######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008657
#META# 000.BookURI	:: #0694.MuhibbDinTabari.RiyadNadira
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس، أحمد بن عبد الله بن محمد، محب الدين الطبري (المتوفى: 694هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 694
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرياض النضرة في مناقب العشرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008657
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8657
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8657
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# المجلد الأول
# مقدمة
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة:
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
# الحمد لله يختص من يشاء برحمته وملبس من سبقت له منه الحسنى أثواب عنايته
~~ومفضل بعض الخلق بما منهم به من طرائف نعمه ولطائف منته ومصرف الأحكام في
~~العبيد فمن شقي وسعيد ومقرب وطريد لا يسأل عما يفعل ولا راد لمقتضى إرادته
~~وصلوات الله وسلامه على سيد أنبيائه وأولى أوليائه وصفي صفوته محمد المنتخل
~~من خلاصة المجد الأثيل ونبيه المنتخب من أعلى سنام الفخر الأصيل وذروته
~~وعلى شريف ذريته الطاهرة وأفنان فنون دوحته الفاخرة وجميع أهل بيته المعظم
~~وعترته أما بعد فإن الله -وعز وجل- قد أختار لرسوله أصحابا فجعلهم خير
~~الأنام واصطفى من أصحابه جملة العشرة الكرام فرضيهم لعشرته وموالاته وفضلهم
~~بالانضمام إليه مدة حياته وأنعم عليهم بما أولاهم من أصناف موجبات كرمه
~~وأسعدهم بما سلف في سابق قدم وأشقى قوما بارتكاب في الخوض في أمرهم فيما لا
~~يعنيهم واجترائهم على الآحاد على التنقص بهم ووصفهم بما ليس فيهم حتى لقد
~~فسقوا بظنهم على من علم تعديله وغضوا
# PageV01P005
# بجهلهم على من -رضي الله عنهم- ورسوله فجعلوهم غرضا لبهتانهم العظيم
~~وذموهم وقد مدحتهم آيات القرآن الكريم قال الله الملك الجليل: {محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} 1 إلى ذلك {مثلهم في
~~التوراة ومثلهم في الأنجيل} 2 أتراهم خرجوا من هذا الوصف أو خرج عنهم أو
~~اختص به النائي دون القريب والجليس منهم أم هل يمكن منهم أن يدعى أن العشرة
~~لم يشتدوا على الكفار وينصروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو يقال إن
~~واحدا منهم لم يكن معه فغير مسلم إن أريد معية الإسلام والإيمان فهم إليها
~~من أول مجيب أو معية الالتفات والاحتفاف فلهم منها أوفر نصيب أو يقال بأنهم
~~زايلوا ذلك الوصف بعد وفاته وارتكبوا ما حكم لهم بخلافه من مخالفاته فالنص
~~يدفع ذلك ويرده ويمنع ذا الدين من اعتقاده ويصده قال الله تعالى: {لقد رضي ms001
~~الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم} 3 أترى خفي عن
~~علمه ما يزعمونه من فسقهم أو ردتهم وقال: {والسابقون الأولون من المهاجرين
~~والأنصار} إلى قوله: {رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها
~~الأنهار} أتراه أعدها لهم مع علمه بما يوجب منعهم منها وأي فائدة الإعلام
~~بها مع ثبوت صرفهم عنها معاذ الله أن يكون الأمر كذلك وحاشا لله أن يختار
~~لرسوله صحبة أولئك وما نقموا منهم مما يوهم ظاهره لو لم يرد ما يعارضه لوجب
~~اعتقاد أحسن الوجوه وحملها عليه فكيف والأدلة الظاهرة تؤكد ذلك وتقضي
~~بالمصير إليه توفيقا بين مقطوع الكتاب ومظنون السنة وتصديقا لشهادته -صلى
~~الله عليه وسلم- لهم بالجنة كيف وقد علم -صلى الله عليه وسلم- جملة ما وقع
~~منهم ونبه على كثير مما جرى بينهم وصدر عنهم حتى صرح بالنهي عن سبهم وحرص
~~على ترك الخوض فيهم وأمر بحبهم فما للجاهل الغبي ولهم، وقد PageV01P006
# أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سيغفر لهم وما للمتعامي وتأويل
~~ما ورد في شأنهم وتحريفه بعد قوله -صلى الله عليه وسلم-1 "لو أنفق أحدكم
~~مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" فالحمد لله أن عصمنا من هذه
~~الورطة العظيمة ووفقنا بحب جملتهم إلى سلوك الطريقة المستقيمة ثم الحمد لله
~~أن ألهم جمع هذا المؤلف في مناقبهم والإعلام بما وجب من التعريف بشرف قدرهم
~~وعلو مراتبهم وتدوين ما روي عن عظيم مآثرهم وإيراد طرف مما ذكر من عميم
~~مفاخرهم من كتب ذوات عدد على وجه الاختصار وحذف السند ليسهل على الناظر
~~تناوله ويقرب على الطالب فيه ما يحاوله عازيا كل حديث إلى الكتاب المخرج
~~منه منبها على مؤلفه أو من أخذ عنه تقصيا عن عهدة الارتياب في النقل
~~واعتمادا على أولي السابقة من أهل العلم والفضل مبتدئا بذكر ما شملهم على
~~طريقة التضمن ثم بما اختص بهم على وجه المطابقة والتعين ثم بما ورد فيما
~~دون العشرة وإن أنضم إليهم من ليس منهم ms002 ثم بما اختص بالأربعة الخلفاء ولم
~~يخرج عنهم ثم بما زاد عن الأربعة على واحد ثم بما ورد من فضل كل واحد واحد
~~وأدرجت جملة ذلك في قسمين الأول في مناقب الأعداد الثاني في مناقب الآحاد
~~وكل قسم مبوب على ما اقتضاه من التبويب مرتب على ما وجبت مراعاته من
~~الترتيب. والله أسأل أن يجعل وسيلة إلى غفرانه وذريعة إلى إدراك رضوانه
~~ويخلص المقصد فيه لوجهه الكريم ويجعله قائدا إلى جنات النعيم بمنه وكرمه
~~وها أنا مثبت أسماء الأصول المخرج منها والمأخوذ عنها من مؤلف كبير أو جزء
~~صغير وأكثرها مروي لنا بل كلها إلا ما تركت الخط بالحمرة عليه وإنما لم
~~نسندها للمعنى الذي أشرنا إليه وهي مسند الإمام أحمد بن حنبل والسنن الكبرى
~~للنسائي مما نقله عنه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الموافقات ورزين في
~~تجريده الصحاح ومسند البزار مما نقله عبد الحق في أحكامه والبخاري ومسلم
~~والموطأ والترمذي ومسند الشافعي. PageV01P007
# وسننه. ومسند القاسم بن سلام البغدادي المشتمل على الغريب وسنن أبي داود
~~وسنن الدارقطني وسنن سعيد بن منصور وسنن ابن ماجه مما نقله عنه الحافظ
~~الدمشقي في الموافقات والتقاسيم والأنواع لأبن حبان وكتاب الموافقات للحافظ
~~أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي وتجريد الصحاح لرزين والجمع بين الصحيحين
~~لحميدي والمستدرك عليهما للحاكم والمستدرك عليهما لأبي الهروي وكتاب
~~المصابيح للبغوي وشرف النبوة لأبي سعيد عبد الملك بن عثمان الواعظ وفوائد
~~تمام الرازي ونزهة الأبصار لأبي عبد الله محمد بن محمد الفضائلي الرازي
~~ولطائف الأنوار للقلعي وكتاب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأحمد بن
~~حنبل وكتاب مناقب خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبي بكر الصديق
~~لأبي عبد الله محمد بن مسدي وكتاب مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكتاب
~~الآحاد والمثاني في فضائل الصحابة لأبي بكر أحمد بن أبى عاصم الضحاك ابن
~~مخلد وكتاب الشمائل للترمذي وكتاب فضائل الصحابة لخيثمة بن سليمان
~~الأطرابلسي وكتاب منهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة لابن الجوزي وكتاب
~~الموافقة بين أهل البيت ms003 والصحابة وما رواه كل فريق في الآخر للحافظ أبي
~~سعيد إسماعيل بن علي بن الحسن السمان ومعجم الصحابة لأبي القاسم عبد الله
~~محمد بن محمد بن عبد العزيز البغوي ومعجم أبي القاسم سليمان بن أحمد بن
~~أيوب الطبراني ومعجم الحافظ أبي بكر إسماعيل الإسماعيلي ومعجم الحافظ أبي
~~القاسم الدمشقي ومعجم النسوان ومعجم البلدان كلاهما له ومعجم الحافظ أبي
~~يعلى أحمد بن المثني الواعظ ومعجم الحافظ أبي الخير محمد ابن أحمد الغساني
~~وسيرة ابن إسحاق وكتاب المعارف لابن قتيبة وكتاب الأحداث لأبي عبيد القاسم
~~بن سلام وكتاب الردة والفتوح لأبي الحسن علي بن محمد القرشي والاستيعاب
~~لأبي عمر بن عبد البر وصفة الصفوة لأبي الفرج
# PageV01P008
# ابن الجوزي وتاريخ الخطيب مما خرجه عنه ابن رستم في كتابه الآتي ذكره
~~وفتوح الشام لأبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي وسيره الملا عمر بن محمد بن
~~الخضر وكتاب المنتقى من كتاب المقامات لأبي شجاع شيروية بن شهردار بنت
~~شيروية الديلمي الهمداني ونزهة الناظر لأبي شجاع زاهر بن رستم الأصفهاني
~~ومن كتب التفسير الوسيطالحسن علي بن محمد القرشي والاستيعاب لأبي عمر بن
~~عبد البر وصفة الصفوة لأبي الفرج بن الجوزي وتاريخ الخطيب مما خرجه عنه ابن
~~رستم في كتابه الآتي ذكره وفتوح الشام لأبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي
~~وسيره الملا عمر بن محمد بن الخضر وكتاب المنتقى من كتاب المقامات لأبي
~~شجاع شيروية بن شهردار بنت شيروية الديلمي الهمداني ونزهة الناظر لأبي شجاع
~~زاهر بن رستم الأصفهاني ومن كتب التفسير الوسيط للواحدي وأسباب النزول له
~~ونكت المساوري وأسباب النزول لأبي الفرج بن الجوهري ومن كتب الشروح شرح
~~المشكل في الصحيحين لأبي الفرج بن الموردي وغريب النهاية ونهاية الغريب
~~للمحدث ابن الأثير الموصلي وصحاح الجوهري.
# "ذكر الأجزاء" الخلعيات لأبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي
~~والثقفيات للحافظ أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي الأصفهاني
~~والأجزاء المعروفة بالغيلانيات من حديث أبي بكر عبد الله بن محمد ابن
~~إبراهيم الشافعي رواية أبي طالب محمد ms004 بن محمد بن إبراهيم بن غيلان وأجزاء
~~من الجعديات لأبي الحسن علي بن الجعد والسلفيات للحافظ أبي طاهر أحمد بن
~~سلفة السلفي من انتخابه من أصول بن المشرف الإنماطي ومن أصول ابن الطيوري
~~وغيرهما ومشيخة البغدادية وغيرها وجملتها تزيد على مائة جزء وأجزاء من حديث
~~أبي الحسن الدراقطني وكثير من المحامليات للحافظ أبي عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي وأجزاء تتضمن مشيخة محمد بن أحمد الرازي تخريج الحافظ
~~السلفي وأجزاء من حديث الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأجزاء
~~من حديث أبي الحسن علي بن عمر بن الحسن الحربي السكري وأجزاء من حديث أبي
~~عمرو وعثمان بن السماك وأجزاء من المخلصيات من حديث أبي طاهر محمد بن عبد
~~الرحمن بن العباس المخلص الذهبي وأجزاء من أمالي الحافظ أبي الفضل محمد بن
~~ناصر السلامي وأجزاء من حديث أبي الحسن علي بن
# PageV01P009
# حرب الطائي. وجزآن من أمالي نظام الملك أبي علي الحسين بن علي بن إسحاق
~~وأجزاء من أمالي الحافظ أبي عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ملة
~~الأصفهاني وأجزاء من أمالي الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي وأجزاء
~~من حديث أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل وأجزاء من
~~أمالي أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة البزار
~~وأجزاء من أمالي القاضي أبي عبد الله الحسين بن هارون الضبي وأجزاء من
~~فوائد أبي أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث وأجزاء من حديث
~~الحافظ الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي. "الأربعينات"
~~والأربعون الطوال للحافظ أبي القاسم بن عساكر الدمشقي والأربعون البلدانية
~~له والأربعون في فضائل العباس للحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي
~~وأربعون في فضائل عثمان وأربعون في فضائل علي بن أبي طالب كلاهما للإمام
~~رضي الدين أبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني الحاكمي والأربعون
~~المترجمة بالماء المعين لإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف
~~الخجندي ms005 الأربعون للحافظ أبي عبد الله الثقفي الأصفهاني.
# "أجزاء مفردة" جزء مترجم بكتاب السنة تأليف أبي الحسين محمد بن حامد بن
~~السري وجزء مترجم بكتاب العلل لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الضبي جزء
~~مترجم بكتاب التحفة لأبي عقيل محمد بن علي بن محمد الصابوني المحمودي
~~محاسبة النفس مجاني الدعاء وكتاب اليقين ومن عاش بعد الموت الأربعة لأبي
~~بكر بن أبى الدنيا جزء من مسند الإمام علي بن موسى الرضى في فضل أهل البيت
~~والذرية الطاهرة للدواليبي وفضائل الصحابة للبغوي جزء الحسن بن عرفة العبدي
~~جزء من حديث أبي بكر عبد الله بن داود السجستاني جزء من حديث محمد بن
~~إبراهيم السراج يعرف بجزء ابن بوش جزء من كتاب جامع عبد
# PageV01P010
# الرزاق بن همام الصنعاني وجزء أبي معاوية الضرير جزء الأنصاري أبو محمد
~~عبد الباقي جزء أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار مشيخة أبي مسهر ويحيى بن
~~صالح الوحاطي تخريج أبي بكر عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي. جزء من حديث أبي
~~عبد الله بن الحسن الصوفي عن يحيى بن معين جزء ابن الغطريف من حديث القاضي
~~أبي بكر الطبري جزء من حديث أسيد بن عاصم جزء من حديث أبي روق أحمد بن محمد
~~بن أبي بكر الهزاني جزء من حديث سعدان بن نصر بن منصور جزء من حديث أبي
~~جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي جزء من حديث أبي الفضل محمد بن
~~الحسن بن خيرون جزء من حديث أبي عبد الله الحسين بن يحيى بن عباس القطان
~~جزء من حديث إسماعيل بن أحمد بن يوسف السلمي جزء من حديث الحافظ أبي سعيد
~~محمد بن علي بن عمر بن مهدي النقاش جزء من حديث بكار بن قتيبة بن عبد الله
~~البكراوي جزء من حديث أبي جعفر عمر بن عثمان بن شاهين الواعظ جزء من حديث
~~أبي الحسن علي بن محمد بن عبيد رواية المحاملي عنه من حديث صاحب التحفة
~~المتقدم ذكره جزء ثماني الحديث للحافظ رشيد الدين أبي الحسن ms006 يحيى بن علي
~~القرشي العطار جزء من حديث أبي القاسم الحريري جزء من حديث أبي الحسن أحمد
~~بن عمير بن جوصا جزء من حديث إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري جزء من حديث أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري عن أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك الأنصاري جزء من حديث أبي
~~القاسم البغوي جزء مستخرج من مسند عبد بن حميد الكشي جزء من حديث مالك بن
~~أنس الأصبحي تخريج أبي الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الأزدي جزء
~~من حديث منصور بن عمار تخريج أبي بكر محمد بن عبد الرحمن الحافظ المزكي جزء
~~من حديث أبي بكر محمد بن عمر بن بكير النجار. جزء من
# PageV01P011
# إملاء أبي بكر محمد مبارك بن الطباخ جزء فيه مشيخة أبي المظفر عبد الخالق
~~بن فيروز بن عبيد الجوهري جزء من حديث أبي إسحق إبراهيم بن عبد الصمد بن
~~موسى الهاشمي جزء من إملاء أبي محمد المبارك بن الصباح جزء من مشيخة أبي
~~المظفر عبد الخالق ابن فيروز بن عبيد الجوهري جزء من حديث أبي إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي جزء من إملاء أبي بكر محمد بن عبد
~~الباقي البزار جزء من حديث يعلي أحمد بن علي بن المثنى التميمي جزء من حديث
~~أبي الحسن أحمد بن محمد العتقي جزء من حديث أبي عمر بن حازم ابن أبي عزرة
~~الغفاري جزء من حديث أبي بكر يوسف بن يعقوب بن البهلول جزء من فضائل أبي
~~بكر وعمر لأبي الحسن علي بن أحمد بن نعيم البصري رواية أبي محمد الحسن بن
~~محمد الخلال عنه جزء في فضائل الأربعة عن ابن عباس رواية أبي الفتح يوسف بن
~~عمر جزء من حديث أبي الجهم العلاء بن موسى الباهلي جزء من أمالي أبي جعفر
~~محمد بن البختري جزء من حديث أبي طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم الأسدي
~~البالسي جزء من ms007 حديث أبي بكر محمد بن القاسم الإنباري جزء من حديث أبي عمر
~~بن محمد بن عبد الواحد اللغوي جزء من حديث أبي حامد أحمد بن محمد السرخي
~~جزء من حديث أبي عبد الله الحسين بن يحيى المتوثي جزء من حديث أبي الفضل
~~أحمد بن محمد بن أبي الفرات جزء من حديث أبي عمر عثمان بن محمد بن أحمد بن
~~محمد وركان جزء من حديث أبي بكر محمد بن يحيى الصوفي جزء من حديث أبي الحسن
~~علي بن يحيى بن جعفر بن عبد كوته جزء من حديث الوزير أبي القاسم عيسى بن
~~الجراح جزء من حديث يحيى بن معين جزء من حديث عبد الملك بن محمد بن نزار
~~البغدادي جزء من حديث أبي الحسن علي بن محمد الحلبي جزء من حديث أبي الحسن
~~محمد بن الحسن الجوهري جزء من حديث الإمام أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي
~~جزء من حديث أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار جزء من حديث أبي عبد
~~الرحمن السلمي جزء من حديث إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي جزء من
~~حديث سفيان بن عيينة الهلالي. جزء من
# PageV01P012
# حديث ابن مسعود أحمد بن أبي الفرات بن خالد الضبي جزء من حديث أبي سلمة
~~حماد بن سلمة بن دينار مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة جزء من حديث أبي محمد
~~يحيى بن علي بن الطراح جزء من حديث أبي الفتح نصر بن عبد الرحمن النحوي جزء
~~من حديث أبي بكر محمد بن الحسن النقاش في وصل التواريخ جزء من حديث الأنباء
~~من الآباء من ولد العباس لأبي عبد الله محمد بن علي الجلاد جزء في مقتل
~~الحسين لأبي القاسم البغوي جزء من حديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
~~المعروف بالحافظ ابن السقا من أمالي القاضي أبى بكر يوسف بن القاسم بن يوسف
~~بن فارس.
# PageV01P013
### | القسم الأول: في مناقب الاعداد وفيه أبواب
### || الباب الأول: فيما جاء متضمنا ذكر العشرة وغيرهم
### ||| مدخل
# ذكر ما جاء ms008 متضمنا فضل جملة الصحابة والدعاء لهم عن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق
~~مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه" 1 وأخرجه أبو بكر البرقاني على
~~شرطهما وفيه "لا تسبوا أصحابي دعوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل
~~أحد ذهبا لم يبلغ مد أحدهم".
# شرح: -أحد: جبل معروف بالمدينة -والنصيف- والنصف بمعنى كالعشير والعشر
~~وعن ابن عمر قال "لا تسبوا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فلمقام أحدهم
~~ساعة خير من عمل أحدكم عمره" أخرجه علي بن حرب الطائي وخيثمة بن سليمان وعن
~~عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويمر بن ساعدة عن أبيه عن جده قال قال
~~-صلى الله عليه وسلم- "إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم
~~وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" أخرجه المخلص الذهبي وعن
~~بريدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "من مات من أصحابي بأرض كان نورهم
~~وقائدهم PageV01P017
# يوم القيامة". وعن الحسن قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~"أصحابي في الناس كمثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح" قال ثم
~~يقول الحسن هيهات ذهب ملح القوم وعن ابن عباس في قوله تعالى: {قل الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى} 1 قال أصحاب محمد اصطفاهم لله لنبيه محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- خرجهن خيثمة بن سليمان وعن أبي صالح في قوله عز وجل:
~~{الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة} 2 قال محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~وأصحابه خرجه ابن السرى وعن مسروق قال: قال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا فإنك لو قدمت رفعت فوقنا فلم نرك
~~قال فأنزل الله تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} 3 وعن
~~سعيد بن المسيب عن عمر ms009 قال: قال رسو الله -صلى الله عليه وسلم- "سألت ربي
~~عز وجل فيما أختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك
~~عندي بمنزلة النجوم بعضها أضوا من بعض فمن أخذ بشيء فيما هم عليه من
~~اختلافهم فهو عندي على عهدي" خرجه نظام الملك في أماليه وفيه دلالة على أن
~~لكل مجته نصيبا وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "ال تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني؛ والله لا تزالون
~~بخير ما دام فيكمن من رأى من رأى من رآاني وصاحبني" خرجه الحافظ السلفي في
~~السداسيات وعن أبي برزة الأسلمي أنه دخل على زيادة فقال إن من شر الرعاء
~~الحطمة قال فه أسكت فإنك من نخالة أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~يا للمسلمين وهل كان لأصحاب محمد نخلة بل كانوا لبابا كلهم والله لا أدخل
~~عليك ما كان في روح خرجه أبو الحسن علي PageV01P018
# بن الجعد. شرح: الحطمة التي تأتي على كل شيء ومنه سميت النار الحطمة
~~ومعنى شر الرعاء الحطمة أي الذي يكون عنيفا برعية المال يحطمها يلقي بعضها
~~على بعض ومنه قول الشاعر:
# "قد لفها الليل بسواق حطم"
# وقد يستعار لأولي الأمر وهو المراد ههنا والنخالة حثالة الدقيق واللباب
~~خالصه وعن سعد بن أبي وقاص حديث مرضه وعيادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له
~~وفيه "اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم" أخرجاه وعن عبد
~~الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن
~~الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن
~~سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم
~~القيامة صرفا ولا عدلا" أخرجه ابن المهتدي في مشيخته.
# PageV01P019
### ||| ذكر ما جاء في فضل أهل بدر والحديبية
# عن علي بن أبي طالب قال بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والزبير
~~وطلحة والمقداد فقال: "انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة ومعها
~~كتاب فخذوه ms010 منها" فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتيننا الروضة فإذا نحن
~~بالظعينة فقلنا لها أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب
~~أو لتلقين الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فإذا فيه من حاطب ابن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين من أهل مكة
~~يخبرهم ببعض أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "يا حاطب ما هذا" فقال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرأ
~~ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة
~~يحمون قرابتهم وأهليهم ولم يكن لي قرابة أحمي بها أهلي فأحببت إذ فاتني ذلك
~~من النسب أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي وأهلي والله يا رسول الله ما فعلت
~~ذلك ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد السلام فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- "إنه قد صدقكم" PageV01P019
# فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق, فقال: "إنه شهد بدرا,
~~وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا, فقال: اعملوا ما شئتم فقد
~~غفرت لكم" هذا تمام, وعن سهل بن مالك عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس, إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية"
~~أخرجه الخلعي والحافظ الدمشقي في معجمه, وعن أم مبشر قالت: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في بيت حفصة: "لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب
~~الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها" قالت: بلى يا رسول الله, فانتهرها, قالت
~~حفصة: {وإن منكم إلا واردها} فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "إنه قال
~~الله: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} 1 " أخرجه مسلم, وعن
~~ابن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر في قصة حاطب بن أبي
~~بلتعة: "وما يدريك لعل الله اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا
~~ما شئتم, فقد غفر لكم" تفرد مسلم ms011 بإخراجه وسيأتي في مناقب عمر, وعن جابر أن
~~عبدا لحاطب جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يشكو حاطبا فقال لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "كذبت لا يدخلها؛ فقد شهد بدرا والحديبية" وعن ابن عباس قال:
~~أتى جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد من أفضل أصحابك عندكم؟
~~فقال: "الذين شهدوا بدرا" قال: كذلك الملائكة الذين في السموات, أفضلهم
~~عندنا الذين شهدوا بدرا, أخرجه ابن بشران, وعن رفاعة بن رافع قال: جاء
~~جبريل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال:
~~"من أفضل المسلمين" أو كلمة نحوها قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة,
~~أخرجه الملاء في سيرته, وعن جابر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة" أخرجه الترمذي وقال: حسن
~~صحيح وأخرجه الملاء في سيرته وزاد يعني بالحديبية: "ولا تمس النار أحدا ممن
~~رآني أو رأى من رآني PageV01P020
# ممن آمن بي" وجملة العشرة داخلون في حكم البدريين من حضر ومن لم يحضر,
~~فإن من لم يحضر أعطي حكم الحاضر في الأجر والسهم على ما سنقرره في أبوابه,
~~وكذلك من غاب عن بيعة الشجرة وهو عثمان بايع عنه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال: "هذه لعثمان".
### ||| ذكر ما جاء في الحث على حبهم, والإحسان إليهم بالاستغفار لهم, والكف عما شجر1 بينهم:
# عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحب قوما ولما لحق بهم؟ فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" أخرجاه, وعن أنس بن مالك قال: جاء
~~رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال:
~~"وما أعددت لها؟ " قال: حب الله ورسوله قال: "فإنك مع من أحببت" قال: فما
~~فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول ms012 النبي -صلى الله عليه وسلم: "فإنك مع من
~~أحببت" قال أنس: فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر, وأرجو أن أكون معهم
~~وإن لم أعمل بأعمالهم, أخرجه مسلم. وعن أنس بن مالك أن رجلا من الأعراب أتى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "وما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها من كثير
~~أحمد عليه نفسي, إلا أني أحب الله ورسوله فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "فإنك مع من أحببت" أخرجه مسلم. وعن جابر بن سمرة قال: جاءنا عمر
~~بالجابية فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام في مثل مقامي هذا
~~فقال: "أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم" أخرجه المخلص الذهبي وأخرجه
~~الحافظ ابن ناصر السلامي وقال: حديث صحيح رجاله ثقات مخرج عنهم في
~~الصحيحين. وهذه توصية من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه والإحسان
~~إليهم بحبهم والاستغفار لهم والترحم عليهم والكف عما شجر بينهم, وعن عبد
~~الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب PageV01P021
# خطبهم بالجابية وقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أكرموا
~~أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" أخرجه أبو عمر بن السماك,
~~وإكرامهم بما تقدم من الإحسان إليهم. وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "من أحسن القول في أصحابي فقد برئ من النفاق, ومن أساء القول في
~~أصحابي كان مخالفا لسنتي ومأواه النار وبئس المصير" أخرجه في شرف النبوة
~~أبو سعد وفي رواية: "من أحسن القول في أصحابي, فهو مؤمن" رواها ابن غيلان,
~~وعن عائشة قالت: أمروا أن يستغفروا لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~فسبوهم, أخرجه مسلم وأبو معاوية وهذا يؤيد ما تقدم في تأويل إكرامهم
~~والإحسان إليهم, وعن سهل بن مالك عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "يا أيها الناس احفظوني في أختاني وأصهاري وأصحابي لا
~~يطالبنكم الله بمظلمة أحد منهم, فإنها ليست مما يوهب, يا أيها الناس ارفعوا
~~ألسنتكم ms013 عن المسلمين, وإذا مات الرجل فلا تقفوا فيه إلا خيرا" أخرجه الخلعي
~~والحافظ الدمشقي في معجمه, وعن عبد الرحيم بن زيد العمي قال: أخبرني أبي
~~قال: أدركت أربعين شيخا من التابعين كلهم حدثونا عن أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب جميع
~~أصحابي وتولاهم واستغفر لهم, جعله الله يوم القيامة معهم في الجنة" أخرجه
~~ابن عرفة العبدي, وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"من أحب أصحابي وأزواجي وأهل بيتي ولم يطعن في أحد منهم وخرج من الدنيا على
~~محبتهم, كان معي في درجتي يوم القيامة" أخرجه الملاء في سيرته, وعن عبد
~~الله بن معقل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "الله الله في
~~أصحابي, لا تتخذوهم غرضا من بعدي, من أحبهم فقد أحبني ومن أبغضهم فقد
~~أبغضني, ومن آذاهم فقد آذاني, ومن آذاني فقد آذى الله, ومن آذى الله فيوشك
~~أن يأخذه" أخرجه المخلص الذهبي وأخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في معجمه
~~وقال: "من أحبهم فبحبي أحبهم, ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم" وذكر ما قبله وما
~~بعده بمثل لفظه, وهو من حديث نبيط بن شريط الأشجعي عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- نحو رواية ابن معقل من رواية الحافظ الدمشقي.
# PageV01P022
### ||| ذكر ما جاء في التحزير من الخوض فيما شجر بينهم والنهي عن سبهم
# ...
# قد تقدم في الفصل الأول طرف من النهي عن سبهم وفي الثالث طرف في النهي عن
~~الخوض فيهم؛ عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"تكون لأصحابي من بعدي زلة يغفرها الله -عز وجل- لهم بسابقتهم معي, يعمل
~~بها قوم من بعدهم يكبهم الله -عز وجل- في النار على مناخرهم" أخرجه تمام
~~الرازي في فوائده, قوله: "يعمل بها قوم من بعدهم" يجوز أن يريد: يعملون
~~بمثلها في الصورة, فيخرجون عن الإمام بأدنى خيال يتصورونه ويعتمدون في ذلك
~~مثل ما وقع بين الصحابة أولا وآخرا, فأبطل صلى الله عليه وسلم هذا القياس ms014
~~وبين الفرق بينهم وبين من بعدهم وحذر من ذلك ليكون العامل به على بصيرة من
~~أمره؛ لئلا يعتقد الحجة بذلك, ويجوز أن يريد: يعملون بمقتضاها فيما جرت به
~~عوائدهم من الوقوع فيمن يعتقدون خطأه والأخذ في عرضه, فبين -صلى الله عليه
~~وسلم- أن الله قد غفر لهم وتجاوز عنهم, ومن كان كذلك لم يبق له ما يوجب
~~الوقوع فيه, فويل لمن ضل سبيل الرشد بالوقوع فيهم بما يوجب له ما يشهد به
~~لسان النبوة, فله الحمد أن أعاذنا من ذلك ونسأله دوام نعمته وإتمامها. وعن
~~ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا ذكر القدر
~~فأمسكوا, وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا" وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا" وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "من سب أصحابي وآذاهم فقد آذاني" وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "من سب أحدا من أصحابي فاجلدوه" أخرجهن خيثمة بن
~~سليمان وأخرج الثالث ابن السماك في الموافقة. وعن علي قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "من سب نبيا من الأنبياء فاقتلوه, ومن سب أحدا من
# PageV01P023
# أصحابي فاجلدوه" أخرجه تمام في فوائده. وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغني أحد عن أصحابي شيئا, فإني أحب أن أخرج
~~إليهم وأنا سليم الصدر" قال عبد الله: وأنى إلي النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بمال فقسمه النبي -صلى الله عليه وسلم- فانتهيت إلى رجلين جالسين وهما
~~يقولان: ما أراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الآخرة, فأتيت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته فاحمر وجهه وقال: "دعني عنك, فقد أوذي
~~موسى بأكثر من هذا فصبر" أخرجه الترمذي أيضا, وذكر أحاديث تتضمن جملتها
~~مؤاخاته -صلى الله عليه وسلم- بين العشرة وغيرهم من المهاجرين والأنصار
~~وذكر اسمه على بعضهم, عن زيد بن أبي أوفى قال: ms015 دخلت على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- مسجده فقال: "أين فلان ابن فلان؟ " فجعل ينظر في وجوه
~~أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى إذا توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: "إني محدثكم حديثا فاحفظوه وعوه, وحدثوا به من بعدكم: إن الله -عز
~~وجل- اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس}
~~1 خلقا يدخلهم الجنة, وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه ومؤاخ بينكم كما
~~آخى الله -عز وجل- بين ملائكته, فقم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي
~~يدا الله يجزيك بها, فلو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا, فأنت مني بمنزلة
~~قميصي من جسدي" ثم تنحى أبو بكر ثم قال: "ادن يا عمر" فدنا منه فقال: "لقد
~~كنت شديد الشغب علينا أبا حفص, فدعوت الله أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل
~~بن هشام, ففعل الله ذلك بك وكنت أحبهما إلى الله, فأنت معي في الجنة ثالث
~~ثلاثة من هذه الأمة" ثم تنحى عمر ثم آخى بينه وبين أبي بكر ثم دعا عثمان
~~فقال: "ادن يا أبا عمرو, ادن يا أبا عمرو" فلم يزل يدنو منه حتى ألصق
~~ركبتيه بركبتيه, فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السماء قال:
~~"سبحان الله العظيم" ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان وكانت أزراره محلولة,
~~فزررها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده ثم قال: "اجمع عطفي ردائك على
~~نحرك" ثم قال: "إن لك لسانا في أهل السماء PageV01P024
# أنت ممن يرد على حوضي وأوداجك تشخب دما, فأقول لك: من فعل بك هذا؟ فتقول:
~~فلان وفلان" وذلك كلام جبريل إذا هاتف يهتف من السماء فقال: ألا إن عثمان
~~أمير على كل مخذول ثم تنحى عثمان ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: "ادن يا
~~أمين الله, أنت أمين الله وتسمى في السماء الأمين, يسلطك الله على مالك
~~بالحق, أما إن لك عندي دعوة وعدتكها وقد أخرتها" قال: خر لي يا رسول الله
~~قال: "حملتني يا عبد الرحمن أمانة" ثم ms016 قال: "إن لك شأنا يا عبد الرحمن, أما
~~إنه أكثر الله مالك" وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصفه لنا حسين بن محمد جعل
~~يحثو بيده, ثم تنحى عبد الرحمن ثم آخى بينه وبين عثمان ثم دعا طلحة والزبير
~~ثم قال لهما: "ادنوا مني" فدنوا منه فقال لهما: "أنتما حواري كحواري عيسى
~~ابن مريم" ثم آخى بينهما, ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال: "يا عمار تقتلك
~~الفئة الباغية" ثم دعا عويمر بن زين أبا الدرداء وسلمان الفارسي وقال: "يا
~~سلمان أنت منا أهل البيت, وقد آتاك الله العلم الأول والآخر والكتاب الأول
~~والكتاب الآخر" ثم قال: "ألا أرشدك يا أبا الدرداء؟ " قال: بلى بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله قال: "إن تفتقدتهم يفتقدوك وإن تركتهم لا يتركوك وإن
~~تهرب منهم يدركوك, فأقرضهم عرضك ليوم فقرك, واعلم أن الجزاء أمامك" ثم آخى
~~بينه وبين سلمان, ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: "أبشروا وقروا عينا, أنتم
~~أول من يرد علي الحوض, وأنتم في أعلى الغرف" ثم نظر إلى عبد الله بن عمر
~~فقال: "الحمد لله, يهدي من الضلالة من يحب" فقال علي: لقد ذهبت روحي وانقطع
~~ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت بغيري, فإن كان هذا من سخط علي فلك
~~العتبى1 والكرامة فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "والذي بعثني بالحق
~~ما أخرتك إلا لنفسي, وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
~~وأنت أخي ووارثي" قال: وما أرث منك يا نبي الله؟ قال: "ما ورثت الأنبياء من
~~قبلي" قال: وما ورثت PageV01P025
# الأنبياء من قبلك؟ قال: "كتاب ربهم وسنة نبيهم, وأنت معي في قصري في
~~الجنة مع فاطمة ابنتي" ثم تلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم: " {إخوانا
~~على سرر متقابلين} 1 المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض" أخرجه الحافظ
~~أبو القاسم الدمشقي في الأربعين الطوال.
# وخرج الإمام أحمد بن حنبل في كتاب مناقب علي بن أبي طالب معنى حديث
~~المؤاخاة مختصرا وقال: لما آخى النبي ms017 -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه قال
~~علي كذا وكذا إلى آخره, وأخرجه أبو سعد في شرف النبوة أوعب من هذا عن عقبة
~~بن عامر الجهني بتغيير بعض لفظه ولم يذكر قصة علي ولفظه, قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر وعمر أمرت أن أؤاخي بينكما, أنتما
~~أخوان في الدنيا والآخرة, فليسلم كل منكما على الآخر وليصافحه" فأخذ أبو
~~بكر بيد عمر, ثم قال: "يا زبير ويا طلحة, تعاليا أؤاخي بينكما, أنتما أخوان
~~في الدنيا والآخرة فليسلم كل منكما على صاحبه وليصافحه" ففعلا ثم قال: "يا
~~عبد الرحمن ويا عثمان, تعاليا أمرت أن أؤاخي بينكما فأنتما أخوان في الدنيا
~~والآخرة, فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه" ففعلا ثم قال لأبي بن
~~كعب وابن مسعود مثل ذلك ففعلا, ثم قال لأبي عبيدة بن الجراح وسالم مولي أبي
~~حذيفة مثل ذلك ففعلا, ثم قال لأبي الدرداء وسلمان مثل ذلك ففعلا, ثم قال
~~لسعد بن أبي وقاص وصهيب مثل ذلك ففعلا, ثم قال لأبي أيوب الأنصاري ولبلال
~~مثل ذلك ففعلا, ثم آخى بين أسامة بن زيد وبين أبي هند الحجام فقال لهما مثل
~~ذلك ففعلا, ثم قال: "أمرت أن أؤاخي بين فاطمة وأم سليم هنيئا لأم سليم,
~~وأمرت أن أؤاخي بين عائشة وامرأة أبي أيوب, ألا جزى الله آل أبي طلحة وآل
~~أبي أيوب عن رسول الله خيرا".
# وخرج ابن إسحاق ذكر المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار فقال: قال
~~PageV01P026
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "فيما بلغنا: "تآخوا في الله أخوين
~~أخوين" ثم أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيد علي فقال: "هذا أخي"
~~فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلي أخوين, وكان حمزة بن عبد المطلب
~~وزيد بن حارثة مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخوين, وجعفر بن أبي
~~طالب ومعاذ بن جبل أخو بني سلمة أخوين, وأبو بكر وخارجة بن زيد أخو بني
~~الحارث بن الخزرج أخوين, وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخو بني سالم بن
~~عوف أخوين, ms018 وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل أخوين,
~~وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع أخو بني الحارث بن الخزرج أخوين,
~~والزبير بن العوام وسلمة بن سلامة بن وقش أخو بني عبد الأشهل أخوين".
# ويقال: بل الزبير وعبد الله بن مسعود حليف بني زهرة أخوين, وعثمان بن
~~عفان وأويس بن ثابت بن المنذر أخو بني النجار أخوين, وطلحة بن عبيد الله
~~وكعب بن مالك أخو بني سلمة أخوين, وسعيد بن زيد وأبي بن كعب أخو بني النجار
~~أخوين, ومصعب بن عمير وأبو أيوب خالد بن زيد أخو بني النجار أخوين, وأبو
~~حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن وقش أخو بني عبد الأشهل أخوين,
~~وعمار بن ياسر حليف بني مخزوم وحذيفة بن اليمان أخو بني عبس حليف بني عبد
~~الأشهل أخوين.
# ويقال: بل عمار وثابت بن قيس بن شماس أخو بني الحارث بن الخزرج خطيب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أخوين, وأبو ذر وهو برين بن جنادة الغفاري
~~والمنذر بن عمرو أخو بني ساعدة بن كعب بن الخزرج أخوين.
# قال ابن هشام: وسمعت غير واحد من العلماء يقول: أبو ذر جندب بن جنادة,
~~قال ابن إسحاق: وكان حاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزى وعريم بن
~~ساعدة أخو بني عمرو بن عوف أخوين, وسلمان الفارسي وأبو الدرداء عويمر بن
~~ثعلبة أخو بني الحارث بن الخزرج وبلال
# PageV01P027
# مؤذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن
~~الخثعمي ثم أحد الفرع أخوين.
# قال ابن إسحاق: فهؤلاء من سمي لنا ممن كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- آخى بينهم من أصحابه, وحديث ابن إسحاق تضمن العشرة إلا سعدا وهي
~~المؤاخاة التي كانت بين المهاجرين والأنصار ليذهب عن المهاجرين وحشة الغربة
~~ويؤنسهم بهم ليشد بعضهم أزر بعض, وحديث عقبة بن عامر قبله تضمن العشرة إلا
~~سعيد بن زيد فحصلت المؤاخاة للعشرة, وهذه المؤاخاة التي كانت بين المهاجرين
~~تأنيسا وشد أزر بعض ms019 لبعض.
# وخرج ابن إسحاق مؤاخاة المهاجرين مختصرة فقال: آخى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بين أبي بكر وعمر, وبين عثمان وعبد الرحمن, وبين طلحة والزبير,
~~وبين أبي ذر والمقداد, وبين معاوية بن أبي سفيان والحتات المجاشعي, واختلاف
~~هذا السياق يدل على تكرر المرات والله أعلم.
# وعن علي قال: آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أبي بكر وعمر, وبين
~~حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة, وبين عبد الله بن مسعود وبين الزبير بن
~~العوام, وبين عبد الرحمن بن عوف وبين سعد بن مالك, وبيني وبين نفسه, أخرجه
~~الخلعي.
# قال أبو عمر بن عبد البر: آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين
~~المهاجرين, ثم آخى بين المهاجرين والأنصار وقال في كل واحدة منهما لعلي:
~~"أنت أخي في الدنيا والآخرة" وآخى بينه وبين نفسه.
# وأخرج الطبراني في معجمه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- آخى بين علي
~~وعثمان, ولعل ذلك بعد إخائه -صلى الله عليه وسلم- بينه وبين نفسه في إحدى
~~المرتين أو في وقت آخر, واختلاف الروايات في المؤاخاة يدل على تكررها حتى
~~يكون الواحد أخا لاثنين وثلاثة. شرح: قوله في الحديث الأول: "شديد الشغب"
~~هو بتسكين
# PageV01P028
# الغين المعجمة: تهيج الشر وهو شغب الجند، ولا يقال: شغب بالتحريك, تقول:
~~شغبت عليهم وبهم وشغبتهم بمعنى, والأوداج جمع ودج بالتحريك وهو عرق في
~~العنق, وهما ودجان فأطلق لفظ الجمع عليهما وذلك سائغ في الكلام, يشخب دما
~~استعارة من: شخب الضرع اللبن, تقول منه: شخب يشخب ويشخب شخبا, والاسم الشخب
~~بالضم والله أعلم1. PageV01P029
### || الباب الثاني: ذكر العشرة وذكر الشجرة
# فيما جاء متضمنا ذكر العشرة وذكر الشجرة في أنساب العشرة, وفيه بيان
~~فضيلة اجتماعهم في نسب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على هذا المثال, نظم
~~هذه الشجرة الشريفة وبين خضرة فروعها المطري محمد بن أحمد بن خلف -رحمه
~~الله- فقال:
# صلاة ربي دائما والطيبين البرره ... على النبي المصطفى وآله والعشره
# فآله من فاطم ومن أخيه حيدره1 ... وشيبة2 الحمد لهم أصل أطاب الثمره
# وبعدهم عثمان من عبد مناف ms020 الخيره ... ومن قصي لحق الزبير مردي الكفره
# سعد المفدى من كلاب وابن عوف آزره ... صديقنا وطلحة من مرة ما أشهره
# فاروقنا من كعبهم سعيد يقفو أثره ... وعامر الأمين من فهر كمال العشره
# "رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين بمحمد وآله" PageV01P031
# PageV01P032
# إلى هنا متفق عليه, وقد روي أن الله تعالى جمع بين أرواح العشرة قبل
~~خلقهم وخلق من أنوارها طائرا واحدا وهو في الجنة, أخرجه الملاء وغيره فجمع
~~الله بينهم أرواحا قبل خلقهم أشباحا, ثم جمع بينهم أشباحا وأرواحا في النسب
~~والصحبة والإخاء والتوادد والتراحم, ثم في صحبة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم في الجنة على ما سنذكره.
# فالسعيد من تولى جملتهم ولم يفرق بين أحد منهم واهتدى بهديهم وتمسك
~~بحبلهم, والشقي من تعرض للخوض فيما شجر بينهم واقتحم خطر التفريق بينهم
~~وأتبع نفسه هواها في سب أحد منهم, فلله الحمد والمنة أن أعاذنا من ذلك
~~ونسأله دوام نعمته وتمامها, آمين آمين.
### ||| "ذكر ما جاء في إثبات صحبته -صلى الله عليه وسلم- لكل واحد منهم, وإن تفاوتت مراتبهم في المحبة":
# عن ابن مسعود قال: "قلت: يا رسول الله, أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة"
~~قلت: من الرجال؟ قال: "أبو بكر" قلت: ثم من؟ قال: "عمر" قلت: ثم من؟ قال:
~~"عثمان" قلت: ثم من؟ قال: "ثم علي" فأمسكت".
# فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "سل يا عبد الله عما شئت" فقلت: يا
~~رسول الله أي الناس أحب إليك بعد علي؟ فقال: "طلحة ثم الزبير ثم سعد ثم
~~سعيد ثم عبد الرحمن بن عوف ثم أبو عبيدة بن الجراح" أخرجه الملاء في سيرته
~~وهو غريب.
# والصحيح حديث عمرو بن العاص: "قلت: يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال:
~~"عائشة" قلت: من الرجال؟ فقال: "أبوها" قلت: ثم من؟ قال: "عمر بن الخطاب"
~~فعد رجالا" أخرجه أحمد ومسلم وأبو حاتم.
# PageV01P033
# وفي رواية: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جيش ذات السلاسل,
~~وفي القوم أبو بكر وعمر, فحدثتني نفسي أنه لم يبعثني على أبي ms021 بكر وعمر إلا
~~لمنزلة لي عنده فأتيت حتى قعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله من أحب الناس
~~إليك؟ فقال الحديث.
# وأخرجه أبو حاتم أيضا في فضل عائشة عن أنس, ويمكن حمل المجمل على المبين,
~~ويكون المراد بالرجال هؤلاء على الترتيب إلا أن الترمذي قد خرج عن عائشة
~~أنها سئلت: أي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحب إليه؟ قالت:
~~أبو بكر قيل: ثم من؟ قالت: عمر قيل: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح,
~~وسيأتي في الباب بعده إن شاء الله تعالى إلا أنه لا يعارض هذا إن صح فإنه
~~-صلى الله عليه وسلم- أخبر عن نفسه وعائشة أخبرت عما ظهر لها بقرائن
~~الأحوال.
### ||| "ذكر ما جاء في التحذير عن بغضهم":
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "معاشر المسلمين, لو
~~عبدتم الله حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتاد وصليتم حتى قف
~~الركب منكم ثم أبغضتم واحدا من أصحابي العشرة, لأكبكم الله في النار على
~~مناخركم" أخرجه أبو سعد في شرف النبوة.
### ||| "ذكر ما جاء في شهادته -صلى الله عليه وسلم- للعشرة بالجنة":
# عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أبو بكر في
~~الجنة, وعمر في الجنة, وعثمان في الجنة, وعلي في الجنة, وطلحة في الجنة,
~~والزبير في الجنة, وعبد الرحمن بن عوف في الجنة, وسعد بن أبي وقاص في
~~الجنة, وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة, وأبو عبيدة بن الجراح في
~~الجنة" أخرجه أحمد والترمذي والبغوي في المصابيح في
# PageV01P034
# الحسان, وأخرجه أبو حاتم وفيه تقديم وتأخير وقال: ليس ذكر أبي عبيدة أنه
~~في الجنة مضموما إلى العشرة إلا في هذا الحديث.
# قلت: وفيما سنذكره بعد من حديث سعيد من رواية الترمذي والدارقطني ما
~~يرده, قال: أعني أبا حاتم وهو هذا.
# وعن سعيد بن زيد أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عشرة في
~~الجنة: أبو بكر في الجنة, وعمر في الجنة, وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد ms022
~~الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص" فعد هؤلاء التسعة
~~وسكت عن العاشر فقال القوم: ننشدك الله يا أبا الأعور من العاشر؟ قال:
~~نشدتموني بالله, أبو الأعور في الجنة, أخرجه الترمذي وقال: قال عبد الله
~~يعني البخاري: هو أصح من الحديث الأول يعني: حديث عبد الرحمن, وعنه أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "عشرة من قريش في الجنة: أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وأبو عبيدة بن
~~الجراح" قال سعيد بن المسيب: ورجل آخر لم يسمه كانوا يرون أنه عنى نفسه,
~~أخرجه الدارقطني وأخرجه من طريق آخر وأخرجه الطبراني في معجمه عن ابن عمر
~~قال: وسعيد بن زيد.
# وعن أبي ذر قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منزل عائشة فقال:
~~"يا عائشة ألا أبشرك؟ " قالت: بلى يا رسول الله, قال: "أبوك في الجنة
~~ورفيقه إبراهيم, وعمر في الجنة ورفيقه نوح, وعثمان في الجنة ورفيقه أنا,
~~وعلي في الجنة ورفيقه يحيى بن زكريا, وطلحة في الجنة ورفيقه داود, والزبير
~~في الجنة ورفيقه إسماعيل, وسعد بن أبي وقاص في الجنة ورفيقه سليمان بن
~~داود, وسعيد بن زيد في الجنة ورفيقه موسى بن عمران, وعبد الرحمن بن عوف في
~~الجنة ورفيقه عيسى ابن مريم, وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ورفيقه إدريس
~~عليه السلام" ثم قال: "يا عائشة أنا سيد المرسلين, وأبوك أفضل الصديقين,
~~وأنت أم المؤمنين" أخرجه الملاء في سيرته.
# PageV01P035
### ||| الفصل الرابع: "في وصف كل واحد من العشرة بصفة حميدة"
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر, وأقواهم في دين الله عمر, وأشدهم حياء عثمان,
~~وأقضاهم علي بن أبي طالب, ولكل نبي حواري وحواريي طلحة والزبير وحيثما كان
~~سعد بن أبي وقاص كان الحق معه, وسعيد بن زيد من أحباء الرحمن, وعبد الرحمن
~~بن زيد من تجار الرحمن, وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله, ولكل
~~نبي ms023 صاحب سر وصاحب سري معاوية بن أبي سفيان, فمن أحبهم فقد نجا ومن أبغضهم
~~فقد هلك" أخرجه الملاء في سيرته.
### ||| "ذكر أنهم من {الذين سبقت لهم منا الحسنى} ":
# عن علي -رضي الله عنه- أنه لما قرأ: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} قال:
~~أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان إلى تمام العشرة, ذكره أبو الفرج في أسباب
~~النزول.
# PageV01P036
### || الباب الثالث: في ذكر ما دون العشرة من العشرة
# وإن انضم إليهم غيرهم فغير مختص بالأربعة الخلفاء أو بعضهم.
### ||| "ذكر ما جاء في إثبات الصديقية لبعضهم والشهادة لبعضهم":
# عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان على
~~حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة بن الزبير فتحركت الصخرة فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اسكن حرا, فما عليك إلا نبي أو صديق أو
~~شهيد" وفي رواية: وسعد بن أبي وقاص ولم يذكر عليا, أخرجهما مسلم وانفرد
~~بإخراجه, وأخرجه الترمذي في مناقب عثمان ولم يذكر سعدا وقال: "اهدأ" مكان
~~"اسكن" وقال: حديث صحيح وأخرجه الترمذي أيضا عن سعيد بن زيد وذكر أنه كان
~~عليه العشرة إلا أبا عبيدة وقال: "اثبت حرا" الحديث وأخرجه الخلعي عنه,
~~ولفظه أنه قال: "تأمروني بسب إخواني بل صلى الله عليهم" أو قال: "غفر الله
~~لهم" ثم ذكر أنه كان على حراء فتحرك فقال -صلى الله عليه وسلم: "اسكن حرا"
~~وذكر معناه, وذكر أنه كان عليه العشرة إلا أبا عبيدة وأخرجه الحربي عن ابن
~~عباس -رضي الله عنهما- ولفظه: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~حراء فتزلزل الجبل فقال -صلى الله عليه وسلم: "اثبت حرا, فما عليك إلا نبي
~~وصديق وشهيد" وعليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وذكر العشرة
~~إلا أبا عبيدة"
# PageV01P037
# وأخرجه الحافظ إسحاق بن إبراهيم البغدادي فيما رواه الكبار عن الصغار
~~والآباء عن الأبناء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ولفظه: أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف
~~والزبير وطلحة وسعدا ms024 وسعيدا كانوا -يعني على حراء- فتحرك الجبل فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "اسكن حرا, فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد" فسكن
~~حراء.
# وسيأتي في مناقب الثلاثة نحو هذا الفصل فيهم في أجبل مختلفة, واختلاف
~~الروايات محمول على قضايا متكررة والله أعلم, ألا ترى إلى اختلاف عدد
~~الكائنين على الجبل في كل رواية وإثبات الصديقية لأبي بكر ظاهرة وبها
~~اشتهر, وإثبات الشهادة للخمسة الذين تضمنهم الحديث الأول ظاهرة فإنهم قتلوا
~~شهداء, والثلاثة الأخر الذين تضمنتهم باقي الأحاديث لم يقتلوا فلعلهم
~~داخلون في الصديقية أو شهداء بمعنى آخر غير القتل والله أعلم.
### ||| "ذكر ما جاء في دخوله -صلى الله عليه وسلم- الجنة ورؤيته أهلها ووزنه بأمته ووزن بعض العشرة واستبطائه عبد الرحمن بن عوف":
# عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أدخلت
~~الجنة, فسمعت فيها خسفة بين يدي فقلت: ما هذا؟ قال بلال: فمضيت فإذا أكثر
~~أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر أحدا من الأغنياء
~~والنساء قيل لي: أما الأغنياء فهم ههنا بالباب يحاسبون وأما النساء فألهاهن
~~الأحمران الذهب والحرير ثم خرجنا من أحد أبوابها الثمانية, فلما كنت عند
~~الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفة فرجحت بها, ثم أتي بأبي بكر
~~فوضع في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعت في كفة فرجح أبو بكر, ثم أتي بعمر فوضع
~~في كفة وجيء بجميع أمتي فوضعت في كفة فرجح عمر, ثم عرضت علي أمتي رجلا رجلا
~~فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن
# PageV01P038
# عوف ثم جاء بعد اليأس فقال: بأبي وأمي يا رسول الله, والذي بعثك بالحق ما
~~خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك إلا بعد المشيبات فقال: وما ذاك؟ قال:
~~من كثرة مالي أحاسب" أخرجه أحمد, الخسفة: الحس والحركة.
### ||| "ذكر ما جاء في وصف جماعة منهم, ومن غيرهم بأنهم الرفقاء النجباء":
# عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن كل نبي
~~أعطي سبعة نجباء رفقاء أو قال: ms025 رقباء, وأعطيت أنا أربعة عشر" قلنا: من هم؟
~~قال: "أنا وابناي وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان
~~وعمار وعبد الله بن مسعود" أخرجه الترمذي, وأخرجه تمام في فوائده ولفظه: عن
~~علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إنه لم يكن قبلي نبي إلا
~~أعطي سبعة نجباء وزراء ورفقاء, وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وأبو بكر
~~وعمر وعلي والحسن والحسين سبعة من قريش, وابن مسعود وعمار وحذيفة وأبو ذر
~~والمقداد وبلال" اتفق الحديثان على أعداد قريش وزاد الترمذي: مصعب بن عمير
~~واختلفا فيما سواهم فذكر الترمذي خمسة لم يذكر فيهم حذيفة ولا أبا ذر ولا
~~المقداد, وذكر علقمة هؤلاء الثلاثة وابن مسعود وعمارا وبلالا ولم يذكر
~~مصعبا ولا سلمان.
# فيجتمع من الخبرين خمسة عشر وكل واحد منهما لم يستكمل الأربعة عشر التي
~~تضمنها أول الحديث بل ذكر الترمذي اثني عشر وتمام ثلاثة عشر, وقد خرج أحمد
~~في المناقب الحديث عن علي أيضا واستوعب في التفصيل ما ذكره في الجملة
~~ولفظه: قيل له: من هم؟ قال: "أنا وابناي الحسن والحسين وحمزة وجعفر وعقيل
~~وأبو بكر وعمر وعثمان والمقداد وسلمان وعمار وطلحة والزبير" فذكر أحد عشر
~~من قريش وثلاثة من غيرهم.
# PageV01P039
# وأخرجه ابن السمان في الموافقة عنه أيضا مستوعبا في التفصيل عدد الجملة,
~~لكنه مغاير لحديث أحمد ولفظه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما
~~من نبي إلا أعطي سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أربعة عشر, سبعة من قريش: علي
~~والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر, وسبعة من المهاجرين: عبد الله
~~بن مسعود وسلمان وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال" وفي رواية أربعة
~~عشر: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين وحمزة وجعفر وابن
~~مسعود وبلال وعمار وأبو ذر وسلمان, وساغ دخول فاطمة في لفظ الذكور تغليبا
~~للتذكير فإنها مغمورة بهم وذلك سائغ في الكلام, ومنه {كذبت قوم لوط}
~~وأمثاله وفيهم النساء واللفظ للمذكر خاصة, فذكر في قريش أربعة لم يتضمنهم
~~الحديثان: عثمان ms026 وطلحة والزبير وعقيل فيجتمع من مجموع الأحاديث الأربعة
~~عشر: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين وجعفر وعقيل وحمزة
~~وطلحة والزبير ومصعب بن عمير ثلاثة عشر من قريش, وابن مسعود وعمار وسلمان
~~وأبو ذر والمقداد وبلال وحذيفة.
### ||| "ذكر ما جاء في تخصيص أبي بكر" بأنه لم يسؤه قط, وإثبات رضاه -صلى الله عليه وسلم- بجمع منهم ومن غيرهم:
# عن سهل بن مالك عن أبيه عن جده قال: "لما قدم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: "يا
~~أيها الناس, إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك, يا أيها الناس إني راض
~~عن عمر وعثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن مالك
~~وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين فاعرفوا لهم ذلك" أخرجه الخلعي
~~والحافظ الدمشقي في معجمه.
### ||| "ذكر ما جاء في وصف جمع كلا بصفة حميدة":
# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أرحم أمتي
~~بأمتي أبو
# PageV01P040
# بكر, وأشدهم في دين الله عمر, وأصدقهم حياء عثمان, وأقرأهم لكتاب الله
~~أبي بن كعب, وأفرضهم زيد بن ثابت, وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل,
~~ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح". أخرجه أبو
~~حاتم والترمذي وقال: غريب, وأخرجه الطبراني وقال: "أرحم أمتي بأمتي أبو
~~بكر, وأرفق أمتي لأمتي عمر, وأقضى أمتي علي بن أبي طالب" ثم ذكر معنى ما
~~بقي.
### ||| "ذكر ما جاء في إخباره -صلى الله عليه وسلم- عن العدد بأن كل واحد منهم نعم الرجل":
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل أبو
~~بكر, نعم الرجل عمر, نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح, نعم الرجل معاذ بن
~~جبل, نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح" أخرجه أبو حاتم وأخرجه الترمذي وزاد:
~~"نعم الرجل أسيد بن حضير, نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس" وقدم بعضا وأخر
~~بعضا وقال: حديث حسن. ms027
# "شرح" نعم وبئس: فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف الأفعال؛ لأنهما استعملا
~~للحال بمعنى الماضي, فنعم مدح وبئس ذم وفيهما أربع لغات فتح أولهما وكسر
~~الثاني وكسرهما على الإتباع وتسكين الثاني مع كسر الأول وفتحه.
### ||| "ذكر ما جاء في إخباره -صلى الله عليه وسلم- عن جمع أنه يحب الله ورسوله وصلاته عليهم":
# عن أبي يخامر السكسكي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم صل
~~على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك, اللهم صل على عمر فإنه يحبك ويحب رسولك,
~~اللهم صل على عثمان فإنه يحبك ويحب رسولك, اللهم صل على أبي عبيدة بن
~~الجراح فإنه يحبك ويحب رسولك, اللهم صل على عمرو بن
# PageV01P041
# العاص فإنه يحبك ويحب رسولك" أخرجه الخلعي.
### ||| ذكر ما جاء في أحبية بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
# عن شقيق قال: قلت لعائشة -رضي الله عنها: أي أصحاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أبو بكر قلت:
~~ثم من؟ قالت: عمر قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح قلت: ثم من؟
~~فسكتت.
# أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.
### ||| ذكر ما جاء في دعائه -صلى الله عليه وسلم- لجمع منهم, كل واحد بدعاء يخصه ويليق بحاله:
# عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اللهم إنك
~~باركت لأمتي في صحابتي, فلا تسلبهم البركة واجمعهم على أبي بكر ولا تنشر
~~أمره, فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره, اللهم وأعز عمر بن الخطاب وصبر
~~عثمان ووفق عليا, واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا ووقر عبد الرحمن وألحق
~~بي السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان" أخرجه الحافظ
~~الثقفي وأخرجه الواحدي مسندا, وزاد بعد قوله فلا تسلبهم البركة: وباركت
~~لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبهم البركة واجمعهم عليه.
### ||| ذكر ما جاء في سؤاله -صلى الله عليه وسلم- الجنة لجمع منهم, ومن غيرهم:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "سألت ربي -عز وجل-
~~لأصحابي الجنة فأعطانيها ms028 البتة" أخرجه أبو الخير الحاكمي القزويني, قال أبو
~~عمر في الاستيعاب: وقد ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "سألت ربي -عز
~~وجل- أن لا يدخل النار أحدا صاهرني, أو صاهرت إليه" وقد دخل في هذه الفضيلة
~~جمع من قريش, وأرجو أن تكون ثابتة إلى يوم القيامة فيمن صاهره في أحد من
~~ذريته.
# PageV01P042
### ||| ذكر ما جاء في بيان مراتب جمع منهم في الجنة:
# عن ابن أبي أوفى قال: "خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~"يا أصحاب محمد لقد أراني الله -عز وجل- منازلكم الليلة وقرب منازلكم من
~~منزلي" ثم التفت إلى علي وقال: "يا علي أما ترضى أن يكون منزلك بحذاء منزلي
~~كما يتواجه منزل الأخوين؟ " قال: بلى يا رسول الله, ثم بكى ثم أقبل على أبي
~~بكر فقال: "إني لأعرف اسم رجل واسم أبيه واسم أمه إذا دخل الجنة لم يبق
~~غرفة من غرفها ولا شربة من شرابها إلا قالت: مرحبا مرحبا" فقال سلمان: يا
~~رسول الله إن هذا لغير خائب قال: "ذاك أبو بكر بن أبي قحافة" ثم أقبل على
~~عمر فقال: "يا أبا حفص لقد رأيت قصرا في الجنة من جوهرة بيضاء شرفها لؤلؤ
~~أبيض قلت لرضوان: لمن هذا؟ قال: لفتى من قريش فظننت أنه لي, فقال: هو لعمر
~~بن الخطاب فما منعني أن أدخله إلا معرفتي بغيرتك يا أبا حفص" فبكى عمر
~~وقال: بأبي أنت وأمي, أعليك أغار يا رسول الله؟ ثم التفت على عثمان وقال:
~~"يا عثمان إن لكل نبي رفيقا وأنت رفيقي في الجنة" ثم التفت إلى عبد الرحمن1
~~فقال: "يا أبا عبد الله, ما بطأ بك عني من بين أصحابي, فما حبسك؟ " فقال:
~~يا رسول الله ما زلت أسأل عن مالي من أين أصبته وفي أي شيء أنفقته حين ظننت
~~أني لا أراك, قال عبد الرحمن: مائة راحلة جاءت من مصر عليها تجارة أشهدك
~~أنها بين2 أرامل أهل المدينة وأيتامها, لعل الله -عز وجل- أن يخفف عني, ثم
~~التفت إلى طلحة والزبير فقال: "إن لكل ms029 نبي حواريا وحواريي أنتما" أخرجه
~~القاضي أبو بكر يوسف بن فارس.
### ||| ذكر إثبات فضل لبعضهم في الثبوت معه يوم الجمعة حين انفض القوم:
# عن حابر قال: "بينا النبي -صلى الله عليه وسلم- قائم يوم الجمعة إذ قدمت
~~إلى المدينة PageV01P043
# قافلة فابتدرها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى لم يبق معه إلا
~~اثنا عشر رجلا, منهم أبو بكر وعمر" أخرجه مسلم وانفرد به.
### ||| ذكر ما جاء دليلا على تأهل بعضهم للخلافة:
# عن عائشة وقد سئلت: من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستخلفا لو
~~استخلف؟ قالت: أبو بكر فقيل لها: ثم من؟ قالت: عمر فقيل لها: ثم من بعد
~~عمر؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا, أخرجه مسلم.
### ||| ذكر ما جاء من آي نزلت في جمع منهم, ومن غيرهم:
# عن عائشة في قوله تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول} 1 قالت: نزلت في
~~سبعين رجلا منهم أبو بكر والزبير, انتدبوا حين ندب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أصحابه يوم أحد لاتباعهم, ذكره الواحدي وأبو الفرج وغيرهما, وعن
~~عطاء في قوله تعالى: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا} الآية قال: نزلت في
~~أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وأبي عبيدة ومصعب بن
~~عمير وسالم وأبي سلمة والأرقم بن أبي الأرقم وعمار وبلال, أخرجه أبو الفرج
~~في أسباب النزول.
# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} 2 الآية: نزلت
~~في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد
~~بن زيد وعبد الله بن مسعود, أخرجه خيثمة بن سليمان. وعن أبي صالح نحوه, وعن
~~أبي جعفر قال: نزلت في أبي بكر وعمر وعلي قيل له: فأي غل هو؟ قال: غل
~~الجاهلية, كان بين بني هاشم وبني تيم وبني عدي في الجاهلية, فلما أسلم
~~هؤلاء تحابوا, وعن الحسن بن علي: نزلت في أهل بدر. PageV01P044
# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {فبشر عباد، الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه} 1 قال: لما ms030 أسلم أبو بكر جاءه عبد الرحمن بن عوف وعثمان وطلحة
~~والزبير وسعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص وسألوه فأخبرهم بإيمانه, فآمنوا
~~فنزلت: {فبشر عباد، الذين يستمعون القول} قول أبي بكر: {فيتبعون أحسنه} .
# وعن الضحاك في قوله تعالى: {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون}
~~2 الآية قال: هم ثمانية: أبو بكر وعلي وزيد وطلحة والزبير وسعد وحمزة وعمر,
~~تاسعهم ألحقه الله تعالى بهم لما عرف من صدق نيته, وقال مجاهد: كل من آمن
~~بالله فهو صديق وتلا الآية, وقال المقاتلان: هم الذين لم يشكوا في الرسل
~~حين أخبروهم ولم يكذبوهم ساعة, ذكر ذلك كله الواحدي وأبو الفرج في أسباب
~~النزول.
# وعن جعفر بن محمد عن آبائه في قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه} 3
~~أبو بكر {أشداء على الكفار} 4 عمر {رحماء بينهم} 5 عثمان {تراهم ركعا سجدا}
~~6 علي بن أبي طالب {يبتغون فضلا من الله ورضوانا} 7 طلحة والزبير {سيماهم
~~في وجوههم} 8 سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف, أخرجه ابن السمان في
~~الموافقة. PageV01P045
# وعن ابن مسعود في قوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوادون من حاد الله ورسوله} 1 الآية: نزلت في أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى
~~البراز فقال: يا رسول الله دعني أكون في أول الرعيل فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "متعنا بنفسك يا أبا بكر, أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي
~~وبصري" وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وفي علي وحمزة
~~قتلا شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر, وفي أبي عبيدة بن الجراح قتل
~~أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد, ومصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم
~~أحد, وذلك قوله: {ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم} 2
~~أخرجه الواحدي وأبو الفرج.
# "شرح" الرعيل: جماعة الخيل, وكذلك الرعلة. PageV01P046
### || الباب الرابع: فيما جاء مختصا بالأربعة الخلفاء
### ||| ذكر اختصاصهم باختيار الله تعالى إياهم لصحبة ms031 نبيه -صلى الله عليه وسلم:
# عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله
~~اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين, واختار لي من أصحابي
~~أربعة: أبا بكر وعمر وعثمان وعليا, فجعلهم خير أصحابي, وفي أصحابي كلهم
~~خير, واختار أمتي على الأمم, واختار من أمتي أربعة قرون: الأول والثاني
~~والثالث والرابع" أخرجه البزار في مسنده حكاه عنه عبد الحق في الأحكام
~~وأخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة مختصرا وقال: "اختار أصحابي على جميع
~~العالمين الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين".
### ||| ذكر أمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يتخذ كلا منهم لمعنى, ووصف محبهم بالإيمان ومبغضهم بالفجور, والتنبيه على خلافتهم:
# عن علي بن أبي طالب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له: "يا علي
~~إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر وزيرا وعمر مشيرا وعثمان سندا وإياك ظهيرا
~~أنتم أربعة, فقد أخذ الله ميثاقكم في أم الكتاب, لا يحبكم إلا مؤمن ولا
~~يبغضكم إلا فاجر, أنتم خلائف نبوتي وعقدة ذمتي وحجتي على أمتي، لا تقاطعوا
# PageV01P047
# ولا تدابروا ولا تعاقوا" أخرجه ابن السمان في الموافقة، وأخرجه أيضا من
~~طريق آخر عن حذيفة.
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمع حب
~~هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي" أخرجه ابن
~~السمان وابن الناصر السلامي.
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يحبهم -يعني
~~الأربعة- أولياء الله, ويبغضهم أعداء الله" أخرجه الملاء.
### ||| ذكر وصفه -صلى الله عليه وسلم- لكل واحد منهم وثنائه عليه ودعائه له, والحث على محبته ولعن مبغضه:
# عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر وزيري والقائم
~~في أمتي بعدي, وعمر حبيبي وينطق على لساني, وعثمان مني, وعلي أخي وصاحب
~~لوائي" أخرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رحم الله
~~أبا بكر, زوجني ابنته وحملني إلى ms032 دار الهجرة وصحبني في الغار وأعتق بلالا
~~من ماله, رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا تركه الحق وما له صديق, رحم
~~الله عثمان تستحي منه الملائكة, رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار"
~~أخرجه الترمذي والخلعي وابن السمان.
# وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: صعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: "ما لي أراكم تختلفون في
~~أصحابي؟! أما علمتم أن حبي وحب آل بيتي وحب أصحابي فرضه الله تعالى على
~~أمتي إلى يوم القيامة؟! " ثم قال: "أين أبو بكر؟ " قال: ها أنا ذا يا رسول
~~الله قال: "ادن مني" فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه, ورأينا دموع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- تجري على خده ثم أخذ بيده وقال بأعلى صوته: "معاشر
~~المسلمين هذا أبو بكر
# PageV01P048
# الصديق، هذا شيخ المهاجرين والأنصار, هذا صاحبي صدقني حين كذبني الناس
~~وآواني حين طردوني, واشترى لي بلالا من ماله, فعلى مبغضه لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين والله منه بريء, فمن أحب أن يبرأ من الله ومني فليتبرأ من أبي بكر
~~الصديق, وليبلغ الشاهد منكم الغائب" ثم قال له: "اجلس يا أبا بكر, فقد عرف
~~الله ذلك لك".
# ثم قال -صلى الله عليه وسلم: "أين عمر بن الخطاب؟ " فوثب إليه عمر فقال:
~~ها أنا ذا يا رسول الله فقال: "ادن مني" فدنا منه فضمه إلى صدره وقبل بين
~~عينيه, ورأينا دموع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تجري على خده ثم أخذ
~~بيده وقال بأعلى صوته: "معاشر المسلمين, هذا عمر بن الخطاب, هذا شيخ
~~المهاجرين والأنصار, هذا الذي أمرني الله أن أتخذه ظهيرا ومشيرا, هذا الذي
~~أنزل الله الحق على قلبه ولسانه ويده, هذا الذي تركه الحق وما له من صديق,
~~هذا الذي يقول الحق وإن كان مرا, هذا الذي لا يخاف في الله لومة لائم, هذا
~~الذي يفرق الشيطان من شخصه هو سراج أهل الجنة, فعلى مبغضه لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين, والله منه بريء ms033 وأنا منه بريء".
# ثم قال: "أين عثمان بن عفان؟ " فوثب عثمان وقال: ها أنا ذا يا رسول الله
~~فقال: "ادن مني" فدنا منه فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه, ورأينا دموعه تجري
~~على خده ثم أخذ بيده وقال: "يا معاشر المسلمين, هذا شيخ المهاجرين
~~والأنصار, هذا الذي أمرني الله أن أتخذه سندا وختنا على ابنتي, ولو كان
~~عندي ثالثة لزوجتها إياه, هذا الذي استحيت منه ملائكة السماء, فعلى مبغضه
~~لعنة الله ولعنة اللاعنين".
# ثم قال: "أين علي بن أبي طالب؟ " فوثب إليه وقال: ها أنا ذا يا رسول الله
~~قال: "ادن مني" فدنا منه فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه, ودموعه تجري على
~~خده وقال بأعلى صوته: "معاشر المسلمين, هذا شيخ المهاجرين والأنصار, هذا
~~أخي وابن عمي وختني, هذا لحمي ودمي وشعري،
# PageV01P049
# هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة, هذا مفرج الكرب عني,
~~هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه, فعلى مبغضه لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين والله منه بريء وأنا منه بريء, فمن أحب أن يبرأ من الله فليبرأ من
~~علي بن أبي طالب, وليبلغ الشاهد منكم الغائب" ثم قال: "اجلس يا أبا الحسن,
~~فقد عرف الله لك ذلك" أخرجه أبو سعد في شرف النبوة.
### ||| ذكر افتراض محبتهم:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله افترض عليكم حب
~~أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كما افترض الصلاة والزكاة والصوم والحج, فمن أنكر
~~فضلهم فلا تقبل منه الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج" أخرجه الملاء في
~~سيرته.
# وعن محمد بن وزير قال: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام,
~~فدنوت منه فقلت: السلام عليك يا رسول الله فقال لي: "وعليك السلام يا محمد
~~بن وزير, لك حاجة؟ " فقلت: نعم يا رسول الله, أنا رجل خفيف البضاعة كثير
~~العيال, أريد أن تعلمني دعوات أدعو بها في سفري وفي حضري وأستعين بها على
~~أموري, فقال لي: "اقعد هو ذا, عليك ثلاث دعوات فادع بها في ms034 كل وقت شدة, وفي
~~دبر كل صلاة" قال: فقال لي: "قل: يا قديم الإحسان, ويا من إحسانه فوق كل
~~إحسان, ويا مالك الدنيا والآخرة" ثم التفت فقال: "اجتهد أن تموت على
~~الإسلام والسنة, وعلى حب هؤلاء هذا أبو بكر وهذا عمر وهذا عثمان وهذا علي,
~~فإنه لا تمسك النار" أخرجه الصابوني.
### ||| ذكر التنظير بين كل واحد وبين نبي من الأنبياء -عليهم السلام:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وله نظير
~~من أمتي, فأبو بكر نظير إبراهيم, وعمر نظير موسى, وعثمان نظير هارون, وعلي
~~بن أبي
# PageV01P050
# طالب نظيري" أخرجه الخلعي والملاء في سيرته.
### ||| ذكر أن أبا بكر وعمر خلقا من طينة واحدة, وأن عثمان وعليا كذلك:
# عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "خلق أبو بكر وعمر من
~~طين واحد, وخلق عثمان وعلي من طين واحد" أخرجه في فضائل عمر.
### ||| ذكر أنهم ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلقوا من عصارة تفاحة من الجنة:
# عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أخبرني
~~جبريل أن الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده, أمرني أن آخذ تفاحة
~~من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الأولى أنت
~~يا محمد, ومن الثانية أبا بكر, ومن الثالثة عمر, ومن الرابعة عثمان, ومن
~~الخامسة عليا, فقال آدم: من هؤلاء الذين أكرمتهم؟ فقال الله تعالى: هؤلاء
~~خمسة أشباح من ذريتك وقال: هؤلاء أكرم عندي من جميع خلقي, قال: فلما عصى
~~آدم ربه قال: رب بحرمة أولئك الأشباح الخمسة الذين فضلتهم إلا تبت علي,
~~فتاب الله عليه".
### ||| ذكر أنهم والنبي -صلى الله عليه وسلم- كانوا أنوارا قبل خلق آدم, ووصف كل منهم بصفة, والتحذير عن سبهم:
# عن محمد بن إدريس الشافعي بسنده إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"كنت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أنوارا على يمين العرش قبل أن يخلق آدم
~~بألف عام, فلما خلق ms035 أسكنا ظهره ولم نزل ننتقل في الأصلاب الطاهرة إلى أن
~~نقلني الله إلى صلب عبد الله, ونقل أبا بكر إلى أبي قحافة, ونقل عمر إلى
~~صلب الخطاب, ونقل عثمان إلى صلب عفان, ونقل عليا إلى صلب أبي طالب, ثم
~~اختارهم لي أصحابا فجعل أبا بكر صديقا وعمر فاروقا وعثمان
# PageV01P051
# ذا النورين, وعليا وصيا, فمن سب أصحابي فقد سبني, ومن سبني فقد سب الله,
~~ومن سب الله أكبه في النار على منخره" أخرجه الملاء في سيرته.
### ||| ذكر أنهم أول من تنشق عنه الأرض بعد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أنا أول من تنشق
~~عنه الأرض, ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي, ثم آتي أهل البقيع, ثم
~~أنتظر أهل مكة فتنشق عنهم, ثم يقوم الخلائق" أخرجه الملاء.
### ||| ذكر مراتبهم في الحساب يوم القيامة:
# عن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: "سمعت أبا بكر الصديق يقول للنبي -صلى
~~الله عليه وسلم: من أول من يحاسب؟ قال: "أنت يا أبا بكر" قال: ثم من؟ قال:
~~"عمر" قال: ثم من؟ قال: "علي" قال: ثم من؟ قال: "فعثمان" قال: "سألت ربي أن
~~يهب لي حسابه فلا يحاسبه فوهب لي" أخرجه الخجندي.
# وقال: قال أبو بكر الحافظ البغدادي وفي رواية أخرى: قضي لي حاجة سرا,
~~فسألت الله أن يجعل حسابه سرا قلت: ولا تصادر بين الروايتين بل تحمل الأولى
~~على أنه سأله أن لا يحاسبه جهرا بين الناس فوهب له ذلك وجمعا بين هذا وبين
~~ما ورد في حق أبي بكر من بعض الطرق أنه لا يحاسب وسيأتي في خصائصه, ويكون
~~بمعنى أول من يحاسب, أول من يبعث للحساب؛ لأنه أول من تنشق عنه الأرض كما
~~تقدم ثم لا يحاسب.
### ||| ذكر تبشيره -صلى الله عليه وسلم- الأربعة:
# عن أبي حذيفة قال: "طلبت النبي -صلى الله عليه وسلم- فوجدته في حائط من
~~حوائط المدينة نائماتحت شجرة أو نخلة, فكرهت أن أوقظه فوجدت عسيبا فكسرته,
~~فاستيقظ النبي -صلى ms036 الله عليه وسلم- فقال لي "أبشر بالجنة والثاني والثالث
~~والرابع" قال: فجاء أبو بكر فاستأذن من وراء الحائط فرد السلام وبشره
~~بالجنة, ثم جاء عمر ففعل مثل ذلك وبشره بالجنة, ثم جاء عثمان ففعل مثل ذلك
~~وبشره
# PageV01P052
# بالجنة، ثم جاء علي ففعل مثل ذلك" أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في معجمه.
# "شرح" العسيب: واحد العسب وهي سعف النخل, وأهل العراق يسمونه الجريد.
# وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم
~~برجالكم من أهل الجنة؟ " قلنا: بلى يا رسول الله, قال: "النبي في الجنة,
~~والصديق في الجنة, والشهيد في الجنة, والذي يزور أخاه في الله في الجنة"
~~أخرجه خيثمة بن سليمان, وقد ثبتت الصديقية لأبي بكر والشهادة للثلاثة.
### ||| ذكر كيفية دخولهم الجنة مع النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج من باب
~~المدينة متكئا على أبي بكر وشماله على عمر وعثمان آخذ بطرف ثوبه وعلي بين
~~يديه فقال: "هكذا ندخل الجنة, فمن فرق فعليه لعنة الله".
### ||| ذكر أن كل واحد منهم بركن من أركان الحوض يوم القيامة:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لحوضي أربعة أركان:
~~الركن الأول في يدي أبي بكر الصديق والثاني في يدي عمر الفاروق والثالث في
~~يدي عثمان ذي النورين والرابع في يدي علي بن أبي طالب, فمن كان محبا لأبي
~~بكر مبغضا لعمر لا يسقيه أبو بكر, ومن كان محبا لعلي مبغضا لعثمان ذي
~~النورين لا يسقيه علي, ومن أحب أبا بكر فقد أقام الدين, ومن أحب عمر فقد
~~أوضح السبيل, ومن أحب عثمان فقد استبان بنور الله, ومن أحب عليا فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى" أخرجه أبو سعد في شرف النبوة ورواه الغيلاني وقال: في يد
~~مكان "يدي" وقال: ومن أحسن القول مكان "أحب" في الأربعة.
# PageV01P053
### ||| ذكر اختصاص كل منهم يوم القيامة بخصوصية شريفة:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ينادي مناد يوم
~~القيامة ms037 من تحت العرش: أين أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم؟ فيؤتى بأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي فيقال لأبي بكر: قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة
~~الله ودع من شئت بعلم الله, ويقال لعمر بن الخطاب: قف عند الميزان فثقل من
~~شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله, ويكسى عثمان حلتين ويقال له:
~~البسهما, فإني خلقتهما أو ادخرتهما 1 من حين أنشأت خلق السموات والأرض,
~~ويعطى علي بن أبي طالب عصا عوسج من الشجرة التي غرسها الله تعالى بيده في
~~الجنة فيقال: ذد الناس عن الحوض" فقال بعض أهل العلم: لقد ساوى الله تعالى
~~بينهم في الفضل والكرامة, رواه ابن غيلان.
### ||| ذكر إثبات أسمائهم على العرش:
# عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ألا أنبئكم بما على العرش مكتوب" قلنا: بلى يا رسول الله قال: "على العرش
~~مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله, أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان
~~الشهيد علي الرضا" أخرجه أبو سعد في شرف النبوة.
### ||| ذكر إثبات أسمائهم في لواء الحمد:
# عن ابن عباس قال: "سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن لواء الحمد فقال:
~~"له ثلاث شقاق, كل شقة منها ما بين السماء والأرض, على الشقة الأولى مكتوب
~~بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب, وعلى الثانية لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله, وعلى الثالثة أبو بكر الصديق, عمر الفاروق, عثمان ذو النورين,
~~علي المرتضى" أخرجه الملاء. PageV01P054
### ||| ذكر ما جاء متضمنا الدلالة على خلافة الأربعة:
# قد تقدم في الذكر الثاني طرف ذا الباب طرف من ذلك, وعن سفينة قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الخلافة من بعدي ثلاثون سنة ثم تكون
~~ملكا -قال: أمسك- خلافة أبي بكر سنتين وخلافة عمر عشر سنين وخلافة عثمان
~~اثنتي عشرة سنة وخلافة علي ستا" قال علي بن الجعد: قلت لحماد: سفينة القائل
~~أمسك؟ قال: نعم أخرجه أبو حاتم, وهذا مغاير لما ذكره أهل التاريخ في خلافة
~~علي ms038 وأنها أربع سنين وثمانية أشهر, والصحيح في مدة ولاية الأربعة أنها تسع
~~وعشرون سنة وثلاثة أيام: سنتان وثلاثة أشهر وعشرة أيام خلافة أبي بكر, وعشر
~~سنين وستة أشهر وخمسة أيام خلافة عمر, واثنتا عشرة سنة إلا اثني عشر يوما
~~خلافة عثمان, وأربع سنين وثمانية أشهر خلافة علي, فإما أن يكون أطلق على
~~ذلك ثلاثين لقربه منها أو يكون مدة ولاية الحسن محسوبة منها وهي تكملتها.
# وعن سهل بن أبي خيثمة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن
~~الخلفاء بعدي أربعة, والخلافة بعدي ثلاثون سنة نبوة ورحمة, ثم خلافة ثم ملك
~~ثم جبرية وطواغيت ثم عدل وقسط, ألا إن خير هذه الأمة أولها وآخرها" أخرجه
~~أبو الخير القزويني الحاكمي.
# وعن علي بن أبي طالب قال: إن الله فتح هذه الخلافة على يدي أبي بكر وثناه
~~عمر وثلثه عثمان وختمها بي بخاتمة نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم. وعنه
~~قال: "ما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الدنيا حتى عهد إلي أن أبا
~~بكر يلي الأمر بعده ثم عمر ثم عثمان ثم إلي, فلا يجتمع علي". وعنه "لم يمت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أسر إلي أن أبا بكر سيتولى بعده, ثم
~~ذكر معنى ما تقدم ولم يقل: فلا يجتمع علي" قلت: وهذا الحديث تبعد صحته
~~لتخلف علي عن بيعة أبي بكر ستة أشهر ونسبته إلى نسيان الحديث في مثل هذه
~~المدة بعيد, ثم توقفه في أمر عثمان على التحكيم مما يؤيد ذلك، ولو كان عهد
~~إليه رسول الله
# PageV01P055
# -صلى الله عليه وسلم- بذلك لبادر ولم يتوقف, وعن أبي بكر الهذلي عمن
~~أخبره عن الأشياخ "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر: "كيف
~~أنت يا أبا بكر إن وليت الأمر بعدي؟ " قال: قبل ذلك أموت يا رسول الله,
~~قال: "فأنت يا عمر؟ " قال عمر: هلكت إذا قال: "فأنت يا عثمان؟ " قال: آكل
~~فأطعم, وأقسم فلا أظلم, قال: $"فأنت يا علي؟ " قال: آكل القوت وأخفض الصوت
~~وأقسم ms039 الثمرة وأحمي الجمرة, قال: "كلكم سيلي وسيرى الله عملكم" خرج الأربعة
~~ابن السمان في كتاب الموافقة.
# وعن سمرة بن جندب أن رجلا قال: "يا رسول الله, إني رأيت كأن دلوا دلي من
~~السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا, ثم جاء عمر فأخذ
~~بعراقيها فشرب حتى تضلع, ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح منها
~~عليه شيء فشرب حتى تضلع, ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت". أخرجه
~~الخجندي.
# "شرح" العراقي: أعواد يخالف بينها ثم تشتد في عرى الدلو واحدتها: عرقوة,
~~وقوله: تضلع أي: استوفى من الشرب حتى امتلأت أضلاعه ريا, وانتشاط الدلو:
~~اضطرابها حتى ينتضح ماؤها, وقوله: شربا ضعيفا إشارة إلى قصر مدته, وهي
~~سنتان وعمر عشر سنين, وذلك معنى تضلعه, والانتشاط إشارة إلى اضطراب الأمر
~~والاختلاف عليه.
### ||| ذكر آي نزلت فيهم:
# عن ابن عباس في قوله تعالى: {ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه} 1 الزرع:
~~محمد -صلى الله عليه وسلم- وشطؤه أبو بكر فآزره عمر, فاستغلظ بعثمان فاستوى
~~بعلي -رضي الله عنهم أجمعين- أخرجه الجوهري وابن عبد الله في أماليه.
~~PageV01P056
# وعن أبي بن كعب قال: "قرأت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سورة
~~"العصر" فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أفديك, ما تفسيرها؟ قال: "
~~{والعصر} قسم من الله تعالى بآخر النهار, {إن الإنسان لفي خسر} أبو جهل بن
~~هشام, {إلا الذين آمنوا} أبو بكر الصديق, {وعملوا الصالحات} عمر بن الخطاب,
~~{وتواصوا بالحق} عثمان بن عفان, {وتواصوا بالصبر} علي بن أبي طالب" أخرجه
~~الواحدي.
### ||| ذكر أفضلية الأربعة بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عمر قال: "كنا وفينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفضل أبا بكر
~~وعمر وعثمان وعليا" خرجه أبو الحسن الحزي. وعن الأصبغ بن نباتة قال: قلت
~~لعلي: يا أمير المؤمنين, من خير الناس بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: أبو بكر قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر قلت: ثم من؟ قال: ثم عثمان قلت: ثم
~~من؟ قال: أنا, خرجه أبو القاسم في ms040 كتابه.
# وعن علي أنه خطب خطبة طويلة وقال في آخرها: واعلموا أن خير الناس بعد
~~نبيهم -صلى الله عليه وسلم- أبو بكر الصديق ثم عثمان ذو النورين ثم أنا وقد
~~رميت بها في رقابكم ووراء ظهوركم فلا حجة لكم علي, خرجه ابن السمان في
~~الموافقة. وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"رحم الله خلفائي" قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؟ قال: "الذين يأتون من
~~بعدي يروون أحاديثي وسنتي, ويعلمونها الناس" خرجه نظام الملك واللفظ له,
~~وإن كان عاما لكن تخصه قرينة التعليم, وعلى الجملة فحمله عليهم أقرب من
~~تعميمه والله أعلم.
### ||| ذكر ثناء ابن عباس على الأربعة:
# عن ابن عباس وقد سئل عن أبي بكر فقال: كان -رحمه الله- للقرآن تاليا
~~وللشر قاليا وعن المنكر ناهيا وبالمعروف آمرا ولله صابرا وعن الميل إلى
# PageV01P057
# الفحشاء ساهيا وبالليل قائما وبالنهار صائما وبدين الله عارفا ومن الله
~~خائفا وعن المحارم جانفا وعن الموبقات صارفا, فاق أصحابه ورعا وقناعة, وزاد
~~برا وأمانة فأعقب الله من طعن عليه الشقاق إلى يوم التلاق, قيل: وما كان
~~نقش خاتمه حين ولي الأمر؟ قال: نقش عليه: عبد ذليل لرب جليل, قيل له: فما
~~تقول في عمر؟ قال: رحمة الله على أبي حفص, كان والله حليف الإسلام ومأوى
~~الأيتام ومحل الإيمان ومنتهى الإحسان ونادي1 الضعفاء ومعقل الخلفاء, كان
~~للحق حصنا وللناس عونا, بحق الله صابرا محتسبا حتى أظهر الدين وفتح الديار
~~وذكر الله -عز وجل- على التلال والبقاع, وقورا لله في الرخاء والشدة, شكورا
~~له في كل وقت فأعقب الله من يبغضه الندامة إلى يوم القيامة, قيل: فما نقش
~~خاتمه حين ولي الأمر؟ قال: نقش عليه: الله المعين لمن صبر. قيل: فما تقول
~~في عثمان؟ قال: رحمة الله على أبي عمرو, كان والله أفضل البررة وأكرم
~~الحفدة, كثير الاستغفار هجادا بالأسحار, سريع الدموع عند ذكر النار دائم
~~الفكر فيما يعيه بالليل والنهار, مبادرا إلى كل مكرمة وساعيا إلى كل منجية,
~~فرارا من كل مهلكة وفيا ms041 نقيا حفيا مجهز جيش العسرة, وصاحب بئر رومة وختن
~~المصطفى -صلى الله عليه وسلم- فأعقب الله من قتله البعاد إلى يوم التناد,
~~قيل: فما نقش خاتمه حين ولي الأمر؟ قال: نقش عليه: اللهم أحيني سعيدا
~~وأمتني شهيدا, فوالله لقد عاش سعيدا ومات شهيدا, قيل: فما تقول في علي؟
~~قال: رحمة الله على أبي الحسن, كان والله علم الهدى وكهف التقى وطود النهى,
~~ومحل الحجا وعين الندا, ومنتهى العلم للورى ونورا أسفر في ظلم الدجى وداعيا
~~إلى المحجة العظمى, مستمسكا بالعروة الوثقى, أتقى من تقمص وارتدى وأكرم من
~~شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين, وأبا السبطين وزوجاته خير
~~النساء فما يفوقه أحد, لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب ختالا
~~وللأقران قتالا PageV01P058
# وللأبطال شغالا, فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد,
~~قيل: فما نقش خاتمه حين ولي الأمر؟ قال: نقش عليه: الله الملك, خرجه بكماله
~~الأصفهاني وأبو الفتح القواس.
# "شرح" الموبقات: المهلكات تقول منه: وبق يبق ووبق يوبق ولغة ثالثة وهي:
~~وبق يبق بالكسر الجوهري, إذا هلك يريد أنه يصرف نفسه عما يوجب الهلاك من
~~المعصية, النادي والندى والمنتدى: المجلس ومنه: {وأحسن نديا} , والمعقل:
~~الملجأ, وقورا أي: معظما والوقار: العظمة, ومنه: {لا ترجون لله وقارا}
~~والوقار أيضا: الرزانة والحلم تقول فيه: وقر يقر وقارا ووقرا فهو وقور,
~~الحفدة: الأعوان يقال لكل من عمل عملا أطاع فيه: حافد ومنه وإليك نسعى
~~ونحفد. أبو عبيد: أصل الحفد العمل والخدمة, والحفدة أيضا: أولاد الأولاد,
~~والحفدة: الأختان وهي هنا إما بمعنى الأعوان أو الأختان, هجادا بالأسحار
~~أي: ساهرا, قال الجوهري: هجد وتهجد من الأضداد يقال ذلك إذا سهر وإذا نام
~~وقال غيره: الهجود النوم والتهجد السهر وإلقاء النوم, حفيا: برا وصولا
~~معتنيا, طود: جبل عظيم استعير منه للتعظيم, والنهى: العقول, والحجا العقل
~~أيضا, والنجوى: المسارة والمشاورة مع اختفاء, ختن المصطفى أي: زوج ابنته.
# قال الجوهري: الختن بالتحريك عند العرب كل ما كان من قبل المرأة مثل الأب
~~والأخ والأختان هكذا ms042 عند العرب, أما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته.
### ||| ذكر ثناء جعفر الصادق على الخلفاء الأربعة:
# عن المفضل بن عمرو عن أبيه عن جده قال: سئل جعفر الصادق عن الصحابة فقال:
~~إن أبا بكر الصديق ملئ قلبه بمشاهدة الربوبية وكان لا يشهد مع الله غيره,
~~فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه: لا إله إلا الله, وكان
# PageV01P059
# عمر يرى كل ما دون الله صغيرا حقيرا في جنب عظمة الله, وكان لا يرى
~~التعظيم لغير الله, فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه: الله أكبر, وعثمان كان يرى
~~ما دون الله معلولا إذا كان مرجعه إلى الفناء, وكان لا يرى التنزيه إلا
~~لله, فمن أجل ذلك كان أكثر كلامه: سبحان الله, وعلي بن أبي طالب كان يرى
~~ظهور الكون من الله وقيام الكون بالله ورجوع الكون إلى الله, فمن أجل ذلك
~~كان أكثر كلامه: الحمد لله, خرجه الخجندي في الأربعين.
### ||| ذكر موافقة الأربعة نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في حب كل واحد منهم ثلاثا من الدنيا:
# روي أنه لما قال -صلى الله عليه وسلم: "حبب إلي من دنياكم ثلاث: الطيب
~~والنساء وجعل قرة عيني الصلاة" قال أبو بكر: وأنا يا رسول الله, حبب إلي من
~~الدنيا ثلاث: النظر إلى وجهك وجمع المال للإنفاق عليك والتوسل بقرابتك
~~إليك, وقال عمر: وأنا يا رسول الله, حبب إلي من الدنيا ثلاث: إطعام الجائع
~~وإرواء الظمآن وكسوة العاري, وقال علي بن أبي طالب: وأنا يا رسول الله, حبب
~~إلي من الدنيا ثلاث: الصوم في الصيف وإقراء الضيف والضرب بين يديك بالسيف.
~~خرجه الخجندي أيضا.
# PageV01P060
### || الباب الخامس: فيما جاء مختصا بأبي بكر وعمر وعثمان
### ||| ذكر الموازنة بينهم, ورجحان بعضهم ببعض:
# تقدم في الذكر الثالث من الباب الثالث طرف من ذلك, عن أبي بكر أن رجلا
~~قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت
~~أنت وأبو بكر فرجحت أنت, ووزن أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر, ووزن عمر وعثمان
~~فرجح عمر, ثم رفع ms043 الميزان فاستاء لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم" يعني:
~~فساءه ذلك, فقال: "خلافة نبوة, ثم يؤتي الله الملك من يشاء" أبو داود
~~والبغوي في المصابيح في الحسان1، والحافظ الدمشقي في الموافقات، وخرجه
~~خيثمة بن سليمان بزيادة ولفظه: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أصبح
~~يقول: "هل أحد منكم رأى رؤيا؟ " فقال رجل: أنا رأيت يا رسول الله كأن
~~ميزانا نزل من السماء, فوضعت في كفة وأبو بكر في كفة فرجحت فرفعت, ووضع عمر
~~في كفة فرجح أبو بكر ثم رفع أبو بكر, ووضع عثمان في كفة فرجح عمر, وقوله:
~~فاستاء لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قيل: إنه يحتمل أن يكون كره
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حصر درجات الفضل ورجا أن يكون في أكثر
~~PageV01P061
# من ذلك, فأعلمه الله تعالى أن التفضيل انتهى إلى المذكور فيه, فساءه ذلك.
### ||| ذكر رجحان كل واحد منهم بجميع الأمة:
# عن ابن عمر قال: "خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات غداة بعد
~~طلوع الشمس قال: "رأيت قبل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين, فأما
~~المقاليد فهي المفاتيح وأما الموازين فهذه التي يوزن بها, فوضعت في كفة
~~ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت, ثم جيء بأبي بكر فوزن بهم فرجح, ثم جيء
~~بعمر فوزن بهم فرجح, ثم جيء بعثمان فوزن بهم فرجح, ثم رفعت". خرجه أحمد في
~~مسنده, وفي رواية: فوزنهم مكان فرجح بهم خرجها أبو الخير القزويني الحاكمي
~~في الأربعين قلت: في راجحية كل واحد منهم بجميع الأمة تنبيه على اتفاق جميع
~~الأمة على خلافته, فكأنه قعد بهم وناء بحملهم, وفي رفع الميزان إشارة إلى
~~الاختلاف.
# ولا تضاد بين هذا وبين ما سيأتي فيما يستدل به على خلافة عثمان في باب
~~مناقبه, أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت الليلة في المنام
~~كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا, فوزن أبو بكر فوزن, ثم وزن عمر فوزن, ثم وزن
~~عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح" أخرجه أحمد, بل نحملهما على معنيين متغايرين
~~جمعا ms044 بين الحديثين بقدر الإمكان وذلك أولى من إلقاء أحدهما, فيحمل قوله:
~~"فرجح" على المعنى المذكور آنفا, ويحمل قوله: "فوزن" على موافقة آرائهم
~~لرأيه, وأن رأيه وازن رأيهم فجاء موزونا معتدلا معه لم يخالفوه في رأي رأه,
~~وإن اتفق خلاف ذلك في بادي النظر رجعوا إليه في ثانية مستصوبين رأيه
~~معترفين بأن الحق كان معه كما في قتال أهل الردة ونحو ذلك, وهذا المعنى فقد
~~في عثمان -رضي الله عنه- فإنهم خالفوا رأيه في كثير من وقائعه ولم يرجعوا
~~إليه, بل أصروا على إنكارهم عليه حتى قتل وكان مع ذلك على الحق على ما شهدت
~~به أحاديث تأتي في خصائصه, وكان مع ذلك رجلا صالحا على ما شهد به هذا
~~الحديث, فالنقص إنما
# PageV01P062
# كان عما ثبت للشيخين1 قبله من الموازنة بما ذكرناه من الاعتبار, لا أنه
~~نقص في رأيه يخرجه2 عن أن يكون على الحق وكيف يخرج عن الحق ويكون رجلا
~~صالحا؟! فكان -رضي الله عنه- كاملا في أحواله لم يخرج في شيء منها عن الحق,
~~والشيخان أكمل منه بملابسة مزيد فضل في زهد وورع ونحو ذلك مع الاشتراك في
~~أصل ذلك فنقصه عن الأكملية لا غير, فيكون كل واحد من الشيخين رجح بالأمة
~~ووزنهم بالاعتبارين المذكورين وعثمان -رضي الله عنه- رجح بهم ولم يزنهم
~~بالاعتبار المذكور.
# ولا يمكن حمله على الموازنة بينهم كما في رؤيا الرجل المتقدمة لوجهين:
~~الأول أنه -صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه رأى موازنتهم بالأمة فكان حمل هذا
~~المطلق على ذلك المقيد أولى من اعتقاد موازنة أخرى موافقة لرؤيا الرجل التي
~~لم يخبر عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نفسه.
# الثاني: أن سياق اللفظ ينبو عن حملها عليه, فإنه قال: "وزن أبو بكر فوزن"
~~فيكون معناه على هذا التقدير: وزن بعمر فرجح به كما في تلك الرؤيا, ثم قال:
~~"وزن عمر فوزن" أي: بعثمان ثم قال: "وزن عثمان" فيقتضي أن يكون بغير عمر؛
~~لأن وزنه بعمر قد تقدم في الجملة الأولى وليس في تلك الرؤيا لغيره ذكر,
~~فكان المصير ms045 إلى ما ذكرناه أولى.
### ||| ذكر كتب أسمائهم على العرش:
# عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ليلة أسري بي, رأيت على العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله,
~~أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما" خرجه في الديباج,
~~وخرجه أبو سعد في شرف النبوة وفيه ذكر علي, وقد تقدم في الباب قبله.
~~PageV01P063
### ||| ذكر كتب أسمائهم على كل ورقة في الجنة:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ليس في الجنة شجرة
~~إلا وعلى كل ورقة مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله, أبو بكر الصديق,
~~عمر الفاروق, عثمان ذو النورين". خرجه صاحب الديباج, والإمام أبو الخير
~~القزويني الحاكمي.
### ||| ذكر تسبيح الحصا في كفهم:
# عن سويد بن يزيد السالمي قال: دخلت المسجد فرأيت أبا ذر جالسا فيه وحده,
~~فاغتنمت ذلك وجلست إليه وكأنه قال, فذكر بعض القوم عثمان فقال: لا أقول
~~لعثمان أبدا إلا خيرا بعد شيء رأيته عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# "كنت أتبع خلوات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتعلم منه, فخرج ذات يوم
~~حتى انتهى إلى موضع كذا وكذا فجلس فانتهيت إليه, فسلمت عليه وجلست إليه
~~فقال: "يا أبا ذر ما جاء بك؟ " قلت: الله ورسوله, فبينا نحن كذلك إذ جاء
~~أبو بكر فسلم وجلس عن يمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا أبا
~~بكر ما جاء بك؟ " فقال: الله ورسوله, ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر
~~فقال: "يا عمر ما جاء بك؟ " قال: الله ورسوله, ثم جاء عثمان فسلم وجلس عن
~~يمين عمر فقال: "يا عثمان ما جاء بك؟ " قال: الله ورسوله, قال: فتناول
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- سبع حصيات أو تسع حصيات فوضعهن في كفه فسبحن
~~حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل, ثم وضعهن فخرسن فتناولهن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين ms046 النحل, ثم
~~وضعهن فخرسن فتناولهن النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضعهن في يد عمر فسبحن
~~حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل, ثم وضعهن فخرسن فتناولهن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فوضعهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل, ثم
~~وضعهن فخرسن".
# وعن أنس بن مالك قال: "تناول النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأرض سبع
# PageV01P064
# حصيات فسبحن في يده, ثم ناولهن أبا بكر فسبحن في يده, ثم ناولهن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- عمر فسبحن في يده كما سبحن في يد أبي بكر, ثم ناولهن
~~عثمان فسبحن في يده كما سبحن في يد عمر" خرجهما خيثمة بن سليمان وعلي بن
~~نعيم البصري.
### ||| ذكر إثبات الصديقية لأبي بكر, والشهادة لهما 1:
# عن أنس بن مالك "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صعد أحدا فتبعه أبو بكر
~~وعمر وعثمان فرجف بهم, فضربه النبي -صلى الله عليه وسلم- برجله وقال: "اثبت
~~أحد, فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان". خرجه أحمد والبخاري والترمذي وأبو
~~حاتم.
# وعن بريدة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا على حرا ومعه
~~أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"اثبت حرا, فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" خرجه أحمد, وقد سبق في
~~الباب الثالث من حديث مسلم وغيره عن أبي هريرة وفيه زيادة: علي وطلحة
~~والزبير وسعد.
# وعن ثمامة عن عثمان بن عفان "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان على ثبير
~~مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا, فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض, فركضه
~~برجله وقال: "اسكن ثبير, فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان" خرجه الترمذي
~~والنسائي.
# "شرح" أحد: جبل معروف بالمدينة وهو الذي قال فيه -صلى الله عليه وسلم:
~~"أحد جبل يحبنا ونحبه" وحرا وثبير: جبلان متقابلان معروفان بمكة, واختلاف
~~الروايات تحمله على أنها قضايا تكررت فيهن والله أعلم, الحضيض: القرار من
~~الأرض عند منقطع الجبل, وركضه برجله أي: ضربه بها والركض: تحريك الرجل,
~~وإنما أسندنا الصديقية إلى أبي بكر حملا لمطلق هذا ms047 PageV01P065
# الحديث على مقيد غيره.
### ||| ذكر تبشيرهم بالجنة:
# عن أبي موسى الأشعري "أنه خرج إلى المسجد فسأل عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقالوا: توجه ههنا, فخرجت في أثره حتى دخل1 بئر أريس فجلست عند الباب
~~وبابها من جريد حتى قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجته, فتوضأ فقمت
~~إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وقد توسط قفها, فجلست عند الباب وقلت:
~~لأكونن بوابا للنبي -صلى الله عليه وسلم- اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب
~~فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر فقلت: على رسلك, ثم ذهبت إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقلت: هذا أبو بكر يستأذن فقال: "ائذن له وبشره بالجنة"
~~فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل فرسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبشرك
~~بالجنة, فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معه في
~~القف ودلى رجليه في البئر كما صنع صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه, ثم
~~رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا -يريد
~~أخاه- يأت به, فإذا بإنسان يحرك الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب
~~فقلت: على رسلك, ثم جئت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: هذا عمر بن
~~الخطاب يستأذنك فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" فجئت فقلت: ادخل ويبشرك رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بالجنة, فجلس مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر, فرجعت فجلست وقلت: إن يرد الله
~~بفلان خيرا يأت به".
# "ذكر ما روي" عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: يا أهل
~~العراق أحبونا بحب الإسلام, فوالله ما زال حبكم بنا2 حتى صار سبا: فيه
~~تعريض بالإنكار على مزج حبهم بما ينسب إليهم من بغض أبي بكر وعمر وسبهما.
~~PageV01P066
### ||| ذكر ما روي عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
# عن ابن أبي حفصة قال: سألت محمد بن علي وجعفر بن محمد عن أبي بكر وعمر
~~فقال1: إماما ms048 عدل تولهما وتبرأ من عدوهما, ثم التفت إلى جعفر بن محمد فقال:
~~يا سالم ألست الرجل جده أبو بكر الصديق لا نالتني شفاعة جدي محمد إن لم أكن
~~أتولاهما وأتبرأ من عدوهما.
# وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: من جهل فضل
~~أبي بكر وعمر جهل السنة. وعنه وقد قيل له: ما ترى في أبي بكر وعمر؟ فقال:
~~إني أتولاهما وأستغفر لهما وما رأيت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما.
~~وعنه وقد سئل عن قوم يسبون أبا بكر وعمر فقال: أولئك المراق2. وعنه قال: من
~~شك فيهما كمن شك في السنة, وبغض أبي بكر وعمر نفاق وبغض الأنصار نفاق, إنه
~~كان بين بني هاشم وبين بني عدي وبني تيم شحناء في الجاهلية فلما أسلموا
~~تحابوا ونزع الله ذلك من قلوبهم حتى إن أبا بكر اشتكى خاصرته, فكان علي
~~يسخن يده بالنار ويضمد بها خاصرة أبي بكر, ونزلت فيهم هذه الآية: {ونزعنا
~~ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} 3.
# وعن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال: يا جابر, بلغني أن أقواما بالعراق
~~يزعمون أنهم يحبوننا ويتناولون أبا بكر وعمر, ويزعمون أني أمرتهم بذلك
~~فأبلغهم أني إلى الله منهم بريء, والذي نفس محمد بيده لو وليت لتقربت إلى
~~الله بدمائهم, لا نالتني شفاعة محمد إن لم أكن أستغفر لهما وأترحم عليهما.
# وعنه قال: قال محمد بن علي: أخبر أهل الكوفة عني أني بريء ممن تبرأ
~~PageV01P067
# من أبي بكر وعمر. وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان آل أبي بكر يدعون
~~على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي رواية يسمون: آل محمد. وعنه
~~لما فتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيبر قسم تمرها وزبيبها بين
~~المهاجرين والأنصار وقسم الحقل بين بني هاشم وهو الحنطة والشعير, وقسم لآل
~~أبي بكر معهم -لم يدخل فيهم أحدا غيرهم- مائة أو مائتي وسق وكان نصيب
~~العباس مائتي وسق, وذكر ما روي عن زيد بن علي ms049 بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عن زيد بن علي قال: البراءة من أبي بكر وعمر براءة من علي, فمن شاء فليتقدم
~~ومن شاء فليتأخر.
# وعنه وقد قيل له: ما تقول في أبي بكر وعمر؟ قال: أتولاهما قيل: فكيف تقول
~~فيمن تبرأ منهما؟ قال: أنا بريء منه حتى أموت. وعن ابن أبي الجارود حسين بن
~~المغيرة الواسطي أن رهطا اجتمعوا إلى زيد بن علي فقالوا: يابن رسول الله
~~إذا خرجت تظهر البراءة من أبي بكر وعمر فقال: لا قالوا: فإنا نبرأ من دمك
~~ولا نخرج معك إلا أن تتبرأ من أبي بكر وعمر فيضرب معك منا بالسيف ستون ألفا
~~قال: فلما قاموا ليخرجوا وتبين منهم قال: ارجعوا لأحدثكم حديثا فرجعوا قال:
~~حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "يا علي أبشر أنت وشيعتك في الجنة, إلا أن ممن يحبك قوما يظهرون
~~الإسلام ويلفظونه, يمرقون من الحنيفية كمروق السهم من الرمية, لهم نبز
~~يدعون به يقال لهم: الرافضة, فإن أدركتهم يا علي فقاتلهم فإنهم مشركون" قال
~~زيد: هم أنتم, اللهم إن هؤلاء حربي في الدنيا والآخرة ثم دعا عليهم. وعنه
~~وقد سئل عن أمر فدك فقال: إن فاطمة ذكرت لأبي بكر أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أعطاها فدكا فقال: ائتيني على ما تقولين ببينة, فجاءت برجل وامرأة
~~فقال أبو بكر: رجل مع الرجل أو امرأة مع امرأة فأعيت فقال زيد: وايم الله
~~لو رجع القضاء إلي لقضيت بما قضى به أبو بكر. وعنه أنه قال: من سب أبا بكر
~~وعمر فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# PageV01P068
### ||| ذكر ما روي عن جعفر بن محمد:
# عن جعفر وقد سئل عن أبي بكر وعمر فقال: أتبرأ ممن تبرأ منهما, فقيل له:
~~لعلك تقول هذا تقية فقال: إذن أنا بريء من الإسلام ولا نالتني شفاعة محمد
~~-صلى الله عليه وسلم. وعنه قال: ما أرجو من شفاعة علي إلا وأنا أرجو من
~~شفاعة أبي بكر مثله. ms050 وعنه قال: الله بريء ممن برئ من أبي بكر وعمر. وعنه
~~وقد قيل له: إن فلانا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر: الله بريء
~~منه, فإني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر, ولقد اشتكيت شكاة
~~فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم.
# وعنه أنه كان يقول: ما أدري لأي جدي أنا أرجى لشفاعة أبي بكر أو علي بن
~~أبي طالب ومن لم يسمه الصديق فلا صدق الله حديثه, وقد دخل عليه وهو مريض
~~فقال: اللهم إني أحب أبا بكر وعمر فإن كان في نفسي غيره فلا تنلني شفاعة
~~محمد -صلى الله عليه وسلم. وعنه وقد سئل عنهما فقال: أتسأل عن رجلين قد
~~أكلا من ثمار الجنة.
### ||| ذكر ما روي عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر:
# وقد سئل عنهما فقال: أبو بكر جدي وعمر ختني, أفتراني أبغض جدي وختني؟
### ||| ذكر ما روي عن أولاد الحسن بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب:
# عن عبد الله, وقد سئل عن أبي بكر وعمر فقال: أفضلهما وأستغفر لهما فقيل
~~له: لعل هذا تقية وفي نفسك خلافة؟ فقال: لا نالتني شفاعة محمد -صلى الله
~~عليه وسلم- إن كنت أقول خلاف ما في نفسي. وعنه وقد سئل عنهما فقال: صلى
~~الله عليهما ولا صلى على من لم يصل عليهما. وعنه أنه قال لرجل من الرافضة:
~~والله إن قتلك لقربة لولا حق الجوار. وعن أبي محمد بن صالح أخي الحسن
# PageV01P069
# ابن صالح عن عبد الله بن الحسن أنه قال له: يابن صالح ورب هذه البنية
~~"يعني الكعبة" إن ما يقولون في الإمامة لباطل.
### ||| ذكر ما روي عن الحسن بن الحسن أخي عبد الله:
# عن الحسن أنه قال لرجل ممن يغلو فيهم: ويحكم أحبونا بالله, فإن أطعنا
~~الله فأحبونا وإن عصينا الله فابغضونا, فقال له رجل: إنكم ذوو قرابة من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأهل بيته فقال: ويحكم لو كان الله نافعا
~~بقرابة رسول الله -صلى الله ms051 عليه وسلم- بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو
~~أقرب إليه منا أباه وأمه, والله إني أخاف أن يضاعف الله للعاصي منا العذاب
~~ضعفين, والله إني لا أرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين, قال ثم قال: لقد
~~أساء بنا آباؤنا وأمهاتنا إن كان ما يقولون من دين الله ثم لم يخبرونا به
~~ولم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه ونحن كنا أقرب منهم قرابة منكم وأوجب
~~عليهم, وأحق أن يرغبونا فيه منكم ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله جل
~~وعلا ورسوله -صلى الله عليه وسلم- اختار عليا لهذا الأمر وللقيام على الناس
~~بعده, فإن عليا أعظم الناس خطيئة وجرما؛ إذ ترك أمر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أن يقوم فيه كما أمره ويعذر إلى الناس فقال له الرافضي: ألم يقل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي: "من كنت مولاه فعلي مولاه"؟ فقال: أما
~~والله لو يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك الأمر والسلطان والقيام
~~على الناس, لأفصح به كما أفصح بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولقال: أيها
~~الناس إن هذا لولي بعدي فاسمعوا وأطيعوا. خرج جميع الأذكار من أهل البيت
~~الحافظ أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن السمان الرازي في كتاب الموافقة
~~بين أهل البيت والصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين.
### ||| فصل يتضمن ذكر أبي بكر وعلي:
# عن علي قال: قيل لعلي وأبي بكر يوم بدر: "مع أحدكما جبريل ومع الآخر
~~ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال: يشهد الصف". خرجه أحمد
~~والحاكم في المستدرك على الصحيحين, وتمام في فوائده.
# PageV01P070
### | القسم الثاني: في مناقب الأفراد وفيه عشرة أبواب
### || الباب الأول: في مناقب خليفة رسول الله أبي بكر الصديق-رضي الله عنه- وفيه خمسة عشر فصلا
# "الفصل الأول" في نسبه, "الثاني" في اسمه "الثالث" في صفته, "الرابع" في
~~إسلامه "الخامس" فيمن أسلم علي يديه "السادس" فيما كان بينه وبين النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- من الود في الجاهلية "السابع" فيما لقي بسبب دعائه
~~إلى الله تعالى ودفعه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم "الثامن" ms052 في هجرته
~~"التاسع" في خصائصه "العاشر" في أفضليته "الحادي عشر" في الشهادة له بالجنة
~~"الثاني عشر" في فضائله "الثالث عشر" في خلافته "الرابع عشر" في وفاته
~~"الخامس عشر" في ولده.
### ||| الفصل الأول: في ذكر نسبه وإسلام أبويه
# وقد تقدم ذكر آبائه في الشجرة في أنساب العشرة, وينسب إلى تيم بن مرة
~~فيقال: التيمي وهو في العدد إلى مرة مثل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لأن بين كل واحد منهما وبين مرة ستة آباء, فهذه موافقة اتفقت بينهما في
~~النسب كما اتفقت في العمر على أصح الأقوال كما سيأتي إن شاء الله. "أمه" أم
~~الخير
# PageV01P073
# لفظا ومعنى, سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بنت عم
~~أبيه, هكذا ذكره جمهور أهل النسب ومن شذ فقال: بنت صخر بن عامر بن عمر بن
~~كعب, فجعلها ابنة عمه فليس بصحيح.
### |||| ذكر إسلام أبي قحافة:
# عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة, أبو أبي بكر الصديق
~~أسلم يوم الفتح وبايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعاش مدة حياة النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ومدة خلافة ولده, وتوفي في خلافة عمر -رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "لما وقف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذي
~~طوى قال أبو قحافة لابنة له من أصغر ولده: أي بنية اظهري بي على أبي قبيس
~~قالت: وقد كف بصره قالت: فأشرفت به عليه فقال: يا بنية ماذا ترين؟ قالت:
~~أرى سوادا مجتمعا قال: تلك الخيل قالت: وأرى رجلا يسعى بين ذلك السواد
~~مقبلا ومدبرا قال: يا بنية ذلك الوازع الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها ثم
~~قالت: قد والله انتشر السواد فقال: قد والله دفعت الخيل فأسرعي بي إلى
~~بيتي, فانحطت به وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته وفي عنق الجارية طوق لها
~~من ورق فتلقاها رجل فاقتلعه من عنقها قالت: فلما دخل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مكة ودخل المسجد أتاه أبو بكر ms053 بأبيه يقوده, فلما رآه النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه" قال أبو
~~بكر: يا رسول الله هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه".
# وفي رواية: "لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه مكرمة لأبي بكر" قال: فأجلسه
~~بين يديه ثم مسح صدره ثم قال له: "أسلم" فأسلم وكان رأسه كالثغامة فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا من شعره" ثم قام أبو بكر فأخذ
~~بيد أخته فقال: أنشد الله والإسلام وطوق أختي فلم يجبه أحد فقال: "يا أخية
~~احتسبي طوقك, فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل" خرجه أحمد وأبو حاتم
~~وابن إسحاق وفي رواية بعد قوله: "ألا تركت الشيخ حتى نأتيه؟ " قال: أردت يا
# PageV01P074
# رسول الله أن يأخذه الله -عز وجل- أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد
~~فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي, ألتمس بذلك قرة عينك قال: "صدقت"
~~خرجه في فضائل أبي بكر وقال: حديث حسن. "شرح" الوازع: الذي يتقدم الصف
~~فيصلحه ويقدم يؤخر, ومنه قول الحسن: لا بد للناس من وازع أي: سلطان يكف
~~بعضهم عن بعض, والثغامة: واحدة الثغام, وهو نبت يبيض إذا يبس ويشبه به
~~الشيب, ذكره الجوهري اللغوي.
### |||| ذكر إسلام أمه أم الخير:
# سلمى بنت صخر أسلمت قديما في دار الأرقم بن أبي الأرقم, وبايعت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وماتت مسلمة, ذكره الحافظ الدمشقي وصاحب الصفوة
~~وغيرهما عن عائشة قالت: "لما اجتمع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وكانوا تسعة وثلاثين رجلا, ألح أبو بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في الظهور فقال: "يا أبا بكر إنا قليل" فلم يزل يلح على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حتى ظهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتفرق المسلمون في
~~نواحي المسجد وقام أبو بكر في الناس خطيبا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~جالس, وكان أول خطيب دعا إلى الله -عز وجل- وإلى رسوله -صلى الله عليه
~~وسلم- وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين فضربوهم ms054 في نواحي المسجد
~~ضربا شديدا, ووطئ أبو بكر وضرب ضربا شديدا, ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة
~~فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجهه وأثر ذلك حتى ما يعرف أنفه من
~~وجهه, وجاءت بنو تيم تتعادى فأجلوا المشركين عن أبي بكر وحملوا أبا بكر في
~~ثوب حتى أدخلوه بيته ولا يشكون في موته, ورجع بنو تيم فدخلوا المسجد
~~وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة ورجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو
~~قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجابهم فتكلم آخر النهار: ما فعل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم؟ فنالوه بألسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لأم
~~الخير بنت صخر: انظري أن تطعميه شيئا أو تسقيه إياه.
# فلما خلت به وألحت جعل يقول: ما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟
~~قالت: والله
# PageV01P075
# ما أعلم بصاحبك قال: فاذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه, فخرجت
~~حتى جاءت إلى أم جميل فقالت: إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله قالت:
~~ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله, وإن تحبي أن أمضي معك إلى ابنك
~~فعلت؟ قالت: نعم فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعا دنفا فدنت منه أم جميل
~~وأعلنت بالصياح وقالت: إن قوما نالوا منك هذا لأهل فسق, وإني لأرجو أن
~~ينتقم الله لك قال: ما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالت: هذه أمك
~~تسمع قال: فلا عين عليك منها قالت: سالم صالح, قال: فأين هو؟ قالت: في دار
~~الأرقم قال: فإن لله علي ألية أن لا أذوق طعاما ولا شرابا أو آتي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فأمهلناه حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا به
~~يتكئ عليهما حتى دخلتا على النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فانكب عليه
~~فقبله وانكب عليه المسلمون ورق له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رقة
~~شديدة فقال أبو بكر: بأبي أنت وأمي ليس بي إلا ما نال الفاسق من وجهي, هذه
~~أمي برة بوالديها, وأنت مبارك فادعها ms055 إلى الله وادع الله -عز وجل- لها عسى
~~أن يستنقذها بك من النار, فدعاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلمت
~~فأقاموا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شهرا وهم تسعة وثلاثون رجلا,
~~وكان إسلام حمزة يوم ضرب أبي بكر".
# خرجه الحافظ الدمشقي في الأربعين الطوال, وخرجه ابن ناصر السلامي من حديث
~~عبد الله بن محمد الطلحي عن القاسم بن محمد عن عائشة.
# "شرح" الألية: اليمين على وزن فعلية الجمع: الألايا, قال الشاعر:
# قليل الألايا حافظ يمينه ... وإن سبقت منه الألية برت
# وكذلك الألوة بضم الهمزة وفتحها وكسرها وإسكان اللام, وأما الألوة
~~بالتشديد وضم الهمزة وفتحها فالعود الذي يتبخر به, هدأت الرجل
# PageV01P076
# بالهمز: سكنت والهدأة والهدوء: السكون. وعن علي بن أبي طالب قال في أبي
~~بكر: أسلم أبواه جميعا ولم يجتمع لأحد من الصحابة المهاجرين أبواه غيره,
~~أخرجه الواحدي.
# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده
~~وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي} 1
~~نزلت في أبي بكر, وكان حمله وفصاله كذلك قال: وقد علم أن كل أحد لا يلهم
~~هذا القول, فعلم أنه رجل بعينه "وكان أبا بكر" ومعنى بلوغ أشده ثلاث عشرة
~~سنة, وذلك أنه صحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن ثماني عشرة سنة
~~في تجارة إلى الشام وكان لا يفارقه في أسفاره وحضره, فرأى من الآيات ما سبق
~~بها اليقين في قلبه, فلما بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- آمن به وصدقه
~~وقال: {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي} بالهداية إلى الإيمان
~~{وعلى والدي} كذلك {وأن أعمل صالحا ترضاه} فأجابه الله تعالى وأعتق سبعة
~~مؤمنين {وأصلح لي في ذريتي} فأجابه الله تعالى أيضا ولم يبق له ولد ولا ولد
~~ولد إلا آمن وصدق. خرجه الواحدي وأسلمت أيضا أخته لأبيه أم فروة بنت أبي
~~قحافة وتزوجت الأشعث بن قيس فولدت له محمدا, ذكره الدارقطني. PageV01P077
### ||| الفصل الثاني: في ذكر اسمه
# وكان اسمه -رضي الله ms056 عنه- عبد الله وقيل: عبد الكعبة, فلما أسلم سماه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عبد الله قاله جمهور أهل النسب, وأكثر المحدثين
~~ذكر اسمه عتيقا, واختلفوا في ذلك فقيل: إنه لقب به في الإسلام وهو أول لقب
~~لقب به في الإسلام, قاله محمد بن حمدويه النيسابوري, وقال ابن إسحاق في
~~جماعة: بل هو اسم سماه به أبوه ويروى ذلك عن عائشة -رضي الله عنها.
# وروي عن موسى بن طلحة أنه سمته به أمه واختلفوا لم سمي عتيقا؟ فقال الليث
~~بن سعد في جماعة: سمي بذلك لعتاقة وجهه وجماله والعتق الجمال وقيل: إن الذي
~~لقبه به لجمال وجهه رسول الله -صلى الله عليه وسلم, ذكره ابن قتيبة في
~~المعارف. وعن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال: كانت أمه لا يعيش لها ولد
~~فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت: اللهم إن هذا عتيقك من الموت, فهبه
~~لي, فعاش فسمته عتيقا وكان يعرف به. رواه الخجندي في الأربعين وغيره وقيل:
~~كان له أخوان: عتق وعتيق فسمي باسم أحدهما, ذكره البغوي في معجمه وقال مصعب
~~وطائفة من أهل النسب: إنما سمي عتيقا؛ لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به.
# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: سمي بذلك؛ لأنه قديم في الخير والعتيق:
~~القديم تقول منه: عتق بضم التاء عتقا وعتاقة وقال آخرون: سمي بذلك لأن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر
~~إلى هذا" فسمي عتيقا لذلك, روته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت:
~~وإن اسمه الذي سماه به أهله لعبد الله, ذكره أبو عمر وغيره وعليه أكثر
~~المحدثين.
# وعن عبد الله بن الزبير قال: كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان فقال له
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "أنت عتيق الله من النار" فسمي عتيقا لذلك.
~~خرجه الترمذي وأبو حاتم ولا تضاد بين هذه الأقوال كلها؛ إذ يجوز أن يكون
~~أحد الأبوين لقبه بذلك لمعنى ثم تابعه الآخر عليه له أو ms057 لمعنى آخر, ثم
~~استعملته قريش وأقرته عليه, ثم أقر عليه بعد الإسلام.
# وما يروى عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا أبا بكر, أنت
~~عتيق الله من النار" فمن يومئذ سمي عتيقا فمعناه والله أعلم, فمن ذلك اليوم
~~اشتهر به حتى لا يعرف له اسم سواه.
# PageV01P078
### |||| "ذكر اسمه الصديق":
# واختلف في ذلك لأي معنى فقيل: كان هذا اللقب قد غلب عليه في الجاهلية؛
~~لأنه كان في الجاهلية وجيها رئيسا من رؤساء قريش, وكانت إليه الأشناق وهي
~~الديات كان إذا تحمل شنقا قالت قريش: صدقوه, وأمضوا حمالته وحملها من قام
~~معه, وإذا تحملها غيره خذلوه ولم يصدقوه.
# قال الجوهري: الشنق ما دون الدية, وقيل: سمي صديقا؛ لتصديقه النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في خبر الإسراء. عن عائشة قالت: لما أسري بالنبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى المسجد الأقصى أصبح يحدث الناس بذلك, فارتد ناس كانوا آمنوا
~~به, وسعى رجال من المشركين إلى أبي بكر فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه
~~أسري به الليلة إلى بيت المقدس؟ قال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن
~~قال ذلك لقد صدق قالوا: تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن
~~يصبح؟ فقال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك في خبر السماء في غدوة
~~وروحة؛ فلذلك سمي الصديق. خرجه الحاكم في المستدرك وابن إسحاق وقال مكان
~~غدوة وروحة: في ساعة من ليل أو نهار, وزاد: فهذا أبعد مما تعجبون منه.
# ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا نبي
~~الله, حدث هؤلاء أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال: "نعم" قال: يا نبي
~~الله فصفه لي فإني قد جئته, قال الحسن فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"رفع لي حتى نظرت إليه" فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصفه لأبي بكر
~~فيقول أبو بكر: صدقت أشهد أنك رسول الله, كلما وصف له منه شيئا قال: صدقت
~~أشهد أنك رسول الله قال حتى إذا انتهى قال ms058 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لأبي بكر: "وكنت يا أبا بكر الصديق" فسماه يومئذ الصديق.
# قال الحسن: وإن الله -عز وجل- أنزل فيمن ارتد عن إسلامه لذلك: {وما
# PageV01P079
# جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} 1 وقول أبي بكر: صفه لي يحتمل
~~معنيين:
# أحدهما: إظهار صدق النبي -صلى الله عليه وسلم- لقومه, فإنهم كانوا يثقون
~~بقول أبي بكر فإذا طابق خبره -صلى الله عليه وسلم- ما كان يعلم أبو بكر
~~وصدقه به كان حجة عليهم ظاهرة.
# الثاني: طمأنينة قلبه كقول2 إبراهيم -عليه السلام: {ولكن ليطمئن قلبي} 3
~~لا أن أبا بكر كان عنده شك, كلا بدليل تصديقه أول وهلة والله أعلم.
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن الله
~~تعالى رفع لي بيت المقدس وأنا عند الكعبة, فجعلت أنظر إليه وإلى ما فيه,
~~ولقد رأيت جهنم وأهلها فيها وأهل الجنة في الجنة قبل أن يدخلوها كما أنظر
~~إليك, فخبرت بذلك قومي فكذبوني غير أبي بكر الصديق".
# وعن مولى أبي هريرة قال أبو بكر بن أبي قحافة: أراه قال عن أبي هريرة أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ليلة أسري به: "قلت لجبريل -عليه
~~السلام: إن قومي لا يصدقونني, قال لي جبريل: يصدقك أبو بكر وهو الصديق".
~~خرجهما في فضائل أبي بكر وخرج الباقي الملا في سيرته وقيل: سمي صديقا
~~لبداره إلى تصديق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كل ما جاء به عموما,
~~ويشهد لراجحية هذا القول أن الصديق في اللغة -فعيل- معناها المبالغة في
~~التصديق أي: يصدق بكل شيء أول وهلة.
# ويؤيده حديث أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "هل
~~أنتم PageV01P080
# تاركون لي صاحبي؟ قلت: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا, فقلتم:
~~كذبت, وقال أبو بكر: صدقت" وسيأتي الحديث مستوعبا إن شاء الله تعالى.
# وعن النزال بن سبرة قال: وافقت من علي ذات يوم طيب نفس ومزاحا فقلنا: يا
~~أمير المؤمنين أخبرنا عن أصحابك قال: كل أصحاب رسول الله -صلى ms059 الله عليه
~~وسلم- أصحابي فقلنا: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أصحابك خاصة قال: لم يكن
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاحب إلا وهو لي صاحب, قلنا: فأخبرنا عن
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: سلوني قالوا: أخبرنا عن أبي بكر
~~بن أبي قحافة قال: ذاك امرؤ سماه الله الصديق على لسان جبريل -عليه السلام-
~~وعلى لسان محمد -صلى الله عليه وسلم- كان خليفة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا, خرجه الخلعي وابن السمان في الموافقة.
# وعن أبي إسحاق السبيعي عن أبي يحيي قال: لا أحصي كم سمعت عليا على المنبر
~~يقول: إن الله -عز وجل- سمى أبا بكر على لسان نبيه -صلى الله عليه وسلم-
~~صديقا, خرجه في فضائله.
# وعن علي بن أبي طالب أنه كان يحلف بالله العظيم أن الله -عز وجل- أنزل
~~اسم أبي بكر من السماء الصديق, خرجه السمرقندي وصاحب الصفوة.
# وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"عرج بي إلى السماء فما رأيت شيئا إلا وجدت اسمي فيه مكتوبا: محمد رسول
~~الله, وأبو بكر الصديق خليفتي" خرجه ابن عرفة العبدي والثقفي الأصبهاني.
# وعن الزهري يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يكون خلفي اثنا
~~عشر خليفة, أبو بكر الصديق لا يلبث إلا قليلا" خرجه صاحب الصفوة وقد سبق
~~هذا الحديث في مناقب الثلاثة من رواية عمر, وفيه ذكر الثلاثة: أبي بكر وعمر
~~وعثمان, خرجه ابن الضحاك والصوفي عن يحيى بن معين. ولا حجة في هذه الأحاديث
~~لأحد المعنيين بعينه، بل يجوز أن يكون سماه
# PageV01P081
### ||| الفصل الثالث: في ذكر صفته، رضي الله عنه
# عن عائشة -رضي الله عنها- وقد قيل لها: صفي أبا بكر قالت: كان أبيض نحيفا
~~خفيف العارضين, أجنأ لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه, معروق الوجه غائر
~~العينين, ناتئ الجبهة عاري الأشاجع, خرجه أبو عمر.
# وعن قيس بن أبي حازم قال: قدمت على أبي بكر مع أبي في مرضه الذي مات فيه,
~~فرأيته رجلا أسمر خفيف اللحم, خرجه أبو بكر بن ms060 مخلد والمشهور ما تقدم من
~~أنه كان أبيض وكان يخضب بالحناء والكتم, خرجه مسلم.
# "شرح" أجنأ بالجيم والهمزة أي: منحنيا, تقول منه: جنأ يجنأ جنا بالقصر
~~وجنوا, ومنه سمي الترس مجنا -بضم الميم- لانجنائه وأحنى بالحاء غير مهموز
~~بمعناه, يقال: رجل أحنى الظهر وامرأة حنياء وحنواء أي: منحنية, والحقو:
~~الكشح والحقوان: الكشحان والجمع: أحق وقد يسمى الإزار حقوا للمجاورة؛ لأنه
~~يشد على الحقوين, معروق الوجه أي: قليل اللحم حتى يتبين حجم العظم,
~~الأشاجع: جمع أشجع بزنة أصبع وهي أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف,
~~والكتم بالتحريك: نبت, وعن الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء: كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أفرع وكان أبو بكر أفرع, وكان عمر أصلع لم يبق من
~~شعره إلا حفاف, وهو أن يبقى منه مثل الطرة حول رأسه يقال: رجل أفرع وامرأة
~~فرعاء, إذا كان الشعر تاما لم يذهب منه شيء.
# وقال ابن دريد: يقال امرأة فرعاء إذا كانت كثيرة الشعر, ولا يقال للرجل
~~إذا كان عظيم الجمة واللحية: أفرع إنما يقال: رجل أفرع لضد الأصلع, وأما
~~صفاته المعنوية فقد تقدم في ثناء علي في باب أبي بكر وعمر طرف منها, وسيأتي
~~في باب فضائله الكثير منها إن شاء الله تعالى.
# PageV01P083
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه, ذكر بدء إسلامه
# عن ربيعة بن كعب قال: كان إسلام أبي بكر شبيها بالوحي من السماء, وذلك
~~أنه كان تاجرا بالشام فرأى رؤيا فقصها على بحيرا الراهب فقال له: من أين
~~أنت؟ فقال: من مكة فقال: من أيها؟ قال: من قريش قال: فأي شيء أنت؟ قال:
~~تاجر قال: إن صدق الله رؤياك فإنه يبعث نبي من قومك تكون وزيره في حياته
~~وخليفته من بعد وفاته, فأسر ذلك أبو بكر في نفسه، حتى بعث النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فجاءه فقال: يا محمد ما الدليل على ما تدعي؟ قال: "الرؤيا التي
~~رأيت بالشام" فعانقه وقبل بين عينيه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
~~أنك رسول الله, قال أبو بكر: وما بين ms061 لابتيها أشد من سرور رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بإسلامي, خرجه الفضائلي.
# وعن عائشة قالت: خرج أبو بكر يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان صديقا
~~له في الجاهلية فلقيه فقال: يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك
~~بالعيب لآبائها وأديانها, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إني رسول
~~الله أدعوك إلى الله عز وجل" فلما فرغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسلم
~~أبو بكر وما بين الأخشبين أكثر منه سرورا بإسلام أبي بكر, خرجه الحافظ أبو
~~القاسم الدمشقي في الأربعين الطوال والحافظ ابن ناصر السلامي.
# "شرح" الأخشبان: جبلا مكة, ومنه: "لا تزول مكة حتى يزول أخشابها"
~~والأخشب: الجبل الخشن العظيم.
# وعن أم سلمة قالت: كان أبو بكر خدنا للنبي -صلى الله عليه وسلم- وصفيا
~~له, فلما بعث -صلى الله عليه وسلم- انطلق رجال من قريش إلى أبي بكر فقالوا:
~~يا أبا بكر إن صاحبك هذا قد جن, قال أبو بكر: وما شأنه؟ قالوا: هو ذاك يدعو
~~في المسجد إلى توحيد إله واحد ويزعم أنه نبي فقال أبو بكر: وقال ذاك؟
~~قالوا: نعم هو ذاك في المسجد يقول, فأقبل أبو بكر إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فطرق عليه الباب فاستخرجه فلما ظهر له قال له أبو بكر: يا أبا القاسم
~~ما الذي بلغني عنك؟ قال: "وما بلغك عني يا أبا بكر؟ " قال: بلغني أنك تدعو
~~لتوحيد الله وزعمت أنك رسول الله فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "نعم يا
~~أبا بكر, إن ربي -عز وجل- جعلني بشيرا ونذيرا, وجعلني دعوة إبراهيم وأرسلني
~~إلى الناس جميعا" قال له أبو بكر: والله ما جربت عليك كذبا, وإنك لخليق
~~بالرسالة لعظم أمانتك وصلتك لرحمك وحسن فعالك, مد يدك فأنا أبايعك, فمد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يده فبايعه أبو بكر وصدقه, وأقر أن ما جاء
~~به
# PageV01P084
# الحق فوالله ما تلعثم أبو بكر حين دعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى الإسلام, خرجه ابن إسحاق وخرجه صاحب فضائل أبي بكر.
# قال ابن إسحاق: كان رسول الله ms062 -صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني يقول: "ما
~~دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت منه كبوة ونظر وتردد, إلا ما كان من أبي
~~بكر بن أبي قحافة, ما عكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه".
# "شرح" تلعثم الرجل في الأمر: إذا تمكث فيه وتأنى, وعكم أي: انتظر والعكم:
~~الانتظار قاله الجوهري, وقال الخليل: نكل عنه وسيأتي في مبدأ إسلام طلحة
~~طرف من هذا الذكر. قال ابن هشام: حدثني بعض أهل العلم أن عباس بن مرداس لما
~~أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "أنت
~~القائل: فأصبح نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة؟ "
# فقال أبو بكر: بين عيينة والأقرع, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"هما واحد" فقال أبو بكر: أشهد أنك كما قال الله تعالى: {وما علمناه الشعر
~~وما ينبغي له} 1.
### |||| ذكر ما جاء في أول من أسلم:
# عن علي بن أبي طالب قال: أول من أسلم من الرجال أبو بكر, وأول من صلى إلى
~~القبلة علي بن أبي طالب, خرجه ابن السمان في الموافقة. وعن الشعبي قال:
~~سألت ابن عباس وقد سئل: أي الناس كان أول إسلاما؟ قال: أما سمعت قول حسان
~~بن ثابت:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا PageV01P085
# والثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا
# ويروى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لحسان: "هل قلت في أبي بكر
~~شيئا؟ " قال: نعم, فأنشده هذه الأبيات وفيها بيت رابع:
# وثاني اثنين في الغار المنيف1 وقد ... طاف العدو بهم إذ صعدا الجبلا
# فسر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك وقال: "أحسنت يا حسان" خرجه أبو
~~عمر, وروي أنه ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال: "صدقت يا حسان, هو كما قلت" خرجه
~~صاحب الصفوة في فضائله, قال أبو عمر: وروي فيها بيت خامس:
# وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلا
# "شرح" الشجو: الهم ms063 والحزن هذا أصله, ولا أرى له وجها هنا إلا أن يريد به
~~ما كابده أبو بكر, فأطلق عليه شجوا لاقتضائه ذلك, أو أراد حزن أبي بكر بما
~~جرى على النبي -صلى الله عليه وسلم- النواجذ: جمع ناجذ وهو آخر الأضراس,
~~وللإنسان أربعة نواجذ في أقصى الفم بعد الإرحاء ويسمى ضرس الحلم؛ لأنه ينبت
~~بعد البلوغ وكمال العقل, قاله الجوهري. أصعد قال الجوهري: يقال: صعد في
~~السلم وصعد في الجبل وعلى الجبل, وأصعد في الأرض أي: مضى وسار, فاستعاره
~~للجبل وصعد وأصعد في الوادي: انحدر.
# وعن فرات بن السائب قال: قلت لميمون بن مهران: أبو بكر الصديق أول إيمانا
~~بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أم علي بن أبي طالب؟ قال: والله لقد آمن أبو
~~بكر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- زمن بحيرا الراهب, واختلف فيما بينه2 وبين
~~خديجة حتى PageV01P086
# أنكحها إياه، وذلك كله قبل أن يولد علي بن أبي طالب, والمراد بهذا
~~الإيمان اليقين بصدقه, وسيأتي ما يشهد له في الحديث بعده.
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال أبو بكر: ألست أحق الناس بهذا الأمر؟ ألست
~~أول من أسلم؟ ألست صاحب كذا؟ خرجه البغوي وأبو حاتم.
# وعن ابن عباس أن أبا بكر صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن ثماني
~~عشرة سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتى نزلوا منزلا فيه سدرة, فنزل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له: بحيرا
~~يسأله عن الدين فقال: من الرجل الذي في ظل السدرة؟ فقال: ذاك محمد بن عبد
~~الله قال: والله هذا نبي الله, ما استظل تحتها أحد بعد عيسى ابن مريم إلا
~~محمدا -صلى الله عليه وسلم- فوقع في قلب أبي بكر اليقين, خرجهما في فضائله.
~~وهذا يفسر قول ميمون بن مهران وهو أنه أراد بإسلام أبي بكر ما وقر في قلبه
~~من اليقين وإلا فالنبي -صلى الله عليه وسلم- تزوج خديجة وسافر إلى الشام
~~قبل مبعثه -صلى الله عليه وسلم. وعن أبي نضرة قال: قال أبو بكر لعلي: أنا ms064
~~أسلمت قبلك -في حديث طويل- فلم ينكر ذلك علي -رضي الله عنه. وعنه عن أبي
~~سعيد أن أبا بكر الصديق قال: ألست أول من أسلم؟ وعن عمار بن ياسر قال: لقد
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو
~~بكر, خرجه الصوفي عن يحيى بن معين. وعن عمرو بن عبسة قال: أتيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو بعكاظ فقلت: من معك في هذا الأمر؟ فقال: "حر وعبد"
~~وليس معه إلا أبو بكر وبلال, وقال: انطلق حتى يمكن الله لنبيه ثم نجيبه,
~~وفي بعض طرقه أنه أتاه بمكة فوجد النبي -صلى الله عليه وسلم- مستخفيا وذكر
~~معناه, خرجه مسلم في قصة طويلة من حديث أبي أمامة.
# "شرح" عكاظ: اسم سوق للعرب بناحية مكة, كانوا يجتمعون فيه كل سنة فيقيمون
~~شهرا ويتبايعون ويتناشدون الشعر ويتفاخرون, فلما جاء
# PageV01P087
# الإسلام هدم ذلك كله, قاله الجوهري. وعن زر عن عبد الله قال: كان أول من
~~أظهر الإسلام سبعة: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمار وأمه
~~سمية وصهيب وبلال والمقداد, فأما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمنعه
~~الله بعمه أبي طالب, وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه, وأما سائرهم فأخذهم
~~المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس, فما منهم من أحد إلا
~~وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله -عز وجل- وهان
~~على قومه, فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول:
~~أحد أحد, خرجه أحمد في مسنده وابن السري.
# "شرح" صهروهم يقال: صهرته فانصهر أي: أذبته فذاب فهو صهير, ومنه: {يصهر
~~به ما في بطونهم والجلود} فكأنهم أذابوهم بالشمس, والصهار: ما ذاب من
~~الشحم.
# وعنه أنه قال: أول من أظهر إسلامه بسيفه: النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وأبو بكر, خرجه الواحدي.
### |||| ذكر أقاويل العلماء في أول من أسلم, وبيان اختلافهم, والجمع بين الأحاديث المختلفة:
# لا خلاف بين أهل الأثر أن أبا بكر كان رجلا لما آمن بالنبي -صلى الله
~~عليه وسلم- واختلفوا: هل كان علي ms065 مولودا حين بعث النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أم لا؟ وممن ذهب إلى أن أبا بكر أول من أسلم: ابن عباس وحسان بن ثابت
~~وأبو أروى الدوسي وأسماء بنت أبي بكر والنخعي وابن الماجشون ومحمد بن
~~المنكدر والأحسني, ذكره صاحب الصفوة وأبو عمر وغيرهما.
# قال أبو عمر: وممن ذهب إلى أن عليا أول من أسلم من الرجال: سلمان وأبو ذر
~~والمقداد وخباب وجابر وأبو سعيد الخدري وزيد بن الأرقم وهو قول ابن شهاب
~~وعبد الله بن محمد ومحمد بن كعب وقتادة, واتفقوا على أن خديجة أول من أسلم
~~مطلقا.
# PageV01P088
# قال ابن إسحاق: أول ذكر أسلم وصلى وصدق بما جاء به محمد -صلى الله عليه
~~وسلم- علي وهو ابن عشر سنين, وقال أيضا: أول من أسلم علي ثم زيد بن حارثة
~~ثم أبو بكر ثم أسلم رهط من المسلمين منهم: عثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن
~~بن عوف وسعد بن أبي وقاص, وكذلك ذكره ابن قتيبة في المعارف, وقال غيره من
~~أهل العلم: أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأسلم علي وهو ابن ثماني سنين
~~وأول من أسلم من النساء خديجة, خرجه الترمذي والأولى التوفيق بين الروايات
~~كلها وتصديقها فيقال: أول من أسلم مطلقا خديجة بنت خويلد, وأول ذكر أسلم
~~علي بن أبي طالب وهو صبي لم يبلغ كما تقدم في سنه وكان مستخفيا بإسلامه,
~~وأول رجل عربي بالغ أسلم وأظهر إسلامه أبو بكر بن أبي قحافة, وأول من أسلم
~~من الموالي زيد بن حارثة, وهذا متفق عليه لا خلاف فيه, وعليه يحمل قول علي
~~وغيره: أول من أسلم من الرجال أبو بكر أي: من الرجال البالغين.
# ويؤيد ذلك ما روي عن الحسن1 قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال: يا
~~أمير المؤمنين كيف سبق المهاجرون والأنصار إلى بيعة أبي بكر وأنت أسبق منه
~~سابقة, وأروى منه منقبة؟ قال: فقال علي: ويلك إن أبا بكر سبقني إلى أربع لم
~~أوتهن ولم أعتض منهن بشيء؛ سبقني إلى إفشاء الإسلام, وقدم الهجرة, ومصاحبته ms066
~~في الغار, وأقام الصلاة وأنا يومئذ بالشعب يظهر الإسلام وأخفيه وتستحقرني
~~قريش وتستوفيه, والله لو أن أبا بكر زال عن مزيته ما بلغ الدين العبرين
~~-يعني الجانبين- ولكان الناس كرعة ككرعة طالوت, ويلك! إن الله -عز وجل- ذم
~~الناس ومدح أبا بكر فقال: {إلا تنصروه فقد نصره الله} 2 الآية كلها, فرحمة
~~الله على أبي بكر وأبلغ الله روحه مني السلام, خرجه في فضائل أبي بكر، وخرج
~~PageV01P089
# خيثمة بن سليمان معناه بزيادة, ولفظه عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
~~أبيه قال: أقبل رجل فتخلص الناس حتى وقف على علي بن أبي طالب فقال: يا أمير
~~المؤمنين, ما بال المهاجرين والأنصار قدموا أبا بكر وأنت أورى منه منقبة,
~~وأقدم إسلاما, وأسبق سابقة؟ قال: إن كنت قرشيا فأحسبك من عائذة قال: نعم
~~قال: لولا أن المؤمن عائذ لله لقتلتك, ويحك إن أبا بكر سبقني لأربع لم
~~أوتهن ولم أعتض منهن: سبقني إلى الإمامة أو تقدم الإمامة وتقدم الهجرة وإلى
~~الغار وإفشاء الإسلام وذكر معنى ما بقي, وخرجه ابن السمان في الموافقة وزاد
~~بعد قوله: من عائذة, وأحسبك من ذؤالة بنسب قال له الرجل: أجل ثم ذكر معنى
~~ما تقدم وزاد في آخره: ثم قال: لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر إلا جلدته
~~جلد المفتري1.
# "شرح" أورى من: ورى الزند وورى: خرجت ناره وظهرت أي: أظهر منقبة وأنور,
~~والمنقبة: ضد1 المثلبة, والشعب: الطريق في الجبل وهو بالكسر, وهو شعب معروف
~~بشعب بني هاشم بمكة, وتستوفيه: يريد والله أعلم توفيته حقه من الإعظام
~~الإكرام, والمزية: الفضيلة أي: لو زال عن فضيلته بالتقديم على الناس إماما,
~~وكرعة: جمع كارع كركبة وراكب, من كرع بالفتح يكرع: إذا شرب الماء بفيه دون
~~إناء, ولعله والله أعلم أراد أن لولا أبو بكر لخالف الناس الدين كما خالفه
~~كرعة طالوت بالشرب من النهر الذي نهوا عن الشرب منه والله أعلم.
# وعن محمد3 بن الحنفية وقد سئل: أكان أبو بكر أول القوم إسلاما؟ قال: لا
~~فقيل له: فبأي شيء علا ms067 وسبق حتى لا يذكر غيره؟ قال: فإنه PageV01P090
# أسلم يوم أسلم وكان خيرهم إسلاما, ولم يزل على ذلك حتى توفاه الله تعالى.
# وفي رواية قال: لأنه كان أفضلهم إيمانا حتى قبض, خرجهما ابن السمان في
~~الموافقة.
# وعن محمد بن كعب وقد سئل عن أول من أسلم: علي أو أبو بكر؟ فقال: سبحان
~~الله, علي أولهما إسلاما وإنما شبه على الناس؛ لأن عليا أعطي السلامة من
~~أبي طالب وأسلم أبو بكر وأظهر إسلامه, ولا شك عندنا أن عليا أولهما إسلاما,
~~خرجه أبو عمر. وعنه قال أبو بكر: أنا أول من أظهر الإسلام وكان علي يكتم
~~الإسلام فرقا1 من أبيه, حتى لقيه أبو طالب فقال: أسلمت؟ قال: نعم قال: آزر
~~ابن عمك وانصره, وأسلم علي قبل أبي بكر, خرجه الحاكمي في الأربعين.
~~PageV01P091
### ||| الفصل الخامس: في ذكر من أسلم على يديه
# عن عائشة أن أبا بكر لما أسلم راح بعثمان بن عفان وطلحة والزبير وسعد
~~فأسلموا, ثم جاء الغد بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة وعبد الرحمن بن عوف وأبي
~~سلمة والأرقم فأسلموا, خرجه ابن ناصر السلامي.
# قال ابن إسحاق: ولما أسلم أبو بكر أظهر إسلامه ودعا إلى الله ورسوله,
~~وكان رجلا مؤلفا لقومه محببا سهلا, وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها
~~وبما كان فيها من خير وشر, وكان رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف, وكان رجال قريش
~~يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر: لعلمه وتجارته وحسن مجالسته, فجعل
~~يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه, فأسلم بدعائه
~~فيمن بلغني: عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن
~~أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله, فجاء بهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حين استجابوا له فأسلموا قال: فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا
~~بالإسلام وصدقوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعني عليا وزيدا وأبا بكر
~~ومن أسلم على يديه.
# وعن محمد بن عبيد بن عمر بن عثمان بن عفان قال: كان إسلام خالد بن سعيد
~~بن ms068 العاص قديما, وكان أول إخوته أسلم, وكان بدو إسلامه أنه رأى في النوم
~~أنه واقف على شفير النار فذكر من سعتها ما الله أعلم, ورأى كأن أباه يدفعه
~~فيها, ورأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخذا بحقويه لا يقع ففزع من
~~نومه وقال: أحلف بالله إن هذه لرؤيا حق, فلقي أبا بكر فذكر ذلك له, فقال
~~أبو بكر: أريد بك خير, هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاتبعه والإسلام
~~يحجزك أن تدخل فيها وأبوك واقع فيها, فلقي النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~بأجياد فقال: يا محمد إلام تدعو؟ قال: "أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله, وتخلع ما أنت عليه" خرجه في فضائل أبي بكر, وكان أبو
~~بكر -رضي الله عنه- قد ابتنى مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرأ القرآن,
~~فيجتمع عليه الناس ويستمعون إلى قراءته وينظرون إلى صلاته وبكائه حتى كان
~~ذلك سبب إسلام جماعة, وذلك مشهور من خبره.
# PageV01P092
### ||| الفصل السادس: فيما كان بينه وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- من الود والخلة في الجاهلية
# تقدم في بدء إسلامه طرف من ذلك. عن أبي ميسرة عن عمرو بن شرحبيل قال: كان
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا برز سمع من يناديه: يا محمد, فإذا سمع
~~الصوت انطلق هاربا, فأسر ذلك إلى أبي بكر وكان نديمه في الجاهلية.
# وعنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لخديجة: "إني إذا خلوت وحدي
~~سمعت نداء، وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا" فقالت: معاذ الله ما كان الله
~~ليفعل بك, فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث, فلما دخل أبو
~~بكر وليس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم1, ذكرت خديجة له حديثه وقالت:
~~يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة, فلما دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أخذ أبو بكر بيده فقال: "انطلق بنا إلى ورقة" فقال: "ومن أخبرك؟ " قال:
~~خديجة, فانطلقا إليه فقصا عليه, وذكر الحديث المشهور أخرجهما بهذا السياق
~~في فضائل أبي بكر, وقول خديجة للنبي -صلى الله ms069 عليه وسلم- أخرجه الشيخان
~~وكذلك حديث ورقة وقوله للنبي -صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P093
### ||| الفصل السابع: فيما لقي من أذى المشركين بسبب دعائه إلى الله تعالى, ودفعه المشركين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وتوبيخه لهم
# تقدم في ذكر إسلام أمه طرف من ذلك من حديث عائشة, وعن أسماء بنت أبي بكر
~~وقيل لها: ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقالت: كان المشركون قعودا في المسجد الحرام فتذاكروا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وما يقول في آلهتهم, فبينما هم كذلك إذ دخل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- المسجد فقاموا إليه وكانوا إذا سألوه عن شيء صدقهم فقالوا:
~~ألست تقول في آلهتنا كذا وكذا؟ قال: "بلى" قالت: فتشبثوا به بأجمعهم, فأتى
~~الصريخ أبا بكر فقيل له: أدرك صاحبك, فخرج أبو بكر فوجد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- والناس مجتمعون عليه فقال: ويلكم! أتقتلون رجلا أن يقول:
~~ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟! قالت: فلهوا عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأقبلوا على أبي بكر الصديق يضربونه قالت: فرجع إلينا فجعل لا
~~يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: "تباركت يا ذا الجلال والإكرام"
~~خرجه أبو عمر وغيره. PageV01P093
# "شرح" الغدائر: الذوائب1 واحدتها: غديرة, قاله الجوهري.
# وعن القاسم بن محمد قال: لقي أبو بكر سفيها من سفهاء قريش وهو عامد
~~الكعبة -أي: إلى الكعبة- فحثا على رأسه ترابا قال: فمر بأبي بكر الوليد بن
~~المغيرة أو العاص بن وائل قال: فقال له أبو بكر: ألا ترى إلى ما صنع هذا
~~السفيه؟ قال: أنت فعلت هذا بنفسك, وهو يقول: أي رب ما أحلمك ... ثلاثا,
~~خرجه ابن إسحاق.
### |||| ذكر دفعه المشركين عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عروة بن الزبير قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص عن أشد ما صنع
~~المشركون برسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: رأيت عقبة بن أبي معيط جاء
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه ms070 به خنقا
~~شديدا, فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله
~~وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟! خرجه البخاري وخرجه أيضا عن عمرو بن العاص
~~نفسه وقال فيه: يصلي في حجر الكعبة, وفي بعض طرقه قال: أقبل عقبة بن أبي
~~معيط والنبي -صلى الله عليه وسلم- عند الكعبة فلوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقا
~~شديدا, وأقبل أبو بكر وأخذ بمنكبيه فدفعه عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال الحديث.
# وعن عمرو بن العاص قال: ما نيل من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما نيل
~~منه ذات يوم طاف بالبيت ضحى, فدخلوا عليه فقطعوا عليه الطواف وأخذوا
~~بمنكبيه وقالوا: أنت الذي تنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ قال: "هو ذاك"
~~وأبو بكر ملتزمه من خلفه ويقول: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله وقد جاءكم
~~بالبينات من ربكم, وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي
~~يعدكم, وعيناه تهملان حتى خلوا سبيله. عمرو بن العاص PageV01P094
# كان مشاهدا هذه القصة وابنه عبد الله أرسله عنه, ولم يكن مشاهدا.
# "شرح" تلبيبه: هو ما يجمع من ثوبه عند صدره ونحره في الخصومة ثم يجر به,
~~يقال: لببته تلبيبا واللبة: المنحر.
# وعن جابر بن عبد الله قال: ضرب المشركون رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مرة حتى غشي عليه, فجاء أبو بكر فقال: سبحان الله أتقتلون رجلا أن يقول:
~~ربي الله؟! فقالوا: من هذا؟ قال: ابن أبي قحافة المجنون, خرجه في فضائله.
~~وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما نزلت: {تبت يدا أبي لهب وتب} 1 أقبلت
~~العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة, وفي يدها فهر وهي تقول:
# مذمما أبينا ... ودينه قلينا
# وأمره عصينا
# والنبي -صلى الله عليه وسلم- جالس في المسجد ومعه أبو بكر, فلما رآها أبو
~~بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت وإني أخاف أن تراك, قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إنها لن تراني" وقرأ قرآنا فاعتصم2 به كما قال تعالى:
~~{إذا قرأت القرآن جعلنا بينك ms071 وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} 3
~~فوقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا أبا
~~بكر إن صاحبك هجاني قال: لا ورب هذا البيت ما هجاك قال: فولت وهي تقول: قد
~~علمت قريش أني ابنة سيدها, خرجه في فضائل أبي بكر بهذا السياق, ومعناه عند
~~ابن إسحاق وقال بعد قولها بلغني أنه يهجوني: والله لو وجدته لضربته بهذا
~~الفهر.
# "شرح" الولولة: رفع الصوت, تقول: ولولت المرأة ولولة وولوالا إذا
~~PageV01P095
# أعولت, والفهر: الحجر ملء الكف يذكر ويؤنث والجمع: أفهار, واعتصم: امتنع,
~~قال ابن إسحاق: وكانت قريش تسمي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مذمما ثم
~~يسبونه, وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا تعجبون مما صرف
~~الله عني من أذى قريش, يسبون ويهجون مذمما وأنا محمد؟! " وعنها1 أن أم جميل
~~دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يابن أبي
~~قحافة, ما شأن صاحبك ينشد في الشعر؟ فقال: والله ما صاحبي بشاعر فقالت:
~~أليس قد قال: {في جيدها حبل من مسد} فما يدريه ما في جيدها؟ فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم: "قل لها: هل ترين عندي أحدا؟ فإنها لن تراني, جعل
~~الله بيني وبينها حجابا" فقال لها أبو بكر فقالت: أتهزأ بي يابن أبي قحافة؟
~~والله ما أرى عندك أحدا, خرجه في فضائله أيضا. "شرح" المسد -بالتحريك:
~~الليف, والجيد: العنق.
### |||| ذكر إخراج المشركين أبا بكر, وجوار ابن الدغنة له:
# عن عائشة قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم
~~إلا يأتينا فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طرفي النهار بكرة وعشيا,
~~فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك
~~الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال
~~أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي فقال ابن الدغنة:
~~مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج, إنك تكسب المعدوم وتصل الرحم ms072 وتحمل الكل
~~وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق, فارجع فاعبد ربك ببلدك, فارتحل ابن
~~الدغنة ورجع مع أبي بكر فطاف ابن الدغنة في كفار قريش فقال: إن أبا بكر لا
~~يخرج مثله ولا يخرج, أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل
~~ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وأمنوا
~~أبا بكر, وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره, وليصل مهما
~~شاء, وليقرأ ما شاء, ولا يؤذنا، ولا PageV01P096
# يشتغلن بالصلاة والقراءة في غير داره, ففعل.
# ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا في فناء داره فكان يصلي فيه, ويقف عليه
~~نساء المشركين وأبناؤهم, يعجبون منه وينظرون إليه, وكان أبو بكر رجلا بكاء
~~لا يملك دموعه حين يقرأ القرآن, فأفزع ذلك أشراف قريش فأرسلوا إلى ابن
~~الدغنة فقدم عليهم فقالوا: إنا أجرنا لك أبا بكر على أن يعبد الله في داره,
~~وإنه جاوز ذلك وابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن بالصلاة, وإنا خشينا أن يفتن
~~نساءنا وأبناءنا, فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد الله في داره فعل وإن أبى
~~إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد عليك ذمتك, فإنا قد كرهنا أن نخفرك ولسنا
~~مقرين لأبي بكر بالاستعلان, فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال: يا أبا بكر قد
~~علمت الذي قد عقدت لك عليه, فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد ذمتي فإني
~~لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في عقد رجل عقدت له, قال أبو بكر: فإني أرد
~~عليك جوارك وأرضى بجوار الله ورسوله, ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يومئذ بمكة. أخرجه البخاري وأبو حاتم, وخرجه ابن إسحاق وقال: استأذن أبو
~~بكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة فأذن له, فخرج أبو بكر
~~مهاجرا حتى إذا سار من مكة يوما أو يومين لقيه ابن الدغنة, ثم ذكر معناه
~~وقال: والله إنك لزين العشيرة, وذكر معنى ما بقي.
# "شرح" برك الغماد -بفتح الباء وتكسر وبضم الغين وتكسر- وهو اسم موضع
~~باليمن, وقيل: هو ms073 موضع وراء مكة بخمس ليال, ذكره أبو موسى المديني, وابن
~~الدغنة -بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وتخفيف النون بعدها- هكذا قيده
~~جمهور الحفاظ ويقال: بضم الدال والغين وتشديد النون بوزن دجنة, وهو الأكثر
~~عن مؤرخي المغازي, ويقال بفتح الدال وسكون الغين وهو تقييد أهل اللغة.
# PageV01P097
### ||| الفصل الثامن: في هجرته مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وخدمته له فيها , وما جرى لهما في الطريق وما جرى لهما في الغار ومقدمهما المدينة, وذكر خروجهما من مكة طالبين غار ثور وما يتعلق بذلك
# عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قد رأيت دار هجرتكم,
~~أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان" فهاجر من هاجر قبل المدينة حتى
~~ذكر ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر
~~إلى الحبشة من المسلمين, وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "على رسلك, فإني أرجو أن يؤذن لي" قال أبو بكر: وترجو ذلك بأبي
~~أنت؟ قال: "نعم" فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده, ورق السمر أربعة أشهر, قالت عائشة: فبينا
~~نحن جلوس يوما في بيتنا في نحر الظهيرة إذ قال قائل لأبي بكر: هذا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- مقبل متقنع في ساعة لم يكن يأتينا فيها, قال أبو
~~بكر: فداه أبي وأمي, إن جاء به في هذه الساعة لأمر قالت: فجاء رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فاستأذن فدخل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لأبي بكر: "أخرج من عندك" فقال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول
~~الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قد أذن لي في الخروج" قال أبو
~~بكر: فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"نعم" فقال أبو بكر: بأبي أنت يا رسول الله فخذ إحدى راحلتي هاتين, فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "بالثمن" قالت عائشة: فجهزناهما أحسن
~~الجهاز وصنعنا ms074 لهما سفرة في جراب, وقطعت أسماء بنت أبي بكر من نطاقها وأوكت
~~به الجراب؛ ولذلك سميت ذات النطاق, ولحق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بغار في جبل يقال له: ثور, فمكثا فيه ثلاث ليال. خرجه البخاري وأبو حاتم
~~وزاد في بعض طرق البخاري: يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب
~~ثقف لقن, فيدلج من عندهما سحرا فيصبح عند قريش كبائت فلا يسمع أمرا يكادان
~~به إلا وعاه حتى
# PageV01P098
# يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام, ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى
~~لأبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء, فيبيتان في
~~رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتى ينفق ثمنها عامر بغلس, يفعل ذلك في كل
~~ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا
~~من بني الدئل هاديا خريتا, والخريت: الماهر في الهداية, قد غمس حلفا في آل
~~العاص بن وائل السهمي وهو على دين كفار قريش, فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما
~~ووعداه غار ثور بعد ثلاث, فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث, وانطلق معهما عامر
~~بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق الساحل, وفي رواية: قد غمس يده في حلف
~~العاص بن وائل وفيها: فأخذ بهم طريق أذاخر طريق الساحل, وعند أبي حاتم قال
~~أبو بكر: عندي ناقتان قد كنت أعددتهما للخروج قالت: فأعطى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إحداهما وهي الجدعاء, فركبا حتى أتيا الغار ثم ذكر ما بعده.
# "شرح" السبخة: واحدة السباخ وأرض سبخة بكسر الباء: ذات سباخ, على رسلك:
~~مهلك وتؤدتك, نحر الظهيرة, الظهيرة: الهاجرة, ونحر النهار: أوله, فلعله
~~أراد أول الهاجرة وإن كان سياق اللفظ يشعر بأن المراد شدة الظهيرة, النطاق:
~~شدة تلبسها المرأة وتشد وسطها ثم ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة
~~والأسفل ينجر على الأرض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع: نطق
~~يقال: انتطقت المرأة إذا لبست النطاق, وانتطق الرجل إذا لبس المنطقة وهو كل
~~ما شددت به وسطك قاله الجوهري, ثقف: حاذق خفيف بزنة ضخم من: ms075 ثقف ثقافة وثقف
~~كخدر وخدر أو من ثقف ثقفا كنعب نعبا لغتان فيه, ولقن: سريع الفهم والتلقين:
~~التفهيم, يدلج أدلج القوم: إذا ساروا أول الليل وادلجوا بالتشديد: ساروا
~~آخره والاسم الدلجة بضم الدال وفتحها فيهما, منحة أصلها العطية ومنيحة
~~اللبن: أن تعطي الناقة أو الشاة أحدا غيرك يحلبها ثم يردها إليك فيجوز أن
~~يكون لأبي بكر منحة من غيره ويجوز أن يكون سماها بملكها منحة
# PageV01P099
# توسعا, وقد استعمل ذلك فيما بعد الشرب وإن كان مملوكا وهو المراد هنا
~~والله أعلم, يريحها: أراح ماشيته إذا ردها إلى المراح وكذلك الترويح ولا
~~يكون إلا بعد الزوال, الرسل بالكسر: اللبن وأرسل القوم: صاروا ذا رسل,
~~والرضيف: اللبن يغلي بالرضف وهي الحجارة المحماة ورضفه: قواه بالرضف,
~~وخريتا أي: دليلا حاذقا كما فسر في الحديث وخرت الأرض: إذا عرف طرقها وقوله
~~-صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر لما عرض عليه الراحلة: "بالثمن" لم يكن ذلك
~~والله أعلم إلا لأن يخلص ثواب الهجرة له لا يشركه أحد في ثوابها وإلا فقد
~~كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحكم في مال أبي بكر كما يحكم في مال نفسه
~~على ما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى, وقد ذكر ابن إسحاق أن أبا بكر لما
~~قدم الراحلتين إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم أفضلهما له وقال:
~~اركب فداك أبي وأمي, فقال صلى الله عليه وسلم: "إني لا أركب بعيرا ليس لي"
~~قال: فهي لك يا رسول الله قال: "لا, ولكن بالثمن الذي ابتعتها به" قال: كذا
~~وكذا قال: "قد أخذتها بذلك" فقد بين في هذا سبب الامتناع من قبولها مجانا
~~وهو أنه لا يركب بعيرا ليس له, وما ذاك والله أعلم إلا للمعنى الذي ذكرناه
~~آنفا؛ لأنه لا يركب بعيرا إلا في طاعة وعبادة, ولا تضاد بين هذا وحديث
~~عائشة المتقدم, وأن هذا القول كان منه في بيت أبي بكر لجواز أن الحديث في
~~ذلك تكرر ويشهد لهذا أن الأول لم يكن فيه تبايع وإنما وعد به, والثاني تضمن ms076
~~العقد والتمليك بالثمن والله أعلم.
# وعنها1 أيضا أنها قالت: كان لا يخطئ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيت
~~أبي بكر أحد طرفي النهار إما بكرة وإما عشية, حتى إذا كان اليوم الذي أذن
~~الله فيه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة أتانا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بالهجيرة ثم ذكرت معنى ما تقدم وقالت بعد قولها: فقال أبو
~~بكر: الصحبة يا رسول الله؟ فقال: "الصحبة". PageV01P100
# قالت: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت
~~أبا بكر يبكي1 يومئذ, خرجه ابن إسحاق ولم يعلم أحد فيما بلغني بخروج رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلا علي بن أبي طالب, فإن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أخبره بخروجه وأمره أن يتخلف بعده بمكة حتى يؤدي عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- الودائع2 التي كانت عنده للناس, وكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليس أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من
~~أمانته وصدقه, فلما أجمع على الخروج أتى أبا بكر فخرج من خوخة لأبي بكر في
~~ظهر بيته ثم عمد إلى غار بثور, جبل بأسفل مكة, وأمر أبو بكر عبد الله بن
~~أبي بكر أن يستمع لهما ما يقول الناس نهارا ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون
~~من الخبر, وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليهما
~~إذا أمسى في الغار, وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست
~~بما يصلحهما, فأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الغار ثلاثة أيام
~~ومعه أبو بكر وجعلت قريش حين فقدوه مائة ناقة لمن رده عليهم, حتى إذا مضت
~~الثلاثة وسكن عنهما الناس, أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما وبعير
~~له, وأتتهما أسماء بنت أبي بكر بسفرتيهما ونسيت أن تجعل لها عصاما, فلما
~~ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس فيها عصام فتحل بطاقها فتجعله عصاما, ثم
~~علقتها به فكان يقال لها: ذات النطاق لذلك.
# قال ابن هشام: وسمعت غير واحد من ms077 أهل العلم يقول ذات النطاقين, وتفسيره
~~أنها شقت نطاقها باثنتين فعلقت السفرة بواحدة وانتطقت بالأخرى. وعن أسماء
~~أنها قالت: صنعت سفرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت أبي
~~PageV01P101
# بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة, قالت: فلم تجد لسفرته ولا لسقائه ما
~~نربطهما به قالت: فقلت لأبي بكر: والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقي,
~~قالت: قال: شقيه باثنين فاربطي بأحدهما السقاء وبالآخر السفرة؛ فلذلك سميت
~~ذات النطاقين. خرجه البخاري.
# وفي رواية عند ابن السمان في كتاب الموافقة أن أبا بكر دفع إلى أسماء
~~دراهم وقال: ابتاعي بهذا سفرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وابتاعي به
~~خبزا ولحما, فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعجبه اللحم, ثم ذكر
~~انطلاقهم إلى الغار وقال: فدخل أبو بكر الغار فلم ير فيه حجرا إلا أدخل
~~إصبعه فيه حتى أتى على حجر كبير, فأدخل رجله فيه إلى فخذه ثم قال: ادخل يا
~~رسول الله, فقد مهدت لك الموضع تمهيدا.
# قال: ثم إن المشركين خرجوا بأجمعهم ينظرون إلى أثر قدم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وكان شثن الكفين والقدمين حتى أتوا منزل أبي بكر وأسماء
~~تعالج اللحم, فأخرجت المصباح ليغلب رائحة الإدام فسألوا أسماء فقالت: إني
~~مشغولة في عمل, فانطلقوا وجعلوا فيه مائة ناقة لمن قتله, وأقبلوا إلى باب
~~الغار فعفا الله أثره وأثر أبي بكر, فلم يستبن لهم وقعد رجل منهم يبول فقال
~~أبو بكر: يا رسول الله قد رآنا القوم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"لا يا أبا بكر ما رأونا, ولو رأونا ما قعد ذلك يبول بين أيدينا" فتفرقوا
~~وبات أبو بكر بليلة منكرة من الأفعى, فلما أصبح قال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "ما هذا يا أبا بكر؟ " وقد تورم جسده فقال: يا رسول الله,
~~الأفعى فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فهلا أعلمتني" فقال أبو
~~بكر: كرهت أن أفسد عليك قال: فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يده على
~~أبي بكر فاضمحل ms078 ما كان بجسده من الألم, وكأنه أنشط من عقال ثم ذكر ما بعده.
# وعنها قالت: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر أتانا نفر
~~من قريش وفيهم أبو جهل بن هشام, فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم
~~فقالوا:
# PageV01P102
# أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي, قالت: فرفع
~~أبو جهل يده وكان فاحشا خبيثا, فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي قالت: ثم
~~انصرفوا فمكثنا ثلاث ليال لا ندري أين وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من الشعر غناء العرب, وإن
~~الناس ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه, حتى خرج من أعلى مكة يقول:
# جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد
# هما نزلا بالبر ثم تروحا ... فأفلح من أمسى رفيق محمد
# ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# خرجه ابن إسحاق, وسيأتي قصة أم معبد مستوفاة في الذكر الثالث من هذا
~~الفصل إن شاء الله تعالى.
# "شرح" القرط: هو الذي يعلق في شحمة الأذن والجمع: قرطة وقراط كرمح ورماح,
~~وإتيان قريش هذا بيت أبي بكر الظاهر أنه غير الأول الذي تضمنه حديثها من
~~رواية ابن السمان, وأن هذا كان بعد اليأس منهم, ألا تراها تقسم بالله أنها
~~لا تعلم أين وجهه؟ وفي ذلك الوقت كانت تعلم أنه بالغار؛ لأنها كانت تأتيهم
~~بالطعام على ما تقدم بيانه, وقولها: أقمنا ثلاثا لا نعلم أين وجه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم؟ أي: بعد توجههما للغار والله أعلم.
# ويجوز أن يكون هو ذلك الأول أو بعده قريبا منه وهم بالغار ولم تكن علمت
~~حينئذ ثم علمت بعد, إلا أن قولها: فأقمنا ثلاثا لا نعلم, لا يجوز حملها على
~~الثلاث الأول؛ فإنها مدة مقامهم في الغار وقد كانت عالمة بهم فيكون سؤالهم
~~عنه في تلك وهو الظاهر من حال الباحث عن شيء, ويكون قولها: فأقمنا ثلاثا
~~أي: بعد علمها بهم أولا ثم ارتحالهم ms079 من الغار, والله أعلم.
# PageV01P103
# قال ابن إسحاق: لما بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأنصار وأمر
~~أصحابه بالهجرة إلى المدينة وقال: "إن الله جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون
~~بها" فخرجوا أرسالا وأقام النبي -صلى الله عليه وسلم- ينتظر أن يؤذن له ولم
~~يتخلف معه من أصحابه إلا من حبس أو فتن إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر بن
~~أبي قحافة, وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في الهجرة فيقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تعجل, لعل الله أن
~~يجعل لك صاحبا" فيطمع أبو بكر أن يكون إياه.
# وعن علي قال: جاء جبريل -عليه السلام- إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال له: "من يهاجر معي؟ " فقال: أبو بكر وهو الصديق, خرجه ابن السمان في
~~الموافقة.
### |||| ذكر الغار وما جرى لأبي بكر مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه وفي طريقه, وتقدم في الذكر قبله طرف منه:
# وعن أنس أن أبا بكر -رضي الله عنه- حدثهم قال: قلت للنبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ونحن في الغار: لو أراد أحد منهم أن ينظر إلى قدميه لأبصرنا تحت
~~قدميه فقال صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر, ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟
~~" خرجه أبو حاتم.
# وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقد ذكر عنده أبو بكر فبكى وقال: وددت
~~لو أن عملي كله من عمله يوما واحدا من أيامه, وليلة من لياليه, أما الليلة
~~فليلة سار مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الغار فلما انتهيا إليه
~~قال: والله لا تدخله حتى أدخل قبلك, فإن كان فيه شيء أصابني دونك فدخله
~~فكسحه فوجد في جوانبه ثقبا فشق إزاره وسد بها تلك الثقب, وبقي منها اثنان
~~فألقمهما رجله ثم قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: ادخل فدخل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فوضع رأسه في حجره فنام, فلدغ أبو بكر في رجله من
~~الجحر, ولم يتحرك مخافة أن يستنبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسقطت
~~دموعه على وجه رسول الله ms080 -صلى الله عليه وسلم- فانتبه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: "ما لك يا أبا بكر؟ " قال: لدغت فداك أبي وأمي, فتفل عليه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذهب ما يجده ثم انتفض
# PageV01P104
# عليه فكان سبب موته, فلما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ارتدت
~~العرب وقالوا: لا نؤدي زكاة, فقال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه, فقلت:
~~يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تألف الناس وارفق بهم فقال: أجبار
~~في الجاهلية, وخوار في الإسلام؟ إنه قد انقطع الوحي وتم الدين, ثم انتفض
~~وأنا حي, خرجه النسائي.
# وخرج في الصفوة منه قصة الغار عن أنس وقال في آخره: فلما أصبح قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "فأين ثوبك يا أبا بكر؟ " فأخبره بالذي صنع,
~~فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- يديه وقال: "اللهم اجعل أبا بكر في درجتي
~~يوم القيامة" فأوحى الله سبحانه إليه: "أن الله قد استجاب لك".
# وخرجه الحافظ أبو الحسن بن بشران والملاء في سيرته عن ميمون بن مهران عن
~~ضبة بن محصن الغنوي قال: كان علينا أبو موسى أميرا بالبصرة فكان إذا خطبنا
~~حمد الله -عز وجل- وأثنى عليه وصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم بدأ
~~يدعو لعمر قال: فأغاظني ذلك منه فقمت إليه فقلت له: أين أنت عن صاحبه,
~~تفضله عليه؟! قال: فصنع ذلك ثلاث جمع ثم كتب إلى عمر يشكوني ويقول: إن ضبة
~~بن محصن الغنوي يتعرض لي في خطبتي قال: فكتب إليه عمر أن أشخصه لي قال:
~~فأشخصني إليه، فقدمت على عمر فدققت عليه فخرج إلي فقال: من أنت؟ فقلت: أنا
~~ضبة بن محصن الغنوي قال: فلا مرحبا ولا أهلا قال: قلت: أما الرحب فمن الله
~~-عز وجل- وأما الأهل فلا أهل ولا مال, فبم استحللت يا عمر إشخاصي من مصري
~~بلا ذنب أذنبته؟ قال: فما الذي شجر بينك وبين عاملك؟ قال: قلت: الآن أخبرك
~~يا أمير المؤمنين: كان إذا خطبنا فحمد الله -عز وجل- وأثنى عليه وصلى على
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ يدعو لك, ms081 فأغاظني ذلك منه قال: فقمت إليه
~~وقلت له: أين أنت عن صاحبه, تفضله عليه؟! فصنع ذلك ثلاث جمع, ثم كتب إليك
~~يشكوني قال: فاندفع عمر باكيا فجعلت أرثي له, ثم قال: أنت والله
# PageV01P105
# أوثق عنه وأرشد, فهل أنت غافر لي ذنبي يغفر الله لك ذنبك؟ قال: قلت: غفر
~~الله لك يا أمير المؤمنين, ثم اندفع باكيا وهو يقول: والله الليلة من أبي
~~بكر خير من عمر, هل لك أن أحدثك بيومه وليلته؟ قال: قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين قال: أما الليلة, فلما خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- هاربا من
~~أهل مكة خرج ليلا, فتبعه أبو بكر فجعل يمشي مرة أمامه ومرة خلفه ومرة عن
~~يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما هذا يا
~~أبا بكر؟ ما أعرف هذا من فعلك؟ " قال: يا رسول الله أذكر الرصد فأكون
~~أمامك, وأذكر الطلب فأكون خلفك, ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا آمن عليك,
~~قال: فمشى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلته على أطراف أصابعه حتى حفيت
~~رجلاه, فلما رأى أبو بكر أنها قد حفيت حمله على كاهله وجعل يشتد به حتى أتى
~~به فم الغار فأنزله ثم قال: والذي بعثك بالحق لا تدخله حتى أدخله قبلك, فإن
~~كان فيه شيء نزل بي قبلك, فدخل فلم ير فيه شيئا فحمله, وكان في الغار خروق
~~فيها حيات وأفاع فخشي أبو بكر أن يخرج منها شيء يؤذي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فألقمها قدمه فجعلن يضربنه ويلسعنه الحيات والأفاعي, وجعلت
~~دموعه تتحادر ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول له: "يا أبا بكر لا
~~تحزن إن الله معنا" فأنزل الله سكينته وهي طمأنينة لأبي بكر, فهذه ليلته.
# وأما يومه, فلما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثل ما تقدم,
~~وقال في آخره: ثم كتب إلى أبي موسى يلومه. خرجه الملاء في سيرته, وصاحب
~~فضائله, وخرج الخجندي معناه وزاد بعد قوله: أذكر الرصد فأكون أمامك وأذكر
~~الطلب فأكون خلفك إلى ms082 آخره: فقال: "يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون
~~بك؟ " قال: نعم والذي بعثك بالحق, ثم ذكر معنى ما بعده ثم قال بعد ذكر سد
~~الجحرة: انزل يا رسول الله فنزل ثم قال عمر: والذي نفسي بيده, لتلك الليلة
~~خير من آل عمر.
# "شرح" الغار: الكهف في الجبل والجمع: غيران, كسحه: كنسه
# PageV01P106
# والمكسحة: المكنسة, طمأنينة هكذا قيد في الحديث, تقول: اطمأن الرجل
~~اطمئنانا وطمأنينة من غير همز عند إلحاق الهاء: إذا سكن قاله الجوهري, فتفل
~~التفل: شبيه بالبزق وهو أقل منه, أوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ
~~تقول منه: تفل يتفل بضم الفاء وكسرها قاله الجوهري, الخوار: الضعيف من
~~الخور بالتحريك يقال: رجل خوار وأرض خوارة ورمح خوار والجمع: خور, أشخصه
~~من: شخص من بلد إلى بلد شخوصا إذا ذهب وأشخصه غيره, مرحبا من الرحب بالضم:
~~السعة وفلان رحب الصدر أي: واسعه, وقولهم: مرحبا وأهلا أي: أتيت سعة وأتيت
~~أهلا فاستأنس ولا تستوحش, شجر بينك وبين عاملك أي: اختلف, واشتجر القوم
~~وتشاجروا أي: تنازعوا والمشاجرة: المنازعة, الرصد بالتحريك: القوم يرصدون
~~كالحرس, يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث, وربما قالوا في الجميع:
~~أرصاد, وبالإسكان مصدر رصدت الشيء أرصده رصدا ورصدا أيضا: إذا راقبته, حفيت
~~رجله أي: رقت من كثرة المشي ويشبه أن يكون ذلك من خشونة الجبل وكان حافيا,
~~وإلا فلا يحتمل بعد الإمكان ذلك.
# ويؤيد ذلك ما روته عائشة قالت: قال لي أبو بكر: لو رأيتني ورسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذ صعدنا الغار فأما قدما رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقطرتا دما, وأما قدماي فعادتا كأنهما صفوان فقالت عائشة: إن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لم يتعود الحفية ولا الرعبة ولا الشقوة. خرجه في
~~فضائله أو لعلهم ضلوا طريق الغار حتى بعدت المسافة, ويدل عليه وقوله: فمشى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلته ولا يحتمل ذلك مشي ليلة إلا بتقدير
~~ذلك أو سلوك غير الطريق تعمية على الطلب, الكاهل: الحارك وهو ما بين
~~الكتفين, قال ms083 صلى الله عليه وسلم: "تميم كاهل مضر وعليها المحمل" الأفاعي:
~~جمع أفعى وهي الحية, تقول: هذه أفعى بالتنوين وكذلك أروى قاله الجوهري, وفي
~~قوله: انزل يا رسول الله دليل على أن باب الغار كان من أعلاه.
# PageV01P107
# ويؤيده أن في حديث الخجندي أن أبا بكر لما دخل الغار وخرج حتى إذا كان في
~~أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة فقال: مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ
~~الحجرة, فدخل فاستبرأها ثم قال: انزل يا رسول الله, وقول عمر: خير من آل
~~عمر يعني نفسه, ومنه {اعملوا آل داود شكرا} أي: داود نفسه.
# وعن ابن عباس قال: لما كانت ليلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الغار قال لصاحبه أبي بكر: "أنائم أنت؟ " قال: لا وقد رأيت صنيعك وتقليك يا
~~رسول الله, فما بالك بأبي أنت وأمي؟ قال: "جحر رأيته قد انهار فخشيت أن
~~تخرج منه هامة تؤذيك أو تؤذيني" فقال أبو بكر: يا رسول الله فأين هو؟ فأخبر
~~فسد الجحر وألقمه عقبه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رحمك الله من
~~صديق صدقتني حين كذبني الناس، ونصرتني حين خذلني الناس، وآمنت بي حين كفر
~~بي الناس، وآنستني في وحشتي, فأي منه لأحد علي كمثلك" خرجه في فضائله.
# "شرح" الهامة مخففا: من طير الليل وهو الصدي والجمع: هام قاله الجوهري,
~~فلعله أراد ذلك لأنهم أتوا الغار ليلا أو أراد دواب الأرض استعارة من ذلك.
# وعن جابر بن عبد الله أن أبا بكر الصديق لما ذهب مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى الغار فدخل أبو بكر ثم قال: كما أنت يا رسول الله, فضرب
~~برجله فأطار اليمام يعني الحمام الطوري وطاف فلم ير شيئا فقال: ادخل يا
~~رسول الله, فدخل فإذا في الغار جحر فألقمه أبو بكر عقبه مخافة أن يخرج على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيء, وغزل العنكبوت على الغار وذهب الطلب
~~في كل مكان فمروا على الغار فأشفق أبو بكر منهم فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: ms084 "لا تحزن إن الله معنا".
# وعن جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي قال: لما انطلق أبو بكر
# PageV01P108
# مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الغار فأصاب يده شيء, فجعل يمسح الدم
~~من أصبعه ويقول:
# هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت
# "شرح" في جندب لغتان: ضم الدال وفتحها, وسفيان جده نسب إليه, وجندب هذا
~~نزل الكوفة فيمن نزلها من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم صار إلى
~~البصرة ثم خرج عنها, والعلقي منسوب إلى علق فخذ من بجيلة, خرجه في فضائله.
# وعن أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن في
~~الغار: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه؟ فقال: "يا أبا بكر,
~~ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ " أخرجاه وأبو حاتم وغيرهم بطرق كثيرة, وفيه
~~دلالة على ما تقدم من أن باب الغار كان من أعلاه.
# وعن أبي مصعب المكي قال: أدركت أنس بن مالك وزيد بن أرقم والمغيرة بن
~~شعبة وسمعتهم يتحدثون عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ليلة الغار, قال:
~~فأمر الله -عز وجل- شجرة فنبتت في وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- فسترته
~~وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار فأقبل فتيان من قريش, من كل
~~بطن رجل, بعصيهم وهراواتهم وسيوفهم حتى إذا كانوا من النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بقدر أربعين ذراعا فجاء رجل منهم لينظر في الغار, فرأى الحمامتين بفم
~~الغار فرجع إلى أصحابه فقالوا: ما لك لم تنظر في الغار؟ قال: رأيت حمامتين
~~بفم الغار فعلمت أن ليس فيه أحد, فسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ما قال,
~~فعرف أن الله درأ بهما فدعا لهن النبي -صلى الله عليه وسلم- وشمت عليهن
~~وفرض جزاءهن وانحدرن في الحرم, خرجه في فضائله.
# "شرح" الهراوة: العصا الضخمة والجمع: الهراوى بفتح الواو بزنة مطايا كما
~~في الإداوة, وهروته بالهراوة وتهريته أي: ضربته بها, شمت عليهن
# PageV01P109
# أي: برك عليهن, ومنه الحديث: "شمتوا في الطعام" أي: إذا فرغتم فادعوا
~~بالبركة لمن طعمتم عنده, ومنه تشميت ms085 العاطس.
# قال أبو عمر: واختلفوا في مكث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر
~~في الغار؛ فيروى عن مجاهد ما روته عائشة في الحديث المتقدم في الباب قبله,
~~فمكثا فيه ثلاث ليال وعليه جمهور المحدثين.
# وروي في حديث مرسل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مكثت مع صاحبي في
~~الغار بضعة عشر يوما ما لنا طعام إلا ثمر البرير -يعني ثمر الأراك" ولا يصح
~~هذا وحمله على غار ثور غلط؛ فإنه كان طعامهم فيه ما تقدم ذكره وإنما كانت
~~هذه القصة والله أعلم أيام كان صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل
~~العرب يدعوهم إلى الله -عز وجل- ويروى أن ثمر البرير كان طعام النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وصاحبه في سفر الهجرة.
# وعن سعد بن هشام قال: لما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم فقام
~~رجل فقال: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إني خرجت أنا وصاحبي هذا -يعني أبا بكر- ليس لنا طعام إلا حب
~~البرير, فقدمنا على إخواننا الأنصار فواسونا في طعامهم وكان جل طعامهم
~~التمر, وايم الله لو أجد لكم الخبز لأطعمتكموه". خرجه في فضائله وسعد بن
~~هشام تابعي يروي عن الزهري وأنس وعائشة.
# وعن ابن عباس قال: كان أبو بكر مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغار
~~فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "اذهب إلى صدر الغار فأشرب" قال أبو بكر: فانطلقت إلى صدر
~~الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك, ثم
~~عدت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "شربت؟ " قلت: نعم قال: "ألا
~~أبشرك يا أبا بكر؟ " قلت: بلى يا رسول الله, قال: "إن الله تبارك وتعالى
~~أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن يخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار
~~ليشرب أبو بكر" فقلت:
# PageV01P110
# يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"نعم وأفضل, والذي ms086 بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل
~~سبعين نبيا" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر توجههما طالبين المدينة, وما جرى لهما في الطريق, ومقدمهما المدينة وما تعلق بذلك:
# عن البراء بن عازب قال: اشترى أبو بكر من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما
~~فقال أبو بكر لعازب: مر البراء فليحمله إلى أهلي فقال عازب: لا حتى تحدثني
~~كيف صنعت أنت ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين خرجتما من مكة والمشركون
~~يطلبونكما؟ فقال: ارتحلنا من مكة فأحيينا ليلتنا حتى إذا أظهرنا وقام قائم
~~الظهيرة رميت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه, فإذا أنا بصخرة فانتهيت إليها
~~فإذا بقية ظلها فسويته ثم فرشت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ثم قلت: اضطجع
~~يا رسول الله, فاضطجع ثم ذهبت أنظر هل أرى من الطلب أحدا؟ فإذا أنا براعي
~~غنم يسوق غنمه إلى الصخرة يريد منها مثل الذي نريد -يعني الظل- فسألته
~~فقلت: لمن أنت يا غلام؟ فقال: الغلام لفلان رجل من قريش فعرفته فقلت: هل في
~~غنمك من لبن؟ قال: نعم فقلت: هل أنت حالب لي؟ قال: نعم, فأمرته فاعتقل شاة
~~من غنمه وأمرته أن ينفض عنها من الغبار ثم أمرته أن ينفض كفيه فقال هكذا
~~فضرب إحدى يديه على الأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد رويت ومعي لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إداوة على فمها خرقة, فصببت على اللبن حتى برد أسفله
~~فانتهيت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوافيته قد استيقظ, فقلت: اشرب
~~يا رسول الله فشرب فقلت: قد آن الرحيل يا رسول الله, فارتحلنا والقوم
~~يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن جعثم على فرس له فقلت: هذا
~~الطلب قد لحقنا يا رسول الله فبكيت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"لا تحزن إن الله معنا"، فلما دنا منا وكان بيننا وبينه قدر رمحين أو ثلاثة
~~قلت: هذا الطلب يا رسول الله
# PageV01P111
# وبكيت فقال: "ما يبكيك؟ " قلت: ما والله على نفسي أبكي, ولكن أبكي عليك,
~~فدعا عليه1 رسول ms087 الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم اكفناه بما شئت"
~~قال: فساخت فرسه في الأرض إلى بطنها فوثب عنها ثم قال: يا محمد, قد علمت أن
~~هذا عملك فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه, فوالله لأعمين على من ورائي من
~~الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما, فإنك ستمر على إبلي وغنمي في مكان كذا
~~وكذا فخذ منها حاجتك, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا حاجة لنا في
~~إبلك" ودعا له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانطلق راجعا إلى أصحابه,
~~ومضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتينا المدينة ليلا, فتنازعه
~~القوم أيهم ينزل عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إني أنزل الليلة على بني النجار أخوال بني عبد المطلب,
~~أكرمهم بذلك" فخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطريق وعلى البيوت من
~~الغلمان والخدم يقولون: جاء محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما أصبح
~~انطلق, فنزل حيث أمر.
# قال البراء: وكان أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني
~~عبد الدار بن قصي فقلنا له: ما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: هو
~~في مكانه وأصحابه على أثري, ثم أتى بعده2 عمر ابن أم مكتوم الأعمى أخو بني
~~فهر فقلنا: ما فعل من وراءك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه؟ قال:
~~هم الآن على أثري, ثم أتى بعده عمار بن ياسر وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن
~~مسعود وبلال, ثم أتانا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا, ثم أتى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بعدهم وأبو بكر معه.
# قال البراء: فلم يقدم علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى قرأ عشرا
~~من المفصل, ثم خرجنا تلقاء العير فوجدناهم قد حذروا. أخرجه بتمامه أبو حاتم
~~وأخرج الشيخان وغيرهما من حديث الهجرة إلى بلوغ المدينة. PageV01P112
# وفي رواية مكان ساخت فرسه فارتطم فرسه إلى بطنه فقال: قد أعلم أنكما قد
~~دعوتما علي فادعوا لي ولكما أن أرد عنكما الناس ms088 ولا أضركما قال فدعوا له
~~فخرجت به الفرس فرجع فوفى للنبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يرد الناس.
# وقد ذكر ابن إسحاق أن أول من هاجر إلى المدينة أبو سلمة عبد الله بن عبد
~~الأسد المخزومي هاجر إليها قبل بيعة العقبة حين آذته قريش عند مقدمه من
~~الحبشة فبلغه إسلام من أسلم من الأنصار فخرج إليهم مهاجرا ثم هاجر بعده
~~عامر بن ربيعة حليف بني كعب بن عدي وامرأته ليلى بنت أبي حيثمة ثم عبد الله
~~بن جحش احتمل بأهله وأخيه عبد الرحمن بن جحش وهو أبو أحمد وكان أبو أحمد
~~رجلا ضرير البصر وكان يطوف مكة أعلاها وأسفها بغير قائد وكان شاعرا ثم قدم
~~المهاجرون أرسالا ولا تضاد بينه وبين ما تقدم فيكون أول من قدمها مطلقا أبو
~~سلمة وأول من هاجر بعد بيعة الأنصار مصعب بن عمير كما تقدم وأما من ذكره
~~ابن إسحاق بعد أبي سلمة فجائز أن يكون أيضا قبل العقبة كأبي سلمة وجاز أن
~~يكون بعدها بعد مصعب بن عمير ولم يبلغ ابن إسحاق مهاجر مصعب قبله والله
~~أعلم.
# "شرح" أظهرنا أي دخلنا في الظهيرة وقائم الظهيرة عبارة عن اشتدادها وكذلك
~~حر الظهيرة.
# وقوله -هل أنت حالب لي- قال نعم هذا محمول على أنه عرف مالكها وعلم أنه
~~يرضى بتصرفه لصداقة بينهما أو على أن قوله هل أنت حالب لي أراد به هل أذن
~~لك في ذلك أو على أن ذلك مستفاض بين العرب لا يرون بأسا على محتاج يتناول
~~من لبن ماشيتهم ويبيحون ذلك لرعيانهم أو على إباحة ذلك لمضطر لا يجد غير
~~مال الغير وقد يكون الحال كذلك على أن بعض العلماء لم يشترط الضرورة وأباح
~~ذلك للمسافر وإن لم
# PageV01P113
# يكن مضطرا واستدل بحديث أبي سعيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال إذا
~~مر أحدكم بإبل فأراد أن يشرب فليناد يا راعي الإبل فإن أجابه وإلا فليشرب
~~أو على استباحة أموال المشركين على أنه قد روي ما يضاد هذا الحديث في
~~الظاهر.
# عن زر عن ms089 عبد الله بن مسعود قال كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي
~~معيط أرعاها فأتى علي النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر فقال: يا غلام
~~هل معك من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن قال فقال: ائتني بشاة لم ينز عليها
~~الفحل فأتيته بعناق فاعتزلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم جعل يمسح
~~الضرع ويدعو حتى أنزلت فأتاه أبو بكر بشيء فاحتلب فيه ثم قال: لأبي بكر
~~اشرب فشرب أبو بكر ثم شرب النبي -صلى الله عليه وسلم- بعده ثم قال: للضرع
~~اقلص فقلص فعاد كما كان قال ثم أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت يا
~~رسول الله علمني من هذا الكلام أو من هذا القرآن فمسح رأسي وقال إنك غلام
~~معلم فلقد أخذت من فيه سبعين سورة ما نازعني فيها بشر: أخرجه أبو حاتم ابن
~~حبان.
# وفي رواية أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فأتى على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وأبو بكر وقد فرا من المشركين فقالا: "يا غلام عندك من لبن
~~تسقينا قلت إني مؤتمن ولست بساقيكما فقال: اهل عندك من جذعة لم ينز عليها
~~الفحل بعد؟ قلت نعم وأتيتهما بها فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الضرع ودعا فحفل الضرع وأتاه أبو بكر بصخرة منقعرة فحلب
~~فيها ثم شرب هو وأبو بكر ثم سقياني ثم قال: للضرع اقلص فقلص.
# وفي رواية قال يا غليم مكان يا غلام ثم ذكر معنى ما بعده وقال فأتيته
~~بشاة شطور لم ينز عليها الفحل والشطور الذي ليس لها إلا ضرع واحد فمسح رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- مكان الضرع وما لها ضرع فإذا ضرع حافل مملوء
~~لبنا فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بصخرة منقعرة فاحتلب ثم سقى أبا بكر
~~وسقاني ثم قال: للضرع اقلص فرجع كما كان فأنا رأيت هذا من رسول
# PageV01P114
# الله -صلى الله عليه وسلم- قلت يا رسول الله علمني فمسح رأسي وقال: "بارك
~~الله فيك فإنك غلام معلم" فأسلمت فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فبينما ms090
~~نحن عنده على حراء إذا نزلت عليه {والمرسلات} أخرجه الطبراني في معجمه وخرج
~~منه الغساني في معجمه قوله كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا غلام هل من لبن" فقلت نعم ولكني
~~مؤتمن.
# والظاهر أن هذه قضية غير تلك اتفقت لهما في بعض أسفارهما قبل الهجرة ألا
~~ترى إلى اختلاف قول الراعيين واختلاف الحالبين واختلاف ما حلبا فيه؟
# ويؤيد ذلك قوله بعد إسلامه وإتيانه إليه فبينما نحن عنده على حراء وأنه
~~نزلت عليه سورة {والمرسلات} هذا فيه أبين البيان بأن ذلك قبل الهجرة فإنه
~~بعد الهجرة لم يأت مكة إتيانا يتمكن فيه من إتيان حراء وسورة المرسلات مما
~~نزل بمكة قبل الهجرة وقوله في هذا الحديث يافعا أي مرتفعا من اليفاع وهو ما
~~ارتفع من الأرض وأيفع الغلام أي ارتفع فهو يافع ولا يقال موفع وهو من
~~النادر قاله الجوهري وذكر الفراء في حدوده أنه يقال يفع الغلام وحكاه ثابت
~~عن أبي عبيدة في خلق الإنسان وقوله فيه لم ينز عليها الفحل أي لم تضرب ولم
~~يواقعها الفحل تقول نزا نزاء بالكسر يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع
~~ونزاه غيره ونزاه وأما النزا بالضم فهو داء يأخذ الشاة فتنزوي منه حتى تموت
~~حفل الضرع جمع والتحفيل التصرية صخرة منقعرة أي ذات قعر من التقعير والتعمق
~~ورأيتها في الحديث مقيدة بالنون ولا معنى له هنا فإن المنقعر المنقلع ومنه
~~أعجاز نخل منقعر قلص ارتفع والشطور قد فسرها في الحديث وقوله فمسح -صلى
~~الله عليه وسلم- مكان الضرع وما لها ضرع بعد قوله لها ضرع واحد يريد به
~~والله أعلم مكان الضرع الآخر وما لها فيه ضرع وإلا تضاد أول الحديث وآخره
~~فقد تضمن هذا الحديث أن سورة المرسلات نزلت بحراء وسورة المرسلات مما
# PageV01P115
# نزلت بمكة قبل الهجرة وقد جاء في المتفق عليه من الصحيحين عن عبد الله
~~قال بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غار بمنى إذا نزلت
~~عليه والمرسلات ms091 وإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه وعن فاه لرطب بها إذ
~~وثبت علينا حية فقال: رسول الله صلى الله عيه وسلم اقتلوها فابتدرناها
~~لنقتلها فسقتنا فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقيت شركم ووقيتم
~~شرها. الحديث وآخره فقد تضمن هذا الحديث أن سورة المرسلات نزلت بحراء وسورة
~~المرسلات مما نزلت بمكة قبل الهجرة وقد جاء في المتفق عليه من الصحيحين عن
~~عبد الله قال بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غار بمنى إذا
~~نزلت عليه والمرسلات وإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه وعن فاه لرطب بها
~~إذ وثبت علينا حية فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم "اقتلوها"
~~فابتدرناها لنقتلها فسقتنا فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "وقيت
~~شركم ووقيتم شرها".
### |||| وقوله بمنى للبخاري دون مسلم وهذا أصح وأثبت:
# وقوله في حديث البراء فاعتقل شاة وهو أن يضع رجليها بين فخذه وساقه
~~ليحلبها واعتقل رمحه إذا جعله بين ساقه وركابه وكأنه جعل له ذلك عقالا وفي
~~أمره بنفض الضرع ونفض اليد وفرشه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتسويته
~~الأرض دليل على التوسعة في مثل هذه الرفاهية ونحوها الكثبة من اللبن قدر
~~حلبة الأداوة المطهرة والجمع أداوى.
# وقوله فصببت على اللبن حتى برد أسفله يجوز أن يريد أنه صب على ظاهر
~~الإناء فبرد أسفله لاستقرار الماء في أسفله وإلا فكان يبرد كله لو صب فيه
~~نفسه وعلى هذا دل بعض ألفاظ الحديث ويجوز أن يكون صب على اللبن نفسه وإنما
~~خص أسفله بالبرد لأن الماء يغوص في اللبن فيلابس أسفله منه لما لا يلابس
~~أعلاه فيكثر البرد في أسفله ويترجح هذا باقتضاء الحال فإنها حالة جوع وحاجة
~~إلى شربه وصب الماء فيه نفسه أسرع لتسكين حرارته وبرده الطب جمع طالب فساخت
~~أي دخلت فيها تقول ساخ يسوخ ويسيخ وارتطمت بمعناه تقول رطمته فارتطم أي
~~أدخلته في أمر لا مخرج له منه لا عمين أي لألبسن وعمي عليهم الأمر التبس
~~-الكنانة- التي تجمع فيها السهام -العير- بالكسر الإبل تحمل الميرة ويجوز ms092
~~أن يجمع على عيرات فتنازعوا أي قبائل الأنصار بني النجار أخوال عبد المطلب
~~كان هاشم تزوج امرأة من بني النجار فولدت عبد المطلب فلذلك كانوا أخواله
~~واسم المرأة سلمة بنت زيد بن خراش بن أمية بن أسد بن عامر بن
# PageV01P116
# غنم بن عدي بن النجار ويسمى زيد مناة وعن الزهري أنها سلمى بنت عمرو بن
~~زيد وفي هذا الحديث أن ارتحالهم كان من مكة أنهم أحيوا ليلتهم بالسرى ولم
~~يتضمن ذكر الغار كما تقدم.
# وقد جاء في الصحيح أن أبا بكر قال ارتحلنا من الغار والقوم يطلبوننا فلم
~~يدركنا منهم أحد غير سراقة بن مالك على فرس له وذكر الحديث ولا تضاد بينهما
~~وكان ارتحالهم المتصل بإحياء الليلة من الغار وأطلق عليه ارتحالا من مكة
~~لأن الغار في ثور كما تقدم وهو جبل في الحرم قريب من مكة فأطلق على
~~الارتحال منه ارتحال من مكة لقربه أو لكونه من الحرم ومنه أن الله حرم مكة
~~والمراد الحرم. وعن حبيش بن خالد صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا إلى المدينة هو
~~وأبو بكر ومولى لهم عامر بن فهيرة ودليلهما الليث بن عبد الله بن الأريقط
~~مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت برزة جلدة تختبئ بفناء القبة ثم
~~تسقي وتطعم فسألوها تمرا ولحما يشترونه منها فلم يصيبوا عندها من ذلك شيئا
~~وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى شاة في
~~كسر الخيمة فقال: "ما هذه الشاة يا أم معبد" قالت خلفها الجهد عن الغنم
~~قال: "هل بها من لبن؟ " قالت هي أجهد من ذلك قال: "أتأذنين لي أن أحلبها؟ "
~~قالت نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فمسح بيده ضرعها وسمى الله ودعا لها في شاتها فتفاجت عليه
~~ودرت ودعا بإناء يربض الرهط فحلب ثجا حتى علاه إليها ثم سقاها حتى رويت ثم
~~سقى أصحابه حتى ms093 رووا ثم شرب آخرهم ثم حلب ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ثم
~~غادره عندها وبايعها وارتحلوا يعني عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو
~~معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا مخهن قليل.
# فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال من أين لك هذا يا أم معبد
# PageV01P117
# والشاة عازب حيال ولا حلوب في البيت؟ قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل
~~مبارك من حاله كذا وكذا قال صفيه لي يا أم معبد قالت رجل ظاهر الوضاءة أبلج
~~الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي
~~أشفاره وطف وفي وصوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة أزج أقرن إن صمت
~~فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه
~~وأحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن
~~ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة
~~منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا
~~لأمره محفود محشود لا عابس ولا مفند قال أبو معبد فهذا والله صاحب قريش
~~الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن عن وجدت لذلك
~~سبيلا وأصبح صوت بمكة عال يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول:
# جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد
# هما نزلاها بالهدى فاهتديا به ... فقد فاز من أمسى رفيق محمد
# فيا قصي ما زوى الله عنكم ... به من فعال أو فجار وسؤدد
# ليهن بنو كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنك إن تسألوا الشاة تشهد
# دعاها بشاة حائل فتحلبت ... عليها صريحا ضرة الشاة مزيد
# فغادرها رهنا لديها كحالب ... يرددها في مصدر ثم مورد
# خرجه الحافظ أبو القاسم في الأربعين الطوال.
# "شرح" -مرملين- أين نفذت أزوادهم مسنتين أي دخلوا في السنة ويروى مشتين
~~أي ms094 دخلوها في الشتاء وكسر الخيمة -جانبها- وتفاجت -فتحت ما بين رجليها-
~~ويربض الرهط أي يرويهم حتى يثقلوا
# PageV01P118
# فيربضوا -والثج- السيلان- والبها بهاء اللبن وهو وبيص رغوته وتساوكن هزلا
~~أي تمايلن ويروى تشاركون من المشاركة أي تساوين في الهزال وغادره أبقاء
~~والشاة عازب أي بعيد في الرعي والأبلج المشرق الوجه المضيئة والحيال جمع
~~حائل وهي التي لم تحمل والوضاءة الحسن والثجلة عظم البطن والصعلة صغر الرأس
~~ويروى ثجلة بالضم وهي الضمرة والدقة وصقلة الخاصرة يعني أنه غير طويل
~~الخاصرة والوسيم الحسن وكذلك القسيم والدعج السواد في العين والوطف الطول
~~والصحل البحة والسطع الطول والكثاثة كثرة الشعر والأزج الرقيق طرف الحاجبين
~~والأقرن المقرون الحاجبين بخلاف ما في حديث غيره والنزر القليل والهذر
~~الكثير من الكلام فكلامه وسط وتقتحمه تحتقره يعني أنه بين الطويل والقصير
~~والمحفود المخدوم والمحشود الذي عنده حشد وهو الجماعة والعابس من عبوس
~~الوجه والمفند الذي يكثر اللوم وهو التفنيد ويروى معتد من العداء وهو الظلم
~~والصريح الخالص والضرة لحمة الضرع وفي رواية فتحلبت له بصريح وهو الصواب
~~وغادرها أي خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر والله أعلم.
# وعن عبد الرحمن بن عويمر بن ساعدة قال حدثني رجال من قومي من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال لما سمعنا بمخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- من
~~مكة وتوكفنا قدومه كنا نخرج إذا صلينا الصبح إلى ظهر حرتنا ننتظر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظل فإذا لم
~~نجد ظلا دخلنا وذلك في أيام حارة حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- جلسنا كما كنا نجلس حتى إذا لم يبق ظل دخلنا بيوتنا
~~فقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين دخلنا البيوت فكان أول من رآه رجل
~~من اليهود وقد رأى ما كنا نصنع وإنا ننتظر قدوم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فصرخ بأعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم قد جاء فخرجنا إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو في ظل نخلة ومعه أبو ms095 بكر وأكثرنا لم
# PageV01P119
# يكن رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك وركبه الناس وما يعرفونه
~~من أبي بكر حتى إذا زال الظل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقام أبو
~~بكر فأظله بردائه فعرفناه عند ذلك خرجه ابن إسحاق بهذا السياق ومعناه عند
~~الشيخين.
# "شرح" -قيلة- هذه هي أم الأوس والخزرج وهما جماعة الأنصار أمهما قيلة بنت
~~كامل ابن عذرة بن سعد بن هزيم من قضاعة بها يعرفون جدكم أي حظكم وغناكم من
~~الجد الحظ ركبه الناس أي ازدحموا عليه حتى كادوا يركبونه. عن أنس قال: أقبل
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة وأبو بكر شيخ يعرف والنبي -صلى الله
~~عليه وسلم- شاب لا يعرف فيلقى الرجل أبا بكر فيقول يا أبا بكر من هذا الذي
~~بين يديك فيقول يهديني السبيل فيحسب الحاسب أنه يهديه الطريق وإنما يعني
~~سبيل الخير فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد لحق بهم فقال: يا رسول الله
~~هذا فارس قد لحق بنا فالتفت النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: "اللهم
~~اصرعه" فصرعه فرسه ثم قامت تحمحم فقال: يا نبي الله مرني بما شئت فقال: "قف
~~مكانك لا تتركن أحدا يلحق بنا" فقال: فكان أول النهار جاهدا على نبي الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وكان آخر النهار مسلحة له فنزل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- جانب الحرة ثم بعث إلى الأنصار فجاءوا إلى نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فسلموا عليهما وقالوا اركبا آمنين مطاعين فركب نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأبو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل بالمدينة جاء نبي الله
~~فأقبل يسير حتى نزل جانب دار أبي أيوب فقال: النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~"أي بيوت أهلها" أقرب قال: أبو أيوب يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال:
~~فانطلق فهيأ لنا مقيلا قال: قوما على بركة الله خرجه البخاري.
# "شرح" ظاهر قوله وأبو بكر شيخ يعرف يدل على أنه كان أسن من النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- والمعروف عند أهل الخبر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أسن
~~منه بمدة خلافته وسيأتي ms096 بيان ذلك إن شاء تعالى أو لعله يريد بشيخ يعرف أي
~~كبير في قومه رئيس معهم معروف.
# PageV01P120
# وقد جاء في بعض طرق هذا الحديث عن أنس ارتدف النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~خلف أبي بكر فكان إذا مر بالملأ من قريش قالوا يا أبا بكر من هذا الرجل
~~معك؟ فيقول هذا رجل يهديني السبيل خرجه الحلواني على شرط الصحيح.
# وفي بعضها إن أبا بكر كان رديف النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان أعرف
~~بذلك الطريق فيراه الرجل يعرفه فيقول يا أبا بكر من هذا الغلام بين يديك
~~فيقول هذا يهديني السبيل حديث صحيح وأكثر الروايات على أنه كان رديف النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وفي بعضها قالوا من هذا يا أبا بكر الذي تعظمه هذا
~~الإعظام؟ قال: هذا يهديني الطريق وهو أعرف به مني.
# وقد جاء أن أبا بكر كان مردفا عامر بن فهيرة مولاه يخدمهم فكانوا أربعة
~~بالدليل ولا تضاد بينهما إذ قد يكون ارتدف خلف النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وارتدف النبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه في بعض الطريق لعارض اقتضى ذلك
~~والله أعلم.
# وعن أنس قال: إني لأسعى في الغلمان تقول جاء محمد فأسعى فلا أرى شيئا حتى
~~جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه أبو بكر الصديق فكمنا في بعض
~~خراب المدينة ثم بعثا رجلا من أهل البادية ليؤذن الأنصار فاستقبلهما زهاء
~~خمسمائة من الأنصار حتى انتهوا إليهما فقالت الأنصار انطلقوا آمنين مطاعين
~~فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصاحبه بين أظهرهم فخرج أهل المدينة
~~حتى إن العواتق لفوق البيوت يتراءين يقلن أيهم هو أيهم هو قال: فما رأينا
~~منظرا شبيها بيومئذ.
# قال: أنس فلقد رأيته يوم دخل علينا ويوم قبض فلم أر يومين شبيها بهما
~~أخرجه في فضائله وقال: صحيح.
# وفي رواية أنهم نزلوا بالحرة وأرسلوا إلى الأنصار فجاءوا فقال: وا قوما
~~آمنين مطاعين.
# PageV01P121
# قال: أنس فوالله ما رأيت يوما أضوأ ولا أنور ولا أحسن من يوم دخل علينا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا رأيت يوما أظلم ولا ms097 أقبح من يوم مات
~~فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخرجهما في فضائله.
# "شرح" -كمنا: أي اختفيا ومنه الكمين في الحرب زهاء خمسمائة أي قدرها وعن
~~بريدة بن الحصيب الأسلمي قال: لما أقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~مهاجره لقي ركبا فقال: "يا أبا بكر سل القوم من هم" فسألهم فقالوا: من بني
~~سهم فقال: "رمى بسهمك يا أبا بكر" حديث حسن.
# وعن عروة بن الزبير أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة
~~تلقاه المسلمون بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عامر بن
~~عوف وذلك يوم الاثنين في شهر ربيع الأول فقام أبو بكر للناس وجلس النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- صامتا فطفق من جاء من الأنصار من لم ير رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يجيء أبا بكر حتى أصابت الشمس رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فأقبل أبو بكر حتى ظلل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بردائه فعرف الناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك خرجه البخاري.
# وعن ابن الفضل ابن الحباب الجمحي قال: سمعت ابن عائشة يقول أراه عن أبيه
~~قال: لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة جعل الصبيان والنساء
~~والولائد يقولون:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# خرجه الحلواني على شرط الشيخين. قال: ابن إسحاق: نزل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فيما يذكرون على كلثوم بن هدم أخي عمرو بن عوف ويقال: بل على
~~سعد بن خيثمة لأنه كان عزبا لا أهل له ونزل أبو بكر على حبيب بن عساف أخي
~~بني الحارث بن الخزرج
# PageV01P122
# بالسنح ويقال: على خارجة بن زيد أخي بني الحارث بن الخزرج قال: فأقام
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين والثلاث
~~والأربع والخميس ثم خرج عنهم يوم الجمعة فأدركته الصلاة في بني سالم بن عوف
~~فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي فهي أول جمعة صليت بالمدينة ثم لم يزل ms098
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمر بأحياء الأنصار حي بعد حي وكلما مر على
~~حي قاموا إليه فقالوا: يا رسول الله أقم عندنا العدد والعدة والمنعة وهو
~~يقول خلوا سبيلها يعني الناقة فإنها مأمورة.
# حتى إذا أتت بني مالك بن النجار بركت على باب مسجده -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو يومئذ مربد1 لغلامين يتيمين من بني النجار ثم من بني مالك.
# فلما بركت الناقة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم ينزل عنها وثبت
~~وسارت غير بعيد ورسول الله صلى الله ليه وسلم واضع لها زمامها لا يثنيها به
~~ثم التفتت خلفها فرجعت على مبركها أول مرة فبركت فيه ثم تحلحلت ورزمت ووضعت
~~جرانها فنزل عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واحتمل أبو أيوب رحله
~~فوضعه في بيته ثم سأل عن المربد واتخذ المسجد مكانه وكان من أمره ما كان
~~-صلى الله عليه وسلم- وهذا سياق ابن إسحاق ومعناه عند البخاري بتغير بعض
~~اللفظ وتقديم وتأخير.
# "شرح" -تحلحلت: أي تحركت ورزمت أي صوتت من حلقها من غير أن تفتح فاها من
~~الرزمة بالتحريك وهو الصوت كذلك والحنين أشد منه أو لعل معناه ثبتت من
~~الرزام البعير الثابت على الأرض لا يقوم من الهزال فاستعير لثبوتها بذلك
~~المكان والجران العنق من المذبح إلى المنحر والجمع جرن. PageV01P123
### ||| الفصل التاسع: في خصائصه
# وقد تقدم منها طرف جيد في أبواب الأعداد خاصة في باب الشيخين، وتقدم منها
~~أنه أول من أسلم على الاختلاف فيه، وأول من أظهر إسلامه وأنه لم يتردد ولم
~~يتلعثم حين عرض عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- تقدما في فضل إسلامه
~~واختصاصه بالصديقية، وقد تقدم الكلام فيها في فصل أسمه وأنه أول خطيب دعا
~~إلى الله تعالى في فضل إسلام أمه، وأنه أول من تنشق عنه الأرض بعد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-.
# تقدم في باب مناقب الشيخين وأنه لم يجتمع لأحد من المهاجرين إسلامه أبويه
~~غيره، تقدم فيه أيضا من حديث علي واختصاصه بصحبته في الهدجرة وخدمته له
~~فيها، تقدم في باب هجرته ms099 واختصاصه براجحيته بالأمة في باب مادون العشرة،
~~واختصاصه براجحيته بالأمة في باب الثلاثة، وأنه لم يسوء النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قط، تقدم في باب ما دون العشرة.
### |||| ذكر اخصاصه بأنه لم يكذب النبي -صلى الله عليه وسلم- قط:
# عن ابن عباس قال: جاء أبو بكر وعلي يزروان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وبعد وفاته بستة أيام، فقال علي لأبي بكر: تقدم يا خليفة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-، فقال أبو بكر مال كنت لأتقدم رجلا سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: "علي مني كمنزلتي من ربي"، فقال علي: ما كنت لأتدم رجلا
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا وقد كذبني غير
~~أبي بكر، وما منكم من أحد يصبح إلا على بابه ظلمة إلا بالب أبي بكر"، فقال
~~أبو بكر: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوله؟ قال نعم، فأخذ أبو
~~بكر بيد علي، ودخلا جميعا، خرجه ابن السمان في الموافقة ولعله1 علي باب
~~قلبه والله أعلم وهو المراد. PageV01P124
### |||| ذكر اختصاصه بمؤانسته له -صلى الله عليه وسلم- في الغار: وبما كان من شفقته عليه فيه وفي طريقه وإيثاره إياه التنزيل: {ثاني اثنين إذ هما في الغار} وقد تقدمت أحاديث هذا الذكر في ذكر الغار مستوفاة:
# وعن ربيعة الأسلمي قال: كان بيني وبين أبي بكر كلام فقال: لي أبو بكر
~~كلمة كرهتها وندم فقال: يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصا قال: قلت لا
~~أفعل فقال: أبو بكر لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقلت ما أنا بفاعل قال: فرفض الأرض وانطلق إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وانطلقت تلوه فجاء ناس من أسلم فقالوا: يرحم الله أبا بكر في أي شيء
~~يستعدي عليك وهو الذي قال: لك ما قال: قلت أتدرون ما هذا هذا أبو بكر هذا
~~ثاني اثنين إذ هما في الغار إياكم لا يلتفت فيراكم تنصرونني عليه فيغضب
~~فيأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيغضب لغضبه فيغضب الله -عز وجل-
~~لغضبهما فتهلك ms100 ربيعة قالوا ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا قال: فانطلق أبو بكر إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وتبعته وحدي حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فحدثه الحديث كما كان فرفع إلي رأسه فقال: يا ربيعة ما لك وللصديق
~~قلت يا رسول الله كان كذا وكذا قال: لي كلمة كرهتها فقال: لي قل كما قلت
~~حتى يكون قصاصا فأبيت فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "فلا ترد عليه
~~ولكن قل له غفر الله لك يا أبا بكر" فقلت غفر الله لك يا أبا بكر قال:
~~الحسن فولى أبو بكر وهو يبكي خرجه أحمد.
# "شرح" -رفض الأرض برجله ضربها بها- تلوه- أي أتلوه وأتبعه.
# وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وقد قال: في مجلسه رجل ما كان
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- من موطن إلا وعلي معه فيه فقال: القاسم يا
~~أخي لا تحلف قال: هلم قال: بلى ما لا ترده قال: الله تعالى: {ثاني اثنين إذ
~~هما في
# PageV01P125
# الغار} خرجه أبو عمر.
# "شرح" -هلم- بمعنى هات ما عندك استعارة من هلم بمعنى تعال قال: الجوهري
~~بفتح الميم وقال: الخليل أصله من قولهم لم الله شعثك أي جمعه كأنه أراد لم
~~نفسك إلينا وها للتنبيه وحذفت الألف لكثرة الاستعمال وجعل اسمه واحدا يستوي
~~فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في لغة أهل الحجاز قال: تعالى:
~~{والقائلين لإخوانهم هلم إلينا} وأهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما
~~وللجمع هلموا وللمرأة هلمي وللنساء هلممن والأول أفصح.
### |||| ذكر اختصاصه بالسبق بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عباس قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "اليوم الرهان
~~وغدا السباق والغاية الجنة والهالك من يدخل النار أنا الأول وأبو بكر
~~المصلي وعمر التالي والناس بعد على السنن الأول فالأول" أخرجه المهتدي
~~بالله في مشيخته وقد تقدم في باب الشيخين.
### |||| ذكر اختصاصه بإثبات أهلية الخلة له ولولا أنه -صلى الله عليه وسلم- خليل الرحمن لاتخذه خليلا:
# عن جندب قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يموت بخمس وهو ms101
~~يقول "إني أبرأ إلى الله -وعز وجل- أن يكون لي منكم خليل فإن الله -وعز
~~وجل- قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا" تفرد به مسلم.
### |||| ذكر أحاديث تدل على ثبوت الخلة له وهي أعظم الخصائص:
# عن أبي أمامة قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن الله اتخذني
~~خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإنه لم يكن نبي إلا له في أمته خليل ألا وإن
~~خليلي أبو بكر" أخرجه الواحدي في تفسيره الوسيط.
# PageV01P126
### |||| ذكر تخصيصه بالأخوة والصحبة:
# عن ابن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو كنت متخذا خليلا
~~لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا" خرجه
~~مسلم وأبو حاتم.
# وعن ابن عباس قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لو كنت متخذا
~~خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي" خرجه البخاري. وفي رواية لو
~~كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الإسلام أفضل خرجه
~~البخاري.
# وسيأتي في ذكر حديث أمن الناس علي أبو بكر طرف منه وأخرجه الحافظ أبو
~~الحسن علي ابن عمر الحرلي السكري من حديث أبي بن كعب بزيادة ولفظه عن أبي
~~بن كعب أنه قال: إن أحدث عهدي بنبيكم -صلى الله عليه وسلم- قبل وفاته بخمس
~~ليال دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول إنه لم يكن نبي إلا وقد اتخذ من
~~أمته خليلا وإن خليلي من أمتي أبو بكر بن أبي قحافة ألا وإن الله قد اتخذني
~~خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا والأحاديث النافية لاتخاذ الخلة أثبت وأصح
~~وإن صحت هذه الرواية فيكون قد أذن الله له عند تبريه من خلة غير الله مع
~~تشوقه لخلة أبي بكر لولا خلة الله في اتخاذه خليلا مراعاة لجنوحه إليه
~~وتعظيما لشأن أبي بكر ولا يكون ذلك انصرافا عن خلة الله جل وعلا بل الخلتان
~~ثابتتان كما تضمنه الحديث تشريف للمصطفى -صلى الله عليه وسلم- والأخرى
~~تشريف لأبي بكر.
### |||| ذكر اختصاصه باستثناء بابه ms102 من سد الأبواب الشارعة في المسجد:
# عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بسد الشوارع في المسجد إلا
~~باب أبي بكر خرجه الترمذي وأبو حاتم وأخرجه ابن إسحاق وزاد في آخره فإني لا
~~أعلم رجلا كان أفضل في الصحبة يدا منه.
# PageV01P127
# وعن جبير بن نفير أن أبوابا كانت مفتحة في مسجد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأمر بها فسدت غير باب أبي بكر فقالوا: سد أبوابنا غير باب خليله
~~وبلغه ذلك فقام فيهم فقال: أتقولون سد أبوابنا وترك باب خليله ولولا كان لي
~~منكم خليل كان هو خليلي ولكن خليلي الله فهلا أنتم تاركون لي صاحبي؟ فقد
~~واساني بنفسه وماله وقال: لي صدق وقلتم كذب خرجه في فضائله وهو مرسل وسيأتي
~~في الذكر بعده طرف منه.
### |||| ذكر اختصاصه بقوله -صلى الله عليه وسلم- في حقه أنه أمن الناس عليه في صحبته وماله فيه طرف من الذكر قبله:
# عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أمن
~~الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر".
~~أخرجاه وأحمد والترمذي وأبو حاتم. وعن ابن عباس أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- خرج في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه فجلس على المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: "إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من أبي بكر
~~بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر لكن خلة الإسلام
~~سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر". خرجه أحمد والبخاري وأبو
~~حاتم واللفظ له وقال: في قوله سدوا عني كل خوخة إلى آخره دليل على حسم
~~أطماع الناس كلهم من الخلافة إلا أبا بكر قلت وهذا القول وحده لا ينهض في
~~الدلالة وإنما بانضمام القرائن الخالية إليه حصلت1 وذلك بارتقائه المنبر في
~~حال المرض ومواجهة الناس بذلك وتعريفهم بحق أبي بكر وبفضله ms103 بذكر الخلة وذلك
~~تنبيه على أنه الخليفة من بعده وكان هذا القول كالتوصية لهم به لأنه قرب
~~الموت ولذلك فهمه الصحابة من القال والحال. PageV01P128
# عن أبي سعيد قال: جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرجعه من حجة
~~الوداع على المنبر فقال: "إن عبدا خيره الله -وعز وجل- بين أن يؤتيه من
~~زهرة الدنيا ما شاء وعزها والخلد فيها ثم الجنة وبين ما عنده والجنة فاختار
~~ما عند الله والجنة". فبكى أبو بكر وقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو المخير ولكن لم يفجعنا وكان أبو بكر
~~أعلمنا بالأمور وقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن أمن الناس علي في
~~صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة
~~الإسلام". ثم قال: "لا يبقين في المسجد إلا خوخة أبي بكر" فعلمنا أنه
~~مستخلفه خرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي وقال: صحيح المتن غريب الإسناد.
# وعن أبي المعلي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أمن الناس
~~علي
# ....
# " وساق الحديث بنحو حديث أبي سعيد، وقال: بعد قوله لاتخذت أبا بكر خليلا
~~ولكن ود وإخاء وإيمان مرتين أو ثلاثا وأن صاحبكم خليل الله خرجه الترمذي
~~والحافظ الدمشقي وقال: صحيح المتن حسن الإسناد واسم أبي المعلي زيد بن
~~لوذان الأنصاري قاله أبو عمر.
# وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن من أمن الناس علينا
~~في نفسه وذات يده أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام
~~سدوا كل خوخة في القبلة إلا خوخة أبي بكر خرجه". في فضائله فيه دليل
~~بمنطوقه على أن الخوخات المسدودة كانت في القبلة وبمفهومه على أن في المسجد
~~خوخات غيرها لم تسد.
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أحد أعظم عندي
~~يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته خرجه في فضائله.
# وعن سهل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " إن من أمن الناس علي
~~في صحبته وذات يده أبو ms104 بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتي". خرجه
~~الخطيب في تاريخه وصاحب الفضائل.
# PageV01P129
### |||| ذكر اختصاصه بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما نفعه من مال ما نفعه مال أبي بكر:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "ما نفعني مال قط
~~ما نفعني مال أبو بكر" فبكى أبو بكر وقال: ما أنا ومالي إلا لك خرجه أحمد
~~وأبو حاتم وابن ماجه والحافظ الدمشقي في الموافقات.
# وعن ابن المسيب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما مال رجل من
~~المسلمين أنفع لي من مال أبي بكر". قال: وكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقضي في مال أبي بكر كما كان يقضي في مال نفسه خرجه عبد الرزاق في
~~جامعه وصاحب الفضائل والحديث مرسل.
### |||| ذكر شهادة علي بن أبي طالب بذلك وبغيره:
# عن الشعبي إن أبا بكر نظر إلى علي بن أبي طالب فقال: من سره أن ينظر إلى
~~أقرب الناس قرابة من نبيهم -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم1 عنه غناء وأحفظهم
~~عنده منزلة فلينظر إلى علي بن أبي طالب فقال: علي لئن قال: هذا إنه لأرأف
~~الناس وإنه لصاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الغار وإنه لأعظم
~~الناس غناء2 عن نبيه -صلى الله عليه وسلم- في ذات يده خرجه ابن السمان.
### |||| ذكر اختصاصه بمكافأة الله تعالى: له عن نبيه -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما لأحد عندنا يد
~~إلا وقد كافيناه بها خلا أبا بكر فإن له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم
~~القيامة". خرجه الترمذي وقال: حسن غريب. PageV01P130
### |||| ذكر اختصاصه بمواساة النبي -صلى الله عليه وسلم- بنفسه وماله وأنه لا ظلمة على باب قلبه:
# عن المقدام بن معد يكرب قال: استب عقيل بن أبي طالب وأبو بكر فأعرض أبو
~~بكر عنه لقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكنه شكاه إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- في الناس فقال: "ألا
~~تدعون لي صاحبي ما ms105 شأنكم وشأنه والله ما منكم رجل إلا على باب قلبه ظلمة
~~إلا قلب أبي بكر فإنه على بابه النور والله لقد قلتم كذب وقال: أبو بكر صدق
~~وأمسكتم الأموال وجاد لي بماله وخذلتموني وواساني بنفسه". خرجه صاحب
~~الفضائل. وهو مروي لنا عن أبي القاسم عبد الرحمن السبط عن جده الحافظ
~~السلفي بسنده وفيه "ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر".
# وعن أبي الدرداء قال: كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ أقبل
~~أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبتيه فقال: رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أما صاحبكم فقد غامر فسلم ثم قال: إني كان بيني وبين عمر بن الخطاب
~~شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال:
~~يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فقال: أثم
~~هو قالوا لا فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل وجه النبي يتمعر حتى
~~أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله أنا كنت أظلم مرتين فقال:
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن الله بعثني إليكم فقلتم كذب وقال: أبو
~~بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركون لي صاحبي مرتين فما أوذي"
~~بعدها انفرد البخاري بإخراجه.
# "شرح" -غامر- أي سبق بالخير قاله أبو عبيد وأصله المباطشة في القتال تقول
~~غامرته أي باطشته فقاتلته وتمعر أي تغير جثى على ركبتيه اعتمد عليهما تقول
~~جثا يجثو ويجثي جثوا وجثيا.
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر أخي
~~في
# PageV01P131
# الدنيا والآخرة، رحم الله أبا بكر وجزاه عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- خيرا واساني في النفس والمال". خرجه الحافظ السلفي. وعن ابن عمر قال:
~~كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- وعنده أبو بكر عليه عباءة قد خلها في
~~صدره بخلال فنزل جبريل فقال: يا محمد مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها
~~في صدره بخلال فقال: "يا جبريل أنفق ماله ms106 علي قبل الفتح" قال: فإن الله
~~-وعز وجل- يقرأ عليك السلام ويقول لك قل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم
~~ساخط فقال: النبي -صلى الله عليه وسلم- "يا أبا بكر إن الله يقرأ عليك
~~السلام ويقول لك أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟ فقال: أبو بكر أسخط على
~~ربي؟ أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض". خرجه الحافظ بن عبيد
~~وصاحب الصفوة والفضائلي.
# واحتج بظاهرة من ذهب إلى أن قوله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل
~~الفتح وقاتل} 1 الآية نزلت في أبي بكر الحديث الأول هو المصرح بالاختصاص
~~وما بعده محمول عليه حمل المطلق على المقيد.
### |||| ذكر ما جاء في كمية ما أنفق أبو بكر -رضي الله عنه:
# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت أنفق أبو بكر على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أربعين ألفا خرجه أبو حاتم.
# وعن عروة قال: أسلم أبو بكر وله أربعون ألفا أنفقتها كلها على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وفي سبيل الله. وعن أسماء بنت أبي بكر قالت لما خرج
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخرج أبو بكر معه احتمل أبو بكر ماله كله
~~معه خمسة آلاف درهم أو ستة خرج بها معه. قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد
~~ذهب بصره وقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه، PageV01P132
# قالت: قلت كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت فأخذت أحجارا
~~فوضعتها في كوة البيت الذي كان أبي يضع ماله فيه ثم وضعت عليها ثوبا ثم
~~أخذت بيده وقلت يا أبت ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه قال: لا
~~بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن وفي هذا بلاغ لكم ولا والله ما ترك
~~لنا شيئا ولكنني أردت أسكن الشيخ بذلك خرجه ابن إسحاق ولا تضاد بين هذا
~~وبين ما تقدم فإنها لم تقل في هذا أنه جملة ما أنفقه وإنما هو بقية المال
~~الذي أسلم وهو ms107 معه وهو الجملة المتقدمة ثم لم يزل ينفق إلى وقت الهجرة وقد
~~بقيت تلك البقية فاحتملها معه وترك عياله لا شيء لهم ولعله كان قد خرج عن
~~جملته فلذلك كان حمل البقية والله أعلم.
### |||| ذكر من أعتقه أبو بكر ممن كان يعذب في الله -وعز وجل:
# عن عروة قال: أعتق أبو بكر سبعة كانوا يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن
~~فهيرة خرجه أبو عمرو عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أعتق أبو بكر ممن كان
~~يعذب في الله تعالى: سبعة بلال وعامر بن فهيرة وزبيرة وأم عبيس والنهدية
~~وابنتها وجارية ابن عمرو بن مؤمل خرجه معاوية الضرير.
# وعن إسماعيل بن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالا وهو مدقوق بالحجارة بخمس
~~أواق ذهبا وقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه فقال: لو أبيتم إلا مائة أوقية
~~لأخذته خرجه في الصفوة.
# قال ابن إسحاق: وكان بلال بن رباح واسم أمه حمامة صادق الإسلام طاهر
~~القلب وكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره في بطحاء
~~مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صلبه ثم يقول له لا تزال هكذا حتى
~~تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى فيقول وهو في ذلك البلاء أحد أحد
~~قال: وكان ورقة بن نوفل يمر به
# PageV01P133
# وهو يعذب بذلك وهو يقول أحد أحد فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال ثم
~~يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح فيقول أحلف بالله لئن
~~قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا حتى مر به أبو بكر بن أبي قحافة وهم يصنعون
~~ذلك به وكانت دار أبي بكر في بني جمح فقال: لأمية بن خلف ألا تتقي الله في
~~هذا المسكين؟ حتى متى؟ قال: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى فقال: أبو بكر أفعل
~~عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى أعطيكه به قال: قد قبلت قال: هو لك فأعطاه
~~أبو بكر غلامه ذلك وأخذه فأعتقه ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر ست ms108
~~رقاب بلال سابعهم عامر بن فهيرة وأم عبيس وزبيرة فأصيب بصرها حين أعتقها
~~فقال: ت قريش ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى فقال: ت كذبوا وبيت الله ما
~~تضر اللات والعزى وما تنفعان فرد الله إليها بصرها والنهدية وابنتها وكانتا
~~لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتها سيدتهما إلى طحين لها وهي
~~تقول والله لا أعتقكما أبدا فقال: أبو بكر حلا يا أم فلان فقال: ت حلا أنت
~~أفسدتهما فاعتقهما قال: فبكم هما قالت بكذا وكذا قال: قد أخذتهما وهما
~~حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده قال: ذلك
~~إن شئتما ومر بجارية بني مؤمل حي من بني عدي وكانت مسلمة وكان عمر بن
~~الخطاب يعذبها لتترك الإسلام وهو يومئذ مشرك فيضربها حتى إذا مل قال: أعتذر
~~إليك إني لم أتركك إلا مللا فتقول كذا فعل الله بك فابتاعها وأعتقها.
# "شرح" -حلا- يا أم فلان أي تحللي من يمينك وهو منصوب على المصدر. وعن عمر
~~بن الخطاب قال: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا فقال: لأبي بكر إن
~~كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت اشتريتني لله -وعز وجل- فدعني
~~وعمل لله أخرجه البخاري وهذان الذكران ليسا على مساق ما تقدمهما من الخصائص
~~وإنما اقتضى ذكرهما ما تقدمهما من الأذكار ومناسبتهما لهن على أنهما من
~~الخصائص إذ لم ينقل أن أحدا من الصحابة
# PageV01P134
# فعل مثل ذلك الفعل قبل الهجرة والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أحب الرجال إليه:
# تقدم في ذلك حديث عمرو بن العاص في باب العشرة خرجه مسلم وأحمد وأبو حاتم
~~وحديث عائشة في باب ما دون العشرة خرجه الترمذي وقال: حسن صحيح. وعن أنس
~~قال: قالوا يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال: عائشة قالوا إنما نعني من
~~الرجال قال: أبوها خرجه الترمذي وابن ماجه القزويني في سننه وعن عائشة قالت
~~لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا ms109 رسول الله ألا تتزوج؟ فقال: "ومن" قالت إن
~~شئت بكرا وإن شئت ثيبا فقال: "ومن البكر ومن الثيب؟ " قالت أما البكر فابنة
~~أحب خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر الصديق وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد
~~آمنت بك واتبعتك ثم ذكرت قصة تزويجها خرجه أبو الجهم الباهلي وصاحب الفضائل
~~وسيأتي في فضائل الأزواج في ذكر التزويج.
### |||| ذكر اختصاصه بتبسم النبي -صلى الله عليه وسلم- إليه يوم الفتح:
# عن الزهري قال: لما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- النساء يلطمن الخيل
~~بالخمر يوم الفتح تبسم إلى أبي بكر خرجه ابن إسحاق.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أرحم الأمة بالأمة بعد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر".
~~خرجه عبد الرزاق والبغوي في1 المصابيح الحسان.
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أرحم هذه الأمة
~~بعد نبيها PageV01P135
# أبو بكر". خرجه في فضائله.
# وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن الله وعدني أن يدخل
~~الجنة أربعمائة ألف"، فقال: أبو بكر زدنا يا رسول الله فقال: رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- هكذا وجمع كفيه فقال: عمر حسبك يا أبا بكر فقال: أبو
~~بكر دعني يا عمر وما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا فقال: عمر إن الله لو
~~شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحدة فقال: النبي -صلى الله عليه وسلم- صدق عمر
~~خرجه الطبراني في معجمه وأبو القاسم الدمشقي في معجم البلدان.
### |||| ذكر اختصاصه بالأفضلية والخيرية:
# تقدم من أحاديث هذه الخصوصية جملة أحاديث وآثار مما خرجه الشيخان وغيرهما
~~في باب مناقب الأربعة والثلاثة والاثنين.
# وعن أبي الدرداء قال: رآني النبي -صلى الله عليه وسلم- أمشي أمام أبي بكر
~~فقال: "يا أبا الدرداء أتمشي أمام من هو خير منك في الدنيا والآخرة؟ ما
~~طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر". خرجه
~~المخلص الذهبي وخرجه الدارقطني ولم يقل والمرسلين. وخرجه ابن السمان في
~~الموافقة عن جعفر1 بن ms110 محمد وقد سئل عن أبي بكر فقال: ما أقوله فيه لا أقول
~~فيه إلا خيرا أو قال: إلا الخير بعد حديث حدثنيه أبي محمد قال: حدثني أبي
~~علي قال: حدثني أبي الحسين قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول "ما طلعت شمس ولا غربت" الحديث بتمامه ثم
~~قال: لا أنالني الله شفاعة جدي إن كنت كذبت فيما رويت لك وإني لأرجو شفاعته
~~يوم القيامة يعني أبا بكر.
# وعن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~"يطلع عليكم PageV01P136
# رجل لم يخلق الله بعدي أحدا خيرا منه ولا أفضل, وله شفاعة مثل شفاعة
~~النبيين" فما برحنا حتى طلع أبو بكر فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- فقبله
~~والتزمه. خرجه الحافظ الخطيب أبو بكر أحمد بن ثابت البغدادي.
# وعن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "خير أصحابي أبو بكر"
~~وعن جابر قال: كنا عند باب النبي -صلى الله عليه وسلم- نفرا من المهاجرين
~~والأنصار نتذاكر الأنصار فارتفعت أصواتنا, فخرج علينا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: "فيم أنتم؟ " فقلنا: نتذاكر الفضائل قال: "فلا تقدموا على
~~أبي بكر أحدا؛ فإنه أفضلكم في الدنيا والآخرة" أخرجهما صاحب فضائله. وعنه
~~قال: "إن الله جمع أمركم على خيركم, صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و
~~{ثاني اثنين إذ هما في الغار} وأولى الناس بكم" خرجه البخاري.
# وعن عمر قال: أبو بكر سيدنا, وخيرنا, وأحبنا إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم. خرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.
# وعنه وقد قال له رجل: ما رأيت أحدا خيرا منك قال: هل رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: لا, قال: لو قلت: نعم لضربت عنقك, ثم قال: هل رأيت
~~أبا بكر؟ قال: لا قال: لو قلت: نعم لبالغت في عقوبتك خرجه القلعي. وعن
~~الزهري أن رجلا قال لعمر: ما رأيت أحدا أو رجلا أفضل منك قال له عمر: هل
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه ms111 وسلم؟ قال: لا قال: فهل رأيت أبا بكر؟ قال:
~~لا قال: لو أخبرتني أنك رأيت واحدا منهما لأوجعتك. خرجه في الفضائل وقال:
~~حديث حسن إلا أنه مرسل1؛ لأن الزهري لم يدرك عمر.
# وعن علي وقد قيل له لما أصيب: ألا تستخلف؟ قال: لا أستخلف, ولكني أترككم
~~كما تركنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخلنا على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقلنا: يا رسول الله ألا تستخلف؟ فقال: "إن يعلم الله فيكم خيرا
~~استعمل عليكم PageV01P137
# خيركم" فعلم الله فينا خيرا, فاستعمل علينا أبا بكر. خرجه ابن السمان في
~~الموافقة.
# وعن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه قال: أترككم, فإن يرد الله بكم
~~خيرا يجمعكم على خيركم, أخرجه القلعي. وعن موسى بن شداد قال: سمعت عليا
~~-رضي الله عنه- يقول: أفضلنا أبو بكر.
### |||| ذكر اختصاصه بسيادة كهول العرب:
# عن إسماعيل بن أبي خالد قال: بلغني أن عائشة نظرت إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقالت: يا سيد العرب فقال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد
~~آدم, وأبوك سيد كهول العرب, وعلي سيد شباب العرب" خرجه أبو نعيم البصري
~~ورواه الغيلاني, وعن عبد الله بن مسعود قال: اجعلوا إمامكم خيركم, فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- جعل إمامنا خيرنا بعده. خرجه أبو عمر.
# وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: ولينا أبو بكر الصديق, فخير خليفة
~~أرحم بنا وأحنى علينا. خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن الليث بن سعد قال: ما صحب الأنبياء أحد أفضل من أبي بكر. خرجه صاحب
~~الفضائل.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أشجع الناس:
# عن محمد بن عقيل عن علي بن أبي طالب أنه قال يوما وهو في جماعة من الناس:
~~من أشجع الناس؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين, قال: أما إني ما بارزت أحدا
~~إلا انتصفت منه, ولكن أشجع الناس أبو بكر, لما كان يوم بدر جعلنا لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عريشا وقلنا: من يكون مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- لئلا يصل إليه أحد من المشركين؟ فوالله ms112 ما دنا منا أحد إلا أبو بكر
~~شاهرا السيف على رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: واجتمع عليه
~~المشركون بمكة فهذا يجره وهذا يتلتله, وهم يقولون: أنت جعلت الآلهة إلها
~~واحدا, فوالله ما دنا إليه منا أحد إلا أبو بكر
# PageV01P138
# يضرب هذا ويجأ1 هذا ويتلتل هذا, ويقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي
~~الله؟! ثم قال علي: نشدتكم بالله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ قال: فسكت
~~القوم, فقال: ألا تجيبون؟ والله لساعة من أبي بكر خير من ملء الأرض من مؤمن
~~آل فرعون؛ مؤمن آل فرعون رجل كتم إيمانه وأبو بكر رجل أعلن إيمانه. خرجه
~~ابن السمان في كتاب الموافقة, وصاحب الفضائل.
# "شرح" العريش والعرش أيضا: ما يستظل به, تلتله أي: زعزعه وحركه وأقلقه,
~~يجأ: يضرب يقال: وجأه بالسكين أي: ضربه بها, ونشدتكم بالله أي: سألتكم به
~~كأنه يذكره بالله, وينشد أي: يذكر ومما يناسب ذكره بعد هذا ذكر ما اشتهر
~~عنه من شدة بأسه وثبوته عند الحوادث حتى شهد له علي -رضي الله عنه- بأنه
~~أشجع الناس كما تقدم آنفا, وأنه مثبت القلب فيما رواه أبو شريحة قال: سمعت
~~عليا على المنبر يقول: إن أبا بكر مثبت القلب. خرجه في الصفوة, وصاحب
~~الفضائل فمن ذلك:
### |||| ذكر شدة بأسه وثبوته يوم بدر, فيه ما تقدم في الذكر قبله:
# وعن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال يوم بدر, وهو في قبة له:
~~"اللهم أنشدك عهدك ووعدك, اللهم إن تشأ لا تعبد بعد هذا اليوم" فأخذ أبو
~~بكر بيده وقال: حسبك يا رسول الله, قد ألححت على ربك, فخرج وهو يثب في
~~الدرع وهو يقول2: {سيهزم الجمع ويولون الدبر, بل الساعة موعدهم والساعة
~~أدهى وأمر} خرجه البخاري.
# وعنه قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وسبعة عشر رجلا
~~قال: PageV01P139
# فاستقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القبلة ثم مد يديه, فجعل يهتف
~~بربه: "أنجز ms113 لي ما وعدتني, اللهم آتني ما وعدتني, اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا" فما زال يهتف بربه مادا
~~يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه, فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه
~~فألقاه على منكبيه, ثم التزمه من ورائه فقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك
~~ربك, وإنه سينجز لك ما وعدك, فأنزل الله تعالى: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب
~~لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفي} 1 فأمده الله -عز وجل- بالملائكة,
~~أخرجاه.
# "شرح" هتف أي: صاح والهتف: الصوت يقال: هتف هتافا أي: صاح, وهتفت الحمامة
~~تهتف هتفا, والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير, قاله الجوهري.
# قال ابن إسحاق: عدل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصفوف يوم بدر ثم
~~رجع إلى العريش, فدخله ومعه فيه غيره ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يناشد ربه ما وعده به من النصر ويقول فيما يقول: "اللهم إن تهلك هذه
~~العصابة اليوم لا تعبد" وأبو بكر يقول: يا نبي الله بعض مناشدتك ربك, فإن
~~الله منجز لك ما وعدك, وخفق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خفقة وهو في
~~العريش ثم انتبه فقال: "أبشر يا أبا بكر أتاك نصر الله, هذا جبريل آخذ
~~بعنان فرسه يقوده على ثناياه النقع" النقع: الغبار.
# وعن حكيم بن حزام قال: لما حضر القتال, رفع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يديه يسأل الله النصر وما وعده, يقول: "اللهم إن ظهروا على هذه
~~العصابة, ظهر الشرك ولا يقوم لك دين" وأبو بكر يقول: والله لينصرنك الله
~~وليبيضن وجهك, فأنزل الله تعالى ألفا من الملائكة مردفين عند أكناف العدو,
~~وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أبشر يا أبا بكر, هذا جبريل -عليه
~~السلام- معتجر PageV01P140
# بعمامة صفراء, آخذ بعنان فرسه بين السماء والأرض, فلما نزل إلى الأرض
~~تغيب عني ساعة، ثم طلع يقول: أتاكم نصر الله, أو دعوته". خرجه صاحب
~~الفضائل.
# "شرح" أكناف العدو: جوانبهم, والاعتجار: لف العمامة على الرأس, والمعجر:
~~ما تشده المرأة على رأسها.
### |||| ذكر ثباته يوم الحديبية: ms114
# عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم حديث صلح الحديبية وفيه قال عمر:
~~فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله ألست نبي الله حقا؟
~~قال: "بلى" قلت: ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: "بلى" قلت: فلم نعطي
~~الدنية في ديننا؟ قال: "إني رسول الله ولست أعصيه, وهو ناصري" قلت: أوليس
~~كنت تحدثنا أننا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: "أوأخبرتك أنا نأتيه العام؟ "
~~قلت: لا قال: "فإنك آتيه ومطوف به" قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر
~~أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
~~قال: بلى قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا؟ قال: أيها الرجل, إنه رسول الله
~~وليس يعصيه وهو ناصره, فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق, قلت: أوليس كان
~~يحدثنا أننا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا
~~قال: فإنك آتيه ومطوف به, قال عمر: فعملت لذلك أعمالا. خرجه البخاري ومسلم,
~~واللفظ للبخاري.
# "شرح" الغرز: ركاب الرجل من جلد, فإن كان من خشب أو حديد فهو ركاب.
### |||| ذكر ثباته يوم توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عائشة قالت: أقبل أبو بكر على فرس من مسكنه بالسنح حتى
# PageV01P141
# نزل فدخل المسجد, فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فبصر برسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو مسجى ببرده, فكشف عن وجهه -صلى الله عليه وسلم- وأكب
~~عليه فقبله, ثم بكى فقال: بأبي أنت وأمي, لا يجمع الله عليك موتتين, أما
~~الموتة التي كتبت عليك فقدمتها.
# قال أبو سلمة: وأخبرني ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال:
~~اجلس فأبى, فقال: اجلس فأبى, فتشهد أبو بكر فمال الناس إليه وتركوا عمر
~~فقال: أما بعد, فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا -صلى الله عليه وسلم- قد
~~مات, ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت, قال الله تعالى: {وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} 1 إلى2 {الشاكرين} . قالت: فوالله لكأن
~~الناس ms115 لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر, فتلقاها
~~منه الناس فما نسمع بشرا إلا يتلوها, أخرجه الشيخان.
# وعنها أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مات وأبو بكر بالسنح تعني:
~~العالية, فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء
~~أبو بكر فكشف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقبله وقال: بأبي أنت وأمي
~~طبت حيا وميتا, والذين نفسي بيده لا يذيقك الموتتين أبدا, ثم خرج فقال:
~~أيها الحالف على3 رسلك, فلما تكلم أبو بكر جلس عمر, فحمد4 الله وأثنى عليه
~~وقال: ألا من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات, ومن كان يعبد الله فإن الله
~~حي لا يموت, وقال: {إنك ميت وإنهم ميتون} وقال: {وما محمد إلا رسول قد خلت
~~من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه
~~فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} قال: فنشج الناس يبكون, خرجه
~~البخاري. PageV01P142
# "شرح" نشج الباكي ينشج نشجا ونشيجا: إذا غص بالبكاء في حلقه, من غير
~~انتحاب.
# وعن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتانا أبو بكر
~~فصعد المنبر, فحمد الله وأثنى عليه وقال: إن كان محمدا إلهكم الذي تعبدونه
~~فإن إلهكم قد مات, وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم حي لا يموت, ثم
~~تلا: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} 1 الآية.
# قال الزهري: فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: والله ما هو
~~إلا أن تلاها أبو بكر يعني قوله: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل}
~~عقرت وأنا قائم, حتى خررت إلى الأرض, وأثبت أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قد مات. خرج قول الزهري البخاري ومعنى الأول عنده.
# "شرح" عقرت بالكسر من العقر, وهو أن يسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع أن
~~يقاتل من الخوف, وقيل: هو أن يفجأه الروع فيدهش, ولا يستطيع أن يتقدم ولا
~~أن يتأخر. حكاهما في نهاية ms116 الغريب, والأول ذكره الجوهري.
# وعن سالم بن عبيد الأشجعي قال: لما مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان أجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب, قال: فأخذ بقائم سيفه وقال: لا أسمع
~~أحدا يقول: مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا ضربته بسيفي هذا, قال:
~~فقال الناس: يا سالم اطلب صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فخرجت
~~إلى المسجد, فإذا بأبي بكر فلما رأيته أجهشت بالبكاء, فقال: ما لك يا سالم؟
~~أمات رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: إن هذا عمر بن الخطاب يقول: لا
~~أسمع أحدا يقول مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا ضربته بسيفي هذا,
~~قال: فأقبل أبو بكر, فلما رآه الناس سعوا له, فدخل على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو مسجى، فوضع PageV01P143
# البردة عن وجهه ووضع فاه على فيه, واستنشأ الريح ثم سجاه, والتفت إلينا
~~فقال: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم
~~على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين}
~~وقال: {إنك ميت وإنهم ميتون} ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات, قال
~~عمر: فوالله لكأني لم أتل هذه الآيات قط, فقالوا: يا صاحب رسول الله أمات
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم, قالوا: يا صاحب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من يغسله؟ قال: رجال أهل بيته الأدنى فالأدنى, قالوا: يا
~~صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أين يدفن؟ قال: في البقعة التي قبضه
~~الله -عز وجل- فيها, لم يقبضه إلا في أحب البقاع إليه. خرجه الحافظ أبو
~~أحمد حمزة بن محمد بن الحارث بهذا السياق, وكذلك أخرجه في فضائله.
# وخرج الترمذي معناه بتمامه, وزاد بعد قولهم: مات رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: نعم, فعلموا أن قد صدق, وقال بعد ذكر الدفن: فإن الله لم
~~يقبض روحه إلا في مكان طيب, بدل إلا في أحب البقاع إليه, وزاد: فعلموا أن
~~قد صدق.
# وفي رواية: أنهم قالوا: يا صاحب رسول ms117 الله -صلى الله عليه وسلم- أنصلي
~~عليه؟ قال: نعم قالوا: كيف نصلي عليه؟ قال: يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون
~~له ثم يخرجون, ثم يدخل غيرهم حتى يفرغوا, قالوا: يا صاحب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أين يدفن؟ ثم ذكر الحديث. خرجها في فضائله.
# "شرح" جهش: فزع إلى غيره، وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه
~~وقد تهيأ للبكاء, يقول: جهش إليه يجهش وأجهش أيضا, استنشأ الريح أي: شم ريح
~~الموت, قال الهذلي:
# ونشئت ريح الموت من تلقائهم ... وخشيت وقع مهند قرضاب
# تقول منه: نشئت ريحا نشوة بالكسر أي: شممت.
# PageV01P144
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه عمن حدثه قال: قبض رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبو بكر غائب بالسنح عند زوجته بنت خارجة, فسل عمر بن الخطاب سيفه
~~وتوعد من يقول: مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان يقول: إنما أرسل
~~إليه كما أرسل إلى موسى -عليه السلام- فلبث عن قومه أربعين ليلة, والله إني
~~لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم, فأقبل أبو بكر من السنح حين بلغه الخبر
~~إلى بيت عائشة فأذنت له فدخل, فكشف عن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فجثا يقبله ويبكي ويقول: توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والذي نفسي
~~بيده, صلوات الله عليك يا رسول الله, ما أطيبك حيا وميتا, ثم خرج سريعا إلى
~~المسجد حتى جاء المنبر, فقام عليه ونادى الناس: اجلسوا, فجلسوا وأنصتوا,
~~فتشهد شهادة الحق ثم قال: إن الله تعالى نعى نبيكم وهو حي بين أظهركم, ونعى
~~لكم أنفسكم وهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله, يقول الله -عز وجل: {وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} إلى: {الشاكرين} 1 وقال: {إنك ميت
~~وإنهم ميتون} 2، وقال: {كل نفس ذائقة الموت} 3 وقال تعالى: {كل شيء هالك
~~إلا وجهه} 4 وقال: {كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} 5
~~ثم قال: إن الله -عز وجل- عمر محمدا وأبقاه حتى أقام دين الله, وأظهر أمر
~~الله, وبلغ رسالة الله, ms118 وجاهد أعداء الله حتى توفاه الله وهو على ذلك,
~~وترككم على الطريقة, فلا يهلك هالك إلا من بعد البينة والشفاء والنور, فمن
~~كان الله ربه فإن الله حي لا يموت فليعبده, ومن كان ربه محمدا ويراه إلها
~~فقد هلك إلهه, فأقبلوا أيها الناس واعتصموا بدينكم, وتوكلوا على ربكم, فإن
~~دين الله قائم وكلمته باقية, وإن الله ناصر دينه ومعز أهله, وإن
~~PageV01P145
# كتاب الله -عز وجل- بين أظهرنا هو النور والشفاء, به هدى الله محمدا -صلى
~~الله عليه وسلم- وفيه حلال الله وحرامه, ولا والله ما نبالي من أجلب علينا
~~من خلق الله إن سيوفنا لمسلولة ما وضعناها بعد, ولنجاهدن من خالفنا كما
~~جاهدنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ينعين أحد إلا نفسه, ثم
~~انصرف. خرجه صاحب فضائله وقال: غريب.
# "شرح" النعي: خبر الموت يقال: نعاه نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي على
~~فعيل, يقال: جاء نعي فلان, وأجلب علينا أي: جمع يقال: أجلبوا علينا وتألبوا
~~أي: اجتمعوا, وأجلبه: أعانه.
### |||| ذكر أن غيبته في منزله بالسنح حين وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم تكن إلا بإذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عائشة قالت: رأيت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعض الشيء, فعصبت
~~رأسي فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: وا رأساه فقال: "بل
~~أنا وا رأساه" قالت: ثم أرسل إلى نسائه فاستأذنهن أن تمرضه عائشة, فأذن له
~~قالت: فمرضته أياما فدخل عليه أبو بكر فقال: يا رسول الله إني أراك كأنك
~~اليوم أمثل, أتأذن لي أن آتي أهلي فأذن له نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قالت عائشة: فبينما أنا مسندته إلى صدري, إذ نظر كالرجل يريد من أهله
~~الشيء, قالت: ثم نظر إلي فمال عن صدري فسجيت عليه, وظننت أنه غشي عليه إذ
~~جاء أبو بكر على فرس فاقتحم الفرس في الحجرة, ثم نزل فدخل ثم قال: أي بنية
~~ما شأنه؟ فقلت: والله ما أدري ما به إلا أني كنت مسندته إلى صدري فانخنث,
~~فمال فسجيته, ms119 ولا أدري غشي عليه أم قبض؟ خرجه الحافظ حمزة بن الحارث.
# وعن عائشة أن أبا بكر دخل على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته,
~~فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على صدغيه فقال: وا نبياه, وا خليلاه, وا
~~صفياه.
# PageV01P146
# خرجه ابن عرفة العبدي, ولا تضاد بين هذا على تقدير صحته وبين ما تقدم مما
~~يضمن بيانه بأن يكون قد قال ذلك من غير انزعاج ولا قلق, خافتا به صوته, ثم
~~التفت إليهم وقال لهم ما قال.
### |||| ذكر شدة بأسه, وثبات قلبه لما ارتدت العرب بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: لما توفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- واستخلف أبو بكر بعده, وكفر من كفر من العرب, قال عمر لأبي بكر: كيف
~~تقاتل الناس وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يقولوا: لا إله إلا الله, فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه
~~إلا بحقه, وحسابه على الله"؟! فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين
~~الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال, والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم على منعها, فقال عمر: فوالله
~~ما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر للقتال, فعرفت أنه الحق,
~~أخرجاه.
# وعنه لما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدت العرب وقالوا: لا
~~نؤدي زكاة, قال أبو بكر: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه, فقلت: يا خليفة
~~رسول الله تألف الناس وارفق بهم, فقال لي: أجبار في الجاهلية, وخوار في
~~الإسلام؟ إنه قد انقطع الوحي وتم الدين, أوينقص وأنا حي؟ خرجه النسائي بهذا
~~اللفظ, ومعناه في الصحيحين.
# وقد تقدم في ذكر قصة الغار وتقدم شرحه أيضا, وعن يحيى بن عمر عن أبيه عن
~~جده قال: لما امتنع من امتنع من دفع الزكاة إلى أبي بكر, جمع أبو بكر أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فشاورهم في أمرهم فاختلفوا عليه, ms120 فقال
~~لعلي: ما تقول يا أبا الحسن؟ قال: أقول لك: إن تركت شيئا مما أخذه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- منهم, فأنت على خلاف سنة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: أما لئن قلت ذاك لأقاتلنهم, وإن منعوني عقالا. أخرجه ابن
# PageV01P147
# السمان في الموافقة.
# وعن أبي رجاء العطاردي قال: دخلت المدينة فرأيت الناس مجتمعين, ورأيت
~~رجلا يقبل رأس رجل وهو يقول: أنا فداؤك ولولا أنت لهلكنا, فقلت: من المقبل,
~~ومن المقبل؟ قالوا: ذاك عمر يقبل رأس أبي بكر في قتاله أهل الردة, إذ منعوا
~~الزكاة حتى أتوا بها صاغرين. خرجه في الصفوة وفي فضائله. وعن ابن مسعود أنه
~~قال: كرهنا ذلك ثم حمدناه في الانتهاء, ورأيناه رشيدا, ولولا ما فعل أبو
~~بكر لألحد الناس في الزكاة إلى يوم القيامة, خرجه القلعي.
# "شرح" أصل الإلحاد: الميل, والمراد أنهم كانوا يتركونها جاحدين لوجوبها
~~إلى يوم القيامة, وإذا فعلوا ذلك فقد مالوا عن الحق.
# وعن عائشة قالت: لما خرج أبي شاهرا سيفه راكبا راحلته, يعني يوم الردة,
~~فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته فقال له: إلى أين يا خليفة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم؟ أقول لك ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوم أحد: "شم سيفك, لا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة, والله لئن أصبنا بك
~~لا يكون بعدك نظام أبدا" فرجع. خرجه الخلعي وابن السمان في الموافقة
~~والفضائلي وصاحب الفضائل, وزادوا: مضي الجيش.
# "شرح" شم سيفك أي: اغمده, ويقال: سله وهو من الأضداد.
# وعن أبي هريرة أنه قال: والله الذي لا إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف
~~ما عبد الله, ثم قال الثانية ثم قال الثالثة, فقيل له: مه1 يا أبا هريرة
~~فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجه أسامة بن زيد في سبعمائة إلى
~~الشام, فلما نزل بذي خشب وقبض النبي -صلى الله عليه وسلم- وارتدت العرب حول
~~المدينة PageV01P148
# فاجتمع عليه أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا أبا بكر رد
~~هؤلاء, يتوجه هؤلاء ms121 إلى الروم وقد ارتدت العرب؟ فقال: والله الذي لا إله
~~إلا هو, لو جرت الكلاب بأرجل أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ما رددت
~~جيشا جهزه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا حللت لواء عقده رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم.
# وفي رواية: والله لو علمت أن السباع تجر برجلي إن لم أرده, ما رددته عن
~~وجه وجهه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر أسامة أن يمضي لوجهه ذلك.
# وفي رواية: أن عمر هو القائل: يا خليفة رسول الله, إن العرب قد ارتدت على
~~أعقابها كفارا كما قد علمت, وأنت تريد أن تنفذ جيش أسامة, وفي جيش أسامة
~~جماعة العرب وأبطال الناس, فلو حبسته عندك لتقويت به على من ارتد من هؤلاء
~~العرب, فقال أبو بكر: لو أني علمت أن السباع تأكلني في هذه المدينة لأنفذن
~~جيش أسامة كما قال صلى الله عليه وسلم: "امضوا جيش أسامة, فلن يصيبنا إلا
~~ما كتب الله لنا" قال: فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا
~~قالوا: لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم, ولكنهم ندعهم حتى
~~يلقوا الروم, فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين, فثبتوا على الإسلام. خرجه أبو
~~عبيدة في كتاب الأحداث, وأبو الحسن علي بن محمد القرشي في كتاب الردة
~~والفتوح والفضائلي الرازي والملاء في سيرته.
# وذكر أبو الحسن علي بن محمد القرشي أن أبا بكر أقبل على أسامة بن زيد وهو
~~معسكر خارج المدينة وقال له: امض رحمك الله لوجهك الذي أمرك به النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ولا تقصر في أمرك, فإن رأيت أن تأذن لعمر بن الخطاب
~~بالمقام عندي فإني أستأنس به وأستعين برأيه, فقال أسامة: قد فعلت ذلك, وسار
~~أسامة إلى الموضع الذي أمره النبي -صلى الله عليه وسلم- بالخروج إليه. وعن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال: كان في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن
~~الوليد, فجمع رجالا منهم في الحظائر ثم أحرقها عليهم بالنار, فبلغ ذلك عمر
~~فأتى أبا بكر فقال: تدع ms122 رجلا يعذب بعذاب
# PageV01P149
# الله -عز وجل؟ فقال أبو بكر: والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى
~~يكون هو الذي يشيمه, ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة. خرجه أبو
~~معاوية, ومنه1:
### |||| ذكر ثباته عند الموت:
# عن عائشة قالت: لما حضرت أبا بكر الوفاة, أردت أن أكلمه في طلحة بن عبيد
~~الله فأتيته, فإذا هو يحشرج فقلت: إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر, فقال
~~لها: يا بنية أوغير ذلك؟ {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} 2,
~~أجلسيني فأجلسته, فرفع يديه فقال: اللهم إني لم آل3. خرجه أبو حذيفة في
~~فتوح الشام.
### |||| ذكر اختصاصه بالفهم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه كان أعلمهم بالأمور, وأعلمهم به:
# عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر
~~فقال: "إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده,
~~فاختار ما عنده" فبكى أبو بكر وقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا, فكان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به. أخرجاه وأحمد
~~وأبو حاتم وعند البخاري بعد قوله فبكى أبو بكر: فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن عبد خير, فكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به.
# وعند الترمذي من رواية أبي المعلى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطب
~~فقال: "إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء ويأكل من الدنيا ما
~~PageV01P150
# شاء أن يأكل, وبين لقاء ربه, فاختار لقاء ربه" قال: فبكى أبو بكر فقال
~~أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من هذا الشيخ إذ ذكر رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا صالحا خيره ربه بين الدنيا ولقاء ربه؟ قال:
~~فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال أبو بكر:
~~بل نفديك بآبائنا وأموالنا.
# وخرجه الحافظ الدمشقي عن أبي سعيد ولفظه قال: جلس رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يعني مرجعه ms123 من حجته فقال: "إن عبدا" ثم ذكر معناه وقال: فكان
~~أبو بكر أعلمنا بالأمور, وقد تقدم في ذكر اختصاصه بأنه أمن الناس في صحبته
~~وماله.
# وخرجه صاحب فضائله عن أبي سعيد ولفظه: خرج علينا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في مرضه الذي مات فيه وهو معصوب الرأس, فاتبعه حتى قام على
~~المنبر فقال: "إني الساعة قائم على الحوض" ثم قال: "إن عبدا عرضت عليه
~~الدنيا وزينتها, فاختار الآخرة" فلم يفطن لها أحد من القوم إلا أبو بكر,
~~فقال: بأبي وأمي, بل نفيدك بأموالنا وأنفسنا وأولادنا, قال: ثم هبط من
~~المنبر فما رئي عليه حتى الساعة, وقال: حديث حسن.
# وعن عمر قال: كنت أدخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو وأبو بكر
~~يتكلمان في علم1 التوحيد, فأجلس بينهما كأني زنجي لا أعلم ما يقولون. خرجه
~~الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اختصاصه بشربه فضل لبن شربه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رؤيا رآها وأعطى فضله أبا بكر, وتفسير الصحابة ذلك بالعلم, وتصويبه -صلى الله عليه وسلم- ذلك التفسير:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رأيت كأني أعطيت
~~عسا مملوءا لبنا فشربت منه حتى امتلأت, فرأيتها تجري في عروقي بين الجلد
~~PageV01P151
# والعظم ففضلت منها فضلة, فأعطيتها أبا بكر" قالوا: يا رسول الله هذا علم
~~أعطاكه الله حتى إذا امتلأت, فضلت فضلة فأعطيتها أبا بكر؟ قال صلى الله
~~عليه وسلم: "قد أصبتم" خرجه أبو حاتم.
# "شرح" العس: القدح العظيم والرفد أكبر منه وجمعه عساس, وقد جاء في الصحيح
~~مثل هذا لعمر وسيأتي في خصائصه, ولعل الرؤيا تعددت في ذلك وعلى ذلك يحمل,
~~فإن الحديثين صحيحان وإن كان حديث عمر متفقا1 عليه.
### |||| ذكر اختصاصه بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأعلميته بالنسب:
# عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لحسان: "لا تعجل وأت أبا
~~بكر, فإنه أعلم قريش بأنسابها حتى يمحص لك نسبي" خرجه في الفضائل وقال: حسن
~~صحيح.
# وعن ابن عباس: قال حدثني علي بن أبي طالب من فيه ms124 قال: لما أمر الله
~~-تبارك وتعالى- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يعرض نفسه على قبائل
~~العرب خرج وأنا معه وأبو بكر، فدفعنا إلى مجالس العرب فتقدم أبو بكر وكان
~~مقدما في كل خير، وكان رجلا نسابة فسلم وقال: من القوم؟ قالوا: من ربيعة
~~قال: وأي ربيعة أنتم من هامتها أم من لهازمها؟ فقالوا: من ذهل الأكبر, قال:
~~فيكم عوف الذي يقال: لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا, قال: فمنكم جساس بن مرة
~~حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا، قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك
~~وسالبها أنفسها؟ قالوا: لا، قال: فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة؟
~~قالوا: لا، قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: فمنكم أصهار
~~الملوك من لخم؟ قالوا: لا، قال أبو بكر: فلستم ذهلا الأكبر أنتم ذهل
~~الأصغر، فقام إليه غلام من بني شيبان يقال له: دغفل حين بقل PageV01P152
# وجهه, فقال:
# إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
# يا هذا, إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا, فمن الرجل؟ قال: أبو بكر
~~من قريش قال الفتى: بخ بخ أهل الشرف والرياسة, فمن أي القرشيين أنت؟ قال:
~~من ولد تيم بن مرة, قال الفتى: أمكنت والله من سواء الثغرة, أمنكم قصي الذي
~~جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا؟ قال: لا, قال: فمنكم هاشم
~~الذي قال فيه الشاعر:
# عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف؟
# قال: لا, قال: فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان
~~وجهه كالقمر يضيء في الليلة الداجية الظلماء؟ قال: لا, قال: فمن أهل
~~الإفاضة بالناس أنت؟ قال: لا قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا, قال: فمن
~~أهل السقاية أنت؟ قال: لا, قال: فمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا قال: فمن أهل
~~الوفادة أنت؟ قال: لا, فاجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال الغلام:
# صادف درء الستر درءا يرفعه ... يهيضه حينا وحينا يرفعه
# أما والله لو ثبت لأخبرتك من ms125 أي قريش أنت؟ فتبسم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال علي: فقلت: يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة قال:
~~اجلس أبا الحسن, ما من طامة إلا وفوقها طامة, والبلاء موكل بالمنطق قال: ثم
~~دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار, فتقدم أبو بكر فسلم وقال: ممن
~~القوم؟ قالوا: من شيبان بن ثعلبة, فالتفت أبو بكر إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس, وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن
~~قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك, وكان مفروق قد غلبهم جمالا
~~ولسانا, وكانت له غديرتان تسقطان على تريبته, وكان أدنى القوم مجلسا
# PageV01P153
# فقال أبو بكر: العدد فيكم؟ فقال مفروق: إنا نزيد على ألف ولن يغلب ألف من
~~قلة, فقال أبو بكر: وكيف المنعة فيكم؟ فقال مفروق: علينا الجهد ولكل قوم حد
~~فقال أبو بكر: فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟ قال مفروق: إنا لأشد ما نكون
~~غضبا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء حين نغضب, وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد
~~والسلاح على اللقاح, والنصر من عند الله تعالى يديلنا مرة ويديل علينا
~~أخرى, لعلك أخو قريش؟ قال أبو بكر: قد بلغكم أنه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ألا هو ذا؟ فقال مفروق: بلغنا أنه يذكر ذلك فإلام تدعو يا أخا قريش؟
~~فتقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله, وإلى أن تؤووني وتنصروني, فإن قريشا قد
~~ظاهرت على أمر الله وكذبت رسله, واستغنت بالباطل عن الحق, والله هو الغني
~~الحميد" فقال مفروق بن عمرو: وإلام تدعونا يا أخا قريش, فوالله ما سمعت
~~كلاما أحسن من هذا؟ فتلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم: {قل تعالوا أتل ما
~~حرم ربكم عليكم} 1 إلى: {فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم 2 به لعلكم تتقون}
~~3 فقال مفروق: وإلام تدعونا ms126 يا أخا قريش؟ قال: فتلا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} 4 إلى: {تذكرون} فقال مفروق:
~~دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال, ولقد أفك قوم
~~كذبوك وظاهروا عليك, وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال:
~~وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا فقال هانئ: قد سمعت مقالتك يا أخا
~~قريش, وإني أرى إن تركنا ديننا واتبعناك على دينك بمجلس جلسناه إليك ليس له
~~أول ولا آخر, زللا في PageV01P154
# الرأي وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة, ومن ورائنا قوم
~~نكره أن نعقد عليهم عقدا, ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر, وكأنه أحب أن يشركه
~~في الكلام المثنى بن حارثة فقال: وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا,
~~فقال المثنى بن حارثة: وقد سمعت مقالتك يا أخا قريش, والجواب فيه جواب هانئ
~~بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتك على دينك, وإنما نزلنا بين صريتين:
~~اليمانية والشامية.
# فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما هاتان الصريتان؟ ".
# فقال: أنهار كسرى ومياه العرب, فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير
~~مغفور, وعذره غير مقبول, وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا أن لا نحدث
~~حدثا ولا نؤوي محدثا, وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما
~~تكره الملوك, فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا, فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق, وإن
~~دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه, أرأيتم إن لم تلبثوا إلا
~~قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم, ويفرشكم نساءهم, أتسبحون
~~الله وتقدسونه؟ " فقال النعمان بن شريك: اللهم فلك ذلك, قال: فتلا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى
~~الله بإذنه وسراجا منيرا} 1 ثم نهض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قابضا
~~على يد أبي بكر وهو يقول: "يا أبا بكر, أية ms127 أخلاق في الجاهلية ما أشرفها,
~~بها يدفع الله -عز وجل- بأس بعضهم عن بعض, وبها يتحاجزون فيما بينهم" قال:
~~فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: فلقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد سر بما كان
~~من أبي بكر, ومعرفته بأنسابهم.
# "شرح" هامتها: رأسها, واللهازم في الأصل: جمع لهزمة بالكسر PageV01P155
# واللهزمتان: عظمتان ناتئتان في اللحيين تحت الأذنين, وتيم الله بن ثعلبة
~~بن عكابة من بني ربيعة يقال لهم: اللهازم قاله الجوهري, ذهل: حي من بكر
~~وهما ذهلان كلاهما من ربيعة, أحدهما: ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة,
~~والآخر: ذهل بن ثعلبة بن عكابة, حامي الذمار أي: إذا ذمر وغضب حمى, وذمر
~~أي: حث يقال: تذامر القوم أي: حث بعضهم بعضا وذلك في الحرب, وذمر الأسد إذا
~~زأر, والحوفزان بفاء وزاي: هو لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك؛ لأن
~~قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته, ودغفل: هو ابن حنظلة
~~النسابة أحد بني شيبان, والدغفل: ولد الفيل قاله الجوهري, بقل وجهه: خرجت
~~لحيته, والندوة والندي على فعيل بمعنى وهو مجلس القوم ومتحدثهم, وكذلك
~~النادي والمنتدى فإن تفرقوا فليس بندي, وسميت دار الندوة بمكة التي بناها
~~قصي لأنهم كانوا ينتدون فيها أي: يجتمعون للمشاورة, وإليها الإشارة على حذف
~~المضاف والله أعلم, العبء بالكسر: الحمل وجمعه أعباء, سوا الثغرة أي: وسطها
~~والثغرة: ثغرة النحر التي بين الترقوتين كأنه استعارها لمكان شرف النسب,
~~مسنتون: مجدبون, وأسنت القوم أي: أجدبوا, الدرء: كل ما استترت به, يهيضه:
~~يكسره وهاض العظم: كسره, الباقعة: الداهية وبقع الرجل إذا رمى بكلام قبيح,
~~الطامة يقال لما علا وغلب: طم, غرر الناس: ساداتهم وغرة كل شيء: أوله
~~وأكرمه, غديرتان: ضفيرتان, تريبا واحدة الترائب وهي عظام الصدر ما بين
~~الترقوة والثندوة, المنعة: الامتناع ويقال: جمع مانع نحو كافر وكفرة, الجد
~~بالفتح: الحظ, يديلنا أي: يجعل لنا الدولة تارة وعلينا أخرى, ظاهرة من
~~المظاهرة: المعاونة, الصريتان: تثنية صرية لعله من ms128 الصرا بكسر الصاد
~~وفتحها: الماء يطول مكثه واستنقاعه أو من الصراة: نهر بالعراق, التحاجز:
~~التمانع.
# وربما يتوهم جاهل أن أبا بكر لما رجع عن دغفل كان عن انقطاع وعي ولم يكن
~~رجوعه لذلك, فإن أبا بكر انتسب إلى أرومة ليس منها أحد
# PageV01P156
# ممن ذكره دغفل, وإلى بيت ليس فيه شيء من تلك المناصب, ولو ثبت أبو بكر
~~لما أمكن دغفل أن يقول له: لست من تيم بن مرة ولا لست من قريش, ولكان لأبي
~~بكر أن يقول له: يا أخا العرب إن جميع من ذكرته لم يكن إلا من الأرومة التي
~~انتسبت إليها, وما ذكرته من المناصب ليس شيء منه في البيت الذي انتسبت
~~إليه, ولا يقتضي كونهم ليسوا منا, فلا شيء من هذه المناصب, فينافي إخراجي
~~من قريش, فإن قريشا بطون كثيرة ولم أدع أني من أرومة تشملني ومن ذكرته, أما
~~أنتم فادعيتم أنكم من الهامة من ذهل الأكبر, وذهل الأكبر أرومة من عددته
~~عليكم, فيلزم من كل من كان من ذهل الأكبر أن يكون هؤلاء منهم, فلما أقررتم
~~بانتفاء اللازم وهو أن هؤلاء ليسوا منكم مع الاعتراف بأنهم من ذهل الأكبر,
~~فانتفى الملزوم وهو أن يكون ذهل الأكبر أرومتكم؛ لأنهم متفق عليهم فتعينتم
~~للانتفاء. وإنما كان رجوعه -رضي الله عنه- من باب عظموا أقداركم بالتغافل
~~فإنه رأى إنسانا قصد التنقص به والغض من أرومته بكون هؤلاء العظماء النبلاء
~~المشهورين بالمناقب ليسوا منكم, والحط من مرتبته بكون هذه المناصب الشريفة
~~ليس شيء منها فيه, وعرف أنه مقتدر على الكلام وترويجه, والتعاريض بما ينقصه
~~به بين ذلك الملأ فكان من النظر السديد ما فعله أبو بكر, وقول دغفل: أما
~~والله لو ثبت لأخبرتك من قريش أي قريش الممتدحة بتلك المناقب والمناصب,
~~وكأنه يقول: فهم قريش على الحقيقة, لا أنه يريد أن تيم بن مرة ليس من قريش
~~فإنه علامة بالنسب مشهور بذلك بين العرب, فكيف يعزب عنه هذا؟ وقول علي: لقد
~~وقعت من الأعرابي على باقعة صحيح, ولا شك في أنه ms129 كذلك, وقول أبي بكر: ما من
~~طامة إلا وفوقها طامة لا يلزم منه أنه أراد أنه أعلم منه بالنسب.
# وإنما لما كان أبو بكر من أفصح العرب, وأعرفهم بوجوه الكلام ومحاسنه
~~وحقائقه ومجازاته, وأعلمهم بالنسب, لكنه لم يكن يستعمل التمويه
# PageV01P157
# والمعاريض التي هي شبيه بالباطل, وإن كانت حقا لمكان دينه وورعه, ودغفل
~~وإن كان في الفصاحة والعلم بالنسب كذلك, إلا أنه لا دين له ولا ورع عنده
~~يمنعانه من ذلك كما قد وقع, فإنه أوهم أن أبا بكر ليس من قريش بما عرض به
~~من تعداد أقوام ونفي أبي بكر عنهم وهو محق في القول مبطل في الإيهام, فبذلك
~~طم على أبي بكر والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بالفتوى بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإمضاء النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي قتادة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من قتل قتيلا له
~~عليه بينة, فله سلبه" وكنت قتلت رجلا من المشركين فقمت فقلت: من يشهد لي؟
~~ثم جلست فأعادها فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست فأعادها الثالثة فقال رجل:
~~صدق يا رسول الله, سلبه عندي فأرضه عني, فقال أبو بكر: لا ها الله إذا لا
~~أعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله يعطيك سلبه فقال صلى الله
~~عليه وسلم: "صدق, فأعطه" فبعث الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة, فإنه
~~لأول مال تأثلته في الإسلام, أخرجاه.
# "شرح" لا ها الله إذا, هكذا يروونها للتنبيه وفيها لغتان: المد والقصر,
~~وجاءت في هذا الموضع عوضا عن واو القسم كهمزة الاستفهام في الله, ومد ألفها
~~أحسن ويجوز حذفها لالتقاء الساكنين.
# وذكر أبو حاتم السجستاني فيما يلحن فيه العامة أنهم يقولون: لا ها الله
~~إذا, والصواب: لا ها الله ذا والمعنى: لا والله هذا ما أقسم به فأدخل اسم
~~الله بين ها وذا, فعلى هذا يكون هذا من الرواة لأنهم كانوا يروون بالمعنى,
~~هذا مذهب الأخفش, وذهب الخليل إلى أن الخبر محذوف أبدا وأن التقدير: لا ms130
~~والله إلا من ذا, ولا والله لا يكون ذا, فحذف لكثرة الاستعمال. واعلم أن
~~بدار أبي بكر بالزجر والردع والفتوى واليمين على ذلك في حضرة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ثم يصدقه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فيما قال,
~~ويحكم
# PageV01P158
# بقوله, خصوصية شرف لم تكن لأحد غيره, وقد كان يفتي في حياة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أربعة عشر من الصحابة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد
~~الرحمن بن عوف وابن مسعود وعمار بن ياسر وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وحذيفة
~~بن اليمان وزيد بن ثابت وأبو الدرداء وسلمان وأبو موسى الأشعري.
# ولهذا لما قال ذلك الرجل فسألت رجالا من أهل العلم, فأخبروني أن على ابني
~~جلد مائة جلدة لم ينكر عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتوى غيره في
~~زمانه؛ لأنها عنه صدرت وعن تعليمه أخذت, وأما الفتوى بحضرته على ما ذكرنا
~~فلم تكن لأحد سوى أبي بكر.
# وعن محمد بن كعب القرطبي قال: بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي
~~قبض فيها قالت له قريش: أرسل إلى ابن أخيك يرسل إليك من هذه الجنة التي
~~ذكرها ما يكون لك شفاء, فخرج الرسول حتى وجد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبو بكر جالس معه فقال: يا محمد, إن عمك يقول لك: إني كبير ضعيف
~~سقيم, فأرسل إلي من جنتك هذه التي تذكر من طعامها وشرابها شيئا يكون لي فيه
~~شفاء, فقال أبو بكر: إن الله حرمها على الكافرين, فرجع الرسول إليهم
~~وأخبرهم بمقالة أبي بكر فحملوا عليه بأنفسهم, حتى أرسل رسولا من عنده فوجد
~~الرسول في مجلسه فقال له مثل ذلك فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن
~~الله حرمها على الكافرين" خرجه في فضائل أبي بكر وهو مرسل.
### |||| ذكر تعبيره الرؤيا بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي حال انفراده عنه, وتقرير النبي -صلى الله عليه وسلم- تعبيره في الحالي, وأنه كان أعلم الناس بالتعبير:
# عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- منصرفه من ms131 أحد فقال:
~~يا رسول الله إني رأيت في المنام ظلة تنطف عسلا وسمنا، والناس
# PageV01P159
# يتكففون فمنهم المقل ومنهم المستكثر, ثم رأيت سببا واصلا من السماء أخذت
~~به فعلوت, ثم أخذ به آخر بعدك فعلا, ثم أخذ به آخر فانقطع, ثم وصل له فعلا
~~قال: فقال أبو بكر: اتركني أعبرها يا رسول الله قال: "عبرها" قال: أما
~~الظلة فالإسلام, وأما السمن والعسل فهو القرآن حلاوته ولينه, والناس
~~يتكففون منه فمنهم المقل ومنهم المكثر, وأما السبب من السماء فهو الحق الذي
~~أنت عليه أخذت به فعلوت ثم أخذ به آخر بعدك فعلا, ثم أخذ به آخر فعلا, ثم
~~أخذ به آخر فانقطع, ثم وصل له فعلا, أصبت يا رسول الله؟ قال: "أصبت بعضا,
~~وأخطأت بعضا" قال: أقسمت يا رسول الله لتخبرني قال: "لا تقسم" أخرجاه.
# "شرح" يتكففون ويستكفون بمعنى, وهو أن يمد كفه يسأل, والسبب: الحبل في
~~لغة هذيل.
# وعن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رأيت كأني
~~في غنم سود إذ ردفتها غنم بيض, فلم أستبن السود من كثرة البيض" قال أبو
~~بكر: يا رسول الله هذه العرب ولدت فيها, ثم تدخل العجم فلا تستبين العرب من
~~كثرتهم, قال: "كذلك عبرها الملك". خرجه سعيد بن منصور في سننه والحاكم أبو
~~عبد الله بن الربيع واللفظ له, وهو مرسل.
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لقي
~~ابن بديل فقال: "ما كنت أرى إلا أنك قد قتلت, أتذكر رؤيا رأيتها فقصصتها
~~على أبي بكر؟ إن صدقت رؤياك قتلت بغير أمر ملتبس" فقتل يوم صفين. خرجه في
~~الفضائل.
# وعن عطاء قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إني
~~رأيت كأن جائز بيتي انكسر وزوجها غائب فقال: "يرد عليك غائبك" فرجع زوجها
~~ثم غاب, فجاءت الثانية فقالت: إني رأيت كأن جائز بيتي انكسر فقال لها مثل
~~ذلك, فقدم زوجها ثم جاءت الثالثة فلم تجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
# PageV01P160
# ووجدت أبا ms132 بكر وعمر أو أحدهما, فأخبرت بما رأت فقال: يموت زوجك, ثم أتت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته فقال لها: "هل سألت أحدا قبلي؟ "
~~قالت: نعم قال: "فهو كما قال لك".
# وعن سعيد بن المسيب قال: رأت عائشة كأن وقع في بيتها ثلاثة أقمار فقصتها
~~على أبي بكر, وكان من أعبر1 الناس فقال: إن صدقت رؤياك ليدفن في بيتك خير
~~أهل الأرض ثلاثة, فلما قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- قال أبو بكر: يا
~~عائشة هذا خير أقمارك. خرجهما سعيد بن منصور.
### |||| ذكر اختصاصه بالشورى بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبوله -صلى الله عليه وسلم- مشورته:
# عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في قصة الحديبية, وأنه لما أتى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- عينه فقال: إن قريشا جمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك
~~وصادوك عن البيت ومانعوك فقال: "أشيروا أيها الناس علي, أترون أن أميل إلى
~~عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت, فإن فاتونا كان الله
~~قد قطع عينا من المشركين وإلا تركناهم محرومين؟ " فقال أبو بكر: يا رسول
~~الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال أحد ولا حربا, فتوجه له فمن صدنا
~~عنه قاتلناه قال: "امضوا على اسم الله -عز وجل" أخرجاه.
### |||| ذكر اختصاصه بأمر الله تعالى نبيه -صلى الله عليه وسلم- بمشاورته:
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "أتاني جبريل -عليه السلام- فقال: يا محمد, إن الله تعالى أمرك أن
~~تستشير أبا بكر" خرجه تمام في فوائده وأبو سعيد النقاش.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه -صلى الله عليه وسلم- كان لا يزال عنده يسمر في أمر المسلمين:
# عن عمر قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يزال يسمر عند أبي
~~بكر الليلة في PageV01P161
# الأمر من أمر المسلمين, وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه, فخرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد, فقام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يستمع قراءته فما كدنا نعرفه, فقال رسول ms133 الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل, فليقرأه على
~~قراءة ابن أم عبد".
### |||| ذكر ما جاء في أن الله تعالى يكره تخطئة أبي بكر:
# عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله يكره
~~في السماء أن يخطأ أبو بكر في الأرض" وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~لما بعثه إلى اليمن استشار ناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فقال أبو بكر: لولا أنك استشرتنا ما تكلمنا
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "إني فيما لم يوح إلي كأحدكم" فتكلم القوم
~~فتكلم كل إنسان برأيه قال: "ما ترى يا معاذ؟ " قال: أرى ما قال أبو بكر
~~فقال صلى الله عليه وسلم: "إن الله يكره من فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر" أو
~~قال: "أن يخطئ أبو بكر" خرجه الإسماعيلي في معجمه.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من جمع القرآن:
# عن عبد خير قال: سمعت عليا يقول: رحم الله أبا بكر: كان من أعظم الناس
~~أجرا في جمع المصاحف, وهو أول من جمع بين اللوحين. خرجه ابن حرب الطائي
~~وصاحب الصفوة.
# وعن زيد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة, فإذا عمر جالس
~~عنده فقال أبو بكر: إن عمر جاءني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة
~~بقراء القرآن, وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في كل المواطن؛ فيذهب من
~~القرآن كثير, وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قال: قلت لعمر: وكيف أفعل شيئا
~~لم يفعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو والله خير, فلم يزل
~~يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر
# PageV01P162
# عمر, ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد: فقال لي أبو بكر: إنك رجل شاب
~~عاقل لا نتهمك, قد كنت تكتب الوحي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتتبع
~~القرآن فاجمعه, قال زيد: فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ms134 ما كان أثقل
~~علي مما أمرني به من جمع القرآن, قال: قلت: كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير, فلم يزل أبو بكر
~~يراجعني وفي أخرى: فلم يزل عمر يراجعني, حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر
~~أبي بكر وعمر, قال: فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب واللخاف وصدور
~~الرجال, حتى وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة الأنصاري, فلم أجدها مع أحد
~~غيره: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} 1 خاتمة براءة, قال: فكانت الصحف عند أبي
~~بكر حتى توفاه الله تعالى, ثم عند عمر حتى توفاه الله تعالى, ثم عند حفصة
~~بنت عمر, خرجه البخاري.
# "شرح" استحر القتل أي: كثر واشتد, والعسب: جمع عسيب وهو سعف النخل, وأهل2
~~العراق يسمونها الجريد وقد تقدم, واللخاف: حجارة بيض رقاق واحدتها: لخفة.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من أقام بالمسلمين الحج:
# عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استعمل أبا بكر وهو أول من
~~جمع للناس الحج, ثم إن النبي -صلى الله عليه وسلم- حج من قابل. أخرجه
~~الحافظ أبو الحسين علي بن نعيم البصري, وهو حديث حسن.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من تنشق عنه الأرض بعد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عمر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "أنا أول من تنشق عنه
~~الأرض ثم أبو بكر ثم عمر, ثم آتي البقيع فيحشرون معي, ثم أنتظر أهل مكة حتى
~~PageV01P163
# يحشروا بين الحرمين" أخرجه أبو حاتم في فضائل عمر من قسم الأخبار.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من يدخل الجنة من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أتاني جبريل -عليه
~~السلام- فطاف بي في أبواب الجنة, فأراني الباب الذي أدخل أنا وأمتي منه"
~~فقال أبو بكر الصديق: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ليتني كنت معك, قال: "أما
~~إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي" خرجه البغوي في المصابيح ms135
~~الحسان, والملاء في سيرته وصاحب الفضائل وزاد: فضرب على منكبه وقال: "أما
~~إنك أول من يدخل".
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من يرد الحوض:
# عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أول من يرد علي
~~يوم القيامة أبو بكر الصديق" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر مصاحبته النبي -صلى الله عليه وسلم- على الحوض:
# عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر: "أنت صاحبي
~~على الحوض, وصاحبي في الغار" خرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.
### |||| ذكر اختصاصه بمرافقته النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجنة:
# عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لكل نبي رفيق,
~~ورفيقي في الجنة أبو بكر" أخرجه ابن الغطريف.
# وعن الزبير أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم إنك جعلت أبا بكر
~~رفيقي في الغار, فاجعله رفيقي في الجنة" خرجه في الفضائل.
### |||| ذكر اختصاصه بالكون بين الخليل والحبيب يوم القيامة:
# عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم
~~القيامة
# PageV01P164
# نصب لإبراهيم -عليه السلام- منبر أمام العرش, ونصب لي منبر أمام العرش,
~~ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه وينادي مناد: يا لك من صديق بين حبيب وخليل"
~~خرجه الخطيب البغدادي, وخرج الملاء معناه وقال في الثلاثة: كرسي كرسي.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه لا يحاسب يوم القيامة من بين الأمة:
# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قلت لجبريل حين
~~أسري بي إلى السماء: يا جبريل, هل على أمتي حساب؟ قال: كل أمتك عليها حساب
~~ما خلا أبا بكر, فإذا كان يوم القيامة قيل له: يا أبا بكر ادخل الجنة
~~فيقول: ما أدخل حتى يدخل معي من كان يحبني في الدنيا" خرجه أبو الحسن
~~العتيقي وصاحب الديباج وصاحب الفضائل, وقال: غريب.
### |||| ذكر اختصاصه بتجلي الله تعالى له يوم القيامة خاصة:
# عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر
~~الصديق: "يا أبا بكر, إن الله -عز وجل- يتجلى للخلائق ms136 عامة, ويتجلى لك
~~خاصة" خرجه الملاء في سيرته وصاحب الفضائل وقال: حسن.
# وعن علي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينادي مناد: أين
~~السابقون الأولون؟ فيقال: من؟ فيقول: أين أبو بكر الصديق؟ فيتجلى الله لأبي
~~بكر خاصة, وللناس عامة" خرجه ابن بشران وصاحب الفضائل وقال: غريب.
# وعن جابر قال: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ جاء وفد عبد القيس
~~فتكلم بعض القوم ولغا في كلامه, فالتفت النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي
~~بكر فقال: "يا أبا بكر أسمعت ما قالوا؟ " قال: نعم, قال: "فأجبهم" قال:
~~فأجابهم وأجاد, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر, أعطاك الله
~~الرضوان الأكبر" فقال له بعض القوم: يا رسول الله, وما الرضوان الأكبر؟
~~قال: "يتجلى الله -عز وجل- للعباد عامة, ويتجلى لأبي بكر خاصة" خرجه الملاء
~~أيضا وصاحب
# PageV01P165
# الفضائل وقال: غريب.
# "شرح" لغا أي: قال باطلا.
# وعن أنس قال: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الغار أخذ أبو
~~بكر بركاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأدبر بزمام الناقة, فقال صلى
~~الله عليه وسلم: "وهب الله لك الرضوان الأكبر" فقيل: وما الرضوان الأكبر؟
~~فذكر نحو ما تقدم ذكره الملاء.
# وعن الزبير بن العوام أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما خرج يريد الغار
~~أتاه أبو بكر بناقة فقال: اركبها يا رسول الله, فلما ركبها التفت إلى أبي
~~بكر فقال: "يا أبا بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر" قال: يا رسول الله وما
~~الرضوان الأكبر؟ قال: "يتجلى الله -عز وجل- يوم القيامة لعباده عامة,
~~ويتجلى لك خاصة". خرجه صاحب الفضائل, ولا تضاد بين هذا وبين ما تقدم من أنه
~~-صلى الله عليه وسلم- مشى حتى حفيت أقدامه فحمله أبو بكر على كاهله, إذ
~~يجوز أن يكون هذا في السهل فلما ارتقى الجبل حيث لا تسلك الناقة مشى صلى
~~الله عليه وسلم وحفيت أقدامه, وحمله أبو بكر حينئذ.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه لم يسمع واحد وطء جبريل حين ينزل بالوحي غيره:
# عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ms137 قال: لم يسمع وطء جبريل حين ينزل بالوحي
~~على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا أبو بكر, خرجه ابن البختري.
### |||| ذكر اختصاصه بكتب اسمه خلف اسم النبي -صلى الله عليه وسلم- في كل سماء:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عرج بي إلى
~~السماء, فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي مكتوبا: محمد رسول الله, وأبو
~~بكر الصديق من خلفي" خرجه ابن عرفة العبدي والحافظ الثقفي, وخرجه في
~~الفضائل عن ابن عمر.
# PageV01P166
### |||| ذكر اختصاصه بكتبه اسمه مع اسم النبي -صلى الله عليه وسلم- في فرندة خضراء حول العرش:
# عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "رأيت ليلة أسري
~~بي مكتوبا حول العرش في فرندة خضراء بقلم من نور: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله, أبو بكر الصديق".
### |||| ذكر اختصاصه بكتبه اسمه مع اسم النبي -صلى الله عليه وسلم- في علم من نور:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن لله علما من
~~نور مكتوبا عليه: لا إله إلا الله محمد رسول الله, أبو بكر الصديق" خرجهما
~~في الفضائل, وهذا مغاير لما تقدم فإن أسماء الأربعة تقدم أنها مكتوبة في
~~لواء الحمد, وهذا علم من نور الله تعالى فحمل على أنه غيره, وكذلك ما تقدم
~~في باب الثلاثة, فإنه تقدم أن أسماءهم مكتوبة على العرش ولم يذكر أنه في
~~فرندة خضراء حول العرش كما في هذا, فيجوز أن يكون في موضع آخر غيره, وتقدم
~~أن أسماءهم في كل ورقة في الجنة وهما في كل سماء, والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بتقديم النبي -صلى الله عليه وسلم- إياه أميرا على الحج في حياته -صلى الله عليه وسلم:
# عن جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين رجع إلى المدينة من عمرة
~~الجعرانة, بعث أبا بكر أمينا على الحج, خرجه أبو حاتم في حديث طويل سيأتي
~~في خصائص علي -رضي الله عنه. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: بعثني أبو
~~بكر في تلك الحجة ms138 في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: أن لا يحج بعد
~~هذا العام مشرك, ولا يطوف بالبيت عريان, أخرجاه.
### |||| ذكر اختصاصه بالتقديم إماما في الصلاة حين غاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض شئونه:
# PageV01P167
# عن سهل بن سعد قال: كان قتال في بني عمرو بن عوف فبلغ النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فأتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم, فقال: "يا بلال إذا حضرت الصلاة
~~ولم آت, فمر أبا بكر فليصل بالناس" قال: فلما أن حضرت العصر أقام بلال
~~الصلاة ثم أمر أبا بكر فتقدم وصلى بهم, وجاء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعدما دخل أبو بكر في الصلاة, فلما رأوه صفحوا, وجاء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يشق الناس حتى قام خلف أبي بكر, وكان أبو بكر إذا دخل في
~~الصلاة لم يلتفت, فلما رأى التصفيح لا يمسك عنه التفت فرأى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خلفه فأومأ إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده أن امضه, فقام
~~أبو بكر كهيئته فحمد الله على ذلك, ثم مشى القهقرى قال: فتقدم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وصلى بالناس.
# فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: "يا أبا بكر, ما
~~منعك إذ أومأت إليك ألا تكون مضيت؟ " قال: فقال أبو بكر: لم يكن لابن أبي
~~قحافة أن يؤم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال للناس: "إذا رابكم في
~~صلاتكم شيء, فليسبح الرجل ولتصفح النساء" أخرجه أحمد وأبو حاتم في التقاسيم
~~والأنواع, وأبو داود والنسائي.
# "شرح" التصفيح مثل التصفيق.
### |||| ذكر اختصاصه -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر بأنه لا ينبغي أن يتقدمه غيره:
# عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي لقوم فيهم
~~أبو بكر أن يؤمهم غيره" أخرجه الترمذي وقال: غريب, وخرجه السمرقندي ولفظه:
~~قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ليصل أبو بكر للناس" قالوا: يا
~~رسول الله لو أمرت غيره؟ قال: "لا ينبغي لأمتي أن يؤمهم إمام وفيهم أبو
~~بكر" وخرجه في الفضائل ولفظه: قالت: خرج رسول ms139 الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى الأنصار ليصلح بينهم في شأن, فحضرت الصلاة فقال بلال لأبي بكر: قد حضرت
~~الصلاة وليس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شاهدا, فهل لك أن أؤذن وأقيم
~~وتصلي بالناس؟ فقال: إن شئت, فأذن بلال وأقام فتقدم أبو بكر وصلى
# PageV01P168
# بالناس, فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعدما فرغوا, فقال:
~~"أصليتم؟ " قالوا: نعم قال: "من صلى بكم؟ " قالوا: أبو بكر قال: "أحسنتم,
~~لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يصلي بهم غيره" وفي رواية: "أن يؤمهم" وقال:
~~حديث حسن غريب.
# هاتان والله أعلم قضيتان متغايرتان عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~إحداهما إلى بلال إذا حضرت الصلاة أن يصلي بهم أبو بكر على ما تضمنه حديث
~~الشيخين في الذكر قبل هذا, وفي الأخرى لم يعهد وعليه دل سياق لفظ هذا
~~الحديث وطرق كثيرة في الصحيحين رويت كذلك ليس فيها عهد, والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بتقديم النبي -صلى الله عليه وسلم- إياه إماما في مرض وفاته؛ تنبيها على خلافته:
# عن ابن عمر: لما اشتد برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعه قال: "مروا
~~أبا بكر فليصل بالناس" قالت له عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق
~~إذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء, قال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس"
~~فعاودته مثل مقالها فقال: "إنكن صواحبات يوسف, مروا أبا بكر فليصل بالناس"
~~أخرجاه وأبو حاتم واللفظ له.
# وعن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاء بلال يؤذنه
~~بالصلاة فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" قالت: فقلت: يا رسول الله إن
~~أبا بكر رجل أسيف, وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس, فلو أمرت عمر؟ فقال:
~~"مروا أبا بكر فليصل بالناس" قالت: فقلت لحفصة: قولي له, فقالت له حفصة: يا
~~رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف, وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس, قال:
~~"إنكن صاحبات يوسف, مروا أبا بكر فليصل بالناس" أخرجاه وأبو حاتم.
# قال أبو حاتم: الصواب صواحب إلا أن السماع صواحبات, وخرجه ms140
# PageV01P169
# الترمذي وزاد في آخره: فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا, وقال:
~~حديث حسن صحيح.
# وفي بعض طرق الصحيحين أنه لما أرسل إلى أبي بكر قال أبو بكر لعمر: يا عمر
~~صل بالناس فقال عمر: أنت أحق بذلك, فصلى أبو بكر تلك الأيام. وعن عبد الله
~~بن زمعة قال: لما استعز برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا عنده في نفر
~~من المسلمين, دعاه بلال إلى الصلاة فقال: "مروا من يصلي" فخرج عبد الله بن
~~زمعة فإذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائبا, فقلت: يا عمر قم فصل بالناس
~~فتقدم وكبر, فلما سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- صوته قال: "فأين أبو بكر؟
~~يأبى الله ذلك والمسلمون" فبعث إلى أبي بكر بعد أن صلى عمر تلك الصلاة,
~~فصلى بالناس.
# وفي رواية: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما سمع صوت عمر خرج حتى
~~أطلع رأسه من حجرته, ثم قال: "لا لا لا, ليصل للناس ابن أبي قحافة" يقول
~~ذلك مغضبا, أخرجهما أبو داود.
# وخرج أحمد معناه وخرجه ابن إسحاق ولفظه: عن عبد الله بن زمعة قال: لما
~~استعز برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا عنده في نفر من المسلمين -قال-
~~دعاه بلال إلى الصلاة فقال: "مروا من يصلي بالناس" قال: فخرجت فإذا عمر في
~~الناس وأبو بكر غائب فقلت: قم يا عمر فصل بالناس قال: فقام, فلما كبر سمع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال: فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون" قال:
~~فبعث إلى أبي بكر, فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس, قال عبد
~~الله بن زمعة: قال لي عمر: ويحك ماذا صنعت بي يابن زمعة؟ والله ما ظننت حين
~~أمرتني إلا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرك بذلك, ولولا ذلك ما
~~صليت بالناس, قال: قلت: والله ما أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بشيء ولكني حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من ms141 حضر بالصلاة بالناس.
# PageV01P170
# "شرح" استعز برسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي: اشتد به المرض وأشرف
~~على الموت, يقال: عز يعز إذا اشتد, واستعز به المرض وغيره إذا اشتد عليه
~~وغلبه, ثم بني الفعل للمفعول الذي هو الجار والمجرور.
# وفي هذا كله أبين البيان, وأوضح الدلالة على أنه الخليفة بعده.
# وعن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليصل بالناس أبو بكر"
~~قالت عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل حضر فقال: "ابعثوا إلى عمر" فقال
~~عمر: ما كنت لأتقدم وأبو بكر حي, فتقدم أبو بكر فصلى بالناس, خرجه في
~~الفضائل وقال: حسن. وعن عبد الله بن عمير الليثي أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أمر أبا بكر أن يصلي بالناس الصبح وإن أبا بكر كبر, فوجد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بعض الخفة فقام يفرج الصفوف قال: وكان أبو بكر لا يلتفت
~~إذا صلى, فلما سمع أبو بكر الحس من ورائه عرف أنه لا يتقدم إلى ذلك المقام
~~إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخنس وراءه إلى الصف, فرده النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مكانه وجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جنبه, خرجه
~~الشافعي في مسنده وخرجه ابن إسحاق وقال مكان فرده: فدفع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى جنبه, فصلى قاعدا عن يمين أبي بكر.
# "شرح" خنس أي: انقبض وتأخر.
# وعن أنس قال: لم يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلينا ثلاثا فأقيمت
~~الصلاة, فذهب أبو بكر يتقدم فقام نبي الله -صلى الله عليه وسلم- بالحجاب
~~فرفعه, فلما وضح لنا وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما نظرنا منظرا قط
~~كان أعجب إلينا من وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين وضح لنا, قال:
~~فأومأ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بكر أن يتقدم وأرخى الحجاب,
~~فلم يقدر عليه حتى مات -صلى الله عليه وسلم, أخرجاه. وعنه أن أبا بكر كان
~~يصلي لهم في وجع النبي -صلى الله عليه وسلم- الذي توفي فيه حتى إذا كان يوم
~~الاثنين وهم صفوف في ms142 الصلاة كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ستر الحجرة
~~فنظرنا إليه وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف, ثم تبسم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ضاحكا ... الحديث, أخرجه مسلم.
# PageV01P171
### |||| ذكر اختصاصه بصلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه, بعد أمره له بالتقدم إماما:
# عن أنس قال: آخر صلاة صلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع القوم,
~~صلى في ثوب واحد متوشحا خلف أبي بكر. خرجه النسائي والطبراني في معجمه.
# وعن جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى خلف أبي بكر.
# وعن سهل بن سعيد مثله, وعن عائشة نحوه وقالت: قاعدا. أخرجه ابن حبان.
# وعن أسماء قالت: رأيت أبي يصلي في ثوب واحد وثيابه إلى جنبه فقلت له: يا
~~أبت, أتصلي في ثوب واحد وإلى جنبك ثيابك؟ فقال: يا بنية, آخر صلاة صلاها
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خلفي في ثوب واحد.
# وعن أبي موسى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى خلف أبي بكر, صحيح متفق
~~عليه.
### |||| ذكر اختصاصه بالحوالة عليه بعد وفاته تنبيها على خلافته, وأنه القائم بعده:
# عن جبير بن مطعم أن امرأة أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- تسأله شيئا
~~فقال لها: "ارجعي إلي" فقلت له: يا رسول الله فإن رجعت ولم أجدك, تعرض
~~بالموت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "وإن لم تجديني فأت أبا بكر".
~~أخرجاه والترمذي وأبو حاتم وخرجه صاحب الفضائل عن ابن عباس بزيادة تصريح
~~بها ولفظه قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسألته شيئا
~~فقال: "تعودين" قالت: يا رسول الله إن عدت فلم أجدك, تعرض بالموت قال: "إن
~~جئت فلم تجديني, فأت أبا بكر؛ فإنه الخليفة من بعدي".
# وقال: غريب, وقال في باب الشيخين حديث اليهودي في هذا المعنى, وفي ذكر
~~عمر بعد أبي بكر, وقد تقدم في باب الثلاثة حديث الأعرابي وحديث ابن المصطلق
~~في هذا المعنى وفيه ذكر عثمان بعد عمر.
# PageV01P172
### |||| ذكر اختصاصه بإرادة العهد إليه في الخلافة ثم ترك ذلك إحالة على إباء الله تعالى خلاف ذلك والمؤمنين:
# عن عائشة ms143 قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مرضه: "ادعي لي
~~أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا؛ فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل:
~~أنا أولى, ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " أخرجاه.
# وعنها أنها قالت: وا رأساه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ذلك لو
~~كان وأنا حي, فأستغفر لك وأدعو لك" فقالت عائشة: وا ثكلاه والله إني لأظنك
~~تحب موتي, ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "بل أنا وا رأساه, لقد عممت أو أردت أن أرسل إلى أبي
~~بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله
~~ويدفع المؤمنون, أو يدفع الله ويأبى المؤمنون" انفرد البخاري بإخراجه.
# وعنها قالت: لما ثقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن بن
~~أبي بكر: ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه, فلما
~~ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: "أبى الله والمؤمنون أن يختلف على أبي بكر"
~~أخرجه أحمد, وعنها قالت: لما كان وجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي
~~قبض فيه قال: "ادعوا إلي أبا بكر فلنكتب؛ لئلا يطمع في الأمر طامع أو يتمنى
~~متمن" ثم قال: "يأبى الله ذلك والمؤمنون" قالت عائشة: فأبى الله ذلك
~~والمؤمنون إلا أن يكون أبي فكان أبي, خرجه في الفضائل وقال: بإسناد صحيح
~~على شرط الشيخين.
# وعن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في شكايته التي توفي
~~فيها: "يا عائشة, ادعي إلي عبد الرحمن بن أبي بكر حتى أكتب لأبي بكر كتابا
~~لا يختلف فيه بعدي, معاذ الله أن يختلف على أبي بكر أحد من المؤمنين" خرجه
~~في الفضائل وقال: غريب.
# PageV01P173
### |||| ذكر اختصاصه بالسبق إلى أنواع من البر في اليوم الواحد:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أصبح منكم
~~اليوم صائما؟ " قال أبو بكر: أنا قال: "فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ " قال
~~أبو بكر: أنا قال: ms144 "فمن أطعم اليوم منكم مسكينا؟ " قال أبو بكر: أنا قال:
~~"فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ " قال أبو بكر: أنا فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة" أخرجه أحمد ومسلم.
# وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أيكم أصبح اليوم
~~صائما؟ " قال: فسكت القوم فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله, ثم قال: "أيكم
~~تصدق اليوم على مسكين؟ " قال: فسكت القوم فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله
~~فقال: "أيكم شيع اليوم جنازة؟ " فسكت القوم فقال أبو بكر: أنا يا رسول
~~الله, وفي أخرى: "أيكم عاد اليوم مريضا؟ " قال أبو بكر: أنا فضحك رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: "والذي بعثني بالحق, ما جمعهن رجل في اليوم إلا
~~دخل الجنة" خرجه الملاء في سيرته.
# وعن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: "أيكم أصبح صائما؟
~~" قال أبو بكر: أنا قال: "فأيكم عاد مريضا؟ " قال أبو بكر: أنا قال: "فأيكم
~~تبع جنازة؟ " قال أبو بكر: أنا وخفيت علي الرابعة فقال: "من كملت فيه هذه
~~الأربع, بني له بيت في الجنة" خرجه في فضائله.
# وعن أبي جراد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: "هل فيكم من
~~مشى في جنازة؟ " قال أبو بكر: أنا قال: "هل فيكم من تصدق اليوم على مسكين؟
~~" قال أبو بكر: أنا قال: "هل فيكم من أصبح صائما؟ " قال أبو بكر: أنا قال:
~~"سبقت أنت, سبقت إلى الجنة أربعين عاما".
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى الصبح
~~فلما قضى صلاته قال: "أيكم أصبح اليوم صائما؟ " فقال عمر بن الخطاب:
# PageV01P174
# أما أنا يا رسول الله بت لا أحدث نفسي بالصوم وأصبحت مفطرا, فقال أبو
~~بكر: أنا يا رسول الله بت الليلة وأنا أحدث نفسي بالصوم فأصبحت صائما فقال:
~~"فأيكم عاد اليوم مريضا؟ " فقال عمر: يا رسول الله إنما صلينا الساعة ولم
~~نبرح فكيف نعود المريض؟ فقال أبو بكر: أنا يا رسول ms145 الله أخبروني بالأمس أن
~~أخي عبد الرحمن بن عوف وجع فجعلت طريقي عليه فسألت به ثم أتيت المسجد, فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فأيكم تصدق اليوم بصدقة؟ " فقال عمر: يا
~~رسول الله ما برحنا معك منذ صلينا أو قال: لم نبرح منذ صلينا فكيف نتصدق؟
~~فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله, لما جئت من عند عبد الرحمن دخلت المسجد
~~فإذا سائل يسأل وابن لعبد الرحمن بن أبي بكر معه كسرة خبز فأخذتها فناولتها
~~السائل, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر: "فأبشر بالجنة"
~~مرتين, فلما سمع عمر بذكر الجنة تنفس فقال: هاه, فنظر إليه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وقال كلمة رضى بها عمر: "رحم الله عمر, إن عمر يقول: ما
~~سابقت أبا بكر إلى خير قط إلا سبقني إليه" خرجه بهذا السياق الخلعي, وخرج
~~أبو داود منه التصدق بالكسرة في المسجد في باب المسألة في المساجد.
# وقد ورد مثل هذا لعمر وسيأتي في خصائصه, وهو محمول على أن ذلك كان في
~~يومين اختص أبو بكر بيوم اجتمع له فيه تلك المبرات, وعمر بيوم آخر.
# وعن صلة بن زفر قال: كان أبو بكر إذا ذكر عند علي قال: السباق, والذي
~~نفسي بيده ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر, خرجه ابن السمان
~~في الموافقة.
### |||| ذكر اختصاصه بالصلاة إماما على فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم, وعليها لما ماتت:
# عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين
# PageV01P175
# قال: ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء, فحضرها أبو بكر وعمر وعثمان والزبير
~~وعبد الرحمن بن عوف, فلما وضعت ليصلى عليها قال علي -رضي الله عنه: تقدم يا
~~أبا بكر قال: وأنت شاهد يا أبا الحسن؟ قال: نعم تقدم فوالله لا يصلي عليها
~~غيرك, فصلى عليها أبو بكر -رضي الله عنهم أجمعين- ودفنت ليلا. خرجه البصري
~~وخرجه ابن السمان في الموافقة.
# وفي بعض طرقه فكبر عليها أربعا, وهذا مغاير لما جاء في ms146 الصحيح فإنه ورد
~~في الصحيح أن عليا لم يبايع أبا بكر حتى ماتت فاطمة, وطريان هذا مع عدم
~~البيعة يبعد في الظاهر والغالب وإن جاز أن يكونوا لما سمعوا بموتها حضروها,
~~فاتفق ذلك ثم بايع بعده.
### |||| ذكر أن فاطمة لم تمت إلا راضية عن أبي بكر:
# عن عامر قال: جاء أبو بكر إلى فاطمة وقد اشتد مرضها فاستأذن عليها فقال
~~لها علي: هذا أبو بكر على الباب يستأذن فإن شئت أن تأذني له؟ قالت: أوذاك
~~أحب إليك؟ قال: نعم, فدخل فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه.
# وعن الأوزاعي قال: بلغني أن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~غضبت على أبي بكر, فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال: لا
~~أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدخل عليها
~~علي فأقسم عليها لترضى فرضيت, خرجه ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر اختصاصه بالدعاء بخليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن أبي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله قال: لست بخليفة الله
~~ولكني خليفة رسول الله وأنا راض بذلك, خرجه أحمد وأبو عمر. وعن ابن عمر أن
~~أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين فقيل له:
~~يا خليفة رسول الله لو انصرفت؟ فقال: لا إني سمعت
# PageV01P176
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله -عز
~~وجل- حرمهما الله على النار" خرجه في فضائله.
# وقد تقدم في ذكر ثبات قلبه وشدة بأسه يوم الردة قول علي -رضي الله عنه-
~~لما خرج إلى قتال أهل الردة: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ ولا خلاف بين فرق
~~المسلمين من الموافقين والمخالفين أن أبا بكر كان يدعى بخليفة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ولم يدع بذلك أحد غيره.
### |||| ذكر اختصاص بيته بوجود أربعة فيه:
# بعضهم ولد بعض, كلهم رأوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وآمنوا به وسمعوا
~~كلامه ورووا عنه وهم: أبو بكر وأبوه أبو قحافة ms147 وابنته أسماء وابنها عبد
~~الله بن الزبير, وأيضا وجد فيه أربعة بعضهم ولد بعض لثلاثة منهم رؤية
~~ورواية, وواحد صحت له رؤية دون رواية.
# عن موسى بن عقبة قال: لا نعلم أربعة أدركوا النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~هم وأبناؤهم إلا هؤلاء الأربعة: أبا قحافة وأبا بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر
~~وأبا عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر, واسم أبي عتيق محمد. خرجه القاضي أبو
~~بكر بن مخلد, وهذا أبو عتيق ولد في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# قال البخاري: وصحت له رضية ولم تصح له رواية, وهذه منقبة ليست في بيت أحد
~~من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا على الوصف الأول ولا على الوصف
~~الثاني, إلا في بيت أبي بكر على الوصفين كما ذكرناه, والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بآي من القرآن نزلت فيه أو بسببه:
# منها قوله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه} 1 الآية. لا خلاف أن المراد بأحد
~~الاثنين أبو بكر وأنه المراد بصاحبه, وقد تقدم ذلك في قصة الغار من
~~PageV01P177
# الصحيحين وغيرهما.
# وعن الحسن قال: والله لقد عاب الله -عز وجل- أهل الأرض جميعا بهذه الآية
~~إلا أبا بكر, خرجه في فضائله وعن الشعبي مثله, خرجه الواحدي.
# وعن عمرو بن الحارث أن أبا بكر قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟ قال رجل:
~~أنا, فقرأ فلما بلغ: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} 1 بكى أبو بكر
~~وقال: أنا والله صاحبه.
# وقال ابن عباس في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته عليه} 2 يعني: على أبي
~~بكر, فأما النبي -صلى الله عليه وسلم- فكانت السكينة عليه قبل ذلك, ومنها
~~قوله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى} 3
~~الآية.
# وعن عائشة في حديث الإفك قصة مسطح بن أثاثة قالت: حلف أبو بكر أن لا ينفق
~~على مسطح أبدا, فنزل قوله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} إلى ms148 {ألا
~~تحبون أن يغفر الله لكم} 4 قال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي,
~~فأرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه فقال: لا أنزعها أبدا أخرجاه,
~~ومنها قوله تعالى: {واتبع سبيل من أناب إلي} 5 عن ابن عباس: أنها نزلت في
~~أبي بكر والخطاب لسعد بن أبي وقاص, ذكره الواحدي وقيل: المراد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ذكره الماوردي, ومنها {والذي جاء بالصدق وصدق به} 6 عن علي
~~قال: جاء بالصدق محمد -صلى الله عليه وسلم- وصدق به أبو بكر, خرجه ابن
~~السمان في الموافقة وخرجه في فضائله, ومنها {أمن هو قانت آناء PageV01P178
# الليل ساجدا وقائما} 1 الآية, عن ابن عباس قال: نزلت في أبي بكر, وقيل
~~غير ذلك.
# ومنها قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} 2, عن ابن
~~عباس قال: نزلت في أبي بكر, ذكره الواحدي.
# ومنها قوله تعالى: {أفمن يلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة} 3
~~عن ابن عباس قال: هو أبو جهل وأبو بكر وقيل غير ذلك, حكاه الثعلبي.
# ومنها قوله تعالى: {حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة} 4 إلى قوله: {من
~~المسلمين} , عن ابن عباس قال: نزلت في أبي بكر فاستجاب الله له, فأسلم
~~والده وأولاده كلهم, رواه عقيل بن خالد وقد تقدم ذكرها في ذكر إسلام أمه.
# ومنها قوله تعالى: {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح} 5 الآية قال
~~الكلبي: نزلت في أبي بكر, ذكره الواحدي, ومنها قوله تعالى: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله} 6 الآية, عن ابن
~~جريج أن أبا قحافة سب النبي -صلى الله عليه وسلم- فصكه أبو بكر صكة شديدة
~~سقط منها, ثم ذكر ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفعلته؟ " قال: نعم
~~قال: "فلا تعد إليه" فقال أبو بكر: والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته
~~فنزلت, خرجه الواحدي وأبو الفرج, وقيل: نزلت في جماعة وقد تقدم.
~~PageV01P179
# ومنها قوله تعالى: {فأما من أعطى واتقى} 1, عن ms149 عبد الله بن الزبير عن بعض
~~أهله قال: قال أبو قحافة لابنه أبي بكر: أراك تعتق رقابا ضعافا, فلو أنك
~~إذا فعلت ما فعلت أعتقت رجالا يمنعونك ويقومون دونك, فقال أبو بكر: يا أبت
~~إنما أريد ما أريد قال: فما نزلت هذه الآيات إلا فيه وفيما قاله أبوه:
~~{فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى} إلى آخر السورة, خرجه ابن إسحاق
~~الواحدي في أسباب النزول.
# وقد روي ما يدل على حكمها: عن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا كتب مقعده من الجنة ومقعده من
~~النار" قالوا: يا رسول الله أفلا نتكل؟ قال: "اعملوا, فكل ميسر لما خلق له"
~~ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما من بخل
~~واستغنى، وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى} . أخرجاه, ولا تضاد بينهما لجواز
~~أن تكون نزلت بسبب فعل أبي بكر ثم عمم الحكم.
# وعن ابن عباس: أن أبا بكر لما اشترى بلالا وأعتقه قال المشركون: ما فعل
~~ذلك أبو بكر إلا ليد كانت لبلال عنده, فنزلت: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى}
~~2 إلى آخر السورة, خرجه الواحدي. وعن ابن مسعود أن السورة كلها نزلت مدحا
~~في أبي بكر الصديق وما فيها من ذم ففي أمية بن خلف سيد بلال الذي ابتاعه
~~أبو بكر منه, فقوله تعالى: {إن سعيكم لشتى} 3 سعي أبي بكر وأمية, {فأما من
~~أعطى واتقى، وصدق بالحسنى} لا إله إلا الله, يعني أبا بكر {فسنيسره لليسرى}
~~الجنة {وأما من بخل واستغنى, وكذب بالحسنى} بلا إله إلا الله, يعني أمية
~~وأبيا {فسنيسره للعسرى} النار {تردى} مات وهلك {الأشقى, الذي كذب وتولى}
~~أمية وأبي. PageV01P180
### ||| الفصل العاشر: فيما جاء متضمنا أفضليته
# وجميع أحاديث هذا الفصل دخلت في الفصل الذي قبله؛ لكونها خصائص وفي أبواب
~~قبله, ونحن ننبه عليها ليقع الاستدلال بها في بابها, وتعلم أماكنها فتستخرج
~~منها عند إرادتها.
# فمن ذلك أحاديث أولية إسلامه, وفيه حديث أبي سعيد عنه: "ألست أحق لهذا ms150
~~الأمر؟ ألست صاحب كذا؟ " وهو في فصل أنه أول الناس إسلاما, ومنها أحاديث:
~~"لو كنت متخذا خليلا" ووجه دلالتها على الأفضلية أنه لم يعدل عنه بالخلة
~~إلا إلى الله تعالى, ولم يؤهل للخلة أحدا من المخلوقين غيره, فإن صح حديث
~~أبي في اتخاذه -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر خليلا فأعظم به, ومنها حديث
~~جابر في أنه خير الخلق وأفضلهم بعده -صلى الله عليه وسلم, وحديث أنس في أنه
~~خير أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم, وحديث أبي الدرداء في أنه خير من
~~طلعت عليه الشمس بعد النبيين, وحديث جابر في أنه أفضل الصحابة في الدنيا
~~والآخرة, وأحاديث ابن عمر في التخيير وهي مذكورة في باب الثلاثة منها: كنا
~~نخير بين الصحابة فنخير أبا بكر, ومنها "خير الناس أبو بكر" وحديث محمد بن
~~الحنفية عن علي أنه خير الناس بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم, وحديث
~~عبد خير وحديث النزال بن سبرة, وحديث أبي جحيفة ومحمد بن الحنفية أيضا كلهم
~~عن علي مثله كلها في باب أبي بكر وعمر, وحديث عمر: "أبو بكر سيدنا وخيرنا"
~~وحديثه الآخر: "إن الله قد جمع أمركم على خيركم" وحديث علي بن أبي طالب:
~~"تركتكم, فإن يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم كما جمعنا بعد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على خيرنا" وحديث ابن مسعود أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- جعل إمامنا خيرنا, وحديث أبي أمامة في راجحيته بالأمة وحديث ابن
~~عمر مثله, كلاهما في باب ما دون العشرة, وحديث أبي بكر في راجحيته بعمر ثم
~~بعثمان في باب الثلاثة, وحديث أبي سعيد كان أبو بكر أعلمنا, وحديثه الآخر
~~في المعنى, وحديث أبي المعلى في معناه أيضا, وتقدم في باب الأربعة والثلاثة
~~والشيخين ما يدل على طرف من ذلك تصريحا وتلويحا.
# PageV01P181
### ||| الفصل الحادي عشر: فيما جاء متضمنا صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# وقد تقدم من أحاديث هذا الفصل ما جاء في العشرة وفيما دون العشرة وفي
~~الأربعة وفي الثلاثة وفي الشيخين ms151 في أبوابهم في كل باب ذكر يخص هذا المعنى,
~~وتقدم في فصل الخصائص حديث أبي هريرة في أنه أول من يدخل الجنة, وحديث ابن
~~عمر والزبير أنه رفيقه في الجنة.
### |||| ذكر ما جاء أنه يدعى من أبواب الجنة كلها:
# عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~أنفق زوجين في سبيل الله نودي في باب الجنة: يا عبد الله هذا خير, فمن كان
~~من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة, ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب
~~الجهاد, ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة, ومن كان من أهل الصيام
~~دعي من باب الريان" فقال أبو بكر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي, هل يدعى أحد
~~من تلك الأبواب كلها؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "نعم, وأرجو أن
~~تكون منهم" أخرجاه أحمد والترمذي وأبو حاتم.
# وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أنفق من ماله زوجين في
~~سبيل الله, ابتدرته حجبة الجنة: يا عبد الله يا مسلم, هذا خير لك" قال:
~~فضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخذ أبي بكر ثم قال: "أما إنك منهم"
~~خرجه القلعي.
# "شرح" قوله: زوجين, جاء في الحديث قيل: وما الزوجان؟ قال: "فرسان أو
~~عبدان أو بعيران" وهكذا فسره بعض العلماء وقال الحسن البصري: شيئان
~~متغايران: درهم ودينار, درهم وقوت, خف ولجام. وقال الباجي: يحتمل أن يريد
~~بذلك العمل من صلاتين أو صيام يومين, والأصل في الزوج الصنف والنوع من كل
~~شيء وكل شيئين متفرقين مثلين كانا أو غير مثلين
# PageV01P182
# فهما زوجان, وكل واحد منهما زوج, والمراد: أنفق نوعين من ماله.
### |||| ذكر ما جاء أن الملائكة تزفه إلى الجنان مع النبيين والصديقين:
# عن جابر بن عبد الله قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تأتي
~~الملائكة بأبي بكر الصديق مع النبيين والصديقين تزفه إلى الجنة زفافا".
~~خرجه في فضائله وقد تقدم مثله في باب أبي بكر وعمر مختصا بأبي بكر من ms152 حديث
~~زيد بن ثابت, إلا أنه لم يذكر فيه النبيين والصديقين.
### |||| ذكر تنعمه في الجنة:
# عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن طير الجنة كأمثال البخت
~~نزعا في شجر الجنة" قال أبو بكر: يا رسول الله إن هذه الطير ناعمة؟ فقال:
~~"آكلها أنعم منها -قالها ثلاثا- وإني لأرجو أن تكون ممن يأكل منها" خرجه
~~أحمد.
# وعن ابن عمر قال: ذكر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- طوبى فقال: "يا أبا
~~بكر, هل بلغك ما طوبى؟ " قال: الله ورسوله أعلم قال: "طوبى: شجرة في الجنة
~~لا يعلم ما طولها إلا الله -عز وجل- يسير الراكب تحت غصن من أغصانها سبعين
~~خريفا, يقع عليها طير أمثال البخت" قال أبو بكر: إن هذا الطير لناعم يا
~~رسول الله؟ قال: "أنعم منه من يأكله, وأنت منهم إن شاء الله تعالى يا أبا
~~بكر" خرجه الخلعي.
### |||| ذكر وصف برج له في الجنة:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما دخلت الجنة ليلة
~~أسري بي نظرت إلى برج أعلاه حرير وأسفله حرير, فقلت: يا جبريل لمن هذا
~~البرج؟ فقال: هذا لأبي بكر" خرجه في فضائله.
# PageV01P183
### |||| ذكر ما له من الحواري الورديات:
# عن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة حورا خلقهن
~~الله تعالى من الورد يقال لهن: الورديات, لا يتزوج بهن إلا نبي أو صديق أو
~~شهيد, وإن لأبي بكر منهن أربعمائة".
### |||| ذكر تشوق أهل الجنة إليه, وتسليمهم عليه إذا دخلها:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يدخل رجل الجنة,
~~فلا يبقى أهل دار ولا أهل غرفة إلا قالوا: مرحبا, إلينا إلينا" قال أبو
~~بكر: يا رسول الله ماتوا على هذا الرجل في ذلك اليوم؟ قال: "أجل وأنت هو يا
~~أبا بكر". خرجه أبو حاتم هكذا بالتاء باثنتين معدى بعلى, ولعله أراد: التوى
~~بالقصر الهلاك, وخرجه في الفضائل: ماثوا هذا الرجل بالمثلثة بإسقاط على,
~~وقال: الثوي الإقامة يقال: ثوى يثوي ثوا أي: أقام, ms153 والأول أنسب للجواب
~~بأجل.
# PageV01P184
### ||| الفصل الثاني عشر: في ذكر نبذ من فضائله
# قال أبو عمر وغيره واللفظ له: لا يختلفون أن أبا بكر شهد بدرا والحديبية
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه لم يكن رفيقه من أصحابه غيره, وأنه
~~كان مؤنسه في الغار, وأنه قام بقتال أهل الردة وظهر من فضل رأيه في ذلك
~~وشدة بأسه مع لينه ما لم يحتسب, وأظهر الله به دينه, وقتل على يديه كل من
~~ارتد عن دين الله حتى ظهر أمر الله وهم كارهون.
# وقال صاحب الصفوة: ذكر أهل العلم بالتواريخ أنه لم يفته مشهد من المشاهد
~~مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه ثبت مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوم أحد حين انهزم الناس ودفع إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~رايته العظمى يوم تبوك, وأنه تنزه عن شرب المسكر في الجاهلية والإسلام,
~~وأنه أول من فاء تحرزا من الشبهات.
# PageV01P184
### |||| ذكر ما جاء في أنه كان خيرا كله:
# عن طارق قال: جاء ناس إلى ابن عباس فقالوا له: أي رجل كان أبو بكر؟ قال:
~~كان خيرا كله أو قال: كالخير كله على حدة كانت فيه, خرجه أبو عمر. وعن عبد
~~خير عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "الخير ثلاثمائة
~~وسبعون خصلة, إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه واحدة منهن, فدخل بها الجنة"
~~قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله هل في شيء منها؟ قال: "نعم, جمع من كل"
~~خرجه في فضائله وخرجه ابن البهلول من حديث سليمان بن يسار عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم, وعن الربيع بن أنس قال: مكتوب في الكتاب الأول: مثل أبي
~~بكر مثل القطر1 حيثما وقع نفع. خرجه في فضائله أيضا وقال: حسن.
### |||| ذكر إثبات أفضليته بالمصاهرة:
# تقدم في باب ما دون العشرة مصاهرته -صلى الله عليه وسلم- والمصاهرة إليه
~~موجبة للجنة محرمة على النار, وعن ابن عمر عن عمر: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "كل نسب وصهر منقطع إلا ms154 نسبي وصهري" خرجه تمام في
~~فوائده, وسيأتي كيفية تزوجه -صلى الله عليه وسلم- بعائشة في بابها من كتاب
~~مناقب أمهات المؤمنين, إن شاء الله تعالى.
### |||| ذكر منزلته عند النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واقفا مع علي, إذ
~~أقبل أبو بكر فصافحه النبي -صلى الله عليه وسلم- وعانقه وقبل فاه أبي بكر
~~فقال صلى الله عليه وسلم: "يا أبا الحسن, منزلة أبي بكر عندي كمنزلتي عند
~~ربي" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر أنه كان عنده بمنزلة سمعه وبصره:
# عن ابن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر يوم بدر وقد
~~أراد أن يتقدم PageV01P185
# في أول الخيل فمنعه وقال: "أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري". خرجه
~~الواحدي وأبو الفرج في أسباب النزول في قوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله} 1 الآية.
### |||| ذكر أدبه مع النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن زيد بن الأصم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر: "أنا أكبر
~~أو أنت؟ " قال: لا بل أنت أكبر مني وأكرم وخير مني, وأنا أسن منك, خرجه ابن
~~الضحاك. وعن الحسن قال: لما بويع أبو بكر قام دون مقام النبي -صلى الله
~~عليه وسلم, خرجه حمزة بن الحارث.
### |||| ذكر أنه لم يسؤ النبي -صلى الله عليه وسلم- قط:
# عن سهل بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس,
~~إن أبا بكر لم يسؤني فاعرفوا له ذلك" خرجه الخلعي.
### |||| ذكر كتمه سر النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن عمر بن الخطاب قال: تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة وكان ممن شهد بدرا,
~~فلقيت عثمان بن عفان فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة فقال: أنظر, ثم لقيني فقال:
~~قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا, فلقيت أبا بكر فعرضتها عليه فصمت, فكنت
~~عليه أوجد مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأنكحتها إياه, ثم لقيني أبو ms155 بكر فقال: لعلك وجدت علي حين لم أرجع
~~إليك فقلت: أجل فقال: إنه لم يمنعني أن أرجع إليك إلا أني قد علمت أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم, ولو تركها لنكحتها. أخرجه البخاري.
# "شرح" اختلف في موجدته على أبي بكر لماذا كانت؟ فقيل: لمكان الود
~~PageV01P186
# الذي كان بينهما في الصحبة وقيل: لأنه لم يرجع إليه شيئا وعثمان أراحه
~~ولم يعلق خاطره؛ فلذلك اختلف وجده عليهما فكان على أبي بكر أكثر, وقد جاء
~~في بعض الطرق: فكانت موجدتي على أبي بكر أكثر من موجدتي على عثمان.
### |||| ذكر حبه صلة قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر من حبه صلة قرابته:
# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال أبو بكر: والله لقرابة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أحب إلي أن أصل من قرابتي, أخرجه في حديث طويل.
### |||| ذكر إيثاره سرور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقرة عينه:
# تقدم في إسلام أبي قحافة من حديث أسماء قول أبي بكر: أما والذي بعثك
~~بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي, ألتمس بذلك قرة
~~عينك قال: "صدقت".
# وعن أنس قال: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس في المسجد قد
~~أطاف به أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب, فوقف فسلم ثم نظر مجلسا1 يشبهه,
~~فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وجوه أصحابه أيهم يوسع له, فكان
~~أبو بكر جالسا على يمين النبي -صلى الله عليه وسلم- فتزحزح له عن مجلسه,
~~وقال: ههنا يا أبا الحسن, فجلس بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبين
~~أبي بكر, قال أنس: فرأيت السرور في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: "يا أبا بكر, إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل" خرجه أحمد في
~~المناقب والخلعي وابن السمان في الموافقة.
# ومما يقرب من هذا ما روي عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- أنه
~~PageV01P187
# جلس على منبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فصعد إليه الحسن ms156 فقال: انزل عن
~~مجلس أبي فقال: مجلس أبيك لا مجلس أبي, وبكى وأجلسه في حجره وبكى وقال علي:
~~والله ما هذا عن رأيي فقال: والله ما اتهمتك, وفي رواية: فبلغ ذلك عليا
~~فجاء وقال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب خليفة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم قال: والله ما أمرناه, فقال أبو بكر: والله ما اتهمتك, خرجه ابن
~~السمان.
### |||| ذكر وفائه بعدات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته:
# عن جابر قال: أتي أبو بكر بمال من البحرين فقال: من كانت له عدة عند رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فليأت, فقمت فقلت: لي عدة عند رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: وما عدتك؟ فقلت: قال لي: "لأن أتاني الله مالا
~~لأحثين لك هكذا وهكذا وهكذا" قال: فحثا لي أبو بكر كما قلت ثلاث حثيات,
~~حديث حسن صحيح.
# وعن حبشي بن جنادة قال: كنت جالسا عند أبي بكر فقال: من كانت له عدة عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فليقم, فقام رجل فقال: يا خليفة رسول الله
~~وعدني ثلاث حثيات من تمر, فقال: أرسلوا إلى علي فقال: يا أبا الحسن, إن هذا
~~يزعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعده ثلاث حثيات من تمر فأحثها له
~~قال: فحثاها1, قال أبو بكر: عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد
~~واحدة على الأخرى فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله, قال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليلة الهجرة ونحن خارجون من الغار نريد المدينة: "يا أبا
~~بكر, كفي وكف علي في العدد سواء" خرجه ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر أن الله أعطاه ثواب من آمن بالنبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لأبي
~~بكر: "يا أبا بكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني,
~~PageV01P188
# وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة" خرجه
~~الخلعي والملاء وصاحب فضائله.
### |||| ذكر ms157 شجاعته, وثبات قلبه عند الحوادث:
# تقدمت أحاديث هذا الذكر في ذكر اختصاصه بأنه أشجع الناس, في فضل خصائصه.
### |||| ذكر علمه:
# تقدم أيضا في ذكر اختصاصه بالفهم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأعلميته بالأمور طرف منه, وذكرنا فيه ما يتضمن علمه وأعلميته, فلينظر ثمة1
~~وما يلتحق بهذا.
### |||| "ذكر فراسته وكراماته":
# عن عائشة: أن أبا بكر كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة, فلما
~~حضرته الوفاة قال: والله يا بنية ما في الناس أحد أحب إلي غناء2 بعدي منك,
~~ولا أعز علي فقرا بعدي منك, وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددته
~~واحتززته كان لك, وإنما هو اليوم مال الوارث وإنما هو أخواك وأختاك,
~~فاقتسموه على كتاب الله قالت: قلت: يا أبت لو كان كذا وكذا لتركته, إنما هي
~~أسماء فمن الأخرى؟ قال: ذو بطن بنت خارجة أراها جارية. خرجه في الموطأ
~~وخرجه أبو معاوية الضرير, وزاد بعد قوله: ذو بطن بنت جارية, استوصي بها
~~خيرا, وإنه قد ألقي في نفسي أنها جارية فولدت أم كلثوم.
# "شرح" جاد عشرين وسقا أي: ما يجد من ذلك, ذكره الهروي وروى أن بني طي لما
~~مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدت العرب, عزموا على الردة
~~PageV01P189
# ومنع الزكاة, فقام فيهم عدي بن حاتم ووعظهم وخوفهم بالله وأعانه على ذلك
~~زيد الخيل, ثم إن عدي بن حاتم قدم على أبي بكر بزكاة طي فسلم عليه فقال له:
~~أتعرفني يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أنت عدي الذي
~~آمنت حين كفروا, وأقبلت حين أدبروا, وأوفيت حين غدروا, قد عرفتك وصاحبك زيد
~~الخيل, ولو لم أعرفكما لعرفكما الله, خرجه الملاء.
### |||| ذكر اقتفائه آثار النبوة, واتباعه إياها:
# تقدم في قتال أهل الردة قوله: والله لو منعوني عقالا -وفي رواية: عناقا-
~~كانوا يؤدونه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم عليه.
# وعن عائشة: أن فاطمة سألت أبا بكر أن يقسم لها ميراثها, وفي رواية أن
~~فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من ms158 رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر, قال أبو بكر: إني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورث؛ ما تركناه صدقة" 1 إنما كان
~~يأكل آل محمد من هذا المال, وإني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يصنعه فيه إلا صنعته, زاد في رواية: إني أخشى إن تركت شيئا
~~من أمره أن أزيغ, ثم ذكر قصة طويلة, أخرجاه.
# وقد روى حديث نفي الميراث جماعة من الصحابة, منهم أبو هريرة ولفظه: "لا
~~تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما, ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو
~~صدقة" أخرجه البخاري وابن عمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص
~~والزبير بن العوام والعباس بن عبد المطلب.
# وقد استنشد عمر طلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف فقال: نشدتكم
~~بالذي تقوم السماء والأرض بإذنه, ألم تعلموا أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: PageV01P190
# "لا نورث ما تركنا صدقة"؟ قالوا: بلى. خرجه الخلعي وفي حديث أبي هريرة
~~تصريح بأن ما تركه -صلى الله عليه وسلم- لا يورث مطلقا وأن ما تركه يصنع به
~~ما أمر به من صرفه في النفقة المذكورة ثم يتصدق بفاضله, وهذا يرد رواية من
~~روى: "ما تركنا صدقة" بالنصب فإن صحت فهي غلط وإلا فالغالب أنها من وضع بعض
~~المبتدعة حتى يجعل الميراث ثابتا, والصدقة فيما تركه للصدقة.
# وعن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه قال: جاءت فاطمة إلى أبي
~~بكر فقالت: أعطني فدك فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهبها لي قال:
~~صدقت يا بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكني رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقسمها فيعطي الفقراء والمساكين وابن السبيل بعد أن يعطيكم
~~منها قوتكم, فما تصنعين بها؟ قالت: أفعل فيها كما كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يفعل قال: ولك علي أن أفعل فيها ما كان أبوك يفعل قالت: والله
~~لتفعلن ذلك قال: والله لأفعلن ذلك قالت: ms159 اللهم اشهد قال: فكان أبو بكر
~~يعطيهم منها قوتهم ويقسم الباقي في الفقراء والمساكين وابن السبيل, ثم ولي
~~ذلك عمر ففعل مثل ذلك ثم فعل ذلك علي بن أبي طالب فقيل له في ذلك فقال: إني
~~لأستحي من الله أن أنقض شيئا فعله أبو بكر وعمر.
# وعن أبي الطفيل قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت: يا خليفة رسول الله
~~أنت ورثت رسول الله أم أهله؟ فقال: لا بل أهله, قالت: فما بال الخمس؟ فقال:
~~إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الله إذا أطعم نبيا
~~طعمة ثم قبضه كانت للذي بعده" فلما وليت رأيت أن أرده على المسلمين قالت:
~~أنت ورسول الله أعلم ورجعت, خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أتى العباس وعلي أبا بكر لما استخلف,
~~فجاء علي يطلب نصيب فاطمة وجاء العباس يطلب نصيبه مما كان في يد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وكان في يده نصف خيبر ثمانية عشر سهما وكانت ستة
~~وثلاثين سهما وأرض بني قريظة وفدك فقالا: ادفعها إلينا إنها
# PageV01P191
# كانت في يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لهما أبو بكر: لا أرى
~~ذلك إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "إنا معاشر الأنبياء لا
~~نورث؛ ما تركنا فهو صدقة" فقام قوم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فشهدوا بذلك قالا: فدعها تكن في أيدينا, تجري على ما كانت في يد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: لا أرى ذلك أنا الوالي من بعده وأنا أحق
~~بذلك منكما, أضعها في موضعها الذي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يضعها
~~فيه, فأبى أن يدفع إليهما شيئا, فلما ولي عمر أتياه ثم ذكر قصة طويلة
~~مضمونها أنهما ترددا إليه حتى دفعها إليهما وأخذ عليهما العهد أن يعملا
~~فيها كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعمل, خرجه بهذا السياق تمام
~~في فوائده ومعناه في الصحيح.
# وعن معاذ بن رفاعة عن أبيه قال: قام أبو بكر الصديق ms160 على المنبر فبكى ثم
~~قال: قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عامه الأول على المنبر فبكى ثم
~~قال: "سلوا الله العفو والعافية؛ فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من
~~العافية" خرجه الترمذي والحافظ الدمشقي في الموافقات.
### |||| ذكر أنه من الذين استجابوا لله والرسول:
# عن عروة عن عائشة, قالت لي: أبواك والله من الذين استجابوا لله والرسول
~~من بعد ما أصابهم القرح, خرجه مسلم, وفي رواية يعني أبا بكر والزبير, وقد
~~خرجه البخاري في قصة طويلة ستأتي في فصل فضائل الزبير إن شاء الله.
### |||| ذكر تعبده وما جاء من حسن صلاته:
# عن عبد الرزاق قال: أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء, وأخذها
~~عطاء من الزبير, وأخذها ابن الزبير من أبي بكر, وأخذها أبو بكر من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم, خرجه في الصفوة.
# وعن أنس قال: صلى أبو بكر بالناس الفجر فاقترأ البقرة في ركعتيه, فلما
# PageV01P192
# انصرف قال له عمر: يا خليفة رسول الله ما انصرفت حتى رأينا أن الشمس قد
~~طلعت, قال: لو طلعت لم تجدنا غافلين, خرجه البغوي والمخلص الذهبي, وقد تقدم
~~ما جاء في وتره أول الليل في باب الشيخين.
### |||| ذكر نبذ من أدعيته وتسبيحه:
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن أبي بكر أنه قال لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: "قل: اللهم
~~إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت, فاغفر لي مغفرة من عندك
~~وارحمني؛ إنك أنت الغفور الرحيم" أخرجاه.
# وعن أبي راشد الخيراني قال: أتيت ابن عمر فقلت له: حدثنا ما سمعت من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فألقى صحيفة فنظرت فإذا فيها أن أبا بكر الصديق
~~قال: يا رسول الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: "يا أبا بكر
~~قل: اللهم فاطر السموات والأرض, عالم الغيب والشهادة, لا إله إلا أنت, رب
~~كل شيء ومليكه, أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه, ms161 وأن أقترف على
~~نفسي شرا أو أن أجره إلى مسلم" خرجه ابن عرفة العبدي والترمذي عنه, وفي
~~طريق عند غيرهما: "قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك".
# وعن أبي يزيد المدني قال: كان من دعاء أبي بكر: اللهم هب لي إيمانا
~~ويقينا ومعافاة ونية, أخرجه ابن أبي الدنيا.
# وعن أبي معاوية بن قرة قال: بلغني أن أبا بكر كان يقول: اللهم اجعل خير
~~عمري آخره, وخير عملي خواتمه, وخير أيامي يوم لقائك, خرجه في فضائله. وعن
~~جعفر الصادق قال: كان أكثر كلام أبي بكر الصديق: لا إله إلا الله, خرجه
~~الخجندي.
# PageV01P193
### |||| ذكر اشتماله على أنواع من البر:
# تقدم في خصائصه ذكر اختصاصه بالسبق إلى أنواع من البر في اليوم الواحد,
~~وفي فضل الشهادة له بالجنة.
### |||| ذكر أنه يدعى من أبواب الجنة كلها, وفيها طرف من ذلك:
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم
~~القيامة دعي الإنسان بأفضل عمل يكون فيه, فإن كانت الصلاة أفضل عمله دعي
~~بها, وإن كان الصيام أفضل عمله دعي به, وإن كان الجهاد أفضل عمله دعي به"
~~قال أبو بكر: يا رسول الله وثم1 أحد يدعى بعملين؟ قال: "نعم أنت" وفي
~~رواية: "وثم باب من أبواب الجنة يقال له: الريان" فقال أبو بكر: يا رسول
~~الله وثم أحد يدعى منها كلها؟ قال: "نعم أنت" خرجهما في فضائله.
# "شرح" زوجين وجاء في بعضها: زوجا وهما بمعنى واحد, وكل شيء قرن بصاحبه
~~فهو زوج وزوجين, فالمرأة زوج الرجل وهو زوجها ومنه قولهم: زوجت بين الإبل
~~أي: قرنت كل واحد بشكله, وكذلك كل شيء, قال تعالى: {ومن كل شيء خلقنا
~~زوجين} 2 أي: مثلين وشكلين, وقد تقدم زيادة بيان في ذلك في باب الشهادة له
~~بالجنة.
# وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل ينفق زوجين في
~~سبيل الله إلا والملائكة معهم الرياحين على أبواب الجنة ينادونه: يا عبد
~~الله يا مسلم, هلم" فقال أبو بكر: إن ms162 هذا الرجل ما على ماله توى فقال: "يا
~~أبا بكر إني لأرجو أن تكون منهم, بل وأنت منهم" خرجه في فضائله.
# "شرح" توى مصدر توى المال يتوي تواء: إذا هلك, وأتوى فلان ماله: إذا
~~أذهبه, وقول أبي بكر: ما على ماله توى إشارة إلى حسن العاقبة فيه.
~~PageV01P194
### |||| ذكر ما أخبرت به زوجته من عمله, وأنه كان يوجد منه رائحة كبد مشوي:
# وروي أن عمر بن الخطاب أتى إلى زوجة أبي بكر بعد موته فسألها عن أعمال
~~أبي بكر في بيته ما كانت؟ فأخبرته بقيامه في الليل وأعمال كان يعملها, ثم
~~قالت: إلا أنه كان في كل ليلة جمعة يتوضأ ويصلي العشاء, ثم يجلس مستقبلا
~~القبلة رأسه على ركبتيه, فإذا كان وقت السحر رفع رأسه وتنفس الصعداء فيشم
~~في البيت روائح كبد مشوي, فبكى عمر وقال: أنى لابن الخطاب بكبد مشوي, خرجه
~~الملاء في سيرته.
### |||| ذكر زهده -رضي الله عنه:
# تقدم من حديث هذا الذكر خروجه عن جميع ماله في كتاب الشيخين وحديث على:
~~"إن تؤمروا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة" في باب أبي بكر
~~وعمر وعلي, وحديث: "تحلله بالعبا" في فضل خصائصه في ذكر اختصاصه بمواساة
~~النبي -صلى الله عليه وسلم.
# عن ابن عباس قال: مات النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه إحدى عشرة رقعة
~~بعضها من آدم, ومات أبو بكر وعليه ثلاث عشرة رقعة بعضها من آدم, خرجه في
~~الفضائل وقال: غريب.
# وعن زيد بن أرقم قال: استسقى أبو بكر فأتى بإناء فيه ماء وعسل, فلما
~~أدناه من فمه بكى حتى أبكى من عنده فسكت وسكتوا, ثم عاد فبكى حتى ظنوا أنهم
~~لا يقدرون على مسألته, ثم مسح وجهه فأفاق فقالوا: ما هاجك على هذا البكاء
~~يا أبا بكر؟ قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يدفع عنه شيئا
~~يقول: "إليك عني" ولا أرى معه أحدا فقلت: يا رسول الله أراك تدفع عنك شيئا
~~ولم أر معك أحدا؟ فقال: "هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها ms163 فقلت: إليك عني,
~~فتنحت". وقال: "أما والله لئن أفلت مني لا ينفلت
# PageV01P195
# مني من بعدك, فخشيت أن تكون قد لحقتني فذلك الذي أبكاني" خرجه الملاء.
### |||| ذكر رضاه عن الله تعالى, وسلام الله عليه:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر هذا
~~جبريل يقرئك من الله السلام ويقول لك: أراض أنت في فقرك هذا أم ساخط" فبكى
~~أبو بكر وقال: أسخط على ربي؟! أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض, خرجه الحافظ
~~ابن نعيم البصري.
### |||| ذكر خوفه من الله تعالى, واعترافه:
# عن الحسن قال: كان أبو بكر يقول: يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل. وعن أبي
~~عمران الجوني عن أبي بكر أنه كان يقول: لوددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن,
~~خرجهما في الصفوة.
# وعن ابن عباس قال: لما نزل قوله تعالى: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي} 1 آلى أبو بكر أن لا يكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا كأخي
~~السرار, خرجه الواحدي وخرج في فضائله معناه. عن عبد الرحمن بن عوف وعن طارق
~~بن شهاب قال: قال أبو بكر لما نزلت {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
~~أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى} 2: آليت على نفسي أن لا أكلم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلا كأخي السرار, أخرجه الواحدي. وعن أبي بكر
~~-رضي الله عنه- قال: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فنزلت هذه الآية:
~~{من يعمل سوءا يجز به} 3 فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر,
~~ألا أقرئك آية أنزلت على قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ " قال:
~~فأقرأها قال: فلا أعلم إلا أني وجدت انقصاما في ظهري حتى تمطأت لها فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما PageV01P196
# شأنك يا أبا بكر؟ " فقلت: يا رسول الله بأبي وأمي وأينا لم يعمل سوءا
~~وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أما أنت يا
~~أبا بكر وأصحابك المؤمنون فتجزون بذلك حتى ms164 تلقوا الله وليست لكم ذنوب, وأما
~~الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة" خرجه في فضائله.
# وخرج الماوردي عنه أنه قال: لما نزلت هذه الآية قال أبو بكر: يا رسول
~~الله ما أشد هذه الآية: {من يعمل سوءا يجز به} فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"يا أبا بكر, إن المصيبة في الدنيا جزاء".
# وعن عائشة -رضي الله عنها- أن أبا بكر لم يحنث قط في يمين حتى أنزل الله
~~كفارة اليمين فقال: لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي
~~هو خير وكفرت عن يميني, أخرجه الحميدي عن أبي بكر البرقاني, وعن قيس بن أبي
~~حازم قال: رأيت أبا بكر آخذا بطرف لسانه وهو يقول: هذا الذي أوردني, خرجه
~~في الصفوة.
# وعن عمر أنه دخل على أبي بكر وهو ينصنص لسانه أو يحرك لسانه ويقول: إن ذا
~~أوردني الموارد, خرجه صاحب فضائله والملاء بهذا السياق, وخرج ابن حرب
~~الطائي أن أبا بكر قال: لساني أوردني الموارد.
# "شرح" النصنصة بالصاد المهملة معناها: التحريك, واللقلقة بالمعجمة لغة
~~فيها, إلا أنها غير مسموعة في هذا الحديث.
# وعنه أيضا أنه دخل عليه وهو آخذ بطرف لسانه ويقول: إن هذا أوردني
~~الموارد, ثم قال: يا عمر لا حاجة لي في إمارتكم فقال عمر: والله لا نقيلك
~~ولا نستقيلك, خرجه في فضائله. وروي أنه كان له حصاة يضعها في فمه خوفا من
~~فلتات اللسان, خرجه الملاء.
### |||| ذكر ورعه -رضي الله عنه:
# عن عائشة قالت: كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج, وكان أبو بكر
# PageV01P197
# يأكل من خراجه, فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام: تدري ما
~~هذا؟ فقال أبو بكر: ما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن
~~الكهانة, إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني, فهذا الذي أكلت منه, فأدخل أبو بكر
~~يده فقاء كل شيء في بطنه, أخرجه البخاري.
# وعن زيد بن أرقم قال: كان لأبي بكر غلام يغل عليه, فأتاه ليلة بطعام
~~فتناول منه لقمة فقال ms165 له المملوك: ما لك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني
~~الليلة؟ فقال: حملني على ذلك الجوع من أين جئت بهذا؟ قال: مررت بقوم في
~~الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني, فلما أن جاء اليوم مررت بهم فإذا عرس لهم
~~فأعطوني فقال: أف لك وكدت تهلكني, فأدخل يده في حلقه وجعل يتقيأ وجعلت لا
~~تخرج فقيل له: إن هذه لا تخرج إلا بالماء, فدعا بعس ماء فجعل يشرب ويتقيأ
~~حتى رمى بها فقيل له: يرحمك الله كل هذا من أجل هذه اللقمة؟ فقال: لو لم
~~تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها, سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كل
~~جسد نبت من سحت فالنار أولى به" فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة.
~~خرجه في الصفوة والملاء في سيرته.
# "شرح" يغل عليه أي: يأتيه بغلته وفلان يغل على فلان وأغل القوم: إذا بلغت
~~غلتهم, والعس: القدح العظيم.
# وقد تقدم ذكره في شرح قوله -صلى الله عليه وسلم, والسحت: الحرام
~~والكهانة: الإخبار عن المغيبات في مستقبل الزمان, وقد كان في العرب كهنة
~~كشن وسطيح وغيرهما, فمنهم من كان له تابع من الجن ورئي يلقي إليه الأخبار,
~~ومنهم من يعرف الأمور بمقدماتها وأسبابها يستدل بها على مواقعها من كلام من
~~يسأله أو فعله أو حاله, وهذا يخصونه باسم العراف لأنه يدعي معرفة المسروق
~~واسم السارق ومكان السرقة, ومنهم من مستنده في ذلك حساب وخط في رمل وغير
~~ذلك. وما أحسن الكهانة! فيه إشعار بأنه لو كان
# PageV01P198
# يحسن الكهانة لكان ما يأخذه مباحا وهو كذلك؛ لأنها معاملة كانت جائزة
~~بينهم, ومعاملة الكفار إذا تعاوضوا فيها قبل الإسلام نفذناها وأمضيناها,
~~فلو كان العبد يحسن الكهانة لاستقرت الأجرة في رقبتهم له ولاستحق مؤاخذة
~~منهم, ولما لم يحسنها كان ذلك جزعا منه وأكل مال بالباطل, فإنهم لو علموا
~~أنه لا يحسن الكهانة ما عاملوه وكانت المعاملة باطلة في أصلها؛ فلذلك حرمت
~~والله أعلم.
# وعن مجاهد قال: لما نزل عذر عائشة, جاء أبو بكر فجلس عند رأسها فقالت: قد ms166
~~أنزل الله عذري بغير حمد منك ولا صاحبك فهلا عذرتني؟ فقال لها أبو بكر:
~~فكيف أعذرك بما لا أعلم, خرجه في فضائله وقال: حديث حسن.
# وعن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب
~~الله تعالى, فإن وجد فيه ما يقضي به وإن لم يكن في كتاب الله وعلم من سنة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى به وإن لم يجد خرج فسأل المسلمين فقال:
~~هل علمتم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى في ذلك بقضاء؟ فربما اجتمع
~~إليه النفر يذكرون من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضاء فيه فيقول أبو
~~بكر: الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا ديننا أو قال: من يحفظ علينا
~~سنة نبينا, خرجه الإسماعيلي في معجمه وصاحب فضائله.
# وعن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها فقال: ما
~~لك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~شيئا فارجعي حتى أسأل الناس, فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاها السدس فقال: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن
~~مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة, فأنفذه لها أبو بكر. خرجه
~~أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ابن ماجه.
# وعن عائشة قالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان
~~خمسمائة حديث, فبات ليلته يتقلب قالت: فغمني فقلت: لأي شيء تتقلب؟
# PageV01P199
# لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية, هلمي الأحاديث التي هي عندك
~~قالت: فجئته بها, فدعا بنار فأحرقها فقلت: ما لك يا أبت تحرقها؟ قال: ما بت
~~الليلة, خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به
~~ولم يكن كما حدثني, فأكون قد تقلدت ذلك, خرجه في فضائله وقال: غريب.
# وعنها قالت: لما مرض أبو بكر مرضه الذي مات فيه قال: انظروا ما زاد في
~~مالي منذ دخلت في الإمارة فابعثوا به إلى ms167 الخليفة, فنظرنا فإذا هو عبد نوبي
~~يحمل صبيانه وإذا ناضح كان يسقي بستانه فبعثنا بهما إلى عمر فبكى عمر وقال:
~~رحمة الله على أبي بكر, لقد أتعب من بعده تعبا شديدا, خرجه صاحب الصفوة
~~والفضائلي.
# وخرجه ابن قتيبة في المعارف ولفظه: انظري يا بنية فما زاد في مال أبي بكر
~~منذ ولينا هذا الأمر رديه على المسلمين, فوالله ما نلنا من أموالهم إلا ما
~~أكلنا في بطوننا من جريش الطعام, ولبسنا على ظهورنا من خشن ثيابهم, فنظرت
~~فإذا بكر وجرد قطيفة لا تساوي خمسة دراهم, فلما جاء بها الرسول إلى عمر قال
~~له عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين أتسلب هذا ولد أبي بكر قال: كلا
~~ورب الكعبة لا يتأثم بها أبو بكر في حياته وأتحملها بعد موته, رحم الله أبا
~~بكر لقد كلف من بعده تعبا.
# وخرج البغوي معناه في معجمه بزيادة ولفظه: يا بنية إني كنت أتجر1 قريش
~~وأكثرهم مالا, فلما شغلتني الإمارة رأيت أن أصيب من المال فأصبت هذه
~~العباءة القطوانية وحلابا وعبدا, فإذا مت فأسرعي به إلى ابن الخطاب, يا
~~بنية ثيابي هذه كفنيني فيها قالت: فبكيت وقلت: يا أبت نحن أيسر من ذلك
~~فقال: غفر الله لك وهل ذلك إلا المهل قالت: فلما مات بعثت بذلك إلى ابن
~~الخطاب فقال: يرحم الله أباك, لقد أحب أن PageV01P200
# لا يترك لقائل مقالا.
# وخرج القلعي معناه وقال بعد قوله فأبلغيه عمر: ولم يكن عنده دينار ولا
~~درهم, ما كان إلا خادم ولقحة ومحلب, فلما رجعوا من جنازته أمرت به عائشة
~~إلى عمر فقال عمر: يرحم الله أبا بكر, لقد أتعب من بعده.
# "شرح" الناضح: البعير يستقى عليه والأنثى: ناضحة وسانية, جريش الطعام:
~~غليظه وجرشت الشيء: إذا لم ينعم دقه وملح جريش: لم يطيب, البكر بالفتح:
~~الفتى من الإبل والأنثى: بكرة وبالكسر: المرأة التي ولدت بطنا واحدا
~~وبكرها: ولدها الذكر والأنثى فيه سواء, وكذلك هي في الإبل, القطيفة: دثار
~~مخمل والجمع: قطائف, وجرد القطيفة من إضافة الشيء إلى ms168 صفته والمراد أن
~~القطيفة انجرد وبرها لكثرة الاستعمال, ولعله بالتحريك من قولهم: رجل أجرد
~~بين الجرد: لا شعر عليه والجرد بالتحريك: فضاء لا نبات فيه, يتأثم أي:
~~يتجنب الإثم وكذلك يتحرج ويتحنث, العباءة القطوانية منسوبة إلى قطوان موضع
~~بالكوفة, والحلاب والمحلب بالكسر: الإناء يحلب فيه, والمهل هنا: القيح
~~والصديد, وفي قوله تعالى: {يغاثوا بماء كالمهل} قيل: هو النحاس المذاب
~~وقيل: دردي الزيت.
### |||| ذكر تنزيهه عن شرب الخمر في الجاهلية والإسلام, وعن قول الشعر في الإسلام:
# عن أبي العالية الرياحي قال: قيل لأبي بكر في مجمع من أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله, فقيل:
~~ولم؟ قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مالي, فمن شرب الخمر كان مضيعا في عرضه
~~ومروءته, فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "صدق أبو بكر" مرتين,
~~خرجه الرازي.
# عن عائشة: أن أبا بكر لم يقل شعرا في الإسلام حتى مات, وأنه كان قد حرم
~~الخمر في الجاهلية.
# PageV01P201
### |||| ذكر تعففه عن المسألة:
# عن ابن أبي مليكة قال: كان ربما يسقط الخطام من يد أبي بكر فيضرب بذراع
~~ناقته فينحيها فيأخذه قال: فقالوا له: أفلا أمرتنا نناولكه؟ فقال: إن حبي1
~~صلوات الله عليه وسلامه أمرني أن لا أسأل الناس شيئا, خرجه أحمد وصاحب
~~الصفوة.
### |||| ذكر تواضعه:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء
~~لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا
~~أن أتعاهد ذلك منه, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إنك لست تصنع ذلك
~~خيلاء" خرجه البخاري.
# وعن عطاء بن السائب قال: لما استخلف أبو بكر أصبح غاديا إلى السوق وعلى
~~رقبته أثواب يتجر فيها, فلقيه عمر وأبو عبيدة فقالا: إلى أين تريد يا خليفة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: السوق قالا: تصنع ماذا وقد وليت أمر
~~المسلمين؟ قال: فمن أين أطعم عيالي؟ قالا له: انطلق حتى نفرض لك شيئا,
~~فانطلق ms169 معهما ففرضوا له كل يوم شطر شاة وما كسوة في الرأس والبطن, خرجه في
~~الصفوة.
# وعن عمر بن إسحاق قال: خرج أبو بكر وعلى عاتقه عباءة له فقال له رجل:
~~أرني أكفك فقال: إليك عني لا تغرني أنت وابن الخطاب عن عيالي, خرجه في
~~الصفوة. وقال: قال علماء السيرة: كان أبو بكر يحلب للحي أغنامهم, فلما بويع
~~قالت جارية من الحي: الآن من يحلب لنا منائح دارنا؟ فسمعها فقال: لأحلبنها
~~لكم, وأرجو أن لا يغرني ما دخلت فيه عن خلق كنت فيه, فكان يحلب لهم -رحمه
~~الله. PageV01P202
# وعن عمر أنه كان رديف أبي بكر قال: وكنا نمر بالناس فنسلم عليهم فيردون,
~~قال أبو بكر: لقد فضلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة, خرجه أبو عبد الله
~~الحسين القطان.
# وعن هشام بن عروة عن أبيه قال: قعد أبو بكر على منبر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فجاء الحسن بن علي فصعد المنبر وقال: انزل عن منبر أبي فقال له
~~أبو بكر: منبر أبيك لا منبر أبي, منبر أبيك لا منبر أبي فقال علي وهو في
~~ناحية القوم: إن كان لعن غير أمري, خرجه أبو بكر بن الأنباري.
# وعن ابن عمر: أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام ومشى معه نحوا
~~من ميلين فقيل له: يا خليفة رسول الله لو انصرفت؟ فقال: لا, إني سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله
~~على النار" خرجه ابن حبان.
### |||| ذكر سرعة رجوعه عن غضبه, وما ظهر من بركته:
# عن عبد الرحمن بن أبي بكر أن أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء, وأن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال مرة: "من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث,
~~ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس" وأن أبا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بعشرة وأبو بكر بثلاثة وأنا وأبي وأمي ولا أدري
~~هل قال: وامرأتي وخادم بين بيتنا وبيت أبي بكر, وأن أبا بكر تعشى عند ms170 رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء بعد أن مضى من الليل ما شاء الله تعالى
~~فقالت له امرأته: ما حبسك عن أضيافك؟ أو قالت: ضيفك قال: أوما عشيتهم؟
~~قالت: أبوا حتى تجيء قد عرضوا عليهم فغلبوهم قال: فذهبت أنا فاختبأت فقال:
~~يا غنثر فجذع وسب وقال: كلوا لا هنيئا وقال: والله لا أطعمه أبدا وحلف
~~الضيف أن لا يطعمه حتى يطعمه أبو بكر قال أبو بكر: هذه من الشيطان, قال:
~~فدعا بالطعام فأكل قال: وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها
~~أكثر منها, قالت: حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت
# PageV01P203
# قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر, فإذا هي كما هي وأكثر قال لامرأته: يا أخت
~~بني فراس ما هذا؟ قالت: لا وقرة عيني, هي الآن لأكثر منها قبل ذلك بثلاث
~~مرات, فأكل منها أبو بكر وقال: إنما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه, ثم أكل
~~منها لقمة ثم حملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأصبحت عنده وكان
~~بيننا وبين قوم عهد فمضى الأجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل واحد منهم
~~أناس, الله أعلم كم مع كل رجل منهم فأكلوا1 منها أجمعون, أخرجاه.
# "شرح" الغنثر: الجاهل, جذع أي: خاصم والمجاذعة: المخاصمة.
# وعن أبي برزة الأسلمي قال: كنا عند أبي بكر الصديق في عمل فغضب على رجل
~~من المسلمين, فاشتد غضبه عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت: يا خليفة رسول الله
~~أضرب عنقه؟ فلما ذكر القتل أضرب عن ذلك الحديث أجمع إلى غير ذلك من النحو
~~قال: فلما تفرقنا أرسل إلي بعد ذلك أبو بكر وقال: يا أبا برزة ما قلت؟ قال
~~ونسيت الذي قلت قلت: ذكرنيه قال: أما تذكر ما قلت؟ قلت: لا والله قال:
~~أرأيت حين رأيتني غضبت على الرجل فقلت: أضرب عنقه يا خليفة رسول الله؟ أما
~~تذكر ذلك أو كنت فاعلا؟ قال: قلت: نعم والله والآن إذا أمرتني فعلت, فقال:
~~ويحك أو ويلك ما هذه لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه ms171 وسلم, أخرجه أحمد.
# "شرح" ويح: كلمة ترحم, وويل: كلمة عذاب وقال اليزيدي: هما بمعنى واحد,
~~تقول: ويح لزيد وويل له ترفعهما على الابتداء ولك نصبهما بإضمار فعل, كأنك
~~قلت: ألزمه الله ويحا وويلا, ولك أن تقول: ويلك وويحك على الإضافة وويح زيد
~~وويله كذلك, والنصب بإضمار فعل أيضا. PageV01P204
### |||| ذكر غيرته, وتزكية النبي -صلى الله عليه وسلم- زوجه 1:
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت
~~عميس, فدخل أبو بكر الصديق وهي تحته يومئذ فرآهم فكره ذلك, فذكر ذلك للنبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لم أر إلا خيرا فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "إن الله تعالى قد برأها من ذلك" ثم قام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- على المنبر فقال: "لا يدخل رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل
~~أو اثنان" خرجه مسلم والنسائي والحافظ أبو القاسم في الموافقات.
### |||| ذكر تكذيب ملك إنسانا وقع بأبي بكر, ولم يزل كذلك حتى انتصر لنفسه:
# عن سعيد بن المسيب قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس ومعه
~~أصحابه إذ وقع رجل بأبي بكر فآذاه فصمت عنه أبو بكر ثم آذاه الثانية فصمت
~~عنه ثم آذاه الثالثة فانتصر منه أبو بكر, فقام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- حين انتصر أبو بكر أنه وجد عليه فقال: وجدت علي يا رسول الله حين
~~انتصرت منه وقد أعرضت عنه مرتين فظننت أنك ستردعه عني؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "قد نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك, فلما انتصرت وقع
~~الشيطان فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان" خرجه أبو داود وأبو القاسم في
~~الموافقات.
# وقد قيل: إن قوله تعالى: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول} 2 الآية في
~~ذلك. عن مقاتل أن رجلا نال من أبي بكر والنبي -صلى الله عليه وسلم- حاضر
~~فسكت عنه أبو بكر ثم رد عليه, فقام صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: يا
~~رسول الله شتمني فلم ms172 تقل شيئا حتى إذا رددت عليه قمت؟ فقال: "إن ملكا كان
~~يجيب عنك, فلما رددت ذهب الملك وجاء PageV01P205
# الشيطان" فنزلت, ذكره أبو الفرج في أسباب النزول.
### |||| ذكر ما جاء في الترغيب في محبته:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "حب أبي بكر واجب على
~~أمتي" خرجه الحافظ السلفي في مشيخته.
# وعنه قال: كنا في بيت عائشة أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو
~~بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا
~~أبا بكر, ليت أني لقيت إخواني فإني أحبهم" فقال أبو بكر: يا رسول الله نحن
~~إخوانك قال: "لأنتم أصحابي, إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني
~~لأحب إلى أحدهم من ولده ووالده" قالوا: يا رسول الله إنا نحن إخوانك قال:
~~"لأنتم أصحابي, ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبي إياك -قال: فأحبهم ما
~~أحبوك بحبي إياك" خرجه الأنصاري.
# وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما
~~فقعد فقال: "يا عمر إني أشتاق إلى إخواني" قال عمر: يا رسول الله أفلسنا
~~إخوانك؟ قال: "لأنتم أصحابي, ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني" قال:
~~فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال له عمر: يا أبا بكر إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "إني أشتاق إلى إخواني" فقلت: يا رسول الله ألسنا إخوانك؟
~~قال: "لا ولكن أنتم أصحابي, ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني" فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني
~~فأحبوك بحبك إياي, فأحبهم أحبهم الله" خرجه ابن فيروز.
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما كانت الليلة
~~التي ولد فيها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- أقبل ربكم -عز وجل- على جنة
~~عدن فقال: وعزتي وجلالي, لا أدخلك إلا من أحب هذا المولود" خرجه علي بن
~~نعيم البصري وقال: غريب من حديث الزهري عن نافع, وخرجه الملاء ms173 في سيرته.
# PageV01P206
# وعن قيس بن أبي حازم قال: التقى أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب فتبسم
~~أبو بكر في وجه علي فقال له علي: ما لك تبسمت؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي بن أبي طالب
~~الجواز" فضحك علي وقال: ألا أبشرك يا أبا بكر؟ قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "لا يكتب الجواز إلا لمن أحب أبا بكر" خرجه ابن السمان.
# وعن أنس أن يهوديا أتى أبا بكر فقال: والذي بعث موسى كليما إني لأحبك,
~~فلم يرفع له أبو بكر رأسا تهاونا باليهودي, قال: فهبط جبريل على النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا محمد, العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك: " قل
~~لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك: إن الله -عز وجل- قد أحاد عنه في
~~النار خلتين, لا توضع الأنكال في قدميه ولا الغل في عنقه لحبه أبا بكر"
~~فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- فأحضره فأخبره الخبر قال: فرفع رأسه إلى
~~السماء وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد1 رسول الله حقا, والذي
~~بعثك بالنبوة لا ازددت لأبي بكر إلا حبا فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "هنيئا هنيئا" خرجه الملاء في سيرته.
# شرح أحاد أصله أمال, والمراد والله أعلم هنا: أزال وهو داخل في الميل,
~~تقول: حاد يحيد حيودا وحيدة وحيدودة, والأنكال جمع نكل بالكسر وهو القيد,
~~والغل: ما يجعل في العنق.
### |||| ذكر ما جاء عن عمر في تفضيله أبا بكر على نفسه:
# عن ابن عمر قال: قيل لعمر: ألا تستخلف؟ فقال: إن أترك فقد ترك من هو خير
~~مني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني
~~أبو بكر الصديق, متفق على صحته وسيأتي في فصل وفاة عمر من PageV01P207
# كتاب مناقبه.
# وعن ابن عباس قال: قال عمر: والله لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي أن أتقدم
~~على قوم فيهم أبو بكر, أخرجاه.
# وعن أبي عمران الجوني ms174 قال: قال عمر: وددت أني شعرة في صدر أبي بكر,
~~خرجهما في فضائله. وعن الحسن بن أبي الحسن قال: قال عمر: وددت أني من الجنة
~~حيث أرى أبا بكر, خرجه في فضائله.
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال عمر: أبو بكر سيدنا وخيرنا وقد تقدم في
~~فصل الخصائص, وتقدم فيه أيضا حديث القائل له: ما رأيت أحدا خيرا منك فقال:
~~هل رأيت أبا بكر ... الحديث.
### |||| ذكر ما يتضمن تعظيم عمر أبا بكر:
# عن أنس قال: دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- دارنا فحلبنا له من شاة داجن
~~وشيب له بماء من ماء بئر في الدار وأبو بكر عن شماله وأعرابي عن يمينه,
~~فشرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمر ناحية فقال عمر: أعط أبا بكر,
~~فناول الأعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن" خرجه بهذا السياق علي بن حرب الطائي
~~وقد تقدم في الخصائص مختصرا من حديث الموطأ.
# وعنه قال: زارنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في دارنا فحلبنا له من
~~داجننا وشبنا لبنها من ماء الدار, وعن يمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~رجل من أهل البادية ومن وراء الرجل عمر بن الخطاب وعن يسار رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أبو بكر, فشرب حتى إذا نزع القدح من فيه أو هم بنزعه قال
~~عمر: يا رسول الله أعطه أبا بكر, فأعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الأعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن" خرجه النسائي.
### |||| ذكر ما جاء عن علي أنه كان إذا حدثه أحد استحلفه غير أبي بكر:
# عن علي قال: كنت إذا سمعت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديثا نفعني
~~الله بما شاء, فإذا حدثني عنه غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته،
# PageV01P208
# وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر, قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "ليس من عبد يذنب ذنبا فيقوم فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر,
~~إلا غفر الله له " خرجه النسائي والحافظ في الأربعين البلدانية.
# وعنه أنه لما مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واختلف الصحابة أين
~~يدفن؟ ms175 قال أبو بكر: عهد إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ليس من نبي
~~يموت إلا دفن حيث يقبض, وأبو بكر مؤتمن على ما جاء به.
# وعنه قال: سمعت أبا بكر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"ما من عبد يذنب ذنبا, فقام فتوضأ فأحسن الوضوء, فقام فصلى ثم استغفر الله
~~تعالى, إلا كان حقا على الله تعالى أن يغفر له" قال: فجعل ينادي بها على
~~المنبر: صدق أبو بكر, صدق أبو بكر وذلك لأن الله تعالى قال: {ومن يعمل سوءا
~~أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما} 1 خرجهما في فضائله.
### ||||  فصل في التنبيه على ما رواه علي -رضي الله عنه- في فضل أبي بكر, وما روى عنه:
# وأحاديث هذا الفصل كلها مذكورة في غيره متقدمة ومتأخرة, وإنما لما كانت
~~الدواعي متوفرة عد ما يرويه علي وما يروى عنه في فضل أبي بكر, وكذلك ما
~~يرويه أبو بكر ويروى عنه فلذلك عقدنا هذا الفصل ننبه فيه على ما تقدم وتأخر
~~ليطلب في مواضعه ونعقد أيضا فصلا مثله في مناقب علي إن شاء الله.
# وقد ذكرنا ما رواه أو روي عنه مما تضمن فضل أبي بكر وغيره في آخر باب
~~الشيخين ما خلا حديث "مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل" يعني أبا بكر
~~وعليا, فإنه في فصل بعده وأما ما اختص بأبي بكر فنحن نذكره هنا.
~~PageV01P209
# فمنها حديث النزال بن سبرة عنه في قوله في أبي بكر: ذاك امرؤ سماه الله
~~الصديق على لسان جبريل وعلى لسان محمد -صلى الله عليه وسلم, رضيه صلى الله
~~عليه وسلم لديننا فرضيناه لديننا, وحديث ابن يحيى في المعنى.
# وعن علي أن الله تعالى أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق, الثلاثة في
~~فضل اسمه, وحديث الحسن أن رجلا سأل عليا: كيف سبق المهاجرون إلى بيعة أبي
~~بكر؟ فقال: إنه سبقني بأربعة, الحديث تقدم في ذكر أنه أول من أظهر إسلامه,
~~وحديث آخر عنه في معناه فيه, وحديث تضمن قوله ms176 -صلى الله عليه وسلم- لجبريل:
~~"من يهاجر معي؟ " قال: أبو بكر, وحديث: "ما منكم من أحد إلا وقد كذبني إلا
~~أبو بكر" في أول الخصائص وحديث: "إني أترككم فإن يرد الله بكم خيرا" الحديث
~~في ذكر اختصاصه بالخيرية, وحديث أبي سريجة عنه أن أبا بكر مثبت القلب,
~~وحديث "إنه أشجع الناس".
# وقوله: يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا تفجعنا بنفسك, تقدم
~~في ذكر اختصاصه بالأشجعية, وحديث: "إن الله تعالى يكره تخطئة أبي بكر" في
~~الخصائص في أعلميته, وحديث أن قوله تعالى: {والذي جاء بالصدق وصدق به} أبو
~~بكر في الخصائص في آخرها, وحديث رضيه -صلى الله عليه وسلم- لديننا فرضيناه
~~لدنيانا تكرر متقدما ومتأخرا في فصل خلافته, وفي هذا الفصل قوله: قدم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر للصلاة وهو يرى مكاني
# ....
# الحديث, وحديث قيس بن عباد عنه في المعنى, وحديث أن الله أعطاه ثواب من
~~آمن بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في فصل فضائله.
# وحديث تجلي الله تعالى له خاصة في فصل خصائصه, وحديث "رحم الله أبا بكر,
~~كان من أعظم الناس أجرا في جمع المصاحف" في خصائصه, وحديث: "إن الخير
~~ثلاثمائة خصلة, وفيه منها جمع من كل" في فضائله, وحديث: "نازلت ربي فيك يا
~~علي ثلاثا فأبى إلا أبا بكر" سيأتي في فصل خلافته, وثناؤه عليه يوم مات في
~~فصل وفاته إن شاء الله تعالى.
# PageV01P210
### |||| ذكر اعتذار عبد الله بن عمر في تقديمه أباه في السلام على أبي بكر تنبيها على أفضليته 1:
# عن عبد الله بن عمر: كان إذا قدم من سفر لم يدخل على أهله حتى يدخل
~~المسجد فيصلي فيه ركعتين, ثم يأتي قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فيسلم
~~عليه وعلى أبي بكر وعمر, وكان إذا سلم على عمر قال: السلام عليك يا أبي,
~~لولا أنك أبي ما بدأت بك قبل أبي بكر, خرجه أبو بكر بن أبي داود.
### |||| ذكر ما روي عن عائشة في أبي بكر:
# عنها قالت: قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدت العرب ms177 واشرأب
~~النفاق ونزل بأبي ما لو نزل على الجبال الراسيات لهاضها قلت: فما اختلفوا
~~في نقطة إلا طار أبي بحطها وثنائها, خرجه الطبراني.
# وعن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: لما قبض رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- اشرأب النفاق وارتدت العرب وعاد أصحاب محمد كأنهم معزى بحظيرة
~~في حفش, والله ما اختلفوا في الأمر إلا طار أبي بكذا وغنائها, خرجه
~~الإسماعيلي في معجمه.
# وعنها وقد بلغها أن قوما تكلموا في أبيها, فبعثت أزفلة من الناس وعلت
~~وسادتها وأرخت ستارتها فحمدت الله تعالى وصلت على نبيه -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم قالت: أبي وما أبي, والله لا تعطوه الأيدي ذاك طود منيف وظل مديد,
~~هيهات, كذبت الظنون, أنجح والله إذ كديتم, وسبق إذ ونيتم, سبق الجواد إذا
~~استولى على الأمد فتى قريش, ناشئا وكهفا كهلا يفك عانيها ويريش مملقها
~~ويرأب شعبها ويلم شعثها حتى حليته قلوبها ثم استشرى في دينه.
# وفي رواية: استشرى في الله تعالى, فما برحت شكيمته في ذات الله -عز وجل-
~~حتى اتخذ بفنائه مسجدايحيي فيه ما أمات المبطلون, وكان رحمه الله
~~PageV01P211
# غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج, فأنصفت عليه نسوان أهل مكة
~~وولدانهم يسخرون منه ويهزءون به: {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم
~~يعمهون} 1 وأكبرت رجال ورجالات فحنت قسيها وفوقت سهامها, وامتثلوه غرضا.
# وفي رواية: فانتثلوه عرضا, فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة, ومضى على
~~سيسائه حتى إذا ضرب الدين بجرانه ورست أوتاده ودخل الناس في دين الله
~~أفواجا ومن كل فرقة أرسالا وأشتاتا, واختار الله لنبيه -صلى الله عليه
~~وسلم- ما عنده, فلما قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- اضطرب حبل الدين ومرج
~~أهله, وبغى الغوائل وظنت رجال أن قد اكتثبت نهزها.
# وفي رواية: فلما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نصب الشيطان رواقه
~~ومد طنبه, ونصب حبائله وظن رجال أن قد تحققت أطماعهم ولات حين يظنون, وأبي
~~أبو بكر الصديق بين أظهرهم, فقام حاسرا مشمرا وأقام أوده بثقافته, زاد في
~~رواية: فجمع حاشيته ورفع قطريه ms178 فرد نشر الإسلام على عزه, ولم شعثه بطيه,
~~وأقام أوده بثقافته حتى امذقر النفاق بوطأته, فلما انتاش الدين بنعشه.
# وفي رواية: حتى امذقر النفاق بوطأته وانتاش الدين بنعشه, فلما أراح الحق
~~على أهله وقرت الرءوس على كواهلها, وحقن الدماء في أهبها, حضرت منيته فسد
~~ثلمته بنظره في الشدة والرحمة ذاك ابن الخطاب, لله در أم حملته وردت عليه
~~لقد أوحدت به فديخ الكفر وفنخها وشرك الشرك شذر مذر, فأروني ماذا ترون؟ وأي
~~يومي أبي تنقمون؟ أيوم إقامته إذ عدل فيكم؟ أم يوم طعنه إذ نظر لكم؟ أقول
~~قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم, ثم التفتت إلى الناس فقالت: سألتكم
~~بالله, هل أنكرتم مما قلت شيئا؟ قالوا: اللهم لا. خرجه صاحب الصفوة في فضل
~~عائشة في فصاحتها PageV01P212
# وصاحب فضائله وقال: حسن صحيح.
# وخرجه الحافظ أبو القاسم السمرقندي بالروايات المزيدة.
# "شرح" الأزفلة: جماعة وجمعه: أزافل, تعطوه الأيدي: تناوله يقال: عطا يعطو
~~وظبي عاط: يتناول الشجر, الطود هو: الجبل العظيم فاستعارته له مشرف عال,
~~أنجح إذ كديتم أي: انقطعتم وآيستم يقال: أكدى يكدي فهو مكد مأخوذ من كدية
~~الركية, وهو أن يحفر الحافر فيبلغ إلى الكدية وهي الصلابة من حجر أو غيره
~~فلا يعمل معوله شيئا, فييأس ويقطع الحفر, ونيتم أي: ضعفتم تقول: ونى يني
~~وناء وونياء إذا ضعف, يريش مملقها أي: يقوى فقيرها وأصله من رشت السهم
~~تقول: رشت الرجل أي: قويته فارتاش أي: قوي والمملق: الفقير تقول منه: أملق
~~إملاقا.
# يرأب شعبها أي: يلائمه ويجمعه والشعب: الصدع وهو الشق في الشيء, ويلم
~~شعثها والمراد بالشعث هنا انتشار الأمر والتفرق بعد الاجتماع كما يتشعث
~~الرأس واللم: الجمع, حليته قلوبها أي: أسلحته وأعجبها تقول: حلا يحلو حلاوة
~~وحلا بالكسر بعيني وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلى حلاوة: إذا أعجبك وقال
~~الأصمعي: حلى في عيني بالكسر وحلا في عيني بالفتح, استشرى في دينه أي: ألح
~~فيه, فما برحت شكيمته في ذات الله يقال: فلان شديد الشكيمة إذا كان شديد
~~النفس ثابتا على أمره, ms179 وفلان ذو شكيمة إذا كان لا ينقاد, وقيذ الجوانح:
~~فعيل بمعنى مفعول أي: إنه كان محزون القلب حتى كأن الحزن صيره لا حراك به
~~من الوقذ وهو الضرب حتى يصير المضروب لا حراك به, تقول منه: وقذه يقذه وقذا
~~ومنه الموقوذة, شجي النشيج أي: في صوت بكائه رقة وحنان تقول: نشج ينشج
~~نشيجا: إذا غص ببكائه وظهر منه صوت, وشجا شجا: إذا حزن, وأكبرت رجال أي:
~~عظمت ورجالات جمع: رجل ويجمع على رجال.
# حنت قسيها أي: عوجت, وفوقت سهامها أي: جعلت لها فوقا
# PageV01P213
# وهو موضع الوتر من السهم, وذلك إشارة منها إلى إرسال الكلام نحوه لقولها,
~~وامتثلوه غرضا أي: صيروه مثل الغرض, ومن رواه انتثلوه غرضا أي: صيروه مثل
~~الغرض ومن رواه انتثلوه عرضا أي: تركوه من النثل وهو أن يترك الشيء مرة
~~واحدة يقال: نثل ما في كنانته إذا صبه مرة واحدة وكذا نثره, فلوا صفاته أي
~~كسروها والصفاة: الصخرة الملساء يقال في المثل: ما تبذأ1 صفاته وجمعها: صفا
~~مقصور وفله فانفل أي: كسره فانكسر وكأنها تشير إلى أنهم لم يغيروا من أمره
~~المستجمع المستحكم شيئا, ولو قصفوا له قناة تقول: قصفت الشيء أي: كسرته
~~والإشارة إلى ذلك المعنى أي: لم يزل أمره قائما وكعبه عاليا, على سيسائه
~~أي: على ما ركب من أمره وسيساء الحمار: ظهره. قال أبو عمرو: السيساء من
~~الفرس: الحارك ومن الحمار: الظهر, ضرب الدين بجرانه جران البعير: عنقه من
~~مذبحه إلى منحره وكذلك هو من الفرس والمعنى أنه ألقى بجرانه على الأرض كما
~~يفعل البعير إذا برك, ورست أوتاده: ثبتت, أفواجا: جماعات جمع: فوج ويجمع
~~أيضا على فووج وجمع الجمع: أفاوج وأفاويج.
# أرسالا جمع: رسل بالتحريك, وهو في الأصل القطيع من الإبل والغنم, فاستعير
~~للجماعة من الناس, أشتاتا أي: متفرقين واحدهم شت, مرج أهله يقال: مرج الأمر
~~مرجا إذا التبس هذا أصله, والمراد والله أعلم بمرجهم اضطرابهم من قولهم:
~~مرج الدين والأمر اختلط واضطرب, اكتثبت نهزها يقال: كثبت الشيء كثبا: جمعته
~~وانكثب الرمل أي: ms180 اجتمع ومنه سمي الكثيب من الرمل والنهز جمع: نهزة وهي
~~الفرصة, والكثب بالتحريك: القرب يقال: رماه من كثب أي: من قرب ويقال: أكثبك
~~الصيد إذا أمكنك والتقدير: اقتربت فرصها.
# ومنه حديث يوم بدر: "إن أكثبكم القوم فأنبلوهم" أي: قاربوكم وأمكنوكم
~~PageV01P214
# من أنفسهم فارموهم بالنبل, ولات حين يظنون وأبي بين أظهرهم أي: ليس الحين
~~حين ظنهم ما دام أبي بين أظهرهم, ومنه: {ولات حين مناص} أي: ليس الحين حين
~~خلاص, أوده: اعوجاجه, بثقافته أي: حذاقته وفطنته يقال: ثقف ثقافة, وقطر
~~الشيء جانباه ونشر الإسلام على عزه أي: ما انتشر منه على حاله الذي كان
~~عليه, من قولهم: اطو هذا الثوب على عزة أي: على طيه الأول وكسره, امذقر
~~النفاق: تقطع يقال: امذقر الرائب, إذا انقطع فصار اللبن ناحية والماء
~~ناحية, قاله الجوهري.
# انتاش الدين يقال: انتشته أي: خلصته من ضراء ومنه التناوش: التناول بنعشه
~~أي: رفعه, يقال: نعشه الله فانتعش أي: رفعه فارتفع, فأرادت والله أعلم بهذا
~~وبما بعده أنه رفع منار الدين وأشاد قواعده وأقر الحق وأزاح الباطل, فقرت
~~أمور الدين على ما كانت عليه, والكاهل: الحارك وهو ما بين الكتفين, أوحدت
~~به أي: جاءت به وحيدا لا ثاني له ولا مثل له, ديخ ودوخ بمعنى والأصل بالواو
~~من قولهم: داخ البلاد يدوخها إذا قهرها واستولى عليها وكذلك دوخ البلاد,
~~الثلمة: الخلل, المرحمة: الرحمة, فنخها: قهرها يقال: فنخه الأمر: قهره, شرك
~~الشرك شذر مذر يقال: شركت النعل وأشركتها أي: رممتها بالشراك فكأنه رم
~~الكفر وشذر مذر أي: في كل جهة, يقال: تفرقوا شذر مذر بكسر الشين والميم
~~وفتحهما وفتح الذال في اللغتين: إذا ذهبوا في كل وجهة, تنقمون أي: تعتبون
~~يقال: نقم ينقم بكسر مضارعه, فهو ظعنه أي: سيره وارتحاله يقال: ظعن ظعنا
~~وظعنا.
# PageV01P215
### ||| الفصل الثالث عشر: في ذكر خلافته, وما يتعلق بها
### |||| ذكر ما جاء دليلا على خلافته تنبيها سابقا منه -صلى الله عليه وسلم- وتقريرا لاحقا من الصحابة وشهادة منهم بصحتها, وأنها لم تكن إلا بحق.
# وقد تقدم جملة ms181 من أحاديث هذا الذكر, فشيء منها تقدم في باب الأربعة في
~~ذكر ما جاء في خلافة الأربعة, وفي باب الثلاثة كذلك وفي باب أبي بكر وعمر
~~كذلك, وبعضها مصرح بخلافتهم على الترتيب الواقع منه -صلى الله عليه وسلم-
~~تارة ومن فهم الصحابة أخرى, خصوصا أحاديث مرائيه -صلى الله عليه وسلم- فإن
~~أحاديثها متفق على صحتها.
# وكذلك حديث الأمر بالاقتداء بأبي بكر وعمر وبعده باقيها, تقدم في الخصائص
~~ونحن ننبه عليه لنفرغ إليه عند الحاجة إلى الاستدلال به.
# فمنها حديث ابن عباس: "ليس أحدا من علي" إلى قوله: "سدوا عني كل خوخة"
~~وفهم الصحابة رضوان الله عليهم من ذلك التنبيه على الخلافة.
# وقد تقدم وجه بيان الدلالة منه وهو في الذكر الرابع في فصل الخصائص
~~وأحاديث أفضليته كلها دليل على تعينه على قولنا لا تنعقد ولاية المفضول عند
~~وجود الأفضل, وعلى القول الآخر دليل على أولويته لا نزاع في ذلك وقد تقدمت
~~في الذكر الثالث عشر من الخصائص.
# وتقدم ضرب منها في باب الأربعة وفي باب الثلاثة, وفي باب أبي بكر وعمر,
~~وحديث استخلافه على الصلاة لما ذهب يصلح بين بني عوف في الذكر الثالث
~~والأربعين من الخصائص.
# وحديث استخلافه عليها في مرض وفاته في الخامس والأربعين وهو من أوضح
~~الأدلة, وعليه اعتمد عمر وعلي وغيرهما من الصحابة في الاستدلال على خلافته
~~وعلى أحقيته بها على ما سيأتي في آخر هذا الذكر, ووجهه أنه كان وهو -صلى
~~الله عليه وسلم- قد تأهب للنقلة إلى ربه فعينه للإمامة, ثم عورض بعرض غيره
~~عليه لذلك فمنع منه, ثم لما أن تقدم غيره كره ذلك وصرح بالمنع منه, ثم لما
~~أن تقدم غيره كره ذلك وصرح بالمنع منه, ثم أكده بتكرار المنع فقال: "لا لا
~~لا" ثم أردف ذلك بما فيه تعريض بالخلافة بل تصريح بقوله: "يأبى الله
~~والمسلمون إلا أبا بكر" ثم أكد ذلك بتكرار كل ذلك مع علمه -صلى الله عليه
~~وسلم- بأن ذلك مظنة الخلافة فإنه كان صلى الله عليه وسلم إمامهم في
# PageV01P216
# الصلاة والحاكم ms182 عليهم, فلما أقام أبا بكر ذلك المقام مع توفر هذه القرائن
~~الحالية والمقالية, علم أنه أراد ذلك, وفي قوله: "يأبى الله والمسلمون إلا
~~أبا بكر" أكبر إشارة بل أفصح عبارة, ولولا اعتماده -صلى الله عليه وسلم-
~~على تلك الإشارة المصرحة بإرادة الخلافة لما أهمل أمرها, فإنها من الوقائع
~~العظيمة في الدين, ويؤيد ذلك أنه أراد كتب العهد على ما سنذكره ثم تركه
~~وقال: "يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر" إنما كان والله أعلم اكتفاء بنصبه
~~إماما عند إرادة الانتقال عنهم وإحالة على فهم ذلك عنه, ولم يصرح بالتنصيص
~~عليها؛ لأنه مرتبط بما يوحى إليه لا يفعل شيئا إلا بأمر ربه, ولم يأمره
~~بالتنصيص لينفذ قضاءه وقدره في ابتداء قوم عميت أبصارهم بما ابتلاهم به
~~وليبين فضل من انقاد إلى الحق بزمام الإشارة ودله نور بصيرته عليه, فإن من
~~لم يعتقد ذلك بعد بلوغ هذه الأحاديث والعلم بتلك القرائن الحالية
~~والمقالية, فالظاهر عناده ورده للحق بعد تبينه.
# ومنها حديث عائشة: "لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره" وهو صريح
~~في الباب لعموم الإمامة تقدم في الرابع والأربعين, وحديث الحوالة عليه في
~~السابع والأربعين وهو من أدل الأدلة وأوضحها, وحديثها من أصح الأحاديث وإن
~~صحت الزيادة على ما رواه مسلم وهي قوله -صلى الله عليه وسلم: "فإني أخاف أن
~~يتمنى متمن أو يقول قائل: أنا أولى".
# وفي رواية: "لكيلا يطمع في الأمر طامع أو يتمنى متمن" ثم قال: "ويأبى
~~الله والمؤمنون إلا أبا بكر" ويأبى الله ويدفع المؤمنون, أبى الله
~~والمؤمنون أن يختلف عليه, وهذا صريح في الباب ولا يقال: إنه نص على إمامته
~~بتوليته من جهته -صلى الله عليه وسلم- فإنه لم يكتب, بل عرف بأنه يكون
~~الخليفة بعده فجعل الله سبحانه وتعالى ذلك وإجماع المسلمين عليه.
### |||| ذكر سؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- تقدمة علي, فأبى الله إلا تقدمة أبي بكر:
# عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "سألت الله -عز وجل- أن
~~يقدمك
# PageV01P217
# ثلاثا فأبى إلا تقديم أبي ms183 بكر" خرجه الحافظ السلفي في المشيخة البغدادية,
~~وخرجه صاحب الفضائل ولفظه: "يا علي, نازلت الله فيك ثلاثا فأبى أن يقدم إلا
~~أبا بكر" وقال: غريب وهذا الحديث مع غرابته يعتضد بما تقدم من الأحاديث
~~الصحيحة, فيستدل بها على صحته لشهادة الصحيح لمعناه.
### |||| ذكر ما روي عن عمر في هذا الباب:
# عن عبد الله بن مسعود قال: كان رجوع الأنصار يوم سقيفة بني ساعدة بكلام
~~قاله عمر بن الخطاب: نشدتكم بالله هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أمر أبا بكر يصلي بالناس؟ قالوا: اللهم نعم قال: فأيكم تطيب نفسه أن
~~يزيله عن مقام أقامه فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: كلنا لا
~~تطيب نفسه ونستغفر الله. خرجه أبو عمر وخرج أحمد معناه وفي آخره: فأيكم
~~تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ قالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر,
~~وهذا مما يؤكد الاستدلال بإمامة الصلاة على الخلافة كما قررنا والله أعلم.
### |||| ذكر ما روي عن علي -رضي الله عنه- متضمنا القول بصحة خلافة أبي بكر, متعلقا في ذلك بسبب من النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن الحسن قال: قال لي علي بن أبي طالب: لما قبض رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نظرنا في أمرنا فوجدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قدم أبا بكر في
~~الصلاة, فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لديننا.
# وعنه قال: قال علي: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر يصلي
~~بالناس وقد رأى مكاني وما كنت غائبا ولا مريضا, ولو أراد أن يقدمني لقدمني,
~~فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لديننا.
# وعن قيس بن عبادة قال: قال لي علي بن أبي طالب: إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مرض ليالي وأياما ينادي بالصلاة فيقول: "مروا أبا بكر فليصل
~~بالناس"
# PageV01P218
# فلما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نظرت فإذا الصلاة علم الإسلام
~~وقوام الدين, فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لديننا, فبايعنا أبا بكر. خرجه ms184 أبو عمر وخرج معنى الثلاثة ابن السمان في
~~الموافقة وابن خيرون في حديث طويل تقدم في باب الثلاثة عن الحسن البصري.
# وهذا مما يؤيد ما ذكرناه من الاستدلال بتقديمه إماما في الصلاة على
~~الإشارة إلى الخلافة, وإن رضاهم به خليفة إنما كان لكونه -صلى الله عليه
~~وسلم- رضيه لإمامة الصلاة.
# وقد تقدم في الخصائص في ذكر أفضليته قوله -رضي الله عنه: إن أترككم فإن
~~يرد الله بكم خيرا يجمعكم على خيركم, كما جمعنا بعد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على خيرنا, وقد تقدم أيضا دعاؤه أبا بكر: يا خليفة رسول الله في
~~مواضع شتى.
# وعن سويد قال: دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال لهما: ما بال هذا
~~الأمر في أذل قبيلة من قريش وأقلها؟ والله إن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجلا
~~ولأورثنها عليه من أقطارها أي: لأصرمنها فقال علي: ما أريد أن تملأها عليه
~~خيلا ورجلا, ولولا أنا رأيناه أهلا ما خليناه وإياها يا أبا سفيان,
~~المؤمنون قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون وإن بعدت ديارهم, والمنافقون غششة
~~بعضهم لبعض وإن قربت ديارهم, خرجه ابن السمان في الموافقة بهذا السياق, وهو
~~عند غيره إلى قوله: أملأها عليه خيلا ورجلا.
### |||| ذكر ما روي عن أبي عبيدة بن الجراح في هذا الباب:
# عن أبي البختري قال: قال عمر لأبي عبيدة بن الجراح: أبسط يدك حتى أبايعك,
~~فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنت أمين هذه الأمة" فقال
~~أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يؤمنا فأمنا حتى مات. خرجه أحمد وخرجه صاحب الصفوة.
# PageV01P219
# وعن إبراهيم التيمي قال: لما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى عمر
~~أبا عبيدة فقال: ابسط يدك لأبايعك؛ فإنك أمين هذه الأمة على لسان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال أبو عبيدة لعمر: ما رأيت لك فهة قبلها منذ أسلمت,
~~تبايعني وفيكم الصديق ثاني اثنين؟!
# "شرح" الفهة: السقطة والجهلة ونحو ذلك قال أبو عبيدة, والفهة والفهاهة:
~~العي يقال: رجل ms185 فه وامرأة فهة.
### |||| ذكر ما روي عن عبد الله بن مسعود في ذلك:
# عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: إن الله تبارك وتعالى نظر في قلوب
~~العباد, فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه
~~وابتعثه برسالته, ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد
~~فجعلهم وزراء نبيه -صلى الله عليه وسلم- يقاتلون عن دينه, فما رأى المسلمون
~~حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئا, وقد رأى أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جميعا أن يستخلفوا أبا بكر -رضي الله عنه.
~~خرجه ابن السري وهذا من أقوى الأدلة على صحة خلافته -رضي الله عنه- فإن
~~الإجماع قطعي.
### |||| ذكر ما روي عن أبي سعيد في معنى ذلك:
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لو كنت متخذا
~~خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا, ولكن أخي في الدين وصاحبي في الغار" وإن أبا
~~بكر كان ينزل بمنزلة الوالد, وإن أحق ما اقتدينا به بعد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أبو بكر, وروي عن ابن الزبير نحو ذلك. خرجهما إبراهيم
~~التيمي.
### |||| ذكر ما أخبره به النصارى مما يتضمن خلافة أبي بكر:
# عن جبير بن مطعم قال: لما بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- وظهر أمره
~~بمكة خرجت إلى الشام, فلما كنت ببصرى أتتني جماعة من النصارى فقالوا
# PageV01P220
# لي: من الحرم أنت؟ قلت: نعم قالوا: تعرف هذا الذي تنبأ فيكم؟ قلت: نعم
~~قال: فأخذوا بيدي فأدخلوني ديرا لهم فيه تماثيل وصور فقالوا لي: انظر هل
~~ترى صورة هذا الذي بعث فيكم؟ فنظرت فلم أر صورته فقلت: لا أرى صورته,
~~فأدخلوني ديرا أكبر من ذلك فإذا فيه تماثيل وصور أكثر مما في ذلك الدير
~~فقالوا لي: انظر هل ترى صورته؟ فنظرت فإذا أنا بصفة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وصورته وإذا أنا بصفة أبي بكر وصورته وهو آخذ بعقب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقالوا: هل ترى صفته؟ قلت: نعم فقلت: لا ms186 أخبرهم حتى أعرف
~~ما يقولون فقالوا: هو هذا؟ قلت: نعم أشهد أنه هو قالوا: أتعرف هذا الذي آخذ
~~بعقبه؟ قلت: نعم قالوا: نشهد أن هذا صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده. خرجه
~~ابن الصاعد, فإن قيل: ما ذكرتموه مما أوردتموه في حق أبي بكر واستدللتم به
~~على أنه الخليفة بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معارض بما جاء في حق
~~علي بن أبي طالب, وقد وردت أحاديث تدل على أنه الخليفة بعد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم.
# فمنها حديث سعد بن أبي وقاص وابن عباس: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" أخرجاه وغيرهما "أنه لا ينبغي أن أذهب
~~إلا وأنت خليفتي" قال له ذلك, وقد استخلفه لما ذهب صلى الله عليه وسلم إلى
~~غزوة تبوك. خرجه أحمد في مسنده والحافظ أبو القاسم الدمشقي في الموافقات.
# وسيأتي مستوفيا في خصائصه من باب مناقبه, ووجه الدلالة أن موسى استخلف
~~هارون عند ذهابه إلى ربه, فمقتضى التنظير بينهما أن يكون خليفته عند ذهابه
~~إلى ربه كما كان هارون من موسى, وأن يكون المراد بقوله: "لا ينبغي أن أذهب"
~~أي: إلى ربي وذلك ظاهر جلي, ومنها حديث: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم
~~وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره" وفي بعض طرقه: "ألستم تعلمون
~~أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ "
# PageV01P221
# قالوا: بلى يا رسول الله قال: "من كنت مولاه فإن هذا عليا مولاه" خرجه
~~أحمد وأبو حاتم والترمذي والبغوي.
# وسنذكر الحديث بطرق كثيرة في خصائصه من باب مناقبه إن شاء الله تعالى,
~~ووجه الدلالة أن المولى في اللغة المعتق والعتيق وابن العم والعصبة ومنه:
~~{وإني خفت الموالي من ورائي} وسموا بذلك لأنهم يلونه في النسب من الولي
~~القرب, ومنه قول الشاعر:
# هم الموالي وإن جنفوا علينا ... وإنا من لقائهم لزور
# أي: بنو الأعمام, والحليف وهو العقيد والجار والناصر, ومنه قوله تعالى:
~~{ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} في ms187 قول ابن عرفة
~~والولي ومنه الآية, قال بعضهم: أي وليهم والقائم بأمرهم, وأما الكافر فقد
~~خذله وعاداه.
# ومنه أيضا قوله -صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها
~~فنكاحها باطل" أي: وليها ثمانية أوجه, ولا يصح الحمل على شيء من الأربعة
~~الأول إذ لا معنى له في الحديث, وكذلك الخامس إلا على وجه بعيد فإنه يراد
~~بالحليف الناصر والمتبادر إلى الذهن خلافه, إذ الحليف من وجدت منه صورة
~~المحالفة حقيقة والمجاز خلاف الظاهر.
# وكذا السادس وهو الجار إلا أن يراد به المجير بمعنى الناصر, ومنه: {وإني
~~جار لكم} أي: مجير فيرجع إلى معنى الناصر, فتعين أحد معنيين إما الناصر أو
~~الولي بمعنى المتولي, وأيا ما كان أفاد المقصود؛ إذ معناه: من كنت متوليا
~~أمره والناظر في مصلحته والحاكم عليه فعلي في حقه كذلك, ويتأكد هذا المعنى
~~بقوله: "ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " وما ذاك إلا فيما
~~ذكرناه من النظر فيما يصلحهم وفي الاحتكام عليهم, أو يكون معناه: من كنت
~~ناصره ومنصفه من ظالمه والآخذ له بحقه وبثأره فعلي في
# PageV01P222
# حقه كذلك وقد تعذر وصفه بذلك في حال حياة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-
~~فتعين أن يكون المراد به بعد وفاته.
# ومنها وهو أقواها سندا ومتنا حديث عمران بن حصين: "إن عليا مني وأنا منه,
~~وهو والي كل مؤمن بعدي" خرجه أحمد والترمذي وقال: حسن غريب, وأبو حاتم
~~وحديث بريدة: "لا تقع في علي؛ فإنه مني وأنا منه, وهو وليكم بعدي" خرجه
~~أحمد, والحديث الآخر: "من كنت وليه فعلي وليه" خرجه أبو حاتم.
# وستأتي هذه الأحاديث مستوفاة في خصائصه إن شاء الله تعالى, ووجه الدلالة
~~أن الولي في اللغة المولى, قاله الفراء والمتولي ومنه: {أنت وليي في الدنيا
~~والآخرة} 1 أي: متول أمري فيهما وضد العدو بمعنى المحب والمتوالي والناصر
~~ومنه: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه} أي: يخوفكم أنصاره, فحذف المفعول
~~الأول كما تقول: كسوت ثوبا وأعطيت درهما.
# وقيل: معناه نخوفكم بأوليائه, فحذف الجار وأعمل الفعل, ولا يتجه ms188 حمله على
~~المحب والمتوالي إذ لا يكون للتقييد بالبعدية معنى في الحديثين الأولين,
~~فإنه -رضي الله عنه- كان محبا متواليا للمؤمنين في حياة المصطفى -صلى الله
~~عليه وسلم- وبعد وفاته, والحديث الثالث محمول على الأولين في إرادة البعدية
~~حملا للمطلق على المقيد, فتعين أحد المعاني الثلاثة وأيا ما كان أفاد
~~المقصود إما بمعنى الناصر فقد تقدم توجيهه في الحديث قبله, وإما بمعنى
~~المولى فإن حمل المولى على معنى يتجه في الحديث كما تقدم تقريره فالكلام
~~فيه ما سبق, وإن حمل على ما لا يتجه فلا تصح إرادته, وأما بمعنى المتولي
~~فظاهر في المقصود بل صريح والله أعلم.
# قلنا: الجواب من وجهين, الأول: أن الأحاديث المعتمد عليها في خلافة
~~PageV01P223
# أبي بكر متفق على صحتها, وهذه الأحاديث غايتها أن تكون حسنة, وإن صح منها
~~شيء عند بعضهم فلا يصح معارضا لما اتفق عليه.
### |||| الثاني: تسليم صحتها مع بيان أنه لا دليل لكم فيها:
# قوله في الحديث الأول: "إن موسى استخلف هارون عند ذهابه إلى ربه ... "
~~إلى آخر ما قرره, قلنا: الجواب عنه من وجهين الأول: يقول: هذا عدول عن ظاهر
~~ما تعلق به لسان الحال والمقال, فإنه قال لعلي تلك المقالة حين استخلفه لما
~~توجه إلى غزوة تبوك على ما يتضح إن شاء الله تعالى في آخر هذا الكلام, وذلك
~~استخلاف حال الحياة, فلما رأى تألمه بسبب التخلف إما أسفا على الجهاد أو
~~بسبب ما عرض من أذى المنافقين على ما سنبينه إن شاء الله تعالى قال له تلك
~~المقالة إيذانا له بعلو مكانته منه وشرف منزلته التي أقامه فيها مقام نفسه,
~~فالتنظير بينه وبين هارون إنما كان في استخلاف موسى له منضما إلى الإخوة
~~وشد الأزر والعضد به, وكان ذلك كله حال الحياة مع قيام موسى فيما استخلفه
~~فيه, يشهد بذلك صورة الحال, فليكن الحكم في علي كذلك منضما إلى ما يثبت له
~~من إخوة النبي -صلى الله عليه وسلم- وشد أزره وعضده به, غير أنه لم يشاركه
~~في أمر النبوة كما شارك هارون ms189 موسى فلذلك قال صلى الله عليه وسلم: "إلا أنه
~~لا نبي بعدي".
# هذا على سبيل التنظير ولا إشعار في ذلك بما بعد الوفاة لا بنفي ولا
~~بإثبات, بل يقول: لو حمل على ما بعد الوفاة لم يصح تنزيل علي من النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- منزلة هارون من موسى لانتفاء ذلك في هارون, فإنه لم يكن
~~الخليفة من بعد وفاة موسى وإنما كان الخليفة بعد يوشع بن نون فعلم قطعا أن
~~المراد به الاستخلاف حال الحياة لمكان التشبيه, ولم يوجد إلا في حال
~~الحياة. لا يقال: عدم استخلاف موسى هارون بعد وفاته إنما كان لفقد هارون
~~حينئذ ولو كان حيا ما استخلف والله أعلم غيره, بخلاف علي مع النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وإنما يتم دليلكم أن لو كان هارون حيا عند وفاته واستخلف
~~غيره؛ لأنا نقول
# PageV01P224
# الكلام معكم في ثنتين: أن المراد بهذا القول الاستخلاف في حال الحياة,
~~فكان التنزيل منزلة هارون من موسى ومنزلة هارون من موسى في الاستخلاف لم
~~تحقق إلا في الحال الحياة, فثبت أن المراد به ما تحقق لا أمر آخر وراء ذلك,
~~وإنما يتم متعلقكم منه أن لو حصل استخلاف هارون بعد وفاه موسى, ثم نقول: هب
~~أن المراد الاستخلاف عند الذهاب إلى الرب فلم قلتم: إن ذلك بالموت؟ وإنما
~~يكون كذلك أن لو لم يكن إلا به وهو ممنوع والذهاب إلى الرب سبحانه وتعالى
~~في الحياة أيضا, وهل كان ذهاب موسى إلى ربه إلا في حال حياته والصلاة
~~مناجاة والدعاء كذلك والحجاج والعمار وفد الله, فهل يكون الذهاب إلى شيء من
~~ذلك إلا ذهابا إلى الرب حقيقة ومطابقتها أوقع من مطابقة الذهاب بالموت؟
# فكل ذاهب إلى طاعة ربه ذاهب إلى ربه؛ لا به متوجه إليه بها وإن كان في
~~بعض التوجه أوقع منه في غيره هذا لا نزاع فيه, فيكون النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- استخلف عليا وهو ذاهب إلى ربه بالخروج إلى طاعته بالجهاد كما استخلف
~~موسى هارون في حال حياته ذاهبا إلى ربه والله ms190 أعلم.
# الوجه الثاني: أن سياق هذا القول خبر, ولو كان المراد به ما بعد الوفاة
~~لوقع لا محالة كما وقع, كما أخبر عن وقوعه, فإن خبره -صلى الله عليه وسلم-
~~حق وصدق: {وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى} 1 ولما لم يقع علم قطعا
~~أنه لم يرد ذلك.
# وقوله: "إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي" المراد به والله أعلم:
~~خليفتي على أهلي فإنه -صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف إلا عليهم, والقرابة
~~مناسبة لذلك واستخلف -صلى الله عليه وسلم- على المدينة محمد بن مسلم
~~الأنصاري وقيل: سباع بن عرفطة ذكره ابن إسحاق, وقال: خلف رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في غزوة تبوك عليا على أهله, وأمره بالإمامة فيهم فأرجف
~~المنافقون على علي, وقالوا: ما خلفه إلا PageV01P225
# استثقالا قال: فأخذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو نازل بالجرف فقال: يا نبي الله, زعم المنافقون أنك إنما خلفتني
~~لأنك استثقلتني وتخففت مني فقال: "كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي, فارجع
~~فاخلفني في أهلي وأهلك, أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي" أو يكون المعنى: إلا وأنت خليفتي في أهلي في هذه
~~القضية على تقدير عموم استخلافه في المدينة إن صح ذلك ويكون ذلك لمعنى
~~اقتضاه في تلك المرة علمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهله غيره, يدل
~~عليه أنه -صلى الله عليه وسلم- استخلف غيره في قضايا كثيرة ومرات عديدة أو
~~يكون المعنى الذي يقتضيه حالك وأمرك ألا أذهب في جهة إلا وأنت خليفتي؛ لأنك
~~مني بمنزلة هارون من موسى لمكان قربك مني وأخذك عني, لكن قد يكون شخوصك معي
~~في وقت أنفع لي من استخلافك, أو يكون الحال يقتضي أن المصلحة في استخلاف
~~غيرك فيتخلف حكم الاستخلاف عن مقتضيه لمعارض أقوى منه يقتضي خلافه, وليس في
~~شيء من ذلك كله ما يدل على أنه الخليفة من بعد موته -صلى الله عليه وسلم.
# وأما الحديث الثاني ms191 فقوله فيه, فتعين أحد معنيين إما الناصر وإما الولي
~~بمعنى المتولي, فيقول بموجبه لا بالتقدير الذي قدروه والمعنى الذي نزلوه
~~عليه بل يكون التقدير على معنى الناصر: من كنت ناصره فعلي ناصره لأن عليا
~~جلا من الكروب في الحروب ما لم يجلها غيره وفتح الله على يديه في زمنه -صلى
~~الله عليه وسلم- ما لم يفتح على يد غيره, وشهرة ذلك تغني عن الاستدلال عليه
~~والتطويل فيه.
# وإذا كان بهذه المثابة كان ناصرا من كان النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ناصره, لما أشاد الله تعالى به من دعائم الإسلام المثبتة له بها منه في عنق
~~الخاص والعام بنصرة المسلمين وإشادته منار الدين, أو يكون المعنى: من كنت
~~ناصره فعلي نصره, وإن كان ذلك واجبا على كل أحد من الصحابة بل من الأمة,
~~لكن أثبت بذلك لعلي نوع اختصاص؛ لأنه أقربهم إليه وأولاهم بالانتصار
# PageV01P226
# لمن نصره وهذا أولى من حمل الناصر على المعنى الذي ذكروه؛ لما يستلزم ذلك
~~من المفسدة العظيمة والوصمة الفظيعة والثلمة المتفاقمة في جلة أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين والأنصار على ما سنقرره في الجواب
~~عن الحديث الثالث, مما يدل على أنه لا يجوز حمله على معنى الاستخلاف بعده.
# وأما على معنى المتولي فيكون التقدير: فعلي وليه ومتولي أمره بعدي, فلا
~~يصح ذلك إذ الإجماع منعقد على أنه لم يرد ذلك في الحالة الراهنة فيكون
~~كالحديث الثالث, وسيأتي الكلام عنه مستوفيا إن شاء الله تعالى.
# على أننا نقول: لم لا يجوز أن يكون المراد بالولي المنعم استعارة من مولى
~~العتق, التفاتا إلى المعنى المتقدم آنفا في معنى الناصر ويكون التقدير من
~~أنعم الله عليه بالهداية على يد نبيه -صلى الله عليه وسلم- إلى الإسلام
~~والإيمان حتى اتصف النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه مولاه, فقد أنعم الله
~~عليه أيضا باستقامة أمر دينه وأمانه من أعداء الدين وخذلانهم وقوة الإسلام
~~وإشادة دعائمه على يد علي بن أبي طالب مما اختص به دون غيره مما تقدم بيانه
~~مما يصحح بيانه له ms192 الاتصاف بأنه مولى له أيضا.
# وقد حكى الهروي عن أبي العباس أن معنى الحديث: من أحبني وتولاني فليحب
~~عليا وليتوله, وفيه عندي بعد إذ كان قياسه على هذا التقدير أن يقول: من كان
~~مولاي فهو مولى علي, ويكون المولي بمعنى الولي ضد العدو, فلما كان الإسناد
~~في اللفظ على العكس من ذلك بعد هذا المعنى ولو قال: معناه: من كنت أتولاه
~~وأحبه فعلي يتولاه ويحبه, كان أنسب للفظ الحديث وهو ظاهر لمن تأمله, نعم
~~يتجه ما ذكره من وجه آخر بتقدير حذف في الكلام على وجه الاختصار, تقديره:
~~من كنت مولاه فسبيل المولى وحقه أن يحب ويتولى فعلي أيضا مولاه؛ لقربه مني
~~ومكانته من تأييد الإسلام, فليحبه وليتوله كذلك.
# PageV01P227
# وأما الحديث الثالث فقوله: فتعين حمل الولي إما على الناصر المتولي إلى
~~آخر ما قرر قلنا: الجواب عنه من وجهين الأول: القول بالموجب على المعنيين
~~من البيان بأنه لا دليل فيه لكم, أما على معنى الناصر فلما بيناه في الحديث
~~قبله, وأما بمعنى المتولي فقد كان ذلك وإن كان بعد من كان بعده إذ يصدق
~~عليه بعده حقيقة ومثل هذا قد ورد.
# وسيأتي في مناقب عثمان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى في منامه حورية
~~فقال لها: "لمن أنت؟ " قالت: للخليفة من بعدك عثمان, ويكون فائدة ذكر ذلك
~~التنبيه على فضيلته والأمر بالتمرن على محبته, فإنه سيلي عليكم ويتولى
~~أمركم, ومن تتوقع إمرته فالأولى أن يمرن القلب على مودته ومحبته ومجانبة
~~بغضه؛ ليكون أدعى إلى الانقياد وأسرع للطواعية وأبعد من الخلف.
# ويشهد لذلك أن هذا القول صدر حين وقع فيه من وقع وأظهر بغضه من أظهر على
~~ما تضمنه الحديث, وسيأتي في خصائصه أيضا, فأراد نفي ذلك عنهم والتمرن على
~~خلافته لحاجتهم إليه وحاجته إليهم, ولا يجوز حمله على أنه المتولي عقيب
~~وفاته -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث كلها لوجوه:
# الأول: أن لفظ الحديث لفظ الخبر ممن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى, ولو كان المراد به ذلك ms193 لوقع لا محالة كما وقع كل ما أخبر عنه, ولما
~~لم يقع ذلك دل على أن المراد به غيره, لا يقال: لم لا يجوز أن يكون المراد
~~بلفظ الخبر؛ لأنا نجيب عنه من وجهين:
# الأول: أنه صرف اللفظ عن ظاهره, وذلك مرجوح والظاهر راجح فوجب العمل به.
# الثاني: أن ذلك أمر عظيم مهم في الدين وحكم تتوفر عليه داعية المسلمين,
~~ومثل ذلك لا يكتفى فيه بالألفاظ المحتملة بل يجب فيه التصريح بنص أو ظاهر
~~الوجه.
# PageV01P228
# الثاني: أنه يشم من الحمل على ذلك مفسدة عظيمة, وهي نسبة الأمة إلى
~~الاجتماع على الضلالة, واعتقاد خطأ جميع الصحابة على تولية أبي بكر -رضي
~~الله عنه وعنهم أجمعين- وأن عليا وافقهم على ذلك الخطأ, فإن بيعته قد اجتمع
~~عليها ما سنقرره في فصل خلافته وذلك منفي بقوله -صلى الله عليه وسلم: "لا
~~تجتمع أمتي على ضلالة" وما ذكرناه في المصير إليه دفع لهذا المحذور ونفي
~~للظلم أو الخطأ عن الجم الغفير المشهود لهم بأنهم كالنجوم وأن من اقتدى بهم
~~اهتدى, خصوصا من أمره -صلى الله عليه وسلم- بالاقتداء به من بعده, وشهد
~~بالرشد لمن أطاعه, وأن الدين يتم به على ما سبق مما تضمنه باب أبي بكر
~~وعمر.
# وما تدعيه الرافضة من أن عليا ومن تابعه من بني هاشم في ترك المبادرة إلى
~~بيعة أبي بكر, إنما بايعوه تقية بلا إجماع في نفس الأمر, فذلك في غاية
~~الفساد, وسنقرره ونجيب عنه على الوجه الأسد في ذكر بيعة علي إن شاء الله من
~~هذا الفصل. الثالث: أن الأحاديث المتقدمة في أبي بكر دلت على أنه الخليفة
~~عقيب وفاته -صلى الله عليه وسلم- وقد مر وجه دلالتها على ما تقدم, وأحاديث
~~علي مترددة بين احتمالين, ففي الحمل على أحدهما توفيق بين الأحاديث كلها
~~ونفي للمحذور اللازم في حق الصحابة كما قررناه, والحمل على الآخر إلغاء
~~لبعضها وتقرير لذلك المحذور, فكان الحمل على ما يحصل به التوفيق ونفي
~~المحذور أولى عملا بالأحاديث كلها, وكيف يتطرق خلاف ذلك إلى الوهم؟
# وقد ms194 روي عن علي وغيره من الصحابة -رضوان الله عليهم- ما يشهد بصحته على
~~ما تقدم تقريره وتتبادر الأفهام عند سماعه إلى أنه مانع من تطرق تلك
~~الأوهام, أم كيف يحل اعتقاد خلاف ذلك والإجماع على خلافه وهو قطعي؟ والله
~~أعلم.
# الوجه الثاني من الوجهين في الجواب: أنه لا يجوز أن يكون الولي هنا
# PageV01P229
# بمعنى المحب المتوالي ضد العدو, والتقدير: وهو متواليكم ومحبكم بعدي,
~~ويكون المراد بالبعدية ههنا في الرتبة لا بعد وفاته -صلى الله عليه وسلم-
~~أي: أنا المتقدم في توالي المسلمين ومحبتهم بذلك الاعتبار المتقدم, ثم علي
~~بعدي في الدرجة الثانية لمكانته مني وقربه ومناسبته, فهو أولى بمحبة من
~~أحبه وتوالي من أتولاه ونصرة من أنصره وإجارة من أجيره, والله أعلم.
### |||| ذكر أنه -صلى الله عليه وسلم- لم يعهد في الخلافة بعهد, ولم ينص فيها على أحد بعينه:
# وقد تقدم حديث حذيفة في باب الشيخين وأحاديث علي في ذلك أيضا, وعن طلحة
~~بن مصرف قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أوصى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: لا قلت: وكيف أمر المسلمين بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب الله, قال
~~طلحة: قال الهزيل بن شرحبيل: أبو بكر يتأمر, علي وصي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ود أبو بكر أنه وجد عهدا وخزم أنفه بخزام, وقول عمر: وإن أترككم
~~فقد ترككم من هو خير مني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دليل أيضا على عدم
~~العهد في ذلك.
# وعن فطر عن شيخ من بني هاشم قال: قال رجل لعلي لما قبض رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: اخرج يا علي وأخبر الناس أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~جعل الخلافة فينا فلا تخرج منا أبدا فقال: لا والله ما كذبت عليه حيا,
~~أفأكذب عليه ميتا؟!
# وعن ابن عباس أن العباس أخذ بيد علي وقال له: ألا ترى أنك بعد ثلاث عبد
~~العصى, والله لأرى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيتوفى في وجعه هذا,
~~فإني لأعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب, فاذهب إلى رسول الله ms195 -صلى الله
~~عليه وسلم- فاسأله فيمن يكون هذا الأمر؟ فإن كان فينا علمنا ذلك, وإن كان
~~في غيرنا أمرناه وأوصى بنا فقال علي: والله إن سألناها رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا.
# وعن علي -رضي الله عنه- أنه قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم
~~يعهد إلينا
# PageV01P230
# عهدا نأخذ به في الإمارة, ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا فإن يكن صوابا
~~فمن الله وإن يكن خطأ فمن قبل أنفسنا, ثم استخلف أبو بكر فأقام واستقام, ثم
~~استخلف عمر فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه.
# وقد تقدم هذا في باب الشيخين وسيأتي في مقتل علي أنهم قالوا له: استخلف
~~فقال: لا, ولكن أكلكم إلى من وكلكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإذا
~~ثبت أنه لم يستخلف كان ما ذكرناه في حق أبي بكر من تقديمه للصلاة وما في
~~معناه تنبيها لا عهدا.
### |||| ذكر بيعة أبي بكر, وما يتعلق بها:
# حكى الواقدي أن أبا بكر بويع بالخلافة يوم قبض رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوم الاثنين لست عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وقال ابن
~~قتيبة وأبو عمر: بويع بالخلافة يوم قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~سقيفة بني ساعدة وبويع بيعة العامة على المنبر يوم الثلاث من غد ذلك اليوم,
~~قال أبو عمر: وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وفرقة من قريش,
~~ثم بايعوه بعد غير سعد, وقيل: إنه لم يتخلف عنه أحد من قريش يومئذ, وقيل:
~~تخلف عنه علي والزبير وطلحة وخالد بن العاص ثم بايعوه بعد, ثم لم يزل علي
~~سامعا مطيعا له يثني عليه ويفضله.
# قال ابن قتيبة: وارتدت العرب إلا القليل منهم بمنع الزكاة, فجاهدهم حتى
~~استقاموا وبعث عمر على الحج فحج بالناس سنة إحدى عشرة, وفتح اليمامة وقتل
~~مسيلمة الكذاب والأسود العنسي بصنعاء, وقاتل جموع أهل الردة إلى أن رجعوا
~~إلى دين الله تعالى وقد أفردنا لقتال أهل الردة تأليفا مختصرا جامعا, وحج
~~بالناس أبو بكر ms196 سنة اثنتي عشرة, ثم صدر إلى المدينة وبعث الجيوش إلى الشام
~~والعراق.
# وذكر صاحب الصفوة أنه اعتمر في رجب سنة اثنتي عشرة, فدخل مكة ضحوة وأتى
~~منزله وأبو قحافة جالس على باب داره ومعه فتيان يحدثهم
# PageV01P231
# فقيل له: هذا ابنك, فنهض قائما وعجل أبو بكر أن ينيخ راحلته فنزل عنها
~~وهي قائمة, فجعل يقول: يا أبت لا تقم ثم التزمه, وقيل بين عيني أبي قحافة,
~~وجعل أبو قحافة يبكي فرحا بقدومه, وجاء إلى مكة عتاب بن أسيد وسهيل بن عمرو
~~وعقبة بن عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه: سلام عليك يا
~~خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصافحوه جميعا, فجعل أبو بكر يبكي
~~حين يذكرون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم سلموا على أبي قحافة فقال
~~أبو قحافة: يا عتيق هؤلاء الملأ فأحسن صحبتهم فقال أبو بكر: يا أبت لا حول
~~ولا قوة إلا بالله, طوقت عظيما من الأمر لا قوة لي به ولا يدان إلا بالله,
~~وقال: هل أحد يشتكي ظلامة؟ فما أتاه أحد وأثنى الناس على واليهم.
# "شرح" الملأ: الجماعة ويطلق على أشراف القوم؛ لأنهم يملئون القلب والعين,
~~وكان حاجبه سديفا مولاه وكاتبه عثمان بن عفان وعبد الله بن الأرقم وكان نقش
~~خاتمه: عبد ذليل لرب جليل, قاله ابن عباس وأكثر المؤرخين على أن نقش خاتمه:
~~نعم القادر الله, وعليه عول الزبير بن بكار وغيره من المتقدمين, وهذا
~~الخاتم لم يكن أبو بكر يطبع به, إنما كان يطبع بخاتم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم.
# وعن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خاتما من ورق فكان
~~في يده, ثم كان في يد أبي بكر, ثم كان في يد عمر, ثم في يد عثمان حتى وقع
~~في بئر أريس, نقشه: محمد رسول الله. وفي رواية قال: "لا ينقش أحد على نقش
~~خاتمي" أخرجاه, وفي بعض الطرق من حديث الأنصاري: محمد سطر ورسول سطر والله
~~سطر, وعن أنس قال: كان خاتم النبي -صلى الله ms197 عليه وسلم- في يده ثم كان في
~~يد أبي بكر ثم كان في يد عمر فلما كان في يد عثمان جلس على بئر أريس وأخرج
~~الخاتم, فجعل يعبث به فسقط, قال: فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان ننزح البئر
~~فلم نجده, أخرجاه.
# PageV01P232
# "شرح" الورق: الدراهم المضروبة وكذا الرقة مخففا, والهاء بدل من الواو,
~~وقد اختلف في هذا الخاتم: هل أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- باتخاذه
~~واصطناعه وعليه دل ظاهر هذا الخبر وغيره, أو اصطنعه أحد الصحابة لنفسه فرآه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وأمر أن لا ينقش عليه واتخذه لنفسه وعليه دل
~~بعض الآثار؟ والله أعلم.
### |||| ذكر بيعة السقيفة, وما جرى فيها:
# عن ابن عباس أن عمر قام على المنبر فقال: لا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة
~~أبي بكر كانت فلتة, ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله وقى شرها, وليس فيكم
~~اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر, وإنه كان من خيرنا حين توفي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم.
# إن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة, فاجتمع
~~المهاجرون إلى أبي بكر فقلت له: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من
~~الأنصار, فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم,
~~فقال: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلت: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار
~~فقالا: لا عليكم ألا تقربوهم واقضوا أمركم يا معاشر المهاجرين فقلت: والله
~~لنأتينهم, فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا هم مجتمعون وإذا
~~بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عبادة فقلت: ما له؟
~~قالوا وجيع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله وقال: أما
~~بعد, فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم يا معاشر المهاجرين رهط منا,
~~وقد دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا من أصلنا وتحضنونا من الأمر, فلما
~~سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد ms198 أن أقولها بين يدي أبي
~~بكر, وقد كنت أداري منه بعض الجسد وهو كان أحلم مني وأوقر فقال أبو بكر:
~~على رسلك, فكرهت أن أغضبه وكان أعلم مني وأوقر, والله ما ترك كلمة
# PageV01P233
# أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته, وأفضل حتى سكت فقال: أما بعد فما
~~ذكرتم من خير فأنتم أهله ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش,
~~هم أوسط العرب نسبا ودارا, وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما
~~شئتم, وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح فلم أكره مما قال غيرها, وكان
~~والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي أن أتأمر على قوم
~~فيهم أبو بكر إلى أن تغير نفسي عند الموت.
# فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب, منا أمير ومنكم
~~أمير قال: فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشينا الخلاف فقلت: ابسط يدك يا
~~أبا بكر, فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار, ونزونا على
~~سعد بن عبادة فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة قال: فقلت: قتل الله سعد
~~بن عبادة قال مالك: فأخبرني ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن الرجلين اللذين
~~لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي قال ابن شهاب: وأخبرني سعيد بن المسيب
~~أن الذي قال: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب الحباب بن المنذر, أخرجاه.
# وفي رواية: لما كان يوم الجمعة عجلت بالرواح حتى زاغت الشمس حتى أجد سعيد
~~بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته
~~فلم أنشب أن خرج عمر فجلس على المنبر, فلما سكت المؤذن قام فأثنى على الله
~~بما هو أهله ثم قال: أما بعد, فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا
~~أدري لعلها بين يدي أجلي, فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به
~~راحلته, ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي ثم ذكر ما تقدم
~~بتقديم بعض اللفظ وتأخير ms199 بعض, أخرجاه.
# وفي رواية: لما قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير قال عمر بن الخطاب
# PageV01P234
# من له مثل هذه الثلاث {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا
~~تحزن إن الله معنا} ؟ قال: ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة
~~جميلة, خرجه الترمذي في الشمائل في وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- وخرج
~~أبو حاتم معنى المتفق عليه وقال بعد قوله منا أمير ومنكم أمير: فقال أبو
~~بكر: لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعزهم احتسابا,
~~فبايعوا عمر وأبا عبيدة فقال عمر: بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس.
# وقال ابن إسحاق: لما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انحاز هذا الحي
~~من الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة واعتزل علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في بيت فاطمة, وانحاز بقية المهاجرين
~~إلى أبي بكر وانحاز معهم أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل, فأتى آت إلى أبي
~~بكر وعمر فقال: إن هذا الحي من الأنصار مع سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة
~~قد انحازوا إليه, فإن كان لكم بأمر الناس حاجة فأدركوا الناس قبل أن يتفاقم
~~أمرهم ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيته لم يفرغ من أمره قد أغلق
~~دونه الباب أهله.
# قال عمر: فقلت لأبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار حتى
~~ننظر ما هم عليه, ثم ذكر معنى حديث ابن عباس وقال موسى بن عقبة: قال ابن
~~شهاب: فبينما هم يحتفرون والله أعلم قبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أقبل رجل فقرع الباب ونادى عمر بن الخطاب فقال عمر: إنا مشاغيل فما حاجتك؟
~~قال الرجل: إنه لا بد لك من القيام وسترجع إن شاء الله تعالى, فقام إليه
~~عمر فقال له: إن هذا الحي من الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ومعهم
~~سعد بن عبادة وناس من ms200 أشرافهم يقولون: منا أمير ومن المهاجرين أمير, وقد
~~خشيت أن تهيج فتنة, فانظر يا عمر واذكر لإخوانك واحتالوا حيلتكم فإني أنظر
~~إلى باب فتنة إن لم يغلقه الله -عز
# PageV01P235
# وجل, ففزع عمر وراعه ذلك, ثم خرج هو وأبو بكر مسرعين إلى بني ساعدة وتركا
~~نفرا من المهاجرين فيهم علي بن أبي طالب والفضل بن العباس وهم أقاربه وهم
~~ولوا شأنه وغسله وتكفينه, وانطلق أبو بكر وعمر فلقيا أبا عبيدة فانطلقوا
~~جميعا حتى دخلوا سقيفة بني ساعدة وفيها رجال من أشراف الأنصار وسعد بن
~~عبادة مضطجع بين أظهرهم يوعك, ثم ذكر بمعنى حديث ابن عباس.
# وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب أن أبا بكر يوم السقيفة تشهد وأنصت القوم
~~فقال: بعث الله نبيه بالهدى ودين الحق فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى الإسلام فأخذ الله بقلوبنا ونواصينا إلى ما دعا إليه, فكنا معشر
~~المهاجرين أول الناس إسلاما ونحن عشيرته وأقاربه وذوو رحمه, ونحن أهل
~~الخلافة وأوسط الناس أنسابا في العرب, ولدتنا العرب كلها, فليس منهم قبيلة
~~إلا لقريش فيها ولادة ولن تصلح إلا لرجل من قريش, هم أصبح الناس وجوها،
~~وأسلطهم1 ألسنة وأفضلهم قولا, فالناس لقريش تبع, فنحن الأمراء وأنتم
~~الوزراء, وأنتم يا معاشر الأنصار إخواننا في كتاب الله وشركاؤنا في دين
~~الله تعالى, وأحب الناس إلينا وأنتم الذين آووا ونصروا وأنتم أحق الناس
~~بالرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لفضيلة إخوانكم من المهاجرين, وأحق الناس
~~أن لا تحسدوهم على خير آتاهم الله إياه وأنا أدعوكم إلى أحد رجلين, ثم ذكر
~~معنى ما قبله من حديث ابن عباس ثم قال: فقالت الأنصار: والله ما نحسدكم على
~~خير ساقه الله إليكم وما أحد من خلق الله تعالى أحب إلينا ولا أعز علينا
~~ولا أرضى عندنا منكم, ونحن نشفق مما بعد اليوم فلو جعلتم اليوم رجلا منكم
~~فإذا هلك اخترنا رجلا من الأنصار فجعلناه مكانه كذلك أبدا, وكان ذلك أجدر
~~أن يشفق القرشي إن زاغ أن ينقض عليه الأنصاري وأن يشفق الأنصاري ms201 إن
~~PageV01P236
# زاغ أن ينقض عليه القرشي فقال عمر: لا ينبغي هذا الأمر ولا يصلح إلا لرجل
~~من قريش, ولن ترضى العرب إلا به ولن تعرف الإمارة إلا له, والله ما يخالفنا
~~أحد إلا قتلناه.
# فقام حباب بن المنذر السلمي فقال: منا أمير ومنكم أمير, أنا جذيلها
~~المحكك وعذيقها المرجب, وقد دفت علينا دافة أرادوا أن يختزلونا من أصلنا
~~ويحضنونا من الأمر, وإن شئتم كررناها جذعة.
# قال: فكثر القول حتى كاد أن يكون بينهم في السقيفة حرب, وتوعد بعضهم بعضا
~~ثم تراد المسلمون وعصم الله لهم دينهم, فرجعوا بقول حسن فسلموا الأمر
~~وأغضبوا الشيطان, فوثب عمر وأخذ بيد أبي بكر وقام أسيد بن الحضير أخو بني
~~عبد الأشهل وبشير بن سعد يسبقان ليبايعا فسبقهما عمر وبايعاه معا, ووثب أهل
~~السقيفة يبتدرون البيعة وسعد بن عبادة مضطجع يوعك, فازدحم الناس على بيعة
~~أبي بكر فقال قائل من الأنصار: اتقوا سعد بن عبادة ولا تطئوه فقال عمر:
~~اقتلوه قتله الله, وقال عمر ذلك بغضب.
# فلما فرغ أبو بكر من البيعة رجع إلى المسجد فقعد على المنبر, فبايعه
~~الناس حتى أمسى وشغلوا عن دفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كان آخر
~~الليل من ليلة الثلاثاء, ثم ذكر حديث دفنه والصلاة عليه -صلى الله عليه
~~وسلم.
# "شرح" الفلتة: ما وقع عاجلا من غير ترو ولا تدبير في الأمر ولا احتيال
~~فيه, وكذلك كانت بيعة أبي بكر -رضي الله عنه- كأنهم استعجلوا خوف الفتنة,
~~وإنما قال عمر ذلك لأن مثلها من الوقائع العظيمة التي ينبغي للعقلاء التروي
~~في عقدها لعظم المتعلق بها, فلا تبرم فلتة من غير اجتماع أهل العقد والحل
~~من كل قاص ودان لتطيب الأنفس ولا تحمل من لم يدع إليها نفسه على المخالفة
~~والمنازعة وإرادة الفتنة لا سيما أشرف الناس وسادات العرب, فلما وقعت بيعة
~~أبي بكر على خلاف ذلك قال عمر ما قال
# PageV01P237
# ثم إن الله وقى شرها, فإن المعهود في وقوع مثلها في الوجود كثرة الفتن
~~ووقوع العداوة والإحن؛ فلذلك قال ms202 عمر: وقى الله شرها.
# متزمل: ملتف بثوب أو كساء ومنه: {يا أيها المزمل} والكتيبة: الجيش تقول
~~منه: كتب فلان الكتاب تكتيبا أي: عبارة كتيبة كتيبة, رهط منا أراد: أنكم
~~جماعة منا, ورهط الرجل: قومه وقبيلته, والرهط: ما دون العشرة من الرجال لا
~~يكون معهم امرأة وليس مرادا هنا, قال تعالى: {وكان في المدينة تسعة رهط}
~~وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود, والجمع: أرهط وأرهاط وأراهط وأراهيط, دفت
~~دافة هو من الدفيف يعني الدبيب تقول: دفت علينا من بني فلان دافة أي: جماعة
~~ودون الجيش إذا زحف, يختزلونا أي: يقتطعونا والاختزال الاقتطاع, ويحضنونا
~~من الأمر أي: يضمونا عنه كأنهم أخذونا إلى حضنهم وهو ما دون الإبط إلى
~~الكشح, وزورت في نفسي مقالة أي: حسنتها وقومتها, وتزوير الشيء تحسينه,
~~أداري: أدافع, والحد والحدة بمعنى بديهته أي: إتيانه بالكلام فجأة من غير
~~فكرة ولا روية والبداهة بمعناه, أوسط العرب نسبا: أعدلهم وأشرفهم, والجذيل:
~~تصغير الجذل وهو عود ينصب للإبل الجرباء لتحتك به فأراد أن يستشفي برأي,
~~والعذيق: تصغير عذق وهو النخلة, والترجيب: أن تدعم النخلة إذا كثر حملها,
~~ومبادرة أبي بكر وعمر إلى البيعة على ما تضمنه حديث ابن إسحاق وموسى بن
~~عقبة إنما كان مراعاة لمصلحة المسلمين وخشية اضطراب أمر الأمة وافتراق
~~كلمتهم, لا حرصا على الإمامة.
# وقد صرح بذلك أبو بكر في خطبته على ما سيأتي في الذكر بعده؛ ولذلك دل في
~~البيعة على غيره وخشي أن يخرج الأمر عن قريش, فلا تدين العرب لمن يقوم به
~~من غير قريش, فيتطرق الفساد إلى أمر الأمة ولم يحضر معه في السقيفة من قريش
~~غير عمر وأبي عبيدة فلذلك دل عليهما ولم يمكنه
# PageV01P238
# ذكر غيرهما ممن كان غائبا خشية أن يتفرقوا عن ذلك المجلس من غير إبرام
~~أمر ولا إحكامه فيفوت المقصود, ولو وعدوا بالطاعة لمن غاب منهم حينئذ ما
~~أمنهم على تسويل أنفسهم إلى الرجوع عن ذلك, فكان من النظر السديد والأمر
~~الرشيد مبادرته وعقد البيعة والتوثق منهم فيها في حالته ms203 الراهنة.
# وذلك مما يرضي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويراه من أهم المطالب
~~ويصوب المبادرة إليه ويقدمه على تجهيزه, فإنه -صلى الله عليه وسلم- ما زال
~~شفيقا على أمته رحيما بهم مؤثرا لهم على نفسه حال حياته, فناسب أن يكون
~~كذلك بعد وفاته مع أنهم لم يبادروا إلى ذلك حتى علموا أن من قد تركوه عنده
~~-صلى الله عليه وسلم- من أهله كاف في ذلك, فرأوا الجمع بين الأمرين وباشروا
~~منهما ما كان -صلى الله عليه وسلم- كلفا مهتما به, مراعاة لمحابه وإيثارا
~~لما كان مؤثرة -صلى الله عليه وسلم.
# وعن أبي سعيد الخدري قال: لما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قامت
~~خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا, فنرى أن يلي
~~هذا الأمر رجلان, أحدهما منكم والآخر منا, فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك
~~فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان من
~~المهاجرين وإن الإمام إنما هو من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فقام أبو بكر الصديق فقال: جزاكم الله من
~~حي خيرا يا معشر الأنصار, ثبت الله مقالتكم, أما والله لو نعلم غير ذلك لما
~~صالحناكم. خرجه في فضائل أبي بكر وقال: حديث حسن.
### |||| ذكر بيعة العامة:
# عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم الاثنين كشف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ستر الحجرة فرأىأبا بكر يصلي بالناس قال: فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة
~~مصحف وهو يبتسم, فكدنا أن نفتتن في صلاتنا فرحا برؤية رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ثم أرخى الستر وتوفي من يومه ذلك, فقام عمر الغد من يوم توفي
~~رسول
# PageV01P239
# الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم ثم
~~قال: إن يكن محمد قد مات فإن الله -عز وجل- قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون
~~به, فاعتصموا به تهتدوا لما هدى الله محمدا -صلى الله عليه وسلم- ثم ms204 إن أبا
~~بكر صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وثاني اثنين, وإنه أولى الناس
~~بأموركم فقوموا فبايعوه, وكانت طائفة منهم قد بايعوا قبل ذلك في سقيفة بني
~~ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر. خرجه أبو حاتم وخرجه ابن إسحاق عن أنس
~~ولفظه: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان من الغد, جلس أبو بكر على المنبر
~~فقام عمر فتكلم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني
~~قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت ولا وجدتها في كتاب الله -عز وجل- ولا
~~كانت عهدا عهده إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكني قد كنت أرى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- سيدبرنا أي: يكون آخرنا, وإن الله قد أبقى فيكم
~~كتابه الذي به هدى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإن اعتصمتم به هداكم
~~لما كان هداه له, وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وثاني اثنين إذ هما في الغار وأولى الناس بأموركم فبايعوه,
~~فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة, ثم تكلم أبو بكر فحمد
~~الله تعالى وأثنى عليه ثم قال: أما بعد, أيها الناس فإني وليت عليكم ولست
~~بخيركم, فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني, الصدق أمانة والكذب خيانة,
~~والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح عليه حقه إن شاء الله تعالى, والقوي فيكم
~~ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله تعالى, لا يدع قوم الجهاد في سبيل
~~الله إلا ضربهم الله بالذل, ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله
~~بالبلاء, أطيعوني ما أطعت الله ورسوله, فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي
~~عليكم, قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
# وهذا الذي خرجه ابن إسحاق بهذا السياق هو عند البخاري منقطع ومعناه
~~مستوف, وهذا مغاير لما تقدم عن موسى بن عقبة أن البيعة في المسجد كانت في
~~يوم الوفاة قبل الدفن, ولعل البيعة على المنبر في المسجد
# PageV01P240
# تكررت أو كان قد بقي من لا يبايع ms205 في يوم الوفاة, فجلس لهم صبيحة اليوم
~~الثاني فبايعوه من غير أن يكون بينهما تضاد.
# قال ابن شهاب: وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر, منهم علي بن أبي
~~طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح, فجاءهما عمر بن الخطاب في
~~عصابة من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني
~~عبد الأشهل ويقال: منهم ثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج, فأخذ أحدهم سيف
~~الزبير فضرب به الحجر حتى كسره ويقال: إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف
~~ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذي كسر سيف الزبير والله أعلم. خرجه
~~موسى بن عقبة وهذا محمول على تقدير صحته على تسكين نار الفتنة وإغماد سيفها
~~لا على قصد إهانة الزبير, وتخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة في
~~طائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والعباس عم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وبنوه في بني هاشم والزبير وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد
~~وغيرهم من المهاجرين وخالد بن سعيد بن العاص, ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من
~~أسرع ببيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روي عن سعد بن عبادة فإنهم قالوا:
~~أدركته المنية قبل البيعة, ويقال: قتلته الجن وقصته مشهورة عند أهل
~~التاريخ, وعلى الجملة لا خلاف بين طوائف المسلمين على أن أبا بكر توفي يوم
~~توفي ولا مخالف عليه من أهل الإسلام طوعا أو كرها, كما أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- توفي يوم توفي وقد قامت حجة التبليغ, وبلغ ذلك القاصي
~~والداني وقامت كلمة الشهادتين طوعا وكرها.
# وقال أبو عبيد في كتاب الأحاديث: بايع أبا بكر جميع الأنصار غير سعد بن
~~عبادة وقد كانت الأنصار أرادت أن تجعل البيعة له فقال عمر: لا ندعه حتى
~~يبايع له بشير بن سعد أبو النعمان بن بشير وكان أول من صفق بيد أبي بكر,
~~ولعله أراد من الأنصار توفيقا بينه وبين حديث ابن عباس في أن أول ms206 من بايع
~~عمر ثم المهاجرون ثم الأنصار فقال بشير: إنه ليس بمبايعكم
# PageV01P241
# حتى يقتل وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته, فإن
~~تركتموه فليس تركه بضائركم, إنما هو واحد فقبل أبو بكر نصيحة بشير ومشورته
~~فكف عن سعد, قال: وكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يصوم بصيامهم وإذا حج لم
~~يفض بإفاضتهم, فلم يزل كذلك حتى توفي أبو بكر وولي عمر, فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى خرج مجاهدا إلى الشام فمات بحوران في أول خلافة عمر ولم يبايع أحدا,
~~وهذا لا يقدح فيما تقدم ذكره من دعوى الإجماع بل نقول: خلاف الواحد مع ظهور
~~العناد والحمية الجاهلية لا يعد خلافا ينتقض به الإجماع, والله أعلم.
# قال ابن شهاب: ولما بويع لأبي بكر قام فخطب الناس واعتذر إليهم وقال:
~~والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة قط, ولا كنت فيها راغبا ولا
~~سألتها الله في سر ولا علانية, ولكني أشفقت من الفتنة وما لي في الإمارة من
~~راحة, ولقد قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يدان إلا بتقوية الله -عز
~~وجل- ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني اليوم فقبل المهاجرون منه ما قال
~~وما اعتذر به, وقال علي والزبير: ما غضبنا إلا أن أخرنا عن المشورة, وإن
~~أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه صاحب الغار
~~وثاني اثنين, وإنا لنعرف شرفه ولقد أمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالصلاة للناس وهو حي. خرجه موسى بن عقبة صاحب المغازي.
### |||| ذكر بيعة علي -رضي الله عنه:
# عن محمد بن سيرين قال: لما بويع أبو بكر أبطأ علي في بيعته وجلس في بيته
~~قال: فبعث إليه أبو بكر: ما أبطأ بك عني, أكرهت إمارتي؟ قال علي: ما كرهت
~~إمارتك, ولكني آليت أن لا أرتدي ردائي إلا إلى صلاة حتى أجمع القرآن.
# قال ابن سيرين: فبلغني أنه كتبه علي على تنزيله, ولو أصيب ذلك الكتاب
~~لوجد فيه علم كثير.
# PageV01P242
# وفي رواية: أنه لقيه ms207 عمر فقال: تخلفت عن بيعة أبي بكر فقال وذكر الحديث,
~~وزاد بعد قوله حتى أجمع القرآن: فإني خشيت أن يفلت ثم خرج فبايعه, أخرجه
~~أبو عمر وغيره.
# وعن عائشة -رضي الله عنها- أن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- مكث ستة
~~أشهر حتى توفيت فاطمة -رضي الله عنها- لم يبايع أبا بكر ولم يبايعه أحد من
~~بني هاشم حتى بايعه علي, فأرسل علي بعد وفاة فاطمة إلى أبي بكر: ائتنا ولا
~~يأتنا معك أحد, وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدته فقال عمر: لا تأتهم وحدك
~~فقال أبو بكر: والله لآتينهم وحدي وما عسى أن يصنعوا بي, فانطلق أبو بكر
~~حتى دخل على علي وقد جمع بني هاشم عنده, فقام علي فحمد الله وأثنى عليه بما
~~هو أهله ثم قال: أما بعد, فإنه لم يمنعنا أن نبايعك يا أبا بكر إنكار
~~لفضيلتك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك, ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا
~~الأمر حقا فاستبددتم به علينا, ثم ذكر قرابته من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فلم يزل علي يذكر ذلك حتى بكى أبو بكر, فلما صمت علي تشهد أبو بكر
~~فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أما بعد, فوالله لقرابة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحب إلى أن أصلهم من قرابتي, وإني والله ما
~~آلو بكم في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم إلا الخير, ولكني سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا نورث, ما تركناه صدقة" إنما يأكل آل
~~محمد في هذا المال وإني والله لا أذكر صنعه فيه إلا صنعته إن شاء الله
~~تعالى ثم قال علي: موعدك العشية للبيعة, فلما صلى أبو بكر الظهر أقبل على
~~الناس ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر به, ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر فذكر
~~فضيلته وسابقته ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه, وأقبل الناس إلى علي فقالوا:
~~أصبت وأحسنت. حديث صحيح متفق عليه وخرج أبو الحسن علي بن محمد ms208 القرشي في
~~كتاب الردة والفتوح أن بيعته كانت بعد موت فاطمة بخمسة وسبعين يوما.
# "شرح" استبددتم علينا أي: انفردتم به دوننا ويقال: استبد فلان
# PageV01P243
# بكذا أي: انفرد به, آلو: أقصر وفلان لا يألوك نصحا فهو آل, والمرأة آلية,
~~والجمع أوال, عذر عليا: أقام عذره.
# وقوله -رضي الله عنه: كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا, المراد بالأمر
~~الخلافة.
# ويدل عليه أن عليا بعث إلى أبي بكر ليبايعه, فقدم العذر في تخلفه أولا
~~فقال: لم نمتنع نفاسة عليك ولا كذا ولا كذا ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا
~~الأمر حقا, فعلم بالضرورة أن الأمر المشار إليه المعرف بلام العهد هو ما
~~تضمنه الكلام الأول وما ذاك إلا ما وقع التخلف عنه وهو بيعة الإمامة, أما
~~الحق فالمراد به حق في الخلافة, إما بمعنى الأحقية أي: كنا نظن أنا أحق
~~منكم بهذا الأمر لقرابتنا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مضافا إلى ما
~~اجتمع فينا من أهلية الإمامة مما ساوينا فيه غيرنا, وإما بمعنى أني أستحق
~~استحقاقا مساويا لاستحقاقكم على تقدير انضمام القرابة إليه؛ إذ القرابة
~~أعظم معنى يحصل به الراجحية, فإذا قدرنا التساوي دونها ترجح بها, وإما
~~بمعنى استحقاق ما ولو كان مرجوحا عند فرض انعقاده ولاية المرجوح, ويكون منه
~~بالقرابة على هذين الاحتمالين الآخرين تنبيها على ما كان ينبغي أن يعامل به
~~ويراعى فيه من قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأول هو المختار,
~~والاحتمالان بعده باطلان؛ لأنه -رضي الله عنه- إذا اعتقد أنه ليس بأحق وأن
~~غيره مساو له أو راجح عليه وقد عقد له, فلا يسعه التخلف لما فيه من شق
~~العصا وتفريق الكلمة وقد صح تخلفه, فكان دليلا على عدم اعتقاد ذلك وإلا لزم
~~أن يكون تخلف عن الحق مع تمكنه منه ومنصبه أجل من ذلك ومرتبته في الدين
~~أعظم ومنهاجه فيه أقوم, ولا يقال: إن التخلف إنما يكون تخلفا عن الحق إذا
~~انعقدت الإمامة وهي إنما تنعقد بإجماع أهل الحل والعقد, ومن ذكر من
~~المتخلفين ms209 عن البيعة من أجلة أهل الحل والعقد؛ لأنا نقول: جمهور أهل الحل
~~والعقد بايعوا أبا بكر وإذا اجتمع الجمهور على
# PageV01P244
# من تكاملت آلته واجتمعت خصال الأهلية فيه ولم يكن مفضولا وكان على رأي
~~انعقدت الولاية ولزم الباقين المتابعة على المبايعة, إذا كانوا معترفين
~~بأهليته لها, وإلا جعل ذلك طريقا إلى عدم انعقاد كل بيعة وتطرق الخلل
~~وانتشار المفاسد فلا يقوم للدين نظام أبدا.
# وفي فتح هذا الباب من اعتراض الأهوية والأغراض ما لا خفاء به.
# ولما بطل المعنيان تعين الأول وهو رؤيته أحقيته وأن المفضول لا تنعقد
~~ولايته دفعا لذلك المحذور, ولا يلزم من تخلفه في تلك المدة على الإنكار
~~التقرير على الباطل؛ لأنا نقول: إن رؤيته الأحقية كانت أول وهلة وغاب عنه
~~إذ ذاك ما كان يعلمه من حق أبي بكر وفيه من قول رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فلما اجتمع الجم الغفير على ولاية أبي بكر اتهم نظره في حق نفسه ولم
~~ير المبادرة إلى إظهاره, ولا المطالبة لمقتضاه حتى يبذل جهده في السير
~~والنظر وإمحاص الفكر بأن ذلك من الوقائع العظيمة في الدين وفيه تفريق كلمة
~~من اجتمع من المسلمين, فلم يقنع فيه بمبادئ النظر خشية استمالة الهوى
~~الحيلي وحب الرياسة الطبيعي ولا رأى الموافقة لما ارتسم في ذهنه من رؤية
~~أحقيته فيما تستحق به الإمامة, وتعين وجوب القيام بالأمر عليه لكونه أحق,
~~وكان ذلك في مبادئ النظر قبل الإمعان فيه فتخلف عن الأمرين سالكا في ذلك
~~سبيل الورع والاحتياط فيهما عنده باذلا جهده في الاجتهاد والنظر تلك المدة,
~~فكان في تخلفه فيها مجتهدا ذا أجر فلما تبين له أحقية أبي بكر وأفضليته
~~بتذكر مقتضيات الأفضلية ولتقديمه نقلا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ما ذكرناه عنه في فضليهما ونتيجة نظر قويم واجتهاد من حبر عليم, ووافى ذلك
~~وفاة فاطمة أرسل إلى أبي بكر أن ائتنا, واعتذر إليه بأنه كان يرى أحقيته
~~وسياق هذا اللفظ يشعر بأن تلك الرؤية قد زالت ولم يكن ذكره للقرابة إقامة
~~للحجة ms210 على أبي بكر فإنه معتذر ولا تليق المحاجة بالمعتذر, وإنما كان إظهارا
~~لمستند تخلفه وتبيانا لمعتمد تمسكه لكيلا يظن به أن تخلفه لهوى متبع بغير
~~هدى من
# PageV01P245
# الله لا عن اجتهاد ونظر, وإن لم يكن صحيحا إذ المجتهد معذور ولو أخطأ
~~ولذلك كان له أجر, والله أعلم.
# وهذا التأويل مما يجب اعتقاده, ويتعين المصير إليه لأنه -رضي الله عنه-
~~إما أن يعتقد صحة خلافة أبي بكر مع أحقيته, فيكون تخلفه عن البيعة ومفارقة
~~الجماعة ونزع ربقة الطاعة عدولا عن الحق, وماذا بعد الحق إلا الضلال وهو
~~مبرأ عن ذلك ومنزه عنه -رضي الله عنه- أو لا يعتقد صحتها فيكون قد أقر على
~~الباطل؛ لأنه -رضي الله عنه- أقر الطير على وكناتها ولم يظهر منه نكير على
~~فعلهم لا بقول ولا بفعل مع قوة إيمانه وشدة بأسه وكثرة ناصره, وكفى بفاطمة
~~بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والعباس عم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وبني هاشم بأجمعهم ظهيرا ونصيرا, مع ما أسس له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من القواعد في العقائد, وأن موالاته مع موالاته ومحبته مع محبته
~~والدعاء لمن والاه وعلى من عاداه, ومع ذلك كله لم يظهر عنه ما يقتضيه حال
~~مثله من إنكار الباطل بحسب طاقته, فلو كان باطلا للزم تقريره الباطل
~~واللازم باطل إجماعا فالملزوم كذلك, والقول بأن سكوته كان تقية كما يزعم
~~الروافض باطل عريق في البطلان؛ فإن مقتضى ذلك ضعف إما في الدين أو في
~~الحال, والأول باطل إجماعا والثاني أيضا باطل لما قررناه آنفا.
# ويتأيد ذلك بما تضمنه حديث الحسن البصري عنه المتضمن نفي العهد إليه
~~بالخلافة, وتقدم في الذكر الأول من هذا الفصل وفيه: لو كان عندي عهد من
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن
~~الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي, ولو لم أجد إلا بردتي هذه ...
~~الحديث, وهذا أدل دليل على أنه لم يسكت تقية إذ لو علم بطلان ذلك وأنه
~~المستحق لها دونه, لتعين ms211 عليه القيام وكان كالعهد إليه وقد أخبر -رضي الله
~~عنه- أنه لو تعين عليه بالعهد إليه لقاتل.
# فكذلك إذا تعين عليه بغير العهد إلحاقا به, والجامع اشتراكهما في
# PageV01P246
# التعين عليه, ولقد أحسن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب حيث قال لبعض
~~الرافضة: لو كان الأمر كما تقولون: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- اختار
~~عليا لهذا الأمر والقيام على الناس بعده, فإن عليا أعظم الناس خطية وجرما
~~إذا ترك أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقوم به, ويعذر إلى الناس.
# فقال له الرافضي: ألم يقل النبي -صلى الله عليه وسلم: "من كنت مولاه فعلي
~~مولاه"؟ فقال: أما والله لو يعني بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأمر
~~والسلطان لأفصح به كما أفصح بالصلاة والزكاة والحج والصيام وقال: أيها
~~الناس إنه الولي بعدي, فاسمعوا له وأطيعوا. خرجه ابن السمان في الموافقة.
# فإن قيل: قوله فاستبددتم به علينا, يشعر بأن المراد بالحق المشاورة
~~والمراجعة والاشتراك في الرأي, وأنه إنما نقم انفرادهم دونهم, وأنهم لو
~~أشركوه معهم في الرأي لتابعهم عليه, هذا هو المتبادر إلى الفهم عند سماع
~~هذا السياق وما ذكرتموه فيه صرف للفظ عن ظاهره, ولا يبقى لذكر الاستبداد
~~معنى قلنا: هذا الصرف واجب متعين؛ لأنا لو حملنا الحق على الاشتراك في
~~الرأي للزم في حقه ما ذكرناه من المحذور؛ لأنه إما أن يعتقد صحة الخلافة مع
~~عدم مشاورته فيلزم التخلف عن الحق, وإما أن لا يعتقد ذلك فيلزم التقرير على
~~الباطل على ما تقدم تقريره, ثم إن نفس المتخلف عن البيعة بعد إجماع الجم
~~الغفير لا يجوز إلا لمقتضى, وما ذاك إلا رؤية أحقية غيره عند من لا يرى
~~صحتها للمفضول, أو أن المتولي لم يستكمل شروط الإمامة وكلاهما باطلان.
# أما الأول فلما تقدم, وأما الثاني فلأن المبطل إما فوات شرط إجماعا وهو
~~منتف هنا إجماعا, وإما وجود الأفضل على رأي وهو المطلوب وقد تكلمنا عليه,
~~وليس لقائل أن يقول: إن سكوت علي لا يعد به مخالفا, إذ لم ms212 يشق عصا فيعد
~~بذلك ممن أجمع.
# ويصح حمل الحق على المشاورة, ويستأنس بما صرح به موسى بن
# PageV01P247
# عقبة عن علي أنه إنما نقم عليهم أمر المشورة كما تقدم في آخر بيعة
~~العامة؛ لأن عليا -رضي الله عنه- من كبار أهل الحل والعقد ومثله لا يقنع
~~منه بالسكوت, والظاهر من حاله أن يخلفه ابتداء إنما كان لما ذكرناه, وأما
~~كونه نقم عدم مشاورته نفي من هنا شيء, وأما لفظ الاستبداد فيستعمل في العرف
~~على ما يصح فيه الاشتراك فيتجه فيه ما تقدم ذكره من الاعتراض, وعلى ما لا
~~يصح فيه فيكون بمعنى غلب وحاز الشيء قهرا عن الغير, والناقم عليه ذلك ناقم
~~أصل الحيازة لتعذر الاشتراك.
# وقد دللنا على تعين إرادة الإمامة بالأمر وهي مما لا يقبل الاشتراك فيكون
~~الذي نقم عليهم أصل الحيازة فيكون المراد بالحق حقا في الخلافة على ما
~~قررناه. فإن قيل: لم لا يجوز أن يراد بالأمر الميراث والحق حق الإرث ويكون
~~تقدير الكلام: كنا نظن أن لنا مما خلفه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حقا
~~وأنك منعتنا إياه, وأصررت على المنع فلم تصح لذلك خلافتك؛ فلذلك تخلفنا عن
~~البيعة.
# ويدل على ذلك جواب أبي بكر بنفي الميراث وحب صلتهم وإلا لما صلح جوابا,
~~فوجب المصير إلى هذا المعنى صونا لكلام هذا الفصيح عن الزلل, وهو من أفصح
~~العرب وأعرفهم بما يقول, ومن سئل عن شيء فأجاب عن غيره لم يعد كلامه منتظما
~~إلا أن يكون بينهما ارتباط كما إذا قيل: كيف أصبح حال زيد؟ فقال: أصبح حال
~~عمرو جميلا وحال عمرو إنما يتحمل حال زيد فقد يسوغ ذلك, أما إذا لم يكن كما
~~في هذه الصورة فلا, قلنا: صورة الحال وسياق المقال يشهدان بخلافه وينبوان
~~عنه, فإن اعتذاره إنما كان من تخلفه عن البيعة فقال: لم يمنعنا أن نبايعك
~~يا أبا بكر إنكار لفضيلتك ولا نفاسة لخير ساقه الله إليك, ولكنا كنا نرى أن
~~لنا في هذا الأمر الحديث, ولم يجر في حديثه ذكر الميراث, والمتبادر إلى ms213
~~الفهم عند سماع هذا اللفظ ليس إلا الخلافة, وجواب أبي بكر محمول على
# PageV01P248
# تقديم كلام آخر تركه الراوي, ويكون علي لما فرغ من قوله: كنا نظن أن لنا
~~في هذا الأمر حقا تعرض لذكر الميراث ثم اعتذر عن المبايعة فأغنى أبا بكر عن
~~الجواب؛ لأن قوله: كنا نرى يقتضي أن تكون تلك الرؤية سابقة ثم انقطعت وإن
~~روايته الآن غير تلك, هذا هو المفهوم من سياق لفظه, فما عسى أن يقول له أبو
~~بكر وقد دل كلامه على تغير نظره والإجابة إلى مبايعته ورؤية الحق في ذلك,
~~فاستغنى أبو بكر عن الجواب في فصل البيعة وعدل إلى جواب فصل الميراث, أو
~~يقول: لم يجر للميراث في هذا المجلس ذكر, إلا أنه قد كان ذكر قبل ذلك على
~~ما دل عليه أحاديث كثيرة, أن فاطمة جاءت تطلب ميراثها فلما كان هذا المجلس
~~المعقود لإزالة صورة الوحشة الظاهرة والدخول فيما دخل فيه الجماعة واعتذر
~~علي بما اعتذر به, وقبل أبو بكر عذره ثم أنشأ ذكر الميراث معتذرا عما توهم
~~فيه أولا نافيا له حالفا على الإنصاف بخلافه محتجا على قضية الميراث
~~بالحديث المذكور وقصد بذلك إزالة بقايا وحشة إن كانت حتى لا يبقى لها أثر
~~أصلا, على أنا نقول: على أي معنى حمل الحديث عليه, فحاصله يرجع إلى أن عليا
~~رجع عما كان عليه, وأنه كان يظن أن له حقا إما في الخلافة, وإما بمعنى مطلق
~~الحق أو بمعنى الأحقية, وإما في الميراث, وإما في المشاورة, ترتب على عدم
~~اتصاله به تخلفه عن البيعة, ثم بان له خلاف ذلك وأنه جاء معتذرا مراجعا
~~للحق داخلا فيما دخل فيه الجماعة على ما قررناه, وذلك كله يفسد المطلوب
~~وإنما طال البحث في تمهيد ما هو الأولى به واللائق بمنصبه. وحمل الحديث على
~~وجه لا يتطرق معه خلل في حقه ولا في حقهم والحمد لله أن وفق لذلك, وأن لم
~~يشقنا بالخوض فيهم بما نستوجب به مقته والوحشة من أحد منهم, وأن أسعدنا
~~بمحبتهم والذب ms214 عنهم, ونسأله تمام هذه النعمة بالحشر معهم والكون في زمرتهم
~~فقد قال نبينا -صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" آمين آمين.
# فإن قيل: لأي معنى أرسل علي إلى أبي بكر: أن ائتنا وهلا سعى
# PageV01P249
# إليه وقد اتضح له الحق؟ قلنا: لم يكن إرساله إليه ترفعا ولا تعاظما, لا
~~والله ولا يحل اعتقاد ذلك, وكيف يعتقد ذلك وهو يريد مبايعته والانقياد له,
~~وإنما كان ذلك لمعنى اقتضاه الحال وهو طلب اختلائه به خشية أن يقع عتاب على
~~الصورة الظاهرة بين العامة, فربما وقع اعتراض من محق أو تعرض من ذي غرض
~~فيكثر اللغط وترتفع الأصوات فلا يتوفر على إبداء العذر, ولذلك قال: ائتنا
~~وحدك؛ دفعا للتشاجر المتوقع بحسب الإمكان وكان على ثقة من الخلوة في بيته
~~دون مكان آخر, فلذلك أرسل إليه ليأتيه فيه, ثم اعتذر إليه بما اعتذر, من
~~اعتقد خلاف ذلك فقد حاد عن الحق وجنح إلى الباطل بل اقتحمه.
# فإن قيل: الحديث الأول من هذا الذكر يدل على أن التخلف كان بسبب الألية1
~~على أنه لا يرتدي رداء إلا إلى الصلاة حتى يجمع القرآن, وظاهر تضاد ما
~~تضمنه هذا الحديث من أن التخلف كان لما رآه من أن له حقا فكيف يجمع بينهما؟
~~أم كيف يكون الحلف عذرا في التخلف عن الواجب المتعين والحنث لأجله واجب
~~كنظيره من الحلف على الصلاة الواجبة؟
# قلنا: هذا الحديث متفق على صحته فلا يعارضه الحديث الأول, وإن صح الجميع
~~فالجمع ممكن بأن يكون سبب امتناعه وتخلفه أولا عن البيعة ما ذكرناه, ثم خطر
~~له جمع القرآن وهو في مهلة النظر المتقدم ذكره, فآلى تلك الألية ثم أرسل
~~إليه أبو بكر ثم لقيه عمر أو يكون الرسول عمر ووافاه ذلك ظهور أحقية أبي
~~بكر عنده فأرسل إليه معتذرا في التخلف بتلك الألية مسلما منقادا طائعا يدل
~~عليه اعتذاره ونفيه كراهية إمامته, واقتضاء نظره إذ ذاك أن هذا القدر كاف
~~في الطواعية والانقياد والدخول فيما دخل فيه الجماعة, فلم ير الحنث مع ms215
~~السعة خشية أن ينفك عزمه PageV01P250
# وينقسم نظره عند ملابسته الناس ومخالطتهم، فأقام إظهار عذره مقام حضوره
~~لأنه رأى اليمين عذرا ولا أنه بقي على ما كان عليه من رؤية أحقيته، ثم لما
~~تفرغ باله وانحل عقد يمينه وأمن ما يحذره من فوات ما تصدى له أرسل إلى أبي
~~بكر أن ائتنا ليجمع بين الانقياد حالا ومقالا، ولينفي الظن الناشئ عن
~~الصورة الظاهرة، ويقطع مقال أهل الأهوية وإلا فقد كان الأول عنده كافيا،
~~فلما جاءه أبو بكر أبدى له العذر في امتناعه أول وهلة لأنه لم يتقدم منه
~~اعتذار عنه، وسكت عن العذر في استصحابه ذلك؛ لأنه كان قد اعتذر عنه بالألية
~~فما احتاج إلى إعادته، وكان عذره عن الأول ما تقدم تقريره في منطوق بقوله:
~~كنا نرى لنا حقا. ومفهوم معناه: ثم اتضح لنا أحقيتك دوننا, وزال ما كان من
~~تلك الرؤية, وإذا تقرر هذا فنقول: إذا دار الأمر بين أن تكون الرؤية الأولى
~~دامت إلى حين الإرسال أو انقطعت، وكان العذر في التخلف ما تقدم في الحديث
~~المتقدم كان حمله على الثاني أولى؛ جمعا بين الحديثين بحسب الإمكان، ومتى
~~أمكن الجمع كان أولى من إسقاط أحدهما.
### |||| ذكر بيعة الزبير:
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال أبو بكر لعلي بن أبي طالب: قد علمت أني كنت
~~في هذا الأمر قبلك قال: صدقت يا خليفة رسول الله فمد يده فبايعه, فلما جاء
~~الزبير قال: أما علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك؟ قال: فمد يده فبايعه,
~~خرجه في فضائله وقال: حديث حسن.
### |||| ذكر استقالة أبي بكر من البيعة:
# عن زيد بن أسلم قال: دخل عمر على أبي بكر وهو آخذ بطرف لسانه وهو يقول:
~~إن هذا أوردني الموارد ثم قال: يا عمر, لا حاجة لي في إمارتكم قال عمر:
~~والله لا نقيلك ولا نستقيلك, خرجه حمزة بن الحارث.
# PageV01P251
# وعن أبي الجحاف قال: قام أبو بكر بعدما بويع له وبايع له علي وأصحابه,
~~فأقام ثلاثا يقول: يا أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم, ms216 هل من كاره؟ قال: فيقوم
~~علي في أوائل الناس يقول: لا والله لا نقيلك ولا نستقيلك, قدمك رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فمن ذا الذي يؤخرك؟! خرجه ابن السمان في الموافقة.
~~وعنه قال: احتجب أبو بكر عن الناس ثلاثا يشرف عليهم كل يوم يقول: قد أقلتكم
~~بيعتي فبايعوا من شئتم قال: فيقوم علي بن أبي طالب فيقول: لا والله لا
~~نقيلك ولا نستقيلك, قدمك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمن ذا الذي
~~يؤخرك, خرجه الحافظ السلفي في المشيخة البغدادية وابن السمان في الموافقة
~~وأبو الجحاف هذا هو داود بن عوف البرجمي التميمي مولاهم, كوفي ثقة, روى عن
~~غير واحد من التابعين وهو حديث مرسل من الطريقين.
# وعن جعفر عن أبيه قال: لما استخلف أبو بكر خير الناس سبعة أيام, فلما كان
~~يوم السابع أتاه علي بن أبي طالب فقال: لا نقيلك ولا نستقيلك, ولولا أنا
~~رأيناك أهلا ما بايعناك, خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن سويد بن غفلة قال: لما بايع الناس أبا بكر قام خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال: أيها الناس أذكر بالله أيما رجل ندم على بيعتي لما قام على
~~رجليه قال: فقام إليه علي بن أبي طالب ومعه سيفه فدنا علي منه حتى وضع رجلا
~~على عتبة المنبر والأخرى على الحصا وقال: والله لا نقيلك ولا نستقيلك, قدمك
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمن ذا يؤخرك؟ خرجه في فضائله وقال: هو
~~أسند حديث روي في هذا المعنى وسويد بن غفلة أدرك الجاهلية, وأسلم في حياة
~~النبي -صلى الله عليه وسلم.
# وعن الحسن قال: لما بويع أبو بكر قام دون مقام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال: يا أيها الناس إني شيخ كبير, فاستعملوا عليكم من هو أقوى مني
~~على هذا الأمر وأضبط له, فضحكوا وقالوا: لا نفعل, أنت صاحب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في المواطن وأحق بهذا الأمر, فقال: أما إذا أبيتم فأحسنوا
~~طاعتي ومؤازرتي
# PageV01P252
# واعلموا إنما أنا بشر ومعي شيطان يعتريني, فإذا رأيتموني ms217 غضبت فقوموا عني
~~لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم, واتبعوني ما استقمت, فإن زغت فقوموني. خرجه
~~حمزة بن الحارث وابن السمان في الموافقة.
# وعنه قال: خطب أبو بكر على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخنقته
~~العبرة, فحمد الله وأثنى عليه فقال: يا أيها الناس إني ما جعلت لهذا المكان
~~أن أكون خيركم قال الحسن: وهو والله خيرهم غير مدافع, ولكن المسلم يهضم
~~نفسه أبدا, ولوددت أني كفاني هذا الأمر بعضكم قال الحسن: وهو والله صادق
~~وإن أخذتموني بما كان الله -عز وجل- يقوم به لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من الوحي فما ذاك عندي, ما أنا إلا كأحدكم, فإن رأيتموني استقمت
~~فاتبعوني, وإذا أنا زغت فقوموني. خرجه أبو القاسم بن بشران.
# وفي رواية: إنما أنا بشر ولست بخير من واحد منكم فراعوني, فإن رأيتموني
~~استقمت, ثم ذكر ما بعده. خرجهما في فضائله.
### |||| ذكر ما يدل على أنه كان كارها للولاية, وإنما تحملها رعاية لمصلحة المسلمين:
# عن رافع الطائي قال: صحبت أبا بكر في غزاة قلت: يا أبا بكر أوصني ولا
~~تطول علي, فانثنى فقال: يرحمك الله يرحمك الله, بارك الله عليك بارك الله
~~عليك, أقم الصلاة المكتوبة لوقتها, وأدر زكاة مالك طيبة بها نفسك, وصم
~~رمضان وحج البيت, ولا تكونن أميرا قال: قلت له: إنه ليخيل إلي أن أمراءكم
~~اليوم خياركم فقال: إن هذه الإمارة اليوم يسيرة, وقد أوشكت أن تفشو وتكثر
~~حتى ينالها من ليس لها بأهل, وإنه من يك أميرا فإنه من أطول الناس حسابا
~~وأغلظهم عذابا, ومن لا يكن أميرا فإنه من أيسر الناس حسابا وأهونهم عذابا؛
~~لأن الأمراء أقرب من ظلم المؤمنين ومن يظلم المؤمنين فإنه يخفر الله, هم
~~جيران الله وهم عواذ الله, والله إن أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره
~~فيبيت وارم العضل فيقول: شاة جاري وبعير جاري فإن الله أحق
# PageV01P253
# أن يغضب لجيرانه وسألته بعد ذلك لما ولي: عم قبل من بيعتهم؟ وقال وهو
~~يحدثه عما تكلمت به الأنصار وما كلمهم به وما ms218 كلم عمر بن الخطاب الأنصار,
~~وما ذكرهم به من إمامته إياهم بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~مرضه: فبايعوني لذلك وقبلنا منهم, وتخوفنا أن تكون فتنة تكون بعدها ردة.
~~أخرجه أبو ذر الهروي في مستدركه على الصحيح, وعن الحسن أن أبا بكر خطب
~~فقال: أما بعد, فإني وليت هذا الأمر وأنا كاره له, والله لوددت أن بعضكم
~~كفانيه, خرجه في فضائله.
### |||| ذكر خطبة أبي بكر لما ولي الخلافة:
# عن عروة عن أبيه قال: خطب أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد,
~~فإني وليت أمركم ولست بخيركم, ولكنه نزل القرآن وسن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- السنة وعلمنا فعلمنا, واعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقا أو
~~قال: الهدى وأعجز العجز الفجور, وإن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه
~~وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق, أيها الناس إنما أنا متبع ولست
~~بمبتدع, فإن أنا أحسنت قولي فأعينوني وإن أنا زغت فقوموني, أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله لي ولكم, خرجه في فضائله.
# وعن قيس بن أبي حازم قال: إني جالس عند أبي بكر خليفة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بشهر فذكر قصته,
~~فنودي في الناس: إن الصلاة جامعة -وهي أول صلاة في المسلمين نودي بها: إن
~~الصلاة جامعة- فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه, فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس لوددت أن هذا الأمر كفانيه غيري, ولئن
~~أخذتموني بسنة نبيكم لا أطيقها1 إن كان لمعصوما من الشيطان, وإن كان لينزل
~~عليه الوحي من السماء. خرجه أحمد وخرج معناه حمزة بن الحارث, وقد تقدم في
~~ذكر الاستقالة. PageV01P254
### |||| ذكر ما فرض له من بيت المال:
# عن حميد بن هلال قال: لما ولي أبو بكر قال أصحاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: افرضوا لخليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يغنيه قالوا:
~~نعم برداه إذا أخلقهما وضعهما وأخذ مثلهما, وظهره1 إذا سافر, ونفقته على
~~أهله كما كان ms219 ينفق قبل أن يستخلف, خرجه في الصفوة.
# وعن إبراهيم بن محمد بن معبد بن عباس قال: كان رزق أبي بكر الصديق حين
~~استخلف خمسين ومائتي دينار في السنة, وشاة في كل يوم يؤخذ منه بطنها ورأسها
~~وأكارعها, فلم يكن يكفيه ذلك ولا عياله قالوا: وقد كان ألقى ماله في مال
~~الله حين استخلف, قال: فخرج إلى البقيع فتصافق قال: فجاء عمر فإذا هو بنسوة
~~جلوس فقال: ما شأنكن؟ قلن: نريد أمير المؤمنين وقال بعضهن: نريد خليفة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقضي بيننا, فانطلق يطلبه فوجده في السوق قال:
~~فأخذ بيده فقال: تعال ههنا فقال: لا حاجة لي في إمارتكم, رزقتموني مالا
~~يكفيني ولا عيالي قال: فإنا نزيدك قال أبو بكر: ثلاثمائة دينار والشاة كلها
~~قال: أما هذا فلا, فجاء علي وهما على حالهما تلك, فلما سمع ما سأله قال:
~~أكملها له قال: ترى ذلك؟ قال: نعم قال: فقد فعلنا فقال أبو بكر: أنتما
~~رجلان من المهاجرين لا أدري أيرضى بها بقية المهاجرين أم لا؟ فانطلق أبو
~~بكر فصعد المنبر واجتمع إليه الناس فقال: أيها الناس, إن رزقي كان خمسين
~~ومائتي دينار وشاة يؤخذ مني بطنها ورأسها وأكارعها, وإن عمر وعليا كملا لي
~~ثلاثمائة دينار والشاة أفرضيتم؟ فقال المهاجرون: اللهم نعم قد رضينا فقال
~~أعرابي من جانب المسجد: لا والله ما رضينا فأين حق أهل البادية؟ فقال أبو
~~بكر: إذا رضي المهاجرون شيئا فإنما أنتم تبع. خرجه أبو حذيفة إسحاق بن بشر
~~في فتوح الشام وقد سبق طرف من ذلك في ذكر تواضعه في فصل فضائله, وذكر ابن
~~النجار في كتاب أخبار المدينة أنهم PageV01P255
# فرضوا له في كل سنة ستة آلاف درهم.
# وقد جاء عن عائشة قالت: لما استخلف أبو بكر قال: لقد علم قومي أن حرفتي
~~لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي, وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا
~~المال, ويحترف للمسلمين فيه. خرجه البخاري وظاهره يدل على أنه كان يتجر في
~~ماله عوضا عما يأكل, إلا ms220 أنه لا يلائم قوله: وشغلت بأمر المسلمين سواء كان
~~بماله أو بمالهم ولا يقال: إنه من أمر المسلمين فيدخل تحت عموم الشغل بأمر
~~المسلمين, فإن الشغل الذي أقيم له غيره هذا وأهم منه, ولعله والله أعلم
~~يريد بالاحتراف الاشتغال بحفظه وتأدية الحقوق فيه ومنه, وتحصيله من وجوهه,
~~فأطلق عليه احترافا توسعا وإن كان المتعارف في الاحتراف غير هذا.
### |||| ذكر ما روي من قول أبيه أبي قحافة عند بلوغه خبر ولايته:
# عن سعيد بن المسيب قال: لما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ارتجت
~~مكة فسمع بذلك أبو قحافة فقال: ما هذا؟ قالوا: قبض رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: أمر جلل من ولي بعده؟ قالوا: ابنك قال: فهل رضي بذلك بنو
~~عبد مناف وبنو المغيرة؟ قالوا: نعم قال: لا مانع لما أعطى الله ولا معطي
~~لما منع الله, خرجه أبو عمر.
# "شرح" ارتجت: اضطربت, والجلل: الأمر العظيم, قال الشاعر:
# قومي همو قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوه لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# والجلل أيضا: الهين الحقير وهو من الأضداد, هكذا ذكره الجوهري قال:
~~والجلال -بالضم: العظيم لا غير, والجلالة: الناقة العظيمة وقال الخليل:
~~يقال: أمر جلل بالضم للعظيم, وبفتحها للحقير.
# PageV01P256
### ||| الفصل الرابع عشر: في ذكر وفاته -رضي الله عنه- وما يتعلق بها
# قال أهل السير: توفي أبو بكر -رضي الله عنه- ليلة الثلاثاء بين المغرب
~~والعشاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة, ذكره في الصفوة.
# وقال ابن إسحاق: توفي يوم الجمعة لتسع بقين من الشهر المذكور, ذكره أبو
~~عمر, والأول أصح لما روت عائشة قالت: لما نقل أبو بكر قال: أي يوم هذا؟
~~قلنا: يوم الاثنين قال: فأي يوم قبض فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟
~~قلنا: يوم الاثنين قال: فإني أرجو فيما بيني وبين الليل قالت: وكان عليه
~~ثوب فيه ردغ من مشق فقال: إذا أنا مت فاغسلوا لي ثوبي هذا, وضموا إليه
~~ثوبين جديدين, وكفنوني في ثلاثة أثواب فقلنا: أفلا نجعلها جدادا كلها؟ ms221 قال:
~~نعم, إنما هو للمهلة قال: فمات ليلة الثلاثاء. خرجه البخاري وأحمد.
# وفي رواية: أنها قالت قال أبي: في كم كفنتم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم؟ قلنا: في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة, فنظر إلى ثوب
~~كان تحته يمرض فيه, وفيه ردغ من زعفران أو مشق فقال: اغسلوا هذا ثم زيدوا
~~عليه ثوبين, ثم ذكرت باقي الحديث.
# وفي رواية: في كم كفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: في ثلاثة
~~أثواب قال: فكفنوني في ثلاثة أثواب, ثوبي هذا مع ثوبين آخرين, ثم ذكرت باقي
~~الحديث, وقالت فيه: إنه قال: الحي أولى بالجديد وإنما هو للمهلة. وعن
~~القاسم بن محمد قال: كفن أبو بكر في ريطة بيضاء وريطة ممصرة, خرجه ابن
~~الضحاك.
# "شرح" الردغ: اللطخ, والمشق -بكسر الميم: المغرة, والمهلة: الصديد
~~والقيح, وهكذا جاء في هذه الرواية المهلة, ورأيتها مضبوطة في بعض نسخ
~~الهروي بالضم وقال: وبعضهم بكسرها ولم يذكر الجوهري هذه اللفظة.
# وحكى بعض المؤلفين فيها الفتح قال: وبعضهم يكسرها.
# وقد جاء في بعض الطرق: وإنما هو للمهل وهو بالضم لا غير, والمراد به هنا
~~الصديد والقيح وهو اسم مشترك يطلق أيضا على النحاس المذاب ودردي الزيت,
~~قاله الجوهري.
# PageV01P257
# ولما مات رضي الله عنه غسلته أسماء بنت عميس زوجته بوصية منه, وصب عليها
~~الماء ابنه عبد الرحمن.
# ولما كفن حمل على السرير الذي كان ينام عليه النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو سرير عائشة, من خشبتي صاج منسوج بالليف, وبيع في ميراث عائشة فاشتراه
~~رجل من موالي معاوية بأربعة آلاف درهم فجعله للناس.
# قال أبو محمد وهو بالمدينة: وصلى عليه عمر بن الخطاب في مسجد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- تجاه المنبر وكبر أربعا, وعن سعيد بن المسيب وقد سئل:
~~أين صلي على أبي بكر؟ قال: بين القبر والمنبر, قيل: من صلى عليه؟ قال: عمر
~~بن الخطاب قيل: كم كبر عليه؟ قال: أربعا, ودفن إلى جنب قبر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وألصقوا لحده بلحده, ونزل ms222 في قبره عمر وعثمان وطلحة وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر ودفن ليلا في بيت عائشة مع النبي -صلى الله عليه وسلم.
~~ذكره أبو عمر وصاحب الصفوة وابن النجار وغيرهم, وذكر ابن النجار أن آخر ما
~~تكلم به أبو بكر: رب توفني مسلما وألحقني بالصالحين.
### |||| ذكر سبب موته:
# عن ابن عمر قال: كان سبب وفاة أبي بكر كمد ما زال يذبل حتى مات, ذكره في
~~الصفوة والكمد: الحزن المكتوم, تقول منه: كمد يكمد فهو كمد وكميد, وعن
~~الزبير بن بكار أنه كان به طرف من السل, ذكره أبو عمر, ويشبه أن يكون ذبول
~~الكمد ظن سلا أو تعلق به السل منه.
# وعن عائشة قالت: كان أول مرضه أن اغتسل في يوم بارد فحم خمسة عشر يوما لا
~~يخرج إلى الصلاة, وكان يأمر عمر بن الخطاب يصلي بالناس, فدخل الناس عليه
~~يعودونه وهو يثقل كل يوم يقول: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه
~~تحيد} 1 خرجه الفضائلي وصاحب الفضائل PageV01P258
# وصاحب الدرة الثمينة في أخبار المدينة, وعن ابن شهاب قال: كان أبو بكر
~~والحارث بن كلدة يأكلان حريرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث لأبي بكر: ارفع
~~يدك يا خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن فيها لسم سنة وأنا وأنت
~~نموت في يوم واحد, فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند
~~انقضاء السنة, خرجه في الصفوة والفضائل, وخرج صاحب الدرة الثمينة في أخبار
~~المدينة وزاد: فمرض خمسة عشر يوما فقال: قد رآني قالوا: فما قال لك؟ قال:
~~إني أفعل ما أشاء, وقيل: إن اليهود سمت له في إرزة.
### |||| ذكر تركه التطبب تسليما لأمر الله تعالى:
# عن أبي السفر قال: مرض أبو بكر فعاده الناس فقالوا: ألا ندعو لك طبيبا
~~ينظر إليك؟ قال: قد نظر إلي, قالوا: وما قال لك؟ قال: إني فعال لما أريد,
~~خرجه الواقدي وأبو عمر وصاحب الصفوة والرازي.
### |||| ذكر عهده إلى عمر, ووصيته له:
# عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ساباط قال: لما ms223 حضرت أبا بكر الوفاة, دعا
~~عمر فقال: اتق الله يا عمر, واعلم أن لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل
~~وعملا بالليل لا يقبله بالنهار, وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى فريضة, وإنما
~~ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا
~~وثقله عليهم وحق لميزان لا يكون فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا, وإنما خفت
~~موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل وحق لميزان لا يكون فيه إلا الباطل
~~أن يكون خفيفا.
# وإن الله ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم, فإذا
~~ذكرتهم قلت: إني لأخاف أن لا ألحق بهم, وإن الله ذكر أهل النار وذكرهم
~~بأسوأ أعمالهم ورد عليهم أحسنها, فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجو أن لا أكون مع
~~هؤلاء ليكون العبد راغبا راهبا, لا يتمنى على الله
# PageV01P259
# ولا يقنط من رحمته, فإن أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب أحب إليك من الموت
~~ولست تعجزه. خرجه في الصفوة والفضائل وخرجه الرازي عن ابن أبي نجيح, وزاد:
~~وإن لم تحفظ وصيتي فلا يك غائب أبغض إليك من الموت وقال بعد قوله أن يكون
~~خفيفا: وإنما جعلت آية الرجاء مع آية الشدة لكي يكون المؤمن راغبا راهبا,
~~وإذا ذكرت أهل الجنة قلت: لست منهم وإذا ذكرت أهل النار قلت: لست منهم,
~~وذلك أن الله -عز وجل- ذكر أهل الجنة وذكرهم بأحسن أعمالهم, وذكر أهل النار
~~وذكرهم بأسوأ أعمالهم, وقد كانت لهؤلاء سيئات ولكن الله تجاوز عنها وقد
~~كانت لهؤلاء حسنات ولكن الله -عز وجل- أحبطها.
# وعن محمد بن سعد بإسناده أن جماعة من الصحابة دخلوا على أبي بكر لما عزم
~~على استخلاف عمر فقال له قائلون منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن
~~استخلافك عمر علينا, وقد ترى غلظته؟ فقال أبو بكر: أجلسوني, أبالله
~~تخوفونني خاب من تزود من أمركم بظلم, أقول: اللهم إني استخلفت عليهم خير
~~أهلك, أبلغ عني ما قلت لك من وراءك, ثم اضطجع وجاء عثمان بن عفان وقال:
~~اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ms224 ما عهد أبو بكر في آخر عهده بالدنيا
~~خارجا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها, حيث يؤمن الكافر ويوقن
~~الفاجر ويصدق الكاذب: إني استخلفت بعدي عمر بن الخطاب, فاسمعوا وأطيعوا
~~فإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم إلا خيرا, فإن عدل فذاك الظن به
~~وعلمي فيه, وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب والخير أردت, ولا علم لي بالغيب
~~{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وعن عائشة قالت: دخل ناس على أبي بكر فقالوا: تولي علينا عمر وأنت ذاهب
~~إلى ربك, فماذا تقول له؟ قال: أجلسوني أجلسوني أقول: وليت عليهم خيرهم,
~~خرجه أبو معاوية.
# PageV01P260
### |||| ذكر وصيته من يغسله؟ وأين يدفن؟ وبأن يسرع في دفنه:
# عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر أوصى أن تغسله أسماء بنت عميس فغسلته, خرجه
~~أبو عمر وصاحب الصفوة, وخرجه في الفضائل وزاد: وهي صائمة, ولا تصح هذه
~~الزيادة على المشهور؛ لأن الصوم إنما يكون نهارا والأصح أنه مات ليلا ودفن
~~ليلا, وإن كان قد قيل: إنه مات نهارا ودفن في آخر نهاره, لكن الأول أشهر.
# وعن عائشة أن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم
~~الاثنين قال: فإن مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد؛ فإن أحب الأيام
~~والليالي إلي أقربها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم. خرجه أحمد, وخرج في
~~الصفوة: أنه أوصى أن يدفن إلى جانب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين
~~القبر والمنبر.
# وعن أسماء بنت عميس قالت: إن أبا بكر عهد إلي: إن فلانا منافق, فلا ينزل
~~في قبري. خرجه ابن الضحاك.
### |||| ذكر قدر سنه يوم مات رضي الله عنه:
# اختلف في ذلك, وأشهر الأقوال وأكثرها أنه توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة,
~~وأنه استوفى بمدة خلافته بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وقد تقدم في آخر ذكر هجرته ما يدل على خلاف ذلك وهذا
~~أصح, وكان مولده بعد عام الفيل بسنتين وأربعة أشهر ms225 إلا أياما, ذكره الطائي
~~في الأربعين, وكانت مدة خلافته من ذلك سنتين وثلاثة أشهر إلا خمس ليال,
~~وقيل: وثلاثة أشهر وسبع ليال.
# وقال ابن إسحاق: توفي أبو بكر على رأس سنتين وثلاثة أشهر واثنتي عشرة
~~ليلة من متوفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال غيره: وعشرة أيام وقيل:
~~وعشرين يوما, ذكره أبو عمر وغيره.
# PageV01P261
### |||| ذكر قول أبيه أبي قحافة لما بلغه خبر وفاته:
# حكى ابن النجار في أخبار المدينة أن أبا قحافة حين توفي أبو بكر كان حيا
~~بمكة, نعي إليه قال: رزء جليل, وعاش بعده ستة أشهر وأياما وتوفي في المحرم
~~سنة أربع عشرة بمكة وهو بسبع وتسعين سنة.
### |||| ذكر ثناء علي -رضي الله عنه- عليه عند وفاته:
# عن أسيد بن صفوان وكان قد أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لما قبض
~~أبو بكر فسجي عليه وارتجت المدينة بالبكاء عليه كيوم قبض رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فجاء علي مسترجعا وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى
~~وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر وهو مسجى فقال: يرحمك الله يا أبا بكر,
~~كنت إلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنسه ومستراحه وثقته وموضع سره
~~ومشاورته, كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا, وأخوفهم لله
~~وأعظمهم غناء1 في دين الله وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأحدبهم على الإسلام وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب
~~وأفضلهم سوابق, وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- هديا وسمتا ورحمة وفضلا, وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم
~~عنده, فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله خيرا, كنت عنده بمنزلة السمع
~~والبصر, صدقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين كذبه الناس فسماك الله
~~-عز وجل- في تنزيله صديقا, فقال: {والذي جاء بالصدق وصدق به} الذي جاء
~~بالصدق محمد -صلى الله عليه وسلم- وصدق به أبو بكر, واسيته حين بخلوا وقمت
~~به عند المكاره حين عنه قعدوا, وصحبته في الشدة أكرم الصحبة {ثاني اثنين}
~~وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة, ورفيقه في الهجرة, ms226 وخلفته في دين
~~الله وأمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس, وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة
~~نبي, فنهضت حين وهن أصحابك وبرزت حين استكانوا وقويت حين ضعفوا, ولزمت
~~منهاج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ هموا PageV01P262
# كنت خليفة حقا لم تنازع ولم تصدع برغم المنافقين وكبت الكافرين وكره
~~الحاسدين وغيظ الباغين, وقمت بالأمر حين فشلوا وثبت حين تتعتعوا ومضيت بنور
~~الله إذ وقفوا, فاتبعوك فهدوا, وكنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا وأمثلهم
~~كلاما وأصوبهم منطقا وأطولهم صمتا وأبلغهم قولا وأشجعهم نفسا وأعرفهم
~~بالأمور وأشرفهم عملا, كنت والله للدين يعسوبا ولا حين نفر عنه الناس وآخرا
~~حين أقبلوا, كنت للمؤمنين أبا رحيما حين صاروا عليك عيالا فحملت أثقال ما
~~ضعفوا ورعيت ما أهملوا وحفظت ما أضاعوا, وعلمت ما جهلوا, شمرت إذ خفضوا
~~وصبرت إذ جزعوا, فأدركت أوتار ما طلبوا وراجعوا رشدهم برأيك, فظفروا ونالوا
~~بك ما لم يحتسبوا, كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا وللمؤمنين رحمة وإنسا
~~وحصنا فطرت والله بغنائها وفزت بحبائها وذهبت بفضائلها وأدركت سوابقها, لم
~~تفلل حجتك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك, ولم يرع قلبك ولم يخر, كنت
~~كالجبل الذي لا تحركه القواصف ولا تزيله العواصف وكنت كما قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أمن الناس علينا في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال
~~ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله, متواضعا في نفسك عظيما عند الله, جليلا في
~~أعين الناس كبيرا في أنفسهم, لم يكن لأحد فيك مغمز ولا لقائل فيك مهمز ولا
~~لأحد فيك مطمع ولا لمخلوق عندك هوادة, الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى
~~تأخذ بحقه والقوي عندك ضعيف ذليل حتى تأخذ منه الحق, القريب والبعيد عندك
~~في ذلك سواء, أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له, شأنك الحق والصدق
~~والرفق, قولك حكم وحتم وأمرك حلم وحزم, ورأيك علم وعزم, فأقلعت وقد نهج
~~السبيل وسهل العسير وأطفأت النيران واعتدل بك الدين وقوي بك الإيمان, وثبت
~~الإسلام والمسلمون, وظهر أمر الله ولو كره الكافرون, فسبقت ms227 والله سبقا
~~بعيدا وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا, وفزت بالخير فوزا مبينا, فجللت عن
~~البكاء وعظمت رزيتك في السماء وهدت مصيبتك الأنام, فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون, رضينا عن الله قضاءه
# PageV01P263
# وسلمنا له أمره, فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بمثلك أبدا, كنت للدين عزا وحرزا وكهفا وللمؤمنين فئة وحصنا وغيثا,
~~وعلى المنافقين غلظة وغيظا, فألحقك الله بنبيك -صلى الله عليه وسلم- ولا
~~حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك, فإنا لله وإنا إليه راجعون قال: وسكت الناس حتى
~~انقضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- خرجه ابن السمان في كتاب الموافقة, وخرج الإمام أبو بكر
~~محمد بن عبد الله الجوزقي من أوله إلى: {والذي جاء بالصدق} محمد -صلى الله
~~عليه وسلم- {وصدق به} أبو بكر.
# "شرح" الغناء بالفتح والمد: النفع, وبالكسر والمد من السماع, وبالكسر
~~مقصور اليسار, الهدي: السيرة تقول: هدي فلان أي: سار سيرته وما أحسن هديه
~~وهديته أي: سيرته والجمع: هدي كتمرة وتمر والسمت: هيئة أهل الخير تقول: ما
~~أحسن سمته أي: هديه, والسمت الطريق, وسمت يسمت بالضم أي: قصد.
# ووهن: ضعف, استكانوا: خضعوا, يصدع: يفل أمرك من الصدع الشق, برغم
~~المنافقين أي: غضبهم وإهانتهم وأرغم الله أنفه أي: ألصقه بالرغام وهو
~~التراب, وكبت الكافرين: إذلالهم, فشلوا: جبنوا, فوقا قيد في بعض النسخ بضم
~~الفاء وهو موضع الوتر من السهم وهو القرص الذي يكون في رأسه, هذا أصله ثم
~~استعير هنا لعظم الشأن, وفي بعضها بالفتح وهو أقرب إلى معنى العلو؛ لأنه ضد
~~التحت, ومنه قولهم: فلان يفوق قومه في الخير أي: يعلوهم, اليعسوب: ملكة
~~النحل ومنه قيل للسيد: يعسوب قومه, وقوله للدين أي: لأهل الدين, خفضوا أي:
~~وضعوا, أي: إنه شمر إذا وضع الناس, وفي بعض النسخ خنعوا أي: ضرعوا وذلوا,
~~صبا مصدر: صب صبا وهذا وصف بالمصدر نحو: عدل ورضا.
# وقوله: فأدركت أوتار ما طلبوا.
# وقوله: ولم تحر أي: ترجع تقول: حار يحور حورا أي: رجع, ms228 والهوادة:
# PageV01P264
# المحاباة والرخصة.
# ومنه الحديث الآخر: "لا تأخذه في الله هوادة" أي: لا يسكن عند وجوب حد
~~لله تعالى ولا يرخص فيه ولا يحابي, نهج السبيل هكذا قيد ثلاثيا على إسناد
~~الفعل إلى السبيل, وقيده الجوهري رباعيا فقال: أنهج الطريق: إذا استبان
~~وصار نهجا واضحا, ونهجت الطريق: بينته ونهجته أيضا: سلكته, حكاه الجوهري
~~الفئة: الطائفة فكأنه كالظهر للمسلمين.
### |||| ذكر ثناء عائشة على أبيها, وقد مرت على قبره:
# عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها مرت على قبر أبيها فقالت: نضر الله وجهك
~~وشكر لك صالح أمرك, فلقد كنت للدنيا مذلا بإعراضك عنها وللآخرة معزا
~~بإقبالك عليها, ولئن كان أجل بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رزؤك
~~وأعظمها فقدك, إن كتاب الله ليعد بالعزاء عنك حسن العوض منك, فأنا أنتجز من
~~الله موعده فيك بالصبر عليك وأستعيضه منك بالدعاء لك, فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون وعليك السلام ورحمة الله, توديع غير قالية لحياتك ولا زارية على
~~القضاء فيك, خرجه ابن المثنى في معجمه.
# PageV01P265
### ||| الفصل الخامس عشر: في ذكر ولده
# وهذا الذكر وإن كان ليس من لوازم ذكر المناقب إلا أنه مما يتشوف إليه عند
~~ذكر النسب, وقد تقدم التنبيه عليه في الفصل الأول على أنه لا يخلو من إثبات
~~الفضيلة, فإن شرف الأبناء منقبة للآباء كعكسه, ولم تزل العرب تتمدح بمفاخر
~~آبائهم فلا يبعد في الأبناء مثله, والله أعلم.
# وكان له من الولد ستة, ثلاثة بنين وثلاث بنات, أما البنون فعبد الله وهو
~~أكبر ولده الذكور أمه قتيلة, ويقال: قتلة دون تصغير, من بني عامر بن لؤي,
~~شهد فتح مكة وحنينا والطائف مع النبي -صلى الله عليه وسلم- مسلما, وخرج
~~بالطائف وبقي إلى خلافة أبيه, ومات فيها فترك سبعة دنانير فاستكثرها أبو
~~بكر ولا
# PageV01P265
# عقب له.
# وعبد الرحمن يكنى أبا عبد الله, أسلم في هدنة الحديبية وهاجر إلى
~~المدينة, وكتب للنبي -صلى الله عليه وسلم- وكان من الشجعان, له مواقف في
~~الجاهلية والإسلام مشهورة, وأبلى في فتوح الشام بلاء حسنا, وقد كان ممن ms229 شهد
~~بدرا مع المشركين ثم من الله تعالى عليه بما من به على أمه أم رومان بنت
~~الحارث, من بني فراس بن غنم بن كنانة أسلمت وهاجرت, مات فجأة سنة ثلاث
~~وخمسين بجبل قرب مكة, فأدخلته أخته عائشة الحرم ودفنته وأعفت عنه, وكان شهد
~~الجمل معها وله عقب.
# وقد تقدم في فصل الخصائص ما ثبت به لبيت أبي بكر من الشرف, برؤية ولد عبد
~~الرحمن بن عتيق محمد بن عبد الرحمن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه لم
~~يوجد في بيت من بيوت أحد من الصحابة أربعة كلهم رأوا النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بعضهم ولد بعض إلا في بيت أبي بكر, وكذلك ثبت هذا في ولد أسماء وزاد
~~بالرواية وسيأتي بيانه والله أعلم.
# ومحمد بن أبي بكر ويكنى أبا القاسم, وكان من نساك قريش, أمه أسماء بنت
~~عميس الخثعمية وكانت من المهاجرات الأول, وكانت تحت جعفر بن أبي طالب
~~وهاجرت معه إلى الحبشة.
# ولما استشهد جعفر بمؤتة من أرض الشام, تزوجها بعده أبو بكر فولدت له
~~محمدا هذا بذي الحليفة لخمس ليال بقين من ذي القعدة, وهي شاخصة إلى الحج مع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- هي وأبو بكر فأمرها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن تغتسل وترجل ثم تهل بالحج, وتصنع ما يصنع الحاج إلا أنها لا تطوف
~~بالبيت, فكانت سببا لحكم شرعي إلى قيام الساعة, وزكاها النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وبرأها من الفحشاء على ما تقدم في ذكر غيرة أبي بكر من فصل
~~فضائله, ولما توفي أبو بكر عنها تزوجها علي بن أبي طالب فنشأ محمد بن أبي
~~بكر في حجر علي بن أبي طالب, وكان على رجالته يوم الجمل وشهد معه صفين،
~~وولاه عثمان في
# PageV01P266
# أيامه مصر وكتب له العهد, ثم اتفق مقتله قبل وصوله إليها على ما سيأتي
~~بيانه في باب عثمان, وولاه أيضا على مصر بعد مرجعه من صفين فوقع بينه وبين
~~عمرو بن العاص حرب فهزم محمد بن أبي بكر وقتل, وأكثر المؤرخين على أنه أحرق ms230
~~في جوف حمار ميت يقال: كان ذلك قتله, وقيل: بل بعد القتل.
# وأما البنات فعائشة أم المؤمنين شقيقة عبد الرحمن, تزوجها رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فثبت لأبي بكر بذلك أشرف الشرف فكانت إحدى أمهات المؤمنين,
~~وحظوتها عنده وشرف منزلتها وعظم مزيتها على سائر نسائه مشهور حتى بلغ ذلك
~~منه أن قيل: من أحب الناس إليك يا رسول الله؟ قال: "عائشة" فقيل: من
~~الرجال؟ قال: "أبوها" فكانت أحب الناس إليه مطلقا بنت أحب الناس إليه من
~~الرجال, وكيفية تزويجها سيأتي في مناقبها إن شاء الله تعالى.
# وأسماء بنت أبي بكر شقيقة عبد الله وهي أكبر بناته, وهي ذات النطاقين وقد
~~تقدم سبب تسميتها بذلك الاسم في فصل هجرة أبي بكر, تزوجها الزبير بمكة
~~وولدت له عدة أولاد, ثم طلقها فكانت مع ولدها عبد الله بمكة حتى قتل وعاشت
~~بعده, وكانت من المعمرين بلغ عمرها مائة سنة وعميت وماتت بمكة, وقد تقدم في
~~فصل الخصائص ما ثبت برؤية ولدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وروايته
~~عنه لبيت أبي بكر من الشرف بوجود أربعة فيه, بعضهم ولد بعض رأوا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ورووا عنه.
# وأم كلثوم وهي أصغر بناته, وهي التي قال أبو بكر فيها: ذو بطن بنت خارجة,
~~وقد تقدم ذلك في ذكر فراسته من فصل فضائله, أمها حبيبة بنت خارجة بن زيد,
~~كان أبو بكر قد نزل عليه وتزوج ابنته وتوفي عنها وتركها حبلى فولدت بعده أم
~~كلثوم هذه, ولما كبرت خطبها عمر بن الخطاب إلى عائشة فأنعمت له وكرهت أم
~~كلثوم, فاحتالت له حتى أمسك
# PageV01P267
# عنها وتزوجها طلحة بن عبيد الله. وذكره ابن قتيبة وغيره وجميع ما ذكرناه
~~في هذا الفصل من كتاب المعارف, ومن كتاب الصفوة لأبي الفرج بن الجوزي, ومن
~~الاستيعاب لأبي عمر بن عبد البر, ومن كتاب فضائل أبي بكر, كل منهم خرج
~~طائفة والله أعلم.
### |PARATEXT|
# تم الجزء الأول, ويليه الجزء الثاني في مناقب أمير المؤمنين أبي حفص عمر
~~بن الخطاب -رضي الله ms231 عنه.
# PageV01P268
# المجلد الثاني
# تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد
### || الباب الثاني: في مناقب أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وفيه اثنا عشر فصلا:
# الأول في نسبه, الثاني في اسمه وكنيته, الثالث في صفته, الرابع في
~~إسلامه, الخامس في هجرته, السادس في خصائصه, السابع في أفضليته, الثامن في
~~الشهادة له بالجنة, التاسع في ذكر فضائله, العاشر في خلافته, الحادى عشر في
~~وفاته, الثاني عشر في ولده.
### ||| الفصل الأول: في نسبه أصلا وفرعا
# وقد تقدم في ذكر الشجرة في أنساب العشرة ذكر آبائه: أمه حنتمة بنت هاشم
~~بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وقالت طائفة: بنت هشام بن
~~المغيرة, ومن قال ذلك فقد أخطأ, ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام
~~والحارث بن هشام، وليس كذلك، وإنما هي بنت هاشم وهاشم وهشام أخوان، وهاشم
~~جد عمر أبو أمه، وهشام أبو الحارث وأبي جهل ابني هشام بن المغيرة, وكان له
~~من الولد ثلاثة عشر وأسلموا كلهم, وتفاصيل أحوالهم وذكر أسمائهم سيأتي في
~~آخر الباب إن شاء الله تعالى.
# PageV02P271
### ||| الفصل الثاني: في اسمه وكنيته
# لم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام عمر, وكناه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أبا حفص وكان ذلك يوم بدر، وذكره ابن إسحاق وسماه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- الفاروق.
# عن ابن عباس قال: سألت عمر: لأي شيء سميت الفاروق؟ فقال: أسلم حمزة قبلي
~~بثلاثة أيام ثم شرح الله صدري للإسلام, فقلت: الله لا إله إلا هو له
~~الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة هي أحب إلي من نسمة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت: أين رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختي: هو في دار
~~الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوسا في
~~الدار ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في البيت فضربت الباب فاستجمع
~~القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر بن الخطاب قال: فخرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثيابه ثم ms232 نتره نترة, فما تمالك أن وقع
~~على ركبتيه، فقال: "ما أنت بمنته يا عمر؟ " قال: قلت: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له, وأشهد أنك محمدا1 عبده ورسوله، قال: فكبر أهل الدار
~~تكبيرة سمعها أهل المسجد، قال: فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا
~~وإن حيينا؟ قال: "بلى, والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم"
~~قلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن, فأخرجناه -صلى الله عليه
~~وسلم- في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ولي كديد ككديد الطحين حتى
~~دخلنا المسجد، قال: فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم
~~مثلها، فسماني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ الفاروق، فرق الله بي
~~بين الحق والباطل، خرجه صاحب الصفوة والرازي.
# وعن الشعبي أن رجلا من المنافقين ويهوديا اختصما فقال اليهودي: ننطلق إلى
~~محمد بن عبد الله، وقال المنافق: إلى كعب بن الأشرف فأبى PageV02P272
# اليهودي وأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقضى لليهودي، فلما خرج قال
~~المنافق: ننطلق إلى عمر بن الخطاب فأقبلا إليه فقصا عليه القصة فقال: رويدا
~~حتى أخرج إليكما، فدخل البيت واشتمل على السيف ثم خرج وضرب عنق المنافق,
~~وقال: هكذا أقضي بين من لم يرض بقضاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فنزل
~~جبريل فقال: إن عمر فرق بين الحق والباطل, فسمي الفاروق. خرجه الواحدي وأبو
~~الفرج.
# وعن النزال بن سبرة قال: وافقنا من علي يوما أطيب نفسا ومزاجا فقلنا: يا
~~أمير المؤمنين حدثنا عن عمر بن الخطاب قال: ذاك امرؤ سماه الله الفاروق,
~~فرق به بين الحق والباطل. خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينا أنا جالس في
~~مسجدي أتحدث مع جبريل, إذ دخل عمر بن الخطاب فقال: أليس هذا أخاك عمر بن
~~الخطاب؟ فقلت: بلى يا أخي، أله اسم في السماء كما له اسم في الأرض? فقال:
~~والذي بعثك بالحق, إن اسمه في السماء أشهر من اسمه في الأرض, اسمه في
~~السماء ms233 فاروق وفي الأرض عمر". خرجه في الفضائل.
# وعنه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ذكر موقفه يوم القيامة وموقف
~~أبي بكر قال: "ثم ينادي مناد: أين الفاروق عمر? فيؤتى به فيقول الله تعالى:
~~مرحبا يا أبا حفص، هذا كتابك فإن شئت فاقرأه وإن شئت فلا, فقد غفرت لك"
~~خرجه في الفضائل. وقد روي أن اسمه في السماء فاروق, وفي الإنجيل كاف، وفي
~~التوراة منطق الحق، وفي الجنة سراج، وسيأتي في غضون الأحاديث.
# وعن عبد الله بن عمرو قال: الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه, خرجه الضحاك.
# PageV02P273
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# قال ابن قتيبة: الكوفيون يروون أنه آدم شديد الأدمة، وأهل الحجاز يروون
~~أنه أبيض أمهق وهو الذي يشبه لونه لون الجص, لا يكون له دم ظاهر, وكان
~~طوالا أصلع أجلح شديد حمرة العينين خفيف العارضين، قاله صاحب الصفوة. وقال
~~أبو عمر: كان كث اللحية أعسر يسرا, وذكر في لونه رواية الكوفيين قال: وهكذا
~~وصفه ذر بن حبيش وغيره, وعليه الأكثر قال: كان عمر طويلا جسيما أصلع شديد
~~الصلع, أبيض شديد حمرة العينين, في عارضيه خفة, سبالته كثيرة الشعر أطرافها
~~صهبة، قال: والأول أصح وأشهر.
# وعن سماك بن حرب قال: كان عمر بن الخطاب أروح كأنه راكب والناس يمشون
~~كأنه من رجال سدوس, خرجه الحافظ السلفي, قال: والأروح: هو الذي تدانى قدماه
~~إذا مشى، وقال الجوهري: هو الذي تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه وكل نعامة
~~روحاء، وكان رضي الله عنه يخضب بالحناء والكتم.
# وخرج القاضي أبو بكر بن الضحاك عن ابن عمر أن عمر كان لا يغير شيبه فقيل
~~له: يا أمير المؤمنين ألا تغير وقد كان أبو بكر يغير؟ فقال عمر: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من شاب شيبة في الإسلام كانت نورا يوم
~~القيامة" وما أنا بمغير. وعنه وقد عرضت عليه مولدة له أن يصبغ لحيته فقال:
~~ما أريد أن أطفئ نوري كما أطفأ فلان نوره, والأول هو الصحيح.
# "شرح" الآدم من الناس: الأسمر والجمع أدمان, ms234 والأدمة -بضم الهمزة وإسكان
~~الدال: السمرة, والأمهق ما ذكره في الحديث, والأصلع: هو الذي انحسر شعر
~~مقدم رأسه ويقال لموضع الصلع: صلعة بالتحريك وصلعة بضم الصاد وإسكان اللام,
~~والأجلح هو الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه فوق الأنزع، فأوله النزع ثم
~~الصلع، وقد جلح الرجل بالكسر فهو أجلح بين الجلح, واسم ذلك الموضع الجلحة
~~بالتحريك,
# PageV02P274
# وأعسر يسرا: هو الذي يعتمد بيديه جميعا, ويقال له: الأضبط، وكان رضي الله
~~عنه من رؤساء قريش وأشرافهم وإليه كانت السفارة في الجاهلية، وهي أن قريشا
~~كانت إذا وقع بينهم حرب بعثوه سفيرا, وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر
~~بعثوه مفاخرا.
# وقد تقدم من صفاته المعنوية في ثناء ابن عباس في باب الأربعة وثناء علي
~~في باب الشيخين طرف، وسيأتي في باب فضائله الكثير منها إن شاء الله تعالى.
# PageV02P275
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه
# ذكر بدء إسلامه: قال ابن إسحاق: كان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الحبشة، وعن عمر بن الخطاب قال: خرجت
~~أتعرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى
~~المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة, فجعلت أعجب من تأليف القرآن قال:
~~فقلت: هذا والله شاعر كما قالت قريش، قال: فقرأ: {إنه لقول رسول كريم، وما
~~هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون} 1 قال: قلت: كاهن, قال: {ولا بقول كاهن
~~قليلا ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين، ولو تقول علينا بعض الأقاويل،
~~لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من أحد عنه حاجزين} 1
~~قال: فوقع الإسلام في قلبي كل موقع. خرجه أحمد وطريق آخر عن أنس بن مالك
~~قال: خرج عمر متقلدا السيف فلقيه رجل من بني زهرة فقال: أين تعمد يا عمر?
~~فقال: أريد أن أقتل محمدا قال: وكيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت
~~محمدا? فقال له عمر: ما أراك إلا قد صبأت وتركت دينك الذي أنت عليه قال:
~~أفلا أدلك على العجب يا ms235 عمر? إن أختك وختنك قد صبوا وتركا دينك الذي أنت
~~عليه، فمشى عمر حتى أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين PageV02P275
# يقال له: خباب، فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت فدخل عليهما فقال:
~~ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ قال: وكانوا يقرءون طه، فقالا: ما عدا
~~حديثا تحدثناه بيننا، قال: فلعلكما قد صبوتما? فقال له ختنه: أرأيت يا عمر
~~إن كان الحق في غير دينك? فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديدا، فجاءت أخته
~~فدفعته عن زوجها فنفحها نفحة بيده فدمي وجهها، قالت وهي غضبى: يا عمر إن
~~كان الحق في غير دينك أتشهد أن لا إله إلا الله وأتشهد أن سيدنا محمدا عبده
~~ورسوله؟ فلما تبين عمر قال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرأه, وكان عمر
~~يقرأ الكتب فقالت أخته: إنك رجس ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل أو
~~توضأ, فقام فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرأ "طه" حتى أتى إلى قوله: {إنني أنا
~~الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} 1 فقال عمر: دلوني على
~~محمد، فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت فقال: أبشر يا عمر, فإني أرجو أن
~~تكون دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة الخميس: "اللهم أعز الإسلام
~~بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام" قال: ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الدار التي في صل الصفا، فانطلق عمر حتى أتى الدار قال: وعلى الباب حمزة
~~وطلحة وناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما رأى حمزة وجل
~~القوم من عمر قال حمزة: نعم فهذا عمر، وإن يرد الله بعمر خيرا يسلم، وإن
~~يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا, قال: والنبي -صلى الله عليه وسلم- داخل
~~يوحى إليه، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتى عمر فأخذ بمجامع
~~ثوبه وحمائل سيفه فقال: "أما أنت منته يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي
~~والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة? اللهم اهد عمر بن الخطاب، اللهم أعز
~~الدين بعمر بن الخطاب". ms236 فقال عمر: أشهد أنك رسول الله فأسلم عمر وقال: اخرج
~~يا رسول الله، خرجه في الصفوة.
# "شرح" الهيمنة: الصوت الخفي, والوجل: الخوف, وحمائل PageV02P276
# السيف: جمع حمالة بالكسر وهي علاقته، هذا قول الأصمعي، وقال الخليل: لا
~~واحد لها من لفظها وإنما واحدها محمل بزنة مرحل، وهو السير الذي يتقلده
~~المتقلد, والخزي: الذل والهوان, والنكال: ما نكل به، يقال: نكل الله به
~~تنكيلا, إذا نزل به ما يكون نكالا وعبرة لغيره، ومنه: {فجعلناها نكالا لما
~~بين يديها} الآية.
# طريق آخر, عن أسامة بن زيد عن أبيه عن جده قال: قال عمر: أتحبون أن
~~أخبركم كيف كان إسلامي? قال: قلنا نعم! قال: كنت من أشد الناس على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فبينا أنا في يوم حار شديد الحر في الهاجرة في
~~بعض طرق مكة إذ لقيني رجل من قريش فقال: أين تريد في هذه الساعة يابن
~~الخطاب? قال: قلت: أريد هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي, فقال لي: عجبا لك
~~يابن الخطاب, إنك تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك! قال: قلت:
~~وما ذاك? فقال: أختك قال: فرجعت مغضبا وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قد ضم إلى زوج أختي رجلين من المسلمين يعينانه ويصيبان من فضل طعامه, فقرعت
~~الباب فقيل: من هذا? فقلت: ابن الخطاب قال: وكانوا يقرءون كتابا في أيديهم،
~~فقاموا مبادرين واختبئوا مني وتركوا الصحيفة على حالها، فلما فتحت لي أختي
~~قلت لها: يا عدوة نفسها أصبوت? وأرفع شيئا في يدي فأضرب به رأسها وسال
~~الدم، فلما رأت الدم بكت وقالت: ما كنت فاعلا فافعله فقد صبوت، قال: فدخلت
~~وأنا مغضب حتى جلست على السرير فنظرت فإذا صحيفة في وسط البيت، قال: فقلت
~~لها: ما هذه الصحيفة؟ فأعطنيها، قالت: إنك لست من أهلها، إنك لا تغتسل من
~~الجنابة ولا تطهر وهذا لا يمسه إلا المطهرون، قال: فلم أزل بها حتى
~~أعطتنيها، قال: فأخذتها ففتحتها فإذا فيها: {بسم الله الرحمن الرحيم} فلما
~~قرأت: {الرحمن الرحيم} ذعرت وألقيت ms237 الصحيفة من يدي ثم رجعت إلى نفسي
~~فأخذتها, فإذا فيها: {بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات
~~والأرض وهو العزيز
# PageV02P277
# الحكيم} 1 قال: فكلما مررت باسم من أسماء الله تعالى ذعرت، ثم ترجع إلي
~~نفسي قال: حتى بلغت: {آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه}
~~2 قال: فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
# قال: فخرج القوم مستبشرين فكبروا وقالوا: أبشر يابن الخطاب، فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- دعا يوم الاثنين فقال: "اللهم أعز الإسلام بأحب
~~الرجلين إليك: أبي جهل بن هشام، وإما عمر بن الخطاب" وإنا نرجو أن تكون
~~دعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لك فأبشر، قال: فقلت: دلوني على مكان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فأخبروني أنه في بيت في أسفل الصفا،
~~قال: فخرجت حتى جئت الباب فقرعته فقالوا: من هذا? قال: قلت: ابن الخطاب
~~قال: فما اجترأ أحد منهم أن يفتح لي، قد علموا شدتي على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "افتحوا له, فإن يرد
~~الله به خيرا يهده" قال: ففتحوا ثم أخذ رجلان بعضدي حتى أجلساني بين يدي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فقال: "خلوا عنه" ثم أخذ بمجمع قميصي
~~فجذبني إليه وقال: "أسلم يابن الخطاب، اللهم اهده". قال: فقلت: أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك رسول الله، قال: فكبر المسلمون تكبيرة حتى سمعت من مكة،
~~وكانوا قبل ذلك مستخفين، خرجه الحافظ أبو القاسم في الأربعين الطوال.
# "شرح" صبا يصبو: إذا خرج عن دينه وقد تقدم ذكر ذلك, ذعرت أي: فزعت تقول:
~~ذعرته أذعره ذعرا أي: فزعته والاسم الذعر بالضم, جبذني: مقلوب جذبني
~~وكلاهما بمعنى واحد.
# طريق آخر: قال ابن إسحاق: كان إسلام عمر فيما بلغنا أن أخته فاطمة أسلمت
~~وأسلم زوجها سعيد بن زيد وهم مستخفون بإسلامهم، PageV02P278
# وكان نعيم بن النحام من قومه أسلم أيضا وكان مستخفيا منه، وكان خباب بن
~~الأرت يختلف إلى فاطمة ms238 بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر بن الخطاب
~~متوشحا بسيفه يريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورهطا من أصحابه، فذكر
~~أنهم اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين من بين رجال ونساء، ومع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه حمزة وأبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب
~~ورجال من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة
~~ولم يخرج فيمن خرج إلى الحبشة، فلقيه نعيم بن عبد الله فقال: أين تريد يا
~~عمر؟ قال: أريد محمدا، وذكر معنى ما بعده من حديث أنس المتقدم وقال فيه:
~~فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحجزته أو بمجمع ردائه, ثم جبذه جبذة
~~شديدة ثم قال: "ما جاء بك يابن الخطاب?" ثم ذكر معنى ما بعده إلى قوله:
~~"فقال عمر" وقال عمر: جئت لأؤمن بالله ورسله وبما جاء من عند الله، قال:
~~فكبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تكبيرة عرف أهل البيت من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن عمر قد اسلم، فتفرق أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من مكانهم وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة,
~~وعرفوا أنهما سيمنعان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويمتنعون وينتصفون من
~~عدوهم.
# قال ابن إسحاق: فهذا حديث الرواة من أهل المدينة عن إسلام عمر, وحدثني
~~عبد الله بن نجيح المكي عن أصحابه عن إسلام عمر أنه كان يقول: كنت للإسلام
~~مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها، وكان لنا مجلس يجتمع فيه
~~رجال من قريش بالخرورة عند دور آل عمر بن عمران المخزومي قال: فخرجت ليلة
~~أريد جلسائي أولئك في مجلسهم ذلك، فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا، قال:
~~فقلت: لو أني جئت فلانا وكان بمكة يبيع الخمر, لعلي أجد عنده خمرا فأشرب
~~منها، قال: فخرجت فجئته فلم أجده قال: فقلت: فلو أني جئت الكعبة فطفت بها
~~سبعا أو سبعين قال: فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة فإذا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قائم يصلي، وكان ms239 إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه
~~وبين الشام،
# PageV02P279
# فكان مصلاه بين الركنين، الركن الأسود والركن اليماني. قال: فقلت حين
~~رأيته: والله لو أني استمعت من محمد الليلة حتى أسمع ما يقول فقلت: لئن
~~دنوت لأسمع منه لأروعنه، فجئت من قبل الحجر فدخلت من تحت ثيابها فجعلت أمشي
~~رويدا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي يقرأ القرآن، حتى قمت في
~~قبلته مستقبله, ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة قال: فلما سمعت القرآن رق له
~~قلبي فبكيت ودخلني الإسلام، فلم أزل قائما في مكاني ذلك حتى قضى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صلاته ثم انصرف، وكان إذا انصرف خرج إلى دار ابن أبي
~~حسين وكانت طريقه، حتى تجيز على المسعى ثم يسلك من دار العباس بن عبد
~~المطلب ومن دار ابن أزهر بن عبد عوف الزهري، ثم على دار الأخنس بن شريق حتى
~~يدخل بيته.
# وكان مسكنه -صلى الله عليه وسلم- في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية
~~بن أبي سفيان, قال عمر: فتبعته حتى إذا دخل من دار العباس ودار ابن أزهر
~~أدركته, فلما سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عرفني فظن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أني إنما اتبعته لأؤذيه فنهمني ثم قال: "ما جاء بك يابن
~~الخطاب هذه الساعة?" قلت: جئت لأؤمن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله,
~~فحمد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: "قد هداك الله يا عمر"
~~ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات، ثم انصرفت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيته.
# ومن طريق أسامة بن زيد بعد قوله: "وكانوا قبل ذلك مستخفين" قال: ثم خرجت
~~فكنت لا أشاء أن أرى رجلا من المسلمين يضرب إلا رأيته، قال: ذهبت إلى خالي
~~قال: فقرعت عليه الباب قال: فقال: من هذا? فقلت: ابن الخطاب قال: فخرج إلي
~~فقلت له: أعلمت أني صبوت? قال: فعلت؟ قال: قلت: نعم، قال: لا تفعل، قال:
~~قلت: بلى، قال: لا تفعل، قال: ثم ms240 دخل وأجاف الباب دوني قال: قلت: ما هذا
~~شيء قال: فذهبت إلى رجل من أشراف قريش فقرعت عليه بابه
# PageV02P280
# فقيل: من هذا? قلت: ابن الخطاب فخرج إلي فقلت: أشعرت أني صبوت? قال:
~~أفعلت? قلت: نعم قال: لا تفعل, ثم دخل وأجاف الباب دوني، قلت: ما هذا شيء،
~~قال: فقال لي رجل: أتحب أن يعلم إسلامك? قلت: نعم قال: فإذا كان الناس في
~~الحجر جئت إلى ذلك الرجل فجلست إلى جنبه وأصغيت إليه، فقلت: أعلمت أني
~~صبوت? قال: أوفعلت? قلت: نعم، قال: فرفع بأعلى صوته ثم قال: إن ابن الخطاب
~~قد صبا, وثار الناس إلي فضربوني وضربتهم قال: فقال رجل: ما هذه الجماعة?
~~قالوا: هذا ابن الخطاب قد صبا فقام على الحجر ثم أشار بكمه فقال: ألا إني
~~قد أجرت ابن أختي، قال: فانكشف الناس عني، قال: فكنت لا أزال أرى إنسانا
~~يضرب ولا يضربني أحد، قال: فقلت: ألا يصيبني ما يصيب المسلمين? قال: فأمهلت
~~حتى جلس الناس في الحجر فجئت إلى خالي وقلت: اسمع قال: ما أسمع? قلت: جوارك
~~رد عليك، قال: لا تفعل يابن أختي، قال: فقلت: بل هو رد عليك، فقال: ما شئت
~~فافعل؛ قال: فما زلت أضرب ويضربونني حتى أعز الله بنا الإسلام، خرجه الحافظ
~~الدمشقي في الأربعين الطوال.
# وعن عبد الرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر أو بعض أهله قال: قال عمر: لما
~~أسلمت تلك الليلة تذكرت أن أهل مكة أشد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت، قال: فقلت: أبو جهل وكان عمر ابنا
~~لحنتمة بنت هاشم بن المغيرة، قال: فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت عليه بابه
~~قال: فخرج إلي أبو جهل فقال: مرحبا وأهلا يابن أختي ما جاء بك? قال: قلت:
~~جئت أخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- وصدقت بما
~~جاء به، قال: فضرب الباب في وجهي وقال: قبحك الله وقبح ما جئت به.
# وعن ابن عمر قال: لما أسلم عمر لم تعلم قريش ms241 بإسلامه، فقال: أي أهل مكة
~~أفشى للحديث? قال: جميل بن معمر الجمحي، فخرج إليه
# PageV02P281
# وأنا معه أتبع أثره, أعقل ما أرى وأسمع، فأتاه فقال: يا جميل إني قد
~~أسلمت، قال: فوالله ما رد علي كلمة حتى قام عامدا إلى المسجد فنادى أندية
~~قريش فقال: يا معشر قريش, إن ابن الخطاب قد صبا، فقال عمر: كذبت ولكني
~~أسلمت وآمنت بالله وصدقت برسوله، فثاوروه فقاتلهم حتى ركدت الشمس على
~~رءوسهم حتى فتر عمر، وجلس عمر فقاموا على رأسه فقال عمر: افعلوا ما بدا
~~لكم, فوالله لو كنا ثلاثمائة رجل لتركتموها لنا أو تركناها لكم ... فبينما
~~هم كذلك قيام إذ جاء رجل عليه حلة حرير وقميص قومسي فقال: ما بالكم إن ابن
~~الخطاب قد صبا، قال: فمه, امرؤ اختار دينا لنفسه، أتظنون أن بني عدي يسلمون
~~إليكم صاحبهم? قال: فكأنما كانوا ثوبا انكشف عنه، فقلت له بعد بالمدينة: يا
~~أبت, من الرجل الذي رد عنك القوم يومئذ? قال: يا بني, ذاك العاص بن وائل،
~~خرجه أبو حاتم وابن إسحاق.
# وخرج القلعي طرفا من هذه القصة وقال: قال عمر: لا نعبد سرا بعد اليوم،
~~فأنزل الله تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} 1 وكان
~~ذلك أول ما نزل من القرآن في تسمية الصحابة مؤمنين، وكان عمر عند ذلك ينصب
~~رايته للحرب بمكة ويحاربهم على الحق، ويقول لأهل مكة: والله لو بلغت عدتنا
~~ثلاثمائة رجل لتركتموها لنا, أو لتركناها لكم.
# "شرح" أندية: جمع ناد وندي وهو مجلس القوم ومتحدثهم فإن تفرقوا منه فليس
~~بندي, وثاوروه أي: واثبوه، وأثار به الناس أي: وثبوا عليه، قاله الجوهري,
~~ركدت الشمس على رءوسهم أي: قام قائم الظهيرة وكأنه سكن، ومنه ركدت السفينة:
~~سكنت، وكذا الريح والماء, والحلة: إزار ورداء، ولا تسمى حلة حتى تكون
~~ثوبين. PageV02P282
### |||| ذكر ظهور الإسلام وعزه بإسلامه, وامتناع المسلمين به:
# تقدم في فصل اسمه حديث ابن عباس وفيه طرف من ذلك، وتقدم في الذكر من حديث
~~ابن إسحاق وحديث القلعي طرف منه ms242 أيضا.
# وعن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا لعمر بن الخطاب وأبي جهل بن
~~هشام، فأصبح وكانت الدعوة يوم الأربعاء وأسلم عمر يوم الخميس، فكبر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وأهل البيت تكبيرة سمعت من أعلى مكة، فقال عمر: يا
~~رسول الله, علام نخفي ديننا ونحن على الحق وهم على الباطل؟ فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "إنا قليل" فقال عمر: والذي بعثك بالحق نبيا, لا يبقى مجلس
~~جلست فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإيمان، ثم خرج فطاف بالبيت ثم مر بقريش
~~وهم ينظرونه فقال أبو جهل بن هشام: زعم فلان أنك صبوت، فقال: أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فوثب المشركون فوثب عمر على عتبة بن
~~ربيعة فبرك عليه وجعل يضربه, وأدخل إصبعيه في عينيه، فجعل عتبة يصيح فتنحى
~~الناس عنه، فقام عمر فجعل لا يدنو منه أحد إلا أخذ شريف من دنا منه حتى
~~أحجم الناس عنه، واتبع المجالس التي كان يجلس فيها فأظهر الإيمان, ثم انصرف
~~إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو ظاهر عليهم فقال: ما يحبسك بأبي أنت
~~وأمي؟ فوالله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا ظهرت فيه بالإيمان، غير
~~هائب ولا خائف، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمر أمامه وحمزة بن
~~عبد المطلب حتى طاف بالبيت وصلى الظهر معلنا، ثم انصرف النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى دار الأرقم ومن معه, خرجه أبو القاسم الدمشقي في الأربعين
~~الطوال، وقال: حديث غريب.
# وقال ابن إسحاق: ولما قدم عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من
~~الحبشة على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وردهم النجاشي بما يكرهون، وأسلم عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا
# PageV02P283
# شكيمة لا يرام ما وراء ظهره, امتنع به أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وبحمزة.
# "شرح" أحجم الناس عنه: كفوا، تقول: حجمته عن الشيء فأحجم أي: كففته فكف،
~~وهو من النوادر، مثل: كببته فأكب, معلنا: العلانية ضد السر تقول: ms243 علن الأمر
~~يعلن علونا وعلن بالكسر يعلن علنا, وأعلنته: أظهرته، وفي هذا الحديث أنه
~~دعا له يوم الأربعاء وتقدم في الذكر قبله أنه دعا له يوم الخميس ويوم
~~الاثنين, وهو محمول على تكرار الدعاء في تلك الأيام من غير أن يكون بين
~~الأحاديث تضاد, ولا تهافت.
# وعن ابن مسعود قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر، خرجه البخاري وأبو حاتم.
~~وعنه قال: كان إسلام عمر فتحا وهجرته نصرا وإمارته رحمة، لقد رأيتنا ولم
~~نستطع أن نصلي بالبيت حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا
~~فصلينا، خرجه الحافظ السلفي. وعنه قال: ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى
~~أسلم عمر، فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه، خرجه ابن
~~إسحاق في سيرته، وعنه: ما صلينا ظاهرين حتى أسلم عمر.
# وعنه: لما أسلم عمر, ظهر الإسلام ودعا إلى الله علانية.
# وعن علي قال: ما سمينا مؤمنين حتى أسلم عمر، خرجهن في الفضائل. وعن صهيب
~~قال: لما أسلم عمر جلسنا حول البيت حلقا وطفنا وانتصفنا ممن غلظ علينا،
~~خرجه في الصفوة.
# وعن ابن عباس قال: لما أسلم عمر قال المشركون: انتصف القوم منا.
### |||| ذكر أن ذلك كله إنما كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- تقدم في ذكر بدء إسلامه, وفي الذكر قبله طرف منه.
# عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم أعز الدين بأحب
~~الرجلين
# PageV02P284
# إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام" فكان أحبهما إلى الله عمر،
~~خرجه أحمد والترمذي وصححه أبو حاتم.
# وعن علي قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم أعز
~~الإسلام بعمر بن الخطاب" خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم أعز الإسلام بعمر
~~بن الخطاب خاصة" أخرجه أبو حاتم، ولا تضاد بينهما لجواز أن يكون تكرر
~~الدعاء منه -صلى الله عليه وسلم- فخص عمر مرة, وأشرك معه غيره أخرى. وعن
~~ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه ms244 وسلم: "اللهم أيد الإسلام
~~بعمر" خرجه الفضائلي.
### |||| ذكر استبشار أهل السماء بإسلام عمر:
# عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر, أتى جبريل -عليه السلام- النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: يا محمد "لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر" خرجه أبو
~~حاتم والدارقطني والخلعي والبغوي. وفي طريق غريب بعد قوله: "بإسلام عمر"
~~قلت: وكيف لا يكون ذلك كذلك ولم تصعد إلى السماء للمسلمين صلاة ظاهرة ولا
~~نسك ولا معروف إلا بعد إسلامه حيث قال: والله لا يعبد الله سرا بعد هذا
~~اليوم.
### |||| ذكر أنه بإسلامه كان مكملا عدة أربعين:
# عن ابن عباس قال: أسلم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسعة وثلاثون
~~رجلا، ثم إن عمر أسلم فصاروا أربعين رجلا, فنزل جبريل -عليه السلام- بقوله
~~تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} 1. خرجه القلعي
~~والواحدي, وقال أبو عمر: روي أنه أسلم بعد أربعين رجلا, وإحدى عشرة امرأة.
~~PageV02P285
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# عن ابن عباس قال: قال علي: ما علمت أن أحدا من المهاجرين هاجر إلا مختفيا
~~إلا عمر بن الخطاب, فإنه لما هاجر تقلد سيفه، وتنكب قوسه، وانتضى في يده
~~أسهما واختصر عنزته ومضى قبل الكعبة والملأ من قريش بفنائها، فطاب بالبيت
~~سبعا متمكنا, ثم أتى المقام فصلى متمكنا ثم وقف على الحلق واحدة واحدة فقال
~~لهم: شاهت الوجوه، لا يرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن يثكل أمه, أو
~~ييتم ولده، أو يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي، قال علي: فما أتبعه أحد
~~إلا قوم من المستضعفين, علمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه، خرجه ابن السمان في
~~الموافقة والفضائلي.
# "شرح" تنكب قوسه: ألقاه على منكبه, وانتضى في يده أسهما: استلها من
~~كنانته وتركها معدة في يده، وكذلك انتضى سيفه ونضاه: استله, واختصر عنزته,
~~العنزة بالتحريك أطول من العصا وأقصر من الرمح، وفيه زج كزج الرمح
~~واختصارها والله أعلم حملها مضمومة إلى خاصرته، والمعاطس: جمع بزنة مجلس
~~وهو الأنف, وإرغامها: إلصاقها بالرغام وهو التراب، كنى بذلك عن الإهانة
~~والإذلال.
# قال ms245 ابن إسحاق: خرج عمر بن الخطاب مهاجرا وعياش بن أبي ربيعة قال عمر:
~~ابتعدت لما أردنا الهجرة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل
~~السهمي المناصب من أضاة بني غفار فوق سرف وقلنا: أينا لم يصبح عندها فقد
~~حبس فليمض صاحباه قال: فأصبحت أنا وعياش بن أبي ربيعة عند المناصب، وحبس
~~عنا هشام وفتن فافتتن، فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء.
# PageV02P286
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
# وقد تقدم منها طرف جيد في أبواب الأعداد, خصوصا في باب الشيخين وتقدم من
~~ذلك اختصاصه بسؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- ربه -عز وجل- أن يعز الإسلام
~~بعمر خاصة، وأن المسلمين ما زالوا أعزة منذ أسلم عمر, وتسمية الفاروق في
~~فصل اسمه وإعلان هجرته في الفصل قبله.
### |||| ذكر اختصاصه بتأهله للنبوة, لو كان نبي بعد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لو كان نبي
~~بعدي, لكان عمر بن الخطاب" خرجه أحمد والترمذي، وقال: حسن غريب, وفي بعض
~~طرق هذا الحديث: "لو لم أبعث, لبعثت يا عمر" وفي بعضها: "لو لم أبعث فيكم
~~لبعث عمر" خرجه القلعي.
### |||| ذكر اختصاصه بالتحديث:
# عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قد كان في الأمم
~~محدثون, فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب" خرجه أحمد ومسلم وقد قال
~~ابن وهب: تفسير "محدثون: ملهمون" وأخرجه الترمذي وصححه وأبو حاتم وخرجه
~~البخاري عن أبي هريرة، وخرج عنه من طريق آخر قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "لقد كان فيمن قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن
~~يكونوا أنبياء، فإن يكن من أمتي فيهم أحد فعمر" ومعنى محدثون والله أعلم
~~أي: يلهمون الصواب، ويجوز أن يحمل على ظاهره وتحدثهم الملائكة لا بوحي،
~~وإنما بما يطلق عليه اسم حديث، وتلك فضيلة عظيمة.
### |||| ذكر اختصاصه بالخيرية:
# عن جابر قال: قال عمر لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله ms246 -صلى الله
~~عليه وسلم، فقال أبو بكر: "أما إنك إن قلت ذلك, فلقد سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "ما طلعت شمس على رجل خير من عمر" خرجه الترمذي
~~وقال: غريب، وهذا محمول على أنه كذلك بعد أبي بكر جمعا بين هذا وبين
# PageV02P287
# الأحاديث المتقدمة في أبي بكر.
# وعن ثابت بن الحجاج قال: خطب عمر ابنة أبي سفيان فأبوا أن يزوجوه, فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما بين لابتي المدينة خير من عمر" خرجه
~~البغوي في الفضائل، وأراد بعده -صلى الله عليه وسلم- وبعد أبي بكر، أما
~~الأول فبالإجماع، وأما الثاني فلما تقدم.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أزهدهم في الدنيا:
# عن طلحة بن عبيد الله قال: ما كان عمر بأولنا إسلاما ولا أقدمنا هجرة،
~~ولكنه كان أزهدنا في الدنيا وأرغبنا في الآخرة، خرجه الفضائلي.
### |||| ذكر اختصاصه بموافقة التنزيل في قضايا, منها اتخاذ مقام إبراهيم مصلى:
# عن ابن عمر قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: مقام إبراهيم, وفي الحجاب،
~~وفي أسارى بدر, خرجه مسلم. وعن طلحة بن مصرف قال: قال عمر: يا رسول الله,
~~أليس هذا مقام إبراهيم أبينا? قال: "بلى" قال عمر: فلو اتخذته مصلى? فأنزل
~~الله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} 1 خرجه المخلص الذهبي.
# ومنها: مشورته في أسارى بدر, عن ابن عباس عن عمر قال: لما كنا يوم بدر
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما ترون في هؤلاء الأسارى?" فقال أبو
~~بكر: يا رسول الله, بنو العم وبنو العشيرة والإخوان, غير أنا نأخذ منهم
~~الفداء، فيكون لنا قوة على المشركين وعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام
~~ويكونوا لنا عضدا، قال: "فما ترى يابن الخطاب?" قلت: يا رسول الله ما أرى
~~الذي رأى أبو بكر، ولكن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدهم فنقربهم فنضرب أعناقهم,
~~قال: فهوى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت
~~وأخذ منهم الفداء، فلما أصبحت غدوت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فإذا هو PageV02P288
# وأبو بكر ms247 قاعدان يبكيان، قلت: يا نبي الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت
~~وصاحبك? فإن وجدت بكاء بكيت وإلا تباكيت لبكائكما، فقال: "لقد عرض علي
~~عذابكم أدنى من الشجرة وشجرة قريبة حينئذ، فأنزل الله تعالى: {ما كان لنبي
~~أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة} "
~~1 أخرجه مسلم، وعند البخاري معناه.
# وذكر أنه قتل من المشركين سبعون رجلا وأسر سبعون رجلا, فاستشار النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أبا بكر وعمر وعليا فقال أبو بكر: يا رسول الله هؤلاء
~~بنو العم والعشيرة والإخوان, وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذنا
~~منهم قوة لنا على الكفار, وعسى الله أن يهديهم فيكونوا لنا عضدا، فقال صلى
~~الله عليه وسلم: "ما ترى يابن الخطاب?" قال: فقلت: والله ما أرى ما رأى أبو
~~بكر, ولكني أرى أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه، وتمكن عليا من
~~عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه
~~ليس في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم, فهوى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت، ثم ذكر معنى ما
~~بعده وزاد: فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من
~~أخذهم الفداء، فقتل منهم سبعون وفر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عنه, وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه, وسال الدم على وجهه, وأنزل الله
~~تعالى: {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند
~~أنفسكم} 2 بأخذكم الفداء {إن الله على كل شيء قدير} . PageV02P289
# وعن أنس بن مالك قال: استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- الناس في
~~الأسارى يوم بدر فقال: "إن الله قد أمكنكم منهم" فقام عمر بن الخطاب فقال:
~~يا رسول الله اضرب أعناقهم، فأعرض عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم عاد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس, إن الله قد أمكنكم
~~منهم وإنما هم إخوانكم ms248 بالأمس" فقام عمر فقال: يا رسول الله اضرب أعناقهم،
~~فأعرض عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم عاد النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال للناس مثل ذلك، فقام أبو بكر الصديق فقال: يا رسول الله، نرى أن تعفو
~~عنهم وأن تقبل منهم الفداء، قال: فذهب عن وجه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ما كان فيه من الغم, فعفا عنهم وقبل منهم الفداء، فأنزل الله تعالى:
~~{لولا كتاب من الله سبق} 1 الآية، أخرجه أحمد.
# وفي طريق أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لقي عمر فقال: "لقد كاد يصيبنا
~~في خلافك بلاء" خرجه الواحدي في أسباب النزول، وفي بعضها: "لقد كان يصيبنا
~~بخلافك شر يابن الخطاب". وفي رواية: "لو نزل من السماء نار لما نجا منها
~~إلا عمر".
# وفي رواية: "لو نزل عذاب ... " وفي رواية: "لو عذبنا في هذا الأمر لما
~~نجا غير عمر" خرجهما القلعي.
# وفي هذه الأحاديث دليل على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يحكم باجتهاده،
~~ومنها إشارته بحجب أمهات المؤمنين وقوله لهن: "لتكفن عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن" تقدم في الأولى طرف من
~~الحجاب.
# وعن أنس بن مالك قال: قال عمر: "وافقت ربي في ثلاث أو وافقني في ثلاث:
~~قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: {واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى} 2 وقلت: يدخل عليك PageV02P290
# البر والفاجر, فلو حجبت أمهات المؤمنين? فأنزل الله آية الحجاب، وبلغني
~~شيء من معاتبة أمهات المؤمنين فقلت: لتكفن عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن, حتى انتهيت إلى إحدى أمهات
~~المؤمنين فقالت: يا عمر أما في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يعظ
~~نساءه حتى تعظهن أنت? فأنزل الله: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا
~~منكن} 1 أخرجاه وأبو حاتم.
# وفي رواية بعد ذكر مقام إبراهيم والحجاب: اجتمع نساء رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في الغيرة فقلت لهن: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا
~~منكن} ms249 فنزلت كذلك.
# وعن ابن مسعود قال: فضل الناس عمر بأربع فذكر الأسرى يوم بدر أمر بقتلهم،
~~فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} 2 وبذكره
~~الحجاب أمر نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يحتجبن، فقالت له زينب:
~~وإنك علينا يابن الخطاب والوحي ينزل بيوتنا، فأنزل الله: {وإذا سألتموهن
~~متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} وبدعوة النبي -صلى الله عليه وسلم: "اللهم
~~أيد الإسلام بعمر" وبرأيه في أبي بكر كان أول الناس بايعه. خرجه أحمد.
# وعن عائشة قالت: كنت آكل من النبي -صلى الله عليه وسلم- حيسا في قعب, فمر
~~عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال: "حس أوه, لو أطاع فيكن ما رأتكن
~~عين" فنزلت آية الحجاب, خرجهن الطبراني.
# "شرح" حس: هي بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما مضه
~~وأحرقه، كالجمرة والضربة ونحوهما. ومنها قوله في قضية نسائه: "فإن الله معك
~~وجبريل والمؤمنين". PageV02P291
# عن ابن عباس أن عمر حدثه قال: لما اعتزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نساءه كان قد وجد عليهن فاعتزلهن في مشربة من خزانته، قال عمر: فدخلت
~~المسجد فإذا الناس ينكتون بالعصا ويقولون: طلق رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نساءه، فقلت: لأعملن في هذا اليوم وذلك قبل أن يؤمر نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بالحجاب، فدخلت على عائشة بنت أبي بكر فقلت: يابنة أبي
~~بكر, بلغ من أمرك أن تؤذي رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قالت: ما لي وما
~~لك يابن الخطاب، عليك بعيبتك فأتيت حفصة بنت عمر فقلت: يا حفصة والله قد
~~علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحبك ولولا أنا لطلقك، قال:
~~فبكت أشد بكاء قال: فقلت لها: أين رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالت: هو
~~في خزانته، قال: فذهبت فإذا أنا برباح غلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قاعدا على أسكفة الغرفة مدليا رجليه على نقير، يعني جذعا منقورا، قلت: يا
~~رباح استأذن لي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنظر رباح إلى ms250 الغرفة
~~ثم نظر إلي فسكت، قال: فرفعت صوتي فقلت: استأذن يا رباح على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فإني أظن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يظن أني إنما
~~جئت من أجل حفصة، والله لئن أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أضرب
~~عنقها لضربت عنقها، قال: فنظر رباح إلى الغرفة ونظر إلي ثم قال هكذا، يعني
~~أشار بيده أن ادخل, فدخلت فإذا هو مضطجع على حصير وعليه إزاره فجلس، وإذا
~~الحصير قد أثر في جنبه وقلبت عيني في الخزانة, فإذا ليس فيها شيء من الدنيا
~~غير قبضتين من شعير وقبضة من قرص نحو الصاعين، وإذا أفيق معلق أو أفيقان،
~~قال: فابتدرت عيناي فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك يابن
~~الخطاب?" فقلت: يا رسول الله, ما لي لا أبكي وأنت صفوة الله ورسوله وخيرته
~~من خلقه، وهذه الأعاجم كسرى وقيصر في الثمار والأنهار وأنت هكذا?! فقال:
~~"يابن الخطاب, أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا?" قلت: بلى يا رسول
~~الله، فأحمد اللهقلما تكلمت في شيء إلا أنزل الله تصديق قولي من السماء،
~~قال: قلت: يا رسول الله إن كنت طلقت
# PageV02P292
# نساءك فإن الله -عز وجل- معك وجبريل وأنا وأبا بكر والمؤمنين, فأنزل الله
~~-عز وجل: {وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين} 1
~~الآية. قال: فما أخبرت ذلك نبي الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أعرف الغضب
~~في وجهه حتى رأيت وجهه يتهلل، وكشر فرأيت ثغره وكان من أحسن الناس ثغرا،
~~فقال: "إني لم أطلقهن" قلت: يا نبي الله فإنهم قد أشاعوا أنك قد طلقت
~~نساءك, فأخبرهم أنك لم تطلقهن، قال: "إن شئت فعلت" فقمت على باب المسجد
~~فقلت: ألا إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يطلق نساءه, فأنزل الله
~~-عز وجل- في الذي كان من شأنه وشأنهم: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف
~~أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
~~منهم} 2 قال عمر: فأنا الذي استنبطه ms251 منهم, أخرجاه وأبو حاتم.
# وفي رواية: أنه لما قال له عمر: لو اتخذت يا رسول الله فراشا أوثر من
~~هذا? فقال: "يا عمر, ما لي وللدنيا أو ما للدنيا وما لي, إنما مثلي ومثل
~~الدنيا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة, ثم راح وتركها" خرجه الثقفي
~~في الأربعين، ومنها منعه -صلى الله عليه وسلم- من الصلاة على المنافقين.
# عن ابن عمر قال: لما مات أبي بن سلول, جاء ابنه عبد الله إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فسأله أن يعطيه قميصه يكفنه فيه, وسأله أن يصلي عليه فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "ليصل عليه" فقام عمر فأخذ ثوب النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وقال: أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه? فقال: "إنما
~~خيرني، فقال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن
~~يغفر الله لهم} 3 وسأزيده على السبعين" قال: إنه منافق, فصلى عليه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- PageV02P293
# فأنزل الله -عز وجل: {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره}
~~أخرجاه.
# وعن ابن عباس عن عمر أنه قال: لما مات عبد الله بن أبي بن سلول دعي له
~~رسول الله -صلى الله عليهوسلم- وصلى عليه، فلما قام رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وثبت إليه فقلت: يا رسول الله أتصلي على ابن أبي سلول وقد قال
~~يوم كذا وكذا? أعد عليه قوله, فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال:
~~"أخر عني يا عمر" فلما أكثرت عليه قال: "أما إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني
~~إذا زدت علىالسبعين يغفر له لزدت عليها" قال: فصلى عليه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ثم انصرف، فلم يمكث يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة: {ولا
~~تصل على أحد} 1 إلى: {وهم فاسقون} قال: فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يومئذ, أخرجه البخاري. ومنها في رواية: أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لما نزل عليه: {إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله
~~لهم} 2 ms252 قال: "فلأزيدن على السبعين" وأخذ في الاستغفار فقال عمر: يا رسول
~~الله, والله لا يغفر الله لهم سواء استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم, فنزلت:
~~{سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم} خرجهما في الفضائل, فتجيء
~~موافقة أخرى على هذه الرواية, ومنها موافقته في قوله: {فتبارك الله أحسن
~~الخالقين} . عن أنس بن مالك قال: قال عمر: وافقت ربي في أربع؛ قلت: يا رسول
~~الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى, وقلت: يا رسول الله لو اتخذت على
~~نسائك حجابا, فإنه يدخل عليك البر والفاجر، فأنزل الله تعالى: {وإذا
~~سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} 3 وقلت لأزواج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: لتنتهن أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن، ونزل: {ولقد خلقنا
~~PageV02P294
# الإنسان من سلالة من طين} 1 إلى قوله: {فتبارك الله أحسن الخالقين} 2
~~خرجه الواحدي في أسباب النزول وأبو الفرج.
# وفي رواية: فقال صلى الله عليه وسلم: "تزيد في القرآن يا عمر?" فنزل
~~جبريل بها وقال: إنها تمام الآية، خرجها في الفضائل والسجاوندي في تفسيره،
~~وقد روي ذلك3 عن عبد الله بن أبي سرح كاتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فلما أملى كذلك قال: إن كان محمد يوحى إليه فأنا كذلك فارتد، وقد روي أنه
~~راجع الإسلام واستعمله عمر، وسيأتي في مناقبه.
# ومنها موافقته في قوله تعالى: {عسى ربه إن طلقكن} 4 لكنه فيه حديث أنس
~~المتقدم آنفا، ومنها موافقته في قوله تعالى: {سبحانك هذا بهتان عظيم} 5 عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- استشار عمر في أمر عائشة حين قال لها أهل الإفك
~~ما قالوا فقال: يا رسول الله من زوجكما? فقال: "الله تعالى" قال: أفتظن أن
~~ربك دلس عليك فيها? {سبحانك هذا بهتان عظيم} فأنزل الله ذلك على وفق ما قال
~~عمر، فتحصلنا على تسع لفظات وكلها مشهورة غير الثلاث الأخر: {سواء عليهم
~~أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم} , {فتبارك الله أحسن الخالقين} , {سبحانك
~~هذا بهتان عظيم} روى ذلك عن رجل من الأنصار، ومنها موافقة معنوية ms253 عن علي أن
~~عمر انطلق إلى اليهود فقال: إني أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى
~~هل تجدون وصف محمد في كتابكم? قالوا: نعم, قال: فما يمنعكم من اتباعه?!
~~قالوا: إن الله لم يبعث رسولا إلا كان له من الملائكة كفيل، وإن جبريل هو
~~الذي يكفل محمدا وهو الذي يأتيه, وهو عدونا من الملائكة وميكائيل سلمنا
~~PageV02P295
# فلو كان هو الذي يأتيه اتبعناه، قال: فإني أشهد أنه ما كان ميكائيل
~~ليعادي سلم جبريل, وما كان جبريل ليسالم عدو ميكائيل، قال: فمر نبي الله
~~فقالوا: هذا صاحبك يابن الخطاب, فقام إليه وقد نزل الله عليه: {قل من كان
~~عدوا لجبريل} 1 إلى قوله: {عدو للكافرين} خرجه ابن السمان في الموافقة،
~~وخرج أبو الفرج معناه في أسباب النزول, وزاد: فقلت: والذي بعثك بالحق, ما
~~جئت إلا لأخبرك بقول اليهود, فإذا اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر. وذكر
~~الواحدي في تفسيره الوسيط قال: ثم أتى عمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فوجد
~~جبريل قد سبقه بالوحي، فقرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- هذه الآية وقال له:
~~"وافقك ربك يا عمر" قال عمر: فلقد رأيتني في دين الله أصلب من الحجر، ومنها
~~أخرى معنوية:
# إن عمر كان حريصا على تحريم الخمر فكان يقول: اللهم بين لنا في الخمر؛
~~فإنها تذهب المال والعقل، فنزل قوله تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر} 2
~~الآية، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمر فتلاها عليه فلم ير فيها
~~بيانا فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزل: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} 3 الآية، فدعا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عمر فتلاها عليه فلم ير فيها بيانا ثم قال: اللهم بين لنا في
~~الخمر بيانا شافيا، فنزل: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر} 4
~~الآية، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمر فتلاها عليه فقال عمر عند
~~ذلك: انتهينا. خرجه القلعي، وذكر الواحدي أنها نزلت في عمر ومعاذ ونفر من
~~الأنصار قالوا: يا رسول الله, إنها مذهبة ms254 للعقل مسلبة للمال فنزلت، ومنها
~~أخرى معنوية:
# عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أرسل غلاما من الأنصار إلى
~~عمر بن PageV02P296
# الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه، فدخل فرأى عمر على حال كره رؤيته عليها،
~~فقال: يا رسول الله, وددت لو أن الله أمرنا ونهانا في حال الاستئذان,
~~فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} 1 الآية خرجه
~~أبو الفرج، وخرجه صاحب الفضائل وقال بعد قوله فدخل عليه: وكان نائما وقد
~~انكشف بعض جسده فقال: اللهم حرم الدخول علينا في وقت نومنا فنزلت، ومنها
~~معنوية أيضا عن كذا قال: لما نزل قوله تعالى: {ثلة من الأولين، وقليل من
~~الآخرين} 2 بكى عمر وقال: يا رسول الله {وقليل من الآخرين} آمنا برسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وصدقناه ومن ينجو منا قليل, فأنزل الله تعالى: {ثلة
~~من الأولين، وقليل من الآخرين} فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمر
~~وقال: "لقد أنزل الله تعالى فيما قلت, فجعل ثلة من الآخرين".
# ومنها موافقته كما في التوراة عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل يهودي إلى
~~عمر بن الخطاب فقال: أرأيت قوله تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
~~عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين} 3, فأين النار? فقال: لأصحاب محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- أجيبوه فلم يكن عندهم فيها شيء فقال عمر: أرأيت
~~النهار إذا جاء أليس يملأ السموات والأرض? قال: بلى قال: فأين الليل? قال:
~~حيث شاء الله -عز وجل- قال عمر: فالنار حيث شاء الله -عز وجل- قال اليهودي:
~~والذي نفسك بيده يا أمير المؤمنين, إنها لفي كتاب الله المنزل كما قلت,
~~خرجه الخلعي وابن السمان في الموافقة، ومنها موافقة أخرى كما في التوراة:
# أن كعب الأحبار قال يوما عند عمر: ويل لملك الأرض من ملك السماء فقال
~~عمر: إلا من حاسب نفسه، فقال كعب: والذي نفسي بيده إنها PageV02P297
# لتابعتها في كتاب الله -عز وجل- التوراة، فخر عمر ساجدا لله تعالى،
~~فتحصلنا في الموافقات لما أنزل الله على خمس عشرة, تسع لفظيات وأربع
~~معنويات واثنتان في التوراة. ms255
# وعن ابن عمر أنه قال: ما اختلف أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~شيء فقالوا وقال عمر, إلا نزل القرآن بما قال عمر. خرجه ابن وركان وسعدان
~~بن نصر المحرمي.
# وعن علي أن عمر ليقول القول فينزل القرآن بتصديقه، وعنه كنا نرى أن في
~~القرآن لكلاما من كلامه ورأيا من رأيه. خرجهما ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر اختصاصه بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله جعل الحق على لسانه وقلبه, وأن الحق بعده معه:
# عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله قد جعل
~~الحق على لسان عمر وقلبه" خرجه أحمد وأبو حاتم والترمذي وصححه، وعن ابن عمر
~~مثله. خرجه أبو حاتم.
# وفي رواية بعد قوله: "وقلبه": "يقول الحق ولو كان مرا" خرجهما القلعي.
~~وفي رواية على لسان عمر: "يقول به" خرجهما المخلص. وفي رواية: "إن الله نزل
~~الحق على قلب عمر ولسانه" خرجها البغوي في الفضائل.
# وقد تقدم في باب الأربعة من حديث الترمذي عن علي أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا، تركه الحق وما له من
~~صديق".
# وعن الفضل بن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عمر معي
~~وأنا مع عمر, والحق بعدي مع عمر حيث كان" خرجه البغوي في معجمه وفي
~~الفضائل, وفي رواية: "ادن مني فأنت مني وأنا منك, والحق بعدي
# PageV02P298
# معك" خرجهما في الفضائل، وخرجه أبو القاسم السمرقندي بزيادة ولفظه: أن
~~عمر قال كلمة ضحك منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "عمر مني"
~~الحديث إلى آخره.
### |||| ذكر اختصاصه بأن السكينة تنطق على لسانه:
# عن علي قال: كنا نرى ونحن متوافرون أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- أن
~~السكينة تنطق على لسان عمر، خرجه ابن السمان في الموافقة، والحافظ أبو
~~الفرج في محبة الصحابة.
### |||| ذكر اختصاصه بالهيبة, ونفران الشيطان منه:
# عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: لقد دخل عمر بن الخطاب على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وعنده ms256 نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه رافعات أصواتهن، فلما
~~سمعن صوت عمر انقمعن وسكن، فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال عمر:
~~يا عدوات أنفسهم, تهبنني ولا تهبن رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟! فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا عمر, ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا
~~سلك فجا غير فجك" خرجه النسائي وأبو حاتم وأبو القاسم في الموافقات،
~~وأخرجاه وأحمد وقالوا: فلما استأذن عمر قمنا فبادرنا الحجاب فدخل عمر ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يضحك فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي, فلما
~~سمعن صوتك ابتدرن الحجاب" قال عمر: يا عدوات أنفسهن تهبنني ولا تهبن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم? فقلن: نعم!! أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يابن الخطاب, والذي
~~نفسي بيده ما لقيك الشيطان ... " وذكر باقي الحديث.
# "شرح" انقمعن: ذللن وارتدعن, وقمعته وأقمعته: إذا قهرته وأذللته, وأقمعت
~~الرجل عني: إذا رددته, والفج: الطريق الواسع بين الجبلين،
# PageV02P299
# والجمع فجاج. وعن علي -عليه السلام- قال: والله إن كنا لنرى أن شيطان عمر
~~يهابه أن يأمره بالخطيئة. وعن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال: "يا عائشة تعالي فانظري" فجئت فوضعت
~~لحيي على منكب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجعلت أنظر إليها ما بين
~~المنكب إلى رأسه، فقال: "أما شبعت؟ أما شبعت?" قالت: فجعلت أقول: لا, لأنظر
~~عنده منزلتي، إذ طلع عمر قالت: فارفض الناس عنها، قالت: فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر"
~~خرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح غريب.
# "شرح" تزفن: ترقص، وارفضوا: تفرقوا.
# وعن بريدة قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض مغازيه, فلما
~~انصرف جاءت جارية سوداء فقالت: يا رسول الله، ms257 إني كنت نذرت إن ردك الله
~~سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إن كنت نذرت فاضربي, وإلا فلا" فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب،
~~ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب, ثم دخل عمر فألقت الدف تحت
~~استها وقعدت عليه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان ليخاف
~~منك يا عمر، إني كنت جالسا وهي تضرب، ثم دخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي
~~وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف" خرجه
~~الترمذي وقال: حسن صحيح غريب.
# وعن عائشة قالت: دخلت امرأة من الأنصار إلي فقالت: إني أعطيت الله عهدا
~~إذا رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمن لأنقرن على رأسه بالدف، قالت
~~عائشة: فأخبرت النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك فقال: "قولي لها: فلتفي بما
~~حلفت" فقامت بالدف على رأس النبي -صلى الله عليه وسلم- فنقرت نقرتين أو
~~ثلاثا فاستفتح عمر
# PageV02P300
# فسقط الدف من يدها وأسرعت إلى خدر عائشة، قالت لها عائشة: ما لك? قالت:
~~سمعت صوت عمر فهبته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان ليفر
~~من حس 1 عمر" خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن بريدة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إني لأحسب الشيطان يفر
~~منك يا عمر". وعن عليقال: كنا نرى أن شيطان عمر يخافه أن يجره إلى معصية
~~الله تعالى، خرجه ابن السمان أيضا.
# وعن عائشة أنها قالت: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بخزيرة طبختها
~~له فقلت لسودة والنبي -صلى الله عليه وسلم- بيني وبينها: كلي فأبت، فقلت:
~~لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت، فوضعت يدي في الخزيرة ولطخت بها وجهها, فلطخت
~~وجهي فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم، فوضع فخذه لها وقال لسودة: "لطخي
~~وجهها" فلطخت وجهي، فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم- أيضا, فمر عمر فنادى:
~~يا عبد الله, يا عبد الله، فظن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سيدخل
~~فقال: ms258 "قوما فاغسلا وجوهكما" فقالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إياه، رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه
~~الملاء في سيرته.
# وعن ابن أبي مليكة أن عمر مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها: يا
~~أمة الله "لو قعدت في بيتك لا تؤذين الناس" قال: فقعدت, فمر بها رجل بعد
~~ذلك فقال: إن الذي نهاك قد مات فاخرجي، فقالت: والله ما كنت لأطيعه حيا
~~وأعصيه ميتا. خرجه البصري من حديث أنس بن مالك.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه صارع جنيا فصرعه:
# عن ابن مسعود أن رجلا من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لقي رجلا من
~~الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الجني: عاود فعاوده فصرعه أيضا،
~~PageV02P301
# فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا سخيفا كأن ذراعيك ذراعا كلب، أفكذلك
~~أنتم معشر الجن أم أنت منهم كذا? قال: والله إني منهم لضليع، ثم قال:
~~عاودني الثالثة, فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك فعاوده فصرعه، قال: هات
~~علمني، قال: هل تقرأ آية الكرسي? قلت: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا
~~خرج منه الشيطان ثم لا يدخله حتى يصبح، فقال رجل من القوم: من ذلك الرجل يا
~~أبا عبد الله من أصحاب محمد؟ أهو عمر? قال: من يكون إلا عمر بن الخطاب؟
### |||| ذكر اختصاصه بشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- بنفي حب مطلق الباطل عنه:
# عن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا
~~رسول الله, إني قد حمدت الله تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "إن ربك تعالى يحب المدح، هات ما امتدحت به ربك
~~تعالى" قال: فجعلت أنشده، فجاء رجل يستأذن, أدلم طوال أعسر أيسر، قال:
~~فاستنصتني له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووصف لنا أبو سلمة كيف
~~استنصته قال: كما يصنع بالهر, فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج، ثم أخذت أنشده
~~أيضا ثم رجع بعد، فاستنصتني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووصفه أيضا،
~~فقلت: يا رسول الله, ms259 من ذا الذي تستنصتني له? فقال: "هذا رجل لا يحب
~~الباطل، هذا عمر بن الخطاب" خرجه أحمد.
# "شرح" الأدلم: الأسود, أعسر أيسر تقدم في فصل صفته، وأطلق على هذا باطلا
~~وهو متضمن حقا؛ لأنه حمد ومدح لله تعالى ولرسوله لأنه من جنس الباطل، إذ
~~الشعر كله من جنس واحد.
# PageV02P302
### |||| ذكر اختصاصه بالشدة في أمر الله تعالى:
# عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أشد أمتي في أمر
~~الله تعالى عمر" خرجه في المصابيح الحسان.
### |||| ذكر اختصاصه بأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- إياه بإجابة أبي سفيان يوم أحد:
# قال ابن إسحاق: إن أبا سفيان لما أراد الانصراف أشرف على الجبل ثم صرخ
~~بأعلى صوته: إن الحرب سجال، يوم بيوم بدر، اعل هبل!! فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "قم يا عمر فأجبه" فقال: الله أعلى وأجل لا سواه، قتلانا في الجنة
~~وقتلاكم في النار، فلما أجاب عمر أبا سفيان قال له: هلم يا عمر، فقال صلى
~~الله عليه وسلم لعمر: "ائته, فانظر ما شأنه" فجاءه عمر فقال: أنشدك الله يا
~~عمر أقتلنا محمدا? قال عمر: اللهم لا، وإنه ليسمع كلامك الآن، قال: أنت
~~أصدق عندي من ابن قمئة، إنه يقول: إني قتلت محمدا.
# وفي رواية: أن أبا سفيان وقف عليهم فقال: أفيكم محمد? فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "لا تجيبوه" قال: أفيكم محمد? فلم يجيبوه، ثم قال الثالثة فلم
~~يجيبوه، ثم قال: أفيكم ابن أبي قحافة؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه، ثم قال:
~~أفيكم ابن الخطاب ثلاثا? فلم يجيبوه، فقال: أما هؤلاء فقد كفيتموهم، فلم
~~يملك عمر نفسه أن قال: كذبت يا عدو الله، ها هو رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبو بكر وإنا أحياء، فقال: يوم بيوم بدر، ثم ذكر معنى ما تقدم، قال
~~ابن إسحاق: وبينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالشعب يوم أحد مع أولئك
~~النفر من الصحابة إذ علت عالية من قريش الجبل، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"إنه لا ينبغي أن يعلونا" فقام عمر ms260 ورهط معه من المهاجرين حتى أنزلوهم من
~~الجبل.
### |||| ذكر اختصاصه بمباهاة الله تعالى به, خاصة يوم عرفة:
# عن بلال بن رباح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له يوم عرفة: "يا
~~بلال
# PageV02P303
# أسكت الناس, أو أنصت الناس" ثم قال: "إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا,
~~فوهب مسيئكم لمحسنكم, وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا على بركة الله تعالى، إن
~~الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهاها بعمر بن الخطاب خاصة" خرجه
~~البغوي في الفضائل، وتمامه في فوائده, وخرجه ابن ماجه من أوله إلى قوله:
~~"ادفعوا باسم الله" مكان: "على بركة الله".
# وفيه دلالة على فضل عمر على الملائكة؛ لأن المباهاة إنما تتحقق إذا كان
~~للمباهى به فضل على المباهى.
### |||| ذكر اختصاصه بثوب يجره دون سائر الأمة, في رؤيا رآها النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي سعيد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينا أنا نائم رأيت
~~الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما هو أسفل من
~~ذلك، وعرض علي عمر وعليه قميص يجره" فقال من حوله: ما أولت يا نبي الله
~~ذلك? قال: "الدين" أخرجاه وأحمد وأبو حاتم، وفسر الثوب بالدين والله أعلم؛
~~لأن الدين يشمل الإنسان ويحفظه ويقيه المخالفات، كوقاية الثوب وشموله.
### |||| ذكر اختصاصه بشرب فضل لبن شربه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رؤيا رآها, وأول ذلك -صلى الله عليه وسلم- بالعلم:
# عن ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "بينا أنا نائم, إذ
~~رأيت قدحا أتيت به فيه لبن, فشربت حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري, ثم
~~أعطيت فضلي عمر بن الخطاب" قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله? قال: "العلم"
~~أخرجاه وأحمد وأبو حاتم والترمذي وصححه، وقد تقدم لأبي بكر مثله من حديث
~~أبي حاتم خاصة. والظاهر أن الرؤيا تكررت،
# PageV02P304
# فشرب فضله في إحداهما أبو بكر وفي الأخرى عمر، ويؤيده تغاير ألفاظ
~~الحديثين؛ ولهذه الخصوصية بلغ علمه ما روي عن ابن مسعود أنه قال: لو جمع
~~علم أحياء ms261 العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة, لرجح علم عمر، ولقد
~~كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم، ولمجلس كنت أجلسه من عمر أوثق في
~~نفسي من عمل سنة. خرجه أبو عمر والقلعي.
### |||| ذكر اختصاصه بفضل طول على الناس في رؤيا أبي بردة:
# عن أبي بردة أنه رأى في المنام كأن ناسا جمعوا, فإذا فيهم رجل فرعهم فهو
~~فوقهم بثلاثة أذرع، قال: فقلت: من هذا? قالوا: عمر، قلت: لم? قالوا: لأن
~~فيه ثلاث خصال: لا يخاف في الله لومة لائم، وخليفة مستخلف، وشهيد مستشهد،
~~قال: فأتى أبا بكر فقصها عليه فأرسل إلى عمر فدعاه فبشره, فجاء عمر قال:
~~فقال لي أبو بكر: اقصص رؤياك، فلما بلغت: خليفة مستخلف زأرني عمر وانتهرني
~~وقال: تقول هذا وأبو بكر حي, قال: فلما ولي عمر, فبينا هو على المنبر إذ
~~دعاني وقال: اقصص رؤياك فقصصتها، فلما قلت: إنه لا يخاف في الله لومة لائم
~~قال: إني لأرجو أن يجعلني الله منهم، قال: فلما قلت: خليفة مستخلف قال: قد
~~استخلفني الله، وأسأله أن يعينني على ما ولاني, فلما ذكرت: شهيد مستشهد
~~قال: أنى لي الشهادة وأنا بين أظهركم, تغزون ولا أغزو؟ ثم قال: بلى, يأتي
~~الله بها إن شاء الله، يأتي الله بها إن شاء الله.
### |||| ذكر اختصاصه بأن الناس ما دام فيهم, لا تصيبهم فتنة:
# عن الحسن الفردوسي قال: لقي عمر أبا ذر فأخذ بيده فعصرها فقال أبو ذر: دع
~~يدي يا قفل الفتنة, فعرف أن لكلمته أصلا، فقال: يا أبا ذر ما قفل الفتنة?
~~قال: جئت يوما ونحن عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فكرهت أن أتخطى رقاب
~~الناس، فجلست في أدبارهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تصيبكم فتنة ما
# PageV02P305
# دام هذا فيكم" خرجه المخلص الذهبي والرازي والملاء في سيرته.
# ومعناه في الصحيح من حديث حذيفة ولفظه عن حذيفة قال: كنا عند عمر فقال:
~~أيكم يحفظ حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الفتنة؟ وما قال? فقلت:
~~أنا، فقال: هات إنك ms262 لجريء، وكيف قال? قلت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام
~~والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" فقال عمر: ليس هذا
~~أريد، إنما أريد التي تموج كموج البحر، قال: قلت: ما لك ولها يا أمير
~~المؤمنين, إن بينك وبينها بابا مغلقا؟ قال: فيكسر الباب أو يفتح? قال: لا
~~بل يكسر، قال: ذاك أحرى أن لا يغلق أبدا، قال: قلنا لحذيفة: هل كان عمر
~~يعلم من الباب? قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة، إني حدثته حديثا ليس
~~بالأغاليط، قال: فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب، فقلنا لمسروق: سله فسأله
~~فقال: عمر، أخرجاه1.
# وعن عبد الله بن سلام أنه مر بعبد الله بن عمر وهو نائم فحركه برجله
~~وقال: من هذا? قال: أنا عبد الله ابن أمير المؤمنين، قال: قم يابن قفل
~~جهنم, فقام عبد الله وقد تغير لونه حتى أتى والده عمر وقال له: يا أبت أما
~~سمعت ما قال ابن سلام? قال: وما قال لك يا بني? قال: قال لي: قم يابن قفل
~~جهنم، فقال عمر: الويل لعمر إن كان بعد عبادة أربعين سنة ومصاهرته لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وقضاياه بين المسلمين بالاقتصاد أن يكون مصيره
~~إلى جهنم، قال: فقام عمر وتقنع بطيلسان له وألقى الدرة على عاتقه, فاستقبله
~~عبد الله بن سلام فقال له: يابن سلام بلغني أنك قلت لابني: قم يابن قفل
~~جهنم، قال: نعم قال: وكيف قلت: إني في جهنم حتى أكون قفلا لجهنم? قال: معاذ
~~الله يا أمير المؤمنين أن تكون في جهنم ولكنك قفل جهنم، قال: وكيف? قال:
~~أخبرني أبي عن آبائه عن PageV02P306
# موسى بن عمران عن جبريل أنه كان يقول: يكون في أمة محمد رجل يقال له: عمر
~~بن الخطاب أحسن الناس وأحسنهم يقينا، ما دام فيهم فالدين عال واليقين فاش،
~~فاستمسك بالعروة الوثقى من الدين فجهنم مقفلة، فإذا مات عمر مرق الدين
~~وافترق الناس على فرق من الأهواء، وفتحت ms263 أقفال جهنم فيدخل فيها كثير، خرجه
~~في فضائله.
# وعن عبد الله بن دينار قال: جاء رجل إلى عمر قال: سمعت كعبا يقول: إنك
~~على باب من أبواب النار، قال: ففزع عمر لذلك وقال: ما شاء الله يرددها
~~مرارا ثم أرسل إلى كعب فقال: مرة في الجنة ومرة في النار، قال: وما ذاك يا
~~أمير المؤمنين؟ وما بلغك عني? قال: أخبرني فلان أنك قلت كذا وكذا، قال:
~~أجل, والذي نفسي بيده إني لأجدك على باب من أبواب النار قد سددته أن يدخل،
~~قال: فكأنه جلا عنه ما كان في نفسه، خرجه عبد الرزاق في جامعه.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من تنشق عنه الأرض بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعد أبي بكر,
# تقدم حديث الذكر في خصائص أبي بكر:
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من يعطى كتابه بيمينه يوم القيامة, ودعاء الإسلام له فيه:
# تقدم في باب الشيخين من حديث زيد بن ثابت طرف منه خرجه في الديباج، وعن
~~عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا كان
~~يوم القيامة وحشر الناس, جاء عمر بن الخطاب حتى يقف في الموقف فيأتيه شيء
~~أشبه به, فيقول: جزاك الله يا عمر عني خيرا، فيقول له: من أنت? فيقول: أنا
~~الإسلام جزاك الله يا عمر خيرا, ثم ينادي مناد: ألا لا يدفعن لأحد كتاب حتى
~~يدفع لعمر بن الخطاب، ثم يعطى كتابه بيمينه
# PageV02P307
# ويؤمر به إلى الجنة" فبكى عمر وأعتق جميع ما يملكه وهم تسعة, خرجه في
~~فضائله.
### |||| ذكر اختصاصه بأن الله جعله مفتاح الإسلام:
# عن ابن عباس قال: نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عمر ذات يوم
~~وتبسم، فقال: "يابن الخطاب, أتدري لم تبسمت إليك?" قال: الله ورسوله أعلم،
~~قال: "إن الله -عز وجل- نظر إليك بالشفقة والرحمة ليلة عرفة, وجعلك مفتاح
~~الإسلام" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من يسلم عليه الحق يوم القيامة:
# ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "عمر أول من يسلم عليه الحق ms264
~~يوم القيامة, وكل أحد مشغول بأخذ الكتاب وقراءته" خرجه في فضائله، ولا تضاد
~~بينه وبين ما تقدم في الذكر قبله، إذ يعطى كتابه أولا، ثم يسلم عليه الحق
~~والناس مشغولون حينئذ بإعطاء كتبهم.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من تسمى بأمير المؤمنين:
# وعن الزبير قال: قال عمر لما ولي: كان أبو بكر يقال له: خليفة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وكيف يقال لي خليفة رسول الله يطول هذا، قال: فقال له
~~المغيرة: أنت أميرنا ونحن المؤمنون، فأنت أمير المؤمنين، قال: فذاك إذا.
~~وعن الشفاء -وكانت من المهاجرات الأول- أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل
~~العراق: أن ابعث إلي برجلين جلدين نبيلين أسألهما عن العراق وأهله، فبعث
~~إليه عامل العراق لبيد بن ربيعة العامري وعدي بن حاتم الطائي، قال: فلما
~~قدما المدينة أناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد, فإذا هما بعمرو
~~بن العاص، فقالا: استأذن لنا على أمير المؤمنين يا عمرو، فقال عمرو: أنتما
~~والله أصبتما اسمه نحن المؤمنون وهو أميرنا, فوثب عمرو فدخل على عمر فقال:
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال عمر: ما بالك في هذا الاسم? قال: إن
~~لبيد بن ربيعة
# PageV02P308
# وعدي بن حاتم قدما فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد وقالا
~~لي: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين, فهما والله أصابا اسمك, أنت
~~الأمير ونحن المؤمنون، قال: فجرى الكتاب من يومئذ؛ خرجهما أبو عمر.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من أمر بالجماعة في قيام رمضان:
# عن عبد الرحمن بن عبد القارئ قال: خرجت مع عمر في رمضان إلى المسجد فإذا
~~الناس أوزاع متفرقونيصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط،
~~فقال عمر: إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم
~~على أبي بن كعب، قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم
~~فقال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون, يريد
~~آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله، أخرجه البخاري.
# وعن علي قال: أنا حرضت عمر ms265 على القيام في شهر رمضان، أخبرته أن فوق
~~السماء السابعة حضيرة يقال لها: حضيرة القدس يسكنها قوم يقال لهم: الروح،
~~فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم في النزول إلى الدنيا فلا يمرون بأحد
~~يصلي أو على الطريق إلا أصابه منهم بركة، فقال عمر: يا أبا الحسن فتحرض
~~الناس على الصلاة حتى تصيبهم البركة، فأمر الناس بالقيام، خرجه ابن السمان
~~في الموافقة. وعنه أنه مر على المساجد في شهر رمضان وفيها القناديل فقال:
~~نور الله على عمر في قبره, كما نور علينا مساجدنا.
# وفي رواية: سمع القرآن في المساجد ورأى القناديل تزهر في المسجد فقال:
~~نور الله لعمر، الحديث. خرجهما ابن السمان أيضا، وخرج الرواية الأخيرة ابن
~~عبدكويه وأبو بكر النقاش عن ابن إسحاق الهمداني قال: خرج علي الحديث.
# PageV02P309
### |||| ذكر اختصاصه بآي نزلت فيه:
# تقدم من ذلك آيات الموافقات.
# وفي الخامسة منهن قوله تعالى: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف} نزلت
~~فيه، وقد تقدم بيانها ثمة, وتقدم في فصل إسلامه قوله تعالى: {وإذا جاءك
~~الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم} 1 الآية,
# نزلت فيه في قول بعضهم.
# ومنها قوله تعالى: {أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في
~~الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} 2, نزلت فيه وفي أبي جهل في قول
~~زيد بن أسلم، وقال ابن عباس: نزلت في حمزة وأبي جهل.
# وعنه أيضا أنها في عمار وأبي جهل، وقال مقاتل: في النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبي جهل، وقال الحسن: عامة.
# ومنها قوله تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} 3.
# قال ابن عباس: أسلم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسعة وثلاثون، ثم
~~أسلم عمر فصاروا أربعين فنزلت الآية.
# ومنها: {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} 4 قال الكلبي:
~~نزلت في عمر حين شتمه رجل من المشركين من بني غفار فهم أن يبطش به، وقيل
~~غير ذلك. ذكر جميع ذلك الواحدي وأبو الفرج وصاحب الفضائل. PageV02P310
### ||| الفصل السابع: في أفضليته بعد ms266 أبي بكر
# تقدمت أحاديث هذا الفصل جميعها في باب أبي بكر، وفي باب الثلاثة
~~والأربعة، وحديث يختص به تقدم في الخصائص.
# PageV02P311
### ||| الفصل الثامن: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدم أكثر أحاديث هذا الفصل في باب الشيخين، وباب الثلاثة والأربعة
~~والعشرة وما بينهن.
### |||| ذكر شهادته -صلى الله عليه وسلم- أنه من أهل الجنة:
# عن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عمر بن الخطاب من
~~أهل الجنة" خرجه أبو حاتم, وعن علي مثله، خرجه ابن السمان.
### |||| ذكر كونه مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الجنة:
# عن زيد بن أبي أوفى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر بن
~~الخطاب: "أنت معي في الجنة ثالث ثلاثة" خرجه المخلص، وخرجه البغوي في
~~الفضائل وزاد: من هذه الأمة.
### |||| ذكر أنه سراج أهل الجنة:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عمر بن الخطاب سراج
~~أهل الجنة" خرجه في الصفوة، والملاء في سيرته.
# وعن علي قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "عمر بن الخطاب
~~سراج أهل الجنة" فبلغ ذلك عمر فقام في جماعة من الصحابة حتى أتى عليا فقال:
~~أنت سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "عمر بن الخطاب سراج أهل
~~الجنة" ? قال: نعم. قال: اكتب لي خطك، فكتب له: "بسم الله الرحمن
# PageV02P311
# الرحيم: هذا ما ضمن علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن جبريل عن الله تعالى أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة"
~~فأخذها وأعطاها أحد أولاده, وقال: إذا أنا مت وغسلتموني وكفنتموني فأدرجوا
~~هذه معي في كفني حتى ألقى بها ربي، فلما أصيب غسل وكفن وأدرجت معه في كفنه
~~ودفن، خرجه ابن السمان في الموافقة.
# ومعنى ذلك والله أعلم: أن أهل الجنة هم المؤمنون، وكانوا قبل إسلام عمر
~~في ظلمة، ظلم الكفار من قريش، فلما أسلم عمر أنقذهم من ظلمهم وأظهر شعار
~~الإسلام، فإن فائدة السراج ضوءه في الظلمة، والجنة لا ظلمة ms267 فيها، فكان
~~معناه ما ذكرناه.
### |||| ذكر قصره في الجنة:
# عن جابر عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أدخلت
~~الجنة فرأيت قصرا من ذهب ولؤلؤ فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لعمر بن
~~الخطاب، فما منعني أن أدخله إلا علمي بغيرتك". قال: أعليك أغار بأبي أنت
~~وأمي؟ عليك أغار؟ خرجه أبو حاتم، وخرجه مسلم ولم يقل: "من ذهب ولؤلؤ".
# وعن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أدخلت الجنة فإذا
~~بقصر من ذهب فقلت: لمن هذا القصر? قالوا: لشاب من قريش، فظننت أني أنا هو،
~~فقلت: ومن هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب" خرجه أحمد وأبو حاتم.
# وعن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينا أنا نائم
~~رأيتني في الجنة, فإذا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا? فقالت:
~~لعمر بن الخطاب، فتذكرت غيرة عمر، فوليت مدبرا" قال أبو هريرة: فبكى عمر
~~ونحن جميعا في ذلك المجلس, ثم قال: بأبي أنت يا رسول الله, أعليك أغار?
~~خرجه مسلم والترمذي وأبو حاتم, قال أبو حاتم: أدخل النبي
# PageV02P312
# -صلى الله عليه وسلم- الجنة ليلة أسري به, فرأى قصر عمر بن الخطاب فسأل
~~عن القصر فأخبروه أنه لعمر، وذلك فيما رواه أنس وجابر, ثم رأى في منامه مرة
~~أخرى كأنه أدخل الجنة فإذا امرأة إلى جنب قصر تتوضأ فسأل عن القصر فقالت:
~~لعمر بن الخطاب، وذلك فيما رواه أبو هريرة يدل على ذلك اختلاف لفظ الخبرين.
# وعن بريدة قال: أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعا بلالا فقال:
~~"يا بلال بم سبقتني إلى الجنة? ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي،
~~دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب
~~فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لرجل من العرب، قلت: أنا عربي، لمن هذا
~~القصر? فقالوا: لرجل من قريش، فقلت: أنا قرشي، لمن هذا القصر? فقالوا: لرجل
~~من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- قلت: أنا محمد، لمن هذا القصر? قالوا:
~~لعمر بن ms268 الخطاب" فقال بلال: يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين، ولا
~~أصابني حدث قط إلا توضأت ورأيت أن لله علي ركعتين، قالصلى الله عليه وسلم:
~~"بهما".
# PageV02P313
### ||| الفصل التاسع: في ذكر نبذة من فضائله -رضي الله تعالى عنه-
# قال أهل العلم بالسير: كان عمر بن الخطاب من المهاجرين الأولين ممن صلى
~~إلى القبلتين, وشهد بدرا والحديبية وبيعة الرضوان وسائر المشاهد مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ولما أسلم أعز الله به الإسلام وهاجر علانية كما
~~تقدم، وتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنه راض وبشره بالجنة،
~~وأخبره أن الله جعل الحق على لسانه وقلبه، وأن رضاه وغضبه عدل، وأن الشيطان
~~يفر منه، وأن الله -عز وجل- أعز به الدين واستبشر أهل السماء بإسلامه وسماه
~~عبقريا ومحدثا وسراج أهل الجنة، ودعاه صاحب رحى دارة العرب يعيش حميدا،
~~ويموت شهيدا، وأنه رجل لا يحب الباطل ولو كان بعده نبي لكان عمر، وهو أول
~~من كتب التاريخ للمسلمين من الهجرة، وأول من حض
# PageV02P313
# على جمع القرآن، وأول من جمع الناس على قيام رمضان، وأول من عس في عمله،
~~وحمل الدرة1 وأدب بها، ووضع الخراج ومصر الأمصار واستقضى القضاة، ودون
~~الدواوين وفرض الأعطية، وحج بأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- في آخر حجة
~~حجها، وأول من سمي بأمير المؤمنين للسبب المتقدم في الخصائص، وفتح الله على
~~يديه في سني خلافته دمشق ثم الروم ثم القادسية حتى انتهى الفتح إلى حمص
~~وجلولاء والرقة والرها وحران ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس
~~وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبيسان واليرموك والجابية والأهواز
~~وقيسارية ومصر وتستر ونهاوند والري وما يليها، وأصفهان وبلد فارس وإصطخر
~~وهمدان والنوبة والبربر والبرلس، وحج بالناس عشر حجج متوالية، ثم صدر إلى
~~المدينة فقتله أبو لؤلؤة, فيروى على ما سيأتي في فصل مقتله.
# ذكر جميع ذلك ابن قتيبة وأبو عمر وصاحب الصفوة، كل خرج طائفة. قال بعضهم:
~~كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج، وكان يخافه ملوك فارس والروم وغيرهم،
~~ولما ولي بقي على ms269 حاله كما كان قبل الولاية في لباسه وزيه، وأفعاله
~~وتواضعه، يسير مفردا في حضره وسفره من غير حرس ولا حجاب, لم يغيره الأمر
~~ولم تبطره النعمة ولا استطال على مؤمن بلسانه، ولا حابى أحدا في الحق
~~لمنزلته، لا يطمع الشريف في حيفه ولا ييأس الضعيف من عدله، ولا يخاف في
~~الله لومة لائم، ونزل نفسه من مال الله منزلة رجل من المسلمين وجعل فرضه
~~كفرض رجل من المهاجرين, خرجه القلعي.
# وكان يقول: إنما أنا ومالكم كوالي مال اليتيم، إن استغنيت استعففت وإن
~~افتقرت أكلت بالمعروف؛ فقيل له: ما ذلك المعروف يا أمير المؤمنين؟ فقال: لا
~~تقوم البهيمة الأعرابية إلا بالقضم لا الخصم، PageV02P314
# والقضم: الأكل بأطراف الأسنان، تقول: قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه
~~قضما، والخصم: الأكل بجميع الفم, فكأنه أشار إلى الاكتفاء بالقليل الذي لا
~~بد للحيوان منه ولا يتعداه، قال ابن شهاب وغيره من أهل العلم: أول ما ابتدأ
~~به عمر من أمره حين جلس على المنبر أنه جلس حيث كان أبو بكر يضع قدميه وهو
~~أول درجة ووضع قدميه على الأرض، فقالوا: لو جلست حيث كان أبو بكر يجلس،
~~قال: حسبي أن يكون مجلسي حيث كانت تكون قدما أبي بكر، قالوا: وهاب الناس
~~عمر هيبة عظيمة حتى ترك الناس المجالس بالأفنية قالوا: ننتظر ما رأى عمر،
~~وقالوا: بلغ من أبي بكر أن الصبيان كانوا إذا رأوه يسعون إليه ويقولون: يا
~~أبت فيمسح رءوسهم، وبلغ من هيبة عمر أن الرجال تفرقوا من المجالس هيبة حتى
~~ينتظروا ما يكون من أمره، قالوا: فلما بلغ عمر أن الناس أهابوه فصيح في
~~الناس: "الصلاة جامعة" فحضروا ثم جلس من المنبر حيث كان أبو بكر يضع قدميه،
~~فلما اجتمعوا قام قائما فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ثم قال: بلغني أن الناس قد هابوا شدتي وخافوا غلظتي
~~وقالوا: قد كان عمر يشتد علينا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين
~~أظهرنا، ثم اشتد علينا وأبو بكر والينا دونه, ms270 فكيف إذا صارت الأمور إليه?
~~ومن قال ذلك فقد صدق، قد كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكنت عبده
~~وخادمه، وكان ممن لا يبلغ أحد صفته من اللين والرحمة وقد سماه الله بذلك,
~~ووهب له اسمين من أسمائه: "رءوف رحيم" فكنت سيفا مسلولا حتى يغمدني أو
~~يدعني فأمضي، حتى قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عني راض, والحمد
~~لله وأنا أسعد بذلك، ثم ولي أمر المسلمين أبو بكر فكان ممن لا ينكرون دعته
~~وكرمه ولينه، فكنت خادمه وعونه، أخلط شدتي بلينه فأكون سيفا مسلولا حتى
~~يغمدني أو يدعني فأمضي، فلم أزل معه كذلك حتى قبض وهو عني راض, والحمد لله
~~وأنا أسعد بذلك، ثم إني قد وليت أموركم أيها الناس, واعلموا أن هذه الشدة
~~قد أضعفت ولكنها
# PageV02P315
# إنما تكون على أهل الظلم والتعدي على المسلمين، فأما أهل السلامة والدين
~~والفضل فأنا ألين لهم من بعضهم لبعض، ولست أدع أحدا يظلم أحدا ويتعدى عليه،
~~حتى أضع خده على الأرض وأضع قدمي على الخد الآخر حتى يذعن بالحق، ولكم علي
~~أيها الناس خصال أذكرها لكم فخذوني بها، لكم علي أن لا أخبأ شيئا من خراجكم
~~مما أفاء الله عليكم إلا من وجهه, ولكم علي إذا وقع عندي أن لا يخرج إلا
~~بحقه، ولكم علي أن أرد عطاياكم وأرزاقكم إن شاء الله تعالى، ولكم علي أن لا
~~ألقيكم في المهالك، وإذا رغبتم في البعوث فأنا أبو العيال حتى ترجعوا
~~إليهم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
# قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن: فوفى -والله- عمر وزاد
~~الشدة في مواضعها واللين في مواضعه، وكان أبا العيال حتى إن كان ليمشي إلى
~~المغيبات فيسلم على أبوابهن ثم يقول: أليكن آذاكن أحد? أتردن أشتري لكن
~~شيئا من السوق، فإني أكره أن تخدعن في البيع والشراء، فيرسلن معه بجواريهن،
~~فيدخل السوق وإن وراءه من جواري الناس وغلمانهم ما لا يحصى فيشتري لهم
~~حوائجهم، ومن كان ليس عندها منهن شيء اشترى لها من ms271 عنده، وإذا قدم الرسول
~~من بعض البعوث يتبعهن هو بنفسه بكتب أزواجهن ويقول لهن: إن أزواجكن في سبيل
~~الله وأنتم في بلاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن كان عندكن من يقرأ
~~وإلا فأدنين من الباب حتى أقرأ لكن، ثم يقول: رسولنا يخرج يوم كذا وكذا
~~فاكتبن حتى نبعث بكتبكن ثم يدور عليهن بالقراطيس والدوي, فمن كتب منهن أخذ
~~كتابها، ومن لم تكتب قال: هذا قرطاس ودواة، ادني من الباب فأملي علي فيمر
~~على كذا وكذا بابا فيكتب لأهله ثم يبعث بكتبهن، وإذا كان في سفر نادى الناس
~~في المنزل عند الرحيل: ارحلوا أيها الناس، فيقول القائل: أيها الناس, هذا
~~أمير المؤمنين قد ناداكم فقوموا فاسقوا وارحلوا, ثم ينادي الثانية الرحيل،
~~فيقول الناس: اركبوا فقد نادى أمير المؤمنين
# PageV02P316
# الثانية، فإذا استقلوا قاموا فرحل بعيره وعليه غرارتان إحداهما فيها سويق
~~والأخرى فيها تمر، وبين يديه قربة فيها ماء وخلفه جفنة كلما نزل جعل في
~~الجفنة من السويق وصب عليه من الماء وبسط شناره، قال: والشنار مثل النطع
~~الصغير، من جاء يخاصم أو يستقي أو يطلب حاجة قال له: كل من هذا السويق
~~والتمر، ثم يرحل فيأتي المكان الذي رحل الناس منه فإن وجد متاعا ساقطا أخذه
~~وإن وجد أحدا به عرجة أو عرض لدابته أو بعيره تكارى له وساق به، فيتبع آثار
~~الناس كذلك، فما سقط من متاع أخذه وما أصابته عرجة تخلف عليه, فإذا أصبح
~~الناس في المساء من الغد لم يفقد أحد متاعا له سقط منه إلا قال: حتى يأتي
~~أمير المؤمنين، فيطلع عمر وإن جمله مثل المشجب مما عليه من المتاع، فيأتي
~~هذا فيقول: يا أمير المؤمنين أدواتي، فيقول: وهل يغفل الرجل الحليم عن
~~أدواته التي يشرب فيها, ويتوضأ للصلاة منها? أوكل ساعة أبصر ما يسقط؟ أوكل
~~ليلة أكلأ عيني من النوم؟ ثم يرفع إليه أدواته ويقول: قوسي، وهذا رشاي، أو
~~ما وقع منهم فيعنفهم، ثم يدفع ذلك إليهم.
# ولما بلغ الشام تلقوه ببرذون وثياب بيض، فكلموه أن ms272 يركب البرذون ليراه
~~العدو ليكون ذلك أهيب له عندهم، ويلبس البياض ويطرح الفرو الذي عليه فأبى،
~~ثم ألحوا عليه فركب البرذون بفروه وثيابه، فهملج به البرذون وخطا له ناقته
~~بعد في يده، فنزل وركب راحلته وقال: لقد غير بي هذا حتى خفت أن أنكر نفسي،
~~ذكر ذلك كله أبو حذيفة إسحاق بن بشر في فتوح الشام، وخرج ابن بشران خطبته
~~إلى آخرها وجلوسه على المنبر فقط.
### |||| ذكر كثرة فضائله وما له عند الله تعالى, وبكاء الإسلام على موته:
# عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "جاءني
# PageV02P317
# جبريل فقلت له: أخبرني عن فضائل عمر وماذا له عند الله تعالى؟ قال لي: لو
~~جلست معك قدر ما لبث نوح في قومه لم أستطع أن أخبرك بفضائل عمر وما له عند
~~الله -عز وجل- ثم قال: يا محمد ليبكين الإسلام من بعد موتك على موت عمر بن
~~الخطاب" خرجه أبو سعد في شرف النبوة, وتمام في فوائده.
# وقد تقدم في باب الشيخين من حديث الحسن بن عرفة العبدي، ولم يذكر بكاء
~~الإسلام على موته، ثم قال: وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر.
### |||| ذكر وصف جبريل إياه بأخوة النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما أنا جالس في
~~مسجدي أتحدث مع جبريل إذ دخل عمر بن الخطاب فقال جبريل: أليس هذا أخاك عمر
~~بن الخطاب? فقلت: بلى يا أخي" أخرجه في الفضائل، وقد تقدم مستوفيا في فصل
~~اسمه، وسيأتي وصفه بذلك من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- بيا أخي.
### |||| ذكر ما أعد الله له من الكرامة بسبب عز الإسلام به:
# عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينادي مناد يوم
~~القيامة: أين الفاروق؟ فيؤتى به فيقول الله: مرحبا بك يا أبا حفص، هذا
~~كتابك إن شئت فاقرأه وإن شئت فلا، فقد غفرت لك، ويقول الإسلام: يا رب هذا
~~عمر, أعزني في دار الدنيا فأعزه في عرصات القيامة، فعند ذلك ms273 يحمل على ناقة
~~من نور ثم يكسى حلتين لو نشرت إحداهما لغطت الخلائق، ثم يسير في يديه سبعون
~~ألف لواء، ثم ينادي مناد: يا أهل الموقف, هذا عمر فاعرفوه" خرجه في
~~الفضائل.
# PageV02P318
### |||| ذكر نعته في كتب أهل الكتاب:
# عن كعب الأحبار أنه لقي عمر بالشام فقال له: إنه مكتوب في هذه الكتب: إن
~~هذه البلاد التي كان بنو إسرائيل أهلها مفتوحة على يد رجل من الصالحين،
~~رحيم بالمؤمنين شديد على الكافرين, سره مثل علانيته، قوله لا يخالف فعله،
~~القريب والبعيد سواء عنده في الحكم، أتباعه رهبان بالليل وأسد بالنهار,
~~متراحمون متواصلون.
# قال عمر: أحق ما تقول? فقلت: إي1 والذي يسمع ما أقول، فقال: الحمد لله
~~الذي أعزنا وكرمنا وشرفنا ورحمنا بنبينا محمد, ورحمته التي وسعت كل شيء.
### |||| ذكر إثبات فضيلته بالمصاهرة:
# تقدم في باب ما دون العشرة أن مصاهرته -صلى الله عليه وسلم- موجبة لدخول
~~الجنة مانعة من دخول النار، وعن عمر سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "كل نسب وصهر منقطع إلا نسبي وصهري" خرجه تمام.
# وقد تقدم في فضائل أبي بكر، وسيأتي كيفية تزويج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ابنته في باب مناقبها من كتاب مناقب أمهات المؤمنين.
### |||| ذكر الحث على محبته:
# عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحب عمر، عمر قلبه
~~بالإيمان" خرجه في فضائله.
### |||| ذكر سؤاله النبي -صلى الله عليه وسلم- والدعاء له:
# عن عمر أنه استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في العمرة فأذن له وقال:
~~"يا أخي, لا تنسنا من دعائك" وفي لفظ: "يا أخي أشركنا في دعائك" قال: ما
~~PageV02P319
# أحب أن يكون لي بها ما طلعت عليه الشمس لقوله: "يا أخي" خرجه أحمد
~~والحافظ السلفي وصاحب الصفوة، وخرجه ابن حرب الطائي ولفظه: "أشركنا في صالح
~~دعائك ولا تنسنا".
### |||| ذكر إحالته -صلى الله عليه وسلم- من سأله في منامه الدعاء عليه:
# عن أنس بن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر, فجاء رجل إلى قبر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله ms274 استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، قال:
~~فأتاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المنام وقال: "ائت عمر فمره أن
~~يستسقي للناس فإنهم سيسقون، وقل له: عليك الكيس الكيس" فأتى الرجل عمر
~~فأخبره فبكى عمر وقال: يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه، خرجه البغوي في
~~الفضائل وأبو عمر.
### |||| ذكر أن الله يغضب لغضبه:
# عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اتقوا غضب
~~عمر؛ فإن الله يغضب لغضبه" خرجه الملاء في سيرته وصاحب النزهة. وفي رواية:
~~"لا تغضبوا عمر؛ فإن الله يغضب إذا غضب" خرجهما أبو الحسين بن أحمد البناء
~~الفقيه.
### |||| ذكر أن غضبه عسر:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فقال:
~~أقرئ عمر من ربه السلام, وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عسر" خرجه الحافظ أبو
~~سعيد النقاش والملاء وخرج المخلص معناه.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيره له بالشهادة ودعائه -صلى الله عليه وسلم- بها, وتمني عمر ذلك لنفسه:
# تقدم في ذكر أحاديث "اثبت حرا" في باب ما دون العشرة و "اثبت أحد"
# PageV02P320
# و "اسكن ثبير" في باب الثلاثة وحديث ابن عمر عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "وصاحب رحى دارة العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا" قالوا: من هو? قال:
~~"عمر بن الخطاب". وتقدم أيضا في باب الثلاثة من حديث الصوفي عن يحيى بن
~~معين، وخرج منه أبو بكر بن الضحاك بن مخلد قصة عمر لا غير بلفظها، وحديث
~~رخؤ بن بردة: "خليفة مستخلف, وشهيد مستشهد" تقدم في خصائصه.
# وعن ابن عمر قال: رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- على عمر ثوبا أبيض
~~فقال: "أجديد قميصك أم غسيل?" فقال: بل جديد, فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا".
# قال عبد الرزاق: وزاد فيه الثوري عن إسماعيل بن أبي مخلد: "ويعطيك الله
~~قرة العين في الدنيا والآخرة" خرجه أبو حاتم.
# وعن كعب أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إني أجدك في التوراة كذا وأجدك ms275
~~تقتل شهيدا، فقال: وأنى لي بالشهادة وأنا في جزيرة العرب?
# وعن عمر وقد قرأ يوما على المنبر: {جنات عدن يدخلونها} ثم قال: هل تدرون
~~ما جنات عدن? قصر في الجنة له خمسة آلاف باب, على كل باب عشرون ألفا من
~~الحور العين, لا يدخله إلا نبي، وهنيئا لصاحب القبر وأشار إلى قبر النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أو صديق وأشار إلى أبي بكر, أو شهيد وإني لعمر
~~بالشهادة، ثم قال: إن الذي أخرجني من حنتمة بنت هشام بن المغيرة أخت أبي
~~جهل قادر أن يوقها.
# قال ابن مسعود: فساقها الله على يدي شر خلقه، مجوسي عبد مملوك للمغيرة بن
~~شعبة، هكذا قيد في هذا الحديث هشام بن المغيرة ثم أكد بأخت أبي جهل، وهو
~~حجة لمن قال، إلا أن الصحيح في ذلك أنها ابنة هشام بن المغيرة.
# PageV02P321
# وقد تقدم ذكر ذلك في نسبه، ويكون أطلق عليها أخت أبي جهل لأنها في درجة
~~الأخت، وإنما هي ابنة عمه.
### |||| ذكر علمه وفهمه:
# تقدم في خصائصه حديث إشارته على أبي بكر بجمع القرآن مما يدل على غزارة
~~علمه وحسن نظره، وحديث ابن عمر في رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- شرب
~~اللبن وإعطاء فضله عمر وتأويل ذلك بالعلم، وحديث ابن مسعود: "لو وضع عمر في
~~كفة وعلم أهل الأرض في كفة, لرجح علم عمر" وكلاهما دليل على غزارة علمه،
~~وعنه أنه قال لزيد بن وهب: اقرأ بما أقرأكه عمر، إن عمر أعلمنا بكتاب الله
~~وأفقهنا في دين الله، خرجه علي بن حرب الطائي.
# وعن خالد الأسدي قال: صحبت عمر, فما رأيت أحدا أفقه في دين الله ولا أعلم
~~بكتاب الله ولا أحسن مدارسة منه، وعنه قال: إني لأحسب تسعة أعشار العلم
~~ذهبت يوم ذهب عمر.
# وعنه قال: كان عمر أعلمنا بالله وأقرأنا لكتاب الله وأتقانا لله، والله
~~إن أهل بيت من المسلمين لم يدخل عليهم حزن على عمر حين أصيب لأهل بيت سوء،
~~خرجهن في فضائله.
# وعن طارق بن شهاب قال: قال يهودي لعمر بن ms276 الخطاب: إنكم لتقرءون آية في
~~كتابكم لو علينا أنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وما هي? قال: {اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} قال عمر: فإني
~~أعلم أي وقت نزلت وأي موضع نزلت، نزلت عشية عرفة ونحن وقوف بها يوم جمعة،
~~أخرجاه.
# وعنه قال: جاء وفد بزاخة من أسد وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح,
~~فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية، فقالوا: هذه المجلية
# PageV02P322
# قد عرفناها، فما المخزية? قال: تنزع منكم الحلقة والكراع, ونغنم ما أصبنا
~~منكم وتردون علينا ما أصبتم منا, وتدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار,
~~وتتركون أقواما يتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله -صلى الله
~~عليه وسلم- والمهاجرين أمرا يعذرونكم، فعرض أبو بكر ما قال على القوم، فقام
~~عمر بن الخطاب فقال: قد رأيت رأيا وسنشير عليك، أما ما ذكرت من الحرب
~~المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت، وأما ما ذكرت أن نغنم ما أصبنا منكم
~~وتردون ما أصبتم منا فنعم ما ذكرت، وأما ما ذكرت تدون قتلانا وتكون قتلاكم
~~في النار، فإن قتلانا قتلت على أمر الله أجورها على الله ليس لها ديات،
~~فتبايع القوم على ما قال عمر، خرجه الحميدي بهذا السياق عن البرقاني على
~~شرط الصحيح وهو للبخاري مختصر.
# وعن أبي العالية قال: قال عمر: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات؛ فإن
~~جبريل نزل به على محمد -صلى الله عليه وسلم- خمس آيات خمس آيات، خرجه
~~المخلص الذهبي.
# وعن عاصم بن عمر عن عمر أنه قال: لا يحرص على الإمارة أحد كل الحرص فيعدل
~~فيها، خرجه أبو معاوية. وسئل محمد بن جرير الطبري فقيل له: العباس بن عبد
~~المطلب مع جلالته وقربه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومنزلته لم
~~يدخله عمر مع الستة في الشورى، فقال: إنه إنما جعلها في أهل السبق مع
~~البدريين، والعباس لم يكن مهاجرا ولا سابقا ولا بدريا، وإن عمر لم يكن
~~يفتات عليه في عمله.
# وعن مجاهد: سئل عمر عن رجل لا يشتهي ms277 المعصية ولا يعمل بها أفضل أم رجل
~~يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فقال: الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها
~~{أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم} خرجه ابن ناصر
~~السلامي الحافظ.
# PageV02P323
### |||| ذكر تلطفه في استنباط الحكم:
# تقدم في هذا طرف في الموافقة الخامسة من الخصائص، وعن أبي قتادة قال: أتى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل فقال: يا رسول الله كيف تصوم? قال: فغضب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما رأى ذلك عمر بن الخطاب قال: رضينا
~~بالله ربا، وبالإسلام دينا, وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا، نعوذ بالله
~~من غضب الله ومن غضب رسوله، قال: فجعل عمر يردد ذلك حتى سكن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- من غضبه، ثم قال عمر: يا رسول الله، كيف بمن يصوم الدهر
~~كله? قال: "لا صام ولا أفطر" أي: لم يصم ولم يفطر, قال: يا رسول الله, كيف
~~بمن يصوم يومين ويفطر يوما? قال: "أويطيق ذلك أحد?" قال: فكيف بمن يصوم
~~يوما ويفطر يوما؟ قال: "ذلك صوم داود" قال: فكيف بمن يصوم يوما ويفطر
~~يومين? قال: "وددت أني أطيق ذلك" ثم قال: "ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان
~~هذا صيام الدهر كله، وصيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي
~~بعده والسنة التي قبله، وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر
~~السنة التي قبله" خرجه مسلم والترمذي والنسائي.
### |||| ذكر فراسته:
# عن علي قال: كنا نقول: إن ملكا ينطق على لسان عمر, خرجه الملاء في سيرته.
# وعن ابن عمر أنه كان إذا ذكر عمر قال: لله تلاد عمر، لقل ما رأيته يحرك
~~شفتيه بشيء قط إلا كان, خرجه الجوهري. وعنه قال: ما سمعت عمر يقول لشيء:
~~إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن، بينما عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال:
~~لقد أخطأ ظني، أو إن هذا على دينه في الجاهلية، أو لقد كان كاهنهم، علي
~~بالرجل فدعي له، فقال له عمر: لقد أخطأ ظني أو إنك ms278 على دينك في الجاهلية أو
~~لقد كنت كاهنهم، فقال: ما رأيت
# PageV02P324
# كاليوم يستقبل به رجل مسلم، فقال: أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال: كنت
~~كاهنهم في الجاهلية، قال: فما أعجب ما جاءتك به جنيتك? قال: بينما أنا يوما
~~في السوق جاءتني أعرف فيها الفزع فقالت: ألم تر الجن وإبلاسها وبأسها من
~~بعد أساسها ولحوقها بالقلاص أحلاسها؟ قال عمر: صدق, فبينما أنا نائم عند
~~آلهتهم إذ أتى رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه
~~يقول: يا جليح أمر نجيح فصيح يقول: لا إله إلا الله، فوثب القوم، قلت: لا
~~أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى: يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول: لا
~~إله إلا الله، فقمت فما نشبنا أن قيل: هذا نبي، خرجه البخاري.
# وعن عبد الله بن مسلمة قال: دخلنا على عمر معشر وفد مذحج وكنت من أقربهم
~~منه مجلسا، فجعل عمر ينظر إلى الأشتر ويصوب فيه نظره، ثم قال: أمنكم هذا?
~~فقلت: نعم قال: قاتله الله وكفى الله أمته شره، والله إني لأحسب منه
~~للمسلمين يوما عصيبا، قال: فكان ذلك منه بعد عشرين سنة, خرجه الملاء في
~~سيرته.
# وفي رواية عند غيره: أن عمر كان في المسجد ومعه ناس إذ مر رجل فقيل له:
~~أتعرف هذا? فقال: قد بلغني أن رجلا أتاه الله -عز وجل- بظهر الغيب بظهور
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- اسمه سواد بن قارب، وإني لم أره وإن كان حيا
~~فهو هذا، وله في قومه شرف وموضع، فدعا الرجل فقال له عمر: أنت سواد بن قارب
~~الذي أتاه الله بظهر الغيب بظهور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولك في
~~قومك شرف ومنزلة? فقال: نعم يا أمير المؤمنين, قال: فأنت على ما كنت عليه
~~من كهانتك؟ فغضب الرجل غضبا شديدا وقال: يا أمير المؤمنين والله ما
~~استقبلني بها أحد منذ أسلمت، قال عمر: سبحان الله! ما كنا عليه من الشرك
~~أعظم مما كنت عليه من كهانتك، أخبرني عما كان يأتيك ms279 به ربك بظهور النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: نعم يا أمير المؤمنين! بينما أنا ذات ليلة
# PageV02P325
# بين النائم واليقظان إذ أتاني جني فضربني برجله وقال: قم يا سواد بن قارب
~~وافهم إن كنت تفهم, واعقل إن كنت تعقل، قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو
~~إلى الله وإلى عبادته, ثم أنشأ يقول:
# عجبت للجن وتحساسها ... وشدها العيس بأحلاسها
# تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما خير الجن كأنجاسها
# فارحل إلى الصفوة من هاشم ... واسم بغيتك إلى رأسها
# ثم أتاني في ليلة ثانية وثالثة يقول لي مثل قوله الأول وينشدني أبياتا،
~~فوقع في نفسي حب الإسلام ورغبت فيه، فلما أصبحت شددت على راحلتي فركبتها
~~وانطلقت متوجها إلى مكة فأخبرت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد هاجر إلى
~~المدينة، فقدمت المدينة فسألت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيل لي: في
~~المسجد، فعقلت ناقتي، فقال: "ادن" فلم يزل يدنيني حتى قمت بين يديه، فقال:
~~"هات" فقصصت هذه القصة وأسلمت، ففرح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بمقالتي وأصحابه، حتى رئي الفرح في وجوههم، قال: فوثب إليه عمر والتزمه
~~وقال: لقد كنت أحب أن أسمع هذا الحديث منك, فأخبرني عن رئيك هل يأتيك
~~اليوم? قال: أما منذ قرأت القرآن فلم يأتني، ونعم العوض كتاب الله، خرجه في
~~فضائله.
### |||| ذكر كراماته ومكاشفاته:
# عن عمر بن الحارث قال: بينا عمر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة ونادى: يا
~~سارية الجبل مرتين أو ثلاثا، ثم أقبل على خطبته، فقال ناس من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: إنه لمجنون، ترك خطبته ونادى: يا سارية الجبل،
~~فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يبسط عليه فقال: يا أمير المؤمنين, تجعل
~~للناس عليك مقالا، بينما أنت في خطبتك إذ ناديت: يا سارية الجبل أي شيء
~~هذا? فقال: والله ما ملكت ذلك حين رأيت سارية وأصحابه يقاتلون عند جبل
~~يؤتون منه من بين أيديهم ومن خلفهم
# PageV02P326
# فلم أملك أن قلت: يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل، فلم تمض أيام حتى جاء ms280
~~رسول سارية بكتابه: إن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم من حين صلينا
~~الصبح إلى أن حضرت الجمعة، وذر حاجب الشمس فسمعنا صوت مناد ينادي الجبل
~~مرتين فلحقنا بالجبل، فلم نزل قاهرين لعدونا حتى هزمهم الله تعالى.
# ويروى أن مصر لما فتحت, أتى أهلها عمرو بن العاص وقالوا له: إن هذا النيل
~~يحتاج في كل سنة إلى جارية بكر من أحسن الجواري فنلقيها فيه وإلا فلا يجري,
~~وتخرب البلاد وتقحط، فبعث عمرو إلى أمير المؤمنين عمر يخبره بالخبر, فبعث
~~إلى عمرو: "الإسلام يجب ما قبله" ثم بعث إليه بطاقة قال فيها: "بسم الله
~~الرحمن الرحيم، إلى نيل مصر من عبد الله عمر بن الخطاب, أما بعد فإن كنت
~~تجري بنفسك فلا حاجة بنا إليك، وإن كنت تجري بالله فاجر على اسم الله"
~~وأمره أن يلقيها في النيل فجرى في تلك الليلة ستة عشر ذراعا، وزاد على كل
~~سنة ستة أذرع.
# وفي رواية: فلما ألقي كتابه في النيل جرى ولم يعد يقف، خرجهما الملاء في
~~سيرته.
# وعن خوات بن جبير قال: أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فأمرهم بالخروج
~~إلى الاستسقاء, فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرف ردائه، فجعل اليمين على
~~اليسار واليسار على اليمين ثم بسط يديه وقال: اللهم إنا نستغفرك ونستقبلك،
~~فما برح حتى مطروا، فبينما هم كذلك إذ قدم الأعراب فأتوا عمر فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين, بينا نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلتنا
~~غمامة فسمعنا فيها صوتا وهو يقول: أتاك الغوث أبا حفص, أتاك الغوث أبا حفص.
# وروي أنه عس ليلة من الليالي فأتى على امرأة وهي تقول لابنتها: قومي
~~اللبن، فقالت: لا تفعلي، فإن أمير المؤمنين نهى عن ذلك، قالت: ومن
# PageV02P327
# أين يدري هو? فقالت: فإن لم يعلم هو فإن رب أمير المؤمنين يرى ذلك، فلما
~~أصبح عمر قال لابنه عاصم: اذهب إلى مكان كذا وكذا فإن هناك صبية, فإن لم
~~تكن مشغولة فتزوج بها لعل الله أن يرزقك منها نسمة مباركة، ms281 فتزوج عاصم بتلك
~~البنية فولدت له أم عاصم بنت عمر، فتزوجها عبد العزيز بن مروان فولدت له
~~عمر بن عبد العزيز -رحمة الله عليه.
# ولما دخل أبو مسلم الخولاني المدينة من اليمن وكان الأسود بن قيس الذي
~~ادعى النبوة باليمن عرض عليه أن يشهد أنه رسول الله فأبى، فقال: أتشهد أن
~~محمدا رسول الله? قال: نعم قال: فأمر بتأجيج نار عظيمة وألقي فيها أبو مسلم
~~فلم تضره، فأمر بنفيه من بلاده فقدم المدينة، فلما دخل من باب المسجد قال
~~عمر: هذا صاحبكم الذي زعم الأسود الكذاب أنه يحرقه فنجاه الله منها، ولم
~~يكن القوم ولا عمر سمعوا قضيته ولا رأوه، ثم قام إليه واعتنقه وقال: ألست
~~عبد الله بن ثوب? قال: بلى, فبكى عمر ثم قال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى
~~أراني في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- شبها بإبراهيم الخليل -عليه
~~السلام، خرجهن في فضائله، وخرج معنى الأخير بلفظ أوعب من هذا أبو حاتم.
# وروي عن عمر أنه أبصر أعرابيا نازلا من جبل فقال: هذا رجل مصاب بولده قد
~~نظم فيه شعرا لو شاء لأسمعكم، ثم قال: يا أعرابي من أين أقبلت? فقال: من
~~أعلى هذا الجبل، قال: وما صنعت فيه? قال: أودعته وديعة لي، قال: وما
~~وديعتك? قال: بني لي هلك قذفته فيه، قال: فأسمعنا مرثيتك فيه فقال: وما
~~يدريك يا أمير المؤمنين? والله ما تفوهت بذلك، وإنما حدثت به نفسي، ثم
~~أنشد:
# يا غائبا ما يئوب منه سفره ... عاجله موته على صغره
# يا قرة العين كنت لي أنسا ... في طول ليلي نعم وفي قصره
# PageV02P328
# ما تقع العين حينما وقعت ... في الحي مني إلا على أثره
# شربت كأسا أبوك شاربه ... لا بد منه له على كبره
# يشربها والأنام كلهم من كا ... ن في بدوه وفي حضره
# فالحمد لله لا شريك له ... في حكمه كان ذا وفي قدره
# قدر موتا على العباد فما ... يقدر خلق يزيد في عمره
# قال: فبكى عمر حتى بل لحيته, ثم قال: صدقت يا ms282 أعرابي.
# وعن ابن عباس قال: تنفس عمر ذات يوم تنفسا ظننت أن نفسه خرجت فقلت: والله
~~ما أخرج هذا منكإلا هم، قال: هم! والله هم شديد، إن هذا الأمر لم أجد له
~~موضعا -يعني الخلافة- فذكرت له علياوطلحة والزبير وعثمان وسعدا وعبد الرحمن
~~بن عوف، فذكر في كل واحد منهم معارضا، وكان مما ذكر في عثمان أنه كلف
~~بأقاربه، قال: لو استعملته استعمل بني أمية أجمعين، وحمل بني أبي معيط على
~~رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل، والله لو فعل ذلك لسارت إليه العرب حتى
~~تقتله، والله لو فعلت لفعل، والله لو فعل لفعلوا، خرجه في فضائله.
# وروي أن عمر -رضي الله عنه- كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية يقول
~~له: وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان العراق ليغزو على ضواحيها, فبعث
~~سعد نضلة في ثلاثمائة فارس فخرجوا حتى أتوا حلوان العراق, فأغار على
~~ضواحيها وأصابوا غنما وسبيا، فأقبلوا يسوقونها حتى أرهقهم العصر وكادت
~~الشمس تغرب, فألجأ نضلة السبي والغنيمة إلى سفح الجبل، ثم قام فأذن فقال:
~~الله أكبر الله أكبر، فإذا مجيب من الجبل يجيبه: كبرت كبيرا يا نضلة، ثم
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: كلمة الإخلاص يا نضلة، ثم قال: أشهد أن
~~محمدا رسول الله، قال: هو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم وعلى رأس أمته تقوم
~~الساعة، فقال: حي على الصلاة، فقال: طوبى لمن مشى إليها وواظب عليها، قال:
~~حي على
# PageV02P329
# الفلاح، قال: أفلح من أجاب, قال: الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله،
~~قال: أخلصت الإخلاص كله يا نضلة, حرم الله بها جسدك على النار.
# فلما فرغ من أذانه قاموا فقالوا: من أنت يرحمك الله? ملك أنت أم من الجن
~~أم طائف من عباد الله قد أسمعتنا صوتك فأرنا صورتك؟ فإن الوفد وفد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ووفد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: فانفلق
~~الجبل عن هامة كالرحى، أبيض الرأس واللحية، عليه طمران من صوف، قال: السلام
~~عليكم ورحمة ms283 الله وبركاته، فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، من
~~أنت يرحمك الله? قال: زريت بن برثملا، وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم،
~~أسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء إلىحين نزوله من السماء، فأقرئوا عمر
~~مني السلام وقولوا: يا عمر سدد وقارب فقد دنا الأمر، وأخبروه بهذا الخصال
~~التي أخبركم بها:
# يا عمر: إذا ظهرت هذه الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب: "إذا استغنى
~~الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وانتسبوا إلى غير مناسبهم وانتموا إلى غير
~~مواليهم, ولم يرحم صغيرهم كبيرهم, وترك المعروف ولم يؤمر به وترك المنكر
~~فلم ينه عنه، ويتعلم عالمهم العلم ليجلب به الدنانير والدراهم، وكان المطر
~~فيضا والولد غيضا، وطولوا المنارات، وفضضوا المصاحف، وزخرفوا المساجد،
~~وأظهروا الرشا، وشيدوا البناء, واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، وقطعت
~~الأرحام، وبيع الحكم، وأكل الربا، وصار الغنى عزا، وخرج الرجل من بيته فقام
~~إليه من هو خير منه فسلموا عليه، وركب النساء السروج" ثم غاب عنهم فلم
~~يروه، فكتب نضلة بذلك إلى سعد وكتب سعد بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر: سر
~~أنت ومن معك من المهاجرين والأنصار حتى تنزلوا بهذا الجبل، فإن لقيته
~~فأقرئه مني السلام، فخرج سعد في أربعة آلاف من المهاجرين والأنصار حتى
~~نزلوا ذلك الجبل، ومكث أربعين يوما ينادي بالصلاة فلا
# PageV02P330
# يجدون جوابا ولا يسمعون خطابا، خرجه في فضائله.
# وروي أن عمر بعث جندا إلى مدائن كسرى وأمر عليهم سعد بن أبي وقاص وجعل
~~قائد الجيش خالد بن الوليد، فلما بلغوا شط الدجلة ولم يجدوا سفينة تقدم سعد
~~وخالد فقالا: يا بحر إنك تجري بأمر الله, فبحرمة محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~وبعدل عمر خليفة رسول الله إلا خليتنا والعبور، فعبر الجيش بخيله وجماله
~~إلى المدائن ولم تبتل حوافرها. وروي أنه قال يوما وقد انتبه من نومه وهو
~~يمسح عينيه: من ترى الذي يكون من ولد عمر يسير بسيرة عمر, يرددها مرارا
~~وأشار بذلك إلى عمر بن عبد العزيز وهو ابن بنت ابنه عاصم.
# وروي أنه قال لرجل من ms284 العرب: ما اسمك? قال: جمرة، قال: ابن من? قال: ابن
~~شهاب، قال: ممن? قال: من الحرقة، قال: أين مسكنك؟ قال: الحرة، قال: فبأيها?
~~قال: اللظى، قال عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا، فسارع الرجل فوجدهم كما قال
~~عمر.
# وعن علي -رضي الله عنه- أنه رأى في منامه كأنه صلى الصبح خلف النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- واستند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المحراب، فجاءت
~~جارية بطبق رطب فوضع بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخذ منها
~~رطبة وقال: "يا علي, تأخذ هذه الرطبة?" فقلت: نعم يا رسول الله، فمد يده
~~وجعله كذا في فمي، ثم أخذ أخرى وقال لي مثل ذلك فقلت: نعم فجعلها في فمي،
~~فانتبهت وفي قلبي شوق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحلاوة الرطب في
~~فمي، فتوضأت وذهبت إلى المسجد فصليت خلف عمر واستند إلى المحراب، فأردت أن
~~أتكلم بالرؤيا فمن قبل أن أتكلم جاءت امرأة ووقفت على باب المسجد ومعها طبق
~~رطب فوضع بين يدي عمر فأخذ رطبة, وقال: تأكل من هذا يا علي? قلت: نعم،
~~فجعلها في فمي, ثم أخذ أخرى وقال لي مثل ذلك فقلت: نعم، ثم أخذ أخرى كذلك
~~ثم فرق على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
# PageV02P331
# يمنة ويسرة وكنت أشتهي منه، فقال: يا أخي, لو زادك رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ليلتك لزدناك، فعجبت وقلت: قد أطلعه الله على ما رأيت البارحة،
~~فنظر وقال: يا علي المؤمن ينظر بنور الله، قلت: صدقت يا أمير المؤمنين هكذا
~~رأيته، وكذا رأيت طعمه ولذته من يدك كما وجدت طعمه ولذته من يد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم.
### |||| ذكر رؤياه في الأذان:
# عن عبد الله بن زيد قال: لما أجمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يضرب بالناقوس وهو كارهموافقة النصارى, طاف بي من الليل وأنا نائم رجل
~~وعليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله، قال: فقلت له: يا عبد الله أتبيع
~~الناقوس? قال: وما تصنع به? قال: قلت: أدعو به إلى الصلاة، قال: ms285 أولا أدلك
~~على خير من ذلك? فقلت: بلى؛ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر وسرد الأذان
~~إلى آخره، ولم يرجع التشهد فيه، قال: ثم تقول إذا قمت إلى الصلاة: الله
~~أكبر الله أكبر وسرد الإقامة إلى آخرها، قال: فلما أصبحت أتيت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فأخبرته بما رأيت فقال صلى الله عليه وسلم: "إن هذه الرؤيا
~~حق إن شاء الله تعالى، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت؛ فإنه أندى صوتا منك"
~~فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه فسمع ذلك عمر وهو في بيته، فخرج يجر رداءه
~~ويقول: والذي بعثك بالحق, لقد رأيت مثل الذي رأيت، قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "فلله الحمد". خرجه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال: حسن صحيح،
~~وخرجه ابن إسحاق.
### |||| ذكر حسن نظره, وإصابة رأيه:
# تقدم في أحاديث الموافقات في خصائصه أعظم دليل على ذلك، وتقدم في ذكر
~~علمه أحاديث ممزوجة بعلم ورأي استند إليه؛ فلذلك ضمناه إياها.
# وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال: حدثني أبي قال: كنا
# PageV02P332
# مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة غزاها فأصاب الناس مخمصة
~~فاستأذن الناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نحر بعض ظهورهم، فهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأذن لهم, فقال عمر بن الخطاب: أرأيت يا رسول
~~الله إذا نحرنا ظهورنا ثم لقينا عدونا غدا, ونحن جياع رجال? قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "فما ترى يا عمر؟ " قال: أرى أن تدعو الناس ببقايا
~~أزوادهم ثم تدعو فيها بالبركة، فإن الله -عز وجل- سيطعمنا بدعوتك إن شاء
~~الله تعالى, قال: فكأنما كان على رسول الله غطاء فكشف، قال: فدعا بثوب ثم
~~أمر به فبسط، ثم دعا بالناس ببقايا زادهم قال: فجاءوا بما كان عندهم قال:
~~من الناس من جاء بالحفنة من الطعام أو الحثية، ومنهم من جاء بمثل البيضة
~~قال: فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوضع على ذلك الثوب، ثم دعا
~~فيه بالبركة ثم تكلم بما شاء الله -عز وجل- ثم نادى ms286 في الجيش ثم أمرهم
~~فأكلوا وأطعموا وملئوا بنيتهم ومزاودهم, ثم دعا بركوة فوضعت بين يديه ثم
~~دعا بشيء من ماء فصب فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء الله أن يتكلم به وأدخل
~~كفيه فيها، فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~تتفجر بينابيع الماء, ثم أمر الناس فشربوا وملئوا قربهم وأدواتهم قال: ثم
~~ضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت نواجذه ثم قال: "أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، لا يلقى الله
~~بها أحد إلا دخل الجنة" متفق على صحته، وهذا السياق لتمام في فوائده.
# وعن ابن عباس أن عمر خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد
~~أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن
~~عباس: فقال لي عمر: ادع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم, فاستشارهم وأخبرهم
~~أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا، فقال بعضهم: خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع
~~عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فلا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي
~~الأنصار فدعوتهم, فاستشارهم فسلكوا سبيل
# PageV02P333
# المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي من كان
~~ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح, فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان،
~~فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في
~~الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله
~~تعالى? فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة -وكان عمر يكره خلافه- نعم
~~نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل فتهبطت واديا له عدوتان
~~إحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت
~~الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض
~~حاجته فقال: إن عندي من هذا علما, سمعت رسول ms287 الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا
~~تخرجوا فرارا منه" قال: فحمد الله عمر وانصرف، وفي رواية: فسار حتى أتى
~~المدينة فقال: هذا المحل وهذا المنزل إن شاء الله تعالى، أخرجاه.
# "شرح" سرغ بسكون الراء وفتحها: قرية بوادي تبوك من طريق الشام، وقيل: على
~~ثلاث عشرة مرحلة من المدينة.
# وعن أبي موسى قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعي نفر من قومي
~~فقال: "أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها,
~~دخل الجنة" فخرجنا من عند النبي -صلى الله عليه وسلم- نبشر الناس,
~~فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال عمر: يا
~~رسول الله, إذن يتكل الناس، فسكت رسول الله -صلى الله عليه وسلم, خرجه
~~أحمد.
# وعن أبي هريرة قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأعطاني نعليه وقال:
~~"اذهب بنعلي هاتين, فمن لقيته من وراء الحائط يشهد أن لا إله إلا الله
~~مستيقنا بها قلبه، فبشره بالجنة" فكان أول من لقيت عمر فقال: ما هاتان
~~النعلان يا أبا هريرة? فقلت: هاتان نعلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعثني بها, منلقيته يشهد أن
# PageV02P334
# لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة، فضرب بيده بين ثديي
~~فخررت لاستي. فقال: ارجع يا أبا هريرة, فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأجهشت بالبكاء وركبني عمر فإذا هو على أثري فقلت: لقيت عمر وأخبرته
~~بالذي بعثتني به فضرب بين صدري ضربة خررت لاستي وقال: ارجع, فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "يا عمر, ما حملك على ما صنعت?" فقال: يا رسول الله
~~أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه
~~بشرته بالجنة? قال: "نعم" قال: فلا تفعل فإني أخاف أن يتكل الناس عليها
~~فخلهم يعملوا, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فخلهم" خرجه أحمد
~~ومسلم. وإقراره -صلى الله عليه وسلم- دليل على تصويب رأيه واجتهاده. ms288
# وعن أبي رمثة قال: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد كان معه رجل
~~قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة، فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم
~~سلم, فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى يشفع، فوثب عمر إليه فأخذ
~~بمنكبه فهزه ثم قال: اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين
~~صلاتهم فصل، فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- بصره وقال: "أصاب الله بك
~~يابن الخطاب" أخرجه أبو داود في باب الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه
~~المكتوبة.
### |||| ذكر قضائه على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عمر, قال عثمان: ما يمنعك من القضاء وقد كان أبوك يقضي على عهد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: لست أنا كأبي ولست أنت كرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان أبي إذا أشكل القضاء سأل النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وإذا أشكل على النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل جبريل, ما أرجو
~~بالقضاء وقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من قضى بجهالة أو
~~تكلف لقي الله كافرا، ومن قضى فخاف متعمدا لقي الله كافرا، ومن قضى بنية
~~وفقه واجتهاد فذلك لا له ولا عليه" قال عثمان: ما أحب أن تحدث قضاتنا
~~فتفسدهم علينا, خرجه أبو بكر الهاشمي.
# PageV02P335
### |||| ذكر وقوفه عند كتاب الله, واقتفائه آثار النبوة وإيثاره لها, وكثرة اتباعه للسنة:
# عن ابن عباس قال: استأذن الحر بن قيس بن حصن لعمه عيينة بن حصن على عمر
~~فأذن له، فلما دخل قال: يابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا
~~بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن
~~الله -عز وجل- قال لنبيه: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} وإن
~~هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حتى قرأها عليه, وكان وقافا عند
~~كتاب الله, خرجه البخاري. وعن عمر قال: سمعني النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وأنا أقول: وأبي, فقال: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم" قال عمر: فأحلف ms289
~~بها ذاكرا لا آثرا, أخرجاه.
# وعن ابن عمر أنه قيل لعمر وقد أصيب: ألا تستخلف؟ فقال: إن أستخلف, فقد
~~استخلف من هو خير مني -يعني أبا بكر- وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني
~~-يعني رسول الله, صلى الله عليه وسلم- فعرفت حين ذكر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه غير مستخلف، أخرجاه، وخرجه أبو معاوية. وعنه قال: قبل عمر
~~الحجر ثم قال: أما والله قد علمت أنك حجر, ولولا أني رأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك، أخرجاه, وقال النسائي: قبله ثلاثا وقال
~~البخاري: حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- استلمك ما استلمتك، فاستلمه ثم قال: ما لنا وللرمل؟ إنما كنا رأينا
~~به المشركين وقد أهلكهم الله، ثم قال: شيء صنعه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فلا نحب أن نتركه.
# وفي رواية ابن غفلة: أن عمر قبل الحجر وقال: رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بك حفيا أي: معتنيا، وجمعه: أحفياء.
# وعن يعلى بن أمية أنه طاف مع عمر فاستلم الأركان كلها, فقال عمر: أما
~~رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- قد طاف بالبيت? قال: نعم, قال: رأيته
~~يستلم
# PageV02P336
# الحجر الأسود؟ قال: لا, قال: فما لك به أسوة? قال: بلى. أخرجه الحسين
~~القطان.
# وعن ابن عمر قال: كان عمر يهل بإهلال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك,
~~لا شريك لك, لبيك وسعديك والخير في يديك, والرغبى إليك والعمل. خرجه
~~النسائي.
# وعن شرحبيل بن السمط قال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال:
~~إنما أفعل كما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل. خرجه مسلم.
# وعن مصعب بن سعيد قال: قالت حفصة لعمر: يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو
~~ألين من ثوبك, وأكلت طعاما أطيب من طعامك؛ فقد وسع الله من الرزق وأكثر من
~~الخبز؟ فقال: إني سأخاصمك إلى نفسك، أما تذكرين ما كان رسول الله -صلى ms290 الله
~~عليه وسلم- يلقى من شدة العيش? فما زال يذكرها حتى أبكاها، فقال: أما والله
~~لأشاركنهما في مثل عيشهما الشديد, لعلي أدرك عيشهما الرخي. خرجه في الصفوة.
# وفي رواية أنه قال: يا بنية, كيف رأيت عيش رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم? قالت: والله يقيم الشهر لا يوقد في بيته سراج ولا يغلى له قدر، ولقد
~~كانت له عباءة يجعلها غطاء ووطاء، قال: فكيف كان عيش صاحبه? قالت: مثل ذلك،
~~قال: فما تقولين في ثلاثة أصحاب مضى اثنان على طريقة واحدة وخالفهما
~~الثالث, أفيلحق بهما? قالت: لا، قال: فأنا ثالث ثلاثة, ولا أزال على
~~طريقتهما حتى ألحق بهما.
# وعن عبد الله بن عباس قال: كان للعباس ميزاب على طريق عمر، فلبس عمر
~~ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان، فلما وافى الميزاب صب ماء بدم
~~الفرخين فأصاب عمر فأمر عمر بقلعه، ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثيابا غير
~~ثيابه ثم جاء فصلى بالناس، فأتاه العباس
# PageV02P337
# وقال: والله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال
~~عمر للعباس: وأنا أعزم عليك لما1 صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي
~~وضعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ففعل ذلك العباس، خرجه أحمد.
# وعن مسلم قال: قلت لعمر: إن في الظهر ناقة عمياء فقال عمر: ادفعها إلى
~~أهل بيت ينتفعون بها، قلت: إنها عمياء قال: يقطرونها بالإبل، قال: قلت: كيف
~~تأكل من الأرض? قال: أمن نعم الجزية أم من نعم الصدقة? قال: بل من نعم
~~الجزية قال عمر: أردتم والله أكلها، فأمر عمر فأتي بها فنحرت، قال: وكان
~~عنده صحاف تسع، فلا تكون فاكهة وطرفة إلا جعل منها في تلك الصحاف، وبعث بها
~~إلى أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان الذي يبعث به إلى حفصة من آخر
~~ذلك، فإن كان فيه نقصان كان في حق حفصة، فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك
~~الجزور وبعث به إلى أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم أمر بما بقي من
~~اللحم فصنع فدعا ms291 عليه المهاجرين والأنصار، فقال العباس: يا أمير المؤمنين,
~~لو صنعت لنا كل يوم مثل هذا لكان حسنا، رب طاوية كشحا لا تحتفل بها أنت ولا
~~صاحبك، ثم قال عمر: لا أعود لمثلها أبدا, إنه مضى لي صاحبان عملا عملا
~~وسلكا طريقا, إني إن عملت بغير عملهما سلك بي غير طريقهما. خرجه القلعي.
# وعن ابن عمر قال: لبس عمر قميصا جديدا ثم دعا بالشفرة ثم قال: مد يا بني
~~كم القميص, والزق يدك بأطراف أصابعي ثم اقطع، قال: فقطعت ما قال, فصار كم
~~القميص بعضه على بعض فقلت: يا أبت لو سويته بالمقص? فقال: يا بني دعه,
~~فهكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعل، قال: فما زال عليه حتى
~~تقطع، وربما كانت الخيوط تنشر على قدميه منه. خرجه الملاء في سيرته.
~~PageV02P338
# وعن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة فقال:
~~لقد جلس هذا المجلس عمر فقال: لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا
~~قسمته، قلت: إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المرءان أقتدي بهما، وفي لفظ:
~~هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته بين المسلمين فقلت: ما أنت
~~بفاعل قال: لم? قلت: لم يفعله صاحباك قال: هما المرءان يقتدى بهما. أخرجاه
~~وأخرجه ابن ماجه ولفظه: قال عمر: لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء
~~المسلمين، قلت: ما أنت بفاعل، قال: لم? قلت: لأن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رأى مكانه وأبا بكر وهما أحوج إلى المال فلم يخرجاه، فقام هو فخرج.
# وعن ابن عمر أن عمر بينما هو قائم يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين الأولين, فنادى عمر: أية ساعة
~~هذه? فقال: إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين, فلم أزد
~~على أن توضأت، فقال عمر: والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يأمر بالغسل. أخرجه البخاري.
# وعن السائب بن زيد أن ms292 عمر بن الخطاب قال لابن السعدي: ما مالك? قال:
~~فرسان وعبدان وبغلان أغزو بهن ومزرعة آكل منها، فأعطاه عمر ألف دينار فقال:
~~خذ هذه فاستنفقها، فقال ابن السعدي: إنه لا حاجة لي إليها وستجد يا أمير
~~المؤمنين من هو أحوج إليها مني، فقال عمر: بلى فخذها فإن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- دعاني إلى مثل ما دعوتك إليه فقلت له مثل الذي قلت فقال:
~~"يا عمر، ما جاءك الله به من رزق غير متشوفة إليه نفسك ولا سائلة فاقبله
~~فاستنفقه, فإن استغنيت عنه فتصدق به, وما لم يأتك فدعه" خرجه ابن السباق
~~الحافظ السلفي، ومعناه في الصحيح، وعن أسلم أن عمر فضل أسامة بن زيد على
~~ابنه عبد الله بن عمر فلم يزل الناس بعبد الله حتى كلم أباه في ذلك فقال:
~~تفضل علي من ليس أفضل مني وفرضت له
# PageV02P339
# في ألفين وفرضت لي في ألف وخمسمائة, ولم يسبقني إلى شيء? فقال عمر: فعلت
~~ذلك؛ لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عمر, وكان
~~أسامة أحب إلى رسول الله من عبد الله. أخرجه القلعي.
# وعن ابن عباس قال: لما فتح الله المدائن على أصحاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في أيام عمر أمرهم بالأنطاع فبسطت في المسجد، وأمر بالأموال
~~فأفرغت عليها، ثم اجتمع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأول من بدر
~~إليه الحسن بن علي فقال: يا أمير المؤمنين أعطني حقي مما أفاء الله على
~~المسلمين، فقال: بالرحب والكرامة, وأمر له بألف درهم ثم انصرف، فبدر إليه
~~الحسين بن علي فقال: يا أمير المؤمنين أعطني حقي مما أفاء الله على
~~المسلمين فقال: بالرحب والكرامة وأمر له بألف درهم، فبدر إليه ابنه عبد
~~الله بن عمر فقال: يا أمير المؤمنين، أعطني حقي مما أفاء الله على المسلمين
~~فقال له: بالرحب والكرامة وأمر له بخمسمائة درهم, فقال: يا أمير المؤمنين
~~أنا رجل مشتد, أضرب بالسيف بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحسن
~~والحسين طفلان يدرجان في ms293 سكك المدينة، تعطيهم ألفا وتعطيني خمسمائة? قال:
~~نعم, اذهب فأتني بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما وجدة كجدتهما وعم
~~كعمهما وخال كخالهما فإنك لا تأتيني به، أما أبوهما فعلي المرتضى وأما
~~أمهما ففاطمة الزهراء وجدهما محمد المصطفى وجدتهما خديجة الكبرى، وعمهما
~~جعفر بن أبي طالب وخالهما إبراهيم ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وخالتاهما رقية وأم كلثوم ابنتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم. خرجه ابن
~~السمان في الموافقة ومما يلتحق بهذا الذكر:
### |||| ذكر صلته أقارب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعرفته حقهم:
# عن الزهري قال: كان عمر إذا أتاه مال العراق أو خمس العراق، لم يدع رجلا
~~من بني هاشم عزبا إلا زوجه، ولا رجلا ليس له خادم إلا أخدمه. خرجه ابن
~~البختري الرزاز.
# PageV02P340
# وعن محمد بن علي قال: قدمت على عمر حلل من اليمن، فقسمها ما بين
~~المهاجرين والأنصار ولم يكن فيها شيء يصلح على الحسن والحسين، فكتب إلى
~~صاحب اليمن أن يعمل لهما على قدرهما, ففعل وبعث بهما إلى عمر فلبساها، فقال
~~عمر: لقد كنت أراها عليهم, فما يهنيني حتى رأيت عليهما مثلها.
# وعن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- قال: أتيت على عمر بن
~~الخطاب وهو على المنبر فصعدت إليه فقلت له: انزل عن منبر أبي، واذهب إلى
~~منبر أبيك، فقال عمر: ليس لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه، فجعلت أقلب حصا
~~بيدي، فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي: من علمك? فقلت: والله ما علمني
~~أحد، فقال: يا بني لو جعلت تغشانا, فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر
~~بالباب، فرجع ابن عمر فرجعت معه، فلقيني بعد قال: لم أرك، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر في الباب فرجع ابن عمر فرجعت
~~معه، قال: أنت أحق بالإذن من ابن عمر، إن ما أنبت ما في رءوسنا الله -عز
~~وجل- ثم أنتم، خرجه ابن السمان والجوهري.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: لما دون عمر الدواوين قال: بمن نبدأ? ms294
~~قلنا: ابدأ بنفسك يا أمير المؤمنين، فبدأ ببني هاشم وفرض للحسن والحسين
~~خمسمائة خمسمائة.
# وفي رواية: قلنا: ابدأ بنفسك فإنك الإمام، فقال: بل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- الإمام, فابدءوا برهطه الأقرب فالأقرب. وفي رواية: لما دون عمر
~~الديوان وكله لأبي زيد بن ثابت فقال له: أبدأ بمن يا أمير المؤمنين? فقال:
~~برهط النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم بالأقرب فالأقرب منهم.
# وعن عبيد بن حنين قال: جاء الحسن والحسين يستأذنان على عمر وجاء عبد الله
~~بن عمر فلم يؤذن لعبد الله فرجع، قال: فقال الحسن أو
# PageV02P341
# أو الحسين: إذا لم يؤذن لعبد الله لا يؤذن لنا، فبلغ عمر فأرسل إليه
~~فقال: يابن أخي ما أدراك? قال: قلت: إذا لم يأذن لعبد الله بن عمر لم يؤذن
~~لي، قال: يابن أخي, فهل أنبت الشعر على الرأس غيركم. خرجهما ابن السمان في
~~الموافقة.
### |||| ذكر محافظته على أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم:
# تقدم في الموافقات من خصائصه طرف من ذلك.
# وعن ابن أبي نجيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الذي يحافظ على
~~أزواجي بعدي فهو الصادق البار" فقال عمر: من يحج مع أمهات المؤمنين? فقال
~~عبد الرحمن: أنا, فكان يحج بهن وينزلهن الشعب الذي ليس فيه منفذ, ويجعل على
~~هوادجهن الطيالسة.
# وعن أبي وائل أن رجلا كتب إلى أم سلمة يخرج عليها في حق له, فأمر عمر بن
~~الخطاب فجلده ثلاثين جلدة، خرجه سفيان بن عيينة.
# وعن المنذر بن سعد أن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- استأذن عمر في
~~الحج فأبى أن يأذن لهن حتى أكثرن عليه فقال: سآذن لكن بعد العام وليس هذا
~~من رأيي، فقالت زينب بنت جحش: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
~~عام حجة الوداع: "إنما هو هذه الحجة ثم الحصر" فخرجهن غيرها فأرسل معهن
~~عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وأمرهما أن يسير أحدهما بين أيديهن
~~والآخر خلفهن ولا يسايرهن أحد، ثم أمرهما إذا طفن بالبيت لا يطوف معهن أحد
~~إلا النساء، فلما ms295 هلك عمر غلبن من بعده، أخرجه سعيد في سننه.
# وقد ورد أنه كان يحج بالناس كل عام, فيحتمل أن يكون أمر عثمان وعبد
~~الرحمن بتولي أمرهن لشغله هو بأمر العامة, فخاف من التقصير في حقهن، ويدل
~~هذا على ما رواه البخاري عن إبراهيم عن أبيه أن عمر
# PageV02P342
# أذن لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- في آخر حجة حجها يعني في الحج,
~~وبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف قال البرقاني: إبراهيم هذا هو
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
# قال الحميدي: وفيه نظر، ولم يذكر ابن مسعود في الأطراف.
### |||| ذكر غضبه لغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وغمه لغمه على انبساطه وتألمه لتألمه وبكائه لرقة حاله:
# تقدم في الخصائص في الموافقة الخامسة وغيرها طرف من ذلك عن عمر قال: كنا
~~معشر قريش نغلب نساءنا, فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم، فطفق
~~نساؤنا يتعلمن من نسائهم فغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني فأنكرت أن
~~تراجعني, فقالت: ما تنكر أن أراجعك، فوالله إن أزواج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يراجعنه وتهجره إحداهن اليوم حتى الليل، فدخلت على حفصة فقلت:
~~أتراجعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتهجره إحداكن اليوم حتى الليل?
~~قالت: نعم، قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن، أفتأمن إحداكن أن يغضب الله لغضب
~~رسوله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هي قد هلكت, لا تراجعي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ولا تسأليه شيئا واسأليني ما بدا لك، ولا تغرنك جارتك إن
~~كانت هي أوسم منك وأحب إلى رسول الله -يريد عائشة- قال: ثم قيل: طلق رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- نساءه فقلت: قد خابت حفصة إذا وخسرت، كنت أظنه
~~يوشك أن يكون، فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت: أطلقكن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم? قالت: لا أدري، هو ذا معتزل في المشربة، فأتيت غلاما أسود فقلت:
~~استأذن لعمر, فدخل ثم خرج قال: قد ذكرتك، فقمت فانطلقت حتى أتيت المنبر
~~فإذا عنده رهط جلوس فجلست قليلا ثم غلبني ما أجد ms296 فأتيت الغلام فقلت: استأذن
~~لعمر فدخل ثم خرج فقال: قد ذكرتك، فصمت فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني
~~فقال: ادخل فقد أذن لك، فدخلت فسلمت على النبي
# PageV02P343
# -صلى الله عليه وسلم- فإذا هو متكئ على رمال حصير قد أثر في جنبه، فقلت:
~~أطلقت يا رسول الله نساءك? فرفع رأسه إلي وقال: "لا" فقلت: الله أكبر, لو
~~رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا
~~قوما تغلبهم نساؤهم, فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فعتبت على امرأتي يوما
~~فإذا هي تراجعني, فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك، وإن نساء
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم حتى الليل,
~~فقلت: قد خابت من فعلت ذلك منهن وخسرت، أفتأمن إحداهن أن يغضب الله لغضب
~~رسوله فإذا هي قد هلكت, فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا
~~رسول الله, فدخلت على حفصة وقلت لها: لا تغرنك جارتك إن كانت هي أوسم منك
~~وأحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتبسم أخرى، فقلت: أستأنس برسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم" فجلست فرفعت رأسي في البيت, فوالله
~~ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبا ثلاثة، فقلت: يا رسول الله ادع الله
~~أن يوسع على أمتك, فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله، فاستوى
~~جالسا وقال: "أفي شاك أنت يابن الخطاب? أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في
~~حياتهم الدنيا" أخرجاه.
# وفي روية: أن عمر قال عند الاستئذان في إحدى المراتب: يا رباح استأذن,
~~فإني أظن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يظن أني جئت من أجل حفصة،
~~والله إن أمرني أن أضرب عنقها لأضربن عنقها، قال: فرفعت صوتي وإنه أذن لي
~~عند ذلك، وفيها أنه رأى الغضب في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم
~~يزل يحدثه حتى انحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك، وكان من أحسن الناس
~~ثغرا.
# وعن أبي حميد الساعدي قال: استلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تمرا
~~لونا من رجل, فلما ms297 جاءه يتقاضاه قال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "ليس
~~عندنا اليوم, وإن شئت أخرت عنا حتى يأتينا شيء فنقضيك" فقال الرجل: وا
~~غدراه! فتذمر عمر فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "دعه يا عمر, فإن
~~لصاحب الحق مقالا".
# PageV02P344
# خرجه الطبراني. تذمر أي: توعد, وتذامر القوم: إذا حث بعضهم بعضا على
~~القتال.
### |||| ذكر أدبه مع النبي -صلى الله عليه وسلم:
# تقدم في باب الشيخين طرف منه.
# وعن ابن عمر أنه كان مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر على بكر صعب
~~لعمر، وكان يتقدم النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقول أبوه: يا عبد الله, لا
~~يتقدم النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد. خرجه البخاري.
# وعن أنس قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه،
~~فهرع عمر فاتبعه بمطهرة فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- في شربة فتنحى عمر
~~خلفه حتى رفع رأسه فقال: "أحسنت, قد أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت
~~عني، إن جبريل -عليه السلام- أتاني فقال: من صلى عليك من أمتك واحدة صلى
~~الله عليه بها عشرا, ورفع له بها عشر درجات" خرجه الطبراني. الشربة
~~-بالتحريك: حويض يتخذ حول النخلة لتروى منه. وخرجه الأنصاري أيضا.
### |||| ذكر محبته للنبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن عبد الله بن هشام قال: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو آخذ
~~بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله, لأنت أحب إلي من كل شيء إلا
~~نفسي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده, حتى أكون أحب
~~إليك من نفسك" فقال له عمر: فإنه الآن، والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر". أخرجاه.
### |||| ذكر قوة إيمانه, وثباته عليه حيا وميتا:
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر
~~فتاني القبور فقال عمر: أترد إلينا عقولنا يا رسول الله? فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "نعم
# PageV02P345
# كهيئتكم اليوم" فقال عمر: بفيه الحجر. خرجه ms298 أحمد.
# وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا وضع الرجل في قبره أتاه منكر
~~ونكير، وهما ملكان فظان غليظان أسودان أزرقان, ألوانهما كالليل الدامس,
~~أصواتهما كالرعد القاصف, عيونهما كالشهب الثواقب, أسنانهما كالرماح يسحبان
~~بشعورهما على الأرض, بيد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع الثقلان الجن والإنس
~~لم يقدروا على حملها, يسألان الرجل عن ربه وعن نبيه وعن دينه" فقال عمر بن
~~الخطاب: أيأتيانني وأنا ثابت كما أنا? قال: "نعم" قال: فسأكفيكهما يا رسول
~~الله، فقال صلى الله عليه وسلم: "والذي بعثني بالحق نبيا, لقد أخبرني جبريل
~~أنهما يأتيانك فتقول أنت: الله ربي فمن ربكما? ومحمد نبيي فمن نبيكما?
~~والإسلام ديني فما دينكما? فيقولان: وا عجباه!! ما ندري نحن أرسلنا إليك,
~~أم أنت أرسلت إلينا?" خرجه عبد الواحد بن محمد بن علي المقدسي في كتابه
~~التبصير, وخرج الحافظ أبو عبد الله القاسم الثقفي عن جابر من أوله إلى ذكر
~~السؤال وقال: فقال عمر: يا رسول الله أية حال أنا يومئذ? قال: "على حالك"
~~قال: إذن أكفيكهما، ولم يذكر ما بعده. وخرج سعيد بن منصور معناه، ولفظه:
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا محمد بن علوان بن علقمة قال: حدثني أصحابنا
~~قالوا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعمر: "كيف بك إذا جاءك منكر
~~ونكير يسألانك؟ صوتهما مثل الرعد القاصم وأبصارهما مثل البرق الخاطف, يطئان
~~في أشعارهما ويبحثان بأنيابهما" فقال: يا رسول الله, أنبعث على ما متنا
~~عليه? قال: "نعم, إن شاء الله تعالى" قال: إذن أكفيكهما.
### |||| ذكر اعتقاد الصحابة قوة إيمانه:
# عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحدثنا عن
~~الدجال أنه يسلط على نفس يقتلها ثم يحييها فيقول: ألست بربك? فيقول: ما كنت
~~قط أكذب منك الساعة، قال: فما كنا نراه إلا عمر بن الخطاب حتى
# PageV02P346
# مات أو قتل، خرجه أبو حفص عمر بن شاهين في السداسيات.
### |||| ذكر شدته في دين الله, وغلظته على من عصى الله:
# وقد تقدم في فصل إسلامه, ثم في فصل خصائصه طرف جيد ms299 من ذلك.
# عن عمر قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فاستمعت لقراءته, فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكدت أساوره في الصلاة، فتربصت حتى سلم
~~فلببته بردائه فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها? قال: أقرأنيها
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: كذبت، فإن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله، سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على أحرف لم
~~تقرئنيها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أرسله، اقرأ يا هشام" فقرأ
~~عليه القراءة التي سمعته يقرؤها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"هكذا أنزلت" ثم قال صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يا عمر" فقرأت القراءة التي
~~أقرأني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هكذا أنزلت, إن هذا القرآن
~~أنزل على سبعة أحرف, فاقرءوا ما تيسر منه". أخرجاه.
# "شرح" أساوره: أواثبه، ويقال: إن لغضبه لسورة, وإن لسوار أي: وثاب,
~~والتلبيب تقدم في إسلام عمر.
# وعن ابن عمر أن غلاما قتل غيلة فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء
~~لقتلتهم. وعن منيرة بن حكيم أن أربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثاله. أخرجه
~~البخاري.
# وعن العباس بن عبد المطلب أنه لما كان يوم فتح مكة ونزل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بمر الظهران قال: وا صباح قريش! والله لئن دخل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى
~~آخر الدهر، قال:
# PageV02P347
# فجلست على بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيضاء, فخرجت عليها حتى
~~جئت لأراك فقلت: لعلي أجد بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة فيأتي مكة
~~فيخبرهم بمكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخرجوا إليه فيستأمنوه قبل
~~أن يدخل عليهم عنوة قال: والله إني لأسير عليها, وألتمس ما خرجت له إذ سمعت
~~كلام أبي سفيان بن حرب وبديل بن ms300 ورقاء يتراجعان، وأبو سفيان يقول: ما رأيت
~~كالليل نيرانا قط ولا عسكرا، قال: فيقول بديل: هذه والله خزاعة حمشتها
~~الحرب، قال: يقول أبو سفيان: خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها
~~وعسكرها، قال: فعرفت صوته فقلت: يا أبا حنظلة! فعرف صوتي فقال: أبو الفضل؟
~~قال: قلت: نعم، قال: ما لك, فداك أبي وأمي؟ قال: قلت: ويحك يا أبا سفيان،
~~هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الناس وا صباح قريش والله، قال: فما
~~هذه الحيلة فداك أبي وأمي؟ قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب
~~في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأستأمنه لك،
~~قال: فركب خلفي ورجع صاحبه، قال: فجئت به فكلما مررت بنار من المسلمين
~~قالوا: من هذا? فإذا رأوا بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا عليها
~~قالوا: عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بغلته، حتى مررت بنار عمر بن
~~الخطاب فقال: من هذا وقام إلي، رأى أبا سفيان على عجز الدابة قال: أبو
~~سفيان عدو الله، الحمد الله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد، ثم خرج يشتد
~~نحو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل
~~البطيء، فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ودخل
~~عليه عمر فقال: يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا
~~عهد فدعني أضرب عنقه، قال: قلت: يا رسول الله إني قد أجرته، ثم جلست إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخذت برأسه فقلت: والله لا يناجيه الليلة
~~دوني رجل، فلما أكثر عمر في شأنه قلت: مهلا يا عمر، والله لو كان من رجال
~~بني عدي بن كعب ما قلت هذا, ولكنك قد عرفت أنه من رجال بني عبد مناف، فقال:
~~مهلا يا عباس, فوالله لإسلامك يوم أسلمت
# PageV02P348
# كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك
~~كان أحب إلى رسول الله -صلى ms301 الله عليه وسلم- من إسلام الخطاب قال: فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اذهب به يا عباس إلى رحلك، فإذا أصبحت
~~فأتني به" فذهبت به إلى رحلي فبات عندي، فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عرض عليه
~~الإسلام فتلكأ، فقال له العباس: ويحك, أسلم قبل أن يضرب عنقك، قال: فشهد
~~شهادة الحق وأسلم. خرجه ابن إسحاق.
# "شرح" حمشتها الحرب -بالمهملة- أي: ساقتها بغضب، ومنه حديث أبي دجانة:
~~"رأيت إنسانا يحمش الناس" أي: يسوقهم بغضب، قال المديني: وأحمشته: أغضبته،
~~قال الجوهري: قال بعضهم: يقال: حمش النسر اشتد وأحمشته أنا، وأحمشت النار:
~~ألهبتها.
# وعن جابر قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة فكسع رجل من
~~المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري: يا للأنصار وقال المهاجر: يا
~~للمهاجرين فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما بال دعوتي الجاهلية؟ "
~~قالوا: يا رسول الله، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال: "دعوها؛
~~فإنها منتنة" فسمعها عبد الله بن أبي فقال: قد فعلوها، والله لئن رجعنا إلى
~~المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، قال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق،
~~فقال: "دعه, يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه" أخرجه مسلم.
# وعن عروة بن الزبير قال: تذاكر صفوان وعمير أصحاب القليب ومصابهم، فقال
~~صفوان: والله إن1 في العيش خير بعدهم، قال عمير: صدقت والله، أما والله
~~لولا دين علي ليس عندي له قضاء، وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى
~~محمد حتى أقتله، فإن لي في PageV02P349
# قتلهم علة، ابني أسير في أيديهم، فاغتنمها صفوان فقال: علي دينك أنا
~~أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا، ولا يسعني شيء ويعجز عنهم،
~~قال له عمير: فاكتم عني شأني وشأنك، قال: أفعل، ثم أمر عمير بسيفه فشحذ له
~~وسم، ثم انطلق به حتى قدم المدينة، فبينما عمر بن الخطاب في نفر من
~~المسلمين يتحدثون في يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم الله تعالى به، إذ نظر إلى ms302
~~عمير بن وهب حين أناخ على باب المسجد متوشحا السيف فقال: هذا الكلب عدو
~~الله عمير بن وهب ما جاء إلا لشر، وهو الذي حرش بيننا وحزرنا للقوم يوم
~~بدر، ثم دخل عمر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبي الله هذا
~~عدو الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه، قال: "فأدخله علي" قال: فأقبل
~~عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه بها، وقال لرجال ممن كانوا معه من
~~الأنصار: ادخلوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاجلسوا عنده واحذروا
~~عليه ذلك الخبيث فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمر آخذ بحمالة سيفه في
~~عنقه، قال: "أرسله يا عمر, ادن يا عمير" فدنا ثم قال: أنعموا صباحا -وكانت
~~تحية أهل الجاهلية- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قد أكرمنا الله
~~بتحية خير من تحيتك يا عمير, بالسلام 1 تحية أهل الجنة" قال: أما والله إن
~~كنت يا محمد بهذا الحديث عهد، قال: "فما جاء بك يا عمير؟ " قال: جئت لهذا
~~الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال: "فما بال السيف في عنقك?" قال:
~~قبحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئا? قال: "اصدقني, ما الذي جئت له?"
~~قال: ما جئت إلا لذلك، قال: "بلى, قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر,
~~فذكرتم أصحاب القليب من قريش ثم قلت: لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى
~~أقتل محمدا، PageV02P350
# فتحمل صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله1 حائل بينك وبين ذلك"
~~قال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما تأتينا به من
~~خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان،
~~فوالله إني لأعلم أن ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام
~~وساقني هذا المساق، ثم تشهد بشهادة الحق.
# قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فقهوا أخاكم في دينه, وأقرئوه ms303
~~القرآن, وأطلقوا له أسيره" ثم قال: يا رسول الله, إني كنت جاهدا على إطفاء
~~نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله، وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة
~~فأدعوهم إلى الله -عز وجل- وإلى الإسلام لعل الله يهديهم، وإلا آذيتهم في
~~دينهم كما كنت أؤذي أصحابك في دينهم، قال: فأذن له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فلحق بمكة وكان صفوان يسأل عنه الركبان فلما أخبره بإسلامه حلف
~~أن لا يكلمه ولا ينفعه أبدا. خرجه ابن إسحاق وقال: فأقام عمير بمكة يدعو
~~إلى الإسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدا, فأسلم على يديه ناس كثير.
# وعن ابن مسعود قال: بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نمشي إذ
~~مر بصبيان يلعبون فيهم ابن الصياد فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"تربت يداك، أتشهد أني رسول الله؟ " فقال هو: أتشهد أني رسول الله? قال:
~~فقال عمر: يا رسول الله دعني فلأضربن عنقه، قال: فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "إن يكن الذي يخاف فلن تستطيعه" خرجه أحمد وخرجه أيضا مسلم
~~بزيادة ولفظه: قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمررنا بصبيان
~~فيهم ابن الصياد، ففر الصبيان وجلس ابن الصياد، فكأن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كره ذلك، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "تربت يداك، أتشهد
~~أني رسول الله؟ " فقال: لا, بل أتشهد أنت أني رسول الله? فقال عمر بن
~~الخطاب: ذرني يا رسول الله حتى أقتله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"إن يكن الذي يرى, فلن تستطيع قتله". PageV02P351
# وعن ابن عباس قال: كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، فأطلع الله نبيه
~~-صلى الله عليه وسلم- على ذلك, فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا
~~امرأة على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأرسل إلى حاطب فقال: "يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب؟ " قال: نعم يا
~~رسول الله قال: "فما حملك على ذلك?" فقال: يا رسول الله أما والله ms304 إني
~~لناصح لله ولرسوله, ولكني كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي بين ظهرانيهم
~~وخشيت عليهم, فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا، وعسى أن يكون منفعة
~~لأهلي، قال عمر: فاخترطت سيفي ثم قلت: أمكني من حاطب فإنه قد كفر, فأضرب
~~عنقه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يابن الخطاب ما يدريك, لعل
~~الله قد اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم, فقد غفرت
~~لكم". خرجه مسلم.
# وفي لفظ فقال: ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن هذا صدقكم" فقال عمر: يا رسول
~~الله دعني أضرب، الحديث، إلى قوله: "فقد غفرت لكم" وزاد: فنزلت فيه: {يا
~~أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} . أخرجاه1، وابن حبان
~~واللفظ له.
# وعن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو يقسم قسما, إذ أتاه ذو الخويصرة -وهو رجل من بني تميم- فقال: يا رسول
~~الله اعدل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ويلك!! من يعدل إذا لم
~~أعدل? قد خبت وخسرت إن لم أعدل" فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب
~~عنقه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "دعه فإن له أصحابا, يحقر أحدكم
~~صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم, يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم, يمرقون
~~من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، فيهم رجل أسود إحدى PageV02P352
# عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر, يخرجون على خير فرقة من
~~الناس".
# قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأشهد أن
~~عليا قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد، فأتي به حتى نظرت إليه
~~على نعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي نعته. أخرجه مسلم.
# وعن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث شيبة بن عثمان إلى أمه:
~~أن أرسلي لي بالمفاتيح -يعني مفاتيح الكعبة- فأبت ثم أرسل فأبت ثم أرسل
~~فأبت وقالت: ms305 قتلت رجالنا وتذهب بمكرمتنا? فقال عمر بن الخطاب: دعني أضرب
~~عنقه -أو قال: أقتله- قال: "لا" قال: فذهب الغلام -يعني شيبة- فقال لأمه:
~~إن عمر أراد قتلي, فأرسلت بالمفاتيح، ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قذف بالمفاتيح بعدما قبضها إلى الغلام وقال: "اذهب بها إلى أمك". خرجه ابن
~~مخلد.
# وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه يوم بدر: "إني قد عرفت
~~أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي
~~منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله،
~~ومن لقي العباس بن عبد المطلب عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا
~~يقتله, فإنه إنما أخرج مستكرها" قال: فقال أبو حذيفة: أنقتل آباءنا
~~وأبناءنا وإخواننا وعشيرتنا, ونترك العباس? والله لئن لقيته لألجمنه السيف،
~~ويقال: لألجمنه، قال: فبلغت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لعمر: "يا
~~أبا حفص" قال عمر: والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بأبي حفص, أيضرب وجه عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالسيف؟ قال
~~عمر: يا رسول الله دعني فلأضربن عنقه بالسيف، فوالله لقد نافق، فكان أبو
~~حذيفة يقول: ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها
~~خائفا إلا أن تكفرها عني الشهادة، فقتل يوم اليمامة شهيدا. خرجه ابن إسحاق,
~~وقال: إنما
# PageV02P353
# نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن قتل أبي البختري؛ لأنه كان أكف
~~القوم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة, وكان لا يؤذيه ولا
~~يبلغه عنه شيء يكرهه.
# وعن عمرو بن العاص قال: بينا أنا في منزلي بمصر إذ قيل: هذا عبد الرحمن
~~بن عمر وأبو سروعة يستأذنان عليك، فقلت: يدخلان, فدخلا وهما منكسران،
~~فقالا: أقم علينا حد الله, فإنا أصبنا البارحة شرابا وسكرنا.
# قال: فزجرتهما وطردتهما فقال عبد الرحمن: إن لم تفعله خبرت والدي إذا
~~قدمت عليه، قال: فعلمت أني إن لم أقم عليهما الحد غضب علي عمر وعزلني، قال:
~~فأخرجتهما ms306 إلى صحن الدار فضربتهما الحد، ودخل عبد الرحمن بن عمر ناحية إلى
~~بيت في الدار فحلق رأسه وكانوا يحلقون من الحدود، ووالله ما كتبت لعمر بحرف
~~مما كان حتى إذا كتابه جاءني فيه: "بسم الله الرحمن الرحيم" من عند عبد
~~الله عمر إلى العاص بن العاصي عجبت لك يابن العاص وجراءتك علي وخلافك عهدي,
~~فما أراني إلا عازلك، تضرب عبد الرحمن في بيتك وتحلق رأسه في بيتك وقد عرفت
~~أن هذا يخالفني، وإنما عبد الرحمن رجل من رعيتك تصنع به ما تصنع بغيره من
~~المسلمين, ولكن قلت: هو ولد أمير المؤمنين وعرفت أنه لا هوادة لأحد من
~~الناس عندي في حق، فإذا جاءك كتابي هذا فابعث به في عباءة على قتب حتى يعرف
~~سوء ما صنع، فبعث به كما قال أبوه وكتب إلى عمر يعتذر إليه إني ضربته في
~~صحن داري، والله الذي لا يحلف بأعظم منه إني لأقيم الحدود في صحن داري على
~~المسلم والذمي، وبعث بالكتاب مع عبد الله بن عمر, فقدم بعبد الرحمن على
~~أبيه فدخل وعليه عباءة ولا يستطيع المشي من سوء مركبه فقال: يا عبد الرحمن
~~فعلت وفعلت!! فكلمه عبد الرحمن بن عوف وقال: يا أمير المؤمنين قد أقيم عليه
~~الحد؛ فلم يلتفت إليه، فجعل عبد الرحمن يصيح ويقول: إني مريض وأنت
# PageV02P354
# قاتلي, قال: فضربه الحد ثانية وحبسه, فمرض ثم مات.
# وعن مجاهد قال: تذاكرنا الناس في مجلس ابن عباس, فأخذوا في فضل أبي بكر
~~ثم في فضل عمر, فلما سمع ابن عباس ذكر عمر بكى بكاء شديدا حتى أغمي عليه
~~فقال: رحم الله رجلا قرأ القرآن وعمل بما فيه, وأقام حدود الله كما أمر، لا
~~تأخذه في الله لومة لائم، لقد رأيت عمر وقد أقام الحد على ولده فقتله فيه،
~~فقيل له: يابن عم رسول الله حدثنا كيف أقام عمر الحد على ولده?
# فقال: كنت ذات يوم في المسجد وعمر جالس والناس حوله, إذ أقبلت جارية
~~فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال عمر: ms307 وعليك السلام ورحمة الله,
~~ألك حاجة? فقالت: نعم خذ ولدك هذا مني، فقال عمر: إني لا أعرفك, فبكت
~~الجارية وقالت: يا أمير المؤمنين إن لم يكن ولدك من ظهرك فهو ولد ولدك،
~~فقال: أي أولادي? قالت: أبو شحمة، فقال: أبحلال أم بحرام? فقالت: من قبلي1
~~بحلال ومن جهته بحرام، قال عمر: وكيف ذاك? اتق الله ولا تقولي إلا حقا،
~~قالت: يا أمير المؤمنين كنت مارة في بعض الأيام إذ مررت بحائط لبني النجار,
~~إذ أتى ولدك أبو شحمة يتمايل سكرا، وكان شرب عند نسيكة اليهودي، قالت: ثم
~~راودني عن نفسي وجرني إلى الحائط, ونال مني ما ينال الرجل من المرأة وقد
~~أغمي علي، فكتمت أمري عن أهلي وجيراني حتى أحسست بالولادة, فخرجت إلى موضع
~~كذا وكذا ووضعت هذا الغلام وهممت بقتله ثم ندمت على ذلك، فاحكم بحكم الله
~~بيني وبينه، فأمر عمر مناديا فأقبل الناس يهرعون إلى المسجد, ثم قام عمر
~~فقال: لا تتفرقوا حتى آتيكم، ثم خرج ثم قال: يابن عباس أسرع معي، فلم يزل
~~حتى أتى منزله فقرع الباب وقال: ههنا ولدي أبو شحمة? فقيل له: إنه على
~~الطعام PageV02P355
# فدخل عليه وقال: كل يا بني, فيوشك أن يكون آخر زادك.
# قال ابن عباس: فلقد رأيت الغلام وقد تغير لونه وارتعد وسقطت اللقمة من
~~يده، فقال له عمر: يا بني من أنا؟ قال: أنت أبي وأمير المؤمنين، قال: فلي
~~حق طاعة أم لا? قال: لك طاعتان مفترضتان؛ لأنك والدي وأمير المؤمنين، قال
~~عمر: بحق نبيك وبحق أبيك هل كنت ضيفا لنسيكة اليهودي, فشربت الخمر عنده
~~فسكرت? قال: لقد كان ذلك، وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأس
~~مال المؤمن التوبة" قال: يا بني, أنشدك الله هل دخلت حائط بني النجار فرأيت
~~امرأة فواقعتها? فسكت وبكى، قال عمر: يا بني اصدق فإن الله يحب الصادقين
~~قال: قد كان ذلك وأنا تائب نادم، فلما سمع منه عمر قبض على يده ولببه وجره
~~إلى المسجد فقال: يا أبت لا تفضحني ms308 وخذ السيف واقطعني إربا إربا، قال: أما
~~سمعت قوله تعالى: {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} 1 ثم خرجه وأخرجه إلى
~~بين يدي الصحابة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد وقال:
~~صدقت المرأة وأقر أبو شحمة بما قالت، وكان له مملوك يقال له: أفلح، فقال:
~~يا أفلح, خذ ابني هذا إليك واضربه مائة سوط ولا تقصر في ضربه، فقال: لا
~~أفعل وبكى، فقال: يا غلام إن طاعتي طاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فافعل
~~ما آمرك به، قال: فنزع ثيابه وضج الناس بالبكاء والنحيب وجعل الغلام يشير
~~إلى أبيه: يا أبت ارحمني، فقال له عمر وهو يبكي: ربك يرحمك، وإنما أفعل هذا
~~كي يرحمك ويرحمني، ثم قال: يا أفلح اضرب, فضربه وهو يستغيث وعمر يقول:
~~اضربه حتى بلغ سبعين فقال: يا أبت اسقني شربة من ماء، فقال: يا بني إن كان
~~ربك يطهرك فيسقيك محمد -صلى الله عليه وسلم- شربة لا تظمأ بعدها أبدا، يا
~~غلام اضربه, فضربه حتى بلغ ثمانين فقال: يا أبت السلام عليك، فقال: وعليك
~~PageV02P356
# السلام إن رأيت محمدا فأقرئه مني السلام وقل له: خلفت عمر يقرأ القرآن
~~ويقيم الحدود، يا غلام اضربه فلما بلغ تسعين انقطع كلامه وضعف, فرأيت أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: يا عمر انظر كم بقي فأخره إلى وقت
~~آخر، فقال: كما لم تؤخر المعصية لا تؤخر العقوبة، وجاء الصريخ إلى مه فجاءت
~~باكية صارخة وقالت: يا عمر أحج بكل سوط حجة ماشية وأتصدق بكذا وكذا درهما،
~~فقال: إن الحج والصدقة لا ينوب1 عن الحد، يا غلام تمم الحد فضربه, فلما كان
~~آخر سوط سقط الغلام ميتا فصام وقال: يا بني محص الله عنك الخطايا، ثم جعل
~~رأسه في حجره وجعل يبكي ويقول: يا بني من قتله الحق، يا بني من مات عن
~~انقضاء الحد، يا بني من لم يرحمه أبوه وأقاربه، فنظر الناس إليه فإذا هو قد
~~فارق الدنيا، فلم ير يوم أعظم منه، وضج الناس بالبكاء والنحيب، فلما كان
~~بعد ms309 أربعين يوما أقبل علينا حذيفة بن اليمان صبيحة يوم الجمعة فقال: إني
~~رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المنام وإذ الفتى معه وعليه حلتان
~~خضراوان فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أقرئ عمر مني السلام وقل له:
~~هكذا أمرك الله أن تقرأ القرآن وتقيم الحدود" وقال الغلام: يا حذيفة, أقرئ
~~أبي السلام وقل له: طهرك الله كما طهرتني والسلام. أخرجه شيرويه الديلمي في
~~كتابه المنتقى.
# وخرجه غيره مختصرا بتغيير اللفظ وقال فيه: لعمر ابن يقال له: أبو شحمة
~~فأتاه يوما فقال له: إني زنيت فأقم علي الحد، قال: زنيت? قال: نعم، حتى كرر
~~عليه ذلك أربعا، قال: وما عرفت التحريم? قال: بلى، قال: معاشر المسلمين
~~خذوه، فقال أبو شحمة: معاشر المسلمين, من فعل فعلي في جاهلية أو إسلام فلا
~~يحدني, فقام علي بن أبي طالب وقال لولده الحسن فأخذ بيمينه وقال لولده
~~الحسين فأخذ بيساره, ثم ضربه ستة PageV02P357
# عشر سوطا فأغمي عليه ثم قال: إذا وافيت ربك فقل: ضربني الحد من ليس لك في
~~جبينه حد، ثم قام عمر حتى أقام عليه تمام المائة السوط، فمات من ذلك فقال:
~~أنا أوثر عذاب الدنيا على عذاب الآخرة، فقيل: يا أمير المؤمنين ندفنه من
~~غير غسل ولا كفن كمن قتل في سبيل الله? قال: بل نغسله ونكفنه وندفنه في
~~مقابر المسلمين؛ فإنه لم يمت قتيلا في سبيل الله وإنما مات1.
# وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من أكبر بني عدي, وكان أبوه شهد بدرا
~~مع النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: استعمل عمر قدامة بن مظعون على
~~البحرين, وكان شهد بدرا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو خال ابن عمر
~~وحفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قدم الجارود من البحرين فقال:
~~يا أمير المؤمنين إن قدامة بن مظعون قد شرب مسكرا، وإني إذا رأيت حدا من
~~حدود الله حق علي أن أرفعه إليك، فقال له عمر: من يشهد على ما تقول? فقال:
~~أبو هريرة، فدعا عمر أبا هريرة ms310 فقال: علام تشهد يا أبا هريرة? فقال: لم أره
~~حين شرب، وقد رأيته سكران يقيء، فقال عمر: لقد تنطعت أبا2 هريرة في
~~الشهادة، ثم كتب عمر إلى قدامة وهو بالبحرين يأمره بالقدوم عليه، فلما قدم
~~قدامة والجارود بالمدينة كلم الجارود عمر فقال: أقم على هذا كتاب الله،
~~فقال عمر: أشهيد أنت أم خصم? فقال الجارود: أنا شهيد، فقال: قد كنت أديت
~~شهادتك، فسكت الجارود ثم قال: لتعلمن أني أنشدك الله، فقال عمر: أما والله
~~لتملكن لسانك أو لأسوءنك، فقال الجارود: أما والله ما ذاك بالحق أن يشرب
~~ابن عمك وتسوءني، فأوعده عمر.
# فقال أبو هريرة وهو جالس: يا أمير المؤمنين، إن كنت تشك في شهادتنا فسل
~~بنت الوليد امرأة ابن مظعون، فأرسل عمر إلى هند ينشدها PageV02P358
# بالله فأقامت هند على زوجها قدامة الشهادة فقال عمر: يا قدامة إني جالدك,
~~فقال قدامة والله لو شربت كما يقولون ما كان لك أن تجلدني يا عمر، قال: ولم
~~يا قدامة? قال: إن الله -عز وجل- قال: {ليس على الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا
~~وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين} 1 فقال عمر: إنك أخطأت
~~التأويل يا قدامة، إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله، ثم أقبل عمر على القوم
~~فقال: ما ترون في جلد قدامة? قالوا: لا نرى أن تجلده وهو مريض, فسكت عمر عن
~~جلده أياما ثم أصبح يوما وقد عزم على جلده فقال لأصحابه: ماذا ترون في جلد
~~قدامة? فقالوا: لا نرى أن تجلده ما دام وجعا، فقال عمر: إنه والله لأن يلقى
~~الله تحت السياط أحب إلي أن ألقى الله وهو في عنقي، إني والله لأجلدنه،
~~ائتوني بسوط، فجاءه مولاه أسلم بسوط دقيق صغير، فأخذه عمر فمسحه بيده ثم
~~قال لأسلم: قد أخذتك بدقرارة أهلك، ائتوني بسوط غير هذا، فجاءه أسلم بسوط
~~تام، فأمر عمر بقدامة فجلد فغاضب قدامة عمر وهجره، فحجا وقدامة مهاجر لعمر
~~حتى قفلوا من حجهم ونزل عمر ms311 بالسقيا ونام بها, فلما استيقظ قال: عجلوا علي
~~بقدامة، انطلقوا فأتوني به، فوالله إني لأرى في النوم أنه جاءني آت فقال:
~~سالم قدامة فإنه أخوك، فلما جاءوا قدامة أبى أن يأتيه، فأمر عمر بقدامة فجر
~~إليه جرا حتى كلمه عمر واستغفر له، فكان أول صلحهما، خرج البخاري منه إلى
~~قوله: وهو خال ابن عمر وحفصة، وتمامه خرجه الحميدي.
# "شرح" دقرارة أهلك أي: مخالفتهم, قال ابن الأعرابي: الدقرارة: الحديث
~~المفتعل، والدقرارة: المخالفة.
# وعن عمر بن أبي سلمى عن أبيه قال: قال عمر: لو أن أحدكم أومأ PageV02P359
# إلى السماء بإصبعه لشرك يعني بالأمان، فنزل إليه على ذلك فقتله لقتلته،
~~خرجه المخلص.
# وعن عائشة قالت: اعتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة بالعتمة،
~~فناداه عمر: نام النساء والصبيان، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: "ما من الناس أحد ينتظر الصلاة غيركم؟ " قالت: ولم يكن يصلي يومئذ
~~إلا بالمدينة, خرجه النسائي.
# وعن عمران بن حصين أن امرأة زنت, فأمر بها النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فرجمت، ثم أمر بها فصلى عليها، فقال عمر: يا رسول الله أتصلي عليها وقد
~~زنت?! فقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده, لقد تابت توبة لو قسمت
~~بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جاءت 1 بنفسها لله
~~-عز وجل" أخرجه مسلم.
# وعن السائب بن يزيد قال: كنت نائما بالمسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن
~~الخطاب فقال: اذهب فأتين بهذين الرجلين، فجئته بهما فقال: ممن أنتما ومن
~~أنتما? قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما, ترفعان
~~أصواتكما في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم، خرجه البخاري.
# وعن أبي النضر أن رجلا قام إلى عمر وهو على المنبر فقال: يا أمير
~~المؤمنين ظلمني عاملك وضربني، فقال عمر: والله لأقيدنك منه إذا، فقال عمرو
~~بن العاص: أوتقيد من عاملك يا أمير المؤمنين? قال: نعم والله لأقيدن منه،
~~أقاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من نفسه، وأقاد أبو بكر من نفسه ms312 أفلا
~~أقيد? فقال عمرو بن العاص: أوغير ذلك يا أمير المؤمنين? قال: وما هو? قال:
~~أو يرضيه، قال: أو يرضيه، خرجه الحافظ الثقفي في الأربعين.
# وعن أبي سعيد قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار, إذ جاء أبو PageV02P360
# موسى كأنه معذور فقال: استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، فقال:
~~ما منعك? فقلت: استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له, فليرجع" فقال: والله لتقيمن عليه
~~بينة، أمنكم أحد سمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال أبي: فوالله
~~لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغرهم فقمت معه، فأخبرت عمر أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك، خرجه مسلم.
# وفي رواية: أن عمر قال له: إن كان هذا, فشيء من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وإلا لأجعلنك عظة، وفيها أنه حين أتى الأنصار جعلوا يضحكون فقال لهم:
~~يأتيكم أخوكم قد أقرع وتضحكون! فقال: انطلق وأنا شريكك في العقوبة فأتاه,
~~خرجه مسلم.
# وعن المغيرة بن شعبة قال: سئل عمر عن إملاص المرأة وهي التي تضرب بطنها
~~فتلقي جنينا قال: أيكم سمع من رسول الله فيها شيئا? فقلت: أنا، فقال: ما
~~هو? قلت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "فيه غرة عبد أو أمة"
~~فقال: لا تبرح حتى تجيء بالمخرج مما قلت، فخرجت فجئت بمحمد بن مسلمة فشهد
~~معي أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "فيه غرة عبد أو أمة"
~~خرجه أبو معاوية بهذا السياق، وأخرجا1 معناه.
# وعن صهيب أن عمر قال لصهيب: أي رجل2 لولا خصال ثلاث قال: وما هي? قال:
~~اكتنيت وليس لك ولد وانتميت إلى العرب وأنت من الروم وفيك سرف في الطعام،
~~قال: أما قولك: اكتنيت وليس لك ولد فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كناني أبا يحيى، وأما قولك: انتميت إلى العرب وأنت من الروم, فإني رجل من
~~النمر بن قاسط سبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا PageV02P361
# غلام قد ms313 عرفت نسبي، وأما قولك: فيك سرف في الطعام فإني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "خياركم من أطعم الطعام" خرجه أبو عبد الله بن
~~ماجه القزويني، وخرج النسائي معناه، وخرجه الحافظ الدمشقي في الأربعين
~~البلدانية.
# وعن ... 1 أن أبا موسى قدم على عمر ومعه كاتب نصراني فرفع كتابه, فأعجب
~~عمر ولم يعلم أنه نصراني، فقال لأبي موسى: أين كاتبك هذا حتى يقرأ الكتاب
~~على الناس? فقال أبو موسى: يا أمير المؤمنين إنه لا يدخل المسجد قال: لم?
~~أجنب هو? قال: لا ولكنه نصراني، فانتهره عمر وقال: لا تدنوهم وقد أقصاهم
~~الله، ولا تكرموهم وقد أهانهم الله، ولا تأمنوهم وقد خونهم الله، وقد
~~نهيتكم عن استعمال أهل الكتاب، فإنهم يستحلون الرشا.
# وعن ... 2 أن عمر قال لأبي موسى: ائتني برجل ينظر في حسابنا، فأتاه
~~بنصراني فقال: لو كنت تقدمت إليك لفعلت وفعلت، سألتك رجلا أشركه في أمانتي
~~فأتيتني بمن يخالف دينه ديني.
# وعن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان عمر إذا نهى الناس عن أمر دعا أهله
~~فقال: إني نهيت الناس عن كذا وكذا، وإنما ينظر الناس إليكم نظر الطير
~~اللحم، فإن وقعتم وقع الناس وإن هبتم هاب الناس، وإنه والله لا يقع أحد
~~منكم في شيء نهيت الناس عنه إلا أضعف له العقوبة لمكانه مني، أخرجه عقيل بن
~~خالد.
# وعن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أن عمر قسم مروطا بين نساء أهل المدينة
~~فبقي منها مرط جيد، فقال بعض من عنده: يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- التي عندك -يريد أم كلثوم بنت علي؟ فقال: أم
~~PageV02P362
# سليط أحق به، فإنها ممن بايع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكانت تزفن
~~لنا القرب يوم أحد، خرجه البخاري، تزفن بالفاء: تحمل.
# وعن عمر أنه أرسل إلى كعب فقال: يا كعب كيف تجد نعتي? قال: أجد نعتك قرن
~~حديد، قال: وما قرن حديد? قال: لا تأخذك في الله لومة لائم، خرجه الضحاك.
# وعنه أنه كان يقول: ms314 اللهم إن كنت تعلم أني أبالي إذا قعد الخصمان بين يدي
~~على من مال عن الحق من قريب أو بعيد, فلا تمهلني طرفة عين، خرجه ابن خيرون.
# وروي أنه أقام خصمين بين يديه ثم عادا ثم أقامهما ثم عادا فقضى بينهما،
~~فقيل له في ذلك فقال: إني وجدت لأحدهما ما لم أجد للآخر، فعادا وقد ذهب بعض
~~ذلك فقضيت بينهما.
### |||| ذكر تعبده:
# عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يحب الصلاة في كبد الليل -يعني وسط
~~الليل, خرجه في الصفوة، وقد تقدم كيف يوتر في باب الشيخين.
# وعن عبد الله بن ربيعة قال: صليت خلف عمر الفجر, فقرأ سورة الحج وسورة
~~يوسف قراءة بطيئة، خرجه أبو معاوية.
# وعن عمرو بن ميمون قال: كان عمر ربما قرأ بسورة يوسف والسجدة ونحو ذلك في
~~الركعة الأولى حتى يجتمع الناس، خرجه البخاري.
# وعن ابن عمر قال: ما مات عمر حتى سرد الصوم، خرجه في الصفوة، وفيه دلالة
~~لمن قال: سرده أفضل من صوم يوم, وفطر يوم.
# PageV02P363
# وعنه أن عمر قال: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في
~~المسجد الحرام فقال صلى الله عليه وسلم: "أوف بنذرك" أخرجاه وزاد البخاري:
~~فاعتكف ليلة، وفيه حجة لمن قال: يصح1 دون صوم، وإنه يلزم الكافر بالتزامه،
~~وإن لم يصح حال كفره.
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "من
~~أصبح صائما اليوم?" قال عمر: أنا، قال: "من تصدق اليوم؟ " قال عمر: أنا،
~~قال: "فمن عاد مريضا?" قال عمر: أنا، قال: "فمن تبع جنازة؟ " قال عمر: أنا،
~~قال: قال: "وجبت لك" يعني الجنة, خرجه البغوي في الفضائل، وأبو عبد الله بن
~~حبان وقد تقدم محمد في خصائص أبي بكر مثل ذلك من حديث مسلم عن أبي هريرة,
~~فإن صحت هذه الرواية كان ذلك في يوم آخر من غير أن يكون بينهما تضاد ولا
~~تهافت.
# وعن جعفر الصادق قال: كان أكثر كلام عمر: الله أكبر، خرجه الخجندي.
# وعن ابن عمر ms315 أن عمر أصاب أرضا من أرض خيبر فقال: يا رسول الله, أصبت أرضا
~~بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه, فما تأمرني? فقال: "إن شئت حبست
~~أصلها, وتصدقت بها" فتصدق بها عمر على أن لا تباع ولا توهب ولا تورث في
~~الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل, لا جناح على من وليها أن
~~يأكل منها بالمعروف, ويطعم غير ممول وفي لفظ: غير متماثل مالا، أخرجاه.
# وفي بعض الطرق أنه وصى بها إلى حفصة ثم إلى الأكابر من آل عمر, وفي بعضها
~~أن عمر قال للنبي -صلى الله عليه وسلم: إن المائة التي لي بخيبر لم أصب
~~مالا قط هو أعجب إلي منها وقد أردت أن أتصدق بها، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"احبس أصلها وسبل ثمرتها" وفي بعضها قلت: يا رسول الله إن لي مالا بثمغ
~~PageV02P364
# أكره أن يباع بعدي قال: "فاحبسه وسبل ثمرته". خرج هذه الطرق وقد تقدم ذكر
~~صدقته بسطر ماله, وصدقة أبي بكر بجميع ماله في باب الشيخين. ثمغ: مال لعمر
~~معروف بالمدينة، وهو غير الذي تصدق به بخيبر.
### |||| ذكر زهده:
# وقد تقدم طرف منه في خصائصه، وفي النشر في أول الفصل.
# وعن طلحة: ما كان عمر بأولنا إسلاما ولا بأقدمنا هجرة, ولكنه كان أزهدنا
~~في الدنيا وأرغبنا في الآخرة.
# وعن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعطي عمر العطاء فيقول له
~~عمر: أعطه يا رسول الله من هو أفقر إليه مني، فقال له رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "خذه فتموله أو تصدق به، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف
~~ولا سائل فخذه, وما لا فلا تتبعه نفسك" قال سالم: فمن أجل ذلك كان ابن عمر
~~لا يسال أحدا شيئا, ولا يرد شيئا أعطيه. خرجه مسلم.
# وعن ابن أبي مليكة قال: بينا عمر قد وضع بين يديه طعام إذ جاء الغلام
~~فقال: هذا عتبة بن فرقد بالباب، قال: وما أقدم عتبة ائذن له، فلما دخل رأى
~~بين يدي عمر طعامه ms316 خبزا وزيتا فقال: اقرب يا عتبة فأصب من هذا، قال: فذهب
~~يأكل فإذا هو بطعام جشب لا يستطيع أن يسيغه, فقال: يا أمير المؤمنين, هل لك
~~في طعام يقال له: الحواري? قال: ويلك, أويسع ذلك المسلمين? قال: لا والله،
~~قال: يا عتبة, أفأردت أن آكل طيباتي في حياتي الدنيا وأستمتع بها. أخرجه
~~الفضائلي.
# "شرح" الجشب والمجشوب: الغليظ.
# وعنه أنه دخل عليه وهو يكدم كعكا شاميا ويتفوق لبنا حازرا فقلت: يا أمير
~~المؤمنين لو أمرت أن يصنع لك طعام ألين من هذا? فقال: يابن
# PageV02P365
# فرقد أترى أحدا من العرب أقدر على ذلك مني? فقلت: ما أجد أقدر على ذلك
~~منك يا أمير المؤمنين، فقال عمر: سمعت الله عير أقواما فقال: {أذهبتم
~~طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها} 1. خرجه الواحدي.
# "شرح" الكدم: العض والتفوق: الشرب شيئا فشيئا من فوقت الفصيل: إذا سقيته
~~فواقا فواقا، والفواق: قدر ما بين الحلبتين، والحازر -بالحاء المهملة:
~~اللبن الحامض قاله الجوهري.
# وعن عمر أنه كان يقول: لو شئت لدعوت بصلاء وصناب وصلائق كراكر وأسنمة
~~وأفلاذ كثيرة من لطائف اللذات، ثم قال: ولكني لا أدعو بها, ولا أقصد قصدها
~~لئلا أكون من المتنعمين.
# "شرح" الصلاء بالكسر والمد: الشوي، والصناب: الخردل المعمول بالزيت وهو
~~صناع يؤتدم به، والصلائق: الرقاق واحدتها صليقة، وقيل: هي الحملان المشوية
~~من صلقت الشاة: إذا شويتها، ويروى بالسين المهملة وهو كل ما سلق من البقول
~~وغيرها، والكراكر: جمع كركرة وهي الثفنة التي في زور البعير, وهي إحدى
~~الثفنات الخمس، والأفلاذ: جمع فلذة وهي القطعة, وكأنه أراد قطعا من أنواع
~~شتى.
# وعنه أنه كان يقول: والله ما يمنعنا أن نأمر بصغار المعزى فتسمط لنا,
~~ونأمر بلباب الحنطة فيخبز لنا, ونأمر بالزبيب فينبذ لنا فنأكل هذا ونشرب
~~هذا, إلا أنا نستبقي طيباتنا؛ لأنا سمعنا الله تعالى يقول يذكر أقواما:
~~{أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها} .
# وعنه أنه اشتهى سمكا طريا وأخذ يرقى راحلة, فسار ليلتين مقبلا وليلتين
~~مدبرا واشترى مكتلا فجاء به، وقام يرقى إلى الراحلة ms317 يغسلها من العرق فنظرها
~~عمر فقال: عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر! والله
# PageV02P366
# لا يذوق عمر ذلك.
# وروي أنه كان يداوم على أكل التمر ولا يداوم على كل اللحم, ويقول: إياكم
~~واللحم, فإن له ضراوة كضراوة الخمر، أي: إن له عادة نزاعة إليه كعادة
~~الخمر، يقال منه: ضري بالكسر به ضرا وضراوة وضراة, إذا اعتاده.
# وعن جعفر بن أبي العاص قال: أكلت مع عمر بن الخطاب الخبز والزيت, والخبز
~~واللبن, والخبز والخل, والخبز والقديد، وأقل ذلك اللحم الغريض، وكان يقول:
~~لا تنخلوا الدقيق فإنه كله طعام، فأتي بخبز غليظ فجعل يأكل ويقول: لتأكلوا،
~~فجعلنا نعتذر فقال: ما لكم لا تألون? فقلنا: لا نأكله والله يا أمير
~~المؤمنين، نرجع إلى طعام هو ألين من طعامك.
# وعن حفصة قالت: دخل علي عمر فقدمت إليه مرقة باردة وصببت عليها زيتا
~~فقال: إدامان في إناء واحد، لا أذوقه أبدا حتى ألقى الله, خرجه في فضائله.
# وعن ابن عمر قال: دخل أمير المؤمنين عمر ونحن على مائدة فأوسعت له عن صدر
~~المجلس فقال: باسم الله، ثم ضرب بيده في لقمة فلقمها, ثم ثنى بأخرى ثم قال:
~~إني لأجد طعم دسم غير دسم اللحم، فقال عبد الله: يا أمير المؤمنين, إني
~~خرجت إلى السوق أطلب السمين لأشتريه فوجدته غاليا, فاشتريت بدرهم من
~~المهزول وجعلت عليه بدرهم سمنا فقال عمر: ما اجتمعنا عند رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر، فقال عبد الله: يا أمير
~~المؤمنين, ولن يجتمعا عندي أبدا إلا فعلت ذلك.
# وعن قتادة قال: كان عمر بن الخطاب يلبس وهو أمير المؤمنين جبة من صوف
~~مرقعة بعضها من أدم, ويطوف في الأسواق وعلى عاتقه الدرة
# PageV02P367
# يؤدب الناس بها، ويهم بالنكث والنوى فيلقطه ويلقيه في منازل الناس
~~لينتفعوا به. أخرجه الفضائلي.
# "شرح" النكث: الغزل المنقوض من الأخبية, والأكسية ليغزل ثانية.
# وعن أنس قال: لقد رأيت بين كتفي عمر أربع رقع في قميص له. خرجه الفضائلي
~~وصاحب الصفوة وقال: ثلاث رقاع.
# وعن الحسن ms318 قال: خطب عمر الناس وهو خليفة, وعليه إزار فيه اثنتا عشرة
~~رقعة. خرجه في الصفوة.
# وعن عامر بن ربيعة قال: خرج عمر حاجا من المدينة إلى مكة إلى أن رجع, فما
~~ضرب فسطاطا ولا خباء إلا كان يلقي الكساء والنطع على الشجرة, ويستظل تحتها.
# وعن عمر أنه كان يقول: والله ما نعبأ بلذات العيش ولكنا نستبقي طيباتنا
~~لآخرتنا، وكان رضي الله عنه يأكل خبز الشعير ويأتدم بالزيت, ويلبس المرقوع
~~ويخدم نفسه. خرجه الملاء.
# وعن الأحنف بن قيس قال: أخرجنا عمر في سرية إلى العراق ففتح الله علينا
~~العراق وبلد فارس, وأصبنا فيها من بياض فارس وخراسان فحملناه معنا واكتسينا
~~منه، فلما قدمنا على عمر أعرض عنا بوجهه وجعل لا يكلمنا، فاشتد ذلك علينا،
~~فشكونا إلى عبد الله بن عمر فقال: إن عمر زهد في الدنيا, وقد رأى عليكم
~~لباسا لم يلبسه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا الخليفة من بعده،
~~فأتينا منازلنا فنزعنا ما كان علينا, وأتيناه في البزة التي يعهدها منا،
~~فقام فسلم علينا رجلا رجلا واعتنق رجلا رجلا حتى كأنه لم يرنا، فقدمنا إليه
~~الغنائم فقسمها بيننا بالسوية، فعرض في الغنائم شيء من أنواع الخبيص من
~~أصفر وأحمر فذاقه عمر فوجده طيب الطعم طيب
# PageV02P368
# الريح فأقبل علينا بوجهه وقال: يا معشر المهاجرين والأنصار, ليقتلن منكم
~~الابن أباه والأخ أخاه على هذا الطعام، ثم أمر به فحمل إلى أولاد من قتل من
~~المسلمين بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين والأنصار،
~~ثم إن عمر انصرف ولم يأخذ لنفسه شيئا. البزة -بالكسر: الهيئة.
# وعن ... 1 أنه لما فتح العراق وحملت إلى عمر خزائن كسرى قال له صاحب بيت
~~المال: ألا ندخله بيت المال? قال: لا والله! ولا يأوي تحت سقف حتى أقسمه،
~~فبسط الأنطاع في المسجد وكشفوا عن الأموال فرأى منظرا عظيما من الذهب
~~والجوهر فقال: إن الذي أدى هذا لأمين، قالوا: أنت أمين الله, وهم يؤدون
~~إليك ما أديت إلى الله فإذا زغت زاغوا، فقسمه ولم يأخذ ms319 منه لنفسه شيئا.
~~خرجه في فضائله.
# وروي أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اجتمعوا في المسجد زهاء
~~خمسين رجلا من المهاجرين فقالوا: ما ترون إلى زهد هذا الرجل وإلى حليته وقد
~~فتح الله على يديه ديار كسرى وقيصر وطرفي الشرق والغرب، ووفود العرب والعجم
~~يأتون فيرون عليه هذه الجبة قد رقعها اثنتي عشرة رقعة فلو سألتموه معاشر
~~أصحاب محمد أن يغير هذه الجبة بثوب لين فيهاب منظره، ويغدق عليه بحفنة من
~~الطعام ويراح عليه بحفنة يأكلها من حضره من المهاجرين والأنصار؟ فقال القوم
~~بأجمعهم: ليس لهذا القول إلا علي بن أبي طالب فإنه صهره، فكلموه فقال: لست
~~بفاعل ذلك ولكن عليكم بأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنهن أمهات
~~المؤمنين يجترئن عليه، فقال الأحنف بن قيس: فسألوا عائشة وحفصة وكانتا
~~مجتمعتين فقالت عائشة: أسأله ذلك، وقالت حفصة: ما أراه يفعل وسيبين لك،
~~فدخلتا عليه فقربهما وأدناهما، فقالت عائشة: أتأذن لي أن أكلمك? قال: تكلمي
~~يا أم المؤمنين فقالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد مضى إلى جنة
~~ربه ورضوانه لم يرد PageV02P369
# الدنيا ولم ترده، وكذلك مضى أبو بكر على أثره، وقد فتح الله عليك كنوز
~~كسرى وقيصر وديارهما وحمل إليك أموالهما وذلك طرفا المشرق والمغرب، ونرجو
~~من الله تعالى المزيد ورسل العجم يأتونك ووفود العرب يردون إليك وعليك هذه
~~الجبة قد رقعتها اثنتي عشرة رقعة فلو غيرتها بثوب لين يهاب فيه منظرك,
~~ويغدى عليك بحفنة من طعام ويراح عليك بأخرى تأكل أنت ومن حضرك من المهاجرين
~~والأنصار, فبكى عمر عند ذلك بكاء شديدا ثم قال: سألتك بالله هل تعلمين أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شبع من خبز بر عشرة أيام أو خمسة أو ثلاثة
~~أو جمع بين عشاء وغداء حتى ألحق بالله? قالت: لا، قال: أنشدك بالله هل
~~تعلمين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرب إليه على مائدة في ارتفاع
~~شبر من الأرض، كان يأمر بالطعام فيوضع على الأرض ويأمر بالمائدة فترفع؟
~~قالت: اللهم نعم، ثم قال ms320 لهما: أنتما زوجتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأمهات المؤمنين ولكما على المؤمنين حق وعلي خاصة، ولكن أتيتماني ترغبانني
~~في الدنيا، وإني لأعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبس جبة من صوف
~~فربما حكجسمه من خشونتها، أتعلمان ذلك? قالتا: نعم، قال: فهل تعلمان أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرقد على عباءة على طاق واحد وكان مسح
~~في بيتك يا عائشة يكون بالنهار بساطا وبالليل فراشا, ينام عليه ويرى أثر
~~الحصير في جنبه؟ ألا يا حفصة أنت حدثتني أنك تثنيت المسح له ليلة فوجدها
~~لينة فرقد عليه فلم يستيقظ إلا بأذان بلال فقال لك: يا حفصة, ماذا صنعت
~~ثنيت المهاد حتى ذهب بي النوم إلى الصباح، ما لي وما للدنيا وما للدنيا وما
~~لي، شغلتموني بلين الفراش؟ يا حفصة: أما تعلمين أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر, ولم يزل جائعا ساهرا
~~راكعا ساجدا باكيا متضرعا آناء الليل والنهار إلى أن قبضه الله تعالى إلى
~~رحمته ورضوانه? لا أكل عمر طيبا ولا لبس لينا أسوة بصاحبيه, ولا جمع بين
~~أدمين إلا الماء والزيت, ولا أكل لحما إلا في كل شهر، فخرجنا من عنده
~~فأخبرنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم يزل
# PageV02P370
# كذلك حتى لحق بالله -عز وجل.
### |||| ذكر خوفه:
# عن أبي موسى قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أشياء كرهها,
~~فلما أكثر عليه غضب ثم قال للناس: "سلوني عما شئتم" فقال رجل: من أبي?
~~فقال: "أبوك حذافة" فقال آخر: من أبي يا رسول الله? فقال: "أبوك مولى شيبة"
~~فلما رأى عمر ما في وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الغضب قال: يا رسول
~~الله, إنا نتوب إلى الله -عز وجل. أخرجاه.
# وعن أنس قال: خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو غضبان ونحن
~~نرى أن معه جبريل -عليه السلام- حتى صعد المنبر فما رأيت يوما كان أكثر
~~باكيا منه، قال: "سلوني, فوالله لا تسألونني عن شيء إلا ms321 أنبأتكم" فقال رجل:
~~يا رسول الله من أبي? قال: "أبوك حذافة" فقام إليه آخر فقال: يا رسول الله
~~أفي الجنة أنا أم في النار? فقال: "في النار" فقام إليه آخر فقال: يا رسول
~~الله أعلينا الحج كل عام? فقال: "لو قلت نعم لوجب ولو وجب لم تقوموا بها،
~~ولو لم تقوموا بها عذبتم" قال: فقال عمر بن الخطاب: رضينا بالله ربا
~~وبالإسلام دينا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا، لا تفضحنا بسرائرنا واعف
~~عنا عفا الله عنك، قال: فسري عنه، ثم التفت إلى الحائط فقال: "لم أر كاليوم
~~في الخير والشر, أريت الجنة والنار وراء هذا الحائط". خرجه بتمام هذا
~~السياق الحافظ الدمشقي في الموافقات، وفي المتفق عليه طائفة منه، وخرج ابن
~~ماجه من قصة الحج إلى آخره.
# وعن أبي قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن صومه فغضب، فقال
~~عمر: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا.
~~خرجه مسلم.
# وعن أبي بردة عامر بن أبي موسى قال: قال لي عبد الله بن أبي عمر:
# PageV02P371
# هل تدري ما قال أبي لأبيك? قال: قلت: لا، قال: فإن أبي قال لأبيك أبي
~~موسى: هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهجرتنا معه
~~وشهادتنا معه وعلمنا كله معه برد علينا وأن كل عمل عملناه بعده نجونا منه
~~كفافا رأسا برأس؟ فقال أبوك لأبي: لا والله, جاهدنا بعد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا, وأسلم على أيدينا بشر
~~كثير وإنا لنرجو ذلك، قال أبي: ولكني والذي نفس عمر بيده لوددت أن ذلك برد
~~لنا، وأن كل شيء عملنا بعده نجونا منه كفانا رأسا برأس، فقلت: إن أباك
~~والله كان خيرا من أبي. خرجه البخاري.
# "شرح" برد لنا أي: ثبت واستقر.
# وعن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لبس يوما قباء من
~~ديباج أهدي له ثم نزعه, فأرسل به إلى عمر وقال: "نهاني عنه جبريل -عليه
~~السلام" فجاءه عمر يبكي فقال: ms322 يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟
~~فقال: "إني لم أعطكه تلبسه وإنما أعطيتكه تبيعه" فباعه بألف درهم. خرجه
~~مسلم.
# قال ابن إسحاق: لما وقع الصلح يوم الحديبية وطال الكلام بين النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وبين سهيل بن عمرو, وثب عمر بن الخطاب فقال: يا أبا بكر
~~أليس برسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمين?
~~قال: بلى، قال: أوليسوا بالمشركين? قال: بلى، قال: فلم نعطى الدنية في
~~ديننا? فقال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه, فأنا أشهد أنه رسول الله، ثم أتى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله ألست رسول الله? قال:
~~"بلى" قال: أولسنا بالمسلمين? قال: "بلى" قال: أوليسوا بالمشركين? قال:
~~"بلى" قال: فعلام نعطى الدنية في ديننا? قال: "أنا عبد الله ورسوله, لن
~~أخالف أمره ولن يضيعني" قال: فكان يقول عمر: فما زلت أتصدق وأصوم وأصلي
~~وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به, حتى رجوت أن
# PageV02P372
# يكون خيرا.
# وعن يحيى بن أبي كثير عن عمر أنه قال: لو نادى مناد من السماء: يا أيها
~~الناس لا يدخل النار إلا رجل واحد، لخفت أن أكون أنا ذلك الرجل. خرجه
~~الملاء، وزاد غيره: لو نادى مناد: إنكم داخلون النار إلا رجلا واحدا, لرجوت
~~أن أكون أنا.
# وعن عبد الله بن عامر قال: رأيت عمر أخذ تبنة من الأرض فقال: ليتني كنت
~~هذه التبنة، ليتني لم أخلق، ليت أمي لم تلدني، ليتني لم أك شيئا, ليتني كنت
~~نسيا منسيا.
# وعن مجاهد قال: كان عمر يقول: لو مات جدي بطف الفرات, لخشيت أن يطالب
~~الله به عمر.
# "شرح" الطف: اسم موضع بناحية الكوفة، فلعله المراد وأضيف إلى الفرات
~~لكونه قريبا منه, من قولهم: طف الصاع لما قرب من ملئه.
# وعن عبد الله بن عيسى قال: كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء. خرجهن
~~في الصفوة.
# وعن الحسن قال: كان عمر يبكي في ورده حتى يخر على وجهه, ويبقى في بيته ms323
~~أياما يعاد. خرجه الملاء.
# وعن ابن الزبير قال: ما حدث عمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد قوله
~~تعالى: {لا ترفعوا أصواتكم} فيسمع كلامه حتى يستفهم مما يخفض صوته, فأنزل
~~الله فيه: {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله} الآية. خرجه الواحدي،
~~وقد تقدم في باب الشيخين.
# وعن أم سلمة قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمه, قد خشيت أن
~~يهلكني كثرة مالي، أنا أكثر قريش كلهم مالا، فقالت:
# PageV02P373
# يا بني تصدق، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن من
~~أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه" فخرج عبد الرحمن فلقي عمر فأخبره ذلك,
~~فجاء عمر فدخل عليها فقال: بالله منهم أنا? قالت: لا؛ ولن أقول لأحد بعدك.
# وفي رواية: فبلغ ذلك عمر فأتاها يشتد ويسرع فقال: أنشدك بالله، أنا منهم?
~~قالت: لا, ولن أبرئ بعدك أحدا أبدا، خرجه أبو عمر.
# وعن أبي جعفر قال: بينما عمر يمشي في طريق من طرق المدينة إذ لقيه علي
~~ومعه الحسن والحسين -رضي الله عنهم- فسلم عليه علي وأخذ بيده, فاكتنفهما
~~الحسن والحسين عن يمينهما وشمالهما قال: فعرض لعمر من البكاء ما كان يعرض
~~له فقال له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ قال عمر: ومن أحق مني بالبكاء يا
~~علي؟ وقد وليت أمر هذه الأمة أحكم فيها ولا أدري أمسيء أنا أم محسن، فقال
~~له علي: والله إنك لتعدل في كذا وتعدل في كذا قال: فما منعه ذلك من البكاء,
~~ثم تكلم الحسن بما شاء الله فذكر من ولايته وعدله فلم يمنعه ذلك, فتكلم
~~الحسين بمثل كلام الحسن فانقطع بكاؤه عند انقطاع كلام الحسين, فقال:
~~أتشهدان بذلك يابني أخي؟ فسكتا، فنظر إلى أبيهما فقال علي: اشهدا وأنا
~~معكما شهيد، خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن عبيد بن عمير قال: بينما عمر بن الخطاب يمر في الطريق, فإذا هو برجل
~~يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين إنما هي امرأتي, فقام عمر
~~فانطلق فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك ms324 له, فقال له: يا أمير المؤمنين,
~~إنما أنت مؤدب وليس عليك شيء, وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا كان يوم
~~القيامة نادى مناد: ألا لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر"
~~خرجه ابن الغطريف, وخرج الملاء منه إلى قوله: إنما هي امرأتي ولم يذكر ما
~~بعده وقال: فقال له: فلم تقف مع زوجتك في الطريق تعرضان
# PageV02P374
# المسلمين إلى غيبتكما? فقال: يا أمير المؤمنين الآن قد دخلنا المدينة
~~ونحن نتشاور أين ننزل؟ فرفع إليه الدرة وقال: اقتص مني يا عبد الله فقال:
~~هي لك يا أمير المؤمنين، فقال: خذ واقتص فقال بعد ثلاث: هي لله, قال الله
~~لك فيها.
# وعن عمر وقد كلمه عبد الرحمن بإشارة عثمان وطلحة والزبير وسعد في هيبته
~~وشدته, وأن ذلك ربما يمنع طالب الحاجة من حاجته فقال: والله لقد لنت للناس
~~حتى خشيت الله في اللين, واشتددت حتى خشيت الله في الشدة, فأين المخرج؟
~~وقام يجر رداءه وهو يبكي، خرجه في فضائله.
# وروي عنه أنه قرأ: {إذا الشمس كورت} 1 حتى بلغ: {وإذا الصحف نشرت} 2 فخر
~~مغشيا عليه وبقي أياما يعاد.
# وروي عنه أنه خرج يوما ومعه عبد الرحمن بن مسعود, فإذا هو بضوء نار فاتبع
~~الضوء حتى دخل دارا, فإذا شيخ جالس وبين يديه شراب وقينة تغنيه فلم يشعر
~~حتى هجم عمر فقال: ما رأيت كالليلة أقبح من شيخ ينتظر أجله! فرفع الشيخ
~~رأسه وقال: بل ما صنعت يا أمير المؤمنين أقبح؛ إنك تجسست وقد نهى الله
~~تعالى عن التجسس, وإنك دخلت بغير إذن وقد نهى الله تعالى عن ذلك فقال عمر:
~~صدقت ثم خرج عاضا على ثوبه ويقول: ثكلت عمر أمه إن لم يغفر له ربه، قال:
~~وهجر الشيخ مجالس عمر حينا ثم إنه جاءه شبيه المستحي فقال له: ادن مني فدنا
~~منه فقال له: والذي بعث محمدا بالحق ما أخبرت أحدا من الناس بالذي رأيت ms325 منك
~~ولا ابن مسعود وكان معي، فقال الشيخ: وأنا والذي بعث محمدا بالحق ما عدت
~~إليه إلى أن جلست هذا المجلس, خرجهما في فضائله.
# وعن عمر أنه أرسل إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه أربعمائة PageV02P375
# درهم فقال عبد الرحمن: أتستسلفني وعندك المال ألا تأخذ منه ثم ترده؟ فقال
~~عمر: إني أتخوف أن يصيبني قدري فتقول أنت وأصحابك: اتركوها لأمير المؤمنين
~~حتى تؤخذ من ميزاني يوم القيامة, ولكن أستلفها منك لما أعلم من شحك, فإذا
~~مت جئت فاستوفيتها من ميراثي, خرجه القلعي.
# وعن جابر بن عبد الله قال: رأى عمر بن الخطاب لحما ملقى في يدي فقال: ما
~~هذا يا جابر؟ قال: اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر: أوكلما اشتهيت اشتريت يا
~~جابر؟ ما تخاف الآية يا جابر: {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا} خرجه
~~الواحدي مسندا.
### |||| ذكر محاسبته نفسه:
# عن أنس بن مالك قال: سمعت عمر بن الخطاب وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته
~~وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحائط: عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ بخ,
~~والله لتتقين الله بني الخطاب أو ليعذبنك, خرجه ابن أبي الدنيا في محاسبة
~~النفس, وروى أنه كان يقول: ما صنعت اليوم؟ صنعت كذا صنعت كذا, ثم يضرب ظهره
~~بالدرة, خرجه في فضائله.
### |||| ذكر ورعه:
# عن المسور بن مخرمة قال: كنا نلتزم عمر نتعلم منه الورع.
# وعن سلمة بن سعيد قال: أتي عمر بمال فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال:
~~يا أمير المؤمنين لو حبست هذا المال في بيت المال لنائبة تكون، أو أمر يحدث
~~فقال: فقال كلمة ما عرض بها الشيطان لقاني الله حجتها ووقاني فتنتها أعصي
~~الله العام مخافة قابل أعد لهم تقوى الله قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له
~~مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب} وتكون فتنة على من بعدي, خرجه الفضائلي.
~~وعن ابن عمر أن عمر فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف أربعة آلاف, وفرض
~~لابن عمر ثلاثة
# PageV02P376
# وخمسمائة فقيل له: هو من المهاجرين فلم تنقصه عن أربعة آلاف؟ قال: ms326 إن من
~~هاجر به أبوه ليس هو كمن هاجر بنفسه، خرجه البخاري.
# وعنه1 قال: اشتريت إبلا وارتجعتها إلى الحمى فلما سمنت قدمت بها قال:
~~فدخل عمر السوق فرأى إبلا سمانا فقال: لمن هذه؟ فقيل: لعبد الله بن عمر,
~~فجعل يقول: يا عبد الله بخ بخ, ابن أمير المؤمنين قال: فجئته أسعى فقلت: ما
~~لك يا أمير المؤمنين؟ قال: ما هذه الإبل? فقلت: إبلا أنضاء اشتريتها وبعثت
~~بها الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون، قال: فقال: ارعوا إبل ابن أمير
~~المؤمنين اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، يا عبد الله بن عمر، اغد على رأس
~~مالك واجعل باقيه في بيت مال المسلمين، خرجه الفضائلي.
# "شرح" بخ بخ قد تكررت، قال أبو بكر: معناه تعظيم الأمر وتفخيمه, وسكنت
~~الخاء فيه كما سكنت في هل وبل، ويقال: بالخفض والتنوين تشبيها بالأصوات
~~كصه، ويقال: بخ بخ بتشديد الخاء في الأولى.
# وقال ابن السكيت: بخ بخ وبه به بمعنى واحد, أنضاء: جمع نضو وهو البعير
~~المهزول والناقة نضوة, وقد أنضتها الأسفار فهي منضاة.
# وعن قتادة قال: قدم بريد ملك الروم على عمر، فاستقرضت امرأة عمر دينارا
~~فاشترت به عطرا وجعلته في قوارير، وبعثت به مع البريد إلى امرأة ملك الروم،
~~فلما أتاها فرغتهن وملأتهن جواهر وقالت: اذهب به إلى امرأة عمر، فلما أتاها
~~فرغتهن على البساط فدخل عمر فقال: ما هذا? فأخبرته, فأخذ عمر الجوهر فباعه
~~ودفع إلى امرأته دينارا وجعل ما بقي من ذلك في بيت مال المسلمين، خرجه
~~الفضائلي.
# "شرح" البريد: الرسول. وعن الأحنف بن قيس قال: سمعت عمر يقول: لا يحل
~~لعمر من مال الله إلا حلتان حلة للشتاء وحلة للصيف PageV02P377
# وما أحج به وأعتمر عليه من الظهور وقوت أهلي كرجل من قريش, ليس بأغناهم
~~ولا بأفقرهم, ثم أنا برجل من المسلمين، خرجه أيضا الفضائلي وخرجه القلعي
~~وزاد بعد وأنا رجل من المسلمين: يصيبني ما أصابهم.
# عن البراء بن معرور أن عمر خرج يوما حتى أتى المنبر، وكان قد اشتكى شكوى
~~فنعت له العسل ms327 وفي بيت المال عكة فقال: إن أنتم أذنتم لي فيها أخذتها وإلا
~~فإنها علي حرام, فأذنوا له، خرجه الرازي والفضائلي.
# وعن عاصم بن عمر عن عمر أنه قال: لا أجده يحل لي أن آكل من مالكم هذا إلا
~~كما كنت آكل من صلب مالي الخبز والزيت, والخبز والسمن قال: فكان ربما أتي
~~بالحفنة قد صنعت بزيت وما يليه بسمن، فيعتذر إلى القوم فيقول: إني رجل عربي
~~ولست أستمرئ هذا الزيت. وعنه أن عمر لما زوجه أنفق عليه من مال الله شهرا
~~ثم قال: يا يرفأ اضرب عنه، ثم دعاني فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد
~~أي بني، قد نحلتك من مالي بالعالية، فانطلق إليه فأجدده ثم بعه ثم استنفق
~~وأنفق على أهلك، خرجهما أبو معاوية الضرير.
# وعن أبي سنان الدؤلي أنه دخل على عمر بن الخطاب وعنده نفر من المهاجرين
~~الأولين, فأرسل إلى سفط أتى به من قلعة من العراق فكان فيه خاتم, فأخذه بعض
~~بنيه فأدخله في فمه فانتزعه عمر منه ثم بكى عمر، فقال له من عنده: لم تبكي
~~وقد فتح الله لك وأظهرك على عدوك وأقر عينك? فقال عمر: إني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تفتح الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم
~~العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة" فأنا أشفق من ذلك، خرجه أحمد. وروي أن
~~عمر أتي بمسك فأمر أن يقسم بين المسلمين، ثم سد أنفه فقيل له في ذلك، فقال:
~~وهل ينتفع إلا بريحه? ودخل يوما على زوجته فوجد معها ريح المسك، فقال: ما
~~هذا? قالت: إني بعت في مسك في بيت مال المسلمين وزنت بيدي، فلما وزنت مسحت
# PageV02P378
# إصبعي في قناعي، فقال: ناوليني قناعك, فأخذه فصب عليه الماء فلم يزل
~~يدلكه في التراب ويصب عليه الماء حتى ذهب ريحه، خرجهما الملاء في سيرته.
# وعن عمر قال: حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده, فأردت أن
~~أشتريه فظننت أنه يبيعه برخص فسألت رسول الله -صلى الله عليه ms328 وسلم- فقال:
~~"لا تشتره ولا تعد في صدقتك ولو أعطاكه بدرهم؛ فإن العائد في هبته كالعائد
~~في قيئه" أخرجاه وهذا الحكم من باب الورع, وإلا فالجواب متفق عليه.
# وعن أنس قال: قرأ عمر: {وفاكهة وأبا} 1 قال: فما الأب? ثم قال: ما كلفنا
~~وما أمرنا بهذا، خرجه البخاري. عنه قال: كنا مع عمر وعليه قميص وفي ظهره
~~أربع رقع، فسئل عن هذه الآية {وفاكهة وأبا} فقال: ما الأب؟ ثم قال: مه! قد
~~نهينا عن التكلف، ثم قال: يا عمر, إن هذا لمن التكلف وما عليك ألا تدري ما
~~الأب, خرجه البغوي والمخلص الذهبي.
# وعن سعيد بن المسيب قال: سئل عمر عن قوله تعالى: {والذاريات ذروا} 2 قال:
~~هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوله ما قلته,
~~قيل: {فالحاملات وقرا} 3 قال: السحاب ولولا أني سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقوله ما قلته. قيل: {فالجاريات يسرا} 4 قال: السفن ولولا أني
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوله ما قتله. قيل: {فالمقسمات أمرا}
~~5 قال: هي الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوله
~~ما قلته, خرجه في فضائله.
### |||| ذكر تواضعه:
# وقد تقدم في أول الفصل في النثر منه طرف صالح من ذلك. PageV02P379
# وروي عنه أنه كان إذا قيل له: اتق الله, فرح وشكر قائله. وكان يقول: رحم
~~الله امرأ أهدى إلينا عيوبنا, خرجه في فضائله.
# وعن طارق بن شهاب قال: قدم عمر بن الخطاب الشام فلقيه الجنود وعليه إزار
~~وخفان وعمامة وهو آخذ برأس راحلته يخوض الماء قد خلع خفيه, وجعلهما تحت
~~إبطه قالوا له: يا أمير المؤمنين, الآن تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت
~~على هذه الحال؟! قال عمر: إنا قوم أعزنا الله بالإسلام, فلا نلتمس العز من
~~غيره, خرجه الملاء وصاحب الفضائل.
# وعن عبد الله بن عمر أن عمر حمل قربة على عاتقه فقال له أصحابه: يا أمير
~~المؤمنين, ما حملك على هذا? قال: إن نفسي أعيتني فأردت أن أذلها, خرجه
~~الفضائلي أيضا. ms329
# وعن زيد بن ثابت قال: رأيت على عمر مرقعة فيها سبع عشرة رقعة, فانصرفت
~~إلى بيتي باكيا ثم عدت في طريقي فإذا عمر وعلى عاتقه قربة ماء وهو يتخلل
~~الناس، فقلت: يا أمير المؤمنين! فقال لي: لا تتكلم وأقول لك، فسرت معه حتى
~~صبها في بيت عجوز وعدنا إلى منزله فقلت له في ذلك فقال: إنه حضرني بعد مضيك
~~رسول الروم ورسول الفرس فقالوا: لله درك يا عمر! قد اجتمع الناس على علمك
~~وفضلك وعدلك، فلما خرجوا من عندي تداخلني ما يتداخل البشر فقمت ففعلت بنفسي
~~ما فعلت.
# وعن محمد بن عمر المخزومي عن أبيه قال: نادى عمر بالصلاة جامعة, فلما
~~اجتمع الناس وكثروا صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على
~~محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: أيها الناس لقد رأيتني أرعى على خالات
~~لي من بني مخزوم فيقبض لي من التمر والزبيب, فأظل يومي وأي يوم ثم نزل. قال
~~عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين, ما زدت على أن قميت نفسك -يعني عبت-
~~قال: ويحك يابن عوف! إني خلوت بنفسي
# PageV02P380
# فحدثتني قالت: أنت أمير المؤمنين فمن ذا أفضل منك? فأردت أن أعرفها
~~نفسها. خرجه الفضائلي أيضا.
# وروي عنه أنه قال في انصرافه من حجته التي لم يحج بعدها: الحمد لله ولا
~~إله إلا الله, يعطي من يشاء ما يشاء، لقد كنت بهذا الوادي -يعني- ضجنان
~~أرعى إبلا للخطاب, وكان فظا غليظا يتعبني إذا عملت, ويضربني إذا قصرت, قد
~~أصبحت وأمسيت وليس دون الله أحد أخشاه.
# "شرح" ضجنان: بناحية مكة.
# وروي أنه قال يوما على المنبر: يا معاشر المسلمين, ماذا تقولون لو ملت
~~برأسي إلى الدنيا كذا -وميل رأسه- فقام إليه رجل فسل سيفه وقال: أجل! كنا
~~نقول بالسيف كذا -وأشار إلى قطعه- فقال: إياي تعني بقولك? قال: نعم إياك
~~أعني بقولي، فنهره عمر ثلاثا وهو ينهر عمر، فقال عمر: رحمك الله! الحمد لله
~~الذي جعل في رعيتي من إذا تعوجت قومني، خرجه الملاء في سيرته.
# وعن عمر قال: ms330 تأيمت حفصة من خنيس بن حذيفة السهمي وكان ممن شهد بدرا،
~~فلقيت عثمان بن عفان فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة، فقال: أنظر ثم لقيني فقال:
~~قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا, فلقيت أبا بكر فعرضت عليه فصمت، ثم ذكر
~~تزويجها من النبي -صلى الله عليه وسلم- وسيأتي في مناقب حفصة من كتاب1
~~مناقب أمهات المؤمنين.
# وعن محمد بن الزبير عن شيخ التقت ترقوتاه من الكبر يخبره أن عمر استفتى
~~في مسألة فقال: اتبعوني حتى انتهى إلى علي بن أبي طالب فقال: مرحبا يا أمير
~~المؤمنين, فذكر له المسألة, فقال: ألا أرسلت لي? فقال: أنا PageV02P381
# أحق بإتيانك، خرجه ابن البختري في حديث طويل سنذكره في فضائل علي.
# وروي أن عمر جاءه برد من اليمن وكان من جيد ما حمل إليه، فلم يدر لمن
~~يعطيه من الصحابة، إن أعطاه واحدا غضب الآخر ورأى أن قد فضله عليه، فقال
~~عند ذلك: دلوني على فتى من قريش نشأ نشأة حسنة، فسموا له المسور بن مخرمة؛
~~فدفع الرداء إليه، فنظر إليه سعد فقال له: ما هذا الرداء? قال: كسانيه أمير
~~المؤمنين فجاء معه إلى عمر فقال له: تكسوني هذا الرداء وتكسو ابن أخي مسورا
~~أفضل منه? فقال له: يا أبا إسحاق إني كرهت أن أعطيه رجلا كبيرا فتغضب
~~أصحابه فأعطيته من نشأ نشأة حسنة، لا تتوهم أني أفضله عليكم، قال سعد: فإني
~~قد حلفت لأضربن بالرداء الذي أعطيتني رأسك، فخضع له عمر رأسه وقال له: يا
~~أبا إسحاق, وليرفق الشيخ بالشيخ. وعن أسيد بن جابر قال: كان عمر بن الخطاب
~~إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن يسألهم: أفيكم أويس بن عامر? حتى أتى على
~~أويس فقال: أنت أويس بن عامر? قال: نعم!! قال: من مراد ثم من قرن؟ قال:
~~نعم!! قال: فكان بك برص فبرئت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم! قال: ألك
~~والدة? قال: نعم, قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يأتي
~~عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن, من ms331 مراد ثم من قرن, كان به برص
~~فبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة هو لها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن
~~استطعت أن يستغفر لك فافعل لي" فاستغفر له فقال له عمر: أين تريد? قال:
~~الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها? قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي،
~~قال: فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس
~~فقال: تركته رث البيت قليل المتاع، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وذكر الحديث، ثم قال له: فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل، فأتى أويسا
~~فقال: استغفر لي، فقال: أنت أحدث عهد بسفر
# PageV02P382
# صالح فاستغفر لي، قال: استغفر لي، قال: أنت أحدث عهد بسفر صالح فاستغفر
~~لي، قال: لقيت عمر? قال: نعم فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه.
~~خرجه مسلم.
# "شرح" الغبرات: البقايا, الواحد: غابر, ثم يجمع على غبراء ثم غبرات جمع
~~الجمع.
### |||| ذكر شفقته على رعيته وتفقد أحوالهم وإنصافه لهم ونصحه إياهم:
# عن قيس بن أبي حازم قال: كان عطاء البدريين خمسة آلاف خمسة آلاف فقال
~~عمر: لأفضلنهم على من بعدهم. خرجه البخاري.
# وعن أبي هريرة قال: قدمت من البحرين فسألني عمر عن الناس فأخبرته، ثم
~~قال: ماذا جئت به? فقلت: خمسمائة ألف، قال: ويحك!! هل تدري ما تقول? قلت:
~~نعم مائه ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف ومائة ألف، فقال: إنك ناعس،
~~ارجع إلى أهلك فنم، فلما أصبحت طلبني فأتيته فقال: ماذا جئت به? قلت: جئت
~~بخمسمائة ألف، قال: ويحك!! هل تدري ما تقول? قلت: نعم مائة ألف وعددتها خمس
~~مرات، فقال: أطيب? قلت: لا أعلم إلا ذاك، قال: فدون الديوان وفرض للمهاجرين
~~خمسة آلاف وأربعة آلاف, ولأمهات المؤمنين اثني عشر ألفا.
# وعن عدي بن حاتم قال: أتيت عمر في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيئ
~~في ألفين ويعرض عني، قال: فاستقبلته فأعرض عني، ثم أتيته من حيال وجهه
~~فأعرض عني، قال: فاستقبلته فأعرض عني، قال: ms332 قلت: يا أمير المؤمنين,
~~أتعرفني? قال: فضحك ثم قال: والله إني لأعرفك, آمنت إذ كفروا، وأقبلت إذ
~~أدبروا، ووفيت إذ غدروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ووجوه أصحابه صدقة طيئ،
# PageV02P383
# حيث جئت بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم أخذ يعتذر له, ثم قال:
~~إنما فرضت لأقوام أجحفت بهم الفاقة وهم سادات عشائرهم لما ينوب من الحتوف،
~~قال عدي: فلا أبالي إذا. خرجه البخاري بتمامه، وهو لمسلم مختصر.
# وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بن الخطاب
~~بعسفان -وكان قد استعمله على مكة- فقال: من استعملت على أهل الوادي? قال:
~~ابن أبزي? قال: ومن ابن أبزي? فقال: مولى من موالينا، فقال: استعملت عليهم
~~مولى? فقال: إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم
~~قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب قوما ويضع به آخرين". خرجه مسلم.
# وعن ليث بن أبي سليمان قال: بلغني أن عمر بن الخطاب عوتب في جهده نهارا
~~في أمور الناس, وفي إجهاده ليلا في أمور آخرته فقال لهم: إن أنا نمت نهاري
~~ضاعت الرعية، وإن نمت ليلي ضيعت نفسي، فكيف بالنوم معهما?! خرجه نظام الملك
~~في أماليه.
# وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة شابة
~~فقالت: يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا، والله ما ينضجون كراعا
~~ولا لهم ضرع ولا زرع وخشيت عليهم الضيعة، وأنا ابنة خفاف بن أيمن الغفاري،
~~وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوقف معها ولم يمض
~~وقال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل
~~عليه غرارتين ملأهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا، ثم ناولها خطامه فقال:
~~اقتاديه فلن يفنى هذا حتى يأتيكم الله بخير، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين
~~أكثرت لها، فقال: ثكلتك أمك!! والله إني لأرى أبا هذه وأخاه وقد حاصرا حصنا
~~زمانا فافتتحاه, ثم أصبحنا نستفيء سهامهما. خرجه البخاري. ms333
# "شرح" ظهير أي: قوي وناقة ظهير، وأصله من الظهير: المعين.
# PageV02P384
# ومنه: {والملائكة بعد ذلك ظهير} .
# وعنه أن عمر بن الخطاب طاف ليلة فإذا بامرأة في جوف دار لها حولها صبيان
~~يبكون، وإذا قدر على النار قد ملأتها ماء, فدنا عمر من الباب فقال: يا أمة
~~الله!! لأي شيء بكاء هؤلاء الصبيان? فقالت: بكاؤهم من الجوع، قال: فما هذه
~~القدر التي على النار? قالت: قد جعلت فيها ماء أعللهم بها حتى يناموا
~~وأوهمهم أن فيها شيئا، فجلس عمر يبكي، ثم جاء إلى دار الصدقة وأخذ غرارة
~~وجعل فيها شيئا من دقيق وسمن وشحم وتمر وثياب ودراهم حتى ملأ الغرارة ثم
~~قال: أي أسلم، احمل علي، قلت: يا أمير المؤمنين أنا أحمله عنك، قال: لا أم
~~لك يا أسلم، أنا أحمله لأني المسئول عنه في الآخرة، قال: فحمله على عاتقه
~~حتى أتى به منزل المرأة وأخذ القدر وجعل فيها دقيقا وشيئا من شحم وتمر،
~~وجعل يحركه بيده وينفخ تحت القدر -وكانت لحيته عظيمة فرأيت الدخان يخرج من
~~خلال لحيته- حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم حتى شبعوا ثم خرج. خرجه
~~الفضائلي.
# وعنه أن عمر كان يصوم الدهر وكان زمان الرمادة إذا أمسى أتي بخبز قد ثرد
~~بالزيت إلى أن نحر يوما من الأيام جزورا فأطعمها الناس وغرفوا له طيبها،
~~فأتي به فإذا قدر من سنام ومن كبد، فقال: أي هذا? فقالوا: يا أمير المؤمنين
~~من الجزور التي نحرنا اليوم، قال: بخ بخ!! بئس الوالي أنا!! أكلت طيبها
~~وأطعمت الناس كراديسها، ارفع هذه الجفنة، هات لنا غير هذا الطعام، فأتي
~~بخبز وزيت فجعل يكسر بيده ويثرد ذلك الخبز، ثم قال: ويحك يا يرفأ! احمل هذه
~~الجفنة حتى تأتي بها أهل بيت بتمغ, فإني لم آتهم منذ ثلاثة أيام أحسبهم
~~مقفرين، فضعها بين أيديهم. خرجه صاحب الصفوة.
# "شرح" الرمادة: الهلاك، يشير -والله أعلم- إلى زمن القحط.
# PageV02P385
# والقدر: القطع جمع قدرة، وهي القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة, وتمغ اسم
~~مال لعمر، وقد تقدم بخ ms334 بخ تقدم شرحه أيضا في ذكر الورع. وروي أنه عام
~~الرمادة لما اشتد الجوع بالناس وكان لا يوافقه الشعير والزيت ولا التمر
~~وإنما يوافقه السمن، فحلف لا يأتدم بالسمن حتى يفتح على المسلمين عامه هذا،
~~فصار إذا أكل خبز الشعير والتمر بغير أدم يقرقر بطنه في المجلس فيضع يده
~~عليه ويقول: إن شئت قرقر, وإن شئت لا تقرقر، ما لك عندي أدم حتى يفتح الله
~~على المسلمين.
# وروي أن زوجته اشترت له سمنا فقال: ما هذا? قالت: من مالي ليس من نفقتك،
~~قال: ما أنا بذائقه حتى يجيء الناس. خرجهما في فضائله.
# وعن أبي هريرة قال: خرج عمر عام الرمادة فرأى نحوا من عشرين بيتا من
~~محارب، فقال عمر: ما أقدمكم? قالوا: الجهد، قال: وأخرجوا لنا جلد ميتة
~~مشويا كانوا يأكلونه ورمة العظام يسحقونها ويسفونها، قال: فرأيت عمر طرح
~~رداءه ثم نزل يطبخ لهم ويطعم حتى شبعوا، ثم أرسل أسلم إلى المدينة فجاءه
~~بأبعرة, فحملهم عليها ثم كساهم, ثم لم يزل يختلف إليهم وإلى غيرهم حتى رفع
~~الله ذلك.
# وعن1 ... أن عمر خرج حاجا في نفر من أصحابه حتى بلغ الأبواء, إذا هو بشيخ
~~على قارعة الطريق فقال الشيخ: يا أيها الركب قفوا, فوقفوا له، وقال عمر: قل
~~يا شيخ قال: أفيكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قالوا: لا وقد توفي!
~~قال: أوقد توفي? قالوا" نعم, فبكى حتى ظننا أن نفسه ستخرج من جنبيه، ثم
~~قال: من ولي الأمة بعده؟ قالوا: أبو بكر، قال: نجيب بني تيم؟ قالوا: نعم،
~~قال: أفيكم هو? قالوا: لا وقد توفي. قال: توفي! قالوا: نعم, فبكى حتى سمعنا
~~لبكائه نشيجا، وقال: من ولي الأمة PageV02P386
# بعده? قالوا: عمر بن الخطاب، قال: فأين كانوا من أبيض بني أمية -يريد
~~عثمان بن عفان- فإنه كان ألين جانبا وأقرب؟! ثم قال: إن كانت صداقة أبي بكر
~~لعمر لمسلمة إلى خير، أفيكم هو? قالوا: هو الذي منذ اليوم يكلمك، قال:
~~أغثني, فإني لم أجد مغيثا، قال: ومن أنت بلغك الغوث? ms335 قال: أنا أبو عقيل أحد
~~بني مليك، لقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعاني إلى الإسلام فآمنت
~~به وصدقت بما جاء به، فسقاني شربة سويق شرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أولها وشربت آخرها، فما برحت أجد شبعها إذا جعت وريها إذا عطشت وبردها إذا
~~سخنت, ثم يممت في رأس الأبيض أنا وقطعة غنم، أصلي في يومي وليلتي خمس صلوات
~~وأصوم شهرا هو رمضان, وأذبح شاة بعشر ذي الحجة أنسك بها حتى إذا أتت علينا
~~السنة فما أبقت لنا منها غير شاة واحدة ننتفع بدرها, فأكلها الذئب البارحة
~~الأولى فأدركنا زكاتها وأكلناها وبلغناك فأغث أغاثك الله، قال عمر: بلغك
~~الغوث بلغك الغوث، أدركني على الماء، قال الراوي: فنزلنا المنزل وأصبنا من
~~فضل أزوادنا, فكأني أنظر إلى عمر متقنعا على قارعة الطريق، آخذا بزمام
~~ناقته لم يطعم طعاما ينتظر الشيخ ويرمقه، فلما رحل الناس دعا عمر صاحب
~~الماء فوصف له الشيخ وقال: إذا أتى عليك فأنفق عليه وعلى عياله حتى أعود
~~عليك إن شاء الله تعالى, قال: فقضينا حجنا وانصرفنا، فلما نزلنا المنزل دعا
~~عمر صاحب الماء فقال: هل أحسنت إلى الشيخ? قال: نعم يا أمير المؤمنين،
~~أتاني وهو موعدك فمرض عندي ثلاثا ومات فدفنته وهذا قبره، فكأني أنظر إلى
~~عمر وقد وثب مباعدا ما بين خطاه حتى وقف على القبر فصلى عليه ثم اعتنقه
~~وبكى، ثم قال: كره الله له صلتكم واختار له ما عنده، ثم أمر بأهله فحملوا
~~فلم يزل ينفق عليهم حتى قبض رضي الله عنه.
# وروي عنه أنه كان إذا جاءه وفد من الأقطار استخبرهم عن أحوال الناس
~~فيقولون: أما البلد الفلاني فإنهم يرهبون أمير المؤمنين ويخافون
# PageV02P387
# سطوته ويحذرون عقوبته، وأما البلد الفلاني فإنهم قد جمعوا من الأموال ما
~~لا تحمله السفن وهم موجهون بها إليك، وأما البلد الفلاني فقد وجدنا بها
~~عابدا في زاوية من زوايا المسجد ساجدا يقول في سجوده: "اللهم اغفر لأمير
~~المؤمنين عمر زلته, وارفع درجته" فيقول عمر: أما من خافني فلو أريد ms336 بعمر
~~خير لما أخيف منه، وأما الأموال فلبيت مال المسلمين ليس لعمر ولا لآل عمر
~~فيها شيء، وأما الدعاء الذي سمعتم بظهر الغيب فإن ما أرجو أن يعيد الله من
~~بركات الصالحين ودعواتهم علي فيغفر لي.
# وعن عروة بن رويم قال: بينما عمر بن الخطاب يتصفح الناس يسألهم عن أمراء
~~أجنادهم إذ مر بأهل حمص فقال: كيف أنتم وكيف أميركم? قالوا: خير أمير يا
~~أمير المؤمنين, إلا أنه قد بنى علية يكون فيها, فكتب كتابا وأرسل بريدا
~~وأمره إذا جئت باب عليته فاجمع حطبا وأحرق باب عليته، فلما قدم جمع حطبا
~~وأحرق باب العلية، فدخل عليه الناس وذكروا أن ههنا رجلا يحرق باب عليتك
~~فقال: دعوه فإنه رسول أمير المؤمنين، ثم دخل عليه فناوله الكتاب فلم يضع
~~الكتاب من يده حتى ركب، فلما رآه عمر قال: احبسوه عني في الشمس ثلاثة أيام،
~~فحبس عنه ثلاثة حتى إذا كان بعد ثلاثة قال: يابن قرط ألحقني إلى الحرة
~~-وفيها إبل الصدقة وغنمها- حتى إذا جاء الحرة ألقى عليه ثمرة وقال: انزع
~~ثيابك واتزر بهذه ثم ناوله الدلو فقال: اسق هذه الإبل فلم يفرغ حتى لغب،
~~فقال: يابن قرط متى كان عهدك بهذا? قال: مليا يا أمير المؤمنين، قال: فلهذا
~~بنيت العلية وأشرفت بها على المسلمين والأرملة واليتيم، ارجع إلى عملك ولا
~~تعد. لغب أي: تعب، ومنه: {وما مسنا من لغوب} مليا أي: زمانا وحينا.
# وعن إبراهيم أن عمر كان إذا بلغه عن عامله أنه لا يعود المريض ولا يدخل
~~عليه الضعيف نزعه. خرجهما سعيد بن منصور في سننه.
# PageV02P388
# وعن ابن عمر قال: قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد
~~الرحمن: هل لك أن تحرسهم الليلة من السرق? فباتا يحرسانهم ويصليان ما كتب
~~الله لهما، فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لأمه: اتقي الله وأحسني إلى
~~صبيك، ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه فعاد إلى أمه فقال لها مثل ذلك، ثم عاد
~~إلى مكانه, فلما كان من آخر الليل سمع بكاءه ms337 فأتى إلى أمه وقال: ويحك! إني
~~لأراك أم سوء، ما لي لا أرى ابنك لا يقر منذ الليلة? قالت: يا عهد الله قد
~~أبرمتني منذ الليلة، إني أربعه على الفطام فيأبى، قال: ولم? قالت: لأن عمر
~~لا يفرض إلا للمفطم، قال: فكم له? قالت: كذا وكذا شهرا، قال: لا تعجليه،
~~فصلى الفجر وما يستبين الناس ثم غلبه البكاء، فلما سلم قال: يا بؤسا لعمر،
~~كم قتل من أولاد المسلمين؟! ثم أمر مناديا ينادي أن لا تعجلوا صبيانكم على
~~الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام، وكتب بذلك إلى الآفاق أن يفرض لكل
~~مولود في الإسلام. خرجه صاحب الصفوة.
# "شرح" أبرمتني: أضجرتني, أربعه: أحبسه وأمرنه, البؤسى: خلاف النعي.
# وروي أن عمر جاءته برود من اليمن ففرقها على الناس بردا بردا, ثم صعد
~~المنبر يخطب وعليه حلة منها فقال: اسمعوا رحمكم الله! فقام إليه رجل من
~~القوم فقال: والله لا نسمع، والله لا نسمع، فقال: ولم يا عبد الله؟! قال:
~~لأنك يا عمر تفضلت علينا بالدنيا، فرقت علينا بردا بردا وخرجت تخطب في حلة
~~منها، فقال: أين عبد الله بن عمر? فقال: ها أنا يا أمير المؤمنين، فقال:
~~لمن أحد هذين البردين اللذين علي? قال: لي، فقال للرجل: عجلت علي يا عبد
~~الله، إني كنت غسلت ثوبي الخلق فاستعرت ثوب عبد الله، قال: قل الآن: نسمع
~~ونطيع. خرجه الملاء في سيرته.
# PageV02P389
# وعن أنس بن مالك: بينما أمير المؤمنين عمر يعس ذات ليلة إذ مر بأعرابي
~~جالس بفناء خيمة فجلس إليه يحدثه ويسأله ويقول له: ما أقدمك هذه البلاد?
~~فبينما هو كذلك إذ سمع أنينا من الخيمة فقال: من هذا الذي أسمع أنينه?
~~فقال: أمر ليس من شأنك، امرأة تمخض، فرجع عمر إلى منزله وقال: يا أم كلثوم
~~شدي عليك ثيابك واتبعيني، قال: ثم انطلق حتى انتهى إلى الرجل فقال له: هل
~~لك أن تأذن لهذه المرأة أن تدخل عليها فتؤنسها، فأذن لها فدخلت فلم يلبث أن
~~قالت: يا أمير المؤمنين بشر صاحبك ms338 بغلام، فلما سمع قولها أمير المؤمنين وثب
~~من حينه فجلس بين يديه وجعل يعتذر إليه فقال: لا عليك!! إذا أصبحت فأتنا
~~فلما أصبح أتاه ففرض لابنه في الذرية وأعطاه. وعن ... أن عمر لما رجع من
~~الشام إلى المدينة انفرد عن الناس ليعرف أخبارهم فمر بعجوز في خبائها
~~فقصدها فقالت: يا هذا ما فعل عمر؟ قال: هو ذا قد أقبل من الشام، قالت: لا
~~جزاه الله عني خيرا، قال: ويحك! ولم? قالت: لأنه والله ما نالني من عطائه
~~منذ ولي إلى يومنا هذا دينار ولا درهم، فقال: ويحك ما يدري عمر حالك, وأنت
~~في هذا الموضع? فقالت: سبحان الله ما ظننت أن أحدا يلي على الناس ولا يدري
~~ما بين مشرقها ومغربها! قال: فأقبل عمر وهو يبكي ويقول: وا عمراه! وا
~~خصوماه! كل واحد أفقه منك يا عمر، ثم قال لها: بكم تبيعيني ظلامتك منه فإني
~~أرحمه من النار؟ قالت: لا تهزأ بنا يرحمك الله، قال لها عمر: ليس بهزء، فلم
~~يزل بها حتى اشترى ظلامتها بخمسة وعشرين دينارا، فبينا هو كذلك إذ أقبل علي
~~بن أبي طالب وابن مسعود فقالا: السلام عليك يا أمير المؤمنين, فوضعت المرأة
~~يدها على رأسها وقالت: وا سوءتاه!! شتمت أمير المؤمنين في وجهه، فقال لها
~~عمر: لا عليك يرحمك الله، قال: ثم طلب عمر قطعة جلد يكتب فيه فلم يجد, فقطع
~~قطعة من فروة كان لبسها وكتب: {بسم الله الرحمن الرحيم} هذا ما اشترى عمر
~~من فلانة ظلامتها منذ
# PageV02P390
# ولي إلى يومنا بخمسة وعشرين دينارا، فما تدعي عند وقوفي في المحشر بين
~~يدي الله -عز وجل- فعمر منه بريء، شهد على ذلك علي بن أبي طالب وعبد الله
~~بن مسعود، ثم دفع الكتاب إلى علي وقال: إذا أنا تقدمتك, فاجعلها في كفني.
# وعن الأوزاعي أن عمر بن الخطاب خرج في سواد الليل فرآه طلحة, فذهب عمر
~~فدخل بيتا ثم دخل بيتا آخر فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت, فإذا بعجوز
~~عمياء مقعدة فقال لها: ما ms339 بال هذا الرجل يأتيك? قالت: إنه معاهدي منذ كذا
~~وكذا بما يصلحني, ويخرج عني الأذى فقال طلحة: ثكلتك أمك! أعثرات عمر تتبع?
~~خرجه صاحب الصفوة والفضائلي.
# وعن ... 1 أن عمر كان يخرج ظاهر المدينة ويتفقد أحوال الناس, فصلى الظهر
~~تحت شجرة بعيدة من المدينة ثم وضع رأسه يستريح تحتها ساعة, فمر به رجل2
~~كافر ووقف على رأسه وقال: أحسنت يا عمر عدلت فنمت، فلما استيقظ قبل رجليه
~~وأسلم، فبكى عمر وقال: يا رب, هلك عمر إن لم ترحمه.
# وعن ابن عمر أن عمر رأى رجلا يحتش في الحرم فقال: أما علمت أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- نهى عن هذا? قال: لا، وشكا إليه الحاجة فرثى له وأمر
~~له بشيء، خرجه المخلص الذهبي.
# وعن عبد الله بن جعفر قال: رأيت عمر بن الخطاب وإنه ليدعو بالإناء فيه
~~الماء فيعطيه معيقيبا -وكان رجلا قد أسرع فيه ذلك الوجع- فيشرب منه ثم
~~يتناوله عمر من يده, فيتيمم بفمه موضع فمه حتى يشرب منه، فعرف أنه إنما
~~يصنع ذلك فرارا من أن يدخل نفسه في شيء من PageV02P391
# العدوى، قال: وكان يطلب له الطب من كل من يسمع له بطب حتى قدم عليه رجلان
~~من أهل اليمن فقال: هل عندكما من طب لهذا الرجل الصالح, فإن هذا الوجع قد
~~أسرع فيه? قالا: ما شيء يذهبه، فإنا لا نقدر عله، ولكنا نداويه بدواء يقفه
~~فلا يزيد، قال عمر: عافية عظيمة أن يقف فلا يزيد، قالا: هذا ينبت في أرضك
~~هذا الحنظل، قال: نعم، قالا: فاجمع لنا منه، قال: فأمر عمر فجمع له منه
~~مكتلان عظيمان، قال: فعمد إلى كل حنظلة فقطعاها باثنين ثم أضجعا معيقيبا
~~فأخذ كل واحد منهما بإحدى قدميه, ثم جعلا يدلكان بطون قدميه بالحنظل حتى
~~إذا محقت أخذا أخرى حتى رأينا معيقيبا ينتخمه، أخضر مرا، ثم أرسلاه فقالا
~~لعمر: لا يزيد وجعه هذا أبدا، وقال: فوالله ما زال معيقيب منها متماسكا ما
~~يزيد وجعه حتى مات. خرجه أبو مسعود أحمد بن الفرات الضبي. ms340
# وعن ابن عمر قال: كتب عمر بن الخطاب فيمن غاب من الرجال من أهل المدينة
~~عن نسائهم أن يردوهم: فليرجعوا إليهن أو يطلقوهن أو ليبعثوا إليهن بالنفقة،
~~فمن طلق بعث نفقة ما ترك. خرجه الأبهري.
# وروي أنه كان يطوف ليلة في المدينة, فسمع امرأة تقول:
# ألا طال هذا الليل وازور جانبه ... وليس إلى جنبي خليل ألاعبه
# فوالله لولا الله تخشى عواقبه ... لزعزع من هذا السرير جوانبه
# مخافة ربي والحياء يردني ... وأكرم بعلي أن تنال مراكبه
# ولكنني أخشى رقيبا موكلا ... بأنفسنا لا يفتر الدهر كاتبه
# فسأل عمر نساء: كم تصبر المرأة عن الرجل? فقلن: شهرين، وفي الثالث يقل
~~الصبر، وفي الرابع ينفد الصبر، فكتب إلى أمراء الأجناد: أن لا تحبسوا رجلا
~~عن امرأته أكثر من أربعة أشهر.
# وعن الشعبي قال: سمع عمر امرأة تقول:
# PageV02P392
# دعتني النفس بعد خروج عمرو ... إلى اللذات تطلع اطلاعا
# فقلت لها: عجلت فلن تطاعي ... ولو طالت إقامته رباعا
# أحاذر أن أطيعك سب نفسي ... ومخزاة تجللني قناعا
# فقال لها عمر: ما الذي يمنعك من ذلك? قالت: الحياء وإكرام زوجي، قال عمر:
~~إن في الحياة لهنات ذات ألوان؛ من استحى استخفى، ومن استخفى اتقى، ومن اتقى
~~وقى. خرجه ابن أبي الدنيا.
# وعن ... 1 أن رجلا من الموالي خطب إلى رجل من قريش أخته وأعطاها مالا
~~جزيلا, فأبى القرشي من تزويجها، فقال له عمر: ما منعك أن تزوجه فإن له
~~صلاحا وقد أحسن عطية أختك? فقال القرشي: يا أمير المؤمنين إن لنا حسبا وإنه
~~ليس لها بكفء، فقال عمر: لقد جاءك بحسب الدنيا والآخرة؛ أما حسب الدنيا
~~فالمال، وأما حسب الآخرة فالتقوى, زوج الرجل إن كانت المرأة راضية، فراجعها
~~أخوها فرضيت فزوجها منه.
### |||| ذكر محافظته على مال المسلمين ومباشرة ذلك بنفسه, ووصف عثمان وعلي -رضي الله عنهما- إياه بالقوة والأمانة -رضي الله عنه:
# تقدم في صدر هذا الفصل في النثر طرف جيد، ثم في ذكر زهده وذكر ورعه طرف
~~صالح منه، وكذلك تقدم في غضون الأحاديث كثير مما يتضمن معناه. وعن ms341 أبي بكر
~~العبسي قال: دخلت مع عمر وعثمان وعلي مكان الصدقة فجلس عثمان في الظل يكتب،
~~وقام علي على رأسه يملي عليه ما يقول عمر, وعمر قائم في الشمس في يوم شديد
~~الحر، عليه بردتان سوداوان مؤتزر بواحدة وقد وضع الأخرى على رأسه، وهو
~~يتفقد إبل الصدقة يكتب ألوانها وأسنانها، فقال علي لعثمان: أما سمعت قول
~~ابنة PageV02P393
# شعيب في كتاب الله -عز وجل- {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي
~~الأمين} وأشار إلى عمر وقال: هذا القوي الأمين، خرجه المخلص وابن السمان في
~~الموافقة.
# وعن محمد بن علي بن الحسين عن مولى لعثمان بن عفان قال: بينما أنا مع
~~عثمان في مال له في العالية في يوم صائف إذ رأى رجلا يسوق بكرين وعلى الأرض
~~مثل الفراش من الحر، فقال عثمان: ما على هذا? فنظرت فقلت: أرى رجلا معمما
~~بردائه يسوق بكرين ثم دنا الرجل فقال: انظر فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب
~~فقلت: هذا أمير المؤمنين، فقام عثمان فأخرج رأسه من الباب فإذا لفح السموم
~~فأعاد رأسه حتى إذا حاذاه قال: ما أخرجك هذه الساعة? فقال: بكران من إبل
~~الصدقة تخلفا وقد مضى بإبل الصدقة, فأردت أن ألحقهما بالحمى وخشيت أن يضيعا
~~فيسألني الله عنهما فقال عثمان: يا أمير المؤمنين هلم الماء والظل ونكفيك
~~قال: عد إلى ظلك، فقلت: عندنا من يكفيك، فقال: عد إلى ظلك ومضى، فقال
~~عثمان: من أحب أن ينظر إلى القوي الأمين فلينظر إلى هذا, خرجه الشافعي في
~~مسنده.
### |||| ذكر كتبه لعماله, وما كان يوصيهم ويأمرهم به:
# عن أسلم أن عمر استعمل مولى له على الصدقة يدعى هنيئا فقال: يا هنيء, ضم
~~جناحك عن الناس، واتق دعوة المظلوم فإنها مجابة، وأدخل رب الصريمة ورب
~~الغنيمة، وإياك ونعم ابن عفان وابن عوف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى
~~زرع ونخل، وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتيني ببنيه فيقول:
~~يا أمير المؤمنين أفتاركه أنا? لا أبا لك!! فالماء والمأكل أيسر من الذهب
~~والفضة، وايم الله!! ms342 إنهم ليرون أنا قد ظلمناهم وإنها لبلادهم ومياههم
~~قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام, والله لولا أن المال
~~الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت على
# PageV02P394
# الناس من بلادهم شيئا. خرجه البخاري.
# "شرح" الصريمة: تصغير الصرمة وهي القطعة من الإبل, وقوله الصريمة: تصغير
~~الصرمة وهي القطعة من الإبل. وقوله: "لا أبا لك" قال الجوهري: هو مدح وكذا
~~لا أم لك، وربما قالوا: لا أبا لك لأن اللام كالمقحمة، ومعناه: لا كافي لك
~~يشبهك. قال في النهاية: وقد تذكر في بعض الذم لقولهم: لا أم لك.
# وعن خزيمة بن ثابت قال: كان عمر إذا استعمل عاملا كتب عليه كتابا وأشهد
~~عليه رهطا من المهاجرين والأنصار ثم يقول له: إني لم أستعملك على دماء
~~المسلمين ولا على أعراضهم ولا على أستارهم, ولكن استعملتك لتقيم فيهم
~~الصلاة وتقسم فيهم وتحكم بالعدل، ثم يشترط عليه أنه لا يأكل ولا يلبس رفيعا
~~ولا يركب برذونا ولا يغلق بابه دون حاجات الناس. خرجه الفضائلي، وكان يأمر
~~أصحابه بالتقشف فيقول لهم: "اخشوشنوا, واخشوشبوا".
# وعن سفيان بن عيينة أن سعد بن أبي وقاص كتب إلى عمر وهو على الكوفة
~~يستأذنه في بناء منزل يسكنه, فكتب إليه: ابن ما يسترك من الشمس ويكنك من
~~الغيث. خرجه الفضائلي أيضا.
# وعن عروة بن رويم اللخمي قال: كتب ابن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح
~~كتابا يقرؤه على الناس بالجابية.
# أما بعد: فإنه لا يقيم أمرا في الناس إلا خصيف القعدة بعيد الغرة، ولا
~~يطلع الناس منه على عورة، ولا يحنق في الحق على حرة، ولا يخاف في الله لومة
~~لائم، والسلام عليك.
# وفي رواية: ولا يحابي في الحق على قرابة مكان, ولا يحنق في الحق على حرة.
# PageV02P395
# "شرح" خصيف القعدة أي: مستحكمها، واستخصف الشيء: استحكم, الخصيف: الرجل
~~المحكم العقل وكنى بذلك عمر عن الاشتداد في دين الله وقوة الإيمان، والغرة:
~~الاعتماد. وكتب إليه أيضا: أما بعد, فإني كتبت إليك كتابا لم آلك ونفسي فيه
~~خيرا: الزم خمس خلال ms343 يسلم لك دينك وتحظ بأفضل حظك: إذا حضرك الخصمان فعليك
~~بالبينات العدول والأيمان القاطعة, ثم أدن الضعيف حتى ينبسط لسانه ويجري
~~قلبه, وتعاهد الغريب فإنه إذا طال حبسه ترك حاجته وانصرف إلى أهله، وإنما
~~الذي أبطل حقه من لم يرفع به رأسا، واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء،
~~والسلام عليك. خرجه السمرقندي.
# وعن زيد الأيامي قال: كتب أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن
~~الخطاب: أما بعد, فإنا عهدناك وشأن نفسك لك مهم، فأصبحت اليوم وقد وليت أمر
~~هذه الأمة أحمرها وأسودها، يجلس بين يديك الشريف والوضيع والصديق والعدو،
~~ولكل حصته من العدل، فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر؟ وإنا نحذرك ما حذرت
~~الأمم قبلك، ونحذرك يوما تعنو فيه الوجوه وتوجل فيه القلوب وتنقطع فيه
~~الحجج لغرة ملك قاهر، هم له داخرون وينتظرون قضاءه ويخشون عقابه، وإنه كان
~~يذكر لنا أنه سيأتي الناس زمان يكون إخوان العلانية فيه أعداء السريرة.
# وإنا نعوذ بالله -عز وجل- أن ينزل كتابنا منك سوى المنزل الذي نزل من
~~قلوبنا، وإنما كتبنا به إليك والسلام. فكتب إليهما عمر: أما بعد, فإنه
~~أتاني كتابكما, فكتبتما إلي أنكما عهدتماني وشأن نفسي إلي مهم وما يدريكما،
~~وكتبتما إلي أني وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها، يجلس بين يدي الشريف
~~والوضيع والعدو والصديق ولكل حصته من العدل، وإنه لا حول ولا قوة عند عمر
~~إلا بالله -عز وجل- وكتبتما تحذرانني ما حذرت الأمم من قبل، وإنما هو
~~اختلاف الليل والنهار وآجال
# PageV02P396
# الناس يبنيان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود، حتى تصير الناس
~~أعمالهم إلى الجنة أو إلى النار، فيجزي الله كل نفس بما كسبت إن الله سريع
~~الحساب، وكتبتما أنه كان يذكر لكما أنه سيأتي على الناس زمان يكون فيه
~~إخوان العلانية أعداء السريرة ولستم أولئك، وليس هذا زمان ذاك، إنما ذلك
~~إذا ظهرت الرغبة والرهبة فكان رغبة الناس بعضهم إلى بعض في إصلاح دنياهم,
~~وكتبتما إلي تعيذانني بالله أن ينزل كتابكما مني ms344 سوى المنزل الذي نزل من
~~قلوبكما، وإنما كتبتما إلي نصيحة، وإني قد صدقتكما فتعاهداني منكما بكتاب،
~~فإنه لا غناء عنكما. خرجه في كتاب التحفة.
# "سرح" تعنو فيه الوجوه: تخضع.
# وعن أبي عوانة قال: كتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى عبد الله بن
~~عمر: أما بعد, فإنه من اتقى الله وقاه, ومن توكل عليه كفاه, ومن أقرضه
~~جزاه, ومن شكره زاده، ولتكن التقوى عماد عملك وجلاء قلبك، فإنه لا عمل لمن
~~لا نية له, ولا مال لمن لا رفق له, ولا جديد لمن لا خلق له. خرجه الصولي.
# وعن ... 1 أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد, فإن القضاء فريضة
~~محكمة وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك بحجة, وأنفذ الحق إذا وضح؛ فإنه لا
~~ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، آس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس
~~الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك، البينة على من ادعى واليمين على
~~من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، لا
~~يمنعك قضاء قضيته بالأمس فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق،
~~فإن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم
~~PageV02P397
# فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة، واعرف الأمثال
~~والأشباه ثم قس الأمور عند ذلك فاعمد إلى أحبها إلى الله -عز وجل- وأشبهها
~~بالحق فيما ترى، واجعل لمن ادعى بينة أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينة أخذت
~~له بحقه وإلا وجهت القضاء عليه، فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر,
~~المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد ومجربا في شهادة زور أو
~~ظنينا في ولاء أو وراثة، إن الله تولى منكم السرائر ودرأ عنكم البينات,
~~وإياك والغلق والضجر والتأذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي
~~يوجب الله بها الأجر ويحسن بها الذخر، فإنه من يصلح نيته فيما بينه وبين
~~الله تعالى ولو على نفسه يكفيه الله ما بينه وبين الناس، ms345 ومن تزين للناس
~~بما يعلم الله منه غير ذلك يشينه الله، فما ظنك بثواب الله -عز وجل- وعاجل
~~رزقه وخزائن رحمته?!!. والسلام عليك. خرجه الدارقطني.
# "شرح" أدلى يقال: أدلى دلوه: أرسلها، ودلاها: أخرجها, والظنين بالظاء:
~~المتهم وبالضاد: البخل والأول المقصود, الغلق: ضيق الصدر ورجل غلق: سيئ
~~الخلق وأغلق الأمر إذا لم ينفسح, وغلق الرهن إذا لم يجد مخلصا, والشين:
~~العيب.
# وروي أنه كتب له أيضا:
# أما بعد، فإن أسعد الرعاة من سعدت به رعيته وأشقاهم من شقيت به رعيته،
~~وإياك أن تزيغ فتزيغ عمالك فيكون مثلك عند الله مثل البهيمة نظرت إلى خضرة
~~من الأرض ورعت تبتغي بذلك السمن، وإنما حتفها في سمنها، والسلام.
# "شرح" تزيغ: تميل, حتفها: هلاكها, وكان يكتب إلى أهل الأمصار: علموا
~~أولادكم العوم والفروسية.
# وعن كرام بن معاوية قال: كتب إلينا عمر: أن أدبوا الخيل ولا ترفعن
# PageV02P398
# بين ظهرانيكم الصليب, ولا تجاورنكم الخنازير. خرجه ابن عرفة العبدي.
# وعن جعفر بن رومان أن عمر كتب إلى بعض عماله فكان في آخر كتابه: أن حاسب
~~نفسك في الرخاء قبل حسابك في الشدة، فإنه من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب
~~الشدة عاد مرجعه إلى الرضا والغبطة، ومن ألهته حياته وشغفته أهواؤه عاد
~~أمره إلى الندامة والحسرة، فتذكر ما توعظ به لكيما تنتهي عما تنهى عنه,
~~وتكون عند التذكرة والوعظ من أولي النهى، خرجه في محاسبة النفس لابن أبي
~~الدنيا.
# وعن أبي عثمان عبد الرحمن النهدي قال: كتب إلينا عمر, ونحن بآذربيجان مع
~~عتبة بن فرقد: يا عتبة, إنه ليس من كدك ولا من كد أبيك فأشبع المسلمين في
~~رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير،
~~فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبوس الحرير، قال: "إلا هكذا"
~~ورفع لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه السبابة والوسطى وضمهما.
~~أخرجاه.
### |||| ذكر أنه كان أعز الناس على أبي بكر:
# عن عائشة قالت: قال أبو بكر ذات يوم: ما على الأرض أحد أحب إلي من ms346 عمر،
~~ثم قال: كيف قلت? قالت: قلت: ما على الأرض أحد أحب إلي من عمر، قال: أعز
~~علي والولد ألوط.
# "شرح" ألوط: ألصق بالقلب.
### |||| فصل: فيما رواه علي في فضل عمر, وروي عنه
# قد تقدمت أكثر أحاديث هذا الفصل فيها، حديث دعائه -صلى الله عليه وسلم-
~~أن يعز الله به الإسلام، وحديث تسميته الفاروق، وحديث أنه من أهل الجنة،
~~وحديث أنه سراج أهل الجنة.
# وتقدم في الخصائص حديث هجرته علانية وحديث انطلاقه إلى اليهود
# PageV02P399
# في الموافقات، وحديث مروره على المساجد في رمضان ودعائه لعمر، وقد تقدم
~~في الفضائل حديث أن السكينة تنطلق على لسانه، وحديث أن شيطانه يخافه أن
~~يجره إلى معصية، وحديث أن في القرآن لكلاما من كلامه، وهذه في الخصائص،
~~وحديث وصفه له بالقوي الأمين، وحديث شهادته والحسن والحسين بالعدل والإحسان
~~في ذكر خوفه، وتقدم في باب الشيخين أحاديث التخيير وحديث سيدي كهول أهل
~~الجنة، وأحاديث في الحث على حبهما والتحذير من سبهما -رضي الله عنهما.
# وسيأتي في فصل وفاته ثناؤه عليه عند ذلك، وقد تقدم أيضا في باب الشيخين،
~~وتقدم أيضا في باب الأربعة أحاديث عنه في فضلهم وفي خلافتهم, وفي باب
~~الثلاثة كذلك أيضا. وعن علي -رضي الله عنه- أنه كان يقول: إذا ذكر الصالحون
~~فحيهلا بعمر.
# "شرح" حي: كلمة على حالها معناها: هلم وهلا: حث, فجعلا كلمة واحدة
~~معناها, إذا ذكروا فهات وعجل بعمر.
# وعن الشعبي أن عليا قال لأهل نجران: إن عمر كان رشيد الأمر، ولن أغير
~~شيئا صنعه.
# وعنه أن عليا لما دخل الكوفة قال: ما كنت لأحل عقدة شدها عمر.
# وعن الحسن بن علي قال: لا أعلم عليا خالف عمر, ولا غير شيئا مما صنع حين
~~قدم الكوفة.
# وعن زيد أن عليا كان يشبه بعمر في السيرة.
# وعن أبي إسحاق -عمن حدثه- أنه كان جليسا لعلي، فاستبكى بكاء شديدا فقيل
~~له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين? قال: ذكرت خليلي عمر وهذا البرد علي
~~كسانيه. وعن أبي السفر قال: رئي على علي برد كان يلبسه فقيل ms347 له: إنك تكثر
~~من لبس هذا البر? فقال له: كسانيه خليلي
# PageV02P400
# وصفيي عمر بن الخطاب. خرجهن ابن السمان في الموافقة، وخرج الأخير أبو
~~القاسم الحريري وزاد: إن عمر ناصح الله فنصحه الله, ثم بكى.
# وعن علي أنه كان يقول: لا يبلغني أن أحدا فضلني على عمر إلا ضربته حد
~~المفتري. خرجه سعدان بن نصر، وقد تقدم بطرق كثيرة في أبي بكر وعمر في
~~بابهما.
# PageV02P401
### ||| الفصل العاشر: في خلافته, وما يتعلق بها
# ذكر ما جاء متضمنا الدلالة عليها، وجميع أحاديث هذا الذكر قد تقدمت في
~~نظيره في باب الأربعة والثلاثة والشيخين.
### |||| ذكر ما أخبر به أهل الكتاب عن كتبهم متضمنا ذلك:
# عن صالح بن كيسان قال: بلغني أن اليهود قالوا: إنا نجد فيما نقرأ من
~~الأحاديث عن الأنبياء أنه يجلي يهود الحجاز رجل صفته صفة عمر، فأجلاهم.
~~خرجه الزهري.
# وعن عمر قال: دخلت الشام في أيام الجاهلية تاجرا مع أصحاب من قريش, فلما
~~قضينا حاجتنا من دمشق وخرجت أنحو مكة نسيت حاجة فرجعت إليها وقلت لأصحابي:
~~أنا ألحقكم، فوالله إني لفي سوق من أسواقها إذا أنا ببطريق قد جاء فأخذ
~~بعنقي وأدخلني كنيسة، فإذا تراب متراكم بعضه على بعض، فدفع إلي مجرة وفأسا
~~وزنبيلا وقال: انقل هذا التراب، فجلست أتفكر في أمري كيف أصنع? فأتاني في
~~الهاجرة وقال: لم أرك أخرجت شيئا، وضم أصابعه فضرب بها وسط رأسي، فقلت:
~~ثكلتك أمك يا عمر، بلغت ما أرى، فقمت بالمجرة فضربت بها هامته، فإذا دماغه
~~قد انتثر، فأخذته فواريته تحت التراب، ثم خرجت على وجهي ما أدري أين أسلك
~~بقية يومي وليلتي حتى أصبحت، فانتهيت إلى دير فاستظللت بظله، فخرج إلي رجل
~~منه فقال: يا عبد الله ما يجلسك
# PageV02P401
# ههنا? فقلت: أضللت أصحابي، فقال: ما أنت على الطريق، وإنك لتنظر بعين
~~خائف، ادخل فأصب من الطعام والشراب واسترح ونم، فدخلت فأتى بطعام وشراب،
~~فصعد في النظر وصوبه ثم قال: يا هذا, قد علم أهل الكتاب أنه لم يبق على وجه
~~الأرض أحد أعلم ms348 مني بالكتاب، وإني أجد صفتك الذي يخرجنا من هذا الدير وتغلب
~~على هذه البلدة، فقلت له: أيها الرجل قد صنعت معروفا فلا تكدره، فقال لي:
~~اكتب لي كتابا في رق ليس عليك فيه شيء, فإن تكن صاحبنا فهو ما نريد، وإن
~~تكن الأخرى فلن يضرك، فقلت: هات فكتبت له ثم ختمت عليه، فدعا بنفقة فدفعها
~~إلي وبأثواب وبأتان قد وكفت، فقال: ألا تسمع؟ قلت: نعم!! قال: اخرج عليها،
~~فإنها لا تمر بأهل دير إلا علفوها وسقوها، حتى إذا بلغت مأمنك فاضرب في
~~وجهها مدبرة فإنها لا تمر بقوم ولا أهل دير إلا علفوها وسقوها، حتى أدركت
~~أصحابي متوجهين إلى الحجاز ثم ضربت في وجهها مدبرة ثم سرت معهم. قال
~~الراوي: فلما قدم عمر في خلافته إلى الشام أتاه ذلك الراهب وهو صاحب دير
~~العدس بذلك الكتاب, فعرفه عمر فقال له: أوف لي، فقال عمر: ليس العمر فيه
~~شيء ولكن للمسلمين. ثم أنشأ عمر يحدثنا بحديثه حتى أتى على آخره، ثم قال
~~للراهب: إن أضفتم المسلمين وهديتموهم الطريق ومرضتم المريض فعلنا ذلك، قال:
~~نعم يا أمير المؤمنين، فوفى له بشرطه. أخرجه في فضائله.
### |||| ذكر وصف علي له بما يتأهل معه للخلافة, وتصويب أبي بكر في العهد إليه:
# وعن علي -رضي الله عنه- أنه خطب خطبة طويلة فقال فيها: أيها الناس إن هذا
~~الأمر لا يصلح آخره إلا بما يصلح به أوله، ولا يحتمله إلا أفضلكم مقدرة
~~وأملككم لنفسه وأشدكم في حال الشدة وأسلككم في حال
# PageV02P402
# اللين، يأتي على الأمور لا يتجاوز منها شيئا معتدلا لا عدوان فيه ولا
~~تقصير، مقتصد لما هو آت, وهو عمر بن الخطاب.
# وعن أنه قال في خطبة طويلة: إن الله تعالى صير الأمر إلى عمر في
~~المسلمين, فمنهم من رضي ومنهم من سخط، فكنت ممن رضي، فوالله ما فارق الدنيا
~~حتى رضي به من سخطه، فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما،
~~وضرب الحق على لسانه حتى ظننا أن ملكا ينطق على لسانه، وقذف الله في ms349 قلوب
~~المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة منه، شبهه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بجبريل فظا غليظا، وبنوح حنقا مغتاظا فمن منكم بمثله.
# وقد تقدم معنى الجميع وبعض ألفاظه في باب أبي بكر وعمر.
# وعنه قال: المتفرسون في الناس أربعة: امرأتان ورجلان؛ فالمرأة الأولى:
~~صفيراء بنت شعيب لما تفرست في موسى فقالت: {يا أبت استأجره إن خير من
~~استأجرت القوي الأمين} والرجل الأول: الملك العزيز تفرس في يوسف -وكانوا
~~فيه من الزاهدين- فقال لامرأته: {أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا}
~~والمرأة الثانية: خديجة, تفرست في النبي -صلى الله عليه وسلم- النبوة فقالت
~~لعمها: قد شمت روحي روح محمد أنه نبي هذه الأمة فزوجني منه, والرجل الثاني:
~~أبو بكر الصديق, لما حضرته الوفاة قال: إني قد تفرست أن أجعل الأمر من بعدي
~~في عمر بن الخطاب فقلت له: إن تجعلها في عمر فإني راض، فقال: سررتني، والله
~~لأسرنك بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: وما سمعت من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم? فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إن على الصراط عقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب"
~~فقلت: أفلا أسرك في نفسك وفي عمر بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم? قال: بلى، قلت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هذان
~~سيدا كهول أهل الجنة".
# PageV02P403
# وروي أن أبا بكر لما ثقل أشرف على الناس من كوة وقال: يا أيها الناس, إني
~~قد عهدت عهدا أفترضون به? قال الناس: رضينا يا خليفة رسول الله، فقال علي:
~~لا نرضى إلا أن يكون عمر، قال: فإنه عمر.
### |||| ذكر بيعته, وما يتعلق بها:
# قال أبو عمر وغيره: بويع له بالخلافة صبيحة ليلة وفاة أبي بكر، فاستخلافه
~~له على ما تقدم بيانه سنة ثلاث عشرة.
### |||| ذكر أول ما تكلم به لما ولي:
# عن شداد بن أوس قال: كان أول كلام تكلم به عمر حين صعد المنبر أن قال:
~~اللهم إني شديد ms350 فليني، وإني ضعيف فقوني، وإني بخيل فسخني، خرجه في الصفوة.
# وعن الحسن أن أول خطبة خطبها عمر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد,
~~فقد ابتليت بكم وابتليتم بي، وخلفت فيكم بعد صاحبي، فمن كان بحضرتنا
~~باشرناه بأنفسنا، ومهما غاب عنا وليناه أهل القوة والأمانة، فمن يحسن نزده
~~حسنى، ومن يسئ نعاقبه وغفر الله لنا ولكم.
# وعن الشعبي قال: لما ولي عمر صعد المنبر فقال: ما كان الله ليراني أرى
~~نفسي أهلا لمجلس أبي بكر، فنزل مرقاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: اقرءوا
~~القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا،
~~وتزينوا يوم العرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية، إنه لم
~~يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله، ألا وإني نزلت نفسي من مال الله
~~بمنزلة ولي اليتيم, إن استغنيت استعففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف، خرجه
~~الفضائلي.
# وعن شريح أن رزق عمر كان في كل شهر مائة درهم، وقد تقدم في أول الفصل في
~~النثر من حديث القلعي بزيادة، وجميع ما تقدم من صفاته
# PageV02P404
# بعد الخلافة من هيبة الناس له ومن تواضعه معهم في حضره وسفره وإنصافه
~~لهم, وقد تقدم هناك أن استتبع الكلام بعضه بعضا، وهذا موضع كبير منه.
# وعن ابن الأهتم أنه قال: لما ولي عمر الأمر بعد أبي بكر حسر عن ذراعيه
~~وشمر عن ساقيه وأعد للأمور أقرانها وراضها وأذل صعابها، ثم حضرته الوفاة
~~وكان قد أصاب من فيء المسلمين فلم يرض في ذلك بكفالة أحد من ولده, حتى باع
~~في ذلك ربعه وضمه إلى بيت مال المسلمين.
# وروي عنه أنه كان يقول: لو علمت أن أحدا أقوى على هذا الأمر مني لكان أن
~~أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أليه. واتخذ رضي الله عنه حاجبا اسمه "يرفأ"
~~وكاتبا هو عبد الله بن الأرقم، ويزيد بن ثابت، ذكره الخجندي. وكان نقش
~~خاتمه الذي اصطنعه لنفسه: "كفى بالموت واعظا يا عمر" ذكره أبو عمر ms351 وغيره,
~~وأما الخاتم الذي كان يختم به فهو خاتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان
~~في يد أبي بكر، ثم في يد عمر، في يد عثمان، حتى وقع في بئر أريس وكان نقشه:
~~"محمد رسول الله" وقد تقدم الكلام في خلافة أبي بكر.
# PageV02P405
### ||| الفصل الحادي عشر: في ذكر مقتله وما يتعلق به,
### |||| وذكر سؤاله الله أن يتوفاه فاستجاب له على النحو الذي سأل:
# عن سعيد بن المسيب أن عمر لما نفر من منى أناخ بالأبطح, ثم كوم كومة
~~بالبطحاء فألقى عليها طرف ردائه, ثم استلقى ورفع يديه إلى السماء ثم قال:
~~"اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي, فاقبضني إليك غير مضيع, ولا
~~مفرط" فلما انقضت ذو الحجة حتى طعن، خرجه ابن الضحاك والفضائلي.
# وعن حفص وأسلم مولاه قالا: قال عمر: اللهم ارزقني شهادة في
# PageV02P405
# سبيلك, واجعل موتي في بلد رسولك، وفي رواية عن حفصة قالت: أنى يكون هذا?
~~فقال: يأتيني به الله إذا شاء، خرجه البخاري وأبو زرعة في كتاب العلل.
### |||| ذكر كيفية قتله, وبيان أنه كان في الصلاة:
# وأنه استخلف في بقيتها عبد الرحمن بن عوف وبيان من قتله، وكم قتل معه
~~وجرح، وسقيه ماء عرف بهقدر جراحته, وثناء الناس عليه، وتوصية ابنه عبد الله
~~في دينه، وسؤاله عائشة أن يدفن في حجرتها مع صاحبيه، وإجابتها إلى ذلك،
~~وبكاء حفصة عليه، وتوصيته الخليفة من بعده.
# عن عمر بن ميمون قال: إني لقائم ما بيني وبين عمر إلا عبد الله بن عباس
~~غداة أصيب، وكان إذا مر بين الصفين قال: استووا حتى إذا لم ير فيهم خللا
~~تقدم فكبر قال: وربما قرأ بسورة يوسف والنحل ونحو ذلك في الركعة الأولى حتى
~~يجتمع الناس، قال: فما هو إلا أن كبر فسمعته يقول: قتلني أو أكلني الكلب
~~حين طعنه، فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا
~~طعنه, حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة، وفي رواية: سبعة، فلما رأى
~~ذلك رجل من المسلمين طرح ms352 عليه ثوبا فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه،
~~وتناول عمر بيد عبد الرحمن بن عوف فقدمه، فأما من كان يلي عمر فقد رأى الذي
~~رأيت. وأما من في نواحي المسجد فإنهم لا يدرون ما الأمر!! غير أنهم فقدوا
~~صوت عمر وهم يقولون: سبحان الله! سبحان الله!! فصلى بهم عبد الرحمن صلاة
~~خفيفة, فلما انصرفوا قال: يابن عباس انظر من قتلني? فجال ساعة فقال: غلام
~~المغيرة بن شعبة، قال: الصنع? قال: نعم! قال: قاتله الله، لقد أمرت به
~~معروفا ثم قال: الحمد لله الذي لم يجعل
# PageV02P406
# منيتي بيد رجل يدعي الإسلام، فقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج
~~بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقا فقال: إن شئت فعلت -أي: قتلنا- قال:
~~بعدما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فحمل إلى بيته فانطلقنا معه
~~وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ، فقائل يقول: لا بأس وقائل يقول: أخاف
~~عليه، فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه، ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جوفه،
~~فعرفوا أنه ميت, فدخلنا عليه فجاء الناس يثنون عليه، وجاء رجل شاب فقال:
~~أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله -عز وجل- لك من صحبة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وقدم في الإسلام ما قد علمت، ثم وليت فعدلت، ثم شهادة، قال:
~~وددت أن ذلك كان كفافا لا علي ولا لي، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض فقال:
~~ردوا علي الغلام، قال: يابن أخي ارفع يديك فإنه أنقى لثوبك، وأتقى لربك، يا
~~عبد الله بن عمر، انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو
~~نحوه، قال: إن وفى به مال آل عمر فأده من أموالهم وإلا فسل في بني عدي بن
~~كعب، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ولا تعدهم إلى غيرهم وقال: انطلق إلى
~~عائشة أم المؤمنين فقل: يقرئ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين فإني
~~لست اليوم للمؤمنين أميرا وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه،
~~فمضى فسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها ms353 قاعدة تبكي فقال: يقرئ عمر عليك
~~السلام ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، قالت: كنت أريده لنفسي ولأوثرن به اليوم
~~على نفسي، فلما أقبل قيل: هذا عبد الله بن عمر قد جاء فقال: ارفعوني فأسنده
~~رجل إليه فقال: ما لديك? قال: الذي تحبه يا أمير المؤمنين أذنت قال:
# الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك المضجع، فإذا أنا قبضت فاحملوني وإن
~~ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين. وجاءت أم المؤمنين حفصة -والنساء
~~يسترنها- فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده
# PageV02P407
# ساعة، فاستأذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل، ثم قال
~~-يعني عمر: أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله -عز وجل- وأوصيه بالأنصار خيرا
~~-الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم- أن يقبل من محسنهم ويعفو عن
~~مسيئهم, وأوصيه بأهل الأمصار خيرا فإنهم رداء الإسلام وجباة المال وغيظ
~~العدو، وألا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضا، وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل
~~العرب ومادة الإسلام, أن يؤخذ منهم من حواشي أموالهم ويرد في فقرائهم,
~~وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يوفي لهم بعهدهم، وأن
~~يقاتل من وراءهم وألا يكلفوا إلا طاقتهم. قال: فلما قبض خرجنا فانطلقنا
~~نمشي, فسلم عبد الله بن عمر وقال: يستأذن عمر بن الخطاب!! قالت: أدخلوه
~~فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه. أخرجه البخاري وأبو حاتم.
# وفي رواية من حديث غزوة بن الزبير أن عمر أرسل إلى عائشة: ائذني لي أن
~~أدفن مع صاحبي قالت: إي والله!! قال: وكان الرجل من الصحابة إذا أرسل إليها
~~قالت: لا والله, لا أوثرهم أبدا. أخرجه البخاري.
# وعن عمرو بن ميمون قال: كان أبو لؤلؤة أزرق نصرانيا، خرجه أبو عمر وقيل:
~~كان مجوسيا، ذكره القلعي وغيره.
### |||| ذكر سبب قتله, وبيان أنه لم يستخلف:
# وإنما قدموا عبد الرحمن مع أن القتل كان في الصلاة، وتكرر الناس أفواجا
~~أفواجا للثناء عليه في تمنيه الخروج كفافا، وتسلم له صحبة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ومراجعة ابن عباس له في ذلك، وثنائه عليه واسترواحه
~~بحديثه، وجعله الخلافة ms354 شورى بين ستة، واستخلافه شهيبا على الصلاة. عن أبي
~~رافع قال: كان أبو لؤلؤة عبد المغيرة بن شعبة وكان يصنع الأرحاء، وكان
~~المغيرة كل يوم يستغله أربعة دراهم، فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال: يا أمير
~~المؤمنين, إن المغيرة قد أثقل علي غلتي فكلمه يخفف عني, فقال له
# PageV02P408
# عمر: اتق الله وأحسن إلى مولاك، فغضب العبد وقال: وسع الناس كلهم عدله
~~غيري، فأضمر على قتله فاصطنع خنجرا له رأسان وسمه، ثم أتى به الهرمزان
~~فقال: كيف ترى هذا? قال: أرى أنك لا تضرب بهذا أحدا إلا قتلته قال: وتحين
~~أبو لؤلؤة عمر فجاءه في صلاة الغداة حتى قام وراء عمر، وكان إذا أقيمت
~~الصلاة يقول: أقيموا صفوفكم فقال كما كان يقول، فلما كبر وجأه أبو لؤلؤة في
~~كتفه ووجأه في خاصرته فسقط عمر وطعن بخنجره ثلاثة عشر رجلا، هلك منهم سبعة
~~وحمل عمر فذهب به إلى منزله وماج الناس حتى كادت الشمس تطلع، فنادى الناس
~~عبد الرحمن بن عوف: يا أيها الناس الصلاة الصلاة ففزعوا إلى الصلاة, فتقدم
~~عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم بأقصر سورتين في القرآن، فلما قضى صلاته توجهوا
~~إلى عمر فدعا عمر بشراب لينظر ما قدر جرحه، فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه
~~فلم يدر أنبيذ هو أم دم, فدعا بلبن فشربه فخرج من جرحه فقالوا: لا بأس عليك
~~يا أمير المؤمنين قال: إن يكن القتل ثابتا فقد قتلت، فجعل الناس يثنون عليه
~~ويقولون: جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين كنت ... ثم ينصرفون، ويجيء آخرون
~~فيثنون عليه فقال: أما والله على ما تقولون وددت أني خرجت منها كفافا لا
~~علي ولا لي، وإن صحبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت لي، فتكلم عبد
~~الله بن عباس -وكان عند رأسه وكان خليطه كأنه من أهله وكان ابن عباس يقرئه
~~القرآن- فقال: لا والله لا تخرج منها كفافا, فقد صحبت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فصحبته وهو عنك راض بخير ما صحبه صاحب وكنت له وكنت له وكنت له
~~حتى ms355 قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنك راض، ثم صحبت خليفة رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فكنت تنفذ أمره وكنت له وكنت له ثم وليتها يا
~~أمير أنت, فوليتها بخير ما وليها وال، كنت تفعل وكنت تفعل، فكان عمر يستريح
~~إلى حديث ابن عباس فقال له عمر: يابن عباس كرر علي حديثك فكرر عليه، فقال
~~عمر: وأما والله, علام تقول؟! لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به اليوم
# PageV02P409
# من هول المطلع، قد جعلتها شورى في ستة: عثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله
~~والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنهم- وجعل عبد
~~الله بن عمر معهم مشيرا وليس منهم، وأجلهم ثلاثا وأمر صهيبا أن يصلي بالناس
~~-رحمة الله عليهم. خرجه أبو حاتم.
# وروي أن عمر كان لا يأذن لمشرك قد احتلم أن يدخل المدينة, حتى كتب إليه
~~المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة يستأذنه في غلام صنع يقال: لديه أعمال
~~كثيرة, حداد ونقاش ونجار ومنافع للناس، فأذن له عمر، فأرسل به المغيرة وضرب
~~عليه المغيرة مائة درهم في كل شهر، فجاء الغلام إلى عمر واشتكى، فقال له:
~~ما تحسن من الأعمال? فذكرها له، فقال له عمر: فما خراجك يكثر، ثم ذكر معنى
~~ما تقدم.
# وعن ابن عباس أنه دخل على عمر حين طعن فقال: أبشر يا أمير المؤمنين,
~~أسلمت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين كفر الناس، وقاتلت مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حين خذله الناس، وتوفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو عنك راض، ولم يختلف في خلافتك رجلان، وقتلت شهيدا، فقال: أعد
~~فأعاد، فقال: المغرور من غررتموه، لو أن لي ما على ظهرها من بيضاء وصفراء
~~لافتديت به من هول المطلع. خرجه أبو حاتم.
### |||| ذكر أن قتله كان قبل الدخول في الصلاة:
# وتقدم الناس عبد الرحمن، وتبرئهم من المواطأة على قتله، ودعائه الطبيب،
~~وأمر الطبيب عمر بالوصية حين سقاه وخرج المشروب من جرحه، وذكر أهل الشورى،
~~وتخصيص علي بالإشارة إليه والاعتذار ms356 من توليته حين قيل له: ما يمنعك أن
~~توليه؟
# عن عمرو بن ميمون قال: شهدت عمر يوم طعن وما منعني أن أكون في الصف
~~المقدم إلا هيبته وكان رجلا مهيبا، وكنت في الصف الذي
# PageV02P410
# يليه، فأقبل عمر فعرض له أبو لؤلؤة -غلام المغيرة- فناجى عمر قبل أن يسوي
~~الصفوف، ثم طعنه ثلاث طعنات، فسمعت عمر وهو يقول: دونكم الكلب!! إنه قتلني،
~~وماج الناس فأسرعوا إليه، فجرح ثلاثة عشر رجلا، فانكفى عليه رجل من خلفه
~~فاحتضنه، وحمل عمر فماج الناس بعضهم في بعض حتى قال قائل: الصلاة عباد الله
~~طلعت الشمس، فقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى بنا بأقصر سورتين في القرآن
~~{إذا جاء نصر الله} و {إنا أعطيناك الكوثر} واحتمل عمر ودخل الناس عليه،
~~فقال: يا عبد الله اخرج فناد في الناس: عن ملأ منكم هذا? فخرج ابن عباس
~~فقال: أيها الناس إن أمير المؤمنين يقول: أعن ملأ منكم? فقالوا: معاذ
~~الله!! والله ما علمنا وما أطلعناه، وقال: ادعوا إلي الطبيب، فدعوا الطبيب
~~فقال: أي الشراب أحب إليك? قال: النبيذ, فسقي نبيذا فخرج من بعض طعانه،
~~فقال الناس: هذا دم هذا صديد، فقال: اسقوني لبنا فخرج من الطعنة، فقال له
~~الطبيب: لا أرى أن تمشي فما كنت فاعلا فافعل، ثم ذكر تمام الخبر في الشورى،
~~وتقديم صهيب في الصلاة، وشهادة ابن عمر وقال: إن ولوها الأجلح يسلك بهم
~~الطريق المستقيم -يعني عليا- فقال له ابن عمر: فما منعك أن تقدم عليا؟ قال:
~~أكره أن أحملها حيا وميتا. خرجه النسائي.
# وفي رواية: لله درهم, إن ولوها الأصيلع كيف يحملهم على الحق وإن كان
~~السيف على عنقه؟ قال محمد بن كعب: فقلت: أتعلم ذلك منه ولا توليه? فقال: إن
~~أتركهم فقد تركهم من هو خير مني. خرجه القلعي.
### |||| ذكر خبر ثان يصرح بأن قتله كان قبل الصلاة, وتوعد أبي لؤلؤة له بالقتل:
# عن عبد الله بن الزبير قال: غدوت مع عمر بن الخطاب إلى السوق وهو يتكئ
~~على يدي، فلقيه أبو لؤلؤة -غلام المغيرة- فقال ms357 له: ألا تكلم
# PageV02P411
# مولاي يضع عني من خراجي? قال: كم خراجك? قال: دينار، قال: ما أرى أن
~~أفعل، إنك لعامل وما هذا بكثير، ثم قال له عمر: ألا تعمل لي رحى? قال: بلى,
~~فلما ولى عمر قال أبو لؤلؤة: لأعملن لك رحى يتحدث بها ما بين المشرق
~~والمغرب، قال: فوقع في نفسي قوله، قال: فلما كان في النداء لصلاة الصبح
~~وخرج عمر إلى الناس يؤذنهم بالصلاة قال ابن الزبير: وأنا في مصلاي وقد
~~اضطجع له عدو الله أبو لؤلؤة فضربه بالسكين طعنات إحداهن من تحت سرته وهي
~~التي قتلته، فصاح عمر: أين عبد الرحمن بن عوف? فقال: ها هو ذا, فصلى بالناس
~~وقرأ في الركعتين: {قل هو الله أحد} 1 و {قل يا أيها الكافرون} 2, واحتملوا
~~عمر فأدخلوه منزله، فقال لابنه عبد الله: اخرج فانظر من قتلني، قال: فخرج
~~عبد الله بن عمرفقال: من قتل أمير المؤمنين? قالوا: أبو لؤلؤة -غلام
~~المغيرة بن شعبة- فرجع فأخبر عمر فقال: الحمد الله الذي لم يجعل قتلي بيد
~~رجل يحاجني بلا إله إلا الله، ثم قال: انظروا إلى عبد الرحمن بن عوف، ثم
~~ذكر الحديث في الشورى. خرجه الواقدي وأبو عمر.
# أما تقدمة الناس عبد الرحمن على ما تضمنه الحديث الأول وتقدمة عمر قيل:
~~الجمع بينهما بأن يكون أمره أولا ثم قدمه الناس، وأما اختلاف الروايتين في
~~وقت القتل فليس فيه إلا الترجيح, وروايات القتل في الصلاة أصلح فترجح,
~~والله أعلم.
### |||| ذكر تألمه للرعية لما أصيب -رضي الله عنه:
# عن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر جعل يتألم، فقال له ابن عباس: يا
~~أمير المؤمنين, لقد صحبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأحسنت صحبته، ثم
~~فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم PageV02P412
# فارقته وهو عنك راض، ثم صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم
~~عنك راضون, قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورضاه
~~فإنما ذلك من فضل الله تعالى من به علي، وأما ما ms358 ترى من جزعي فإنما هو من
~~أجلك ومن أجل أصحابك، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب
~~الله قبل أن أرده. خرجه البخاري.
### |||| ذكر تزكيته أهل الشورى لما طعن عليهم:
# وعن ابن عمر قال: لما طعن عمر وأمر بالشورى, دخلت عليه حفصة ابنته فقالت:
~~يا أبت إن الناس يزعمون أن هؤلاء الستة ليسوا رضا، فقال: أسندوني، فلما
~~أسندوه قال: فما عسى أن يقولوا في علي بن أبي طالب? سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "يا علي, يدك في يدي تدخل -يعني يوم القيامة- حيث
~~أدخل" ما عسى أن يقولوا في عثمان? سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "يوم يموت عثمان يصلي عليه ملائكة السماء" قلت: يا رسول الله عثمان
~~خاصة أم الناس عامة? قال: "عثمان خاصة" ما عسى أن يقولوا في طلحة بن عبيد
~~الله? سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ليلة, وقد سقط رحله: "من
~~يسوي رحلي وهو في الجنة؟ " فبدر طلحة بن عبيد الله فسواه حتى ركب, فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا طلحة, هذا جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا
~~معك يوم القيامة حتى أنجيك منها" ما عسى أن يقولوا في الزبير? رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ
~~فقال له: "يا أبا عبد الله لم تزل?" فقال: لم أزل بأبي أنت وأمي! قال: "هذا
~~جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن وجهك شر جهنم"
~~ما عسى أن يقولوا في سعد? سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر,
~~وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة فيدفعها له ويقول: "ارم فداك أبي وأمي" ما عسى
~~أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف? رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران, فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"من يصلنا بشيء?" فطلع عبد الرحمن
# PageV02P413
# بصحفة فيها حيس ورغيفان بينهما إهالة، فقال صلى الله عليه وسلم: "كفاك
~~الله ms359 أمر دنياك، وأما أمر آخرتك فأنا لها ضامن". خرجه الحافظ أبو الحسن بن
~~بشران، والحافظ أبو القاسم الدمشقي في الأربعين الطوال.
### |||| ذكر سؤالهم منه الاستخلاف عليهم, واعتذاره منهم فيه:
# عن ابن عمر قال: حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه فقالوا: جزاك الله خيرا
~~فقال: راغب وراهب، فقالوا: استخلف علينا، قال: أتحمل أمركم حيا وميتا? وددت
~~أن حظي منكم الكفاف لا علي ولا لي، إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني
~~-يعني أبا بكر- وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني -يعني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم- قال عبد الله: فعرفت حين ذكر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه غير مستخلف. أخرجاه وأبو معاوية.
# وعن ابن عمر أنه قال لعمر: إن الناس يتحدثون أنك غير مستخلف، ولو كان لك
~~راعي إبل أو راعي غنم ثم جاء وترك رعيته رأيت أن قد فرط، ورعية الناس أشد
~~من رعية الإبل والغنم، ماذا تقول لله -عز وجل- إذا لقيته ولم تستخلف على
~~عباده? قال: فأصابه كآبة ثم نكس رأسه طويلا ثم رفع رأسه وقال: إن الله
~~تعالى حافظ الدين، وأي ذلك أفعل فقد سن لي؛ إن لم أستخلف فإن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف، وإن استخلفت فقد استخلف أبو بكر، قال عبد
~~الله: فعرفت أنه غير مستخلف. خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعنه قال: لما طعن عمر قلت: يا أمير المؤمنين لو اجتهدت بنفسك وأمرت
~~عليهم رجلا؟ قال: أقعدوني، قال عبد الله: فتمنيت لو أن بيني وبينه عرض
~~المدينة فرقا منه حين قال: أقعدوني، ثم قال: والذي نفسي بيده لأردنها إلى
~~الذي دفعها إلي أول مرة. خرجه أبو زرعة في كتاب العلل.
# PageV02P414
### |||| ذكر إخباره -رضي الله عنه- عن موته بسبب رؤيا رآها, واعتذاره عن الاستخلاف أيضا:
# وإخباره أيضا بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توفي وهو راض عن الستة
~~أهل الشورى وذم الطاعنين عليهم وإشهاده الله تعالى على أمر الأمصار وعلى ما
~~ولاهم عليه، ووصيته بالمهاجرين والأنصار وثنائه عليهم وبالعرب وأهل الذمة.
# عن ms360 معدان بن أبي طلحة أن عمر خطب يوم الجمعة وذكر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وذكر أبا بكر, ثم قال: إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات وإني لا
~~أراه إلا لحضور أجلي، وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف، وإن الله لم يكن
~~ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى
~~بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض،
~~وإني قد علمت أقواما يطعنون في هذا الأمر، أنا ضربتهم بيدي هذه على
~~الإسلام، فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الضلال, ثم قال: اللهم إني أشهد
~~على أمراء الأنصار، فإني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا وليعلموا الناس دينهم
~~وسنة نبيهم ويقسموا بينهم فيئهم, ويدفعوا إلى ما أشكل عليهم من أمرهم قال:
~~فما كان إلا الجمعة الأخرى حتى طعن قال: فأذن للمهاجرين من أصحاب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وأذن للأنصار، ثم أذن لأهل المدينة، ثم أذن لأهل
~~الشام، ثم أذن لأهل العراق، فكنا آخر من دخل عليه. قال: فإذا هو قد عصب
~~جرحه ببرد أسود والدم يسيل عليه قال: فقلنا: أوصنا! ولم يسأله الوصية أحد
~~غيرنا! قال: أوصيكم بكتاب الله, فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه، وأوصيكم
~~بالمهاجرين، فإن الناس يكثرون ويقلون، وأوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإسلام
~~الذي لجأ إليه، وأوصيكم بالأعراف فإنهم أصلكم ومادتكم.
# وفي رواية: فإنهم إخوتكم وعدو عدوكم، وأوصيكم بأهل الذمة،
# PageV02P415
# فإنهم ذمة نبيكم ورزق عيالكم، قوموا عني. أخرجاه, وفي رواية: ديكا أحمر.
### |||| ذكر رؤيا أبي موسى الأشعري في موت عمر قبل وقوعه:
# عن أبي موسى قال: رأيت في المنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جبل
~~وإلى جنبه أبو بكر وهو يومئ إلى عمر أن تعال!! فقلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون!! مات والله أمير المؤمنين، فقيل له: ألا تكتب بهذا إلى عمر? قال:
~~ما كنت لأنعي إليه نفسه.
### |||| ذكر من أخبر عمر بموته قبل وقوعه, وأمرهم إياه بالاحتراز على نفسه:
# عن كعب الأحبار أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين ms361 اعهد بأنك ميت إلى ثلاثة
~~أيام. فلما قضى ثلاثة أيام طعنه أبو لؤلؤة, فدخل عليه الناس ودخل كعب في
~~جملتهم فقال: القول ما قال كعب وما بي حذر الموت، ولكن حذر الذنب.
# وروي أن عيينة بن حصن الفزاري قال لعمر: احترس أو أخرج العجم من المدينة؛
~~فإني لا آمن أن يطعنك رجل منهم في هذا الموضع, ووضع يده في الموضع الذي
~~طعنه فيه أبو لؤلؤة.
# وعن جبير بن مطعم قال: إنا لواقفون مع عمر على الجبل بعرفة إذ سمعت رجلا
~~يقول: يا خليفة الله، فقال أعرابي من لهب خلفي: ما هذا الصوت? قطع الله
~~لهجتك، والله لا يقف أمير المؤمنين بعد هذا العام أبدا فسببته وأدبته، فلما
~~رمينا الجمرة مع عمر جاءت حصاة فأصابت رأسه، ففتحت عرقا من رأسه فسال الدم،
~~فقال رجل: أشعر أمير المؤمنين? أما والله لا يقف بعد هذا العام ههنا أبدا,
~~فالتفت فإذا هو
# PageV02P416
# ذلك اللهبي، فوالله ما حج عمر بعدها. خرجه ابن الضحاك.
### |||| ذكر وصاياه:
# تقدم منها وصيته ابنه بدينه، وتوصيته الخليفة من بعده في الذكر الأول من
~~هذا الفصل، ووصيته بالمهاجرين والأنصار وغيرهم تقدم قبل هذا بذكرين.
# وعن عمر أنه نظر إلى علي وقال: اتق الله إن وليت شيئا من أمور الناس، فلا
~~تحملن بني هاشم على رقاب المسلمين, ثم نظر إلى عثمان فقال: اتق الله إن
~~وليت شيئا من أمور المسلمين فلا تحملن بني أمية -أو قال: بني أبي معيط- على
~~رقاب المسلمين، ثم نظر إلى سعد والزبير فقال: وأنتما, فاتقيا الله إن
~~وليتما شيئا من أمور المسلمين.
# وفي رواية: أنه قال لعبد الرحمن: إن كنت على شيء من أمور الناس, فلا
~~تحملن أقاربك على رقاب الناس.
# وعن ابن عمر أن عمر قال له: إذا أنا مت فأغمضني واقصد في كفني؛ فإنه إن
~~كان لي عند الله خير أبدلني خيرا منه، وإن كنت على غير ذلك سلبني، واقصد في
~~حفرتي فإنه إن كان لي عند الله خير وسع لي فيها مد بصري وإن كنت ms362 على غير
~~ذلك ضيق علي حتى تختلف أعضائي، ولا تخرج معي امرأة، ولا تزكوني بما ليس في
~~فإن الله هو أعلم بي، وأسرعوا في المشي، فإن كان لي عند الله خير تقدمونني
~~إليه، وإلا فشر تضعونه عن رقابكم.
# وعن حفصة أم المؤمنين أنها دخلت عليه وهي تبكي تقول: يا صاحب رسول الله!!
~~يا صهر رسول الله!! فقال عمر لابنه: أجلسني فلا صبر لي على ما أسمع، فأسنده
~~إلى صدره فقال1: إني أقسم عليك PageV02P417
# بما لي عليك من الحق أن لا تندبيني بعد مجلسك هذا، فأما عينيك1 فلن
~~أملكها، إنه ليس من ميت يندب بما ليس فيه إلا والملائكة تمقته.
### |||| ذكر تاريخ موته, ومدة مكثه بعد الجراحة, ومن صلى عليه, وما سمع منه حين احتضر:
# قال أهل العلم بالتاريخ: توفي لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين،
~~وقيل: طعن لذلك ومات في آخر الحجة, واتفق هؤلاء على أنه أقام بعدما طعن
~~ثلاثا ثم مات, وصلى عليه صهيب ودفن في حجرة عائشة، ذكره ابن قتيبة والسلفي
~~وغيرهما.
# وعن عروة بن الزبير قال: لما قتل عمر استبق علي وعثمان للصلاة عليه فقال
~~لهما صهيب: إليكما عني, فقد وليت من أمركما أكثر من الصلاة على عمر وأنا
~~أصلي بكم المكتوبة، فصلى عليه صهيب. خرجه الخجندي وروي أنه كان يقول حين
~~احتضر, ورأسه في حجر عبد الله بن عمر: ظلوم لنفسي, غير أني مسلم أصلي صلاتي
~~كلها وأصوم. خرجه القلعي.
# وروي أن ملك الموت لما دخل عليه, سمعه عمر يقول لملك آخر: هذا بيت أمير
~~المؤمنين ما فيه شيء كأنه القبر, فقال عمر: يا ملك الموت من تكون أنت خلفه
~~هكذا يكون بيته.
### |||| ذكر مدة عمره, ومدة ولايته:
# قال ابن إسحاق: كانت ولايته عشر سنين وستة أشهر وخمس ليال، وكان يحج
~~بالناس كل عام غير سنتين متواليتين.
# واختلف في سنه يوم مات, فقيل: ثلاث وستون سنة كسن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وأبي بكر -رضي الله عنه- روي ذلك عن معاوية والشعبي، وقيل: خمس
~~PageV02P418
# وخمسون، وروي ms363 ذلك عن سالم بن عبد الله بن عمر, وقال الزهري: أربع وخمسون،
~~ذكر جميع ذلك أبو عمر والحافظ السلفي وغيرهما.
# وعن أبي عمر سمعت عمر يقول قبل موته بسنتين أو ثلاث: أنا ابن سبع أو ثمان
~~وخمسين، وإنما أتاني الشيب من قبل أخوالي بني المغيرة. خرجه الخجندي.
### |||| ذكر إظلام الأرض لموت عمر:
# عن الحسن بن أبي جعفر قال: لما قتل عمر أظلمت الأرض، فجعل الصبي يقول: يا
~~أماه! أقامت القيامة? فتقول: لا يا بني! ولكن قتل عمر بن الخطاب.
### |||| ذكر من ندب عمر, ومن أثنى عليه بعد موته:
# تقدم ثناء ابن عباس في الذكر الثاني من هذا الفصل، وتقدم ثناء علي عليه
~~وقد وضع على سريره في باب الشيخين في ذكر قوله -صلى الله عليه وسلم: "كثيرا
~~كنت أنا وأبو بكر وعمر" من حديث البخاري عن ابن عباس وعن جعفر بن محمد عن
~~أبيه قال: لما غسل عمر وكفن وحمل على سريره وقف عليه علي فقال: والله ما
~~على الأرض رجل أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى بالثوب. خرجه في
~~الصفوة، وابن السمان في الموافقة وزاد: ثم بكى, حتى اخضلت لحيته بالدموع.
# "شرح" اخضلت: ابتلت، يقال: اخضل الشيء اخضلالا واخضوضل اخضيضالا أي:
~~ابتل، وأخضلته فهو مخضل.
# وعن عبد الرحمن أن عليا دخل على عمر وهو مسجى بثوبه فقال: ما أحب أن ألقى
~~الله بصحيفة أحب إلي من أن ألقاه بصحيفة هذا المسجى بينكم، رحمك الله يابن
~~الخطاب, إن كنت بآيات الله لعالما, وإن كان الله في صدرك لعظيما, وإن كنت
~~لتخشى الله ولا تخشى الناس في الله،
# PageV02P419
# جوادا بالحق بخيلا بالباطل، خميصا من الدنيا بطينا من الآخرة.
# وعن أوقر بن حكيم قال: لما مات عمر قلت: والله لآتين عليا ولأسمعن منه،
~~قال: فجئت فوجدت في مجلسه ناسا يرقبونه قال: فوالله ما لبثنا أن خرج علينا
~~معتلا, فسلم ثم نكس رأسه ثم رفعه فقال: لله در باكية عمر، وا عمراه! قوم
~~الأود وأيد العمل، وا عمراه! مات نقي ms364 الثوب، قليل العيب، وا عمراه! ذهب
~~بالسنة واتقى الفتنة، أصاب والله ابن الخطاب خيرها ونجا من شرها، ولقد نظر
~~له صاحبه فصار على الطريقة ما استقامت، ثم مال فقال: ورحل الركب فتشعبتهم
~~الطرق، لا يهتدي الضال ولا يستيقن المهتدي. خرجهما ابن السمان في الموافقة.
# "شرح" الأود: الاعوجاج, وأيد: قوى.
# وعن سعيد بن زيد أنه بكى فقيل له: ما يبكيك? قال: أبكي على الإسلام، إن
~~موت عمر ثلم الإسلام ثلمة لا ترتتق إلى يوم القيامة.
# وروي أنه استأذن ودخل عليه ورثاه بأبيات لغيره.
# وعن عبد الله بن عمر قال: كان عمر حصنا حصينا للإسلام، فالناس يدخلون فيه
~~ولا يخرجون، فأصبح الحصن قد انهدم والناس يخرجون منه ولا يدخلون.
# وقال أبو طلحة: ما من بيت حاضر ولا باد إلا وقد دخل عليه من موت عمر نقص.
# وعن عبد الله بن سلام أنه وقف على جنازة عمر ثم قال: نعم المرء للإسلام!
~~كنت يا عمر جوادا بالحق بخيلا بالباطل, ترضى حين الرضا وتغضب حين الغضب،
~~عفيف الطرف، لم تكن مداحا ولا مغتابا.
# وعن حذيفة بن اليمان قال: كان الإسلام في زمان عمر كالرجل المقبل لا
~~يزداد إلا قربا، فلما توفي صار كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعدا.
# PageV02P420
# وعن عبد الرحمن بن غنم أنه قال يوم مات عمر: اليوم أصبح الإسلام موليا.
# وعن ابن مسعود أنه قال: والله لو أعلم أن كلبا يحب عمر لأحببته, ولوددت
~~أني كنت خادما لعمر حتى أموت، ولو وجد فقده كل شيء حتى العضاه، وإن هجرته
~~كانت نصرا، وإن سلطانه كان رحمة. وعنه وقد سأله عبيد الله بن عمر وهو في
~~حلقته في المسجد الحرام: يا أبا عبد الرحمن ما الصراط المستقيم? قال: هو
~~ورب الكعبة الذي ثبت عليه أبوك حتى دخل الجنة، وحلف ثلاثة أيمان على ذلك.
# وقد تقدم في فصل إسلام عمر أحاديث عنه في الثناء عليه، وفي فصل خصائصه
~~أحاديث في عمله، وحديث مصارعته الجني.
# وعن معاوية أنه قال لصعصعة بن صوحان: صف لي عمر فقال: ms365 كان عالما في نفسه،
~~عادلا في رعيته، قليل الكبر، قبولا للعذر، سهل الحجاب, مفتوح الباب، يتحرى
~~الصواب، بعيدا من الإساءة، رفيقا بالضعيف، غير صخاب، كثير الصمت، بعيدا من
~~العيب. وقد تقدم ثناء عائشة عليه في ذكر فضائل أبي بكر في خطبة طويلة.
# وعنها أنها كانت تقول: كان عمر والله أحوذيا نسيج وحده، قد أعد للأمور
~~أقرانها. خرجه الإسماعيلي والطبراني في معجمهما، قال الرياشي: نسيج وحده:
~~هو الرجل البارع الذي لا يسبقه أحد، والأحوذي: السابق الخفيف من كل شيء.
~~وعنها: إذا ذكر عمر في المجلس حسن الحديث، فزينوا مجالسكم بالصلاة على
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- وبذكر عمر.
### |||| ذكر إيثار أبي عبيدة الموت قبل موت عمر:
# عن أبي عبيدة أنه قال: إن مات عمر رق الإسلام، ما أحب أن
# PageV02P421
# يكون لي ما تطلع عليه الشمس أو تغرب، وأني أبقى بعد عمر, قال قائل: ولم?
~~قال: سترون ما أقول إن بقيتم، إن ولي بعده وال فأخذهم بما كان عمر يأخذهم
~~به لم يطعه الناس، وإن ضعف عنه قتلوه.
### |||| ذكر محو الزبير نفسه من الديوان لموت عمر:
# عن هشام بن عروة قال: لما قتل عمر محا الزبير نفسه من الديوان.
### |||| ذكر رثاء الجن لعمر:
# عن عائشة قالت: ناحت الجن على عمر قبل أن يموت بثلاث, فقالت:
# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت ... له الأرض تهتز العضاه بأسوق
# جزى الله خيرا من إمام وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
# فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... بواثق من أكمامها لم تفتق
# خرجه أبو عمر.
# وعن المطلب بن زياد قال: رثت الجن عمر, فكان فيما قالوا:
# ستبكيك نساء الجن ... تبكين منتحبات
# وتخمشن وجوها ... كالدنانير النقيات
# ويلبس ثياب السود ... بعد القصبيات
# وعن معروف الموصلي قال: لما أصيب عمر سمع صوت:
# ليبك على الإسلام من كان باكيا ... فقد أوشكوا هلكى وما قدم العهد
# وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها ... وقد ملها من كان يؤمن بالوعد
# PageV02P422
# خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر من رأى ms366 عمر في منامه بعد موته:
# عن عبد الله بن عبد الله بن العباس قال: كان العباس خليلا لعمر, فلما
~~أصيب جعل يدعو الله أن يريه عمر في المنام قال: فرآه بعد حول وهو يمسح
~~العرق عن وجهه فقال: ما فعلت? فقال: هذا أوان فرغت، لولا أني لقيت رءوفا
~~رحيما. خرجه في الصفوة.
# وعن عمرو بن العاص قال: ما كان شيء أحب إلي أن أعلمه من أمر عمر, فرأيت
~~في المنام قصرا فقلت: لمن هذا? قالوا: هو لعمر بن الخطاب، فخرج من القصر
~~عليه ملحفة كأنه قد اغتسل، فقلت: كيف صنعت? قال: متى فارقتكم؟ قلت: من
~~اثنتي عشرة سنة، قال: إنما انقلبت الآن من الحساب.
# PageV02P423
### ||| الفصل الثاني عشر: في ذكر ولده
# وكان له ثلاثة عشر ولدا، تسعة بنين وأربع بنات، ذكر البنين عبد الله وكان
~~يكنى أبا عبد الرحمن، أسلم مع إسلام أبيه بمكة صغيرا وهاجر مع أبيه وأمه
~~وهو ابن عشر, ذكره الخجندي, وشهد المشاهد كلها بعد بدر وأحد.
# قال الدارقطني: واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، وشهد
~~المشاهد بعد الخندق مع النبي -صلى الله عليه وسلم, وقيل: شهد بدرا فاستصغره
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يجزه، وأجازه في السنة الأخرى يوم أحد،
~~ذكره الطائي وقال: والأول أصح. وكان رضي الله عنه عالما مجتهدا عابدا لزوما
~~للسنة فرورا من البدعة ناصحا للأمة, رئي في الكعبة ساجدا يقول في سجوده: يا
~~رب تعلم ما يمنعني من مزاحمة قريش على هذه الدنيا إلا خوفك, وأثنى عليه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "إن عبد الله بن عمر رجل
# PageV02P423
# صالح" ويقال: إنه ما خرج من الدنيا حتى صار مثل أبيه. قال سالم بن أبي
~~الجعد: ما أدركت أحدا مالت به الدنيا إلا مال بها إلا عبد الله بن عمر.
# قال سفيان الثوري: كان من عادة ابن عمر أنه إذا أعجبه شيء من ماله تصدق
~~به، وكأن رقيقه عرفوا ذلك فربما شمر أحدهم ولزم المسجد وأقبل على الطاعة
~~فإذا رآه ms367 ابن عمر على تلك الحالة أعتقه، فقيل له: إنهم يخدعونك، فقال: من
~~خدعنا بالله انخدعنا له. قال نافع: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو
~~زاد عليه, ذكر ذلك كله الطائي وبقي إلى زمان عبد الملك بن مروان.
# قال أبو اليقظان: وزعموا أن الحجاج دس له رجلا قد سم زج رمحه فرجمه في
~~الطريق وطعنه في ظهر قدمه، فدخل عليه الحجاج فقال: يا أبا عبد الرحمن من
~~أصابك? قال: أنت أصبتني, قال: ولم تقول هذا رحمك الله? قال: حملت السلام في
~~بلد لم يكن يحمل فيه السلام، فمات فصلي عليه عند الردم ودفن في حائط أم
~~خرمان. قلت: هذا الحائط لا يعرف اليوم بمكة ولا حواليها، وإنما بالأبطح
~~موضع يقال له: الخرمانية فلعله هو، نسب إلى أم خرمان. وقال غير أبي
~~اليقظان: مات بمكة ودفن بفج وهو موضع قريب من مكة، وهو ابن أربع وثمانين
~~سنة وله عقب.
# قال الدارقطني: وتوفي سنة ثلاث وسبعين.
# وروى عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن أبي بكر وعمر وعثمان
~~وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وزيد بن
~~الخطاب وزيد بن ثابت وأبي أمامة الأنصاري وأبي أيوب الأنصاري وأبي ذر
~~الغفاري وأبي سعيد الخدري وزيد بن حارثة وأسامة بن زيد وعامر بن ربيعة
~~وبلال وصهيب وعثمان بن طلحة ورافع بن خديج وعبد الله بن مسعود وكعب بن عمرو
~~وتميم الداري وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن
# PageV02P424
# عباس وغيرهم من الصحابة.
# وروي أيضا عن عائشة وحفصة وامرأته صفية بنت أبي عبيد الله, وروى عنه من
~~الصحابة عبد الله بن عباس، وكان فقيها ورعا شديد التتبع لآثار النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ليقتدي به فيها, ذكر ذلك الدارقطني, وعبد الرحمن الأكبر:
~~شقيقه أمهما زينب بنت مظعون, وزيد الأكبر: أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي
~~طالب من فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقال: إنه رمي بحجر في
~~حرب بين حيين فمات ولا عقب له, ms368 ويقال: إنه مات هو وأمه أم كلثوم في ساعة
~~واحدة فلم يرث أحدهما من الآخر, وصلى عليهما عبد الله بن عمر، فقدم زيدا
~~وأخر أم كلثوم فجرت السنة بذلك فكان فيهما حكمان، وعاصم: أمه أم كلثوم
~~جميلة بنت عاصم بن ثابت حمي الدبر، وهي التي كان اسمها عاصية فسماها النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- جميلة, وكان عاصم فاضلا خيرا توفي سنة سبعين وله عقب
~~أخوه لأمه: عبد الرحمن بن زيد بن حارثة الأنصاري يروي عن ثوبان, وعمر بن
~~عبد العزيز: ابن ابنته أم عاصم بنت عاصم، وزيد الأصغر وعبيد الله: أمهما
~~مليكة بنت جرول الخزاعية.
# وقال الدارقطني: أم كلثوم بنت جرول، فلعل ذلك كنيتها. وكان عبيد الله
~~شديد البطش، لما قتل عمر جرد سيفه فقتل ابنة أبي لؤلؤة، وقتل الهرمزان،
~~وقتل في وقعة صفين مع معاوية وله عقب, وأخواهما لأمهما: عبيد الله بن أبي
~~جهم بن حذيفة وحارثة بن وهب الخزاعي وله صحبة, وعبد الرحمن الأوسط: أمه
~~لهية أم ولد وعبد الرحمن الأصغر: أمه أم ولد، يكنى أحد الثلاثة أبا شحمة،
~~ويلقب آخر منهم مجبرا، فأما أبو شحمة فهو الذي ضربه عمر في الحد فمات ولا
~~عقب له, وأما مجبر فكان له عقب فبادوا ولم يبق منهم أحد, ذكره ابن قتيبة.
~~وقال الدارقطني: عبد الرحمن الأوسط هو أبو شحمة المجلود في الحد وقطع به،
~~وذكر أن أمه أم ولد يقال لها: لهية, وعبد الرحمن الأصغر يقال له: أبو
# PageV02P425
# المجبر, وعياض بن عمر: أمه عاتكة بنت زيد.
### |||| ذكر البنات:
# وهن أربع: حفصة: زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسيأتي كيفية تزويجها
~~من كتاب1 مناقب أمهات المؤمنين، وهي شقيقة عبد الله، وعبد الرحمن الأكبر،
~~ورقية، شقيقة زيد الأكبر: تزوجها إبراهيم بن نعيم بن عبد الله النحام،
~~فماتت عنده، ولم تلد له، وفاطمة: أمها أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن
~~المغيرة, تزوجها ابن عمها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فولدت له عبد الله,
~~ذكره الدارقطني، وزينب: أمها فكيهة أم ولد, تزوجها عبد الله ms369 بن عبد الله بن
~~سراقة العدوي، وروت عن أختها حفصة, ذكر ذلك كله ابن قتيبة، وصاحب الصفوة،
~~والله أعلم.
# والحمد لله أولا وآخرا، والصلاة والسلام على سيد الورى. تم الجزء الثاني،
~~ويليه الجزء الثالث في مناقب الشيخين عثمان وعلي -رضي الله عنهما.
~~PageV02P426




# تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد
### || الباب الثالث: في مناقب أمير المؤمنين عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وفيه اثنا عشر فصلا
# الأول في نسبه، الثاني في اسمه وكنيته، الثالث في صفته، الرابع في
~~إسلامه، الخامس في هجرته، السادس في خصائصه، السابع في أفضليته، الثامن في
~~شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة، التاسع في فضائله، العاشر في
~~خلافته، الحادي عشر في مقتله، الثاني عشر في ولده.
### ||| الفصل الأول: في نسبه
# وقد تقدم ذكر آبائه في ذكر الشجرة في إثبات العشرة، وينسب إلى أمية بن
~~عبد شمس فيقال: الأموي، يجتمع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عبد
~~مناف، وهو أقربهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد علي بن أبي طالب
~~-رضي الله عنهما. أمه أروى بنة كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد
~~مناف، أسلمت، رواه أبو بكر بن مخلد في الآحاد والمثاني عن ابن عباس. أمها:
~~البيضاء -أم حكيم- بنت عبد المطلب عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~شقيقة أبي طالب.
# PageV03P005
### ||| الفصل الثاني: في اسمه وكنيته
# ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام عثمان، ويكنى أبا عبد الله وأبا عمرو،
~~كنيتان مشهورتان، وأبو عمرو أشهر. قيل: إنه ولدت له رقية ولدا سماه عبد
~~الله فاكتنى به فمات، ثم ولد له عمرو فاكتنى به إلى أن مات. وقيل: إنه كان
~~يكنى أبا ليلى، وكان يقال له: ذو النورين.
# وعن علي -رضي الله عنه- وقد سئل عن عثمان قال: فذاك امرؤ يدعى في الملأ
~~ذا النورين، كان ختن1 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنته، ضمن له
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيتا في الجنة، خرجه ابن السمان.
# وعن المهلب بن أبي صفرة وقد قيل له: لم قيل ms370 لعثمان: ذو النورين؟ قال:
~~لأنه لم يعلم أحد تزوج ابنتي نبي غيره.
# وحكى الإمام أبو الحسين القزويني الحاكمي في تسميته بذلك ثلاثة أقوال:
~~أحدها، هذا، والثاني: لأنه كان يختم القرآن في الوتر، فالقرآن نور وقيام
~~الليل نور، والثالث: لأنه كان له سخاءان، أحدهما قبل الإسلام والثاني بعده.
# وذكر الحافظ أبو بكر محمد بن عمر بن النجار, عن وكيع بن الجراح, أنه إنما
~~سمي ذا النورين؛ لأنه ذو كنيتين يكنى أبا عمرو وأبا عبد الله، قال: وقال
~~بعض العلماء: إنما سمي بذلك؛ لأنه إذا دخل الجنة برقت له برقتين، فلذلك سمي
~~ذا النورين, فتحصلنا في سبب تسميته "ذا النورين" على خمسة أقوال.
~~PageV03P006
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# كان رضي الله عنه رجلا ربعة، ليس بالقصير ولا بالطويل، حسن الوجه،
~~بوجنتيه نكتات جدري، أقنى.
# وقال البغوي: مشرف الأنف من أجمل الناس، رقيق البشرة، عظيم اللحية
~~طويلها، أسمر اللون، كثير الشعر، له جمة أسفل من أذنيه، ولكثرة شعر رأسه
~~ولحيته كان أعداؤه يسمونه نعثلا، ضخم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، وكان
~~أصلع، وكان يصفر لحيته.
# عن عبد الرحمن بن سعد قال: رأيت عثمان بن عفان على بغلة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو بين الزوراء قد صفر لحيته، أخرجه ابن الضحاك. وقيل:
~~كان يختضب بالسواد، وقيل: ما خصب به قط بل كان أبيض اللحية، حكاهما
~~الخجندي.
# وكان وتد أسنانه بالذهب، وكان محببا في قريش، وفيه يقول قائلهم: أحبك
~~الرحمن حب قريش عثمان، ذكر ذلك كله ابن قتيبة وأبو عمر وصاحب الصفوة، وكان
~~يقال له: اللين الرحيم، ذكره الخجندي.
# "شرح" نعثل: اسم رجل طويل اللحية، كان إذا نيل من عثمان سمي بذلك. ونعثل
~~أيضا: اسم الذكر من الضباع.
# وعن الحسن -وقد سئل عن صفة عثمان- فقال: كان خفيف الجسم عظيم الأرنبة،
~~شعر رأسه إلى أنصاف أذنيه. خرجه ابن الضحاك وروى أنه كان من أجمل الناس.
# وعن أسامة قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصحفة فيها لحم إلى
~~عثمان, فدخلت عليه وإذا هو جالس مع رقية ms371 -ما رأيت زوجا أحسن منهما- فجعلت
~~مرة أنظر إلى عثمان ومرة أنظر إلى رقية, فلما رجعت إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "دخلت عليهما?" قلت: نعم, قال: "هل رأيت زوجا أحسن منهما?"
~~قلت: لا, وقد جعلت مرة أنظر إلى رقية ومرة أنظر إلى عثمان. خرجه البغوي في
~~معجمه والحافظ الدمشقي.
# PageV03P007
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه
# عن عمرو بن عثمان قال: كان إسلام عثمان فيما حدثنا عن نفسه قال: كنت رجلا
~~مستهترا بالنساء, وإني ذات ليلة بفناء الكعبة قاعد في رهط من قريش إذ أتينا
~~فقيل لنا: إن محمدا قد أنكح عتبة بن أبي لهب رقية, وكانت رقية ذات جمال
~~رائع, قال عثمان: فدخلتني الحسرة لم لا أكون أنا سبقت إلى ذلك؟ فلم ألبث أن
~~انصرفت إلى منزلي فأصبت خالة لي قاعدة وهي سعدى بنت كريز وكانت قد طرقت
~~وتكهنت عند قومها, فلما رأتني قالت:
# أبشر وحييت ثلاثا تترى ... أتاك خير ووقيت شرا
# أنكحت والله حصانا زهرا ... وأنت بكر ولقيت بكرا
# وافيتها بنت عظيم قدرا ... بنت امرئ قد أشاد ذكرا
# قال عثمان: فعجبت من قولها فقلت: يا خالة ما تقولين? فقالت: يا عثمان لك
~~الجمال ولك اللسان، هذا نبي معه البرهان أرسله بحقه الديان, فاتبعه لا
~~تغتالك الأوثان. قال: قلت: يا خالة إنك لتذكرين شيئا ما وقع ذكره في بلدنا
~~فأبينيه لي قالت: محمد بن عبد الله رسول من عند الله جاء بتنزيل الله, يدعو
~~إلى الله ثم قالت: مصباحه مصباح ودينه فلاح, وأمره نجاح وقرنه نطاح, دانت
~~له البطاح, ما ينفع الصباح لو وقع الذباح وسلمت الصفاح ومدت الرماح قال: ثم
~~انصرفت ووقع كلامها في قلبي, فجعلت أفكر فيه وكان لي مجلس عند أبي بكر
~~فأتيته فأصبته في مجلس ليس عنده أحد, فجلست إليه فرآني مفكرا فسألني عن
~~أمري وكان رجلا متأنيا, فأخبرته بما سمعت من خالتي فقال: ويحك يا عثمان,
~~إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل, ما هذه الأوثان التي يعبدها
~~قومنا؟! أليست من أحجار صم لا ms372 تسمع ولا تبصر?! قلت: بلى والله إنها كذاك!
~~فقال: والله لقد صدقتك خالتك، هذا رسول الله محمد بن عبد الله قد بعثه الله
~~تعالى برسالته إلى خلقه, فهل لك أن تأتيه فتسمع منه? قلت: نعم, فوالله ما
~~كان أسرع من أن مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه علي بن أبي طالب
~~يحمل ثوبا, فلما رآه أقبل علي فقال: "يا عثمان أجب الله إلى جنته، فإني
~~رسول الله إليك وإلى خلقه" قال: فو الله ما تمالكت حين سمعت قوله أن أسلمت
# PageV03P008
# وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، ثم لم
~~ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي إسلام عثمان
~~تقول خالته سعدى بنت كريز:
# هدى الله عثمانا بقولي إلى الهدى ... وأرشده والله يهدي إلى الحق
# فتابع بالرأي السديد محمدا ... وكان برأي لا يصد عن الصدق
# وأنكحه المبعوث بالحق بنته ... فكان كبدر مازج الشمس في الأفق
# فدى لك يابن الهاشميين مهجتي ... وأنت أمين الله أرسلت للخلق
# ثم جاء الغد أبو بكر بعثمان بن مظعون وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن
~~بن عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، وكانوا مع
~~من اجتمع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمانية وثلاثين رجلا، خرجه
~~الفضائلي، وخرج صاحب فضائله طائفة منه، وأسلمت أخت عثمان -آمنة بنت عفان-
~~وأسلم إخوته لأمه: الوليد وخالد وعمارة -أسلموا يوم الفتح- وأم كلثوم بنو
~~عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية، أمهم كلهم أروى المتقدم ذكرها في فصل
~~نسبه، وذكر ذلك الدارقطني في كتاب الأخوة، وذكر أن أم كلثوم من المهاجرات
~~الأول، يقال: إنها أول قرشية بايعت النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنكحها زيد
~~بن حارثة، ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عوف, ثم تزوجها الزبير بن العوام.
# PageV03P009
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# قال أبو عمر: هاجر عثمان إلى أرض الحبشة فارا بدينه مع زوجته رقية بنت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان أول مهاجر إليها، ثم ms373 تابعه سائر
~~المهاجرين إلى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة.
# عن أنس قال: أول من هاجر إلى أرض الحبشة عثمان، وخرج بابنة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فأبطأ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خبرهما
~~فجعل يتوكف الخبر، فقدمت امرأة من قريش من أرض الحبشة فسألها فقالت:
~~رأيتها، فقال:
# PageV03P009
# "على أي حال رأيتها?" قالت: رأيتها وقد حملها على حمار من هذه الدواب وهو
~~يسوقها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "صحبهما الله, إن كان عثمان لأول
~~من هاجر إلى الله -عز وجل- بعد لوط" خرجه خيثمة بن سليمان في فضائل عثمان،
~~والملاء في سيرته، والظاهر أن قدومه من الحبشة كان قبل هجرة النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى المدينة أو بعدها وقبل وقعة بدر؛ لأنه صح أنه كان في
~~وقعة بدر متخلفا بالمدينة على زوجته رقية بنت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وكانت مريضة، وضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسهمه وأجره
~~منها، وسيأتي ذكر ذلك في خصائصه، وكانت وقعة بدر لسنة من الهجرة وثمانية
~~أشهر وسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان, وكان قدوم أكثر مهاجري الحبشة-جعفر
~~وأصحابه- موافقا لفتح خيبر, فأسهم صلى الله عليه وسلم لهم منها، وما أسهم
~~لأحد غاب عن فتح خيبر من غنائمها إلا لجعفر وأصحاب سفينته، وكان فتح خيبر
~~لست سنين من الهجرة وثلاثة أشهر وأحد عشر يوما.
# PageV03P010
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
# تقدم من ذلك اختصاصه بأنه أول من هاجر إلى أرض الحبشة في الذكر قبله.
### |||| ذكر اختصاصه بعظيم الشرف, وشرف المنقبة بتزوج ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله أوحي إلي
~~أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان" خرجه الطبراني وخرجه خيثمة بن سليمان عن
~~عروة بن الزبير عن عائشة وزاد بعد قوله "كريمتي" يعني: رقية وأم كلثوم.
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فأمرني
~~أن أزوج عثمان كريمتي" وقالت عائشة: كن لما لا ترجو ms374 أرجى منك لما
# PageV03P010
# ترجو، فإن موسى -عليه السلام- خرج يلتمس نارا فرجع بالنبوة، خرجه الحافظ
~~أبو الحسين بن نعيم البصري.
# وعن أبي هريرة قال: لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- عثمان عند باب المسجد
~~فقال: "يا عثمان, هذا جبريل أخبرني أن الله قد أمرني أن أزوجك أم كلثوم
~~بمثل صداق رقية، وعلى مثل صحبتها" خرجه ابن ماجه القزويني والحافظ أبو بكر
~~الإسماعيلي وأبو سعيد النقاش وأبو الحسن الخلعي وأبو القاسم الدمشقي
~~والإمام أبو الخير القزويني الحاكمي.
# وعنه قال: قال عثمان لما ماتت امرأته بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~بكيت بكاء شديدا فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك?" قلت:
~~أبكي على انقطاع صهري منك، قال: "فهذا جبريل يأمرني بأمر الله -عز وجل- أن
~~أزوجك أختها".
# وعن ابن عباس معناه, وزاد فيه: "والذي نفسي بيده, لو أن عندي مائة بنت
~~تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء، هذا جبريل
~~أخبرني أن الله -عز وجل- يأمرني أن أزوجك أختها, وأن أجعل صداقها مثل صداق
~~أختها" خرجه الفضائلي.
# وعن علي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"لو كان عندي أربعون بنتا لزوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن
~~واحدة" خرجه أبو حفصة عمر بن شاهين وابن السمان، ولا تضاد بين هذا وبين
~~حديث ابن عباس قبله، بل يحمل على تكرر القول منه -صلى الله عليه وسلم. وعن
~~إسماعيل بن علية قال: أتيت يونس بن خباب لأسمع منه فقال: من أين أنت? فقلت:
~~من أهل البصرة، فقال: من أهل المدينة الذين يحبون عثمان بن عفان وقد قتل
~~ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: قتل واحدة, فلم زوجه الثانية?!
~~خرجه الحافظ السلفي.
# PageV03P011
### |||| ذكر اختصاصه بأنه من أشبه الصحابة خلقا بالنبي:
# عن أبي هريرة قال: دخلت على رقية بنت النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي
~~يدها مشط, فقالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عندي آنفا رجلت
~~رأسه فقال: "كيف تجدين أبا عبد الله?" ms375 قلت: خير الرجال، قال: "أكرميه؛ فإنه
~~من أشبه أصحابي بي خلقا" خرجه الدولابي والبغوي، وخرج خيثمة بن سليمان منه
~~قوله -صلى الله عليه وسلم- في عثمان: "إنه أشبه أصحابي بي خلقا" وخرجه
~~الملاء عن معاذ بن جبل بزيادة ولفظه: قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إن عثمان بن عفان أشبه الناس بي خلقا وخلقا ودينا وسمتا, وهو ذو
~~النورين زوجته ابنتي، وهو معي في الجنة كهاتين" وحرك السبابة والوسطى.
### |||| ذكر اختصاصه بكثرة الحياء, وبأنه أصدق الأمة حياء:
# عن أنس بن مالك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أصدق أمتي حياء
~~عثمان" خرجه في المصابيح الحسان.
# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عثمان أحيا أمتي
~~وأكرمها" خرجه الملاء في سيرته.
# وعن عائشة قالت: استأذن أبو بكر على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا معه
~~في مرط واحد فأذن له، فقضى حاجته وهو على تلك الحال في المرط، ثم استأذن
~~عليه عمر فأذن له فقضى حاجته وهو على تلك الحال في المرط، ثم استأذن عثمان
~~فأصلح ثيابه وجلس فقضى إليه حاجته ثم خرج. قالت عائشة: قلت: يا رسول الله
~~استأذن عليك أبو بكر فقضى إليك حاجته وأنت على حالك، ثم استأذن عليك عمر
~~فقضى إليك حاجته وأنت على تلك الحال، ثم استأذن عليك عثمان فأصلحت ثيابك
~~واحتفظت، فقال: "يا عائشة, إن عثمان رجل حيي، ولو أذنت له على تلك الحال
~~خشيت أن لا يقضي حاجته" خرجه أحمد وأبو حاتم، وخرجه مسلم ولفظه: استأذن أبو
~~بكر على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على فراشه لابس
# PageV03P012
# مرط عائشة فأذن له، ثم ذكر الحديث وقال في عثمان: فجلس وقال: "يا عائشة,
~~اجمعي عليك ثيابك" وقال: "لم يبلغ إلى حاجته" مكان: "أن لا يقضي".
# "شرح" المرط -بالكسر: كساء من صوف أو خز يؤتزر به وجمعه مروط، ولا تضاد
~~بين الحديثين، بل يحمل الثاني على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان لابسا مرط
~~عائشة وهي معه فيه، وقوله: "اجمعي عليك ثيابك" ms376 يؤيد هذا، فإنه لما جمع عليه
~~ثيابه وخرج من المرط أمرها بمثل فعله -صلى الله عليه وسلم.
# وعن الحسن وذكر عثمان وشدة حيائه فقال: إن كان ليكون في البيت والباب
~~عليه مغلق, فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء, يمنعه الحياء أن يقيم
~~صلبه، خرجه أحمد وصاحب الصفوة.
### |||| ذكر اختصاصه باستحياء الملائكة منه:
# عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مضطجعا في بيته كاشفا
~~عن فخذيه أو عن ساقيه, فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث،
~~ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وسوى ثيابه فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: يا
~~رسول الله دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تبال به، ثم دخل عمر فلم تهتش له
~~ولم تبال به، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك? فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ " خرجه أحمد ومسلم وحاتم؛
~~وعند مسلم أنه قال لعائشة: "اجمعي عليك ثيابك".
# "شرح" تهتش: من الهشاشة وهي الارتياح والخفة للمعروف، تقول: هششت لفلان
~~بالكسر أهش هشاشة, إذا خفضت إليه وارتحت له.
# وعن حفصة قالت: دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوضع ثوبه بين
~~فخذيه,
# PageV03P013
# فجاء أبو بكر يستأذن فأذن له وهو على هيئته، ثم جاء عمر يستأذن فأذن له
~~وهو على هيئته؛ ثم جاء عثمان يستأذن فتجلل ثوبه ثم أذن له، فتحدثوا ساعة ثم
~~خرجوا، قلت: يا رسول الله دخل أبو بكر وعمر وعلي وأناس من أصحابك وأنت على
~~هيئتك لم تتحرك, فلما دخل عثمان تجللت ثوبك? قال: "ألا أستحي ممن تستحي منه
~~الملائكة?" خرجه أحمد، وخرجه رزين مختصرا وقال البخاري: قال محمد: ولا
~~أقول: ذلك في يوم واحد.
### |||| ذكر اختصاصه بالتوصية إليه ألا يخلع قميصا ألبسه الله إياه:
# عن النعمان بن بشير عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعثمان ذات يوم: "يا عثمان, إن الله لعله ms377 يقمصك قميصا، فإن أرادوك
~~على خلعه فلا تخلعه" ثلاثا قال: قلت: يا أم المؤمنين أين كنت عن هذا
~~الحديث? قالت: يا بني أنسيته كأني لم أسمعه قط, خرجه أبو حاتم والترمذي،
~~وقال: حسن غريب. وفي رواية: "يا عثمان, إن الله يقمصك قميصا, فإن أرادك
~~المنافقون على خلعه فلا تخلعه, ولا كرامة لهم" يقولها مرتين أو ثلاثا.
# وفي رواية قالت: أرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عثمان, فأقبل
~~عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان آخر كلام كلمه أن ضرب منكبه
~~وقال: "يا عثمان, إن الله عسى أن يلبسك قميصا, فإن أرادك المنافقون على
~~خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني" فذكره ثلاث مرات. خرجهما أحمد.
# وفي رواية أنها قالت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا عثمان,
~~إن ولاك الله تعالى هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون على أن تقلع قميصك
~~الذي قمصك الله فلا تخلعه" يقول ذلك ثلاث مرات. قال النعمان بن بشير: فقلت
~~لعائشة ثم ذكر معنى ما تقدم، خرجه أبو الخير القزويني الحاكمي. وفي رواية
~~عن عبد الله بن عمر: "يا عثمان, إن كساك الله قميصا وأرادوك على
# PageV03P014
# خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط" خرجه الصوفي من حديث يحيى بن معين.
### |||| ذكر اختصاصه بتمنيه محادثته في بعض الأحوال:
# عن عائشة قالت: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم أنا وحفصة
~~فقال صلى الله عليه وسلم: "لو كان عندنا رجل يحدثنا?" فقلت: يا رسول الله,
~~أبعث إلى أبي بكر فيجيء فيحدثنا؟ قالت: فسكت صلى الله عليه وسلم؛ قالت:
~~فدعا رجلا فأسر إليه شيئا دوننا, فذهب فجاء عثمان وأقبل عليه بوجهه.
# وعنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مرضه: "وددت أن عندي
~~بعض أصحابي" قالت: فقلت: يا رسول الله، ألا ندعو لك أبا بكر؟ فسكت، قلنا:
~~عمر؟ فسكت، قلنا: عليا؟ فسكت، قلنا: عثمان؟ قال: "نعم" قالت: فأرسلنا الى
~~عثمان. خرجهما الترمذي، وقال: حسن غريب، وأبو حاتم ms378 واللفظ له.
# وعنها قالت: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا عائشة, لو كان
~~عندنا من يحدثنا" فقلت: ألا أبعث إلى عمر؟ فسكت، ثم دعا وصيفا بين يديه
~~فسار فذهب, فإذا عثمان يستأذن فأذن له؛ فدخل فناجاه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- طويلا. خرجه أحمد.
### |||| ذكر اختصاصه بقوله: "ادعوا إلي أخي":
# عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ادعوا إلي أخي"
~~قلنا: أبو بكر? قال: "ادعوا إلي أخي" قلنا: عمر? قال: "ادعوا إلي أخي"
~~قلنا: عثمان? قال: "نعم". خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اختصاصه بالمسارة له في مرضه, والعهد إليه في أمر بينه وبينه:
# عن أبي عبد الله الجبيري قال: دخلت على عائشة وعندها حفصة بنت عمر فقالت
~~لها: "أنشدك بالله أن تصدقيني بكذب أو تكذبيني
# PageV03P015
# بصدق: تعلمين أني كنت أنا وأنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأغمي
~~عليه فقلت لك: أترينه قد قبض? فقلت: لا أدري، ثم أفاق فقال: "افتحوا له
~~الباب" فقلت لك: أبوك أو أبي? فقلت: لا أدري؛ ففتحنا فإذا عثمان، فلما رآه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ادنه" فأكب عليه فساره بشيء لا أدري أنا
~~وأنت ما هو، ثم رفع رأسه فقال: "أفهمت ما قلت لك?" قال: نعم، قال: "ادنه"
~~فأكب عليه أخرى مثلها فساره بشيء ما ندري ما هو، ثم رفع رأسه فقال: "أفهمت
~~ما قلت لك?" قال: نعم، قال: "ادنه" فأكب عليه إكبابا شديدا فساره بشيء ثم
~~رفع رأسه فقال: "أفهمت ما قلت لك?" قال: نعم سمعته أذناي ووعاه قلبي، فقال
~~له: "اخرج" قالت حفصة: اللهم نعم" أخرجه أحمد.
# وعنها قالت: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ادعوا إلي بعض
~~أصحابي" قلت: أبا بكر؟ قال: "لا" قلت: عمر؟ قال: "لا" قلت: ابن عمك؟ قال:
~~"لا" قلت: عثمان؟ قال: "نعم" فلما جاءه قال: تنح فجعل يساره ولون عثمان
~~يتغير، فلما كان يوم الدار وحضر فيها قلنا: يا أمير المؤمنين ألا تقاتل?
~~قال: لا, إن رسول الله -صلى الله عليه ms379 وسلم- عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي
~~عليه. خرجه أحمد.
# وفي رواية عنها: فأرسلنا إلى عثمان فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يكلمه ووجهه يتغير قال قيس: فحدثني أبو سهلة أن عثمان قال يوم الدار: إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إلي وإني صابر عليه، قال قيس: كانوا
~~يرون أن ذلك اليوم. خرجهما الترمذي وأبو حاتم، واللفظ له. قيس هذا هو قيس
~~بن أبي حازم, يروي عن عائشة.
### |||| ذكر اختصاصه بتجهيز جيش العسرة:
# عن عبد الرحمن بن خباب قال: شهدت النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يحث على
~~جيش العسرة, فقام عثمان بن عفان فقال: يا رسول الله علي مائة بعير
# PageV03P016
# بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش فقام عثمان فقال: علي
~~مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض على الجيش فقام عثمان
~~فقال: يا رسول الله علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها في سبيل الله؛ فأنا رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينزل عن المنبر وهو يقول: "ما على عثمان ما
~~عمل بعد هذه, ما على عثمان ما عمل بعد هذه" خرجه الترمذي، وخرجه أحمد، وقال
~~في آخره: قالت: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول بيده هكذا
~~ويحركها, وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب: "ما على عثمان ما عمل بعدها".
# وقال أبو عمر: جهز عثمان جيش العسرة بتسعمائة وخمسين بعيرا، وأتم الألف
~~بخمسين فرسا.
# وروي عن قتاده أنه قال: حمل عثمان في جيش العسرة على ألف بعير وسبعين
~~فرسا.
# وعن ابن شهاب الزهري: حمل عثمان بن عفان في غزوة تبوك على تسعمائة
~~وأربعين بعيرا وستين فرسا أتم بها الألف، خرجه القزويني الحاكمي.
# وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان بن عفان بألف دينار في كمه -حين
~~جهز جيش العسرة- فنثرها في حجره -صلى الله عليه وسلم- فرأيت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقلبها في حجره ويقول: "ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم"
~~خرجه الترمذي وقال: حسن غريب، وخرجه أحمد وقال: يرددها مرارا.
# وعن حذيفة قال: بعث النبي -صلى الله ms380 عليه وسلم- إلى عثمان في جيش العسرة,
~~فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فصبت بين يديه، فجعل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول: "غفر الله لك يا عثمان ما
~~أسررت وما أعلنت وما هو كائن إلى يوم القيامة، ما يبالي ما عمل بعدها" خرجه
~~الملاء في سيرته والفضائلي.
# PageV03P017
# وعن عبد الرحمن بن عوف قال: شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد
~~جاءه عثمان بن عفان في جيش العسرة بسبعمائة أوقية من ذهب، خرجه الحافظ
~~السلفي. وهذا الاختلاف في الروايات قد يوهم التضاد بينها، والجمع ممكن بأن
~~يكون عثمان دفع ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها على ما تضمنه الحديث
~~الأول، ثم جاء بألف دينار لأجل المؤن التي لا بد للمسافر منها، ثم لما اطلع
~~على أن ذلك لا يكفي زاد في الإبل وأردف بالخيل تتميما للألف، ثم لما لم
~~يكتف بذلك تمم الألف أبعرة وزاد عشرين فرسا على تلك الخمسين، وبعث بعشرة
~~آلاف دينار للمؤن، كما دل عليه حديث الرازي والفضائلي من غير أن يكون بينها
~~تضاد ولا تهافت؛ ومما يؤيد ذلك ما روت أم عمرو بنت حسان بن يزيد بن أبي
~~الغض -قال أحمد بن حنبل: وكانت عجوز صدق- قالت: سمعت أبي يقول: إن عثمان
~~جهز لجيش العسرة مرتين. خرجه القزويني الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بتسبيل بئر رومة:
# عن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه قال: لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا
~~الماء، وكان لرجل من بني غفار عين يقال لها: رومة، وكان يبيع منها القربة
~~بمد، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تبيعها بعين في الجنة?"
~~فقال: يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي عين غيرها، لا أستطيع ذلك. قال: فبلغ
~~ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: اجعل لي مثل الذي جعلت له عينا في الجنة قال: "نعم" قال: قد
~~اشتريتها وجعلتها للمسلمين. خرجه الفضائلي، وفيه دلالة على أن صاحبها كان
~~مسلما.
# وقد ذكر أبو عمر أنها كانت ليهودي فساومه ms381 عثمان فأبى أن يبيعها كلها,
~~فاشترى منه نصفها باثني عشر ألف درهم فجعله للمسلمين، واتفق على أن يكون
~~لليهودي يوم ولعثمان يوم. قال: فكان إذا كان يوم عثمان
# PageV03P018
# استقى المسلمون ما يكفيهم يومين، فلما رأى اليهودي ذلك قال: أفسدت علي
~~ركيتي, فاشترى النصف بثمانية آلاف درهم.
### |||| ذكر اختصاصه بإجابة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى توسيع مسجده -صلى الله عليه وسلم:
# عن الأحنف بن قيس قال: قدمنا المدينة فجاء عثمان فقيل: هذا عثمان وعليه
~~ملبة صفراء قد قنع بها رأسه, قال: ههنا علي؟ قالوا: نعم، قال: ههنا طلحة؟
~~قالوا: نعم، قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو, أتعلمون أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له" فابتعته
~~بعشرين ألفا أو خمسة وعشرين ألفا, فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت:
~~قد ابتعته فقال: "اجعله في مسجدنا وأجره لك"؟ قالوا: فقالوا: اللهم نعم،
~~فقال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو, أتعلمون أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من يبتاع رومة غفر الله له" فابتعتها بكذا وكذا ثم أتيته
~~فقلت: قد ابتعتها قال: "اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك"؟ فقالوا: اللهم
~~نعم، قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو, أتعلمون أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- نظر في وجه القوم فقال: "من يجهز هؤلاء غفر الله له" يعني:
~~جيش العسرة، فجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما؟ قالوا: اللهم نعم،
~~قال: اللهم اشهد ثلاثا. خرجه الدارقطني وأبو حاتم، وخرجه أحمد ولفظه: قال:
~~انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة, فبينما نحن بمنزلنا إذ جاءنا آت فقال الناس
~~من فزع في المسجد, فانطلقت أنا وصاحبي فإذا الناس مجتمعون على نفر في
~~المسجد قال: فتخللتهم حتى قمت عليهم فإذا علي بن أبي طالب وطلحة والزبير
~~وسعد بن أبي وقاص، فلم يكن ذلك بأسرع مما جاء عثمان قال: أههنا علي؟ قالوا:
~~نعم قال: أههنا الزبير؟ قالوا: نعم قال: أههنا طلحة؟ قالوا: نعم قال: أههنا
~~سعد؟ قالوا: نعم, قال: أنشدكم بالله ms382 الذي لا إله إلا هو، ثم ذكر الحديث إلى
~~آخره، ثم قال: اللهم اشهد، ثم انصرف.
# PageV03P019
# وعن ثمامة بن حزن القشيري قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال:
~~أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم
~~المدينة وليس بها ماء مستعذب غير بئر رومة فقال: "من يشتري بئر رومة يجعل
~~دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة" فاشتريتها من صلب مالي،
~~فأنتم اليوم تمنعونني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر? فقالوا: اللهم
~~نعم! قال: أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير
~~له منها في الجنة" فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعونني أن أصلي
~~فيها ركعتين? قالوا: اللهم نعم فقال: أنشدكم بالله وبالإسلام, هل تعلمون
~~أني جهزت جيش العسرة من مالي? قالوا: اللهم نعم قال: أنشدكم بالله
~~وبالإسلام, هل تعلمون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان على ثبير مكة
~~ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى سقطت حجارته بالحضيض قال: فركضه
~~برجله وقال: "اسكن ثبير؛ فإن عليك نبيا وصديقا وشهيدين"؟ قالوا: اللهم نعم,
~~قال: الله أكبر شهدوا ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا. خرجه الترمذي وقال: حسن،
~~وخرجه أحمد بتغيير بعض ألفاظه وتقديم تأخير وقال: "حرا" مكان "ثبير" وزاد:
~~أنشدكم بالله من شهد بيعة الرضوان إذ بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى المشركين أهل مكة فقال: "هذه يدي وهذه يد عثمان, فبايع لي" فأنشد له
~~رجال، وخرجه الدارقطني وزاد في بعض طرقه: أنشدكم بالله! هل تعلمون أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- زوجني إحدى ابنتيه بعد الأخرى؛ رضا بي ورضا عني?
~~قالوا: اللهم نعم.
# وعن قتادة قال: كانت بقعة إلى جنب المسجد فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "من يشتريها ويوسعها في المسجد, له مثلها في الجنة" فاشتراها عثمان
~~فوسعها في المسجد. خرجه خيثمة بن سليمان في فضائل عثمان.
# PageV03P020
### |||| ذكر اختصاصه ms383 بتشييد مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتقصيصه:
# عن ابن عمر أن المسجد كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مبنيا
~~باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل، فلم يزد أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر
~~وبناه على بنائه على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باللبن والجريد
~~وأعاد عمده خشبا، ثم عمر عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة
~~المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج، أخرجه البخاري.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه نور أهل السماء, ومصباح أهل الأرض:
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قوموا بنا نعد
~~عثمان بن عفان" قلنا: عليل يا رسول الله? قال: "نعم" فقام صلى الله عليه
~~وسلم واتبعناه حتى أتى منزل عثمان, فاستأذن فأذن له فدخل ودخلنا، فوجد
~~عثمان مكبوبا على وجهه فقال صلى الله عليه وسلم: "ما لك يا عثمان لا ترفع
~~رأسك?" فقال: يا رسول الله إني أستحي -يعني من الله تعالى- قال: "ولم ذاك?"
~~قال: أخاف أن يكون علي غضبان، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "ألست
~~حافر بئر رومة، ومجهز جيش العسرة, والزائد في مسجدي, وباذل المال في رضا
~~الله تعالى ورضاي, ومن تستحي منه ملائكة السماء؟ هذا جبريل يخبرني عن الله
~~-عز وجل- أنك نور أهل السماء, ومصباح أهل الأرض وأهل الجنة" خرجه الملاء.
### |||| ذكر اختصاصه بإجابة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى توسيع مسجد الكعبة:
# عن المهلب بن عبد الله أنه دخل على سالم بن عبد الله بن عمر رجل, وكان
~~ممن يحمد عليا ويذم عثمان, فقال الرجل: يا أبا الفضل ألا تخبرني هل شهد
~~عثمان البيعتين كلتيهما: بيعة الرضوان وبيعة الفتح? فقال سالم: لا، فكبر
~~الرجل وقام ونفض رداءه وخرج منطلقا, فلما أن
# PageV03P021
# خرج قال له جلساؤه: والله ما أراك تدري ما أمر الرجل، قال: أجل وما أمره?
~~قالوا: فإنه ممن يحمد عليا ويذم عثمان، فقال: علي بالرجل فأرسل إليه فأتاه
~~فقال: يا عبد الله الصالح, إنك سألتني هل شهد عثمان البيعتين ms384 كلتيهما: بيعة
~~الرضوان وبيعة الفتح فقلت: لا فكبرت وخرجت شامتا, فلعلك ممن يحمد عليا ويذم
~~عثمان? فقال: أجل والله إني لمنهم، قال: فاستمع مني ثم اردد علي: فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لما بايع الناس تحت الشجرة كان بعث عثمان في
~~سرية وكان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المؤمنين، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ألا إن يميني يدي وشمالي يد عثمان, وإني قد بايعت له" ثم
~~كان من شأن عثمان في البيعة الثانية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث
~~عثمان إلى علي فكان أمير اليمن فصنع به مثل ذلك، ثم كان من شأن عثمان أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لرجل من أهل مكة: "يا فلان, ألا تبيعني
~~دارك أزيدها في مسجد الكعبة ببيت أضمنه لك في الجنة?" فقال الرجل: يا رسول
~~الله ما لي بيت غيره فإن أنا بعتك داري لا يأويني وولدي بمكة شيء، فقال:
~~"لا, بل -يعني- دارك أزيدها في مسجد الكعبة ببيت أضمنه لك في الجنة". فقال
~~الرجل: والله ما لي إلى ذلك حاجة فبلغ ذلك عثمان -وكان الرجل صديقا له في
~~الجاهلية- فلم يزل به عثمان حتى اشترى منه داره بعشرة آلاف دينار, ثم أتى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله بلغني أنك أردت من فلان
~~داره لتزيدها في مسجد الكعبة ببيت تضمنه له في الجنة, وإنما هي داري فهل
~~أنت آخذها ببيت تضمنه لي في الجنة? قال: "نعم" فأخذها منه وضمن له بيتا في
~~الجنة وأشهد له على ذلك المؤمنين، ثم كان من جهازه جيش العسرة أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- غزا غزوة تبوك فلم يلق في غزاة من غزواته ما لقيفيها
~~من المخمصة والظمأ وقلة الظهر, فبلغ ذلك عثمان فاشترى قوتا وطعاما وأدما
~~وما يصلح لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولأصحابه، فجهز إليه عيرا فنظر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى سواد قد أقبل قال: "هذا قد جاءكم الله
# PageV03P022
# بخير" فأنيخت الركاب ووضع ما عليها ms385 من الطعام والأدم وما يصلح رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه, فرفع يديه إلى السماء وقال: "اللهم إني قد
~~رضيت عن عثمان فارض عنه" ثلاث مرات ثم قال: "يا أيها الناس, ادعوا لعثمان"
~~فدعا له الناس جميعا مجتهدين ونبيهم -صلى الله عليه وسلم- معهم, ثم كان من
~~شأن عثمان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- زوجه ابنته فماتت, فجاء عثمان
~~وعمر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- جالس فقال: يا عمر إني خاطب فزوجني
~~ابنتك, فسمعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "خطب إليك عثمان ابنتك,
~~زوجني ابنتك وأنا أزوجه ابنتي" فتزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ابنة عمر
~~وزوجه ابنته، فهذا ما كان من شأن عثمان. أخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بإقامة يد النبي -صلى الله عليه وسلم- الكريمة مقام يد عثمان, لما بايع الصحابة وعثمان غائب:
# قد تقدم في الذكرين قبله طرف منه.
# وعن أنس قال: لما أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببيعة الرضوان, كان
~~عثمان بن عفان رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أهل مكة فبايع
~~الناس فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن عثمان في حاجة الله وحاجة
~~رسوله" فضرب بإحدى يديه على الأخرى, فكانت يد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعثمان خيرا له من أيديهم لأنفسهم. خرجه الترمذي وقال: حسن صحيح
~~غريب.
# وعن عثمان قال: كانت بيعة الرضوان في وضرب لي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بشماله على يمينه، وشمال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير من
~~يميني، قال القوم في حديثهم: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قيل:
~~هذا عثمان قد جاء, فقطع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيعة. خرجه خيثمة
~~بن سليمان في فضائل عثمان.
### |||| ذكر اختصاصه بتبليغ رسالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى من بمكة أسيرا من المسلمين:
# عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: اشتد البلاء على من
# PageV03P023
# كان في أيدي المشركين من المسلمين قال: فدعا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عمر فقال: "يا عمر هل أنت ms386 مبلغ عني إخوانك من أسرى المسلمين?" قال:
~~بأبي أنت والله, ما لي بمكة عشيرة غيري أكثر عشيرة مني، قال: فدعا عثمان
~~فأرسله إليهم, فخرج عثمان على راحلة حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به
~~وأساءوا له القول, ثم أجازه أبان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج
~~وردف خلفه, فلما قدم قال: يابن عم طف، قال: يابن عم إن لنا صاحبا لا نبتدع
~~أمرا هو الذي يكون يعمله فتتبع أثره، قال: يابن عم ما لي أراك متحشفا أسبل؟
~~قال: وكان إزاره إلى أنصاف ساقيه، قال له عثمان: هكذا إزرة صاحبنا, فلم يدع
~~أحدا بمكة من أسرى المسلمين إلا أبلغهم ما قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم. أخرجه أبو عمرو الغفاري.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- لعثمان بموافقته في ترك الطواف لما أرسله في تلك الرسالة:
# عن إياس بن سلمة عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بايع لعثمان إحدى
~~يديه على الأخرى فقال الناس: هنيئا لأبي عبد الله الطواف بالبيت آمنا، فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "لو مكث كذا, ما طاف حتى أطوف" خرجه ابن الضحاك
~~في الآحاد والمثاني.
### |||| ذكر اختصاصه بسهم رجل ممن شهد بدرا وأجره, ولم يحضره:
# عن عثمان بن وهب قال: جاء رجل من أهل مصر وحج البيت فرأى قوما فقال: من
~~هؤلاء القوم? فقالوا: هؤلاء قريش، قال: فمن الشيخ منهم? قالوا: عبد الله بن
~~عمر، قال: يابن عمر إني سائلك فحدثني, هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد? قال:
~~نعم، قال: هل تعلم أنه تغيب عن بدر? قال: نعم، قال: هل تعلم أنه تغيب عن
~~بيعة الرضوان فلم
# PageV03P024
# يشهدها? قال: نعم. قال: الله أكبر، قال ابن عمر: تعال أبين لك؛ أما فراره
~~يوم أحد فأشهد أن الله تعالى عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه عن بدر فإنه كان
~~تحته ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانت مريضة فقال له رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا ms387 وسهمه" وأما تغيبه عن
~~بيعة الرضوان فلو كان أحد ببطن مكة أعز من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى
~~مكة فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده اليمنى: "هذه يد عثمان" فضرب
~~بها على يده فقال: "هذه لعثمان" ثم قال ابن عمر: اذهب بها الآن معك. خرجه
~~البخاري والترمذي واللفظ مختلف والمعنى واحد.
# وفي رواية: أن الرجل الذي سأل ابن عمر لما قام, قيل لابن عمر: هذا يقول:
~~إنك وقعت في عثمان، قال: أوقد فعلت ذلك? قالوا: إنه يقول ذلك، فقال: ردوه
~~فردوه فقال: أعقلت ما قلت لك? قال: نعم، سألتك أشهد عثمان بيعة الرضوان
~~فقلت: لا، وسألتك أشهد بدرا فقلت: لا، وسألتك أكان ممن استنزله الشيطان
~~فقلت: نعم. فقال ابن عمر: تعال أخبرك؛ أما بيعة الرضوان ثم ذكر معنى ما
~~تقدم وقال في آخره: وأما الذين تولوا يوم التقى الجمعان إنما استنزلهم
~~الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم, فاجهد عليه جهدك. خرجه أبو
~~الخير القزويني الحاكمي المشهور في تخلف عثمان عن بدر أنه كان بما تضمنه
~~هذا الحديث من تمريض زوجته ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أراد
~~الخروج معهم, فأذن له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالتخلف عليها. ذكره
~~ابن إسحاق وغيره من أهل العلم بالسير.
# وقال بعضهم: كان مريضا بالجدري فأراد الخروج, فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ارجع" وضرب له بسهمه وأجره. خرجه القلعي والأول أصح.
### |||| ذكر اختصاصه بكتابة الوحي حال الوحي:
# عن فاطمة بنت عبد الرحمن عن أمها أنها سألت عائشة وأرسلها عمها
# PageV03P025
# فقال: إن أحد بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان بن عفان, فإن الناس قد
~~شتموه فقالت: لعن الله من لعنه, فوالله لقد كان قاعدا عند نبي الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمسند ظهره إلي, وإن
~~جبريل ليوحي إليه القرآن وإنه ليقول له: "اكتب يا عثيم 1 , فما كان الله
~~لينزل تلك المنزلة ms388 إلا كريما على الله ورسوله" خرجه أحمد وخرجه الحاكمي
~~وقال: قالت: لعن الله من لعنه -لا أحسبها قالت إلا ثلاث مرات- لقد رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مسند فخذه إلى عثمان وإني لأمسح العرق
~~عن جبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن الوحي لينزل عليه وإنه ليقول:
~~"اكتب يا عثيم, فوالله ما كان الله لينزل عبدا من نبيه تلك المنزلة إلا كان
~~عليه كريما".
### |||| ذكر اختصاصه بكتابة سر رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
~~جلس, جلس أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه, وكان كاتب سر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم. خرجه الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف
~~السهمي في كتاب فضائل العباس.
### |||| ذكر اختصاصه بمرافقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الجنة:
# عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: شهدت عثمان يوم حوصر ولو ألقي حجرا لم يقع
~~إلا على رأس رجل, فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي مقام جبريل على
~~الناس وقال لطلحة: أنشدك الله أتذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في موضع كذا وكذا, ليس معه أحد من أصحابه غيري وغيرك؟ قال:
~~نعم، فقال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا طلحة, إنه ليس من نبي إلا
~~ومعه من أصحابه رفيق في الجنة, وإن عثمان -يعنيني- رفيقي في الجنة"؟ قال
~~طلحة: اللهم نعم ثم انصرف. خرجه أحمد، وخرجه PageV03P026
# الترمذي مختصرا عن طلحة بن عبيد الله ولفظه: قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "لكل نبي رفيق, ورفيقي عثمان" ولم يقل: في الجنة, وخرجه
~~الحافظ أبو القاسم في الموافقات كذلك, وسياق هذا اللفظ يشعر بالتخصص
~~بالمرافقة.
# وقد سبق نحو من هذا السياق في حق أبي بكر, ولعل أحدهما رفيق في وقت أو في
~~جنة, والآخر رفيق في آخر أو في أخرى من غير أن يكون بين الخبرين تضاد أو
~~تهافت.
### |||| ذكر اختصاصه ms389 بكونه أوصلهم للرحم:
# عن مطرف قال: لقيت عليا فقال لي: يا أبا عبد الله ما بطأ بك عنا, أحب
~~عثمان? أما إن قلت ذاك, لقد كان أوصلنا للرحم وأتقانا للرب. خرجه في
~~الصفوة.
### |||| ذكر اختصاصه بدعاء من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يدع به لأحد قبله, ولا بعده:
# عن الحسن بن علي قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المنام
~~متعلقا بالعرش ثم رأيت أبا بكر آخذا بحقوي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ثم رأيت عمر آخذا بحقوي أبي بكر ثم رأيت عثمان آخذا بحقوي عمر, ثم رأيت
~~الدم منصبا من السماء إلى الأرض. فحدث الحسن بهذا الحديث وعنده ناس من
~~الشيعة فقالوا: ما رأيت عليا? قال: ما كان أحد أحب إلي أن أراه آخذا بحقوي
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- من علي -رضي الله عنه- ولكن إنما هي رؤيا فقال
~~أبو مسعود عقبة بن عمرو: إنكم لتجدون على الحسن في رؤيا رآها, لقد كنت مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن في غزاة قد أصاب المسلمين جهد حتى
~~عرفت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين, فلما رأى ذلك رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله
~~برزق" فعلم عثمان
# PageV03P027
# أن الله ورسوله يصدقان, فوجه راحلته فإذا هو بأربع عشرة راحلة فاشتراها
~~وما عليها من الطعام, فوجه منها سبعا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ووجه سبعا إلى أهله, فلما رأى المسلمون العير قد جاءت عرف الفرح في وجوههم
~~والكآبة في وجوه المنافقين فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما هذا?"
~~فقالوا: أرسل به عثمان هدية لك، قال: فرأيته رافعا يديه يدعو لعثمان, ما
~~سمعته يدعو لأحد قبله ولا بعده: "اللهم أعط لعثمان وافعل لعثمان" رافعا
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه. خرجه القزويني الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بدعاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأحوال الليل كله:
# عن أبي سعيد الخدري قال: رمقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أول
~~الليل إلى ms390 أن طلع الفجر يدعو لعثمان بن عفان يقول: "اللهم, عثمان رضيت عنه
~~فارض عنه" خرجه الحافظ أبو الحسن الخلعي وصاحب الصفوة, ويشبه أن يكون سبب
~~ذلك تجهيزه جيش العسرة أو تسبيل بئر رومة.
# وقد ذكر الواحدي ما يشعر بذلك, فإنه حكى في قوله تعالى: {الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا ... } الآية: نزلت في عثمان
~~وعبد الرحمن بن عوف، فأما عثمان فجهز جيش العسرة وسبل1 بئر رومة.
# قال أبو سعيد: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافعا يديه يدعو
~~لعثمان يقول: "يا رب رضيت عن عثمان فارض عنه" فما زال رافعا يديه حتى طلع
~~الفجر.
# ومما ورد عن دعائه -صلى الله عليه وسلم- لعثمان عن عائشة قالت: مكث آل
~~محمد أربعة أيام ما طعموا شيئا حتى تضاغوا2 صبياننا, فدخل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- PageV03P028
# فقال: "يا عائشة, هل أصبتم بعدي شيئا?" فقلت: من أين إن لم يأتنا الله
~~-عز وجل- به على يديك, فتوضأ وخرج منسحبا يصلي ههنا مرة وههنا مرة يدعو،
~~قالت: فأتى عثمان من آخر النهار فاستأذن فهممت أن أحجبه ثم قلت: هو رجل من
~~مكاثير الصحابة لعل الله -عز وجل- إنما ساقه إلينا ليجري على يديه خيرا،
~~فأذنت له فقال: يا أمتاه أين رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: يا بني,
~~ما طعم آل محمد من أربعة أيام شيئا, دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~متغيرا ضامر البطن, فأخبرته بما قال لها وبما ردت قالت: فبكى عثمان بن عفان
~~وقال: مقتا للدنيا ثم قال: يا أم المؤمنين ما كنت بحقيقة أن ينزل بك، يعني
~~هذا ثم لا تذكرينه لي ولعبد الرحمن بن عوف ولثابت بن قيس في نظائرنا من
~~مكاثير الناس, ثم خرج فبعث إلينا بأحمال من الدقيق وأحمال من الحنطة وأحمال
~~من التمر وبمسلوخ وبثلاثمائة درهم في صرة ثم قال: هذا يبطئ عليكم، ثم بعث
~~بخبز وشواء كثير، فقال: كلوا أنتم واصنعوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~حتى يجيء, ثم أقسم علي أن لا ms391 يكون مثل هذا إلا أعلمته، قالت: ودخل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا عائشة, هل أصبتم بعدي شيئا?" قلت: يا
~~رسول الله قد علمت أنك إنما خرجت تدعو الله -عز وجل- وقد علمت أن الله -عز
~~وجل- لن يردك عن سؤالك. قال: "فما أصبتم" ? قلت: كذا وكذا حمل بعير دقيقا
~~وكذا وكذا حمل بعير حنطة وكذا وكذا حمل بعير تمرا وثلاثمائة درهم في صرة
~~ومسلوخا وخبزا وشواء كثيرا.
# فقال: "ممن?" فقلت: من عثمان بن عفان، قالت: وبكى وذكر الدنيا بمقت,
~~وأقسم علي أن لا يكون مثل هذا إلا كلمته، قالت: فلم يجلس النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حتى خرج إلى المسجد ورفع يديه وقال: "اللهم قد رضيت عن عثمان
~~فارض عنه" ثلاث مرات. خرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الأربعين.
# وعن ليث بن أبي سالم قال: أول من خبص الخبيص في الإسلام عثمان بن عفان,
~~قدمت عليه عير تحمل الدقيق والعسل فخلط بينهما وبعث
# PageV03P029
# به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى منزل أم سلمة, فلما جاء رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قدمت بين يديه فأكل فاستطابه فقال: "من بعث
~~بهذا?" فقالت: عثمان يا رسول الله بعث به, قال: "اللهم إن عثمان ترضاك فارض
~~عنه".
# وعن يوسف بن سهل بن يوسف الأنصاري عن أبيه عن جده قال: خطب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال في خطبته: "اللهم ارض عن عثمان بن عفان" خرجهما
~~خيثمة في فضائله.
# وعن عبد الله بن سلام قال: قدمت عير من طعام فيها جمل لعثمان بن عفان,
~~عليه دقيق حواري وسمن وعسل فأتى بها النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعا فيها
~~بالبركة، ثم دعا ببرمة فنصبت على النار وجعل فيها من العسل والدقيق والسمن
~~ثم عصد حتى نصج أو كاد ينضج, ثم أنزل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"كلوا, هذا شيء تسميه فارس الخبيص" خرجه تمام في فوائده والطبراني في
~~معجمه.
# وعن جابر بن عطية قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "غفر الله لك
~~يا ms392 عثمان ما قدمت وما أخرت, وما أسررت وما أعلنت, وما أخفيت وما أبديت, وما
~~هو كائن إلى يوم القيامة" خرجه البغوي في معجمه, وخرجه ابن عرفة العبدي
~~وقال: وما كان وما هو كائن.
### |||| ذكر اختصاصه بترك الصلاة على مبغضه:
# عن جابر قال: أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بجنازة رجل ليصلي
~~عليها, فلم يصل عليه فقيل: يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل
~~هذا قال: "إنه كان يبغض عثمان, فأبغضه الله -عز وجل" خرجه الترمذي والخلعي.
### |||| ذكر اختصاصه بصلاة الملائكة عليه يوم يموت:
# عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يوم
~~يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء" قلت: يا رسول الله عثمان خاصة أم
# PageV03P030
# الناس عامة؟ قال: "عثمان خاصة" خرجه الحافظ الدمشقي, وقد تقدم في حديث
~~طويل في ذكر وفاة عمر.
### |||| ذكر اختصاصه باعتناق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له في بعض الأحوال, وقوله له: "أنت وليي في الدنيا والآخرة":
# عن جابر بن عبد الله قال: بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في نفر من المهاجرين, منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"لينهض كل رجل منكم إلى كفئه" 1 ونهض النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى عثمان
~~فاعتنقه وقال: "أنت وليي في الدنيا والآخرة" خرجه الخجندي في الأربعين
~~والملاء في سيرته وخرج منه الحافظ ابن عبيد عن جابر قوله -صلى الله عليه
~~وسلم: "أنت وليي في الدنيا والآخرة".
### |||| ذكر اختصاصه بأنه لا يحاسب, أو يحاسب سرا:
# عن علي بن أبي طالب أنه قال: يا رسول الله, من أول من يحاسب يوم القيامة?
~~قال: "أبو بكر" قال: ثم من؟ قال: "ثم عمر" قال: ثم من? قال: "ثم أنت يا
~~علي" قلت: يا رسول الله أين عثمان؟ قال: "إني سألت عثمان حاجة سرا فقضاها
~~سرا, فسألت الله أن لا يحاسب عثمان" خرجه الحافظ بن بشران وخرج ms393 معناه ابن
~~السمان في الموافقة بزيادة ولفظه: قال: قلت: يا رسول الله من أول من يدعى
~~للحساب? قال: "أنا أقف بين يدي ربي يوم القيامة ما شاء الله, ثم أخرج وقد
~~غفر الله لي" قلت: ثم من يا رسول الله? قال: "ثم أبو بكر يقف مثل ما وقفت
~~مرتين أو كما وقفت, ثم يخرج وقد غفر الله له" قلت: ثم من يا رسول الله?
~~قال: "ثم عمر يقف ما وقف أبو بكر مرتين, ثم يخرج وقد غفر الله PageV03P031
# له" قلت: ثم من يا رسول الله? قال: "ثم أنت يا علي" قلت: يا رسول الله
~~فأين عثمان? قال: "عثمان رجل ذو حياء, سألت ربي أن لا يقف للحساب فشفعني
~~فيه".
# وعن أبي أمامة قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم:
~~من أول من يحاسب؟ قال: "أنت يا أبا بكر" قال: ثم من? قال: "ثم عمر" قال: ثم
~~من? قال: "ثم علي" قال: فعثمان? قال: "سألت ربي أن يهب لي حسابه فلا
~~يحاسبه, فوهب لي" خرجه الخجندي وقال: قال الحافظ أبو بكر: وفي رواية أخرى:
~~"قضى لي حاجة سرا, فسألت الله أن يحاسبه سرا" ولا تضاد بين الروايتين, بل
~~تحمل الأولى على أنه سأله أن لا يحاسبه جهرا بين الناس فوهب له ذلك وجمعا
~~بين هذا وبين ما تقدم في حق أبي بكر أنه لا يحاسب, ويكون معنى قوله: أول من
~~يحاسب في هذا الحديث أي: أول من يبعث للحساب, بدليل أنه أول من تنشق عنه
~~الأرض كما تقدم, ثم لا يحاسب والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من خط المفصل 1:
# عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري أن عثمان لما دخل عليه أهوى إليه رجل
~~بالسيف فاتقاه بيده فقطعها, فلا أدري أبانها أو لم يبنها قال عثمان: أما
~~والله إنها لأول كف خطت المفصل. خرجه أبو حاتم.
### |||| ذكر اختصاصه بصبره نفسه على القتل, وجمعه القرآن:
# عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان لعثمان شيئان: ليس لأبي بكر ms394 وعمر صبره
~~نفسه حتى قتل مظلوما, وجمعه الناس على المصحف.
# وعن أنس أن حذيفة قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية
~~وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة PageV03P032
# فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في
~~الكتاب اختلاف اليهود والنصارى, فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف
~~ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك, فأرسلت بها إليه فأمر زيد بن ثابت وعبد
~~الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الله بن الحارث بن هشام فنسخوها في
~~المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء
~~من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا
~~الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة, وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما
~~نسخوا وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. خرجه
~~البخاري.
### |||| ذكر اختصاصه بخلال عشر اختبأها عند الله -عز وجل:
# عن أبي بشور الفهمي قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: لقد اختبأت ربي عشرا:
~~إني لرابع أربعة في الإسلام وجهزت جيش العسرة وجمعت القرآن على عهد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وأتمنني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على
~~ابنته ثم توفيت فزوجني الأخرى، وما تغنيت مما تمنيت، وما وضعت يدي اليمنى
~~على فرجي منذ بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما مرت بي جمعة إلا
~~وأنا أعتق فيها رقبة أن لا تكون عندي فأعتقها بعد ذلك، ولا زنيت في جاهلية
~~ولا في إسلام، ولا سرقت. خرجه الحاكمي, وقوله: تمنيت أي: كذبت، وقد تقدم
~~وتغنيت من الغناء والله أعلم.
### |||| ذكر اختصاصه بآي من القرآن نزلت فيه:
# وقد تقدم من ذلك قوله تعالى: {الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا
~~يتبعون ما أنفقوا.. الآية} 1 واختصاصه بدعاء رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم. PageV03P033
# وفي عبادة الليل كله: عن ابن عمر في قوله تعالى: {أمن هو قانت آناء الليل
~~ساجدا وقائما يحذر الآخرة ms395 ويرجو رحمة ربه} 1 قال: نزلت في عثمان. خرجه
~~الواحدي والحاكمي والفضائلي.
# وعن محمد بن حاطب قال: سمعت عليا -رضي الله عنه- يقول يعني2 {إن الذين
~~سبقت لهم منا الحسنى} 3 عثمان. خرجه الحاكمي.
# وعن ابن عباس في قوله تعالى: {هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط
~~مستقيم} 4 قال: عثمان. خرجه النجار. PageV03P034
### ||| الفصل السابع: في أفضليته بعد عمر -رضي الله عنهما-
# وأحاديث هذا الفصل تقدمت في باب الأربعة وباب الثلاثة من حديث ابن عمر,
~~وغيره مستوفيا فلتنظر ثمة.
# وعن النزال قال: قال عبد الله بن مسعود حين استخلف عثمان: استخلفنا خير
~~من بقي ولم نأله. خرجه خيثمة بن سليمان والقلعي وصاحب الصفوة.
# وعن عبد الرحمن بن عوف أنه قال لعلي بعد أن شاور الصحابة: إني قد رأيت
~~القوم لا يعدلون بعثمان أحدا, فلا تجعلن عليك حجة. خرجه القلعي.
# وعن علي بن الموفق قال: قمت في ليلة باردة فتوضأت بماء بارد وتوجهت إلى
~~القبلة فصليت وقرأت ألف مرة {قل هو الله أحد} فلما فرغت غلبتني عيناي فنمت,
~~فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في النوم فقلت: يا رسول الله، القرآن
~~الكريم كلام الله غير مخلوق؟ فسكت فقلت: يا رسول الله القدر خيره وشره,
~~حلوه ومرة؟ فسكت، فقلت: يا رسول الله الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة، وينقص
~~بالمعصية؟ فسكت، فقلت: يا رسول الله خير الناس بعدك أبو بكر؟ فسكت، ثم قلت:
~~عمر بعد أبي بكر فسكت، ثم أردت أن أقول: عثمان فاستحييت منه -صلى الله عليه
~~وسلم- فقلت: علي بعد عمر فقال لي: "ثم عثمان ثم علي" وجعل يرددها: "ثم
~~عثمان ثم علي" قال: ثم أخذ بعضدي وقال لي: "يا علي بن الموفق هذه سنتي"
~~فاستيقظت. خرجه الحافظ السلفي.
# PageV03P034
### ||| الفصل الثامن: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدمت أحاديث هذا الفصل في باب العشرة وما دونها والأربعة، وفي باب
~~الثلاثة من حديث أبي موسى وحديث أنس وحديث عائشة وحديث زيد بن أرقم، وحديث
~~عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد، وتقدم ms396 في فصل الخصائص حديث زيد بن أسلم
~~وطلحة بن عبد الله في اختصاصه بمرافقة النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~الجنة.
# وعن عبد الله بن حوالة قال: قال صلى الله عليه وسلم: "يهجمون على رجل
~~يبايع الناس، مدثر ببرد، من أهل الجنة" فإذا هو عثمان.
# وعن علي -رضي الله عنه- وقد سئل عن عثمان فقال: ذاك ختن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على ابنتيه, ضمن له بيتا في الجنة. خرجه ابن السمان في
~~الموافقة.
# وعن جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما صعد المنبر فنزل حتى قال:
~~"عثمان في الجنة" خرجه الحاكمي.
# وعن عبد الله بن ظالم أن رجلا جاء إلى سعيد بن زير فقال له: إني أبغضت
~~عثمان بغضا لم أبغضه شيئا قط، قال: بئس ما قلت, أبغضت رجلا من أهل الجنة؟!
~~خرجه أحمد في المناقب.
# PageV03P035
### |||| ذكر وصف حورية لعثمان في الجنة:
# عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما
~~أسري بي دخلت جنة عدن, فوضع في يدي تفاحة فانطلقت عن حوراء عيناء مرضية كأن
~~مقادم عينيها أجنحة النسور فقلت: لمن أنت? فقالت: للخليفة من بعدك عثمان بن
~~عفان" خرجه خيثمة بن سليمان، وخرجه الحاكمي، "وقالت: للخليفة المقتول من
~~بعدك" وخرجه الملاء عن أنس ولفظه: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"دخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة" ثم ذكر معنى ما بقي، وقال: "قالت:
~~للخليفة المظلوم المقتول ظلما عثمان بن عفان" ولم يقل: بعدك.
### |||| ذكر فعله أشياء موجبة للجنة؛ طمعا فيها:
# تقدم من ذلك ما ورد في بئر رومة, وفي توسيع المسجدين.
# وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن عثمان ابتاع حائطا من رجل
~~فساومه حتى قام على عثمان ثم قال: أعط عشرة آلاف، فالتفت عثمان إلى عبد
~~الرحمن بن عوف فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الله
~~-عز وجل- أدخل الجنة رجلا كان سمحا بائعا ومبتاعا وقابضا ومقبضا" ثم قال:
~~زدتك العشرة الآلاف لأستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من ms397 النبي -صلى الله
~~عليه وسلم. أخرجه أبو الخير الحاكمي.
# PageV03P036
### ||| الفصل التاسع: في ذكر نبذ من فضائله
# كان عثمان -رضي الله عنه- من السابقين الأولين، وصلى إلى القبلتين، وهاجر
~~الهجرتين، وتزوج ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعد من البدريين ومن
~~أهل بيعة الرضوان ولم يشهدهما كما تقدم بيانه، وهو أحد من توفي عنه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنه راض, وقد تقدم ذكر شهادة النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- له بالشهادة في باب ما دون العشرة في أحاديث حراء، وفي باب
~~الثلاثة في أحاديث أحد وثبير.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه على الحق:
# عن كعب بن عجرة قال: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتنة فقربها
~~وعظمها قال: ثم مر رجل مقنع في ملحفة فقال: "هذا يومئذ على الحق" فانطلقت
~~فأخذت بضبعيه فقلت: هذا يا رسول الله؟ قال: "هذا" فإذا هو عثمان بن عفان.
~~خرجه أحمد، وخرج الترمذي معناه عن مرة بن كعب البهزي وقال: هذا يومئذ على
~~الهدى, فقمت إليه ثم ذكر ما بعده وقال: حسن صحيح.
### |||| ذكر أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- باتباعه عند ثوران الفتنة:
# عن مرة بن كعب البهزي قال: بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في طريق من طرق المدينة قال: "كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض
~~كأنها صياصي بقر؟ " قالوا: فنصنع ماذا يا رسول الله? قال: "عليكم بهذا
~~وأصحابه، أو اتبعوا هذا وأصحابه" قال: فأسرعت حتى عطفت الرجل فقلت: هذا يا
~~نبي الله? قال: "هذا" فإذا هو عثمان بن عفان. أخرجه أبو حاتم وأحمد، وقال
~~فيه: فأسرعت حتى عييت فلحقت بالرجل فقلت: هذا يا نبي الله؟ ثم ذكر ما بقي.
# "شرح" صياصي: قرون البقر، وربما ركبت في الرماح مكان الأسنة، والصياصي:
~~الحصون.
### |||| ذكر وصفه بالأمين, والحث على الكون معه:
# عن أبي حبيبة قال: سمعت أبا هريرة -وعثمان محصور- استأذن في الكلام فقال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنها تكون فتنة واختلاف, أو
~~اختلاف وفتنة" قلنا: يا رسول الله ms398 فما تأمرنا? قال: "عليكم بالأمين
~~وأصحابه" وأشار إلى عثمان بن عفان. خرجه القزويني الحاكمي.
# PageV03P037
# وعن كعب قال: والذي نفسي بيده إن في كتاب الله المنزل على محمد -صلى الله
~~عليه وسلم- أبا بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان الأمين، فالله الله يا
~~معاوية في أمر هذه الأمة, ثم نادى الثانية: إن في كتاب الله المنزل, ثم
~~أعاد الثالثة. خرجه الأنصاري.
### |||| ذكر أن له شأنا في أهل السماء:
# عن زيد بن أبي أوفى حديث مؤاخاته -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه, وفيه:
~~ثم دعا عثمان وقال: "ادن يا أبا عمرو, ادن يا أبا عمرو" فلم يزل يدنو منه
~~حتى ألصق ركبته بركبته، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السماء
~~وقال: "سبحان الله" ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان وكانت أزراره محلولة فزرها
~~-صلى الله عليه وسلم- بيده ثم قال: "اجمع عطفي ردائك على نحرك" ثم قال: "إن
~~لك لشأنا في أهل السماء أبا عمرو، ترد على حوضي وأوداجك تشخب دما فأقول: من
~~فعل بك هذا? فتقول: فلان وفلان، وذلك كلام جبريل" خرج هذا القدر أبو الخير
~~الحاكمي، وخرج حديث المؤاخاة بكماله أبو القاسم الدمشقي، وقد تقدم في باب
~~العشرة.
### |||| ذكر استجابته الله ولرسوله في فضائل أخر:
# عن عبد الله بن عدي بن الخيار بن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث قال: ما منعك أن تكلم عثمان في أخيه الوليد, فقد أكثر
~~الناس فيه? فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة، قلت: إن لي إليك حاجة وهي
~~نصيحة لك قال: يا أيها المرء منك? قال معمر: أعوذ بالله منك، فانصرفت
~~فرجعت، فجاء رسول عثمان فأتيته فقال: ما نصيحتك? فقلت: إن الله قد بعث
~~محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله, فهاجرت
~~الهجرتين، وصحبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأيت هديه وقد أكثر الناس
~~في شأن الوليد قال: أدركت رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قلت: لا ولكن خلص
~~إلي من علمه ما يخلص إلى
# PageV03P038
# العذراء في خدرها.
# قال: ms399 أما بعد, فإن الله بعث محمدا بالحق فكنت ممن استجاب لله ورسوله
~~وآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين كما قلت، وصحبت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله تعالى، ثم
~~أبا بكر1 مثله، ثم عمر مثله، ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم؟
~~قلت: بلى, قال: فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم? أما ما ذكرت من شأن
~~الوليد فنأخذ فيه بالحق إن شاء الله تعالى, ثم دعا عليا فأمره أن يجلده
~~فجلده ثمانين. خرجه البخاري.
# وعن حصين بن المنذر قال: لما جيء بالوليد بن عقبة إلى عثمان -وقد شرب
~~الخمر- قال عثمان لعلي: دونك ابن عمك, فأقم عليه الحد قال: فجلده أربعين.
# وفي رواية فقال علي: يا حسين قم فاجلده فقال: ما أنت هذا؟! ولي هذا
~~غيرك؟! قال: لا, ولكنك ضعفت ووهنت وعجزت، وقال: قم يا عبد الله بن جعفر
~~فاجلده، وعد علي حتى بلغ أربعين. خرجه مسلم.
### |||| ذكر تبشيره -صلى الله عليه وسلم- عثمان بثبوت الإيمان:
# عن أنس بن مالك قال: عطس عثمان بن عفان عند النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عطسات متواليات, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا عثمان ألا أبشرك?"
~~قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: "فهذا جبريل يخبرني عن الله -عز
~~وجل- أن من عطس ثلاث عطسات متواليات كان الإيمان ثابتا في قلبه" خرجه أبو
~~الخير الحاكمي وقال: إنما أراد به من عطس ثلاثا وهو على مثل مقام عثمان في
~~الحياء والإيمان، قلت: وهذا تحكم لا مستند PageV03P039
# له، بل إن صح الحديث فظاهره العموم، وتكون هذه خصيصا للمؤمنين.
### |||| ذكر شهادته -صلى الله عليه وسلم- بأن له الشفاعة يوم القيامة:
# عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليشفع عثمان يوم
~~القيامة في سبعين ألفا عند الميزان من أمتي, ممن استوجبوا النار".
# وعن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يدخل
~~بشفاعة رجل من أمتي الجنة مثل أحد الحيين ربيعة ومضر" قيل: وكانوا يرون ms400 أن
~~ذلك الرجل عثمان بن عفان. خرجهما الملاء في سيرته.
# وعن الحسن قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يشفع عثمان يوم
~~القيامة في مثل ربيعة ومضر" خرجه الحاكمي القزويني.
### |||| ذكر تشبيهه -صلى الله عليه وسلم- عثمان بإبراهيم -عليه السلام:
# عن مسلم بن يسار قال: نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عثمان
~~فقال: "شبيه بإبراهيم -عليه السلام- وإن الملائكة لتستحي منه" خرجه المخلص
~~الذهبي والبغوي في الفضائل.
# وقد تقدم في مناقب الأعداد أنه شبيه بهارون، فيحتمل أن يكون شبيها
~~بإبراهيم في استحياء الملائكة منه, أو في بعض صفاته وهارون في بعض.
### |||| ذكر فراسته:
# روي أن رجلا دخل على عثمان وقد نظر امرأة أجنبية, فلما نظر إليه
# PageV03P040
# قال: هاء1!! أيدخل علي أحدكم وفي عينيه أثر الزنا? فقال له الرجل: أوحي
~~بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قال: لا!! ولكن قول حق, وفراسة صدق.
~~خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر كراماته:
# عن نافع أن جهجاه الغفاري تناول عصا عثمان وكسرها على ركبته, فأخذته
~~الأكلة في رجله.
# وعن أبي قلابة قال: كنت في رفقة بالشام, إذ سمعت صوت رجل يقول: يا ويلاه
~~النار!! قال: فقمت إليه وإذا رجل مقطوع اليدين والرجلين من الحقوين2 أعمى
~~العينين منكب لوجهه فسألته عن حاله فقال: إني قد كنت ممن دخل على عثمان
~~الدار فلما دنوت منه صرخت زوجته فلطمتها، فقال: ما لك قطع الله يديك ورجليك
~~وأعمى عينيك وأدخلك النار، فأخذتني رعدة عظيمة وخرجت هاربا فأصابني ما ترى
~~ولم يبق من دعائه إلا النار قال: فقلت له: بعدا لك وسحقا. خرجهما الملاء في
~~سيرته.
# وعن مالك أنه قال: كان عثمان مر بحش كوكب فقال: إنه سيدفن ههنا رجل صالح،
~~فكان أول من دفن فيه. خرجه القلعي.
### |||| ذكر متابعته للسنة:
# عن عبد الرحمن بن يزيد قال: أفضت مع ابن مسعود من عرفة، فلما جاء
~~المزدلفة صلى المغرب والعشاء, كل واحد منهما بأذان وإقامة وجعل بينهما
~~العشاء ثم نام، فلما قال قائل: طلع الفجر صلي الفجر، ثم قال: إن ms401 رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: PageV03P041
# "إن هاتين الصلاتين أخرتا عن وقتهما" في هذا المكان المغرب، فإن الناس لا
~~يأتون ههنا حتى يعتموا، وأما الفجر فهذا الحين، ثم وقف فلما أسفر قال: إن
~~أصاب أمير المؤمنين السنة دفع، قال: فما فرغ عبد الله حتى دفع عثمان.
# وعن أبي شريح الخزاعي قال: كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة
~~عبد الله بن مسعود قال: فخرج عثمان فصلى بالناس تلك الصلاة: ركعتين وسجدتين
~~في كل ركعة قال: ثم انصرف ودخل داره وجلس عبد الله إلى حجرة عائشة وجلسنا
~~إليه فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر بالصلاة عند كسوف
~~الشمس والقمر, فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة؛ فإنها إن كانت
~~الذي تحذرون كانت وأنتم على غير غفلة، وإن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا
~~اكتسبتموه. خرجهما أحمد.
### |||| ذكر تعبده:
# عن محمد بن سيرين قال: كان عثمان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القرآن.
~~وعنه قال: قالت امرأة عثمان, حين أطافوا به يريدون قتله: إن يقتلوه أو
~~يتركوه, فإنه كان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القرآن. خرجهما أبو عمر.
# وعن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال: قلت: لأغلبن الليلة على المقام،
~~قال: فلما صلينا العتمة تخلصت إلى المقام حتى قمت فيه قال: فبينا أنا قائم
~~إذا رجل وضع يده بين كتفي فإذا هو عثمان بن عفان, فبدأ بأم القرآن يقرأ حتى
~~ختم القرآن فركع وسجد, ثم أخذ نعليه فلا أدري صلى قبل ذلك شيئا أم لا. خرجه
~~الحاكمي والملاء.
# وعن مولاة لعثمان قالت: كان عثمان يصوم الدهر. خرجه أبو عمر وصاحب
~~الصفوة.
# PageV03P042
# وعن الزبير بن عبد الله عن جدته قالت: كان عثمان يصوم الدهر, ويقوم الليل
~~إلا هجعة من أوله. خرجه في الصفوة.
# وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: قلت: لأغلبن الليلة على الحجر -يعني
~~المقام- فقمت, فلما قمت إذا برجل متقنع زحمني فنظرت فإذا عثمان بن عفان,
~~فتأخرت فإذا هو يسجد سجود القرآن حتى إذا قلت: هذه ms402 هوادي الفجر أوتر بركعة
~~لم يصل غيرها ثم انطلق. خرجه الشافعي في مسنده.
### |||| ذكر كثرة إعتاقه:
# عن أبي نشور الفهمي قال: قدمت على عثمان، فبينما أنا عنده فخرجت فإذا وفد
~~أهل مصر قد رجعوا فدخلت عليه فأعلمته، قال: كيف رأيتهم? قلت: رأيت في
~~وجوههم الشر، وعليهم ابن عدس البلوي، فصعد ابن عدس منبر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فصلى بهم الجمعة وتنقص عثمان في خطبته، فدخلت عليه فأخبرته
~~بما قام فيهم فقال: كذب والله ابن عدس، لولا ما ذكر ما ذكرت ذلك، إني والله
~~لرابع أربعة في الإسلام وأنكحني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته، ثم
~~توفيت فأنكحني ابنته الأخرى؛ ما زنيت ولا سرقت في الجاهلية ولا في الإسلام،
~~ولا تغنيت ولا تمنيت منذ أسلمت، ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ولا أتت جمعة إلا ولنا عتق رقبة منذ أسلمت, إلا أن لا أجد تلك
~~الجمعة فأجمعها في الجمعة الثانية. أخرجه الرازي والفضائلي.
### |||| ذكر صدقاته:
# تقدم في الخصائص طرف جيد منها، عن ابن عباس قال: قحط الناس في زمان أبي
~~بكر، فقال أبو بكر: لا تمسون حتى يفرج الله عنكم. فلما كان من الغد جاء
~~البشير إليه قال: قدمت لعثمان ألف راحلة برا
# PageV03P043
# وطعاما، قال: فغدا التجار على عثمان فقرعوا عليه الباب, فخرج إليهم وعليه
~~ملاءة قد خالف بين طرفيها على عاتقه فقال لهم: ما تريدون? قالوا: قد بلغنا
~~أنه قد قدم لك ألف راحلة برا وطعاما، بعنا حتى نوسع به على فقراء المدينة،
~~فقال لهم عثمان: ادخلوا فدخلوا فإذا ألف وقر1 قد صب في دار عثمان، فقال
~~لهم: كم تربحونني على شرائي من الشام? قالوا: العشرة اثني عشر، قال: قد
~~زادوني، قالوا: العشرة أربعة عشر، قال: قد زادوني, قالوا: العشرة خمسة عشر،
~~قال: قد زادوني، قالوا: من زادك ونحن تجار المدينة? قال: زادني2 بكل درهم
~~عشرة، عندكم زيادة? قالوا: لا!! قال: فأشهدكم معشر ms403 التجار أنها صدقة على
~~فقراء المدينة, قال عبد الله3: فبت ليلتي فإذا أنا برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في منامي وهو على برذون أشهب يستعجل وعليه حلة من نور وبيده
~~قضيب من نور وعليه4 نعلان شراكهما من نور، فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله لقد طال شوقي إليك، فقال صلى الله عليه وسلم: "إني مبادر؛ لأن عثمان
~~تصدق بألف راحلة، وإن الله تعالى قد قبلها منه وزوجه بها عروسا في الجنة،
~~وأنا ذاهب إلى عرس عثمان" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر زهده:
# عن شرحبيل بن مسلم قال: كان عثمان يطعم الناس طعام الإمارة, ويأكل الخل
~~والزيت. خرجه صاحب الصفوة والملاء والفضائلي.
# وعن عبد الله بن شداد قال: رأيت عثمان يوم الجمعة يخطب وهو يومئذ أمير
~~المؤمنين, وعليه ثوب قيمته أربعة دراهم أو خمسة دراهم. خرجه الملاء.
~~PageV03P044
# وعن الحسن, وقد سأله رجل: ما كان رداء عثمان? قال: قطري، قال: كم ثمنه?
~~قال: ثمانية دراهم، قال: ما كان قميصه? قال: سنبلاني، قال: كم ثمنه? قال:
~~ثمانية دراهم، قال: ونعلاه معقبتان مخصرتان لهما قبالان. خرجه البغوي في
~~معجمه، وخرجه ابن الضحاك مختصرا بزيادة، ولفظه: أنه سئل عن رداء عثمان
~~فقال: قطري، قيل: فما كان قميصه? قال: سنبلاني، قيل: فما كان إزاره? قال:
~~سراويل، ونعلاه لهما قبالان مخصرتان معقبتان.
# "شرح" القطر: ضرب من البرود، يقال لها: القطرية. وسنبلاني قال الهروي:
~~يجوز أن يكون منسوبا إلى موضع من المواضع، ويقال إذا نسب: ثوب سنبلاني،
~~وسنبل ثوبه: إذا أسبله وجره من خلفه إلا أنه غير مراد هنا؛ لأنه ذكره في
~~معرض المدح له. ومخصرتان أي: حف خصريهما حتى صارا مستدقين، وخصرة كل شيء:
~~وسطه.
### |||| ذكر خوفه:
# عن أبي الفرات قال: كان لعثمان عبد فقال له: إني كنت عركت أذنك فاقتص مني
~~فأخذ بأذنه، ثم قال عثمان: اشدد، يا حبذا قصاص في الدنيا لا قصاص في
~~الآخرة. خرجه ابن السمان في الموافقة.
# وروي عنه أنه قال: لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما ms404 يؤمر بي,
~~لاخترت أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير. خرجه الملاء.
# عن حماد بن زيد قال: رحم الله أمير المؤمنين عثمان، حوصر نيفا وأربعين
~~ليلة لم تبد منه كلمة يكون لمبتدع فيها حجة. خرجه الفضائلي.
# "شرح" النيف يخفف ويشدد وأصله من الواو، ويقال: عشرة ونيف ومائة ونيف,
~~وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني.
# PageV03P045
### |||| ذكر تواضعه:
# عن الحسن قال: رأيت عثمان نائما في المسجد ورداؤه تحت رأسه فيجيء الرجل
~~فيجلس إليه، ثم يجيء الرجل فيجلس إليه, فيجلس كأنه أحدهم. خرجه في الصفوة،
~~وخرج خيثمة معناه ولفظه: قال: رأيت عثمان نائما في المسجد في ملحفة ليس
~~حوله أحد وهو أمير المؤمنين. وخرجه الملاء ولفظه: رأيت عثمان يقيل في
~~المسجد ويقوم, وأثر الحصا في جنبه فيقول الناس: هذا أمير المؤمنين.
# وعن علقمة بن وقاص أن عمرو بن العاص قام إلى عثمان وهو يخطب الناس فقال:
~~يا عثمان, إنك قد ركبت بالناس النهابير وركبوها منك، فتب إلى الله -عز وجل-
~~وليتوبوا، قال: فالتفت إليه عثمان وقال: وأنت هناك يابن النابغة، ثم رفع
~~يديه واستقبل القبلة وقال: أتوب إلى الله تعالى, اللهم إني أول تائب إليك.
~~خرجه القلعي.
# النهابير: الرمال المشرفة, وأراد: إنك ركبت شدائد وأمورا صعبة, كما يصعب
~~السير في الرمال.
### |||| ذكر شفقته على رعيته:
# عن سليمان بن موسى: أن عثمان بن عفان دعي إلى قوم كانوا على أمر قبيح,
~~فخرج إليهم فوجدهم قد تفرقوا ورأى أمرا قبيحا، فحمد الله إذ لم يصادفهم
~~وأعتق رقبة. خرجه في الصفوة.
### |||| ذكر حسن صحبته لأهله, وخدمه:
# عن جدة الزبير بن عبد الله مولاة لعثمان قالت: كان عثمان لا يوقظ أحدا من
~~أهله من الليل إلا أن يجده يقظان, فيدعوه فيناوله وضوءه. خرجه أبو عمر
~~وصاحب الصفوة.
# PageV03P046
### |||| ذكر كثرة الخير في زمن ولايته:
# عن محمد بن سيرين قال: كثر المال في زمن عثمان, فبيعت جارية بوزنها وفرس
~~بمائة ألف درهم، ونخلة بألف درهم. وعن الحسن قال: كانت الأرزاق في زمن
~~عثمان ms405 دارة, والخير كثيرا.
### |||| ذكر ما جاء في الحث على حبه, والتحذير من بغضه:
# عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم
~~القيامة يؤتى بعثمان وأوداجه تشخب دما، اللون لون دم والرائحة رائحة المسك،
~~يكسى حلتين من نور وينصب له منبر على الصراط, فيجوز المؤمنون بنور وجهه،
~~وليس لمبغضه منه نصيب" خرجه الملاء في سيرته.
# وعن علي بن زيد بن جدعان قال: قال لي سعيد بن المسيب: انظر إلى وجه هذا
~~الرجل، فنظرت فإذا هو مسود الوجه، فقلت: حسبي، قال: إن هذا كان يسب عليا
~~وعثمان فكنت أنهاه فلا ينتهي. فقلت: اللهم إن هذا يسب رجلين قد سبق لهما ما
~~تعلم، اللهم إن كان يسخطك ما يقول فيهما فأرني فيه آية, فاسود وجهه كما
~~ترى. خرجه أبو عمر، وخرجه خيثمة ولفظه: كنت جالسا عند سعيد بن المسيب فقال
~~لي: قل لقائدك يذهب ينظر إلى هذا الرجل حتى أحدثك، قال: فذهب قال: فرأيت
~~رجلا أسود الوجه أبيض الجسد، فقال سعيد: هذا كان يسب عليا وعثمان وطلحة
~~والزبير فقلت: إن كان كاذبا سود الله وجهه، فخرجت بوجهه قرحة فاسود وجهه.
~~وخرج عن أنس أنه ذكر عنده أنه لا يجتمع حب علي وعثمان في قلب أبدا، فقال:
~~كذبوا، والله إنا نحب عليا وعثمان.
# وفي رواية: كذبوا والله الذي لا إله إلا هو، لقد اجتمع حبهما في قلوبنا،
~~ونحن كذلك والحمد لله.
# PageV03P047
### |||| ذكر ثناء علي -رضي الله عنه- على عثمان:
# تقدم في الخصائص قول علي: كان عثمان أوصلنا للرحم, وأتقانا للرب.
# وعن أم عمرو بنت حسان بن يزيد بن أبي الغض -قال أحمد بن حنبل: وكانت عجوز
~~صدق- قالت: حدثني أبي قال: دخلت المسجد الأكبر -مسجد الكوفة- وعلي قائم على
~~المنبر يخطب الناس وهو ينادي بأعلى صوته ثلاث مرات: يا أيها الناس!! يا
~~أيها الناس!! إنكم تكثرون في عثمان وإن مثلي ومثله كما قال الله تعالى:
~~{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} 1 أيها الناس، هذه
~~لنا خاصة. ms406 وعنه وقد قيل له: إنهم يقولون: إن عليا قتل عثمان, فقال: قتله
~~الذي قتله، لعن الله قتلة عثمان.
# قال علي: أنا وطلحة وعثمان والزبير كما قال الله تعالى: {ونزعنا ما في
~~صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} خرجهما ابن السمان.
# وعن محمد بن حاطب قال: دخلت على علي وهو بالكوفة فقلت: يا أمير المؤمنين
~~إني أريد الحجاز وإن الناس سائلي عنك، فما تقول في, وكان متكئا؟ فجلس وقال:
~~تسائلني يابن حاطب عما أقول في عثمان? والله إني لأرجو أن أكون أنا وأخي
~~عثمان ممن قال الله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين} خرجه ابن السمان.
# وعنه عن علي قال: عثمان من الذين آمنوا، ثم قرأ: {ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} خرجه ابن حرب الطائي.
# وعن ثابت بن عبد قال: جاء رجل من آل حاطب إلى علي بن أبي PageV03P048
# طالب فقال: يا أمير المؤمنين إني راجع إلى المدينة، وإنهم سائلي عن
~~عثمان، فماذا أقول لهم? قال: أخبرهم أن عثمان من الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات ثم اتقوا وآمنوا, ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين.
# وعن محمد بن الحنفية قال: قال علي: لو سيرني عثمان إلى كذا لسمعت وأطعت.
# وعن عروة بن الزبير قال: لما زاد عثمان في المسجد قال علي: ما أحسن ما
~~صنع! سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من بني مسجدا بنى الله له
~~بيتا في الجنة".
# وعن أبي سعيد قال: رأيت غلاما ما أدرى غلاما هو أم جارية, ما رأيت أحسن
~~منه جالسا إلى جنب علي بن أبي طالب، فقلت له: عافاك الله!! من هذا الفتى
~~إلى جانبك? قال: هذا عثمان بن علي، سميته بعثمان بن عفان، وقد سميت بعمر
~~وبالعباس عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسميت بخير البرية محمد -صلى
~~الله عليه وسلم- وأما حسن وحسين ومحسن فإنما سماهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وعتق عنهم أو حلق رءوسهم وتصدق بزنتها ذهبا، وأمر بهم فسموا.
~~خرجه ابن ms407 السمان في الموافقة.
# وعن سعيد بن المسيب أنه جرى بين عثمان وعلي نزغ من الشيطان فما ترك
~~أحدهما من الآخر شيئا, ثم لم يقوما حتى استغفر أحدهما للآخر. خرجه ابن
~~السمان.
# وعن محمد بن الحنفية قال: جاء إلى علي ناس من الناس فشكوا سعاة عثمان,
~~قال: فقال لي أبي: اذهب بهذا الكتاب إلى عثمان فقل له: إن الناس قد شكوا من
~~سعاتك، وهذا أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الصدقة فلتأخذ به, قال:
~~فأتيت عثمان فذكرت له ذلك، فلو كان ذاكرا عثمان بشيء لذكره- يعني بسوء.
~~خرجه أحمد في المناقب.
# PageV03P049
### |||| ذكر رؤية الحسن حق عثمان:
# عن أرطأة بن المنذر قال: لقي علي بن أبي طالب الحسن بن علي وهو خارج من
~~عند عثمان قال: يا بني أما لي عليك حق الوالد? فقال الحسن: حق الخليفة أعظم
~~من حق الوالد. خرجه ابن الضحاك.
### |||| ذكر ما كان بين أولاد علي وعثمان من الصلة:
# بالمصاهرة, كما كان بينه وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبهز بن ميرز قال: حججت مرة فإذا غلامان صبيحان أبيضان مقرطان يطوفان
~~بالكعبة وقد أطاف الناس بهما، فقلت: من هذان? قالوا: هذان ابنا علي وعثمان،
~~فقلت: ألا ترى هؤلاء تزوج بعضهم بعضا وحجا معا ومن حوالينا يقول: يشهد
~~بعضهم على بعض بالكفر؟!
# قال وكيع: هما ابن لعبد الله بن الحسين والآخر محمد بن عمرو بن عثمان،
~~أمه فاطمة بنت الحسين. خرجه ابن السمان.
### |||| ذكر ثناء ابن عمر على عثمان:
# عن ابن عمر أنه سئل عن علي وعثمان فقال للسائل: قبحك الله! تسائلني عن
~~رجلين, كلاهما خير مني?! تريد أن أخفض من أحدهما وأرفع من الآخر! خرجه أبو
~~عمر.
# وعن سعيد بن عبد قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر محاسن
~~عمله ثم قال: لعل ذاك يسوءك!! قال: نعم. قال: فأرغم الله أنفك، ثم سأله عن
~~علي فذكر محاسن عمله ثم قال: ذاك بيته أوسط بيوت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم قال: لعل ذلك يسوءك! ms408 قال: نعم. قال: فأرغم الله أنفك! انطلق فاجهد
~~على جهدك. خرجه البخاري.
### |||| ذكر ثناء البراء على عثمان:
# عن البراء بن عازب قال: لا تسبوا عثمان فإنه أخي وخليلي، لا
# PageV03P050
# تسبوا عليا فإنه أخي وخليلي. والذي نفس محمد بيده لموقف أحدهم ساعة مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير من الدنيا وما فيها. خرجه ابن البختري
~~هكذا موقوفا على البراء، ولعله مرفوع, وأسقط الناسخ ذكر النبي -صلى الله
~~عليه وسلم.
### |||| ذكر ثناء خارجة بن زيد عليه بعد موته:
# عن النعمان بن بشير قال أبي رجل يقال له: خارجة بن زيد قد سجي عليه بثوب
~~فوقف عليه فإذا هو يقول: عبد الله عثمان أمير المؤمنين العفيف المتعفف,
~~الذي يعفو عن ذنوب كثيرة, خلت ليلتان وبقيت أربع. خرجه ابن الضحاك وابن أبي
~~الدنيا.
# PageV03P051
### ||| الفصل العاشر: في خلافته وما يتعلق بها ,
### |||| ذكر ما تضمن الدلالة على خلافته بعد عمر
# وقد تقدمت أحاديث هذا الذكر في نظيره من باب الأربعة والثلاثة من تصريح
~~وتلويح، وتقدم الكلام على ما تضمنته الأحاديث من مشكل، وبيان وجه الدلالة
~~على المطلوب، وتقدم في فصل الشهادة له بالجنة في ذكر وصفنا الحورية طرف منه
~~أيضا.
# وعن الأسود بن هلال عن رجل من قومه قال: كنا نقول في خلافة عمر بن
~~الخطاب: لا يموت عثمان حتى يستخلف1, قلنا: من أين تعلم ذلك? قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من
~~أصحابي ودقوا" الحديث, وتقدم أيضا في باب الثلاثة، وفيه بحث دقيق فلينظر
~~ثمة.
# وروي أن أبا بكر لما أملى على عثمان وصيته عند موته، فلما بلغ إلى ذكر
~~الخليفة أغمي عليه، فكتب عثمان عمر، فلما أفاق قال: من PageV03P051
# كتبت? قال: عمر, قال: لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا. خرجه في الصفوة.
# وعن يزيد بن أسلم عن أبيه قال: كتب عثمان بن عفان عهد الخليفة من بعد أبي
~~بكر, فأمره أن لا يسمي أحدا، وترك اسم رجل، فأغمي على أبي بكر إغماءة, فأخذ
~~عثمان العهد ms409 وكتب فيه اسم عمر. قال: فأفاق أبو بكر فقال: أرنا العهد فإذا
~~اسم عمر, قال: من كتب هذا? قال عثمان: أنا! قال: رحمك الله وجزاك خيرا،
~~فوالله لو كتبت نفسك لكنت لذلك أهلا. أخرجه ابن عرفة العبدي.
# وعن حذيفة قال: قيل لعمر, وهو بالموقف: من الخليفة بعدك? قال: عثمان بن
~~عفان. خرجه خيثمة بن سليمان، وهذا خبر عن كشف واطلاع لا عن عهد.
# وعن حارثة بن مضرب قال: حججت مع عمر فكان الحادي يحدو: إن الأمير بعده
~~عثمان, وحججت مع عثمان فكان الحادي يحدو: إن الأمير بعده علي. خرجه البغوي
~~في معجمه، وخرجه خيثمة وقال: حججت مع عمر حجتين, فسمعت الحادي إلى آخره.
### |||| ذكر بيعته:
# بويع بالخلافة يوم السبت عاشر المحرم سنة أربع وعشرين بعد دفن عمر بثلاثة
~~أيام باجتماع الناس عليه. ذكره ابن قتيبة وأبو عمر وغيره، واتخذ رضي الله
~~عنه حاجبا هو حمران مولاه وكاتبا هو مروان بن الحكم, ذكره الخجندي وغيره
~~وخاتما1 نقشه: آمنت بالله مخلصا، وقيل: آمنت بالذي خلق فسوى، وقيل: لتصبرن
~~أو لتذمن, ذكره الخجندي أيضا, وكان في يده خاتم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يطبع به إلى أن وقع منه في بئر أريس. وقد PageV03P052
# تقدم ذكره في فصل خلافة أبي بكر ثم عمر. قال ابن قتيبة: وافتتح أيام
~~خلافته الإسكندرية، ثم سابور، ثم أفريقية، ثم قبرص، ثم سواحل الروم وإصطخر
~~الأخيرة وفارس الأولى، ثم خوز وفارس الأخيرة، ثم طبرستان ودار أبجرد وكرمان
~~وسجستان، ثم الأساورة في البحر، ثم أفريقية من حصون قبرص، ثم ساحل الأردن،
~~ثم مرو, ثم حضر عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين.
### |||| ذكر حديث الشورى:
# عن عمرو بن ميمون أنهم قالوا لعمر بن الخطاب لما طعنه أبو لؤلؤة: أوص يا
~~أمير المؤمنين استخلف, قال: ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر
~~الذين توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض, فسمى عليا وطلحة
~~وعثمان والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنهم- قال:
~~ويشهد ms410 عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء -كهيئة التعزية له- فإن أصاب
~~الأمر سعد فهو ذاك، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله1 من عجز ولا
~~خيانة. فلما توفي وفرغ من دفنه ورجعوا اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبد الرحمن:
~~اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم، فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، وقال
~~سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن، وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان,
~~فخلا هؤلاء الثلاثة علي وعثمان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للآخرين: أيكما
~~يتبرأ من هذا الأمر ونجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه
~~وليحرصن على إصلاح الأمة? قال: فأسكت الشيخان علي وعثمان، فقال عبد الرحمن:
~~أفتجعلونه إلي, والله على أن لا آلو عن أفضلكم؟ PageV03P053
# قال: نعم! فأخذ بيد علي فقال: إن لك القدم والإسلام والقرابة ما قد علمت،
~~الله عليك، لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت إليك لتسمعن ولتطيعن، ثم خلا بعثمان
~~فقال له مثل ذلك, فلما أخذ الميثاق قال لعثمان: ارفع يدك فبايعه، ثم بايعه
~~علي, ثم ولج أهل الدار فبايعوه. خرجه البخاري وأبو حاتم.
# وفي رواية ذكرها ابن الجوزي في كتاب منهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة,
~~أن عبد الرحمن لما قال لعلي وعثمان: أفتجعلونه إلي? قالا: نعم قال لعلي:
~~أبايعك على سيرة أبي بكر وعمر? فقال علي: واجتهاد رأي, فخاف أن يترخص من
~~المباح ما لا يحتمله من ألف ذلك التشدد من سيرة الشيخين. فقال لعثمان:
~~أبايعك على سيرة أبي بكر وعمر? فقال: نعم فبايعه، فسار سيرة أبي بكر وعمر
~~مدة, ثم ترخص في مباحات فلم يحتملوها حتى أنكروا عليه.
# وعن المسور بن مخرمة أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم
~~عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم في هذا الأمر, ولكنكم إن شئتم اخترت لكم
~~منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن. فلما ولوه أمرهم انثال الناس على عبد
~~الرحمن ومالوا إليه حتى ما رأى أحدا من الناس يتبع أحدا من أولئك، ومال
~~الناس إلى عبد الرحمن ms411 يشاورونه ويناجونه تلك الليالي, إذ كان الليلة التي
~~أصبحنا فيها فبايعنا عثمان.
# قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت,
~~فقال: ألا أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكثير نوم، فادع إلى
~~الزبير وسعد، فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال: ادع لي عليا فدعوته
~~فناجاه حتى ابهار الليل، ثم قال: ادع لي عثمان فدعاه فناجاه حتى فرق بينهما
~~المؤذن للصبح، فلما صلى الناس الصبح اجتمع أولئك الرهط عند المنبر, فأرسل
~~عبد الرحمن إلى من كان خارجا من
# PageV03P054
# المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا قد وافوا تلك الحجة
~~مع عمر, فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن فقال: أما بعد يا علي, فإني نظرت في
~~أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان، أفلا تجعل على نفسك سبيلا؟ وأخذ بيد
~~عثمان فقال: أبايعك على سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده، فبايعه
~~عبد الرحمن وبايعه الناس والمهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون.
~~أخرجاه.
# "شرح" الرهط: ما دون العشرة ليس فيهم امرأة, ومنه: {كان في المدينة تسعة
~~رهط} وانثال الناس عليه وتناثلوا: إذا انصبوا, وهجع من الليل وهجعة منه أي:
~~نومة خفيفة من أوله، وابهار الليل وابتهر: انتصف ويقال: ذهب معظمه وأكثره،
~~فابهار علينا الليل: طال، والإشارة بقوله توفي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو عنهم راض إلى ما تضمنه الحديث المتقدم في باب ما دون العشرة.
# وعن سهل بن مالك عن أبيه عن جده قال: لما قدم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها الناس,
~~إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا له ذلك. يا أيها الناس, إني راض عن عمر
~~وعلي وعثمان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن مالك وعبد
~~الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين فاعرفوا لهم ذلك" خرجه الخلعي، والحافظ
~~الدمشقي في معجمه؛ فلذلك خصهم عمر بالذكر ولم يتعدهم إلى غيرهم لمكان
~~تخصيصه -صلى الله عليه وسلم- إياهم بالذكر مع تعميمه حكم الرضا في
~~المهاجرين ms412 الأولين، وكان هذا القول بعد حجة الوداع قريب الوفاة على ما
~~تضمنه الحديث واعتماد عمر عليه يؤيد ذلك، ولو بعد عنها كان الأصل بقاءه،
~~ولكن قربه أنسب لترتب الاعتماد عليه وأبعد من تغير حكم الرضا، وإن جاز فهو
~~مرجوح. وقد يتبادر إلى الأفهام أن المراد بالذين توفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو عنهم راض بقية العشرة، ولو كان المراد
# PageV03P055
# أولئك لدخل سعيد بن زيد, فإنه كان حاضرا لأنه كان من أمراء الأجناد، وقد
~~تقدم في الحديث آنفا أنهم حضروا في ذلك العام، وتوفي عمر في آخر ذي الحجة
~~قبل أن يتفرقوا، ويدل على ذلك وجه التنصيص أعني: دخول سعيد بن زيد ممن حضر
~~في ذلك العام حديث السقيفة عن ابن عباس وفيه: أن عمر خطب في يوم جمعة مرجعه
~~من حجة الوداع وذكر حديث السقيفة, وذكر ابن عباس أنه عجل الرواح ذلك اليوم
~~فوجد سعيد بن زيد جالسا إلى ركن المنبر فدل على ما قلناه آنفا، على أن
~~العشرة -رضي الله عنهم- وغيرهم من المهاجرين ممن توفي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو عنهم راض، لكن لم يرد فيهم تنصيص على الرضا عنهم على
~~التعيين كما ورد في هؤلاء، وللتخصيص بالذكر والتنصيص راجحية؛ فلذلك اعتمدها
~~عمر -رضي الله عنه- وهذا في الاعتذار عن ذكر غيرهم من سعيد وغيره -رضي الله
~~عنهم- أولى من جواب محمد بن جرير الطبري لما قيل له: العباس بن عبد المطلب
~~مع جلالته وقربه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومنزلته لم يدخله عمر
~~في الستة في الشورى, فقال: إنه إنما جعلها في أهل السبق من البدريين،
~~والعباس لم يكن مهاجرا ولا سابقا ولا بدريا، وهذا يعترض عليه بعثمان وطلحة
~~فإنهما لم يحضرا بدرا, ولئن قال: ثبت لهما أجر بدريين وسهمهما فعدا من
~~البدريين، قلنا: يشكل بسعيد بن زيد فإنه أسبق السابقين إسلاما وهجرة، وكان
~~ممن لم يحضر بدرا إلا أنه أعطي سهم بدري وأجره فلينسحب عليه حكمهما، فعلم
~~والحالة هذه أن لا موجب للتنصيص عليهم وتخصيصهم بالذكر ms413 دون غيرهم إلا ما
~~تضمنه الحديث المذكور مما اعتمده عمر, والله أعلم.
### |||| ذكر اختيار كل واحد من أهل الشورى عثمان -رضي الله عنهم:
# عن أسامة بن زيد عن رجل منهم أنه كان -يعني عبد الرحمن بن عوف- كلما دعا
~~رجلا منهم -يعني من أهل الشورى- تلك الليلة ذكر مناقبه وقال: إنك لها أهل،
~~فإن أخطأتك فمن? يقول: إن أخطأتني فعثمان. خرجه أبو الخير القزويني
~~الحاكمي.
# PageV03P056
### ||| الفصل الحادي عشر: في مقتله وما يتعلق به ,
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له
# عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر فتنة فقال: "يقتل فيها هذا
~~مظلوما" وأشار إلى عثمان. خرجه في المصابيح الحسان، وخرجه الترمذي وقال:
~~"يقتل مظلوما" لعثمان، وقال: حديث حسن غريب1، وخرجه أحمد وقال: يقتل فيها
~~هذا المقنع يومئذ مظلوما, فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان.
### |||| ذكر ما روي عن الصحابة أنه مظلوم:
# عن موسى بن حكيم قال: أشرف عثمان على المسجد فإذا طلحة جالس في المسجد في
~~المشرق، قال: يا طلحة قال: يا لبيك! قال: نشدتك بالله هل تعلم أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من يشتري قطعة يزيدها في المسجد" فاشتريتها من
~~مالي? قال طلحة: اللهم نعم, فقال: يا طلحة قال: يا لبيك! قال: نشدتك بالله
~~هل تعلمني حملت في جيش العشرة على مائة? قال طلحة: اللهم نعم ثم قال طلحة:
~~اللهم لا أعلم عثمان إلا مظلوما. أخرجه الدارقطني.
# وعن الأوزاعي: أن عمر أرسل إلى كعب فقال: يا كعب كيف تجد نعتي? قال: أجد
~~نعتك قرن حديد, قال: وما قرن حديد? قال: لا تأخذك في الله لومة لائم، قال:
~~ثم مه2؟ قال: يكون بعدك خليفة تقتله أمة ظالمة له، قال: ثم مه؟ قال: يقع
~~البلاء. أخرجه ابن الضحاك. PageV03P057
# وعن طلق بن حبيب قال: انطلقت من البصرة إلى المدينة حتى انتهيت إلى
~~عائشة, فسلمت فردت السلام وقالت: ممن الرجل? فقلت: من أهل البصرة, قالت: من
~~أي أهل البصرة؟ قلت: من بكر بن وائل، قالت: من أي بكر بن وائل? ms414 قلت: من بني
~~قيس بن ثعلبة, قالت: من قوم فلان? قلت: يا أم المؤمنين فيم قتل عثمان?
~~قالت: قتل والله مظلوما, لعن الله قتلته. أخرجه الحاكمي.
### |||| ذكر رؤيا أنس النبي -صلى الله عليه وسلم- مشيرا له إلى قتل عثمان, وإخباره بما ترتب على ذلك:
# عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وضع يده على
~~كتف عثمان وقال: "كيف أنتم إذا قتلتم إمامكم, وتجلدتم بأسيافكم, وورث
~~دنياكم شراركم? فويل لأمتي! فويل لأمتي إذا فعلوه! " خرجه الحاكمي.
### |||| ذكر استشعار ابن عمر منهم قتل عثمان:
# عن ابن عمر قال: جاءني رجل في خلافة عثمان فإذا هو يأمرني أن أعتب على
~~عثمان، فلما قضى كلامه قلت له: إنا كنا نقول ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- حي: أفضل أمة محمد بعده أبو بكر وعمر ثم عثمان، وإنا والله ما نعلم
~~عثمان قتل نفسا بغير حق ولا جاء من الكبائر شيئا، ولكنه هذا المال إن
~~أعطاكموه رضيتم وإن أعطاه قرابته سخطتم, إنما تريدون أن تكونوا كفارس
~~والروم، لا يتركون لهم أميرا إلا قتلوه، ففاضت عيناه بأربعة من الدمع ثم
~~قال: اللهم لا ترد ذلك. خرجه الحافظ الدمشقي.
### |||| ذكر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالصبر, وصبره على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن الزبير بن العوام أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم صبر
~~عثمان بن
# PageV03P058
# عفان" خرجه خيثمة بن سليمان.
# وعن أبي سهلة قال: قال عثمان يوم الدار: "إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عهد إلي عهدا, وأنا صابر عليه" خرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وخرجه
~~أحمد وزاد: قال قيس: فكانوا يرونه ذلك اليوم.
### |||| ذكر إخباره -صلى الله عليه وسلم- عثمان أنه يرد على الحوض, وأوداجه تشخب دما:
# عن زيد بن أبي أوفى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعثمان: "ترد
~~علي الحوض وأوداجك تشخب دما فأقول: من فعل بك هذا? فتقول: فلان وفلان, وذلك
~~كلام جبريل" خرجه الحافظ الدمشقي. وقد تقدم طرف من هذا المعنى من حديث ابن
~~عمر ms415 في ذكر التحذير من بغضه.
### |||| ذكر قدوم أهل مصر, وغيرهم ممن تمالأ على قتله:
# واعتذاره إليهم مما نقموا وانصرافهم ثم عودهم بسبب الكتاب المزور،
~~وإتيانهم عليا وسؤالهم منه القيام معهم إلى عثمان فأبى، ودعواهم عليه أنه
~~كتب إليهم ليقدموا، وحلفه على أنه لم يكتب إليهم كتبا قط، وخروجه من
~~المدينة ودخولهم على عثمان وتقريرهم له وإنكاره الكتاب وحلفه على ذلك،
~~وحصارهم له وصبره على ذلك، ومحاورات جرت بينه وبينهم, ورؤيا النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- مبشرا له بالفطر عندهم، ودخولهم عليه وقتلهم إياه -رضي
~~الله عنه- وبيان من قتله ومن صلى للناس مدة حصاره ومن حج بهم، وكم كان معه
~~في الدار وكم مدة الحصار.
# عن أبي سعيد مولى أبي سيد الأنصاري قال: سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد
~~أقبلوا فاستقبلهم، فلما سمعوا به أقبلوا نحوه إلى المكان الذي هو فيه,
~~وقالوا له: ادع بالمصحف, فدعا بالمصحف، فقالوا له: افتح السابعة, قال:
~~وكانوا يسمون سورة يونس السابعة, فقرأها حتى أتى
# PageV03P059
# على هذه الآية: {قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما
~~وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون} فقالوا له: قف! أرأيت ما حميت
~~من الحمى آلله أذن لك به أم تفتري؟! فقال: امضه نزلت في كذا وكذا، وأما
~~الحمى في إبل الصدقة فلما ولدت زادت في إبل الصدقة فزدت في الحمى لما زاد
~~في إبل الصدقة, امضه. قال: فجعلوا يأخذونه بآية آية فيقول: امضه نزلت في
~~كذا وكذا، فقال لهم: ما تريدون? قالوا: نأخذ ميثاقك قال: فكتبوا عليه شرطا
~~وأخذ عليهم أن لا يشقوا عصا ولا يفارقوا جماعة, فأقام لهم شرطهم وقال لهم:
~~ما تريدون? قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، قال: لا إنما هذا
~~المال لمن قاتل عليه، ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: فرضوا وأقبلوا معه إلى المدينة راضين, قال: قام فخطب فقال: ألا من كان
~~له زرع فليلحق بزرعه ومن كان له ضرع فليحتلبه, ألا وإنه لا ms416 مال لكم عندنا،
~~إنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهؤلاء الشيوخ من أصحاب محمد -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: فغضب الناس وقالوا: هذا مكر بني أمية، قال: ثم رجع المصريون,
~~فبينما هم في الطريق إذا براكب يتعرض لهم يفارقهم ثم يرجع إليهم ويسبهم،
~~قالوا: ما لك? إن لك الأمان ما شأنك? قال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى
~~عامله بمصر، قال: ففتشوه فإذا هم بكتاب على لسان عثمان عليه خاتمه إلى
~~عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم، فأقبلوا حتى قدموا
~~المدينة فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله كتب فينا بكذا وكذا، وإن
~~الله قد أحل دمه, قم معنا إليه فقال: والله لا أقوم معكم، قالوا: فلم كتب
~~إلينا? قال: والله ما كتبت إليكم كتابا قط، فنظر بعضهم إلى بعض ثم قال
~~بعضهم إلى بعض: لهذا تقاتلون أو لهذا تغضبون, فانطلق علي فخرج من المدينة
~~إلى قرية وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان فقالوا: كتبت كذا وكذا؟ فقال: إنما
~~هما اثنتان: أن تقيموا علي رجلين من المسلمين أو يميني بالله الذي لا إله
~~إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت، وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان
~~الرجل وقد ينقش
# PageV03P060
# الخاتم على الخاتم فقالوا: والله أحل دمك, ونقضوا العهد والميثاق فحاصروه
~~فأشرف عليهم ذات يوم وقال: السلام عليكم, فما أسمع أحدا من الناس يرد عليه
~~السلام إلا أن يرد رجل في نفسه، فقال: أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت بئر
~~رومة من مالي فجعلت رشاي كرشا رجل من المسلمين؟ قيل: نعم قال: فعلام
~~تمنعونني أن أشرب منها حتى أفطر على ماء البحر؟! أنشدكم الله هل علمتم أني
~~اشتريت كذا وكذا من الأرض فزدته في المسجد؟ قيل: نعم, فهل علمتم أن أحدا من
~~الناس منع أن يصلي فيه قبلي؟! أنشدكم الله هل سمعتم نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يذكر كذا وكذا أشياء في شأنه عددها؟ قال: ورأيته أشرف عليهم مرة
~~أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ منهم الموعظة، وكان ms417 الناس تأخذ منهم الموعظة
~~في أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ منهم، فقال لامرأته: افتحي
~~الباب ووضع المصحف بين يديه، وذلك أنه رأى من الليل أن نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول له: "أفطر عندنا الليلة" فدخل عليه رجل فقال: بيني وبينك
~~كتاب الله فخرج وتركه, ثم دخل عليه آخر فقال: بيني وبينك كتاب الله والمصحف
~~بين يديه قال: فأهوى إليه بالسيف واتقاه بيده فقطعها، فلا أدري أبانها أو
~~لم يبنها، قال عثمان: أما والله إنها لأول كف خطت المفصل، وفي حديث غير أبي
~~سعيد: فدخل البحتري فضربه مشقصا فنضح الدم على هذه الآية: {فسيكفيكهم الله
~~وهو السميع العليم} قال: وإنها في المصحف ما حكت, قال في حديث أبي سعيد:
~~وأخذت بنت الفرافصة حلتها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل, فلما قتل
~~تفاجت عنه فقال بعضهم: قاتلها الله ما أعظم عجيزتها, فعلمت أن أعداء الله
~~لم يريدوا إلا الدنيا, أخرجه أبو حاتم. وذكر ابن قتيبة أنه سار إليه قوم من
~~أهل مصر منهم محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن زيد في جند، وكنانة بن
~~بشر في جند، وابن عديس البلوي، ومن أهل البصرة حكيم بن جبلة العبدي، وسدوس
~~بن عنبس الشني ونفر من أهل
# PageV03P061
# الكوفة فاستعتبوه فأعتبهم وأرضاهم، ثم وجدوا بعد انصرافهم كتابا من عثمان
~~عليه خاتمه إلى أمير مصر: إذا نلت القوم فاضرب رقابهم, فعادوا به إلى عثمان
~~فحلف لهم أنه لم يأمر ولم يعلم فقالوا: إن هذا عليك شديد، يؤخذ خاتمك من
~~غير علمك وراحلتك! فإن كنت قد غلبت على نفسك فاعتزل، فأبى أن يعتزل وأن
~~يقاتلهم، ونهى عن ذلك وأغلق بابه, فحصروه أكثر من عشرين يوما وهو في الدار
~~في ستمائة رجل، ثم دخلوا عليه من دار أبي حزم الأنصاري فضربه سيار بن عياض
~~الأسلمي بمشقص في وجهه فسال الدم على مصحف في حجره، وأقام للناس الحج تلك
~~السنة عبد الله بن عباس وصلى بالناس علي بن أبي طالب وخطبهم.
# وروي ms418 عن عبد الله بن سلام أنه قال: لما حصر عثمان ولى أبا هريرة على
~~الصلاة، وكان ابن عباس يصلي أحيانا، وأقام للناس الحج في ذلك العام عبد
~~الله وكان عثمان قد حج عشر حجج متواليات. خرجه القلعي وقال الواقدي: حاصروه
~~تسعة وأربعين يوما وقال الزبير: حاصروه شهرين وعشرين يوما.
# وذكر ابن الجوزي في شرح الصحيحين في شرح الحديث الخامس من مسند عثمان: أن
~~الذين خرجوا على عثمان هجموا على المدينة، وكان عثمان يخرج فيصلي بالناس
~~وهم يصلون خلفه شهرا ثم خرج من آخر جمعة خرج فيها فحصبوه حتى وقع عن المنبر
~~ولم يقدر يصلي بهم، فصلى بهم يومئذ أبو أمامة بن سهل بن أبي حنيف ثم حصروه
~~ومنعوه الصلاة في المسجد، فكان يصلي ابن عديس تارة وكنانة بن بشر أخرى
~~-وهما من الخوارج على عثمان- فبقوا على ذلك عشرة أيام ثم قتلوه.
# وفي رواية: أنهم حصروه أربعين ليلة وطلحة يصلي بالناس, وفي رواية: أن
~~عليا صلى بهم أكثر تلك الأيام.
# وروي أن الجهجاه الغفاري قال له بعد أن حصبوه ونزل من المنبر:
# PageV03P062
# والله لنغربنك إلى جبل الرمال، وأخذ عصا النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وكسرها بركبته, فوقعت الأكلة في ركبته.
### |||| طريق آخر في مقتله, وفيه بيان الأسباب التي نقمت عليه على سبيل الإجمال:
# عن ابن شهاب قال: قلت لسعيد بن المسيب: هل أنت مخبري كيف كان قتل عثمان?
~~وما كان شأن الناس وشأنه? ولم خذله أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم? قال:
~~قتل عثمان مظلوما، ومن قتله كان ظالما، ومن خذله كان معذرا فقلت: وكيف كان
~~ذلك? قال: لما ولي كره ولايته نفر من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لأن عثمان كان يحب قومه فولي اثنتي عشرة حجة، وكان كثيرا ما يولي بني أمية
~~ممن لم يكن له مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان يجيء من أمرائه ما
~~يكره أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صحبة، وكان يستغاث عليهم فلا
~~يغيثهم، فلما كان في الست الحجج الأواخر استأثر بني عمه ms419 فولاهم وأمرهم،
~~وولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح مصر فشكا منه أهل مصر، وكان من قبل ذلك من
~~عثمان هنات إلى عبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر، وكانت هذيل وبنو
~~زهرة في قلوبهم ما فيها لأجل عبد الله بن مسعود، وكانت بنو غفار وأحلافها
~~ومن غضب لأبي ذر في قلوبهم ما فيها، وكانت بنو مخزوم جفت على عثمان لأجل
~~عمار بن ياسر، وجاء أهل مصر يشكون من ابن أبي سرح فكتب إليه يهدده, فأبى
~~ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه وضرب بعض من أتاه من قبل عثمان ومن كان من
~~أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله, فخرج جيش أهل مصر سبعمائة رجل إلى
~~المدينة فنزلوا المسجد وشكوا إلى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فدخل عليه علي بن أبي طالب -وكان متكلم القوم- قال: إنما سألوك رجلا مكان
~~رجل وقد ادعوا قبله دما فاعزله عنهم، وإن وجب عليه حق فأنصفهم من عاملك.
~~فقال لهم: اختاروا رجلا, فأشار الناس إلى محمد بن أبي بكر فكتب عهده وولاه،
~~وخرج معهم مدد من المهاجرين
# PageV03P063
# والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وبين ابن أبي سرح، فخرج محمد ومن معه
~~فلما كانوا على مسيرة ثلاثة أيام من المدينة إذا هم بغلام أسود على بعير
~~يخبط البعير خبطا حتى كأنه يطلب أو يطلب فقال له أصحاب محمد -صلى الله عليه
~~وسلم: ما قصتك وما شأنك كأنك هارب أو طالب? فقال لهم: أنا غلام أمير
~~المؤمنين وجهني إلى عامل مصر، قال رجل: هذا عامل مصر معنا، قال: ليس هذا
~~الذي يريد، وأخبروا بأمره محمد بن أبي بكر فبعث في طلبه رجالا فأخذوه,
~~فجاءوا به إليه فقال: غلام من أنت? فاعتل, مرة يقول: أنا غلام أمير
~~المؤمنين، ومرة يقول: أنا غلام مروان، فقال له محمد: إلى من أرسلت? قال:
~~إلى عامل مصر، قال: بماذا؟ قال: برسالة، قال: معك كتاب? قال: لا قال:
~~ففتشوه فلم يجدوا معه كتابا، وكانت معه إداوة قد ms420 يبست فيها شيء يتقلقل,
~~فرادوه فلم يخرج فشقوا الإداوة فإذا فيها كتاب من عثمان إلى ابن أبي سرح
~~فجمع محمد من كان معه من المهاجرين والأنصار وغيرهم ثم فك الكتاب بمحضر
~~منهم فإذا فيه: إذا أتاك فلان ومحمد وفلان فاحتل لقتلهم وأبطل كتابه وقف
~~على عملك حتى يأتيك أمري إن شاء الله تعالى, فلما قرءوا الكتاب فزعوا
~~ورجعوا إلى المدينة وختم محمد الكتاب بخواتيم نفر كانوا معه من أصحاب محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- ودفع الكتاب إلى رجل منهم وقدموا المدينة, فجمعوا
~~طلحة والزبير وعليا وسعدا ومن كان من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم
~~فكوا الكتاب بمحضر منهم وقرءوا عليهم الكتاب وأخبروهم بقصة العبد فلم يبق
~~أحد من أهل المدينة إلا حنق على عثمان، وزاد ذلك من غضب ابن مسعود وأبي ذر
~~وعمار وقام أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى منازلهم وما منهم من أحد
~~إلا مغتم وحاصر الناس عثمان، فلما رأى ذلك علي بعث إلى طلحة والزبير وسعد
~~وعمار ونفر من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم دخل على عثمان ومعه
~~الكتاب والغلام والبعير فقال له علي: هذا الغلام غلامك? قال: نعم والبعير
~~بعيرك? قال: نعم, قال: فأنت كتبت الكتاب? قال: لا, أحلف بالله ما كتبت هذا
~~الكتاب ولا
# PageV03P064
# أمرت به ولا علمت به ولا وجهت بهذا الغلام إلى مصر، وأما الخط فعرفوا أنه
~~خط مروان، وسألوه يدفعه إليهم وكان معه في الدار فأبى وخشي عليه القتل,
~~فخرج أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عنده غضابا وعلموا أن عثمان
~~لا يحلف بباطل، فحصره الناس ومنعوه الماء فأشرف على الناس وقال: أفيكم علي؟
~~قالوا: لا, قال: أفيكم سعد? قالوا: لا, فقال: ألا أحد يسقينا ماء? فبلغ ذلك
~~عليا فبعث إليه بثلاث قرب مملوءة ماء؛ فما كادت تصل إليه حتى خرج بسببها
~~عدة من موالي بني هاشم وبني أمية، ثم بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان فقال:
~~إنما أردنا منه مروان فأما قتل عثمان فلا!! وقال للحسن والحسين: اذهبا ms421
~~بسيفكما حتى تقوما على باب عثمان فلا تدعوا أحدا يصل إليه؛ وبعث الزبير
~~ابنه، وبعث طلحة ابنه؛ وبعث عدة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أبناءهم يمنعون الناس أن يدخلوا على عثمان، ويسألونه إخراج مروان.
# فلما رأى الناس ذلك رموا باب عثمان بالسهام حتى خضب الحسن بن علي بدمائه
~~وأصاب مروان سهم وهو في الدار، وكذلك محمد بن طلحة, وشج قنبر مولى علي، ثم
~~إن بعض من حصر عثمان خشي أن يغضب بنو هاشم لأجل الحسن والحسين فتنتشر
~~الفتنة, فأخذ بيد رجلين فقال لهما: إن جاء بنو هاشم فرأوا الدم على وجه
~~الحسن كشفوا الناس عن عثمان وبطل ما تريدون، ولكن اذهبوا بنا نتسور عليه
~~الدار فنقتله من غير أن يعلم أحد, فتسوروا من دار رجل من الأنصار حتى دخلوا
~~على عثمان وما يعلم أحد ممن كان معه؛ لأن كل من كان معه كان فوق البيت ولم
~~يكن معه إلا امرأته، فقتلوه وخرجوا هاربين من حيث دخلوا، وصرخت امرأته فلم
~~يسمع صراخها من الجلبة فصعدت إلى الناس فقالت: إن أمير المؤمنين قتل، فدخل
~~عليه الحسن والحسين ومن كان معهما فوجدوا عثمان مذبوحا فانكبوا عليه يبكون,
~~ودخل الناس فوجدوا عثمان مقتولا فبلغ عليا وطلحة والزبير وسعدا ومن كان
~~بالمدينة, فخرجوا وقد ذهبت عقولهم حتى
# PageV03P065
# دخلوا على عثمان فوجدوه مقتولا، فاسترجعوا وقال علي لابنيه: كيف قتل أمير
~~المؤمنين وأنتما على الباب? ورفع يده فلطم الحسن وضرب صدر الحسين، وشتم
~~محمد بن طلحة، ولعن عبد الله بن الزبير، وخرج علي وهو غضبان فلقيه طلحة
~~فقال: ما لك يا أبا الحسن ضربت الحسن والحسين؟ وكان يرى أنه أعان على قتل
~~عثمان فقال: عليك كذا وكذا رجلا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بدريا لم تقم عليه بينة ولا حجة، فقال طلحة: لو دفع مروان لم يقتل، فقال
~~علي: لو أخرج إليكم مروان لقتل قبل أن تثبت عليه حكومة, وخرج فأتى منزله
~~وجاء الناس كلهم إلى علي ليبايعوه فقال لهم: ليس هذا إليكم إنما ms422 هو إلى أهل
~~بدر، فمن رضي به أهل بدر فهو الخليفة، فلم يبق أحد من أهل بدر إلا قال: ما
~~نرى أحق لها منك؛ فلما رأى علي ذلك جاء المسجد فصعد المنبر، وكان أول من
~~صعد إليه، وبايعه طلحة والزبير وسعد وأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- وطلب
~~مروان فهرب، وطلب نفرا من ولد مروان وبني أبي معيط فهربوا. خرجه ابن السمان
~~في كتاب الموافقة.
### |||| ذكر ما قال لهم, حين بلغه توعدهم له بالقتل:
# عن أبي أمامة بن سهل قال: كنا مع عثمان وهو محصور في الدار فقال: إنهم
~~يتوعدونني بالقتل قال: قلنا: يكفيكهم الله يا أمير المؤمنين، قال: وبم
~~يقتلونني? سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يحل دم امرئ مسلم
~~إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسا فيقتل
~~بها" فوالله ما أحببت بديني بدلا منذ هداني الله، ولا زنيت في جاهلية ولا
~~إسلام قط، ولا قتلت نفسا فبم يقتلونني؟! خرجه أحمد.
# وعن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال عثمان: إن وجدتم في كتاب الله أن تضعوا
~~رجلي في القيد فضعوها. خرجه أحمد.
# PageV03P066
### |||| ذكر طلبهم منه أن يخلع نفسه, فأبى:
# تقدم طرف منه في الذكر الأول.
# وعن عبد الله بن سلام أنه بعث إليهم فقال لهم: ما تريدون مني? قالوا: أن
~~تخلع نفسك، قال: لا أخلع سربالا سربلنيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قيل: فهم قاتلوك، قال: لئن قتلوني لا يتحامون بعدي، ويقاتلون1 بعدي عدوا
~~جميعا أبدا، فلما اشتد عليه الأمر أصبح صائما يوم الجمعة، فلما كان في
~~النهار قام فقال: رأيت الآن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إنك
~~تفطر عندنا الليلة" فقتل من يومه.
### |||| ذكر رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- وسقيه إياه الماء وتخييره إياه بين النصر والفطر عنده, فاختار الفطر عنده واستعد لذلك بالصوم وبالعتق وغير ذلك:
# تقدم ذكر رؤياه النبي -صلى الله عليه وسلم- في الذكر قبله، وفي الذكر
~~الأول.
# وعن عبد الله بن سلام أنه قال: أتيت عثمان ms423 وهو محصور أسلم عليه فقال:
~~مرحبا بأخي، مرحبا بأخي أفلا أحدثك ما رأيت الليلة في المنام؟ فقلت: بلى
~~قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذه الخوخة -وإذا خوخة في
~~البيت- فقال: "حصروك?" فقلت: نعم! فقال: "عطشوك?" فقلت: نعم! فأدلى لي دلوا
~~من ماء فشربت حتى رويت، فإني لأجد بردا بين كتفي وبين ثديي، قال: "إن شئت
~~نصرت عليهم، وإن شئت أفطرت عندنا" قال: فاخترت أن أفطر عندهم، فقتل في ذلك
~~اليوم. خرجه أبو الخير الحاكمي القزويني.
# وعن مسلم عن أبي سعيد مولى عثمان أن عثمان أعتق عشرين مملوكا ودعا
~~بسراويل فشدها عليه, ولم يلبسها في جاهلية ولا إسلام قال: إني PageV03P067
# رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البارحة وأبا بكر وعمر فقالوا لي:
~~صبرا فإنك تفطر عندنا القابلة، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه. خرجه أحمد.
# وعن ابن عمر: أن عثمان أصبح يحدث الناس قال: رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في المنام قال: "يا عثمان أفطر عندنا غدا" فأصبح يحدث صائما
~~وقتل من يومه. واختلاف الروايات محمول على تكرار الرؤيا، فكانت مرة نهارا
~~ومرة ليلا.
### |||| ذكر عرض علي -رضي الله عنه- وغيره على عثمان قتال من قصده, ودفعهم عنه:
# عن شداد بن أوس قال: لما اشتد الحصار بعثمان يوم الدار أشرف على الناس
~~فقال: يا عباد الله, قال: فرأيت علي بن أبي طالب خارجا من منزله معتما
~~بعمامة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متقلدا سيفه، أمامه الحسن وعبد الله
~~بن عمر في نفر من المهاجرين والأنصار حتى حملوا على الناس وفرقوهم ثم دخلوا
~~على عثمان فقال له علي: السلام عليك يا أمير المؤمنين, إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لم يلحق هذا الأمر حتى ضرب بالمقبل المدبر وإني والله لا
~~أرى القوم إلا قاتليك فمرنا فلنقاتل, فقال عثمان: أنشد الله رجلا رأى الله
~~حقا وأقر أن لي عليه حقا أن يهريق في سبيلي1 ملء محجمة من دم أو يهريق دمه
~~في، فأعاد علي عليه القول فأجابه بمثل ما أجابه. قال: ms424 فرأيت عليا خارجا من
~~الباب وهو يقول: اللهم إنك تعلم أنا بذلنا المجهود، ثم دخل المسجد وحضرت
~~الصلاة فقالوا له: يا أبا الحسن تقدم فصل بالناس فقال: لا أصلي بكم والإمام
~~محصور، ولكن أصلي وحدي، فصلى وحده وانصرف إلى منزله فلحقه ابنه وقال: والله
~~يا أبت قد اقتحموا عليه الدار، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، هم والله
~~قاتلوه قالوا: أين هو يا أبا الحسن؟ قال: في الجنة والله زلفى قالوا: وأين
~~هم يا أبا الحسن? PageV03P068
# قال: في النار والله, ثلاثا.
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخل أبو قتادة ورجل آخر على عثمان وهو
~~محصور, فاستأذناه في الحج فأذن لهم، فقالا له: إن غلب هؤلاء القوم مع من
~~نكون? قال: عليكم بالجماعة، قالا: فإن كانت الجماعة هي التي تغلب عليك، مع
~~من نكون? قال: فالجماعة حيث كانت، فخرجنا فاستقبلنا الحسن بن علي عند باب
~~الدار داخلا على عثمان فرجعنا معه لنسمع ما يقول, فسلم على عثمان ثم قال:
~~يا أمير المؤمنين مرني بما شئت, فقال عثمان: يابن أخي ارجع واجلس حتى يأتي
~~الله بأمره، فخرج وخرجنا عنه فاستقبلنا ابن عمر داخلا على عثمان فرجعنا معه
~~نسمع ما يقول، فسلم على عثمان ثم قال: يا أمير المؤمنين صحبت رسول الله
~~فسمعت وأطعت، ثم صحبت أبا بكر فسمعت وأطعت، ثم صحبت عمر فسمعت وأطعت، ورأيت
~~له حق الوالد وحق الخلافة، وها أنا طوع يديك يا أمير المؤمنين فمرني بما
~~شئت، فقال عثمان: جزاكم الله يا آل عمر خيرا مرتين, لا حاجة لي في إراقة
~~الدم لا حاجة لي في إراقة الدم، ثم دخل أبو هريرة متقلدا سيفه فقال: الآن
~~طاب الضراب، فقال له عثمان: عزمت عليك يا أبا هريرة لما ألقيت سيفك، قال:
~~فألقيته فما أدرى من أخذه، ثم دخل عليه المغيرة بن شعبة فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن هؤلاء القوم قد اجتمعوا عليك وهموا بك، فإن شئت أن تلحق بمكة
~~وإن شئت أن تلحق بالشام فإن بها معاوية، وإن ms425 شئت فاخرج إلى هؤلاء فقاتلهم
~~فإن معك عددا وقوة وأنت على الحق وهم على الباطل، فقال عثمان: أما أن أخرج
~~وأقاتل فلن أكون أول من خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أمته بسفك
~~الدماء، وأما أن أخرج إلى مكة فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "يلحد رجل من قريش بمكة, يكون عذابه نصف عذاب العالم" فلن أكون أنا,
~~وأما أن ألحق بالشام وفيهم معاوية فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P069
# وعن عبد الله بن الزبير أنه قال لعثمان حين حصر: عندي نجائب قد أعددتها,
~~فهل لك أن تحول عليها إلى مكة فيأتيك من أراد أن يأتيك? قال: لا, إني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يلحد بمكة كبش من قريش, عليه مثل
~~أوزار نصف الناس".
# وعن المغيرة بن شعبة أنه دخل على عثمان وهو محصور فقال: إنك إمام العامة
~~وإني أعرض عليك خصالا ثلاثا اختر إحداهن: إما أن تخرج فتقاتلهم فإن معك
~~عددا وقوة وأنت على الحق وهم على الباطل، وإما أن نخرق لك بابا سوى الباب
~~الذي هم عليه فتقعد على رواحلك فتلحق بمكة؛ فإنهم لن يستحلوك وأنت بها،
~~وإما أن تلحق بالشام؛ فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية، فقال له عثمان ثم ذكر
~~ما تقدم في حديث أبي سلمة. خرجهما أبو أحمد, وعن أبي هريرة قال: إني لمحصور
~~مع عثمان في الدار قال: فرمي رجل منا فقلت: يا أمير المؤمنين الآن طاب
~~الضراب قتلوا منا رجلا، قال: عزمت عليك يا أبا هريرة إلا رميت سيفك فإنما
~~تراد نفسي، وسأقي المؤمنين بنفسي, قال أبو هريرة: فرميت سيفي لا أدري أين
~~هو حتى الساعة. خرجه أبو عمر.
### |||| ذكر خبر عن علي -رضي الله عنه- يوهم ظاهره أنه مضاد لما تقدم عنه:
# عن عطاء أن عثمان دعا عليا فقال: يا أبا الحسن إنك لو شئت لاستقامت علي
~~هذه الأمة فلم يخالفني واحد فقال علي: لو كانت لي أموال الدنيا وزخرفها ما
~~استطعت أن أدفع ms426 عنك أكف الناس، ولكني سأدلك على أمر هو أفضل مما سألتني,
~~تعمل بعمل أخويك أبي بكر وعمر وأنا لك بالناس لا يخالفك أحد منهم. خرجه ابن
~~السمان ولا تضاد بينهما، بل ذلك في حالين مختلفين، فكان هذا في مبتدأ الأمر
~~قبل اجتماع الناس عليه في وقت يتمكن فيه من العمل بسنة الشيخين, بحيث يشتهر
~~عنه فلا يبقى
# PageV03P070
# لأحد عليه حجة، وقال له علي هذه المقالة رجاء عمله بسنة الشيخين ولم يكن
~~قطعا يخطئه فيما هو عليه؛ فلذلك لم ينكر عليه ولا كان مصوبا له، وإلا فما
~~كان أمره باتباع غيره مع رؤيته أنه إمام حق لا محالة، وإلا كان مع
~~المتمالئين عليه ولما دعت الضرورة إلى الدفع عنه واجتمع الناس عليه, عرض
~~عليه الدفع عنه ولم ير أن يفتات عليه في ذلك، بل رأى طواعيته له أولى من
~~الدفع، وكذلك كل من عزم عليه عثمان في ترك الدفع عنه، والله أعلم. وسيأتي
~~في فصل خلافة علي ما يدل على أنه نهض بنصرته فوجده قد مات.
### |||| ذكر من كان معه في الدار, ومن دفع عنه:
# تقدم في الذكر الأول أنه كان معه في الدار ستمائة رجل. قال أبو عمر: كان
~~معه في الدار ممن يريد الدفع عنه: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن سلام،
~~وعبد الله بن الزبير، والحسن بن علي، وأبو هريرة، ومحمد بن حاطب، وزيد بن
~~ثابت، ومروان بن الحكم، والمغيرة بن الأخنس -يومئذ قتل, أعني: يوم قتل
~~عثمان- وطائفة من الناس.
# وعن كنانة مولى صفية بنت حيي بن أخطب قال: شهدت مقتل عثمان, فأخرج من
~~الدار أمامي أربعة من شباب قريش مضرجين بالدم محمولين كانوا يدرءون عن
~~عثمان: الحسن بن علي، وعبد الله بن الزبير، ومحمد بن حاطب، ومروان بن
~~الحكم، قال محمد بن طلحة: فقلت له: هل تدمى محمد بن أبي بكر شيء من دمه?
~~قال: معاذ الله! دخل عليه فكلمه بكلام فخرج ولم ينل شيئا من دمه, قال:
~~فقلت: من قتله? قال: قتله رجل من أهل ms427 مصر يقال له: جبلة بن الأيهم. أخرجه
~~أبو عمر.
### |||| ذكر زجر عبد الله بن سلام عن قتله, وإخبارهم بما يترتب على ذلك:
# عن حميد بن هلال أن عبد الله بن سلام قال لهم: إن الملائكة لم تزل
# PageV03P071
# محيطة بمدينتكم هذه منذ قدمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولئن
~~قتلتموه لتذهبن ثم لا تعود إليكم أبدا، أو إن السيف لا يزال مغمودا فيكم
~~ووالله لئن قتلتموه ليسلنه عليكم ثم لا يغمد عنكم أبدا, أو قال: إلى يوم
~~القيامة, وما قتل نبي قط إلا قتل به سبعون ألفا، ولا قتل خليفة إلا قتل به
~~خمسة وثلاثون ألفا. أخرجه أبو الخير الحاكمي، وخرجه القاضي أبو بكر بن
~~الضحاك مختصرا.
### |||| ذكر من قتله:
# قال أبو عمر: يروى أن محمد بن أبي بكر دخل عليه فقال له قولا فاستحيا
~~وخرج، ثم دخل رومان بن سرحان -رجل أزرق قصير من أصبح، معه خنجر- فاستقبله
~~فقال: على أي دين أنت يا نعثل? فقال عثمان: لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان،
~~أنا على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين، فضربه على صدغه الأيسر
~~فقتله فخر وأدخلته امرأته نائلة بينها وبين ثيابها وكانت امرأة جسيمة, ودخل
~~رجل من أهل مصر معه السيف مصلتا وقال: والله لأقطعن أنفه, فعاجل امرأته
~~فقبضت على السيف فقطع إبهامها، فقالت لغلام لعثمان يقال له: رباح, ومعه سيف
~~عثمان: أعني على هذا وأخرجه عني، فضربه الغلام بالسيف فقتله، وقيل: قتله
~~جبلة بن الأيهم، وقيل: الأسود التجيبي، وقيل: يسار بن عياض.
# وقد تقدم ذكر ذلك. وأكثرهم يروي أن قطرة من دمه أو قطرات سقطت على المصحف
~~على قوله: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} .
### |||| ذكر ما روي عنه من القول حين ضرب:
# عن هارون بن يحيى أن عثمان جعل يقول حين ضرب, والدماء تسيل على لحيته: لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, اللهم
# PageV03P072
# إني أستعديك وأستعينك على جميع أموري, وأسألك الصبر على بليتي.
# وعن عبد الله بن سلام أنه قال لمن حضر: قتل عثمان ms428 وهو يتشحط في دمه وهو
~~يقول: اللهم اجمع أمة محمد, والذي نفسي بيده لو دعا الله -عز وجل- على تلك
~~الحال أن لا يجتمعوا أبدا ما اجتمعوا إلى يوم القيامة. أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر تاريخ مقتله:
# قال ابن إسحاق: قتل يوم الأربعاء بعد العصر ودفن يوم السبت قبل الظهر,
~~وقيل: يوم الجمعة لثماني عشرة أو سبع خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ذكر
~~المدائني عن أبي معشر عن نافع. وقال أبو عثمان النهدي: قتل في وسط أيام
~~التشريق.
# وعن الليث قال: قتل مصدر الحاج سنة خمس وثلاثين.
### |||| ذكر دفنه وأين دفن, وكم ومن دفنه ومن صلى عليه:
# قال أبو عمر: لما قتل أقام مطروحا يومه ذلك إلى الليل فحمله رجال على باب
~~ليدفنوه, فعرض لهم ناس ليمنعوهم من دفنه, فوجدوا قبرا كان قد حفر لغيره
~~فدفنوه، وصلى عليه جبير بن مطعم.
# وقال الواقدي: دفن ليلا ليلة السبت في موضع يقال له: "حش كوكب" وأخفي
~~قبره، وكوكب: رجل من الأنصار والحش: البستان، كان عثمان قد اشتراه وزاده في
~~البقيع، فكان أول من قبر فيه. قال مالك: وكان عثمان مر بحش كوكب فقال: إنه
~~سيدفن هنا رجل صالح, خرجه القلعي. قال الواقدي وغيره: وحمل على لوح وصلى
~~عليه جبير بن مطعم في ثلاثة نفر هو رابعهم, وقيل: المسور بن مخرمة وقيل:
~~حكيم بن حزام, وقيل: الزبير وكان أوصى إليه, رواه أحمد, وقيل: ابنه عمرو بن
~~عثمان. ذكره القلعي.
# PageV03P073
# وعن عروة أنه قال: أرادوا أن يصلوا على عثمان فمنعوا، فقال رجل من قريش
~~أبو جهم بن حذيفة: دعوه فقد صلى عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرجه
~~القلعي. وقد قيل: إن الذين تولوا تجهيزه كانوا خمسة أو ستة: جبير بن مطعم،
~~وحكيم بن حزام، وأبو جهم بن حذيفة، ويسار بن مكرم, وزوجتاه نائلة بنت
~~الفرافصة، وأم البنين بنت عقبة، نزل قبره بيان وأبو جهم وجبير وكان حكيم
~~ونائلة وأم البنين يدلونه، فلما دفنوه غيبوا قبره.
# وعن الحسن قال: شهدت عثمان بن عفان دفن في ms429 ثيابه بدمائه, خرجه في الصفوة.
~~وعن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ عن أبيه مثله ولم يغسل, خرجه البخاري عن
~~البغوي في معجمه. وذكر الخجندي أنه أقام في حش كوكب ثلاثا مطروحا لا يصلى
~~عليه حتى هتف بهم هاتف: ادفنوه ولا تصلوا عليه؛ فإن الله -عز وجل- قد صلى
~~عليه. وقيل: صلي عليه وغشيهم في الصلاة عليه وفي دفنه سواد, فلما فرغوا منه
~~نودوا: أن لا روع عليكم اثبتوا، وكانوا يرون أنهم الملائكة.
# وروى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن عبد الملك بن الماجشون عن مالك
~~قال: لما قتل عثمان ألقي على المزبلة ثلاثة أيام, فلما كان في الليل أتاه
~~اثنا عشر رجلا منهم: حويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير
~~وجدي فاحتملوه, فلما صاروا به إلى المقبرة ليدفنوه إذا هم بقوم من بني مازن
~~قالوا: والله لئن دفنتموه ههنا لنجرن الناس غدا، فاحتملوه وكان على باب وإن
~~رأسه على الباب ليقول: طق طق حتى صاروا به إلى حش كوكب فاحتفروا له، وكانت
~~عائشة ابنته معها مصباح في حق, فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت فقال لها الزبير:
~~والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي فيه عيناك، فسكتت فدفنوه. خرجه القلعي.
### |||| ذكر شهود الملائكة عثمان:
# تقدم في الذكر قبله طرف منه، وتقدم في خصائصه أن الملائكة تصلي
# PageV03P074
# عليه يوم يموت.
# وعن سهم بن خنيس -وكان ممن شهد قتل عثمان- قال: فلما أمسينا قلت: لئن
~~تركتم صاحبكم حتى يصبح مثلوا به، فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد فأمكنا له من
~~جوف الليل، ثم حملناه فغشينا سواد من خلفنا, فهبناهم حتى كدنا نتفرق فإذا
~~مناد: لا روع عليكم اثبتوا, فإنا جئنا لنشهده معكم، وكان ابن خنيس يقول: هم
~~الملائكة. خرجه ابن الضحاك.
### |||| ذكر وصيته:
# تقدم في ذكر عرض الصحابة عليه القتال والدفع عنه، ووصيته أبا قتادة
~~بالكون مع الجماعة.
# وعن العلاء بن الفضل عن أمه قالت: لما قتل عثمان فتشوا خزانته فوجدوا
~~فيها صندوقا مقفلا, ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا فيها: هذه ms430 وصية عثمان:
~~{بسم الله الرحمن الرحيم} عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الله يبعث
~~من في القبور ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، عليها يحيى وعليها
~~يموت وعليها يبعث إن شاء الله. خرجه الفضائلي والرازي وخرجه نظام الملك
~~وزاد: ووجدوا في ظهرها مكتوبا:
# غنى النفس يغني النفس حتى يجلها ... وإن غضها حتى يضر بها الفقر
# وما عسرة فاصبر لها إن لقيتها ... بكائنة إلا سيتبعها يسر
# ومن لم يقاس الدهر لم يعرف الأسى ... وفي غير1 الأيام ما وعد الدهر
### |||| ذكر مدة ولايته, وقدر سنه:
# قال ابن إسحاق: كانت ولايته اثنتي عشرة سنة إلا اثني عشر يوما،
~~PageV03P075
# وقتل وهو ابن ثمانين سنة. وقال غيره: كانت ولايته إحدى عشرة سنة وأحد عشر
~~شهرا وأربعة عشر يوما. وقيل في عمره: ثمان وثمانون سنة، وقيل: تسعون, وقال
~~قتادة: ست وثمانون, وقال الواقدي: لا خلاف عندنا أنه قتل وهو ابن اثنتين
~~وثمانين سنة.
### |||| ذكر بكاء الجن عليه:
# عن عثمان بن مرة قال: حدثتني أمي قالت: بكت الجن على عثمان في مسجد
~~المدينة أو قال: في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم. خرجه الملاء في
~~سيرته.
### |||| ذكر محو ابن الزبير نفسه من الديوان لموت عثمان:
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: لما قتل عمر محا الزبير نفسه من الديوان,
~~فلما قتل عثمان محا ابن الزبير نفسه من الديوان. خرجه أبو عمر.
### |||| ذكر رؤيا ابن عباس النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد قتل عثمان, مخبرا له بحاله:
# عن ابن عباس قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام على برذون
~~وعليه عمامة من نور متعمما بها وبيده قضيب من الفردوس فقلت: يا رسول الله
~~إني إلى رؤياك بالأشواق وأراك مبادرا, فالتفت إلي وتبسم وقال: "إن عثمان بن
~~عفان أضحى عندنا في الجنة ملكا عروسا, وقد دعينا إلى وليمته فأنا مبادر"
~~خرجه أبو علي الحسين بن عبد ms431 الله بن البنا الفقيه، وهو حديث غريب من حديث
~~العلاء بن المسيب انفرد به محمد بن معاوية عن جرير، وخرجه أبو شجاع شيرويه
~~الديلمي في كتاب المنتقى ولفظه عن ابن عباس قال: رأيت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- في منامي على برذون أبلق، عليه عمامة من نور معتجرا بها، وفي رجليه
~~نعلان خضراوان، شراكه من لؤلؤ رطب، بكفه قضيب من قضبان الجنة، فسلم علي
~~فرددت عليه ثم قلت: بأبي أنت وأمي
# PageV03P076
# قد اشتد شوقي إليك, فإلى أين تبادر? قال: "إن عثمان أصبح ملكا عروسا في
~~الجنة, وقد دعيت إلى عرسه".
# وقد تقدم عن ابن عباس من حديث الملاء مثله في ذكر صدقته من فصل الفضائل،
~~ولعل الرؤيا تكررت وهو الظاهر، ألا ترى إلى بعض ألفاظها?
### |||| ذكر رؤيا الحسن بن علي حال عثمان بعد قتله, وأن الله يطلب بدمه:
# عن الحسن بن علي قال: ما كنت لأقاتل بعد رؤيا رأيتها: رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- واضعا يده على العرش، ورأيت أبا بكر واضعا يده على
~~منكب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأيت عمر واضعا يده على منكب أبي
~~بكر، ورأيت عثمان واضعا يده على منكب عمر، ورأيت دما دونه فقلت: ما هذا?
~~قالوا: دم عثمان يطلب الله به. خرجه الديلمي في كتاب المنتقى.
### |||| ذكر ما قال علي, لما بلغه قتل عثمان:
# عن أبي جعفر الأنصاري قال: دخلت مع المصريين على عثمان, فلما ضربوه خرجت
~~أشتد حتى ملأت فروجي عدوا حتى دخلت المسجد فإذا رجل جالس في نحو عشرة عليه
~~عمامة سوداء، فقال: ويحك، ما وراءك? قلت: والله قد فرغ من الرجل، فقال: تبا
~~لك1 آخر الدهر، فنظرت فإذا هو علي, خرجه القلعي وخرجه ابن السمان ولفظه
~~قال: لما دخل على عثمان يوم الدار خرجت فملأت مجتازا بالمسجد, فإذا رجل
~~قاعد في ظله النساء, عليه عمامة سوداء وحوله نحو من عشرة فإذا هو علي،
~~فقال: ما صنع الرجل? قال: قلت: قتل الرجل، قال: تبا لهم آخر الدهر.
~~PageV03P077
### |||| ذكر تبري علي من دم ms432 عثمان, وشهادته له بالإيمان:
# عن علي -رضي الله عنه- قال: من تبرأ من دين عثمان فقد تبرأ من الإيمان,
~~والله ما أعنت على قتله ولا أمرت ولا رضيت, خرجه أبو عمر وابن السمان وزاد:
~~ولا شاركت. وعن قيس بن عباد قال: سمعت عليا يوم الجمل يقول: اللهم إني أبرأ
~~إليك من دم عثمان، ولقد طاش عقلي يوم قتل عثمان، وأنكرت نفسي وجاءوني
~~للبيعة فقلت: ألا أستحي من الله أن أبايع قوما قتلوا رجلا قال له رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة"؟! وإني لأستحي من
~~الله أن أبايع وعثمان قتيل في الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا، فلما دفن رجع
~~الناس يسألون البيعة فقلت: اللهم إني مشفق مما أقدم عليه، ثم جاءت عزيمة
~~فبايعت، قال: فقالوا: يا أمير المؤمنين؛ فكأنما صدع قلبي وقلت: اللهم خذ
~~مني حتى ترضى. خرجه ابن السمان في الموافقة, والخجندي في الأربعين.
# وعن ابن عباس عن علي قال: والله ما قتلت عثمان ولا أمرت بقتله ولكني
~~نهيت؛ والله ما قتلت عثمان ولا أمرت ولكني غلبت, قالها ثلاثا.
# وفي رواية: ولكني غلبت في قتل عثمان.
# وعن محمد بن سيرين قال: لما قدم علي البصرة اعتذر على المنبر من قتل
~~عثمان, فقال: والله ما مالأت ولا شاركت ولا رضيت. خرجه ابن السمان.
# وعن محمد بن الحنفية قال: لما كان يوم الدار أرسل عثمان إلى علي فأراد
~~إتيانه فتعلقوا به ومنعوه، قال: فلوى عمامة له سوداء ونادى ثلاثا: اللهم
~~إني لا أرضى قتل عثمان, ولا آمر به. خرجه ابن السمان أيضا.
### |||| ذكر أولوية علي بعثمان:
# عن وائل بن حجر أنه قال لمعاوية -وقد عاتبه في تخلفه عن
# PageV03P078
# نصرته- فقال: إنك قاتلت رجلا هو أحق بعثمان منك، قال: وكيف يكون أحق
~~بعثمان مني وأنا أقرب إلى عثمان في النسب?! قلت: إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان آخى بين عثمان وعلي، فالأخ أولى من ابن العم. خرجه الطبراني
~~في قصة طويلة.
### |||| ذكر لعن قتلة عثمان, ودعائه عليهم:
# عن ms433 محمد بن الحنفية أن عليا قال يوم الجمل: لعن الله قتلة عثمان في السهل
~~والجبل.
# وعنه أن عليا بلغه أن عائشة تلعن قتلة عثمان, فرفع يديه حتى بلغ بهما
~~وجهه فقال: أنا ألعن قتلة عثمان، لعنهم الله في السهل والجبل, مرتين أو
~~ثلاثا. خرجهما ابن السمان، وخرج الثاني الحاكمي.
# وعن يحيى بن سعيد قال: حدثني عمي أو عم أبي قال: لما كان يوم الجمل نادى
~~علي في الناس: لا ترموا بسهم ولا تطعنوا برمح ولا تضربوا بسيف ولا تبدءوهم
~~بقتال، كلموهم باللطف وقال: إن هذا يوم من أفلح فيه أفلح يوم القيامة. قال:
~~فتوافقنا على ذلك حتى أتانا حر الحديد, ثم إن القوم نادوا بأجمعهم: يا
~~ثارات عثمان قال: وابن الحنفية أمامنا معه اللواء فناداه علي: يابن الحنفية
~~ما يقولون? قال: يا أمير المؤمنين يقولون: يا ثارات عثمان! قال: فرفع علي
~~يديه وقال: اللهم أكب قتلة عثمان اليوم لوجوههم. خرجه الحسين القطان وابن
~~السمان في الموافقة.
# وعن إسماعيل بن أبي خالد عن بعض أصحابه قال: قال علي يوم الجمل: ما يريد
~~هؤلاء القوم? قال: يقولون: قتلت عثمان. قال: فرفع يديه إلى السماء وقال:
~~اللهم جلل قتلة عثمان, منك اليوم نجزى. خرجه ابن السمان أيضا.
# PageV03P079
### |||| ذكر لعن الحسن بن علي, وغيره من الصحابة قتلة عثمان:
# عن عبيد الله بن الزراد قال: حدثني رجل كان مع الحسن بن علي في الحمام
~~قال: فوضع الحسن يده على الحائط، وقال: لعن الله قتلة عثمان، فقال الرجل:
~~إنهم يزعمون أن عليا قتله، قال: قتله الذي قتله، لعن الله قتلة عثمان. خرجه
~~ابن السمان.
# وقد تقدم في أول الفصل لعن عائشة قتلة عثمان. خرجه الحاكمي.
### |||| ذكر بكاء بعض أهل البيت على عثمان:
# عن عبد الله بن الحسن أنه قد ذكر عنده قتل عثمان, فبكى حتى بل لحيته.
~~أخرجه ابن السمان.
### |||| ذكر تبري حذيفة من دم عثمان:
# عن حذيفة أنه قال لما بلغه قتل عثمان قال: اللهم إنك تعلم براءتي من دم
~~عثمان، فإن كان الذين قتلوا ms434 عثمان أصابوا بقتله فأنا بريء منهم، وإن كانوا
~~أخطئوا فإنك تعلم براءتي منهم. أخرجه القزويني الحاكمي.
### |||| ذكر شهادته بأن قتلة عثمان في النار:
# عن جندب قال: دخلت على حذيفة فقال لي: ما فعل الرجل, يعني عثمان? فقلت:
~~أراهم قاتليه، فمه! قال: إن قتلوه كان في الجنة, وكانوا في النار. أخرجه
~~خيثمة.
# وتقدم في ذكر عرض علي على عثمان الدفع عنه, شهادته أيضا أنهم في النار
~~وأنه في الجنة.
### |||| ذكر أن أول الفتن قتل عثمان, وأن من كان في قلبه مثقال حبة من حب قتل عثمان تبع الدجال:
# عن حذيفة قال: أول الفتن قتل عثمان، وآخر الفتن خروج
# PageV03P080
# الدجال. والذي نفسي بيده لا يموت رجل وفي قلبه مثقال حبة من حب قتل عثمان
~~إلا تبع الدجال إن أدركه، وإن لم يدركه آمن به في قبره. أخرجه السلفي
~~الحافظ.
### |||| ذكر عدهم النجاة من قتل عثمان عافية:
# عن طاوس قال: لما وقعت فتنة عثمان قال رجل لأهله: أوثقوني بالحديد فإني
~~مجنون، فلما قتل عثمان قال: خلوا عني فالحمد لله الذي شفاني من الجنون,
~~وعافاني من قتل عثمان. خرجه خيثمة بن سليمان.
### |||| ذكر استعظامهم قتله:
# عن سعيد بن زيد قال: لو أن أحدا انقض للذي صنعتموه بعثمان, لكان محقوقا
~~أن ينقض. خرجه البخاري.
# وعن عبد الله بن سلام قال: لقد فتح الناس على أنفسهم بقتل عثمان باب
~~فتنة, لا يغلق عنهم إلى قيام الساعة. أخرجه أبو عمر.
# وعن ابن عباس قال: لو اجتمع الناس على قتل عثمان, لرموا بالحجارة كما رمي
~~قوم لوط. أخرجه الحاكمي.
### |||| ذكر استعظامهم جرأة قاتله:
# عن طاوس وقد قال له رجل: ما رأيت أحدا أجرأ على الله من فلان, قال. إنك
~~لم تر قاتل عثمان. خرجه البغوي.
### |||| ذكر اقتتال قتلة عثمان:
# عن الحسن قال: لقد رأيت الذين قتلوا عثمان تحاصبوا في المسجد, حتى ما
~~أبصر أديم السماء، وإن إنسانا رفع مصحفا من حجرات النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: ألم تعلموا أن محمدا قد برئ ممن فرق دينه؟ وكانوا شيعا. خرجه ms435
~~في الصفوة.
# PageV03P081
### |||| ذكر ما نقم على عثمان مفصلا, والاعتذار عنه بحسب الإمكان:
# وذلك أمور: الأول: ما نقموا عليه من عزله جمعا من الصحابة, منهم أبو موسى
~~عزله عن البصرة وولاها عبد الله بن عامر, ومنهم عمرو بن العاص عزله عن مصر
~~وولاها عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وكان ارتد في حياة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ولحق بالمشركين فأهدر النبي -صلى الله عليه وسلم- دمه بعد الفتح
~~إلى أن أخذ له عثمان الأمان ثم أسلم، ومنهم عمار بن ياسر عزله عن الكوفة،
~~ومنهم المغيرة بن شعبة عزله عن الكوفة أيضا، ومنهم عبد الله بن مسعود عزله
~~عن الكوفة أيضا وأشخصه إلى المدينة.
# الثاني: ما ادعوا عليه في الإسراف في بيت المال، وذلك بأمور منها: أن
~~الحكم بن العاص لما رده من الطائف إلى المدينة وقد كان طرده النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وصله من بيت المال بمائة ألف درهم وجعل لابنه الحارث سوق
~~المدينة يأخذ منها عشور ما يباع فيها، ومنها: أنه وهب لمروان خمس أفريقية,
~~ومنها: أن عبد الله بن خالد بن أسد بن أبي العاص بن أمية قدم عليه فوصله
~~بثلاثمائة ألف درهم، ومنها: ما رواه أبو موسى قال: كنت إذا أتيت عمر بالمال
~~والحلية من الذهب والفضة لم يلبث أن يقسمه بين المسلمين حتى لا يبقى منه
~~شيء، فلما ولي عثمان أتيت به فكان يبعث به إلى نسائه وبناته، فلما رأيت ذلك
~~أرسلت دمعي وبكيت، فقال لي: ما يبكيك? فذكرت له صنيعه وصنيع عمر فقال: رحم
~~الله عمر, كان حسنة وأنا حسنة ولكل ما اكتسب قال أبو موسى: إن عمر كان ينزع
~~الدرهم الفرد من الصبي من أولاده فيرده في مال الله ويقسمه بين المسلمين،
~~فأراك قد أعطيت إحدى بناتك مجمرا من ذهب مكللا باللؤلؤ والياقوت وأعطيت
~~الأخرى درتين لا يعرف كم قيمتهما، فقال: إن عمر عمل برأيه ولا يألو عن
~~الخير، وأنا أعمل برأيي ولا آلو عن الخير؛ وقد أوصاني الله تعالى بذوي
~~قرباي وأنا مستوص بهم ms436 أبرهم, ومنها ما قالوا: إنه أنفق أكثر بيت المال في
~~ضياعه ودوره التي اتخذها لنفسه ولأولاده،
# PageV03P082
# وكان عبد الله بن الأرقم ومعيقيب على بيت المال في زمان عمر، فلما رأيا
~~ذلك استعفيا فعزلهما وولاه زيد بن ثابت وجعل المفاتيح بيده؛ فقال له يوما
~~-وقد فضل في بيت المال فضلة- فقال: خذها فهي لك, فأخذها زيد فكانت أكثر من
~~مائة ألف درهم.
# الثالث: أنهم قالوا: حبس عن عبد الله بن مسعود وأبي عطاءهما, وأخرج ابن
~~مسعود إلى الربذة فكان بها إلى أن مات، وأوصى إلى الزبير وأوصاه أن يصلي
~~عليه ولا يستأذن عثمان لئلا يصلي عليه، فلما دفن وصل عثمان ورثته بعطاء
~~أبيهم خمس سنين.
# الرابع: ما روي أنه حمى بقيع المدينة ومنع الناس منه, وزاد في الحمى
~~أضعاف البقيع.
# الخامس: قالوا: إنه حمى سوق المدينة في بعض ما يباع ويشترى فقالوا: لا
~~يشتري منه أحد النوى حتى يشتري وكيله من شراء ما يحتاج إليه عثمان لعلف
~~إبله.
# السادس: زعموا أنه حمى البحر من أن تخرج فيه سفينة إلا في تجارته.
# السابع: أنه أقطع أصحابه إقطاعات كثيرة من بلاد الإسلام, مما لم يكن له
~~فعله.
# الثامن: أنه نفى جماعة من أعلام الصحابة عن أوطانهم, منهم أبو ذر الغفاري
~~وجندب بن جنادة؛ وقصته فيما نقلوه: أنه كان بالشام، فلما بلغه ما أحدث
~~عثمان ذكر عيوبه للناس، فكتب إليه عثمان أن أشخصه إلي على مركب وعر وسائق
~~عنيف؛ فأشخصه معاوية على تلك الصورة، فلما وصل إلى عثمان قال له: لم تفسد
~~علي? أشهد لقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا بلغ بنو أبي
~~العاص ثلاثين رجلا جعلوا مال الله دولا، وعباد
# PageV03P083
# الله خولا، ودين الله دغلا, ثم يريح الله العباد منهم" فقال عثمان لمن
~~بحضرته من المسلمين: أسمعتم هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قالوا:
~~لا، فدعا عثمان عليا فسأله عن الحديث فقال: لم أسمعه من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ولكن قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما ms437 أظلت
~~الخضراء, ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر" فاغتاظ عثمان وقال لأبي
~~ذر: اخرج من هذه البلدة, فخرج منها إلى الربذة فكان بها إلى أن مات.
# التاسع: قالوا: إن عبادة بن الصامت كان بالشام في جند، فمر عليه قطار
~~جمال تحمل خمرا وقيل: إنها خمر تباع لمعاوية، فأخذ شفرة وقام إليها فما ترك
~~منها راوية إلا شقها، ثم ذكر لأهل الشام سوء سيرة عثمان ومعاوية، فكتب
~~معاوية إلى عثمان يشكوه وسأل إشخاصه إلى المدينة فبعث إليه واستدعاه، فلما
~~دخل عليه قال: ما لنا وما لك يا عبادة, تنكر علينا وتخرج عن طاعتنا? فقال
~~عبادة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا طاعة 1 لمن عصى الله
~~تعالى".
# العاشر: هجره لعبد الله بن مسعود، وذلك أنه لما عزله عن الكوفة، وأشخصه
~~إلى المدينة هجره أربع سنين إلى أن مات مهجورا. وسبب ذلك فيما زعموا أن ابن
~~مسعود لما عزله عثمان من الكوفة وولى الوليد بن عقبة ورأى صنيع الوليد في
~~جوره وظلمه، فعاب ذلك وجمع الناس بمسجد الكوفة وذكر لهم أحداث عثمان ثم
~~قال: أيها الناس لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر, أو ليسلطن الله عليكم
~~شراركم ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم, وبلغه خبر نفي أبي ذر إلى الربذة
~~فقال في خطبته بمحفل من أهل الكوفة: هل سمعتم قول الله تعالى: {ثم أنتم
~~هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم} ؟ وعرض بذلك لعثمان،
~~فكتب الوليد بذلك إلى عثمان فأشخصه من الكوفة, فلما دخل مسجد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أمر PageV03P084
# عثمان غلاما له أسود فدفع ابن مسعود, وأخرجه من المسجد ورمى به الأرض,
~~وأمر بإحراق مصحفه, وجعل منزله حبسه وحبس عطاءه أربع سنين إلى أن مات،
~~وأوصى الزبير بأن لا يترك عثمان يصلي عليه. وزعموا أيضا أن عثمان دخل على
~~ابن مسعود يعوده وقال له: استغفر الله لي، فقال: اللهم إنك عظيم العفو كثير
~~التجاوز، فلا تتجاوز عن عثمان حتى تقيد لي منه.
# الحادي عشر: نقلوا أنه قال ms438 لعبد الرحمن بن عوف: إنه منافق, وذلك أن
~~الصحابة لما نقموا على عثمان ما أحدثه وعاتبوا عبد الرحمن في توليته إياه
~~في اختياره فندم على ذلك وقال: إني لا أعلم ما يكون والآن الأمر إليكم،
~~فبلغ قوله عثمان فقال: إن عبد الرحمن منافق، وإنه لا يبالي ما قال؛ فحلف
~~ابن عوف لا يكلمه ما عاش ومات على هجرته، وقالوا: فإن كان ابن عوف منافقا
~~كما قال فما صحت بيعته ولا اختياره له، وإن لم يكن منافقا فقد فسق بهذا
~~القول وخرج عن أهلية الإمامة.
# الثاني عشر: ما رووا أنه ضرب عمار بن ياسر, وذلك أن أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- اجتمع منهم خمسون رجلا من المهاجرين والأنصار فكتبوا أحداث
~~عثمان وما نقموا عليه في كتاب, وقالوا لعمار: أوصل هذا الكتاب إلى عثمان
~~ليقرأه فلعله يرجع عن هذا الذي ينكر، وخوفوه فيه بأنه إن لم يرجع خلعوه
~~واستبدلوا غيره، قالوا: فلما قرأ عثمان الكتاب طرحه، فقال له عمار: لا ترم
~~بالكتاب وانظر فيه, فإنه كتاب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا
~~والله ناصح لك وخائف عليك؛ فقال: كذبت يابن سمية، وأمر غلمانه فضربوه حتى
~~وقع لجنبه وأغمي عليه، وزعموا أنه قام بنفسه فوطئ بطنه ومذاكيره حتى أصابه
~~الفتق وأغمي عليه أربع صلوات, فقضاها بعد الإفاقة واتخذ لنفسه تبانا تحت
~~ثيابه، وهو أول من لبس التبان لأجل الفتق، فغضب لذلك بنو مخزوم وقالوا:
~~والله لئن مات عمار من هذا لنقتلن من بني أمية شيخا عظيما -يعنون عثمان- ثم
~~إن عمار لزم بيته
# PageV03P085
# إلى أن كان من أمر الفتنة ما كان.
# الثالث عشر: قالوا: إنه انتهك حرمة كعب بن عبدة البهري، وذلك أن جماعة من
~~أهل الكوفة اجتمعوا وكتبوا إلى عثمان كتابا يذكرون فيه أحداثه ويقولون: إن
~~أنت أقلعت عنها فإنا سامعون مطيعون، وإلا فإنا هنا بذاك ولا طاعة لك علينا،
~~وقد أعذر من أنذر ودفعوا الكتاب إلى رجل من عنزة ليحمله إلى عثمان. وكتب
~~إليه كعب بن عبدة كتابا أغلظ منه ms439 مع كتابهم فغضب عثمان وكتب إلى سعيد بن
~~العاص أن يسرع إلى كعب بن عبدة ويبعث به من الكوفة إلى بعض الجبال، فدخل
~~عليه وجرده من ثيابه وضربه عشرين سوطا, ونفاه إلى بعض الجبال.
# الرابع عشر: أنه انتهك حرمة الأشتر النخعي وذلك: أن سعيد بن العاص لما
~~ولي الكوفة من قبل عثمان دخل المسجد، فاجتمع إليه أشراف الكوفة فذكروا
~~الكوفة وسوادها, فقال عبد الرحمن بن حنين صاحب شرطة سعيد: وددت أن السواد
~~كله للأمير، فقال الأشتر النخعي: لا يكون للأمير ما أفاء الله علينا
~~بأسيافنا، فقال عبد الرحمن: اسكت يا أشتر فوالله لو أراد الأمير لكان
~~السواد كله له, فقال الأشتر: كذبت يا عبد الرحمن، لو رام ذلك لما قدر عليه،
~~وقامت العامة على ابن حنين فضربوه حتى وقع لجنبه، وكتب سعيد إلى عثمان
~~ليأمره بإخراج الأشتر من الكوفة إلى الشام مع أتباعه الذين أعانوه فأجابه
~~إلى ذلك، فأشخصه مع عشرين نفرا من صلحاء الكوفة إلى الشام، فلم يزالوا
~~محبوسين بها إلى أن كانت فتنة عثمان؛ ثم إن سعيدا لحق بالمدينة واضطربت
~~الكوفة على عمال عثمان، وكتب أشراف الكوفة إلى الأشتر: أما بعد, فقد اجتمع
~~الملأ من إخوانك فتذاكروا أحداث عثمان وما أتاه إليك، ورأوا ألا طاعة عليهم
~~في معصية الله، وقد خرج سعيد عنا، وقد أعطينا عهودنا ألا يدخل علينا سعيد
~~بعد هذا واليا؛ فالحق بنا إن كنت تريد أن تشهد معنا أمرنا، فسار إليهم
~~واجتمع معهم وأخرجوا ثابت بن قيس صاحب شرطة سعيد بن
# PageV03P086
# العاص وعزم عسكر الأشتر وأهل الكوفة على منع عمال عثمان على الكوفة،
~~واتصل الخبر بعثمان فأرسل إليهم سعيد بن العاص؛ فلما بلغ العذيب استقبله
~~جند الكوفة وقالوا له: ارجع يا عدو الله فإنك لا تذوق فيها بعد صنيعك ماء
~~الفرات، وقاتلوه وهزموه، فرجع إلى عثمان خائبا، وكتب عثمان إلى الأشتر
~~كتابا توعده فيه على مخالفة الإمام, فكتب إليه الأشتر كتابا عنوانه: من
~~مالك بن الحويرث إلى الخليفة الخارج عن سنة نبيه النابذ حكم القرآن ms440 وراء
~~ظهره: أما بعد, فإن الطعن على الخليفة إنما يكون وبالا إذا كان الخليفة
~~عادلا وبالحق قاضيا، وإذا لم يكن كذلك ففراقه قربة إلى الله تعالى ووسيلة
~~إليه, وأنفذ الكتاب مع كميل بن زياد، فلما وصل إلى عثمان سلم ولم يسمه
~~بأمير المؤمنين، فقيل له: لم لا تسلم بالخلافة على أمير المؤمنين? فقال: إن
~~تاب عن فعاله وأعطانا ما نريد فهو أميرنا وإلا فلا فقال عثمان: إني أعطيكم
~~الرضا، من تريدون أن أوليه عليكم? فاقترحوا عليه أبا موسى الأشعري, فولاه
~~عليهم.
# الخامس عشر: قالوا: إن عثمان أحرق مصحف ابن مسعود ومصحف أبي وجمع الناس
~~على مصحف زيد بن ثابت، ولما بلغ ابن مسعود أنه أحرق مصحفه وكان به نسخة عند
~~أصحاب له بالكوفة أمرهم بحفظها وقال لهم: قرأت سبعين سورة وإن زيد بن ثابت
~~لصبي من الصبيان.
# السادس عشر: قالوا: إن عثمان ترك إقامة حدود الله تعالى في عبيد الله بن
~~عمر لما قتل الهرمزان وقتل حنيفة وبنتا صغيرة لأبي لؤلؤة القاتل عمر،
~~فاجتمعت الصحابة عند عثمان وأمروه بقتل عبيد الله بن عمر قصاصا بمن قتل،
~~وأشار علي بذلك فلم يقبله؛ ولذلك سار عبيد الله بعد قتل عثمان إلى معاوية
~~خوفا من علي أن يقتله بالهرمزان.
# السابع عشر: قالوا: إن عثمان خالف الجماعة بإتمام الصلاة بمنى مع
# PageV03P087
# علمه بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر وعمر قصروا الصلاة
~~بها.
# الثامن عشر: انفرد بأقوال شاذة خالف فيها جميع الأمة, في الفرائض وغيرها.
# التاسع عشر: قالوا: إنه كان غادرا مخلفا لوعده؛ لأن أهل مصر شكوا إليه
~~عامله عبد الله بن سعد بن أبي السرح فوعدهم أن يولي عليهم من يرتضونه،
~~فاختاروا محمد بن أبي بكر فولاه عليهم وتوجهوا به معهم إلى مصر, ثم كتب إلى
~~عامله ابن أبي السرح بمصر يأمره أن يأخذ محمد بن أبي بكر فيقطع يديه
~~ورجليه، وهذا كان سبب رجوع أهل مصر المدينة وحصارهم عثمان وقتله.
# والجواب: أما القضية الأولى وهي عزل من عزله من الصحابة، أما ms441 أبو موسى
~~فكان عذره في عزله أوضح من أن يذكر، فإنه لو لم يعزله اضطربت البصرة
~~والكوفة وأعمالها، للاختلاف الواقع بين جند البلدين, وقصته: أنه كتب إلى
~~عمر في أيامه يسأله المدد فأمده بجند الكوفة, فأمرهم أبو موسى قبل قدومهم
~~عليه برامهرمز فذهبوا إليها وفتحوها وسبوا نساءها وذراريها فحمدهم على ذلك،
~~وكره نسبة الفتح إلى جند الكوفة دون جند البصرة، فقال لهم: إني كنت قد
~~أعطيتهم الأمان وأجلتهم ستة أشهر فرعوا عليهم فوقع الخلاف في ذلك بين
~~الجندين، وكتبوا إلى عمر فكتب عمر إلى صلحاء جند أبي موسى مثل البراء
~~وحذيفة وعمران بن حصين وأنس بن مالك وسعيد بن عمرو الأنصاري وأمثالهم
~~وأمرهم أن يستحلفوا أبا موسى فإن حلف أنه أعطاهم الأمان وأجلهم ردوا عليهم,
~~فاستحلفوه فحلف ورد السبي عليهم وانتظر لهم أجلهم، وبقيت قلوب الجند حنقة
~~على أبي موسى، ثم رفع على أبي موسى إلى عمر وقيل له: لو أعطاهم الأمان لعلم
~~ذلك، فأشخصه عمر وسأل عن يمينه فقال: ما حلفت إلا على حق, قال: فلم أمرت
~~الجند إليهم حتى فعلوا ما فعلوا?
# PageV03P088
# وقد وكلنا أمرك في يمينك إلى الله تعالى، فارجع إلى عملك فليس نجد الآن
~~من يقوم مقامك، ولعلنا إن وجدنا من يكفينا عملك وليناه، فلما مضى عمر
~~لسبيله وولي عثمان شكا جند البصرة شح أبي موسى، وشكا جند الكوفة ما نقموا
~~عليه، فخشي عثمان ممالأة الفريقين على أبي موسى فعزله عن البصرة وولاها
~~أكرم الفتيان عبد الله بن عامر بن كريز، وكان من سادات قريش، وهو الذي سقاه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ريقه حين حمل إليه طفلا في مهده. وأما عمرو
~~بن العاص فإنما عزله لأن أهل مصر أكثروا شكايته، وكان عمر قبل ذلك عزله
~~لشيء بلغه عنه، ثم لما أظهر توبته رده، كذلك عزله عثمان لشكاية رعيته، كيف
~~والرافضة يزعمون أن عمرا كان منافقا في الإسلام، فقد أصاب عثمان في عزله
~~فكيف يعترض على عثمان بما هو مصيب فيه عندهم? وأما توليته عبد الله ms442 فمن حسن
~~النظر عنده؛ لأنه تاب وأصلح عمله، وكانت له فيما ولاه آثار محمودة، فإنه
~~فتح من تلك النواحي طائفة كبيرة، حتى انتهى في إغارته إلى الجزائر التي في
~~بحر بلاد الغرب، وحصل في فتوحه ألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار، سوى ما
~~غنمه من صنوف الأموال؛ وبعث بالخمس منها إلى عثمان وفرق الباقي في جنده,
~~وكان في جنده جماعة من الصحابة ومن أولادهم كعقبة بن عامر الجهني، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، قاتلوا تحت رايته، وأدوا
~~طاعته, ووجدوه أقوم بسياسة الأمر من عمرو بن العاص. ثم أبان عن حسن رأي في
~~نفسه عند وقوع الفتنة فحين قتل عثمان اعتزل الفريقين ولم يشهد مشهدا ولم
~~يقاتل أحدا بعد قتال المشركين. "وأما عمار بن ياسر" فأخطئوا في ظن عزله،
~~فإنه لم يعزله وإنما عزله عمر, كان أهل الكوفة قد شكوه فقال عمر: من يعذرني
~~من أهل الكوفة إن استعملت عليهم تقيا استضعفوه، وإن استعملت عليهم قويا
~~فجروه. ثم عزله وولى المغيره بن شعبة، فلما ولي عثمان شكوا المغيرة إليه
~~وذكروا أنه ارتشى في بعض أموره
# PageV03P089
# فلما رأى ما وقر عندهم منه استصوب عزله عنهم؛ ولو كانوا مفترين عليه.
~~والعجب من هؤلاء الرافضة كيف ينقمون على عثمان عزل المغيرة وهم يكفرون
~~المغيرة? على أنا نقول: ما زال ولاة الأمر قبله وبعده يعزلون من عمالهم من
~~رأوا عزله ويولون من رأوا توليته بحسب ما تقتضيه أنظارهم. عزل عمر خالد بن
~~الوليد عن الشام وولى أبا عبيدة، وعزل عمارا عن الكوفة وولاها المغيرة بن
~~شعبة، وعزل قيس بن سعد عن مصر وولاها الأشتر النخعي. ألا ترى إلى معاوية
~~-وكان ممن ولاه عمر- لما ضبط الجزيرة وفتح البلاد إلى حدود الروم وفتح
~~جزيرة قبرص وغنم منها مائة ألف رأس سوى ما غنم من البياض وأصناف المال
~~وحمدت سيرته وسراياه, أقره على ولايته? وأما ابن مسعود فسيأتي الاعتذار عنه
~~فيما بعد. وأما القصة الثانية وهو ما ادعوه من إسرافه في بيت ms443 المال فأكثر
~~ما نقلوه عنه مفترى عليه ومختلق؛ وما صح منه فعذره فيه واضح، وأما رده
~~الحكم إلى المدينة فقد ذكر رضي الله عنه أنه كان استأذن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في رده إلى المدينة فوعده بذلك، فلما ولي أبو بكر سأله عثمان
~~ذلك فقال: كيف أرده إليها وقد نفاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ فقال له
~~عثمان ذلك فقال له: إني لم أسمعه يقول له ذلك؛ ولم تكن مع عثمان بينة على
~~ذلك، فلما ولي عمر سأله ذلك فأبى ولم يريا1 الحكم بقول الواحد، فلما ولي
~~قضي بعلمه وهو قول أكثر الفقهاء، وهو مذهب عثمان، وهذا بعد أن تاب وأصلح
~~عما كان طرد لأجله، وإعادة التائب مما تحمد.
# وأما صلته من بيت المال بمائة ألف فلم تصح، وإنما الذي صح أنه زوج ابنه
~~من ابنة الحارث بن الحكم وبذل لها من مال نفسه مائة ألف درهم، وكان رضي
~~الله عنه ذا ثروة في الجاهلية والإسلام, وكذلك زوج ابنته أم أبان من ابن
~~مروان بن الحكم وجهزها من خاص ماله بمائة ألف لا PageV03P090
# من بيت المال, وهذه صلة رحم يحمد عليها.
# وأما طعنهم على عثمان أنه وهب خمس أفريقية مروان بن الحكم فهو غلط منهم؛
~~وإنما المشهور في القضية أن عثمان كان جهز ابن أبي السرح أميرا على آلاف من
~~الجند وحضر القتال بأفريقية، فلما غنم المسلمون أخرج ابن أبي السرح الخمس
~~من الذهب وهو خمسمائة ألف دينار فأنفذها إلى عثمان، وبقي من الخمس أصناف من
~~الأثاث والمواشي مما يشق حمله إلى المدينة فاشتراها مروان منه بمائة ألف
~~درهم نقد أكثرها وبقيت منها بقية، ووصل إلى عثمان مبشرا بفتح أفريقية،
~~وكانت قلوب المسلمين مشغولة خائفة أن يصيب المسلمين من أمر أفريقية نكبة؛
~~فوهب له عثمان ما بقي عليه جزاء ببشارته؛ وللإمام أن يصل المبشرين من بيت
~~المال بما رأى على قدر مراتب البشارة.
# وأما ما ذكروا من صلته عبد الله بن خالد بن أسد بثلاثمائة ألف درهم, فإن
~~أهل ms444 مصر عاتبوه على ذلك لما حاصروه فأجابهم بأنه استقرض له ذلك من بيت
~~المال، وكان يحتسب لبيت المال ذلك من نفسه حتى وفاه.
# وأما دعواهم أنه جعل للحارث بن الحكم سوق المدينة يأخذ عشور ما يباع فيه
~~فغير صحيح؛ وإنما جعل إليه سوق المدينة ليراعي أمر المثاقيل والموازين،
~~فتسلط يومين أو ثلاثة على باعة النوى واشتراه لنفسه، فلما رفع ذلك إلى
~~عثمان أنكر عليه وعزله وقال لأهل المدينة: فإني لم آمره بذلك، ولا عتب على
~~السلطان في جور بعض العمال إذا استدرك بعد علمه.
# وقد روي أنه جعله على سوق المدينة وجعل له كل يوم درهمين، وقال لأهل
~~المدينة: إذا رأيتموه سرق شيئا فخذوه منه وهذا غاية الإنصاف.
# "وأما قصة أبي موسى" فلا يصح شيء منها، فإنه رواه ابن إسحاق عمن حدثه عن
~~أبي موسى؛ ولا يصح الاستدلال برواية المجهول، وكيف
# PageV03P091
# يصح ذلك وأبو موسى ما ولي لعثمان عملا إلا في آخر السنة التي قتل فيها?
~~ولم يرجع إليه؛ فإنه لما عزله عن البصرة بعبد الله بن عامر لم يتول شيئا من
~~أعماله إلى إرسال أهل الكوفة -في السنة التي قتل فيها- أن يوليه الكوفة
~~فولاه إياها ولم يرجع إليه؛ ثم يقال للخوارج والروافض: إنكم تكفرون أبا
~~موسى وعثمان، فلا حجة في دعوى بعضهم على بعض.
# وأما عزله ابن الأرقم ومعيقيبا عن ولاية بيت المال؛ فإنهما أسنا وضعفا عن
~~القيام بحفظ بيت المال.
# وقد روي أن عثمان لما عزله خطب الناس وقال: ألا إن عبد الله بن الأرقم لم
~~يزل على جرايتكم زمن أبي بكر وعمر إلى اليوم, وإنه كبر وضعف وقد ولينا عمله
~~زيد بن ثابت.
# وما نسبوه إليه من صرف مال بيت المال في عمارة دوره وضياعه المختصة
~~فبهتان افتروه عليه؛ وكيف وهو من أكثر الصحابة مالا?! وكيف يمكنه ذلك بين
~~أظهر الصحابة مع أنه الموصوف بكثرة الحياء، وأن الملائكة تستحي منه لفرط
~~حيائه?! أعاذنا الله من فرطات الجهل وموبقات الهوى, آمين آمين.
# "وقولهم": إنه دفع إليه ما فضل ms445 من بيت المال افتراء واختلاق, بل الصحيح
~~أنه أمر بتفرقة المال على أصحابه ففضل في بيت المال ألف درهم فأمره
~~بإنفاقها فيما يراه أصلح للمسلمين، فأنفقها زيد على عمارة مسجد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بعدما زاد عثمان في المسجد زيادة، وكل واحد منهما
~~مشكور محمود على فعله.
# وأما القضية الثالثة وهو ما ادعوه من حبس عطاء ابن مسعود, فكان ذلك في
~~مقابلة ما بلغه عنه ولم تزل الأئمة على مثل ذلك، وكل منهما مجتهد، فإما
~~مصيبان أو مخطئ ومصيب، ولم يكن قصد عثمان حرمانه البتة، وإنما التأخير إلى
~~غاية اقتضى نظره التأخير إليها أدبا، فلما قضى
# PageV03P092
# عليه إما مع بلوغ حصول تلك الغاية أو دونها وصل به ورثته، ولعله كان أنفع
~~لهم.
# وأما القضية الرابعة وهي الحمى, فهذا مما كان اعترض به أهل مصر عليه
~~فأجابهم بأنه حمى لإبل الصدقة كما حمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لها،
~~فقالوا: إنك زدت! فقال: لأن إبل الصدقة زادت، وليس هذا مما ينقم على
~~الإمام.
# وأما الخامسة وهو أنه حمى سوق المدينة إلى آخر ما قرر, فهذا مما تقول
~~عليه واختلق ولا أصل له، ولم يصح إلا ما تقدم من حديث الحارث بن الحكم.
~~ولعله لما فعل ذلك نسبوه إلى عثمان، وعلى تقدير صحة ذلك يحمل على أنه فعله
~~لإبل الصدقة وألحقه بحمى المرعى لها؛ لأنه في معناه.
# وأما السادسة وهي حمى البحر, فعلى تقدير صحة النقل فيها يحمل على أنها
~~كانت ملكا له؛ لأنه كان منبسطا في التجارات، متسع المال في الجاهلية
~~والإسلام، فما حمى البحر، وإنما حمى سفنه أن يحمل فيها متاع غير متاعه.
# وأما السابعة وهي إقطاعه كثيرا من الصحابة كثيرا من بلاد الإسلام, فعنه
~~جوابان:
# الأول: أن ذلك كان منه إذنا في إحياء كل ما قدر عليه من أموات أرض
~~العراق، ومن أحيا أرضا ميتة فهي له.
# الثاني: أن أصحاب السير ذكروا أن الأشراف من أهل اليمن قدموا المدينة
~~وهجروا بلادهم وأموالهم مثلها، فأعطى طلحة موضعا وأخذ منه ms446 ما له بكندة،
~~وهكذا كل من أعطى شيئا فإنما هو شيء صار للمسلمين، وفعل ذلك لما رأى من
~~المصلحة، إما إجارة إن قلنا: أراضي السواد وقف،
# PageV03P093
# وإما تمليكا إن قلنا: ملك.
# "وأما القضية الثامنة" وهو ما ادعوه في نفيه جماعة من الصحابة: أما أبو
~~ذر فروي أنه كان يتجاسر عليه ويجبهه بالكلام الخشن ويفسد عليه ويثير
~~الفتنة، وكان يؤدي ذلك التجاسر عليه إلى إذهاب هيبته وتقليل حرمته ففعل ما
~~فعل به صيانة لمنصب الشريعة وإقالة لحرمة الدين, وكان عذر أبي ذر فيما كان
~~يفعله أنه كان يدعوه إلى ما كان عليه صاحباه من التجرد عن الدنيا والزهد
~~فيها، فيخالفه في أمور مباحة من اقتنائه الأموال، وجمعه الغلمان الذين
~~يستعان بهم على الحروب، وكل منهما كان على هدى من الله تعالى, ولم يزل أبو
~~ذر ملازما طاعة عثمان بعد خروجه إلى الربذة حتى توفي.
# ولما قدم إليها كان لعثمان غلام يصلي بالناس, فقدم أبا ذر للصلاة فقال
~~له: أنت الوالي، والوالي أحق, وهذا كله على تقدير صحة ما نقله الروافض في
~~قصة أبي ذر مع عثمان؛ وإلا فقد روى محمد بن سيرين خلاف ذلك، فقال: لما قدم
~~أبو ذر الشام استأذن عثمان في لحوقه بالربذة فقال عثمان: أقم عندي تغدو
~~عليك اللقاح وتروح فقال: لا حاجة لي في الدنيا، فأذن له في الخروج إلى
~~الربذة.
# وروى قتادة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي ذر: "إذا رأيت
~~المدينة بلغ بناؤها سلعا, فاخرج منها" وأشار إلى الشام فلما كان في ولاية
~~عثمان بلغ بناؤها سلعا فخرج إلى الشام، وأنكر على معاوية أشياء فشكاه إلى
~~عثمان، فكتب عثمان إلى أبي ذر: أقبل إلينا فنحن أرعى لحقك وأحسن جوارا من
~~معاوية فقال أبو ذر: سمعا وطاعة, فقدم على عثمان ثم استأذن في الخروج إلى
~~الربذة فأذن له فمات. ورواية هذين الإمامين العالمين من التابعين وأهل
~~السنة هذه القصة أشبه بأبي ذر وعثمان من رواية غيرهما من أهل البدعة.
# PageV03P094
# وأما القضية التاسعة وهي قضية عبادة ms447 بن الصامت فهي دعوى باطلة وكذب
~~مختلق؛ وما شكا معاوية عبادة ولا أشخصه عثمان، والأمر على خلاف ذلك فيما
~~رواه الثقات الأثبات من اتفاقهم ورجوع بعضهم إلى بعض في الحق. ويشهد لذلك
~~ما روي: أن معاوية لما غزا جزيرة قبرص كان معه عبادة بن الصامت، فلما فتحوا
~~الجزيرة وأخذوا غنائمها أخرج معاوية خمسها وبعثه إلى عثمان وجلس يقسم
~~الباقي بين جنده، وجلس جماعة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ناحية،
~~منهم عبادة بن الصامت وأبو الدرداء وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع وأبو
~~أمامة الباهلي وعبد الله بن بشر المازني, فمر بهم رجلان يسوقان حمارين فقال
~~لهما عبادة بن الصامت: ما هذان الحماران? فقالا: إن معاوية أعطاناهما من
~~المغنم، وإنا نرجو أن نحج عليهما، فقال لهما عبادة: لا يحل لكما ذلك ولا
~~لمعاوية أن يعطيكما, فرد الرجلان الحمارين على معاوية, وسأل معاوية عبادة
~~بن الصامت عن ذلك فقال عبادة: شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة
~~حنين والناس يكلمونه في الغنائم فأخذ وبرة من بعير وقال: "ما لي مما أفاء
~~الله عليكم من هذه الغنائم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم" فاتق الله يا
~~معاوية واقسم الغنائم على وجهها ولا تعط منها أحدا أكثر من حقه، فقال له
~~معاوية: قد وليتك قسمة الغنائم ليس أحد بالشام أفضل منك ولا أعلم، فاقسمها
~~بين أهلها واتق الله فيها, فقسمها عبادة بين أهلها وأعانه أبو الدرداء وأبو
~~أمامة، وما زالوا على ذلك إلى آخر زمن عثمان. فهذه قصة عبادة في التزامه
~~طاعة عثمان وطاعة عامله بالشام، بضد ما رووه، قاتلهم الله.
# وأما القضية العاشر: ما رووه مما جرى على عبد الله بن مسعود من عثمان
~~وأمره غلامه بضربه إلى آخر ما قرروه, فكله بهتان واختلاق لا يصح منه شيء،
~~وهؤلاء الجهلة لا يتحامون الكذب فيما يرونه موافقا لأغراضهم، إذ لا ديانة
~~تردهم عن ذلك. ثم نقول: على تقدير صحة
# PageV03P095
# صدور ذلك من الغلام، فيكون قد فعله من نفسه غضبا لمولاه، فإن ابن مسعود ms448
~~كان يجبه عثمان بالكلام ويلقاه بما يكرهه، ولو صح ذلك عنه لكان محمولا على
~~الأدب، فإن منصب الخلافة لا يحتمل ذلك، ويصنع ذلك منه بين العامة، وليس هذا
~~بأعظم من ضرب عمر سعد بن أبي وقاص بالدرة على رأسه حين لم يقم له، وقال له:
~~إنك لم تهب الخلافة فأردت أن تعرف أن الخلافة لا تهابك, ولم يغير ذلك سعدا
~~ولا رآه عيبا وكذلك ضربه لأبي بن كعب حين رآه يمشي وخلفه قوم فعلاه بالدرة
~~وقال: إن هذه مذلة للتابع وفتنة للمتبوع، ولم يطعن أبي بذلك على عمر، بل
~~رآه أدبا منه نفعه الله به، ولم يزل دأب الخلفاء والأمراء تأديب من رأوا
~~منه الخلاف، على أنه قد روي أن عثمان اعتذر لابن مسعود وأختاه في منزله،
~~حين بلغه مرضه وسأله أن يستغفر له وقال: يا أبا عبد الرحمن هذا عطاؤك فخذه,
~~فقال له ابن مسعود: وما أتيتني به إذ كان ينفعني, وجئتني به عند الموت لا
~~أقبله, فمضى عثمان إلى أم حبيبة، وسألها أن تطلب إلى ابن مسعود ليرضى عنه،
~~فكلمته أم حبيبة، ثم أتاه عثمان فقال له: يا أبا عبد الله، ألا تقول كما
~~قال يوسف لإخوته: {لا تثريب 1 عليكم اليوم يغفر الله لكم} ? فلم يكلمه ابن
~~مسعود. وإذا ثبت هذا فقد فعل عثمان ما هو الممكن في حقه واللائق بمنصبه
~~أولا وآخرا، ولو فرض خطؤه فقد أظهر التوبة والتمس الاستغفار، واعتذر بالذنب
~~لمن لم يقبله حينئذ، فإن الله أخبر أنه: {يقبل التوبة عن عباده} وفي ذلك
~~حثهم على الاقتداء به, على أنه قد نقل أن ابن مسعود رضي عنه واستغفر له.
~~قال سلمة بن سعيد: دخلت على ابن مسعود في مرضه الذي توفي فيه، وعنده قوم
~~يذكرون عثمان فقال لهم: مهلا, فإنكم إن قتلتموه لا تصيبون مثله.
# وأما عزله عن الكوفة وإشخاصه إلى المدينة وهجره له وجفاؤه إياه،
~~PageV03P096
# فلم تزل هذه شيمة الخلفاء قبله وبعده على ما تقدم تقريره، وليس هجره إياه
~~بأعظم من هجر علي ms449 أخاه عقيل بن أبي طالب وأبا أيدب الأنصاري حين فارقاه بعد
~~انصرافه من صفين وذهبا إلى معاوية، ولم يوجب ذلك طعنا عليه ولا عيبا فيه.
# وقد روي أن أعرابيا من همدان دخل المسجد فرأى ابن مسعود وحذيفة وأبا موسى
~~الأشعري يذكرون عثمان طاعنين عليه فقال لهم: أنشدكم الله، لو أن عثمان ردكم
~~إلى أعمالكم ورد إليكم عطاياكم أكنتم ترضون? قالوا: اللهم نعم, فقال:
~~الهمداني: اتقوا الله يا أصحاب محمد ولا تطعنوا على أئمتكم, وفي هذا بيان
~~أن من طعن على عثمان إنما كان لعزله إياه وتوليته غيره وقطع عطائه، وذلك
~~سائغ للإمام إذا أدى اجتهاده إليه.
# وأما الحادية عشرة وهي قولهم: إن عبد الرحمن ندم على تولية عثمان, فكذب
~~صريح، ولو كان كذلك لصرح بخلعه إذ لا مانع له، فإن أعيان الصحابة على زعمهم
~~منكرون عليه ناقمون أحداثه، والناس تبع لهم، فلا مانع لهم من خلعه، وكيف
~~يصح ما وصفوا به كل واحد منهما في حق الآخر، وقد آخى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بينهما؟ فثبت لكل واحد منهما على الآخر حق الإخوة والاشتراك في
~~صحبة النبوة، وشهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- لكل واحد منهما بالجنة،
~~وترك التنزيل مخبرا بالرضا عنهم، وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو عليهما راض.
~~ويبعد مع كل هذا صدور ما ذكروه عن كل واحد منهما، وإنما الذي صح في قصته أن
~~عثمان استوحش منه، فإن عبد الرحمن كان يبسط عليه في القول لا يبالي بما
~~يقول له.
# وروي أنه قال له: إني أخاف يابن عوف أن تبسط من دمي.
# "حاشية" كذا وقع، ولعله: أن تهدر دمي.
# وأما الثانية عشرة وهي ضرب عمار, فسياق هذه القصة لا يصح على
# PageV03P097
# النحو الذي رووه, بل الصحيح منها أن غلمانه ضربوا عمارا، وقد حلف أنه لم
~~يكن على أمره لأنهم عاتبوه في ذلك فاعتذر إليهم بأن قال: جاء هو وسعد إلى
~~المسجد وأرسلا إلي أن ائتنا فإنا نريد أن نذاكرك أشياء فعلناها، فأرسلت
~~إليهما أني عنكما اليوم مشغول، فانصرفا ms450 وموعدكما يوم كذا وكذا. فانصرف سعد
~~وأبى هو أن ينصرف، فأعدت إليه الرسول فأبى ثم أعدته إليه فأبى، فتناوله
~~رسولي بغير أمري, والله ما أمرته ولا رضيت بضربه؛ وهذه يدي لعمار فليقتص
~~مني إن شاء, وهذا من أبلغ ما يكون من الإنصاف.
# ومما يؤيد ذلك ويوهي ما رووه: ما روى أبو الزناد عن أبي هريرة أن عثمان
~~لما حوصر ومنع الماء قال لهم عمار: سبحان الله! قد اشترى بئر رومة وتمنعوه
~~ماءها! خلوا سبيل الماء، ثم جاء إلى علي وسأله إنفاذ الماء إليه، فأمر
~~براوية ماء, وهذا يدل على رضائه عنه.
# وقد روي أنه -رضي الله عنه- لما أنصفه بحسن الاعتذار، فما بال أهل البدعة
~~لا يرضون! وما مثله فيه إلا كما يقال: رضي الخصمان، ولم يرض القاضي.
# وأما الثالثة عشرة وهي قولهم: إنه انتهك حرمة كعب, فيقال لهم: ما أنصفتم
~~إذ ذكرتم بعض القصة وتركتم تمامها، وذلك أن عثمان استدرك ذلك بما أرضاه
~~فكتب إلى سعد بن العاص أن ابعثه إلي مكرما؛ فبعث إليه فلما دخل عليه قال
~~له: يا كعب, إنك كتبت إلي كتابا غليظا ولو كتبت ببعض اللين لقبلت مشورتك،
~~ولكنك حددتني وأغضبتني حتى نلت منك ما نلت. ثم نزع قميصه ودعا بسوط فدفعه
~~إليه ثم قال: قم فاقتص مني ما ضربته, فقال كعب: أما إذا فعلت ذلك فأنا أدعه
~~لله تعالى، ولا أكون أول من اقتص من الأئمة؛ ثم صار بعد ذلك من خاصة عثمان،
~~وعذره في مبادرته الأمر بضربه ونفيه، وذلك سبيل أولي
# PageV03P098
# الأمر في تأديب من رأوا خروجه على إمامه.
# و"أما الرابعة عشرة" وهي قضية الأشتر النخعي فنقول: ظلمة البدعة والحمية
~~الناشئة عن محض العصبية دون رؤية الحق، وهل آثار الفتنة في هذه إلا فعل
~~الأشتر بالكوفة من هتك حرمة السلطان، وتسليط العامة على ضرب عامله، فلا
~~يعتذر عن عثمان في الأمر بنفيه? بل ذلك أقل ما يستوجبه ثم لم يمنعه ذلك حتى
~~سار من الشام إلى الكوفة وأضرم نار الفتنة على ما تقدم تقريره، ms451 ثم لم يتمكن
~~عثمان معهم من شيء إلا سلوك سبيل السياسة وإجابتهم إلى ما أرادوا، فولى
~~عليهم أبا موسى وبعث حذيفة بن اليمان على خراجهم، ثم لم يلبث ذلك حتى خرج
~~إليه الأشتر مع رعاع الكوفة فانضم إليه غاغة أهل مصر وساروا إلى عثمان
~~فقتلوه، وباشر الأشتر قتله على ما تقدم في بعض الروايات، وصار قتله سببا
~~للفتنة الى أن تقوم الساعة، فعميت أبصارهم وبصائرهم عن ذم الأشتر وأنصاره
~~وتعرضوا لذم من شهد لسان النبوة أنه على الحق، وأمر بالكون معه، وأخبر بأنه
~~يقتل مظلوما؛ يشهد لذلك الحديث الصحيح على ما تقدم في أول فصل مقتله،
~~وسنعيد طرفا منه إن شاء الله تعالى.
# "الخامسة عشرة" وهي إحراق مصحف ابن مسعود, فليس ذلك إلا دواء لفتنة كبيرة
~~في الدين؛ لكثرة ما فيه من الشذوذ المنكر عند أهل العلم بالقرآن، وبحذفه
~~المعوذتين من مصحفه مع الشهرة عند الصحابة أنهما في القرآن وقال عثمان لما
~~عوتب في ذلك: خشيت الفتنة في القرآن. وكان الاختلاف بينهم واقعا حتى كان
~~الرجل يقول لصاحبه: قرآني خير من قرآنك فقال له حذيفة: أدرك الناس, فجمع
~~الناس على مصحف عثمان. ثم يقال لأهل البدع والأهواء: إن لم يكن مصحف عثمان
~~حقا فلم رضي علي وأهل الشام بالتحكيم إليه حين رفع أهل الشام المصاحف؛
~~فكانت مكتوبة على نسخة مصحف عثمان؟
# PageV03P099
# و"أما السادسة عشرة" وهي ترك إقامة حدود الله تعالى في عبيد الله بن عمر,
~~فنقول: أما ابنة أبي لؤلؤة فلا قود فيها لأنها ابنة مجوسي صغيرة تابعة له؛
~~وكذلك جفينة فإنه نصراني من أهل الحيرة، وأما الهرمزان فعنه جوابان:
# الأول: أنه شارك أبا لؤلؤة في ذلك ومالأه، وإن كان المباشر أبو لؤلؤة
~~وحده، ولكن المعين على قتل الإمام العادل يباح قتله عند جماعة من الأئمة،
~~وقد أوجب كثير من الفقهاء القود على الآمر والمأمور. وبهذا اعتذر عبيد الله
~~بن عمر وقال: إن عبد الرحمن بن أبي بكر أخبره أنه رأى أبا لؤلؤة والهرمزان
~~وجفينة يدخلون في مكان يتشاورون، وبينهم ms452 خنجر له رأسان مقبضه في وسطه، فقتل
~~عمر في صبيحة تلك الليلة، فاستدعى عثمان عبد الرحمن فسأله عن ذلك فقال:
~~انظروا إلى السكين، فإن كانت ذات طرفين فلا أرى القوم إلا وقد اجتمعوا على
~~قتله, فنظروا إليها فوجدوها كما وصف عبد الرحمن؛ فلذلك ترك عثمان قتل عبيد
~~الله بن عمر، لرؤيته عدم وجوب القود لذلك أو لتردده فيه, فلم ير الوجوب
~~بالشك.
# والجواب الثاني: أن عثمان خاف من قتله ثوران فتنة عظيمة؛ لأنه كان بنو
~~تميم وبنو عدي مانعين من قتله ودافعين عنه، وكان بنو أمية أيضا جانحين1
~~إليه حتى قال له عمرو بن العاص: قتل أمير المؤمنين عمر بالأمس ويقتل ابنه
~~اليوم?! لا والله لا يكون هذا أبدا, ومال في بني جمح، فلما رأى عثمان ذلك
~~اغتنم تسكين الفتنة وقال: أمره إلي وسأرضي أهل الهرمزان عنه.
# و"أما السابعة عشرة" وهي إتمام الصلاة بمنى, فعذره في ذلك ظاهر، فإنه ممن
~~لم يوجب القصر في السفر، وإنما كان يتجه كما رآه فقهاء PageV03P100
# المدينة ومالك والشافعي وغيرهما، وإنما أوجبه فقهاء الكوفة، ثم إنها
~~مسألة اجتهادية؛ ولذلك اختلف فيها العلماء فقوله فيها لا يوجب تكفيرا ولا
~~تفسيقا.
# وأما الثامنة عشرة وهي انفراده بالأقوال الشاذة, فلم يزل أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على نحو من ذلك, ينفرد الواحد منهم بالقول ويخالفه
~~فيه الباقون؛ وهذا علي بن أبي طالب في مسألة بيع أم الولد على مثل ذلك.
# وفي الفرائض عدة مسائل على هذا النحو لكثير من الصحابة.
# وأما التاسعة عشرة وهي قولهم: إنه كان غادرا إلى آخر ما قرروه, فنقول:
~~أما الكتاب الذي كان إلى عامله بمصر فلم يكن من عنده وقد حلف على ذلك لهم،
~~وقد تقدم ذكر ذلك في فصل مقتله مستوفيا؛ وذكرنا من المتهم بالتزوير عليه؛
~~وقد تحققوا ذلك، وإنما غلب الهوى -أعاذنا الله منه- على العقول حتى ضلت في
~~قتله -رضي الله عنه. فهذا تمام القول في الاعتذار عن تلك القضايا التي
~~نقموها على عثمان وأحسن ما يقال في الجواب عن ms453 جميع ما ذكر دعاة أهل البدع:
~~إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أخبر عن وقوع فتنة عثمان، وأخبر أنه على
~~الحق على ما تضمنه حديث كعب بن عجرة في فصل فضائله في ذكر شهادة النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه على الحق.
# وفي رواية: أنه على الهدى, خرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح، وأخبر أنه
~~يقتل ظلما على ما تضمنه حديث ابن عمر في فصل مقتله من حديث الترمذي,
~~وللبغوي وأمر -صلى الله عليه وسلم- باتباعه عند ثوران الفتنة على ما تضمنه
~~حديث مرة بن كعب من حديث أبي حاتم وأحمد؛ وتقدم في ذكره في فصل فضائله, ومن
~~شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه على الحق وأنه يقتل ظلما وأمر
~~باتباعه كيف يتطرق إلى الوهم أنه على باطل?! ثم ورد في الحديث الصحيح أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبره أن الله يقمصه بقميص وأن المنافقين
# PageV03P101
# يريدونه على خلعه؛ وأمره أن لا يخلعه، وأكد عليه الأمر بأن لا يخلعه. وفي
~~بعض الطرق أنه توعده على خلعه وأمره بالصبر -على ما تقدم تقريره في خصائصه-
~~فامتثل أمره وصبر على ما ابتلي به. وهذا من أدل دليل على أنه كان على الحق؛
~~وماذا بعد الحق إلا الضلال?! فمن خالفه يكون على الباطل. كيف لا وقد وصف
~~-صلى الله عليه وسلم- الذين أرادوا خلعه بالنفاق فعلم بالضرورة أن كل ما
~~ورد عنه مما يوجب الطعن عليه دائر بين مفتر عليه ومختلق وبين محمول على
~~تقدير صحته على أحسن التأويلات ليكون معه على الحق تصديقا لخبر النبوة
~~المقطوع بصدقه. هذا ما علم من سابقته وكثرة إنفاقه في سبيل الله وشرف منزله
~~بالصهارة الثابتة له في ابنتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعظم مكانته
~~في الدين والصفات الجميلة والمآثر الحميدة على ما تضمنه فصل مناقبه، فكيف
~~يتوهم فيه شيء مما ادعاه أهل الأهواء والبدع؟! وأما كلفه1 بأقاربه وصلته
~~إياهم وحبه الخير لهم فتلك صفة جبلة لم يودعها الله -عز وجل- إلا في خيار
~~خلقه، وقد كان صلى الله عليه وسلم ms454 على مثل ذلك في بني هاشم على ما سنبينه
~~في مناقب بني هاشم وقريش إن شاء الله تعالى، وذلك محمود فيما لم يؤد إلى
~~معصية, ولم يتحقق في شيء مما أتاه عثمان معصية بل له من المحامل الجلية
~~الطاهرة ما يمنع من اعتقاد الحرمة بل الكراهة. غاية ما في الباب أنه ترك
~~الأولى وما هو الأفضل اللائق به مما كان عليه الشيخان2، ولعله اعتقد أنه ما
~~لا يشبه الأفضل في زمانه وعصره فلكل عصر حكم. وعلى الجملة فالذي يجب
~~اعتقاده ولا يحل خلافه أن شيئا مما يسنه عثمان لم يخرج فيه عن الحق ولا عن
~~الهدى تصديقا لشهادة المصطفى -صلى الله عليه وسلم- وإن كان في شيء من ذلك
~~له هوى فهو هوى بهدى من الله -عز وجل- وقد وسع الله تعالى في ذلك, فشهده
~~قوله تعالى: {ومن PageV03P102
# أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله} فدل على أن ثم هوى بهدى من الله،
~~وهوى عثمان منه بدليل شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه على الهدى
~~وأنه على الحق وأنه مظلوم، وأمر باتباعه على ما قررناه, والله أعلم.
# PageV03P103
### ||| الفصل الثاني عشر: في ذكر ولده
# وكان له من الولد ستة عشر ولدا: تسعة ذكور وسبع إناث.
### |||| ذكر الذكور:
# عبد الله ويعرف بالأصغر: أمه رقية بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~هلك صغيرا وقيل: بلغ ستسنين ونقره ديك في عينه فمرض فمات، وعبد الله
~~الأكبر: أمه فاختة بنت غزوان، وعمرو: وكان أسنهم وأشرفهم عقبا وتوفي بمنى،
~~وأبان: شهد الجمل مع عائشة وعقبه كثير، وخالد وعمر وله عقب أيضا: أمهم بنت
~~جندب بن الأزد، وسعيد والوليد وأمهما فاطمة بنت الوليد, وعبد الملك: أمه أم
~~البنين بنت عيينة بن حصن, هلك غلاما.
### |||| ذكر الإناث:
# مريم أخت عمرو لأمه، وأم سعيد أخت سعيد لأمه، وعائشة وأم أبان وأم عمرو:
~~أمهن رملة بنت شيبة بن ربيعة، ومريم: أمها نائلة بنت الفرافصة, وأم البنين:
~~أمها أم ولد.
# PageV03P103
### || الباب الرابع: في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفيه اثنا ms455 عشر فصلا:
# الأول في نسبه. الثاني في اسمه وكنيته. الثالث في صفته. الرابع في
~~إسلامه. الخامس في هجرته. السادس في خصائصه. السابع في أفضليته. الثامن في
~~الشهادة له بالجنة. التاسع في فضائله. العاشر في خلافته. الحادي عشر في
~~مقتله. الثاني عشر في ولده.
### ||| الفصل الأول: في ذكر نسبه
# تقدم ذكر آبائه في ذكر الشجرة في أنساب العشرة وهو أقربهم من رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- نسبا، يجتمع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~عبد المطلب الجد الأدنى، وينسب إلى هاشم فيقال: القرشي الهاشمي ابن عم رسول
~~الله لأبويه، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. قال أبو عمر وغيره:
~~وهي أول هاشمية ولدت هاشميا, أسلمت وتوفيت مسلمة بالمدينة وشهدها النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وتولى دفنها وأشعرها قميصه واضطجع في قبرها، ذكره
~~الخجندي. وذكر السلفي أنه -صلى الله عليه وسلم- صلى عليها وتمرغ في قبرها.
~~وذكر الطائي في الأربعين أنه -صلى الله عليه وسلم- نزع قميصه وألبسها إياه
~~وتولى دفنها واضطجع في قبرها, فلما سوى عليها التراب سئل عن ذلك فقال:
~~"ألبستها لتلبس من ثياب أهل الجنة, واضطجعت معها في قبرها لأخفف عنها من
~~ضغطة القبر، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلي بعد أبي طالب" وبكى وقال:
~~"جزاك الله من أم خيرا، فلقد كنت خير أم" قال: وكانت ربت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: وولدت لأبي طالب طالبا وعقيلا وجعفرا وعليا وأم هانئ
~~واسمها فاختة وجمانة. قال ابن قتيبة وأبو عمر: وكان علي أصغر ولد أبي طالب,
~~كان أصغر من جعفر بعشر سنين وكان جعفر أصغر من عقيل بعشر سنين وكان عقيل
~~أصغر من طالب بعشر سنين.
# PageV03P104
### ||| الفصل الثاني: في اسمه وكنيته
# ولم يزل اسمه في الجاهلية عليا وكان يكنى أبا الحسن, وسماه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- صديقا. عن ابن أبي ليلى عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال: "الصديقون ثلاثة: حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين الذي
~~قال: يا قوم اتبعوا المرسلين, وحزقيل مؤمن آل فرعون ms456 الذي قال: أتقتلون رجلا
~~أن يقول ربي الله, وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم" خرجه أحمد في
~~المناقب، وكناه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأبي الريحانتين.
# عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن
~~أبي طالب: "سلام عليك يا أبا الريحانتين، فعن قليل يذهب ركناك والله خليفتي
~~عليك" فلما قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال علي: هذا أحد الركنين
~~الذي قال صلى الله عليه وسلم, فلما ماتت فاطمة قال: هذا الركن الآخر الذي
~~قال صلى الله عليه وسلم. خرجه أحمد في المناقب, وكناه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أيضا أبا تراب.
# وعن سهل بن سعد أن رجلا جاءه فقال: هذا فلان أمير من أمراء المدينة يدعوك
~~لتسب عليا على المنبر, قال: أقول ماذا? قال: تقول له أبا تراب, قال: فضحك
~~سهل وقال: والله ما سماه إياه إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والله ما
~~كان لعلي اسم أحب إليه منه. دخل علي على فاطمة ثم خرج؛ فأتى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فاطمة فقال: "أين ابن عمك؟ " قالت: هو ذا مضطجع في المسجد،
~~فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، فجعل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح التراب عن ظهره ويقول: "اجلس أبا تراب" ما
~~كان اسم أحب إليه منه، ما سماه إياه إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
~~أخرجاه وأبو حاتم واللفظ له. وقال البخاري بعد قوله فوجد رداءه قد سقط عن
~~ظهره: وخلص التراب إلى ظهره فجلس يمسح عن ظهره ويقول: "اجلس أبا تراب"
~~مرتين.
# وعنه أنه قال: استعمل علي على المدينة رجلا من آل مروان، قال: فدعا سهل
~~بن سعد فأمره أن يشتم عليا فأبى, فقال: أما إذ أبيت فقل: لعن الله أبا
~~التراب، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب, إنه كان يفرح
~~إذا دعي به, فقال له: أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب? قال: جاء رسول الله ms457
~~-صلى الله عليه وسلم- بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال: "أين ابن
~~عمك?" فقالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقم عندي، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لإنسان: "انظر أين هو?" فقال: يا رسول الله هو
~~في المسجد راقد. فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع قد
# PageV03P105
# سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يمسحه ويقول: "قم أبا تراب، قم أبا تراب" أخرجاه.
# وعن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزاة ذي العشيرة، فلما
~~نزلها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قأقام بها رأينا ناسا من بني مدلج
~~يعملون في عين لهم في نخل، فقال علي: يا أبا اليقظان, هل لك أن تأتي هؤلاء
~~فتنظر كيف يعملون? فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم، فانطلقت
~~أنا وعلي فاضطجعنا في صور من النخل في دقع من التراب فنمنا، فوالله ما
~~أنبهنا إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك
~~الدقعاء، فيومئذ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: "يا أبا تراب"
~~لما رأى عليه من التراب؛ قال: "ألا أحدثكما بأشقى الناس?" فقلنا: بلى يا
~~رسول الله قال: "أحيمر ثمود الذي عقر الناقة, والذي يضربك في هذه -يعني
~~قرنه- حتى تبتل منه هذه, يعني لحيته" خرجه أحمد.
# "شرح" الصور بفتح الصاد وتسكين الواو: النخل المجتمع الصغار, والدقعاء:
~~التراب، ودقع بالكسر أي: لصق بالتراب, وأحيمر: تصغير أحمر, وهو لقب قدار بن
~~سالف عاقر ناقة صالح -عليه السلام.
# قال الخجندي: وكان يكنى أبا قصم، ويلقب بيعسوب الأمة وبالصديق الأكبر.
# وعن معاذة العدوية قالت: سمعت عليا على المنبر -منبر البصرة- يقول: أنا
~~الصديق الأكبر. خرجه ابن قتيبة.
# وعن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر.
~~خرجه القلعي.
# وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي: "أنت
~~الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي تفرق بين الحق والباطل".
# PageV03P106
# وفي رواية: "وأنت يعسوب الدين" خرجهما الحاكمي. ms458
# "شرح" يعسوب الدين: سيده ورئيسه, ومنه الحديث الآخر: "هذا يعسوب قريش"
~~وأصله فحل النحل، ويلقب أيضا ببيضة البلد، وبالأمين، وبالشريف، وبالهادي،
~~وبالمهتدي، وذي الأذن الواعي, وقد جاء في الصحيح من شعره:
# أنا الذي سمتني أمي حيدره
# وسيأتي في الخصائص -إن شاء الله تعالى- وحيدرة: اسم الأسد وكانت فاطمة
~~أمه لما ولدته سمته باسم أبيها، فلما قدم أبو طالب كره الاسم، فسماه عليا.
# PageV03P107
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# وكان رضي الله عنه ربعة من الرجال، أدعج العينين عظيمهما, حسن الوجه كأنه
~~قمر ليلة البدر، عظيم البطن.
# وعن أبي سعيد التيمي أنه قال: كنا نبيع الثياب على عواتقنا ونحن غلمان في
~~السوق، فإذا رأينا عليا قد أقبل قلنا: بزرك أشكم قال علي: ما تقولون? قال:
~~نقول: عظيم البطن قال: أجل أعلاه علم وأسلفه طعام. وكان رضي الله عنه عريض
~~المنكبين، لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري لا يبين عضده من ساعده، قد أدمج
~~إدماجا، شثن الكفين، عظيم الكراديس، أغيد كأن عنقه إبريق فضة، أصلع ليس في
~~رأسه شعر إلا من خلفه.
# وعن أبي لبيد قال: رأيت علي بن أبي طالب يتوضأ، فحسر العمامة عن رأسه،
~~فرأيت رأسه مثل راحتي عليه مثل خط الأصابع من الشعر. خرجه ابن الضحاك.
# وعن قيس بن عباد قال: قدمت المدينة أطلب العلم, فرأيت رجلا عليه بردان
~~وله ضفيرتان، وقد وضع يده على عاتق عمر، فقلت: من
# PageV03P107
# هذا? قالوا: علي. خرجه ابن الضحاك أيضا، ولا تضاد بينهما، إذ يكون الشعر
~~انحسر عن وسط رأسه وكان في جوانبه شعر مسترسل، جمع فظفر باثنتين، وكان كثير
~~شعر اللحية؛ لم يصفه أحد بالخضاب إلا سوادة بن حنظلة.
# وروي أنه كان أصفر اللحية، والمشهور أنه كان أبيضها، ويشبه أن يكون خضب
~~مرة ثم ترك.
# وعن الشعبي أنه قال: رأيت علي بن أبي طالب ورأسه ولحيته قطنة بيضاء, خرجه
~~ابن الضحاك. وكان إذا مشى تكفأ، وإذا أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطع
~~أن يتنفس، وهو قريب إلى السمن، شديد الساعد واليد، وإذا مشى إلى الحرب ms459
~~هرول، ثبت الجنان، قوي ما صارع أحدا قط إلا صرعه، شجاع منصور على من لاقاه.
# "شرح" ربعة أي: مربوع الخلق لا طويل ولا قصير؛ وجمعه: ربعات بالتحريك وهو
~~شاذ؛ لأن فعلة لا تحرك في الجمع إذا كان صفة وإنما تحرك إذا كان اسما ولم
~~يكن موضع العين واو أو ياء, والدعج: شدة سواد العين مع سعتها، يقال: عين
~~دعجاء، والأدعج من الرجال: الأسود, والأشكم بالعجمية: البطن, وبزرك بضم
~~الباء والزاي وسكون الراء: عظيم, شثن الكفين بالتسكين: عظيمهما، تقول منه:
~~شثنت كفه شثنا بالتحريك: إذا خشنت وغلظت, الأغيد: الوسنان المائل العنق
~~والغيد: النعومة، وامرأة غيداء وغادة أيضا: ناعمة بينة الغيد, المشاش: رءوس
~~العظام اللينة، الواحد: مشاشة, ودمج الشيء دموجا: إذا دخل في الشيء واستحكم
~~فيه، وكذلك اندمج وادمج بتشديد الدال، يريد -والله أعلم- أن عظمي عضده
~~وساعده للينهما قد اندمجا، وهكذا هو في صفة الأسد, والضاري: المتعود الصيد،
~~والضرو من أولاد الكلاب والأنثى ضروة, تكفأ أي: تمايل في مشيته.
# PageV03P108
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه "ذكر سنه يوم أسلم"
# عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أنه بلغه أن علي بن أبي طالب والزبير
~~أسلما, وهما ابنا ثماني سنين.
# وقال ابن إسحاق: وأسلم علي ابن عشرة. وعن الحسن: أسلم علي وهو ابن ذؤابة,
~~حكاه الخجندي.
# وعن ابن عمر: أنه أسلم وهو ابن ثلاث عشرة, خرجه القلعي.
# وعن أبي الحجاج مجاهد بن جبر قال: كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب،
~~ومما أراد الله به أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال
~~كثيرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للعباس عم النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "يا عباس، إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى
~~من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه فلنخفف من عياله فآخذ من بنيه رجلا وتأخذ
~~رجلا فنكفيهما عنه" فقال العباس: نعم. فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له:
~~إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه, ms460 فقال لهم أبو
~~طالب: إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما, وفي رواية: إذا تركتما لي
~~عقيلا وطالبا فاصنعا ما شئتما, فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليا
~~فضمه إليه، فلم يزل علي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بعثه الله
~~نبيا فتابعه علي وآمن به وصدقه، ولم يزل جعفر عند العباس.
### |||| ذكر أنه أول من أسلم:
# قد تقدم في نظير هذا الذكر من فصل إسلام أبي بكر طرف صالح من ذلك، وبيان
~~الخلاف فيه, وذكر المختلفين.
# عن عمر قال: كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحابه, إذ ضرب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- منكب علي فقال: "يا علي, أنت أول المؤمنين
# PageV03P109
# إيمانا، وأول المسلمين إسلاما، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى" خرجه ابن
~~السمان.
# وعن زيد بن أرقم قال: كان أول من أسلم علي بن أبي طالب. خرجه أحمد
~~والترمذي وصححه.
# عن ابن عباس قال: كان علي أول من أسلم بعد خديجة، قال ابن عمر: هذا حديث
~~صحيح الإسناد لا مطعن في رواته لأحد، وهو يعارض ما تقدم عن ابن عباس في أبي
~~بكر، والصحيح أن أبا بكر أول من أظهر الإسلام كما تقدم ذكره في بابه، وبه
~~قال مجاهد ومن حكينا قوله من العلماء ثمة.
# وعن معاذة العدوية قالت: سمعت عليا على المنبر -منبر البصرة- يقول: أنا
~~الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر. خرجه
~~ابن قتيبة في المعارف.
# وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي: "أنت
~~أول من آمن بي, وصدق" خرجه الحاكمي.
# وعن سلمان أنه قال: "أول هذه الأمة ورودا على نبيها -صلى الله عليه وسلم-
~~أولها إسلاما علي بن أبي طالب" وقد روي مرفوعا إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ولفظه: "أول هذه الأمة ورودا على الحوض ... " الحديث.
# وفي رواية: "أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب" خرجه
~~القلعي وغيره.
# وعن ابن عباس قال: السباق ثلاثة: يوشع بن نون إلى ms461 موسى, وصاحب ياسين إلى
~~عيسى، وعلي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم. خرجه ابن الضحاك في الآحاد
~~والمثاني.
# PageV03P110
### |||| ذكر أنه أول من صلى:
# عن ابن عباس أنه قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره, وذكر منها: أنه أول
~~عربي وعجمي صلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم. خرجه أبو عمر وخرج
~~الترمذي منه عن ابن عباس: أول من صلى علي -رضي الله عنه. وخرجه أبو القاسم
~~في الموافقات كذلك.
# وعن أنس قال: استنبئ النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين وصلى علي
~~يوم الثلاث. خرجه الترمذي وأبو عمر, وفي بعض طرقه: بعث النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم الاثنين, وأسلم علي يوم الثلاث. خرجه البغوي في معجمه.
# وعن الحكم بن عيينة قال: خديجة أول من صدق، وعلي أول من صلى إلى القبلة.
~~خرجه الحافظ السلفي.
# وعن رافع قال: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين, وصلت خديجة
~~آخر يوم الاثنين, وصلى علي يوم الثلاث من الغد قبل أن يصلي مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أحد سبع سنين وأشهرا. خرجه القلعي.
# وعنه قال: صليت قبل أن يصلي الناس بسبع سنين.
# وفي رواية: أسلمت قبل أن يسلم الناس بسبع سنين.
# وفي رواية: صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاث سنين قبل أن
~~يصلي معه أحد من الناس. خرجهن أحمد في المناقب.
# وعنه أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأنا الصديق الأكبر, ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين. خرجهن الخلعي.
# وعن علي قال: عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين. خرجه
~~أبو عمر.
# وعن عفيف الكندي قال: كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت
# PageV03P111
# العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا، قال:
~~فوالله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه, فنظر إلى السماء فلما
~~رآها قام يصلي, ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء فقامت خلفه فصلت, ثم خرج غلام
~~حين راهق الحلم فقام معه يصلي، قال: ms462 فقلت للعباس: يا عباس ما هذا? قال: هذا
~~محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي، قال: قلت: من هذه المرأة? قال:
~~هذه امرأته خديجة بنت خويلد، قال: فقلت: من هذا الفتى? قال: هذا ابن عمه
~~علي بن أبي طالب، قال: قلت: فما الذي يصنع? قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي ولم
~~يتبعه أحد على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى, وهو يزعم أنه سيفتح
~~عليه كنوز كسرى وقيصر. قال: فكان عفيف وهو ابن الأشعث بن قيس يقول, وأسلم
~~بعد ذلك وحسن إسلامه: لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ, فأكون ثانيا مع علي
~~بن أبي طالب.
# وعن حبة العربي قال: سمعت عليا يقول: أنا أول رجل صلى مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- خرجهما أبو أحمد. وعن حبة أيضا قال: رأيت عليا ضحك ضحكا أكثر
~~منه حتى بدت نواجذه ثم قال: ذكرت قول أبي طالب ظهر علينا أبو طالب وأنا مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن نصلي ببطن نخلة قال: ماذا تصنعان يابن
~~أخي? فدعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الإسلام فقال: ما بالذي
~~تصنعان أو الذي تقولان بأس ولكن والله لا تعلوني استي أبدا, وضحك تعجبا من
~~قول أبيه ثم قال: اللهم لا أعرف لك عبدا من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك
~~-ثلاث مرات- لقد صليت قبل أن يصلي الناس. خرجه أحمد، وخرجه في المناقب
~~وزاد: لقد صليت قبل أن يصلي أحد سبعا. وحبة العربي ضعيف.
# قال ابن إسحاق: وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة, وخرج معه علي بن أبي طالب
# PageV03P112
# مستخفيا من عمه أبي طالب ومن جميع أعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات
~~فيها، فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا، ثم إن أبا طالب
~~عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: يابن
~~أخي ما هذا أراك تدين به? قال: "أي عم, هذا دين الله ودين ms463 ملائكته ودين
~~رسله ودين أبينا إبراهيم" أو كما قال صلى الله عليه وسلم: "وبعثني الله به
~~رسولا إلى العباد, وأنت يا عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته إلى الهدى،
~~وأحق من أجابني إليه وأعانني عليه" أو كما قال: قال: فقال أبو طالب: أي ابن
~~أخي, إني والله لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه, ولكن والله
~~لا يخلص إليك شيء تكرهه ما بقيت.
# وذكروا أنه قال لعلي: أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه? قال: يا أبت
~~آمنت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصدقت بما جاء به، وصليت معه لله،
~~واتبعته فزعموا أنه قال: أما إنه لم يدعك إلا إلى خير فالزمه. خرجه ابن
~~إسحاق.
# PageV03P113
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# قال ابن إسحاق: وأقام علي بمكة بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاث ليال
~~وأيامها حتى أدى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الودائع1 التي كانت
~~عنده للناس, حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنزل
~~معه على كلثوم بن زهدم, ولم يقم بقباء إلا ليلة أو ليلتين. PageV03P113
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من أسلم وأول من صلى:
# تقدم أحاديث هذا الذكر في الفصل قبله.
### |||| ذكر أنه أول من يجثو للخصومة يوم القيامة:
# عن علي قال: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة.
# قال قيس: فيهم1 نزلت: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} 2 قال: هم الذين
~~تبارزوا يوم بدر؛ علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن
~~ربيعة والوليد بن عتبة.
# وفي رواية أن عليا قال: فينا نزلت هذه الآية, وفي مبارزتنا يوم بدر:
~~{هذان خصمان اختصموا في ربهم} خرجه البخاري.
### |||| ذكر أنه أول من يقرع باب الجنة بعد النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي, إنك أول من
~~يقرع باب الجنة فتدخلها بغير حساب بعدي" خرجه الإمام علي بن موسى الرضا في
~~مسنده.
### |||| ذكر اختصاصه بأحبية ms464 الله تعالى له:
# عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- طير فقال:
~~"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير" فجاء علي بن أبي طالب
~~فأكل معه. خرجه الترمذي وقال: غريب، والبغوي في المصابيح في الحسان، وخرجه
~~الحربي وزاد بعد قوله: أهدي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- طير وكان مما
~~يعجبه أكله, وزاد بعد قوله: فجاء علي بن أبي طالب فقال: استأذن على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: ما عليه إذا وكنت أحب أن يكون رجلا من
~~الأنصار. وخرجه عمر بن شاهين ولم يذكر زيادة الحربي، وقال بعد قوله: فجاء
~~علي فرددته، ثم جاء فرددته، فدخل في الثالثة أو في الرابعة فقال له النبي
~~-صلى الله عليه وسلم: "ما حبسك عني؟ أو ما أبطأ بك عني يا علي؟ " قال: جئت
~~فردني PageV03P114
# أنس، ثم جئت فردني أنس، قال: "يا أنس، ما حملك على ما صنعت?" قال: رجوت
~~أن يكون رجلا من الأنصار خيرا من علي أو أفضل من علي. وخرجه النجار عنه
~~وقال: قدمت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- طيرا فسعى وأكل لقمة وقال:
~~"اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي" فأتى علي فضرب الباب، فقلت: من أنت?
~~قال: علي، قلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حاجة ثم أكل لقمة
~~وقال مثل الأولى فضرب علي، فقلت: من أنت? قال: علي، قلت: إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على حاجة، ثم أكل لقمة وقال مثل ذلك، قال: فضرب علي ورفع
~~صوته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أنس, افتح الباب" قال: فدخل
~~فلما رآه النبي -صلى الله عليه وسلم- تبسم ثم قال: "الحمد لله الذي عجلك؛
~~فإني أدعو في كل لقمة أن يأتيني الله بأحب الخلق إليه وإلي, فكنت أنت" قال:
~~فوالذي بعثك بالحق نبيا, إني لأضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس.
# قال: فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لم رددته?" قال: كنت أحب
~~معه1 رجلا من الأنصار، فتبسم النبي -صلى الله عليه ms465 وسلم- وقال: "ما يلام
~~الرجل على قومه".
# وعن سفينة قال: أهدت امرأة من الأنصار إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- طيرين بين رغيفين فقدمت إليه الطيرين فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك" ثم ذكر معنى حديث البخاري وقال في
~~آخره: فأكل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الطيرين حتى فنيا.
### |||| ذكر اختصاصه بأحبية النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن عائشة، سئلت: أي الناس أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالت:
~~فاطمة, فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما. خرجه
~~الترمذي وقال: حسن غريب. PageV03P115
# وعنها, وقد ذكر عندها علي فقالت: ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- منه, ولا امرأة أحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~امرأته. خرجه المخلص والحافظ الدمشقي.
# وعن معاذية الغفارية قالت: كان لي أنس بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أخرج
~~معه في الأسفار وأقوم على المرضى وأداوي الجرحى, فدخلت إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في بيت عائشة وعلي خارج من عنده, فسمعته يقول: "يا عائشة,
~~إن هذا أحب الرجال إلي, وأكرمهم علي, فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه" خرجه
~~الخجندي.
# وعن مجمع قال: دخلت مع أبي على عائشة, فسألتها عن مسراها يوم الجمل
~~فقالت: كان قدرا من الله، وسألتها عن علي فقالت: سألت عن أحب الناس إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وزوج ابنة أحب الناس كان إليه.
# وعن معاوية بن ثعلبة قال: جاء رجل إلى أبي ذر وهو في مسجد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا أبا ذر, ألا تخبرني بأحب الناس إليك, فإني أعرف
~~أن أحب الناس إليك أحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: إي1 ورب
~~الكعبة, أحبهم إلي أحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو الشيخ,
~~وأشار إلى علي. خرجه الملاء.
# وقد تقدم لأبي بكر مثل هذا في المتفق عليه, فيحمل هذا على أن عليا أحب
~~الناس إليه من أهل بيته وعائشة أحب ms466 إليه مطلقا جمعا بين الحديثين, ويؤيده
~~ما رواه الدولابي في الذرية الطاهرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
~~لفاطمة: "أنكحتك أحب أهل بيتي إلي" وخرجه عبد الرزاق ولفظه: "أنكحتك أحب
~~أهلي إلي". PageV03P116
### |||| ذكر اختصاصه بأنه من النبي -صلى الله عليه وسلم- بمنزلة الرأس من الجسد:
# عن البراء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "علي مني بمنزلة رأسي
~~من جسدي" خرجه الملاء.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه من النبي -صلى الله عليه وسلم- بمنزلة هارون من موسى:
# عن سعد بن أبي وقاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي: "أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى, إلا أنه لا نبي بعدي" أخرجاه1 وأخرجه الترمذي وأبو
~~حاتم ولم يقولا: "إلا أنه لا نبي بعدي".
# وعنه قال: خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليا في غزوة تبوك فقال:
~~يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان? قال: "أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى, إلا أنه لا نبي بعدي" خرجه أحمد ومسلم وأبو حاتم.
# وفي رواية: "غير أنه ليس معي نبي" خرجه ابن الجراح.
# وعنه قال: لما نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الجرف, طعن رجال من
~~المنافقين في إمرة علي وقالوا: إنما خلفه استثقالا, فخرج علي فحمل سلاحه
~~حتى أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجرف فقال: يا رسول الله ما تخلفت
~~عنك في غزاة قط قبل هذه؛ قد زعم المنافقون أنك خلفتني استثقالا فقال:
~~"كذبوا, ولكن خلفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي، أفلا ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" خرجه ابن إسحاق وخرج معناه
~~الحافظ الدمشقي في معجمه.
# وعن سفيان, وقد قال له المهدي: حدثني بأحسن فضيلة عندك لعلي PageV03P117
# قال: حدثني سلمة بن كهيل عن حجبة بن عدي عن علي قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى, إلا أنه لا نبي
~~بعدي" خرجه الحافظ السلفي في النسخة البغدادية.
# وعن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه ms467 وسلم- يقول:
~~"اللهم إني أقول كما قال أخي موسى: اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي أخي عليا,
~~اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا
~~بصيرا" خرجه أحمد في المناقب, والمراد بالأمر غير النبوة بذكر ما تقدم وقد
~~تعلق بعض الرافضة بهذا الحديث في أنه الخليفة بعده؛ ولا دلالة فيه.
# وقد سبق الكلام مستوفيا في شرح لفظه ومعناه في فصل خلافة أبي بكر.
# وعن عمر وقد سمع رجلا يسب عليا فقال: إني لأظنك من المنافقين, سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى, إلا
~~أنه لا نبي بعدي" خرجه ابن السمان.
# وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لعلي ثلاث خصال,
~~لوددت أن لي واحدة منهن" بينا أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ ضرب النبي -صلى الله عليه وسلم- منكب علي
~~فقال: "يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا, وأول المسلمين إسلاما, وأنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى" خرجه ابن السمان.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه من النبي -صلى الله عليه وسلم- كمنزلة النبي -صلى الله عليه وسلم- من الله -عز وجل:
# قال: جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته
~~بستة أيام, فقال علي لأبي بكر: تقدم يا خليفة رسول الله, فقال أبو بكر: ما
~~كنت
# PageV03P118
# لأتقدم رجلا سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "علي مني بمنزلتي
~~من ربي" خرجه ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أقرب الناس قرابة من النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن الشعبي أن أبا بكر نظر إلى علي بن أبي طالب فقال: من سره أن ينظر إلى
~~أقرب الناس قرابة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم عنه غنى
~~وأحظهم عنده منزلة, فلينظر وأشار إلى علي بن أبي طالب. خرجه ابن السمان.
### |||| ذكر إخبار جبريل عن الله بأن عليا من النبي -صلى الله عليه وسلم- بمنزلة هارون من موسى:
# عن أسماء بنت عميس قالت: هبط ms468 جبريل -عليه السلام- على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: يا محمد, إن ربك يقرئك السلام ويقول لك: علي منك بمنزلة
~~هارون من موسى لكن لا نبي بعدك. خرجه الإمام علي بن موسى.
### |||| ذكر اختصاصه بأن له من الأجر ومن المغنم مثل ما للنبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك, ولم يحضرها:
# عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي يوم غزوة تبوك:
~~"أما ترضى أن يكون لك من الأجر مثل ما لي, ولك من المغنم مثل ما لي?" خرجه
~~الخلعي.
### |||| ذكر اخصاصه بأنه مثل النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن المطلب بن عبد الله أبي حيطب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لوفد ثقيف حين جاءوه: "لتسلمن أو لأبعثن عليكم رجلا مني -أو قال: مثل نفسي-
~~فليضربن أعناقكم وليستبين ذراريكم وليأخذن أموالكم" قال عمر: فوالله ما
~~تمنيت الإمارة إلا يومئذ، فجعلت أنصب صدري رجاء أن يقول: هو هذا، قال:
~~فالتفت إلى علي فأخذه بيده وقال: "هو هذا".
# PageV03P119
# خرجه عبد الرزاق في جامعه, وأبو عمر وابن السمان.
# وعن زيد بن نفيع قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لينتهين بنور
~~ربيعة, أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم أمري, يقتل المقاتلة ويسبي
~~الذرية" قال: فقال أبو ذر: فما راعني إلا برد كف عمر في حجرتي من خلفي
~~فقال: من تراه يعني? قلت: ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل, يعني عليا. خرجه
~~أحمد في المناقب.
# وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا
~~وله نظير في أمته, وعلي نظيري" خرجه الخلعي, وقد تقدم مستوعبا في مناقب
~~الأعداد.
### |||| ذكر اختصاص علي بأنه قسم النبي -صلى الله عليه وسلم- في نور كان عليه قبل خلق الخلق:
# عن سلمان قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كنت أنا وعلي
~~نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام, فلما خلق
~~الله آدم قسم ذلك النور جزأين, فجزء أنا وجزء علي" خرجه ms469 أحمد في المناقب.
### |||| ذكر اختصاصه بأن كفه مثل كف النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن حبشي بن جنادة قال: كنت جالسا عند أبي بكر فقال: من كانت له عدة عند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم? فقام رجل فقال: يا خليفة رسول الله وعدني
~~بثلاث حثيات من تمر، قال: فقال: أرسلوا إلى علي فقال: يا أبا الحسن إن هذا
~~يزعم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعده بثلاث حثيات من تمر فاحثها له
~~قال: فحثاها, قال أبو بكر: عدوها فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد
~~واحدة على الأخرى فقال أبو بكر: صدق الله ورسوله، قال لي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ليلة الهجرة ونحن خارجون من الغار نريد المدينة: "يا أبا
~~بكر, كفي وكف علي في العدد سواء" خرجه ابن السمان في الموافقة.
# PageV03P120
### |||| ذكر اختصاصه بصلاة الملائكة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه؛ لكونهما كانا يصليان قبل الناس:
# عن أبي أيوب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لقصد صلت الملائكة
~~علي وعلى علي؛ لأنا كنا نصلي ليس معنا أحد يصلي غيرنا" خرجه أبو الحسن
~~الخلعي.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقبض الله أرواحهما بمشيئة دون ملك الموت:
# عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما أسرى بي, مررت
~~بملك جالس على سرير من نور وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب، وبين
~~يديه لوح ينظر فيه، والدنيا كلها بين عينيه، والخلق بين ركبتيه، ويده تبلغ
~~المشرق والمغرب، فقلت: يا جبريل من هذا? قال: هذا عزرائيل تقدم فسلم،
~~فتقدمت وسلمت عليه، فقال: وعليك السلام يا أحمد, ما فعل ابن عمك علي? فقلت:
~~وهل تعرف ابن عمي عليا؟ قال: وكيف لا أعرفه وقد وكلني الله بقبض أرواح
~~الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علي بن أبي طالب, فإن الله يتوفا 1 كما
~~بمشيئته" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اختصاصه أن من آذاه:
# فقد آذى النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن أبغضه فقد ms470 أبغضه، ومن سبه فقد
~~سبه، ومن أحبه فقد أحبه, ومن تولاه فقد تولاه، ومن عاداه فقد عاداه، ومن
~~أطاعه فقد أطاعه، ومن عصاه فقد عصاه.
# عن عمر بن شاس الأسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال: خرجت مع علي إلى
~~اليمن فجفاني في سفري حتى وجدت في نفسي عليه PageV03P121
# فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في ناس من أصحابه, فلما رآني أبدأني عينيه يقول: "حدد إلي النظر" حتى
~~إذا جلست قال: "يا عمر, والله لقد آذيتني" قلت: أعوذ بالله أن أوذيك يا
~~رسول الله قال: "بلى من آذى عليا فقد آذاني" خرجه أحمد وخرجه أبو حاتم
~~مختصرا.
# وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أحب عليا فقد أحبني,
~~ومن أبغض عليا فقد أبغضني, ومن آذى عليا فقد آذاني, ومن آذاني فقد آذى
~~الله" خرجه أبو عمر.
# وعن أم سلمة قالت: أشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله, ومن أبغض عليا فقد أبغضني
~~ومن أبغضني فقد أبغض الله -عز وجل" خرجه المخلص وخرجه الحاكمي عن عمار بن
~~ياسر, وزاد في أوله: "من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله, ومن
~~أحبه ... " الحديث.
# وعن ابن عباس قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى علي بن أبي
~~طالب فقال له: "أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة, من أحبك فقد أحبني وحبيبك
~~حبيب الله, وعدوك عدوي وعدوي عدو الله، الويل لمن أبغضك" خرجه أحمد في
~~المناقب.
# وعن ابن عباس أنه مر بعدما حجب بصره بمجلس من مجالس قريش وهم يسبون عليا
~~فقال لقائده: ما سمعت هؤلاء يقولون? قال: سبوا عليا قال: فردني إليهم فرده,
~~قال: أيكم الساب الله? قالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك قال: أيكم
~~الساب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: سبحان الله من سب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقد كفر، قال: فأيكم ms471 الساب لعلي? قالوا: أما هذا فقد
~~كان, قال: فأنا أشهد بالله لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من
~~سب عليا فقد سبني, ومن سبني فقد سب الله, ومن سب الله -عز وجل- أكبه الله
~~على
# PageV03P122
# منخره" ثم تولى عنهم فقال لقائده: ما سمعتهم يقولون? قال: ما قالوا شيئا,
~~قال: فكيف رأيت وجوههم حيث قلت ما قلت? قال:
# نظروا إليك بأعين محمرة ... نظر التيوس إلى شفار الجازر
# قال: زدني فداك أبي.
# جزر الحواجب ناكسو أذقانهم ... نظر الذليل إلى العزيز القاهر
# قال: زدني فداك أبي, قال: ما عندي غيرهما, قال: لكن عندي:
# أحياؤهم حزنى على أمواتهم ... والميتون مسبة للغابر
# خرجه أبو عبد الله الملاء.
# وعن أبي عبد الله الحدي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أتسب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم? فقلت: معاذ الله, قالت: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "من سب عليا فقد سبني" خرجه أحمد.
# وعن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: "من
~~أطاعك فقد أطاعني, ومن أطاعني أطاع الله, ومن عصاك عصاني" خرجه أبو بكر
~~الإسماعيلي في معجمه, وخرجه الخجندي بزيادة ولفظه: "من أطاعني فقد أطاع
~~الله, ومن أطاعك فقد أطاعني, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن عصاك فقد عصاني".
# وعنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا علي من فارقني
~~فقد فارق الله, ومن فارقك فقد فارقني" خرجه أحمد في المناقب والنقاش.
# وعن عروة بن الزبير أن رجلا وقع في علي بن أبي طالب بمحضر من عمر فقال له
~~عمر: أتعرف صاحب هذا القبر? هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب؛ وعلي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب، لا تذكر عليا إلا بخير فإنك إن تنقصه آذيت صاحب
~~هذا في قبره -صلى الله عليه وسلم. خرجه أحمد في
# PageV03P123
# المناقب وابن السمان في الموافقة.
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: "حبيبك
~~حبيبي وحبيبي حبيب الله, وعدوك عدوي وعدوي عدو الله, والويل لمن ms472 أبغضك
~~بعدي" خرجه الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بإخاء النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن عمر قال: آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه, فجاء
~~علي تدمع عيناه قال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد!
~~قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أنت أخي في الدنيا والآخرة" خرجه
~~الترمذي وقال: غريب, والبغوي في المصابيح في الحسان.
# وعنه قال: آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه حتى بقي علي,
~~وكان رجلا شجاعا ماضيا على أمره إذا أراد شيئا فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "أما ترضى أن أكون أخاك?" قال: بلى يا رسول رضيت، قال: "فأنت
~~أخي في الدنيا والآخرة" خرجه الخلعي. وعن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله
~~وأخو رسوله, لا يقوله أحد غيري إلا كذب. خرجه أبو عمر وخرجه الخلعي وزاد:
~~وأنا الصديق الأكبر, ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
# وعن علي قال: طلبني النبي -صلى الله عليه وسلم- فوجدني في حائط نائما
~~فضربني برجله وقال: "قم فوالله لأرضينك، أنت أخي وأبو ولدي, تقاتل على
~~سنتي, من مات على عهدي فهو في كنز الجنة, ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه,
~~ومن مات محبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت"
~~خرجه أحمد في المناقب.
# وعن علي قال: جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو دعا بني عبد المطلب,
~~فهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال: فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا
~~حتى شبعوا, قال: وبقي الطعام كما هو كأن لم يمس, ثم دعا بغمر فشربوا
# PageV03P124
# حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشربوا فقال: "يا بني عبد
~~المطلب, إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما
~~رأيتم, فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي?" فلم يقم إليه أحد، قال:
~~فقمت وكنت أصغر القوم قال: "اجلس" ثم قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه
~~فيقول: "اجلس" حتى ms473 كان في الثالثة, فضرب بيده على يدي. خرجه أحمد في
~~المناقب.
# وفي طريق آخر قال: لما نزل قوله: {وأنذر عشيرتك الأقربين} دعا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- رجالا من أهله, إن كان الرجل منهم لآكلا جذعة وإن كان
~~لشاربا فرقا, فقدم إليهم رجلا فأكلوا حتى شبعوا فقال لهم: "من يضمن عني
~~ديني ومواعيدي, ويكون معي في الجنة, ويكون خليفتي في أهلي?" فعرض ذلك على
~~أهل بيته فقال: أنا, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تقضي ديني وتنجز
~~مواعيدي" خرجه أحمد في المناقب.
# وعن ابن عباس, وقد سئل عن علي قال: كان أشدنا برسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لزوما وأولنا به لحوقا, خرجه ابن الضحاك. وعن عمر بن عبد الله عن
~~أبيه عن جده أن النبي -صلى الله عليه وسلم- آخى بين الناس وترك عليا حتى
~~بقي آخرهم لا يرى له أخا فقال: يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني?! قال:
~~"ولم تراني تركتك? إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك فإني أذاكرك قل:
~~أنا عبد الله وأخو رسوله, لا يدعيها بعدي إلا كذاب" خرجه أحمد في المناقب.
# وعن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "على باب الجنة مكتوب:
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله, علي أخو رسول الله".
# وفي رواية: "مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله, علي أخو رسول الله قبل
~~أن تخلق السموات بألفي سنة" خرجهما أبو أحمد في المناقب وخرج الأول الغساني
~~في معجمه, وقد تقدمت أحاديث المؤاخاة بين
# PageV03P125
# الصحابة مستوعبة في باب العشرة.
### |||| ذكر اختصاصه بأن الله جعل ذرية نبيه في صلبه:
# تقدم في الذكر قبله قوله -صلى الله عليه وسلم: "أنت أخي وأبو ولدي".
# وعن عبد الله بن عباس قال: كنت أنا والعباس جالسين عند رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم عليه رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وقام وعانقه, وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه فقال العباس: يا
~~رسول الله أتحب هذا? فقال رسول الله ms474 -صلى الله عليه وسلم: "يا عم والله لله
~~أشد حبا له مني أن جعل ذرية كل نبي في صلبه, وجعل ذريتي في صلب هذا" خرجه
~~أبو الخير الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه مولى من كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مولاه:
# عن رباح بن الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا: السلام عليك يا
~~مولانا قال: وكيف أكون مولاكم وأنتم عرب? قالوا: سمعنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول يوم غدير خم: "من كنت مولاه, فعلي مولاه".
# قال رباح: فلما مضوا تبعتهم فسألت: من هؤلاء? قالوا: نفر من الأنصار فيهم
~~أبو أيوب الأنصاري, خرجه أحمد. وعنه قال: بينما علي جالس إذ جاء رجل فدخل,
~~عليه أثر السفر فقال: السلام عليك يا مولاي, قال: من هذا؟ قال: أبو أيوب
~~الأنصاري, فقال علي: افرجوا له, ففرجوا فقال أبو أيوب: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "من كنت مولاه, فعلي مولاه" خرجه البغوي في معجمه.
# وعن البراء بن عازب قال: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر,
~~فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة, وكسح لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- تحت شجرة فصلى الظهر وأخذ بيد علي وقال: "ألستم تعلمون أني أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى، فأخذ بيد علي وقال: "اللهم من كنت
~~مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" قال: فلقيه عمر بعد
~~ذلك
# PageV03P126
# فقال: هنيئا لك يابن أبي طالب, أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
# وعن زيد بن أرقم مثله. خرجه أحمد في مسنده وخرج الأول ابن السمان, وخرج
~~في كتاب المناقب معناه عن عمر وزاد بعد قوله: "وعاد من عاداه, وانصر من
~~نصره, وأحب من أحبه" قال شعبة: أو قال: "ابغض من أبغضه" وخرج ابن السمان عن
~~عمر منه: "من كنت مولاه فعلي مولاه" وخرجه المخلص الذهبي عن حبشي بن جنادة
~~وقال بعد "وانصر من نصره": "وأعن من أعانه" ولم يذكر ما بعده.
# وعن أبي الطفيل قال: قال علي: أنشد الله كل امرئ سمع رسول ms475 الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم غدير خم لما1 قام، فقام ناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول: "ألستم
~~تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى يا رسول الله قال: "من
~~كنت مولاه فإن هذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" فخرجت وفي
~~نفسي من ذلك شيء فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال: قد سمعناه من رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك له، قال أبو نعيم: قلت لفطر -يعني الذي
~~روى عنه الحديث: كم بين القول وبين موته? قال: مائة يوم. خرجه أبو حاتم
~~وقال: يريد موت علي بن أبي طالب. وخرج الترمذي عنه من ذلك: "من كنت مولاه
~~فعلي مولاه" وقال: حسن غريب وخرجه أحمد عن سعيد بن موهب ولفظه قال: نشد
~~علي, فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فشهدوا أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
# وعن زيد بن أرقم قال: استنشد علي الناس فقال: أنشد الله رجلا سمع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه" فقام ستة عشر رجلا, فشهدوا. PageV03P127
# وعن زياد بن أبي زياد قال: سمعت علي بن أبي طالب ينشد الناس فقال: أنشد
~~الله رجلا مسلما سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول يوم غدير خم ما
~~قال، فقام اثنا عشر رجلا بدريا فشهدوا.
# وعن بريدة قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة, فلما قدمت على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ذكرت عليا فتنقصته, فرأيت وجه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يتغير وقال: "يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم?"
~~قلت: بلى يا رسول الله, قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه" خرجه أحمد.
# وعن عمر أنه قال: علي مولى من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مولاه.
# وعن سالم قيل لعمر: إنك تصنع بعلي شيئا ما تصنعه بأحد من أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: إنه مولاي.
# وعن عمر وقد جاء ms476 أعرابيان يختصمان فقال لعلي: اقض بينهما يا أبا الحسن,
~~فقضى علي بينهما فقال أحدهما: هذا يقضي بيننا? فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه
~~وقال: ويحك ما تدري من هذا، هذا مولاي ومولى كل مؤمن, ومن لم يكن مولاه
~~فليس بمؤمن.
# وعنه وقد نازعه رجل في مسألة فقال: بيني وبينك هذا الجالس, وأشار إلى علي
~~بن أبي طالب فقال الرجل: هذا الأبطن! فنهض عمر عن مجلسه وأخذ بتلبيبه حتى
~~شاله من الأرض ثم قال: أتدري من صغرت? مولاي ومولى كل مسلم, خرجهن ابن
~~السمان.
# "شرح" غدير خم: موضع بين مكة والمدينة بالجحفة1. وبيان معنى الحديث بيان
~~متعلق من ذهب إلى إمامة علي -رضي الله عنه- والجواب عنه وحمل الحديث على
~~المعنى المناسب -لما تقدم في إمامة أبو بكر- قد تقدم في فصل خلافة أبي بكر.
~~PageV03P128
### |||| ذكر اختصاصه بأنه من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه ولي كل مؤمن بعده:
# قد تقدم طرف من أحاديث أنه من النبي -صلى الله عليه وسلم.
# وعن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سرية واستعمل
~~عليها عليا، قال: فمضى على السرية فأصاب جارية, فأنكروا عليه وتعاقد أربعة
~~من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وقالوا: إذا لقينا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أخبرناه بما صنع علي، فقال عمران: وكان المسلمون إذا قدموا
~~من سفر بدءوا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسلموا عليه ثم انصرفوا إلى
~~رحالهم، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقام
~~أحد الأربعة فقال: يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا? فأعرض عنه ثم
~~قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته
~~فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا, فأقبل إليه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- والغضب يعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي -ثلاثا-؟ إن
~~عليا مني وأنا منه, وهو ولي كل مؤمن بعدي" خرجه الترمذي وقال: حسن غريب
~~وأبو حاتم, وخرجه أحمد وقال فيه: فأقبل رسول الله -صلى ms477 الله عليه وسلم- على
~~الرابع وقد تغير وجهه فقال: "دعوا عليا، دعوا عليا، علي مني وأنا منه وهو
~~ولي كل مؤمن بعدي".
# وعن بريدة قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سرية وأمر عليها رجلا
~~وأنا فيها فأصبنا سبيا, فكتب الرجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~ابعث لنا من يخمسه قال: فبعث عليا وفي السبي وصيفة هي من أفضل السبي, قال:
~~فخمس وقسم قال: فخرج ورأسه يقطر، قلنا: يا أبا الحسن ما هذا? قال: ألم تروا
~~إلى الوصيفة التي كانت في السبي? فإني قسمت وخمست وصارت في الخمس ثم صارت
~~في أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم صارت في آل علي ووقع بها. فكتب
~~الرجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: ابعثني مصدقا, قال: فجعلت أقرأ
~~الكتاب وأقول صدق قال: فأمسك يدي والكتاب وقال: "تبغض عليا؟ " قلت: نعم
~~قال: "فلا تبغضه وإن كنت تحبه فازدد
# PageV03P129
# له حبا؛ فوالذي نفسي بيده لنصيب آل علي من الخمس أفضل من وصيفة" قال: فما
~~كان من الناس أحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحب إلي من علي.
# وفي رواية: فلما أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- دفعت الكتاب فقرئ عليه,
~~فرأيت الغضب في وجهه -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله هذا مكان
~~العائذ, بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أمرت, فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "لا تقع في علي؛ فإنه مني وأنا منه, وهو وليكم بعدي"
~~خرجهما أحمد.
# وعنه قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليا إلى خالد ليقبض
~~الخمس, فكنت أبغض عليا فاصطفى منه سبية, فأصبح وقد اغتسل فقلت لخالد: أما
~~ترى إلى هذا? فلما قدمنا على النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكرت ذلك له فقال:
~~"يا بريدة, أتبغض عليا?" قلت: نعم قال: "لا تبغضه, فإن له في الخمس أكثر من
~~ذلك" انفرد به البخاري.
# وعنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم: "من كنت وليه فعلي وليه" أخرجه أبو
~~حاتم.
# وعن علي قال: قال رسول الله ms478 -صلى الله عليه وسلم: "إذا جمع الله الأولين
~~والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم, ما جازها أحد حتى كانت معه
~~براءة بولاية علي بن أبي طالب" خرجه الحاكمي في الأربعين, والمراد بالولاية
~~والله أعلم الموالاة والنصرة والمحبة.
# وعن ابن مسعود قال: أنا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ بيد علي
~~وقال: "هذا وليي وأنا وليه، واليت من والاه وعاديت من عاداه" خرجه الحاكمي.
### |||| ذكر حق علي على المسلمين:
# عن عمار بن ياسر وأبي أيوب قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "حق
~~علي على المسلمين حق الوالد على الولد" خرجه الحاكمي.
# وعن أبي مقدم صالح قال: لما حضرت عبد الله بن عباس الوفاة
# PageV03P130
# قال: اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي بن أبي طالب, خرجه أحمد في
~~المناقب.
# والكلام على هذا الحديث, وبيان متعلق الرافضة منه, والجواب والجمع بينه
~~وبين ما تقدم في خلافة أبي بكر, تقدم في فصل خلافة أبي بكر.
### |||| ذكر اختصاصه بأن جبريل منه:
# عن أبي رافع قال: لما قتل علي أصحاب الألوية يوم أحد, قال جبريل: يا رسول
~~الله إن هذه لهي المواساة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "إنه مني
~~وأنا منه" فقال جبريل: وأنا منكما يا رسول الله، خرجه أحمد في المناقب.
### |||| ذكر اختصاصه بتأييد الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- به, وكتبه ذلك على ساق العرش وعلى بعض الحيوان:
# عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ليلة أسري بي
~~إلى السماء, نظرت إلى ساق العرش فرأيت كتابا فهمته: محمد رسول الله، أيدته
~~بعلي ونصرته به" خرجه الملاء في سيرته.
# وعن ابن عباس قال: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فإذا بطائر في فيه
~~لوزة خضراء، فألقاها في حجر النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخذها فقبلها ثم
~~كسرها، فإذا في جوفها دودة خضراء مكتوب فيها بالأصفر: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، نصرته بعلي. خرجه أبو الخير القزويني الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بالتبليغ عن النبي -صلى الله عليه ms479 وسلم:
# عن أبي سعيد أو أبي هريرة قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا
~~بكر، فلما بلغ ضجنان سمع بغام ناقة علي فعرفه فأتاه فقال: ما شأني? قال:
~~خير، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثني ببراءة. فلما رجعنا انطلق
~~أبو بكر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
# PageV03P131
# فقال: يا رسول الله ما لي? قال: "خير، أنت صاحبي في الغار غير أنه لا
~~يبلغ غيري أو رجل مني" يعني عليا.
# "شرح" بغام الناقة: صوت لا تفصح به, تقول منه: بغمت تبغم بالكسر, وبغمت
~~الرجل: إذا لم تفصح له عن معنى ما تحدثه به, ضجنان: جبل بناحية مكة.
# وعن جابر أنهم حين رجعوا من الجعرانة إلى المدينة بعث رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أبا بكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كان بالعرج ثوب
~~بالصبح, فلما استوى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف على التكبير فقال:
~~هذه رغوة ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلعله أن يكون رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فنصلي معه، فإذا علي عليها، فقال له أبو بكر: أمير أم
~~رسول? فقال: لا، بل رسول أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببراءة
~~أقرؤها على الناس في مواقف الحج، فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام
~~أبو بكر, فخطب الناس حتى إذا فرغ قام علي فقرأ براءة حتى ختمها ثم خرجنا
~~معه، حتى إذا كان يوم عرفة، قام أبو بكر فخطب الناس فعلمهم مناسكهم، حتى
~~إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر فأفضنا,
~~فلما رجع أبو بكر خطب الناس فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم، فلما
~~فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، فلما كان يوم النفر الأول قام
~~أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون وعلمهم مناسكهم, فلما فرغ
~~قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها. خرجهما أبو حاتم, وخرج الثاني
~~النسائي.
# "شرح" الجعرانة: موضع بقرب مكة معروف يعتمر منه أهل مكة في كل ms480 عام مرة في
~~ذي القعدة؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتمر منها بعد مرجعه من الطائف
~~لثنتي عشرة ليلة بقيت من القعدة, وفيها لغتان إسكان العين والتخفيف وكسرها
~~مع تشديد الراء, والعرج: منزل بطريق مكة وإليها
# PageV03P132
# ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان ذكره الجوهري,
~~والصواب عبد الله بن عمر بن عمر بن عثمان بن عفان, والتثويب في الصبح: أن
~~يقول: الصلاة خير من النوم، ثم قد يراد به الإيذان بالصلاة ولعله المراد
~~هنا, والرغوة والرغاء بمعنى، وهو صوت ذوات الخف، يقول: رغا البعير يرغو
~~رغاء إذا ضج.
# وعن علي -رضي الله عنه- قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر, فبعثه بها
~~ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني فقال لي: "أدرك أبا بكر, فحيثما لقيته فخذ
~~الكتاب فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم" فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب
~~منه, ورجع أبو بكر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, نزل
~~في شيء? قال: "لا، جبريل جاءنا فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك".
# "شرح" قوله: فرجع أبو بكر, الظاهر أن رجوعه كان بعد مرجعه من الحج، يشهد
~~له الحديث المتقدم، وأطلق عليه لفظ الرجوع لوجود حقيقة الرجوع فيه جمعا
~~بينهما.
# وعنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بعثه ببراءة قال: يا رسول الله
~~إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: "ما بد لي أن يذهب بها أنا أو تذهب بها
~~أنت" قال: فإن كان فأذهب أنا, قال: "انطلق فإن الله يسدد لسانك ويهدي قلبك"
~~قال: ثم وضع يده على فمه. خرجهما أحمد.
# وعن حبشي بن جنادة وكان قد شهد حجة الوداع قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "علي مني وأنا منه, ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي" خرجه الحافظ
~~السلفي.
# "شرح" قوله: "ولا يبلغ عني غيري أو رجل مني" أي: من أهل بيتي، وكذلك قول
~~جبريل: "لن يؤدي ms481 عنك إلا أنت أو رجل منك" وهذا التبليغ والأداء يختص بهذه
~~الواقعة لا مطلق التبليغ والأداء، وذلك
# PageV03P133
# معلوم بالضرورة يشهد له الوجود، فإن رسله -صلى الله عليه وسلم- لم تزل
~~مختلفة إلى الآفاق في التبليغ عنه وأداء رسالاته وتعليم الأحكام والوقائع,
~~مؤدين لها عنه ومبلغين عنه، وليسوا كلهم منه، فعلم أن الإشارة والتبليغ في
~~تلك الواقعة، وكان ذلك لسبب اقتضاه، وهو أن عادة العرب لم تزل جارية في نقض
~~العهود أن لا يتولى ذلك إلا من تولى عقدها أو رجل من قبيلته، وكان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ولى أبا بكر ذلك على ما تضمنه حديث علي جريا على
~~عادته في عدم مراعاة العوائد الجاهلية، فأمره الله تعالى أن لا يبعث في نقض
~~عهودهم إلا رجلا منه إزاحة لعللهم, وقطعا لحججهم لجواز أن يحتجوا على أبي
~~بكر بعوائدهم ومألوفهم كما احتجوا عليه -صلى الله عليه وسلم- في كتاب صلح
~~الحديبية لما قال لعلي: "اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم" فقالوا: اكتب:
~~باسمك اللهم كما كنت تكتب في الجاهلية، وإن كان المعنى المقتضي لإجابتهم في
~~صلح الحديبية إلى ما طلبوا مفقودا هنا لانتشار أمر الإسلام وعلو شأنه
~~وظهوره وقوة أهله زمن حجة أبي بكر، لكن الإيناس بالمألوف المعروف أقرب إلى
~~انقياد النفوس وأدعى إلى طاعتها، وإذا تقررت هذه المقدمة ثبت أن إرسال علي
~~لم يكن عزلا لأبي بكر -رضي الله عنه- عن إمارته، وإنما عن التبليغ فقط
~~لمقتض اقتضاه كما قررنا، وكان أبو بكر الآمر والخطيب والإمام والمعلم مناسك
~~الحج.
# وقد صرح علي -رضي الله عنه- لما قال له أبو بكر: أمير أم رسول? فقال: بل
~~رسول، وقال بعض منه أشبه قوله قول الرافضة ممن ينتمي إلى التحديث والتصوف
~~إنما صرف النبي -صلى الله عليه وسلم- إمارة الحج عن علي، لما في الإمارة من
~~شوائب الدنيا تنزيها له، إذ كان سبيله -صلى الله عليه وسلم- في أهل بيته
~~إبعادهم عن الدنيا وإبعاد الدنيا عنهم، وإنما كانت توليته أمر التبليغ
~~للضرورة التي لا تندفع إلا به كما تقدم تقريره، وهذا ms482 القول في هذا الموطن
~~غلط من هذا القائل، والنبي -صلى الله عليه وسلم- وإن كان سبيله في أهل بيته
~~ما ذكره فلا يمكن ادعاء هذا المعنى في هذا الموطن لوجوه، الأول: ما فيه من
~~حط
# PageV03P134
# مرتبة أبي بكر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إيثار الأولى في حقه
~~ومكانته منه ومنزلته عنده المعلومة المشهورة التي لا يوازنها مكانة، ولا
~~يضاهيها مرتبة، حتى اتصف بأحب القوم إليه وألزمهم عنده،
# واختص منه بخصائص لم يشاركه فيها غيره على ما تقدم تقريره في مناقبه،
~~وذلك لا يناسب تخصيصه بالأدنى مع علمه برسوخ قدمه في الزهد والرغبة فيما
~~عند الله تعالى، وإنما كان ذلك -والله أعلم- تنبيها على أفضليته المقتضية
~~إقامته مقام نفسه، ولذلك صرف الأمور كلها إليه ابتداء ثم خص عليا بأمر
~~التبليغ لما ذكرناه فكان صرف إمرة الحج إلى أبي بكر لاختصاصه بقيام المقتضى
~~لها, لا لأمر آخر وراء ذلك.
# الوجه الثاني: لا نسلم أن هذا الأمر من الدنيا في شيء، بل هو محض عبادة
~~كالصلاة, والأمير فيها كإمام الصلاة وخطيب الجمعة ولا يقال في شيء من ذلك
~~دنيا، وكيف يصح أن يقال فيه دنيا وعلي -رضي الله عنه- يقول: يا دنيا غري
~~غيري, طلقتك ثلاثا بتاتا. وقد تولى الخلافة العظمى فلو اعتقد أن ما قام فيه
~~محض عبادة لله تعالى لا دنيا فيه لما صح هذا القول ولا شك في صحته, وفي أن
~~قدمه في الزهد في الدنيا من أرسخ الأقدام ومباينته لها مشهورة بين الأنام
~~ثابتة عند العلماء الأعلام، نعم تصير هذه الأمور دنيا إذا نوى بها الترفع
~~على أبناء جنسه وأقام جاهه وعلو شأنه ونحو ذلك، وأعاذ الله أبا بكر وعليا
~~وواحدا من الصحابة من ذلك وأعاذنا الله من اعتقاد ذلك فيهم, بل قام والله
~~أعلم أبو بكر فيما أقامه النبي -صلى الله عليه وسلم- من إمرته فيه عبدا لله
~~مؤديا مناسكه ممتثلا أمر نبيه في نصب نفسه إماما يقتدى به تعبدا لله وتقربا
~~إليه ليس إلا، وكذلك قيامه في خلافته وجميع ms483 أموره، وقام علي في المواطن
~~التي أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها وفي خلافته كذلك، وهكذا كل
~~منهم -رضوان الله عليهم أجمعين.
# والوجه الثالث: سلمنا أن فيها شائبة دنيا, لكنها مغمورة مضمحلة بالنسبة
~~إلى ما فيها من التعبد والقربة إلى الله تعالى، إذ في ذلك إقامة منار
# PageV03P135
# الدين وإظهار شعائره وانتظام أمره، وإن ظهرت لها صورة بحكم التبعية فغير
~~مقصودة، ولم تزل سنة الله تعالى في أنبيائه ورسله وأوليائه والصالحين من
~~عباده جارية بإعلاء منارهم وتكثير تابعهم وتحكمهم في أمور خلقه بحسب
~~مراتبهم, وهل الدنيا إلا عبارة عن ذلك? لكن لا يعد شيء من ذلك دنيا؛ لعدم
~~قصدها وإرادتها وإن حصلت صورتها ضمنا وتبعا.
# والوجه الرابع: أن ما ذكره منتقض بالمواطن التي أمر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فيها عليا على ما تقدم تقريره، وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى، وكل
~~ما يتكلف فيه من غير ما أشرنا إليه فهو خلاف الظاهر.
### |||| ذكر اختصاصه بإقامة النبي -صلى الله عليه وسلم- إياه مقامه في نحر بقية بدنه, وإشراكه إياه في هديه -صلى الله عليه وسلم:
# عن جابر حديثه الطويل، وفيه: فنحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثا
~~وستين بدنة بيده وأعطى عليا فنحر ما غبر منها وأشركه في هديه، ثم أمر من كل
~~بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت فأكلا من لحمها، وشربا من مرقتها. خرجه
~~مسلم.
# "شرح" غبر أي: بقي, ومنه: {إلا امرأته كانت من الغابرين} أي: الباقين,
~~والبضعة: القطعة بالفتح وأخواتها بالكسر مثل القطعة والفلذة والقدرة
~~والكسرة والخرقة، وما لا يحصى، قاله الجوهري والبضع والبضعة في العدد مكسور
~~وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث والتسع، يقال: بضع سنين وبضعة عشر
~~رجلا، وبضع عشرة امرأة، فإذا جاوز لفظ العشر ذهب البضع فلا تقول: بضع
~~وعشرون قاله الجوهري.
### |||| ذكر اختصاصه بالقيام على بدن رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن علي قال: أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أقوم على بدنه، وأن
~~أتصدق بلحمها وجلودها, وأن لا أعطي الجزار منها ms484 شيئا.
# PageV03P136
### |||| ذكر اختصاصه بأنه لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز:
# عن قيس بن حازم قال: التقى أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب, فتبسم أبو
~~بكر في وجه علي، فقال له: ما لك تبسمت? قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز" خرجه ابن
~~السمان في الموافقة.
### |||| ذكر اختصاصه بمغفرة من الله يوم عرفة:
# عن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: خرج علينا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عشية عرفة، فقال: "إن الله -عز وجل- قد باهى بكم وغفر
~~لكم عامة ولعلي خاصة، وإني رسول الله غير محاب بقرابتي" خرجه أحمد.
### |||| ذكر اختصاصه بسيادة العرب, وحث الأنصار على حبه:
# عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ادعو إلي سيد
~~العرب" يعني عليا، قالت عائشة: ألست سيد العرب? قال: "أنا سيد ولد آدم،
~~وعلي سيد العرب" فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: "يا معشر
~~الأنصار، ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؟ " قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال: "هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبريل -عليه
~~السلام- أخبرني بالذي قلت لكم عن الله -عز وجل" خرجه الفضائلي والخجندي،
~~والمراد سيد شباب العرب لأنه تقدم في خصائص أبي بكر أنه سيد كهول العرب
~~جمعا بين الحديثين.
### |||| ذكر اختصاصه بسيادة المسلمين وولاية المتقين وقيادة الغر المحجلين:
# عن عبد الله بن سعد بن زرارة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ليلة
# PageV03P137
# أسري بي انتهيت إلى ربي -عز وجل- فأوحى إلي -أو أمرني، شك الراوي- في علي
~~بثلاث: أنه سيد المسلمين, وولي المتقين, وقائد الغر المحجلين" خرجه
~~المحاملي.
# وعن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إنك سيد المسلمين,
~~وإمام المتقين, وقائد الغر المحجلين, ويعسوب الدين" خرجه علي بن موسى
~~الرضا.
### |||| ذكر سيادته في الدنيا والآخرة:
# عن ابن عباس قال: نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى ms485 علي بن أبي
~~طالب فقال: "أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة" خرجه أبو عمر وأبو الخير
~~الحاكمي.
### |||| ذكر اختصاصه بالولاية, والإرث:
# وعن بريدة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لكل نبي وصي ووارث،
~~وإن عليا وصيي ووارثي" خرجه البغوي في معجمه.
# وعن أنس قال: قلنا لسلمان: سل النبي -صلى الله عليه وسلم: من وصيه? فقال
~~سلمان: يا رسول الله من وصيك? قال: "يا سلمان من كان وصي موسى?" قال: يوشع
~~بن نون, قال: "فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي, علي بن أبي طالب"
~~خرجه في المناقب. وهذان الحديثان لا يصحان، وإن صحا فالإرث محمول على ما
~~تضمنه حديث المؤاخاة في باب العشرة وهو أنه قال له -صلى الله عليه وسلم:
~~"أنت أخي ووارثي" قال: وما أرث منك يا نبي الله? قال: "ما ورث الأنبياء من
~~قبلي" قال: وما ورث الأنبياء من قبلك? قال: "كتاب ربهم وسنة نبيهم" وعلى ما
~~تضمنه حديث معاذ قال: قال علي: يا رسول الله ما أرث منك? قال: "ما يرث
~~النبيون بعضهم من بعض: كتاب الله وسنة نبيه" خرجه ابن الحضرمي حملا
# PageV03P138
# للمطلق على المقيد، وهذا توريث غير التوريث المتعارف، فيحمل الإيصاء على
~~نحو من ذلك كالنظر في مصالح المسلمين على أي حال كان خليفة أو غير خليفة
~~ومساعدة أولي الأمر، وعليه يحمل توصيته بالعرب فيما رواه حبة العربي عن علي
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي أوصيك بالعرب خيرا" خرجه
~~ابن السراج.
# وعن حبشي قال: رأيت عليا يضحي بكبشين فقلت له: ما هذا? قال: أوصاني رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أن أضحي عنه. خرجه أحمد في المناقب، وهذا يدل
~~على صرف الوصية إلى غير الولاية؛ إذ لو كانت الولاية لاستوى فيها العرب
~~والعجم، أو يحمل على إيصائه إليه في الضحية عنه، أو الإيصاء إليه في رد
~~الأمانات حين هاجر، أو على حفظ الأهل حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك
~~ونحو ذلك، أو على قضاء دينه وإنجاز ms486 وعده على ما تضمنه حديث أنس المتقدم، أو
~~على إيصائه بغسله.
# عن حسين بن علي عن أبيه عن جده قال: أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~عليا أن يغسله فقال علي: يا رسول الله أخشى أن لا أطيق ذلك. قال: "إنك
~~ستعان علي" قال: فقال علي: فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عضوا إلا قلب لي. خرجه ابن الحضرمي، ويعضد هذا التأويل
~~بالأحاديث الصحيحة في نفي التوريث والإيصاء على ما تقدم في فصل خلافة أبي
~~بكر وأنه -صلى الله عليه وسلم- لم يعهد إليه عهدا غير ما في كتاب الله -عز
~~وجل- وما في صحيفة فيها شيء من أسنان الإبل ومن العقل.
# عن بريدة بن سويد بن طارق التيمي قال: رأيت عليا على المنبر يخطب, فسمعته
~~يقول: لا, والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة؛
~~وإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات. وحديث المدينة: "حرم ما بين عير
~~إلى ثور" أخرجاه.
# وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت عند علي, فأتاه رجل فقال
# PageV03P139
# له: ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أسر إليك? قال: فغضب ثم قال: ما
~~كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يسر إلي شيئا يكتمه على الناس، غير أنه قد
~~حدثني بكلمات أربع قال: ما هن يا أمير المؤمنين? قال: "لعن الله من لعن
~~والديه, ولعن الله من ادعى لغير أبيه, ولعن الله من آوى محدثا, ولعن الله
~~من غير منار الأرض" خرجه مسلم.
### |||| ذكر اختصاصه بغسل النبي -صلى الله عليه وسلم- لما توفي:
# قال ابن إسحاق: لما غسل النبي -صلى الله عليه وسلم- علي أسنده إلى صدره
~~وعليه قميصه يدلكه به من ورائه, ولا يفضي بيده إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ويقول: بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا!! ولم ير من رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- شيء يرى من الميت وكان العباس والفضل وقثم يساعدون
~~عليا في تقليب النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان أسامة بن زيد وشقران يصبان
~~الماء عليه. ms487
### |||| ذكر اختصاصه بالرخصة في تسمية ولده باسم النبي -صلى الله عليه وسلم- وتكنيته بكنيته:
# عن محمد بن الحنفية عن أبيه علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"إن ولد لك غلام فسمه باسمي وكنه بكنيتي، وهو لك رخصة دون الناس" خرجه
~~المخلص الذهبي.
# وعن علي قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يولد لك ابن, قد
~~نحلته اسمي وكنيتي" خرجه أحمد.
### |||| ذكر اختصاصه برد الشمس عليه:
# عن الحسن بن علي قال: كان رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجر علي
~~وهو يوحى إليه فلما سري عنه قال: "يا علي صليت العصر?" قال: لا قال: "اللهم
~~إنك تعلم أن كان في حاجتك وحاجة نبيك فرد عليه الشمس" فردها عليه فصلى
~~وغابت الشمس. خرجه الدولابي قال:
# PageV03P140
# وقال علماء الحديث: وهو حديث موضوع ولم ترد الشمس لأحد وإنما حبست ليوشع
~~بن نون, وقد خرجه الحاكمي عن أسماء بنت عميس ولفظه قالت: كان رأس رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في حجر علي فكره أن يتحرك حتى غابت الشمس, فلم يصل
~~العصر ففزع النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر له علي أنه لم يصل العصر, فدعا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الله -عز وجل- أن يرد الشمس عليه فأقبلت
~~الشمس لها خوار حتى ارتفعت قدر ما كانت في وقت العصر قال: فصلى ثم رجعت.
~~وخرج أيضا عنها: أن علي بن أبي طالب دفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وقد أوحى الله إليه أن يجلله بثوب فلم يزل كذلك إلى أن أدبرت الشمس، يقول:
~~غابت أو كادت تغيب ثم إن النبي -صلى الله عليه وسلم- سري عنه فقال: "أصليت
~~يا علي?" قال: لا, قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "اللهم رد الشمس على
~~علي" فرجعت الشمس حتى بلغت نصف المسجد.
### |||| ذكر اختصاصه بإدخال النبي -صلى الله عليه وسلم- إياه معه في ثوبه يوم توفي, واحتضانه إياه إلى أن قبض:
# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم لما
~~حضرته الوفاة: "ادعوا إلي ms488 حبيبي" فدعوا له أبا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه
~~ثم قال: "ادعوا لي حبيبي" فدعوا له عمر فلما نظر إليه وضع رأسه ثم قال:
~~"ادعوا لي حبيبي" فدعوا له عليا, فلما رآه أدخله معه في الثوب الذي كان
~~عليه, فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه. أخرجه الرازي.
### |||| ذكر اختصاصه بأقربية العهد به يوم مات:
# عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس
~~عهدا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: عدنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- غداة بعد غداة يقول: "جاء علي?" مرارا وأظنه كان بعثه لحاجة, فجاء
~~بعد فظننت أن له حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم إلى
~~الباب, فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه
# PageV03P141
# ذلك صلى الله عليه وسلم, فكان من أقرب الناس به عهدا. أخرجه أحمد.
### |||| ذكر قدم اختصاصه بتزويج فاطمة -عليها السلام:
# عن أنس بن مالك -رضى الله عنه- قال: جاء أبو بكر إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في
~~الإسلام, وإني وإني. قال: "وما ذاك?" قال: تزوجني فاطمة, قال: فسكت عنه
~~قال: فرجع أبو بكر إلى عمر فقال: هلكت وأهلكت، قال: وما ذاك? قال: خطبت
~~فاطمة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأعرض عني, قال: مكانك حتى آتي النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فأطلب مثل الذي طلبت فأتى عمر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله، قد علمت مناصحتي وقدمي في
~~الإسلام, وإني وإني، قال: "وما ذاك?" قال: تزوجني فاطمة، فسكت عنه فرجع إلى
~~أبي بكر، فقال: إنه ينتظر أمر الله بها، قم بنا إلى علي حتى نأمره يطلب مثل
~~الذي طلبنا، قال علي: فأتياني وأنا أعالج فسيلا لي، فقالا: إنا جئناك من
~~عند ابن عمك بخطبة، قال علي: فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقعدت بين يديه، فقلت: يا رسول الله، قد علمت ms489 قدمي في
~~الإسلام ومناصحتي, وإني وإني، قال: "وما ذاك?" قلت: تزوجني فاطمة، قال:
~~"وما عندك?" قلت: فرسي وبزتي، قال: "أما فرسك فلا بد لك منها, وأما بزتك
~~فبعها" قال: فبعتها بأربعمائة وثمانين، قال: فجئت بها حتى وضعتها في حجر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقبض منها قبضة، فقال: "أي بلال, ابغنا بها
~~طيبا" وأمرهم أن يجهزوها، فحمل لها سريرا مشرطا بالشرط ووسادة من أدم حشوه
~~ليف، وقال لعلي: "إذا أتتك, فلا تحدث شيئا حتى آتيك" فجاءت مع أم أيمن حتى
~~قعدت في جانب البيت وأنا في جانب، وجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: "ههنا أخي؟ " قالت أم أيمن: أخوك وقد زوجته ابنتك؟ قال: "نعم" ودخل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيت فقال لفاطمة: "ائتني بماء" فقامت إلى
~~قعب في البيت فأتت به بماء فأخذه النبي -صلى الله عليه وسلم- ومج فيه ثم
~~قال: "تقدمي"
# PageV03P142
# فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلى رأسها، وقال: "اللهم إني أعيذها بك وذريتها
~~من الشيطان الرجيم" ثم قال لها: "أدبري" فأدبرت فصب بين كتفيها وقال:
~~"اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم" ثم قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ائتوني بماء" قال علي: فعلمت الذي يريد فقمت فملأت القعب
~~ماء وأتيته به فأخذه ومج فيه ثم قال: "تقدم" فصب على رأسي وبين ثديي ثم
~~قال: "اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم" ثم قال: "أدبر" فأدبرت
~~فصب بين كتفي وقال: "اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم" ثم قال
~~لعلي: "ادخل بأهلك باسم الله والبركة" أخرجه أبو حاتم وأخرجه أحمد في
~~المناقب من حديث أبي يزيد المدائني وقال: فأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى علي: "لا تقرب امرأتك حتى آتيك" فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعا
~~بماء فقال فيه ما شاء الله أن يقول ثم نضح منه على وجهه, ثم دعا فاطمة
~~فقامت إليه تعثر في ثوبها وربما قال في مرطها من الحياء فنضح عليها أيضا
~~وقال لها: "إني لم آل أن أنكحك ms490 أحب أهلي إلي" فرأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- سوادا وراء الباب فقال: "من هذا?" قالت: أسماء، قال: "أسماء بنت
~~عميس؟ " قالت: نعم قال: "أمع بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئت كرامة
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ " قالت: نعم فدعا لي دعاء وإنه لأوثق عملي
~~عندي، قال: ثم خرج ثم قال لعلي: "دونك أهلك" ثم ولى في حجرة, فما زال يدعو
~~لهما حتى دخل في حجرته وأخرج عبد الرزاق في جامعه من هذا الحديث عن عكرمة
~~قال: لما زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عليا فاطمة، قال لها: "ما ألوت أن
~~أنكحك أحب أهلي إلي" وأخرج الدولابي جملة معناه عن أسماء بنت عميس وقدم فيه
~~عليا في النضح والدعاء كما تقدم عن أحمد، وقال: ثم قال لأم أيمن: "ادعي لي
~~فاطمة" فجاءت وهي خرقة من الحياء، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"اسكني, فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي" ثم نضح صلى الله عليه وسلم عليها
~~ودعا لها, ثم رجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرأى سوادا بين يديه
~~فقال: "من هذا?" قالت: أنا، قال: "أسماء بنت
# PageV03P143
# عميس؟ " قلت: نعم، قال: "جئت في زفاف بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~تكرمينه؟ " قلت: نعم، فدعا لي.
# "شرح" الفسيل: الودي الصغار، والجمع: فسلان, والنضح: الرش, ونضح البيت:
~~رشه, والخرقة: المستحية من الخرق بالتحريك أي: الدهش من الخوف والحياء,
~~تقول منه: خرق بالكسر فهو خرق.
# وعن أنس -رضي الله عنه- قال: لما زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة
~~قال: "يا أم أيمن زفي ابنتي إلى علي, ومريه أن لا يعجل عليها حتى آتيها"
~~فلما صلى العشاء أقبل بركوة فيها ماء فتفل فيها ما شاء الله وقال: "اشرب يا
~~علي وتوضأ, واشربي يا فاطمة وتوضئي" ثم أجاف عليهما الباب فبكت فاطمة،
~~فقال: "ما يبكيك وقد زوجتك أقدمهم إسلاما, وأحسنهم خلقا؟ " أخرجه أبو الخير
~~الحاكمي.
# وعن بريدة -رضي الله عنه- قال: خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إنها ms491 صغيرة" فخطبها علي فزوجها. أخرجه أبو حاتم
~~والنسائي.
# وعن جابر -رضي الله عنه- قال: حضرنا عرس علي فما رأيت عرسا كان أحسن منه،
~~حشونا البيت طيبا وأتينا بتمر وزيت فأكلنا, وكان فراشهما ليلة عرسهما إهاب
~~كبش. أخرجه أبو بكر بن فارس.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما زوج رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فاطمة بعلي قالت: يا رسول الله زوجتني برجل فقير لا شيء له, فقال صلى
~~الله عليه وسلم: "أما ترضين يا فاطمة أن الله اختار من أهل الأرض رجلين جعل
~~أحدهما أباك، والآخر بعلك؟ " أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر الله -عز وجل- ووحي منه:
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خطب أبو بكر إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-
# PageV03P144
# ابنته فاطمة، فقال صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر, لم ينزل القضاء بعد"
~~ثم خطبها عمر مع عدة من قريش كلهم يقول له مثل قوله لأبي بكر، فقيل لعلي:
~~لو خطبت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة لخليق أن يزوجكها، قال: وكيف
~~وقد خطبها أشرف قريش فلم يزوجها؟ قال: فخطبها فقال صلى الله عليه وسلم: "قد
~~أمرني ربي -عز وجل- بذلك" قال أنس: ثم دعاني النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بعد أيام فقال لي: "يا أنس اخرج وادع لي أبا بكر الصديق، وعمر بن الخطاب,
~~وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة، والزبير،
~~وبعدة من الأنصار" قال: فدعوتهم, فلما اجتمعوا عنده -صلى الله عليه وسلم-
~~وأخذوا مجالسهم وكان علي غائبا في حاجة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم:
# $"الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من
~~عذابه وسطواته، النافذ أمره في سمائه وأرضه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميزهم
~~بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- وإن الله
~~تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا، وأمرا مفترضا أوشج به
~~الأرحام وألزم الأنام، فقال عز من قائل: {وهو الذي خلق من الماء ms492 بشرا فجعله
~~نسبا وصهرا وكان ربك قديرا} فأمر الله تعالى يجري إلى قضائه, وقضاؤه يجري
~~إلى قدره، ولكل قدر أجل ولكل أجل كتاب، يمحو الله ويثبت وعنده أم الكتاب،
~~ثم إن الله -عز وجل- أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة1 من علي بن أبي طالب
~~فاشهدوا أني قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة, إن رضي بذلك علي بن أبي
~~طالب" ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بين أيدينا ثم قال: "انهبوا" فنهبنا، فبينا
~~نحن ننتهب إذ دخل علي على النبي -صلى الله عليه وسلم- فتبسم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في وجهه ثم قال: "إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة على
~~أربعمائة مثقال فضة, إن رضيت PageV03P145
# بذلك" فقال: قد رضيت بذلك يا رسول الله, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"جمع الله شملكما، وأسعد جدكما، وبارك عليكما, وأخرج منكما كثيرا طيبا" قال
~~أنس: فوالله لقد أخرج منهما كثيرا طيبا. أخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي.
# "شرح" أوشج به الأرحام أي: شبك بعضها في بعض, يقال: رحم واشجة أي:
~~مشتبكة. وعنه قال: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فغشيه الوحي، فلما
~~أفاق قال: "تدري ما جاء به جبريل?" قلت: الله ورسوله أعلم, قال: "أمرني أن
~~أزوج فاطمة من علي" فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة
~~والزبير وبعدة من الأنصار. ثم ذكر الحديث بتمامه وقال: وشج به الأرحام
~~وقال: فلما أقبل علي قال له: "يا علي, إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة، وقد
~~زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة أرضيت?" قال: رضيت يا رسول الله، قال: ثم
~~قام علي فخر ساجدا شاكرا، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "جعل الله منكما
~~الكثير الطيب، وبارك الله فيكما" قال أنس: فوالله لقد أخرج منهما الكثير
~~الطيب. أخرجه أبو الخير أيضا.
# وعن عمر, وقد ذكر عنده علي قال: ذاك صهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~نزل جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة ابنتك من علي. أخرجه ابن
~~السمان في الموافقة.
### |||| ذكر أن الله زوج فاطمة ms493 عليا بمشهد من الملائكة:
# عن أنس -رضي الله عنه- قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~المسجد، إذ قال صلى الله عليه وسلم- لعلي: "هذا جبريل يخبرني أن الله -عز
~~وجل- زوجك فاطمة، وأشهد على تزويجك أربعين ألف ملك، وأوحى إلى شجرة طوبى أن
~~انثري عليهم الدر والياقوت, فنثرت عليهم الدر والياقوت، فابتدرت إليه الحور
~~العين يلتقطن من أطباق الدر والياقوت، فهم يتهادونه بينهم إلى يوم القيامة"
~~أخرجه الملاء في سيرته.
# PageV03P146
### |||| ذكر اختصاصه بإعطائه الراية يوم خيبر, وبفتحها:
# عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه" قال: فبات الناس يدوكون
~~ليلتهم أيهم يعطاها, فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: "أين علي بن أبي طالب?" قالوا: يشتكي
~~عينيه يا رسول الله، قال: "فأرسلوا إليه" فلما جاء بصق في عينيه, ودعا له
~~فبرئ حتى كأن لم يكن به وجع؛ وأعطاه الراية فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم
~~حتى يكونوا مثلنا، قال: "ابتدئ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى
~~الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه, فوالله لأن يهدي الله بك
~~رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم" أخرجاه وأبو حاتم.
# "شرح" قوله: يدوكون أي: يخوضون ويموجون, وقوله: "ابتدئ على رسلك" أي: امض
~~على مؤدتك
# كما تقول: على هينتك, وحمر النعم: أفخرها عند العرب ويجوز أن يكون المراد
~~والله أعلم يكون لك حمر النعم فتنفقها في سبيل الله، وهداية رجل على يديك
~~أفضل لك من ذلك, لأن يملكها ويقتنيها، إذ لا فضل في ذلك إلا زينة الدنيا،
~~ولا تعدل وإن عظمت شيئا من ثواب الآخرة، وهكذا كلما ورد نحو خير من الدنيا،
~~وما فيها خير مما طلعت عليه الشمس والله أعلم.
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لأدفعن الراية
~~اليوم إلى رجل يحب الله ورسوله" فتطاول القوم فقال: "أين علي?" فقالوا: ms494
~~يشتكي عينه، فدعاه فبزق في كفيه ومسح بهما عين علي ثم دفع إليه الراية ففتح
~~الله عليه, أخرجه أبو حاتم. وعنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله, يفتح الله عليه" قال
~~عمر: فما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتشارفت فدعا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عليا فأعطاه
# PageV03P147
# إياها وقال: "امش ولا تلتفت" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ رسول
~~الله، فقال علي: علام أقاتل? فقال صلى الله عليه وسلم: "قاتلهم حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل" أخرجه مسلم وأبو حاتم بتغيير
~~بعض اللفظ.
# وعن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال: كان علي قد تخلف عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في خيبر وكان به رمد فقال: أنا أتخلف عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم؟! فخرج علي فلحق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- فلما
~~كانت الليلة التي فتحها الله في صباحها قال صلى الله عليه وسلم: "لأعطين
~~الراية, أو ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله" أو قال: "يحب الله
~~ورسوله، يفتح الله عليه" فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا: هذا علي، فأعطاه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ففتح الله عليه. أخرجاه1.
# وعنه قال: خرجنا إلى خيبر وكان عمي عامر يرتجز بالقوم وهو يقول:
# والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# ونحن عن فضلك ما استغنينا ... فثبت الأقدام إن لاقينا
# وأنزلن سكينة علينا
# فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "من هذا?" قالوا: عامر، فقال: "غفر الله
~~لك يا عامر" وما استغفر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجل خصه إلا
~~استشهد، قال عمر: يا رسول الله لو متعتنا بعامر.
# فلما قدمنا خيبر, خرج مرحب يخطر بسيفه وهو ملكهم وهو يقول: PageV03P148
# قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
# إذا الحروب أقبلت تلتهب
# فنزل عامر فقال:
# قد علمت خيبر أني ms495 عامر ... شاكي السلاح بطل مغامر
# فاختلفا بضربتين, فوقع سيف مرحب في فرس عامر فذهب ليسفل له, فوقع سيفه
~~على نفسه فقطع أكحله فكان فيها نفسه, وإذا نفر من أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقولون: بطل عمل عامر قتل نفسه, فأتيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأنا أبكي فقلت: يا رسول الله بطل عمل عامر، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "من قال هذا?" قلت: ناس من أصحابك، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: "بل له أجره مرتين" ثم أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى علي فألقيته وهو أرمد فقال: "لأعطين الراية اليوم رجلا يجب الله
~~ورسوله, ويحبه الله ورسوله" فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فبصق في عينيه فبرئ وأعطاه الراية، وخرج مرحب فقال:
# قد علمت خيبر أني عامر ... شاكي السلاح بطل مغامر
# فقال علي:
# أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كليث غابات كريه المنظره
# أو فيهم بالصاع كيل السندره
# قال: فضربه ففلق رأسه فقتله, وكان الفتح على يد علي بن أبي طالب. أخرجه
~~أبو حاتم وقال: هكذا روي في فرس عامر وإنما هو في عامر، وأخرجه مسلم بتغيير
~~بعض لفظه، وأخرجه أحمد عن بريدة الأسلمي ولم يذكر فيه قصة عامر، وقال بعد
~~قوله: شاكي السلاح بطل مجرب:
# أطعن أحيانا وحينا أضرب
# وقال: فاختلف هو وعلي ضربتين, فضربه علي على عاتقه حتى عض
# PageV03P149
# السيف فيها بأضراسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته، قال: وما ينام الناس مع
~~علي, حتى فتح الله له ولهم.
# "شرح" ألقيته: وجدته؛ وتلافيته: تداركته, شاكي السلاح وشائك السلاح بمعنى
~~وهو الذي ظهرت حدته وشوكته, مغامر: المغامرة المباطشة، تقول: غامره إذا
~~باطشه وقاتله ولم يبال بالموت.
# وقد تقدم ذكر ذلك في خصائص أبي بكر, والأكحل: عرق في البدن يفصد ولا
~~يقال: عرق الأكحل, يسفل: التسفيل التصويب, حيدرة: من أسماء الأسد.
# وقد تقدم في ذكر اسمه -والليث اسم للأسد أيضا- والغابات: جمع غاية وهي
~~الأجمة من القصب، وغابة: اسم موضع بالحجاز, والسندرة: مكيال ms496 ضخم كالقنفل،
~~ويروى أكيلهم بالسيف كيل السندره.
# وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أخذ الراية وهزها ثم قال: "من يأخذها بحقها" فجاء فلان فقال: أنا، فقال:
~~"امض" ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "والذي كرم وجه محمد لأعطينها
~~رجلا لا يفر, هاك يا علي" فانطلق حتى فتح الله عليه خيبر، وفدك، وجاء
~~بعجوتها وقديدها. خرجه أحمد.
# وعن بريدة -رضي الله عنه- قال: لما كان حيث نزل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بحصن أهل خيبر, أعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اللواء عمر بن
~~الخطاب ونهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر, فانكشف عمر وأصحابه
~~فرجعوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله" فلما
~~كان الغد تصادر بها أبو بكر وعمر, فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه
~~اللواء ونهض معه من الناس من نهض، ثم ذكر قتل مرحب وقال: فما ينام آخر
~~الناس حتى فتح الله لهم وله. أخرجه الغيباني والحافظ الدمشقي في الموافقات،
~~وعنه قال:
# PageV03P150
# حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له، ثم أخذه عمر من
~~الغد فخرج ورجع ولم يفتح له، وأصاب الناس يومئذ شدة، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله
~~ورسوله، لا يرجع حتى يفتح عليه" فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا، فلما أصبح
~~صلى الله عليه وسلم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم, فدعا عليا
~~وهو أرمد فتفل في عينيه ودفعه إليه ففتح له، قال بريدة: وأنا ممن تطاول
~~لها. أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن سلمة -رضى الله عنه- قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبا
~~بكر الصديق برايته وكانت بيضاء إلى بعض حصون خيبر, فقاتل ورجع ولم يكن فتح
~~وقد جهد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ms497 ورسوله يفتح الله على يديه، ليس بفرار" فدعا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعلي وهو أرمد فتفل في عينيه ثم قال: "خذ هذه الراية فامض بها, حتى
~~يفتح الله عليك" قال سلمة: فخرج والله بها يهرول هرولة وإنا خلفه أثره, حتى
~~ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع عليه يهودي من رأس الحصن فقال:
~~من أنت? قال: أنا علي بن أبي طالب، قال: يقول اليهودي: علوتم وما أنزل على
~~موسى، أو كما قال، فما رجع حتى فتح الله على يديه. أخرجه ابن إسحاق.
# وعن أبي رافع مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: خرجنا مع علي حين
~~بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برايته, فلما دنا من الحصن خرج إليه
~~أهله فقاتلهم, فضربه رجل من يهود وقد طرح ترسه من يده, فتناول علي بابا كان
~~عند الحصن فترس به نفسه فلم يزل بيده حتى فتح الله -عز وجل- عليه ثم ألقاه
~~من يده حين فرغ, فلقد رأيتني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجتهد على أن نقلب
~~ذلك الباب فما نقلبه, أخرجه أحمد. وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-
~~أن علي بن أبي طالب حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون فافتتحوها، وبعد
~~ذلك لم يحمله أربعون رجلا وفي طريق ضعيف ثم
# PageV03P151
# اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم أن أعادوا الباب. أخرجهما الحاكمي في
~~الأربعين.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه وزوجته وابنيه أهل البيت:
# عن سعيد قال: أمر معاوية سعدا أن يسب أبا تراب فقال: أما ما ذكرت ثلاثا
~~قالهن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلن أسبه لأن يكون في واحدة منهن أحب
~~إلي من حمر النعم, سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وخلفه في بعض
~~مغازيه فقال له علي: تخلفني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى, إلا أنه لا
~~نبي بعدي" وسمعته يقول يوم خيبر: "لأعطين الراية ... " وذكر القصة, وسيأتي.
# ولما نزلت هذه الآية: ms498 {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} 1 دعا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عليا وفاطمة والحسن والحسين وقال: $"اللهم هؤلاء
~~أهلي" خرجه مسلم والترمذي.
# وعن أم سلمة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلل على الحسن والحسين وعلي
~~وفاطمة كساء، وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا" خرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح.
# وعن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: قلت لعبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة: يا عم, لم كان صغو الناس إلى علي? فقال: يابن أخي إن عليا كان له ما
~~شئت من ضرس قاطع في العلم, وكان له من السطة2 في العشيرة والقدم في الإسلام
~~والصهر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والفقه في السنة, والنجدة في
~~الحرب, والجود في الماعون.
# ولما نزل قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل PageV03P152
# البيت ويطهركم تطهيرا} 1 دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاطمة وعليا
~~وحسنا وحسينا في بيت أم سلمة، وقال: "اللهم إن هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا" أخرجه القلعي ومعناه في الصحيح, وستأتي أحاديث هذا
~~الذكر مستوفاة في فضل أهل البيت من كتاب "مناقب القرابة والذرية".
# "شرح" صغو الناس أي: ميلهم، قال أبو زيد: يقال: صغوه معك بفتح الصاد
~~وكسرها وصغاه أي: ميله، تقول منه: صغا يصغو ويصغي صغيا، وكذلك صغي بالكسر
~~يصغى, السطة: المتوسطة تقول: وسطت القوم أسطهم وسطا وسطة أي: توسطتهم وأشار
~~والله أعلم إلى التمكن فيهم؛ لأن من توسط شيئا تمكن منه, والنجدة والشجاعة،
~~تقول: نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد, وجمع نجد: أنجاد مثل يقظ
~~وأيقاظ، وجمع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة أي: ذو بأس, والرجس: القذر،
~~يطلق على العقاب والغضب كما في قوله تعالى: {ويجعل الرجس على الذين لا
~~يعقلون} قال الفراء: والرجز لغة فيه.
### |||| ذكر أن بيوته أوسط بيوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن سعيد بن عبيدة قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر له محاسن ms499
~~عمله, ثم قال: لعل ذلك يسوءك قال: نعم قال: فأرغم الله أنفك, ثم سأله عن
~~علي فذكر محاسن عمله قال: ذاك بيته أوسط بيوت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: لعل ذلك يسوءك قال: أجل, قال: فأرغم الله أنفك, انطلق فاجهد على جهدك.
~~أخرجه البخاري والمخلص. PageV03P153
### |||| ذكر اختصاصه وزوجه وبنيه بأنه -صلى الله عليه وسلم- حرب لمن حاربهم, سلم لمن سالمهم:
# عن زيد بن أرقم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين: "أنا حرب لمن حاربهم, سلم لمن سالمهم" خرجه الترمذي.
# وعن أبي بكر الصديق قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيم خيمة
~~وهو متكئ على قوس عربية, وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: "معشر
~~المسلمين, أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة, حرب لمن حاربهم, ولي لمن والاهم,
~~لا يحبهم إلا سعيد الجد1 طيب المولد, ولا يبغضهم إلا شقي الجد رديء
~~الولادة".
### |||| ذكر اختصاصه بانتفاء الرمد عن عينيه أبدا بسبب تفل النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهما:
# عن علي -رضي الله عنه- قال: ما رمدت2 منذ تفل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~في عيني. أخرجه أحمد.
# وعنه قال: ما رمدت عيناي منذ مسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهي,
~~وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية. أخرجه أبو الخير القزويني.
### |||| ذكر اختصاصه بلبس لباس الشتاء في الصيف, ولبس لباس الصيف في الشتاء؛ لعدم وجدان الحر والبرد:
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان أبي يسمر مع علي, وكان علي يلبس ثياب
~~الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له: لو سألته, فسأله فقال: إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر فقلت: يا
~~PageV03P154
# رسول الله إني أرمد العين قال: فتفل في عيني وقال: "اللهم أذهب عنه الحر
~~والبرد" فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ, وقال: "لأعطين الراية رجلا يحبه
~~الله ورسوله ويحب الله ورسوله, ليس بفرار" فتشوف لها أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فأعطانيها. أخرجه أحمد.
### |||| ذكر اختصاصه بأن ms500 النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعطيه الراية, فلا ينصرف حتى يفتح عليه:
# عن عمر بن حبشي قال: خطبنا الحسن حين قتل علي فقال: لقد فارقكم رجل إن
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح
~~عليه, ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها
~~لخادم لأهله. أخرجه أحمد.
### |||| ذكر اختصاصه بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يبعثه بالسرية, جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله, فلا ينصرف حتى يفتح عليه:
# عن الحسن أنه قال حين قتل علي: لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون بعلم ولا
~~أدركه الآخرون, كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبعثه بالسرية, جبريل
~~عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح عليه. أخرجه أحمد وأبو حاتم
~~ولم يقل: بعلم, وأخرجه الدولابي بزيادة ولفظه: لما قتل علي, قام الحسن
~~خطيبا فقال: قتلتم والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن, وفيها رفع عيسى ابن
~~مريم وفيها قتل يوشع فتى موسى, والله ما سبقه أحد كان قبله كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يبعثه بالسرية, وذكر الحديث.
### |||| ذكر اختصاصه بتنويه الملك باسمه يوم بدر:
# عن أبي جعفر محمد بن علي قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان:
# لا سيف إلا ذو الفقار ... ولا فتى إلا علي
# PageV03P155
# أخرجه الحسن بن عرفة العبدي.
# "شرح" ذو الفقار: اسم سيف النبي -صلى الله عليه وسلم- قال أبو العباس:
~~سمي بذلك؛ لأنه كانت فيه حفر صغار, والفقرة: الحفرة التي فيها.
# قال أبو عبيد: والمفقر من السيوف: الذي فيه حزوز.
### |||| ذكر اختصاصه بحمله راية النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر, وفي المشاهد كلها:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان علي آخذا راية رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يوم بدر، قال الحكم: يوم بدر والمشاهد كلها. أخرجه أحمد في
~~المناقب.
# وعن علي -عليه السلام- قال: كسرت يد علي يوم أحد فسقط اللواء من يده،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ضعوه في يده اليسرى، فإنه ms501 صاحب لوائي
~~في الدنيا والآخرة" أخرجه الحضرمي.
### |||| ذكر اختصاصه بكتابة كتاب الصلح يوم الحديبية:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان كاتب كتاب الصلح يوم الحديبية علي
~~بن أبي طالب، قال عبد الرزاق: قال معمر: فسألت عنه الزهري فضحك أو قال:
~~تبسم، وقال: هو علي، ولو سألت هؤلاء لقالوا: هو عثمان يعني بني أمية، خرجه
~~في المناقب والغساني.
### |||| ذكر اختصاصه يوم الحديبية بتهديد قريش ببعثه عليهم:
# عن علي -عليه السلام- قال: لما كنا يوم الحديبية؛ خرج لنا أناس من
~~المشركين منهم سهيل بن عمر وناس من رؤساء المشركين، فقالوا: يا رسول الله
~~خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا فارددهم إلينا، فإن كان بهم فقه
~~في الدين فسنفقههم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش لتنتهن
~~أو
# PageV03P156
# ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين، قد امتحن الله قلبه
~~على الإيمان" فقالوا: من هو يا رسول الله? وقال أبو بكر: من هو يا رسول
~~الله? وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: "هو خاصف النعل" وكان أعطى عليا
~~نعله يخصفها، ثم التفت علي إلى من عنده وقال: إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" أخرجه الترمذي
~~وقال: حسن صحيح.
### |||| ذكر اختصاصه بالقتال على تأويل القرآن كما قاتل النبي -صلى الله عليه وسلم- على تنزيله:
# عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: $"إن فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله"
~~قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا" قال عمر: أنا هو يا رسول
~~الله؟ قال: "لا, ولكن خاصف النعل" وكان أعطى عليا نعله يخصفها. أخرجه أبو
~~حاتم.
# وعنه قال: كنا ننتظر النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج علينا من بعض بيوت
~~نسائه, فقمنا معه فانقطعت نعله فخلف عليها علي يخصفها, فمضى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه، فقال: "إن منكم من
~~يقاتل على ms502 تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله" فاستشرفنا وفينا أبو بكر
~~وعمر، فقال: "لا ولكن خاصف النعل" قال: فجئنا نبشره؛ قال: وكأنه قد سمعه.
# "شرح" أصل الخصف: الضم والجمع, وخصف النعل: إطباق طاق على طاق، ومنه:
~~{يخصفان عليهما من ورق الجنة} .
# وقوله: استشرفنا أي: تشوفنا وتطلعنا, تقول: استشرفت الشيء واستكشفته
~~بمعنى وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل به من
# PageV03P157
# الشمس؛ حتى يتبين لك الشيء. حكاه الهروي.
### |||| ذكر اختصاصه بسد الأبواب الشارعة في المسجد, إلا بابه:
# عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بسد الأبواب إلا باب علي.
~~أخرجه الترمذي، وقال: حديث غريب.
# وعن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أبواب شارعة في المسجد، قال: فقال يوما: "سدوا هذه
~~الأبواب, إلا باب علي" قال: فتكلم في ذلك أناس قال: فقام رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فحمد الله، وأثنى عليه ثم قال: "أما بعد, فإني أمرت بسد
~~هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم, وإني والله ما سددت شيئا ولا
~~فتحته, ولكن أمرت بشيء فاتبعته" أخرجه أحمد.
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: لقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال, لأن
~~يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ابنته وولدت له, وسد الأبواب إلا بابه في المسجد, وأعطاه الراية يوم
~~خيبر. أخرجه أحمد.
# وعن أبي هريرة -رضى الله عنه- قال: قال عمر: ثلاث خصال لعلي, لأن يكون لي
~~خصلة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم: تزويج فاطمة بنت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وسكناه في المسجد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وإعطاء الراية يوم خيبر. أخرجه ابن السمان في الموافقة.
# وعن عبد الله بن شريك, عن عبد الله بن الأرقم الكسائي قال: خرجنا إلى
~~المدينة زمن الجمل, فلقينا سعد بن مالك فقال: أمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بسد الأبواب الشارعة في المسجد, وترك باب علي. أخرجه أحمد.
# قال ms503 السعدي: عبد الله بن شريك كذاب، وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع,
~~يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات. وقد روي
# PageV03P158
# هذا الحديث عن ابن عباس وجابر؛ وإنما الصحيح ما أخرج في الصحيحين عن أبي
~~سعد: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يبقى باب في المسجد إلا
~~سد، إلا باب أبي بكر" وإن صح الحديث عن علي أيضا حمل ذلك على حالين
~~مختلفين؛ توفيقا بين الحديثين.
### |||| ذكر اختصاصه بالمرور في المسجد جنبا:
# عن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا
~~علي, لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك" قال علي بن المنذر: قلت
~~لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث? قال: لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري
~~وغيرك. أخرجه الترمذي.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- على أمته:
# عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فرأى عليا مقبلا فقال: "يا أنس" قلت: لبيك, قال: "هذا المقبل حجتي على أمتي
~~يوم القيامة".
### |||| ذكر اختصاصه بأنه باب دار الحكمة:
# عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أنا دار
~~الحكمة وعلي بابها" أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه باب دار العلم, وباب مدينة العلم:
# عن علي -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أنا دار
~~العلم وعلي بابها" أخرجه في المصابيح في الحسان، وأخرجه أبو عمر وقال: "أنا
~~مدينة العلم" وزاد: "فمن أراد العلم, فليأته من بابه".
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أعلم الناس بالسنة:
# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: من أفتاكم بصوم عاشوراء? قالوا:
# PageV03P159
# علي, قالت: أما إنه أعلم الناس بالسنة. أخرجه أبو عمر.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أكبر الأمة علما, وأعظمهم حلما:
# عن معقل بن يسار قال: وصب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هل لك
~~في فاطمة تعودها?" فقلت: نعم, فقام متوكئا علي فقال: "إنه سيحمل ثقلها
~~غيرك, ويكون أجرها لك" قال: فكأنه لم ms504 يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة
~~فقلنا: كيف تجدينك? قالت: لقد اشتد حزني، واشتدت فاقتي، وطال سقمي.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وجدت بخط أبي في هذا الحديث قال: "أوما
~~ترضين أني زوجتك أقدمهم سلما 1 وأكثرهم علما وأعظمهم حلما؟ " أخرجه أحمد
~~وأخرجه القلعي وقال: "زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة" ثم ذكر الحديث.
# وعن عطاء وقد قيل له: أكان في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحد
~~أعلم من علي؟ قال: ما أعلم. أخرجه القلعي.
# وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي
~~طالب.
# وعن المغيرة نحوه، أخرجهما القلعي.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: والله لقد أعطي تسعة أعشار
~~العلم، وايم الله لقد شارككم في العشر العاشر, أخرجه أبو عمر. وعنه وقد
~~سأله الناس فقالوا: أي رجل كان عليا? قال: كان مملئا جوفه حكما وعلما وبأسا
~~ونجدة, مع قرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه أحمد في
~~المناقب. PageV03P160
# "شرح" البأس: الشدة في الحرب، يقول: بؤس الرجل بالضم يبؤس بأسا فهو بئيس
~~على فعيل أي: شجاع, والنجدة: الشجاعة، تقول منه: نجد ينجد بالضم فهو نجيد
~~ونجد ونجد.
# وروي أن عمر أراد رجم المرأة التي ولدت لستة أشهر، فقال له علي: إن الله
~~تعالى يقول {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} 1 وقال تعالى: {وفصاله في عامين} 2
~~فالحمل ستة أشهر والفصال في عامين, فترك عمر رجمها وقال: لولا علي لهلك
~~عمر. أخرجه العقيلي، وأخرجه ابن السمان عن أبي حزم بن أبي الأسود.
# وعن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن. أخرجه
~~أحمد وأبو عمر.
# وعن محمد بن الزبير قال: دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بشيخ قد التوت ترقوتاه
~~من الكبر فقلت: يا شيخ من أدركت? قال: عمر قلت: فما غزوت? قال: اليرموك.
~~قلت: فحدثني بشيء سمعته قال: خرجنا مع قتيبة حجاجا فأصبنا بيض نعام -وقد
~~أحرمنا- فلما قضينا نسكنا ذكرنا ذلك لأمير المؤمنين عمر، فأدبر وقال: ms505
~~اتبعوني حتى انتهى إلى حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فضرب حجرة منها،
~~فأجابته امرأة فقال: أثم أبو حسن? قالت: لا, فمر في المقتاة، فأدبر وقال:
~~اتبعوني، حتى انتهى إليه وهو يسوي التراب بيده فقال: مرحبا يا أمير
~~المؤمنين, فقال: إن هؤلاء أصابوا بيض حمام وهم محرمون قال: ألا أرسلت إلي?
~~قال: أنا أحق بإتيانك, قال: يضربون الفحل قلائص أبكارا بعدد البيض، فما نتج
~~منها أهدوه. قال عمر: فإن الإبل تخدج, قال علي: والبيض يمرض، فلما أدبر قال
~~PageV03P161
# عمر: اللهم لا تنزل بي شديدة إلا وأبو حسن إلى جنبي. أخرجه ابن البختري.
### |||| ذكر اختصاصه بإحالة جمع من الصحابة عند سؤالهم عليه:
# عن أذينة العبدي قال: أتيت عمر فسألته: من أين أعتمر? قال: ائت عليا
~~فسله. أخرجه أبو عمر وابن السمان في الموافقة.
# وعن أبي حازم قال: جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال: سل عنها علي
~~بن أبي طالب، فهو أعلم. قال: يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحب إلي من جواب
~~علي, قال: بئس ما قلت، لقد كرهت رجلا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يغزره بالعلم غزرا، ولقد قال له: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي" وكان عمر إذا أشكل عليه شيء أخذه منه. أخرجه أحمد في المناقب.
# "شرح" الغزارة بالغين المعجمة: الكثرة, وقد غزر الشيء بالضم: كثر.
# وعن عائشة -رضي الله عنها- وقد سئلت عن المسح على الخفين فقالت: ائت عليا
~~فسله. أخرجه مسلم.
# وعن ابن عمر أن اليهود جاءوا إلى أبي بكر فقالوا: صف لنا صاحبك, فقال:
~~معشر اليهود لقد كنت معه في الغار كإصبعي هاتين، ولقد صعدت معه جبل حراء
~~وإن خنصري لفي خنصره، ولكن الحديث عنه -صلى الله عليه وسلم- شديد وهذا علي
~~بن أبي طالب. فأتوا عليا فقالوا: يا أبا الحسن صف لنا ابن عمك فقال: لم يكن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالطويل الذاهب طولا ولا بالقصير المتردد،
~~كان فوق الربعة أبيض اللون مشربا حمرة جعد الشعر ليس بالقطط, ms506 يضرب شعره إلى
~~أرنبته, صلت الجبين أدعج العينين دقيق المسربة, براق الثنايا أقنى الأنف
~~كأن عنقه إبريق فضة، له شعرات من لبته
# PageV03P162
# إلى سرته كأنهن قضيب مسك أسود, ليس في جسده ولا في صدره شعرات غيرهن،
~~وكان شثن الكف والقدم، وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر، وإذا التفت التفت
~~بمجامع بدنه، وإذا قام غمر الناس، وإذا قعد علا الناس، وإذا تكلم أنصت
~~الناس وإذا خطب أبكى الناس، وكان أرحم الناس بالناس، لليتيم كالأب الرحيم
~~وللأرملة كالكريم الكريم، أشجع الناس وأبذلهم كفا وأصبحهم وجها، لباسه
~~العباء وطعامه خبز الشعير وإدامه اللبن ووساده الأدم محشوا بليف النخل،
~~سريره أم غيلان مرمل بالشريف، كان له عمامتان إحداهما تدعى السحاب والأخرى
~~العقاب، وكان سيفه ذا الفقار ورايته الغراء وناقته العضباء, وبغلته دلدل
~~وحماره يعفور وفرسه مرتجز وشاته بركة وقضيبه الممشوق ولواؤه الحمد، وكان
~~يعقل البعير ويعلف الناضح ويرقع الثوب ويخصف النعل.
# وعن زيد بن علي عن أبيه عن جده قال: أتي عمر بامرأة حامل قد اعترفت
~~بالفجور فأمر برجمها، فتلقاها علي فقال: ما بال هذه? فقالوا: أمر عمر
~~برجمها فردها علي وقال: هذا سلطانك عليها, فما سلطانك على ما في بطنها?
~~ولعلك انتهرتها أو أخفتها, قال: قد كان ذلك, قال: أوما سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لا حد على معترف بعد بلاء, إنه من قيد أو حبس أو
~~تهدد فلا إقرار له"؟ فخلى سبيلها.
# وعن عبيد الله بن الحسن قال: دخل علي على عمر وإذا امرأة حبلى تقاد ترجم،
~~فقال: ما شأن هذه? قال: يذهبون بها يرجموها, فقال: يا أمير المؤمنين لأي
~~شيء ترجم? إن كان لك سلطان عليها فما لك سلطان على ما في بطنها, فقال عمر:
~~كل أحد أفقه مني ثلاث مرات, فضمنها علي حتى وضعت غلاما، ثم ذهب بها إليه
~~فرجمها، فهذه غير تلك والله أعلم؛ لأن اعتراف تلك كان بعد تخويف فلم يصح
~~فلم ترجم، وهذه رجمت كما تضمنه الحديثان.
# عن عبد الرحمن السلمي قال: أتي عمر بامرأة ms507 أجهدها العطش
# PageV03P163
# فمرت على راع فاستسقته, فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت,
~~فشاور الناس في رجمها فقال لي علي: هذه مضطرة إلى ذلك, فخل سبيلها ففعل.
# وعن أبي ظبيان قال: شهدت عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد زنت فأمر برجمها،
~~فذهبوا بها ليرجموها فلقيهم علي فقال لهم: ما بال هذه? قالوا: زنت فأمر عمر
~~برجمها, فانتزعها علي من أيديهم فردهم فرجعوا إلى عمر فقالوا: ردنا علي.
~~قال: ما فعل هذا إلا لشيء، فأرسل إليه فجاء فقال: ما لك رددت هذه? قال: أما
~~سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رفع 1 القلم عن ثلاثة: عن النائم
~~حتى يستيقظ, وعن الصغير حتى يكبر, وعن المبتلى حتى يعقل"؟ قال: بلى قال:
~~فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهويها. قال له عمر: لا أدري. قال: وأنا
~~لا أدري؛ فترك رجمها.
# وعن مسروق أن عمر أتي بامرأة قد نكحت في عدتها ففرق بينهما وجعل مهرها في
~~بيت المال، وقال: لا يجتمعان أبدا, فبلغ عليا فقال: إن كان جهلا فلها المهر
~~بما استحل من فرجها ويفرق بينهما, فإذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب.
~~فخطب عمر وقال: ردوا الجهالات إلى السنة, فرجع إلى قول علي. أخرج جميع ذلك
~~ابن السمان في الموافقة، أخرج حديث أبي ظبيان أحمد.
# عن ابن سيرين أن عمر سأل الناس: كم يتزوج المملوك? وقال لعلي: إياك أعني
~~يا صاحب المعافري, رداء كان عليه, قال: اثنتين.
# وعن محمد بن زياد قال: كان عمر حاجا, فجاءه رجل قد لطمت عينه فقال: من
~~لطم عينك? قال: علي بن أبي طالب. فقال: لقد وقعت PageV03P164
# عليك عين الله؛ ولم يسأل ما جرى منه ولم لطمه. فجاء علي والرجل عند عمر
~~فقال علي: هذا الرجل رأيته يطوف وهو ينظر إلى الحرم في الطواف، فقال عمر:
~~لقد نظرت بنور الله.
# وفي رواية: كان عمر يطوف بالبيت وعلي يطوف أمامه, إذ عرض رجل لعمر فقال:
~~يا أمير المؤمنين خذ حقي من علي بن أبي طالب. قال: وما ms508 باله? قال: لطم
~~عيني، قال: فوقف عمر حتى لحق به علي فقال: ألطمت عين هذا يا أبا الحسن?
~~قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: ولم? قال: لأني رأيته يتأمل حرم المؤمنين
~~في الطواف فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن. ثم أقبل على الرجل فقال: وقعت
~~عليك عين من عيون الله -عز وجل- فلا حق لك فقال يقلب، يعني صاحبه: من جواهر
~~الله, ولي من أولياء الله تعالى.
# وعن حنش بن المعتمر: أن رجلين أتيا امرأة من قريش فاستودعاها مائة دينار
~~وقالا: لا تدفعيها إلى أحد منا دون صاحبه حتى نجتمع، فلبثا حولا ثم جاء
~~أحدهما إليها وقال: إن صاحبي قد مات فادفعي إلي الدنانير، فأبت فثقل عليها
~~بأهلها فلم يزالوا بها حتى دفعتها إليه، ثم لبثت حولا آخر، فجاء الآخر
~~فقال: ادفعي إلي الدنانير، فقالت: إن صاحبك جاءني وزعم أنك قد مت فدفعتها
~~إليه فاختصما إلى عمر، فأراد أن يقضي عليها.
# وروي أنه قال لها: ما أراك إلا ضامنة! فقالت: أنشدك الله أن تقضي بيننا،
~~وارفعنا إلى علي بن أبي طالب، فرفعها إلى علي وعرف أنهما قد مكرا بها،
~~فقال: أليس قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه؟ قالا: بلى. قال: فإن
~~مالك عندنا, اذهب فجئ بصاحبك حتى ندفعها إليكما.
# وعن موسى بن طلحة أن عمر اجتمع عنده مال فقسمه ففضلت منه
# PageV03P165
# فضلة فاستشار أصحابه في ذلك الفضل فقالوا: نرى أن تمسكه، فإن احتجت إلى
~~شيء كان عندك, وعلي في القوم لا يتكلم. فقال عمر: ما لك لا تتكلم يا علي?
~~قال: قد أشار عليك القوم، قال: وأنت فأشر. قال: فإني أرى أن تقسمه، ففعل.
# وعن حارثة بن مضرب أن عمر أراد أن يقسم السواد فقال له علي: إن للناس
~~نسلا من أولادهم وموادة من أعرابهم، فدعهم كما هم.
# وعن أبي سعيد الخدري سمع عمر يقول لعلي, وقد سأله عن شيء فأجابه: أعوذ
~~بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن.
# وعن يحيى بن عقيل قال: كان عمر ms509 يقول لعلي, إذا سأله ففرج عنه: لا أبقاني
~~الله بعدك يا علي.
# وعنه عن علي أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن سرك أن تلحق بصاحبيك,
~~فأقصر الأمل وكل دون الشبع واقصر الإزار وارفع القميص واخصف النعل تلحق
~~بهما. أخرج جميع ذلك ابن السمان.
# وعن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ كان تحته امرأتان: هاشمية وأنصارية،
~~فطلق الأنصارية ثم مات على رأس الحول فقالت: لم تنقض عدتي؟ فارتفعوا إلى
~~عثمان فقال: هذا ليس لي به علم، فارتفعوا إلى علي، فقال علي: تحلفين عند
~~منبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنك لم تحيضي ثلاث حيضات ولك الميراث?
~~فحلفت فأشركت في الإرث. أخرجه ابن حرب الطائي.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه لم يكن أحد من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: سلوني غيره:
# عن سعيد بن المسيب أنه قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: سلوني إلا عليا. أخرجه أحمد في المناقب والبغوي في
# PageV03P166
# المعجم، وأبو عمر ولفظه: ما كان أحد من الناس يقول: سلوني غير علي بن أبي
~~طالب.
# وعن أبي الطفيل قال: شهدت عليا يقول: سلوني, والله لا تسألونني عن شيء
~~إلا أخبرتكم، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل
~~نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل. أخرجه أبو عمر.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أقضى الأمة:
# عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أقضى
~~أمتي علي" أخرجه في المصابيح في الحسان.
# وعن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال: أقضانا علي بن أبي طالب.
~~أخرجه السلفي.
# وعن ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب.
# وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تختصم الناس
~~بسبع ولا يحاجك أحد من قريش؛ أنت أولهم إيمانا بالله, وأوفاهم بعهد الله،
~~وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية, وأبصرهم بالقضية،
~~وأعظمهم عند الله مزية" أخرجه الحاكمي.
### |||| ذكر دعائه -صلى الله ms510 عليه وسلم- حين ولاه قضاء اليمن:
# عن علي -رضي الله عنه- قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~اليمن قاضيا وأنا حديث السن فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم يكون بينهم
~~أحداث ولا علم لي بالقضاء?! قال: "إن الله سيهدي لسانك, ويثبت قلبك" قال:
~~فما شككت في قضاء بين اثنين.
# وفي رواية: "إن الله يثبت لسانك, ويهدي قلبك" قال: ثم وضع
# PageV03P167
# يده على فمه. أخرجهما أحمد.
# "شرح" أحداث: جمع حدث وهو الأمر يحدث ويقع، والحدث والحدثي والحادثة
~~والحدثان كلها بمعنى.
# وعنه قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن قاضيا، فقلت:
~~يا رسول الله تبعثني إلى قوم ذوي أسنان وأنا شاب لا أعلم القضاء? فوضع يده
~~على صدري وقال: "إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك, يا علي إذا جلس إليك
~~الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما تسمع من الأول، إذا فعلت ذلك
~~تبين لك القضاء" قال علي: فما اختلف, وربما قال شريك: فما أشكل علي قضاء
~~بعد ذلك.
# وفي رواية: فما شككت, فما شككت في قضاء وما زلت قاضيا بعد. أخرجه
~~الإسماعيلي الحاكمي.
### |||| ذكر بعض أقضيته:
# عن رزين بن حبيش قال: جلس اثنان يتغديان ومع أحدهما خمسة أرغفة والآخر
~~ثلاثة أرغفة وجلس إليهما ثالث واستأذنهما في أن يصيب من طعامهما, فأدنا له
~~فأكلوا على السواء ثم ألقى إليهما ثمانية دراهم وقال: هذا عوض ما أكلت من
~~طعامكما, فتنازعا في قسمتها فقال صاحب الخمسة: لي الخمسة ولك ثلاثة وقال
~~صاحب الثلاثة: بل نقسمها على السواء فترافعا إلى علي فقال لصاحب الثلاثة:
~~اقبل من صاحبك ما عرض عليك فأبى وقال: ما أريد إلا مر الحق, فقال علي عليه
~~السلام: لك في مر الحق درهم واحد وله سبعة. قال: وكيف ذاك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: لأن الثمانية أربعة وعشرون ثلثا لصاحب الخمسة خمسة عشر ولك
~~تسعة، وقد استويتم في الأكل، فأكلت ثمانية وبقي لك واحد، وأكل صاحبك ثمانية
~~وبقي له سبعة وأكل الثالث ثمانية سبعة لصاحبك وواحد لك. فقال: ms511 رضيت الآن.
~~أخرجه القلعي.
# PageV03P168
# وعن علي -عليه السلام- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثه إلى اليمن
~~فوجد أربعة وقعوا في حفرة حفرت ليصطاد فيها الأسد، سقط أولا رجل فتعلق بآخر
~~وتعلق الآخر بآخر حتى تساقط الأربعة فجرحهم الأسد وماتوا من جراحته؛ فتنازع
~~أولياؤهم حتى كادوا يقتتلون فقال علي: أنا أقضي بينكم فإن رضيتم فهو القضاء
~~وإلا حجزت بعضكم عن بعض, حتى تأتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليقضي
~~بينكم. اجمعوا من القبائل الذين حفروا البئر ربع الدية وثلثها ونصفها ودية
~~كاملة, فللأول ربع الدية لأنه أهلك من فوقه وللذي يليه ثلثها لأنه أهلك من
~~فوقه وللثالث النصف لأنه أهلك من فوقه وللرابع الدية كاملة, فأبوا أن
~~يرضوا، فأتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلقوه عند مقام إبراهيم،
~~فقصوا عليه القصة فقال: "أنا أقضي بينكم" واحتبى ببردة, فقال رجل من القوم:
~~إن عليا قضى بيننا. فلما قصوا عليه القصة أجازه. أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن الحارث عن علي أنه جاءه رجل بامرأة فقال: يا أمير المؤمنين دلست علي
~~هذه وهي مجنونة, قال: فصعد علي بصره وصوبه وكانت امرأة جميلة فقال: ما يقول
~~هذا? قالت: والله يا أمير المؤمنين ما بي جنون، ولكني إذ كان ذلك الوقت
~~غلبتني غشية. فقال علي: خذها ويحك وأحسن إليها, فما أنت لها بأهل. أخرجه
~~السلفي.
# وعن زيد بن أرقم قال: أتي علي في اليمن بثلاثة نفر وقعوا على جارية في
~~طهر واحد, فولدت ولدا فادعوه فقال علي لأحدهم: تطيب به نفسا لهذا? قال: لا.
~~قال: أراكم شركاء متشاكسين، إني مقرع بينكم، فما أجابته القرعة أغرمته ثلثي
~~القيمة وألزمته الولد، فذكروا ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما
~~أجد فيها إلا ما قال علي".
# وعن جميل بن عبد الله بن يزيد المدني قال: ذكر عند النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قضاء قضى به علي, فأعجب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "الحمد لله
~~الذي جعل فينا
# PageV03P169
# الحكمة أهل البيت" أخرجهما أحمد في المناقب.
### |||| ذكر اختصاصه بالعمل بآية في كتاب ms512 الله -عز وجل:
# وعن علي عليه السلام أنه قال: آية في كتاب الله -عز وجل- لم يعمل بها أحد
~~بعدي, آية النجوى. كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم, فلما أردت أن أناجي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدمت درهما، فنسختها الآية الأخرى:
~~{أأشفقتم} 1 الآية. أخرجه ابن الجوزي في أسباب النزول.
### |||| ذكر اختصاصه بنجوى النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الطائف:
# عن جابر قال: دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- عليا يوم الطائف فانتجاه,
~~فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه, فقال صلى الله عليه وسلم: "ما
~~انتجيته, ولكن الله انتجاه" أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب.
# "شرح" انتجاه: من النجوى وهو السر بين اثنين, يقول: نجوته نجوى أي:
~~ساررته، وكذا ناجيته، وانتجى القوم وتناجوا أي: تساروا.
### |||| ذكر اختصاصه بالرقى على منكبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأحوال:
# عن علي -عليه السلام- قال: انطلقت أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~أتينا الكعبة فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اجلس" وصعد على
~~منكبي, فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفا، فنزل، وجلس لي نبي الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وقال: "اصعد على منكبي" فصعدت على منكبيه، قال: فنهض، قال:
~~فتخيل إلي، إن شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفراء
~~ونحاس، فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى إذا
~~استمكنت منه قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اقذف به" فقذفت به
~~PageV03P170
# فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت، فانطلقت أنا ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس. أخرجه
~~أحمد وصاحب الصفوة, وأخرجه الحاكمي.
# وقال بعد قوله فصعدت على الكعبة: فقال لي: ألق صنمهم الأكبر, وكان من
~~نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"عالجه" فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال: "اقذفه" فقذفته, ثم ذكر باقي
~~الحديث وزاد, فما صعد حتى الساعة.
# "شرح" التمثال: الصورة، والجمع: التماثيل.
# وقوله: ms513 أزاوله أي: أحاوله وأعالجه، والمزاولة: المحاولة والمعالجة,
~~والقذف: الرمي إما بالحجارة أو بالغيب, وقوله: توارينا أي: استترنا.
### |||| ذكر اختصاصه بحمل لواء الحمد يوم القيامة, والوقوف في ظل العرش بين إبراهيم والنبي -صلى الله عليه وسلم- وأنه يكسى إذا كسي النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن محدوج بن زيد الدهلي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي: "أما
~~علمت يا علي أنه أول من يدعى به يوم القيامة بي, فأقوم عن يمين العرش في
~~ظله فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض
~~فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة، ألا وإني
~~أخبرك يا علي أن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة، ثم أبشر: أول من يدعى
~~بك لقرابتك مني فيدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد، تسير به بين السماطين آدم
~~وجميع خلق الله تعالى يستظلون بظل لوائي يوم القيامة, وطوله مسيرة ألف سنة,
~~سنانه ياقوتة حمراء, قبضته فضة بيضاء، زجه درة خضراء, له ثلاث ذوائب من نور
~~ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب والثالثة في وسط الدنيا, مكتوب عليه
~~ثلاثة أسطر، الأول: بسم
# PageV03P171
# الله الرحمن الرحيم, الثاني: الحمد لله رب العالمين، الثالث: لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله. طول كل سطر ألف سنة وعرضه مسيرة ألف سنة، فتسير
~~باللواء والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل
~~العرش، ثم تكسى حلة من الجنة، ثم ينادي مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوك
~~إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي, أبشر يا علي, إنك تكسى إذا كسيت, وتدعى إذا
~~دعيت، وتحيى إذا حييت" أخرجه أحمد في المناقب.
# وفي رواية وأخرجهما الملاء في سيرته: قيل: يا رسول الله وكيف يستطيع علي
~~أن يحمل لواء الحمد? فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "وكيف لا يستطيع
~~ذلك وقد أعطي خصالا شتى: صبرا كصبري، وحسنا كحسن يوسف، وقوة كقوة جبريل؟ ".
# وعن جابر بن سمرة أنهم قالوا: يا رسول الله, من يحمل رايتك ms514 يوم القيامة?
~~قال: "من عسى أن يحملها يوم القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا, علي بن
~~أبي طالب" أخرجه نظام الملك في أماليه.
# وأخرج المخلص الذهبي عن أبي سعيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كسا نفرا
~~من أصحابه ولم يكس عليا، فكأنه رأى في وجه علي فقال: "يا علي, أما ترضى أنك
~~تكسى إذا كسيت, وتعطى إذا أعطيت".
# "شرح" السماطان من الناس والنخل: الجانبان، يقال: مشى بين السماطين.
### |||| ذكر اختصاصه بثلاث بسبب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يؤت النبي -صلى الله عليه وسلم- مثلهن:
# روى أبو سعيد في شرف النبوة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي:
~~"أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا: أوتيت صهرا مثلي ولم أؤت أنا مثلك،
# PageV03P172
# وأوتيت زوجة صديقة مثل ابنتي, ولم أؤت مثلها زوجة, وأوتيت الحسن والحسين
~~من صلبك، ولم أؤت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني وأنا منكم".
# وأخرج معناه ابن موسى الرضا في مسنده وزيادة في لفظه: "يا علي, أعطيت
~~ثلاثا لم يجتمعن لغيرك: مصاهرتي وزوجك وولديك، والرابعة لولاك ما عرف
~~المؤمنون".
# وقوله: "ولولاك ما عرف المؤمنون" معناه مستفاد مما ذكرناه في قوله -صلى
~~الله عليه وسلم: "من كنت مولاه فعلي مولاه" على حمل المولى على الناصر.
# وقد تقدم في مناقب أبي بكر، أو يكون لما كان حب علي علما للمؤمنين كما
~~تقدم في أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق, جاز إطلاق ذلك لأن
~~العلامة تعرفه, فلولاه ما حصلت تلك العلامة.
### |||| ذكر اختصاصه بأربعة ليست لأحد غيره:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو
~~أول عربي وعجمي صلى مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الذي كان لواؤه معه
~~في كل زحفه، وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره, وهو الذي غسله وأدخله قبره.
~~أخرجه أبو عمر.
### |||| ذكر اختصاصه بخمس أعطيها النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها:
# عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ms515 -صلى الله عليه
~~وسلم: "أعطيت في علي خمسا هو أحب إلي من الدنيا وما فيها: أما واحدة فهو
~~تكأتي بين يدي الله -عز وجل- حتى يفرغ من الحساب، وأما الثانية فلواء الحمد
~~بيده آدم ومن ولده تحته، وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي
# PageV03P173
# يسقي من عرف من أمتي، وأما الرابعة فساتر عوراتي 1 ومسلمي إلى ربي -عز
~~وجل- وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد
~~إيمان" أخرجه أحمد في المناقب.
# "شرح" عقر الحوض: آخره بضم العين وإسكان القاف وضمها لغتان, وتكأة بزنة
~~الهمزة: ما يتكأ عليه والكثير الاتكاء أيضا.
### |||| ذكر اختصاصه بعشر:
# عن عمرو بن ميمون قال: إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا:
~~يابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلو من هؤلاء. قال: بل أقوم معكم وهو
~~يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال: فانتدوا يتحدثون فلا أدري ما قالوا؛ قال:
~~فجاء ينفض ثوبه، ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل, قال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا, يحب الله
~~ورسوله" قال: فاستشرف لها من استشرف، فقال: "أين علي?" قالوا: هو في الرحى
~~يطحن. قال: "فما كان أحدكم يحن! " فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، فنفث في
~~عينيه، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاه إياها، فجاء بصفية بنت حيي قال: ثم بعث
~~فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال: "لا يذهب بها إلا رجل
~~مني وأنا منه" قال: وقال لبني عمه: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ "
~~قال: وعلي معه جالس فأبوا, قال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال:
~~فتركه ثم أقبل على رجل منهم، فقال: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة?"
~~فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قال: "أنت وليي في الدنيا
~~والآخرة" قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال: وأخذ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، فقال: " {إنما
~~يريد ms516 الله ليذهب عنكم PageV03P174
# الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: وكان شرا على نفسه, فلبس ثوب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ثم نام مكانه، قال: فكان المشركون يرمون رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فجاء أبو بكر وعلي نائم. قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فقال له علي: إن نبي الله -صلى الله عليه
~~وسلم- انطلق نحو بئر ميمون فأدركه. فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار؛ قال:
~~وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~يتضور, فدلف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك
~~للئيم، كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك. قال: وخرج
~~بالناس في غزوة تبوك. قال: فقال له علي: أخرج معك? قال: فقال له نبي الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك
~~لست بنبي? إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي" وقال له رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "أنت ولي كل مؤمن بعدي" قال: وسد أبواب المسجد إلا باب
~~علي، قال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال: وقال: "من
~~كنت مولاه فإن عليا مولاه" قال: وأخبرنا الله -عز وجل- في القرآن أنه قد
~~رضي على أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم, هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد? قال:
~~وقال عمر: يا نبي الله ائذن لي أضرب عنقه -يعني حاطبا- قال: وكنت فاعلا،
~~"وما يدريك, لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم". أخرجه
~~بتمامه أحمد والحافظ أبو القاسم الدمشقي في الموافقات وفي الأربعين الطوال،
~~وأخرج النسائي بعضه.
# "شرح" انتدوا أي: جلسوا في النادي وكذلك تنادوا, والتنادي والندى
~~والمنتدى والندوة: مجلس القوم ومتحدثهم فاستعير للمكان الذي جلسوا فيه
~~وتحدثوا؛ لأنهم اتخذوه لذلك أو لعله كان مكانا معدا لذلك أف وتف: أي قذر له
~~يقال: أفا له وأفة وتفة والتنوين للتنكير وقد أفف تأفيفا إذا قال له: أف،
~~ومنه ms517 قوله تعالى: {فلا تقل لهما أف} وفيه ست لغات حكاها الأخفش: أف، أف أف،
~~بالكسر والفتح والضم دون تنوين،
# PageV03P175
# وبالثلاثة مع التنوين، وتفا: اتباع، قاله الجوهري. ويمكن أن يقال: معناه
~~القذر لأن التف وسخ الأظفار, والنفث: شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل لا ريق
~~معه, تقول منه: نفث ينفث بكسر الفاء وضمها، و {النفاثات في العقد} :
~~السواحر وأوله النفخ ثم النفث ثم التفل ثم البزق. وقد تقدم من حديث مسلم
~~أنه بصق في عينه، فيكون أطلق على البصق النفث أو بالعكس لأنه أوله,
~~والتضور: الصياح والتلوي عند الضرب. وقوله: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى"
~~تقدم الكلام فيه مستوفى في فضل خلافة أبي بكر.
### |||| ذكر قصة لبس علي ثوب النبي -صلى الله عليه وسلم- ونومه مكانه, على ما ذكره ابن عباس في الحديث آنفا:
# قال ابن إسحاق: لما رأت قريش أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صارت له شيعة
~~وأنصار من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه المهاجرين إليهم عرفوا أنهم
~~قد نزلوا دارا وأصابوا فيهم منعة، فحذروا خروج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~فاجتمعوا في دار الندوة التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها يتشاورون ما
~~يصنعون برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان إبليس قد تصور لهم في صورة
~~شيخ فوقف على الباب، فلما رأوه قالوا: من الشيخ? قال: شيخ من أهل نجد، سمع
~~بالذي اتعدتم عليه فحضر ليسمع، وعسى لا يعدمكم منه رأي! فقالوا: ادخل فدخل
~~معهم. فقال قائل: احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما أصاب
~~أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله زهيرا والنابغة، ومن مضى منهم من هذا
~~الموت. فقال الشيخ النجدي: ما هذا برأي، والله لئن حبستموه -كما تقولون-
~~ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فيثبون عليكم
~~وينزعونه، فانظروا في غير هذا الرأي. فقال قائل: نخرجه من بين أظهرنا
~~وننفيه من بلادنا، فما نبالي أين يذهب إذا غاب عنا قال الشيخ النجدي: لا
~~والله ما
# PageV03P176
# هذا لكم برأي ألم تروا إلى ms518 حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب
~~الرجال بما يأتي به! والله لئن فعلتم ذلك ما آمن أن يحل على حي من أحياء
~~العرب فيغلب عليهم بذلك حتى يبايعوه عليه، ثم يسير بهم إليكم قال أبو جهل:
~~أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فيها، ثم يعطى كل فتى
~~منهم سيفا صارما، ثم يعمدوا فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه,
~~فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنو عبد مناف على
~~حرب قومهم جميعا، فرضوا منا بعقل فعقلنا لهم، فقال الشيخ النجدي: القول ما
~~قال أبو جهل، هذا الرأي لا أرى غيره، فتفرق القوم وهم على ذلك مجمعون، فأتى
~~جبريل -عليه السلام- النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "لا تبت هذه الليلة
~~على فراشك الذي كنت تبيت عليه" قال: فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على
~~بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه, فلما رأى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- مكانهم قال لعلي: "نم على فراشي واتشح ببردي هذا الحضرمي الأخضر،
~~فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم" وكان صلى الله عليه وسلم ينام في برده
~~ذلك إذا نام. قال: فاجتمعوا، وخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخذ
~~حفنة من تراب في يده وأخذ الله على أبصارهم فلا يرونه، فجعل ينثر ذلك
~~التراب على رءوسهم وهو يتلو هذه الآيات من يس: {وجعلنا من بين أيديهم سدا
~~ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون} 1 حتى فرغ رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من هذه الآيات ولم يبق منهم رجل إلا وقد وضع التراب على رأسه،
~~ثم انصرف إلى حيث أراد، فأتاهم آت فقال: ما تنتظرون ههنا? قالوا: محمدا
~~قال: حسيبكم الله, قد والله خرج عليكم محمد، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد
~~وضع على رأسه ترابا وانطلق لحاجته، فما ترون ما بكم? قال: فوضع كل رجل منهم
~~يده على رأسه فإذا عليه تراب، ثم جعلوا يطلعون فيرون عليا على الفراش
~~متسجيا ببرد رسول الله ms519 -صلى الله عليه وسلم- فيقولون: والله إن هذا
~~PageV03P177
# لمحمد نائما عليه برده, فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا فقام علي من الفراش
~~فقالوا: لقد صدقنا الذي كان حدثنا. قال: وأنزل الله تعالى في ذلك: {وإذ
~~يمكر بك الذين كفروا} 1 إلى {والله خير الماكرين} 2 وقوله: {شاعر نتربص به}
~~3 إلى {فإني معكم من المتربصين} قال: وأذن الله -جل وعز- لنبيه في الهجرة.
### |||| ذكر اختصاصه بما نزل فيه من الآي:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية} 4 قال: نزلت في علي بن أبي طالب, كانت معه
~~أربعة دراهم فأنفق في الليل درهما وفي النهار درهما ودرهما في السر ودرهما
~~في العلانية, فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما حملك على هذا?"
~~قال: أن أستوجب على الله ما وعدني, فقال: "ألا إن لك ذلك" فنزلت الآية.
~~وتابع ابن عباس مجاهد وابن التائب ومقاتل وقيل: نزلت فيمن يربط الخيل في
~~سبيل الله؛ قاله أبو الدرداء وأبو أمامة.
# ويروى عن ابن عباس أيضا.
# وروي عنه أيضا أنها نزلت في علي وعبد الرحمن بن عوف, حمل علي إلى أهل
~~الصفة وسق تمر ليلا وحمل إليهم عبد الرحمن دراهم كثيرة نهارا. أخرجه
~~الواحدي وأبو الفرج في أسباب النزول.
# ومنها قوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله ... } 5 الآية نزلت فيه.
~~أخرجه الواحدي وستأتي القصة مشروحة في صدقتة.
# ومنها قوله تعالى: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا} الآية. قال
~~PageV03P178
# ابن عباس: نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط لأشياء
~~بينهما. أخرجه الحافظ السلفي.
# وعنه أن الوليد قال لعلي: أنا أحد منك سنانا وأبسط لسانا وأملأ الكتيبة؛
~~فقال له علي: اسكت فإنما أنت فاسق -وفي رواية: أنت فاسق- تقول الكذب. فأنزل
~~الله ذلك تصديقا لعلي. قال قتادة: لا والله ما استووا في الدنيا ولا عند
~~الله ولا في الآخرة, ثم أخبر عن منازل الفريقين فقال تعالى: {أما الذين
~~آمنوا ... } الآية أخرجه الواحدي.
# ومنها قوله تعالى: {أفمن ms520 وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} 1 قال مجاهد: نزلت
~~في علي وحمزة وأبي جهل.
# وروي عنه: في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي جهل, وقيل: في عمار
~~والوليد بن المغيرة وقيل: المؤمن والكافر. ذكره ابن الجوزي.
# ومنها قوله تعالى: {سيجعل لهم الرحمن ودا} قال ابن الحنفية: لا يبقى مؤمن
~~إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته. أخرجه الحافظ السلفي.
# ومنها قوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} 2 إلى قوله: {وهدوا إلى
~~صراط الحميد} .
# وعن أبي ذر أنه كان يقسم: لنزلت هذه الآية في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث
~~بن عبد المطلب وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. أخرجه
~~البالسي.
# ومنها قوله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام ... } الآية نزلت في علي
~~وحمزة وأبي لهب وأولاده، فعلي وحمزة شرح الله صدرهما للإسلام, وأبو لهب
~~وأولاده قست قلوبهم. ذكره الواحدي وأبو الفرج.
# ومنها قوله تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه} 3 الآية، نزلت في علي وسيأتي
~~ذكرها في فصل صدقته إن شاء الله تعالى من فصل فضائله.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: ليس آية في كتاب الله -عز وجل: {يا
~~أيها الذين آمنوا} إلا وعلي أولها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب
~~محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير. أخرجه أحمد في المناقب. PageV03P179
### ||| الفصل السابع: في أفضليته
# وقد أجمع أهل السنة من السلف والخلف, من أهل الفقه والأثر أن عليا أفضل
~~الناس بعد عثمان هذا مما لم يختلف فيه, وإنما اختلفوا في علي وعثمان,
~~واختلف أيضا بعض السلف في علي وأبي بكر قال أبو قاسم عبد الرحمن بن الحباب
~~السعدي في كتابه المسمى بالحجة لسلف هذه الملة في تسميتهم الصديق بخليفة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: وهم في ذلك أبو عمرو غلطا ظاهرا لمن تأمله,
~~يعني ذكر الخلاف في فضل علي على أبي بكر؛ وذلك أنه ذكر في كتابه تعريضا لا
~~تصريحا أنه كان من جملة من يعتقد ذلك أبو سعيد وأبو سعيد ممن روى عن ms521 علي أن
~~أبا بكر خير الأمة بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكيف يعتقد في علي
~~أنه خير من أبي بكر وقد روي عن علي ذلك؟! وإذا تقرر أن أهل السنة أجمعوا
~~على ذلك علم أن ابن عمر لم يرد بأحاديثه المتقدم ذكرها في باب الثلاثة نفي
~~أفضلية علي بعد عثمان, ويدل على ذلك أنه قد جاء في بعض طرق حديثه: فقال رجل
~~لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن، فعلي قال ابن عمر: علي من أهل البيت لا يقاس
~~بهم، علي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في درجته, إن الله -عز وجل-
~~يقول: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} 1 فاطمة مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في درجته وعلي مع فاطمة عليها السلام.
~~أخرجه علي بن نعيم البصري وهذا أدل دليل على أنه لم يرد PageV03P180
# بسكوته عن ذكر علي في أفضليته, وإنما سكت عنه لما أبداه لما سئل عنه،
~~كأنه قال: أفضل الناس من أصحابه لا من أهل بيته.
# وعن يحيى بن معين قال: من قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي
~~سابقته وفضله فهو صاحب سنة، ومن قال: أبو بكر وعمر وعلي وعثمان وعرف لعثمان
~~سابقته وفضله فهو صاحب سنة.
# وذكر من يقول: أبو بكر وعمر يقول أبو بكر وعمر وعثمان ثم يسكتون محتجين
~~بحديث ابن عمر، وتكلم فيهم بكلام وقال: هذا قائل بخلاف ما اجتمع عليه أهل
~~السنة كما قدمناه؛ وكان يقول: أبو بكر وعمر وعلي وعثمان.
# وعن أبي جعفر النفيلي, وقد سئل عن تفضيل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: أبو بكر خير الناس بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم عمر
~~ثم عثمان ثم علي, قيل له: فإن أحمد بن حنبل ويعقوب بن كعب يقفان على عثمان
~~فقال: أخطأا معا، أدركت الناس من أهل السنة والجماعة على هذا. أخرجه خيثمة
~~بن سليمان.
# وعن أحمد بن حنبل, وقد سئل عن تفضيل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: أبو بكر خير الناس ms522 بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم عمر
~~ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب في الخلافة ويذهب إلى حديث سفينة: "تكون خلافة
~~رحمة ثلاثين سنة" قيل: يا أبا عبد الله فتعنف من قال: علي في الإمامة
~~والخلافة؟ قال: لا قال أحمد: ولا يعجبني من وقف عن علي في الخلافة قال:
~~ونترحم على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجمعين. أخرجه خيثمة بن
~~سليمان وهذا السياق يشعر بأن أحمد يتوقف على ما ورد، فلما ورد حديث ابن عمر
~~مقصورا في التفضيل مطلقا على عثمان لم يتعده، ولما ورد ما يعم خلافة علي
~~وقيد تفضيله بها ورأى الإمامة في معناها فلذلك لم يعنف قائلها، قال أبو عمر
~~وغيره: وقد توقف جماعة من أهل السنة وأئمة السلف في علي وعثمان, لم
# PageV03P181
# يفضلوا واحدا منهما على الآخر, منهم مالك بن أنس ويحيى بن سعيد القطان
~~وابن معمر؛ وأهل السنة اليوم على تقديم أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي؛
~~وعليه عامة أهل الفقه والحديث إلا خواص من جملتهم فإنهم على ما ذكرناه.
# وعن عبد الله قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب. أخرجه
~~أحمد في المناقب، وهو محمول عند من يقول بالترتيب المتقدم على أنه كذلك
~~بعدهم.
# PageV03P182
### ||| الفصل الثامن: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدم من أحاديث هذا الفصل طائفة من باب العشرة, وباب ما دونها, وباب
~~الأربعة.
# وعن زيد بن أبي أوفى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي: "أنت معي
~~في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي, وأنت أخي ورفيقي" ثم تلا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: {إخوانا على سرر متقابلين} 1. أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن ابن عمر عن أبيه -رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول لعلي: "يا علي, يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل"
~~أخرجه الحافظ الدمشقي في الأربعين الطوال.
# وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "الجنة
~~تشتاق إلى ms523 ثلاثة: علي وعمار وسليمان" أخرجه ابن السدي، أو عند غيره: علي
~~وعمار وبلال وفي رواية: المقداد.
# وعنه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "نحن بنو عبد المطلب سادات أهل
~~الجنة: أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي" أخرجه ابن السري.
~~PageV03P182
# وعن علي -عليه السلام- قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا على
~~المنامة، فاستسقى الحسن والحسين قال: فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى شاة لنا بكي فحلبها, فدرت فجاءه الحسن فنحاه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقالت فاطمة: يا رسول الله كان أحبهما إليك؟ قال: "لا ولكنه -يعني
~~الحسين- استسقى قبله" ثم قال: "إني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد
~~يوم القيامة" أخرجه أحمد في المسند. والبكي: القليلة اللبن.
# وعن عبد الله قال: بينما أنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجميع
~~المهاجرين والأنصار إلا من كان في سرية, أقبل علي يمشي وهو مغضب فقال: "من
~~أغضبه فقد أغضبني " فلما جلس قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما لك
~~يا علي?" قال: آذاني بنو عمك فقال: "يا علي, أما ترضى أنك معي في الجنة
~~والحسن والحسين, وذرياتنا خلف ظهورنا, وأزواجنا خلف ذرياتنا، وأشياعنا عن
~~أيماننا وشمائلنا؟ " أخرجه أحمد في المناقب وأبو سعد في شرف النبوة.
# وعن عبد الله بن ظالم قال: جاء رجل إلى سعيد بن زيد فقال: إني أحببت عليا
~~حبا لم أحبه شيئا قط قال: نعم ما رأيت، أحببت رجلا من أهل الجنة. خرجه أحمد
~~في المناقب, وخرجه الحضرمي وقال: نعم ما صنعت, أحببت رجلا من أهل الجنة.
### |||| ذكر ما له في الجنة:
# عن علي -عليه السلام- قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا
~~علي, إن لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة, فإنما
~~لك الأولى وليست لك الآخرة" أخرجه أحمد، وأخرجه الهروي في غريبه, وقال: "إن
~~لك بيتا في الجنة" وقال في تفسير ذو قرنيها -أي طرفيها: يعني الجنة وقال
~~أبو عبيدة: أحسبه ذا قرني هذه الأمة, فأضمر ms524 الأمة ولم يجر لها
# PageV03P183
# ذكرا كما في قوله تعالى: {حتى توارت بالحجاب} 1 وقيل: أراد الحسن
~~والحسين. قال الهروي في قوله تعالى: {ويسألونك عن ذي القرنين} قال: إنما
~~سمي ذا القرنين؛ لأنه دعا قومه إلى عبادة الله -عز وجل- فضربوه على قرنه
~~الأيمن فمات, ثم أحياه الله -عز وجل- فضربوه على قرنه الأيسر فمات فأحياه
~~الله تعالى, قال: ومن ذلك قول علي حين ذكر قصة ذي القرنين قال: وفيكم مثله,
~~فنرى أنه إنما عنى نفسه؛ لأنه ضرب على رأسه ضربتين إحداهما يوم الخندق
~~والأخرى ضربة ابن ملجم, فيجوز أن تكون الإشارة إلى ذلك بقوله: "وإنك ذو
~~قرنيها" أي: قرني هذه الأمة كما كان ذو القرنين في تلك الأمة.
# وعن علي قال: كنت أمشي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض طرق
~~المدينة, فمررنا على حديقة فقلت: يا رسول الله, ما أحسن هذه الحديقة! قال:
~~"لك في الجنة أحسن منها" ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت: يا رسول الله ما
~~أحسنها! قال: "لك في الجنة أحسن منها" حتى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا
~~رسول الله، ما أحسنها! فيقول: "لك في الجنة أحسن منها" أخرجه أحمد في
~~المناقب. وفي رواية: فلما خلا الطريق اعتنقني وأجهش باكيا فقلت: يا رسول
~~الله ما يبكيك? فقال: "ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي"
~~فقلت: في سلامة من ديني؟ فقال: "في سلامة من دينك".
# "شرح" الجهش: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي
~~يفزع إلى أمه وقد تهيج للبكاء، وقد تقدم ذكر ذلك, والضغن والضغينة: الحقد
~~وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا, والشيعة: الأتباع، ومنه قولهم: حياكم الله
~~وأشاعكم السلام، أي: جعله صاحبا لكم وتابعا. PageV03P184
# وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "يا علي, إن لك في الجنة ما لو قسم على أهل الأرض لوسعهم".
### |||| ذكر أنه يزهر بأهل الجنة:
# عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما
~~أسري ms525 بي إلى السماء, أخذ جبريل بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة،
~~وناولني سفرجلة فكنت أقلبها إذ انفلقت وخرجت منها حوراء لم أر أحسن منها،
~~فقالت: السلام عليك يا محمد, قلت: وعليك السلام، من أنت? قالت: أنا الراضية
~~المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أصناف: أعلاي من عنبر، ووسطي من كافور،
~~وأسفلي من مسك؛ عجنني بماء الحيوان، ثم قال: كوني فكنت, خلقني لأخيك وابن
~~عمك علي بن أبي طالب" أخرجه الإمام علي بن موسى الرضا في مسنده.
### |||| ذكر قصره, وقبته في الجنة:
# عن حذيفة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله اتخذني خليلا
~~كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة
~~متقابلان، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم, فيا له من حبيب بين
~~خليلين" أخرجه أبو الخير الحاكمي.
# وعن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا كان يوم القيامة ضرب لي قبة حمراء عن يمين العرش, وضرب لإبراهيم
~~قبة من ياقوتة خضراء عن يسار العرش, وضرب فيما بيننا لعلي بن أبي طالب قبة
~~من لؤلؤة بيضاء؛ فما ظنكم بحبيب بين خليلين?! " أخرجه الحاكمي وقال: قال
~~الحاكم: هذا البورقي -يعني راوي الحديث- قد وضع في المناكير عن الثقات ما
~~لا يحصى.
### |||| ذكر ذود علي المنافقين عن حوض النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي معك
~~يوم
# PageV03P185
# القيامة عصا من عصي الجنة، تذود بها المنافقين عن الحوض" أخرجه الطبراني.
# وعن علي -عليه السلام- قال: لأذودن بيدي هاتين القصيرتين عن حوض رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- رايات الكفار والمنافقين, كما يذاد غريب الإبل
~~عن حياضها. أخرجه أحمد في المناقب.
### |||| ذكر ناقته يوم القيامة:
# عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"لعلي يوم القيامة ناقة من نوق الجنة، فتركبها وركبتك مع ركبتي وفخذك مع
~~فخذي، حتى تدخل الجنة" أخرجه أحمد في المناقب. ms526
# PageV03P186
### ||| الفصل التاسع: في ذكر نبذ من فضائله
# تقدم أنه أول من أسلم وأول من صلى، وأجمعوا أنه صلى إلى القبلتين وهاجر،
~~وشهد بدرا والحديبية وبيعة الرضوان والمشاهد كلها غير تبوك. استخلفه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فيها على المدينة وعلى عماله بها، وأنه أبلى
~~ببدر وأحد والخندق وخيبر بلاء عظيما، وأنه أغنى في تلك المشاهد وقام القيام
~~الكريم، وكان لواء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده في مواطن كثيرة
~~منها يوم بدر على خلف فيه؛ ولما قتل مصعب بن عمير يوم أحد وكان لواء رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بيده, دفعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~علي. أخرجه أبو عمر.
# وقد تقدم في خصائصه أن لواء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان بيده في
~~كل زحف, فيحمل الكل على الأكثر تغليبا للكثرة، وهو شائع في كلامهم؛ توفيقا
~~بين الروايتين. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لم يغز لم يعط
~~سلاحه إلا عليا أو أسامة. أخرجه أحمد في المناقب، وشهد له النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بالشهادة في حديث: "تحرك حرا" وثبت له أفضل فضيلة بالمصاهرة
~~وأقرب القرابة، وقد تقدمت أحاديثهما.
# PageV03P186
# ومن أدل دليل على عظيم منزلته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صنيعه
~~في المؤاخاة كما تقدم، فإنه -صلى الله عليه وسلم- جعل يضم الشكل إلى الشكل
~~يؤلف بينهما إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر، وادخر عليا لنفسه وخصه بذلك، فيا
~~لها من مفخرة وفضيلة!!
# وقد روي أن معاوية قال لضرار الصدائي: صف لي عليا, فقال: اعفني يا أمير
~~المؤمنين قال: لتصفنه, قال: أما إذ لا بد من وصفه، كان والله بعيد المدى
~~شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من
~~نواحيه, يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس إلى الليل ووحشته, وكان غزير
~~العبرة طويل الفكرة، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعان ما خشن، كان فينا
~~كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه وينبئنا إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه
~~إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة ms527 له، يعظم أهل الدين ويقرب المساكين ولا
~~يطمع القوي في باطه ولا ييأس الضعيف من عدله؛ وأشهد لقد رأيته في بعض
~~مواقفه -وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه- قابضا على لحيته يتململ تململ
~~السليم ويبكي بكاء الحزين ويقول: يا دنيا غري غيري، إلي تعرضت أم إلي
~~تشوقت? هيهات! هيهات! قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصير وخطرك قليل,
~~آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق!
# فبكى معاوية وقال: رحم الله أبا حسن، كان والله كذلك؛ فيكف حزنك عليه يا
~~ضرار? قال: حزن من ذبح واحدها في حجرها. أخرجه الدولابي وأبو عمر وصاحب
~~الصفوة.
# وعن الحسن بن أبي الحسن -وقد سئل عن علي بن أبي طالب- قال: كان علي والله
~~سهما صائبا من مرامي الله على عدوه، ورباني هذه الأمة وذا فضلها، وذا
~~سابقتها، وذا قرابتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن بالنومة عن
# PageV03P187
# أمر الله، ولا بالملومة في دين الله عز وجل، ولا بالسروقة لمال الله عز
~~وجل، أعطى القرآن عزائمه ففاز منه برياض مونقة؛ ذلك علي بن أبي طالب. أخرجه
~~القلعي.
# وقد تقدم في باب الأربعة وصف ابن عباس له؛ وفضائله أكثر من أن تعد. قال
~~أحمد بن حنبل والقاضي إسماعيل بن إسحاق: لم يرد في فضائل أحد من الصحابة
~~بالأسانيد الحسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه.
### |||| ذكر محبة الله -عز وجل- ورسوله -صلى الله عليه وسلم- له:
# تقدم في الخصائص ذكر أحبية الله ورسوله له، وهي متضمنة المحبة مع الترجيح
~~فيها على الغير.
# عن بريدة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن الله أمرني بحب
~~أربعة، وأخبرني أنه يحبهم" قيل يا رسول الله، فسمهم لنا، قال: "علي منهم
~~-يقول ذلك ثلاثا- وأبو ذر وسلمان والمقداد، أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم"
~~أخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن غريب.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن عليا دخل على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقام إليه وعانقه وقبل بين عينيه، فقال العباس: أتحب هذا يا ms528 رسول
~~الله? فقال: "يا عم, والله لله أشد حبا له مني" أخرجه أبو الخير القزويني.
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى -وقد ذكر عنده علي وقول الناس فيه- فقال عبد
~~الرحمن: قد جالسناه وجاريناه وواكلناه وشاربناه وقمنا له على الأعمال، فما
~~سمعته يقول شيئا مما يقولون، أولا يكفيكم أن يقولوا: ابن عم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وحبيبه وشهد بيعه الرضوان وشهد بدرا? أخرجه أحمد في
~~المناقب.
# PageV03P188
### |||| ذكر فضل منزلته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عبد الله بن الحارث قال: قلت لعلي بن أبي طالب: أخبرني بأفضل منزلتك
~~من رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم, قال: بينما أنا نائم عنده وهو
~~يصلي، فلما فرغ من صلاته قال: "يا علي, ما سألت الله -عز وجل- من الخير إلا
~~سألت لك مثله، وما استعذت الله من الشر إلا استعذت لك مثله" أخرجه
~~المحاملي.
### |||| ذكر أنه ما اكتسب مكتسب مثل فضله:
# عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما اكتسب
~~مكتسب مثل فضل علي, يهدي صاحبه إلى الهدى ويرد عن الردى" أخرجه الطبراني.
### |||| ذكر الحث على محبته, والزجر عن بغضه:
# تقدم في الخصائص في ذكر: "من أحبك فقد أحبني, ومن أبغضك فقد أبغضني" طرف
~~من ذلك.
# وعن علي -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من
~~أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة" أخرجه أحمد
~~والترمذي وقال: حديث غريب.
# وعنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة, إنه لعهد النبي الأمي -صلى
~~الله عليه وسلم- لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. أخرجه مسلم,
~~وأخرجه أبو حاتم وقال: وذرأ النسمة, إنه لعهد النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. وأخرجه الترمذي ولفظه:
~~عهد إلي من غير قسم، وقال: حسن صحيح.
# وعن أم سلمة -رضي الله عنها- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"لا يحب عليا منافق، ولا يبغضه مؤمن" أخرجه الترمذي وقال: ms529 حسن غريب.
# PageV03P189
# "شرح" ذرأ: خلق, من ذرأ الله لخلق النسمة: النفس وكل ذي روح فهو نسمة.
# وعنها أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعلي: "لا يبغضك مؤمن, ولا
~~يحبك منافق" أخرجه أحمد في المسند.
# وعن المطلب بن عبد الله بن حطب عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي قرنيها أخي وابن عمي علي بن أبي
~~طالب؛ فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق, من أحبه فقد أحبني ومن
~~أبغضه فقد أبغضني" أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن الحارث الهمداني قال: رأيت عليا على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: قضاء قضاه الله -عز وجل- على لسان نبيكم النبي الأمي -صلى الله عليه
~~وسلم- أن لا يحبني إلا مؤمن, ولا يبغضني إلا منافق. أخرجه ابن فارس.
# وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: ما كنا نعرف المنافقين إلا
~~ببغضهم عليا. أخرجه أحمد في المناقب، وأخرجه الترمذي عن أبي سعيد ولفظه
~~قال: إن كنا لنعرف المنافقين -نحن معشر الأنصار- ببغضهم علي بن أبي طالب,
~~وقال: غريب.
# وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله, والتخلف عن الصلاة,
~~وبغضهم علي بن أبي طالب. أخرجه ابن شاذان.
# وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن
~~يستمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن فليستمسك بحب علي بن أبي
~~طالب" أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب" أخرجه الملاء.
# PageV03P190
# وعن أنس -رضي الله عنه- قال: دفع علي بن أبي طالب إلى بلال درهما يشتري
~~به بطيخا؛ قال: فاشتريت به فأخذ بطيخة فقورها فوجدها مرة فقال: يا بلال رد
~~هذا إلى صاحبه، وأتني بالدرهم فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لي:
~~"إن الله أخذ حبك على ms530 البشر والشجر والثمر والبذر, فما أجاب إلى حبك عذب
~~وطاب, وما لم يجب خبث ومر" وإني أظن هذا مما لم يجب. أخرجه الملاء، وفيه
~~دلالة على أن العيب الحادث إذا كان مما يطلع به على العيب القديم لا يمنع
~~من الرد.
# وعن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته,
~~وبعد موته" أخرجه أحمد.
# وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا
~~علي، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك" أخرجه ابن عرفة.
# وعن سعيد بن المسيب أن رجلا كان يقع في الزبير وعلي، فجعل سعد بن مالك
~~ينهاه ويقول: لا تقس في إخواننا، فأبى، فقام سعد وصلى ركعتين ثم قال: اللهم
~~إن كان مسخطا لك ما يقول فأرني به واجعله آية للناس, فخرج الرجل فإذا هو
~~ببختي يشق الناس، فأخذه ووضعه بين كركرتيه وبين البلاط فسحبه حتى قتله،
~~وجاء الناس يسعون إلى سعد يبشرونه: هنيئا لك أبا إسحاق قد استجيبت دعوتك.
~~أخرجه القلعي، وأخرج معناه أبو مسلم بن عامر عن عامر بن سعد ولفظه: قال:
~~بينما سعد يمشي إذ مر برجل وهو يشتم عليا وطلحة والزبير، فقال له سعد: إنك
~~لتشتم قوما قد سبق لهم من الله ما سبق، والله لتكفن عن شتمهم أو لأدعون
~~الله عليك فقال: يخوفني كأنه نبي! قال فقال سعد: اللهم إن كان قد سب أقواما
~~سبق لهم منك ما سبق فاجعله اليوم نكالا؛
# PageV03P191
# قال: فجاءت بختية وأفرج الناس لها فتخبطته، قال: فرأيت الناس يبتدرون
~~سعدا فيقولون: استجاب الله لك أبا إسحاق. أخرجه الأنصاري وأبو مسلم.
# وعن علي بن زيد بن جدعان قال: كنت جالسا إلى سعيد بن المسيب فقال: يا أبا
~~الحسن مر قائدك يذهب بك فتنظر إلى وجه هذا الرجل وإلى جسده, فانطلق فإذا
~~وجهه وجه زنجي وجسده أبيض قال: إني أتيت على هذا وهو يسب طلحة ms531 والزبير
~~وعليا، فنهيته، فأبى فقلت: إن كنت كاذبا يسود الله وجهك، فخرج في وجهه قرحة
~~فاسود وجهه. أخرجه ابن أبي الدنيا.
# وعن حوثرة بن محمد البصري قال: رأيت يزيد بن هارون الواسطي في المنام بعد
~~موته بأربع ليال، فقلت: ما فعل الله بك? قال: تقبل مني الحسنات وتجاوز عني
~~السينات وأذهب عني التبعات، قلت: وما كان بعد ذلك? قال: وهل يكون من الكريم
~~إلا الكرم? غفر لي ذنوبي وأدخلني الجنة, قلت: بم نلت الذي نلت? قال: بمجالس
~~الذكر وقولي الحق وصدقي في الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري على الفقر،
~~قلت: منكر ونكير حق? فقال: إي والله الذي لا إله إلا هو، لقد أقعداني
~~وسألاني فقالا لي: من ربك? وما دينك? ومن نبيك? فجعلت أنفض لحيتي البيضاء
~~من التراب فقلت: مثلي يسأل?! أنا يزيد بن هارون الواسطي، وكنت في دار
~~الدنيا ستين سنة أعلم الناس, قال أحدهما: صدق وهو يزيد بن هارون نم نومة
~~العروس، فلا روعة عليك بعد اليوم. قال أحدهما: أكتبت عن حريز بن عثمان?
~~قلت: نعم، وكان ثقة في الحديث. قال: ثقة ولكن كان يبغض عليا، أبغضه الله عز
~~وجل. أخرجه ابن الطباخ في أماليه.
### |||| ذكر شفقته -صلى الله عليه وسلم- ورعايته ودعائه له:
# عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري عن أبيه عن جده
# PageV03P192
# قال: أقبلنا من بدر ففقدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنادت الرفاق
~~بعضها بعضا: أفيكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم? فوقفوا حتى جاء رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه علي بن أبي طالب. فقالوا: يا رسول الله
~~فقدناك، قال: "إن أبا حسن وجد مغصا في بطنه, فتخلفت عليه" أخرجه أبو عمر.
# وعن أم عطية قالت: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جيشا فيهم علي بن
~~أبي طالب قالت: فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو رافع يديه يقول:
~~"اللهم لا تمتني حتى تريني عليا" أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب.
# وعن علي قال: كنت إذا سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطاني, ms532 وإذا سكت
~~ابتداني. أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب.
# وعنه قال: كنت شاكيا فمر بي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أقول:
~~اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فارفع عني، وإن كان بلاء
~~فصبرني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "كيف قلت?" فأعدت عليه،
~~فضربني برجله وقال: "اللهم عافه, أو اشفه" شعبة الشاك قال: فما اشتكيت وجعي
~~ذاك بعد. أخرجه أبو حاتم.
# وعنه قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي إياك ودعوة
~~المظلوم، فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لا يمنع ذا حق حقه" أخرجه الخلعي.
# وعن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث عليا ثم بعث
~~رجلا خلفه، وقال: "ارعه, ولا تدعه من ورائه" أخرجه الدارقطني.
### |||| ذكر طروق النبي -صلى الله عليه وسلم- عليا ليلا, يأمره بصلاة الليل:
# عن علي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طرقه وفاطمة ليلا فقال: "ألا
~~تصلون?" فقلت: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله -عز وجل- فإذا شاء أن
~~يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قلت ذلك، فسمعته
~~وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: " {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} ". أخرجه مسلم
# PageV03P193
# والترمذي والنسائي.
# وفي رواية أنه قال: "قوما فصليا" ثم رجع إلى منزله، فلما مضى هوي من
~~الليل رجع، فلم يسمع لنا حسا، فقال: "قوما فصليا" فقمت وأنا أعرك عيني،
~~فقلت: ما نصلي إلا ما كتب لنا, الحديث. أخرجه أبو القاسم في الموافقات.
### |||| ذكر كسوة النبي -صلى الله عليه وسلم- عليا ثوب حرير:
# عن علي عليه السلام قال: كساني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلة
~~سيراء, فخرجت بها فرأيت الغضب في وجهه, فشققتها بين نسائي.
# وفي أفراد مسلم عنه أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~ثوب حرير, فأعطاه عليا وقال: "شققه خمرا بين الفواطم".
# وعنه قال: أهدي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلة مسيرة بحرير، إما
~~سداها وإما لحمتها، فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- بها إلي، فقلت: يا
~~رسول الله، ما أصنع ms533 بها? قال: "لا أرضى لك شيئا، وأكره لنفسي، اجعلها خمرا
~~بين الفواطم" فشققت منها أربعة أخمرة، خمارا لفاطمة بنت أسد أم علي, وخمارا
~~لفاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- وخمارا لفاطمة بنت حمزة، وذكر فاطمة
~~أخرى نسيتها. أخرجه ابن الضحاك.
### |||| ذكر تعميمه إياه -صلى الله عليه وسلم- بيده:
# عن عبد الأعلى بن عدي النهرواني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعا
~~عليا يوم غدير خم, فعممه وأرخى عذبة العمامة من خلفه.
### |||| ذكر الزجر عن الغلو فيه:
# عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فيك مثل من
~~عيسى عليه السلام، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى
# PageV03P194
# أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها" ثم قال: "يهلك في رجلان: محب مفرط بما ليس
~~في، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني" أخرجه أحمد في المسند.
# وعنه قال: ليحبني أقوام حتى يدخلوا النار في بحبي, ويبغضني أقوام حتى
~~يدخلوا النار في ببغضي. أخرجه أحمد في المناقب.
# "سرح" بهتوه أي: كذبوا عليه من البهت وهو الكذب وقول الباطل، والشنآن
~~"مهموز بالتحريك بالفتح والإسكان، وبغير همز محركا بالفتح": البغض، تقول
~~منه: شنئته شنئا بفتح الشين وكسرها وضمها ومنشأ وشنآنا بالتحريك والإسكان
~~كما تقدم. قاله الجوهري.
# وعن السدي قال: قال علي: اللهم العن كل مبغض لنا, وكل محب لنا غال. أخرجه
~~أحمد في المناقب.
### |||| ذكر إحراق علي قوما اتخذوه إلها دون الله عز وجل:
# عن عبيد بن شريك العامري عن أبيه قال: أتى علي بن أبي طالب، فقيل: إن
~~ههنا قوما على باب المسجد يزعمون أنك ربهم، فدعاهم فقال لهم: ويلكم!! ما
~~تقولون؟! قالوا: أنت ربنا وخالقنا ورازقنا، فقال: ويلكم!! إنما أنا عبد
~~مثلكم، آكل الطعام كما تأكلون وأشرب مما تشربون، إن أطعته أتابني إن شاء،
~~وإن عصيته خشيت أن يعذبني، فاتقوا الله وارجعوا فأبوا، فطردهم، فلما كان من
~~الغد غدوا عليه فجاء قنبر، فقال: والله رجعوا يقولون ذاك الكلام، فقال:
~~أدخلهم علي، فقالوا له مثل ما قالوا، وقال لهم مثل ما قال ms534 إلا أنه قال:
~~إنكم ضالون مفتونون، فأبوا، فلما أن كان اليوم الثالث أتوه فقالوا له مثل
~~ذاك القول فقال: والله لئن قلتم لأقتلنكم بأخبث قتلة، فأبوا إلا أن يتموا
~~على قولهم، فخد لهم أخدودا بين باب المسجد والقصر، وأرقد فيه نارا، وقال:
~~إني طارحكم فيها أو ترجعون، فأبوا، فقذف بهم فيها. خرجه
# PageV03P195
# المخلص الذهبي. وتزيدهم محمول على الاستتابة وإحراقهم -مع النهي عنه-
~~محمول على رجاء رجوعهم أو رجوع بعضهم.
### |||| ذكر شبهه بخمسة من الأنبياء -عليهم السلام- في مناقب لهم:
# عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن
~~ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى
~~بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب"
~~أخرجه القزويني الحاكمي.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه, وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في
~~جماله فلينظر إلى علي بن أبي طالب" خرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر رؤيته جبريل عند النبي, وكلام جبريل لهما عليهما السلام:
# عن علي قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مريض، فإذا
~~رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي -صلى الله عليه وسلم- نائم،
~~فلما دخلت عليه قال: ادن إلى ابن عمك، فأنت أحق به مني، فدنوت منهما، فقام
~~الرجل وجلست مكانه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "فهل تدري من الرجل?"
~~قلت: لا بأبي وأمي، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "ذاك جبريل كان يحدثني
~~حتى خف عني وجعي، ونمت ورأسي في حجره" أخرجه أبو عمر محمد اللغوي.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- وقد ذكر عنده علي قال: إنكم لتذكرون رجلا
~~كان يسمع وطء جبريل فوق بيته. أخرجه أحمد في المناقب.
### |||| ذكر أن النظر إليه عبادة:
# عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه
# PageV03P196
# علي، فقلت: يا أبت، رأيتك ms535 تكثر النظر إلى وجه علي فقال: سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "النظر إلى وجه علي عبادة" أخرجه ابن السمان في
~~الموافقة.
# وعنها قالت: كان إذا دخل علينا علي وأبي عندنا لا يمل النظر إليه، فقلت
~~له: يا أبت، إنك لتديمن النظر إلى علي فقال: يا بنية، سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "النظر إلى علي عبادة" أخرجه الخجندي.
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "النظر
~~إلى وجه علي عبادة " أخرجه أبو الحسن الحربي.
# وعن عمرو بن العاص مثله، أخرجه الأبهري.
# وعن معاذة الغفارية قالت: كان لي أنس بالنبي -صلى الله عليه وسلم- أخرج
~~معه في الأسفار، وأقوم على المرضى، وأداوي الجرحى فدخلت على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في بيت عائشة وعلي خارج من عنده، فسمعته يقول: "يا عائشة،
~~إن هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم علي، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه" فما أن
~~جرى بينها وبين علي بالبصرة ما جرى رجعت عائشة إلى المدينة، فدخلت عليها
~~فقلت لها: يا أم المؤمنين، كيف قلبك اليوم بعدما سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول لك فيه ما قال? قالت: يا معاذة كيف يكون قلبي لرجل كان إذا
~~دخل علي وأبي عندنا لا يمل من النظر إليه فقلت له: يا أبت إنك لتديمن النظر
~~إلي علي، فقال: يا بنية سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "النظر
~~إلى وجه علي عبادة" أخرجه الخجندي.
# وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي:
~~"عد عمران بن الحصين فإنه مريض" فأتاه وعنده معاذ وأبو هريرة، فأقبل عمران
~~يحد النظر إلى علي، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"النظر إلى علي عبادة"، قال معاذ: وأنا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال
# PageV03P197
# أبو هريرة: وأنا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن أبي
~~الفرات.
# وعن ابن لعلي بن أبي طالب أنه قيل له, وقد أدام النظر إلى وجه ms536 علي: ما لك
~~تديم النظر إليه؟ فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "النظر
~~إلى وجه علي عبادة" أخرجه أبو الخير الحاكمي.
### |||| ذكر اشتياق أهل السماء, والأنبياء الذين في السماء إليه:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ما مررت بسماء إلا وأهلها يشتاقون إلى علي بن أبي طالب، وما في الجنة نبي
~~إلا وهو يشتاق إلى علي بن أبي طالب" أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر أنه من خير البشر:
# عن عقبة بن سعد العوفي قال: دخلنا على جابر بن عبد الله -وقد سقط حاجباه
~~على عينيه- فسألناه عن علي، قال: فرفع حاجبيه بيده فقال: ذاك من خير البشر.
~~أخرجه أحمد في المناقب.
### |||| ذكر مباهاة الله -عز وجل- به حملة العرش:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صف
~~المهاجرين والأنصار صفين ثم أخذ بيد علي والعباس، فمر بين الصفين فضحك صلى
~~الله عليه وسلم فقال له رجل: من أيش ضحكت يا رسول الله فداك أبي وأمي? قال:
~~"هبط علي جبريل -عليه السلام- بأن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل
~~السموات العلا, وباهى بي وبك يا علي وبك يا عباس حملة العرش" أخرجه أبو
~~القاسم في فضائل العباس.
### |||| ذكر إخبار المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بأنه مغفور له:
# عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك
~~كلمات إذا قلتهن غفر الله لك, مع أنك مغفور لك? لا إله إلا الله الحليم
# PageV03P198
# الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع
~~ورب العرش العظيم, والحمد لله رب العالمين" أخرجه أحمد والنسائي وأبو حاتم,
~~وأخرجه ابن الضحاك وزاد بعد الحمد لله رب العالمين: "اللهم اغفر لي، اللهم
~~ارحمني، الله اعف عني, إنك غفور رحيم أو عفو غفور" وقال: إن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- علمني هؤلاء الكلمات.
### |||| ذكر علمه وفقهه:
# وقد تقدم في ذكر أعلميته مطلقا وأعلميته بالسنة, وأنه باب دار العلم وأن
~~أحدا من ms537 الصحابة لم يكن يقول: سلوني غيره, وإحالة جمع من الصحابة عليه،
~~تقدم معظم أحاديث هذا الذكر.
# وعن علي عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله أوصني, قال: "قل: ربي الله
~~ثم استقم" فقلت: ربي الله وما توفيقي إلا بالله, عليه توكلت وإليه أنيب
~~قال: "ليهنك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم شربا" أخرجه ابن البختري
~~والرازي وزاد: "ونهلته نهلا" ومعنى نهلته هنا: شربته, وكرر لاختلاف اللفظ
~~ونحو ذلك قول الشاعر:
# الطاعن الطعنة يوم الوغى ... ينهل منها الأسل الناهل
# قال أبو عبيد: الناهل هنا بمعنى الشارب, وإذا جاز في اسم الفاعل جاز في
~~الفعل، وكان قياسه أن يقول: ونهلت منه نهلا؛ لأنه إنما يتعدى بحرف الجر أي:
~~رويت منه ريا، ويجوز أن يكون الناهل في البيت بمعنى العطشان وهو من الأضداد
~~يطلق على الريان والعطشان وهو أنسب؛ لأنه أكثر شربا ويكون قوله: ينهل منها
~~أي: يشرب.
# وعن أبي الزهراء عن عبد الله قال: علماء الأرض ثلاثة: عالم بالشام وعالم
~~بالحجاز وعالم بالعراق, فأما عالم أهل الشام فهو أبو الدرداء وأما عالم أهل
~~الحجاز فهو علي بن أبي طالب وأما عالم العراق فأخ لكم, وعالم أهل
# PageV03P199
# الشام وعالم أهل العراق يحتاجان إلى عالم أهل الحجاز, وعالم أهل الحجاز
~~لا يحتاج إليهما. أخرجه الحضرمي ويريد -والله أعلم- بالعالم هنا الأعلم
~~يكون أعلم من كان في كل موضع ذلك المذكور، وإن جاز أن يكون بالحجاز من هو
~~أعلم من عالمي الشام والعراق دون علي، والله أعلم.
# وعن عبد الله بن عياش الزرقي وقد قيل له: أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي
~~طالب، فقال: إن لنا أخطارا وأحسابا ونحن نكره أن نقول فيه ما يقول بنو
~~عمنا, قال: كان علي رجلا نلعابة -يعني مزاحا- وكان إذا فزع فزع إلى ضرس من
~~حديد، قال: قلت: وما ضرس من حديد? قال: قراءة القرآن وفقه في الدين وشجاعة
~~وسماحة. أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص قال: قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ms538
~~ربيعة: ألا تخبرني عن أبي بكر وعلي -رضي الله عنهما- فإن أبا بكر كان له
~~السن والسابقة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم إن الناس صاغية إلى علي?
~~فقال: أي ابن أخي، كان له والله ما شاء من ضرس قاطع السطة في النسب،
~~وقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته، والسابقة في الإسلام
~~والعلم بالقرآن، والفقه، والسنة، والنجدة في الحرب، والجود في الماعون, كان
~~له والله ما يشاء من ضرس قاطع. أخرجه المخلص الذهبي.
# وعن محمد بن كعب القرظي قال: كان ممن جمع القرآن على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو حي: عثمان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود من
~~المهاجرين، وسالم مولى أبي حذيفة مولى لهم. أخرجه أبو عمر.
# وعن محمد بن قيس قال: دخل ناس من اليهود على علي بن أبي طالب، فقالوا له:
~~ما صبرتم بعد نبيكم إلا خمسا وعشرين سنة حتى قتل بعضكم بعضا؛ قال: فقال
~~علي: قد كان صبر وخير، قد كان صبر وخير، ولكنكم ما جفت أقدامكم من البحر
~~حتى قلتم: {يا موسى اجعل
# PageV03P200
# لنا إلها كما لهم آلهة} أخرجه أحمد في المناقب.
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: ما انتفعت بكلام بعد النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- إلا بشيء كتب به إلي علي بن أبي طالب، فإنه كتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم.
# أما بعد يا أخي، فإنك تسر بما يصل إليك مما لم يكن يفوتك، ويسوءك ما لم
~~تدركه. فما نلت يا أخي من الدنيا فلا تكن به فرحا، وما فاتك فلا تكن عليه
~~حزنا، وليكن عملك لما بعد الموت، والسلام. أخرجه المخلص.
### |||| ذكر كراماته:
# عن الأصبغ قال: أتينا مع علي فمررنا بموضع قبر الحسين، فقال علي: ههنا
~~مناخ ركائبهم، وههنا موضع رحالهم، وههنا مهراق دمائهم، فتية من آل محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- يقتلون بهذه العوصة تبكي عليهم السماء والأرض.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: عرض لعلي رجلان في خصومه، فجلس في أصل
~~جدار، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، ms539 الجدر تقع فقال له علي: امض، كفى بالله
~~حارسا، فقضى بين الرجلين، وقام فسقط الجدار.
# وعن الحارث قال: كنت مع علي بن أبي طالب بصفين، فرأيت بعيرا من إبل الشام
~~جاء وعليه راكبه وثقله، فألقى ما عليه، وجعل يتخلل الصفوف حتى انتهى إلى
~~علي. فوضع مشفره ما بين رأس علي ومنكبه، وجعل يحركها بجرانه، فقال علي:
~~إنها والله لعلامة بيني وبين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فجد
~~الناس في ذلك اليوم واشتد قتالهم.
# وعن علي بن زاذان أن عليا حدث حديثا فكذبه رجل، فقال علي:
# PageV03P201
# أدعو عليك إن كنت صادقا? قال: نعم؛ فدعا عليه، فلم ينصرف حتى ذهب بصره.
# وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~أدعو عليا، فأتيت بيته فناديته فلم يجبني، فعدت فأخبرت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، فقال لي: "عد إليه، ادعه فإنه في البيت" قال: فعدت أناديه،
~~فسمعت صوت رحى تطحن، فشارفت فإذا الرحى تطحن وليس معها أحد، فناديته، فخرج
~~إلي منشرحا فقلت له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعوك، فجاء، ثم لم
~~أزل أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وينظر إلي، ثم قال: "يا أبا
~~ذر، ما شأنك?" فقلت: يا رسول الله، عجيب من العجب، رأيت رحى تطحن في بيت
~~علي وليس معها أحد يرحى، فقال: "يا أبا ذر, إن لله ملائكة سياحين في الأرض،
~~وقد وكلوا بمؤنة آل محمد" أخرجهن الملاء في سيرته, وأخرج أحمد في المناقب
~~حديث علي بن زاذان خاصة.
# وعن فضالة بن أبي فضالة قال: خرجت مع أبي إلى ينبع, عائدا لعلي وكان
~~مريضا، فقال له أبي: ما يسكنك بمثل هذا المنزل? لو هلكت لم يلك إلا الأعراب
~~-أعراب جهينة- فاحتمل إلى المدينة فإن أصابك بها قدر وليك أصحابك وصلوا
~~عليك، وكان أبو فضالة من أهل بدر، فقال له علي: إني لست بميت من وجعي هذا،
~~إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إلي أن لا أموت حتى أضرب ثم تخضب
~~هذه -يعني ms540 لحيته- من هذه -يعني هامته- فقتل أبو فضالة معه بصفين. أخرجه ابن
~~الضحاك.
### |||| ذكر اتباعه للسنة:
# عن جابر -رضي الله عنه- حديثه الطويل في صفة حج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وفيه: أن عليا قدم من اليمن ببدن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ماذا قلت حين فرضت الحج?" فقال:
~~قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك -صلى الله عليه وسلم. أخرجاه.
# PageV03P202
# وعن علي عليه السلام قال: رأينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام
~~فقمنا، وقعد فقعدنا, يعني في الجنازة. أخرجه مسلم.
# وعن أبي سلمان حصين بن المنذر قال: شهدت عثمان بن عفان وقد أتي بالوليد
~~وقد شرب الخمر، فقال: يا علي قم فاجلده فقال علي: قم يا حسن فاجلده, فقال
~~الحسن: ولي حارها من تولى قارها، فكأنه وج عليه، فقال: يا عبد الله بن جعفر
~~قم فاجلده، فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، ثم قال: جلد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين، وكل سنة،
~~وهذا أحب إلي. أخرجه مسلم.
# وعن أبي مطر البصري قال: رأيت عليا اشترى ثوبا بثلاثة دراهم، فلما لبسه
~~قال: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به
~~عورتي، ثم قال: هكذا سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه في
~~المناقب.
# وعن علي أنه كان يقول: إني لست نبيا ولا يوحى إلي، ولكن أعمل بكتاب الله
~~وسنة نبيه ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم
~~وكرهتم. أخرجه أحمد في المناقب.
# وعنه وقد شاوره أبو بكر في قتال أهل الردة بعد أن شاور الصحابة فاختلفوا
~~عليه فقال له: ما تقول يا أبا الحسن? فقال: أقول لك: إن تركت شيئا مما أخذ
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منهم فأنت على خلاف سنة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: أما إن قلت ذاك لأقاتلنهم وإن منعوني عقالا. أخرجه
~~ابن السمان، وقد سبق في خصائص أبي بكر مستوفى. ms541
### |||| ذكر تفاؤل النبي -صلى الله عليه وسلم- بكلمة سمعها من علي, وتيمن بها, وعمل عليها:
# عن سمرة بن جندب -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يعجبه
# PageV03P203
# الفأل الحسن، فسمع عليا يوما وهو يقول: ها حضرة فقال: "يا لبيك قد أخذنا
~~فألك من فمك, فاخرجوا بنا إلى حضرة" قال: فخرجوا إلى خيبر فما سل فيها سيف
~~إلى آخرها, يريد والله أعلم: فما ظهر ولا انتصر ولا أثر إلا سيفه وإلا
~~فعامر سل سيفه ورجع عليه فقتله, وقد وقع القتال قبل إعطائه الراية لعلي
~~يومين لأبي بكر ويوما لعمر على ما تقدم في الخصائص.
# ومن ضرورة القتال سل السيوف, وكان عامة قتالهم بها فصح ما ذكرناه من
~~التأويل، والله أعلم.
### |||| ذكر شجاعته:
# تقدم في خصائصه في ذكر اختصاصه بدفع الراية له طرف منه، وشهرة إبلائه يوم
~~بدر وأحد وخيبر وأكثر المشاهد قد بلغت حد التواتر حتى صارت شجاعته معلومة
~~لكل أحد، بحيث لا يمكنه دفع ذلك عن نفسه.
# وتقدم حديث ابن عباس في ذكر علمه متضمنا ذكر شجاعته.
# وعن صعصعة بن صوحان قال: خرج يوم صفين رجل من أصحاب معاوية يقال له: كريز
~~بن الصباح الحميري, فوقف بين الصفين وقال: من يبارز? فخرج إليه رجل من
~~أصحاب علي فقتله، فوقف عليه ثم قال: من يبارز? فخرج إليه آخر فقتله وألقاه
~~على الأول، ثم قال: من يبارز? فخرج إليه الثالث فقتله وألقاه على الآخرين،
~~وقال: من يبارز? فأحجم الناس عنه وأحب من كان في الصف الأول أن يكون في
~~الآخر، فخرج علي -عليه السلام- على بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~البيضاء، فشق الصفوف، فلما انفصل منها نزل عن البغلة وسعى إليه فقتله،
~~وقال: من يبارز? فخرج إليه رجل فقتله ووضعه على الأول، ثم قال: من يبارز?
~~فخرج إليه رجل فقتله ووضعه على الآخرين، ثم قال: من يبارز? فخرج إليه رجل
~~فقتله ووضعه على الثلاثة، ثم قال: يا أيها الناس إن الله -عز وجل-
# PageV03P204
# يقول: {الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص} 1 ولو ms542 لم تبدءوا بهذا
~~لما بدأنا, ثم رجع إلى مكانه.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- وقد سأله رجل: أكان علي يباشر القتال يوم
~~صفين? فقال: والله ما رأيت رجلا أطرح لنفسه في متلف من علي، ولقد كنت أراه
~~يخرج حاسر الرأس بيده السيف, إلى الرجل الدارع فيقتله. أخرجهما الواحدي.
# وقال ابن هشام: حدثني من أثق به من أهل العلم أن علي بن أبي طالب صاح وهم
~~محاصرو بني قريظة: يا كتيبة الإيمان، وتقدم هو والزبير بن العوام وقال:
~~والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم، فقالوا: يا محمد ننزل على حكم
~~سعد بن معاذ.
# وعن علي قال: قاتلت يوم بدر قتالا، ثم جئت إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فإذا هو ساجد يقول: "يا حي يا قيوم" ففتح الله -عز وجل- عليه. أخرجه
~~النسائي والحافظ الدمشقي في الموافقات.
### |||| ذكر شدته في دين الله عز وجل:
# عن سويد بن غفلة قال: قال عليه السلام: إذا حدثتكم عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه.
~~وفي رواية: أن أقول عليه ما لم يقل. أخرجاه.
# وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: اشتكى الناس عليا يوما، فقام
~~رسول الله فينا فخطبنا، فسمعته يقول: "أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله
~~إنه لأخشن في ذات الله -عز وجل- أو قال: في سبيل الله" أخرجه أحمد.
# وعن كعب بن عجرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"إن PageV03P205
# عليا مخشوشن في ذات الله عز وجل" أخرجه أبو عمر.
# "شرح" الأخشن مثل الخشن قاله الجوهري، تقول منه: خشن بالضم فهو خشن,
~~واخشوشن للمبالغة أي: اشتدت خشونته.
# وعن علي -عليه السلام- قال: كنت أنطلق أنا وأسامة إلى أصنام قريش التي
~~حول الكعبة, فنأتي بالعذرات التي حول البيوت، فنأخذ كل صوابة جرو وبزاق
~~بأيدينا وننطلق به إلى أصنام قريش فنلطخها.
# فيصيحون ويقولون: من فعل هذا بآلهتنا؟! فيظلون النهار يغسلونها بالماء
~~واللبن. أخرجه أبو الخير الحاكمي.
# "شرح" العذرات: جمع عذرة, وهي ms543 فناء الدار.
### |||| ذكر رسوخ قدمه في الإيمان:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن عليا كان يقول في حياة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: الله -عز وجل- يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} 1
~~والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله, ولئن مات أو قتل لأقاتلن
~~على ما قاتل عليه حتى أموت, والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه, ومن
~~أحق به مني? أخرجه أحمد في المناقب.
# وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: أشهد على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لسمعته وهو يقول: "لو أن السموات السبع والأرضين السبع وضعت في
~~كفة, ووضع إيمان علي في كفة, لرجح إيمان علي" أخرجه ابن السمان والحافظ
~~السلفي في المشيخة البغدادية والفضائلي.
### |||| ذكر تعبده:
# تقدم في حديث ضرار, في أول الفصل طرف منه. PageV03P206
# وعن حارثة بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه -رضي الله عنه- قال: كان لعلي بيت
~~في المسجد يتحنث فيه, كما كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه
~~الحضرمي.
### |||| ذكر أذكاره, وأدعيته:
# عن جعفر الصادق قال: كان أكثر كلام علي عليه السلام: الحمد لله. أخرجه
~~الخجندي.
# وعن عبد الله بن الحارث الهمداني أن عليا كان يقول في ركوعه: اللهم لك
~~ركعت وبك آمنت وأنت ربي, ركع سمعي وبصري ولحمي ودمي وشعري وعظمي، تقبل مني
~~أنت السميع العليم. فإذا رفع رأسه من الركوع وأراد أن يسجد قال: لك أركع
~~وأسجد، وأقوم وأقعد. وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، وأنت ربي، سجد
~~وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين، الحمد لله رب
~~العالمين. ويقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني.
~~أخرجه أبو روق الهزاني.
# وعن أبي إسحاق السبيعي عن علي -عليه السلام- لما خرج من باب القصر قال:
~~فوضع رجله في الغرز فقال: باسم الله، فلما استوى على الدابة قال: الحمد لله
~~الذي كرمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضلنا على كثير ممن
~~خلق تفضيلا. سبحان الذي سخر لنا هذا ms544 وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون، رب اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. أخرجه الترمذي
~~وأبو داود والنسائي والحافظ في الموافقات.
### |||| ذكر صدقته:
# عن علي -عليه السلام- قال: رأيتني مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وإني لأربط
# PageV03P207
# الحجر على بطني من الجوع وإن صدقتي اليوم لأربعون ألفا, وفي رواية وإن
~~صدقة مالي لأربعون ألف دينار. أخرجهما أحمد وربما يتوهم متوهم أن مال علي
~~عليه السلام تبلغ زكاته هذا القدر وليس كذلك -والله أعلم- فإنه -رضي الله
~~عنه- كان أزهد الناس على ما علم من حاله ما تقدم وما سيأتي في ذكر زهده،
~~فكيف يقتني مثل هذا؟ قال أبو الحسن بن فارس اللغوي: سألت أبي عن هذا الحديث
~~قال: معناه أن الذي تصدقت به منذ كان لي مال إلى اليوم كذا وكذا ألفا، قلت:
~~وذكره لذلك يحتمل أن يكون في معرض التوبيخ لنفسه بتنقل الحال إلى مثل هذا
~~بعد ذلك الحال, ويحتمل أن يكون في معرض الشكر على الخلة وعظم الاكتراث بما
~~خرج لله, وأن إخراجه أبلغ في الزهد من عدمه.
# وعن عبد الله بن سلام قال: أذن بلال بصلاة الظهر، فقام الناس يصلون، فمن
~~بين راكع وساجد وسائل يسأل فأعطاه علي خاتمه وهو راكع, فأخبر السائل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~{إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
~~وهم راكعون} أخرجه الواحدي وأبو الفرج والفضائلي، ومضى أن الولاية هنا
~~النصرة على ما تقدم تقريره في الخصائص.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه، وقد سئل عن قوله تعالى: {إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا} 1 قال: هم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~قلت: إنهم يقولون: إنه علي بن أبي طالب؟ فقال: علي منهم ... أخرجه ابن
~~السمان في الموافقة.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
~~ويتيما وأسيرا} قال: أجر علي نفسه يسقي نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح،
~~فلما ms545 أصبح قبض الشعير فطحن منه شيئا ليأكلوه يقال له:
# PageV03P208
# الحريرة "دقيق بلا دهن" فلما تم إنضاجه أتى مسكين فسأل فأطعموه إياه، ثم
~~صنعوا الثلث الثاني، فلما تم إنضاجه أتى يتيم مسكين فسأل فأطعموه إياه، ثم
~~صنعوا الثلث الثالث، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين، فأطعموه إياه
~~وطووا يومهم فنزلت, وهذا قول الحسن وقتادة أن الأسير كان من المشركين. قال
~~أهل العلم: وهذا يدل على أن الثواب مرجو فيهم وإن كانوا من غير أهل الملة،
~~وهذا إذا أعطوا من غير الزكاة والكفارة.
# وقال سعيد بن جبير: الأسير: المحبوس من أهل القبلة, ذكره الواحدي.
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر أقطع عليا ينبع, ثم اشترى أرضا إلى جنب
~~قطعته فحفر فيها عينا، فبينما هم يعملون فيها إذ انفجر عليهم مثل عنق
~~الجذور من السماء فأتى علي فبشر بذلك، فقال: بشروا عمر. ثم تصدق بها على
~~الفقراء والمساكين وابن السبيل وفي سبيل الله للقريب والبعيد، في السلم
~~والحرب، ليوم تبيض وجوه، وتسود وجوه، ليصرف الله بها وجهي عن النار ولتصرف
~~النار عن وجهي. أخرجه ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر فكه رهان ميت بتحمل دين عنه:
# عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أتي
~~بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل ويسأل عن دينه، فإن قيل: عليه دين كف
~~عن الصلاة عليه، وإن قيل: ليس عليه دين صلى عليه، فأتي بجنازة فلما قام
~~ليكبر سأل صلى الله عليه وسلم أصحابه: "هل على صاحبكم دين?" قالوا:
~~ديناران، فعدل صلى الله عليه وسلم وقال: "فصلوا على صاحبكم" فقال علي: هما
~~علي، بريء منهما. فتقدم صلى الله عليه وسلم, ثم قال لعلي: "جزاك الله خيرا،
~~فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك، إنه ليس من ميت إلا وهو مرتهن بدينه,
# PageV03P209
# ومن يفك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة" فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة
~~أو للمسلمين عامة? فقال: "للمسلمين عامة" أخرجه الدارقطني، وأخرجه أيضا عن
~~أبي سعيد، ms546 وفيه: فقال علي: أنا ضامن لدينه. وأخرجه الحاكمي عن ابن عباس.
### |||| ذكر أنه كان من أكرم الناس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي إسحاق السبيعي قال: سألت أكثر من أربعين رجلا من أصحاب النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: من كان أكرم الناس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم?
~~قالوا: الزبير وعلي -رضي الله عنهما. أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر زهده:
# تقدم في صدر الفصل حديث ضرار, وفيه طرف منه.
# وعن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لعلي: "إن الله قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب منها, هي
~~زينة الأبرار عند الله: الزهد في الدنيا، فجعلك لا ترزأ من الدنيا ولا ترزأ
~~الدنيا منك شيئا، ووصب لك المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما"
~~أخرجه أبو الخير الحاكمي.
# "شرح" ترزأ: تصيب والرزء: المصيبة, ووصب لك أي: أدام, ومنه: {وله الدين
~~واصبا} .
# وعن علي عليه السلام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي,
~~كيف أنت إذا زهد الناس في الآخرة ورغبوا في الدنيا وأكلوا التراث أكلا لما
~~وأحبوا المال حبا جما, واتخذوا دين الله دغلا ومالوا دولا?" قلت: أتركهم
~~وما اختاروا, وأختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأصبر على مصيبات الدنيا
~~وبلواها حتى ألحق بكم إن شاء الله تعالى قال: "صدقت, اللهم افعل ذلك
# PageV03P210
# به" أخرجه الحافظ الثقفي في الأربعين. وعن علي بن أبي ربيعة أن علي بن
~~أبي طالب جاءه ابن التياح فقال: يا أمير المؤمنين، امتلأ بيت المال من
~~صفراء وبيضاء فقال: الله أكبر، فقام متوكئا على ابن التياح حتى قام على بيت
~~المال وأمر فنودي في الناس، فأعطى جميع ما في بيت المال للمسلمين، وهو
~~يقول: يا صفراء يا بيضاء غري غيري، هاء وهاء؛ حتى ما بقي فيه دينار ولا
~~درهم، ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين. أخرجه أحمد في المناقب، والملاء وصاحب
~~الصفوة. وأخرج أحمد من طريق آخر، والفضائلي معناه عن أبي صالح ms547 السمان،
~~ولفظه: رأيت عليا دخل بيت المال فرأى فيه شيئا، فقال: ألا أرى هذا ههنا
~~وبالناس إليه حاجة؟! فأمر به فقسم، وأمر بالبيت فكنس ونضح، فصلى فيه -أو
~~قال فيه يعني نام- وفي رواية عند أحمد: فصلى فيه رجاء أن يشهد له يوم
~~القيامة. وأخرجهما القلعي.
# "شرح" نضحه أي: رشه، وقوله: هاء وهاء أي: هاك وهاك. وقال الخطابي: أصحاب
~~الحديث يروونه: ها وها ساكن لألف، والصواب مدها وفتحها؛ لأن أصلها هاك
~~فحذفت الكاف وعوضت منها المدة والهمزة يقال للواحد: ها وللاثنين: هاؤما
~~وللجميع: هاؤم, وغير الخطابي يجيز فيه السكون على حذف العوض وينزل منزلة ها
~~التي للتنبيه.
# وعن أبي السوار قال: رأيت عليا اشترى ثوبين غليظين, فخير قنبر في أحدهما.
~~أخرجه أحمد وصاحب الصفوة، وقد تقدم في ذكر اتباعه للسنة أنه اشترى ثوبا
~~بثلاثة دراهم.
# وعن عبد الله بن أبي الهذيل قال: رأيت عليا خرج وعليه قميص رازي إذا قمصه
~~بلغ الظفر، وإذا أرسله صار إلى نصف الساعد.
# وعن الحسن بن جرموز عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب يخرج من مسجد
~~الكوفة وعليه قطريتان مؤتزرا بواحدة، مرتديا بالأخرى،
# PageV03P211
# وإزاره إلى نصف الساق وهو يطوف بالأسواق، ومعه درة، يأمرهم بتقوى الله
~~-عز وجل- وصدق الحديث وحسن البيع والوفاء بالكيل والميزان. أخرجهما القلعي.
# "شرح" القطر والقطرية: ضرب من البرود.
# وعن أبي سعيد الأزدي قال: رأيت عليا في السوق وهو يقول: من عنده قميص
~~صالح بثلاثة دراهم? فقال رجل: عندي. فجاء به فأعجبه فأعطاه ثم لبسه فإذا هو
~~يفضل عن أطراف أصابعه فأمر به فقطع ما فضل عن أصابعه. أخرجه الملاء في
~~سيرته، وأخرج صاحب الصفوة معناه عن فضل بن سلمة عن أبيه، ولفظه: أن عليا
~~اشترى قميصا, ثم قال: اقطعه لي من ههنا من أطراف أصابعه، فأمر بقطع ما فضل
~~عن أطراف الأصابع.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة
~~دراهم وهو خليفة، وقطع كمه من موضع الرسغين وقال: الحمد لله الذي هذا من
~~رياشه. أخرجه ms548 السلفي.
# "شرح" الرسغ: موصل الوظيف من الرجل واليد, تسكن سينه وتحرك بالضم كاليسر
~~والعسر، والوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل ثم استعمل الرسغ في
~~الآدمي اتساعا, والريش والرياش: اللباس الفاخر، كالحرم والحرام واللبس
~~واللباس.
# وعن أبي بحر عن شيخ قال: رأيت على علي إزارا غليظا ثمنه خمسة دراهم، وقد
~~اشتراه بخمسة دراهم وقال: رأيت معه دراهم مصرورة, قال: هذه بقية نفقتنا من
~~ينبع.
# وعن علي بن ربيعة قال: كان لعلي امرأتان، فكان إذا كان يوم هذه اشترى
~~لحما بنصف درهم، وإذا كان يوم هذه اشترى لحما بنصف درهم.
# PageV03P212
# وعن ابن أبي مليكة قال: لما أرسل عثمان إلى علي في اليعاقيب وجده مؤتزرا
~~بعباءة, محتجزا بعقال وهو يهنأ بعيرا له.
# "شرح" يهنأ أي: يطليه بالهنا وهو القطران.
# وعن عمر بن قيس قال: قيل لعلي: يا أمير المؤمنين، لم ترفع قميصك? قال:
~~يخشع القلب, ويقتدي به المؤمن.
# وعن زيد بن وهب أن الجعد بن بعجة عاتب عليا في لبوسه، فقال: وما لك
~~واللبوس? إن لبوسي هذا أبعد من الكبر, وأجدر أن يقتدي به المسلم.
# وعن عدي بن ثابت أن عليا أتي بالفالوذج, فلم يأكله.
# وعن حبة العرني أن عليا أتي بالفالوذج فوضع قدامه, فقال: والله إنك لطيب
~~الريح حسن اللون طيب المطعم، ولكني أكره أن أعود نفسي ما لم تعتده.
# وعن أم سليم -وقد سئلت عن لباس علي- قالت: كان لباسه الكرابيس
~~السنبلانية.
# وعن الضحاك بن عمير قال: رأيت قميص علي بن أبي طالب الذي أصيب فيه، كرباس
~~سنبلاني، ورأيت أثر دمه فيه, كأنه رديء. أخرج من حديث أبي سعيد الأزدي إلى
~~هنا أحمد في المناقب.
### |||| ذكر ما كان فيه من ضيق العيش مع استصحاب الصبر الجميل:
# عن علي -عليه السلام- قال: أصبت شارفا من مغنم بدر، وأعطاني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- شارفا، فأنختهما عند باب رجل من الأنصار أريد أن أحمل
~~عليهما إذخرا وأبيعه وأستعين به على وليمة فاطمة، ومعي رجل صانع من بني
~~قينقاع وحمزة بن عبد المطلب في البيت، ms549 وقينة تغنيه فقالت:
# PageV03P213
# ألا يا حمزة للشرف البواء:
# فثار إليهما بالسيف فجب أسنتهما، وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما قال:
~~فنظرت إلى أمر فصنعني, فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه زيد بن
~~حارثة، فخرجت معه حتى قام على حمزة فتغيظ عليه، فرفع حمزة بصره وقال: هل
~~أنتم إلا أعبد آبائي? فرجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقهقر عنه. متفق
~~على صحته.
# وعنه قال: جعت بالمدينة جوعا شديدا, فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة،
~~فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله، فأتيتها فعاطيتها كل دلو
~~بتمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يدي ثم أتيتها فقلت: بكلتي يدي هكذا
~~بين يديها, وبسط إسماعيل راوي الحديث يديه جميعا فعدت لي ست عشرة تمرة,
~~فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته، فأكل معي منها وقال لي خيرا
~~ودعا لي. وأخرجه أحمد وصاحب الصفوة والفضائلي.
# "شرح" عوالي المدينة: أعاليها وهي منازل معروفة بها, عاطيتها: يجوز أن
~~يكون من قولهم: هو يعطيني بالتشديد ويعاطيني إذا كان يخدمك, ويجوز أن يكون
~~من المعاطاة المناولة, فكل واحد منهما أخذ يد صاحبه على ذلك إذا عاقده
~~عليه، وإن لم يوجد أخذ اليد حسا. والذنوب: الدلو الملآن ماء, وقال ابن
~~السكيت: فيها ماء ما يقرب من ملئها يؤنث ويذكر ولا يقال لها وهي فارغة:
~~ذنوب وجمعه في القلة: أذنبة والكثير ذنائب نحو قلوص وقلائص ومجلت: تنفطت من
~~العمل.
# وعن سهل بن سعد أن علي بن أبي طالب دخل على فاطمة, والحسن والحسين يبكيان
~~فقال: ما يبكيهما? قالت: الجوع, فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء إلى
~~فاطمة فأخبرها, فقالت: اذهب إلى فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا، فجاء إلى
~~اليهودي فاشترى به دقيقا فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول?
~~قال: نعم. قال:
# PageV03P214
# فخذ دينارك ولك الدقيق. فخرج علي حتى جاء به فاطمة فأخبرها فقالت: اذهب
~~إلى الجزار فخذ لنا بدرهم لحما، فذهب فرهن الدينار بدرهم على لحم، فجاء به
~~وعجنت ونصبت وخبزت، وأرسلت إلى أبيها، ms550 فجاءهم, فقالت: يا رسول الله أذكر
~~لك، فإن رأيته حلالا أكلنا وأكلت، من شأنه كذا وكذا، فقال: "كلوا باسم
~~الله" فأكلوا، فبينما هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار، فأمر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعي له، فسأله فقال: سقط مني في السوق،
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا علي اذهب إلى الجزار، فقل له: إن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لك: أرسل إلي بالدينار، ودرهمك علي" فأرسل
~~به, فدفعه إليه. أخرجه أبو داود.
# وعن أسماء بنت عميس عن فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أتاها يوما فقال: "أين ابناي?" يعني حسنا
~~وحسينا، قالت: أصبحنا وليس في بيتنا شيء نذوقه، فقال علي: أذهب بهما، فإني
~~أتخوف أن يبكيا إليك وليس عندك شيء؛ فذهب بهما إلى فلان اليهودي. فتوجه
~~إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوجدهما يلعبان في مسربة، بين أيديهما
~~فضل من تمر، فقال: "يا علي, ألا تقلب ابني قبل أن يشتد الحر عليهما?" قال:
~~فقال علي: أصبحنا وليس في بيتنا شيء، فلو جلست يا رسول الله حتى أجمع
~~لفاطمة تمرات? فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلي ينزع لليهودي كل
~~دلو بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر, فجعله في حجزته، ثم أقبل فحمل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أحدهما وحمل علي -عليه السلام- الآخر. أخرجه
~~الدولابي في الذرية الطاهرة في مسند أسماء بنت عميس عن فاطمة.
# "شرح" المسربة بالفتح والضم: الغرفة، وحجزة الإزار: معقده، وحجزة
~~السراويل التي فيها التكة.
# وعن أبي سويد المدني قال: لما أهديت فاطمة إلى علي لم تجد عنده إلا رملا
~~مبسوطا ووسادة وجرة وكوزا فأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تقرب
# PageV03P215
# امرأتك حتى آتيك ... " وذكر قصة دخولها عليه, وقد تقدمت في الخصائص.
# وعن علي -عليه السلام- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما زوجه
~~فاطمة, بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحاتين وسقاء وجرتين فقال
~~علي لفاطمة ذات يوم: والله لقد سنوت ms551 حتى لقد اشتكيت صدري وقد جاء الله أباك
~~بسبي، فاذهبي فاستخدميه، فقالت: والله قد طحنت حتى مجلت يداي، فأتت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما حاجتك يا بنية?" قالت: جئت لأسلم عليك،
~~واستحيت أن تسأله، ورجعت، فقالت: استحيت أن أسأله، فأتيناه جميعا فقال علي:
~~يا رسول الله، لقد سنوت حتى اشتكيت صدري، وقالت فاطمة: وقد طحنت حتى مجلت
~~يداي، وقد جاء الله بسبي وسعة، فأخدمنا قال: " والله لا أعطيكما وأدع أهل
~~الصفة تطوي بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم، ولكن أبيعه وأنفق عليهم أثمانهم"
~~فرجعا فأتاهما -صلى الله عليه وسلم- وقد دخل في قطيفتهما إذا غطت رءوسهما
~~انكشفت أقدامهما، وإذا غطت أقدامهما انكشفت رءوسهما، فثارا فقال: "مكانكما"
~~ثم قال: "ألا أخبركما بخير مما سألتماني?" قالا: بلى، قال: "كلمات علمنيهن
~~جبريل عليه السلام، فقال: تسبحان دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران
~~عشرا، وإذا أوتيتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا
~~وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين" قال: علي: فما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقيل له: ولا ليلة صفين? قال: "ولا ليلة صفين" أخرجه
~~أحمد.
# "شرح" الخميلة: لعله أراد بها الطنفسة ويقال: لها الخمل, وسنوت: استقيت،
~~والسانية: الناضحة التي يستقى عليها, ومجلت: تنفطت من العمل، والسبي
~~والسبا: الأسرى، قاله الجوهري، وقال غيره: السبي: النهب وأخذ الناس عبيدا،
~~وأما السبية: المرأة المنهوبة، فعيلة بمعنى مفعولة وجمعه: سبايا.
# PageV03P216
# وعنه أن فاطمة شكت ما تلقى من أثر الرحى، فأتى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- سبي فانطلقت فلم تجده, فوجدت عائشة فأخبرتها، فلما جاء النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أخبرته عائشة بمجيء فاطمة، فجاء النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- إلينا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبت لأقوم فقال: "على مكانكما" فقعد
~~بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، فقال: "ألا أعلمكما خيرا مما سألتماني?
~~إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا أربعا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا
~~ثلاثا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم يخدمكما" أخرجه البخاري وأبو حاتم.
# وعندما قال: شكت إلي فاطمة من الطحين فقلت: لو أتيت أباك فسألته ms552 خادما?
~~قال: فأتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم تصادفه، فرجعت مكانها، فلما جاء
~~أخبر، فأتى وعلينا قطيفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا وإذا لبسناها
~~عرضا خرجت منها أقدامنا ورءوسنا فقال: "يا فاطمة أخبرت أنك جئت، فهل كانت
~~لك حاجة?" قالت: لا، قلت: نعم، شكت إلي من الطحين فقلت: لو أتيت أباك
~~فسألته خادما? فقال: "أفلا أدلكما على ما هو خير لكما? إذا أخذتما مضاجعكما
~~... " ثم ذكر معناه. أخرجه أبو حاتم.
# وعن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: جاءت فاطمة إلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- تشتكي أثر الخدمة وتسأله خادما، قالت: يا رسول الله, لقد مجلت يداي
~~من الرحى، أطحن مرة وأعجن مرة، فقال لها: "إن يرزقك الله شيئا سيأتيك،
~~وسأدلك على خير من ذلك: إذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثا وثلاثين، وكبري
~~الله ثلاثا وثلاثين، واحمدي الله أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهو خير لك من
~~الخدم" أخرجه الدولابي.
### |||| ذكر تواضعه:
# تقدم في زهده طرف منه، وسيأتي في ذكر ورعه طرف منه أيضا.
# وعن أبي صالح بياع الأكسية عن جده قال: رأيت عليا اشترى تمرا
# PageV03P217
# بدرهم فحمله في ملحفته، فقيل: يا أمير المؤمنين, ألا نحمله عنك? قال: أبو
~~العيال أحق بحمله. أخرجه البغوي في معجمه.
# وعن زيد بن وهب أن الجعد بن بعجة من الخوارج عاتب عليا في لباسه فقال: ما
~~لكم ولباسي? هذا هو أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدي به المسلم. أخرجه أحمد
~~وصاحب الصفوة، وقد تقدم في زهده، وقوله: أجدر أي: أحق وأولى، وجدير وخليق
~~وحري بمعنى.
# وعن زاذان قال: رأيت عليا يمشي في الأسواق فيمسك الشسوع بيده فيناول
~~الرجل الشسع، ويرشد الضال ويعين الحمال على الحمولة, وهو يقرأ الآية: {تلك
~~الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة
~~للمتقين} ثم يقول: هذه الآية نزلت في ذي القدرة من الناس. أخرجه أحمد في
~~المناقب.
# وعن أبي مطر البصري أنه شهد عليا أتى أصحاب التمر وجارية تبكي عند
~~التمار، فقال: ما شأنك? قال: باعني تمرا ms553 بدرهم فرده مولاي، فأبى أن يقبله،
~~فقال: يا صاحب التمر خذ تمرك وأعطها درهمها، فإنها خادم وليس لها أمر، فدفع
~~عليا، فقال المسلمون: تدري من دفعت? قال: لا. قالوا: أمير المؤمنين, فصب
~~تمرها وأعطاها درهمها، وقال: أحب أن ترضى عني فقال: ما أرضاني عنك إذا
~~أوفيت الناس حقوقهم! أخرجه أحمد في المناقب.
### |||| ذكر حيائه من النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن علي -عليه السلام- قال: كنت رجلا مذاء، فكنت أستحي أن أسأل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته مني، فأمرت المقداد بن الأسود فقال:
~~"يغسل ذكره ويتوضأ" أخرجاه.
### |||| ذكر غيرته على النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن علي -عليه السلام- قال: قلت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: ما لك
~~تنوق في
# PageV03P218
# قريش وتدعنا? قال: "وعندكم شيء?" قلت: نعم، بنت حمزة، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "إنها لا تحل لي, إنها ابنة أخي من الرضاعة" أخرجه مسلم.
# وقوله: تنوق: لعله بمعنى تأنق، ويجوز ذلك، أو يتخذ نوقا، وكنى به عن
~~النساء.
### |||| ذكر خوفه من الله عز وجل:
# تقدم وصف ضرار له في أول الفصل.
### |||| ذكر ورعه:
# عن عبد الله بن الزبير قال: دخلت على علي بن أبي طالب يوم الأضحى فقرب
~~إلينا خزيرة، فقلت: أصلحك الله لو قربت إلينا من هذا البط -يعني الإوز- فإن
~~الله قد أكثر الخير؟ فقال: يابن زبير سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "لا يحل لخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة
~~يضعها بين أيدي الناس" أخرجه أحمد.
# "شرح" الخزيرة: أن ينصب القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير, فإذا نضح رد
~~عليه الدقيق، وإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة.
# وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: حدثني رجل من ثقيف أن عليا قال له:
~~إذا كان عند الظهر فرح علي، قال: فرحت إليه فلم أجد عنده حاجبا يحجبني
~~دونه، ووجدته وعنده قدح وكوز من ماء، فدعا بظبية، فقلت في نفسي: لقد أمنني
~~حين يخرج إلي جوهرا ولا أدري ما فيها، فإذا ms554 عليها خاتم فكسر الخاتم، فإذا
~~فيها سويق فأخذ منه قبضة في القدح وصب عليه ماء، فشرب وسقاني فلم أصبر
~~فقلت: يا أمير المؤمنين، أتصنع هذا بالعراق وطعام العراق أكثر من ذلك?
~~فقال: والله ما أختم عليه بخلا به, ولكني أبتاع قدر ما يكفيني، فأخاف أن
~~يفنى فيوضع فيه من غيره، وإنما حفظي لذلك، وأكره أن يدخل بطني إلا طيبا.
~~أخرجه في
# PageV03P219
# الصفوة والملاء في سيرته.
# وعن ابن حبان التيمي عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب على المنبر يقول:
~~من يشتري مني سيفي هذا? فلو كان عندي ثمن إزار ما بعته. فقام إليه رجل
~~وقال: أسلفك ثمن إزار.
# قال عبد الرزاق: وكانت بيده الدنيا كلها إلا ما كان من الشام. أخرجه أبو
~~عمر، وأخرج معناه بزيادة صاحب الصفوة عن علي بن الأرقم عن أبيه، ولفظه:
~~قال: رأيت عليا وهو يبيع له سيفا في السوق ويقول: من يشتري مني هذا السيف?
~~فوالذي فلق الحبة لطال ما كشفت به الحروب عن وجه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ولو كان عندي ثمن إزار ما بعته.
# وعن هارون بن عنترة عن أبيه قال: دخلت على علي بن أبي طالب في الخورنق
~~وهو يرعد تحت سمل قطيفة، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الله قد جعل لك ولأهل
~~بيتك في هذا المال، وأنت تصنع بنفسك ما تصنع? فقال: ما أرزؤكم من مالكم،
~~وإنها لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي أو قال: من المدينة.
# "شرح" السمل: الخلق, والقطيفة: دثار مخمل، والجمع: قطائف وقطف أيضا
~~كصحيفة وصحف, أرزؤكم: أصيب منكم, الرزء: المصيبة والجمع أرزاء.
# وعن ابن مطرف قال: رأيت عليا مؤتزرا، مرتديا برداء ومعه الدرة كأنه
~~أعرابي بدوي، حتى بلغ سوق الكرابيس فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة
~~دراهم؛ فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا
~~بثلاثة دراهم ثم جاء أبو الغلام فأخبره، فأخذ أبوه درهما ثم جاء به فقال:
~~هذا الدرهم يا أمير المؤمنين؛ فقال: ما شأن هذا الدرهم? ms555 قال: كان ثمن
~~القميص درهمين؛ باعني رضاي وأخذ رضاه. أخرجهما صاحب الصفوة، وخرج الثاني
~~أحمد في المناقب.
# PageV03P220
# "شرح" الكرباس: فارسي معرب بكسر الكاف، والكرباسة أخص منه، والجمع:
~~كرابيس، وهي ثياب خشنة.
# وعن عمر بن يحيى عن أبيه قال: أهدي إلى علي بن أبي طالب أزقاق سمن وعسل،
~~فرآها قد نقصت، قال: فقيل له: بعثت أم كلثوم فأخذت منه؛ فبعث إلى المقومين،
~~فقوموا خمسة دراهم، فبعث إلى أم كلثوم: ابعثي لي خمسة دراهم. أخرجه في
~~الصفوة.
# وعن عاصم بن كليب عن أبيه قال: قدم علي بن أبي طالب مال من أصبهان، فقسمه
~~سبعة أسباع، فوجد فيه رغيفا، فقسمه سبع كسر، وجعل على كل جزء كسرة، ثم أقرع
~~بينهم: أيهم يعطى أولا? أخرجه أحمد والقلعي.
# وعن الأعمش قال: كان علي يغدي ويعشي، ويأكل هو من شيء يجيئه من المدينة.
# وعن أبي صالح قال: دخلت على أم كلثوم بنت علي وإذا هي تمتشط في ستر بيني
~~وبينها، فجاء حسن وحسين، فدخلا عليها وهي جالسة تمشط، فقالت: ألا تطعمون
~~أبا صالح شيئا? قال: فأخرجوا إلي قصعة فيها مرق بحبوب، قال: فقلت: تطعمون
~~هذا وأنتم أمراء? قالت أم كلثوم: يا أبا صالح، كيف لو رأيت أمير المؤمنين،
~~يعني عليا، وأتي بأترج، فذهب حسين فأخذ منها أترجة فنزعها من يده, ثم أمر
~~به فقسم بين الناس؟!
### |||| ذكر عدله في رعيته:
# تقدم في ذكر ورعه آنفا طرف منه.
# وعن كريمة بنت همام الطائية قالت: كان علي يقسم فينا الورس بالكوفة. قال
~~فضالة: حملناه على العدل منه. أخرجه أحمد في المناقب.
# PageV03P221
### |||| ذكر تفقده أحوالهم:
# عن أبي الصهباء قال: رأيت علي بن أبي طالب بشط الكلأ يسأل عن الأسعار.
### |||| ذكر شفقته على أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- في الجاهلية والإسلام, وتخفيف الله -عز وجل- عن الأمة بسببه:
# عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت: {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة} 1 قال لي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "ما ترى, دينارا?" قلت: ms556 لا يطيقونه؛ قال: "فكم?" قلت: شعيرة؛ قال:
~~"إنك لزهيد" فنزلت: {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات} 2 الآية؛
~~قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة. أخرجه أبو حاتم.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: ألا أخبركم بإسلام أبي ذر? قال:
~~قلنا: بلى؛ قال: قال أبو ذر: كنت رجلا من غفار فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة
~~يزعم أنه نبي، فقلت لأخي: انطلق إلى هذا الرجل بمكة وأتني بخبره، فانطلق
~~فلقيه ثم رجع، فقلت: ما عندك? قال: والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى
~~عن الشر فقلت: لم تشفني من الخبر، فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة،
~~فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه، وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد،
~~قال: فمر بي علي، فقال: كأن الرجل غريب؟ قال: قلت: نعم، قال: فانطلق إلى
~~المنزل، فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا أخبره؛ فلما أصبحت غدوت إلى
~~المسجد لأسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشيء؛ قال: فمر بي علي فقال: أما آن
~~للرجل أن يعرف منزله? قال: قلت: لا. قال: PageV03P222
# فانطلق معي فذهبت معه ولا يسأل أحد منا صاحبه عن شيء؛ حتى إذا كان اليوم
~~الثالث فعل مثل ذلك فأقامه علي معه، ثم قال له: ألا تحدثني? قال: فقال: ما
~~أمرك؟ وما أقدمك هذه البلد? قال: قلت له: إن كتمت علي أخبرتك، قال: فقلت
~~له: بلغنا أنه خرج ههنا رجل يزعم أنه نبي، فأرسلت أخي ليكلمه، فرجع ولم
~~يشفني من الخبر، فأردت أن ألقاه، فقال: أما إنك قد رشدت، هذا وجهي إليه
~~فاتبعني وادخل حيث أدخل، فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني
~~أصلح نعلي، وامض أنت، فمضى ومضيت معه حتى دخلت معه على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فقلت له: اعرض علي الإسلام؛ فعرضه فأسلمت. أخرجه البخاري.
# وفي الحديث قصة ذكرناها مستوعبة في مناقب العباس.
### |||| ذكر إسلام همدان على يديه:
# عن البراء بن عازب قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خالد بن
~~الوليد ms557 إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام، وكنت فيمن سار معه، فأقام عليهم
~~ستة أشهر لا يجيبونه إلى شيء؛ فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي
~~طالب, وأمره أن يرسل خالدا ومن معه إلا من أراد البقاء مع علي فيتركه، قال
~~البراء: وكنت مع من عقب مع علي، فلما انتهينا إلى أوائل اليمن بلغ القوم
~~الخبر، فجمعوا له، فصلى علي بنا الفجر، فلما فرغ صفنا صفا واحدا ثم تقدم
~~بين أيدينا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ عليهم كتاب رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فأسلمت همدان كلها في يوم واحد، وكتب بذلك إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فلما قرأ كتابه خر ساجدا وقال: "السلام على همدان، السلام
~~على همدان" أخرجه أبو عمر.
### |||| ذكر إثبات أفضليته بقتل الخوارج:
# عن عبيدة السلماني قال: ذكر علي الخوارج، فقال: فيهم رجل
# PageV03P223
# مخدج اليد أو مودن اليد, لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما وعد الله تعالى على
~~لسان نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- لمن قتلهم؛ قال: فقلت لعلي: أسمعته من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم? قال: إي ورب الكعبة ثلاثا. أخرجه مسلم.
# "شرح" البطر: الأشر وهو شدة المرح، تقول منه: بطر بالكسر يبطر، وأبطره
~~المال، وتقول: بطرت عيشك كما تقول: رشدت أمرك, ومخدج اليد: ناقصها، ومنه
~~حديث الصلاة: "فهي خداج" يقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها لغير تمام,
~~ومودن اليد وروي: مودون اليد ومعناهما: ناقصها أيضا، ومنه قول العرب: ودنت
~~الشيء وأودنته, إذا نقصته وصغرته.
# وعن عبد الله بن أبي رافع مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إن
~~الحرورية لما خرجت وهو مع علي، فقالوا: لا حكم إلا لله، فقال علي: كلمة حق
~~أريد بها باطل؛ إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصف لنا أناسا وإني
~~لأعرف وصفهم في هؤلاء، يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم -وأشار إلى
~~حلقه- من أبغض خلق الله إلى الله، فيهم أسود إحدى يديه حلمة ثدي، فلما
~~قتلهم على عليه السلام قال: انظروا، فنظروا فلم يجدوا، فقال: ارجعوا، ms558
~~فوالله ما كذب ولا كذبت -مرتين أو ثلاثا- ثم وجدوه في خربة، فأتوا به حتى
~~وضعوه بين يديه. قال عبد الله: وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول علي فيهم.
~~أخرجه أبو حاتم.
# "شرح" الحرورية: قوم ينسبون إلى حروراء, وهي بلد الخوارج.
# وعن زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذي كان مع علي بن أبي طالب
~~الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي: يا أيها الناس، إني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "يخرج من أمتي قوم يقرءون القرآن، ليس قراءتكم
~~إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا
# PageV03P224
# صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا
~~تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية" لو يعلم
~~الجيش الذين يصيبونهم ما قضى الله لهم على لسان محمد -صلى الله عليه وسلم-
~~لنكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع، على رأس عضده
~~مثل حلمة الثدي، شعرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء
~~يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم، والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم
~~فإنهم سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله تعالى.
~~قال سلمة بن كهيل: فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب
~~الراسبي، فقال لهم: القوا الرماح، وسلوا سيوفكم من جفونها، فإني أخاف أن
~~يناشدوكم كما يوم حروراء؛ فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف فشجرهم الناس
~~برماحهم فقتل بعضهم على بعض، وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان فقال علي:
~~التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي بنفسه حتى أتى ناسا قد
~~قتل بعضهم على بعض. قال: أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر علي ثم قال:
~~صدق الله وبلغ رسوله، فقام إليه عبيدة السلماني، فقال: يا أمير المؤمنين
~~والله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: إي والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له.
~~أخرجه ms559 مسلم.
# وفي رواية قال: فخروا سجودا عند وجود المخدج، وخر علي ساجدا معهم. وفي
~~رواية: قال أبو الرضا: فكأني أنظر إليه حبشيا عليه ثديان، أحد ثدييه مثل
~~ثدي المرأة عليه شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربوع.
# وفي رواية: أنهم لما لم يجدوه جاء علي بنفسه, فجعل يقول: اقلبوا ذا،
~~واقلبوا ذا، حتى جاء رجل من أهل الكوفة، فقال: هو ذا؟ فقال علي: الله أكبر.
~~أخرجهن أحمد في المناقب.
# PageV03P225
# وفي رواية: أنهم لما وجدوه قال علي: هذا شيطان وهو أضلهم. أخرجها أبو
~~الخير القزويني الحاكمي.
# "شرح" وحشوا برماحهم أي: ألقوها.
# وعن أبي سعيد أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تمرق مارقة
~~من الناس، تقتلهم أولى الطائفتين بالله عز وجل".
# وعن ابن مسعود أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى منزل أم سلمة، فجاء
~~علي فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا أم سلمة، هذا قاتل القاسطين
~~والناكثين والمارقين من بعدي" أخرجهما الحاكمي.
# "شرح" القاسطون: الجائرون من القسط بالفتح والقسوط: الجور والعدول عن
~~الحق، والقسط بالكسر: العدل.
### |||| ذكر السبب الموجب لقتال الخوارج عليا -عليه السلام:
# عن ابن عباس قال: اجتمعت الخوارج في دارها وهم ستة آلاف أو نحوها، قلت
~~لعلي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين، أبرد بالصلاة لعلي ألقى هؤلاء القوم،
~~فقال: إني أخافهم عليك، قال: فقلت: كلا، قال: ثم لبس حلتين من أحسن الحلل،
~~قال: وكان ابن عباس جميلا جهيرا، قال: فلما نظروا إلي قالوا: مرحبا بابن
~~عباس، فما هذه الحلة? قال: قلت: وما تنكرون من ذلك? لقد رأيت على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حلة من أحسن الحلل، قال: ثم تلوت عليهم: {قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده} 1 قالوا: فما جاء بك? قلت: جئتكم من عند أمير
~~المؤمنين ومن عند أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن المهاجرين
~~والأنصار لأبلغكم ما قالوا ولأبلغهم ما تقولون، فما تنقمون من علي ابن عم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصهره? قال: فأقبل بعضهم على ms560 بعض، فقال
~~بعضهم: لا PageV03P226
# تكلموه, فإن الله تعالى يقول: {بل هم قوم خصمون} وقال بعضهم: ما يمنعنا
~~من كلام ابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يدعونا إلى كتاب الله?
~~قالوا: ننقم عليه خلالا ثلاثا، قال: وما هن? قالوا: حكم الرجال في أمر الله
~~-عز وجل- وما للرجال ولحكم الله?! وقاتل ولم يسب ولم يغنم، فإن كان الذين
~~قاتل قد حل قتالهم فقد حل سبيهم وإن لم يكن حل سبيهم فما حل قتالهم، ومحا
~~اسمه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير المشركين؛ قال:
~~فقلت لهم: غير هذا? قالوا: حسبنا هذا؛ قال: قلت: أرأيتم إن خرجت من هذا
~~بكتاب الله وسنة رسوله أراجعون أنتم? قالوا: وما يمنعنا? قلت: أما قولكم
~~حكم الرجال في أمر الله فإني سمعت الله -عز وجل- يقول في كتابه: {يحكم به
~~ذوا عدل منكم} في ثمن صيد أرنب أو نحوه يكون قيمته ربع درهم، فرد الله
~~الحكم فيه إلى الرجال، ولو شاء أن يحكم لحكم، وقال تعالى: {وإن خفتم شقاق
~~بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله
~~بينهما} أخرجت من هذه? قالوا: نعم, قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم
~~فإنه قاتل أمكم، وقال الله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
~~أمهاتهم} فإن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها أمكم فما حل
~~سباها، فأنتم بين ضلالين، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، قال: وأما قولكم: محا
~~اسمه من أمير المؤمنين، فإني أنبئكم بذلك عمن ترضون، أما تعلمون أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية وقد جرى الكتاب بينه وبين سهيل بن
~~عمرو قال: "يا علي، اكتب: هذا ما اصطلح محمد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وسهيل بن عمرو" فقالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، ولكن اكتب
~~اسمك واسم أبيك، فقال: "اللهم إنك تعلم أني رسولك" ثم أخذ الصحيفة فمحاها
~~بيده، ثم قال: "يا علي اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن ms561 عبد الله وسهيل بن
~~عمر" فوالله ما أخرجه الله بذاك من النبوة، أخرجت من هذا? قالوا: نعم. قال:
~~فرجع ثلثهم، وانصرف ثلثهم، وقتل سائرهم على الضلالة. أخرجه بكار بن قتيبة
~~في نسخته.
# PageV03P227
### ||| الفصل العاشر: في خلافته
### |||| ذكر ما جاء في صحة خلافته والتنبيه عليها:
# تقدم في باب الأربعة طرف منه، وفي باب أبي بكر وعمر وعلي كذلك:
# وعن عمر أنه قال حين طعن وأوصى: إن ولوها الأجلح سلك بهم الطريق
~~المستقيم, يعني عليا, أخرجه أبو عمر, وعن عمرو بن ميمون قال: كنت عند عمر
~~إذ ولى الستة الأمر، فلما جاوزوا أتبعهم بصره، ثم قال: لئن وليتم هذا
~~الأجلح ليركبن بكم الطريق, يعني عليا, أخرجه ابن الضحاك.
# وفي لفظ: إن ولوها الأصيلع يحملهم على الحق, وإن السيف على عنقه. أخرجه
~~القلعي، وقد تقدم في فصل مقتل عمر.
# وعن عبد الرحمن بن عبيد أنه سمع عمر رجلا ينادي رجلا من الأنصار من بني
~~حارثة فقال: تجدونه يستخلف، فعد الأنصار والمهاجرين ولم يذكر عليا، فقال
~~عمر: فما بكم عن علي? فوالله إني لأرى إن قد ولي شيئا من أموركم, فسيحملكم
~~على طريقة الحق. أخرجه ابن الضحاك.
# وعن حارثة بن مضرب قال: حججت مع عمر وكان الحادي يحدو: إن الأمير بعده
~~عثمان، فحججت مع عثمان، فكان الحادي يحدو: إن الأمير بعده علي. أخرجه
~~البغوي في معجمه، وقد تقدم في ذلك أيضا في نظيره في مناقب عثمان.
# وعن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري قال: خرجت مع أبي إلى ينبع
# PageV03P228
# عائدا لعلي بن أبي طالب، فقال له: يا أبا حسن؛ من قيمك بهذا البلد، إن
~~أصابك أجلك لم يلك إلا أعراب جهينة? فلو احتملت إلى المدينة فأصابك أجلك
~~وليك أصحابك فصلوا عليك? فقال: يا أبا فضالة, إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عهد إلي أن لا أموت حتى أومر، ثم تخضب هذه يعني لحيته, من هذه يعني
~~ناصيته. أخرجه أحمد في المناقب وأبو حاتم وقال: وقتل أبو فضاله مع علي
~~بصفين. وخرجه الملاء في سيرته، وأخرجه ms562 ابن الضحاك وقال بعد قوله عائدا
~~لعلي: وكان مريضا، ولم يقل: حتى أومر. وقد تقدم ذكر كراماته.
# وعن ابن عمر أنه قال: ما أساء علي شيء إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة
~~الباغية، وعلى صوم الهواجر.
# وفيه دليل على صحة خلافته عندهم.
# وعن عمر بن خاقان قال: قال لي الأحنف بن قيس: لقيت الزبير? فقلت له: ما
~~تأمرني به وترضاه لي? قال: آمرك بعلي بن أبي طالب، قلت: أتأمرني به وترضاه
~~لي? قال: نعم. أخرجه الحضرمي.
# وعن عاصم بن عمر قال: لقي عمر عليا فقال: يا أبا الحسن، نشدتك بالله هل
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولاك الأمر? قال: إن قلت ذاك فما تصنع
~~أنت وصاحبك? قال: أما صاحبي فقد مضى، وأما أنا فوالله لأخلعنها من عنقي في
~~عنقك، قال: جذع الله أنف من أبعدك من هذا? لا، ولكن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- جعلني علما، فإذا أنا قمت فمن خالفني ضل.
# وفي رواية أنه قال له: يا أبا الحسن نشدتك بالله هل استخلفك رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم? قال: لا، ولكن جعلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~علما، فمتى قمت فمن خالفني ضل. أخرجهما ابن السمان في الموافقة.
### |||| ذكر بيعته, ومن تخلف عنها:
# تقدم في مقتل عثمان طرف من ذلك.
# PageV03P229
# وعن محمد بن الحنفية قال: أتى رجل وعثمان محصور، فقال: إن أمير المؤمنين
~~مقتول، ثم جاء آخر فقال: إن أمير المؤمنين مقتول الساعة، قال: فقام علي
~~فقال: يا محمد, فأخذت بوسطه تخوفا عليه فقال: حل لا أم لك قال: فأتوا على
~~الدار وقد قتل الرجل، فأتى داره فدخلها وأغلق عليه بابه، فأتاه الناس
~~فضربوا عليه الباب فدخلوا عليه، فقال: إن هذا الرجل قد قتل، ولا بد للناس
~~من خليفة، ولا نعلم أحدا أحق بها منك. فقال لهم علي: لا تريدونني، فإني لكم
~~وزير خير مني لكم أمير فقالوا: والله لا نعلم أحدا أحق بها منك قال: فإن
~~أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سرا، ولكن ائتوا ms563 المسجد، فمن شاء أن يبايعني
~~بايعني. قال: فخرج إلى المسجد فبايعه الناس.
# وعن المسور بن مخرمة قال: قتل عثمان وعلي في المسجد، فمال الناس إلى
~~طلحة، قال: فانصرف علي يريد منزله، فلقيه رجل من قريش عند موضع الجنائز
~~فقال: انظروا إلى رجل قتل ابن عمه وسلب ملكه! قال: فولى راجعا فرقى المنبر،
~~فقيل: ذاك علي على المنبر، فمال الناس إليه فبايعوه وتركوا طلحة. أخرجهما
~~أحمد في المناقب وغيره، ولا تضاد بينهما، بل يحمل على أن طائفة من الناس
~~أرادوا بيعة طلحة والجمهور أتوا عليا في داره فسألوه ما سألوه وأجابهم على
~~ما تقدم تقريره، فخرج بعد انصرافهم عنه في بعض شئونه، فلما سمع كلام ذلك
~~الرجل خشي الخلف بين الناس، فصعد المنبر في وقته ذاك، وبادر إلى البيعة
~~لهذا المعنى، لا لحب المملكة وخشية فواتها وحمية حين سمع كلام ذلك الرجل.
# قال ابن إسحاق: إن عثمان لما قتل بويع علي بن أبي طالب بيعة العامة في
~~مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبايع له أهل البصرة، وبايع له
~~بالمدينة طلحة والزبير.
# PageV03P230
# قال أبو عمر: واجتمع على بيعته المهاجرون والأنصار، وتخلف عن بيعته نفر
~~فلم يكرههم، وسئل عنهم فقال: أولئك قوم قعدوا عن الحق ولم يقوموا مع
~~الباطل، وتخلف عنه معاوية ومن معه بالشام وكان منهم في صفين ما كان، فغفر
~~الله لهم أجمعين ثم خرج عليه الخوارج فكفروه وكل من معه, إذ رضي بالتحكيم
~~في دين الله بينه وبين أهل الشام، فقالوا: حكمت الرجال في دين الله -عز
~~وجل- والله تعالى يقول: {إن الحكم إلا لله} 1 ثم اجتمعوا وشقوا عصا
~~المسلمين، ونصبوا راية الخلاف، وسفكوا الدماء، وقطعوا السبيل، فخرج إليهم
~~بمن معه، ورام رجعتهم، فأبوا إلا القتال، فقاتلهم بالنهروان، فقتلهم
~~واستأصل جمهورهم، ولم ينج منهم إلا القليل. وقال أبو عمر: وبايع له أهل
~~اليمن بالخلافة يوم قتل عثمان.
### |||| ذكر حاجبه, ونقش خاتمه:
# كان حاجبه قنبر مولاه, ذكره الخجندي, وكان نقش خاتمه: "الله الملك". رواه
~~أبو جعفر محمد بن علية، أخرجه ms564 السلفي وأخرجه الخجندي.
### |||| ذكر ابتداء شخوصه من المدينة, وأنه لم يقم فيما قام فيه إلا محتسبا لله تعالى:
# عن مالك بن الجون قال: قام علي بن أبي طالب بالربذة، فقال: من أحب أن
~~يلحقنا فليلحقنا، ومن أحب أن يرجع فليرجع مأذونا له غير حرج، فقام الحسن بن
~~علي فقال: يا أبة -أو يا أمير المؤمنين- لو كنت في جحر وكان للعرب فيك حاجة
~~لاستخرجوك من جحرك، فقال: الحمد لله الذي يبتلي من يشاء بما يشاء، ويعافي
~~من يشاء بما يشاء، أما PageV03P231
# والله لقد ضربت هذا الأمر ظهرا لبطن أو ذنبا ورأسا, فوالله إن وجدت له
~~إلا القتال أو الكفر بالله يحلف بالله عليه، اجلس يا بني ولا تحن علي حنين
~~الجارية. أخرجه أبو الجهم.
# وقد تقدم في باب الشيخين قول ابن الكوا وقيس بن عباد له في قتاله, وأنه:
~~هل هو بعهد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو شيء من عندك? وجوابه
~~لهما, فلينظر ثمة.
### |||| ذكر ما رواه أبو بكر في فضل علي, وروي عنه:
# وقد ذكرنا ذلك مفرقا في الأبواب والفصول، ونحن ننبه عليه لتوفر الداعية.
# فمنه حديث النظر إليه عبادة في الفضائل، وحديث استواء كفه وكف النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وحديث أنه خيم عليه وعلى بنيه خيمة، وحديث أنه من النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بمنزلة النبي -صلى الله عليه وسلم- من ربه، وحديث:
~~"لا يجوز أحد الصراط إلا بجواز يكتبه علي" كل ذلك في الخصائص، وقوله: "من
~~سره أن ينظر إلى أقرب الناس قرابة" وإحالته على علي لما سئل عن وصف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في الفضائل, وحديث مشاورة أبي بكر له في قتال
~~أهل الردة في اتباعه للسنة.
### |||| ذكر ما رواه عمر في علي, وروي عنه مختصرا:
# وقد تقدم جميع ذلك مفرقا في أبوابه.
# فمنه حديث الراية يوم خيبر، وحديث: "ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن"
~~وحديث أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "في علي ثلاث خلال, لوددت أن لي واحدة
~~منهن" وحديث: "أنت مني بمنزلة هارون ms565 من موسى" وحديث رجحان إيمانه بالسموات
~~السبع والأرضين، وحديث: "من كنت مولاه
# PageV03P232
# فعلي مولاه" وقوله: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، لما قال لعلي: "لأبعثنه
~~إلى كذا كذا" وقوله: أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة, وقوله: علي مولى من النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- مولاه, وقوله في علي: إنه مولاي, وإحالته في المسألة
~~عليه غير مرة في القضاء.
# وقوله: أقضانا علي، ورجوعه إلى قوله في مسائل كثيرة. كل ذلك في الخصائص
~~والفضائل مفرقا في بابه.
# PageV03P233
### ||| الفصل الحادي عشر: في مقتله وما يتعلق به ,
### |||| ذكر إخباره عن نفسه أنه يقتل
# تقدم في الذكر قبله حديث فضالة، وفيه طرف منه وعن زيد بن وهب قال: قدم
~~على علي قوم من أهل البصرة من الخوارج فيهم رجل يقال له: الجعد بن بعجة
~~فقال له: اتق الله يا علي، فإنك ميت، قال علي: بضربة على هذه تخضب هذه
~~-يعني لحيته من رأسه- عهد معهود، وقضاء مقضي وقد خاب من افترى.
# وعن عبد الله بن سبع قال: خطبنا علي فقال: والذي خلق الحبة وبرأ النسمة،
~~لتخضبن هذه من هذه. قال فقال الناس: أعلمنا من هو لنبيره -أو لنبيرن
~~عشيرته- قال: أنشدكم بالله أن لا يقتل بي غير قاتلي، قالوا: إن كنت قد علمت
~~ذلك فاستخلف، قال: لا ولكن أكلكم إلى من وكلكم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أخرجهما أحمد.
# "شرح" لنبيره أي: نهلكه، والبوار: الهلاك، وقوم بور أي: هلكي، وبار فلان:
~~هلك, وأباره الله: أهلكه. ذكره الجوهري.
# وعن سكين بن عبد العزيز العبدي أنه سمع أباه يقول: جاء عبد الرحمن بن
~~ملجم يستحمل عليه فحمله, ثم قال: أما إن هذا قاتلي؛
# PageV03P233
# قيل: فما منعك منه؟ قال: إنه لم يقتلني بعد, وقيل له: إن ابن ملجم يسم
~~سيفه، وقيل له: إنه سيقتلك به قتلة يتحدث بها العرب، فبعث إليه وقال: لم
~~تسم سيفك؟ قال: لعدوي وعدوك فخلى عنه, وقال: ما قتلني بعد. أخرجه ابن عمر.
# وعن الحسين بن كثير عن أبيه وكان قد أدرك عليا، قال: فخرج علي إلى الفجر،
~~فأقبل ms566 الإوز يصحن في وجهه فطردوهن، فقال: فإنهن نائح، فضربه ابن ملجم قلت
~~له: يا أمير المؤمنين، خل بينا وبين مراد، فلا تقوم لهم ثاغية ولا راغية
~~أبدا قال: لا ولكن احبسوا الرجل فإن أنا مت فاقتلوه، وإن أعش فالجروح قصاص.
~~أخرجه أحمد في المناقب.
# "شرح" ثاغية: شاة, راغية: بعير، ثغت الشاة ثغاء ورغا البعير يرغو رغاء.
### |||| ذكر رؤياه في نومه ليلة قتله:
# عن الحسن البصري أنه سمع الحسن بن علي يقول: إنه سمع أباه في سحر اليوم
~~الذي قتل فيه يقول لهم: يا بني رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في نومة
~~نمتها، فقلت: يا رسول الله ما لقيت من أمتك من اللأواء واللدد!! فقال: ادع
~~الله عليهم. فقلت: اللهم أبدلني بهم خيرا منهم، وأبدلهم بي من هو شر مني.
~~ثم انتبه، وجاء مؤذنه يؤذنه بالصلاة, فخرج فقتله ابن ملجم. أخرجه أبو عمر
~~والقلعي وغيرهما.
### |||| ذكر قاتله وما حمله على القتل, وكيفية قتله, وأين دفن:
# قال الزبير بن بكار: كان من بقي من الخوارج تعاقدوا على قتل علي ومعاوية
~~وعمرو بن العاص، فخرج لذلك ثلاثة، فكان عبد الرحمن بن ملجم هو الذي التزم
~~لهم قتل علي، فدخل الكوفة عازما على ذلك
# PageV03P234
# واشترى سيفا لذلك بألف وسقاه السم فيما زعموا حتى نفضله, وكان في خلال
~~ذلك يأتي عليا يسأله ويستحمله فيحمله، إلى أن وقعت عينه على قطام -امرأة
~~رائعة جميلة كانت ترى رأي الخوارج- وكان علي قد قتل أباها وأخوتها
~~بالنهروان، فخطبها ابن ملجم، فقالت له البنت: أنا لا أتزوج إلا على مهر لا
~~أريد سواه فقال: وما هو? قالت: ثلاثة آلاف دينار وقتل علي. قال: والله لقد
~~قصدت قتل علي والفتك به, وما أقدمني هذا المصر غير ذلك, ولكني لما رأيتك
~~آثرت تزويجك, فقالت: إلا الذي قلت لك, قال: وما يغنيك أو يغنيني منك قتل
~~علي وأنا أعلم أني إن قتلت عليا لم أفلت فقالت: إن قتلته ونجوت فهو الذي
~~أردت، فتبلغ شفاء نفسي، ويهنيك العيش معي، وإن قتلت فما عند الله ms567 خير من
~~الدنيا وما فيها, فقال لها: لك ما اشترطت, فقالت له: سألتمس لك من يشد
~~ظهرك، فبعثت إلى ابن عم لها يدعى وردان بن مجالد، فأجابها ولقي ابن ملجم
~~شبيب بن نجرة الأشجعي، فقال: يا شبيب هل لك في شرف الدنيا والآخرة? قال:
~~وما هو? قال: تساعدني على قتل علي بن أبي طالب، قال: ثكلتك أمك لقد جئت
~~شيئا إدا كيف تقدر على ذلك? قال: إنه رجل لا حرس له، ويخرج إلى المسجد
~~منفردا دون من يحرسه، فنكمن له في المسجد، فإذا خرج إلى الصلاة قتلناه فإذا
~~نجونا نجونا، وإن قتلناه سعدنا بالذكر في الدنيا والجنة في الآخرة. فقال:
~~ويلك إن عليا ذو سابقة في الإسلام مع النبي -صلى الله عليه وسلم- والله ما
~~تنشرح نفسي لقتله. قال: ويلك! إنه حكم الرجال في دين الله -عز وجل- وقتل
~~إخواننا الصالحين، فنقتله ببعض من قتل، ولا تشكن في دينك, فأجابه وأقبلا،
~~حتى دخلا على قطام وهي معتكفة في المسجد الأعظم في قبة ضربتها لنفسها فدعت
~~لهم، وأخذوا أسيافهم، وجلسوا قبالة السدة التي يخرج منها علي، فخرج علي إلى
~~صلاة الصبح فبدره شبيب فضربه فأخطأه, وضربه ابن ملجم على رأسه وقال: الحكم
~~لله يا
# PageV03P235
# علي, لا لك ولا لأصحابك فقال علي: لا يفوتكم الكلب فشد الناس عليه من كل
~~جانب ليأخذوه، وهرب شبيب خارجا من باب كندة, فلما أخذ قال: احبسوه فإن مت
~~فاقتلوه ولا تمثلوا به، وإن لم أمت فالأمر إلي في العفو والقصاص. أخرجه أبو
~~عمر.
# "شرح" الفتك: أن يأتي الرجل وهو غار غافل حتى يشد عليه ويقتله، وفيه ثلاث
~~لغات: فتح الفاء وضمها وكسرها مع إسكان التاء كود ودعم, إدا: الإد بالكسر
~~والإدة الداهية والأمر الفظيع، ومنه قوله تعالى: {لقد جئتم شيئا إدا} فنكمن
~~له أي: نختفي، تقول: كمن كمونا ومنه الكمين في الحرب, والسدة: باب الدار،
~~وقد تقدم.
# وعن الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش
~~بسيف كان سمه بسم، ومات ms568 من يومه، ودفن بالكوفة ليلا. أخرجه البغوي في
~~معجمه.
# واختلفوا في أنه: هل ضربه في الصلاة أو قبل الدخول فيها? وهل استخلف من
~~أتم الصلاة أو هو أتمها? والأكثر: على أنه استخلف جعدة بن هبيرة يصلي بهم
~~تلك الصلاة، واختلفوا في موضع دفنه فقيل: في قصر الإمارة بالكوفة، وقيل: في
~~رحبة الكوفة، وقيل: بنجف الحيرة. قال الخجندي: والأصح عندهم أنه مدفون من
~~وراء المسجد غير الذي يؤمه الناس اليوم.
# "شرح" النجف والنجفة بالتحريك: مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد،
~~والجمع: نجاف بالكسر، والنجاف أيضا: أسكفة الباب وهي عتبته العليا, والحيرة
~~بالكسر: مدينة بقرب الكوفة، والنسبة إليها حيري وحاري أيضا على غير قياس،
~~وكأنهم قلبوا الياء ألفا.
# وعن أبي جعفر أن قبره جهل موضعه، وغسله الحسن والحسين وعبد
# PageV03P236
# الله بن جعفر. ذكر الخجندي.
# وصلى عليه الحسن بن علي وكبر عليه أربع تكبيرات, قال الخجندي, وقيل:
~~تسعا.
# وروى هارون بن سعيد أنه كان عنده مسك أوصى أن يحنط به، وقال: فضل من حنوط
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه البغوي.
# وعن عائشة -رضي الله عنها- لما بلغها موت علي قالت: لتصنع العرب ما شاءت،
~~فليس لها أحد ينهاها.
### |||| ذكر تاريخ مقتله:
# وكان ذلك في صبيحة يوم سبعة عشر من رمضان صبيحة بدر وقيل: ليلة الجمعة
~~لثلاث عشرة, وقيل: لإحدى عشرة ليلة خلت -وقيل: بقيت- من رمضان، وقيل:
~~لثماني عشرة ليلة منه، سنة أربعين. ذكر ذلك كله ابن عبد البر.
### |||| ذكر ما ظهر من الآية في بيت المقدس لموت علي:
# عن ابن شهاب قال: قدمت دمشق وأنا أريد العراق، فأتيت عبد الملك لأسلم
~~عليه، فوجدته في قبة على فرش تفوت القائم، وتحته سماطان فسلمت ثم جلست،
~~فقال لي: يابن شهاب، أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب?
~~قلت: نعم. قال: فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة، وحول إلي وجهه
~~وأحنى علي فقال: ما كان? فقلت: لم يرفع حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم.
~~فقال: لم ms569 يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك، فلا يسمعه أحد منك, فما حدثت به حتى
~~توفي. أخرجه ابن الضحاك في الآحاد والمثاني.
### |||| ذكر وصف قاتله بأشقى الآخرين:
# عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يا علي،
~~أتدري
# PageV03P237
# من أشقى الأولين?" قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "قاتلك". أخرجه أحمد في
~~المناقب، وأخرجه ابن الضحاك.
# وقال في أشقى الآخرين: "الذي يضربك على هذه, فيبل هذه" وأخذ بلحيته.
# وعن صهيب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: "من أشقى
~~الأولين يا علي?" قال: الذي عفر ناقة صالح، قال: "صدقت, فمن أشقى الآخرين?"
~~قال: الله ورسوله أعلم قال: "أشقى الآخرين الذي يضربك على هذه" وأشار إلى
~~يافوخه، فكان علي يقول لأهله: والله لوددت أن لو انبعث أشقاها. أخرجه أبو
~~حاتم والملاء في سيرته.
# وعن ابن سبع قال: سمعت عليا على المنبر يقول: ما ينتظر أشقاها? عهد إلي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لتخضبن هذه من هذا وأشار إلى لحيته ورأسه,
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين، خبرنا من هو حتى نبتدره فقال: أنشد الله رجلا
~~قتل بي غير قاتلي. أخرجه المحاملي.
### |||| ذكر وصيته:
# روي أنه لما ضربه ابن ملجم أوصى إلى الحسن والحسين وصية طويلة في آخرها:
~~يا بني عبد المطلب؛ لا تخوضوا دماء المسلمين خوضا، تقولون: قتل أمير
~~المؤمنين, ألا لا تقتلن بي إلا قاتلي. انظروا، إذا أنا مت من ضربته هذه
~~فاضربوه ضربة ولا تمثلوا به، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "إياكم والمثلة, ولو بالكلب العقور" أخرجه الفضائلي.
# وعن هشيم مولى الفضل قال: لما قتل ابن ملجم عليا قال للحسن والحسين: عزمت
~~عليكم لما حبستم الرجل، فإن مت فاقتلوه ولا تمثلوا به. فلما مات قام إليه
~~حسين ومحمد وقطعاه وحرقاه، ونهاهم الحسن. أخرجه ابن الضحاك في الآحاد
~~والمثاني.
# PageV03P238
### |||| ذكر سنه يوم مات, ومدة خلافته:
# واختلف في ذلك، فقيل: سنه سبع وخمسون، وقيل: ثمان وخمسون, وقيل: ثلاث
~~وستون، وقيل: خمس وستون، وقيل: ثمان وستون. ذكر أبو عمر ms570 وغيره.
# وذكر أبو بكر أحمد بن الدارع في كتاب "مواليد أهل البيت" أن سنه خمس
~~وستون، لم يذكر غيره، صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- منها بمكة ثلاث عشرة
~~سنة، وعمره إذ ذاك اثنتا عشرة سنة، ثم هاجر فصحبه بالمدينة عشر سنين, وعاش
~~بعده ثلاثين سنة.
# PageV03P239
### ||| الفصل الثاني عشر: في ذكر ولده
# وكان له من الولد أربعة عشر ذكرا, وثماني عشرة أنثى.
### |||| ذكر الذكور:
# "الحسن والحسين" وقد استوعبنا ذكرهما في مناقب ذوي القربى، ولهما عقب،
~~و"محسن" مات صغيرا، أمهم فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها.
# و"محمد الأكبر" أمه خولة بنت إياس بن جعفر الحنفية، ذكره الدارقطني
~~وغيره، وقال: وأخته لأمه "عوانة بنت أبي مكمل الغفارية" وقيل: بل كانت أمه
~~من سبي اليمامة فصارت إلى علي، وإنها كانت أمة لبني حنيفة سندية سوداء، ولم
~~تكن من أنفسهم؛ وقيل: إن أبا بكر أعطى عليا الحنفية أم محمد من سبي بني
~~حنيفة. أخرجه ابن السمان.
# و"عبد الله" قتله المختار، و"أبو بكر" قتل مع الحسين، أمهما ليلى بنت
~~معوذ بن خالد النهشلي، وهي التي تزوجها عبد الله بن جعفر،
# PageV03P239
# خلف عليها بعد عمه، جمع بين زوجة علي وابنته، فولدت له "صالحا" وأم ابنها
~~وأم محمد ابني عبد الله بن جعفر، فهم إخوة عبد الله وأبي بكر ابني علي
~~لأمهما. ذكره الدارقطني.
# و"العباس الأكبر" و"عثمان" و"جعفر" و"عبد الله" قتلوا مع الحسين أيضا،
~~أمهم أم البنين بنت حزام بن خالد الوحيدية ثم الكلابية.
# و"محمد الأصغر" قتل مع الحسين أيضا، أمه أم ولد.
# و"يحيى"، و"عون" أمهما أسماء بنت عميس، فهما أخوا بني جعفر بن أبي طالب،
~~وأخوا محمد بن أبي بكر لأمهم.
# و"عمر الأكبر" أمه أم حبيب الصهباء التغلبية، سبية سباها خالد في الردة
~~فاشتراها علي.
# ومحمد الأوسط أمه بنت أبي العاص.
### |||| ذكر الإناث:
# "أم كلثوم الكبرى" و"زينب الكبرى" شقيقتا الحسن والحسين.
# و"رقية" شقيقة عمر الأكبر.
# و"أم الحسن" و"رملة الكبرى" أمهما أم سعد بنت عروة بن مسعود الثقفي.
# و"أم هانئ" و"ميمونة" و"رملة الصغرى" و"زينب الصغرى" و"أم ms571 كلثوم الصغرى"
~~و"فاطمة" و"أمامة" و"خديجة" و"أم الكرم" و"أم سلمة" و"أم جعفر" و"جمانة"
~~و"تقية" لأمهات أولاد شتى، ذكرها ابن قتيبة وصاحب الصفوة.
# وعقبه من الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس.
# PageV03P240
# وتزوج بنات علي بنو عقيل وبنو العباس، ما خلا زينب بنت فاطمة كانت تحت
~~عبد الله بن جعفر؛ وأم كلثوم بنت فاطمة كانت تحت عمر بن الخطاب؛ فمات عنها،
~~فتزوجها بعده محمد بن جعفر بن أبي طالب، فمات عنها, فتزوجها بعده عون بن
~~جعفر بن أبي طالب، فماتت عنده؛ وأم حسن تزوجها جعفر بن هبيرة المخزومي؛
~~وفاطمة تزوجها سعد بن الأسود من بني الحارث. والله أعلم.
# PageV03P241
### |EDITOR|
# المجلد الرابع
# تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد
# تابع القسم الثاني: في مناقب الأفراد
### || الباب الخامس: في مناقب أبي محمد طلحة بن عبيد الله, وفيه عشرة فصول
### ||| الفصل الأول: في ذكر نسبه
# وقد تقدم ذكر آبائه في باب العشرة, يجتمع نسبه مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في مرة بن كعب، وينسب إلى تيم بن مرة، فيقال: القرشي التيمي.
~~ويجتمع مع أبي بكر في كعب بن سعد بن تيم, أمه الصعبة بنت عبد الله بن عباد
~~بن مالك بن ربيعة الحضرمي، أخت العلاء بن الحضرمي, أسلمت. ذكره ابن الضحاك،
~~في الآحاد والمثاني.
# PageV04P245
### ||| الفصل الثاني: في اسمه وكنيته
# ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام طلحة، ويكنى أبا محمد، وكان يلقب
~~بطلحة الخير، لقبه1 به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد2، وقيل: في
~~وقعة بدر حين غاب عنها في حاجة المسلمين، وطلحة الفياض، لقبه به رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم غزوة ذات العشيرة1، وطلحة الجود، لقبه به رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حنين2. حكاه ابن قتيبة وصاحب الصفوة ومشكل
~~PageV04P246
# الصحيحين والفضائلي والطائي وغيره.
# وعن طلحة بن عبيد الله قال: سماني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~أحد طلحة PageV04P247
# الخير، وفي غزوة العشيرة طلحة الفياض، ويوم حنين طلحة الجود.
# أخرجه ابن الضحاك. PageV04P248
# ودعاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصبيح المليح الفصيح. ذكره الطائي ms572
~~في الأربعين.
# وعن موسى بن طلحة أن طلحة نحر جزورا، وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعمهم
~~وسقاهم؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "الفياض" وقال: اشترى طلحة
~~بئرا فتصدق بها ونحر جزورا، فأطعمهم وسقاهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "يا طلحة، أنت الفياض" فسمي طلحة الفياض. أخرجه ابن الضحاك.
# وأما طلحة الطلحات الذي قيل فيه:
# رحم الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات
# فهو رجل من خزاعة، ذكره ابن قتيبة.
# "شرح" إنما لقب بطلحة الجود وطلحة الفياض؛ لسعة عطائه وكرمه، وكان جوادا؛
~~وسيأتي من وصف جوده طرف في بابه إن شاء الله تعالى, وغزوة ذات العشيرة،
~~ويقال: العشيرة، وهو موضع ببطن ينبع.
# PageV04P249
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# قال بعضهم: كان آدم، كثير الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط, حسن الوجه،
~~دقيق العرنين، إذا مشى أسرع، وكان لا يغير شعره. هكذا ذكره أبو عمر، وقيل:
~~ولم يحك البغوي غيره، كان أبيض إلى الحمرة، مربوعا إلى القصر أقرب منه إلى
~~الطول، رحب الصدر، عريض المنكبين، إذا التفت التفت جميعا، ضخم القدمين لا
~~أخمص لهما. والقولان حكاهما ابن قتيبة.
# "شرح" آدم: أسمر والأدمة بالضم: السمرة، والأدمة أيضا: الوسيلة إلى
~~الشيء؛ قاله الفراء. والسبط بكسر الباء وإسكانها: الشعر المسترسل، والجعد
~~ضده، والقطط: الشديد الجعودة. وعرنين الأنف: أوله تحت مجتمع الحاجبين، وقد
~~يطلق على الأنف, وعرنين كل شيء: أوله.
# PageV04P249
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه
# عن إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله قال: قال طلحة: حضرت بسوق بصرى فإذا
~~راهب1 في صومعة يقول: سلوا أهل هذا الموسم: أفيهم أحد من الحرم2? قال طلحة:
~~نعم أنا. قال: هل ظهر أحمد بعد? قال: قلت: ومن أحمد? قال: ابن عبد الله بن
~~عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء، ومخرجه من الحرم
~~ومهاجره إلى نخل3 وحرة وسباخ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة: فوقع في قلبي
~~ما قال، فخرجت مسرعا حتى قدمت مكة فقلت: هل كان من حدث? قالوا: نعم، محمد
~~بن عبد الله الأمين تنبأ، ms573 وقد تبعه ابن4 أبي قحافة. قال: فخرجت حتى دخلت
~~على أبي بكر فقلت: اتبعت هذا الرجل? قال: نعم، فانطلق إليه فادخل عليه
~~فاتبعه فإنه يدعو إلى الحق، وأخبره طلحة بما قال الراهب، فسر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بذلك, فلما أسلم أبو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد،
~~وشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم؛ فلذلك سمي أبو بكر وطلحة
~~"القرينين" أخرجه الفضائلي، وصاحب فضائل أبي بكر.
# وأسلم أخو طلحة عثمان بن عبيد الله، أمه كريمة بنت موهب من كندة، وقيل:
~~بنت جندب من بني سواة بن عباس بن صعصعة، ولده عبد الرحمن بن عثمان، له صحبة
~~ورواية عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولهما أخ ثالث قتل يوم بدر كافرا.
~~PageV04P250
### ||| الفصل الخامس: في ذكر هجرته
# 1
# لم أظفر بشيء يخصها, ولا شك في أنه -رضي الله عنه- هاجر ولم يزل مع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ملازما له, حتى توفي2 وهو عنه راض، وقضاياه في أحد
~~وغيرها مما يشهد له بذلك. PageV04P251
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بالبروك يوم أحد للنبي حتى صعد على ظهره إلى صخرة
# عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: كان على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يوم أحد درعان، فذهب لينهض على صخرة فلم يستطع، فبرك طلحة بن عبيد
~~الله تحته وصعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ظهره حتى صعد على
~~الصخرة؛ قال الزبير: فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أوجب 1
~~طلحة". أخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح، وأبو حاتم واللفظ للترمذي.
# وعن طلحة -رضي الله عنه- قال: لما كان يوم أحد وحملت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على ظهري حتى استقل, وصار على الصخرة فاستتر من المشركين، قال
~~لي هكذا, وأومأ بيده إلى وراء ظهره: "هذا جبريل يخبرني أنه لا PageV04P251
# يراك يوم القيامة في هول, إلا أنقذك منه" أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر اختصاصه برفع النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد, حتى استوى قائما:
# عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن عتبة بن أبي ms574 وقاص رمى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم أحد فكسر رباعيته1 اليمنى، وجرح شفته السفلى، وأن
~~عبد الله بن شهاب الزهري شجه في جبهته، وأن ابن قمئة جرح وجنته, فدخلت
~~حلقتان من حلق الدرع في وجنته، ووقع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~حفرة من الحفر التي عمل عامر ليقع المسلمون وهم لا يعلمون، فأخذ علي بيد
~~رسول الله، ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما, ومص مالك بن أبي سعيد
~~الخدري الدم من وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "من مس دمه دمي 2 لم تمسه النار" أخرجه ابن إسحاق.
### |||| ذكر اختصاصه بحمل النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد, والقتال دونه:
# عن عائشة بنت طلحة قالت: لما كان يوم أحد كسرت رباعية النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- وشج وجهه، وخلاه الغشي، فجعل طلحة يحمله ويرجع القهقرى, وكلما
~~أدركه أحد من المشركين قاتل دونه، حتى أسنده إلى الشعب. أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر اختصاصه بيوم أحد 3:
# عن عائشة قالت: كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال: ذلك كله يوم طلحة، قال
~~أبو بكر: كنت أول من جاء يوم أحد، فقال لي رسول PageV04P252
# الله -صلى الله عليه وسلم- ولأبي عبيدة بن الجراح: "عليكما 1 " يريد طلحة
~~وقد نزف، فأصلحنا من شأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم أتينا طلحة في
~~بعض تلك الحفار، فإذا فيه بضع وسبعون أو أقل أو أكثر بين طعنة وضربة ورمية،
~~وإذا قد قطعت أصبعه، فأصلحنا من شأنه. أخرجه صاحب الصفوة، وأخرج أبو حاتم
~~معناه ولفظه: قال: قال أبو بكر: لما صرف الناس يوم أحد عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كنت أول من جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعلت أنظر
~~إلى رجل بين يديه يقاتل عنه ويحميه، فجعلت أقول: كن طلحة فداك أبي وأمي,
~~مرتين؛ ثم نظرت إلى رجل خلفي كأنه طائر، فلم أنشب أن أدركني، فإذا أبو
~~عبيدة بن الجراح فدفعنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإذا طلحة بين ms575
~~يديه صريع؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "دونكم أخاكم" فأهويت إلى ما
~~رمي به في جبهته ووجنته لأنزعه؛ قال لي أبو عبيدة: نشدتك الله يا أبا بكر
~~إلا تركتني. قال: فتركته، فأخذ أبو عبيدة السهم بفمه فجعل ينضنضه، ويكره أن
~~يؤذي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم استله بفمه؛ ثم أهويت إلى السهم
~~الذي في وجنته لأنزعه؛ فقال أبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني.
~~فأخذ السهم بفمه، وجعل ينضنضه، ويكره أن يؤذي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم استله؛ وكان طلحة أشد PageV04P253
# نهكة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أشد1 منه، وكان قد2 أصاب طلحة بضع وثلاثون من طعنة وضربة ورمية.
# "شرح" ينضنضه أي: يحركه؛ يقال بالصاد والضاد معا. ونهكة من قولهم: نهكته
~~الحمى بالكسر تنهكه نهكا إذا أجهدته، ونهكته بالفتح نهكا، لغتان والمعنى
~~أشد جراحة وجهدا وألما.
# وعن قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة بن عبيد الله شلاء؛ وقى بها النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم أحد, أخرجه البخاري وأبو حاتم، واللفظ له. وعن
~~أبي عثمان قال: لم يبق مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض تلك الأيام
~~التي قاتل فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غير طلحة وسعد. أخرجاه3.
### |||| ذكر اختصاصه بمسح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جسده بيده الكريمة يوم أحد, فقام صحيحا:
# عن أبي هريرة أن طلحة لما جرح يوم أحد, مسح صلى الله عليه وسلم بيده على
~~جسده، وقال: "اللهم اشفه وقوه" فقام صحيحا فرجع إلى العدو. أخرجه الملاء.
### |||| ذكر اختصاصه بالمبادرة إلى تسوية رحل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين دعا إلى ذلك:
# عن عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة وقد سقط
~~رحله، يقول: "من يسوي رحلي وله الجنة?" فبدر طلحة بن عبيد الله فسواه حتى
~~ركب؛ فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "يا طلحة هذا جبريل يقرئكالسلام،
~~ويقول: أنا معك في أهوال يوم القيامة حتى أنجيك منها" ms576 أخرجه الحافظ أبو
~~القاسم الدمشقي. PageV04P254
### ||| الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدم في باب العشرة طرف من ذلك.
# وعن علي بن أبي طالب قال: سمعت أذني من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو يقول: "طلحة والزبير جاراي في الجنة" أخرجه الترمذي، وقال: غريب.
# وعن الزبير قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد يقول:
~~"أوجب طلحة الجنة" أخرجه البغوي في معجمه.
# وعن طلحة قال: كان بيني وبين عبد الرحمن بن عوف مال، فقاسمته إياه فأراد
~~شربا في أرضي فمنعته، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فشكاني إليه، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أتشكو رجلا قد أوجب?" فأتاني فبشرني،
~~فقلت: يا أخي أبلغ من المال ما تشكوني فيه إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم? قال: قد كان ذلك؛ قال: فإني أشهد الله وأشهد رسوله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه لك. أخرجه الفضائلي.
# PageV04P255
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# قال ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما: شهد طلحة أحدا وما بعدها. وقال الزبير
~~بن بكار وغيره: أبلى طلحة يوم أحد بلاء حسنا، وثبت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ووقاه بيده فشلت، وشهد الحديبية والمشاهد1 كلها، وهو أحد العشرة
~~المشهود لهم بالجنة, وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الستة
~~الذين جعل عمر فيهم الشورى2 وأخبر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توفي
~~وهو عنهم راض, وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر.
### |||| ذكر إثبات سهمه من غنيمة بدر وأجره, ولم يحضر:
# عن ابن شهاب قال: لم يشهد طلحة بدرا، وقدم من الشام بعد مرجع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من بدر، فكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~سهمه3، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لك سهمك" قال: وأجري يا رسول
~~الله? قال: "وأجرك" فلذلك كان معدودا في البدريين. أخرجه ابن إسحاق وابن
~~الضحاك, وحكاه أبو عمر عن موسى بن عقبة قال الزبير بن بكار: كان طلحة بن
~~عبيد الله بالشام في تجارة ms577 حين كانت وقعة بدر وكان من المهاجرين الأولين,
~~فضرب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسهمه، فلما قدم قال: وأجري يا
~~رسول الله? قال: "وأجرك" أخرجه أبو عمر.
# وقال الوقدي: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يخرج من المدينة
~~إلى بدر طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى طريق الشام يتجسسان4 الأخبار,
~~ثم رجعا إلى المدينة فقدماها يوم وقعة بدر. PageV04P256
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالشهادة 1:
# تقدم في باب ما دون العشرة حديث: "تحرك حراء 2 " وقوله -صلى الله عليه
~~وسلم: "اثبت حراء؛ فما عليك إلا نبي أو صديق 3 أو شهيد" وكان طلحة ممن كان
~~معه -صلى الله عليه وسلم.
# وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض, فلينظر إلى
~~طلحة بن عبيد الله" أخرجه الترمذي وقال: غريب.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له أنه ممن قضى نحبه:
# عن موسى بن معاوية قال: دخلت على معاوية فقال: ألا أبشرك? سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "طلحة ممن قضى نحبه" أخرجه الترمذي وقال: غريب.
# وعن طلحة: أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا لأعرابي جاهل:
~~سله عمن قضى نحبه من هو? وكانوا لا يجترئون على مسألته يوقرونه ويهابونه,
~~فسأله الأعرابي فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض, ثم إني طلعت
~~من باب المسجد وعلي ثياب خضر، فلما رآني النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"أين السائل عمن قضى نحبه?" قال الأعرابي: أنا يا رسول الله. قال: "هذا ممن
~~قضى نحبه" أخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب.
# وعنه قال: لما رجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد صعد المنبر،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ هذه الآية: {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
~~فمنهم PageV04P257
# من قضى نحبه} 1 الآية، فقام إليه رجل, فقال: "أيها السائل, هذا منهم"
~~أخرجه في الصفوة.
# وعن جابر -رضي الله عنه- قال: ms578 نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~طلحة فقال: "من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد قضى نحبه,
~~فلينظر إلى وجه طلحة بن عبيد الله" أخرجه الملاء.
# "شرح" نحبه: نذره، كأنه ألزم نفسه أن يموت على وصف فوفى به، هذا أصله؛
~~لأن النحب النذر، تقول: نحبت أنحب بالضم، والنحب: الوقت والمدة، يقال: فلان
~~قضى نحبه أي: مدته فمات، والمعنى: أن طلحة التزم أن يصدق الله في الحرب
~~لأعدائه فوفى له ولم يفسخ، وتناحب القوم: إذا تواعدوا للقتال أو غيره،
~~وناحبت الرجل: فاخرته أيضا، ومنه حديث طلحة أنه قال لابن عباس: هل لك أن
~~أناحبك ونرفع النبي -صلى الله عليه وسلم? أي: أفاخرك ونرفع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من رأس الأمر، لا تذكره في فضائلك وقرابتك منه. ذكره الهروي.
### |||| ذكر شهادته -صلى الله عليه وسلم- بالمغفرة له, وإثبات اسمه في ديوان المقربين:
# عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لطلحة بن
~~عبيد الله: "أبشر يا أبا محمد، إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر، وقد أثبت اسمك في ديوان المقربين" أخرجه الملاء.
### |||| ذكر أنه في حفظ الله -عز وجل- وفي نظره:
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لطلحة: "أنت في
~~حفظ الله, ونظره إلى أن تلحق به" أخرجه الملاء. PageV04P258
### |||| ذكر أنه سلف 1 النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة:
# عن علي -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لطلحة بن
~~عبيد الله: "أنت سلفي في الدنيا، وأنت سلفي في الآخرة" أخرجه الملاء في
~~سيرته، وذلك أن طلحة تزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش زوج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وأمهما أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي -صلى الله عليه
~~وسلم.
### |||| ذكر أنه حواري النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن زيد بن أبي أوفى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لطلحة والزبير:
~~"أنتما حوارياي كحواريي عيسى ابن مريم" أخرجه الحافظ الدمشقي والبغوي في
~~معجمه.
# "شرح" ms579 الحواري: الناصر، والحواريون: أنصار عيسى -عليه السلام- ومنه قول
~~الأعور الكلابي:
# ولكنه ألقى زمام قلوصه2 ... ليحيي كريما أو يموت حواريا
# قال يونس بن حبيب: الحواري: الخالصة، وقيل: إن أصحاب عيسى إنما سموا
~~حواريين؛ لأنهم كانوا يغسلون الثياب ويخلصونها من الأوساخ، ويحورونها أي:
~~يبيضونها، والتحوير: التبييض، والحور: البياض، وقال محمد بن السائب:
~~الحواري: الخليل، وقال معمر عن قتادة: الحواريون كلهم من قريش: أبو بكر
~~وعمر وعلي وعثمان وحمزة وجعفر وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن مظعون وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة والزبير. وعن قتادة أيضا أنه قال:
~~الحواريون الذين تصلح PageV04P259
# لهم الخلافة. ذكره جميعه أبو بكر، وذكر الهروي طائفة منهم، وكذلك
~~الجوهري.
### |||| ذكر إثبات الرجاء بأنه ممن قال الله تعالى فيه: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} :
# عن علي -عليه السلام- أنه قال: إني والله لأرجو1 أن أكون أنا وعثمان
~~وطلحة والزبير ممن قال الله تعالى فيهم: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا
~~على سرر متقابلين} 1 أخرجه أبو عمر.
# وعن أبي حبيبة عن مولى طلحة قال: دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعدما
~~فرغ من أصحاب الجمل، فرحب به وأدناه، وقال: إني لأرجو أن يجعلني وأباك من
~~الذين قال الله تعالى فيهم: {ونزعنا ما في صدورهم من غل ... } الآية وقال:
~~يابن أخي كيف فلان? وكيف فلان? وسأله عن أمهات أولاد ابنه، ثم قال: لم نقبض
~~أرضكم هذه إلا مخافة أن ينهبها الناس. يا فلان، انطلق به إلى ابن قرطة مرة
~~فليعطه غلته وليدفع إليه أرضه، فقال رجلان جالسان ناحية أحدهما الحارث
~~الأعور: الله أعدل من ذلك أن يقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة. فقال: قوما،
~~وأبعدهما وأسحقهما، فمن هو إذا لم أكن أنا وطلحة أخوين? يابن أخي إذا كان
~~لك حاجة فأتنا. أخرجه الفضائلي الرازي.
# "شرح" أسحقهما: أبعدهما، ومنه: {في مكان سحيق} أي: بعيد، وكرر لاختلاف
~~اللفظ، والسحق بالضم: البعد، تقول: سحقا له، ومنه PageV04P260
# الحديث: "فأقول: سحقا سحقا" والسحق بضم الحاء لغة فيه، نحو: عسر وعسر،
~~وسحق ms580 الشيء: بعده وأسحقه الله: أبعده.
### |||| ذكر جوده 1 وسماحة نفسه, وكثرة عطائه وصلة رحمه:
# عن سعدى بنت عوف امرأة طلحة قالت: لقد تصدق طلحة يوما بمائة ألف.
# وعنها قالت: دخل علي طلحة فرأيته مغموما، فقلت: ما شأنك? قال: المال الذي
~~عندي قد كثر وأكربني، فقلت: وما عليك? اقسمه، فقسمه حتى ما بقي منه درهم؛
~~قال طلحة بن يحيى: فقلت لخازن طلحة: كم كان المال? قال: أربعمائة ألف.
# وعن الحسن قال: باع طلحة أرضا له بسبعمائة ألف، فبات أرقا من مخافة ذلك
~~المال، حتى أصبح ففرقه.
# "شرح" الأرق: السهر، وأرقت بالكسر: سهرت، وكذلك ايترقت على افتعلت فأنا
~~أرق؛ وأرقني كذا تأريقا أي: أسهرني.
# وعنه أن طلحة باع أرضا من عثمان بسبعمائة ألف فحملها إليه، فلما جاء بها
~~قال: إن رجلا تبيت هذه عنده في بيته -لا يدري ما يطرقه من أمر الله- لغرير
~~بالله, فبات ورسله تختلف في سكك المدينة حتى أسحر وما عنده منها درهم.
~~أخرجهن صاحب الصفوة.
# "شرح" غرير أي: مغرور؛ فعيل بمعنى مفعول كقتيل وطريح، وأسحر أي: دخل في
~~السحر. PageV04P261
# وعن جابر -رضي الله عنه- قال: صحبت طلحة، فما رأيت رجلا أعطى لجزيل مال
~~عن غير مسألة منه.
# وعن علي بن زيد قال: جاء أعرابي إلى طلحة يسأله ويتقرب إليه برحم فقال:
~~إن هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك، إن لي أرضا أعطاني بها عثمان ثلاثمائة
~~ألف؛ فإن شئت فاغد فاقبضها، وإن شئت بعتها من عثمان، ودفعت إليك الثمن فقال
~~الأعرابي: الثمن. فباعها من عثمان, ودفع إليه الثمن.
# وعن بعض ولد طلحة قال: لبس طلحة رداء نفيسا، فبينا هو يسير إذا رجل قد
~~استله، فقام الناس فأخذوه منه، فقال طلحة: ردوه عليه، فلما رآه الرجل خجل
~~ورمى به إلى طلحة، فقال طلحة: خذه بارك الله لك فيه؛ إني لأستحي من الله أن
~~يؤمل في أحد أملا فأخيب أمله.
# وعن محمد بن إبراهيم قال: كان طلحة يغل بالعراق ما بين أربعمائة ألف إلى
~~خمسمائة ألف، ويغل بالشراة عشرة آلاف دينار ms581 أو أكثر أو أقل، وكان لا يدع
~~أحدا من بني تيم عائلا إلا كفى مئونة عياله، ويزوج أياماهم ويخدم عائلهم
~~ويقضي دين غارمهم, وكان يرسل إلى عائشة إذا جاءت غلته كل سنة عشرة آلاف،
~~ولقد قضى عن صبيحة ثلاثين ألف درهم. أخرج الأربعة الفضائلي.
# "شرح" العائل: الفقير ومنه: {وإن خفتم عيلة} أي: فقرا والأيامى: جمع أيم
~~وهي التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا، ويقال للذي لا زوجة له: أيم أيضا.
~~قال أبو عبيد: يقال: رجل أيم وامرأة أيم؛ ولا يقال: أيمة، والغارم:
~~المديون1.
# وعن الزبير بن بكار أنه سمع سفيان بن عيينة يقول: كانت غلة طلحة
~~PageV04P262
# ابن عبيد الله كل يوم ألفا وافيا، قال: والوافي وزنه وزن الدينار وقال:
~~وعلى ذلك وزن دراهم فارس التي تعرف بالبغلية.
# وسمع علي -عليه السلام- رجلا ينشد:
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# قال: ذلك أبو محمد طلحة.
### |||| ذكر أنه كان من خطباء الصحابة:
# عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن عمر شاور الناس في الزحف إلى قتال ملوك
~~فارس التي اجتمعت بنهاوند، فقام طلحة بن عبيد الله وكان من خطباء الصحابة،
~~فتشهد ثم قال: أما بعد يا أمير المؤمنين، فقد أحكمتك الأمور، وعجنتك
~~البلايا، وأحنكتك التجارب، فأنت وشأنك، وأنت ورأيك، إليك هذا الأمر، فمرنا
~~نطع، وادعنا نجب، واحملنا نركب، وقدنا ننقد، فإنك ولي هذه الأمور، وقد بلوت
~~واختبرت فلم ينكشف لك عن شيء من عواقب قضاء الله -عز وجل- إلا عن خيار, ثم
~~جلس. أخرجه في فضائل عمر.
### |||| ذكر ثناء ابن عباس عليه, وعلى الزبير:
# عن ابن عباس -وقد سئل عن طلحة والزبير- فقال: رحمة الله عليهما، كانا
~~والله مسلمين مؤمنين بارين، تقيين خيرين فاضلين طاهرين, زلالتين والله غافر
~~لهما؛ للصحبة القديمة والعشرة الكريمة والأفعال الجميلة، فأعقب الله من
~~يبغضهما بسوء الغفلة إلى يوم الحشر. أخرجه الأصبهاني.
# وقد تقدم في مناقب علي عليه السلام عن سعد بن أبي وقاص وعن سعيد بن
~~المسيب ما يدل على الحث على محبتهما, ms582 والزجر عن بغضهما.
# PageV04P263
### ||| الفصل التاسع: في مقتله وما يتعلق بذلك ,
### ||||  ذكر كيفية قتله وسببه ومن قتله
# كان رضي الله عنه حربا لعلي -رضى الله عنه- وزعم بعضهم أن عليا دعاه
~~فذكره أشياء من سوابقه وفضله، فخرج طلحة عن قتله واعتزل في بعض الصفوف،
~~فجاءه سهم عزب، فقطع من رجله عرق النسا، فلم يزل دمه ينزف منه حتى مات.
~~ويقال: إن السهم أصاب ثغرة نحره، فقال: بسم الله: {وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا} 1.
# "شرح" سهم عزب بفتح الزاي: هو الذي لا يعرف راميه، قاله الأزهري. وعن أبي
~~زيد: يقال: أصابه سهم عزب، بإسكانها إذا أتاه من حيث لا يدري، وبفتحها إذا
~~رمى غيره فأصابه, والنسا بالفتح والقصر: عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين
~~ثم يمر بالعروق حتى يبلغ الحافر، فإذا سمنت الدابة انفلت فخذاها بلحمتين
~~عظيمتين ويجري النسا بينهما ويستبين، وإذا هزلت الدابة اضطرب الفخذان وخفي
~~النسا, وثغرة النحر بالضم: النقرة التي بين الترقوتين.
# قال الأحنف بن قيس: لما التقوا كان أول قتيل طلحة، والمشهور أن مروان بن
~~الحكم هو الذي قتله، رماه بسهم؛ وقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم؛ وذلك أن
~~طلحة زعموا أنه كان ممن حاصر عثمان واشتد عليه.
# وعن يحيى بن سعيد قال: قال طلحة يوم الجمل:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... شريت رضى بني حزم برغمي PageV04P264
# اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى؛ فرماه مروان بن الحكم بسهم في ركبته فجعل
~~الدم يسيل، فإذا أمسكوا فم الجرح انتفخت ركبته، فقال: دعوه فإنما هو سهم
~~أرسله الله تعالى. قال: فمات، فدفناه على شاطئ الكلأ فرأى بعض أهله أنه
~~أتاه في المنام فقال: ألا تريحونني من هذا الماء, فإني قد غرقت? ثلاث مرات
~~يقولها، قال: فنبشوه، فإذا هو أخضر كأنه السلق فنزحوا عنه الماء، ثم
~~استخرجوه فإذا ما يلي الأرض من لحيته ووجهه قد أكله الأرض، فاشتروا له دارا
~~من دور بني بكرة بعشرة آلاف، فدفنوه فيها. أخرجه أبو عمر؛ وأخرج بعضه ابن
~~قتيبة وصاحب الصفوة.
# وذكر أبو عمر من طريق آخر ms583 أن مروان بن الحكم رماه بسهم في فخذه، فشكه
~~بسرجه، فانتزع السهم، وكان إذا أمسك الجرح انتفخ الفخذ وإذا أرسلوه سال.
~~فقال طلحة: دعوه, فإنه سهم من سهام الله أرسله، فمات ودفن، فرآه مولى له
~~ثلاث ليال في المنام كأنه يشكو إليه البرد، فنبش عنه فوجد ما يلي الأرض من
~~جسده مخضرا وقد تحاص شعره، فاشتروا له دارا, وذكر ما تقدم.
# وعن المثنى بن سعد قال: لما قدمت عائشة بنت طلحة أتاها رجل، فقال: أنت
~~عائشة بنت طلحة? قالت: نعم قال: إني رأيت طلحة في المنام, فقال: قل لعائشة
~~حتى تحولني من هذا المكان فإن البرد قد آذاني, فركبت في مواليها وحشمها
~~فضربوا عليه بيتا، واستثاروه فلم يتغير منه إلا شعرات في أحد شقي لحيته -أو
~~قال: رأسه- حتى حول إلى هذا الموضع, وكان بينهما بضع وثلاثون سنة. أخرجه
~~ابن قتيبة والفضائلي.
# "شرح" قوله: ندمت ندامة الكسعي: البيت، هكذا رواه أبو عمر والمشهور:
# PageV04P265
# ندمت ندامة الكسعي1 لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
# وهو رجل كان ربى نبعة، وهو شجر ينبت في الصخر، واتخذ منها قوسا فرمى به
~~الوحش ليلا فأصاب وظن أنه أخطأ، فكسر القوس، فلما أصبح رأى ما أصمى من
~~الصيد، فندم، فقال الشاعر:
# ندمت ندامة الكسعي ... البيت
# وقوله: برغمي: في الرغم ثلاث لغات ضم الراء وفتحها وكسرها، تقول: رغم
~~أنفي لله بكسر الغين وفتحها رغما ورغما، إذا انقدت على كره من نفسك، وفعلت
~~ذلك على الرغم من أنفه ورغم فلان بالفتح: إذا لم يقدر على الانتصاف, وأصله
~~من الرغام بالفتح وهو التراب، يقال: أرغم الله أنفه أي: ألصقه بالرغام،
~~فكأن الفاعل للشيء على كره ملصق أنفه بالرغام لما اتصف به من إذلال نفسه,
~~والشاطئ: الجانب وكذلك الشطء, وتحاص شعره أي: سقط, ورجل أحص بين الحصص:
~~قليل الشعر.
### |||| ذكر تاريخ مقتله:
# قتل رضي الله عنه يوم الجمل، وكان يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة
~~سنة ست وثلاثين.
### |||| ذكر سنه يوم قتل:
# وكان له يوم قتل ستون سنة، وقيل: اثنتان ms584 وستون، وقيل: أربع PageV04P266
# وستون، وقيل غير ذلك. أخرجه ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما.
### |||| ذكر ما روي عن علي -عليه السلام- من القول عند موت طلحة:
# عن طلحة بن معروف أن عليا انتهى إلى طلحة وقد مات، فنزل عن دابته وأجلسه،
~~وجعل يمسح الغبار عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه ويقول: ليتني مت قبل هذا
~~اليوم بعشرين سنة. أخرجه الفضائلي.
# PageV04P267
### ||| الفصل العاشر: في ذكر ولده
# وكان له أربعة عشر ولدا؛ عشرة بنين وأربع بنات.
### |||| ذكر البنين:
# "محمد" وهو السجاد, سمي بذلك لكثرة عبادته, ولد في عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فسموه محمدا وكنوه أبا القاسم، فقيل: إن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- سماه محمدا وكناه أبا سليمان، وقال: "لا أجمع له بين اسمي
~~وكنيتي" أخرجه الدارقطني, قتل مع أبيه يوم الجمل، وله عقب؛ وكان علي ينهى
~~عنه ويقول: إياكم وصاحب البرنس، فقتله رجل وأنشأ يقول:
# وأشعث قوام بآيات ربه ... قليل الأذى فيما ترى العين مسلم
# أمكنه بالرمح حضني مقبلا ... فخر صريعا لليدين وللفم
# على غير شيء غير أن ليس تابعا ... عليا ومن لا يتبع الحق يظلم
# يناشدني حم والرمح شاجر ... فهلا تلاحم قبل التقدم
# "شرح" الحضن: ما دون الإبط إلى الكشح، وحضنا الشيء: جانباه ونواحي كل
~~شيء: أحضانه, شاجر أي: ملابس له، وتشاجر القوم: تطاعنوا، وتشاجروا:
~~تنازعوا، وشجر الأمر بينهم: اختلف.
# PageV04P267
# وروي أن عليا مر به قتيلا فقال: هذا السجاد، قتله1 بره بأبيه, ذكره
~~الدارقطني. وهو وعمران بن طلحة: أمهما حمنة بنت جحش, أمها أميمة بنت عبد
~~المطلب عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا عقب له، وأختهما لأمهما زينب
~~بنت مصعب بن عمير العبدري. قاله الدارقطني، وذكر أن عمران هذا هو الذي قدم
~~على علي بعد الجمل، وسأله أن يرد عليه أموال أبيه، فقربه وترحم على أبيه،
~~وقال: لم نقبض أموالكم إلا لتحفظ عليكم, ثم أمر بتسليمها وتسليم جميع ما
~~استغل منها إليه و"عيسى بن طلحة" وكان ناسكا له عقب، ويحيى وكان من خيار
~~ولده، وله عقب، أمهما سعدى بنت عوف ms585 المرية، أخوهما لأمهما المغيرة بن عبد
~~الرحمن بن هشام بن عبد الله بن المغيرة؛ وإسماعيل، وإسحاق, وله عقب, ويعقوب
~~وكان جوادا ممدحا قاله الدارقطني. قتل يوم الحرة، وله عقب، أمهم أم أبان
~~بنت عتبة بن ربيعة وهم بنو خالة معاوية بن أبي سفيان قاله الدارقطني،
~~وموسى: من خيارهم أيضا، وله نبل وقدر، ووجهه عبد الملك بن مروان إلى شبيب
~~فقتله شبيب بالكوفة, وله عقب, أمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة, أخوه
~~لأمه محمد بن أبي جهم بن حذيفة العدوي قاله الدارقطني؛ وزكريا، ويوسف
~~أمهما: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، وإخوتهما لأمهما عمار وإبراهيم وموسى
~~بنو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي؛ وصالح, أمه الفرعة
~~التغلبية.
### |||| ذكر الإناث:
# "عائشة" شقيقة زكريا ويوسف, وتزوجها مصعب بن الزبير بن العوام بعد أن
~~كانت حلفت2: إن تزوجته فهو علي كظهر أمي، فأمرت PageV04P268
# بكفارة الظهار، فكفرت ثم تزوجته، وأم إسحاق تزوجها الحسن بن علي
~~و"الصعبة" أمها أم ولد وذكر الدارقطني أن أم أم إسحاق أم الحارث الجرباء
~~بنت قسامة بن حنظلة الطائية، و"مريم" أمها أم ولد. وذكر ذلك كله ابن قتيبة
~~وصاحب الصفوة، وذكره الدارقطني، غير أنه ذكر في أولاده "صالحا" و"عثمان"
~~ولم يثبت ذلك.
# PageV04P269
### || الباب السادس: في مناقب الزبير بن العوام وفيه عشرة فصول على نحو من فصول طلحة
### ||| الفصل الأول: في نسبه
# وقد تقدم ذكر آبائه في باب العشرة في ذكر الشجرة، يجتمع نسبه ونسب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في قصي بن كلاب، وينسب إلى أسد بن عبد العزى بن
~~قصي, فيقال: القرشي الأسدي, أمه صفية بنت عبد المطلب، عمة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أسلمت وهاجرت، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ابن خاله.
# وعن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه قال له: يا بني، كانت عندي أمك1 وعند
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خالتك عائشة، وبيني وبينه من الرحم
~~والقرابة ما قد علمت، وعمة أبي أم حبيبة بنت أسد جدته وأمي عمته، وأمه آمنة
~~بنت ms586 وهب بن عبد مناف، وجدتي هالة بنت وهب بن عبد مناف، وزوجته خديجة بنت
~~خويلد عمتي. أخرجه البغوي في معجمه. PageV04P271
### ||| الفصل الثاني: في اسمه
# ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام الزبير، ويكنى أبا عبد الله.
# PageV04P272
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# قال الواقدي: كان الزبير ليس بالطويل ولا بالقصير، إلى الخفة, ما هو خفيف
~~اللحية، أسمر اللون، أشعر، وكان لا يغير1 شيبه.
# وعن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير كان طويلا، تخط رجلاه في الأرض إذا
~~ركب الدابة، أزرق, أشعر، وربما أخذت وأنا غلام شعر كنفيه حين أقوم. ذكره
~~ابن قتيبة والبغوي في معجمه وصاحب الصفوة. PageV04P272
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه, وسنه يوم أسلم
# عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أنه بلغه أن عليا والزبير أسلما, وهما
~~ابنا ثماني سنين.
# وعن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة سنة. أخرجه أبو عمر والبغوي.
# قال أبو عمر: وقول عروة أصح من قول أبي الأسود.
# وقد روي من طريق آخر عن عروة أن الزبير أسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة.
~~أخرجه أبو عمر.
# وعن أبي الأسود قال: أسلم الزبير بعد أبي بكر رابعا أو خامسا،
# وعنه لما أسلم الزبير كان عمه يعلقه في حصير ويدخن عليه بالنار، ويقول
~~له: ارجع إلى الكفر، فيقول الزبير: لا أكفر أبدا. أخرجهما في الصفوة.
# وأسلم أخواه1 شقيقاه السائب وأم حبيب ابنا العوام وأمهما صفية، وأسلم
~~أخواه لأبيه عبد الرحمن وزينب ابنا العوام: أمهما أم الخير أميمة بنت مالك
~~بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي ولهم إخوة عدد لهم يوقف على
~~إسلامهم وهم: مالك والحارث وصفوان وعبيد الله وبعكل وملك وأصرم وأسد الله
~~وبجير والأسود ومرة وبلال، ومنهم من قتل كافرا ذكر ذلك الدارقطني, وذكر أن
~~السائب جاهد مع النبي -صلى الله عليه وسلم- واستعمله أبو بكر وقتل يوم
~~اليمامة شهيدا ولا عقب له ولا رواية، وأن عبد الرحمن بن العوام كان اسمه في
~~الجاهلية عبد الكعبة، فسماه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن؛ ms587
~~وحسن إسلامه، واستشهد يوم اليرموك ولم يسند شيئا، وأم حبيب تزوجها خالد بن
~~حزام أخو حكيم بن حزام فولدت له أم حسين بنت خالد, وزينب بنت العوام تزوجها
~~حكيم بن حزام، فولدت له عبد الله وخالدا ويحيى وأم شيبة وفاختة بنت حكيم بن
~~حزام، ولا رواية لها ولا لأختها. PageV04P273
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# عن أبي الأسود قال: أسلم الزبير وهو ابن ثماني سنين وهاجر وهو ابن ثماني
~~عشرة سنة. ذكره صاحب الصفوة وذكر الدارقطني أنه هاجر إلى الحبشة ثم إلى
~~المدينة، وأنه من المهاجرين الأولين.
# PageV04P274
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول من سل سيفا في سبيل الله -عز وجل- ودعا النبي -صلى الله عليه وسلم- لسيفه:
# عن سعيد بن المسيب قال: كان الزبير أول من سل سيفا في سبيل الله -عز وجل-
~~فدعا النبي -صلى الله عليه وسلم- له بخير.
# وعن هشام بن عروة عن أبيه: أن أول رجل سل سيفه في سبيل الله -عز وجل-
~~الزبير، وذلك أنه نفحت نفحة من الشيطان وأخذ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأقبل الزبير يشق الناس بسيفه والنبي -صلى الله عليه وسلم- بأعلى مكة
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما لك يا زبير?" فقال: أخبرت بأنك
~~أخذت. قال: فصلى عليه ودعا لسيفه. أخرجه أبو عمر، وأخرج الفضائلي معناه عن
~~سعيد بن المسيب، ولفظه: بينا الزبير بمكة إذ سمع نغمة أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قد أخذ, فخرج عريانا ما عليه شيء، بيده السيف مصلتا، فتلقاه
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما لك يا زبير?" قال: سمعت أنك قد قتلت
~~قال: "فما كنت صانعا?" قال: أردت والله أن أستعرض أهل مكة, فدعا له النبي
~~-صلى الله عليه وسلم. وأخرجه صاحب الصفوة كذلك وأخرجه الملاء وزاد بعد قوله
~~"أستعرض أهل مكة": وأجري دماءهم كالنهر, لا أترك أحدا منهم إلا قتلته حتى
~~أقتلهم عن آخرهم. قال: فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم- وخلع رداءه وألبسه،
~~فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام، ويقول لك: أقرئ مني على الزبير ms588
~~السلام، وبشره أن الله أعطاه ثواب كل من سل سيفا في سبيل الله منذ بعثت إلى
~~أن تقوم الساعة، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا؛ لأنه أول من سل سيفا في
~~سبيل الله عز وجل".
# PageV04P274
# "شرح" نفحت نفحة: يجوز أن يكون من نفحت الريح إذا هبت, أو من نفح العرق
~~ينفح إذا نزل منه الدم، أو من نفحت الناقة: ضربت برجلها، ونفحه بالسيف:
~~تناوله من بعيد كل هذا يناسبه نفحة الشيطان؛ ويقال: نفح الطيب ينفح إذا
~~فاح، وله نفحة طيبة، ولا يزال لفلان نفحات من المعروف, ونفحة من العذاب:
~~قطعة منه، ونغمة: كلام خفي، يقال منه: نغم ينغم وينغم نغما، وفلان حسن
~~النغمة إذا كان حسن الصوت, مصلتا: مجردا وأصلت سيفه: إذا جرده من غمده فهو
~~مصلت بفتح اللام, أستعرض أهل مكة أي: أقتل من جانب، ولا أسأل عن واحد من
~~العرض الجانب, يقال للخارجي: إنه يستعرض الناس أي: يقتلهم ولا يسأل عن مسلم
~~ولا كافر.
### |||| ذكر اختصاصه بأنه حواري النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن لكل
~~نبي حواريا، وحواريي الزبير" أخرجه البخاري والترمذي ومسلم بزيادة ولفظه:
~~ندب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس يوم الخندق فندب الزبير ثم
~~ندبهم, فانتدب الزبير فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "لكل نبي حواري,
~~وحواريي الزبير" وأخرجه الترمذي عن علي بن أبي طالب وقال: حسن صحيح. وأخرجه
~~أحمد عن عبد الله بن الزبير بزيادة ولفظه: "لكل نبي حواري والزبير حواريي
~~وابن عمتي" وأخرجه أبو معاوية ولفظه: "الزبير ابن عمتي, وحواريي من أمتي".
# وسمع ابن عمر رجلا يقول: أنا ابن الحواري، فقال: إن كنت ابن الزبير وإلا
~~فلا. أخرجه أبو عمر.
# "شرح" الحواري تقدم شرحه في فضائل طلحة, وندب أي: دعا، فانتدب أي: أجاب.
# PageV04P275
### |||| ذكر اختصاصه بنزول الملائكة يوم بدر, عليها عمائم على لون عمامة الزبير:
# عن هشام بن عروة عن عبادة بن حمزة بن الزبير قال: كانت على الزبير عمامة ms589
~~صفراء، معتجرا بها يوم بدر، ونزلت الملائكة عليها عمائم صفراء يوم بدر.
~~أخرجه أبو عمر.
# وروي أنه كان يوم بدر على الميمنة وعليه ريطة صفراء، فنزلت الملائكة على
~~سيماه. أخرجه أبو الفرج في مشكل الصحيحين.
# "شرح" الاعتجار: لف العمامة على الرأس، والمعجر: ما تشده المرأة على
~~رأسها، يقال: اعتجرت المرأة بالمعجر، والمعجرة بالكسر: نوع من العمة، يقال:
~~فلان حسن المعجرة. والريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين,
~~والسيما: العلامة. ويجوز أن يكون والله أعلم إنما نزلت على سيماه؛ لأنه أول
~~حربها فنزلت على سيما أول محارب لله -عز وجل- وفي سبيله، وقد تقدم ذلك في
~~هذا الفصل.
### |||| ذكر اختصاصه بالقتال بعنزة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر:
# عن الزبير -رضي الله عنه- قال: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو
~~مدجج لا يرى منه إلا عيناه، وكان يكنى أبا ذات الكرش، فقال: أنا أبو ذات
~~الكرش، فحملت عليه بالعنزة، فطعنته في عينه فمات، قال هشام بن عروة: فأخبرت
~~أن الزبير قال: لقد وضعت رجلي عليه، ثم تمطيت، وكان الجهد أن نزعتها وقد
~~انثنى طرفها، قال عروة: فسأله إياها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاه
~~إياها، فلما قبض صلى الله عليه وسلم أخذها، فطلبها أبو بكر فأعطاه إياها،
~~فلما قبض أخذها، ثم سألها عمر فأعطاه إياها، فلما قبض عمر أخذها، ثم سألها
~~عثمان فأعطاه إياها، فلما قتل وقعت
# PageV04P276
# إلى آل علي فطلبها عبد الله بن الزبير, فكانت عنده حتى قتل. أخرجه
~~البخاري.
# "شرح" قوله: مدجج: يروى بكسر الجيم وفتحها أي: عليه سلاح تام, فسمي به
~~لأنه يدج أي: يمشي رويدا لثقله بالسلاح، وقيل: لأنه يتغطى به من دججت
~~السماء: إذا تغيمت. وقوله: تمطيت أي: تمددت, ومددت مطاي, المطا: الظهر.
### |||| ذكر اختصاصه بجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- له أبويه يفديه بهما يوم الأحزاب:
# عن عبد الله بن الزبير قال: كنت عند الأحزاب أنا وعمر بن أبي سلمة مع
~~النساء في أطم حسان، فنظرت فإذا الزبير على فرسه يختلف إلى ms590 بني قريظة مرتين
~~أو ثلاثا، فلما رجعت قلت: يا أبة، رأيتك تختلف، فقال: رأيتني يا بني? قلت:
~~نعم، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من يأتي بني قريظة
~~فيأتيني بخبرهم?" فانطلقت، فلما رجعت جمع لي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أبويه فقال: "فداك أبي وأمي" أخرجاه وأخرجه الترمذي وقال: حديث حسن.
# وهذا القول لم ينقل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله يوم الأحزاب
~~لغيره.
# وأخرج أحمد عنه قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه يوم
~~أحد. والمشهور في ذلك يوم أحد أنه كان لسعد، وسيأتي في خصائصه، ويحتمل أن
~~يكون جمعهما لهما، واشتهر في سعد لكثرة ترديد القول له بذلك.
# وقد روي عنه أنه قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه
~~مرتين، في أحد وفي قريظة.
# "شرح" أطم حسان أي: حصنه، تضم وتسكن؛ والجمع آطام، والأجم مثله.
# PageV04P277
### |||| ذكر اختصاصه بالقتال مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن اثنتي عشرة سنة:
# عن عمر بن مصعب بن الزبير قال: قاتل الزبير مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وكان يحمل على القوم ويقول له: ههنا بأبي
~~أنت وأمي، ههنا بأبي أنت وأمي. أخرجه البغوي في معجمه، وصاحب الصفوة ولم
~~يقل: بأبي وأمي.
### |||| ذكر اختصاصه بمرافقة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى وفد الجن:
# عن الزبير بن العوام قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصبح
~~في مسجد المدينة، فلما انصرف قال: "أيكم يتبعني إلى وافد الجن الليلة?"
~~فأسكت القوم فلم يتكلم منهم أحد، قال ذلك ثلاثا، فلم يتكلم منهم أحد، فمر
~~بي يمشي وأخذ بيدي, فجعلت أمشي معه وما أجد من مس، حتى خنس عنا نخل المدينة
~~كله وأفضينا إلى أرض بوار, فإذ رجال طوال كأنهم رماح مستثفرو ثيابهم بين
~~أرجلهم فلما رأيتهم غشيتني رعدة شديدة حتى ما تمسكني رجلاي من الفرق، فلما
~~دنونا منهم خط لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجله في الأرض خطا وقال
~~لي: "اقعد في وسطها" فلما ms591 جلست فيها ذهب كل شيء كنت أجده، ومضى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وتلا عليهم القرآن حتى طلع الفجر، ثم أقبل حتى مر بي،
~~فقال: "الحق" فجعلت أمشي معه، فمضينا غير بعيد فقال لي: "التفت فانظر هل
~~ترى حيث كان أولئك من أحد?" فقلت: يا رسول الله أرى سوادا كثيرا، قال: فخفض
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده الأرض، وأخذ بروثة ثم رمى بها إليهم،
~~وقال: "رشد أولئك من وفد قوم" أخرجه ابن الضحاك في الآحاد والمثاني.
# PageV04P278
### |||| ذكر اختصاصه بكسوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طريق الهجرة:
# عن عروة بن الزبير أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما هاجر لقي
~~الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام، فكسا الزبير رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر ثيابا بيضاء. أخرجه الحميدي في جامعه
~~من الصحيحين.
### |||| ذكر اختصاصه بنزول قرآن بسببه:
# عن عبد الله بن الزبير أن رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها
~~النخل، فقال للأنصاري: سرح الماء يمر, فأبى عليه فاحتكموا عند النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للزبير: "اسق يا زبير، ثم
~~أرسل إلى جارك" فغضب الأنصاري فقال: يا رسول الله, أن كان ابن عمتك? فتلون
~~وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: "يا زبير, اسق ثم احبس الماء
~~حتى يبلغ الجدر" فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه نزلت في ذلك: {فلا وربك
~~لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} 1 الآية, أخرجاه, وعند البخاري:
~~فاستوعى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للزبير حينئذ حقه.
# وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضات الله} 2 الآية, وذلك أن خبيبا أخرجه المشركون ليقتلوه فقال:
~~دعوني حتى أصلي ركعتين، فتركوه حتى صلى ركعتين، ثم قال: لولا أن يقولوا:
~~جزع لزدت، وأنشأ يقول:
# ولست أبالي حين أقتل مسلما ... على أي جنب كان في الله مصرعي
# فصلبوه حيا، فقال: اللهم إنك تعلم أنه ليس حوالي أحد يبلغ ms592 رسولك مقامي،
~~فأبلغه سلامي، ثم رموه بسهم وطعنوه برمح، فبلغ PageV04P279
# النبي -صلى الله عليه وسلم- خبره فقال: "أيكم يحتمل خبيبا من خشبته وله
~~الجنة?" فقال الزبير: أنا وصاحبي المقداد. فخرجا يسيران الليل والنهار حتى
~~وافيا المكان، فإذا حول الخشبة أربعون رجلا نياما، وإذا هو رطب لم يتغير
~~منه شيء بعد أربعين يوما، فحمله الزبير على فرسه وسار فلحقه سبعون منهم،
~~فقذف خبيبا فابتلعته الأرض، وقال: ما جرأكم علينا يا معشر قريش? ثم رفع
~~العمامة عن رأسه، وقال: أنا الزبير بن العوام، وأمي صفية بنت عبد المطلب،
~~وصاحبي المقداد الأسود، أسدان رابضان، إن شئتم ناضلتم وإن شئتم نازلتم، وإن
~~شئتم انصرفتم فانصرفوا، فقدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده
~~جبريل فقال: يا محمد إن الملائكة لتباهي بهذين من أصحابك، ونزل قوله تعالى:
~~{ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله} هذا أحد خمسة أقوال في سبب
~~نزولها، وهو قول ابن عباس والضحاك. الثاني: نزلت في الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر, وروي عن علي وعمر. الثالث: في صهيب الرومي. الرابع: في
~~المهاجرين والأنصار، قاله قتادة. الخامس: في المهاجرين خاصة, قاله الحسن.
# وقوله تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول} نزلت في سبعين منهم أبو بكر
~~والزبير, وقد سبق ذكر ذلك. أخرجه أبو الفرج في أسباب النزول.
# PageV04P280
### ||| الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# وقد تقدم ذلك في باب العشرة من حديث عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد,
~~وتقدم في فصل الشهادة لطلحة بالجنة قوله -صلى الله عليه وسلم: "طلحة
~~والزبير جاران في الجنة".
# PageV04P280
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# قال أبو عمر وغيره: شهد الزبير بدرا والحديبية والمشاهد كلها، لم يتخلف
~~عن غزوة غزاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أحد العشرة المشهود لهم
~~بالجنة، وأحد الستة أهل الشورى الذين قال عمر فيهم: توفي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، وهاجر الهجرتين1، وفيه يقول حسان بن ثابت:
# أقام على عهد النبي وهديه ... حواريه والقول بالفعل يعدل
# أقام ms593 على منهاجه وطريقه ... يوالي ولي الحق والحق أعدل
# هو الفارس المشهور والبطل الذي ... يصول إذا ما كان يوم محجل
# له من رسول الله قربى قريبة ... ومن نصرة الإسلام مجد مؤثل
# فكم كربة ذب الزبير بسيفه ... عن المصطفى والله يعطي ويجزل
# إذا كشفت عن ساقها الحرب هشها ... بأبيض سباق إلى الموت يرقل
# فما مثله فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر ما دام يذبل
# ثناؤك خير من فعال معاشر ... وفعلك يابن الهاشمية أفضل
# "شرح" الهدي بفتح الهاء وإسكان الدال: السيرة، يقول: ما أحسن هديه أي:
~~سيرته, والحواري: تقدم تفسيره, مؤثل أي: مؤصل والتأثيل والتأصيل بمعنى،
~~يقال: مجد أثيل أي: أصيل, وكشفت الحرب عن ساقها أي: اشتدت, ومنه: {يكشف عن
~~ساق} أي: عن شدة، وكذلك قامت على ساق, هشها لعله من الهش: الجمع والكسب،
~~والهياشة مثل الحياشة، وهو ما جمع من المال واللباس فكأنه يجمع الناس
~~ويكشفهم بسيفه, والأبيض: السيف والجمع: البيض, والإرقال: ضرب من السير نحو
~~الخبب, ويذبل: اسم جبل.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالشهادة:
# تقدم حديث هذا الذكر بطرقه في باب ما دون العشرة وهو حديث PageV04P281
# تحرك حراء, وقوله -صلى الله عليه وسلم: "اثبت؛ فما عليك إلا نبي أو صديق
~~أو شهيد" خرجه مسلم.
# وخرج صاحب الكوكب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من سره أن
~~ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض, فلينظر إلى الزبير" وعلم عليه بعلامة
~~ابن أبي شيبة.
### |||| ذكر شهادة عمر أنه ركن من أركان الإسلام:
# عن سطيع بن الأسود قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: الزبير ركن من أركان
~~الإسلام. أخرجه ابن السري.
# ورفعه ابن عمر إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ولفظه قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "الزبير بن العوام ركن من أركان المسلمين" أخرجه
~~الملاء في سيرته.
### |||| ذكر شهادة عثمان بأنه خيرهم, وأحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن مروان بن الحكم قال: أصاب عثمان رعاف شديد حتى حبسه عن الحج وأوصى,
~~فدخل رجل من ms594 قريش فقال: استخلف، فقال: نعم, قال: ومن؟ قال: فسكت، فدخل عليه
~~رجل أحسبه الحارث فقال: استخلف، فقال عثمان: وقالوا? قال: نعم قال: فمن هو?
~~قال: فسكت، قال: فلعلهم قالوا الزبير؟ قال: نعم قال: أما والذي نفسي بيده
~~إنه لخيرهم ما علمت, وإن كان لأحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# وفي رواية أنه قال: والله إنكم لتعلمون أنه خيركم. أخرجه البخاري والبغوي
~~وقال: أما والذي نفسي بيده ... إلى آخره، وزاد ثلاث مرات.
# PageV04P282
### |||| ذكر ما جاء عن سعد بن مالك وسعيد بن المسيب في الحث على محبته والزجر عن بغضه,
# تقدم حديثهما في نظيره من فصل فضائل عثمان,
### |||| ذكر ثناء ابن عباس عليه:
# تقدم في فضائل طلحة؛ لأن الثناء كان عليهما جميعا، والله أعلم.
### |||| ذكر إبلائه يوم اليرموك:
# عن عروة أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا للزبير يوم
~~اليرموك: ألا تشد فنشد معك? فحمل عليهم فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما
~~ضربة ضربها يوم بدر، قال عروة: فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا
~~صغير قال عروة: وكان معه عبد الله وهو ابن خمس سنين, فحمله على فرس ووكل
~~به. أخرجه البخاري.
# واليرموك: موضع بناحية الشام.
### |||| ذكر أنه من الذين استجابوا لله والرسول:
# عن عروة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت لي: أبوك -والله- من الذين
~~استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح. أخرجه مسلم، وزاد في رواية:
~~تعني أبا بكر والزبير.
# وعنها قالت: يابن أختي، كان أبوك -تعني أبا بكر- والزبير من الذين
~~استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح.
# قالت: لما انصرف المشركون من أحد، وأصاب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ما أصابهم فخاف صلى الله عليه وسلم أن يرجعوا، فقال: "من ينتدب
~~لهؤلاء في آثارهم حتى يعلموا أن بنا قوة" فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين,
~~فخرجوا في آثار القوم، فسمعوا بهم فانصرفوا, قالت: فانقلبوا بنعمة من الله
~~وفضل لم يقاتلوا عدوا. أخرجه البخاري.
# PageV04P283
### |||| ذكر ما كان في جسده من الجراح:
# عن عروة قال: أوصى ms595 الزبير إلى ابنه عبد الله صبيحة الجمل، فقال: يا بني
~~ما من عضو إلا وقد جرح مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى انتهى ذلك
~~إلى فرجه. أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب.
# وعن علي بن زيد قال: أخبرني من رأى الزبير, وإن في صدره لأمثال العيون من
~~الطعن والرمي. أخرجه صاحب الصفوة والفضائلي.
# وعن بعض التابعين قال: صحبت الزبير في بعض أسفاره، فأصابته جنابة وكنا
~~بأرض قفر، فقال لي: استرني حتى أغتسل، قال: فسترته، فحانت مني التفاتة
~~فرأيته مجدعا بالسيوف, فقلت له: والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد
~~قط، قال: أوقد رأيتها? قلت: نعم, قال: أما والله ما فيها جراحة إلا مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وفي سبيل الله. أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر ذبه عن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو نائم, وما ترتب على ذلك:
# عن عمر بن الخطاب قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نام،
~~فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ، فقال له: "يا أبا عبد الله لم تزل?"
~~قال: لم أزل، أنت بأبي وأمي قال: "هذا جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا معك
~~يوم القيامة حتى أذب عن وجهك شرر جهنم" أخرجه الحافظ الدمشقي في الأربعين
~~الطوال.
### |||| ذكر قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن الزبير: "يابن أخي" فأثبت له وصف الأخوة:
# عن سليمان قال: دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- وعنده عبد الله بن
~~الزبير, ومعه طشت يشرب ما فيه فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم: "ما شأنك
~~يابن
# PageV04P284
# أخي?" ثم ذكر باقي الحديث, وسيأتي في مناقبه من حديث ابن الغطريف.
### |||| ذكر ورعه:
# عن عبد الله بن الزبير قال: قلت للزبير: ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كما يحدث عنه أصحابه? قال: أما والله لم أفارقه منذ
~~أسلمت، ولكني سمعته يقول: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
~~أخرجه البخاري.
# وفي رواية: والله لقد كان لي منه منزلة ووجهة، ولكني سمعته يقول, وذكر
~~الحديث.
# وفي ms596 رواية: لقد نلت من صحابته أفضل ما نال أحد، ولكني سمعته يقول: "من
~~قال علي ما لم أقل تبوأ مقعده من النار" فلا أحب أن أحدث عنه. أخرجهما
~~البغوي في معجمه.
# "شرح" الوجهة: الجاه والعز, "فليتبوأ مقعده من النار" أي: لينزل منزلته
~~منها, قال: بوأه الله منزلا أي: أسكنه إياه, والمباءة: المنزل.
### |||| ذكر صلته وصدقته:
# وعن أم درة قالت: بعث الزبير إلى عائشة بغرارتين, تبلغ الواحدة منهما
~~ثمانين ومائة ألف درهم.
# وعن كعب قال: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما كان يدخل منها
~~بيته درهم واحد؛ كان يتصدق بذلك كله. أخرجه أبو عمر وأخرجه الفضائلي وقال:
~~فكان يتصدق بقسمه كل ليلة، ويقوم إلى منزله ليس معه منه شيء.
# وأخرج الطائي عن سعيد بن عبد العزيز أنه قال: كان للزبير
# PageV04P285
# وذكره. وعن جويرية قالت: باع الزبير دارا له بستمائة ألف، قال: فقيل له:
~~يا أبا عبد الله غبنت قال: كلا، والله لتعلمن أني لم أغبن؛ هي في سبيل
~~الله. أخرجه في الصفوة.
### |||| ذكر أنه كان من أكرم الناس على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن ابن إسحاق السبيعي قال: سألت مجلسا فيه أكثر من عشرين رجلا من أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: من كان أكرم الناس على عهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم? قالوا: الزبير وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهما. أخرجه
~~الفضائلي.
### |||| ذكر سماحته في بيعه:
# قال أبو عمر: كان الزبير تاجرا مجدودا في التجارة، فقيل: بم أدركت في
~~التجارة? قال: لأني لم أشتر معيبا, ولم أرد ربحا, والله يبارك لمن يشاء.
# "شرح" مجدودا أي: محظوظا، والجد: الحظ، والجديد: الحظيظ، فعيل بمعنى
~~مفعول.
### |||| ذكر شهادة الحسن بن علي بكفاءة نسبه لنسبهم:
# عن هشام بن عروة عن أبيه أن حسن بن علي أوصى في وصيته: أن تزوجوا إلى آل
~~الزبير وزوجوهم، فإنهم أكفاؤكم من قريش. أخرجه أبو معاوية.
# وفيه دليل على اعتبار الكفاءة في النسب، وأن قريشا ليسوا أكفاء لبني
~~هاشم، وإلا لما ms597 كان في التخصيص فائدة.
### |||| ذكر إثبات رخصة عامة للمسلمين بسببه:
# عن أنس -رضي الله عنه- أن الزبير وعبد الرحمن بن عوف شكيا إلى
# PageV04P286
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القمل في غزاة لهما؛ فرخص لهما في قميص
~~الحرير، فرأيت على كل واحد منهما قميص حرير.
# وعنه رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعبد الرحمن بن عوف والزبير في
~~قميص الحرير في السفر؛ لحكة كانت بهما. أخرجهما مسلم, ويشبه أن تكون الرخصة
~~للحكة والقمل جمعا بين الحديثين.
### |||| ذكر من أوصى إلى الزبير من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# عن عروة بن الزبير أن ابن مسعود وعثمان والمقداد بن الأسود وعبد الرحمن
~~بن عوف ومطيع بن الأسود أوصوا إلى الزبير بن العوام. أخرجه ابن الضحاك.
# PageV04P287
### ||| الفصل التاسع: في مقتله وما يتعلق به ,
### |||| ذكر كيفية قتله ومن قتله وأين قتل
# قال أبو عمر: شهد الزبير يوم الجمل فقاتل فيه ساعة، فناداه علي وانفرد به
~~فذكره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له وقد وجدهما يضحكان بعضهما
~~إلى بعض: "أما إنك ستقاتل عليا وأنت له ظالم" فذكر الزبير ذلك وانصرف عن
~~القتال راجعا إلى المدينة, قادما مفارقا للجماعة التي خرج فيها، فأتبعه ابن
~~جرموز عبد الله ويقال: عمير ويقال: عمر ويقال: عميرة السعدي فقتله بموضع
~~يعرف بوادي السباع، وجاء برأسه إلى علي، فقال علي رضى الله عنه: بشر قاتل
~~ابن صفية بالنار.
# وعن أبي الأسود الدؤلي قال: لما دنا علي وأصحابه من طلحة والزبير، ودنت
~~الصفوف بعضها من بعض، خرج علي على بغلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فنادى: ادعوا الزبير, فأقبل حتى اختلفت أعناق دوابهما، فقال علي: يا
# PageV04P287
# زبير نشدتك بالله, أتذكر يوم مر بك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~مكان كذا وكذا وقال: "يا زبير أتحب عليا?" قلت: ألا أحب ابن خالي وعلى
~~ديني؟! فقال: "يا علي، أتحبه?" قلت: يا رسول الله ألا أحب ابن عمتي وعلى
~~ديني?! فقال: "يا زبير لتقاتلنه, وإنك له ظالم"؟ قال: نعم، والله لقد
~~أنسيته ms598 منذ سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم ذكرته الآن، والله
~~لا أقاتلك. فرجع الزبير على دابته يشق الصفوف، فعرض له ابنه عبد الله وقال:
~~ما لك? قال: قد ذكرني علي حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "لتقاتلنه وأنت له ظالم" ولا أقاتله، ثم رجع منصرفا إلى المدينة،
~~فرأى عبد الله بن جرموز، فقال: أي ها تورش بين الناس ثم تتركهم? والله لا
~~نتركه، فلما لحق بالزبير ورأى أنه يريده، أقبل عليه الزبير فقال له ابن
~~جرموز: اذكر الله، فكف عنه الزبير حتى فعل ذلك مرارا، فقال الزبير: قاتله
~~الله، يذكر بالله وينساه، ثم غافصه ابن جرموز فقتله. أخرجه الفضائلي وغيره.
# "شرح" أي ها بمعنى كيف, والتوريش: التحريش، تقول: ورشت بين القوم وأرشت,
~~وغافصه أي: أخذه على غرة.
# قال أبو عمر: ويروى أن الزبير لما انصرف لقيه النغر -رجل من بني مجاشع-
~~فقال: أين تذهب يا حواري رسول الله -صلى الله عليه وسلم? إلي فأنت في ذمتي
~~لا يوصل إليك، فأقبل معه، فلحقه عميرة بن جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في
~~غزاة من غزاة بني تميم، فلقوه مع الثغر، فأتاه عمير بن جرموز من خلفه وهو
~~على فرس له ضعيفة، فطعنه طعنة خفيفة وحمل عليه الزبير وهو على فرس يقال له:
~~ذو الخمار، حتى ظن أنه قاتله, نادى صاحبيه: يا نفيع، يا فضالة فحملوا عليه
~~حتى قتلوه. قال أبو عمر: وهذا أصح مما تقدم.
# PageV04P288
# وعن عبد العزيز السلمي قال: لما انصرف الزبير يوم الجمل سمعته يقول:
# ولقد علمت لو أن علمي نافعي ... أن الحياة من الممات قريب
# فلم ينشب أن قتله ابن جرموز. أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر تاريخ مقتله, وسنه يوم قتل:
# قيل: كان قتله يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين، وفي
~~ذلك اليوم كانت وقعة الجمل، وسنه يومئذ سبع وستون سنة، وقيل: ست وستون,
~~ذكره أبو عمر. وقيل: أربع وستون، وقيل: ستون، وقيل: إحدى وستون, ذكره
~~البغوي في معجمه. وقيل: خمس ms599 وسبعون، وقيل: بضع وخمسون, ذكره صاحب الصفوة
~~والرازي.
### |||| ذكر ما قاله علي -عليه السلام- لقاتل الزبير:
# تقدم في كيفية قتله طرف منه.
# قال أبو عمر: روي أنه لما جاء قاتل الزبير عليا برأس الزبير، لم يأذن له
~~وقال للآذن: بشره بالنار.
# وعن زر قال: استأذن ابن جرموز على علي وأنا عنده، فقال: بشر قاتل ابن
~~صفية بالنار. أخرجه صاحب الصفوة.
### |||| ذكر وصيته:
# عن عبد الله بن الزبير قال: جعل الزبير يوم الجمل يوصيني بدينه ويقول: إن
~~عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت:
~~يا أبة من مولاك? قال: الله تعالى، فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا
~~قلت: يا مولى الزبير اقض عنه، فيقضيه, وإنما كان دينه الذي عليه أن الرجل
~~كان يأتيه بالمال يستودعه إياه فيقول
# PageV04P289
# الزبير: لا ولكنه سلف، فإني أخشى عليه الضيعة قال عبد الله: فحسبت ما
~~عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائة ألف؛ فقتل ولم يدع دينارا ولا درهما
~~إلا أرضين بعتهما وقضيت دينه، فقال بنو الزبير: ميراثنا؛ قلت: والله لا
~~أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين
~~فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي؛ فلما انقضت أربع سنين قسم بينهم، وكان
~~للزبير أربع نسوة، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجمع مال الزبير
~~خمسون ألف ألف ومائتا ألف.
# وعن عبد الله أنه لقيه حكيم بن حزام فقال: يابن أخي، كم على أخي? فكتمه،
~~وقلت: مائة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذا، قال: فقال عبد
~~الله: أرأيت إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف? قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن
~~عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة
~~ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قال: من كان له على الزبير
~~شيء فليوافنا على الغابة. قال: فأتاه عبد الله بن جعفر وكان له على الزبير
~~أربعمائة ألف؛ قال لعبد الله: إن ms600 شئتم تركتها لكم. قال عبد الله: لا قال:
~~إن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم؛ قال عبد الله: لا، قال: فاقطعوا لي
~~قطعة، قال عبد الله: من ههنا إلى ههنا، قال: فباع عبد الله منها فقضى دينه
~~وأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف قال: فقدم على معاوية, وعنده عمر بن
~~عثمان والمنذر بن الزبير وابن ربيعة, قال: فقال له معاوية: كم قومت الغابة?
~~قال: كل سهم بمائة ألف، قال: كم بقي منه? قال: أربعة أسهم ونصف، قال المنذر
~~بن الزبير: أخذت منها سهما بمائة ألف، وقال عمر بن عثمان: أخذت منها سهما
~~بمائة ألف؛ وقال ابن ربيعة: أخذت منها سهما بمائة ألف, فقال معاوية: كم
~~بقي؟ قال: سهم ونصف، قال: قد أخذته بخمسين ومائة ألف، قال: فلما فرغ ابن
~~الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير: اقسم بيننا، قال: لا والله، ثم ذكر
~~معنى ما تقدم. أخرجهما البخاري, وذكر القلعي أن تركته بعد قضاء دينه سبعة
~~وخمسون ألف ألف وستمائة ألف.
# وعن عروة بن الزبير أن الزبير أوصى بثلث ماله ولم يدع دينارا ولا درهما.
~~أخرجه البغوي في معجمه.
# PageV04P290
### ||| الفصل العاشر: في ذكر ولده
# وكان له عشرون ولدا، أحد عشر ذكرا وتسع إناث.
### |||| ذكر الذكور:
# عبد الله، وكان يكنى أبا بكر، ويكنى أيضا أبا خبيب بابنه خبيب.
# عن عائشة -رضى الله عنها- قالت: أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن
~~الزبير، أتوا به النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخذ النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- تمرة فلاكها ثم أدخلها في فيه, فأول ما دخل بطنه ريق رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم.
# وعن فاطمة بنت المنذر وهشام بن عروة بن الزبير قالا: خرجت أسماء بنت أبي
~~بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبد الله بن الزبير فقدمت قباء فنفست عبد الله
~~بقباء، ثم خرجت حتى أتت به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليحنكه, فأخذه
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها فوضعه في حجره، قالا: قالت عائشة:
~~فمكثنا ساعة نلتمسها -يعني تمرة- قبل أن نجدها، فمضغها1 ms601 ثم بصقها في فيه؛
~~فإن أول شيء دخل بطنه ريق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت أسماء: ثم
~~مسحه وصلى2 عليه، وسماه عبد الله، ثم جاء وهو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمره بذلك الزبير, فتبسم PageV04P291
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رآه مقبلا، ثم بايعه. أخرجهما
~~البخاري.
# وقال أبو عمر: كناه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكنية جده أبي أمه،
~~وسماه باسمه ودعا له، وبارك عليه، وشهد1 الجمل مع أبيه وخالته، وكان فصيحا
~~ذا أنفة، أطلس، لا لحية له، ولا شعر في وجهه، وكان كثير الصوم والصلاة,
~~شديد البأس، كريم الجدات والأمهات والخالات, وبويع له بالخلافة سنة أربع
~~وستين، وقتل سنة خمس وستين بعد موت معاوية بن يزيد، واجتمع على طاعته أهل
~~الحجاز واليمن والعراق وخراسان، وحج بالناس ثماني حجج؛ وذكر صاحب الصفوة في
~~صفته أنه كان إذا صلى كأنه عود من الخشوع. قال مجاهد: وكان إذا سجد يطول
~~حتى تنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جذما, قاله يحيى بن ثابت.
# "شرح" الجذم: أصل الشيء، والجذمة: القطعة من الجبل ونحوه.
# وقال ابن المنكدر: لو رأيت ابن الزبير يصلي كأنه غصن شجرة, تصفقه الريح.
# وعن عمر بن قيس عن أمه قالت: دخلت على ابن الزبير بيته وهو يصلي فسقطت
~~حية من السقف على ابنه، ثم تطوقت على بطنه وهو نائم فصاح أهل البيت، ولم
~~يزالوا بها حتى قتلوها، وابن الزبير يصلي ما التفت ولا عجل، ثم فرغ بعدما
~~قتلت الحية فقال: ما بالكم? فقالت زوجته: رحمك الله أرأيت إن كنا هنا عليك,
~~يهون عليك ابنك?!
# وعن محمد بن حميد قال: كان عبد الله بن الزبير يحيي الدهر أجمع
~~PageV04P292
# ليلة قائما حتى يصبح، وليلة راكعا حتى يصبح، وليلة ساجدا حتى يصبح.
# وعن مسلم بن يناق المكي قال: ركع ابن الزبير يوما ركعة, فقرأت البقرة وآل
~~عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه.
# وعن محمد بن الضحاك وعبد الملك بن عبد العزيز: كان ابن الزبير يصوم ms602 يوم
~~الجمعة، فلا يفطر إلا ليلة الجمعة الأخرى، ويصوم بالمدينة فلا يفطر إلا
~~بمكة، ويصوم بمكة فلا يفطر إلا في المدينة, وأول ما يفطر عليه لبن لقحه
~~بسمن بقر.
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت: كان ابن الزبير صواما بالنهار قواما بالليل,
~~وكان يسمى خادم المسجد.
# وعن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام.
# وعن وهب بن كيسان قال: ما رأيت ابن الزبير يعطي كلمة قط -لرغبة ولا
~~لرهبة- سلطانا ولا غيره. أخرجه أبو معاوية الضرير.
# وعن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: دخلت على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وإذا عبد الله بن الزبير معه طشت يشرب ما فيه, فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "ما شأنك يابن أخي?" قال: إني أحببت أن يكون من دم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في جوفي، فقال: "ويل لك من الناس، وويل للناس منك، لا
~~تمسك النار؛ إلا قسم اليمين" أخرجه ابن الغطريف.
# وعن عروة قال: عبد الله بن الزبير أحب البشر إلى عائشة بعد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وبعد أبي بكر, وكان أبر الناس بها. أخرجه البخاري.
# وعنه, وعن وهب بن كيسان قال أهل الشام يعيرون الزبير، يقولون: يابن ذات
~~النطاقين، فقالت أسماء: يا بني، يعيرونك بالنطاقين!! هل تدري ما النطاقين?
~~إنما كان نطاقي شققته نصفين فأكيت قربة رسول الله
# PageV04P293
# -صلى الله عليه وسلم- بأحدهما وجعلت في سفرته آخر. قال: وكان أهل الشام
~~إذا عيروه بالنطاقين يقول: إيها والإله؛ تلك شكاة ظاهر عنك عارها. أخرجه
~~البخاري.
# قال الدارقطني: روى عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن أبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي وعن أبيه الزبير، وروى عنه أخوه عروة وبنوه، والجم
~~الغفير.
### |||| ذكر مقتله:
# قتل في أيام عبد الملك بن مروان سنة ثلاث وسبعين، وعمره ثلاث وسبعون سنة,
~~صلب بعد قتله بمكة وبدأ الحجاج في حصاره من أول ذي الحجة، وحج الحجاج
~~بالناس ذلك العام، ووقف بعرفة وعليه درع، ولم يطوفوا بالبيت في تلك الحجة،
~~وحاصروه ستة أشهر وسبعة عشر يوما.
# وعن ms603 هشام بن عروة عن أبيه قال: لما كان قبل قتل ابن الزبير بعشرة أيام,
~~دخل على أمه أسماء وهي شاكية فقال لها: كيف تجدينك يا أماه? قالت: ما أجدني
~~إلا شاكية؛ فقال لها: إن هم الموت راحة؛ فقالت: لعلك تمنيته لي! ما أحب أن
~~أموت حتى تأتي على أحد طرفيك إما قتلت فأحتسبك, وإما ظفرت بعدوك فقرت عيني،
~~وقال عروة: فالتفت إلى عبد الله وضحك قال: فلما كان في اليوم الذي قتل فيه،
~~دخل عليها في المسجد، فقالت: يا بني لا تقبل منهم خطة تخاف منها على نفسك
~~الذل مخافة القتل؛ فوالله لضربة سيف في عز خير من ضربة سوط في مذلة، فأتاه
~~رجل من قريش فقال: ألا نفتح لك الكعبة فتدخلها؟ فقال عبد الله: من كل شيء
~~تحفظ أخاك إلا من حتفه، والله لو وجدوكم تحت أستار الكعبة لقتلوكم، وهل
~~حرمة المسجد إلا كحرمة البيت? قال: ثم شد عليه أصحاب الحجاج؛ فقال: أين أهل
~~مصر? فقالوا: هم هؤلاء
# PageV04P294
# من هذا الباب -لأحد أبواب المسجد- فقال لأصحابه: اكسروا غماد سيوفكم ولا
~~تميلوا عني؛ قال: فأقبل الرعيل الأول، فحمل عليهم وحملوا معه وكان يضرب
~~بسيفين فلحق رجلا فضربه فقطع يده، وانهزموا وجعل يضربهم حتى أخرجهم من باب
~~المسجد. قال: ثم دخل عليه أهل حمص، فشد عليهم وجعل يضربهم حتى أخرجهم من
~~باب المسجد، ثم دخل عليه أهل الأردن من باب آخر، فقال: من هؤلاء? فقيل: من
~~أهل الأردن فجعل يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من المسجد، ثم انصرف؛ قال: فأقبل
~~عليه حجر من ناحية الصف، فوقع بين عينيه، فنكس رأسه، قال: ثم اجتمعوا عليه
~~فلم يزالوا يضربونه, حتى قتلوه ومواليه جميعا.
# ولما قتل كبر عليه أهل الشام، فقال عبد الله بن عمر: المكبرون عليه يوم
~~ولد خير من المكبرين عليه يوم قتل, وقال يعلى بن حرملة: دخلت مكة بعدما قتل
~~عبد الله بن الزبير بثلاثة أيام، فإذا هو مصلوب؛ فجاءت أمه -امرأة عجوز
~~كبيرة طويلة مكفوفة البصر- تقاد، فقالت للحجاج: أما آن لهذا الراكب ms604 أن
~~ينزل? فقال لها الحجاج: المنافق? قالت: والله ما كان منافقا، ولكنه كان
~~صواما قواما، فقال: انصرفي، فإنك عجوز قد خرفت, قالت: لا, والله ما خرفت،
~~ولقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يخرج من ثقيف كذاب ومبير"
~~أما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فأنت المبير. قال أبو عمر: الكذاب فيما
~~يقولون: المختار بن عبيد الثقفي.
# وعن ابن أبي مليكة قال: لما نزل عبد الله دعت أسماء بمركن؛ وأمرتني بغسله
~~فكنا لا نتناول عضوا إلا جاء معنا، فكنا نغسل العضو ونضعه في الأكفان ثم
~~نتناول الذي يليه فنغسله ونضعه في أكفانه، حتى فرغنا منه؛ ثم قامت فصلت
~~عليه، وكانت تقول قبل ذلك: اللهم لا
# PageV04P295
# تمتني حتى تقر عيني بجثته, فما أتت عليها جمعة حتى ماتت. أخرج ذلك كله
~~أبو عمر.
# وعن ابن نوفل معاوية بن مسلم بن أبي عقرب قال: رأيت عبد الله بن الزبير
~~على عقبة مكة قال: فجعلت قريش تمر عليه الناس، حتى مر عليه عبد الله بن
~~عمر، فوقف عليه، فقال: السلام عليك أبا خبيب -ثلاثا- أما والله لقد كنت
~~أنهاك عن هذا، والله إن كنت -ما علمت- صواما قواما وصولا للرحم. ثم نفد عبد
~~الله بن عمر فبلغ ذلك الحجاج فأرسل إليه فأنزل عن جذعه، فألقي في قبور
~~الشهود. ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر، فأبت أن تأتيه فأعاد عليها
~~الرسول: إما أن تأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك، قال: فأبت وقالت:
~~والله لا آتينك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني. قال: فقالت: أروني سبتيتي،
~~فأخذ نعليه، ثم انطلق حتى دخل عليها فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله?
~~قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له: يابن
~~ذات النطاقين، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وطعام أبي بكر من الدواب، وأما الآخر فنطاق المرأة الذي لا تستغني
~~عنه، أما إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدثنا أن في ثقيف كذابا
~~ومبيرا, فأما الكذاب فرأيناه، وأما ms605 المبير فلا إخالك إلا أياه, قال: فقام
~~عنها ولم يراجعها. أخرجه مسلم.
# وعن مجاهد قال: كنت مع ابن عمر فمر على ابن الزبير، فوقف عليه فقال: رحمك
~~الله، فإنك كنت صواما وصولا للرحم؛ وإني أرجو أن لا يعذبك الله -عز وجل.
# قال الواقدي: حصر ابن الزبير ليلة هلال ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ستة
~~أشهر وسبع عشرة ليلة؛ ونصب الحجاج عليه المنجنيق، وألح عليه بالقتال من كل
~~جهة، وحبس عنهم المير، وحصرهم أشد
# PageV04P296
# الحصار فقامت أسماء يوما فصلت ودعت فقالت: اللهم لا تخيب عبد الله بن
~~الزبير، اللهم ارحم ذلك السجود والنحيب والظمأ في تلك الهواجر. وقتل يوم
~~الثلاث لست عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن اثنتين
~~وسبعين سنة. أخرجه صاحب الصفوة.
### |||
# عودة إلى ولد الزبير: "والمنذر بن الزبير" وكان يكنى أبا عثمان، وكان
~~سيدا حليما؛ قتل مع عبد الله بمكة قتله أهل الشام، ويقال: إنه قتل وله
~~أربعون سنة، وله عقب، وعروة كان فقيها فاضلا يكنى أبا عبد الله وأصابته
~~الأكلة في رجله بالشام فقطعت رجله وعاش بعد ذلك ثماني سنين؛ توفي في ضيعة
~~له بقرب المدينة وله عقب, وهو أحد الفقهاء السبعة المدنيين، وكان حين قتل
~~عثمان بن عفان غلاما لم يبلغ الحلم؛ قال الدارقطني: وروى عن أبيه الزبير،
~~وأمه أسماء، وخالته عائشة، وأخيه عبد الله، وروى عن عبد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عمرو، وحكيم بن حزام وعبد الله بن عباس، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي
~~وقاص، وأبي حميد الساعدي، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وزيد بن ثابت,
~~وغيرهم, وروى عن عمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف مرسلا. و"المهاجر" أمهم أسماء
~~بنت أبي بكر و"مصعب" كان يكنى أبا عبد الله وقيل: أبا عيسى، وكان أجود
~~العرب، وكان أسمح الناس كفا، وأحسنهم وجها، كريما، شجاعا، جوادا، ممدحا
~~وجمع بين أربع عقائل لم يكن في زمانه أجمل منهن فيما يقال. روي عن عبد
~~الملك بن مروان أنه قال يوما لجلسائه: من أشجع ms606 العرب؟ قالوا: ابن فلان شبيب
~~فلان. فقال عبد الملك: إن أشجع العرب لرجل جمع بين سكينة بنت الحسين وعائشة
~~بنت طلحة وأمة الحميد بنت عبد الله بن عامر بن كريز وابنة زيان بن أنيف
~~الكلبي سيد ضاحية العرب, ذكره الدارقطني. وولاه أخوه عبد الله العراقين،
~~فسار إليه، وقام به خمس سنين فأصاب ألف ألف وألف ألف وألف ألف وأعطي الأمان
~~فأبى، ومشى بسيفه حتى مات. ذلك مصعب بن الزبير، وقتل مصعب
# PageV04P297
# سنة اثنتين وسبعين. سار إليه عبد الملك بن مروان من الشام وكاتب أصحابه
~~فخذلهم عنه، فأسلموه ووجه إليه أخاه محمد بن مروان في مقدمته، فلقيه مصعب
~~فقاتله فقتل مصعب وله عقب، وكان الذي تولى قتله عبيد الله بن زياد بن
~~ظبيان، وجاء برأسه إلى عبد الملك فخر عبد الملك ساجدا، قتل وهو ابن خمس
~~وأربعين سنة، وقيل: ست وأربعين، وقيل: اثنتين وأربعين، وقيل: خمس وثلاثين,
~~حكاه الدارقطني. و"حمزة" قتل مع عبد الله بمكة, أمهما الرباب بنت أنيف بن
~~عبيد الكلبية و"عبيدة" له عقب و"جعفر" أمهما زينب بنت بشر من بني قيس بن
~~تغلب وكان عبيدة يشبه بأبيه, وشهد جعفر مع أخيه حروبه واستعمله على المدينة
~~وقاتل يوم قتل أخوه قتالا شديدا, حتى جمد الدم على سيفه في يده، وله شعر
~~كثير في كل فن وروى عن أبيه. و"عمر" وكان يكنى أبا الزبير، وكان له قدر
~~كبير, وكان من أجمل أهل زمانه وقتل أيضا وله عقب. و"خالد" له عقب أيضا,
~~وكان استعمله أخوه عبد الله على اليمن, أمهما أم خالد بنت خالد بن سعيد بن
~~العاص.
### |||| ذكر الإناث:
# "خديجة الكبرى" وأم الحسن و"عائشة" أمهن أسماء, و"حبيبة" و"سودة" و"هند"
~~أمهن أم خالد و"رملة" أمها الرباب و"زينب" أمها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي
~~معيط، وإخوتها لأمها محمد وإبراهيم وحميد وإسماعيل بنو عبد الرحمن بن عوف.
~~و"خديجة الصغرى" أمها الجلال بنت قيس من بني أسد بن خزيمة وأخواها لأمها
~~الزبير بن مطيع بن الأسود وعبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري بن ms607 هشام بن
~~أسد بن عبد العزى بن قصي, ذكره الدارقطني. فأما خديجة الكبرى فتزوجها عبد
~~الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي ثم خلف عليها جبير بن مطعم, ثم خلف
~~عليها السائب بن أبي حبيش بن المطلب بن أسد بن عبد العزى. وأما أم الحسن
~~فتزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, فولدت له أولادا ذكورا وإناثا.
# PageV04P298
# وأما عائشة بنت الزبير فتزوجها الوليد بن عثمان بن عفان فولدت له عبد
~~الله بن الوليد. وأما حبيبة فتزوجها يعلى بن أمية السهمي, ثم خلف عليها عبد
~~الله بن عباس بن علقمة من بني عامر بن لؤي. وأما سودة فتزوجها الأشدق عمرو
~~بن سعيد بن العاص, ثم خلف عليها عبد الرحمن بن الأسود بن البختري. وأما هند
~~فتزوجها عبد الملك بن عبد الله بن عامر بن كريز فولدت له رجلين وهلكا, ثم
~~خلف عليها عباس بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فولدت له عون بن العباس.
~~وأما رملة فتزوجها عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام فولدت له, ثم خلف
~~عليها خالد بن زيد بن معاوية بن أبي معاوية. وأما زينب فتزوجها عتبة بن أبي
~~سفيان بن حرب فولدت له أولادا. وأما خديجة الصغرى فتزوجها أبو يسار عمر بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن شيبة بن ربيعة، فولدت له الزبير ومصعبا ابني أبي
~~يسار, وليس لبنات الزبير رواية. ذكر ذلك الدارقطني، وذكر منهن "حفصة" قال:
~~وماتت بعد أبيها ولم تتزوج.
# PageV04P299
### || الباب السابع: في مناقب أبي محمد عبد الرحمن بن عوف وفيه عشرة فصول على ترتيب ما تقدم في طلحة
### ||| الفصل الأول: في نسبه
# وقد تقدم ذكر آبائه في باب العشرة, يجتمع مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في كلاب بن مرة وينسب إلى زهرة بن كلاب، ويقال: القرشي الزهري. أمه
~~الشفاء1 بنت عوف بن عبد الحارث الزهرية، أسلمت وهاجرت. ذكره ابن الضحاك
~~وذكره الدارقطني قال: وأسلمت أختها الضيزنة بنت أبي قيس بن عبد مناف بن
~~زهرة. PageV04P301
### ||| الفصل الثاني: في ms608 اسمه
# كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو؛ وقيل: عبد الحارث؛ وقيل:
# عبد الكعبة؛ فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن، ويكنى أبا
~~محمد وسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- الصادق البار. ذكره الدارقطني.
# PageV04P301
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# قال الواقدي: كان رجلا طويلا، حسن الوجه رقيق البشرة, أبيض اللون مشربا
~~بحمرة لا يغير لحيته ولا رأسه، ضخم الكفين، غليظ الأصابع، أقنى، جعدا له
~~جمة من أسفل أذنيه، أعنق، ساقط الثنيتين أعرج, أصيب يوم أحد فهتم وجرح
~~عشرين جراحة أو أكثر, أصاب بعضها رجله فعرج.
# "شرح" ضخم الكفين: عظيمهما, أقنى: القنا: احديداب في الأنف يقال: رجل
~~أقنى الأنف وامرأة قنواء بينة القنا, جعد الشعر ضد السبط, أعنق: طويل
~~العنق؛ والمرأة بينة العنق, والهتم: كسر الثنايا من أصلها، يقول: ضربه فهتم
~~فاه إذا ألقى مقدم أسنانه, ورجل أهتم بين الهتم, والثرم بالتحريك: سقوط
~~الثنيتين أيضا، يقول منه: ثرم الرجل بالكسر ثرما وثرمته أنا بالفتح.
# PageV04P302
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه
# أسلم قديما قبل أن يدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم، وقد
~~تقدم أنه من جملة من أسلم على يد أبي بكر، ذكرناه في مناقب أبي بكر، وأسلم
~~معه أخوه الأسود بن عوف -وهاجر قبل الفتح- وأخواه لأبيه عبد الله بن عوف
~~وحمن بن عوف ولم يهاجرا وأقاما بمكة، وعاش حمن في الجاهلية ستين سنة وفي
~~الإسلام ستين سنة, وأوصيا إلى الزبير بن العوام.
# PageV04P302
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# وهاجر عبد الرحمن بن عوف إلى المدينة. ذكره ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما،
~~وقال ابن الضحاك: هاجر الهجرتين. ذكره في كتاب "الآحاد والمثاني".
# PageV04P303
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بصلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه في بعض الأحوال
# عن المغيرة بن شعبة قال: تخلفت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه، ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلى مع
~~الناس الركعة الأخيرة؛ فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يتم صلاته، فلما قضاها أقبل عليهم وقال: "قد أصبتم وأحسنتم" ms609 يغبطهم
~~أن صلوا الصلاة لوقتها. أخرجاه.
# وفي رواية: فأراد أن يتأخر، فأومى1 إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يمضي, فصليت أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه.
# وفي رواية: قال المغيرة: فأردت تأخير عبد الرحمن، فقال لي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "دعه" أخرجه الشافعي في مسنده.
# وفي رواية: فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وعبد الرحمن قد صلى بهم,
~~فصلى خلفه وأتم الذي فاته، وقال: "ما قبض نبي حتى يصلي خلف رجل صالح من
~~أمته" أخرجه صاحب الصفوة. PageV04P303
### |||| ذكر اختصاصه بالأمانة على نساء النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن الزبير بن بكار قال: كان عبد الرحمن بن عوف أمين النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على نسائه. أخرجه أبو عمر.
### |||| ذكر إثبات أمانته في السماء والأرض:
# عن عبد الله بن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى: هل لكم أن
~~أختار لكم وأنتفي منها? قال علي: أنا أول من يرضى، فإني سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنت أمين في أهل الأرض" أخرجه أبو عمر، وأخرجه
~~الحضرمي عن علي مختصرا؛ ولفظه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"عبد الرحمن بن عوف أمين في الأرض, وأمين في السماء".
### |||| ذكر اختصاصه بأنه وكيل الله في الأرض:
# عن علي -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عبد
~~الرحمن بن عوف وكيل الله في الأرض" أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اختصاصه وعثمان بآي نزلت فيهما:
# عن السائب في قوله تعالى: {الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا
~~يتبعون ما أنفقوا ... } 1 الآية: نزلت في عثمان وعبد الرحمن بن عوف، فأما
~~عثمان فقد تقدم ذكره، وأما عبد الرحمن فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بأربعة آلاف درهم صدقة وقال: كان عندي ثمانية آلاف، فأمسكت أربعة آلاف
~~لنفسي وعيالي وأربعة آلاف أقرضها ربي -عز وجل- فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"بارك الله لك فيما أمسكت, وفيما أعطيت" ونزلت الآية. أخرجه الواحدي وأبو
~~الفرج. PageV04P304
### ||| الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# سبق ms610 في نظيره من مناقب أبي بكر حديثه, وحديث سعيد بن زيد في الشهادة
~~للعشرة.
# وعن أنس -رضي الله عنه- قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت رجة في
~~المدينة فقالت: ما هذا? قالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف من الشام تحمل من كل
~~شيء وكانت سبعمائة بعير، فارتجت المدينة من الصوت؛ فقالت عائشة: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبوا" فبلغ
~~ذلك عبد الرحمن فقال: إن استطعت لأدخلها قائما, فجعلها بأقتابها وأحمالها
~~في سبيل الله -عز وجل. أخرجه أحمد.
# وفي رواية: أنه لما بلغه قول عائشة أتاها فسألها عما بلغه، فحدثته؛ فقال:
~~إني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله -عز وجل. أخرجه
~~صاحب الصفوة.
### |||| ذكر تسليم الله -عز وجل- عليه, وتبشيره بالجنة:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: وردت قافلة من تجار الشام لعبد الرحمن
~~بن عوف فحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعا له النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- بالجنة، فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام, ويقول: أقرئ
~~عبد الرحمن السلام وبشره بالجنة" أخرجه الملاء، وسيأتي في ذكر صدقته أتم من
~~هذا إن شاء الله تعالى. وهذه القافلة غير القافلة المتقدم ذكرها في الفصل
~~قبله، فإن الظاهر أن تلك كانت بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي تلك
~~أري عبد الرحمن داخلا الجنة حبوا وفي هذه دعا له بها.
# PageV04P305
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# قال أبو عمر وغيره: شهد عبد الرحمن بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم أحد، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, وأحد
~~الثمانية الذين سبقوا بالإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين شهد عمر أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توفي وهو عنهم راض، وأحد الخمسة الذين
~~أسلموا على يد أبي بكر وبعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى دومة
~~الجندل وعممه بيده, وسد لها بين كتفيه وقال له: "سر باسم الله" ووصاه
~~بوصايا وقال له: "إن فتح الله عليك فتزوج بنت شريفهم" ms611 أو قال: "بنت مليكهم"
~~وقال: شريفهم الأصبغ بن ثعلبة الكلبي، فتزوج ابنته تماضر وهي أم ابنة أبي
~~سلمة.
# وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "عبد الرحمن بن عوف سيد من سادات
~~المسلمين" ذكر ذلك كله أبو عمر وغيره.
### |||| ذكر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له:
# عن عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في منزل فاطمة
~~والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "من
~~يصلنا بشيء?" فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفان بينهما إهالة
~~فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "كفاك الله أمر دنياك، وأما آخرتك فأنا
~~لها ضامن" أخرجه الحافظ أبو القاسم في الأربعين الطوال.
# وعن أنس -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
~~لعبد الرحمن بن عوف: "بارك 1 الله في مالك, وخفف عليك حسابك يوم القيامة"
~~أخرجه الملاء.
# وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة"
~~أخرجه الدارقطني في كتاب الأخوة. PageV04P306
### |||| ذكر ثقة النبي -صلى الله عليه وسلم- بإيمانه:
# عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أعطى رهطا منهم عبد الرحمن بن عوف ولم يعطه معهم، فخرج عبد الرحمن
~~يبكي، فلقيه عمر بن الخطاب فقال: ما يبكيك? قال: أعطى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- رهطا وأنا معهم وتركني فلم يعطني شيئا، فأخشى أن يكون إنما منع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لموجدة وجدها علي، قال: فدخل عمر على النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فأخبره بخبر عبد الرحمن وما قال، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ليس بي سخط عليه, ولكني وكلته إلى إيمانه" أخرجه عبد
~~الرزاق.
### |||| ذكر أنه ولي النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة:
# عن أويس بن أبي أويس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لعبد الرحمن
~~بن عوف: "أنت وليي 1 في الدنيا والآخرة" أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر أنه ممن سبقت له السعادة, وهو في بطن أمه: ms612
# عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: أغمي على عبد الرحمن ثم أفاق فقال:
~~إنه أتاني ملكان فظان غليظان فقالا لي: انطلق نخاصمك إلى العزيز الأمين؛
~~قال: فلقيهما ملك فقال: إلى أين تذهبان به؟ فقالا: نخاصمه إلى العزيز
~~الأمين. قال: فخليا عنه, فإنه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه. أخرجه
~~الملاء في سيرته وأخرجه الواحدي في أوسطه مسندا في سورة هود عند قوله
~~تعالى: {وأما الذين سعدوا} .
### |||| ذكر إثبات الشهادة له:
# تقدم في باب العشرة حديث: "اثبت حرا 2 " وفيه ما يدل على ذلك في مناقب
~~سعيد بن زيد؛ ووجه الشهادة مع كونه مات على فراشه PageV04P307
# أنه غريب وموت الغريب شهادة على ما تضمنه الحديث، فإنه مات بالمدينة -على
~~ما سيأتي بيانه في باب ذكر وفاته- وليس ببلده، أو لعله كان مبطونا أو
~~مطعونا، على أنني لم أقف على ذلك، لكنه يعلم -بالقطع- أن ثم سببا تثبت له
~~به شهادة لسان النبوة له بذلك, والله أعلم.
### |||| ذكر تزكية عثمان له:
# عن عروة بن الزبير أن الزبير جاء إلى عثمان وقال: إن عبد الرحمن بن عوف
~~زعم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقطعه وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا،
~~وإني اشتريت نصيب آل عمر، فقال عثمان: عبد الرحمن بن عوف جائز الشهادة له
~~وعليه. أخرجه أحمد.
### |||| ذكر علمه:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن عمر خرج إلى الشام فلما بلغ سرغ أخبر أن
~~الوباء قد نزل بالشام، فجمع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فاستشارهم فاختلفوا، فوافق رأيه رأي الرجوع، فرجع فجاء عبد الرحمن بن عوف
~~-وكان متغيبا في بعض حاجته- فقال: إن عندي من هذا علما, سمعت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا وقع بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض
~~وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه" أخرجاه، وقد تقدم مستوعبا في نظيره من
~~مناقب عمر.
### |||| ذكر رجوع عمر إلى رأيه:
# عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلد في الخمر
~~بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين, ms613 فلما أن ولي عمر قال: إن الناس قد
~~دنوا من الريف، فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن
~~نجعله كأخف الحدود؛ فجلد فيه ثمانين. أخرجاه.
# PageV04P308
### |||| ذكر إثبات رخصة للمسلمين بسببه,
# وقد تقدم ذكر ذلك في فضائل الزبير لاشتراكهما في سببه,
### |||| ذكر خوفه من الله -عز وجل:
# عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن أتي بطعام -وكان صائما- فقال:
~~قتل مصعب بن عمير وهو خير مني, فكفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي
~~رجلاه بدا رأسه، وقتل حمزة وهو خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة،
~~ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط -أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا- قد
~~خشينا أن تكون حسناتنا قد عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. أخرجه
~~البخاري.
# وفي بعض طرق هذا الحديث: أتي بطعام وكان صائما، فجعل يبكي وقال: قتل حمزة
~~فلم يوجد ما يكفن فيه إلا ثوب واحد وكان خيرا مني, وقتل مصعب بن عمير, وذكر
~~معنى ما تقدم. وعن نوفل بن إياس الهذلي قال: كان عبد الرحمن لنا جليسا وكان
~~نعم الجليس، وإنه انقلب يوما حتى دخل بيته ودخلنا، فاغتسل ثم خرج فجلس
~~معنا, وأتي بصحفة فيها خبز ولحم, فلما وضعت بكى عبد الرحمن بن عوف، فقلنا
~~له: يا أبا محمد ما يبكيك? قال: ملك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم
~~يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير، ولا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. أخرجه
~~صاحب الصفوة.
# وعن الحضرمي قال: قرأ رجل عند النبي -صلى الله عليه وسلم- لين الصوت أو
~~لين القراءة, فما بقي أحد من القوم إلا فاضت عينه إلا عبد الرحمن بن عوف,
~~فقال صلى الله عليه وسلم: "إن لم يكن عبد الرحمن فاضت عينه, فقد فاض قلبه"
~~أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر تواضعه:
# عن سعيد بن جبير قال: كان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من بين
# PageV04P309
# عبيده. أخرجه صاحب الصفوة.
# وعن عبد الرحمن بن عوف ms614 قال: نظرت يوم بدر عن يميني وشمالي فإذا أنا
~~بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما, فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني
~~أحدهما فقال: أي عم, هل تعرف أبا جهل? قلت: نعم، فما حاجتك إليه يابن أخي?
~~قال: أخبرت أنه يسب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والذي نفسي بيده لئن
~~رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، قال: فتعجبت لذلك، قال:
~~وغمزني الآخر فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس
~~فقلت: ألا تريان? هذا صاحبكما الذي تسألان عنه, فابتدراه بسيفيهما فضرباه
~~حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبراه فقال:
~~"أيكما قتله?" قال كل واحد منهما: أنا قتلته فقال: "هل مسحتما سيفيكما?"
~~قالا: لا, فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السيفين فقال: "كلاكما
~~قتله" وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح؛
~~الرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء. أخرجاه, وموضع تواضعه -رضي
~~الله عنه- تمنيه أن يكون بين أضلعهما وقدره أكثر من ذلك.
### |||| ذكر تعففه, واستغنائه حتى أغناه الله -عز وجل:
# عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما قدمت المدينة آخى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بيني وبين سعد بن الربيع، فقال سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار
~~مالا، فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هويت فأنزل لك عنها فإذا حلت
~~تزوجتها؛ فقال له عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك؛ هل من سوق فيه تجارة?
~~قال: سوق بني قينقاع. قال: فغدا إليه عبد الرحمن، فأتى بأقط وسمن قال: ثم
~~تابع الغدو، فما لبث أن جاء عليه أثر صفرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "تزوجت?" قال: نعم. قال: "من؟ " قال: امرأة من الأنصار. قال: "فكم
~~سقت?" قال: زنة نواة من ذهب, فقال صلى الله عليه وسلم:
# PageV04P310
# "أولم ولو بشاة" أخرجه البخاري.
### |||| ذكر صلته أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم:
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة -رضي الله عنها- أن ms615 النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يقول: "إن أمركن لمما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا
~~الصابرون" قال: ثم تقول عائشة: سقى الله أباك من سلسبيل الجنة, تريد عبد
~~الرحمن بن عوف، وقد كان وصل أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- بما بيع
~~بأربعين ألفا. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن1 صحيح، وأبو حاتم.
# وعنه أن عبد الرحمن أوصى بحديقة لأمهات المؤمنين, بيعت بأربعمائة ألف.
~~أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب2.
### |||| ذكر صلته رحمه:
# عن المسور بن مخرمة قال: باع عبد الرحمن بن عوف أرضا من عثمان بأربعين
~~ألف دينار، فقسم ذلك المال في بني زهرة وفقراء المسلمين وأمهات المؤمنين،
~~وبعث إلى عائشة معي من ذلك المال، فقالت عائشة: سقى الله ابن عوف سلسبيل
~~الجنة. أخرجه في الصفوة.
### |||| ذكر صدقته, وبره أهل المدينة:
# عن الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بشطر ماله أربعة آلاف, ثم تصدق بألف دينار، ثم حمل على خمسمائة فرس
~~في سبيل الله -عز وجل- ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله؛ وكان
~~عامة ماله من التجارة. أخرجه صاحب الصفوة, وأخرجه الملاء عن ابن عباس وقال:
~~تصدق بشطر ماله -أربعة آلاف درهم- ثم PageV04P311
# بأربعين ألف درهم ثم بأربعين ألف دينار ثم خمسمائة فرس في سبيل الله، ثم
~~وردت له قافلة من تجارة الشام فحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فدعا له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة, فنزل جبريل وقال: "إن الله
~~يقرئك السلام، ويقول: أقرئ عبد الرحمن السلام، وبشره بالجنة".
# وقد تقدم في خصائصه أن قوله تعالى: {الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
~~ثم لا يتبعون ... } 1 الآية, نزلت في ذلك.
# وعن طلحة بن عبد الرحمن بن عوف قال: كان أهل المدينة عيالا على عبد
~~الرحمن بن عوف، ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم بماله، وثلث يصلهم.
# وعن عروة بن الزبير أنه قال: أوصى عبد الرحمن بن عوف بخمسين ألف دينار في
~~سبيل الله تعالى. أخرجهما الفضائلي.
### |||| ذكر خروجه عن جميع ماله, ms616 وتسليم الله عليه وإخباره بقبول صدقته:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: مرض عبد الرحمن بن عوف فأوصى بثلث
~~ماله، فصح فتصدق بذلك بيد نفسه, ثم قال: يا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كل من كان من أهل بدر له علي أربعمائة دينار، فقام عثمان وذهب مع
~~الناس فقيل له: يا أبا عمر ألست غنيا? قال: هذه وصلة من عبد الرحمن لا صدقة
~~وهو من مال حلال, فتصدق عليهم في ذلك اليوم بمائة وخمسين ألف دينار، فلما
~~جن عليه الليل جلس في بيته وكتب جريدة بتفريق جميع المال على المهاجرين
~~والأنصار حتى كتب أن قميصه الذي على بدنه لفلان وعمامته لفلان، ولم يترك
~~شيئا من ماله إلا كتبه للفقراء، فلما صلى الصبح خلف رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- هبط جبريل وقال: "يا محمد, إن الله يقول لك: أقرئ مني على عبد
~~الرحمن السلام واقبل منه PageV04P312
# الجريدة ثم ردها عليه، وقل له: قد قبل الله صدقتك وهو وكيل الله ووكيل
~~رسوله، يصنع في ماله ما شاء، وليتصرف فيه كما كان يتصرف قبل، ولا حساب
~~عليه، وبشره" أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر تبرره 1 بالعتق:
# عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عبد الرحمن بن عوف أعتق ثلاثين ألفا.
~~أخرجه صاحب الصفوة.
# وقال أبو عمر: وقد روي أنه أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا.
### |||| ذكر أمر جبريل له بإضافة الضيف وإطعام المسكين, حتى أراد الخروج عن جميع ماله:
# عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول الله قال له: "يابن عوف إنك من
~~الأغنياء، وإنك لن تدخل الجنة إلا زحفا -وفي رواية: حبوا- فأقرض الله -عز
~~وجل- يطلق لك قدمك" قال ابن عوف: ما الذي أقرض الله? قال: "مما أمسيت فيه"
~~قال: من كله أجمع يا رسول الله? قال: "نعم" فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك,
~~فأتى جبريل فقال: "مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط السائل؛
~~فإذا فعل ذلك كان كفارة لما هو فيه" أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر ما فضل به ms617 عبد الرحمن وغيره من السابقين على غيرهم ممن شاركهم في أعمالهم, أو زاد عليهم:
# عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا من أهل المدينة قال: والله
~~لأقدمن المدينة ولأحدثن عهدا بأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقدم
~~المدينة قال: فلقي المهاجرين إلا عبد الرحمن بن عوف، فأخبر أنه بالجرف في
~~أرضه، فأقبل يسير حتى إذا جاء عبد الرحمن وهو يحول الماء بمسحاة في يده
~~PageV04P313
# واضعا رداءه, فلما رآه عبد الرحمن استحى فألقى المسحاة وأخذ رداءه، فوقف
~~الرجل عليه فسلم عليه ثم قال: جئتك لأمر ثم رأيت أعجب منه، هل جاءكم إلا ما
~~جاءنا? وهل علمتم إلا ما علمنا? قال عبد الرحمن: ما جاءنا إلا ما جاءكم وما
~~علمنا إلا من علمتم, فقال الرجل: فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون فيها,
~~ونخف في الجهاد وتتثاقلون عنه وأنتم خيارنا وسلفنا وأصحاب نبينا -صلى الله
~~عليه وسلم? فقال له عبد الرحمن: إنه لم يأتنا إلا ما جاءكم, ولم نعلم إلا
~~ما قد علمتم, ولكنا ابتلينا بالضراء فصبرنا, وابتلينا بالسراء فلم نصبر.
~~أخرجه ابن حويصا.
### |||| ذكر شهادة عمر بن الخطاب بصلاحيته للخلافة, لولا ضعف فيه:
# عن ابن عمر قال: خدمت عمر وكنت له هائبا معظما، فدخلت عليه ذات يوم في
~~بيته وقد خلا بنفسه، فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت، ثم رفع رأسه إلى
~~السماء فقلت له: والله ما أخرج هذا منك إلا هم يا أمير المؤمنين قال: هم
~~والله، هم شديد، إن هذا الأمر لم أجد له موضعا -يعني الخلافة- قال: فذكرت
~~له عليا وطلحة والزبير وسعدا وعثمان فذكر في كل واحد منهم معارضا, فذكرت له
~~عبد الرحمن بن عوف فقال: أوه! نعم المرء! ذكرت رجلا صالحا إلا أنه ضعيف،
~~وهذا الأمر لا يصلح له إلا الشديد من غير عنف، اللين من غير ضعف، الجواد من
~~غير سرف، الممسك من غير بخل. أخرجه القاسم بن سلام في مصنفه.
# PageV04P314
### ||| الفصل التاسع: في ذكر وفاته, وما يتعلق بها
# توفي رضي الله عنه سنة إحدى ms618 وثلاثين، وقيل: اثنتين وثلاثين وهو ابن خمس
~~وسبعين، وقيل: اثنتين وسبعين، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان وكان أوصى
~~بذلك.
# وروى ابن النجار في كتاب أخبار المدينة بسنده عن عبد الرحمن بن حميد عن
~~أبيه قال: أرسلت عائشة إلى عبد الرحمن بن عوف حين نزل به الموت أن هلم إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلى أخويك، فقال: ما كنت مضيقا عليك بيتك،
~~إني كنت عاهدت ابن مظعون أينا مات دفن إلى جنب صاحبه, فيكون على هذا قبر
~~عثمان بن مظعون وقبر عبد الرحمن بن عوف في قبة إبراهيم ابن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فينبغي أن يزار هناك.
### |||| ذكر ما روي عنه عند الموت:
# قال أبو عمر: لما حضرته الوفاة بكى بكاء شديدا، فسئل عن بكائه فقال: إن
~~مصعب بن عمير كان خيرا مني، توفي على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ولم يكن له ما يكفن فيه، وإن حمزة بن عبد المطلب كان خيرا مني، توفي على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يجد له كفنا؛ وإني أخشى أن أكون
~~ممن عجلت له طيباته في حياته الدنيا، وأخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة مالي.
# وقد تقدم في ذكر خوفه صدور هذا القول عنه وهو صائم, ولعله تكرر منه وهو
~~الأظهر؛ أو كان صائما وقد حضرته الوفاة، وقد تقدم أيضا في ذكر صدقته أنه
~~أوصى أن يتصدق من ماله بخمسين ألف دينار، وفي ذكر صلته لأزواج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أنه أوصى لهن بحديقة فبيعت بأربعمائة ألف.
### |||| ذكر ما خلفه:
# عن محمد أن عبد الرحمن بن عوف توفي, وكان فيما خلفه ذهب قطع بالفئوس حتى
~~مجلت أيدي الرجال منه، وترك أربع نسوة فأصاب كل امرأة ثمانون ألفا. أخرجه
~~في الصفوة.
# وقال أبو عمر: كان تاجرا مجدودا1 في التجارة، فكسب مالا كثيرا وخلف ألف
~~بعير وثلاثة آلاف شاة ومائة فرس ترعى بالبقيع، وكان يزرع PageV04P315
# بالجرف على عشرين ناضحا، فكان يدخل من ذلك قوت أهله سنة.
# وعن صالح بن إبراهيم بن عبد ms619 الرحمن قال: صالحنا امرأة عبد الرحمن التي
~~طلقها في مرضه من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين ألفا, وفي رواية: من ربع الثمن.
~~أخرجه أبو عمر.
# وقال الطائي: قسم ميراثه على ستة عشر سهما, فبلغ نصيب كل امرأة ثمانين
~~ألف درهم.
# PageV04P316
### ||| الفصل العاشر: في ولده
# وكان له ثمانية وعشرون ذكرا وثماني بنات.
### |||| ذكر الذكور:
# "محمد" وبه كان يكنى، ولد في الإسلام، و"سالم الأكبر" مات قبل الإسلام،
~~أمهما أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, قاله أبو عمر وذكر ابن قتيبة
~~وصاحب الصفوة أن محمدا أخو حميد لأمه، وسيأتي؛ و"أبو سلمة الفقيه" واسمه
~~عبد الله الأصغر، أمه تماضر بنت الأصبغ، ذكره ابن قتيبة وغيره "وإبراهيم"
~~و"إسماعيل" و"حميد" أمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ذكره في الصفوة
~~و"زيد" قال ابن قتيبة: أمه أم إبراهيم، وقال في الصفوة: أمه أم معن، وسيأتي
~~ذكره و"معن" و"عمر" أمهما سهلة بنت عاصم بن عدي، و"عروة الأكبر" أمه بحرية
~~بنت هانئ و"سالم الأصغر" أمه سهلة بنت سهيل بن عمر، و"أبو بكر" أمه أم حكيم
~~بنت قارظ، و"عبد الله" أمه بنت أبي الخشخاش؛ و"عبد الرحمن" أمه أسماء بنت
~~سلامة؛ و"مصعب" أمه أم حريث من سبي بهراء، و"سهيل" أبو الأبيض أمه مجد بنت
~~يزيد؛ و"عثمان" أمه عراك بنت كسرى، أم ولد، و"عروة" و"يحيى" و"بلال" لأمهات
~~أولاد.
# PageV04P316
### |||| ذكر البنات:
# "أم القسم" ولدت في الجاهلية، أمها أم سالم الأكبر، وقال في الصفوة: أمها
~~بنت شيبة بنت ربيعة و"حميدة" و"أمة الرحمن الكبرى" أمهما أم حميد؛ و"أمة
~~الرحمن الصغرى" شقيقة معن، و"أم يحيى" أمها زينب بنت الصباح؛ و"جويرية"
~~أمها بادنة بنت غيلان؛ و"أمية" و"مريم" شقيقتا مصعب.
# PageV04P317
### || الباب الثامن: في مناقب سعد بن مالك وفيه عشرة فصول على ترتيب فصول طلحة
### ||| الفصل الأول: في نسبه
# وقد تقدم ذكر آبائه في باب العشرة في ذكر الشجرة، يجتمع مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في كلاب بن مرة، وينسب إلى زهرة بن كلاب، فيقال:
~~الفرشي الزهري، ويجتمع هو وعبد الرحمن في زهرة.
# عن سعد ms620 بن أبي وقاص أنه قال للنبي -صلى الله عليه وسلم: من أنا يا رسول
~~الله? قال: "أنت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة؛ من قال غير ذلك
~~فعليه لعنة الله" أخرجه الضحاك, أمه: حمنة بنت سفيان بن أبي أمية بن عبد
~~شمس, قاله ابن قتيبة والدارقطني وغيرهما.
# PageV04P319
### ||| الفصل الثاني: في اسمه
# ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام سعدا, ويكنى أبا إسحاق.
# PageV04P320
### ||| الفصل الثالث: في صفته
# وكان رجلا قصيرا غليظا، ذا هامة، شثن الأصابع، آدم، جعد الشعر، أشعر
~~الجسد، يخضب بالسواد، ذهب بصره في آخره عمره؛ وقيل: إنه كان طويلا. ذكر ذلك
~~كله ابن قتيبة وصاحب الصفوة.
### ||| الفصل الرابع: في إسلامه
# قال أبو عمر: أسلم قديما بعد ستة هو سابعهم, وهو ابن تسع عشرة سنة قبل أن
~~تفرض الصلاة، وهو ممن أسلم على يد أبي بكر, وقد تقدم ذكر ذلك.
# وعن سعيد بن المسيب قال: سمعت سعدا يقول: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي
~~أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام, وإني لثلث الإسلام. أخرجه البخاري والبغوي
~~في معجمه وقال: ما أسلم أحد قبلي؛ وقال: ستة أيام.
# وعن جابر بن سعد عن أبيه قال: لقد رأيتني وأنا ثلث الإسلام. أخرجه
~~البخاري.
# وعن عائشة بنت سعد قالت: لقد مكث أبي يوما إلى الليل, وإنه لثلث الإسلام.
~~أخرجه البغوي في المعجم.
# وعنها قالت: لقد سمعت أبي يقول: رأيت في المنام قبل أن أسلم بثلاث كأني
~~في ظلمة لا أبصر شيئا, إذ أضاء لي قمر فاتبعته، فكأني أنظر من سبقني إلى
~~ذلك القمر, فأنظر إلى زيد بن حارثة وإلى علي بن أبي طالب وإلى أبي بكر،
~~وكأني أسألهم: متى انتهيتم إلى ههنا? وبلغني أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يدعو للإسلام مستخفيا، فلقيته في شعب أجياد قد صلى العصر،
# PageV04P320
# فقلت له: إلام تدعو? قال: "تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"
~~قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله؛ فما تقدمني إلا هم.
~~أخرجه ms621 الفضائلي؛ وهذا يرد ما خرجه البغوي إذ قال: ما أسلم أحد قبلي, ولعله
~~يريد: ما أسلم أحد قبلي، أي: في اليوم الذي أسلمت فيه.
# وكذلك رواه صاحب الصفوة عن سعيد بن المسيب قال: كان سعد يقول: ما أسلم
~~أحد في اليوم الذي أسلمت فيه ... ثم ذكر حديث البخاري المتقدم.
# وكذلك أخرجه ابن الضحاك، ولكنه قال: سبع الإسلام، ولفظه: عن سعيد عن سعد
~~أنه قال: ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت فيه, ولقد مكثت تسعة أيام وإني
~~لسبع الإسلام.
# وأسلم أخواه لأبويه عامر وعمير ابنا أبي وقاص, وأخواه لأبيه عتبة بن أبي
~~وقاص وخالدة بنت أبي وقاص.
# فأما عامر فكان من مهاجرة الحبشة ثم هاجر إلى المدينة، وكان فاضلا، روى
~~سعد بن أبي وقاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال يوما: "يطلع عليكم رجل
~~من أهل الجنة" فطلع أخي عامر.
# وأما عمير فشهد بدرا وهو ابن ست عشرة سنة -فيما يقال- وأراد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أن يرده فبكى، فخرج به معه فاستشهد يومئذ.
# عن سعد قال: كان يوم بدر قتل أخي عمير، وقتلت سعيد بن العاص وأخذت سيفه
~~وكان يسمى ذا الكتيبة، فأتيت به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~"ذاهب فاطرحه في القبض" قال: فرجعت وبي ما لا يعلمه إلا الله من قتل أخي
~~وأخذ سلبي، فما مكثت إلا قليلا حتى أنزلت على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- سورة الأنفال، فقال صلى الله عليه وسلم: "اذهب فخذ سيفك".
# وأما عتبة بن أبي وقاص فشهد أحدا مع المشركين، ويقال: هو الذي رمى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فكسر رباعيته، ورمى وجهه.
# وأما خالدة فتزوجها سمرة بن جنادة السواي، وولدت له. ذكره الدارقطني.
# PageV04P321
### ||| الفصل الخامس: في هجرته
# ولم أظفر بشيء يخصها ولا شك فيها، ووقائعه في بدر وأحد وغيرهما تدل
~~عليها، ولم يزل ملازما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أن توفي وهو عنه
~~راض.
# PageV04P322
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أول العرب رمى بسهم في سبيل الله:
# عن سعد ms622 بن مالك قال: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله. أخرجاه،
~~وأخرجه أبو عمر وزاد: وذلك في سرية عبيدة بن الحارث، وكان معه يومئذ
~~المقداد بن عمرو وعتبة بن غزوان. أخرجه صاحب الصفوة أيضا.
### |||| ذكر اختصاصه بدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يستجاب دعاؤه, فكان ذا دعوة مجابة:
# عن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم استجب لسعد إذا دعاك"
~~أخرجه الترمذي، وأخرجه أيضا عن قيس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ...
~~الحديث.
# وعن جبير بن مطعم بن المقداد أن سعدا قال: يا رسول الله، ادع الله أن
~~يستجيب دعائي؛ قال: "يا سعد، إن الله لا يستجيب دعاء عبد
# PageV04P322
# حتى يطيب طعمته" قال: يا رسول الله، ادع الله أن يطيب طعمتي، فإني لا
~~أقوى إلا بدعائك؛ قال: "اللهم أطب طعمة سعد" فإن كان سعد ليرى السنبلة من
~~القمح في حشيش دوابه فيقول: ردوها من حيث حصدتموها. أخرجه الفضائلي.
# وعن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن جده قال: قال سعد: يا رب, إن لي بنين
~~صغارا فأخر عني الموت حتى يبلغوا، فأخر عنه الموت عشرين سنة. أخرجه في
~~الصفوة.
# وعن جابر بن سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعد بن مالك إلى عمر فقالوا: لا
~~يحسن الصلاة. فقال سعد: أما أنا فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أركد في الأوليين، وأخفف في الأخريين؛ فقال عمر: ذلك الظن بك يا
~~أبا إسحاق, قال: فبعث رجالا يسألون عنه في مساجد الكوفة؛ قال: فلا يأتون
~~مسجدا من مساجد الكوفة إلا أثنوا عليه خيرا وقالوا معروفا، حتى أتوا مسجدا
~~من مسجد بني عبس، قال: قال رجل يقال له أبو سعدة: اللهم إنه كان لا يسير
~~بالسرية، ولا يعدل في القضية، ولا يقسم بالسوية؛ قال: فقال سعد: أما والله
~~لأدعون بثلاث: اللهم إن كان كاذبا فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن؛ فكان
~~بعد ذلك يقول إذا سئل: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. قال جابر بن
~~سمرة: فأنا رأيته بعد قد ms623 سقط حاجباه على عينيه من الكبر, وإنه ليتعرض
~~للجواري في الطرق فيعهرهن.
# وفي رواية: أما أنا فأركد في الأوليين وأحذف في الأخريين، ولا آلو ما
~~اقتديت به من صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: صدقت؛ ذلك الظن بك
~~-أو ظني بك- أبا إسحاق. أخرجه البخاري؛ وأخرجه البرقاني على شرطهما بنحوه،
~~وقال: فقال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر: فأنا رأيته يتعرض للإماء في
~~السكك، وإذا قيل له: كيف أنت يا أبا سعدة? قال:
# PageV04P323
# كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.
# وعنده: اللهم إن كان كاذبا فأعم بصره، وأطل عمره ... ثم ذكر ما بعده.
# وروي أن ابنته كانت تشرف عليه عند وضوئه، فنهاها عن ذلك فلم تنته فدعا
~~عليها، وقال: شاه وجهك، فلم تزل شوهاء.
# ودخل عليه مولى لابنه عمير يشتكي إليه وقد ضربه عمير حتى أدماه، فنهاه عن
~~ضربه وأمره فيه بمعروف، فأغلظ له في القول فقال: أجرى الله دمك على عقبيك،
~~فقتله المختار بن أبي عبيد. أخرجهما الملاء.
# قال أبو عمر: وكان سعد مشتهرا بإجابة الدعوة؛ تخاف دعوته وترجى؛ لاشتهار
~~إجابتها عندهم.
### |||| ذكر اختصاصه بدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له بتسديد السهم:
# عن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم سدد سهمه، وأجب دعوته"
~~أخرجه أبو عمر وأبو الفرج في الصفوة.
### |||| ذكر اختصاصه بجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- له أبويه يوم أحد:
# عن علي عليه السلام قال: ما جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه
~~لأحد غير سعد بن مالك، فإنه جعل يقول له يوم أحد: "ارم، فداك أبي وأمي"
~~أخرجه مسلم والترمذي, وقال: حسن صحيح.
# وأخرجه من طريق آخر ولفظه: ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفدي
~~أحدا بأبويه ... الحديث، وقال: حسن صحيح.
# وعنه قال: ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدى رجلا غير سعد؛
~~فإنه قال
# PageV04P324
# يوم حنين ويوم أحد: "ارم، فداك أبي وأمي" أخرجه الملاء.
# وعنه قال: ما جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أبويه لأحد إلا
~~لسعد بن مالك قال: "ارم، فداك ms624 أبي وأمي، وأنت الغلام الحسن" أخرجه أبو بكر
~~يوسف بن يعقوب بن البهلول.
# وعن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جمع له أبويه يوم أحد؛ قال: كان
~~رجل من المشركين قد أحرق المسلمين، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"ارم، فداك أبي وأمي" قال: فنزعت له بسهم ليس فيه نصل، فأصبت جبينه، فسقط
~~وانكشفت عورته، فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى رأيت نواجذه.
~~أخرجاه.
# وأخرج الترمذي منه: جمع أبويه يوم أحد.
# وفي بعض طرقه: نثر لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كنانته يوم أحد،
~~وقال: "ارم، فداك أبي وأمي" أخرجاه.
# قال أبو عمر: لم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فداك أبي وأمي"
~~فيما بلغنا إلا لسعد والزبير، فإنه قال لكل واحد منهما ذلك؛ وقد تقدم أين
~~قال ذلك للزبير في خصائصه.
### |||| ذكر اختصاصه بموافقته تمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا صالحا يحرسه عند قدومه المدينة, وقد أرق ليلة:
# عن عائشة قالت: أرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فقال: "ليت
~~رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة" فقالت: فسمعنا صوت السلاح، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "من هذا?" قال: سعد بن أبي وقاص يا رسول الله،
~~جئت أحرسك. قالت عائشة: فنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى سمعنا
~~غطيطه.
# وعنها قالت: سهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مقدمه المدينة ليلة،
~~فقال: "ليت
# PageV04P325
# رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة" قالت: فبينا نحن كذلك إذ سمعنا
~~خشخشة السلاح، فقال: "من هذا؟ " قال: سعد بن أبي وقاص؛ قال: "ما جاء بك؟ "
~~قال: وقع في نفسي خوف على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجئت أحرسه؛ فدعا
~~له رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه مسلم والترمذي.
### |||| ذكر اختصاصه برؤية جبريل وميكائيل عن يمين النبي -صلى الله عليه وسلم- ويساره يوم أحد:
# عن سعد قال: رأيت عن يمين النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن شماله يوم أحد
~~رجلين, عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه أشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد, ms625
~~يعني جبريل وميكائيل. أخرجاه وأبو حاتم.
### |||| ذكر اختصاصه بقوله -صلى الله عليه وسلم: "هذا خالي, فليرني المرء خاله":
# عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: أقبل سعد فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "هذا خالي، فليرني امرؤ خاله" أخرجه الترمذي، وقال: غريب.
~~قال: وكان سعد من بني زهرة؛ وأم النبي -صلى الله عليه وسلم- من بني زهرة؛
~~فلذلك قال: "خالي".
### |||| ذكر اختصاص عمر إياه من بين أهل الشورى بالأمر بالاستعانة, إن لم يصبه الأمر:
# عن عمرو بن ميمون ... الحديث، تقدم في فصل خلافة عثمان، وفيه: "فإن أصاب
~~الأمر سعدا فهو ذاك، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر، فإني لم أعزله من عجز
~~ولا خيانة" أخرجه البخاري وأبو حاتم.
### |||| ذكر اختصاصه بآيات نزلت فيه:
# عن سعد أنه قال: نزلت في آيات من القرآن، قال: حلفت أم
# PageV04P326
# سعد لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب؛ قال: قالت: زعمت
~~أن الله أوصاك بوالديك، فأنا أمك، وأنا آمرك بهذا؛ قال: فمكثت ثلاثا حتى
~~غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له: عمارة، فسقاها فجعلت تدعو على
~~سعد، فأنزل الله تعالى: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ... } 1 إلى: {وصاحبهما
~~في الدنيا معروفا} .
# قال: وأصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غنيمة عظيمة فإذا فيها سيف،
~~فأخذته فأتيت به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: نفلني هذا السيف،
~~فأنا من قد علمت حاله؛ فقال: "رده من حيث أخذته" فانطلقت حتى إذا أردت أن
~~ألقيه في القبض لامتني نفسي، فرجعت إليه فقلت: أعطنيه؛ قال: فشد بي صوته:
~~"رده من حيث أخذته" فأنزل الله -عز وجل: {يسألونك عن الأنفال} 2.
# قال: مرضت، فأرسلت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتاني فقلت: دعني
~~أقسم مالي حيث شئت. قال: فأبى؛ قلت: فالنصف؛ فأبى؛ قلت: فالثلث، فسكت، فكان
~~يعد الثلث جائزا.
# قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقك
~~خمرا، وذلك قبل أن تحرم الخمر، قال: فأتيتهم في حش -والحش البستان- فإذا
~~رأس جزور مشوي عندهم وزق ms626 من خمر؛ قال: فأكلت وشربت معهم، قال: فذكرت
~~الأنصار والمهاجرين عندهم، فقلت: المهاجرون خير من الأنصار, فأخذ رجل أحد
~~لحيي الرأس فضربني به، فجرح أنفي، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فأخبرته، فأنزل الله -عز وجل- في يعني نفسه شأن الخمر: {إنما الخمر والميسر
~~PageV04P327
# والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} 1 أخرجه مسلم.
# "شرح" الجهد بفتح الجيم: المشقة، يقال: جهد دابته وأجهدها إذا حمل عليها
~~في السير فوق طاقتها، والجهد بضمها وفتحها: الطاقة, ومنه: "والذين لا يجدون
~~إلا أجهدهم" قرئ بهما، وقال الفراء: هو بالضم الطاقة وبالفتح من قولك: اجهد
~~جهدك في هذا الأمر، أي: ابلغ غايتك، ولا يقال: أجهد جهدك بالضم, والقبض
~~بالتحريك: هو ما قبض من أموال الناس، وبالإسكان: خلاف البسط.
# وعن سعد قال: نزلت {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} 2 في ستة
~~أنا وابن مسعود منهم، وكان المشركون قالوا: لا يدنى هؤلاء.
# وعنه قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ستة نفر، فقال المشركون:
~~اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا؛ قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال
~~ورجلان لست أسميهما؛ فوقع في نفس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما شاء أن
~~يقع، فحدث نفسه، فأنزل الله: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم} 3 أخرجهما مسلم.
~~PageV04P328
### ||| الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدم في باب العشرة عبد الرحمن بن عوف, وسعيد بن زيد في العشرة وهو منهم.
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أول
~~من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة" فدخل سعد بن أبي وقاص. أخرجه أحمد.
# وأخرج الفضائلي معناه عن أنس، ولفظه: بينا نحن جلوس عند رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة" فطلع سعد بن أبي
~~وقاص؛ حتى إذا كان الغد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك، فطلع
~~سعد.
# وأخرجه ابن المثنى في معجمه عن ابن عمر, ولفظه قال: كنا جلوسا عند ms627 النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: "يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل الجنة"
~~فليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته؛ فإذا سعد قد طلع.
# PageV04P328
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# قال أبو عمر وغيره: شهد سعد بدرا والحديبية والمشاهد كلها، وهو أحد
~~العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أهل الشورى الذين أخبر عمر أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- توفي وهو عنهم راض، وأحد من كان على حراء حين
~~تحركت بهم الصخرة فقال صلى الله عليه وسلم: "اثبت حرا؛ فما عليك إلا نبي
~~وصديق وشهيد" فكانت شهادة من النبي -صلى الله عليه وسلم- بالشهادة.
# وقد تقدم الحديث مستوفى في باب ما دون العشرة, وكان سابع سبعة في الإسلام
~~على ما تقدم في فصل إسلامه، وأحد الفرسان الشجعان، وأحد من كان يحرس النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في مغازيه، وهو الذي كوف الكوفة، ونفى الأعاجم، وتولى
~~قتال فارس، وكان على يديه فتح القادسية وغيرها، وولاه عمر الكوفة فشكاه
~~أهلها ورموه بالبهتان، فدعا على الذي واجهه بالكذب دعوة ظهرت فيها إجابته،
~~وعزله عمر لما شكاه أهل الكوفة،
# PageV04P329
# وولى عمار بن ياسر الصلاة وعبد الله بن مسعود بيت المال وعثمان بن حنيف
~~مساحة الأرضين، ثم عزل عمارا وأعاد سعدا على الكوفة ثانيا، ثم عزله وولى
~~جبير بن مطعم، ثم عزله قبل أن يخرج إليها وولى المغيرة بن شعبة، وقيل: إن
~~عمر لما ولى سعدا بعد أن عزله أبى عليه، وقال: لا أعود لقوم يزعمون أني لا
~~أحسن أصلي فتركه؛ ورام منه ابنه عمر وابن أخيه هاشم أن يدعو إلى نفسه بعد
~~قتل عثمان فأبى، فصار هاشم إلى علي، وكان سعد ممن لزم بيته في الفتنة، وأمر
~~أهله أن لا يخبروه من أخبار الناس بشيء حتى تجتمع الأمة على إمام.
# وقد تقدم ثناء الله عليه بأنه من: {الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه} وفي ذكر اختصاصه بنزول آيات فيه.
### |||| ذكر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالشفاء من مرضه, ms628 فشفي:
# عن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عاده عام حجة الوداع بمكة من مرض
~~أشفى فيه فقال سعد: يا رسول الله، قد خفت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها،
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اللهم اشف سعدا" ثلاث مرات وفيه ذكر
~~الوصية وقوله: "والثلث كثير" وفيه: "إن صدقتك من مالك صدقة, وإن نفقتك على
~~عيالك صدقة، وإن ما تأكل امرأتك من مال صدقة" أخرجاه.
### |||| ذكر إثبات الشهادة له:
# تقدم حديث هذا الذكر في مثله من باب العشرة، وسيأتي في مناقب سعد, ووجه
~~شهادته فيما تقدم نظيره من مناقب عبد الرحمن بن عوف.
### |||| ذكر أنه ناصر الدين:
# عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا سعد, أنت ناصر
~~الدين
# PageV04P330
# حيث كنت" أخرجه الملاء في سيرته.
### |||| ذكر اتباعه للسنة:
# تقدم في خصائصه في الأولى منها قوله في صلاته: ولا آلو ما اقتديت من صلاة
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري.
# وعن عامر بن سعد أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو
~~يخبطه فسلبه، فلما رجع سعد جاء أهله فكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم
~~فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبى
~~أن يرد عليهم. أخرجه مسلم.
### |||| ذكر شجاعته:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "سعد بن أبي وقاص يعد بألف فارس" أخرجه الملاء في سيرته.
# وقد تقدم في خصائص طلحة من حديث مسلم أنه لم يبق مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في بعض تلك الأيام التي قاتل فيها غير طلحة وسعد.
### |||| ذكر صبره مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع ضيق العيش:
# عن سعد قال: إني لأول العرب رمى سهما في سبيل الله، ولقد كنا نغزو مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر،
~~حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة, ما له خلط. أخرجاه.
### |||| ذكر شدته في ms629 دين الله:
# عن سعد قال: أعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رهطا وأنا جالس، فترك
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منهم رجلا هو أعجبهم إلي، فقلت: ما لك عن
~~فلان? والله إني لأراه مؤمنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أو
~~مسلما" ذكر ذلك سعد ثلاثا، وأجابه بمثل ذلك، ثم قال: "إني لأعطي الرجل
~~العطاء وغيره
# PageV04P331
# إلي أحب منه؛ خشية أن يكبه الله -عز وجل- على وجهه في النار".
# قال الزهري: فرأى أن الإسلام الكلمة, الإيمان العمل الصالح. أخرجاه.
### |||| ذكر زهده:
# تقدم في النثر في أول الفصل طرف منه.
# وعن عامر بن سعد قال: بينا سعد في إبله فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد
~~قال: أعوذ بالله من شر الراكب، فقال له: نزلت في إبلك وتركت الناس يتنازعون
~~الملك بينهم، فضرب سعد صدره وقال: اسكت، سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "إن الله يحب العبد التقي العيي الخفي" أخرجه مسلم.
### |||| ذكر تواضعه وعدله وشفقته على رعيته وحيائه:
# عن أبي المنهال أن عمر بن الخطاب سأل عمرو بن معد يكرب عن سعد فقال:
~~متواضع في جبايته، عربي في نمرته، أسد في تاموره، يعدل في القضية، ويقسم
~~بالسوية، ويبعد في السرية، ويعطف عليها عطف البرة، وينقل إلينا خفيا نقل
~~الذرة. أخرجه الفضائلي.
# وفي رواية بعد قوله "ويقسم بالسوية": وهو لنا كالأب البر والأم المتحننة،
~~وإذا صاح الصائح أسد في تاموره، هو مع ذلك عاتق في حجلتها من الحياء، لم أر
~~مثله. قال عمر: لم أر كاليوم ثناء أحسن منه.
### |||| ذكر صدقه:
# عن ابن عمر أن سعدا حدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه مسح على
~~الخفين, وإن ابن عمر سأل عن ذلك عمر فقال: نعم, إذا حدث سعد عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فلا تسأل عنه غيره. أخرجه البخاري.
# PageV04P332
### |||| ذكر حرصه على البر والصدقة:
# عن سعد قال: عادني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام حجة الوداع من وجع
~~اشتد بي فقلت: يا رسول الله إني قد بلغ بي من الوجع ms630 ما ترى ولا يرثني إلا
~~ابنة، أفأتصدق بكل مالي? قال: "لا" قلت: فالشطر يا رسول الله? قال: "لا"
~~قلت: فالثلث? قال: "الثلث، والثلث كثير أو كبير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء
~~خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس" أخرجاه.
# PageV04P333
### ||| الفصل التاسع: في ذكر وفاته, وما يتعلق بها
# قال أبو عمر وغيره: مات سعد بن أبي وقاص في قصره بالعقيق على عشرة أميال
~~من المدينة، وحمل على أعناق الرجال إلى المدينة، ودفن بالبقيع، وصلى عليه
~~مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة، ثم صلى عليه أزواج النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في حجرهن. ذكره أبو عمر وصاحب الصفوة.
# وقال الفضائلي: أدخل المسجد ووضع عند بيوت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بفناء الحجر, فصلى الإمام عليه وصلى أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بصلاة الإمام.
# وعن موسى بن عقبة عن عبد الواحد بن حمزة قال: لما توفي سعد أرسل أزواج
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أن مروا بجنازته في المسجد، ففعلوا فوقف به على
~~حجرهن فصلين عليه، فبلغهن أن الناس عابوا ذلك وقالوا: ما كانت الجنائز يدخل
~~بها المسجد، فقالت عائشة: ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به،
~~عابوا علينا أن يمر بجنازة في المسجد! ما صلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- على سهل بن بيضاء إلا في جوف المسجد. أخرجه مسلم.
# قال في الصفوة: وكان سعد أوصى أن يكفن في جبة صوف له كان لقي المشركين
~~فيها يوم بدر، فقال: أخبأها لهذا، فكفن فيها. وذكره
# PageV04P333
# الفضائلي والقلعي.
# قال ابن قتيبة: كان آخر العشرة موتا. وقال الفضائلي: كان آخر المهاجرين
~~وفاة.
# قال الواقدي: وكان ذلك سنة خمس وخمسين، وقيل: أربع وخمسين وقيل: ثمان
~~وخمسين, حكاه أبو عمر. وله بضع وستون سنة، وقيل: بضع وسبعون، وقيل: بضع
~~وثمانون، وقيل: بضع وتسعون، ذكره ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما.
# PageV04P334
### ||| الفصل العاشر: في ذكر ولده
# وكان له من الولد أربعة وثلاثون ولدا؛ سبعة عشر ذكرا وسبع عشرة أنثى.
### |||| ذكر الذكور:
# "إسحاق الأكبر" وبه كان يكنى، أمه ms631 ابنة شهاب، و"عمر" قتله المختار
~~و"محمد" قتله الحجاج، أمهما بنت قيس بن معدي كرب و"عامر" وكان يروي عنه
~~الحديث، و"إسحاق الأصغر" و"إسماعيل" أمهم أم عامر بنت عمرو، و"إبراهيم"
~~و"موسى" أمهما زبد، و"عبد الله" أمه خولة بنت عمرو، و"عبد الله الأصغر"
~~و"بجير" واسمه عبد الرحمن، أمهما أم هلال بنت ربيع بن مري، و"عمير الأكبر"
~~أمه أم حكيم بنت قارظ، و"عمير الأصغر" و"عمرو" و"عمران" أمهم سلمى بنت حفص
~~و"صالح" أمه ظبية بنت عامر، و"عثمان" أمه أم حجير.
### |||| ذكر الإناث:
# "أم الحكم الكبرى" شقيقة إسحاق الأكبر، و"حفصة" و"أم القسم" و"كلثوم"
~~شقائق عمر ومحمد، و"أم عمران" شقيقة إسحاق الأصغر، و"أم الحكم الصغرى" و"أم
~~عمرو" و"هند" و"أم الزبير" و"أم موسى" أمهن زبد، و"حمنة" أخت بجير، و"حمنة"
~~أخت عمير الأكبر، و"أم عمر" و"أم أبونا" و"أم إسحاق" أمهن سلمى، و"رملة"
~~أخت عثمان، و"عمرة" وهي العمياء أمها من سبي العرب و"عائشة" ذكر ذلك كله
~~ابن قتيبة وصاحب الصفوة.
# PageV04P335
### || الباب التاسع: في مناقب أبي الأعور سعيد بن زيد وفيه عشرة فصول
### ||| الفصل الأول: في نسبه
# وقد تقدم ذكره في ذكر الشجرة من باب العشرة، يجتمع مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في كعب بن لؤي، وينسب إلى عدي بن كعب فيقال: القرشي العدوي
~~وعمر بن الخطاب ابن عم أبيه. كان أبوه زيد يطلب دين الحنفية دين إبراهيم
~~قبل أن يبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان لا يذبح للأنصاب ولا يأكل
~~الميتة ولا الدم، وخرج يطلب الدين هو وورقة بن نوفل فتنصر ورقة وأبى هو
~~التنصر، فيقول له الراهب: إنك تطلب دينا ما هو على الأرض اليوم، قال: وما
~~هو? قال: دين إبراهيم، كان يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويصلي إلى الكعبة،
~~وكان زيد على ذلك حتى مات.
# وعن سعيد بن زيد قال: خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى
~~مرا بالشام، فأما ورقة فتنصر وأما زيد فقيل له: إن الذي تطلب أمامك. قال:
~~فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهب، فقال: من أين أقبل صاحب ms632 الراحلة?
~~قال: من بيت إبراهيم قال: ما
# PageV04P337
# يطلب? قال: الدين. فعرض عليه النصرانية، فقال: لا حاجة لي فيها وأبى أن
~~يقبل, فقال: إن الذي تطلب سيظهر بأرضك، فأقبل وهو يقول:
# لبيك حقا حقا ... تعبدا ورقا
# مهما تجشمني فإني جاشم ... عذت بما عاذ به إبراهم1
# قال: ومر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ومعه أبو سفيان بن الحارث يأكلان
~~من سفرة لهما، فدعواه إلى الغداء، فقال: "يابن أخي, إني لا آكل مما ذبح على
~~النصب" قال: فما رئي النبي -صلى الله عليه وسلم- من يومه ذلك يأكل مما ذبح
~~على النصب حتى بعث -صلى الله عليه وسلم- قال: فأتاه سعيد بن زيد فقال: إن
~~زيدا كان كما قد رأيت وبلغك، استغفر له قال: "نعم" فاستغفر له، وقال: "إنه
~~يبعث يوم القيامة أمة وحده" أخرجه أبو عمر.
# "شرح" تجشمني أي: تحملني تقول: جشمت الأمر بالكسر جشما وتجشمته إذا
~~تكلفته على مشقة، وأجشمته إذا كلفته إياه.
# وعن أسماء قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول:
~~يا معشر قريش, والله ما منكم على دين إبراهيم غيري. وكان يحيي الموءودة،
~~يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها وأنا أكفيك مؤنتها، فيأخذها
~~فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك, وإن شئت كفيتك مؤنتها. أخرجه
~~البخاري.
# وعن ابن زيد عن أبيه قال في قوله تعالى: {والذين اجتنبوا الطاغوت أن
~~يعبدوها} 2 نزلت في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يوحدون الله عز وجل: زيد
~~بن عمرو بن نفيل، وأبي ذر، وسلمان، أولئك الذين هداهم الله بغير كتاب ولا
~~نبي. أخرجه الواحدي وأبو الفرج في أسباب النزول.
# أمه فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية, ذكره أبو عمر. PageV04P338
### ||| الفصل الثاني: في اسمه
# ولم يزل اسمه في الجاهلية ثم في الإسلام سعيدا، وكان كذلك لفظا ومعنى،
~~ويكنى أبا الأعور.
# PageV04P339
### ||| الفصل الثالث والرابع: في صفته وإسلامه
# كان آدم طوالا أشعر, قاله الواقدي.
# أسلم هو وزوجته أم جميل بنت الخطاب أخت عمر قديما، وكان إسلامه قبل إسلام
~~عمر، وبسبب ms633 زوجته كان إسلام عمر، وقد تقدم ذكر ذلك في فصل إسلام عمر.
# عن قيس قال: سمعت سعيد بن زيد في مسجد الكوفة يقول: والله لقد رأيتني وإن
~~عمر لموثقي على الإسلام أنا وأخته, قبل أن يسلم عمر. أخرجه رزين.
# وأسلمت أخته عاتكة بنت زيد وكانت حسناء جميلة بارعة الجمال فيما يقال،
~~تزوجها عبد الله بن أبي بكر فشغلته عن الغزو، فأمره أبوه بطلاقها وقال: قد
~~شغلتك عن المغازي فطلقها، فمر به يوما وهو يقول:
# ولم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها من غير جرم تطلق
# PageV04P339
# لها خلق جزل ورأي ومنصب ... وخلق سوي في الحياة ومصدق
# فرق له أبوه فأذن له في مراجعتها، فراجعها وقتل عنها, فقالت ترثيه:
# رزئت بخير الناس بعد نبيهم ... وبعد أبي بكر وما كان قصرا
# فآليت لا تنفك عيني حزينة ... عليك ولا ينفك جنبي أغبرا
# في أبيات. ثم خلف عليها عمر بن الخطاب، فلم تزل عنده حتى قتل عنها فرثته
~~بأبيات؛ ثم خلف عليها الزبير بن العوام، وكانت تخرج إلى المسجد ليلا وكان
~~يكره مخرجها ويتحرج من منعها، فخرجت ليلة إلى المسجد وخرج الزبير فسبقها
~~إلى مظلم من طريقها فوضع يده على بعض جسدها فرجعت تسبح, ثم لم تخرج بعد ذلك
~~فقال لها الزبير: ما لك لا تخرجين إلى المسجد? قالت: يا أبا عبد الله فسد
~~الناس؛ فقال: أنا فعلت ذلك؛ فقالت: أليس يقدر غيرك يفعل مثله? فلم تخرج حتى
~~قتل عنها الزبير، فرثته بأبيات فقالت:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم اللقاء وكان غير مفدد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# كم غمرة قد خاضها لم يثنه ... عنها طراؤك يابن فقع القردد
# والله ربك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد
# ويقال: إن عبد الله بن الزبير صالحها على ميراثها من الزبير على ثمانين
~~ألفا فقبلتها؛ ثم خطبها علي بن أبي طالب، فقالت: إني أضن بك يابن عم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عن القتل، ويقال: خطبها عمرو بن العاص ms634 ومحمد بن
~~أبي بكر فامتنعت عليهما.
# PageV04P340
### ||| الفصل الخامس، والسادس، والسابع: في هجرته وخصائصه وفي شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة:
# قال أبو عمر: وهاجر هو وزوجته أم جميل فاطمة بنت الخطاب.
# في خصائصه:
# لم ينقل له من الخصائص غير ما ثبت لأبيه, فإنه لم ينقل في فضل أحد من
~~آباء العشرة ما نقل في فضل زيد بن عمرو، كما تقدم.
# في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# تقدمت أحاديث هذا الفصل في نظيره من باب العشرة.
# PageV04P341
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# قال أبو عمر وغيره: شهد سعيد المشاهد كلها مع رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلا بدرا.
# قال الواقدي: بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطلحة إلى الشام
~~يتجسسان الأخبار، ثم رجعا فقدما إلى المدينة يوم وقعة بدر. وقد تقدم الحديث
~~في فصل فضائل طلحة؛ فلذلك كانا معدودين من البدريين.
# قال البغوي في معجمه: فضرب له النبي -صلى الله عليه وسلم- بسهمه، قال:
~~وأجري? قال: "وأجرك" وأخرجه ابن الضحاك أيضا.
# وكانت له بنت عند الحسن بن الحسن بن علي, ذكره الطائي.
### |||| ذكر شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالشهادة:
# عن عبد الله بن سالم عن سعيد بن زيد قال: كنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بحرا فقال: "اثبت حرا؛ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" قيل:
~~ومن هم? قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~وطلحة
# PageV04P341
# والزبير وسعد بن مالك وعبد الرحمن بن عوف؛ قال: قيل: فمن العاشر? فقال:
~~أنا. أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح, وقد تقدم الحديث مختصرا في باب العشرة.
# وسيأتي في ذكر وفاته أنه مات بالمدينة على فراشه, فوجه شهادته ما تقدم في
~~نظيره من مناقب عبد الرحمن بن عوف، فإن سعدا وسعيدا وعبد الرحمن ماتوا على
~~فرشهم بمقبرة المدينة, فحكمهم واحد.
### |||| ذكر أنه ذو دعوة مجابة:
# عن سعيد بن زيد أن أروى خاصمته في بعض داره فقال: دعوها وإياها، فإني
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه ms635 وسلم- يقول: "من أخذ شبرا من الأرض بغير حق
~~طوقه في سبع أرضين يوم القيامة" اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واجعل
~~قبرها في دارها. قال محمد بن زيد: فرأيتها عمياء تلتمس الجدر، وتقول:
~~أصابتني دعوة سعيد بن زيد؛ فبينما هي تمشي في الدار إذ مرت على بئر في
~~الدار فوقعت فيها فكانت قبرها. أخرجه مسلم، وأخرجه أبو عمر وقال: اللهم إن
~~كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها, وتجعل قبرها في بئر.
### |||| ذكر زهده:
# روي أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة يقول: أخبرني عن حال الناس، وأخبرني عن
~~خالد بن الوليد أي رجل هو، وأخبرني عن يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص
~~كيف هما وحالهما ونصيحتهما للمسلمين؛ فقال: خالد خير رجل وأنصحه للمسلمين
~~وأشده على عدوهم، وعمرو ويزيد نصحهما وجدهما كما تحب؛ قال: عن أخويك سعد بن
~~يزيد ومعاذ بن جبل? قال: كما عهدت، إلا أن السواد زادهما في الدنيا زهدا
~~وفي الآخرة رغبة. أخرجه أبو حذيفة وإسحاق بن بشر في فتوح الشام.
# PageV04P342
# وأخرج أيضا أن أبا عبيدة ولى سعيدا دمشق، ثم خرج حتى أتى الأردن فنزلها
~~فعسكر، وبعث عليهم خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان، فلما بلغ ذلك سعيد
~~بن زيد كتب إلى أبي عبيدة: "سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو، أما بعد: فإني ما كنت لأوثرك وأصحابك بالجهاد على نفسي وعلى ما
~~يدنيني من مرضاة ربي، فإذا أتاك كتابي هذا فابعث إلى عملك من هو أرغب إليه
~~مني، فإني قادم عليك وشيكا إن شاء الله تعالى. والسلام عليك" فلما بلغ
~~الكتاب أبا عبيدة قال: ليتركنها, ثم دعا يزيد بن أبي سفيان فقال: اكفني
~~دمشق.
# "شرح" وشيكا: سريعا، تقول منه: وشك بالضم يوشك وشكا أي: يسرع.
### |||| ذكر احترام الولاة له, ووصية أم المؤمنين حين وفاتها أن يصلي عليها:
# عن ابن سعيد بن زيد قال: كتب معاوية بن أبي سفيان إلى مروان بن الحكم
~~بالمدينة يبايع الناس لابنه يزيد، فقال رجل من الشام: ms636 ما يحبسك? قال: حتى
~~يجيء سعيد بن زيد فيبايع، فإنه سيد أهل البلد؛ فإذا بايع بايع الناس. قال:
~~أفلا أذهب آتيك به? فجاء الشامي وأنا مع أبي في الدار، فقال: انطلق فبايع،
~~فقال: انطلق، فسأجيء فأبايع؛ فقال: تنطلق أو لأضربن عنقك؛ قال: أتضرب عنقي?
~~والله إنك لتدعوني إلى أقوام أنا قاتلتهم على الإسلام. قال: فرجع إلى مروان
~~وأخبره، فقال له مروان: اسكت. قال: فماتت أم المؤمنين أظنها زينب، فأوصت أن
~~يصلي عليها سعيد بن زيد، فقال الشامي لمروان: ما يحبسك أن تصلي على أم
~~المؤمنين? قال: أنتظر الرجل الذي أردت أن تضرب عنقه، فإنها أوصت أن يصلي
~~عليها، فقال الشامي: أستغفر الله. أخرجه البغوي في معجمه والفضائلي؛ وخرج
~~ابن الضحاك منه قصة البيعة، وقال: سأل أهل المدينة ... إلخ ولم يذكر قصة
~~الصلاة على الجنازة.
# PageV04P343
### ||| الفصل التاسع: في وفاته, وما يتعلق بها
# توفي بأرضه بالعقيق وحمل إلى المدينة, ودفن بها سنة خمسين أو إحدى وخمسين
~~في أيام معاوية وهو ابن بضع وسبعين سنة، ونزل في قبره سعد وابن عمر. ذكره
~~في الصفوة وأبو عمر والفضائلي.
# PageV04P344
### ||| الفصل العاشر: في ذكر ولده
# وكان له واحد وثلاثون ولدا؛ ثلاثة عشر ذكرا وثماني عشرة أنثى.
### |||| ذكر الذكور:
# "عبد الله الأكبر" و"عبد الله الأصغر" و"عبد الرحمن الأكبر" و"عبد الرحمن
~~الأصغر" و"إبراهيم الأكبر" و"إبراهيم الأصغر" و"عمر الأكبر" و"عمر الأصغر"
~~و"الأسود" و"طلحة" و"محمد" و"خالد" و"زيد".
### |||| ذكر الإناث:
# "أم الحسن الكبرى" و"أم الحسن الصغرى" و"أم حبيب الكبرى" و"أم حبيب
~~الصغرى" و"أم زيد الكبرى" و"أم زيد الصغرى" و"عائشة" و"عاتكة" و"حفصة"
~~و"زينب" و"أم سلمة" و"أم موسى" و"أم سعيد" و"أم النعمان" و"أم خالد" و"أم
~~صالح" و"أم عبد الحولا" و"رجلة".
# PageV04P344
### || الباب العاشر: في مناقب أبي عبيدة بن الجراح وفيه عشرة فصول
### ||| الفصل الأول والثاني والثالث: في نسبه واسمه وصفته
# وقد تقدم ذكره في ذكر الشجرة من باب العشرة، يجتمع هو ورسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في فهر بن مالك، وينسب إلى فهر فيقال: القرشي الفهري، أمه
~~من بني الحارث بن فهر أسلمت، قاله ms637 ابن قتيبة.
# في اسمه
# ولم يزل اسمه في الجاهلية والإسلام عامرا، وكنيته أبا عبيدة وبها اشتهر،
~~لقبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأمين هذه الأمة؛ وسيأتي في خصائصه.
# في صفته
# وكان رضي الله عنه رجلا طويلا نحيفا، معروق الوجه، أثرم
# PageV04P345
# الثنيتين، خفيف اللحية، وكان يخضب بالحناء والكتم. ذكره ابن الضحاك، وسبب
~~ثرمه أنه كان قد انتزع سهمين من جبهة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
~~أحد بثنيتيه فسقطتا، وسيأتي ذكر ذلك. ويروى أنه المنتزع حلقتي الدرع، ويجوز
~~أن يكون السهمان أثبتا حلقتي الدرع فانتزع الجميع، فسقطتا لذلك, فما رئي
~~أهتم كان أحسن من أبي عبيدة. ذكره ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما.
# "شرح" الأثرم: الساقط الثنية، وكذلك الأهتم، وقد سبق ذكرهما في نظيره من
~~مناقب عبد الرحمن بن عوف, والمعروق الوجه تقدم شرحه في صفة أبي بكر.
# PageV04P346
### ||| الفصل الرابع والخامس: في إسلامه وهجرته
# في إسلامه:
# أسلم قديما مع عثمان بن مظعون، وهو ممن أسلم على يدي أبي بكر على ما تقدم
~~بيانه.
# في هجرته:
# قال الواقدي: هاجر أبو عبيدة إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية، ولم يحك ذلك
~~ابن عقبة ولا غيره، ثم هاجر إلى المدينة.
# PageV04P346
### ||| الفصل السادس: في خصائصه
### |||| ذكر اختصاصه بأنه أمين هذه الأمة
# عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا -أيتها الأمة- أبو عبيدة بن الجراح" أخرجه
~~البخاري ومسلم، وأخرجه الترمذي وأبو حاتم ولفظهما: "لكل أمة أمين، وأمين
~~هذه الأمة ... " الحديث. وأخرجه ابن نجيد وزاد: وطعن في خاصرته، وقال: هذه
~~خاصرة مؤمنة.
# وعن حذيفة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأهل نجران: "لأبعثن حق
~~أمين" فأشرف أصحابه، فبعث أبا عبيدة. أخرجه البخاري.
# وعنه قال: جاء السيد والعاقب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالا: يا
~~رسول الله ابعث معنا أمينك؛ فقال: "سأبعث معكم أمينا، حق أمين" فتشرف لها
~~الناس؛ فبعث أبا عبيدة. أخرجاه.
# وعن أبي مسعود قال: لما جاء العاقب والسيد صاحبا نجران أراد أن يلاعنا
~~رسول الله -صلى ms638 الله عليه وسلم، فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فوالله لئن
~~كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا أبدا؛ قال: فأتياه فقالا: لا
~~نلاعنك، ولكن نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلا أمينا. فقال صلى الله عليه
~~وسلم: "لأبعثن رجلا أمينا حق أمين" قال: فاستشرف لها أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: "قم يا أبا عبيدة بن الجراح" قال: فلما قفا1 قال:
~~"هذا أمين هذه الأمة" أخرجه أحمد وأخرجه الترمذي وقال: "فبعث أبا عبيدة"
~~مكان "قم يا أبا عبيدة" ولم يذكر ما بعده. وأخرج ابن إسحاق معناه عن محمد
~~بن جعفر قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ائتوني العشية أبعث
~~معكم القوي الأمين" قال: فكان عمر بن الخطاب يقول: ما أحببت الإمارة قط حبي
~~إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها، فرحت إلى الظهر مهجرا فلما صلى بنا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- نظر عن يمينه ويساره، فجعلت أتطاول له ليراني،
~~فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجراح فدعاه، فقال: "اخرج معهم,
~~فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه" قال عمر: فذهب بها أبو عبيدة.
# وعن أنس بن مالك أن أهل اليمن قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا: PageV04P347
# ابعث معنا برجل يعلمنا؛ فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيد أبي
~~عبيدة وقال: "هذا أمين هذه الأمة" أخرجه أبو عمر، وأخرجه صاحب الصفوة وقال:
~~إن أهل اليمن لما قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سألوه أن يبعث
~~معهم رجلا يعلمهم السنة والإسلام ... وذكر بقية الحديث.
### |||| ذكر اختصاصه بالإمرة في بعض الأحيان:
# عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سرية وأمر
~~عليها أبا عبيدة بن الجراح نتلقى عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر لم يجد
~~لنا غيره، وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فقيل له: فكيف كنتم تصنعون
~~بها؟ قال: نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا إلى
~~الليل، فكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نله بالماء فنأكله، قال: ms639 وانطلقنا على
~~ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي
~~دابة تدعى العنبر، قال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا بل نحن رسل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وفي سبيل الله، وقد اضطررتم، فكلوا؛ قال: فأقمنا عليه
~~شهرا ونحن ثلاثمائة حتى سمنا، ولو رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن
~~ونقتطع منه القدر كالثور -أو كقدر الثور- ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر
~~رجلا فأقعدهم في وقب عينه، وأخذ ضلعا من أضلاعه فأقامها، ثم رحل أعظم بعير
~~معنا فمر من تحتها، وتزودنا من لحمه وشائق. فلما قدمنا المدينة أتينا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرنا ذلك له، فقال: "هو رزق الله أخرجه لكم،
~~فهل معكم من لحمه شيء فتطعموننا?" قال: فأرسلنا إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- منه فأكله. أخرجه مسلم.
# وفي رواية: فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه, ونظر إلى أطول بعير في
~~الجيش وأطول رجل فحمله عليه، فجاز تحته، وأخرجه بهذه الزيادة الخلعي.
# PageV04P348
# "شرح" العير بالكسر: الإبل تحمل الميرة، ويجوز أن تجمع على عيرات،
~~والكثيب: الرمل المجتمع، وقد تقدم في فصل هجرة أبي بكر، ووقب العين:
~~نقرتها، ووقبت عيناه: غارتا, وشائق جمع: وشيق ووشيقة، وهو اللحم يغلي إغلاء
~~ثم يقدد ويحمل في الأسفار، وهو أبقى قديد يكون.
# قال أبو عبيدة: وزعم بعضهم أنه بمنزلة القدر لا تمسه النار، يقول: وشقت
~~اللحم أشقه وشقا وأشقته مثله, الفدر: جمع فدرة، وهي القطعة.
### |||| ذكر اختصاص عمر إياه بالخلافة إن مات وهو حي:
# عن عمر أنه لما بلغ سرغ وحدث أن بالشام وباء شديدا فقال: إن أدركني أجلي
~~وأبو عبيدة حي استخلفته، فإن سألني ربي -عز وجل- لم استخلفته على أمة محمد?
~~قلت: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن لكل نبي أمينا،
~~وأميني أبو عبيدة بن الجراح" وإن أدركني أجلي وقد توفي أبو عبيدة استخلفت
~~معاذ بن جبل, فإن سألني ربي لم استخلفته? قلت: إني سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "إنه يحشر ms640 يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة".
# "شرح" سرغ بفتح الراء وسكونها: قرية بوادي تبوك من طريق الشام، وقيل: على
~~ثلاث عشرة مرحلة من المدينة, نبذة بفتح النون وضمها: ناحية، وقد تقدم في
~~فصل خلافة أبي بكر أن عمر بادر إلى مبايعة أبي عبيدة لما مات النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وقال: "أنت أمين هذه الأمة" فامتنع معتذرا بأولوية أبي
~~بكر، ولما سئلت عائشة: من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستخلفا لو
~~استخلف? قالت: أبا بكر، قيل: ثم من? قالت: عمر، قيل: ثم من? قالت: أبا
~~عبيدة. وقد تقدم ذلك في فصل خلافة أبي بكر.
# PageV04P349
### |||| ذكر اختصاص أبي بكر إياه بالكون معه:
# وروى أبو حذيفة إسحاق بن بشر في كتابه "فتوح الشام" أن طوائف من أحياء
~~العرب كانت تأتي من عامة الآفاق إلى أبي بكر إمدادا للمسلمين، فيستعمل
~~عليهم الرجل منهم، ويخبرهم أن يمضوا إلى أي أمرائه أحبوا، فإذا قالوا: اختر
~~لنا يا خليفة رسول الله، قال: عليكم بالهين اللين الذي إذا ظلم لم يظلم،
~~وإذا أسيء إليه غفر، وإذا قطع وصل، رحيم بالمؤمنين، شديد على الكافرين.
~~عليكم بأبي عبيدة بن الجراح.
# "شرح" هين: لين مخفف ومشدد، وقوم هينون: لينون.
# وقد تقدم في فصل خلافة أبي بكر أنه قال يوم السقيفة: وقد رضيت لكم أحد
~~الرجلين عمر بن الخطاب وأبا عبيدة بن الجراح, أما أبو عبيدة فسمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو
~~عبيدة" وأما عمر فسمعته يقول: "اللهم أيد الدين بعمر, أو بأبي جهل".
# الحديث. وقد تقدم في فصل إسلام عمر.
# PageV04P350
### ||| الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
# وأحاديث هذا الفصل تقدمت في نظيره من باب العشرة, من حديث عبد الرحمن
~~وسعيد بن زيد.
# PageV04P350
### ||| الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
# شهد أبو عبيدة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بدرا وهو ابن إحدى وأربعين
~~سنة وما بعدها من المشاهد كلها، وشهد بيعة الرضوان، وثبت معه يوم أحد، وقتل
~~أباه يوم ms641 بدر كافرا فأنزل الله -جل وعلا: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم} 1 الآية، وهو أحد
~~العشرة المشهود لهم بالجنة، كان رضي الله عنه يسير في العسكر ويقول: ألا رب
~~مبيض لثيابه ومدنس لدينه، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، بادروا السيئات
~~القديمات بالحسنات الحادثات، فلو أن أحدكم عمل في السيئات ما بينه وبين
~~السماء ثم عمل حسنة, لعلت فوق سيئاته حتى تقهرها.
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل أبو
~~بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح" أخرجه الترمذي وقال:
~~حديث حسن.
### |||| ذكر أحبية النبي -صلى الله عليه وسلم- له:
# عن عائشة وقد سئلت: أي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أحب
~~إليه? قالت: أبو بكر، قيل: ثم من? قالت: أبو عبيدة بن الجراح. وقد تقدم ذلك
~~في باب ما دون العشرة.
### |||| ذكر ثناء أبي بكر وعمر وغيرهما عليه:
# تقدم ثناء أبي بكر في فصل الخصائص, وطرف من ثناء عمر.
# وعن عمر أنه قال لأصحابه يوما: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أن هذه الدار
~~مملوءة ذهبا أنفقه في سبيل الله -عز وجل- فقال: تمنوا, فقال رجل: أتمنى لو
~~أنها مملوءة لؤلؤا وزبرجدا وجوهرا أنفقه في سبيل الله -عز وجل- وأتصدق به،
~~ثم قال: تمنوا, قالوا: ما ندري ما نقول يا أمير المؤمنين? قال عمر: لكني
~~أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح. أخرجه صاحب
~~الصفوة، وأخرجه الفضائلي وزاد: فقال رجل: ما آلوت الإسلام، قال: ذلك الذي
~~أردت. PageV04P351
# "شرح" آلوت: قصرت عنه.
# وعن عمرو بن العاص قال: ثلاثة من قريش أصبح الناس وجوها وأحسنهم أخلاقا
~~وأشدهم حياء، إن حدثوك لم يكذبوك، وإن حدثتهم لم يكذبوك: أبو بكر الصديق،
~~وعثمان بن عفان، وأبو عبيدة بن الجراح. أخرجه الفضائلي.
### |||| ذكر كراهية عمر خلاف أبي عبيدة:
# عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن عمر لما خرج إلى الشام وأخبر أن الوباء
~~قد ms642 وقع به فجمع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واستشارهم فاختلفوا،
~~فرأى عمر رأي من رأى الرجوع فرجع، فقال له أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله?
~~فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة? وكان عمر يكره خلافه, نعم نفر من
~~قدر الله إلى قدر الله, أرأيت لو كان لك إبل فنزلت واديا له عدوتان إحداهما
~~خصبة والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة
~~رعيتها بقدر الله? أخرجاه.
# "شرح" العدوة بضم العين وكسرها: شاطئ الوادي أي: جانبه.
### |||| ذكر زهده:
# عن عروة بن الزبير قال: لما قدم عمر بن الخطاب من الشام تلقاه أمراء
~~الأجناد وعظماء أهل الأرض، فقال عمر: أين أخي? قالوا: من? قال: أبو عبيدة،
~~قالوا: يأتيك الآن، فلما أتاه نزل فاعتنقه، ثم دخل عليه بيته فلم ير في
~~بيته إلا سيفه وترسه ورحله، فقال له عمر: ألا اتخذت ما اتخذ صاحبك? فقال:
~~يا أمير المؤمنين هذا يبلغني المقيل. أخرجه في الصفوة والفضائلي وزاد بعد
~~قوله "يأتيك الآن": "فجاء على ناقة مخطومة بحبل".
# وفي رواية: أن عمر قال له: اذهب بنا إلى منزلك، قال: وما
# PageV04P352
# تصنع? ما تريد إلا أن تعصر عينيك علي? قال: فدخل منزله فلم ير شيئا، قال:
~~أين متاعك? ما أرى إلا لبدا وصحفة وشنا، وأنت أمير عندك طعام، فقام أبو
~~عبيدة إلى جونة فأخذ منها كسيرات، فبكى عمر، فقال أبو عبيدة: قد قلت لك:
~~ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين، يكفيك ما يبلغك المقيل، فقال عمر: غرتنا
~~الدنيا، كلنا غيرك يا أبا عبيدة. وأخرج جميع ذلك بتغيير بعض ألفاظه صاحب
~~"فتوح الشام" وأخرج أيضا أبو حذيفة في فتوح الشام أن أبا بكر لما توفي
~~وخالد على الشام واليا واستخلف عمر, كتب إلى أبي عبيدة بالولاية على
~~الجماعة وعزل خالدا، فكتم أبو عبيدة الكتاب من خالد وغيره حتى انقضت الحرب
~~وكتب خالد الأمان لأهل دمشق وأبو عبيدة الأمير وهم لا يدرون, ثم لما علم
~~خالد بذلك بعدما مضى نحو من عشرين ms643 ليلة دخل على أبي عبيدة فقال: يغفر الله
~~لك، جاءك كتاب أمير المؤمنين بالولاية فلم تعلمني وأنت تصلي خلفي والسلطان
~~سلطانك? فقال له أبو عبيدة: ويغفر الله لك، ما كنت لأعلمك حتى تعلمه من
~~غيري, وما كنت لأكسر عليك حربك حتى ينقضي ذلك كله وقد كنت أعلمك إن شاء
~~الله تعالى، وما سلطان الدنيا أريد، وما للدنيا أعمل، وإن ما نرى سيصير إلى
~~زوال وانقطاع، وإنما نحن إخوان وقوام بأمر الله -عز وجل- وما يضر الرجل أن
~~يلي عليه أخوه في دينه ولا دنياه بل يعلم الوالي أنه يكاد أن يكون أدناهما
~~إلى الفتنة وأوقعهما في الخطيئة لما يعرض من الهلكة إلا من عصم الله -عز
~~وجل- وقليل ما هم, فدفع أبو عبيدة عند ذلك الكتاب إلى خالد.
### |||| ذكر خوفه من الله -عز وجل:
# روى أحمد في مسنده أن أبا عبيدة دخل عليه إنسان وهو يبكي فقال: ما يبكيك
~~يا أبا عبيدة? فقال: يبكيني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر يوما ما
~~يفتح الله على المسلمين، حتى ذكر الشام فقال: "إن ينسأ من أجلك يا أبا
~~عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة: خادم يخدمك، وخادم يسافر معك، وخادم
# PageV04P353
# يخدم أهلك ويرد عليهم، وحسبك من الدواب ثلاث: دابة لرحلك، ودابة لثقلك،
~~ودابة لغلامك" ثم أنا أنظر إلى بيتي قد امتلأ رقيقا، وأنظر إلى مربطي قد
~~امتلأ خيلا ودواب؛ وكيف ألقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد هذا, وقد
~~أوصانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن أحبكم إلي وأقربكم مني من لقيني
~~على الحال التي فارقني عليها"؟
### |||| ذكر تواضعه, وإنصافه لرعيته, ومساواته لهم:
# روى أبو حذيفة في "فتوح الشام" أن أبا بكر قد بعث عمرو بن العاص في نفر
~~وقال له: يا عمرو؛ هؤلاء أشراف قومك يخرجون مجاهدين في سبيل الله، بائعين
~~أنفسهم لله، فاخرج فعسكر حتى أندب الناس معك، فقال عمرو: يا خليفة رسول
~~الله, ألست أنا الوالي على الناس? قال: بلى أنت الوالي على من أبعثه معك من
~~ههنا؛ فقال: بل ms644 على من أقدم عليه من المسلمين؛ قال: فقال: لا، ولكن أحد
~~الأمراء فإن جمعتكم حرب فأبو عبيدة أميركم؛ فسكت عمرو، ثم لما حضر شخوصه
~~جاء إلى عمر فقال: يا أبا حفص، قد علمت نصرتي في الحرب ومناقبي في العدو؛
~~وقد رأيت منزلتي من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد أرى أبا بكر ليس
~~يعصيك، فأشر عليه رحمك الله أن يوليني أمر هذه الجنود بالشام، فإني أرجو أن
~~يفتح الله على يدي البلاد، وأن يريكم الله والمسلمون ما تسرون به؛ فقال
~~عمر: ما كنت لأكذبك، ما كنت لأكلمك في ذلك, وما يوافقني أن يبعثك على أبي
~~عبيدة وأبو عبيدة أفضل عندنا منزلة منك، قال: فإنه لا ينقص أبا عبيدة شيئا
~~من فضله إن ولاني عليه؛ قال: فلما قدم عمرو على أبي عبيدة قال له أبو
~~عبيدة: مرحبا بك يا أبا عبد الله, رب يوم قد شهدته مبارك للمسلمين فيه
~~برأيك ومحضرك، وإنما أنا رجل منكم، لست -وإن كنت الوالي عليكم- بقاطع أمرا
~~دونكم فاحضرني برأيك في كل يوم بما ترى، فإنه ليس لي عنك غنى، قال: فقال
~~عمرو: أفعل، وفقك الله لما يصلح للمسلمين ونكبت به العدو.
# PageV04P354
# وروى أيضا أبو حذيفة في "فتوح الشام" أن الروم بعثوا إلى أبي عبيدة: إنا
~~نريد أن نبعث إليك رجلا منا يعرض عليك الصلح ويدعوك إلى النصف، فإن قبلت
~~منه فلعل ذلك أن يكون خيرا لك لنا, وإن أبيت فما نراه إلا شرا لك, فقال
~~لهم: ابعثوا من شئتم. فبعثوا رجلا طويلا أحمر أزرق، فجاء، فلما دنا من
~~المسلمين لم يعرف أبا عبيدة من القوم، ولم يدر أهو فيهم أم لا, ولم يرهبه
~~مكان أمير من الأمراء. فقال: يا معشر العرب، أين أميركم? فقالوا له: ها هو
~~ذا، فنظر فإذا هو بأبي عبيدة جالسا عليه الدرع، وهو ممسك الفرس، وبيده أسهم
~~يقلبها وهو جالس على أرض، فقال له: أنت أمير هؤلاء? قال: نعم، قال: ما
~~يجلسك على الأرض? أرأيت إن كنت جالسا على وسادة أو كان ms645 تحتك بساط أكان ذلك
~~واضعك عند الله، أو هل يبعدك من الإحسان? قال له أبو عبيدة: إن الله لا
~~يستحي من الحق، لأصدقنك: ما أصبحت أملك إلا سيفي وفرسي وسلاحي، ولقد احتجت
~~أمس إلى نفقة فاقترضت من أخي هذا شيئا -يعني معاذ بن جبل- وكان عنده شيء
~~فاقترضت، ولو كان عندي بساط أو وسادة ما كنت لأجلس عليه وأجلس أخي المسلم
~~-الذي لا أدري لعله خير مني منزلة عند الله عز وجل- على الأرض، ونحن عباد
~~الله، نمشي على الأرض ونجلس عليها ونأكل عليها ونضطجع عليها، وليس ذلك
~~بناقصنا عند الله شيئا، بل تعظم به أجورنا وترفع درجاتنا، فهلم حاجتك التي
~~جئت لها.
# وأخرج أيضا أبو حذيفة أن أبا عبيدة لما وجهه عمر إلى الشام تلقاه في
~~جنوده وهو على قلوص مكتنفها بعباءة خطامها من شعر، لابس سلاحه, متنكب قوسه.
# وعن أبي موسى -رضي الله عنه- أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون الذي
~~وقع بالشام أنه: قد عرضت حاجة عندنا ولا غنى فيها عنك، فإذا أتاك كتابي هذا
~~فإني أعزم عليك إن أتاك كتابي ليلا أن لا
# PageV04P355
# تصبح حتى تركب، وإن أتاك نهارا أن لا تمسي حتى تركب إلي. فلما قرأ الكتاب
~~قال: قد عرفت حاجة أمير المؤمنين، إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، ثم كتب:
~~إني قد عرفت حاجتك التي لك، فخلني من عزمتك يا أمير المؤمنين، فإني في جند
~~من أجناد المسلمين لا أرغب بنفسي عنهم. فلما قرأ عمر الكتاب بكى، فقيل له:
~~مات أبو عبيدة? قال: لا. وكان قد كتب إليه عمر أن الأردن أرض غمقة، وأن
~~الجابية أرض نزهة، فاظهر بالمسلمين إلى الجابية. فلما قرأ أبو عبيدة الكتاب
~~قال: هذا نسمع فيه أمير المؤمنين ونطيعه. أخرجه أبو حذيفة والفضائلي.
# "شرح" الطاعون: الموت من الوباء وهو المرض العام لفساد الهواء, فتفسد
~~لذلك الأمزجة والأبدان، يقال: طعن الرجل فهو مطعون وطعين. والأردن بضم
~~الهمزة وتشديد النون: نهر وكورة بأعلى الشام والجابية: قرية بدمشق، وغمقة
~~-بالغين المعجمة- أي: قريبة من ms646 الماء والنزور والحضر، والغمق: فساد الريح
~~"وغموقها من كثرة الأنداء" فيحصل منها الوباء، والغمق أيضا: ركوب الندى
~~الأرض, وأرض غمقة: ذات ندى, وقال الأصمعي: الغمق: الندى. نزهة أي: بعيدة من
~~الماء فهي أقل وباء، قال ابن السكيت: ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم:
~~خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين، قال: وأما التنزه التباعد عن المياه
~~والأرياف، ومنه قولهم: فلان يتنزه عن الأقذار أي: يتباعد عنها.
# وعن عروة بن الزبير أن طاعون عمواس كان معافى منه أبو عبيدة بن الجراح
~~وأهله، فقال: اللهم نصيبه في آل أبي عبيدة، فخرجت بثرة في خنصر أبي عبيدة،
~~فجعل ينظر إليها، فقيل له: إنها ليست بشيء، فقال: إني أرجو أن يبارك الله
~~فيها, إنه إذا بارك في القليل كان كثيرا. أخرجه الفضائلي وأبو حذيفة.
# PageV04P356
# "شرح" طاعون عمواس: قال الجوهري: هو أول طاعون كان في الإسلام بالشام،
~~والبثرة: خراج صغير، وجمعها بثور، وفي هذا إشعار بأن الطاعون مفسر بغير ما
~~فسر به آنفا، وأن أوله خراج في البدن, ولا يبعد أن يقال: كل مرض عام من
~~خراج أو غيره يسمى طاعونا، وكان ذلك الطاعون على ذلك النحو، والله أعلم.
### |||| ذكر اهتمامه حين استنهضه عمر عام القحط:
# روي أن الناس قحطوا في خلافة عمر، فكتب إلى أبي عبيدة بن الجراح وهو
~~يومئذ بالشام: الغوث الغوث، أدرك المسلمين. فكتب إليه أبو عبيدة: يا أمير
~~المؤمنين، كتبت إلي: "الغوث الغوث" وقد أتتك العير, أولها عندك وآخرها
~~بالشام.
# PageV04P357
### ||| الفصل التاسع: في ذكر وفاته, وما يتعلق بها
# مات رضي الله عنه في طاعون عمواس بالأردن من الشام -وفيها قبره- سنة
~~ثماني عشرة، في خلافة عمر، وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وصلى عليه معاذ بن
~~جبل، ونزل في قبره معاذ وعمرو بن العاص والضحاك بن قيس. ذكره أبو عمر وصاحب
~~الصفوة.
# وذكر المدائني عن العجلاني عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان قال: مات في
~~طاعون عمواس خمسة وعشرون ألفا، وقيل: لما وقع الطاعون قال عمرو بن العاص:
~~إنه رجز فتفرقوا عنه، ms647 فبلغ شرحبيل بن حسنة فقال: صحبت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وعمرو أضل من بعير أهله، إنه دعوة نبيكم ورحمة من ربكم وموت
~~الصالحين قبلكم، فاجتمعوا له ولا تتفرقوا عنه, فبلغ ذلك عمرو، فقال: صدق.
~~وروي أن عمرو بن العاص قال: تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب
# PageV04P357
# والأودية ورءوس الجبال، قال معاذ بن جبل: بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم,
~~اللهم أعط معاذا وأهله نصيبه من رحمتك, فطعن فمات.
# وقال أبو قلابة: قد عرفت الشهادة والرحمة، وبها عرفت ما دعوة نبيكم،
~~فسألت عنها فقيل: دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يجعل فناء أمته بالطعن
~~والطاعون حين دعا أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعها فدعا بهذا. قال أهل
~~العلم: إنما يكون شهادة لمن صبر عليه محتسبا عالما بأن ما أصابه لم يكن
~~ليخطئه, وما أخطأه لم يكن ليصيبه، فأما من فر منه فأصابه فليس بشهيد. أخرج
~~من قول المدائني إلى هنا القلعي.
### |||| ذكر وصيته -رضي الله عنه:
# عن سعيد بن المسيب قال: لما طعن أبو عبيدة بالأردن دعا من حضره من
~~المسلمين وقال: إني موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير: أقيموا
~~الصلاة، وصوموا شهر رمضان، وتصدقوا, وحجوا واعتمروا, وتواصوا، وأنصحوا
~~لأمرائكم ولا تغشوهم، ولا تلهكم الدنيا فإن امرأ لو عمر ألف حول ما كان له
~~بد من أن يصير إلى مصرعي هذا الذي ترون. إن الله تعالى كتب الموت على بني
~~آدم فهم ميتون، فأكيسهم أطوعهم لربه وأعملهم ليوم معاده، والسلام عليكم
~~ورحمة الله، يا معاذ بن جبل صل بالناس.
# ومات رحمه الله فقام معاذ في الناس، فقال: يا أيها الناس, توبوا إلى الله
~~من ذنوبكم، فأيما عبد يلقى الله تعالى تائبا من ذنبه إلا كان على الله حقا
~~أن يغفر له، من كان عليه دين فليقضه، فإن العبد مرتهن بدينه، ومن أصبح منكم
~~مهاجرا أخاه فليلقه فليصالحه، ولا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه أكثر من ثلاثة
~~أيام، أيها المسلمون قد فجعتم برجل ما أزعم أني رأيت عبدا أبر صدرا ms648 ولا
~~أبعد من الغائلة ولا أشد حبا للعامة ولا أنصح منه، فترحموا عليه واحضروا
~~الصلاة عليه.
# PageV04P358
### ||| الفصل العاشر: في ذكر ولده
# وكان له من الولد "يزيد" و"عمير" أمهما هند بنت جابر, ودرجا ولم يبق له
~~عقب، والله أعلم. ms649