لك (1)؟ فقلت: يا مولاي قد بان لي من البرهان ما فيه كفاية لمن اكتفى،
~~فقال: هيهات إنك لا تسلم ولكن سيسلم ولدك فلان وهو من شيعتنا، يا يوسف إن
~~أقواما يزعمون أن ولايتنا لا تنفع أمثالك، كذبوا والله إنها لتنفع، امض
~~فيما وافيت له فإنك سترى ما تحب، فمضيت إلى باب المتوكل فنلت كلما أردت
~~وانصرفت.

# قال هبة الله: فلقيت ابنه بعد هذا وهو مسلم حسن التشيع، فأخبرني أن أباه
~~مات على النصرانية، وأنه أسلم بعد موت أبيه، وكان يقول: أنا مؤمن ببشارة
~~مولاي (عليه السلام).

# ومنها ما قال أبو هاشم الجعفري أنه ms0881 ظهر برجل من أهل سر من رأى برص فتنغص
~~عيشه، فأشار إليه أبو علي الفهري بالتعرض لأبي الحسن، وأن يسأله الدعاء،
~~فجلس له يوما فرآه فقام إليه فقال: تنح عافاك الله- وأشار إليه بيده- تنح
~~عافاك الله- ثلاث مرات- فانخذل ولم يجسر أن يدنو منه، فانصرف ولقى الفهري
~~وعرفه ما قال له، قال: قد دعا لك قبل أن تسأله، فاذهب فإنك ستعافى، فذهب
~~وأصبح وقد برأ.

# وعن زرافة (2) حاجب المتوكل قال: وقع مشعبذ هندي يلعب بالحقة لم ير مثله،
~~وكان المتوكل لعابا، فأراد أن يخجل عليا (عليه السلام)، فقال المتوكل: إن
~~أخجلته فلك ألف دينار، قال: فتقدم أن يخبز رقاق خفاف تجعل على المائدة وأنا
~~إلى جنبه، ففعل وحضر علي (عليه السلام) للطعام وجعل له مسورة عليها صورة
~~أسد، وجلس اللاعب إلى جنب المسورة، فمد علي (عليه السلام) يده إلى رقاقة
~~فطيرها اللاعب، كذا ثلاث مرات، فتضاحكوا، فضرب علي (عليه السلام) يده على
~~تلك الصورة وقال: خذه، فوثبت الصورة من المسورة وابتلعت الرجل وعادت إلى
~~المسورة فتحيروا ونهض علي بن محمد، فقال له المتوكل: سألتك بالله إلا جلست
~~ورددته فقال: والله لا يرى بعدها، أتسلط أعداء الله على أوليائه؟ وخرج من
~~عنده ولم ير الرجل بعدها.

# وأتاه رجل من أهل بيته اسمه معروف، وقال: جئتك وما أذنت لي، قال: ما علمت
~~بك وأخبرت بعد انصرافك، وذكرتني بما لا ينبغي، فحلف ما فعلت، وعلم أبو
~~الحسن أنه كاذب، فقال: اللهم إنه حلف كاذبا فانتقم منه فمات من الغد.

PageV02P901

# ومنها قال أبو هاشم الجعفري: كان للمتوكل بيت فيه شباك وفيه طيور مصوتة
~~فإذا دخل إليه أحد لم يسمع، ولم يسمع، فإذا دخل علي (عليه السلام) سكتت
~~جميعا، فإذا خرج عادت إلى حالها.

# وروى حديث زينب الكذابة التي ذكرناها في أخبار الرضا (عليه السلام) عن
~~الهادي (عليه السلام) والله أعلم.

# ومنها ما روى ابن أرومة قال: خرجت إلى سر من رأى أيام المتوكل فدخلت إلى
~~سعيد الحاجب ودفع المتوكل أبا الحسن (عليه السلام) إليه ليقتله، فقال لي: ms0882
~~أتحب أن تنظر إلى إلهك؟ فقلت: سبحان الله إلهي لا تدركه الأبصار! فقال:
~~الذي تزعمون أنه إمامكم؟

# قلت: ما أكره ذلك، قال: قد أمرت بقتله وأنا فاعله غدا، فإذا خرج صاحب
~~البريد فادخل عليه، فخرج ودخلت وهو جالس وهناك قبر يحفر، فسلمت عليه وبكيت
~~بكاء شديدا، فقال: ما يبكيك؟ قلت: ما أرى؟ قال: لا تبك إنه لا يتم لهم ذلك،
~~وإنه لا يلبث أكثر من يومين حتى يسفك الله دمه ودم صاحبه، فو الله ما مضى
~~غير يومين حتى قتل.

# ومنها أن أبا محمد الطبري قال: تمنيت أن يكون لي خاتم من عنده (عليه
~~السلام)، فجاءني نصر الخادم بدر همين فصنعتهما خاتما، ودخلت على قوم يشربون
~~الخمر فتعلقوا بي فشربت قدحا وقدحين وكان ضيقا في إصبعي لا يمكنني إدارته
~~للوضوء، فأصبحت وقد افتقدته، فتبت إلى الله تعالى.

# ومنها أن المتوكل عرض عسكره وأمر أن كل فارس يملأ مخلاة فرسه طينا
~~ويطرحوه في موضع واحد، فصار كالجبل واسمه تل المخالي، وصعد هو وأبو الحسن
~~(عليه السلام) وقال: إنما طلبتك لتشاهد خيولي، وكانوا لبسوا التجافيف (1)
~~وحملوا السلاح، وقد عرضوا بأحسن زينة وأتم عدة وأعظم هيئة، وكان غرضه كسر
~~قلب من يخرج عليه، فقال له أبو الحسن: فهل أعرض عليك عسكري؟ قال: نعم، فدعا
~~الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق إلى المغرب ملائكة مدججون (2)،

PageV02P902

# فغشي على المتوكل، فلما أفاق قال له أبو الحسن: نحن لا ننافسكم في الدنيا
~~فإنا مشغولون بالآخرة فلا عليك شيء مما تظن.

# ومنها روي عن محمد بن الفرج قال: قال لي علي بن محمد: إذا أردت أن تسأل
~~مسألة فاكتبها، وضع الكتاب تحت مصلاك، ودعه ساعة ثم أخرجه وانظر فيه، قال:

# ففعلت فوجدت جواب المسألة موقعا فيه.

# ومنها ما رواه أبو سعيد سهل بن زياد قال: حدثنا أبو العباس فضل بن أحمد
~~بن إسرائيل الكاتب ونحن بداره بسرمنرأى، فجرى ذكر أبي الحسن (عليه
~~السلام)، فقال: يا أبا سعيد أحدثك بشيء حدثني به أبي، قال: كنا مع المنتصر ms0883
~~وأبي كاتبه، فدخلنا والمتوكل على سريره، فسلم المنتصر ووقف ووقفت خلفه،
~~وكان إذا دخل رحب به وأجلسه، فأطال القيام وجعل يرفع رجلا ويضع أخرى، وهو
~~لا يأذن له في القعود، ورأيت وجهه يتغير ساعة بعد ساعة، ويقول للفتح بن
~~خاقان: هذا الذي يقول فيه ما تقول، ويرد عليه القول والفتح يسكنه ويقول: هو
~~مكذوب عليه وهو يتلظى ويستشيط ويقول: والله لأقتلن هذا المرائي الزنديق،
~~وهو الذي يدعي الكذب ويطعن في دولتي، ثم طلب أربعة من الخزر أجلافا، ودفع
~~إليهم أسيافا، وأمرهم أن يقتلوا أبا الحسن إذا دخل وقال: والله لأحرقنه بعد
~~قتله، وأنا قائم خلف المنتصر من وراء الستر.

# فدخل أبو الحسن وشفتاه يتحركان وهو غير مكترث ولا جازع، فلما رآه المتوكل
~~رمى بنفسه عن السرير إليه وانكب عليه يقبل بين عينيه ويديه واحتمل شقه بيده
~~وهو يقول: يا سيدي يا بن رسول الله يا خير خلق الله يا بن عمي يا مولاي يا
~~أبا الحسن، وأبو الحسن (عليه السلام) يقول: أعيذك يا أمير المؤمنين بالله
~~من هذا، فقال: ما جاء بك يا سيدي في هذا الوقت؟ قال: جاءني رسولك، قال: كذب
~~ابن الفاعلة، ارجع يا سيدي، يا فتح يا عبيد الله يا منتصر شيعوا سيدكم
~~وسيدي، فلما بصر به الخزر خروا سجدا، فدعاهم المتوكل وقال: لم لم تفعلوا ما
~~أمرتكم به؟ قالوا: شدة هيبته ورأينا حوله أكثر من مائة سيف لم نقدر أن
~~نتأملهم، وامتلأت قلوبنا من ذلك، فقال: يا فتح هذا صاحبك وضحك في وجهه
~~وقال: الحمد لله الذي بيض وجهه وأنار حجته (انتهى ما أردت نقله من كتابه
~~رحمه الله تعالى).

### ||| [ما ذكره الطبرسي في إعلام الورى في تأريخه وفضائله وأخباره ع]

# وقال الطبرسي في كتابه إعلام الورى: الباب التاسع في ذكر الإمام النقي
~~أبو الحسن علي بن محمد بن موسى (عليهم السلام)، وفيه أربعة فصول:

PageV02P903

### ||| الفصل الأول في ذكر مولده ومبلغ سنه ووقت وفاته وموضع قبره (عليه السلام)

# ولد (عليه السلام) بصريا من المدينة في النصف ms0884 من ذي الحجة سنة اثنتى عشرة
~~ومائتين، وفي رواية ابن عياش يوم الثلاثاء الخامس من رجب، وقبض بسرمنرأى
~~في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين، وله يومئذ أحد وأربعون سنة وأشهر، وكان
~~المتوكل قد أشخصه مع يحيى بن هرثمة بن أعين من المدينة إلى سر من رأى فأقام
~~بها حتى مضى لسبيله، ومدة إمامته ثلاث وثلاثون سنة، وأمه أم ولد يقال لها سمانة.

# وألقابه النقي، والعالم، والفقيه، والأمين، والطيب، ويقال له أبو الحسن
~~الثالث، وكانت في أيام إمامته بقية ملك المعتصم، ثم ملك الواثق خمس سنين
~~وسبعة أشهر، وملك المتوكل أربع عشرة سنة، ثم ملك ابنه المنتصر ستة أشهر، ثم
~~ملك المستعين وهو أحمد بن محمد بن المعتصم سنتين وتسعة أشهر، ثم ملك المعتز
~~وهو الزبير بن المتوكل ثماني سنين وستة أشهر، وفي آخر ملكه استشهد ولي الله
~~علي بن محمد (عليهما السلام) ودفن في داره بسرمنرأى.

### ||| الفصل الثاني في طرف من النص الدال على إمامته (عليه السلام)

# وذكر أخبارا قد تقدمت تتضمن النص من أبيه (عليهما السلام)، وقال:
~~والأخبار في هذا الباب كثيرة وفي إجماع العصابة على إمامته وعدم من يدعيها
~~لغيره غنى عن إيراد الأخبار في ذلك، وضرورة أئمتنا (عليهم السلام) في هذه
~~الأزمنة في خوفهم من أعدائهم وتقيتهم أحوجت شيعتهم في معرفة نصوصهم على من
~~بعدهم إلى ما ذكرنا من الاستخراج، حتى أن أوكد الوجوه عندهم في ذلك دلائل
~~العقول الموجبة للإمامة، وما اقترن إلى ذلك من حصولها لولد الحسن (عليه
~~السلام)، وفساد أقوال ذوي النحل الباطلة وبالله التوفيق.

PageV02P904

### ||| الفصل الثالث في ذكر طرف من دلائله (عليه السلام) ومعجزاته وبيناته

# قد ذكر في هذا الفصل شيئا مما أوردته، وأنا أذكر من قوله ما انفرد
~~بروايته.

# فمنها قال أبو هاشم الجعفري: كنت بالمدينة حين مر بها بغاء أيام الواثق
~~(في طلب الأعراب) فقال أبو الحسن (عليه السلام): أخرجوا بنا حتى ننظر إلى
~~تعبية هذا التركي، فخرجنا فمر بنا تعبيته ومر بنا تركي، فكلمه أبو الحسن
~~بالتركية، فنزل عن فرسه ms0885 وقبل حافر دابته، قال: فقلت للتركي: ما قال: لك؟
~~قال: أنبي هو؟ قلت: لا، قال: دعاني باسم سميت أمي به في صغري في بلاد
~~الترك، ما علمه أحد إلى الساعة.

# وعنه قال: دخلت إلى أبي الحسن (عليه السلام) فكلمني بالهندية، فلم أحسن
~~أن أرد عليه، وكان بين يديه حصا فأخذ حصاة وتركها في فمه ومصها ثلاث مصات
~~ودفعها إلي فوضعتها في فمي، فو الله ما برحت من عنده حتى تكلمت بثلاثة
~~وسبعين لسانا، أولها الهندية.

# وعنه قال: خرجت معه (عليه السلام) إلى ظاهر سر من رأى يتلقى بعض
~~الطالبيين فأبطأ، فطرحت له غاشية السرج فجلس عليها، ونزلت فجلست بين يديه
~~وهو يحدثني، فشكوت إليه قصور يدي، فأهوى بيده إلى رمل كان عليه جالسا،
~~فناولني منه أكفا وقال: اتسع بهذا يا أبا هاشم، أكتم ما رأيت، فخبأته معي
~~ورجعنا فأبصرته فإذا هو يتقد كالنيران ذهبا أحمر، فدعوت صائغا إلى منزلي
~~وقلت له: اسبك لي هذا سبيكة فسبكه، وقال: ما رأيت ذهبا أجود من هذا، وهو
~~كالرمل فمن أين لك هذا فما رأيت أعجب منه؟ قلت: هذا لنا من قديم مدخر.

# وحدث أبو طاهر الحسين بن عبد القاهر الطاهري قال: حدثنا محمد بن الحسين
~~الأشتر العلوي، قال: كنت على باب المتوكل وأنا صبي في جمع من الناس ما بين
~~طالبي إلى عباسي إلى جندي، وكان إذا جاء أبو الحسن ترجل الناس كلهم حتى
~~يدخل، فقال بعضهم لبعض: لم نترجل لهذا الغلام وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا
~~سنا! والله لا ترجلنا له، فقال له أبو هاشم الجعفري: والله لتترجلن له
~~صاغرين إذا رأيتموه، فما هو إلا أقبل حتى ترجلوا أجمعين، فقال أبو هاشم:
~~أليس زعمتم أنكم لا تترجلون؟

PageV02P905

# فقالوا: والله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا.

# قال: وأولم بعض أولاد الخلفاء وليمة، فدعا أبا الحسن ودعا الناس، فلما
~~رأوه أنصتوا إجلالا له، وجعل شاب في المجلس لا يوقره ويتحدث ويضحك، فأقبل
~~عليه وقال: يا هذا أتضحك بملء فيك وتذهل عن ذكر الله وأنت بعد ms0886 ثلاث من أهل
~~القبور؟

# قال: فقلنا: هذا دليل ننظر ما يكون، فأمسك الفتى وكف وطعمنا وخرجنا، فلما
~~كان بعد يوم اعتل الفتى ومات في اليوم الثالث ودفن فيه.

# وقال سعيد: اجتمعنا فى وليمة لبعض أهل سر من رأى وأبو الحسن معنا، فجعل
~~رجل يعبث ويمزح ولا يرى له جلالة، فأقبل على جعفر وقال: أما إنه لا يأكل من
~~هذا الطعام وسيرد عليه من خبر أهله ما ينغص عيشه، فلما قدمت المائدة قال
~~جعفر: ليس بعد هذا خبر، فو الله لقد غسل الرجل يده وأهوى إلى الطعام فدخل
~~غلامه وهو يبكي ويصرخ وقال: الحق أمك فقد وقعت من السطح وهي في الموت، قال
~~جعفر: فقلت: والله لا وقفت بعد هذا فيه وقطعت عليه، والروايات في هذا الباب
~~كثيرة وفيما أوردناه كفاية.

### ||| الفصل الرابع في ذكر طرف من خصائصه (عليه السلام) وأخباره

# ذكر في هذا الفصل حديث إشخاصه من المدينة وحديث خان الصعاليك الذي أنزل
~~فيه عند قدومه سر من رأى، قال: وكان المتوكل يجتهد في إيقاع حيلة به فلا
~~يتمكن من ذلك وله معه أحاديث يطول بذكرها الكتاب فيها آيات ودلالات ذكرنا
~~بعضها، وفي إيراد جميعها خروج عن الغرض في الإيجاز.

# وله من الأولاد ابنه أبو محمد الحسن الإمام بعده، والحسين، ومحمد، وجعفر
~~الملقب بالكذاب، وابنته غالية، وكان مقامه بسرمنرأى إلى أن توفي (عليه
~~السلام) عشرين سنة وأشهرا.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسى أغاثه الله في الدنيا
~~والآخرة برحمته: شرف مولانا الهادي (عليه السلام) قد ضرب على المجرة قبابه،
~~ومد على النجوم أطنابه، ووصل بأسباب السماء أسبابه، فما تعد منقبة إلا وله
~~نخيلتها ولا تذكر

PageV02P906

# كريمة إلا وله فضيلتها، ولا تورد حسنة إلا وله تفصيلها وجملتها، ولا
~~تستعظم حالة سنية إلا وتظهر عليه أدلتها استحق ذلك بما في جوهر نفسه من كرم
~~تفرد بخصائصه، ومجد حكم فيه على طبعه الكريم، فحفظه من الشوب حفظة الراعي
~~لقلائصه (1) فكانت نفسه مهذبة، وأخلاقه مستعذبة، وسيرته عادلة وخلاله
~~فاضلة، ومباره ms0887 إلى العفاة واصلة، ورباع العرف بوجوده وجودة أهله جرى من
~~الوقار والسكينة والسكون والطمأنينة، والعفة والنزاهة والخمول في النباهة،
~~والشفقة والرأفة، والحزم والحصافة، والحنو على الأقارب والأباعد، والحدب
~~على الولي والحاسد، على وتيرة نبوية وشنشنة علوية ونفس قدسية، لا يقاربها
~~أحد من الأنام ولا يدانيها، وطريقة لا يشاركه فيها خلق ولا يطمع فيها.

# إن السرى إذا سرى بنفسه %~% وابن السرى إذا سرىأسراهما

# إذا قال بذ الفصحاء، وحير البلغاء، وأسكت العلماء، إن جاد بخل الغيث، وإن
~~صال جبن الليث، وإن فخر أذعن كل مساجل، وسلم إليه كل مناضل، وأقر لشرفه كل
~~شريف، وإن طاول الأفلاك ونافر الأملاك، واعترف أنه ليس هناك، وإن ذكرت
~~العلوم فهو (عليه السلام) موضح أشكالها وفارس جلادها وجدالها وابن نجدتها
~~وصاحب أقوالها، واطلاع نجادها، وناصب أعلام أعقالها.

# هذه صفاته التي تتعلق بذاته، وعلاماته الدالة على معجز آياته، فإن أتى
~~الناس بآبائهم أتى بقوم أخبر بشرفهم هل أتى، ودلت على مناصبهم آية
~~المباهلة، وإن عتا عن قبولها من عتا، ونطق القرآن الكريم بفضلهم، ونبه
~~الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) على نبلهم، ولم يسأل على التبليغ أجرا
~~إلا ودهم، وبالغ في العهد بأحسنوا خلافتي في أهلي، فما حفظوا عهده ولا
~~عهدهم، فهم (عليهم السلام) أمناء الله وخيرته، وخلفاؤه على بريته وصفوته،
~~المشار إليهم بآداب القرآن المجيد، المخاطبون ب @QUR@014 إن في ذلك لذكرى
~~لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد الذين هم على أولياء الله أرق من
~~الماء، وعلى أعدائه أقسى من الحديد، وأجواد والسحاب باخل، أيقاظ في اللقاء
~~والليث ذاهل، قلوبهم حاضرة، ووجوههم ناضرة، وألسنتهم ذاكرة، وإذا كان
~~لغيرهم دنيا فلهم دنيا وآخرة، صلى الله عليهم صلاة يقتضيها كرم الله،
~~واستحقاقهم الكامل، وهذان سببان يوجبان الحصول

PageV02P907

# لوجود الفاعل والقابل، وقد مدحت مولانا أبا الحسن (عليه السلام) بما أرجو
~~ثوابه في العاجل والآجل، وأنا معترف بالتقصير والله عند لسان كل قائل، وهو:

# يا أيهذا الرايح الغادي %~% عرج على سيدنا الهادي

# واخلع إذا شارفت ذاك الثرى %~% فعل كليم ms0888 الله في الوادي

# وقبل الأرض وسف تربة %~% فيها العلى والشرف العادي

# وقل سلام الله وقف على %~% مستخرج من صلب أجواد

# مؤيد الأفعال ذو نائل %~% في المحل يروى غلة الصادي

# يفوق في المعروف صوب الحيا %~% الساري بابراق وارعاد

# في البأس يردى شافه المعتدى %~% بصولة كالأسد العادي

# وفي الندى يجري إلى غاية %~% بنفس مولى العرف معتاد

# يعفو عن الجاني ويعطى المنى %~% في حالتي وعد وإيعاد

# كأن ما يحويه من ماله %~% دراهم في كف نقاد

# مبارك الطلعة ميمونها %~% وماجد من نسل أمجاد

# من معشر شادوا بناء العلى %~% كبيرهم والناشي الشادي

# كأنما جودهم واقف %~% لمبتغى الجود بمرصاد

# عمت عطاياهم وإحسانهم %~% طلاع أغوار وأنجاد

# في السلم أقمار وإن حاربوا %~% كانت لهم نجدة آساد

# ولاؤهم من خير ما نلته %~% وخير ما قدمت من زاد

# إليهم سعيي وفي حبهم %~% ومدحهم نصي وإسنادي

# يا آل طه أنتم عدتي %~% ووصفكم بين الورى عادي

# وشكركم دأبي وذكري لكم %~% همي وتسبيحي وأورادي

# ويعجب الشيعة ما قلته %~% فيكم ويستحلون إيرادي

# بدأتم بالفضل وارتحتم %~% إلى العلى والفضل للبادي

# ولي أمان فيكم جمة %~% تقضى بإقبالي وإسعادي

# وواجب في شرع إحسانكم %~% أنالني الخير وإمدادي

# لا زال قلبي لكم مسكنا %~% في حالتي قرب وإبعادي

PageV02P908

### | ذكر الإمام الحادي عشر أبي محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن الصادق جعفر بن محمد الباقر ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين

### ||| [مولده واسمه ونسبه وعمره ومناقبه ع]

# قال الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة رحمه الله تعالى: الباب الحادي عشر في
~~أبي محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا (عليهم
~~السلام).

# مولده سنة إحدى وثلاثين ومأتين للهجرة.

# وأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه أبو الحسن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي
~~الرضا وقد تقدم القول في ذلك، وأمه أم ولد يقال لها سوسن.

# وأما اسمه فالحسن، وكنيته أبو محمد، ولقبه الخالص.

# وأما مناقبه: فاعلم أن المنقبة العليا، ms0889 والمزية الكبرى التي خصه الله جل
~~وعلا بها، فقلده فريدها، ومنحه تقليدها، وجعلها صفة دائمة لا يبلى الدهر
~~جديدها، ولا تنسى الألسن تلاوتها وترديدها أن المهدي من نسله المخلوق منه،
~~وولده المنتسب إليه، وبضعته المنفصلة عنه، وسيأتي في الباب الذي يتلو هذا
~~الباب شرح مناقبه وتفصيل أحواله إن شاء الله تعالى.

# وكفى أبا محمد الحسن تشريفه من ربه أن جعل محمد المهدي من كسبه، وأخرجه
~~من صلبه، وجعله معدودا من حزبه، ولم يكن لأبي محمد ولد ذكر سواه، وحسبه ذلك
~~منقبة وكفاه، لم تطل من الدنيا أيام مقامه ومثواه ولا امتد أمد حياته فيها
~~ليظهر للناظرين مآثره ومزاياه.

# وأما عمره فإنه توفي في الثامن من ربيع الأول من سنة ستين ومأتين للهجرة
~~في خلافة المعتمد، وقد تقدم ذكر ولادته في سنة إحدى وثلاثين ومأتين فيكون
~~عمره تسعا وعشرين سنة، كان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنة وأشهرا، وبقي
~~بعد أبيه خمس سنين وشهورا وقبره بسرمنرأى (آخر كلام كمال الدين).

# وأنا أعجب من كونه من فضله ومكانه من العلم وميله إلى تصنيف هذا الكتاب
~~لم ينقب عن فضائلهم، ولم يبالغ في إيضاح أخبارهم ودلايلهم، فاقتصر على هذا

PageV02P909

# القدر من ذكره وذكر أبيه من قبله، واعتذر بقصر عمره عن عد فضله، ولو طلب
~~ذلك واجتهد لحصل ما أراد ووجد، وسعى إلى حيث لا أمد، فإن مناقبهم (عليهم
~~السلام) لا تدخل تحت العدد، وهي متزايدة مع الأبد، واضحة الجدد.

# وقال الحافظ عبد العزيز الجنابذي رحمه الله تعالى: أبو محمد الحسن بن علي
~~ابن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب (عليهم السلام) يلقب بالعسكري، مولده سنة إحدى وثلاثين ومائتين، توفي
~~سنة ستين ومائتين، فيكون عمره تسعا وعشرين سنة في زمن المعتز، وقبره
~~بسامراء، وقيل:

# مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض بسرمنرأى لثمان خلون من شهر
~~ربيع الأول سنة ستين ومائتين وكان سنه يومئذ ثمان وعشرين سنة، وأمه أم ولد
~~يقال لها حربية، ms0890 وقبره إلى جانب قبر أبيه بسرمنرأى.

# وروى عن رجاله قال القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن هارون الضبى
~~إملاء قال: وجدت في كتاب والدي، حدثنا جعفر بن محمد بن حمزة العلوي، قال:

# كتبت إلى أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن الرضا أسأله لم فرض الله
~~تعالى الصوم؟ فكتب إلي فرض الله تعالى الصوم لمجد الغنى مس الجوع، ليحنو
~~على الفقير.

# وروى عن رجاله عن الحافظ البلاذري: حدثنا الحسين بن علي بن محمد بن علي
~~بن موسى إمام عصره عند الإمامية بمكة، قال: حدثني أبي علي بن محمد المفتي،
~~قال: حدثني أبي محمد بن علي السيد المحجوب، قال: حدثني أبي علي بن موسى
~~الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر المرتضى قال: حدثني أبي جعفر بن محمد
~~الصادق، قال: حدثني أبي محمد بن علي الباقر، قال: حدثني أبي علي بن الحسين
~~السجاد زين العابدين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة، قال:

# حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الأوصياء، قال: حدثني محمد بن عبد الله
~~سيد الأنبياء قال: حدثني جبرئيل سيد الملائكة، قال: قال الله عز وجل سيد
~~السادات: إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني، ومن
~~دخل حصني أمن من عذابي وقال الحاكم: ولم نكتبه إلا عن هذا الشيخ (تم كتاب
~~معالم العترة والحمد لله).

# قال شيخنا المفيد رحمه الله تعالى في إرشاده: باب ذكر القائم بعد أبي
~~الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) وتاريخ مولده ودلايل إمامته والنص عليه
~~من أبيه ومبلغ سنه ومدة خلافته وذكر وفاته وموضع قبره وطرف من أخباره.

PageV02P910

# وكان الإمام بعد أبي الحسن علي بن محمد ابنه أبا محمد الحسن بن علي (عليه
~~السلام) لاجتماع خلال الفضل فيه وتقدمه على كافة أهل عصره فيما يوجب له
~~الإمامة ويقتضي له الرئاسة من العلم والزهد وكمال العقل والعصمة والشجاعة
~~والكرم وكثرة الأعمال المقربة إلى الله جل اسمه ثم لنص أبيه (عليه السلام)
~~عليه ms0891 وإشارته بالخلافة إليه، وكان مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع
~~الأول سنة ستين ومائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره
~~بسرمنرأى في البيت الذي دفن فيه أبوه (عليهما السلام)، وأمه أم ولد يقال
~~لها حديثة، وكانت مدة خلافته ست سنين.

### ||| باب ذكر طرف من الخبر الوارد بالنص عليه من أبيه (عليهما السلام) والإشارة إليه بالإمامة من بعده.

# عن يحيى بن يسار العنبري قال: أوصى أبو الحسن علي بن محمد إلى ابنه الحسن
~~(عليهما السلام) قبل مضيه بأربعة أشهر، وأشار إليه بالأمر من بعده، وأشهدني
~~على ذلك وجماعة من الموالي.

# وعن علي بن عمرو النوفلي قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) في صحن
~~داره، فمر بنا محمد ابنه فقلت له: جعلت فداك هذا صاحبنا بعدك؟ فقال: لا،
~~صاحبكم بعدي الحسن.

# وعن عبد الله بن محمد الأصفهاني قال: قال أبو الحسن (عليه السلام):
~~صاحبكم بعدي الذي يصلي علي، قال: ولم نعرف أبا محمد قبل ذلك، قال: فخرج أبو
~~محمد بعد وفاته فصلى عليه.

# وعن علي بن جعفر قال: كنت حاضرا أبا الحسن (عليه السلام) لما توفي ابنه
~~محمد فقال للحسن: يا بني أحدث لله شكرا، فقد أحدث فيك أمرا.

# وعن أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان قال: كنت حاضرا عند مضي أبي جعفر
~~محمد بن علي، فجاء أبو الحسن (عليه السلام) فوضع له كرسي فجلس عليه وحوله
~~أهل بيته، وأبو محمد (عليه السلام) قائم في ناحية، فلما فرغ من أمر أبي
~~جعفر التفت إلى أبي محمد (عليه السلام) فقال مثله.

# وعن علي بن مهزيار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إن كان كون وأعوذ
~~بالله فإلى من؟ قال: عهدي إلى الأكبر من ولدي يعني الحسن (عليه السلام).

PageV02P911

# وعن علي بن عمرو العطار قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) وابنه أبو
~~جعفر بحياة وأنا أظن أنه الخلف من بعده فقلت له: جعلت فداك من ms0892 أخص من ولدك؟ فقال:

# لا تخصوا أحدا حتى يخرج إليكم أمري قال: فكتبت إليه بعد فيمن يكون هذا الأمر؟

# قال: فكتب إلي: في الأكبر من ولدي، وكان أبو محمد (عليه السلام) أكبر من
~~أبي جعفر.

# وعن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسين الأفطس أنهم حضروا يوم توفي
~~محمد بن علي بن محمد في دار أبي الحسن (عليه السلام) وقد بسط له في صحن
~~داره والناس حوله جلوس، فقالوا: قدرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب وبني
~~العباس وقريش مائة وخمسون رجلا سوى مواليه وساير الناس، إذ نظر إلي الحسن
~~بن علي بعد ساعة من قيامه وقد جاء مشقوق الجيب وقف على يمينه ونحن لا
~~نعرفه، فقال له:

# يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث الله فيك أمرا، فبكى الحسن (عليه السلام)
~~واسترجع فقال:

# الحمد لله رب العالمين وإياه أسأل تمام نعمه علينا وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، فسألنا عنه، فقيل لنا: هذا الحسن بن علي ابنه، وقدرنا له في ذلك
~~الوقت عشرين سنة ونحوها، فيومئذ عرفناه وعلمنا أنه أشار إليه بالإمامة
~~وأقامه مقامه.

# وعن محمد بن يحيى قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) بعد مضي أبي
~~جعفر ابنه فعزيته عنه وأبو محمد جالس، فبكى أبو محمد فأقبل عليه أبو الحسن
~~(عليه السلام) فقال: إن الله قد جعل فيك خلفا منه فاحمد الله.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) بعد ما مضى
~~ابنه أبو جعفر وإني لافكر في نفسي أريد أن أقول كأنهما- أعني أبا جعفر وأبا
~~محمد- في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل ابني جعفر بن محمد (عليهم
~~السلام) وإن قصتهما كقصتهما، فأقبل علي أبو الحسن قبل أن أنطق فقال: نعم يا
~~أبا هاشم بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يكن يعرف له، كما بدا له
~~في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله، وهو كما حدثتك نفسك وإن كره
~~المبطلون، أبو محمد ابني الخلف من ms0893 بعدي، عنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة
~~الإمامة.

# وعن أبي بكر الفهفكي قال: كتب أبو الحسن (عليه السلام) إلي أبو محمد ابني
~~أصح آل محمد غريزة وأوثقهم حجة وهو الأكبر من ولدي، وهو خليفتي وإليه تنتهي عرى

PageV02P912

# الإمامة (1) وأحكامها، فما كنت سائلي عنه فاسأله عنه فعنده ما تحتاج إليه.

# وعن شاهويه بن عبد الله قال: كتب إلي أبو الحسن (عليه السلام) في كتاب
~~أردت أن تسأل عن الخلف بعد أبي جعفر، وقلقت لذلك: فلا تقلق فإن الله لا يضل
~~قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون، صاحبك أبو محمد وعنده ما تحتاجون
~~إليه، يقدم الله ما يشاء ويؤخر و@QUR@011 ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير
~~منها أو مثلها وفي هذا بيان وإقناع لذي عقل يقظان.

# وعن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول:
~~الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟

# فقال: إنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف نذكره؟ قال:

# قولوا: الحجة من آل محمد (عليهم السلام)، والأخبار في هذا الباب كثيرة
~~يطول بها الكتاب.

### ||| باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد (عليه السلام) ومناقبه وآياته ومعجزاته

# : عن الحسن بن محمد الأشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا: كان أحمد ابن
~~عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم، فجرى يوما في مجلسه ذكر
~~العلوية ومذاهبهم، وكان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت (عليهم السلام)،
~~فقال: ما رأيت ولا عرفت بسرمنرأى رجلا من العلوية مثل الحسن بن علي بن
~~محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكبرته عند أهل بيته وبني هاشم
~~كافة، وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك كانت حاله عند القواد
~~والوزراء وعامة الناس، فأذكر أني كنت يوما قائما على رأس أبي وهو يوم مجلسه
~~للناس إذ دخل حجابه فقالوا: أبو محمد بن الرضا بالباب، فقال بصوت عال:
~~ائذنوا له، فعجبت مما سمعت منهم ومن جسارتهم ms0894 أن يكنوا رجلا بحضرة أبي ولم
~~يكن يكنى عنده إلا خليفة أو ولي عهد أو من أمر السلطان أن يكنى عنده.

# فدخل رجل أسمر اللون، حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن، حديث السن، له
~~جلالة وهيبة حسنة. فلما نظر إليه أبي قام فمشى إليه خطوات ولا أعلمه فعل
~~هذا بأحد من بني هاشم والقواد، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره وأخذ
~~بيده وأجلسه على مصلاه الذي كان عليه وجلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه يكلمه
~~ويفديه

PageV02P913

# بنفسه، وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل الحاجب فقال: الموفق قد جاء، وكان
~~الموفق إذا دخل على أبي يقدمه حجابه وخاصة قواده، فقاموا بين مجلس أبي وبين
~~باب الدار سماطين (1) إلى أن يدخل ويخرج، فلم يزل أبي مقبلا على أبي محمد
~~يحدثه حتى نظر إلى غلمانه الخاصة فقال: حينئذ إذا شئت جعلني الله فداك، ثم
~~قال لحجابه: خذوا به من خلف السماطين لا يراه هذا- يعني الموفق- فقام وقام
~~أبي وعانقه ومضى.

# فقلت لحجاب أبي وغلمانه: ويلكم من هذا الذي كنيتموه بحضرة أبي وفعل به
~~هذا الفعل؟ فقال: هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا، فازددت
~~تعجبا ولم أزل يومي ذلك قلقا متفكرا في أمره وأمر أبي وما رأيته منه حتى
~~كان الليل، وكانت عادته أن يصلي العتمة ثم يجلس فينظر ما يحتاج إليه من
~~المؤامرات وما يرفعه إلى السلطان.

# فلما صلى وجلس جئت فجلست بين يديه وليس عنده أحد، فقال: يا أحمد ألك
~~حاجة؟ قلت: نعم يا أبة فإن أذنت سألتك عنها، قال: قد أذنت، قلت: يا أبة من
~~الرجل الذي رأيتك الغداة فعلت به ما فعلت من الإجلال والكرامة والتبجيل،
~~وفديته بنفسك وأبويك؟ فقال: يا بني إمام الرافضة الحسن بن علي المعروف بابن
~~الرضا، ثم سكت ساعة وأنا ساكت ثم قال: يا بني لو زالت الإمامة عن خلفاء بني
~~العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غيره لفضله وعفافه وهديه وصيانته وزهده
~~وعبادته وجميل أخلاقه وصلاحه، ولو رأيت أباه ms0895 رأيت رجلا جزلا نبيلا فاضلا.

# فازددت قلقا وغيظا وتفكرا على أبي وما سمعت منه فيه ورأيته من فعله، فلم
~~تكن لي همة بعد ذلك إلا السؤال عن خبره والبحث عن أمره، فما سألت أحدا من
~~بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس إلا وجدته عنده في
~~غاية الإجلال والإعظام والمحل الرفيع والقول الجميل والتقديم له على جميع
~~أهل بيته ومشايخه، فعظم قدره عندي إذ لم أر له وليا ولا عدوا إلا وهو يحسن
~~القول فيه والثناء عليه.

# فقال له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين: فما خبر أخيه جعفر وكيف كان في
~~المحل؟ فقال: ومن جعفر فيسأل عن خبره أو يقرن إلى الحسن، جعفر معلن

PageV02P914

# بالفسق فاجر؟ شريب للخمور؟ أقل من رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف
~~قليل في نفسه، ولقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت الحسن بن علي ما تعجبت
~~منه وما ظننت أنه يكون منه، وذلك أنه لما اعتل بعث إلى أبي إن ابن الرضا قد
~~اعتل، فركب من ساعته إلى دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير
~~المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته وفيهم نحرير وأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرف
~~خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطببين وأمرهم بالاختلاف إليه وتعهده صباحا
~~ومساء، فلما كان بعد ذلك بيومين أو ثلاثة أخبر أنه قد ضعف، فركب حتى بكر
~~إليه فأمر المتطببين بلزوم داره، وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره
~~أن يختار عشرة ممن يوثق به بدينه وورعه وأمانته، فأحضرهم فبعث بهم إلى دار
~~الحسن وأمرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتى توفي (عليه السلام).

# فلما ذاع خبر وفاته صارت سر من رأى ضجة واحدة وعطلت الأسواق وركب بنو
~~هاشم والقواد والكتاب والقضاة والمعدلون وسائر الناس إلى جنازته، فكانت سر
~~من رأى يومئذ شبيها بالقيامة، فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان إلى أبي
~~عيسى بن المتوكل فأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا
~~أبو عيسى منه فكشف عن وجهه فعرضه على ms0896 بني هاشم من العلوية والعباسية
~~والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن
~~الرضا مات حتف أنفه على فراشه، وحضره من ثقات أمير المؤمنين فلان وفلان،
~~ومن القضاة فلان وفلان، ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وصلى عليه
~~وأمر بحمله.

# ولما دفن جاء جعفر أخوه إلى أبي فقال له: اجعل لي مرتبة أخي وأنا أوصل
~~إليك في كل سنة عشرين ألف دينار، فزبره (1) أبي وأسمعه ماكره، وقال له: يا
~~أحمق السلطان أطال الله بقاءه جرد سيفه في الذين يزعمون أن أباك وأخاك أئمة
~~ليردوهم عن ذلك فما تهيأ له ذلك، فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماما فلا
~~حاجة بك إلى سلطان يرتبك مراتبهم ولا غير سلطان، وإن لم تكن عندهم بهذه
~~المنزلة لا تنالها بنا، فاستقله أبي عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه فلم
~~يأذن له في الدخول عليه حتى مات أبي، وخرجنا وهو على تلك الحال والسلطان
~~يطلب أثر ولد الحسن بن علي اليوم

PageV02P915

# وهو لاه يجد إلى ذلك سبيلا، وشيعته مقيمون على أنه مات وخلف ولدا يقوم
~~مقامه بالإمامة (1).

# وكتب أبو محمد (عليه السلام) إلى أبي القاسم إسحاق بن جعفر الزبيري قبل
~~موت المعتز بنحو عشرين يوما: ألزم بيتك حتى يحدث الحادث، فلما قتل تريخه
~~(2) كتب إليه قال:

# حدث الحادث فما تأمرني؟ فكتب إليه: ليس هذا الحادث، الحادث الآخر، فكان
~~من المعتز ما كان.

# قال: وكتب إلى رجل آخر يقتل محمد بن داود قبل قتله بعشرة أيام، فلما كان
~~في اليوم العاشر قتل.

# وعن محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى بن جعفر قال: ضاق بنا الأمر، فقال لي
~~أبي: امض بنا حتى نصير إلى هذا الرجل- يعني أبا محمد- فإنه قد وصف عنه
~~سماحة، فقلت: تعرفه؟ قال: ما أعرفه ولا رأيته قط، قال: فقصدناه، فقال أبي
~~وهو في طريقه: ما أحوجنا إلى أن يأمر لنا بخمسائة درهم؛ مائتي درهم للكسوة
~~ومائتي درهم للدقيق ومائة درهم للنفقة، وقلت في نفسي: ليته أمر لي ms0897
~~بثلاثمائة درهم؛ مائة أشتري بها حمارا ومائة للنفقة ومائة للكسوة، فأخرج
~~إلى الجبل.

# قال: فلما وافينا الباب خرج إلينا غلامه فقال: يدخل علي بن إبراهيم ومحمد
~~ابنه، فلما دخلنا عليه وسلمنا قال لأبي: يا علي ما خلفك عنا إلى هذا الوقت؟
~~قال: يا سيدي استحييت أن ألقاك على هذه الحال، فلما خرجنا من عنده جاءنا
~~غلامه فناول أبي صرة فيها دراهم وقال: هذه خمسمائة درهم؛ مائتان للكسوة
~~ومائتان للدقيق ومائة للنفقة، وأعطاني صرة وقال: هذه ثلاثمائة درهم؛ اجعل
~~مائة في ثمن حمار، ومائة للكسوة، ومائة للنفقة، ولا تخرج إلى الجبل وصر إلى
~~سوراء (3).

# قال: فصار إلى سوراء وتزوج امرأة منها، فدخله اليوم ألفا دينار ومع هذا
~~يقول بالوقف. قال محمد بن إبراهيم الكردي: فقلت له: ويحك أتريد أمرا أبين
~~من هذا؟

PageV02P916

# قال: فقال: صدقت ولكنا على أمر جرينا عليه.

# قلت: هذا هو التقليد الذي ذمه الله عز وعلا في شريف كتابه، فقال حكاية عن
~~الكفار: @QUR@010 إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ولا
~~شبهة أن عذاب هؤلاء الذين بلغتهم الدعوة ورأوا الأدلة والمعجزات أشد بأضعاف
~~مضاعفة بل لا نسبة لهم إلى من لم تبلغه الدعوة ولا قامت عليه الحجة وهذا
~~العلوي لو لم ير إمارة ولا سمع دلالة كان أحسن حالا منه بعد ذلك ويهدي الله
~~لنوره من يشاء.

# حدث أحمد بن الحرث القزويني قال: كنت مع أبي بسرمنرأى وكان أبي يتعاطى
~~البيطرة (1) في مربط أبي محمد (عليه السلام)، قال: وكان عند المستعين بغل
~~لم ير مثله حسنا وكبرا وكان يمنع ظهره واللجام، وكان قد جمع عليه الرواض
~~(2) فلم تكن لهم حيلة في ركوبه، فقال له بعض ندمائه: يا أمير المؤمنين ألا
~~تبعث إلى الحسن بن علي بن الرضا حتى يجيء، فإما أن يركبه وإما أن يقتله؟
~~قال: فبعث إلى أبي محمد ومضى أبي معه، فلما دخل أبو محمد الدار كنت مع أبي،
~~فنظر أبو محمد إلى البغل واقفا في صحن الدار فعدا إليه فوضع يده على كفله. ms0898

# قال: فنظرت إلى البغل قد عرق حتى سال العرق منه، ثم صار إلى المستعين
~~فسلم عليه فرحب به وقربه وقال: يا أبا محمد ألجم هذا البغل. فقال أبو محمد لأبي:

# ألجمه يا غلام، فقال له المستعين: ألجمه أنت، فوضع أبو محمد طيلسانه وقام
~~فألجمه ثم رجع إلى مجلسه وجلس. قال له: يا أبا محمد أسرجه، فقال لأبي: يا
~~غلام أسرجه، فقال المستعين: أسرجه أنت، فقام ثانية فأسرجه ورجع إلى مجلسه،
~~فقال له: ترى أن تركبه؟ فقال أبو محمد: نعم فركبه من غير أن يمتنع عليه، ثم
~~ركضه في الدار ثم حمله على الهملجة (3) فمشى أحسن مشي يكون، ثم رجع فنزل
~~فقال له المستعين: كيف رأيته؟ قال: ما رأيت مثله حسنا وفراهة، فقال له
~~المستعين: فإن أمير المؤمنين قد حملك عليه، فقال أبو محمد لأبي: يا غلام
~~خذه، فأخذه أبي فقاده.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد الحسن بن علي (عليهما
~~السلام)

PageV02P917

# الحاجة، فحك بسوطه الأرض فأخرج منها سبيكة نحو الخمسمائة دينار وقال:
~~خذها يا أبا هاشم واعذرنا.

# وعن أبي علي المطهري أنه كتب إليه من القادسية يعلمه بانصراف الناس عن
~~المضي إلى الحج وأنه يخاف العطش، فكتب (عليه السلام): امضوا فلا خوف عليكم
~~إن شاء الله، فمضى من بقي سالمين لم يجدوا عطشا.

# وعن علي بن الحسين بن الفضل اليماني قال: نزل بالجعفري من آل جعفر خلق
~~كثير لا قبل لهم بهم، فكتب إلى أبي محمد (عليه السلام) يشكو ذلك، فكتب إليه
~~تكفونهم إن شاء الله، قال: فخرج إليهم في نفر يسير والقوم يزيدون على عشرين
~~ألف نفس وهو في أقل من ألف، فاستباحهم.

# وعن محمد بن إسماعيل العلوي قال: حبس أبو محمد (عليه السلام) عند علي بن
~~أوتامش، وكان شديد العداوة لآل محمد (عليهم السلام)، غليظا على آل أبي
~~طالب، وقيل له:

# افعل به وافعل، فما أقام إلا يوما حتى وضع خديه له، وكان لا يرفع بصره
~~إليه إجلالا وإعظاما، وخرج من عنده وهو أحسن الناس ms0899 بصيرة وأحسنهم قولا فيه.

# حدث أبو هاشم الجعفري قال: شكوت إلى أبي محمد (عليه السلام) ضيق الحبس
~~وكلب القيد (1)، فكتب إلي: أنت تصلي الظهر اليوم في منزلك، فأخرجت وقت
~~الظهر فصليت في منزلي كما قال، وكان مضيقا فأردت أن أطلب منه معونة في
~~الكتاب الذي كتبته فاستحييت، فلما صرت إلى منزلي وجه إلي مائة دينار، وكتب
~~إلي: إذا كانت لك حاجة فلا تستحي ولا تحتشم واطلبها فإنك على ما تحب إن شاء الله.

# وعن أبي حمزة نصير الخادم قال: سمعت أبا محمد (عليه السلام) غير مرة يكلم
~~غلمانه بلغاتهم، وفيهم ترك وروم وصقلابية. فتعجبت من ذلك وقلت: هذا ولد
~~بالمدينة ولم يظهر لأحد حتى مضى أبو الحسن، ولا رآه أحد فكيف هذا؟ أحدث
~~نفسي بذلك، فأقبل علي وقال: إن الله جل اسمه بين حجته من سائر خلقه، وأعطاه
~~معرفة كل شيء وهو يعرف اللغات والأسباب والحوادث ولو لا ذلك لم يكن بين
~~الحجة والمحجوج فرق.

# وقال الحسن بن طريف: اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب بهما إلى

PageV02P918

# أبي محمد (عليه السلام)، فكتبت إليه أسأله عن القائم إذا قام بم يقضي؟
~~وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس؟ وأردت أن أسأله عن شيء لحمى الربع
~~(1) فأغفلت ذكر الحمى، فجاء بالجواب: سألت عن القائم فإذا قام قضى بين
~~الناس بعلمه كقضاء داود (عليه السلام) لا يسأل البينة، وكنت أردت أن تسأل
~~عن حمى الربع فأنسيت، فاكتب في ورقة وعلقه على المحموم: @QUR@08 يا نار
~~كوني بردا وسلاما على إبراهيم ، فكتبت ذلك وعلقته على محموم فبرأ وأفاق.

# قال إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس
~~قال: قعدت لأبي محمد (عليه السلام) على ظهر الطريق، فلما مر بي شكوت إليه
~~الحاجة وحلفت له أنه ليس عندي درهم واحد فما فوقه، ولا غداء ولا عشاء، قال: فقال:

# تحلف بالله كاذبا وقد دفنت مأتي دينار؟ وليس قولي هذا دفعا لك عن العطية،
~~أعطه يا غلام ما معك، فأعطاني غلامه مائة ms0900 دينار، ثم أقبل علي فقال: إنك
~~تحرم الدنانير التي دفنتها أحوج ما تكون إليها، وصدق (عليه السلام) وذلك
~~أني أنفقت ما وصلني به، واضطررت ضرورة شديدة إلى شيء أنفقه، وانغلقت علي
~~أبواب الرزق، فنبشت عن الدنانير التي كنت دفنتها فلم أجدها، فنظرت فإذا ابن
~~لي قد عرف موضعها فأخذها وهرب، فما قدرت منها على شيء.

# قال علي بن زيد بن علي بن الحسين: كان لي فرس وكنت به معجبا أكثر ذكره في
~~المحافل، فدخلت على أبي محمد (عليه السلام) يوما فقال: ما فعل فرسك؟ فقلت:
~~ها هو على بابك الآن نزلت عنه، فقال: استبدل به قبل المساء إن قدرت على
~~مشتر، لا تؤخر ذلك، ودخل علينا داخل فانقطع الكلام، فقمت من مكاني مفكرا
~~ومضيت إلى منزلي فأخبرت أخي، قال لي: ما أدري ما أقول في هذا وشححت به
~~ونفست على الناس ببيعه، وأمسينا فلما صلينا العتمة جاءني السائس (2) فقال:
~~نفق (3) فرسك الساعة فاغتممت وعلمت أنه عنى هذا بذلك القوم ثم دخلت على
~~أبي محمد بعد أيام وأنا أقول في نفسي ليته أخلف علي دابة، فلما جلست قال
~~قبل أن أحدث بشيء: نعم

PageV02P919

# نخلف عليك، يا غلام أعطه برذوني الكميت (1)، ثم قال: هذا خير من فرسك
~~وأوطأ وأطول عمرا.

# قال أحمد بن محمد: كتبت إلى أبي محمد (عليه السلام) حين أخذ المهتدي في
~~قتل الموالي: يا سيدي الحمد لله الذي شغله عنك، فقد بلغني أنه يتهددك
~~ويقول: والله لأخلينهم عن جديد الأرض، فوقع أبو محمد (عليه السلام) بخطه:
~~ذاك أقصر لعمره، وعد من يومك هذا خمسة أيام ويقتل في اليوم السادس بعد هوان
~~واستخفاف بموته، فكان كما قال.

# قال: دخل العباسيون على صالح بن وصيف عند ما حبس أبو محمد (عليه السلام)
~~فقالوا له: ضيق عليه ولا توسع، فقال صالح: ما أصنع به وقد وكلت به رجلين شر
~~من قدرت عليه فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام إلى أمر عظيم، ثم أمر
~~بإحضار الموكلين فقال لهما: ويحكما ما شأنكما في أمر ms0901 هذا الرجل؟ فقالا له:
~~ما نقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل كله، لا يتكلم ولا يتشاغل بغير
~~العبادة، فإذا نظر إلينا أرعدت فرائصنا وداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا،
~~فلما سمع العباسيون ذلك انصرفوا خائبين.

# وعن علي بن محمد عن جماعة من أصحابنا، قالوا: سلم أبو محمد (عليه السلام)
~~إلى نحرير وكان يضيق عليه ويؤذيه، فقالت له امرأته: اتق الله فإنك لا تدري
~~من في بيتك، وذكرت له صلاحه وعبادته وقالت: إني أخاف عليك منه، فقال: والله
~~لأرمينه للسباع، ثم استأذن في ذلك فأذن له فرمى به إليها ولم يشكوا في
~~أكلها له، فنظروا إلى الموضع ليعرفوا الحال، فوجدوه (عليه السلام) قائما
~~يصلي وهو حوله، فأمر بإخراجه إلى داره، والروايات في هذا المعنى كثيرة
~~وفيما أثبتنا منها كفاية فيما نحوناه إن شاء الله.

### ||| وقال: باب ذكر وفاة أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وموضع قبره وذكر ولده [ومعجزاته ع].

# ومرض أبو محمد (عليه السلام) في أول شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين،
~~ومات في يوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة، وله يوم
~~وفاته ثمان وعشرون سنة، ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه من دارهما
~~بسرمنرأى، وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق، وكان قد أخفى مولده وستر أمره
~~لصعوبة الوقت وشدة طلب

PageV02P920

# سلطان الزمان له واجتهاده في البحث عن أمره، ولما شاع من مذهب الشيعة
~~الإمامية فيه وعرف انتظارهم له فلم يظهر ولده (عليه السلام) في حياته، ولا
~~عرفه الجمهور بعد وفاته.

# وتولى جعفر بن علي أخو أبي محمد أخذ تركته، وسعى في حبس جواري أبي محمد
~~(عليه السلام) واعتقال حلايله وشنع على أصحابه بانتظارهم ولده، وقطعهم
~~بوجوده والقول بامامته، وأعزى بالقوم حتى أخافهم وشردهم وجرى على مخلفي أبي
~~محمد (عليه السلام) بسبب ذلك كل عظيمة من اعتقال وحبس وتهديد وتصغير
~~واستخفاف وذل، ولم يظفر السلطان منهم بطائل وحاز جعفر ظاهر تركة أبي محمد
~~(عليه السلام) واجتهد في القيام عند الشيعة مقامه، ولم يقبل أحد ms0902 منهم ذلك
~~ولا اعتقده فيه، فصار إلى سلطان الوقت يلتمس مرتبة أخيه وبذل مالا جليلا،
~~وتقرب بكل ما ظن أنه يتقرب به فلم ينتفع بشيء من ذلك.

# ولجعفر أخبار كثيرة في هذا المعنى رأيت الإضراب عن ذكرها لأسباب لا يحتمل
~~الكتاب شرحها، وهي مشهورة عند الإمامية، ومن عرف أخبار الناس من العامة
~~وبالله التوفيق.

# قال ابن الخشاب: ولد أبو محمد الحسن بن علي المتوكل بن محمد القانع بن
~~علي الرضا ابن موسى الأمين بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي سيد
~~العابدين ابن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) في سنة إحدى
~~وثلاثين مائتين، وتوفي في يوم الجمعة، وقال بعض الرواة: في يوم الأربعاء
~~لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة مائتين وستين، فكان عمره تسعا
~~وعشرين سنة، منها بعد أبيه خمس سنين وثمانية أشهر وثلاثة عشر يوما، قبره
~~بسرمنرأى، أمه سوسن.

# ومن كتاب الدلائل: الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) عن محمد بن عبد
~~الله قال:

# لما أمر سعيد بحمل أبي محمد إلى الكوفة، قد كتب إليه أبو الهيثم: جعلت
~~فداك بلغنا خبر أقلقنا وبلغ منا، فكتب: بعد ثلاث يأتيكم الفرج، فقتل المعتز
~~يوم الثالث.

# قال: وفقد له غلام صغير فلم يوجد، فأخبر بذلك وقال: اطلبوه من البركة،
~~فطلب فوجد في بركة الدار ميتا.

# قال: وانتهبت خزانة أبي الحسن بعد ما مضى، فأخبر بذلك فأمر بغلق الباب،
~~ثم دعا بحرمه وعياله فجعل يقول لواحد واحد: رد كذا وكذا ويخبره بما أخذ،
~~فردوا حتى ما فقد شيئا.

PageV02P921

# حدث هارون بن مسلم قال: ولد لا بني أحمد ابن، فكتبت إلى أبي محمد وذلك
~~بالعسكر اليوم الثاني من ولادته أسأله أن يسميه ويكنيه، وكان محبتي أن
~~أسميه جعفرا وأكنيه بأبي عبد الله ودعا لي.

# وحدثني القاسم الهروي قال: خرج توقيع من أبي محمد إلى بعض بني أسباط قال:
~~كتبت إليه أخبره عن اختلاف الموالي وأسأله اظهار دليل، فكتب إلي: وإنما
~~خاطب الله عز وجل العاقل وليس أحد ms0903 يأتي بآية ويظهر دليلا أكثر مما جاء به
~~خاتم النبيين وسيد المرسلين، فقالوا: ساحر وكاهن وكذاب، وهدى الله من اهتدى
~~وغير أن الأدلة يسكن إليها كثير من الناس، وذلك أن الله عز وجل يأذن لنا
~~فنتكلم ويمنع فنصمت، ولو أحب أن لا يظهر حقا ما بعث النبيين مبشرين
~~ومنذرين، يصدعون الحق في حال الضعف والقوة، وينطقون في أوقات ليقضي الله
~~أمره، وينفذ حكمه الناس في طبقات شتى، المستبصر على سبيل نجاة متمسك بالحق،
~~متعلق بفرع أصل غير شاك ولا مرتاب، لا يجد عنه ملجأ وطبقة لم تأخذ الحق من
~~أهله، فهم كراكب البحر يموج عند موجه، ويسكن عند سكونه وطبقة استحوذ عليهم
~~الشيطان شأنهم الرد على أهل الحق، ودفع الحق إلى الباطل، حسدا من عند
~~أنفسهم، فدع من ذهب يذهب يمينا وشمالا، فالراعي إذا أراد أن يجمع غنمه
~~جمعها في أهون السعي، وذكرت ما اختلف فيه موالي، فإذا كانت الرفعة والكبر
~~فلا ريب، ومن جلس مجالس الحكم فهو أولى بالحكم، أحسن رعاية من استرعيت،
~~وإياك والإذاعة وطلب الرئاسة فإنهما يدعوان إلى الهلكة، ذكرت شخوصك الى
~~فارس فاشخص خار الله لك وتدخل مصر إن شاء الله آمنا، واقرأ من تثق به من
~~موالي السلام ومرهم بتقوى الله العظيم وأداء الأمانة وأعلمهم أن المذيع
~~علينا حرب لنا.

# قال: فلما قرأت: وتدخل مصر إن شاء الله آمنا لم أعرف معنى ذلك، فقدمت
~~بغداد وعزيمتي الخروج إلى فارس فلم يتهيأ ذلك فخرجت إلى مصر.

# وعن علي بن محمد بن زياد أنه خرج إليه توقيع أبي محمد، فتنة تخصك فكن
~~حلسا من أحلاس (1) بيتك قال: فنابتني نائبة فزعت منها، فكتبت إليه أهي
~~هذه؟ فكتب

PageV02P922

# لا، أشد من هذه، فطلبت بسبب جعفر بن محمد ونودي علي من أصابني فله مائة
~~ألف درهم.

# حدث محمد بن علي السمري قال: دخلت على أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله
~~وبين يديه رقعة أبي محمد (عليه السلام)، فيها أني نازلت الله في هذا الطاغي
~~يعني الزبيري وهو أخذه بعد ms0904 ثلاث، فلما كان في اليوم الثالث فعل به ما فعل.

# وعنه قال: كتب إلي أبو محمد: فتنة تظلكم فكونوا على أهبة، فلما كان بعد
~~ثلاثة أيام وقع بين بني هاشم وكانت لهم هنة لها شأن فكتبت إليه: أهي هذه؟
~~قال: لا ولكن غير هذه فاحترسوا، فلما كان بعد أيام كان من أمر المعتز ما كان.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد إذ دخل عليه شاب حسن الوجه،
~~فقلت في نفسي: من هذا؟ فقال أبو محمد: هذا ابن أم غانم صاحبة الحصاة التي
~~طبع فيها آبائي وقد جاءني أطبع فيها، هات حصاتك، فأخرج حصاة فإذا فيها موضع
~~أملس، فطبع فيها بخاتم معه فانطبع، قال: واسم اليماني مهجع بن سفيان ابن
~~علم ابن أم غانم اليمانية.

# قال: خرج أبو محمد في جنازة أبي الحسن وقميصه مشقوق، فكتب إليه أبو عون
~~قرابة نجاح بن سلمة: من رايت أو بلغك من الأئمة شق ثوبه؟- في مثل هذا- فكتب
~~إليه أبو محمد: يا أحمق وما يدريك ما هذا؟ قد شق موسى على هارون! وعن جعفر
~~بن محمد القلانسي قال: كتب محمد أخي إلى أبي محمد- وامرأته حامل مقرب- أن
~~يدعو الله أن يخلصها ويرزقه ذكرا ويسميه، فكتب يدعو الله بالصلاح ويقول:
~~رزقك الله ذكرا سويا، ونعم الاسم محمد وعبد الرحمن، فولدت اثنين في بطن،
~~أحدهما في رجله زوايد في أصابعه، والآخر سوي؛ فسمى واحدا محمدا والآخر صاحب
~~الزوائد عبد الرحمن.

# وعن جعفر بن محمد القلانسي قال: كتبت إلى أبي محمد مع محمد بن عبد الجبار
~~وكان خادما يسأله عن مسائل كثيرة، ويسأله الدعا لأخ له خرج إلى أرمينية
~~يجلب غنما، فورد الجواب بما سأل ولم يذكر أخاه فيه بشيء، فورد الخبر بعد
~~ذلك أن أخاه مات يوم كتب أبو محمد جواب المسائل، فعلمنا أنه لم يذكر لأنه
~~علم بموته.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد فقال: إذا خرج القائم أمر
~~بهدم المنائر والمقاصير التي في المساجد، فقلت في نفسي: لأي معنى هذا؟ فأقبل ms0905

PageV02P923

# علي وقال: معنى هذا أنها محدثة مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة.

# وعن داود بن القاسم الجعفري قال: سألت أبا محمد عن قول الله عز وجل
~~@QUR@019 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم
~~مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله (1) قال: كلهم من آل محمد، الظالم
~~لنفسه الذي لا يقر بالإمام، قال:

# فدمعت عيني وجعلت أفكر في نفسي في عظم ما أعطى الله آل محمد على محمد
~~وآله السلام، فنظر إلي أبو محمد فقال: الأمر أعظم مما حدثتك نفسك من عظيم
~~شأن آل محمد، فاحمد الله فقد جعلت متمسكا بحبلهم، تدعى يوم القيامة بهم إذا
~~دعي كل أناس بإمامهم، فابشر يا أبا هاشم فإنك على خير.

# وعن أبي هاشم قال: سأل محمد بن صالح الأرمني أبا محمد عن قول الله
~~@QUR@010 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (2) فقال أبو محمد: هل
~~يمحو الله إلا ما كان، وهل يثبت إلا ما لم يكن، فقلت في نفسي: هذا خلاف ما
~~يقول هشام بن الحكم لا يعلم الشيء حتى يكون، فنظر إلي أبو محمد فقال:
~~تعالى الجبار الحاكم العالم بالأشياء قبل كونها الخالق إذ لا مخلوق، والرب
~~إذ لا مربوب، والقادر قبل المقدور عليه، فقلت: أشهد أنك ولي الله وحجته
~~والقائم بقسطه وأنك على منهاج أمير المؤمنين وعلمه.

# وقال أبو هاشم: كنت عند أبي محمد، فسأله محمد بن صالح الأرمني عن قول
~~الله: @QUR@020 وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
~~أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا (3) قال أبو محمد: ثبتت المعرفة ونسوا
~~ذلك الموقف وسيذكرونه، ولو لا ذلك لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه (4).

PageV02P924

# قال أبو هاشم: فجعلت أتعجب في نفسي من عظيم ما أعطى الله وليه، وجزيل ما
~~حمله، فأقبل أبو محمد علي فقال: الأمر أعجب مما عجبت منه، يا أبا هاشم
~~وأعظم ما ظنك بقوم من عرفهم عرف الله، ومن أنكرهم أنكر الله، فلا مؤمن إلا
~~وهو بهم مصدق وبمعرفتهم موقن. ms0906

# وقال أبو هاشم: سمعت أبا محمد يقول: من الذنوب التي لا تغفر؛ قول الرجل
~~ليتي لم أؤخذ إلا بهذا، فقلت في نفسي: إن هذا لهو الدقيق، وقد ينبغي للرجل
~~أن يتفقد من نفسه كل شيء، فأقبل علي فقال: صدقت يا أبا هاشم، ألزم ما
~~حدثتك نفسك، فإن الإشراك في الناس أخفى من دبيب النمل على الصفاء في الليلة
~~الظلماء، ومن دبيب الذر على المسح الأسود.

# وعن أبي هاشم قال: سمعت أبا محمد يقول: إن في الجنة لبابا يقال له
~~المعروف، لا يدخله إلا أهل المعروف، فحمدت الله في نفسي وفرحت بما أتكلفه
~~من حوايج الناس، فنظر إلي أبو محمد وقال: نعم فدم على ما أنت عليه، فإن أهل
~~المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، جعلك الله منهم يا أبا هاشم ورحمك.

# وعنه قال: سمعت أبا محمد يقول: @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى
~~اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها.

# وعنه قال: سأل محمد بن صالح الأرمني أبا محمد عن قول الله: @QUR@07 لله
~~الأمر من قبل ومن بعد (1) فقال أبو محمد: له الأمر من قبل أن يأمر به، وله
~~الأمر من بعد أن يأمر بما شاء، فقلت في نفسي: هذا قول الله @QUR@09 ألا له
~~الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (2) قال: فنظر إلي وتبسم ثم قال:
~~@QUR@09 ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين .

# وعن أبي هاشم قال: سئل أبو محمد ما بال المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ
~~سهما واحدا ويأخذ الرجل سهمين؟ فقال: إن المرأة ليست عليها جهاد ولا نفقة
~~ولا عليها معقلة، إنما ذلك على الرجل، فقلت في نفسي: قد كان قيل لي: إن ابن
~~أبي العوجاء سأل أبا عبد الله عن هذه المسألة فأجابه بهذا الجواب، فأقبل
~~أبو محمد علي

PageV02P925

# فقال: نعم هذه مسألة ابن أبي العوجاء، والجواب منا واحد إذا كان معنى
~~المسألة واحدا، جرى لآخرنا ما جرى لأولنا، وأولنا وآخرنا في العلم سواء،
~~ولرسول الله عليه وآله السلام ولأمير المؤمنين فضلهما.

# وعنه قال: ms0907 كتب إليه بعض مواليه يسأله أن يعلمه دعاء، فكتب إليه أن ادع
~~بهذا الدعاء: «يا أسمع السامعين ويا أبصر المبصرين ويا عز الناظرين ويا
~~أسرع الحاسبين ويا أرحم الراحمين ويا أحكم الحاكمين صلى على محمد وآل محمد
~~وأوسع لي في رزقي ومد لي في عمري وامنن علي برحمتك واجعلني ممن تنتصر به
~~لدينك ولا تستبدل بي غيري».

# قال أبو هاشم: فقلت في نفسي: اللهم اجعلني في حزبك وزمرتك، فأقبل علي أبو
~~محمد فقال: أنت في حزبه وفي زمرته، إذ كنت بالله مؤمنا ولرسوله مصدقا،
~~ولأوليائه عارفا ولهم تابعا فابشر ثم أبشر.

# قال أبو هاشم: سمعت أبا محمد يقول: إن لكلام الله فضلا على الكلام كفضل
~~الله على خلقه، ولكلامنا فضلا على كلام الناس كفضلنا عليهم.

# وعن محمد بن الحسن بن ميمون قال: كتبت إليه أشكو الفقر، ثم قلت في نفسي:
~~أليس قد قال أبو عبد الله: الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا، والقتل معنا
~~خير من الحياة مع عدونا، فرجع الجواب: إن الله عز وجل محص أولياءنا إذا
~~تكاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد يعفو عن كثير منهم، كما حدثتك نفسك: الفقر معنا
~~خير من الغنى مع غيرنا، والقتل معنا خير من الحياة مع عدونا، ونحن كهف لمن
~~التجأ إلينا، ونور لمن استبصر بنا، وعصمة لمن اعتصم بنا، من أحبنا كان معنا
~~في السنام الأعلى، ومن انحرف عنا فإلى النار.

# وعن أبي هاشم قال: دخلت على أبي محمد وأنا أريد أن أسأله ما أصوغ به
~~خاتما أتبرك به، فجلست وأنسيت ما جئت له، ثم ودعته ونهضت، فرمى إلي بخاتم
~~فقال لي: أردت فضة فأعطيناك خاتما، ربحت الفص والكرى (1) هناك الله يا أبا
~~هاشم، فقلت: يا سيدي أشهد أنك ولي الله، وإمامي الذي أدين الله بفضله
~~وطاعته، فقال: يغفر الله لك يا أبا هاشم.

PageV02P926

# وعن علي بن عمر النوفلي قال: كنت مع أبي الحسن في صحن داره، فمر علينا
~~جعفر، فقلت له: جعلت فداك هذا صاحبنا؟ قال: لا، صاحبكم الحسن.

# وعن الحجاج ms0908 بن سفيان العبدي قال: خلفت ابني بالبصرة عليلا، وكتبت إلى أبي
~~محمد أسأله الدعاء، فكتب: رحم الله ابنك إنه كان مؤمنا. قال حجاج: فورد علي
~~كتاب من البصرة أن ابني مات في اليوم الذي كتب إلي أبو محمد بموته، وكان
~~ابني شك في الإمامة للاختلاف الذي جرى بين الشيعة.

# وعن محمد بن درياب الرقاشي قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله عن المشكاة (1)
~~وأن يدعو الله لامرأتي وكانت حاملا على رأس ولدها أن يرزقني الله ولدا
~~ذكرا، وسألته أن يسميه فرجع الجواب المشكاة قلب محمد عليه وآله السلام ولم
~~يجبني عن امرأتي بشيء، وكتب في آخر الكتاب: عظم الله أجرك وأخلف عليك،
~~فولدت ولدا ميتا وحملت بعده فولدت غلاما.

# قال عمر بن أبي مسلم: كان سميع المسمعي يؤذيني كثيرا، ويبلغني عنه ما
~~أكره، وكان ملاصقا لداري، فكتبت إلى أبي محمد أسأله الدعاء بالفرج منه،
~~فرجع الجواب، ابشر بالفرج سريعا، وأنت مالك داره، فمات بعد شهر واشتريت
~~داره فوصلتها بداري ببركته.

# عن محمد بن عبد العزيز البلخي قال: أصبحت يوما فجلست في شارع الغنم فإذا
~~بأبي محمد قد أقبل من منزله يريد دار العامة، فقلت في نفسي: ترى إن صحت
~~أيها الناس هذا حجة الله عليكم فاعرفوه يقتلوني؟ فلما دنا مني أومى بإصبعه
~~السبابة على فيه أن اسكت، ورأيته تلك الليلة يقول: إنما هو الكتمان أو
~~القتل، فاتق الله على نفسك.

# وحدث محمد بن الأقرع قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله عن الإمام هل يحتلم؟
~~وقلت في نفسي بعد ما فصل الكتاب: الاحتلام شيطنة، وقد أعاذ الله أولياءه من
~~ذلك، فرد الجواب: الأئمة حالهم في المنام حالهم في اليقظة، لا يغير النوم
~~منهم شيئا، قد أعاذ الله أولياءه من لمة الشيطان (2) كما حدثتك نفسك.

# وعن أبي بكر قال: عرض علي صديق أن أدخل معه في شراء ثمار من نواحي

PageV02P927

# شتى، فكتبت إلى أبي محمد أشاوره، فكتب: لا تدخل في شيء من ذلك ما أغفلك
~~عن الجراد والحشف (1)، فوقع الجراد فأفسده وما بقي ms0909 منه تحشف وأعاذني الله
~~من ذلك ببركته.

# حدثني الحسن بن ظريف قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله: ما معنى قول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمير المؤمنين (عليه السلام): من كنت
~~مولاه فهذا مولاه؟ قال: أراد بذلك أن يجعله علما يعرف به حزب الله عند
~~الفرقة.

# قال: وكتبت إلى أبي محمد وقد تركت التمتع منذ ثلاثين سنة وقد نشطت لذلك،
~~وكان في الحي امرأة وصفت لي بالجمال، فمال قلبي إليها وكانت عاهرا (2) لا
~~تمنع يد لامس فكرهتها ثم قلت: قد قال: تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها من حرام
~~إلى حلال، فكتبت الى أبي محمد أشاوره في المتعة، وقلت: أيجوز بعد هذه
~~السنين أن أتمتع؟ فكتب: إنما تحيي سنة وتميت بدعة فلا بأس، وإياك وجارتك
~~المعروفة بالعهر وإن حدثتك نفسك أن آبائي قالوا: تمتع بالفاجرة فإنك تخرجها
~~من حرام إلى حلال، فهذه امرأة معروفة بالهتك وهي جارة، وأخاف عليك استفاضة
~~الخبر فيها، فتركتها ولم أتمتع بها وتمتع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا
~~وجيراننا، فاشتهر بها حتى علا أمره وصار إلى السلطان وأغرم بسببها مالا
~~نفيسا وأعاذني الله من ذلك ببركة سيدي.

# وعن سيف بن الليث قال: خلفت ابنا لي عليلا بمصر عند خروجي منها، وابنا لي
~~آخر شرا منه هو كان وصيي وقيمي على عيالي وفي ضياعي، فكتبت إلى أبي محمد
~~وسألته الدعاء لابني العليل، فكتب إلي قد عوفي الصغير ومات الكبير الذي هو
~~وصيك وقيمك، فاحمد الله ولا تجزع فيحبط أجرك، فورد علي الكتاب بالخبر أن
~~ابني الصغير عوفي من علته، ومات ابني الكبير يوم ورد علي جواب أبي محمد
~~(عليه السلام).

# وعن محمد بن حمزة السروري قال: كتبت على يد أبي هاشم داود بن القاسم
~~الجعفري وكان لي مواخيا إلى أبي محمد أسأله أن يدعو لي بالغنى، وكنت قد
~~أملقت (3)

PageV02P928

# فأوصلها وخرج الجواب على يده: ابشر فقد أجلك الله تبارك وتعالى بالغنى،
~~مات ابن عمك يحيى بن حمزة، وخلف مائة ألف درهم، وهي واردة عليك، فاشكر ms0910 الله
~~وعليك بالاقتصاد وإياك والإسراف، فإنه من فعل الشيطنة. فورد علي بعد ذلك
~~قادم معه سفاتج من حران (1) وإذا ابن عمي قد مات في اليوم الذي رجع إلي
~~أبو هاشم بجواب مولاي أبي محمد، فاستغنيت وزال الفقر عني كما قال سيدي،
~~فأديت حق الله في مالي، وبردت إخواني وتماسكت بعد ذلك،- وكنت رجلا مبذرا-
~~كما أمرني أبو محمد (عليه السلام).

# وعن محمد بن صالح الخثعمي قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله عن البطيخ وكنت
~~به مشغوفا، فكتب إلي: لا تأكله على الريق فإنه يولد الفالج.

# وكنت أريد أن أسأله عن صاحب الزنج الذي خرج بالبصرة (2) فنسيت حتى نفذ
~~كتابي إليه، فوقع: صاحب الزنج ليس من أهل البيت.

# محمد بن الربيع الشيباني قال: ناظرت رجلا من الثنوية بالأهواز، ثم قدمت
~~سر من رأى وقد علق بقلبي شيء من مقالته، فإني لجالس على باب أحمد بن
~~الخضيب إذ أقبل أبو محمد من دار العامة يوم الموكب، فنظر إلي وأشار
~~بسبابته: أحد أحد، فوحده، فسقطت مغشيا علي.

# وعن علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد قال: دخلت على أبي محمد وإني
~~لجالس عنده إذ ذكرت منديلا كان معي فيه خمسون دينارا، فقلقت لها، فقال أبو

PageV02P929

# محمد (عليه السلام): لا بأس هي مع أخيك محفوظة إن شاء الله، فأتيت منزلي
~~فدفعها إلي أخي.

# علي بن محمد بن الحسن قال: وافت جماعة من الأهواز من أصحابنا وخرج
~~السلطان إلى صاحب البصرة فخرجنا نريد النظر إلى أبي محمد (عليه السلام)،
~~فنظرنا إليه ماضيا معه وقد قعدنا بين الحائطين بسرمنرأى ننتظر رجوعه، فرجع
~~فلما حاذانا وقرب منا وقف ومد يده إلى قلنسوته فأخذها عن رأسه وأمسكها بيده
~~وأمر يده الاخرى على رأسه وضحك في وجه رجل منا، فقال الرجل مبادرا: أشهد
~~أنك حجة الله وخيرته، فقلنا: يا هذا ما شأنك؟ قال: كنت شاكا فيه، فقلت في
~~نفسي: إن رجع وأخذ القلنسوة من رأسه قلت بإمامته.

# وعن أبي سهل البلخي قال: كتب رجل إلى أبي محمد يسأله الدعاء ms0911 لوالديه،
~~وكانت الأم غالية والأب مؤمنا، فوقع: رحم الله والدك.

# وكتب آخر يسأله الدعاء لوالديه، وكانت الأم مؤمنة والأب ثنويا، فوقع: رحم
~~الله والدتك- والتاء منقوطة بنقطتين من فوق-.

# وعن جعفر بن محمد بن موسى قال: كنت قاعدا بالعشي فمر بي وهو راكب وكنت
~~أشتهي الولد شهوة شديدة، فقلت في نفسي: ترى أرزق ولدا؟ فقال برأسه: أي نعم،
~~فقلت: ذكرا؟ فقال: برأسه لا، فولدت لي ابنة.

# وحدث أبو يوسف الشاعر القصير شاعر المتوكل قال: ولد لي غلام وكنت مضيقا،
~~فكتبت رقاعا إلى جماعة أسترفدهم، فرجعت بالخيبة، قال: قلت: أجيء فأطوف حول
~~الدار طوفة وصرت إلى الباب، فخرج أبو حمزة ومعه صرة سوداء فيها أربع مائة
~~درهم، فقال: يقول لك سيدي: أنفق هذه على المولود بارك الله لك فيه.

# وعن بدل مولاة أبي محمد قالت: رأيت عند رأس أبي محمد نورا ساطعا إلى
~~السماء وهو نائم.

# حدث أبو القاسم كاتب راشد قال: خرج رجل من العلويين من سر من رأى في أيام
~~أبي محمد إلى الجبل يطلب الفضل، فتلقاه رجل بحلوان فقال: من أين أقبلت؟

# قال: من سر من رأى، قال: هل تعرف درب كذا وموضع كذا؟ قال: نعم، فقال:
~~عندك من أخبار الحسن بن علي شيء؟ قال: لا، قال: فما أقدمك الجبل؟ قال: طلب
~~الفضل، قال: فلك عندي خمسون دينارا فاقبضها وانصرف معي إلى سر من رأى حتى
~~توصلني إلى الحسن بن علي، فقال: نعم، فأعطاه خمسين دينارا، وعاد العلوي معه
~~فوصلا إلى

PageV02P930

# سر من رأى فاستأذنا على أبي محمد، فأذن لهما، فدخلا وأبو محمد قاعد في
~~صحن الدار، فلما نظر إلى الجبلي قال له: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم، قال:
~~أوصى إليك أبوك وأوصى لنا بوصية فجئت تؤديها ومعك أربعة آلاف دينار، هاتها؟
~~فقال الرجل:

# نعم، فدفع إليه المال، ثم نظر إلى العلوي فقال: خرجت إلى الجبل تطلب
~~الفضل فأعطاك هذا الرجل خمسين دينارا فرجعت معه ونحن نعطيك خمسين دينارا،
~~فأعطاه.

# وولد أبو محمد الحسن بن علي في شهر ms0912 ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول، سنة ستين ومائتين،
~~وهو ابن ثمان وعشرين سنة (هذا ما أردت نقله من كتاب الدلائل).

# قال قطب الدين الراوندي في كتابه: روى أحمد بن محمد عن جعفر بن الشريف
~~الجرجاني، قال: حججت سنة فدخلت على أبي محمد بسرمنرأى، وقد كان أصحابنا
~~حملوا معي شيئا من المال فأردت أن أسأله إلى من أدفعه؟ فقال قبل أن قلت
~~ذلك: ادفع ما معك إلى المبارك خادمي، ففعلت وقلت: شيعتك بجرجان يقرءون عليك
~~السلام، قال: أولست منصرفا بعد فراغك من الحج؟ قلت: بلى، قال: فإنك تصير
~~إلى جرجان من يومك هذا إلى مائة وتسعين يوما، وتدخلها يوم الجمعة لثلاث
~~ليال مضين من شهر ربيع الآخر في أول النهار، فاعلمهم أني أوافيهم في ذلك
~~اليوم آخر النهار، فامض راشدا، فإن الله سيسلمك ويسلم ما معك، فتقدم على
~~أهلك وولدك ويولد لولدك الشريف ابن فسمه الصلت، وسيبلغ ويكون من أوليائنا.

# فقلت: يا بن رسول الله إن إبراهيم بن إسماعيل الجلختى وهو من شيعتك كثير
~~المعروف إلى أوليائك، يخرج إليهم في السنة من ماله أكثر من مائة ألف درهم،
~~وهو أحد المبتلين في نعم الله بجرجان، فقال: شكرا لله لأبي إسحاق بن
~~إبراهيم بن إسماعيل صنيعه إلى شيعتنا، وغفر له ذنوبه، ورزقه ذكرا سويا
~~قائلا بالحق، فقل له: يقول لك الحسن بن علي سم ابنك أحمد.

# فانصرفت من عنده وحججت وسلمني الله حتى وافيت جرجان في يوم الجمعة أول
~~النهار لثلاث ليال مضين من شهر ربيع الآخر على ما ذكر (عليه السلام)،
~~وجاءني أصحابي يهنوني، فأعلمتهم أن الإمام وعدني أن يوافيكم في آخر هذا
~~اليوم فتأهبوا لما تحتاجون إليه، وأعدوا مسائلكم وحوائجكم كلها، فلما صلوا
~~الظهر والعصر اجتمعوا كلهم في داري، فو الله ما شعرنا إلا وقد وافى أبو
~~محمد (عليه السلام)، فدخل ونحن مجتمعون،

PageV02P931

# فسلم هو أولا علينا فاستقبلناه وقبلنا يده، ثم قال: إني كنت وعدت جعفر بن
~~الشريف أن أوافيكم ms0913 آخر هذا اليوم، فصليت الظهر والعصر بسرمنرأى وصرت إليكم
~~لاجدد بكم عهدا، وها أنا قد جئتكم الآن فاجمعوا مسائلكم وحوايجكم كلها،
~~فأول من انتدب لمسألته النضر بن جابر، فقال: يا بن رسول الله إن ابني جابرا
~~أصيب ببصره فادع الله أن يرد عينيه، قال: فهاته، فجاء به، فمسح يده على
~~عينيه فعاد بصره، ثم تقدم رجل فرجل يسألونه حوايجهم فأجابهم إلى كل ما
~~سألوه حتى قضى حوايج الجميع ودعا لهم بخير وانصرف من يومه ذلك.

# ومنها ما روي عن علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
~~قال: صحبت أبا محمد في دار العامة إلى منزله، فلما صار إلى داره وأردت
~~الانصراف قال: أمهل، ودخل، فأذن لي فدخلت فأعطاني مائة دينار وقال: صيرها
~~في ثمن جارية، فإن جاريتك فلانة ماتت، وكنت خرجت من المنزل وعهدي بها أنشط
~~ما كانت، فمضيت، فقال الغلام: ماتت جاريتك فلانة الساعة، قلت: ما حالها؟ قال:

# شربت ماء فشرقت فماتت.

# وعن علي بن زيد قال: اعتل ابني أحمد فكتبت إلى أبي محمد أسأله الدعاء،
~~فخرج توقيعه: أما علم علي أن لكل أجل كتاب، فمات الابن.

# ومنها ما روي عن المحمودي قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله الدعاء أن أرزق
~~ولدا، فوقع: رزقك الله ولدا وأجرا؛ فولد لي ابن ومات.

# وعن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني قال: كتبت إلى أبي محمد أسأله أن
~~يدعو الله أن أرزق ولدا ذكرا من ابنة عمي، فوقع: رزقك الله ذكرانا، فولد لي أربعة.

# ومنها ما روي عن عمر بن محمد بن زياد الصيمري قال: دخلت على أبي أحمد عبد
~~الله بن طاهر وبين يديه رقعة أبي محمد (عليه السلام) وفيها: إني نازلت الله
~~في هذا الطاغي يعني المستعين وهو آخذه بعد ثلاث، فلما كان اليوم الثالث خلع
~~وكان من أمره ما كان.

# ومنها ما قال يحيى بن المرزبان: التقيت رجلا من أهل السيب سيماه الخير
~~وأخبرني أنه كان له ابن عم ينازعه في الإمامة والقول ms0914 في أبي محمد وغيره،
~~فقلت: لا أقول به أو أرى علامة؟ فوردت العسكر في حاجة، فأقبل أبو محمد فقلت
~~في نفسي متعنتا: إن مد يده إلى رأسه فكشفه ثم نظر إلي ورده قلت به، فلما
~~حاذاني مد يده إلى رأسه فكشفه ثم برق عينيه في ثم ردها، ثم قال: يا يحيى ما
~~فعل ابن عمك الذي تنازعه

PageV02P932

# في الإمامة؟ فقلت: خلفته صالحا، فقال: لا تنازعه، ومضى.

# ومنها ما روي عن أبي الفرات قال: كان لي على ابن عم لي عشرة آلاف درهم
~~(فطالبته بها مرارا فمنعنيها) فكتبت إلى أبي محمد أسأله الدعاء، فكتب إلي:
~~إنه راد عليك مالك وهو ميت بعد جمعة، قال: فرد ابن عمي علي مالي، فقلت له:
~~ما بدا لك في رده وقد منعتنيه؟ قال: رأيت أبا محمد في المنام، فقال: إن
~~أجلك قد دنا فرد علي ابن عمك ماله.

# ومنها ما روي عن علي بن الحسن ابن سابور قال: قحط الناس بسرمنرأى في زمن
~~الحسن الأخير، فأمر المتوكل بالخروج إلى الاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أيام
~~يستسقون ويدعون فما سقوا، فخرج الجاثليق في اليوم الرابع إلى الصحراء ومعه
~~النصارى والرهبان، فكان فيهم راهب فلما مد يده هطلت السماء بالمطر، وخرجوا
~~اليوم الثاني فهطلت السماء فشك أكثر الناس وتعجبوا وصبوا (1) إلى دين
~~النصرانية، فأنفذ المتوكل إلى الحسن وكان محبوسا، فأخرجه من حبسه وقال:
~~الحق أمة جدك فقد هلكت، فقال: إني خارج من الغد ومزيل الشك إن شاء الله.

# فخرج الجاثليق في اليوم الثالث والرهبان معه، وخرج الحسن (عليه السلام)
~~في نفر من أصحابه، فلما بصر بالراهب وقد مد يده أمر بعض مماليكه أن يقبض
~~على يده اليمنى ويأخذ ما بين إصبعيه، ففعل وأخذ منه عظما أسود، فأخذه الحسن
~~بيده وقال: استسق الآن، فاستسقى وكانت السماء مغيمة فتقشعت وطلعت الشمس بيضاء.

# فقال المتوكل: ما هذا العظم يا أبا محمد؟ فقال (عليه السلام): هذا الرجل
~~عبر بقبر نبي من أنبياء الله فوقع في يده هذا العظم، وما كشف عن عظم نبي ms0915
~~إلا هطلت السماء بالمطر.

# ومنها ما روي عن أحمد بن محمد بن مطهر قال: كتب بعض أصحابنا من أهل الجبل
~~إلى أبي محمد يسأله عمن وقف على أبي الحسن موسى، أتولاهم أم أتبرأ منهم؟
~~فكتب إليه: لا تترحم على عمك لا رحم الله عمك وتبرأ منه، أنا إلى الله منه
~~برىء، فلا تتولوهم ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد جنائزهم، ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا، من جحد إماما من الله أو أزاد إماما ليست إمامته من الله
~~كان كمن قال: إن الله ثالث ثلاثة، إن الجاحد أمر آخرنا جاحد أمر أولنا،
~~والزائد فينا كالناقص الجاحد أمرنا

PageV02P933

# وكان السائل لا يعلم أن عمه منهم فاعلمه ذلك (آخر ما نقلته من كتاب
~~الراوندي).

### ||| [ما ذكره الطبرسي في إعلام الورى في تأريخه وفضائله ع]

# وقال الطبرسي في كتابه إعلام الورى: الباب العاشر في ذكر الإمام الزكي
~~أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام)، أربعة فصول:

### ||| الفصل الأول في تاريخ مولده ومبلغ سنه ووقت وفاته (عليه السلام)

# كان مولده بالمدينة يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض بسرمنرأى لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة
~~ستين ومائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة وأمه أم ولد، يقال لها حديث،
~~وكانت مدة خلافته ست سنين، ولقبه الهادي والسراج والعسكري، وكان هو (عليه
~~السلام) وأبوه وجده يعرف كل منهم في زمانه بابن الرضا، وكانت في سني إمامته
~~بقية ملك المعتز أشهر، ثم ملك المهتدي أحد عشر شهرا وثمانية وعشرين يوما،
~~ثم ملك أحمد المعتمد على الله ابن جعفر المتوكل عشرين سنة وأحد عشر شهرا،
~~وبعد مضي خمس سنين من ملكه قبض الله أبا محمد (عليه السلام)، ودفن في داره
~~بسرمنرأى في البيت الذي دفن فيه أبوه، وذهب كثير من أصحابنا إلى أنه (عليه
~~السلام) مضى مسموما، وكذلك أبوه وجده وجميع الأئمة (عليهم السلام) خرجوا من
~~الدنيا بالشهادة واستدلوا على ذلك بما روي عن الصادق (عليه السلام) والله
~~ما منا ms0916 إلا مقتول أو شهيد والله أعلم بحقيقة ذلك.

# قلت: قد تقدم قبل هذا أنه (عليه السلام) كتب إني نازلت الله في هذا
~~الطاغي يعني المستعين، والطبرسي لم يعد المستعين من الخلفاء الذين كانوا في
~~زمانه (عليه السلام)، وكان هذا وأمثاله من غلط الرواة والنساخ، فإن
~~المستعين بويع له في أوائل ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين، وكانت مدة
~~ملكه ثلاث سنين وتسعة أشهر، وقيل ثمانية أشهر، فلا يكون ملكه في أيام إمامة
~~أبي محمد (عليه السلام)، فكيف ينازل الله فيه، فإما أن يكون غير المستعين،
~~أو يكون المنازل أبو الحسن أبوه (عليه السلام) وللتحقيق حكم.

PageV02P934

### ||| الفصل الثاني في ذكر النصوص الدالة على إمامته (عليه السلام)

# يدل على إمامته بعد طريقي الاعتبار والتواتر الذين ذكرناهما في إمامة من
~~تقدمه من آبائه (عليه السلام) وذكر النصوص التي تقدم ذكرها من تعيين أبيه
~~عليه (عليهما السلام).

### ||| الفصل الثالث في ذكر طرف من آياته ومعجزاته (عليه السلام)

# قلت: أذكر من هذا الفصل ما لم أكن ذكرته فيما تقدم، فمن ذلك ما قال أبو
~~هاشم الجعفري: كنت عند أبي محمد (عليه السلام) فاستؤذن لرجل من أهل اليمن،
~~فدخل رجل جميل طويل جسيم، فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول، وأمره
~~بالجلوس، فجلس إلى جنبي فقلت في نفسي: ليت شعري من هذا؟ فقال أبو محمد: هذا
~~من ولد الأعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آبائي فيها، ثم قال: هاتها، فأخرج
~~حصاة في جانب منها موضع أملس فأخذها وأخرج خاتمه وطبعها فانطبع، وكأني أقرأ
~~الخاتم الساعة:

# الحسن بن علي، فقلت لليماني: ما رأيته قط قبل هذا؟ فقال: لا والله، وإني
~~منذ دهر حريص على رؤيته حتى كأن الساعة أتاني شاب لست أراه فقال: قم فادخل
~~فدخلت، ثم نهض وهو يقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من
~~بعض، أشهد أن حقك الواجب كوجوب حق أمير المؤمنين والأئمة من بعده صلوات
~~الله عليهم أجمعين، وإليك انتهت الحكمة والإمامة، وإنك والله لا عذر لأحد
~~في الجهل به، فسألت عن ms0917 اسمه فقال: اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن
~~غانم بن أم غانم الأعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم بها أمير
~~المؤمنين.

# وقال أبو هاشم الجعفري في ذلك:

# بدرب الحصا مولى لنا يختم الحصا %~% له الله أصفى بالدليل وأخلصا

# وأعطاه آيات الإمامة كلها %~% كموسى وفلق البحر واليد والعصا

# وما قمص الله النبيين حجة %~% ومعجزة إلا الوصيين قمصا

# فمن كان مرتابا بذاك فقصره %~% من الأمر أن يتلو الدليل ويفحصا

PageV02P935

# قال أبو عبد الله بن عياش: هذه أم غانم صاحبة الحصاة غير تلك صاحبة
~~الحصاة وهي أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الأسدية، والثالثة التي طبع
~~فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فهي أم سليم، وكانت وارثة الكتب، ولكل واحدة منهن خبر قد رويته ولم أطل
~~الكتاب بذكره.

# قلت: وإنما ذكرت هذه لأنه أتم مما تقدم.

# وحدث أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: كنت في الحبس المعروف بحبس
~~حسيس (1) في الجوسق الأحمر، أنا والحسن بن محمد العقيقي ومحمد بن إبراهيم
~~العمري وفلان وفلان، إذ دخل علينا أبو محمد الحسن وأخوه جعفر، فخفنا له
~~(2) وكان المتولي لحبسه صالح بن وصيف، وكان معنا في الحبس رجل جمحي يقول:
~~إنه علوي، قال: فالتفت أبو محمد فقال: لو لا أن فيكم من ليس منكم لأعلمتكم
~~متى يفرج عنكم، وأومأ إلى الجمحي أن يخرج فخرج، فقال أبو محمد: هذا ليس
~~منكم فاحذروه، فإن في ثيابه قصة قد كتبها إلى السلطان يخبره فيها بما
~~تقولون فيه.

# فقام بعضهم ففتش ثيابه فوجد القصة يذكرنا فيها بكل عظيمة.

# وكان الحسن (عليه السلام) يصوم فإذا أفطر أكلنا معه من طعام كان يحمله
~~غلامه إليه في جونة (3) مختومة، وكنت أصوم معه، فلما كان ذات يوم ضعفت
~~فأفطرت في بيت آخر على كعكة (4) وما شعر والله به أحد، ثم جئت فجلست معه،
~~فقال لغلامه: أطعم أبا هاشم شيئا فإنه مفطر، فتبسمت، فقال: ما يضحكك يا أبا
~~هاشم إذا أردت القوة فكل اللحم فإن الكعك ms0918 لا قوة فيه، فقلت: صدق الله
~~ورسوله وأنتم، فقال لي: أفطر ثلاثا فإن المنة (5) لا ترجع إذا نهكها الصوم
~~في أقل من ثلاث.

# فلما كان في اليوم الذي أراد الله أن يفرج عنه جاءه الغلام فقال: يا سيدي
~~أحمل فطورك؟ فقال: احمل وما أحسب إنا نأكل منه، فحمل الغلام الطعام للظهر
~~وأطلق عنه عند العصر وهو صائم، وقال: كلوا هناكم الله.

PageV02P936

# قال: وكان مرضه الذي توفي فيه في أول شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين،
~~وتوفي (عليه السلام) يوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر، وخلف ولده الحجة
~~القائم المنتظر لدولة الحق، وكان قد أخفى مولده لشدة طلب السلطان له
~~واجتهاده في البحث عنه وعن أمره، فلم يره إلا الخواص من شيعته على ما نذكره
~~بعد، وتولى أخوه جعفر أخذ تركته وسعى إلى السلطان بمخلفيه كما تقدم فيما
~~أورده الشيخ المفيد رحمه الله تعالى.

# قلت: مناقب سيدنا أبي محمد الحسن العسكري دالة على أنه السري بن السري،
~~فلا يشك في إمامته أحد ولا تمترى، واعلم أنه متى بيعت مكرمة أو اشتريت
~~فسواه بايعها وهو المشتري، يضرب في السورة والفخار بالقداح الفائزة، وإذا
~~أجيز كريم للشرف والمجد فاز بالجائزة، واحد زمانه غير مدافع، ونسيج وحده
~~غير منازع، وسيد أهل عصره وإمام أهل دهره، فالسعيد من وقف عند نهيه وأمره،
~~فله العلاء الذي علا على النجوم الزاهرة، والمحتد الذي قرع العظماء عند
~~المنافرة والمفاخرة، والمنصب الذي ملك به معادتي الدنيا والآخرة، فمن الذي
~~يرجو اللحاق بهذه الخلال الفاخرة، والمزايا الظاهرة، والأخلاق الشريفة
~~الطاهرة، أقواله سديدة، وأفعاله رشيدة، وسيرته حميدة، وعهوده في ذات الله
~~وكيدة، فالخيرات منه قريبة، والشرور عنه بعيدة، إذا كان أفاضل زمنه قصيدة
~~كان (عليه السلام) بيت القصيدة، وإن انتظموا عقدا كان مكان الواسعة
~~والفريدة، وهذه عادة قد سلكها الأوائل وجرى على منهاجها الأفاضل، وإلا كيف
~~تقاس النجوم بالجنادل، وأين فصاحة قس من فهاهة باقل؟

# فارس العلوم الذي لا يجارى، ومبين غامضها فلا يجادل ولا يمارى، كاشف
~~الحقائق بنظره الصائب، ms0919 مظهر الدقائق بفكره الثاقب، المطلع بتوقيف الله على
~~أسرار الكائنات، المخبر بتوفيق الله عن الغائبات، المحدث في سره بما مضى
~~وبما هو آت، الملهم في خاطره بالامور الخفيات، الكريم الأصل والنفس والذات،
~~صاحب الدلائل والآيات والمعجزات، مالك أزمة الكشف والنظر، مفسر الآيات مقرر
~~الخبر وارث السادة الخير، ابن الأئمة أبو المنتظر، فانظر إلى الفرع والأصل،
~~وجدد النظر واقطع بأنهما (عليهما السلام) أضوأ من الشمس وأبهى من القمر،
~~وإذا تبين زكاء الأغصان تبين طيب الثمر، فأخبارهم ونعوتهم (عليهم السلام)
~~عيون التواريخ وعنوان السير.

# شرف تتابع كابر عن كابر %~% كالرمح أنبوبا على أنبوب

# ووالله أقسم قسما برا أن من عد محمدا جدا وعليا أبا وفاطمة أما والأئمة آباء

PageV02P937

# والمهدي ولدا لجدير أن يطول السماء علاء وشرفا، والأملاك سلفا وذاتا
~~وخلفا، والذي ذكرته من صفاته دون مقداره، فكيف لي باستقصاء نعوته وأخباره،
~~ولساني قصير وطرف بلاغتي حسير، فلهذا يرجع عن شأو صفاته كليلا، ويتضاءل
~~لعجزه وقصوره وما كان عاجزا ولا ضئيلا، وذنبه أنه وجد مكان القول ذا سعة
~~فما كان قئولا ورأى سبيل الشرف واضحا، وما وجد إلى حقيقة مدحه سبيلا فقهقر،
~~وكان من شأنه الإقدام، وأحجم مقرا بالقصور وما عرف منه الإحجام، ولكن قوى
~~الإنسان لها مقادير تنتهي إليها، وحدود تقف عندها، وغايات لا تتعداها، يفني
~~الزمان ولا يحيط بوصفهم، أيحيط ما يفنى بما لا ينفد؟ وقد نظمت على العادة
~~شعرا في مدحه غرضي فيه ما قدمته في مدح آبائه (عليهم السلام)، ولأخلد لي
~~ذكرا مع ذكرهم على بقايا الأيام وهو:

# يا راكبا يسري على جسرة %~% قد غبرت في أوجه الضمر

# عرج بسامراء والثم ثرى %~% أرض الإمام الحسن العسكري

# عرج على من جده صاعد %~% ومجده عال على المشتري

# على الإمام الطاهر المجتبى %~% على الكريم الطيب العنصر

# على ولي الله في عصره %~% وابن خيار الله في الأعصر

# على كريم صوب معروفه %~% يربى على صوب الحيا الممطر

# على إمام عدل أحكامه %~% يسلط العرف على المنكر

# وبلغا عن عبد آلائه %~% تحية أزكى من العنبر

# وقل ms0920 سلام الله وقف على %~% ذاك الجناب الممرع الأخضر

# دار بحمد الله قد أسست %~% على التقى والشرف الأظهر

# من جنة الخلد ثرى أرضها %~% وماؤها من نهر الكوثر

# حل بها شخصان من دوحة %~% أغصانها طيبة المكسر

# العسكريان هما ما هما %~% فطول التقريض أو قصر

# غصنا علاء قمرا سدقة %~% شمسا نهار فارسا منبر

# من معشر فاقوا جميع الورى %~% جلالة ناهيك من معشر

# هم الاولى شادوا بناء العلى %~% بالأبيض الباتر والأسمر

# هم الاولى لولاهم في الورى %~% لم يعرف الحق ولم ينكر

# هم الاولى لولاهم في الورى %~% لم يؤمن العبد ولم يكفر

PageV02P938

# هم الاولى سنوا لنا منهجا %~% بواضح من سعيهم نير

# هم الاولى دلوا على مذهب %~% مثل الصباح الواضح المسفر

# فاتضح الحق لوراده %~% ولاح قصد الطالب المبصر

# أخلاقهم أنى أتى سائل %~% مثل الربيع اليانع المزهر

# يا سادتي إن ولائي لكم %~% من خير ما قدمت للمحشر

# أرجو بكم نيل الأماني غدا %~% في مبعثي والأمن في مقبري

# فأنتم قصدي وحبي لكم %~% تجارتي والربح في متجري

# والحمد لله على أنه %~% وفقني للفرض الأكبر

PageV02P939

### | ذكر الإمام الثاني عشر

# وهو مولانا الإمام المنتظر الخلف الحجة صاحب الزمان محمد بن الحسن الخالص
~~بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر
~~الصادق بن محمد الباقر بن علي سيد العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي بن
~~أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين

# إذا ما وصل الجمع إلى أخبار مولانا %~% فما أجدرنا بالشكر لله وأولانا

# إمام نتولاه فطوبى لو تولانا %~% رآنا الله في عطل وبالمهدي خلانا

# وأولانا به لطفا وتأييدا وإحسانا %~% ونرجو أننا نلقاه في الدنيا ويلقانا

# عسى يروى به قلب به ما زال ظمآنا

# قال الشيخ كمال الدين بن طلحة رحمه الله: الباب الثاني عشر في أبي القاسم
~~محمد الحجة ابن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا
~~(عليهم السلام) والتحية.

# فهذا الخلف الحجة قد أيده الله %~% هداه منهج الحق وآتاه سجاياه

# وأعلى في ذرى العلياء بالتأييد مرقاه %~% وآتاه حلى فضل عظيم فتحلاه ms0921

# وقد قال رسول الله قولا قد رويناه %~% وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه

# ترى الأخبار في المهدي جاءت بمسماه %~% وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه

# ويكفي قوله مني لإشراق محياه %~% ومن بضعته الزهراء مجراه ومرساه

# ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه %~% فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا

# قد وقع من النبوة في أكناف عناصرها، ووضع من الرسالة أخلاف أواصرها، ونزع
~~من القرابة بسجال معاصرها، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخناصرها، واقتنى
~~من الأنساب شرف نصابها، واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها، واجتنى جنى
~~الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة
~~من الرسول، فالرسالة أصله، وأنها لأشرف العناصر والاصول.

PageV02P940

### ||| [مولده ونسبه واسمه وكنيته ولقبه ع]

# فأما مولده بسرمنرأى في ثالث وعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين
~~للهجرة.

# وأما نسبه أبا وأما؛ فأبوه أبو محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد
~~القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
~~زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين وقد تقدم ذكر
~~ذلك مفصلا.

# وأمه أم ولد تسمى صقيل (1)، وقيل: حكيمة، وقيل غير ذلك.

# وأما اسمه فمحمد، وكنيته أبو القاسم، ولقبه الحجة والخلف الصالح وقيل
~~المنتظر.

### ||| [ما ورد في المهدي ع من الأحاديث]

# وأما ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المهدي من الأحاديث
~~الصحيحة:

# فمنها ما نقله الإمامان أبو داود والترمذي رضي الله عنهما كل واحد منهما
~~بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:

# المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت
~~جورا وظلما، ويملك سبع سنين.

# ومنها ما أخرجه أبو داود بسنده في صحيحه يرفعه إلى علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لو لم يبق من الدهر
~~إلا يوم لبعث الله رجلا من ms0922 أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا.

# ومنها ما رواه أيضا أبو داود رحمه الله يرفعه بسنده في صحيحه إلى أم سلمة
~~زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

# ومنها ما رواه القاضي أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي رضي الله عنه في
~~كتابه المسمى بشرح السنة وأخرجه الإمامان البخاري ومسلم رضي الله عنهما كل
~~واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟

# ومنها ما أخرجه أبو داود والترمذي رضي الله عنهما بسندهما في صحيحيهما
~~يرفعه كل واحد منهما بسنده إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

PageV02P941

# لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله
~~رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

# وفي رواية أخرى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يلي رجل من أهل
~~بيتي يواطئ اسمه اسمي.

# هذه الروايات عن أبي داود والترمذي رضي الله عنهما.

# ومنها ما نقله الإمام أحمد بن إسحاق بن محمد الثعلبي رضي الله عنه في
~~تفسيره يرفعه بسنده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): نحن ولد عبد المطلب سادة الجنة:

# أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي.

### ||| [ما ورد حول أحاديث المهدي ع من الاعتراضات]

# فإن قال معترض: هذه الأحاديث النبوية الكثيرة بتعدادها المصرحة بجملتها
~~وأفرادها متفق على صحة إسنادها ومجمع على نقلها عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وإيرادها، وهي صحيحة صريحة في كون المهدي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من ولد فاطمة (عليها السلام) وأنه من رسول ms0923 الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ومن عترته وأهل بيته، وأن اسمه يواطئ اسمه، وأنه يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا، وأنه من ولد عبد المطلب، وأنه من سادات الجنة، وذلك مما لا
~~نزاع فيه غير أن ذلك لا يدل على أن المهدي الموصوف بما ذكره (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من الصفات والعلامات هو هذا أبو القاسم محمد بن الحسن الحجة
~~الخلف الصالح (عليه السلام)، فإن ولد فاطمة (عليها السلام) كثيرون وكل من
~~يولد من ذريتها إلى يوم القيامة يصدق عليه أنه من ولد فاطمة، وأنه من
~~العترة الطاهرة، وأنه من أهل البيت (عليهم السلام) فتحتاجون مع هذه
~~الأحاديث المذكورة إلى زيادة دليل يدل على أن المهدي المراد هو الحجة
~~المذكور ليتم مرامكم.

# فجوابه: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما وصف المهدي (عليه
~~السلام) بصفات متعددة من ذكر نسبه واسمه ومرجعه إلى فاطمة (عليها السلام)
~~وإلى عبد المطلب وأنه أجلى الجبهة أقنى الأنف، وعدد الأوصاف الكثيرة التي
~~جمعتها الأحاديث الصحيحة المذكورة آنفا، وجعلها علامة ودلالة على أن الشخص
~~الذي يسمى بالمهدي وتثبت له الأحكام المذكورة هو الشخص الذي اجتمعت تلك
~~الصفات فيه، ثم وجدنا تلك الصفات المجعولة علامة ودلالة مجتمعة في أبي
~~القاسم محمد الخلف الصالح دون غيره، فيلزم القول بثبوت تلك الأحكام له،
~~وأنه صاحبها، وإلا فلو جاز وجود ما هو علامة ودليل ولا يثبت ما هو مدلوله
~~قدح ذلك في نصبها علامة ودلالة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~وذلك ممتنع.

PageV02P942

# فإن قال المعترض: لا يتم العمل بالدلالة والعلامة إلا بعد العلم باختصاص
~~من وجدت فيه بها دون غيره، وتعيينه لها، فأما إذا لم يعلم تخصصه وانفراده
~~بها فلا يحكم له بالدلالة، ونحن نسلم أنه من زمن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) إلى ولادة الخلف الصالح الحجة (عليه السلام) ما وجد من ولد
~~فاطمة (عليها السلام) شخص جمع تلك الصفات التي هي الدلالة والعلامة، لكن
~~وقت بعثه المهدي وظهوره وولادته هو في ms0924 آخر أوقات الدنيا عند ظهور الدجال
~~ونزول عيسى بن مريم صلوات الله عليه وذلك سيأتي بعد مدة مديدة، ومن الآن
~~إلى ذلك الوقت المتراخى الممتد أزمان متجددة، وفي العترة الطاهرة من سلالة
~~فاطمة (عليها السلام) كثيرة يتعاقبون ويتوالدون إلى ذلك الإبان، فيجوز أن
~~يولد من السلالة الطاهرة والعترة النبوية من يجمع تلك الصفات، فيكون هو
~~المهدي المشار إليه في الأحاديث المذكورة، ومع هذا الاحتمال والإمكان كيف
~~يبقى دليلكم مختصا بالحجة المذكور (عليه السلام)؟

# فالجواب: إنكم إذا اعترفتم أنه إلى وقت ولادة الخلف الصالح وإلى زماننا
~~هذا لم يوجد من جمع تلك الصفات والعلامات بأسرها سواه، فيكفي ذلك في ثبوت
~~تلك الأحكام له، عملا بالدلالة الموجودة في حقه، وما ذكرتموه من احتمال أن
~~يتجدد مستقبلا في العترة الطاهرة من يكون بتلك الصفات لا يكون قادحا في
~~إعمال الدلالة، ولا مانعا من ترتب حكمها عليها، فإن دلالة الدليل راجحة
~~لظهورها، واحتمال تجدد ما يعارضها مرجوح، ولا يجوز ترك الراجح بالمرجوح،
~~فإنه لو جوزنا ذلك لامتنع العمل بأكثر الأدلة المثبتة للأحكام، إذ ما من
~~دليل إلا واحتمال تجدد ما يعارضه متطرق إليه، ولم يمنع ذلك من العمل به وفاقا.

# والذي يوضح ذلك ويؤكده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما
~~أورده الإمام مسلم بن الحجاج رضي الله عنه في صحيحه يرفعه بسنده قال لعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه: يأتي عليك من أمداد أهل اليمن أويس بن عامر بن
~~مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له، والدة هو بها بر،
~~لو أقسم على الله لأبر قسمه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فالنبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ذكر اسمه ونسبه وصفته وجعل ذلك علامة ودلالة على أن
~~المسمى بذلك الاسم المتصف بتلك الصفات لو أقسم على الله لأبر قسمه، وأنه
~~أهل لطلب الاستغفار منه، وهذه منزلة عالية ومقام عند الله تعالى عظيم، ولم
~~يزل عمر رضي الله عنه بعد وفاة النبي (صلى الله عليه ms0925 وآله وسلم) وبعد وفاة
~~أبي بكر رضي الله عنه يسأل أمداد أهل اليمن عن الموصوف

PageV02P943

# بذلك حتى قدم وفد من اليمن، فسألهم فأخبر بشخص متصف بذلك، فلم يتوقف عمر
~~رضي الله عنه في العمل بتلك العلامة والدلالة التي ذكرها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)، بل بادر إلى العمل بها واجتمع به وسأله الاستغفار
~~وجزم بأنه المشار إليه بالحديث النبوي لما علم تلك الصفات فيه مع وجود
~~احتمال أن يتجدد وفود اليمن مستقبلا من يكون بتلك الصفات، فإن قبيلة مراد
~~كثيرة والتولد فيها كثير، وعين ما ذكرتموه من الاحتمال موجود.

# وكذلك قضية الخوارج الذين وصفهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بصفات ورتب عليها حكمهم ثم بعد ذلك لما وجد علي (عليه السلام) تلك الصفات
~~موجودة في أولئك في واقعة حرورى والنهروان جزم بأنهم هم المرادون بالحديث
~~النبوي، وقاتلهم وقتلهم، فعمل بالدلالة عند وجود الصفة مع احتمال أن يكون
~~المرادون غيرهم، وأمثال هذه الدلالة والعمل بها مع قيام الاحتمال كثيرة،
~~فعلم أن الدلالة الراجحة لا تترك لاحتمال المرجوح نزيده بيانا وتقريبا.

# فنقول بثبوت الحكم عند وجود العلامة والدلالة لمن وجدت فيه أمر يتعين
~~العمل به والمصير إليه، فمن تركه وقال بأن صاحب الصفات المراد بإثبات الحكم
~~ليس هو هذا، بل شخص غيره، سيأتي وقد عدل عن النهج القويم ووقف نفسه موقف
~~اللئيم، ويدل على ذلك أن الله عز وعلا لما أنزل في التوراة على موسى صلوات
~~الله عليه أنه يبعث النبي العربي في آخر الزمان خاتم الأنبياء ونعته
~~بأوصافه جعلها علامة ودلالة على إثبات حكم النبوة وصار قوم موسى صلوات الله
~~عليه يذكرونه بصفاته، ويعلمون أنه يبعث، فلما قرب زمان ظهوره وبعثه صاروا
~~يهددون المشركين به، ويقولون سيظهر الآن نبي نعته كذا وصفته كذا، نستعين به
~~على قتالكم، فلما بعث (صلى الله عليه وآله وسلم) وجدوا العلامات والصفات
~~بأسرها التي جعلت دلالة على نبوته أنكروه، وقالوا: ليس هو هذا بل هو غيره
~~وسيأتي، فلما جنحوا إلى الاحتمال وأعرضوا ms0926 عن العمل بالدلالة الموجودة في
~~الحال أنكر الله تعالى عليهم كونهم تركوا العمل بالدلالة التي ذكرها لهم في
~~التوراة، وجنحوا إلى الاحتمال.

# وهذه القصة من أكبر الأدلة وأقوى الحجج على أنه يتعين العمل بالدلالة عند
~~وجودها، وإثبات الحكم لمن وجدت تلك الدلالة فيه، فإذا كانت الصفات التي هي
~~علامة ودلالة لثبوت تلك الأحكام المذكورة موجودة في الحجة الخلف الصالح

PageV02P944

# محمد (عليه السلام) تعين إثبات كونه المهدي المشار إليه من غير جنوح إلى
~~الاحتمال بتجدد غيره في الاستقبال.

# فإذا قال المعترض: نسلم لكم أن الصفات المجعولة علامة، ودلالة إذا وجدت
~~تعين العمل بها ولزم إثبات مدلولها لمن وجدت فيه، لكن نمنع وجود تلك
~~العلامة والدلالة في الخلف الصالح محمد (عليه السلام)، فإن من جملة الصفات
~~المجعولة علامة ودلالة أن يكون اسم أبيه مواطئا لاسم أبي النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) هكذا صرح به الحديث النبوي على ما أوردتموه وهذه الصفة لم
~~توجد فيه فإن اسم أبيه الحسن واسم أب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عبد
~~الله وأين الحسن من عبد الله، فلم توجد هذه الصفة التي هي جزء من العلامة
~~والدلالة فإذا لم يثبت جزء العلة فلا يثبت حكمها إذ النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) لم يجعل تلك الأحكام ثابتة إلا لمن اجتمعت تلك الصفات كلها له،
~~التي جزؤها مواطاة اسمي الأبوين في حقه، وهذه لم تجتمع في الحجة الخلف
~~الصالح فلا تثبت تلك الأحكام له وهذا إشكال قوي.

# فالجواب: لا بد قبل الشروع في تفصيل الجواب من بيان أمرين يبنى عليهما الغرض:

# فالأول: أنه سائغ شائع في لسان العرب إطلاق لفظة الأب على الجد الأعلى
~~وقد نطق القرآن الكريم بذلك فقال الله: @QUR@03 ملة أبيكم إبراهيم (1)
~~وقال تعالى حكاية عن يوسف (عليه السلام): @QUR@07 واتبعت ملة آبائي إبراهيم
~~وإسحاق (2) ونطق بذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وحكاه عن جبرئيل
~~(عليه السلام) في حديث الإسراء أنه قال: قلت: من هذا؟ قال: أبوك إبراهيم،
~~فعلم أن لفظة أب تطلق على ms0927 الجد وإن علا، فهذا أحد الأمرين.

# الأمر الثاني: إن لفظة الاسم تطلق على الكنية وعلى الصفة، وقد استعملها
~~الفصحاء ودارت بها ألسنتهم ووردت في الأحاديث حتى ذكرها الإمامان البخاري
~~ومسلم رضي الله عنهما، كل واحد منهما يرفع ذلك بسنده إلى سهل بن سعد
~~الساعدي رضي الله عنه أنه قال عن علي (عليه السلام): والله إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) سماه بأبي تراب ولم يكن له اسم أحب إليه منه،
~~فأطلق لفظة الاسم على الكنية، ومثل ذلك قول الشاعر (3):

PageV02P945

# أجل قدرك أن تسمى مؤننة %~% ومن كناك فقد سماك للعرب

# ويروى: ومن يصفك، فأطلق التسمية على الكناية أو الصفة، وهذا شايع ذايع في
~~كلام العرب، فإذا وضح ما ذكرنا من الأمرين فاعلم أيدك الله بتوفيقه أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان له سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبد
~~الله الحسين (عليه السلام)، ولما كان الحجة الخلف الصالح (عليه السلام) من
~~ولد أبي عبد الله وكانت كنية الحسين أبا عبد الله، فأطلق النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) على الكنية لفظة الاسم لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه
~~وأطلق على الجد لفظة الأب فكأنه (عليه السلام) قال: يواطئ اسمه اسمي فأنا
~~محمد وهو محمد، وكنية جده اسم أبي إذ هو أبو عبد الله وأبي عبد الله لتكون
~~تلك الألفاظ المختصرة جامعة لتعريف صفاته وإعلام أنه من ولد أبي عبد الله
~~الحسين بطريق جامع موجز، فحينئذ تنتظم الصفات وتوجد بأسرها مجتمعة للحجة
~~الخلف الصالح محمد (عليه السلام)، وهذا بيان شاف كاف في إزالة الإشكال
~~فافهمه (1).

# قلت: رحم الله الشيخ كمال الدين وأثابه الجنة بحثه أولا مع قوم يشاهدون
~~الإمام (عليه السلام) فينكرونه ويدفعون العلائم والدلالات التي وصف بها ولا
~~يحتاج إلى البحث مع هؤلاء، فإنهم إذا رأوه وشاهدوه كان هو (عليه السلام)
~~قيما بإثبات حجته، دالا لهم على اقتفاء محجته، وإنما البحث معهم في بقائه
~~ووجوده (عليه السلام) فإنهم مجمعون أو أكثرهم على ظهوره، ومختلفون في أنه
~~ولد أو ms0928 سيولد.

# وجوابنا لمخالفينا أن القائلين بوجوده قائلون به، فلا يحتاجون إلى دليل
~~لما ثبت عندهم من نقل رجالهم عن أئمتهم (عليهم السلام)، وأما المنكرون
~~لوجوده فقائلون بإمكانه، فقد ترجح جانب الوجود، وعبارة كمال الدين فيها طول.

# وقال: وأما ولده فلم يكن له ولد ليذكر، وأما عمره ففي أيام المعتمد على
~~الله خاف فاختفى إلى الآن، فلم يكن ذكر ذلك إذ من غاب وإن انقطع خبره لا
~~توجب غيبته وانقطاع خبره الحكم بمقدار عمره، ولا بانقضاء حياته وقدرة الله
~~تعالى واسعة،

PageV02P946

# وحكمه وألطافه بعباده عظيمة عامة، ولو رام عظماء العلماء أن يدركوا حقائق
~~مقدوراته، وكنه قدره لم يجدوا إلى ذلك سبيلا، ولا تقلب طرف تطلعهم إليه
~~حسيرا، وحده كليلا وأملى عليهم لسان عجزهم عن الإحاطة به، وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا.

# وليس ببدع ولا مستغرب تعمير بعض عباد الله الصالحين (المخلصين) ولا
~~امتداد عمره إلى حين، فقد مد الله أعمار جمع كثير من خلقه من أصفيائه
~~وأوليائه، ومن مطروديه وأعدائه، فمن الأصفياء عيسى (عليه السلام) (1)
~~ومنهم الخضر (عليه السلام)، وخلق آخر من الأنبياء (عليهم السلام) طالت
~~أعمارهم حتى جاز كل واحد منهم ألف سنة أو قاربها كنوح (عليه السلام) وغيره.

# وأما من الأعداء والمطرودين فابليس والدجال ومن غيرهم كعاد الأولى وكان
~~منهم من يقارب عمره الألف، وكذلك لقمان صاحب لبد، وكل هذا البيان اتساع
~~القدرة الربانية في تعمير بعض خلقه، فأي مانع يمنع من امتداد عمر الخلق
~~الصالح إلى أن يظهر فيعمل ما حكم الله تعالى له به.

# وحيث وصل الكلام إلى هذا المقام وانتهى جريان القلم بما خطه من هذه
~~الأقسام الوسام فلنختمه بالحمد لله رب العالمين فإنها كلمة مباركة جعلها
~~الله سبحانه وتعالى آخر دعوى أهل جنانه، وخصها بمن اختاره من خليفته، فكساه
~~ملابس رضوانه، فهذا آخر ما حرره القلم من مناقبهم السنية، وسطره من صفاتهم
~~الزكية، ونثره من مزاياهم العلية، وإن ذلك وإن كثر لقليل في جنب شرفهم
~~الشامخ، ويسير فيما آتاهم الله من فضلهم الراسخ، وأنا ms0929 أرجو من كرم الله عز
~~وعلا أن يشملني ببركتهم، ويدخلني في زمرتهم، ويجعل هذا المؤلف مسطورا في
~~صحيفة حسناتي المعدودة من حسنتهم، فقد بذلت جهدي في جميع مزاياهم بذل المجد
~~الطالب، ولم آل جهدا

PageV02P947

# في تأليفها وجمعها قضاء لحقهم اللازم اللاذب، ولسان الحال يقرع باب
~~الأسماع لإسماع كل شاهد وغائب.

# رويدك إن أحببت نيل المطالب %~% فلا تعد عن ترتيل آي المناقب

# مناقب آل المصطفى قدوة الورى %~% بهم يبتغي مطلوبه كل طالب

# مناقب آل المصطفى المهتدى بهم %~% إلى لقم التقوى ورغب الرغائب

# مناقب تجلى سافرات وجوهها %~% ويجلو سناها مدلهم الغياهب

# عليك بها سرا وجهرا فإنها %~% تحلل عند الله أعلى المراتب

# وجد عند ما يتلو لسانك أبها %~% بدعوة قلب حاضر غير غائب

# لمن قام في تأليفها واعتنى بها %~% ليقضى من مفروضهم كل واجب

# عسى دعوة تزكو بها حسناته %~% فيحظى من الحسنى بأسنى المواهب

# فمن سأل الله الكريم أجابه %~% وجاوره الإقبال من كل جانب

# (آخر كلام كمال الدين رحمه الله وكتابه والحمد لله رب العالمين).

# قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الإرشاد: باب ذكر الإمام بعد أبي
~~محمد (عليه السلام) وتاريخ مولده ودلائل إمامته وذكر طرف من أخباره وغيبته
~~وسيرته عند قيامه ومدة دولته.

# وكان الإمام بعد أبي محمد (عليه السلام) ابنه المسمى باسم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) المكنى بكنيته، ولم يخلف أبوه ولدا ظاهرا ولا باطنا
~~غيره، وخلفه أبوه غائبا مستترا على ما قدمنا ذكره.

# وكان مولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وأمه أم ولد
~~يقال لها نرجس، وكان سنه عند وفاة أبيه (عليهما السلام) خمس سنين، آتاه
~~الله فيها الحكمة وفصل الخطاب، وجعله آية للعالمين وآتاه الحكمة كما أتاها
~~يحيى صبيا، وجعله إماما في حال الطفولية الظاهرة كما جعل عيسى بن مريم
~~(عليه السلام) في المهد نبيا.

# وقد سبق النص عليه في ملة الإسلام من نبي الهدى (عليه السلام)، ثم من
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ونص عليه الأئمة (عليهم
~~السلام) ms0930 واحد بعد واحد إلى أبيه الحسن، ونص أبوه عليه عند ثقاته وخاصة
~~شيعته، وكان الخبر بغيبته ثابتا قبل وجوده، وبدولته مستفيضا قبل غيبته، وهو
~~صاحب السيف من أئمة الهدى (عليهم السلام)، والقائم بالحق والمنتظر لدولة
~~الإيمان.

PageV02P948

# وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من الاخرى، كما جاءت بذلك الأخبار،
~~فأما القصرى فمنذ وقت مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته، وعدم
~~السفراء بالوفاء، وأما الطولى فهي بعد الاولى، وفي آخرها يقوم بالسيف، قال
~~الله عز وجل:

# @QUR@031 ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين. ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا
~~يحذرون (1) وقال جل اسمه: @QUR@013 ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن
~~الأرض يرثها عبادي الصالحون (2).

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لن تنقضي الأيام والليالي حتى
~~يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأها عدلا وقسطا كما ملئت
~~ظلما وجورا.

# وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول
~~الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا من ولدي، يواطئ اسمه اسمي، يملأها
~~عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

### ||| باب ذكر طرف من الدلائل على إمامته القائم بالحق ابن الحسن (عليه السلام):

# فمن الدلائل على ذلك ما يقتضيه العقل والاستدلال الصحيح من وجود إمام
~~معصوم كامل غني عن رعاياه في الأحكام والعلوم في كل زمان، لاستحالة خلو
~~المكلفين من سلطان يكونون بوجوده أقرب إلى الصلاح، وأبعد من الفساد، وحاجة
~~الكل من ذوي النقصان إلى مؤدب للجناة مقوم للعصاة، رادع للغواة، معلم
~~للجهال، منبه للغافلين، محذر من الضلال، مقيم للحدود، منفذ للأحكام، فاصل
~~بين أهل الاختلاف، ناصب للامراء، ساد للثغور، حافظ للأموال، حام عن بيضة
~~الإسلام، جامع للناس في الجمعات والأعياد، وقيام الأدلة على أنه معصوم من
~~الزلات، لغناه بالاتفاق عن إمام، واقتضاء ذلك له العصمة بلا ارتياب، ووجوب
~~النص على من هذه سبيله من الأنام، وظهور المعجز عليه لتمييزه عمن سواه، ms0931
~~وعدم هذه الصفات من كل أحد سوى من أثبت إمامته أصحاب الحسن بن علي (عليهما
~~السلام)، وهو ابنه المهدي على ما بيناه، وهذا أصل لن يحتاج معه في الإمامة
~~إلى رواية النصوص، وتعداد ما جاء فيها من الأخبار، لقيامه بنفسه في قضية
~~العقول وصحته بثبات الاستدلال.

PageV02P949

# ثم قد جاءت روايات في النص على ابن الحسن (عليهما السلام) من طرق تنقطع
~~بها الأعذار، وأنا بمشية الله وعونه مورد طرفا منها على السبيل التي سلفت
~~في الاختصار إن شاء الله.

### ||| باب ما جاء في النص على إمامة صاحب الزمان الثاني عشر من الأئمة (عليهم السلام)

# في مجمل ومفسر على البيان:

# عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز اسمه
~~أرسل محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الجن والإنس، وجعل من بعده اثنى
~~عشر وصيا، منهم من سبق، ومنهم من بقى، وكل وصي جرت به سنة فالأوصياء الذين
~~من بعد محمد عليه و(عليهم السلام) على سنة أوصياء عيسى (عليه السلام)،
~~وكانوا اثنى عشر، وكان أمير المؤمنين على سنة المسيح (عليهما السلام) (1).

# وعن الحسن بن العباس عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) عن آبائه عن أمير
~~المؤمنين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~آمنوا بليلة القدر فإنه ينزل فيها أمر السنة، وإن لذلك الأمر ولاة من بعدي؛
~~علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده.

# وبهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن عباس رضي الله
~~عنه: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة، ولذلك
~~الأمر ولاة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له ابن عباس: من
~~هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون.

# وعن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاري
~~قال: دخلت على فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين يديها لوح
~~فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها، فعددت اثنى عشر ms0932 اسما آخرهم القائم من
~~ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي.

# وعن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثنى عشر الأئمة
~~كلهم من آل محمد كلهم محدث؛ علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده، ورسول الله
~~وعلي هما الوالدان.

# وعن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يكون بعد الحسين (عليه
~~السلام) تسعة أئمة تاسعهم قائمهم.

PageV02P950

# وعن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الأئمة اثنا عشر إماما
~~منهم الحسن والحسين، ثم الأئمة من ولد الحسين (عليه السلام).

# وعن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي من أبي محمد الحسن بن علي العسكري
~~(عليه السلام) قبل مضيه بسنتين، يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلي من قبل
~~مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام):

# جلالتك تمنعني من مسألتك فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل، قلت: يا سيدي هل
~~لك ولد؟ قال: نعم، قلت: فإن حدث حدث فأين أسأل عنه؟ قال: بالمدينة.

# وعن عمرو الأهوازي قال: أراني أبو محمد ابنه (عليهما السلام)، وقال: هذا
~~صاحبكم بعدي.

# وعن العمري قال: مضى أبو محمد (عليه السلام) وخلف ولدا له.

# وعن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد (عليه السلام) حين
~~قتل الزبيري لعنه الله: هذا جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، زعم أنه
~~يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه؟ قال محمد بن عبد الله: وولد
~~له ولد.

# وعن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد (عليهما
~~السلام) يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف، قلت: لم
~~جعلني الله فداك؟ فقال: لا ترون شخصه، ولا يحل لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف
~~نذكره؟ قال: قولوا: الحجة من آل محمد (عليهم السلام).

# وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص على الثاني عشر من الأئمة (عليه السلام)
~~والروايات في ذلك كثيرة ms0933 قد دونها أصحاب الحديث من هذه العصابة، وأثبتوها في
~~كتبهم، فممن أثبتها على الشرح والتفصيل محمد بن إبراهيم المكنى أبا عبد
~~الله النعماني في كتابه الذي صنفه في الغيبة فلا حاجة بنا مع ما ذكرناه إلى
~~إثباتها على التفصيل في هذا المكان.

### ||| باب ذكر من رأى الإمام الثاني عشر (عليه السلام) وطرف من دلائله وبيناته:

# عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر وكان أسن شيخ من ولد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) بالعراق قال: رأيت ابن الحسن بن علي بن محمد بين
~~المسجدين وهو غلام.

# وعن حكيمة بنت محمد بن علي فهي عمة الحسن أنها رأت القائم (عليه السلام)
~~ليلة مولده وبعد ذلك.

PageV02P951

# وعن علي بن محمد بن همدان القلانسي قال: قلت لأبي عمرو العمري: قد مضى
~~أبو محمد؟ فقال لي: قد مضى أبو محمد ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه-
~~وأشار بيده-.

# وعن فتح مولى الزراري قال: سمعت أبا علي بن مطهر يذكر أنه رآه ووصف له قده.

# وعن خادمة لإبراهيم بن عبيدة النيسابوري وكانت من الصالحات أنها قالت:

# كنت واقفة مع إبراهيم على الصفا، فجاء صاحب الأمر (عليه السلام) حتى وقف
~~معه، وقبض على كتاب مناسكه وحدثه بأشياء.

# وعن أبي عبد الله بن الصالح أنه رآه بحذاء الحجر، والناس يتجاذبون عليه
~~وهو يقول: ما بهذا أمروا.

# وعن أحمد بن إبراهيم بن إدريس عن أبيه أنه قال: رأيته (عليه السلام) بعد
~~مضي أبي محمد (عليه السلام) حين أيفع (1) وقبلت رأسه ويده.

# وعن القشيري (2) قال: جرى حديث جعفر بن علي فقال لي: نقدمه (3)؟ فقلت:

# فليس غيره، قال: بلى، قلت: فهل رأيته؟ قال: لم أره ولكن غيري رآه، قلت:
~~من غيرك؟ قال: قد رآه جعفر مرتين.

# وعن أبي نصر طريف الخادم أنه رآه (عليه السلام).

# وأمثال هذه الأخبار في معنى ما ذكرناه كثيرة، والذي اختصرناه منها كاف
~~فيما قصدناه، إذ العمدة في وجوده وإمامته (عليه السلام) ما قدمناه، والذي
~~يأتي من بعد ذلك زيادة في التأكيد، ولو ms0934 لم نورده لكان غير مخل بما شرحناه
~~والمنة لله تعالى.

### ||| باب طرف من دلائل صاحب الزمان (عليه السلام) وبيناته وآياته:

# عن محمد بن إبراهيم بن مهران قال: شككت عند مضي أبي محمد الحسن بن علي
~~(عليه السلام) واجتمع عند أبي مال جليل، قال: فحمله وركبت معه السفينة
~~مشيعا له، فوعك وعكا شديدا (4)، فقال: يا بني ردني فهو الموت، وقال لي: اتق
~~الله في هذا المال

PageV02P952

# وأوصى إلي ومات بعد ثلاثة أيام، فقلت في نفسي: لم يكن أبي ليوصي بشيء
~~غير صحيح، أحمل هذا المال إلى العراق وأكتري دارا على الشط ولا أخبر أحدا
~~بشيء، فإن وضح لي كوضوحه في أيام أبي محمد أنفذته وإلا أنفقته في ملاذي
~~وشهواتي، فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط، وبقيت أياما فإذا أنا برقعة
~~مع رسول فيها: يا محمد معك كذا وكذا حتى قص علي جميع ما معي، وذكر في جملته
~~شيئا لم أحط به علما، فسلمته إلى الرسول وبقيت أياما لا يرفع لي رأس
~~فاغتممت فخرج إلي: قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله.

# وروى محمد بن أبي عبد الله السياري قال: أوصلت أشياء للمرزباني الحارثي
~~فيها سوار ذهب، فقبلت ورد علي السوار، وأمرت بكسره فكسرته فإذا في وسطه
~~مثاقيل حديد ونحاس وصفر، فأخرجته وأنفذت الذهب بعد ذلك فقبل.

# وعن علي بن محمد قال: أوصل رجل من أهل السواد مالا فرد عليه، وقيل له:

# أخرج حق ولد عمك منه وهو أربعمائة درهم، وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه
~~فيها شركة قد حبسها عنهم، فنظرنا فإذا الذي لابن عمه من ذلك المال أربعمائة
~~درهم، فأخرجها وأنفذ الباقي فقبل.

# القاسم بن العلاء قال: ولد لي عدة بنين فكنت أكتب وأسأل الدعاء لهم فلا
~~يكتب إلي شيء في أمرهم فماتوا كلهم، فلما ولد لي الحسين ابني كتبت أسأل
~~الدعاء له فأجبت فبقي والحمد لله.

# وعن أبي عبد الله بن صالح قال: خرجت سنة من السنين إلى بغداد، واستأذنت
~~في الخروج فلم يؤذن لي، فأقمت اثنين وعشرين يوما ms0935 بعد خروج القافلة إلى
~~النهروان، فأذن لي بالخروج يوم الأربعاء وقيل لي: اخرج، فخرجت وأنا آيس من
~~القافلة أن ألحقها، فوافيت النهروان والقافلة مقيمة، فما كان إلا أن علفت
~~جملي حتى رحلت القافلة ورحلت، وقد دعا لي بالسلامة فلم ألق سوءا والحمد لله.

# عن محمد بن يوسف الشاشي قال: خرج بي ناسور (1) فأريته الأطباء وأنفقت
~~عليه مالا فلم يصنع الدواء فيه شيئا، فكتبت رقعة أسأل الدعاء، فوقع: ألبسك
~~الله العافية وجعلك الله معنا في الدنيا والآخرة، فما أنت علي جمعة إلا وقد
~~عوفيت، وصار

PageV02P953

# الموضع مثل راحتي فدعوت طبيبا من أصحابنا وأريته إياه، فقال: ما عرفنا
~~لهذا دواء وما جاءتك العافية إلا من قبل الله بغير حساب.

# عن علي بن الحسين اليماني قال: كنت ببغداد فتهيأت قافلة اليمانيين فأردت
~~الخروج معهم، فكتبت ألتمس الإذن في ذلك، فخرج: لا تخرج معهم فليس لك في
~~الخروج معهم خيرة وأقم بالكوفة، قال: فأقمت وخرجت القافلة، فخرج عليهم بنو
~~حنظلة فاجتاحوهم (1).

# قال: وكتبت أستأذن في ركوب الماء فلم يؤذن لي، فسألت عن المراكب التي
~~خرجت تلك السنة في البحر فعرفت أنه لم يسلم منها مركب، خرج عليهم قوم يقال
~~لهم البوازخ فقطعوا عليها.

# علي بن الحسين قال: وردت العسكر فأتيت الدرب مع المغيب ولم أكلم أحدا ولم
~~أتعرف إلى أحد، فأنا أصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة، فإذا الخادم قد
~~جاءني فقال لي: قم، فقلت: إلى أين؟ فقال لي: إلى المنزل، قلت: من أنا لعلك
~~أرسلت إلى غيري؟ فقال: لا، ما أرسلت إلا إليك، أنت علي بن الحسين، وكان معه
~~غلام، فساره فلم أدر ما قال حتى أتاني بجميع ما أحتاج إليه، وجلست عنده
~~ثلاثة أيام، واستأذنته في الزيارة من داخل الدار، فأذن لي فزرت ليلا.

# الحسين بن الفضل (2) الهماني قال: كتب أبي بخطه كتابا فورد جوابه، ثم
~~كتب بخطي فورد جوابه، ثم كتب بخط رجل جليل من فقهاء أصحابنا، فلم يرد
~~جوابه، فنظرنا فإذا ذلك الرجل قد تحول قرمطيا (3).

# وذكر الحسين بن ms0936 الفضل قال: وردت العراق وعملت أن لا أخرج إلا عن بينة من
~~أمري ونجاح من حوائجي، ولو احتجت أن أقيم بها حتى أتصدق قال: وفي خلال ذلك
~~يضيق صدري بالمقام، وأخاف أن يفوتني الحج قال: فجئت يوما إلى محمد بن أحمد
~~وكان السفير يومئذ أتقاضاه، فقال لي: سر إلى مسجد كذا وكذا فإنه يلقاك رجل،
~~قال: فصرت إليه فدخل علي رجل فلما نظر إلي ضحك وقال: لا تغتم فإنك ستحج في

PageV02P954

# هذه السنة، وتنصرف إلى أهلك وولدك سالما، قال: فاطمأننت وسكن قلبي وقلت:

# هذا مصداق ذلك.

# قال: ثم وردت العسكر فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في
~~نفسي: جزائي (1) عند القوم هذا؟ واستعملت الجهل فرددتها، وكتبت رقعة ثم
~~ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي: كفرت بردي على مولاي، وكتبت رقعة
~~أعتذر من فعلي وأبوء بالإثم واستغفرت من زللي، وأنفذتها وقمت أتطهر للصلاة،
~~وأنا إذ ذاك أفكر في ذلك وأقول: إن ردت علي الدنانير لم أحلل شدها ولم أحدث
~~فيها شيئا حتى أحملها إلى أبي فإنه أعلم مني، فخرج إلي الرسول الذي حمل
~~الصرة وقال: أسأت إذ لم تعلم الرجل إنا ربما فعلنا ذلك بموالينا ابتداء،
~~وربما سألونا ذلك يتبركون به، وخرج إلي: أخطأت في ردك برنا، فإذا استغفرت
~~الله فالله يغفر لك، وإذا كانت عزيمتك وعقد نيتك فيما حملناه إليك أن لا
~~تحدث فيه حدثا إذا رددناه عليك، ولا تنتفع به في طريقك فقد صرفناه عنك،
~~فأما الثوب فخذه لتحرم فيه.

# قال: وكتبت في معنيين وأردت أن أكتب في الثالث فامتنعت مخافة أن يكره
~~ذلك، فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا والحمد لله.

# قال: وكنت وافقت جعفر بن محمد النيسابوري بنيسابور على أن أركب معه إلى
~~الحج وأزامله، فلما وافيت بغداد بدا لي وذهبت أطلب عديلا فلقيني ابن
~~الوجناء وكنت قد صرت إليه وسألته أن يكتري لي فوجدته كارها، فلما لقيني
~~قال: أنا في طلبك وقد قيل لي: إنه يصحبك فأحسن عشرته واطلب له عديلا ms0937 واكتر له.

# وعن الحسن بن عبد الحميد قال: شككت في أمر حاجز (2) فجمعت شيئا ثم صرت
~~إلى العسكر، فخرج إلي: ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا، رد ما معك
~~إلى حاجز بن يزيد.

# وعن محمد بن صالح قال: لما مات أبي وصار الأمر إلي كان لأبي على الناس
~~سفاتج (3) من مال الغريم- يعني صاحب الأمر (عليه السلام)- قال الشيخ: وهذا
~~رمز كانت الشيعة

PageV02P955

# تعرفه قديما بينها، ويكون خطابها عليه للتقية. قال: وكتبت إليه أعلمه
~~فكتب إلي:

# طالبهم واستقض عليهم، فقضاني الناس إلا رجل واحد كانت عليه سفتجة
~~بأربعمائة دينار، فجئت إليه أطلبه فمطلني واستخف بي ابنه وسفه علي (1)،
~~فشكوته إلى أبيه فقال: وكان مارا فقبضت على لحيته وأخذت برجله فسحبته (2)
~~إلى وسط الدار فخرج ابنه مستغيثا بأهل بغداد ويقول: قمي رافضي قد قتل
~~والدي، فاجتمع علي منهم خلق كثير، فركبت دابتي وقلت: أحسنتم يا أهل بغداد
~~تميلون مع الظالم على الغريب المظلوم، أنا رجل من أهل همدان من أهل السنة،
~~وهذا ينسبني إلى قم ويرميني بالرفض ليذهب بحقي ومالي، قال: فمالوا عليه
~~وأرادوا أن يدخلوا إلى حانوته حتى سكنتهم، وطلب إلي صاحب السفتجة أن آخذ
~~مالي وحلف بالطلاق أنه يوفيني في الحال فاستوفيته منه.

# وعن أحمد بن الحسن قال: وردت الجبل وأنا لا أقول بالإمامة، ولا أحبهم
~~جملة إلى أن مات يزيد بن عبد الله، فأوصى في علته أن يدفع الشهرى السمند
~~(3) وسيفه ومنطقته إلى مولاه، فخفت إن لم أدفع الشهرى إلى أذكوتكين نالني
~~منه استخفاف، فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي ولم
~~أطلع عليه أحدا ودفعت الشهرى إلى أذكوتكين، وإذا الكتاب قد ورد على من
~~العراق: إن وجه السبعمائة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهرى والسيف
~~والمنطقة.

# علي بن محمد قال: حدثني بعض أصحابنا قال: ولد لي ولد، فكتبت أستأذن في
~~تطهيره يوم السابع، فورد: لا تفعل فمات يوم السابع أو الثامن ثم كتبت بموته
~~فورد سيخلف غيره وغيره، فسم الأول أحمد ومن بعد أحمد جعفرا ms0938 فجاء كما قال.

# قال: وتهيأت للحج وودعت الناس وكنت على الخروج (4) فورد نحن لذلك كارهون
~~والأمر إليك، قال: فضاق صدرى واغتممت وكتبت: إني مقيم على السمع والطاعة
~~غير أني مغتم بتخلفي عن الحج، فوقع: لا يضيق صدرك فإنك ستحج قابلا إن شاء
~~الله، فلما كان من قابل كتبت فاستأذنت فورد الإذن، وكتبت: إني عادلت محمد بن

PageV02P956

# العباس وأنا واثق بديانته وصيانته، فورد: الأسدي (1) نعم العديل فإن قدم
~~فلا تختر عليه أحدا، فقدم الأسدي وعادلته.

# وعن الحسن بن عيسى العريضي قال: لما مضى أبو محمد الحسن بن علي (عليهما
~~السلام) ورد رجل من مصر بمال إلى مكة لصاحب الأمر، فاختلف عليه وقال بعض
~~الناس: إن أبا محمد قد مضى من غير خلف، وقال آخرون: الخلف من بعده جعفر،
~~وقال الآخرون: الخلف من بعده ولده، فبعث رجلا يكنى أبا طالب إلى العسكر
~~يبحث عن الأمر وصحته ومعه كتاب فصار الرجل إلى جعفر وسأله عن برهان، فقال
~~له جعفر:

# لا يتهيأ في هذا الوقت، فصار الرجل إلى الباب وأنفذ الكتاب إلى أصحابنا
~~الموسومين بالسفارة فخرج إليه: آجرك الله في صاحبك فقد مات، وأوصى بالمال
~~الذي كان معه إلى ثقة يعمل فيه بما يحب وأجيب عن كتابه وكان الأمر كما قيل له.

# وعن علي بن محمد قال: حمل رجل من أهل آبة (2) شيئا يوصله ونسى سيفا كان
~~أراد حمله، فلما وصل الشيء كتب إله بوصوله، وقيل له في الكتاب: ما خبر
~~السيف الذي أنسيته؟! وعن محمد بن شاذان النيسابوري قال: اجتمع عندي خمسمائة
~~درهم تنقص عشرين درهما فلم أحب أن أنفذها ناقصة، فوزنت من عندي عشرين درهما
~~وبعثت بها إلى الأسدي، ولم أكتب مالي فيها، فورد الجواب: وصل خمسمائة درهم،
~~لك فيها عشرون درهما.

# الحسن بن محمد الأشعري قال: كان يرد كتاب أبي محمد (عليه السلام) في
~~الإجراء على الجنيد قاتل فارس بن حاتم بن ماهويه وأبي الحسن وأخي، فلما مضى
~~أبو محمد (عليه السلام) ورد استئناف من الصاحب (عليه السلام) بالإجراء لأبي
~~الحسن ms0939 وصاحبه، ولم يرد في أمر الجنيد شيء، قال: فاغتممت لذلك فورد نعي
~~الجنيد بعد ذلك.

# قال: كتب علي بن زياد الصيمري يسأل كفنا، فكتب إليه: إنك تحتاج إليه في
~~سنة ثمانين، فمات في سنة ثمانين، وبعث إليه بالكفن قبل موته.

# وعن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال: كان للناحية علي خمسمائة

PageV02P957

# دينار فضقت بها ذرعا ثم قلت في نفسي: حوانيت اشتريتها بخمسمائة دينار
~~وثلاثين دينارا قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار ولم أنطق بذلك، فكتب إلي
~~محمد بن جعفر: اقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسمائة دينار التي لنا عليه.

# وعن علي بن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش والحائر على ساكنيهما
~~السلام، فلما كان بعد أشهر دعا الوزير الباقطاني (1) فقال له: الق بني
~~الفرات والبرسيين (2) وقل لهم: لا تزوروا مقابر قريش، فقد أمر الخليفة أن
~~يتفقد كل من زار فيقبض عليه.

# والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي موجودة في الكتب المصنفة المذكورة
~~فيها أخبار القائم (عليه السلام)، فإن ذهبت إلى إيراد جمعها طال بذلك
~~الكتاب، وفيما أثبتناه منها مقنع والمنة لله.

### ||| باب ذكر علامات قيام القائم (عليه السلام) ومدة أيام ظهوره وشرح سيرته وطريقة أحكامه وطرف مما يظهر في دولته

# : قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام المهدي (عليه السلام) وحوادث
~~تكون أمام قيامه وآيات ودلالات: فمنها خروج السفياني، وقتل الحسني، واختلاف
~~بني العباس في الملك، وكسوف الشمس في النصف من رمضان، وخسوف القمر في آخر
~~الشهر على خلاف العادات، وخسف بالبيداء، وخسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وركود
~~الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر، وطلوعها من المغرب، وقتل نفس
~~زكية تظهر في سبعين من الصالحين، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام، وهدم
~~حائط مسجد الكوفة، وإقبال رايات سود من قبل خراسان، وخروج اليماني، وظهور
~~المغربي بمصر، وتملكه الشامات، ونزول الترك الجزيرة، ونزول الروم الرملة،
~~وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه،
~~وحمرة تظهر في السماء وتلتبس في آفاقها، ونار تظهر ms0940 بالمشرق طولا وتبقى في
~~الجو ثلاثة أيام أو سبعة أيام، وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن

PageV02P958

# سلطان العجم، وقتل أهل مصر أميرهم، وخراب بالشام، واختلاف ثلاث رايات
~~فيه، ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر، ورايات كندة إلى خراسان، وورود خيل
~~من قبل المغرب حتى تربط بفناء الحيرة، وإقبال رايات سود من المشرق نحوها،
~~وثبق (1) في الفرات حتى يدخل الماء أزقة الكوفة وخروج ستين كذابا كلهم
~~يدعي النبوة، وخروج اثنى عشر من آل أبي طالب كلهم يدعي الإمامة لنفسه،
~~وإحراق رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس بين جلولاء وخانقين، وعقد الجسر
~~مما يلي الكرخ بمدينة بغداد، وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار، وزلزلة
~~حتى ينخسف كثير منها، وخوف يشمل أهل العراق وموت ذريع فيه، ونقص من الأنفس
~~والأموال والثمرات، وجراد يظهر في أوانه وفي غير أوانه حتى يأتي على الزرع
~~والغلات، وقلة ريع (2) ما يزرعه الناس، واختلاف العجم، وسفك دماء كثيرة
~~فيما بينهم، وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم وقتلهم مواليهم، ومسخ لقوم من
~~أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير، وغلبة العبيد على بلاد السادات، ونداء
~~من السماء يسمعه أهل الأرض كل أهل لغة بلغتهم، ووجه وصدر يظهران للناس في
~~عين الشمس، وأموات ينشرون من القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا فيتعارفون فيها
~~ويتزاوجون ثم يختم ذلك بأربع وعشرين مطرة تتصل، فتحيى الأرض بعد موتها،
~~وتعرف بركاتها وتزول بعد ذلك كل عاهة من معتقدي الحق من شيعة المهدي (عليه
~~السلام)، فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة، فيتوجهون نحوه لنصرته كما جاءت بذلك
~~الأخبار.

# ومن جملة هذه الأحداث محتومة وفيها مشترطة، والله أعلم بما يكون وإنما
~~ذكرنا هنا على حسب ما ثبت في الأصول وتضمنها الأثر المنقول، وبالله نستعين
~~وإياه نسأل التوفيق.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسى أثابه الله برحمته: لا
~~ريب أن هذه الحوادث فيها ما يحيله العقل وفيها ما يحيله المنجمون، ولهذا
~~اعتذر الشيخ المفيد رحمه الله في آخر إيراده لها، والذي أراه إذا صحت ms0941 طرقات
~~نقلها وكانت منقولة عن النبي أو الإمام (عليهما السلام)، فحقها أن تتلقى
~~بالقبول لأنها معجزات، والمعجزات خوارق

PageV02P959

# للعادات، كانشقاق القمر وانقلاب العصا ثعبانا والله أعلم.

# وقال الشيخ المفيد رحمه الله: أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي
~~يرفعه إلى إسماعيل بن الصباح قال: سمعت شيخا من أصحابنا يذكر عن سيف بن
~~عميرة قال:

# كنت عند أبي جعفر المنصور فقال لي ابتداء يا سيف بن عميرة لا بد من مناد
~~ينادي من السماء باسم رجل من ولد أبي طالب؟ فقلت: جعلت فداك يا أمير
~~المؤمنين تروي هذا؟ فقال: اي والذي نفسي بيده لسماع أذني له فقلت: يا أمير
~~المؤمنين إن هذا الحديث ما سمعته قبل وقتي هذا؟ فقال: يا سيف إنه لحق فإذا
~~كان فنحن أول من يجيبه، أما إن النداء إلى رجل من بني عمنا فقلت: إلى رجل
~~من ولد فاطمة؟ فقال: نعم يا سيف، لو لا أنني سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~يحدثني به وحدثني به أهل الأرض كلهم ما قبلته منهم، ولكنه محمد بن علي! وعن
~~ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تقوم الساعة حتى
~~يخرج القائم المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذابا كلهم
~~يقول: أنا نبي.

# وعن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): خروج السفياني من
~~المحتوم؟

# قال: نعم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من مغربها محتوم، واختلاف بني
~~العباس في الدولة محتوم، وقتل النفس الزكية محتوم، وخروج القائم من آل محمد محتوم.

# قلت: وكيف يكون النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء في أول النهار: ألا إن
~~الحق مع علي وشيعته، ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض: ألا إن الحق
~~مع عثمان وشيعته، فعند ذلك يرتاب المبطلون، قلت: لا يرتاب إلا جاهل لأن
~~منادي السماء أولى أن يقبل من منادي الأرض.

# وعن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم حتى
~~يخرج قبله اثنا عشر من بني ms0942 هاشم كلهم يدعو إلى نفسه.

# عن علي بن محمد الأزدي عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بين يدي القائم موت أحمر، وموت أبيض، وجراد في حينه وجراد في غير
~~حينه كألوان الدم، فأما الموت الأحمر فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون.

# وعن جابر الجعفي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الزم الأرض ولا تحرك يدا
~~ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك، وما أراك تدرك ذلك، اختلاف بني العباس
~~ومناد ينادي

PageV02P960

# من السماء وخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية، ونزول الترك الجزيرة،
~~ونزول الروم الرملة، واختلاف كثير عند ذلك في كل أرض حتى تخرب الشام، ويكون
~~سبب خرابها اجتماع ثلاث رايات فيها راية الأصحب، وراية الأبقع، وراية
~~السفياني.

# وعن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) في قوله عز اسمه:

# @QUR@012 سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق
~~(1) قال: الفتن في الآفاق الأرض والمسخ في أعداء الحق.

# وعن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في قوله تعالى:
~~@QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (2)
~~قال: سيفعل الله ذلك بهم، قلت:

# من هم؟ قال: بنو أمية وشيعتهم، قلت: وما الآية؟ قال: ركود الشمس ما بين
~~زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر ووجه في عين الشمس يعرف بحسبه ونسبه،
~~وذلك في زمان السفياني وعنده يكون بواره وبوار قومه.

# وعن سعيد بن جبير إن السنة التي يقوم فيها القائم (عليه السلام) تمطر
~~الأرض أربعا وعشرين مطرة، وترى آثارها وبركاتها.

# عن ثعلبة الأزدي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): آيتان تكونان قبل قيام
~~القائم: كسوف الشمس في النصف من رمضان والقمر في آخره، قال: قلت يا بن رسول
~~الله القمر في آخر الشهر والشمس في النصف؟ فقال أبو جعفر: أنا أعلم بما
~~قلت، إنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم (عليه السلام).

# وعن صالح بن ميثم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ليس بين قيام ms0943
~~القائم وقتل النفس الزكية أكثر من خمس عشرة ليلة.

# قلت: ينظر في هذا فإما أن يراد بالنفس الزكية غير محمد بن عبد الله بن
~~الحسن ابن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقتل في رمضان من سنة خمس
~~وأربعين ومائة، وإما أن يتطرق الطعن، إلى هذا الخبر.

# وعن جابر قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): متى يكون هذا الأمر؟ فقال:
~~انى يكون ذلك يا جابر ولما تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة؟!

PageV02P961

# عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هدم حائط
~~مسجد الكوفة مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك القوم، وعند
~~زواله خروج القائم (عليه السلام).

# وعن بكر بن محمد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خروج الثلاثة:
~~السفياني والخراساني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس
~~فيها راية أهدى من راية اليماني لأنه يدعو إلى الحق.

# وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: لا
~~يكون ما تمدون أعناقكم إليه حتى تميزوا وتمحصوا، فلا يبقى منكم إلا القليل
~~ثم قرأ: @QUR@013 الم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون
~~ثم قال: إن من علامات الفرج حدثا يكون بين المسجدين، ويقتل فلان من ولد
~~فلان خمسة عشر كبشا من العرب.

# وعن ميمون بن خلاد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كأني برايات من مصر
~~مقبلات خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات.

# وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يذهب ملك هؤلاء حتى
~~يستعرضوا الناس بالكوفة في يوم الجمعة، لكأني أنظر إلى رءوس تندر (1) فيما
~~بين باب الفيل وأصحاب الصابون.

# وعن الحسن بن الجهم قال: سأل رجل أبا الحسن (عليه السلام) عن الفرج؟
~~فقال: تريد الإكثار أم أجمل لك؟ فقال: بل تجمل، قال: إذا أركزت رايات قيس
~~بمصر، ورايات كندة بخراسان.

# وعن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0944 إن لولد فلان عند
~~مسجدكم يعني مسجد الكوفة لوقعة في يوم عروبة (2) يقتل فيها أربعة آلاف من
~~باب الفيل إلى أصحاب الصابون، فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه، وأحسنهم حالا
~~من أخذ في درب الأنصار.

# وعنه (عليه السلام) قال: إن قدام القائم (عليه السلام) لسنة غيداقة (3)
~~يفسد فيها الثمر في النخل فلا تشكوا في ذلك.

PageV02P962

# عن جعفر بن سعد عن أبيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سنة الفتح
~~تنبثق الفرات حتى تدخل أزقة الكوفة.

# وفي حديث محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~قدام القائم بلوى من الله، قلت: وما هو جعلت فداك؟ فقرأ: @QUR@018
~~ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصابرين (1) ثم قال: الخوف من ملوك بني فلان، والجوع من غلاء الأسعار،
~~ونقص الأموال من كساد التجارات وقلة الفضل فيها، ونقص الأنفس بالموت
~~الذريع (2)، ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار، ثم قال: وبشر
~~الصابرين عند ذلك بتعجيل خروج القائم (عليه السلام).

# وعن منذر الخوزي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: يزجر
~~الناس قبل قيام القائم (عليه السلام) عن معاصيهم بنار تظهر في السماء،
~~وحمرة تجلل السماء، وخسف ببغداد، وخسف ببلد البصرة، ودماء تسفك بها، وخراب
~~دورها، وفناء يقع في أهلها، وشمول أهل العراق خوف لا يكون لهم معه قرار.

### ||| [السنة التي يقوم فيها القائم (عليه السلام)]

# فصل: فأما السنة التي يقوم فيها القائم (عليه السلام) واليوم بعينه فقد
~~جاءت فيه آثار عن الصادقين (عليهم السلام).

# عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم (عليه
~~السلام) إلا في وتر من السنين سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.

# وعنه (عليه السلام) قال: ينادى باسم القائم (عليه السلام) في ليلة ثلاث
~~وعشرين، ويقوم في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين (عليه
~~السلام) لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن والمقام،
~~جبرئيل على يمينه ms0945 ينادي: البيعة لله، فيصير إليه شيعته من أطراف الأرض،
~~تطوى لهم طيا حتى يبايعوه، فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.

# فصل: وقد جاء الأثر بأنه (عليه السلام) يسير من مكة حتى يأتي الكوفة
~~فينزل على نجفها ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار.

# وعن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: كأني بالقائم
~~(عليه السلام) على

PageV02P963

# نجف الكوفة، وقد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة، جبرئيل عن
~~يمينه وميكائيل عن شماله والمؤمنون بين يديه وهو يفرق الجنود في البلاد.

# وفي رواية عمرو بن شمر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ذكر المهدي فقال:
~~يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت، فتصفوا له ويدخل حتى يأتي المنبر
~~فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء، فإذا كانت الجمعة الثانية سأله
~~الناس أن يصلي بهم الجمعة، فيأمر أن يخط له مسجد على الغري، ويصلي بهم
~~هناك، ثم يأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين (عليه السلام) نهرا يجري إلى
~~الغريين حتى ينزل الماء إلى النجف ويعمل على فوهته (1) القناطر والارحاء،
~~فكأني بالعجوز على رأسها مكتل فيه بر تأتي تلك الارحاء، فتطحنه بلا كرى.

# وفي رواية صالح بن أبي الأسود عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ذكر
~~مسجد السهلة فقال: أما إنه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله.

# وفي رواية المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~قام قائم آل محمد (عليهم السلام) بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب،
~~واتصلت بيوت أهل الكوفة بنهرى كربلاء.

### ||| [مدة ملك القائم (عليه السلام)]

# فصل آخر: وقد وردت الأخبار بمدة ملك القائم (عليه السلام) وأيامه وأحوال
~~شيعته فيها وما تكون عليه الأرض ومن عليها من الناس.

# روى عبد الكريم الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كم يملك
~~القائم (عليه السلام)؟

# قال: سبع سنين تطول له الأيام والليالي، حتى تكون السنة من سنيه مقدار
~~عشر سنين من سنيكم، فيكون سنو ملكه ms0946 سبعين سنة من سنيكم هذه، وإذا آن قيامه
~~مطر الناس جمادي الآخرة وعشرة أيام من رجب مطر الله لم ير الخلائق مثله،
~~فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم في قبورهم، فكأني أنظر إليهم مقبلين
~~من قبل جهينة ينفضون شعورهم من التراب.

# وروى المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنوره، واستغنى العباد عن ضوء الشمس، وذهبت
~~الظلمة، ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد له فيهم أنثى،
~~وتظهر الأرض كنوزها

PageV02P964

# حتى يراها الناس على وجهها، ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ويأخذ منه
~~زكاته فلا يجد أحدا يقبل ذلك منه، استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله.

### ||| [صفة القائم وحليته عليه وسيرته السلام]

# فصل: وقد جاء الأثر بصفة القائم وحليته (عليه السلام):

# عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: سأل عمر بن
~~الخطاب أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه؟
~~فقال: أما اسمه فإن حبيبي عهد إلي أن لا أحدث به حتى يبعثه الله، قال:
~~فأخبرني عن صفته؟ قال: هو شاب مربوع (1) حسن الوجه حسن الشعر، يسيل شعره
~~على منكبيه، ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء.

# فصل: فأما سيرته (عليه السلام) عند قيامه وطريقه وأحكامه، وما يبينه الله
~~تعالى من آياته فقد جاءت الآثار به حسب ما قدمناه.

# فروى المفضل بن عمر الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما
~~السلام) يقول: إذا أذن الله عز وجل للقائم في الخروج، صعد المنبر فدعا
~~الناس إلى نفسه، وناشدهم الله ودعاهم إلى حقه، وأن يسير فيهم بسنة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويعمل فيهم بعمله، فيبعث الله تعالى
~~جبرئيل (عليه السلام) حتى يأتيه فينزل على الحطيم، ويقول له: إلى أي شيء
~~تدعو؟ فيخبره القائم (عليه السلام) فيقول جبرئيل (عليه السلام): أنا أول من
~~يبايعك، ابسط يدك فيمسح على يده، وقد وافاه ثلاث ms0947 مائة وبضعة عشر رجلا،
~~فيبايعونه ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف ثم يسير منها إلى المدينة.

# وروى محمد بن عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام القائم
~~(عليه السلام) دعا الناس إلى الإسلام جديدا، وهداهم إلى أمر قد دثر، فضل
~~عنه الجمهور، وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه، وسمي
~~القائم لقيامه بالحق.

# وروى عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام
~~القائم من آل محمد (عليهم السلام) أقام خمسمائة من قريش، فضرب أعناقهم، ثم
~~أقام خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات، قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال:
~~نعم منهم ومن مواليهم.

# وروى أبو بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قام القائم هدم
~~المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه،
~~وقطع أيدي بني

PageV02P965

# شيبة (1) وعلقها بالكعبة وكتب عليها: هؤلاء سراق الكعبة.

# وروي عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل أنه إذا قام
~~القائم فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس، يدعون البترية، عليهم السلاح، فيقولون
~~له: ارجع من حيث جئت فلا حاجة بنا إلى بني فاطمة، فيضع عليهم السيف حتى
~~يأتي على آخرهم، ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب، ويهدم قصورها،
~~ويقتل مقاتلها حتى يرضى الله عز وجل.

# وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا قام القائم
~~(عليه السلام) جاء بأمر جديد، كما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~في بدء الإسلام إلى أمر جديد.

# وروى علي بن عقبة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام القائم
~~(عليه السلام) حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور، وأمنت به السبل، وأخرجت
~~الأرض بركاتها، ورد كل حق إلى أهله، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام
~~ويعترفوا بالإيمان، أما سمعت الله عز وجل يقول: @QUR@014 وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون (2) وحكم في الناس ms0948 بحكم داود
~~وحكم محمد صلى الله عليهما فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها، فلا
~~يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره، لشمول الغني جميع المؤمنين،
~~ثم قال: إن دولتنا آخر الدول، ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا
~~لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله
~~عز وجل: @QUR@03 والعاقبة للمتقين .

# وروى أبو بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل أنه قال: إذا قام
~~القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فيهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق على
~~وجه الأرض مسجد له شرف إلا هدمه وجعلها جما، ووسع الطريق الأعظم، وكسر كل
~~جناح خارج في الطريق، وأبطل الكنف والميازيب (3) إلى الطرقات ولا يترك
~~بدعة إلا أزالها، ولا سنة إلا أقامها، يفتح قسطنطنية والصين وجبال الديلم،
~~فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ثم يفعل الله
~~ما يشاء، قال: قلت له: جعلت فداك فكيف تطول

PageV02P966

# السنون؟ قال: يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة، فتطول الأيام
~~لذلك والسنون، قال: قلت له، إنهم يقولون: إن الفلك إن تغير فسد؟ قال: ذلك
~~قول الزنادقة فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك وقد شق الله القمر لنبيه
~~(عليه السلام) ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون، وأخبر بطول يوم القيامة
~~وأنه كألف سنة مما تعدون.

# وروى جابر بن عبد الله عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إذا قام قائم
~~آل محمد (عليهم السلام) ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزله
~~الله جل جلاله، فأصعب ما يكون على من حفظه لأنه يخالف التأليف.

# وروى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: يخرج القائم
~~من ظهر الكوفة سبعة وعشرين رجلا خمسة عشر من قوم موسى (عليه السلام) الذين
~~كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان
~~وأبا دجانة الأنصاري، والمقداد ومالك الأشتر، فيكونون بين يديه أنصارا
~~وحكاما.

# وروي عبد ms0949 الله بن عجلان عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا قام
~~قائم آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) حكم بين الناس بحكم داود، ولا
~~يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخبر كل قوم بما استنبطوه،
~~ويعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله عز وجل:

# @QUR@09 إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم (1).

# وقد روي أن مدة دولة القائم (عليه السلام): تسع عشرة سنه تطول أيامها
~~وشهورها على ما قدمناه، وهذا أمر مغيب عنا وإنما ألقى إلينا منه ما يفعله
~~الله جل اسمه بشرط يعلمه من المصالح المعلومة له جل اسمه، فلسنا نقطع على
~~أحد الأمرين، وإن كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر وأكثر، وليس بعد دولة
~~القائم (عليه السلام) لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إنشاء
~~الله ذلك فلم يرد على القطع والبتات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي
~~الأئمة (عليه السلام) إلا قبل القيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج
~~والمرج، وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة للحساب والجزاء والله أعلم بما
~~يكون وهو ولي التوفيق للصواب، وإياه نسأل العصمة من الضلال ونستهدي به إلى
~~سبيل الرشاد.

# وقد أوردنا في كل باب من هذا الكتاب طرفا من الأخبار بحسب ما احتملته
~~الحال، ولم نستقص ما جاء في كل معنى منه كراهية الانتشار في القول، ومخافة

PageV02P967

# الإملال به والإضجار، وأثبتنا من أخبار القائم المهدي (عليه السلام) ما
~~يشاكل المتقدم منها في الاختصار، وأضربنا عن كثير من ذلك لمثل ما ذكرناه
~~فلا ينبغي أن ينسبنا أحد فيما تركناه من ذلك إلى الإهمال، ولا يحمله على
~~عدم العلم منا به أو السهو عنه والإغفال، وفيما رسمناه من موجز الاحتجاج
~~على إمامة الأئمة (عليهم السلام) ومختصر من أخبارهم كفاية فيما قصدناه،
~~والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل (هذا آخر كتابه رحمه الله تعالى
~~وأثابه).

### ||| [ما روي في أمر المهدي ع]

# ووقع إلي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله رحمه الله
~~في ms0950 أمر المهدي (عليه السلام) أوردتها سردا كما أوردها، واقتصرت على ذكر
~~الراوي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# الأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) أنه قال: يكون من أمتي المهدي، إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان
~~وإلا فتسع تتنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل
~~الله السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها.

# الثاني، في ذكر المهدي وأنه من عترة الرسول (عليه السلام): وعن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: تملأ الأرض ظلما
~~وجورا، فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطا وعدلا، يملك سبعا أو تسعا.

# الثالث: وعنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تنقضي الساعة
~~حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا، يملك
~~سبع سنين.

# الرابع، في قوله لفاطمة (عليهما السلام): المهدي من ولدك: عن الزهري عن
~~علي بن الحسين عن أبيه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام): المهدي من ولدك.

# الخامس، قوله (عليه السلام): إن منهما مهدي هذه الامة يعني الحسن والحسين
~~(عليهما السلام):

# عن علي بن هلال عن أبيه قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع
~~صوتها فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إليها رأسه وقال: حبيبتي
~~فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك، فقال: يا حبيبتي أما
~~علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه
~~برسالته، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلى أن أنكحك إياه، يا
~~فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا
~~يعطى أحدا بعدنا: أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عز وجل، وأحب
~~المخلوقين إلى ms0951 الله

PageV02P968

# عز وجل، وأنا أبوك، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عز وجل هو بعلك،
~~وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم
~~أبيك وعم بعلك، ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو
~~ابن عم أبيك وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين،
~~وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما- والذي بعثني بالحق- خير منهما.

# يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الامة إذا صارت الدنيا
~~هرجا ومرجا، وتظاهرت الفتن، وانقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير
~~يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون
~~الضلالة، وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان،
~~ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

# يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني،
~~وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي، وقد زوجك الله زوجك وهو أعظمهم حسبا،
~~وأكرمهم منصبا، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد
~~سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.

# قال علي (عليه السلام): فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم تبق
~~فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به (عليهما السلام).

# السادس، في أن المهدي هو الحسيني: وبإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال:
~~خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكرنا ما هو كائن ثم قال: لو
~~لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا
~~من ولدي اسمه اسمي، فقام سلمان رضي الله عنه فقال: يا رسول الله من أي ولدك
~~هو؟ قال: من ولدي هذا- وضرب بيده على الحسين (عليه السلام)-.

# السابع، في القرية التي يخرج منها المهدي: وبإسناده عن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يخرج المهدي من
~~قرية يقال لها ms0952 كرعة.

# الثامن، في صفة وجه المهدي: بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم):

# المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري.

# التاسع، في صفة لونه وجسمه: بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم):

# المهدي رجل من ولدي، لونه لون عربي، وجسمه جسم اسرائيلي، على خده الأيمن
~~خال، كأنه كوكب دري، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى في خلافته اهل

PageV02P969

# الأرض وأهل السماء والطير في الجو.

# العاشر، في صفة جبينه: بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): المهدي منا أجلى الجبين أقنى الأنف.

# الحادي عشر، في صفة أنفه: بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: المهدي منا أهل البيت رجل من
~~أمتي أشم الأنف، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

# الثاني عشر، في خاله على خده الأيمن: وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): بينكم وبين الروح أربع هدن،
~~يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين، فقال له رجل من عبد
~~القيس يقال له المستورد بن غيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال:
~~المهدي من ولدي، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال
~~أسود، عليه عباءتان قطوانيتان (1)، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج
~~الكنوز ويفتح مدائن الشرك.

# الثالث عشر، قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) المهدي أفرق الثنايا:
~~بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملأ الأرض
~~عدلا يفيض المال فيضا.

# الرابع عشر، في ذكر المهدي وهو إمام صالح: بإسناده عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه قال:

# خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وذكر الدجال، وقال: فتنفى
~~المدينة الخبث كما ينفى الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم ms0953 الخلاص
~~فقالت أم شريك: فأين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم
~~ببيت المقدس، إمامهم المهدي رجل صالح.

# الخامس عشر، في ذكر المهدي وأن الله يبعثه غياثا للناس: وبإسناده عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غياثا للناس، تنعم الأمة وتعيش الماشية،
~~وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحا.

# السادس عشر، في قوله (عليه السلام): على رأسه غمامة: وبإسناده عن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة، فيها مناد

PageV02P970

# ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه.

# السابع عشر، في قوله (عليه السلام): على رأسه ملك: وبإسناده عن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يخرج
~~المهدي وعلى رأسه ملك ينادي:

# هذا المهدي فاتبعوه.

# الثامن عشر، في بشارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمته بالمهدي:
~~وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض،
~~يقسم المال صحاحا، فقال له رجل: وما صحاحا؟ قال:

# السوية بين الناس.

# التاسع عشر، في اسم المهدي: وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تقوم الساعة حتى يملك
~~رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

# العشرون، في كنيته: وبإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله
~~فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله.

# الحادي والعشرون، في ذكر اسم أبيه: وبإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال: قال ms0954 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تذهب الدنيا حتى يبعث
~~الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأها قسطا
~~وعدلا كما ملئت جورا وظلما (1).

# الثاني والعشرون، في ذكر عدله: وبإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لتملأن الأرض ظلما وعدوانا ثم
~~ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وعدوانا.

# الثالث والعشرون، في خلقه: وبإسناده عن زر بن عبد الله قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي،
~~وخلقه خلقي يملأها قسطا وعدلا.

# الرابع والعشرون، في عطائه: وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول

PageV02P971

# الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من
~~الفتن رجل يقال له المهدي يكون عطاؤه هنيئا.

# الخامس والعشرون، في ذكر المهدي وعمله بسنة النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي، وينزل الله له
~~البركة من السماء، وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به الأرض عدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا، ويعمل على هذه الامة سبع سنين، وينزل بيت المقدس.

# السادس والعشرون، في مجيئه وراياته: وبإسناده عن ثوبان أنه قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من
~~خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي.

# السابع والعشرون، في مجيئه من قبل المشرق: وبإسناده عن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنه قال: بينا نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذ
~~أقبلت فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~اغرورقت عيناه (1) وتغير لونه، فقالوا: يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك
~~شيئا نكرهه؟ فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة ms0955 على الدنيا، وإن أهل
~~بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم
~~رايات سود، فيسألون الحق فلا يعطونه، فيقاتلون وينصرون فيعطون ما سألوا،
~~فلا يقبلون حتى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي، فيملأها قسطا كما ملؤها جورا،
~~فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

# الثامن والعشرون، في مجيئه وعود الإسلام به عزيزا: وبإسناده عن حذيفة رضي
~~الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ويح هذه
~~الامة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين، إلا من أظهر طاعتهم
~~فالمؤمن التقي يصانعهم بلسان ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار عنيد، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة
~~بعد فسادها.

# فقال (عليه السلام): يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول
~~الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي، تجري الملاحم على يديه، ويظهر
~~الإسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب.

PageV02P972

# التاسع والعشرون، في تنعم الامة في زمن المهدي (عليه السلام): وبإسناده
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: تتنعم أمتي في
~~زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل الله السماء عليهم مدرارا، ولا
~~تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته.

# الثلاثون، في ذكر المهدي وهو سيد من سادات الجنة: وبإسناده عن أنس بن
~~مالك أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نحن بنو عبد
~~المطلب سادات أهل الجنة، أنا وأخي علي، وعمي حمزة وجعفر والحسن والحسين
~~والمهدي.

# الحادي والثلاثون، في ملكه: وبإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم): لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من
~~أهل بيتي.

# الثاني والثلاثون، في خلافته: بإسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم):

# يقتل عند كنزكم ثلاثة، كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم ms0956
~~تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة الله
~~المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي.

# الثالث والثلاثون، في قوله (عليه السلام): إذا سمعتم بالمهدي فأتوه
~~فبايعوه: وبإسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~تجيء الرايات السود من قبل المشرق، كأن قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم،
~~فليأتهم فبايعهم ولو حبوا على الثلج.

# الرابع والثلاثون، في ذكر المهدي وبه يؤلف الله بين قلوب العباد:
~~وبإسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلت: يا رسول الله أمنا آل
~~محمد المهدي أم من غيرنا؟

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا بل منا يختم الله به الدين
~~كما فتح بنا، وبنا ينقذون من الفتن كما أنقذوا من الشرك، وبنا يؤلف الله
~~بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون
~~بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم.

# الخامس والثلاثون، في قوله (عليه السلام): لا خير في العيش بعد المهدي:
~~وبإسناده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، لطول الله تلك الليلة حتى
~~يملك رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأها قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، ويقسم المال بالسوية، ويجعل الله الغنى في قلوب
~~هذه الامة، فيملك سبعا أو تسعا، لا خير في عيش الحياة بعد المهدي.

# السادس والثلاثون، في ذكر المهدي وبيده تفتح القسطنطنية: وبإسناده عن

PageV02P973

# أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا تقوم الساعة حتى
~~يملك رجل من أهل بيتي، يفتح القسطنطنية وجبل الديلم، ولو لم يبق إلا يوم
~~واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها.

# السابع والثلاثون، في ذكر المهدي وهو يجيء بعد ملوك جبابرة: وبإسناده عن
~~قيس بن جابر عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله ms0957 عليه وآله وسلم) قال:
~~سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الامراء ملوك جبابرة، ثم
~~يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

# الثامن والثلاثون، في قوله (عليه السلام): منا الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم:

# وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه.

# التاسع والثلاثون، وهو يكلم عيسى بن مريم (عليه السلام): وبإسناده عن
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): ينزل عيسى بن مريم (عليه السلام)، فيقول أميرهم المهدي: تعال صل
~~بنا، فيقول: ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله عز وجل لهذه الامة.

# الأربعون، في قوله (عليه السلام) في المهدي: وبإسناده يرفعه إلى محمد بن
~~إبراهيم الإمام حدثه أن أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين حدثه عن أبيه عن
~~جده عن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى بن مريم في آخرها والمهدي
~~في وسطها (تمت).

# وقال ابن الخشاب رحمه الله تعالى: ذكر الخلف الصالح (عليه السلام):

# حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي عن الرضا (عليه السلام) قال: الخلف الصالح
~~من ولد أبي محمد الحسن بن علي، وهو صاحب الزمان وهو المهدي.

# وحدثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن أبيه هارون عن أبيه
~~موسى قال: قال سيدي جعفر بن محمد: الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي، اسمه
~~محمد، وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يقال لامه صقيل.

# قال لنا أبو بكر الذراع: وفي رواية أخرى: بل أمه حكيمة، وفي رواية ثالثة:

# يقال لها نرجس، ويقال: بل سوسن، والله أعلم بذلك، ويكنى بأبي القاسم، وهو
~~ذو الاسمين: خلف ومحمد، يظهر في آخر الزمان، على رأسه غمامة تظلله من الشمس
~~تدور معه حيثما دار، ينادي بصوت فصيح: هذا المهدي.

PageV02P974

# حدثني محمد ms0958 بن موسى الطوسي قال: حدثنا أبو مسكين عن بعض أصحاب التاريخ:
~~إن أم المنتظر يقال لها حكيمة.

# حدثني محمد بن موسى الطوسي حدثني عبيد الله بن محمد، عن القاسم بن عدي
~~قال: يقال كنية الخلف الصالح أبو القاسم، وهو ذو الاسمين (آخر كتاب
~~التاريخ).

# وقد كنت ذكرت في المجلد الأول: إن الشيخ أبا عبد الله محمد بن يوسف بن
~~محمد الكنجي الشافعي عمل كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب وكتاب
~~البيان في أخبار صاحب الزمان، وحملهما إلى الصاحب السعيد تاج الدين محمد بن
~~نصر بن الصلايا العلوي الحسيني سقى الله عهده صوب العهاد، فقرأنا الكتابين
~~على مصنفها المذكور في مجلسين آخرهما يوم الخميس سادس عشرة جمادي الآخر من
~~سنة ثمان وأربعين وستمائة بإربل، وذكرت ما تهيأ ذكره من أخبار الكتاب الأول
~~في أخبار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وها أنا أذكر ما يلائم غرض
~~هذا الكتاب من أخبار مولانا المهدي (عليه السلام)، وما توفيقي إلا بالله
~~عليه توكلت وإليه أنيب.

# قال: إني جمعت هذا الكتاب وعريته من طرق الشيعة ليكون الاحتجاج به آكد.

### ||| [ذكر خروج المهدي ع في آخر الزمان]

# الباب الأول: في ذكر خروجه في آخر الزمان:

# بإسناده عن زر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.

# وفي رواية قال: يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، رواه الترمذي في جامعه.

# وقال (عليه السلام): لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي،
~~يواطئ اسمه اسمي، أخرجه أبو داود في سننه.

# وعن علي عن النبي (عليهما السلام): لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله
~~رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا، هكذا أخرجه أبو داود في سننه.

# وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني بدمشق والحافظ محمد ابن
~~عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا: أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد
~~الجامع ms0959 ابن عبد الرحمن القاضي بهراة، أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمود
~~الطائي، أنبأنا عيسى ابن شعيب بن إسحاق السنجري، أنبأنا أبو الحسن علي بن
~~بشر السنجري، أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم
~~الآبري، في كتاب مناقب

PageV02P975

# الشافعي ذكر هذا الحديث وقال فيه: وزاد زائدة في روايته: لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل
~~بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا.

# وقال الكنجي: وقد ذكر الترمذي الحديث في جامعه ولم يذكر «واسم أبيه اسم
~~أبي» وذكره أبو داود في معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الأخبار «اسمه
~~اسمي» فقط، والذي روى «واسم أبيه اسم أبي» فهو زائدة وهو يزيد في الحديث،
~~وإن صح فمعناه واسم أبيه اسم أبي أي الحسين، وكنيته أبو عبد الله، فجعل
~~الكنية اسما كناية منه أنه من ولد الحسين دون الحسن، ويحتمل أن يكون الراوي
~~توهم قوله: ابني فصحفه فقال أبي، فوجب حمله على هذا جمعا بين الروايات.

# قال علي بن عيسى عفى الله عنه: أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث
~~لما ثبت عندهم من اسمه واسم أبيه (عليهما السلام)، وأما الجمهور فقد نقلوا
~~أن زائدة كان يزيد في الأحاديث، فوجب المصير إلى أنه من زياداته ليكون جمعا
~~بين الأقوال والروايات.

### ||| [كون المهدي ع من العترة ومن سادات أهل الجنة ونصرة أهل المشرق له]

# الباب الثاني: في قوله (عليه السلام): المهدي من عترتي من ولد فاطمة:

# عن سعيد بن المسيب قال: كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي، فقالت: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: المهدي من ولد فاطمة، أخرجه ابن
~~ماجة في سننه.

# وعنه عنها رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة، أخرجه الحافظ أبو داود في سننه.

# وعن علي (عليه السلام) قال: ms0960 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.

# الباب الثالث: في أن المهدي من سادات أهل الجنة:

# وعن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
~~نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة: أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين
~~والمهدي، أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه.

# الباب الرابع: في أمر النبي (عليه السلام) والصلاة بمبايعة المهدي (عليه
~~السلام):

# عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يقتتل عند كنزكم
~~ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من
~~قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم

PageV02P976

# يقتله قوم، ثم ذكر شيئا لا أحفظه، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي،
~~أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه.

# الباب الخامس: في ذكر نصرة أهل المشرق للمهدي (عليه السلام):

# عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه. هذا حديث حسن
~~صحيح روته الثقات والأثبات، أخرجه الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة القزويني
~~في سننه.

# وعن علقمة بن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) اغرورقت عيناه وتغير لونه (1)، قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئا
~~نكرهه! قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي
~~سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات
~~سود، فيسألون الخير ولا يعطونه، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا ولا
~~يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملأها قسطا كما ملئوها جورا،
~~فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

# وروى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن ms0961 أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه
~~قال: ويحا للطالقان فإن لله عز وجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة، ولكن
~~بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته، وهم أيضا أنصار المهدي في آخر
~~الزمان.

### ||| [مقدار ملك المهدي (عليه السلام) بعد ظهوره]

# الباب السادس: في مقدار ملكه بعد ظهوره (عليه السلام):

# عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: إن في أمتي المهدي، يخرج يعيش خمسا أو
~~سبعا أو تسعا زيد الشاك، قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: سنين، قال: فيجيء إليه
~~الرجل فيقول: يا مهدي اعطني، قال:

# فيحثى له في ثوبه ما استطاع أن يحمله. قال الحافظ الترمذي: حديث حسن وقد
~~روي من غير وجه أبي سعيد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن أبي سعيد أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يكون في أمتي
~~المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع، تنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط،
~~تؤتى الأرض أكلها (2) ولا تدخر منهم

PageV02P977

# شيئا، والمال يومئذ كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، فيقول: خذه.

# وعن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت: قال (عليه
~~السلام): يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى
~~مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن
~~والمقام، ويبعث إليه بعث الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة، فإذا
~~رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه، ثم ينشأ رجل
~~من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا، فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة
~~لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)، ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى
~~ويصلي عليه المسلمون.

# قال أبو داود: قال بعضهم عن هشام: تسع سنين، وقال بعضهم: سبع سنين، وعن
~~قتادة بهذا الحديث وقال: تسع سنين. قال أبو داود: ms0962 وقال غير معاذ عن هشام
~~تسع سنين، قال: هذا سياق الحفاظ كالترمذي وابن ماجة القزويني وأبي داود.

### ||| [صلاة المهدي بعيسى (عليهما السلام)]

# الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسى (عليهما السلام):

# أبو هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف أنتم إذا
~~نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ قال: هذا حديث صحيح حسن متفق على صحته من
~~حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري ومسلم في صحيحهما.

# وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة،
~~قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه فيقول أميرهم: تعال صل بنا، فيقول:
~~ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله لهذه الامة. قال: هذا حديث حسن
~~صحيح أخرجه مسلم في صحيحه وإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن
~~تأويله لأنه صريح فإن عيسى (عليه السلام) يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ
~~المهدي (عليه السلام)، فعلى هذا يبطل تأويل من قال معنى قوله:

# وإمامكم منكم أي يؤمكم بكتابكم.

# قال: فإن سأل سائل وقال: مع صحة هذه الأحاديث وهي أن عيسى يصلي خلف
~~المهدي (عليهما السلام) ويجاهد بين يديه، وأنه يقتل الدجال بين يدي المهدي
~~(عليه السلام)، ورتبة المتقدم في الصلاة معروفة، وكذلك رتبة المتقدم
~~للجهاد، وهذه الأخبار مما تثبت طرقها وصحتها عند السنة وكذلك ترويها الشيعة
~~على السواء، وهذا هو الإجماع من

PageV02P978

# كافة أهل الإسلام، إذ من عدى الشيعة والسنة من الفرق فقوله ساقط مردود
~~وحشو مطرح، فثبت أن هذا إجماع كافة أهل الإسلام، ومع ثبوت الإجماع على ذلك
~~وصحته فأيما أفضل؟ الإمام أو المأموم في الصلاة والجهاد معا؟

# والجواب عن ذلك أن نقول: هما قدوتان: نبي وإمام، وإن كان أحدهما قدوة
~~لصاحبه في حال اجتماعهما وهو الإمام يكون قدوة للنبي في تلك الحال وليس
~~فيهما من تأخذه في الله لومة لائم، وهما أيضا معصومان من ارتكاب القبائح
~~كافة والمداهنة ms0963 والرياء والنفاق، ولا يدعوا الداعي لاحدهما إلى فعل ما يكون
~~خارجا عن حكم الشريعة، ولا مخالفا لمراد الله ورسوله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وإذا كان الأمر كذلك فالإمام أفضل من المأموم لموضع ورود الشريعة
~~المحمدية بذلك، بدليل قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يؤم بالقوم
~~أقرأهم فإن استووا فأعلمهم، فإن استووا فأفقههم، فإن استووا فأقدمهم هجرة،
~~فإن استووا فأصبحهم وجها، فلو علم الإمام أن عيسى (عليه السلام) أفضل منه
~~لما جاز له أن يتقدم عليه لإحكامه علم الشريعة، ولموضع تنزيه الله تعالى له
~~من ارتكاب كل مكروه، وكذلك لو علم عيسى أنه أفضل منه لما جاز له أن يقتدى
~~به لموضع تنزيه الله له من الرياء والنفاق والمحاباة، بل لما تحقق الإمام
~~أنه أعلم منه جاز له أن يتقدم عليه وكذلك قد تحقق عيسى أن الإمام أعلم منه،
~~فلذلك قدمه وصلى خلفه ولو لا ذلك لم يسعه الاقتداء بالإمام، فهذه درجة
~~الفضل في الصلاة.

# ثم الجهاد وهو بذل النفس بين يدي من يرغب إلى الله تعالى بذلك ولو لا ذلك
~~لم يصح لأحد جهاد بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا بين يدي
~~غيره، والدليل على صحة ما ذهبنا إليه قول الله سبحانه وتعالى: @QUR@043 إن
~~الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل
~~الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى
~~بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ،
~~وإن الإمام نائب الرسول في أمته، ولا يسوغ لعيسى (عليه السلام) أن يتقدم
~~على الرسول فكذلك على نائبه.

# ومما يزيد هذا القول ما رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة
~~القزويني في حديث طويل في نزول عيسى (عليه السلام) فمن ذلك ما قالت أم شريك
~~بنت أبي العكر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم
~~ببيت المقدس وإمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذا نزل بهم عيسى ms0964 بن مريم فرجع
~~ذلك الإمام

PageV02P979

# ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى (عليه السلام) يصلي بالناس، فيضع عيسى
~~(عليه السلام) يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم. قال: هذا حديث حسن صحيح
~~ثابت أخرجه ابن ماجة في كتابه عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا مختصره.

# الباب الثامن: في تحلية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المهدي (عليه
~~السلام):

# عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
~~وظلما، يملك سبع سنين. قال:

# هذا حديث ثابت حسن صحيح، أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه ورواه
~~غيره من الحفاظ كالطبراني وغيره.

# وذكر ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف واللام بإسناده عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): المهدي طاوس أهل الجنة.

# وبإسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أنه قال: المهدي من ولدي، وجهه كالقمر الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم
~~إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل
~~الأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنة.

### ||| [ذكر النبي ص للمهدي وأنه من ولد الحسين ع]

# الباب التاسع: في تصريح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن المهدي من
~~ولد الحسين (عليه السلام):

# عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل شهدت بدرا؟
~~قال: نعم، فقلت له: ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) في علي وفضله؟ فقال: بلى أخبرك أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) مرض مرضة نقه منها (1)، فدخلت عليه فاطمة (عليها السلام)
~~تعوده وأنا جالس عن يمين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما رأت ما
~~برسول الله من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها، فقال لها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله ms0965 وسلم): ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت: أخشى الضيعة يا
~~رسول الله! فقال: يا فاطمة أما علمت أن الله أطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار
~~منهم أباك فبعثه نبيا، ثم أطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلي فانكحته
~~واتخذه وصيا؟ أما علمت أنك بكرامة الله إياك زوجك أغزرهم علما وأكثرهم حلما
~~وأقدمهم سلما؟

# فاستبشرت فأراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يزيدها مزيد
~~الخير كله الذي قسمه الله

PageV02P980

# لمحمد وآل محمد، فقال لها: يا فاطمة، ولعلي ثمانية أضراس- يعني مناقب-:
~~إيمان بالله ورسوله، وحكمته، وزوجته، وسبطاه (1) الحسن والحسين، وأمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر.

# يا فاطمة! إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا
~~يدركها أحد من الآخرين غيرنا: نبينا خير الأنبياء؛ وهو أبوك، ووصينا خير
~~الأوصياء؛ وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء؛ وهو حمزة عم أبيك، ومنا سبطا هذه
~~الامة؛ وهما ابناك، ومنا مهدي الامة الذي يصلي عيسى خلفه، ثم ضرب على منكب
~~الحسين فقال: من هذا مهدي الامة. قال: هكذا أخرجه الدار قطني صاحب الجرح
~~والتعديل.

### ||| [كرم المهدي (عليه السلام)]

# الباب العاشر: في ذكر كرم المهدي (عليه السلام):

# وبإسناده عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله فقال: يوشك أهل
~~العراق أن لا يجيء إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قبل
~~العجم يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مد،
~~قلنا: من أين ذاك؟

# قال: من قبل الروم، ثم سكت هنيئة، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثيا (2) لا يعده عدا، قال:
~~قلت لأبي نضرة وأبي العلا: أتريان أنه عمر ابن عبد العزيز؟ قالا: لا؟ قال:
~~هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحة.

# وبإسناده عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا. قال: هذا حديث
~~ثابت صحيح ms0966 أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه.

# وعن أبي سعيد وجابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده. قال: هذا لفظ مسلم
~~في صحيحه.

# وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال
~~صحاحا، فقال رجل:

PageV02P981

# وما صحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، ويملأ الله قلوب أمة محمد غنى،
~~ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا ينادي يقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من
~~الناس إلا رجل واحد، فيقول: أنا، فيقول: آت السدان- يعني الخازن- فقل له:
~~إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا، فيقول له: أحث حتى إذا جعله في حجره
~~وأبرزه ندم، فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسا (1)، أعجز عما وسعهم فيرده ولا
~~يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين أو
~~ثمان سنين، ثم لا خير في العيش بعده، أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده.
~~قال: هذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده. وفي هذا الحديث
~~دلالة على أن المجمل في صحيح مسلم هو هذا المبين في مسند ابن حنبل وفقا بين
~~الروايات.

# وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي،
~~عطاؤه هنيئا. قال: هذا حديث حسن أخرجه أبو نعيم الحافظ.

### ||| [الرد على من زعم أن المهدي هو المسيح عيسى بن مريم ع]

# الباب الحادي عشر: في الرد على من زعم أن المهدي هو المسيح عيسى بن مريم:

# وبإسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلت: يا رسول الله أمنا
~~آل محمد المهدي أم من غيرنا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا
~~بل منا، يختم الله ms0967 به الدين كما فتح بنا، وبنا ينقذون من الفتنة كما أنقذوا
~~من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم
~~بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد
~~عداوة الشرك إخوانا في دينهم. قال: هذا حديث حسن عال، رواه الحفاظ في
~~كتبهم، فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم الأوسط، وأما أبو نعيم فرواه في
~~حلية الأولياء، وأما عبد الرحمن بن حماد فقد ساقه في عواليه.

# وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ينزل عيسى بن
~~مريم (عليه السلام) فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: ألا إن بعضكم
~~على بعض أمراء تكرمة من الله تعالى لهذه الامة. قال: هذا حديث حسن رواه
~~الحرث بن أبي أسامة في مسنده، ورواه الحافظ أبو نعيم في عواليه.

PageV02P982

# وفي هذه النصوص دلالة على أن المهدي غير عيسى، ومدار الحديث: لا مهدي إلا
~~عيسى بن مريم.

# علي بن محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند، قال الشافعي المطلبي: كان فيه
~~تساهل في الحديث.

# قال: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في المهدي وأنه يملك سبع سنين، ويملأ الأرض عدلا وأنه يخرج مع
~~عيسى بن مريم ويساعده في قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه
~~الامة وعيسى يصلي خلفه في طول من قصته وأمره، وقد ذكر الشافعي في كتاب
~~الرسالة ولنا به أصل ونرويه، ولكن يطول ذكر سنده، قال: وقد اتفقوا على أن
~~الخبر لا يقبل إذا كان الراوي معروفا بالتساهل في روايته.

# الباب الثاني عشر: في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): لن تهلك أمة أنا
~~أولها وعيسى في آخرها والمهدي في وسطها:

# وبإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لن
~~تهلك أمة «الحديث».

# قال: هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه، وأحمد بن حنبل في
~~مسنده، ومعنى قوله: وعيسى في آخرها لم يرد به (صلى ms0968 الله عليه وآله وسلم) أن
~~عيسى يبقى بعد المهدي (عليهما السلام) لأن ذلك لا يجوز لوجوه.

# منها أنه قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ثم لا خير في الحياة بعده، وفي
~~رواية: ثم لا خير في العيش بعده كما تقدم.

# ومنها أن المهدي (عليه السلام) إذا كان إمام آخر الزمان ولا إمام بعده
~~مذكورا في رواية أحد من الامة وهذا غير ممكن أن الخلق يبقى بغير إمام.

# فإن قيل: إن عيسى يبقى بعده إمام الامة؟

# قلت: لا يجوز هذا القول، وذلك أنه صرح لا خير بعده، وإذا كان عيسى في قوم
~~لا يجوز أن يقال لا خير فيهم، وأيضا لا يجوز أن يقال إنه نائبه، لأنه جل
~~منصبه عن ذلك، ولا يجوز أن يقال إنه يستقل بالامة لأن ذلك يوهم العوام
~~انتقال الملة المحمدية إلى الملة العيسوية فهذا كفر، فوجب حمله على الصواب
~~وهو أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أول داع إلى ملة الإسلام، والمهدي أوسط
~~داع والمسيح آخر داع، فهذا معنى الخبر عندي ويحتمل أن يكون معناه: المهدي
~~أوسط هذه الامة يعني خيرها، إذ هو إمامها وبعدها ينزل

PageV02P983

# عيسى مصدقا للإمام وعونا له ومساعدا ومبينا للامة صحة ما يدعيه الإمام،
~~فعلى هذا يكون المسيح آخر المصدقين على وفق النص.

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله بمنه وكرمه: قوله
~~المهدي أوسط الامة يعني خيرها، يوهم أن المهدي (عليه السلام) خير من علي
~~(عليه السلام) وهذا لا قائل به، والذي أراه أنه (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~أول داع والمهدي (عليه السلام) لما كان تابعا له ومن أهل ملته جعل وسطا
~~لقربه ممن هو تابعه وعلى شريعته، وعيسى (عليه السلام) لما كان صاحب ملة
~~أخرى ودعا في آخر زمانه إلى شريعة غير شريعته حسن أن يكون آخرا والله أعلم.

### ||| [ذكر كنية المهدي ع وأنه يشبه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في خلقه]

# الباب الثالث عشر: في ذكر كنيته وأنه يشبه النبي (صلى الله عليه وآله ms0969
~~وسلم) في خلقه:

# وبإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لو لم
~~يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله رجلا اسمه اسمي، وخلقه خلقي، يكنى
~~أبا عبد الله. قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله، ومعنى قوله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): خلقه، من أحسن الكنايات عن انتقام المهدي (عليه
~~السلام) من الكفار لدين الله تعالى، كما كان النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) وقد قال تعالى: @QUR@05 وإنك لعلى خلق عظيم .

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى عفى الله عنه: العجب من قوله من
~~أحسن الكنايات إلى آخر الكلام، ومن أين يحجز على الخلق فجعله مقصورا على
~~الانتقام فقط، وهو عام في جميع أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من
~~كرمه وشرفه وعلمه وحلمه وشجاعته وغير ذلك من أخلاقه التي عددتها صدر هذا
~~الكتاب، وأعجب من قوله ذكره الآية دليلا على ما قرره.

### ||| [القرية التي منها يكون خروج المهدي ع]

# الباب الرابع عشر: في ذكر اسم القرية التي منها يكون خروج المهدي (عليه
~~السلام):

# وبإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة. قال: هذا حديث حسن رزقناه
~~عاليا، أخرجه أبو الشيخ الأصفهاني في عواليه كما سقناه.

### ||| [الغمامة التي تظلل المهدي (عليه السلام)]

# الباب الخامس عشر: في ذكر الغمامة التي تظلل المهدي (عليه السلام) عند خروجه:

# وبإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة
~~الله. قال: هذا حسن ما رويناه عاليا إلا من هذا الوجه.

PageV02P984

### ||| [الملك الذي يخرج مع المهدي (عليه السلام)]

# الباب السادس عشر: في ذكر الملك الذي يخرج مع المهدي (عليه السلام):

# عن عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك
~~ينادي: إن هذا المهدي فاتبعوه. قال: هذا حديث حسن روته ms0970 الحفاظ والأئمة من
~~أهل الحديث كأبي نعيم والطبراني وغيرهما.

### ||| [صفة المهدي ع ولونه وجسمه]

# الباب السابع عشر: فى ذكر صفة المهدي ولونه وجسمه وقد تقدم مرسلا:

# وبإسناده عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~المهدي رجل من ولدي، لونه لون عربي، وجسمه جسم إسرائيلي، على خده الأيمن
~~خال كأنه كوكب دري، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل الأرض
~~وأهل السماء والطير في الجو. قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله عن
~~جم غفير من أصحاب الثقفي وسنده معروف عندنا.

# الباب الثامن عشر: في ذكر خاله على خده الأيمن وثيابه وفتحه مدائن الشرك:

# وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): بينكم وبين الروم أربع هدن، في يوم الرابعة على يدي رجل من آل هرقل،
~~يدوم سبع سنين، فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان: يا
~~رسول الله من إمام الناس يومئذ؟

# قال: المهدي من ولدي ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن
~~خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج
~~الكنوز ويفتح مدائن الشرك. قال: هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر.

# الباب التاسع عشر: في ذكر كيفية أسنان المهدي (عليه السلام):

# عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
~~ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلا
~~ويفيض المال فيضا. قال: هكذا أخرجه الحافظ أبو نعيم في عواليه.

### ||| [فتح المهدي (عليه السلام) القسطنطنية وجبل الديلم]

# الباب العشرون: في ذكر فتح المهدي (عليه السلام) القسطنطنية وجبل الديلم:

# عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا تقوم الساعة
~~حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطنية وجبل الديلم، ولو لم يبق إلا يوم
~~لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها. قال: هذا سياق الحافظ أبي نعيم، وقال: هذا
~~هو المهدي بلا شك وفقا بين ms0971 الروايات.

PageV02P985

### ||| [خروج المهدي ع بعد ملك الجبابرة وتنعم الأمة في زمنه]

# الباب الحادي والعشرون: في ذكر خروج المهدي (عليه السلام) بعد ملك
~~الجبابرة:

# وبإسناده عن جابر بن عبد الله إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قال: سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الامراء ملوك جبابرة،
~~ثم يخرج المهدي من أهل بيتي، يملأها عدلا كما ملئت جورا. قال: هكذا رواه
~~الحافظ أبو نعيم في فوائده والطبراني في معجمه الأكبر.

# الباب الثاني والعشرون: في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): المهدي إمام صالح:

# وبإسناده عن أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~وذكر الدجال وقال فيه: إن المدينة لتنقى خبثها كما ينقى الكير خبث الحديد،
~~ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، فقالت أم شريك: فأين العرب يومئذ يا رسول
~~الله؟ قال: هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس وإمامهم مهدي رجل صالح. قال:
~~هذا حديث حسن، هكذا رواه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني.

# الباب الثالث والعشرون: في ذكر تنعم الامة في زمن المهدي (عليه السلام):

# وبإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
~~تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط، يرسل السماء عليهم
~~مدرارا، ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته. قال: هذا حديث حسن
~~المتن، رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الأكبر.

# الباب الرابع والعشرون: في إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~بأن المهدي خليفة الله تعالى:

# وبإسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يقتتل
~~عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تجيء
~~الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة الله المهدي،
~~فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي.

# قال: هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد الله وحسن
~~توفيقه، وفيه دليل على شرف المهدي بكونه خليفة الله في الأرض على لسان أصدق ms0972
~~ولد آدم وقد قال الله تعالى: @QUR@09 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
~~ربك الآية.

### ||| [الدلائل على كون المهدي ع حيا باقيا]

# الباب الخامس والعشرون: في الدلالة على كون المهدي حيا باقيا مذ غيبته
~~إلى الآن:

# ولا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والخضر وإلياس من أولياء الله تعالى وبقاء

PageV02P986

# الدجال وإبليس اللعين من أعداء الله تعالى وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب
~~والسنة، وقد اتفقوا ثم أنكروا جواز بقاء المهدي، وها أنا أبين بقاء كل واحد
~~منهم فلا يسمع بعد هذا العاقل إنكار جواز بقاء المهدي، لأنهم إنما أنكروا
~~بقاءه من وجهين: أحدهما طول الزمان، والثاني: أنه في سرداب من غير أن يقوم
~~أحد بطعامه وشرابه وهذا ممتنع عادة.

# قال مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي: بعون الله نبتدي:

# أما عيسى (عليه السلام) فالدليل على بقائه، قوله تعالى: @QUR@010 وإن من
~~أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ولم يؤمن به مذ نزول هذه الآية إلى
~~يومنا هذا ولا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان.

# وأما السنة فما رواه مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان في حديث طويل في
~~قصة الدجال قال: فينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين
~~مهرودتين (1) واضعا كفه على أجنحة ملكين، وأيضا ما تقدم من قوله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟

# وأما الخضر وإلياس فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر وإلياس باقيان يسيران
~~في الأرض. وأيضا فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما
~~حدثنا قال: يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض
~~السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير
~~الناس، فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ms0973 ثم أحييته أتشكون في
~~الأمر؟ فيقولون لا، قال: فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت
~~فيك قط أشد بصيرة مني الآن، قال: فيريد الدجال أن يقتله ثانيا فلا يسلط
~~عليه. قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد: يقال إن هذا الرجل هو الخضر (عليه
~~السلام).

# قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء.

# وأما الدليل على بقاء الدجال فإنه أورد حديث تميم الداري والجساسة الدابة

PageV02P987

# التي تكلمهم وهو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه، وقال: هذا صريح في بقاء
~~الدجال.

# قال: وأما الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى:

# @QUR@010 قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين .

# وأما بقاء المهدي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد جاء في الكتاب والسنة:

# أما الكتاب؛ فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عز وجل: @QUR@08 ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون قال: هو المهدي من عترة فاطمة. وأما من
~~قال أنه عيسى (عليه السلام) فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للإمام على
~~ما تقدم، وقد قال مقاتل بن سليمان ومن شايعه من المفسرين في تفسير قوله عز
~~وجل: @QUR@04 وإنه لعلم للساعة قال: هو المهدي يكون في آخر الزمان، وبعد
~~خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها.

# وأما السنة؛ فما تقدم في كتابنا هذا من الأحاديث الصحيحة الصريحة.

# وأما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص والمعنى:

# أما النص؛ فما تقدم من الأخبار على أنه لا بد من وجود الثلاثة في آخر
~~الزمان، وأنهم ليس فيهم متبوع غير المهدي بدليل أنه إمام الامة في آخر
~~الزمان، وأن عيسى (عليه السلام) يصلي خلفه كما ورد في الصحاح ويصدقه في
~~دعواه، والثالث هو الدجال اللعين وقد ثبت أنه حي موجود.

# وأما المعنى في بقائهم؛ فلا يخلو من أحد قسمين: إما أن يكون بقاؤهم في
~~مقدور الله تعالى أو لا يكون، ومستحيل أن يخرج من مقدور الله تعالى لأن من
~~بدأ الخلق من غير شيء وأفناه ثم يعيده بعد ms0974 الفناء لا بد أن يكون البقاء في
~~مقدوره تعالى، فلا يخلو من قسمين: إما أن يكون راجعا إلى اختيار الله تعالى
~~أو إلى اختيار الامة، ولا يجوز أن يكون راجعا إلى اختيار الامة لأنه لو صح
~~ذلك منهم لجاز لأحدنا أن يختار البقاء لنفسه ولولده، وذلك غير حاصل لنا غير
~~داخل تحت مقدورنا، ولا بد أن يكون راجعا إلى اختيار الله سبحانه.

# ثم لا يخلو بقاء هؤلاء الثلاثة من قسمين أيضا: إما أن يكون لسبب أو لا
~~يكون لسبب؛ فإن كان لغير سبب كان خارجا عن وجه الحكمة، وما يخرج عن وجه
~~الحكمة لا يدخل في أفعال الله تعالى، فلا بد من أن يكون لسبب تقتضيه حكمة
~~الله تعالى.

# قال: وسنذكر سبب بقاء كل واحد منهم على حدته:

PageV02P988

# أما بقاء عيسى (عليه السلام) لسبب وهو قوله تعالى: @QUR@010 وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ولم يؤمن به مذ نزول هذه الآية إلى يومنا
~~هذا أحد، فلا بد أن يكون هذا في آخر الزمان.

# وأما الدجال اللعين لم يحدث حدثا مذ عهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إنه خارج فيكم الأعور الدجال، وإن معه جبالا من خبز تسير معه
~~إلى غير ذلك من آياته، فلا بد من أن يكون في آخر الزمان لا محالة.

# وأما الإمام المهدي (عليه السلام) مذ غيبته عن الأبصار إلى يومنا هذا لم
~~تملأ الأرض قسطا وعدلا كما تقدمت الأخبار في ذلك مشروطا بآخر الزمان، فقد
~~صارت هذه الأسباب لاستيفاء الأجل المعلوم، فعلى هذا اتفقت أسباب بقاء
~~الثلاثة فلا بد أن يكون ذلك لصحة أمر معلوم في وقت معلوم، وهما صالحان نبي
~~وإمام، وطالح عدو الله وهو الدجال، وقد تقدمت الأخبار من الصحاح بما ذكرناه
~~في صحة بقاء الدجال، مع صحة بقاء عيسى عليه الصلاة والسلام، فما المانع من
~~بقاء المهدي (عليه السلام) مع كون بقاءه باختيار الله وداخلا تحت مقدوره
~~سبحانه وهو آية لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فعلى ms0975 هذا هو أولى
~~بالبقاء من الاثنين الآخرين، لأنه إذا بقي المهدي (عليه السلام) كان إمام
~~آخر الزمان يملأ الأرض قسطا وعدلا كما تقدمت الأخبار، فيكون بقاؤه مصلحة
~~للمكلفين ولطفا بهم في بقائه من عند رب العالمين، والدجال إذا بقي فبقاؤه
~~مفسدة للعالمين لما ذكر من ادعائه الربوبية وفتكه بالأمة، ولكن في بقائه
~~ابتلاء من الله تعالى ليعلم المطيع منهم من العاصي، والمحسن من المسيء،
~~والمصلح من المفسد، وهذا هو الحكمة في بقاء الدجال، وأما بقاء عيسى فهو سبب
~~إيمان أهل الكتاب به للآية والتصديق بنبوة سيد الأنبياء محمد خاتم النبيين
~~ورسول رب العالمين (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويكون تبيانا لدعوى الإمام
~~عند أهل الإيمان، ومصدقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان، بدليل صلاته خلفه
~~ونصرته إياه، ودعائه إلى الملة المحمدية التي هو إمام فيها، فصار بقاء
~~المهدي (عليه السلام) أصلا، وبقاء الاثنين فرعا على بقائه، فكيف يصح بقاء
~~الفرعين مع عدم بقاء الأصل لهما، ولو صح ذلك لصح وجود المسبب من دون وجود
~~السبب، وذلك مستحيل في العقول.

# وإنما قلنا أن بقاء المهدي (عليه السلام) أصل لبقاء الاثنين لأنه لا يصح
~~وجود عيسى (عليه السلام) بانفراده غير ناصر لملة الإسلام، وغير مصدق للإمام
~~لأنه لو صح ذلك لكان منفردا بدولة ودعوة، وذلك يبطل دعوة الإسلام من حيث
~~أراد أن يكون تبعا، فصار متبوعا،

PageV02P989

# وأراد أن يكون فرعا فصار أصلا، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا
~~نبي بعدي، وقال (عليه السلام): الحلال ما أحل الله على لساني إلى يوم
~~القيامة، والحرام ما حرم الله على لساني إلى يوم القيامة فلا بد من أن يكون
~~له عونا وناصرا ومصدقا، وإذا لم يجد من يكون له عونا ومصدقا لم يكن لوجوده
~~تأثير، فثبت أن وجود المهدي (عليه السلام) أصل لوجوده.

# وكذلك الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان ولا يكون للامة إماما
~~يرجعون إليه ووزيرا يعولون عليه، لأنه لو كان كذلك لم يزل الإسلام مقهورا
~~ودعوته باطلة، فصار وجود ms0976 الإمام أصلا لوجوده على ما قلناه.

# وأما الجواب عن إنكارهم بقاءه في السرداب من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه،
~~فعنه جوابان:

# أحدهما: بقاء عيسى عليه الصلاة والسلام في السماء من غير أحد يقوم بطعامه
~~وشرابه، وهو بشر مثل المهدي (عليه السلام)، فكما جاز بقاؤه في السماء
~~والحالة هذه، فكذلك المهدي في السرداب.

# فإن قلت: إن عيسى (عليه السلام) يغذيه رب العالمين من خزانة غيبه.

# قلت: لا تفنى خزائنه بانضمام المهدي إليه في غذائه.

# فإن قلت: إن عيسى خرج عن طبيعة البشرية.

# قلت: هذه دعوى باطلة، لأنه قال تعالى لأشرف الأنبياء: @QUR@05 قل إنما
~~أنا بشر مثلكم .

# فإن قلت: اكتسب ذلك من العالم العلوي.

# قلت: هذا يحتاج إلى توقيف ولا سبيل إليه.

# والثاني: بقاء الدجال في الدير على ما تقدم بأشد الوثاق، مجموعة يداه إلى
~~عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، وفي رواية: في بئر موثوق، وإذا كان
~~بقاء الدجال ممكنا على الوجه المذكور من غير أحد يقوم به، فما المانع من
~~بقاء المهدي (عليه السلام) مكرما من غير الوثاق؟ إذا الكل في مقدور الله
~~تعالى، فثبت أنه غير ممتنع شرعا ولا عادة.

# ثم ذكر بعد هذه الأبحاث خبر سطيح وأنا أذكر منه موضع الحاجة إليه ومقتضاه
~~أنه يذكر لذي جدن الملك وقائع وحوادث تجري وزلازل من فتن ثم إنه ذكر خروج
~~المهدي (عليه السلام) وأنه يملأ الأرض عدلا وتطيب الدنيا وأهلها في أيام
~~دولته (عليه السلام).

PageV02P990

# وروي عن الحافظ محمد بن النجار أنه قال: هذا حديث من طوالات المشاهير
~~الذي ذكره الحفاظ في كتبهم ولم يخرج في الصحيح (آخر البيان في حديث صاحب
~~الزمان).

### ||| [ذكر قصتين من أمر المهدي ع]

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله تعالى برحمته: هذه
~~الأبحاث لا تثبت لنا حجة ولا تقطع الخصم ولا تضره، لما يرد عليها من
~~الإيرادات، وتطويله في إثبات بقاء المسيح (عليه السلام) وإبليس والدجال فهي
~~مثل الضروريات عند المسلمين فلا حاجة إلى التكلف لتقريرها، والجواب المختصر
~~ما ms0977 ذكرته آنفا وهو أن النقل قد ورد به من طرق المؤالف والمخالف والعقل لا
~~يحيله فوجب القطع به.

# فأما قوله: إن المهدي (عليه السلام) في سرداب وكيف يمكن بقاؤه من غير أن
~~أحد يقوم بطعامه وشرابه؟ فهذا قول عجيب وتصور غريب، فإن الذين أنكروا وجوده
~~(عليه السلام) لا يوردون هذا والذين يقولون بوجوده لا يقولون أنه في سرداب
~~بل يقولون إنه حي موجود يحل ويرتحل، ويطوف في الأرض ببيوت وخيم وخدم وحشم
~~وايل وخيل وغير ذلك، وينقلون قصصا في ذلك وأحاديث يطول شرحها، وأنا أذكر من
~~ذلك قصتين قرب عهدهما من زماني وحدثني بهما جماعة من ثقات إخواني:

# كان في البلاد الحلة شخص يقال له إسماعيل بن الحسن الهرقلي من قرية يقال
~~لها هرقل، مات في زماني وما رأيته، حكى لي ولده شمس الدين قال: حكى لي
~~والدي أنه خرج فيه- وهو شباب- على فخذه الأيسر توثة (1) مقدار قبضة
~~الإنسان، وكانت في كل ربيع تشقق ويخرج منها دم وقيح، ويقطعه المها عن كثير
~~من أشغاله، وكان مقيما بهرقل، فحضر الحلة يوما ودخل إلى مجلس السعيد رضي
~~الدين علي بن طاوس رحمه الله وشكا إليه ما يجده منها وقال: أريد أن
~~أداويها، فأحضر له أطباء الحلة وأراهم الموضع، فقالوا: هذه التوثة فوق
~~العرق الأكحل وعلاجها خطر ومتى قطعت خيف أن ينقطع العرق فيموت.

# فقال له السعيد رضي الدين قدس روحه: أنا متوجه إلى بغداد وربما كان
~~أطبائها أعرف وأحذق من هؤلاء فأصحبني فأصعد معه وأحضر الأطباء فقالوا كما
~~قال أولئك فضاق صدره، فقال له السعيد: إن الشرع قد فسح لك في الصلاة في هذه
~~الثياب

PageV02P991

# وعليك الاجتهاد في الاحتراس ولا تغرر بنفسك فالله تعالى قد نهى عن ذلك
~~ورسوله.

# فقال له والدي: إذا كان الأمر على ذلك وقد وصلت إلى بغداد فأتوجه إلى
~~زيارة المشهد الشريف بسرمنرأى على مشرفه السلام، ثم انحدر إلى أهلي فحسن
~~له ذلك، فترك ثيابه ونفقته عند السعيد رضي الدين وتوجه.

# قال: فلما دخلت المشهد وزرت الأئمة (عليهم السلام) ms0978 ونزلت السرداب واستغثت
~~بالله تعالى وبالإمام (عليه السلام) وقضيت بعض الليل في السرداب وبت في
~~المشهد إلى الخميس، ثم مضيت إلى دجلة واغتسلت ولبست ثوبا نظيفا، وملأت
~~إبريقا كان معي وصعدت أريد المشهد، فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور،
~~وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم، فالتقينا
~~فرأيت شابين أحدهما عبد مخطوط وكل واحد منهم متقلد بسيف وشيخا منقبا بيده
~~رمح والآخر متقلد بسيف وعليه فرجية (1) ملونة فوق السيف وهو متحنك بعذبته،
~~فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعب الرمح في الأرض، ووقف الشابان
~~عن يسار الطريق وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي ثم سلموا عليه
~~فرد (عليهم السلام)، فقال له صاحب الفرجية: أنت غدا تروح إلى أهلك؟ فقال:
~~نعم، فقال له: تقدم حتى أبصر ما يوجعك؟ قال: فكرهت ملا مستهم وقلت في نفسي:
~~أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة وأنا قد خرجت من الماء وقميصي
~~مبلول، ثم إني بعد ذلك تقدمت إليه فلزمني بيده ومدني إليه وجعل يلمس جانبي
~~من كتفي إلى أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده فأوجعني ثم استوى في سرجه كما
~~كان، فقال لي الشيخ: أفلحت يا إسماعيل، فعجبت من معرفته باسمي، فقلت:
~~أفلحنا وأفلحتم إن شاء الله.

# قال: فقال لي الشيخ: هذا هو الإمام، قال: فتقدمت إليه فاحتضنته وقبلت فخذه.

# ثم إنه ساق وأنا أمشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت: لا أفارقك أبدا، فقال:

# المصلحة رجوعك، فأعدت عليه مثل القول الأول، فقال الشيخ: يا إسماعيل ما
~~تستحيي يقول لك الإمام مرتين ارجع وتخالفه؟ فجبهني (2) بهذا القول فوقفت
~~فتقدم خطوات والتفت إلي وقال: إذا وصلت بغداد فلا بد أن يطلبك أبو جعفر
~~يعني الخليفة

PageV02P992

# المنتصر رحمه الله، فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئا فلا تأخذه وقل لولدنا
~~الرضي ليكتب لك إلى علي بن عوض فإنني أوصيه يعطيك الذي تريد ثم سار وأصحابه
~~معه، فلم أزل قائما أبصرهم إلى أن غابوا عني وحصل عندي أسف لمفارقته فقعدت
~~إلى الأرض ساعة ثم ms0979 مشيت إلى المشهد.

# فاجتمع القوام حولي وقالوا: نرى وجهك متغيرا أأوجعك شيء؟ قلت: لا،
~~قالوا: أخاصمك أحد؟ قلت: لا، ليس عندي مما تقولون خبر لكن أسألكم هل عرفتم
~~الفرسان الذين كانوا عندكم؟ فقالوا: هم من الشرفاء أرباب الغنم، فقلت: لا،
~~بل هو الإمام (عليه السلام)، فقالوا: الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية؟
~~فقلت: هو صاحب الفرجية، فقالوا: أريته المرض الذي فيك؟ فقلت: هو قبضه بيده
~~وأوجعني ثم كشف رجلي فلم أر لذلك المرض أثرا فتداخلني الشك من الدهش،
~~فأخرجت رجلي الاخرى فلم أر شيئا، فانطبق الناس علي ومزقوا قميصي فأدخلني
~~القوام خزانة ومنعوا الناس عني.

# وكان ناظرا بين النهرين بالمشهد، فسمع الضجة وسأل عن الخبر فعرفوه، فجاء
~~إلى الخزانة وسألني عن اسمي وسألني منذ كم خرجت من بغداد؟ فعرفته أني خرجت
~~في أول الاسبوع، فمشى عني وبت في المشهد وصليت الصبح وخرجت وخرج الناس معي
~~إلى أن بعدت عن المشهد ورجعوا عني ووصلت إلى أوانا (1) فبت بها وبكرت منها
~~أريد بغداد، فرأيت الناس مزدحمين على القنطرة العتيقة يسألون من ورد عليهم
~~عن اسمه ونسبه وأين كان، فسألوني عن اسمي ومن أين جئت، فعرفتهم، فاجتمعوا
~~علي ومزقوا ثيابي ولم يبق لي في روحي حكم، وكان ناظر بين النهرين كتب إلى
~~بغداد وعرفهم الحال، ثم حملوني إلى بغداد وازدحم الناس علي وكادوا يقتلونني
~~من كثرة الزحام، وكان الوزير القمي رحمه الله تعالى قد طلب السعيد رضي
~~الدين رحمه الله، وتقدم أن يعرفه صحة هذا الخبر.

# قال: فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبى، فرد أصحابه الناس
~~عني، فلما رآني قال: أعنك يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته وكشف عن فخذي
~~فلم ير شيئا فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني على الوزير وهو يبكي ويقول:
~~يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي، فسألني الوزير عن القصة فحكيت له، فأحضر

PageV02P993

# الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها، فقالوا: ما دواؤها إلا
~~القطع بالحديد ومتى قطعها مات. فقال لهم الوزير: فبتقدير أن تقطع ولا ms0980 يموت
~~في كم تبرأ؟ فقالوا:

# في شهرين وتبقى في مكانها حفيرة بيضاء لا ينبت فيها شعر. فسألهم الوزير:
~~متى رأيتموه؟ قالوا: منذ عشرة أيام، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه
~~الألم وهي مثل أختها ليس فيها أثر أصلا، فصاح أحد الحكماء: هذا عمل المسيح،
~~فقال الوزير: حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

# ثم إنه أحضر عند الخليفة المستنصر رحمه الله تعالى، فسأله عن القصة فعرفه
~~بها كما جرى، فتقدم له بألف دينار، فلما حضرت قال: خذ هذه فأنفقها، فقال:
~~ما أجسر أخذ منه حبة واحدة، فقال الخليفة: ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي
~~هذا، قال: لا تأخذ من أبي جعفر شيئا، فبكى الخليفة وتكدر وخرج من عنده ولم
~~يأخذ شيئا.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسى عفى الله عنه: كنت في
~~بعض الأيام أحكي هذه القصة لجماعة عندي، وكان هذا شمس الدين محمد ولده
~~عندي، وأنا لا أعرفه، فلما انقضت الحكاية قال: أنا ولده لصلبه، فعجبت من
~~هذا الاتفاق وقلت: هل رأيت فخذه وهي مريضة؟ فقال: لا لأني أصبو عن ذلك،
~~ولكني رأيتها بعد ما صلحت ولا أثر فيها، وقد نبت في موضعها شعر، وسألت
~~السيد صفي الدين محمد بن محمد بن بشر العلوي الموسوي ونجم الدين حيدر بن
~~الأيسر رحمهما الله تعالى وكانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي الهيئات منهم
~~وكانا صديقين لي وعزيزين عندي فأخبراني بصحة هذه القصة، وأنهما رأياها في
~~حال مرضها وحال صحتها.

# وحكى لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه (عليه السلام) حتى
~~أنه جاء إلى بغداد واقام بها في فصل الشتاء، وكان كل أيام يزور سامراء
~~ويعود إلى بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعا أن يعود له الوقت
~~الذي مضى أو يقضى له الحظ بما قضى، ومن الذي أعطاه دهره الرضا، أو ساعده
~~بمطالبه صرف القضاء فمات رحمه الله بحسرته، وانتقل إلى الآخرة بغصته، والله
~~يتولاه وإيانا برحمته بمنه وكرامته.

# وحكى ms0981 لي السيد باقي بن عطوة العلوي الحسيني أن أباه عطوة كان به أدرة
~~وكان زيدي المذهب، وكان ينكر على بنيه الميل إلى مذهب الإمامية ويقول: لا
~~أصدقكم ولا أقول بمذهبكم حتى يجيء صاحبكم يعني المهدي فيبرئني من هذا
~~المرض، وتكرر

PageV02P994

# هذا القول منه فبينا نحن مجتمعون عند وقت عشاء الآخرة إذا أبونا يصيح
~~ويستغيث بنا، فأتيناه سراعا فقال: ألحقوا صاحبكم فالساعة خرج من عندي،
~~فخرجنا فلم نر أحدا، فعدنا إليه وسألناه فقال: دخل إلي شخص وقال: يا عطوة،
~~فقلت: من أنت؟

# فقال: أنا صاحب بنيك قد جئت لا برأك مما بك، ثم مد يده فعصر قروتي ومشى
~~ومددت يدي فلم أر لها أثرا.

# قال لي ولده: وبقي مثل الغزال ليس به قلبه واشتهرت هذه القصة وسألت عنها
~~غير ابنه فأخبر عنها فأقر بها، والأخبار عنه (عليه السلام) في هذا الباب
~~كثيرة، وإنه رآه جماعة قد انقطعوا في طرق الحجاز وغيرها فخلصهم وأوصلهم إلى
~~حيث أرادوا، ولو لا التطويل لذكرت منها جملة، ولكن هذا القدر الذي قرب عهده
~~من زماني كاف.

### ||| [معجزات صاحب الزمان (عليه السلام)]

# قال قطب الدين الراوندي في كتاب الخرائج والجرائح: الباب الثاني عشر في
~~معجزات صاحب الزمان (عليه السلام):

# عن حكيمة قالت: دخلت يوما على أبي محمد قال: بيتي عندنا الليلة فإن الله
~~سيظهر الخلف فيها، قلت: وممن؟ فلست أرى بنرجس حملا؟ قال: يا عمة إن مثلها
~~كمثل أم موسى لم يظهر حملها به إلا وقت ولادتها، فبت أنا وهي فلما انتصف
~~الليل صليت أنا وهي صلاة الليل، فقلت في نفسي: قد قرب الفجر ولم يظهر ما
~~قال أبو محمد؟ فناداني أبو محمد: لا تعجلي، فرجعت إلى البيت خجلة،
~~فاستقبلتني نرجس ترتعد، فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو الله أحد وإنا
~~أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي، فأجابني الخلف من بطنها يقرأ كقراءتي.

# قالت: وأشرق نور في البيت فنظرت وإذا الخلف تحتها ساجدا إلى القبلة،
~~فأخذته فناداني أبو محمد من الحجرة: هلمي بابني إلي يا عمة، ms0982 قالت: فأتيته
~~به فوضع لسانه في فيه وأجلسه على فخذه فقال له: أنطق يا بني بإذن الله،
~~فقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم @QUR@031
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.
~~ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون صلى
~~الله على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وعلي بن
~~الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن
~~علي وعلي بن محمد والحسن ابن علي أبي.

PageV02P995

# قالت: وغمرتنا طيور خضر، فنظر أبو محمد إلى طائر منها فدعاه فقال خذه
~~فاحفظه حتى يأذن الله فيه، فإن الله بالغ أمره. قالت حكيمة: قلت لأبي محمد:
~~ما هذا الطائر وما هذه الطيور؟ قال: هذا جبرئيل، وهذه ملائكة الرحمة، ثم
~~قال: يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون، فرددته إلى أمه.

# قالت: ولما ولد كان نظيفا مفروغا منه، وعلى ذراعه الأيمن مكتوب: @QUR@09
~~جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا .

# ومنها ما روي عن السياري قال: حدثتني نسيم ومارية قالتا: لما خرج صاحب
~~الزمان من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه، رافعا بسبابتيه نحو السماء فعطس فقال:

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله عبدا داخرا غير مستنكف
~~ولا مستكبر، ثم قال: زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ولو أذن الله لنا في
~~الكلام لزال الشك.

# ومنها ما روي عن طريف أبي نصر الخادم قال: دخلت على صاحب الزمان وهو في
~~المهد، فقال لي: علي بالصندل الأحمر، فأتيته به، فقال: أتعرفني؟ قلت: نعم
~~أنت سيدي وابن سيدي، فقال: ليس عن هذا سألتك، فقلت: فسر لي، فقال: أنا خاتم
~~الأوصياء، وبي يرفع الله البلاء من أهلي وشيعتي.

# ومنها ما روي عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال: وجه قوم من المفوضة
~~كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد قال: ms0983 فقلت في نفسي: لما دخلت عليه
~~أسأله عن الحديث المروي عنه (عليه السلام): لا يدخل الجنة إلا من عرف الله
~~معرفتي، وكنت جلست إلى باب عليه ستر مسبل، فجاءت الريح فكشفت طرفه وإذا أنا
~~بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها، فقال لي: يا كامل بن
~~إبراهيم فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت: لبيك يا سيدي، قال: جئت إلى ولي
~~الله تسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ قلت: اي والله،
~~قال: إذا والله يقل داخلها، والله إنه ليدخلنها قوم يقال لهم الحقية، قلت:
~~ومن هم؟ قال: هم قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله، أي
~~قوم يعرفون ما تجب عليهم معرفته جملة لا تفصيلا من معرفة الله ورسوله
~~والأئمة ونحوها ثم قال: وجئت تسأل عن مقالة المفوضة، كذبوا بل قلوبنا أوعية
~~لمشية الله، فإذا شاء الله تعالى شئنا، والله يقول: @QUR@02 وما

PageV02P996

# @QUR@07 تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين (1) فقال لي أبو محمد: ما
~~جلوسك فقد أنبأك بحاجتك؟

# ومنها ما روي عن رشيق حاجب المادراني قال: بعث إلينا المعتضد وأمرنا أن
~~نركب ونحن ثلاثة نفر، ونخرج محفين على السروج ونجنب أخرى، وقال: الحقوا
~~بسامراء واكبسوا دار الحسن بن علي، فإنه توفي ومن رأيتم في داره فأتوني
~~برأسه، فكبسنا الدار كما أمرنا فوجدناها دارا سرية كان الأيدي رفعت عنها في
~~ذلك الوقت، فرفعنا الستر وإذا سرداب في الدار الاخرى فدخلناها وكان بحرا
~~فيها وفي أقصاه حصير، وقد علمنا أنه على الماء وفوقه رجل من أحسن الناس
~~هيئة قائم يصلي، فلم يلتفت إلينا ولا إلى شيء من أسبابنا، فسبق أحمد بن
~~عبد الله ليتخطى فغرق في الماء وما زال يضطرب حتى مددت يدي إليه فخلصته
~~وأخرجته، فغشي عليه وبقي ساعة، وعاد صاحبي الثاني إلى فعل ذلك فناله مثل
~~ذلك، فبقيت مبهوتا، فقلت لصاحب البيت:

# المعذرة إلى الله وإليك، فو الله ما علمت كيف الخبر وإلى من نجيء وأنا
~~تائب إلى الله، فما ms0984 التفت إلي بشيء مما قلت، فانصرفنا إلى المعتضد فقال:
~~اكتموه وإلا ضربت رقابكم.

# ومنها أن علي بن زياد الصميري كتب يلتمس كفنا، فكتب إليه: إنك تحتاج إليه
~~في سنة ثمانين، فمات في سنة ثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته.

# ومنها ما روي عن نسيم خادم أبي محمد (عليه السلام) قال: دخلت على صاحب
~~الزمان (عليه السلام) بعد مولده بعشرة أيام فعطست عنده فقال: يرحمك الله،
~~قال: ففرحت بذلك، فقال لي: ألا أبشرك في العطاس؟ هو أمان من الموت ثلاثة أيام.

# ومنها ما روي عن حكيمة قالت: دخلت على أبي محمد بعد أربعين يوما من ولادة
~~نرجس، فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار، فلم أر لغة أفصح من لغته، فتبسم
~~أبو محمد وقال: إنا معاشر الأئمة ننشأ في كل يوم كما ينشأ غيرنا في الشهر،
~~وننشأ في الشهر كما ينشأ غيرنا في السنة، قالت: ثم كنت بعد ذلك أسأل أبا
~~محمد عنه، فقال:

# استودعناه الذي استودعت أم موسى ولدها.

# ومنها ما روي عن أبي الحسن المسترق الضرير قال: كنت يوما في مجلس

PageV02P997

# الحسن بن عبد الله بن حمدان ناصر الدولة، فتذاكرنا أمر الناحية، قال: كنت
~~أزري عليها (1) إلى أن حضرت مجلس عمي الحسين يوما، فأخذت أتكلم في ذلك،
~~فقال: يا بني قد كنت أقول بمقالتك هذه إلى أن ندبت (2) إلى ولاية قم حين
~~استصعبت على السلطان، وكان كل من ورد إليها من جهة السلطان يحاربه أهلها،
~~فسلم إلي جيش وخرجت نحوها، فلما خرجت إلى ناحية طرو خرجت إلى الصيد ففاتتني
~~طريدة فأتبعتها وأوغلت في أثرها حتى بلغت إلى نهر فسرت فيه، فكلما سرت يتسع
~~النهر، فبينا أنا كذلك إذ طلع علي فارس تحته شهباء وهو متعمم بعمامة خز
~~خضراء لا أرى منه سواد عينيه، وفي رجليه خفان أحمران، فقال لي: يا حسين،
~~وما أمرني ولا كناني، فقلت: ما ذا تريد؟ فقال: لم تزري على الناحية ولم
~~تمنع أصحابي خمس مالك؟

# وكنت رجلا وقودا لا أخاف شيئا، فأرعدت وتهيبته، وقلت له: أفعل ms0985 يا سيدي ما
~~تأمر به، فقال: إذا أتيت إلى الموضع الذي أنت متوجه إليه فدخلته عفوا وكسبت
~~ما كسبته فيه، تحمل خمسه إلى مستحقه، فقلت: السمع والطاعة، فقال: امض
~~راشدا، ولوى عنان دابته وانصرف، فلم أدر أي طريق سلك، فطلبته يمينا وشمالا
~~فخفي علي أمره، فازددت رعبا وانكفأت راجعا إلى عسكري، وتناسيت الحديث.

# فلما بلغت قم وعندي أنني أريد محاربة القوم خرج إلي أهلها وقالوا: كنا
~~نحارب من يجيئنا لخلافهم لنا، وأما إذا وافيت أنت فلا خلاف بيننا وبينك،
~~أدخل البلدة فدبرها كما ترى، فأقمت فيها زمانا، وكسبت أموالا زائدة على ما
~~كنت أقدر، ثم وشى القواد بي إلى السلطان وحسدت على طول مقامي وكثرة ما
~~اكتسبت، فعزلت ورجعت إلى بغداد، فابتدأت بدار السلطان فسلمت وأقبلت إلى
~~منزلي، وجاءني فيمن جاءني محمد بن عثمان العمري، فتخطى رقاب الناس حتى اتكأ
~~على تكائي فاغتظت من ذلك، ولم يزل قاعدا لا يبرح والناس يدخلون ويخرجون،
~~وأنا أزداد غيظا، فلما تصرم المجلس (3) دنا إلي وقال: بيني وبينك سر
~~فاسمعه، فقلت: قل:

# فقال: صاحب الشهباء والنهر يقول: قد وفينا بما وعدنا، فذكرت الحديث
~~وارتعدت

PageV02P998

# من ذلك، وقلت: السمع والطاعة، فقمت وأخذت بيده وفتحت الخزائن، فلم يزل
~~يخمسها إلى أن خمس شيئا كنت قد أنسيته مما كنت قد جمعته وانصرف، ولم أشك
~~بعد ذلك وتحققت الأمر، فأنا منذ سمعت هذا من عمي أبي عبد الله زال ما كان
~~اعترضني من شك.

# ومنها ما روي عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، قال: لما وصلت بغداد
~~في سنة سبع وثلاثين للحج وهي السنة التي رد القرامطة فيها الحجر إلى مكانه
~~من البيت، كان أكبر همي بمن ينصب الحجر، لأنه مضى في أثناء الكتب قصة أخذه
~~وأنه ينصبه في مكانه الحجة في الزمان، كما في زمن الحجاج وضعه زين العابدين
~~(عليه السلام) في مكانه فاستقر، فاعتللت علة صعبة خفت فيها على نفسي، ولم
~~يتهيأ لي ما قصدت له، فاستنبت المعروف بابن هشام، وأعطيته رقعة مختومة أسأل ms0986
~~فيها عن مدة عمري، وهل تكون المنية في هذه العلة أم لا؟ وقلت همي إيصال هذه
~~الرقعة إلى واضع الحجر في مكانه، وأخذ جوابه، وإنما أندبك لهذا.

# فقال المعروف بابن هشام: لما حصلت بمكة وعزم على إعادة الحجر، بذلت لسدنة
~~البيت جملة تمكنت معها من الكون بحيث أرى واضع الحجر في مكانه، وأقمت معي
~~منهم من يمنع عني ازدحام الناس، فكلما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم يستقم،
~~فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه فتناوله ووضعه في مكانه فاستقام كأنه لم
~~يزل عنه، وعلت لذلك الأصوات، فانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مكاني أتبعه،
~~وأدفع الناس عني يمينا وشمالا حتى ظن بي الاختلاط في العقل، والناس يفرجون
~~لي، وعيني لا تفارقه حتى انقطع عني الناس، وكنت أسرع الشدة خلفه، وهو يمشي
~~على توأدة (1) ولا أدركه، فلما حصل بحيث لا يراه أحد غيري وقف والتفت إلي،
~~فقال: هات ما معك، فناولته الرقعة، فقال من غير أن ينظر فيها: قل له: لا
~~خوف عليك في هذه العلة، ويكون ما لا بد منه بعد ثلاثين سنة، قال: فوقع علي
~~الزمع (2) حتى لم أطق حراكا وتركني وانصرف.

# قال أبو القاسم: فأعلمني بهذه الجملة فلما كانت سنة سبع وستين اعتل

PageV02P999

# أبو القاسم فأخذ ينظر في أمره وتحصيل جهازه إلى قبره، وكتب وصيته واستعمل
~~الجد في ذلك، فقيل له: ما هذا الخوف وترجو أن يتفضل الله بالسلامة فما عليك مخوفة؟

# فقال: هذه السنة التي وعدت وخوفت منها، فمات في علته.

# ومنها ما روي عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عيسى بن شج قال:

# دخل الحسن بن علي العسكري علينا الحبس وكنت به عارفا، فقال لي: لك خمس
~~وستون سنة وشهر ويومان، وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي، وإني نظرت
~~فيه فكان كما قال، وقال: هل رزقت ولدا؟ فقلت: لا، قال: اللهم ارزقه ولدا
~~يكون له عضدا فنعم العضد الولد، ثم تمثل (عليه السلام):

# من كان ذا عضد يدرك ظلامته %~% إن الذليل الذي ليست ms0987 له عضد

# قلت: يا مولاي ألك ولد؟ قال: اي والله، سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا
~~فأما الآن فلا، ثم تمثل:

# لعلك يوما أن تراني كأنما %~% نبي حوالي الأسود اللوائد

# فإن تميما قبل أن تلد الحصا %~% أقام زمانا وهو في الناس واحد

# (آخر ما نقلته من كتاب الخرائج للراوندي رحمه الله).

### ||| [الأخبار الواردة في النص على عدد الأئمة ع]

# وقال الطبرسي في كتابه: الركن الرابع من الكتاب في ذكر الأئمة الاثنى عشر
~~والإمام الثاني عشر (عليه السلام):

# المطلب الأهم والغرض الأتم من هذا الكتاب في تصحيح إمامة صاحب الزمان ابن
~~الحسن القائم الحجة مهدي الامة وكاشف الغمة على الجملة والتفصيل، بثابت
~~البرهان، وواضح الدليل. ثم إن ذلك يدور على قسمين: أحدهما ذكر البراهين
~~والبينات من جهة النصوص الدالة على إمامة الاثنى عشر الذي هو خاتمهم
~~وقائمهم عليه وعليهم أجمعين أفضل الصلاة والسلام وقد رواها الخاصة والعامة،
~~وأطبق على نقلها الفرقتان المتباينتان، والطائفتان المختلفتان عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وما يؤيد ذلك من الأدلة التي تجملهم وتعمهم
~~وتشملهم، والآخر ذكر الدلالات الواضحة في إمامته (عليه السلام) خاصة على
~~التعيين والتفصيل، والإفراد له بالدليل، بعد إشراكه (عليه السلام) في دلالة
~~الاعتبار، مع ذكر طرف من الأخبار في ذكر مولده وغيبته وعلامات وقت قيامه
~~ومدة دولته وبيان سيرته.

PageV02P1000

# ذكر القسم الأول من الركن الرابع وهو القول في الدلالة على الإمامة
~~للاثني عشر من آل محمد (عليهم السلام) ويشتمل على ثلاثة فصول:

# الفصل الأول: في ذكر بعض الأخبار التي جاءت في النص على عدد الأئمة
~~الاثنى عشر من الأئمة من طريق العامة على طريق الإجمال:

# اعلم أن الخبر إذا رواه المعترف بصحته الدائن بصدقه، ووافقه على ذلك
~~المنكر لمضمونه الدافع لما اشتمل عليه، فقد أسفر فيه الحق عن وجه الدلالة،
~~لاتفاق المتضادين في المقالة، إذ لو كان باطلا لما توفرت دواعي المنكر له
~~على نقله، وهو حجة عليه بل كانت منه الدواعي متوفرة في دفعه على مجرى العرف
~~والعادة، لا سيما وقد ms0988 سلم من بعض معارضه، فسقط الحجة به أو دعوى تكافيه في
~~الظاهر، فتمنع من العمل عليه والاعتقاد به، وإذا كانت الأخبار الواردة في
~~إعداد الأئمة (عليهم السلام) بهذه الصفة، فقد وجب القطع على صحتها.

# فمما جاء من الأخبار التي نقلها أصحاب الحديث غير الإمامية في ذلك
~~وصححوها ما روي مرفوعا إلى جابر بن سمرة قال: سمعت من رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول: لا يزال الدين قائما حتى
~~تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.

# وسمعته يقول: أنا الفرط على الحوض، رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة وقتيبة ابن سعد.

# قال أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسى عفى الله عنه: هذا
~~الحديث ذكرته في صدر هذا الكتاب من عدة طرق وهو في صحيح مسلم.

# وذكرت أيضا نقلا من مسند أحمد بن حنبل رحمه الله أن عبد الله بن مسعود
~~سأل: هل أخبركم نبيكم بعدة الخلفاء من بعده- في كلام هذا معناه- فقال: نعم،
~~قال: كعدة نقباء بني إسرائيل.

# قال الطبرسي: ومما ذكره الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن
~~النعمان في كتابه قال: ومن ذلك ما روي عن ابن مسعود في كتابه وذكر الحديث
~~وأنا نقلته من مسند أحمد بن حنبل.

# ومما ذكره الشيخ أبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي رحمه الله
~~في الرد على الزيدية مرفوعا إلى ابن عباس قال: سألت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) حين حضرته الوفاة

PageV02P1001

# فقلت: إذا كان ما نعوذ بالله منه فإلى من؟ فأشار بيده إلى علي (عليه
~~السلام)، فقال: إلى هذا فإنه مع الحق والحق معه، ثم يكون من بعده أحد عشر
~~إماما مفترضة طاعتهم كطاعته.

# وعن المفيد مرفوعا إلى عائشة رضي الله عنها أنها سئلت كم خليفة يكون
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقالت: أخبرني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة، ms0989 قال: فقلت لها: من هم؟
~~فقالت: أسماؤهم عندي مكتوبة بإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~فقلت لها: فأعرضيه فأبت.

# وبإسناده عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال له: يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة، ثم تكون أمور كريهة
~~وشدائد عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله أمره في ليلة فيملأ الأرض
~~عدلا كما ملئت جورا، ويمكث في الأرض ما شاء الله ثم يخرج الدجال.

# هذا بعض ما جاء من الأخبار من طريق المخالفين ورواياتهم في النص على عدد
~~الأئمة الاثنى عشر (عليهم السلام)، وإذا كانت الفرقة المخالفة قد نقلت ذلك
~~كما نقلته الشيعة الإمامية، ولم تنكر ما تضمنه الخبر فهو أدل دليل على أن
~~الله تعالى هو سخرهم لروايته إقامة لحجته، وإعلاء لكلمته، وما هذا الأمر
~~إلا كالخارق للعادة، والخارج من الأمور المعتادة، ولا يقدر عليه إلا الله
~~سبحانه وتعالى، الذي يذلل الصعب، ويقلب القلب، ويسهل العسير وهو على كل
~~شيء قدير.

# الفصل الثاني: في ذكر بعض الأخبار التي جاءت من طرق الشيعة الإمامية في
~~النص على إمامة الاثنى عشر من آل محمد (عليهم السلام):

# هذه الأخبار على ضربين: أحدهما يتضمن النص على عدد الاثنى عشر من آل محمد
~~(عليهم السلام) على الجملة، والثاني يتضمن النص على أعيان الأئمة الاثنى
~~عشر على التفصيل.

# فأما الضرب الأول منهما فنحو ما رواه محمد بن يعقوب الكليني مرفوعا إلى
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها
~~لوح مكتوب فيه أسماء الأوصياء من ولدها، فعددت اثنى عشر آخرهم القائم،
~~ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي.

# وبإسناده يرفعه إلى أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن
~~الله عز وجل أرسل محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الجن والإنس، وجعل
~~من بعده اثنى عشر وصيا منهم من سبق

PageV02P1002

# ومنهم من بقى، وكل وصي جرت به سنة والأوصياء الذين من بعد محمد (صلى ms0990 الله
~~عليه وآله وسلم) على سنة أوصياء عيسى، وكانوا اثنى عشر، وكان أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) على سنة المسيح.

# وبإسناده يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال: كنت حاضرا لما مات أبو بكر رضي
~~الله عنه واستخلف عمر رضي الله عنه، وشهدت إذ أقبل يهودي من عظماء يهود
~~يثرب تزعم يهود المدينة أنه أعلم زمانه، حتى رفع إلى عمر فقال له: يا عمر
~~إني جئتك أريد الإسلام فإن أخبرتني عما أسألك عنه فأنت أعلم أصحاب محمد
~~بالكتاب والسنة، وجميع ما أريد أن أسأل عنه، فقال له عمر: إني لست هناك
~~ولكني أرشدك إلى من هو أعلم أمتنا بالكتاب والسنة وجميع ما تسأل عنه وهو
~~ذاك، وأومأ بيده إلى علي (عليه السلام)، وساق الحديث إلى أن قال له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): سل عما بدا لك، فقال: أخبرني عن ثلاث وثلاث
~~وواحدة؟ فقال له علي: لم لم تقله سبعة؟ فقال له اليهودي: إنك إن أخبرتني
~~بالثلاث سألتك عن البقية، وإلا كففت.

# ثم قال: أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الأرض؟ وأول شجرة غرست في الأرض؟
~~وأول عين نبعت على وجه الأرض؟ فأخبره أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم قال
~~اليهودي: أخبرني عن هذه الامة كم يكون لها من إمام هدى؟ وأخبرني عن نبيكم
~~محمد أين منزله في الجنة؟ ومن يسكن معه في منزله؟ فقال له (عليه السلام):
~~إن لهذه الامة اثنا عشر إماما من ذرية نبيها وهم مني، وأما منزلة نبينا في
~~الجنة فهي أفضلها وأشرفها جنة عدن، وأما من يسكن معه في منزله فهؤلاء
~~الاثنا عشر من ذريته، وأمهم وجدتهم أم أمهم وذراريهم لا يشركهم فيها أحد
~~(الخبر بتمامه) (1) وأعاد هذا الخبر ثانية بألفاظ أتم من هذه، والموضع
~~المطلوب سؤال اليهودي عن عدة الأئمة (عليهم السلام) فإن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) عينها كما تقدم وأسلم اليهودي.

# وعن أبي حمزة قال: سمعت الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: إن
~~الله تعالى خلق محمدا واثنى عشر من أهل بيته من نور عظمته، ms0991 وأقامهم أشباها
~~في ضياء نوره يعبدونه ويسبحونه ويقدسونه، وهم الأئمة من بعد محمد (صلى الله
~~عليه وآله وسلم).

# وعن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من آل محمد اثنا عشر
~~إماما كلهم محدث، ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي هما الوالدان.

PageV02P1003

# وعن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم الله فهمي وعلمي وحلمي، وخلقهم من
~~طينتي، فويل للمتكبرين عليهم بعدي، القاطعين فيهم صلتي، مالهم لا أنالهم
~~الله شفاعتي.

# وعن سيد العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) عن أبيه عن جده (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الأئمة من بعدي
~~اثنا عشر، أولهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله على يديه مشارق
~~الأرض ومغاربها.

# وعن الصادق عن أبيه عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): الأئمة من بعدي اثنا عشر، أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم
~~القائم هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي، وحجج الله على أمتي، المقر بهم مؤمن
~~والمنكر لهم كافر.

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن خلفائي
~~وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنى عشر، أولهم أخي وآخرهم ولدي،
~~قيل: يا رسول الله من أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل: فمن ولدك؟ قال:
~~المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورها وظلما، والذي بعثني بالحق
~~بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه
~~ولدي المهدي، وينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه، وتشرق الأرض بنور
~~ربها وبلغ سلطانه المشرق والمغرب، والأخبار في هذا الفن كثيرة، فلنقتصر على
~~ما أوردناه ففيه كفاية ومقنع فيما نحوناه.

# وأما الضرب الثاني ذكر في هذا الضرب حديث اللوح الذي كان عند فاطمة
~~(عليها السلام) فيه أسماء الأئمة واحدا بعد واحد على التعيين، وهو من طرق
~~أصحابنا والذي ms0992 أراه أن هذه الأحاديث لا فائدة في ذكرها طائلة لأنه إن كان
~~المراد بها إثبات أسمائهم وحصرهم في هذه العدة عند الشيعة فذلك أمر مفروغ
~~منه، ثابت لا يحتاج إلى دليل ولا يفتقر إلى برهان ويكفي فيه عندهم النقل
~~الذي تداولوا، وإن كان المراد به ثبوته عند المخالفين فهذه الأحاديث عندهم
~~لا تنصر دعوى ولا تثبت حجة، وقد أوردت أنا في تضاعيف هذا الكتاب من طرقهم
~~ما فيه بلاء ولا يسع العقلاء إنكاره إلا من أراد الجدال وكان في طبعه عناد
~~أو نشأ على أمر ويضعف طبعه عن مفارقته والعدول عنه إلى ضده، وفي ذلك صعوبة
~~على الأنفس الضعيفة، وقد أجاد أبو الطيب في قوله:

# يراد من القلب نسيانكم %~% وتأبى الطباع على الناقل

# وروي عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول:

PageV02P1004

# كنا عند معاوية أنا والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي سلمة
~~وأسامة بن زيد، فذكرنا حديثا جرى بينه وبين معاوية، وأنه قال لمعاوية: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
~~ثم أخي علي (عليه السلام) أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابني
~~الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ابني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا
~~علي، ثم ابني محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا حسين، ثم
~~تكمله اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين.

# قال عبد الله: ثم استشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أبي
~~سلمة وأسامة بن زيد فشهدوا عند معاوية.

# قال سليم بن قيس الهلالي: وقد كنت سمعت من سلمان وأبي ذر والمقداد وأسامة
~~بن زيد أنهم سمعوا ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) فإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينينه ويلثم فاه وهو يقول: أنت ms0993 سيد
~~بن سيد أبو سادة، أنت إمام بن إمام أبو أئمة، أنت حجة بن حجة أبو حجج تسعة
~~من صلبك تاسعهم قائمهم.

# وعن الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن معنى قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، فقيل له: من العترة؟
~~فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم
~~وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) حوضه.

# وعن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.

# وعنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا سيد النبيين
~~وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) وآخرهم القائم.

# وعن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: لما
~~أنزل الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): @QUR@011 يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي

PageV02P1005

# @QUR@02 الأمر منكم (1) قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولى
~~الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال عليه وآله السلام: هم خلفائي من
~~بعدي يا جابر، وأئمة الهدى بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم
~~الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر
~~وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد،
~~ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم
~~الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده: محمد بن
~~الحسن بن علي ذلك الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها،
~~وذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا ms0994 يثبت فيها على القول بإمامته إلا
~~من امتحن الله قلبه للإيمان.

# قال جابر: فقلت: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟

# فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): اي والذي بعثني بالحق، إنهم ليستضيئون
~~بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس، وإن علاها سحاب،
~~يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علم الله، فاكتمه إلا عن أهله، إلى
~~آخر الخبر.

# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله
~~تبارك وتعالى أطلع إلى الأرض اطلاعة ثم اختارني منها فجعلني نبيا، ثم أطلع
~~الثانية فاختار منها عليا وجعله إماما، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووصيا وخليفة
~~ووزيرا، فعلي مني وأنا من علي، وهو زوج ابنتي وأبو السبطين الحسن والحسين،
~~ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده، وجعل من صلب
~~الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون وصيتي التاسع منهم قائم أهل بيتي، ومهدي
~~أمتي، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله، يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة
~~مضلة فيعلن أمر الله ويظهر دين الله ويؤيده بنصر الله وينصر بملائكة الله،
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

# وعن أبي حمزة الثمالي عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

# حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من علم أن لا إله إلا أنا
~~وحدي وأن محمدا عبدي ونبيي، وأن علي بن أبي طالب خليفتي، وأن الأئمة من
~~ولده حججي أدخلته الجنة برحمتي، ونجيته من النار بعفوي، وأبحت له جواري،
~~وأوجبت له

PageV02P1006

# كرامتي، وأتممت عليه نعمتي، وجعلته خاصتي، وخالصتي، إن ناداني لبيته، وإن
~~دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته، وإن سكت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فر
~~مني دعوته، وإن شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي، أو شهد بذلك
~~ولم يشهد أن الأئمة من ولده وحججي فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي، وكفر بآياتي
~~وكتبي، إن قصدني حجبته، وإن سألني حرمته، ms0995 وإن ناداني لم أسمع نداءه، وإن
~~دعاني لم أجب دعاءه، وإن رجاني خيبته، وذلك جزاؤه مني، وما أنا بظلام
~~للعبيد.

# فقال جابر بن عبد الله الأنصاري، فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد
~~علي بن أبي طالب؟ فقال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد
~~العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي، ثم الكاظم موسى
~~بن جعفر، ثم الرضا علي ابن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي علي بن
~~محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم مهدي أمتي الذي يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي
~~وعترتي، من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر
~~واحدا منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه،
~~وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها.

# وعن أبي حمزة الثمالي عن الباقر عن آبائه (عليهم السلام) عن الحسين بن
~~علي قال:

# دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأجلسني على
~~فخذه وأجلس أخي الحسن على فخذه الاخرى، ثم قال لنا: بأبي أنتما من إمامين
~~صالحين اختاركما الله مني ومن أبيكما وأمكما، واختار من صلبك يا حسين تسعة
~~أئمة تاسعهم قائمهم كلهم في الفضل والمنزلة سواء.

# قال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: نحن اثنا عشر
~~محدثا، فقال له أبو بصير: تالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله (عليه
~~السلام)؟ فحلف مرة أو مرتين أنه سمعه منه، فقال أبو بصير: لكني سمعته من
~~أبي جعفر (عليه السلام).

# قال: وأمثال هذه الاخبار كثيرة لا يحتمل هذا الكتاب أكثر مما ذكرناه، وقد
~~ذكر كثيرا منها الشيخ أبو جعفر بن بابويه في كتاب كمال الدين وتمام النعمة
~~في إثبات الغيبة وكشف الحيرة، فمن أراد الزيادة فليطلب من هناك، وقد صنف
~~الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان في ذلك كتابا ms0996 مفردا ذكر
~~فيه الأخبار الواردة في هذا المعنى بأسانيدها.

PageV02P1007

### | الفصل الثالث من القسم الأول: في ذكر جمل من الدلائل على إمامة أئمتنا (عليهم السلام) سوى ما ذكرناه فيما تقدم من الكتاب:

# أحد الدلائل على إمامتهم (عليهم السلام) ما ظهر عنهم من العلوم التي
~~تفرقت في فرق العالم، فحصل في كل فرقة منهم فن واجتمعت فنونها وسائر
~~أنواعها في آل محمد (عليهم السلام)، ألا ترى إلى ما روي عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في أبواب التوحيد والكلام الباهر المفيد من الخطب وعلوم
~~الدين، وأحكام الشريعة وتفسير القرآن وغير ذلك ما زاد على جميع كلام
~~الخطباء والعلماء والفصحاء والحكماء والبلغاء، حتى أخذ عنه المتكلمون
~~والفقهاء والمفسرون، ونقل عنه أهل العربية أصول الإعراب ومعاني اللغات،
~~وقال في الطب ما استفاد منه الأطباء، وفي الحكم والوصايا والآداب ما أربى
~~على جميع كلام الحكماء، وفي النجوم وعلم الآثار ما استفاده من جهته جميع
~~أهل الملل والآراء، ثم قد نقلت الطوائف عمن ذكرناه من عترته وأبنائه (عليهم
~~السلام) مثل ذلك من العلوم في جميع الأنحاء ولم يختلف في فضله وعلو درجتهم
~~في ذلك من أهل العلم اثنان، فقد ظهر عن الباقر والصادق (عليهما السلام) من
~~الفتاوي في الحلال والحرام والمسائل والأحكام، وروى الناس عنهما من علوم
~~الكلام وتفسير القرآن وقصص الأنبياء والمغازي والسير وأخبار العرب وملوك
~~الامم ما سمي أبو جعفر (عليه السلام) لأجله باقر العلم.

# وروى عن الصادق (عليه السلام) من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان وصنف
~~من جواباته في المسائل أربعمائة كتاب هي معروفة بكتب الاصول رواها أصحابه
~~وأصحاب أبيه وأصحاب ابنه موسى (عليه السلام) ولم يبق فن من فنون العلم إلا
~~روي عنه (عليه السلام) فيه أبواب، وكذلك كانت حالة ابنه موسى من بعده في
~~إظهار العلوم حتى حبسه الرشيد، ومنعه من ذلك، وقد انتشر للرضا (عليه
~~السلام) وابنه أبي جعفر من ذلك ما شهرة جملته تغني عن تفصيله، وكذلك كانت
~~سبيل أبي الحسن وأبي محمد العسكريين (عليهما السلام) وإنما كانت الرواية ms0997
~~عنهما أقل لأنهما كانا محبوسين في عسكر السلطان، ممنوعين من الانبساط في
~~الفتيا، وإن يلقاهما كل أحد من الناس.

# وإذا ثبت بما ذكرناه بينونة أئمتنا (عليهم السلام) بما وصفناه عن جميع
~~الأنام ولم يكن أحد أن يدعي أنهم أخذوا العلم عن رجال العامة، أو يلقنوه من
~~رواتهم وفقهائهم، لأنهم لم يروا قط مختلفين إلى أحد من العلماء في تعلم
~~شيء من العلوم، ولأن ما نقل عنهم من العلوم فإن أكثره لا يعرف إلا منهم
~~ولم يظهر إلا عنهم، فعلمنا أن هذه العلوم بأسرها قد

PageV02P1008

# انتشرت عنهم مع غناهم عن ساير الناس، وتيقنا زيادتهم في ذلك على كافتهم،
~~ونقصان جميع العلماء عن رتبتهم.

# فثبت أنهم أخذوها عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة وأنه أفردهم
~~بها ليدل على إمامتهم وافتقار الناس إليهم فيما يحتاجون إليه، وغناهم عنهم
~~ليكونوا مفزعا لامته في الدين، وملجأ لهم في الأحكام، وجروا في هذا التخصيص
~~مجرى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في تخصيص الله سبحانه له بإعلامه
~~أحوال الامم السالفة وإفهامه ما في الكتب المتقدمة من غير أن يقرأ كتابا أو
~~يلقى أحدا من أهله.

# هذا وقد ثبت في العقول أن الأعلم الأفضل أولى بالإمامة من المفضول وقد
~~بين الله ذلك في كتابه بقوله: @QUR@014 أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن
~~لا يهدي إلا أن يهدى (1) وقوله: @QUR@08 هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون (2) ودل بقوله سبحانه في قصة طالوت: @QUR@07 وزاده بسطة في العلم
~~والجسم (3) وأن التقدم في العلم والشجاعة موجب للتقدم في الرئاسة، وإذا
~~كانت أئمتنا (عليهم السلام) أعلم الامة بما ذكرناه فقد ثبت أنهم أئمة
~~الإسلام الذين استحقوا الرئاسة على الأنام بما قلناه.

# دلالة أخرى: ومما يدل على إمامتهم (عليهم السلام) إجماع الامة على
~~طهارتهم، وظاهر عدالتهم، وعدم التعلق عليهم أو على أحد منهم بشيء يشينه في
~~ديانته مع اجتهاد أعدائهم وملوك أزمنتهم في الغض منهم (4) والوضع من
~~أقدارهم والتطلب لعثراتهم حتى أنهم كانوا يقربون من يظهر عداوتهم، وينفقون
~~ويقتلون من ms0998 يتحقق بولايتهم، وهذا أمر ظاهر عند من سمع بأخبار الناس فلولا
~~أنهم (عليهم السلام) كانوا على صفات الكمال من العصمة والتأييد من الله
~~تعالى وأنه سبحانه منع بلطفه كل أحد من أن يتحرص عليهم باطلا أو يقول فيهم
~~لما سمعوا (عليهم السلام) من ذلك على الوجه الذي شرحناه، لا سيما وقد ثبت
~~أنهم لم يكونوا ممن لا يؤبه بهم، ولا ممن لا يدعو الداعي إلى البحث عن
~~أخبارهم وانقطاع آثارهم، بل كانوا على مرتبة من تعظيم الخلق إياهم وفي
~~الرتبة العالية والدرجة الرفيعة التي يحسدهم عليها الملوك ويتمنونها
~~لأنفسهم، لأن شيعتهم

PageV02P1009

# مع كثرتها في الخلق وغلبتها في أكثر البلاد اعتقدت فيهم الإمامة التي
~~تشارك النبوة، وظهرت عليهم الآيات والمعجزات والعصمة عن الزلازل حتى أن
~~الغلاة قد اعتقدت فيهم النبوة والإلهية وكان أحد أسباب اعتقادهم ذلك فيهم
~~حسن آثارهم وعلو أحوالهم وكمالهم في صفاتهم، وقد جرت العادة فيمن حصل له
~~جزء من هذه النباهة أن لا يسلم من ألسنة أعدائه ونسبتهم إياه إلى بعض
~~العيوب القادحة في الديانة والأخلاق، فإذا ثبت أن أئمتنا (عليهم السلام)
~~نزههم الله عن ذلك ثبت أنه سبحانه هو المتولي لجميع الخلائق على ذلك بلطفه
~~جميل صنعه ليدل على أنهم حججه على عباده والسفراء بينه وبين خلقه، والأركان
~~لدينه والحفظة لشرعه، وهذا واضح لمن تأمله.

# دلالة أخرى: ومما يدل أيضا على إمامتهم (عليهم السلام) ما حصل من الاتفاق
~~على برهم وعدالتهم، وعلو قدرهم وطهارتهم، وقد ثبتت معرفتهم (عليهم السلام)
~~بكثير ممن يعتقد إمامتهم ويدين الله تعالى بعصمتهم والنص عليهم ويشهد
~~بالمعجز لهم ووضع أيضا اختصاص هؤلاء بهم وملازمتهم إياهم ونقلهم الأحكام
~~والعلوم عنهم وحملهم الزكوات والأخماس إليهم من أنكر هذا أو دفع كان مكابرا
~~دافعا للعيان، بعيدا عن معرفة أخبارهم، وقد علم كل محصل بطريق الأخبار أن
~~هشام بن الحكم وأبا بصير وزرارة بن أعين وحمران وبكر ابني أعين، ومحمد بن
~~النعمان الذي يلقبه العامة شيطان الطاق، وبريد بن معاوية العجلي، وأبان بن
~~تغلب، ومحمد بن مسلم ms0999 الثقفي ومعاوية بن عمار الدهني وغير هؤلاء ممن قد
~~بلغوا الجمع الكثير والجم الغفير من أهل العراق والحجاز وخراسان وفارس
~~كانوا في وقت جعفر بن محمد (عليهم السلام) رؤساء الشيعة في الفقه ورواية
~~الحديث والكلام، وقد صنفوا الكتب وجمعوا المسائل والروايات وأضافوا أكثر ما
~~اعتمدوه من الرواية إليه وإلى أبيه محمد الباقر (عليهما السلام)، لكل إنسان
~~منهم أتابع وتلامذة في المعنى الذي يتفردوا به وأنهم كانوا يدخلون من
~~العراق إلى الحجاز في كل عام إذا كثروا أو قلوا، ثم يرجعون ويحكون عنه
~~الأقوال ويسندون إليه الدلالات وكانت حالهم في وقت الكاظم والرضا على هذه
~~الصفة وكذلك إلى وقت وفاة أبي محمد العسكري (عليه السلام)، وحصل العلم
~~باختصاص هؤلاء بأئمتنا (عليهم السلام)، كما يعلم اختصاص أبي يوسف ومحمد بن
~~الحسن بأبي حنيفة، وكما يعلم اختصاص المزني والربيع بالشافعي، واختصاص
~~النظام بأبي الهذيل، والجاحظ والأسواري بالنظام.

# ولا فرق بين من دفع الإمامة عما ذكرناه وبين من دفع من سميناه عمن
~~وصفناه

PageV02P1010

# في الجهل بالأخبار والعناد والإنكار، وإذا كان الأمر على ما ذكرناه لم
~~تخل الإمامية في شهاداتها من أن تكون كاذبة أو صادقة؛ فإن كانت محقة صادقة
~~في نقل النص عنهم من خلفائهم (عليهم السلام) مصيبة فيما اعتقدته فيهم من
~~العصمة والكمال، فقد ثبتت إمامتهم على ما قلناه، وإن كانت كاذبة في
~~شهاداتها مبطلة في عقيدتها، فإن يكون كذلك ألا ومن سميناهم من أئمة الهدى
~~(عليهم السلام) ضالون برضاهم بذلك فاسقون بترك النكير عليهم، مستحقون
~~للبراءة منهم من حيث تولوا الكذابين، مضلون لتقريبهم إياهم واختصاصهم بهم
~~من بين الفرق كلها ظالمون في أخذ الزكوات والأخماس عنهم، وهذا ما لا يطلقه
~~مسلم فيمن يقول بإمامته، وإذا كان الإجماع المقدم ذكره حاصلا على طهارتهم
~~وعدالتهم ووجوب إمامتهم، ثبتت إمامتهم بتصديقهم لمن أثبت عندهم ذلك وبمن
~~ذكرنا من اختصاصهم بهم وهذا واضح والمنة لله.

# دلالة أخرى: ومما يدل أيضا على إمامتهم (عليهم السلام) وأنهم أفضل الخلق
~~بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)- ذكر في هذا ms1000 الفصل كلاما طويلا أنا
~~ألخصه وأذكر معناه، قال ما معناه:- إن الله غرس لهم في القلوب من الإجلال
~~والتعظيم ما كان يعظمهم لأجله الولي والعدو مع اختلاف الأهواء وتباين
~~الآراء، فلا يجحد عدوهم شرفهم وعلو مكانهم وعظم مقدارهم، هذا معاوية مع
~~مبارزته لأمير المؤمنين (عليه السلام) ونصبه له العداوة وما جرى بينهم من
~~الوقائع لم يمكنه يوما أن يدفع شرفه ولا يضع منزلته ولا يقدح في حال من
~~أحواله وأمر من أموره وقد كان يسمع من أصحابه (عليه السلام) ومن ابن عباس
~~رضي الله عنه ومن الوافدين عليه والوافدات ما يقذى عينه ويصم سمعه من تفضيل
~~علي (عليه السلام) عليه وعد مناقبه ووصف خلاله وذكر مآثره، فما نقل أنه
~~أنكر ذلك ولا أمكنه رده، ولا النكير على قائله مع محاربته له ومنازعته إياه
~~الخلافة وسبه إياه على المنابر، فكان كما قيل: فأخرجه إلى السفه العياء.

# وقد أجاد مهيار في قوله:

# ما لقريش ما ذقتك عهدها %~% ودا محبتك ودها على دخل

# وطالبتك بقديم حقدها %~% بعد أخيك بالتراب والذحل

# وكيف ضموا أمرهم واجتمعوا %~% واستوردوا الرأي وأنت منعزل

# وليس منهم قادح بريبة %~% فيك ولا فاض عليك بوهل

# وكذا كانت الحال مع ناكثي بيعته، فإنهم لم يتمكنوا من إنكار فضله ومجد

PageV02P1011

# شرفه، وكذا كانت أحوال الحسن والحسين (عليهما السلام) بعده من تعظيم
~~الناس لهم واعترافهم لهم بعلو المنزلة حتى أن يزيد بن معاوية لقاه الله غب
~~أفعاله الوخيمة وجزاه بما يستحقه على أعماله الذميمة فلم يسعه أن يقول في
~~الحسين (عليه السلام) ما يغض من شرفه أو يطعن في ثغرة مجده ولم يحفظ عنه
~~ذمة ولا استزادته وكان همه الدنيا وطلب الولاية، فلها ترك الصواب وعليها
~~دخل النار من كل الأبواب، وكان يظهر الحزن عليه والندم على قتله وإنكار أنه
~~أمر بذلك أو رضي به وما زال يعظم زين العابدين (عليه السلام)، ولما أنفذ
~~مسلم بن عقبة وجرت وقعة الحرة أوصاه باحترامه (عليه السلام) وإكرامه وصيانة
~~جانبه معهم ومعرفتهم بحقه وقدره.

# والصادق (عليه السلام) كان ms1001 مكرما معظما عند بني مروان وبمثل ذلك عامله
~~السفاح والمنصور.

# وموسى بن جعفر (عليهما السلام) كان مراعى الحال معروف القدر والمكانة
~~رفيع المنزلة والمحل الذي جرى في حقه من الرشيد كان ينكره ويعتذر منه، وما
~~زال في حال حياته في زمن الهادي والرشيد على أتم ما ينبغي، إلى أن جرى له
~~(عليه السلام) ما جرى وأحضر الرشيد الشهود يشهدون أنه مات موتا، ولم يقتل
~~كل ذلك تفصيا من قتله، وإنكار أن يكون أمر به.

# وحال المأمون مع الرضا (عليه السلام) مشهورة فيما كان يعامله به من
~~الإعزاز التام به والإكرام البالغ حتى زوجه بابنته وأوصى له بولاية عهده،
~~وأسخط لأجله أهل بيته وأولاده، وبني أبيه وبني عمه، وبذلك عامل ابنه أبا
~~جعفر (عليه السلام) مع صغر سنه، حتى زوجه بابنته أم الفضل وعرف محله وكان
~~يشيد بذكر أبيه وذكره ويعلى ما أعلى الله من قدر ابيه وقدره، ويرفعه في
~~مجلسه على أهله وبني عمه وأولاده وقضاته.

# وكان المتوكل يعظم علي بن محمد (عليه السلام) مع عداوته لعلي أمير
~~المؤمنين ومقته له، وطعنه على آل أبي طالب.

# وكذلك كان المعتمد مع أبي محمد (عليه السلام) في إكرامه والمبالغة فيه،
~~هذا والأئمة الذين عددناهم في قبضة من عددنا من الملوك على الظاهر، وتحت
~~طاعتهم وقد اجتهدوا كل الاجتهاد في أن يعثروا لهم على عيب يتعلقون به في
~~الحط من منازلهم، وأمعنوا في البحث عن أسرارهم وأحوالهم في خلواتهم فعجزوا
~~ولم يظفروا بشيء أصلا.

PageV02P1012

# فعلمنا أن تعظيمهم إياهم مع ظاهر عداوتهم لهم وشدة محبتهم للغض منهم
~~وإجماعهم على ضد مرادهم من إكرامهم وتبجيلهم منحة من الله سبحانه لهم ليدل
~~بذلك على اختصاصهم منه جلت قدرته بالمعنى الذي يوجب طاعتهم على جميع الأنام
~~وما هذا إلا كالامور الغير المألوفة والأشياء الخارقة للعادة.

# ويؤيد ما ذكرناه تسخير الله سبحانه الخلق لتعظيم من ذكرناه من الطوائف
~~المختلفة والفرق المتباينة في المذاهب والآراء، وأجمعوا على تعظيم قبورهم
~~وقصد مشاهدهم حتى أنهم يقصدونها من البلاد الشاسعة ويلمون بها ms1002 ويتقربون إلى
~~الله بزيارتها ويستنزلون عندها من الله الأرزاق، ويستفتحون الأغلاق،
~~ويطلبون ببركتها الحاجات ويستدفعون الملمات، وهذا هو المعجز الخارق للعادة
~~وإلا فما الحامل للفرقة المنحازة عن هذه الجبهة المخالفة لها على ذلك ولم
~~يفعلوا بعض ذلك بمن ذكرناه ممن يعتقدون إمامته وفرض طاعته وهو موافق لهم
~~مساعد غير مخالف.

# ألا ترى أن ملوك بني أمية وخلفاء بني العباس مع كثرة شيعتهم وكونهم أضعاف
~~أضعاف شيعة أئمتنا (عليهم السلام) وكون أكثر الدنيا في أيديهم ما حصل لهم
~~من تعظيم الجمهور في حياتهم والسلطنة على العالمين، والخطبة على المنابر في
~~شرق الأرض وغربها لهم بإمرة المؤمنين لم يلم أحد من شيعتهم وأوليائهم فضلا
~~عن أعدائهم بقبورهم بعد وفاتهم، ولا قصد أحد تربة لهم متقربا بذلك إلى ربه
~~ولا نشط لزيارتهم، وهذا لطف من الله سبحانه بخلقه في الإيضاح عن حقوق
~~أئمتنا (عليهم السلام)، ودلالة على علو منزلتهم منه أجل اسمه لا سيما
~~ودواعي الدنيا ورغباتها معدومة عند هذه الطائفة وموجودة عند أولئك، فمن
~~المحال أن يكونوا فعلوا ذلك لداع من دواعي الدنيا، ولا يقال أنهم فعلوه
~~للتقية، لأن التقية ليست مذهبا لهم، ولا يخافونهم فيتقونهم، فلم يبق إلا
~~دواعي الدين.

# وهذا هو الأمر العجيب الذي لا ينفذ فيه إلا قدرة القادر القاهر الذي يذلل
~~الصعاب، ويسبب الأسباب، ليوقظ به الغافلين، ويقطع عنه عذر المتجاهلين،
~~وأيضا فقد شارك أئمتنا (عليهم السلام) من غيرهم أولاد النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في نسبهم وحسبهم وقرابتهم، وكان لكثير منهم عبادات ظاهرة وزهد
~~وعلم ولم يحصل من الإجماع على تعظيمهم وزيارة قبورهم ما وجدناه قد حصل لهم
~~(عليهم السلام)، فإن من عداهم من صلحاء العترة يميل إليهم فريق من الامة
~~ويعرض عنهم فريق، ولا يبلغ بهم من التعظيم الغاية التي تعامل بها أئمتنا
~~(عليهم السلام)، وهذا يدل على أن الله سبحانه خرق في أئمتنا (عليهم السلام)
~~العادات، وقلب

PageV02P1013

# الحالات للإبانة عن علو درجتهم، والتنبيه على شرف مرتبتهم، والدلالة على
~~إمامتهم.

# قال الفقير إلى الله تعالى ms1003 علي بن عيسى أثابه الله تعالى: حكى لي بعض
~~الأصحاب أن الخليفة المستنصر رحمه الله تعالى مشى مرة إلى سر من رأى وزار
~~العسكريين (عليهما السلام) وخرج فزار التربة التي دفن فيها الخلفاء من
~~آبائه وأهل بيته وهم في قبة خربة يصيبها المطر وعليها زرق الطيور، وأنا
~~رأيتها على هذه الحال، فقيل له: أنتم خلفاء الأرض وملوك الدنيا ولكم الأمر
~~في العالم وهذه قبور آبائكم بهذه الحال؛ لا يزورها زائر ولا يخطر بها خاطر
~~وليس فيها أحد يميط عنها الأذى، وقبور هؤلاء العلويين كما ترونها بالستور
~~والقناديل والفرش والزلالي والفراشين والشمع والبخور وغير ذلك؟! فقال: هذا
~~أمر سماوي لا يحصل باجتهادنا ولو حملنا الناس على ذلك ما قبلوه ولا فعلوه،
~~وصدق رحمه الله فإن الاعتقادات لا تحصل بالقهر ولا يتمكن أحد من الإكراه عليها.

### ||| [اسم المهدي ع واسم أمه وكنيته ولقبه مولده]

# وقال: ذكر القسم الثاني من الركن الرابع وهو الكلام في إمامة صاحب الزمان
~~الثاني عشر من الأئمة أبي القاسم بن الحسن بن علي بن محمد بن الرضا (عليهم
~~السلام)، وتاريخ مولده ودلائل إمامته وذكر طرف من أخباره وغيبته وعلامات
~~وقت قيامه ومدة دولته ووصف سيرته ويشتمل على خمسة أبواب:

# الباب الأول: في ذكر اسمه وكنيته ولقبه ومولده (عليه السلام) واسم أمه
~~ومن شاهده وفيه ثلاثة فصول:

# الأول: في ذكر اسمه وكنيته ولقبه (عليه السلام):

# هو المسمى باسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المكنى بكنيته، وقد
~~جاء في الأخبار أنه لا يحل لأحد أن يسميه باسمه، ولا أن يكنيه بكنيته إلى
~~أن يزين الله الأرض بظهور دولته، ويلقب (عليه السلام) بالحجة والقائم
~~والمهدي والخلف الصالح وصاحب الزمان والصاحب، وكانت الشيعة في غيبته الاولى
~~تعبر عنه وعن جنبته بالناحية المقدسة، وكان ذلك رمزا بين الشيعة يعرفونه
~~به، وكانوا أيضا يقولون على سبيل الرمز والتقية الغريم يعنونه (عليه
~~السلام).

# قال أفقر عباد الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله تعالى: من العجب أن
~~الشيخ الطبرسي والشيخ المفيد رحمهما الله ms1004 تعالى قالا: أنه لا يجوز ذكر اسمه
~~ولا كنيته ثم يقولان: اسمه اسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكنيته
~~كنيته عليه الصلاة والسلام وهما يظنان أنهما لم

PageV02P1014

# يذكرا اسمه ولا كنيته، وهذا عجيب، والذي أراه أن المنع من ذلك إنما كان
~~للتقيه في وقت الخوف عليه، والطلب له، والسؤال عنه، فأما الآن فلا والله أعلم.

# الفصل الثاني: في ذكر مولده واسم أمه (عليه السلام):

# ولد (عليه السلام) بسرمنرأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
~~من الهجرة، وذكر الأحاديث التي أوردها المفيد رحمه الله في مولده (عليه
~~السلام) عن حكيمة عمة أبي محمد (عليه السلام).

# الفصل الثالث: لم نذكره.

### ||| [الأخبار الواردة في صاحب الزمان ع]

# الباب الثاني من الركن الرابع في ذكر النصوص الدالة على إمامته مما تقدم
~~ذكره في جملة الاثنى عشر وفيه ثلاثة فصول:

# الفصل الأول: في ذكر إثبات النص على إمامته (عليه السلام) من طريق
~~الاعتبار:

# إذا ثبت بالدليل وجوب الإمامة واستحالة أن يخلي الحكيم سبحانه عباده
~~المكلفين وقتا من الأوقات من وجود المعصوم من القبائح ويكون كاملا غنيا عن
~~رعاياه في العلوم ليكونوا بوجوده أقرب إلى الصلاح وأبعد من الفساد وثبت
~~وجود النص على من نص عليه من إمام معصوم أو ظهر المعجز الدال عليه المميز
~~عمن سواه وعدم هذه الصفات من كل أحد بعد وفاة أبي محمد الحسن بن علي
~~العسكري (عليهما السلام) ممن ادعيت له الإمامة في تلك الحال سوى من أثبت
~~إمامته أصحابه (عليه السلام) وهو ابنه القائم مقامه وثبتت إمامته (عليه
~~السلام) وإلا أدى إلى خروج الحق عن أقوال الامة وهذا أصل لا يحتاج معه في
~~الإمامة إلى رواية النصوص وتعداد ما جاء فيها من الروايات والأخبار لقيامه
~~بنفسه في قضية العقل، وثبوته بصحيح الاعتبار، على أنه قد سبق النص عليه من
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم من أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم من
~~الأئمة (عليهم السلام) واحدا بعد واحد إلى أبيه (عليه السلام) وأخبارهم
~~بغيبته قبل وجوده ms1005 وبدولته والفصل بعد غيبته ونحن نذكر ذلك الفصل الذي يلي
~~هذا الفصل، ثم نذكر بعد ذلك الأخبار الواردة في أنه نص عليه أبوه (عليه
~~السلام) عند خواصه وثقته وشيعته وأشار إليه بالإمامة استظهارا في الحجة
~~وتثبيتا على المحجة.

# الفصل الثاني: ذكر فيه الأخبار التي تقدم ذكرها عن آبائه (عليهم السلام):

# (سوى ما ذكره فيما تقدم من الكتاب، قال: حذفنا أسانيدها تحريا للاختصار،
~~فمن أراد فليطلبها من كتاب كمال الدين لأبي جعفر).

# ثم ذكر بعد ذلك ما رواه جابر الجعفي عن جابر الأنصاري قال: قال رسول

PageV02P1015

# الله (صلى الله عليه وآله وسلم): المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته
~~كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم، ثم
~~يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا كما ملئت جورا، وأمثال هذه الأخبار قد
~~تقدمت، وأذكر فيها ما أظن أني لم أذكره.

# عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن علي بن
~~أبي طالب إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ
~~الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا إن
~~الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.

# فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟

# قال: اي وربي، وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر إن هذا
~~أمر من أمر الله، وسر من سر الله، علته مطوية عن عباد الله فإياك والشك فإن
~~الشك في الله كفر.

# وعن الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن علي (عليهم السلام) أنه قال للحسين
~~(عليه السلام): التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، والمظهر للدين
~~والباسط للعدل. قال الحسين (عليه السلام): فقلت له:

# وإن ذلك لكائن؟ فقال (عليه السلام): اي والذي بعث محمدا بالنبوة واصطفاه
~~على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة، لا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون
~~المباشرون لروح اليقين، الذين أخذ الله ميثاقهم بولايتنا، وكتب ms1006 في قلوبهم
~~الإيمان وأيدهم بروح منه.

# ومما جاء فيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) لما صالح الحسن
~~بن علي (عليهما السلام) معاوية دخل الناس عليه ولامه بعض الشيعة على بيعته،
~~فقال (عليه السلام): ويحكم ما تدرون ما عملت؟ والله الذي عملت خير لشيعتي
~~مما طلعت عليه الشمس أو غربت، ألا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم
~~وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علي؟
~~قالوا: بلى، قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام
~~الجدار كان ذلك سخطا لموسى (عليه السلام) إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك
~~وكان عند الله حكمة وصوابا؟ أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه
~~بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم (عليه
~~السلام) خلفه فإن الله عز وجل يخفى ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون في عنقه
~~بيعة، إذا خرج ذلك التاسع من ولد أخي الحسين بن سيدة الإماء يطيل الله عمره
~~في غيبته، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة، ذلك ليعلم أن الله
~~على كل شيء قدير.

# ومما جاء فيه عن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما رواه الصادق
~~عن آبائه

PageV02P1016

# عن الحسين (عليهم السلام) قال: في التاسع من ولدي سنة من يوسف، وسنة من
~~موسى بن عمران (عليهم السلام) وهو قائمنا أهل البيت يصلح الله أمره في ليلة واحدة.

# وعن الحسين (عليه السلام) قال: في القائم منا سنن من الأنبياء: سنة من
~~نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من
~~محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ فأما من نوح فطول العمر، وأما من إبراهيم
~~فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسى فالخوف والغيبة، وأما من عيسى
~~فاختلاف الناس فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فالخروج بالسيف.

# قال: وسمعته يقول: ms1007 القائم منا يخفى عن الناس ولادته، حتى يقولوا لم يولد
~~بعد ليخرج حين يخرج ولى لأحد في عنقه بيعة.

# وقال علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): من ثبت على موالاتنا في
~~غيبة قائمنا أعطاه الله أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر وأحد.

# وروى عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن شيعتك
~~بالعراق كثيرة ووالله ما في أهلك مثلك، فقال لي: يا عبد الله قد أمكنت
~~الحشو من أذنيك (1) والله ما أنا بصاحبكم، قلت: فمن صاحبنا؟ قال: أنظر من
~~يخفى على الناس ولادته فهو صاحبكم.

# وعن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا أريد أن
~~أسأله عن القائم من آل محمد؟ فقال مبتديا: يا محمد بن مسلم إن في القائم من
~~آل محمد شبها من خمسة من الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى وعيسى
~~ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين؛ فأما شبهه من يونس فرجوعه من غيبته وهو شاب
~~بعد كبر السن، وأما شبهه من يوسف فالغيبة من خاصته وعامته واختفاؤه عن
~~إخوته وإشكال أمره على ابيه يعقوب النبي (عليه السلام) مع قرب المسافة
~~بينهما، وأما شبهه من موسى (عليه السلام) فهو دوام خوفه وطول غيبته وخفاء
~~مولده على عدوه، وحيرة شيعته من بعده، مما لقوا من الأذى والهوان، إلى أن
~~يأذن الله في ظهوره وأيده على عدوه، وأما شبهه من عيسى (عليه السلام)
~~فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة: ما ولد، وطائفة قالت:

PageV02P1017

# مات، وطائفة قالت: صلب، وأما شبهه من جده محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فتجريده السيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت وأنه
~~ينصر بالسيف والرعب وأنه لا ترد له راية وأن من علامات خروجه خروج السفياني
~~من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومناد ينادي باسمه
~~واسم أبيه.

# وعن الصادق (عليه السلام) قال: من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن
~~أقر بجميع الأنبياء وجحد نبوة محمد (صلى الله عليه وآله ms1008 وسلم)، فقيل له: يا
~~بن رسول الله فمن المهدي من ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنكم
~~شخصه ولا يحل لكم تسميته.

# وعن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت على موسى بن جعفر (عليه السلام) فقلت له:

# يا بن رسول الله أنت القائم بأمر الله؟ فقال: أنا القائم بالحق ولكن
~~القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله، ويملأها عدلا كما ملئت جورا وهو
~~الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها، خوفا على نفسه ويرتد فيها قوم ويثبت
~~فيها آخرون.

# وقال (عليه السلام): طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا
~~الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا
~~بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم ثم طوبى لهم وهم والله معنا في درجتنا
~~يوم القيامة.

# وعن أيوب بن نوح قال: قلت للرضا: إنا نرجو أن تكون صاحب هذا الأمر، وأن
~~يسلمه الله إليك من غير سيف، فقد بويع لك وضربت الدارهم باسمك، فقال: ما
~~منا أحد اختلفت إليه الكتب وسئل عن المسائل وأشارت إليه الأصابع وحملت إليه
~~الأموال إلا اغتيل، أو مات على فراشه، حتى يبعث الله عز وجل لهذا الأمر
~~رجلا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نسبه.

# وعن ريان بن الصلت قال: قلت للرضا (عليه السلام): أنت صاحب هذا الأمر؟
~~فقال: أنا صاحب هذا الأمر ولكني لست بالذي أملأها عدلا كما ملئت جورا وكيف
~~أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني؟ فإن القائم هو الذي إذا خرج خرج في سن
~~الشيوخ ومنظر الشباب، يكون قويا في بدنه، حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على
~~وجه الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها ويكون معه عصا موسى
~~وخاتم سليمان، ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء، ثم يظهره
~~فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، كأني بهم آيس ما كانوا، إذ
~~نودوا نداء يسمع من بعد كما يسمع من قرب، يكون رحمة للمؤمنين وعذابا
~~للكافرين.

PageV02P1018

# وعن الحسين بن ms1009 خالد قال: قال الرضا (عليه السلام): لا دين لمن لا ورع له
~~ولا إيمان لمن لا تقية له وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فقيل له: يا بن رسول
~~الله إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك
~~التقية قبل خروج قائمنا، فليس منا، فقيل له: يا بن رسول الله من القائم
~~منكم أهل البيت؟ قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء، يطهر الله به الأرض
~~من كل جور ويقدسها من كل ظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته وهو صاحب
~~الغيبة قبل خروجه وإذا خرج أشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس،
~~فلا يظلم أحد أحدا وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي
~~مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول: ألا إن حجة الله
~~قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فإن الحق معه وفيه وهو قول الله عز وجل:
~~@QUR@011 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (1).

# ومثله ما رواه عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن
~~محمد (عليه السلام) فلما بصر بي قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم، أنت ولينا
~~حقا، فقلت له: يا بن رسول الله إني أريد أن أعرض عليك ديني، فإن كان مرضيا
~~ثبت عليه، إلى أن ألقى الله عز وجل؟ فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني
~~أقول أن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء، خارج عن الحدين حد الإبطال
~~وحد التشبيه، وأنه ليس بجسم ولا صورة، ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم
~~الأجسام، ومصور الصور، وخالق الأعراض والجواهر ورب كل شيء ومالكه وجاعله
~~ومحدثه، وأن محمدا خاتم النبيين ولا نبي بعده إلى يوم القيامة، وأن شريعته
~~خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة وأقول: إن الإمام والخليفة
~~وولي الأمر بعده أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن
~~الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ms1010 بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم
~~محمد بن علي ثم أنت يا مولاي، فقال (عليه السلام): ومن بعدي الحسن (ابني)،
~~فكيف يكون للناس بالخلف من بعده؟ قال: فقلت: وكيف ذلك يا مولاي؟

# قال: لأنه لا يرى شخصه، ولا يحل ذكره باسمه، حتى يخرج فيملأها عدلا وقسطا
~~كما ملئت ظلما وجورا، قال: فقلت: أقررت وأقول إن وليهم ولي الله، وإن عدوهم
~~عدو الله، وطاعتهم طاعة الله، ومعصيتهم معصية الله، واقول المعراج حق،
~~والمسألة في

PageV02P1019

# القبر حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الصراط حق، وأن الميزان حق،
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأقول إن
~~الفرائض الواجبة بعد الولاية: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد،
~~والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

# فقال علي بن محمد (عليه السلام): يا أبا القاسم هذا والله دين الله الذي
~~ارتضاه لعباده، فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا
~~والآخرة.

### ||| الفصل الثالث: في ذكر النص عليه من جهة أبيه الحسن (عليهما السلام):

# عن أحمد بن إسحاق وسعد الأشعري قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي
~~العسكري (عليهما السلام) وأنا أريد أن أسأله عن الخلف بعده، فقال لي
~~مبتديا: يا أحمد بن إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم
~~ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة الله على خلقه، به يدفع البلاء عن
~~أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه تخرج بركات الأرض. قال: فقلت: يا بن رسول
~~الله، فمن الخليفة والإمام بعدك؟

# فنهض (عليه السلام) مسرعا فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه
~~القمر ليلة البدر، من أبناء ثلاث سنين، وقال: يا أحمد بن إسحاق لو لا
~~كرامتك على الله وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنه سمي رسول الله
~~وكنيه، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يا أحمد بن إسحاق،
~~مثله في هذه الامة مثل الخضر (عليه السلام)، ومثله مثل ذي القرنين، ms1011 والله
~~ليغيبن غيبة لا ينجو من الهلكة فيها إلا من ثبته الله تعالى على القول
~~بإمامته ووفقه للعداء بتعجيل فرجه.

# قال أحمد بن إسحاق: فقلت: يا مولاي فهل من علامة يطمئن بها قلبي؟ فنطق
~~الغلام بلسان عربي فصيح فقال: أنا بقية الله في أرضه، والمنتقم من أعداء
~~الله، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق. قال أحمد: فخرجت فرحا
~~مسرورا، فلما كان من الغد عدت إليه فقلت: يا بن رسول الله لقد عظم سروري
~~بما مننت به علي فما السنة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟ قال: طول
~~الغيبة يا أحمد بن إسحاق، فقلت له:

# يا بن رسول الله إن غيبته لتطول؟ اي وربي حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر
~~القائلين به، فلا يبقى إلا من أخذ الله عهده بولايتنا وكتب في قلبه الإيمان
~~وأيده بروح منه، يا أحمد ابن إسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله،
~~وغيب من غيب الله، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين، تكن معنا غدا في عليين.

PageV02P1020

# وعن جابر بن يزيد الجعفي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن ذا القرنين كان عبدا صالحا من
~~عباد الله جعله الله حجة على عباده فدعا قومه إلى الله عز وجل وأمرهم بتقوى
~~الله فضربوه على قرنه فغاب عنهم زمانا حتى قيل مات أو هلك، وبأي واد سلك،
~~ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر وفيكم من هو على سنته، وإن
~~الله عز وجل مكن لذي القرنين في الأرض وجعل له من كل شيء سببا، وبلغ
~~المشرق والمغرب، وإن الله تعالى سيجري سنته في القائم من ولدي، ويبلغه شرق
~~الأرض وغربها، حتى لا يبقى منهل ولا موضع من سهل أو جبل وطأه ذو القرنين
~~إلا وطأه، ويظهر الله له كنوز الأرض ومعادنها وينصره بالرعب ويملأ الأرض
~~عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

# وعن يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي ms1012 محمد (عليه السلام) وهو جالس في
~~الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل، فقلت له: يا سيدي من صاحب هذا الأمر؟ فقال:

# ارفع الستر، فرفعته، فخرج علينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك،
~~واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين، في خده الأيمن خال، وله ذؤابة،
~~فجلس على فخذ أبي محمد (عليه السلام)، فقال لي: هذا صاحبكم، ثم وثب وقال
~~له: يا بني أدخل إلى الوقت المعلوم، فدخل إلى البيت وأنا أنظر إليه ثم قال
~~لي: يا يعقوب انظر من في هذا البيت، فدخلت فلم أر أحدا.

# وعن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد: جلالتك تمنعني من مسألتك،
~~أفتأذن لي أن أسألك؟ قال: سل، فقلت: يا سيدي هل لك ولد؟ قال: نعم، قلت: فإن
~~حدث أمر فأين أسأل عنه؟ قال: بالمدينة.

# وعن محمد بن عثمان العمري قال: كنا جماعة عند أبي محمد (عليه السلام)
~~وكنا أربعين رجلا فعرض علينا ولده، وقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم
~~فأطيعوه ولا تتفرقوا بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم
~~هذا، قال: فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلايل حتى مضى أبو محمد (عليه
~~السلام).

# وعن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي (عليه
~~السلام) يقول: كأني بكم وقد أخلفتم بعدي في الخلف مني، أما إن المقر
~~بالأئمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المنكر لولدي كمن أقر
~~بجميع أولياء الله ورسله ثم أنكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن
~~طاعة آخرنا كطاعة أولنا، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا، أما إن لولدي

PageV02P1021

# غيبة يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله.

# وعن محمد بن عثمان العمري قال: سمعت أبي يقول: سئل أبو محمد الحسن ابن
~~علي وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه (عليهم السلام) أن الأرض لا تخلو
~~من حجة لله على جميع خلقه إلى يوم القيامة، وإن من مات ولم يعرف إمام زمانه
~~مات ميتة ms1013 جاهلية؟

# فقال: إن هذا حق كما أن النهار حق، فقيل له: يا بن رسول الله فمن الحجة
~~والإمام بعدك؟ فقال: ابني محمد هو الإمام والحجة بعدي، فمن مات ولم يعرفه
~~مات ميتة جاهلية، أما إن له غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون
~~ويكذب فيها الوقاتون، ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه
~~بنجف الكوفة.

### ||| [سفراء صاحب الزمان ع]

# الباب الثالث: في بيان وجه الاستدلال بهذه الأخبار الواردة في النصوص على
~~إمامته وذكر أحوال غيبته، وما شوهد من دلالاته وبيناته، وبعض ما خرج من
~~توقيعاته، أربعة فصول:

# الفصل الأول: في ذكر الدلالة على إثبات غيبته (عليه السلام) وصحة إمامته
~~من جهة الأخبار:

# يدل على إمامته (عليه السلام) ما أثبتناه من إخبار النصوص وهي ثلاثة أوجه:

# أحدها النص على عدد الأئمة الاثنى عشر، وقد جاءت تسميته (عليه السلام) في
~~بعض تلك الأخبار ودل البعض على إمامته بما فيه من ذكر العدد من قبل أنه لا
~~قائل بهذا العدد في الامة، إلا من دان بإمامته، وكلما طابق الحق فهو الحق.

# الوجه الثاني النص عليه من جهة أبيه (عليه السلام) خاصة.

# الوجه الثالث النص عليه بذكر غيبته وصفتها التي تحصرها ووقوعها على الحد
~~المذكور من غير اختلاف حتى لا تخرم منه شيئا، وليس يجوز في العادات أن يولد
~~جماعة كذبا فيكون خبرا غير كائن فيتفق في ذلك حسن ما وصفوه، فإذا كانت
~~أخبار الغيبة قد سبقت زمان الحجة (عليه السلام) بل زمان أبيه وجده حتى
~~تعلقت الكيسانية بها في إمامة ابن الحنفية والناووسية والممطورة في أبي عبد
~~الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) وخلدها المحدثون من الشيعة في أصولهم
~~المؤلفة في أيام السيدين الباقر والصادق (عليهما السلام) واحدا بعد واحدا،
~~صح بذلك القول في إمامة صاحب الزمان (عليه السلام) بوجود هذه الصفة له،
~~والغيبة المذكورة في دلائله وإعلام إمامته، وليس يمكن أحدا دفع ذلك.

# ومن جملة ثقات المحدثين والمصنفين من الشيعة الحسن بن محبوب الزراد

PageV02P1022

# وقد صنف المشيخة الذي هو ms1014 في أصول الشيعة أشهر من كتاب المزني وأمثاله قبل
~~زمان الغيبة بأكثر من مائة سنة، فذكر فيه بعض ما أوردناه من أخبار الغيبة
~~فوافق الخبر المخبر، وحصل كلما تضمنه الخبر بلا اختلاف.

# ومن جملة ما رواه عن إبراهيم بن الحارثي وعن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قلت: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: لقائم آل محمد
~~غيبتان: واحدة طويلة والاخرى قصيرة، قال: فقال لي: نعم يا أبا بصير إحداهما
~~أطول من الاخرى، ثم لا يكون ذلك يعني ظهوره حتى يختلف ولد فلان وتضيق
~~الخليقة، ويظهر السفياني ويشتد البلاء، ويشمل الناس موت وقتل ويلجئون منه
~~إلى حرم الله تعالى، وحرم رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم).

# فانظر كيف حصلت الغيبتان لصاحب الأمر (عليه السلام) على حسب ما تضمنته
~~الأخبار الواردة السابقة لوجوده عن آبائه وجدوده (عليهم السلام)؛ أما غيبته
~~القصرى منهما فهي التي كانت فيها سفراءه (عليه السلام) موجودين، وأبوابه
~~معروفين لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن علي (عليهما السلام)
~~فيهم، منهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، ومحمد بن علي ابن بلال، وأبو
~~عمر وعثمان بن سعيد السمان، وابنه أبو جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنهما،
~~وعمر الأهوازي، وأحمد بن إسحاق، وأبو محمد الوجناني، وإبراهيم بن مهزيار
~~ومحمد بن إبراهيم في جماعة أخرى، ومن يأتي ذكرهم عند الحاجة إليهم في
~~الرواية عنهم.

# وكانت مدة الغيبة أربعا وسبعين سنة، وكان أبو عمر وعثمان بن سعيد العمري
~~قدس الله روحه بابا لأبيه وجده (عليهما السلام) من قبل وثقة لهما، ثم تولى
~~من قبله وظهرت المعجزات على يده، ولما مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر محمد
~~مقامه بنصه عليه، ومضى على منهاج أبيه رضي الله عنه في آخر جمادي الآخرة من
~~سنة أربع أو خمس وثلاثمائة، وقام مقامه أبو القاسم الحسين بن روح من بني
~~نوبخت بنص من أبي جعفر محمد بن عثمان عليه، فاقامه مقام نفسه ومات رضي الله
~~عنه في شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة، ms1015 وقام مقامه أبو الحسن علي بن محمد
~~السمري بنص من أبي القاسم عليه، وتوفي في النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة.

# وروي عن أبي محمد الحسن بن أحمد المكتب أنه قال: كنت بمدينة السلام في
~~السنة التي مات فيها علي بن محمد السمري، فحضرته قبل وفاته بيوم وأخرج إلى
~~الناس توقيعا نسخته:

PageV02P1023

# بسم الله الرحمن الرحيم، يا علي بن محمد أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك
~~ميت ما بينك وبين ستة أيام، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد
~~وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى، وذلك بعد
~~طول الأمد وقسوة القلب وامتلاء الأرض جورا، وسيأتي من شيعتي من يدعي
~~المشاهدة، ألا فمن يدعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# قال: فاستنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده، فلما كان في اليوم السادس
~~عدنا إليه وهو يجود بنفسه، فقيل له: من وصيك؟ فقال: لله أمر هو بالغه وقضى
~~فهذا آخر الكلام الذي سمع منه، ثم حصلت الغيبة الطولى التي نحن في أزمانها،
~~والفرج يكون في آخرها بمشية الله تعالى.

# الفصل الثاني: في ذكر بعض ما روي من دلائله (عليه السلام) وبيناته:

# وذكر في هذا الفصل أخبارا قد تقدم ذكرها من أمور أخبر عنها (عليه السلام)
~~مثل الدراهم التي حملت إليه ورد منها أربع مائة درهم وقال: أخرج منها فإنها
~~حق ابنك ففعل ذلك وأمثالها وقد تقدمت.

### ||| [التوقيعات الواردة من المهدي ع]

# الفصل الثالث: في ذكر بعض التوقيعات الواردة منه (عليه السلام):

# قال محمد بن عثمان العمري: خرج توقيع بخط أعرفه: من سماني في مجمع من
~~الناس باسمي فعليه لعنة الله.

# قال أبو علي محمد بن همام: وكتبت أسأله عن ظهور الفرج متى يكون؟

# فخرج التوقيع: كذب الوقاتون.

# إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه أن يوصل لي
~~كتابا سألت فيه عن مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا ms1016 صاحب الزمان
~~(عليه السلام): أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من
~~أهل بيتنا وبني عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله وبين أحد قرابة، ومن أنكرني
~~فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح (عليه السلام).

# وأما سبيل (عمي) جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف (عليه السلام).

PageV02P1024

# وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب (1).

# وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهر، فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع، فما
~~آتانا الله خير مما آتاكم.

# وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله تعالى ذكره وكذب الوقاتون.

# وأما قول من زعم أن الحسين (عليه السلام) لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال.

# وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم
~~وأنا حجة الله عليهم.

# وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي
~~وكتابه كتابي.

# وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكه.

# وأما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام.

# وأما محمد بن شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا أهل البيت.

# وأما ابو الخطاب محمد بن أبي ربيب الأجذع فهو ملعون وأصحابه ملعونون، فلا
~~تكلموا أهل مقالته فإني منهم بريء وآبائي (عليهم السلام) منهم براء.

# وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران.

# وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب
~~ولادتهم ولا تخبث.

# وأما ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به فقد أقلنا من استقال
~~ولا حاجة لنا في صلة الشاكين.

# وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول: @QUR@08 لا تسئلوا عن
~~أشياء إن تبد لكم تسؤكم إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه
~~بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي.

# وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها السحاب عن

PageV02P1025

# الأبصار، وإني لأمان أهل الأرض كما ms1017 أن النجوم أمان لأهل السماء فاغلقوا
~~باب السؤال عما لا يعنيكم ولا تكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء
~~بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى.

### ||| [ذكر أسماء الذين شاهدوا الإمام (عليه السلام)]

# الفصل الرابع: في ذكر أسماء الذين شاهدوا الإمام (عليه السلام) ورأوا
~~دلائله وخرج إليهم توقيعاته وبعضهم وكلاؤه:

# الشيخ أبو جعفر قدس الله روحه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر
~~عدد من انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان (عليه السلام) ورآه:

# من الوكلاء ببغداد العمري وابنه، وحاجز والبلالي والعطار ومن الكوفة
~~العاصمي ومن أهل الأهواز محمد بن إبراهيم بن مهزيار ومن أهل قم محمد بن
~~إسحاق ومن أهل همدان محمد بن صالح ومن أهل الري البسامي والأسدي يعني نفسه
~~ومن أهل آذربيجان القاسم بن العلاء ومن نيسابور محمد بن شاذان ومن غير
~~الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن أبي حابس (1)، وأبو عبد الله الكندي،
~~وأبو عبد الله الجنيدي، وهارون القزاز، والنيلي، وأبو القاسم بن رئيس، وأبو
~~عبد الله بن فروخ، ومسرور الطباخ مولى أبي الحسن (عليه السلام)، وأحمد
~~ومحمد ابنا الحسن، وإسحاق الكاتب من بني نوبخت، وصاحب الفراء، وصاحب الصرة
~~المختومة.

# ومن همدان محمد بن كشمرد، وجعفر بن حمدان ومن الدينور حسن بن هارون،
~~وأحمد أخوه، وأبو الحسن ومن أصفهان بن باذشالة ومن الصميرة زيدان ومن قم
~~الحسن بن نصر، ومحمد بن محمد، وعلي بن محمد بن إسحاق وأبوه، والحسن بن يعقوب

PageV02P1026

# ومن أهل الري القاسم بن موسى وابنه، وابن محمد بن هارون، وصاحب الحصاة،
~~وعلي بن محمد، ومحمد بن محمد الكليني، وأبو جعفر الرقا ومن قزوين مرداس،
~~وعلي بن أحمد ومن فارس رجلان (1) ومن شهرزور ابن الحال (2) ومن قدس
~~المجروح (3) ومن مرو صاحب الألف دينار، وصاحب المال، والرقعة البيضاء،
~~وأبو ثابت ومن نيسابور محمد بن شعيب بن صالح ومن اليمن الفضل بن يزيد
~~والحسن ابنه، والجعفري، وابن الأعجمي، والشمشاطي ومن مصر صاحب المولدين، ms1018
~~وصاحب المال بمكة، وأبو رجاء ومن نصيبين أبو محمد بن الوجناء ومن أهل
~~الأهواز الحصيني.

### ||| [السنة التي يقوم فيها الإمام القائم ع ونبذ من سيرته عند قيامه]

# الباب الرابع: في ذكر علامات قيام القائم (عليه السلام) ومدة أيام ظهوره
~~وطريقه وأحكامه وسيرته عند قيامه وصفته وحليته وهو أربع فصول:

# أول: في ذكر علامات خروجه (عليه السلام):

# ذكر رحمه الله في هذا الفصل بعض ما تقدم ذكره من العلامات التي أوردوها
~~متقدمة على ظهوره.

# الفصل الثاني: في ذكر السنة التي يقوم فيها الإمام القائم:

# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين
~~سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.

# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): ينادى باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين
~~من شهر رمضان، ويقوم يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين (عليه
~~السلام)، كأني به يوم

PageV02P1027

# السبت العاشر من المحرم، قائم بن الركن والمقام، جبرئيل (عليه السلام)
~~بين يديه ينادي بالبيعة، ليمضين إليه شيعته من أطراف الأرض، تطوى لهم طيا
~~حتى يبايعوه، فيملأ الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

# الفصل الثالث: في ذكر نبذ من سيرته عند قيامه وطريقة أحكامه ووصف زمانه
~~ومدة أيامه (عليه السلام):

# ذكر رحمه الله في هذا الفصل ما تقدم ذكره من خروجه ووصف وصوله النجف
~~والملائكة معه، وإنفاذه الجنود إلى الأمصار، ودخوله الكوفة وبها الرايات
~~واضطرابها وأنها تصفو له (عليه السلام)، ويأتي المنبر فلا يدرى ما يقول من
~~البكاء، ويحيط مسجدا على الغري فيصلي بالناس الجمعة، وقد تقدم ذكر ذلك مفصلا.

# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر،
~~تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر الله
~~دينه على الدين كله ولو كره المشركون، فلا يبقى على وجه الأرض خراب إلا عمر
~~وينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه.

# قال الراوي: فقلت له: يا بن رسول الله ومتى يخرج قائمكم؟ قال: ms1019 إذا تشبه
~~الرجال بالنساء والنساء بالرجال، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء،
~~وركب ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردت شهادات العدول، واستخف
~~الناس بالرياء، وارتكاب الزنا، وأكل الربا، واتقي الأشرار مخالفة ألسنتهم،
~~وخرج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء، وقتل غلام من
~~آل محمد بين الركن والمقام، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية، وجاءت صيحة
~~من السماء بأن الحق معه ومع شيعته فعند ذلك خروج قائمنا.

# فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،
~~فأول ما ينطق به هذه الآية: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ثم يقول: أنا
~~بقية الله وخليفته وحجته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم إلا قال: السلام عليك
~~يا بقية الله في الأرض، فإذا اجتمع له العقد عشرة آلاف رجل فلا يبقى في
~~الأرض معبود من دون الله من صنم إلا وقعت فيه نار فاحترق، وذلك بعد غيبة
~~طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به، وقد تقدم هذا وأمثاله.

PageV02P1028

# الفصل الرابع: في ذكر صفة القائم وحليته (عليه السلام):

# روى في ذلك ما أوردناه آنفا كسؤال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن اسمه وصفته.

### ||| [مسائل أهل الخلاف في غيبة صاحب الزمان ع]

# الباب الخامس: في ذكر مسائل يسأل عنها أهل الخلاف في غيبة صاحب الزمان
~~وحل الشبهات فيها بواضح الدليل ولائح البرهان وهي سبع مسائل:

# مسألة: قالوا: ما الوجه في غيبته (عليه السلام) عن الاستمرار والدوام حتى
~~صار ذلك سببا لإنكار وجوده ونفي ولادته؟ وكيف يجوز أن يكون إماما للخلق وهو
~~لم يظهر قط لأحد منهم، وآباؤه (عليهم السلام)، وإن لم يظهروا الدعاء إلى
~~نفوسهم فيما يتعلق بالإمامة فقد كانوا ظاهرين يفتون في الأحكام لا يمكن
~~أحدا نفي وجودهم وإن نفى إمامتهم! الجواب: قد ذكر الأجل المرتضى قدس الله
~~روحه في ذلك طريقا ولم يسبقه إليها أحد من أصحابنا، فقال: إن العقل إذا دل
~~على وجوب الإمامة فإن كل زمان كلف فيه المكلفون الذين يقع منهم القبيح
~~والحسن ms1020 وتجوز عليهم الطاعة والمعصية لا يخلو من إمام لأن خلوه من الإمام
~~إخلاف بتمكينهم وقادح في حسن تكليفهم، ثم دل العقل على أن ذلك الإمام لا بد
~~أن يكون معصوما من الخطأ مأمونا من كل قبيح، وثبت أن هذه الصفة التي دل
~~العقل على وجوبها لا توجد إلا فيمن تدعي الإمامية إمامته ويعرى منها كل من
~~تدعي له الإمامة سواه.

# فالكلام في علة غيبته وسببها واضح بعد أن تقررت إمامته، لأنا إذا علمنا
~~أنه الإمام دون غيره ورأيناه غائبا عن الأبصار علمنا أنه لم يغب مع عصمته،
~~وتعين فرض الإمامة فيه وعليه، إلا لسبب اقتضى ذلك ومصلحة استدعته، وضرورة
~~حملت عليه، وإن لم يعلم وجهه على التفصيل، لأن ذلك مما لا يلزم علمه، وجرى
~~الكلام في الغيبة ووجهها مجرى العلم بمراد الله تعالى من الآيات المتشابهات
~~في القرآن التي ظاهرها الجبر والتشبيه، فإنا نقول إذا علمنا حكم الله
~~سبحانه وأنه لا يجوز أن يخبر بخلاف ما هو عليه من الصفات علمنا على الجملة
~~أن لهذه الآيات وجوها صحيحة بخلاف ظاهرها وتطابق مدلول أدلة العقل وإن غاب
~~عنا العلم بذلك مفصلا، فإن تكلفنا الجواب عن ذلك وتبرعنا بذكره فهو فضل منا
~~غير واجب علينا، وكذلك الجواب لمن سأل عن الوجه في إيلام الأطفال وجهة
~~المصلحة في رمي الجمار والطواف وما أشبه ذلك من العبادات على التفصيل
~~والتعيين، فإنا إذا عولنا على حكمة القديم سبحانه وأنه لا يجوز أن يفعل
~~قبيحا فلا بد من وجه حسن في جميع ذلك وإن جهلناه بعينه، فليس

PageV02P1029

# يجب علينا بيان ذلك الوجه، وفي هذا سد الباب على مخالفينا في سؤالاتهم،
~~وقطع التطويلات عليهم والإسهابات إلا أنا نتبرع بإيراد الوجه في غيبته
~~(عليه السلام) على سبيل الاستظهار وبيان الاقتدار وإن كان ذلك غير واجب
~~علينا في حكم النظر والاعتبار، فنقول: الوجه في غيبته هو خوفه على نفسه،
~~ومن خاف على نفسه احتاج إلى الاستتار، فأما لو كان خوفه على ماله أو على
~~الأذى في نفسه لوجب عليه ms1021 أن يحمل ذلك كله ليروح عليه المكلفون في تكليفهم
~~وهذا كما نقوله في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في أنه يجب عليه أن
~~يحمل كل أذى في نفسه حتى يصح منه الأداء إلى الخلق ما هو لطف لهم، وإنما
~~يجب عليه الظهور، وإن أدى إلى قتله كما ظهر كثير من الأنبياء، وإن قتلوا
~~لأن هناك كان في المعلوم أن غير ذلك النبي يقوم مقامه في تحمل أعباء
~~النبوة، وليس كذلك حال إمام الزمان (عليه السلام)، فإن الله تعالى علم أنه
~~ليس بعده من يقوم مقامه في باب الإمامة والشريعة على ما كانت عليه واللطف
~~بمكانه لم يتغير، فلا يجوز ظهوره إذا أدى إلى القتل، وإنما كان آباؤه
~~(عليهم السلام) ظاهرين بين الناس بعيونهم يعاشرونهم، ولم يظهر هو لأن خوفه
~~(عليه السلام) أكثر، لأن الأئمة الماضين من آبائه (عليهم السلام) أسندوا
~~إلى شيعتهم أن صاحب السيف هو الثاني عشر منهم، وأنه الذي يملأ الأرض عدلا،
~~وشاع ذلك في مذهبهم حتى ظهر ذلك القول بين أعدائهم، فكان السلاطين الظلمة
~~يتوقفون عن إتلاف آبائه، لعلمهم بأنهم لا يخرجون ويتشوقون إلى حصول الثاني
~~عشر ليقتلوه ويبيدوه.

# ألا ترى أن السلطان في الوقت الذي توفي فيه الحسن بن علي العسكري (عليه
~~السلام) وكل بداره وجواره من يتفقد حملهن لكي يظفر بولده وبقيته، كما أن
~~فرعون موسى لما علم أن ذهاب ملكه على يد موسى (عليه السلام) منع الرجال من
~~أزواجهم، ووكل بذوات الأحمال منهن ليظفر به، وكذلك نمرود لما علم أن ملكه
~~يزول على يد إبراهيم (عليه السلام)، وكل بالحبالى من نساء قومه وفرق بين
~~الرجال وأزواجهم، فستر الله ولادة إبراهيم وموسى (عليهما السلام) كما ستر
~~ولادة القائم (عليه السلام)، لما علم في ذلك من التدبير، وأما كون غيبته
~~سببا لنفي ولادته فإن ذلك لضعف البصيرة والتقصير عن النظر، وعلى الحق فيه
~~دليل واضح لمن أراده ظاهر لمن قصده.

# قال الفقير إلى الله تعالى على بن عيسى أثابه الله تعالى: ومما يؤيد ما
~~ذكره ms1022 الشيخ عن السيد رحمهما الله تعالى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~احتمل الأذى في نفسه الكريمة

PageV02P1030

# وكذب فيما ادعاه، وبالغ كفار قريش واليهود في ذمه والوقيعة فيه بأنواع من
~~الأذى، حتى قال: ما أوذي نبي مثل ما أوذيت، وكان يحتمل ذلك ويصبر عليه،
~~فلما أرادوا قتله وإعدامه أمره الله بالهجرة ففر إلى الغار ونام علي (عليه
~~السلام) على فراشه، وإنما لم يصبر ولو قتل كما صبر غيره من الأنبياء
~~وقتلوا، لأنه كان (عليه السلام) خاتم الأنبياء، ولم يكن له بعده من يقوم
~~مقامه في تأدية الرسالة والتبليغ، فلهذا غاب عنهم وهذه أشبه الأحوال بحال
~~الإمام (عليه السلام) في غيبته، والعجب إخلال السيد رحمه الله به مع دلالته
~~على ما أصله.

# مسألة ثانية قالوا: إذا كان الإمام غائبا بحيث لا يصل إليه أحد من الخلق
~~ولا ينتفع به فما الفرق بين وجوده وعدمه؟ وإلا جاز أن يميته الله أو يعدمه
~~حتى إذا علم أن الرعية تمكنه وتسلم له أوجده وأحياه، كما جاز أن يبيحه
~~الاستتار حتى يعلم منهم التمكين له فيظهره.

# الجواب: أول ما نقوله: إنا لا نقطع على أن الإمام لا يصل إليه أحد، فهذا
~~أمر غير معلوم، ولا سبيل إلى القطع به، ثم إن الفرق بين وجوده غائبا عن
~~أعدائه للتقية وهو في أثناء تلك الغيبة منتظرا أن يمكنوه فيظهر ويتصرف وبين
~~عدمه واضح وهو أن الحجة لازمة لله تعالى وهاهنا الحجة لازمة للبشر لأنه إذا
~~أخيف فغيب شخصه عنهم كان ما يفوتهم من المصلحة عقيب فعل كانوا هم السبب
~~فيه، منسوبا إليهم فيلزمهم في ذلك الذم، وهم المؤاخذون به الملومون عليه،
~~وإذا أعدمه الله تعالى كان ما يفوت من مصالحهم ويحرمونه من لطفهم وانتفاعهم
~~به منسوبا إلى الله تعالى، ولا حجة فيه على العباد، ولا لوم يلزمهم، لأنه
~~لا يجوز أن يكون إخافتهم إياه لا يجوز فعلا لله تعالى.

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله وعفى عنه: إن قال قال قائل:

# كيف ms1023 يقول الطبرسي رحمه الله تعالى: إنا لا نقطع على أن الإمام لا يصل
~~إليه أحد إلى آخره، ويلزمه القطع بذلك لأنه قال قبل هذا بقليل فيما حكاه عن
~~توقيعاته (عليه السلام): فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو
~~كذاب مفتر، والذي أراه أنه كان يراه أحد فقد علم منهم أنهم لا يدعون رؤيته
~~ومشاهدته، وإن الذي يدعيها كذاب فلا مناقضة إذا والله أعلم (1).

PageV02P1031

# مسألة ثالثة قالوا: فالحدود التي تجب على الجناة في حال الغيبة ما حكمها؟

# فإن قلتم تسقط عن أهلها فقد صرحتم بنسخ الشريعة وإن كانت ثابتة فمن الذي
~~يقيمها والإمام مستتر غائب؟

# الجواب: الحدود المستحقة ثابتة في حياته فإن ظهر الإمام ومستحقوها باقون
~~أقامها عليهم بالبينة والإقرار، فإن فات ذلك بموتهم كان الإثم في تفويت
~~إقامتها على المخيفين للإمام، المحوجين له إلى الغيبة، وليس هذا بنسخ
~~للشريعة لأن الحد إنما يمكن إقامته مع التمكن وزوال الموانع وسقوط فرض
~~إقامته مع الموانع، وزوال التمكن لا يكون نسخا للشرع المقرر، لأن الشرع في
~~الوجوب لم يحصل وإنما يكون نسخا لو سقط فرض إقامتها من الإمام مع تمكنه على
~~أن هذا يلزم مخالفينا إذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود في الأحوال التي لا
~~يتمكن فيها أهل الحل والعقد من اختيار الإمام ونصبه وهل يبطل أو يثبت تعذر
~~إقامتها وهل يقتضي هذا القدر نسخ الشريعة؟

# فكلما أجابوا به عن ذلك فهو جوابنا بعينه.

# قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله تعالى: لا معنى
~~لإيرادهم الحدود وإقامتها في زمانه (عليه السلام) دون أزمنة آبائه (عليهم
~~السلام) فإنهم كانوا حاضرين مشاهدين وأيديهم مكفوفة عن الامور ولم يكن كف
~~أيديهم قدحا فيهم، ولا قال قائل إن سكوتهم عن إقامتها نسخ الشريعة، فكيف
~~يقال عنه وهو أشد خوفا من آبائه عليه و(عليهم السلام)، وعلي (عليه السلام)
~~في أيام خلافته وأمره لم يتمكن من كثير من إراداته، فليسع المهدي (عليه
~~السلام) من العذر ما وسعهم، فإنه لا ينسب إلى الساكت قول وهذا ms1024 واضح.

# مسألة رابعة: فإن قالوا: فالحق مع غيبته كيف يدرك؟ فإن قلتم لا يدرك ولا
~~يوصل إليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة مع الغيبة، وإن قلتم لا يدرك
~~الحق إلا من جهة الأدلة المنصوص بها عليه فقد صرحتم بالاستغناء عن الإمام
~~بهذه الأدلة وهذا يخالف مذهبكم؟! الجواب: إن الحق على ضربين: عقلي وسمعي؛
~~فالعقلي يدرك بالعقل ولا يؤثر

PageV02P1032

# فيه وجود الإمام ولا فقده، والسمعي عليه أدلة منصوبة من أقوال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) ونصوصه وأقوال الأئمة الصادقين (عليهم السلام)، وقد
~~بينوا ذلك وأوضحوه غير أن ذلك وإن كان على ما قلناه فالحاجة إلى الإمام مع
~~ذلك ثابتة، لأن وجه الحاجة إليه المستمرة في كل عصر وعلى كل حال هو كونه
~~لطفا لنا في فعل الواجب العقلي من الإنصاف والعدل، واجتناب الظلم والبغي،
~~وهذا مما لا يقوم غيره مقامه فيه، فأما الحاجة إليه من جهة الشرع فهي أيضا
~~ظاهرة، لأن النقل الوارد عن النبي والأئمة (عليهم السلام) يجوز أن يغفل
~~الناقلون عن ذلك إما بتعمد أو اشتباه، فينقطع النقل أو يبقى فيمن ليس نقله
~~حجة ولا دليلا، فيحتاج حينئذ إلى الإمام ليكشف ذلك ويبينه، وإنما يثق
~~المكلفون بما نقل إليهم، وإنه جميع الشرع لعلمهم بأن وراء هذا النقل إماما
~~متى اختل سد خلله، وبين المشتبه فيه، فالحاجة إلى الإمام ثابتة مع إدراك
~~الحق في أحوال الغيبة من الأدلة الشرعية، على أنا إذا علمنا بالإجماع أن
~~التكليف لازم لنا إلى يوم القيامة ولا يسقط بحال علمنا أن النقل الشرعية لا
~~ينقطع في حال تكون تقية الإمام فيها مستمرة، وخوفه من الأعداء باقيا ولو
~~اتفق ذلك لما كان إلا في حال يتمكن فيها الإمام من البروز والظهور والإعلام
~~والإنذار.

# مسألة خامسة: قالوا: إذا كانت العلة في غيبته خوفه من الظالمين واتقاؤه
~~من المخالفين، فهذه العلة منفية عن أوليائه، فيجب أن يكون ظاهرا لهم، أو
~~يجب أن يسقط عنهم التكليف الذي إمامته لطف فيه.

# الجواب: إنه قد أجاب أصحابنا عن هذا ms1025 السؤال بأجوبة:

# أحدها: إن الإمام ليس في تقية عن أوليائه وغاب عنهم كغيبة عن أعدائه
~~لخوفه من إيقاعهم الضرر به، وعلمه أنه لو ظهر لهم لسفكوا دمه وغيبته عن
~~أوليائه لغير هذه العلة، والاحتجاج بوجوده فيؤدي ذلك إلى علم أعدائه بمكانه
~~فيعقب علمهم بذلك ما ذكرناه من وقوع الضرر به.

# وثانيها: أن غيبته عن أعدائه للتقية منهم وغيبته عن أوليائه للتقية عليهم
~~والإشفاق من إيقاع الضرر بهم، إذا لو ظهر للقائلين بإمامته وشاهده بعض
~~أعدائه وأذاع خبره، وطولب أولياؤه به، فإذا فات الطالب بالاستتار أعقب ذلك
~~عظيم الضرر بأوليائه وهذا معروف في العادات.

# وثالثها: أنه لا بد أن يكون في المعلوم أن في القائلين بإمامته من لا
~~يرجع عن

PageV02P1033

# الحق من اعتقاد إمامته والقول بصحتها على حال من الأحوال فأمره الله
~~تعالى بالاستتار ليكون المقام على الإقرار بإمامته مع الشبهة في ذلك وشدة
~~المشقة أعظم ثوابا من المقام على الإقرار بإمامته، والمشاهدة له فكانت
~~غيبته عن أوليائه لهذا الوجه ولم تكن للتقية منهم.

# ورابعها: وهو الذي عول عليه المرتضى قدس الله روحه قال: نحن أولا لا نقطع
~~على أنه لا يظهر لجميع أوليائه، فإن هذا أمر مغيب عنا ولا يعرف كل منا إلا
~~حال نفسه، فإذا جوزنا ظهوره لهم كما جوزنا غيبته عنهم فنقول: العلة في
~~غيبته عنهم أن الإمام عند ظهوره من الغيبة إنما يميز شخصه وتعرف عينه
~~بالمعجز الذي يظهر على يديه، لأن النصوص الدالة على إمامته لا تميز شخصه من
~~غيره، كما ميزت أشخاص آبائه، والمعجز إنما يعلم دلالته بضرب من الاستدلال،
~~والشبه تدخل في ذلك فلا يمتنع أن يكون كل من لم يظهر له من أوليائه، فإن
~~المعلوم من حاله أنه متى ظهر له قصر (1).

# على أن أولياء الإمام وشيعته منتفعون به في حال غيبته، لأنهم مع علمهم
~~بوجوده بينهم وقطعهم بوجوب طاعته عليهم، لا بد أن يخافوه في ارتكاب القبيح،
~~ويرهبوا من تأديبه وانتقامه ومؤاخذته، فيكثر منهم فعل الواجب، ويقل ارتكاب
~~القبيح، أو يكونوا إلى ms1026 ذلك أقرب فيحصل لهم اللطف به مع غيبته، بل ربما كانت
~~الغيبة في هذا الباب أقوى، لأن المكلف إذا لم يعرف مكانه ولم يقف على موضعه
~~جوز فيمن لا يعرفه أن الإمام يكون إلى فعل الواجب أقرب منه إلى ذلك لو
~~عرفه، لو لم يجوز فيه كونه إماما.

# فإن قالوا: إنه هذا تصريح منكم بأن ظهور الإمام كاستتاره في الانتفاع به
~~والخوف منه.

# فالقول: إن ظهوره لا يجوز أن يكون في المنافع كاستتاره، وكيف يكون ذلك
~~وفي ظهوره وقوة سلطانه انتفاع الولي والعدو، والمحب والمبغض، ولا ينتفع به
~~في حال غيبته إلا وليه دون عدوه، وأيضا فإن في انبساط يده منافع كثيرة
~~لأوليائه وغيرهم، ولأنه يحمي حوزتهم ويسد ثغورهم، ويؤمن طرقهم فيتمكنون من
~~التجارات

PageV02P1034

# والمغانم ويمنع الظالمين من ظلمهم فتتوفر أموالهم وتصلح أحوالهم غير أن
~~هذه منافع دنيوية لا يجب إذا فاتت بالغيبة أن يسقط التكليف معها والمنافع
~~الدينية الواجبة في كل حال بالإمامة قد بينا أنها ثابتة لأوليائه مع
~~الغيبة، فلا يجب سقوط التكليف بها.

### ||| [ذكر المعمرين]

# مسألة سادسة: قالوا: لا يمكن أن يكون في العالم بشر له من السن ما تصفونه
~~لإمامكم وهو مع ذلك كامل العقل صحيح الحس وأكثروا التعجب من ذلك وشنعوا به علينا.

# الجواب: إن من لزم طريق النظر وفرق بين المقدور والمحال لم ينكر ذلك إلا
~~أن يعدل عن الإنصاف إلى العناد والخلاف، وطول العمر وخروجه عن المعتاد
~~والاعتراض به لأمرين:

# أحدهما: إنا لا نسلم أن ذلك خارق للعادة لأن تطاول الزمان لا ينافي وجود
~~الحياة، وإن مرور الأوقات لا تأثير له في العلوم والقدر، ومن قرأ الأخبار
~~ونظر فيما تسطر في كتاب المعمرين علم أن ذلك ما جرت العادة به، وقد نطق
~~القرآن بذكر نوح (عليه السلام) وأنه لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما،
~~وقد صنف الكثير في أخبار المعمرين من العرب والعجم، وقد تظاهرت الأخبار بأن
~~أطول بني آدم عمرا الخضر (عليه السلام)، وأجمعت الشيعة وأصحاب الحديث بل
~~الامة بأسرها ms1027 ما خلا المعتزلة والخوارج على أنه موجود فى هذا الزمان، حي
~~كامل العقل، ووافقهم على ذلك أكثر أهل الكتاب.

# ولا خلاف أن سلمان الفارسي أدرك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد
~~قارب أربعمائة سنة.

# فهب أن المعتزلة والخوارج يحملون أنفسهم على دفع الأخبار فكيف يمكنهم دفع
~~القرآن وقد نطق بدوام أهل الجنة والنار، وجاءت الأخبار بلا خلاف بين الامة
~~بأن أهل الجنة لا يهرمون ولا يضعفون، ولا يحدث بهم نقصان في الأنفس
~~والحواس (1) ولو كان ذلك منكرا من جهة العقول لما جاء به القرآن، ولا حصل
~~عليه الإجماع، ومن اعترف بالخضر (عليه السلام) لم يصح منه الاستبعاد، ومن
~~أنكره حجته الأخبار.

# وجاءت الرواية عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائتين سنة، ولبث
~~في قومه ألف سنة إلا خمسين

PageV02P1035

# عاما، وعاش بعد الطوفان مأتين وخمسين سنة، فلما أتاه ملك الموت قال له:
~~يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر، ويا مجاب الدعوة، كيف رأيت
~~الدنيا؟ قال: مثل رجل بنى له بيت له بابان، فدخل من واحد وخرج من واحد.

# وكان عاد الكبير أطول الناس عمرا بعد الخضر، وذلك أنه عاش ثلاثة آلاف سنة
~~وخمسمائة سنة، ويقال أنه عاش عمر سبعة أنسر، وكان يأخذ فرخ النسر الذكر
~~فيجعله في الجبل فيعيش النسر منها ما عاش فإذا مات أخذ آخر فرباه حتى كان
~~آخرها لبدا فكان أطولها فقيل: أتى عبد على لبد.

# وعاش الربيع بن ضبع الفزاري ثلاثمائة سنة وأربعين، وأدرك النبي (صلى الله
~~عليه وآله وسلم) وهو الذي يقول:

# ها أنا ذا آمل الخلود وقد %~% أدرك عمري ومولدي حجرا

# أما امرؤ القيس قد سمعت به %~% هيهات هيهات طال ذا عمرا

# وهو القائل:

# إذا عاش الفتى مأتين عاما %~% فقد أودى المسرة والغناء

# وله حديث طويل مع عبد الملك بن مروان.

# وعاش المستوعر بن ربيعة ثلاثمائة وثلاثة وثلاثين سنة وهو القائل:

# ولقد سئمت من ms1028 الحياة وطولها %~% وعمرت من بعد السنين سنينا

# مائة جدتها بعدها مأتين لي %~% وعمرت من عدد المشهور مئينا

# وعاش أكثم بن صيفي الأسدي ثلاثمائة وستا وثلاثين سنة وهو الذي يقول:

# وإن امرأ قد عاش تسعين حجة %~% إلى مائة لم يسأم العمر جاهل

# خلت مأتين بعد عشر وفاتها %~% وذلك من عدى ليال قلائل

# وكان ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وامن به ومات قبل أن يلقاه.

# وعاش دريد بن زيد أربعمائة سنة وستا وخمسين سنة، فلما حضره الموت قال:

# ألقى على الدهر رجلا ويدا %~% والدهر ما يصح يوما أفسدا

# يفسد ما أصلحه اليوم غدا

# وعاش دريد بن الصمة مأتي سنة وقتل يوم حنين.

# وعاش صيف بن رياح بن أكثم مأتي سنة وسبعين سنة لا ينكر من عقله شيئا،

PageV02P1036

# وهو ذو الحلم زعموا فيه ما قال المتلمس:

# لذي الحلم قبل اليوم ما يقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# وعاش نضر بن دهمان بن سليم بن أشجع مائة وتسعين سنة حتى سقطت أسنانه
~~وابيض رأسه فاحتاج قومه إلى رأيه فدعوا الله أن يرد إليه عقله، فعاد إليه
~~شبابه واسود شعره، فقال في ذلك سلمة بن الخرشب الأنماري:

# كنضر بن دهمان الهنيدة عاشها %~% وتسعين عاما ثم قام فانصاتا

# وعاد سواد الرأس بعد بياضه %~% وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا

# وعاد مليا في رجاء وغبطة %~% ولكنه من بعد ذا كله ماتا

# وعاش ضبيرة بن سعيد السهمي مأتين وعشرين سنة، وكان أسود الشعر صحيح
~~الأسنان.

# وعاش عمرو بن جبعة الدوسي أربعمائة سنة، وهو الذي يقول:

# كبرت وطال العمر حتى كأنني %~% سليم يراعى ليلة غير مودع

# فلا الموت أفناني ولكن تتابعت %~% علي سنون من مصيف ومرتع

# ثلاث مئات قد مررن كواملا %~% وها أنا ذا أرتجى مر أربع

# وروى الهيثم بن عدي عن مجاهد عن الشعبي قال: كنا عند ابن عباس في قبة
~~زمزم وهو يفتى الناس، فقام إليه أعرابي فقال: قد أفتيت أهل الفتوى فأفت أهل
~~الشعر، فقال: قل، فقال: ما معنى قول الشاعر:

# لذي الحلم ms1029 قبل اليوم ما يقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# فقال ذاك عمرو بن جعبة الدوسي قضى على العرب ثلاثمائة سنة فلما كبر
~~ألزموه السادس أو السابع من ولد ولده، فقال: إن فؤادي بضعة مني فربما تغير
~~علي في اليوم مرارا، وأمثل ما أكون فهما في صدر النهار، فإذا رأيتني قد
~~تغيرت فأقرع العصا فكان إذا رأى منه تغيرا قرع العصا فراجعه فهمه.

# وعاش زبير بن جناب بن عبيد الله بن كنانة بن عوف أربعمائة سنة وعشرين
~~سنة، وكان سيدا مطاعا شريفا في قومه.

# وعاش الحرث بن مضاض الجرهمي أربع مائة سنة وهو القائل:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر ببكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبارتا %~% صروف الليالي والحدود العواثر

PageV02P1037

# وعاش عامر بن الطرب العدواني مأتي سنة، وكان من حكماء العرب وله يقول ذو
~~الإصبع.

# ومنا حكم يقضى %~% ولا ينقص ما يمضى

# وهذا طرف يسير مما ذكرناه من المعمرين وفي إيراد أكثرهم إطالة في الكتاب.

# وإذا ثبت أن الله سبحانه قد عمر خلقا من البشر ما ذكرناه من الأعمار
~~وبعضهم حجج الله تعالى وهم الأنبياء، وبعضهم غير حجة وبعضهم كفار ولم يكن
~~ذاك محالا في قدرته ولا منكرا في حكمته، ولا خارقا للعادة، بل مألوفا على
~~الأعصار، معروفا عند جميع أهل الأديان فما الذي ينكر من عمر صاحب الزمان أن
~~يتطاول إلى غاية عمر بعض من سميناه، وهو حجة الله على خلقه وأمينه على سره،
~~وخليفته في أرضه، وخاتم أوصياء نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد صح عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: كلما كان في الامم السالفة
~~فإنه يكون في هذه الامة مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، هذا وأكثر
~~المسلمين يعترفون ببقاء المسيح حيا إلى هذه الغاية شابا قويا، وليس في وجود
~~الشباب مع طول الحياة إن لم يثبت ما ذكرناه أكثر من أنه نقض للعادة في هذا
~~الزمان، وذلك غير منكر على ما نذكره.

# والأمر الآخر إن ms1030 نسلم لمخالفينا أن طول العمر إلى هذا الحد مع وجود
~~الشباب خارق للعادات، عادة زماننا هذا وغيره، وذلك جائز عندنا وعند أكثر
~~المسلمين، فإن إظهار المعجزات عندنا وعندهم يجوز على من ليس بنبي من إمام
~~أو ولي لا ينكر ذلك من جميع الامة المعتزلة والخوارج، وإن سمى ذلك بعض
~~الامة كرامات لا معجزات، ولا اعتبار بالإسماع بل المراد خرق العادة، ومن
~~أنكر ذلك في باب الأئمة فإنا لا نجد فرقا بينه وبين البراهمة في إنكارهم
~~إظهار المعجزات ونقض العادات لأحد من البشر، وإلا فليأت القوم بالفصل
~~وهيهات.

# المسألة السابعة: قالوا: إذا حصل الإجماع على أن لا نبي بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) وأنتم قد زعمتم أن القائم إذا قام لم يقبل
~~الجزية من أهل الكتاب وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين، ويأمر
~~بهدم المساجد والمشاهد وأنه يحكم بحكم داود (عليه السلام)؛ لا يسأل عن بينة
~~وأشباه ذلك بما ورد في أخباركم، وهذا يكون نسخا للشريعة وإبطالا لأحكامها
~~فقد أثبتم معنى النبوة فإن لم تتلفظوا باسمها، فما جوابكم عنها؟

PageV02P1038

# والجواب: إنا لا نعرف ما تضمنه السؤال من أنه (عليه السلام) لا يقبل
~~الجزية من أهل الكتاب، وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين، فإن
~~كان ورد بذلك خبر فهو غيره مقطوع به، فأما هدم المساجد والمشاهد فقد يجوز
~~أن يهدم من ذلك ما بني على غير تقوى الله وعلى خلاف ما أمر الله به سبحانه،
~~وهذا مشروع قد فعله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأما ما روي من أنه
~~(عليه السلام) يحكم بحكم داود (عليه السلام) لا يسأل البينة فهذا أيضا غير
~~مقطوع به وإن صح فتأويله أنه يحكم بعلمه فيما يعلمه وإذا علم الإمام
~~والحاكم أمرا من الامور فعليه أن يحكم بعلمه، ولا يسأل البينة، وليس في هذا
~~نسخ للشريعة.

# على أن هذا الذي ذكروه من ترك قبول الجزية واستماع البينة لو صح لم يكن
~~ذلك نسخا للشريعة، لأن النسخ هو ms1031 ما تأخر دليله عن الحكم المنسوخ ولم يكن
~~مصاحبا له فأما إذا اصطحب الدليلان فلا يكون أحدهما ناسخا لصاحبه وإن كان
~~يخالفه في الحكم، ولهذا اتفقنا على أن الله سبحانه لو قال: الزموا السبت
~~إلى وقت كذا ثم لا تلزموه إن ذلك لا يكون نسخا، لأن الدليل الرافع مصاحب
~~للدليل الواجب، وإذا صحت هذه الجملة، وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~قد أعلمنا بأن القائم من ولده يجب اتباعه، وقبول أحكامه، فنحن إذا صرنا إلى
~~ما يحكم به فينا وإن خالف بعض الأحكام المتقدمة غير عاملين بالنسخ لأن
~~النسخ لا يدخل فيما يصطحب الدليل وهذا واضح.

# وقال رحمه الله: هذا ما أردنا أن نبين من مسائل الغيبة وجواباتها
~~واستقصاء الكلام في مسائل الإمامة والغيبة يخرج عن الغرض المقصود في هذا
~~الكتاب ومن تأمل كتابنا هذا فنظر فيه بعين الإنصاف، وتصفح ما أثبتناه من
~~الفصول والأبواب، وصل إلى الحق والثواب ونحن نحمد الله سبحانه وتعالى أن
~~يجعل ما عملنا خالصا لوجهه، وموصلا إلى ثوابه، ومنجيا من عقابه، ويلحقنا
~~دعاء من أوغل في شعابه، وغاص في الدرر الثمينة من لجج عبابه، واستفاد الغرر
~~الثمينة من خلل أبوابه (هذا آخر كتاب الطبرسي رحمه الله).

### ||| [ما قاله المصنف من مناقب المهدي ع]

# قال الفقير إلى الله علي بن عيسى أثابه الله تعالى: مناقب المهدي (عليه
~~السلام) ظاهرة النور، منيرة الظهور، سافرة الأشراف، مشرقة السفور، مسورة
~~بالعلاء، عالية السور، آمرة بالعدل، عادلة في الامور، يكاد المداد أن يبيض
~~من إشراق ضيائها، وتذعن الثوابت لارتفاعها وعلائها، وتتضائل الشموس
~~للألائها، نور الأنوار، وسلالة الأخيار، وبقية الأطهار، وذخيرة الأبرار،
~~والثمرة المتخلفة من الثمار، صاحب الزمان، الغائب

PageV02P1039

# عن العيان، الموجود في كل الأزمان الذخيرة النافعة، والبقية الصالحة،
~~والموئل والعصر والملجأ والوزر والمساعد بمعاضدة القضاء والقدر، وصاحب
~~الأوضاح والغرر، القوي في ذات الله، الشديد على أعداء الله، المؤيد بنصر
~~الله، المخصوص بعناية الله، القائم بأمر الله، المنصور بعون الله، قد
~~تعاضدت الأخبار على ظهوره، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره، ms1032 وستسفر ظلم
~~الأيام والليالي بسفوره، وتنجلي به الظلم انجلاء الصباح عن ديجوره، ويخرج
~~من سرار الغيبة فيملأ القلوب بسروره، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوأ من
~~البدر في مسيره، ويعيد الله به دينه ويوضح منهاج الشرع وقانونه، ويصدع
~~بالدلالة ويقوم بتأييد الإمامة والرسالة، ويرد الأيام حالية بعد عطلتها،
~~وقوية بعد ضعف قوتها، ويجدد الشريعة المحمدية بعد اندحاضها، ويبرم عقدها
~~بعد انتقاضها، ويعيدها بعد ذهابها وانقراضها، ويبسطها بعد تجعدها
~~وانقباضها، ويجاهد في الله حق جهاده، ويطهر من الأدناس أقطار بلاده، ويصلح
~~من الدين ما سعت الأعداء في إفساده ويحيي بجده واجتهاده سنة آبائه وأجداده،
~~ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا، ويخلق للظلم دورا، ويجدد للعدل دورا،
~~يردى الطغاة المارقين ويبيد العتاة والمنافقين، ويكف عادية الأشرار
~~والفاسقين، ويسوق الناس سياقة لم ير من قبله من أحد من السابقين السابقين
~~ولا ترى بعده من اللاحقين فزمانه حقا زمان المتقين، وأصحابه هم المأمور
~~بالكون معهم في قوله تعالى: @QUR@010 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وكونوا مع الصادقين خلصوا بتسليكه من الريب، وسلموا بتزيينه من العيب،
~~وأخذوا بهداه وطريقه، واهتدوا من الحق إلى تحقيقه ووفقهم الله إلى الخيرات
~~بتسديده وتوفيقه به ختمت الخلافة والإمامة، وإليه انتهت الرئاسة والزعامة،
~~وهو الإمام من لدن مات أبوه إلى يوم القيامة، فأوصافه زاد الرفاق، ومناقبه
~~شائعة في الآفاق، تهزم الجيوش باسمه، وينزل الدهر على حكمه، فالويل في حربه
~~والسلامة في سلمه، يجدد من الدين الرسوم الدارسة، ويشيد معالم السنن
~~الطامسة، ويخفض منار الجور والعدوان، ويرفع شعار أهل الإيمان، ويعطل السبت
~~والأحد، ويدعو إلى الواحد الأحد، المنزه عن الصاحبة والولد، ويتقدم في
~~الصلاة على السيد المسيح كما ورد في الخبر الصحيح، والحق صريح، صلوات الله
~~والسلام والتحية والإكرام على المأموم والإمام، وأنا أعتذر إلى كرمه من
~~تقصيري، وأسأل مسامحته قبول معاذيري، فمن أين أجد لسانا ينطق بواجب حمده،
~~وما على

PageV02P1040

# المجتهد جناح بعد بذل جهده، وقد كنت عملت أبياتا من سنين أمدحه وأتشوقه
~~(عليه السلام) وهي:

### ||| [أشعار المصنف ره]

# عداني ms1033 عن التشبيب بالرشإ الأحوى %~% وعن بانتي سلع وعن علمي حزوى (1)

# عزامي بناء عن عزامي وفكرتي %~% تمثله للقلب في السر والنجوى

# من النفر الغر الذين تملكوا %~% من الشرف العادي غايته القصوى

# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في أخراه بالسبب الأقوى

# هم القوم فاقوا العالمين مآثرا %~% محاسنها تجلى وآياتها تروى

# بهم عرف الناس الهدى فهداهم %~% يضل الذي يقلى ويهدي الذي يهوى

# موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم قربى وودهم تقوى

# أمولاي أشواقي إليك شديدة %~% إذا انصرفت بلوى أسى أردفت بلوى

# أكلف نفسي الصبر عنك جهالة %~% وهيهات ربع الصبر مذ غبت قد أقوى

# وبعدك قد أغرى بنا كل شامت %~% إلى الله يا مولاي من بعدك الشكوى

# ولما شرعت في سطر مناقبه وذكر عجائبه عملت هذه الأبيات أنا ذاكرها على
~~حرف الميم، ثم إني ذكرت أني مدحت الإمام الكاظم (عليه السلام) بقصيدة على
~~هذا الوزن والروي، فتركتها وشرعت في أخرى وها أنا ذا أذكر الميمية التي لم
~~أتمها وأكتب الاخرى عقيبها، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وهي:

# تحية الله ورضوانه %~% على الإمام الحجة القائم

# على إمام حكمه نافذ %~% إذا أراد الحكم في العالم

# خليفة الله على خلقه %~% والأخذ للحق من الظالم

# العادل العالم أكرم به %~% من عادل في حكمه عالم

# مطهر الأرض ومحيي الورى %~% العلوي الطاهر الفاطمي

# ناصر دين الله كهف الورى %~% محيي الندى خير بني آدم

# الصاحب الأعظم والماجد %~% الأكرم المولى أبو القاسم

# وصاحب الدولة يحيى بها %~% ممتحن في الزمن الغاشم

# والنافذ الحكم فرعيا له %~% وجاده الوابل من حاكم

PageV02P1041

# من حاتم حتى يوازي به %~% عبيده أكرم من حاتم

# لو أنني شاهدته مقبل %~% في جحفل ذي عيثر قاتم

# لقلت من فرط سروري به %~% أهلا وسهلا بك من قادم

# والاخرى التي شرعت فيها هي هذه:

# إن شئت تتلو سور الحمد %~% فخبر الأقوال في المهدي

# وامدح إماما حاز خصل العلى %~% وفاز بالسؤدد والمجد

# إمام حق نوره ظاهر %~% كالشمس في غور وفي نجد

# القائم الموجود والمنتمي %~% إلى العلى بالأب والجد

# وصاحب الأمر وغوث ms1034 الورى %~% وحصنهم في القرب والبعد

# وناشر العدل وقد جارت الأ %~% يام والناس عن القصد

# والمنصف المظلوم من ظالم %~% والملجأ المرجو والمحتدي

# وباذل الرفد إلى أن يرى %~% لا أحد يرغب في الرفد

# جلت أياديه وآلاؤه %~% والحمد للواهبعن عد

# وأصبحت أيامه لا نقضت %~% ولا تولت جنة الخلد

# سيرته تهدى إلى فضله %~% وهديه يهدى إلى الرشد

# يمنع بالله ويعطى به %~% موفق في البذل والرد

# ليس له في الفضل من مشبه %~% ولا له في النبل من ند

# العلم والحلم وبذل الندى %~% جاوز فيها رتب الجد

# قد عمه الله بألطافه %~% وخصة بالطالع السعد

# أدعوه مولاي ومن لي بأن %~% يقول لي أن قال يا عبدي

# أدعو به الله وما من دعا %~% بمثله يجبه بالرد

# أعده ذخرا وأرجوه في %~% بعثي وفي عرضي وفي لحدي

# فليت مولاي ومولى الورى %~% يذكرني في سره بعدي

# وليته يبعث لي دعوة %~% يسعد في الاخرى بها جدي

# مولاي أشواقي تذكى الجوى %~% لأنها دائمة الوقد

# أود أن ألقاك في مشهد %~% أشرح فيه معلنا ودي

# برح بي وجد إلى عالم %~% بما أعانيه من الوجد

PageV02P1042

# وهمت في حب فتى غائب %~% وهو قريب الدار في البعد

# فاعطف علينا عطفة واشف ما %~% نلقاه من هجر ومن صد

# وأظهر ظهور الشمس واكشف لنا %~% عن طالع مذ غبت مسود

# قد تم ما ألفت من وصفكم %~% فجاء كالروضة والعقد

# ولست فيه بالغا حقكم %~% لكن على ما يقتضي جهدي

# فإن يكن حسني فمن عندكم %~% أو كان تقصيرا فمن عندي

# ورفدكم أرجوه في محشري %~% يا باذلي الإحسان والرفد

# والحمد لله وشكرا له %~% أهل الندى والشكر والحمد

# وقلت هذه الأبيات لتكون خاتمة لهذا الكتاب وهي:

# أيها السادة الأئمة أنتم %~% خيرة الله أولا وأخيرا

# قد سموتم الى العلى فافترعتم %~% بمزاياكم المحل الخطيرا

# أنزل الله فيكم هل أتى %~% نصا جليا في فضلكم مسطورا

# من يجاريكم وقد طهر الله %~% تعالى أخلاقكم تطهيرا

# لكم سؤدد يقرره القرآن %~% للسامعينه تقريرا

# إن جرى البرق في مداكم كبا %~% من دون غاياتكم كليلا حسيرا

# وإذا أزمة عرت واستمرت %~% فترى للعصاة فيها صريرا ms1035

# بسطوا للندى أكفا سباطا %~% ووجوها تحكي الصباح المنيرا

# وأفاضوا على البرايا عطايا %~% خلفت فيهم السحاب المطيرا

# فتراهم عند الأعادي ليوثا %~% وتراهم عند العفاة بحورا

# يمنحون الولي جنة عدن %~% والعدو الشقي يصلى سعيرا

# يطمعون الطعام في العسر واليسر %~% يتيما وبائسا وأسيرا

# لا يريدون بالعطاء جزاء %~% محبطا أجر برهم أو شكورا

# فكفاهم يوما عبوسا وأعطاهم %~% على البر نضرة وسرورا

# وجزاهم بصبرهم وهو أولى %~% من جزى الخير جنة وحريرا

# وإذا ما ابتدوا لفصل خطاب %~% شرفوا منبرا وزانوا سريرا

# بخلوا الغيث نائلا وعطاء %~% واستخفوا يلملما وثبيرا

# يخلفون الشموس نورا وأشر %~% اقا وفي الليل يخجلون البدورا

PageV02P1043

# أنا عبد لكم أدين بحبي %~% لكم الله ذا الجلال الكبيرا

# عالم أنني أصبت وأن %~% الله يؤلي لطفا وطرفا قريرا

# مال قلبي إليكم في الصبى الغض %~% وأحببتكم وكنت صغيرا

# وتوليتكم وما كان في أهلي %~% ولي مثلي فجئت شهيرا

# أظهر الله نوركم فأضاء %~% الافق لما بدا وكنت بصيرا

# فهداني إليكم الله لطفا بي %~% وما زال لي وليا نصيرا

# كم أياد أولى وكم نعمة أسدى %~% فلي أن أكون عبدا شكورا

# أمطرتني منه سحائب جود %~% عاد حالي بهن غضا نضيرا

# وحماني من حادثات عظام %~% عدت فيها مؤيدا منصورا

# لو قطعت الزمان في شكر أدنى %~% ما حباني به لكنت جديرا

# فله الحمد دائما مستمرا %~% وله الشكر أولا وأخيرا

# هذا آخر ما جرى القلم بسطره، وأدت الحال إلى ذكره، ومناقبهم (عليهم
~~السلام) تحتمل بسط المقال، والطالب لاستقصاء جميعها طالب للمحال فإنها تعجز
~~طالبها، وتفوت حاصرها، وقد أتيت منها بما هو على قدر اجتهادي وبمقتضى قوتي،
~~وأنا أعتذر إليهم (عليهم السلام) من تقصير وإخلال، وذهول عما يجب وإقلال،
~~وكرمهم يقتضي إجابة هذا السؤال، والله تعالى أسأل أن يجعله خالصا لوجهه
~~الكريم، وهاديا إلى الصراط المستقيم، فإليه سبحانه وتعالى نتقرب موالاتهم،
~~ونلتزم بطاعتهم ونبالغ في حبهم، ونرى الإخلاص في مودتهم، وهم (عليهم
~~السلام) وسائطنا وشفعاؤنا إلى رحمته التي وسعت كل شيء، إنه جواد كريم،
~~والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله ms1036 وآخر
~~دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

### ||| صورة ما كان على المجلد الثاني بخط المصنف تغمده الله برحمته:

# كمل الكتاب وتم بحمد الله وعونه في الحادي والعشرين من شهر رمضان ليلة
~~القدر من سنة سبع وثمانين وستمائة، نقلت هذا الكتاب من عدة كتب ولم أتمكن
~~من مراجعته ولي على الناظر فيه الدعاء لي بالرحمة، وإصلاح ما زاغ عنه البصر
~~ولم يؤد إليه النظر، والذي نقلته من كتاب الطبرسي رحمه الله كان من نسخة
~~مقطوعة كثيرة الغلط، والتصحيف والتحريف، فحققت منها شيئا بالاجتهاد، وأعلمت
~~على مواضع ما عرفتها وأخليت للمفوف منها بياضا وأنا من وراء طلب نسخة أصحح
~~منها هذه المواضع، فإن

PageV02P1044

# حصل فذاك وإلا فهو موكول إلى من يجري الله ذلك على يده، وكتب أفقر عباد
~~الله تعالى إلى رحمته عبد الله علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي عفى الله
~~عنه، والحمد لله حق حمده وصلواته وسلامه على محمد وآله الطاهرين وسلم وشرف وكرم.

# صورة القراءة التي قرأها مجد الدين الفضل على المصنف رضي الله عنهما قرأت
~~على مولاي ملك الفضلاء وغرة العلماء وقدوة الأدباء نادرة عصره ونسيج وحده
~~المولى الصاحب المعظم في الدنيا والدين فخر الإسلام والمسلمين جامع شتات
~~الفضائل، المبرز في حلبات السبق على الأواخر والأوايل، أبي الحسن علي بن
~~السعيد فخر الدين عيسى بن أبي الفتح الإربلي أمد الله الكريم في شريف عمره
~~من كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة صلوات الله عليهم الذي جمعه، وبذ به كل
~~كتاب جمع في فنه من أوله إلى قريب من أخبار مولانا زين العابدين صلوات الله
~~عليه وعلى آبائه الطاهرين، وكتب أسبغ الله ظله على الجزء الأول بالسماع
~~وذكر الجماعة المسلمين فيه، وأجاز له رواية ما تخلف من أخبار مولانا زين
~~العابدين صلوات الله عليه إلى آخر الكتاب، وكتب العبد الفقير إلى الله
~~تعالى المشفق من ذنوبه الفضل يحيى ابن علي بن الطيبي حامدا لله ومصليا على
~~محمد وآله الطاهرين وذلك في شهر ربيع الآخر من سنة اثنين وتسعين ms1037 وستمائة
~~الهلالية.

# هذا صحيح وأجزت له كلما ذكر وكتب علي بن عيسى حامدا مصليا.

# نختم الجزء الثاني من كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة وبتمامه تم الكتاب
~~نقلا من نسخة نقلتها بخط السعيد المرحوم مجد الدين بن علي بن المظفر بن
~~الطيبي الكاتب بواسط العراق قدس الله روحه ونور ضريحه ونسخته المشار إليها
~~نقلت من نسخة بخط المصنف قدس الله روحه ونور ضريحه.

PageV02P1045

### ||| الفهارس الفنية

# فهرس الآيات 1049- 1063 فهرس الروايات 1064- 1131 فهرس الأعلام 1132-
~~1175 فهرس القبائل 1176- 1177 فهرس البقاع والأماكن 1178- 1181 فهرس الكتب
~~1182- 1184 فهرس الوقائع والأيام 1185- 1186 ما ورد من الشعر في الكتاب
~~1187- 1250

PageV02P1047

### ||| فهرس الآيات

# / الآية/ السورة/ الصفحة @QUR@07 أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم /
~~المجادلة: 13/ 176 @QUR@010 أألقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر /
~~القمر: 25/ 875 @QUR@011 أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ضلال وسعر /
~~القمر: 24/ 875 @QUR@07 أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله / غافر: 28/ 105
~~@QUR@08 اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم / الحجرات: 12/ 744
~~@QUR@09 أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ... / التوبة: 19/ 187،
~~305، 316 @QUR@010 اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين /
~~الأعراف: 142/ 82، 229 @QUR@04 إخوانا على سرر متقابلين / الصافات: 44/
~~320، 322 @QUR@06 إذا جاء نصر الله والفتح / النصر: 1/ 219 @QUR@04 إذا
~~دعاكم لما يحييكم / الأنفال: 24/ 315 @QUR@08 إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل
~~منكم / الأحزاب: 10/ 202، 209 @QUR@06 أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ...
~~/ الحج: 39/ 250 @QUR@08 اعملوا آل داود شكرا وقليل من ... / سبأ: 13/ 68
~~@QUR@08 أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن ... / المائدة: 50/ 461 @QUR@05
~~أفرأيتم ما تحرثون ... / الواقعة: 63/ 662 @QUR@011 أفمن كان على بينة من
~~ربه ويتلوه شاهد منه / هود: 17/ 255، 301، 308، 309 @QUR@09 أفمن كان
~~مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون / السجدة: 18/ 133، 306، 308 @QUR@07 أفمن
~~وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه / القصص: 61/ 306، 319 @QUR@09 أفمن يعلم أنما
~~أنزل إليك من ربك الحق / الرعد: 19/ 310، 311 @QUR@09 أفمن يهدي إلى الحق
~~أحق أن يتبع ... / يونس: 35/ 60، 466، 1009

PageV02P1049

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@08 أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله / الأعراف: 50/ 666 @QUR@06 اقرأ باسم ربك الذي خلق ... / العلق: 1/
~~480 @QUR@07 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ... / العصر: 3/ 308 @QUR@07
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض ms1038 عدو إلا المتقين / الزخرف: 67/ 863 @QUR@09 ألا
~~له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين / الأعراف: 54/ 925 @QUR@08 الذين
~~تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم ... / الحشر: 9/ 623 @QUR@07 الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا ... / آل عمران: 191/ 390 @QUR@07 الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار ... / البقرة: 274/ 304، 309 @QUR@05 الله أعلم حيث يجعل
~~رسالته / الأنعام: 124/ 688 @QUR@05 الله يتوفى الأنفس حين موتها / الزمر:
~~42/ 606 @QUR@07 الم. أحسب الناس أن يتركوا ... / العنكبوت: 1- 2/ 310، 962
~~@QUR@010 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ... / آل عمران: 23/ 137
~~@QUR@06 أم حسب الذين اجترحوا السيئات ... / الجاثية: 21/ 299 @QUR@06 أم
~~حسبت أن أصحاب الكهف ... / الكهف: 9/ 607 @QUR@09 امرأت نوح وامرأت لوط
~~كانتا تحت عبدين ... / التحريم: 10/ 453 @QUR@06 آمن الرسول بما أنزل إليه
~~... / البقرة: 285/ 435 @QUR@06 إن الأبرار يشربون من كأس ... / الإنسان:
~~5/ 298 @QUR@08 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك ... / البينة: 7/
~~162، 296، 307، 309، 381 @QUR@08 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل ...
~~/ مريم: 96/ 301، 306، 308 @QUR@07 إن الذين سبقت لهم منا الحسنى ... /
~~الأنبياء: 101/ 314 @QUR@08 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ... /
~~فصلت: 30/ 721 @QUR@08 إن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط ... /
~~المؤمنون: 74/ 306، 318 @QUR@07 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ... /
~~التوبة: 111/ 979 @QUR@010 إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم ... / آل
~~عمران: 33/ 66 @QUR@08 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها /
~~النساء: 58/ 895

PageV02P1050

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@09 إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات ... / الحج: 14/ 319 @QUR@07 إن المتقين في جنات ونهر ... /
~~القمر: 54/ 299 @QUR@07 إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا ... / الإنسان: 10/
~~569 @QUR@06 إنا وجدنا آباءنا على أمة ... / الزخرف: 23/ 286، 917 @QUR@04
~~أنا ومن اتبعني / يوسف: 108/ 310، 311 @QUR@05 إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~/ الحجرات: 13/ 59، 61 @QUR@06 إن في ذلك لآيات للمتوسمين ... / الحجر: 75/
~~661، 717، 975 @QUR@09 إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ... / ق: 37/ 907
~~@QUR@08 إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله ... / يوسف: 86/ 470 @QUR@05 أنما
~~أموالكم وأولادكم فتنة / الأنفال: 28/ 491، 512 @QUR@03 إنما أنت مذكر /
~~الغاشية: 21/ 36 @QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد / الرعد: 7/ 36، 306،
~~308 @QUR@07 إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد ... / الإنسان: 9/ 298، 569
~~@QUR@09 إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ... / المائدة: 55/ 81، 175،
~~255، 295، 304، 305، 309، 323، 329 @QUR@06 إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء / فاطر: 28/ 60، 61، 327 @QUR@09 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ... / الأحزاب: ms1039 33/ 37، 65، 67، 99، 184، 235، 288، 303، 319،
~~323، 326، 327، 433، 501 @QUR@09 إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه ...
~~/ آل عمران: 59/ 233 @QUR@09 إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت ... /
~~الشعراء: 4/ 961، 1019 @QUR@04 إنه لقول رسول كريم / الحاقة: 40 التكوير:
~~19/ 36 @QUR@05 إني جاعل في الأرض خليفة / البقرة: 30/ 795 @QUR@05 أولئك
~~يجزون الغرفة بما صبروا / الفرقان: 75/ 671

PageV02P1051

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@09 أولم ير الذين كفروا أن السماوات ... /
~~الأنبياء: 30/ 666 @QUR@03 اهدنا الصراط المستقيم / الفاتحة: 6/ 303
~~@QUR@03 بالمؤمنين رؤف رحيم / التوبة: 128/ 36 @QUR@04 بعث في الأميين
~~رسولا / الجمعة: 2/ 35 @QUR@07 بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين / هود:
~~86/ 1028 @QUR@05 بل الإنسان على نفسه بصيرة / القيامة: 14/ 738 @QUR@02
~~بينهما برزخ / الرحمن: 20/ 318 @QUR@04 تالله تفتؤا تذكر يوسف .../ يوسف:
~~85/ 470 @QUR@05 تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ... / يونس: 87/ 325 @QUR@03
~~تراهم ركعا سجدا / الفتح: 29/ 316 @QUR@07 تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
~~... / البقرة: 253/ 376 @QUR@06 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا ... /
~~الفاطر: 32/ 310، 682، 924 @QUR@06 جاء الحق وزهق الباطل ... / الإسراء:
~~81/ 221، 996 @QUR@08 جنات من أعناب وزرع ونخيل ... / الرعد: 4/ 310
~~@QUR@03 حتى توارت بالحجاب / ص: 32/ 408 @QUR@02 خاتم النبيين / الأحزاب:
~~40/ 35 @QUR@06 خذ العفو وأمر بالعرف ... / الأعراف: 199/ 687، 813 @QUR@06
~~فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك / البقرة: 260/ 732 @QUR@06 خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا / التوبة: 102/ 537 @QUR@03 خوفا وطمعا / الرعد: 12/ 828
~~@QUR@05 ذرية بعضها من بعض ... / آل عمران: 34/ 66، 521، 535 @QUR@05 ذلك
~~كفارة أيمانكم إذا حلفتم / المائدة: 89/ 646 @QUR@08 ذلك يوم مجموع له
~~الناس وذلك ... / هود: 103/ 510 @QUR@08 رب اشرح لي صدري. ويسر لي أمري
~~.../ طه: 25- 32/ 82، 174، 229، 305 @QUR@08 رب لا تذر على الأرض من
~~الكافرين ... / نوح: 26/ 566 @QUR@07 ربنا افتح بيننا وبين قومنا ... /
~~الأعراف: 89/ 34

PageV02P1052

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@07 رب فهب لي من لدنك وليا يرثني .../
~~مريم: 5/ 461 @QUR@06 رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه / الأحزاب: 23/ 255
~~@QUR@06 زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا / التغابن: 7/ 406 @QUR@04 السابقون
~~السابقون. أولئك المقربون / الواقعة: 10- 11/ 36، 105، 299، 307، 317
~~@QUR@03 سلام على إلياسين / الصافات: 130/ 307، 318 @QUR@08 سنريهم
~~آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ... / فصلت: 53/ 961 @QUR@06 سنشد عضدك بأخيك
~~ونجعل ... / القصص: 35/ 175، 305 @QUR@03 شاهد ومشهود / البروج: 3/ 509،
~~510 @QUR@07 الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات ... / البقرة: 194/ 246
~~@QUR@05 طوبى لهم وحسن مآب / الرعد: 29/ 317 @QUR@07 عالم الغيب فلا يظهر
~~على غيبه ... / الجن: 26/ 813 @QUR@04 فآت ذا القربى حقه / الروم: ms1040 38/
~~450، 451 @QUR@07 فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون / الأنبياء: 7/ 666،
~~895 @QUR@07 فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع ... / آل عمران: 191/ 390
~~@QUR@03 فاستوى على سوقه / الفتح: 29/ 310 @QUR@03 فاصفح الصفح الجميل
~~/ الحجر: 85/ 828 @QUR@07 فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ... /
~~المطففين: 34/ 298 @QUR@06 فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون / الزخرف: 41/
~~318 @QUR@09 فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين / التحريم: 4/ 307
~~@QUR@03 فأذن مؤذن بينهم / الأعراف: 44/ 315 @QUR@07 فبما رحمة من الله
~~لنت لهم ... / آل عمران: 159/ 33 @QUR@07 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه / البقرة: 37/ 440 @QUR@08 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ... /
~~المائدة: 54/ 145 @QUR@05 فضل الله المجاهدين بأموالهم ... / النساء: 95/
~~59 @QUR@04 فعدة من أيام أخر / البقرة: 186/ 647

PageV02P1053

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@05 فقاتلوا أئمة الكفر إنهم ... / التوبة:
~~12/ 464 @QUR@06 فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب ... / النساء: 54/ 406
~~@QUR@08 فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ... / النساء: 41/ 32 @QUR@04 فلا
~~أنساب بينهم يومئذ / المؤمنون: 101/ 650 @QUR@04 فلا تسمع إلا همسا / طه:
~~108/ 148، 152 @QUR@09 فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى ... / الجن:
~~26- 27/ 326 @QUR@07 فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك ... / هود: 12/ 367، 371
~~@QUR@07 فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده / غافر: 84/ 826 @QUR@08
~~فما لنا من شافعين ولا صديق حميم / الشعراء: 100- 101/ 700 @QUR@07 فمن
~~أظلم ممن كذب على الله ... / الزمر: 32/ 311، 383 @QUR@07 فمن حاجك فيه من
~~بعد ما ... / آل عمران: 61/ 124، 160، 264، 302، 309، 323، 329، 778
~~@QUR@08 فمن كان منكم مريضا أو به أذى ... / البقرة: 196/ 646 @QUR@05 فو
~~ربك لنسئلنهم أجمعين ... / الحجر: 92/ 849 @QUR@06 فهب لي من لدنك وليا ...
~~/ مريم: 5/ 452 @QUR@05 فهل عسيتم إن توليتم ... / محمد (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): 22/ 743 @QUR@07 في بيوت أذن الله أن ترفع ... / النور: 36/
~~313 @QUR@06 في مقعد صدق عند مليك مقتدر / القمر: 55/ 315 @QUR@07 قال رب
~~فأنظرني إلى يوم يبعثون ... / الحجر: 36/ 988 @QUR@06 قد جاءتكم بينة من
~~ربكم ... / الأعراف: 85/ 181 @QUR@08 قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين /
~~المائدة: 15/ 36 @QUR@05 قل إنما أنا بشر مثلكم / الكهف: 110/ 730، 990
~~@QUR@08 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة ... / الشورى: 23/ 28، 74، 120،
~~255، 298، 307، 318، 501، 505، 513

PageV02P1054

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@06 قل للذين آمنوا يغفروا للذين ... /
~~الجاثية: 14/ 643 @QUR@07 قل ما سألتكم من أجر فهو لكم / سبأ: 47/ 299
~~@QUR@08 قل من حرم زينة الله ms1041 التي أخرج ... / الأعراف: 32/ 829 @QUR@06
~~كانوا قليلا من الليل ما يهجعون / الذاريات: 17/ 765 @QUR@05 كتاب أنزلناه
~~إليك لتخرج ... / إبراهيم: 1/ 136 @QUR@07 كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ... /
~~المجادلة: 21/ 40 @QUR@07 كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ... / الرعد: 13/
~~306 @QUR@06 كلا بل ران على قلوبهم ... / المطففين: 14/ 537 @QUR@06 كلما
~~دخل عليها زكريا المحراب ... / آل عمران: 37/ 445 @QUR@07 كما أخرجك ربك من
~~بيتك بالحق ... / الأنفال: 5/ 189 @QUR@06 كما بدأنا أول خلق نعيده ... /
~~الأنبياء: 104/ 124 @QUR@07 كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ... / المائدة:
~~117/ 124 @QUR@06 لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ... / الحشر: 12/ 738 @QUR@03
~~لئن شكرتم لأزيدنكم / إبراهيم: 7/ 692 @QUR@08 لا تدري لعل الله يحدث بعد
~~ذلك أمرا / الطلاق: 1/ 731 @QUR@08 لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم ... /
~~المائدة: 101/ 1025 @QUR@04 لا تكلف إلا نفسك / النساء: 84/ 33 @QUR@09 لا
~~يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح ... / الحديد: 10/ 59 @QUR@03 لا يسمعون
~~حسيسها / الأنبياء: 102/ 315 @QUR@03 لتدخلن المسجد الحرام / الفتح: 27/
~~219 @QUR@07 لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز ... / التوبة: 128/ 458 @QUR@07
~~لقد رضي الله عن المؤمنين إذ ... / الفتح: 18/ 299 @QUR@08 لقد كنت في غفلة
~~من هذا فكشفنا ... / ق: 22/ 674 @QUR@06 لقد نصركم الله في مواطن كثيرة /
~~التوبة: 25/ 879 @QUR@04 للمتقين. الذين يخشون ربهم / الأنبياء: 48- 49/
~~60 @QUR@07 لله الأمر من قبل ومن بعد / الروم: 4/ 925

PageV02P1055

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@06 لله العزة ولرسوله وللمؤمنين /
~~المنافقون: 8/ 536 @QUR@07 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية / الحاقة:
~~12/ 133، 316 @QUR@08 ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم / آل عمران:
~~128/ 195 @QUR@08 ليظهره على الدين كله ولو كره ... / التوبة: 33/ 988
~~@QUR@07 ما كان لنبي أن يكون له أسرى / الأنفال: 67/ 58 @QUR@08 ما كنت
~~تتلوا من قبله من كتاب ... / العنكبوت: 48/ 35 @QUR@07 ما ننسخ من آية أو
~~ننسها ... / البقرة: 106/ 913 @QUR@03 مرج البحرين يلتقيان / الرحمن: 21/
~~318 @QUR@03 مطاع ثم أمين / التكوير: 21/ 35 @QUR@03 ملة أبيكم إبراهيم /
~~الحج: 78/ 945 @QUR@05 من المؤمنين رجال صدقوا ... / الأحزاب: 23/ 195،
~~301، 310 @QUR@07 من جاء بالحسنة فله خير منها ... / القصص: 84/ 318
~~@QUR@06 من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها / الأنعام: 160/ 315 @QUR@04 من
~~خشي الرحمن بالغيب / ق: 33/ 60 @QUR@06 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره /
~~الزلزلة: 7/ 59 @QUR@04 نزل الفرقان على عبده / الفرقان: 1/ 36 @QUR@04
~~وآتيناه الحكم صبيا / مريم: 12/ 873 @QUR@07 واتبعت ملة ms1042 آبائي إبراهيم
~~وإسحاق / يوسف: 38/ 945 @QUR@07 واجعل لي لسان صدق في الآخرين / الشعراء:
~~84/ 314 @QUR@07 وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن ... / النساء: 86/ 575
~~@QUR@08 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ... / البقرة: 14/ 301 @QUR@09
~~وإذ أخذ ربك من بني آدم من ... / الأعراف: 172/ 924 @QUR@07 وإذ غدوت من
~~أهلك تبوئ ... / آل عمران: 121/ 193 @QUR@06 وإذ يمكر بك الذين كفروا /
~~الأنفال: 30/ 387 @QUR@04 واركعوا مع الراكعين / البقرة: 43/ 103، 303،
~~319 @QUR@08 وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا / الزخرف: 45/ 305

PageV02P1056

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@06 استغفروا ربكم إنه كان غفارا ... /
~~نوح: 10/ 692 @QUR@05 واعتصموا بحبل الله جميعا / آل عمران: 103/ 304
~~@QUR@07 والذي جاء بالصدق وصدق به / الزمر: 33/ 307، 318 @QUR@08 والذين
~~آمنوا بالله ورسله أولئك هم .../ الحديد: 19/ 307 @QUR@06 والذين جاؤ من
~~بعدهم يقولون .../ الحشر: 10/ 623 @QUR@08 والذين يصلون ما أمر الله به
~~... / الرعد: 21/ 699، 740 @QUR@08 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير
~~... / الأحزاب: 58/ 316@QUR@07 والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار /
~~التوبة: 100/ 102، 314 @QUR@09 والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ... / مريم:
~~33/ 814 @QUR@06 والصابرين في البأساء والضراء / البقرة: 177/ 814 @QUR@05
~~والعاديات ضبحا. فالموريات قدحا / العاديات: 1- 2/ 232 @QUR@03 والعاقبة
~~للمتقين / القصص: 83/ 966 @QUR@09 والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين
~~... / العصر: 1- 3/ 314 @QUR@04 والكاظمين الغيظ ... / آل عمران: 134/ 575،
~~630 @QUR@07 والله أخرجكم من بطون أمهاتكم ... / النحل: 78/ 58 @QUR@08
~~والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم ... / النجم: 1- 2/ 314 @QUR@06 والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين ... / البقرة: 233/ 131 @QUR@05 وإلى ثمود أخاهم
~~صالحا / الأعراف: 73/ 64 @QUR@08 وإنا أو إياكم لعلى هدى أو ... / سبأ:
~~24/ 529 @QUR@010 وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس ... / لقمان: 15/ 261
~~@QUR@08 وإن كان رجل يورث كلالة أو ... / النساء: 12/ 146 @QUR@05 وإنك
~~لعلى خلق عظيم / القلم: 4/ 984 @QUR@08 وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن ...
~~/ النساء: 159/ 987، 989 @QUR@08 وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ... /
~~التوبة: 12/ 241 @QUR@08 وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به ... / الشعراء:
~~192- 194/ 136 @QUR@06 وإنه لذكر لك ولقومك / الزخرف: 44/ 52، 533

PageV02P1057

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@04 وإنه لعلم للساعة / الزخرف: 61/ 988
~~@QUR@07 وأنه لما قام عبد الله يدعوه / الجن: 19/ 36 @QUR@010 وإني لغفار
~~لمن تاب وآمن وعمل ... / طه: 82/ 72، 744 @QUR@06 وأتموا الحج والعمرة لله
~~/ البقرة: 196/ 236 @QUR@04 وأثابهم فتحا قريبا / الفتح: 18/ 299 @QUR@06
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين / النمل: 19/ 356 @QUR@05 أدخلوا آل
~~فرعون أشد العذاب ms1043 / الغافر: 46/ 64 @QUR@09 وأذان من الله ورسوله إلى
~~الناس ... / التوبة: 3/ 317 @QUR@07 وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد ... /
~~ق: 31/ 60، 61 @QUR@03 وأصحاب الشمال / الواقعة: 41/ 36 @QUR@03 وأصحاب
~~المشئمة / الواقعة: 9/ 36 @QUR@02 أصحاب الميمنة / الواقعة: 8/ 36 @QUR@03
~~وأصحاب اليمين / الواقعة: 27/ 36 @QUR@09 أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر ... / المائدة: 59/ 317 @QUR@04 وأغرقنا آل فرعون / البقرة:
~~50/ 64 @QUR@04 فمن أوتي كتابه بيمينه / الحاقة: 19/ 318، 319 @QUR@04
~~وأنذر عشيرتك الأقربين / الشعراء: 214/ 52 @QUR@07 وأنكحوا الأيامى منكم
~~والصالحين ... / النور: 32/ 868 @QUR@07 وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤلا
~~/ الإسراء: 34/ 852 @QUR@07 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ... /
~~الأحزاب: 60/ 317 @QUR@08 وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم ... / يونس: 2/ 317
~~@QUR@03 وبشر المخبتين / الحج: 34/ 314 @QUR@09 وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون / البقرة: 148/ 64 @QUR@06 وتركهم في ظلمات لا يبصرون /
~~البقرة: 17/ 807 @QUR@06 وتزودوا فإن خير الزاد التقوى / البقرة: 197/
~~521، 535 @QUR@07 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا / الإنسان: 12/ 671

PageV02P1058

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@06 وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا /
~~الحجرات: 13/ 37 @QUR@07 وجعلنا من بين أيديهم سدا ... / يس: 9/ 388
~~@QUR@06 وحمله وفصاله ثلاثون شهرا / الأحقاف: 15/ 131 @QUR@02 ختامه مسك /
~~المطففين: 26/ 35 @QUR@08 وربك يخلق ما يشاء ويختار ... / القصص: 68/ 59،
~~61 @QUR@05 ورحمتي وسعت كل شيء / الأعراف: 156/ 403 @QUR@06 ورفعنا بعضهم
~~فوق بعض درجات / الزخرف: 32/ 426 @QUR@07 وزاده بسطة في العلم والجسم /
~~البقرة: 249/ 1009 @QUR@010 وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل ... / الأنعام:
~~85/ 74 @QUR@09 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ... / مريم: 15/ 814 @QUR@07
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ... / الشعراء: 227/ 369، 372، 464، 889
~~@QUR@08 وشاقوا الرسول من بعد ما تبين ... / محمد: 32/ 311 @QUR@03 وصالح
~~المؤمنين / التحريم: 4/ 310 @QUR@06 وعلامات وبالنجم هم يهتدون / النحل:
~~16/ 374 @QUR@07 وقالت اليهود ليست النصارى على شيء / البقرة: 113/ 233
~~@QUR@08 وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ... / آل عمران: 173/ 311 @QUR@05
~~وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا / الأعراف: 160/ 75 @QUR@04 وقفوهم إنهم
~~مسؤلون / الصافات: 24/ 299، 306، 309، 381 @QUR@04 وكان أبوهما صالحا /
~~الكهف: 82/ 72، 689 @QUR@07 وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا ... / البقرة:
~~143/ 32 @QUR@07 وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ... / الفرقان: 31/ 536 @QUR@05
~~وكفى الله المؤمنين القتال بعلي .../ الأحزاب: 25/ 209، 311 @QUR@04
~~وكونوا مع الصادقين / التوبة: 119/ 58، 309 @QUR@010 ولا تتمنوا ما فضل
~~الله به بعضكم على بعض / النساء: 32/ 329 @QUR@03 ولا تجسسوا / الحجرات:
~~12/ 886 @QUR@08 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ... / آل عمران: 105/ 642

PageV02P1059

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@08 ولا تكونوا كالذين ms1044 خرجوا من ديارهم ...
~~/ الأنفال: 47/ 189 @QUR@06 ولا يشفعون إلا لمن ارتضى / الأنبياء: 28/
~~650، 808 @QUR@05 ولتعرفنهم في لحن القول / محمد (صلى الله عليه وآله
~~وسلم): 30/ 315 @QUR@08 ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل ... / المائدة:
~~12/ 75 @QUR@06 ولقد كتبنا في الزبور ... / الأنبياء: 105/ 949 @QUR@07
~~ولما ضرب ابن مريم مثلا ... / الزخرف: 57/ 315 @QUR@08 ولنبلونكم بشيء من
~~الخوف والجوع ... / البقرة: 155/ 963 @QUR@010 ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر ... / النساء: 83/ 895 @QUR@09 وله أسلم من في السماوات والأرض
~~طوعا / آل عمران: 83/ 966 @QUR@09 وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم ... /
~~الحشر: 7/ 687 @QUR@06 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين / الأنبياء: 107/ 32
~~@QUR@011 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ... / الحج: 52/ 443 @QUR@09
~~وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين / الإنسان: 30/ 996 @QUR@07 وما
~~تقدموا لأنفسكم من خير ... / البقرة: 110 المزمل: 20/ 59 @QUR@08 ما جعل
~~الله لرجل من قلبين في جوفه / الأحزاب: 4/ 370 @QUR@08 وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون / الذاريات: 56/ 731 @QUR@09 وما قدروا الله حق قدره
~~إذ قالوا ... / الأنعام: 91/ 136 @QUR@08 وما محمد إلا رسول قد خلت ... /
~~آل عمران: 144/ 320، 463 @QUR@010 وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله ...
~~/ التوبة: 47/ 895 @QUR@06 وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون / العنكبوت: 47/
~~136 @QUR@08 وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور / لقمان: 32/ 136 @QUR@05
~~وما يعقلها إلا العالمون / العنكبوت: 43/ 327 @QUR@010 وما يلقاها إلا
~~الذين صبروا وما يلقاها ... / فصلت: 35/ 745 @QUR@04 ومما رزقناهم ينفقون
~~/ الحج: 35/ 314 @QUR@09 وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون /
~~الأعراف: 181/ 316 @QUR@08 ومن الليل فتهجد به نافلة لك ... / الإسراء: 79/ 385

PageV02P1060

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@09 ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات
~~الله / البقرة: 207/ 303، 317 @QUR@09 ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ... /
~~الأنعام: 84/ 74، 778 @QUR@05 ومن عنده علم الكتاب / الرعد: 43/ 318، 319
~~@QUR@05 ومن قتل مؤمنا خطأ / النساء: 92/ 646 @QUR@05 ومن قتله منكم متعمدا
~~/ النساء: 93/ 646 @QUR@010 ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه ... /
~~الأعراف: 159/ 75 @QUR@05 ومنهم الذين يؤذون النبي / التوبة: 61/ 329
~~@QUR@08 ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني / البقرة: 78/ 329
~~@QUR@06 ومنهم من يلمزك في الصدقات / التوبة: 58/ 329 @QUR@09 ومن يأمر
~~بالعدل وهو على صراط مستقيم / النحل: 76/ 319 @QUR@07 ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا ... / آل عمران: 85/ 461 @QUR@010 ومن يتول ms1045 الله ورسوله
~~والذين آمنوا ... / المائدة: 56/ 295، 309 @QUR@07 ومن يحلل عليه غضبي فقد
~~هوى / طه: 81/ 667 @QUR@09 ومن يطع الله والرسول فأولئك مع ... / النساء:
~~69/ 103 @QUR@06 ومن يقتل مؤمنا متعمدا ... / النساء: 93/ 764 @QUR@07
~~ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم / الأعراف: 48/ 318 @QUR@08
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا ... / القصص: 5/ 702، 949، 995 @QUR@09
~~ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا ... / الحجر: 47/ 319 @QUR@08 ونزلنا
~~عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ... / النحل: 89/ 136 @QUR@04 وورث سليمان
~~داود / النمل: 16/ 63، 461 @QUR@08 وهو الذي خلق من الماء بشرا ... /
~~الفرقان: 54/ 316، 340 @QUR@04 ويجعل لكم جنات / نوح: 12/ 692 @QUR@07
~~ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ... / الإنسان: 8/ 92، 177، 310 @QUR@08
~~ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا / النور: 47/ 316 @QUR@07 ويوم حنين إذ
~~أعجبتكم كثرتكم ... / التوبة: 25/ 223 @QUR@06 ويؤت كل ذي فضل فضله / هود: 3/ 311

PageV02P1061

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@05 هذان خصمان اختصموا في ربهم / الحج:
~~19/ 306، 319 @QUR@05 هل أتى على الإنسان ... / الإنسان: 1/ 298 @QUR@05
~~هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ... / الكهف: 103/ 264 @QUR@08 هل يستوي الذين
~~يعلمون والذين لا يعلمون / الزمر: 9/ 61، 327، 1009 @QUR@08 هل يستوي هو
~~ومن يأمر بالعدل ... / النحل: 76/ 318 @QUR@05 هؤلاء بناتي هن أطهر لكم /
~~هود: 78/ 65 @QUR@010 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
~~/ التوبة: 119/ 306، 638، 698، 1040 @QUR@08 يا أيها الذين آمنوا إذا
~~ناجيتم الرسول ... / المجادلة: 12/ 176، 300، 307، 309 @QUR@08 يا أيها
~~الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ / الحجرات: 6/ 167 @QUR@010 يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ... / النساء: 59/ 895، 1005 @QUR@08 يا
~~أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي ... / الممتحنة: 1/ 186 @QUR@08 يا أيها
~~الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ... / المائدة: 87/ 313 @QUR@07 يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل ... / المائدة: 67/ 237، 305، 312، 986 @QUR@03 يا أيها
~~المدثر / المدثر: 1/ 36 @QUR@03 يا أيها المزمل / المزمل: 1/ 36 @QUR@08
~~يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر ... / الحجرات: 13/ 373 @QUR@07 يا أيها
~~النبي إذا جاءك المؤمنات ... / الممتحنة: 12/ 300 @QUR@06 يا أيها النبي
~~إنا أرسلناك شاهدا / الأحزاب: 45/ 510 @QUR@09 يا أيها النبي حسبك الله ومن
~~اتبعك ... / الأنفال: 64/ 305 @QUR@08 يا بني إن الله اصطفى لكم الدين ...
~~/ البقرة: 132/ 702 @QUR@07 يا داود إنا جعلناك خليفة في ... / ص: 26/ 849
~~@QUR@04 يا قوم اتبعوا المرسلين / يس: 20/ 105 @QUR@07 يا ليتنا أطعنا
~~الله وأطعنا الرسولا / الأحزاب: 66/ 895 @QUR@08 يا نار كوني بردا وسلاما
~~على ms1046 إبراهيم / الأنبياء: 69/ 919 @QUR@03 يا نساء النبي / الأحزاب: 32/
~~68 @QUR@05 يحكم به ذوا عدل منكم / المائدة: 95/ 60

PageV02P1062

# / الآية/ السورة/ الصفحة/ @QUR@05 يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان / الرحمن:
~~22/ 318 @QUR@06 يرثني ويرث من آل يعقوب / مريم: 6/ 62 @QUR@09 يرفع الله
~~الذين آمنوا منكم والذين أوتوا ... / المجادلة: 11/ 61 @QUR@05 يعجب الزراع
~~ليغيظ بهم الكفار / الفتح: 29/ 319 @QUR@05 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها /
~~النحل: 83/ 36 @QUR@010 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب /
~~الرعد: 39/ 924 @QUR@07 يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل ... / النساء:
~~11/ 461، 452 @QUR@06 يوفون بالنذر ويخافون يوما ... / الإنسان: 7/ 255،
~~296 @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم / المائدة: 3/ 287، 317 @QUR@09 يوم
~~تجد كل نفس ما عملت من خير ... / آل عمران: 30/ 372 @QUR@010 يوم لا يخزي
~~الله النبي والذين آمنوا معه ... / التحريم: 8/ 307، 310 @QUR@05 يوم ندعوا
~~كل أناس بإمامهم / الإسراء: 71/ 793 @QUR@07 يوم نحشر المتقين إلى الرحمن
~~وفدا ... / مريم: 85/ 793

PageV02P1063

### ||| فهرس الروايات

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أأبي يعذب بالنار وابنه قسيم (الجنة)
~~والنار/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 397 ابشر تقتلك الفئة الباغية/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 140 أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على
~~اختلاف .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971، 981 أبشرك يا حار
~~ليعرفني- والذي فلق الحبة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 395 أبشر يا
~~أبا الحسن فإن الله عز وجل قد زوجكها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 346 أبشر يا أبا الحسن فقد زوجتك سيدة نساء العالمين/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 349 أبشر يا علي إنك تكسى إذا كسيت .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 290، 330 أبشر يا علي فإن الله منجز وعده،
~~ولن ينالوا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 200 أبشر يا علي ما
~~من عبد ينتحل مودتنا إلا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 315
~~ابناي إمامان قاما أو قعدا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 501
~~ابناي هذين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 495 ابني اصبر للنوائب ولا تعرض للحتوف ولا تعط .../
~~الإمام الباقر (عليه ms1047 السلام)/ 519 ابني هذا سيد/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 488 أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي ستقتل .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 553 أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيها مكتوب
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 292 أتاني ملك فقال: يا محمد إن
~~الله عز وجل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 343 اتخذوا القيان
~~فإن لهن فطنا وعقولا ليست .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 779 أتدرون
~~بين يدي من أريد أن أقوم؟/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 620 اتقوا الله
~~شيعة آل محمد وكونوا النمرقة الوسطى .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 686
~~أتى أمير المؤمنين سوق القميص فساوم .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 383
~~أتى جبرئيل إلى رسول الله يعوده .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 42 اثنا
~~عشر من أهل بيتي أعطاهم الله فهمي وعلمي .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 1004 اثنان عليلان أبدا: صحيح محتم وعليل مخلط .../ الإمام
~~الجواد (عليه السلام)/ 863

PageV02P1064

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة
~~.../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 535 اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من
~~الجسد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391 أحبونا حب الإسلام،
~~فما زال حبكم لنا .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 629 احذركم الدنيا
~~فإنها منزل قلعة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 179 أحسنوا النظر فيما
~~لا يسعكم جهله .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 712 احفظوا فينا ما حفظ
~~العبد الصالح في اليتيمين .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 698 احفظوني
~~في عترتي وذريتي، فمن حفظني فيهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 398 أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 382 أدب الله محمدا أحسن الأدب فقال: .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 687 إذا أذن الله عز وجل للقائم في الخروج، صعد
~~المنبر .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 965 إذا أردت أن تلقي الحب في
~~الأرض فخذ قبضة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 662 إذا أركزت رايات قيس ms1048
~~بمصر، وروايات كندة بخراسان/ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 962 إذا أصبحت
~~آمنا في سربك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 34 إذا أقبلت
~~الدنيا على امرئ أعطته محاسن غيره .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 736
~~إذا أنا مت فادفني ليلا ولا تؤذنن .../ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 466
~~إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~733 إذا بلغت الحرم فضع يدك على الحائط وقل: يا سابق .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 719 إذا بلغك عن أخيك شيء يسوؤك فلا تغتم .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 719 إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 39 إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 1028 إذا حدثتكم بالحديث فلم أسنده، فسندي
~~فيه أبي عن .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 667 إذا حدثتكم عن رسول الله
~~حديثا فو الله لإن أخر من .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 141 إذا دخلت
~~على أخيك منزله فاقبل الكرامة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 إذا
~~رأيت عليا سلك واديا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 153 إذا
~~رأيتم الحريق فكبروا فإن الله تعالى يطفئه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 700 إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 972 إذا قام القائم جاء بأمر جديد .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 966 إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في
~~أيامه الجور .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 966

PageV02P1065

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديدا
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 965 إذا قام القائم سار إلى الكوفة
~~فيهدم بها أربعة مساجد .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 966 إذا قام
~~القائم فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 966
~~إذا قام القائم من آل محمد أقام خمسمائة من قريش .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 965 إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 965 إذا ms1049 قام قائم آل محمد: بنى في ظهر الكوفة مسجدا
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 964 إذا قام قائم آل محمد حكم بين الناس
~~بحكم داود .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 967 إذا قام قائم آل محمد ضرب
~~فساطيط لمن .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 967 إذا كانا عالمين فقيهين
~~قرشيين فأكبرهما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 61 إذا كان يوم
~~القيامة أخذت بحبل أو حجزة يعني عصمة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 395 إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 148 إذا كان يوم القيامة قيل: يا أهل الجمع غضوا
~~أبصاركم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 428 إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد ليقم أهل الفضل .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 645
~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أين .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 152 إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 433 إذا كان يوم القيامة نادى مناد
~~من بطنان العرش: يا أهل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 433 إذا
~~كان يوم القيامة نادى مناد من قبل العرش: يا معشر .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 477 إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: نعم الأب .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 362 إذا كان يوم القيامة وجمع الناس
~~في صعيد واحد حفاة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 152 إذا كان يوم
~~القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 381 إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب على الفردوس .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 118 إذا كتبت رقعة أو كتابا في حاجة
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 698 إذا لقيت الله بالصلوات المفروضات
~~لم يسألك .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 725 إذا نام العبد وهو ساجد
~~قال الله تبارك وتعالى .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 814 إذا هدم حائط
~~مسجد ms1050 الكوفة مما يلي دار .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 962 أربع خصال
~~تعين المرء على العمل: الصحة، والغنى .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/
~~860 أربع من كن فيه استكمل الإيمان: من أعطى لله .../ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 أربعة أشياء القليل منها كثير: النار، والعداوة .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 734

PageV02P1066

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أربعة أنا شفيع لهم يوم القيامة: المكرم
~~لذريتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 72، 813 أربعة أنا لهم
~~شفيع يوم القيامة: .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 383 ارجع يا
~~أخي إلى مكانك فإن المدينة لا تصلح إلا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 229 ارفع إزارك فإنه أتقى لثوبك وأبقى لك .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 172 ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب فإنه .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 236 أرونيه تروني رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 216 أريت لخديجة بيتا من قصب لا
~~صخب فيه ولا نصب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 482 أريد أن أقوم
~~بين يدي ربي وأناجيه فلهذا تأخذني الرعدة/ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~620 أريكم آدم في علمه، ونوحا في فهمه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 129 استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 39 استأذن علينا رسول الله وأنا مضاجع فاطمة .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 428 استوصوا بابني موسى خيرا فإنه أفضل ولدي .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 751 أسري بي في هذا الوقت إلى موضع من العراق
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 554 أسكن طاهرا مطهرا/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 325 أسلم يا عمرو يؤمنك الله يوم الفزع
~~الأكبر/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 230 اسم الله الأعظم ثلاثة
~~وسبعون حرفا .../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 893 أشبه الحسن رسول الله-
~~ما بين الصدر إلى الرأس .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 512 أشبهت ms1051 خلقي
~~وخلقي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 114 اشتاقت الجنة إلى أربع من
~~النساء .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 441 اشتد غضب الله على
~~من أهراق دمي وآذاني في عترتي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 446
~~أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/
~~672 أشد الأعمال ثلاثة: مواساة الإخوان في المال .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 667 اشهدك اليوم أن علي بن أبي طالب خيرهم وأفضلهم/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 165 أصابتني يوم أحد ستة عشر ضربة سقطت
~~إلى الأرض في .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 201 أصبحنا خائفين برسول
~~الله، وأصبح جميع .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 649 اصطرع الحسن
~~والحسين بين يدي رسول الله .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 553 أصل
~~الرجل عقله، وحسبه دينه، وكرمه تقواه .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~694، 734 أظلم الظالمين من ظلم الظالم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 499

PageV02P1067

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أعبد الله كأنك تراه فإن لم تره فإنه يراك
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 780 اعرف المودة لك في قلب أخيك
~~بما له في قلبك/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 659 أعطاني الله تبارك
~~وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~365 أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 375 أعطيت في علي تسعا؛ ثلاثا في الدنيا، وثلاثا في الآخرة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 378 أعطيت في علي خمس خصال هي أحب
~~إلي من الدنيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 330 أعلم أمتي
~~بعدي علي بن أبي طالب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 127 اعلم يا
~~علي إنهم يجدون في كتابهم أن الذي يدمر عليهم .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 217 أعينوني بورع واجتهاد/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~115 أقصد العلماء للمحجة الممسك عند الشبهة .../ الإمام ms1052 الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 أقضاكم علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 130، 262
~~أقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الخلاف/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 147
~~أقضى أمتي علي بن أبي طالب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 126 أقطع
~~رسول الله فاطمة فدك/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 451 أكرموا الخبز فإن
~~الله أنزل له كرامة/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 736 الأئمة اثنا عشر
~~إماما منهم الحسن والحسين .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 951 الأئمة
~~علماء حكماء مفهمون محدثون/ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 821 الأئمة من
~~بعدي اثنا عشر، أولهم أنت يا علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 1004 الأئمة من بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1004 الأئمة من قريش/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 61، 76 ألا إن أبا هما في الجنة، وأمهما في الجنة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 493، 514 ألا إن خير شيعتي النمط الأوسط،
~~إليهم يرجع الغالي .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 394 ألا إن هؤلاء
~~يبكون وينوحون من أجلنا، فمن قتلنا؟ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 593 ألا
~~إني أخبرك يا علي أن أمتي أول الامم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 330 ألا إني عبد الله وأخو رسوله وصديقه الأول .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 394 ألا أخبركم أيها الناس بخير الناس أبا وأما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 493 ألا أخبركم أيها الناس بخير الناس عما
~~وعمة؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 493، 513 ألا أخبركم بخير
~~الناس أبا وأما؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 513

PageV02P1068

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ألا أعلمك خصالا أربع إن أنت حفظتهن نلت بهن
~~النجاة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 535 ألا أيها الناس ألا أخبركم
~~بخير الناس خالا وخالة؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 493 ألا
~~ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى .../ رسول الله (صلى الله عليه ms1053 وآله
~~وسلم)/ 99، 161 ألا ترضين إني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 130 ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه
~~الامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 430 ألا ترضين أني زوجتك
~~أقدم أمتي سلما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 102 ألا تعلمون
~~أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 1016
~~الاثنى عشر الأئمة كلهم من آل محمد كلهم محدث .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 950 الأعمال على ثلاثة أحوال: فرائض، وفضائل ومعاص .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 810 ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تعالى من
~~حقي .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 845 ألا فمن كنت مولاه فهذا علي
~~مولاه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 ألا لعنة الله على من
~~آذاني فيهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 398 ألا من أحبك حف
~~بالأمن والإيمان، ومن أبغضك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 86
~~ألا من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 380 ألا من كنت مولاه فعلي مولاه/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 322 الأنصار كرشي وعيبتي لو سلك الناس واديا .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 226 الآن يدخل سيد المسلمين وأمير
~~المؤمنين وخير الوصيين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 334 ألا
~~وإن أول من يكسى إبراهيم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 124
~~ألا وإنه لم تهلك أمة قبلكم حتى تدين بأهوائها .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 70 ألا وإني فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الامم .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 ألا وإني مخلف فيكم كتاب الله ربي عز
~~وجل وعترتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391 ألا وأن ناسا من
~~أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 124
~~ألا ومن أبغض آل محمد ms1054 جاء يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 119 ألا ومن أحب آل محمد أمن الحساب والميزان والصراط .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119 ألا ومن أحب عليا أعطاه الله بكل عرق
~~في بدنه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119 ألا ومن تاب على حب
~~آل محمد فأنا كفيله بالجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119
~~ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121

PageV02P1069

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على حب آل محمد بشره
~~ملك الموت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على
~~حب آل محمد جعل الله قبره مزار .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~121 ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على حب آل محمد مات شهيدا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على حب آل محمد مات
~~على السنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 ألا ومن مات على
~~حب آل محمد مات مغفورا له .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121
~~ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 121 ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 121 الإيمان إقرار باللسان، وعمل بالأركان .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793 الإيمان ثابت في القلب واليقين ms1055 خطرات
~~.../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 671 الإيمان قول وعمل/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 813 الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل
~~بالأركان/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 826 ألحقه فرد يا علي أبا
~~بكر وبلغها أنت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 295 ألست ابن
~~بنت نبيكم وابن ابن عمه وابن .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 558، 596
~~ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~82، 286 ألست أولى بكم من أنفسكم؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~238 ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 70 الله الله في الأيتام فلا تغيروا أفواههم .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في الجهاد في سبيل الله
~~بأموالكم وأنفسكم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في الزكاة
~~فإنها تطفئ غضب الرب/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في
~~الصلاة فإنها عمود دينكم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في
~~الفقراء والمساكين فأشركوهم في معاشكم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412
~~الله الله في القرآن فلا يسبقكم بالعمل به غيركم/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 412 الله الله في أصحاب نبيكم فإن رسول الله أوصى بهم/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في بيت ربكم فلا تخلون به ما بقيتم
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في جيرانكم، فإنه وصية
~~نبيكم .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412

PageV02P1070

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ الله الله في ذرية نبيكم فلا تظلموا بين
~~ظهرانيكم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله في شهر رمضان فإن
~~صيامه جنة من النار/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الله الله فيما ملكت
~~أيمانكم فإن آخر ما تكلم به رسول الله .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~412 الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 287، 317 الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من
~~سالمك/ ms1056 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 اللهم ائتني بأحب خلقك
~~إليك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 159، 160، 165، 255 اللهم
~~اجعلها أذن علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 316 اللهم اذهب
~~عنه الحر والبرد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 106 اللهم
~~ارحمهما فإني أرحمهما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 497 اللهم
~~ارزقني الرغبة في الآخرة حتى أعرف .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 603
~~اللهم ارفعني في أعلى درجات هذه الندبة .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~638 اللهم استغفاري لك مع مخالفتي للؤم .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~65 اللهم اعمرني بطاعتك، ولا تحزني بمعصيتك .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 719 اللهم إن طلحة بن عبيد الله أعطاني صفقة يمينه طائعا .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 240 اللهم إن كان كاذبا فأضربه ببياض أو بوضح
~~لا تواريه العمامة/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 279 اللهم إنك أخذت مني
~~عبيدة بن الحرث يوم بدر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 290
~~اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم وبالا/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 225 اللهم إنك بما أنت له أهل من العفو .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 737 اللهم إنك تعلم إني كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك .../
~~الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 761 اللهم إنك تكفي من كل شيء ولا يكفي منك
~~شيء .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 701 اللهم إنك قد نهيتني عن
~~الإلقاء بيدي إلى التهلكة .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 817 اللهم إن
~~كنت تعلم أني رسولك فاحفظني فيه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~232 اللهم إنها مني وأنا منها، اللهم كما أذهبت .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 342 اللهم إن هذا مني وأنا منه، إلا أنه مني بمنزلة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 322 اللهم إنهما مني وأنا منهما .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 360، 447 اللهم إن هؤلاء أهل بيتي
~~وأحب الخلق إلي .../ رسول الله (صلى الله ms1057 عليه وآله وسلم)/ 67، 107 اللهم
~~إن هؤلاء أهلي أو أهل بيتي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 66

PageV02P1071

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن
~~الوليد/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 222، 223 اللهم إني أبرأ
~~إليك من فعل خالد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 222 اللهم إني
~~أحبه فأحبه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 489، 490، 495، 515،
~~529، 601 اللهم إني أحبهما فأحبهما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~556 اللهم إني أحبه وأحب من يحبه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~490، 492، 512 اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها .../ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 531 اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإني لم أصب بمثلها/ الإمام الحسن
~~(عليه السلام)/ 548 اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامح العيون علانيتي
~~.../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 620 اللهم إني أعيذه بك وولده من
~~الشيطان الرجيم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 494، 516 اللهم اهد
~~قلبه وثبت لسانه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 127 اللهم
~~اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 502 اللهم إهلالا كاهلال نبيك وسقت أربعا وثلاثين بدنة/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 236 اللهم احرسني بعينك التي لا تنام .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 695 اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 293 اللهم أعني على الدنيا
~~بالغنى، وعلى الآخرة بالعفو/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 687 اللهم
~~أكلأهم وارعهم وكن لهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382
~~اللهم أنا محمد نبيك وصفيك، فاشرح لي صدري .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 175 اللهم أنت الشاهد علي وعليهم، وإني لم آمرهم بظلم .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 181 اللهم بارك فيهما وبارك عليهما، وبارك
~~لهما في شبليهما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 354 اللهم بارك
~~لقوم جل آنيتهم الخزف/ رسول الله (صلى الله عليه ms1058 وآله وسلم)/ 349 اللهم
~~بارك لهما وعليهما واجعل منهما ذرية .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 358 اللهم حوالينا ولا علينا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~50 اللهم فإنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 382 اللهم قه الحر والبرد/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~217 اللهم لا أعرف أن عبدا لك من هذه الأمة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 98 اللهم لا تستدرجني بالإحسان، ولا تؤدبني بالبلاء/ الإمام
~~الحسين (عليه السلام)/ 575 اللهم لا تمتني حتى تريني عليا/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 118

PageV02P1072

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ اللهم من أنا حتى تغضب علي .../ الإمام
~~السجاد (عليه السلام)/ 644 اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 71، 312 اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 244، 287، 312 اللهم هؤلاء أهلي أذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 599 اللهم
~~هؤلاء أهلي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 66، 124، 160 ألم أقل
~~لكم إن أهل الشام يخدعونكم بها فإن الحرب .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 263 ألم تكونوا أعداء فألف الله بين قلوبكم بي؟/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 225 ألم تكونوا ضالين فهداكم الله بي؟/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 225 ألم تكونوا على شفا حفرة من النار فأنقذكم
~~الله بي؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 225 ألواح موسى عندنا،
~~وعصا موسى عندنا، ونحن .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 705 إلهي بدت
~~قدرتك ولم تبد هيئة، فجهلوك .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 633 إلهي كم
~~من عدو شحذ لي ظبة مديته .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 777 أما ابو
~~الخطاب محمد بن أبي ربيب الأجذع فهو ملعون .../ الإمام المهدي (عليه
~~السلام)/ 1025 أما الحسن فإن له هديي وسؤددي، وأما الحسين .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 486 أما الحسن فله ms1059 هيبتي وسؤددي، وأما الحسين
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 486، 514 أما الحوادث الواقعة
~~فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما
~~الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل .../ الإمام المهدي (عليه
~~السلام)/ 1025 أما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب/ الإمام المهدي
~~(عليه السلام)/ 1025 أما الليل فصافون أقدامهم تالين لأجزاء القرآن .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 116 أما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها
~~شيئا فأكله .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما إنك إن أحببته أحبك
~~الله وإن أبغضته أبغضك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 أما
~~إنك فستخرج عليه يوما وأنت له ظالم؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~241 أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 148 أما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهر، فمن شاء فليصل .../
~~الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما أنت يا جعفر فيشبه خلقك خلقي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 114 أما أنت يا علي فختني وأبو ولدي
~~ومني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 114 أما بعد أيها الناس
~~أنسبوني فانظروا من أنا .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 596 أما ترضى أن
~~تكون رابع أربعة؟ أول من يدخل الجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 120

PageV02P1073

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 86، 124، 160، 185، 229، 288،
~~334، 335 أما ترضى أن يكون سلمك سلمي، وحربك حربي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 255 أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 476 أما ظهور الفرج فإنه إلى الله تعالى ذكره وكذب
~~الوقاتون/ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما علمت أنك بكرامة الله
~~إياك زوجك أعلمهم علما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 163 أما
~~علمت أن لله لواء من نور وعمودا من ياقوت مكتوب .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 315 ms1060 أما علمت يا علي أن أول من يدعى به يوم القيامة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 289، 330 أما علة ما وقع من الغيبة
~~فإن الله عز وجل يقول: .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما علي فهو
~~الصديق الأكبر لا يخشى القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~119 أما قول من زعم أن الحسين لم يقتل فكفر وتكذيب .../ الإمام المهدي
~~(عليه السلام)/ 1025 أما لو بلغت نفسك الحلقوم لرأيتني حيث تحب .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 151 أما لو شئتم لقلتم وأنت جئتنا طريدا فآويناك
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 226 أما ما سألت عنه أرشدك الله
~~وثبتك من أمر المنكرين .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024 أما محمد بن
~~شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025
~~أما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه .../ الإمام المهدي (عليه
~~السلام)/ 1025 أما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فيصلح الله قلبه .../
~~الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما مغيث يغيثنا لوجه الله، أما ذاب يذب
~~.../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 592 أما ندامة قوم شكوا في دين الله على
~~ما وصلونا .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما والله ما أختم عليه
~~بخلا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 182 أما وجه الانتفاع بي في غيبتي
~~فكالانتفاع بالشمس .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025 أما وصلتنا به
~~فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1025
~~أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~478 أمرت أن أسمي ابني هذين حسنا وحسينا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 494 أمرنا بإسباغ الوضوء ولا ننرى حمارا على عتيقة .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 68 أمسيت محبا لمحبنا، ومبغضا لمبغضنا .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 367 أملكوا عني هذين الغلامين فإني أنفس بهما
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 569

PageV02P1074

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ آمنوا بليلة القدر فإنه ينزل فيها أمر ms1061 السنة
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 950 أمي فاطمة قامت في محرابها
~~ليلة جمعة .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 443 إن آتاكم آت فأسمعكم في
~~الاذن اليمنى مكروها .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 748 إن ابن آدم لفي
~~غفلة عما خلقه الله له .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 674 إن
~~ابني هذا سيد، وإن الله عله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~498، 512 إن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 529 إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 489، 497، 528 إن الأخيار يقتلون
~~الأشرار والأشرار يقتلون الأخيار .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 212 إن
~~الإمام مؤيد بروح القدس، وبينه وبين الله .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~812 إن البخيل كل البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصل علي/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 668 إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 602 إن الجسد إذا لم يمرض أشر ولا خير في جسد
~~يأشر/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 645 إن الجنة تشتاق إلى أربعة من أمتي/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 336 إن الجنة تشتاق إلى أربعة من
~~أهلي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 72، 495 إن الحسن والحسين
~~شنفا العرش .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 553 إن الحق على
~~لسانك وفي قلبك وبين عينيك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 293 إن
~~الحلم زينة، والوفاء مروءة .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 574 إن
~~الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815 إن
~~الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 700 إن السعيد كل السعيد من أحب عليا .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 109، 122، 428 إن الصدقة تطفئ غضب الرب/ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 643 ms1062 إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 379 إن الصلاة قربان كل تقي، وإن الحج جهاد كل ضعيف .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 إن الطعام أهون من أن يقسم فيه/ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 530 إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 139 إن الله أخبرني أن العذاب ينزل على
~~المبطل عقيب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 233 إن الله أخذ
~~ميثاق أبيك على بغض كل منافق وفاسق .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 380
~~إن الله أمرني أن أحب أربعة من أصحابي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 119

PageV02P1075

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 133، 316 إن الله أوحى إلي بأن أقوم بفضلك
~~فقمت به في الناس .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382 إن الله
~~أوحى إلى نبيه موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 324 إن الله بعث محمدا نبيا فلا نبي بعده .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 729 إن الله تبارك وتعالى أطلع إلى الأرض اطلاعة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1006 إن الله تبارك وتعالى خلقني وعليا
~~وفاطمة و.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 435 إن الله تبارك
~~وتعالى لا يوصف في الشرك كما يوصف .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 807 إن
~~الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 162 إن الله تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 إن الله تعالى خلق محمدا
~~واثنى عشر من أهل بيته .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 1003 إن الله
~~تعالى ضمن للمؤمن ضمانا .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 374 إن الله
~~تعالى لما زوج فاطمة أمر رضوان فهز شجرة طوبى .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه ms1063 وآله وسلم)/ 434 إن الله تعالى لما زوج فاطمة أمر .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 108 إن الله تعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل
~~ليلة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 807 إن الله جعل ذرية كل
~~نبي في صلبه، وجعل ذريتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 إن
~~الله خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة أشياء: خبأ رضاه في .../ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 686 إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 36 إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 135 إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 128 إن الله عز اسمه أرسل محمدا إلى
~~الجن والإنس .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 950 إن الله عز وجل اختار
~~من كل أمة نبي واختار .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 292 إن
~~الله عز وجل أرسل محمدا إلى الجن والإنس .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/
~~1002 إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة أخرى .../ الإمام الرضا
~~(عليه السلام)/ 814 إن الله عز وجل أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 350 إن الله عز وجل باهى بكم وغفر
~~لكم عامة ولعلي خاصة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 109، 122
~~إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 74 إن الله عز وجل خلقني وخلق عليا وفاطمة و.../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 434 إن الله عز وجل لم يطع بإكراه، ولم يعص
~~بغلبة .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 811

PageV02P1076

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن الله عز وجل محص أولياءنا إذا تكاثفت
~~ذنوبهم .../ الإمام العسكري (عليه السلام)/ 926 إن الله عز وجل مع المديون
~~حتى يقتضي دينه ما لم يكن في .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ ms1064
~~699 إن الله عز وجل يلقي في قلوب شيعتنا الرعب .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 672 إن الله عهد إلي عهدا فقلت: .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 380 إن الله عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 122 إن الله قد نصرني بالرعب بين يدي مسيرة شهر
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 211 إن الله لا يشبه شيئا ولا
~~يشبهه شيء .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 712 إن الله لما خلق
~~السماوات والأرض دعاهن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 287 إن
~~الله لم يبعث نبيا إلا اختاره نفسا .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 536
~~إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له عدوا من .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/
~~536 إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 442 إن الله مولاي وإني مولى كل مؤمن ومؤمنة .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 380 إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي مولى
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 312 إن الله يحب من أصحابي
~~أربعة أخبرني أنه يحبهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 336 إن
~~المدينة لتنقى خبثها كما ينقى الكير خبث الحديد .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 986 إن المرأة ليست عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة
~~.../ الإمام العسكري (عليه السلام)/ 925 إن المسلم لا يقتل إلا عن كفر بعد
~~إيمان .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 243 إن الناس يحشرون يوم
~~القيامة عراة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 300 إن الولد مبخلة
~~مجبنة مجهلة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 601 إن أمتي عرضت علي
~~عند أخذ الميثاق فكان أول .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 105
~~إن امرأة من الجن يقال لها عفراء وكانت تنتاب .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 441 إن أبا بكر أتى النبي فقال: يا رسول الله ms1065 زوجني .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 357 إن أبا موسى مستضعف وهواه مع غيرنا/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 253 إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 368 إن أخي ووزيري وخير من اخلفه بعدي
~~علي بن أبي طالب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 162 إن أفضل الحديث
~~كتاب الله عز وجل، وخير الهدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~699 إن أمير المؤمنين لما حضرته الوفاة قال لابنه الحسن: .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 500 إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: .../
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 814

PageV02P1077

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن أول أهل الجنة دخولا إليها علي بن أبي
~~طالب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 315 إن أولكم إيمانا معي،
~~وأوفاكم بعهد الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 162 إن أول
~~من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 334 إن برىء ولداي مما بهما صمت (لله) ثلاثة أيام شكرا/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 296 إن بعض أصحابي قد كاتب أهل مكة يخبرهم بخبرنا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 219 إن تولوا عليا تجدوه هاديا
~~مهديا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 164، 170 إن جبرئيل كان
~~يعارضني بالقرآن في كل عام مرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~430 إن جبرئيل نزل علي وقال: إن الله يأمرك أن تقوم .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 368، 372 إن حبي من بعدي حب هذا/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 120 إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1004 إن خليلي ووزيري وخليفتي
~~وخير من أترك بعدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 إن خير
~~العباد من يجتمع فيه خمس خصال: .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 إن
~~دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق .../ أمير المؤمنين ms1066 (عليه السلام)/
~~394 إن ذا القرنين كان عبدا صالحا من عباد الله جعله الله .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1021 إن رجالا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 325 إن رسول الله أخذ بيد حسن
~~وحسين وقال: .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 106، 147 إن رسول الله بعث
~~إلي وأنا أرمد العين فتفل في عيني .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 106
~~إن رسول الله دخل على ابنته فاطمة وإذا في عنقها .../ الإمام الكاظم (عليه
~~السلام)/ 446 إن زوجك خير أمتي أقدمهم سلما وأكثرهم علما/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 169 إن سخطه سخطي وإن سخطي سخط الله/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 448 إن سلك الناس كلهم واديا فسلك علي واديا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 260 إن سلمان كان عبدا صالحا حنيفا
~~مسلما وما كان .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 373 إن سهيل بن عمرو أتى
~~النبي فقال: يا محمد .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 328 إن شهر رمضان
~~عظيم يضاعف الله فيه الحسنات .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~816 إن شيعتك على منابر من نور .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~282 إن صدقة السر تطفئ غضب الرب/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 622 إن صلاح
~~ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 412 إن عالم آل محمد لفي صلبك وليتني أدركته .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 835

PageV02P1078

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن عشت رأيت فيه رأيي، وإن هلكت فاصنعوا به
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 418 إن عليا أكرم على الله عز وجل من أن
~~يعريه يوم القيامة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 469 إن عليا
~~بمنزلة هارون من موسى وهو أخي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~325 إن عليا راية الهدى ومنار الإيمان .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 122 إن عليا غسل فاطمة/ ms1067 الإمام الحسن (عليه السلام)/ 474 إن عليا مع
~~الحق والحق معه لن يزولا حتى يردا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 154 إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 286 إن علي بن الحسين دعا لحبابة الوالبية .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 502 إن علي بن أبي طالب إمام أمتي وخليفتي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1016 إن علي بن أبي طالب خير
~~الناس لك ولقومك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 231 إن علي بن
~~أبي طالب خير من أخلف بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 165 إن
~~علي بن أبي طالب يحل له من الفيء ما يحل لي .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 231 إن عمارا استأذن على النبي فقال: .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 259 إن عمر بن الخطاب أتي بامرأة مجنونة حبلى .../ الإمام الحسن
~~(عليه السلام)/ 126 إن عيال المرء أسراؤه، فمن أنعم الله عليه نعمة .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها
~~على النار/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 443، 859 إن فاطمة بضعة
~~مني/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 442 إن فاطمة بضعة مني يؤلمني
~~ما يؤلمها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 352 إن فاطمة بنت أسد
~~أم علي بن أبي طالب أول امرأة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 300 إن
~~فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 439
~~إن فاطمة دفنت ليلا/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 474 إن فاطمة شجنة مني
~~يسخطني ما أسخطها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 442 إن فاطمة
~~شعرة مني فمن آذى شعرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 442 إن
~~فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 495 إن في الجنة لبابا يقال له المعروف .../ الإمام ms1068 العسكري
~~(عليه السلام)/ 925 إن في أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن .../ الإمام
~~الرضا (عليه السلام)/ 815 إن في أمتي المهدي، يخرج يعيش خمسا أو سبعا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 977 إن في كتاب الله لآية ما عمل بها
~~أحد قبلي ولا يعمل بها .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 176

PageV02P1079

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن فيك مثلا من عيسى أحبه قوم فهلكوا فيه
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 315 إن فيكم من يقاتل على تأويل
~~القرآن كما قاتلت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 136 إن قائمنا
~~إذا قام أشرقت الأرض بنوره .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 964 إن قدام
~~القائم بلوى من الله .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 963 إن قدام القائم
~~لسنة غيداقة يفسد فيها الثمر في النخل .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~962 إن قلبي يشهد بأني مقتول في هذا الشهر/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~273 إن قوما عبدوا الله الله رغبة فتلك عبادة التجار .../ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 687 إن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد .../ الإمام
~~السجاد (عليه السلام)/ 620 إن لكلام الله فضلا على الكلام كفضل الله على
~~خلقه .../ الإمام العسكري (عليه السلام)/ 926 إن للعرب جولة ولقد رجعت
~~إليها عوازب .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 537 إن لله أهلين .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 63 إن لله عبادا يخصهم بالنعم، ويقرها
~~فيهم ما بذلوها .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 860 إن لله عمودا تحت
~~العرش يضيء لأهل الجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 149 إن
~~لله من عباده خيرتين: .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 649 إن
~~لنا عليكم حقا برسول الله، ولكم علينا حق به .../ الإمام الرضا (عليه
~~السلام)/ 800 إن لنا فيه حقا فإن أعطيتنا رددناه/ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 183 إن لولد فلان عند مسجدكم يعني مسجد الكوفة .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 962 إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ ms1069 32 إن ليلة القدر في كل سنة .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 950 إن ملكا اسمه رضوان ينادي: لا سيف إلا ذو الفقار .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 199 إن ملك الموت يترحم على محبي علي
~~بن أبي طالب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 118 إن من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~602 إن من علامات الفرج حدثا يكون بين المسجدين .../ الإمام الرضا (عليه
~~السلام)/ 962 إن منكم من يقاتل على التأويل كما يقاتل معي على التنزيل/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 214 إن منكم من يقاتل على تأويل
~~القرآن كما قاتلت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 329 إن من
~~واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 498، 517، 543 إن وصيي في أهلي وخير من أخلفه بعدي علي بن طالب
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 إن وصيي وموضع سري وخير من
~~أترك بعدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166

PageV02P1080

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إن ولدك ولدي، ولحمك لحمي .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 283 إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا
~~عشر خليفة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 77 إن هذا القرآن فيه
~~مصابيح النور وشفاء الصدور .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 536 إن هذا
~~أول الناس إيمانا وأول الناس لقاء يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 97 إن هذا أول من آمن بي وهذا فاروق هذه الامة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 103 إن هذا جاءني وأنا نائم فسل سيفي
~~وقال: .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 216 إن هذا ريحانتي وإن
~~ابني هذا سيد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 489 إن هذا ملك لم
~~ينزل الأرض قط من قبل هذه الليلة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 556 ms1070 إن هذان ابناي، فمن أحبهما فقد أحبني/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 556 إن هذا وابناه وهما الحسن والحسين يوم القيامة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 428 إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 503 إنا آل محمد لا نأكل الصدقة/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 496، 497 أنا ابن البشير النذير، وأنا ابن
~~.../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 500 أنا ابن البشير، أنا ابن النذير أنا
~~.../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 505 أنا ابن عروق الثرى، أنا ابن سيد أهل
~~الدنيا .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 537 أنا الأول والآخر/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 37 أنا الفرط على الحوض/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 1001 أنا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر .../ الإمام
~~الكاظم (عليه السلام)/ 1018 أنا المدفون في أرضكم، وأنا بضعة من نبيكم .../
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 845 أنا أحبكم إلى رسول الله/ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 113 أنا أواليك في الدنيا والآخرة/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 288 أنا أول من تنشق الأرض عنه، وأنت معي/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 382 أنا أول من صلى مع رسول الله/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 98 أنا أول من يدخل الجنة وأنت معي، تدخلها .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 382 أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي علي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1005 إنا أهل البيت لا نسترجع ما أخذ
~~منا في الله عز وجل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 467 إنا أهل بيت
~~اختار الله عز وجل لنا الآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~73 إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 558، 596، 972، 977

PageV02P1081

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إنا أهل بيت قد أذهب الله عنا الرجس
~~والفواحش ما ظهر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ ms1071 73 إنا أهل بيت
~~لا تحل لنا الصدقة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 68 إنا أهل
~~بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة/ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~865 إنا بني عبد المطلب سادات الناس/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~73، 560 أنا حرب لم حاربكم، سلم لمن سالمكم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 292، 430 أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 111 أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم (ص)/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 292، 515 أنا خاتم الأوصياء، وبي يرفع الله
~~البلاء من أهلي وشيعتي/ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 996 أنا دار الحكمة
~~وعلي بابها/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 127 أنا سلم لمن سالمتم،
~~وحرب لمن حاربتم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 497 أنا سلم لمن
~~سالمت وحرب لمن حاربت/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382 أنا سلم
~~لمن سالمكما أنا حرب لمن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 351
~~أنا سلم لمن سالمكم حرب لمن حاربكم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~111 أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 1005 أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 72 أنا صاحب هذا الأمر ولكني لست
~~بالذي أملأها عدلا .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 1018 أنا عبد الله
~~وأخو رسول الله لا يقولها بعدي إلا مفتر/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 64
~~أنا عبد الله وأخو رسول الله، ورثت نبي الرحمة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 279 أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 105 أنا عبد الله وفي قبضته؛ إن يعاقبني .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 338 أنا عند الحوض وأنت معي/ ms1072 رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 382 أنا فقأت عين الفتنة ولو لا أنا ما قتل .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 243 إنا لا نأكل الصدقة/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 503 أنا مدينة العلم وعلي بابها/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 127، 255 إنا معاشر الأئمة ننشأ في كل يوم كما ينشأ .../
~~الإمام العسكري (عليه السلام)/ 997 إنا معشر بني عبد المطلب سادة أهل الجنة
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 73 أنا وصي الأوصياء، وأنا حزب
~~الله ورسوله .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 371

PageV02P1082

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أنا وعلي حجة الله على عباده/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 170 أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار
~~شتى/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 73، 290 أنا وعلي والحسن
~~والحسين وتسعة من ولد الحسين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~1005 أنا وهذا حجة الله على خلقه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~109 أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~382 أنت الإمام لامتي والقائم بالقسط في .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 376 أنت الحافظ لي في أهلي عند غيبتى .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 376 أنت العروة الوثقى/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 382 أنت الوارث مني، وأنت الوصي من بعدي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 376 أنت الوصي وأنت الولي، وأنت الوزير .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 369 أنت الهادي يا علي، يهتدي بك المهتدون من
~~بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 306 أنت إمام كل مؤمنة ومؤمنة
~~بعدي، وولي كل مؤمن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382 أنت أخي
~~في الدنيا والآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 322، 323،
~~327 أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 97 أنت أخي ms1073 ورفيقي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 320،
~~322 أنت أخي ووارثي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 320 أنت أخي
~~ووزيري وخير من أخلف بعدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 334
~~أنت أعلم مني بأن خير المال ما وقى العرض/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 575
~~أنت أقرب الناس مني موقفا يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 369 أنت أول داخل الجنة من أمتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 282 أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد الله .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 161 أنت بخير أو على خير/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 66 أنت بضعة مني، وروحي التي بين جنبي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 469 أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 382 أنت تؤدي ديني، وتقاتل على سنتي .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 282 أنت خير أمتي في الدنيا والآخرة/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 أنت سيد بن سيد أبو سادة، أنت إمام بن إمام
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1005 أنت سيد في الدنيا وسيد في
~~الآخرة، من أحبك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110

PageV02P1083

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أنت عندي أعز منها، وهي أحب منك/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 438 أنت مع الحق والحق معك .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 154 أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 395 أنت معي في قصري في الجنة .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 320 أنت معي وشيعتك في الجنة/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 319 أنت مني بمنزلة هارون من موسى .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 82، 97، 103، 138، 282، 284، 327، 381 أنت مني وأنا
~~منك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 114، 138، 381 أنت وشيعتك
~~وموعدي وموعدكم الحوض .../ رسول ms1074 الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 309 أنت
~~ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 185 أنت
~~ولي كل مؤمن من بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 99 أنت وليي في
~~الدنيا والآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 99، 184 أنت
~~وليي في كل مؤمن من بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 289 أنت
~~وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي عدو الله/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 376 أنت يا علي مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 330 انتظار الفرج عبادة، ومن رضي بالقليل
~~من الرزق .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 644 أنتم اليوم خيار
~~أهل الأرض/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 299 أنتم منذ ثلاث فيما
~~أرى وأنا غافل عنكم؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 298 أنزل عن
~~منبر أبي/ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 398 أنس أتدري ما جاءني به جبرئيل
~~من عند صاحب العرش؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 339 انطلقت أنا
~~والنبي حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 98 انظر يا حسن إن أنا مت من ضربتي هذه فاضربه ضربة .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 413 انقطع شسع نعل رسول الله فدفعها إلى علي
~~يصلحها .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 214 إنك أول المؤمنين معي إيمانا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 102 إنك تبلغ رسالتي من بعدي،
~~وتؤدي عني و.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 334 إنك ستدعى إلى
~~مثلها فتجيب على مضض .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 213 إنك
~~ستضرب ضربة هاهنا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 408

PageV02P1084

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إنك غدا على الحوض خليفتي، تذود عنه .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 282 إنك في الآخرة غدا أقرب الناس
~~مني .../ رسول الله ms1075 (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 293 إنك مني بمنزلة هارون
~~من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~293 إنكم محشورون حفاة عراة غرلا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 124 إنما التوبة العمل والرجوع عن الأمر، وليست التوبة بالكلام/
~~الإمام السجاد (عليه السلام)/ 644 إنما أنا رحمة مهداة/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 32 إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 320 إنما ذخرتك لنفسي ألا يسرك أن تكون
~~أخا نبيك؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 322 إنما شفاعتي لأهل
~~الكبائر من أمتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 808 إنما مثل
~~أهل بيتي في هذه الامة كمثل سفينة نوح .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 391 إنه إذا كان يوم القيامة وجمع الله الخلائق سأل .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 712 إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 381 إنه سيكون من بعدي في أمتي هنات
~~حتى يختلف السيف .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 260 إنه قائد
~~البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 174 إنه قد نزل بنا من الأمر ما ترون، وإن الدنيا قد تغيرت .../
~~الإمام الحسين (عليه السلام)/ 576 إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا .../
~~الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 748 إنه ليران على قلبي وإني لأستغفر بالنهار
~~سبعين مرة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 780 إنه يقاتل على
~~التأويل إذا تركت سنتي ونبذت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~214 إنهم خمص البطون من الطوى .../ الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~115 إنهم ليسوا بسفهاء ولكنهم حلماء .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 555
~~إني استحييت أن أكشف عن سوءة ابن عمي/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 209
~~إني أبلغكم عن الله عز وجل في أمر رجل لحمه من لحمي ms1076 .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 369 إني أخبرك يا علي إن الله يختبر أولياءه على قدر
~~إيمانهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 388 إني أشهدكم أني قد
~~زوجت فاطمة من علي على أربعمائة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~340 إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن أقر لي بالتوحيد .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 910 إني أوصيك يا حسن وكفى بك وصيا بما وصاني .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 503 إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
~~أهل بيتي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 65 إني تارك فيكم الثقلين،
~~وأحدهما أعظم من الآخر: .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 515

PageV02P1085

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ إني تارك فيكم الخليفتين أحدهما أكبر .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 53 إني تارك فيكم كتاب الله حبل
~~ممدود من السماء .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 515 إني زوجت
~~ابنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 341 إني سألت الله أن يجعلها أذنك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 316 إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح .../ فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام)/ 475 إني قد زوجت ابنتي لابن عمي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 359 إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 260 إني لأخور رسول الله ووزيره، ولقد علمتم أني
~~أولكم .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 97 إني لاسارع إلى حاجة عدوي خوفا
~~أن أرده .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 إني لأستحي من ربي أن ألقاه
~~ولم أمش إلى بيته .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 520، 530 إني لأمزح ولا
~~أقول إلا حقا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 33 إني لأملق أحيانا
~~فأتاجر الله بالصدقة/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 إني مبلغكم عن الله
~~عز وجل في أمر رجل لحمه من لحمي .../ رسول الله (صلى ms1077 الله عليه وآله وسلم)/
~~372 إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 255 إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1005 إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 515 إني والله ما سددت شيئا ولا
~~فتحته .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 325 أوحى الله إلى الدنيا
~~أن اخدمي من خدمني .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 717 أوحى الله عز وجل
~~إلى جبرئيل وميكائيل إني قد آخيت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 390 أوصيك بأخيك محمد خيرا فإنه شقيقك .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 504 أوصيك بخشية الله في سر أمرك وعلانيتك .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 503 أوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 503 أوصيك يا بني بتقوى الله، وإقام الصلاة لوقتها
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 411 أوصيكم بالضعيفين: نساؤكم وما ملكت
~~أيمانكم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 412 أوصيكما بتقوى الله ولا
~~تبغيا الدنيا وإن بغتكما .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 411 أوصي من
~~آمن بالله وصدقني بولاية علي بن أبي طالب .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 407 أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 123 أول الناس ورودا على الحوض يوم
~~القيامة أولهم إسلاما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 96

PageV02P1086

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أول من اتخذ علي بن أبي طالب أخا من أهل
~~السماء .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 118 أول من أشفع له يوم
~~القيامة من أمتي أهل بيتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 73 أو
~~لم يبلغكم قول رسول الله مستفيضا فيكم لي .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 558، 596 أو ليس حمزة سيد الشهداء عمي؟ .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 558، 596 أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي ms1078 سلما .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 159 أو ما علمت أن عليا مني وأنا منه/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 111 أهدر الإسلام ما كان في الجاهلية/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 230 اهدي إلى النبي قنو موز فجعل
~~يقشر الموزة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 111 أهل القرآن عرفاء أهل
~~الجنة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 63 أهل المعروف إلى اصطناعه
~~أحوج من أهل الحاجة إليه .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 860 إياكم
~~والخصومة فإنها تفسد القلب وتورث النفاق/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 672
~~إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 719 إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 413 إياك والابتهاج بالذنب، فإن الابتهاج به أعظم من ركوبه/
~~الإمام السجاد (عليه السلام)/ 650 إياك والجلوس في الطرقات، ودع الممارات
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 504 إياك والغيبة فإنها أدام كلاب
~~الناس/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 650 إياك وسقطة الاسترسال فإنها لا
~~تستقال/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 إياك ومواطن التهمة والمجلس
~~المظنون به السوء .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 504 آيتان تكونان قبل
~~قيام القائم: كسوف الشمس .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 961 أي علي ألم
~~تسمع قول الله تعالى .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 309 أيكم
~~يواليني في الدنيا والآخرة؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~184، 288 أيما اثنين جرى بينهما كلام فطلب أحدهما رضى الآخر .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 576 أيما رجل طلق امرأته ثلاثا قبل الإقراء
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 516 أين علي وأبناه؟/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 67 اي والذي بعثني بالحق، إنهم ليستضيئون بنوره
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1006 أيها الخلق المنير، الدائب
~~السريع .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 637 أيها الذاكر عليا أنا الحسن
~~وأبي علي .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 508 أيها الناس اسمعوا مقالتي
~~وعوا ms1079 كلامي، إن الخيلاء .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 364

PageV02P1087

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ أيها الناس إن أكيس الكيس التقى، وأحمق
~~الحمق .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 534 أيها الناس إنه كان لي من رسول
~~الله .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 375 أيها الناس إنه لا نبي بعدي
~~ولا سنة بعد سنتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 40 أيها الناس
~~إنه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف عمر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 69 أيها الناس إني سمعت رسول الله يقول .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 140 أيها الناس إني قد خلفت فيكم ما إن تمسكتم به .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 71 أيها الناس إني كنت سألت الله عز اسمه أن
~~يخفي أخبارنا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 219 أيها الناس
~~إني مسئول وإنكم مسئولون هل بلغت؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 70 أيها الناس أحبوا الله عز وجل لما يغدوكم به من نعمه .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 397 أيها الناس أحيوا القصاص وأحيوا الحق
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 40 أيها الناس ألا أخبركم بخير
~~الناس جدا وجدة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 493، 513 أيها
~~الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 514 أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 312 أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 312 أيها الناس أنا البشير وأنا النذير، وأنا
~~النبي الامي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 369 أيها الناس،
~~أنا علي بن أبي طالب، فتكلموا بما نقمتم علي/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~263 أيها الناس أنسبوني وانظروني من أنا، ثم ارجعوا .../ الإمام الحسين
~~(عليه السلام)/ 558 أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين؟ .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 71 أيها الناس من جاد ساد، ومن ms1080 بخل رذل .../
~~الإمام الحسين (عليه السلام)/ 574 أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم
~~يعرفني فأنا .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 513 أيها الناس من كنت مولاه
~~فعلي مولاه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 363 أيها الناس يوشك أن
~~أقبض قبضا سريعا فينطلق بي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391
~~بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/
~~659، 667 بارك الله لكما في سيركما، وجمع شملكما .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 447 بأبي ابن خيرة الإماء النوبية الطيبة، يكون من ولده
~~الطريد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 864 بأبي الوحيد الشهيد/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 113 بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما
~~لعينيك تفيضان دموعا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 599 بأبي وأمي من
~~لم ينخل له طعام، ولم يشبع من خبز البر .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 172

PageV02P1088

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ البتول التي لم تر حمرة/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 439 بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله
~~الأعظم .../ الإمام العسكري (عليه السلام)/ 925 بسم الله الرحمن الرحيم
~~تيجان العرب/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 735 بشارة أتتني من ربي في أخي
~~وابن عمي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 343 بشارة أتتني من
~~عند الله في ابن عمي وأخي وابنتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 108 بعثت والساعة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى التي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 699 بعثني النبي إلى اليمن فقال لي وهو
~~يوصيني يا علي .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 859 بعثني رسول الله إلى
~~اليمن فقلت: تبعثني .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 127 بعثني رسول الله
~~إلى اليمن وأنا حدث السن .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 128 البكاءون
~~خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 470
~~بل اندمجت على مكنون علم لو بحت به .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 94
~~بلية الناس علينا عظيمة، ms1081 إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا .../ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 668 بمن العزاء يا بنت محمد؟ كنت بك أتعزى .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 472 البنات حسنات، والبنون نعم .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 737 بني الإنسان على خصال .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 698، 717 بيعوا ولا تحلفوا، فإن اليمين تنفق السلعة .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 172 بينا رسول الله في بيت أم سلمة إذ هبط عليه
~~ملك .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 342 بينكم وبين الروم أربع هدن .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 970، 985 بين يدي القائم موت أحمر،
~~وموت أبيض .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 960 التارك الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر كنابذ .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 646 التاسع من
~~ولدك يا حسين هو القائم بالحق .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 1016
~~تأخير التوبة اغترار، وطول التسويف .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 712،
~~739 التبرع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد/ الإمام الحسن
~~(عليه السلام)/ 528 تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 973، 986 تجيء الرايات السود من قبل المشرق، كأن
~~قلوبهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 973 تحشر ابنتي فاطمة
~~يوم القيامة ومعها ثياب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793 ترث
~~مني ما ورث الأنبياء من قبلك، وهو كتاب الله .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 327 ترد على الحوض راية أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 123

PageV02P1089

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ترد على الحوض راية علي أمير المؤمنين وإمام
~~الغر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 150 ترسلني ولا علم لي
~~بالقضاء؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 135 تزوج علي فاطمة رضي الله عنهما
~~في شهر رمضان .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 353 تسبيح فاطمة كل يوم في
~~دبر كل صلاة أحب .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 446 تعالى يا علي إنه
~~يحل لك في المسجد ما يحل لي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 161
~~تعلموا ms1082 الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 143 تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 814 تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 316 تقاتل على التأويل كما قاتلت على
~~التنزيل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 381 اتق الضغائن التي لك في
~~صدور من لا يظهرها إلا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382 تقتل
~~عمارا الفئة الباغية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 140 تقتل عمار
~~الفئة الباغية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 259 تقتلك الفئة
~~الباغية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 140، 257 تقتلك الفئة
~~الباغية وآخر شربة تشربها ضياح من لبن/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 258 تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 153 تقتله الفئة الباغية الناكبة عن الطريق .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 258 تقتله الفئة الباغية/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 258 تمسكوا ببقاء المصائب/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 748 تملأ الأرض ظلما وجورا، فيقوم رجل من عترتي .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 968 التوبة على أربع دعائم: ندم بالقلب،
~~واستغفار باللسان .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 862 توقي الصرعة خير
~~من سؤال الرجعة/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 688 ثلاث خصال تجتلب بهن
~~المحبة: الإنصاف في المعاشرة .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 862 ثلاث
~~من عمل الأبرار: إقامة الفرائض، واجتناب المحارم .../ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 ثلاث من كن فيه لم يندم: ترك العجلة .../ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 ثلاثة أقسم بالله أنها الحق: ما نقص مال من صدقة ولا .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 ثلاثة لا يزيد الله بها المرء المسلم إلا
~~عزا: الصفح .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 ثلاث يبلغن بالعبد رضوان
~~الله: كثرة الاستغفار .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 862 جئتك خاطبا
~~إلى ms1083 الله وإلى رسوله فاطمة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 341

PageV02P1090

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ جاء أعرابيان إلى عمر يختصمان، فقال: يا أبا
~~الحسن .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 293 جاءني جبرئيل فعزاني يا بني
~~الحسين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 554 جاءني جبرئيل من عند
~~الله عز وجل بورقة آس .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 114 جعت
~~يوما بالمدينة جوعا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 182 جعل الله فيكما
~~الكثير الطيب، وبارك فيكما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 340 جلس
~~جماعة من أصحاب رسول الله ينتسبون .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 373
~~جمع رسول الله بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 321 الجنة لا تدخلها العجز/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~33 حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 73، 109، 148 حب علي إيمان وبغضه كفر/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 828 حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 109 حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119، 148 حبك إيمان وبغضك نفاق،
~~وأول من يدخل الجنة محبك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 107
~~حجر ألقي في النار منذ سبعين خريفا فالآن حين استقر .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 591 حدثني جبرئيل أن ابني تقتله أمتي وأراني تربة
~~حمراء/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 598 حدثني خليلي رسول الله
~~أني أرد أنا وشيعتي الحوض .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 149 حدثني
~~رسول الله وأنا مسنده إلى صدري .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 309 حرام
~~على روح أن تفارق جسدها حتى ترى الخمسة .../ الباقر والصادق (عليهما
~~السلام)/ 397 حربك حربي، وسلمك سلمي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 282 حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عشيرتي .../ رسول
~~الله ms1084 (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 374 حسب المرء من كمال
~~المروة، وتركه ما لا يحمل به .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 861 حسبك
~~من نساء العالمين مريم بنت عمران .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 427، 430، 478 حسنات الأبرار سيئات المقربين/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 780 حسن السؤال نصف العلم/ الإمام الحسن (عليه السلام)/
~~538 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 490، 501، 516 الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 432 حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة،
~~من أحبهما أحبني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 495

PageV02P1091

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ الحسنة حبنا أهل البيت، والسيئة بغضنا .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 315 الحسنة حبنا، والسيئة بغضنا/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 318 حسين سبط من الأسباط/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 551 حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 553، 556، 601 حفظ الرجل أخاه بعد وفاته في
~~تركته كرم/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 736 الحق بعدي مع علي يدور معه
~~حيث ما دار/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391 الحق لن يزال مع علي
~~وعلي مع الحق .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 157 الحق مع ذا
~~(علي)/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 154 الحق مع علي وعلي مع
~~الحق، ولن يفترقا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 156 الحق مع
~~علي يزول معه حيث ما زال/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 154 الحلال
~~ما أحل الله على لساني إلى يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 990 الحمد لله الذي أبى لكما أن تخرجا من الدنيا حتى .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 445 الحمد لله الذي جعل ms1085 قلوب المؤمنين تتوق
~~إليك بالمودة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 301 الحمد لله
~~الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 173 الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 132 الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 276 الحمد لله الذي من تكلم سمع كلامه، ومن سكت
~~علم .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 535 الحمد لله المحمود بنعمته،
~~المعبود بقدرته، المطاع .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 340
~~الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه، ولا إله إلا الله .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 348 الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 69 حوائج الناس إليكم من نعم الله
~~عليكم فلا تملوا النعم .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 576 الحياء
~~والدين مع العقل حيث كان/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 793 حيث ما كنتم
~~فصلوا علي فإن صلاتكم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 498
~~خاطبني بلغة علي بن أبي طالب، فألهمني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 120 خديجة وأين مثل خديجة، صدقتني حين كذبني الناس .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 350 خذ من حسن الظن بطرف تروح به قلبك ويرخ به
~~أمرك/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 خرج الإسلام كله إلى الشرك كله/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 209 خرج الحسن بن علي إلى مكة سنة
~~ماشيا فورمت .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 521

PageV02P1092

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ خرج الحسن بن علي في بعض عمره ومعه رجل .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 522 خرج أبو حنيفة ذات يوم من عند الصادق،
~~فاستقبله .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815 خرج علينا رسول الله عشية
~~عرفة، فقال: إن الله .../ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 109، 428 خرجنا مع
~~الحسين فما نزلنا منزلا ولا ارتحلنا منه .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~555 خروج الثلاثة: السفياني والخراساني واليماني في .../ الإمام الصادق ms1086
~~(عليه السلام)/ 962 خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيدة .../ الإمام
~~الحسين (عليه السلام)/ 573 خطب أبو بكر وعمر إلى رسول الله فأبى .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 353 خطبت فاطمة إلى رسول الله .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 339، 353 الخلافة بعدي ثلاثون ثم تصير ملكا/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 546 الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي .../
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 974 الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي، اسمه
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 974 الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم
~~بالخلف من بعد .../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 913، 951 خلق الله من نور
~~وجه علي بن أبي طالب سبعين ألف ملك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 118 خير إخواني علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 322 خيرا
~~رأيت، تلد ابنتي فاطمة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 492 خيرا
~~رأيت، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن قثم .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 512 خيرا رأيتيه، تلد فاطمة .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 498 خيركم خيركم لأهلي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~148 خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال/ فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام)/ 441 خير من يمشي على وجه الأرض بعدي علي بن أبي طالب/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 478 خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة
~~بنت محمد/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 427 خير هذه الامة بعدي
~~أولها إسلاما علي بن أبي طالب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 104
~~دخلت العمرة في الحج- وشبك إحدى أصابع يديه .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 237 دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله فأجلسني .../ الإمام
~~الحسين (عليه السلام)/ 1007 دخلت على أمير المؤمنين وهو يجود بنفسه .../
~~الإمام الحسن (عليه السلام)/ 535 دخلت على ms1087 رسول الله وعيناه تفيضان .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 599 دخلت على نبي الله وهو مريض، فإذا رأسه
~~في حجر .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 289

PageV02P1093

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ دخلت يوما منزلي فإذا رسول الله جالس والحسن
~~عن .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 477 دعا الله الناس في الدنيا
~~بآبائهم ليتعارفوا .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 دعاكم إلى ولاية
~~علي بن أبي طالب/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 315 دعاهما فإنهما فاضلان
~~في الدنيا فاضلان في الآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~493، 513 دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 503 دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 227 دعهما يا علي يشماني وأشمهما، ويتزودا مني
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 393 دعهم فإن الله سيمكن منهم،
~~إن الذي أمكنك من عمرو .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 211
~~الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 511
~~ذكر النبي خديجة يوما وهو عند نسائه فبكى .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 479 الذين يخوضون في آيات الله هم أصحاب الخصومات/ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 672 رأيت خيرا، تلد فاطمة الحسين/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 553 رأيت رسول الله البارحة في المنام وهو يمسح الغبار .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 413 رأيت رسول الله فعل مثل ما فعلت ثم ضحك
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 132 رأيت مكتوبا على باب الجنة لا إله
~~إلا الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 331 رب ابنة خير من
~~ابن، فولدت له ابنة/ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 894 رب حديث لا يؤثر من
~~يخاطب به إن يسمعه غيره .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 271 رب عصيتك
~~بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 779 رب
~~كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري .../ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 632 رحم ms1088 الله عليا، اللهم أدر الحق معه .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 157، 286 رحم الله عمي زيدا، فإنه أتى أبي الباقر .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 682 الرحم شجنة من الرحمن عز وجل من وصلها
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 518، 543 رحمك الله يا زيد فو
~~الله ما عرفتك إلا خفيف المؤنة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 157 رسول
~~الله على بينة وأنا الشاهد منه/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 309 رفع
~~القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 126 رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 126 زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ولو أذن الله لنا .../
~~الإمام المهدي (عليه السلام)/ 996 الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى
~~ترى علامات .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 960

PageV02P1094

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن
~~الصالحين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 356، 448 زوروا القبور
~~تذكركم الموت/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 39 زيارة الحسين بن
~~علي واجبة على كل من يقر .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 584 زيارة
~~الحسين تعدل مائة حجة مبرورة ومائة عمرة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~584 ساقي القوم آخرهم شربا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 47 سألت
~~الفردوس من ربها فقالت: أي رب زيني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 494 سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 133 سألت ربي أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 66 سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 965 سأله بحق محمد وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 440
~~سبحان من خلق الخلق بقدرته، وأتقن ما صنع بحكمته .../ الإمام الرضا (عليه
~~السلام)/ 807 السبق ثلاثة فالسابق ms1089 إلى موسى يوشع بن نون .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 100 ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 363 ستكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك
~~فالزموا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 153 سدوا هذه الأبواب
~~إلا باب علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 324 سدوا هذه الأبواب
~~غير باب علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 325 السريرة إذا صلحت
~~قويت العلانية/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 سلاح اللئام قبيح الكلام/
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 662 سلام الله عليك يا أبا الريحانتين أوصيك
~~بريحانتي من الدنيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 85 السلام
~~عليك يا رسول الله، عني وعن ابنتك النازلة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 475 سلمان منا أهل البيت/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~112، 374 سلوني قبل أن تفقدوني، فإنما بين الجوانح .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 129 سلوني قبل أن تفقدوني فإنه لا يحدثكم أحد بعدي .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 698 سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا، وإني سميت
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 494 سنة الفتح تنبثق الفرات حتى
~~تدخل أزقة الكوفة/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 963 سيخرج قوم في آخر
~~الزمان حدثاء الأسنان .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 142 سيدات
~~نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 428 سيد المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 335

PageV02P1095

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 974، 986 سيكون في أمتي اختلاف
~~وفرقة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 140 سيلي أموركم من بعدي
~~رجال يعرفونكم ما تنكرون .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 261
~~الشريف كل الشريف من شرفه علمه .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863 شكت
~~فاطمة إلى رسول الله عليا فقالت: .../ الإمام ms1090 الباقر (عليه السلام)/ 448
~~شكوت إلى رسول الله 6 حسد الناس لي .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 120
~~شهدت قتل الحسين آنفا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 557 الشيب في
~~مقدم الرأس يمن، وفي العارضين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~814 شيعتنا ثلاثة أصناف: صنف يأكلون الناس بنا .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 672 شيعتنا من أطاع الله/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 672 شيء
~~لم يأكل منه رسول الله لا أحب أن آكل منه/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~172 صاحب الحاجة لم يكرم وجهه عن سؤالك فأكرم .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 576 صالح المؤمنين علي بن أبي طالب/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 310 صبرا أبا عبد الله بشاطئ الفرات/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 599 الصبر على المصيبة مصيبة على الشامت بها/ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 صحبة عشرين يوما قرابة/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 735
~~صدقتني إذ كذبتم، وآمنت بي إذ كفرتم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 479 الصدق ولايتنا أهل البيت/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 383
~~صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله/ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 814 الصديقون
~~ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 105 صلاح شأن المعاش والتعاشر ملء مكيال؛ ثلثان فطنة .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 687 الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم
~~يكفيكم .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 412 الصلاة قربان كل تقي، والحج
~~جهاد كل ضعيف .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 717 صلت الملائكة علي وعلى
~~علي سبع سنين/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 96 صلت الملائكة علي
~~وعلى علي سبع سنين قبل الناس/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 327
~~صلة الأرحام منسأة في الأعمار، وحسن الجوار .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 738 صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة، قال الله .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 740 الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 671

PageV02P1096

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ms1091 صوايح تتبعها نوائح/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 416 ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها إلا بعدي/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 113 طلبني رسول الله فوجدني في حائط نائما .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 321 طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا
~~.../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 1018 طوبى للمتحابين في الله، إن الله
~~تبارك وتعالى خلق في .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 441 طوبى
~~لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 178 طهركما الله وطهر نسلكما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 351 عالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد/ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 672 العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء/ الإمام الجواد
~~(عليه السلام)/ 862 عبدك بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك .../ الإمام
~~السجاد (عليه السلام)/ 625 عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة وهو
~~غدا .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 621 عجبت لمن يحتمي من الطعام
~~لمضرته .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 649 عدة المؤمن نذر لا كفارة/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793 عزت السلامة حتى لقد خفي مطلبها
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 694، 734 عظم الذنب من عبدك فليحسن
~~العفو من عندك/ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 757 العفاف زينة الفقر،
~~والشكر زينة الغنى .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 861 علم الناس وتعلم
~~علم غيرك، فتكون .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 534 العلماء غرباء لكثرة
~~الجهال بينهم/ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 862 العلم علمان: مطبوع
~~ومسموع؛ ولا ينفع مسموع .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 861 علمنا غابر
~~ومزبور، ونكت في القلوب و.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 704 علمني رسول
~~الله ألف باب من العلم فانفتح لي .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 144
~~علمني رسول الله كلمات أقولهن في قنوت الوتر: .../ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 502 علي ابني أكبر ولدي وأسمعهم لقولي .../ الإمام الكاظم (عليه
~~السلام)/ 818 علي إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ ms1092 255 علي أخي وصاحب لوائي/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 321 علي أخي وصاحبي وابن عمي وخير من أترك بعدي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 علي أخي ومولى المؤمنين من بعدي وهو
~~مني بمنزلة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 392 علي أمير البررة
~~وقاتل الفجرة، منصور من نصره .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 157

PageV02P1097

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ علي أول من آمن بي وأول من صدقني، و.../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 371 علي باب علمي وهديي ومبين لامتي
~~ما ارسلت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 109 علي خير البرية/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 162 علي خير البشر من أبى فقد كفر/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 165 علي خير من تركت بعدي/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 166 علي قائد البررة وقاتل الكفرة، منصور من
~~نصره .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 304 عليك بحب علي بن أبي
~~طالب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 366 على كل خلة يطوي المؤمنين
~~ليس الخيانة والكذب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 747 عليكم
~~بالقرآن فاتخذوه إماما فإنه كلام رب العالمين .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 699 عليكم بطلب العلم، فإن طلبه فريضة .../ الإمام الجواد
~~(عليه السلام)/ 860 علي مع الحق من اتبعه اتبع الحق، ومن تركه ترك الحق
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 156 علي مع الحق والحق مع علي/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 167 علي مع الحق والحق معه/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 156 علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن
~~يفترقا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 157، 158 علي مع القرآن
~~والقرآن معه لا يفترقان .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 385 علي
~~مني مثل رأسي من بدني/ رسول الله (صلى الله عليه وآله ms1093 وسلم)/ 291 علي مني
~~وأنا من علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 138 علي مني وأنا منه/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 327 علي وشيعته الفائزون يوم
~~القيامة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 148 علي وشيعته هم الفائزون
~~يوم القيامة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 73 علي وفاطمة
~~وابناهما/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 318 علي وليكم بعدي/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 255 علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب
~~الظالمين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 392 عمار بن ياسر جلدة
~~بيبن عيني، تقتله الفئة الباغية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 257
~~عنوان صحيفة السعيد حسن الثناء عليه .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 860
~~الغناء والعز يجولان في قلب المؤمن .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 671،
~~684 الفاتح لما استغلق/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 35 فإذا رأيت ذلك
~~فعليك بهذا الأصلع عن يميني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 260

PageV02P1098

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ فإذا قرأت كتابي هذا فاحتفظ بما في يدك من
~~عملنا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 181 فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز
~~علي منها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 319 فاطمة خير نساء
~~أهل الجنة، إلا ما كان من .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 428
~~فالحسنة مودتنا أهل البيت/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 501، 513 فالمتقون
~~فيها هم أهل الفضائل، منطقهم الصواب .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 115
~~فإن أكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق الفجور .../ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 529 فإنك خرجت من بيتك عاصية لله تعالى ولرسوله .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 240 فإني أسأل الله أن يحرسك من بين يديك .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 342 فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير
~~باب علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 324، 325 فإني خلقت أنا
~~وأنت من طينة واحدة ففضلت منها فضلة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 153 ms1094 فإني لا أرى الموت إلا سعادة .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/
~~576 فأسأل إلهي أن يحرسك من فوقك ومن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 360 فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 320 فتنفى المدينة الخبث كما ينفى الكير
~~خبث الحديد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 970 فساد الأخلاق
~~بمعاشرة السفهاء، وصلاح الأخلاق .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863
~~الفضائل أربعة أجناس: أحدها الحكمة وقوامها في .../ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 862 فضل الأقربين بالسبق وسبق الأبعدين بالقرابة/ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 735 فطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 83 فعلي مني وأنا منه، لحمه من لحمي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 291 فقد الأحبة غربة/ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~620، 645 فقد علمتما أني لم أرد الناس حتى أرادوني .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 239 الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 926 فلما قبض النبي لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 969 فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى
~~الله/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 442 فمن أحب أن يمتحن حاله في
~~حبنا فليمتحن قلبه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 371 فمن علامة أحدهم
~~أنك ترى له قوة في دين .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 116 فو الذي نفس
~~محمد بيده لنصيب علي في الخمس .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~285 فو الذي نفسي بيده لو أن رجلا صفن بين الركن والمقام .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 397

PageV02P1099

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ فو الله لقد أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم
~~حلما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 159 فو الله ما أغضبتها
~~ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 352 فو
~~الله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 559، 597 ms1095 في التاسع من ولدي سنة من يوسف، وسنة من موسى .../
~~الإمام الحسين (عليه السلام)/ 1017 في القائم منا سنن من الأنبياء: سنة من
~~نوح .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 1017 في كل قضاء الله عز وجل خيرة
~~المؤمنين/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 810 القائم منا منصور
~~بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 1028
~~القائم منا يخفى عن الناس ولادته، حتى يقولوا .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 1017 قاتله الله أراد أن يجود بنو هاشم بما في أيديهم .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 570 قاتله الله من رجل ما أقل حياءه، أما إنه .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 265 قالت الجنة: يا رب أليس قد وعدتني أن
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 495 قال له الكفار: إن دعوتها
~~فجاءت آمنا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 46 قال لي رسول الله يوم
~~فتحت خيبر .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 282 قبض رسول الله وهو ابن
~~ثلاث وستين سنة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 38 قتل علي وهو ابن ثمان
~~وخمسين سنة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 661 قد اخترت لك عليا فاتخذه
~~لنفسك خليفة ووصيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 337 قد أمرت
~~أن لا يبلغها إلا أنا أو واحد مني/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~317 قد حان مني خفوق من بين أظهركم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 238 قد كانت جماجم العرب في يدي، يحاربون من حاربت .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 529 قدموا قريشا ولا تتقدموها/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 76 القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق/ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 736 قسمت الحكمة على عشرة أجزاء، فأعطي علي تسعة .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 127 القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من
~~إتعاب .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 880 قل ربي الله ثم استقم/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 128 قم بنا يا بريدة نعود فاطمة .../ رسول
~~الله ms1096 (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 159 قم والله لأرضينك، أنت أخي وأبو ولدي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 321 القناعة تجتمع إلى صيانة
~~النفس وعز القدر .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 826 قوما إلى بيتكما جمع
~~الله بينكما وبارك في .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 342

PageV02P1100

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ قومي حديثوا عهد بجاهلية/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 312 قوم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من
~~الرمية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 378 كان الحسن بن علي أشبه
~~برسول الله ما بين الصدر إلى .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 491 كان
~~الحسن يدعوني في حياة النبي أبا الحسين .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~84 كان النبي لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة/ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 442 كان أصحاب اللواء يوم أحد تسعة .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 200 كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 492، 498، 512 كانت فاطمة إذا دعت تدعو للمؤمنين
~~والمؤمنات .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 443 كانت لي من رسول الله
~~منزلة لم تكن لأحد .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 106، 142 كان جبرئيل
~~ينزل على النبي في مرضه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 41 كان رسول
~~الله إذا دخل المسجد قال: بسم الله والحمد .../ فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام)/ 543 كان رسول الله وقفها، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 451 كان رسول الله يبعثه بالراية، جبرئيل عن
~~يمينه .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 186 كان رسول الله يصلي على راحلته
~~حيث توجهت به/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 677 كان علي بن الحسين يصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 629 كان فيما
~~أعطى الله عز وجل موسى في الألواح الأول .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 663 كان قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا، وكان قاتل الحسين .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 555 كان لي أخ في عيني عظيم .../ الإمام
~~الباقر (عليه ms1097 السلام)/ 672 كان لي من رسول الله عشر لم يعطاهن أحد قبلي
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 369 كان والله علي منهم/ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 317 كأني أنظر إلى وميض خاتمه في شماله .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 191 كأني بالقائم على نجف الكوفة .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 963 كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات .../ الإمام الكاظم
~~(عليه السلام)/ 962 كأني بكم وقد أخلفتم بعدي في الخلف مني .../ الإمام
~~العسكري (عليه السلام)/ 1021 كأني بك وأنت على حوضي تذود عنه .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 319 كأني والله أنظر إلى القائم من بني
~~العباس .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 281 كخ أي بني أما شعرت أن آل
~~محمد لا يأكلون الصدقة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 496 كذب
~~الوقاتون/ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024

PageV02P1101

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 326 كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 كذب يا علي من زعم أنه يحبني ويبغضك .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 103 كفارة عمل السلطان الإحسان إلى
~~الإخوان/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 كفر النعمة داعية المقت، ومن
~~جازاك بالشكر فقد أعطاك .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863 كفروا يا
~~رسول الله وولوا الدبر وأسلموك/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 199 كل عين
~~باكية يوم القيامة إلا أربعة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~642 كل قوم فعصبتهم لأبيهم إلا أولاد فاطمة فإني .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 74 كلما كان في الامم السالفة فإنه يكون .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1038 كل من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد
~~عرف التوحيد/ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 808 كلمة لا إله إلا الله حصني
~~فمن قالها دخل حصني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 827 كل نسب
~~وسبب منقطع يوم القيامة إلا سببي ms1098 ونسبي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 53 كنا إذا احمر البأس .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 33 كنا
~~جلوسا عند النبي وهو نائم ورأسه في حجري .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~391 كنا زوار الحسين وهناك نسوان كثيرة/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 79
~~كنا مع رسول الله بمكة فخرج في بعض نواحيها .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 104 كنت أمشي مع النبي في بعض طرق المدينة .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 113 كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله تعالى من قبل أن يخلق
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 291 كنت أنا وعلي نورا بين يدي
~~الله عز وجل مطيفا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 291 كنت عند
~~رسول الله في مرضه الذي قبض فيه فكان رأسه .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 392 كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 530 كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 292 كيف أنتم إذا كنتم صرعى وقبوركم شتى؟/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 554 كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 941، 978 كيف أنت يا بنية وكيف رأيت
~~زوجك؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 352 كيف أنعم وصاحب القرن قد
~~التقمه صاحب الحوت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 673 كيف يضيع
~~من الله كافله، وكيف ينجو من الله طالبه .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/
~~879 لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروة لمن لا همه له .../ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 534

PageV02P1102

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لا أصبح عبد ممن سخط الله عليه إلا يجد
~~بغضنا على قلبه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 لا بأس بالإحرام في
~~الثوب الملحم .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 819 لأبعثن رجلا لا يخزيه
~~الله أبدا يحب الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 98، 184،
~~288 لا بل منا، يختم الله به الدين كما فتح بنا .../ رسول الله ms1099 (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 973، 982 لا تأت رجلا إلا أن ترجو نواله .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 535 لا تبيتوا في المسجد فتحتلموا/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 324 لا تجالسوا أهل الخصومات فإنهم الذين يخوضون
~~.../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 661 لا تحدث شيئا حتى آتيك/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 361 لا تدعني إلا بيا عبده لأنه أشرف أسمائي/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 36 لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله
~~رجلا من أهل بيتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971 لا تذهب
~~الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 975 لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 978 لا تصحبن خمسة ولا تحادثهم ولا تصاحبهم في طريق .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 662 لا تعالجوا الأمر قبل بلوغه فتندموا .../
~~الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863 لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 484 لا تغال في كفني فإني سمعت رسول الله
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 413 لا تغالوا في الكفن وامشوا بين
~~المشيتين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 413 لا تقع في علي
~~فإنه مني وأنا منه، وهو وليكم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~285 لا تقولوا سلمان الفارسي وقولوا المحمدي .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 373 لا تقوم الساعة حتى يخرج القائم المهدي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 960 لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971، 974، 985 لا تكذبوا علي فإنه من
~~كذب علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 282 لا تكذبوا علي فمن
~~كذب علي متعمدا أو لجته النار/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 328
~~لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى .../ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 645 لا تنقضي الساعة ms1100 حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 968 لا تؤذوا فاطمة وعليا وولديهما/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 307 لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 334 لا جبر ولا تفويض أمر بين
~~أمرين/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 828

PageV02P1103

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لا حد على معترف بعد بلاء .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 126 لا دين لمن لا ورع له ولا إيمان لمن لا
~~تقية له .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 1019 لا زاد أفضل من التقوى، ولا
~~شيء أحسن من الصمت .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 719 لاعطين الراية
~~رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 106، 124 لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 160، 215، 255 لا فقر أشد من
~~الجهل، ولا مال أعود من العقل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 529
~~لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 320 لأن الظالم والمظلومة قدما على الله .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 466 لأن الله تعالى خلقها من نور عظمته، فلما أشرقت أضاءت .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 440 لأنها فطمت هي وشيعتها من النار/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 439 لا، ولكنه خاصف النعل في الحجرة/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 214 لا يباع في سوقنا طاف/ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 172 لا يتم المعروف إلا بثلاثة، بتعجيله وتصغيره وستره/
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 733 لا يتم المعروف إلا بثلاثة: تعجيله،
~~وتصغيره، وستره/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 693 لا يجتمع المال إلا
~~بخصال خمس: ببخل شديد .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 814 لا يجوز أحد
~~الصراط إلا ومعه براءة بولايته .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~118 لا يجوز أن تنتفع بحقك قبل انتفاع الناس .../ أمير المؤمنين ms1101 (عليه
~~السلام)/ 183 لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 262 لا يحبك- والذي نفسي بيده- إلا مؤمن قد امتحن .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391 لا يحزنك الله، لعله إنما ادخرك
~~.../ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 321 لا يخرج القائم إلا في وتر من
~~السنين .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 963، 1027 لا يخرج القائم حتى
~~يخرج قبله اثنا عشر .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 960 لا يذهب بها إلا
~~رجل هو مني وأنا منه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 99، 184، 288
~~لا يذهب ملك هؤلاء حتى يستعرضوا الناس بالكوفة .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 962 لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 77 لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو
~~يكون .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 77 لا يزال الدين قائما
~~حتى تقوم الساعة ويكون عليهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~1001 لا يزال العبد يسرق حتى إذا استوفى .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815

PageV02P1104

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لا يزال العز قلقا حتى يأتي دارا قد استشعر
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 لا يزال أمر الناس ماضيا ما ولاهم
~~اثنا عشر رجلا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 77 لا يزال هذا الدين
~~عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 77
~~لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث الصفقة .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~829 لا يفسدك الظن على صديق وقد أصلحك اليقين له .../ الإمام الجواد (عليه
~~السلام)/ 863 لا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 126 لا يقولهما بعدي إلا كذاب/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 64 لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال:
~~.../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 813 لا يكون ما تمدون أعناقكم إليه حتى
~~تميزوا وتمحصوا .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 962 لا ms1102 يلومن إلا نفسه من
~~بات وفي يده غمر/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 519، 544 لا ينبغي
~~أن أذهب إلا وأنت خليفتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 185 لا
~~ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815
~~لا يهلك مؤمن بين ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله .../ الإمام السجاد
~~(عليه السلام)/ 650 لتسلمن أو ليبعثن الله رجلا مني .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 287 لتملأن الأرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971 لتنتهن يا بني وليعة أو
~~لأبعثن إليكم رجلا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 167 لتنتهن
~~يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 214، 282، 328 لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم من
~~يضرب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 215 لعن الله المحرفين
~~للكلم عن مواضعه، والله ما قال .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 807 لعن
~~الله من ادعى إلى غير أبيه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 379
~~لعن الله من تولى غير مواليه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~379 لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال الأئمة المضلون .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 391 لفاطمة تسعة أسماء عند الله عز وجل: .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 439 لفاطمة في الجنة بيت من قصب لا أذى
~~فيه ولا نصب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 477 لفاطمة وقفة
~~على باب جهنم، فإذا كان يوم القيامة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 439
~~لفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~717 لقائم آل محمد غيبتان: واحدة طويلة والاخرى قصيرة .../ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 1023 لقد حضرنا بدرا وما فينا فارس إلا .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 191

PageV02P1105

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله تعالى من
~~فوق سبعة ms1103 .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 212 لقد ذهبت روحي
~~وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 320 لقد
~~رأيتني يومئذ وإني لأذبهم في ناحية .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 195
~~لقد عجبت يوم بدر من جرأة القوم وقد قتلنا عتبة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 192 لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 186، 501 لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون
~~بعمل .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 500، 505، 512 لك في هذا المسجد
~~مالي وعليك فيه ما علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 326 لكل
~~نبي وصى ووارث، وإن عليا وصيي ووارثي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 128 لكل نبي وصي ووارث، وإن وصيي ووارثي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 331 لكنه خاصف النعل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 214 لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأمس النساء .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 260 للإمام علامات: يكون أعلم الناس .../ الإمام
~~الرضا (عليه السلام)/ 811 للنساء عشر عورات، فإذا تزوجت المرأة ستر .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 518، 543 لله در أبي طاب، لو ولد
~~الناس كلهم كانوا شجعانا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 569 لله در
~~أبي طالب لو كان حيا قرت عيناه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~50 اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 226 لما اسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 149 لما انهزم الناس عن رسول الله يوم أحد .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 199 لما انهزم الناس وثبت .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 200 لما أردت أن أخطب إلى رسول الله ابنته .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 361 لما أسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 337 لما أسري بي إلى السماء رأيت
~~رحما متعلقة .../ رسول ms1104 الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 813 لما أسري بي
~~إلى السماء رأيت على ساق العرش .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~322 لما أسري بي إلى السماء وانتهيت إلى .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 375 لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1035 لما حضرت النبي الوفاة استأذن عليه رجل
~~.../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 42 لما حضرت أبي الوفاة أقبل يوصي فقال:
~~هذا ما أوصى به .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 503 لما حضرت أبي الوفاة
~~قال: يا جعفر أوصيك بأصحابي .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 702

PageV02P1106

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لما حضرت ولادة فاطمة قال رسول الله .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 494 لما حضرت ولادة فاطمة قال رسول الله
~~لأسماء .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 516 لما خلق الله آدم وحواء
~~تبخترا في الجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 433 لما دفعت
~~إلى أبي جعفر المنصور انتهرني وكلمني .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~700 لما رجع علي من وقعة الجمل اجتاز بالزوراء .../ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 377 لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي وقاتلت القوم .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 218 لما قبض رسول الله أقسمت .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 131 لما قتل الحسين بن علي جاء محمد بن الحنفية إلى .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 652 لما كان في ولاية عمر أتي بامرأة حامل
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 126 لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 214 لما نزلت دعاني رسول الله فقال: ما
~~ترى؟ .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 176 لما نزل رسول الله بطن قديد
~~قال لعلي .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 367، 371 لما ولدت فاطمة أوحى
~~الله تبارك وتعالى إلى ملك .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 439 لمبارزة
~~علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 159 لم يأتني فيه وحي ولكني رأيت العرب .../ رسول الله ms1105 (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 207 لن تنقضي الأيام والليالي حتى يبعث الله رجلا من
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 949 لن تهلك أمة أنا في أولها
~~وعيسى بن مريم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 974 لن يستكمل
~~العبد حقيقة الإيمان حتى يؤثر دينه على .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/
~~861 لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 158 لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 115 لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
~~الهدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 237 لو أن الدنيا كانت في كف
~~هذا ثم سقطت .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 648 لو أن الرياض أقلام،
~~والبحر مداد، والجن حساب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 لو
~~أن السماوات السبع والأرضين السبع وضعن في كفة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 283 لو أن السماوات والأرض وضعت في كفة ووضع .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 283 لو أن رجلا عبد الله ألف سنة بين
~~الركن والمقام ولقى الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 108 لو
~~باهلوني لتأجج الوادي عليهم نارا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~592 لو حدثت بكل ما أنزل في علي ما وطىء على موضع في .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 126

PageV02P1107

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ لو سكت الجاهل ما اختلف الناس/ الإمام
~~الجواد (عليه السلام)/ 862 لو شئت لأوقرت بعيرا من تفسير بسم الله الرحمن
~~الرحيم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 142 لو كان الأمر إلي ما جعلت دونكم
~~من أحد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 325 لو كسرت لي الوسادة
~~ثم جلست عليها لقضيت بين أهل .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 142 لو كشف
~~الغطاء ما ازددت يقينا/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 177، 281 لو لا أن
~~الله تبارك وتعالى خلق ms1106 أمير المؤمنين لفاطمة .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 446 لو لا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 293 لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما
~~قالت النصارى .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 282 لو لا أنني
~~أخشى أن تتركوا العمل لأنبأتكم بالذي قضى الله .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 243 لو لا أنني سقت الهدي لأحللت وجعلتها عمرة فمن لم .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 237 لو لا أني رأيت النبي يقبل ثنيتك .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 183 لو لا طاعتك لما محوتها/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 213 لو لا علي لم يعرف حزبي ولا أوليائي ولا أولياء رسلي/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 338 لو لا علي لم يكن لفاطمة كفؤ/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 446 لو لا لما كان لها كفو في الأرض/
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 439 لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة، لطول الله
~~تلك الليلة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 973 لو لم يبق من
~~الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 973 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 976 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد
~~لبعث الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971، 984 لو لم يبق
~~من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 942، 949 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل
~~ذلك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 969 لو لم يبق من الدهر إلا
~~يوم لبعث الله رجلا من .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 941، 975
~~ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 970، 985 ليت أمير ms1107 المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين عندي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 335 ليخضبنها بدمها إذا انبعث
~~أشقاها/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 273 ليس الحمية من الشيء تركه، ولكن
~~الإقلال منه/ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 828 ليس بين قيام القائم وقتل
~~النفس الزكية .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 961 ليس عبد من عباد الله
~~ممن امتحن الله قلبه بالإيمان .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 151

PageV02P1108

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 105، 337 ليس للمؤمن بد أن يكون
~~شاخصا في ثلاث .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 ليس من عبد امتحن
~~الله قلبه للإيمان إلا أصبح .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 ليلة
~~عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 110، 495 لينتهن أو لأبعثن إليهم رجلا يمضي فيهم .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 328 ليهنئك العلم يا أبا الحسن لقد
~~شربت العلم شربا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 128 ما آمن بي
~~من فسر كلامي برأيه، وما عرفني .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 807 ما
~~اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 684 ما التقى جندان ظالمان إلا تخلى الله عنهما .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 518، 543 ما الذي أردتم يرفع المصاحف؟/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 253 ما أحب لي بنصيبي من الذل حمر النعم/ الإمام
~~السجاد (عليه السلام)/ 622 ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 113 ما أخرتك إلا لنفسي/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 517، 543 ما أدري بأيهما أسر: بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؟/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 361 ما أدري ما تقولان، لقد صليت ستة
~~أشهر قبل الناس .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 187 ما أسرع ما وجدنا
~~فقدك يا عم وصلتك رحم .../ رسول الله (صلى الله عليه ms1108 وآله وسلم)/ 386 ما
~~ألوتك من نفسي ولقد أصبت بك القدر، وزوجتك .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 359 ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 325 ما أنزل الله آية وفيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 296 ما أوذي نبي مثل ما أوذيت .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1031 ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل
~~إبراهيم فرحوا واستبشروا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 369 ما
~~بعثت عليا في سرية إلا رأيت جبرئيل عن يمينه .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 362 ما بين جابلق وجابرس رجل جده نبي غيري/ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 537 ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم .../ الإمام الحسن
~~(عليه السلام)/ 186 ما تريدون من علي؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 286 ما ثبت الله حب على بن أبي طالب في قلب أحد .../ الإمام الباقر
~~(عليه السلام)/ 373 ما دخل قلب امرئ شيء من الكبر إلا نقص من عقله .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 684 ما دخل قلب أحد شيء من الكبر إلا نقص من
~~عقله .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 671

PageV02P1109

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ ما رأيت صاحبة لاجير خيرا من خديجة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 480 ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من
~~حاسد/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 535 ما رؤيت فاطمة ضاحكة مستبشرة منذ
~~قبض .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 470 ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني،
~~وما سألت شيئا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 290 ما سمعت من
~~نبي الله كلاما إلا وعيته وحفظته فلم أنسه/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~316 ما شيب شيء بشيء أحسن من حلم بعلم/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 667
~~ما ضرك لو سعيت حتى تنتهي إلى أصحابك؟/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 250 ما
~~عظمت نعمة الله على عبد إلا عظمت عليه مئونة ms1109 الناس .../ الإمام الجواد
~~(عليه السلام)/ 860 ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى أفضل عشيرته
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 365 ما كان ولا يكون إلى يوم
~~القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793
~~ما كل من نوى شيئا قدر عليه .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 712 مالي
~~وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~34، 662 ما من رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 308 ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث إلا طويت عنهما .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 498 ما من شيء أسر إلي من يد أتبعتها الاخرى
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج
~~.../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 659، 685 ما من عبد ولا أمة يموت وفي
~~قلبه مثقال حبة من خردل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 381 ما
~~من مؤمن أدخل على قوم سرورا إلا خلق الله .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 698 ما يبكيك يا ابنتي؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 159 ما يبكيك يا أبا الحسن؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~322 ما يبكيك يا بنية لقد زوجتك خير من أعلم/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 361 ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم/ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 643 ما يصنع العبد أن يظهر حسنا ويسر شينا .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 738 ما يمنعه من ذلك وهو مني وأنا منه/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 199 ما ينقم الناس منا أهل بيت الرحمة، وشجرة النبوة .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 668 مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 72 مجالسة العلماء عبادة،
~~والنظر إلى علي بن أبي طالب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793
~~محبك ms1110 لي محب، ومبغضك لي مبغض .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 373

PageV02P1110

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 132 مرحبا بك يا أم هاني وأهلا/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 221 مرحبا بمن يحمل لي زادي إلى الآخرة/ الإمام
~~السجاد (عليه السلام)/ 621 مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 335 مررت ليلة أسري بي إلى السماء فإذا أنا
~~بملك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 150 مرضت مرضا فعادني رسول
~~الله فدخل علي وأنا مضطجع .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 290 مروة
~~الرجل في نفسه نسب لعقبه وقبيلته/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 مضى
~~أبو عبد الله الحسين بن علي، أمه فاطمة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~583 مضى أبو محمد حسن بن علي وهو ابن .../ الإمام الباقر والصادق (عليهما
~~السلام)/ 545 معاشر الآدميين ما هذا ملك ولا نبي مرسل ولا حامل .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 106 معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج، فإن
~~وعد الله لا يخلف .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 382 معاشر
~~الناس إن كل صمت ليس فيه فكر فهو عي .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 72
~~معاشر الناس هذا مولى المؤمنين، وحجة الله على .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 369، 372 معاشر أصحابي رأيت البارحة عمي حمزة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 المعتقون من النار ولد بطنها .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 443 مقتل الرجل بين لحييه، والرأي مع الأناة
~~.../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 862 مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله
~~علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 291، 331 من آذى شعرة مني
~~فقد آذاني ومن آذاني .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 661 من آل محمد
~~اثنا عشر إماما كلهم محدث .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 1003 منا الذي
~~يصلي عيسى بن مريم خلفه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 974 من اتقى ms1111
~~الله يتقى، ومن أطاع الله يطاع .../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 894 من
~~استحسن قبيحا كان شريكا فيه/ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863 من استغفر
~~الله تبارك وتعالى في شعبان سبعين مرة .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~815 من استغنى بالله افتقر الناس إليه، ومن اتقى الله .../ الإمام الجواد
~~(عليه السلام)/ 860 من استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة/
~~الإمام الجواد (عليه السلام)/ 859 من استمع فضيلة من فضائله غفر الله له
~~الذنوب التي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 من استوى يوماه
~~فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه شرهما .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 779
~~من اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 121

PageV02P1111

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ من الذنوب التي لا تغفر؛ قول الرجل ليتني لم
~~أوخذ .../ الإمام العسكري (عليه السلام)/ 925 من اليقين أن لا ترضى الناس
~~بما يسخط الله .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 من أبغضنا أهل البيت
~~فهو منافق/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 69 من أتانا لم يعدم خصلة
~~من أربعة: آية محكمة .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 575 من أجرى الله
~~على يديه فرجا لمسلم، فرج الله عنه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 519 من أجرى على يديه فرجا لمسلم، فرج الله تعالى عنه .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 544 من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن
~~أبغضهما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 496 من أحب أن يتمسك
~~بذلك القضيب فليتمسك بحب علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~150 من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها الله بيده .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 106 من أحب أن يحيا حياتي، ويموت ميتتي ويدخل
~~الجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119 من أحب أن يحيا
~~حياتي، ويموت ميتتي، ويسكن جنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~111 من أحب أن يركب ms1112 سفينة النجاة ويستمسك بالعروة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 816 من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 120 من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض
~~عليا فقد أبغضني/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 117 من أحب عليا
~~قبل الله عنه صلاته وصيامه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 119
~~من أحبك وتولاك أسكنه الله معنا، ثم تلا .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 299 من أحبني رآني يوم القيامة حيث يحب، ومن أبغضني .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 374 من أحبني فليحبه/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 529 من أحبني وأحب هذين وأباهما وامهما كان معي .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 147، 106، 428، 700 من أحب هذين وأباهما وأمهما
~~كان معي في درجتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 497 من أحبهما
~~فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 602 من أحب هؤلاء فقد أحبني، ومن أبغض هؤلاء فقد أبغضني/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 494 من أراد التوسل إلي وأن يكون له عندي يد
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 383 من أراد الدنيا لا ينصحك
~~ومن أراد الآخرة لا .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 740 من أراد أن ينظر
~~إلى آدم في علمه وإلى .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 127 من
~~أعطي الخلق والرفق فقد أعطي الخير والراحة .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 673 من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن أقر .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 1018 من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك فاكرم نفسك عنه/
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737

PageV02P1112

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ من أمل إنسانا فقد هابه، ومن جهل شيئا عابه
~~.../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 860 من أمل فاجرا كان أدنى عقوبته
~~الحرمان .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 863 من أنصف من نفسه رضي حكما
~~لغيره/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ ms1113 736 من أنعم الله عليه نعمة فليحمد
~~الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 693 من أنكرني فليس مني
~~وسبيله سبيل ابن نوح/ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024 من أيقظ فتنة فهو
~~أكلها/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 من أين وأنتم قوم عرب؟/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 312 من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه/ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 538 من تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله
~~عز وجل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 123 من ثبت على موالاتنا في
~~غيبة قائمنا أعطاه الله .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 1017 من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 701
~~من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 981 من ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 من رآني في المنام فقد رآني .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 598 من رآني في منامه فقد رآني، فإن
~~الشيطان لا يتمثل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 845 من رد
~~متشابه القرآن إلى محكمه هدي .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815 من رضي
~~من الله عز وجل بالقليل من الرزق رضي الله منه .../ الإمام الرضا (عليه
~~السلام)/ 829 من زار الحسين بعد موته فله الجنة/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 584 من زار أمير المؤمنين عارفا بحقه غير متجبر .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 379 من زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق .../
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 828 من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي
~~.../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 807 من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو
~~مبغض عليا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 من زعم أنه آمن
~~بي وبما جئت به وهو يبغض عليا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~120 من سبح ms1114 تسبيح فاطمة قبل أن يثني رجليه من صلاة .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 446 من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 107 من سماني في مجمع من الناس باسمى فعليه لعنة
~~الله/ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024 من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن
~~نسب إليه .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 807 من صام أول يوم من رجب رغبة
~~في ثواب الله عز وجل .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 815

PageV02P1113

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ من صام من شعبان يوما واحدا ابتغاء ثواب
~~الله دخل الجنة .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 813 من صدق لسانه زكا
~~عمله، ومن حسنت نيته زيد في .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 739 من صلى
~~عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 51 من صلى على محمد وأهل بيته مائة مرة .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 698 من ضحك ضحكة مج من عقله مجة علم/ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 644 من ظلم ابني هذا حقه وجحده إمامته من بعدي .../ الإمام الكاظم
~~(عليه السلام)/ 796 من عاداه عاداني، ومن والاه والاني .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 372 من عاداه فقد عاداني، ومن والاه فقد والاني .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 369 من عال أهل بيت من المسلمين
~~يومهم وليلتهم، غفر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 519، 544
~~منع الجود سوء الظن بالمعبود/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 من عرف هذه
~~فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 442 من عرف هذه لقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 442 من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت .../
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 814 من علم أن لا إله إلا أنا وحدي وأن محمدا
~~عبدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1006 من فارق عليا فارقني
~~ومن فارقني فارق الله عز وجل/ رسول ms1115 الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 153 من
~~قال بالجبر، فلا تعطوه من الزكاة شيئا .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~811 من قال جزى الله عنا محمدا ما هو أهله .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 698 من قال حين يسمع أذان الصبح: اللهم إني .../ الإمام الرضا
~~(عليه السلام)/ 813 من قال: سبحان الله العظيم وبحمده من غير تعجب .../
~~الإمام السجاد (عليه السلام)/ 644 من قال في كل يوم مائة مرة: لا إله إلا
~~الله الملك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 700 من قنع بما قسم
~~الله له فهو من أغنى الناس/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 645 من كان حسن
~~الصورة في حسب لا يشينه متواضعا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~674 من كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 125 من كتم علما أحدا أو أخذ عليه صفدا فلا نفعه
~~أبدا/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 646 من كذب علي كلف أن يعقد شعيرتين من
~~نار وليس بعاقد/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 436 من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 214،
~~215، 436 من كنت مولاه فإن عليا مولاه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 99 من كنت مولاه فإن مولاه علي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 185، 289

PageV02P1114

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ من كنت مولاه فإن هذا مولاه/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 293 من كنت مولاه فعلي مولاه .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 70، 254، 279، 284، 286، 305، 312، 323، 327 من كنت
~~مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 238 من كنت مولاه فهذا مولاه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 928 من كنت وليه فعلي وليه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~284 من لم بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري/ رسول الله (صلى الله ms1116
~~عليه وآله وسلم)/ 810 من لم يستحي من العيب ويرعوي عند الشيب .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 737 من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة/ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 734 من لم يكن لأخيه كما يكون لنفسه لم يعط الأخوة
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 700 من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله
~~حوضي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 808 من مات على عهدي فهو
~~في كنف الله، ومن مات على .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 321
~~من مات يحبك بعد موتك يختم الله له بالأمن والإيمان .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 321 من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقا على الله
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 171 من نزل على قوم فلا يصومن
~~تطوعا إلا بإذنهم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 647 من نظر إلى
~~كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 125 من نقله الله من ذل المعاصي إلى عز التقوى .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 674 من وثق بالله أراه السرور، ومن توكل عليه كفاه
~~الامور .../ الإمام الجواد (عليه السلام)/ 860 من هوان الدنيا على الله عز
~~وجل إن رأس يحيى .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 555 من يؤازرني على هذا
~~الأمر يكن أخي ووصيي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 82 المهدي
~~رجل من ولدي، لونه لون عربي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~969، 985 المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 969 المهدي طاوس أهل الجنة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 980 المهدي منا أجلى الجبين أقنى الأنف/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 970 المهدي منا أهل البيت رجل من أمتي أشم الأنف .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 970 المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في
~~ليلة/ رسول الله (صلى الله عليه ms1117 وآله وسلم)/ 976 المهدي من عترتي من ولد
~~فاطمة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 941، 976

PageV02P1115

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ المهدي من ولد فاطمة/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 976 المهدي من ولدك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 968 المهدي من ولدي، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 970، 985 المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته
~~كنيتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1016 المهدي من ولدي،
~~وجهه كالقمر الدري .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 980 المهدي
~~مني أجلى الجبهة أقنى الأنف .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~941، 980 مه فض الله فاك، والذي بعث محمدا بالحق لو شفع أبي .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 397 مهلا يا زبير فليس به زهو .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 241 المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 739 الناس ضربان: بالغ لا يكتفي وطالب لا يجد/
~~الإمام الرضا (عليه السلام)/ 829 الناس عبيد المال والدين لعق على ألسنتهم
~~.../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 575 الناس من شجر شتى وأنا وأنت يا علي
~~من شجرة واحدة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 310 النجم هو رسول
~~الله والعلامات الأئمة من بعده .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 374 نحن
~~اثنا عشر محدثا/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 1007 نحن الآخرون السابقون
~~يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 35 نحن النجباء
~~وأفراطنا أفراط الأنبياء .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 371 نحن أصحاب
~~الأعراف من عرفناه بسيماه أدخلناه الجنة/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 318
~~نحن أطعم للطعام وأضرب للهام/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 55 نحن أمة
~~امية لا نقرأ ولا نكتب/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 35 نحن أنجد
~~وأمجد وأجود، وهم أغدر وأمكر وأنكر/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 568 نحن
~~أنجد وأمجد وأجود، وهم أنكر وأمكر وأغدر/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 54
~~نحن ms1118 أهل بيت لا يقاس بنا أحد/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 53 نحن بنو عبد
~~المطلب سادات أهل الجنة، أنا وأخي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 973 نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 976 نحن ولد عبد المطلب سادة الجنة: أنا وحمزة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 942 ندعو الله فيما نحب، فإذا وقع الذي
~~نكره لم نخالف الله .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 687 نزل القرآن
~~أرباعا؛ فربع فينا، وربع في عدونا .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 308
~~نزلت علي النبوة يوم الإثنين، وصلى علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 103

PageV02P1116

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ نزلت في ولاية علي بن أبي طالب/ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 317 نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 748 النظر إلى وجه أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عبادة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 نعم الأب أبوك
~~إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~290، 330 نعم الجمل جملكما، ونعم الجمالان أنتما/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 495 نعم من أفاضلها/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 313
~~النفس بالنفس، إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 418 النفس بالنفس فإن هلكت فاقتلوه كما قتلني .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 411 نقتلهم ولا يقتل منا عشرة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 265 إنهم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 168 واخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 322 واعلموا أيها الناس إني قد تأنيت
~~هؤلاء القوم .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 240 وا غوثاه بالله يا أهل
~~بيت محمد تموتون جوعا؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 297 والذي
~~بعث محمدا إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 398 ms1119 والذي بعث محمدا بالحق لا ينقص أحد من حقنا إلا .../ الإمام
~~الحسن (عليه السلام)/ 536 والذي بعث محمدا لا يعبرون ولا يبلغون قصر .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 271 والذي بعثني بالحق ما اخترتك إلا لنفسي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 320 والذي بعثني بالحق نبيا إن
~~الله لا يقبل من عبد حسنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 366
~~والذي بعثني بالحق نبيا لا يخرج أحد ممن خالفه .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 367 والذي بعثني بالحق نبيا ما خلق الله نبيا أكرم عليه
~~مني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 366 والذي نفس محمد بيده لو
~~أن عبدا جاء يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 369
~~والذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 302 والذي نفسي بيده إن فيكم رجلا يقاتل الناس بعدي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 128 والذي نفسي بيده إنك لذائد عن
~~حوضي يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 161 والذي
~~نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 162 والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 381 والذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم
~~القيامة حتى يسأله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 120 والله
~~الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس .../ الإمام الحسن (عليه
~~السلام)/ 1016

PageV02P1117

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ والله إن فينا من ينكت فى قلبه وينقر في
~~أذنه .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 721 والله إنه لرسول الله على رغم
~~أنفك/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 213 والله إنه لما عهد إلي رسول الله
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 106 والله إني لأخوه ووليه وابن عمه
~~ووارثه ومن أحق به مني؟!/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 321 والله لئن لم
~~تخرجي الكتاب لأضربن عنقك ms1120 .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 219 والله لا
~~أفارقك اليوم حتى أعجلك بسيفي إلى النار/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 199
~~والله لا تخاصمنا في الله بعد اليوم أبدا/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~192 والله لأتكلمن بكلام لا يتكلم به غيري إلا كذاب .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 448 والله لا تنقضي الأيام والليالي حتى يرزقني الله ولدا
~~يفرق .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 865 والله لأذودن بيدي هاتين
~~القصيرتين عن حوض .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 374 والله لأسألنه فإن
~~كنت منهم لأحمدن الله .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 336 والله لقد
~~آمنت بي إذ كفر الناس وآوتني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~482 والله لموت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 672 والله لنظهرن على هذه الفرقة .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 368، 371 والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم الله/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 441 والله لو شئت لأخبرتكم بأسمائهم
~~وكناهم وحلاهم .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 281 والله لو صببت الدنيا
~~على المنافق .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 378 والله لو لا عهد الحسن
~~إلي بحقن الدماء وأن لا أهريق .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 548 والله
~~ليجعلن الله مني ما يثبت به الحق وأهله .../ الإمام الرضا (عليه السلام)/
~~865 والله ما أرزاكم من أموالكم شيئا وإن هذه لقطيفتي .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 180 والله ما أكل علي بن أبي طالب من الدنيا حراما قط .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 629 والله ما أنا انتجيته، ولكن الله انتجاه/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 287 والله ما سددت شيئا ولا فتحته
~~ولكني أمرت بشيء فاتبعته/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 324 والله
~~ما كذبت ولا كذبت/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 137 والله ما من آية نزلت
~~في بر أو بحر، ولا سهل ولا جبل .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 143
~~والله ما منا إلا مقتول أو شهيد/ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 934 والله
~~ما ms1121 نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت وأين أنزلت .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 129 والله يا بنية ما ألوتك نصحا أن زوجتك أقدمهم سلما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 352

PageV02P1118

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ وإياكم وملاحاة الشعراء فإنهم يضنون .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 737 وأما النهار فحلماء علماء أبرار أتقياء
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 116 وأما سبيل (عمي) جعفر وولده .../
~~الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024 وأيم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في
~~الدنيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 342 وجدت علم الناس في
~~أربع: أولها أن تعرف ربك .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 781 وجدت علم
~~الناس كلهم في أربع .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 711 وجعت وجعا فأتيت
~~النبي فأنامني في مكانه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 161 وسيأتي من
~~شيعتي من يدعي المشاهدة .../ الإمام المهدي (عليه السلام)/ 1024 ولدت فاطمة
~~بعد ما أظهر الله نبوة نبيه، وأنزل عليه .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/
~~427 ولد علي بن الحسين في سنة ثمان وثلاثين .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 647 الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 379 الولد للفراش وللعاهر الحجر/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 400 ولقد وجدنا أنه صلى فيه إبراهيم قبل عيسى/ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 378 وما على المؤمن من غضاضة في أن يكون مظلوما .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 78 وما كل من أراد شيئا قدر عليه، ولا كل من
~~قدر .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 740 وما يمنعني وأنت تؤدي عني
~~وتسمعهم صوتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 128 ونعم الراكب
~~هو/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 489 وهل ترك لنا عقيل دارا/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 467 وهو ولي كل مؤمن بعدي/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 286 ويحا للطالقان فإن لله عز وجل بها كنوزا .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 977 ويحك تقتلك الفئة الباغية، تدعوهم إلى
~~الجنة .../ رسول ms1122 الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 259 ويحكم يا شيعة
~~الشيطان إن لم يكن لكم دين .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 592 ويحك يا
~~ابن سمية تقتلك الفئة الباغية/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 259
~~ويحك يا بريدة، أحدثت نفاقا؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~231 ويح هذه الامة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 972 ويلك يا سهيل كف عن عنادك/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 213 هاهنا مناخ ركابهم وموضع رحالهم، وهاهنا مهراق .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 558 هاهنا مناخ ركابهم وموضع رحالهم، هاهنا مهراق
~~دمائهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 595

PageV02P1119

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم على
~~شيعتنا بركة منه/ الإمام الرضا (عليه السلام)/ 865 هذا أخوكم علي بن موسى
~~عالم آل محمد فسلوه .../ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 835 هذا أخي وابن
~~عمي وأحب الخلق إلي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 345 هذا أخي
~~ووليي وناصري وصفيي وذخري وكهفي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~80 هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 529 هذا علي أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 338 هذا علي بن أبي بن أبي طالب أمير المؤمنين .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 290 هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه
~~بكرامتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125 هذا علي مع القرآن
~~والقرآن مع علي خليفتان نصيران .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~391 هذا كربلاء، يقتل فيه قوم يدخلون الجنة بغير حساب/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 275 هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب، أوصى أنه .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 411 هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 490 هذان ريحانتاي من الدنيا، من أحبني
~~فليحبهما/ رسول الله ms1123 (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 601 هذا والله بعدي قائم
~~آل محمد/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 702 هذا والله مناخ ركابهم وموضع
~~منيتهم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 275 هذا وليي من بعدي .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 108 هذا وليي وأنا وليه، عاديت من عادى وسالمت
~~من سالم/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 109 هذه كربلاء موضع كرب
~~وبلاء هذا مناخ ركابنا .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 589 هلاك الناس
~~في ثلاث: الكبر والحرص والحسد .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 534 هلك من
~~ليس له حكيم يرشده، وذل من ليس له .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 655
~~هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 296 هما ريحانتاي من الدنيا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 491، 556 هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدهم الحوض .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 296 هم خلفائي من بعدي يا جابر، وأئمة الهدى بعدي
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1006 هم شر الخلق والخليقة،
~~يقتلهم خير الخلق والخليفة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 168
~~هو أخي، سجيته سجيتي، ولحمه من لحمي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 108 هو خاصف النعل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 215 هو
~~ستر الغي وزين العرض، وفاعله في راحة .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 534

PageV02P1120

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ هو علي بن أبي طالب عرضت ولايته على إبراهيم
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 314 هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا
~~أنه لا نبي بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 254 هو مني وأنا
~~منه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 113، 254 هي أحب إلي منك، وأنت
~~أعز علي منها/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 361 هيهات هيهات قد
~~طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيك .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 95 يا ابن
~~الكواء إن الكلام كثير فأبرز إلي .../ رسول الله ms1124 (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 262 يا ابن أبي طالب قد برأت فلا بأس عليك ما سألت الله .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 161 يا إخوة القردة والخنازير إنا إذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 211 يا أم
~~سلمة اشهدي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 338 يا أم سلمة إن طاعة الرسول طاعة الله .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 107 يا أم سلمة هذا قاضي عداتي من بعدي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 108 يا أبا الحسن أنت توفي المؤمنين
~~أجورهم، وتقسم الجنة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 477 يا أبا
~~الحسن فهل معك شيء أزوجك به؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 346
~~يا أبا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 164 يا أبا الحسن ما أحسن زوجتك وأجملها .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 349 يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 297 يا أبا الحسن من أحبك فقد أحبني، ومن
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 255 يا أبا الحسن هل عندك عشاء
~~تعشيناه فنميل معك؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 444 يا أبا
~~القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده .../ الإمام الهادي (عليه
~~السلام)/ 1020 يا أبا ذر المرء مع من أحب وله ما اكتسب/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 397 يا أبا ذر من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على
~~أول النعم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 385 يا أبا رافع كيف
~~أنت وقوم يقاتلون عليا وهو على الحق .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 156 يا أبا عبد الله، كم بقي من شهرنا هذا؟/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 273 يا أبا محمد، كم مضى من شهرنا ms1125 هذا؟/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 273 يا أبتى، السداد دفع المنكر .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/
~~531 يا أخي وحبيبي ارفع رأسك، فقد باهى الله بك أهل .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 164 يا أسماء أما إنك ستزوجين بهذا الغلام .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 358 يا أسماء قضى الله لك حوائج الدنيا
~~والآخرة/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 351

PageV02P1121

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يربو كسبكم/
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 172 يا أماه أنا ابنك الحسين كلميني قبل أن
~~ينصدع قلبي .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 472 يا أماه كلميني قبل أن
~~تفارق روحي بدني/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 472 يا أماه لم لا تدعين
~~لنفسك كما تدعين لغيرك؟/ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 443 يا أم أيمن ادعي
~~لي أخي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 354 يا أم سلمة اسمعي واشهدي
~~هذا علي بن أبي طاب وزيري .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 384
~~يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب أخي .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 384 يا أم سلمة اسمعي واشهدي، هذا علي بن أبي طالب .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 290 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي
~~بن أبي طالب حامل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 384 يا أم
~~سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب سيد .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 384 يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن أبي طالب وصيي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 384 يا أم سلمة أخرجي من البيت
~~وأخليه لنا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 291 يا أم سلمة لا
~~تلوميني فإن جبرئيل أتاني من الله بأمر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 292 يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 138 ms1126 يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 170 يا أنس أول من يدخل علي اليوم أمير
~~المؤمنين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 333 يا أنس أول من
~~يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 128 يا أنس تحب عليا؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 يا
~~أنس ما منعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 279
~~يا أهل الكوفة قبحا لكم وتعسا حين استصرختمونا .../ الإمام الحسين (عليه
~~السلام)/ 563 يا أيها الناس، اسمعوا لما أمركم به وأطيعوا .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 372 يا أيها الناس أنا البشير وأنا النذير .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 372 يا أيها الناس، ما أنا سددتها
~~ولا أنا فتحتها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 314 يا أيها
~~الناس نافسوا في المكارم، وسارعوا .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 573
~~يا براء يقتل ولدي الحسين وأنت حي فلا تنصره/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~275 يا بريدة احذر أن تبغض عليا فيبغضك الله .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 231 يا بريدة، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 284 يا بلال إني قد زوجت ابنتي من ابن عمي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 341

PageV02P1122

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا بن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك .../
~~الإمام الحسن (عليه السلام)/ 521، 535 يا بن آدم عف عن محارم الله تكن
~~عابدا .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 521، 535 يا بنتاه كيف أمسيت رحمك
~~الله؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 445 يا بن عباس احذر أن يدخلك
~~شك فيه، فإن الشك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 367 يا بن
~~عباس إن من علامة بغضهم له تفضيل من هو دونه عليه/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 366 يا بن ms1127 عباس خالف من خالف عليا، ولا تكونن لهم ظهيرا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 367 يا بن عباس لا تشك في علي
~~فإن الشك فيه كفر .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 375 يا بن
~~عباس لو أن الملائكة المقربين والأنبياء .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 366 يا بن عباس من خالف عليا فلا تكونن ظهيرا له .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 375 يا بن عباس والذي بعثني بالحق نبيا إن
~~النار .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 366 يا بني إذا أصابتكم
~~مصيبة الدنيا أو نزلت بكم فاقة .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 519 يا
~~بني إذا أصابتكم مصيبة من الدنيا أو نزلت .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 544 يا بني إذا أنعم الله عليك بنعمة فقل: الحمد لله .../ الإمام
~~الباقر (عليه السلام)/ 687 يا بني إذا زرت فزر الأخيار .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 694، 718 يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 694، 718 يا بني اصبر للنوائب ولا تعرض للحتوف .../
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 544 يا بني الجار ثم الدار/ فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام)/ 443 يا بني، العقل خليل المرء، والحلم وزيره .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 370 يا بني إن لأبيك يوما لن يعدوه ولا يبطئ به
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 250 يا بني، إن من البلاء الفاقة، وأشد
~~من ذلك .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 يا بني، إنه لا بد للعاقل أن
~~ينظر في شأنه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 يا بني إنه من قنع بما
~~قسم له استغنى .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 693 يا بني إياك أن تزري
~~بالرجال فيزرى بك .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 718 يا بني إياك
~~والكسل والضجر، فإنهما مفتاح .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 672، 685
~~يا بني إياك ومعاداة الرجال، فإنه لم يعدمك .../ الإمام السجاد (عليه
~~السلام)/ 648 يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث الله فيك أمرا/ الإمام الهادي
~~(عليه السلام)/ 912 يا ms1128 بني أحدث لله شكرا، فقد أحدث فيك أمرا/ الإمام
~~الهادي (عليه السلام)/ 911 يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصه وإلى
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 321

PageV02P1123

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون في
~~دماء .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 413 يا بني قل الحق لك وعليك،
~~وإياك والنميمة .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 694 يا بني كن لكتاب
~~الله تاليا وللإسلام فاشيا .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 718 يا بني
~~لا تصحبن خمسة، ولا تحادثهم ولا ترافقهم .../ الإمام السجاد (عليه السلام)/
~~626 يا بني لا غنى أكبر من العقل، ولا فقر مثل الجهل .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 535 يا بني، لا فقر أشد من الجهل، ولا عدم أعدم .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 370 يا بني، للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 370 يا بني لم أتطير ولكن قلبي يشهد أني
~~مقتول .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 416 يا بني من قنع بما قسم له
~~استغنى، ومن مد عينه إلى .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 718 يا بني من
~~كشف حجاب غيره انكشفت عورات نفسه .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 694 يا
~~بني من كشف عن حجاب غيره تكشفت عورات .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~718 يا بني هاشم إني سألت الله عز وجل لكم ثلاثا .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 111 يا بني هاشم يا معشر المسلمين لا تخالفوا عليا فتضلوا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 392 يا بنية إن الله أشرف على
~~الدنيا فاختارني على رجال .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 440
~~يا بنية إن الله عز وجل اطلع إلى الأرض اطلاعة .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 352 يا بنية أنت المظلومة بعدي، وأنت المستضعفة بعدي .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 469 يا بنية لو تعلمين ما علم أبوك
~~لسمجت الدنيا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 352 يا بنية ما
~~أبوك بفقير ولا ms1129 بعلك بفقير، ولقد عرضت علي .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 352 يا بنية ما أراني إلا قل ما أصحبكم/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 413 يا بنية نعم الزوج زوجك لا تعصي له .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 352 يا جابر إن هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 1016 يا جابر إنه من دخل قلبه صافي
~~خالص دين الله .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 662 يا جابر ما الدنيا
~~وما عسى أن يكون؟ .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 662 يا جابر يولد لا
~~بني الحسين ابن يقال له علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 660
~~يا جبرئيل، سبقني علي إلى السماء الرابعة؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 150 يا جبرئيل ما أنزلكم؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 358 يا حار إن الحق أحسن الحديث .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~394 يا حارث أخذت بيدك كما أخذ رسول الله بيدي .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 395

PageV02P1124

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا حبابة إن ادعى مدع الإمامة .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 502 يا حبش من سره أن يعلم أمحب هو لنا أم مبغض
~~.../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 368 يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل
~~اطلع .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 968 يا حذيفة لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم واحد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 972 يا حسن
~~وددت أن لسانك لي وقلبي لك/ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 575 يا حسن ويا
~~حسين أنتما كفتا الميزان .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 477 يا
~~حسين إنا أهل بيت لا نخرج من الدنيا حتى .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/
~~682 يا حسين إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 682 يا خديجة هذا جبرئيل يقرئك من ربك السلام/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 482 يا داود لو ms1130 قلت لك: إن تارك التقية كتارك الصلاة
~~.../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 897 يا دنيا غري غيري أبي تعرضت .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 95 يا ذا القوة القوية ويا ذا المحال الشديد
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 704 يا رب إن قومي حديثوا عهد بجاهلية/
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 312 يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد
~~إلا بخير/ الإمام الكاظم (عليه السلام)/ 719 يا رسول الله آخيت بين الناس
~~وتركتني؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 320 يا رسول الله آخيت بين أصحابك
~~ولم تواخ بيني وبين أحد؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 322 يا رسول الله
~~إن المنافقين زعموا أنك إنما خلفتني .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 229
~~يا رسول الله إنك لم تكتب إلي بإهلالك .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~236 يا رسول الله إن هذين لم تورثهما شيئا؟/ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/
~~514 يا رسول الله، أرجع كافرا بعد إسلامي؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~199 يا رسول الله أنا أحب إليك أم فاطمة؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~438 يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته فإن يعذبني فبذنوبي .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 122 يا رسول الله أوصني/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 128 يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟/ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 319 يا رسول الله، تخلفني مع الصبيان والنساء؟/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 160 يا رسول الله، زوجتني علي بن أبي طالب وهو
~~.../ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 355 يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئا
~~ما صنعته بي قبل؟/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 128 يا رسول الله ما يدع
~~شيئا من رزقه إلا وزعه بين المساكين/ فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 448

PageV02P1125

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا رسول الله! هذان ابناك فورثهما شيئا/
~~فاطمة الزهراء (عليها السلام)/ 486 يا زبير أتحب عليا؟/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 241 يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت
~~بقاءها .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 692، 717 يا سفيان إذا ms1131 حزنك أمر
~~من سلطان أو غيره فأكثر .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 692 يا سلمان،
~~إن وصيي وخليفتي وأخي ووزيري .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~166 يا سلمان إنه ليس لأحد من هؤلاء عليك فضل إلا .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 373 يا سلمان هذا وحزبه المفلحون/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 109 يا سلمى ما يؤمل في الدنيا بعد المعارف والإخوان/
~~الإمام الباقر (عليه السلام)/ 661 يا شيخ، أحسن بيعي في قميصي بثلاثة
~~دراهم/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 172 يا شيخ لو نظرت إلى ما أعد الله
~~لي وللمؤمنين .../ الإمام الحسن (عليه السلام)/ 511 يا صرصائيل منذ كم هذا
~~كتب بين كتفيك؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 343 يا صفراء غري
~~غيري، يا بيضاء غري غيري/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 173 يا عباس إن
~~أخاك كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 96 يا عباس يا عم رسول الله اقبل وصيتي واضمن ديني .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 392 يا عبد الرحمن الا أعلمك عوذة كان
~~يعوذ بها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 492، 512 يا عبد
~~الرحمن إن الله تعالى قبض نبيه وأنا يوم قبضه .../ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 364 يا عبد الله اتق الله ولا تنافق، فإن المنافق .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 300 يا عبد الله إن لربك عليك حقا، ولعينك عليك
~~حقا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 260 يا عبد الله أحبب في
~~الله وابغض في الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 815 يا عدتي
~~عند شدتي ويا غوثي عند كربتي .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 703 يا علي
~~إذا كان ذلك منهم فسل سيفك وضعه على عاتقك .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 384 يا علي اقبل وصيتي واضمن ديني وعداتي/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 392 يا علي اكفني أمر هؤلاء ms1132 اكفني أمر هؤلاء .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 112 يا علي إن الحق معك والحق على لسانك
~~وفي قلبك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 156 يا علي إن الله
~~أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوجتكها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 340 يا علي إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أتخذك أخا ووصيا .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 378 يا علي، إن الله تعالى زينك
~~بزينة لم يزين العباد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 171 يا
~~علي إن الله عز وجل زوجك فاطمة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 446

PageV02P1126

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا علي، إن الله قد زينك بزينة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 178 يا علي إن المدينة لا تصلح إلا بي أو
~~بك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 228 يا علي إن أنت وليت الأمر من
~~بعدي فاخرج أهل نجران .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 164 يا
~~علي إن ربي عز وجل ملكني الشفاعة في أهل التوحيد .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 385 يا علي انطلق إلى هؤلاء القوم وانظر في أمورهم .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 222 يا علي إن لكل نبي رفيقا أول من
~~أسلم من امته .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 103 يا علي إني
~~سألت الله عز وجل أن يوالي بيني وبينك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 367، 371 يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 161 يا علي أغد باسم الله فإن الله بارك لامتي في
~~بكورها/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 859 يا علي أقر الله عينك،
~~كان جبرئيل/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 202 يا علي أما تعرف
~~الرجل؟ .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 202 يا علي أنا منك وأنت
~~مني .../ رسول الله (صلى ms1133 الله عليه وآله وسلم)/ 378 يا علي أنت أخي في
~~الدنيا والآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 376 يا علي أنت
~~أخي في الدنيا والآخرة، ووصيي وخليفتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 392 يا علي أنت أخي في الدنيا، ومعي في الآخرة .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 369 يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 289 يا علي أنت أول المسلمين
~~إسلاما .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 103 يا علي أنت أول هذه
~~الامة إيمانا بالله ورسوله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 391
~~يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 829 يا علي أنت مع الحق والحق بعدي معك/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 157 يا علي بك وإنك تخاصم فأعد للخصومة/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 310 يا علي، طوبى لمن أحبك وصدق عليك، والويل لمن
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 171 يا علي عليك بالدلجة فإن
~~الأرض تطوى في الليل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 859 يا علي
~~قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~308 يا علي لا عليك قضيت ما عليك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~413 يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 378 يا علي لو أن عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 117 يا علي لو لا أنت ما قوتل
~~أهل النهر/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 378

PageV02P1127

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا علي، لو لا أنني أشفق أن تقول فيك طوائف
~~من أمتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 233 يا علي ما حار من
~~استخار، ms1134 ولا ندم من استشار .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 859
~~يا علي من أحبنا فهو العربي، ومن أبغضنا فهو العلج .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 375 يا علي من سبك فقد سبني ومن سبني .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 123 يا علي من فارقني فارق الله، ومن فارقك يا
~~علي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 يا علي نعم الزوجة
~~زوجتك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 351 يا علي وأنت المظلوم
~~المقتول بعدي، وأنا خصم لمن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 470
~~يا علي هذه بنتي فمن أكرمها فقد أكرمني .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 358 يا عمار طاعة علي طاعتي، وطاعتي طاعة الله/ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 260 يا عم رسول الله، والله لله أشد حبا له مني .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 110 يا عمر ما أنا انتجيته ولكن الله
~~انتجاه/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 228 يا عمرو، إنك قد عاهدت
~~الله أن لا يدعوك رجل من .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 203 يا عمرو
~~إنك كنت في الجاهلية تقول: لا يدعوني .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/
~~208 يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة، ثم تكون .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 1002 يا فاطمة آخى النبي بين المهاجرين والأنصار وأنا
~~واقف .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 321 يا فاطمة! إنا أهل بيت أعطينا
~~ست خصال لم يعطها أحد .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 981 يا
~~فاطمة إن الله ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك/ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 434 يا فاطمة إن لكرامة الله إياك زوجتك من أقدمهم سلما .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 162 يا فاطمة إني لما أردت أن أملكك بعلي
~~أمر الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 356 يا فاطمة، أبشري
~~بطيب النسل، فإن الله ms1135 فضل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 281
~~يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 439
~~يا فاطمة أما ترضين إني زوجتك خير أمتي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 159 يا فاطمة أما ترضين أن الله اطلع إلى أهل .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 355 يا فاطمة أما علمت أن الله اطلع إلى الأرض
~~اطلاعة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 163، 980 يا فاطمة زوجتك
~~سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/
~~340 يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 969 يا فاطمة لك فدك/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 450 يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له، وألحقه بي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 446

PageV02P1128

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا فاطمة نعم البعل بعلك/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 351 يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه
~~الامة .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 969 يا فاطمة، ولعلي
~~ثمانية أضراس: إيمانه بالله ورسوله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 163 يا فاطمة، ولعلي ثمانية أضراس- يعني مناقب-: .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 981 يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز
~~وجل سبع .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 968 يا فتح كما لا يوصف
~~الجليل جل جلاله والرسول .../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 895 يا فتح من
~~أطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوق .../ الإمام الهادي (عليه السلام)/ 894
~~يا قنبر قد حدث في هذا الزق حدث؟ .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 182 يا
~~قوم من يعذرني من قوم يأمروني بالقتال .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 379 يا قيس إن للمحن غايات لا بد أن ينتهى إليها .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 859 يا مالك إن المؤمنين ms1136 ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما
~~.../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 725 يا مالك أنتم والله شيعتنا حقا .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 725 يا محمد استوص بعلي خيرا، فإنه سيد
~~المسلمين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 375 يا محمد اقرأ
~~فاطمة السلام وأعلمها .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 469 يا
~~محمد العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، وقد جمع .../ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم)/ 356 يا محمد إن ابن عمك مبتلى ومبتلى به .../ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 372 يا محمد إن الله عز وجل اطلع إلى الأرض
~~اطلاعة فاختارك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 347 يا محمد إن
~~الله عز وجل أمرني أن آمرك أن تزوج .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 348 يا محمد إن الله غرس قضيبا في الجنة ثلثه من ياقوتة .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 150 يا محمد، إن ربك يقول لك: إن علي بن
~~أبي طالب .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 375 يا محمد إن عليا
~~راية الهدى بعدك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 380 يا محمد
~~إني جعلت عليا وصيك ووزيرك .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 366
~~يا محمد بن مسلم إن في القائم من آل محمد شبها من .../ الإمام الباقر (عليه
~~السلام)/ 1017 يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 337 يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 436 يا معاوية أما والله لو
~~ولينا مثلها من شيعتك ما كفناهم .../ الإمام الحسين (عليه السلام)/ 574 يا
~~معاوية هلم إلى مبارزتي ولا تفنين العرب بيننا/ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)/ 247 يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 125

PageV02P1129

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم
~~الله بي؟/ ms1137 رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 121 يا معشر الأنصار أما
~~ترضون أن يرجع غيركم بالثناء والنعم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 226 يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تجوز .../ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 433 يا معشر الخلائق، هذا علي بن أبي طالب خليفة
~~الله .../ الإمام الصادق (عليه السلام)/ 152 يا معشر قريش إن حسب المرء
~~دينه .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 373 يا معشر قريش لتنتهن
~~عن مخالفة أمر الله أو ليبعثن الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 328 يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك؟ .../ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)/ 444 يا هؤلاء، إن أهل البصرة قاتلونا وبدءونا بالقتال .../
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 263 يا هؤلاء إنما اقتديت برسول الله حين
~~صالح .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 263 يأتيني أمر الله وأنا خميص
~~إنما هي ليلة .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 414 يحشر الناس على أرض
~~مثل قرص نقي فيها أنهار .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 666 يخبرني رسول
~~الله أن معها كتابا ويأمرني بأخذه .../ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 219
~~يخرج القائم من ظهر الكوفة سبعة وعشرين رجلا .../ الإمام الصادق (عليه
~~السلام)/ 967 يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غياثا للناس .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 970 يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 969، 984 يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة، فيها
~~مناد ينادي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 970، 984 يخرج
~~المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: إن هذا مهدي .../ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 985 يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: هذا المهدي .../ رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971 يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي
~~وينزل الله .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 972 يخرج رجل من أهل
~~بيتي يواطئ اسمه اسمي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 971 يخرج
~~قوم من أمتي يقرءون القرآن، ليس قرآنكم ms1138 .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 141 يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه/ رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم)/ 977 يخشع القلب بلبسه ويقتدي بي المؤمن .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 181 يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت،
~~فتصفوا له .../ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 964 يدخل رجل وهو أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 334
~~يدعى كل قوم إمام زمانهم .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 793
~~يرد علي الحوض وأشياعه والحق معهم لا يفارقونه/ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)/ 156 يزجر الناس قيام القائم عن معاصيهم بنار تظهر .../ الإمام
~~الصادق (عليه السلام)/ 963

PageV02P1130

# / الرواية/ المعصوم/ الصفحة/ يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 973، 976، 986 يقتلهم خير أمتي من
~~بعدي/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 167 يكون اختلاف عند موت خليفة
~~فيخرج رجل .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 978 يكون بعد الحسين
~~تسعة أئمة تاسعهم قائمهم/ الإمام الباقر (عليه السلام)/ 950 يكون عند
~~انقطاع من الزمان وظهور من الفتن .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 972، 982 يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 981 يكون في آخر أمتي خليفة يحثى المال حثيا
~~.../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 981 يكون في أمتي المهدي، إن
~~قصر عمره فسبع سنين .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 968 يكون في
~~أمتي المهدي إن قصر فسبع .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 977
~~يكون من بعدي اثنا عشر أميرا/ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 76 يلي
~~رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 942، 975 ينادى باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين .../ الإمام الصادق
~~(عليه السلام)/ 963، 1027 ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن يمر يده
~~عليه .../ الإمام الكاظم (عليه ms1139 السلام)/ 769 ينبغي للعلم أن يتبع حيث ما
~~كان/ الإمام السجاد (عليه السلام)/ 623 ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم
~~المهدي .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 974، 982 يوشك أن تبقى
~~حتى تلقى ولدا من الحسين، يقال له .../ رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم)/ 664 يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم/ الإمام
~~الجواد (عليه السلام)/ 862 يهلك الله ستا بست: الامراء بالجور، والعرب .../
~~الإمام الصادق (عليه السلام)/ 738 يهلك في ثلاثة وينجو في ثلاثة: .../ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 109 يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط/ أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)/ 52 يؤم بالقوم أقرأهم فإن استووا فأعلمهم .../
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)/ 979 يؤم بالقوم أقرؤهم/ رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله وسلم)/ 61

PageV02P1131

### ||| فهرس الأعلام

# أالحسين بنت علي بن الحسين، 635 أبان بن الطفيل، 530 أبان بن تغلب، 451،
~~673، 720، 1010 أبان بن عثمان، 702 إبراهيم (عليه السلام)، 35، 74، 79،
~~124، 127، 129، 138، 290، 310، 314، 330، 363، 375، 378، 388، 406، 414،
~~431، 436، 443، 483، 492، 512، 519، 544، 603، 732، 790، 919، 945، 1017،
~~1030 إبراهيم بن إسحاق الحربي، 644 إبراهيم بن إسماعيل الجلختى، 931
~~إبراهيم بن الحارثي، 1023 إبراهيم بن العباس، 810، 845، 848، 892 إبراهيم
~~بن العباس الصولي، 828 إبراهيم بن المهدي، 831 إبراهيم بن طهمان، 720
~~إبراهيم بن عباس، 834 إبراهيم بن عبد الحميد، 725، 726، 772 إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن، 706 إبراهيم بن عبيدة النيسابوري، 952 إبراهيم بن علي، 630
~~إبراهيم بن علي بن موسى الرضا، 791، 792، 807 إبراهيم بن عمر اليماني، 500
~~إبراهيم بن محمد، 888 إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني، 975 إبراهيم بن
~~محمد بن طلحة، 542 إبراهيم بن محمد بن علي، 660، 670، 676، 684 إبراهيم بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، 706 إبراهيم بن محمود، 807 إبراهيم بن
~~مسعود، 698 إبراهيم بن مفضل بن قيس، 772 إبراهيم بن موسى، 798 إبراهيم بن
~~موسى بن جعفر، 746، 764، 765، 766 إبراهيم بن مهزيار، 1023 إبراهيم بن هشام
~~المخزومي، 670 ابن إسحاق، 43، 482، 546، 631 ابن الأثير الجزري، 82، 112،
~~248، 257، 303 ابن الأعثم ابن أعثم الكوفي، 453، 587، 977 ابن الأعجمي،
~~1027 ابن الأعرابي، 80، 173، 649 ابن ms1140 الأعمى، 710 ابن الأكوع، 215 ابن
~~البختري القرشي، 196 ابن البرقي، 481 ابن البطريق، 321، 328، 330، 331 ابن
~~الجوزي، 38، 556، 685، 747، 777، 825 ابن الحال، 1027 ابن الخضيب أحمد، 890
~~ابن الزبعري، 565 ابن الزبير عبد الله بن الزبير، 139، 177، 223، 243، 244،
~~401، 575، 622، 631، 634، 649، 659، 670

PageV02P1132

# ابن الزيات، 888 ابن السائب، 307 ابن العباس، 61، 126، 368 ابن الكلبي،
~~43 ابن المبارك، 673 ابن المسيب، 798 ابن المقفع، 710 ابن المنذر، 147 ابن
~~النجاشي، 865 ابن الوجناء، 955 ابن أبي الحقيق، 631 ابن أبي العوجاء، 710،
~~711، 925، 926 ابن أبي اليسر الأنصاري، 167 ابن أبي حازم، 693 ابن أبي خلف
~~الخزاعي، 242 ابن أبي عثعث الخثعمي، 230 ابن أبي كبشة، 387 ابن أبي ليلى
~~ابن أبي ليلى الغفاري، 363، 719 ابن أبي نجران، 750 ابن أبي نجيح، 195 ابن
~~أبي نصر البزنطي، 864 ابن أرومة، 902 ابن بريدة، 119، 354 ابن بزيع العطار،
~~874 ابن بطة العكبري، 360 ابن جريج، 673، 691، 720 ابن جرير الطبري، 82،
~~112 ابن جرير الطبري، 987 ابن جوان اليمامي، 595 ابن جوى السكسكي، 258 ابن
~~حماد، 481 ابن حمدون، 739، 740، 781 ابن خالويه ابن خالويه اللغوي، 44، 65،
~~106، 107، 432، 433، 495 ابن خلاد الرامهرمزي، 747 ابن خولة، 713 ابن داود،
~~609 ابن دريد، 66 ابن زياد، 570 ابن زيدون، 419 ابن سعد، 483، 595، 603،
~~634 ابن سنان، 754، 796 ابن سيرين، 524 ابن شهاب، 194، 474، 481 ابن شهاب
~~الزهري الزهري، 70، 480، 193، 208، 414، 449، 468، 474، 582، 597، 621،
~~622، 625، 629، 630، 635، 644، 646، 648، 666، 968 ابن شهرآشوب، 271 ابن
~~صهاك، 838 ابن طالوت، 710 ابن عائشة، 525، 623 ابن عباس عبد الله بن عباس،
~~31، 36، 51، 57، 63، 72، 73، 74، 85، 96، 97، 98، 100، 102، 105، 110، 111،
~~115، 121، 123، 124، 125، 127، 129، 130، 131، 144، 154، 159، 174، 184،
~~185، 196، 199، 218، 253، 262، 263، 284، 287، 290، 291، 295، 296، 299،
~~300، 301، 304، 305، 306، 308، 309، 310، 311، 312، 313، 314، 316، 317،
~~318، 319، 320، 322، 326، 333، 337، 338، 340، 342،

PageV02P1133

# 343، 358، 360، 363، 365، 366، 367، 371، 375، 399، 401، 402، 403، 404،
~~405، 406، 407، 414، 436، 440، 446، 447، 469، 474، 478، 483، 485، 489،
~~493، 495، 501، 505، 506، 510، 513، 514، 543، 547، 548، 586، 597، 603،
~~634، 673، 685، 698، 828، 850، 950، 974، 980، 983، 1001، 1004، 1005،
~~1006، 1011، 1016، 1037 ابن عبد البر، 176 ابن عرفة، 433 ابن عكاشة بن محصن
~~الأسدي، 683 ابن عمار، 758 ابن عمر، 73، 119، 120، 139، 153، 154، 176،
~~322، 324، 326، 491، 510، 556، 634، 960، 969، 970، 971، 972، 984، 985 ابن
~~عياش، 880، 904 ابن عيينة، 691 ابن فارس، 34، 35 ابن قتيبة، 474 ابن قميئة،
~~194 ابن قياما الواسطي، 865 ابن كاسب، 715 ابن مالك، 511 ابن محفن، 403 ابن
~~مردويه، 178، 320، 333، 335، 336 ابن مسعود، 41، 61، 73، 77، 100، 107،
~~109، 110، 118، 120، 127، 132، 138، 148، 164، 196، 198، 209، 248، 305،
~~311، 340، 362، 380، 517، 543، 558، 596، 941، 962، 973، 1001 ابن مسكان،
~~751 ابن مندة، 93 ابن مهدي، 380 ابن مهران الباهلي، 296، 298 ابن ناصر، 354
~~ابن وضاح الحنبلي الشهراباني ابن وضاح، 84، 352، 427 ابن وضاع، 159 ابن
~~هارون العبدي، 313 ms1141 ابن هاني المغربي، 606 ابن هبيرة، 726 ابن هشام، 481،
~~482، 999 ابن هند، 225 أبو إسحاق، 93، 191 أبو إسحاق، 665 أبو إسحاق
~~إبراهيم الثعلبي أبو إسحاق الثعلبي، 40، 133، 438، 442 أبو إسحاق إبراهيم
~~بن سعيد، 987 أبو إسحاق السبيعي، 150، 505 أبو إسحاق المعتصم، 859 أبو
~~إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي، 174 أبو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، 931 أبو
~~إسماعيل السندي، 824 أبو الأسود، 144 أبو البختري، 129 أبو الجارود، 500،
~~966 أبو الجارود المدني، 102 أبو الحسن، 1026 أبو الحسن الطيب، 833 أبو
~~الحسن المدائني، 523 أبو الحسن المسترق الضرير، 997 أبو الحسن بن محمد
~~الأشعري الأشعري، 143، 957 أبو الحسن علي بن الحسين، 175

PageV02P1134

# أبو الحسن علي بن أبو شتكين بن عبد الله الفقيه الجوهري، 602 أبو الحسن
~~علي بن أحمد الواحدي، 74، 509 أبو الحسن علي بن بشر السنجري، 975 أبو الحسن
~~علي بن بلال المهلبي، 960 أبو الحسن علي بن محمد السمري، 1023 أبو الحسن
~~علي بن موسى بن طاوس العلوي الحسيني، 779 أبو الحسن كاتب الفرائض، 794 أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري، 975 أبو الحسين محمد بن
~~أحمد بن مخزوم، 602 أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن
~~الحسين، 701 أبو الحكم، 387 أبو الحكم بن الأخنس، 190 أبو الحكم بن الأخنس،
~~193 أبو الحكم بن الأخنس بن شريق الثقفي، 201 أبو الحمراء، 127، 322 أبو
~~الحوراء، 503 ابو الخطاب محمد بن أبي ربيب الأجذع، 1025 أبو الدرداء، 129،
~~132، 145 أبو الرضي، 265 أبو الزبير، 675، 676 أبو السرايا، 765 أبو
~~السمري، 363 أبو الشيخ الأصفهاني، 984 أبو الصباح، 702 أبو الصباح الكناني،
~~680 أبو الصلت، 826، 847، 848 أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح الهروي،
~~674، 792، 804، 812، 829، 835، 836، 844، 845 أبو الطفيل عامر بن واثلة أبو
~~الطفيل، 130، 638 أبو الطيب، 569 أبو العادية، 258 أبو العاص بن قيس بن
~~عدي، 190 أبو العباس، 404، 648، 707 أبو العباس أحمد بن النصر، 897 أبو
~~العباس بن جعفر الحميري، 650 أبو العباس بن ms1142 قيس، 188 أبو العباس فضل بن
~~أحمد بن اسرائيل، 903 أبو العلاء، 342، 981 أبو العلاء الحسن بن أحمد
~~العطار الهمداني أبو العلاء الهمداني، 118، 126، 164 أبو الغنائم محمد بن
~~علي بن ميمون، 602 أبو الفتح محمد بن عبد الباقي المعروف بابن النبطي، 122
~~أبو الفتح نصر بن عبد الجامع بن عبد الرحمن القاضي، 975 أبو الفتح يحيى بن
~~محمد بن حياء الكاتب، 679 أبو الفرات، 933 أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~محمد بن الجوزي أبو الفرج بن الجوزي، 684، 696، 733 أبو الفضل محمد بن ناصر
~~السلامي، 353، 498 أبو القاسم إسحاق بن جعفر الزبيري، 916 أبو القاسم
~~الحسين بن روح، 1023 أبو القاسم الطبراني، 986 أبو القاسم العباس بن الفضل
~~بن شاذان، 793 أبو القاسم القشيري، 828 أبو القاسم بن أبي حابس، 1026

PageV02P1135

# أبو القاسم بن رئيس، 1026 أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، 999، 1000
~~أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشواك، 696 أبو القاسم طاهر بن
~~هارون بن موسى العلوي، 974 أبو القاسم كاتب راشد، 930 أبو القاسم محمود بن
~~عمر الزمخشري الزمخشري، 48، 126، 149، 234، 236، 244، 283، 301، 303، 390،
~~445 أبو القاسم الحسن بن محمد ابن الرفا، 414 أبو المطهر الرازي، 122 أبو
~~المنذر بن أبي رفاعة، 190 أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني، 171 أبو
~~الهذيل، 679، 1010 أبو الهيثم، 921 أبو اليسر، 156 أبو اليقظان، 390 أبو
~~أحمد عبد الله بن طاهر، 932 أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن المعروف
~~بالصفواني، 832 أبو أحمد عبيد الله بن عبد الله، 923 أبو أسامة، 521 أبو
~~أمامة، 970، 980، 985، 986 أبو أمية بن المغيرة، 193 أبو أيوب الأنصاري،
~~81، 83، 153، 162، 248، 259، 293، 312، 433، 493، 513 أبو بردة، 122 أبو
~~برزة، 120 أبو بريدة، 128، 284، 285 أبو بشير المازني، 194 أبو بشير محمد
~~بن أحمد بن حماد الأنصاري المعروف بالدولابي، 352 أبو بصير، 466، 676، 680،
~~681، 682، 684، 704، 721، 722، 723، 726، 727، 753، 776، 950، 961، 962،
~~963، 965، 966، 1007، 1010، 1023 أبو بكر، 927 أبو بكر الحضرمي، 726، 731،
~~963 أبو بكر الذراع، 974 أبو بكر الطلحي، 122 أبو بكر الفهفكي، 912 أبو بكر
~~القاضي، 43 أبو بكر أحمد بن ms1143 عبد العزيز الجوهري، 453 أبو بكر أحمد بن
~~مردويه، 332 أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، 308، 333 أبو بكر بن إسماعيل،
~~878 أبو بكر بن الحسن، 538، 542، 600 أبو بكر بن أبي شيبة، 414، 1001 أبو
~~بكر بن أبي قحافة، 40، 41، 49، 52، 58، 60، 66، 86، 99، 103، 117، 129،
~~136، 164، 165، 184، 190، 194، 195، 198، 209، 214، 215، 216، 219، 223،
~~225، 227، 232، 261، 282، 286، 288، 294، 296، 313، 314، 317، 320، 324،
~~328، 329، 334، 336، 339، 344، 345، 348، 349، 353، 357، 360، 388، 389،
~~400، 448، 449، 450، 451، 452، 454، 466، 467، 468، 475، 491، 493، 497،
~~511، 513، 515، 516، 517، 543، 623، 685، 720، 943، 1003 أبو بكر بن أبي
~~قريعة، 476 أبو بكر بن أمير المؤمنين، 421

PageV02P1136

# أبو بكر بن عياش، 209 أبو بكر بن مردويه، 319 أبو بكر بن موسى بن جعفر،
~~747 أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر اللفتواني، 111، 170 أبو بكرة،
~~498، 528، 512، 529 أبو بكرة، 512 أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي، 489 أبو
~~تمام، 569 أبو تمام علي بن أبي الفخار بن الواثق بالله، 122 أبو ثابت، 1027
~~أبو ثابت مولى أبي ذر، 158، 391 أبو ثور، 147، 230 أبو جحيفة، 491، 492،
~~511 أبو جرول، 224، 225 أبو جعفر، 724، 1026 أبو جعفر الأحول، 752، 753 أبو
~~جعفر الرقا، 1027 أبو جعفر المنتصر، 992 أبو جعفر بن علي بن محمد الهادي،
~~911، 912 أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، 380 أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري، 220، 222 أبو جعفر محمد بن عثمان، 1023 أبو جعفر محمد بن علوية،
~~897 أبو جهل، 33، 298، 314، 387 أبو حاتم، 65، 744 أبو حاتم محمد بن محمد
~~الطالقاني، 163 أبو حارثة، 233 أبو حازم، 195، 625 أبو حامد محمد بن هارون
~~الحضرمي، 175 أبو حبيب النباجي، 832 أبو حصين، 598 أبو حمزة الثمالي، 519،
~~622، 635، 631، 645، 662، 671، 685، 705، 723، 725، 731، 772، 930، 950،
~~960، 1002، 1003، 1006، 1007 أبو حمزة نصير الخادم، 918 أبو حنيفة، 691،
~~719، 738، 775، 815، 1010 أبو حيان التيمي، 157 أبو خالد الزبالي، 766، 767
~~أبو خالد الواسطي، 670 أبو خباب، 597 أبو خداش، 822 أبو خديجة، 960، 966
~~أبو داود السجستاني، 140، 141، 265، 941، 942، 975، 976، 978، 980 أبو داود
~~سليمان بن الأشعث، 140 أبو دجانة الأنصاري، 194، 195، 197، 198، 205، 315،
~~967 أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة البدري، 81، 103، 109، 110، 117، 119،
~~123، 128، 145، 150، 154، 158، 169، 174، 175، 293، 304، 305، 306، 328،
~~335، 336، 337، 371، 375، 385، 391، 397، 768، 859، 1005 أبو رافع، 101،
~~156، 166، 191، 215، 311، 386 أبو رافع مولى رسول الله، 385 أبو رجاء، 1027
~~أبو رميلة، 312 أبو زرعة، 827 أبو سباع بن عبد العزى، 193 أبو سخيلة، 371

PageV02P1137

# أبو سعد طلحة بن طلحة، 193 أبو سعيد الخدري، 69، 81، 107، 126، 136، 140،
~~141، 149، 162، 165، 259، 278، 306، 313، 315، 317، 330، 428، 432، 444،
~~450، 452، 490، 514، 515، 673، 674، 685، 941، 968، 970، 971، 972، 973،
~~974، 977، 980، 981، 982، 986، 987، 1003 ms1144 أبو سعيد الساعدي، 634 أبو سعيد
~~بن طلحة، 201 أبو سعيد سهل بن زياد، 903 أبو سعيد منصور بن الحسن الآبي،
~~648 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، 56، 223 أبو سفيان بن الحرث، 57
~~أبو سفيان صخر بن حرب أبو سفيان، 193، 194، 197، 204، 206، 225، 311، 387
~~أبو سنان الدؤلي، 408 أبو سهل البلخي، 930 أبو شاكر الديصاني، 711 أبو
~~صالح، 363 أبو طالب عبد مناف، 32، 37، 39، 40، 45، 50، 56، 79، 80، 83، 96،
~~103، 104، 105، 284، 291، 346، 386، 398، 402، 482، 569 أبو طالب محمد بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن العلقمي، 679 أبو طاهر الحسين بن عبد القاهر
~~الطاهري، 905 أبو طلحة، 43 أبو ظبيان، 164 أبو عباد بن العباس بن المأمون،
~~800 أبو عبد الرحمن السلمي، 144 أبو عبد الله، 635، 724 أبو عبد الله
~~الجنيدي، 1026 أبو عبد الله الحافظ، 831 أبو عبد الله الحسين بن خالويه ابن
~~خالويه، 62 أبو عبد الله الحسين بن علي بن هارون الضبى، 910 أبو عبد الله
~~الحنبلي، 432 أبو عبد الله العنزي، 379 أبو عبد الله الكندي، 1026 أبو عبد
~~الله بن الصالح، 952، 953 أبو عبد الله بن عياش، 936 أبو عبد الله بن فروخ،
~~1026 أبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي، 1001 أبو عبد الله محمد
~~بن أبي نصر بن عبد الله الحميدي، 76 أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب،
~~280 أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن، 602 أبو عبيدة، 66، 385، 386
~~أبو عبيدة بن الجراح، 103، 194 أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ أبو عثمان
~~الجاحظ الجاحظ، 52، 58، 61، 62، 158، 687، 1010 أبو علقمة، 110 أبو علي
~~الأرجاني، 750 أبو علي الجبائي، 143 أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي
~~الطبرسي، 38، 485، 486، 502، 830، 834، 836، 848، 880، 903، 934، 1000،
~~1001، 1014، 1031، 1039 أبو علي الفهري، 901 أبو علي الكوكبي، 363 أبو علي
~~المطهري، 918

PageV02P1138

# أبو علي بن مطهر، 952 أبو علي محمد بن همام، 1024 أبو عمر، 1023 أبو عمر
~~الجلاب، 724 أبو عمر بن العلا، 481، 720 أبو عمرو الزاهد، 51، 80، 97، 118،
~~169، 173، 218، 494، 648 أبو عمرو العمري، 952 أبو عمرو بن المقدام، 697
~~أبو عميرة السعدي، 497 أبو عميرة ms1145 رشيد بن مالك، 496 أبو عوانة، 553 أبو
~~عون، 923 أبو عيسى بن المتوكل، 915 أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي أبو عيسى
~~الترمذي، 118، 127، 160، 214، 287، 489، 490، 491، 556، 557، 941، 942،
~~975، 976، 977، 978 أبو غسان محمد بن عمرو، 720 أبو فاختة، 428 أبو فراس بن
~~حمدان، 247 أبو فروة، 634 أبو قتادة القمي، 766 أبو قلابة، 428 أبو قيس بن
~~الوليد بن المغيرة، 188، 190 أبو لهب، 223 أبو ليلى، 105، 153 أبو محمد،
~~754، 799 أبو محمد الجعفري، 649 أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب، 1023 أبو
~~محمد الحسن بن عيسى المقتدر بالله، 58 أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى، 759
~~أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، 135، 138، 941 أبو محمد الطبري، 902 أبو
~~محمد الفحام، 381 أبو محمد الوجناني، 1023 أبو محمد بن الوجناء، 1027 أبو
~~محمد بن حزم، 38 أبو محمد عبد الملك بن هشام، 215 أبو محمد يوسف بن الشيخ
~~أبي الفرج بن الجوزي، 696 أبو مخنف لوط بن يحيى، 43، 505، 577، 579، 581
~~أبو مريم، 98، 171 أبو مريم السلولي، 178 أبو مسكين، 975 أبو مسلم، 163،
~~428 أبو مطر، 172 أبو معاذ عبدان بن محمد، 432 أبو معبد، 47 أبو معشر، 595
~~أبو معيط، 134 أبو منصور الحمشادي، 175 أبو منصور شهردار بن شيرويه بن
~~شهردار الديلمي الهمداني ابن شيرويه الديلمي، 126، 980 أبو موسى الأشعري،
~~157، 230، 248، 253، 263، 264 أبو نجيح، 530 أبو نصر البزنطي، 865 أبو نصر
~~طريف الخادم، 952 أبو نضرة، 981

PageV02P1139

# أبو نعيم الفضل بن دكين، 661 أبو نعيم أحمد بن عبد الله، 107، 122، 125،
~~128، 132، 161، 163، 178، 489، 501، 520، 528، 531، 545، 576، 627، 631،
~~644، 671، 673، 717، 719، 720، 825، 968، 982، 983، 985، 986 أبو نعيم محمد
~~بن أحمد الأنصاري، 996 أبو نؤاس، 835 أبو وجزة السعدي، 370 أبو ولاد
~~الكاهلي، 736 أبو هارون العبدي، 162، 980 أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~أبو هاشم الجعفري أبو هاشم، 873، 901، 902، 905، 912، 917، 918، 923، 924،
~~925، 926، 929، 928، 935، 936، 951، 1021، 1023 أبو هالة هند بن زرارة
~~التيمي، 481 أبو هريرة، 148، 149، 292، 319، 355، 429، 439، 478، 490، 492،
~~495، 496، 511، 515، 529، 602، 623، 673، 685، 941، 973، 974، 978، 985 أبو
~~يحيى الصنعاني، 864، 865 أبو يزيد، 569 أبو يعقوب، 889 أبو يعلى، 496 أبو
~~يوسف، 775، 1010 أبو يوسف الشاعر القصير، 930 أبو يوسف القاضي، 768 أبى بن
~~خلف، 386 أحمد المعتمد على ms1146 الله ابن جعفر المتوكل، 934 أحمد بن إبراهيم بن
~~إدريس، 952 أحمد بن إسحاق، 1020، 1023 أحمد بن إسحاق بن محمد الثعلبي، 942
~~أحمد بن إسماعيل، 748، 777 أحمد بن الحرث القزويني، 917 أحمد بن الحسن،
~~538، 956، 1026 أحمد بن الحسين البيهقي، 127، 259 أحمد بن الخضيب، 889، 929
~~أحمد بن أبي طاهر، 401 أحمد بن أحمد الحداد، 122 أحمد بن بجير، 672 أحمد بن
~~حرب، 826 أحمد بن حمدون، 687، 879 أحمد بن حنبل أحمد، 84، 101، 126، 127،
~~147، 160، 169، 170، 175، 186، 195، 215، 261، 284، 292، 332، 336، 419،
~~427، 432، 450، 473، 496، 497، 501، 502، 556، 826، 983 أحمد بن رزين، 675
~~أحمد بن عبد الله، 997 أحمد بن عبيد الله بن خاقان، 913، 914 أحمد بن عبيد
~~الله بن عمار، 759 أحمد بن علي بن ثابت، 859 أحمد بن علي بن زيد، 932 أحمد
~~بن عمرو بن المقدام الرازي، 694 أحمد بن عيسى، 670 أحمد بن محمد، 766، 920
~~أحمد بن محمد، الدلا، 281 أحمد بن محمد بن أبي نصر، 962 أحمد بن محمد بن
~~أيوب المغيري، 494، 514 أحمد بن محمد بن حنبل، 813 أحمد بن محمد بن سعيد،
~~759 أحمد بن محمد بن عبد الله، 795، 951 أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~مروان، 911

PageV02P1140

# أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، 886 أحمد بن محمد بن مطهر، 933 أحمد بن
~~محمد عن جعفر بن الشريف الجرجاني، 931 أحمد بن موسى، 771 أحمد بن موسى بن
~~جعفر، 746، 747، 764، 765، 766 أحمد بن هارون بن مسلم، 922، 1026 أحمر، 250
~~آدم، 35، 39، 73، 127، 129، 290، 291، 330، 338، 347، 394، 398، 431، 433،
~~440، 441، 446، 470، 482، 534، 573، 790، 961، 1020 أذينة، 396 أرطاة بن
~~شرحبيل، 201 أروى، 785 أروى أم البنين، 807 اسامة بن زيد، 83، 113، 114،
~~490 أسامة بن زيد، 42، 404، 497، 634، 642، 1005 إسحاق، 443، 492، 512،
~~820، 945 إسحاق الكاتب، 1026 إسحاق بن جعفر، 696، 697، 714، 715، 720، 747،
~~749، 767 إسحاق بن جعفر بن محمد الصادق، 701، 751، 801 إسحاق بن راهويه،
~~146 إسحاق بن سليمان الهاشمي، 492 إسحاق بن عمار، 729، 770، 774، 775، 776
~~إسحاق بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 766، 801 إسحاق بن يعقوب، 1024،
~~1026 أسد بن رقيم، 56 إسرافيل، 40، 118، 357، 358، 377، 447، 653 أسعد بن
~~عبد القاهر، 332 أسكني لقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي ...، 354

# إسماعيل، 388، 431، 492، 512، 538، 790 إسماعيل الأعرج بن جعفر، 697
~~إسماعيل بن إبراهيم، 669 إسماعيل ms1147 بن الحسن، 538 إسماعيل بن الحسن الهرقلي،
~~991، 992 إسماعيل بن الصباح، 960 إسماعيل بن إلياس، 771 إسماعيل بن أبي
~~الحسن، 823 إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير، 481 إسماعيل بن أبي خالد،
~~511 إسماعيل بن أحمد، 776 إسماعيل بن جابر، 729 إسماعيل بن جعفر بن محمد
~~الصادق، 696، 701، 714، 720، 726، 912 إسماعيل بن خالد، 492 إسماعيل بن
~~راشد، 408 إسماعيل بن سالم، 776 إسماعيل بن عبد الرحمن، 415 إسماعيل بن
~~عياش الهاشمي، 879 إسماعيل بن محمد الحميري إسماعيل الحميري ابن محمد
~~الحميري السيد الحميري، 49، 277، 278، 294، 376، 380، 395، 396، 713
~~إسماعيل بن محمد بن جعفر، 716 إسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن
~~عبد الله بن العباس، 919

PageV02P1141

# إسماعيل بن موسى، 771 إسماعيل بن موسى بن جعفر، 746، 747، 748، 764، 766
~~إسماعيل بن مهران، 886 أسماء، 608 أسماء الصغرى بنت موسى بن جعفر، 746،
~~747، 766 أسماء بنت جعفر، 697، 714 أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، 697
~~أسماء بنت عميس أسماء بنت عميس الخثعمية، 278، 281، 310، 342، 351، 354،
~~355، 357، 358، 360، 361، 420، 421، 438، 447، 471، 472، 474، 475، 494،
~~516، 601، 673، 720 أسماء بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 أسماء بنت يزيد
~~بن السكن الأنصاري، 361 أسماء بن خارجة، 541 أسوار بن ميمون، 859 أسيد بن
~~حضير، 194 آسية، 477، 478 آسية بنت مزاحم، 80، 427، 428، 430، 441 477، 478
~~أشعث بن سوار، 505 اشموعيل شمعيثو خو، 45 آصف، 893 أفلح مولى أبي جعفر،
~~658، 685 أكثم بن صيفي الأسدي، 1036 الآبي، 686، 734، 777، 825، 828، 879
~~الأخنس الطائي، 264 الأسدي، 957، 1026 الأسقف، 233، 234، 235، 302 الأسلمي،
~~1001 الأسواري، 1010 الأسود، 259 الأسود بن المطلب، 188 الأسود بن كثير،
~~659، 661 الأسود بن يزيد النخعي، 96 الأشعث بن قيس، 101، 417، 418 الأصبغ
~~بن موسى، 771 الأصبغ بن نباتة، 364، 376، 394، 448، 558، 595 الأصمعي، 672،
~~717، 739 الأعمش، 674 الأعمش الثقفي، 122 الأنصاري، 218، 675 إليا، 217،
~~683 إلياس، 39، 778، 986، 987 أم إسحاق بنت طلحة بن عبد الله التيمي، 539،
~~583 أم البنين بنت حزام بن خالد بن دارم، 420، 421، 792 أم الحسن، 420،
~~421، 538، 542، 875 أم الحسن بنت علي بن الحسين، 635 أم الحسين، 538 أم
~~الخير، 542 أم الفضل، 492، 498، 512، 866، 868، 870، 877، 881، 1012 أم
~~الفضل بنت الحارث، 553 أم الفضل بنت المأمون، 859 أم ms1148 القاسم بنت موسى بن
~~جعفر، 746، 747، 766 أم الكرام، 420 أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية
~~الأسدية، 936 أم الهيثم بنت الأسود النخعية، 419

PageV02P1142

# أمامة، 420 أمامة بنت أبي العاص، 421 أمامة بنت محمد بن علي الجواد، 873،
~~881 أمامة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 أم أبيها بنت موسى بن جعفر،
~~764، 893 أم أيمن، 342، 349، 350، 354، 359، 360، 390، 452، 467، 468، 634
~~أم بشير بنت أبي مسعود، 538 أم جعفر بنت موسى بن جعفر، 764 أم حبيب، 848 أم
~~حبيبة، 334 أم حبيبة بنت ربيعة، 419 أم حكيم بنت أسد بن المغيرة الثقفية،
~~670 امرؤ القيس، 1036 أم سعيد بنت عروة، 421 أم سلمة، 65، 66، 68، 69، 73،
~~107، 138، 148، 154، 155، 156، 157، 158، 257، 278، 283، 290، 291، 319،
~~338، 342، 343، 345، 346، 349، 350، 351، 356، 383، 384، 385، 391، 432،
~~446، 467، 473، 494، 500، 516، 554، 557، 599، 600، 628، 634، 706، 941،
~~976، 978 أم سلمة، 67، 248 أم سلمة بنت الحسن، 539، 542 أم سلمة بنت أمير
~~المؤمنين، 420 أم سلمة بنت محمد بن علي، 660، 670، 676، 684 أم سلمة بنت
~~موسى بن جعفر، 765 أم سليم، 936 أم شريك، 970، 986 أم شريك بنت أبي العكر،
~~979 أم عبد الله، 539، 542 أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، 633،
~~634، 660، 684 أم عبد الله بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 أم عثمان أم
~~ولد علي بن أبي طالب، 514 أم عطية، 118 أم عمارة بنت عبادة بن فضلة بن مالك
~~بن العجلان الساعدي، 79 أم عمر، 825 أم غانم، 923، 936 أم فروة بنت القاسم
~~بن محمد بن أبي بكر، 660، 670، 684، 691، 697، 702، 720، 733 أم فروة بنت
~~جعفر، 696، 697، 714 أم فروة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 أم كلثوم،
~~413، 418، 419، 443 أم كلثوم الصغرى، 420 أم كلثوم الكبرى، 420 أم كلثوم
~~بنت علي، 411 أم كلثوم بنت علي بن الحسين، 633 أم كلثوم بنت موسى بن جعفر،
~~746، 747، 765، 766 أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب، 608 أم محمد بن صيفي
~~المخزومي، 481 أم محمد فاطمة أم الحسن بنت الحسن بن علي، 676 أم محمد مولاة
~~أبي الحسن الرضا، 893 أم مسعود بن عروة بن مسعود الثقفي، 420 أم معبد، 47،
~~48 آمنة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 765، 766

PageV02P1143

# آمنة بنت وهب، 39، 44، 45، 104 أم هاني بنت أبي طالب، 83، 221، 420، 493،
~~513، 569، 608 أمية، ms1149 842 أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة، 200، 201 أمية بن
~~خلف، 386 امية بن عبد شمس، 134 أمية بن علي، 874، 876، 880 أنس بن مالك،
~~37، 65، 73، 109، 110، 118، 119، 128، 135، 140، 150، 160، 165، 166، 170،
~~260، 279، 313، 318، 321، 333، 334، 335، 336، 339، 380، 381، 385، 427،
~~430، 478، 486، 490، 491، 512، 558، 557، 575، 596، 673، 685، 942، 973،
~~976، 1035 أنو شيروان ابن قباذ، 38 أوس الجمحي، 188 أوس بن المغيرة ابن
~~لوذان، 190 أويس القرني، 260 أويس بن عامر بن مراد، 943 أيمن بن أم أيمن،
~~223، 224، 390 أيوب، 695، 703، 735، 778، 1017 أيوب السختياني، 691، 720،
~~734 أيوب بن نوح، 894، 1018 الباقر، 545 الباقطاني، 958 باقي بن عطوة
~~العلوي الحسيني، 994 بجاد العابد، 707 بحيرا، 45، 104 بدر الدين لؤلؤ، 94
~~بدر مولى الرضا، 774 بدل مولاة أبي محمد، 930 بديع الزمان أبي الفضل أحمد
~~بن الحسين الهمداني، 294 البديع الهمداني، 122 البراء، 308 البراء بن عازب،
~~275، 325، 489، 515، 529، 558، 596، 598، 601 البرذون بن سيف النهدي، 697
~~البرك بن عبد الله التميمي، 408، 409 برهان الدين أبي الحسين أحمد بن علي
~~الغزنوي، 353، 497 برة بنت النوشجان، 647 بريد بن معاوية العجلي، 1010
~~بريدة، 159، 285، 303، 313، 316، 331، 333، 336، 491، 512 بريدة الأسلمي،
~~133، 231، 284 بريدة بن الخصيب، 634 بريهة بنت موسى بن جعفر، 765 البسامي،
~~1026 بسر بن أرطاة، 180، 247، 248، 249، 250 بشر، 107 بشر بن المعتمر، 852،
~~853 بشر بن مالك، 201، 592 بشر بن مالك العامري، 200 البطحاني، 888 البغوي،
~~38، 127، 136، 600 بكر بن أبي بكر الحضرمي، 726 بكر بن أعين، 1010 بكر بن
~~صالح، 824 بكر بن محمد، 962 بكير بن أعين، 699 البلاذري، 910

PageV02P1144

# بلال، 298، 321، 322، 341، 348، 349، 359، 392، 393 بلال بن حمامة، 343
~~البلالي، 1026 بلقيس، 724، 893 بن باذشالة، 1026 البيهقي، 36، 104 تاج
~~الدين علي بن أنجب بن الساعي، 427 تاج الدين محمد بن الصلايا العلوي
~~الحسيني، 975 تاج الدين محمد بن الصلايا العلوي الحسيني، 440 تريخه، 916
~~تقية، 420 تكتم، 830 تماضر، 542 تميم الداري، 987 توران شاه بن الملك
~~الصالح نجم الدين أيوب، 764 ثابت، 671 ثابت البناني، 72 ثابت مولى أبي ذر،
~~385 ثبيت، 749 الثعالبي، 833 ثعلب، 65 ثعلبة الأزدي، 961 الثعلبي، 102،
~~175، 176، 296، 304، 309، 660 الثقفي، 985 ثمامة بن أشرس، 852 ثوبان مولى
~~رسول الله، 428، 429، 972، 973، 976، 986 الثوري، 691 ثويبة مولاة أبي لهب،
~~39 جابر، ms1150 65، 85، 114، 132، 153، 162، 167، 169، 228، 287، 290، 299، 317،
~~321، 331، 415، 438، 495، 628، 644، 660، 674، 679، 681، 701، 720، 724،
~~961، 982 جابر بن النضر بن جابر، 932 جابر بن سمرة، 76، 77، 355 جابر بن
~~سمرة، 1001 جابر بن عبد الله الأنصاري جابر بن عبد الله جابر الأنصاري، 38،
~~72، 74، 81، 102، 161، 166، 208، 248، 278، 291، 310، 315، 368، 372، 375،
~~379، 380، 434، 442، 447، 452، 469، 634، 659، 661، 663، 673، 674، 675،
~~676، 685، 699، 950، 967، 974، 978، 981، 986، 1002، 1005، 1006، 1007،
~~1015، 1016، 1021 جابر بن عون، 700 جابر بن يزيد الجعفي جابر الجعفي، 662،
~~665، 672، 673، 702، 960، 965، 1005، 1015، 1021 الجاثليق، 933 جالوت، 208
~~جبرئيل جبريل، 35، 37، 40، 41، 42، 51، 86، 104، 113، 118، 122، 125، 149،
~~150، 186، 188، 196، 199، 202، 217، 278، 283، 289، 292، 294، 297، 298،
~~300، 304، 305، 312، 323، 333، 336، 338، 339، 340، 343، 346، 347، 348،
~~356، 357، 358، 362، 363، 366، 368، 369، 371، 372، 375، 377، 382، 384،
~~387، 390، 430، 433، 435، 441، 447، 469، 472، 478، 480، 481، 482، 485، 493،

PageV02P1145

# 500، 501، 505، 512، 513، 514، 553، 554، 557، 558، 581، 598، 599، 600،
~~603، 612، 653، 664، 667، 675، 789، 812، 827، 828، 836، 841، 910، 945،
~~963، 964، 965، 996، 1006، 1028 جبير بن مطعم، 32 جبير بن نفير، 498، 512
~~جبير بن هبير، 492 الجراح بن سنان، 507 جرجيس، 736 جرير بن مرازم، 721 جزء
~~بن قيس، 299 جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي، 486، 509، 546 جعفر، 419، 421،
~~488، 649، 673، 906 جعفر الأصغر بن موسى بن جعفر، 746، 747، 766 جعفر بن
~~الحسن، 538 جعفر بن الحسين، 582 جعفر بن الشريف، 932 جعفر بن أبي طالب جعفر
~~جعفر الطيار، 30، 53، 54، 56، 73، 83، 87، 96، 104، 105، 110، 113، 114،
~~119، 183، 319، 355، 360، 361، 421، 438، 493، 513، 515، 517، 548، 552،
~~564، 635، 789، 795، 838، 841، 942، 973، 976 جعفر بن حمدان، 1026 جعفر بن
~~سعد، 963 جعفر بن عبد الواحد القاضي، 894 جعفر بن عقيل، 600 جعفر بن علي بن
~~السري، 768 جعفر بن علي بن أبي طالب، 600 جعفر بن علي بن محمد الهادي، 892،
~~906، 914، 915، 921، 927، 936، 937، 952، 957، 1024 جعفر بن علي بن موسى
~~الرضا، 791، 792، 807 جعفر بن عمر العلوي، 832 جعفر بن محمد، 923 جعفر بن
~~محمد القلانسي، 923 جعفر بن محمد النيسابوري، 955 جعفر بن محمد بن الأشعث،
~~759 جعفر بن محمد بن حمزة العلوي، 910 جعفر بن محمد بن علي، 684 جعفر بن
~~محمد بن موسى، 930 جعفر بن محمد بن يونس، 819 جعفر بن موسى بن جعفر، 746،
~~747، 764، 766 جعفر بن يحيى، 798، 823 الجعفري، 918، 1027 جلال الدين بن
~~عبد الحميد بن فخار الموسوي الحائري، 353، 355، 497 الجلودي، 799، 820
~~جمانة أم جعفر، 420 جميع بن عمير، 244، 438 جميل بن دراج، 699 جميل بن
~~صالح، 395 جندب، 769 جندب بن عبد الله الأزدي، 274 الجنيد، 957 جويرية بن
~~أسماء، 448 جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار، 213 جويرية بنت فارط، 248 حاتم
~~بن إسماعيل، 720 حاجب بن السائب، 188

PageV02P1146

# حاجب بن السائب بن عويم، 190 حاجز، 1026 حاجز بن يزيد، 955 حارث، 441
~~الحارث، 529 الحارث الأعور، 129، 151 الحارث الحميري، 246 الحارث الهمداني،
~~393، 395 ms1151 الحارث بن الصمة، 194، 195 الحارث بن المغيرة النضري، 723 الحارث
~~بن زمعة، 190 الحارث بن عوف، 206 حارث بن مضرب، 191 الحارث بن هشام، 634
~~حارثة بن قدامة، 248 حاطب بن أبي بلتعة، 186، 219، 220 الحاكم أبو عبد الله
~~الحافظ، 832 الحباب بن المنذر، 194 حبابة الوالبية، 502، 680 حبش بن
~~المعتمر، 367 حبشي بن جنادة، 166 حبة بن جوين العرني، 98، 258، 314 حبيب
~~النجار، 66، 105 حبيب بن ثابت، 443 حبيب بن مسلمة، 537 حبيب بن يسار، 312
~~حجاج، 672 الحجاج، 177، 175، 540، 541، 654، 999 حجاج بن أرطاة، 673 الحجاج
~~بن أرطاة، 661 الحجاج بن سفيان العبدي، 927 الحجاج بن غلاظ السلمي، 201
~~الحجاج بن يوسف، 653 حجر بن عدي، 400، 417، 506، 574 حديث، 934 حديثة، 911
~~حذيفة بن اليمان، 106، 107، 157، 164، 165، 170، 208، 209، 258، 311، 322،
~~381، 429، 435، 442، 556، 969، 971، 972، 980، 984، 985 حذيفة بن أبي حذيفة
~~بن المغيرة، 190 حذيفة بن أسيد الغفاري، 324 حرب، 246، 488، 509 حرب
~~الطحان، 670 حرب بن الحسن الطحان، 602 الحر بن الليثي، 587 الحر بن يزيد
~~الرياحي، 588، 589، 592، 610 حربية، 910 الحرث بن أبي أسامة، 982 الحرث بن
~~مرة، 41 الحرث بن مضاض الجرهمي، 1037 الحرث بن هشام، 221 حرقوص بن زهير
~~البجلي ذو الثدية، 263 حرملة الحجام، 467 حرملة بن عمرو، 188 حرملة بن كاهل
~~الأسدي، 654 حريان، 874 حريث، 250 حريث بن جابر الجعفي، 627 حريث بن جابر
~~الحنفي، 635 حريز، 720 حزقيل، 66، 105 حسان، 37، 218

PageV02P1147

# حسان بن ثابت، 134، 160، 205، 209، 238، 287، 295، 313 حسل، 203 الحسن،
~~310 الحسن البصري، 63، 118، 145، 400، 527 الحسن بن الجهم، 864، 865، 962
~~حسن بن الحسن، 518، 620 الحسن بن الحسن، 517، 538، 540، 541، 542، 543
~~الحسن بن الحسين الأفطس، 912 الحسن بن العباس، 950 الحسن بن الفضل بن يزيد،
~~1027 الحسن بن أبي الحسن، 820 الحسن بن أبي عمير، 795 الحسن بن ذكردان
~~الفارسي، 272 الحسن بن سعيد، 530 الحسن بن سعيد اللخمي، 734 الحسن بن سهل،
~~800، 802، 804، 846 الحسن بن صالح، 667، 670 الحسن بن طريف، 918، 928 الحسن
~~بن عبد الحميد، 955 الحسن بن عبد الله، 753 الحسن بن عبد الله بن حمدان،
~~998 الحسن بن علي، 771 الحسن بن ms1152 علي الوشاء الوشاء، 468، 751، 768، 771،
~~810، 821، 822، 825، 893 الحسن بن علي بن الحسين، 626، 633، 634، 648 الحسن
~~بن علي بن موسى، 791، 792 الحسن بن علي بن موسى الرضا، 807 الحسن بن علي بن
~~يحيى، 824 الحسن بن عيسى العريضي، 957 الحسن بن كثير، 667 الحسن بن محبوب
~~الزراد، 765، 1022 الحسن بن محمد الأشعري، 913، 957 الحسن بن محمد العقيقي،
~~936 الحسن بن منصور، 823 الحسن بن موسى، 823، 893 الحسن بن موسى بن جعفر،
~~746، 747، 764، 766 الحسن بن نصر، 1026 حسن بن هارون، 1026 الحسن بن يعقوب،
~~1026 حسنة بنت موسى بن جعفر، 765 الحسني، 958 الحسين الأصغر بن علي بن
~~الحسين، 633 الحسين الأكبر بن علي بن الحسين، 634 الحسين بن الحسن، 538
~~الحسين بن الحسن الأثرم، 539، 542 الحسين بن الفضل الهماني، 954 الحسين بن
~~المختار، 794، 795، 962 الحسين بن أبي العلاء القلانسي، 721 الحسين بن
~~بشار، 832، 864 حسين بن حسن، 544، 662 الحسين بن خالد، 808، 1019 الحسين بن
~~راشد، 682 الحسين بن زيد، 632، 668 الحسين بن علي بن الحسين، 626، 633،
~~648، 670 حسين بن علي بن حسين، 634 الحسين بن علي بن محمد الهادي، 892، 906
~~الحسين بن علي بن محمد بن علي بن موسى، 910 الحسين بن علي بن موسى، 792

PageV02P1148

# الحسين بن عون، 396 الحسين بن موسى بن جعفر، 746، 747، 766، 832 حصين بن
~~عبد الرحمن، 77 الحصيني، 1027 الحطيئة، 134 حفصة، 452 الحكم، 672 الحكم بن
~~الأخنس، 200 الحكم بن عباس الكلبي، 735 الحكم بن عيينة، 661، 665، 687
~~حكيم، 159 حكيم بن حزام، 483 حكيمة، 941، 974، 975، 995، 996، 997 حكيمة
~~بنت الرضا، 877 حكيمة بنت بن موسى بن جعفر، 764 حكيمة بنت محمد بن علي، 951
~~حكيمة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 حكيمة عمة أبي محمد، 1015 حليمة بنت
~~عبد الله بن الحارث السعدية، 39 حماد بن النعمان، 853 حماد بن عثمان، 443
~~حماد بن عيسى، 500، 733، 876 حمران بن أعين، 708، 709، 1010 حمزة بن الحسن،
~~538 حمزة بن جعفر الأرجاني، 833 حمزة بن عبد المطلب حمزة، 39، 53، 54، 56،
~~73، 106، 110، 114، 119، 163، 189، 480، 191، 192، 193، 196، 198، 210،
~~259، 291، 299، 301، 306، 314، 319، 325، 337، 355، 416، 488، 517، 543،
~~548، 558، 635، 789، 838، 841، 942، 969، 973، 976، 981 حمزة بن محمد
~~الطيار، 678 حمزة بن موسى بن ms1153 جعفر، 746، 747، 764، 766 حميد الطويل، 150
~~حميد بن قحطبة، 805 حميد بن قحطبة الطائي، 817 حميدة، 683، 697 حميدة
~~الأندلسية، 747 حميدة البربرية، 743، 749، 766 حميدة المصفاة، 830 الحميدي،
~~448، 449، 450 الحميري، 676، 731 حنان بن سدير، 822 حنظلة بن أبي سفيان،
~~188، 189، 190 حنظلة بن سفيان، 192 حواء، 433 حوثرة الأسدي، 536 الحويرث بن
~~نفيل بن كعب، 221 حي بن أخطب، 206، 212 حيزوم، 188 خارجة بن أبي حبيبة
~~العامري، 419 خالد، 728، 730، 769 خالد بن الوليد، 197، 221، 222، 230،
~~231، 285، 389 خالد بن أبي الهيثم، 684 خالد بن سعيد بن العاص، 230 خالد بن
~~صفوان، 669 خالد بن معمر، 393 خديجة الكبرى، 552 خديجة بنت أمير المؤمنين،
~~420 خديجة بنت خويلد بن أسد خديجة، 30، 39، 99، 100، 101، 102، 104، 184،
~~288، 349،

PageV02P1149

# 350، 355، 386، 427، 428، 430، 435، 441، 478، 479، 480، 481، 482، 483،
~~493، 509، 513، 517، 536، 548، 633، 634 خديجة بنت عبد الله بن الحسين، 715
~~خديجة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 765، 766 الخراساني، 962 خزيمة، 39
~~خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين، 81، 96، 258، 261 خشنام بن حاتم
~~الأصم، 744 الخضر، 622، 947، 986، 987، 1016، 1020، 1035، 1036 الخطيب، 108
~~خلف بن حوشب، 671 الخليل، 34 خليل بن أحمد، 393 خولة بنت جعفر بن قيس
~~الحنفية، 419، 420 خولة بنت منظور الفزارية، 538 خولة بنت يزدجرد، 647 خولي
~~بن يزيد، 592 خويلد بن أسد، 480 خيران الأسباطي، 887، 888 الخيراني، 864،
~~865، 886 خيزران، 859، 880 الخيزران، 857، 858 الخيزران المرسية، 785، 806
~~الدار قطني، 162، 163، 322، 981 دانيال، 817 داود، 68، 152، 208، 431، 452،
~~461، 705، 778، 849، 919، 966، 967، 1038، 1039 داود الضرير، 897 داود بن
~~القاسم الجعفري، 873، 913، 924 داود بن أبي عوف، 335 داود بن أعين، 731
~~داود بن زربي، 794، 796 داود بن سليمان القزويني، 680، 792، 793، 795 داود
~~بن سليمان المخزومي، 794 داود بن علي بن عبد الله بن العباس، 704 داود بن
~~كثير الرقي، 794 الدجال، 391، 406، 943، 947، 970، 978، 983، 986، 987،
~~989، 990، 991، 1002 دحية بن خليفة الكلبي، 202، 333، 336، 338 درة، 880
~~درة بنت أبي لهب، 634 دريد بن الصمة، 1036 دريد بن زيد، 1036 دعبل، 801،
~~844 دعبل بن علي الخزاعي، 792، 787، 788، 836، 875 دغفل، 54 الدلدل، 357
~~الدولابي، 159، 355، 474، 475، 480، 484، 492، 497، 498، 501، 545 ديك الجن
~~عبد السلام، 609 الذارع، 427 ذروان المدائني، 822 ذكوان، 134 ذكوان مولى
~~معاوية، 515 ذو الإصبع، 1038 ذو الثدية ذو الثدية حرقوص، 137، 156، 157،
~~264 ذو القرنين، 1020، 1021

PageV02P1150

# ذو ms1154 الكلاع، 258 ذو النسبين، 43 راحيل، 347 راشد بن أبي روح الأنصاري، 603
~~رافع مولى أبي ذر، 391 الرافعي، 753 الرباب بنت امرئ القيس بن عدي، 583
~~ربعي بن خراش، 214 الربيع، 695، 703، 728، 729، 734، 735، 743، 744، 1010
~~الربيع بنت مسعود بن عفرا، 634 الربيع بن ضبع الفزاري، 1036 ربيعة، 306
~~ربيعة الرأي، 102 ربيعة السعدي، 208 ربيعة بن الحارث، 52 ربيعة بن الحارث،
~~223 رزام بن مسلم مولى خالد بن عبد الله القسري، 724 رزين العبدري، 327
~~رزين العبدي، 322 رشيد، 764 رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم بن
~~عمر بن أبي القاسم، 696 رشيد الهجري، 770 رشيق حاجب المادراني، 997 رضوان،
~~108، 118، 199، 343، 347، 434 رضي الدين، 333، 337 رضي الدين علي بن موسى
~~بن طاوس رضي الدين علي بن طاوس رضي الدين، 332، 339، 780، 805، 991، 992،
~~993 الرضي الموسوي، 504، 673 رفاعة بن موسى، 725 رقبة بن مصقلة، 531 رقية،
~~325، 419 رقية الصغرى، 420 رقية الصغرى بنت موسى بن جعفر، 764 رقية بنت بن
~~موسى بن جعفر، 764 رملة، 420، 608 رملة الصغرى، 420 رملة الكبرى، 421 رملة
~~الكبرى أم هاني، 420 الرملي، 673 روح بن القاسم، 720 رياح بن الحرث، 292،
~~293، 312 ريان بن الصلت، 1018 الريان بن الصلت، 801، 819، 845 ريان بن
~~شبيب، 873 الريان بن شبيب، 866 ريحانة، 858 زاذان، 316، 373 زبدة ابنة
~~العجلان، 79 زبير بن العوام، 194، 240 الزبير بن العوام، 101، 139، 156،
~~186، 219، 220، 239، 339، 241، 300، 368، 371، 437، 471، 517، 522، 543
~~زبير بن بكار، 540 الزبير بن بكار الزبيري، 398، 399، 400، 401، 402، 403،
~~405، 406، 407 زبير بن جناب بن عبيد الله بن كنانة بن عوف، 1037 الزبيري،
~~834، 923، 951

PageV02P1151

# زر، 243، 596 زرارة، 753، 950، 951، 1003 زرارة بن أعين، 630، 712، 1010
~~زرافة حاجب المتوكل، 901 زر بن حبيش، 106 زر بن عبد الله، 313، 971، 975
~~زكريا، 445، 452، 461، 628، 736، 778 زكريا بن آدم، 771 زكريا بن يحيى بن
~~عمر الطائني، 597 زمعة بن الأسود بن المطلب، 188، 190 زهرة، 39 زياد، 400
~~زياد المخارقي، 547 زياد بن المنذر أبو الجارود، 518، 669 زياد بن خيثمة،
~~671 زياد بن مروان القندي، 794، 795 زياد بن مطرف، 111 زيد، 438، 724 زيد
~~الشحام، 723 زيدان، 1026 ms1155 زيد بن آدمي، 320 زيد بن الحسن بن علي، 517، 538،
~~539، 540، 542، 543 زيد بن أرقم، 69، 73، 101، 102، 111، 120، 279، 292،
~~322، 324، 379، 494، 497، 515، 603، 604، 607 زيد بن أسلم، 623 زيد بن
~~ثابت، 61، 129، 135، 558، 596 زيد بن حارثة، 113، 114، 517، 543 زيد بن
~~صوحان، 157 زيد بن علي بن الحسين بن زيد، 891 زيد بن علي بن الحسين زيد بن
~~علي، 57، 301، 312، 369، 378، 398، 603، 626، 633، 634، 648، 661، 669،
~~670، 676، 682، 720، 731، 735، 736 زيد بن مليص، 190 زيد بن موسى بن جعفر،
~~746، 747، 764، 766، 829، 830 زيد بن وهب، 140، 141، 196، 198 زيد قصي، 39
~~زينب، 97، 608، 786 زينب الصغرى، 419، 420 زينب الصغرى بنت موسى بن جعفر،
~~746، 747، 766 زينب الكبرى، 419، 420 زينب الكذابة، 902 زينب بنت الحسين،
~~582 زينب بنت أمير المؤمنين، 604، 606 زينب بنت جحش، 107، 598 زينب بنت
~~رسول الله، 421، 493، 514 زينب بنت محمد بن علي، 670، 684 زينب بنت موسى بن
~~جعفر، 746، 747، 764، 766 السائب بن مالك، 190 سارة، 443 سالم، 293، 666
~~سالم بن أبي الجعد، 167 سالم بن أبي حفصة، 555 سالم مولى أبي حذيفة، 195
~~سالم مولى علي، 333 سبيكة النوبية سبيكة، 864، 880 سراقة، 48 سطيح، 44

PageV02P1152

# سعد، 325، 354 سعد الإسكاف، 555، 672، 677 سعد الأشعري، 1020 سعد بن أبي
~~وقاص، 101، 124، 154، 155، 160، 194، 195 سعد بن عبادة، 194، 207، 220 سعد
~~بن مالك، 214 سعد بن مسعود الثقفي، 507 سعد بن معاذ الأنصاري، 194، 207،
~~211، 264، 340، 341، 344، 358، 359 سعيد، 906، 921 سعيد الحاجب، 888، 902
~~سعيد السمان، 705 سعيد بن العاص، 192، 514، 545، 546، 548، 586 سعيد بن
~~المسيب، 95، 131، 320، 365، 625، 630، 673، 685، 976 سعيد بن أبي وقاص، 325
~~سعيد بن جبير، 123، 124، 318، 338، 603، 961، 988 سعيد بن حذيفة، 381 سعيد
~~بن سعد، 832 سعيد بن سليمان، 699 سعيد بن عبد العزيز، 523 سعيد بن كلثوم،
~~629 سعيد بن مرجانة، 623 سعيد بن مسلم، 719 سعيد بن وهب، 190 سعيد صاحب
~~الحسن بن صالح، 670 السفاح، 1012 سفيان، 124، 495، 620، 622، 623، 634،
~~643، 692، 719، 734 سفيان الثوري سفيان بن سعيد الثوري، 630، 671، 673،
~~684، 693، 694، 717، 720، 733 سفيان بن عيينة، 555، 661، 720 السفياني،
~~682، 958، 960، 961، 962، 1018، 1023، 1024، 1028، 1031 سكن النوبية، 830
~~سكينة المرسية، 857 سكينة النوبية، 792 سكينة بنت الحسين، 582، 583، 623
~~سكينة مريسية، 874 سلام الجعفي، 122 سلام بن أبي الحقيق النضري، 206 سلامة،
~~644 سلمان سلمان الفارسي، 81، 96، 103، 104، 109، 112، 117، 119، 127، 145،
~~162، 165، 166، 170، 206، 237، 291، 314، 336، 343، 344، 349، 358، 371،
~~373، 374، 494، 967، 969، 1005، 1035 سلمة، 141 سلمة بن الأكوع، 215 سلمة
~~بن الخرشب الأنماري، ms1156 1037 سلمة بن سلمة، 392 سلمى الأنصارية، 556 سلمى أم
~~بني رافع، 473 سلمى بنت عميس، 355 سلمى مولاة أبي جعفر، 659، 661 سليمان،
~~68، 452، 461، 605، 634، 695، 703، 705، 728، 735، 778، 893، 1018 سليمان
~~الجعفري، 824 سليمان بن إبراهيم الأصفهاني، 117، 171 سليمان بن أبي خالد، 721

PageV02P1153

# سليمان بن بريدة، 169 سليمان بن بلال، 699، 720 سليمان بن جعفر الجعفري،
~~819، 820 سليمان بن جعفر المروزي، 817 سليمان بن خالد، 681، 751 سليمان بن
~~داود، 722 سليمان بن عبد الله بن الحرث، 290 سليمان بن عبد الملك، 539
~~سليمان بن علي بن الحسين، 633 سليمان بن قرم، 667 سليمان بن موسى بن جعفر،
~~764 سليم بن قيس الهلالي، 500 سليم بن قيس الهلالي، 1004، 1005 سماعة بن
~~مهران، 723 سماك، 196 سماك بن حرب، 77 سمانة سمانة المغربية، 884، 885،
~~886، 893، 904 سميع المسمعي، 927 سمية، 837، 841 سنان بن أبي سنان، 385
~~سنان بن أنس، 595 السندي بن شاهك، 749، 762، 763، 775 سودة بنت عمارة
~~الهمدانية، 180، 181 سوسن، 909، 921، 974 سويد بن غفلة، 141، 171، 378، 516
~~سهل، 195 سهل بن الفضل، 852 سهل بن حنيف، 194، 195، 197، 198، 205 سهل بن
~~سعد، 85 سهل بن سعد الساعدي، 945 سهيل بن أبي صالح، 324 سهيل بن عمرو، 213،
~~214، 215، 263، 282، 328 السياري، 996 السيد، 233، 234، 592 السيد أبو
~~طالب، 299 السيد بن محمد، 151 سيطائيل، 346 سيف بن الليث، 928 سيف بن
~~عميرة، 960 الشافعي، 138، 488، 1010 الشافعي المطلبي، 983 شاه زنان بنت
~~كسرى يزدجرد بن شهريار بن كسرى شاه زنان بنت يزدجرد، 582، 619، 627 شاهويه
~~بن عبد الله، 913 شبر، 494 شبيب بن بجرة، 409، 410، 418 شبير، 494 شرحبيل
~~بن سعيد، 447 شريح، 147 شريح القاضي، 146 شريح بن أوفى العبسي، 242 شريك،
~~107، 468، 479 شريك بن عبد الله، 399، 400 شعبة، 77، 125، 191، 691، 734
~~شعبة بن الحجاج، 720 الشعبي، 529، 537، 1037 شعيب العقرقوفي، 722، 723، 726
~~شق، 44 شقران، 43 شقراء النوبية، 785، 807 شقيق البلخي، 744، 745، 747، 777

PageV02P1154

# شقيق بن سلمة، 109 الشمر، 592 الشمر بن ذي الجوشن السكوني، 589 شمر بن ذي
~~الجوشن الضبابي، 564، 595، 597، 634 شمس الدين محمد بن اسماعيل بن حسن
~~الهرقلي شمس الدين، 991، 994 الشمشاطي، 1027 شمعون ms1157 الخيبري، 296 شمعون بن
~~حانا، 296 شهاب، 228 شهاب بن أبي عامر، 530 الشهباء، 358 شهر، 599 شهربانو
~~بنت يزدجرد، 647 شهربانويه، 627 شهر بن حوشب، 158، 361، 500 شهردار بن
~~شيرويه أبو منصور، 127 شيبة، 299، 319، 387 شيبة بن ربيعة، 189، 191، 192،
~~306 شيرويه الديلمي، 73 صاحب آل ياسين صاحب ياسين، 100، 105 صاحب الزنج،
~~929 الصادق، 545 صالح، 105، 337 صالح بن الأسود، 698 صالح بن أبي الأسود،
~~122، 964 صالح بن سعيد، 892 صالح بن علي، 706 صالح بن كيسان، 448، 449 صالح
~~بن ميثم، 961 صالح بن وصيف، 920، 936 صخر، 508، 536 صدقة بن موسى، 974 صدقة
~~بن موسى بن تميم بن ربيعة بن ضمرة، 676 صرصائيل، 343 صفوان بن يحيى الجمال،
~~728، 749، 751، 797، 821، 833، 864 الصفواني، 833 صفي الدين محمد بن محمد
~~بن بشر العلوي الموسوي، 994 صفية بنت حي بن أخطب، 99، 150، 288 صفية بنت
~~عبد المطلب، 56، 220 صقيل، 941، 974 صواب، 197، 201 الصولي، 830 صيف بن
~~رياح بن أكثم، 1036 الصين، 774 ضبيرة بن سعيد السهمي، 1037 ضرار بن الخطاب،
~~208 ضرار بن أبي الخطاب، 207 ضرار بن ضمرة، 95 ضياء الدين أبو المؤيد موفق
~~بن أحمد الخوارزمي أبو المؤيد الخوارزمي فخر خوارزم موفق بن أحمد المكي
~~الخوارزمي، 43، 83، 84، 90، 93، 96، 100، 101، 111، 117، 126، 130، 131،
~~153، 171، 184، 292، 298، 300، 342، 408، 413، 415، 416، 332 طالب، 83
~~طالوت، 1009 طاوس، 625، 630، 650 الطاهر، 30، 517، 548

PageV02P1155

# طاهر بن الحسين، 831 طاهر بن محمد، 750 طاهر صاحب أبي جعفر، 702
~~الطبراني، 497، 980، 985 الطبراني، 982 الطبري، 43 طريف أبي نصر الخادم،
~~996 طعيمة بن عدي بن نوفل، 188، 189، 190، 192 طلحة، 101، 139، 156، 190،
~~239، 339، 368، 371، 437، 517، 543 طلحة بن الحسن، 538، 539، 542 طلحة بن
~~أبي طلحة، 197، 199، 201 طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى، 193 طلحة بن شيبة،
~~187 طلحة بن عبيد الله، 190، 194، 198، 240 طلحة بن عمير، 279 الطوسي، 381
~~الطيب، 30 عائذ الأحمسي، 725 عائشة، 69، 97، 110، 113، 117، 125، 130، 154،
~~156، 157، 167، 168، 169، 235، 239، 240، 241، 243، 244، 302، 319، 334،
~~335، 349، 363، 385، 427، 430، 432، 435، 437، 438، 446، 448، 452، 474،
~~475، 479، 482، 494، 514، 536، 547، 548، 557، 598، 599، 600، 636، 1002
~~عائشة الخثعمية، 516 عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان، 248 عائشة بنت علي
~~بن محمد الهادي، 892 عائشة بنت علي بن موسى الرضا، 791، 792، 807 عائشة بنت
~~موسى بن جعفر، 765 عاد الكبير، 1036 العاص بن سعيد بن العاص بن ms1158 امية، 188،
~~189، 190 العاص بن منبه بن الحجاج، 188، 190 العاص بن وائل، 298، 386 عاصم،
~~144، 596 عاصم بن أبي حمزة، 681 عاصم بن أبي عوف، 190 عاصم بن ثابت، 194،
~~195، 197، 198 العاصمي، 1026 العاقب، 233، 234، 302، 592 عامر الشعبي، 77
~~عامر بن الطرب العدواني، 1038 عامر بن سعد بن أبي وقاص، 77، 160 عامر بن
~~سعيد البجلي، 598 عامر بن عبد الله، 188 عامر بن عبد الله بن الزبير، 393
~~عباد بن سعيد الجعفي، 122 عباد بن عبد الله الأسدي، 308 عباد بن كثير
~~البصري، 680 عباد بن نسيب القيسي أبو الرضي، 265 عباد بن يعقوب، 701 عبادة
~~بن الصامت، 261 العباس بن أمير المؤمنين، 419، 420، 421، 514، 600 العباس
~~بن جعفر، 697، 714، 716 العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث، 822 العباس بن
~~ربيعة بن الحارث الهاشمي، 250 العباس بن عبد المطلب، 32، 42، 52، 53، 56،
~~66، 79، 86، 96، 100، 101، 103، 110، 121، 187، 223، 305، 314، 325، 337،
~~392، 399، 448، 450، 474، 483، 496، 515، 545، 627، 660، 680، 841، 877،
~~885، 1002 العباس بن محمد، 762، 763

PageV02P1156

# العباس بن مرداس، 226، 227 العباس بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 766
~~عبد الأعلى، 729، 750 عبد الجبار بن سعيد، 801 عبد الحق بن عبد الخالق بن
~~أحمد، 602 عبد الحميد، 428، 759 عبد الحميد بن أبي العلا، 723، 724 عبد
~~الرحمن ابن عبد الله بن جعال الأزدي، 507 عبد الرحمن بن الحجاج، 749 عبد
~~الرحمن بن الحسن، 538، 539، 542 عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، 163، 720
~~عبد الرحمن بن أبي بكر، 195 عبد الرحمن بن أبي حاتم، 827 عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد، 153 عبد الرحمن بن أبي ليلى، 106، 381 عبد الرحمن بن جبير بن نفير،
~~529 عبد الرحمن بن حماد، 982 عبد الرحمن بن سمرة، 527 عبد الرحمن بن عقيل،
~~600 عبد الرحمن بن عوف ابن عوف، 42، 51، 101، 108، 194، 222، 241، 343،
~~357، 434، 492، 512، 970، 985 عبد الرحمن بن قيس، 149 عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي ابن ملجم، 198، 209، 267، 273، 408، 409، 410، 411، 413، 414، 415،
~~416، 417، 418، 419، 528، 535، 606 عبد الرحمن بن موسى بن جعفر، 746، 747،
~~766 عبد الرحمن بن نخبة الخزاعي، 577 عبد الرحمن بن يونس، 634 عبد الرحمن
~~بن الحجاج، 750 عبد الرحمن بن أبي ليلى، 363، 364 عبد الرحمن بن علي بن
~~الحسين، 633 عبد العزيز القزاز، 724 عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي ابن ms1159
~~الأخضر الجنابذي عبد العزيز الأخضر عبد العزيز عبد العزيز الجنابذي أبو
~~محمد بن عبد العزيز الجنابذي أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي أبو
~~محمد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي الحنبلي أبو محمد عبد العزيز بن أخضر
~~الجنابذي ابن الأخضر الجنابذي، 37، 109، 201، 353، 361، 427، 430، 479،
~~483، 484، 486، 488، 489، 490، 491، 492، 497، 511، 519، 542، 543، 545،
~~548، 550، 557، 558، 582، 583، 595، 602، 603، 632، 660، 697، 744، 747،
~~748، 792، 794، 825، 858، 863، 885، 910 عبد العزيز بن الخطاب، 65 عبد
~~العزيز بن المختار، 720 عبد العزيز بن المهتدي، 808 عبد العزيز بن عمران
~~الزهري، 707 عبد العظيم بن عبد الله الحسني، 1019 عبد الغفار بن القاسم،
~~317 عبد الكريم الخثعمي، 964 عبد اللطيف بن محمد بن علي بن القبيطي، 122
~~عبد الله، 38، 105، 109، 118، 131، 159، 242، 256، 285، 291، 334، 356،
~~419، 420، 421، 599، 789، 838 عبد الله الكاهلي، 722 عبد الله المأمون، 832

PageV02P1157

# عبد الله النجاشي، 721 عبد الله أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي
~~أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب ابن الخشاب ابن
~~الخشاب النحوي، 37، 84، 427، 484، 488، 538، 545، 551، 577، 578، 582، 583،
~~647، 675، 720، 765، 766، 806، 873، 892، 921، 974 عبد الله بن إبراهيم،
~~547 عبد الله بن إدريس، 754 عبد الله بن الحرث، 259 عبد الله بن الحرث بن
~~جزء الزبيدي، 977 عبد الله بن الحسن، 467، 481، 517، 518، 538، 539، 542،
~~543، 548، 600، 705، 706، 721 عبد الله بن الحسن الطبري، 58 عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، 519 عبد الله بن الحسين، 582، 583، 716
~~عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر، 397 عبد الله بن العباس القزويني، 792
~~عبد الله بن الفضل بن الربيع، 694 عبد الله بن الكواء، 262، 263 عبد الله
~~بن المغيرة، 821، 822، 965 عبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة، 188، 190 عبد
~~الله بن الوليد، 659 عبد الله بن أبي، 300 عبد الله بن أبي الهذيل، 171 عبد
~~الله بن أبي امية، 158 عبد الله بن أبي أوفى، 478 عبد الله بن أبي رافع،
~~673 عبد الله بن أبي ليلى، 727 عبد الله بن أبي يزيد، 495 عبد الله بن أبي
~~يعفور، 698، 729 عبد الله بن أفطح، 715 عبد الله بن بريدة، 284 عبد الله بن
~~بشير، 804 عبد الله بن جعفر عبد الله بن جعفر الطيار، 57، 402، 413، 478،
~~523، 524، 586، 600، 608، 623، 634، 696، 697، 699، 714، 715، 720، 727،
~~750، 752، 753، 774، 822، 1004 عبد ms1160 الله بن جميل بن زهير بن الحرث بن أسد
~~عبد الله بن جميل، 190، 193، 201 عبد الله بن حسن، 464، 699، 707، 738 عبد
~~الله بن سالم، 214 عبد الله بن سلام، 295، 309 عبد الله بن سمعان، 668 عبد
~~الله بن شبرمة، 719 عبد الله بن شداد، 491 عبد الله بن شريك العامري، 555
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين، 852، 853 عبد الله بن عامر، 527 عبد الله بن
~~عباس، 57 عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، 378 عبد الله بن عبد المدان
~~الحارثي، 248 عبد الله بن عبد المطلب، 44 عبد الله بن عبيد بن عمير، 667
~~عبد الله بن عجلان، 967 عبد الله بن عطاء المكي، 643، 658، 677، 1017 عبد
~~الله بن عفيف الأزدي، 607 عبد الله بن عقيل، 600 عبد الله بن علي بن
~~الحسين، 626، 633، 634، 635، 648، 668 عبد الله بن علي بن أبي طالب، 600

PageV02P1158

# عبد الله بن علي بن حسين، 602 عبد الله بن عمر، 261 عبد الله بن عمر بن
~~حرام، 197 عبد الله بن عمرو بن العاص، 259، 260، 261 عبد الله بن عياش بن
~~أبي ربيعة، 130 عبد الله بن محمد، 670، 724، 891 عبد الله بن محمد
~~الأصفهاني، 911 عبد الله بن محمد الجمال الرازي، 792 عبد الله بن محمد
~~القرشي، 629 عبد الله بن محمد بن علي، 660، 671، 676، 684 عبد الله بن
~~مصعب، 399 عبد الله بن معاوية بن جعفر، 57 عبد الله بن معمر الليثي، 686،
~~687 عبد الله بن موسى، 628 عبد الله بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 766
~~عبد الله بن وهب الراسبي، 141، 263، 264 عبد الله بن هشام، 502 عبد الله بن
~~يحيى، 599 عبد الله بن يحيى الكاهلي، 721 عبد المسيح، 233، 234، 302 عبد
~~المطلب أبو الحارث شيبة الحمد عبد المطلب بن هاشم، 38، 53، 56، 62، 83،
~~121، 196، 225، 291، 402، 487، 845، 942، 976 عبد الملك، 177، 467، 541 عبد
~~الملك بن عبد العزيز، 631 عبد الملك بن مروان، 414، 597، 621، 631، 653،
~~654، 1036 عبد الملك بن هشام، 216 عبد خير، 111، 131، 293 عبد مناف، 39،
~~510 عبيد الله، 190، 420 عبيد الله بن الحسين، 715 عبيد الله بن العباس،
~~248، 249، 507، 508 ms1161 عبيد الله بن أبي رافع، 720 عبيد الله بن حرير القطان،
~~668 عبيد الله بن زياد، 557، 562، 563، 585، 588، 589، 590، 592، 593، 595،
~~603، 604، 605، 606، 607، 609 عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، 630 عبيد
~~الله بن عبد الرحيم، 216 عبيد الله بن عبد الله الكندي، 154 عبيد الله بن
~~عبيد بن عمير، 516 عبيد الله بن علي بن الحسين، 626، 648 عبيد الله بن
~~عمرو، 720 عبيد الله بن محمد، 975 عبيد الله بن محمد بن علي، 670 عبيد الله
~~بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 766 عبيد بن بشير، 729 عبيدة، 192، 210،
~~301، 681 عبيدة السلماني، 141، 147 عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، 188،
~~189، 191، 192، 196، 306، 319 عبيدة بن الحرث، 290، 299 عتبة، 299، 319،
~~387 عتبة بن أبي لهب، 223 عتبة بن أبي وقاص، 194، 195 عتبة بن ربيعة، 189،
~~191، 192، 306 عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، 481 عثمان بن
~~المغيرة، 414 عثمان بن أبي طلحة، 197 عثمان بن أمير المؤمنين، 419، 421

PageV02P1159

# عثمان بن سعيد السمان، 1023 عثمان بن سعيد العمري، 1023 عثمان بن عبيد
~~الله، 190 عثمان بن عفان، 95، 101، 133، 134، 155، 192، 195، 198، 239،
~~240، 241، 248، 250، 254، 255، 257، 258، 291، 325، 336، 339، 348، 349،
~~400، 407، 420، 452، 467، 547، 608، 623، 735، 736، 960 عثمان بن عيسى، 772
~~عثمان بن مظعون، 313 عدنان، 39 عدي بن ثابت، 172، 324 عدي بن حاتم، 243
~~عراك بن مالك الغفاري، 283 عرفة، 748 عروة، 101، 449 عروة بن الزبير، 474،
~~482، 601 عروة بن داود، 247 عروة بن عبد الله، 685 عز الدين بن الأثير
~~الجزري، 557 عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد، 401 عز الدين عبد الرزاق
~~بن رزق الله ابن أبي بكر عز الدين العز المحدث، 74، 94، 101، 102، 109،
~~110، 130، 148، 166، 169، 170، 303، 305، 308، 319، 495 العزى، 45 العطا،
~~1026 العطافي، 51 عطاء، 130، 167 عطاء المكي، 665 عطاء بن أبي رباح، 354،
~~673، 719، 734 عطاء بن ميمون، 170 عطاء بن يسار، 42 عطوة، 995 عطية، 450،
~~674 عطية بن سعد، 166 عفراء، 441 عفيف، 483 عفيف الكندي، 100، 101 عقبة بن
~~الحرث، 491، 515 العقبة بن الحرث، 511 عقبة بن أبي معيط، 188 عقبة بن عامر،
~~495 عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية، 538 عقيل، 466، 515، 708 عقيل بن
~~الأسود بن المطلب، 188 عقيل بن الحسن، 538 ms1162 عقيل بن أبي طالب، 83، 96، 319،
~~349 عقيل بن موسى بن جعفر، 746، 747، 766 عكرمة، 196، 199، 208، 320، 543،
~~698، 720، 734 عكرمة بن أبي جهل، 195، 202، 204، 207، 225 علقمة، 259، 356
~~علقمة بن عبد الله، 977 علقمة بن كلدة، 190 علي، 95 علي الأصغر بن الحسين،
~~582 علي الأكبر بن الحسين، 581، 582 علي الأوسط بن الحسين، 581، 582 علي بن
~~إبراهيم، 500، 798، 875 علي بن إبراهيم بن محمد الطائفي، 888 علي بن
~~إبراهيم بن موسى بن جعفر، 916 علي بن إبراهيم بن هاشم، 104، 1000

PageV02P1160

# علي بن إسماعيل، 729 علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد، 760 علي بن الحسن،
~~600 علي بن الحسن ابن سابور، 933 علي بن الحسن السواق، 602 علي بن الحسن بن
~~علي بن فضال، 815 علي بن الحسين، 396، 751 علي بن الحسين اليماني، 954 علي
~~بن الحسين بن الفضل اليماني، 918 علي بن الحكم، 702 علي بن الخضيب، 889 علي
~~بن السري، 768 علي بن المدائني، 644 علي بن أبي حمزة البطائني، 722، 731،
~~756، 767، 769، 773، 774، 775، 776، 961 علي بن أبي ربيعة، 132 علي بن
~~أحمد، 1027 علي بن أحمد بن الوشاء الكوفي، 831 علي بن أو تامش، 918 علي بن
~~جرير، 878 علي بن جعفر الصادق، 696، 714، 716، 720، 749، 751، 833، 864،
~~880، 911 علي بن خالد، 871، 872 علي بن زياد الصيري، 957، 997 علي بن زيد،
~~555، 932 علي بن زيد بن جدعان، 520 علي بن زيد بن جذعان، 530 علي بن زيد بن
~~علي بن الحسين، 919 علي بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد، 929 علي بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، 932 علي بن عبد الله بن العباس،
~~54، 56، 110 علي بن عبد الله بن جعفر، 54، 56 علي بن عقبة، 517، 966 علي بن
~~علي بن الحسين، 626، 648 علي بن عمر النوفلي، 927 علي بن عمر بن علي، 751
~~علي بن عمرو العطار، 912 علي بن عمرو النوفلي، 911 علي بن عوض، 993 علي بن
~~عيسى بن أبي الفتح، 321، 328، 330، 331، 332، 336، 339، 355، 361، 398،
~~401، 425، 427، 520، 557، 559، 567، 611، 655، 676، 688، 696، 722، 740،
~~782، 805، 818، 825، 848، 853، 854، 855، 879، 881، 906، 959، 976، 984،
~~991، 994، 1001، 1014، 1030، 1031، 1032، 1039 علي بن محمد، 502، 920، 953،
~~956، 957، 958، 1027 علي بن محمد الأزدي، 960 علي بن محمد الحجال، ms1163 897 علي
~~بن محمد السمري، 1024 علي بن محمد القاشاني، 822 علي بن محمد النوفلي، 759،
~~889، 893 علي بن محمد بن إسحاق، 1026 علي بن محمد بن الحسن، 930 علي بن
~~محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند، 983 علي بن محمد بن زياد، 922 علي بن محمد
~~بن علي، 670، 684 علي بن محمد بن محمد بن وضاح الشهراباني، 37 علي بن محمد
~~بن همدان القلانسي، 952 علي بن موسى بن بأبويه القمي، 792

PageV02P1161

# علي بن مهزيار، 897، 911 علي بن ميثم، 818، 830 علي بن هلال، 968 علي بن
~~يحيى بن أبي منصور، 885 علي بن يقطين، 754، 755، 756، 776، 794، 795، 818
~~علية بنت علي بن الحسين، 633 علية بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 765، 766
~~عمار، 81، 298 عمار الساباطي، 753 عمار السجستاني، 731 عمار بن ياسر أبو
~~اليقظان، 78، 123، 140، 153، 171، 243، 257، 258، 259، 260، 261، 385، 386،
~~407، 877 عمارة بن عمير، 557 عمارة بن غزية الأنصاري، 602، 668 عمر، 158،
~~419، 420 عمر الأهوازي، 1023 عمران بن حصين، 199، 285 عمران بن حطان، 102،
~~437 عمران بن حطان الخارجي، 286 عمران بن محمد الأشعري، 875 عمر بن إسحاق،
~~530 عمر بن الخطاب، 52، 53، 57، 61، 74، 83، 103، 120، 126، 131، 132، 136،
~~147، 164، 165، 190، 192، 198، 209، 214، 215، 216، 220، 228، 232، 238،
~~282، 283، 287، 293، 296، 314، 320، 322، 324، 325، 328، 334، 335، 336،
~~339، 344، 348، 353، 357، 373، 398، 401، 402، 407، 437، 438، 443، 448،
~~449، 450، 451، 452، 453، 466، 467، 475، 495، 517، 543، 623، 758، 799،
~~849، 943، 965، 1003 عمر بن أبي سلمة، 1005 عمر بن أبي مسلم، 927 عمر بن
~~أمير المؤمنين، 600 عمر بن ساكن، 72 عمر بن سعد، 541، 555، 576، 589، 590،
~~592، 595، 610 عمر بن سعيد، 130 عمر بن سلمة، 392 عمر بن شبه، 453 عمر بن
~~عبادة، 105 عمر بن عبد الرحمن بن الحرث المخزومي، 586 عمر بن عبد العزيز،
~~171، 283، 403، 467، 539، 981 عمر بن عبد الله، 320 عمر بن علي، 540، 631،
~~632 عمر بن علي بن الحسين، 626، 633، 634، 648، 668 عمر بن محمد بن زياد
~~الصيمري، 932 عمر بن موسى بن جعفر، 746، 747، 766 عمر بن يزيد، 727 عمرو،
~~102 عمرو الأهوازي، 951 عمرو بن الحسن، 538، 539، 542 عمرو بن العاص
~~السهمي، 102، 168، 232، 247، 249، 250، 251، 253، 254، 256، 258، 259، 260،
~~261، 264، 269، 286، 364، 409، 419، 437، 527، 575 عمرو بن أبان، 706 عمرو
~~بن أبي المقدام، 717، 733 عمرو بن أسد، 483

PageV02P1162

# عمرو بن بقيلة، 44 عمرو بن بكر التميمي، 408، 409 عمرو بن جبعة الدوسي،
~~1037 عمرو بن جرموز المجاشعي، 241 عمرو بن حريث، 604 عمرو بن خالد، 602،
~~661 عمرو ms1164 بن دينار، 667، 673 عمرو بن سعيد بن العاص، 608، 610 عمرو بن شمر،
~~65، 964 عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف، 186 عمرو بن عبد، 210 عمرو بن
~~عبد الله الجمحي، 200، 201 عمرو بن عبيد، 666، 667 عمرو بن عثمان، 642 عمرو
~~بن مخزوم، 190 عمرو بن مسعدة، 826 عمرو بن معد كرب الزبيدي، 229، 230، 608
~~عمرو بن ميمون، 98، 287 عمرو بن هند، 38 عمرو عمرو بن عبد ود عمرو بن ود،
~~92، 159، 186، 202، 203، 204، 207، 208، 209، 211، 416، 579 العمري، 398،
~~951، 1026 عمير بن إسحاق، 545 عمير بن عثمان بن عمرو، 188 عمير بن عثمان بن
~~كعب بن تيم، 190 عنبسة الخثعمي، 719 العوام بن حوشب، 69، 558، 596 عوانة بن
~~الحكم، 363 عوف بن الأزرق بن قيس، 515 عوف بن عبد عوف، 222 عون، 420، 421
~~عون بن أبي رافع، 289 عون بن عبد الله بن جعفر، 600 عون بن محمد، 830 عياش
~~مولى الإمام الرضا، 813 عياض بن عياض، 373 العيزار بن حريث، 634 عيسى
~~الجلودي، 715 عيسى المدائني، 768، 769 عيسى بن الحارث الكندي، 597 عيسى بن
~~جعفر بن المنصور، 761 عيسى بن شج، 1000 عيسى بن شعيب بن إسحاق السنجري، 975
~~عيسى بن عبد الرحمن، 683 عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب، 707، 750 عيسى بن محمد بن مغيث القرطي، 747 عيسى بن مريم ابن مريم
~~المسيح، 52، 69، 72، 74، 100، 105، 124، 127، 163، 282، 293، 315، 317،
~~377، 378، 405، 406، 484، 495، 500، 505، 545، 705، 723، 731، 778، 814،
~~864، 865، 941، 943، 947، 948، 950، 974، 978، 979، 980، 981، 983، 984،
~~986، 987، 988، 989، 990، 991، 1003، 1004، 1016، 1017، 1028، 1038 عيينة
~~بن حصن، 206 غالب، 39 غزالة، 619، 634، 644 غسان، 719 الغفاري، 797 فاختة
~~أم هاني، 83

PageV02P1163

# فارس بن حاتم بن ماهويه، 957 فاطمة، 634 فاطمة ابنة الهيثم، 894 فاطمة
~~الصغرى، 428، 443 فاطمة الصغرى بنت جعفر، 697 فاطمة الصغرى بنت موسى بن
~~جعفر، 764 فاطمة الكبرى بنت موسى بن جعفر، 764 فاطمة بنت الحسن، 539، 658
~~فاطمة بنت الحسين، 464، 481، 518، 542، 543، 582، 583، 628، 660، 670 فاطمة
~~بنت الحسين الأثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب، 697 فاطمة بنت الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، 714 فاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب،
~~390 فاطمة بنت أسد بن هاشم ms1165 بن عبد مناف، 56، 79، 80، 83، 84، 300، 346،
~~390، 486، 509، 546، 547، 548 فاطمة بنت أمير المؤمنين، 420 فاطمة بنت
~~جعفر، 714 فاطمة بنت علي بن الحسين، 633، 635 فاطمة بنت محمد بن علي
~~الجواد، 873، 881 فاطمة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 فاطمة بن جعفر،
~~697 الفاكه بن المغيرة، 222 الفتح بن خاقان، 888، 903 فتح بن يزيد
~~الجرجاني، 894، 895، 896 فتح مولى الزراري، 952 فتيلة، 509، 536 الفرزدق
~~ابن غالب الفرزدق أبو فراس، 415، 571، 575، 586، 587، 624، 625، 635، 637
~~فرعون، 427، 428، 430، 441، 478، 829، 1030 الفضل، 789، 838 الفضل بن
~~الربيع، 743، 762 الفضل بن العباس، 42، 223، 475 الفضل بن سلمة، 64 الفضل
~~بن سهل ذو الرئاستين، 715، 716، 787، 788، 799، 800، 802، 803، 804، 819،
~~825، 828، 846، 852، 853 الفضل بن شاذان، 807 الفضل بن عباس بن عقبة بن أبي
~~لهب، 599 الفضل بن موسى بن جعفر، 764 الفضل بن يحيى، 762 الفضل بن يزيد،
~~1027 فضة، 296 فضيل الريان، 670 الفضيل بن يسار، 397 فلان ابن محرز، 822
~~فلان البازيار، 468 فهر، 39 الفيض بن المختار، 749، 750 فيض بن مطر، 677
~~قائد، 214 قابيل، 534 القاسم، 30، 517، 548 القاسم الهروي، 922 القاسم بن
~~الحسن، 538، 539، 542، 600 القاسم بن العلاء، 953، 1026 القاسم بن المحسن،
~~878 القاسم بن أبي سعيد، 385 القاسم بن عبد الرحمن، 875 القاسم بن عدي، 975

PageV02P1164

# القاسم بن علي بن الحسين، 634 القاسم بن محمد بن أبي بكر، 627 القاسم بن
~~محمد رسول الله، 493، 514 القاسم بن موسى، 1027 القاسم بن موسى بن جعفر،
~~746، 747، 764، 766 قبيصة بن جابر، 173 قتادة، 313، 427، 978 قتادة بن
~~النعمان، 194 قتادة بن دعامة، 481 قتيبة بن سعد، 1001 قثم بن العباس، 42،
~~492، 498، 512، 587 قدامة بن موسى بن عمرو الجمحي، 539 القرباني، 673
~~القرطي، 663 قرة بن خالد، 530 قريبة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، 697
~~القشيري، 952 قصي بن كلاب، 39، 196 قطام بنت الأصبغ التميمي قطام، 409،
~~410، 415، 416 قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي
~~قطب الدين الراوندي الراوندي، 298، 679، 684، 731، 733، 773، 823، 879،
~~897، 931، 934، 995 قنبر، 181، 182، 183، 275، 748 قيس، 883 قيس الماصر،
~~708، 709 قيس بن الربيع، 665 قيس بن السائب، 221 قيس بن الفاكة بن المغيرة،
~~188، 190 قيس بن جابر، 974 ms1166 قيس بن سعد، 201، 507، 508، 859 قيصر، 101، 234
~~كامل بن إبراهيم المدني، 996 كرعة، 984 كريب بن الصباح، 246 الكسائي، 63
~~كسرى، 44، 101، 271، 649 كعب، 39 كعب بن الأشرف، 205 كعب بن أسد، 212 كلاب،
~~39 الكلبي، 103، 298، 635 كلثم بنت علي، 634 كلثم بنت موسى بن جعفر، 764
~~كلدة بن أبي طلحة، 201 كمال الدين محمد بن طلحة كمال الدين بن طلحة كمال
~~الدين ابن طلحة، 73، 74، 76، 78، 132، 146، 174، 175، 215، 252، 262، 267،
~~270، 273، 274، 416، 417، 420، 484، 487، 488، 489، 509، 511، 520، 522،
~~524، 526، 527، 528، 529، 538، 544، 545، 550، 551، 555، 561، 564، 567،
~~570، 572، 581، 582، 583، 584، 587، 592، 619، 627، 631، 658، 660، 691،
~~692، 696، 743، 747، 785، 792، 825، 857، 858، 884، 909، 940، 946، 948
~~الكميت، 71 كميل بن زياد، 275 كنانة، 39 كهمس، 109 كيسان، 250 اللات، 45

PageV02P1165

# لاحق، 249 لبابة بنت موسى بن جعفر، 764 اللفتواني، 495، 497 لوذان بن أبي
~~ربيعة، 190 لوط، 65 ليث، 661 ليث بن أبي سليم، 673 الليث بن سعد، 695، 696،
~~734 ليلى الغفارية، 97 ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية، 582
~~ليلى بنت مسعود الدارمية، 420، 421 لؤي، 39 مارية القبطية، 37، 483، 859،
~~996 مالك، 39، 448، 734 مالك الأشتر، 243، 252، 253، 967 مالك الجهني، 678،
~~725، 730 مالك بن الوضاح، 264 مالك بن أعين الجهني، 663 مالك بن أنس، 141،
~~691، 692، 700، 717، 720 مالك بن أوس النضري، 452، 453 مالك بن حمامة، 108،
~~433 مالك بن عبادة الغافقي، 223 مالك بن عبيد الله، 190 المأمون عبد الله
~~بن هارون، 467، 692، 715، 716، 765، 785، 787، 790، 791، 792، 799، 800،
~~801، 802، 803، 804، 805، 806، 816، 817، 818، 825، 826، 828، 829، 830،
~~831، 834، 835، 846، 847، 848، 849، 853، 857، 858، 866، 867، 868، 869،
~~870، 872، 874، 877، 880، 881، 1012 المبارك خادمي، 931 المبرقع الخولاني،
~~246 متفرشة المغربية، 893 المتلمس، 1037 المتوكل، 398، 399، 467، 879، 884،
~~885، 886، 888، 890، 891، 892، 898، 900، 901، 902، 903، 904، 905، 906،
~~930، 933، 1012 مجاهد، 125، 182، 307، 308، 311، 318، 319، 353، 442، 1037
~~المجروح، 1027 مجمع، 69 محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار، 281
~~محسن، 420، 764 محفن بن أبي محفن الضبى، 402 محمد، 419، 538 محمد الأصغر،
~~420 محمد الأصغر بن علي بن الحسين، 633 محمد الأكبر، 420 محمد الأمين، 831
~~محمد الأوسط، 420، 421 محمد بن آدم، 822 محمد بن إبراهيم، 974، 1023 محمد
~~بن إبراهيم العمري، 936 محمد بن إبراهيم الكردي، 916 محمد بن إبراهيم
~~النعماني، 951 محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن العباس، 697 محمد بن
~~إبراهيم بن مهران، 952 محمد بن إبراهيم بن مهزيار، 1026 محمد بن إسحاق ابن
~~إسحاق، 96، 201، 216، 479، 481، 622، 1026 محمد بن إسحاق بن الحرث، 644

PageV02P1166

# محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد، 701 محمد ms1167 بن إسحاق بن عمار، 794، 795
~~محمد بن إسحاق بن موسى بن جعفر، 835 محمد بن إسماعيل، 714 محمد بن إسماعيل
~~البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البخاري، 85، 124، 141، 259،
~~306، 490، 491، 495، 497، 527، 556، 557، 941، 945، 978 محمد بن إسماعيل
~~العلوي، 918 محمد بن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، 818 محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر، 778 محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، 502، 951 محمد بن الأقرع، 927
~~محمد بن الجهم، 804 محمد بن الحسن، 542، 759، 775، 1010، 1026 محمد بن
~~الحسن النفس الزكية، 1028 محمد بن الحسن بن حمدون، 650 محمد بن الحسن بن
~~ميمون، 926 محمد بن الحسين، 582 محمد بن الحسين الأشتر العلوي، 905 محمد بن
~~الحسين بن مصعب المدائني، 893 محمد بن الحنفية ابن الحنفية محمد الحنفية،
~~54، 306، 396، 411، 417، 477، 500، 504، 514، 545، 569، 628، 644، 652،
~~653، 1022 محمد بن الربيع الشيباني، 929 محمد بن الريان بن الصلت، 897 محمد
~~بن الزبيدة، 817 محمد بن العباس، 956 محمد بن الفرج، 880، 887، 903 محمد بن
~~الفرج الرخجي، 889 محمد بن الفضل البغدادي، 755، 823، 891، 894 محمد بن
~~المنكدر، 102، 665 محمد بن النجار، 991 محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق،
~~708، 709، 752، 1010 محمد بن الوليد، 751 محمد بن أبي بكر، 157، 360، 443،
~~627، 635 محمد بن أبي سعد بن عبد الكريم الوزان، 827 محمد بن أبي عباد، 834
~~محمد بن أبي عبد الله السياري، 953 محمد بن أبي عبد الله الكوفي، 1026 محمد
~~بن أبي عمير، 702 محمد بن أحمد، 954 محمد بن أحمد بن قضاعة، 432 محمد بن
~~أسامة بن زيد، 625، 631، 643 محمد بن أسلم الطوسي، 827 محمد بن بشير، 717
~~محمد بن بشير الخارجي، 539 محمد بن بندار، 125 محمد بن جعفر الصادق، 696،
~~697، 701، 714، 715، 716، 720، 799، 803، 805، 820، 830، 958 محمد بن جعفر
~~بن محمد، 778، 800 محمد بن جعفر غندر، 125 محمد بن حبيب البغدادي، 93 محمد
~~بن حرب، 518، 519 محمد بن حمزة، 872 محمد بن حمزة السروري، 928 محمد بن
~~حنيف، 410 محمد بن خالد الضبي، 131 محمد بن داود، 916 محمد بن درياب
~~الرقاشي، 927

PageV02P1167

# محمد بن زبيدة الأمين، 832 محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن ms1168 علي بن أبي
~~طالب، 765 محمد بن سعيد، 634، 661، 697، 859 محمد بن سنان، 675، 720، 750،
~~765، 773، 794، 806، 824، 874، 876 محمد بن سيرين، 317، 530، 555 محمد بن
~~شاذان النيسابوري، 957، 1026 محمد بن شاذان بن نعيم، 1025 محمد بن شرف، 894
~~محمد بن شعيب بن صالح، 1027 محمد بن شهاب الزهري، 978 محمد بن صالح، 955،
~~1026 محمد بن صالح الأرمني، 924، 925 محمد بن صالح الخثعمي، 929 محمد بن
~~طلحة، 242 محمد بن عبد الجبار، 923 محمد بن عبد الرحمن، 598، 682 محمد بن
~~عبد الرحمن بن لبيبة، 498 محمد بن عبد العزيز البلخي، 927 محمد بن عبد
~~الله، 175، 707، 724، 729، 921، 951 محمد بن عبد الله الأرقط، 773 محمد بن
~~عبد الله البكري، 757 محمد بن عبد الله الجعفي، 602 محمد بن عبد الله النفس
~~الزكية، 700 محمد بن عبد الله بن الحسن، 706 محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، 961 محمد بن عبد الله بن الحسين، 723 محمد بن عبد الله بن
~~جعفر، 54، 600 محمد بن عبد الله بن حسن، 518، 697 محمد بن عبد الله بن عمرو
~~بن عثمان، 706 محمد بن عبد الله بن محمود الطائى، 975 محمد بن عبد الملك
~~الزيات، 871، 872 محمد بن عبد الواحد المقدسي، 975 محمد بن عثمان العمري،
~~998، 1021، 1022، 1024، 1025 محمد بن عثمان بن أبي بهلول، 122 محمد بن
~~عجلان، 965 محمد بن علي، 110، 530، 597، 891 محمد بن علي السمري، 923 محمد
~~بن علي الهاشمي، 872 محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني، 932 محمد بن علي بن
~~إبراهيم بن موسى بن جعفر، 916 محمد بن علي بن الحسين، 634 محمد بن علي بن
~~الحسين بن بأبويه القمي أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي
~~أبو جعفر بن بابويه ابن بابويه ابن بابويه القمي أبو جعفر القمي أبو جعفر،
~~434، 438، 447، 450، 473، 474، 807، 816، 818، 830، 834، 1007، 1015 محمد
~~بن علي بن أبي طالب، 600 محمد بن علي بن بلال، 951، 1023 محمد بن علي بن
~~حمزة بن منصور بن بشير، 804 محمد بن علي بن رحيم، 122 محمد بن ms1169 علي بن عبد
~~الله، 493 محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، 54 محمد بن علي بن محمد
~~الهادي، 892، 906 محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي، 1025 محمد بن علي صاحب
~~الزنج، 398 محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت، 259

PageV02P1168

# محمد بن عمر، 512، 595 محمد بن عمران، 1007 محمد بن عمرو، 660 محمد بن
~~عمرو الشيباني، 599 محمد بن عمرو الواقدي، 208 محمد بن عمير بن واقد
~~الرازي، 878 محمد بن عيسى، 831 محمد بن كثير، 124 محمد بن كشمرد، 1026 محمد
~~بن محبب، 698 محمد بن محمد، 1026 محمد بن محمد الكليني، 1027 محمد بن محمد
~~النعمان المفيد المفيد، 188، 191، 196، 205، 214، 216، 267، 417، 418، 419،
~~486، 502، 505، 538، 542، 543، 545، 546، 554، 582، 584، 603، 627، 628،
~~633، 663، 671، 701، 706، 714، 717، 749، 757، 764، 794، 805، 846، 864،
~~866، 880، 886، 910، 937، 948، 959، 960، 1001، 1002، 1007، 1014، 1015
~~محمد بن مسلم، 677، 963، 1017 محمد بن مسلم الثقفي، 1010 محمد بن مسلم
~~المكى، 659 محمد بن مسلمة، 194 محمد بن منصور الطوسي، 175 محمد بن موسى
~~الطوسي، 975 محمد بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 765، 766 محمد بن ميمون،
~~876 محمد بن نصر بن الصلايا الحسيني، 764 محمد بن هارون، 1027 محمد بن
~~هارون بن عمران الهمداني، 957 محمد بن يحيى، 768، 912، 913 محمد بن يحيى
~~الأزدي، 216 محمد بن يحيى الفارسي، 835 محمد بن يزيد بن ماجة القزويني ابن
~~ماجة القزويني ابن ماجة، 976، 977، 978، 979، 980 محمد بن يعقوب الكليني
~~الكليني، 499، 502، 521، 545، 1002 محمد بن يوسف الشاشي، 953 محمد بن يوسف
~~الكنجي الشافعي أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي الكنجي
~~الكنجي الشافعي محمد بن يوسف الكنجي، 122، 124، 163، 355، 360، 361، 485،
~~975، 976، 987 محمودة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 766 المحمودي، 932
~~المختار بن أبي عبيدة، 654 المخراق بن عبد الرحمن، 245 المخزومي، 795 مخول
~~بن إبراهيم، 665 المدائني، 801 مدركة، 39 مدينة، 631 مرازم، 726 المرتضى،
~~1034 مرحب، 216، 217، 218، 579 مرداس، 1027 مرداس الفهري، 207 المرزباني
~~الحارثي، 953 مروان، 547، 548، 729 مرة، 39

PageV02P1169

# مريم مريم بنت عمران، 74، 80، 377، 378، 427، 428، 430، 432، 441، 443،
~~445، 477، 478 مزدك، 38 المزني، 147، 296، 1010، 1023 مسافر، 799، 803
~~المستعين أحمد بن محمد بن المعتصم، 904، 917، 932، 934 المستنصر، 994، 1014
~~المستورد بن غيلان، 970، 985 المستوعر بن ربيعة، 1036 مسرف بن عقبة، 632،
~~633، 649 مسروح، ms1170 39 مسرور الخادم، 762 مسرور الطباخ مولى أبي الحسن، 1026
~~مسروق، 77، 129، 156، 157، 167، 168، 169 مسروق الأجدع، 150 مسعدة بن
~~اليسع، 216 مسعود بن أبي أمية بن المغيرة، 188، 190 مسعود بن أمية بن
~~المغيرة، 190 مسلم بن الحجاج النيسابوري، 39، 77، 85، 124، 140، 141، 160،
~~306، 490، 720، 941، 943، 945، 978، 981، 987، 988، 1001 مسلم بن عبد الله،
~~246 مسلم بن عقيل بن أبي طالب، 551، 571، 572، 585، 600 المسور بن مخزمة،
~~634 مصعب، 399 مصعب بن أبي طلحة، 197 مصعب بن عمير، 196 مضر، 39، 487 مطرف
~~بن المغيرة بن شعبة، 400 المطرفي، 872 المطلب بن عبد الله، 287 معاذ، 109،
~~978 معاذ بن جبل، 129، 135، 148، 161، 324، 325 معاذ بن كثير، 749 معاوية
~~ابن ثعلبة الليثي، 117، 335 معاوية بن المغيرة بن أبي العاص، 190 معاوية بن
~~أبي سفيان معاوية ابن آكلة الأكباد، 95، 102، 124، 139، 141، 154، 155،
~~156، 160، 177، 180، 181، 188، 225، 243، 244، 245، 246، 247، 248، 249،
~~250، 251، 253، 254، 255، 256، 258، 259، 260، 261، 262، 264، 279، 280،
~~286، 364، 384، 393، 400، 401، 402، 403، 404، 405، 406، 407، 409، 413،
~~419، 437، 467، 485، 486، 506، 507، 508، 509، 515، 517، 526، 527، 528،
~~529، 533، 534، 536، 537، 546، 548، 551، 567، 570، 574، 579، 585، 649،
~~1005، 1016 معاوية بن عامر بن عبد القيس، 188، 190 معاوية بن عمار الدهني،
~~666، 698، 1010 معاوية بن وهب، 705 معتب بن أبي لهب، 223 المعتز الزبير بن
~~المتوكل، 885، 904، 916، 921، 923، 934 المعتصم، 467، 858، 871، 873، 880،
~~881، 886، 904 المعتضد، 468، 997 المعتمد، 398، 909، 946، 1012 معد، 39
~~معرف، 497 معروف، 901 معقل بن يسار، 102، 130، 159

PageV02P1170

# المعلى بن خنيس، 704 معلى بن محمد، 872 معمر بن خلاد، 819، 864، 874، 875
~~المغيرة، 400 المغيرة بن النعمان، 124 مغيرة بن شعبة، 286 المغيرة بن شعبة،
~~42، 437 المغيرة بن عمران، 681 المغيرة عبد مناف، 39 المفضل، 750، 866
~~المفضل بن عبد الله، 196 المفضل بن عمر الجعفي، 397، 728، 731، 749، 774،
~~964، 965، 967 مقاتل بن سليمان، 298، 316، 988 المقتدر، 468 المقداد بن
~~الأسود الكندي المقداد، 81، 119، 169، 186، 191، 336، 337، 357، 444، 471،
~~967، 1005 المقداد بن عمرو، 517، 543 المكتفي، 468 مكحول، 316 ملك الموت،
~~40، 41، 42، 118، 121، 431، 674، 1036 مليكة، 634 منبه بن الحجاج السهمي،
~~190 المنتصر، 885، 903، 904 منذر، 597 منذر الخوزي، 963 المنذر بن زياد،
~~519 منصور، 671، 684 المنصور الدوانيقي أبو جعفر أبو جعفر الدوانيقي أبو
~~جعفر المنصور المنصور، 110، 493، 680، 694، 695، 696، 697، 700، 701، 703،
~~706، 707، 724، 726، 727، 728، 729، 734، 735، 738، 740، 752، 772، 960،
~~974، 1012 منصور بن حازم، 750 منصور بن ربعي بن خراش، 282 منكر، 121
~~المنهال بن عمرو، 368، 371، 654 موسى، 974 موسى الصيقل، 749 موسى الهادي،
~~778 موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، 1021 موسى بن سلمة، 715، 716، 799 موسى
~~بن عمران، 82، 86، 91، 97، 99، 100، 103، 105، 124، 127، 129، 138، 160،
~~161، 166، 174، 185، 215، 217، 229، 254، 282، 284، 289، 290، 293، 305،
~~317، 320، 322، 324، 325، 327، 330، 334، 335، 338، 381، 392، 431، 519،
~~544، 609، 663، 705، 778، 808، 923، 935، 944، 967، 995، 997، 1016، 1017،
~~1018، 1030 موسى بن عمران، 823 موسى بن محمد بن ms1171 إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~170 موسى بن محمد بن علي الجواد، 873، 881، 890 موسى بن مهران، 823 موفق
~~الخادم، 874، 877 الموفق أبو أحمد طلحة بن المتوكل، 398 مونسة، 399

PageV02P1171

# المهتدي، 920، 934 مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أم غانم
~~الأعرابية، 935 مهجع بن سفيان ابن علم ابن أم غانم، 923 المهدي، 399، 400،
~~493، 743، 748، 766، 777 ميثم التمار، 274، 370، 380 ميسرة، 479، 480
~~ميكائيل، 40، 118، 186، 304، 343، 357، 358، 362، 371، 377، 390، 435، 447،
~~500، 501، 505، 512، 653، 964 ميمون القداح، 663 ميمون بن خلاد، 962
~~ميمونة، 420 ميمونة بنت موسى بن جعفر، 746، 747، 765، 766 المؤبذان، 44
~~المؤمل بن عبيد الله المرادي، 246 مؤمن آل ياسين، 317 مؤيد الدين محمد بن
~~العلقمي، 779 الناصر للحق، 293 نافذ، 698 نافع، 77، 139 نافع ابن أبي
~~الحمراء، 433 نافع بن الأزرق، 684 نافع بن جبير، 623، 649 نافع بن غيلان،
~~228 نافع مولى ابن عمر، 326 نافع مولى عائشة، 335 نافع مولى عبد الله بن
~~عمر، 702 نجاح بن سلمة، 923 النجاد، 361 نجم، 728 نجم الدين حيدر بن
~~الأيسر، 994 نجمة، 818، 830، 831 نرجس، 948، 974، 995، 997 نزار، 39، 268،
~~487 النسائي، 127، 141، 160، 287، 491 نسيم، 996، 997 نصر الخادم، 902 نصر
~~بن قابوس، 794، 796 النضر بن الحارث بن عبد الدار، 188، 190 النضر بن جابر،
~~932 نضر بن خرشنة الضبابي، 592 نضر بن دهمان بن سليم بن أشجع، 1037 نضر بن
~~كثير، 719 النضر بن كنانة، 76 النضر قريش، 36، 39 النطنزي، 97، 103 النظام،
~~1010 نعثل، 239 نعثل اليهودي، 453 النعمان بن بشير، 315، 585 نعيم، 529
~~نعيم القابوسي، 794، 795 نعيم بن قابوس، 818 النفس الزكية، 960، 961 نفيسة،
~~420 نكير، 121 نمرود، 1030 النواس بن سمعان، 987 نوح، 35، 117، 127، 129،
~~431، 515، 790، 947، 1017، 1024، 1035، 1036 نوفل بن حرث، 223

PageV02P1172

# نوفل بن خويلد بن أسد، 188، 189، 190، 193 نوفل بن عبد الله، 208 النيلي،
~~1026 الواثق، 467، 904، 905 الواثق بالله، 859 الواحدي، 133، 138، 175،
~~177، 186، 187 الواقدي، 188، 194، 595 وايلة الكناني، 368 وبرة بن طريف،
~~206 وحشي، 198 وردان، 256، 409، 410 الوزير القمي، 993 وكيع، 673 الوليد،
~~92، 189، 299، 306، 319، 676 الوليد بن المغيرة، 298 الوليد بن أبي حذيفة
~~بن المغيرة، 201 الوليد بن عتبة، 190، 191، 192، 306 الوليد بن عتبة ms1172 بن أبي
~~سفيان، 585 الوليد بن عتبة بن ربيعة، 188 الوليد بن عقبة بن أبي معيط، 133،
~~134، 167 وهب، 39 وهب بن خالد، 720 وهب بن منبه، 362 هابيل، 534 الهادي،
~~777، 1012 هارون، 82، 83، 86، 91، 97، 99، 103، 124، 138، 160، 161، 185،
~~229، 254، 282، 284، 288، 289، 290، 293، 305، 320، 322، 324، 325، 327،
~~330، 334، 335، 338، 381، 392، 494، 775، 778، 798، 823، 833، 834، 923،
~~974 هارون الرشيد الرشيد، 492، 748، 754، 755، 758، 759، 760، 761، 762،
~~776، 777، 778، 791، 805، 817، 831، 1012 هارون القزاز، 1026 هارون بن
~~إسحاق، 859 هارون بن المسيب، 803 هارون بن عنترة، 180 هارون بن مسلم، 922
~~هارون بن موسى بن جعفر، 746، 747، 764، 766 هاشم، 565 هاشم بن عتبة بن أبي
~~الوقاص، 257، 258 هاشم عمرو، 38، 39، 86، 552 هبة الله بن أبي منصور
~~الموصلي، 900، 901 هبيرة، 186، 208، 501 هبيرة بن أبي وهب، 207 هرثمة بن
~~أعين، 790، 791، 823، 848 هشام، 635، 637، 669، 679، 725، 795، 978 هشام
~~العباسي، 823 هشام بن إسماعيل، 643 هشام بن الحكم، 708، 709، 712، 732،
~~770، 924، 1010 هشام بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي، 190، 200 هشام بن
~~أحمر، 727، 771، 796 هشام بن أمية، 201 هشام بن سالم، 702، 708، 709، 752،
~~818 هشام بن عبد الملك، 624، 634، 666، 669، 676 هشام بن عروة، 39 همام،
~~115 هند، 508، 536، 837، 841

PageV02P1173

# هند ابنة أثاثة، 462 هند بن أبي هالة الأسيدي، 385، 386، 388، 389 هند
~~بنت الجون، 48 هند بنت عتبة، 198 هند بن هند، 481 الهياج بن بسطام، 693،
~~733 الهيثم بن عدي، 763، 1037 ياسر الخادم، 801، 802، 803، 807، 814 ياسين
~~بن النضر، 826 ياقوت بن عبد الله الحموي ياقوت الحموي، 332، 398 يحيى، 420،
~~421، 461، 716، 736، 778، 814، 948 يحيى بن الحسن بن البطريق الأسدي، 323،
~~326 يحيى بن المرزبان، 932 يحيى بن أبي بكر، 558، 596 يحيى بن أكثم، 852،
~~853، 867، 868، 869، 881 يحيى بن أم الحكم، 541 يحيى بن جعفر، 697 يحيى بن
~~حبيب الزيات، 864، 866 يحيى بن حمزة، 929 يحيى بن خالد بن برمك، 759، 760،
~~762، 763، 799، 823، 833 يحيى بن زكريا، 127، 555، 603، 894 يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، 691، 720 يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبينة، 598 يحيى بن مساور،
~~602 يحيى بن موسى بن جعفر، 746، 747، 766 يحيى بن هرثمة بن أعين، 886، 891،
~~892، 898، 899، 900، 904 يحيى بن يحيى، 826 يحيى بن يسار العنبري، 911
~~يزدجرد بن شهريار بن كسرى، 635 يزيد، 177، 400، 467، 486، 509، 546، 562،
~~585، 607، 609 يزيد بن أبي حازم، 676 يزيد بن أبي زياد، 600 يزيد بن حصين
~~الهمداني، 589، 590 يزيد بن خمير، 498 يزيد بن ms1173 زياد، 168 يزيد بن سليط،
~~794، 796 يزيد بن شراحيل الأنصاري، 296 يزيد بن عبد الله، 956 يزيد بن عبد
~~الله بن الهاد، 720 يزيد بن قعنب، 79 يزيد بن معاوية، 139، 589، 595، 608،
~~649 يزيد بن هارون، 150 يعرب، 268 يعقوب، 443، 452، 470، 573، 645، 702
~~يعقوب السراج، 750 يعقوب بن الحسن، 538 يعقوب بن جعفر الجعفري، 751 يعقوب
~~بن خالد، 749 يعقوب بن منقوش، 1021 يعقوب بن ياسر، 890 يعقوب بن يزيد، 773
~~يعلى، 600 يعلى العامري، 601 يعلى بن مرة، 553، 556 اليماني، 958، 962،
~~1018، 1028 يوسف، 470، 573، 703، 735، 778، 817، 829، 945، 1017، 1024 يوسف
~~النجار، 52

PageV02P1174

# يوسف بن أسباط، 642 يوسف بن عبيدة، 555 يوسف بن عمرو الثقفي، 634 يوسف بن
~~يعقوب، 900 يوشع بن نون، 100، 105، 166، 317، 500، 505، 967 يونس بن أبي
~~يعفور، 729 يونس بن حبيب النحوي، 393 يونس بن ظبيان، 732 يونس بن عبد
~~الرحمن، 1018 يونس بن عبيد، 517 يونس بن متى، 1017 يونس بن يعقوب، 672، 708
~~اليهودية، 50

PageV02P1175

### ||| فهرس القبائل

# الأزد، 246، 274 آل الخطاب، 52 آل الرسول، 57، 62 آل الزبير، 570، 650 آل
~~السراب، 67 آل العباس، 65، 725 آل أبي رافع، 797 آل أبي سفيان، 653 آل أبي
~~طالب، 122، 799، 805، 848، 912، 959، 1012 آل أعوج، 66، 67 آل جبلا، 67 آل
~~جعفر، 65، 918 آل حم، 67 آل داود، 655 آل دينه، 67 آل ذي العقال، 66 آل
~~زياد، 842، 843 آل زيد، 67 آل طلحة، 546 آل طه، 269 آل عبد الدار، 200 آل
~~عقيل، 65 آل علي، 65، 69 آل فرعون، 64، 67، 105 آل محمد، 63، 66، 67، 296
~~آل مرامر، 67 آل مروان، 85 آل هاشم، 564، 600 آل هرقل، 970، 985 آل ياسين،
~~105 آل يس، 66، 67 البرامكة، 823 بنو إسرائيل، 44، 75، 212، 319، 555، 706،
~~819، 970، 985، 1001 بنو الحرث بن كعب، 230 بنو الزبير، 537 بنو الزرقاء،
~~837 بنو العباس، 77، 281، 785، 806، 847، 852، 912، 914، 958، 959، 960،
~~1013 بنو الفرات، 958 بنو القين، 506 بنو المصطلق، 213 بنو النجار، 212 بنو
~~النضير، 205 بنو أحمد، 611 بنو أسباط، 922 بنو أسد، 479، 507، 598 بنو
~~أمية، 54، 71، 77، 240، 393، 410، 473، 537، 540، 547، 568، 570، 575، 586،
~~648، 649، 671، 680، 735، 961، 1013 بنو تميم، 241، 402 بنو تيم بن مرة،
~~240 بنو جذيمة، 222 بنو حطمة، 205 بنو زبيد، 230، 285 بنو ms1174 زهرة، 42 بنو
~~زياد، 608 بنو ساعدة، 79 بنو سليم، 232 بنو شيبة، 965 بنو ضبة، 73 بنو
~~طالب، 800

PageV02P1176

# بنو عامر، 190، 210 بنو عبد الدار، 193، 196، 197، 201 بنو عبد العزى، 79
~~بنو عبد المطلب، 73، 81، 213، 321، 325، 413، 527، 560، 653، 973 بنو عبد
~~شمس، 527 بنو عبد مناف، 404 بنو عثمان، 239 بنو عدي، 400 بنو علي، 425، 806
~~بنو عمار، 770 بنو عمرو بن عوف، 390 بنو فاطمة، 426، 470، 515، 785، 966
~~بنو فزارة، 206 بنو قريظة، 204، 205، 211، 264 بنو مجاشع، 586 بنو مخزوم،
~~221، 537، 570 بنو مروان، 729، 1012 بنو مرة، 206 بنو مسمة الأزواج، 546
~~بنو نوبخت، 1023، 1026 بنو نهشل، 73 بنو والية، 206 بنو وليعة، 167 بنو
~~هاشم، 51، 52، 54، 55، 57، 62، 81، 92، 110، 111، 158، 196، 220، 223، 245،
~~300، 389، 392، 400، 405، 449، 467، 483، 498، 537، 539، 547، 567، 568،
~~570، 574، 608، 665، 684، 686، 706، 763، 772، 797، 832، 853، 890، 912،
~~913، 914، 923، 960، 972، 977 بني سعد بن بكر بن هوازن، 39 بني مكلم الذئب،
~~50 تميم، 368، 371 تيم، 400، 838، 841 تيم الرباب، 409، 415 ثقيف، 182، 228
~~ثمود، 273، 406، 408 جذيمة، 221 حمير، 506 خثعم، 228 خزاعة، 311، 844
~~الخزر، 903 الخزرج، 211، 565 ربيعة، 55، 507، 815، 900 الزنادقة، 38 طي،
~~597 عاد، 406 عبد القيس، 970، 985 عبس، 279 غطفان، 202، 204، 206 قريش، 39،
~~44، 45، 48، 49، 56، 57، 62، 66، 77، 81، 96، 121، 158، 161، 187، 188،
~~189، 190، 191، 193، 196، 197، 201، 202، 203، 204، 206، 207، 208، 210،
~~211، 214، 215، 219، 220، 225، 239، 243، 282، 284، 293، 308، 316، 328،
~~343، 344، 352، 356، 357، 364، 377، 379، 386، 387، 388، 389، 390، 393،
~~395، 398، 402، 405، 427، 467، 474، 479، 480، 517، 523، 524، 527، 533،
~~546، 558، 586، 587، 596، 598، 630، 635، 637، 649، 702، 763، 766، 858،
~~859، 873، 874، 880، 912، 958، 965، 978، 1001، 1011، 1031 قيس، 959، 962
~~قيس غيلان، 206 كنانة، 202 كندة، 410، 959، 962 لخم، 250 مضر، 55 مضر، 815
~~همدان، 149، 394، 410، 418، 507، 590 هوازن، 224، 268، 269

PageV02P1177

### ||| فهرس البقاع والأماكن

# آبة، 957 أخافيق، 168 آذربيجان، 1026 أربل، 122، 975 أرمينية، 923 إسكاف،
~~332 أصفهان، 897، 898، 1026 الأبواء، 542، 706، 743، 749، 765 الأرنب، 608
~~الأفيح، 356 الأنبار، 67 الأهواز، 929، 930، 1026، 1027 أيلة، 148، 469 بئر
~~ميمون، 99، 184، 288، 772 باب الفيل، 962 بابل، 278، 279 باخمرى، 840
~~براثا، 377، 378 البصرة، 156، 157، 172، 208، 239، 242، 243، 263، 365،
~~368، 371، 384، 506، 536، 721، 761، 767، 799، 829، 927، 929، 930، 963
~~بصرى، 43، 45، 71 البطحاء، 586 بطن قديد، 367، 371 بطن وج، 228 بغداد، 122،
~~169، 281، 378، 399، 602، 696، 747، 748، 749، 760، 761، 762، 763، 766،
~~777، 832، 840، 857، 858، 859، 864، 870، 871، 873، 873، 874، 875، 877،
~~880، 881، 886، 894، 922، 953، 954، 956، 959، 991، 992، 993، 994، 998،
~~999، 1026 البقيع، 473، 486، 546، 548، 627، 630، 634، 647، 660، 663، 676،
~~690، 696، 702، 714، 720 البوازيج، 265 البيت الحرام، 78، 79، 80 البيت
~~العتيق، 79 بيت المقدس، 597، 970، 972، 979، 986 تبوك، 82 تل موزن، 265
~~تهامة، 202، 480 ثقيف، 287 جابرس، 537 جابلق، 537 الجابية، 961 جبال
~~الديلم، 966، 974، 985 جبل قاسيون، 975 الجحفة، 214، 733 جرجان، 931
~~الجزيرة، 265، 958، 961 جزيرة العرب، 164 جلولاء، 959

PageV02P1178

# الجوانية، 747 الجوزجان، 840 الحبشة، 355، 358، 361، 474، 475 الحجاز،
~~90، 248، 249، 399، 437، 589، 649، 899، 1010 الحجون، 483 حران، 929 حرورى،
~~140 الحرة، 232 حضر موت، 410 الحطيم، 965 حظيرة بني النجار، 493، 513
~~حلوان، 930 الحلة، 991 الحيرة، ms1175 67، 728، 959، 961 خانقين، 959 خراسان، 265،
~~715، 716، 754، 786، 787، 792، 794، 799، 802، 806، 815، 819، 820، 821،
~~825، 829، 831، 832، 833، 845، 874، 875، 876، 894، 958، 959، 962، 972،
~~1010 خم، 268 الخورنق، 180 خيبر، 157، 215، 216، 293، 299، 385، 448، 450
~~الخيف، 838 دار الندوة، 386 دار أبو معيط، 172 دار فرات، 172 الدمشق، 548،
~~975، 987 الدينور، 1026 ذو قار، 368، 371 ذي الحليفة، 236، 360 رباط سعد،
~~833 الربذة، 371، 727 الرحبة، 312 الرصافة، 669 رضوى، 651 الرقة، 134
~~الركن، 958، 963، 978، 1028 الرملة، 958، 961 روضة خاخ، 186 الروم، 595،
~~981 الري، 398، 589، 590، 769، 792، 793، 1026، 1027 زبالة، 744، 766، 776
~~زمزم، 123، 775 الزوراء، 377 ساوة، 44 سبأ، 893 سجستان، 265 سر من رأى
~~سامراء، 884، 885، 886، 891، 892، 893، 900، 901، 902، 903، 904، 905، 906،
~~909، 910، 911، 913، 917، 920، 921، 923، 929، 930، 931، 932، 934، 938،
~~941، 992، 1014، 1015 سلع، 577 السن، 265 سناباذ، 805، 817، 831 سوق الإبل،
~~172 سوق الكرابيس، 172 سوق بني قينقاع، 490، 492، 511 سوق حباشة، 480 شاطئ
~~الفرات، 265 الشام، 43، 45، 74، 90، 123، 132، 141، 247، 249، 250، 254،
~~256، 259، 263، 277، 280، 325، 365،

PageV02P1179

# 384، 402، 404، 467، 479، 485، 508، 525، 528، 605، 621، 669، 708، 808،
~~871، 872، 959، 961، 978، 981، 1018، 1028 الشامات، 958، 962 شفير زمزم،
~~174 شهر زور، 1027 صريا، 886، 904 الصفا، 100، 117 صفين، 257 صنعاء، 71،
~~148، 469 الصيمرة، 1026 الصين، 966 ضجنان، 390 الطالقان، 977 الطائف، 228
~~طبرستان، 468 طرفا، 168 طوس، 792، 794، 805، 806، 831، 833، 840، 844، 855
~~العراق، 90، 182، 256، 260، 261، 506، 507، 541، 550، 554، 555، 556، 558،
~~562، 573، 586، 587، 593، 599، 605، 623، 642، 666، 695، 745، 766، 776،
~~796، 798، 802، 808، 822، 848، 871، 894، 899، 951، 953، 954، 956، 959،
~~963، 978، 981، 1010، 1017 عرفات، 838 عرفة، 823 العريض، 714، 797 عكبرا،
~~182 عمان، 265 غدير الجحفة، 69 غدير خم، 70، 71، 82، 237، 379 الغري، 84،
~~269، 417، 419، 964، 1028 فارس، 44، 922، 1010، 1027 فدك، 448، 450، 451،
~~452، 454، 466، 467، 468 فلسطين، 983 القادسية، 744، 918 قبا، 390، 772 قبة
~~زمزم، 1037 قدس، 1027 قرن، 943 قزوين، 1027 القسطنطنية، 974، 966، 985 قم،
~~844، 998، 1026 كربلاء الطف، 275، 277، 420، 541، 542، 554، 558، 573، 583،
~~589، 593، 595، 600، 608، 634، 644، 840، 964 الكرخ، 122 كرعة، 969 كرمان،
~~833 الكعبة، 63، 98، 162، 293، 381، 966، 1028 الكوفة كوفان، 129، 132،
~~134، 144، 146، 169، 195، 247، 248، 249، 262، 271، 272، 280، 375، 409،
~~414، 415، 416، 500، 506، 507، 508، 552، 562، 563، 571، 575، 585، 586،
~~588، 593، 595، 626، 634، 642، 644، 648، 654، 669، 676، 681، 721، 722،
~~723، 726، 735، 761، 765، 769، 771، 772، 776، 824، 829، 831، 839، 870،
~~872، 884، 894، 921، 954، 959، 961، 962، 963، 964، 966، 967، 1026، 1028
~~المدائن، 767 المدينة، 38، 40، 42، 47، 48، 50، 69، 79، 81، 84، 85، 113،
~~132، 157، 180، 186، 187، 193، 194، 200، 206، 207، 212، 228، 229، 231،
~~233، 236،

PageV02P1180

# 237، 239، 248، 300، 324، 384، 386، 389، 390، 401، 405، 417، 427، 429،
~~450، 453، 468، 470، 484، 485، 486، 492، 498، 509، 512، 520، 524، 525،
~~530، 536، 539، 540، 545، 546، 547، 548، 550، 554، 585، 586، 587، 597،
~~608، 619، 621، 622، 623، 627، 630، 632، 634، 644، 647، 648، 649، 652،
~~658، 660، 661، 663، 665، 669، 670، 676، 677، 679، 682، 684، 691، 694،
~~696، 697، 702، 704، 713، 714، 716، 719، 720، 721، 725، 726، 730، 734،
~~735، 744، 748، 752، 753، 756، 757، 758، 759، 761، 768، 771، 772، 774،
~~776، 777، 787، 792، 794، 798، 799، 801، 817، 818، 819، 820، 822، 823،
~~830، 832، 839، 841، 846، 851، 858، 859، 866، 870، 871، 872، 873، 876،
~~877، 878، 880، 881، 885، 886، 887، 891، 894، 898، 899، 904، 905، 906،
~~911، 918، 934، 951، 959، 965، 970، 978، 986، 987، 1003، 1021 مدينة
~~السلام، 1023 مرو، 819، 820، 828، 831، 836، 1027 المروة، 117 المسجد
~~الحرام، 414، 965 مسجد السهلة، 964 مسجد الكوفة، 871، 958، 962 مصر، 40،
~~168، 258، 349، 409، 716، 764، 859، 922، 928، 957، 958، 959، 962، 1027
~~المغرب، 771، 772، 773، 796، 797 المقام مقام إبراهيم، 414، 958، 963، 978،
~~1028 مكة، 35، 38، 40، 50، 62، 69، 78، 80، 81، 84، 100، 104، 186، 190،
~~194، 200، 206، 219، 220، 221، 222، 225، 236، 239، 248، 295، 298، 300،
~~304، 360، 388، 399، 409، 417، 427، 453، 466، 479، 520، 521، 543، 550،
~~551، 554، 567، 585، 586، 587، 630، 644، 652، 677، 679، 695، 715، 721،
~~725، 726، 731، 735، 759، 768، 770، 773، 781، 798، 821، 823، 872، 874،
~~876، 878، 894، 897، 910، 957، 959، 963، 964، 965، 978، 999، 1027 منى،
~~100 منى، 731، 838 الموصل، 94، 102 النباج، 832 نجد، 202، 387 نجران، 164،
~~233، 235، 236، 264، 302 النجف نجف الكوفة، 964، 1022، 1028 النخيلة، 508
~~نصيبين، 1027 النواويس، 573 نوقان، 805، 817 النهروان، 168، 263، 264، 271،
~~274، 365 نيسابور، 792، 826، 827، 833، 955، 1026، 1027 نيل مصر، 168
~~نينوى، 599 وادي الرمل، 231 واسط، 853 واقصة، 744 ورزنين، 398 هراة، 975
~~هرقل، 991 همدان، 956، 1026 يثرب، 210، 389، 1003 اليمن، 127، 128، 135،
~~182، 222، 230، 236، 247، 248، 250، 260، 265، 284، 285، 437، 765، 825،
~~859، 935، 943، 944، 1027، 1028

PageV02P1181

### ||| فهرس الكتب

# إثارة العزم الساكن إلى أشرف الأماكن، 747 أسباب النزول، 133، 138 إعلام
~~الورى، 485، 830، 903، 934 الأدب، 497 الأربعين، 111، 170، 495 الأربعين في
~~أخبار المهدي، 163 الإرشاد، 188، 196، 554، 603، 948 الإستيعاب، 176 الآل،
~~44، 106، 107، 108، 432، 433، 434، 495 الإنجيل، ms1176 44، 91، 130، 142، 377،
~~609، 705 أمالي الطوسي، 363، 365، 383 البرهان، 43 بشائر المصطفى، 79، 148
~~بصائر الدرجات، 105 البيان في أخبار صاحب الزمان، 975 البيان في حديث صاحب
~~الزمان، 991 التاريخ، 975 تاريخ الخطيب، 337 تاريخ المواليد ووفاة أهل
~~البيت، 37، 427 تاريخ بغداد، 401 تاريخ نيسابور، 827 التذكرة، 650 تذكرة
~~ابن حمدون، 739، 829 تفسير ابن الحجام، 103 تفسير الثعلبي، 102 تفسير نهج
~~البلاغة، 401 التنوير ذو النسبين بين دحية والحسين، 43 التوراة، 31، 33،
~~37، 43، 44، 45، 91، 130، 138، 142، 705، 944، 1006 الجامعة، 704، 705،
~~819، 852 الجرح والتعديل، 162، 163، 981 الجفر، 691، 795، 819، 852 الجفر
~~الأبيض، 704، 705 الجفر الأحمر، 704 الجفر الأصغر، 812 الجفر الأكبر، 812
~~الجمع بين الصحاح الست، 322 الجمع بين الصحيحين، 76، 448 حلية الأولياء،
~~107، 123، 127، 161، 178، 528، 545، 576، 627، 631، 644، 671، 675، 982
~~الخرائج والجرائح، 679، 823، 995، 1000 الخصائص، 97، 101، 103 الدلائل،
~~676، 679، 721، 731، 766، 819، 823، 893 دلائل النبوة، 36، 104

PageV02P1182

# دلائل رسول الله، 650 الدلائل، 874، 876، 921، 931 الذرية الطاهرة، 159،
~~352، 474، 484، 497، 545 ربيع الأبرار، 48، 149، 244 رسالة في الترجيح
~~والتفضيل، 58 رشح الولاء في شرح الدعاء، 332 الرضويات، 105 الزبور، 142،
~~705، 949 السقيفة، 453، 464 السند، 824 السنن، 140 سنن أبي داود، 322، 327
~~السيرة النبوية، 215 شرح السنة، 136، 941 الصحاح الستة، 327 صحيح البخاري،
~~489 صحيح الترمذي، 285، 322، 327، 332 صحيح مسلم، 257، 489، 982، 1001 صفوة
~~الصفوة، 520، 556، 684، 696، 733، 747، 777 ضياء القلوب، 64 العترة، 501
~~العمدة، 321 عيون الأخبار، 834 عيون أخبار الرضا، 807، 812، 819 الفتوح،
~~252، 453، 570، 587، 593، 977 فتوح الشام، 271 الفردوس، 72، 73، 74، 109،
~~148، 446، 494، 980 القرآن الفرقان، 28، 30، 31، 35، 43، 46، 55، 59، 63،
~~67، 81، 116، 128، 131، 136، 137، 140، 141، 142، 144، 157، 158، 188، 241،
~~253، 283، 295، 296، 308، 311، 320، 329، 335، 391، 402، 411، 421، 425،
~~430، 461، 481، 501، 520، 529، 536، 579، 580، 588، 641، 663، 666، 669،
~~691، 699، 710، 736، 759، 762، 815، 834، 838، 907، 967، 1008، 1029، 1035،
~~1043 كتاب الإنصاف، 303 كرامات الأولياء، 747 الكشاف، 120، 234، 390 كشف
~~الغمة في معرفة الأئمة، 31 كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، 122،
~~124، 150، 161، 162، 170، 178، 355، 362، 485، 975 كمال الدين وتمام النعمة
~~في إثبات الغيبة وكشف الحيرة، 1007، 1015 لطف التدبير، 280 المحبر الكبير،
~~93 المسترشد، 104 المستغيثين، 696 مسند الحسين بن علي، 602 مسند أحمد بن
~~حنبل، 51، 67، 77، 82، 98، 102، 105، 106، 114، 126، 130، 139، 142، 147،
~~159، 164، 237، 259، 284، 287، 289، 292، 294، 312، 317، 320، 324، 328،
~~330، 428، 478، 982، 1001

PageV02P1183

# مصحف فاطمة، 704، 705، 812 المصنف في فضائل الصحابة، 127 مطالب السئول في
~~مناقب آل الرسول، 73 معالم العترة النبوية العلية ومعارف أئمة أهل البيت
~~الفاطمية العلوية، 37، 201، 427، 479، 511، 557، 595، 910 معجم الأدباء،
~~398 المعجم الأوسط، 982 معجم البلدان، 332 معجم الطبراني، 121 المغازي،
~~188، 194 مناسك المزار، 584 المناقب، 100، 101، 113، 114، 118، 121، 126،
~~128، 129، 161، 162، 164، 259، 283، 290، 292، 296، 332، 334، 335، 340،
~~343، 408 مناقب ابن المغازلي، 79، 105، 149، 321، 324 مناقب ابن مردويه،
~~85، 149، 153، 165، 334 مناقب الخوارزمي، 83، 85، 96، 108، 111، 117، 125،
~~131، 153، 159، 163، 165، 258، 282، 284، 287، 289، 293، 295، 309، 331،
~~337، 338، 339 مناقب ms1177 الشافعي، 975 مواليد الأئمة، 84 مواليد أهل البيت، 647
~~الموطأ، 141 الموفقيات، 398 نثر الدر، 648، 686، 777، 825، 879 النديم، 806
~~نوادر الحكمة، 881 نهج البلاغة، 115، 180، 504، 673 الوسيط، 509 اليقين
~~باختصاص مولانا علي 7 بإمرة المؤمنين، 332 اليواقيت، 51، 80، 97، 118، 169،
~~173، 494، 648

PageV02P1184

### ||| فهرس الوقائع والأيام

# أيام التشريق، 647 حجة الوداع، 43، 69، 70، 360، 363، 514 الحديبية غزوة
~~الحديبية يوم الحديبية، 213، 214، 215، 216، 327، 328 الخندقان، 637 عام
~~الجحاف، 697 عام الحزن، 39، 386 عام الفيل الفيل، 38، 78، 79، 483 غزاة
~~الأحزاب الأحزاب، 206، 571 غزاة السلسلة، 231 غزاة بني النضير يوم النضير،
~~205، 206، 255 غزوة الخندق يوم الخندق الخندق، 92، 159، 186، 202، 206،
~~290، 416 غزوة أحد أحد يوم أحد وقعة أحد، 33، 92، 112، 186، 193، 194، 196،
~~197، 199، 200، 201، 269، 291، 325، 421، 484، 545، 571، 587، 637، 1017
~~غزوة بدر بدر يوم بدر وقعة بدر، 58، 92، 162، 186، 187، 188، 189، 190،
~~191، 193، 196، 197، 200، 220، 269، 289، 290، 299، 306، 361، 421، 484،
~~545، 564، 565، 571، 587، 610، 637، 839، 980، 1017 غزوة تبوك، 99، 185،
~~228، 288 غزوة حنين يوم حنين حنين، 33، 92، 186، 223، 227، 255، 421، 571،
~~587، 610، 637، 839، 1036 غزوة خيبر يوم خيبر يوم فتح خيبر خيبر، 92، 124،
~~150، 160، 176، 186، 215، 216، 218، 282، 324، 325، 355، 361، 381، 587،
~~637، 839 غزوة ودان، 196 الفجار، 483 قريضة، 637، 587 ليلة العقبة، 75 ليلة
~~القدر، 395 ليلة المعراج، 120 ليلة الهرير، 238، 251، 252 ليلة بدر، 377
~~واقعة حرورى أيام حرورى، 141، 944 وقعة الجمل الجمل يوم الجمل، 97، 156،
~~157، 238، 241، 244، 258، 259، 260، 261، 269، 274، 377، 379، 385، 437،
~~565 وقعة صفين صفين يوم صفين حرب صفين، 78، 101، 140، 180، 245، 251، 253،
~~257، 258، 259، 260، 261، 262، 263، 264، 269، 274، 275، 565، 599 هوازن، 34

PageV02P1185

# يوم الأضحى، 647 يوم التروية، 586 يوم الخلاص، 970، 986 يوم السقيفة،
~~403، 476 يوم الطائف، 287 يوم الطير، 255 يوم الفتح يوم فتح مكة غزوة
~~الفتح، 134، 218، 220، 569، 587، 637 يوم المباهلة، 89، 321 يوم المواخاة،
~~322 يوم المهراس، 98، 196 يوم النهروان، 227، 238، 409، 944 يوم عاشوراء،
~~593، 595، 604، 611، 646، 963، 1027 يوم عرفة، 43، 509، 646، 724، 725 يوم
~~غدير خم، 92، 97، 254، 287، 293، 312، 313، 317، 381، 515، 837

PageV02P1186

### ||| ما ورد من الشعر في الكتاب

# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في اخراه بالسبب الأقوى

# هم القوم فاقوا العالمين مآثرا %~% محاسنها تجلى وآياتها تروى

# بهم عرف الناس الهدى فهداهم %~% يضل الذي يقلى ويهدي الذي يهوى

# موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم قربى وودهم تقوى

# القائل: ..... ص: 28

# ومليحة شهدت لها ضراتها %~% والفضل ما شهدت به الأعداء

# القائل: ..... ص: 29

# وليس يصح في الإفهام شيء %~% إذا احتاج النهار إلى دليل

# القائل: ..... ص: 30

# وأنت لما ولدت أشرقت الأر %~% ض وضاءت بنورك الأفق

# فنحن في ذلك الضياء وفي %~% النور وسبل الرشاد نخترق

# القائل: عباس ms1178 بن عبد المطلب ص: 32

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل

# القائل: أبو طالب رحمه الله ص: 32

# وشق له من اسمه كي يجله %~% فذو العرش محمود وهذا محمد

# القائل: أبو طالب رحمه الله أو حسان ص: 37

# ألم تر أن الله أرسل عبده %~% وبرهانه والله أعلى وأمجد

# القائل: حسان ص: 37

PageV02P1187

# إن ابن آمنة النبي محمدا %~% عندي بمثل منازل الأولاد

# القائل: أبو طالب رحمه الله ص: 45

# وأين الثريا من يد المتناول %~% وكيف لي بعد الرمال والجنادل

# القائل: ..... ص: 46

# حتى إذا قصدوا لباب مغارة %~% ألفوا عليه مثل نسج العنكب

# صنع الإله لهم فقال فريقهم %~% ما في المغار لطالب من مطلب

# ميلوا وصدهم المليك ومن يرد %~% عنه الدفاع مليكه لم يعطب

# القائل: السيد الحميري ص: 49

# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه %~% ثمال اليتامى عصمة للأرامل

# يطوف به الهلاك من آل هاشم %~% فهم عنده في نعمة وفواضل

# القائل: أبو طالب رحمه الله ص: 50

# وخام الكمي وطاح اللواء %~% ولا تأكل الحرب إلا سمينا

# القائل: ..... ص: 54

# في كل مجمع غاية أخزاكم %~% جذع أبر على المذاكي القرحي

# لله دركم ألما تنكروا %~% قد ينكر الضيم الكريم ويستحي

# هذا ابن فاطمة الذي أفناكم %~% ذبحا ويمشي آمنا لم يجرح

# أين الكهول وأين كل دعامة %~% للمعضلات وأين زين الأبطح

# أفناهم ضربا بكل مهند %~% صلت وحد غزاره لم يصفح

# القائل: أسد بن رقيم ص: 56

# لقد علمت قريش غير فخر %~% بأنا نحن أجودهم حصانا

# وأكثرهم دروعا سابغات %~% وأمضاهم إذا طعنوا سنانا

# (1)

PageV02P1188

# وأدفعهم عن الضراء فيهم %~% وأثبتهم إذا نطقوا جنانا

# القائل: أبو سفيان بن الحرث ص: 57

# أحرم منكم بما أقول وقد %~% نال به العاشقون من عشق

# صرت كأني ذبالة نصبت %~% تضيء للناس وهي تحترق

# القائل: ..... ص: 62

# نحن آل الله في كعبته %~% لم يزل ذاك على عهد إبرهم

# القائل: عبد المطلب ص: 62

# وهم أهلات حول قيس بن عاصم %~% إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا

# القائل: المخبل السعدي ص: 63

# إني لأعلم أن خبزك دونه %~% نكد ms1179 البخيل ودونه الأقفال

# وإذا انتجعت لحاجة لم يقضها %~% وإذا وعدت فإن وعدك آل

# القائل: ..... ص: 63

# بثينة من آل النساء وإنما %~% يكن لأدنى لا وصال لغائب

# القائل: جميل ص: 64

# إن النبي محمدا ووصيه %~% وابنيه وابنته البتول الطاهرة

# أهل العباء فإنني بولائهم %~% أرجو السلامة والنجا في الآخرة

# وأرى محبة من يقول بفضلهم %~% سببا يجير من السبيل الجائرة

# ارجو بذاك رضى المهيمن وحده %~% يوم الوقوف على ظهور الساهرة

# القائل: ابن دريد ص: 66- 67

# ويوم الدوح دوح غدير خم %~% أبان له الولاية لو اطيعا

# ولكن الرجال تبايعوها %~% فلم أر مثلها خطرا أضيعا

# فلم أبلغ بهم لعنا ولكن %~% أساء بذاك أولهم صنيعا

PageV02P1189

# فصار لذاك أقربهم لعدل %~% إلى جور وأحفظهم مضيعا

# أضاعوا أمر قايدهم فضلوا %~% وأقومهم لدى الحدثان ريعا

# تناسوا حقه وبغوا عليه %~% بلا ترة وكان لهم قريعا

# فقل لبني أمية حيث حلوا %~% وإن خفت المهند والقطيعا

# أجاع الله من أشبعتموه %~% وأشبع من بجودكم أجيعا

# بمرضي السياسة هاشمي %~% يكون حيا لأمته ربيعا

# وليثا في المشاهد غير نكس %~% لتقويم البرية مستطيعا

# يقوم أمرها ويذب عنها %~% ويترك جدبها أبدا مريعا

# القائل: الكميت ص: 71- 72

# نسب المطهر بين أنساب الورى %~% كالشمس بين كواكب الأنساب

# والشمس إن طلعت فما من كوكب %~% إلا تغيب في نقاب حجاب

# القائل: الخوارزمي ص: 84

# علي أمير المؤمنين صريمة %~% وما لسواه في الخلافة مطمع

# له النسب العالي وإسلامه الذي %~% تقدم فيه والفضائل أجمع

# ولو كنت أهوى ملة غير ملتي %~% لما كنت إلا مسلما أتشيع

# القائل: لنصراني ص: 84

# ما كنت أحسب أن الأمر منصرف %~% عن هاشم ثم منها عن أبي حسن

# أليس أول من صلى لقبلتكم %~% وأعلم الناس بالآثار والسنن

# وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن %~% جبريل عون له في الغسل والكفن

# من فيه ما في جميع الناس كلهم %~% وليس في الناس ما فيه من الحسن

# ما ذا الذي ردكم عنه فنعرفه %~% ها إن بيعتكم من أول الفتن

# القائل: عباس بن عبد المطلب ص: 86

# إن الأسود أسود الغاب همتها %~% يوم الكريهة في المسلوب ms1180 لا السلب

# القائل: ..... ص: 88

PageV02P1190

# هذه المكارم لا قعبان من لبن (1) %~% شيبا بماء فعادا بعد أبوالا

# القائل: الخوارزمي ص: 90

# أساميا لم تزده معرفة %~% وإنما لذة ذكرناها

# القائل: الأربلي ص: 90

# من كان قد عزقته مدية دهره %~% ومرت له أخلاف سم منقع

# فليعتصم بعرى الدعاء ويبتهل %~% بإمامه الهادي البطين الأنزع

# نزعت عن الآثام طرا نفسه %~% ورعا فمن كالأنزع المتورع

# وحوى العلوم عن النبي وراثة %~% فهو البطين لكل علم مودع

# القائل: ..... ص: 94

# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا %~% أبو حسن مما نخاف من الفتن

# وجدناه أولى الناس بالناس إنه %~% أطب قريش بالكتاب وبالسنن

# فإن قريشا ما تشق غباره %~% إذا ما جرى يوما على الضمر البدن

# وفيه الذي فيهم من الخير كله %~% وما فيهم بعض الذي فيه من حسن

# القائل: خزيمة بن ثابت الأنصاري ص: 96

# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته %~% يوم النشور من الرحمن غفرانا

# أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا %~% جزاك ربك عنا فيه إحسانا

# نفسي فداء لخير الناس كلهم %~% بعد النبي علي الخير مولانا

# أخي النبي ومولى المؤمنين معا %~% وأول الناس تصديقا وإيمانا

# القائل: لبعض أهل الكوفة ص: 101- 102

# سميته بعلي كي يدوم له %~% عز العلو وفخر العز أدومه

# القائل: أبو طالب ص: 103

PageV02P1191

# إن عليا وجعفرا ثقتي %~% عند ملم الزمان والكرب

# والله لا أخذل النبي ولا %~% يخذله من بني ذو حسب

# لا تخذلا وانصرا ابن عمكما %~% أخي لامي من بينهم وأبي

# القائل: أبو طالب رحمه الله ص: 105

# خير البرايا كلها آدم %~% وخير حي بعده هاشم

# وصفوة الرحمن من خلقه %~% محمد وابنته فاطم

# وبعلها الهادي وسبطاهما %~% وقائم يتبعه قائم

# منهم إلى الحشر فمن قال لا %~% فقل له لا أفلح النادم

# القائل: ..... ص: 108

# يقولون لم لا تحب الوصي %~% فقلت الثرى بفم الكاذب

# أحب النبي وآل النبي %~% وأختص آل أبي طالب

# القائل: البديع الهمداني ص: 122

# نظروا إليك بأعين محمرة %~% نظر التيوس إلى شفار الجازر

# خزر العيون نواكس أبصارهم %~% نظر الذليل إلى العزيز القاهر

# القائل: سعيد بن جبير ص: ms1181 123

# أحياؤهم عار على أمواتهم %~% والميتون مسبة للغابر

# القائل: ابن عباس ص: 123

# تركت فيك المنى مفرقة %~% وأنت منها بمجمع الطرق

# القائل: ..... ص: 127

# أنزل الله والكتاب عزيز %~% في علي وفي الوليد قرآنا

# فنبوا الوليد من ذاك فسقا %~% وعلي مبوأ إيمانا

# ليس من كان مؤمنا عرف الله %~% كمن كان فاسقا خوانا

# سوف يجزى الوليد خزيا ونارا %~% وعلي لا شك يجزى جنانا

PageV02P1192

# فعلي يلقى لدى الله عزا %~% ووليد يلقى هناك هوانا

# القائل: حسان بن ثابت ص: 134

# شهد الحطيئة يوم يلقى ربه %~% أن الوليد معاقر الخمر

# القائل: الحطيئة ص: 134

# تشبه الخفرات الآنسات بها %~% في مشيها فينلن الحسن بالحيل

# القائل: ..... ص: 147

# أحب الذي من مات من أهل وده %~% تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك

# ومن مات يهوى غيره من عدوه %~% فليس له إلا إلى النار مسلك

# أبا حسن تفديك نفسي وأسرتي %~% ومالي وما أصبحت في الأرض أملك

# أبا حسن إني بفضلك عارف %~% وإني بحبل من هواك لممسك

# وأنت وصي المصطفى وابن عمه %~% وإنا نعادي مبغضيك ونترك

# مواليك ناج مؤمن بين الهدى %~% وقاليك معروف الضلالة مشرك

# ولاح لحاني في علي وحزبه (1) %~% فقلت لحاك الله إنك أعفك

# القائل: السيد الحميري ص: 151- 152

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحس مداويا

# شفاه رسول الله منه بتفلة %~% فبورك مرقيا وبورك راقيا

# وقال سأعطي الراية اليوم فارسا %~% كميا شجاعا في الحروب محاميا

# يحب الإله والإله يحبه %~% به يفتح الله الحصون الأوابيا

# فخص به دون البرية كلها %~% عليا وسماه الوصي المؤاخيا

# القائل: حسان بن ثابت ص: 160- 161

# أوصى النبي فقال قائلهم %~% قد ضل يهجر سيد البشر

PageV02P1193

# وأرى أبا بكر أصاب ولم %~% يهجر وقد أوصى إلى عمر

# القائل: ..... ص: 165

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه

# القائل: ..... ص: 173

# إذا اشتبهت دموع في خدود %~% تبين من بكى ممن تباكى

# القائل: ..... ص: 176

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه

# القائل: ..... ص: 180

# صلى الإله على روح تضمنها %~% قبر فأصبح ms1182 فيه العدل مدفونا

# قد حالف الحق لا يبغى به بدلا %~% فصار بالحق والإيمان مقرونا

# القائل: سودة بنت عمارة الهمدانية ص: 181

# مناقب لجت في علو كأنها %~% تحاول نارا عند بعض الكواكب

# محاسن من مجد متى يقرنوا بها %~% محاسن أقوام تعد كالمعايب

# القائل: ..... ص: 183

# عتبت على الدنيا وقلت إلى متى %~% أكابد عسرا ضره ليس ينجلي

# أكل شريف من علي جدوده %~% حرام عليه الرزق غير محلل

# فقالت نعم يا بن الحسين رميتكم %~% بسهمي عنادا حين طلقني علي

# القائل: بعض العلويين ص: 184

# لك خلتان مسالما ومحاربا %~% كفلا الثناء لسيفك المخضوب

# فرقت ما بين الذوائب والطلى %~% وجمعت ما بين الطلا والذئب

# القائل: ..... ص: 191

# ولا عار للأشراف إن ظفرت بها %~% كلاب الأعادي من فصيح وأعجم

PageV02P1194

# فحربة وحشي سقت حمزة الردى %~% وحتف علي من حسام ابن ملجم

# القائل: ..... ص: 198

# أفاطم هاك السيف غير ذميم %~% فلست برعديد ولا بمليم

# أميطي دماء الكفر عنه فإنه %~% سقى آل عبد الدار كاس حميم

# لعمري لقد أعذرت في نصر أحمد %~% وطاعة رب بالعباد عليم

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 200

# لله أي مذبب عن حزبه %~% أعني ابن فاطمة المعم المخولا

# جادت يداك له بعاجل طعنة %~% تركت طليحة للجبين مجدلا

# وشددت شدة باسل فكشفتهم %~% بالسفح إذ يهوون أسفل أسفلا

# وعللت سيفك بالدماء ولم تكن %~% لترده حران حتى ينهلا

# القائل: الحجاج بن غلاظ السلمي ص: 201

# ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز %~% ووقفت إذ جبن المشجع موقف
~~القرن المناجز

# وكذاك إني لم أزل متسرعا قبل الهزاهز %~% إن الشجاعة في الفتى والجود من
~~خير الغرائز

# القائل: عمرو بن عبد ود ص: 203

# لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجز %~% ذو نيه وبصيرة والصدق منجا كل فائز

# إني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائز %~% من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند
~~الهزاهز

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 203

# أعلي تفتخر الفوارس هكذا %~% عني وعنهم خبروا أصحابي

# اليوم يمنعني الفرار حفيظتي %~% ومصمم في الرأس ليس بناب

# إلى ابن ms1183 ود حين شد ألية %~% وحلفت فاستمعوا إلى الكذاب

PageV02P1195

# أن لا أصد ولا يولى فالتقى %~% رجلان يضطربان كل ضراب

# نصر الحجارة من سفاهة رأيه %~% ونصرت رب محمد بصواب

# فغدوت حين تركته متجدلا %~% كالجذع بين دكادك وروابي

# وعففت عن أثوابه ولو أنني %~% كنت المجدل بزنى أثوابي

# لا تحسبن الله خاذل دينه %~% ونبيه يا معشر الأحزاب

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 203- 204

# لله أي كريهة أبليتها %~% ببني قريظة والنفوس تطلع

# أردى رئيسهم وآب بتسعة %~% طورا يشلهم وطورا يدفع

# القائل: حسان بن ثابت ص: 205- 206

# أرديت عمرا إذ طغى بمهند %~% صافي الحديد مجرب قضاب

# القائل: حذيفة بن اليمان ص: 209

# أمسى الفتى عمرو بن عبد يبتغي %~% بجنوب يثرب غارة لم تنظر

# فلقد وجدت سيوفنا مشهورة %~% ولقد وجدت جيادنا لم تقصر

# ولقد رأيت غداة بدر عصبة %~% ضربوك ضربا غير ضرب المخسر

# أصبحت لا تدعى ليوم عظيمة %~% يا عمرو أو لجسيم أمر منكر

# القائل: حسان بن ثابت ص: 210

# كذبتم وبيت الله لا تقتلوننا %~% ولكن بسيف الهاشميين فافخروا

# بسيف ابن عبد الله أحمد في الوغا %~% بكف علي نلتم ذاك فاقصروا

# فلم تقتلوا عمرو بن ود ولا ابنه %~% ولكنه الكفؤ الجسور الغضنفر

# علي الذي في الفخر طال بناؤه %~% فلا تكثروا الدعوى علينا فتحقروا

# ببدر خرجتم للبراز فردكم %~% شيوخ قريش جهرة وتأخروا

# فلما أتاهم حمزة وعبيدة %~% وجاء علي بالمهند يخطر

# فقالوا نعم أكفاء صدق وأقبلوا %~% إليهم سراعا إذ بغوا وتجبروا

# فجال علي جولة هاشمية %~% فدمرهم لما عتوا وتكبروا

PageV02P1196

# فليس لكم فخر علينا بغيرنا %~% وليس لكم فخر يعد فيذكر

# القائل: فتى من بني عامر ص: 210

# أسدان فى ضيق المكر تصاولا %~% فكلاهما كفو كريم باسل

# فتخالسا مهج النفوس كلاهما %~% وسط المدار محامل ومقاتل

# وكلاهما حضر القراع حفيظة %~% لم يثنه عن ذاك شغل شاغل

# فاذهب علي فما ظفرت بمثله %~% قول سديد ليس فيه تحامل

# فالثار عندي يا علي لو أنني %~% أدركته والعقل مني كامل

# ذلت قريش بعد مقتل فارس %~% والذل مهلكها وخزي شامل

# القائل: أخت عمرو بن عبد ود ms1184 ص: 210- 211

# قتل علي عمروا %~% صاد علي صقرا

# قصم علي ظهرا %~% أبرم علي أمرا

# هتك علي سترا

# القائل: ..... ص: 211

# لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه %~% ولكنه من يخذل الله يخذل

# فجاهد حتى بلغ النفس جهدها %~% وحاول يبغي العز كل مغلغل

# القائل: حي بن أخطب ص: 212

# قد علمت خيبر أني مرحب %~% شاكي السلاح بطل مجرب

# القائل: مرحب ص: 217

# أنا الذي سمتني أمي حيدرة %~% كليث غابات شديد قسورة

# أكيلكم بالسيف كيل السندرة

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 217

# وكان علي أرمد العين يبتغي %~% دواء فلما لم يحس مداويا

# القائل: حسان بن ثابت ص: 218

PageV02P1197

# لله در ابن أبي طالب %~% ودر شيخيه لقد أنجبا

# القائل: أم مرحب ص: 218

# اليوم يوم الملحمة %~% اليوم تستحل الحرمة

# القائل: سعد بن عبادة ص: 220

# لم يواس النبي غير بني %~% هاشم عند السيوف يوم حنين

# هرب الناس غير تسعة رهط %~% فهم يهتفون بالناس أين

# ثم قاموا مع النبي على الموت %~% فآبوا زينا لنا غير شين

# وثوى أيمن الأمين من %~% القوم شهيدا فاعتاض قرة عين

# القائل: مالك بن عبادة الغافقي ص: 223- 224

# نصرنا رسول الله في الحرب تسعة %~% وقد فر من قد فر عنه فأقشعوا

# وقولي إذا ما الفضل شد بسيفه %~% على القوم أخرى يا بني ليرجعوا

# وعاشرنا لا قى الحمام بنفسه %~% لما ناله في الله لا يتوجع

# القائل: العباس بن عبد المطلب ص: 224

# أنا أبو جرول لا براح %~% حتى نبيح القوم أو نباح

# القائل: أبو جرول ص: 224

# قد علم القوم لدى الصباح %~% إني في الهيجاء ذو نضاح

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 225

# أنا النبي لا كذب %~% أنا ابن عبد المطلب

# القائل: رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ص: 225

# أتجعل نهبي ونهب العبيد %~% بين عيينة والأقرع

# وما كان حصن ولا حابس %~% يفوقان شيخي في مجمع

PageV02P1198

# وما كنت دون امرئ منهم %~% ومن يوضع اليوم لا يرفع

# القائل: العباس بن مرداس ص: 226

# إن على كل رئيس حقا %~% أن يروى ms1185 الصعدة أو تندقا

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 228

# يناديهم يوم الغدير نبيهم %~% بخم واسمع بالرسول مناديا

# القائل: حسان بن ثابت ص: 238

# أضربكم ولو أرى عليا %~% عممته أبيض مشرفيا

# القائل: ..... ص: 242

# وأشعث قوام بآيات ربه %~% قليل الأذى فيما ترى العين مسلم

# شككت بصدر الرمح جيب قميصه %~% فخر صريعا لليدين وللفم

# على غير شيء غير أن ليس تابعا %~% عليا ومن لم يتبع الحق يندم

# يذكرني حم والرمح شاجر %~% فهلا تلا (حم) قبل التقدم

# القائل: شريح بن أوفى العبسي ص: 242- 243

# أعائش لو لا أنني كنت طاويا %~% ثلاثا لألفيت ابن أختك هالكا

# عشية يدعو والرماح تحوزه %~% بأضعف صوت اقتلوني ومالكا

# فلم يعرفوه إذ دعاهم وعمه %~% خدب عليه في العجاجة باركا

# فنجاه مني أكله وشبابه %~% وإني شيخ لم أكن متماسكا

# القائل: مالك الأشتر ص: 243

# أما وأبي يا بن الزبير لو أنني %~% لقيتك يوم الزحف ما رمت لي سخطا

# وكان أبي في طي وأبو أبي %~% صحيحين لم تنزع عروقهما القبطا

# ولو رمت شتمي عند عدل قضاؤه %~% لرمت به يا بن الزبير مدى شحطا

# القائل: عدي بن حاتم ص: 244

PageV02P1199

# يا قادة الكوفة من أهل الفتن %~% أضربكم ولا أرى أبا الحسن

# القائل: عمرو بن العاص ص: 247

# أبو الحسين فاعلمن والحسن %~% جاءك يقتاد العنان والرسن

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 247

# ولا خير في دفع الردى بمذلة %~% كما ردها يوما بسوءته عمرو

# القائل: أبو فراس بن حمدان ص: 247

# الليث من يمنع حافات الدار %~% ولا يزال مصلتا دون الجار

# القائل: ..... ص: 248

# يا من أحس بابني اللذين هما %~% كالدرتين تشظى عنهما الصدف

# يا من أحس بابني اللذين هما %~% قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف

# القائل: امرأة عبيد الله بن العباس ص: 248

# فأنت له يا بسر إن كنت مثله %~% وإلا فإن الليث للضبع آكل

# متى تلقه فالموت في رأس رمحه %~% وفي سيفه شغل لنفسك شاغل

# القائل: لا حق ص: 249

# أفي كل يوم فارس ذو كريهة %~% له عورة وسط العجاجة بادية ms1186

# يكف بها عنه علي سنانه %~% ويضحك منها في الخلاء معاوية

# فقولا لعمرو وابن أرطاة أبصرا %~% سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية

# ولا تحمدا إلا الحيا وخصاكما %~% هما كانتا والله للنفس واقية

# فلولا هما لم تنجوا من سنانه %~% وتلك بما فيها من العود ثانية

# القائل: فتى من أهل الكوفة ص: 249- 250

# جهلت ولم تعلم محلك عندنا %~% فأرسلت شيئا من خطاب وما تدري

# فثق بالذي عندي لك اليوم آنفا %~% من العز والإكرام والجاه والنصر

PageV02P1200

# فاكتب عهدا ترتضيه مؤكدا %~% وأشفعه بالبذل مني وبالبر

# القائل: معاوية بن أبي سفيان ص: 255

# أبى القلب مني أن أخادع بالمكر %~% بقتل ابن عفان أجر إلى الكفر

# القائل: عمرو بن العاص ص: 255

# تطاول ليلى بالهموم الطوارق %~% فصافحت من دهري وجوه البوائق

# أأخدعه والخدع مني سجية %~% أم أعطيه من نفسي نصيحة وامق

# أم اقعد في بيتي وفي ذاك راحة %~% لشيخ يخاف الموت في كل شارق

# القائل: عمرو بن العاص ص: 256

# يا قاتل الله وردانا وفطنته %~% لقد أصاب الذي في القلب وردان

# لما تعرضت الدنيا عرضت لها %~% بحرص نفس وفي الأطباع أدهان

# نفس تعف وأخرى الحرص يغلبها %~% والمرء يأكل نتنا وهو غرثان

# أما علي فدين ليس يشركه %~% دنيا وذاك له دنيا وسلطان

# فاخترت من طمعي دنيا على بصر %~% وما معي بالذي أختار برهان

# إني لأعرف ما فيها وأبصره %~% وفي أيضا لما أهواه ألوان

# لكن نفسي تحب العيش في شرف %~% وليس يرض بذل العيش إنسان

# القائل: عمرو بن العاص ص: 256

# أعور يبغي أهله محلا %~% قد عالج الحياة حتى ملا

# القائل: هاشم بن عتبة بن أبي الوقاص ص: 257

# ولو شهدت جمل مقامي ومشهدي %~% بصفين يوما شاب منه الذوائب

# عشية جاء أهل العراق كأنهم %~% سحاب ربيع رفعته الجنائب

# وجئناهم نردى كأن خيولنا %~% من البحر موج مدة متراكب

# فدارت رحانا واستدارت رحاهم %~% سراة النهار ما تولى المناكب

# إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا %~% كتائب منهم وارجحنت كتائب

PageV02P1201

# فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوا %~% عليا فقلنا بل نرى أن نضارب

# القائل: ms1187 عبد الله بن عمرو بن العاص ص: 260- 261

# رضيت بأن ألقى القيامة خائضا %~% دماء نفوس حاربتك جسومها

# أبا حسن إن كان حبك مدخلي %~% جحيما فإن الفوز عندي جحيمها

# وكيف يخاف النار من بات موقنا %~% بأنك مولاه وأنت قسيمها

# القائل: ..... ص: 262

# صفات أمير المؤمنين من اقتفى %~% مدارجها أقنته ثوب ثوابه

# صفات جلال ما اغتدى بلبانها %~% سواه ولا حلت بغير جنابه

# تفوقها طفلا وكهلا فأينعت %~% معاني المعالي فهي ملء إهابه

# مناقب من قامت به شهدت له %~% بإزلافه من ربه واقترابه

# مناقب لطف الله أنزلها له %~% وشرف ذكراه بها في كتابه

# القائل: ..... ص: 266- 267

# وإلى أمير المؤمنين بعثتها %~% مثل السفائن عمن في تيار

# تحكى السهام إذا قطعن مفازة %~% وكأنها في دقة الأوتار

# تنجو بمقصدها أغر شأى الورى %~% بزكاء أعراق وطيب نجار

# حمال أثقال ومسعف طالب %~% وملاذ ملحوف وموئل جار

# شرف أقر به الحسود وسؤدد %~% شاد العلاء ليعرب ونزار

# وسماحة كالماء طاب لوارد %~% ظام إليه وسطوة كالنار

# ومآثر شهد العدو بفضلها %~% والحق أبلج والسيوف عواري

# سل عنه بدرا إذ جلا هبواتها %~% بشباة خطي وحد غرار

# حيث الأسنة كالنجوم منيرة %~% تخفى وتبدو في سماء غبار

# واسأل بخيبر إن عرتك جهالة %~% بصحائح الأخبار والآثار

# واسأل جموع هوازن عن حيدر %~% وحذار من أسد العرين حذار

# واسأل بخم عن علاه فإنها %~% تقضي بمجد واعتلاء منار

# بولائه يرجو النجاة مقصر %~% وتحط عنه عظائم الأوزار

# القائل: المؤلف ص: 268

PageV02P1202

# يا راكبا يفلي الفلاة بجسرة %~% زيافة كالكوكب السيار

# حرف براها السير حتى أصبحت %~% كيراعة أنحى عليها الباري

# عرج على أرض الغري وقف به %~% والثم ثراه وزره خير مزار

# واخلع بمشهده الشريف معظما %~% تعظيم بيت الله ذي الأستار

# وقل السلام عليك يا خير الورى %~% وأبا الهداة السادة الأبرار

# يا آل طه الأكرمين إليه %~% بكم وما دهري يمين فجار

# إني منحتكم المودة راجيا %~% نيل المنى في الخمسة الأشبار

# فعليكم مني السلام فأنتم %~% أقصى رجاي ومنتهى إيثاري

# القائل: المؤلف ص: 268- 269

# سل عن علي مقامات عرفن به %~% شدت عرى الدين في حل ومرتحل ms1188

# بدرا وأحدا وسل عنه هوازن في %~% أوطاس واسأل به في وقعة الجمل

# واسأل به إذ أتى الأحزاب يقدمهم %~% عمرو وصفين سل إن كنت لم تسل

# مآثر صافحت شهب النجوم علا %~% مشيدة قد سمت قدرا على زحل

# وسنة شرعت سبل الهدى وندى %~% أقام للطالب الجدوى على السبل

# كم من يد لك فينا يا أبا حسن %~% يفوق نائلها صوب الحيا الهطل

# وكم كشفت عن الإسلام فادحة %~% أبدت لتفرس عن أنيابها العضل

# وكم نصرت رسول الله منصلتا %~% كالسيف عري متناه من الخلل

# ورب يوم كظل الرمح ما سكنت %~% نفس الشجاع به من شدة الوهل

# ومأزق الحرب ضنك لا مجال به %~% ومنهل الموت لا يغني على النهل

# والنقع قد ملأ الأرجاء عثيره %~% فصار كالجبل الموفى على الجبل

# جلوته بشبا البيض القواضب و%~% الجرد السلاهب والعسالة الذبل

# بذلت نفسك في نصر النبي ولم %~% تبخل وما كنت في حال أخا بخل

# وقمت منفردا كالرمح منتصبا %~% لنصره غير هياب ولا وكل

# تردى الجيوش بعزم لو صدمت به %~% صم الصفا لهوى من شامخ القلل

# يا أشرف الناس من عرب ومن عجم %~% وأفضل الناس في قول وفي عمل

# يا من به عرف الناس الهدى وبه %~% ترجى السلامة عند الحادث الجلل

# يا من أعاد رسوم العدل جالية %~% وطالما سترتها وحشة العطل

# يا فارس الخيل والأبطال خاضعة %~% يا من له كل خلق الله كالخول

PageV02P1203

# يا سيد الناس يا من لا مثيل له %~% يا من مناقبه تسرى سرى المثل

# خذ من مديحي ما أسطيعه كرما %~% فإن عجزت فإن العجز من قبلي

# وسوف أهدي لكم مدحا أحبره %~% إن كنت ذا قدرة أو مد في أجلي

# القائل: ..... ص: 269- 270

# لو قلت للسيل دع طريقك و%~% الموج عليه كالهضب يعتلج

# لارتد أوساخ أو لكان له %~% في جانب الأرض عنك منعرج

# القائل: ..... ص: 272

# أريد حياته ويريد قتلي %~% خليلي من عذيري من مرادي

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 273

# أشدد حيازيمك للموت %~% فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بناديك

# القائل: أمير المؤمنين ms1189 (عليه السلام) ص: 273

# إذا ما الكرامات اعتلى قدر ربها %~% وحل بها أعلى ذرى عرفاته

# فإن عليا ذا المناقب والنهى %~% كراماته العليا أقل صفاته

# القائل: ..... ص: 273- 274

# ولقد سرى فيما يسير بليلة %~% بعد العشاء بكربلاء في موكب

# حتى أتى متبتلا في قائم %~% ألقى قواعده بقاع مجدب

# فدنا فصاح به فأشرف ماثلا %~% كالنسر فوق شظية من مرقب

# هل قرب قائمك الذي بوأته %~% ماء يصاب؟ فقال: ما من مشرب

# إلا بغاية فرسخين ومن لنا %~% بالماء بين نقا أو سبسب

# فثنى الأعنة نحو وعث فاجتلى %~% ملساء تلمع كاللجين المذهب

# قال اقلبوها إنكم إن تقلبوا %~% ترووا ولا تروون إن لم تقلب

# فاعصوصبوا في قلبها فتمنعت %~% منهم تمنع صعبة لم تركب

# حتى إذا أعيتهم أهوى لها %~% كفا متى يرد المغالب تغلب

PageV02P1204

# فكأنها كرة بكف حزور %~% عبل الذراع دحى بها في ملعب

# فسقاهم من تحتها متسلسلا %~% عذبا يزيد على الألذ الأعذب

# حتى إذا شربوا جميعا ردها %~% ومضى فخلت مكانها لم يقرب

# أعني ابن فاطمة الوصي ومن يقل %~% في فضله وفعاله لم يكذب

# القائل: السيد الحميري ص: 277- 278

# ردت عليه الشمس لما فاته %~% وقت الصلاة وقد دنت للمغرب

# حتى تبلج نورها في وقتها %~% للعصر ثم هوت هوي الكوكب

# وعليه قد ردت ببابل مرة %~% أخرى وما ردت لخلق معرب

# إلا ليوشع أو له من بعده %~% ولردها تأويل أمر معجب

# القائل: السيد الحميري ص: 278- 279

# وليس يصح في الإفهام شيء %~% إذا احتاج النهار إلى دليل

# القائل: ..... ص: 286

# الله أكرمنا بنصر نبيه %~% وبنا أعز شرائع الإسلام

# في كل معترك تزيل سيوفنا %~% فيه الجماجم عن فراخ الهام (1)

# ويزورنا جبريل في أبياتنا %~% بفرائض الإسلام والأحكام

# فنكون أول مستحل حله %~% ومحرم لله كل حرام

# نحن الخيار من البرية كلها %~% ونظامها وزمام كل زمام

# إنا لنمنع من أردنا منعه %~% ونقيم رأس الأصيد (2) القمقام (3)

# وترد عادية الخميس (4) سيوفنا %~% فالحمد للرحمن ذي الأنعام

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 293- 294

PageV02P1205

# يا بايع الدين بدنياه %~% ليس بهذا أمر الله

# من أين أبغضت علي الرضا %~% وأحمد قد ms1190 كان يرضاه

# من الذي أحمد من بينهم %~% يوم غدير الخم ناداه

# أقامه من بين أصحابه %~% وهم حواليه وسماه

# هذا علي بن أبي طالب %~% مولى لمن قد كنت مولاه

# فوال من والاه يا ذا العلى %~% وعاد من قد كان عاداه

# القائل: السيد الحميري ص: 294

# يا دار منتجع الرسالة %~% بيت مختلف الملائك

# يا بن الفواطم والعواتك %~% والترايك والأرايك

# أنا حائك إن لم أكن %~% مولى ولائك وابن حائك

# القائل: بديع الزمان الهمداني ص: 294

# أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي %~% وكل بطيء فيالهدى ومسارع

# أيذهب مدحي والمحبر ضائع %~% وما المدح في جنب الإله بضائع

# فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا %~% فدتك نفوس القوم يا خير راكع

# فأنزل فيك الله خير ولاية %~% وبينها في محكمات الشرائع

# القائل: حسان بن ثابت ص: 295- 296

# فاطم ذات المجد واليقين %~% يا بنت خير الناس أجمعين

# أما ترين البائس المسكين %~% قد قام بالباب له حنين

# يشكو إلى الله ويستكين %~% يشكو إلينا جائعا حزين

# كل امرئ بكسبه رهين %~% وفاعل الخيرات يستبين

# موعده جنة عليين %~% حرمها الله على الضنين

# وللبخيل موقف مهين %~% تهوى له النار إلى سجين

# شرابه الحميم والغسلين

# القائل: أمير المؤمنين ص: 297

PageV02P1206

# أمرك يا بن عم سمع طاعة %~% ما بي من لوم ولا ضراعة

# القائلة: فاطمة الزهراء (عليها السلام) ص: 297

# سبقتكم إلى الإسلام طرا %~% صغيرا ما بلغت أوان حلمي

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 307

# يناديهم يوم الغدير نبيهم %~% بخم واسمع بالرسول مناديا

# يقول فمن مولاكم ووليكم %~% فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

# إلهك مولانا وأنت ولينا %~% ولم تر منا في الولاية عاصيا

# فقال له قم يا علي فإنني %~% رضيتك من بعدي إماما وهاديا

# القائل: حسان بن ثابت ص: 313

# قال فيه البليغ ما قال ذو %~% العى فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن %~% قال جميلا كما يقول الصديق

# القائل: ..... ص: 320

# ينيل العدو والصديق وإنما %~% يعادي الفتى أمثاله ويصادق

# القائل: ..... ص: 322

# أتاه المجد من هنا وهنا %~% وكان له بمجتمع السيول

# القائل: ..... ص: 362

# لعمري ms1191 لقد أيقظت من كان نائما %~% وأسمعت من كانت له أذنان

# القائل: ..... ص: 364

# أقسم بالله وآلائه %~% والمرء عما قال مسئول

# إن علي بن أبي طالب %~% على التقى والبر مجبول

# وإنه كان الإمام الذي %~% له على الامة تفضيل

# يقول بالحق ويعني به %~% ولا تلهيه الأباطيل

PageV02P1207

# كان إذا الحرب مرتها القنا %~% وأحجمت عنها البهاليل

# يمشي إلى القرن وفي كفه %~% أبيض ماضي الحد مصقول

# مشى العفرني بين أشباله %~% أبرزه للقنص الغيل

# ذاك الذي سلم في ليلة %~% عليه ميكال وجبريل

# ميكال في ألف وجبريل في %~% ألف ويتلوهم سرافيل

# ليلة بدر مددا أنزلوا %~% كأنهم طير أبابيل

# فسلموا لما أتوا نحوه %~% وذاك إعظام وتبجيل

# القائل: السيد الحميري ص: 376- 377

# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي %~% معه ربيت وسبطاه هما ولدي

# جدي وجد رسول الله منفرد %~% وفاطم زوجتي لا قول ذي فند

# فالحمد لله شكرا لا شريك له %~% البر بالعبد والباقي بلا أمد

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 379

# إن امرأ خصمه أبو حسن %~% لعازب الرأي داحض الحجج

# لا يقبل الله منه معذرة %~% ولا يلقيه حجة الفلج

# القائل: السيد الحميري ص: 380

# وقيت بنفسي خير من وطأ الحصا %~% ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

# محمد لما خاف أن يمكروا به %~% فوقاه ربي ذو الجلال من المكر

# وبت أراعيهم متى يأسرونني %~% وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

# وبات رسول الله في الغار آمنا %~% هناك وفي حفظ الإله وفي ستر

# اقام ثلاثا ثم زمت قلائص %~% قلائص يفرين الفلا أينما يفرى

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 389- 390

# قول علي لحارث عجب %~% كم ثم أعجوبة له جملا

# يا حار همدان من يمت يرني %~% من مؤمن أو منافق قبلا

# يعرفني طرفه وأعرفه %~% بنعته واسمه وما فعلا

# وأنت عند الصراط تعرفني %~% فلا تخف عثرة ولا زللا

PageV02P1208

# أسقيك من بارد على ظمأ %~% تخاله في الحلاوة العسلا

# أقول للنار حين تعرض لل %~% عرض دعيه لا تقربي الرجلا

# دعيه لا تقربيه إن له %~% حبلا بحبل الوصي متصلا

# القائل: السيد الحميري ص: 395

# كذب الزاعمون ms1192 أن عليا %~% لم ينجي محبه من هنات

# قد وربي دخلت جنة عدن %~% وعفا لي الإله عن سيئاتي

# فابشروا اليوم أولياء علي %~% وتولوا علي حتى الممات

# ثم من بعده تولوا بنيه %~% واحدا بعد واحد بالصفات

# القائل: السيد الحميري ص: 396

# وإن الجرح ينفر بعد حين %~% إذا كان البناء على فساد

# القائل: ..... ص: 401

# حملوها يوم السقيفة أوزارا %~% تخف الجبال وهي ثقال

# ثم جاءوا من بعدها يستقيلون %~% وهيهات عثرة لا تقال

# القائل: ..... ص: 403

# عذيري من خليلي من مراد %~% أريد حباءه ويريد قتلي

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 415

# أشدد حيازيمك للموت %~% فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت %~% إذا حل بناديك

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 415

# فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة %~% كمهر قطام من فصيح وأعجم

# ثلاثة آلاف وعبد وقينة %~% وضرب علي بالحسام المصمم

# فلا مهر أغلى من علي وإن غلا %~% ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم

# القائل: الفرزدق ص: 415

PageV02P1209

# فلا غرو للأشراف قد عبثت بها %~% ذئاب الأعادي من فصيح وأعجم

# فحربة وحشي سقت حمزة الردى %~% وحتف علي من حسام ابن ملجم

# القائل: ..... ص: 415- 416

# فليتها إذ فدت عمروا بخارجة %~% فدت عليا بمن شاءت من البشر

# القائل: ابن زيدون ص: 419

# أحبك حبا لو يفيض يسيره %~% على الخلق مات الخلق من شدة الحب

# وأعلم أني بعد ذاك مقصر %~% لأنك في أعلى المراتب من قلبي

# القائل: ..... ص: 422

# خجلا من نور بهجتها %~% تتوارى الشمس بالشفق

# وحياء من شمائلها %~% يتغطى الغصن بالورق

# القائل: ..... ص: 440

# قد كان بعدك أنباء وهنبثة %~% لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها %~% واختل قومك لما غبت وانقلبوا

# أبدت رجال لنا فحوى صدورهم %~% لما قضيت وحالت دونك الترب

# ضاقت علي بلادي بعد ما رحبت %~% وسيم سبطاك خسفا فيه لي نصب

# فليت قبلك كان الموت صادفنا %~% قوم تمنوا فأعطوا كلما طلبوا

# تجهمتنا رجال واستخف بنا %~% مذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب

# القائل: هند بنت أثاثة ص: 462

# لكل اجتماع من ms1193 خليلين فرقة %~% وكل الذي دون الفراق قليل

# وإن افتقادي فاطما بعد أحمد %~% دليل على أن لا يدوم خليل

# القائل: أمير المؤمنين (عليه السلام) ص: 472

# يا من يسائل دائبا %~% عن كل معضلة سخيفة

# لا تكشفن مغطأ %~% فلربما كشفت جيفة

PageV02P1210

# ولرب مستور بدا %~% كالطبل من تحت القطيفة

# أن الجواب لحاضر %~% لكنني أخفيه خيفة

# لو لا اعتداء رعية %~% ألغى سياستها الخليفة

# وسيوف أعداء بها %~% هاماتنا أبدا نقيفة

# لنشرت من أسرار آ %~% ل محمد جملا طريفة

# تغنيكم عما رواه %~% مالك وأبو حنيفة

# وأريكم أن الحسين %~% أصيب في يوم السقيفة

# ولأي حال لحدت %~% بالليل فاطمة الشريفة

# ولما حمت شيخيكم %~% عن وطىء حجرتها المنيفة

# آه لبنت محمد %~% ماتت بغصتها أسيفة

# القائل: القاضي أبو بكر بن أبي قريعة ص: 476

# نسب كأن عليه من شمس الضحى %~% نورا ومن فلق الصباح عمودا

# القائل: ..... ص: 487

# أنتم ذووا النسب القصير وطولكم %~% باد على الكبراء والأشراف

# والخمر إن قيل ابنة العنب اكتفت %~% باب من الألقاب والأوصاف

# القائل: ..... ص: 487

# بأبي شبيه بالنبي %~% ليس شبيها بعلي

# القائل: أبو بكر ص: 491 و516

# فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى %~% تجهز لاخرى مثلها فكأن قد

# فإنا ومن قد مات منا لكالذي %~% يروح فيمسي في المبيت ليغتدى

# القائل: ..... ص: 506

# فيم الكلام وقد سبقت مبرزا %~% سبق الجواد من المدى المتباعد

# نحن الذين إذا القروم تخاطروا %~% طبنا على رغم العدو الحاسد

# القائل: الإمام الحسن (عليه السلام) ص: 517

PageV02P1211

# يا أهل لذات الدنيا لا بقاء لها %~% إن اغترارا بظل زائل حمق

# القائل: الإمام الحسن (عليه السلام) ص: 525

# فهي معشوقة على الغدر لا %~% تحفظ عهدا ولا تتم وصلا

# كل دمع يسيل منها عليها %~% وبفك اليدين عنها تخلا

# القائل: ..... ص: 526

# بأسياف ذاك البغي أول سلها %~% أصيب علي لا بسيف ابن ملجم

# القائل: ..... ص: 528

# الحق أبلج ما تخيل سبيله %~% والحق يعرفه ذووا الألباب

# القائل: الإمام الحسن (عليه السلام) ص: 538

# إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة %~% نفى جدبها واخضر بالنبت عودها

# وزيد ربيع الناس في ms1194 كل شتوة %~% إذا أخلفت أبراقها ورعودها

# حمول لإشناق الديات كأنه %~% سراج الدجى قد قارنتها سعودها

# القائل: محمد بن بشير الخارجي ص: 539

# فإن يك زيد غالت الأرض شخصه %~% فقد بان معروف هناك وجود

# وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى %~% به وهو محمود الفعال فقيد

# سريع إلى المعتر يعلم أنه %~% سيطلبه المعروف ثم يعود

# وليس بقوال وقد حط رحله %~% لملتمس المعروف أين تريد

# إذا قصر الوغد الدني نما به %~% إلى المجد آباء له وجدود

# مباذيل للمولى محاشيد للقرى %~% وفي الروع عند النائبات أسود

# إذا انتحل العز الطريف فإنه %~% لهم إرث مجد ما يرام تليد

# إذا مات منهم سيد قام سيد %~% كريم سيبني بعدهم ويشيد

# القائل: قدامة بن موسى بن عمرو الجمحي ص: 539- 540

# أيا ابن الأكرمين أقل عثاري %~% فتقصيري على الحالات باد

PageV02P1212

# وكيف أطيق أن أحصي مزايا %~% خصصت بهن من بين العباد

# لك الشرف الذي فاق البرايا %~% وجل علا على السبع الشداد

# سبقت إلى المفاخر والسجايا ال %~% - كريمة والندى سبق الجواد

# وجود يديك يقصر عن مداه %~% إذا عد الندى صوب الغواد

# وبيتك في العلى سام رحيب %~% بعيد الذكر مرتفع العماد

# أبوك شأى الورى شرفا ومجدا %~% فأمسى في العلى واري الزناد

# وجدك أكرم الثقلين طرا %~% أقر بفضله حتى الأعادي

# إلى الحسن بن فاطمة أثيرت %~% بحق أينق المدح الجياد

# تؤم أبا محمد المرجى %~% حماد لها ومن أمت حماد

# أقر الحاسدون له بفضل %~% عوارفه قلائد في الهواد

# بكم نال الهداية ذو ضلال %~% وأنتم ناهجوا سبل الرشاد

# وأنتم عصمة الراجي وغوث %~% يفوق الغيث في السنة الجماد

# محضتكم المودة غير وان %~% وأرجو الأجر في صدق الوداد

# وكم عاندت فيكم من عدو %~% وفيكم لا أخاف من العناد

# ومن يك ذا مراد في أمور %~% فإن ولاءكم أقصى مرادي

# أرجيكم لآخرتي وأبغي %~% بكم نيل المطالب في معادي

# وما قدمت من زاد سواكم %~% ونعم الزاد يوم البعث زادي

# القائل: المؤلف ص: 549

# عرف العالمون فضلك بالعلم %~% وقال الجهال بالتقليد

# القائل: ..... ص: 552

# أتاه المجد من هنا وهنا %~% وكان له ms1195 بمجتمع السيول

# القائل: ..... ص: 552

# يرى الموت أحلى من ركوب دنية %~% ولا يغتدي للناقصين عديلا

# ويستعذب التعذيب فيما يفيده %~% نزاهته عن أن يكون ذليلا

# القائل: ..... ص: 562

PageV02P1213

# أنا ابن علي الخير من آل هاشم %~% كفاني بهذا مفخر حين أفخر

# وجدي رسول الله أكرم من مشى %~% ونحن سراج اللهفي الخلق تزهر

# وفاطمة أمي سلالة أحمد %~% وعمي يدعى ذا الجناحين جعفر

# وفينا كتاب الله أنزل صادقا %~% وفينا الهدى والوحي والخير يذكر

# ونحن ولاة الحوض نسقي محبنا %~% بكأس رسول الله ما ليس ينكر

# وشيعتنا في الناس أكرم شيعة %~% ومبغضنا يوم القيامة يخسر

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 564

# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% وقعة الخزرج من وقع الأسل

# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% واستحر القتل في عبد الأشل (1)

# لعبت هاشم بالملك فلا %~% خبر جاء ولا وحي نزل

# القائل: ابن الزبعري ص: 565

# فما كان من خير أتوه فإنما %~% توارثه آباء آبائهم قبل

# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه %~% وتغرس إلا في منابتها النخل

# القائل: ..... ص: 568

# كرموا وجاد قبيلهم من قبلهم %~% وبنوهم من بعدهم كرماء

# فالناس أرض في السماحة والندى %~% وهم إذا عد الكرام سماء

# لو أنصفوا كانوا لآدم وحدهم %~% وتفردت بولادهم حواء

# القائل: ..... ص: 569

# وإذا رأيت أبا يزيد في ندى %~% ووغى ومبدي غارة ومعيدا

# أيقنت أن من السماح شجاعة %~% تدنى وأن من الشجاعة جودا

# القائل: أبو تمام ص: 569

# ليت أشياخي ببدر شهدوا %~% جزع الخزرج من وقع الأسل

# لأهلوا واستهلوا فرحا %~% ثم قالوا يا يزيد لا تشل

PageV02P1214

# قالوا ألم تكفه سماحته حتى %~% بنى بيته على الطرق

# فقلت إن الفتى شجاعته %~% تريه في الشح صورة الفرق

# كن لجة أيها السماح فقد %~% آمنه سيفه من الغرق

# القائل: أبو الطيب ص: 569- 570

# يجود بالنفس إن ضن الجواد بها %~% والجود بالنفس أقصى غاية الجود

# القائل: ..... ص: 570

# غدر القوم وقدما رغبوا %~% عن ثواب الله رب الثقلين

# قتلوا قدما عليا وابنه %~% حسن الخير كريم الطرفين

# حسدا منهم وقالوا أجمعوا %~% نقبل الآن جميعا بالحسين

# يا لقوم لاناس رذل %~% جمعوا الجمع ms1196 لأهل الحرمين

# ثم ساروا وتواصوا كلهم %~% لاجتياحي للرضا بالملحدين

# لم يخافوا الله في سفك دمي %~% لعبيد الله نسل الفاجرين

# وابن سعد قد رماني عنوة %~% بجنود كوكوف الهاطلين

# لا لشيء كان مني قبل ذا %~% غير فخري بضياء الفرقدين

# بعلي خير من بعد النبي %~% والنبي القرشي الوالدين

# خيرة الله من الخلق أبي %~% ثم أمي فأنا ابن الخيرتين

# فضة قد صفيت من ذهب %~% وأنا الفضة وابن الذهبين

# من له جد كجدي في الورى %~% أو كشيخي فأنا ابن القمرين

# فاطم الزهراء أمي وأبي %~% قاصم الكفر ببدر وحنين

# وله في يوم أحد وقعة %~% شفت الغل بفض العسكرين

# ثم بالأحزاب والفتح معا %~% كان فيها حتف أهل القبلتين

# في سبيل الله ما ذا صنعت %~% أمة السوء معا في العترتين

# عترة البر النبي المصطفى %~% وعلي الورد بين الجحفلين

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 571

# وإن تكن الدنيا تعد نفيسة %~% فدار ثواب الله أعلى وأنبل

# وإن تكن الأبدان للموت أنشئت %~% فقتل امرئ والله بالسيف أفضل

PageV02P1215

# وإن تكن الأرزاق قسما مقدرا %~% فقلة حرص المرء في الكسب أجمل

# وإن تكن الأموال للترك جمعها %~% فما بال متروك به المرء يبخل

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 572

# تركت والحسن تأخذه %~% تنتقي منه وتنتخب

# فاصطفت منه محاسنه %~% واستزادت فضل ما تهب

# القائل: ..... ص: 572

# شرف تتابع كابرا عن كابر %~% كالرمح أنبوبا على أنبوب

# القائل: ..... ص: 572

# الموت خير من ركوب العار %~% والعار خير من دخول النار

# والله من هذا وهذا جاري

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 576

# ذهب الذين أحبهم %~% وبقيت فيمن لا أحبه

# فيمن أراه يسبني %~% ظهر المغيب ولا أسبه

# يبغي فسادي ما استطاع %~% وأمره مما أدبه

# حنقا يدب إلى الضراء %~% وذاك مما لا أدبه

# ويرى ذباب الشر من %~% حولي يطن ولا يذبه

# وإذا جنا وغر الصدور %~% فلا يزال به يشبه

# أفلا يعيج بعقله %~% أفلا يثوب إليه لبه

# أفلا يرى أن فعله %~% مما يسور إليه غبه

# حسبي بربي كافيا %~% ما أختشي والبغي حسبه

# ولقل من يبغى عليه %~% فما كفاه الله ms1197 ربه

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 577- 578

# إذا ما عضك الدهر فلا تجنح إلى خلق %~% ولا تسأل سوى الله تعالى قاسم الرزق

PageV02P1216

# فلو عشت وطوفت من الغرب إلى الشرق %~% لما صادفت من يقدر أن يسعد أو يشقي

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 578

# الله يعلم أن ما يبدي يزيد لغيره %~% وبأنه لم يكتسبه بغيره وبميره

# لو أنصف النفس الخؤن لقصرت من سيره %~% ولكان ذلك منه أدنى شره من خيره

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 578

# إذا استنصر المرء امرأ لا يدا له %~% فناصره والخاذلون سواء

# أنا ابن الذي قد تعلمون مكانه %~% وليس على الحق المبين طخاء

# أليس رسول الله جدي ووالدي %~% أنا البدر إن خلا النجوم خفاء

# ألم ينزل القرآن خلف بيوتنا %~% صباحا ومن بعد الصباح مساء

# ينازعني والله بيني وبينه %~% يزيد وليس الأمر حيث يشاء

# فيا نصحاء الله أنتم ولاته %~% وأنتم على أديانه أمناء

# بأي كتاب أم بأية سنة %~% تناولها عن أهلها البعداء

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 578- 579

# فما ساءني شيء كما ساءني أخي %~% ولم أرض لله الذي كان صانعا

# ولكن إذا ما الله أمضى قضاءه %~% فلا بد يوما أن ترى الأمر واقعا

# ولو أنني شورت فيه لما رأوا %~% قريبهم إلا عن الأمر شاسعا

# ولم أك أرضى بالذي قد رضوا به %~% ولو جمعت كل إلي المجامعا

# ولو حز أنفى قبل ذلك حزة %~% بموسى لما ألقيت للصلح تابعا

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 579

# أنا الحسين بن علي بن أبي %~% طالب البدر بأرض العرب

# ألم ترو وتعلموا أن أبي %~% قاتل عمرو ومبير مرحب

# ولم يزل قبل كشوف الكرب %~% مجليا ذلك عن وجه النبي

# أليس من أعجب عجب العجب %~% أن يطلب الأبعد ميراث النبي

# والله قد أوصى بحفظ الأقرب

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 579

PageV02P1217

# ما يحفظ الله يصن %~% ما يصنع الله يهن

# من يسعد الله يلن %~% له الزمان إن خشن

# أخي اعتبر لا تغترر %~% كيف ترى صرف الزمن

# يجزي بما أوتى من %~% فعل ms1198 قبيح أو حسن

# أفلح عبد كشف %~% الغطاء عنه ففطن

# وقر عينا من رأى %~% أن البلاء في اللسن

# فماز من ألفاظه %~% في كل وقت ووزن

# وخاف من لسانه %~% عزبا حديدا فحزن

# ومن يك معتصما %~% بالله ذي العرش فلن

# يضره شيء ومن %~% يعدى على الله ومن

# من يأمن الله يخف %~% وخائف الله أمن

# وما لما يثمره ال %~% خوف من الله ثمن

# يا عالم السر كما %~% يعلم حقا ما علن

# صل على جدي أبي %~% القاسم ذي النور المبن

# أكرم من حي ومن %~% لفف ميتا في الكفن

# وامنن علينا بالرضا %~% فأنت أهل للمنن

# وأعفنا في ديننا %~% من كل خسر وغبن

# ما خاب من خاب كمن %~% يوما إلى الدنيا ركن

# طوبى لعبد كشفت %~% عنه غيابات الوسن

# والموعد الله وما %~% يقض به الله يكن

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 580

# أبي على وجدي خاتم الرسل %~% والمرتضون لدين الله من قبلي

# والله يعلم والقرآن ينطقه %~% إن الذي بيدي من ليس يملك لي

# ما يرتجي بامرئ لا قائل عذلا %~% ولا يزيغ إلى قول ولا عمل

# ولا يرى خائفا في سره وجلا %~% ولا يحاذر من هفو ولا زلل

# يا ويح نفسي ممن ليس يرحمهما %~% أما له في كتاب الله من مثل

# أما له في حديث الناس معتبر %~% من العمالقة العادية الأول

# يا أيها الرجل المغبون شيمته %~% إني ورثت رسول الله عن رسل

PageV02P1218

# أأنت أولى به من آله فبما %~% ترى اعتللت وما في الدين من علل

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 580- 581

# يا نكبات الدهر دولي دولي %~% واقصري إن شئت أو أطيلي

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 581

# رميتني رمية لا مقيل %~% بكل خطب فادح جليل

# وكل غبء أيد ثقيل %~% أول ما رزئت بالرسول

# وبعد بالطاهرة البتول %~% والوالد البر بنا الوصول

# وبالشقيق الحسن الجليل %~% والبيت ذي التأويل والتنزيل

# وزورنا المعروف من جبريل %~% فما له في الرزء من عديل

# مالك عني اليوم من عدول %~% وحسبي الرحمن من منيل

# القائل: الإمام الحسين (عليه السلام) ص: 581

# يا سائلي أين ms1199 حل الجود والكرم %~% عندي بيان إذا طلابه قدموا

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا الذي أحمد المختار والده %~% صلى عليه إلهي ما جرى القلم

# لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه %~% لخر يلثم منه ما وطىء القدم

# هذا علي رسول الله والده %~% أمست بنور هداه تهتدي الامم

# هذا الذي عمه الطيار جعفر وا %~% لمقتول حمزة ليث حبه قسم

# هذا ابن سيدة النسوان فاطمة %~% وابن الوصي الذي في سيفه نقم

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# وليس قولك من هذا بضائره %~% العرب تعرف من أنكرت والعجم

# ينمى إلى ذروة العز التي قصرت %~% عن نيلها عرب الإسلام والعجم

# يغضى حياء ويغضى من مهابته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم

# ينجاب نور الدجى عن نور غرته %~% كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم

# بكفه خيزران ريحه عبق %~% من كف أروع في عرنينه شمم

PageV02P1219

# ما قال لا قط إلا في تشهده %~% لو لا التشهد كانت لاؤه نعم

# مشتقة من رسول الله نبعته %~% طابت عناصره والخيم والشيم

# حمال أثقال أقوام إذا فدحوا %~% حلو الشمائل تحلو عنده نعم

# إن قال قال بما ليهوى جميعهم %~% وإن تكلم يوما زانه الكلم

# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله %~% بجده أنبياء الله قد ختموا

# الله فضله قدما وشرفه %~% جرى بذاك له في لوحه القلم

# من جده دان فضل الأنبياء له %~% وفضل أمته دانت له الأمم

# عم البرية بالإحسان وانقشعت %~% عنها العماية والإملاق والظلم

# كلتا يديه غياث عم نفعهما %~% تستوكفان ولا يعروهما عدم

# سهل الخليفة لا تخشى بوادره %~% يزينه خصلتان الخلق والكرم

# لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته %~% رحب الفناء أريب حين يعترم

# من معشر حبهم دين وبغضهم %~% كفر وقربهم منجى ومعتصم

# يستدفع السوء والبلوى بحبهم %~% ويستزاد به الإحسان والنعم

# مقدم بعد ذكر الله ذكرهم %~% في كل فرض ومختوم به الكلم

# إن عد أهل التقى كانوا ms1200 أئمتهم %~% أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

# لا يستطيع جواد بعد غايتهم %~% ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

# هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت %~% والأسد أسد الشرى والبأس محتدم

# يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم %~% خيم كريم وأيد بالندى هضم

# لا يقبض العسر بسطا من أكفهم %~% سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا

# إن القبائل ليست في رقابهم %~% لأولية هذا أوله نعم

# من يعرف الله يعرف أولية ذا %~% فالدين من بيت هذا ناله الامم

# بيوتهم في قريش يستضاء به %~% في النائبات وعند الحلم إن حكموا

# فجده من قريش في أزمتها %~% محمد وعلي بعده علم

# بدر له شاهد والشعب من أحد %~% والخندقان ويوم الفتح قد علموا

# وخيبر وحنين يشهدان له %~% وفي قريضة يوم صيلم قثم

# مواطن قد علت في كل نائبة %~% على الصحابة لم أكتم كما كتموا

# القائل: الفرزدق ص: 586- 587 و624 و635- 637

# دعاني عبيد الله من دون قومه %~% إلى خطة فيها خرجت لحيني

PageV02P1220

# فو الله لا أدري وإني لواقف %~% على خطر لا أرتضيه ومين

# أأترك ملك الري والري رغبة %~% أم أرجع مأثوما بقتل حسين

# وفي قتله النار التي ليس دونها %~% حجاب وملك الري قرة عين

# القائل: عمر بن سعد لعنه الله ص: 590

# صلى لها حيا وكان وقودها %~% ميتا ويدخلها مع الفجار

# وكذاك أهل النار في دنياهم %~% يوم القيامة جل أهل النار

# القائل: ... ص: 590

# دم حرام للأخ المسلم في %~% شهر حرام يا لنعم كيف حل

# القائل: .... ص: 591

# املأ ركابي فضة وذهبا %~% أنا قتلت الملك المحجبا

# ومن يصلي القبلتين في الصبى %~% وخيرهم إذ يذكرون النسبا

# قتلت خير الناس أما وأبا

# القائل: بشر بن مالك ص: 593

# ألا أيها العادون إن أمامكم %~% مقام سؤال والرسول سئول

# وموقف حكم والخصوم محمد %~% وفاطمة الزهراء وهي ثكول

# وإن عليا في الخصام مؤيد %~% له الحق فيما يدعي ويقول

# فما ذا تردون الجواب عليهم %~% وليس إلى ترك الجواب سبيل

# وقد سؤتموهم في بنيهم بقتلهم %~% ووزر الذي أحدثتموه ثقيل

# ولا يرتجى في ذلك اليوم شافع %~% سوى ms1201 خصمكم والشرح فيه يطول

# ومن كان في الحشر الرسول خصيمه %~% فإن له نار الجحيم مقيل

# وكان عليكم واجبا في اعتمادكم %~% رعايتهم أن تحسنوا وتنيلوا

# فإنهم آل النبي وأهله %~% ونهج هداهم بالنجاة كفيل

# مناقبتهم بين الورى مستنيرة %~% لها غرر ملجوة وحجول

# مناقب جلت أن يحاط بحصرها %~% نمتها فروع قد زكت وأصول

# مناقب وحي الله أثبتها لهم %~% بما قام منهم شاهد ودليل

PageV02P1221

# مناقب من خلق النبي وخلقه %~% ظهرن فما يغتالهن أفول

# القائل: كمال الدين بن طلحة ص: 593- 594

# له أياد علي سابقة %~% أعد منها ولا أعددها

# القائل: .... ص: 595

# وأي رزية عدلت حسينا %~% غداة تبيره كفا سنان

# القائل: .... ص: 595

# أترجو أمة قتلت حسينا %~% شفاعة جده يوم الحساب

# القائل: .... ص: 595

# مسح الرسول جبينه %~% فله بريق في الخدود

# أبواه من عليا قريش %~% وجده خير الجدود

# القائل: .... ص: 598

# أعيني ألا تبكيا لمصيبتي %~% وكل عيون الناس عني أصبر

# أعيني جودي من دموع غزيرة %~% فقد حق إشقاقي وما كنت أحذر

# أعيني هذا الأكرمين تتابعوا %~% وصلوا المنايا دارعون وحسر (1)

# من الأكرمين البيض من آل هاشم %~% لهم سلف من واضح المجد يذكر

# مصابيح أمثال الأهلة إذ هم %~% لدى الجود أو دفع الكريهة أبصر

# بهم فجعتنا والفواجع كاسها %~% تميم وبكر والسكون وحمير

# وهمدان قد جاشت علينا وأجلبت %~% هوازن في أفناء قيس وأعصر

# وفي كل حي نضحة من دمائنا %~% بني هاشم يعلو سناها ويشهر

# فلله محيانا وكان مماتنا %~% ولله قتلانا تدان وتنشر

# لكل دم مولى ومولى دمائنا %~% بمرتقب يعلو عليكم ويظهر

PageV02P1222

# فسوف يرى أعداءنا حين نلتقي %~% لأي الفريقين النبي المطهر

# القائل: الفضل بن عباس بن عقبة بن أبي لهب ص: 600

# ربما أخرج الحزين جوى ال %~% ثكل إلى غير لايق بالسداد

# مثل ما فانت الصلاة سليمان %~% فأنحى على رقاب الجياد

# القائل: .... ص: 605

# وقد غصت البيداء بالعيس فوقها %~% كرائم أبناء النبي المكرم

# فما في حريم بعدها من تحرج %~% ولا هتك ستر بعدها بمحرم

# القائل: .... ص: 605- 606 يقول ابن هاني المغربي فيها:

# بأسياف ذاك البغي أول سلها %~% أصيب علي ms1202 لا بسيف ابن ملجم

# وبالحقد حقد الجاهلية أنه %~% إلى الآن لم يذهب ولم يتصرم

# القائل: ابن هاني المغربي ص: 606

# نجوم طوالع جبال فوارع %~% غيوث هوامع سيول دوافع

# مضوا وكأن المكرمات لديهم %~% لكثرة ما أوصوا بهن شرايع

# فأي يد مدت إلى المجد لم يكن %~% لها راحة من جودهم وأضايع

# بهاليل لو عاينت فيض أكفهم %~% تيقنت أن الرزق في الأرض واسع

# إذا خفقت بالبذل أرواح جودهم %~% خداها الندى واستنشقتها المطامع

# القائل: .... ص: 606

# عجت نساء بني زياد عجة %~% كعجيج نسوتنا غداة الأرنب

# القائل: عمرو بن معدي كرب ص: 608

# ما ذا تقولون إذ قال النبي لكم %~% ما ذا فعلتم وأنتم آخر الامم

# بعترتي وبأهلي بعد منقلبي %~% منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم

# 
PageV02P1223

# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم %~% أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

# القائل: أم لقمان بنت عقيل بن أبي طالب ص: 608

# أيها القاتلون جهلا حسينا %~% أبشروا بالعذاب والتنكيل

# كل من في السماء يدعو عليكم %~% من نبي وملائك وقبيل

# قد لعنتم على لسان ابن داود %~% وموسى وصاحب الإنجيل

# القائل: .... ص: 608- 609

# ويكبرون بأن قتلت وإنما %~% قتلوا بك التكبير والتهليلا

# القائل: ديك الجن عبد السلام ص: 609

# إن في الرزء بالحسين الشهيد %~% لعناء يؤدي بصبر الجليد

# إن رزء الحسين أضرم نارا %~% لا تنى في القلوب ذات وقود

# إن رزء الحسين نجل علي %~% هد ركنا ما كان بالمهدود

# حادث أحزن الولي وأضناه %~% وخطب أقر عين الحسود

# يا لها نكبة أباحت حمى %~% الصبر وأجرت مدامعا في خدود

# ومصابا عم البرية بالحزن %~% وأعزى العيون بالتسهيد

# يا قتيلا ثوى بقتله الدين %~% وأمسى الإسلام واهى العمود

# ووحيدا في معشر من عدو %~% لهف نفسي على الفريد الوحيد

# ونزيفا يسقى المنية صرفا %~% ظاميا يرتوي بماء الوريد

# وصريعا تبكي السماء عليه %~% فتروى بالدمع ظامي الصعيد

# وغريبا بين الأعادي يعاني %~% منهم ما يشيب رأس الوليد

# قتلوه مع علمهم أنه %~% خير البرايا من سيد ومسود

# واستباحوا دم النبي رسول %~% الله إذ أظهروا قديم الحقود

# وأضاعوا حق الرسول التزاما %~% بطليق ورغبة ms1203 في طريد

# وأتوها صماء شنعاء شوهاء %~% أكانت قلوبهم من حديد

# وجروا في العماء إلى الغاية %~% القصوى أما كان فيهم من رشيد

# أسخطوا الله في رضى ابن زياد %~% وعصوه قضاء حق يزيد

PageV02P1224

# وأرى الحر كان حرا ولكن %~% ابن سعد في الخزي كابن سعيد

# القائل: المؤلف ص: 609- 610

# وإذا ما الشباب ولى فما %~% أنت على فعل أهله معذور

# فاتباع الهوى وقد وحظ الشيب %~% وأودى غصن التصابى غرور

# فاله عن حاجز وسلع ودع %~% وصل الغواني فوصلهن قصير

# وتعرض إلى ولاء أناس %~% حبل معروفهم قوى مرير

# خيرة الله في الأنام ومن %~% وجه مواليهم بهي منير

# أمناء الله الكرام وأرباب %~% المعالي مفضلهم مشهور

# المفيدون حين يخفق سعي %~% والمجيرون حين عز المجير

# كرموا مولدا وطابوا أصولا %~% فبطون زكية وظهور

# عترة المصطفى وحسبك فخرا %~% أيها السائل البشير النذير

# بعلي شيدت معالم دين %~% الله والأرض بالعناد تمور

# وبه أيد الإله رسول %~% الله إذ ليس في الأنام نصير

# وبأسيافه أقيمت حدود %~% صعرت برهة وخرت نحور

# وبأولاد الهداة إلى الحق %~% أضاء المستبهم الديجور

# سل حنينا عنه وبدرا فما %~% يخبر عما سئلت إلا الخبير

# إذ جلا هبوة الخطوب وللحرب %~% زناد يشب منها سعير

# أسد ما له إذا استحفل الناس %~% سوى رنة السلاح زئير

# ثابت الجأش لا يروعه الخطب %~% ولا يعتريه فيه فتور

# أعرب السيف منه إذ أعجم %~% الرمح لأن العدى لديه سطور

# عزمات أمضى من القدر %~% المحتوم يجري بحكمه المقدور

# ومزايا مفاخر عطر الافق %~% شذاها ويخال فيها عبير

# وأحاديث سؤدد هي في الدنيا %~% على رغم حاسديه تسير

# وترى المشركين يبغي رضا %~% الله تعالى وأنه موتور

# حسدوه على مآثر شتى %~% وكفاهم حقدا عليه الغدير

# كتموا أداء دخلهم وطووا كشحا %~% وقالوا صرف الليالي يدور

# ورموا نجله الحسين بأحقاد %~% تبوخ النيران وهي تفور

# لهف نفسي طول الزمان وينمى %~% الحزن عندي إذا أتى عاشور

PageV02P1225

# لهف نفسي عليه لهف حزين %~% ظل صرف الردى عليه يجور

# أسفا غير بالغ كنه ما %~% أكفى وحزنا تضيق عنه الصدور

# يا لها وقعة لقد شمل الإ %~% سلام منها رزء جليل خطير ms1204

# ليث غاب تعيث فيه كلاب %~% وعظيم سطا عليه حقير

# يا بني أحمد نداء ولي %~% مخلص جهره لكم والضمير

# لكم صدق وده وعلى %~% أعدائكم سيف نطقه مشهور

# وهواكم طوق له وسوار %~% وعليه من المخاوف سور

# أنتم ذخره إذا أخفق السعي %~% وأضحى في فعله تقصير

# أنتم عونه إذا دهمته %~% حادثات وفاجأته أمور

# أنتم غوثه وعروته الو %~% ثقى إذا ما تضمنته القبور

# وإليكم يهدي المديح اعتقادا %~% وبكم في معاده يستجير

# بعلي يرجو علي أمانا %~% من سعير شرارها مستطير

# القائل: المؤلف ص: 610- 611

# يا بن بنت النبي دعوة عبد %~% مخلص في ولائه لا يحول

# لكم محض وده وعلى %~% أعدائكم سيف نطقه مسلول

# أنتم عونه وعروته الوثقى %~% إذا انكسر الخليل الخليل

# وإليكم ينضى ركاب الأماني %~% فلها نحوكم سري وذميل

# كرمت منكم وطابت فروع %~% وزكت منكم وطابت أصول

# فليوث إذا دعوا لنزال %~% وغيوث إذا دعاهم نزيل

# المجيرون من صروف الليالي %~% والمنيلين حين عز المنيل

# شرف شايع وفضل شهير %~% وعلاء سام ومجد أثيل

# وحلوم عن الجناة وعفو %~% وندى فائض ورأي أصيل

# لي فيكم عقيدة وولاء %~% لاح لي فيهما وقام الدليل

# لم أقلد فيكم وكيف وقد شا %~% ركني في ولائكم جبرئيل

# جزتم رتبة المديح جلالا %~% وكفاكم عن مدحي التنزيل

# غير إنا نقول ودا وحبا %~% لا على قدركم فذاك جليل

# للإمام الحسين أهديت مدحا %~% راق حتى كأنه سلسبيل

# وبودي لو كنت بين يديه %~% باذلا مهجتي وذاك قليل

PageV02P1226

# ضاربا دونه مجيبا دعاه %~% مستميتا على عداه أصول

# قاضيا حق جده وأبيه %~% فهما غاية المنى والسئول

# فعليهم مني التحية ما لاح %~% سنا بارقه وهبت قبول

# القائل: المؤلف ص: 612

# أيحسبني بين المدينة والتي %~% إليها قلوب الناس يهوى منيبها

# يقلب رأسا لم يكن رأس سيد %~% وعينا له حولاء باد عيوبها

# القائل: الفرزدق ص: 624

# إنا إذا مالت دواعي الهوى %~% وأنصت السامع للقائل

# واصطرع الناس بألبابهم %~% نقضي بحكم عادل فاضل

# لا نجعل الباطل حقا ولا %~% نلط دون الحق بالباطل

# نخاف أن تسفه أحلامنا %~% فتحمل الدهر مع الخامل

# القائل: ابن أبي الحقيق ص: 631

# فقد ms1205 قرعت بي باب فضلك فاقة %~% بحد سنان نال قلبي فتوقها

# وكلا ألاقي نكبة وفجيعة %~% وكأس مرادات ذعافا أذوقها

# وهن المنايا أي واد سلكته %~% عليها طريقي أو علي طريقها

# فقد آذنتني بانقطاع وفرقة %~% وأومض لي من كل أفق بروقها

# وترمي قساوات القلوب بأسهم %~% وجمر فراق لا يبوخ حريقها (1)

# وكم عالم أفنت فلم تبك شجوه %~% ولا بد أن تفنى سريعا لحوقها (2)

# فتلك مغانيهم وهذي قبورهم %~% توارثها أعصارها وحريقها

# وآليت لا تبقى الليالي بشاشة %~% ولا جدة إلا سريعا خلوقها

# سوى أنهم كانوا فبانوا وأنني %~% على جدد قصد سريعا لحوقها

# وهل هي إلا لوعة من ورائها %~% جوى قاتل أو حتف نفس يسوقها (3)

PageV02P1227

# وإن أبكهم أحرض وكيف تجلدي %~% وفي القلب مني لوعة لا أطيقها (1)

# فلو رجعت تلك الليالي كعهدها %~% رأت أهلها في صورة لا تروقها

# حيارى وليل القوم داج نجومه %~% طوامس لا تجري بطيء خفوقها

# ولا تحرز السبق الرزايا وإن جرت %~% ولا يبلغ الغايات إلا سبوقها

# هم العروة الوثقى وهم معدن التقى %~% وخير حبال العالمين وثيقها

# القائل: .... ص: 638 و639 و640 و641 و642

# قد كنت أبكي على ما فات من زمني %~% وأهل ودي جميع غير أشتات

# واليوم إذ فرقت بيني وبينهم %~% نوى بكيت على أهل المروات

# وما حياة امرئ أضحت مدامعه %~% مقسومة بين أحياء وأموات

# القائل: .... ص: 641

# مديح علي بن الحسين فريضة %~% علي لأني من أقل عبيده

# إمام هدى فاق البرية كلها %~% بأبنائه خير الورى وجدوده

# فطارفه في فضله وعلائه %~% وسؤدده من مجده كتليده

# له شرف فوق النجوم محله %~% أقر به حتى لسان حسوده

# ونعمى يد لو قيس بالغيث بعضها %~% تبينت نجلا في السحاب وجوده

# وأصل كريم طاب فرعا فأصبحت %~% تحار العقول من نضارة عوده

# ونفس براها الله من نور قدسه %~% فأدركت المكنون قبل وجوده

# جرى فوني عن جريه كل سابق %~% وقصر عن هادي الفعال رشيده

# وأحرز أشتات العلى بمآثر %~% بدا مجدها في وعده ووعيده

# من القوم لو جاراهم الغيث لانثنى %~% حسيرا فلم تسمع زئير رعوده

# هم النفر العز الكرام الذي بهم %~% ورى زند ms1206 دين الله بعد صلوده

# أقاموا عمود الحق فاتضح الهدى %~% ولولاهم أعشى قيام عموده

# بهم وضحت سبل المعالي فسل بهم %~% تجد كل بان للعلاء مشيده

# سمت بهم حال إلى مرتقى علا %~% تقاصرت الشهب العلى عن صعوده

PageV02P1228

# بهم تدفع اللأواء عند حلولها %~% وينهل صوب الغيث بعد جموده

# أمولاي زين العابدين إصاخة %~% إلى ذي ولاء أنت بيت قصيده

# مقيم على دين الولاء محافظ %~% يناديك من نأى المحل بعيده

# يحبك حبا صادقا فهو لا ينى %~% إليك مع الأيام لا فت جيده

# يود بأن يسعى إليك مبادرا %~% إلى جوب أغوار الفلا ونجوده

# يقبل إجلالا مكانا حللته %~% ويكحل عينيه بترب صعيده

# القائل: المؤلف ص: 656- 657

# يا باقر العلم لأهل التقى %~% وخير من لبى على الأجبل

# القائل: القرطي ص: 663

# إذا طلب الناس علم القرآن %~% كانت قريش عليه عيالا

# وإن قيل أين ابن بنت النبي %~% نلت بذاك فروعا طوالا

# نجوم تهلل للمدلجين %~% جبال تورث علما جبالا

# القائل: مالك بن أعين الجهني ص: 663

# قال فيه البليغ ما قال ذو الع %~% ي فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن قا %~% ل جميلا كما يقولالصديق

# القائل: .... ص: 676

# فنحن على الحوض ذواده %~% نذود ويسعد وراده

# فما فاز من فاز إلا بنا %~% وما خاب من حبنا زاده

# فمن سرنا نال منا السرور %~% ومن ساءنا ساء ميلاده

# ومن كان غاصبنا حقنا %~% فيوم القيامة ميعاده

# القائل: الإمام الباقر (عليه السلام) ص: 679

# يا راكبا يقطع جوز الفلا %~% على أمون جسرة ضامر

# كالحرف إلا أنها في السرى %~% تسبق رجع النظر الباصر

# أسرع في الأرقال من خاضب %~% أعجله الركض ومن طاير

PageV02P1229

# آنسه بالوخد لكنها %~% في سيرها كالنقنق الناقر

# عرج على طيبة وانزل بها %~% وقف مقام الضارع الصاغر

# وقبل الأرض وسف تربها %~% واسجد على ذاك الثرى الطاهر

# وابلغ رسول الله خير الورى %~% عني في الماضي وفي الغابر

# سلام عبد خالص حبه %~% باطنه في الصدق كالظاهر

# وعج على أرض البقيع الذي %~% ترابه يجلو قذى الناظر

# وبلغن عني سكانه %~% تحية كالمثل السائر

# قوم هم الغاية في ms1207 فضلهم %~% فالأول السابق كالآخر

# هم الأولى شادوا بناء العلى %~% بالأسمر الذابل والباتر

# وأشرقت في المجد أحسابهم %~% إشراق نور القمر الباهر

# وبخلوا الغيث ويوم الوغى %~% راعوا جنان الأسد الخادر

# بدا بهم نور الهدى مشرقا %~% وميز البر من الفاجر

# فحبهم وقف على مؤمن %~% وبغضهم حتم على الكافر

# كم لي مديح فيهم شايع %~% وهذه تختص بالباقر

# إمام حق فاق في فضله %~% العالم من باد ومن حاضر

# أخلاقه الغر رياض فما %~% الروض غداة الصيب الماطر

# ما ضر قوما غصبوا حقه %~% والظلم من شنشنة الجاير

# لو حكموه فقضى بينهم %~% أبلج مثل القمر الزاهر

# فرع زكا أصلا وأصل سما %~% فرعا علاء الفلك الداير

# جرى على سنة آبائه %~% جري الجواد السابق الضامر

# وجاء من بعد بنوه على %~% آثاره الوارد كالصادر

# فخاره ينقله منجد %~% مصدق في النقل عن غابر

# قد كثرت في الفضل أوصافه %~% وإنما العزة للكاثر

# لو صافحت راحته ميتا %~% عاش ولم ينقل إلى قابر

# حتى يقول الناس مما رأوا %~% يا عجبا للميت الناشر

# محمد الخير استمع شاعرا %~% لولاكم ما كان بالشاعر

# قد قصر المدح على مجدكم %~% وليس في ذلك بالقاصر

# يود لو ساعده دهره %~% تقبيل ذاك المقبر الفاخر

# القائل: المؤلف ص: 689- 690

PageV02P1230

# فلا تجزع وإن أعسرت يوما %~% فقد أيسرت في زمن طويل

# فلا تيأس فإن اليأس كفر %~% لعل الله يغني عن قليل

# ولا تظنن بربك ظن سوء %~% فإن الله أولى بالجميل

# القائل: الإمام الصادق (عليه السلام) ص: 698

# أيا راكبا نحو المدينة جسرة %~% عذافرة تطوى له كل سبسب

# إذا ما هداك الله عاينت جعفرا %~% فقل لولي الله وابن المهذب

# ألا يا ولي الله وابن وليه %~% أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي

# إليك من الذنب الذي كنت مطنبا %~% أجاهد فيه دائبا كل معرب

# وما كان قولي في ابن خولة دائبا %~% معاندة مني لنسل المطيب

# ولكن روينا عن وصي محمد %~% ولم يك فيما قال بالمتكذب

# بأن ولي الله يفقد لا يرى %~% سنين كفعل الخائف المترقب

# فتقسم أموال الفقيد كأنما %~% نغيبه بين الصفيح المنصب

# فإذ قلت لا فالحق قولك فالذي ms1208 %~% تقول فحتم غير ما متعصب

# بأن ولي الله والقائم الذي %~% تطلع نفسي نحوه وتطربي

# له غيبة لا بد أن سيغيبها %~% فصلى عليه الله من متغيب

# القائل: السيد الحميري ص: 713

# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم أر مهديا على الجذع يصلب

# وقسم بعثمان عليا سفاهة %~% وعثمان خير من علي وأطيب

# القائل: الحكم بن عباس الكلبي ص: 735

# فدام لي ولهم ما بي وما بهم %~% ومات أكثرنا غيظا بما يجد

# القائل: .... ص: 736

# مناقب الصادق مشهورة %~% ينقلها عن صادق صادق

# سما إلى نيل العلى وادعا %~% وكل عن إدراكه اللاحق

# جرى إلى المجد كآبائه %~% كما جرى في الحلبة السابق

# وفاق أهل الأرض في عصره %~% وهو على حالاته فائق

PageV02P1231

# سماؤه بالجود هطالة %~% وسيبه هامي الحيا دافق

# وكل ذي فضل بإفضاله %~% وفضله معترف ناطق

# له مكان في العلى شامخ %~% وطود مجد صاعد شاهق

# من دوحة العز التي فرعها %~% سام على أوج السها سامق

# نائلة صوب حيا مسبل %~% وبشره في صوبه بارق

# صواب رأي إن عدا جاهل %~% وصوب غيث إن عرا طارق

# كأنما طلعته ما بدا %~% لناظريه القمر الشارق

# له من الإفضال حاد على %~% البذل ومن أخلاقه سائق

# يروقه بذل الندى والها %~% وهو لهم أجمعهم رايق

# خلايق طابت وطالت على %~% أبدع في إيجادها الخالق

# شاد المعالي وسعى للعلى %~% فهي له وهو لهاعاشق

# إن أعضل الأمر فلا يهتدى %~% إليه فهو الفاتق الراتق

# يشوقه المجد ولا غرو أن %~% يشوقه وهو له شائق

# مولاي إني فيكم مخلص %~% إن شاب بالحب لكم ماذق

# لكم موال وإلى بابكم %~% أنضى المطايا وبكم واثق

# أرجو بكم نيل الأماني إذا %~% نجا مطيع وهوى مارق

# القائل: المؤلف ص: 741- 742

# أنت ربي إذا ظمئت إلى الماء %~% وقوتي إذا أردت الطعاما

# القائل: الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) ص: 744

# سل شقيق البلخي عنه وما %~% عاين منه وما الذي كان أبصر

# قال لما حججت عاينت شخصا %~% شاحب اللون ناحل الجسم أسمر

# سائرا وحده وليس له %~% زاد فما زلت دائما أتفكر

# وتوهمت أنه يسأل الناس %~% ولم ms1209 أدر أنه الحج الأكبر

# ثم عاينته ونحن نزول %~% دون فيد على الكثيب الأحمر

# يضع الرمل في الإناء ويشربه %~% فناديته وعقلي محير

# اسقني شربة فناولني %~% منه فعاينته سويقا وسكر

PageV02P1232

# فسألت الحجيج من يك هذا؟ %~% قيل هذا الإمام موسى بن جعفر

# القائل: .... ص: 745

# ومن عجب الدنيا إساءة محسن %~% وغي رشيد وامتهان معظم

# القائل: محمد بن نصر بن الصلايا الحسيني ص: 764

# زعمت سخينة أن ستغلب ربها %~% ولتغلبن مغالب الغلاب

# القائل: الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) ص: 777

# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي %~% محلا ولم يقطع بها السير قاطع

# القائل: .... ص: 778

# تركت والحسن تأخذه %~% تصطفى منه وتنتجب

# فانتفت منه إحسانه %~% واستزادت فضل ما تهب

# القائل: .... ص: 782

# أتاه المجد من هنا وهنا %~% وكان له بمجتمع السيول

# القائل: .... ص: 782

# مدائحي وقف على الكاظم %~% فما على العاذل واللائم

# وكيف لا أمدح مولى غدا %~% في عصره خير بني آدم

# ومن كموسى أو كآبائه %~% أو كعلي وإلى القائم

# إمام حق يقتضي عدله %~% لو سلم الحكم إلى الحاكم

# إفاضة العدل وبذل الندى %~% والكف من عادية الظالم

# يبسم للسائل مستبشرا %~% أفديه من مستبشر باسم

# ليث وغى في الحرب دامي الشبا %~% وغيث جود كالحيا الساجم

# مآثر يعجز عن وصفها %~% بلاغة الناثر والناظم

# تعد إن قيست إلى جوده %~% معايبا ما قيل عن حاتم

# في الحلم بحر زاخر مده %~% وفي الوغي أمضى من الصارم

# يعفو عن الجاني ويولي الندى %~% ويحمل الغرم عن الغارم

# 
PageV02P1233

# القائم الصائم أكرم به %~% من قائم مجتهد صائم

# من معشر سنو الندى والقرى %~% وأشرقوا في الزمن القاتم

# وأحرزوا خصل العلى فاغتدوا %~% أشرف خلق الله في العالم

# يروي المعالي عالم منهم %~% مصدق في النقل عن عالم

# قد استووا في شرف المرتقى %~% كما تساوت حلقة الخاتم

# من ذا يجاريهم إذا ما اعتزوا %~% إلى علي وإلى فاطم

# ومن يناويهم إذا عددوا %~% خير بني الدنيا أبا القاسم

# صلى عليه الله من مرسل %~% لما أتى من قبله خاتم

# يا آل طه أنا عبد لكم %~% باق على حبكم اللازم

# أرجو ms1210 بكم نيل الأماني غدا %~% إذا استبانت حسرة النادم

# معتصم منكم بود إذا %~% ما ظل شانيكم بلا عاصم

# وليكم في نعم خالد %~% وضدكم في نصب دائم

# القائل: المؤلف ص: 783- 784

# اعذر أخاك على ذنوبه %~% واستر وغط على عيوبه

# واصبر على بهت السفيه %~% وللزمان على خطوبه

# ودع الجواب تفضلا %~% وكل الظلوم إلى حسيبه

# القائل: الإمام الرضا (عليه السلام) ص: 794 و845

# ستة آباؤهم ما هم %~% أفضل من يشرب صوب الغمام

# القائل: .... ص: 801

# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته %~% يوم النشور من الرحمن غفرانا

# أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا %~% جزاك ربك عنا فيه إحسانا

# فليس معذرة في فعل فاحشة %~% قد كنت راكبها فسقا وعصيانا

# لا لا ولا قائلا ناهيه أوقعه %~% فيها عبدت إذا يا قوم شيطانا

# ولا أحب ولا شاء الفسوق ولا %~% قتل الولي له ظلما وعدوانا

# إني محب وقد صحت عزيمته %~% ذو العرش أعلن ذاك الله إعلانا

# القائل: ..... ص: 810

PageV02P1234

# ألا إن خير الناس نفسا ووالدا %~% ورهطا وأجدادا علي المعظم

# أتتنا به للعلم والحلم ثامنا %~% إماما يؤدي حجة الله تكتم

# القائل: .... ص: 830

# مطهرون نقيات ثيابهم %~% تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

# من لم يكن علويا حين تنسبه %~% فما له في قديم الدهر مفتخر

# فأنتم الملأ الأعلى وعندكم %~% علم الكتاب وما جاءت به السور

# القائل: أبو نؤاس ص: 835

# قيل لي أنت أوحد الناس طرا %~% في فنون من الكلام النبيه

# لك من جوهر الكلام بديع %~% يثمر الدر في يدي مجتنيه

# فعلى ما تركت مدح ابن موسى %~% والخصال التي تجمعن فيه؟

# قلت لا أهتدي لمدح إمام %~% كان جبريل خادما لأبيه

# القائل: أبو نؤاس ص: 835- 836

# تجاوبن بالارنان والزفرات %~% نوائح عجم اللفظ والنطقات

# يخبرن بالأنفاس عن سر أنفس %~% أسارى هوى ماض وآخر آت

# فأسعدن أو أسعفن حتى تقوضت %~% صفوف الدجى بالفجر منهمات

# على العرصات الخاليات من المها %~% سلام شج صب على العرصات

# فعهدي بها خضر المعاهد مألفا %~% من العطرات البيض والخفرات

# ليالي يعيدين الوصال على القلى %~% ويعدى تدانينا على الغربات

# وإذ هن يلحظن العيون ms1211 سوافرا %~% ويسترن بالأيدي على الوجنات

# وإذ كل يوم لي بلحظى نشوة %~% يبيت بها قلبي على نشوات

# فكم حسرات هاجها بمحسر %~% وقوفي يوم الجمع من عرفات

# ألم تر للأيام ما جر جورها %~% على الناس من نقص وطول شتات

# ومن دول المستهزئين ومن غدا %~% بهم طالبا للنور في الظلمات

# فكيف ومن أنى بطالب زلفة %~% إلى الله بعد الصوم والصلوات

# سوى حب أبناء النبي ورهطه %~% وبغض بني الزرقاء والعبلات

# وهند وما أدت سمية وابنها %~% أولو الكفر في الإسلام والفجرات

PageV02P1235

# هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه %~% ومحكمه بالزور والشبهات

# ولم تك إلا محنة كشفتهم %~% بدعوى ضلال من هن وهنات

# تراث بلا قربى وملك بلا هدى %~% وحكم بلا شورى بغير هدات

# رزايا أرتنا خضرة الافق حمرة %~% وردت أجاجا طعم كل فرات

# وما سهلت تلك المذاهب فيهم %~% على الناس إلا بيعة الفلتات

# وما قيل أصحاب السقيفة جهرة %~% بدعوى تراث في الضلال بنات

# ولو قلدوا الموصى إليه أمورها %~% لزمت بمأمون على العثرات

# أخي خاتم الرسل المصفى من القذى %~% ومفترس الأبطال في الغمرات

# فإن جحدوا كان الغدير شهيده %~% وبدر وأحد شامخ الهضبات

# وآي من القرآن يتلى بفضله %~% وإيثاره بالقوت في اللزبات

# وغر خلال أدركته بسبقها %~% مناقب كانت فيه مؤتنفات

# مناقب لم تدرك بخير ولم تنل %~% بشيء سوى حد القنا الذربات

# نجي لجبريل الأمين وأنتم %~% عكوف على العزى معا ومنات

# بكيت لرسم الدار من عرفات %~% وأجريت دمع العين بالعبرات

# وبان عرا صبري وهاجت صبابتي %~% رسوم ديار قد عفت وعرات

# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات

# لآل رسول الله بالخيف من منى %~% وبالبيت والتعريف والجمرات

# ديار لعبد الله بالخيف من منى %~% وللسيد الداعي إلى الصلوات

# ديار علي والحسين وجعفر %~% وحمزة والسجاد ذي الثفنات

# ديار لعبد الله والفضل صنوه %~% نجي رسول الله في الخلوات

# وسبطي رسول الله وابني وصيه %~% ووارث علم الله والحسنات

# منازل وحي الله ينزل بينها %~% على أحمد المذكور في السورات

# منازل قوم يهتدى بهداهم %~% وتؤمن منهم زلة العثرات

# منازل كانت للصلاة وللتقى %~% وللصوم والتطهير والحسنات

# منازل ms1212 لا تيم يحل بربعها %~% ولا ابن صهاك فاتك الحرمات

# ديار عفاها جور كل منابذ %~% ولم تعف للأيام والسنوات

# قفا نسأل الدار التي خف أهلها %~% متى عهدها بالصوم والصلوات

# وأين الأولى شطت بهم غربة النوى %~% أفانين في الأرض مفترقات

# هم أهل ميراث النبي إذا اعتروا %~% وهم خير سادات وخير حمات

PageV02P1236

# إذا لم نناج الله في صلواتنا %~% بأسمائهم لم يقبل الصلوات

# مطاعيم في الأقطار في كل مشهد %~% لقد شرفوا بالفضل والبركات

# وما الناس إلا غاصبو مكذب %~% ومضطغن ذو إحنة وتراث

# إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر %~% ويوم حنين أسبلوا العبرات

# فيكف يحبون النبي ورهطه %~% وهم تركوا أحشاءنا وغرات

# لقد لا ينوه في المقال وأضمروا %~% قلوبا على الأحقاد منطويات

# فإن لم تكن إلا بقربى محمد %~% فهاشم أولى من هن وهنات

# سقى الله قبرا بالمدينة غيثه %~% فقد حل فيه الأمن بالبركات

# نبي الهدى صلى عليه مليكه %~% وبلغ عنا روحه التحفات

# وصلى عليه الله ما ذر شارق %~% ولاحت نجوم الليل مستدرات

# أفاطم لو خلت الحسين مجدلا %~% وقد مات عطشانا بشط فرات

# إذا للطمت الخد فاطم عنده %~% وأجريت دمع العين في الوجنات

# أفاطم قومي بابنة الخير فاندبي %~% نجوم سماوات بأرض فلات

# قبور بكوفان وأخرى بطيبة %~% وأخرى بفخ نالها صلوات

# وأخرى بأرض الجوزجان محلها %~% وقبر بباخمرا لدى الغربات

# وقبر ببغداد لنفس زكية %~% تضمنها الرحمن في الغرفات

# وقبر بطوس يا لها من مصيبة %~% ألحت على الأحشاء بالزفرات

# إلى الحشر حتى يبعث الله قائما %~% يفرج عنا الغم والكربات

# علي بن موسى أرشد الله أمره %~% وصلى عليه أفضل الصلوات

# فأما الممضات التي لست بالغا %~% مبالغها مني بكنه صفات

# قبور ببطن النهر من جنب كربلا %~% معرسهم منها بشط فرات

# توفوا عطاشا بالفرات فليتني %~% توفيت فيهم قبل حين وفاتي

# إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم %~% سقتني بكأس الذل والقصعات

# أخاف بأن أزدادهم فتشوقني %~% مصارعهم بالجزع والنخلات

# تقسمهم ريب المنون فما ترى %~% لهم عقرة مغشية الحجرات

# خلا أن منهم بالمدينة عصبة %~% مدينين إنضاء من اللزبات

# قليلة زوار سوى أن زورا %~% من الضبع والعقبان والرخمات ms1213

# لهم كل يوم تربة بمضاجع %~% ثوت في نواحي الأرض مفترقات

# تنكب لاواء السنين جوارهم %~% ولا تصطليهم جمرة الجمرات

PageV02P1237

# وقد كان منهم بالحجاز وأرضها %~% مغاوير نحارون في الأزمات

# حمى لم تزره المذنبات وأوجه %~% تضيء لدى الأستار والظلمات

# إذا وردوا خيلا بسمر من القنا %~% مساعير حرب أقحموا الغمرات

# فإن فخروا يوما أتوا بمحمد %~% وجبريل والفرقان والسورات

# وعدوا عليا ذا المناقب والعلى %~% وفاطمة الزهراء خير بنات

# وحمزة والعباس ذا الهدي والتقى %~% وجعفرها الطيار في الحجبات

# أولئك لا منتوج هند وحزبها %~% سمية من نوكى ومن قذرات

# ستسأل تيم عنهم وعديها %~% وبيعتهم من أفجر الفجرات

# هم منعوا الآباء عن أخذ حقهم %~% وهم تركوا الأبناء رهن شتات

# وهم عدلوها عن وصي محمد %~% فبيعتهم جاءت على الغدرات

# وليهم صنو النبي محمد %~% أبو الحسن الفراج للغمرات

# ملامك في آل النبي فإنهم %~% أحباي ما داموا وأهل ثقاتي

# تحيزتهم رشدا لنفسي وإنهم %~% على كل حال خيرة الخيرات

# نبذت إليهم بالمودة صادقا %~% وسلمت نفسي طائعا لولاتي

# فيا رب زدني في هواي بصيرة %~% وزد حبهم يا رب في حسناتي

# سأبكيهم ما حج لله راكب %~% وما ناح قمري على الشجرات

# وإني لمولاهم وقال عدوهم %~% وإني لمحزون بطول حياتي

# بنفسي أنتم من كهول وفتية %~% لفك عناة أو لحمل ديات

# وللخيل لما قيد الموت خطوها %~% فأطلقتهم منهن بالذربات

# أحب قصي الرحم من أجل حبكم %~% وأهجر فيكم زوجتي وبناتي

# وأكتم حبيكم مخافة كاشح %~% عنيد لأهل الحق غير موات

# فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة %~% فقد آن للتسكاب والهملات

# لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها %~% وإني لأرجو الأمن عند وفاتي

# ألم تر أني مذ ثلاثين حجة %~% أروح وأغدو دائم الحسرات

# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات

# وكيف أداوي من جوى بي والجوى %~% أمية أهل الكفر واللعنات

# وآل زياد في الحرير مصونة %~% وآل رسول الله منهتكات

# سأبكيهم ما ذر في الافق شارقا %~% ونادى منادى الخير بالصلوات

# وما طلعت شمس وحان غروبها %~% وبالليل أبكيهم وبالغدوات

PageV02P1238

# ديار رسول الله أصبحن بلقعا %~% وآل زياد تسكن الحجرات

# وآل رسول الله ms1214 تدمى نحورهم %~% وآل زياد ربة الحجلات

# وآل رسول الله تسبى حريمهم %~% وآل زياد آمنوا السربات

# وآل زياد في القصور مصونة %~% وآل رسول الله في الفلوات

# إذا وتروا مدوا إلى واتريهم %~% أكفا عن الأوتار منقبضات

# فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد %~% تقطع نفسي أثرهم حسرات

# خروج إمام لا محالة خارج %~% يقوم على اسم الله والبركات

# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات

# فيا نفس طيبي ثم يا نفس فابشرى %~% فغير بعيد كلما هو آت

# ولا تجزعي من مدة الجور إنني %~% أرى قوتي قد آذنت بثبات

# فإن قرب الرحمن من تلك مدتي %~% وأخر من عمري ووقت وفاتي

# شفيت ولم أترك لنفسي غصة %~% ورويت منهم منصلي وقناتي

# فإني من الرحمن أرجو بحبهم %~% حياة لدى الفردوس غير تبات

# عسى الله أن يرتاح للخلق أنه %~% إلى كل قوم دائم اللحظات

# فإن قلت عرفا أنكروه بمنكر %~% وغطوا على التحقيق بالشبهات

# تقاصر نفسي دائما عن جدالهم %~% كفاني ما ألقى من العبرات

# أحاول نقل الصم عن مستقرها %~% وأسماء أحجار من الصلدات

# فحسبي منهم أن أبوء بغصة %~% تردد في صدري وفي لهواتي

# فمن عارف لم ينتفع ومعاند %~% تميل به الأهواء للشهوات

# كأنك بالأضلاع قد ضاق ذرعها %~% لما حملت من شدة الزفرات

# القائل: دعبل بن علي الخزاعي ص: 788- 790 و836- 843

# إذا كنت في خير فلا تغترر به %~% ولكن قل اللهم سلم وتمم

# القائل: الإمام الرضا (عليه السلام) ص: 845

# يعيب الناس كلهم الزمانا %~% وما لزماننا عيب سوانا

# نعيب زماننا والعيب فينا %~% ولو نطق الزمان بنا هجانا

# وليس الذئب يأكل لحم ذئب %~% ويأكل بعضنا بعضا عيانا

# القائل: عبد المطلب ص: 845

PageV02P1239

# قال فيه البليغ ما قال ذو %~% العي فكل بفضله منطيق

# وكذاك العدو لم يعد أن %~% قال جميلا كما يقول الصديق

# القائل: .... ص: 855

# أيها الراكب المجد قف العيش %~% إذا ما حللت في أرض طوسا

# لا تخف من كلالها ودع التأد %~% يب دون الوقوف والتعريسا

# والثم الأرض إن رأيت ثرى %~% مشهد خير الورى علي بن موسى

# وابلغنه تحية ms1215 وسلاما %~% كشذى المسك من علي بن عيسى

# قل سلام الإله في كل وقت %~% يتلقى ذاك المحل النفيسا

# منزل لم يزل به ذاكر الله %~% يتلو التسبيح والتقديسا

# دار عز ما انفك قاصدها %~% يزجي إليها آماله والعيسا

# بيت مجد ما زال وقفا عليه %~% الحمد والمدح والثناء حبيسا

# ما عسى أن يقال في مدح قوم %~% أسس الله مجدهم تأسيسا

# ما عسى أن أقول في مدح قوم %~% قدس الله ذكرهم تقديسا

# هم هداة الورى وهم أكرم %~% الناس أصولا شريفة ونفوسا

# إن عرت أزمة تندوا غيوثا %~% أو دجت شبهة تبدوا شموسا

# شرفوا الخيل والمنابر لما %~% افترعوها والناقة العنتريسا

# معشر حبهم يجلي هموما %~% ومزاياهم تجلى طروسا

# كرموا مولدا وطابوا أصولا %~% وزكوا محتدا وطالوا غروسا

# ليس يشقى بهم جليس ومن كان %~% ابن شورى إذا أرادوا جليسا

# قمت في نصرهم بمدحي لما %~% فاتني أن أجر فيه خميسا

# ملأوا بالولاء قلبي رجاء %~% وبمدحي لهم ملأت الطروسا

# فتراني لهم مطيعا حنينا %~% وعلى غيرهم أبيا شموسا

# يا علي الرضا ابثك ودا %~% غادر القلب بالغرام وطيسا

# مذهبي فيك مذهبي وبقلبي %~% لك حب أبقى جوى ورسيسا

# لا أرى داءه بغيرك يشفي %~% لا ولا جرحه بغيرك يوسى

# أتمنى لو زرت مشهدك %~% العالي وقبلت ربعك المأنوسا

# وإذا عز أن أزورك يقظان %~% فزرني في النوم واشف السيسا

# أنا عبد لكم مطيع إذا ما %~% كان غيري مطاوعا إبليسا

PageV02P1240

# قد تمسكت منكم بولاء %~% ليس يلقى القشيب منه دريسا (1)

# أترجى به النجاة إذا ما %~% خاف غيري في الحشر ضرا وبؤسا

# فأراني والوجه مني طلق %~% وأرى أوجه الشناة عبوسا

# لا أقيس الأنام منكم بشسع %~% جل مقدار مجدكم أن أقيسا

# من عددنا من الورى كان مر %~% ءوسا ومنكم من عد كان رئيسا

# فغدا العاملون مثل الذنابي %~% وغدوتم للعالمين رؤسا

# القائل: المؤلف ص: 855- 856

# بدور طوالع جبال فوارع %~% غيوث هوامع سيول دوافع

# بهاليل لو عاينت فيض أكفهم %~% تيقنت أن الرزق في الأرض واسع

# إذا خففت بالبذل أرواح جودهم %~% حداها الندى واستنشقتها المطامع

# القائل: .... ص: 881- 882

# حماد حماد للمثنى حماد %~% على الآلاء مولانا ms1216 الجواد

# إمام هدى له شرف ومجد %~% علا بهما على السبع الشداد

# إمام هدى له شرف ومجد %~% أقر به الموالي والمعادي

# تصوب يداه بالجدوى فتغنى %~% عن الأنواء في السنة الجماد

# ببخل جود كفيه إذا ما %~% جرى في الجود منهل الغواد

# بنى من صالح الأعمال بيتا %~% بعيد الصيت مرتفع العماد

# وشاد من المفاخر والمعالي %~% بناء لم يشده قوم عاد

# فواضله وأنعمه غزار %~% عهدن أبر من سح العهاد

# ويقدم في الوغى إقدام ليث %~% ويجري في الندى جري الجواد

# فمن يرجو اللحاق به إذا ما %~% أتى بطريف فخر أو تلاد

# من القوم الذين أقر طوعا %~% بفضلهم الأصادق والأعادي

# أياديهم وفضلهم جميعا %~% قلائد محكمات في الهوادي

# بهم عرف الورى سبل المعالي %~% وهم دلوا الأنام على الرشاد

# وهم أهل المعالي والمعاني %~% وهم أهل المطايا والأيادي

PageV02P1241

# سموا في الحلم قيسا وابن قيس %~% وإن قالوا فمن قس الأيادي

# وهذا مذهب في الشعر جار %~% وأين من الربى خفض الوهاد

# لهم أيد جبلن على سماح %~% وأفعال طبعن على سداد

# وهم من غير ما شك وخلف %~% إذا أنصفت سادات العباد

# أيا مولاي دعوة ذي ولاء %~% إليكم ينتمي وبكم ينادي

# يقدم حبكم ذخرا وكنزا %~% يعود إليه في يوم المعاد

# جرى بمديح مجدكم لساني %~% فأصبح ديدني فيكم وعادي

# ففيكم رغبتي وعلى هواكم %~% محافظتي وحبكم اعتقادي

# إذا محض الوداد الناس قوما %~% محضتكم وإن سخطوا ودادي

# وكيف يجوز عن قصد لساني %~% وقلبي رايح بهواك غادي

# ومما كانت الحكماء قالت %~% لسان المرء من خدم الفؤاد

# وقد قدمتكم زادا لسيري %~% إلى الأخرى وعم الزاد زادي

# فأنتم عدتي إن ناب دهر %~% وأنتم إن عرى خطب عتادي

# القائل: المؤلف ص: 882- 883

# إن السرى إذا سرى بنفسه %~% وابن السرى إذا سرى أسرارهما

# القائل: ... ص: 907

# يا أيهذا الرايح الغادي %~% عرج على سيدنا الهادي

# واخلع إذا شارفت ذاك الثرى %~% فعل كليم الله في الوادي

# وقبل الأرض وسف تربة %~% فيها العلى والشرف العادي

# وقل سلام الله وقف على %~% مستخرج من صلب أجواد

# مؤيد الأفعال ذو نائل %~% في المحل يروى غلة الصادي

# يفوق ms1217 في المعروف صوب الحيا %~% الساري بابراق وارعاد

# في البأس يردى شافه المعتدى %~% بصولة كالأسد العادي

# وفي الندى يجري إلى غاية %~% بنفس مولى العرف معتاد

# يعفو عن الجاني ويعطى المنى %~% في حالتي وعد وإيعاد

# كأن ما يحويه من ماله %~% دراهم في كف نقاد

# مبارك الطلعة ميمونها %~% وماجد من نسل أمجاد

PageV02P1242

# من معشر شادوا بناء العلى %~% كبيرهم والناشي الشادي

# كأنما جودهم واقف %~% لمبتغى الجود بمرصاد

# عمت عطاياهم وإحسانهم %~% طلاع أغوار وأنجاد

# في السلم أقمار وإن حاربوا %~% كانت لهم نجدة آساد

# ولاؤهم من خير ما نلته %~% وخير ما قدمت من زاد

# إليهم سعيي وفي حبهم %~% ومدحهم نصي وإسنادي

# يا آل طه أنتم عدتي %~% ووصفكم بين الورى عادي

# وشكركم دأبي وذكري لكم %~% همي وتسبيحي وأورادي

# ويعجب الشيعة ما قلته %~% فيكم ويستحلون إيرادي

# بدأتم بالفضل وارتحتم %~% إلى العلى والفضل للبادي

# ولي أمان فيكم جمة %~% تقضى بإقبالي وإسعادي

# وواجب في شرع إحسانكم %~% أنالني الخير وإمدادي

# لا زال قلبي لكم مسكنا %~% في حالتي قرب وإبعادي

# القائل: المؤلف ص: 908

# بدرب الحصا مولى لنا يختم الحصا %~% له الله أصفى بالدليل وأخلصا

# وأعطاه آيات الإمامة كلها %~% كموسى وفلق البحر واليد والعصا

# وما قمص الله النبيين حجة %~% ومعجزة إلا الوصيين قمصا

# فمن كان مرتابا بذاك فقصره %~% من الأمر أن يتلو الدليل ويفحصا

# القائل: أبو هاشم الجعفري ص: 935

# شرف تتابع كابر عن كابر %~% كالرمح أنبوبا على أنبوب

# * * *

# القائل: ..... ص: 937

# يا راكبا يسري على جسرة %~% قد غبرت في أوجه الضمر

# عرج بسامراء والثم ثرى %~% أرض الإمام الحسن العسكري

# عرج على من جده صاعد %~% ومجده عال على المشتري

# على الإمام الطاهر المجتبى %~% على الكريم الطيب العنصر

# على ولي الله في عصره %~% وابن خيار الله في الأعصر

PageV02P1243

# على كريم صوب معروفه %~% يربى على صوب الحيا الممطر

# على إمام عدل أحكامه %~% يسلط العرف على المنكر

# وبلغا عن عبد آلائه %~% تحية أزكى من العنبر

# وقل سلام الله وقف على %~% ذاك الجناب الممرع الأخضر

# دار بحمد الله قد أسست %~% على التقى والشرف الأظهر

# من جنة ms1218 الخلد ثرى أرضها %~% وماؤها من نهر الكوثر

# حل بها شخصان من دوحة %~% أغصانها طيبة المكسر

# العسكريان هما ما هما %~% فطول التقريض أو قصر

# غصنا علاء قمرا سدقة %~% شمسا نهار فارسا منبر

# من معشر فاقوا جميع الورى %~% جلالة ناهيك من معشر

# هم الأولى شادوا بناء العلى %~% بالأبيض الباتر والأسمر

# هم الأولى لولاهم في الورى %~% لم يعرف الحق ولم ينكر

# هم الأولى لولاهم في الورى %~% لم يؤمن العبد ولم يكفر

# هم الأولى سنوا لنا منهجا %~% بواضح من سعيهم نير

# هم الاولى دلوا على مذهب %~% مثل الصباح الواضح المسفر

# فاتضح الحق لوراده %~% ولاح قصد الطالب المبصر

# أخلاقهم أنى أتى سائل %~% مثل الربيع اليانع المزهر

# يا سادتي إن ولائي لكم %~% من خير ما قدمت للمحشر

# أرجو بكم نيل الأماني غدا %~% في مبعثي والأمن في مقبري

# فأنتم قصدي وحبي لكم %~% تجارتي والربح في متجري

# والحمد لله على أنه %~% وفقني للفرض الأكبر

# القائل: المؤلف ص: 938- 939

# إذا ما وصل الجمع إلى أخبار مولانا %~% فما أجدرنا بالشكر لله وأولانا

# إمام نتولاه فطوبى لو تولانا %~% رآنا الله في عطل وبالمهدي خلانا

# وأولانا به لطفا وتأييدا وإحسانا %~% ونرجو أننا نلقاه في الدنيا ويلقانا

# عسى يروى به قلب به ما زال ظمآنا

# القائل: .... ص: 940

PageV02P1244

# فهذا الخلف الحجة قد أيده الله %~% هداه منهج الحق وآتاه سجاياه

# وأعلى في ذرى العلياء بالتأييد مرقاه %~% وآتاه حلى فضل عظيم فتحلاه

# وقد قال رسول الله قولا قد رويناه %~% وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه

# ترى الأخبار في المهدي جاءت بمسماه %~% وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه

# ويكفي قوله مني لإشراق محياه %~% ومن بضعته الزهراء مجراه ومرساه

# ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه %~% فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا

# القائل: .... ص: 940

# أجل قدرك أن تسمى مؤننة %~% ومن كناك فقد سماك للعرب

# القائل: .... ص: 946

# رويدك إن أحببت نيل المطالب %~% فلا تعد عن ترتيل آي المناقب

# مناقب آل المصطفى قدوة الورى %~% بهم يبتغي مطلوبه كل طالب

# مناقب آل المصطفى المهتدى بهم %~% إلى لقم ms1219 التقوى ورغب الرغائب

# مناقب تجلى سافرات وجوهها %~% ويجلو سناها مدلهم الغياهب

# عليك بها سرا وجهرا فإنها %~% تحلل عند الله أعلى المراتب

# وجد عند ما يتلو لسانك أبها %~% بدعوة قلب حاضر غير غائب

# لمن قام في تأليفها واعتنى بها %~% ليقضى من مفروضهم كل واجب

# عسى دعوة تزكو بها حسناته %~% فيحظى من الحسنى بأسنى المواهب

# فمن سأل الله الكريم أجابه %~% وجاوره الإقبال من كل جانب

# القائل: كمال الدين بن محمد بن طلحة ص: 948

# من كان ذا عضد يدرك ظلامته %~% إن الذليل الذي ليست له عضد

# القائل: .... ص: 1000

# لعلك يوما أن تراني كأنما %~% نبي حوالي الأسود اللوائد

# فإن تميما قبل أن تلد الحصا %~% أقام زمانا وهو في الناس واحد

# القائل: .... ص: 1000

PageV02P1245

# يراد من القلب نسيانكم %~% وتأبى الطباع على الناقل

# القائل: أبو الطيب ص: 1004

# ما لقريش ما ذقتك عهدها %~% ودا محبتك ودها على دخل

# وطالبتك بقديم حقدها %~% بعد أخيك بالتراب والذحل

# وكيف ضموا أمرهم واجتمعوا %~% واستوردوا الرأي وأنت منعزل

# وليس منهم قادح بريبة %~% فيك ولا فاض عليك بوهل

# القائل: مهيار ص: 1011

# ها أنا ذا آمل الخلود وقد %~% أدرك عمري ومولدي حجرا

# أما امرؤ القيس قد سمعت به %~% هيهات هيهات طال ذا عمرا

# القائل: الربيع بن ضبع الفزاري ص: 1036

# إذا عاش الفتى مأتين عاما %~% فقد أودى المسرة والغناء

# القائل: الربيع بن ضبع الفزاري ص: 1036

# ولقد سئمت من الحياة وطولها %~% وعمرت من بعد السنين سنينا

# مائة جدتها بعدها مأتين لي %~% وعمرت من عدد المشهور مئينا

# القائل: المستوعر بن ربيعة ص: 1036

# وإن امرأ قد عاش تسعين حجة %~% إلى مائة لم يسأم العمر جاهل

# خلت مأتين بعد عشر وفاتها %~% وذلك من عدى ليال قلائل

# القائل: أكثم بن صيفي الأسدي ص: 1036

# ألقى على الدهر رجلا ويدا %~% والدهر ما يصح يوما أفسدا

# يفسد ما أصلحه اليوم غدا

# القائل: دريد بن زيد ص: 1036

PageV02P1246

# لذي الحلم قبل اليوم ما يقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# القائل: المتلمس ص: 1037

# كنضر بن ms1220 دهمان الهنيدة عاشها %~% وتسعين عاما ثم قام فانصاتا

# وعاد سواد الرأس بعد بياضه %~% وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا

# وعاد مليا في رجاء وغبطة %~% ولكنه من بعد ذا كله ماتا

# القائل: سلمة بن الخرشب الأنماري ص: 1037

# كبرت وطال العمر حتى كأنني %~% سليم يراعى ليلة غير مودع

# فلا الموت أفناني ولكن تتابعت %~% علي سنون من مصيف ومرتع

# ثلاث مئات قد مررن كواملا %~% وها أنا ذا أرتجى مر أربع

# القائل: عمرو بن جبعة الدوسي ص: 1037

# لذي الحلم قبل اليوم ما يقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# القائل: .... ص: 1037

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر ببكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبارتها %~% صروف الليالي والحدود العواثر

# القائل: الحرث بن مضاض الجرهمي ص: 1037

# ومنا حكم يقضى %~% ولا ينقص ما يمضى

# القائل: ذو الأصبع ص: 1038

# عداني عن التشبيب بالرشإ الأحوى %~% وعن بانتي سلع وعن علمي حزوى

# عزامي بناء عن عزامي وفكرتي %~% تمثله للقلب في السر والنجوى

# من النفر الغر الذين تملكوا %~% من الشرف العادي غايته القصوى

# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في أخراه بالسبب الأقوى

# هم القوم فاقوا العالمين مآثرا %~% محاسنها تجلى وآياتها تروى

# بهم عرف الناس الهدى فهداهم %~% يضل الذي يقلى ويهدي الذي يهوى

PageV02P1247

# موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم قربى وودهم تقوى

# أمولاي أشواقي إليك شديدة %~% إذا انصرفت بلوى أسى أردفت بلوى

# أكلف نفسي الصبر عنك جهالة %~% وهيهات ربع الصبر مذ غبت قد أقوى

# وبعدك قد أغرى بنا كل شامت %~% إلى الله يا مولاي من بعدك الشكوى

# القائل: المؤلف ص: 1041

# تحية الله ورضوانه %~% على الإمام الحجة القائم

# على إمام حكمه نافذ %~% إذا أراد الحكم في العالم

# خليفة الله على خلقه %~% والأخذ للحق من الظالم

# العادل العالم أكرم به %~% من عادل في حكمه عالم

# مطهر الأرض ومحيي الورى %~% العلوي الطاهر الفاطمي

# ناصر دين الله كهف الورى %~% محيي الندى خير بني آدم

# الصاحب الأعظم والماجد %~% الأكرم المولى أبو القاسم

# وصاحب الدولة يحيى بها %~% ممتحن ms1221 في الزمن الغاشم

# والنافذ الحكم فرعيا له %~% وجاده الوابل من حاكم

# من حاتم حتى يوازي به %~% عبيده أكرم من حاتم

# لو أنني شاهدته مقبل %~% في جحفل ذي عيثر قاتم

# لقلت من فرط سروري به %~% أهلا وسهلا بك من قادم

# القائل: المؤلف ص: 1041- 1042

# إن شئت تتلو سور الحمد %~% فخبر الأقوال في المهدي

# وامدح إماما حاز خصل العلى %~% وفاز بالسؤدد والمجد

# إمام حق نوره ظاهر %~% كالشمس في غور وفي نجد

# القائم الموجود والمنتمي %~% إلى العلى بالأب والجد

# وصاحب الأمر وغوث الورى %~% وحصنهم في القرب والبعد

# وناشر العدل وقد جارت الأ %~% يام والناس عن القصد

# والمنصف المظلوم من ظالم %~% والملجأ المرجو والمحتدي

# وباذل الرفد إلى أن يرى %~% لا أحد يرغب في الرفد

# جلت أياديه وآلاؤه %~% والحمد للواهب عن عد

PageV02P1248

# وأصبحت أيامه لا نقضت %~% ولا تولت جنة الخلد

# سيرته تهدى إلى فضله %~% وهديه يهدى إلى الرشد

# يمنع بالله ويعطى به %~% موفق في البذل والرد

# ليس له في الفضل من مشبه %~% ولا له في النبل من ند

# العلم والحلم وبذل الندى %~% جاوز فيها رتب الجد

# قد عمه الله بألطافه %~% وخصة بالطالع السعد

# أدعوه مولاي ومن لي بأن %~% يقول لي أن قال يا عبدي

# أدعو به الله وما من دعا %~% بمثله يجبه بالرد

# أعده ذخرا وأرجوه في %~% بعثي وفي عرضي وفي لحدي

# فليت مولاي ومولى الورى %~% يذكرني في سره بعدي

# وليته يبعث لي دعوة %~% يسعد في الاخرى بها جدي

# مولاي أشواقي تذكى الجوى %~% لأنها دائمة الوقد

# أود أن ألقاك في مشهد %~% أشرح فيه معلنا ودي

# برح بي وجد إلى عالم %~% بما أعانيه من الوجد

# وهمت في حب فتى غائب %~% وهو قريب الدار في البعد

# فاعطف علينا عطفة واشف ما %~% نلقاه من هجر ومن صد

# وأظهر ظهور الشمس واكشف لنا %~% عن طالع مذ غبت مسود

# قد تم ما ألفت من وصفكم %~% فجاء كالروضة والعقد

# ولست فيه بالغا حقكم %~% لكن على ما يقتضي جهدي

# فإن يكن حسني فمن عندكم %~% أو كان تقصيرا فمن عندي

# ورفدكم أرجوه في ms1222 محشري %~% يا باذلي الإحسان والرفد

# والحمد لله وشكرا له %~% أهل الندى والشكر والحمد

# القائل: المؤلف ص: 1042- 1043

# أيها السادة الأئمة أنتم %~% خيرة الله أولا وأخيرا

# قد سموتم الى العلى فافترعتم %~% بمزاياكم المحل الخطيرا

# أنزل الله فيكم هل أتى %~% نصا جليا في فضلكم مسطورا

# من يجاريكم وقد طهر الله %~% تعالى أخلاقكم تطهيرا

# لكم سؤدد يقرره القرآن %~% للسامعينه تقريرا

PageV02P1249

# إن جرى البرق في مداكم كبا %~% من دون غاياتكم كليلا حسيرا

# وإذا أزمة عرت واستمرت %~% فترى للعصاة فيها صريرا

# بسطوا للندى أكفا سباطا %~% ووجوها تحكي الصباح المنيرا

# وأفاضوا على البرايا عطايا %~% خلفت فيهم السحاب المطيرا

# فتراهم عند الأعادي ليوثا %~% وتراهم عند العفاة بحورا

# يمنحون الولي جنة عدن %~% والعدو الشقي يصلى سعيرا

# يطعمون الطعام في العسر واليسر %~% يتيما وبائسا وأسيرا

# لا يريدون بالعطاء جزاء %~% محبطا أجر برهم أو شكورا

# فكفاهم يوما عبوسا وأعطاهم %~% على البر نضرة وسرورا

# وجزاهم بصبرهم وهو أولى %~% من جزى الخير جنة وحريرا

# وإذا ما ابتدوا لفصل خطاب %~% شرفوا منبرا وزانوا سريرا

# بخلوا الغيث نائلا وعطاء %~% واستخفوا يلملما وثبيرا

# يخلفون الشموس نورا وأشر %~% اقا وفي الليل يخجلون البدورا

# أنا عبد لكم أدين بحبي %~% لكم الله ذا الجلال الكبيرا

# عالم أنني أصبت وأن %~% الله يؤلي لطفا وطرفا قريرا

# مال قلبي إليكم في الصبي الغض %~% وأحببتكم وكنت صغيرا

# وتوليتكم وما كان في أهلي %~% ولي مثلي فجئت شهيرا

# أظهر الله نوركم فأضاء %~% الافق لما بدا وكنت بصيرا

# فهداني إليكم الله لطفا بي %~% وما زال لي وليا نصيرا

# كم أياد أولى وكم نعمة أسدى %~% فلي أن أكون عبدا شكورا

# أمطرتني منه سحائب جود %~% عاد حالي بهن غضا نضيرا

# وحماني من حادثات عظام %~% عدت فيها مؤيدا منصورا

# لو قطعت الزمان في شكر أدنى %~% ما حباني به لكنت جديرا

# فله الحمد دائما مستمرا %~% وله الشكر أولا وأخيرا

# القائل: المؤلف ص: 1043- 1044

# كشف الغمة في معرفة الأئمة

# الجزء الثاني

# تأليف

# المحدث الإربلي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2757-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P1250

# 



### |EDITOR\|

ENDNOTES:



PageV01P005:

____________

[1] تكرر في الوافي بالوفيات 21/ 378 ms1223 «بن عيسى»، ولم يرد كذلك في بقية المصادر. وفي روضات الجنات 4/ 341 جعل لقب «فخر الدين» لأبي الفتح. وفي شذرات الذهب 5/ 383 عنوانه: بهاء الدين بن الفخر عيسى الإربلي.

[2] انظر: معجم قبائل العرب 2/ 622.

[3] معجم البلدان 1/ 137.

[4] رياض العلماء 4/ 174. نص ياقوت في معجمه أنه لا يجوز فتح الهمزة في إربل.

[5] معجم البلدان 5/ 408.

PageV01P006:

____________

[1] روضات الجنات 4/ 341، أخذه من رياض العلماء 4/ 166.

[2] تلخيص مجمع الآداب 3/ 274.

[3] فوات الوفيات 3/ 57.

[4] رياض العلماء 4/ 166.

[5] فوات الوفيات 3/ 57.

[6] أمل الآمل 2/ 26.

PageV01P007:

____________

[1] رياض العلماء 4/ 166.

[2] مقدمة رسالة الطيف ص 14.

PageV01P008:

____________

[1] روضات الجنات 4/ 407.

[2] في الغدير: علي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي. وهو خطأ سرى إلى بعض أصحاب التراجم، فإن عليا هذا متأخر عن طبقة الإربلي. أنظر: الأنوار الساطعة ص 87، الحقائق الراهنة ص 141.

[3] رياض العلماء 4/ 166.

PageV01P009:

____________

[1] الغدير 5/ 446.

[2] التذكرة الفخرية ص 213.

[3] رياض العلماء 4/ 166.

[4] نفس المصدر والصفحة.

[5] الغدير 5/ 447.

[6] رياض العلماء 4/ 167.

[7] التذكرة الفخرية ص 112.

PageV01P010:

____________

[1] في الذريعة: عز الدين أبو الحسن علي بن ...

[2] ذكره الأستاذ الجبوري في مقدمة رسالة الطيف.

[3] الحقائق الراهنة ص 154.

[4] في الذريعة: أمير الدين عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسين الجزيري، وفي الغدير: الجزري.

[5] صرح بذلك ابن الفوطي مرات في كتابه تلخيص مجمع الآداب.

[6] كذا، والصحيح أنه متحد مع مجد الدين أبو الفضل يحيى المذكور برقم 17.

PageV01P011:

____________

[1] في الأمل: يحيى بن مظفر، وهو نسبة إلى الجد.

[2] فوات الوفيات 3/ 57.

[3] التذكرة الفخرية ص 189.

[4] صرح الإربلي بهذا التاريخ في مقدمة كتابه التذكرة، فلا يصح ما ذكره ابن الفوطي من أنه هاجر إلى بغداد سنة 657.

[5] التذكرة الفخرية ص 47- 48.

[6] فوات الوفيات 3/ 57.

[7] رياض العلماء 4/ 168، مقدمة رسالة الطيف ص 16.

[8] الذريعة 18/ 48.

PageV01P012:

____________

[1] فوات الوفيات 3/ 57.

[2] مقدمة رسالة الطيف ص 14.

[3] المصدر السابق ص 15، وانظر: تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 131، ومن هذا تعرف خطأ من ذهب إلى أن المراد بدولة اليهود دولة التتار.

PageV01P013:

____________

[1] رياض العلماء 4/ 169.

[2] بحار الأنوار 1/ 10 و29.

[3] البدر السافر ص 21.

PageV01P014:

____________

[1] التذكرة الفخرية ص 245.

[2] فوات الوفيات 3/ 57.

[3] الوافي بالوفيات 21/ 378.

PageV01P015:

____________

[1] أي لا يحتج معهم فيها، بل يلزم جانب المجاملة والمداراة معهم، كما هو المطلوب من المسلمين بعضهم مع بعض، وقد ورد الأمر بها ms1224 في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام).

[2] البدر السافر ص 21، نقلنا عنه بواسطة تعليق من محقق فوات الوفيات.

[3] شذرات الذهب 5/ 383.

[4] أمل الآمل 2/ 195.

[5] رياض العلماء 4/ 166.

[6] المصدر السابق 4/ 169.

[7] روضات الجنات 4/ 341.

PageV01P016:

____________

[1] تأسيس الشيعة ص 130.

[2] الأعلام للزركلي 4/ 318.

[3] الكنى والألقاب 2/ 18.

[4] الأنوار الساطعة ص 107.

[5] الغدير 5/ 446.

PageV01P017:

____________

[1] مقدمة رسالة الطيف ص 33.

[2] أنظر: فصل الخمريات خاصة من كتابه التذكرة الفخرية ص 282.

[3] التذكرة الفخرية ص 304- 307، رسالة الطيف ص 145.

[4] التذكرة الفخرية ص 427.

[5] المصدر السابق ص 436.

PageV01P018:

____________

[1] المصدر السابق ص 474.

[2] مقدمة التذكرة الفخرية ص 13- 15.

PageV01P019:

____________

[1] رسالة الطيف ص 61.

[2] انظر مثلا: التذكرة الفخرية ص 266 و271 و272.

PageV01P020:

____________

[1] مقدمة رسالة الطيف ص 24.

PageV01P021:

____________

[1] مقدمة رسالة الطيف ص 24.

[2] معجم المؤلفين 7/ 163.

[3] نفس المصدر والصفحة.

[4] رياض العلماء 4/ 173.

PageV01P022:

____________

[1] الذريعة 5/ 504.

[2] مقدمة التذكرة الفخرية ص 22. «حدائق البيان» هو سمي مترجمنا علي بن عيسى، ولعله الوزير بن داود الجراح، انظر: كشف الظنون 1/ 341.

[3] شذرات الذهب 5/ 383.

[4] مقدمة رسالة الطيف ص 16.

[5] الغدير 5/ 452.

[6] مقدمة رسالة الطيف ص 17.

PageV01P027:

____________

[1] الهفوات جمع الهفوة: السقطة والزلة.

[2] ورى الشيء- بتشديد الراء- أخفاه. وداجاه مداجاة: ساتره.

PageV01P028:

____________

[1] الشورى: 23.

[2] العباب- بالضم-: معظم السيل.

[3] عام أسمر إذا كان جدبا لا مطر فيه وذبل النبات: قل ماؤه وذهبت نضارته.

PageV01P029:

____________

[1] أبان الشيء بكسر الهمزة وتشديد الباء: أوله- حينه.

[2] الحرون: الذي لا ينقاد من الخيل.

[3] ضرة المرأة: امرأة زوجها.

PageV01P030:

____________

[1] الهذر- محركة-: الهذيان. ويقال: تفرقوا شذر مذر: أي ذهبوا في كل وجه.

PageV01P031:

____________

[1] أتراب جمع ترب- بكسر التاء-: من ولد معك.

[2] القالي: المبغض.

[3] العشواء: الناقة التي لا تبصر أمامها. يقال «هو يخبط خبط عشواء» أي يتصرف في الأمور من غير بصيرة و«إنهم لفي عشواء من أمرهم» أي في حيرة وقلة هداية.

PageV01P032:

____________

[1] الكسرة- بكسر الكاف-: القطعة من الشيء المكسور.

[2] النساء: 41.

[3] البقرة: 143.

[4] اخترق الأرض: مر فيها.

[5] الأنبياء: 107.

PageV01P033:

____________

[1] السلا- بالقصر-: الجلدة الرقية التي يكون فيها الولد من المواشي.

[2] الدعابة- بضم الدال-: اللعب والمزاح.

[3] الناجذ- واحد النواجذ-: أقصى الأضراس وهي أربعة وهي أضراس الحلم لأنها تنبت بعد البلوغ وكمال العقل.

[4] آل عمران: 159.

[5] انتابه: قصده.

[6] دوخ الرجل: ذلله وقهره.

PageV01P034:

@HAD01 ____________

[1] النساء: 84.

[2] الهيوب: الخائف. والضرع- ككتف-: الضعيف.

[3] أي نام في منتصف النهار.

[4] قال الجزري: في الحديث: ms1225 من أصبح آمنا في سربه معافي بدنه، يقال فلان آمن في سربه- بالكسر- أي في نفسه، وفلان واسع السرب أي رخى البال، ويروى بالفتح وهو المسلك والطريق.

[5] بضم القاف وفتح الثاء المثلثة.

[6] الأعراف: 89.

PageV01P035:

____________

[1] التكوير: 21.

[2] الأحزاب: 40.

[3] الجمعة: 2.

[4] العنكبوت: 48.

PageV01P036:

@HAD01 ____________

[1] المزمل: 1.

[2] المدثر: 1.

[3] الحاقة: 40. التكوير: 19.

[4] المائدة: 15.

[5] النحل: 83.

[6] الفرقان: 1.

[7] التوبة: 128.

[8] الجن: 19.

[9] الرعد: 7.

[10] الغاشية: 21.

[11] الخلائق- خ ل.

[12] الواقعة: 27.

[13] الواقعة: 41.

[14] الواقعة: 8.

[15] الواقعة: 9.

PageV01P037:

____________

[1] الواقعة: 10.

[2] الحجرات: 13.

[3] الأحزاب: 33.

[4] هو أبو محمد عبد الله أحمد البغدادي اللغوي النحوي الأديب المفسر الشاعر صاحب تاريخ مواليد ووفيات أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، كان من تلامذة الجواليقي وابن الشجري، وكان خطه في نهاية الحسن، توفي ببغداد سنة 567 ودفن بقرب قبر بشر الحافي.

PageV01P038:

____________

[1] هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز صاحب المعجم، ولد ببغداد سنة 213 ونشأ بها، وكان محدث العراق في عصره، وهو من تلامذة أحمد بن حنبل، توفي سنة 317.

PageV01P039:

@HAD01 ____________

[1] يقال كع يكع كعوعا، وحكى يونس يكع بالضم، قال سيبويه: والكسر أجود، فهو كع، وكاع إذا كان جبانا ضعيفا.

PageV01P040:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «وا كربتاه لكربتك».

[2] المجادلة: 21.

[3] بثيابي خ ل.

[4] أي اضطربت وتزلزلت.

[5] وفي بعض النسخ «ثم يأمر الملائكة».

PageV01P041:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة أخرى «فادوا عني»

[2] أكب على الشيء: أقبل عليه ولزمه.

PageV01P042:

____________

[1] رشفه: مصه بشفتيه. وترشفه أي بالغ في مصه. وهملت عينه: فاضت.

PageV01P043:

____________

[1] شقران- كعثمان- بضم الشين المعجمة وسكون القاف ثم الراء وبعدها الألف والنون: هو مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واسمه صالح، شهد بدرا وهو مملوك ثم أعتق، مات في خلافة عثمان.

[2] بصرى- كحبلى-: بلد بالشام.

PageV01P044:

____________

[1] التميمة التعويذ.

[2] في بعض النسخ «فانبتهت».

[3] السبيل- خ ل.

[4] الرجس- بالفتح-: الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير. ورجت السماء- بالفتح- ترج إذا رعدت وتمخضت وارتجت مثله.

[5] رجت- بالفتح- ترج إذا رعدت وتمخضت وارتجت مثله.

[6] الشرفة من القصر: ما أشرف من بنائه.

[7] غاض الماء: نقص أو غار فذهب في الأرض.

[8] المؤبذان (كلمة فارسية): حاكم المجوس وكاهنهم.

[9] بار فلان إذا هلك وأباره الله أهلكه.

PageV01P045:

____________

[1] وفي نسخة «شمعيثخو».

[2] ولا يخفى أن ذلك يخالف ms1226 ما اختاره رحمه الله فيما سيأتي عند مدة حياته (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنه عاش مع أبيه سنتان وأربعة أشهر.

[3] من ملوك اليمن لما ظفر بالحبشة وذلك بعد مولد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بسنتين أتاه عبد المطلب وافدا مع سبعة وعشرين رجلا من قريش للتهنئة فأكرمه الملك وأخبره بأنه يكون جد النبي المبعوث من تهامة وأشهده على نفسه أنه مؤمن به وبما يأتي به من عند ربه وكان يتمنى أن يراه وينصره ثم دعا بفرسه العقاب وبغلته الشهباء وناقته العضباء وسلمها إلى عبد المطلب ليسلمها إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا بلغ مبلغ الرجال.

PageV01P046:

____________

[1] العشير: الجزء من أجزاء العشرة.

[2] الإسهاب: الإطالة والإطناب في الكلام.

[3] الجنادل جمع الجندلة: الصخرة العظيمة.

[4] جاراه مجاراة: جرى معه.

[5] المباراة: المعارضة.

[6] الخزامة حلقة من شعر تجعل في وترة أنف البعير يجعل فيها الزمام وجمعها خزايم.

[7] الربق بالكسر حبل فيه عدة عرى تشد به البهم وهي أولاد الضأن وواحدها بهمة يقع على المذكر والمؤنث والسخال أولاد المعزى فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهم أبهام وبهم، والواحدة من العرى ربقة والجمع ربق وأرباق ورباق.

[8] يقال قصعت الرجل قصعا صغرته وحقرته وقصعت هامته إذا ضربتها ببسط كفك وغلام مقصوع إذا بقى قميئا (قميا- صغيرا خ ل) لا يشب ولا يزداد فتكون هذه الخطبة قد فعلت في الكفار والمنافقين شيئا من هذه الأفعال.

PageV01P047:

____________

[1] النهل الشرب الأول وقد نهل بالكسر وأنهلته أنا لأن الإبل تسقى في أول الورد فترد إلى العطن ثم تسقى الثانية وهي العل فترد إلى المرعى والعطن والمعطن واحد الأعطان والمعاطن وهي مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل.

[2] أي الهزال، قاله الجزري في النهاية في حديث أم معبد.

[3] الحلب بالتحريك اللبن المحلوب ومصدر حلب الناقة يحلبها حلبا. والحلوب والحلوبة ما يحلب وجاء بالهاء لأنك تريد الشيء الذي يحلب أي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل.

[4] تفاجت فرجت ما بين رجليها ووسعته.

[5] تقول: فعلت ذلك عودا بعد بدء، ورجع عوده على ms1227 بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منه.

[6] العجف بالتحريك: الهزل، والأعجف المهزول وقد عجف والأنثى عجفاء والجمع عجاف.

[7] العازب البعيد.

[8] كيت وكيت يقال بالفتح والكسر والتاء فيها هاء في الأصل فصارت تاء في الوصل.

PageV01P048:

____________

[1] مج الشيء من فمه: رمى به. وعوسجة واحدة العوسج: جنس الشجرات من فصيلة الباذنجانيات، أغصانه شائكة وأزهاره مختلفة الألوان.

[2] الدوحة: الشجرة العظيمة المتسعة.

[3] الورس: نبات حبه كالسمسم أصفر يصبغ به وتتخذ منه الغمرة أي الزعفران.

[4] انتابهم انتيابا: أتاهم مرة بعد أخرى. وانتاب زيد عمروا: قصده إليه.

[5] دم عبيط: خالص طري. وذبل النبات: قل ماؤه وذهبت نضارته.

[6] الجدب ضد الخصب.

[7] القاع: المستوى من الأرض وكذلك الصفصف والجمع أقوع وأقواع وقيعان، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

PageV01P049:

____________

[1] الأنشوطة: عقدة يسهل انحلالها يقال نشطت الحبل أنشطها أنشطه نشطا عقدته انشوطة وأنشطته أحللته يقال كأنما نشط من عقال.

[2] الباغي الذي ينشد الضالة أي يطلبها.

[3] هو (صلى الله عليه وآله وسلم) الهادي يهدي إلى طريق الرشاد وسبل الخيرات.

[4] يعتوره الناس يقصدونه ويتداولونه.

[5] الرعاء جمع راع.

[6] السبل الطرق.

[7] المخارم جمع مخرم بكسر الراء فهو منقطع أنف الجبل وهي أفواج الفجاج، والفج الطريق الواسع بين الجبلين.

[8] الشعاب جمع شعب وهو الطريق في الجبل.

[9] ألفوا: وجدوا.

[10] العنكب: العنكبوت.

[11] وفي رواية ابن شهرآشوب أن ذلك الرجل هو أبو ذر رضي الله عنه.

PageV01P050:

____________

[1] الجم الغفير والجماء الغفير أي جماعتهم الشريف والوضيع الذين لا يعلم عددهم لكثرتهم.

[2] ولما ادعى مسيلمة النبوة أتته امرأة وطلبت منه أن يدعو الله لمائها ونخلها كما دعى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لهذا القوم في بئرهم، ففعل مسيلمة مثل ما فعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتفل في البئر فغار ماؤها ويبس النخل.

[3] قال الجزري في حديث الاستسقاء: يريد اللهم أنزل الغيث في مواضع النبات لا في مواضع الأبنية.

[4] الثمال بالكسر الغياث، يقال فلان ثمال قومه أي غياث لهم يقوم بأمرهم.

PageV01P052:

____________

[1] الشعراء: 214.

[2] الزخرف: 44.

PageV01P054:

____________

[1] خام: جبن. والكمي: الشجاع. وطاح الشيء: ذهب وفنى.

[2] وهو دغفل ms1228 بن حنظلة النسابة أحد بني شيبان.

PageV01P055:

____________

[1] الهام جمع الهامة: رأس كل شيء.

[2] الدماثة: سهولة الخلق.

[3] وفي نسخة «الشهوة» بدل «القلب».

PageV01P056:

____________

[1] الجذع- بفتحتين-: الشاب الحدث. وأبر عليه- بتشديد الراء-: غلبه وفاق عليه. والمذاكي جمع المذكى: الرجل المسن الذي تقدم أقرانه في العمر. والقرح- بتشديد الراء-: جمع القارح وهو من الفرس: الذي كمل سنه وانتهت أسنانه.

[2] الضيم: الظلم.

[3] دعامة القوم: سيدهم.

[4] المهند: السيف المطبوع من حديد الهند. والصلت من السيوف: الصقيل الماضي. والغزار بمعنى الكثرة.

PageV01P057:

____________

[1] درع سابغة أي واسعة.

[2] الخيم: السجية والطبيعة، ولا مفرد لها.

PageV01P058:

____________

[1] الأنفال: 67.

[2] التوبة: 119.

[3] النحل: 78.

PageV01P059:

____________

[1] القصص: 68.

[2] الحجرات: 13.

[3] النساء: 95.

[4] الحديد: 10.

[5] الزلزلة: 7.

[6] البقرة: 110، المزمل: 20.

PageV01P060:

____________

[1] ق: 31.

[2] ق: 33.

[3] الأنبياء: 48- 49.

[4] فاطر: 28.

[5] المائدة: 95.

[6] يونس: 35.

PageV01P061:

____________

[1] القصص: 68.

[2] الحجرات: 13.

[3] ق: 31- 33.

[4] فاطر: 28.

[5] الزمر: 9.

[6] المجادلة: 11.

PageV01P062:

____________

[1] الذبالة: الفتيلة.

[2] إبرهم مخفف إبراهيم.

[3] مريم: 6.

PageV01P063:

____________

[1] النمل: 16.

[2] وهو المخبل السعدي.

[3] النكد- بضم النون وفتحها-: قلة العطاء.

[4] انتجع فلانا: أتاه طالبا معروفه.

PageV01P064:

____________

[1] البقرة: 148.

[2] بثينة- العذرية- جهينة: صاحبة جميل الشاعر.

[3] وهو الذي لا يقرب النساء. قال الشاعر.

(no page number):

[4] البقرة: 50.

[5] الغافر: 46.

[6] الأعراف: 130.

[7] الأعراف: 73.

PageV01P065:

@HAD01 ____________

[1] هود: 78.

[2] هذا أحد القولين في الآية ذهب إليه مجاهد وسعيد بن جبير، والقول الآخر عن قتادة وغيره إنه أراد بناته لصلبه.

[3] هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد النحوي الشيباني بالولاء، وكان إمام الكوفيين في النحو واللغة، سمي ثعلب لأنه كان إذا سئل عن مسئلة أجاب من هاهنا وهاهنا فشبهوه بثعلب إذا أغار، مات ببغداد سنة 291.

[4] الأحزاب: 33.

[5] أي بعد الزفاف.

PageV01P066:

____________

[1] اشرأب للشيء وإليه: مد عنقه لينظره.

[2] آل عمران: 33.

[3] آل عمران: 34.

[4] وفي بعض الكتب «خربيل» والصحيح «حزقيل».

PageV01P067:

@HAD01 ____________

[1] البرمة: القدر مطلقا وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. والعصيدة: غذاء يتخذ من الدقيق يلت بالسمن ويطبخ.

[2] جلل بالشيء أي غطى به.

[3] الأحزاب: 33.

[4] السدة: باب الدار. ما حول الدار. من الرواق.

PageV01P068:

____________

[1] قال ابن الأثير في النهاية في الحديث إنه أعذف على علي وفاطمة سترا أي أرسله وأسبله. والخميصة:

ثوب خز أو صوف معلم.

[2] الأحزاب: 32.

[3] سبأ: 13.

[4] وقيل أنه «البينة على الطالب واليمين على المطلوب» وقيل الفهم ms1229 في الحكومات والفصل في الخصومات وقيل غير ذلك.

[5] قال الجزري في النهاية: وفي حديث علي: أمرنا أن لا ننزى الحمر على الخيل أي نحملها عليها للنسل.

و العتيقة مؤنث العتيق: الفرس الرائع. وحكى عن الخطابي أنه قال: يشبه أن يكون المعنى فيه والله أعلم:

إن الحمر إذا حملت على الخيل قل عددها وانقطع نماؤها وتعطلت منافعها، والخيل يحتاج إليها للركوب والركض والطلب والجهاد وإحراز الغنائم ولحمها مأكول وغير ذلك من المنافع، وليس للبغل شيء من هذه فأحب أن يكثر نسلها ليكثر الانتفاع بها.

PageV01P069:

@HAD01 ____________

[1] الدوحات جمع الدوحة: الشجرة العظيمة. وقم البيت: كنسه، والكنس التنظيف.

[2] الرمضاء: هي الأرض تشتد وقع الشمس عليها، وقد رمض يومنا يرمض: اشتد حره.

[3] قال ابن قالويه: هذه اللفظة ما سمعت إلا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسئل أعرابي: كم سنوك؟ فقال: قد أرميت على الخمسين وأناف أبي على الستين ودرف جدي على السبعين وأربى أبو جدي على الثمانين وظلف أبوه على التسعين (كذا في هامش المطبوع).

PageV01P070:

@HAD01 ____________

[1] أي أسرع.

[2] قال الجزري: في الحديث: أنا فرطكم على الحوض أي متقدمكم؟؟؟ إليه، يقال: فرط يفرط فهو فارط وفرط إذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيىء لهم الدلاء والأرشية.

[3] عيل علينا أي أعجزنا.

[4] وفي بعض النسخ «نبوتها» بدل «نبيها».

[5] وفي نسخة «وليه» بدل «مولاه» في الموضعين.

[6] الهاجرة: شدة الحر.

PageV01P071:

____________

[1] أي من حيث السعة.

[2] وفي بعض النسخ «يوم غدير خم».

[3] الريع: الطريق. المكان المرتفع.

[4] ترة- كعدة-: الانتقام والظلم. والقريع: السيد، يقال فلان قريع دهره أي المختار من أهل عصره. وهو قريع الكتيبة أي رئيسها.

[5] المهند: السيف المطبوع من حديد الهند.

PageV01P072:

____________

[1] نكس الرجل: ضعف وعجز.

[2] الجدب: المحل وهو انقطاع المطر ويبس الأرض. والريع ضد الجدب.

[3] قال في النهاية: في الحديث: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ في النار أي دفع ورمي.

[4] الكهف: 82.

[5] أي سمعت بأذني هاتين وإلا صمتا.

[6] وفي نسخة «ثمارها».

[7] طه: 82.

PageV01P074:

____________

[1] الأنعام: 84- 85.

[2] الشورى: 23.

PageV01P075:

____________

[1] المائدة: 12.

[2] الأعراف: 159- 160.

PageV01P078:

____________

[1] بنيات الطريق- بضم الموحدة ms1230 وفتح النون والياء المشددة- الطرق الصغيرة المتشعبة من الجادة.

[2] الغضاضة: الذلة والمنقصة.

[3] السعفات جمع السعفة- بالتحريك-: أغصان النخيل. وهجر: اسم لجميع أرض بحرين، قيل: وإنما خص هجر للمباعدة في المسافة ولأنها موصوفة بكثرة النخيل.

PageV01P079:

@HAD01 ____________

[1] أي من قبل الأب والأم، فمن جهة الأب فهو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ومن قبل الأم فهي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.

[2] طلقت المرأة في المخاض بالبناء للمفعول: أصابها وجع الولادة.

PageV01P080:

@HAD01 ____________

[1] هز الشيء: حركه.

[2] الجني على وزن فعيل: ما يجنى طريا.

[3] أي يجعله في فيه عند الشرب.

[4] أي لاطفه وشاغله بالمحادثة والملاعبة.

[5] الكهف: الملجأ والملاذ.

[6] الشعاب جمع الشعب: الطريق بين الجبلين. والأودية جمع الوادي والفجاج قريب من الشعاب في المعنى.

PageV01P081:

@HAD01 ____________

[1] اضطهده: أذاه واضطره بسبب المذهب أو الدين.

[2] كافح القوم أعدائهم: استقبلوهم في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره.

[3] جنته- خ ل.

[4] المائدة: 55.

[5] وهو اليوم الذي أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا أن يصنع طعاما ويدعو بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا من أعمامه وبنيهم وساير أقربائه، وكان ذلك بمكة سنة ثلاث من مبعثه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد نزول قوله تعالى: @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين وذكر الطبري القصة بطولها في التاريخ بسنده عن علي بن أبي طالب (جلد 2 ص 62 ط مصر) وغيره فراجع.

PageV01P082:

____________

[1] الرمض: شدة الحر، والمراد من رمض العين- بالضاد- تهييجها وحرقتها، وفي نسخة مخطوطة «أرمصهم» بالصاد ولعله الظاهر وهو من الرمص: البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان ويقال للرطب منه الرمص ولليابس الغمص، يقال رمصت عينه أي سالت منها الرمص. وحمشت الساق:

دقت ولعل مراده (عليه السلام)- والله العالم- بيان أنه أضيفهم جسما وأضيفهم جسما عيشا، وذكر بعض هذه الحالات من باب الكناية.

[2] قال ابن الحجر في تهذيب التهذيب في ترجمة علي (عليه السلام) ما لفظه: وقد أجمعوا أنه أول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدرا وأحدا وساير المشاهد وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر البلاء العظيم، ms1231 وكان لواء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيده في مواطن كثيرة ولم يتخلف إلا في تبوك، خلفه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المدينة وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي (تهذيب التهذيب ج 7 ص 336 ط حيدرآباد الدكن) وذكر مثله ابن الأثير قال في ترجمته (عليه السلام) في أسد الغابة: وأجمع أهل التاريخ على أنه شهد بدرا وغيرها من المشاهد وأنه لم يشهد غزوة تبوك لا غير لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خلفه على أهله.

و ذكر في حديث آخر أن عليا (عليه السلام) قال: يا رسول الله! تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي. (أسد الغابة ج 4 ص 19 و26) وسيأتي في كلام المؤلف رحمه الله أيضا بعض الأحاديث في ذلك.

[3] طه: 29- 32.

PageV01P083:

@HAD01 ____________

[1] الأعراف: 142.

[2] يقال ارتأى في الأمر إذا تفكر فيه ونظر وجه المصلحة فأتاه.

[3] الجذ: القطع، والجذاء المقطوعة.

[4] الطخية قطعة من سحاب، والطخياء الليلة المظلمة.

[5] طبع بالنجف الأشرف في المطبعة الحيدرية.

PageV01P084:

@HAD01 ____________

[1] الصريمة: العزيمة على الشيء وقطع الأمر، ويقال فلان ماضي الصريمة والعزيمة ولعله في الشعر من باب زيد عدل.

PageV01P085:

@HAD01 ____________

[1] يعني ترك القيلولة.

[2] الجدول: النهر الصغير.

[3] توسد الشيء: اتخذه وجعله بمنزلة الوسادة وجعله تحت رأسه. وأسفى الريح الشيء: حمله.

[4] وكزه بمعنى ضربه.

PageV01P086:

____________

[1] وفي بعض النسخ «لا نبي بعدي» مكان «ليس بعدي نبي».

[2] اليعسوب: ملك النحل ومنه قيل للسيد يعسوب.

[3] البوار: الهلاك، والمبير: المهلك.

[4] نكث الحبل والعهد فانتكث أي نقضه فانتقض وهي إشارة إلى أصحاب الجمل وأن طلحة والزبير بايعاه بالمدينة ونكثا عهده وخرجا عليه وقاتلاه. والقسوط الجور والعدول عن الحق، قال الله تعالى: @QUR@06 وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وهذه حال معاوية وأصحابه فإنهم عدلوا عن الحق فجاروا عن القصد وطلبوا ما ليس لهم ووسموا غير إبلهم. ومروق السهم خروجه عن القوس ms1232 وهذه صفة الخوارج لأنهم مرقوا عن الإسلام وخرجوا من الدين.

[5] البتول من النساء: العذراء المنقطعة من الأزواج. وقيل هي المنقطعة إلى الله عن الدنيا.

[6] بيضة البلد تستعمل في المدح والذم، أما استعمالها في المدح فقول أخت عمرو ترثيه وقد قتله أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

PageV01P087:

____________

[1] وفي نسخة «بكيته ما أقام الروح في جسد» بدل المصراع الأخير.

و أما استعمالها في الذم فقولهم: هو أذل من بيضة البلد أي من بيضة النعام التي تتركها، قال الشاعر:

(no page number):

[1] الختر الغدر يقال ختره فهو ختار.

[2] إذا خرجت نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون، وفي الحديث: عم الرجل صنو أبيه.

[3] ضربه فأقعصه أي مكانه والقعص الموت الوحي يقال مات قعصا إذا أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه والقعاص داء يأخذ الغنم ولا يلبثها أن تموت، والجرار الجيش الثقيل السير لكثرته.

[4] اللجين: الفضة (مصغرا لا مكبر له). والنضار: الذهب.

[5] الأتراب جمع الترب- بالكسر-: من ولد معك.

[6] الكتيبة: القطعة من الجيش.

[7] الحراب جمع الحربة: الطعنة.

[8] السغاب ككتاب جمع الساغب: الجائع. وجفان جمع الجفنة: القصعة الكبيرة.

[9] أعضل الأمر اشتد واستغلق، وأمر معضل لا يهتدى لوجهه، والمعضلات الشدائد.

[10] النسور جمع النسر: حيوان معروف يقال له بالفارسية «عقاب».

[11] البتار: السيف القاطع.

[12] ذباب السيف طرفه الذي يضرب به.

[13] القصم الكسر والقاصم الكاسر.

PageV01P088:

____________

[1] جز الشيء: قطعه.

[2] الأين: الحية مثل الأيم.

[3] القراب- بالكسر-: ما يجعل فيه السيف بغمده.

[4] هذا إشارة إلى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر بسد الأبواب التي كانت إلى المسجد ولم يترك منها مفتوحا إلا باب علي (عليه السلام).

[5] بلى الثوب: خلق. والجلباب: القميص.

[6] والرث بمعنى البلى أيضا.

[7] رواض الصعاب أي مذللها.

[8] مكان دحض ودحض بالتحريك أي زلق، ودحضت حجته دحوضا بطلت، وأدحضه الله والإدحاض الإزلاق.

[9] قوله مضيف النسور والذئاب ورفيق الطير مثل قول الشاعر مسلم بن الوليد:

(no page number):

في أمثال ذلك كثير.

[10] المناوشة في القتال إذا تدانى الفريقان وهو اشتداده وكثرته والتناوش ms1233 التناول والحتف الموت وجمعه حتوف.

[11] الضرغام والضرغامة الأسد.

[12] الطفل بالتحريك بعد العصر، وتطفيل الشمس ميلها إلى الغروب، وطفل الليل: ظلامه.

[13] السلب: ما يسلب من القتيل مما معه من الثياب والسلاح، وهذه صفة مدح تنبئ عن كرم القاتل، وقد اشتهر (عليه السلام) بهذه الصفة حتى أنه (عليه السلام) ترك درع عمرو بن عبد ود يوم خندق لما قتله وما للعرب يومئذ درع خير من درعه، وكلام عمر بن الخطاب له (عليه السلام) في ذلك مذكور في كتب الخاصة والعامة، فراجع بحار الأنوار (ج 6 ص 529)، وسيرة ابن هشام (ج 2 ص 341) وغير هما من كتب الفريقين.

[14] قلة كل شيء أعلاه ورأس الإنسان قلة وجمعة قلل.

[15] الأسل: الرماح.

PageV01P089:

____________

[1] ضمخ جسده بالدم: لطخه به حتى كأنه يقطر.

[2] الصفر- مثلثة-: الخالي.

[3] فلق الشيء: شقه. والهامات جمع الهامة: رأس كل شيء.

[4] يقال فقأت عينه فقاء وفقأتها تفقية إذا نجفتها أي أخرجتها.

[5] دحا الشيء دحوا بسطه.

[6] الأسنة: جمع السنان.

[7] القترة الغبار.

[8] الحيدرة الأسد وقد قدمنا أن أمه رضي الله عنها سمته أسدا على أحد الأقوال.

[9] الغمر جمعها غمرات وهي شديد الموت.

[10] الأعنة: جمع العنان.

[11] النفاق سرب في الأرض له مخلص في مكان وجمعه أنفاق.

[12] يقال افترع البكر إذا افتضها.

[13] المصاولة الموائبة.

[14] المصقع البليغ.

[15] المهاد الفراش.

[16] العريكة الطبيعة يقال: لانت عريكته إذا انكسرت نخوته.

PageV01P090:

____________

[1] الغبراء: الأرض.

[2] أديم السماء: وجهه.

[3] القعب: القدح الغليظ الجافي.

[4] التهجد صلاة الليل والوثير الوطء.

[5] أي في اموره كلها وأحواله جميعا.

[6] النجر الأصل والحسب.

[7] الكبش: سيد القوم وقائدهم.

[8] الشجى ما ينشب في الحلق من عظم وغيره.

[9] الشرى طريق في سلمى كثير الأسد.

[10] النهية بالضم واحدة النهى وهو العقول لأنها تنهى عن القبيح.

[11] اللهى: أفضل العطاء.

PageV01P091:

____________

[1] المسعر والمسعار: الخشب الذي تسعر به النار ومنه قيل إنه لمسعر حرب أي تسعر به وتحمى، والوغى الحرب لما فيها من الصوت والجلبة والوغا مثله.

[2] وهي الرقاب.

[3] الصهوة موضع اللبد من ظهر الفرس وأعلى كل جبل صهوته.

[4] الند والنديد المثل والنظير.

[5] وهي العطية.

[6] المثلى تأنيث الأمثل وهو ms1234 القريب من الخير وأماثل القوم خيار هم وأفاضلهم.

[7] نبا السيف عن الضريبة نبوا: كل وارتد عنها ولم يمض.

[8] الضرغام والضرغامة الأسد.

[9] الأجم- بفتحتين- جمع الأجمة: مأوى الأسد.

[10] الديمة المطر ليس فيه رعد وبرق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل وأكثره ما بلغ، وجمعه ديم.

[11] الوسن- بفتحتين-: النعاس.

[12] العصرة الملجأ والمنجود المكروب.

PageV01P092:

____________

[1] الصنديد السيد الشجاع.

[2] الإنسان: 8.

[3] اللوذعي: الخفيف الذكي الظريف الذهن، الحديد الفؤاد واللسان الفصيح كأنه يلذع بالنار من ذكائه وتوقد خاطره.

[4] استوسق اجتمع واتسق انتظم.

[5] الباع: قدر مد اليدين وربما عبر بالباع عن الشرف والفضل والكرم، يقال فلان طويل الباع أي كريم واسع الخلق ومقتدر.

[6] يقال للرجل الشجاع المقدام- زميع بين الزماع- والزماع: الإسراع والعجلة.

[7] قارع الأبطال قراعا: ضارب بعضهم بعضا.

[8] أي أفصحهم.

[9] الكمي: الشجاع.

[10] الأخشبان جبلا مكة وفي الحديث: لا تزول مكة حتى يزول أخشباها.

PageV01P093:

____________

[1] الربعة: الوسيط القامة.

[2] ابن مندة- بفتح الميم وسكون النون- أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة بن الوليد الأصبهاني كان من الحفاظ المشهورين من بيت العلم والحديث وهو محدث بن محدث إلى خمسة آباء كلهم علماء محدثون. قيل في حقهم: بيت ابن مندة بدأ بيحيى وختم بيحيى (يريد في معرفة الحديث والعلم والفضل) وكان جده صاحب تاريخ أصبهان، توفي سنة 512 (الكنى والألقاب).

[3] الأدمة السمرة.

[4] كل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين والجمع كراديس.

[5] جلببه جلبابا فتجلبب: ألبسه الجلباب فلبسه.

PageV01P094:

____________

[1] اندمج إذا دخل في الشيء واستتر فيه.

[2] باح بالسر: أظهره.

[3] الأرشية الحبال، وأحدها رشاء.

[4] الطوى البئر المطوية.

[5] قوله: قد عزقته الخ كأنه من باب عزق الأرض شقها. وسم منقع: مربى.

[6] هو الحافظ أبو محمد عبد الرزاق بن عبد الله بن أبي بكر عز الدين الرسعني الحنبلي المتوفى سنة 661، ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ (ج 4 ص 243) وقال: كان إماما متقنا ذا فنون وأدب، صنف كتاب مقتل الحسين (عليه السلام) وجمع وصنف تفسيرا حسنا، رأيته يروي فيه بأسانيده، كان بينه وبين المؤلف (قدس ms1235 سره) صداقة وصلة ويروي رحمه الله عنه كثيرا في هذا الكتاب، وسيأتي عنه بعض القول في ترجمته أيضا.

[7] دعجت العين: صارت شديدة السواد مع سعتها فصاحبها «أدعج».

[8] شثنت كفه: خشنت وغلظت.

[9] غيد غيدا: مالت عنقه ولانت أعطافه فهو أغيد.

[10] المشاش: رءوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين.

PageV01P095:

____________

[1] أي كثيرها.

[2] جشب الطعام: خشن.

[3] يقال: سدل شعره وثوبه: إذا أرخاه يسدله- بالضم- والسديل: ما أسبل على الهودج.

[4] وهو اللذيع.

PageV01P096:

____________

[1] وفي بعض المخطوطة «أسود بن زيد» لكن الصحيح هو المختار وكان الرجل من محدثني أهل الكوفة وكان موثقا ممدوحا صالحا عند أهل السنة، توفي سنة 74، ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب (ج 1 ص 343).

PageV01P097:

@HAD01 ____________

[1] الرسل اللين والسكون يقال: تكلم على رسلك أي هنيتك، والرسل الجماعة والرسل مثله وأصله بالتحريك.

[2] وفي بعض النسخ «سيدة نساء أهل الجنة».

[3] تقول: نكيت في العدو نكاية إذا قلت فيهم وجرحت.

[4] الزحف: الجهاد ولقاء العدو في الحرب.

PageV01P098:

@HAD01 ____________

[1] يوم المهراس يوم حنين وهو الحوض من الحجارة أيضا، وإنما سمي بذلك لشدته مأخوذ من الهرس وهو الدق.

[2] المزاولة: المحاولة والمعالجة.

[3] يقال أفا له أي قذرا له، والتنوين للتنكير، وتف اتباع له وفيها سبع لغات بالحركات الثلاث منونة وغير منونة.

PageV01P099:

____________

[1] والنفث ريح بلا ريق وهو شبيه بالنفخ.

[2] الأحزاب: 33.

[3] وفي بعض النسخ «نحو بئر ميمون».

[4] التضور: التلوي عند الضرب.

[5] وفي بعض النسخ «أما ترضى».

PageV01P100:

____________

[1] كذا في النسخ التي بأيدينا.

[2] يقال إن الوفرة الشعرة إلى شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي ألمت بالمنكبين.

[3] القنا: أحد يداب في الأنف يقال: رجل أقنى الأنف وامرأة قنواء بينة القنا وهو عيب في الخيل.

[4] الدعج شدة سواد العين مع سعتها يقال عين دعجاء.

[5] كث اللحية كاثة أي كثف ولحية كثة وكثاء أيضا ورجل كث اللحية.

[6] المسربة بضم الراء: الشعر المتسدق الذي يأخذ من الصدر إلى السرة.

[7] يقال شئنت كفه بالكسر أي خشنت وغلظت ورجل شئن الأصابع بالتسكين.

[8] المراهق المقارب للاحتلام.

[9] استلم الحجر لمسه إما بالقبلة أو باليد ولا يهمز.

PageV01P102:

____________

[1] بفتح المهملة وسكون ms1236 السين وفتح المهملة الثالثة ثم النون نسبة إلى مدينة رأس عين بديار بكر يخرج منها ماء دجلة. (عن شرح المواهب ج 7 ص 14).

[2] ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب في ذمه كلمات القوم فراجع ج 8 ص 127 من ذلك الكتاب.

[3] التوبة: 100.

[4] هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التميمي المتوفى سنة 136 وكان ممدوحا عند العامة ومذموما عند الخاصة، ووجه تسميته بالرأي استقلاله بالرأي في أحكام الله تعالى وهو أقدم من أبي حنيفة لإدراكه الإمام زين العابدين دونه وأسبق منه في العمل بالرأي، راجع تهذيب التهذيب (ج 3 ص 258) وتنقيح المقال (ج 1 ص 427).

PageV01P103:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ (تسع) بدل (سبع).

[2] البقرة: 43.

[3] النساء: 69.

PageV01P105:

@HAD01 ____________

[1] الملمة: النازلة الشديدة من نوازل الدنيا.

[2] الواقعة: 10.

[3] يس: 20.

[4] في بعض النسخ «خربيل».

[5] غافر: 28.

PageV01P106:

____________

[1] سمر فلان: لم ينم وتحدث ليلا.

[2] وفي بعض النسخ «بقضيبة ياقوتة».

PageV01P107:

@HAD01 ____________

[1] العصيدة: دقيق يلت (أي يمزج ويخلط) بالسمن ويطبخ.

[2] من زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأول من ماتت من نسائه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعده.

[3] الخطر: القدر والمنزلة. والمعصم: موضع السوار من الساعد.

[4] النزق: الخفيف الطياش.

[5] والأخرق: ضد الرفيق، والخرق- بالتحريك-: الدهش من الخوف والحياء، وقد خرق- بالكسر- فهو خرق.

PageV01P108:

____________

[1] السجية الخلق والطبيعة.

[2] يعني بذلك صكاكا، وهي جمع صك وهو الكتاب.

PageV01P109:

@HAD01 ____________

[1] يعني ابن مسعود.

[2] الهدي كتمر: السيرة والطريقة. وفي حديث علي (عليه السلام): كنت أشبههم برسول الله هديا.

PageV01P110:

@HAD01 ____________

[1] زاد خ ل.

[2] بش الصديق بالصديق: فرح به وسر.

PageV01P111:

____________

[1] النبق- بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن- ثمرة السدر أشبه شيء بها العناب قبل أن تشتد حمرته.

[2] وفي بعض النسخ «قائلكم».

[3] النجباء جمع نجيب وهو الكريم.

[4] صفن: قام.

[5] وفي بعض النسخ: سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم.

[6] وفي بعض النسخ: حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.

[7] القنو: العذق.

PageV01P112:

@HAD01 ____________

[1] تسنم الشيء: علاه.

[2] الكاهل: ما بين الكتفين.

[3] ذروة كل شيء: أعلاه.

[4] أسفر وجهه: حسن وأشرق. والمحيا- بضم الميم وفتح الحاء وتشديد الياء-: جماعة الوجه.

[5] تضوع المسك: تحرك فانتشرت رائحته.

[6] العرف- بالفتح-: الرائحة الطيبة.

[7] فاح: ms1237 بمعنى تضوع.

[8] ريا- بفتح الراء وتشديد الباء-: الريح الطيبة.

[9] القبة- بالكسر-: أعلى كل شيء.

[10] إشارة إلى الكفار.

PageV01P113:

@HAD01 ____________

[1] الغمار- بالضم-: جماعة الناس ولفيفهم، يقال «دخلت في غمار الناس» أي في جماعتهم المتكاثف.

[2] صاوله مصاولة: واثبه.

[3] أي لا تضعف، يقال: وثى الرجل في الأمر: فتر وضعف وكل وأعيا.

[4] النجدة: الشجاعة، الشدة والبأس.

[5] وأشطان جمع الشطن- محركة-: الحبل الطويل تربط به الدابة.

[6] أي يدخل بعضه في بعض.

[7] الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى امه وقد تهيأ للبكاء، يقال: جهش إليه يجهش.

[8] الضغائن: الأحقاد.

PageV01P114:

@HAD01 ____________

[1] قال ابن الأثير في أسد الغابة: زيد بن حارثة بن شراحيل ويكنى أبا أسامة هو مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أشهر مواليه، اصابه سباء في الجاهلية، لأن أمه خرجت به تزور قومها بني معن فأغارت عليهم خيل بني القين بن حبر فأخذوا زيدا فقدموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد، وقيل: اشتراه من سوق حباشة فوهبته خديجة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة قبل النبوة وهو ابن ثماني سنين، وقيل:

بل رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبطحاء بمكة ينادى عليه ليباع فأتى خديجة فذكره لها فاشتراه من مالها فوهبته لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعتقه ثم ذكر له قصة وذكر حديث مواخاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بينه وبين حمزة، فراجع إن شئت ج 2 ص 224- 227.

[2] افترع البكر: أزال بكارتها.

PageV01P115:

@HAD01 ____________

[1] الحسام- بضم الحاء-: السيف القاطع.

[2] جشب الطعام: غلظ.

[3] خمص البطون: فرغ وضمر أي هزل ودق وقل لحمه. والطوى: الجوع. وعمشت عينه: ضعف بصرها مع سيلان دمعها في أكثر الأوقات.

[4] والضمير إلى الدنيا.

PageV01P116:

@HAD01 ____________

[1] استثاره بمعنى هاجه. قال ابن أبي الحديد: وهذا إشارة إلى البكاء فإنه دواء داء الحزين. قال الشاعر:

(no page number):

[2] حنى العود أو الظهر: عطفهما. يصف (عليه السلام) هيئة ركوعهم وانحنائهم في الصلاة.

[3] قوله (عليه السلام): مفترشون لجباههم أي باسطون، ثم ذكر الأعضاء السبعة التي ms1238 مباشرتها بالأرض فروض في الصلاة وهي الجبهة والكفان والركبتان والقدمان.

[4] برى السهم بريا: نحته. والأقدام: السهام واحدها قدح.

PageV01P117:

____________

[1] وهي خطبة (191) من الخطب.

[2] جنى الثمر: تناوله من شجرة. وثمر جني- بتشديد الياء-: ثمر جنى من ساعته. والشيخ: نبات أنواعه كثيرة وكله طيب الرائحة ومنه نوع ينبت في بلاد العرب ترعاه المواشي. والقيصوم: نبات ذهبي الزهر ورقه كالسداب وثمره كحب الآس إلى غبرة طيب الرائحة يتداوى به.

[3] أي أقل رجلا.

[4] احتضن الصبي: جعله في حضنه وهو ما دون الإبط.

PageV01P118:

@HAD01 ____________

[1] سفح الجبل: أصله وأسفله.

[2] التسنيم ماء في الجنة سمي بذلك لأنه يجري فوق الغرف والقصور يقال تسنمه إذا علاه.

[3] روى الكشي بإسناده عن زر بن حبيش قال: خرج علي بن أبي طالب (عليه السلام) من القصر فاستقبله ركبان متقلدون بالسيوف عليهم العمائم فقالوا: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا مولانا. فقال علي (عليه السلام): من هاهنا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقام خالد بن زيد أبو أيوب وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وقيس بن سعد بن عبادة وعبد الله بن بديل بن ورقاء فشهدوا جميعا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم غدير خم: من كنت مولاه، فقال علي (عليه السلام) لأنس بن مالك وبراء بن عازب:

ما منعكما أن تقوما فتشهدا فقد سمعتما كما سمع القوم؟ ثم قال: اللهم إن كانا كتماها معاندة فابتلهما، فعمي البراء بن عازب، وبرص قدما أنس بن مالك، فحلف أنس بن مالك أن لا يكتم منقبة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) ولا فضلا أبدا.

PageV01P119:

____________

[1] منه خ ل.

PageV01P120:

@HAD01 ____________

[1] استعارة للقوة والقدرة مثل قوله تعالى: @QUR@03 لأخذنا منه باليمين .

[2] أبو برزة الأسلمي هو نضلة بن عبيد صاحب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مات ما بين سنة ستين إلى سبعين.

[3] وفي بعض النسخ «حبنا أهل البيت».

[4] وفي بعض النسخ «بالأشباه» بدل «بالأشياء».

[5] الشوري: 23.

PageV01P121:

____________

[1] وفي بعض النسخ «عترتي» بدل «عشيرتي».

[2] جثا الرجل: جلس على ms1239 ركبته.

[3] زف العروس إلى زوجها: أهداها.

PageV01P122:

@HAD01 ____________

[1] الثرى: التراب.

PageV01P123:

____________

[1] كب فلانا على وجهه: صرعه.

[2] التيوس جمع التيس: الذكر من الظباء والمعز. والشفار جمع الشفرة: السكين العظيمة العريضة.

و الجازر: الذابح.

[3] الغابر من الأضداد. الغابر هنا الباقون.

PageV01P124:

____________

[1] آل عمران: 61.

[2] أي من النقصان بعد الزيادة.

[3] الغرلة: القلفة، والأغرل: الأقلف وهي أحد الحروف التي جاءت حذف اللام فيها بعد الراء.

[4] الأنبياء: 104.

[5] المائدة: 117.

PageV01P125:

@HAD01 ____________

[1] كتب في هامش تهذيب التهذيب: بندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخرائج، وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارا في الحديث، جمع حديث بلده، وبندار لقب الرجل كما أن غندر لقب محمد بن جعفر.

[2] حكى العسقلاني عن غندر قصة لطيفة وهي أنه قال: اشترى غندر سمكا وقال لأهله: أصلحوه ونام، فأكلوا السمك ولطخوا يده، فلما انتبه قال: هاتوا السمك فقالوا: قد أكلت! قال: لا، قالوا: فشم يدك، ففعل، فقال: صدقتم ولكني ما شبعت!

PageV01P126:

____________

[1] انتهره: زجره.

PageV01P127:

@HAD01 ____________

[1] البطش: الأخذ القوي الشديد والأخذ الشديد كل شيء بطش. والبطشة: السطوة والصولة.

[2] وفي بعض النسخ «فتواه» بدل «تقواه».

[3] وفي بعض النسخ «حكمه» مكان «حلمه».

[4] وفي نسخة «وما أدري».

PageV01P128:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة حديث السن.

[2] وهو الشرب الأول وقد ذكرته قبل.

[3] سكب الماء: صبه.

[4] قال الجزري: البقيع من الأرض المكان المتسع ولا يسمى بقيعا إلا وفيه شجر أو أصولها، وبقيع الغرقد:

موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها، كان به شجر الغرقد (وهي العوسج إذا عظم) فذهب وبقي اسمه.

PageV01P129:

@HAD01 ____________

[1] بخ كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء وتكرر للمبالغة فيقال: بخ بخ، فإن وصلت خفضت ونونت يقال: بخ بخ، وربما شددت كالاسم، وقد جمعها الشاعر فقال يصف بيتا:

و وافدات أكرم الوافدات* بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل إذا قلت له ذلك.

[2] يقال شاممت الرجل: إذا قاربته ودنوت منه، وشاممه: نظر ما عنده.

[3] الجوانح واحدها جانحة: الأضلاع تحت الترائب مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر.

[4] ثنى الشيء: عطفه.

PageV01P130:

____________

[1] يقال: صغا يصغو ويصغي صغوا إذا مال، وكذلك صغى ms1240 بالكسر يصغي صغا صغيا، وصغت النجوم إذا مالت إلى الغروب، ويقال: صغوه معك وصغوه وصغاه أي ميله.

[2] وسطت القوم أوسطهم وسطا وسطة أي توسطتهم، وفلان وسط في قومه إذا كان أوسطهم نسبا وأرفعهم محلا.

[3] النجدة: الشجاعة، الشدة والبأس.

[4] والماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية، وفي الإسلام الطاعة والزكاة، ومن الناس من يقول أصله معونة والألف عوض عن الهاء.

PageV01P131:

____________

[1] الترديد من الراوي.

[2] البقرة: 233.

[3] الأحقاف: 15.

[4] يقال: أمر معضل: لا يهتدى لوجهه.

[5] قال محمد: فسكتوا وهما بمعنى.

PageV01P132:

____________

[1] الضارع: الضعيف النحيف.

[2] شسع المنزل: بعد.

PageV01P133:

@HAD01 ____________

[1] مج الشراب والشيء من فيه: رمى به. وقولهم «هذا كلام تمجه الأسماع» أي تقذفه وتستكرهه إنما هو على الاستعارة من مج الشراب.

[2] الزبد- كصرد-: ما يستخرج من اللبن بالمخض. والأوطاب جمع الوطب: الثدي.

[3] الحاقة: 12.

[4] السجدة: 18.

PageV01P134:

____________

[1] في نسخة «فاستلحقه».

[2] عاقر الخمر: أدمن شربها.

[3] مدينة مشهورة على الفرات.

PageV01P135:

____________

[1] شأى القوم: سبقهم.

PageV01P136:

____________

[1] إبراهيم: 1.

[2] النحل: 89.

[3] الشعراء: 192- 194.

[4] العنكبوت: 47.

[5] لقمان: 32.

[6] الأنعام: 91.

PageV01P137:

____________

[1] وفي بعض النسخ «بل بعضها».

[2] أي مهدور لم يثار به.

[3] آل عمران: 23.

PageV01P139:

____________

[1] والمتابعة خ ل.

[2] الصيلم: الداهية.

PageV01P140:

@HAD01 ____________

[1] ومن العجيب ما صدر من العسقلاني في المقام، قال في التهذيب في ترجمة عمار بن ياسر بعد ذكر شطر من فضائله: وتواترت الروايات عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية، روي ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود وحذيفة وابن عباس في آخرين، وقال الواقدي: والذي أجمع عليه في قتل عمار أنه قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين وهو ابن (93) سنة ودفن هناك بصفين.

ثم قال: وروى العوام بن حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي عن أبي وائل قال: رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله في المنام أنه أدخل الجنة فإذا هو بقباب مضروبة قال: فقلت: لمن هذه؟ قالوا: لذي الكلاع وحوشب وكان قتل مع معاوية، قال: فأين عمار وأصحابه؟ قالوا: أمامك. قال: وقد قتل بعضهم بعضا؟ قالوا: نعم إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة (انتهى).

فلينظر ms1241 العاقل في الحديثين وأنه هل يمكن التوفيق بينهما؟ وهل الاعتقاد بالثاني لا يوجب تكذيب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما أخبره به؟ وكيف يدخل الجنة من أخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنه باغ؟ وأين الرؤيا وحديث سيد الأنبياء؟ وما حمله على ذكر هذه الأكاذيب والمجعولات إلا التعصب والعناد أعاذنا الله منه.

[2] قال الجزري: في حديث الخوارج: يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية أي يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يخرق السهم المرمى به ويخرج منه وقد تكرر في الحديث، ومنه حديث علي: أمرت بقتال المارقين يعني الخوارج.

PageV01P141:

@HAD01 ____________

[1] يقال: وحش الرجل، إذا رمى بسلاحه وثوبه مخافة أن يلحق.

PageV01P143:

@HAD01 ____________

[1] هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المنتسب إلى أبي موسى الأشعري وإليه تنسب الأشاعرة.

[2] تسنم الشيء: علاه- مثل سنم-. والذرى جمع الذروة: أعلى الشيء.

[3] قال ياقوت: يقال للشجعان: ما هم إلا أسود الشرى. قال بعضهم: شرى مأسدة بعينها، وقيل: شرى الفرات ناحية به غياض وآجام تكون فيها الأسود.

PageV01P145:

____________

[1] الشأو: الأمد والغاية.

[2] قال الجزري: الدعابة المزاح ومنه حديث عمر وذكر له علي للخلافة فقال: لو لا دعابة فيه، وقال أيضا:

و في الحديث أن عليا تلعابة أي كثير المزح والمداعبة.

[3] المائدة: 54.

[4] صرم الرجل صرامة: كان صارما أي ماضيا.

[5] دوخ الرجل: ذلله.

PageV01P146:

____________

[1] النساء: 12.

PageV01P147:

@HAD01 ____________

[1] في المسألة الدينارية والمنبرية.

[2] خفرت المرأة: اشتد حياؤها.

PageV01P148:

@HAD01 ____________

[1] طه: 108.

[2] وفي بعض النسخ «تلقاء العرش».

[3] ايلة مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام، وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام. وصنعاء: موضع باليمن.

PageV01P149:

@HAD01 ____________

[1] أرسله: أطلقه.

[2] الدرنوك- بضم الدال-: ستر له خمل.

PageV01P150:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «فليستمسك».

[2] وفي نسخة «فإذا أنا بأخي».

PageV01P151:

____________

[1] وفي بعض النسخ «لأهل الرحمة».

[2] الذود: الطرد وأكثر ما يستعمل الذود في الغنم والإبل وربما استعمل في غير هما.

[3] وهو السيد الحميري المعروف، وهو من شعراء أهل البيت وروى عن الصادق أنه (عليه السلام) قال له: أنت سيد الشعراء، وحاله في الجلالة والمجد ظاهر معروف. قال في الكنى والألقاب: كان همه رحمه الله ms1242 في نظم فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) ونشره حتى حكى صاحب الأغاني عن المدائني أن السيد الحميري وقف بالكناس وقال: من جاء بفضيلة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) لم أقل فيها شعرا فله فرسي هذا وما علي، فجعلوا يحدثونه وينشدهم فيه حتى روى رجل عن أبي الرعل المرادي أنه قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) فتطهر للصلاة فنزع خفه فانسابت فيه أفعى، فلما دعى ليلبسه انقضت غراب فحلقت ثم ألقاها فخرجت الأفعى منه، قال: فأعطاه السيد ما وعده وأنشأ يقول:

(no page number):

(الأبيات)

PageV01P152:

@HAD01 ____________

[1] القالي: المبغض.

[2] لحى فلانا: لامه وسبه وعابه.

[3] الأعفك: الأحمق.

[4] وفي نسخة «يوقفون».

PageV01P153:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «إلا شيعتنا».

[2] الإدلاء: الإلقاء والإرسال.

[3] الوشاح- ككتاب-: شيء ينسخ من أديم عريضا ويرصع بالجواهر ويوضع، شبه قلادة تلبسه النساء.

PageV01P154:

____________

[1] أي انفتل كله نحو هذا.

[2] كلمة يتكلم بها عند إناخة البعير.

PageV01P155:

____________

[1] العنق- محركة-: سير للدابة.

PageV01P157:

____________

[1] وفي بعض النسخ «التميمي» والظاهر ما اخترناه وهو يحيى بن سعيد بن حيان المتوفى سنة 145 وهو من الثقات عند العامة.

[2] الإحماء: أقارب الزوج وسيأتي الحديث بلفظ آخر وفيه «وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها».

PageV01P158:

____________

[1] الحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس، وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور.

[2] العشواء: الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء إذا مشت لا تتوقى شيئا وقولهم «هو يخبط خبط عشوا» أي يتصرف في الأمور على غير بصيرة.

[3] الغياهب جمع الغيهب: الشديد السواد من الليل.

[4] الهوة: ما انهبط من الأرض.

PageV01P159:

____________

[1] نسبة إلى دولاب موضع في شرقي بغداد واسمه كما في كشف الظنون محمد بن أحمد وهو الحافظ المشهور المتوفى سنة 310 من أجزاء الحديث.

[2] أي ناولته ماء للوضوء أو صببت الماء على يده ليتوضأ.

PageV01P160:

____________

[1] الحمر جمع الأحمر وهو من الإبل: ما لم يخالط حمرته شيء وهو أصبر الإبل على الهواجر واشتداد الحر. والنعم. الإبل.

[2] آل عمران: 61.

[3] ونسب الأشعار في المناقب إلى خزيمة بن ثابت.

PageV01P161:

____________

[1] الكمي: الشجاع. والمحامي: المدافع.

[2] العسيب: جريد النخل ms1243 وهو سعفه.

[3] جفل الناس وأجفلوا: أسرعوا في الهرب.

[4] والذياد: الطرد، يقال: ذدته عن كذا: طردته.

PageV01P162:

@HAD01 ____________

[1] البينة: 7.

[2] أي جرت عبرتها.

[3] نقه من مرضه- بالكسر- نقها: إذا صح وهو في عقب علته.

PageV01P163:

____________

[1] يعني مناقب.

PageV01P164:

____________

[1] ذرف الدمع: سال.

[2] يقال: أصحر إذا خرج إلى الصحراء.

[3] الصعداء: التنفس الطويل من هم أو تعب.

PageV01P165:

@HAD01 ____________

[1] إشارة إلى قول عمر عند موت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): دعوا الرجل فإنه ليهجر، حسبنا كتاب الله.

[2] وفي بعض النسخ «ما حسبك».

PageV01P166:

____________

[1] وفي نسخة «أخلف» بدل «أترك».

PageV01P167:

@HAD01 ____________

[1] الحجرات: 6.

PageV01P168:

____________

[1] وهو ذو الثدية رئيس الخوارج سمي بذلك لأنه كان مخدج اليد أي ناقصها.

[2] الأخافيق شقوق في الأرض، وفي الحديث: فوقصت به ناقته في أخافيق جردان. وقال الأصمعي: إنما هي لخافيق، واحدها لخفوق. وقال الأزهري: هي صحيحة ما جاءت في الحديث أخافيق.

[3] الأحماء: أقارب الزوج وقد مر.

PageV01P169:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «إني زوجتك».

[2] يقال: مشيت إلى موضع كذا وكذا وعدت من فوري من قبل أن أسكن.

PageV01P170:

____________

[1] الشأو: الأمد والغاية، يقال فلان بعيد الشأو.

PageV01P171:

@HAD01 ____________

[1] الزري- بتشديد الياء-: الحقير الذي لا يعد شيئا.

[2] الحازر: اللبن الحامض.

[3] نخل الدقيق: غربله وأزال نخالته.

PageV01P172:

@HAD01 ____________

[1] الخادم يطلق على المذكر والمؤنث، فعن المطرزي أنه قال: الخادم واحد الخدم غلاما كان أم جارية، والمراد هنا هو الثاني، وفي بعض النسخ «خادمة».

[2] جمع الكرباس.

PageV01P173:

____________

[1] الرسغ: مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم.

[2] الرياش: اللباس الفاخر.

[3] الجنى: المجنى ويروى (هذا جناي وهجانه فيه) والهجان البيض وهو أحس البياض وأعتقه، وأول من تكلم بهذا المثل عمرو بن عدي بن أخت جذيمة، وذلك أن جذيمة خرج مبتديا بأهله وولده في سنة مكلئة وضربت أبنية في زهر وروضة فأقبل ولده يجتنون الكماة فإذا أصاب كماة جيدة أكلها وإذا أصابها عمرو خبأها في حجزته، فأقبلوا يتعادون إلى جذيمة وعمرو يقول- وهو صغير-:

(no page number):

فضمه جذيمة إليه والتزمه وسر بقوله وفعله وأمر أن يصاغ له طوق، فكان أول عربي طوق، وكان يقال له عمرو ذو الطوق وهو الذي قيل فيه ms1244 المثل المشهور: كبر عمرو عن الطوق. وتقدير المثل: هذا ما اجتنيه ولم آخذ لنفسي خير ما فيه إذ كل جان يده مائلة إلى فيه يأكله. (كذا في مجمع الأمثال).

[4] قص الشيء: قطعته.

PageV01P174:

@HAD01 ____________

[1] الحوص: الخياطة.

[2] حسبك أي كفاك.

PageV01P175:

____________

[1] طه: 25- 32.

[2] وفي نسخة «فأنزلت عليه».

[3] القصص: 35.

[4] وفي بعض النسخ «ظهري» بدل «أزري».

[5] المائدة: 55.

PageV01P176:

@HAD01 ____________

[1] المجادلة: 12.

[2] المجادلة: 13.

[3] الزهيد: القليل وكأنه يريد مقلل.

PageV01P177:

____________

[1] طوى: جاع ولم يأكل شيئا.

[2] الإنسان: 8.

PageV01P178:

____________

[1] الغارب: أعلى كل شيء.

[2] أي لا تنقص منها ولا تنقص منك وارتزأ الشيء: نقص.

[3] وفي نسخة «أن يدخلهم جهنم».

[4] عاف الشيء: كرهه.

[5] صرح الحبل: انقطع.

[6] الغارب: ما بين السنام والعنق وهو الذي يلقى عليه خطام البعير إذا أرسل ليرعى حيث شاء، ثم استعير للمرأة وجعل كناية عن طلاقها، فقيل لها: حبلك على غاربك أي اذهبي حيث شئت أنت مرسلة مطلقة غير مشدودة ولا ممسكة بعقد الزواج.

PageV01P179:

____________

[1] الهدنة- بالضم-: السكون والمصالحة، والدخن- محركة-: الحقد. وقولهم «هدنة على دخن» أي صلح على فساد وسكون لعلة لا لصلح.

[2] اللأواء: الشدة والمحنة.

[3] قال ابن أبي الحديد: قوله (عليه السلام) «فإنها منزل قلعة» بضم القاف وسكون اللام أي ليست بمستوطنة، ويقال: هذا مجلس قلعة إذا كان صاحبه يحتاج إلى أن يقوم مرة بعد مرة، ويقال: هم على قلعة أي على رحلة، ومن هذا الباب قولهم فلان قلعة إذا كان ينقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع. والقلعة أيضا: المال العارية. والنجعة: طلب الكلاء في موضعه، وفلان ينتجع الكلا والمنتجع: المنزل في طلب الكلاء، ومنه انتجعت فلانا إذا أتيته تطلب معروفه.

[4] ضن بالشيء: بخل به.

[5] اعذوذب أي صار عذبا.

[6] أمر الشيء: صار مرا. وأوبى أي صار وبيا ولين الهمز لاجل السجع، وفي نهج البلاغة هكذا: «إن جانب منها اعذوذب واحلولى، أمر منها جانب فأوبى».

[7] الشرق: دخول الماء في الحلق حتى يغمص به والشرق بالماء والريق ونحوهما كالغصص بالطعام.

PageV01P180:

____________

[1] يعني جعل (عليه السلام) الدنيا محكوما لحكمه ولم يجعل نفسه محكوما لحكمها.

[2] مر معناه آنفا فراجع.

[3] موضع بالكوفة.

[4] السمل: ms1245 الخلق من الثياب، يقال: ثوب أسمال كما قالوا رمح أقصاد، والقطيفة: ما له خمل.

[5] رزأه ماله: نقصه.

PageV01P181:

____________

[1] القتب- محركة-: الرحل. الأشوس: الطويل.

[2] أي انصرف عنها.

[3] الأعراف: 85.

[4] خذم الشيء: قطعه.

[5] غبر: ذهب ومقى.

PageV01P182:

@HAD01 ____________

[1] قال ياقوت: عكبرا اسم بليدة من نواحيى دجيل قرب صريفين، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ والنسبة إليها عكبرى.

[2] العوالي: قرى بظاهر المدينة بينها وبين المدينة أربعة أميال وقيل ثلاثة.

[3] الذنوب: الدلو المليء ماء.

[4] مجلت يده تمجل مجلا: إذا تنفطت من العمل، ومجلت بالكسر مجلا وأمجل العمل يده.

[5] الزقاق جمع الزق- بالكسر-: جلد يجز ولا ينتف للشراب وغيره.

PageV01P183:

____________

[1] البقرة: 274.

PageV01P184:

@HAD01 ____________

[1] كابده: قاساه وتحمل المشاق في فعله.

[2] الأحزاب: 33.

PageV01P185:

____________

[1] التضور: صياح وتلو عند الضرب من الوجع. وقيل: التضور: التضعف.

[2] المراس: الشدة.

[3] البسالة: الشجاعة.

PageV01P186:

____________

[1] الممتحنة: 1.

[2] موضع بين الحرمين بقرب حمراء الأسد من المدينة.

PageV01P187:

____________

[1] التوبة: 19- 22.

PageV01P188:

____________

[1] حيزوم: اسم فرس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة بدر، وقيل: اسم فرس جبرئيل (عليه السلام)، والمعنى: أقدم يا حيزوم.

[2] يقال للرجل إذا شدت يداه ورجلاه أو أمسكه رجل آخر حتى يضرب عنقه أو حبس على القتل حتى يقتل: قتل صبرا. وكان من قصة عقبة بن أبي معيط أنه أسر في وقعة بدر وكان في الأسارى حتى إذا رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقدم إلى موضع يقال له عرق الظبية أمر بقتل عقبة، وكانت له ابنة صغيرة- فقال حين أمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقتل: فمن للصبية يا محمد؟ قال: النار، فقتل.

PageV01P189:

____________

[1] الأنفال: 5- 6.

[2] الأنفال: 47.

PageV01P190:

____________

[1] الفاتك: الذي إذا هم بشيء فعل. ووقح الرجل وقاحة قل حياؤه واجترأ على القبائح. والوقاح- بفتح الواو-: ذو الوقاحة.

[2] حاد عنه: مال.

PageV01P191:

@HAD01 ____________

[1] الطلى- بضم الطاء- جمع الطلية: العنق. والطلا- بفتح التاء-: الصغير من أولاد النعم والظبى وقيل مطلقا.

PageV01P192:

____________

[1] ومض البرق وميضا: لمع حفيفا.

[2] الردع: أثر الطيب في الجسد. والخلوق: ضرب من الطيب مائع فيه صفرة لأن أعظم أجزائه من الزعفران.

[3] قال ياقوت: الصفراء: وادي من ناحية المدينة وهو واد كثير ms1246 النخل في طريق الحاج، بينه وبين بدر مرحلة.

[4] من أزبد الرجل: فار غضبه.

[5] صمد له قصده.

[6] وفي بعض النسخ «أما إنه كان يسوؤني أن يكون قاتل أبي غير ابن عمه».

PageV01P193:

@HAD01 ____________

[1] أي مجتمعة منضمة.

[2] يقال: حبش قومه تحبيشا: جمعهم، والأحبوش والأحابيش: الجماعة ليسوا من قبيلة واحدة.

[3] حشد الناس: جمعهم. وحشر بمعناه أيضا.

[4] آل عمران: 121.

PageV01P194:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «أبي سعيد» مكان «أبي بشير» ولكن الصحيح ما اخترناه.

PageV01P195:

____________

[1] أي كسر. قال الجزري وفي الحديث: فانشظت رباعية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي انكسرت.

[2] آل عمران: 128.

[3] حشاه بالشيء: ملاه به.

[4] شام السيف شيما: أغمده.

[5] الأحزاب: 23.

PageV01P196:

@HAD01 ____________

[1] ودان- بفتح الواو وتشديد الدال-: اسم موضع بين مكة والمدينة.

[2] تشوف للشيء: طمح بصره إليه.

[3] يعني يوم أحد.

PageV01P198:

@HAD01 ____________

[1] ثاب ثوبا: رجع بعد الذهاب.

[2] الأربية- بالضم والتشديد-: أصل الفخذ فهما أربتيان.

[3] الردى الهلاكة. والحتف: الموت.

[4] قال الجزري: وفي حديث أحد قال للمنهزمين: لقد ذهبتم فيها عريضة أي واسعة.

PageV01P199:

____________

[1] أجهز على الجريح: شد عليه وأسرع وأتم قتله.

PageV01P200:

@HAD01 ____________

[1] الدرقة: الترس من جلود ليس فيها خشب ولا عقب.

[2] الرعديد: الجبان. والمليم: الذي يلام على ما يصدر منه. والذميم بمعنى المذموم.

[3] قوله (عليه السلام): أميطي أي أبعد وأزال عنه الدماء، وفي بعض النسخ «دماء القوم». والحميم: الماء الحار والمراد به الموت.

[4] أعذر في الأمر: بالغ فيه.

PageV01P201:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «عبد الله بن حميد» ومثله المصدر أيضا.

[2] الذب: الدفع والمنع والمراد بفاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين (عليه السلام). والمعم المخول: أي كريم الأعمام والأخوال.

[3] طليحة هو كبش الكتيبة وقد سبق ذكره وقصته. والمجدل: المصروع المقتول.

[4] الباسل: الشجاع القوي. والسفح: أصل الجبل وأسفله. وقوله: بالسفح متعلق بيهوون. والهوى:

الانحدار.

[5] العلل: الشرب الثاني. والنهل: الشرب الأول. والحران: العطشان.

PageV01P202:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «حسن اللمة». واللمة- بالكسر-: الشعر المجاوز شحمة الأذن ولكن الظاهر هو المختار.

[2] الأحزاب: 10.

[3] أي تسرع.

[4] اقتحم الفرس النهر: رمى نفسه فيه.

[5] السبخة من الأرض: ما يعلوه الملوحة ولا ينبت إلا بعض الأشياء.

[6] أنبه: لامه وعابه.

PageV01P203:

@HAD01 ____________

[1] البحة ms1247 والبحاح: غلظ وخشونة في الصوت. والمناجز: المبارز والمقاتل.

[2] الهزاهز: الحروب والشدائد.

[3] ضربة نجلاء: واسعة.

[4] قوله: فحمى أي أخذته الحمية.

[5] جاوله: دافعه وطارده.

PageV01P204:

@HAD01 ____________

[1] يلتقيان.

[2] الدكداك من الرمل: ما التبد الأرض ولم يرتفع والجمع الدكادك.

[3] الروابي جمع الرابية: المرتفع من الأرض.

[4] بزه ثوبه أي سلبه، ومنه المثل: من عز بز، وقيل لبعضهم: ما معنى من عز بز؟ فقال: من غلب سلب.

[5] القتام- كسحاب-: الغبار الأسود.

[6] أي مفرقا متشتتا.

[7] الأوشاب بمعنى الأوباش.

PageV01P205:

@HAD01 ____________

[1] كذا في النسخ لكن عبارة الإرشاد هكذا: «فصل: ولما توجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى بني النضير عمد على حصارهم انتهى»، وكذا في ما يأتي من القصة بين الكتاب والإرشاد اختلاف يسير ولعله من تصرف المؤلف رحمه الله وتلخيصه كما صرح في أوائل الكتاب بأن عادته تلخيص الكلمات التي نقلها.

[2] السفح: أصل الجبل وأسفله.

[3] التطلع: الانتظار.

PageV01P206:

@HAD01 ____________

[1] أرداه: أهلكه. وآب: رجع. والشل والشلل: الطرد.

[2] النقب: الطريق في الجبل.

PageV01P207:

____________

[1] أي ضيافة.

PageV01P208:

@HAD01 ____________

[1] القترة: الغبار.

PageV01P209:

____________

[1] اللكع: اللئيم والعبد الأحمق.

[2] أحجم فلان عن الشيء: كف أو نكص هيبة.

[3] المهند: السيف المطبوع من حديد الهند. والقضاب بمعنى القطاع.

[4] الأحزاب: 10.

[5] الأحزاب: 25.

PageV01P210:

@HAD01 ____________

[1] وفي الإرشاد «لو يعد موته» مكان «لو لم يعد يومه». وخلت نسخة من الكتاب أيضا عن لفظة «لو».

[2] رقأ رقأ الدمع: سكن وجف.

[3] تصاولا: تواثبا. والباسل: الشجاع البطل.

[4] تخالسا القرنان: أي يروم كل منهما قتل صاحبه.

PageV01P211:

@HAD01 ____________

[1] النيب جمع ناب وهي الناقة المسنة. يقال: لا أفعله ما حنت النيب أي أبدا.

[2] قال الجوهري: الهجر: الهذيان، والهجر: الاسم من الإهجار وهو الإفحاش في المنطق.

[3] ركز الرمح في الأرض أي أدخله فيها.

[4] ووجه نزولهم على حكم سعد بن معاذ أنهم كانوا حلفاء الأوس وكان سعد من أشراف هذه القبيلة وهو ذو فضل كثير وهو الذي ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حقه: «اهتز له العرش» وقد أصيب سعد بن معاذ في غزوة أحد بسهم رماه رجل من بني عامر فقطع أكحله فقال: اللهم إن كنت أبقيت من ms1248 حرب قريش شيئا فأبقني لها فإنه لا قوم أحب إلي أن أجاهد من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه، وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة، فلما دعا بذلك انقطع الدم ثم لما حكم في بني قريظة انفجر عرقه ومات من يومه رحمه الله تعالى ورضى عنه.

PageV01P212:

@HAD01 ____________

[1] الرقيع: سماء الدنيا وكذلك ساير السماوات وجاء به على لفظ التذكير كأنه أراد به السقف.

[2] وفي بعض النسخ «سبعمائة». وقد اختلفت الكلمات في عددهم.

[3] أي قطيعا قطيعا.

[4] أي لا ينتهي من الدعاء والطلب.

PageV01P213:

____________

[1] ضرع إلى الأمر: خضع.

[2] المضض- محركة-: وجع المصيبة.

PageV01P214:

@HAD01 ____________

[1] الزجل: الصوت العالي.

[2] الشسع: قبال النعل وهو زمام بين الإصبع الوسطى والتي تليها.

[3] الغلوة: رمية السهم أو نحوها.

PageV01P215:

____________

[1] الرضم والرضام: صخور عظام يرخم بعضها فوق بعض في الأبنية. الواحدة رضمة.

PageV01P216:

@HAD01 ____________

[1] شامه: سله. وشامه: أغمده وهو من الأضداد.

[2] الحراك- بالفتح-: الحركة.

[3] وبضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب بفتحها وهو ما بين الثلاث إلى التسع.

[4] المناوشة: المناولة.

[5] أنبه- بتشديد النون-: لامه.

PageV01P217:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض الروايات «ضرغام آجام وليث قسورة» وغابات جمع الغابة: مأوى الأسد. وقسورة: الرجل القوي، ومن أسامي الأسد أيضا.

[2] قال أبو عمرو الزاهد في كتاب اليواقيت: سمعت ثعلبا اجتمعت رواة الشعر من الكوفيين والبصريين فلم يزيد على عشرة أبيات صحيحة لعلي، وأجمعوا أن ما زاد على العشر فهو منحول، وهذه الأبيات من الصحيحة، ومنها:

(no page number):

و قال: سمعت ثعلبا يقول: اختلف الناس في قوله «السندرة»، فقال ابن الأعرابي: هو مكيال كبير مثل القنقل، قال ثعلب: فعلى هذا أي أقتلكم قتلا واسعا كثيرا، وقال غيره: هي امرأة كانت تبيع القمح، وتوفي الكيل، قال ثعلب: فعلى هذا أي أكيلكم، كيلا وافيا، وقال غيرهم: هي العجلة، يقال: رجل سندري إذا كان مستعجلا في أموره جادا، قال ثعلب: فعلى هذا أي أقاتلكم بسرعة وعجلة وأبادركم قبل الفرار.

[3] أي داخلهم.

PageV01P218:

____________

[1] المجن: الترس.

[2] أقل الشيء: حمله ورفعه.

PageV01P219:

@HAD01 ____________

[1] النصر: 1.

[2] الفتح: 27.

[3] استماحه: سأله أن ms1249 يشفع له.

[4] اخترط السيف: أخرجه من غمده.

[5] العقيصة: الشعر المقعوص أي المشدود في القفا، واصل العقص: اللى وادخال أطراف الشعر في أصوله.

PageV01P220:

____________

[1] السعفة: جريدة النخل.

PageV01P221:

@HAD01 ____________

[1] الإسراء: 81.

[2] حذيمة في النسخة المخطوطة.

PageV01P222:

@HAD01 ____________

[1] سل الشيء من الشيء: انتزعه وأخرجه في رفق. والسخيمة: الحقد والضغينة.

[2] أي يعطي دية القتلى إلى أوليائهم.

PageV01P223:

@HAD01 ____________

[1] قال الجزري: وفي حديث علي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعثه ليدي قوما قتلهم خالد بن الوليد فأعطاهم ميلغة الكلب: هي الإناء الذي يلغ فيه الكلب، يعني أعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتى قيمة الميلغة.

[2] أي أصابهم بالعين.

[3] التوبة: 25.

PageV01P224:

____________

[1] هتف فلان بفلان: صاح.

[2] آب: رجع.

[3] ثوى بالمكان: أقام. واعتاض: أخذ العوض.

[4] اقشع القوم عن المكان: أقلعوا.

[5] أي أضرب ضربة أخرى ليرجع القوم على أدبارهم.

[6] الحمام: الموت.

[7] يقال: قطره أي ألقاه على إحدى قطريه أي جانبيه.

PageV01P225:

@HAD01 ____________

[1] نضح القوم بالنبل: رماهم بها وفرقها فيهم. وجاء النضاح بمعنى الدفع والذب أيضا، وأنشد «ولو بلا في محفل نضاحي» أي ذبى ونضحى عنه لكنه يتعدى بلفظة «عن» غالبا.

[2] الوطيس: التنور والستعير للحرب إذا اشتدت، ويقال إنها لم تسمع إلا منه (صلى الله عليه وآله وسلم).

PageV01P226:

@HAD01 ____________

[1] الوغر: شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي بغض وعداوة وتوقد من الغيض والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي وغرا فهو واغر الصدر علي وقد أوغرت صدره علي أي من الغيظ أحميته، والغل بالكسر الغش والحقد وقد غل صدره ويغل بالكسر غلا إذا كان ذا غش وضعف وحقد.

[2] الكرش معروفة يقال لها: كرش وكرش، والعيبة: ما يجعل فيه الثياب والجمع عيب، وكأن المعنى هم موضع سري أودع عندهم منه وما أريد حفظه والانتفاع به وكتمانه، كما يودع الكرش والعيبة ما يترك فيهما للانتفاع والحفظ، وهذا أنسب من كون الكرش يراد بها الجماعة من الناس كما قال الجوهري، فإنه قال: الكرش الجماعة من الناس ومنه الحديث: الأنصار كرشي وعيبتي، فيخلوا الكلام من المناسبة والمدح على قوله.

[3] عينية بن حصن، ms1250 والأقرع بن حابس من أهل مكة ومن جملة المؤلفة قلوبهم وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطاهما أكثر مما أعطاه العباس بن مرداس.

PageV01P227:

____________

[1] الخطيرة: الموضع الذي يحاط عليه لتأوي إليه الغنم والإبل وسائر الماشية يقيها البرد والريح.

[2] الآدمة السمرة، ورجل أحنى الظهر وامرأة حيناء وحناء في ظهرها احديداب، والطوال بالضم الطويل، فإذا فرط قيل طوال شدد.

PageV01P228:

@HAD01 ____________

(no page number):

[1] وفي بعض الكتب

(no page number):

الصعدة: القناة المستوية المستقيمة.

[2] أينع الثمر: أدرك وطاب.

PageV01P229:

____________

[1] أرجف القوم: خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن على أن يوقعوا في الناس الاضطراب من غير أن يصح عند هم شيء.

[2] الأعراف: 142.

[3] طه: 32- 36.

PageV01P230:

@HAD01 ____________

[1] الاتاوة: الخراج.

PageV01P231:

@HAD01 ____________

[1] مر من وقع فلان وقيعة: سبه وعابه واغتابه.

[2] بيت القوم والعدو: أوقع بهم ليلا من دون أن يعلموا.

PageV01P232:

____________

[1] وفي رواية الإرشاد «أن يعكموا الخيل».

[2] أي هجم عليهم من كل جانب.

[3] العاديات: 1- 2.

PageV01P233:

@HAD01 ____________

[1] البقرة: 113.

[2] الآيات: 59- 61.

PageV01P234:

@HAD01 ____________

[1] ارتأى الأمر: نظر فيه وتدبره.

PageV01P235:

____________

[1] احتضن الصبي: ضمه إلى صدره.

[2] العذاب خ ل.

[3] المرط: الكساء. والمرجل: الذي له طراز.

[4] الأحزاب: 33.

PageV01P236:

@HAD01 ____________

[1] الأعدال جمع عدل- بالكسر-: والحمل.

[2] الغميزة: ضعف في العقل وفي العمل.

PageV01P237:

@HAD01 ____________

[1] البقرة: 196.

[2] نقب الأخبار: بحث عنها. ونقب- بتشديد القاف- عن الشيء: فحص فحصا بليغا.

[3] أي رجع معه.

[4] المائدة: 67.

[5] المائدة: 67.

PageV01P238:

____________

[1] اسم جبل بمكة.

PageV01P239:

____________

[1] ألب على الأمر: لزمه فلم يفارقه.

[2] وفي بعض النسخ «كتمانكما» عوض «إسراركما».

PageV01P240:

@HAD01 ____________

[1] القارة: قبيلة وهم رماة.

[2] فلل القوم: كسرهم وهزمهم.

PageV01P241:

@HAD01 ____________

[1] الصفاح جمع الصفح وهو من السيف: عرضه.

[2] الحاسر: من لا مغفر له ولا درع.

[3] المدجج: الشاكي السلاح يقال: تدجج في سلاحه: إذا دخل فيه.

[4] الزهو: الكبر والفخر.

[5] التوبة: 12.

PageV01P242:

@HAD01 ____________

[1] القحف- بالكسر-: ما انفلق من الجمجمة فبان أي انفصل ولا يدعى قحفا حتى يبين أو ينكسر منه شيء.

[2] البذخ: الكبر.

[3] الجحفة- محركة-: واحدة الجحف وهو الترس بلا خشف ولا عقب.

PageV01P243:

@HAD01 ____________

[1] شجر فلان بالرمح: طعنه به.

[2] الطاوي: الجائع.

[3] الخدب- بكسر الخاء وفتح الدال-: الرجل الضخم الطويل. والعجاجة: الغبار.

[4] وفي بعض النسخ «نحن فيه».

PageV01P244:

____________

[1] الشجون جمع ms1251 الشجن: الشعبة من كل شيء والحديث ذو شجون أي فنون متشعبة تأخذ منه في طرف فلا تلبث حتى تكون في آخر ويعرض لك منه ما لم تكن تقصده.

PageV01P246:

@HAD01 ____________

[1] حك الشيء بالشيء: أمره عليه دلكا وصكا.

[2] وفي بعض النسخ «مسلم بن عبد ربه».

PageV01P247:

____________

[1] البقرة: 194.

[2] القذال: جماع مؤخر الرأس.

PageV01P248:

@HAD01 ____________

[1] تشظى الشيء: تشقق.

PageV01P250:

@HAD01 ____________

[1] تحاماه الناس: توقوه واجتنبوه.

PageV01P251:

____________

[1] الحج: 39.

[2] وروى العياشي في التفسير قصته بأبسط من ذلك (ج 2 ص 79) وقد ذيلته هنا بما يفسر معضلاته. ونقله من العامة ابن قتيبة في عيون الأخبار (ج 2 ص 74) باختلاف يسير بينهما.

PageV01P252:

@HAD01 ____________

[1] نيفق الدرع: الموضع المتسع منه.

PageV01P253:

@HAD01 ____________

[1] المضض: وجع المصيبة.

PageV01P255:

____________

[1] الآية الأولى في سورة الإنسان: 7. والثانية في سورة المائدة: 55. والثالثة في سورة هود: 17. والرابعة في سورة الأحزاب: 23. والخامسة في سورة الشورى: 23.

PageV01P256:

____________

[1] ومقه: أحبه.

[2] الشارق: الشمس حين تشرق.

[3] الغرثان: الجائع.

PageV01P257:

@HAD01 ____________

[1] ظبة السيف: حده.

[2] سعفات جمع السعفة- بالتحريك-: جريدة النخل. وهجر: اسم لجميع ارض بحرين. وقيل: إنما خص هجر في هذا الحديث لبعد المسافة ولكثرة النخيل بها.

PageV01P258:

@HAD01 ____________

[1] الأسل: الرماح.

[2] الضيح والضياح- بالفتح-: اللبن الرقيق الممزوج.

PageV01P259:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «عن رأس عمار».

PageV01P261:

____________

[1] يقال تردى الفرس بالفتح يردى رديا ورديانا إذا رجم الأرض رجما بين العدو والمشي الشديد.

[2] سراة النهار: وسطه.

[3] ارجحن: مال واهتز.

[4] لقمان: 15.

PageV01P264:

@HAD01 ____________

[1] آل عمران: 61.

[2] الكهف: 103.

[3] الجرف- بضمتين-: الجانب الذي أكله الماء من حاشية النهر كل ساعة يسقط بعض منه.

PageV01P265:

____________

[1] الخدين: الصاحب، الرفيق، الصديق.

[2] المخدج: الناقص الخلقة وهو لقب حرقوص بن زهير وكان ناقص اليد وقد مر أيضا في مواضع شتى من الكتاب.

[3] قريطق- تصغير قرطق-: قباء ذو طاق واحد.

PageV01P266:

____________

[1] أقناه: أغناه وأرضاه وأعطاه ما يقتنى.

PageV01P267:

____________

[1] أينع بمعنى أدرك. والإهاب: الجلد.

[2] الإزلاف: التقرب.

[3] الفتك أن يأتي الرجل صاحبه وهو غافل حتى يشد عليه فيقتله.

PageV01P268:

____________

[1] التيار: موج البحر الهائج. وفي كتاب الغدير «غمن بالتيار» بالغين وهو من غم الشيء: غطاه.

[2] شأى القوم: سبقهم. والنجار: الأصل والنسب.

[3] الموئل: الملجأ.

[4] شاد بمعنى رفع.

[5] الأبلج: الواضح من كل ms1252 شيء.

[6] الهبوات جمع الهبوة: الغبار. والشباة من السيف: قدر ما يقطع به. حد كل شيء. والغرار: حد لسيف.

[7] العرين: مأوى الأسد.

[8] الجسرة- مؤنث الجسر-: العظيم من الإبل. الزيافة مؤنث الزياف: المتبختر.

PageV01P269:

____________

[1] الحرف (صفة الجسرة في البيت السابق): الناقة الضامرة الصلبة، شبهت بحرف الجبل في شدتها وصلابتها. برى السهم: نحتها. والحيوان: هزلها وأذهب لحمها. والباري: ناحت السهم. وأنحى على فلان: أقبل. ويراعة بمعنى القصب.

[2] او طاس: واد بديار هوازن وهي من النوادر التي جاءت بلفظ الجمع للواحد.

[3] الهطل: المطر المتتابع العظيم القطر.

[4] الفادحة: النازلة. وفرس الشيء: قطعه. وأفرس الشيء: أخذه وترك منه بقية. والعضل: جمع العضلة.

[5] الوهل: الفزع.

[6] المأزق- كمجلس-: موضع الحرب.

[7] النقع: الغبار. وعثير- بكسر العين وسكون الياء وفتحها-: التراب والعجاج.

PageV01P270:

____________

[1] البيض: السيف. القواضب جمع قاضب يقال: سيف قاضب: شديد القطع. رجل قضابة: قطاع للأمور مقتدر عليها. والجرد: الترس. والسلاهب جمع السلهب: الطويل. والعسالة من الرمح: ما يهتز لينا.

و الذبل جمع الذابل: الدقيق المهزول، توصف بها الرماح.

[2] الهياب: الخائب. والوكل: الجبان العاجز.

[3] الخول: العبيد والإماء.

PageV01P272:

@HAD01 ____________

[1] المرط- بالكسر-: كساء من خز أو صوف أو كتان يؤتزر به، وربما تلقيه المرأة على رأسها.

[2] الهضب: الجبل خلق من صخرة واحدة. واعتلج الموج: التطم.

[3] انعرج عن الطريق: مال.

PageV01P273:

____________

[1] ويروى: عذيرك من خليلك من مراد. والحباء: العطية وعذير فعيل بمعنى فاعل أي هات من يعذرك فيه. والشعر من الأمثال ويأتي الكلام فيه في موضعه إن شاء الله.

[2] وهذا يخالف ما هو المشهور بين الشيعة من أن هذه الواقعة كانت في ليلة التاسعة وسيأتي الخلاف في ذلك في تاريخ شهادته (عليه السلام).

[3] المئزر: الإزار.

[4] الحيازيم جمع الحيزوم: وسط الصدر وما يضم عليه الحزام، وشد الحيازيم: كناية عن الصبر. والنادي:

المجلس.

PageV01P274:

____________

[1] الإداوة- بالكسر-: إناء صغير من جلد.

PageV01P277:

____________

[1] القاع: أرض سهلة مطمئنة قد انفرجت عنها الجبال والآكام. وجدب المكان: محل والمحل: انقطاع المطر ويبس الأرض.

[2] ماثلا: قائما منتصبا.

[3] الشظية الفلقة من العصا ونحوها في الأصل، وأراد بها هنا عقبة دقيقة ذات حرف، تشبيها بها.

[4] المرقب: الموضع ms1253 المشرف.

[5] النقا بالقصر: الكثيب من الرمل، وتثنيته نقوان ونقيان أيضا، والنقى: القفر، وكذلك القوى والقواء بالمد والقصر، ومنزل قواء لا أنيس به.

[6] السبسب: المفازة، وبلد سبسب وسبساب.

[7] الوعث: المكان السهل الكثير الدهس تغيب فيه الأقدام، ويشق على من يمشي فيه، وأوعثوا وقعوا في الوعث، والدهس والدهاس: المكان السهل اللين، لا يبلغ أن يكون رملا وليس هو بتراب ولا طين.

[8] اللجين: الفضة جاء مصغرا كالثريا والكميت.

[9] اعصوصبوا: اجتمعوا واشتدوا.

[10] الصعبة الناقة التي لم ترض ولم تذلل.

PageV01P278:

____________

[1] الحزور بالتخفيف والتشديد: الغلام إذا اشتد وقوي وخدم والجمع الحزاورة.

[2] أي رمى بها.

PageV01P279:

@HAD01 ____________

[1] قال ابن حجر في الصواعق (ص 126 ط مصر): ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر- وذكر الحديث إلى أن قال-: قال سبط ابن الجوزي: وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق أنهم شاهدوا أبا منصور المظفر بن أردشير القباوي الواعظ ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمقه بألفاظه، وذكر فضائل أهل البيت فغطت سحابة الشمس حتى ظن الناس أنها قد غابت فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشدها:

(no page number):

قالوا: فانحاب السحاب عن الشمس وطلعت.

PageV01P280:

____________

[1] أي تخبروا بموتي.

[2] غذ في السبر: أسرع. الشاحب: المتغير اللون.

[3] أي لم يبال (عليه السلام) به.

PageV01P281:

____________

[1] وهي الخطبة المشهورة بالزوراء، يقول صلوات الله عليه: الزوراء وما أدراك ما الزوراء؟ أرض ذات أثل يشيد فيها البنيان، وتكثر فيها السكان، ويكون فيها مخازن وخزان، يتخذها ولد العباس موطنا، ولزخرفهم مسكنا، تكون لهم دار لهو ولعب، يكون بها الجور الجائر والخيف المخيف، والأئمة الفجرة والأمراء الفسقة، والوزراء الخونة يخدمهم أبناء فرس وروم، لا يأتمرون بمعروف إذا عرفوه ولا يتناهون عن منكر إذا نكروه، تكفى الرجال منهم بالرجال والنساء بالنساء إلى آخر ما ذكره المجلسي رحمه الله في المجلد التاسع من كتاب بحار الأنوار فراجع.

[2] الجزر: ما ذبح من الشاة.

PageV01P282:

@HAD01 ____________

[1] وقد أفرد الفاضل المتتبع ms1254 الشيخ ذبيح الله المحلاتي دامت بركاته العالية رسالة فارسية وسماه: «أخبار غيبية» وجمع فيها جل ما أخبر به أمير المؤمنين (عليه السلام) من الأخبار بالملاحم والفتن والغيوب وطبع مرة بطهران.

[2] استفظع الأمر: وجده فظيعا.

[3] أي يدخل.

[4] المفحم: العيي وهو العاجز عن التكلم.

PageV01P283:

____________

[1] الذود: ثلاثة أبعرة إلى التسعة وقيل إلى العشرة وقيل غير ذلك، ولا يكون إلا من إناث، وهو واحد وجمع كالفلك.

PageV01P284:

@HAD01 ____________

[1] أي بحسب زعمه.

[2] المكباب: الكثير النظر إلى الأرض.

PageV01P285:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «وإذا افترقتما».

PageV01P286:

____________

[1] الزخرف: 23.

PageV01P287:

@HAD01 ____________

[1] المائدة: 3.

PageV01P288:

@HAD01 ____________

[1] الأحزاب: 33.

[2] مر معناه غير مرة.

PageV01P289:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «خف عني».

PageV01P290:

@HAD01 ____________

[1] الزج- بالضم-: الحديدة التي في أسفل الرمح.

[2] الخدن- بكسر الخاء وسكون الدال-: الصاحب، الحبيب، الرفيق، الصديق.

[3] أي غطاني به.

PageV01P293:

@HAD01 ____________

[1] يقال لبب الرجل تلبيبا: إذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته.

PageV01P294:

@HAD01 ____________

[1] المعترك: موضع القتال والجدال. والجماجم جمع الجمجمة. والهام: الرأس.

[2] الصيد بالتحريك مصدر الأصيد وهو الذي يرفع رأسه كبرا ومنه للملك أصيد، وأصله داء يصيب البعير فيرفع رأسه، وإنما قيل للملك لأنه لا يلتفت يمينا وشمالا، وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء يقول منه صيد بكسر الياء.

[3] القمقام السيد وكذلك القماقم.

[4] الخميس: الجيش، وعاديته: ظلمه وجوره وشره.

[5] الترائك جمع تريكة: الروضة.

PageV01P295:

____________

[1] المائدة: 55.

[2] المائدة: 56.

[3] حبر الشعر- بتشديد الباء-: حسنه وزينه.

PageV01P296:

@HAD01 ____________

[1] البينة: 7.

[2] الإنسان: 7.

PageV01P298:

@HAD01 ____________

[1] سورة الإنسان.

[2] الإنسان: 5- 6.

[3] كذا في الأصل وفي بعض النسخ «خريوة» ولا يخلو عن التصحيف.

[4] المطففين: 34- 35.

PageV01P299:

@HAD01 ____________

[1] الشورى: 23.

[2] سبأ: 47.

[3] الصافات: 24.

[4] الجاثية: 21.

[5] الفتح: 18.

[6] الفتح: 18.

[7] القمر: 54- 55.

[8] الواقعة: 10- 12.

PageV01P300:

____________

[1] المجادلة: 12.

[2] الممتحنة: 12.

[3] عبد الله بن أبي بن أبي سلول هو رئيس منافقي المدينة، وهو الذي قال @QUR@04 «ليخرجن الأعز منها الأذل» ونزلت في ذلك سورة المنافقين، ورد عليه ابنه استذلالا له، وهو الذي قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين ورد المدينة: يا هذا اذهب إلى الذين غروك وخدعوك، ولا تغشنا في دارنا فسلط الله على دورهم فخرب ديارهم وقصة كيده لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في قتله ورده عليه مشهورة.

PageV01P301:

____________

[1] البقرة: ms1255 14.

[2] هود: 17.

[3] مريم: 96.

[4] تاق إليه توقا: اشتاق.

[5] الأحزاب: 23.

PageV01P302:

____________

[1] آل عمران: 61.

[2] ناجزه: قاتله وبارزه. وفي بعض النسخ «أحاربكم» مكان «أناجزكم».

[3] قد مر الحديث بتمامه مع شرح معضلاته فراجع.

PageV01P303:

@HAD01 ____________

[1] الأحزاب: 33.

[2] الظعائن: النساء.

[3] الآية: 43.

[4] البقرة: 207.

PageV01P304:

@HAD01 ____________

[1] البقرة: 274.

[2] آل عمران: 103.

[3] المائدة: 55- 56.

PageV01P305:

____________

[1] طه: 25- 32.

[2] القصص: 35.

[3] المائدة: 55.

[4] الزخرف: 45.

[5] المائدة: 67.

[6] الأنفال: 64.

[7] التوبة: 19.

[8] الملاحاة: المنازعة.

PageV01P306:

____________

[1] التوبة: 119.

[2] الرعد: 7.

[3] الرعد: 13.

[4] مريم: 96.

[5] الحج: 19.

[6] المؤمنون: 74.

[7] القصص: 61.

[8] السجدة: 18.

[9] الصافات: 24.

PageV01P307:

____________

[1] الصافات: 130.

[2] الزمر: 33.

[3] الشورى: 23.

[4] الواقعة: 10- 11.

[5] الحديد: 19.

[6] المجادلة: 12.

[7] التحريم: 4.

[8] الحديد: 12.

[9] البينة: 7.

PageV01P308:

@HAD01 ____________

[1] العصر: 3.

[2] قد مضى ذكر السورة ورقم الآية وكذا أكثر الآيات الآتية فلا نذكر إلا ما لم يسبق ذكرها.

PageV01P310:

____________

[1] الفتح: 29.

[2] الرعد: 4.

[3] التحريم: 8.

[4] الفاطر: 32.

[5] يوسف: 108.

[6] العنكبوت: 1- 2.

PageV01P311:

____________

[1] محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): 32.

[2] هود: 3.

[3] الزمر: 32.

PageV01P313:

@HAD01 ____________

[1] النور: 36.

[2] المائدة: 87.

PageV01P314:

@HAD01 ____________

[1] الشعراء: 84.

[2] النجم: 1- 3.

[3] ذرف الدمع: سال.

[4] التوبة: 100.

[5] الحج: 35.

[6] الأنبياء: 101.

PageV01P315:

____________

[1] محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): 30.

[2] الأنعام: 160.

[3] الأنفال: 24.

[4] وفي بعض النسخ «مودتك» بدل «مودتنا».

[5] الزخرف: 57.

PageV01P316:

____________

[1] الأعراف: 181.

[2] الحاقة: 12.

[3] الفتح: 29.

[4] الأحزاب: 58.

[5] النور: 47.

[6] الفرقان: 54.

PageV01P317:

____________

[1] الأحزاب: 60.

[2] المائدة: 59.

[3] التوبة: 3.

[4] الرعد: 29.

PageV01P318:

@HAD01 ____________

[1] الزخرف: 41.

[2] الرحمن: 21.

[3] الأعراف: 48.

[4] النحل: 76.

PageV01P319:

____________

[1] الحجر: 47.

[2] الفتح: 29.

PageV01P320:

@HAD01 ____________

[1] الصافات: 44.

PageV01P321:

@HAD01 ____________

[1] وفي المخطوطتين «في كنز الله» مكان «كنف الله».

[2] الجذعة مؤنث الجذع وهو من البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية. والفرق مكيال قيل إنه ستة عشر رطلا.

[3] الغمر- كصرد-: قدح صغير وقيل: أصغر الأقداح.

PageV01P325:

____________

[1] يونس: 87.

PageV01P326:

____________

[1] الجن: 26- 27.

PageV01P329:

____________

[1] النساء: 32.

PageV01P330:

____________

[1] السماط: الجماعة من الناس.

[2] من قولهم كبى لوجهه: سقط.

PageV01P331:

____________

[1] العقر- بالضم-: مؤخر الحوض وقيل مقام الشارب منه.

[2] كأنه تعريض على غيره ممن رجع كافرا بعد الإيمان بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) او في زمن حياته.

PageV01P333:

@HAD01 ____________

[1] تخلاه: تركه.

[2] الرهبة- بفتح الراء-: الخوف.

PageV01P335:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «وتنجز موعدي».

PageV01P336:

@HAD01 ____________

[1] ربى من قوله تعالى: @QUR@07 وكأين من نبي قاتل معه ربيون وهم الجماعة الكثيرون.

[2] الناضح: البعير يستقى عليه ثم استعمل في كل بعير وإن لم يحمل الماء.

[3] وفي بعض النسخ «يا أبا الحسن».

PageV01P337:

@HAD01 ____________

[1] أي مزينة بالديباج.

[2] ضبب الشيء بالشيء: ألبسه به.

PageV01P338:

@HAD01 ____________

[1] الخدن- بالكسر-: الصاحب والرفيق، وقد مر أيضا.

[2] أي أهديها إليك.

[3] تخلاه: تركه، وقد ms1256 مر أيضا.

PageV01P339:

@HAD01 ____________

[1] قال الطريحي: كلمته حتى أفحمته إذا أسكنه في الخصومة أو غيرها، ومنه الدعاء: رب أفحمتني ذنوبي أي أسكنتني عن سؤالك والطلب منك.

[2] سلحه بالسيف وغيره: جعله سلاحه.

PageV01P340:

____________

[1] من قولهم: شبح الشراب بالماء مزجه وخلطه.

[2] الانتهاب بمعنى الأخذ والتناول.

PageV01P341:

@HAD01 ____________

[1] الحصر- ككتف-: الضيق الصدر والكلام. يقال حصر الرجل إذا عيي ولم يقدر على النطق.

[2] القصعة: إناء كبير منبسط تشبع العشرة.

[3] أي طائفة بعد طائفة سميت به لزفيفها في مشيها وإقبالها بسرعة. والرفيف: السرعة في المشي.

[4] أي لطخنها.

PageV01P342:

@HAD01 ____________

[1] المخضب: المركن تغسل فيه الثياب.

[2] الرسل- بالفتح-: السهل من السير.

[3] الا في الأمر الوا: قصر وأبطأ.

[4] وفي بعض النسخ «زوجتك خير أهلي».

[5] رمقه: أطال النظر إليه.

PageV01P343:

@HAD01 ____________

[1] الصك: الكتاب والجمع: صكاك.

PageV01P345:

____________

[1] تغرغرت عينه بالدمع: تردد فيها الدمع وأصله من تغرغر فلان بالماء والدواء إذا رددهما في حلقه فلا يمجهما ولا يسيغهما.

[2] الناضح: البعير يستقى عليه.

[3] خرق- بكسر الراء- خرقا فهو خرق: ككتف- دهش، وخرق الرجل في البيت: أقام فلم يبرح ولازق بالأرض. والنزق: خفة في كل أمر وعجلة في جهل وحمق فلعل المعنى- والله أعلم-: هذا رجل ليس متكاسلا مبطئا في الأمور كمن لزق بالأرض وتحير، ولا بعجول ووارد فيه من غير بصيرة.

[4] المرط: كساء من صوف أو خز أو كتان يؤتزر به وربما تلقيه المرأة على رأسها وتتلفع به.

PageV01P346:

@HAD01 ____________

[1] تهلل الوجه: تلالا.

[2] قال الجزري: وفي الحديث إنه ميمون النقيبة أي منجح الفعال مظفر الغالب والنقية النفس، وقيل الطبيعة والخليقة (انتهى). وقال غيره: النقيبة: العقل والمشورة ونفاذ الرأي وفلان ميمون النقيبة أي محمود المختبر. وقال أيضا: وطائر الإنسان: ما حصل له في علم الله مما قدر له ومنه الحديث: بالميمون طائره أي بالمبارك حظه ويجوز أن يكون أصله من الطير السانح والبارح.

PageV01P347:

____________

[1] وفي نسخة «يا محمد».

[2] وفي بعض النسخ «زاجيل».

PageV01P349:

@HAD01 ____________

[1] الخيش: نسيج خشن من الكتان.

[2] الجرار جمع الجرة- بالفتح-: إناء من خزف له بطن كبير وعروتان وفم واسع.

PageV01P350:

@HAD01 ____________

[1] أطرق: أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.

[2] وفي بعض النسخ «وسرورا».

[3] الأقط- بالتثليث وأفصحها الأقط ms1257 ككتف-: الجبن المتخذ من اللبن الحامض. ويقال بالفارسية «كشك».

[4] أي كشف.

[5] الشدخ: كسر الشيء الرطب أو الأجوف.

PageV01P351:

@HAD01 ____________

[1] جلل الشيء: غطاه.

[2] أدفاه إدفاء من البرد: أسخنه.

PageV01P352:

____________

[1] سمج الشيء: قبح.

[2] وفي بعض النسخ «ما خير من الخادم؟».

PageV01P353:

@HAD01 ____________

[1] نسبته إلى شهر آبان: قرية كبيرة عظيمة ذات نخل وبساتين من نواحي بغداد من سمت الشرق.

[2] مر معناه آنفا فراجع.

[3] قال الجزري: في حديث زواج فاطمة رضي الله عنها: إنه قال لعلي: أين درعك الحطمية؟ هي التي تحطم السيوف أي تكسرها وقيل هي العريضة الثقيلة، وقيل: هي منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال لهم حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع، وهذا أشبه الأقوال.

PageV01P354:

@HAD01 ____________

[1] آصع: جمع صاع ذكره الفيروزآبادي في مادة فرق وهذا من باب نقل الهمزة من موضع العين إلى موضع الفاء كما يقولون في جمع البئر «آبار وأبآر». والذرة: حب معروف.

[2] نضح عليه الماء: رشه.

[3] قال الجزري: وفي حديث تزويج فاطمة عليا رضي الله عنهما: فلما أصبح دعاها، فجاءت خرقة من الحياء أي خجلة مدهوشة من الخرق: التحير، وروي أنها أتته تعثر في مرطها من الخجل.

PageV01P356:

@HAD01 ____________

[1] قد اختلفت النسخ في اسم الوادي ففي بعضها «الأفتيح» وفي أخرى «الأقبح» والمختار هو عين ما في نسخة الأصل.

[2] النمل: 19.

PageV01P357:

@HAD01 ____________

[1] الثفر- بالتحريك وقد يسكن-: السير الذي في مؤخر السرج.

[2] قطر: بلد بأرض بحرين.

PageV01P359:

@HAD01 ____________

[1] حصر حصرا: ضاق صدره.

PageV01P361:

____________

[1] انتبذ عن الشيء: اعتزل وتنحى عنه.

PageV01P363:

____________

[1] قوله (عليه السلام) ينهنه كأنه بالبناء للمفعول من نهنه عن الشيء نهنهة: كف عنه وزجره والنعنعة: الضعف والاضطراب. وفي بعض النسخ «نغنغة» بالمعجمتين وهو بمعنى التحريك.

[2] نجده: أعانه. ورفده بمعناه أيضا.

PageV01P364:

@HAD01 ____________

[1] خزم أنف فلان أي أذله وسخره واللفظ كناية.

[2] وفي نسخة «من الخمس».

[3] ريعان كل شيء: أوله.

[4] أي أخذ الحزونة وهي الأرض الغليظ.

[5] الخيلاء- بضم الأولى وفتح الثانية-: العجب والكبر.

[6] مرق من الدين: خرج منه ببدعة أو ضلالة. والمحق: نقص الشيء قليلا قليلا.

PageV01P365:

@HAD01 ____________

[1] نكص عن الأمر: تكأكأ عنه وأحجم. والفرائص جمع الفريصة: اللحمة بين الجنب ms1258 والكتف أو بين الثدي والكتف ترعد عند الفزع.

[2] الزلم واحد الأزلام وهي القداح التي كانت في الجاهلية وكانوا يتفألون بها عند إرادة السفر والتزويج أو أمر مهم آخر غير هما.

PageV01P367:

@HAD01 ____________

[1] قديد- بضم القاف وفتح الدال-: اسم موضع قرب مكة.

[2] هود: 12.

[3] اغتبط: كان في مسرة وحسن حال.

PageV01P368:

____________

[1] الأفراط: السابقون إلى الماء، وفي الحديث: أنا فرطكم إلى الحوض أي سابقكم، ومنه يقال للطفل الميت: اللهم اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا.

[2] ذو قار: موضع قريب البصرة خطب به علي (عليه السلام) وفي حديث ابن عباس قال: دخلت على أمير المؤمنين بذي قار وهو يخصف نعلا فقال لي: ما قيمة هذا النعل؟ فقلت: لا قيمة لها، قال: والله لهي أحب إلي من إمرتكم إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا.

[3] تخطف الشيء: استلبه.

PageV01P370:

@HAD01 ____________

[1] أبو وجزة- بالزاء المعجمة- هو يزيد بن عبيد السعدي المدني الشاعر المتوفى سنة 130 وهو من الثقات عند العامة.

[2] قال ابن الأثير: يقال للرجل إذا أتاه ما يقلقه قد شخص به كأنه رفعه من الأرض لقلقه وانزعاجه، ومنه شخوص المسافر: خروجه عن منزله ومنه حديث أبي أيوب فلم يزل شاخصا في سبيل الله.

[3] الأحزاب: 4.

PageV01P371:

____________

[1] وفي بعض النسخ «أن يعرف».

[2] أي جمع الناس علينا، من ألف الإبل والجيش: جمعهم.

PageV01P372:

____________

[1] أزلفه: قربه.

PageV01P373:

@HAD01 ____________

[1] الشجون جمع الشجن: الشعبة من كل شيء والحديث ذو شجون أي فنون متشعبة تأخذ منه في طرف فلا تلبث حتى تكون في آخر ويعرض لك منه ما لم تكن تقصده.

[2] وفي نسخة «أصلك».

[3] وفي نسخة «أصله».

[4] الحجرات: 13.

PageV01P374:

____________

[1] النحل: 16.

PageV01P375:

@HAD01 ____________

[1] شوه وجهه: قبح.

[2] العلج- بكسر العين-: الرجل من كفار العجم وغيرهم.

PageV01P376:

____________

[1] البقرة: 253.

[2] الجبلة- بفتحتين-: الخلقة والطبيعة يقال جبله الله على الكرم أي فطره عليه.

[3] لهاه عنه تلهية: شغله.

[4] يقال: مرت الريح السحاب إذا استدرته، يريد أن القنا تستدر الحرب.

[5] البهلول الضحاك ولعله لشجاعته وبسالته لا يكترث بالحرب فيتبسم في الحالة التي تقطب فيها الرجال لخوف الحرب كما قال أبو الطيب:

PageV01P377:

@HAD01 ____________

[1] العفرني: الأسد وهو فعلني.

[2] الغيل بالكسر: الأجمة ms1259 وبيت الأسد مثل الخميس والجمع غيول، وقال الأصمعي: الغيل الشجر الملتف.

[3] أبابيل جماعات متفرقة ويجيء بمعنى التكثير، وهو من الجمع الذي لا واحد له، وقال بعضهم: واحده أبول مثل عجول، وقيل: أبيل، قال: ولم أجد العرب تعرف له واحدا.

[4] وفي بعض النسخ «من وقعة الخوارج».

[5] الزوراء: اسم لارض بغداد وعن الأزهري إنه اسم مدينة ببغداد في الجانب الشرقي وقال غيره: في الجانب الغربي، قال ياقوت: وهو أصح مما ذهب إليه الأزهري بإجماع أهل السير (انتهى). والزوراء اسم لمواضع أخر أيضا لكن الظاهر أنه المراد في هذا الحديث.

[6] النخالة- بالضم-: ما نخل أي صفى أو غربل.

[7] يمن فلان- بتشديد الميم-: ذهب ذات اليمين.

PageV01P378:

@HAD01 ____________

[1] لكزه: ضربه بجمع كفه. وقيل: اللكز: الضرب بجميع الجسد.

[2] الخرير: صوت الماء والريح والخرار: الكثير الخرير.

[3] قال الجزري في النهاية: في حديث الخوارج: يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، أي يجوزونه ويتعدونه كما يخرق السهم الشيء المرمى به ويخرج منه، وقد تكرر في الحديث ومنه حديث علي:

أمرت بقتال المارقين يعني الخوارج.

[4] الخيشوم: أقصى الأنف.

PageV01P379:

@HAD01 ____________

[1] كأنه تعريض على من كفر بعده (صلى الله عليه وآله وسلم) وارتد بتركه ما أمر به وفعله ما نهاه كالأول والثاني ومن حذا حذو هما.

[2] فند الرجل في القول: أخطأ وكذب.

[3] وفي بعض النسخ «يوم غدير خم».

PageV01P380:

@HAD01 ____________

[1] عزب: أبعد. ودحضت الحجة: بطلت. وداحض الحجة: باطلها.

[2] الفلج: الفوز والظفر.

PageV01P381:

____________

[1] البينة: 7.

[2] أقول: وروى السيوطي في در المنثور هذا الحديث بعينه عن ابن عساكر عن جابر مثله. وعن ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا: علي خير البرية. وعن ابن عبدي عن ابن عباس قال: لما نزلت @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وأخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ألم تسمع قول الله @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك ms1260 وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين (انتهى). فالحمد لله الذي جعلنا من شيعة علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن المتمسكين بحبل ولايته، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله.

[3] الصافات: 24.

PageV01P382:

@HAD01 ____________

[1] البراءة: 3.

PageV01P383:

@HAD01 ____________

[1] الزمر: 23.

[2] الرسغ- بالضم-: مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم.

[3] الرياش: اللباس الفاخر.

[4] كبا لوجهه: انكب، والكبوة: اسم منه.

PageV01P384:

____________

[1] الكآبة: الحزن والغم.

[2] وفي نسخة «غدا في القيامة».

PageV01P385:

____________

[1] الإسراء: 79.

PageV01P386:

____________

[1] اللقاء: الشيء الملقى لهوانه، والجمع إلقاء.

[2] الندى على فعيل: مجلس القوم ومتحدثهم، وكذلك الندوة والنادي والمستندى، فإن تفرق القوم فليس بندي، ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي، لأنهم كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة.

[3] ارتأى في الأمر: نظر وتدبره. وأتمروا بفلان: إذا هموا به وتشاوروا فيه.

[4] والصباة إليه: المائلون إلى دينه، من صبا يصبو أو من صبا الرجل صبوا: خرج من دين إلى دين. قال أبو عبيدة: صبا من دينه إلى دين آخر كما تصبا النجوم أي تخرج من مطالعها وهو أنسب والأول صحيح المعنى، وصبأ أيضا أي صار صابيا، والصابئون جنس من أهل الكتاب، وليس من قبيل ما نحن بصدده.

[5] ماء رنق بالتسكين: كدر، وعيش رنق بالكسر كذلك.

[6] يقال: حدب عليه وحدب أي عطف عليه.

[7] حميمك: قريبك الذي تهتم لأمره.

[8] الأنشوطة: عقدة يسهل حلها مثل عقدة التكة.

PageV01P387:

@HAD01 ____________

[1] الصعب: نقيض الذلول.

[2] الوخز: الطعن بالرمح ونحوه لا يكون نافذا، يقال: وخزه بالخنجر.

[3] الدكداك من الرمل: ما التبد منه بالأرض، والجمع الدكادك.

[4] الفرقة: الطائفة من الناس والفريق أكثر منهم، وفي الحديث: أفاريق العرب، وهو جمع أفراق وأفراق جمع فرقة.

[5] انتدبه لأمر فانتدب هو له: أي دعاه له فأجاب لازم متعد. ورجل نجد أي شجاع ماض في ما يعجز غيره سريع الإجابة فيما دعي إليه.

[6] البيات: معروف.

[7] قال الجزري: كان المشركون ينسبون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أبي كبشة، وهو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان وعبد الشعرى العبور، فلما خالفهم النبي (صلى ms1261 الله عليه وآله وسلم) في عبادة الأوثان شبهوه به، وقيل: إنه كان جد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل أمه فأرادوا أنه نزع في الشبه إليه.

[8] العقل: الدية، قال الأصمعي: وسميت بذلك لأن الإبل كانت تعقل في فناء ولي المقتول، ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتى قالوا: عقلت المقتول إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير.

[9] الكيد: المكر، كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة، وربما سميت الحرب كيدا.

[10] الأنفال: 30.

PageV01P388:

@HAD01 ____________

[1] امتحنه: اختبره.

[2] وفي نسخة «جزعا».

[3] فحمة العشاء: ظلمته، يقال: أفحموا من الليل أي لا يسيروا في أول فحمته.

[4] الراصد للشيء: الراقب له، يقال: رصده يرصده رصدا ورصدا، والترصد: الترقب.

[5] يس: 9.

[6] القذف بالحجارة الرمي بها، وختله.

PageV01P389:

@HAD01 ____________

[1] ختله وخاتله خادعه.

[2] والهمز مثل الغمز والضغط.

[3] أجفل القوم: أسرعوا في الهرب.

[4] أذكت عليه العيون: إذا أرسلت عليه الطلائع.

[5] اعتم الرجل: دخل في العتمة وهي ثلث الليل الأول بعد غيبوبة الشفق وقيل وقت صلاة العشاء الآخرة.

[6] هتف به هتافا: أي صاح.

[7] وفي نسخة بعد قوله وأقام في الغار هكذا: «ثلاثة أيام بلياليهن وخرج يوم الأربع من ربيع الأول وكان مبيت علي (عليه السلام) اه».

PageV01P390:

@HAD01 ____________

[1] قلائص وجمع القلص قلاص، قال العدوي: القلوص أول ما يركب من إناث الإبل إلى أن تثنى، فإذا أثنت فهي ناقة، والقعود: أول ما يركب من ذكور الإبل، فإذا أثنى فهو جمل.

[2] وفي نسخة مخطوطة بدل المصراع الأخير هكذا «ويفرين عزما للفلا أينما يفرى» وزم البعير: (صلى الله عليه وآله وسلم) خطمه، وفرى الأرض: سارها.

[3] ضجنان: جبل بناحية مكة.

PageV01P391:

@HAD01 ____________

[1] آل عمران: 191.

PageV01P392:

____________

[1] خنقه: عصر حلقه، والعبرة: الدمع، وخنقته العبرة أي غص بالبكاء حتى كان الدموع أخذت بحلقه.

ارتج: اضطرب.

PageV01P393:

@HAD01 ____________

[1] حاف حيفا: جار وظلم.

[2] لهج بالكسر بالشيء يلهج لهجا إذا أغرى فثابر عليه.

[3] يقال: التقريظ بالظاء والضاد: المدح بحق أو باطل.

[4] يقال بذه يبذه بذا أي غلبه، وبنوا العلات: أولاد الرجل من نسوة شتى.

PageV01P394:

@HAD01 ____________

[1] أود الشيء- بالكسر- يأود أودا: أي اعوج، وتأود: تعوج.

[2] المحجن كالصولجان قلت: وهو العصا المنعطفة ms1262 الرأس.

[3] الأوار بالضم-: حرارة النار والشمس والعطش، والغل والغلة والغليل: حرارة العطش أيضا تقول: غل الرجل يغل غلا فهو مغلول على ما لم يسم فاعله، هذا حقيقته لغة وكثر حتى صار كل أمر يوجب ألم القلب وحرارة الصدر وأذى النفس يسمى أوارا وغليلا.

[4] حجم عن الشيء: كف. وأحجم بمعناه أيضا.

[5] أي كفاك هذا القول.

[6] النمط: الجماعة من الناس.

[7] قلت: الرين: الطبع والدنس، يقال: إن ذنبه على قلبه يرين رينا وريونا أي غلب قال أبو عبيدة في قوله تعالى: @QUR@08 كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون أي غلب، وقال الحسن: هو الذنب حتى يسود القلب، وقال أبو عبيدة: كلما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك (منه رحمه الله).

[8] قدك بمعنى حسبك وقدى وقدني بمعنى حسبي.

[9] يقال صدع بالحق: إذا تكلم به جهارا.

[10] يقال فلان ذو حصاة أي ذو عقل ولب، قال كعب بن سعد الغنوي:

PageV01P395:

____________

[1] النفل والنافلة: عطية التطوع من حيث لا يجب يقال حفظته الكتاب: أي حملته على حفظه واستحفظته:

سألته أن يحفظ.

[2] الجذل- بالتحريك-: الفرح وجذل بالكسر يجذل فهو جذلان، وأجذله غيره أفرحه واجتذل: ابتهج.

PageV01P396:

@HAD01 ____________

[1] رحب الوجه: واسعه. والسالفة: صفحة العنق عند معلق القرط.

[2] افتر الرجل: ضحك ضحكا حسنا.

[3] الهنات: الداهية.

[4] الذبالة: الفتيلة.

PageV01P397:

@HAD01 ____________

[1] يقال: صغوه معك وصغوه وصغاه أي ميله.

[2] والصافن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابع على طرف الحافر، يقال: صفن يصفن صفونا، والصافن: الذي يصف قدميه، وفي الحديث: كنا إذا صلينا خلفه فرفع رأسه من الركوع قمنا خلفه صفوفا.

[3] محلة بالكوفة.

[4] فض الله فاه: نثر أسنانه.

PageV01P399:

@HAD01 ____________

[1] القهرمان: الوكيل أو أمين الدخل والخرج.

[2] صفعه صفعا: ضرب قفاه أو بدنه بكفه مبسوطة.

PageV01P400:

@HAD01 ____________

[1] ابتزاؤه: توثبه، وبزه يبز بزا: سلبه، وابتزها: سلبها.

[2] العهر: الزنا، وعهر فهو عاهر والاسم العهر بالكسر.

PageV01P401:

@HAD01 ____________

[1] الصاع أربعة أمداد والمد مكيال أيضا، وهو رطل وثلاث عند أهل الحجاز ورطلان عند أهل العراق.

[2] الخصفة بالتحريك: الجلة من الخوص تعمل للتمر وجمعها خصف وخصاف.

[3] الجرة: إناء من خزف له ms1263 بطن كبير وعروتان وفم واسع ويقال له الإبريق.

[4] المرفقة بالكسر: المخدة وقد تمرفق إذا أخذها.

PageV01P402:

@HAD01 ____________

[1] الماتح: المستقى وكذلك المتوح، تقول: متح الماء يمتحه متحا إذا نزعه.

[2] الغرب: الدلو العظيمة.

[3] ذرء من قول: أي طرف منه ولم يتكامل.

[4] أزاغ يزيغ: إذا طلب وأراد.

[5] التبر- بكسر التاء-: الذهب غير مضروب.

PageV01P403:

@HAD01 ____________

[1] قال الجزري: البظر- بفتح الباء-: الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. ثم قال بعد كلام له: والعرب تطلق هذا اللفظ في الذم وإن لم تكن أم من يقال له خاتنة واللام للتعليل، وما قامت عنه أنه كناية عنه نفيه.

[2] الأعراف: 156.

[3] لقوله تعالى @QUR@06 إن رحمت الله قريب من المحسنين وليس بمعلون أن معاوية ناسى في ذلك الكلام عن هذه الآية أم تناسى، أو رأى أن ابن محفن لم يكن حاويا لكتاب الله وآياته فتمسك بالآية لإحجامه.

PageV01P404:

@HAD01 ____________

[1] الرزء والرزية: المصيبة العظيمة.

[2] حاق محاقة في الأمر: خاصمه ورافعه وادعى أنه أولى بالحق.

PageV01P405:

@HAD01 ____________

[1] البرنس: كل ثوب يكون غطاء الرأس جزءا منه متصلا به.

[2] أولى لك، قال الجوهري: تهديد ووعيد وقال الأصمعي: أي قاربه ما يهلكه أي نزل به، قال ثعلب: لم يقل أحد في أولى أحسن مما قاله الأصمعي.

PageV01P406:

@HAD01 ____________

[1] النساء: 54.

[2] الصعر: الميل في الخد خاصة وقد صعر خده.

[3] أعظم جمع العظم وقوله حائلة أي متغيرة بالية. من قولهم حال الشيء: أتى عليه أحوال أي سنون.

[4] التغابن: 7.

PageV01P407:

____________

[1] دحض الحجة: أبطلها.

[2] الحلبة: الدفعة من الخيل في الرهان خاصة.

[3] الغرب: الحدة والنشاط وكففت من غربه: أي من حدته. وغلواء الشباب- بضم العين وفتح اللام-:

نشاطه وسرعته.

PageV01P408:

@HAD01 ____________

[1] الصدغ: ما بين العين والأذن.

[2] سورة ص: 32. والضمير في توارت في الآية يرجع إلى الشمس وإن لم يجر لها ذكر لأنه شيء قد عرف. قال الطبرسي رحمه الله: وهذا كقوله سبحانه @QUR@02 إنا أنزلناه* يعني القرآن ولم يجر له ذكر، وقوله @QUR@04 كل من عليها فان يعني الأرض. ونقل عن الزجاج أنه قال: في الآية دليل على الشمس وهو قوله @QUR@04 إذ عرض عليه بالعشي فهو في معنى عرض ms1264 عليه بعد زوال الشمس حتى توارت الشمس بالحجاب، قال: وليس يجوز الإضمار إلا أن يجري ذكر أو دليل بمنزلة الذكر.

[3] وبعده «وأجن عورات الثغور ظلامها» وهو من معلقات لبيد بن ربيعة يصف الليل وظلمته، والضمير في ألقت يرجع إلى الشمس وقال الزوزنى: الكافر: الليل سميت به لكفره الأشياء أي لستره والكفر:

الستر والأجنان: الأستار أيضا. والثغر: موضع المخافة وعورته: أشده مخافة. يقول: حتى إذا ألقت الشمس يدها في الليل أي ابتدأت في الغروب وعبر عن هذا المعنى بإلقاء اليد لأن من ابتدأ بالشيء قيل ألقى يده فيه، وستر الظلام مواضع المخافة، والضمير في ظلامها للعورات.

PageV01P409:

@HAD01 ____________

[1] وثب: نهض وقام.

[2] القينة: الأمة المغنية، وقيل: الأمة مغنية كانت أو غير مغنية.

[3] الغرة- بالكسر-: الخدعة.

[4] الزبرج- بالكسر-: الزينة من وشى أو جوهر ونحو ذلك وقيل هو الذهب.

PageV01P410:

@HAD01 ____________

[1] الإد: الداهية والأمر الفظيع.

[2] الغمار- بالضم ويفتح-: جماعة الناس ولفيفهم يقال دخلت في غمار الناس أي في جمعهم المتكاثف.

[3] تحامل في الأمر وبالأمر: تحمله على أعياء ومشقة.

[4] شحذ السكين: أحده.

PageV01P411:

@HAD01 ____________

[1] الابتغاء بمعنى الطلب. وزوى عنه حقه: منعه إياه.

[2] الشقيق: الأخ كأنه شق نسبه من نسب أخيه.

[3] وفي بعض النسخ «في الأمر».

PageV01P412:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «صلوح» وفي آخر «إصلاح».

[2] أنظر إلى قوله (عليه السلام): لا تغيروا أفواههم وأعجب من حسن هذه الكناية، فإنه أراد لا تجيعوهم فتغير أفواههم، فاكتفى بذلك عن التصريح بذكر الجوع وكل أحواله وأقواله (عليه السلام) عجب.

PageV01P413:

____________

[1] ألفاه: وجده.

[2] العقول من الحيوان: الذي يعقر أي يخرج ويقتل ويفترس كالأسد والنمر والذئب والفهد وما أشبهها واشتركها الكلب في السبعية.

[3] وفي نسخة لقيتموه.

PageV01P414:

@HAD01 ____________

[1] اليافوخ: الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل.

[2] يقال: فلان خميص الحشا أي ضامر البطن.

PageV01P415:

____________

[1] قال الجزري: قال علي وهو ينظر إلى ابن ملجم

(no page number):

يقال: عذيرك من فلان بالنصب أي هات من يعذرك فيه، فعيل بمعنى فاعل.

[2] وقال الميداني أيضا في حرف الراء

(no page number):

هذا مثل تمثل به أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه حين ضربه ms1265 ابن ملجم لعنه الله وباقي البيت

(no page number):

.

[3] لفظ أشدد زيادة على عروض البيت.

[4] الحيزوم: وسط الصدر، وما يشد عليه الحزام، والحزيم مثله.

[5] الحسام- بالضم-: السيف القاطع. وصمم السيف: مضى في العظم وقطعه.

PageV01P416:

____________

[1] وقد مر البيت في الجزء الأول في قصة أحد وشهادة حمزة (عليه السلام) أيضا لكن بلفظ آخر وهو قوله:

(no page number):

[2] قال الجزري: الشراة هم الخوارج، وإنما لزمهم هذا اللقب لأنهم زعموا أنهم شروا دنياهم بالآخرة أي باعوها، والشراة جمع شار ويجوز أن يكون من المشارة: الملاحة.

PageV01P417:

@HAD01 ____________

[1] أشعث بن قيس الكندي قد عده الشيخ من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم عده من أصحاب علي (عليه السلام) وقال: ثم صار خارجيا ملعونا. وعن الكشي بسنده عن بعض أصحابنا أن رجلين من ولد الأشعث بن قيس استأذنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فلم يأذن لهما، فقلت: إن لهما ميلا ومودة لكم؟ فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعن أقواما فجر اللعن فيهم وفي أعقابهم إلى يوم القيامة، وحديث بيعته وعمرو بن حريث وجماعة مع الضب في خارج الكوفة وتسميته أمير المؤمنين استهزاء وإخبار علي (عليه السلام) بهذه القضية معروف مشهور في الأخبار وقال في تنقيح المقال: ويكفي في خبث هذا الخبيث نهي أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الصلاة في المسجد الذي بناه بل عده الباقر (عليه السلام) من المساجد الملعونة وذكر الخبر في ترجمة شبث بن ربعي ثم قال: ومات بعد مقتل علي (عليه السلام) بأربعين ليلة ودفن بكوفة: وقيل غير ذلك «انتهى».

أقول: وكان الرجل ذا ثروة ومنعة في قبيلة كندة وله صولة وشجاعة وكان ممن خرج مع علي (عليه السلام) إلى صفين لقتال معاوية وقصة شجاعته في وقعة القتال على الماء وثباته في الحرب مع عسكر معاوية قبل رفع المصاحف على الرماح معروفة في كتب التواريخ. لكن الشيطان استحوذ عليه وصار من الخوارج وأعداء علي (عليه السلام) وقد ورثت ولده الخباثة والشقاوة والسعي في إهلاك آل ms1266 الرسول وفت أفلاذ كبد البتول من أبيهم فهذه جعدة ابنته زوجة الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) وهي التي سقته السم فمات منه كما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة وغيره وغيره، وهذا ابنه محمد بن الأشعث الذي سار مع عمر بن سعد إلى كربلا وصار من قتلة سيد الشهداء عليه آلاف التحية والثناء فعليهم لعائن الله والملائكة والناس أجمعين.

[2] نجا نجاء في الأمر: أسرع وسبق. وقولهم النجاء النجاء أي أسرع أسرع.

PageV01P418:

____________

[1] أي في الطريق.

[2] أفلت أي خلص. وانسل من الرخام: انطلق في استخفاء.

[3] نهشه: عضه أو أخذه بأضراسه.

PageV01P421:

____________

[1] فرع الجبل: صعده. وافترع بمعناه. وافترع البكر: أزال بكارتها. والهضاب: أعالي الجبل. والإفضاء: الوصول إلى الشيء. وأفضى إلى المرأة غشيها وقيل: إذا خلا بها أفضى غشى أو لم يغش، وكأن من هذا الباب إفضاء المرأة لمن جعل مسلكها مسلكا واحد وفي الكلام استعارة لطيفة لا تخفى على المتأمل.

PageV01P422:

____________

[1] امتطى الشيء جعلها مطية وركبها. والغارب: الكاهل وهو ما بين الكتفين أو موصل العنق في الصلب.

[2] إشارة إلى قصة إعطائه الخاتم في الركوع ونزول آية @QUR@03 إنما وليكم الله الخ.

PageV01P423:

____________

[1] وقد اختلفت النسخ هنا ففي نسخة «يوم الإثنين» بدل «السبت» وتسع عشرة وسبعمائة- بزيادة «عشرة» بعد تسع.

PageV01P424:

____________

[1] عيسى خ ل.

PageV01P425:

____________

[1] الكابر: الكبير الرفيع الشأن والشرف.

[2] ثل عرش القوم أي ذهب عزهم وهدم ملكهم.

PageV01P426:

____________

[1] المرباع: ربع الغنيمة الذي كان يأخذه الرئيس لنفسه.

[2] الزخرف: 32.

PageV01P428:

@HAD01 ____________

[1] الريطة: الملاءة (وهو ثوب رقيق لين) إذا كانت قطعة واحدة ونسجا واحدا.

[2] كذا في أكثر النسخ وفي نسخة «وابناه».

[3] المسح- بالكسر- الكساء من شعر.

PageV01P429:

@HAD01 ____________

[1] قال الجزري: وفي حديث ثوبان: إن فاطمة أحلت الحسن والحسين بقلبين من فضة القلب (بالضم):

السوار. قلت: ويقال له بالفارسية «دستبند».

[2] العصب- بفتح اللام وسكون العين- ضرب من برود اليمن سمي عصبا لأن غزله يعصب أي يدرج ثم يحاك، وقال الجزري في الحديث أنه قال لثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج، قال الخطابي في المعالم: إن لم تكن الثياب اليمانية فلا ms1267 أدري ما هي وما أرى أن القلادة تكون منها، وقال أبو موسى يحتمل عندي أن الرواية إنما هي العصب بفتح الصاد وهي أطناب مفاصل الحيوانات وهو شيء مدور فيحتمل أنهم كانوا يأخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز، فإذا يبس يتخذون منه القلائد وإذا جاز وأمكن أن يتخذ من عظام السلحفاة (دابة برية ونهرية وبحرية) وغيرها إلا سورة جاز وأمكن أن يتخذ من عصب أشباهها خرز تنظم منه القلائد، قال: ثم ذكر لي بعض أهل اليمن أن العصب سن دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها لاخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون أبيض.

[3] نال من عرض فلان: سبه.

[4] انفتل: صلى النوافل.

PageV01P431:

@HAD01 ____________

[1] الخراف: فساد العقل من الكبر.

PageV01P432:

____________

[1] الإرب- بالكسر: الحاجة.

PageV01P433:

@HAD01 ____________

[1] الدرنوك: ستر له خمل.

[2] وفي نسخة «من نور وجهها».

[3] قال ابن خالويه: البعل في كلام العرب خمسة أشياء: الزوج، والصنم من قوله: @QUR@03 أتدعون بعلا والبعل اسم امرأة وبها سميت بعلبك، والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي، والبعل السماء، والعرب تقول: السماء بعل الأرض.

[4] الغامض من الشيء خلاف الواضح.

PageV01P434:

____________

[1] وهو الكتاب.

PageV01P438:

@HAD01 ____________

[1] راجع صحيح البخاري ج 5 ص 9 ط مكة باب فضائل عمر، وصحيح مسلم ج 4 ص 103 ط مصر باب فضائله.

PageV01P439:

@HAD01 ____________

[1] وقد ورد في أحاديثنا أنها سلام الله عليها سميت بهذا الاسم لأن الملائكة كانت تحدثها وجبرئيل فيهم من دون المعاينة.

PageV01P440:

____________

[1] وللمحقق الأستاذ العلامة الطباطبائي في معني هذا الحديث وما ورد في تفسير قوله تعالى @QUR@05 وعلم آدم الأسماء كلها (الآية) من أن المراد بالأسماء أسماء حججه (عليهم السلام) بيان لطيف فراجع الميزان ج 1 ص 116- 122 وص 149.

PageV01P441:

@HAD01 ____________

[1] من قولهم انتاب القوم: أتاهم مرة بعد أخرى.

[2] من أسامي ابليس لعنه الله.

PageV01P442:

____________

[1] الشجنة: الشعبة من كل شيء.

PageV01P443:

____________

[1] المثال- بالكسر-: الفراش الذي ينام عليه.

PageV01P444:

@HAD01 ____________

[1] وفي نسخة «الغداة» بدل «اليوم».

[2] لوحه: غير لونه.

[3] انهملت عينه: فاضت وسالت.

[4] غمزه: نخسه وأصل الغمز: الكبس والعصر باليد.

[5] أطرق الرجل: سكت ولم ms1268 يتكلم، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض، وأحار الجواب: رده.

PageV01P445:

____________

[1] الشحيح بمعنى الحريص.

[2] استعبر الرجل: جرت عبرته وهي الدمع.

PageV01P446:

@HAD01 ____________

[1] الهاء في أهراق عوض عن الهمزة من «أراق» وقال الجوهري وغيره في مادة هرق أنه قد يجمع بين الهاء والهمزة فيقال أهراقه يهريقه تشبيها له باسطاع يسطيع.

PageV01P447:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «مبغضا لها» وكأنه الأشبه.

[2] رمقه: أطال النظر إليه.

PageV01P448:

@HAD01 ____________

[1] الرعدة- بالكسر وتفتح-: النافض أي الاضطراب يكون من الفزع وغيره.

PageV01P449:

____________

[1] أي ما قصرت وما أبطأت وفي جملة من النسخ «مالكوت» وفي نسخة البحار «ما لكأت» وكأنه من تلكأ عن الأمر: أبطأ وتوقف.

PageV01P450:

@HAD01 ____________

[1] مغزى الكلام: مقصده.

[2] الروم: 38.

PageV01P451:

@HAD01 ____________

[1] من قولهم أقطع الإمام الجند البلد: جعل لهم غلته رزقا.

PageV01P452:

@HAD01 ____________

[1] الدارج: الميت.

PageV01P453:

____________

[1] زعراء مؤنث الأزعر: القليل الشعر والمتفرقة. وفي هامش المطبوع يقال للرجل إذا انحسر الشعر عن جانبي جبهته أنزع، ولا يقال امرأة نزعاء ولا يقال الأزعراء.

[2] التحريم: 10.

[3] نقل العسقلاني في وثاقته وصدقه في الحديث كلمات أصحابهم كالدار قطني وابن أبي حاتم والخطيب والمرزباني وغيرهم من علماء الرجال وذكر وفاته سنة 202. راجع تهذيب التهذيب ج، ص 460 ط حيدرآباد.

PageV01P454:

@HAD01 ____________

[1] أصل اللوث في العمامة يقال: لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي عصبها، واستعير للخمار.

[2] لميمة: جميعة.

[3] الحفدة: الأعوان والخدم.

[4] درع المرأة: قميصها والجمع أدراع.

[5] ما خرمت منه شيئا: ما نقصت.

[6] حشدهم: جمعهم.

[7] الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة لفتين والجمع ريط ورياط.

[8] القبطية: ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر وقد تضم لأنهم يغيرون في النسبة، كما قالوا سهلي ودهري.

[9] الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء.

[10] فارت القدر تفور فورا وفورانا: جاشت ومنه قولهم: ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فوري أي قبل أن أسكن.

[11] السبوغ: الكمال.

[12] الآلاء: النعماء جمع الى- بالفتح والقصر وقد يكسر الهمزة-.

[13] أسدى إليه: أحسن.

[14] أولاها: أي تابعها بإعطاء نعمة بعد أخرى بلا فصل.

[15] جم الشيء: كثر. وفي البحار: إن التعدية بعن لتضمين ms1269 معنى التعدي والتجاوز.

[16] نأى: بعد. وفي بعض النسخ «المجاراة» بالمهملة وهي بمعنى الموافقة وفي البحار «ونأى عن الجزاء أمدها» وقال في شرحه: أي بعد عن الجزاء بالشكر غايتها.

[17] وفي جملة من النسخ «أمدها».

PageV01P455:

@HAD01 ____________

[1] استتب الأمر: اطرد واستقام واستمر.

[2] استخذى: خضع وذل.

[3] قولها واستحمد: أي طلب منهم الحمد.

[4] قال المجلسي رحمه الله في قولها: «كلمة جعل الإخلاص تأويلها» المراد بالإخلاص جعل الأعمال كلها خالصة لله تعالى وعدم شوب الريا والأغراض الفاسدة وعدم التوسل بغيره تعالى في شيء من الأمور فهذا تأويل كلمة التوحيد لأن من أيقن بأنه الخالق والمدبر وبأنه لا شريك له في الإلهية فحق له أن لا يشرك في العبادة غيره ولا يتوجه في شيء من الأمور إلى غيره.

و في قولها: «وضمن القلوب موصولها» هذه الفقرة تحتمل وجوها:

الأول: إن الله ألزم وأوجب على القلوب ما تستلزمه هذه الكلمة من عدم تركبه تعالى وعدم زيادة صفاته الكمالية الموجودة وأشباه ذلك مما يئول إلى التوحيد.

الثاني: أن يكون المعنى جعل ما يصل إليه العقل من تلك الكلمة مدرجا في القلوب بما أراهم من الآيات في الآفاق وفي أنفسهم أو بما فطرهم عليه من التوحيد.

الثالث: أن يكون المعنى لم يكلف العقول الوصول إلى منتهى دقايق كلمة التوحيد وتأويلها بل إنما كلف عامة القلوب الإذعان بظاهر معناها وصريح مغزاها وهو المراد بالموصول.

الرابع: أن يكون الضمير في موصولها راجعا إلى القلوب أي لم يلزم القلوب إلا ما يمكنها الوصول إليها من تأويل تلك الكلمة الطيبة والدقائق المستنبطة منها أو مطلقا، ولو لا التفكيك لكان أحسن الوجوه بعد الوجه الأول بل مطلقا.

[5] وفي بعض النسخ كنسخة البحار «وأنار».

[6] وفي البحار «بلا احتذاء أمثلة امتثلها» واحتذى مثاله: أي اقتدى به.

[7] وفي هامش المطبوع- بعد قوله «مثله»- كونها بقدرته وذرأها بمشيته من غير حاجة منه [إلى تكوينها] ولا فائدة له في تصويرها إلا تثبيتا لحكمته وتنبيها على طاعته وإظهارا لقدرته الخ. كذا في غير الكتاب.

[8] وفي بعض النسخ «وإعزازا لدعوته ثم جعل الثواب على ms1270 طاعته».

PageV01P456:

@HAD01 ____________

[1] حاش الصيد يحوشه حوشا: جاء من حواليه ليصرفه إلى الحبالة. قال المجلسي رحمه الله: ولعل التعبير بذلك لنفور الناس بطباعهم عما يوجب دخول الجنة.

[2] جبله: خلقه. وزيادة البناء لعلها من جهة المبالغة كما قال المجلسي رحمه الله تنبيها على أنه خلق عظيم. وفي بعض النسخ «يحتبله» بالحاء المهملة وهو من الاحتبال بمعنى الاصطياد فيكون المراد الخلق أو البعث مجازا.

[3] وفي نسخة «مصونة».

[4] أي عواقبها. وفي بعض النسخ «مآل الأمور» بصيغة المفرد.

[5] وفي بعض النسخ «لأمره».

[6] وفي بعض النسخ كرواية البحار «حتمه» بدل «حقه».

[7] البهم جمع البهيم: الأسود.

[8] العمة: التحير والتردد.

PageV01P457:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «ومؤد إلى النجاة استماعه».

[2] الشافية خ ل.

[3] المكنونة خ ل.

[4] وفي بعض النسخ «تثبيتا» أي لتشييد الإخلاص وإبقائه.

[5] أي سببا لرفعة الدين وعلوه. وفي بعض الروايات «تشييدا» وفي آخر «تسلية» وذكر المجلسي رحمه الله لكل منهما وجها في البحار فراجع.

[6] التنسك: العبادة. قال في البحار: لأن العدل أمر نفساني يظهر آثاره على الجوارح.

[7] لم الشيء: جمعه وضمه.

[8] وفي بعض النسخ «على الاستيجاب» أي استيجاب الأجر كما في ساير الروايات إذ به يتم فعل الطاعات وترك السيئات كما قاله المجلسي رحمه الله.

[9] أي يصير سببا لكثرة عدد الأولاد والعشائر كما أن قطعها يذر الديار بلاقع من أهلها (بحار الأنوار).

[10] وفي هامش المطبو: «وأحمد الله الذي بعظمته ونوره يبغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ونحن وسيلته في خلقه، ونحن خاصته ومحل قدسه، ونحن حجته في غيبه ونحن ورثة أنبيائه» كذا في غير الكتاب.

[11] وفي نسخة «وأبي محمد».

PageV01P458:

@HAD01 ____________

[1] يقال رجع عودا على بدء أي لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه. والسرف: الجهل. والشطط- بالتحريك-: البعد عن الحق ومجاوزة الحد في كل شيء.

[2] أي إن ذكرتم نسبه وعرفتموه تجدوه أبي. وفي بعض النسخ «تعرزوه».

[3] وفي بعض النسخ «آبائكم».

[4] وفي بعض النسخ «النذارة» بدل «الرسالة» في الموضعين.

[5] مائلا خ ل.

[6] المدرجة: المذهب والمسلك.

[7] الثبج: ما بين الكاهل إلى الظهر.

[8] يقال: أخذ بكظمه أي بمخرج نفسه والجمع أكظام.

[9] جذذت ms1271 الشيء: كسرته وقطعته والجذاذ: ما كسر منه والضم أفصح.

[10] والنكت أن تضرب في الأرض بقضيب فتؤثر فيها، ويقال: طعنه فنكته أي ألقاه على رأسه فانتكت هو، والهام: رأس كل شيء. وفي بعض النسخ «ويفلق الهام».

[11] قولها (عليها السلام): حتى تفرى الخ أي انشق حتى ظهر ضوء الصباح.

[12] أسفر الصبح: أضاء.

[13] في البحار: الشقشقة: شيء كالرئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج وإذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فإنما يشبه بالفحل وإسناد الخرس إلى الشقاشق مجازي.

[14] وفاه بالكلام لفظ به، وفيه تعريض بأنه لم يكن إيمانهم عن قلوبهم. والبيض جمع أبيض وهو من الناس خلاف الأسود. والخماص- بالكسر- جمع خميص والخماصة تطلق على دقة البطن خلقة وعلى خلوه من الطعام.

PageV01P459:

@HAD01 ____________

[1] مذقة الشارب: إشارة إلى تصغير أمرهم.

[2] النهزة: الفرصة، تريد أن كل طامع كان قادرا عليكم وكنتم عنده فرصة ينتهزها أي يغتنمها.

[3] وموظأة خ ل، وموطى خ ل.

[4] كل هذه الكلمات تشير بها إلى ذلهم قبل أن أعزهم الله بالإسلام.

[5] الطرق والطروق: ماء السماء الذي تبول فيه الإبل وتبعر، وقال إبراهيم: الوضوء من الطرق أحب إلي من التيمم، حكاه الجوهري.

[6] يقتاتون القد: من القوت والقد- بالكسر-: إناء من جلد غير مدبوغ.

[7] وفي بعض النسخ «حتى أنقذكم برسوله».

[8] اللتيا والتي: اسمان من أسماء الداهية ويستعملان في مثل هذا أي بعد جهد وصعوبة.

[9] البهمة- بالضم-: الفارس الذي لا يدري من أين يؤتى من شدة بأسه والجمع بهم، ويقال للجيش بهمة ومنه قولهم فارس بهمة.

[10] ذؤبان العرب: صعاليكها الذين يتلصصون.

[11] حش النار: أوقدها.

[12] فغر فاه إذا فتحه، وفغر فوه: إذا انفتح يتعدى ولا يتعدى، ولما استعارت (عليها السلام) الفم هنا حسن قولها «قذف أخاه في لهواتها» ولا عجب أنها من بيت الفصاحة ومعدن البلاغة ولا أقول أكثر من أن أباها محمد، وبعلها علي، صلوات الله عليهم أجمعين.

(no page number):

[13] الصماخ: خرق الأذن، وقيل: الأذن. وبالسين لغة. والأخمص: ما لا يصيب الأرض من باطن القدم عند المشي.

[14] المكدود: المتعب. دأب فلان في عمله أي جد وتعب دأبا ودؤبا فهو ms1272 دئب وأدأبته أنا.

[15] رجلا رافه أي وادع وهو في رافهة من العيش أي سعة ورفاهية على فعالية، ورفهينة (بتخفيف الياء) وهو ملحق بالخماسي بألف في آخره وصارت ياء لكسر ما قبلها. والرفغ السعة والخصب ورفغ عيشه بالضم رفاغة: اتسع فهو عيش رافغ أي واسع طيب وترفغ الرجل توسع وهو في رفاغية من العيش مثال ثمانية ورفغينة ملحق. والدعة: الخفض والهاء عوض من الواو وتقول منه ودع الرجل فهو وديع أي ساكن.

PageV01P460:

@HAD01 ____________

[1] التوكيف: التوقع.

[2] النكوص: الإحجام عن الشيء يقال: نكص على عقبيه ينكص وينكص: رجع.

[3] يقال في صدره حسيكة وحساكة أي عداوة وضغن.

[4] السمل: الخلق من الثياب، وسمل: خلق.

[5] وفي نسخة «جلباب الدين» وسيأتي تفسير اللغات.

[6] الكاظم: ساكت.

[7] نبغ الشيء ينبغ ظهر نبغا ونبوغا. والخامل: الساقط الذي لا نباهة له وقد خمل يخمل خمولا وأخملته أنا.

[8] الفينق: الفحل المكرم، قال أبو زيد: هو اسم من أسمائه والجمع فنق، ذكره في كتاب الأوائل، وقال ابن دريد: الجمع أفناق. وهدر هديرا: ردد صوته في حنجرته.

[9] يخطر- بالكسر- في مشيته- وبالضم- في خاطره.

[10] وفي بعض النسخ «ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأولين وهدر فتن المبطلين فخطر في عرصاتكم».

[11] يقال فلان غارز رأسه في سنته عبارة عن الجهل والذهاب عما عليه وله من التحفظ. والهتف: الصوت، وهتف به هتافا أي صاح به.

[12] وفي بعض النسخ «صارخا بكم فدعاكم وألفاكم بدعوته مستجيبين».

[13] الغرة: الغفلة، والغار: الغافل، واغتره: أتاه على غرة منه.

[14] أحمشكم أغضبكم وإذا اعتبرت هذه الألفاظ ومقاصدها دلتك على المعنى المطلوب فتدبرها.

[15] وفي نسخة «وأنى بكم».

PageV01P461:

____________

[1] الريث: مقدار المهلة من الزمان. وفي بعض النسخ كرواية البحار هكذا «ولم تلبثوا إلا ريث أن تسكن اه».

[2] نفرة الدابة: ذهابها وعدم انقيادها.

[3] السلس: السهل اللين المنقاد.

[4] ورى الزند: إذا خرجت ناره، ووقدة النار: لهبها.

[5] الجمرة: المتوقد من الحطب.

[6] هذا مثل والارتغاء: شرب الرغوة (وهو زبد اللبن) والحسو: شرب اللبن يضرب لمن يفعل في الباطن شيئا ويظهره غيره.

[7] الخمر- بالتحريك- ما واراك من شجر وغيره. والضراء: الشجر الملتف.

[8] والخز: القطع. والوخز: الطعن لا ms1273 يكون نافذا.

[9] وفي بعض النسخ «لي» وفي آخر «لنا».

[10] النحل: 16.

[11] مريم: 5- 6.

[12] النساء: 11.

[13] الهاء للسكت وكذا فيما يأتي في قولها أرثيه.

PageV01P462:

@HAD01 ____________

[1] ابتزه: استلبه.

[2] وفي بعض النسخ «يا بن أبي قحافة أترث أباك ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا اه».

[3] الرحل للناقة كالسرج للفرس والخطام كل ما يوضع في أنف البعير ليقاد به والضمير راجع إلى فدك.

[4] الهنبثة: الاختلاط في القول ويقال: الأمر الشديد.

[5] الوابل: المطر الشديد.

[6] وفي بعض النسخ بدل المصراع الأخير هكذا «مذ غبت عنا وكل الإرث قد غصبوا» وأكثر النسخ خالية من قوله أبدت رجال- إلى- هنا.

[7] أي سرع والإهالة الودك قال الخليل: هي ثلاث كلمات سرعان وعجلان ووشكان وفي وشكان وسرعان ثلاث لغات، الفتح، والضم، والكسر، تقول العرب: لسرعان ما خرجت ولسرعان ما صنعت كذا وأصل المثل إن رجلا كانت له نعجة (وهي الأنثى من الضأن) عجفاء (أي مهزولة) وكان رعامها يسيل، فقال: ودكها (وهو الدسم من اللحم والشحم) فقال السائل سرعان ذا إهالة ونصب إهالة على الحال، وذا إشارة إلى الوعام بالعين المهملة وهو المخاط أي سرع هذا الرعام حال كونه إهالة، ويجوز أن يحمل على التميز على تقدير نقل الفعل، مثل قولهم تصبب زيد عرقا يضرب لمن يخبر بكينونة الشيء قبل وقته.

PageV01P463:

@HAD01 ____________

[1] الاكتئاب افتعال من الكآبة بمعنى الحزن.

[2] أكدى فلان أي بخل أو قل خيره.

[3] أفنيتكم خ ل.

[4] الهتاف: الصياح.

[5] بنو قيلة: الأوس والخزرج. قال الجزري: قيلة اسم أم لهم قديمة وهي قيلة بنت كاهل.

[6] الهضم: الكسر.

[7] الهاء في أبيه للسكت كما مر.

[8] قال المجلسي رحمه الله: المراد بالدعوة نداء المظلوم للنصرة وبالخبرة علمهم بمظلوميتها صلوات الله عليها والتعبير بالإحاطة والشمول للمبالغة أو للتصريح بأن ذلك قد عمهم جميعا.

[9] بادى فلانا: كاشفه وجالاه.

[10] بادهه: فاجاه.

[11] المكافحة: التعرض للدفع من غير توان وضعف. والبهم: الشجعان جمع البهمة.

[12] قال المجلسي رحمه الله: العطف على مدخول النفي أي لا نبرح ولا تبرحون. وعطفه على النفي إشعارا بأنه قد كان يقع منهم براح عن الإطاعة كما في غزوة أحد ms1274 وغيرها بخلاف أهل البيت إذ لم يعرض لهم كلال عن الدعوة والهداية بعيد عن المقام.

[13] خبت النار: سكنت وخمدت وطفئت.

PageV01P464:

____________

[1] مج الشيء من فيه: رمى به. وأوعى الشيء: حفظه وجمعه.

[2] ولفظ بمعنى مج. ساغ الشراب: سهل مدخله في الحلق.

[3] خامرتكم أي خالطتكم.

[4] الخور: الضعف. قال المجلسي رحمه الله: لعل المراد بخور القنا ضعف النفس عن الشرة وكتمان الضر أو ضعف ما يعتمد عليه في النصر على العدو والأول أنسب.

[5] فاض الخبر: شاع، والمراد به هنا إظهار المضمر في النفس لاستيلاء الهم وغلبة الحزن. والبث: النشر والإظهار والهم الذي لا يقدر صاحبه على كتمانه فيبثه أي يفرقه.

[6] الشنار: العيب والعار.

PageV01P465:

@HAD01 ____________

[1] عاف الشيء عيفا: كرهه.

[2] قلاه: أبغضه.

[3] عجم فلانا: امتحنه.

[4] شنأه بمعنى قلاه، وسبره بمعنى عجمه.

[5] فلول السيف: كسور في حده.

[6] الخطل: الاضطراب.

[7] الربقة: العروة.

[8] سن على القوم سنة وضعها وسن عليه الدرع أو الماء: صبها.

[9] الجدع: قطع الأنف.

[10] زحزحه عنه: باعده. والرواسي: الجبال الثوابت الرواسخ.

[11] نمر وتنمر: غضب.

[12] تكافوا عن الأمر: امتنعوا.

[13] يقال مشية سجح أي سهلة. والخشاش- بالكسر-: خشبة تدخل في أنف البعير، والبرة من صفر والخزامة من شعر، الواحدة خشاشة.

[14] تعتعه: قلعه أو أكرهه في الأمر حتى قلق.

[15] المنهل: المشرب والمورد. والنمير: الزاكي الناجع من الماء. وفي هامش المطبوع: الفضفاض:

الواسع. والضفة- بالكسر-: جانب النهر، وضفتاه: جانباه.

[16] صدرهم: أتبعهم. وفي الهامش: التختر: التقتر والاسترخاء والكسل، يقال: شرب اللبن حتى تختر.

[17] الغمر: القدح الصغير. تريد (عليها السلام) أن عليا (عليه السلام) لو ولي الأمر لم يتحل من ولايته إلا بشرب الماء القليل وكسر سورة الجوع.

PageV01P466:

@HAD01 ____________

[1] طلاع الشيء ملؤه والعبيط من الدم: الطري الخالص. والذعاف: السم. ويقال: مقر الشيء- بالكسر- يمقر مقرا: صار مرا فهو شيء مقر. والمقر: الصبر وربما سكن، وأمقر الشيء: صار مرا فهو ممقر.

[2] طامنه: سكنه. والجأش- كفلس- رواع القلب إذا اضطرب عند الفزع ونفس الإنسان.

PageV01P467:

@HAD01 ____________

[1] عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الملقب بالمحض وسمي بذلك لأن أباه الحسن بن الحسن وأمه فاطمة بنت الحسين ms1275 (عليه السلام) وكان يشبه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان شيخ بني هاشم في زمانه ويتولى صدقات أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد أبيه الحسن ويظهر من بعض الأخبار أنه ادعى الإمامة ويظهر من بعضها مدحه والكلام فيه طويل الذيل فراجع تنقيح المقال ج 2 ص 176.

PageV01P468:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «مراتبا».

[2] الخصل- بالفتح-: إصابة الغرض وقيل أن يقع السهم بلزق القرطاس. يقال أحرز فلان خصله أي غلب.

PageV01P469:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «ومن غاضبك فقد غاضبني».

PageV01P470:

____________

[1] غارب كل شيء: أعلاه.

PageV01P471:

@HAD01 ____________

[1] المزن- بالضم- السحاب أو أبيضه أو ذو الماء. والمزنة: قطعة منه.

[2] السفط: الوعاء الذي يعبى فيه الطيب وما أشبهه.

PageV01P472:

@HAD01 ____________

[1] سجى الميت: مد عليه ثوبا وغطاه به.

[2] انصدع: انشق.

PageV01P474:

@HAD01 ____________

[1] كتب في هامش نسخة مخطوطة: اعلم أن ابن شهاب والزهري واحد فإن وقع من الكاتب فلا بأس، وإن توهم المصنف أنهما شخصان فيعد من كبوة الجواد وعثرة العباد والله الهادي إلى طريق السداد (انتهى).

أقول: قال في تنقيح المقال: ابن شهاب قد مر في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى وقوعه في سند رواية الكشي وروايته عن الأعمش وزعم الحائري كونه محمد بن شهاب الزهري العامي ولم أقف له على شاهد ومحمد بن شهاب متعدد جرمي وبارقي وعبدي وكندي فمن أين يتعين الزهري (انتهى) فمن ذلك يعلم عدم اتحادهما ولو أن إطلاقه على الزهري أكثر من غيره.

PageV01P475:

@HAD01 ____________

[1] حن الشيء- بتشديد النون-: عطفه.

[2] قال ابن أبي الحديد: قوله عن صفيتك أجله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أن يقول عن ابنتك فقال: صفيتك وهذا من لطيف عبارته ومحاسن كنايته، يقول (عليه السلام): ضعف جلدي وصبري عن فراقها لكني أتأسى بفراقي لك فأقول كل عظيم بعد فراقك جلل وكل خطب بعد موتك يسير.

[3] الفادح: الصعب المثقل.

PageV01P476:

____________

[1] قال المجلسي رحمه الله: واستعار لفظ الوديعة والرهينة لتلك النفس الكريمة لأن الأزواج كالوديعة والرهن في الأبدان أو لأن النساء كالودائع والرهائن عند الأزواج (انتهى). وقال ابن أبي الحديد: كأنها (عليها السلام) كانت عند عوضا من ms1276 رؤية رسول الله كما تكون الرهينة عوضا عن الأمر الذي أخذت رهينة عليه.

[2] المسهد: القليل النوم.

[3] أحفاه: حمله على أن يحث عن الخبر.

[4] القلا: البغض. السأمة: الملالة.

[5] دأب في العمل فهو دائب: جد وتعب واستمر عليه.

[6] الهامات جمع الهامة: الرأس. ونقيفة من نقف هامة الرجل: كسرها عن الدماغ فعيل بمعنى مفعول.

PageV01P477:

____________

[1] الهضم: الظلم والغصب.

[2] الغليل: حرارة الجوف. والاعتلاج: الاضطراب. والبث: النشر.

[3] وفي نسخة: «وبين أهلها وهم شيعتك».

PageV01P478:

@HAD01 ____________

[1] وكأن الضمير يرجع إلى الأمة، يدل عليه سياق الكلام وقد مر الكلام في نظيره في قوله أشقاها في باب قتل أمير المؤمنين (عليه السلام) فراجع.

[2] قال الجزري: الصخب الضجة واضطراب الأصوات للخصام ومنه حديث خديجة: لا صخب فيه ولا نصب. وقال في موضع آخر: النصب: التعب.

PageV01P479:

____________

[1] قال الجوهري: القصب أنابيب من جوهر وذكر الحديث، وقال غيره: اللؤلؤ، وقال صاحب النهاية في غريب الحديث: والقصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف.

PageV01P480:

____________

[1] سطتك- بكسر السين وفتح المهملة-: أي شرفك وسامي منزلتك.

[2] وفي بعض النسخ «لو يقدر عليه».

PageV01P482:

____________

[1] درع المرأة: قميصها، وقيل: ما تلبسه فوق القميص.

[2] قال ابن هشام: القصب هاهنا اللؤلؤ المجوف.

[3] سقط في يده: ندم وتحير.

[4] قال المجلسي رحمه الله: لعل المعنى أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إلى شهر يذكر خديجة وفضلها في الغدو والرواح، أو لما علم ندامتي في أمرها كان يغدو ويروح إلي لطفا بي (انتهى) وقيل إن المعنى كان يغدو ويروح شهرا بهذه الحالة أي بحالة الغضب ولا يخفى أن هذا الاحتمال ساقط مع ما نعلم من عفوه العميم الشامل للعدو والحميم كيف وقد قال الله في شأنه @QUR@04 إنك لعلى خلق عظيم .

PageV01P483:

____________

[1] الفجار يوم من أيام العرب وهي أربعة أفجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة، ومن قيس عيلان في الجاهلية، وكانت الدبرة على قيس، وإنما سمت قريش هذه الحرب فجارا لأنها كانت في الأشهر الحرم فلما قاتلوا فيها قالوا قد فجرنا فسميت فجارا.

[2] قال ياقوت: الحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن ms1277 أهلها.

PageV01P485:

____________

[1] هادنه: صالحه. والهدنة: المصالحة.

PageV01P486:

____________

[1] الهدي- كتمر-: السيرة والهيئة والطريقة.

PageV01P487:

____________

[1] تضاءل: ضعف وحقر وصغر.

[2] الدوحة: الشجرة العظيمة المتسعة.

[3] إنسان العين: المثال الذي يرى في سوادها وقيل إنسان العين ناظرها.

[4] الخيلاء- بالضم-: العجب والكبر.

[5] الأريحية: خصلة يرتاح بها إلى الندى يقال «أخذته الأريحية» أي الهشاشة لابتذال العطايا.

PageV01P489:

@HAD01 ____________

[1] سمق: علا وطال.

[2] نفيع بضم أوله وفتح الفاء.

[3] قال الجزري: وفي الحديث أنه قال للحسن بن علي رضي الله عنهما إن ابني هذا سيد، قيل: اراد به الحليم لأنه قال في تمامه: وإن الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين.

PageV01P490:

____________

[1] بفتح القاف وضم النون كما في النهاية وهم بطن من بطون يهود مدينة أضيفت السوق إليهم.

[2] أي الخزانة.

[3] قال ابن الأثير: اللكع قد يطلق على الصغير ومنه الحديث أنه (عليه السلام) جاء يطلب الحسن بن علي قال: أثم لكع؟ وقال الجوهري في الصحاح: ويقال للجحش لكع وللصبي الصغير أيضا وفي حديث أبي هريرة:

أثم لكع؟ يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما.

[4] قال ابن الأثير: السخاب خيط ينظم فيه خرر ويلبسه الصبيان والجواري وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء ومنه حديث فاطمة رضي الله عنها: فألبسته سخابا أي الحسن ابنها.

[5] الورك- ككتف-: ما فوق الفخذ.

PageV01P491:

____________

[1] قال الجزري: وفي الحديث أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سجد فركبه الحسن فأبطأ في سجوده فلما فرغ سئل عنه؟

فقال: إن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله أي جعلني كالراحلة فركب على ظهري.

PageV01P492:

____________

[1] احتبى بالثوب: اشتمل به.

[2] جمع الجمجمة.

[3] بضم القاف وفتح الثاء المثلثة كما في التقرب وهو ابن عباس عبد المطلب. ذكر ابن حجر في التهذيب أيضا أنه كان أخا الحسين بن علي (عليه السلام) من الرضاعة.

PageV01P494:

____________

[1] الدعج: شدة سواد العين مع سعتها، يقال عين دعجاء.

[2] والمسربة- بضم الراء-: الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر إلى السرة. كل عضلين التصقا في مفصل فهو كردوس مثل المنكبين والركبتين والوركين.

PageV01P495:

@HAD01 ____________

[1] ماس: تبختر.

[2] قال الهروي: السخاب ms1278 خيط ينظم فيه خرز يلبسه الصبيان والجواري وجمعه سخب.

PageV01P496:

____________

[1] لاك اللقمة بلوكها لوكا: مضغها أهون المضغ وأدارها في فمه.

[2] الشدق- بكسر الشين وفتحها-: زاوية الفم من باطن الخدين.

[3] كخ بفتح الكاف وكسرها وسكون الخاء وشدها صوت يقال عند زجر الصبي عن تناول شيء وعند التقذر من شيء.

[4] وفي بعض النسخ «يتعفر» بدل «صغر» ولعله الظاهر وهو من تعفر في التراب: تمرغ فيه.

PageV01P497:

____________

[1] بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الراء المكسورة من رواة العامة ومحدثيهم وقد أثنى عليه ابن حجر وغيره ووثقوه في الحديث.

[2] التوى اليد: ثناه.

PageV01P498:

@HAD01 ____________

[1] لغة في لعل.

[2] خمير- كزبير- مصغرا.

[3] لبيبة بفتح اللام وكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الأخرى كما عن التقريب، وفي بعض النسخ- لبينة- بالنون وهو مصحف ويقال إن لبينة أمه وأبا لبيبة أبوه واسمه وردان.

[4] مر ضبطه وترجمته آنفا فراجع.

[5] هذا الحديث وما يليه إلى البحث عن إمامته عما رواه (عليه السلام) عن رسول الله وكان على المصنف أن يجعله تحت عنوان متمايزا مما سبق عما ورد في حقه (عليه السلام) من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما فعل في ذكر إمامته وبيعته (عليه السلام) فيما يأتي.

[6] أي يهجر كل منهما صاحبه ويقطع مكالمته وفي بعض النسخ «اضطربا» وهو مصحف.

PageV01P500:

@HAD01 ____________

[1] اكتنفه القوم: أحاطوا به وكانوا منه يمنة ويسرة.

PageV01P501:

____________

[1] وفي نسخة «أنا ابن الذين أذهب الله اه».

[2] الشورى: 23.

[3] الأحزاب: 33. وقال القاضي في الإحقاق أنه قد أجمع المفسرون وروى الجمهور كأحمد بن حنبل وغيره أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، ثم سرد في ذيله أسماء مدارك الحديث من العامة على كثرتهم فراجع الطبع الجديد ج 2 ص 502. وقد مر فيه شطر كلام من المؤلف رحمه الله أيضا في مواضع شتى من الجزء الأول.

PageV01P502:

@HAD01 ____________

[1] قال المجلسي رحمه الله: أما ما مضى فنعم أي لنا به علم، وأما ما بقي فليس لنا به علم، أو فسره لها ولم تنقل.

PageV01P503:

____________

[1] وهذا أحد المعاني في وصيته الأخرى في قوله (عليه السلام): اعمل لدنياك كأنك ms1279 تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.

PageV01P504:

____________

[1] الخنا: الفحش في القول.

[2] وفي بعض النسخ «وبالمنكر ناها».

[3] قال الجوهري: الا يألو: قصر وفلان لا يألوك نصحا فهو آل.

[4] الشقيق: الأخ.

[5] وفي نسخة «ولا أزيد لك الوصاة».

[6] بذه: غلبه وفاقه.

[7] سحبان: رجل باهلى يضرب به المثل في الخطابة والفصاحة فيقال: «أخطب من سحيان وائل وأفصح» وباقل: رجل يقرب به المثل في العي.

PageV01P505:

@HAD01 ____________

[1] وفي بعض النسخ «طاعتهم» بدل: «مودتهم».

[2] الشورى: 23.

PageV01P506:

@HAD01 ____________

[1] شمت: فرح بيلية. والمعنى فرحت بموت علي الذي أصبح كل ذي لب مغموما بموته.

[2] أي فكأن قد نزلت أو جاءت وحذف مدخول قد وذلك شايع.

[3] توثب عليه استولى ظلما.

[4] ابتز منه الشيء: استلبه قهرا.

[5] وهم الخوارج أي لم يهموا على نصر الحسن وإنما كان همهم قتال معاوية.

PageV01P507:

@HAD01 ____________

[1] الضغينة: الحقد. والغائلة: الحقد الباطن. الشر.

[2] المطرف- بضم الميم وفتحها-: رداء من خز وأعلام.

[3] المغول: سوط في جوفه سيف دقيق سمي بذلك لأن صاحبه يغتال به عدوه من حيث لا يحتسبه.

PageV01P508:

@HAD01 ____________

[1] يعني عبيد الله بن عباس.

PageV01P509:

@HAD01 ____________

[1] خمل ذكره: خفي.

[2] مرت الشيء: ملسه. والأطباء جمع الطبى: حلمة الثدي. والنجد: الثدي.

[3] البروج: 3.

PageV01P510:

@HAD01 ____________

[1] الأحزاب: 45.

[2] هود: 103.

[3] البزة: الثياب.

[4] القسمات جمع القسمة: الحسن.

[5] فره: نشط. وقطفت الدابة ضاق مشيها وبطأ أو أساءت السير.

[6] غاشية الرجل: خدمه وزواره الذين يغشونه.

[7] المعاطس جمع المعطس: الأنوف.

[8] المحاويج: المحتاجون. الهم- بالكسر-: الشيخ الفاني. والهدم- بالكسر أيضا- الثوب البالي. ونهكت الحمى فلانا: أضنته وجهدته ونقصت لحمه.

[9] الحمام: الموت.

[10] الشوى: اليدان والرجلان وقحف الرأس وصلدته وما كان غير مقتل من الأعضاء.

[11] الأخمص: ما لا يصيب الأرض من باطن القدم وربما يراد به القدم كلها. تصافح الشيئان: انطبق بعضها على بعض.

[12] العر- بتشديد الراء- الجرب.

PageV01P511:

@HAD01 ____________

[1] الطوى: الجوع. ولعل المراد بالطوى ثانيا انطوى عليه بطنه من الأحشاء والأمعاء.

[2] الجر: الإناء من خزف. والمطا: الظهر.

PageV01P514:

@HAD01 ____________

[1] مر تفسير اللغات آنفا فراجع.

[2] الزغب: صغار الريش، والتمائم جمع التميمة: عوذة تعلق على صغار الإنسان مخافة العين.

PageV01P515:

@HAD01 ____________

[1] الضمير يرجع إلى معاوية.

PageV01P516:

____________

[1] الجنائب جمع الجنيبة- ككتائب وكتيبة-: الدابة تقاد وكل طائع ms1280 منقاد جنيب.

[2] استهل الصبي: رفع صوته بالبكاء عند الولادة وكذا كل متكلم رفع صوته أو خفضه فقد استهل.

[3] سر الصبي: قطع سره وهو ما تقطعه القابلة من سرته. وقال ابن الأثير في النهاية: وفي حديث ولادة الحسن بن علي وألبأه بريقه أي صب ريقه في فيه كما يصيب اللبأ في فم الصبي وهو أول ما يحلب عند الولادة.

[4] تلفع المرأة بمرطها: تلحفت. والساج: الطيلسان الأخضر.

PageV01P517:

@HAD01 ____________

[1] فلان مأشوب: أي مخلوط غير صريح في نسبه.

[2] القروم جمع القرم- بالفتح-: السيد العظيم تشبيها بالفحل والتخاطر: تواثب الفحول عند الهياج.

PageV01P518:

____________

[1] هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) الملقب بالمحض وأمه فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) ترجمه علماء الرجال من العامة في كتبهم قال ابن حجر- بعد ذكر نسبه-: روى عن أبيه وأمه وابن عم جده اه.

[2] قلت: قال الجوهري: الشجنة عروق الشجر المشتبكة، بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة، وفي الحديث: الرحم شجنة من الله أي الرحم مشتقة من الرحمن، يعني أنها قرابة من الله مشتبكة كاشتباك العروق.

[3] وهو الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب المعبر عنه بالحسن المثلث وهو أخو عبد الله بن الحسن أبا وأما وقد مدحه أبو الفرج في المقاتل بأنه كان متألها فاضلا ورعا وقال ابن حجر: مات سنة 145 في حبس منصور وهو ابن 68 سنة.

PageV01P519:

____________

[1] قال ابن الأثير: وفي الحديث: من بات وفي يده غمر. الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم.

و قال غيره: السهك: قبح رائحة اللحم إذا خنز.

[2] كأنه إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@05 أنما أموالكم وأولادكم فتنة* .

PageV01P520:

____________

[1] الشجن- محركة-: الحاجة. والشجا: ما اعترض في الخلق من عظم ونحوه.

PageV01P521:

@HAD01 ____________

[1] الشأو: الغاية والأمد.

[2] قوما بورا أي هالكين، من بار بمعنى هلك.

[3] المشرع: مورد الشاربة إذا كان نهرا. والنمير: الزاكي من الماء.

[4] ماكسه في البيع: استحطه الثمن واستنقصه إياه.

PageV01P522:

____________

[1] مخضت الحامل: دنا ولادها وأخذها الطلق.

[2] المنهل: المورد موضع الشرب على الطريق.

[3] صرم الشيء قطعه.

[4] اعتفى فلانا ms1281 اعتفاء: أتاه يطلب معروفه.

[5] احتقب الشيء: ادخره.

[6] أرفده: أعطاه وأعانه.

[7] استنفد الشيء أفناه.

PageV01P523:

____________

[1] احتفل في الأمر: بالغ فيه.

[2] شويهة تصغير الشاة، والكسر- بالكسر-: الناحية.

[3] امتذق اللبن: اختلط بالماء.

[4] أي نزع جلدها.

[5] ألم به- بتشديد الميم- نزل به وزاره.

PageV01P524:

____________

[1] الغرور- بالفتح- ما غرك وخدعك وصفة غالبة للدنيا، والغرور- بالضم- ما اغتر به من متاع الدنيا.

[2] الختل: الخدعة.

PageV01P525:

____________

[1] عزف نفسه عن الشيء: زهدت فيه وملته.

[2] أرفده: أعطاه.

[3] برد مفوف: رقيق.

PageV01P526:

____________

[1] الأنجد جمع النجد: ما ارتفع من الأرض وأشرف.

[2] الأغوار جمع الغور: الكهف.

[3] الضحضاح: الماء القريب القعر، ولحج في الأمر: دخل فيه ونشب.

[4] أنعم في الأمر: بالغ- كأمعن-.

PageV01P527:

@HAD01 ____________

[1] الدهماء: الفتنة السوداء المظلمة.

[2] من غلواء الشباب وهو أوله وشرته.

PageV01P528:

____________

[1] عاث الشيء: فسدت.

PageV01P529:

____________

[1] الأعود: الأنفع.

PageV01P530:

____________

[1] الزقاق جمع الزق- بالكسر- جلد يجز ولا ينتف للشراب وغيره.

PageV01P531:

____________

[1] اصطناع العشيرة: فعل المعروف بهم والإحسان إليهم. والجريرة: الذنب.

[2] العرس: حليلة الرجل وامرأته.

[3] غنيمة باردة: آتية عفوا من دون قتال.

[4] الشره: غلبة الحرص.

PageV01P532:

@HAD01 ____________

[1] المنعة: العز والقوة. قال الفيض رحمه الله في الوافي: والمنازعة الحرب والجهاد في الله، ويحتمل أن يكون المراد بالبأس الهيبة في أعين الناس وبأعز الناس: النفس، فإن أعز الناس عند كل أحد نفسه (انتهى).

و قيل لعل المراد بأعز الناس أقواهم.

[2] المصدوقة: الصدق.

[3] العي: العجز في الكلام. والنزق- محركة- خفة في كل أمر وعجلة في حمق.

[4] المواقفة- بتقديم القاف- المحاربة. قال الفيروزآبادي: الوقاف والمواقفة أن تقف معه ويقف معك في حرب أو خصومة.

[5] الغرم- بتقديم المعجمة وضمها وسكون المهملة- ما يلزم أداؤها.

[6] الخرق: الحمق.

[7] السناء: الرفعة.

[8] الأناة، الحلم والوقار.

[9] وفي تحف العقول «وما السفاه؟ قال: الأحمق في ماله، المتهاون بعرضه».

PageV01P533:

@HAD01 ____________

[1] لا غرو أي لا عجب.

[2] وفي نسخة «الصالحين» بدل «الراشدين».

PageV01P534:

____________

[1] من أبرم الأمر: أحكمه.

PageV01P535:

@HAD01 ____________

[1] النوال: العطاء.

[2] أي الوالدين.

PageV01P536:

@HAD01 ____________

[1] الفرقان: 31.

PageV01P537:

@HAD01 ____________

[1] المنافقون: 8.

[2] الوجار- بالكسر- جحر الضبع.

[3] التياه: المتكبر.

[4] زهى الرجل: تكبر.

[5] تفانى القوم: أفنى بعضهم بعضا.

[6] التوبة: 102.

[7] المطففين: 14.

[8] قال في البحار: رأيت في بعض الكتب أن عروق الثرى إبراهيم (عليه السلام) لكثرة ولده في البادية ولعله (عليه السلام) عرض بكون معاوية ولد ms1282 زنا وليس من ولد إبراهيم (عليه السلام).

PageV01P539:

@HAD01 ____________

[1] التلعة: ما ارتفع من الأرض. والجدب ضد الخصب.

[2] الشتوة مفرد الشتاء أو الشتاء نفسه. وفي الإرشاد «أنوائها» مكان «أبراقها» وهي نجوم معروفة المطالع وكانت العرب ينسبون الغيث إليها.

[3] الشنق: مادون الدية وذلك أن يسوق ذو الجمالة الدية كاملة وإذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الأشناق كأنها متعلقة بالدية العظمى.

[4] غاله: أهلكه وأخذه من حيث لم يدر.

[5] الرمس القبر وترابه. وثوى بالمكان: أقام.

PageV01P540:

@HAD01 ____________

[1] المعتر: الفقير الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل.

[2] الوغد: الرذل الدني. الأحمق الضعيف.

[3] رجل مشهود يخف الناس لخدمته لأنه مطاع فيهم. والقرى: الضيف.

[4] التليد: القديم- والطريف ضده.

PageV01P541:

@HAD01 ____________

[1] قيل يعني لا يمنعه كبر سنه من إنفاذ أماني أهل العراق.

[2] وقد عليه: قدم.

[3] الرفد: العطاء والصلة. ورفده: أعطاه.

[4] إيها- بالكسر-: للإسكات والكف. أي كف واسكت.

[5] أي ما قصرت في رفدك.

[6] هو أسماء بن خارجة بن عيينة بن خضر بن حذيفة بن بدر الفزاري وكان يعد من أخواله وكان رئيس فزارة يومئذ، وفزارة من أشراف العرب.

[7] وفي بعض الكتب أنه لما أخذه أسماء بن خارجة قال: دعوه لي فإن وهبه الأمير عبيد الله بن زياد لي وإلا ري رأيه فيه فتركوه له فحمله إلى الكوفة وحكوا ذلك لعبيد الله بن زياد فقال: دعوا لأبي إحسان ابن أخته وعالجه أسماء حتى برىء ثم لحق بالمدينة.

PageV01P542:

____________

[1] أي لم يرد.

[2] التقويض: نزع الأعواد والأطناب.

[3] الأبواء: موضع بين الحرمين بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وبه قبر آمنة بنت وهب أم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضا سميت بالأبواء لتبوء السيول ونزوله فيه وقيل سميت بذلك لما فيه من الوباء وقيل غير ذلك.

PageV01P544:

____________

[1] قلت: الغمر- بالتحريك- ريح اللحم والسهك، وقد غمرت يدي في اللحم فهي غمرة أي دهمة كما تقول من السهك سهكة ومنه منديل الغمر حكاه الجوهري.

PageV01P547:

@HAD01 ____________

[1] المحجمة: قارورة الدم وهي التي يقال لها كأس الحجامة.

[2] الهيجا: الحرب. والدعة- اسم من الوداعة-: الراحة والخفض.

PageV01P549:

____________

[1] غواد جمع الغادية: السحابة تنشأ غدوة.

[2] شأى ms1283 القوم: سبقهم. وورى الزند: خرجت ناره.

[3] ثار: هاج. وأينق جمع الناقة.

[4] العوارف: العطايا. والهواد: الأعناق.

[5] السنة الجماد: أي لم يصبها مطر.

PageV01P550:

@HAD01 ____________

[1] افترع: علا. والهام: رأس كل شيء.

PageV01P552:

____________

[1] الغطريف: السيد.

[2] الهصور: الأسد.

[3] الغارب: أعلى كل شيء.

[4] الهضبة: ما ارتفع من الأرض. وقيل: الجبل الطويل الممتنع المنفرد.

PageV01P553:

____________

[1] الشنف: القرط الأعلى.

[2] ماس: تبختر.

[3] الحلم- بالضم: ما يراه النائم في نومه لكنه قد غلب على ما يراه من الشر والقبيح كما غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والحسن، وربما استعمل كل مكان الآخر.

[4] وقد مر مثل هذا الحديث في باب فضل الحسن (عليه السلام) عن أم الفضل وكثيرا ما تجد الروايات في فضائل الحسنين (عليهما السلام) شبيهة متنا وسندا في كتب الفريقين، ولعل الوجه في ذلك كون الاسمان قريبان في الكتابة فصار هذا سببا لاشتباه الرواة أو النساخ وقد وقع نظيره في ساير الأبواب أيضا كما لا يخفى على المتتبع في الآثار والأخبار.

[5] هرق الماء: صبه.

PageV01P554:

____________

[1] هملت عينه: فاضت.

[2] شرد شملهم: فرق جمعهم. وقيل: التشريد تفريق على اضطراب.

PageV01P555:

____________

[1] أسفرت المرأة: كشف عن وجهها.

PageV01P557:

____________

[1] نكت الأرض بقضيب: ضربها به فأثر فيها.

[2] المشربة: واحدة المشارب وهي العلالي. أقول: ويقال لها غرفة أيضا.

PageV01P558:

@HAD01 ____________

[1] الكآبة: الحزن والغم.

PageV01P559:

____________

[1] الخوار: الضعف والفتور.

[2] المشدوه: المتحير المدهوش.

PageV01P560:

____________

[1] الشقاشق جمع الشقيقة: طائر. وهدر الحمام: صوت.

[2] اليفاع: ما ارتفع من الأرض.

PageV01P561:

____________

[1] غادره: تركه وأبقاه. والبهر: ما اطمئن من الأرض والرمل.

[2] حاق حيقا وحوقا به: أحاط.

[3] شبا جمع الشباة وهو من السيف حده. والشفار جمع الشفرة: السكين العظيمة العريضة.

[4] أشاح عن الشيء: أعرض.

[5] قارع الأبطال قراعا: ضارب بعضهم بعضا.

[6] هبلته أمه: ثكلته.

PageV01P562:

____________

[1] المقانب: الذئاب الضارية.

[2] سرب الماء: أساله. والأسراب جمع السرب: القطيع من الحيوان.

[3] الوصمة: العار والعيب.

PageV01P563:

@HAD01 ____________

[1] الرهق: الضعف، الذلة، الهلاك. والكلم: الجرح.

[2] أي مسرعين.

[3] حش النار: أوقدها.

[4] الالب- بالكسر والفتح لغة-: القوم يجتمعون على عداوة الإنسان.

[5] وفي بعض النسخ «تركتمونا» مكان «كرهتمونا».

PageV01P564:

____________

[1] شام السيف شيما: أغمده، استله (ضد).

[2] الجاش: رواع القلب إذا ms1284 اضطرب عند الفزع. والطيش: الخفة.

[3] استحصد الأمر: استحكم.

[4] وفي بعض النسخ «ونحن ولاة الأرض نسقي ولاتنا».

[5] نفحه بسيفه: تناوله به من بعيد أو ضربه بطائفة منه.

[6] الماقط: المكان الضيق في الحرب على ما قيل.

PageV01P565:

____________

[1] قبحا وشقحا: أتباع وقيل معناهما واحد.

[2] وروي البيتان الأولان في أكثر المقاتل كما يلي:

PageV01P566:

____________

[1] الأشطان جمع الشطن: الحبل الطويل.

PageV01P567:

____________

[1] الشنشنة: الطبيعة والعادة.

PageV01P568:

____________

[1] الخطى: الرماح المنسوبة إلى خط وهو مرفا السفن ببحرين. والوشيج: شجر الرماح وقيل هو ما نبت من القنا والقصب معترضا.

[2] الخوى: خلو الجوف من الطعام.

[3] الهجوع: النوم.

PageV01P569:

____________

[1] السغب: الجوع.

PageV01P571:

@HAD01 ____________

[1] زمل الشيء- بالتخفيف-: حمله. وزمله بثوبه وغيره- بتشديد الميم-: لفه.

[2] وفي نسخة «كريم الأبوين».

[3] الاجتياح: الإهلاك والاستئصال.

[4] العنوة: القهر. والوكوف: السيلان. وهطل المطر: مطر متتابعا متفرقا عظيم القطر.

[5] وفي بعض النسخ «قد خلصت» مكان «قد صفيت».

[6] الغل: الحقد، وفض القوم: فرقهم.

[7] الورد: الأسد. والجحفل: الجيش الكثير.

PageV01P572:

____________

[1] والذي يظهر من رواية المفيد رحمه الله وغيره من أرباب السير أن التقائه (عليه السلام) الفرزدق إنما هو قبل مجيء نعى مسلم بن عقيل بل وقبل قتله في الكوفة، لأن الالتقاء وقع قبل العرفة خارج المكة بعد ما دخل الفرزدق في الحرم وقد قتل مسلم بن عقيل يوم الأربعاء لتسع خلون من ذي الحجة يوم عرفة وأتاه (عليه السلام) خبر قتله بالثعلبية بعد ما قضى الناس حجهم بأيام.

[2] الديم: مطر يدوم في سكون بلا رعد ولا برق.

[3] الأنبوب: ما بين الكعبين من القصب والرمح.

PageV01P573:

@HAD01 ____________

[1] أشعب اسم رجل من أهل المدينة كان مولى لعثمان بن عفان وكان شديد الطمع يضرب به المثل.

[2] الأوصال: المفاصل وقيل مجتمع العظام. والعسلان: عدو الذئب بسرعة واضطراب، وأراد (عليه السلام) بالعسلان الذئاب.

[3] الأكراش جمع الكرش وهو لذي الخف والظلف بمنزلة المعدة للإنسان. وجوف جمع الأجوف.

[4] السغب: الجوع.

[5] نافس في الشيء: بالغ فيه ورغب على وجه المباراة في الكرم.

[6] حار حورا: رجع.

[7] السمج: القبيح.

PageV01P574:

@HAD01 ____________

[1] الصلف: مجاوزة القدر في الظرف، والبراعة والادعاء فوق ذلك تكبرا.

[2] كأن مراده (عليه السلام) أنك ms1285 بفعالك هذا فقد أقررت بأنهم مسلمون مؤمنون قتلتهم جورا وظلما، ولكن شيعتك خارج عن زمرة المسلمين والمؤمنين عندنا فإن المسلم يجب تغسيله وتكفينه والصلاة عليه إذا مات ولو كان مرتكبا للكبائر.

PageV01P576:

____________

[1] الصبابة: بقية الماء في الإناء.

[2] الوبيل: المرعى الوخيم. وطعام وبيل: يخاف على وباله أي سوء عاقبة.

[3] البرم- بالفتح- الضجر والملالة.

PageV01P577:

@HAD01 ____________

[1] سلع- بفتح السين وسكون اللام-: موضع بقرب المدينة وحصن بوادي موسى (عليه السلام) بقرب بيت المقدس.

PageV01P578:

____________

[1] طن الذباب: صوت.

[2] وغر الصدور: حرها. وجنا: سكن. ويشبه: يشعله ويوقده.

[3] يعيج: يقيم ويرجع. ويثوب: يرجع. ولبه: عقله.

[4] سار إليه سورا: وثب وثار. وغب الأمر: عاقبته وآخره.

[5] ويروى: «إلا كفاه البغي ربه».

[6] قال أبو مخنف: يقال غار الرجل وغار لهم ومار بهم ومار لهم وهي الغيرة والميرة.

[7] الطخاء: السحاب المرتفع، وما في اسماء طخية بالضم: أي شيء من السحاب، والطخياء ممدودا: الليلة المظلمة وظلام طاخ.

PageV01P579:

____________

[1] والظاهر أن هذه الأبيات متقولة عليه صلوات الله عليه لأنها بظاهرها مخالفة لما ذهبت إليه الإمامية ولم يوجد منها أثر في مؤلفات أصحابنا وأبو مخنف هذا فقد قيل أنه عامي لا يعبا بما تفرد بنقله.

PageV01P580:

@HAD01 ____________

[1] ماز الشيء: عزله.

PageV01P581:

@HAD01 ____________

[1] العذل: الملامة.

[2] دال الأيام: دارت. ودال الزمان: انقلب من حال إلى حال.

PageV01P584:

@HAD01 ____________

[1] الكتم- محركة: نبات يخضب به.

[2] نصل اللحية: خرجت من الخضاب.

[3] لكنك قد عرفت الاختلاف في رواية ابن الخشاب عن الصادق (عليه السلام) ففي صدرها إنه (عليه السلام) مضى في عام الستين وفي الذيل إنه (عليه السلام) قبض في يوم عاشورا في سنة إحدى وستين من الهجرة فلعل بعض الاختلاف نشأ من هذا الوجه.

PageV01P588:

@HAD01 ____________

[1] الحب- بالكسر-: المحبوب.

PageV01P591:

____________

[1] الخريف: السنة والعام.

PageV01P593:

____________

[1] نهكت الحمى فلانا: هزلته وجهدته.

PageV01P596:

@HAD01 ____________

[1] الطرد: الإبعاد والتشريد بمعنى الطرد. وذكر في اللسان في قوهم طريد شريد، أما الطريد فمعناه المطرود والشريد فيه قولان أحدهما الهارب من قولهم شرد البعير وغيره إذا هرب، وقال الأصمعي:

الشريد: الطريد.

[2] زر بن حبيش بن حباشة بن أوس الأسدي توفي سنة 83 وهو ابن 120 سنة وكان ms1286 ممن أدرك الجاهلية.

و في بعض النسخ «ذر» بالذال وهو ذر بن عبد الله بن درارة المرهبى الهمداني وقد وثقه العسقلاني وغيره من العامة مات سنة 80 وقيل غير ذلك.

PageV01P598:

@HAD01 ____________

[1] احتضن الصبي: ضمه إلى صدره.

[2] الرقدة: النومة. والقائلة: الظهيرة.

PageV01P599:

@HAD01 ____________

[1] المطهرة: إناء يتطهر به.

[2] الغدية: تصغير الغداة. والبرمة: القدر من الحجر. والعصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ.

PageV01P600:

____________

[1] الدارع: من عليه الدرع. والحسر- بضم الحاء وفتح السين المشددة- الرجالة في الحرب يكونون بلا درع ولا بيض.

PageV01P601:

____________

[1] قال الجزري: في الحديث: إن الولد مبخلة مجبنة هو مفعلة من البخل ومظنة له أي يحمل أبويه على البخل ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لأجله.

[2] المشربة: أرض لينة دائمة النبات.

[3] قال ابن الأثير: وفي الحديث: الحسين سبط من الأسباط أي أمة من الأمم في الخير، والأسباط في أولاد إسحاق بن إبراهيم الخليل بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل، واحدهم سبط فهو واقع على الأمة والأمة واقعة عليه، ومنه الحديث الآخر: الحسن والحسين سبطا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي طائفتان وقطعتان منه، وقيل: الأسباط خاصة الأولاد، وقيل: أولاد الأولاد وقيل: أولاد البنات.

[1] لثم الوجه أو الفم: قبله.

PageV01P602:

____________

[1] لثم الوجه أو الفم: قبله.

[2] يعني الفصول الخمسة الآتية في ذكر كيفية الصلوات في الحديث.

PageV01P604:

____________

[1] انتحب: تنفس شديدا.

[2] استشاط عليه: التهب غيظا.

[3] الكهل- بالفتح-: من كانت سنو عمره بين الثلاثين والخمسين تقريبا.

[4] أبره: أهلكه.

[5] اجتثه: قلعه من أصله.

PageV01P605:

____________

[1] إشارة إلى قصة مسح سليمان أعناق الخيل بالسيف وهي على ما رواه علي بن إبراهيم إنه (عليه السلام) كان يحب الخيل ويستعرضها فعرضت عليه يوما إلى أن غابت الشمس وفاتته صلاة العصر فاغتم من ذلك غما شديدا فدعا الله عز وجل أن يرد عليه الشمس حتى يصلي العصر فرد الله سبحانه عليه الشمس إلى وقت صلاة العصر حتى صلاها ثم دعا بالخيل فأقبل يضرب أعناقها حتى قتلها كلها. وفي رواية غيره ثم أمر برد الخيل وأمر بضرب سوقها وأعناقها وقال: إنها شغلتني عن ذكر ربي.

هذا ولا يخفى ms1287 أن الخير مخالف لمذهب الإمامية واعتقادهم من حيث عصمة الأنبياء ولذلك رده الصدوق والمرتضى رحمهما الله وغيرهما من علماء الحديث والتفسير وطعنوا فيه من جهة وفاقه للعامة والكلام فيه طويل فراجع: تنزيه الأنبياء ص 93، و94، ومن لا يحضره الفقيه ص 53، والبحار 5/ 356، ومجمع البيان 8/ 374 وغيره.

PageV01P607:

____________

[1] الجلوزة: الشرطي الذي يخف في الذهاب والمجيء بين يدي الأمير.

[2] قف الشعر قفوفا: قام لشدة الفزع.

PageV01P608:

____________

[1] وفي اللسان «عجت نساء بني زبيد عجة» اه والأرنب: موضع.

[2] حذفه: ضربه ورماه.

[3] حسرت المرأة خمارها عن وجهها: كشفته.

PageV01P609:

____________

[1] قوله «لا تنى» من ونى: فتر وضعف.

[2] أضنى المرض فلانا: أثقله.

[3] النزيف: من عطش حتى يبست عروقه وجف لسانه.

[4] الوليد: المولود حين يولد.

[5] أراد رحمه الله بالطليق يزيد بن معاوية عليه اللعنة والهاوية فإنه من أبناء الطلقاء يوم فتح مكة حيث قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اذهبوا فأنتم الطلقاء، وبالطريد ابن زياد لعنه الله فإنه بمعنى المطرود في نسبه.

PageV01P610:

____________

[1] يعني عمرو بن سعيد والي المدينة من قبل يزيد وقد ذكر قبل الأبيات.

[2] الألفاظ كنايات.

[3] ليل بهم: لا ضوء فيه إلى الصباح. والديجور: الظلام.

[4] الزناد جمع الزند: العود الأعلى الذي يقتدح به النار.

[5] احتفل القوم: اجتمعوا وفي بعض النسخ «استفحل» بتقديم الفاء على الحاء ومعناه ظاهر. الرنة: صوت السلاح أو الصوت مطلقا. والزئير: صوت الأسد.

[6] الجأش: رواع القلب إذا اضطرب عند الفزع.

PageV01P611:

____________

[1] شزى الرجل: تطيب بالمسك.

PageV01P612:

____________

[1] نضا الفرس الخيل: سبقها وتقدمها. والذميل: السير اللين.





PageV02P620:

____________

(1) ألهاه عن الشيء: شغله.

PageV02P621:

____________

(1) خمر الشيء: ستره.

(2) الغمر: الشدة.

PageV02P622:

____________

(1) الجرب جمع الجراب: وعاء من إهاب الشاة وغيره.

PageV02P623:

____________

(1) الحرة: أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أحرقت بالنار وجمعها أحرار. قال الحموي: والحرار في بلاد العرب كثيرة أكثرها حوالي المدينة إلى الشام.

(2) هو زيد بن أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب المتوفى سنة 136. وروى العسقلاني في التهذيب هذا الحديث عن البخاري بلفظ آخر واختلاف يسير بينهما فراجع ج 3 ص 396.

PageV02P624:

____________

(1) أقول: وهذه قصيدة طويلة ms1288 ذكرها أهل السير والتواريخ في كتبهم ودونها الأدباء في دواوينهم وروى الشيخ الجليل محمد بن علي بن شهرآشوب في كتاب المناقب عن الحلية والأغاني وغيرهما قال: حج هشام بن عبد الملك فلم يقدر على الاستلاح من الزحام فنصب له منبر وجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذا أقبل علي بن الحسين (عليه السلام) وعليه إزار ورداء من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بين عينيه سجادة كأنها ركبة عنز، فجعل يطوف فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هيبة له، فقال شامي: من هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال: لا أعرفه! لئلا يرغب فيه أهل الشام، فقال الفرزدق- وكان حاضرا-: لكني أنا أعرفه، فقال الشامي: من هو يا أبا فراس؟ فأنشأ قصيدة ذكر بعضها في الأغاني والحلية والحماسة والقصيدة بتمامها هذه:- ثم ذكرها بتمامها وقد ذيلناها هناك بما يفسر معضلاتها ويكشف عما ستر محياها، فراجع ج 4 ص 169- 172 ط قم، وسيأتي أيضا إنشاء الله تعالى.

(2) كان محبسه الذي حبسه هشام بعسفان وهو موضع بين مكة والمدينة.

PageV02P625:

____________

(1) رزأه ماله: أصاب منه خيرا.

(2) وفي نسخة «عبيدك بفنائك».

(3) الخميصة كساء أسود مربع له علمان، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة.

(4) السفود- كتنور ويضم-: حديدة يشوى عليها اللحم.

PageV02P626:

____________

(1) السراب: ما تراه نصف النهار من اشتداد الحر كالماء يلصق بالأرض.

(2) وزاد في رواية الكليني رحمه الله في الكافي (ج 2 ص 641) ورواية المفيد في الاختصاص ص 239 بعد قوله (عليه السلام) ثلاثة مواضع: قال الله عز وجل: @QUR@015 فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله إلى آخر الآية وقال عز وجل: @QUR@026 الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال في البقرة: @QUR@022 الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (انتهى).

قلت: الآية الاولى في سورة محمد (صلى الله ms1289 عليه وآله وسلم): 23، والثانية في سورة الرعد: 25، والثالثة في سورة البقرة:

27، ثم إن اللعن في الآية الاولى والثانية ظاهر وأما في الثالثة فلاستلزام الخسران اللعن والبعد من رحمة الله تعالى، والله سبحانه في أكثر القرآن وصف الكفار بالخسران، قال المحدث القمي رحمه الله في هامش السفينة.

PageV02P628:

____________

(1) حديث اللوح طويل قد رواه رئيس المحدثين محمد بن علي بن بابويه في كتابيه الإكمال (ج 1 ص 425 ط طهران سنة 1378) وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) (ج 1 ص 41 ط قم) بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله وفيه أسامي الأئمة الاثنى عشر وطرف من أخبارهم فراجع إن شئت.

(2) ولعل نظر المفيد رحمه الله في تقديم ساير الكلمات على النص إثبات إمامته (عليه السلام) أولا بالأدلة العقلية وثانيا بالنصوص والأدلة النقلية ليكون أثبت في الحجة.

PageV02P629:

____________

(1) الجلم- بفتحتين-: المقراض.

(2) رمضت عينه: حميت حتى كادت تحترق.

(3) انخرم أنفه: انشقت وترته.

PageV02P630:

____________

(1) وفي بعض النسخ «عبد الله بن عبد الرحمن بن موهوب» وهو مصحف.

(2) التاث في العمل: أبطأ.

PageV02P631:

____________

(1) أي في حديث الخضر (عليه السلام).

(2) وفي بعض النسخ «ملك قادر».

PageV02P632:

____________

(1) وهو مسلم بن عقبة المري، وسموه لقبيح صنيعه وإسرافه في إهراق الدماء مسرفا، بعثه يزيد بن معاوية في سنة 63 لمقاتلة أهل المدينة فعلى الباعث والمبعوث لعائن الله والملائكة والناس أجمعين فنزل حرة وأقم وخرج إليه أهل المدينة يحاربونه فكسرهم وقتل من الموالي ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل ومن الأنصار ألفا وأربعمائة، وقيل: ألفا وسبعمائة ومن قريش ألفا وثلاثمائة، ودخل جنده المدينة فنهبوا الأموال وسبوا الذرية واستباحوا الفروج وحملت منهم ثمانمائة حرة وولدن وكان يقال لأولئك الأولاد أولاد الحرة ولم يسلم منهم بيت إلا بيت علي بن الحسين (عليه السلام) وذلك لوصية يزيد له في أمره وقال له وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا وادن مجلسه فإنه لم يدخل في شيء مما دخل أهل المدينة فيه، ثم أحضر الأعيان لمبايعة يزيد بن معاوية فلم يرض إلا أن يبايعوه على ms1290 أنهم عبيد ليزيد بن معاوية، فمن تلكأ وأبطأ في البيعة أمر بضرب عنقه ثم انصرف بعد هذه الأعمال القبيحة نحو مكة لمقاتلة عبد الله بن الزبير وهو مريض مدنف فمات بعد أيام والقصة طويلة مدونة في كتب التواريخ أشرنا إليها، وكانت بعد قتل الحسين (عليه السلام) ورمي الكعبة بالمنجنيق من أشنع شيء جرى في أيام يزيد بن معاوية عليه اللعنة والعذاب.

PageV02P635:

____________

(1) نمى: ارتفع والذروة: أعلى كل شيء.

PageV02P636:

____________

(1) فدحه الأمر أو الدين: أثقله.

(2) النقيبة: الطبيعة والخليقة وميمون النقيبة أي منجح الفعال والأريب: العاقل الحاذق الكامل. ويعترم على المجهول من العرام بمعنى الشدة أي عاقل إذا أصابته شدة.

(3) الأزمة: الشدة. والشرى: ناحية به غياض وآجام تكون فيها الأسود ويقال للشجعان: ما هم إلا أسود الشرى. والمحتدم من الدم: الشديدة الحمرة ومن النار ذات لهبها.

PageV02P637:

____________

(1) نقلنا هذه الأبيات بتمامها من كتاب المناقب لابن شهرآشوب المازندراني ج 3 طبع النجف الأشرف،- المكتبة الحيدرية- لأن نسخة الأصل فيها سقط وتحريف فتأمل.

(2) البهم جمع البهم: الأسود يقال ليل بهيم: لا ضوء فيه إلى الصباح.

(3) امتهنه: استعمله للمهنة أي الحذق بالخدمة والعمل. وفي الصحيفة الكاملة «وامتهنك».

(4) وفي الصحيفة الكاملة «والكسوف» ويطلق الكسف على القمر أيضا كما يطلق على الشمس لكن الخسف في القمر أحسن ووجه إطلاق الكسوف والخسوف على كل من الشمس والقمر فلاشتراك اللفظين في معنى ذهاب نور هما وإظلامهما.

(5) وفي الصحيفة الكاملة «وألطف ما صنع في شأنك».

PageV02P638:

____________

(1) التوبة: 119.

(2) الذعاف- كغراب-: السم.

(3) وفي رواية ابن شهرآشوب في المناقب «لا تحدث جديدة إلا تخلق مثلها».

(4) «غيرى» فعلى من الغيرة.

(5) أومض البرق: لمع خفيفا وظهر.

(6) أغذ في السير: أسرع. وعرس القوم: نزلوا في السفر والموضع «معرس». والنبوة: ما ارتفع من الأرض يقال هو يشكو نبوة الزمان وجفوته.

PageV02P639:

____________

(1) الهبوات جمع الهبوة: الغبار.

(2) رقأ الدمع: سكن وجف.

(3) هدأ: سكن.

(4) الأشجان جمع الشجن: الشعبة من كل شيء.

(5) باخ النار: خمدت.

(6) الربوع جمع الربع: الرجل، النعش، المنزل.

(7) الشجو: الشوط من البكاء أي الغاية يقال: بكى فلان شجوه.

(8) البذخ: الكبر.

(9) الهوجاء: ms1291 الريح التي لا تستوي في هبوبها وتقلع البيوت.

PageV02P640:

____________

(1) طمس الشيء: درس وانمحى. والهوامد جمع الهامد: البالي المسود المتغير.

(2) الجوى: الحرقة وشدة الحزن. تطاول المرض.

(3) الأعضب: الظبى الذي انكسر أحد قرنيه.

(4) أحرض أي أهلك. وفي هذه الموعظة مواضع قد أعلمت عليها تحتاج إلى نسخة صحيحة يصحح منها (منه رحمه الله).

PageV02P641:

____________

(1) وفي نسخة «الصالحين».

(2) وفي نسخة «الإيمان».

(3) تفسح له في المجلس: توسع. والأوراق جمع الورق: الحي من كل حيوان. المال من الإبل وغيرها.

و البزل جمع البازل: البعير الذي انشق نابه بدخوله في السنة التاسعة.

PageV02P642:

____________

(1) أقول: رواية أبي حمزة الثمالي الصلاة والدعاء المعروف عنه (عليه السلام) في مسجد الكوفة مشهورة، وفي كتب العلماء مسطورة، وأنه (عليه السلام) أخذه معه بعد ذلك لزيارة جده أمير المؤمنين (عليه السلام) فلا وجه لما ظنه رحمه الله والله العالم (كذا في هامش المطبوع).

(2) أي ينسب إلى البخل مع أنه (عليه السلام) إذا فات وجدوه.

PageV02P643:

____________

(1) ذكر الطبري في تاريخه (ج 5 ص 216) أن هشام بن إسماعيل كان واليا على العراق من قبل الوليد ثم عزله في سنة سبع وثمانين، قال: وحدثني محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه قال: كان هشام بن إسماعيل يسيء جوارنا ويؤذينا ولقى منه علي بن الحسين أذى شديدا فلما عزل أمر به الوليد أن يوقف للناس، فقال: ما أخاف إلا من علي بن الحسين، فمر به علي (عليه السلام) وقد وقف عند دار مروان وكان علي (عليه السلام) قد تقدم إلى خاصته أن لا يعرض له أحد منهم بكلمة، فلما مر ناداه هشام بن إسماعيل: الله أعلم حيث يجعل رسالته.

(2) الخميصة: كساء أسود مربع له علمان.

PageV02P645:

____________

(1) أشر: بطر.

PageV02P646:

____________

(1) الصفد- محركة-: العطاء.

(2) النساء: 92.

(3) المائدة: 89.

(4) البقرة: 196.

(5) البقرة: 196.

(6) النساء: 93.

PageV02P647:

____________

(1) البقرة: 184.

PageV02P648:

____________

(1) وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكان من المنحرفين عن علي وأبنائه (عليه السلام) على ما يظهر من كتب الرجال، نقل في تنقيح المقال عن شرح النهج لابن أبي الحديد عن ms1292 محمد بن شيبة قال:

شهدت الزهري وعروة بن الزبير في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جالسان يذكران عليا (عليه السلام) ونالا منه فبلغ ذلك علي بن الحسين (عليه السلام) فجاء حتى وقف عليهما فقال: أما أنت يا عروة فإن أبي حاكم أباك إلى الله فحكم لأبي على أبيك، وأما أنت يا زهري فلو كنت بمكة لأريتك كرامتك. «هذا» وقد قالوا إنه كان عاملا لبني أمية منذ خمسين سنة ويتقلب في دنياهم إلى أن جعله هشام بن عبد الملك معلم أولاده وأمره أن يملي على أولاده أحاديث فأملى عليهم أربعمائة حديث وقد صار إلى ما أعد الله له في سنة 123 وهو ابن 72 سنة.

PageV02P649:

____________

(1) البطر: الطغيان والتجبر.

(2) الخطر- محركة-: الشرف وارتفاع القدر.

(3) المعرة: المساءة والإثم والأذى.

PageV02P650:

____________

(1) أقذعه: شتمه ورماه بالفحش وسوء القول.

(2) ابتهج بالشيء: فرح به وسر.

PageV02P651:

____________

(1) تقمم الكناسات: تبعها.

(2) تلكأ عليه: اعتل. وتلكأ عن الأمر: أبطأ.

(3) الخشف: ولد الظبى.

PageV02P652:

____________

(1) الجران- بالكسر- من البعير: مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره.

(2) أي ماتت.

PageV02P653:

____________

(1) وروى الشيخ المحقق الطوسي (قدس سره) في كتاب تهذيب الأحكام (ج 5 ص 470 ط نجف) نظير ذلك في حق أبيه أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ولا بأس بذكره وهذا نصه: «محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن أيوب بن أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن امرأة كانت تطوف وخلفها رجل فأخرجت ذراعها فمال بيده حتى وضعها على ذراعها، فأثبت الله يده في ذراعها حتى قطع الطواف وأرسل إلى الأمير، واجتمع الناس وأرسل إلى الفقهاء فجعلوا يقولون: اقطع يده فهو الذي جنا الجناية، فقال: هاهنا أحد من ولد محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقالوا: نعم الحسين بن علي (عليهما السلام) قدم الليلة، فأرسل إليه فدعاه فقال: انظر ما لقيا ذان، فاستقبل القبلة ورفع يديه فمكث طويلا يدعو ثم جاء إليهما حتى خلص من يده من يسدها، فقال الأمير: ألا نعاقبه بما صنع؟ قال: لا.

PageV02P654:

____________

(1) محلة بالكوفة ms1293 صلب فيها زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام).

(2) الطن: الحزمة من القصب والحطب وغيره وهي ما شد منه بالحبل وغيره.

PageV02P656:

____________

(1) الطارف: المال الحديث أو المستحدث ويقابله التليد.

PageV02P657:

____________

(1) ونى: فتر وضعف وكل وأعيا.

(2) جاراه: جرامعه. والزئير: صوت الأسد. واستعاره للهزيم أي صوت الرعد.

(3) ورى الزند: خرجت ناره ضد صلا. والزند- كفلس-: العود الأعلى الذي يقتدح به النار.

(4) اللأواء: الشدة والمحنة. وانهل المطر: سال بشدة والصوب: المطر.

(5) أصاخ إليه: أصغى واستمع وبيت القصيدة: أبياتها نفسها أو البيت المتضمن غرض الشاعر.

(6) جاب البلاد جوبا: قطعها. والغور: الكهف. والفلان جمع الفلاة: الصحراء الواسعة. والنجود جمع النجد ما أشرف من الأرض وارتفع.

PageV02P658:

____________

(1) الظاهر أنه حكم بن عتيبة الكندي المتوفى سنة 113 الآتي ذكره فإنه الذي مدحوه بكثرة العلم والفقاهة.

قال ابن حجر وقال مجاهد: رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه، وقال جرير عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة خلوا له سارية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي إليها، وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد إلى غير ذلك مما قالوا في حقه.

PageV02P660:

____________

(1) كذا في النسخ وتوافقها نسخة البحار أيضا. والظاهر وقوع سقط في الكلام وكأن الصحيح كما في الإرشاد وإعلام الورى [وأولاده أبو عبد الله جعفر بن محمد وعبد الله بن محمد وأمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر] اه فإن أم فروة زوجته أم جعفر بن محمد (عليه السلام) ويأتي أيضا في الكتاب.

PageV02P661:

____________

(1) الحجر: 75.

PageV02P662:

____________

(1) من القيلولة.

PageV02P663:

____________

(1) لانتسابه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من جهة الأب والأم كما عرفت.

PageV02P664:

____________

(1) وفي بعض النسخ «حتى تلقى».

PageV02P665:

____________

(1) يعني إن القرآن صرح بوجوب المسح على الرجلين ولا خفاء في أن الخف غير الرجل فلا يجوز المسح على الخف وحكم الله مقدم على حكم الناس بالجواز.

(2) البدين: السمين الجسم.

(3) نهر: الزجر.

PageV02P666:

____________

(1) النحل: 43، والأنبياء: 7.

(2) قال الجزري: وفي الحديث: يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء ms1294 عفراء كقرصة النقى يعني الخبز الحواري، وهو الذي نخل مرة بعد مرة.

(3) الأعراف: 50.

(4) عمرو بن عبيد بن باب البصري المتوفى سنة 142 وقيل غير ذلك من علماء العامة ومتكلمهم وكان تلميذ الحسن البصري ولهشام بن الحكم رضي الله عنه معه مناظرة لطيفة في أمر الإمامة معروفة.

(5) الأنبياء: 30.

PageV02P667:

____________

(1) طه: 81.

PageV02P669:

____________

(1) الرصافة- بالضم-: اسم لمواضع كثيرة الكوفة والشام وغيرهما.

PageV02P671:

____________

(1) الفرقان: 75.

(2) الإنسان: 12.

PageV02P674:

____________

(1) سورة ق: 22.

(2) الانشقاق: 19.

PageV02P677:

____________

(1) الخطم من الدابة: مقدم أنفها وفمها.

(2) أي زمانا طويلا.

PageV02P678:

____________

(1) المرجئة فرقة من العامة يعتقدون أنه لا يضر مع الإيمان معصية كما أنه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجئة لأنهم قالوا إن الله أرجأ تعذيبهم على المعاصي أي أخره وقد يطلق على جميع العامة لتأخيرهم أمير المؤمنين (عليه السلام) عن درجته إلى الرابع.

و القدرية يطلق على الجبري والتفويضي في الأخبار وكثيرا ما يطلق على الثاني وعن شارح المقاصد أنه لا خلاف في ذم القدرية وقد ورد في صحاح الأحاديث لعن الله القدرية على لسان سبعين نبيا والمراد بهم القائلون بنفي كون الخير والشر كله بتقدير الله ومشيئته سموا بذلك لمبالغتهم في نفيه وقيل: لا ثباتهم للعبد قدرة الإيجاد وليس بشيء لأن المناسب حينئذ القدري بضم القاف.

و قالت المعتزلة: القدرية هم القائلون بأن الخير والشكر كله من الله وبتقديره ومشيته ولأن الشائع نسبة الشخص إلى ما يثبته ويقول كالجبرية والحنفية والشافعية لا إلى ما ينفيه. ورد: بأنه صح من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: القدرية مجوس أمتي، وقوله: إذا قامت القيامة نادى منادى أهل الجمع: أين خصماء الله؟ فتقوم القدرية، ولا خفاء في أن المجوس هم الذين ينسبون الخير إلى الله والشر إلى الشيطان ويسمونها يزدان وأهرمن، وإن من لا يفوض الأمور كلها إلى الله تعالى ويفرز بعضها فينسبه إلى نفسه يكون هو المخاطم لله تعالى، وأيضا من يضيف القدر إلى نفسه ويدعى كونه الفاعل والمقدر أولى باسم القدري ممن يضيفه إلى ربه.

و الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى الحروراء ms1295 موضع قرب الكوفة. وقد ورد في ذم هؤلاء الطوائف أخبار كثيرة ففي خبر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى ليلة المعراج المرجئة والقدرية والحرورية وبنو أمية والنواصب يقذف بهم في نار جهنم وقيل له: هؤلاء الخمسة لا سهم لهم في الإسلام.

PageV02P680:

____________

(1) الوصيفة: الجارية دون المراهقة. ونهدت المرأة: كعب ثديها فهي ناهد وناهدة.

PageV02P681:

____________

(1) النواء- بفتح النون والواو المشددة والألف والهمزة- نسبة إلى بيع النواة عجمة التمر أي حبه وقد جرت عادة أهل المدينة بل جملة من البلاد ببيع النوى المبتل الرطب لأجل علف المواشي.

(2) كذا في المطبوع ونسخة مخطوطة وفي نسختين مخطوطتين «المغايرة» وفي نسخة البحار وتنقيح المقال «المغيرية» ولعله الظاهر. قال المجلسي رحمه الله في بيانه: المغيرية اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي الذي ادعى أن الإمامة بعد محمد بن علي بن الحسين لمحمد بن عبد الله بن الحسن وزعم أنه حي لم يمت وقال الشيخ والكشي أن كثيرا كان من البترية وقال البرقي إنه كان عاميا. (انتهى) قلت: وقيل كان المغيرة بن سعيد يلقب بالأبتر فنسب إليه البترية من الزيدية.

(3) قال في البحار: والظاهر أن المراد التايه الذاهب العقل، ويحتمل أن يكون المراد التحير في الدين.

PageV02P682:

____________

(1) الفاطر: 32.

PageV02P683:

____________

(1) كان أبوه عكاشة من الصحابة المعروفين بالفضل والعلم وكان ممن شهد بدرا. قال ابن الأثير: وأبلى فيها بلاء حسنا وانكسر في يده سيف فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عرجونا أو عودا فعاد في يده سيفا يومئذ شديد المتن أبيض الحديدة فقاتل به إلى أن قال: وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها وبشره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه ممن يدخل الجنة بغير حساب وإنه قتل في قتال أهل الردة. ولم أظفر على اسم ابنه في كتب الرجال. وروى الكليني رحمه الله هذا الحديث في الكافي بعينه.

PageV02P684:

____________

(1) أي هجم عليها.

(2) اغرورقت عيناه: دمعتا كأنهما غرقتا في دمعهما ولم تفيضا.

PageV02P685:

____________

(1) أرهقه الشيء: أغشاه إياه وألحق ذلك به وعن الأزهري: الرهق اسم من الإرهاق وهو ms1296 أن يحمل الإنسان على ما لا يطيقه. والقتر بفتحتين جمع القترة وهي الغبرة. وعن ابن عباس في قوله تعالى @QUR@08 ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة - يونس: 26- أي لا يلحقهم سواد وقيل: غبار ولا ذلة أي هوان، وقيل: كآبة وكسوف. ذكره الطبرسي رحمه الله في كتاب مجمع البيان.

PageV02P686:

____________

(1) النمرقة: الوسادة. وقال الطريحي: وفي حديث الأئمة (عليهم السلام): نحن النمرقة الوسطى بنا يلحق التالي وإلينا يرجع الغالي، استعار (عليه السلام) لفظ النمرقة بصفة الوسطى له ولأهل بيته باعتبار كونهم أئمة العدل يستند الخلق إليهم في تدبير معاشهم ومعادهم ومن حق الإمام العادل أن يلحق به التالي المفرط المقصر في الدين ويرجع إليه الغالي المفرط المتجاوز في طلبه حد العدل كما يستند إلى النمرقة المتوسطة من على جانبيها ومثله في حديث الشيعة كونوا النمرقة الوسطى اه.

(2) الأنوك: الأحمق.

(3) حاك الثوب: نسجه.

PageV02P687:

____________

(1) وفي بعض النسخ «الضعيف».

(2) تجب على المرأة تغطية رأسها في الإحرام ويحرم ذلك على الرجل لكن عليها أن تستر عن وجهها ويجوز لها أ(عليه السلام) تسدل ثوبا على وجهها فوق رأسها إلى طرف أنفها. قال في المسالك: وهذا موضع وفاق وهل تجب عليها مجافاته عن وجهها بخشبة وشبهها؟ فيه خلاف مذكور في محله.

PageV02P689:

____________

(1) الأمون: المطية الموثقة الخلق، المأمونة الكلال والعثار. وناقة جسرة: ماضية وقيل: طويلة ضخمة.

(2) الخاضب من النعام: الذي أكل الخضرة أو الظليم إذا أكل الربيع فاحمرت ساقاه وقوادمه.

(3) الوخد: السرعة في المشي. والنقنق: الذكر من النعام.

PageV02P690:

____________

(1) شاد البناء: رفعه. وبعير أسمر: أبيض إلى الشبهة. والذابل من الحيوان: الضامن. والباتر: السيف القاطع.

(2) أسد خادر: مقيم في خدره وهو أجمة الأسد.

(3) الشنشنة: الخلق والطبيعة.

PageV02P691:

____________

(1) قد ورد ذكر الجفر في كثير من الروايات التي رواها أئمة الحديث كالكليني والصدوق والصفار وغيرهم

PageV02P692:

____________

و قد اختلفت فيه كلمات القوم من العامة والخاصة. قال ابن خلدون في مقدمته: اعلم أن كتاب الجفر كان أصله أن هارون بن سعيد العجلي وهو رأس الزيدية كان له كتاب يرويه عن جعفر الصادق وفيه ms1297 علم ما سيقع لأهل البيت على العموم ولبعض الأشخاص منهم على الخصوص إلى أن قال: وكان مكتوبا عند جعفر في جلد ثور صغير فرواه عنه هارون العجلي وكتبه وسماه الجفر باسم الجلد الذي كتبه منه لأن الجفر في اللغة هو الصغير وصار هذا الاسم علما على هذا الكتاب عندهم وكان فيه تفسير القرآن وما في باطنه من غرائب المعاني مروية عن جعفر الصادق. ثم ذكر بعض ما أخبر به (عليه السلام) قبل وقوعه ونقل بعض هذه الأخبار الفريد الوجدي في كتابه.

و قال الطريحي رحمه الله: في الحديث: أملى رسول الله على أمير المؤمنين الجفر والجامعة وفسرا في الحديث بإهاب ما عز وإهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش والجلد ونصف الجلدة. ونقل عن المحقق الشريف في شرح المواقف أن الجعفر والجامعة كتابان لعلي (عليه السلام) قد ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث إلى انقراض العالم وكان الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونها ويحكمون بها (انتهى) ويشهد له حديث أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: عندي الجفر الأبيض، فقال له زيد بن أبي العلا: وأي شيء فيه؟ قال: فقال لي: زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة (عليها السلام) وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا يحتاج إلى أحد إلى آخر ما ذكره رحمه الله في المجمع.

و نقل غيره عن شارح المواقف أنه قال: ولمشايخ المغاربة نصيب من علم الحروف ينتسبون فيها إلى أهل البيت ورأيت بالشام نظما أشير إليه بالرموز إلى أحوال ملوك مصر وسمعت أنه مستخرج من ذينك الكتابين وسيأتي أيضا.

ثم إنك قد عرفت من مطاوي ما ذكرنا أن كتاب الجفر الذي ذكره ابن طلحة عند بني عبد المؤمن بالمغرب إما هو هذا الكتاب الذي عند أهل البيت (عليهم السلام) وقد أملاه الصادق (عليه السلام) على بعض أصحابه وإما هو شيء آخر من بحار علمه سماه جفرا والله أعلم.

PageV02P693:

____________

(1) الآذن: الحاجب.

(2) الدكنة- كظلمة-: لون يضرب إلى السواد.

(3) أسبل الدمع: أرسله. ms1298 العزالي جمع العزلاء: مصب الماء من الرواية ونحوها يقال: أرخت السماء عزاليها إشارة إلى شدة وقع المطر واستعار (عليه السلام) لوجوه الأشياء بفم المزادة.

(4) الردن: أصل الكم.

(5) وفي بعض النسخ «أقبل».

PageV02P695:

____________

(1) السلة: الجونة ويقال له بالفارسية «سبد».

PageV02P697:

____________

(1) ذكر الطبري في أحداث سنة ثمانين أنه جاء في هذه السنة سيل بمكة ذهب بالحجاج فغرقت بيوت مكة فسمي ذلك العام عام الجحاف لأن ذلك السيل جحف كل شيء مر به (انتهى).

قلت: وأجحف السيل بالشيء: أي ذهب به.

(2) الفرع: قرية من نواحي المدينة على طريق مكة.

(3) شبيب خ ل.

PageV02P698:

____________

(1) الكهف: 82.

PageV02P699:

____________

(1) وفي بعض النسخ «أو عيالا».

(2) الرعد: 21.

(3) الغمر- بالتحريك-: الدسم والزهومة من اللحم.

PageV02P700:

____________

(1) الجذاذ: صرام النخل أي أوان إدراكه.

PageV02P702:

____________

(1) الأطمار جمع الطمر: الكساء والثوب.

PageV02P704:

____________

(1) يظهر من الأخبار والتواريخ أن داود بن علي كان واليا على المدينة من قبل بني عباس.

(2) الثكل: فقد الولد. والحرب- بالتحريك-: نهب المال الذي يعيش فيه.

PageV02P705:

____________

(1) أي من شق فمه.

(2) اللامة بمعنى الدرع أيضا.

PageV02P706:

____________

(1) النشابة: السهم.

(2) الأبواء: قرية في ناحية المدينة وقد تقدم.

PageV02P707:

____________

(1) أي على بساط رحل ملفوف.

(2) كذا في النسخ لكن الصحيح كما في المصدر «عنبسة بن بجاد العابد» ولعله سقط لفظة «ابن» قبل بجاد.

(3) تغرغرت عينه بالدمع: أي تردد فيها الدمع.

PageV02P708:

____________

(1) الختب: ضرب من العدو.

(2) اختط الغلام: نبت عذاره.

PageV02P711:

____________

(1) أبلس الرجل: سكت واقما.

(2) عقيلة كل شيء: أكرمه. والعباهر جمع العبهر: الجامعة للحسن في الجسم والخلق.

(3) أي مضموم بعضه إلى بعض.

(4) غرقئ- كزبرج-: القشرة الملزقة ببياض البيض.

PageV02P713:

____________

(1) ناقة جسرة: ماضية وقيل طويلة ضخمة وقد تقدم. والعذافرة- بضم العين-: الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهيرة وقيل: الناقة الصلبة القوية. والسبسب: المفازة أو الأرض المستوية البعيدة.

(2) الصفيح: السماء. والمنصب: المرتفع.

PageV02P714:

____________

(1) اسم ناحية من نواحي المدينة.

PageV02P715:

____________

(1) الهراوة: العصا أو الضخمة منه.

PageV02P716:

____________

(1) التاء للمبالغة كما في علامة.

PageV02P717:

____________

(1) الحجر: 75.

PageV02P718:

____________

(1) أزرى بأخيه: وضع منه.

PageV02P721:

____________

(1) سورة فصلت: 30.

(2) المساور: الوسائد.

(3) الزغب: صغار الريش.

PageV02P726:

____________

(1) الستوق- بضم السين وفتحها كقدوس وتنور-: درهم زيف بهرج ms1299 ملبس بالفضة وقيل أردأ من ذلك.

(2) قال ابن الأثير: في الحديث: نهى عن بيع القينات أي الإماء المغنيات وتجمع على قيان أيضا.

PageV02P727:

____________

(1) الزنفيلجة والزنفريجة شبه الكنف وهو وعاء أدوات الراعي وهو معرف وأصله بالفارسية «زينبيله».

PageV02P728:

____________

(1) جلاوزة جمع الجلواز: الشرطي.

(2) أي تحركت.

PageV02P729:

____________

(1) العرف- بالضم-: لحمة مستطيلة في أعلى رأس الديك. والنغانغ جمع النغنغ: ما سال تحت منقارة كاللحية.

(2) الشجا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه.

PageV02P730:

____________

(1) كلاه الله: حفظه وحرسه.

PageV02P732:

____________

(1) الأعذاق جمع العذق- بالكسر-: القنو وهو من النخل كالعنقود من العنب.

(2) البقرة: 260.

PageV02P735:

____________

(1) الضرمة: النار. أي لا أدع بها أحدا.

(2) جشب الطعام: غلظ.

PageV02P737:

____________

(1) أملق الرجل: أنفق ماله حتى افتقر.

(2) ارعوى عن الجهل: كف عنه.

(3) لاحاه: نازعه. وضن بالشيء: بخل به.

PageV02P738:

____________

(1) الحشر: 12.

(2) القيامة: 14.

PageV02P740:

____________

(1) الرعد: 21.

PageV02P742:

____________

(1) هطل المطر: مطر متتابعا متفرقا عظيم القطر. والسيب العطا. وهمى الماء: سال لا يثنيه شيء. والحيا:

المطر.

(2) الطود: الجبل العظيم. والشاهق: المرتفع من الجبال.

(3) الدوحة: الشجرة العظيمة المتسعة. والسامق: فاعل من سمق سموقا وسمقا: علا وطال.

(4) اللهى: العطية أو أفضل العطايا وأجزلها.

(5) ماذق فلانا في الود: لم يخلص له الود.

(6) أنضى البعير: هزله.

PageV02P743:

____________

(1) الأبواء: قرية بين مكة والمدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا وبه قبر آمنة بنت وهب أم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي وجه تسميته بالأبواء خلاف ذكره الحموي في المعجم فراجع.

PageV02P745:

____________

(1) الغاشية: السؤال يأتونك والزوار والأصدقاء ينتابونك.

(2) شحب لونه: تغير من جوع أو هزال أو سفر. ونحل جسمه: هزل.

(3) فيد: منزل بطريق مكة سمي بفيد بن حام وهو أول من نزل به. والكثيب: التل من الرمل.

PageV02P746:

____________

(1) القتار- بالضم-: ريح القدر والشواء والعظم المحرق.

PageV02P748:

____________

(1) كأنه مخفف أي شيء.

(2) قال المجلسي رحمه الله في البحار في بيان الحديث: لعل المراد عدم الجزع عند المصائب والاعتناء بشأنها فإنها غالبا من علامات السعادة، أو المراد: تمسكوا بالله عند بقائها.

PageV02P749:

____________

(1) هو ثبيت بن محمد العسكري صاحب أبي عيسى الوراق يروي عن معاذ بن كثير ms1300 وعن أبي عبد الله (عليه السلام) ويروي عنه أبو أيوب الخزاز وأبو بصير وقد أثنى عليه النجاشي وغيره وفي بعض النسخ «شبيت» وهو مصحف.

PageV02P750:

____________

(1) أي يذهب بها. كناية عن الموت.

PageV02P751:

____________

(1) وفي المصدر ونسخة البحار زاد بعد قوله فسميتها: «بالحميراء».

(2) وفي بعض النسخ «الجعفي» بدل «الجعفري» ويحتمل اتحادهما كما ذكره المامقاني رحمه الله في محله.

PageV02P752:

____________

(1) الأزقة جمع الزقاق- بالضم-: السكة وقيل الطريق الضيق دون السكة نافذا كان أو غير نافذ.

PageV02P754:

____________

(1) أي التهب غضبا.

(2) السفط: وعاء يعبأ فيه الطيب ونحوه.

PageV02P755:

____________

(1) أي أمر.

(2) القرف- محركة-: التهمة.

PageV02P756:

____________

(1) أحجم فلان عن الشيء: كف أو نكص هيبة.

(2) يقال فلان لا يكترث لهذا الأمر: أي لا يعبأ له ولا يباليه.

(3) همهم الأسد: ردد الزئير في صدره.

PageV02P757:

____________

(1) اللبوة: أنثى الأسد.

(2) العين: صفو المال. خيار الشيء.

(3) قال الحموي: نقمى- بالتحريك والقصر-: موضع من أعراض المدينة كان لآل أبي طالب.

(4) المنسف: الغربال الكبير.

(5) المجزع: المقطع.

PageV02P758:

____________

(1) أي يعفو عما تقدم منه من الإساءة وسوء الأدب.

(2) جمع صرة.

PageV02P759:

____________

(1) وفي بعض النسخ «على نفسه».

PageV02P760:

____________

(1) الإملاق: الفقر والفاقة.

(2) الكور: القطيع من الإبل أو الغنم.

(3) الزحير والزحار: استطلاق البطن.

PageV02P761:

____________

(1) تحرج من الأمر: جانب الحرج أي الإثم.

PageV02P763:

____________

(1) الوعك: الحمى.

(2) الصرورة: الذي لم يحج بعد.

(3) الثفال: جلد يبسط فتوضع فوقه الرحى فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق ومنه قول زهير في معلقته:

PageV02P765:

____________

(1) سكب الماء: صبه.

(2) هدأ: سكن.

PageV02P766:

____________

(1) زبالة: منزل بطريق مكة من الكوفة. وهي قرية عامرة بها أسواق بين واقصة والثعلبية كما قاله الحموي.

PageV02P767:

____________

(1) كذا في أكثر النسخ وتوافقه رواية الكليني رحمه الله في الكافي لكن في بعض النسخ وفي إثبات الهداة للمحدث الحر العاملي رحمه الله: «رد» مكان «ود».

(2) أي تكلم بكلام خفي.

(3) الفوطة واحدة الفوط: مآزر مخططة يشتريها الجمالون والأعراب والخدم وسفل الناس فيأتزرون بها.

(4) الحندس: الليل الشديد الظلمة.

PageV02P768:

____________

(1) الدجى: سواد الليل مع غيم لا ترى نجما ولا قمرا.

(2) الخبل: نقصان العقل والجنون.

(3) الهاء في «أدنه» للسكت كما في قوله تعالى: @QUR@02 ما هيه ms1301 .

(4) وكتب في هامش نسخة مخطوطة سطورا برمز «صح» وظاهرها أنها من المؤلف لكن خلت ساير النسخ منها وها هي: «قلت: هذا الخبر يحتاج إلى فضل تأمل في معرفة راويه، فإنه لو صح ذلك عن ابن الميت وجب عليه الحد ولم يسقط ميراثه، وبلغني بعد ذلك أنه كان من مذهب أبي يوسف أن المجتهد يقلد من هو أعلم منه، وروي في كتب أصولهم أن أبا يوسف حكم على إنسان بحكم ما، فقال له: قد حكمت علي بخلاف ما حكم لي موسى بن جعفر، قال: فما الذي حكم به؟ قال: كذا وكذا، فاستحلفه وأجراه على حكم موسى (عليه السلام)، ولعلها إشارة إلى هذه القضية والله أعلم» انتهى.

PageV02P769:

____________

(1) من هطل المطر: مطر متتابعا متفرقا عظيم القطر.

(2) في المنقول عن الخرائج «عما قال له أبو الحسن اه».

PageV02P770:

____________

(1) رشيد- كزبير- والهجري: نسبة إلى هجر- بفتح أوله وثانيه-: مدينة هي قاعدة البحرين (ومنه حديث عمار في وقعة الجمل: والله لو ضربونا حتى بلغونا سعفات هجر لعلمنا أننا على الحق وقد مر في محله) وكان رشيد من خواص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد ألقى إليه علم المنايا والبلايا وله حكاية غريبة من تمثله بصورة رجل شامي ووروده على زياد واحترام زياد له ذكره المفيد رحمه الله في الاختصاص ص 78 وكان مقتله رضي الله عنه بيد زياد بن أبيه في الكوفة وله فضائل كثيرة مذكورة في كتب الحديث والرجال.

(2) قيل: لعل معنى المستضعف هاهنا أي الذي اتخذته أعداء الله ضعيفا كقوله تعالى حكاية عن هارون @QUR@03 إن القوم استضعفوني أو المعنى أنه كان ضعيف القوى والتحمل لحمل العلوم الكثيرة بالنسبة إلى سلمان وأمثاله (انتهى).

قلت: وظاهر المعنى أنه كان ضعيفا في العلم والإيمان وغير ذلك بالنسبة إلى الإمام ويفهم ذلك من قوله (عليه السلام): فالإمام أولى بذلك.

PageV02P771:

____________

(1) وفي بعض النسخ «تطرح».

PageV02P772:

____________

(1) والظاهر أن المراد منه بستان ابن عامر قريب من الجحفة.

(2) بئر ميمون: موضع بأعلى مكة وعندها قبر أبي جعفر المنصور قاله الحموي في المعجم.

PageV02P774:

____________ ms1302

(1) نخس الدابة: غرز مؤخرها أو جنبها بعود ونحوه فهاجت.

PageV02P775:

____________

(1) كذا في أكثر النسخ لكن في الخرائج ونسخة البحار «نشكله» وفي نسخة «نشاكله» وكأنه الظاهر أي نشبهه وإن لم نكن مثله.

(2) أي سكتا ولم يردا جوابا.

PageV02P776:

____________

(1) الشاكري معرب «چاكر».

PageV02P777:

____________

(1) البيت لكعب بن مالك وقيل إنه لحسان ولم أجد في ديوانه والسخينة: لقب قريش لأنها كانت تكثر من أكل السخينة فتعاب به وهي: طعام يتخذ من دقيق وسمن وقيل غير ذلك.

(2) الظبة: حد السيف ونحوه. والمدية: السكين العظيم.

(3) داف الشيء بالشيء: خلطه.

PageV02P778:

____________

(1) الأنعام: 84.

(2) آل عمران: 61.

PageV02P779:

____________

(1) حاباه محاباة: نصره. مال إليه. وحاباه في البيع: سامحه وساهله.

(2) قلت: القيان جمع قينة وهي الأمة مغنية كانت أو غير مغنية. قال أبو عمرو: كل عبد فهو عند العرب قين، والأمة: قينة، وبعض الناس يظن المغنية خاصة وليس هو كذلك.

(3) الكمه: العمى.

(4) كنع- يده بتشديد النون- أشلها وأيبسها.

PageV02P780:

____________

(1) وهناك كلام آخر في تصحيح أمثال هذا الدعاء مما ورد عنهم (عليهم السلام) قد استفدته من بعض الأساتيذ دامت بركاته العالية وهو وإن لم تكن في المتانة والقوة بمثابة ما ذكره المؤلف رحمه الله لكن لا بأس بذكره ولا يخلو عن الفائدة.

تقريره: إن للعبادة مقامات ولكن مقام لذة للعابد لا تدرك تلك اللذة بالوصف والبيان بل لا بد لطالب دركها الوقوف دونه أو الدخول فيه وهذا نظير توصيف حديقة ذات أشجار كثيرة بأن فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، من أنواع الفواكه والثمار والأنهار والأزهار، فإنه لا توجد في نفس المستمع إلا صورة خيالية من الحديقة قوامها في الوجود بتوجه النفس وانعدامها بقطع ذلك التوجه، وهذا وهو أن لكل

PageV02P781:

____________

مرتبة من مراتب الوجود خصوصية وحالة لا تدرك إلا بالدخول في تلك المرتبة ولا توجد كمالها إلا بعد الوصول إلى تلك الحالة وذلك مثل التفرج في البساتين والمزارع في أول الربيع فإنه قد يدرك بالتوصيف والبيان شعرا ونثرا من متكلم فصيح فيمكن له توصيفها بحيث يرى المستمع نفسه في وسط تلك البستان الخيالي مثلا ms1303 ولكن ليست إلا أوصاف تنتقش منها صورة خيالية يكون قوامها في الوجود بتوجه النفس وانعدامها بقطع ذلك التوجه، وأما الدرك الحقيقي فهو لا يوجد إلا لمن دخل تلك البساتين والمزارع ووجد لذة التفرج وأكل الثمار والانتفاع من الأنهار والأزهار عيانا، وقد ثبت في علم الفلسفة أيضا أن درك لذات العالم بتشخص الوجود لا الماهية، ولعل هذا أحد أسرار قصة المعراج وسيره (صلى الله عليه وآله وسلم) جميع العوالم، فإنه لا بد لهذا النبي إذا أراد أن يصير واجدا لجميع الكمالات السير في جميع العوالم واستكمال جهة الملكوتية واللاهوتية الكائنة في وجوده (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنسه وارتباطه مع كل من سكنها حتى تحصل السنخية ويدرك لذة مراتب الوجود بأسرها وتمامها.

إذا عرفت هذا فنقول: إن العبد الكامل من عبد الله في جميع مراتب العبودية وحيث كانت العبادة على أقسام فقسم منها عبادة المخلصين الراجين، وقسم منها عبادة الخائفين العاصين، وكان الإمام (عليه السلام) طالبا لأن يعبد الله بالعبودية الكاملة والسير في جميع مراحلها ففي بعض الأحيان نزل نفسه منزلة المذنب العاصي ويذكر في دعائه ما يقوله المرتكب لجميع المعاصي وليس ذلك إلا لما ذكر من درك ملاذ العبادة بجميع أقسامها والوصول إلى كمال العبودية من طرقها بأسرها.

و يشهد لما ذكرنا بل يدل عليه قول الإمام زين العابدين (عليه السلام) في دعائه في التذلل لله (على ما في الصحيفة الكاملة- الدعاء الثالث والخمسون) قال (عليه السلام) بعد كلام له ... قد أوقفت نفسي موقف الأذلاء المذنبين، موقف الأشقياء المتبحرين عليك، المستخفين بوعدك ... الدعاء. وهذا هو المراد في جميع ما ورد في الأدعية من الاعتراف بالذنب والمعصية من هؤلاء المعصومين (عليهم السلام).

PageV02P783:

____________

(1) النحيزة: الطبيعة.

(2) سجم الدمع: سال.

PageV02P787:

____________

(1) المنشفة: المنديل.

(2) الممطر: ثوب صوف يتوقى به من المطر. والبرنس: كل ثوب رأسه منه والضمير في «منه» يرجع إلى الخز أو إلى الممطر أي كان متصلا بالممطر وجزءا منه.

PageV02P788:

____________

(1) البذرقة: الخفارة، فارسي معرب يقال: بعث السلطان بذرقة مع القافلة. وقيل: البذرقة: العصمة ms1304 أي يعتصم بها.

(2) الربع: المنزل والمحلة. وأسبل الدمع: أرسله.

(3) العرى: الذي يعول عليه. وهاج الشيء وهاجه غيره يستعمل لازما ومتعديا فعلى الأول فقوله «صبابتي» فاعله وعلى الثاني ففاعله «رسوم». والصبابة: رقة الشوق وحرارته. والوعر: ضد السهل.

PageV02P789:

____________

(1) أقفرت الدار: خلت.

(2) التعريف: وقوف عرفة والمراد هنا محله.

(3) عفت الدار: انمحت واندرست.

(4) قال في البحار: السليل: الولد واستعمل هنا مجازا والسليل أيضا الخالص الصافي من القذى والكدر.

(5) شطت أي بعدت. والنوى: الوجه الذي ينويه المسافر. والأفانين الأغصان جمع أفنان وهو جمع فنن وهنا كناية عن التفرق.

(6) البلقع: الأرض القفر التي لا شيء بها.

(7) الهلب- بالضم-: الشعر وكأنه أراد أن أعناقهم كالشعر في الدقة. والقصرة: العنق.

(8) السرب: الطريق. يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه، وفلان واسع السرب أي رخى البال.

PageV02P790:

____________

(1) سيأتي تمام القصيدة في كلام المؤلف رحمه الله.

(2) أهرع: أي أسرع. وانثال عليه الناس أي انصبوا عليه.

PageV02P791:

____________

(1) الوعثاء: المشقة والتعب.

(2) نجز الشيء: تم.

(3) طوابيق جمع طاباق: الآجر الكبير.

(4) وفي بعض النسخ «الحسين» مصغرا بدل «الحسن».

PageV02P792:

____________

(1) أزمع على الأمر: ثبت عليه.

PageV02P793:

____________

(1) يعني المؤمن يفي بوعده كما في حديث آخر: المؤمن إذا وعد وفى.

(2) الإسراء: 71.

PageV02P794:

____________

(1) الحسين خ ل.

PageV02P795:

____________

(1) البقرة: 30.

(2) الراحة بمعنى الكف.

(3) قد مر الكلام فيه في ذكر الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، فراجع.

PageV02P797:

____________

(1) الرقيق: المملوك يطلق على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، يقال عبد رقيق وعبيد رقيق وأمة رقيق ورقيقة والمراد هنا الأمة.

(2) يعني الرشيد: هارون.

(3) عريض- كزبير- مصغرا: والد بالمدينة فيها أموال لأهلها.

(4) أي فضحني.

PageV02P798:

____________

(1) الطائف: العسس.

PageV02P800:

____________

(1) يعني بالمخلوع أخاه محمد الأمين.

(2) كان شعار بني العباس قبل هذا اليوم الأعلام السود وكذلك كانت ألبستهم سوداء ومن ذلك اليوم بدلوها بالخضراء.

(3) جمع البدرة.

PageV02P801:

____________

(1) وسيأتي تمامها في الكتاب.

(2) أي يسرعوا.

PageV02P802:

____________

(1) العكاز: العصا ذات زج في أسفلها يتوكأ عليها الرجل.

(2) الجاجيلة: نوع من النعل تتخذ من الجلد خاصة. والشرابة ما يقال له بالفارسية «بند».

PageV02P803:

____________

(1) أي هو أعلم بنفسه فله ما أراد.

(2) شغبهم: هيج الشر عليهم. وفي ms1305 المصدر «وشنعوا عليه».

(3) أي يحاربه.

PageV02P804:

____________

(1) الوجد بمعنى الغضب.

(2) قال المجلسي رحمه الله: إن الوقيعة في ابني سهل لم يكن للدنيا بل كان ذلك لما وجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورفع الظلم عن المسلمين مهما أمكن، وسيأتي تمام كلامه رحمه الله في باب الاختلاف في موت الرضا (عليه السلام) حتف أنفه أو مضيه (عليه السلام) شهيدا مسموما.

(3) الأقماع جمع القمع: ما التزق بأسفل التمرة والبسرة ونحوهما حول علاقتهما. والأبر جمع الأبرة.

PageV02P805:

____________

(1) أي قريب منه يقال هو مني دعوة الرجل أي هو قريب مني بيني وبينه قدر ما بيني وبين الذي أدعوه وهو مثل قولهم هو مني رمية السهم.

PageV02P806:

____________

(1) قال المجلسي رحمه الله في البحار: اعلم أن أصحابنا والمخالفين اختلفوا أن الرضا (عليه السلام) هل مات حتف أنفه أو مضى شهيدا بالسم، وعلى الأخير هل سمه المأمون لعنه الله أو غيره، والأشهر بيننا أنه (عليه السلام) مضى شهيدا بسم المأمون، وينسب إلى السيد علي بن طاوس أنه أنكر ذلك وكذا أنكره الأربلي في كشف الغمة ورد ما ذكره المفيد رحمه الله بوجوه سخيفة، ثم ذكر كلام المؤلف رحمه الله ثم قال: ولا يخفى وهنه إذ الوقيعة في ابني سهل لم يكن للدنيا حتى يمنعه الاشتغال بعبادة الله تعالى بل كان ذلك لما وجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورفع الظلم عن المسلمين مهما أمكن. وكون خلافة المأمون فاسدة أيضا لا يمنع منه كما لا يمنع بطلان خلافة الغاصبين إرشاد أمير المؤمنين إياهم لمصالح المسلمين في الغزوات وغيرها.

ثم إنه ظاهر أن نصيحة الأشقياء ووعظهم بمحضر الناس لا سيما المدعين للفضل والخلافة مما يثير حقدهم وحسدهم وغيظهم مع أنه لعنه الله كان أول أمره مبنيا على الحيلة والخديعة لإطفاء نائرة الفتن الحادثة من الأشراف والسادة من العلويين في الأطراف فلما استقر أمره أظهر كيده فالحق ما اختاره الصدوق والمفيد وغيرهما من أجلة أصحابنا أنه مضى شهيدا بسم المأمون.

PageV02P807:

____________

(1) البقرة: 17.

PageV02P808:

____________

(1) قول: كذلك الله ربي ms1306 مرتين بعد قراءة سورة التوحيد إنما هو من باب السنة في قراءتها كما في ساير الروايات لا أنه جزء السورة على قراءة الإمام كما يتوهم.

(2) الأنبياء: 28.

(3) التلعة: ما علا من الأرض.

PageV02P809:

____________

(1) الظاهر سقط جملة من هنا وهي كما في رواية الكليني بعد قوله «عند الله أحتسب عنائي» هكذا: «فقال له: مه يا شيخ فو الله لقد عظم الله الأجر في مسيركم وأنتم سائرون، وفي مقامكم وأنتم مقيمون، وفي منصرفكم وأنتم منصرفون، ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ولا إليه مضطرين، فقال له الشيخ: وكيف لم نكن في شيء من حالاتنا مكرهين ولا إليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا؟ فقال له: وتظن أنه كان قضاء حتما اه». وسيأتي معنى قوله «وعند الله أحتسب عنائي» في آخر الحديث.

(2) قال المجلسي رحمه الله في البحار: قوله «عند الله أحتسب عنائي» أي لما لم نكن مستحقين للأجر لكوننا مجبورين فأحتسب أجر مشقتي عند الله لعله يثيبني بلطفه ويحتمل أن يكون استفهاما على سبيل الإنكار، وقال الجزري: الاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وإنما قيل لمن ينوي بعلمه وجه الله: احتسبه لأن له حينئذ أن يعتد عمله، والاحتساب في الأعمال الصالحات، وعند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر، أو باستعمال أنواع البر والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو منها. (انتهى) وقال الأستاذ العلامة الطباطبائي دامت بركاته في تفسيره الميزان ج 1 ص 97 بعد ذكر الحديث: كان القول بالقضاء والقدر في الصدر الأول مساوقا لارتفاع الحسن والقبح والجزاء بالاستحقاق ولذلك لما سمع الشيخ منه (عليه السلام) كون المسير بقضاء وقدر قال وهو في مقام التأثر واليأس: عند الله أحتسب عنائي أي إن مسيري وإرادتي فاقدة الجدوى من حيث تعلق الإرادة الإلهية بها فلم يبق لي إلا العناء والتعب من الفعل فأحتسبه عند ربي فهو الذي أتعبني بذلك، فأجاب عنه الإمام (عليه السلام) بقوله: «لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب اه» وهو أخذ بالأصول العقلائية التي ms1307 أساس التشريع مبني عليها، واستدل في آخر كلامه (عليه السلام) بقوله: «ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا اه» وذلك لأن صحة الإرادة الجزافية التي هي من لوازم ارتفاع الاختيار يوجب إمكان تحقق الفعل من غير غاية وغرض وهو يوجب إمكان ارتفاع الغاية عن الخلقة والإيجاد وهذا الإمكان يساوق الوجود فلا غاية على هذا التقدير للخلقة والإيجاد، وذلك خلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا، وفيه بطلان المعاد وفيه كل محذور، وقوله: ولم يعص مغلوبا

PageV02P810:

____________

و لم يطع مكروها اه كأن المراد لم يعص والحال أن عاصيه مغلوب بالجبر ولم يطع والحال أنه طوعه مكروه للمطيع، وله دامت بركاته بيان آخر في معنى الحديث ذكره في ذيل الحديث في الكافي راجع ج 1 ص 155 ط طهران من ذلك الكتاب.

PageV02P811:

____________

(1) غير خفي على رواد العلم أن من المباحث الغامضة الكلامية هو البحث عن الجبر والتفويح وقد دون أهل العلم في إثبات الحق من البحث رسائل عديدة قديما وحديثا ومذهب أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أنه لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين ولما كان ذكر أدلة القائلين بالجبر أو القائلين بالتفويض والرد عليهم وإثبات مذهب الحق خارجا عن وضع هذه التعليقة فطوينا الكلام عنه ونقتصر على ذكر بعض الكتب والرسائل المدونة في التحقيق عن هذا البحث. فمن أراد الوقوف على جميع ما ذكر في الباب من الكلمات وما ورد فيه من الأحاديث والروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وتفسير هذا الحديث وغيره من أحاديث الكتاب فليراجع البحار ج 5 ص 2- 153 من الطبعة الحديثة، والكافي ج 1 ص 155 ط طهران (وفي ذيله كلام طويل وتحقيق رشيق من الأستاذ العلامة الطباطبائي في معنى القضاء والقدر والجبر والتفويض وما ورد في ذم القدرية والمجبرة والمفوضة إلى غير ذلك من الفوائد)، وكتاب مرآة العقول، وكتاب الوافي ج 1 ص 119، وكتاب شرح أصول الكافي لصدر المتألهين الشيرازي في شرح حديث الأول من باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين من ms1308 كتاب أصول الكافي، ورسالة خلق الأعمال له رحمه الله أيضا، وكتاب الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي ج 1 ص 93- 110 إلى غير ذلك من الرسائل المدونة في ذلك على كثرتها.

PageV02P813:

____________

(1) وفي بعض النسخ «عباس» ولم أقف لترجمته بهذا العنوان في كتب الرجال وقد ذكر هذا الاختلاف في تنقيح المقال أيضا نقلا عن الوحيد رحمه الله عن نسخة كشف الغمة التي عنده ثم قال: وعلى كل حال فالرجل مجهول الحال.

(2) الجن: 26- 27.

(3) الأعراف: 199.

PageV02P814:

____________

(1) البقرة: 177.

(2) السفاد- بالكسر-: نزو الذكر على الأنثى.

(3) مريم: 15.

(4) مريم: 33.

PageV02P817:

____________

(1) ليلة خ ل.

PageV02P819:

____________

(1) قال المجلسي رحمه الله أي يسر الله لريان بأن ألهمني حاجته أو وفقني الله لقضاء حاجته بذلك.

PageV02P820:

____________

(1) الجيش خ ل.

(2) قصة خروج محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) بمكة ودعائه الناس وما آل إليه أمره طويلة ذكرها الطبري في تاريخه ج 7 ص 124 وابن الأثير في الكامل ج 6 ص 105 ولا بد لتوضيح بعض مواضع الحديث والإشارة إليها وملخص القصة أنه اجتمع عدة من الطالبيين في سنة

PageV02P821:

____________

200 بمكة على محمد بن جعفر وكان شيخا محببا للناس مفارقا لما عليه كثير من أهل بيته من قبح السيرة وكان يروي العلم عن أبيه جعفر بن محمد (عليه السلام) وكان الناس يكتبون عنه وكان يظهر زهدا، فلما أتوه قالوا له: تعلم منزلتك من الناس فهلم نبايع لك بالخلافة فإن فعلت لم يختلف عليك رجلان، فامتنع من ذلك فلم يزل به ابنه علي بن محمد بن جعفر وحسين بن الحسن الأفطس حتى غلباه على رأيه وأجابهم وأقاموه في ربيع الأول من هذه السنة فبايعوه بالخلافة وجمعوا له الناس فبايعوه طوعا وكرها وسموه أمير المؤمنين فبقي شهورا وليس له من الأمر شيء وابنه علي والحسين بن الأفطس أسوأ ما كانوا سيرة وأقبح فعلا وقصتهما مع امرأة الفهرية وغلام قاضي مكة- وكان أمردا جميلا- وفجورهما معروفة مشهورة، فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى أنفذ هرثمة بن أعين ms1309 وكان أميرا واليا من قبل المأمون جندا لقتالهم وفيهم الجلودي- وهو من جملة المشايخ الذي خدموا الرشيد فقتلهم المأمون بعد ما أخذ البيعة لعلي بن موسى (عليه السلام) في قصة طويلة- فقاتلوهم حتى انهزم محمد بن جعفر ومن معه من مكة ودخلها الجلودي وفعل فيها من الأعمال الشنيعة ما فعل وسار محمد بن جعفر نحو الجحفة فأدركه بعض موالي بني العباس فأخذ جميع ما معه وأعطاه دريهمات يتوصل بها فسار نحو بلاد جهينة فجمع بها وقاتل هارون المسيب والي المدينة عند الشجرة وغيرها عدة دفعات فانهزم محمد وفقئت عينه بنشابة وقتل من أصحابه بشر كثير ورجع إلى موضعه فلما انفصل الموسم طلب الأمان من الجلودي ومن رجاء بن جميل وهو ابن عمة الفضل بن سهل فأمنه وضمن له رجاء عن المأمون وعن الفضل الوفاء بالأمان، فقبل ذلك فأتى مكة لعشر بقين من ذي الحجة فخطب الناس وقال: إنني بلغني أن المأمون مات وكانت له في عنقي بيعة وكانت فتنة عمت الأرض فبايعني الناس ثم إنه صح عندي أن المأمون حي صحيح وأنا أستغفر الله من البيعة وقد خلعت نفسي من البيعة التي بايعتموني عليها كما خلعت خاتمي هذا من إصبعي فلا بيعة لي في رقابكم ثم نزل وسار إلى العراق فسيره الحسن بن سهل إلى المأمون بمرو فمات بها.

(1) الحبرة: ضرب من برود اليمن.

PageV02P822:

____________

(1) أي أشار.

PageV02P823:

____________

(1) وهو ما يلبس في المطر يتوقى به من المطر.

PageV02P824:

____________

(1) النسع: سير، وقيل حبل من أدم يكون عريضا على هيئة أعنة النعال تشد به الرحال القطعة منه «نسعة».

PageV02P826:

____________

(1) غافر: 84.

(2) وفي المنقول عن أمالي الشيخ «فلما صار إلى المربعة» وكأنه اسم موضع بنيشابور.

PageV02P828:

____________

(1) الحجر: 85.

(2) الرعد: 12، وتمام الآية الكريمة هكذا: @QUR@011 هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال . وروى الصدوق رحمه الله هذا الحديث بعينه في كتاب العيون عن الرضا (عليه السلام) ج 1 ص 294 ط قم.

PageV02P829:

____________

(1) الأعراف: 32.

(2) العيث: الفساد.

PageV02P832:

____________

(1) النباج: بتقديم النون المكسورة على الباء-: اسم منزل لحجاج البصرة. ms1310

(2) الخوص: ورق النخل. والصيحاني: ضرب من تمر المدينة أسود صلب المضغة، وقد جاء في الرواية:

إنها صاحت بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ولأجل ذلك سميت بالصيحاني.

(3) كذا في النسخ وفي المصدر: «سعد بن سعد».

PageV02P835:

____________

(1) المسح- بالكسر-: البلاس يقعد عليه.

(2) ما بين المعقوفتين غير موجود في المصدر.

(3) وفي المصدر هكذا:

PageV02P836:

____________

(no page number):

و في المنقول عن الوفيات بدل المصراع الأخير: «لك من جيد القريض مديح ... ا ه».

(1) الارنان: الصيحة الشديدة والصوت الحزين عند البكاء. والزفرات جمع الزفرة: التنفس بعد مد النفس وقيل استيعاب النفس من شدة الغم والحزن. وقوله: «تجاوبن» أي أجابت كل منهن الأخرى. وقوله «عجم اللفظ» أي لا يفهم معناه، والأعجم: الذي لا يفصح ولا يبين كلامه، قال في البحار: والمراد أصوات الطيور ونغماتها.

(2) أي يخبرن عن العشاق الماضين والآتين.

(3) الإسعاد: الإعانة قوله فأسعدن اي أعن في البكاء والضمير للنوائح. وقوله: «تقوضت» أي انهدمت وسقطت وتفرقت.

(4) المها جمع المهاوة: البقرة الوحشية، وأصل المهاوة: البلورة شبه البقر بها في حسن العينين. والشج:

الحزين. ورجل صب: أي عاشق مشتاق.

(5) قوله خضر المعاهد قال في البحار: أي كنت أعهدها خضرة أماكنها المعهودة والظاهر أنه من قبيل ضربي زيدا قائما؛ أو عهدي مبتدأ وبها خبره باعتبار المتعلق وخضرا حال عن المجرور بها، ومألفا أيضا حال منه أو من المعاهد، ومن للتعليل متعلق بمألفا. والخفر- بالتحريك-: شدة الحياء.

(6) قوله: ليالي أي أذكر ليالي. وأعداه عليه: أعانه. والقلى: البغض. أي: ينصرن الوصال على الهجران ويعدى تدانينا أي يعدينا تدانينا وقربنا.

PageV02P837:

____________

(1) الوجنة: ما ارتفع من الخدين.

(2) النشوة: سكر.

(3) محسر: واد بمكة وهو حد منى إلى جهة عرفة.

(4) قوله «ما جر» من الجريرة وهي الجناية. والشتات: التفرق.

(5) غدا بمعنى صار والمراد بنو أمية.

(6) المراد من بني الزرقاء بنو مروان فإن أمه كانت زرقاء زانية. والعبلات جمع العبة: اسم أمية الصغرى.

(7) الأجاج: المالح. والفرات: العذب.

(8) إشارة إلى قول عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه.

(9) «نات» من نتأ ms1311 أي ارتفع.

(10) الهضبات جمع الهضبة: الجبل المنبسط على وجه الأرض.

PageV02P838:

____________

(1) اللزبات جمع اللزبة: شدة القحط.

(2) مؤتنفات أي طريات مبتدعات لم يسبقه إليها أحد.

(3) الذرب ككتف: الحاد من كل شيء يقال «فلان ذرب اللسان» أي حديده.

(4) الصبابة: رقة الشوق وحرارته. وعفت أي انمحت واندرست. والوعر: ضد السهل.

(5) تيم: قبيلة أبي بكر. والفاتك: الشجاع الجريء في الأمور وفي بعض النسخ «هانك» وهو الأظهر.

(6) قال في البحار: قوله «قفا» قد شاع في الأشعار هذا النوع من الخطاب فقيل إن العرب قد يخاطب الواحد مخاطبة الاثنين، وقيل: هو للتأكيد من قبيل لبيك، أي قف قف، وقيل: خطاب إلى أقل ما يكون معه من جمل وعبد، وقيل: إنما فعلت العرب ذلك لأن الرجل يكون أدنى أعوانه اثنين راعي إبله وغنمه وكذلك الرفقة أدنى ما يكون ثلاثة فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرور ألسنتهم عليه، وقيل: أراد «قفن»

PageV02P839:

____________

على جهة التأكيد فقلبت النون ألفا في حال الوصل لأن هذه النون تقلب ألفا في حال الوقف فحمل الوصل على الوقف.

(1) قد مر معنى الشعر قبل ذلك.

(2) مطاعيم جمع المطعام أي كثير الطعام.

(3) اضطغنوا: انطووا على الأحقاد وقابلوا الحقد بمثله. والإحنة: الحقد، وتراث جمع تره كعدة عدات وأصله من الوتر: الانتقام.

(4) أسبل الدمع: أرسله.

(5) الوغرة: شدة توقد الحر.

(6) ذر الشمس: طلعت. والشارق: الشمس.

(7) الفخ: واد بمكة وأشار بقوله «وأخرى بفخ» إلى القتلى بفخ وهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإنه خرج في سنة 169 ودعى الناس إلى نفسه وبايعه جماعة من العلويين بالخلافة بالمدينة، وخرج إلى مكة فلما وصل إلى فخ لقيته جيوش بني العباس وعليهم العباس بن محمد

PageV02P840:

____________

بن علي بن عبد الله بن عباس وغيره فالتقوا يوم التروية سنة 169 فبذلوا الأمان له، فقال: الأمان أريد، فقتلوه وحملوا رأسه إلى الهادي العباسي وقتلوا جماعة من عسكره وأهل بيته فبقي قتلاهم ثلاثة أيام حتى أكلهم السباع ولهذا يقال: لم تكن مصيبة بعد كربلا أشد ms1312 وأفجع من فخ ورثي أصحاب فخ جماعة من الشعراء ذكر بعضها ياقوت في المعجم.

(1) الجوزجان: اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان وهي بين مروالرود وبلخ وقوله «وأخرى بأرض الجوزجان» إشارة إلى قتل يحيى بن زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) وكان ذلك في سنة 125 في خلافة وليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر قصة خروجه وقتله الطبري في تاريخه ج 5 ص 537 فراجع. وباخمرا:

موضع بين الكوفة وواسط وقيل بين باخمرا وكوفة سبعة عشر فرسخا. وقوله «وقبر بباخمرا» عنى به قبر إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قتل في سنة 145 في خلافة المنصور في وقعة كانت بينه وبين أصحاب المنصور بباخمرا فقتل إبراهيم ودفن هناك وقبره الآن معروف به يزار.

(2) وفي هامش بعض النسخ بعد هذا البيت هكذا: «لما وصل إلى قوله: وقبر ببغداد لنفس زكية، قال له (عليه السلام): أفلا ألحق لك بهذا الموضع بيتين بها تمام قصيدتك؟ فقلت: بلى يا بن رسول الله، فقال: وقبر بطوس والذي يليه ...» والظاهر أنه سقط عن آخر الأبيات قبل قوله فيما يأتي «فقال دعبل: لمن هذا القبر بطوس؟ ... الخ» كما في إعلام الورى.

(3) الممضات من قولهم: أمضه الجرح أي أوجعه، والممض: وجع المصيبة.

(4) التعريس: النزول آخر الليل. قال في البحار: وموضع معرس هنا يحتمل المصدر والحاصل أن قبورهم قريبة من الفرات بحيث إذا لم ينزل المسافر بقربها يذهب اليوم إلى الفرات فهو نصف منزل، والغرض تعظيم جورهم وشناعته بأنهم ماتوا عطشا مع كونهم بجنب النهر الصغير وبقرب النهر الكبير.

(5) الجزع- بالكسر-: منعطف الوادي ووسطه أي أخاف من زيارتهم أن يهيج حزني عند رؤية مصارعهم

PageV02P841:

____________

الواقعة بين الوادي وأشجار النخل. وفي بعض النسخ: «النحلات» بالحاء المهملة أي فتشدني رؤية مصارعهم إلى الجزع والنحول وهو بعيد (بحار الأنوار).

(1) العقر- بالضم والفتح-: محلة القوم ووسط الدار أي ليس لهم دار وساحة يأتي الناس حجراتها.

(2) انضاء جمع النضوء: المهزول. واللزبة: الشدة.

(3) العقبان جمع العقاب والرخمان ms1313 جمع الرخم: طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة.

(4) التنكيب: العدول. واللأواء: الشدة.

(5) رجل مغوار: مقاتل كثير الغارات والجمع: مغاوير. والأزمة الشدة.

(6) الحمى: ما حمى من شيء.

(7) السمرة: بين البياض والسواد. والقنا جمع القناة: الرمح. ورجل مسعر حرب- بكسر الميم-: أي تحمى به الحرب. وأقحموا أي أدخلوا أنفسهم. والغمرة: الشدة.

(8) نوكى جمع الأنوك: الأحمق.

PageV02P842:

____________

(1) الذربات: أي السيوف المحددات.

(2) القصي: البعيد.

(3) الكاشح: العدو.

(4) التسكاب: الانصباب.

(5) في إعلام الورى وهامش بعض النسخ هكذا: «فلما بلغ إلى قوله: لقد خفت في الدنيا ... ا ه قال الرضا (عليه السلام): آمنك الله يوم الفزع الأكبر».

(6) وفيه وفي الهامش أيضا: «فلما بلغ إلى قوله: أرى فيئهم ... اه بكى أبو الحسن الرضا (عليه السلام) وقال: صدقت يا خزاعي».

(7) الجوى: الحرقة وشدة الوجد من وجد أو حزن.

(8) البلقع: الأرض القفر.

PageV02P843:

____________

(1) الربة: صاحبة الشيء يقال: هند ربه المال. والحجلات: جمع الحجلة.

(2) فلان آمن في سربه أي في نفسه وحرمه وعياله.

(3) أي إذا قتل منهم أحد لم يقدروا على القصاص وأخذ الدية بل احتاج السؤال منهم ولم يقدروا على إظهار الجناية. وفي إعلام الورى وهامش بعض النسخ: «فلما بلغ إلى قوله: إذا وتروا ... اه جعل الرضا (عليه السلام) يقلب كفيه ويقول: أجل والله منقبضات».

(4) سيأتي كلام الإمام (عليه السلام) لدعبل حين بلغ إلى هذين البيتين.

(5) المنصل: السيف.

PageV02P844:

____________

(1) الكتاف: حبل يشد به.

PageV02P845:

____________

(1) وفي بعض النسخ «لحمي» بدل «نجمي».

(2) وفي بعض النسخ «اللحم» بدل «النجم».

PageV02P848:

____________

(1) الفرك: دلك الشيء حتى ينقلع قشره عن لبه كاللوز.

PageV02P851:

____________

(1) وفي هامش نسخة هكذا «كتب تحت قوله: الخلافة من بعده» بقلمه الشريف: بل جعلت فداك».

(2) وفي بعض النسخ «وثبات الحجة».

(3) ما بين المعقوفتين ليس في بعض النسخ وفي هامش نسخة هكذا: «كتب عند تسميته بالرضا: رضى الله عنك وأرضاك وأحسن في الدارين جزاك». وفي أخرى هكذا: «كتب تحت ذكر اسمه (عليه السلام) بقلمه الشريف وصلتك رحم وجزيت خيرا». وفي ثالثة كتب بقلمه الشريف تحت الثناء عليه: أثنى الله عليك فأجمل وأجزل لديك الثواب فأكمل. ms1314

(4) من التدبر في هذا الكلام وبعض ما مضى في العهد ويأتي في كتاب الإمام (عليه السلام) يظهر صحة ما عليه المحققون من نقلة الآثار من أن إقدام المأمون على هذا العمل إنما هو لدفع سادات العلوي وأبي السرايا الذين أضاقوا عليه الأرض بما رحبت وإطفاء نائرة الفتن الحادثة وكان بناء امره على الحيلة والخديعة، ولما استقر أمره أقدم على قتل الإمام وقتله بالسم كما مر.

PageV02P853:

____________

(1) وفي هامش نسخة مصححة هكذا: «قال العبد الفقير إلى الله تعالى: الفضل بن يحيى الطيبي عفى الله عنه: قابلت المكتوب الذي كتبه الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين بأصله الذي كتبه الإمام المذكور (عليه السلام) بيده الشريفة حرفا فحرفا وألحقت ما فات منه وذكرت أنه من خطه (عليه السلام) وذلك في يوم الثلاثاء مستهل المحرم من سنة تسع وتسعين وستمائة الهلالية بواسط والحمد لله على ذلك وله المنة- تمت مقابلة مكتوب الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بخطه الشريف حرفا فحرفا بواسط في غرة المحرم سنة تسع وتسعين وستمائة هجرية والحمد لله رب العالمين وصلاته على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين» وقد نقله المجلسي رحمه الله عن بعض نسخ كشف الغمة في البحار فراجع.

PageV02P856:

____________

(1) العنتريس: الناقة الغليظة الوثيقة.

(2) القشيب: الجديد من الثوب وغيره. والدريس: الخلق.

PageV02P859:

____________

(1) الدلجة: السير في الليل كله.

PageV02P861:

____________

(1) العذل- محركة-: الملامة.

PageV02P862:

____________

(1) الفطير: كل ما أعجل عن إدراكه وفي المثل «إياك والرأي الفطير» وهو الذي يبدو بديها من غير تروية خلاف الخمير.

PageV02P863:

____________

(1) الزخرف: 67.

PageV02P865:

____________

(1) القذة ريش السهم «والقذة بالقذة» يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفارقان.

(2) هو الحسين بن قياما الواسطي كان من أصحاب الكاظم (عليه السلام) وكان من الواقفين بعد موته (عليه السلام) في إمامة الرضا (عليه السلام) وقد يظهر من بعض الأخبار رجوعه عن الوقف. ذكره في تنقيح المقال فراجع.

(3) الظاهر أن الرجل هو أبو بجير عبد الله بن النجاشي الأسدي جد السابع للنجاشي المعروف صاحب كتاب الرجال ويظهر من قول علماء الرجال ms1315 أنه كان واقفيا فراجع تنقيح المقال وغيره.

PageV02P866:

____________

(1) المراد هو المفضل بن عمر الجعفي يعني لو كان مفضل حيا لما كلفته بلقاء أبي جعفر (عليه السلام) بل كان يكتفي بقولي فقط لأنه الذي شهد بإمامة الكاظم (عليه السلام) بالسماع من الصادق (عليه السلام) وروج أمر الكاظم وهذا الحديث مما يتمسك به في مدح المفضل وتوثيقه وروى هذا الحديث بعينه الطبرسي رحمه الله في إعلام الورى والكشي في رجاله فراجع.

PageV02P867:

____________

(1) وهذا الكلام يؤيد ما ذهب إليه المؤلف رحمه الله من أن الرضا (عليه السلام) مات حتف أنفه وما قتله المأمون بالسم وقد مر كلامه رحمه الله في ذلك تفصيلا فراجع.

(2) أي أعجبك هيئته وسيرته.

(3) الدست: الوسادة.

(4) المسورة: متكأ من جلد.

PageV02P870:

____________

(1) أغار أهله أي تزوج عليها.

(2) النبقة واحدة النبق: شجر السدر والنخل وظاهر المراد هنا الثاني.

PageV02P871:

____________

(1) هي اسم مواضع ويقال بسرمنرأى أيضا لأن المعتصم بناها وانتقل إليها بعسكره.

(2) أي مقيدا.

(3) أي ادعى النبوة.

(4) أي بلغ.

PageV02P872:

____________

(1) هرج الناس: وقعوا في فتنة واختلاط.

PageV02P873:

____________

(1) مريم: 12.

PageV02P874:

____________

(1) يعني موفق بن هارون وكان الرجل من خدام الرضا (عليه السلام) بل من خواصه وأصحاب أسراره كما استظهره الشيخ عند ذكر حاله.

PageV02P875:

____________

(1) الوهدة: ما انهبط من الأرض.

(2) قال المجلسي رحمه الله في البحار بعد ذكر الحديث ونقله عن الكافي والمناقب وكشف الغمة ما لفظه: أقول:

يشكل هذا بأنه لو كان السؤال والجواب عن كل مسئلة بيتا واحدا أعني خمسين حرفا لكان أكثر من ثلاث ختمات القرآن فكيف يمكن ذلك في مجلس واحد، ولو قيل: جوابه (عليه السلام) كان في الأكثر ب «لا ونعم» أو بالإعجاز في أسرع زمان فبقي السؤال لا يمكن ذلك، ويمكن الجواب بوجوه:

PageV02P876:

____________

الأول: إن الكلام محمول على المبالغة في كثرة الأسئلة والأجوبة فإن عد مثل ذلك مستبعد جدا.

الثاني: يمكن أن يكون في خواطر القوم أسئلة كثيرة متفقة، فلما أجاب (عليه السلام) عن واحد فقد أجاب عن الجميع.

الثالث: أن يكون إشارة إلى كثر ما يستنبط من كلماته ms1316 الموجزة المشتملة على الأحكام الكثيرة وهذا وجه قريب.

الرابع: أن يكون المراد بوحدة المجلس الوحدة النوعية أو مكان واحد كمنى وإن كان في أيام متعددة.

الخامس: أن يكون مبنيا على بسط الزمان الذي تقول به الصوفية لكنه ظاهرا من قبيل الخرافات.

السادس: أن يكون إعجازه أثر في سرعة كلام القوم أيضا، أو كان يجيبهم بما يعلم من ضمائرهم قبل سؤالهم.

السابع: ما قيل أن المراد السؤال بعرض المكتوبات والطومارات فوقع الجواب بخرق العادة (انتهى كلامه رفع مقامه).

قلت: وأقرب الوجوه هو الوجه الثالث كما قربه رحمه الله أيضا فإنه كثيرا ما نرى في أدلة الأحكام دليلا واحدا يستنبط منه أحكام كثيرة وقد ورد في الحديث «إنما علينا أن نلقي إليكم الأصول وعليكم أن تفرعوا» وقد علمنا ذلك الطريق في استنباط الأحكام مولانا الصادق (عليه السلام) في خبر عبد الأعلى مولى آل سام في باب المسح على الجبائر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عثرت فانقطع ظفري وجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء؟ قال: يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل، قال الله تعالى: @QUR@07 ما جعل عليكم في الدين من حرج فامسح عليه، وغير ذلك من الشواهد الكثيرة لهذا الوجه التي لا تخفى على المتتبع ولعله من هذا القبيل ما ورد في الأحاديث الكثيرة أن عليا (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أسر إلي ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح. وفي بعضها عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علم عليا بابا يفتح له ألف باب كل باب يفتح له ألف باب.

PageV02P878:

____________

(1) قال المجلسي رحمه الله بعد نقل كلام المؤلف رحمه الله ما لفظه: أقول: كل ما ذكره من المقدمات التي بنى عليها رد الخبر في محل المنع ولا يمكن رد الخبر المشهور المتكرر في جميع الكتب بمحض هذا الاستبعاد.

(2) البهر- بالضم-: تتابع النفس وانقطاعه من الإعياء وغيره.

(3) الزوبعة: ما يقوم ms1317 من تعارض الرياح تأتي من الجهات الأربع ويصعد إلى السماء كأنه عمود.

PageV02P879:

____________

(1) عباس خ ل.

(2) التوبة: 25.

PageV02P882:

____________

(1) سحبان: اسم رجل باهلي يضرب به المثل في الخطابة والفصاحة يقال «أخطب من سحبان وائل» والفهاهة: العي والعجز في الكلام. وباقل: رجل يضرب به المثل في العي.

(2) كفكفه عنه: دفعه وصرفه ومنعه. وانثال عليه القول: تتابع وكثر فلم يعرف بأية يبدأ.

(3) الجدوى بمعنى الجدا وهو المطر. والأنواء جمع النوء بمعنى المطر أيضا. والسنة الجماد: التي لم يصبها مطر.

PageV02P883:

____________

(1) الغواد جمع الغادية: السحابة تنشأ غدوة

(2) غزر الماء وغيره: كثر. وسح الماء والمطر سحا: سال. والعهاد: أول المطر.

(3) الهواد جمع الهاد: العنق.

(4) الوهاد جمع الوهدة: المنخفض من الأرض.

PageV02P884:

____________

(1) فدحه الدين: أثقله.

PageV02P887:

____________

(1) أي الإمامة.

PageV02P888:

____________

(1) الكسب: عصارة الدهن. قال في البحار: ولعل المراد هنا ما يشبهها مما يتلبد من السرقين تحت رجل الشاة. وداف الشيء بالشيء: خلطه.

(2) أي برئ.

PageV02P890:

____________

(1) الدهق- محركة-: خشبتان يغمز بهما ساق المجرمين.

(2) القصف: اللهو واللعب والقصاف مبالغة منه. والعزاف مبالغة في العازف اللاعب بالمعازف وهي الملاهي كالعود والطنبور.

(3) جمع القينة: المغنية.

PageV02P892:

____________

(1) الصعاليك جمع الصعلوك: الفقير.

(2) جمع الأنيق: الحسن المعجب.

(3) وللمحدث العلامة المولى محمد باقر المجلسي رحمه الله في هذا الخبر بيان طويل في وجه إراءته (عليه السلام) إياه هذه المنازل وكيفيته في وجوه أربعة فراجع البحار ج 12 ص 130 فإنه لا يخلو عن فائدة.

PageV02P893:

____________

(1) وفي بعض النسخ «منفرشة» بالنون، وفي نسخة «شقراء».

PageV02P894:

____________

(1) الحانوت: دكان الخمار.

PageV02P895:

____________

(1) التوبة: 47.

(2) الأحزاب: 66.

(3) النساء: 59.

(4) النساء: 83.

(5) النساء: 58.

(6) الأنبياء: 7.

PageV02P896:

____________

(1) فلا اللحم وغيره: أنضجه في المقلى.

PageV02P897:

____________

(1) السقلب: جيل من الناس كما في اللسان والنسبة إليه سقلابي.

PageV02P898:

____________

(1) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البحار والمحكي عن المصدر لكن في جملة من النسخ «يحيى بن هبيرة».

(2) الشراة: طائفة من الخوارج سموا بذلك لزعمهم أنهم شروا دنياهم بالآخرة أي باعوها أو شروا أنفسهم بالجنة لأنهم فارقوا أئمة الجور قاله الطريحي في المجمع.

PageV02P899:

____________

(1) شهر من السنة المسيحية.

(2) الخفاتين جمع الخفتان: نوع من الثياب. ms1318

(3) اللبد: اللباس المتلبد من الصوف. والبرنس: كل ثوب يكون غطاء الرأس جزءا منه متصلا به.

PageV02P901:

____________

(1) كأن المراد: ما آن لك أن تسلم وتخرج من الضلالة في الدين.

(2) وفي نسخة «زراقة» بالقاف وفي أخرى «زرارة» ولم أقف على ترجمته في كتب الرجال على اختلاف النسخ.

PageV02P902:

____________

(1) قال الفيومي: التجفاف- تفعال بالكسر-: شيء تلبسه الفرس عند الحرب كأنه درع، قيل سمي بذلك لما فيه من الصلابة واليبوسة، وقال الجواليني معرب ومعناه ثوب البدن.

(2) المدجج: اللابس السلاح لأنه يتغطى به. من دججت السماء إذا تغيمت.

PageV02P907:

____________

(1) جمع القلوص: الشابة من الإبل.

PageV02P913:

____________

(1) عرى الإمامة: أمرها.

PageV02P914:

____________

(1) أي صفين.

PageV02P915:

____________

(1) أي زجره ونهره.

PageV02P916:

____________

(1) قال الشيخ في الفهرست في ترجمة أحمد بن عبد الله بن يحيى بن خاقان: له مجلس يصف فيه أبا محمد الحسن بن علي (عليهما السلام). ثم ذكر إسناده في ذلك، ورواه الكليني رحمه الله في الكافي في باب مولد أبي الحسن (عليه السلام) والصدوق في الإكمال.

(2) كذا في النسخ وفي المصدر: «بريحة» وقال الطريحي في المجمع: «بريمة» اسم رجل.

(3) سوراء: موضع يقال هو جنب بغداد وقيل هو بغداد نفسها.

PageV02P917:

____________

(1) البيطرة: معالجة الدواب.

(2) جمع الرائض: من يذلل الفرس ويطوعه ويعلمه.

(3) وهي المشي شبيه الهرولة.

PageV02P918:

____________

(1) الكلب: الشدة والضيق.

PageV02P919:

____________

(1) هي أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع.

(2) ساس الدابة: راضها وأدبها.

(3) أي مات.

PageV02P920:

____________

(1) الكميت من الخيل: ما بين الأسود والأحمر.

PageV02P922:

____________

(1) قال الجوهري: أحلاس البيوت: ما يبسط تحت حر الثياب وفي الحديث: كن حلس بيتك أي لا تبرح.

PageV02P924:

____________

(1) الفاطر: 32.

(2) الرعد: 39.

(3) الأعراف: 172.

(4) كأن المراد أنه لو لم يعرف الله نفسه على عباده فكان معرفته مستحيلا للعباد وذلك لضعفهم ونقصانهم عن معرفة خالقهم ورازقهم، لضعف الصور الخيالية من الأشياء المتصورة في الذهن عن أن يعرف صاحبه يعني المصور له في خياله، مثاله: إنك لو صورت في ذهنك صورة من البستان في صورة خاصة، فهذا البستان يستحيل له أن يعرفك وليس له ذلك الإدراك فالمخلوق أيضا أنقص وأضعف ms1319 من أن يعرف خالقه ورازقه، إلا إذا أوجد الخالق هذه المعرفة فيه وعرف نفسه بهم، ولذلك ورد في الحديث في

PageV02P925:

____________

جواب من سئل أن المعرفة صنع من؟ فقال الإمام (عليه السلام): من صنع الله، ليس للعباد فيها صنع، وورد في الدعاء أيضا: اللهم عرفني نفسك ... اه وللبحث مجال واسع موكول إلى محله.

(1) الروم: 4.

(2) الأعراف: 54.

PageV02P926:

____________

(1) الكرى: أجرة المستأجر.

PageV02P927:

____________

(1) يعني المشكاة في قوله تعالى: @QUR@05 مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الآية (سورة النور: 35).

(2) اللم بمعنى المس.

PageV02P928:

____________

(1) الحشف: اليابس الفاسد من التمر.

(2) العهر: الفجور.

(3) الإملاق: الفقر.

PageV02P929:

____________

(1) السفاتج جمع السفتجة معرب «سفته». وحران: اسم موضع.

(2) صاحب الزنج هو الذي يومئ أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى خروجه وأعماله فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة، قال (عليه السلام): يا أحنف كأني به وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار ولا لجب ولا قعقة لجم ولا حمحمة خيل، يثيرون الأرض بأقدامهم كأنها أقدام النعام ... ا ه.

و قد ذكر قصة الرجل واسمه ابن أبي الحديد في شرح النهج (ج 2 ص 311 ط مصر) قال: إنه ظهر في فرات البصرة في سنة خمس وخمسين ومأتين وادعى أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) فتبعه الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ في البصرة، ثم قال: إن جمهور النسابين اتفقوا على أنه من عبد القيس وأنه علي بن محمد بن عبد الرحيم وأمه أسدية من أسد بن خزيمة، وجدها محمد بن حكيم الأسدي من أهل الكوفة أحد الخارجين مع زيد بن علي (عليه السلام) على هشام بن عبد الملك، فلما قتل زيد هرب فلحق بالري وجاء إلى القرية التي يقال لها ورزنين، فأقام بها مدة، وبهذه القرية ولد علي بن محمد صاحب الزنج، ثم نقل كلام صاحب مروج الذهب بأن أفعال علي بن محمد صاحب الزنج تدل على أنه لم يكن طالبيا من قتل النساء والأطفال والشيخ الفاني والمريض ... ا ه. ms1320

PageV02P933:

____________

(1) صبا: خرج من دين إلى دين آخر.

PageV02P936:

____________

(1) وفي بعض النسخ «حبيس» ونسخة المصدر خلت من اللفظة رأسا.

(2) أي أسرعنا إلى خدمته، وفي بعض النسخ «فحففنا به» بالحاء المهملة من قولهم حف له أي أطاف به.

(3) الجونة: الخابية المطلية بالغار.

(4) الكعكة واحدة الكعك: خبز يعمل مستديرا من الدقيق والحليب والسكر أو غير ذلك معرب «كاك».

(5) المنة- بالضم-: القوة.

PageV02P941:

____________

(1) وفي بعض النسخ «صيقل» بتقديم الياء.

PageV02P945:

____________

(1) الحج: 78.

(2) يوسف: 38.

(3) وفي نسخة زاد بعد قول الشاعر: «هو المتنبي».

PageV02P946:

____________

(1) سيأتي عن الكنجي الشافعي كلام في هذا الحديث وأن الترمذي قد ذكر الحديث في جامعه ولم يذكر:

«واسم أبيه اسم أبي» وإن أبا داود ذكره في معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الأخبار «اسم اسمي» فقط والذي روى «واسم أبيه اسم أبي» فهو زائدة وهو يزيد في الحديث، ويأتي كلام المؤلف رحمه الله أيضا بأن أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم أبيه (عليهما السلام)، وأما الجمهور فقد نقلوا أن زائدة كان يزيد في الأحاديث فوجب المصير إلى أنه من زياداته ليكون جمعا بين الأقوال.

PageV02P947:

____________

(1) في أن عيسى (عليه السلام) مات بعد ما رفعه الله تعالى ثم يحيى عند ظهور القائم (عليه السلام) وينزل من السماء ويصلي خلفه أو أنه حي إلى الآن خلاف، واستدل القائل بموته بقوله تعالى: @QUR@02 إني متوفيك فإن التوفي بمعنى الموت كقوله تعالى: @QUR@07 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة 11. ورده القائل بعدم موته (عليه السلام) وكونه حيا إلى الآن بأن التوفي في اللغة عبارة من أخذ الشيء أخذا تاما، واستعمل في الموت أيضا بهذه العناية واستشهد لقوله هذا بآيات عديدة وشواهد كثيرة يكون إيرادها خارجا عن وضع هذه التعليقة وكيف كان فقصة عيسى (عليه السلام) هذه إما دليل لما اعتقده الإمامية في باب الرجعة- لو قلنا بموته (عليه السلام)- أو لرفع الاستبعاد عن طول عمر المهدي (عليه السلام)- لو قلنا بحياته (عليه السلام)-.

PageV02P949:

____________

(1) القصص: 5- 6.

(2) الأنبياء: 105.

PageV02P950:

____________

(1) قيل: لأنه (عليه السلام) والد كرسول الله ms1321 (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ولد.

PageV02P952:

____________

(1) أيفع الغلام: راهق العشرين، وقيل: ترعرع وناهز البلوغ.

(2) وفي المصدر: «القنبري» بدل «القشيري».

(3) كذا في النسخ وفي المصدر هكذا: «قال: جرى حديث جعفر بن علي فذمه ... ا ه».

(4) الوعك: الحمى.

PageV02P953:

____________

(1) الناسور: علة تحدث حوالي المقعدة.

PageV02P954:

____________

(1) اجتاحه: استأصله وأهلكه.

(2) وفي المصدر «الحسن بن الفضل» في الموضعين وهو الظاهر.

(3) القرامطة: فرقة من الخوارج.

PageV02P955:

____________

(1) وفي بعض النسخ «حدي» مكان «جزائي».

(2) هو حاجز بن يزيد الوشاء من وكلاء الناحية المقدسة.

(3) جمع سفتجة معرب «سفته» وقد مر أيضا.

PageV02P956:

____________

(1) أي شتمني.

(2) سحبه سحبا: جره على وجه الأرض.

(3) السمند: الفرس فارسية.

(4) وفي المصدر «وكتبت أستأذن في الخروج».

PageV02P957:

____________

(1) وهو محمد بن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي أحد السفراء رضي الله عنهم.

(2) آبة: بلدة قرب ساوة وبلدة بإفريقية.

PageV02P958:

____________

(1) أحد وزراء بني العباس.

(2) قيل لعل بني في بني الفرات جمع البنية يعني ما ابتنى في حوالي الفرات. والبرس: قرية بين الكوفة والحلة.

PageV02P959:

____________

(1) أي كثر ماء الفرات.

(2) الريع: فضل كل شيء.

PageV02P961:

____________

(1) سورة فصلت: 53.

(2) الشعراء: 4.

PageV02P962:

____________

(1) ندر أي سقط.

(2) عروبة: يوم الجمعة.

(3) أي كثيرة الأمطار.

PageV02P963:

____________

(1) البقرة: 155.

(2) أي السريع.

PageV02P964:

____________

(1) الفوهة من السكة والطريق والوادي: فمها.

PageV02P965:

____________

(1) المربوع: الرجل الوسيط القامة.

PageV02P966:

____________

(1) قبيلة معروفة وعندهم مفتاح الكعبة من زمن الجاهلية إلى قيام الحجة (عليه السلام).

(2) آل عمران: 83.

(3) جمع الميزاب.

PageV02P967:

____________

(1) الحجر: 75.

PageV02P970:

____________

(1) العباءة القطوانية- بالتحريك-: عباءة بيضاء قصيرة هي الحمل نسبة إلى وان: قط موضع بالكوفة منه الأكسية القطوانية.

PageV02P971:

____________

(1) سيأتي الكلام في هذا الحديث وقد مر أيضا كلام ابن طلحة معناه.

PageV02P972:

____________

(1) اغرورقت عيناه: دمعتا كأنهما غرقتا في دمعهما.

PageV02P977:

____________

(1) وفي بعض النسخ «اصفر لونه».

(2) وفي بعض النسخ «كنوزها» مكان «أكلها».

PageV02P980:

____________

(1) نقه من مرضه: صح وهو في عقب علته.

PageV02P981:

____________

(1) وفي بعض النسخ «وولداه».

(2) حثى عليه التراب وحثا التراب نفسه: رماه.

PageV02P982:

____________

(1) أي أحرصهم.

PageV02P987:

____________

(1) أي شقتين أو حلتين، وقيل: الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران قاله في النهاية، ms1322 يعني حال كون عيسى (عليه السلام) بينهما بمعنى لابس حلتين مصبوغتين بورس أو زعفران.

PageV02P991:

____________

(1) التوثة: بثرة متقرحة.

PageV02P992:

____________

(1) نوع من الثياب.

(2) جبهه: نكس رأسه.

PageV02P993:

____________

(1) أوانا: بلدة كثيرة البساتين، نزهة من نواحي دجيل بغداد بينها وبين بغداد عشرة فراسخ.

PageV02P997:

____________

(1) الإنسان: 30.

PageV02P998:

____________

(1) رزى عليه عمله: عابه.

(2) ندبه إلى الأمر: دعاه ورشحه للقيام به وحثه عليه.

(3) أي انقضى وقته وتفرق الناس.

PageV02P999:

____________

(1) أي على التأني والتمهل.

(2) الذمع: الدهش والخوف.

PageV02P1003:

____________

(1) والخبر مذكور بتمامه في الكافي ج 1 ص 531 أيضا فراجع.

PageV02P1006:

____________

(1) النساء: 59.

PageV02P1009:

____________

(1) يونس: 35.

(2) الزمر: 9.

(3) البقرة: 249.

(4) غض من فلان: وضع من قدره.

PageV02P1017:

____________

(1) وفي المصدر «قد أمكنت الحشوة» وفي الصحاح فلان حشوة بني فلان أي رذالهم والمراد إنك سمعت كلام أراذل الشيعة واغتررت بقولهم ... فليس هذا وقت الخروج الذي أخبر به آبائي وما أنا المهدي الموعود.

PageV02P1019:

____________

(1) الشعراء: 4.

PageV02P1025:

____________

(1) هذا هو الظاهر الموافق للمصدر ولرواية الشيخ رحمه الله في كتاب الغيبة والشلماب على ما حكي عن بعض الأطباء: شربة تتخذ من مطبوخ الشلجم. وفي رواية الصدوق في الإكمال «شلمك» وفي بعض نسخه «سلمك» بالسين وهو على ما قيل: نبت فيه مادة مسكرة وفي بعض نسخ الكتاب كنسخة الوسائل «سلمان» وفي آخر «سلماني» ولم أقف فيه- على اختلاف النسخ- على معنى يناسب المقام.

PageV02P1026:

____________

(1) وفي بعض النسخ «أبي جليس» مكان «أبي حالس».

PageV02P1027:

____________

(1) وفي المصدر «قابس» بدل «فارس».

(2) ابن الجمال خ ل.

(3) وفي المصدر «فارس» بدل «قدس».

PageV02P1031:

____________

(1) ويمكن أن يكون المراد من قوله (عليه السلام) «فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب»

PageV02P1032:

____________

ادعاء المشاهدة على طريق السفارة والوكالة كمحمد بن عثمان العمري وغيره لا المشاهدة ولو لغير هذه الجهة ككثير من الأعلاء والمرضى وغيرهم ممن التجئوا إليه صلوات الله عليه في حاجتهم ورأوه بالعيان وقد ذكر بعض قصتهم المؤلف رحمه الله قبل ذلك أيضا والشاهد على ذلك أن هذا التوقيع إنما ورد منه (عليه السلام) عند انقضاء السفارة والنيابة الخاصة وسيأتي كلام الشريف المرتضى (قدس سره) في ذلك. ms1323

PageV02P1034:

____________

(1) كذا بياض في نسخ كشف الغمة لكن في المصدر بعد قوله «قصر» هكذا: «في النظر في معجزه ولحق لهذا التقصير بمن يخاف عنه عن الأعداء».

PageV02P1035:

____________

(1) وقد خلت المخطوطتين من النسخ من هنا إلى قوله: قال الفقير إلى الله تعالى: علي بن عيسى ... اه.

PageV02P1041:

____________

(1) سلع: جبل بالمدينة. وحزوى: جبل من جبال الدهناء.

PageV02P1188:

____________

(1) درع سابغة أي واسعة.

PageV02P1191:

____________

(1) القعب: القدح الغليظ الجافي.

PageV02P1193:

____________

(1) لحى فلانا: لامه وسبه وعابه.

PageV02P1205:

____________

(1) المعترك: موضع القتال والجدال. والجماجم جمع الجمجمة. والهام: الرأس.

(2) الصيد بالتحريك مصدر الأصيد وهو الذي يرفع رأسه كبرا ومنه للملك أصيد، وأصله داء يصيب البعير فيرفع رأسه، وإنما قيل للملك لأنه لا يلتفت يمينا وشمالا، وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء يقول منه صيد بكسر الياء.

(3) القمقام السيد وكذلك القماقم.

(4) الخميس: الجيش، وعاديته: ظلمه وجوره وشره.

PageV02P1214:

____________

(1) وروي البيتان الأولان فى أكثر المقاتل كما يلي:

PageV02P1222:

____________

(1) الدراع: من عليه الدرع. والحسر- بضم الحاء وفتح السين المشددة- الرجالة في الحرب يكونون بلا درع ولا بيض.

PageV02P1227:

____________

(1) باخ النار: خمدت.

(2) الشجو: الشوط من البكاء أي الغاية يقال: بكى فلان شجوه.

(3) الجوى: الحرقة وشدة الحزن. تطاول المرض.

PageV02P1228:

____________

(1) أحرض أي أهلك. وفي هذه الموعظة مواضع قد أعلمت عليها تحتاج إلى نسخة صحيحة يصحح منها (منه رحمه الله).

PageV02P1241:

____________

(1) القشيب: الجديد من الثوب وغيره. والدريس: الخلق. ms1324