######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-14

#META#Header#End#

# 048
~~(1558
~~1

~~78
~~والنخضوع لعلام الغيوب
~~لساا:
~~199
~~1


~~الشارت122.1
~~ارر نرى
~~348

PageV00P001

~~============================================================

~~71ر94
~~27191199
~~4م
~~7
~~ر
~~7
~~اشونو
~~3
~~نحضوع لعلام الغيوب
~~وو
~~5
~~مر كز ت عففا..
# الر يس هررره بد الهر
~~نعرهدت007046
~~اتارخ شت:
~~اه
~~تاليف
~~العارف بالله تعألل سئيدي بحبدا العز مآيز الدريخى
~~المتوو192
~~جمعدارى اموال
~~تركز تققيفات كانبيو ترى شلوم بسله
~~ش- اعوال
~~48147
~~حارالطنب العلميلة

PageV00P002

~~============================================================

~~جميع الحقوق محفوظة
~~1424-2003م

PageV00P003

~~============================================================

~~لتسوالقلو التتن التحد
~~تقديم
~~بسم الله الرحمن الرحيم، الظاهر بواحديته والباطن بأحديته، والحمد لله
~~الأزلي باوليته والابدي بآخريته. مصداقا لقوله تعالى: ثو الأول والآجر والظلهر
~~(الحديد: 3) والصلاة والسلام على سيدنا محمد عبده ورسوله ونبيه
~~وخليله وحبيبه، وخليفته الحقيقي الإنسان الكامل، مهبط الأنوار ومنبع الأسرار،
~~الذي طهر القلوب بأقواله وافعاله واحواله.
# وبعد فبما أن مدار معرفة الله تعالى وأساسها عند السادة الصوفية هو تزكية
~~النفس وتطهير القلب من الرذائل وتحليتهما بالفضائل، حرصنا على إصدار كتاب
~~بطهارة القلرب والخضرع لعلام الغيوب" للعارف الشيخ عبد العزيز الدريني
~~راه الله تعالى ونفنا بعلو، وفضمه إلى مجموعة كتب التصوف الاسلامي
~~التي نقوم بتحقيقها وتنقيحها وتصحيحها ونشرها بأبهى حلة خدمة للركن الثالث
~~من أركان الدين الإسلامي الكامل، الذي هو مقام الإحسان؛ مقام التربية
~~والسلوك إلى ملك الملوك وعلام الغيوب؛ مقام: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن
~~لم تكن تراه فإنه يراك.
# ومما لا شك فيه أن كتب التصوف الإسلامي تساعد المريد على الإطلاع
~~على الأحوال والمقامات، التي يمز بها السالك إلى الله تعالى، كما يطلع على
~~الحكم والقواعد الصوفية، التي يستلهم منها كيفية التحقق بأحكام مقام الاسلام
~~وانوار مقام الإيمان، وأسرار مقام الإحسان، وصولا إلى قوله تعالى: (وأقبد
~~ريك حق يأليك اليقي (الحجر: 99). كل ذلك باشراف ورعاية وتربية
~~شيخه العالم بأمراض النفوس والقلوب؛ وبالأدرية الشافية له من هذه الأمراض.
# لأنه ورث عن النبى علوم وأسرار مقامات الدين الثلاث؛ الإسلام والإيمان
~~والإحان؛ الشريعة والطريقة والحقيقة، الملك والملكوت والجبروت، مصداقا
~~لقوله : "العلماء ورثة الأنبياء". وقوله . "إن هذا العلم دين فانظروا
~~عمن تأخلون ms001 دينكم".

PageV00P004

# ============================================================

~~ونرجو الله تعالى أن ينفعنا والمسلمين بما في هذه الكتب من الحب
~~والإخلاص والصدق واليقين ومن أنوار اسرار ما تعبدنا لله به على لسان نبيه
~~مصداقا لقوله تعالى: لقذ كان لكم فى رسول اللو أسوه حسنة لمن كان
~~يرهوا الله واليوم الكخر وذكر الله كثيرا() [الاحزاب: 21) وقوله تعالى: وما
~~يلك من المرال إن مو إلا وتم ى( (النجم: 3،)) وقوله تعالى: ومن
~~يطع الله والرسول فأزكهك مع الذين أنسم الله عليهم ين الييشن والوذيقين والشهداه
~~الشيخ الدكتور عاصم إيراهيم الكيالي
~~الحسيني الشاذلي

PageV00P005

~~============================================================

~~أولمنك الذين هدى الله قبهدلهم أقتده
~~(قرآن كري)
~~ابر الشة الرماه الخش مهر
~~~~قال الشيخ الإمام العالم العلامة عالم عصره، وفريد دهره، بقية السلف الصالحين الشيخ
~~صياء الدين عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدربنى رضى الله تعالى عنه وأرضاء، وجمل الجنة
~~مثواه ونقعنا والمسلمين من بركاته ويركات علومه وخلواته وجلواته (1) فى الدين والدنيا
~~والآخرة آمين :
~~أحمد الله الذى تفرد قبل وجود اللفات بالأسماء الحسنى، وتوحد فى محامد الصفات بالحجمد
~~الأسنى () الذى وله(2) القاصدون إليه رغبة وطلبا ، وتوله (4) بذكره الواجدون شوقا
~~((
~~(592
~~وطربا، وتالة3 لجبروته العابدون عبودية ورتا، وتفرد بأوصاف الإهية فهو المعبود
~~حقا ، الأول الأزلى بلا بداية ، المتفضل أولا بالعناية، الآخر الأبدى الباقى الدائم بلا نهاية،
~~المتفضل آخرا بالغفران والإحسان والكفاية والرعاية، الملك القادر على الإيجاد والاختراء،
~~س
~~المالك المتصرف فليس لحكمه دفاع ، القدوس البرئ عن الآقات، الشبوح المنزه المتبع
~~بجميع اللفات، السلام السالم من نقائص المخلوقات ، المتفضل بالسلامة والسلام على الذين
~~(1) جلواته: من جلا الشيء : آى أظهره ووضحه :
~~(2) الأسنى، من السناء : أى الرفعة
~~(3) اله ووله : أى وقع فى عظمة الله وجلاله.
# (4) وتوله: الوله ذهاب العقل، والتميز من شدة الوجد.
# (5) بآله : أى تنسك وتعبد.

PageV00P006

# ============================================================

~~آمنوا وعملوا الصالحات، الصمد السيد الذى لا يشبهه شىء من المخلوقات، الغنى عن الآغيار
~~فلا تحويه الجهات، القيوم الدير الذى يمسك بقدرته الأرض والسموات، الواحد فلا شريك
~~له فى ملكه وأفطاله، الأحد فلا نظير له فى صفات كماله، الوتر الفرد فلا سمي له ms002 فى جلاله
~~الحميد المحمود بصفات الكمال، الحى الذى ليس لحياته زوال، العالم علم قديم ليس بضرورة
~~ولا استدلال، العليم الخبير الواسع المحصى المحيط بباطن الآحوال، المؤمن الذى صدق نفسه
~~بعله وقوله وإخباره بصدقه ، المهيمن الشهيد الذى شهد نفسه بالوحدانية(1) قبل شهادة
~~خلقه، العالم بصدق الصادقين من كريته، الشاهد فلا يخفى عليه شىء عن عليه ورؤيته،
~~السميع بغير إصفاء ولا إنصات، البصير بغير جارحة ولا التفات، الرقيب فلايخفى عليه شىء
~~من أفعال العباد، القريب بعلحه من الكافة وبتقريب الأسرار من أهل الوداد ، الحنيظ
~~الذى لايعتريه سهو ولا نسيان ، الحافظ لمن يشاء فلا يكون للشيطان عليه سلطان ، القادر
~~بقدرة قديمة أوجد بها الأعيان والآثار، القدير المقتدر القوى المتين القاهر القهار، المريد
~~بارادة قديمة فهو المقدم الؤخر لما شاء كا شاء بحكته، فكل خير وشر ونفع وضروإيمان
~~وكفر وربح وخسران فهو يقضائه ومشيئته، الرحمن الرعوف الكريم الصبور الحليم الودود
~~الغفور الغفار ، العفو الجليل البار ، رحمته ورأفته إرادته البر والإحسان والإنعام، وداده
~~ومحبته إرادته التقربب والإكرام، ومغفرته إرادته الستر على الزلات، وعنوه إرادته محو
~~آثار السيئات، وصبره وحلمه إرادته تأخير العقوبات، وجماله وبره إرادته جميع الخيرات،
~~المتكلم بكلام قديم أزلى لايشبه كلام الخلق، به يأمر وينهى، وييشر وينشر، وينذر
~~ويعد، ويتوعد ويخبر ، والقرآن كلامه القديم لي بمخلوق فيغفى بقصرم الأيام، ولا صفة
~~لمخلوق فتفنيه الأقلام ، جذت صفات للهيمن العلام عن إحاطة الأوهام كلامه مقروء
~~بالألسنة مكتوب فى المصاحف، محفوظ فى الصدور، وصفاته لايوصف بها غيره، ولا يغيرها
~~حوادث الدهور. الشكور الذى يثنى على المحسنين بقوله ويجزى الشاكرين بمنته وطوله،
~~(1) الزحدانية: انتمراد الله سبحانه بالايجاد والإمداد.

PageV00P007

# ============================================================


~~البارئ للصور من غير مثال، البديع المبتدع المبدئ الفمال المتفضل الوهاب، معطى النوال

~~قبل السؤال، الرزاق معطى الأرزاق من غير احتيال، الفقاح ميسر ماعشر من الأسباب،
~~الفاتح بحكمته بين الخصماء يوم الحاب، القابض الباسط بقبض الأرواح عندا نقضاء الآجال،
~~وييسطها فى الأشباح عند البعث لعرض الأعمال، ويقبض الأرزاق فيضيقها عدلا وبيسط
~~النعم فيوسمها فضلا، ويقبض النفوس مالهم والترح ويبسطها ms003 بالسرور والفرح. الخافض
~~الرافع، يرفع قدر من شاء بالإ كرام، ويخفض من يشاء بالإهانة والانتقام . ويرفع الحق
~~ودليله ويخفض الباطل وسبيله. ويحفظ أولياءه بحفظ عهده وحسن وزده وجميل رفده (1)
~~وصدق وعده، ويخقض أعداءه ببعده وصده وطرده ورده. الحكم العدل فى جميع أحكامه،
~~اللطيف بعباده فيلاطفهم بإ كرامه، الحبيب الكافى لمن يتولاه ، الحجيب دعاء المضطر إذا
~~دعاه . الباعث للرسل والأموات ، الوكيل متولى أمر من يرجع إليه فى المهمات ، الولى
~~الناصر لمن تولاه ، المبدئ المعيد ، المحيى المميت فلا ملك سواه ، التواب الراجع بعبده
~~من ققار معصيته إلى بساط قربه، المقسط العدل فى جميع أقضيتهه المنتقم ممن عصاه وجعده
~~الهادى فبهدايته وحده المؤمن وعبده، النور الذى وضحت معرفته بهدايته، مقور قلوب
~~الؤمنين بأنوار ولايته ، الرشيد المرشد لمن يلهمه ويهديه ، الغنى فيعطى من يشاء ويكفيه،
~~المانع يمنع البلاء حفظا وعناية ويمنع العطاء عمن يشاء بلاء أو حماية، الجامع لأجزاء الأجسام
~~بعد البلى، المعز المذل فمن أعزه شرف وعلا. العلى الأعلى المتعال، وعلوه علو تعظيم وجلال
~~العظيم الكبير الأ كبر، المتكبر وكبرياؤه وصف القهر والكمال. المجيد الرفيع فلا يدر كه
~~الوهم والخيال، الظاهر فتعرفه المقول بصنعته، الباطن فلا سبيل إلى إدراك صمديته، الجبار
~~فلا تصل العقول إلى الإحاطة بجلاله ، القاهر لعباده فيجبرهم على مايشاء من أفعاله،
~~المتفضل على عبده بجبر كسره وإصلاح أحواله، العزيز الذى لاضد له ولا شبيه له الغالب
~~المعز لمن يواليه ، الجليل الذى دهشت فى جلاله عقول العارفين ، وكلت دون ثناثه ألسنة
~~(1) بمعنى جميل عطائه.

PageV00P008

# ============================================================

~~اواسفين؛ فهم بين جماله وجلاله يرتمون والى آنوار هدايده يرجمون، يتمسكون بحبل الله
~~المتين، (ويعلهمون أن الله هو الحق المبين)
~~(أحمده) على ما ألهمستا من معرفته وأكرمنا به من جزيل نعمته . وأشهد أن لا إله
~~الا الله وحده لاشربك له ، شهادة اعدها من أكبر نعمه وعطائه ، وأعدها وسيلة إلى
~~غير نهاية.
# هذا كتاب فيه فصول يتذ كر بها من أصغى إليها بسمع قابل، وينتفع بها من كان
~~قلبه روضة بصيبها الطل والوابل، جمعتها مابين آيات طفسرة وأخبار ms004 مسندة مؤثرة، وخطب
~~وعظية مبتكرة وكلمات مقولة عن السلف الصالحين. ونظم ونثر من كتب الأنمة العاملين
~~وسميته كتاب: [طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب).
# وانما سميته بهذا الاسم لأنى لما أ كملته رأكه فى المنام وهذا الاسم عليه مكتوب
~~بخط غليظ فسميده بذلك . ونسأل الله تعالى أن يسلك بنا قصد السبيل اليه ويرزقنا حسن
~~الأدب بين يديه ، ويجعل مقاصدنا خالصة لوجهه الكريم، إنه هو السميع العليم :

PageV00P009

~~============================================================

~~الفضل الون
~~فى الإيمان
~~الحمد لله الذى رسم فى صفحات المصنوعات قواطع الدلائل، وفرق بمحكم الآبات.
# البئنات بين الحق والباطل. الموجود بلا بداية فلم يزل أزليا أوليا وهو الأول، قبل الأوائل
~~الباقى بلا نهاية فلا يزال أبديا وهو الآخر بعد كل زائل، الواحد القدوس فلا شريك له
~~ولا ممائل، الحى العليم القدير المدبر الخبير اليع البصير المتكلم وهو أصدق قائل
~~صفاته قديمة ثابتة بالنقل والعقل فمن عطل (21 قهو بتخيلاته يجادل ، وتنزيهه عن أوصاف
~~الحدوث معلوم بالدليل فمن شبه فهو من أهل الباطل . كيف يشبه القديم الأزلى بالحادث
~~الزائل؟ أم كيف تمائل الصنعة الصانع ؟ أو تضارع الأفعال الفاعل ؟ لاتدركه الأبصار،
~~ولا تمئله الأفكار، ولا يحيط به عقل عاقل . انقطعت الأوهام، وحارت الأفهام، وبحر
~~المعرفة ليس له ساحل . فالتسليم أسلم ، والتعظيم رد الأمر إلى من هو أعلم . فالعجز واقع،
~~والحصر حاصل. فسبحان من نور أسرار أوليائه بذكره . وعاملهم بالقضل التام ،
~~والإحسان الشامل ، فهم عن بابه لايبرحون ، وهلى بساط قربه ينعمون وينشرحون،
~~وأنفاسهم إليه رسائل . لهم فى الدآجى أنس بذكره وخدمته ، فهم أيقاظ والناس ما بين
~~نأم وخافل . فتبارك من قسم عطاءه بين خلقه وهو فى أحكامه عادل، بدعو الفقراء إلى
~~نواله. ويقول فى كل ليلة "هل من مستغفر، هل من سائل؟".
# (1) المعطلة: هم الجهية وهم أتباع جهم بن صفوان . وهو الذى عطل صفات الله
~~فكان بقول : إن الله لم يتخذ امبراءيم خليلا ، ولا كلم الله موسى تكليما

PageV00P010

~~============================================================


~~أحمده على جميع فضله الطويل المديد الوافر الكامل، وأعتمد على كرمه اعتماد عبد
~~تأنضى إلى بابه الرواحل، وأشهد أن ms005 لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، إله لاينقص خزاين
~~ملكه العطاء ولاتيرمه المسائل، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله انتخبه من أشرف الفبائل،
~~وزينه بأكمل الفضائل، وجعل اتباعه من أشرف الوسائل ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
~~بالغدو والآصال.
# فى قوله عز وجل : ( إ تما المؤمثون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا
~~تليت عليهم آيانه زادهم إيمانا وعلى ربهم بتوكلون)
~~الايمان : التصديق . فالمؤمن من صدق بأن الله تعالى هو الإله الحق الأول الآخر ،
~~الظاهر الباطن ، القدوس الصمد الواحد الأحد، الحى العليم القدير المدبر السميع البصير،
~~المتكلم بكلام قديم يجل عن التحديد، الملك الفعال لما يريد. وأن الله تعالى أنزل الكتب
~~وأرسل الرسل: وأنه يحيى المونى ، وأن جميع ما جاء به الرسول حق. فهذا أصل الإيمان،
~~والافرار به فرض مع الإمكان، وثمراته الخوف من وعيد الله تعالى، ورجاء وعد الله تعالى
~~وتعظيم جلال الله ، وامتثال أس الله ، واجتناب محارم الله ، والصبر على أحكام الله،
~~والشكر لنعم الله تمالى ، ودوام الافتقار إلى الله تعالى، والزهد فيما يقطع عن الله تعالى،

~~والقوكل على الله تعالى، والمحبة والشوق إلى الله تعالى، والرضا بما قضى الله تعالى، وإخلاص
~~النية فى الممل لله تعالى ، والصدق فى السر فى معاملة الله تعالى، والمحاسبة للنفس والفكرة
~~فى آلاء الله تعانى، والمرافبة والحياء من الله تعالى، وغير ذلك من الأوصاف المحمودة.
# واعلم أن الايمان يزيد وينقص، وبظهر تفاوته بالتفاوت فى ثمراته، ويرجع بقدر
~~اليقظة والذكر، ويخف بقدر نسيان القلب وغفلاته قال صلى الله عليه وسلم :ه لايزنبى
~~الزاي حين بزنى وهو مومن، ولا بشرب اللخمرحين يشربها وهو مواين " وذلك
~~أنه غافل حالة المعصية عن الله تعالى، خال عن عبادة اله تعالى فينقص إيمانه بذلك
~~وأما الإسلام : فهو الانقياد لأوامر الله تعالى ، واعتقاد وجوب طاعة الله تعالى .

PageV00P011

# ============================================================


~~فمن صدق بقلبه واعتقد وجوب طاعة الله تعالى ولم يوفق لفعلها فهو مؤمن مسلم غير بحسن
~~هاعانه ناقص:
~~وأما الإحان : فهو كمال الايمان ، وممناه فعل ما أمر الله تعالى به وترك مانهي ms006 الله
~~تعالى عنه . فى صحيح مسلم عن أبى هريرة رضى اله تعالى عنه قال : ل كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال : يارحول الله ، ما الإيمان 4
~~43
~~قال : أن تواين بالله وملائكتمر وكشبه ورمله ولقائه ، وتؤين بالبفش الآخر.
# 1
~~قال : يارسول الله ، ما الإخلام ؟ قال : الإسلام أن تعبد الله لا تشرك بو شييا ،
~~2
~~وتقم الصلاة المكتوبة ، وتودى الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان . قال :
~~يارحول الله ، ما الإخسان ؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن قراء
~~فإنه يراك . قال : يارسول الله، مقى الشاعة " قال : ما المشثول عنها بأعلم ين الثائل"
~~الحديث . "ثم أذير الر جل فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ر3وا على الرتجل،
~~فأخذوا ليردوه فلم يروا شييا . فقال النبئ صلى الله علير وسلم : هذا جبربل جاء
~~ليعلم الناس دينهم".
# وعن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~* من مات وهو يعلم أن لا إله إلأ الله دخل الجنة" .
# ل وعن عبادة بن الصامت كال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا من
~~شهد أن لا إله الله وأتى رسول الله حرم الله تعالى عليه الثار" .
# وعن عتاب بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لايشتهد أحد
~~أن لا إله إلأ الله وأثى رسول اللهر فيذخل النار".
# 102
~~وعن سفيان بن عبد الله الثقفى قال : " قلت تا رسول الله ، قل لى فى الإسلام قولا

~~لا أسال عنه أحدا بعدك ، قال : قل آمنت بالله ثم أشتقم".

# ال و هن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " ثلاث من آن رفيه

PageV00P012

~~============================================================

~~2
~~وجد علاكوة الإيمان : من كان الله ورشوله أحب إليفئما سواهما ، وأن يحب المزء
~~لآ يحبه إلأله، وأن يكرة ان يعود فى الكفر بعد أن انقده الله تعالى مينه كما يكر
~~2
~~.09
~~أن يقدف فى النار" .
# ال وعن أنس أيضا رضى الله عنه ms007 عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : والذى نفسى
~~بيدو لا يزمن عبد حتى نحب لجاره ، أو قال لأخيه ما يحبه لنفيه":
~~ومن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~" الإيمان بضع وسبمون شقبة فأفضلها قول لا إله إلا الله، واذناها إماطة الأذى
~~د2
~~عن الطريق ، والحياه شقبة من الايمان .
# وعن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لآينى
~~الابسلام على خمس : أولها أن يوحد الله، واقام الصلاة، وإبتاه الز كات، وصوام
~~رمضان، والج إلى بيت الله الخرام " 0
~~وعن ابن همر أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أخيرونى بشجرة
~~31
~~تشيه الرجل المشلم لايقحات ورقها ثؤنى أكلها كال حين يا ذن ربيها وسكتوا، فقال:
~~هى النخلة " . وهذا الحديث يؤيده قوله عز وجل :
~~(الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة) وهى كلة لا إله إلا لله (كشجرة
~~طيبة) وهى النخلة (أصلها ثا بت) كما أن أصل التوحيد مستقر فى القلب (وفر عها فى السماء)
~~أى صاعد فى العلو، و كذلك فرع الإيمان العمل الصالح والإحسان، والعمل الصالح يصعد إلى
~~السماء. قال الله تعالى (والعحل الصالح يرفهة) والنخلة لا يسقط ورقها، والمؤمن لا يتغير إيمانه
~~باختلاف أهواه أهل الباطل . وللمؤمن شريف المؤنة كالنخلة. والنخلة إذا فرعت فرعت
~~وإذا فرعت اثمرت ، والمؤمن إذا أدب تأدب ، وإذا هذب تهذب . المؤمن خفيف المؤنة
~~كالنحلة إذا وقمت على عود لم تكسره وهى تأ كل طيبا ويصدر عنها طيب . والمؤمن

PageV00P013

~~============================================================

~~يأ كل حلالا فيصدر عنه صالح الأعال. النحلة لعابها صاف وشرابها شاف، والمؤمن
~~رويته شناء، وموعظته دواء، ينشع برؤيته قبل روايته، وخييره بادر وشره نادر.
# قال القضيل : المؤمن قليل الكلام ، كثير العمل ، والمنافق كثير الكلام ،
~~قليل العمل
~~وقال ذوالنون : المؤمن بشره فى وجهه، وحزنه فى قلبه ، أوسع شىء صدرا ،وأخفى
~~شىء نتسا، زاجر عن كل شر، آمر بكل خير، لاحتود ولا حود، ولا مرتاب ولا
~~سباب ولا ms008 عياب يكره الرضة، ويبغض السمعة، طويل الهم، كثير الغم، حليف الصمت
~~عزيز الوقت، لامتفاخر ولا متهتك، ضحكه تيسم، واستفهامه تعلم، ومراجعته تفهم،
~~لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يجهل ، لاجزع ولا هليع ولا عنف ولا صلف(1).
# قليل المنازعة ، جميل المراجعة، عدل إن غضب، رفيق إن طلب، خليص الود،
~~وثيق العهد، وفئ الوعد، شفوق وصول، حليم حمول، قليل الفضول(1)، راض
~~عن مولاه، مخالف لهواه، لأبغلظ على من يؤذيه، ولا يخوض فيما لايعتيه،
~~ان سب وأوذيى لم يسب، وإن طلب وميع لا يفضب؛ ولا يشمت بمصببة، ولا
~~يذكر أحدا بغيبة، هشاش بشاش، لا فحاش ولا غشاش ، كظام بتام ، دقيق النظر
~~عظيم الحذر . فهذا هو المؤمن حقا . وفى الحديث : "المؤين كالجل الأنوف، إن
~~قيد انقاد، و إن أنيخ قلى بهرة استناخ * ومعناه أن المؤمن إذا دعى ظير أجاب بسهولة،
~~كالجمل المخزوم فى انفه كا قيل :
~~خمانة أفل الخب أن يظيروا الشكوى
~~وصدقهم فى الحب أن بكتميوا البلوى
~~ومن لم يجذ هجر الحبيب كوضله
~~فآ ذاق من طعم الغرام ميوى الدآغوى
~~(1) ليس متكبر ولامغرور (2) اى قليل الكلام*

PageV00P014

~~============================================================

~~و كما أن الجمل الأنوف إذا أنيخ على جمر استناخ. كذلك المؤمن مقيم على باب مولاة
~~صابر معه على بلواه كما قيل فيه
~~و
~~وما زال بى شوقى إليك بقودنى بذلل مآى كل تمتنع صعبه
~~0
~~إذا كان قلبى سائرا بذمايه فكيف لجشيى بالمقام بلا قلب
~~قال عبد الواحد بن زيد : مررت فى بعض الجبال بشيخ أصى أصم مقطوع اليدين
~~والرجلين وهو يقول: الهى وسيدى: متعتنى بجوارحى حيث شئت، وأخذتها حيث
~~ولسانا يذكره، فهو نعيم الدارين جميعا.
# ويقال فى قوله تعالى: (إن الذين قالواربناله ثم اشتقامو اتتنزل علينوم الملاثكة)
~~الآية. قالوا بألسنتهم ثم استقاموافصدقوابقلوبهم ويقال قالوهامصد قين ، ثم استقاموا بالطاعة
~~على التصديق حقى ماتوا مؤمنين. ويقال قالوها بالإيمان، ثم استقاموا بالطاعة ولإحسان.
# ويقال لا إله إلا الله مفتاح الجنة ، ولسكن أسنانه الأعمال الصالحة، فمن جاء بالمفتاح وله
~~اسنان فح له
~~و اما قوله: (قالت الأغراب آمنا ms009 قل لم، تؤمنوا ولكن قولوا أشلمثتا) فهزلاء
~~قوم منافقون أسلهوا بظواهرهم، ولم يصدقوا بسرائرهم . فلما ادعوا الايمان أكنبهم
~~الرحمن وقال : (ولما يدخل الإيمان فى قلو بكم) ثم بين وصف المؤمن فقال (إنما المؤمينون
~~الذين آمنوا بالله ورسولي ثم لم يرثتابرا وجاهدوا بأموا لهم وأنفسهم فى سبيل الله

~~أولئك ثم المادقون).
# ويقال الايمان كسفيتة نوح من وكبها نجا، ومن تخلف عنها هلك. الإيمان كسكيدة
~~موسى من ركبها كان الظفر له، الإيمان كاتم سليمان، العز مع وجوده، والذل مع فقدهه
~~الايمان كعصى موسى تلقف عصى الحرة. وكذلك الايمان تمعق هنده الشبهات والتخيلات

PageV00P015

~~============================================================

~~1
~~وتغفر مع محته السيثات. الايمان كالماء الطهور يطهر ماقيله وما بعده ، ولا ينجس حت
~~يتغير. الإيمان كالحرم من دخله كان آمنا يقول الله تعالى : " لا إله الأ الله حضيى
~~فمن دخل حضنى أمن مين عذابى"
~~رأى بعض الصالحين عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فى المنام فقال : إنى أريد
~~ان أصنع غاتما فما أنقش عليهأ فقال عيسى عليه الصلاة والسلام : انقش عليه هلا إله إلا الله
~~الحق المبين فإنها تذهب الهم والفم والإشارة إلى أن قشها فى القلب يذهب هم الآخرة،.
# كا قيل فى ذلك :
~~نقشت اشم تخبوبى على فصر خامى وتاغب عن طرفى ولم بخل عن قلبى
~~1
~~فافى مي بزه السقام ولتمه برد ما ألقى مين الوجد والكربه
~~حروف انيمه متقوشة فوق كل ما أعاينه لكن تداوبت الكتب
~~حرام على قلبى السلو وانتى لعبد له فى حالة البغد والقرب
~~ال و اعلم أن أصل الاويمان إلهام يلقيه الله تعالى فى القلب، ثم يزداد بالنظر فى المصنوعات
~~قوة ووضوحا، وينمو بسماع القرآن وصحبة الصالحين ونحو ذلك :
~~كل الله تعالى : (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزيته فى تلويكم) حبب
~~اليكم الايمان ، ويسر لكم القرآن ، وكره إليكم العصيان ، وصرف عنكم الشيطان ،
~~وخلق لكم الجنان ، وضمن لكم الغفران ، ووهبكم الرضوان ، وزين السماء بأنوار
~~لكوا كب وزين القلوب بأنوار المواهب ، فزينة السماء محروسة عن الشياطين ، وزيدة
~~لقلوب حفوظة عن إبليس اللمين
~~قال ms010 الله تعالى: ( إن عبادى ليس لك علينهم شلطان) وقيل معتاه فى أصل الإيمان،
~~فاتهم وإن وتموا فى العصيان، فإنهم بين خوف العقاب ورجاء الغفران. قلب المؤمن زينة
~~الرحمن" فهو كالبستان غرسه المك النان، وحفظه من الشيطان، ومن زرع زرعا سقاه .

PageV00P016

# ============================================================

~~ومن منع معروفا أبقاه . ومن زين موضعا وقاه - الاميمان من أفضاله فهو أولى بحفظه
~~واكاله كماقيل:
~~عندى حدائق ود غرس نفعتكم
~~قد مسئها عمطش فليشق من غراسا
~~فداركوها وفى أفصانها رمقه
~~فلن يعود اخضرار العود إن يبسا
~~ه 0
~~فلا تور كوني فإن القلب قد درسا
~~ابى صنيعة ايديكم وانعيكم
~~إن الكريم إذا أنشا حدائقه
~~من المروةة آن تشقى وتنحرسا
~~ما أعلمك به فهو به أعلم، وما قواك عليه أقوى، وما حببه إليك فهو له أحب،
~~وقد حبب إليم الإيمان . فإذا كان يحب إيمانكم فهو أولى بحفظ محبوبه ، فلذلك
~~لا يسهو عنك بسهوك ، ولا يغفل عنك بلهوك ( وكرة إليكم الكفر والنسوق
~~والعميان) المؤمن يكره فعل المعصية وإن وقع فيها، وإنما يغطى على عقله وقت فعلها
~~فلذلك إذا وقع فيها عاوده الندم والأسف . قال تعالى : (أولئك هم الراشدون فضلا
~~من الله ونعنة) مدحهم على ما منحهم وأثنى عليهم بما أودع لديهم، ثم عرفهم أن ذلك
~~من فضله ليشغلهم الشكر عن الإعجاب فإن الإعجاب حجاب.
# خرج أبو حفص النيسايورى فرأى يهوديا فوقع مغشيا عليه فلما أفاق سثل عن ذلك،
~~فقال : رأيت رجلا عليه لباس العدل وعلى لباس الفضل فخشيت أن ييدل الله لباسى
~~بلباسه؛ فسبحان من حبب إلينا الايمان وسبب وزئن وبين، وأيد وسدد وععم وأنعم
~~وأكمل وأجمل وعرف وألف، واحمع وأطمع وقرب وأدنى وطيب وأغنى وأقبى، ثم
~~مدحفا على فضله وتفضل بالجزاء ، وطاعتنا من فعله ليكون الثواب أهنى والفضل اتم
~~وأسنى فله الحمد لا إله الاهو الرحمن الرحيم.

PageV00P017

# ============================================================

~~الفضل لثانى
~~فى الثناء
~~الحمد لله الذى عز جلاله فلا تدركه الأفهام وسما كماله فلا محيط ابه الأوهام ،
~~وشهدت أفعاله أنه الحكيم العلام الموصوف بالحياة والعلم والقدرة والارادة والسمع وللبصر
~~والكلام صفاته قديمة ms011 لا تشبه صفات خلقه، فمن شبه فقد شابه عبدة الأصنام، جل
~~بالواحد الأحد الصعد، فلا يحيط به فكر ولا يحده حصر ولا يحويه نظر فلا يجب عليه
~~حق ولا يتوجه عليه ملام ، هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام، تعرف
~~الى خلقه بصنعته فتصب على معرفته الأعلام ، وأوضح الدليل على تمام حكمته وكمال قدرته
~~بترتيب بخلوقاته على وصف الاتقان والإحكام ، وقسم عطاءهه بين خلقه فى الظاهر ولالهاطن
~~أقسام، قالمؤمنون حبب إليهم الايمان وشرح صدورهم للاسلام، والكافرون حجبهم هن بابه
~~وجرت بشقاوتهم الأقلام، والعلحاء زينهم باقامة الحجج الدينية ومعرفة الأحكام، والعارفون
~~أودعهم لطائف مره فهم أهل المحاضرة والإلهام ، والعاملون وفقهم خدمته فهجروا لديذ
~~المنام وأقام همهم فاستقاموا ، وقاموا فى جنح الظلام ، والمحثون أذاقهم لذة قربه وآنسهم
~~فشعلهم عن جميع الأنام ، والغافلون أذعلهم عن النظر فى المواقب فجيحوا للآتام ؛ فسبحان
~~من منح ومنع ووصل وقطع وفرق وجمع فبمشيئته الإحجام والإقدام ، يقبل التوبة
~~ويكشف الحوبة ويغفر الإجرام ، تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام .
# أحمده على ما أولانا من جزيل الإنعام ، وأشهد أن لا اله الا هو وحده لاشريك له
~~شهادة من قال ربى الله تم استقام ، وأشهد أن حمدا عبده ورسوله وقد ارتفع من غبار
~~(2طعارة القلوب)

PageV00P018

~~============================================================

~~الشرك قتام ، وسطع من غير الكفر ظلام؛ فلم يزل صلى الله عليه وسلم يناضل بالحجج
~~والسنان والحسام، وبقاتل فى سبيل الله بعزم واهتمام، حتى انقشع عن سماء الحق تراكم
~~الغمام ، وطلع من آفق الإيمان بدر التمام ، وأظهر حجج الله تعالى ، وبين الحلال والحرام ،
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأمحابه البررة الكرام ما وكف (1) قطر واضطرب نهر.
# وانفتح زهر ومال غصن وغرد حمام.
# فى قول الله عز وجل (تبارك اشم ربك ذى الجلال والاكرام) .
# تبارك: من البركة، والبركة الدوام والبقاء وكثرة الخير والنفع ، والحق حبحانه وتعالى

~~دائم البقاء كثير الخير دائم المعروف سبحانه، ويقال تبارك : أى تعاظم ربك ذوالجلال .
# والجلال وصف العز والكبرياء والعظمة والعلو والرفعة، ومعناها فى وصف الله تعالى تيزبهه
~~عن ms012 مشابهة الخلق وتقديسه عن النقص، وتعاليه عن إدراك الوهم وتمام سلطانه، وأنه
~~ذو السطوة والقهر ، ومعنى الإكرام وصف الجال والرحمة والرأفة والبر، وأنه ذو المغذة
~~والعفو فإن االك من هيبته يخشى فتوجب الرهبة، ورأفته توجب الرغبة ليكون العبد
~~بين خوف ورجاء وقبض وبسط وهيبة وأنس ومحو(4) وصحو(3).
# قال اله تعالى: (ثم تنزيل الكتاب ين الفله العزيز القلم : فأفر الذانب وقابلى
~~الثونب شدبد اليقاب ذى الظول لا إله إلأ هو إلينو المصير). ح أقسم بحلمى، م أقسم

~~بمجدى ، فمن الجال المجد والحلم ، ومن الجلال العز والعلم ، ثم من الجمال غافر الذنب وقابل
~~التوب، ثم من الجلال شديد العقاب، ثم من الجمال ذى الطول : أى الفضل؛ ردآدك بين خوفه
~~ورجائه وآقامك بين رأفته و كبرياثه ، قارتع بسرك على بساط ثدائه و تنعم بقلبك فى رياض اسمائه .
# فيح: باشم من تهوى ودعنى من الكنى فلا خير فى الذات من دونها ستر
~~لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه ، فلا راحة له اليوم إلا فى ذكره لمولاء فإنه نعيم قلبه-
~~(1) وكف : يعنى مانزل القطر: (2) الحو: ملستره الحق ونفاه.
# (3) الصحو : هو الرجوع إلى الإحساس بعد الغيبة .

PageV00P019

# ============================================================

~~1
~~القرب منك هو النعيم وهو العراط المشققيم
~~إن اللذيع (1) من الهوى شؤقا هو القلب الشليم
~~كيف بصبر عن قربه من وجد طعم حبها أم كيف لا ينقطع إليه من وجد التذلل
~~بين يديه؟ كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " أعوذ برضاك من سخطك،
~~وبمعافاتك من عقوبيك ، وبك منك لا أحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك
~~هذا سيد المرسلين وإمام المارفين، معذلل بين بدى رب للعالمين، ومشاهد عجز العقل
~~عن إدراك كبريائه، وقصور جميع الخلق عن حقيقة ثنائه، جل الواحد الأحد فانى
~~بالوصل وتقدس القيوم الصمد؟ فمن ذا الذى للقرب أهل .
# قلا وشل إلا ولة وكحيرا وعنتية إخقام بعز *لاه
~~ولا قرب الا أن تكون مولما بذكراء أو مشتفرقا بجاله
~~أيها الفقير لازم باب المولى الكريم، وتعزز بالمولى العزيز العليم ، وته عن كل
~~الأكوان لمعبودك، وهؤن ms013 الروح فى طلب مقصودك فإنه كريم، من توسل اليه بطاعته
~~تفضل عليه بنعمته ، إن أطاع أكرمه وفضله ، وإن أضاع رحمه وأمهله؛ فإن تاب وأناب
~~شكره، وإن عصى وأساء ستره، عزيز شهد بجلاله جميع أفعاله، ونطق بجماله جميع
~~افضاله ، ودل على ثبوته بدائع آياته، وأخبر عن صفاته عجائب مخلوقاته ، كريم من دعاء
~~لباه ومن توكل عليه كفاه، ومن انقطع إليه آواه * ومن رجع إليه رحمه وأدناه ، ومن
~~سأله أكرمه وأعطاه ، ومن أعرض عنه نا داه ، ألف المحبون قربه فلا يصبرون عن لقياه،
~~الف العارفون جده فلا يتأنسون بسواه جل علاه:
~~حبيب أزتجيد وإن جفانى ويقام مالقيت من الصدود
~~ويظهر فى الموى عز الموالى فيلزمبى له ذل العبيد
~~عزيز اعترف العارفون بالقصور عن إدراك صمديته، جليل تمنعت العقول خجلا من
~~(1) لذع الحب كلبه : بمضى آلهة

PageV00P020

~~============================================================

~~الطسع ف الإعاطة بأحديته ، كريم صغرت الحوانج على ساحت جوده ورأفقه ، رحيم
~~تلاشت قطرات زلات عباده فى تلاطم أمواج بحار رحمته . هو الذى رباك بنعمته ، وهداك
~~الى معرفته، وزينك بمحبته، فمالك لاتنقطع بالكلية إليه ، ومالك لا تعتمد فى مهاتك

~~عليه. يامسكين إن أعرضت وأبيت وفى جحودك تماديت ، فمسا أفقرك إلى وما أغنانى
~~عنك ، يامسكين أنت إن لم تكن لى فأنا عنك غنى وأنت المسكين ، إن لم أ كن لك من
~~ذا الذى يحسن إليك ؛ من ذا الذى ينظر إليك 9 من الذى يهتم يشأنك ؟ بمن تتوسل إذا
~~طردتك عنى ؟ عبدى أنا لا أرضى إلا أن تكون لى أفترضى أن لا أكون لك .
# يا قليل انوفا كثير التجيى كنيف ترفى بطول بعذك عنى
~~تو تحققت قدر وصطلى وقربى لبكنينت الدما لما فات مئى
~~لا يليق الوله والغرام، إلا فى حب مولى ليس للوهم فيه مرام هريز أذل الكون
~~بجملته في طلبه وهو عريز، لجميع الأعيان والاثار تنادى على أنفسها بلسان الحال : نحن
~~عبيد من لم يزل ولا يزال .
# اذا عدث الرأاوى أحاديث حضنه يقول الورى هذا حديث مصدق
~~سح كل شيء بحمده ونطق كل شيء بمجده.
# وكل ين ms014 الت ف دصنه اضنع منيوبا ال انبى:
~~وإن نشرنا ذكر إخانه أعجزنا النشر كا الطى
~~جبار جبر أحوال من رحمه، وتجبر على من اقصاه وحرمه، لطيف بعلم خفايا تصنع
~~العاملين ، ويغفر عظاتآم ذنوب التائبين ، كريم يبصر ويستر ، ويغفر ويجبر، من اعتنى
~~بشأنه غره بإحساه، فإن تمادى بعصيانه حال بينه وبين اختياره بقهر سلطانه ، إن لم يلازم
~~الطاعة باختياره ، ألجأه بالبلاء إلى بابه باضطراره، اختار قوما لا لينتفع بهم بل لينقعهم ،
~~وأذل آخرين فطردهم ومنمهم ، سبوح سبحت أسرار المحققين فى بحو توحيده فوجدوه
~~بلا شاطلى: ، فلا خروج ولابراح فحازت أيدبهم جواهر التفريد فوضعوها فى تاج العرفان
~~وليسوهايوم اللقاء:

PageV00P021

~~============================================================

~~1
~~أمرى الملا بس أن تلقى الخبيب بهر بوم الأيارة فى الثوب الذى خلما
~~قدوس تعالى عن الوصول والاتصال، ليس لمن عرفه إلا التعظيم والاعتراف بالعجز
~~عن إدراك الجلال ، وشهود الحقائق شهود الأفعال . عزيز لم تنفطر القلوب إلا بنسيم
~~اقباله ، ولم تتفطر الدموع إلا من خوف هجره أو طمع فى وصاله ، عزيز دلت أفعاله على
~~جلال شأنه وذلت الرطب عند شهود سلطانه ، كريم أرواح المحبين لذكره ألفت ،
~~وأسرار الموحدين باحات جلاله وقعت، ونفوس العابدين بالعجز عن أداء حقه اتصفت،
~~وعقول العارفين بالعجز عن معرفة كبريائه اعترفت؛ كريم بسط للمؤمنين بساط جوده
~~أنى بالوصل ولاتحو له وأى بمالوجود ولا حد له ؟ من ذا الذى يدركه بالزمان ، والزمان
~~خلقه ؟ من الذى يحيسه فى المكان والمكان فعله ؟ من ذا الذى يعرفه إلا به يعرفه،
~~كريم من طلبه عرفه، فإذا عرفه لاطفه؛ فإذا وجد لطفه ألفه، فإذا ألفه أنف أن يخالفه؛
~~هدى قلوب الغافلين إلى طلب الدنيا فعمروها، وهدى قلوب العابدين إلى طلب العقى
~~كابدوها، وهدى قلوب الزاعدين إلى فناء الدنيا فرفضوها، وهدى قلوب العلماء
~~الى النظر فى آياته فلا زموها ، وهدى لاريدين الى عز وصفه فآثروه وهدى المارفين
~~الى قدس نعته فراقبوه، وهدى الوحدين إلى علو سلطانه فتركوا ما سواه وهجروه
~~وخرجوا عن كل مألوف ومعهود حين وجدوه، وعلوا أنه وراء كل فصل ووصل،
~~فرجعوا إلى ms015 وطن العجز فتوسدوه، كريم إذا ذ كره العاصون نسوا زاتهم فى جنب كرمه
~~ورحمته، عزيز إذا ذكره المطيعون، غابوا عن طاعاتهم فى جنب متته وعزته، هزيز
~~لا غرض له فى أفعاله ، ولا عوض عده فى جلاله وجماله، عز لسآن ذكره، وأعز منه
~~قلب عرفه ، وأعز منه روح أحبه، وأعز منه سر شاهده؛ ليس كل من طلبه وجده،
~~ولا كل من وجده بقى معه ، فسبحانه لا إله إلا الله العزيز الحكيم.
# اللهم اجعل فى قلوبنا نورا نهتدى به إليك، وتولنا بحسن رعايتك حتى نتو كل عليك،

PageV00P022

~~============================================================

~~وارزقا حلاوة التذلل بين يديك . فالعزيز من لاذ بعزك ، والسعيد من التجا الى حماك
~~وجودك، والذليل من لم تؤيده بعنايتك ، والشقى من رضى بالإعراض عن طاعتك،
~~والحكم حكمك فما تغنى الحيل، والأم أمرك ، فإليك تحقق الأمل :
~~اللهم نزه قلوبنا عن التعلق بمن دونك ، واجعلنا من قوم حبهم ويحبونك، اغفرلتا
~~ال ولو الديفا ولجميع المسلمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كمثيرا،
~~والحمد لله رب العالمين .

PageV00P023

# ============================================================

~~الفصل المثك
~~114
~~فى الذكر
~~الحمد لله الذى تفرد فى أزليته بعز كبريائه، وتوحد فى صمديته بدوام بقائه، ونور
~~كمرفته قلوب أوليائه ، وطيب أسرار القاصدين بطيب ثنائه، وسكن خوف الخائفين بحسن
~~رجائه ، ونقآم أرواح المحبين فى رياض معانى أسمائه ، وأسبغ على الكافة جزيل عطائه ،
~~وقسم بين عباده ؛ فالقبول والرد والوصول والصد والخمول والجد بمشيئته وقضائه ، الحى
~~العليم فلا بعزب عن علحه مثقال ذرة فى أرضه وسمائه ، الولى القدير فلا شريك له فى تدبيره
~~وإنشائه ، السميع البصير فلا يخفى عليه حركة ذرة فى لجة البحر عند تلاطم أمواجه وترا كم
~~ظلماته ، التكلم بكلام أزلى قديم لا يشبه كلام خلقه ، والقرآن كلام الله أنزله بنهيه وامره
~~و وعده وإيعاده وأنبائه ، الملك العزيز الذى من التجأ إلى حماه عز بالتجائه ، وا نقطع الفقير
~~الى بابه وشكا مواجيد برحائه واكتفى بتدبيره لأنه مطلع على ما فى سويدائه. قوجد
~~عنده الشفاء ومن أولى منه بشفائه، ظهرت شواعد وجوده فدليل توحيده فى ms016 غابة ضيائه،
~~خالعلوى والسنلى والعرش والكرمى والجفى والإنسى فى دائرة الافتقار إلى تدبيره
~~وابقائه، استوى على العرش من غير افترار ولا افققار ولا استقرار ولا كيفية لاستوائه ،
~~به الجلال والجمال والكمال والثناء الذى قصرت الألباب عن إحصائه ؛ فالصامت ناطق من
~~حيث الدلالة والناطق صامت وإن بالغ فى الإقالة ، فإن للمقل حدا يقف عند انتهائه، فرط
~~المعطل فما اهتدى وأفرط المشبه واعتدى فهلكا فى قفار الجهل وبيدائه؛ فالعارف أشرق
~~قلبه بمعرفة الله تعالى وأطرق سره لهيبة الله فتسر بل يجماله فسبحان من تقرب برأفته ورحمته
~~ونور هدايته إلى قلوب أحبابه، وتعرف لعباده بمحاسن صفاته فانبسطوا لذكره ودعائه،
~~ودعانا إليه بقوله سبحانه وتعالى : (ولله الأسماه الخستى ، فاوهوه بها وذروا الذين
~~يلحدون في أنسمائيو) .

PageV00P024

# ============================================================

~~2
~~أحمده حمد معترف بالسجز عن عدد آلاثه منتظرا زوائد بره وآلائه ونعمائه
~~مستجيرا من بعده وإقصائه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، ضمن الحسنى
~~لقائلها يوم لقائه، ووعده بزيادة النظار إليه وهو أحق بوفائه، وأشهد أن محمدا عبده
~~ال ورسوله خاتم انبيائه، وسيد أصفيانه، المخصوص بالمقام المحمود فى اليوم المشهود ،
~~فجيع الأنبياء تحت لوائه صلى الله عليه وعلى آ له وأصحابه وخلفائه ، وعلى من اقتفي اثرهم
~~الى يوم الدين ففاز باقتفائه صلاة دائمة مادر وابل وافتز من الروض معاطف أرجاثآه،
~~وقر سائل فمكث فى الأرض خالص مائه .
# فى قول الله عز وجل : (با أيها الذين آمنوا اذ كروا الله ذكرأ كثيرا وسبحوه
~~بكرة وأصيلا) الاية .
# المؤمن يذكر الله بكله، لأنه يذكر الله بقلبه فتسكن جميع جوارحه إلى ذكره
~~فلا يبقى منه عضو إلا وهو ذاكر فى المعنى وإذا امتدت يده إلى شىء ذكر الله فكف
~~بده عما نهى الله تعالى عنه ، وإنا سعت قدمه إلى شىء ذكر الله فوقف عن السعى إلا فيما
~~رضى الله ، وإذا طمحت عينه إلى شىء ذكر الله فغض بصره عن محارم الله، وكذلك
~~سمعه ولانه وجوارحه مصونة بمراقبة الله تعالى ومراعاة امر الله والحياء من نظر الله تعالى
~~فهذا هو ms017 الذكر الكثير ، والذكر القليل ذكر المتافقين ، يذكرون الله تعالى بألسنتهم رثاء
~~الناس وليس فى قلوبهم من الذكر شىء قال الله تعالى : (يراهون الناس ولا يذ كرون
~~الله إلا قليلا).
# و الذكر المطلوب ذكر القلب، وإنما اللسان طريق إليه ، فمن لازم ذكر الله تعالى
~~بلاسانه مخلصا لله تعالى وصلت يركة الذكر إلى قليه فعاش قلبه بذكر الله تعالى، فعند ذلك
~~يكون ذكره كثيرا ، وقد أمر الله تعالى بالذكر ورغب فيه بآيات كثيرة فى كتابه
~~4س س
~~قال تعالى : (فاذ كرونى أذكركم:)
~~ومعناه اذكرونى بخدمتى أذكركم بنعمتى ، اذكرونى بالتوحيد أذ كركم بالتأبيد

PageV00P025

~~============================================================

~~اذكرونى بالشكر اذكركم بالمزيد ، اذ كرونى بالمحبة أذكركم بالقربة ، اذ كرونى بالخوف
~~انسا
~~اذكركم بالأمان ، اذكرونى بالرجاء اذكركم بتعقيق الآمال .
# وقال تعالى : ( واذ كروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) وقال تعالى : (الذين
~~344
~~812
~~آمنوا وتطميز قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمين القلوب) .
# ل وفى الصحيح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~:
~~ت
~~" يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عندى بى وأنا معه حين يذ كرنى، إن ذكربى

~~في نفسه ذا كرته فى نفسى، وإن ذكرنى فى ملا ذ كرته فى ملا خيرمنه ، وإن
~~9
~~تقرب مثى شينزا تقربنت منه ذراعا ، إن تقرب إلى ذراعا تقربت اليوباعا ،
~~10
~~ود-
~~وإن أتانى يمشى أتيته هرولة" . ممناه من جاهد نفسه قليلا فى خدمتى تقربت إلى قابه
~~رحمتى ونشرت عليه كثيرا من الطاعات بحلاوة ورغبة، ورزقته لذة مناجابى وحلاوة
~~الأنس بذكرى فيصير محمولا بعد أن كان حاملا
~~وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إن لله تعالى
~~~~ملائكة سيارة فضلا، ينبعون مجالس اللكر فإذا وجدوا تخلسا فيه ذكر قعدوا
~~1


~~معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم عتى يملأوا مابينهم وبين سماء الأنيا فإذا

~~7
~~تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى الشماو قال تيسألهم الله عز وجل وهو أعلم بهم من أبن
~~19

~~جثتم ؛ فيقولون جثدا من هند هباد لك فى الأزض يسبحونك ms018 ويكير ونك
~~ويمهد للو نك ويخمد و نك ويستألونك، قال : وماذا يسألو نى ؟ قالوا يسأ لونك جنتك، قال
~~1
~~1
~~وهل رأوا جنقى؟ قالوا لا أى رب قال : فسكيف لو رأوا جنقى؟ قالوا و يستجير ونك ،
~~قال : ومم يسشتجيرونى؟ قائوا من نارك رب ، قال وهل رأوا نارى؟ قالآوا لا قال :
~~0400
~~فكيف لؤ رأوا نارى ؟ قالوا ويسشتغفر ونك قال : قيقول قد غفرت لهم وأغطنتهم

~~ما سأنو اوأجرتهم يما اشتجاروا ، قال بقولون رب فيهم فلان عنبد خطاه اما مر
~~1
~~فجلس معهم قال : فيقول وله قد غفرت ، تم القوم لا يشقى بهم جليسهم" .

PageV00P026

# ============================================================

~~وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علهه وسلم " من قال

~~1-
~~حين يصيح وحين يمشى : سبحان الله وبحمذره مائة مرة لم كبأت أحد بوثم القيامة
~~بأفضل مما جاء بو إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" .
# 1-1
~~-1

~~وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ا من قال :
~~لا إلة إلا الله وحده لا شريك له له اللك وله الحمذ وهو على كل متىء قدير
~~4344
~~سا:
~~فى يونم يائة مرة كانت له عذل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة ومحبت عنه
~~1
~~د
~~ماثآة سيثة ، وكانت له جرزا من الشيطان يومه ذلك حتى بمسى ولم يأت أمد

~~بأقضل ما جاء بهو إلا أحد عمل أكتر من ذلك ، ومن قال سبعان الله بحمذه
~~4
~~س
~~مائة مرة فى يوم حطت عنه خطاباه ولو كازت مثل زبد البخر" .
# وعن سعد بن آبى ولاص قال : كنا جلوسا عندرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

~~" ا يعنجز آحد كم: أن يكتسب كل يونم ألف حسنة فسأله سائل : كيف

~~01431-41
~~ر س

~~يدتسب احدنا الف حسنة ؟ قال يسيح ماثآة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة
~~01
~~اونحط عنه الف خطئة".
# وعن ابى سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أشتكيزا
~~19
~~من الباقيات الصالحات ، قيل ms019 وما من يارسول الله ؟ قال التكبير والتهليل
~~واا
~~والتسبيح والحمد لله ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم " .

# وقال معاد بن جبل: "ما عمل ابن آدم عملا انجى له من عذاب الله من ذكرالله" .

# وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "با أيها الناس أرتعوا فىريأض
~~الجنة ، قيل وما رباض الجنة يارسول الله ؟ قال تجالس الذآݣر اغدوا ورو حوا

~~ات
~~د
~~0
~~واذ كروا؛ من كان يحب أن يغلم منزلته عند الله فلينفار كيف منزلة الله
~~49سد9
~~و:2210
~~عنده فإن الله تعالى ينزل العبد منه حمنيث أنزله بنفسر" .

PageV00P027

# ============================================================

~~1
~~ويروى " إن فى الجنة ملائكة يفرسون الأشجار للذاكرين فإذا ترك الذكر وقف
~~باللك ويقول : ترك صاحبى الذكر" .
# وفى الحديث يقول الله تعالى "أنا مع عبدى ما ذكر نى أوحرك بذكرى شفتمنيه
~~1004
~~وأثما عند اطافت على قلبد فرأيت الفالب عليذ التعيك بذ كرى توليت سياسته
~~وكنت جليسه وأنيسهآ".
# ال ويروى " إن بيوت الذاكرين لها نوريراه الملاثكة بقدر ما فبها من الذكر كمانرى
~~محن النجوم فى السماء" وقال سنهل بن عبد الله : إن الله تعالى يقول : عبدى ما أنصفتنى ،
~~أذكرك وتنساتى، وأدعوك إلى وتذهب إلى غيرى ، وأذهب عنك البلايا وأنت معتكف
~~على الخطايا . يا ابن آدم ما تقول غدا إذا جئتنى؟ وقال ذو النون : من ذكر الله على الحقيقة
~~نسى فى جنب ذكراه كل شيء وحفظ الله عليه كل شيء وكان له عوضا من كل شيء .
# ويقال ذكر اللسان حسنات، وذكر القلب قربات ودرجات. ويقال الإشارة
~~فى قوله تعالى : (أذ كروا الله كرا كثيرا) أى أحبوا الله فإن فى الحديث "من أحب
~~شبئا أكثر من ذكره" الحب لاينسى محبوبه فى بعد ولا قرب ولا وصل ولاهجر.
# وفى التوراة يقول الله تعالى : إذا كان الغالب على عبدى الاشتفال فى جعلت نعيعه ولذته
~~فى ذكرى، فإذا جعلت نعيمه ولذته فى ذكرى أحبنى وأحببته ورفعت الحجاب بينى وبينه
~~لايسهو إذا سنها الناس ، أولثك كلامهم كلام الأنبياء ، أولئك الذين إذا أردت باهل ms020
~~الأرض عقوبة ذكرتهم فصرفت بهم عنهم.
# وفى بعض الكتب يقول الله عز وجل : با ابن آدم إذا ذكرتنى ذكرتك ، وإذا
~~تركتنى تركتك والساعة التى لا تذكرنى فيها عليك لا لك . وأوحى الله تعالى إلى داود
~~عليه الصلاة والسلام : يا داود أنا بدك اللازم فالزم بدك، معناه أنا الذى لابد لك
~~منى قإلى أين تذهب عنى ؟ هل يقدر غيرى أن يغنيك إذا أفقرتك، أو يستطمع أحد أن
~~يقريك إن أبعدتك، كم يتعرف إليك من هو عنى غنك ، وتتجاهل عنه مع فقرك إليه

PageV00P028

~~============================================================

~~18
~~قال ابت عباس رضى الله عنهما : جعل الله تعالى لجيع الطاعات أوقاتا محدودة، ولم يرض
~~من الذكر إلا بالكثير من غير تحديد (اذ كروا الله ذكرا كثيرا)
~~1
~~قوله : (وسبحوه بكرة وأصيلا) التسبيح الصلاة والذكر ، والبكرة ربع النهار

~~الأول، والأصيل ربع النهار الآخر ، (هو ألذدى يصل عليكم وملا يكته) صلاة
~~الله تعالى رحمته ، وصلاته صلته وبره وثناؤه على عباده بما ألهمهم من ذكره، وصلاة
~~الملائكة استغفارهم ودعاؤهم للمؤمنين ليغرجهم من الظلمات إلى النور؛ من ظلمات الكفر
~~ل والجهل والغفلة والخذلان إلى نور الإيمان والعلم، والذكر والإحان، وفى الآخرة يخرجهم
~~من ظلمات للوقف وشدائده إلى نور الرضوان ونعيم الجنان (تحيتهم يوم يلقونه
~~سلام) ينظرون الله عز وجل ويسمعون سلامه عليهم فيكمل لهم التعيم قال الله تعالى
~~(سلام قولا من رتب رحيمهه) ويقال فى قوله تعالى (ولذ كر الله أ كبر) فإن الذكر
~~بالقلب أفضل من العبادات مع الغفلة وأكثر أجرا قاله سلمان الفارسى وقتادة ، وقيل معناه
~~أن ذكر الله بالقلب ومراقبته ، والحياء من نظر الله تعالى اكبر زجرا ونهيا عن المعاصى
~~من جهميع الطاعات ، قاله عمربن الخطاب رضى الله تعالى عنه . وقال ابن عباس وأبو الدردا،
~~وبجاهد وعكرمة : مععاه ذكر الله لكم أ كبر من ذكركم له ، قال الله تعالى : (إن الذين
~~أتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان) أى وسوسة من الشيطان (تذكروا) أن الله ناظر
~~اليهم (فإذا ثهم متعيرون)
~~اللهم ياذا الجلال والا كرام ، يا عزيز لا تحيط ms021 بجلاله الاوهام ، يا من لا غنى لشىء
~~عله، يامن لابد لكل شىء منه ، يامن رزق كل شىء عليه ومصير كل شىء إليه ، يامن
~~يعطى من لايساله ، ويجود على من لايؤمله، هانحن عبيدك الخاضعون لهيبتك، للبتذللون
~~لامزك وعظمتك الراجون جميل رحمتك، أمرتتا ففرطنا ولم تقطع هنا نعمتك، ونهيتنا
~~فعصينا ولم تقطع عنا كرمك ، وظلعنا أنفسنا مع فقرنا إليك فلم تقطعنا مع غناك عنا هاكريم .
# الهى ردنا إليك بفضلك ورحمتك، ووفقنا للاقبال عليك والاشتغال بخدمتك، واغفر لنا
~~ولو الدينا ولجميع المسلمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

PageV00P029

# ============================================================

~~الفضل المرابع
~~القى ارج
~~فى الفكر
~~الحد لله الذى تقدس فى ازليته وأبديته وأحديته (1) عن النظير والشبيه ، وتنزه
~~فى جماله وجلاله وكماله عن مقالات أهل التمويه ، الغنى عن جميم خلقه، فلا أمد يحصرء،
~~ولاأعد ينصره، ولاضياء يظهره، ولاحجاب يخفيه، الواحد الأحد القدوس الصمدالذى
~~لاشك فيه، شهدت يكمال قدرته عجائب صنعته، فكل ماسواه موجده ومدبره ومنميه،
~~الحى العليم القدير السميع البصير الملك الكبير فلا مقرب لمن يبعده ، ولامبعد لمن يدنيه،
~~المتكلم بكلام قديم أزلى جل عن التكييف، ومن عطل أوشبه فقد وقع فى التيه ، حبب
~~لمؤمن إثبات صفات الكمال والعجز عن إدراك الجلال فهذا القدريكفيه. ومن رام الوقوف
~~على غاية أو ظن المعرفة لها مهاية فقد تعدى طوره ، ولا من حسشن اشلام المرو تركه مالايعتيه".
# أما المصنوعات فللنظر فيها مقنع، وأماخطيب الوجود فقد بلع وأسمع، وأما وقوفك حيث

~~أوقفك مولاك فأسلم وأنفع ، ردد نظرك فى آلاثه فهى آ لات التنبيه ، السماء قبة مر فوعة فيها
~~(1) الأحدية: أخلت من الأحد، والأحد هو الله سبحانه ومنه قوله تعالى : (قل
~~هو الله أحد)
~~والفرق بين الواعد والأحد من ثلاثة وجوه :
~~الوجه الأول : أن الواحد يدخل فى الأحد . والأحدلايدخل فيه ه
~~الوجه الثانى: أنك إذا قلت فلانا لايقاومه واحد جاز أن يقال ولكنه يقاومه اثنان
~~الوجه الثالث : أن الواحد يستعمل فى الإثبات والأحد يستعمل فى النفى، نحو مارأيت
~~أحدا فيفيد العموم .

PageV00P030

# ============================================================

~~عجائب الأشكال ولابقاء للأشكال إذا صح ms022 الدليل عند الفقيه ، انظر إلى النجوم فى عالوعهه
~~وارتقاعها وتوسطها وغروبها وهبوطها كل يشهد بحكمة مجريه، والشس في صمودها على
~~سحائب النعم وكفت نحو الشمال وهبوطها بحو الجنوب، والقمر فى محاقه وتجليه، والسحاب
~~مسخرات بقدرته، والرياح مبشرات برحمته، وعطشان الأرض يستسق مولاء فيتيه،
~~فإذا خرج إلى رياض توقيع السكرم وكفت عليه سحائب النعم وكفها(1) فاختال كل غصن
~~بيس فى تثنيه ؛ فالتسيم يحرك عيدان الأشجار، والشوق يستنطق أطيار الأوكار، والروض.
# يشرق أقطار الأفكار ، فسبحان من يميته ثم يحييه . فالعافل إذا نظر فى بدائعه أدرك
~~بسره تسبيحه لصاتعه، والغافل يشغله ويلهيه؛ جل ذو العز والجبروت، وتبارك ذو الجلال
~~والملكوت ، فله الثناء الذى لايصل إليه العقل ولاا يحصيه ،
~~احمده وهو أهل الحمد والتناء، والعز والسكبرياء والمجد والآلاء، بيده الخيرفهو مانحة
~~ومعطيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ولا نهاية لعلمه ولا معقب لحكمه
~~ولا معارض له فيما يقضيه، واشهد أن محمدا عبده ورسوله شنيع الأمة وكاشف الفمة .
# 2
~~(يوم يفر المره من أخيه وأمو وأبيه وصاحبته وبنيد)
~~صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومتبعيه ، ماتبسم وجه الأرض ضاحكا بالنبات شاهدا
~~بقدرة مبديه هوانهمل دمع الغام سائلا بالقطر دلالة على حكمة مبقيه .
# فى قول الله تعالى : ( أولم، ينظروا فى ملكوت الشموات والأزض وما خلق الله
~~من شيء ، وأن عسى أن يكون قد اقترب أجاهم قبأئ حديش بقده بواينور)
~~(أو لم ينظروا) أى يتفسكروا ويتدبروا فى عجائب المعلكة وبدائع ما فى السموات
~~والأرض، ويتفكروا ما خلق الله من كل شىء فيجدوا فيه دلالة على حكم الله تعالى ،
~~و يتفكروا فى اقتراب الآجال وانقطاع الآمال فيبادروا إلى صالح الأعمال (فبأئ حدبش)
~~بعد هذا القرآن يؤمنون والفكر فى المصنوعات من أعظم القربات .
# (1) بمعنى صبت عليه ماه رحمتها وهدايتها

PageV00P031

~~============================================================

~~9
~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~" تفكروا فى خلقي الله ولا تفكر وا فى الله إيكم لن تقدروا قذره "
~~وكال الحسن : تفكر ساعة خير من قيام ليلة . وقال إبراهيم بن أدهم ms023 : الفكرة حج
~~العقل والقلب . وفى بعض كتب الله المنزلة : إنى لست أقبل كلام كل حكيم ولكن أنظر
~~الى همه وهواه فإن كان همه وهواه إلى جملت همته تفكرا وكلامه حمدا وإن لم يتكلم .
# والفكرة على ثلاثة أقسام :
~~الأول : الفكر فى المصنوهات والاستدلال بها على الله تعالى ، وهو شأن العلماء
~~الله تعالى.
# والثانى : الفكر فى لطائف صنع الله وفواضل نعم الله وهو مادة الشكرله .
# والثالث : الفكر فى الأعمال وتخليصنها وهو شأن العابدين .
# قال الفضيل رحمه الله تعالى : الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك ؛ فأما الفكرة
~~فى المصنوعات فهو المراد فى هذه الآية وأمثالها، وأقرب المصنوعات إليك نفسك . ففى
~~نظرك إلى خلقك وتركيبك وهيكلك وشهواتك وحواسك كفاية فى الاعتبار . قال الله
~~1 رە
~~تعالى : (وفى أنفسكم: أفلا تبعير ون) ثم فى كل جزء من المصدوعات دلالة كافية،
~~وعبرة شافية ، فإن الله تعالى كان فى الأول وحده ، ثم خلق ما خلق .
# ال ويروى أن الله تعالى خلق اللوح المحفوظ من درة بيضاء حافتاه من يماقوت أحمر،
~~وخلق القلم من جوهرة طوله خسمائة عام، ثم نظر إليه نظرة هيية فانشق نصفين نبع منه
~~النور" ثم كال له اكتب (بستم الله الرا خمن الرآحيم) فكتب ثم قال له : (اكتب ماهو
~~كائن الى يوم القيامق) فأجراه الله تعالى فكتب ماهو كائن وإن له ترجيعا بالتسبيح كالوعد،
~~وكتابته نور. ثم خلق الله تعالى جوهرة خضراء غلظها غلظ الموات والأرض، ثم ناداها
~~فاضطربت من هيبة الله نعالى فذابت فصارت ماء، ثم اضطربت فارتفع منها زبد ودخان
~~ثم خلق الله تعالى العرش جوهرة خضراء، لا يوصف عظامها ولا نورها له قوائم بين كل

PageV00P032

~~============================================================

~~3
~~قائمتين خفقان الطائر المسرع ألف سنة ، وإن العرش يكمى كل يوم سبعين ألف لون من
~~النور لايستطيع أحد من الخلائق أن ينظر إليه ، وإن للعرش ألف لسان يسبح الله تعالى
~~بأنواع اللغات.
# ويروى: إن فى العرش مثال ماخلق الله تعالى فى البر والبحر . فإن كل إنسان له تمثال
~~تحت العرش، فاذا عمل المؤمن حسنة تصور تمثاله ms024 كذلك فظهرت حسنته ، وإذا عمل سيئة
~~أرخى الله تعالى سترا على صورته ليستر سيئته .
# ال ويروى: إن الكرمى من لؤلؤة لا يعلم طولها إلا الله تعالى ، وإن العرش خلق قبل الكرسى
~~بألفى عام ؛ فالسموات والأرض فى الكرسى كحلقة ملقاة فى فلاة ، والكرسى فى المرش
~~كحلقة ملقاة فى فلاء ؛ ثم خلق الله تعالى الريح فكان العرش على الماء والماء على الريح ثم
~~خلق الله تعالى حملة العرش أربعة ، مابين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام
~~يحملونه على كواهلهم ، فإذا كان يوم القيامة أيدوا بأربعة فهو قوله تعالى (ويحمل عرش
~~ربك فوقهم بوسئذ ثمانية) ثم خلق الله تعانى من الزبد الذى فوق الماء الأرض طبقة
~~واحدة ثم فتقها سبما غلظ كل أرض مسيرة خممائة عام، وبينها وبين التى تحتها خمسماثة
~~عام، ثم بعث الله تعالى ملكا من تحت العرش فهبط حتى دخل الأرضين فوضعها على
~~عاتقه ، وأمسك اطرافها بيده فلم يكن لقدميه موضع قرار ، فاهبط الله تعال من الفردوس
~~نورا له أربعة آلاف قائمة فسنامه موضع قدمى الملك ، وقرون الثور خارجة من أقطار البحر
~~وتحت الثور صخرة غلظها غلظ السموات والأرض، وهى الصخرة التى عتاها لقمان عليه
~~الصلاة والسلام بقوله : (يايبى إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة)
~~الآية، والصخرة على الحوت وهو البهوت، وتحت الحوت ماء وتحت الماء ظلحة،
~~وعندها انقطع علم الخلق
~~ويروى إن تحت كل أرض بحرا وتحت البعر السابع والأرض السابعة ههم
~~ومى مغلقة، فإذا فتحت يوم القيامة أحرقت البحار السبعة:

PageV00P033

~~============================================================

~~ال وروى أن الأرض كانت تميد على الماء فخلق الله تعالى الجبال رواسى تمنعها أن تميد،
~~وخلق جبلا محيطا بالدنيا من زمردة خضراء وهو جبل ق.
# وروى أن خلف جبلق أرضا من ثلج مسهرة خمسمائة عام ومتلها من برد، ومن
~~وراء ذلك جهنم، ثم خلق الله تعالى الجنان وهى ثمان، ثم خلق الله تعالى السموات سبعا،
~~غلظ كل سماء خسمائة عام من نار، وبين كل سماء وسماء كذلك فالسفلى السماء الدنيا
~~يها ms025 ملائكة خلقوا من فار وريح، وعليهم ملك اسمه الرعد موكل بالمطر، وتسبيحهم :
~~سبحان ذى الملك والملكوت . والثانية : فيها ملائكة بأنواع شتى تسبيحهم : سبحان
~~ذى العزة والجبروت والثالتة : فيها ملائكة ذوو أجتحة شتى، ووجوه شتى،
~~وألسنة شتى، رافعى أصواتهم يقولون : سبحان الحى الذى لايموت. والرايعة :
~~كلون الفضة، فيها ملائكة عدد ملائكة السموات الثلاث التى تحتها مرتين،
~~وهم قيام وركوع وسجود يقولون : سبوح قدوس ربنا الرحمن. لا إله إلا هو ،
~~وكذلك ملائكة كل سماء على الضعف من الذين تحتهم . والخامسة : كلون الذهب ،
~~فيها ملائكة ركوع وسجود لايرفعون أبصارهم إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة
~~زفوا آآبصارهم ورؤوسهم وكالوا : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك . والسادسة :
~~من ياقوت أحمر ، فيها الكروبيون جند الله الا كبر رافعى أصواتهم بالتهليل والتسبيح
~~والتقديس، عليهم ملث معه سبعون ألف ملك كل ملك منهم معه سبعون ألف ملك
~~والسابعة : من درة بيضاء ، فيها ملك له سبعائة ألف ملك، كل ملك منهم له من الجنود
~~عدد كل شيء خلقه الله تعالى، فما فى السموات السبع موضع الا وعليه وجه ملك ساجدا
~~أو قدم ملك كاثما أو راكعا .
# وروى ابن مسعود " إن بين السماء السابعة والكرسى مسيرة خمسمائة حام، وبيين
~~"الكرسى وبين المرش خمسمائة عام والعرش فوق ذلك كله لايعلم منتهاه إلا الله عزوجل" .
# ال وروى أن سدرة المنشهى أصلها تحت الكرسى وأغصانها تحت العرش، اليها ينتمى
~~(3ب طهلرة القلوب)

PageV00P034

~~============================================================

~~أمر الخلائق ، تحت كل ورقة منها أمة من الأمم وعليها ملائكة لايعام عددهم إلا الله
~~تعالى ومقام جبرائيل فى وسطها .
# ل وروى أن جبريل عليه الصلاة والسلام ترعد فرائصه من هيبة الله أحيانا، ويخلق الله
~~تعالى من كل رعدة ماثة ألف ملك، فهم صفوف قاتمون ناكسو رؤومهم، لا يؤذن لهم
~~فى الكلام ، فإذا كان يوم القيامة أذن لهم فى الكلام فقالوا كلهم لا إله إلا الله ، فهو قوله
~~تعالى ( لا يتكلمون إلا من أذن له الرخمن وقال صوابا) فالصواب لا إله إلا الله ..
# ال وروى أن جبرائيل له ستمائة جناح ms026 كلها مرصعة بالدر والياقوت وجلاجل الذهب محشوة
~~بالمسك لكل جلجل صوت لايشبه الآخر، لو نشر جناحا من أجنحته لسد الأفق . وإن
~~اسرافيل له اثنا عشر الف جناح . جناح بالمشرق وجناح بالمغرب والعرش على كاهله،
~~ورجلاه تحت الأرض السابعة ، وأنه إذا سبح عطل على الملائكة تسبيحهم لحسن صوته"
~~وأنه يتصاغر أحيانا من هيبة الله تعالى حتى يصير مثل العصفور فا يحمل عرش ربك إلا
~~قدرة ربك وهذا كله فى قدرة الله تعالى كحلق خودلة ، قال الله تعالى (ماخلقك، ولا
~~يعيكم: إلاكنفس واحدة) فمن نظر فى المخلوقات بعين الاستبار علم أن الله تعالى هو
~~الاله الحق الأول الآخر الظاهر الباطن الواحد الأحد القدوس الصمد الحى العليم القدبر المدبر
~~السميع البصير المتكلم الملك الكبير أوال ليس له ابتداء، وآخر ليس له انتهاء ، ظاهر
~~يثبته العقل، باطن لا بدركه الوهم كل مخلوق محصور بحد مأسور في سور بطود،
~~والخالق بائن مباين يعرف بعدم مألوف التعريف . أين الأزل من الزائل، ارتفعت لعدم
~~الشبه الشبنهة اتخذ الأحد فهو أحد ، إنما يقع الإشكال فى وصف من له الأشكال، وإنما
~~تضرب الأمثال لمن له أمثال؛ فأما من لم يزل ولايزال فما للع معه مجال، عظمت
~~عظمته عن نيل كف الخيال ، كيف يقال له كيف، والكيف فى حقه محال ، أنى تتخايله
~~الأوهام وهى صنعه، كيف تحده العقول وهى فعله ، كيف تحوبه الأماكن وهى وضعه *
~~انقطع سير النكر، ووقف سلوك الذهن، وقصرت إرادة الوهم، وعجز لطف الوصف :

PageV00P035

~~============================================================

~~وغشيت عين للمقل وخرس لسان الحس لا طوثر للقدم فى طور القدم (1) عز المرقى
~~فبئس المرتقى، بحر المعرفة لايتمكن منه غامض، وليل لايتبين للحس فيه كوكب .



# مرام شط مرمى العقل عنه فدون مرامه بيدا تبيد
~~4
~~جادة التسليم سايعه ، وادى النقل يلا نفع ، انزل عن علو غلؤ المشبيه، ولاتغل
~~1
~~قلل أباطيل التغطيل ، فالو ادى بين الجباين ، المشبه أعشى ، والمطل أهى . ما عرفه من
~~كيفه، ولاوحده من متله، ولاعبده من شبهه بماينز معنه ومايجب نفيه عنه؛ جل وجوب
~~ال وجوده عن وعثم لعل، ms027 سبق الزمان فلايقال متى كان، تمجد فى وحدانيته عن زحام مع
~~تقرده بالانشاء فلا يستفهم عن الصانع بمنآ ، أبرز عرائس المخلوقات من كن ببيت الحكم
~~فلا يعارض بلم، تعالى عن بعضية من، وتقدس عن ظرفية فى ، وتنزه عن شبه كان ،
~~و تعاظم عن تقص لو أن ، وهز عن عيب إلا أن ، وسما كماله عن تدارك لكن؛ إن وقف
~~ال ذهن بوصف صاح العز جز، وإن صارالفكر نحوه قالت الهيبة عد ، وإن قعد القلب عن
~~ذكره قال الشوق قم ، وإن سكت المذنب حياء قال الحكم قل ، لاينال عظمته سابح تمثيل
~~ال ولا يدرك قعر بحرحكمته سابح تخييل، منزه الذات عن الشبه والند والضد والمثل والعديل،
~~ثابت الصفات وقدضل أهل التعطيل، جال الفكر حول حمى قدسه ثم رجم كالذليل،
~~(4
~~.(4
~~سار الوهم يجول فى حندس الحس(1 بحو انيته(1 فسد فى وجهه السبيل، وتاه فى عرصة
~~النادى ، وحار الحادى، وضل الدليل، أحدي الذات قديم الوجود ، أزلى الصفات بذاته،
~~فوجود صفاته كذاته، فلاوجه للجحود، كف الكيف مشلولة، وباب التشبيه مسدود،
~~تيزهت عن المثلية ذاته، وتقدست عن الكيفية صفاته ، وتعالت عن شبه الشكوك بيناته،
~~ووضحت للعيون والعقول آياته. سبق الأشياء كلها، فكلها مصنوعاته، عرى دليل وجوده
~~(1) يعنى لامجال للقدم فى اعتلاء طور القدم.
# (2) حندس الحس: آى ظلمته
~~(2) نحو آنيته: يعنى نحو حقيقته.

PageV00P036

# ============================================================

~~5
~~عن لباس الإلباس، وعز بإظهار عزته عن ممايتلة الأنواع والأجناس ، وتعالى عن إثبات
~~صفة من صفاته بالمشابهة والقياس، ويئس عن إدراكه فرجع حيرا منسكسر الراس؛
~~فسبحانه من إله تنزه فى ذاته عن مساواة المعلومات ومضاهاة العلل، وتمالى من قيوم
~~تقدس فى ذاته وصفاته عن الشبه والضد والند والمثل ؛ لايجوز عليه الحركات ، ولا تغيره
~~التقل، يفعل ولا يقال للمالك لم فعل؟ عدل فى حكمه فما مال ولا عدل(1). أحاط بكل
~~شىء علما ، فما نسى ولا غفل ، أظهر فى تكوين الكائنات أسرار ماحكم فى الآزال
~~ال من الخلق ولخلق ، والسعادة والشقاوة والرزق والأجل. تنزهت حكمته أن توهن
~~قاعدتها مرامى منجنيق الاعتراض، فقد جلت ms028 عن خلل ، ففى أسره مصارع الأبطال،
~~وفى قبض قهره تصراف الهدى والضلال . قن ضمن علمه عد الحب والنوى، والقطر
~~والذر والرمال، عالم الغيب والشهادة الكبير المقعال .
# (1) أى ماجار فى حكمه وماظلم:

PageV00P037

~~============================================================

~~الفصلا خمن
~~فى ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
~~الحمد له الذى نظم عقود المصنوعات فهى الشاهدة بالهيته متفقة، وبين بحدوثها قدم
~~صفاته فالعقول على كمال علمه وقدرته مطبقة، وباين بارادته بين صفاتها فعى بقصريف
~~ارادته مفترقة، فالسماء كأنها قبة لازوردية، والنجوم فيها قناديل معلقة ، والشمس كالملك
~~والهمر كالوزير، والنجوم حوله جنود محدقة، والأرض قبل تزول الفيث كالفقير المسكين
~~فهى بالخرارة والييس محترقة فإذا ساقت اليهايد الإآنعام تحف الغمام سفاها من الماء عذيه،
~~وألان يابسها وزان يانسها ونسج طرازها فأحسن رونقه ، فالرياض تهتز من طرب الوصال،
~~والأغسان تميل فى حلل الجمال، ونسيم السحر يفتح من الزهر ملقه ، وخطيب الآزهار
~~والأطيار على منابر الأوكار يفرد فى الأسعار بنغمات العز مطلقه ، والأكوان كلها تنادى
~~بلسان الحال (تبارك اسم ربك ذى الجلال والاكرام) الذى خلق الإنسان من نطفة ثم
~~من علقة.
# (وعنده مفا تح العنيب لا بفلعها إلاهوويلم ما فى البرو البحروما تشقط من ورقتر)
~~والأفكار تسرح فى رياض آلاثه، فإذا انتهت إلى حمى كبريائه رجعت قاصرة معترقة
~~مطرقة، فسبحان من حجب الأوهام عن الإحاطة بصمديته فهى فى بحار تعظيمه مفرقة،
~~وفتح باب كرمه إلى الفاصدين إذا ظلت أبواب غيره مغلقة ، وقبل توبة من أناب إليه
~~وأقلم عن أفماله المويقة، سمع شكوى العبد الضعيف إذا لاذبحماء الشربف يطلب الصدقة،

~~فأجاب سؤاله وحقق آماله وامن خوفه ومن عليه وأعتفه، وشرف نوع الإنسان عن جنس
~~الحيوان بما ألهمه من البيان وأنطقه، وأكرم المؤمن بتحف الإيمان والعرفان تهداه

PageV00P038

~~============================================================

~~38
~~ووفقه (ذلك عالم الفثب والشهادة العزيز الرحبم، الذرى أخسن كل قيء خلقه)
~~أحمده على آلائه التى أصبحت القلوب بصفائها مشرقة ، وأضحت الأسرار بنهامها
~~رياضا مونقة ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ولا راد لأمره فنفوس الخاتفين
~~من سطوته مشفقة ، وقلوب العارفين بمروة كرمه ms029 الوثقى متعلقة . وأشهدأن محمدا عبده ورسوله
~~ارسله بحق شرعه وشرع حققه، وأخمد بهور برهانه لهب الباطل وأزهفه، ودمغ بسيف
~~تحقيقه دماغ البهتان فأزال بخسه ورهقه ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن آمن به
~~وصدقه كما أكمل نععه لديه فحسن خلقه وخلقه.
# 4
~~وفى قول الله سبحانه تعالى (يايمها النبئ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرأ وبذيرا وداعيا
~~الى الله بإذنه وسراجا منيرا).
# فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصى ومعجزاته ومنا فبه ومحاسته لاتستةصى.
# فبالغ وأكيز لن تحيط بوصضيه فاين الثريا من بد المتتاول
~~عم ذكره يزيد فى الإيمان ، ويضىء القلوب والأسرار بأنوار العرفان ، فإن الله تعالى
~~جعل حبته مشروطة بمحبته ، وطاعته منوطة بطاعته، وذ كره مقرونا بذ كره، وبيعته
~~قودة ببيعته
~~قال تعالى : (من يطع الرسول فقد أطاع الله) وقال تعالى : (إن الذين يبا يعونك
~~إنما يبايعون الله) وقال تعالى : ( إن كنتم تحبتون الله فا ئيعونى بحبيكم الله) .
# وقال تعالى : (ورفعتا لك ذكرك).
# و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "أتانى جبريل فقال إن الله رب وربك يقول :
~~9س
~~أتدرى كنيف رفمت ذكركك اقلت الله ورصوله أعلم (1)! قال : إذا ذ كرت ذ كرت
~~ميى" ويقال معناه جعلت تمام الايمان بذ كرك معى، ويقال معناه جملتك ذكرا من
~~ذكرى فمن ذكرك ذكرنى، ومن أثبتك اثبتنى ، ومن أفكرك فما عرفنى ، ويقال معناه
~~لا يذكرك أحد بالرسالة إلا وذكرنى بالربوبية ، وكال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~08
~~* أول نور خلقه آلله نورى" .
# (1) المراد بالرسول هنا : جبريل الأمين عليه السلام .

PageV00P039

# ============================================================

~~وروى أن الله تعالى ثاخلق العرش كقب عليه "لا ياله إلا الله محمد رسول اللهه بالدور
~~فلما خرح آدم من الجنة رأى على ساق العرش وهلى كل موضع فى الجنة مكتوبا اسم
~~محمد مقرونا باسم الله تعالى ، فقال يارب هذا محمد من حو؟ فقال الله تعالى : ولدك الذى
~~لولاه لماخلقتك، فقال : يارب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد، فنودى: يا آدم لو تشفمت
~~الينا بمحمد فى أهل ms030 السموات والأرض لشفعناك .
# واعلم أن معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة وأعلاها قدرا وأوضحها
~~ذكرأ هذا القرآن العرزيز الذى عجزت الفصحاء عن معارضته ، وأيست العقلاء عن
~~بالاتيان بشىء من مثله .
# فن إعجازه حسن تأليفه والتثام كلمه وفصاحته وإيجازه وبلاغته، ومن إعجازء
~~حن تصرفه وأسلوبه الذى لايشبهه نظم ولانثر، ومن إعجازه ما أخبر من المغيبات
~~المستقبلة فوقع كما أخبر ، ومن إعجازه ذكر قصص الماضين مع كون النبى صلى الله عليه وسلم
~~أميا لم يقرإ الكتب ولم يخالط علماء أهل الكتاب ، وكذلك مافيه من ذكر للملكوت
~~بالأعلى والملائكة ، وذكر القيامة وما فيها، وذكر الجنة والنار ونحو ذلك .
# ال ومن اعجازه انقطاع الأطماع عن معارضته وعجز المقول عن مقابلته ، مع فصاحة
~~أهل زمانه وشدة عدارتهم ، وما ذاقوا فى القتال من الأهوال والنزال، ولم تخطر لهم
~~المعارضة على بال.
# ثم من آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشقاق القمر بمكة حين سألوه ذلك
~~خانشق فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه ورآه أهل الآقاق كلهم كذلك ، وفيه أنزل الله
~~تعالى (اقتربت الگاعة وانشق القمر) .
# ال ومن آياته أنه أسرى به فى ليلة واحدة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى راكب
~~*راق، وجممت له الأنبياء كلهم وصلى بهم اماما، ثم هرج به من بيت المقدس إلى السماء
~~تفتحث له كل سماء وسلم عليه من فيها من الملائكة، حتى جاوز السوات السبع ووصل
~~الى سدرة المنتهى، ثم جاوزها إلى أن وصل إلى مقام يسمع فيه صرير الأقلام، فوقف

PageV00P040

~~============================================================


~~موقف الكرامة والرلفى ، وأقيم فى مقام الغجوى ، فكان فى قرب الاكرام قاب قوسين
~~أو أدنى فسمع خطاب العلى الأعلى ورأى من آيات ربه الكبرى وفرضت عليه الصلوات
~~الخس. ثم رجع فى بقية ليلته إلى مكة ورد بذلك القرآن، وانتشرت بفضله الأخبار
~~واستمرت على ذلك الآثارء
~~ومن آياته نبع الماء من بين أصا بسه وتكنير قليله ببر كته فى أوقلت كثيرة رويت
~~بأحاديث صحيحة ( أحدها أتهم كانوا بالزؤراء عند سوق المديتة وجامت صلاة العهر
~~فوضع يده فى ms031 إياء فتوضا منه نحو ثلثاثآة رسحل، قال أنن فرأيت الماء ينبع من
~~بين آآصابعه
~~وروى ابن مسعود قال : * كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ماء*

~~فقال اطلبوا من معه فضل ماء فآتى بماء فصب فى إناء ثم وضع كقه فيه فجعل الماء ينبع
~~من بين أصابعه* :
~~وروى جابر قال : " عطش الناض يوم الحديبية فأتوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم
~~فشكوا إليه ذلك وكانت بين يديه ركوة فيها ساء قليل ، فوضع يده فى الركوة فجحل الماء
~~بفور من بين أصلبعه كأمثال العيون ، قيل لجابركم كنتم؟ قال : لو كنا ماثة ألفه
~~لكفانا، نحن كنا خمس عشرة مائة يعفى ألفا وخمسمائة" .
# وروى جابر أيضا " إن الناس عطشوا فى غزوة بواط فأمر بجفنة فوضعت والنمسوا
~~وجدرا قليلا من الماء فصبه فيها وبسط يديه فيها وفرق بين أصابعه، ثم سارت الجفنة
~~واستدارت حتى امتلات واستقى الناس حتى اكتقوا".
# وروى معاذ بن جبل ه أن التبى صلى الله عليه وسلم أتى عبن تبوك وهى تبض
~~بشيء من ماء فغرفوا منها شيثا بسپرا فغل به وجهه ويديه وأعاده فيها، فانخرق
~~من الماء ما له حس ك الصواعق ؛ وجرت عينا ممينا بماء كثير ثم قال: بوشك
~~يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ماههنا قد ملى جتانا ، وكان كذلك ، وغرس
~~سهما من كنانته فى قليب ليس فيه ماء فجرى بماء كلثير حتى اكة فى الكاسن يوم الحديبية.

PageV00P041

# ============================================================


~~وروى * أن أبا طالب قال للنبى صلى الله عليه وسلم فى بعض آسفاره، ليس معى ماء
~~فضرب بقدمه الأرض فرج الماء" والأحاديث فى هذا كثيرة صحيحة ذكرنا بعضها.
# ومن آياته البركة فى الطعام القليل حتى كفى الجمع الكثير وبقى الزمان الطويل .
# " دخل صاى الله عليه وسلم على أبى طلحة وعندهم أقراص من شمير فأمر بها
~~فقتت وعصروا عليها سمنا وقال ماشاء الله أن يقول ، ثم قال اثذن اعشرة فاذن لهم
~~فأكلوا حتى شبعواثم خرجوا، وأذن لعشرة كذلك حتى أكل القوم وهم تحوثما نين رجلا.
# ال ms032 وصنع جابر يوم الخندق صاعا من شمير فأطعم منه ألف رجل وخرجوا والطعام
~~لم ينقص منه . وأعطى رجلا نصف وسق من شعير فقام به وأهله وضيفه زمانا طويلا عتى.
# كاله - وصنع أبو أيوب الأنصارى للنبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر الصديق من الطعام
~~قدر كفايتهما ودعاهما . فامره النبى صلى الله عليه وسلم أن يدعو ثلاثين من االأنصار فدعاهم
~~فأكلوا حتى تركوه ، قال ادع ستين فدعاهم فأ كلوا ، ثم قال ادع نسعين . قال أبو أيوب:
~~فأكل من طعامى مائة وتمانون رجلاه .
# وروى سمرة بن جندب قال : " أنى الدبى صلى الله عليه وسلم بقصعة فيها لحم، فتعاقب
~~القوم من غدوة إلى الليل يأ كل منها قوم بعد قوم . وأطعم جميع أهل الصفة من صحفة ،
~~قال أبو هريرة رضى الله عنه : وخرجغا وتركناها كما وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع ة
~~وسقاهم كلهم من قدح ابن وخرجوا وتركوه بحاله" .
# وروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه : " أن النبى صلى الله عليه وسام دعا بنى
~~عبد المطلب وكانوا أربعين رجلا، منهم من يأ كل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مذا
~~من طعام فأ كلوا منه حتى شبعوا وبقى كاهو، ثم دعا بعس فسقاهم فشربو احتى تركوه.
# وكأنه لم يشرب * والعس : إناء يروى ثلاثة أو أربعة .
# وروى أنس و أن النبى صلى الله عليه وسلم صنع طعاما ودعا أصحابه فتوارد على الطعام
~~نحو ثلمائة فأكلوا كلهم ، ثم قال لى : ارفع فلا أدرى حين وضعت كان أكث*.
# او حين رفعت

PageV00P042

~~============================================================

~~وروى أبو هريرة " أن النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره وكان فى مخمصة
~~قال له : هل من شىء أ قلت نعم شىء من المر فى اللزود ، قال فأخرج بيده قبضة فبسطها
~~ودعا بالبركة فأ كل منها الجيش حتى شبعوا كلهم، ثم قال خذ ماجئت به، وأدخل يده
~~وقبض منه ، نقبضت على اكثر مما جئت به . قال أبو هريرة : فلم أزل آكل منه وأطعم
~~فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ms033 وخلافة أبى بكر وهمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم
~~حق قتل عنمان فانتهت متيه:
~~وجاع الناس فى غزوة تبوك فأمرهم بجمع أزوادهم فجمعوا تمرات يسيرة فأطعمهم منها،
~~وملثوا مزاودهم وهى بحالها حين وضعت، والأخبار فى هذا الباب أيضا كثيرة.
# ومن آياته كلام الشجر وإجابتها دعوته . وروى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما * أن
~~التبى صلى الله عليه وسلم وجد فى بعض أسفاره أعرابيا فدعاه إلى الإسلام، ققال له : من
~~يشهد على ما تقول؟ فقال النبى صلى اله عليه وسلم هذه الشجرة ، :ثم دعا بشجرة فأقبات تخد
~~الأرض (1) حتى قامت بين يديه وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثلاث مرات
~~ثم رجعت الى مكانها" . وعن بريدة الأسلمى " أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عايه وسلم أن
~~ي ربه آية ، فقال له : قل لتلك الشجرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك قال قجاءت
~~تجر عروقها حتى وقفت بين يدبه وقالت : السلام عليك يارسول الله، ثم أمرها فرجمت
~~الى مكامنها * وفى حديث جابر و أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا شجر تين مفترقين فاجتمعتا
~~ثم أمرهما فرجعت كل واحدة إلى مكانها" والأخبار فى هذا كثيرة صحيحة .
# ومن هذا الباب حتين الجذع، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يستند إلى جذع
~~ويخطب، فلما صنع له المنبر وخطب عليه حن له ذلك الجذع وتشقق، وسمع الناس له
~~بكاء حتى بكى الناس ببكائه فدعاه النبى صلى الله عليه وسلم فجاء يخد الأرض فالنزمه ثم أمره
~~(1) تخد الأرض : بمعنى تشقها.

PageV00P043

# ============================================================

~~43
~~فماد إلى مكانه . روى هذا الحديث بضعة عشر من أكابر الصحابة.
# ومن آياته نطق الجمادات له ، وقد اشتهرت بذلك الأخبار . قال أنس: " أخذ النبى
~~صلى الله عليه وسلم كفا من حصى فسبعح فى يده حتى سمعنا التسبيح* . وقال ابن مسعود :
~~* كنا نأ كل الطعام مع النبى صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع تسبيحه" . وقال على بن أبى طالب
~~رضى الله تعالى عنه : " كنا مع التبى صلى الله ms034 عليه وسلم بمكة فخرج إلى بعض نواحيها، فيا
~~استقبله شجر ولا جبل إلا وقال : السلام عليك يارسول الله" :
~~ومن آياته ماروى عن همر رضى الله عته و أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى حفل
~~من أحابه إذ جاءه رجل من بنى سليم بضب فطرحه بين يديه ، وقال : لاأو من بك حتى
~~يؤمن بك هذا الضب . فقال له النبى صلى الله عليه وسلم : ياضبهآ ، فقال بكلام حنين
~~حتى سمعه القوم كلهم : لبيك وسعديك بازبن من وافى القيامة . فقال : من تعيد ؟ قال :
~~الذى فى السماء عرشه، وفى الأرض سلطاته ، وفى البحر سبيله ، وفى الجنة رحمته ، وفى النار
~~عقابه . قال فمن أنا 9 قال رسول رب السالمين ، وخاتم البيين ، قد أفاح من صدقك ، وقد
~~خاب من كذبك فأسلم الأعرابى :
~~وروى أيو هريرة وأبو سعيد وغيرهما أن الذئب كلم راعيا وأخبره بمبعث النبى
~~صلى الله عليه وسلم ، فجاء فأسلم.
# ومن المشهور : كلام الذئب لأهبان بن أوس، وكان يرعى غنا فوقف عنده وقال :
~~العجب منك و آنت واقف عند غنمك وتركت نبيا لم يبعث الله قط نبيا أعظم منه قدرا،
~~قد فتحت له أبواب الجنة، وأشرف أهلها على أصحايه بنظرون قتالهم، وما بينك وبينه
~~إلا هذا الشعب فتصير فى جنود الله تعالى، فذهب وأسلم.
# وروى ابن وهب رضى الله تمعالى عنه : اأن أبا سفيان وصفوان بن آمية وجدا ذئبا بطلب
~~ظهها حتى دخل الظبى الحرم ، فوقف الذنآب فتعجبا منه ، فقال لهما الذئب: أعجب من ذلك

PageV00P044

~~============================================================

~~محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يدعوكم إلى الجنة وتدعونه إلى النار .
# ال ومن المشهور " أن جملا شكا إلى النبى صلى الله عليه وسلم أن أصحابه استعملوه زمانا
~~طويلا . فلها كبر أرادوا نحره فشفع فيه * رواه جماعة من الصحابة
~~ومن آيانه كلام الظبية القى أطلفها من يد الصياد لترضع أولادها فذهبت وهى تقول :
~~اشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله وكذلك كلام الحمار الذى أصابه يوم خيبر.
# وروى الواقدى : أن التبى صلى الله عليه ms035 وسلم وجه ستة نفر من أصحابه فى يوم واحد
~~رسلا إلى ملوك ستة ذوى لفات شتى، فأصبح كل واحد منهم بتكلم بنسان القوم الذين
~~بت اليهم:
~~ومن المشهور : كلام الشاة المسعومة له حين صتعتها له يهودية بخيبر.
# وأى يصبى فى حجة الوداع يوم ولد فقال له: من أنا؟ فقال : رسول الله، فقال :صدقت
~~بارك الله فيك ، فسمى مبارك اليمامة . وكان ثابت بن قيس قد قتل باليمامة ودفن فسمعه
~~الناس حين وضع فى قبره يقول : محمد رسول الله، أبو بكر الصديق ، عمر الشهيد، عثمان
~~البر الرحيم:
~~ومن اياته : إبراء ذوى العاهات.
# روى " أن قتادة بن النعمان أصيبت عينه بوم أحد خرجت هلى وجنته ، فردها النبى
~~صلى اله عليه وسلم فعادت أحن ماكانت . وكال أبوقتادة : أصابنى فى وجهى سنهم،
~~فعفل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ضرب على ولاكاح" . وأتاه أعى فسأله رد
~~بصره ، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلى ركمتين يقول : " اللهم إنى أسألك وأتوجه
~~اليك بمحمد نبى الرحمة أن ترد على بصرى فنعل، فرد الله تعالى بصره"
~~و تفل فى عين على رضى الله تعالى عنه يوم خيبر وكان به رمد شديد فبرى من وقته :
~~و كذلك تفل فى جرح سلحة بن الأكوع، وفى ضربة سيف فى زين بن معاذ .
# وكذلك معؤذ بن عفراء قطعت يده يوم بدر ، فألصفها النبى صلى الله عليه وسلم وتفل فيها
~~فعادت كما كانت .

PageV00P045

# ============================================================

~~ومن آياته : إجابة دعائه فيمن دعا له فتلحق بركة دعائه الرجل وولده وولد ولده .
# ومن آياته : دعاؤه فى الاستسقاء وغيره وننموذ دعوته فيمادعا عليه، وهذا الباب أعظم
~~من أن يحصى . وقد ورد فيه أخبار كثيرة فى كتب الأثآمة المبسوطة نحو [كتاب الشفا
~~فى تعريف حقوق المصطفى]) للقاضى أبى الفضل مياض رحمه الله تعالى .
# ال و من آياته ماورد من ذكره فى كقب الله ، كالتوراة والإنجيل، وما بشر به علماء
~~أهل الكتاب قبل مبعثه ، وما نطقت به الكهان ، وهتف به هواتف الجان، وقد جمع
~~عبد الله بن ظفر كتابا ms036 سماه [ خبر البشر بخير البشر] .
# الو من فضائله ماوصفه الله تعالى فى كتابه العزيز من حسن أخلاقه، وما حلاه به من
~~المكارم، وما خصه به من الحاسن، وادخر له من الوسيلة والشفاعة يوم القيامة، والمقام
~~المحمود ، والخحوض المورود والكوثر وغير ذلك . فتأمل تجد ذلك فى كتاب الله العزيز
~~كنيرا؛ فهو الشاهد لمن آمن به واهتدى، وعلى من جحد واعتدى، والبشير بالثواب لمن
~~اطاع مولاه ، والنذير بالعقاب لمن آثر هواه ، والداعى إلى الله باذنه اظهارا للحجحة ،
~~والسراج المنير لمن آمن به ، واسعضاء بعوره فأبصر المحجة؛ لم يزل نوره صلى الله عليه وسلم
~~من زمن آدم عليه الصلاة والسلام مستور الصورة، متشور الذكر، عرفه آدم فتوسل به
~~وأخذ ميثاق جميع الأنبياء له. أخذ صفوة آدم ونوح نوح فى بعض درسه علم إدريس، فى ضمن
~~وجده حزن يمقوب، فى مسر وجده صبر آيوب، فى طى جوفه بكاه داود قى بعض غنى ننسه
~~يزيدعلى ملك سليمان ، حاز خلة الخليل ،ونال تكلم موسى الكليم ، وزاد رفعة على الملكوت
~~الأعلى، فكان برهانه أوضح وأجلى ، فهو واسطة العقد، وزينة الدهر، يزيد على الأنبياء
~~زيادة الشمس على البدر والبعر على القطر، فهو صدرهم ويدرهم، قطب ولايتهم عين
~~كتيبهم، واسطة قلادتهم، قش فصهم، بيت قصيدهم، نقطة دأرتهم، شمس
~~ضحاهم ، هلال ليلهم يحرك لتعظيم هيبته السواكن، فعن الجذع وسبع فى كفه الحصى،

PageV00P046

~~============================================================

~~الوترزلزل الجبل وتكلم الذئب والجل ، نظر المشركون إلى صورته دون معناه ، فقالوا :
~~(لؤلا نزال هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم () مرضوا لقوة الحسد فرأوه
~~12
~~1144
~~بغير عينه ، يامحمد هذا نقش ترهاتهم لا لون وجهك " (با أيها المزمل) (يا أيها المدير)
~~ياطيب تماركن ، يا محمولا عنه بقل قم، أنت إمام الأرض ، فاصعد إلى لللكوت الأعلى
~~لتكون إمام أهل السماء ، يالها من ليلة ، قل فيها علت آية الأرض على آية السماء، فأقبلت
~~رؤساء الملائكة يحيون الرثيس الأكبر، فنوره أنور، وبرهانه أزهر، وسره أظهر، وفضله
~~وقدره على، وذكره أجلى ، وصورته أجمل، ودينه أكمل، ولسانه أفصح، ودعاؤه أنجح،
~~وعلمه أرفع، ms037 ونداؤه أسمع، وحوانجه أقضى، وشناعته أمضى، نصره مؤيد، واسمه محمد،
~~وجسمه أعبد، ورسمه أوحد، واسمه أحمد، هو حبيب المولى، وهو بالمؤمنين آولى،
~~صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسحبه وسلم .

PageV00P047

# ============================================================

~~الفضل الماين
~~فى القيامة ومقدماتها
~~الحمد لله الذى نور بجميل هدايته قلوب أهل السمادة، وطهر بكريم ولايته أقيدة:
~~الصادقين فأسكن فيها وداده، وحرس سرائر المؤمنين فطرد عنها الشيطان وذاده (1) ودعاها
~~الى ماسبق لما من عنايته فأقبلت منقادة ، الذى بين أدلة معرفته فتحققت قلوب المؤمنين
~~وجوده ووحدانيته وقدمه وبقاءه ، وانفراده . الحميد المحيد الموصوف بالحياة والعلم والسمع
~~والبصر والكلام والقدرة والإرادة ، شهد الله أنه لاإله إلاهو ، وفق من شاء لهذه
~~الشهادة ، القدوس الذى لايدركه كيف، ولا يحيط به أين، ولا تدرك صفاته بالقياس
~~والعادة، وفق من أراد كرامته فألهعه رشاده، وأيقظه بحسن نظره فتذ كرمعاده، ويسر له
~~سبيل طاعته فحصل زاده ، وتولاه برعايته فأعطاه أمله وزاده، وخذل من شاء بحكم قهره
~~فجمل حظة بعاده ، وأدار دأرة السوء على من كفر به وأباده وأهلك القرون الأولى من
~~قوم نوح وشدد الوطأة على عاد وشداد قلم ينقعه ماشاده، وأهلك حجر مود فطمس عيونه
~~وأنماده، وسلط بعوضه على ترود فمتعه مراده، وزعزع ملك فرعون وقام أوتاده، وأخمد
~~نار ابى جهل وقد كانت بالجهل وقادة، ومزق الوليد بعد التمهيد فدمره بعد أن كثر ماله
~~وأولاده، وعجل عقوية عقبة(1) وكذا عاقبة من أسلم للهوى قياده ، فكم مغرور بدنياء
~~(1) ذاده : بى دنعه ومتعه
~~(2) هو عقبة بن أبى معيط : وقصته مشمورة فى كتب التفاسير. وهى اأنه اجتمع
~~مرة بأبى بن خلف وكانا خليلين . فقال أحدهما لصاحبه بلغنى آنك آتيت محمدا فاستمعت
~~منه والله لاأرضى عنك حتى تتفل فى وجهه وتكذبه، فلم يسلطه الله على ذلك . =

PageV00P048

~~============================================================

~~8
~~أرداه وأزال اعماده، وعاجله ريب للنون فأجيح زرعه قبل أن يبلغ حصاده، فسبحان
~~من أعطى ومنع، وخفض ورفع ووصل وقطع، ومهد لمن ارتضاه فأحسن مهاده.
# أحمده على ما أولى من فضل وأفاده ، وأشكره معترفا بأن الشكر منه نعمة مستفادة .
# وأشهد أن لاإله إلا ms038 الله وحده لاشريك له شهادة وعد كائلها الحسنى وزيادة ، وأشهد أن
~~محمدا عبده روسوله الذى أقام به مثابر الإيمان ورفع هماده ، وأزال به سنان البهتان ودفم
~~عناده، صلى اله عليه وعلى آله ومحبه وسلم الذين استخلفهم على دينه وملكهم قياده،
~~وأوضح بهم حجج الدين وأحكام العبادة .
# فى قول اله عز وجل (كل نفس ذائقة ألموت وإثما توفؤن أجوزكم
~~217
~~يوم القيامة فمن زخزح عن النار وأذخل الجنة فقد فاز وما الخياة الدنيا إلا متاء
~~الفرور).
# ذكرالموت عون على الزهد فى الدنيا والرغبة فيما عند الله تعالى ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم 9 كعفى بالمؤت واعظا * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أ كثروا
~~و و
~~من ذكرالموت فإينة يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا" .
# "وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكي الناس؟ فقال أكترفم للمؤت
~~4
~~ذكرا وأشدثهم له استعدادا أولئك الأ نياس ذهبوا بشرف الأنيا وكرامة
~~الآخرة".
# وقال الحسن : فضح الموت الدنيا فلم يترك لذى لب فرحا .
# فقتل عقبة بوم بدر . وأما أبى بن خلف فقتله النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~فى القتال . وهما اللذان أنرل الله فيهما (يوم يعض الظالم على يديه) الآية.
# تفسير الطبرى. الجزء التاسع عشر سورة الفرقان ص 8
~~طبعة مصطفى الحنبى - الطبعة الثانية 1373=1954 م

PageV00P049

~~============================================================

~~4
~~و كان عر بن عبد العزيز يجمع الفقهاء فيتذا كرون للوت والقيامة ثم يبكون حتى كأن
~~بين آبديهم جنازة 0
~~وكان الحسن البصرى لا يذكر فى مجلسه إلا الموت والآخرة والنار.
# و قال أبو سفيان الثورى : رأيت فى مسجد الكوفة شيخا يقول أنا منذ ثلاثين سنة
~~فى هذا المسجد أنقظر الموت أن ينزل بى، فلو أتانى ما أمرت ولا نهيت عن شىء .
# ومرض أعرابى فقيل له إنك تموت فقال إلى أين يذهب بى؟ قالوا إلى الله تعالى، قال
~~كيف اكره أن اذهب إلى من لاأرى الخير إلا منه ، وهذا حال من كان يتهيا للموت
~~ولا يشتفل بالدنيا، فأما من كان غافلا عن ms039 الآخرة حتى يأتيه للوت على غزة فإنما يجد
~~لقدومه غما وحسرة.
# وقال وهب بن منبه : ركب ملك من الملوك فأعجبه ماهو فيه من زيغة الدنياو كثرة
~~الفلمان والأعوان والملابس الحسان، فامتلأتيها وكبرا، قبيغا هو كذلك إذ جاء شخص
~~رث الهيثة فسلم عليه فلم يرد عليه السلام، فأخذ بلجام فرسه ققال له أرسل اللجام فلقد
~~تعاطيت أمرا عظيما ، فقال إن لى إليك حاجة أسرها إليك قأدتى إليه رأسه فسلره وقال
~~له : أنا ملك الموت ، فتغير لونه واضطرب لسانه وقال دعنى حتى أرجع إلى أهلى فأودعهم،
~~فقال لاوالله لاترى أهلك أبدأ، فقبض روحه فوقع كأ نه خشبة، تم مضى ملك الموت فرأى
~~عبدا مؤمنا يمشى فى الطريق فسلم عليه فرد عليه السلام ، فقال إن لى إلبك حاجة وسلزه
~~وقال أنا ملك الموت ، فقال : مرحبا وأعلا بمن طالت غيبته ، والله مامن غائب أحب
~~الى أن ألقاه منك ، فقال ملك الموت اقض حاجتك التى خرجت إليها ، فقال والله مامن
~~حاجة أحب الى من لقاء الله تعالى ، قال فاختر أى حالة أقبض روحك عليها فقد أمرت
~~بذلك، فقال دعنى أصل واقبض روحى فى السجود، فصلى فقبض روحه وهو ساجد .
# وقال أبو بكر بن عبد الله المدنى : جمع رجل من بنى لمرائيل أموالا كثيرة فلما
~~4 - لهارة القلوب)

PageV00P050

~~============================================================

~~أشرف على الموت أمر باحضار أمواله فنظر إليها وبكى، فقال له ملك الموت مايبكيك ؟
# والله ما أنا خارج حتى افرق بين روحك وبدنك ، قال فأمهانى حتى أفرق أموالى ، قال
~~هيهات انقطعت المهلة ، هلا كان ذلك قبل حضور أجلك فقبض روحه .
# وروى أن رجلا جمع اموالا كثيرة وصنع يوما طعاما لأهله وقعد علي سريره وهم بين
~~يديه يأ كلون، وقد وضع رجلاهلى رجل وهو يقول انفه تنعمى فقد جمعت لك مايكفيك
~~فبيما هو كذلك إذ أقبل ملك الموت فى زى مسكين فقرع الباب خرج إليه بعض الغلمان
~~فقالوا له ماحاجتك؟ قال ادعوا إلى سيدكم فانهروه، وقالوا له مثلك يخرج إليه سيدنا؟
# فقال نعم فجاءوا وأخبرواسيدهم بذلك فقال هلا ضربتموه، ms040 فماد وقرع الباب قرعاشديدا
~~خرجوا إليه فقال أخبروا سيدكم أنى ملك الموت ، فلها سمعوا وقع على الجميع الذل ودخل.
# ملك الموت عليه فأحضر أمواله ونظر إليها تحسر اوأسفا وقال لعنك الله من مال ، أنت
~~شفلتنى عن عبادة ربى، فأنطق الله إليه المال فقال لم تسبنى وقد كنت تدخل على الملوك
~~ى، ورد المتقين عف، وقد كنت تنفقنى في سبيل الشر فلا آمتنع منك، ولو أنفقتفى
~~فى سبيل الخير لنفعتك، ثم قبض ملك الموت روحه وانصرف:
~~وقال يزيد الرتاشى: بيما جبار من الجبابرة فى بيته إذ دخل عليه شخص فتار إليه
~~مغضبا وقال من أنت ومن أوخلك دارى ، فقال أما الذى أدخافى الدار فهو ربها، وأما
~~أنا فالذى لا يمنع منى الحجاب فارتعد الجبار ووقع تم قام ، وقال أنت إذا ملك الموت ؟
# قال نعم ، قال أمهانى حتى أحدث عهدا ، قال هيهات انقطمت مدتك وانقضت أنفاسك
~~قال وإلى اين بذهب بى؟ قال إلى هلك الذى قدمته وبيتك الذى مهدته، قال فإنى
~~لمأعمل عملاصالحا، قال فإلى لظى نزاعة للشوى ثم قبض روحه.
# وقال عطاء بن يسار : يذفع إلى ملك الموت ليلة النصف من شعبان صحيفة فيها اسم
~~ال من يموت فى تلك السنة وروى أن سليمان عليه الصلاة والسلام سأل ملك الموت عن عدله
~~بين الناس فى قبع الأرواح ، فقال إنما هى صحف تاقى إلئ فيها أسماء

PageV00P051

~~============================================================

~~وروى أن الأرض بين يديه كالمائدة يتناول منها حيث يشاء . ويقال إن ملك الموت
~~يقبض الأرواح ثم يسلحها لملائسكة الرحمة أولملائكة العذاب، فهو قوله تعالى (قل يتوفاكمة
~~ملك المؤت الذى وكل بكم) ثم قال : (توقته رسلنا) قيل معناه أن الرسل تأخذ
~~الروح من ملك الموت، والقابض على الحقيقة هو الله تمالى ، قال الله تعالى : (الله يتوفى
~~الانفس حين موتها).
# ال و اعلم أن الموت مفارقة الروح الجسد ؛ فالروح باقية مدر كة منعمة فى الجنة أو معذ بة
~~فى النار، وأول ماتدرك الروح عند مفارقة الجسد تختلف بحال الإنسان؛ فالمؤمن المقبل على
~~الله المتنعم بذكره كان جده ms041 سجنا لروحه ، وحياته طريقا إلى مقصوده، وليس له فى الدنيا
~~الا بلغة ييزودها فى سيره ، فإذا مات فقد خرج من السجن ووصل إلى محبوبه الذى كان
~~يتنعم يذكره ، ولم يبال مما تر كه من الزاد بعد أن عاين مطلو به ، ثم ينكشف له ثواب
~~طاعته فيتم سروره؛ وبالمكس منه من كان غافلا عن المولى معرضا عن الآخرة مشتفلا
~~بالدنيا متنعما بزهراتها فهر كسارق دخل دار اللك فجمل يأكل ويشرب وبلهو ونسى
~~صولة الملك وبعشه ، فإذا أخذه الملك وأزعجه عن داره محسر عند مفارقة ما كان فيه من
~~اللذات، وانكشف له عاقبة ماقدم من الجنايات .
# قال الله تعالى : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم اشتقاموا) أى آمنو واتقوا (تتنزل
~~عليهم الملآئكة) أى ملائك الرحمة عند قبض أرواحهم يقولون (أن لآتخافوا) مما
~~بين أيديكم فإن مصير كم إلى رحمة الله تعالى ، ويحضرون معهم بريحان من ريحان الجنة
~~ال و حرير من حريرها (ولا تحز نوا) على ما فارقم من الدنيا فقد صرتم إلى أحسن مما

~~كنتم فيه (وأبشروا بايلنة التى كسنتم توعدون) ويروى أن الملائكة يقولون للهؤمن:
~~1
~~السلام عليك ياولى الله أبشر بالجنة فحينئذ يحب لقاء الله تعالى وهو قوله صلى الله عليه وسلم
~~14
~~"من أحب لقاء الله أحب الله اقاءه" وروى أن ملك الموت يقول : أنا بكل سخى
~~رفيق:

PageV00P052

~~============================================================

~~9
~~وروى أن الله تعالى إذا أراد قبض روح للمؤمن قال لك الموت : اذهب فأتنى بروح وليى
~~فبى من هله أنى قد بلوته فى السراء والضراء فوجدته حيث أحة، فيذهب ملك الموت
~~ومعه مسك من الجنة وحرير آآبيض ويهبط فى اثر خمسمائة ملك مع كل واحد ربحان من

~~الجنة، فيحدقون بالولى ويقول له ملك الموت ياولى الله ار تحل من الدنيا الدنية فليست لك
~~موطن، فلك الموت باشتخراج روحه ألطف من الوالدة الشفيقة بولدها ثم يرفعها لملائكة
~~الرحمة فيصعدون بها إلى السماء فتفتح لها أبواب السموات وتستغفر لها الملائكة، وتقوح
~~لها راتحة كرائحة المسك حتى توقف بين يدى الله تعالى، ms042 فيقول الله تعالى : مرحبا بالنفس
~~الطيية أبشرى برحمة ثم يؤمر بها فيعرض عليها مقعدها من الجنة ثم ترد إلى الميت عند
~~مسألة منكر ونكير فيعود حيا كما كان ويسأل عن الإيمان بالله تعالى والرسول فيثبته
~~الله تعالى بالقول الثابت كما أخبر سبحانه ، فإذا شهد بالوحدانية والرسالة نادى مناد صدق
~~ل و نفعه الصدق فيفسح له فى قيره، ويفتح له باب إلى الجنة يجد منه لذة النيم، وتخرج الروح
~~فتكون فى عليين جنة الماوى عند سدرة النهى فى صدور طير بيض وخضر تسرح حيث
~~تشاء، ورور القبر يوم الجمعة فتكون عليه ؛ فالروح منعمة مدركة والجسد فى التراب وإن
~~فنى وتلاشى ، فإن الله تعالى قادر أن يخلق فيه إدرا كا كما يشاء .
# ال وفى الحديث " إن الملكين يقولان للهؤمن ثم هنيثا فقد كنت تقول ذلك من قبل
~~فوالله مانومته تلك إلى أن ينفخ فى الصور إلا كنومة نامها أعدكم ثم استيقظ قبل أن
~~يرى رؤيا، وأما القاجر فتحضره ملائكة المذاب ومعهم أغلال ومسوح من النار فتخرج
~~روحه بعنف وشدة وتدفع لملائكة العذاب فيصعدون بها فقفوح لها راتحة خبيثة وتلمها
~~اللائكة وتغلق دونها أبواب السماء وترد إلى الجسد عند سؤال منكر ونسكير فيفتن
~~فى قبره ولا يشهد بالحق، فيفتح له باب من التار فيكون الجسد معذبا إلى يوم القيامة،
~~والروح محبوسة فى سجن صخرة سوداء على شقير جهم تحت الأرض السابعة ، فإذا أراد الله
~~تعالى أن يميت جميع الخلائق عند انفضاء الدنيا أمر إسرافيل عليه الصلاة والسلام أن يدفخ

PageV00P053

~~============================================================

~~فى الصور وهو فرن فى فه، عرض القرن عرض السموات والارض فينقخ فيه لفحة فيموت
~~كل من فى السموات والأرض الامن شاء الله وهم جبرائيل وإسر افيل وميكائيل وهزرائيل
~~عليهم الصلاة والسلام فلمتهم لايموتون بالنفخة واكن يميتهم الله تعالى بعد ذلك بقدرته،
~~ثم تمسكث الخلائق موتى أربعين سفة تم يحيى الله تعالى إسرافيل فيأمره أن ينفخ ثانية
~~وتجمع له الأرواح جميما فى الصور لكل روح باب تخرج منه ويعيد الله تعالى الآجساد كما كانت ms043

~~فى الدنيا فتكون على ظهر الأرض ملقاة تنبت من الأرض نباتا (فإذا نفخ فيه أخرى)
~~تخرج كل روح إلى جسدها (فإذا هم قيام ينظرون) قالسميد من أيقظه الله تعالى
~~للاستعداد وتحصيل الزاء، والغاقل عن ذكر الموت والمعاد مصدق بقلبه مكذب بعمله يهم
~~لاشتاء والصيف قبل دخوله وهو يغفل عن الموت وطوله فهو كمن أخبره مخبر أن هذا الطعام
~~مسوم فقال صدقت ومد يده فأكل، فهر مصدق بقلبه مكذب بفعله ، فنسآل الله تعالى
~~أن يلهمنا رشدنا يمنه وكرمه وفضله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم:
~~فى قول الله سبحانه وتعالى : (ألا إن أوليا، الله لا خوف عليهم ولا هم يحزيون.
# الذرين آمهوا وكانوا يتقون . لهم الشرى فى الخياق الأنيا وفى الآخرة لا تبدبله
~~1
~~لكلمات الله ذلك هو الفوز العفليم) .
# قال أبوالدرداء : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية فقال . " ماجالقى عنما
~~14
~~أحد قبلك ، مى الرآوايا الخسنة يراها المؤمن أوترى له ".
# واعلم أن المرء لايموت حتى يعلم إلى اين مصيره . ولما حضرت معاذ بن جبل الوفاة
~~قال : اللهم إنى كنت أخافك وأنا اليوم ارجوك . اللهم إنك لم أتى لم أ كن أحب الدنيا
~~لجرى الأنهار، ولا لغرس الأشجار، واكن لظما الهواجر، ومكابدة الساعات، زاحمة
~~العلماء بالركب عند حلق الذكر . فلما اشتد المزع به قال : وعزتلك امنك لتعلم أن قابى يحبك
~~ثم أغى عليه ثم أفاق، وكان له ولد قتل شهيدا فقال : أتى ولذى فأخبربى أنه لحق بالذين
~~أنعم الله عليهم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسيلم قد بياعلى في مائة ألفه يمن للنبيين

PageV00P054

~~============================================================


~~والصدآيقين والشهداء والصالحين ، وماثآة ألف من الملائكة المقربين يتلقون روحى:
~~ويصلون على، ويشيعونى إلى قبرى، ثم جعل يصافح قوما لم ترم ويسلم عليهم حتى طلمت
~~روحه. فلما مات رؤى فى المنام على فرس ابلق (1) ، وخلقه زحام كزحام متى، رجال بيض
~~عليهم ثياب خضر على خيل بلق وهو يقول : (ياليت قومى يغلمون بما غفر لى رتى
~~وجمليى من المكرمين) .
# ولما حضرت بلالا ms044 الوفاة قالت امراته واحزناء . قال بل واطرباه:
~~(غدا فاقى الأحبه، عحمدا وحزبه)
~~ال ولما احتضر ابن المبارك فتح عينه وضحك وقال: (لمثل هذا فليفمل العاملون) .
# وقال الجربرى : حضرت الجنيد عند وفاته وهو يقرأ القرآن فختم . فقلت ياأبا القاسم
~~فى مثل هذه الحالة9 فقال : ومن أولى بهذا مفى 9 والآن تطوى صحيفتى . وقيل للجنيد إن
~~أبا سعيد الخراز كان كثير التواجد عندالموت، قال لم يكن بعجيب أن تطير روحه اشتياقا .
# واحتضر بعضهم فبكت عليه امرأته، فقال لها ابكى على نفسك، فأما أنا فقد بكيت لهذا
~~اليوم أربعين سنه .
# وقال الجنيد . دخلت على السرى فى مرضه فقلت له : كيف تجدك؟ فقال :
~~كيف أشكو إلى الطبيب لما بى والذى قد أصا بيى مين طبيى
~~كيس بي راحة ولا لى شفاء من سقايى إلا بوضل خحبيبى
~~ودخل رجل على الجنيد فى مرضه فوجده شاخصا فسلم عليه وجلس فرد الجنيد عليه
~~السلام بعد ساعة وقال اعذرنى فانى كيت فى وردى :
~~وقيل للكسائى لما حضرته الوفاة : ما كان عملك ؟ قال لو لم يقترب أجلى ما أخبرتكم،
~~وقفت عل باب قلبى آربعين سنة كلما مر عليه غير الله تعالى رددته عشه .
# (1) يعنى مجمع بين السواد والبيافن.

PageV00P055

# ============================================================

~~ولما أحتضر مكحول ححك وكان الغالب عليه الحزن ، فقيل له : لم ضحكت ؟ فقال
~~دنا فراق من كنت أحذره، واقاه من كنت أرجوه.
# وقال أبو على الروذبارى : مات عندنا رجل فقير غريب فغلته وصلينا عليه ووضمته
~~فى لحده فكشفت عن وجهه ليصيه التراب . فقال يا أبا على أتذلتى بين يدى من دللبى أ
~~فقلت ياسيدى أحياة بعد موت؟ فقال : أنا حى وكل محب لله حى ، لأ نصر نك غدا بجاهى
~~ياروذبارى
~~وكان على بن سهل يقول لأمحابه : انى عندموتى أدعى فأجيب، فبينماهو يمشى يوما
~~اذ صاح لبيك ووقع ميتا . ولما احقضر خير النساج نظار إلى ناحية فى البيت فقال قف عافاك
~~الله فإما أنت عبد مأمور، وأنا عبد مأمور، والذى أمرت به لايفوتك، والذى أمرت به
~~لايفوتنى، ثم أحرم وصلى إيماء ثم ms045 غمض عينيه ومات .
# ولما دفن سهل بن عبد الله جاء شيخ يهودى كبير فصاح أثرون ماأرى؟ قالوا ماذا
~~ترى ؟ قال : أرى ملائكة ينزلون من السماء يتبر كون بالجنازة .
# وقيل لذى النون وهو فى البزع : أوصناه فقال : لاتشغلونى فإنى متعجب فى محاسن
~~لطف الله تعالى بى.
# ولما احتضر مالك بن أنس قيل له : كيف أنت ؟ قال : لاأدرى ما أقول لكم،
~~ستعاينون من فضل الله وعفوه مالم يكن لكم فى حساب، ثم مات رحمه الله تعالى .
# وروى اأن أبا يزيد البسطامى عند موته بكى ثم ضحك فرؤى بعد موته ، فقيل له :
~~رايناك بكيت عند موتك ثم ضحكت . قال : تصور لى ابليس وقال با أبا يزيد ققلت من
~~شبكتى وأنت سالم فبكيت، فيزل على ملك للموت فبشر نى بالجنة قضحكت .
# وكان أبو بكر الصديق رضى الله عنه يمسك لسانه ويقول: هذا الذى أوردنى للوارد،
~~فلما مات رؤى فى المنام ، فقيل له : ما الذى أوردك لسانك 9 فقال لا إله إلا الله ، فأوردنى
~~الى الجنة .

PageV00P056

# ============================================================

~~ورؤى يوسف بن الحصين في المنام ، ففيل له مافعل الله بك 9 قال : غفو لى كل
~~ذنب إلا ذنبا واحدا فإنه أوتفى فيه حتى سقط لحم وجعى من الحياء، قيل له: كيف هو
~~قال : نظرت إلى غلام بشهوة.
# ورؤى مجمع فى المنام بد موته ، فقيل له : كيف رأيت الأمر 1 قال رأيت الزاهدين
~~فى الدنيا ذهبوا بخيرى الدنيا والآخرة.
# ورؤى عطاء السلحى فقيل له : كنت طويل الحزن فى الدنيا قال أما والله اتد أعقبنى ذلك
~~فرحا طويلا قيل له ففى أى الدرجات أنت ؟ قال مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين
~~ورؤى زرارة بن أوفى فقيل له : أى الأعمال أفضل عندكم؟ قال الرضا وقصر الأمل
~~وقال يزيد بن مذعور : رأبت الأوزاهى فى المنام فقلت يا أها عمرو دلنى على صحل أتقرب
~~به إلى الله ، فقال : صارأيت هناك أرفع من درجة العلماء تم درجة المحزونين فلم يزل يزيد
~~يبكى حتى ذهب بصره.
# ورؤى سفيان الثورى فقيل له ms046 : مافعل الله بك ؟ قال وضعت إحدى وجنى ملى
~~الصراط والآخرى فى الجنة
~~وروق الجنيد فى المنام فقيل له : مافعل الله بك * قال : طاحت تلك الإشارات وذهبت
~~تلك العبارات وما حصلنا إلا على ركعات كنا نصليها بالليل
~~ورؤى أبو سليمان الذاراى فقيل له * مافعل الله بلك ؟ قالن رحمفى وما كان شوء
~~أضر على من إشارات القول:
~~وقال سفيان بن عييقة : رآيت سفيان الثورى بعد موته وهوفى الجنة ياير من شجوة
~~الن شجرة ويقول (زلمثل هذا فليعل العاملون )) فقلت له أوصنى قال : أقلل منه
~~مرفة الناسه:

PageV00P057

~~============================================================


~~ورؤى الشبلى فقيل له مافعل الله بك 9 قال : حاسبنى فلما رأى اياسى تفعدنى برحمته
~~ورؤى بعضهم قئل عن حاله؟ فقال :
~~حاسبونا فدققوام مثنوا فأغتقوا
~~ورؤى الإمام مالك بن أنس فقيل له : مافعل الله بك ، قال غفر لى بكلمة كان
~~يقولها عنمان بن عفان رضى الله تعالى عنه عند وبه الجنازة "سبحان الحى الذى لايموت".
# ال ولما مات الحسن البصرى رأى إنسان كأن أبواب السماء مفتحة ومناد يغادى: ألا إن
~~الحسن البصرى قدم على الله وهو عنه راض . وقال بعضهم : رأيت الليلة الت مات فيها
~~داود الطائى نورا وملائكة نزولا وملائسكة صمودا ، فقلت : أى ليلة هذه ؟ قالوا : مات.
# داود الطانى وقد زخرفت الجنة لقدوم روحه :
~~وقال أبو سعيد الشحام : رأيت الأستاذ أبا سهل الصعلوكى فى المنام فقات: باشيخ،
~~قال دع الشيخ ، قلت : الأحوال التى شاهدثاها؟ قال لم تغن عنا شيئا ، قلت : مافعل الله
~~بك ؟ قال غفر لى بمسائل كان يسأل عنها المجزة . ورآه آخر على حالة حسنة فقال: يا أستاذ
~~بم ظت هذا قال بحسن ظنى بربى:
~~وقال ابن راشد: رأبت ابن المبارك بعد موته فقلت: ماصنع الله تعالى بك 9 قال غفر لى
~~مغفرة أحاطت بكل ذنب . قلت : فسفيان الثورى ؟ قال بخ بخ ذاك (مع الذين آنعم
~~سه
~~الله عليهم من النبئين والصد بقين والشهداء والصالحين) .
# وقال الربيع بن سليمان: رأيت الإمام الشافعى رضى الله عنه فى المنام ، فقات : ماصنع الله
~~بك ؟ قال أجلسنى على ms047 كرسى من ذهب ونثر على اللؤاؤ الرطب :
~~ولما مات الحسن البصرى رأى إنسان مناديا ينادى (إن الله اضطفى آدم ونوحا
~~وآل إنزاهيم وآل عمران على المآلمين) واصطفى الحسنن بن أبى الحسن على.
# اهل زمانه .
# ورؤى بعضهم فقيل له : أي الأعمال وجدتم أقضل؟ قال البكاء من خشية الله تعالى .

PageV00P058

# ============================================================

~~وماتت صبية زمان الطاعون فرآها أبوها فى المتام فقال : يابنية أخبرينى عن الآخرة 4
~~قالت: قدمناعلى أمر عظيم تعلم ولا نعمل، وتعلمون ولاتعملون، والله لتسببحة أو تبيحتان
~~أو ركعة أو ركمتان فى صحيفتى أحب إلى من الدنيا وما فيها .
# و قال موسى بن حماد: رايت سفيان الثورى فى الجنة فقلت بماذا نات هذا؟ قال بالورع
~~قلت فعلى بن عاصم؟ قال ذلك لايرى إلا كمايرى الكوكب الدرى .
# ورأى بعض التابعين النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فقال : بارسول الله عظنى ؟ فقال
~~عم، من لم يتفقد النقصان فهو فى قصان ، ومن كان فى نقصان فالموت خير له
~~ولما مات مالك بن دينار راى إنسان كأن أبواب السماء قد فتحت ومناد بنادى :
~~ألا إن مالك بن دبنار أصبح من سكان الجنة .
# ولما مات كرز بن وبرة رأى انسان أهل المقبرة التى دفن فيها خرجوا من قبورهم
~~وعليهم حلل بيض فقال : ماهذا4 فقيل : إن أهل القبور كسوا ثيابا بيضا لقدوم
~~كرز عليهم.
# ال ورؤى بشر الحافى في المنام فقيل : مافعل اله بك ؟ لال : قال لى مرحبا يابشر ، لقد
~~توفيتك يوم توفيتك وما على وجه الأرض آحب إلى منك.
# فى قول الله تعالى : (وانقوا يؤما ترجعون فير إلى الله ثم توفى كل نفس
~~ما كتبت وم لا بفلتون).
# اذا قام الناس من قبورهم لفصل القضاء حشر واعلى أحوال مختلفة ، فمتهم من يكسى
~~ومهم من يحشر عريانا، وسنهم را كب وماش ومسحوب على وجهه، ومهم من يذهب
~~الى الموقف راغبا " ومنهم من يذهب خائفا، ومنهم قوم نسوقهم النار سوقا (وتبدل
~~الأرض عير الأرض) ويزاد فيها، وتصير بيضاء عفراءه وتمد مد الأديم، وتذهب جبالها
~~وأشجارها وأوديتها، فإذا اجتمع ms048 الأولون والآخرون فى صعيد واحده تنائرت النجوم من
~~فوقهم وطمس ضوء الشمس والقمر، واشتدت الظلمة، ويعظم الأمرثم تنشق السماء على

PageV00P059

~~============================================================

~~5
~~غلظها وصلايتها، فتسعع الخلائق لانشقاقها صوتا عظيما منكرا فظيفا تدهش لهوله الألباب

~~وتخضع لشدته الرقاب، ثم ينظرون إلى الملائكة هابطين إلى الأرض، فتيزل ملائكة
~~سماء الدنيا فيحيطون بالخلائق ثم ملائكة السماء الثانية خلقهم دائرة ثانبة ، و كذلك حتى
~~تكون سبع دوائر فى كل دائرة ملائكة سماء " تم تسيل السماء كالمهل وهو النحاس
~~المذاب فتطوى بعضها على بعض م تهار وتذوب، وتذهب حيث شاء الله تعالى وتدنو
~~الشمس من رؤوس الخلائق حتى تكون قدر ميل، فيشتد الكرب من الزحام ويكثر
~~المرق كا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن العرق يوم القمامة ليذهب
~~فى الأرض سمعين باعا وإنه ليهلخ إلى أفواه الثاس وآذانهم * رواه مسلم فى الصحيح.
# " ويكون الناس يومئذ فى العرق مختلفين؛ فنهم من يبلغ ركبتيه وحقويه وأذنيه،
~~ولاظل يوميذ إلاظل الله، وهو ظل يخلقه الله تعالى فى الحشر لايكون فيه إلا من أراد الله
~~تعالى اكرامه فيقف الناس كذلك شاحصين إلى نحو السماء قدر أربعين سنة من سنين الدنيا
~~لاينطقون فاذا طال انتظارهم طلبوا من يشفع لهم ايستريحوامن الوقوف والانتظار والكرب،
~~فهأتون آدم فيطلبون منه الشفاعة فيقول : است لها بشافع إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم
~~يغضب قبله * ثله ولن يغضب بعده مثله ويدلهم على نوح فيقول لهم كذلك ، ويدلهم على
~~ابراهيم فيقوللهم كذلك ، ويدلهم على مومى فيقول كذلك ، ويدلهم على عيسى نيقول
~~كذلك ويدلهم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم اجممين فيقوم ويشقع حينيذ باذن الله
~~تعالى، فهذا أول الشفاعة لإراحة الناس من كرب الموقف ؛ فيقوم صلى اله عليه وسام مقاما
~~عن يمين العرش لايقوم فيه أحد من الخلق غيره ويسجد لله ويثنى عليه بثعاء يلهمه إياه لله
~~تعالى فى ذلك الوقت لم ينطق به غيرهقط، ويعقى قائما منتصبا فيقول الله تعالى : ماتريد أن
~~أصتع بأمتك؟ فيقول عجل حسابهم . روى أن المقام المحمود ms049 مقامه الذى يشفع فيه .
# وروى أنه يكون على الكرسى عن يمين العرش صلى الله عليه وسلم
~~و وى " أن الناس يفزعون إذا تزلت الملائكة فزعا شديدا فيقولون الملائكة :

PageV00P060

~~============================================================

~~سبحان الله ربنا تعظيما لله عالى ولكنه آت من بعد فيبق الناس متظرين، فبيمام
~~كذلك إذ ظهر نور عظيم تشرق منه ارض الحشر وهو نور المرش فترعد فرائص الخلق
~~وبتيقنون آن الجبار عر وجل قد تجلى النصل القضاء فيظن كل واحد منهم أنه هو المأخوذ
~~المطلوب، ثم بأمر الله تعالى جبرائيل عليه الصلاة والسلام أن يأنى جهم فيأتيها فيجدها
~~تاشهب غيظا على من عصى الله تعالى فيقول : ياجهم أجيبى لخالتك ومليكلك فتثور وتفور
~~وتشهق فتسمع الخلائق لها صوتا عظيما مقلى القلوب منه فزعا ورعبا، ثم رفر ثانية فيزداد
~~الرعب والخوف ثم رفر ثالثة فتخر الخلائق على وجوههم وتهلغ الفلوب الحناجر وبغفر
~~المجرمون من طرف خفى، فأول من يدى للحساب اسرافيل عليه الصلاة والسلام
~~فيسال عن تبليغ الرسالة فيقول بلغتها لجبرائيل فيصد فه جبر ائيل ويقول بلفتها للرسل:
~~فيدعى أول المنذرين وهو نوح عليه الصلاة والسلام، فيسال فيقول بلغتها قومى نيدهن قومه
~~فيسئلون، فمن صدق سنهم فهو من المؤمتين ، ومن كذب وأنكر شهدت أمة محمد بما
~~أخبرهم الله تعالى فى القرآن ويصدقهم محمد صلى الله عليه وسلم فهوقوله تعالى : (لتكونوا
~~شهداء على الناس وبكون الرمسول عليكم شهيدا) ثم يسأل جميع الرسل عن البلاغ
~~وهو قوله تعالى : ( فلنتا لن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين) .
# وقوله تعالى : ( يوم يجمع الله الرشل قيقول ماذا أحبتم ؟ قالآوا لا علم لنا).
# قيل ممناه لاعلم لنا الآن، ولا ندرى ماذا نقول ، وذلك لما استغرتهم من هيبة الله تعالى
~~فإذا سكن روعهم قالوا بلغنا قومتا، فمنهم مصدق ومنهم مكذب، وقيل معناه لاعلا لنا
~~بمن صدقنا ولا بمن كذ بنا فإنا لانطلع على السرائر ، يدل عليه قوله تعالى : (إنك أنت
~~علام النيوب)
~~الاوسؤال الملائكة والرسل إظهارأ للعدل، وإقامة للحجة على من كذب ، وزيادة
~~تخويف للجاعدين، فكيف تكون عقول الخلائق إذا عاينوا ms050 لللائكة والرسل قددعاهمر
~~الله تمالى للحساب والسؤال، ثم تقبل الملائكة على الخلائق فينادى كل إنسان هاسمه من

PageV00P061

~~============================================================

~~1
~~غير كنية ، بافلان، هلم الى موقف العرض فن المؤمنين من لم يحاسب، ومنهم من
~~يحاسب حسابا يسيرا يستره الله تعالى عن جميم الخلائق ويكلمه ويقرره بذنوبه ويقول له :
~~سترت عليك فى الدنيا وأنا أغفر لك اليوم . ومن عصاة المؤمنين من يشدد عليه الحساب
~~حتى بتوجب العذاب، فيشفع فيه من يأذن الله له من الآنبياء والأولياء والصالحين،
~~فهذه الشفاعة الثانية يشترك فيها الأنبياء والأواياء والصالحون، أولنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~اكثرها وأوفرها.
# روى ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : نا يوضح
~~للانبياه منا ير يجلسون عليها ويبقى منبترى ولا أجلس عليد إلا قائما مين يدى ربى
~~704و
~~منتصبا قيقول الله تعالى : ماتريد أن أضنع بأمتك؟ فأقول : بارب عجل جابهم

~~99
~~ميدقى بهم فيحاسبون فينهم من يدخل الجثة برشمته ومنهم من يدخل الجلة
~~20
~~يشفاعتى ولا أزال أشفع حتى أغطى أضكا كا برجال قذ أمر بهم إلى النثار حتى إن
~~2
~~خازن الثار كيقول ما تركت يانحيد لفضب ربك فى أمتك من يقمة* وقال صلى الله
~~عليه وسلم : " لأشفعن بوم القيامة لأ كتر أمل الأرض من حجر وشجر" .
# ة
~~وقال صلى الله عليه وسلم : " يدخل الجنة بشفاعتى رجال من امقى اكار من
~~ربيعة ومضر".
# اا وروى اأن من المؤمنين من يشفع في رجل واحد: ومهم من بشنع فرجاين، ومنهم
~~من يشفع قى قبيلة على قدر درجاتهم:

~~وفى الصحيح " يدخل الجية من هذه الأمةسبعون ألفا بغير حساب" .
# وفى رواية "مع كل واحد منهم سبعون ألفا، ومن العصاة من لايشفع فيه فيؤمر به
~~إلى النار" .
# وأما الكفار فليس لهم حسنات وإنما يوقفون للتوبيخ والتكال ومقاساة الأهوال،
~~11
~~فيقف الكافر للمرض ، فيقول الله تعالى : ألم أكرمك وأسؤدك وأزوجك، وأسخر لك

PageV00P062

~~============================================================

~~1
~~الخيل والإبل، وأذرك تزأس وترتع فيقول بلى يارب ، فيقول : أفظننت أنك ملاقى 9
~~فيقول لا، فيقول: إنى أنساك ms051 كما نسيتنى . ومنهم من ينكر الكفر، ومنهم الذين يقولون:
~~(والله ربقا ما كنا مشر كين) فيختم على أفواههم وتنطق جوارحهم بالشهادة عليهم
~~كا أخبر الله تعالى . ثم ان الله تعالى مع علمه بأهال العباد يظهر المدل ، ويقيم الحجة فتنصب

~~للوازين لوزن الأعمال . وبؤتى بالصحف التى كتبتها الملائكة على العباد فيخلق الله تعالى
~~فيها ثقلا وخفة على قدر الأعمال ويؤتى بكل إنسان فتوضع صحيفة حسناته فى كفة، وصحيفة
~~سيئاته فى كفة حتى يتبين له ولغيره رجحانه ونتصانه، وتتطاير الصحف فيعطى لكل عبد
~~كتاب فيه جميع أعماله يقرؤه من كان يكتب ومن لايكتب، كل ذلك إظهارا للعدل، ثم
~~يتعلق المظلومون بالظالمين، هذا يقول هذا قثانى، وهذا يقول هذا ضربنى، وهذا يقول هذا
~~أخذ مالى أو غشنى فى معاملة أو بخسنى فى وزن أو كيل، أو شهد على بزور، وهذا يقول هذا
~~سبنى آو شتمنى أو اغتابنى أو استهزأ بى أو نظر إلى نظرة كبر أو احتقار، فتفرق حسنات
~~الظالم على المظلومين، فإذا لم يبق حسنة جعل على الظالم من سينآت المظلوم حتى يستوقى
~~كل ذى حق حقه، فإن الرجل ليانى بحسفات كثيرة فيأخذها حصومه وتطرح عليه سيثات
~~ما كان عملها ، فيقول ماهذا؟ فيقال سيثآت من ظلمته .
# ال وروى " أن الناس يقفون فى الظلمة أربعين سنة ، فإذا تجلى الله تعالى لفصل القضاء أمر
~~الؤمنين بالسجود فيسجدون ويؤمر غيرهم فلا يستعيعون ذلك وهو قوله تعالى :
~~(ويدعون إلى الشجود) يعنى الكفار (فلا يسشتطيه ون) (وقد كا نوا يدعؤن)
~~فى الدنيا (إلى الشجود وهم سا لمون) فلا يسجدون ، ثم يقال لله ؤمغين ارفموا رموسكم
~~فيرفمون رموسهم وقد أعطى كل مؤمن نورا على قدر عمله، واحد كالشمس، وآخر كالنجم
~~واخر كالمصباح؛ فإذا وقع السؤلل ونصيت الموازين للأعمال، وتطايرت السكتب ، ووضع
~~الهراط على متن جهم أحد من السيف، وأرق من الشعر يؤمر الناس بالجواز عليه ، فأول.

PageV00P063

# ============================================================

~~من يجوز عليه أمة محممد صلى الله عليه وسلم، فيمر أولهم كالبرق الخاطف، ثم كالريح، ثم
~~كالطير، ثم كالخيل، ثم عدواثم مشيا ms052 . ومن الناس من يزحف زحفا، ومنهم من
~~يب سحبا؛ فهم من يسلم ، ومنهم من يزل قيقع فى النار، ومنهم من تخطقه كلاليب
~~فتلقيه فى النار، ويسمع للواقعين فى الدار جلبة عظيمة، وصياح شديد بدهش المقول،

~~ويقول الأنبياء : اللهم سلم سلم ولا ينطق حينئذ إلا الرسل ، وبتصور لكل أمة كافرة
~~ما كانت تعبد وينادى مناد لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، فتلقى أصنامهم فى النار
~~وأوثانهم وماكانوا يعبدون من الجادات، ويتبعهم من عبدهم وهو قوله تعالى:
~~164 6
~~( إنئكم وما تعبدون من دوذر الله حصب جهنم أنتم لما قاردون) .
# فهذا ورود الكفار والفجار .
# وأما ورود السعداء فهو المبور على الصراط، وتكون جهم وحرها محت
~~أرجلهم كشحمة جامدة؛ حتى يجوزوا على الصراط صالمين، فهو قوله: صلى الله
~~عليه وسلم " من مات له ثلاث من الولد لم يبلغوا الحنث لم، تمشه النار إلا
~~تحيلة القسم" بعنى لا يدخلها بل يمر عليها تحلة القسم فى قوله تعالى : (و إن منكم إلأ
~~ه
~~قاردها) وهذا قسم فإنه معطوف هلى قوله : (فوربك لتحشرنهم والشياطين) ثم قال:
~~(وإن منكم إلآ واردها) أى وما منكم إلا يرد النار، فمنكم من وروده عبور ، ومتكم
~~من وروده دخول، ثم ينجى الله الذين اتقوا فيسلمون ويمرون على الصراط، وينجى الله
~~عصاة للؤمنين فيخرجهم بالشفاعة أو برحمته ويذر الظالمين فيها جثيا، فإذا وقع الذين

~~وجب عليهم العذاب وجاز الفائزون كلهم وردوا على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على تنهاية ماهم فيه من العطش وما عاينوه من الأهوال، فهذا أيضا من خواص فضائل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم"
~~وقدورد الحوض فى الصحيح من رواية عبد الله بن عمر وعبد الله بن مرو بن العاص
~~و أب هريرة وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب وجتدب وأبى ذر وثوبان وعقبة بن هامر،

PageV00P064

~~============================================================

~~واسماء بنت أبى بكر فى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، كال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : " حوضيى مسيرة شهر وزكاياه سواه ، وماوه أبيض من اللبن،
~~وريحه أطيب ms053 من المسك ، كيزانه كنجوم الستماء من شرب منه فلا يظمأ بعده
~~أبدا".
# دفى حديث أسماء : " آتى قلى عوفيى حتى أنظر من يرد على منكم وسيوأخذ

~~آناس دونى . فأقول بارب أمتى وين أمتى قيقول : ماشعرت ماتهملوا بعدك، والله
~~مابر خوا بعذك يرجعون على أغقابهم".
# وهؤلاء قوم ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى اله عليه وسلم وكقروا فتخطفهم جهم،
~~هذا أحن ماقهل فى هذا الحديث .
# و كان ابن أبى مليكة إذا ذكر هذا الحديث يقول : " اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع
~~على أعقابتا أو نفين عن ديتنا" .
# وعليه يحمل حدبث مالك فى الموطأ الذى قيه ه فيذاد رجال عن الحوض، ثم يذهب
~~المؤمنون إلى الجنة وفأول من يدخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الأنيياء عليهم
~~الصلاة والسلام، ثم يدخل الجنة الدين لاحساب عليهم من هذه الأمة من الباب الأيمن،
~~فإذا وصل أهل الجنة إلى الجنة بقيت آمالهم متغلقة بنجاة العصاة من المسلحين الذين دخلوا
~~النار، فيطلب الصالحون الشفاعة لهم من الرسل، فهذه أول الشفاعة الثالثة " . وقد وردبها
~~الأخبار المسندة الصحيحة " أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسام يستاذن ويسجد بين يدى الله
~~تعالى . فيقول الله تعالى : ارفع رأسك وسل تعط، وقل يمع لك ، واشفع تشفع، فيقوم
~~فيشفع ، فيخرج الله تعالى من كان فى قلبه مثقال دينار من الإيمان، ثم يسجد الثانية
~~ويشفع فيخرج بشفاعته من كان فى قلبه مثقال شعيرة من الإيمان ، ثم يسجد الثالثة فيخرج
~~من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل، ثم يسجد الرابعة ويشفع ، ويقول ائذن لى فيمن

PageV00P065

~~============================================================


~~قال لاإله إلا الله ، فيقول الله تعالى ليس ذلك لك ولكن وعزتى وجلالى وكبرياتى
~~وعظمق لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله"
~~وروى مسلم فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~9
~~" آخر من يدخل الجينة رجل وهو يمشى مرة ويكبو مرة وتلحقهآ الثار مرة
~~فإذا جاوزها التفت إليها وقال تبارك الذى تجانى منك، لقد أعطانى الله شيي
~~ما اعطاه لاحد من الأولين والاخرين" ms054 ، وذكر الحديث يطوله .
# وفيه " أنه يرى شجرة فبسأل الله تعالى أن بدنيه منها ، وبعاهده أن
~~لا بسأله غيرها . فإذا دنا منها رأى شجرة ثانية أخسن منها فيطلبها تم يرى ثالثة
~~74د9
~~عند باب الجنة فيطلبها وربه يعذره ، لأنه يرى مالا صبر له عنه ، فإذا سمع
~~أصوات أهل الجنة قال يارب أدخلنيها، فمع طيه الله تعالى فى الجئة قدر الذنيامر تين".
# وقدورد فى صحيحى البخارى ومسلم: هإن العصاة من المسلمين يموتون فى النار * ويحمل
~~على أنهم يعذبون على قدر ذنوبهم فيكون نهاية عذابهم، فإذا وقمت الشفاعة أحياهم الله
~~تعالى وأخرجهم.
# فتأملوا رحمكم الله تعالى هول الموقف وشدته إذا بغثرت القبور، وقام
~~الخلائق للنشور، وحشر المتقون إلى الرحمن وفدا، وسيق الجرمون الى جهم وردا، ووقف
~~الخلائق وطال بهم الوقوف ، واشتد الزحام والعحمت الصفوف ، وكثر القلق، والجمهم
~~العرق، وأدهشهم الفرق، واختلطت لفرق، واشتد الفضب، واحتد اللهب. وجاءت
~~جهم بظل ذى ثلاث شعب ، لاظليل ولا يغنى من اللهب، ورمت بشرر كقطع الخشب،

~~وجثا الخلائق على الركب، وغلب على الجيع الخوف والرحب، وأيقن الحجرمون بالعطب،
~~وعاين الظالمون سوء المتقلب ، وبرزت الملائكة صفوفا خاشعين، وقام الناس لرب العالمين
~~ل وحشرت الوحوش والموام ، وجميع الطير والآنعام، وجرى بينهم القصاص إظهارا لعدل
~~الحاكم، واقصف للظلوم من لظالم، ثم قيل لها كونى ترابا فصارت ترابا ، فعندها يتمنى
~~( لمارة القلوب)

PageV00P066

~~============================================================

~~الكافر لو صار مثلها ولم ياق عذابا، ثم وقم العتاب، وحرر الحساب، ونشرت الدواوين
~~ونصبت الوازين، ومد الصراط على متن جهم، وواع الفصل بين الأبرار والفجار، وسلم
~~المداء إلى دار القرار، وذل الأشقياء إلى دار البوار، فياله من يوم ماأعظمه ، وديان
~~ماأعكه، وجبار ما أعله، وخطب ما أصعبه، وموقف ما أتعبه، يوم هو فى الحقيقة كألف
~~سنة من هذه السنين، وهو قدر خسين ألف سنة فى الصعوبة على الجرمين، وتخفف أثقاله
~~عن قلوب المكرمين إذا حصلت لهم البشرى والأمان ، وصح لهم رأس مال الإيمان،
~~وسلحت لهم تجارة الإحان، وفازوا بما نالوا من رضا الرحمن ، فذهبت الأوجال وزالت
~~الأموال وسكنت الزلازل ms055 والمرء ابن وقته زال مازال فصار الحساب عندهم كصلاة ركتين،
~~والوقوف كوسن من بين الجفنين، وصاروا إلى كرامة الأبد وعاشوا فى جوار الواحد الأحد
~~الصمد ، فهل فى لذة الشهوات مايوازن هذه اللذات، أء فى تعب الأعمال مايقابل هده
~~الأهوال ، لاوالله ولكن غلب على النفوس حب للعاجلة، فتحملت فى طلبها المتاعب
~~و تكلفت جميع المشقات لتحصيل المآرب ، آثرت الشهوات الفانية على اللذات الباقية،
~~واستصمبوا التعب القليل فى الأعمال الصالحةم ولم يسلكواطريق السلامة مع كونها واضحة
~~اللهم أيقظنا من نوم الغفلة ، وعافنا من دار الفتن والبعالة، وارزقنا الاستعداد لما
~~وعدتنا كما عودتنا، وتوفنا على الايمان كما أمرتنا، واتمم اللهم علينا مابه أكرمتنا، واغفر
~~لا ولو الدينا ولجيع المسلمين آمين .

PageV00P067

# ============================================================

~~الفضل الاع
~~فى الوعيد
~~الحد فه الذى زين قوب أولياثآه بأنوار الولاق ، ورفع قدر أصفياثه فعلا فكرهم
~~فى الدارين وقاق، وسقى أسرار أحبابه شرابا لذيذ الذاق، فهان عليهم حمل للشقة لما حملهم
~~من الأشواق، رضى قلوبهم لغرس ولايته فأرسل إليها غيث عنابته وساق، وطهرها وسقاها
~~ووفاها حتى استوى نبات المعاملة على ساق، وأكرمهم بالتحية والرؤية يوم التلاق
~~(الذين يوفون بعهد الله ولا بينقضون الميثاق) وأظهر عدله با بساد قوم فحكم عليهم
~~مالمخالفة والشقاق، وجعل لهم من الخذلان أغلالا جمعت الأيدى والأعناق (لحم عذاب
~~بى الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أشق وما لهم من الله من واق) قلوبهم معذبة بين
~~صدود وابعاد وححاب وفراق، آجسامهم مترددة بين كرب وضرب وإحراق (هذا
~~فليذوقوه حميم وغياق) هذه آثار سطوة الجبار وبطشه لايطاق، ولهذا ألزم قلوب
~~الخاثفين الوجل والإشفاق ، لما علوا أن القسمة سابقة فى الشقاوة والسعادة والآجال
~~ال والأرزاق، فلا يعلم الإنسان فى أى الدواوين كتب ولا فى أى الفريقين يساق، فسبيل
~~العقلاء المبادرة والمسارعة والسباق، ومد كف الافقار ولبس ثياب الإملاق، والوقوف على
~~باب العنى والانتظار لخروج الأوراق، فإن سامح فبقضله، وإن عاقب فبعدله، ولا اعتراض
~~على الملك الخلاق
~~(احمده) حمدمعترف بالعجز عن شكره مقذلل بين خجل وإطراق، وأشهد أن لااله
~~الاالله وحده لاشريك له شهادة ms056 صغاموردها وراق، وزاد بورها على حد الإسفار والإشراق،

PageV00P068

~~============================================================

~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير السراج المغير الذى عم نوره الآقاق، والنور
~~الذى لايعترض ضياءه كسوف ولا محاق، والحبيب المقرب الذى أسرى به على البراق،
~~إلى أن جاوز السبع الطباق ، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه مفاتيح الأغلاق ،
~~السابقين إلى الايمان والهجرة والإنفاق
~~فى قول الله عزوجل (يا أيها الذين آمنواقوا أنفسكم وأهليكم : نارا وقودها
~~الناس والحجارة عليها لائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويهملون
~~مأ يؤمرون)
~~ياليها المؤمنون بالله اعملوا بطاعة الله ، ولا تهملوا نفو سكم فى معصية الله ، فإن النفس
~~كدابة جموح قاندها تواب الله تعالى، وسائقها خوف عقاب الله تعالى، فإن تعطلت
~~من الخوف والرجاء وبقيت فى طبائعها رتعت فى مراتع الملاك فمن أمسكها عن هواها فقد
~~وقاها ، ومن أطلقها فقد أرداها ، قال الله تعالى (قد أفلح من ز كاها) أى طهرها عن

~~المخالفات ورفع قدرها بالطاعات (وقد خاب من دملها) أى وضع قدرها بالمخالفات
~~.
# فأوقها فى الهلكات . وقوله (وأهليكم نارا) أى علموا أعليكم وأتباعكم ووقفوهم
~~وعظوهم وأدبوهم ثم وصف النار وصعوبها وشدة خزثتها وقال (لما سبعة أبواب
~~لكل باب منهم جز9 مقصوم) أى هى سبع طباق بعضها فوق بعض بين كل طبقتين

~~مسيرة سبعين سغة . فالأولى جهم لعصاة المسلمين، والثانية لظى تتلظى آآى تتلهب فتيزع
~~الجلود، ثم تحتها الحطمة تحطم أهلها فتسحقهم سحقاء ثم تحتها السعير تتسعرفيأ كل بعضها
~~بعضا وتحتها سقر بذيب الجلود واللعوم، ثم نحتها الجعيم ومعناه الجر الغليظ، وتحتها الهاوية
~~من بظها لم يستقر فيها ولكنه يهوى فيها أبدا، فأول ماتمتلى الهاوية ثم التى فوقها حقى
~~تمتلى كلها ، وقوله (لكل باب منهم) اى من أتباع الشياطين (جز مقسوم)
~~فعناه لكل طبقة أهل قد جعلهم الله تعالى لها .
# وروى " أن كل طبقة أعظم عذايا من التى فوقها بسبعين ضعفا ! وأن أهونها لو أن

PageV00P069

~~============================================================

~~89
~~رجلا بالمغرب وكشف عنها بالمشرق لسال دماغه من حرها* :
~~وروى مسلم عن ابن مسمود قال : قال رسول ms057 الله صلى الله عليهو سلم " يزتى بجهم
~~ا.
# يوتميذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام ستبعون ألف ملك يجرونها " .

# وعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله هليه وسلم قال "ناركم هذه التى يوقدها ابن
~~آدم جزه من سبعين جزها من جهنم قالوا والله بارسول الله إن كانت لكاقية،


~~41
~~قال فإبها فضلت بتسعة وسثين جز،ا كلها مثل حرها" . وعن سمرة بن جندب أن
~~:نده
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "منهم من النار تأخذه إلي كتفبه ومنهم من تاخذه
~~1
~~00
~~:
~~لثار إلى ركبنية ومنهم من تأخذه الثار إلى جزته ومنهم من تأخذه النار إلى
~~ترقوته" - وعن التعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن اهون
~~أقل الثار عذابا من له تغلان من نار وشيرا كان ون نار تغلى منها وماغه كما بغلى

~~4
~~منها للر جل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأمهوتهم عذاباه .
# وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ضرى
~~السكافر أو ناب الكافر مثل أحمد ، وغلظ الجلد ميرة ثلاث" يعنى يعظم الله تعالى
~~جثته ليكثر عذابه ويتضاعف أله . وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله

~~عليه وسلم "يؤتى بأنعم أهال الذآ نيا من أهل الثار يوم القيامة فيمشبغ فى الثار صبغة

~~0
~~1
~~ثم يقال : با أبن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل رأبت نعيا قط ؟ فيقول لا ولله
~~1-9
~~411-

~~بارب ، ويؤتى بأشده الناس بؤسا فى الدنيا من أهل الجنة فيضبغ صبغة فى الجنة
~~قيقول: با ابن آدم هل رأيت بؤسا قطا هل رأبت شيدة قطا فيقول لأ والله بارب
~~40
~~ما مر بى من بؤ مي قط ولا رأيت شدآة قط" . وروى الترمذى عن ابن عباس عن النبى
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال " لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى الدنيا لافسدت على

~~أهل الدنيا معايشهم فكيف من يسكون طعامه94.
# وقال الحسن البصرى : تأكل النار ms058 أهلها كل يوم سبعين ألف مرة كلما تضجت

PageV00P070

~~============================================================


~~جلودهم أعيدوا كما كانوا، وتتعلق أرواحهم فى حناجرهم فلا بموت أحدهم فيستريح ولا
~~بحيا حياة طيبة.
# وقال أبو الدرداء ومحمد بن كعب " يلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ماهم فيه
~~من العذاب فيستغيثون فيؤتون بالضريع وهو نبات يشبه نباتا فى الدنيا لاتقدر الإبل على
~~كلاه من شدة مرارته، فيأ كلون فيغصون فيطلبون مايسيغون به الفصص فيؤتون بالحجى،
~~وهو ماءحار يقر به احدهم الى فيه فتقع جلدة وجهد، فاذا شربه قطع أمعاءه، فيقولون نظازبقجهم
~~(اذعوا ربكمن يحقن عيا يؤما من العذاب) فتقول لهم الخزنة : (ألم تك تاتيكم
~~2
~~رسلكم بالبينات قالوابلي قالوا فاذعوا ، وما دقاه الكا فرين إلا فى صلال) فيدعون
~~فلا يجابون، فإذا أيوا (نادؤا يا مالك ليقض علينا ريك) معهاه بالموت، طليوا للوت
~~ايستر بحوا، فيسكت عنهم مالك مقدار تمانين سنة وهو فى محاس له يرى اقصاها كمايرى
~~أدناها، ثم يقول لهم (إنك ما كثون) اى مخلدون ، فيقول بعضهم لبعض اصبروا
~~فلعل الصبر يتفعنا فإما سلم أعل الجنة بصبرهم فى الدنيا فيصبرون زمانا طوبلا فلا ينفعهم
~~فيقولون (سواء علينا أجزعنا أم صيرنا مالنا من تحيص) فيأتون إلى ام بليس فيقولور
~~أنت أغويتنا فكيف الخلاص ممانحن فيه ، فيقوم إيليس على تل من نار يسحب سلاسله
~~ويخطب خطبة وبقول فيها ( إن اقه) تعالى ( وعدكم وغد اللقآ ووعدتك:
~~فأخلة تكم، وما كان لي عليكم من سلطان) أى ماكان لى عليكم حجة ولا قهر ولا
~~حملتكم على العصية كرها ، ولكن ( دهوتكم فاستجنتم نى) طوعا وتابعتم هوى
~~نفوسكم (فلا تلو مونى ولوموا أنفسكم) فإنها طلبت هو اها فأرداها (ما أنا يمضر خكم
~~وما أنتم . تمضرچئ) أى منيتكم ، فلا أقدر لكم على فرج ولا تقدرون لى على فرج
~~نو
~~(ات كفرت بما أشر كشون) أى بشرككم : أى أنا بريء منكم فمقدها يمقتون
~~انفسهم مقتا شديدا فتناديهم الملائكة (لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم)
~~س.
# لما دعاكم إلى الايمان فكفرتم، فعندها يسألون الله تعالى ان يعيدهم إلى ms059 الدنيا ليعملوا صالحا

PageV00P071

~~============================================================

~~فيقولون (ربنا أمتنا أثنتين) فصاه فأنت لادر ان تعيد نا إلى الدنيا وقد اعترا وآمناها
~~فينادؤن (ذلكم بأنه إذا دهى الله وحده كفر تم) والإحياء مرتين إحياء فى الدنيا
~~بعد أن كانوا نطفا أمواتا ثم أحياهم فى الآخرة للبعت ، والموتتان كونهم أمواتا نطقا
~~ثم موتهم عند اقضاء آجالهم من قول ابن عباس وقول الضحاك، ويدل عليه قوله تعالى :
~~كنف (تكفرون بالله وكنتم أنواتا فأخا كم تم يميتكم ثم بحخنييكم ثم
~~اليةه تر جمون) وقال السرى : الحياة الأولى والموتة الثانية فى القبر عند مسألة الماكين
~~ثم يموتون . وقال ابن زيد : الحياة الأولى حين أخرجهم كالذر وقال (ألشت بربكم،)
~~والأول أصح . ثم إن أهل النار بستغيثون مرارا فيحابون بما يكرهون حتى يقولون (ربنا
~~غلبت علينا شقوتنا) فيقول الله تعالى (اخسثوا فيها) فينقطع حينئذرجاؤهم ولا يتكلمون
~~بمدها أبدا ويصير بعضهم بنبح فى وجه بعض كالكلاب . قال الحسن : كلما لفحتهم
~~لفحة لم تدع لخا ولا جلدا إلا ألقته على العراقيب، وفى النار واد يسيل صديدا ، له سواحل
~~فيها حيات وعقارب كالبخت فإذا اشتد عليهم حر النار هربوا لتلك السواحل ليستريحوا
~~من حر النار فتشئد عليهم الحيات والعقارب فتأخذ شفاههم وتبهش لجومهم فيهر بون
~~الى النار" .
# قال ابن مسعود: إنه يسمع للهوام فى باطن جلد الكافر جلبة كجلبة الوحش ف البرية،
~~وان الحيم ليصب على رأس أحدمم فيذوب وماغه وينزل إلى بعطنه فتتح أمعاؤه وجلده،
~~وان أحدم ليضرب مقامع الحديد فكلما ضرب ضربة سقطت أعضاؤه كل عصو على
~~حاله . وقال القضيل بن عياض فى قول الله تعالى : (كلما أرادوا أن يخرجوا منها
~~أعيدوا فيها) قال ماطعوا فيها بالخروج فإن الأرجل والأيدى لموتفة، ولكن يرفعهم
~~لحبها، وتردهم مقامعها.
# ال ويروى أنهم يتنفسون فى النار وأن النار لتضيق بهم كما يضيق الرمح فى الزآج وتغل
~~ايديهم مع أعناقهم ويقرن كل كافر مع شيطانه فى ساسلة .
# وروى ان أول من يكسى فى النار ابليس فيكسى حلة ويصيح واثبوراه ، فيصيح

PageV00P072

~~============================================================

~~أهل النار واثبوراه ، فيقال لهم (لا ms060 تدعوا لليوم ثبيورا واحدا وادهوا ثبورا كثيرا).
# والثبور : الهلاك والخسران .
# عال كمب الأحبار: (اينظر الله تعالى إلى عبد فيقول خذوه فيخطفه مائة ألف ملك
~~حتى بتفتت من أيديهم، فيقول : أما ترحمونا فيقولون كيف نرحمك ولم يرحمك أرحم
~~الراحمين؟.
# وروى آن خزان جهم تسعة عشر مع كل واحد منهم ألف من الخزان وإن على
~~باب من أبواب جهم لأربعماثآة ألف ملك ليس فى قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة،
~~لو طار طائر من منكب أحدهم لطار شهرين قبل أن يصل إلى منكبه الآخر، يعرفون
~~الكنار بسيمام بزرقة العيون وسواد الوجوه، فيأخذون الكافر فيجممون: بين رأسه وقدمه
~~من وراء ظهره كالقوس ويلقونه فى النار فيهبط هبوطا فهو قوله تعالى (يغرف المجرمون
~~بسيماكم فيؤخذ بالنواصى والأقدام ) ثم لايزال كذلك جتى يخرج منها اللسلمون
~~فلا يبقى فيها إلا الكفار وهو يوم الحسرة إذ قضى الأمر، فتغلق أبواب النارعلى الكفار
~~ويجعل كل واحد من الكفار فى تابوت من الحديد ويضاعف عليهم الهزاب كل يوم
~~أضعافا فيغلدون فيها أبدا من غير نهاية ، نسأل الله تعالى العافية . فحق على كل عاقل أن
~~يكون خائفا فإن الخلود فى النار وإن كان خصوصا بالكفار فإن العبد لايدرى بماذا يختم
~~له، وان ختم للعبد بالايمان فقد يؤخذ بالعصيان . ومن دخل النار ولو ساعة فقد ذاق ألما
~~شديدا لايوجد مثله فى الدنيا بوجه من الوجوه ، بل لو توعد الملك أحدا أن يجنه قى الخحام
~~أو فى المكان الحار فى الصيف أو يتركه فى الشمس إن اكل طعاما بشتهيه لترك شهوته
~~خوفا من تلك العقوبة .
# قال أحمد بن حرب: والله إنا لنؤثر الظل على الشم ولا نؤثر الجنة على النار . اللهم
~~سلمنا من هذه الأحوال بفضلك وكرمك وتوفتاهلى الإيمان فأنت أولى بتمام نعمتك ، وتجاوز
~~عن سيشاتنا بإحسانك، وتعمدنا برحمتك وغفرانك إنك أنت أرحم الراحمين .

PageV00P073

# ============================================================

~~الفضا المشايرن
~~فى الجنة
~~الحد لله الذى رسم فى جميع مصنوعاته على وجوده وكماله دليلا، وومم بالعجز سار
~~مخلوقاته فكل تراه مفتقرا ذلولا ، وحسم الأفكار عن الإحاطة ms061 بذاته وصفاته فلم يجعل لها
~~إليه سبيلا ، الحى العليم القدير المريد السميع البصير المتكلم اللك الكبير لايدركه الوهم
~~ولا يحده الفكر تمثيلا، تعالى ذو االك ولللكوت، ولم يزل ولا يزال عظيما مقتدرا جليلا،
~~من شبهه بخلقه فقد شابه عبدة الأوثان، وأضحى إيمانه عليلا، ومن نفى صفات الكمال نقد
~~اتحل جحودا وتعطيلا، تندس ذو العزة والجبروت، فلا تستطيع الأوهام إليه وصولا.
# قسم عطاءه بين خلقه، لفجعل منهم كافرا ومنهم مؤمنا ومعرضا ومقبلا (انظر كيف
~~فضلنا بفضهم على بغص وللآخرة أكبتر دربجات وأكبر تفضيلا) وقق من ارتضاه
~~لخدمته ، وأعد له اجرا جزيلا، وبواه دار رضوانه وأكرم مثواه ، فجعل له فى دار فضله
~~4 و
~~مقيلا (كمم جيات تجرى من تحتها الأنهار . خالدين فيها أبدا كلهم فيها أزواج
~~مطهر: وندخلهم ظلأ ظليلا).
# أحمده على نعمه التى لانحصى جملة ، ولا تعد تفصيلا . وأشهد أن لاإله إلا الله وحده
~~لاشريك له ، إله لم يزل على كل شىء وكيلا . واشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله.
# المنزل عليه : (يا أيها المزمل قم اللنمل إلأ قليلا) صلى الله عليه وهلى آله وأصحابه
~~81411
~~بكرة وأسهلا.

PageV00P074

# ============================================================

~~فى قول الله عز وجل : (قل أوا تبيكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم
~~42
~~جتات تجرى من تحنتها الآنهار خالرين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله
~~جصير بالعباد) ذكر الله تعالى أصناف الأموال المحبوبة فى الدنيا بقوله تعالى (زين للناس
~~15

~~حب الشهوات من النساء والبنين والقناطبر المقنطرة من الذهب والفضةر واتلميل
~~للمسؤمة والأ نعام والخرث) الآبة ، ثم قال: قل أو نبئكم، أى قل يا محمد هل اخبركم بما
~~هو خير من هذه الشهوات الفانية ، وهو ماوعد الله تعالى للمتقين من النعم الباقية (جمات
~~تجرى من تحتها الأنهار) والجنات ثمان : دار الجلال ، ودار السلام ، وجنة للمأوى .
# ودار الخلد، وجنة النعم، ودار القرار، وجنة عدن ، وجنة القردوس:
~~ال روى " أن فى الجنة مائة درجة، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض * وذكر الله
~~تعالى فى منورة الرحمن آربع جنات فقال : (ولمن ms062 خاف مقام ربو جئقان) ثم قال :
~~(ومن دونهما جنتان)
~~وفى الحديث الصحيح مثله وهوقوله صلى اله عليه وسلم : وجنتان من ذهب انيتهما وما
~~فيهما، وجنتان من فضة آييتهما ومافيهما* ولاتناقض بين هذه الأعداد، فإن منزل كل مؤمن
~~جضةله فيها جنات كثيرة، وكل طبقة مز هذه الطبقات جنةه وكل ماتقارب شهه في مساكته
~~و أعله سمى جنة بمفرده . وقد ورد فى موضع فى الفرآن (وجنة عرتضها السموات والأرض)
~~وفى موضع جنات بالجم:
~~ال وفى الصحيح عن أبى هريرة قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : "قال الله
~~عزوجل : اعددت لعبادى الطالحين مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر
~~على قلب بشر" اقرموا إن شثم (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاه بما
~~د
~~كانوا بعملون) وفى الجنة شجرة يسيرآ الرا كب فى لالمما مائة عام لا يقطعها ، اقرهوا
~~14
~~ان شنتم (وظل تنمدود) وموضع سوط فى الجنة خير من الأ نيا وما فيهاء اقرهوا إن

PageV00P075

~~============================================================


~~نتم : (قمن زحزح عن الثار وأدخل الجنة فقد فاز ، وما الحتياة الأنيا إلأ


~~مقاع الغرور).
# وروى مسلم عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم و إن أول زمرة
~~9
~~تدخل اتلجنة من أمتى على صورة القمر لييلة البدر ثم الذين يلونهم على آشد تجم.
# فى السماء إضآءة، ثم عم بعد ذلك منازل . لا يتغوطون ولا يبولون ولا تيمتخطون
~~ولا يبصقون( أنشاطهم الذمب ونجامر ام الأ لرهة(1) ورشحهم اليشك ، أخلافهم على
~~09
~~خلق رجل واحد على طول أبيهم آدم ستون ذراعا".
# وعن أبى سعيد الخدرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله عز وجل يقول
~~و
~~لأهل الجنة : يا أهل الجنقةر، فيقولون: لبيك ربقا وسعدبك والخير فى يديك، فيقول :
~~6ت-
~~عل رضيتم "فيقولون : ومالنا لا نر ضى ياريبه وقد أفطيتناما لم تعط أحدا من خلتك،
~~فيقول ألا أغطيكم أفصل من ذلك؟ فيتولون يارب وأئ شيء أفصل من ذلك
~~49
~~44
~~فيقول: أجل عليكم رضو ايى فلا أسخط ms063 عليكم بعده أبدا". ويؤيد هذا قوله تعالى
~~(ورضوان من الله أكبر) .
# وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا كل أقل
~~الجنة فيها ويشر بون ولا بتفواطون ولا يبولون ولا يمتخطون ، ولكن طعائهم
~~رشح كرشح المنك، يلهمون التشبيح والحمد كا يلهمون النفس" .
# وعن أبى موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ه إن فى الجنة حيثمة من
~~لوا لو ة مجوفة عرضها سيتون ميلا ، فى زاوية منها أهلون مايرؤن الآخرين بطوف
~~علينهمؤمن".
# و عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن فى الجنة اسوقا يأتونها
~~(1) الألوة ، بفتح الهمزة وضم اللام : أى العود المندى .

PageV00P076

# ============================================================


~~فى كل لجمعة فتهه ريح للشمال فتحتو فى وجوههم وثيابهم فيزدادون حستن
~~وجمالا فيرجعون إلي أعليهم وقد ازدادوا حسدا وجمالا ، فيقول لهم أهلوهم والله
~~لقد ازدذتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون : وأنستم والله لقد ازددتم بعدنا محننا
~~.204
~~وجمالا".
# وقال أبو مريرة : أنهار الجدة تتفجر من تحت جبال المسك . وروى أن أدلى لؤلؤة
~~فى الجنة تضىء مابين للمشرق والمغرب . وروى زبد بن أرقم عن رسول اله صلى الله عليه
~~وسلم قال : " والذى نفسى بيدوو إن أحدهم ليفطلى قوة ياتو رجل فى المطعم
~~والمشرب والجماع" . وقال ابن عمر ؛ فى قول الله عز وجل (يطاف عليهم بصحاف
~~من ذهب) قال: يطاف على كل مؤمن بسبعين ألف صحفة من ذهب كل صحفة فيها
~~لون من للطعام ليس فى الأخرى . وقال ابن مسعود فى قوله تعالى (ويز اجه من تسنييم .)
~~قال: عين تتسم أى تجرى صاعدة فى العلو يمزج فيها شراب أعل اليمين ويشربها المقربون
~~رفا
~~0
~~وفى الصحيح " لو أن امرأة من نساء الجنة اطلمت إلى الأرض لأضاءت
~~ما بينها" . وقال ابن عمره إن أدنى أهل الجنة منزلة من يخدمه ألف خادم كل واحد على
~~عمل ماعليه الآخره:
~~وروى و إن سوق الجنة فيه جتمع من الحور، فن اشتهى زهادة ذهب فأخذماشاءه.
# وروى " إن الرجل فى الجنة إذا اشتاق إلى ms064 أحد من إخوانه الذين كان يحبهم فى الدنيا
~~فى الله تعالى سار سريره حتى بنتهى الى سرير الآخر فيتحدثان ويتذا كران ما كان بينهما
~~من الصحبة فى الله تعالى، ثم يسير سريره إلى مكانه وقرأ على بن أبى طالب رضى الله تعالى
~~عنه (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمر1) فقال: إذا افتهوا إلى أبوابها وجدوا عند
~~كل باب شجرة يخرج من تحتها عينان تجريان فيشر بون من إحداهما فيذهب الله عنهم كل
~~باس وداء وغل ويتطهرون من الأخرى فتجرى عليهم نضرة التعيم م يقتدمون إلى الأبواب

PageV00P077

~~============================================================

~~7
~~ضقول لهم الملائكة (سلام عليكم طبت فاد خلوها خالدين) وتتلقاهم الولدان فرحين،
~~ثم بذهب الولدان فيبشرون الحور المين فتفرح كل حوراء بزوجها، حتى أنهن ليقفن
~~على أبواب القصور منتظرات للحؤمنين، فإذا دخل الرجل الى منزله راى أساس بنيانه
~~جنادل الاؤلؤ، فوقه حيطان من ذهب وفضة ، فإذا دخل وجد أزواجا مطهرة واكوابا
~~موضوعة، وتمارق مصفوقة، وزرابى مبثوثة ، فيتكى حينئذ ويقول : (الحمد لله الذى
~~هدانا لهذا وما كما لنهتدى لو لا أن هدانا الله) فإذا التقى كل زوج مع زوجته
~~ناداهم مناد : باأهل الجنة تحيون فلا تموتون أبدا وتقيمون فلا تظصون أبدا، وتصون
~~فلا تمرضون أبدا".
# وقال الحسن البصرى : أهل الجنة كلهم أبتاء ثلاث وثلاثين سنة بيض كل جرد
~~مردقد اطأنت بهم الدار وطاب لهم القرار ، وإن انهارها لتجرى على رضراض من ياقوت
~~وزبرجد وترابها الزعفران، وطيتها المسك الأذفر، وإن رانحتها لتوجد من مسيرة خمسمائة
~~عام، وان لهمم فيها لخيلا وابلا هفافةه ورحالها وزمامها وسروجها من ياقوت، ييزاورون
~~عليها وأزواجهم من الآدميات المؤمنات، ومن الحور المين قد طهرت أخلاق الجميع من
~~كل سوء، وطهرت أجامهم من كل دنس وتغير.
# وفى الحديث : " لا يقطم رجل تمرة من الجنة فتصل إلى فيه حتى يبدل الله

~~تعالى مكاتها خيرا منها. وثمارها يتنا ولها القائم والقاعد والمضطجع * قال اله تعالى : (وذ للت
~~قطوفها تذليلا - متكينين على رفرف خضر) وهى المجالس المرتفعة فى الرياض
~~لنضرة .(وعبقري حسان) وهى البسط ms065 من الديباج، وهى الزرابى أيضا والتمارق
~~الوسائد.
# ال وروى أن اللائكة إذا أتوا إلى المؤمن وهو فى قصره يقولون لغلمانه نحن رسل
~~الله، فاستاذنوا لنا على ولى الله، فيدخلون ويسلمون ويناولونه كتابا فيه : من الحى الذى

PageV00P078

~~============================================================

~~ل
~~لايموت إلى الحى الذى لايموت(1). عبدى قد اشتفت إليك فزربى، عبدى هل اأنت عنى
~~راض، فهذا هو اللك الكبير . ثم إن لأهل الجنة مع هذا النعيم والملك الدائم المقيم اكال
~~للسرور وإعام الحبور بالنظر الى الله تعالى عيانا من غير شك ولا ريب ولا حجاب،
~~ينظرون إلى الله تعالى بأعينهم كما أخبر الله تعالى فى كتابه بقوله تعالى : (و جوه يوميذ
~~ناضرة) أى بهحة مسرورة (إلى ربها ناظرة) ولهذا كانت الأولى بالضاد من النضارة
~~والثانية بالظاء من النظر ، وقال : (تحييتهم يوم يلقونه سلام) ينظرون إلى الله تعالى
~~اويسلم عليهم بكلامه الذى لايشبه كلام الخلق، تعالى ربنا وتقدس عن التشبيه والتكييف
~~ولكن تراه الأبصار منزها عن معهود ومألوف (ليس كعثله شي، وهو الشميع البصير)
~~قن فى للرؤية فهو معطل، ومن شبه فهو مجسم ومنهب أهل السنة إثبات الرؤية فى الآخرة
~~مع نفي التشبيه.
# وقد وردت الأحاديث الصحيحة بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها عدد
~~كثير من الصحابة رضى الله تعالى عنهم .
# روى أبو هريرة وأبوسعيد الخدرى: " أن قوما كالوا : يارسول الله قل نرى ربنا
~~عز وجل يؤم القيامة فقال : هل تضارون فى روأية لشمس فى الظميرة ليس دونها
~~سحاب؟ هل تضارآون فى رؤية القمر لئلة البدر؟ قالوا : لا ، قال ماتضارون فى رواية
~~ربكم يؤم القيامة إلا كما تضارون فى روبتهما".
# وعن صسيب قال : "قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لذين أخسنوا الختستى
~~(1) معنى هذه الرسالة من الله سبحانه للمؤمن: أن الروح أبدية خالدة وتعتبر
~~كذلك حباته أبدية.
# و الدليل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما خلقم للأبد، وإنما
~~تتقلون من دار الى دار،:
~~فاعتعر للوت إذن كقتطرة بين الدنيا والآخرة .

PageV00P079

# ============================================================

~~2
~~وزيادة) فقال " إذا دخل أهل ms066 الجبة الجنة نادى منار : إن لكمن عند الله ههذا

~~يريد أن ينجز كموه ، فيقولون ماهو؟ ألم يثقل موازيننا ، ألم ببيض وجوهنا،
~~ألم يدخلنا الجنة ، ألم يجرنا مين النار" فيكشف عنهم الحجاب فينظرون الله عز وجل .
# فما من شىء أحب إليهم من النظر إليه . ثم إن الله تعالى بئن أوصاف سكان أهل هذه
~~9

~~الهار فقال تعالى ( الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفرن لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار .
# الصا برين وللما وقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأشحار) وصفهم بالإيمان
~~ثم بالاستفقار من الذنوب ولا يصح الاستغفار إلا بالتوبة باله من الأوزار، ثم وصفهم
~~بالخوف من العقاب وأنهم يسألون الله تعالى السلامة من المذاب، ثم وصفهم بالصبر،
~~والصبر تمام الأمر، وهو الصبر على المكاره والمصائب رجاء ثواب الله تعالى ، والصبر
~~عن الشهوات الحرمة خوف عقاب الله تعالى، والصبر على ملازمة فرائض الله تعالى،
~~1
~~قال صلى الله عليه وسلم "حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات" وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخير كم بأهل الجنة 9 قالوا بلى يارسول الله ، قال
~~كله ضعيف متصعن(1) تواقسم على الله لأبرء، ألا أخبر كم بأهل النارا قالواتلي،
~~قال كل عتل(2) جواظ( متكبر (4".
# كعال يحيى بن معاذ : ترك الدنياشديد، وفوت الآخرة اشد . وترك الدنيامهر الجنة .
# وقال أيضا : فى طلب الدنيا ذل النفوس، وفى طلب الآخرة عز النفوس ، فيا عجبا لمن
~~يختار المذلة فى طلب مايفنى على العز في طلب مايبقى ثم وصفهم بالصلق فى معاملة الله
~~تعالى وهو استواء السر والملانية له تعالى ، وإخلاص القصد فى العمل لوجه اله تعالى ،
~~(1) المتضعف: بفتح العين وكسرها وتشديدها هو مابستضعفه الناس ويحتقرونه *
~~(2) العثل: هو الفظ الغليظ.
# (3) الواظ: هو المختال فى مشيته
~~(4) للكبر: بطر الحق وغمط الناس.

PageV00P080

# ============================================================

~~ورؤيه المنة فى الطاعات من الله تحالى، ثم وصفهم بالقدوت وهو الخضوع والانقياد لطاعة
~~الله تعالى، ثم وصفهم بالانفاق فى أموالهم لطاعة الله تعالى، ثم وصفهم بالاستغفار
~~فى الاسحار والوقوف على الباب بوصف الافتقار، فن طمع فى الجنة فليعرض أعماله على
~~أعمالهم ms067 ، وليقايس أحواله بأحوالهم وإلا كان مغرورا متمنيا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسام " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد المؤت
~~والفاجر من أتبع نفسه هواها وتمتى على الله الآمايني "
~~وكان ذو النون المعرى يقول : يامعشر العلماء عربق الجنة لاتقطم بالكلام، وإما
~~تقطع بالسعى والاهتمام ، فكيف تطمعون بالوصول إلى الجنة بالكلام.
# وقال بعضهم : لا نعلم شيثا يباع فى الدنيا بالكلام ولا حزمة بقل، ويمكن شراء
~~الجنة بالكلام يعنى ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن والكلام فى الخير.
# و قد ذكر الله تعالى أوصاف أهل الجنة أيضا فى قوله تعالى : ( إن الله اشترى من
~~4
~~المومنين أنفسهم وأموا لهم بأن لهم الجنة) إلى قوله تعالي (وكشر المومنين)
~~لقد عظم الله تعالى قدرك أيها المؤمن حيث اشتراك مولاك وخالقك، وجعل الجنة نميك
~~ففعم المشترى الجبار، ونعم الدلال المصطفى الختار، ونعم المن دار القرار؟ هذا سلم المبيع
~~فتستحق التمن، ولا تؤخر تسليمه فإنه حيوان وربما يتلف قبل التسليم ، للمالك غنى عنك،
~~وقد اشتراك لمنفعتك . ألا ترى أن نفع الشمس والقمر عائد إليك ، اشتراك مولاك أولا،
~~واستولى عليك الشيطان بموافقتك إياه ولا حق للناصب وليس لعرق ظالم - ق " اشتراك
~~وهو عالم بميوبك فلايردك بالعيب وهو تادر على إصلاحك بحسن نظره، والرفاء يشترى
~~الثياب المعزقة، ويقول أنا أصلحها بصنعتى، وأستر عيوبها بحسن معرفتى، والأمير إذا
~~اشترى ضيعة همرها بجاهه، وانقطمت أطماع الظلمة عنها، وقد اشتراك مولاك ولاعيش إلا
~~فى حماء المنيع ، ولا عز إلا فى حسنه الرفيم ، كأ نه يقول من دعانى أجبته، ومن سألنى
~~أعطيته، ومن أطاعنى شكرته، ومن عصابى سترته، ومن التجا الي جبرته، ومن استنصر بى

PageV00P081

~~============================================================

~~صرآنه ، العبد إذا أبق(1) عن باب مولاء لا يحققر قلبه بخدمة سواه ، فإذا كان للولى لادرا
~~(1)09
~~على رده إلى الباب وكان عنده من حملة الأحباب رده بألطاف وإكرام، وجذبه بالإحسان
~~والإعام . ياعبدى أنت تفر عنى، وتعرض عن طاعتى، وأنا أردك إلى خدمتى، واأنته
~~تعرض عن شكرى وانا اسبغ نعمتى عليك .
# ورد فى الحديث " أن جابر ms068 بن عبد الله اعتل جمله فى بعض أسفاره فاشتراه منه النبى
~~صلى الله عليه وسلم وتركه تحت جابر إلى المدينة، فمن حين اشتراه صار يسبق الركب،
~~فلها وصل إلى المدينة وقاه التمن وتركه تحت جابر وما كان قصده بشرائه إلا إصلاحه. وقد
~~اشتراك مولاك لإصلاحك فسلم المبيع فسيرجع إليك الكل (إن الله لغنئ عن المآ لمين)
~~قال الجنيد : أخبرهم بأنه اشتراهم ليخرجهم عن التدبير ، ويكلوا الأمر: إلى الملك الكبير.
# وقال أبو بكر الوراق : اشترى منهم أنفمهم حتى لا يهقى لهم التفات إلى أعالهم وأموالهم .
# وقال أبو عنمان : اشتراها حتى لا يبقى لهم مابتخاصمون عليه ، فإذا كانت الجنة منا لنفصك
~~ومالك ولم تبنل فى طاعة الله تعالى، ولم تنفق مالك له تعالى، فطلب التمن مع إمسلك المبيع
~~ومنعه لايصح. طلب الجنة بغير عل أمانى وغرور، وطلب القرب من لاتطيعه تعطيل وفقور
~~فى الجنة عينان تجريان لمن له اليوم عينان تجريان من خشية الله تعالى، قاصرات الطرف
~~فى الخيام ، لمن قصر طرفه عن الآثام ، رفع الحجاب لمن ترك الإعجاب، باتينها زاهرة لمن
~~له عين ساهرة، قصورها عالية، وأثمارها غالية، ظلها ممدود لمن لايقدى الحدود، عيشها
~~مقيم لمن يؤمن باله ويستقيم .
# فنسأل الله تعالى أن يوفقنا لا يحب ويرخى من القول والعمل، ويخلصنا من هذا
~~التسويف والفقور والكسل، ويؤمن روعتنا يوم التوبيخ والخجل ، ويعيذنا يوم الفزع
~~الأكبر من خيبة الأمل، إنه غفور وحيم شكور حليم.
# (9) الآبق: بمعنى الهارب . ومنه قوله تعالى: (إذ أبق إلى الفلك المشحون) .
# ( طعارة القلوب)

PageV00P082

~~============================================================

~~الفضاالتاع

~~فى الخوف
~~الحمدله الذى تفرد بعز كبريائه عن ادراك البصائ وتقدس بوصف علاه عن الأشباء
~~والنظائر، وتوحد بكمال جبروته فالعقل فى تعظيه حائر، وتفرد فى ملكوته ، فهو الواحد
~~القهار الأول قبل كل أول الآخريمد كل آخر ، للظاهر بما أبدع من صنعته فدليل وجوده
~~ظاهر ، الباطن فلا يخفى عليه ماهجس فى الضمائر، الحى العليم الخبير السميع البصير
~~القادر ، المتكلم بكلام قديم أزلى هو به تاه وآمر ، صفات كماله ظاهرة ثابتة بالأدلة، فمن
~~عطل فهو جاحد، ms069 ومن شبه فهو جائر، كيف تشبه الصنعة بالصانع، أو ماثآل الفطرة

~~الفاطر، زين قلوب للعارفين بدور هدايته فأضاءت منها السرائر ، واختطف هممهم اليه فنسيم
~~توحيده عاطر، شمر فى طلب معبودك، واحذر فوت مقصودك، وبادر بالتعرض لنفحات
~~جوده وفضله، وخف من سطوة قهره وعدله وحاذر؛ فكم آمن تحت عطاه برآه، فخانه
~~تفثات مكره فذبل من رياض مرورء الغصن الناضر ، ياخيبة من آآبعده مولاء وقطعه :
~~باحسرة من صده عن بابه ومنعه، ياضيعة من آهانه ووضعه، ياشقاوة من خذله وصرعه،
~~ومن خذله مولاء فلي له تاصر . قلب تعزز بفيره ماأذه، عبد أعرض عن خدمته ما أضله،
~~عمر أنفق فى غير طاعته ما أقله ، من رضى بدونه فهوالخائن الغادر، الشقى من حرمه، والسعيد
~~من رحمه ، والطريد من حجبه، والقريب من جذبه ، والنادم من أهانه ، والسالم من أعانه
~~وقد علم الولى والعدو والراح والخاسر . فسبحان من أوضح الدلالة وبين، وحبب الإيمان

PageV00P083

~~============================================================

~~83
~~الى المؤمنين وزين، وطبع على قلوب الجاحدين، فهم يحادلون فى الحق بعد ماتبين؛ جلت
~~عظمته عن الإدراك، قالوهم حير قاصر.
# (أحمده) على إحسانه الوارد والصادره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له شهادة
~~عبد لاحكلمه صابر، ولآلائه شاكر، وأشهد أن حمدا عبده ورسوله اختاره من أطيب
~~المناصر، واصطفاه من انجب العشأر، واحتصه بأشرف الذخائر، وأدار على من عاداه
~~أظم الدوائر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه مادار فلك دائر، وسار كوكب

~~فى الجؤ سائر.
# فى قول الله تعالى : (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة
~~مى للأوى).
# الخوف من مقام الله وحسابه يدعو إلى المواظبة على العمل والعلم لتنال رتبة القرب من
~~الله تعالى ، والخوف سوط الله تعالى بقوم به الشاردين عن با به ، فمن خاف المقام بين يدى
~~ربه يوم العرض ونهى النفس عن هواها وردها عن غيها (فإن الجنة هى الماوى)
~~وينبغى للمؤمن أن بكون كثير الفكر فيما بين يديه من الأهوال كثير المحاسبة لنفسه
~~فى عد نعم الله تعالى وعد جنايات نفه ليدوم بذلك ms070 خوفه، فإن الخوف إذا قارق القلب
~~خرب ، والغالب على النفس الفتور والأمن والكسل عن الطاعات ، والميل إلى الشهوات
~~ودواء ذلك الخوف ؛ فأما من دام عليه الخوف حتى مال إلى القنوط واليأس من رحمة الله
~~تعالى فينبغى أن يداوى بالرجاء ويذكر سمة رحمة الله تعالى، فمثال الخوف والرجاء كمثال
~~الحرارة والبرودة، فمن غلب عليه أحدهما حتى خيف عليه الانحراف والتلف يداوى بالآخر
~~حتى يرجع الى حد الاعتدال . فقد ورد فى الحديث " لو وزن خوف الموامن ورجاوه
~~لاعتدلا" ولائدة الخوف التقوى والورع والمبادرة والاجتهاد ، فإذا مال إلى حد يخرج
~~عن حد الاعتدال وقع فى القنوط وبطل العمل وذهبت فاندة الخوف، وإذا دخل عليه
~~الرجاء والطمع رده إلى التقوى والورع ، فالمطلوب الققوى ، وإنما الخوف والرجاء
~~هما طريقان

PageV00P084

~~============================================================

~~8
~~ال روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا جمع الله الأولين والآخرين
~~لميقات يوم. مغلوم يقول الله تعالى : با أيها الناس إنى قد جعلت نسما وجملم
~~.

# نسبما فوضقتم تنسبى ورقفتم نسبكم: . قلت : ان أكرمكم عند الله أنقا كم
~~وأبينم إلأ فلان بن فلان وفلان اغتى من فلان، فاليوم أضع نسبكم وأزفع نسبي
~~س

~~أين المعقون فينصب للقوم لواه ، فيتبعون لو اءهم إلى مناز لهم ، فيدخلون الجنة
~~بعير حساب".
# ال وفى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " سنبعة يظلمهم الله فى ظله
~~يؤم لا نال إلا ظله : إمام عادل، وشاب نشأ فى عبادة الله عز وجل ، ورجل تلبه


~~معلق بالمشجدر إذا خرج منه حتى يعود إليه مورجلان تمابا فى الله اجتمما على ذلك
~~04
~~وافترقا عليه، ورجل دهقه اغرأة ذات حشن وجمال فقال إنى أخاف الله ، ورجل
~~4
~~تصدق بصدقة فأخفاها عتى لاتعلم شماله ما أنفقت يمينه ، ورجل ذار الله خاليا
~~ففاضت عثيتاه
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقف يصلى الليل بسمع لدمعه وقع كوكف(1
~~ه.(1)

~~الطر . وكان إذا تفيرت الريح تغير وجهه ويتردد خارجا وداخلا خوفا على أمته من عذاب
~~الله تعالى. قال رسول ms071 الله صلى الله عليه وسلم " ماجاء نى جبريل قط إلا وهو ير عد فزعا
~~ين الجبار عز وجل" .
# ولما مكر بابليس لمثه اله طفق جبرائيل وميكائيل عليهما الصلاة والسلام يبكيان،
~~فأوحى الله تعالى إليهما مالكما تبكيان كل هذا البكاء؟ قالا يارب ما نأمن مكرك ،
~~قال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمدا مكرى
~~وكان إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم يسمع لقلبه ازيز إذا وقف يصلى كحس المرجل.
# وبكى داود عليه الصلاة والسلام أربعين يوما ساجدا لايرفع رأسه حتى نبت المرعى من
~~(1) وكف المطر : بمعنى زل.

PageV00P085

# ============================================================

~~دموعه فنودى : ياداود أجائع آنت فتطمم أم ظمآن فتسقى ، آم عار فتكسى؟ فانتحب
~~عند ذلك حتى احترق العشب من حر جوفه . وكان لايمديده إلى طعام ولا شراب إلا
~~تذكر خطيئته فيبكى حتى يؤنى بالقدح ناقصا فيتمه بالدموع . وما رفع رأسه إلى اللسماء

~~حتى مات . وكان يقول : الهى إذا ذكرت خطيئتى ضاقت على الأرض برحبها، وإذا
~~ذكرت رحمتك ارتدت لى روحى، سبحانك إنى اتيت أطباء عيادك ليداوونى نسكلهم دلولى
~~عليك فبؤسا للقانطين من رحمتك . إلهى أمد عيفى بالدموع وضعفى بالقوة حتى أيلغ رضاك
~~عفى . وذ كر ذنبه يوما فوتب صارخا واضا يده على رأسه حتى لحق يالجبال فاجتمعت عليه
~~السباع فقال ارجعوا لا أريدكم إنما أريد كل بكاء على خطيئته فلا يستقبلنى إلا بالبكاءه ومن
~~لم يكن ذا خطيثآة فما يصنع بداود الخاطئ. وكان يعاتب فى بكائه، فيقول دعونى أبكى قبل
~~خروج يوم البكاء، وقيل انحراق العظام واشتعال الحشا، وقبل أن يؤمر بى ملائكة غلاظ
~~شداد لايعصون اله ماأمرهم ويقعلون مايؤمرون . ولما طال بكاؤه وضاق ذرعه واشتد
~~غمه ، قال بارب أما ترحم بكاينى؟ قأوحى الله تعالى إليه: يا داود نسيت ذنبك وذكرت
~~بكامك ؟ فقال إلهى وسيدى كيف أنسى ذفبى وكنت الذا تلوت الزبور كف الماء
~~الجارى عن جريه وسكن هبوب الريح وأظلتنى الطير على رأسى وأنست الوحوش بى:
~~المى وسيدى كم هذه الوحشة بينى وبينك 6 فأوحى الله تعالى إليه : باداود ذلك أنس الطاعة
~~وهذه وحشة ms072 المعصية . إن ادم خلق من خلقى خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى وأسجدت
~~له ملائكتى والبسته ثوب كرامتى وتوجته بتاج وقارى ، وشكا إلى الوحدة فزوجته
~~حواء امتى وأسكنته جنتى وعصانى فأخرجته من جوارى عربانا ذليلا . ياداود اسمع منى
~~والحق أقول : اطعتنا فأطمناك وعصيتنا فأمهلناك ، وإن عدت هلى ما كان منك قبلناك .
# و يروى أن داود عليه الصلاة والسلام كان إذا أراد أن ينوح هلى ذنبه مكث سبعة
~~أيام لايأ كل ولايشرب ولا يقرب النساء، ثم يخرج له منبر إلى البرية ثم يأمر سليمان عليه
~~الملاة والسلام أن يعادى بصوت عال : من أراد آن يسمع نوح داود فظيأت، فتأنى

PageV00P086

~~============================================================

~~الوحوش من البرارى والآ كام ، وتأتى الهوام من الجيال والطيور من الأوكار، وتخرج
~~العذارى من خدورمن وجتمع الخلائق لذلك اليوم ، فيأنى واود فيرق المتبر فيحيط به
~~بنو إسرائيل على طبقائهم وكل صنف من الخلائق على حدته وسليمان عليه الصلاة والسلام
~~واتف على قدميه عنده، فيأخذ داود فى الثناء على الله تعالى فيضجون بالبكاء والصراخ ،
~~ثم يأخذ فى ذكر الجنة والنار فيموت خلق كثير من الناس والوحوش والهوام والطيور،
~~ثم بأخذ فى أهوال القيامة وينوح على نفسه فيموت من كل صنف طائفة عظيمة، فإذا
~~رأى سليمان كثرة الموتى قال : يا أباه مزقت المستمعين كل ممزق وماتت ظائفة من بنى إسرائيل
~~ال ومن الوحوش والطير، فيأخذ فى الدعاء حتى يقع مغشيا عليه فيحمل إلى منزله وتكثر
~~الجنائر فى الناس، فيقال هذا قتيل ذكر الله، وهذا قتيل خوف الله، وهذا قتيل ذكر الجنة،
~~وهذا تقيل ذكر النار، ثم يدخل داود بيت عبادته وبغلق بابه وبقول : باإله داود
~~اغضبان أنت على داود ولا يزال يغاجمى حتى يأتى سليمان فيستأذن ويدخل ويقدم إليه
~~قرصا من شعير ، فيقول : ياأبت تقوات بهذا على ماتريد ، فيا كل ماشاء الله تعالى ثم
~~بخرج إلى بنى إسراثآهل.
# وقال يزيد الرتاشى : خرج داود عليه الصلاة والسلام مرة ينوح على نفسه ومعه
~~أربعون ألفا فمات منهم ثلاثون ألفا فما رجع إلا فى عشرة آلاف ms073 . وكان إذا جاءه الخوف
~~سقط واضطرب حتى يقعد إنسان على رجليه واغر على صدره لثلا تتقرق أعضاؤه ومفاصله
~~وقال عمر بن عبد العزيز : دخل يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام ببت المقدس
~~و هو ابن مان سنين، فرأى عباد بغى اسرائيل وقد لبسوا مدارع الصوف والشعر، ونظر
~~الى اجتهادهم وما يصنمون بأنفسهم فهاله ذلك ، فرجع الى أبويه فسألهما فألبساه مدرعة من
~~شعر ولزم بيت المقدس فكان يخدمه نهارا وبنقطع فيه ليلا حى أتت عليه خمس عشرة
~~اسنة ، خرج إلى البرارى والجبال والغدران والشعاب، فخرج أبواه فى طلبه فوجداء على
~~حيرة الأردن ورجلاه فى الماء وقد كاد الصطش أن يهلك وهو يقول. وعزتك وجلالك

PageV00P087

~~============================================================

~~لا أذوق بارد الشراب حتى أعلم اين مكانى منك فسألاه أبواه أن يفطر على قرص شعير
~~كان معهما ويشرب الماء ويرجع معهما ففعل ذلك وكفر عن يميته، فلذلك مدحه الله تعالى
~~بالبر فقال : (وبرا بوالديه) فرجع إلى بيت المقدس فكان إذا قام يصلى يبكى هنى يبكى
~~معه الشجر والمدر، ويبكى زكريا لبكاثآه ، فما زال يبكى حتى طرق الدمع فى خديه طريقين
~~فقال له أبوه : يابنى سألت ربى أن يهبك لى لققر عبنى بك فما هذا البكاء؟ قال : يا أبت
~~ان جبريل أخبرنى أن بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها إلا كل بكاء، فقال زكريا قابك
~~يايحيى . وروى أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان كثير البكاء ، فأتاه جبريل وقال له:
~~الجبار يقرثك السلام ويقول :هل رأيت خليلا يخاف خليله فقال باجبريل اذا ذكرت
~~خطيئى نسيت خلى، هذا خوف المرسلين مع عصمتهم من المخالقات وطهارتهم عن
~~الزلات ، وإتما كانت خطاياهم نظرة إلى مباح أو لفظة فى ظاهرها مكروه وفى باطنها صلاح.
# ابراهيم عليه الصلاة والسلام كسر الأصغام وقال : (بل قعله كبيرهم هذا) يعنى على
~~رهكم ليخصم قومه ويظهر الحجة عليهم فى عبادة من لايقدر على شىء، وقال أيضد: (إنى
~~سقيم) أى مآلى إلى السقم حتى لا يخرج معهم فى لهوهم، وقال فى زوجته سارة هذه أختى،
~~يعنى فى الإسلام ms074 ليخاصها من يد ظالم، وليس فى شىء من هذا إثم فلا وزر . وداود عليه
~~الصلاة والسلام نظر إلى امرأة جاره أول مرة ثم غض بصره ولا إثم فى ذلك، ثم اشتهى
~~ان تكون زوجته فى الحلال ، فخرج زوجها فى العزو فقتل من غير أن يتسبب داود
~~فى قتله بشىء، هذا أعظم ماورد فى قصته وما زاد على هذا فهو باطل . وقيل إنه سماله أن
~~يطلقها قاله ابن عباس وابن مسعود، وقيل إما كان خاطبا وساله أن ييزل عن خطبتها وليس
~~فى شىء من هذا اثم، وإنما كابوا أعلم بالله وأشد خشية وتعظيما، فصارت هذه الأشياء
~~عندهم عظائم لشدة إجلالهم لله تعالى وتعظيمهم لهيبته وجلاله. فلا يغتر الجاهل المسكين
~~بما يسمع من ذ كر معاصى هؤلاء بل بنبغى آن يشتد خوفه ووجله وإشفاقه من ذنوبه وينظر
~~شدة خوفهم مع رفيع مقامهم وخفة هفواتهم، فكيف يطمين قلب من لايعلم عاقبة أمره ،

PageV00P088

~~============================================================


~~أم كيف يسكن قلق من ضيع فى المخالفات سالف عمره، فنسأل الله تعالى أن يتغمدنا برحمته
~~واحسانه ، إنه هو الغفور الرحيم
~~فى قول الله عز وجل ( إنما الموأمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا
~~1
~~24
~~تليت: عليهم آباته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتو كلون) للؤمن حقا من كانت هذه
~~صفاته : الوجل عند ذكر الله تعالى ، والخشوع عندسماع كتاب الله تعالى، والتوكل
~~على الله تعالى ، اولزوم طاعة الله تعالى ، والجود بما أعطاه الله تعالى .
# وفى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا يدخل النار من بكى
~~من خشية الله تعالي حتى يلج اللبن فى الضريع" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"لا تدخل النارعين غضت عن تحارم الله، ولا تدخل النارعين بكت من خشية اللهه.
# س
~~2
~~قرأعر بن الخطاب رضى الله عنه ( إذا الشمس كورت) فلما بلغ (وإذا الصتحف
~~نشرت) خر مغشيا عليه . وممع مرة أخرى قارثا يقرأ فى سورة (والطور) فوقف، فلا
~~بلغ قوله تعالى (إن عذاب ربك كواقع ما له من دا ms075 فع) استند الى حائط ساعة وذهب إلى
~~منزله فرض شهرا والناس لايدرون ماسبب مرضه .
# وكان سفيان الثورى إذا جلس مع الناس كأن النار أحاطت به لما يرى من شدة
~~وفه وجزعه
~~وقال فرقد السنجى : دخلت بيت المقدس خمسمائة عذراء من بنى إسرائيل لباسهن
~~الصوف فتذكرن ثواب الله تعالى وعقابه فيتن كلهن فى يوم واحد . وصلى زرارة بن أوفى
~~بالناس صلاة الصبح فقرأ (فإذا نقر فى النا قور فذلك بؤيئذ بوم عسير على الكا فرين
~~غير يسير) فوقع ميتا رحمه الله تعالى . ولما نزل قوله تعالى (وإن جهم لمو عدهم : أجممين)
~~صاح سلمان الفارسى صيحة ووضع يده على رأسه وهام على وجهه ثلاثة أيام .
# وكان عبد الله بن عرو بن العاص يقول: ابكوا فإن لم تبكوا فتبا كوا، فوالله لو بعلم
~~أحدكم لصرخ حتى ينقطع صوته ، وصلى حتى بنكسر صلبه . واجتمع أصحاب الحديث يوما

PageV00P089

~~============================================================

~~على باب الفضيل رحمه الله تعالى، فاطلع عليهم من كوة وهو يبكى ويجف ، قال عليمر
~~بالقرآن: عليكم بالصلوات ، وهذا زمان بكاه وتضرع ودعاء كدعاء الغريق، هذا زمانة
~~احفظ لسانك وأخف مكانك ، وعالج قلبك وخذ ماتسرف ودع ماتنكر وهذا أخذه
~~الفضيل من حديث عقبة بن عامر لما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم اختلاف الزمان فقال :
~~" ما النتجاة بارسول الله؟ قال أمسك عكيك لسانك، وليسفك بيتك، وابك قلى
~~خطيئتك".
# وكان الفضيل يوما يمشى فقيل له إلى أين؟ قال لا أدرى وكان والها من الخوف ،
~~ووقف قوم بعابد يبكى فقالوا له مايبكيك ؟ قال روعة يجدها الخاثفون فى قلوبهم، قالوا
~~وماهى ؟ قال روعة التداء بالعرض على الله تعالى.
# وكان الخواص يبكى ويقول ! إلمى كبرت وضعف جسمى هن خدمتك، فأعتقنى.
# وجاءت مولاة لعمر بن عبد العزيز فقصت عليه أنها رأت فى المنام كأن الصعراط قد مد على
~~جهم وهى تزفر على أهلها، وذكرت أنها رأت رجالا منهوا على الصراط فأخذتهم النلر،
~~قالت ورأبتك يا أمير المؤمنين وقد جىء بك ، فوفع معشيا عليه وبقى زمانا يضطرب وهى
~~تصيح فى أذنه رأبتك والله ms076 قد نجوت .
# وكان طاوس يفرش فراشه ويضطجع علهه فيتقلى كما تتقلى الحبة فى المقلاة، ثم يقوم
~~فيطويه ويصلى إلى الصبح ويقول طير ذكر جهم نوم الخائقين).
# و كان الحن البصرى إذا جلس كأنه اسير قدم ليضرب عنقه، ومكث أر بعين سنة.
# يضحك.
# وقال رحل لبعض الصالحين أوصنى ، قال : يا أخى إن استطعت أن تكون كرجل
~~احتوشته السباع والهوام فهو خائف أن يغفل فتفترسه السباع، أو تنهشه الهوام فهو خائف
~~حذر وجل القلب، فهوفى الخوف فى ليله وإن أمن المغترون، وفى الحزن فى نهاره وإن فرخم
~~البطالون ، فقال زدنى رحمك الله قال: باأخى الظمآن يجزيه من الماء يسيره.

PageV00P090

# ============================================================


~~وهوتب عطاء فى كثرة بكائه فقال: إذا ذكرت أهل البار مثلت نفسى يينهم فمالى لا أبكى،
~~وقال أبو طارق شهدت ثلاثين رجلا أتوا إلى مجلس الذكر صحاحا فتصدعت قلوبهم
~~من خوف الله تعالى فماتوا كلهم فى مجلس واحد.
# قضوا على حديث من قتل اكلموى إن التأشى روح كل حزين
~~قال منصور بن عمار : دخلت الكوفة، فبينما أمشى فى ظلحة إذ سمعت بكاه رجل
~~ب صوت شجى من داخل الدار، وهو يقول: المى وعرتك وجلالك ما أردت بمعصيقى
~~مخالفتك ، ولكن عصيتك بجهلى؛ فالأن من ينقذنى من عذابك ، وبحبل من أعتصم إن
~~قطمت حبلك عنى، واذنوباه واغوثاه ياألله، قال منصور بن عمار : فأبكانى كلامه فوقفت
~~س
~~فقرأت (يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملايكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما بوامرون) فسمعت للرجل
~~اضطرابا شديدا وصياحا فوقفت حتى انقطم صوته ومضيت . فلما أصبحت أتيت إلى الدار
~~فوجدت الرجل قد مات والناس فى بجهيزه وعجوز تبكى فسألت هنها فقيل هى أمه، فتقدمت
~~إليها وسالتها عن حاله . فقالت : كان يصوم النهار، ويقوم الليل، اويكتسب الحلال،
~~فيقسم كسبه أثلاثا، ثلث يفطر عليه، وثلث ينفقه على . وثلث يتصدق به. فلما كان البارحة
~~مر انسان وهو يقرأ فسمع آية من القرآن ففارق الدنيا . وسمع مرزوق بن محمد قارثا بقرأ :
~~(يوم تحشر المتقين ms077 إلى الرخمن وفدا ونسوق المخريين إلى جهم ورزدا) فشهق شهقة
~~لحق فيها الآخرة :
~~وقال صالح المرى : قدم علينا ابن السماك فقال أرنى بعض عجائب عبادكم، فذهبت به
~~الى رجل فى خص فاستاذنا ودخلنا فإذا هو يعمل الخوص فقرأت عليه (ألم تر إلى الذين
~~يجادلون فى آبات الله أنى يعترفون الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلتا بو رسكنا،
~~فسوف يعلمون . اذ الأغلال فى أعنا قهم السلاسيل إشتعمون فى الحميم ثم فى النار
~~يسجرون) فشهق الرجل ووقع مغشيا عليه فخر جنا . وذهب إلى آخر وقرا عليه الآية فوقم

PageV00P091

~~============================================================

~~مفشيا عليه، ثم جئت به إلى ثالث فقال ادخلوا إن لم تشغلونا عن ربنا فدخلنا، فقرأت
~~عليه (ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد) الآيات فوقع مغشيا عليه ، فأدرته على ستة
~~رجال كل واحد تخرج ونتركه مغشيا عليه . ثم أتينا إلى السابع فدخلنا على شيخ فان
~~اا وهو فى مصلاه، فسلمنا فلم يشعر بسلامتا، فقلت بصوت عال : إن للخلائق غدا مقاما .
# ف صاح بين يدى وبقى مبهوتا فانحا فاه يصيح بصوت ضعيف. فرجنا وتركناه، ثم بعد
~~ذلك سألت عن أحوالهم ، فقيل لى : مات منهم ثلاثة وبقى الشيخ على حاله ثلاثة أيام
~~ثم أفاق:
~~وسمع يحيى البكاء رجلا يقرا (ولؤ ترى إذ وقفوا على ربهم) فصاح صيعة مرض
~~مها أربعة أشهر بعاد من أطراف البصرة .
# و اعلم أن الخائفين على مراتب: فحوف العارفين خوف إجلال وتعظيم ، لما غلب على
~~قلوبهم من ذكر جلال الله تعالى وعظمته من غير فسكرة فى شيء من أفعاله، وهذا خوف
~~الأنبياء والملائكة وخواص الأولياء وأما خوف أكثر المؤمنين فيذكروا الوعد والوعيد
~~وأهوال القيامة، مع فكرتهم فى الجنايات والتفريط ، واتهامهم لنفوسهم أن يكون فيها
~~من الافات الباطنة ما يربى على المعاصى الظاهرة، كالعجب والرياء والحسد والكبر ونحوها،
~~واشد مايهيج خوف هؤلاء ويزعج قلوبهم خوف السابقة الخائمة، إذ العبد لايدرى هل
~~سبق له فى علم الله تعالى السعادة أو الشقاوة
~~والخاتمة تجرى على ماجرت به السابقة، فمن سبق له فى علم الله تعالى السعادة ms078 ختم له
~~بخاتآمة الايمان ، ومن سبق له فى علم الله تعالى الشقاوة ختم له بخاتآمة الخذلان، قال الله
~~عز وجل (واعلموا أن الله يحو بين المره وقلبه) وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : " يشيح الرجل موامنا ويمسى كافرا، ويمسيى موأمنا ويضيح كافرا".
# وأكثر مايمكر عند الموت بأرباب البدع وأمحاب الآفات الباطنة والظلمة الجاهرين

~~بالمعاصى، فإن كان فى ظاهره الصلاح ومكر به فلا فات باطنة .

PageV00P092

# ============================================================

~~ذكر أن فتى من أمحاب الفضيل بن عياض مات فرآه الفضيل فى للنام فسأله عن حاله
~~فأخبره أنه مكر به ومات يهوديا . فقال له : لم ذلك ؟ قال : لأنى كنت أظن أنى أفضل
~~أصحابك فكنت اتكبر عليهم، وكانت بى علة باطة فوصف لى شرب الحر، فكنت
~~أشرب الحمر فى كل سنة قدحا .
# وحكى أن رجلين اصطحبا فى العبادة زمانا طويلا، ثم سافر أحدهما زمانا طويلا،
~~فبينما الآخر فى غزاة من غزوات المسلين يقاتلون الروم ، إذ برز فارس من عسكر الروم
~~فطلب المبارزة فقتل ثلاثة من المسلمين، فيرز إليه ذلك العابد وتطارد فحسر الرومى عن وجهه،
~~فإذا هو رفيقه الذى كان معه فى العبادة . فقال يافلان ماهذا الخبر؟ فقال : إن الأبعد ارتد
~~عن الإسلام وتزوج من الروم وصار له فيهم مال وأولاد ، فسأله أن يرجع إلى الإسلام ،
~~فأبى . فقال له : يافلان كفت تقرأ القرآن كثيرا ، قال : لا أذكر اليوم منه حرفا واحدا ،
~~فقال له انصرف فقد ققلت ثلاثة، فانصرف المرتد فتبعه العابد فقتله : فبعدتلك المجاهدات
~~و الصبادات قتل على غير الإسلام، فكم من مغبوط فى أحواله انعكس عليه الحال، درى
~~مقارفة فبيح الأعمال ، فيدل بالأنس وحشة وطردا ، وبالقرب غيبة وبعدا كما قيل :
~~أمسنت ظنك بالأيام إذ عشنت كم تحن سوء ما يأتى به القدز
~~وسالمتك الليالى فاف تررت بها وعند صفو الليالى يحدث الكدر
~~وخرج عيسى عليه الصلاة والسلام يوما ومعه عابد من عباد بنى اسرائيل فتبعهما
~~رجل عاص فقته العابد ، وقال اللهم لاتجمع بينى وبين هذا العاصى، فقال العاصى اللهم
~~اغفر لى، فأوحى الله تعالىى إلى ms079 عيسى عليه الصلاة والسلام قد استجبت دعاء هما فرددت
~~الصالح وغفرت للمحروم:
~~وقال سهل بن عبد الله : خوف الصدبقين خوف سوء الخامة عند كل خطوة
~~وحركة
~~وكان سفيان التورى كتير البكاء والجزع ، فقيل له : يا أبا عبد الله عليك بالرجاء فإن

PageV00P093

~~============================================================

~~خو الله أعظم من ذنوبك ، فقال أو على ذنوبى أبكى؟ لو علت أنى أموت على التوحيد
~~م أبال بمثل الجبال من الخطايا . ومرض بعض العارفين فقال لبعض إخوانه اقحد عندرأسى
~~حتى أموت، فإن مت على التوحيد فاشتر بجميع مااملكه لوزا وسكرا وفرقه على صبيان
~~الهلد وقل هذا عرس فلان ، وإن لم يكن كذلك فأعلم الناس حتى لايغتروا بجنازتى فقعد
~~عند رأسه حتى مات على الايمان فاشترى اللوز والسكر وفرقه على صبيان البلد ، هذا خاف
~~فسلم ، ومن لم يخف من ساب الإيمان فهو على خطر .
# شكا نبى من أنبياء الله تعالى الجوع والفقر، فأوحى الله تعالى إليه : عبدى أما رصيت
~~أن عصمت قلبك من أن تكفر بى حتى تسألنى الدنيا، فأخذ التراب ووضعه على رأسه
~~وقال بلى بارب قد رضيت . ويقال فى قول الله تعالى إخبارا عن أهل الجنة (إناكنتا
~~قبل فى أهلنا مشفقين) أى كنا ونحن فى الدنيا بين اعلينا خائفين من سوء الخاتمة (قمن
~~الله علينا ووقانا عذاب السموم-) أى من علينا وتوفانا على الإيمان .
# وكان على بن أبى النجم يبكى ويقول : إلهى إن ايتليتنى بكل معصية فلا تبتلينى
~~بأن أجحدك فتخلدنى فى النار .
# وكان حبيب العجمى يبكى ويقول، من ختم له بلا إله إلا الله دخل الجنة ثم يبكى
~~ويقول : ومن لى بأن يختم لى بلا إله إلا الله ؟
# ال وقال حامد : إذا صعدت الملائكة بروح لاؤمن تقول لللائكة كيف سلم هذا من
~~حار فتن فيها خيارتا
~~وقال سفيان الثورى : رأيت رجلا مقملقا بأستار الكمبة وهو يقول اللهم سلم سلم،
~~نقلت له باأخى ماقضيتك ؟ قال : كنا أربعة إخوة مسلمين فتوفى منا ثلاثة، كل واحد
~~يفتن عند موته ، ولم يبق إلا أنا فا أدرى بم يحتم لى :
~~وتاب ms080 رجل نباش فسئل عن سبب توبقه، قال رأيت سبعين رجلا فى قبورم قد
~~حولواعن القبلة.

PageV00P094

# ============================================================

~~9
~~وقال الحسن : دخل بعض الفقراء إلى بلاد الروم فراى جارية فافتتن بها فحطبها
~~فأبوا أن يزوجوه حتى يتنمير، فأجابهم إلى ذلك ، فأحضروا له القسيسين وتنصر فخرجت
~~الجارية وبصقت في وجهه، وقالت : ياويحك، تركت دين الحق لشهوة فكيف لا أترك
~~أنا دين الباطل للنعيم المقيم الأبدى ؟ أنا أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله .
# وابى بعض الصالحين بطبيب نصرابى فى مرضه فصاح أخرجوه عنى، ثم قال : الهى
~~وعزتك لو صببت علي كل بلاء فى الدنيا لم أبال بعد أن لاتعذينى بالكفر . من سلحت
~~خامته ختمت سلامته وتمت كرامته، ماأتم الرجال بخواتم الآجال ، صفار الحدود من
~~حذار الصدود ، والدموع السواكب من خوف العواقب :
~~منقطع عنك كان متصلا ونازح بالفتاه فارزتحلا
~~يا أيها المغرور بأحواله المعجب بأعماله ، على يد أى نقيب عرضت ، وفى أى الدواوين
~~رسمت، وبأى النداء نوديت، فمن كان حلاله مبهما عنه فأولى به الخوف والوجل والحياء
~~والحجل:
~~وكان يحيى بن معاذ يبكى ويقول : الهى ليس يبكينى اليوم ذنب وإن عظم، وإما
~~يبكينى حالتى التى لا أدرى كيف أنابها عندك . إلهى العياذ بذكرك من مكرك، والاستعانة
~~على قدرك بقدرك لاتبل قلبى بالفراق، فإنه يارب أضعف من بلى بفراق.
# اللهم اجعل الأيمان لنا سراجا ولا تجمله لنا استدراجاء اجعله لنا سلما إلى جنتك، ولا
~~تجمله مكرا إلى مشيئتك، إنك انت الحليم الفقور ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وحبه وسلم

PageV00P095

~~============================================================

~~الفضلالهاثر
~~فى الرجاء
~~الحمدله الذى دلت بدائع صنعته وعجائب مملكقه على انفراده بالايجاد والإنشاء،
~~وذلت لعظية هيبته وقهر سطوته رقاب العظماء، وكلت عن حتيقة معرفته وكال صمديته
~~أفهام العقلاء، وجلت صفات ربوبيته ونعوت وحدانيته فلا تحصيها بلاغة الفصحاء،
~~الأول بالقدم قبل ابتداء جميع الأشياء ، الآخر بالعز والملك والبقاء ، الظاهر بالاختراع
~~والابتداع والقهر والكبرياء الباطن عن الإحاطة فالأفهام عاجزة عن إدراك الجلال والألسنة
~~كاصرة عن حقيقة الثناء، القدوس الغنى عن ججميع خاقه فلم ms081 يزل غنيا قبل وجود العرش
~~والكرسى والماء والهواء والسماءه الواحد الأحد القيوم الصمد الحى المنزه عن مشابهة الأحياء،
~~السليم السميع البصير فلا يخفى عليه مايختاج فى الضمير عند تنفس الصعداء ، القادر هلى رد
~~الشاردين ووصل المنقطعين وتقريب البعداء بمشيثته الضر والنفع والبلاء، والدفع والخفض
~~والرفع فكل يجرى على سابق القضاء المتكلم بكلام قديم أزلى جل عن التشبيه والتكييف
~~والانتهاء قصرت بصائر أهل التشبيه عن معرفة التنزيه فخاضوا فى البدع والأهواء ،
~~وهميت أبصار المعطلين عن الاستضاءة بنور الله تعالى فتاهوا فى الظلماء، فسبحان من أوضع
~~اولة وجوده وخص المحققين بكشف الفطاء ، وأكمل لهم المنة بما أولاهم من كريم العطاء
~~وفتح باب جوده للقاصدين وبسط بساط الرجاء، ومهد للمؤمنين من احانه مهادا وأوحع
~~الأرجاء، وشرح لقبول أمره والإقبال على ذكره صدور السعداء ، ووفق العاملين لخدمته
~~ووعذهم بجزيل الجزاء فتلذذوا بمناجاته لما علوا أنه قريب سميع الدعاء .

PageV00P096

# ============================================================

~~1
~~(أحمده) على ما أولانا من الفضل والطول والآلاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لاشريك له شهادة أدخرها عنده ليوم اللقاء ، وأشهد أن حمدا عبده ورسوله خاتم الرسل
~~والأنبياء، وسيد النجباء والأولياء والأصقياء، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أهل الصدق
~~والوفاء، صلاة دائمة ماتبسم فجر فأتحف الجو بالصياء، وتصرم هجر فطاب الود والصفاء .
# فى قول الله عز وجل (قل ياعبادى الدين أشرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو العنور الرحيم) سبب تزول هذه الآية :
~~" أن قوما قالوا : يارسول الله يغفر لنا ربنا إن أسلحنا على ما كان منا من الكفر والقتل
~~وغيره فزلت" قال ثوبان: لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم: " ما أجب أن لى الدنيا وما فيها
~~بهذه الآية" ومعنى الآية إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب ، قال على بن أبى طالب
~~رضى الله عنه : هى أرجى آية فى القرآن، وقيل أرجى آية : ( إنه الله لا يغفر أن يشرك
~~بو ويغفر مادون ذلك لمن يشاه) وقيل أرجى آية : (ومن يععل سوءا أو ms082 يظلم نفسه
~~شم يشتغفر الله يجد الله غفورا رحيما) وقال زين العابدين: أرحى آية (ولسوف يعطيك
~~ربك فترضى) فإن محمدا صلى الله عليه وسلم لايرضى وواحد من أمته فى النار .
# وآيات الرجاء فى القرآن كثيرة، وقدذم الله تعالى من انقطم رجاؤه من فضل الله تعالى،
~~فقال تعالى: (إنه لآ يتيأس من روح الله إلأ القوم الكا فرون) والرجاء حسن الظن بافله
~~تمالى فى قبول طاعة وفقت لها أو مفقرة سيئة تبت منها . فأما الطمأنيدة مم ترك للطاعات
~~والإصرار على المخالفات فأمن وغرور، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى (ولا يغر نكآ
~~باله الغرور) يعنى الشيطان فانه يحسن لك المعامى وربما يجرك إلى ذلك برجاء عفو الله
~~تعالى وكرمه، وقد وصف الله تعالى الراجين فقال : ( إن الذين بتلون كتاب الله وأقامآوا
~~الصلاة وأنفقوا تما ررقناهم سراه علانية ير جون تجارة لن نبور).
# وروى مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قلل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~*و نرى نفسى بيدره لو لم تذنبوا وتشتغفروا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون

PageV00P097

~~============================================================

~~فيستغفرون قيغفر الله لهم * وعنه قال : قال رصول الله صلى الله عليه وسلم : و إن لله
~~مائة رخمق أنزل منها رثمة واهدة بين الجن والإنس والبهايم والموام ، فبها
~~يتعاطفون، وبها بتراكحمون ، ومها تعطف الوحوش على ولدها، وآخر تسعة وتيشوين
~~رخة برحم يها عباده يؤم القيامة".
# وعن عمربن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: "قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسبى فإذا امرآة من السبى تبسغى إذ وجدت صبيا فى السى آآخذته فألصقته ببعطنها فأرضعته؟
# فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أترون هذه المرأة طارحة ولدها فى النار؟
# قلنا لا والله وهى تقدر على أن لاتطرحه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله
~~أرحم بعباده من هذو بولدها".
# وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كآن رجمل
~~لا يعمل عسنة قط إذ قال لأهله إذا مت فأخرقونى ms083 ثم أذروا نضفى فى البر ونضفى
~~1
~~فى البحر ، فو الله لين قدر الله على ليعذ بنى عذابا لا بعدب بو أحدا مين العا لين ،
~~قلا مات قتلوا بوكما أمرثم به ، فأمر الله تعالى البر فجمع مافيه ، وأمر البخر
~~4
~~فجمع ما فيه، ثم قال له لم فعلت هذا بنفك؟ فقال من خشيتيك بارب وأنت أعلم،
~~فغفر الله تعالى له " . وعن أبى أمامة "أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
~~يارسول الله إنى قد أصبت حدا فأقيه على، فسكت عنه ، فأعاد الكلام ثلاثا وأقيمت
~~الصلاة ، فصلى النبى صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف، فتبعه الرجل وأعاد الكلام،
~~فقال له النبى صلى الله عليه وسلم : أرأيت حين خرجت من بيتك أليس قد توضأت
~~4
~~فأحسنت الوضوء؟ فقال بلي يارسول الله، قال ثم شهدت الصلاة معنا، قال نعم يارسول الله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسام فإن الله تعالى قد غفر لك حدك أو قال ذنبك" .
# وعن أبى موسى قال بقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا كان بوم القياء ودفع الله
~~01
~~إلى كل مشلم ميهوديا أو نعنرانيما فيقول هذا فد اؤك من النار * وفى الصحيح بقول
~~(2 طهارة القلوب)

PageV00P098

~~============================================================

~~الله تعالى : " أنا عند غن عبدى بى وأوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام:
~~050
~~0
~~" أخببيى وأحب من يحبنى وحنبنى إل خلقى ، قال: يارب وكيف احببك إلى
~~خلقك ؟ قال : اذكرنى بالحسن الجيل ، اذكر آلاتى وإحسانى وذكرهم ذلك فإنهم
~~لايعرفون منى إلا الجميل" .
# وكان أبو عثمان يتكلم فى الرجاء كثيرا فرؤى بعد موته فى المنام فقيل له كيف كان
~~قدومك على الله تعالى؟ فقال أوقففى بين يديه وقال ماالذى حملك على مافعلت أ فقلت.
# أردت أن أحببك إلى خلقك، فقال قد غفرت لك ذنبك .
# وروى " أن رجلا من بنى إسر ائيل كان يقنط الناس ويشد د عليهم فيقول الله تعالى له
~~يوم القيامة اليوم أويسك من رحمتى كما كنت تقنط عبيدى منها " وروى " آن ms084 رجلين بوم
~~القيامة يخرجان من النار فيقول الله تبارك وتعالى لهما: كيف وجدتما مقياكما وسوءمصير كما؟
# فيقولون شر مقيل وأسوا مصير، فيقول الله تبارك وتعالى ذلك بما قدمت أيديكما، وما أنا
~~بظلام للعبيد ، فيأمر بردهما إلى النار، فأما أحدهما فيبادر إليها وأما الآخر فيتوقف فيقول
~~الله تعالى للذى بادر ماحملك على ماصنعت 1 فيقول عصيتك فى الدنيا أفا عصيك فى الآخرة؟
# ويتول للذى توقف ماحملك على ماصنعت فيقول حسن ظنى بك يارب حين آآخرجتنى
~~منها أن لاتعيدنى إليها، فيرحمهما ويأمر بهما إلى الجنة"
~~وفى الصحيح " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل الله عز وجل فى أمر أمته وبكى،
~~فقال الله عز وجل : ياجبريل اذهب إلى محمد وقل له إنا سنرضيك فى أمتك ولا نسوءك " .
# وقال ابراهيم بن أدهم: خلا لى المطاف ليلة قصرت أطوف بالبيت وأقول : اللهم اعصمنى
~~فهتف بى هاتف وقال : ياإبراهيم كاكم تسألون الله تعالى العصمة ، فإذا عصمكم فعلى
~~من يتكرم؟
# وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " والذى نفس تحمد بيدره ليغفرن الله
~~تعالي يوم للقيامة مففرة ماخطرت قلى قلب بشر والذى نفسى بيدو ليغفرن الله يوم

PageV00P099

~~============================================================

~~99
~~القيامة مغفرة يتطاول هما إيليس رجاء أن تناله .
# وقال أبو يعقوب القارى : رأيت فى المنام أويسا القرنى فقات أوصنى، فقال : ابتع
~~رحمة الله عند حبته، واحذر نقمته عند معصيته، ولا تقطم رجامك مله فى خلال ذلك :
~~وقال مالك بن دينار : رأيت مسلم بن يحار بعد موته فى المنام، ققلت له مالقيت بعد
~~الموت؟ فقال: لقيت والله أهوالا وزلازل عظاما شدادا . قلت : فماذا كان بعد ذلك اقال
~~ماتراه يكون من الكريم إلا الكرم، قبل منا الحسنات، وعنا عنا السيئات ، وضمن
~~عنا القبعات، قال تم شبق مالك شهقة ووقع مغشيا عليه، ثم مات بعدذلك بأيام ، وكانوا
~~يرون آن قلبه قد انصدع.
# وروى بعضتهم فى المنام، فقيل له : بماذا قدمت على اله ؟ قال بذنوب كثيرة محاهاعنى
~~حسن الظان بالله تعالى:
~~ونفار الفضيل إلى الناس يوم عرفة وهم واققون ms085 يبكون ويتضر عون ، فقال لرجل إلى
~~جانبه : أرأيت أن هؤلاء كلهم واقفون على باب رجل من الأغنياء يطلبون دانقا (1) أكان
~~(1
~~يردهم ( فقال لا ، قال فإن للعفرة عند الله تعالى أهون من دانق عند أحدكم .
# ويروى " أن الله عز وجل أوحى إلى بعض الأنبياء : بعينى ما يتجمل المتجملون من
~~اعلى وما يكابد المكابدون فى طلب مرضاتى، أتراتى أنسى لهم عملا وأنا الرحيم بخلقى؛ ولو
~~كنت مماحلا بالمقوبة أحدا لعاجلت بها القانطين من رحمتى. ولويرى عبادى انؤمتون كيف
~~أستوهبهم من ظلهوهم ثم أحكم لمن وهبهم بالخلد المقيم فى جوارى إذا مااتهموا فضلى وكرمى".
# وقال ان معود : يقول الله تعالى ياعبدى لم تقنط من رحمتى؟ ألي أنا الذى
~~أظهرتك ولامانى طوقتك: مالك تتجاهل على كآنك ماعرفتنى وتتنحى كأبك ماوالقتنى
~~عبدى إن استقلتما أقاماك، وإن تبت إلينا قبلناك، وإن عزمت على قصدنا أدنيناك، وإن
~~اضطرب دايلك أريناك ، وإن عاديت نقسك فى حب ودآنا واليناك، و ان بكيت لعوز دوائك
~~داوبناك ، وإن بكيت الفمرك شفيناك ،وإن بكيت خشية أحضرناك ، وإن بكيت خوفا
~~(1) الدانق: صدمى لدرهم:

PageV00P100

~~============================================================


~~أمناك ، وإن بكيت أسفا على مافانك من حقوقنا عوضناك ، لاتقنطوا من رحمتى ، هل
~~رأيتم من اقطع إلى ذل؟ هل رأيتم من احتسى من أجلى اعتل ؟ هل رأيم من تنسم
~~رياض قربى اختل 4 هل رأ يتم من رأى آعلام نصرنى انفل ؟ هل را يتم من وجد حلاوة
~~..1
~~ذكرى انسل؟ كأنه سبحانه وتعالى يقول : يا عبدى لا تقنط فإنك إن كمت بالفدر
~~موصوتا فانا بالجود معروف، وإن كنت ذا خطايا فآنا ذو عطايا، وان كنت ذا جفاء
~~فأنا ذو وفاء، وإن كقت ذا إساءة فانا ذو أناة، وإن كتت ذا غقلة وسهوة فآنا ذو عنو
~~ورحمة، وإن كنت ذا خشية وانابة فأنا ذو قبول وإجابة. لاتقنط من رحمة من جاد
~~بالمغفرة على الألوف من السحرة وجعلهم من البررة
~~كان بعض الصالحين يتعلق بأستار الكمبة ويقول : ههتا وعدتى، والى هنا دعوتنى،
~~أفتدخلنى النار وتوحيدك فى قلبى؟ ما أظنك تفعل، وإن ms086 فسلت فلا تجمع بيغى وبين قوم
~~قد عاديتهم فيك .
# ونظر أعراي إلى الناس بالموقف فانشد يقول :
~~رزوا لوجهك باكريم بدهوة ألفاظها شتى بمصنى مفرد
~~2


~~يصنون بحرك ياقزيز وما عسى آن يبلفوا منه بوضف نجيد
~~فاشمح بمفقرة تكون اسفرنا زادا إليك غداة يؤم الشهد
~~وأبى اخرإلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال : بارسول الله ، قلت فسععنا ، وبلفت
~~عن ربك فقبلنا ، وكان فيما بلغت عن ربك أنه قال : (ولؤ أنهم إذ ظلهوا أنفستهة
~~جاهوك فاسشتغفروا الله واسشتغفر لهم الريصول لوجدوا الله توابا رحيما) وهانحن قد ظلمنا
~~أنفسنا وقد جثناك مستغفرين فاستففر لنا . وقال فتح الموصلى : لقد كثرت غطاياى
~~وكبرت حتى لقد ايستنى من هظيم عفو الله عز وجل، ثم كال : وأنا آيس منك وأنت ولى
~~كل خير ونعمة، وأنا آيس منك وأنت المؤمل لكل فضل ومعروف، وأنا آيس
~~منك وأنت المغيث عند كل كرب، فلم يزل بقول : وأنا آيس منك حتى سقط
~~مفشيا عليه:

PageV00P101

~~============================================================

~~افضلكها ب شر
~~فى التوبة
~~الحد له الغفور الودود، الكريم المقصود ، الملاك المعبود القديم الوجود، العميم الجود
~~المتعالى عن الأمثال والأشكال والجهات والحدود ، الحى العايم السميع البصير ، فلا يخفى
~~عليه دبيب المملة السوداء فى الليالى السود، ويسمع حس الدود فى حلال العود، ويرى
~~جريان الماء فى باطان الجلمود، وتردد الآنفاس فى المبوط والصعود، القادر فما سواء فهو
~~بقدرته موجود، وبمشيئته تصاريف الآقدار، وبقسمته الإدبار والسعود ، المتكلم بكلام
~~قديم أزلى غيرمتناه ولامحدود، فصفاته قديمة تابعة بالنقل والعقل، فمن عطل وقع فى الجحود.
# وتيزيهه عن الأشباء معلوم، فالتشبيه مذهب اليهود كف الكيف مشلولة، وباب
~~التشبي مسدود، ودايل العقل مقبول، وخييل الوهم مردود، والمتبع مقرب، والمبتدع
~~مطرود، والحق غنى عن العباد، فلا ينفعه المطيع ولا يضره الكنود، أباد بسطوته قوم
~~وح، وأهلك عادا وقوم هود، وأعاد من بعد عاد دائرة السوه على تود، وسلط ضميف
~~البعوض بقدرته على مرود، وأغرق فرعون وقومه لما تلاطعت عليهم أمواج الصدود،
~~20
~~وأعى بصاير الجاحدين ففى أعناقهم أغلال ، وفى أرجلهم قيود (قالذين كفر ms087 وا قطعت لهم
~~نياب من نار يصبه ون فوق رهوسهم الحميم يعهر به ما فى بطونهم والجلوذ) وشرح
~~نقبول الحق صدور السعداء، فلم يضرهم كيد العدو، والحود لايسود، سعى ابايس
~~فى طرد آدم فكان هو المطرود، وخادعه بإظهار التصيحة فرين له الخلود، اكته كان
~~حاسدا، والحسود لايود، وكم جد قى طلب القرب وبذل المجهود، ولكن صاحب الجد
~~01

PageV00P102

~~============================================================

~~~~اذا لم يساعده الجد فهو مجذوذ غير مجدود(1) ، فسبحان من قرب وأقصى، وعلم وأحصى،
~~وكل ماسواه مشهود.
# احمده، وهو المشكور المحمود ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له شهادة
~~ينوز قائلها فى اليوم الموعود، وأشهد أن عمدا عبده ورسوله صاحب اللواء المعقود،
~~والحوض المورود، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الركع السجود ، صلاة دائمة باقية إلى
~~بوم الورود.
# ه سر
~~44
~~ال فى قوله تعالى (وتوبوا إلى الله جميعا آبه الموأينون لعلكم تفليون) وقال تعالى (با أبها
~~22
~~و
~~الذين آمنوا توبوا إلى الله توابة نصو حاعسى ربكم أن بكفر عنكم : سيناتكم)
~~س
~~أمر الله ته الى عباده بالتوبة أفى آيتين فقال تعالى (وتوبوا إلى الله جميما أية المؤمنون لملك
~~2
~~0
~~ت فلحون) وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله تؤبة نصوحا) ووعد بقبول التوبة
~~فى ابتين فقال تعالى ( ألم بعليوا أن الله هو بقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات)
~~وقال تعالى (وهو الذى يقمل القوبة عن عباده ويعفو عن السيئات) ووعد بالمغفرة
~~للتائب هى ايتين فقال تعالى (وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعيل صالحا ثم اهندى)
~~وقال تعالى (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذى الطول) وقد ذكر التاثبين فقال
~~تعالى: ( إن الله يحب التوابين ويحب للمتطهرين ) وقال تعالى: (التاثبون العابدون) .
# والآيات فى ذكر التوبة كثيرة .
# وفى صحيح مسلم عن الاعرج المدبى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
~~" بأيهما التاس توبوا إلى الله فإئى أتوب إلى الله فى اليوم مائة مراة " وهن أبى هريرة
~~رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى ms088 الله عليه وسلم : " من تآب قبل أن تطلم
~~(1) المجدود هنا : بمعنى الممنوع من الحظ. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم قمت على
~~باب الحنة فإذا عامة من يدخلها الفقراء . وإذا أصحاب الحد محبوصون " أى ذوو الحظ
~~و الغنى فى الدنيا (تراجع مادة ج فى لسان العرب)

PageV00P103

~~============================================================

~~103
~~الشمس من مفر بها تاب الله عليه . وللبخارى عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالث :
~~كال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن العبد إذا اعترف بذ نبه ثم تاب إلى الله تاب

~~الله عليه
~~و فى الصحيح عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : " التائب من الذنب كمن لا ذنب له . وإذا أعب الله عبدا لم يضره ذنبة
~~ثم تلا قوله تعالى: (إن الله تحبه التوابين ويحرب المتطم رين) قيل: يار سول الله وما علامة
~~القوبة 9 قال التدامة ).
# 144
~~و عن أنس أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ماين شيء * أحب إلى الله
~~من شاب تائب * ويقال إن الله تعالى يقول فى بعض كتبه "يا ابن آدم عليك الجهد
~~وقلى الوفاه، وعليك الصبر وعلى الجزاء، وعليك السؤال وعلى العطاء ، وعليك الإملاء
~~وعلى الكتابة، وعليك الدعاء وعلى الإجابة، وعليك الشكر وعلى الزيادة، وعليك التوبة
~~وعلى القبول".
# 14
~~ال وفى الحديث " إن الله تعالى يقول : إذا تاب عبدى آنسيت جوارحه همله
~~وأنسيت البقاع وأنسيت حافظيه حقى لا يشهدوا عليه يؤم القيامة" .
# وعن الحسن البصرى رحمه الله تعالى قال : لما تاب الله على آدم عليه الصلاة والسلام هبط
~~جبريل عليه الصلاة والسلام و كذلك ميكائيل ودر ديائيل وقالوا : يا آدم قرت عينك بتوبة الله
~~تعالى عليك ، فقال آدم ياجبرائيل فإن كان بعد هذه التوبة السؤال فأين مقامى؟ فأوحى
~~الله تعالى إليه : يا آدم وراثت ذريتك التعب والنصب وور ثنهم أنا التوبة، من دعانى منهم
~~بدعوتك تبت عليه كما تبت عليك ، ومن سألنى المغفرة لم أبخل عليه كما لم أبخل عليك ،
~~لأبى قريب ms089 مجيب. يا آدم أحشر التائبين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاؤهم مستحاب.
# وروى أن آدم عليه الصلاة والسلام لما أكل من الشجرة ونزع عنه لباس الجنةولى هار با
~~وجعل يستتر بورق الجنة فياداه ربه افرارا منى با آدم ؟ قال بل حياء منك يارب، فقال

PageV00P104

~~============================================================


~~الله تعالى أما خلقتك بيدى، أما أسجدت لك ملائاق أما نفخث فيك من روحى، أما
~~اسكيك جنتى فى جوارى فلم عصيتنى ؟ اخرج من جوارى فلا يجاورنى من عصابى، فقال
~~آدم: سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسى فاغفرلى فإنك خد
~~الغافرين، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت رب عملت سوها وظلحت نفسى فارخمنى
~~انك أنت أرحم الراحين، سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلا أنت رب ظلحت نفسى وعملت
~~سوها فتب على إنك أنت التواب الرحيم، فهذه الكلمات القى تلقاها آدم من ربه فتاب
~~3
~~عليه قاله مجاهد . وقال الحسن : الكلمات قوله تعالى (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
~~وترء تمنا لنكون من الخامرين).
# وقال ابن عباس وقتادة : الكلمات أنه قال أى رب أتتوب على إن تبت ، فقال تعالى
~~عم فتاب الله عليه. وقال جماعة من أهل النقل : الكلمات التى قالها من توبته: اللهم بحرمة
~~محمد اغفر لى فففر له . ولا تناقض بين هذه الأقوال فإنه يجوز أن يكون قال ذلك كله فتاب،
~~فتاب الله عليه.
# وذكر أن بعض الرجال عبد الله تعالى عشرين صنة ثم خلط عشرين سنة ثم نظر
~~فى المرآة فراى الشيب فى لحيته فاحزته ذلك وقال يارب إن تبت إليك أتقبلنى 1 فسع
~~هاتفا يقول : يافلان أطمقنا فشكرناك ثم تركتنا فأمهاماك ثم إن عدت إلينا قبلناك
~~فماد إلى التوية والإنابة.
# وقال ذو النون المصرى : بينما أنا أطوف بالبيت إذ رأيت شابا عليه جبة صوف وهو
~~بتبختر ويقول : الهى هذه خطوة من افتخر بغيرك وتعزز بسواك، فكيف تكون خطوة
~~من ليس له حبوب سواك فقلت له حبيبى ماالخبر؟ فقال باعم انظر إلى ذلك الشاب
~~يتبختر عجبا لأنه عبد أمير مكة ، قال ms090 ذو النون : فتقدمت فإدا شاب يسحب إزاره قلى
~~الأرض عجبا، فقلت له : بافتى أنت تتبختر لأنك عبد أمير مكة، وهذا الفقير خلفك وهو
~~عبد ملك السموات والأرض، تاخر حتى يتقدم فهو أحق بالتبختر منك، فرأيت الشاب

PageV00P105

~~============================================================


~~قد تأخر وتغير لونه ، وقال للفقير تقدم فأنت والله آحق مفى ،طوبى لمن كان متلك، ثم قضى
~~طوافه ومضى وهو منكس الرأس وقد عملت فيه الكلمات، فرجع إلى سيمده فاشترى منه
~~نفسه وتصدق بكل مايملكه، ولبس جبة صوف وأقبل إلى البيت فى اليوم الثالث فلقينى،
~~فقال لى ياشيخ : أترى الله تعالى يقبلنى بعد تلك الذنوب العظام ؟ فقلت له آبشر ياحبيق
~~فأنت حبيب الله، أما علمت أنه يدعو المدبرين عنه ، فكيف بالمقبلين! فأخلص النية فإنه
~~يقبلك على ما كان منك ، فقال ياعم طيبت قابى بعد آن كاد يتصدع فجزاك الله من واعظ
~~خيراثم مضى، فلما كان فى اليوم السابع آتانى إنسان وقال لى ياشيخ عظم الله أجرك
~~فى الشاب التائب فإنه قلد مات، فتلت له ألا تونيه فأتى بى فوجدته مجى ووجهه كداتآرة
~~القمر، فسألت عن حاله فقيل لى إنه قد دخل فى هذا المكان وغل يده إلى عنقه ولزم المحراب
~~يبكى على نفسه، فلما كان اليوم وجدناه ميتا.
# قال ذو النون: فشهدت جنازته فلم يبق بمكة إلا القليل حتى حضروا جنازته، فرأيته
~~تلك الليلة فى المنام وهو يتبختر ويقول: شتان مابين الخطوتين ، فقلت : حبيبى مافعل الله
~~19
~~بك ، فقرأ : ( إن المتقين فى جنات ونهر. فى مقعد صدق عمند مليك مقتدر).
# وقال ذو النون : حقيقة التوبة أن تضيق عليك الأرض بما رحبت حتى لا يكون لك
~~قرار، وتضيق عليك نفسك ، قال الله تعالى فى كعب بن ماللك ومرارة بن الربيع وهلال
~~ابن أمية حين تخلفوا عن غزوة تبوك فهجرهم النبى صلى الله عليه وسلم والمسلمون خمسين
~~صباحا، ثم جاءت توبتهم: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض
~~490
~~بما رخبت وضاقت عليهم أنفسهم) الآية .
# فالتائب دائم التأسف كثير التلهف، يعرف من بين أمثاله ms091 بذبوله ويستدل على حاله بنحوله .
# وقال الجنيد : التوبة على ثلاثة أركان : الندم على مافات ، والعزم على ترك المعاودة ،
~~والسعى فى تلافى ما يمكن تلافيه من حقوق الله تعالى المفروضة وحقوق الناس، فإن لم
~~يمكن فالعزم على الوفاء والدعاء للخصوم

PageV00P106

~~============================================================

~~19
~~وأوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام : باداود أنين المذنبين أحب إلىء
~~من صراخ العابدين . وقال رجل لرابعة(1) : إنى كثير الذنوب، فإن تبت فهل يتوب الله
~~على ؟ قالت : لا ، بل إن تاب عليك (2) تبت .
# ال وقال بحيى بن معاذ : ذنب واحد بعد التوبة أقبيح من سبعين قباها وأصل التوبة
~~فى اللغة الرجوع ، يقال تاب وأناب بمعنى رجع ، فالتوبة الرجوع من الأوصاف المذمومة إلى
~~الأوصاف المحمودة، ويقال : من رجع عن المخالفات خوفا من عذاب الله تعالى فهو تائب،
~~ومن رجع حياء من نظر الله تعالى فهو منيب، ومن رجع تعظما لجلال الله فهو أواب،
~~ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : ل يعم العبد صهيب لو كلم يخف الله لم بعيه" يعنى
~~أنه يترك المعاصى تعظيما لجلال الله ولو لم يتوعد الله عليها بالعقوبة . ويقال أول القوبة يقظة من
~~الله تعالى تقع في القلب ، فيتذكر العبد تفريطه وإساءته وكثرة جناياته مع دوام نعم الله
~~تعالى عليه ، فيعلم أن الذنوب سموم قاتلة ، يخاف منها حصول المكروه وفوات الحبوب
~~فى الدنيا والآخرة ، فإذا حصل له هذا العلم أثمر حالا وهو الندم على تضبيع حق الله تعالى ،
~~ثم بثمر الندم عملا، وهو المبادرة إلى الخيرات وقضاء الواجبات، ورد الظلامات، والعزم
~~على إصلاح ماهوآت، فهذه الأمور الثلاثة إذا انتظمت فهى التوبة . ومعنى قول النبى
~~صلى الله عليه وسلم " الندم توبة" أن أعظم أركانها الندم ، وأنه لا يحصل حتى يتقدمه
~~الركن الأول وهو العلم بضرر الذنوب، وإذا حصل الندم تبعه الركن الثالث وهو العمل
~~فى الإصلاح ، وكل من تكلم فى حقيقة التوبة بكلام لم يجمع هذه الأركان الثلاثة لاتى هى
~~ضرر الذيوب، ثم حال الندم، ثم حال العمل فى الإصلاح، وإنما تكلم على أحد الأركان
~~أو ms092 على ركنين منها . ويقال : التوية الحياء العاصم والبكاء الدائم . ويقال : التوبة الندم على
~~مافات وإصلاح ماهو آت . ويقال: التوبة قود النقس إلى الطاعة بخطام الرغبة وردها عن
~~(1) يقصد هنا رابعة العدوية رضى الله عنها.
# (2) مأخوذ من قوله تعالى : (ثم تاب عليهم ليتوبوا) .

PageV00P107

# ============================================================

~~107
~~المعصية بزمام الرهبة. ويقال : القوبة أن يعلم المهد جراء ته على الله تعالى ويرى هلم الله تمالى
~~عليه ، حيث لم يأذن للأرض أن تخسف به ، أو النار أن تحرقه بما همل من المعاصى) نم
~~يتوب من الذنوب ، ويعزم أن لايرجع إليه كما لايرجع اللبن إلى الضرع . ويقال : التوبة
~~ذوبان الحشا لما سبق من الخطا ويقال : التوبة نار فى الكمد تلهب وصدع فى القلب
~~لاينشب: ويقال: التوبة خلم لباس الجفاء ونشر بساط الوفاء:
~~وقال سهل بن عبد الله: التوبة تبديل الحركات المذمومة بالحركات المحمودة، ولا يتم
~~ذلك إلا فى الخلوة والصمت وأكل الحلال .
# وفى الحديث : " إن العند ليذنب الذنب فيدخل بر الخنة ، قيل كيف ذلك

~~بارسول اللهو؟ قال : يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى بدخل الجنة ولما طرد
~~بليس لمته الله وأنظر (1)، قال: بارب وعزتك وجلالك لاقطعت طمعى من ابن آدم مادام
~~فيه الروح ، فقال الله عز وجل : وعزتى وجلالى لا أمنع عنه التوبة مادام فيه الروح.
# وينبغى لمن أذنب ذنبا أن يبادر إلى التوبة ويعمل فى قطع الاسباب الباعثة على الذنب،
~~ويهجر من كان بصحبه على تلك الحالة، وبتدارك ماأفسده لممحوه بصالح الأعمال .
# فقد ورد فى الآثار : إن الذنب إذا أتبع بثمانية أشياء كان العقو عنه مرجوا : أربعة
~~فى القلب وهى التوبة، والعزم على أن لايعود، وحب الإفلاع عنه، وخوف العتاب،
~~ورجاء المغفرة عليه . وأربعة فى الجوارح وهو أن يصلى أربع ركمات فى المسجد، ثم
~~يتعفر الله تعالى سبعين مرة، ويقول : سبحان ربى العظيم وبحمده مائة مرة، ويتصدق
~~بصدقة ثم يصوم يوما قال الله تعالى : " إن الحسنات يذهبن السئمات ذلك ذكرى
~~للذا كرين).
# (1) هو قوله تعالى : (قال أنظرنى إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين) :

PageV00P108

~~============================================================

~~19
~~فى ms093 تفصيل الذنوب
~~و ر و ه سه سر
~~فى قول الله عز وجل ( إن تجتنبوا كباتر ما تنهؤن عنه نكفر عنكم سيثاته

~~و
~~ل وتدخلكم مدخلا گر يما) إن اجتنمتم الكبائر غفر نا لكم الصغائر ، قال صلى الله عايه
~~0
~~وسلم " الصلوات اللنس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بنينهن إلا الكبائر" وفى
~~410
~~رواية "رمضان إلى رمضان كقارة إلامن ثلاث : الشرك بالله وترك السشنة ونكاش
~~الصفقة" وفى رواية "ما اجتنبت الكبآير".
# وروى مسلم عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن آبيه قال : كنا عند النبى صلى الله عليه
~~هو سر:
~~وسلم فقال " ألا أنبئكم بأ ذبر الكبائر ثلاثا الاشراك والله وعقوق الوالدين
~~1
~~وشهادة الأور أو قول ازور".
# و عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنموا
~~السئبع الموبقات. قيل : يارسول الله وماهن قال الشرك بالله والستخر وقتل النفس التى
~~814
~~عرم الله إلا بالخق وأ كل مآل اليتيم وأ كل الرآبا والتولى يوام الزخف وقذف
~~المحنات الغافلات المؤينات.
# و عن ابن مسمود قال : قال رجل يارسول الله اى الذنب أكبر عند الله 9 قال : " أن
~~تدعو لله ندا وهو خلقك . قال ثم أى9 قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ، قال ثم
~~أى ؟ قال أن تزنى بحليلة جارك، فأنزل الله تعالى تصديقها (والذين لا يدعون مم الله إلها
~~آخر ولا يفتنون النفس التى حرم الله إلا بايلخق ولا يزنون) الآبة".
# واعلم ان المعاصى على قسمين : ترك فريضة أو فعل محرم ، وأولها معصية إبليس اإها
~~ترك فريضة ، أمر بالجود فلم يسجد . ومعصية آدم صلى الله عليه وسلم تهى عن أكل
~~الشجرة فأ كل ثم تنقسم إلى ماهو حق لله تعالى وإلى ماهو حق للآدمى. ثم تنقسم
~~من حيث أصولها إلى أربعة: ربوبية وشيطانية وبهيميةآ وسبعية .

PageV00P109

# ============================================================

~~109
~~االربوبية التشبيه بأوصاف الرب سبعانه وتعالى فإن العظمة والكبرياء والرفعة والعز
~~والفنى والقهر والاستيلاء صفات الرب سبحاته وتعالى ، فمن تشبه بها من الخلق فتكبر
~~وجبر ms094 وطلب الرفعة والعلو والغنى والاستيلاء على الخلق فقد نازع الربوبية حقها.
# والشيطانية التشبه بالشيطان، ومن صفاته الحسد والبغى والحيلة والخداع والمش
~~و الناق والدعوة إلى المعاصى والبدع والضلالة.
# والبهيمية الشره والحرص على فضاء شهوة البطن والفرج، ومنها يتشعب الزناوالسرقة
~~واكل مال اليتيم وجمع الحرام لقضاء الأوطار.
# والسبعية الغضب والحقدومنها بتشمب القتل والضرب وإيذاء الخلق، وأول مايستولى
~~على الإنسان البهيمية، فإذا كبر وتزايد فهه دخلت عليه السبعية، فإذا قويت فسكرته ولم
~~سوفق استععل عقله فى المكر والخداع والصفات الشيطانية، ثم يدخل عليه منازعات الربوبية
~~بقول الله تعالى "العظمة ازارى والكبرياء ردائى من نازعفى واحد اينهما ألقيته فى النار"
~~ثم تنقسم الذنوب على قسمين بالنظر إلى ضررها وإمها، فالكبائر تغفر بالتوبة، والصغأر
~~تعنر بالصلوات ونحوها كما ورد.
# وقد اختلفت الناس فى حد الكبائر اختلاقا كثيرا؛ فذهب بعض العلماء إلى أن كل
~~حرم كبيرة، واكن جضها أكبر من بعض، وأن الصغر والكبر أمر نسبى وهذا ضميف،
~~فإن ظاهر القرآن لايدل على أن المعاءى مقسعة قال الله تعالى (إن تجتنبوا كباتر
~~ما تنهون عنه يكفر عنكم سبناتكم:) وقال تعالى (الذين يجتنبون كبائر الأم
~~والفواحش إلا اللعم) وأكثر المفسرين على أن اللمم صفائر الذنوب ، وقيل اللم الإلمام
~~بالذنوب كهفوة ثم يتوب ويرجع. وأصله الإلمام يقال ألم فلان بفلان إذا زاره زيارة مرتحل،
~~الصسيح التقسيم. ثم اختلف الصحابة والتابعون فى عدد الكبائر؛ فقال ابن مسعود أربع
~~وقال ابن عمر سبع ؛ وكال عبد الله بن عمرو بن العاص تسع، وقيل إحدى عشرة ، وقال
~~أبو طالب للكى جمعتها من مجموع أقوال الصحابة، فوجدتها أربعة فى القلب، وهى : الشرك

PageV00P110

~~============================================================

~~~~بالله تعالى ، والإصرار على معصية الله تعالى ، والقنوط من رحمة الله تعالى؛ والأمن من
~~مكر الله تعالى . وأربعة فى اللان : وهى شهادة الزور، وقذف الحصات الغافلايت، واليمين
~~العموس، وهى التى يحلف بها الحالف متعمدا الكذب وقيل هى التى يقتطع بها مال مسلم
~~ال ولو سوا كا من أراك، وسميت غموسا لأنها تغمس صاحبها فى النار، والسحر وهو كلام
~~اجرى الله ms095 تعالى العادة بأنه إذا استعمل ظهر له اثر الفساد وثلاثة فى البطن : شرب الخمر،
~~وأكل مال اليتيم، وأكل الربا وهو يعلم . واثنان فى الفرج: وهما الزنا، واللواط . واثنان
~~ف اليدين: وهما القتل والسرقة . وواحدة فى الرجلين وهى: الفرار من الزحف، الواحد من
~~اثنين. وواحدة فى جميع البدن وهى عقوق الوالدين، وعقوقهما أن يقسما علي فى حق فلاببر
~~قسها، أو يسالاه حاجة فلا يقضيها، أو يسباه فيضربهما، أويجوعا فلا يطعمهما.
# واختلف العلماء فى حد الكبيرة "فقيل: كل مانهى الله تعالى عنه فى القرآن فهو كيرة
~~وما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فهوصغيرةه وقيل ماتوعد الله عليه بالنارفهو كبيرةه
~~وما لم يقترن مع النهى عنه وعيد أو غضب فهو صفيرة. وقيل كل ماشرع فيهحد. وقيل حد
~~وكفارة فهو كبيرة . وقيل كل ماانفقت الشرائع على تحريمه فهو كبيرة . وقيل إن حصرها
~~مبهم لم يرد بعددها نص . وفائدة ذلك تعظيم سائر المعاصى خوفا من الوتوع فى كبيرة
~~وقيل أكبر الكبائر معلوم ، وأصفرها غير معلوم ، وطريق كشف الغطاء هن هذه المسألة
~~ان تفظر فى سر الشريعة فتعلم أن الله تعالى أنزل الكتب وأرسل الرسل إلي خلقه ليؤمنوا
~~به ويعبدوه قال الله عز وجل : (وما خلقت الجن والإنس إلا ليقبدون) أى لأمرم
~~بالعبادة . وقيل معناه ليعرفونى فهذا هو المقصود ، فأ كبر الكبائر إبطاله بالكفر باله
~~والشرك، أو تكذيب الرسول فى شىء مما جاء به، فإن هذا أشد باب المعرفة والسبادة، ثم
~~يتلوه نقيض هذا المقصود ، مثل الأمن من مكر الله تعالى فإنه جهل بقهر الله تعالى وغناه عن
~~خلقه ، والبدع المضلة فانه جهل بصفات الله تعالى، وتكذيب بما ورد فى القرآن من جلال
~~الله تعالى وتيزيهه عن الذقائص، وبتلوه الكبر والعجب فإنه جهل بمنة الله تعالى . ومن

PageV00P111

~~============================================================

~~اا
~~ذلك ترك الصلاة والزكاة والصيام للفروضة والحج مع الوجوب، وترك كل فريضة فإنه
~~اطال ركن من المقصود ، فهذا سر يعلم به أكبر الكبأر، ثم تفاوتها فى الإثم . ثم إن
~~الايمان والعبادة لايتم المقصود منهما إلا بسلامة ms096 الأنفس والعقول والأموال التى هى القوام .
# ال و حرم الله تعالى قتل المؤمن والمعاهد بغير حق فإن القتل إبطال القصود بقطع الوجود، ثم
~~يليه الضرب والجرح وقطم الأطراف فإنه يفضى إلى القتل، وشرع قتل الكافر المحارب
~~لأن فى قتله دفع ضرر عن المسلمين ، وشرع قتل الزانى المحصن زجرا عن المفسدة، وشرع
~~قتل القاتل عمدا بالقصاص زجرا عن القتل ، فكان فى القتل قصاصا تقليل القتل ، وهو

~~13
~~معنى قوله عز وجل : (ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم’ تتقون) .
# ال و حرم الله تعالى اللواط لثلا بقع الا كتفاء به فيقطع النسل، فيكون به رفع الوجود وهو

~~قريب من قطع الوجود . وحرم الله تعالى الزنا لثآلا تختاط الأنساب، فينقطع التمارف

~~والتناصر والوصلة والميراث، وتكثر الغيرة بين الرجال فيقع القتل والمهرج . وأما الأموال
~~فحرم الله تعالى تناولها بغير حق مصاحة للناس، لكن يعض الضرر أعظم فيها من بعض،
~~و أن ماظهر منها أمكن تداركه واقتضاؤه بالسلطان أو باليد، وربما أمكن التعرز منه بأن
~~يحفظ الانسان ماله . فأما ما كان باختفاء أو تساط فهو أعظم، كالسرقة فانه يعسر التحرز
~~عنها ولا تعرف فيمكن استيفاؤها . وأكل مال اليتيم إذا أ كله من بلى عليه كذلك ،
~~واتلاف المال بشهادة الزور، وأكل المال باليمين السكادية عند الحاكم، وأ كل الربا
~~والقمار قريب من هذا قإنه أكل مال مسلم بحجة باطالة لايمكن معها استيفاء ثم يليه
~~الفصب والخيانة فى الوديعة . وأما الأعراض فحرم الله تعالى الخوض فيها لئلا بؤدى إلى
~~التقاطع والتدابر وربما أدى إلى الفتل. وحرم الله تعالى شرب كل مسكر، فإن فيه إفساد
~~العقل وهو شرط التكليف فصار كقطع الوجود فى وقت السكر ، فهذه مراتب الكبائر،
~~ووزرها على قدر ضررها فى تفويت الايمان والعبادة
~~وأما الصغائر فإنها إنما تكبر بالمواظبة عليها والإصرار، وذلك كالنظر إلى المرأة

PageV00P112

~~============================================================


~~الآآجنبية واللمس والقبلة والخطوات فى طلب المعاصى، وحضور مجاس ااشراب واللهو،
~~ولباس الحرير والذهب للرجال والشراب فى أوانى الذهب والفضة واتخاذها وأكل طعام
~~نجس ومخالطة العصاة وكشف العورة ms097 فهذه كلها ذوب ومعاص، والإصرار عليها قريب
~~من الكبائر، كما أن إدمان بعض اللهو المباح الذى لالائدة فيه يلتحق بالصغائر ، فمن أراد
~~التقوى فليتجنب فضلات المباح لئلا تعتاد النفس ااركون إلى الشهوات فتتجر إلى الشبهات
~~ثم تتجر إلى المحرمات، وأول عقوبة الذنب ظلمة تقع فى القلب وغفلة تستولى عليه حتى

~~يسقط عنه حرمة أمر الله تعالى ونهيه، فينجر إلى ذنب آخر أعظم منه ، ومثاله مثال
~~الذى يخوض فى الطين وعليه تياب نظاف فهو يجمع تيايه ويحقظها، فإذا وقع فى الطين مرة
~~فأصاب أطراف ثياب أهملها بعد ذلك وخاض بها ولم يحفظها، ولهذا قيل الطاعة أول
~~ثواب الطاعة، والذنب أول عقوية الذنب . ويقال ستة أشياء إذا قاربت الصغائر ألحقتها
~~بالكبائر، وإذا كانت مع الكبائر عظم وزرها وتزايد أمرها :
~~الأول الإصرار وهو العزم على العود الى مثل الذنب، ولذلك قيل لاصغيرة مع الإصرار
~~ولا كبيرة مع الاستغفار ، وليس المراد به استغفار الكذابين باللسان وإما المراد التوبة
~~والندم والإقلاع والالتجاء إلى الله عز وجل بالقلب . ويقال آفة الإصرار على الصفائر.
# والوقوع فى الكبائر وقل أن يتع العبد فى كبيرة عتى يتقدهها صغيرة كالزنا مثلا لا يتصورمن
~~غير تقدم نظر ولمس ونحوه.
# الثانى أن يستصغر الذنب فإنه بكبر إنمه على قدر استصغاره له فإن تصغير الذنب تصغير
~~أمر الرب وفى تعظيم الذنب تعظيم الرب صبحانه وتعالى .
# وفى الحديث و المواين يرى ذنبه كالخجمل فوقه يخاف أن يقم علنير، والمنافق
~~يرى ذنبه كذباب وقع على وبيه فأطاره ". وقال بعضهم : أكبر من الذنب قول
~~الإنسان ليت كل ذنب عملته يكون مثل هذا .
# ل وأوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء : لاتنظر إلى قلة الهدية وانظر إلى عظم مهديها،

PageV00P113

~~============================================================

~~19
~~ولا تنظر إلى صفر الخطيثة ولكن انظر بإلى كبرياء من واجهت يها..
# قار أبو سعيد الخدرى : بانكم لتعملون أشيلء جى أدق عندكم من الشعر كنا نعدها
~~بفى ههد رسول الله صلى الله عليه . وسلم من الموبقلت ب وهذا لانه كاوا اكثر تعظيما لجلال
~~الله تعالى .
# الثالث السرور بالذنب، ms098 فإن القلب يسود بقدر الفرح بالذنب . ويروى آن بعض
~~بنى إسرائيل تاب من ذنب وعبد الله تعالى سنين ثم سأل بعض الآنبياء أن يدعو له
~~بالقبول، فلوحى الله عز وجل إلميه : لو تشفع بأهل السموات والأرض ماقبلقه وحلانوة الذتب
~~فى قلبهه ومثال العاصى كمثال من غلبه عدوه فأوقعه فى ناروما يخاف الهلاك فيه، فينبغى أن
~~يغلب عليه الأسف والحزن فقرحه من غاية الجهل . ويقال : من فرح بالذنب فهو كالمريض
~~الذى يفرح بأن بنكسر إناؤه الذى فيه دواؤه كراهة أن يستعمله لايرجى شفاؤه -
~~الرابع أن يتهاون بمدة للله تعالى عليه فى ستره عليه وحله عنه وإمهاله حيث لم يعاجله
~~بالعقوبة ويخاف أن يكون ذلك الستر مقتا من الله تعالى وإمهالا ايزهاد ذتوبا فيآخذه
~~على غرة :
~~الخامس إظهار الذنب بأن يفعله مجاهرا ويتحدث به ويفعغر به ، وفى ذلك زيادة
~~جراءة وعدم حرمة وإبطال نعمة ، فإن من نمم الله تعالى اظهار الجيل وستر القبيح ، وفيه
~~تحريك داعية من علم بذنوبه إلى الوقوع فى مثله :
~~وفى الخبر " كل الناس معا فى إلأ المجكهرون *وقال بعضهم : لاتذنب، فإن أذبت
~~فلا ترغب غيرك فتكتسب ذنبين قال الله تعالى: ( الما فقون والمنافقات بعثضبهم من بعض
~~سيأمرون بالمتكر وينهون عمن المغزوفم) وقال بعض للسلف ما انتهك الؤمن حرمة لاخيه
~~أعظم من أن يساعده على معصية اللله تعالى:

~~السادس أن يكون المذنب عللما يقتدى به كما ورد فى الحديث امن سن سنة سيثة
~~فصليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوذاريم شبيثا * قال الله تعالى :
~~طعارة الظوب)

PageV00P114

~~============================================================

~~- 11
~~(ولكتب ماقدموا وآثارهم) وآثار الععل ما ببقى بعد العمل .
# وقال ابن عباس رحمه الله : وويل للعالم من الأتباع يزل زلة فيرجع هنها ويحملها الناس
~~قينهبون بها فى الآلاق . ويقال العالم مثل السفينة إذا غرقت غرق أهلها .
# ال وروى أن عالما من بنى إسرائيل كان على بدعة ثم رجع عنها وعمل فى الإصلاح
~~دهرا ، فأوحى الله تعالى إلى نبى من أنبيائهم ، قل لفلان إن ذنبك لو كان فيما بينى ويينك ms099
~~لغفرته لك ولكن كيف بمن أضللت من عبادى فأدخلتهم النار؟ وكما يعظم وزر العالم
~~فى السيثات كذلك يعظم أجره فى الطاعات .
# وقد روينا فى حديث مسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الفقهآه أمناه
~~الرسل مآلم بطلموا الأنيا ويتبعوا للثلطان فإذا فعلوا ذلك فا حذروكم يقال من
~~تاب من ذنب وجاهد نفسه على تركه سبع مرات صرفه الله تعالى عنه ، ومن تاب من ذنب
~~وتركه سبع سنين أزال الله عنه شهوته -
~~وقال الحسن البصرى : لو لم يذفب المؤمن لطارفى الهواء ، ولكن الله تعالى تمعه
~~بالذنوب. وقال أيضا : بين العبد وبين الله حد من المعاصى إذا باغه طبع الله على قلبه فلم
~~يوفق لخير،
~~وفى قصة موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال للخضر: بم أطاعك الله على مااطلمت
~~من الفيب ؟ قال بترك المعاصى لأجل الله تعالى .
# ال وروى أن سليمان عليه الصلاة والسلام كان يوما يسير على البساط والريح تحمله فنظر
~~ثو به فأعجبه فوضمته الريح وكالت: إنما أطمتك إذ أطعت الله تعالى . ويقال إن الله تعالى
~~أوحى الى يعقوب عليه الصلاة والسلام : أتدرى لم فرقفت يينك وبين ولدك؟ فقال لا،
~~29
~~قال لقولك لإخوته : ( إنى أخاف أن يأ كله الأثب وأنتم عنه غا فلون) لم خفت
~~عليه الذئب ولم ترجتنىا ولم نظرت إلى غفلة إخوته ولم تنظر إلى حفظى له ؟
# (وفى رواية) لأنك نحرت جزورا والى جانبك آيقام فلم تطصهم، فصار يعقوب علييه

PageV00P115

~~============================================================

~~11
~~الصلاة والسلام بعد يأمر مناديا ينادى وقت الغداء والعشاء: من أراد أن يتغدى أويتعشى
~~فليذهب إلى آل يعتوب ، ولذلك قيل : من أذنب ذنبا فليأت بحنة من نوع ما أفسد

~~بمعصية . وفى الحديث : " إن العبد ليضيق عليه فى أشبابه بذنوبه" . ويروى أن من
~~ارف ذنبا فارقه عقل لابعود إليه ابدا . ويقال مانسى احد القرآن إلا بذنب أحدثه .
# وقال بعض السلف : ليست اللعغة بسواد فى الوجه، ولا بتقص فى المال، وامما اللعمة أن
~~لاتخرج من ذنب إلا وقعت فى مثله أو أعظم منه . ويقال : من ms100 عقوبة العامى أن تمقته
~~قلوب الصالحين. وقال بعضهم : إى لأعرف عقوبة ذنبى حتى فى قعر ييى:
~~(وحكى) عن أبى عمرو بن علوان وكان من أصحاب الجنيد رحمه الله أنه قال : كنت
~~بالرقة قأما أصلى فعرضت لى شهوة الجماع، ففكرت فيها حتى أمنيت، فاسود جسدى كله
~~سوادا فاحشا، فاختفيت ثلاثة أيام فى البيت وكنت أدخل الحمام وأغسله بالصابون فلا يزداد
~~الا سوادا، ثم زال بعد ثلاثة أيام فبعث إلى الجنيد فاتيت إليه وهو ببغداد فقال لى :
~~أما استحيت من الله تعالى ؟ عرضت لك شهوة الجماع ففكرت فيها حتى أخرجتك من
~~بين يدى الله تعالى، ولولا أنى دعوت الله تعالى لك و تبت عنك للقيت الله عز وجل بذلك
~~اللون. وقال أبو سليمان الدارانى: لايفوت أحدا صلاة جماعة إلا يذتب . وفى الخبر: * يقول
~~5
~~الله عز وجل : إن أذتى ما أضنع بالعند اذا آثر ثمهوته قعلى طاعقى أن آخرمه لذيذ
~~مناجاتى".
# وقال الفصيل : ما أنكرت من تغير الزمان وجفاء الإخوان فذنوبك أورثتك ذلك .
# وفى بعض كتب الله عز وجل المنزلة يقول الله عز وجل : أنا ملك الملوك قلوب الملوك
~~بيدى، فمن أطاعى جعلتهم عليه رحمة، ومن عصابى جملتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا
~~قلوبكم بسب الملوك ، ولكن توبوا إلى أعطفهم عليكم . وقال الحسن: إن الله عز وجل
~~أمر مالطاعة وأعان عليها، ولم يجعل فى تركها عذرا، ونهى عن المعصهة واغنى عنها، ولم
~~جمل فى ركوبها حجة. وفى بعض كتب الله عز وجل: إذا عصابى من يرفنى سلطت

PageV00P116

~~============================================================

~~116
~~عليه من لايعرفنى . وقال أبو سليمان الدارانى : ليس أعمال الخلق التى ترضيه ولا تغضبه،
~~ولكن رضى على قوم فاستعملهم فى أعمال الرضا وغضب على قوم فاستعماهم بأعال
~~الغضب . وقال على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه : من أراد غنى بلا مال وهيبة بلا
~~سلطان وعزا بلا عشيرة، فليتق الله، فإن الله يأبى أن يذل إلا من عصاه ، وقال أبو سليمان
~~الداراق . لو أتتف المغفرة من الله تعالى لأهمنى الحياء من الله تعالى فيما فعلت ms101 . وقال إبراهيم
~~ابن أدهم : لأن أدخل النار وقد اطعت الله عز وجل أحب إلئ من أن أدخل الجنة وقد
~~عصيث الله عر وحل . وقال صالح بن عبد الجليل : ذهب المطيعون بلذيذ الميش فى الدنيا
~~والآخرة ، يقول الله عز وجل يوم القيامة : رضيتم بى بدلا من خلقى وآثرتمونى على
~~شهواتكم ، فاليوم أبشروا بكرامتى ، فوهزتى ماخلقت الجنان إلا من أجلكم .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إيا كم وتخقرات الذأ فوب فإنما
~~تخقرات الذآنوب كمثل قوم- نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعور وجاء ذا بعود قتى
~~أنضجوا خبزهم".
# وقالت عائشة رضى الله عنها : من سره أن بسبق العابد المجتهد فليكف نفسه عن
~~الذتوب ، فإنكم لن تلقوا الله هز وجل بشىء خير لكم من ترك الذنوب .
# ال و قل أبو عاصم الأنطاكى : ترك سيئة واحدة هند الله عز وجل أفضل من ألف حجة
~~نافلة ، وقال حماد بن زيد : إذا أذنب الرجل أصبح ومذلته فى وجهه وقال يحيى بن معاذ :
~~ابن آدم احذر الشيطان فإنه عتيق وأنت جديد، وهو فارغ وأنت مشغول وهمته واحدة
~~وهى هلا كك، وأتتمع همم كثيرة، والشيطان يراك وأنت لاتراه، وأنت تنساه وهو
~~لاينسك، ومن نفسك له عون، وليس لك من نفسه عون ؛ فمن غلبه هواه افتضح .
# وكان مامر بن عبد الله بن قيس بقول: إلهمى خلقت معى عدوى بجرى منى مجرى الدم،
~~وجملته يرانى ولا أراه، وقلت لى استمسك فكيف أستمسك إن لم تمسكنى ، وقال

PageV00P117

~~============================================================

~~11
~~الشافعى رضى الله تعالى عنه أصابنى أمر آلمنى ولم يطلع عليه غير الله تعالى، ورأيت فى المنام
~~قائلا بقول : يالحمد بن إدريس ، قل : اللهم إنى لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا ولا موتا
~~ولا حياه ولا نشورا ، ولا أستطيع أن آخذ إلا ما اعطيتنى ، ولا أتقى إلا ماوقيتنى ، اللهم
~~وققنى لما تحب وترضى من القول والعل فى عافية، قال فقلت ذلك ففرج الله سبحانه
~~وتعالى عنى فى يوم واحد.

PageV00P118

# ============================================================

~~افضل لشانعشر
~~فى التقوى
~~الحد لله الذى تفرد بالعز والجلال ، وتوحد بالكبرياء ms102 والمكمال ، وجل عن الأشباء
~~والأشكال ، ودل على معرفته فأزال الإشكال، وأذل من اعتز بغيره غاية الإذلال ، الذى
~~خلق الإنسان من صلصان كالفخار وأتقن تركيب العروق والمظام والأوصال، وخلق الجان
~~من مارج من نار فتكبر وصال، مطرده وأبعده وحرمه الوصال ، وتفضل على المطيعين
~~بلذيذ الإقبال، نقمهم فى الدنيا بمعرفته وخدمته وأكرمهم فى العقبى برؤية وجهه فلهم النميم
~~فى الحال والمآل، وشفل المرضين عنه بحظوظهم العاجلة عن جزيل النوال ، وأملى لهم
~~بادامة النعم فظنوا الإمهال إهال، سبقت قسمته فما يفى الاحتيال، لا يتوجه عليه حق وقد
~~خاب من وزن احكامه بميزان الاعتزال (لا يشأل عما يفعل وهم يسشألون) وكيفا يتوجه
~~على المالك القادرسؤال، بيده ملكوت السموات والأرض ومفاتيح الأتفال، لاراد لأمره
~~ولامعقب لحكه وهو الخالق الفعال ، هو الأول والآغر والظاهر والباطن الكبير المتمال؛
~~استوى على المرش من غير تكييف ولا تشبيه ولا صعود ولا انتقال ، لايحويه الفكر
~~ولا يحده الحصر ولا يدركه الوهم والخيال ارتع بفكرتك فى رياض صنعته فليس للأ فكار
~~فى جلال عزته مجال ، ضل أهل التشبيه عن جادة التيزيه فهكوا فى الضلال، وزل أهل
~~الحمطيل فى أودية الأباطيل، فاشتغلوا فى الجدال، وجمع العارفون بين النقل والعقل فساكوا
~~طريق الاعتدال، تذلل بين يدى مولاك أيها الفقير واقرع الباب بدوام الابتهال، فهو
~~الحكيم الرموف الرحيم الذى لاتخيب لديه الآمال ، يعلم ما أضره العبد من السر وأخفى

PageV00P119

~~============================================================

~~11
~~منه مالم يخطر ببال، ويسمع همس الأصوات وحس دعس الخطوات فى وعس الرمال،
~~ويرى حركة الذر فى جانب البر وما درج فى البحر عند تلاطم الأمواج وتراكم الأهوال،
~~أفلا يستحى العبد الحقير من مبارزة الملك الكبير بقبح الأفعال، وهو يعلم أنه تحت قهره
~~ونظره فى جميع الأحوال ، أو لا يعلم الذى يعظ الناس أنه أحق بالمبادرة إلى صالح الأعمال،
~~فيا عجبا كيف يقدم على الأبطال بطال أم هل يجمل فى الأمثال اعمش كحال، فتبارك من
~~وفق من شاء لخدمته فشتان مابين رجال ورجال:
~~أحمده على ما أولى من الأفضال، وأشهد أن لا إله إلا ms103 الله وحده لاشربك له ولا نفاد
~~لملكه ولا زوال، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى أيده بالمعجزات الظاهرة والآيات
~~الباهرة وزينه بأشرف الخصال، ورفعه إلى المقام الأسنى فكان قاب قوسين أو أدنى، وخلع
~~الجال، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة بالغدو والآصال.
# فى قول الله عز وجل (إن الله مع القرين اثقوا والذين هم تحسيون) اتقوا: تحرزوا
~~وتركوا مانهى الله عنه، وأحسنواة أطاعوا وفعلوا ما أمر الله تعالى به .
# وفى الصحيح فى سؤال جبريل عليه الصلاة والسلام لنبى صلى الله عليه وسلم قال :
~~* يارسول الله ما الإخان * قال أن تعبد الله كأنك تراء * فإن لم تكن تراه فإنه
~~يراك * والله سبحانه وتعالى مع جيع خلقه بعلمه وقدرته؛ وممناه أنه عالم بالكل قادر على
~~الكل ، قال تعالى ( وهو معكم، أينما كنتم) وهو سبحانه وتعالى مع المؤمنين بحفظه
~~و نصرته قال تعالى ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأتم الأغلون) وقال تعالى (والله معكم)
~~ومع خواص المارفين بالهامهم لذكره وترويح أسرارهم فى نعيم حضرته. قيل لبعض
~~* علك بتقوى الله قإنها جماع كل خير، وعليك با لجماد قإنه رهبانية للثلمين ،
~~وقليك بذ كر الله وتلاوة كتابو فإنه نور لك فى الأزض وذ كر لك فى الشاء

PageV00P120

~~============================================================

~~1م
~~واخون لانك إلأ من خير قإنك بذلك تضلب الشيظان " وفى الحديث " أشه الأنمال
~~ثلاث: إتصاف الناس من نفسك ومواساة الإخوان من مالك وذكر الله على كل
~~أحوالك * وقال سهل بن عبد الله ، اجتح الخير كله فى أربع خصال، وبهاصار الأبدال
~~أبدالا : الجوع والسهر والصت والخلوة. ويقال من سهر أر مين ليلة مخلصا كوشف بشىء
~~من الملكوت .
# ال وأوحى الله تمالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام : استعد للقائى، وعليك بمدارع الجوع
~~فقضها، وظمأ المواجر فتجرهها غصصا. يامومسى الجوع مفاتيح طاعتى وسبب لوصلة إلى
~~يامومى جالس أعل الظما تدم عليك نعتى، وجالس أهل المجاعة فهم الذين كشفت عنهم
~~الظلام وأذقهم طعم محبتى : ياموسى الجوع لذة التفوس الخيرة ومصابيح القلوب الغيرة
~~ياموسى عليك بالصيام فنعم الصاحب، وقم فى غسق ms104 الدجا اذا رقد كل هاجع . ياموى
~~الصوم نور قذفته فى قلوب المطيعين ، ولباس ألبسته أفثدة الورعين، وهو مفتاح خدمتى،
~~وأول عبادتى.
# وقال حاتم الأصم : ثلاثة دواء ثلاثة : قيام الليل دواء لقسوة القلب، والصدقة دواء
~~الحرص، وأعمال النوافل دواء انعاصى . وفى الكلمات المشر الذى أنزلت على موسى عليه
~~الصلاة والسلام : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله الملك الجبار العزيز القهار،
~~لعبده ورسوله موسى بن عمران بسبحنى وقدسنى، لااله إلا أنا فاسبدنى ولاتشرك بى شيئا،
~~واشكر لى ولوالديك الى المصير، أحييك حياة طيبة، ولا تقتل النفس التى حرم الله عليك ،
~~فتضيق عليك السماء باقطارها، وتضيق الأرض بريحبها. ولا تحلف هاسمى كاذبا، فإى
~~لا أطهر ولا أزكى من لم يعظم اسمى . ولا تشهد بما لايعى سمعلك ولا تحفظ عينك
~~ويقف عليه قلبك فإنى أوقف أهل الشهادات على شهاداتهم يوم القيامة فأسائلهم عنها،
~~ولا تحد الفاس على ما آتيتهم من فضلى ورزق، فإن الحاسد عدو تعتى، ساخط لقسمتى"
~~ولا تد ولا تسرق فأحجب علك وجهى ، وأغلق دون دعونك أبواب السموات،

PageV00P121

~~============================================================

~~-129
~~ولا تذح لغيرى فإنه لايصعد الى من قربان الأرض إلا ماذكر عليه اسمى ، ولا تغدرن
~~بحليلة جارك فإنه أ كبر مقتاعندى، وأحبب للناس ماتحب لنفك، واكره لهم
~~ماتكره لنفسك . وهذا فى القرآن فى قوله تعالى : (قل تعالؤا أتل ما عرم ريك
~~عليكم:) الآيات.
# وقال ابن عباس رضى الله عنهما : لما سار موسى عليه الصلاة والسلام إلى الميقات قال
~~له ربه ماتبتغى ؟ قال ابتغى الهدى، قال قد وجدته يإموسى، قال يارب أى عبادك أحب
~~اليك ؟ قال الذى يذكرنى ولا ينسانى ، قال : فأى عبادك أقضى قال الذى يقضى بالحق
~~ولا يتبع الهوى ، قال: أى عبادك أعلم؟ قال الذى يبتغى علم الباس إلى علمه ليسمع الكلمة
~~هديه الى هدى آو ترده عن ردى .
# وقال ابن مسعود رضى الله عده : رأى موسى عليه الصلاة والسلام رجلا جالسا فى ظل
~~المرش فقال يارب ماهذا؟ قال : هذا عبد لايحمد الباس على ما آتاهم الله من فضله، وبر ms105
~~بو الديه ، لايمشى بالنميمة . قال يارب أى العمل أحب إليك أن أعمل به؟ قال تذكرنى
~~ولا تنسانى قال أى عبادك خير هلا؟ قال من لايكذب اسانه، ولا يفجر قلبه، ولا يزنى
~~فرجه، مؤمن في خلق حسن . قال: واى عبادك شر عملا ؟ قال فاجر في خلق سييء، جيفة
~~بالليل بطال باانهار.
# وشكا بعص المريدين الى شيخه كثرة النوم فقال : ان لله تعالى نفحات بالليل والسهار
~~تصيب الملوب المتيفظه، وتخطىء القلوب النائمة، فتمرضوا لنلك النفحات فقال لهة ياأستاد
~~تركتنى لاأمام ليلا ولا نهارا .
# وقال ابن مسعود : بنبغى لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نآثمون، وبنهاره
~~اذا الناس بفرطون، وبحزنه إدا الناس يفرحون، وببكاثه إذا الناس يضحكون، وبصمته
~~ادا الناس يخوضون، وبحشوعه إذا الناس يختالون .
# ه
~~وينيغى لحامل القرآن أن يكون سكينا لينا، ولا ينبغى أن يكون جافيا ولا مماريةا
~~ولا صياحا ولا صخابا ولا حريدا.

PageV00P122

# ============================================================

~~112
~~وفى وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل
~~مرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وفراغك قبل شهلك ، وغناك قبل فقرك وعياتك
~~قبل موتك " وقال ابن عباس "كنت رديف النبى صلى الله عليه وسام نقال لى : ياغلام
~~أو بابنى، الا أعلمك كلمات يعفك الله بهن؟ قلت بلى يارسول الله، قال : احفظ الله يحمفظك
~~اخفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلي الله فى الرخاء يعزرفك فى الشدة ، وإ:ا دعوت
~~فادع الله، وإذا اشتعنت فاسشتعين بالله ، فقد جف القلم بماهو كائن إلى يوم القيامة،
~~9-9
~~فلو اجقمع اتللق جميعا وأرادوا أن ينفهوك بشىه لم يقضو الله لك لم يقدروا على
~~2
~~ذلك . ولؤ أرادوا أن بضروك بشيء لم، يقضه عليك لم، بقدروا عليه . واعمل لله
~~بالشكر فى اليقين . واعلم أن فى الصبر على ماتكره خيرا كثيرا ، وأن النضر مع
~~1
~~الصنر ، وأن الفرج مع الكراب، وأن مع الصسنر بنرا".
# وفى بعض كقب الله عز وجل " يقول الله : ياابن آدم إنى لم أخلقك لأربح عليك ،
~~وإنما خلقتك لتربح على، فاتخذنى بدلا من كل شىء فأنا خير ms106 لك من كل شىء" .
# وقال عيى عليه الصلاة والسلام لأصحابه : إن كتم اصحابى وإخوانى قوطنو انفوسكم
~~على العداوة والبغضاء من الناس، إما أتلمسكم لتعملوا ولا أعلمكم لتعجبوا. إنسكم لا تبلغون
~~ماتؤملون إلا بصبركم على ماتسكرهون ، ولا تتالون ما تريدون إلا بترككم ماتشتهون :
~~اياكم والنظرة فإها تزرع فى القلب شهوة ، وكف بها لصاحبها فتدة ، طوبى لمن كان بصره
~~فى قلبه ولم يكن قلبه فى بصره.
# وقال ابن شبرمة : عجيت لمن يحتمى من الطعام والشراب مخافة الداء، كيف لا بحتمى
~~من اللانوب خاهة التار.
# ودخل أبو حازم على سليمان بن عبد الملك حين ولى الخلافة فقال له : ياأبا حازم مالنا
~~نكره الموت؟ قال لأنكم همرتم دنيا كم وأخربتم آخرتكم ، فإنكم تكرهون النقلة
~~من الممران إلى الخراب ، قال فأخبرنى كيف القدوم على اله عز وجل ؟ قال يا أمير المؤمنين
~~ان الحسن يقدم على الله كالغائب يآنى أهله فرحا مسرورا، وأما المسىء فيقدم على الله

PageV00P123

~~============================================================

~~123
~~كالعبد الابق يأتى إلى مولاء خائفا محزونا ، قال فأى الأعمال أفضل ؟ قال أداء الفرائض،
~~واجتناب المحارم ، قال فأى الدعاء أفضل، قال دعاء الملهوف لمن أحسن إليه، قال قأى
~~الصدقات أزكى؟ قال جهد المقل بلا من ولا أذى ، قال فأى الناس أعدل ؟ قال : من
~~يقول كلمة حق عند من يخافه ، قال فأى الناس أعقل أقال من عمل بطاعة الله تعالى
~~ودل الناس عليها، قال فأى الناس أجهل؟ قال من باع آخرته بدنيا غيره 9 قال عظنى
~~وأوجز، قال نزه ربك وعظمه أن يراك حيث نهاك أو يفقدك حيث أمرك، فبكى أمير
~~المؤمنين ، فقال رجل من جلسائه: لقد أسأت إلى أمير للؤمنين ، فقال له أبو حازم اسكت:
~~فإن الله أخذ الميثاق على العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه ، ثم خرج فبعث إليه بمال فرده
~~إليه، وقال ما أرضاها لكم فكيف آخذها منكم.
# وكان عامر بن عبد الله بن قيس بقول : الدنيا أربعة : المال أوالنساء والطعام والنوم.
# فأما المال والنساء فلا حاجة لى بهما، وأما الطعام والنوم فواظه لأصرفنهما مااستطعت
~~ولأجملن الهعوم ms107 فثا واحدا.
# وكان أبو الدرداء يقول: لولا ثلاتة ما أحببت البقاء فى الدنيا ساعة واحدة : الظمأ
~~بالهواجر ، والسجود فى ظلام الليل ، ومجالسة أقوام ينفقون أطايب الكلام كما تنفقون
~~أطايب التمر . وقيل ليعض المجتهدين : لم تعذب هذا الجسد؟ فقال إنما أريد كرامته . يادائما
~~على العصيان ، متى يقال تاب فلان . لامنعك كثرة ذنوبك عن التوبة فإن الكريم
~~لا يتعاظمه ذنب. طالما بادرتم إلى المعاصى مستمجلين، فسابقوا إلى الإنابة مخاهين (وسارعوا
~~41
~~الى مففر قمن ربكم،) أفور ذنب يتوقد فى سراج يقين الفكر، واحسن ما نظم فى سلك
~~الامتذار خرز التل .
# قال بعضهم لغلامه عند موته : اطرحنى على المزبلة لعلى أموت عليها، فيرى مولاى
~~ذلى فيرححفى . يامن كان له قلب إلى الطاعة فانقلب إلى الإضاعة ، طال هجرك لنا، فحل
~~بوادينا، ونادنامع من ينادينا، ولا تتخذ غير حبنا دينا. قيام الأسحار يستوحش لك،

PageV00P124

~~============================================================

~~12
~~وصيام النهار يسآل عنك ، وليالى الوصال تعاتبك . أما بؤلمك الهجر؟ أما تشتاق إلى
~~الوصل؟ فراق الأحباب تلف عاجل، أعرف الناس بالطربق من قد سلك ، إذا ذكرت
~~منازل مكة يحن الحاج . لما ذاق آدم طيب الجنة ولذة المناجاة ثم فقدها جرت دموعه.
# كالأنهار.
# عودويى الوصال والوصل عذب ورمونى بالتخر والمجر صنب
~~لا وحق الخضوع. عند التدانى ليس بقوى على التباعد قلب
~~قال آدم عليه الصلاة والسلام : يارب إن أبا تبت وأصلعت أتردنى إلى الجنة ، فقيل
~~له نعم فسكن قلقه .
# وإنا ليرزضينا رحوع وصاليكم فردوا لنا ذاك الوصال كا كا نا
~~وكنا تعطى ف الأنؤ غر امنا ونكتم مانلقى قبان الذى بانا
~~.2
~~و دحلوا على كرز بن ويرة فوجد * ببكى فسألوا عن بكائه ؟ فقال : ماصليت البارحة
~~وما قرآت وردى، وما هذا إلا بذنب أحدثته . ياويح من الى بالطرد والبعاد ، ياخيبة من
~~حرم القرب والوداد لاجل الله حظنا الحرمان، ولا منعنا عن حماه بسالف العصيان إنه
~~غفور رحيم رموف حليم منان :
~~عباد الله هذا شهر رجب شهر الله الأصب تصب فيه الرحمة على التائبين وتفيض آنوار
~~القبول على العالمين، وهو الفرد من ms108 الأشهر الحرم التى عظم الله قدرها بقوله تعالى : (منها
~~4 0*
~~أربعة حرم) ومعنى تأكيد الحرمة فيها أن الحنات مضاعف أجرها والسيثات فيها عظيم
~~وزرها، وهى ذو القعدة وذو الحجةوحرم ورجب، فتلك ثلاثة متوالية، ورجب فرد وحده
~~وكانوا يسمونه الأصم لأنه لم يكن يسمع فيه حس ققال ويسمونه منصل الأسنة لذلك، وكانت
~~الجاعلية يعظمون حرمته ويكفون عن القتال فيه ويستجاب لهم لدعاء على من قالمهم فلما
~~بعث النبى صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى بطن نخل قبل وقعة بدر بشهرين وأخبرهم أنسهم
~~يجدون قاولة لقريش وامرهم بأخذها وكان ذلك فى آخر جمادى الآخرة ، فاستهل عليهم

PageV00P125

~~============================================================

~~45
~~رجب ولم يعلموا تقاتلوا المشركين فى أول بوم من رجب وقتل بعضهم وغنموا ماشاء الله
~~ورجعوا إلى المدينة فبعث المشركون إلى النبى صلى الله عليه وسلم يعيرون المسلمين بذلك
~~ويتولون إنكم قد استعللم الققال فى الشهر الحرام ، فأنزل الله تعالى (يشأ لو لك عن الشهر
~~الخرام قتال فيه) أى يسألونك عن القتال فى رج (قل قتال فيه كبير) يعنى القتال
~~فيه محرم (وصد عن شبيل الله) معناه قل للحشر كين صدكم الناس عن سبيل الله (وكفر
~~به والمسجد الحرام وإخر اج أهله منه أكبر عند الله) أى وكفركم بالله والمسجد
~~الخرام ، وإخراجكم أهل الحرم منه بكثرة الأذى أكبر إنما عند الله من القتال فى رجب،
~~ثم نسخ تحريم القتال فيها بقوله تعالى (اقتلوا الشركين حثيث وجدتموهم) وبقيت
~~حرمته فى تضعيف الأجر على الطاعة وكثرة الوزر على المعصية، ورجب مشتق من الترجيب
~~وهو التعظيم.
# وقد روى " أن صوم كل يوم من الأشهر الحرم بعدل صيام ثلاثين يوما من غيرها
~~وصيام يوم من رمضان يعدل صيام ثلاتين يوما من الاشهر الحرم *. وقال بعض العلحاء :
~~إذا كانت الجاهلية ينصلون الأسة ويكفون عن القتال فكيف لا يحفظ المسلمون فيه الألسنة
~~ويكفوا عن الأعراض، فإن اللسان فى بعض المواضع أضر من سيف مجرد وسنان محدد
~~قال سفيان الثورى رحمه الله لأن ترمى إنسانا بسهم أهون من أن ترميه بلسانك ms109 فإن السهم
~~قد يخطئه واللسان لايخطئه . ويقال رجب لترك الجفاء، وشعبان لعمل الوقاء، ورمضان
~~للصدق والصفاء. رجب شهر الحرث، وشعبان شهر سقى الزرع، ورمضان شهر الحصاد،
~~فاتجروا رحمكم الله فى رجب فإنه موسم التجارة وعمروا أوقاتكم فيه فهو أوان العمارة، فمن كان
~~من التجار فهذه للمواسم قد دخلت، ومن كان مريضا بالأوزار فهذه الأدوية قد حصلت.
# وروى اأن من صام من رجب سبعة أيام غلقت عنه أبواب جهنم، ومن صام عشرة لم يسال
~~الله شيئا إلا أعطاء، وإن فى الجنة قصرا الدنيا فيه كمفعص قطاة لابدخله إلا صوام


PageV00P126

~~============================================================

~~- 126
~~وقال وهب بن منبه : جميع آنهار الدنيا زور زمزم في شهر رجب تعظيما لهذا الشهر.
# قال : وقرأت فى بعض كقب الله تعالى أن من استغفر الله تعالى فى رجب بالغدو والعشى
~~يرفع يديه ويقول : اللهم اغفر لى وارحمنى وتب على سيعين مرة لم نمس النار جلده أبدا .
# وأفضل ليالى السنة تسع وعشرون ليلة كان السلف الصالحون بحيونها بالمبادة ويرجون
~~فيها الفضل والزيادة: ليالى العشر الأواخر من رمضان، وليلة سبع عشرة منه فى صبيحتها
~~كانت وقمة بدر، وليالى العشر الأول من ذى الحجة ، وليلة عيدالفطر ، وليلة عيد النهر،
~~وأول ليلة من الحرم ، وليلة عاشوراء مته، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف منه ، وليلة
~~سبع وعشرين منه، فيها أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم، وليلة النصف من شعيان،
~~وكذلك كانوا يفضلون بعض الأيام ويقبلون فيها على العبادة . وهى عشر ذى الحجة
~~ويوم عرفة، ويوم عاشوراء ويوم السايع والعشرون من رجب ويوم النصف من شعبان.
# وكذلك يوم السابع عشر من رمضان وبوم الجمة وبوم عيد للفطر ويوم عيد النعر،
~~وأيام التشربق . ومما كان السلف الصالحون يحافظون عليه صلاة التسبيح التى علهها
~~النبى صلى الله عليه وسلم للعباس وأخبره أن من صلاها غقر له جميع ذنوبه ، وأوصاء أن
~~يصليها فى كل يوم فإن لم يفعل ففى كل جمعة ، فإن لم يفعل ففى كل شهر، ذكرها أبو داود
~~وغيره ، وهو أن يصلى أربع ركمات يقرأ ms110 فى كل ركعة يفاتحة الكتاب وسورة فوقى.
# عشرين آية ثم يسبع بعد القراءة فيقول : سبهان الله والحد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى للعظيم خمس عشرة مرة، ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع
~~فيقولها عشراثم يسجد فيتولها عشرا، ثم يجاس بين السجدتين فيقولها عشرا، ثم يجد.
# قيقولها عشرا، ثم يجاس للاستراحة فيقولها عشرا، ثم يفمل ذلك فى بتية الصلاة . وكال.
# أبو داود : ليس فى صلاة التسبيح أصح من هذا الحديث.
# اال وفى رواية ابن المبارك يسبح قبل القراءة خمحة عشر، وبعدها عشرا، ولا يسبحر
~~فى جلوس التشهد ولا الامتراحة، ويذكر اذكار الصلاة المعهودة ولا يعتدها.

PageV00P127

# ============================================================

~~12
~~وروى عن أنس مرفوما "أز من صلى المغرب فى جماعة ثم صلى بعدها ركعتين ولم بقكلم.
# بعدهما بشىء من أمور الدنيا بقرأ فى الأولى بفاتحة الكتاب وعشرين من أول البقرة وآيقين
~~ال من وسطها (وإلهكم إله واحجد) إلى قوله تعالى يعقلون و (قل هو الله أحد)
~~خمس عشرة مرة، وفى الثانية بفاتحة الكتاب وآية الكرسى وآيتين بعدها وآخر البقرة من
~~قوله تعالى (لله ما فى الكموات ومافى الأرض) و(قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة،
~~بنى الله له فى جنة عدن ألف مدينة من الدر والياقوت لا وعن كرز بن وبرة وكان من الآبدال
~~قال : لقيث الخضر علهه الصلاة والسلام قلت علنى شيئا أعمله فى ليلتى هذه، قال إذا صليت
~~المغرب فقم إلى العشاء مصليا مثنى، تقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة الإخلاص
~~ثلاث مرات ولا تكلم احدا، ثم صل العشاء وانصرف من غير كلام إلى بيتك وصل
~~وكمتين بفاتحة الكتاب والاخلاص سبعا، فإذا سلحت فاسجد سجدة واستغفر الله تعالى
~~فيها سبعة وصل على محمد صلى الله عليه وسلم سبعا، وسبح بالباقيات الصالحات سبعا، ثم
~~اجلس وارفع يديك وقل : ياحى ياقيوم ، ياذا الجلال ياإله الأولين والآخرين، يار حمن
~~الدنيا والآخرة ورحيمهما ، يارب بارب يارب ياأله يا ألله ياألله، تم قم وأنت رافع يديك
~~فادع بهذا ms111 الدعاء، وثم حيث شئت طاهرا مستقبلا مصليا على محمد حتى تنام . قال وذكر
~~لى الخضر أنه كان عند النبى صلى الله عليه وسلم حين علمه جبريل هذا الدعاء وذكر له
~~فضلاعظيما.
# ياملوثا بدنس المعاصى بادر بالغسل قبل خروج الوقت لا يقوتك. عيش أحلى من الشهد.
# والمحاسبة عليه أمر من العلقم:
~~و يحك أنه كان لبان يخلط اللبن بالماء ويبيمه ، فجاء السيل فأغرق غنمه فجمل يبكى
~~ويقول اجتمعت تلك القطرات فسارت سيلا. باهذا الدنيا وراءك والآخرة أمامكه والطلب
~~لما وراءك هزيمة وإنما العزيمة فى الإقدام إلى قدام ، والحزم وانتهاز الفرصة ، وكفى بذهاب
~~الفرصة فصة، بارابطا مناه بخيط الأمل إنه ضعيف الفتل، لو فتحت عين اليقظة لرأيته

PageV00P128

~~============================================================

~~حيطان عمرك قد تهدمت ، فبكيت على خراب الأجل . لما أحكم الصالحون العلم حكم عليهم
~~بالعمل ، فقاطعوا الذى يقطع أعمار الأعمارة انتبهوا بالليل والنهار . اللهم إنك إذا أقبلت
~~سلمت وإذا أعرضت أسلمت، وإذا وفقت ألهمت . وإذا أخذت أبهمت ، اللهم أذهب
~~ظلة قلوبنا بنور معرفتك وهداك واجملنا ممن أقبلت عليه فأعرض همن سواك، وافغر لنا
~~ولوالدينا وجهيع المسلمين آمين

PageV00P129

~~============================================================

~~الفضل لثالوخر
~~فى التشمير وذكر شعبان
~~الحد لله الغفور الذى ستر بمتره وأجمل، الشكور الذىعم ببره وأجزل، الرحيم الذى
~~أتم إحسانه على المؤمنين وأكمل ، الذى يكفى بحسن تأبيده من على كرمه عول ، الواحد
~~الأحد القدوس الصمد الأول، المتفرد بالعز والكال فلا ينتقص عزه ولا يتحول ، الحى
~~العليم القدير السميع البصير المدبر الخبير المتكلم بكلام قديم أزلى لايتغير ولا يتبدل، صفاته
~~قدية من شبهها بصفات خلقه فقد أبطل وتقول، شهدت بصفاته قواطع الأدلة فمن
~~عطل فقد أمحل فيما تأول، جل عن الأين والكيف وعز عن الظلم والحيف، فلا يسال
~~عما يفعل، اللحكم حكمه والأمر أمره والك ملكه ضليه المعول ، من وفقه لخدمته وأقله
~~فقد جاد عليه وتطول، ومن أبعده عن بابه وعذبه باليم حجابه فقد عدل فى حكمه ولا يلام
~~للمالك ولا يعذل ، من جعل من حزب الرحمن فليس للشيطان عليه سلطان ومن والاء
~~فكيف يعزل ، ان نسى ذكره ms112 وأرشده وإن عثر أخذ بيده وأسمده، وإن ذل أقامه وأيده،
~~فلا تياس من رحمته ولا تعجل، لازم بابه فإلى أين تذهب ولا تبرح عنه لسواه فما دونه
~~مطلب، تضرع بين يدى مولاك بقاب مقيد ودمع مرسل، قسبعان من آقبل بجوده وبره
~~على من رجع اليه وأقبل، ورأى زلة المسىء وجفح الظلام مسبل، فمامله برأفته وتجاوز عنه
~~اا برحمته وأمهل، وجمل للقبول والفضل أوقاتا ليتدارك للقصر ماضيع وأهل:
~~أحمده على ما أنعم وأكرم وتفضل ، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له
~~شهادة عبد خضع لهيبته وتذلل، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله النى أوحى إليه الكعاب
~~(9 طهارة القلوب)

PageV00P130

~~============================================================

~~13
~~ونزل، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه ماغق ليل آليل، ووردت القلاص منهلا
~~ب د منهل ، كما نهج به للمتقين طريق المهدى ومهل.
# فى قول الله تعالى (وهو الوى جعل اليل وللنهار خلفة لمن أراه أن يذكر
~~1-4
~~أو أراد شكورا).
# جعل الله الليل يخلف النهار، والنهار يخلف الليل، فمن أخطأ فى ليله أو قصر تدارك
~~فى نهاره وشمر، ومن نشاغل فى نهاره عن خدمة مولاه، ففى الليل خلوة لمن آلهمه مولاه
~~وتولاه.
# وورد فى الآثار أن من فاته ورده بالليل فصلاء ماين الضحى والظهر، فكا نه
~~قد صلاه فى وقته . وفى الخبر لا يقول الله عز وجل : ياابن آدم اذكرنى بعد الصبح ساعة
~~ال و بعد العصر ساعة أكفك مابيهما " فمن أراد أن يشكر ويذكر ففى اخقلاف الليل والنهار
~~عبرة لمن استبصر، ومن أراد شكورا قفى كل واحد منهما خلف لمن قصر . وكان
~~عبد الله بن عمر إذا فاتعه الصلاة فى جماعة أحيا تلك الليلة ليجبر مافاته، وأخر الهلة صلاة
~~اللغرب حتى رأى كو كبين فأعتق رقبتين . وفاتت عمر بن الخطاب رحمه الله تعالى صلاة
~~العصر فى جماعة فتصدق بأرض له قيمتها مائة ألف درهم.
# ويروى أن الله تعالى يقول للملائكة وهو أعلم : مابال عبادى مجتهدين أ فيقولون :
~~الهنا خوفتهم شيثا فحافوه وشوقتهم إلى شىء فاشتاقوا إليه، فيقول الله ms113 تعالى فكيف لو رآنى
~~عبادى لكانوا أشد اجتهادا.
# وقال الحسن : أدركت اقواما وصحبت طوائف ما كانوا بفرحون بشىء من الدنيا
~~أقبل، ولا بتأسفون على شىء منها أدبر، وهى كانت عندهم أعون من هذا التراب،
~~كان أحدهم يعيش عمره كله ماله ثوب زايد فيطوى، ولا جعل بينه وبين الأرض شيئا
~~أدر كتهم عاملين بكتلب الله تعالى وبسنة نبيهم إذا جنهم الليل ضيام على اطرافهم يفترشون
~~وجوههم مجرى تموعهم على خدودم يناجون ربهم فى فكاك رتابهم ، اذا عملوا حسلةآ

PageV00P131

~~============================================================

~~139
~~فرحوا بها وداموا على شكرها وسألوا الله تعالى أن بقبلها ، وإذا هملوا سيئة حزنوا على
~~علها وتابوا إلى الله منها وسألوا الله تعالى أن يففرها لهم ، والله مازالوا كذلك وواله
~~ماسلموا من الذنوب ولا نجوا إلا بالمغقرة .
# ودخل جماعة على عمر بن عبد العزيز فى مرض موته يعودونه فإذا فيهم شاب ناحل
~~الجسم فقال له عمر : يافتى ما الذى بلغ بك ما أرى ؟ فقال : يا أمير المؤمنين أمراض وأسقام
~~فقل ه عمر سالتك بالله إلا ماصدةتنى ، فقال: يا أمير المؤمنين ذقت حلاوة الدنيا فوجدتها
~~مرة فسغرت زهرتها وحلاوتها فى عينى قكانى أنظر إلى عرش ربى بارزا والناس يسافرون
~~الى الجنة أو النار فأظمأت لذلك نهارى، وأسهرت له ليلى ، وقليل حقير كل ما أنا فيه
~~فى جنب ثواب الله تعالى أو عقابه ، وكان علقمة بن قيس كثير الاجتهاد فقيل له كم تعذب
~~نفسك؟ فقال إنتما أريد كرامتها .
# ال وفى الحديث " إذا كآن يوم القيامة واستوى الناس فى صعيد واحد نادى مناد
~~ليغلم أفل المؤقف من أو لي رالكرم ليقم المتقون م تلا رسول الله صلى اللهعليه وسلم
~~(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) " وفى بعض كتب الله المنزلة : يا ابن آدم
~~لو رأيت بقلبك مابقى من أجلك لزهدت فى طول أملك ولرغبت فى الزيادة من هلك،
~~ولقصرت من حبلك، وإما يلقاك غدا ندمك إذا زل بك قدمك ، فلا أنت إلى الدنيا عائد
~~ولا فى عملك زائد.
# وقيل لبعض الصالحين : فى آآى وقت تصلى وردك؟ ms114 فقال ماظننت أن عبدا يسمم
~~بالجنة أو النار تمضى عليه ساعة لابصلى فيها
~~وقال بعض الصالحين : لقيت رجلا فى البرية فقات من أين آتيت فقال من عند
~~اقوام لاتاهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، قات إلى أين تريد9 قال إلى قوم تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع ملا وا مراكب القلوب متاعا لا تصلح إلا للهلك فلما هبت عليهم
~~رياح الدجا سارت تلك المراكب، اثرى فى أى شعب أخذوا، اثرى فى أى طريق

PageV00P132

~~============================================================

~~-13-
~~سلكوا، قنعوا من الدنيا بالبر وللبرد ، قطعوا بادية الهوى بأقدام الجد ، ما كان إلا قليل
~~حتى قدموا من السفر، فاحيفتهم الراحة ودخلوا بلاد الوصل، هان عليهم طول الطريق
~~لعلمهم أين المقصد ، فيا بشراهم يوم يلقاهم (هذا يؤمكم الذى كنتم توعدون)
~~سثل ذو النون المصرى عن حملة القرآن فقال هم الذين مطرت عليهم سحائب الأشجان،
~~ونصبوا الرا كب والأبدان وتسر بلوا باللخوف والأحزان، وشربوا بكاس اليقين وراضوا
~~فوسهم رباضة المكقين، كلوا أبصارهم بالسهر وغضوها عن النظر، والزموها العبر
~~وأشعروها الفكرفقاموا ليلهم أركا وتبادرت دموعهم فرلاحتى ضنيت منهم الأبدان وتغيرت
~~مهم الألوان، صحبوا القرآن بأبدان ناحلة وشفاه ذابلة ودموع وابلة وزفرات قاتلة فحال
~~بيهم وبين نعيم المتنعمين، وشغلهم عن مطامع الراغبين، ففاضت عبراتآهم من وعيده،
~~وشابت ذوائبهم من تحذيره فكان زفير التار تحت أقدامهم وكان الوعيد نصب فلوبهم،
~~جعلوا التراب للجباه وسادة وللركب مهادا، وجلوا القرآن صراطهم المستقيم فكان بهم إلى
~~الخيرات داعيا ، وإلى النعاة دليلا عاديا (أولئك الذين هداهم الله وأوليمك هم أولوا
~~الألباب) اسمع صفة القوم با أسير الغفلة والنوم ة

~~كان أيوب السختيانى يحيى الليل كله ، فإذا كان وقت السحر رفع صوته كا نه قد
~~كام ذلك الوقت من النوم .
# ومكث إبراهيم الحيمى عشرين سنة يصلى الصبح بوضوء العشاء ، وكانت رابعة تحبى
~~الليل كله . ذهب السادة وبقى قرناء الوسادة، واشوقاه إلى تلك الأرواح سلام الله على
~~تلك الأشباح.
# وكان سرى السقطى يقوم أول الليل إلى وقت السحر ، ثم يجلس فيبكى حتى يطلع
~~الفجر . كا نوا مع الطاعات ms115 يبكون ، وأنم مع التفريط تضحكون ، هان عليهم والله السفر
~~لما علموا أن اللك يراهم ويسمع أصواتهم . قال الله تعالى: (الذى يراك حين تقوم) أول
~~قدة فى مهر الجنة الظما والتلذذ بالبلاء . وكان حسان بن أبى سفيان كأ نه سوط . وكان

PageV00P133

~~============================================================


~~ابراهيم بن آدهم كأنه سفود ، وكانت راحة كأنها شن بال، وكان سرى قد ببس جلده
~~على عظيه.
# جزمى الله الميير إليو خيرا وإن ترك المطابا كالمراد
~~وكان داود الطائى ينادى فى الليل : الهى همك عطل على الهموم ، وحال بينى وبين
~~الرقاد، وشوقى إلى لقائك حال بيغى وبين اللذات، وأنا فى سجنك ياكريم.
# ال وقيل لعيسى عليه الصلاة والسلام : من أولياء الله الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ؟
# قال : هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها ، وإلى آجلها حين ظر
~~الناس إلى عاجلها، وأماتوا منها ما يخافون أن يميتهم، وتركوا منها ماعلموا أنه سيتر كهم،
~~فصار استكثارهم منها اسثقلالا، وطلبهم لما أدر كوا منها قوتا، وفرحهم بما أصابوا منهاحزنا
~~تخلقت الدنيا عندهم فلا يجددونها، وتخربت فلا يعمرونها، وماتت فى قلوبهم فلا يحيونها،
~~خربونها ويبنون بها أخرتهم، ويبيعون دنياهم ويشترون بها مايبقى لهم، رفضوها وكانوا
~~رفضها فرحين، ونظروا إلى أهلها غرق وقد خلت من قبلهم المثلات ، أحبوا ذكر المات،
~~وأماتوا ذكر الحياة الدنياء يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيثون بنوره، لهم خبر عجيب
~~وعندهم أعجب الخبر بهم، قام الكتاب وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا،
~~لابرون دون مايرجون ، ولا خوفا دون مايعذرون، أولثك أولياء الله الذين لاخوف
~~عليهم ولاهم يحزنون:
~~وكال بعض الصالحين : سمعت في جنع الليل صوتا حزينا هلى ساحل البحرفملت إليه،
~~فاذا هورجل واقف يقول ، ياقرتة عينى ويامرور قابى، ماالذى أسقطى من عينك، فطوبى
~~لقلوب ملا تها من خشيتك، واستولت عليها محبتك، فخشيتك مانعة لها من ولوج كل
~~مقصد، خوقا من حلول سخطك، ومحبتك قاطعة لها عن سبيل كل شهوة غير ذ كرك،
~~صدق القوم فى الطلب فجاءت المعونة، وتهروا نفوسهم فياتت مسجونة، وزرعوا حب الفقى

PageV00P134

~~============================================================

~~3 ms116
~~وقاموا يسقونه، فوجدوا لذة مولاهم فماطليوا دونه، إنهم لايشتهون، كما تشتهون ، واكن
~~بقيت نومة (يحبهم ويحثونه):
~~علل سقاما بحشم أنت متلفه أبرذ غراما بقلب أنت مضرمه
~~2
~~ل ولا تكلى إلى بعد الأيار إلى سبر الضييف فصبرى أنت تعله
~~تلق قلبى فقد أرسلته قدما إلى لقانك والأشواق تقدمه
~~وقال أبو جصفر الصفار : تهت فى البادية أياما فعطشت وضعفت . فرأيت رجلا واتفا
~~شاخصا فاتحا فاه . فقنت ماهذه الوقفة 9 فقال مالك والدخول بين الموالى والعبيد، ثم أشار
~~بيده نحو الطريق فمشيت نحو اشارته قليلا ، وإذا أنا برغيفين ولحم حار وكوز ماء بارده
~~فأكلت وشربت ثم رجعت إليه . فقلت له ماالتصرف 9 فتبسم ثم قال : لائح لاح فاصطلم
~~واستباح، إذا أقلقهم الخوف ناحوا، وإذا أزعجهم الوجد صاحوا ، وإذا أدهشهم الحب
~~ساحوا، وإذا غلبهم الوجد باحوا.
# وحرامة الود مالى عنكم عوض وليس لى فى سوى لقيا كم غرضآ
~~ومن جنونى بكم قالوا به مرض فقلت لا زال عنى ذلك المرض
~~ال وروى بعض الرجال واقفافى الهواء ، فقيل له : بم نات هذه المتزلة قال لأنى وضعت
~~مواى تحت قدمى فسخر الله لى الهواء:
~~وقال إبراهيم بن أدمم : كنت سائرا نحو بيت للمقدس فلقيت سبعة رجال فسلت
~~عليهم ، وقلت أفيدونى شيئا يتفعنى الله تعالى به ، فقالوا انظر كل قاطع يقطعك عن الله
~~فاقطعه عنك ، قلت زيدونى رحمم الله، قالوا لاترج غير الله تعالى، ولا تخف أحدا سوى
~~الله، قلت زيدونى رحمكم الله ، قالوا انظر كل مايحبه الله تعالى فأحببه، وكل ما يبفضه الله
~~تعالى فأبغضه، قلت زيدونى رحمكم الله تعالى ، قالوا عليك بالدعاء والتضرع والبكاء فى
~~الخلوات والتواضع والخشوع والرحمة للمؤمنين والنصح لهم ، فقلت زيدونى رحمكم الله
~~عالىى، فقالوا قل الهم حل بيننا وبيده فقد شغلتا عنك فنظرت فلم أرهم تفعنا الله بهم، يامن

PageV00P135

~~============================================================

~~13
~~قطم الليل بالنوم والنهار بالقضول ، متى تلحق السابقين ، همم القوم فى مرضاة المولى،
~~وهمتك فى موافقة الهوى (إن سمنيكم لشتى) كانت الصلوات للقوم خلوات ،وهى عند
~~لغافلين مصادرات . وقف أبو ms117 يزيد البسطامى ليلة إلى الصباح لايستطيع أن يذكر الله
~~بلسانه لما غلب عليه من الهيبة والإجلال :
~~وماتذ كرتكم: إلا نسيتكم نسنان إخملال لانشيان إفآل
~~سرد
~~.
# إذا تذ كرت من أنم وكيف أنا أجللت ذكركم: بأتى على بآلى
~~اسليقظ القوم ونمنا، وجدوا وتخلفتا، ونالوا المنى وحرمنا . يامن يقول إذا شنت
~~تبت اليوم، عهدكم فأين الموهد، هيهات ما اليوم عهدكم غدا، اجمل سهرك فى الدجا
~~شفيعك فى ذلتك، اكتب بأقلام ذكر للمات، على صفحات لوح الوجنات، بمداد
~~المبرات، بأنامل ترك المحرمات، وارفع قصتك إلى عالم الخفيات ، وقف على أقدام حسن
~~الظن به فى جميع الحالات . يافارغ البيت من القوت، هذه أيام الالتقاط . يامهجور
~~ركفتان بعد النوم خير لك من ألف تجارة . متى بجد ريج يوسف يامسجون، پامعشر
~~التائبين أوفوا بالعقود ، وانظروا لمن عاهدتم (ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها)
~~يامقهورا بغلبة النفس صل عليها بسوط الوزيمة ، ومنعها من شهواتها المباحة عسى أن يقع
~~الاصطلاح على ترك الحرام ، إن مالت إلى الشهوات فألجمها بلجام التقوى، وإن أعرضت
~~عن الطاعات فسقها بسوط المجاهدة، والله مالم تجد مرارة الدواء لاتجد ذرة من العافية،
~~الففس مثل كلب الشوى إذا شبع نام ، وإذا جاع بصبص (1) ياهذا بدل اهتمامك لك
~~باهتمامك بك، تظلم إلى ربك منك واستنصر خالقك عليك . بأمر بالجد بالجد وأنت
~~على الضد:
~~تعمى الاله دأنت تظمر مذا لعمزرى فى الفعالر يديع
~~كؤ كان حبك صادق لأطمقه إن الحب لامن يحب مطيع
~~(1) بصبص الكلب لصاحبه: بمض تملق .

PageV00P136

# ============================================================

~~1
~~عباد الله إنكم فى شهر بركاته مشهورة، وخيراته موفورة، والتوبة فيه من أعظم
~~الفنائم الصالحة ، والطاعة فيه من أكبر المقاجر الرا بحة ، وهو شهر شمبان الذى جعله الله
~~تعالى مضمارا لرمضان ، وضمن الله تعالى فيه للتائبين الأمان، من عود نفسه فيه الاجتهاد
~~فاز فى رمضان بحسن الاعتياد .
# ورد فى الصحيح * أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان ولا يفطر
~~منه إلا قليلا " فى ليلة نصفه يقسم الله تعالى الآجال للصباد، ويحكم فيها بالقرب والبعاد .
# وقال " يكتب ms118 فى ليلة النصف من شعبان اسم من يولد ومن يموت ومن يقف يصرفة فى تلك
~~السنة ، وإن الرجل ليمزوج ويبغى البنيان وقد خرج اسمه فى ديوان المونى" وقال " مامن
~~1 مسلم يسأل الله تعالى شبيا إلا أعطاء إلا أن يكون من الظلمة أو الجاهرين بالمعاصى" . وقال
~~أبو هريرة رضى الله تعالى هنه : إذا كانت ليلة التصف من شمبان فتحت أبواب السموات
~~السبع ، ووقف على كل باب ملائكة يستففرون للمسلمين، فيغفر لكل مسلم إلا من كان
~~مصر1 على كبيرة .
# وكان السلف الصالحون يصلون فيها مائة ركعة يقرءون فى كل ركعة مم الفاتحة سورة
~~الإخلاص عشر مرات.
# قال الحسن : حدثنى ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من صلى
~~هذه الصلاة نظر الله تعالى إليه سبمين نظرة، وقضى له بكل نظرة سبعين حاجة أدناها المغفرة .
# وقالت عائشة رضى الله عنها : " كانت ليلتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل الفراش
~~حت نمت ثم استيقظت فلم اجده. فقمت فوجدته يصل خفف القيام، ثم ركع وسجد
~~فطول سجوده إلى نصف الليل ثم قام إلى الثانية كذلك ، ثم ركع وسجد فى الثالثة حتى
~~كاد الفجر أن يطلع ، فظنتت آآنه قد قبض، فوضعت يدى على قدميه فتحرك، فحمدت الله

PageV00P137

~~============================================================

~~1
~~9
~~أهوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من مقوبتقك وبك منك لا أحهى ثناه عليك
~~49
~~آنت كا أثنيت على نفسك ".
# فلما فرغ من صلاته قال: " أتدرين أئ ليلة هذه؟ هذه ليلة النضف من شغيان، إن
~~الله تعالى بغفر فى هذو الليلة للموينين إلا لدين خمر أومعر على الأنا أولرأ با، أو عاقة
~~لوالديه أومصور أو فتان" . هذا سيد الأولين والآخرين، وحبيب رب العالمين، يتذلل
~~بين يدى مولاء هذا التذلل، وبقوسل اليه يكرمه هذا التوسل، مع عليه بعظيم منزلته،
~~وهو خائف فلبس بعارف:
~~من لم يتب والمين بقرع قلبه يدر كيف تفقت الأ كباد
~~قال بعضهم : رأيت فتحا الموصلى يوما يبكى فإذا دموعه قد مازجها الدم، فقلت باله
~~عليك يافتح على ماذا بكيت ms119 الدم؟ فقال: لولا أنك حلفتنى ما أخبرتك، بكيت الدموع على
~~تخلفى عن واجب حق الله تعالى ، وبكيت الدم خوفا على الدموع أن لاتكون صحت لى،
~~قال فلما مات رأيته فى المنام فقلت له مافعل الله بك 9 قال غفر لى، قلت ماصنع بدموعك ؟
# قال قربنى زلفى عز وجل، وقال لى يافيح بكيت الدموع على ماذا؟ قلت يارب عن تخافى
~~عن واجب حقك، قال فالدم على ماذا9 قلت على الدموع أن لاتكون صحت لى،
~~فقال: بافتج ماأردت بهذا كله ؟ وعزتى وجلالى لقد صعد إلى حافظاك أربعين سنة
~~بصحيفتك مافيها خطيئة قط . المى سائلك ببابك فتعطف عليه مم أحبابك . المى فقيرك
~~ببابك فأجرء من عنابك ، إلمى عبدك الضعيف ببابك فلا تذقه أليم حجايك إلمى
~~قد أمرتثا بالتجاوز عن المسىء فتجاوز عن إساءتنا يجميل كرمك، ولا تقطع عنا
~~عوائد نعك.

PageV00P138

# ============================================================

~~18
~~اليك جينا وأنت بتا وليس شي: يوا2 يننينا
~~د
~~بابك رخب فناؤه كرم تواوى إلى بابك للسا كيقا
~~ماضر نا من ردنا إن أنت قبلتنا، ولا نبالى بمن سخطنا إن أنت رضيتنا، إليك توجهنا
~~وببابك تزلنا، وبحماك انختا، ولمعروفك تحرضا .
# 1
~~شاد الملوك بناءقم وتحصنوا من كل طاليب حاجة أو راغب
~~عجبا لمسكين تذلل سائلا لسوى الا له وطا لب من طالب

~~مالي سواك وإن أضر بى الأسا قبباب جودك قذ حططات ركا تبى
~~040
~~لولانت اعلم بالسرار والذى آخفيه فاشمح لى بنيل رغائبى
~~عن بايك لابرح لأنا بغيرك مانفرح ، لابد لنا منك، ولا صبر لنا عنك:
~~ى بعدك لايصير
~~عادته
~~القرب
~~ن
~~ولا يقوى لى مجرك
~~من اشقمه
~~الحب
~~حلالى اللوم
~~إذا ماكنت لى مؤلى
~~والعتب
~~وان ك ترك القن
~~فقد شاهدك
~~القلب
~~اللهم يامن فتح الباب للطالبين وأظهر غناه للراغبين، وأطلق للسؤال ألسنة القاصدين"
~~وقال فى كتابه المبين : ( أدهونى أستجب لكم إن الذين بشتكبرون عن عبادتى
~~و1س

~~سيد خلون جهم داخرين) اجعلنا من أوليائك المتقين ، وحزبك المفاحين، وآمنا من
~~لفزع الأ كبر يوم الدين ، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ، وصلى ms120 الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وسحبه وسلم

PageV00P139

~~============================================================

~~الفضل لمرابعمشم
~~فى التقديم وقدوم رمضان
~~الحمد لله الذى وفق العاملين لطاعته فوجدوا سعيهم مشكورا، وحقق آمال الآملين
~~برحته فتحهم عطاء موفورا، وبسط بساط كرمه للتائبين فأصبح وزرهم مغفورا، وأسبل
~~من نعمه على الطالبين وابلا غزيرا، ولم تزل أبواب جوده للراغبين مفتوحة، الواحد الذى
~~من قصد غيره ضل ، العزيز الذى من اعيز بغيره ذل ، الكبير الذى من نازعه فى كبريائه
~~قصم وأذل، العظيم الذى تفرد بصفات الكمال وتعالى وجل، الأفكار عن إدراك كبريائه
~~منوعة، والخيرات من عطائه ممنوحة ، الذى يعطى الفضل الجزيل على العمل القليل، ويغطى
~~بفضله الذنب الوبيل بالستر الجميل، ويغقر الوزر التقيل فيقبل ويقيل، ويرى الخاضع الذليل
~~فى الليل الطويل، ويسمع أنين المذنبين بالقلوب الحزينة إذا وقف المجتهدون فى جنح الظلام
~~ال و تلذذوا بأطيب الكلام وبسط التائب لنفسه بساط العتب والملام وبكى على تفريطه فخرم
~~لذيذ المنام ، ألحقه بالحسنين وغفر له الأفعال القبيحة ، مولى وفق الصالحين لخدمته وأثنى
~~ويدأ المحسنين برحمته وتنى (1) واطلع على جرائمنا فلم يقطع فضله عنا ، وجاد ببره وكرمه على
~~ما كان منا ، فسبحانه من اريم أضحت رحالنا بباب كرمه مطروحة الذى عم جميع
~~ريته برحمته وصطائه وخص آهل مودته بمعرفته وولائه وروح أسرارهم على بساط مناجاته
~~جن ثنائه وفتح أسرارم فى ميدان معابى أسمائه ضاشوا ورتعوا فى رياض فسيحة، دعاهم
~~فأجابوا وولاهم فأنابوا ووعدهم فما ارتابوا وأحضرم فما غابوا، وشاهدوا الاله فصدورهم
~~بالايمان مشروحة ابتهجت مرائرهم بذكره ولهجت السنتهم بشكره وشغلت جملهم
~~(1) يعنى رحمهم مرة مم أخرى:

PageV00P140

~~============================================================

~~1
~~نهيه وأمره ووجلت قلوبهم من وعيده ومكره فسكنت الجوارح وتصرت الألسن الفصيحة،
~~بالخلوات مع الله اأنسهم وميدانهم والمتاجاة روانحمم وريحانهم، وذكر الله نزهتهم
~~ال وبستانهم وتلاوة القرآن نعيمهم وسلوانهم ولهم فى الاشتغال به عن جميع الأشغال
~~مندوحة . من أقبل على مولاه كفاهه ومن استطبه لدائه شفاه ومن رضيه شغل بذ كره قلبه
~~ال وفاه ومن أبعده قطعه عن بابه ونفاه، لايتجمل بطاعة العاملين ولا يتزين بذكر الذاكرين ms121
~~ولا يبرمه إلحاح السائلين ، ولا ينقص ملكه إعراض الغافلين (ألم ثر أن الله بسبع له
~~من فى اللشوات والأزض وللطير صافات كل قد علم صلاته وتشبيحه)
~~احمده على ما ألهم من حمده ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشربك له فى عزه
~~و جدهه وأشهد أن ممدا عبده ورسوله الذى سبح نفسه بما أولاه من وده فقال جل وعلاة
~~(سبحان الذى أمنرى بعبده) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين أخلصوا لله
~~وحضوا التصيحة .
# فى قول الله عز وجل : (يا أيتها اقذيين آمنوا أتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت
~~9
~~لغدر) الآيات.
# اتقوا الله اى خافوه وأطيعوه واخشوه وراقبوه فإنه خبير بالبواطن والظواهر عليم
~~بما تكنه الضمائر، وانظروا لنفوسكم اجمل النفار وكونوا من مكر الله تعالى على حذر، ولا
~~تكونوا كالذين تركوا أمرالله ونسوا ذكر الله فأنساهم النظرفى مصالح نفومهم حتى باعوا
~~حظهم من ربهم بشهوات زائلة ورضوامن النعيم الباقى بفرور العاجلة والسعداء تأهبوالمعادهم
~~والخذوا فى نحصيل زادم . قال رسول الفه ملى الفعليه وسلم " الكيين من دان تفسه
~~وعمل لما بعد للوات والماجز من أتبع نفسه هواها وتميتى لى الله الأمانى".
# 40-
~~قيل: شبع يحيى بن ز كريا ليلة فنام عن ورده فأوحى الله تعالى إليه: يايحيى هل وجدت دار
~~الدنيا خيرا من دارى ، هل وجدت جوارا خيرا من جوارى؟ وعزلى وجلالى لو اطلعت
~~على الفردوس اطلاعة لذاب جسك ولزهقت نفسك اشتيالا، ولو اطلعت على جهم اطلاعة

PageV00P141

~~============================================================

~~ذاب جسيك ولبكيت للصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح . ولما تعبد
~~صتبة الغلام كان لايتهنا بطعام ولا شراب، فقالت له أمه پابنى ارفق بنقسك فقال :
~~الرقق أطلب، دعينى أتعب قليلا وأننمم طويلا .
# وقال ثابت البهانى : أدركت رجالا كان أحدهم بصلى حتى يأتى فراشه حبوا .
# وكان صنوان بن صليم قد بلغ به الاجتهاد مالو قيل له القيامة فدا لم ير د عليه مزيد،
~~وكان بقول : اللهم إنى أحب لقاءك فأحب لقائى، ومات وهو ساجد رحمه الله تعالى
~~وأصاب عبد الرحمن بن الأسود وجع فى ms122 إحدى رجليه فكان بقوم الليل على قدم
~~واحدة، وبصلى بوضوء العشاء الصبح . يامن حمته همة النساء، بعجبه ثوب ومطعم أين
~~علامات الرجولية، تضيع منك حبة فتبكى، وقد ضاع همرك وأنت تضحك، تستوفى
~~مكيال هواك، وتنقص مكيال صلاتك (ويل للمطففين) لك خمسون سنة وأنت
~~~~فى مكتب التعليم ؛ وما تعديت أبجد ، وغدا توبخ عند عرض الألواح (أولم نعمر كم
~~مايتذ ر فيه من تذ وجا" )م الثذير) يامجنون، إما مارستان العزلة وقيد الحمية
~~وسلاسل التقوى ومرافقة الأبرار، وإما مرافقة إبليس فى مارستان جهم، ياهذا قلبك
~~عذب ونفسك ملح أجاج، فاجعل التقوى برزخا بين البحرين، لو عرفت قدر ماأعطيت
~~ما القيت جوهرة قلبك فى مزابل الهوى ، إنما خلقت الأكوان لأجلك، الدنيا ليزرع فيها،
~~والآخرة لتوطن، والملائكة أسجدتهم لأ بيك، أترى تعرف قدر( اذ كرو نى أذكر كما)
~~أو قيمة (يحبثهم ويحثونه) أو مرتبة " وأنا إلى لقائهم اشد شوقاه، إذا صعدت الملائكة
~~أشهدكم أنى أعطيتهم ما يطلبون ، وأمنتهم مما يخافون .
# يامن يسائل عن القادمين إذا ما كنت لى مولى فكيف أنا، سكن الخوف فى قلوب
~~قوم فأذابها، وكم تاحل بين تلك الخيام يحسبه بعض أطنابها .

PageV00P142

# ============================================================

~~144
~~كان وهيب بن الورد قد نحل من العبادة حتى كانت خضرة البقل ترى من جلاة
~~بطعه . ومات يوسف بن أسباط ولم ير على عظمه سوى الجلد.
# وخيال جنم لم يخل له الهوى لخما فينحله السقام ولا دما
~~وكان الأسود بن يزيد يصوم حقى يصفر ويخضر ويقول : دع نفسك تبكى من شدة
~~الرياضة فتستربح عند صحبة الملوك.
# قال أبويزيد: سقت نفسى الى الله عز وجل وهى تبكى، حتى انساقت وهى تضحك
~~قد مال بها الهوى عن المسلك ، فقصوا بها على الجادة فإها تعرف المنزل.
# وهللوها بحديث جابر(1) ولتصنع الفلاة ما بدا لها .
# (1) عللوها بحديث جابر : بمعنى بشروها .
# ولعله يقصد هنا - والله أعلم - الحديث الذى يقول :
~~مات ابن للضحاك بن مزاحم ابن ستة أيام . فقال : باجابر : إذا أنت وضعت ابنى
~~فى لحده فأبرز وجهه ، وحل عنه هقده فإنه مجلس ومستول ms123 ففعلت به الذى أمرنى . فلما
~~فرخ قلت ير حك ايذه هم بسال ابنك ؟ قال بسال هن الميثاق الذى أقربه فى صلب آدم
~~عليه السلام . قلت يا أبا القاسم وما هذا الميثاق الذى أقربه فى صلب آدم ؟
# قال حدثنى ابن عباس أن الله مسح صلب آدم فاستخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى
~~يوم القياءة. وأخذ منهم المثاق أن يعبدوه ولا يشركوا به شييا، فلن تقوم الساعة حتى يولد
~~بن أعطى المناقي يوميذ. فن ابرك منهم اليناق الآنخحر فوقى به نقمه الباق الأول وا ون
~~أورلك الميق الآحر فلم يف به لم ينفعه البناق الأول ، ومن مات صنيرا قل أن يمرك
~~الميثاق الآخر مات على الميثاق الأول على الفطرة :
~~القسير الطبرى الجزء الناسع سورة الأعراف ص 112 طبعة مصطق الحلبى
~~الطبعة الثانية 1373 ه1954م) .
# و يوعذ من هذا آن نفس سيدى أبى يزيد حينما سيقت إلى ربه تساء لت فقال عللوها
~~بحديث جابر وبشروها، لأنها لبت تداء ربها يوم ( ألست بربكم ) وكوشفت منه بالحقائق
~~النورانية.
# معنى آغر : حديث جابر يقول "خلق نور نبيلك من نوره باجابره ويقول آيضا: "أناتور

PageV00P143

~~============================================================

~~143
~~مجلس الذكر كليلة ترائى الهلال فالصالحون فرأوا هلال الهدى وهم يشيرون إلى همش
~~العاصى ليروه القوم، إذا جنهم الليل خلا الفكر بالقلب فى بيت الوحدة ، فجرت أوصاف
~~الحبيب فنطق قلق الشوق، فضربت بطون الرواحل، لسير المهر، فلا نوم يأخذ القوم،
~~كوموا على الحية ، فإذا ذابت الأبدان، تجلت لها العافية . إباكم والتخليط فإنه سبب
~~للرض، لايصعب على الخيل تضيرها تستريح يوم السباق.
# تروم وصالا من سلييى ولم تجذ بنفس متى نال الوصال بخيل
~~من ركب مركب المجاهدة حط بساحل المشاهدة (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
~~سبلنا وإن الله لمع للحسنين ) ومن ركب مركب الصبر حط بساحل الأجر (إما يوقى
~~الطا برون أجرهم بغير حساب) ومن ركب مركب الفنا نال مراتب للنى (فلا تعلم
~~تفس ما أخقى كمثم من قرو أهين جزاء بما كانوا يفعلون) .
# أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ms124 : عاد نفسك فليس لى
~~فى للملكة منازع غيرها.
# ال وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على صاحب إن
~~-444
~~أثم اجتشيره رامنشره اكرمكم :، ران أتم اكرنعتوه انفى يكم الاضر فايها
~~س
~~قالوا والله بارسول الله إن هذا لشر صاحب. فقال والذرى نفسى بيده إنها لنفوسكم
~~8ق بين جنوبكم،.
# وقال على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه : سائر أعمال البر فى جتب الأمر بالمعروف
~~ولالنهى عن المتكر كقفلة فى جنب البحر ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى جنب
~~الجهاد فى سبيل الله كتفلة فى جنب البحر. والجهاد فى جنب مجاهدة النفس عن هواها
~~كقفلة فى جنب البحر.

# حمن الله والمؤمنون من نورى" ونفس أبى يزيد البسطاى نفس مطمشة راضية فكانه يقول
~~عللوها بحديث جابر أى بشروها وطشنوها لأن لها علاقة بنورانية رسول الله، وما دام
~~ذلك ، فهى فى مأمن من الخوف .

PageV00P144

# ============================================================

~~14
~~ال وقال إبراهيم بن أوهم: لن يدال الوجل درجة الصالحين حتى يجوز ست عقبات : يلق
~~باب النعمة ويفتح باب الشدة، ويفلق باب العز ويفتح باب الذل، ويغلق باب الراحة
~~ويفتح باب الجهاد، ويغلق باب النوم ويفتح باب المهر، ويغلق باب العنى ويفتح باب
~~الفقر، ويغلق باب الأمل ويفتح باب الاستعداد للهوت . وقال أبو حفص : من صبر على
~~المجاهدة قليلا فتح الله عليه برؤية المنة ، وملا قلبه بحلاوة الطاعة ، فسهل الله عليه ما كان
~~عسيرا . وقال مالك بن دينار : جاهدوا أنفسكم كما تجاهدون أعداءكم . وكان الحسن
~~يقول : المداومة عباد الله المداومة ، فإن الله تعالى لم يجعل لعمل أجلا دون للوت .
# ورؤى حماد بن سلمة فى التوم فقيل له مافعل الله بك ؟ فقال خيرا قال لى : طالما كددت
~~نفسك فاليوم أطيل راححك وراحة المتعبين فى الدتيا بخ بغ ماأعددت .
# وكانت أم محمد بن كعب تقول له : يابنى لولا أنى اعرفك صغيرا طيبا لظننت أنك
~~أحدثت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفك بالليل والنهار . فقال يا أماه وما يؤمننى أن يكون
~~قد اطلع الله على ms125 وأنا فى بعض ذتوبى فقتنى، وقال اذهب فلا غفرت لك، مم أن عجائب
~~القرآن لتردنى عن أمورى حتى أنه لينقضى الليل ولم افرغ من حاجتى . ويقال: من كرمت
~~ه نفه مان عليه دينه.
# وقال النصراباذى : سجنك نفسك إن خرجت منها وقمت فى راحة الأبد . وقال
~~ابن عباس : إن الله تعالى قد أخبر أن طريق الجنة لاتقطع إلا ممكابدة فقال تعالى (أتبلوان
~~1
~~فى انو الكم وانفسكم ولتسشمعنآ من القين أوترا الككاب ون قبلكم وين الذين
~~441
~~اشر كوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك ون عزم الأمور) وقال تعالى :
~~(لقد خلقنا الإنسان فى كبد) قال الحسن : يكابد أمر الدنيا والآخرة . وقال عيمى عليه
~~الصلاة والسلام : الدنيا والآخرة كضرتين إن رضيت إحداهما اسخطت الأخرى .
# وقال عون بن عبد الله : الدنيا والآخرة ككقتى الميزان بمقدار ماترجع إحداهما
~~-
~~تف الأخرى.

PageV00P145

# ============================================================

~~وقال ابن السماك من أذاقته الدنيا حلاوتها بميله إليها جرعته الآخرى مرارتها
~~افيها عنه.
# وقال أبو مالك لأبى أيوب: احذر نفسك فإنى رأيت هموم المؤمنين فى الدنيا لا تنقضى
~~وأيم الله لئن لم تأت الآخرة للمؤمنين بالسرور لقد اجتمعت عليهم هموم الدنيا والآخرة قال
~~فقلت كيف لاتأتيه الآخرة بالسرور وهو بعمل فله فى الدنيا ويدأب ؟ قال فكيف بالقبول
~~وكيف بالسلامة ؟ كم من رجل يرى أنه قد أصلح شأنه يجمع عله يوم القيامة كله فيضرب
~~ه
~~وقال وهب بن متبه: مككوب فى التوراة شوقنا كم فلم تشتاقوا، وخوفناكم فلم تخافوا،
~~و نحنا لكم قلم تبكوا، وإن له كل يوم مناديا ينادى: أبناء الآربعين زرع قد دنا حصاده"
~~أبناء الخمسين هلموا إلى الحساب ، أبتاء الستين ماذا قدمتم وماذا أخرثم لاعذر لكم،
~~أبناء السمين عدوا نفوسكم فى الموتى، ليت الخلق لم يخلقوا، فإذا خلقوا علوا لماذا خلقوا،
~~الا أتتكم الساعة ، ألا خذوا حذركم .
# اهذا : تفكر لماذا خلقت فمن يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ، النفس لاتكاد
~~توافقك طوعا فخذ آلة الحرب ، فالكيس من دان نفسه، إن أحست منك بمسامحة
~~طعت، ولا تنزع رداء الهيبة ms126 عن رأص رياستك ولا ترفع عصاك عن أهلك، فإن
~~قويت عليك فاستعن بخالقها، استعينوا على كل صنة بصالح من أهاها، فان أذعنت فارفق
~~بها فإن هذا الدين مقين
~~كيف ترفى بمقلة تألف العو م ودنع يصان فى الآماق
~~وزمان الصيبا مر وقد أن فيق أيامه زمان الفراق
~~والليالى تمضى سراعا وما آية بل منها حوالة فى الباق
~~كانت امرأة متعبدة لاتنام من الليل إلا بسيرا فصوتبت فى ذلك فقالت : كفى بطول
~~الرقدة في القبور رقادا :
~~(10 لهارة العلوب

PageV00P146

~~============================================================

~~أيما العذلل لا تعذلوا إنما النضح ين يقبل
~~وأرى كيلى لا بنقفى طال لنلى والموى أطول
~~عوتب بعض الصالحين فى كترة بكاته ، فقال والله لأبكين ثم لأ بكين، فإن أدركت
~~بالبكاء خيرافمن فضل الله ، وإن تكن الأخوى فما بكائى فى جنب ما ألقى؛ وعوتب
~~آخر فى كثرة بكائه ، فقال إن حزن القيامة أورثنى دموعا غزارا فأنا أستريح بذرفها. وكان
~~الحسن يبكى ليلا ونهارا ، ويقول أخاف أن يطرحنى فى النار ولا يبالى . وكان محمد
~~ابن المتكدر كثير البكاء فسئل من ذاك ، فقال آية فى القرآن أبكتنى وهى قوله تعالى :
~~(وبدا لهم من الله مآ لم يكونوا يمحتسبون) الفكر فى السابقة أقلق الأرواح
~~وأذاب القلوب .
# ياهذا: سق نفسك بسوط الجاهدة وهى تبكى، فعن قليل يثمر البكاء سرورا عند
~~الصباح يحمد القوم السرى . قال أبو بكر الواهد : دفعت الشهوات حتى صارت شهونى
~~المدافمة يعنى صار فى تركها لذة . يا أرياب الدنس لاتقتعوا بصب ماء التوبة على ظاهر البدن
~~بلوا الشعر ، واقوا البشرة ، أبلغ المراهم فى دواء الخطايا الندم، وأحسن زى التائب حلة
~~الانكسار ، وانفع الألفاظ فى اجتلاب الرحمة (ربنا ظلينا أنفسنا) وفى الآثار: أن ملكين
~~من السماء كل يوم بقول احدهما: ياليت الخلق لم يخلقوا ، ويقول الآخر : ليتهم إذا خلقوا
~~علموا لماذا خلقوا . ويقول الأول : ليتهم إذا علموالماذا لقوا هلوا بما علوا . ويقول
~~الآخر: ليتهم إذا لم يعملوا تابوا مما عملوا- ويقال: الصمر بضاعة والرابح من صرفه فى طاعة :
~~قال الله تعالى فى محكم الآيات ردا ms127 على من يتمفى رفيع الدرجات وهو معرض عن
~~الطاعات غافل عن رب الأرض والسموات (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن
~~تجملهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات) عباد الله، قد مكتكم من التجارة الرابحة من
~~أوسع لكم مواسمها، ويسر لكم الأهمال الصالحة من بين لكم معالمها، ورغبكم
~~فى الخيرات من وفر مفانمها، ودعا كم املى رفيع الدرجات من متحكم كرائمها، فاحمدوا الله تعالى

PageV00P147

~~============================================================

~~على ما أعطاكم من نعمة الإسلام واشكروه على ماخصكم به من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
~~شكرا بستغرق أفكاركم من النظر قيما ينقص من أموالكم ، والفكرة فى عاجل
~~أحوالكم، فكل نعمة تقوقها تعمة الإسلام مو كل مصيبة فامها دون مصيبة الطرد والحرمان .
# فنسأل الله تعالى أن يجل فكرنا فيما لدبه وهمتنا فيما ينفعنا يوم القيامة بين يديه ، إنه
~~على مايشاء قدير، وان شهر شمبان قد انقضى عنك أكثره ودنا رحيله، شاهد
~~المحسنين بما قدموا من عل صالح ،وبما أخلصوا فيه من متجر رابح، شهيدا هلى المغرطين
~~بأوزارهم ، وما حملوا على نفوسهم من قل إصرارهم، وقد أظلكم الموسم الذى هو أعظم
~~منه فنيمة وسعادة ، وأوفر منه في طلب الحسنى وادخار الزيادة (شهر رمضان الذيى أنزل
~~فيو القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) تفتح فيه أبواب الجنان ،
~~وتغلق فيه أبواب الغيران، ويصفد فيه كل مارد وشيطان؛ فأعدوا لقدومه عدة، واسألوا
~~اله تعالى التوفيق إلى أن تكملوا العدة . والحذر الحذر من التفريط والإهمال، والتكاسل
~~من صالح الأعمال، فهة الصالحين فيه القيام والصيام، والكف عن فضول الكلام،
~~والسلامة من جميع الآثام ، والاشتغال بذكر الملك العلام، وهمة الغافاين التلذذ بألوان الطعام،
~~وتضييع أوقاته بالغفلة والمنام، وسيتبين لكم يوم الفصل الأوضح، أى الفريقين أسلم وأربع .
# المى آن قلوبنا موقنة بصدق ماوعدت، ونفوسنا طامعة بحسن ماعودت،
~~المستنا معرقة وجودك، وعاملتنا بكرمك وجودك، وزينتنا بصدق توحيدك، وأنطقعتا
~~بتمجيدك وتقديسك و تحميدك، وأكرمتنا بتصديق محمد خير خلقك صلى اله عليه وعلى آله
~~وصحبه وسلم، وجعلت حقه علينا أعظم الحتوق بعد حقك، اللهم حسن اماننا بالتوفيق،
~~الوزين ms128 سرائرنا بالتحقيق، واحمنا من المخالفة والعصيان، واكفنا عن آفات الإعراض
~~والعفريط والنسيان، كما حميتنا بكرمك من دواعى الفكر الموبقة، وننحات البدع الحرقة،
~~أنت العلى العظيم المتعال الكمير الأكبر المتكبر ذو العز والجلال والكرم والمجد والكمال،
~~تحيرت العقول فى وصف جلالك ومجزت الأفهام عن الإحاطة بكمالك، فأنت مع جبروتك

PageV00P148

~~============================================================

~~148
~~وعزتك تجبر الكسير وترحم الفقير برحمتك، وتعز الذليل الحقير إذا لاذ يجنابك ، وتغنى
~~السائل المكين إذا وقف ببابك ، فأنت الملك الأعظم، وللولى الأكرم ، وها نحن وقفنا
~~ببابك وأنت أعلم، ليس فى قلو بنا أحد نرغب إليه رغبتنا إليك ، ولا لنا ركن نعتمد
~~عليه اعتمادنا عليك، وقد اعترفت نفوسنا بالاساءة وانقطاع الحيل، ووثقت قلوبنا بجميل
~~الرجاء وحسن الأمل:
~~الهى تقضل علينا بالقبول والإجابة، وارزقنا صدق التوبة وحسن الإنابة، واجعلنا
~~من رجع إليك فأكرمت مآبه ، يامن أمد بصايته أولياءه وأحبابه

PageV00P149

~~============================================================

~~افصللخادم
~~ال فى الاستمانة وذكر
~~رمضان
~~الحد لله المنفرد بالقدم والبقاء والعظمة والكبرياء، والعز الذى لايرام، الصمد
~~الذى لايمثله العقل ولا يحده الفكر ولا تدركه الأفهام ، القدوس الذى تيزه عن أوصاف
~~الحدوث فلا يوصف بعوارض الأجسام ، الغتى عن جميع الخلوكات فالعلوى والسفلى والإنس
~~والجن والعرش والكرمى مفتقر اليه وهو غتى على الدوام ، سبق الزمان فلا يقال متى كان،
~~ل وخلق المكان فلا يقال أين كان، تبارك اسم ربك ذى الجلال والا كرام الحى العليم القدير
~~السميع البصير المدبر الخيير المتكلم يكلام قديم ازلى لايشبهه كلام صفاته كذاته فلا وجه
~~للجدال والخصام، ترك المعطل ماورد به النقل من صفات الكمال فخارعلى وجهه وهام، وجهل
~~المشبه ماشهد به العقل من صفات الجلال فهو يخبط فى الظلام وجمع المحقق بين العقل والنقل
~~فآمن بالله واستقام، وشغله عن الفكر فى ذاته الإجلال والإعظام، فوجد لة مناجاة مولاه
~~فهجرلذيذ المنام وصحب رفقة (تتجافى جدوبهم عن المضآجع) رغبة فى القيام فلو رأيتهم وقد
~~سارت قوافلهم فى حندس الظلام واحد يساله العفو عن زلته وآخر يسأله التوفيق لطات
~~و اخر يستميذ به من عقوجه وآخر يرجو مته جميل مثوبته وآخر ms129 يشكو إليه مايجد من لوعتا
~~و آخر شغله ذكره عن مسالته فسبحان من أيقظهم والتاس نيام :
~~ه ما أطيب ذاك الشهاذ وما ألذ القرب بعذ البعاد
~~وما أشد الهجر من بعد ما قد كنت من لجملة أهل الوداذ
~~149

PageV00P150

~~============================================================

~~ثم تعلات بطيب الرافاذ
~~باناسيا للمهد قاملتنا
~~ثم تشافلت وأين الذى
~~عصلت كلأبل حرمت الراد
~~فاز الذى عاملقا بالراضا
~~وحصل الزاد ليؤم المعاذ
~~شمر من النوم ودع مامفى
~~وكن فقيرا، مامضى لا يعاذ
~~فتبارك الذى غفر وهفا، وستر وكفى، وهلم ماظهر وما خفى، وأسبغ على الكافة
~~جميل الإنعام .
# أاحمده على جميع نحمه الوافرة الجسام ، وأسأله حفظ نعمة الإسلام ، وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لاشريك له إله عز من اعتز به فلا يضام ، وذل من تكبر عن أمره ولقى الآتام،
~~وأشهد أن محبدا عبده ورسوله الذى بين به طريق القوام وأنزل عليه تعظيما لحقه وتشربنا
~~وتبيينا لمنته علينا وتعريفا (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهذى بو الله
~~-
~~من أتيع رضوانه سبل الثلام ) صلى الله عليه وقلى آله وأمحابه صلاة دائمة إلى
~~يوم الدين.
# فى قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا استييثوا بالصبر والصلاة ان أله مع
~~لمايرين).
# استعينوا بقطع مفازة الآخرة والسلامة من شدائدها بالصبر على ماتكرهون وحبس

~~قوسكم هما تشنهون، واكثروا من الصلاة فإنها مفتاح باب المناجاة مع للمولى الرحيم وفيها
~~راحة القلوب بمخاطبة الملك الكريم .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جملت قرأة عنيى فى الصلاة " وبقال : استعينوا
~~بالصبر كى قطع شدائد الدنيا ، واستعيهوا بالصلاة على قطع شدائد الآخرة .
# وقال ابن عباس : استعيتوا بالصبر على أداء القرائض، وبالصلاة على محيص
~~الذنوب . وقال مجاهد: الصير هنا الصوم . فناه استمينوا بالصوم والصلاة على نيل
~~ماترجون ودفع ماتخافون .

PageV00P151

# ============================================================

~~كان عيسى عليه الصلاة والسلام بقول : والله إنكم ان تثالوا ما تطلبون إلا بترك
~~ماتشهون . ويقال : شهوة العاقل وراء فكرته فإذا عرضت له شهوة سبقتها الفكرة
~~فى المواقب . وفكرة الأحمق وراء شهوته فهو يبادر إلى الشهوات غير مفكر فيما ms130 يجده من
~~الاقات، فإذا وقف يوم عرض الديون تبين الريح من الخسران وأرباب الغفلة لانكرة
~~لهم فى الآخرة ، همهم ما يأ كلون وكذا مايلبسون (يعلمون ظاهرا من الخياة الدنيا
~~وهم عن الآخرة هم غايلون) بسيرون بأعالهم إلى جبهة جهم وما ينتبهون حتى تحط
~~الركائب على شفير الوادى. اين المتأهب للأهو ال ، أين الاعتداد لعرض الأهال ؟ ياهذا
~~تتظر فى المرآة إذا أردت لقاء الخاق فم لاتنظر فى مرآة قلبك للقاء الحق . يامغترا بلهب
~~الأمل مثل اغترار الفراش اين نظر البصائر، ويحك قم اتستريح (فى مقعد صذق عند
~~مليك مقتدر) اسلك جادة الجد ، ولا تتجع الهوى فتضل . ياقليل الخبرة بالطاريق اطلب
~~رققة استفث يابعيد الدار، اندب باطريد، تأسف يامهجور تعلق يامأسور أين انكسار
~~المتذر أبن بكاء المفتقر.
# با قايدا عما امز
~~يا راقدا فى غفلة
~~ساروا إلى المولى فسز
~~أين اللدين اشتنبعروا
~~وابك بدمع منهيز
~~قم فى الدجى مشتغفرا
~~ه
~~جدا بقلب ممطبز
~~وانهعن إلى دزك الملا
~~أين بكاء الحزين 9 أبن تعلق المسكين، أين نشمير المجتهدين ، أين الحنين إلى أحوال
~~الابقين، يامن يحدث نفسه بالنوبه وچوقف للتأخير آفات :
~~هذا زمان الطلح ما أقعدك عن باب من باتلخير قد عودك
~~ترجو الأضا ين فير أبوابد وعن طربق الرأشد ما أبقدك
~~قم فى الذجمى مستغفرا با كيتا واطلب رضا مؤلاك كى يرشدك

PageV00P152

~~============================================================

~~19
~~كن راجياا مستبشرا خائفا من سطوة للولى تنل مقصدك
~~فإن تحى معك ماسطرت أيدى خطاباك فا أشمدك
~~العجب ممن تداولته الدهور كيف لايعتبر بمن مضى، ومن ذهبت أيامه وكثرت آثامه
~~كيف لايتذكر من كان قبله وانقضى .
# دخل قتيبة بن مسلم على الحجاج فقال له ياقتيبة إنك فى سنى فأنشد يقول :
~~إذا كانته اللمون سئك لم يكن
~~لدائك إلا أن تموت طبيب

~~وإن امرا قد سار سبيين حجة
~~الى منهل ين وروو لقريب
~~اذا ما خلؤت الدهر يوما فلا تقل
~~خلوت ولكن قل على رقيب
~~ولا تخبن الله يغفل ساعة
~~ولا آن ما يخفى عليه يغيب

~~اذا ماعضى القرن اللدى أنت ms131 ينهم
~~وخلفت فى قرن فأنت غريب
~~وكان عيسى عليه الصلاة والسلام إذا مر بالشباب يقول : يامعشر الشباب كم من زرع
~~هلك قبل أن يدرك الحصاد وإذا مر بالشيوخ يقول : يامعشر الشيوخ ما بنقظر بالزرع إذا
~~أدرك الحصاد .
# وقال أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه : مامن شىء أحب إلى الله تعالى من شاب
~~تائب.
# وقال كمب الأحبار : إن الله تعالى يقول ياشاب كسرت شبابك وصفرت وجهك
~~فى التراب من أجلى، وعزتى وجلالى لأوقيتك ثواب تسعة وتسعين صديقا .
# ل و قال يزيد بن ميسرة : ان الله تعالى يقول، أيها الشاب التارك شهوته المبذل شبابه
~~من آجلى أنت عندى كبعض ملائكتى.
# وقال عمر بن عبد العزيز : إذا رأبم الشاب يلازم المسجد فارجوا خيره .
# و نظر عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى غلام يتردد فى الأسحار إلى المساجد وعليه
~~جبة صوف فقال له : ياغلام إلقد أسرعت، فقال : يا أمير للؤمنين ليس كل مر يدرك
~~التضج.

PageV00P153

# ============================================================

~~15
~~وقال ثابت البنانى : كان شاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس وينزين
~~فلمامات صلى الله عليه وسلم اجتهد الشاب وشمر فى العبادة، فقيل له لو فعلت هذا فى عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقرت عيناه بك ، فقال كان لى أمانان فمضى أحدهما ولم يبق
~~إلا الآخر ، قال الله تعالى (وما كان الله اليعذ بهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم
~~وعم يشتفقرون) وقد مات صلى الله عليه وسلم ولم يبق إلا الاستغفار والاجتهاد .
# وفى الحديث : " إذا بنغ العند أربعين سنة ولم يغلب خيره على شرآو فلينخ
~~على تقيه أو ليتجهز إلى النار" . وفى الحديث : "ما أكرم شاب شنيغا لسنه إلا
~~قيض الله له عند سنه من بكرمه" ، ونظر بعض الصالحين إلى شيخ كبير وهو يسأل
~~التاس فقال : هذا شيخ ضيع حق الله فى صغره فضيعه الله تعالى فى كبره، ويقال العبادة
~~حسنة وهى فى الشاب أحسن ، والمعاصى قبيحة وهى فى الشيوخ أقبح .
# عصيت هوى نفسى صغير] فعند ما أتثنى الليالى بالمشيب ms132 وبالكبز
~~أطمت الهوى قكاس القضية ليتنى خالقت كبيرا ثم عدت إلى الصفر
~~ويقال الليالى والايام يعملان فى قطع عمرك فاعمل فيهما، فإن لم يكن لك كبير هل.
# فاجمل اجتهادك فى ترك المعاصى والحرن على التقصير.
# احزن على أنك لاتحزن ولا تسئ إن كنت لاتحسن
~~واضعف من الشر كما تدعى ضعفاعن الخير وقد يمكن
~~وكان زين العابدين يقول لنفسه : حتى متى على الدنيا إقبالك وشهواتك اشتغالك ،
~~وقد وعظك القدير، ووافاك التذير، وأنت عما يوافيك ساهى ، وبلذة النوم لاهى،
~~لروأيق شيبى صنت عن طلب الصبا وعيد شبابى لا يعود تأفطر
~~ان الرجال بادروا للآ جال لعلحهم أن سير المغية إعجال ، عرفوا أن الراحة فى المعاد
~~فجروا طيب الرقاد ، واشتغلوا بقحصيل الزاد .

PageV00P154

# ============================================================

~~19
~~ياغافلا متبلا على آمله تسلك سبيل العز فى مهله
~~كم تظرة لامرئ يسر ب*ا فعاقها عله منهى أجله
~~وفى الحديث. ولا تزول قد تا عبنذ يوم القيامق حتى ينأل عن از بك . عن بخره
~~فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن عله فيم عمل فيه اوعن ماله فيم اكتسبه

~~وفيم آنفقه9".
# وغضب بعض الملوء على وزيره قاراد أن يصرفه عن خدمقه، ويبعده عن حضرته .
# فقال له الوزير: إن كان ولابد فرد على ما أنتقته فى خدمنك ، فقال ماهو 9 قال شبابى رده
~~على فقد أنفقته فى خدمتك، فأعجب الملك ذلك ورضى عنه .
# ووقف بعض الصالحين بعرقة وقال: إلمى وسهدى الواحد منا إذا كان له عبد وكبر
~~فى خدمته وفى داره لايبيعه ولا يضريه، وقد كبرت فى دارك فأعتق رقبتى بجودك.
# وفى الحديث : " من شاب شيبة فى الإشلام اشتحيا افله أن يعذ به بنار جهم
~~يامن كتابه ملا ن بالذنوب ، استدرك امرك من الآن، متى تتحدث الجيران بأنه قدتاب
~~فلان . اترى تخرج من ذنوبك قبل خروجك ، أترى يدرج قبيحك بالعفو قبل
~~هروجك:
~~قال للزمأن ملحا قذ عاد لثلى صضبعا
~~وأعذب الشرب الاى كان أجاجا ملحا
~~يامدنبين هذا وقت الانابة، ياغافلين عن الحق وقد فتح بابه، تعرضوا للقبول فهذاوقت
~~الإجابة، بكى ابوكم ms133 آدم على ذلب واحد ثثماثآة سنة (فاعتير وا يا أولى الابصار) كانت
~~صمداء أنفاسه تملأمزاود للسافرين، كان كلما رأى اللائكة تصمد إلى السماء كال واشولاء
~~الى الأوطان :
~~كو لا تذ ݣر ايام بذى شلم وعند رامة أوطارى وأوطا نى
~~لماقدحت بنار الوجدف كبدى ولا بلت بماء الدمع أجفانى

PageV00P155

~~============================================================

~~يا أصحاب الذنوب احذروا زلة يقول الحبيب منها (هذا فراق بينى وبينك) أكبر
~~البلاها سفر الركب إلى بلاد الحبيب عد مسيرهم يودعون الزمن .
# ولم يبق عندى فى المهوى غير أنى اذا الر كب مروا بى على الدار أشهق
~~يامن كان له قلب معاف فرض ، اذ كر خطيئتك ، ما كان أحسن قلبك ، وكان
~~أصفى شربك ، فأكثر على الصاب ندبك ، لم يبق لك الآن حيلة ، إلا ملازمة باب
~~الطبيب، فإن لم تقدر على الدواء فابك، قالبكاء رأس مال الفقير يامن على ظاهره أثقال
~~من قبيح الأعال ، بينك وبين العفو أن تضع الوزر عن الأزر بكف الندم ، الشباب قد
~~ولى، والضعف قد تولى، ومعول الكبر يعرقب حيطان الأجل.
# 2
~~إذا كنت قوت النفس نم مجرتها فلم تلبث النفس التى أنت قوتها
~~ستبقي بقاء الضب فى الماه أوكا يعيش بتبيداء المفاوز حوتها
~~باهذا بادر الزآمن قبل الزمن ، واغتنم الصحة قبل السقم ، فكآن قد جاء المرتقب .
# جلس يونس بن عبيد يوما مع أصحابه يتحدثون ، ثم كام وقال : مضى والله من أجلى
~~وأجلكم ساعة . بامن يعيد بالتوبة ويسوف، بادر فقد فتح الباب، وأعدت ولائم الأفراح
~~للأحباب:

~~تعال قد أنكن للكان وأجسر على الوطل باجبان
~~مجل فان الأمان فر من قبل أن يفطن الأمان
~~والتوية الصادقة تقطع آثار الذنب . إذا صدق التائب أنسى الله تعالى لللائكة ذنويه،
~~وأنسى بقاع الأرض عيوبه ، ومحا من أم الكتاب زلاته ، ويحاسبه يوم القيامة عليها.
# اذا رايث سعة الدليا عند العصاة فاعلم أنها حظهم (والآخرة عند ربك للمتقين) ياغائبا
~~عنا وهو حاضر مالك ناظر، اما ترى الشوق قد قدح زناد المبادر، أما ترى دموع الواجدين
~~تذرف على المحاجر ، أف لبدوى لايطار به ذكرحاضر، يامن ms134 يطمع أن يلعق بالعاملين
~~وهو راقد فى مهاد للغافلين، قارق أوطان غفلتك فلعلك تصحو من سكرة فترتك، تاله

PageV00P156

~~============================================================

~~19
~~لو أردت المسير لما التفت إلى الأوطان، ولو ذقت حلاوة الخلوة بالمولى لما سكنت إلى مؤانسة اللخلآن
~~عباد الله: هذا شهر رمضان ، الذى كتب الله عليكم صيامه، وأوجب عليكم
~~تعظيمه واحترامه، وأجزل الثواب لمن أحصى ليله وقامه، كال الله عز وجل : (يا أيها الذين
~~2
~~آمنوا كتب علنيكم الصيام كا كيب قلى الذين من قبليكم لملكم تتقون)
~~معناه فرض عليكم الصيام كما فرض على الأمم قبلكم الصيام . وقيل معناه كلن رمضان
~~فرضا على أهل الكتاب فغيروه ، وقوله (لعلكم تتقون) لعلكم تتحرزون عن المقوبة
~~يفعل ما أمرثم به ، قال الله تعالى : (قوا أنفسكم وأهنيكم نارا) فمن عل بطاعة الله
~~وقى نفسه من عقوبة الله تعالى ،وفيه إشارة إلى أن الصوم عون على التقوى، فإن فيه حبس
~~النفس عما تهوى . ويقال خاطبنا الله تعالى فى أول الآية باسم الايمان تعريفا بالمغة فى نعمة
~~الاسلام ومحفيفا لما جده النفس من تقل الصيام ، وقال : (كتب عليك الصيام) وقال
~~سبحانه وتعالى : (كتب ربكم على نقسو الرأحمة) فإذا وفيت بما عليك وأنت بالغدر
~~معروف، فكيف لابوفى عما عليه سبحانه وتعالى بما كتب على ننسه وهو بالكرم
~~موصوف، أنت إذا وفيت بما عليك بلحقك التعب، والرب سبحانه وتعالى إذا وفى بما
~~عليه لابلحقه النصسب (ومن أوفى بعهده من الله) ولا يخسر أحد على الله :
~~وروى أبو مربرة رضى الله عيه عن ريسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من
~~صام رمضان إيمانا واحتابا غفر له ماتقدم من ذنبهر" وروى عن رسول الله صلى الله
~~.
# عليه وسلم آنه قال : " من قام رمضان إيمانا واحتسا با غفر له ما تقدم من ذنبيه وما
~~تآخر" . وفى صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "قال الله عز وجل :
~~كل عمل ابن آدم له إلا الصمام فإنه لى وأنا أجزى به ، والشيام جنة، فإذا
~~1
~~كان يؤم صوم ms135 أحدكم، فلا يرفت يوميذيو لا يعنخب فإن سابه أحد أو قآتله فلميقل
~~4
~~إنى أمرو صا يم إنى امرو صاتم ، والذوى نفس محمد بيدو الخلوف فم الصائم أطيب

~~هند الله ين ربع المشك وللعائم فر حتان يفر حهما : إذا أفطر فرح بفطره، وإذا

~~لق ربه فرح بصومه".

PageV00P157

# ============================================================

~~15
~~قوله : إلا الصيام فإنه لى، قيل خص الصيام بالإضافة للتشريف ، والأعمال كلها
~~514
~~له تعالى، كقوله تعالى (ناقة الله) والإبل كلها لله (وأن المساجد لله) والبقاع كلها له ،
~~وقيل حصه لانه سر بين العبدوربه، وقيل خصه بالإضافة لأنه لم يتقرب به لغير الله تعالى
~~من صم ولا غيره، وقيل فيه إشارة إلى أنه سبحانه وتعالى صمد لايطعم، وقيل خصه لآنه
~~م يطلم أحد على مقدار توابه.
# ش
~~وفى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه آوسلم أنه قال : " إذا جاء رمضان فتحت
~~4آء
~~أبواب الجعة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ومقاد ينادى فى كل لثملةر:
~~0958
~~ياطالب الخير هلم ، وياطالب الشر أمسك * . روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : " من لم يدع قول الزآور والععل به والجهل فى العتوم فليس يله حاجة
~~فى ترك طعامه وشرا بد".
# الا وروى كعب الأحبار أن الله تعالى قال لموسى عليه الصلاة والسلام : إنى آليت على
~~فسى أن لا أرد دعوة صانآمى شهر رمضان ياموسى الهم فى رمضان السموات والأرض
~~والجبال والطير والدواب أن يستغفروا لصاتمى شهر رمضان ، ياشهر رمضان أين أرباب
~~القيام ؟ أين المحتهدون فى جنح الظلام 9 اين الذين يهجرون المنام، ويتمنون لو كان رمضان
~~على الدوام ؟ ذهبوا إلا قليل منهم فعليهم السلام (كآنوا قليلا من اللنيمل ما يهجمون
~~وبالاشحار *م يشتغفرون) قال السائب بن يزيد : لما جمع عمر بن الخطاب الناس لقيام
~~رمضان قدم أبى بن كعب وتعيما الدارى يصليان بالناس، فكان القارى يقرا بالمائتين،
~~وكذا نعتمد على العصى من طول القيام ولا تنصرف إلا فى فروغ الفجر.
# وقال عبد الرحمن بن هر مز : كان القارئ يقرأ بالبقرة فى تمان ms136 ركمات . وروى عبداله
~~ابن أبى بكر عن أبيه قال : كنا ننصرف من قيام رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخاقة أن
~~يطلم الفجر:
~~وكان الشافى رضى الله تعالى عنه يختم فى رمضان ستمن ختمة. تعبوا والله قليلا

PageV00P158

~~============================================================

~~15
~~واستراحوا كثيرا، وتبوموا من رياض الرضا مقيلا، والبائس للمسكين من لم يجد إلى لحافهم
~~سبيلا، والمغبون من رضى بحظه العاجل بديلا .
# إلهى أنت للك الكريم، وكل معبود سواك باطل، إليك رغب
~~القاصدون وابتغوا إليك الوسائل. مولاى تعطف هاعبدك خاضم وسائل،
~~احسانك واسع عيم لاينقص جودك المسائل، فيك توله القاصدون فاللان كليل
~~والمتل داهش ذاهل ، ما أسعد من قطعته عنه إليك ما أطيب من خلوته بين يديك،
~~مولاى سراترى وشكواى لديك لاعطف كرما فقد توكلت عليك أنت اللك المالك ،
~~تعطلى و تمنع و تضرو تنفع و تخفض و ترفع و تعز وتذل، وتهدى وتضل و تولى و تعزل و تكشف
~~وتسبل إذامس العباد ضر فزعوا إلى بابك وتوسلوا إليك بأحبابك وها نحن بالباب وانغون
~~وبكرم جودك عارفون نشكو إليك مرض القلوب، فأنت مرضها ومعافيها،
~~ونسألك دواء الغفلة فقد تعافيها، ونستعيتك على إصلاح للنفوس فقد طال تجافيها،
~~ونلتجىء إليك فى دفع شرها فإليك يلتجا فيها، كان لى وقت ضدم سافر عنى
~~فماقدم:
~~وكيف الهذاذى بالاصائل والضحى إذا لم يعد ذاك النسيم الذبى هبا
~~ذكرت بو وضلا كأن لم أفذ بد وعيشا كأيى اقطعه وثبا
~~اترى يجمع الله الشمل بعد الشتات 9 أو ترى يرجمع ماذهب وما فات .
# لا تخيب قصد من جاهك يشمى مالنا غيرك من يرجى ويدعى
~~باغياث المستغييين ومن م لك فى الخا اين إعطاء ومنما
~~هبذك المشكين أضحى سائلا وافى علي الباب ينبتغى منك رجتى
~~اللهم عاف عيون أفهامنا من رمد الغفلة واسلك بنا إلى مرضاتك طريقا سهلة ولا
~~تجعلنا ممن جعلت حظ العاجلة شفله باأرحم الراحين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وحبه وسلم:

PageV00P159

~~============================================================

~~الفضالم
~~ل فى الاجتهاد وذكر ليلة القدر
~~الحمد له الذى زحرح همم الأولياء عن السكون إلى العاجلة، ms137 وشرح صدور السعداء
~~لايثار الآجلة ، المنفرد بالكال والكبرياء والجلال والبقاء والعز الذى لانفاد له، استومى على.
# لمرش من غير تكييف علو عظمة وقهر وكييف يحمل العرش حامله، القلوب تعرفه بصنعته
~~والرقاب خاضعة لعزته والبقول فى تعظيمه حائرة ذاهلة، صفاته قديمة وتخيلات المشبهين
~~والمعطلين باطلة ، الحى العليم القدير السميع البصير المدبر الخبير المتكلم بكلام قديم أزلى
~~جل عن المشابهة والماظة ، الملك الكريم الذى يغفر لمن استغفره ويقيل من استقاله ويجيب
~~سائله ، اللطيف الذى جمل خواطر الالهام إلى القلوب رسائله ، الجليل الذى غمر العباد ببره
~~وبحار عطائه سائلة، الغفور الذى يستر زلات عباده عندالمساءلة، القريب الذى قرب آحبابه
~~فوجدوالذة المعاملة، فقلوبهم بذكره حاضرة وعيونهم فى خدمته ساهرة وأبدانهم من خافت
~~ناحلة، العزيز الذى قطع المبعدين من بابه وأذلهم باليم حجابه فهمهم عن النهوض
~~فى الخيرات متثاقة، أسكرهم الهوى فلم يجدوا لذة خطابه واضم اسماع أسرارهم فلم يزعجهم
~~قوارع عتابه فتلوبهم يحظوظ تقوسهم متشاغلة ، السعيد من قر به المولى الكريم والطريد
~~من أبعده الملك الحكيم، والقلوب بسر تدبيره جاهلة لابر د على أفعاله لم ولاكيف، ولا
~~ينسب فى أحكامه إلى حيف فاقطع لسان الاعتراض وكفه كف المجادلة فكل ماتصوره
~~وهمك نهر حادث مخلوق وكيف يشبه المفعول فاعله.
# أحمده على ما أسبغ علينا من نعمه الكاملة ، وأشهد أن لا إله إلا اله وحده لاشريك

PageV00P160

~~============================================================

~~ه ضمن الربح الجزيل لمن عامله، وأشهد ان حمدا عبده ورسوله أرسله إلى أمة غافلة
~~استخلص من شرح للاسلام صره بالمسالمة والماهلة، ودمر حزب الشيطان بالمكافهة
~~والمناضلة وأوضح كل مشكلة وبين حكم كل نازلة وأضحت شمس الإيمان مشرقة ونجوم
~~البهتان آفلة ، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه صلاة دائمة متواصلة .
# فى قول الله عز وجل (يوم تجد كل نفس ماعيلت من خير تخضرا وما تعملت
~~ين سوه) الآية.
# اما يتبين ربح العاملين يوم المعاد ، وفيها تظهر آثار القرب والبعاد؛ فمن عمل خيرا
~~وجد جزاءه محضرا ،ومن هل سوءا لقيه فى كتايه مسطرا ،هذا الذى أزعج قلوب الخائفين
~~وأسهر عيون ms138 العابدين ( الذين يوأتونما آتؤا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم را جعون)
~~يعنى يعملون بالطاعات مابعملون وهم مع ذلك وجلون (يوفون بالنذر ويخافون يؤما
~~كان شره مشتطير1).
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى باليل حتى تورمت قدماه ، وكان بقرأ
~~فى ورده ودموعه تقع على الأرض كوكف المطر : وكان إبراهيم عليه الصلاة والسلام
~~يشمع لقلبه خفتان وغليان فى الصلاة . هذا خوف الحبيب والخليل مع ما أعطيا من شرف
~~المقام ، فالعجب كيف يطمئن قلب من أتقلت الآثام ظهره .
# قال كعب الأحبار : لو أن رجلا عيمل عمل سبعين نبيا لاستقله يوم القيامة لما يرى
~~من أهوال ذلك اليوم .
# وهوتب بعض الصالحين فى كثرة بكائه واجتهاده فقال : وما هذا فى جنب مايلقاه
~~الخلق من ملاقاة الأهوال وهم غافلون، قد اشتغلوا بحظوظ قوسهم ونسوا حظهم الأكبر
~~ر4
~~وكان بعضهم بصلى حت أقعد، وكان بصلى قاعدا ويقول : عجبت للخليقة كيف
~~أرادت بك بدلا! بل عجبت للغليقة كيف استأنست بسواك

PageV00P161

~~============================================================

~~وقيل لداود الطانآى : ألا تسرح لحيتك قال إنى إذا لفارغ، وكان يشرب الفتيت(1)
~~وقت إفطاره، فسئل عن ذلك ، فقال : بين شرب القتيت والمضغ قراءة خمسين آية .
# وحج مسروق فمانام قط إلا ساجدا:
~~وكان السلف الصالحون إذا بلغ أحدهم أربعين سنة طوى فراشه. ولما رأت أم الربيع
~~ابن خيم كثرة بكاثه واجتهاده قالت يابنى لعلك قتلت قتيلا فأنت خائف من ذنوبه ،
~~قال نعم يا أماه ، قالت فقل لنا من هو لعلنا نطلب من أهله أن يسامحوك ا فو الله لو رأوا
~~ماتصنع بتفسك لرحموك، قال : يا أماه إنما هى نفسى قتلتها بتقصيرى فى حتوق
~~الله تعالى .
# وصلى على بن أبى طالب رحمه الله صلاة الصبح فلما سلم انفتل عن يمينه وعليه كآبة،
~~فكث حتى طلعت الشم نم قلب يديه وقال : والله لقد رآيت اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وماأرى اليوم أحدا يشبههم، كانوا يصبحون شمثا غبراصفرا قد باتوا له سجدا
~~وقياما يتلون كتاب الله تعالى، يراوحون بين أقدامهم وجباههم، وكانوا إذا ذكروا الله
~~عز وجل ms139 مادوا كما عميد الشجرة فى يوم ربح؛ وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم، ثم نظر
~~الى الذين حوله وقال كأن هؤلاء باتوا غافلين . وكان أبو مسلم الخولانى يعلق فى البيت
~~سوطا بالليل ويفف للصلاة، كما فتر ضرب نفسه، ويقول أنت أحق بالضرب من دايتى.
# وقال أبو حازم : ادركت أقواماما كان رمضان يزيد فى اجتهادهم شيئا ولا ينقص
~~خروجه من اجتهادهم شيئا. وقال بعضر الصالحين: بينما أنا سائر فى بعض جبال بيت المقدس
~~اذ همطت واديا وإذا برجل قائم بين شجرتين يردد هذه الآبة (يوم تجد كل نفسي
~~ماعملت من خير تخضرا) الآية، فلم يزل يرددها حتى صاح ووقع مغشيا عليه ، ثم أقاق
~~بعد ساعة وهو بقول : أعوذ بك من مقام الكذابين . أعوذ بك من أعمال البطالين ،
~~(1) الفتيت: كثسيرات ضثيلة من الخبز تذاب فى أمراق
~~(11 طهارة القلوب)

PageV00P162

~~============================================================

~~112
~~أعوذ بك من إعراض الفافلين، خشعت لك قلوب الخاثآفين، وإليك رفعت أعمال المقصرين،
~~ولمظمتك ذلت رقاب العارفين، ثم نفض يديه وكال : مالى وللدليا، عليك يادنيا بأبناء
~~جنسك واللاهين فى حمتك ، إلى محبيك اذهبى وإياهم فاخدعى، قال : فياديته ياعبد الله
~~أنا منذ اليوم منتظر أن تتفرغ لى فقال : كيف يتفرغ من يبادر الأوقات وتبادره ، وبخاف
~~سبقها بالموت على نفسه، أم كيف يتفرغ من ذهبت أيامه وبقيت آثامه ثم قرا (وبدا لهم

~~من الله مآ لم يكونوا يحتسهون) ثم صاح صيحة أشد من الأولى وخر مغشيا عليه ،
~~فقلت قد حرجت روحه، فدتوت منه فإذا هو يضطرب ثم ألاق وهو يقول: من آنا وما
~~خعارى، هب إلى إساءبى بفضلت، وجللنى بسترك، واعف عن ذنوبى بكرم وجهك،
~~فقلت له بالذى ترجوه إلا ما كلتفى ، فقال عليك بكلام من ينفعك كلامه، ودع
~~كلام من أو تقته آثامه، إنى لفى هذا الموضع ماشاء افه كأنى أجاهد إبليس ويجاهدنى
~~فلم يجد عونا على ليخرجى مما أنا فيه إلا يك، إليك عنى فقد شفلتنى ومالت إلى حديثك
~~شعبة من قابى، قال فانصرفت وتركته.
# وقال بعضهم : بيما أنا فى بعض أسفارى إذ ms140 ملت إلى شجرة لأستريح تحتها فإذا أنا
~~بشيخ قد أشرف على وقال ياهزا قم فإن الموت لم يمت، ثم هام على وجهه نسمعته يقرأ
~~(كل شى *هللك إلا وجهه له الخكم وإليه تر جمون) ثم قال يامن لوجهه عنت الوجوه،
~~بئض وجهى بالفظر إليك واملا قابى تحبنك فقد آن لى الحياء منك، وحان لى الرجوع هن
~~الإعراض عنك ، ولولا حلك لم يسعنى أجلى ولولا عفوك لم ينبط أملى، شمروا والله
~~حت وصلوا، ووقفوا بالباب حقى قبلوا؛ فطوبى لهم إذا وجدوا ماعلوا، ما أقل ماتعبوا
~~وما أيسر ما نصبوا ، وما كان إلا القليل حقى نالوا ماطلبوا . وكان همر وعائشة رضى الله
~~عنهما يسردان الصوم: وصام أبو طلحة أربعين سنة . وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~لايفطر فى الحضر. وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام لياها، لاحت لهم راية
~~لسمادة فجدوا، وعلموا بعد السفر فأعدوا، فلامهم على الجد من لا بعلم، وعاتبهم على

PageV00P163

~~============================================================

~~13
~~الاجتهاد من لابقهم . قيل لميسرة القيسى ارفق بنفسك قال من الرفق آتيت . وقيل
~~لاسود بن يزيد ارفق بنفسك فقال الرفق أردت .
# جد الزمان وأنت تلمب والعمر فى الأشياء يذهب
~~6
~~كم كم تقول غدا أتوب والله إن الموت اقره
~~وكانت حبيبة العدوية إذا صلت العشاء قالت : الهى قد قفات الملوك أبواسها وحجبها
~~حجابها، وكل حبيب خلا بحبيبه، وهذا مقامى بين يديك، ثم تصلى حتى يطلع النجر.
# وقالت امرأة من المتعبدات : رأبت كأنى دخلت الجنهة فى المنام ، فإذا أهل الجنان وقوف
~~على أبوابهم ينتظرون، فقلت مابالكم * قالوا إن الجنة قد زخرفت لقدوم شموانة، فقلت
~~همى أختى والله، بينما نحن كذلك إذ أقبلت على نجيب لها يطير بها فى الهواء ، فلها رأيتها
~~قلت : يا أختى أما ترين مكانى فاسألى ربك أن يلحقنى بك ، فتبسمت وقالت : لم يأن
~~قدومك ولكن احفظى عنى اثنين: الزمى الحزن قلبك . وقدمى محبة الله على هواك، ولا
~~يضرك مقى مت . وكانت معاذة تنحيى الليل كله، فإذا غلبها النوم تقول يانفس آمامك
~~ولو متى لطالت ms141 رقدتك على حسرة أو سرور . وكان لابن سيرين ابغة تمبدت فاقامت
~~فى مصلاها خم عشرة سنة لاتخرج إلا للوضوء، وكانت عجوزا تحيى الليل كله، وكانت
~~مكفوفة النظر ، فإذا كان وقت السحر، نادت بصوت محرون : إليك قطع العابدون دجا
~~الليالى، يستبقون إلى فضل مغقرتك وإلى رحمتك ، قبك ياإلهى أسالك لا بغيرك، أن تجعانى
~~فى زمرة السابقين، وأن ترفعنى فى درجة المقربين، وأن تلحقنى بعبادك الصالحين، فأنت
~~ارحم الرحماء، وأعظم العظماء، وأكرم الكرماء ياكريم، ثم تخر ساجدة فيمع لها وجد
~~ثم لاتزال تبكى وتدعو حتى يطلع الفجر . وقال يحبى بن بسطام : دخلنا على شعوانة
~~نأمرها أن ترفق بنقسسها و نلومها فى كثرة بكائها فبكت ، ثم قالت: واله لوددت أن أبكى
~~حتى ينفد دمعى ثم ابكى دما حق لايبقى قطرة دم فى جارحة من جوارحى، وأنى لى
~~بالبكاء ، فلم تزل تقول وأنى لى بالبكاء حتى غشى عليها . وقال عبد الرحمن بن الحسرة

PageV00P164

~~============================================================

~~كانت لى جارية رومية وكنت أحبها فكانت ليلة نائمة إلى جنبى فانتبهت فلم أجدها
~~فطلبتها فإذاهى ساجدة وهى قول : اللهم بحبك لى فاغفر لى ذتوبى ، ففلت لها كيف تقولى
~~بحبك لى؟ فقالت يامولاى بحبه لى أخرجنى من الشرك إلى الإسلام ، وبحبه لى أيقظنى
~~و كثير من خلقه نيام . وقال أحد بن على: استأذنا على عفيرة فحجبتنا فلازمنا الباب، فلها
~~علمت ذلك قامت وهى تقول : اللهم إنى أعوذ يك ممن جاء يشغلنى عن ذكرك، ثم
~~فتحت لنا الباب فدخلنا وسألناها الدعاء فقالت: جعل الله قراكم المغفرة، ثم قالت. مكث
~~عطاء السلمى أربعين سنة لايرفع بصره إلى السماء لخانت منه يوما نظرة فخر مفشعا عليه
~~فياليت عنيرة إذ رفعت طرفها إلى السماء لم تعص الله ، وياليتها إذاعصت الله لم تعد . وقال
~~بعضهم : كانت لى جارية حبشية فضت معى إلى السوق فى حاجة فأقعدتها فى مكان وقلت لها
~~اقعدى حتى آتيك ومضيت فضيت اربى، ثم أتيت المكان فلم أجدها فأتيت إلى منزلى مفضبا،
~~فلما رأتنى قالت ياسيدى لا تغضب إنك تركتنى فى مكان لم ms142 أجد من يذكر الله تعالى فيه فخفت
~~أن يخسف الله تعالى بهم ويخف بى متهم، فقلت لها : إن هذه الأمة قد أمنها الله تعالى من
~~الخسف، فقالت ياسيدى إتما خفت أن يخسف بالقلوب فيزل عن الاستقامة، فقلت لها اذهبى
~~فأنست حرذة لوجه الله تمالى، قالت ياسيدى حرمتفى من خير كنير كنت أعبد ربى وأخدمك
~~فيكون لى أجران . وقال العلاء السعدى : كانت لى بنت عم تسمى بريرة تعبدت وكانت
~~نكثر القراءة فى المصحف وتبكى حق ذهب نظرها ، فدخل بنو هها عايها فقالوا لها:
~~كيف أصبحت يابريرة؟ فقالت . أصبحنا أضيافا مقيمين فى أرض غربة ننتظر متى ندعى
~~فتجيب، فقلنا لها م هذا البكاء ؟ قد ذهبت عيناك منه ، فقالت إن يكن لعيفى خير عندالله
~~فا يضرها ماذهب منهما فى الدتيما، وإن كان لهما عند الله شر فسيزيدهما بكاء أطول من
~~هذا، فقال التوم قوموا بنا نهى والله فى شىء غير الذى تحن فيه . وكانت معاذة إذا جاءها
~~النهار تقول هذا اليوم الذى أموت فيه فتصوم، فإذا جاء الليل تقول هذا ليلى الذى أموت
~~فيه ، فلا يزال تصلى إلى الصبح ، فكانت لاتزال صائمة . وكافت رابعة تقوم الليل كله

PageV00P165

~~============================================================

~~11
~~ثم تقول إن شكر قيام هذه الليلة أن أصوم غدا وصامت زحلة حى اقلب لونها، وصلت
~~حى أقعدت وبكت حتى ذهب بصرها ، وكانت تبكى وتقول : باليتنى لم اكن شيثا
~~مذكورا . وكانت شموانة تقول : إلهى ما أشوقنى إلى لقائك ، وأعظم رجائى لجزائك ،
~~وأنت الكريم الذى لايخيب لديك أمل الآملين ، ولا يبطل عندك شوق المشتاقين .
# الهى إن كان قد دنا أجلى ولم يقر بنى صملى فقد جعلت الاعتراف بالذنب وسائل عللى ، فإن
~~غفرت فمن أولى منك بذلك ؟ وإن عذبت فمن أعدل منك هنالك . إلهى قد جرت على
~~نفسى فى النظر لها ، وقى لها حسن نظرك، كالوبل لها إن لم يعدها حسن فظرك . إلهى إنك
~~لم تزل بى برا ايام حياتى فلا تقطع عنى برك بعد وفانى ، ولقد رجوت من تولانى فى حياتى
~~بإحسانه أن يسعفنى هد مماتآى ms143 بغفرانه . إلمى إن كانت ذنوبى قد أخافتنى فإن محبتك لى
~~قد أجارتى ، فتول من أمرى ما أنت أهله وعد بنضلك على من غره جهله . الهى لوأردت
~~اهانتى لم تهدنى، ولو أردت فضيحى لم تسترنى، فمتعنى بما له أهديتنى، وأدم لى مابه
~~سترتفى. إلهى ما أظتك تردنى في حاجة أفتيت فيها عمرى الهى لولا ذنوبى ماخفت عقابك،
~~ولولا ماعرقت من كرمك مارجوت ثوابك، ثم لا تزال تبكى حتى يطام الفجر . واحسرتا
~~أشغاص النساء حوت همم الأبطال ونحن رجال، فأين عزم الرجال، كأنا تقاسمنا الذكورية
~~قلمن المعانى ولناالصور "إن الله تمالي لاينظر إلى ضوركم وأنو الكم ولكن ينظر إلى
~~قلو بكم وأعما لكم" فيا ليتناحيث قصر نا عن أعمال الأبرار سلهنا من كسب لاتام والأوزار.
# قال رجل لبعض الصالحين : إنى عاجز عن قيام الليل فقال : يا أخى لاتعص الله بالنهار .
# وقار العضيل : إذا لم تقدر على الصيام والقيام، فاعلم أنك محروم بذنوبك. فالجاهل
~~يظن أن هؤلاء عبدوا الله بصحة الأجسام ، وقوة الأركان، لا والله ولكن عبدوا الله
~~بصحة القلوب وفوة الإيمان ، أكنه اكل المرضى، وتومهم نوء الغرقى، وكلامهم كلام
~~الخائغين بين يدى ملك جبار، وزم عزم الهارب من سيل مغرق أونار حرقة . وكان
~~عمران بن عبيد يآى القبور ويقول يا أهل القبور طويت صحفكم، ورفعت أعمالكم،

PageV00P166

~~============================================================

~~- 111 -
~~ويقفت يصلى حتى بطلع النجر ويرجع فيصلى الصبح فى جماعة . وكان أبو حنيفة ليس له فراش
~~للنوم . وكان العلاء بن زياد يختم كل ليلة ختمة ، فنام ليلة فرأى شخصا فى المنام أخذ بمقدم
~~راسه وهو يقول: قم ياابن زياد فاذكر الله يذكرك ، فما زالت تلك الشعرات ظعة حتى لقى
~~الله . ونام بعض الصالحين على فراش لين فنام عن ورده ، فحلف أن لاينام على فراش
~~أبدا . هذه أوصاف الادة الأتقياء، هذه أوصاف أحوال الفائزين السعداء ، فمالك لاتحن
~~وهمتك أبرد من الثلج ، فا الذى انتفعت بموهبة العقل
~~وأنت كدود القز بنسج دائما وبمهلك غيا وشط ماهو ناسجه
~~عباد الله : إن شهر رمضان مضمار السابقين، وغنيمة الصادفين، فيه ms144 تضاعف الأعمال .
# وتحط الأوزار الثقال، وفيه يجاب السؤال، ويفتر للمستغفر ويقال، وفضائله فوق مايقال
~~نهر غرة الدهور، ومصباح الشهور، ثم فيه ليلة القدر التى جعل الله عبادتها خيرا من عبادة
~~آلف شهر.
# روى فى الصحيح ل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراء الله تعالى أعمار الناس قبله،
~~فكانه تقاصر أهمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذى بلغ غيرهم فى طول العمر، فأعطاه
~~الله تعالى ليلة القدر، خير من ألف شهر " والف شنهر ثلاث وتمايون سنة وثلث . قال الله
~~.2-09
~~تعالى ( إنا أنزلناه فى كيلة القدر) يعنى القرآن أنزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا
~~فى ليلة القدر، ثم نزل مفرقا على النبى صلى الله عليه وسلم فى عشرين سنة . قال ابن عباس
~~وهو معنى قوله تعالى (إنا أنز لناء فى ليلة مبار كة) هى ليلة القدر على الصحيح، وهو معنى
~~قوله تعالى (شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن) ومجموع هذه الآبات يدل على ان ليلة
~~القدر فى رمضان ، خلافا لمن قال هى فى سائر السفة .
# وروى أن صحف إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنزلت فى أول ليله من رمضان، وأنزلت

PageV00P167

~~============================================================

~~19
~~التوراة بعد ست من رمضان، وأنزل الانجيل بعدثلات عشرة من رمضان، وأنزل الزبود
~~بعد ثمان عشرة، وأنزل القرآن بعد أرجة وعشرين من رمضان، وقوله (تنزل الملائكة
~~والرآوح فيها) الروح هنا جبريل عليه الصلاة والسلام . قال ابن عباس رضى الله عنهما :
~~اذا كانت ليلة القدر أمر الله تعالى جبريل عليه الصلاة والسلام أن ينزل إلى الأرض"
~~فييزل ومعه سبعون الف ملك سكان سدرة المنهى، ومعهم الوية من النور فيركزون
~~ألويتهم فى المسجد الحرام ومسجد النبى صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس وطور سيناءه
~~ويركز لجبرائيل عليه الصلاة والسلام لواء أخضر هلى ظهر الكعبة، ثم تتفرق الملائكة
~~فى اقطار الأرض فيدخلون على كل مؤمن يجدونه في صلاة أو ذكر ويلمون عليه ويصافخونه
~~ويؤمنون على دعائه، ويستغقرون لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويدعون لهم حتى يطلع
~~الفعر ms145 ، فهو قوله تعالى ( تنزل الملائكة ولأوح فيها بإذن ربهم مين كل أفر) أى
~~بكل أمر قدره الله تعالى فى تلك السنة إلى مثل تللث الليلة، ولذلك سميت ليلة القدر، وقيل
~~سميت بذلك لعظم قدرها (سلام) من الملائكة على المؤمنين (هى) الى طلوع الفجر*
~~وقيل سلام أى سلامة وبركة للهؤمتين . قال مجاهد : عبادئها خير من عبادة ألف شهر صيام
~~وقيام إذا لم يقم صاحبها ليلة القدر. ثم إن الله تعالى أخقى ليلة القدر فى رمضان ليجتهد
~~المؤمنون فى سائر الشهر كما أخفى الولى بين المؤمنين ليحترم الجميع ، وأخقى الساعة فى يوم
~~الجمعة ونحو ذلك، ويقال هى فى النصف الآخر، وقيل فى العشر الآخر، وقيل هى
~~تدور قيه.
# وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : و أريت
~~هذو الليلة ثم أنسيثها وقد رأيتفى أشجد من صبيحتها فى ماه وطين فالتيسوها فى الآواخر
~~والتمسوها فى كل وتر قال أبو سعيد فأمطرت السماء فأبصرت عنيناى رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم انصترف وعلى جهته وأنفه اثر الماء والطين من صجح ليلة إحدى وعشرين"

PageV00P168

~~============================================================

~~وردى ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : * تحروا كيلة القدر
~~فى الشبتع الأواغر، .
# ل وفى الصحيح *التمسوها فى التاسعة والشابعة والخايسة* ومعنى التماسها طلب بركتها
~~بالقيام فيها البماسا لتضعيف أجرها واجابة الدعاء فيها، فمن قام ومضان كله فقد وجدها؟
# وليس المراد رؤية شىء من خوارق العادة فيها . وقيل لأبي بن كعب : إن أخاك ابن مسمود
~~يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله تعالى : أراد أن لابتكل الناس*
~~أما إنه قد علم أمها فى رمضان وأنها فى العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين، نم حلف
~~أنه لايستثنى أنها ليلة سبع وعشرين . قالث عائشة رضى الله عنها : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وايقظ أهله وجد وشد المزر"
~~اللهم اجملنا بطاعتك عاملين، وعلى مايرضيك مقباين، وألبسنا ملابس الصارقين،
~~ولا تحرمتا يذنو ms146 بنا خير ماعندك ياأرحم الراحين:

PageV00P169

~~============================================================

~~ل
~~النضا التابر
~~فى الفرح ووداع رمضان والعيد
~~الحمد لله العليم الحليم ، الغفار العظيم ، الفهار الذى لاتخفى معرفته على من نظر فى بدائع
~~ملككه بمين الاعتبار، القدوس الصمد المتعالى عن مشابهة الأغيار، الفنى عن جميم
~~الموجودات فلا تحويه الجهات والاقطار، الكبير الذى تحيرت العقول فى وصف كبرماثآه
~~قلا تحيط به الأفكار ، الواحد الأحد للفرد بالخلق والاختيار ، الحى العليم الذى تاوى
~~فى علمه الجهر والإسرار، القادر الذى أوجد بقدرته جميع الأعيان والآثار، المقدم للمؤخر
~~فبمشيئته تصاريف الأقدار ، السميع البصير الذى لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار،
~~(سوا" منكم: من أسر القول ومن جهر به ومن هو مشتخفي بالليل وسارب
~~بالنهار) المتكلم بكلام قديم أزلى لاتفاد له ولو أن الشجر أقلام والمداد البعار، الملك
~~الذى يولى ويعزل ، ويأخذ ويمهل ، ويكشف ويسبل (وربك يخلق ما يشاه ويختا ر()
~~الذى زين قلوب العارفين بودائع الأسرار ، وأوضح لهم السبيل بما لاح لهم من الأنوار،
~~واستهص عزاتهه الى المسارعة والبدار، فوتقوا على أقدام الجد بوصف الاقتدار موتذلهوا
~~بين يدى مولاهم بألسنة الاعتذار ( الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
~~والمستففرين بالأسحار) ايطمع الغافل المسىء أن يلحق بالمتقين الأبرار (أم تجعل
~~الذين آمنرا وعهملوا الصالحات كالمفدين فى الأرض أم تجعل المثنين كالفجار؟)
~~من أقصاه مالكه كيف ينجيه الحدار، من طرده مولاء كيف يلذ له القرار، ومن آغلق
~~69

PageV00P170

~~============================================================


~~هونه الباب كيف يمكنه الاصطبار، كيف لايتأسف الملهوف ويسيل الدموع الغزار،
~~ويعغر خده في الثرى ويستحتبل الجدار، ويندب زمانه الماضى ويتلمح الآثار، ويتقطع أسفا
~~لى تخلفه عن رفقته السابقين وهو يتعلل بأطلال الديار، فعسى أن يجبره المولى بلطفه فهو
~~مقيل العثار ( هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس الئلام الوامن المهيين
~~العزبز الجباد).
# أ حمده حمد معترف بتقصيره بذل وانكسار، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك
~~له شهادة من شهد بها يفوز فى دار القرار، واشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى اصطفاه
~~واجتباه من صحيم مضر بن تزار، وابتعثه وقد سطع من غى الكفر غبار ms147 ، ولمع من ليران
~~الشرك شرار، فأخمد لهب البهتان بغيثه المدرار، وأوضح ببيناته معالم الايمان وأنار، صلى الله

~~عليه وعلى آله وأصحابه الطاهرين الأخيار، الذين أثنى اله تعالى عليهم بقوله : (والابقون
~~الأولون من المهاجر ين والأ نصار والذين اتبعوهم ياخسان رضى الله عنهم ورضوا عته

~~وأعد لهم جنات تجرى تحتها الآنهار).
# فى قول الله تعالى (إن قارون كآن من قوم موسى فبغى عليهم) الآبات . جعل
~~الله قعالى فى قارون عبرة لمن اعتير بالدنيا، وموعظة لمن تأمل فى الدنيا، فلا يشتفل بالنصم
~~عن المولى . كان قارون مؤمعا بموسى عليه الصلاة والسلام ، فلما كثر ماله واتسم حاله كفر
~~وطنى ، وتفرآ عن وبغى، وكان قد آتاه الله تعالى أموالا كثيرة ، ومح حق الله تعالى فيها،
~~وكل مالم يؤد فيه حق الله تعالى فهو كنز، قال الله تعالى . (والذين يكنزون الذآهب
~~والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله) الآيات، وكانت مفاتيح خزائن قارون من جلود،
~~وكانت تثقل على عدد كثير من الرجال فلا يقدرون على حملها ، ومعنى تنوء تثقل، والعصبة:
~~ستون رجلا ، وقيل أربعون ، وقيل فوق العشرة (إذ قال له قومه لا تفرح إن الله
~~لا يحيبه الفر جين) أى لا تفرح بالدنيا وزهرتها فرحا يلهيك عن طاعة الله إن الله لا يحب
~~من شغله الفرح عن أوامر الله، قال الله تعالى (قل بفضل الله ويرحمته فبذلك فليفر حوا

PageV00P171

~~============================================================

~~179
~~هوخير مما يجخمعون) معناه افرحوا بما آتا كم الله تعالى من الإيمان والإسلام والقرآن
~~والتوفيق والإحان ، وبما وعدكم به من اللقوزو الأمان والنعيم والرضوان، فهو خير مما
~~تجمعون من حطام هذه الهار وتكثرون من أموال عاقبتها دار البوار (وأبتغ فيما آتاك الله

~~الدلر الآخرة) اطلب بما أعطاك الله تعالى من النعيم ثواب الآخرة ، لفاستعن بتعم الله تعالى
~~على طاعة الله عز وجل ، ولا تمنع حق الله عز وجل، ولا تنس شكر منة الله هر وجل
~~(ولا تنس نصيبك من الأفيا) أى لاتترك الممل الصالح فيفوتك حظك من دنياك
~~لخروجك مها بغير زاد، فظ العيد من الدنيا ms148 مااققفى من عمل صالح، قاله ابن عباس
~~ومجاهد وابن زيد . وقيل معناه تنعم من دنياك بالحلال من مالك فهو حظك الصاجل الذى
~~لاوزر عليك فيه ، كاله الحسن وقتادة ومالك بن أنس (وأحسن كما أحسن الله إليك)
~~أحسن إلى تفسك بأن تستعساها بطاعة الله تعالى ، فيحصل لها مايبقى، وأحسن إلى الناس
~~بالبر والصدقة، فكبر قارون فظن أنه مستحق لما آعطى فضل علمه بالتوراة، وهو
~~قوله :(إنما أوتيته على علم عمندى) وهذا وصف المغرور الذى يمن على الله بعمله أو بعلمه،
~~قال الله تعالى : (يمنون هليك أن أشلموا قل لا تمنوا على إشلامكم بل الله يمن
~~عليكم، أن هدا كم للا يمان ان كنتم صادقين)( فخرج على قؤمه فى زينته) فازداد
~~الراغبون فتنة وتمنوا مثل ماله ولم يغتر الزاهدون بكثرة ماله نظرا إلى مآله ، ولالوا: (تواب
~~الله خير لمن آمن وعمل صالحا) وهكذا من تذكر المآل مال عن حب المال . قال معروف
~~الكرخى هندموته : تصدقوا بقميصى لأ خرج من الدنيا كما دخلتها، وكان لايملك غير قميصه.
# كافت الدنيا إذا قدمت إلى الصالحين قدموها إلى الآخرة، نظروا فى ربع الزرع فبذروا حب

~~القوت . بعث همر بن الخطاب إلى أبى عبيدة رضى الله تعالى غنهما باربعمائة دينار ففرقها
~~فى وقتها ، وبعث مثلها إلى مماذ قفرقها، فقالت له زوجته : نحن والله مساكين فأعطنا،
~~وكان قد بقى دبناران فرمى بهما إليها. وتصدق أبو بكر رضى الله عنه بماله كله، وهو
~~بنصف ماله

PageV00P172

~~============================================================

~~وكان القوم يبيمون الفانى بالباقى، وأنتم بالمكس، هبهات هيهات، كيف تطلب
~~الشجاعة من جبان :
~~واذا بعثت إلى الشبانخ (1) برائدي تبعى الرآياض فقد ظلمت الرآندا
~~هينهات لم يرد المطالب نائم عنها ولا يعيل الكواكب راقدا
~~تصوم وتصلى بلا قلب "إن الله لا بنظر إلى صوركمه تحرفى الظلام وقت خلوة، وقل
~~بلسان الإفلاس والذلة (يا أيها العزيز مسما وأهلنا الضره) من لم يقدر على قيام الليل فليبك
~~على نفسه بالنهار ، لابد من بكاء وحرقة، إما فى زاوية العبادة وإما فى هاوية الطرد ، إما أن
~~يحرق قلبه ms149 بنار الندم والآسف ، أو بنار للشوق والشفف ، وإلا فه (مار جهم أشد عر1
~~لؤ كانوا يقتهون) ياملولا بالقيام مستلذا بالمنام، قم فقد فاتك يامفبون أرباح الكرام ، وخلوا
~~دونك بالمولى ولازوا بالمرام ، وكذا يسبتك القوم إلى دار السلام .
# ال روى أن الرجل إذا قام للصلاة يقول الله تعالى للمحلائكة : ماحمل عبدى على أن قام
~~يصلى من بين أهل داره ؟ فيتولون: ياربنا خوفته أمرا فخافه، ورجيته أمرا فرجاه، فيقول
~~الله تعالى: اشهدوا أنى قد أمنته مما يخاف ، وأعطيته مايرجو. وقال ثابت البنانى: إذاتت
~~ثم استيقظت ثم ذهبت لأنام فلا نامت عيناى أبدا . وكان السلف الصالحون يسمع فى بيوتهم
~~بالليل دوى كدوى النعل. ومكث سرى السقطى تسمين سنة ماوضم جنبه على
~~الأرض.
# لو ذاق الغافل السهرفى الظلام ، أو سمع الجاهل حس الصالحين عندالقيام، وقد نصبوا
~~الأقدام وهممهم تجرى إلى القيام ، ونلذذوا بأشرف الذكر وأعلى السكلام، وضر بوا هلى
~~شاطيء آنهار الصدق الخهام، وجهزوا مطايا الشوق الى دار السلام، وسرت قوافلهم وأهل
~~الغقلة نيام، وشكوا إلى محبوبهم مايلقون من العرام، ووجدوا من لذة الانس مالم يخطر
~~على الأوهام، فإذا اصبحوا لبسوا جلباب الصيام، وصابروا الهواجر بهجر الشراب وترك
~~(1) إلى السباخ برايد: يعنى الأرض التى يضؤل نباتها أو يضعف .

PageV00P173

# ============================================================

~~الطعام، وتدرعوا بدروع التقوى حذرا من الآثام، فلأ جلهم يسقى الأرض الغيث، وبدعا سهم
~~تجرى الغمام ، وبهم يسامج العصاة ويصفح عن الإجرام، فإذا جاءهم الموت طاب لهم كاس
~~الحام ، وإذا دفتوا فى بقعة افتخرت بتلك الحظام، فعلى الدنيا من بعدهم السلام .
# فسحان من طهرهم من الأدناس، واصطفاهم خدمته من بين الناس، وسقاهم من شراب
~~حه أطيب كاس، ماشر بها صادق حق زع من قلوبهم الغل ، وآواهم فى ميدان الصدق
~~فى أوسع ظل، وحام من العدو إذا ضسى يستزل، منيك والله قيد الهوى حتى سار القوم،
~~وحبسك عن لحوقهم لذيذ النوم، وقطعك فانى الشهوات عن ثواب الصوم، والصلاة عندك
~~أتقل من الصخر على الصدر، والزكاة عندك اثقل من جبل أحد ، وصدرك فى حديث الدنيا
~~أوسع من البحر، ms150 وفى المبادة أضيق من تسعين عقدة آنت فى شهواتك أجرى من جواد،
~~وفى العبادة أبطأ من أعرج، *امن هو على نجاته أنوم من فهد ، ضيعت وقتا أنفس من الدر.
# اذا عرضت لك خطيثآة وثبت كالمر، وإذا لاحت لك طاعة زغت كالتعلب، نستعمل
~~فى معاملتك غدر الذئب ، وتقدم على حظك إقدام الأسد، وتخطف الأمانة اختطاف
~~الحداة وما هذا وصف الصالحين .
# قال سلمان الفارسى : كل ماشفلك عن الله تعالى من أهل أو مال فهو عليك مشتوم
~~قال بعضهم: رأيت شابا جميل الصورة عليه عباءة خشنة . فقلت ماهذا اللباس؟ قال يا أخى
~~انما أنا عبد ألبس كما يلبس العبيد، فإن أعتقنى سهدى لبست ماشئت ، وقال هيسى عليه
~~الصلاة والسلام لأصحابه : الحق أقول لكم ، إنه من طلب منكم الفردوس فأكل الشعير
~~والنيوم على المزابل مع الكلاب كثير فى حقه .
# و دخل رجل على أبى ذر قوجد بيته فارغا فكلسه فى ذلك فقال : إن لنا بيتا أصلح من
~~هذا ، فما كان عتدتا من صالح متاعنا وجهناء إلى ذلك البيت ، فقال الرجل : لا بدلك فى هذا
~~البيت من شىء ، فقال إن صاحب هذا البيت لايدعنا فيه . وروى و أن جبريل عليه الصلاة
~~والسلام أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : إن ربك يقول لك أتحب أن أجعل لك هذه

PageV00P174

~~============================================================

~~17
~~الجبال ذهبا تكون معك حيثما كنت ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ياجبريل : إن
~~الأنيا دار من لادار له ومال من لآمال له ، ولما يجمم من لا عقل له ، فقال كالمد
~~تبتك الله بالقول التابت* وقيل لمحمد بن واسع : لم لادخلت على السلطان؟ فقال :
~~لأن القي الله مؤمنا مهزولا خير من أن ألقاه منافقا سمينا . وفى صحف إبراهيم عليه الصلاة
~~والسلام : يادنياما أهونك على الأبرار، الذين تصنعت لهم ويزبنت، إنى قذفت فى قلوبهم
~~بفضك والصدود عنك، ماخلقت خلقا أهون على منك كل شأنك صفير، وإلى الفناء
~~يصير، إلى قضيت عليك يوم خلقتك أن لاتدومى لأحد، ولا بدوم نك أحد، وإن بخل
~~بك صاحبك وشح عليك ، طوبى ms151 للأ برار الذين أطاعوبى من قلوبهم على الرضا، ومن
~~ضسيرهم على الصدق والاستقامة، طوبى لهم مالهم عغدى من الجزاء، إذا وفدوا إلى من
~~قبورهم، النور يسعى أمامهم، والملائكة حافون بهم، حتى أبلغهم مايرجون من رحمتى
~~قال لقمان لابنه : يابنى إن الدنيا بحر هحيق قد غرق فيه ناس كثير، فلتكن فيه سفينتك
~~تقوى الله تعالى ، وحشوها الايمان بالله، وشراعها التوكل على الله لعلك ناج ، ولا أراك
~~ناجيا . وقال الإمام مالك بن أنس رضى الله هنه : حب الدنيا يخرج حلاوة الإيمان
~~من القلب . قيل لبعضهم . إن فلانا كان عابدا زاهدا ثم رجع إلى الدنيا، فقال : لاتعجب
~~من رجع واعجب ممن يستقيم . وفال حاتم الأصم : الدنيا مثل غالك إن تركته تراجع وإن
~~تبعته تباعد . وكان العلماء بعضهم يكتب لبعض . من همل لآخرته كفاه الله أمر دنياه،
~~ال ومن أصلح مريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح مابينه وبين الله تعالى أصاح الله مابينه
~~وبين الناس. وقال هر بن عيد العزيز: الدنيا عدوة أولياء الله وعدوة أعداء الله؟ أما أولياء
~~الله تعالى ففستهم، وأما أعداء الله تعالى فغرتهم . عباد الله من رأى تصرف الدهر انتبه،
~~أما فى القبر عبر ، واعجيا لمن أشفق أن ينقق ماله وقد ضاق عمره . وكان رجل يبيم الثلج
~~فبقى عنده شيء كاسد فجعل ينادى ويقول : ارحموا من يذوب رأس ماله . پامضيعا أوقاته
~~بالكسل ، مثى كان الفقير كسلان فلا وجه للغنى . ياهذا تبيع قيام الليل بزيادة لقمة شربت

PageV00P175

~~============================================================

~~كاس النعاس ففاتك رفقة (تتجا فى جنوبهم عن المضا جع.) نفرج قلى توقيع قصتك
~~عند للسعر (رضوا بأن يكونوامع الخوالف) والله لو بعت لحظة فى خلوة بما يملك
~~تارون فى عمر فوح لكنت مفبونا خسراتا، إمن اختار علينا مالاقدر له عندنا ياليتك بتنا
~~بشىء أتبل فإنى مقبل عليك، إن رمت طلبى فاطلبنى عندك ، ويسعنى قلب عبدى ااؤمن،
~~باهذا لاضرر بلحقدا فى معاصيك ، إنما المطلوب سلامتك، ولا نقع لنا من طاعتك، إنما
~~المقصود كرامتك من محبتنا لك الزمناك القرائض، ومن غيرتنا عليك حرمنا عليك
~~الفواحش، ms152 كم ندعوك وتأبى إلا الهجر ونحن نحسن إليك وتأبى إلا الغدر، فلا العهدرعيت،
~~ولا بالققويم استويت ، ياهذا تهيأ لسماع المواعظ بحضور قلبك ينقمك مانسمع . إذا فاض
~~النهر وإن لم تحفر ساقية إلى زرعك لم يصل الماء إليه ، يانائما طول الليل إذا أصبحت فزر
~~أهل السهر واسألهم عماجرى لهم فى وقت السحر، فإذا أملوا عليك ما كان فاكتبه
~~فى سحيفة خدك بمداد دمعك ، باسوق الأكل اين أرباب الصيام ، يا فراش النوم اين
~~حزاس الظلام، درست المعالم، وقوضت الخيام ، ضل أطلالهم منى السلام ، يإقاثما فى سفينة
~~الأمن لاتنظر إلى سكونك فإنما يسار بك وأنت لاتشعر . كقب الأوزاعى إلى بعض
~~اخوانه : اعلم ياأخى أنه قد أحيط بك من كل جانب ، وأنت يسار بك فى كل يوم وليلة
~~مرحلتين، فاحذر اله والسلام.
# ذكر الفرح
~~عباد الله: إن الفرح بفضل الله ورحمته هو السرور، وإن الفرح بالحظوظ العاجلة هو
~~الغرور ، فاشكروا نعمة الله تعالى قلى مايسر لكم من صيام رمضان ، وأعطاكم من نعمة
~~الايمان، فقد أمركم بذلك من بنوره يهتدى المهتدون . فقال تعالى : (ولتكعلوا العدة
~~ولتكسئروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون)
~~وودهواشهر رمضان بكثرة الاستغفارمن التقصير، والعزم على دوام الجد والنشمير،

PageV00P176

~~============================================================

~~1
~~الا وان من كان بعبد محمدا فحمد قد مات، ومن كان يمبد رب محمد فإن رب حمد حئ
~~لايموت ، فإن رمضان قد تهيأ للرحيل ولم يبق منه إلا القليل ، بل بقى منه سبع ليال وقد فاز
~~المجتهدون بالنوال، وقدبقى منه ليلة أو ليلتان وقد صار اثرا بعد عين، بقيت منه ليلة واحدة
~~وقد افتسم العاملون فوائده ، بقى منه يقية هذا اليوم وكأ نه طيف زار فى النوم ، فلقد كان
~~المتقين روضة وأنسا، وللغافلين قيدا أو حبسا كان نزهة للأ برار، وقيدا للأشرار، فطوبى
~~لمن حل فيه عقدة الإصرار، وحل فى روضة التقوى فى منزل الافققار:
~~ائ شهز قد تولى
~~يا عهاد الله عنا
~~حق أن نبكى علنه
~~بدماهو عقلنا
~~كيف لا تنبكى لشهر
~~مر بالففلة عدا
~~ثم لا نعلم انا
~~قذ قبلنا أو ms153 طردنا
~~ليثت شغرى من هو ال
~~خروم وللطرود منا
~~ومن القبول يمن
~~صام منا فيهنا
~~كان هذا الشهز نورا
~~بيننا يزهر حشنا
~~فاجتل اللهم عقيى
~~لنا نورا وحسنا
~~يا إخوان شهر رمضان عليكم بالاجتهاد فى باقيه ، وتلافوا تفريطكم ما أمكن
~~تلافيه، فكم متأهب ليوم فطره فيصبح يوم العيد فى قبرهه قدفارق الإخوان وعدم الخلان
~~أين الذين كانوا معكم فى عيد كم الماضى فذهبوا ، وأين الذين كانوا فى مثل هذا العيد قد
~~فرحوا وطربوا، أملوا أملا شديدا وتوهموا البقاءفينوا مشيدا فاختطفهم ريب المنون، فأبلى
~~منهم ما كان جديدا وسيعاينون لفراقه كأسا مر المذاق، فسكم بين من يرعى رمضان
~~كأنه حبيب زار بعد طول بعاده وطيف خيال آلم فى طيف مهاد، فقد شغله أنسه بحبيبه عن
~~الأنام، فهو يتمنى لو كان على الدوام قدهجر فيه لذيذ المنام ولزم الوقوف فى حددس (1) الظلام،
~~(1) الحندس: شدة الظلمة

PageV00P177

~~============================================================

~~177
~~وآخريرى رمضان موسما لنيل الشهوات ، ويعد أيامه استعجالا لأوقات البطالات .
# وآخر قد فرط فى الإنابة والعوبة، وقصر عن الإجابة والأوية، فازداد برمضان وزرا على
~~وزره، واكتسب بأيامه خسرا على خسره، ولم ينزود منه ليوم حشره، ورضى بابعاده
~~وهجره، والسعيد فى يوم العيد يتذ كر الوعد والوعيد، ويطلب من مولاه المزيد، فهو
~~يوم يتفضل فيه الملك المحجيد بعتق الإماء والمبيد.
# ال وروى أن الله تعالى يقول للملائكة إذا اجتمعوا لصلاة العيد: " ياملائكتى ماجزاء
~~من وفى عمله؟ فيقولون ياربنا يوفى اجرته، فيقول ؛ أشهدكم ياملائكتى أنى قد غنرت
~~لهم . قال الفراء: إما سمى العيد عيدا لمودالسرور فيه، لكن شثان مابين سرور وسرور،
~~قوم سرورهم بمولاهم ، ونعيمهم وتوفهم على بساط نجواهم (قل بغضل الله وبر حمته فبذلك
~~فليفر حوا هو خير مما يجمعون) وقوم سرورهم بدنياهم الباعالة ، ونسيسهم بحظوظهم
~~الزائلة (كلا بل تحبون الماجلة) . فإذارأيت يوم العيد خروج الناس من الدور فاذكر
~~خروج الأموات من الأجداث يوم النشور ، وآخر يتزين بأفخر تيابه ، وآخر حزين لأجل
~~مصابه، وآخر بتعطر بأطيب الروانح، وآخر يسمع فى داره النوايح ، وهم مابين ماش
~~وراكب، مصحوب ms154 وصاحب، ومطلوب وطالب، وكذلك يخرجون بوم القيامة، واحد
~~يأتى فرحا مسرورا . وآخر يدعو وبلا وثبورا (يؤم تحشر المتقين إلى الرخمن وفدا
~~ل وتحوق المجرمين إلى جهنم وز15) وإذا رأيت أنواع الخلائق إلى الفضاء قد برزت ،
~~فاذكر نشر الأعلام للسعداء إذا ساروا إلى دار السلام ، وإذا رأيت الخلائق قد اجتمعت
~~وللأذان قد استمعت، فاذكر وقت الوقوف بين يدى الملك الدبان، إذا شخصت الآبصار،
~~وصفت الآذان (وخشعت الأضوات للرآ خحمن) وإذا رايت تفرق الناس من المصلى كل
~~ينهب إلى منزله ومأواه، فاذكر يوم يصدر الباس أشتانا عن مورد القيامة، كل إلى محله
~~ومثواء . ليس الطيب فى العيدين تطييبا بريح المود ، وإنا الطيب أن تتوب فلا تعود،
~~ال وتقعرى من لباس السمعة والرياء وتلبس ثياب الورع والحياء، وتعطيب بطيب الصدق
~~(12 طعارة التلوب)

PageV00P178

~~============================================================

~~والوفا، وركب مركب الود والصفاء، وتتحلى بالعبادة وترتدى بالزهادة، وتقمنطق بالصيانة
~~و تتخثم بالأمانة وتخرج إلى للصلى خروج وجل من الرد ، وتمشى مشى خجل من الصد،
~~وتخاف أن تكون أعمالك مرعودة معلولة موطاعتك غير مقبولة، وتكبر تكبير من عظم
~~ربه، وتصاغرت عنده نفه وتذكر دنبهه وتقف فى الصلاة وقوف خاشم، وتركم ركوع
~~خاضع، وتسجد سجود طامع، وجلس لسماع الخطية كمن أحضر للحساب وهو ينقظر
~~مايرد عليه من الخطاب ، وإلا فما ينفع التزين باللباس البيض، والقلب فى وهم الدنيا مربض
~~وما بفيد التزين باللباس ولم تيزع رداء الإلباس .
# ومر بعض الصالحين على شباب يلعبون يوم الفطر فقال : ياهؤلاء إن كان صومكم
~~قد قبل فما هذا فعل الشاكرين ، وإن كان صومكم لم يقبل فما هذا فعل الحزونين، فوقع
~~كلامه فى قلوبهم وتركوا الهموم . ودخل رجل على على بن أبى طااب رضى الله عته يوم عيد
~~فوجده يأكل خبزا خشنا فقال يا أمير لاؤمنين يوم العيد ةأكل خبزا خشنا، فقال اليوم عيد
~~من قبل صومه، وشكر سميه، وغفر ذتبه ثم قال اليوم لناعيدا وغدا لنا عيد، وكل
~~بوم لانعصى الله تعالى فيه فهو لنا عهد.
# قالوا فدا العيد ماذا أنت لابسه
~~فقلت خلعة ms155 ساق جبه جزها
~~فقر وصبر هما تؤبان تحتهما
~~قلب برى إلفه الاعياد والجمعا
~~أولى اللآبس أن تلقى الخبيب به
~~يوم الزأيارة فى الثؤب الذى خلعا
~~0
~~الدهر ماتم لى إن غعيبيت باأعلى
~~والعيد ما كنت لى مراى ومشتمعا
~~لا كنت اذ كآن لى قلبت يحن الى
~~خل سواك ولؤ قطفتنى قطما
~~وقف عمر بن عبد العزيز بعد الصلاة يوم العيد فقال : اللهم إنك قلت وقولك الحق
~~(إن رشمت الله قريب من المخسنين) فإن كنت من المحنين فارحمنى ، وإن لم أكن
~~من المحسنين فقد قلت (وكآن بالمؤينين رحيما) فارحنى وإن لم أكن من للؤمنين
~~فأت أهل القوى وأهل المغفرة فاغفر لى، وإن لم أكن مستحقا لشىء من ذلك فأنا صاحب

PageV00P179

~~============================================================

~~17
~~مصيبة وقد قلت (الذين إذا أصابتهم مصيية قالوا إنا لله وإنا إليه را جعون أولئك
~~علينهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) اللهم فار حمنى .
# وقد بشر الحافى يوم العيدفى طرف الناس، فقيل له لم لاتتوسط الناس فى الصفوف ؟
# قال : هذا موضع السائل الضعيف، فلما انصرف الناس صاح : إلهى جئتا ترضيك فياليتقا
~~لاحصيك،
~~اللهم أصليح لناضمائرنا ، ونزه عن التعلق بغيرك خواطرنا، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع
~~السلمين امين امين.

PageV00P180

# ============================================================

~~الفضاالواي
~~الفضل اله
~~فى العبودية وذكر العشر
~~الحمد فه الذى تفرد بأوصاف عظمته وكماله ، وتقدس بعز كبريائه وجلاله، وتوحد
~~بالخلق والإبداع فلا شريك له فى أفعاله ، وعم كل مخلوق جزيل إفضاله ونواله، وخص
~~للؤمنين بتوحيده فضلا وانعاما . أدلة وجوده واثار جوده للعقول ظاهرة، والأفهام عن
~~ادراك ذاته والإحاطة بصفاته قاصرة، والاسرار فى تعظيه داهشة حائرة ، والأفكار إذا
~~ظرت فى عجائب صنعته قضرت عن إدراك حكمته ورجعت خاسرةه والأرواح إذا هب
~~عليها نسيم اسعاده رتت فى رياض وداده تيها وهياما، هو الأول والآخر بالقدم والبقاء
~~لظاهر والباطن بالقهر والكبرباء ، القدوس الصمد الغنى عن جميم الأشياء، الواحد الأحد
~~المنزه عن جميع الآشباه والشركاء، العزيز الذى يعز من والاه ويذل من ناوأه قهرا وارغاما،
~~الحى العايم فلا يخفى عليه خافية، السميع البصير سواء عنده ms156 السر وللعلانية، المريد القدير
~~وشواهد قدرته واضحة كافية ، المتكلم بكلام قديم أزلى وصلت بر كاته إلى القلوب الصافية،
~~صفاته ثابتة بالأدة فلا يجحدها إلا من عمى أو تعامى ، عظم ربك بنفى التشبيه مع إثبات
~~صفات الكمال ولا تركن الى جمود للشبهين فإنما تعلقوا بالوهم والخيال، ولا تصغ إلى شيه
~~المعطلين فما ضل قوم إلا أوتوا الجدالتهو كن من الذين مدحهم الله تعالى بقوله وله العز
~~والجلال: (وهباد الراخمن الذين يمشون على الأرض هؤنادإذا خاطبهم الجاهلون قالوا
~~حلاما) تبتل بذ كره وتمسك بكتابه وتنعم بمناجاته ، فكفاك أن يراك من الواقفين ببابه،
~~18

PageV00P181

~~============================================================

~~1
~~-
~~ألم تسمع قوله تعالى مبشرا لأحبابه : ( أولثك يجزؤن الغرفة بما صبروا ويلقون فيها
~~تحيية وسلاما خالدين فيها حسنت مسشتقرا ومقاما) مولى ان أطععه أدناك، وإن اكتفيت
~~به أغناك، و إن دعوته لباك وان أدبرت عنه ناداك، فك غمر بيره، وستر بستره عصيانا
~~واجراما.
# أحمده على ما أسبغ من جزيل العطاء ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له،
~~رب الأرض والسماء ، وأشهد أن حمدا عبده ورسوله خاتم الرسل والآنبياء ، صلى الله عليه
~~ال و سلم وعلى آله واصحابه الأئمة الأتقياء، صلاة يزيدهم بها شرف وعزا وتقربها وإكراما،
~~انطرد الظلام ، وانتظم الكلام ، وغرد الحمام وبكى الفمام ، فضحكت الرياض ابتساما،
~~فى قول الله عز وجل : (وعباد الرحمن الدين يمشون على الأزض هؤنا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما) الآيات. وقوله تعالى: ( إن كل من فى الشموات والأرض الأ
~~آت الرحمن عبدا) وإنماهؤلاءخواص العباد، والمخصوصون بالقرب والوداد مدحهم الله
~~تعالى فى هذه الآيات بأوصاف العبودية . ومعنى الآية : خواص عباد الرحمن هم الذين
~~بمشون على الأرض هونا والذين لهم هذه الأوصاف هم الذين يجزون الغرفة بما صبروا يعتى
~~الجنة ويلقون فيها تحية وسلاما يسلم الله عليهم فيسمعون كلامه القديم : (سلام قولا من
~~رب رهيم) (والملائكة بذخلون عليهم من كل باب سلام علينكم بماصبرزتم)
~~0
~~(الذين يمشوز على الأرض هو نا) برفق وتواضع من غيرطيش ولاكبر ولا مرح ،لال
~~الله تعالى : (قلا تمش ms157 فى الأزض مرحا إنك ان تخرق الأرض ولمن تبلغ الجبال
~~طولا) معناه أنت أقل وأضعف، فإيك لن تقدر أن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال بتماظعك
~~وتكبرك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ه لا يدخل الجنة من فى قلبه مثقال ذرة
~~من كبر" وقال صلى الله عليه وسلم : " لا ينظر الله إلى من يجر توبه خيلا،* وفى
~~الحديث: " طوبى لمن تواضع من غير منقصة موذل فى نفسه من غير مسكنة، وأنفق
~~مالا جمته من غير مفصية مورجم أهل الذل وللمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة".

PageV00P182

# ============================================================

~~18
~~يلا كمنر بوق الازضو الأترابت تكمن عنا يوة و سة انت
~~فإن كنت فى عز وجاء ومدعة فكم مات من قوم همو منك أمنع
~~كال الله تعالى : (وإذا خاط بهم الخاهلون قالواسلاما) أى قالوا قولا فيه السلامة
~~منالانم سن غير بمقابلة ولا افى، وعذا من عياس الاخلاق، وقد ارضد اله اللم الحكم
~~بقوله تالى : (ادفع بيا لتى هى أحسن فإذا الذوى بكينك وبينه عداوة كأنه ولى آ حميم)
~~معناه ادفع إساءة من أساء إليك بإحسانك إليه تتقلب عداوته مودة . كال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : "ليس الشديد بالصرهة إتما الشد يد الذى يملك نقسه عند
~~الفضب * وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه : أول فائدة الحليم أن الناس كلهم أنصاره .
# دإذا المسيء جنى عليك جناية فاتله بالمعزوف لابالمنكر
~~أخسن إليه إذا أساء قإنه من ذى الجلال بمسمع وريمنظر
~~2
~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كال "أمرت بمداراة الناس* ويقال
~~ف المداراة سلامة الدنيا والدين، وقى المقابلة تعريضهما للخطر:
~~19
~~مادمت عيا بدار الناس كلهم فإنما أنت فى دار المذارات
~~من يذر دارومن لم يدر سوف يرى عما قليل نديما للندامات
~~ومن دارى الناس واحتمل أذاهم طليا للسلامة لدينه فقد وافق الحكة، فإن من رأى
~~الأفمال من الله تعالى لم يعقب على أحد من الخلق، فهذا صاحب توحيد ومعرفة، ومنهم
~~من يحقمل الأذى ويراء جزاء لذنوبه فيشتغل بلومه لنفسه، ms158 وآخر يحتمل الأذى امتثالا
~~لريه وطلبا للثواب فى الآخرة .
# وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "مآين شئء أنقل فى ميزان
~~الموامن بوم القيامة من خلق حسن" وفى الحديث " إن الرجل ليبلغ بحسن الخلق
~~درجة للقآتم بالليل الظايى بالهواجر " ولقى الأحنف بن قيس شخصا بمنى فزاحمه
~~فشتسه ولم بعرف أنه الأحيف، فلم يزل بسبه حتى وصل إلى عرفة، فأمسك الأحنف زمام

PageV00P183

~~============================================================

~~183
~~ناقته ووقف وكال : باهذاقل كل مافى نفسك لثآلا يسمعك أحد من قومى فيؤذيك،
~~فصرف حينئذ أنه الأحنف فاعتذر له واستحى وقال له رجل يوما والله يا أحتف لين كلمتنى
~~كلمة لأ كلميك عشرا، قال له الأحف لكن أنا لو كلمعنى عشرا ما كلمتك واحدة .
# وقالت امرأة لمالك بن دينار پامرانى ، فقال هذه المرأة قد أصابت اسمى الذى أضله أهل
~~لهليصرة. وقال تعالى (والذين يبيتون لربهيم سجدا وقباما) هؤلاء بالليل أحياء والناس
~~بالنهار موتى قال تعالى (كآ نوا قليلا من الليل مايهجمون) أى كان نومهم بالايل قليلا ولم
~~يزل الصالحون أصحاب قيام وصيام لا أصحاب دعاوى وكلام، ولذلك كانت رؤيتهم موعظة
~~قبل روايتهمه فأما من وعظك بغير حاله فهو كمن أعطاك من غير ماله . ويقال من ادهى
~~فير حاله قهو كالمفتخر بغير ماله . ويقال صمل رجل فى ألف رجل أفع من كلام رجل
~~فى رجل . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " مازال جبريل يوصيفى بقيام
~~ا ل ل
~~-22
~~وخسران فى الحشر:
~~1
~~لر إن الؤم خشران
~~تعوذ من قيام الله
~~ولا تزكن إلى ذنب
~~قعقبى الذنب نيرآن
~~و فلقرآن خلان
~~وقم للواحد المعثبو
~~09
~~فهم فى الليل رمبان
~~إذ ما جتهم لئل
~~ينام الغافل السامي
~~وما فى القوم وستان (1
~~وعند القوم أخزان
~~وملهو المعرض الاهى
~~ولا أهل قإخوان
~~فما يلميهم ربع
~~اد ما قيسل فتيان
~~PageV00P184

~~============================================================

~~1
~~الناس نيام وهم قيام ، الناس هجوع وهم ركوع، الناس رقود وهم سجود ، الناس مع

~~الخلق وهم مع الحق ، شتان مابين من أنيسه المولى القريب، وخلواته ms159 مع الحبيب من غير
~~رقيب، وهين من أوقاته تمر قفى غير طائل، وسروره بغرور زائل ومسامرته فى لطهو وباطل
~~قال القائل !
# قاخقارهم ورضى بهم خداما
~~لله قوم اخلصوا فى حبه
~~قوم إذا جن الظلام علينهم
~~أنصرت قوما سجدا وقهاما

~~يتلذذون بذ كره فى ليليم
~~ويكا بدون بذى النهار صيماما
~~2
~~فسيغنمون عراتآسا بعرائس
~~ويبو"ون ون الجمان خياما
~~مد9د*
~~وتقره اعينهم بما أحف لمم
~~وسيسه مون مين الجمليل سلاما
~~ويقال الليل المحبين سهر على كل حال، فمن كاز وقته وقت فراق وهجر، فهو يقول :
~~لئلة قضيتها ساهرا لما تولى هجر كم مغرضا
~~أطو فى ظلمائها مبنعيرا وليس ضوه مثل ضؤء الاأضا
~~فإذا كان يوم القيامة يكون الباس على جمر الغضا، وعباد الرحمن على بساط الرضا،
~~الناس فى الكرب والشقاء . وعباد الرحمن فى القرب واللقاء، جزاء السهر النظر، وجزاء
~~الفنى نيل المنى:
~~حجبت عنيتي عن رؤباك با أملى فلو مننت على عيتي بالنظر
~~3
~~حتى اقول لعنثينى عند روبتها هذا جزاله لطول الدفع والسشهر
~~ياهذا سفر الليل لايطيقه إلا مضعر الجامعة، تجتمع جنود الكسل، فتتعاق بذيل
~~التواب، وزبن حب التوم، وزخرف طيب القراش، وتخواف برد المساء، فإذا نارت
~~شعلة من نار المزم أضاءت بها طريق القصد، فسعت أذن اليقين نداء : هل من سائل،
~~هل من مستغفر ، هل من تائب ؟
# 219
~~0064
~~فقمئت أفرش خدى فى التراب له ذلأ وأشحب أجفانى على الأثر

PageV00P185

~~============================================================

~~رباح السحر اقوات الأرواح ، عبارة النسيم لايفهمها إلا المشتاق، حديث البرق
~~لايروق إلا للأ حباب، خلوا بالحبيب على بساط اللمناجاة فكساهم ثياب الوصلة، وضخهم
~~بطيب المعاملة وغالية السحر، يصيحون وعليهم سيا الفرب، خوح أرواح بجد من تيابهم،
~~تأسف باجيفة النوم ، أبك باعريان العفلة 9 ويحك أتدرى كيف مر عليهم الليل ألك علم
~~بما جرى للقوم ؟ أتعلم حال كيف بات للتيم؟ رحلت رفقة تتجافى جنوبهم عن المضاجع قبل.
# السحر، ومطرود القوم فى حبس الرقاد، فمافك عنه السجان قيد لكرى، حق استقر
~~القوم بالمنزل فقام يتلجح الآثار.
# 4
~~حمد المذلجون فيب سراهم ms160 وكفى من تأخر الإبظاء
~~احر:
~~حدث فقد ناب سمعى اليوم عن بعرى قنعت فى الحب بعدلله بن الأثر
~~بالله قل لى أحادبث الذين مضوا ان كنت مطلعا منهم لى خبر
~~مللت بالقوم الأشواق ميل الريح بالأغصان ، هز الخوف أفتان (1) القلوب، فاتتثرت
~~الأفبان، فالاسان يضرع ، والعين تدمع ، والوقت بستان . أخذوا من الدنيا السكفاف ،
~~وقالوا نحن ضيفان ، باهوا الحرص بالقناعة بما ملك أنو شروان ، أين أنت منهم، مانائم
~~كيقظان، كم بينك وبينهم ، اين الشجاع من الجبان ، شفلتهم الخلوة بالحبيب عن نهم
~~ال ونعمان ، اشتاقوا إلى لقاء مولاهم والمحب ظمآن ، فإذا وردوا القيامة تلقاهم بشير، لولاهم
~~4
~~ماطات الجنان (يبشر هم ربهم برحمة منه ورضوان).
# قال الجنيد : رأبت فى المنام ملكامن الملائكة فقال لى : أقرب مايتقرب به المتقربون
~~ماذا؟ فلت عمل خفى، بميزان وفى . فانصرف الملك وهو يقول كلام موفق والله (والذين
~~يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم) هؤلاء مع الطلعات والاجتهاد خائفون وهلى
~~باب الذل والافتقار واتنون، وبين يدى مولاهم بأسرارهم عا كفون، يسالون مولاهم
~~(1) أفنان القلوب : أفصانها ، ومنها قوله تعالى : (ذواتا أفتان) .

PageV00P186

# ============================================================

~~18
~~مرف المذاب، ويخافون من إقامة العدل والتوبيخ والعتاب، ويخشون سطوة للقهر
~~ال وصولة العز والمنع والحجاب، والغافل مع تفريطه وإعماله وتقصيره فى أهماله قليل الفكرة
~~فى حاله وماله، فشتان مابين الفريقين، وما أيعد هاتين الطريتين .
# وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لأسامة بن زيد " ياأسامة اياة
~~ودعاء عباد الله الذين أذابوا اللحوم وأخرقوا الجلود وغشيتهم ابصارهم فإن الله إذا
~~نظر الينهم باعى بهم ملائكته * بهم يصرف الله تعالى الزلازل والفين (والذين اذا
~~أنفقوا كلم يسشرفوا) بإنفاق أموالهم فى المعاصى واللهو والعبث وما لاقائدة فيه (ولم بقتروا)
~~لم يمنسوا حق الله تعالى من أموالهم ولم يبخلوا بما أمروا بالانقاق فيه من مصالح نقوسهم
~~وعيالهم (وكآن بين ذلك قواما) أى وسطا أى ينفقون فى الطاعات وفيما يحتاجون إليه
~~من اللباحات (والذين لا يدعون مع الله إلما آخر) أى يوحدون الله تعالى ويحفظون
~~ألسنتهم وأيديهم عن دماء ms161 الناس وأموالهم وأعراضهم ويحفظون فروجهم هما حرم الله تعالى
~~(ولا يقتلون النفس ارقى حرم الله) قلها ( إلا بالحق ولا بزنون ومن يفعل ذلك)
~~أى واحدا من الثلاثة (يلق أثاما) أى عقوبة (يضاعف له العذاب يؤم القيامة ويخلد
~~فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل علا صالحا ) منهم (قأولتك ببدل الله سييا تهم)
~~الذكورة (حسنات) فى الآخرة (وكان الله غفورا رحيما) أى لم يزل متصفا بذلك ،
~~(ومن تأب) من ذنو به غير من ذكر (وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا)
~~أى يرجع إليها رجوعا فيجازيه خهرا (والدين لا يشهدون الزور) أى لايشهدون شهادة
~~الزور لا يحضرون مواضع الباطل ومجالس الفسق (وإذا مرثوا باللغو) أى بمواضع الباطل
~~-1
~~(مرآوا كراما) يكرمون أنفسهم بصونها عن الاشقغال بالباطل (والدين إذا ذا ݣروا

~~بآيات ربهم لم تخر واعلميها صما وعميانا) أى لم يقصاموا عن سماعها ولم يتعاموا عن
~~4
~~قدبرها (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أغهن واجعلنا
~~للمتقين إماما) أى يسألون الله تعالى أن يجملهم من الصادقين ليهقدى بهم من يحتاج إلى

PageV00P187

~~============================================================

~~معرفة طريق المتقين . سثآل الجنيد رضى الله عنه عن عباد الرحمن من هم ؟ فقال : هم الدين
~~طاعة الله حلاوتهم، والفتر كرامتهم، وترك الدنيا لنتهم ، وإلى الله حاجتهم ، والققوى
~~زادهم، ومع الله تحالى تجارتهم، وعليه اعتمادهم، وب أنسهم، وعليه توكلهم، والجوع
~~طعامهم، وحن اللق لباسهم، والسخاء حرفهم، والعلم كائدهم، والصبر سائقهم،
~~والهدى مركبهم، والقرآن حديهم ، والشكر زبنتهم ، والذكر ممتهم ، والرضا راحتهم
~~والقباعة مالهم، والسبادة كبهم، والحياء قيصهم، والخوف سجيهم، والنهار عبرتهم
~~والليل فكرتهم، والحكة سيفهم، والحق حارمهم والحياة مرحاتهم، وللموت ميزلهم
~~والنظر إلى الله تعالى متيهم فهؤلاء عباد الرحمن . ويقال للمنودية أربعة أركان : صحة
~~المقد، وصدق القصد، والوناء بالعهد، وحفظ الحد فصحة المقد الايمان بالله، وحة
~~الاعتقاد من غير تشبيه ولا تمطيل، وصدق القصد الإخلاص لله تعالى، والوفاء بالعهد
~~امتثال الأوامر ، وحفظ الحد اجتاب العواهى ويقال العبودية أن تكون عبدالله على كل
~~حال كما أنه ربك . وقال مهل بن ms162 عبد الله أجل مقام فى العبودية ترك التدبير والاختيار .
# ويقال العبودية أن تسلم إليه كلك وتحمل عليه كلك (2) وقال رجل لبعض الصالحين
~~ضاقت بى الحيلة قال فما الحيلة قال قصر اليد، وتعفير الخد، وخوف الصدء
~~ذكر فضيلة العمل فى عشر ذى الحجة
~~عباد الله هذه ليالى المشر التى أقسم الله بها فى سورة الفجر فقال تعالى (والفجر)
~~اى أقسم بالنحر ، وهو كل فجر، وقيل يوم النحر لأنه آخر وقت الوقوف بعرفة، وقيل
~~فجر أول يوم الحرم ، وقيل عنى به صلاة الصبح (وليال عشر) هى عشر ذى الحجة
~~عند اكثر المفسرين . رواء جابر عن رسول الله صلى اله طيه وسلم، وقيل هى العشر
~~(1) الكل : هو الحمل الثقيل

PageV00P188

~~============================================================

~~1
~~الأواخر من رمضان ، وقيل الأول من المحرم . قال مجاهد: ايس عمل فى ايالى السنة أفضل
~~منه فى ليالى العشر، وهى عشر مومى التى آمها الله تعالى له . روى للترمذى عن
~~أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " مامن أيام  أحبه
~~الى الله تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة صيام كل يوم ينها بصيام سنه
~~وقيام كل كيلة منها بقيام كئلة القدر" .

# وروى مالك رضى الله تعالى عنه فى موطئه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~9
~~" ما رؤى الشيظان بؤما مو فيو أضفر ولا أذحر ولا أخقر ولا أغيظ منه في يوع
~~عرفة وما ذاك إلأ لما برى من تزل الرخمة وتجاوز الله تعالى هن الذنوب العظام
~~إلا مارؤى يؤم بذر، قيل وما رؤى يوم بدر يار سول اللهه قال : أما إنه قد رأى
~~جنزبل يزع الملائكة"
~~ال وفى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أفضل الدعاء دعاه يؤم
~~6
~~عرفة وأفضل ماقلت أنا والدبئون مين قبلى لا إله إلا لفه وعده لاشربك له" .
# وروى مسلم عن أبى قتادة " أن رجلا أتى إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال : كيف
~~تصوم؟ ففضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms163 من قوله، فلما رآى همر غضبه قال: رضينا
~~بالله ربا، وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياه نعوذ بالله من غضب اله وغضب
~~ارسوله صلى الله عليه وسلم فجعل يردد هذا الكلام حقى سكن غضبه فقال عمر يارسول الله
~~كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال : لاصام ولا أفطر ، أو قال لم يصم ولم يفطر ، قال كيف من
~~يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال أو بطيق ذلك أحد ؟ قال كيف من يصوم يوما ويفطر يودأ
~~كال ذلك صوم داود عليه الصلاة والسلام ؟ قال كيف من بصوم يوما ويفطر يومين ؟ قال
~~وددت أنى طوقت ذلك ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلاثة من كر شهر
~~ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله ، صيام بوم غرفة أختسب على الله أن
~~99
~~يكفر السنة القى فبله والسنة التى بعده ، وصيام عاشورا، أحنسب على الله أن

PageV00P189

~~============================================================

~~18
~~يكفر السفة التى قبله * فينبغى للمؤمن أن يقبل فى العشر على العبادة ، ويعظم ماعظم
~~الله تعالى من حرمته . وأشرف أيام العشريوم عرفة ، فيه أكمل تعالى شرائع الإسلام ،
~~وذلك أن الله تعالى فرض على هذه الأمة شهادة التوحيد وتصديق الرسل، وركمتين أول
~~النهار وركعتين آخره ، ثم فرض الصلوات الحمس ليلة المعراج قبل الهجرة بمانية عشر شهرا،
~~ثم فرض الزكاة وصيام رمضان بالمديثة بعد الهجرة بسنة، ثم فرض الحج سنة تسع من
~~الهجرة فخج المسلمون من المديفة ، وأمر النبى صلى الله عليه وسلم عليهم أبا يكر رضى الله عته
~~ثم نزل أول براءة فأقرأها النبى صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه وبعثه
~~فلحق الحاج فقرأها على الحاج بعرفة، وأمر مناديا ينادى أن لايحج بعد العام مشرك ،
~~ال ولا بطوف بالبيت عريان، ثم حج النبى صلى الله عليه وسلم حجة الوداع سنة عشر، فأتزل
~~الله تعالى عليه بوم عرفة وكان يوم الجمة (اليوم يئس الذين كفروا من وينكم
~~فلا تخشؤهم واخشون ، اليوم أ كملنت تكم وينكم وأتمنت عليكم نعستى
~~ورضييت لكم الاشلام ويفا* ومعناه ms164 أن المشركين كانوا يطمعون أن يقهروا المسلمين
~~ويظهرواعليهم فيبطلوا الاسلام وينعبوه، فلما فتح المسلمون مكة ودخلوهاظاهرين وحجوا
~~حجة الوداع ومنعوا المشر كين انقطع أطماع الكفار، فتقديره ( اليؤم يئس الذين كفروا
~~من دينكم) اليوم أكملت شرائع دينكم ، وخصصتم بالحج دون الملل ، وجعلت
~~الحج فى وقت معلوم وكانت الجاهلية يحجون كل سنة فى شهر حتى اختلطت أشهر الحج
~~وخفيت، فيوم عرفة يوم كمال الدين وإمام النعم.
# كال ابن مسعود : مامن عبد يدعو الله تعالى بهذه الدعوات، ثم يسأل الله تمالى شيئا
~~الا أعطاء : سبحان الذى فى الماء عرشه ، سبحان الاى فى الأرض حكه ، سبعان الذى
~~فى القير قضاؤه، سبحان الذى فى البحر سبيله" سبحان الذى فى النار ساطانه، سبحان الذى
~~فى الجنة رحمته، سبحان الذى فى القيامة عدله، سبحان الذى رقع السماء ، سبحان من بسط

PageV00P190

~~============================================================

~~19
~~الأرض، سبحان الذى لاسلجأ ولا منجى مهه إلا إليه .
# والأيام المعلومات أيام النحر ، وقد أمر الله تعالى بالذكر فيها.
# وروى فى للصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : * أيام التشريق أيام
~~أكل وشرب وذكر الله تعالى".
# ال وروى أن الدبى صلى الله عليه وسلم قال: انها الايام المعدودات والله تعالى أعلم. والأيام
~~المعلومات لايكف فيها رجل بصر* هما لايحل له إلا كتب الله له مثل أجر من بحج*
~~وصلى الله عل سيدنا محمد وعلى آله وسحبه وسلم:

PageV00P191

~~============================================================

~~الفصاالب سيثر

~~في القلوب
~~الحمدله العليم الخبير ، الحى السميع البصير المحجيب، للعلى الكبير الخالق البديع القدير،
~~هو الأول والآخر ، والظاهر والباطن ، الك الواحد الأحد الذى رفع السماء بغير عمد،
~~ودحا الأرض على الماء ومهد ، المنزه عن الصاحبة والوالد والولد، الغنى عن الأدوات
~~والجهات والأما كن، زين السماء بزينة الكواكب، وقابل بحكته بين المشارق
~~وللغارب، فالعاصى مدبر كالهزيم الهارب ، وللطائع مقبل كالخصيم الطالب . فانظر إلى
~~حركات عسا كرها(1) فى الليل الساكن، ينزل الماء من السماء فيمتد وجه الأرض بعد
~~سكونه ، ويجريه بقدرته منقما بين أنهاره وعيونه ، وينيت به الزرع والحب والفاكهة
~~والأب (2) ويظهر من الروض أنواع رياحيته ms165 (هذا خلق الله فأرويي ماذا خلق الذين من
~~دونه) أدلة التوحيد ظاهرة ، ولكن عقل الغافل المنافق واهن . تأمل عجائب بدائع
~~مصنوعاته، وتدبر صفحات واضحات آياته، وكف فكرك عن الجولان فى صفاته ، فغاية
~~العقل من الإدرا كات العجز عن الإحاطة بعد إثباته ، لاغاية لجلاله، ولا نهاية لكماله،
~~(1) العسكر : بمعى الحيش، كأنه يعنى بها جنود الحق مبحانه ومتها قوله تعالى:
~~(وما يعطم جنود ربك إلا هو) :
~~(2) الفاكهة والأب : الفاكهة : كل ما أكل رطبا - والأب: ما أنبتت الأرض مما
~~تاكله الدواب ولا يأكله الناس :

PageV00P192

~~============================================================

~~192
~~من شبه فهو ملحد، ومن عطل فهو جاحد مائن ، المشبه متعلق بالحس والخيال، والمعطلى
~~تائه فى بيداء الضلال، والمحقق مصدق بصفات الكمال، معترف بالمجز عن إدراك الجلال؟
# فسبحان ذى العزة والعظمة والكبرياء والجلال والإ كرام والمحاسن ، الذى أيقظ قلوب
~~السمداء من سنة الرقاد، وسلمها بعنايته من الشقاء والاد، وطهرها بمنته من دنس المباد،
~~وأيزل عليها من بحار رحمته مطر الوداد، فذاقوا حلاوة الموعود بقوله سبحانه وتعالى (فيها
~~أنهار من ماء غير آسن) فأسرارهم بهجة بطيب ولائه ، وألسنتهم لهجة بحسن ثنائه ،
~~و قلوبهم مشرقة بتعظيه وكبربائه - وحرقتهم لاتسكن إلا بلقائه ، فحينئذ يأمن الخائف،
~~ويخاف الآمن ، هنالك يتنبه من كان اليوم فى نوم غفلته ، وينقطع قلب المفرط بما يتجرع
~~من حصرته، وبندم على ما ضيعه من سالف مدته، ويتضاعف آلمه إذا نوقش على تبيح
~~زلته؛ فياحسرة على من حمل الأمانة، ثم كشف ديوانه فإذا هو خائن ، فسبحان من
~~قدر وقسم، وأبرم وحكم، وخلق الأنوار والظلم ، وجعل توبه عباده الندم، وعلم ما كان
~~وما هوكاتن.
# أحمده على جميع أفضاله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك لهقى صفاته ولاشريك
~~له فى أفعاله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى أثلج حرارة الصدور ببارد زلاله، صلى الله
~~عليه وسلم وعلى جميع عترته وأصحابه وآله صلاة دائمة ماحرك ساكن الأشواق ذكر
~~المواطن.
# فى قول الله عز وجل: (ألم كأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل
~~ون الحق) الآية . قال ابن مسعود: ms166 عاتبنا الله سبحانه وتعالى بهذه الآية بعد إسلاء نا بسبع
~~سنين . وروى أن بعض الناس أصابتهم فترة فى قلوبهم فأتزل الله تعالى هذه الآية . قال
~~بعض أهل المعانى هذا الكلام يشبه الاستبطاء ، ومعناه أما حان وقت الخشوع . أما حان
~~أوان الرجوع ، أما حق على التفريط إسبال الدموع ، أما هذا وقت التذلل والخضوع
~~وفى ذكر الإيمان فى أول الآية تعريف بالمنة، وإشارة إلى استبطاء ثمرته هذا الايمان وثموته

PageV00P193

~~============================================================

~~19
~~أن تخشع قلوبكم هذا الإيمان ، وثمرته أن تبكوا على ماحاف من ذنوبكم ، الم يأن للمؤمن
~~ان يخشع وبتوب وينيب ؟ ألم بأن للغافل أن يتنبه ويجيب ؟ ألم يأن للهذنب أن يرجع من
~~قريب؟ ألم يمأن للهريض أن يقف على باب الطبيب ؟ وقوله : ( أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله وما تزل من الخق) يعنى القرآن، فمن حضر قلبه لذكر الله وأصغى بسمع سر هلكتاب
~~الله تعالى خشع قلبه ، قال تعالى : ( إن فى ذلك لذ كرى لمن كان له قلب) أى عقل
~~وقلب حى بنور الموافقة، حاضر على بساط المراقبة، صاح عن سكر الغفلة غير معرض عن
~~الاعتبار، ولا مشغول بحديث الأغيار (أو ألقى السمنع وهو شهيد) أى أصغى بسمعه
~~-149
~~وهو عاضر بسره . قال صلى الله عليه وسلم : و إن لله أوانى ألا وهى القلوب فأفربها
~~الى الله مارق وصفا وصلب " قال أبو عبدالله الترمذى : الرقة خشية الله تعالى، والصفاء
~~للاخوان فى الله ، والصلابة فى دين الله تعالى . ويقال شبهت القلوب بالآنية؟ فقلب الكافر
~~اناء مكوس لايدخله شىء من الخير ، وقلب المنافق إناء مكسور ما القى فيه من أعلاه نزل
~~من أسفله ، وقلب المؤمن إناء صحيح معتدل، يلقى فيه الخير فيصل، لكن قلوب قوم طاهرة
~~من دنس الغفلات والزلات فما ألقى فيها بقى طاهرا، وقلوب قوم فيها دنس قليل يغلب
~~عليه مايلقى فيها من الطهور ، وقلوب قوم كثيرة الآدناس يغلب دنسها على مايلقى فيها من
~~الخير وربما امتلأت من الأدناس فلا تسم شيئا ، قال الله تعالى فى حق المتطهرين (وذ كر
~~فإن الذكرى تنفع الؤمنين) ms167 ذكر العاصين عقوبتى ايرجعوا عن نخالفتى ، وذكر
~~الطيعين نواب طاعتى ليزدادوا من خدمت، وذكر عبادى ماصرفت عنهم من بلانى،
~~ومنعتهم من عطائى، وأعددت هم من لقائى ليستغرقوا أوقاتهم من ثنانى، وقوله تعالى:
~~(دلا تكونوا كا لذين أوتوا الكتاب من قبل) وهم اليهود (فطال علينهم الأمد)
~~24
~~بعد موسى تم وقت الفترة بين عيى وعمد صلى الله عليه وسلم، فكفر النصارى واليهود
~~(فقست قلو بهم وكثير منهم فاسقون) أى كافرون، ومعناه لم يبق منهم على الايمان إلا
~~التليل وهم الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويقال قسوة القاب إنما تسكون لانحرافه
~~(13 طعلرة اطلوب)

PageV00P194

~~============================================================

~~عن مرهاقبة الرب * ويقال إنما تحصل القسوة من مقابعة دواعى الشهوة فإن الشهوة واللصفوة
~~لايجتممان، وأول مايقع فى القلب غفلة، فإن أيقظه الله تعالى وإلا صارت خطرة، فإن ردها
~~الله وإلاصآرت فكرة، فإن صرفها الله وإلا صارت عزمة، فإن حماه الله وإلا وقعت
~~المعصية، فإن أنقذه الله بالتوبة وإلاوقيت قسوة، فإن نهد الله والا صارت طبعا ورينا،
~~قال الله تعالى : (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال إبراهيم بن أدهم:
~~قلب المؤمن نقى كالمرآة فلا يأتيه الشيطان بشىء إلا أبصره ، فإن أذنب ذنبا ألقى فى قلبه
~~نكتة سوداء" فإن تاب محيت، وإن عاد إلى للعصية ولم يتب بقيت النكتة حق يسود
~~القلب فقل ماتنفع فيه الموعظة . وقال الحسن : الذنب على الذنب بظلم القلب حتى يسود
~~القلب، ويقال القلب كالكف لايزال يقبض أصبع بعد أصبع حتى يطبق .
# وقال الترمذى : حياة القلوب الايمان ، وموتها الكفر، وصحتها الطاعة، ومرضها
~~الإصرار على المعصية، ويقظتها الذكر، وتومها الغقلة . وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه :
~~لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فعقسو قلوبكم . والقلب القاسى يعيد من الله ولكن
~~لاتعلمون وانظروا فى ذنو بكم كأنكم هبيد ، ولا تنظروا فى ذنوب الناس كأنكم ارباب
~~قإما الناس معافى ومبتلى، فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية . عباد الله البدار
~~البدار فالعمر طيار كما قيل:
~~إنما هذرو الحياة متاع قالجهول السفيه من يضطفيها ms168
~~مامضى قات والمؤءل غيب ولك الساعة التى أنت فيها
~~باهذا، قد قرب السفر فأمكم أحمال الأصمال، واقطع علقك من البلد فإذا ضرب
~~بوق الرحيل كنت أول سائر، كم تعاهد ثم تغدر ، أأمعت غب زجرفا؟ أو رضيت عاقبة
~~هحرنا ؟ أللك عن وصلنا مندوحة ، أما أبواب كرمنا لك مفتوحة، ياناسيا ميناق (ألست
~~بربكم) حسن العهد من الإيمان، ومن كرم المرء فرط الحنين إلى أوطانه.

PageV00P195

# ============================================================

~~11
~~باحئذا العرعر(1) لليجدئ والبان ودار قوع بأ كناف الحمى بانوا
~~(1)9 -
~~وأطيب الأرض ماللقلب فيه هوى سم الخياط مع الأحباب ميدان
~~ياغافل القلب عنا ماهذا الكلام ليس لك على الخراب خراج كال رسول الله صلى الله
~~عله وسلم : " إن اله لا بنظر إل صوركم وأقو الكم ولكن ينظر الى تقلويكم
~~3
~~وأعمالكآ" . باهذا دع حديث السالكين فإنه من لعبك، لاتدع نسب المجتهدين إنه

~~ليس من أهلك ، لاتعرف البعر إلا سابح ، ولا البر إلا ساتح ، ولا الزناد إلا قادح
~~وهيهات كيف ايزاحم الأبطال بطلل؛ أين أنت من الأحباب ؟ أين القشر من اللباب 1
~~قبيح عليك يامسكين ان تدخل الميدان بحمار أعرج :
~~عل مدذلج عنده من مبكر خبر وكيف بقلم حال الأاثح الفادى
~~فإن رويت أحاديث الذين مصوا فعن نسيم الطبا والبزق إشتادى
~~ما أحلى ذكر العياد ، ما أطيب أخبار الزهاد ، ما أحسن مصاحبة أعل الوداد، ماألذ
~~معاملة أهل الابتهاد ، اكلهم أكل المرضى، ونومهم نوم الفرقى ، وحنينهم حمين التكلى
~~فرغت سهم المنازل وجدوا القبور منازل. إذا أويت إلى المقابر فتأمل بقلبك قبور الصالحين
~~كبشر ومعروف وأحمد تراها عمرانا وبقية القبور خراب بلقم . وكان بعض الصالحين من
~~السلف يوقد المصباح ولا يزال يبكى إلى الصباح كلما رأى العار وكان بعفمهم يوقد الغار
~~ويقرب يده منها وكلما أحس بالحرارة يقول ياويلك لم فمات كذا وكذا؟ باهذا إنما خلقت
~~64
~~فى الجلة وسجنت فى الأرض فإذا سمعت روحك ذكر وعانها الاول حنت وأنت، وكلا
~~جلا صقيل الرباضة مرآة سرها قوى الشوق. وكان أبو الدرداء يقول إنى أحب الموت
~~اشتياقا إلى ربى . وكان ms169 أبو عبيدة يقول واشوكاه لمن يرانى ولا أراه . وكان فتح الموصلى
~~(1) هو نبت ينيت فى أرض نجد بالحجاز طبب الرائحة : وإليك قول الشاعر :
~~تع من شمبع عرار نجد فما بعد العشية من عرار

PageV00P196

~~============================================================

~~116
~~قول قد طال شوقى إليك فمجل قدومى عليك كما قيل :
~~وبى شوق إليك آذاب قلبى ومالى غير وصلك من صبيب
~~اذا صحت الحبة فعلت مايرضى ورضيت مايفعل :
~~9س
~~ان كان شكان الفضا رضوا بقفلى فرضا
~~والله لا كنت لما يرضى الخبيب مبفضا
~~منكريعه لايرى إلا الطبيب المزضا
~~دخل على عابد فى مرضه فتالوا له كيف أصبحت ؟ قال أصبحت وكل عرق يتالم قلى
~~حدته ولا يحب إلا الله. وقيل لآخر فى مرضه كيف أصبحت ؟ قال أصبحت ومالى حاجة
~~الا أن يتوفانى الله على الإسلام . إلهى إن عيوبنا لايسترها إلا محاسن عطفك ، وذنوبنا
~~لايغفرها إلا مكارم لطفك ، يامن عليه المتكل، يامن إليه المبتهل، يامن إليه مشتكى
~~الضر إذا الضر نزل، يامن لو أن الخلق أضعاف عليه لكفل، وكيف لا يكفاهم وهو غنى
~~لم يزل. إلهى أدعوك مع خوفى لأنك رب الأرباب، وأرجوك مم تقصيرى كرجاء
~~الأحباب ، أدعوك بلان أملى لما كل لسان عملى فإن قبلتمى فبفضلك ، وإن رددتنى
~~بعدلك
~~أتيتك سائلا فازعم عنأى
~~فعندك باكريم دواه دانى
~~فلا أعدا بيواك إليه أشكو
~~فيرحم عبرتي ويرى بكاتى
~~فيامولى الورى جدلى بعفو
~~ومن بنظرة فيها شفاتى
~~لثلك فاقتصرت على الثناء
~~رأيت كثيرتا ماأهدى قليلا
~~المى آدعوك إقرارا بذل العبودية، وأنت تجيبنى اختيارا بكرم الربوبية، يا أكرم
~~من سمح بالنوال ، وأرحم من جاد بالإفضال، أيقظنا من غفلتنا بلطفك وإحسانك ،
~~و جاوز عن جراتمنا بعفوك وغفرابك، وألحقنا بالذين أنعمت عليهم فى دار رضوانك،
~~وارزقنا مارزقهم من نعيم قربك، ولذة مناجاتك وصدق حبك، واغفر لنا ولوالدينا
~~ولجميع المسلدين آمين .

PageV00P197

# ============================================================

~~افضللشون
~~فى الفرار
~~الحدل منشئ للموجودات، وباعث الأموات، وسامع الأصوات، وجيب الدعوات
~~وكاشف الكربات، عالم الأمرار، وغافر الإصرار، ومنجى الأبرار، ومهلك الفجار،
~~ورافع الدرجات ، الذى علم وألهم، وأنعم واكرم وحكم وأحكم وأوجب والزم، (وهو ms170
~~الذى يقبل التؤبة عن عباده ويعفو عن السيثات) الأول الذى لبس له ابتداء، الآخر
~~الذى ليس له افتهاء، الصمد الذى ليس له وزراء، الواحد الذى ليس له شركاء، الحى
~~القيوم الذى لامشارك له فى اللصفات ، العليم الخبير القدير السميع اليصير ، المتفرد بالتدبه،
~~قدر الأشياء على ما أراد من الحالات والآوقات، تكلم بكلام قديم أزلى فى الأزل، وغرد
~~بالعز الذى لم يزل، وتيزه عن للقائص والعلل ، وقدس عن الفتور والخلل، وتعالى عن
~~الأوهام والشبهات، ماعرفه من جحد صفات الكمال، ولا اهتدى إليه من سلك طريق
~~الاعنزال، ولا نزه من شبه واتبع الوهم والخيال، قصرت العقول وعجزت الآلباب عن
~~ادراك الجلال، وكيف للحادث أن يدرك القديم هيهات . سبحان من نور بمعرفته قلوب
~~أحبابه، وطهر سرائرهم فتتعموا بخطابه، وصذقوا مابعد ل فقطعهم عن بابه ، ورد قوما
~~بحكه فعذبهم بحجابه (الله ولئ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النثور والذين
~~كفروا أوليا ؤهم الطاغوت يخر جونهم من النور إلى الظلمات) ياخيبة من لم يؤيده
~~1
~~الحك العليم ، باحسرة من لم بقبله لللك العظيم، يامصيبة من فاته هذا الجود العميم،
~~197

PageV00P198

~~============================================================

~~11
~~يارزية من سمع هذا التاب وهو على خطاياه مقيم، بافضيحة من لم يسلحى من مولاء
~~فى الخلوات ، أتبارز بالقبيح من عاملك بالجيل ؟ أتجاهر بالعصيان من غمرك بفضله الجزيل؟
# أترضى بالبعاد بدلا عن الوداد فبنس البديل (أرضيتم بالخياة الأ نيا من الآخرة فما مقاع
~~الخياة الأنيا فى الآخرة إلأ قليل2) مالكم لاتنهضوا إلى الضائم ، ولا تقعدوا عن
~~المخالفات، اين البعيد من القريب 9 اين الطريد من الحبيب ، أين الخطى من المصيب ،
~~أين المحروم ممن هو وافر النصيب، (وما يشتوى الأعمى قالجصير ولا الظلمات ولا النور
~~ولا الظلك ولا الخرور وما يشتوى الأخياه ولا الأموات) فسبعان الذى قسم عطاءء
~~بين عباده، وآبرم قضاءه فلا معارض له فى مراده، وسبقت عنابته وولايته لأهل وداده"
~~وخصهم برعايته وكفايته وإسعاده، وأمنهم يوم الفزع الأكبر من جميم الخالقات.
# أحمده حمد معترف بالعجز عن ثنائه، وأشهد أن لاإله إلا الله ms171 وحده لاشريك له فى عزه
~~وكبريائه. وآشهد أن محمدا عبده اورسوله سيد أصفيائه وخاتم رسله وأنبيائه ، صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الذين مثلهم فى سورة الفيح بالنبات، وقلى أزواجه الطاهرات سر
~~قوله تعالى: (الطيبات لاطيبين ولطيبون للطيبات) وسلم تسليما كثيرا . فى قول الله
~~عز وجل (فقروا إلى الله إنى لكم منه نذير مبين) ففروا إلى الله تعالى من الشرك
~~الى توحيد الله تعالى، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى ذكر الله تعالى، ومن رؤية
~~قوسكم الى منة الله تعالى ، ومن أبواب الخلق إلى باب الله تعالى (1آ إله مع الله) قادر غنى
~~غير اله:
~~قل لنقير إذا ما أنتفى إلى أين تذهب عن بابو؟

# وهل أحد غيره يزتجى بل الكل من بعفر طلأبه؟
# بلذ التذلل فى وزو وذاك النوي لأخبابه
~~يغار المحب على مرو وبلواء تعرب عنا به

PageV00P199

~~============================================================

~~9
~~كف بالباب أيها للفقير الحتير، وتضرع إلى الله تضرع الأسير بقلب كير، وقل باله
~~لمالين وأكرم الا كرمين، أسير الظلمات واقف بباب كرمك ينتظر فوائد رحمتك،
~~وزوائد نعمتك، الخير دأبك، والحكم حكمك، اجعل مغتهى مطالبنا رضاك، وأقصى
~~مقاصدنا رؤياك ، وعن الشهوات باعدنا لأن نلقاك وأنت راض عنا، فلعلك تحف من الله
~~تعالى بحفى إفضاله ، وتحظى منه بجميل إقباله، فإن من اعيز بحماء حماهه ومن استضاء بهداه
~~داه، ومن انقطع إليه كفاه، ومن حط رحاله ببابه اواه، ومن أعرض عته تاداه1
~~ومن رجع إليه قبله وأدناه، ومن مادى فى متابعة هواه أبعده وأقصاه، يانا قضى العهود
~~انظروالمن عاهدتم، ثم تلافوا خرق الخطايا قبل أن يتع. أعرضتم عنى وما أعرض عنكم
~~لطفى، وقطعم خدمتى وما قطعت عنم نعمتى :
~~فلا تحسبوا أنى تسيت وداد كم وانى وإن طال المدى لشت أنساكم :
~~حفظنا وضئعم ودادا وحرمسة فلا كأن من فى هخر نا اليوم أغرا كم
~~رسائلى إليكم لاتنقطع ، وحبى اليكم لايتبدل، وذكرى إليكم لايتعول،

~~اما رددت إبليس: لأنه لم يسجد لأ بيكم، فالعجب كيف صالحتموه وقاطعتموبى؟:
~~بامغرضا عنى وما لطفي عنه منفصل ms172
~~يا قاطعا اليؤم لمن نويت من بعدى تصل
~~كان البعض الرجال أوقات صناجاة وطاعات فتغيرت ولم تتغير تعم الله تعالى عليه ،
~~بلس يوما فى خلوة وقال بارب، تغيرت خدمتى ولم تتغير نعمك، فهتف به هاتف، إن
~~ك عندفا لأ ياما حفظناها وضيعتها
~~تعالؤا بنا نصطليح فباب الرآضا قد فتح
~~نداو الفؤاد الذى بسيف الجما قد جرخ
~~ابا مدوى حبنا ديع الأوح ثم امطرخ
~~~~تعلق بأهل المهوى وقل للمذول استرح

PageV00P200

~~============================================================

~~يامنقطصا عن ركب السايقين فى بيداء الخفلة ، إنما يأكل الذئب من الفم القاصية،
~~شمر عن ساق الجد، وشد عن منزر الكد ، واحذر حسرة البعد ، فعسى أن ظحق بالقوم،
~~ويحك أما يؤلمك ألم المجران ؟ أما يبكيك الحرمان 1 قف على اطلال الديار، وتلحح الآثار
~~وقل ياديار الأحباب أين السكان؟ بامنازل الصالحين أين الخلان ؟ با أطلال الشوق
~~أين البنيان 8:
~~د
~~ارنع العايرية دفنة ملى على الشؤق اليفع كانب
~~3
~~ومن مذهبى حب الديار لأملها وكلناس فيما يعشقون مذاهب
~~مالبقاع الصالحين قد خلت منهم وأقفرت، مالوجوه العبادة التى تبرقعت بعد
~~ما أسفرت1 أين الجباه التى طال فى الدجى ماعفرت .
# گفى حزنا بانواله للصب ان يرى منازل من يهوى مقطلة قفرا
~~من وقفت على قير بشر ومعروف، تذ كر ما كانا فيه من خير ومعروف، أين مخن من
~~القوم 9كم بين اليقظة والنوم 1 اين المباد من الزهاد 9 ذهبوا وبقى أهل الرقاد . قالت
~~أم سعيد النخمى : كان بيننا وبين داود الطائى حائط قصير وكنت أسمع حسه طول الليل
~~يهذى، قيام الليل جهاد ، ولا يحضر المعترك جبان كانت منيرة العابدة إذا جن الليل تقول
~~ما أشبه هذه الظلمة بظلمة القيامة (يوم يقوم الناس لرب العا لمين) ثم تقوم فتصلى إلى
~~الصباح . وقالت أم عمر بن المنكدر : يابخى إنى أشتهى أن أراك نائما بالليل ، فقال يا أماه
~~ان الليل ليرد على فيهولنى ويتقضى عنى وما قضيت أربى، وكان بشر الحافى لاينام إلا أن
~~يفلب ويقول: إما أنا رجل مطلوب . وكان بعض الصالحين بصلى بالليل ركمتين يخم ms173 فيهما
~~القرآن، ثم بتم الليل بالبكاه ، ياهذا لم يكن للقوم هم غير ماخلقوا له فأما نفوسهم فلا اهتمام
~~لهم بها، عرى أويس القرنى حتى اثزر بخرقة . وقدم بشر الحافى من عبادان وهو مؤتزر
~~بحصير. وكان أويس يلعقط النوى فيشترى به مايقطر عليه، فإذا أصاب حشقة ادخرها
~~لإفطاره ، ويلتقط الخرق من المزابل ويغسلمها ويرقع بها ويفر من الناس فلا يجالس أحدا

PageV00P201

~~============================================================

~~بامطروحا فى سجن البعد استعن بمن حبسك، إذا رأيت قطار القائبين متصلا نعملق
~~بهم لعلك تحمل معهم، ماحدا الحادى إلا وقد قرب الموسم، إذا فتح لك باب فبادر
~~قبل غلقه.
# إذ امائفور الدهر بوما تبستعت إليك بنشر فانتهز فراصة الدفر
~~4
~~رقى الله أياما جنينا تمارها بأيدى المنى من بين أوراقها الخضر
~~ان ذكر منازل الصفا يكدر العيش ، وإن الفكر فى وقوع الجفاء يوجب الطيش،
~~باهذا تسع مايجرى ومالك دمع بجرى، وتعرف قبح ماتأبى وندعى التوبة وما تأنى
~~اذا وقم طبيب على دائك فا كتب منه نسخة دوائك، فالحكة ضالة المؤمن، استفث
~~بالمقبولين وناد فى نادى الحبين، ياو اصلين اشفعوا فى منقطع، يابعيدا عن العابدين، ياوحيدا
~~من السالكين، فتح الباب لأرباب الألباب ، ورد فى وجهك ؛ مالك لسان تسألتا به
~~ولا وقت تناجينا فيه ، ولا قلب تجدنا عنده تالله ماأظن قساوة قلبك إلا من آثار البعد.
# ال و الله إن الرمد لايخفى من العمى، دم على القلق والاستفائة فإن حصل المقصود وإلا فلاوجه
~~للسكون . قيل اللخنساء لم تبكين؟ قالت: على فقد الآحباب، قيل لها إنهم صاروا إلى النار
~~قالت أشد لحزبى، ياهذا مالك سوى تفس واحدة فإن ذهبت حسرة فلا وجه للتدارك،
~~ارضيت لنفسك مع ذكائك وفطنتك أن تعيش عيش البهائم ؟ نهارك لهو وليلك نوم ،
~~وبين يديك الحاب، قوت المريد الذكر . وراحة الحزون الدمع ، ولذة العارف الخلوة،
~~كل ذرة من العارف تنطق بمحبة الله، وصاحب الوجد لاتخفى سرائره ياغافل القلب عنا
~~19
~~أما هذا الحديث معك من يوم ( ألست بربم) أف لللك الذى أوحش بيننا وبينك ،
~~الى متى أنت من وراء ms174 الباب، أصعب الأشياء على الحب لقاء من يشفله عن حبيبه،
~~لأن خلوة " أفا جليس من ذكر نى" لاتحتمل شركة . قال ذو النون : رأيت شيبان
~~فى جبل لبدان فقلت ادع الله لى فقال آنسك الله بقربه ثم شهق شهقة فما أفاق إلا بعد ثلاثة
~~أيام كيف لاتشتغل القلوب بسا كنها ويسعى قلب عبدى المؤمن .

PageV00P202

# ============================================================

~~0
~~د
~~بنتم عن العين القريحة فيكم وسكسنتم على الفواد اواله
~~كال رجل لداود الطائى أوصنى، قال داود : قرح بطنك بالجوع ، واقطع مفاوز الدنيا
~~بالأحزان، وآثر حب الله تعالى على هواك، فما تبالى متى تلقاء؟ قام القوم فما يقعدك ؟
# قربوا من الجنات فما ببعدك؟ فصحت لهم الأبواب فما حيرتك اهذه الأطلال فأين السؤال،
~~هذه الخيام فاين الخدام 9 هذه الربوع فأين الدموع ؟ هذه القصور فما هذا القصور؟ هذه
~~القبور فماهذا الفتور1 هل لك رغبة فى مرافقة الصالحين؟ أو رضبت أن تكون مم الخالقين؟
# يامن قلبه أقسى من حجر ، حد نفسك بيد الفكرة، واخرج إلى المقابر وقل لهم ماذا
~~تتمنون، فاتهم لو نطقوا لقالوا نتعنى ساعة من عمرك، ومثل نفسك فى عرصات القيامة
~~اا ب ين للفرطين، تر الوادى قد امتلا بدموع الأسف، ومثل حسك بأصوات المسجونين
~~فى للهار إذيقولون : (ربنا أبصر نا وسمعنا فار جعنا نعمل صالحا) هذا الذى أقاق العباد،
~~وأحرق الأ كباد . اجقمع أحمد الخزاعى وحبيب بن محمد أول النهار فما زالوا يبكون إلى
~~المغرب، فما قنعت المحبة من القوم بالبكاء والسهر حتى طليت منهم الأرواح . سمع بعضتهم
~~1(44
~~قاريا يترا (وامتازوا اليوم أيها المجرمون) قاضطرب ومات . وسمع آخر قارثا بقرا :
~~(وأما الذين سعد وا قفى الجنة) فصاح ومات . وسمع آخر قارثا يقرأ (وقدمنا إلى ماعملوا
~~من عمل فجملناه هباء منثورا) فصاحومات . وسمع آخو قاريا بقرأ (وبدا لهم ون الله
~~مآلم يكونوا تحتسبون) فصاح ومات.
# قضى الله فى القتلى تصاص دمائهم ولكن وماه العاشقين جبار
~~لو حضر قلبك لما شرحدا لاسترحنا، يامن قد ضاع قلبه أنشده فى مجااس الذكر،
~~فإن لم تجده فبين القبور، فإن ms175 لم تجده ففى البرية ، اخرج عن ديار إدبارك ساعة إلى فلوات
~~الخلوات ولا تصحب غير الذكر :
~~تعرض لأعقاف اللوى غير ساعة كهلك أن يلقاك قلبى فيهتدى

PageV00P203

~~============================================================

~~20
~~وسلم على ماه بر برد عليتى فغال أراك كآن للوضل موعدى
~~وعند كم باقاتلي بقية على مهجة ان لم تمت فكأن قدى
~~ويا أهل تجد كيف بالغور عند كم قاء تهاييم بمنجد

~~قال مالك بن دينار : ماعوتب عبد يعقوية أعظم من قسوة التلب . وكان على بن بكار
~~يفرش له الفراش فيمسه ويقول : والله إبك لطيب ولكن والله لاعلوتك الليلة . وكان فى
~~من بفى عيم محيى الليل كله ، فقالت له أمه : يابنى لو مت من الليل شيثا فقال يا أماه
~~إنما أطلب الراحة فى الآغرة، قالت يابقى فحالف السهر أيام الحياة باقاعدين عنا،
~~ياراضين بالغير بدلا منا، لو وفيم بعهودنا، مارميم بصدودنا ، ولو كاتبتمونا بدموع
~~الأسف لففرنا لسكم ماسلف .
# وعل القود ونقض العهود
~~لو أنهم عند كشف القناع
~~ولبسهم لبرود الصدود
~~وخلعهم ليذار الوى
~~-4
~~وبلو ابفئض اللموع الخدود
~~أتونا وقالوا مفى مآمفى
~~لقلنا لمم مامضى لايعاد
~~كذا شرطقا والتدانى بمود
~~باهذا اعرف قدر ماضاع منك، وابك بكاء من يدرى مقدار الغائب، وقف على
~~باب الافتقار، وناد فى الاسحار:
~~ان كانت عهود قذ درستقالرح ن سواكم مأنست
~~أغصان ودكم بقلى غرست منوا بوضلكم والأ يبست

~~ياسكران الهوى لو استنشقت ريح الأسحار لألاق سكرك، حدث نفسك بأرض
~~جدو يهن عليك عبور العقبة ، يامحصورا عن الوصول ناد فى النادى بصوت الذل:
~~أئها الداخلون فى أزض نجدم وركأب النوى هم تتراى
~~0
~~21 144
~~بن أتيتم أزض الحبيب فأمدواي تحية وشلاما
~~0092
~~واطلبوا لى قلبى الشوق المعنى تجدوا فيه من هوافم سيهاما

PageV00P204

~~============================================================

~~2
~~اجلس فى ظلام الليل بين يدى مالكك، واستعمل فعل الأطقال، إذا منعوا بكواء
~~تروح إلى حديث المتاجاة ، وابعث رسائل الأحزان ، واستغث بمولاك فإنه قادر على
~~كشف بلواك: كريم من توسل إليه بطاعته تفضل عليه بنعمته ، إن أطحاع قبله وإن أضاع
~~أمهله، فإن أقر شكره ms176 . وإن أصر وغاب ستره، عزيز ما إليه خطوة ولا بدونه سلوة:
~~أفر إليك منك وإن قلبى لجيران علنيك بما لديكا
~~وآهرب من صدودك آنت ركنى وأبكى منك بل ابكى النكا
~~ملك شهدت بجلاله جميع أفماله، ونطق بجماله جميل أفضاله ، ودلت على إثباته آياته،
~~وأخبرت عن صفاته مصنوعاته، كريم من توكل عليه كفاه، ومن التجا إليه آواه مومن
~~ساله أعطاه ، ومن قصده أدناه ، بدأ المؤمنين بالإحان ، وكتب فى قلوبهم الإيمان ،
~~وخصهم بنعمة المرهان:
~~93
~~وكم باسطين إلى وضلنا أ كفهم لم بنالوا المتى
~~قطمناهم ووصلنا كم فسكانوا بعيدا وكنتم لنا
~~كم نعترف إليك وأنت تتجاهل، وندعوك وأنت تتصامم (وكأى من آية فى الشموات
~~والارض يمرون هلينها وهم عنها معرضون) أفلا تعقلون افلا تبعرون ؟ عبدى كل
~~يريدك له ، وأنا أريدك لك . وأنت تفر مفى ، فما أنصفتنى، عبدى أنا وحقى لك محب،
~~فبحقى عليك كن لى محبا، كن لنا وبنا، وإذا كفت لنا فلا تحتقل بغيرنا، اذكر
~~من منحك الإيمان وأعطاك، وجردك عن الشرك وعراك، فمن أبن كان لك الإسلام
~~والايمان والطاعة والإحسان ؟ لولا ما أعطاك مر
~~التصديق، وخلق فى قلبك
~~من التحقيق:
~~008
~~سقيا لعهدك بالذى لؤ لم يكن ما كان قلبى للصيبابة معهدا
~~قسما بمبك لا نسيت عهوده كلا ولا يممت دونك مقصدا

~~2

PageV00P205

~~============================================================

~~كتمت عتى ضاع صبرى فى الموى أنت الخبيب أنعم على رغم العدا
~~فاخكم بما ترضى فإنك ما لكى فبحق جودك لا تكن لى مبعدا
~~الهى لو أردت إمانتنا لم تهدنا، ولو أردت فضيحتنا لم تسترنا، فتعم اللهم مابه بدأتنا،
~~ولا تسلبنا مابه اكرمتغا:
~~19
~~أيا من كسا قابى من الخب خلقة وأمنيبى فى لبسة الأهر أن تبلى
~~ويا هوخى من كل سفر وماضر ويا خهفى من كلآ من سرم الخبلا
~~المى عر فضنا بربوبيتك، ونعمتنا بذ كرك وأنسك، وغرقتغا فى بحار فضلك ورحمتك،
~~ودعوتنا إلى دار قدسك . إلهى إن ظلمة ظلمنا لأنفسنا قدهمت، وبحار الغفلة على قلوبنا
~~قدطمت، العجز شامل والحصر حاصل، والتسليم أسلم، وأنت بالحال أعلم ms177 الهى ماعصينك
~~جهلا بعقابك، ولا تعرضنا لعذابك، ولا استخفافا بقدرك، ولكن سولت نفوسنا،
~~وأعانتها شقوتنا ، فغر نا سترك عليتا ، فالآن من عذابك من ينقذتا وبحبل من نعقصم إن
~~قطعت حبلك عنا واخجلتنا من الوقوف غدا بين يديك، إذا قيل للهخفين جوزوا وللحثقلين
~~حطوا . الهى إن كنا قد عصينا بجهل فها تحن قد دعوناك بعقل. حيث علمنا أن لنا ربا يغفر
~~الذنوب ولا يبالى. إلهى أتحرق بالنار وجها كان لك مصليا أو لسانا كان لك ذا كرا
~~وداعيا؟ لا بالذى دلنا عليك ورغبنا فيما أمرنا بالخضوع بين يديك وهو محمد خام أنبيائك
~~وسيد أصفيائت، فإن حقه علينا أعظم الحقوق بعد حتك كما أن متزلته لديك أشرف
~~منازل خلقك، صل يارب على سيدنا محمد وعلى آله ومحبه وسلم، وارحم عبادا غرهم طول
~~امهالك وأطعهم كثرة أفضالك وذلوا لعزك وجمالك وجلالك، ومدواا كفهم الطاب
~~نوالك ولولا هدابتك لم يعملوا إلى ذلك، اغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى اله
~~لى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

PageV00P206

# ============================================================

~~الفصلللا رل لوثون
~~فى الاصطبار
~~الحد له الذى شهدت بوجوده آياته الباهرة، ودلت على كرم جوده نعمه الباطنة
~~والظاهرة، وسبحت بحمده الأفلاك الدائرة، والرياح السائرة والسحب الماطرة، والرياض
~~الناضرة؛ هو الأول فله الخلق والأمر، والآخر فإليه الرجوع يوم الحشر، والظاهر فله
~~الحكم والقهر. الباطن يعلم السر والجهر، والألن عن وصف كبريائه قاصرة؛ تحيرت
~~دون صمديته الألباب، وانقطعت عن جبروته الأنساب، وخضمت لعزته الرقاب، وذلت
~~ربوبيته الأرباب، فالعقول فى تعظيمه وجلاله حائرة، القدوس الواحد الأحد الحى القيوم
~~الصمد الغفى الذى لايضره جحود من جحد، العزيز الذى نضر وجه من تذلل بين يديه
~~وسجد" ووجوه الجاحدين والمشبهين باسرة(1) قرب أولياءه من بساط أفضاله، وتقاهم
~~الرور بيمن إقباله، وأحيا قلوبهم بشهود جماله، وعاملهم بجزيل تواله، فهم فى جنة
~~عاجلة عاطرة . الناس فى مهاد العفلة رقود، وهم بين قيام وركوع وسجود، وأشواق وإملاق
~~ووجود، يسالون للولى فيعطف ويجود، فاعينهم فى الليل ساهرة، حجب قلوب الغافاين بحب
~~العاجلة فهى عن المظر فى ms178 آلاثه غافلة ، وصرف أسرارهم فهى عن جبلية العرفان عاطلة ،
~~وحرمهم من أنس للناجاة ولذة المعاملة، وأفشى بصائرهم فهى غير ناظرة، ماحيلة من طرد
~~عن الباب ، مايصنع من قطع عن الأحباب ، ماوسيلة من حق عليه حكم الكتاب،
~~فا يزعبه التمنيف والعتاب، ياخيبة من لم يكن مولاه ناصره، السباق السباق، سار
~~(1) باسرة : بمعى شديدة العبوس، ومها قوله تعالى : * وجوه يوميذ باسرة *

PageV00P207

~~============================================================


~~السابقون، واللحاق اللحاق قد أفلح المققون، والجد الجد فما يغف السكون، والحذر الحذر

~~فما أنم مهملون: قالمبادرة عباد الله المبادرة، تعب الحاملون قلهلا وجهدوا، ثم وصلوا ونالوا
~~ماقصدوا، فحطوا واستراحوا وحمدوا، فما أقل تعبهم فى جنب ماوجدوا (ألا إن أولياء


~~الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون الذيين آمنوا وكآنوا يتقون . لهم البشرى
~~فى الحياة الأنيا وفى الآخرة) فسبحان من أعطى ومنع ، وخفض ورفع، وفرق وجمع،
~~ل ووصل وقطع، وبحكمه ربحت الطائفة الرابحة، وخسرت الطائفة الخاسرة، أضعك وأبكى،
~~وأمات وأحيا، وأغنى وأقنى (1) وأوجد وأفنى وأباد بسطوته الأمم الغابرة .
# (أحمده) على ما أولى من النعم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له إله
~~فرد بالبقاء والقدم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المبعوث إلى كافة الأمم
~~من العرب والعجم ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه كواكب الهدى الزاهرة صلاة دائمة
~~باقية إلى يوم الوقوف بالساهرة:
~~فى قول الله تحالى (رب الشموات والأزض وما بينهما فافبده واضطير لعبادته
~~هل تعلم له سميا) مالك السموات والأرض وما بينهما من الأعيان والآثار فمن ذا الذى
~~يعبد غيره ويقصد فاعبده واصطبر امبادته هل تعلم له سميا: أى شبيها هل تعلم أحدا غير
~~الله يسمى الله ، فلا يجمل التذلل إلا له ، ولا ترفع الحوائج إلا إلى الله والاصطبار غاية
~~الصبر وهو الصبر على الأحكام والأوامر وعن المنهيات فى اليامان والظاهر، ومن صبر ظفر
~~و من لازم الباب وصل:
~~وقل من جد فى شئء يحاوله فاشتفعل الصبر إلا فاز بيالغظفر
~~ولما كان المعبود سبحانه وتعالى لاسمى له ولا نظير له حق للعابدين أن لايذروا مقدورا
~~فى ms179 طاعته إلا بذلوه ، ولا يغادروا ميسورا فى طلبه إلا تحملوه، ولا يحق بذل للهج
~~(1) أضتى : أعطى ، وأقنى : رضى : وقيل معناه : أغنى نفسه، وأفقر الخلائق إليه*

PageV00P208

~~============================================================

~~20
~~الا فى طلب الأعز يحق للدموع أن تتقطر على فوات قربته ، كما يحق للقلوب أن تتفطر من
~~خوف فرقته:
~~ل بترد يتر بب بر ق اتو منرة مان
~~64
~~انت الحبيب فإن منلت بنظرة أضحت كأن لم تذرهن مدايم
~~-3
~~أيها الفقير لازم باب مولاك وانقطع إليه، واعتمد فى جميع أحوالك عليه ، لمن تدخر
~~جهودك إذا لم تطلب معبودك (هل تعلم له سميا) فى صفات جلاله ، أو شريكا فى أفعاله
~~أو شبيها فى آفضاله ان دهوته أجابك ، وإن أطععه أثابك، وإن عصيته أمهلك ، وإن
~~رجعت إليه قبلك . اصطفاك فى القدم، وعصمك من السجود للصم، وجملك محلا للجود
~~والكرم، واختياره لك مكتوب بحط واضح غير أن استخر اجك ضعيف، متى رمت
~~طلبه عندك وبسعف قلب عبدى المؤمن. يامن عاملتا مدة ثم قطع، وواصلنا زمانا ثم
~~رجع، باليتك بععنا بشيء 1
~~لقد ضيعت حظك من وصالى وبيت بأنخس الأثمان كنزا
~~فكيف رضيت ياهذا بدونى وقربك من جنانى كان عزا
~~ستعرفنى إذا جربنت غيرى وتعلم أنى لك كنت چرزا
~~ابن سيرين يقول: أشتهى مردابا أخلو فيه بربى، ياهذا أنا أحدثك من سيدك بالنهار
~~فاستمع أفت منه بالليل، يامتشبها بالزهاد فى ثيابهم وسيتهم لافى نياتهم ووقتهم ماعندك
~~من الرهبانية إلا بناء الصومعة تأوى فيها لصوص التصنع ، ياهذا الرضا بالمزبلة من البلد،
~~لو مرت عن هواك لحظة لاحت لك الأعلام، مرتع الأحباب فارتع، وهذا موقف
~~للعاب قاسمع.

# انهض فهذه عذبات رامة وماوها العذب الزآلال البارد
~~وانشد مناك لى فؤادا ضائعا كولا الهوى ماضل ثم ناشد
~~أين العباد أين الزهاد ؟ أين العارفون ، اين المحبون ؟ لا إله إلا الله وقم التعط

PageV00P209

~~============================================================

~~9
~~فى الرجال. كان سلفا لنا الأخيار، فلولا هم لافتضح المتأخرون كانت رابعة العدوية تحبى
~~الليل كله فقال لها أحمد بن الحوارى : إما أدركت الرجال ينامون أول الليل. فقالت
~~انما ms180 أدعى فأجيب . وقال أبر سليمان لولا الليل ما أحببت البقاء فى الدنيا . وصام داود
~~ابن أبى هند أربعين سنة لم بعلم الناس ولا أعل بيته ، كان يأخذ الخبز ويخرج فيتصدق يه
~~فيظن الناس أنه بأ كل فى البيت ويظن أهل بيته أنه بأكل مع الناس :
~~دبستخدر بن ير لتل رودته فاضح بن تبلى پننر بشن
~~022
~~7 434 3
~~يقولون أخبرزنا فأنت أمينها وما أنا إن أخبزتهم يأمين
~~واشوقاه إلى تلك الأشباح ، سلام على تلك الأرواح ، رحل أولئك السادة وبقى قرناء
~~الوسادة" كم حول معروف من مدقون ذهب اسمه لما ذهب جسمه، ومعروف معروف،
~~لابقاء للأعمال إلا بالإخلاص، وعمل المرائى كالبصلة كاها قشور ، أصحاب القلوب أرهاب
~~اشارات . وقف بعضهم على الشط بيغداد فسمع رجلا يقول ياملاح احملنى إلى وار الملك،
~~فقال الملاح معى قوم للقطيعة فصاح الفقير لاباله أنا منذ أربعين سنة أفر منها . قيل
~~لذى النون للصرى أين أنت من يوم ( ألشت بربكم،) فقال كأ نها الساعة فى أذنى .
# يامنقطعين عن القوم سيروا فى بلاد الرجال وانزلوا وادى النل، لاملوا الوقوف بالباب
~~ولو طردتمه ولا تقطعوا الاعتذار ولو رددتم، فإذا فتح الباب للواصلين فابسطوا أكف
~~الاضقار وقولوا(وتصدق علينا) فلعل منادى القبول يقول (لا تثربب عليكم اليؤم)
~~أحزان المحبين دائمة وآماقهم بالا موع دامية، لاراحة للهحب إلا بلقاء حبيبه . ضحك بعض
~~الصالحين يوماثم فكر فقال : ضحكت وما جزت العقبة ، والله لاضحكت حتى أعلم
~~بماذا قع الواتعة4

~~بآنسم الشمال بالله بلغ ما بقول المتيم المستمام
~~قلن لأخبابنا ترتم يجبا ديس يثلو ومقلة لاتنام
~~كل أني دلة وسردر قبل لقيا كم على حرام
~~(14 طهارة العلوب)

PageV00P210

~~============================================================


~~و كان عطاء السلمى ببكى حتى لا يقدر ان يبكى . إذا هبت رياح الخوف اظقت قلوب
~~لمارفين فلم تترك تمرة دمع فى غصن جفن إذا نزل (آب) فى القلب سكن (أذار)
~~فى العين : وكان فقح الموصل يبكى حتى يبكى الدم فقيل له لم بكيت الدم ؟ قال خوفا على
~~الدموع آن تكون ماصحت لى :
~~يامنفدا ماء الجفو ms181 ن وكنت أنفقه عليه
~~0404
~~إن لم تكن عنينى فاذت أعز من نظرت إليه
~~اذا خيم سلطان المعرفة بقاع القلب، صارت بقاع السباخ رياضا :
~~2

~~1
~~99
~~ساكن فى القلب بعثره
~~لستت آنساه فاذكرز
~~9
~~حاضر عندى اسايرنى
~~وسويدا القلب تبضره
~~19
~~قلت للعذال إذا مروا
~~بسلو عزايسره
~~وه
~~9
~~ما لكى فى القلب مثكنه
~~فسلوى كنيف أضيره
~~اذا نزل الحبيب ديار السرور أخرج منها الهنالة:
~~حبيب لا يعادله بيب ولا ايواهآ فى قلبى نعيب
~~حبيب غاب عن عينى وشخعى وف قلبى حبيي لا بغيب
~~حينئذ يمتلى القلب بالحبة فلا يسع غيرها ، ويسير الذكر سمير القلب .
# ولقد جمعليك فى الفواد محدى وابحت جشى من أراد جلومى
~~فالجنم يتى للجليس موانس وعبيب قلبى فى الفواد أنيسى
~~يامن أبعدته الذنوب عن ديار الأنس ، ابك على وطن الوطر عساك ترد .
# بابعيد الدار عن وطيه مقردا يبكى على شجنه

~~كذا جد الفرام به زادت الأشقام فى يدنه
~~لما أذنب داود يكى حتى أنبت المشب من دموعه :

PageV00P211

~~============================================================

~~21
~~ميتيان إن لاموا وإن عزلوا مالى عن الأخباب مصعابر
~~لابدآ لى ونهم وإن تركوا قلمبى بنار الشوق يشتور
~~هجر جميع لذاته فلم يلقفت إلى روحه، ولم يعرج على شهوة، ولم يزايل البكاء والضراعة
~~حق استحال حلو الميش مرا:
~~تم
~~1
~~واذا سحابة هجر كم اقد أبرقت تركت علاوة كل قلب قلقا
~~كان داود مسرورا بسلامته مبتهجا بعصمته وكرامته فكان يقول : اللهم لاتغفر
~~للخاطيين، فلحا رمته أسهم المقادير صار يقول : اللهم اغفر للمذنبين عسى آن يغفر لدا ودمسهم
~~فكان يؤنى بالاناء ناقصا فيتمه بالدموع . وكان داود إذا أراد التياحة ينادى مناديه
~~ف أندية المذنبين فيجقمعون فى ماتم الندم فيزداد الحزن بالتعاون وكان يقول : الهى خرجت
~~أسأل اطباء عبادك يداوو ننى فكاهم دلونى عليك . المى امدد عينى بالدموع، وضعفى أبالتوة
~~حتى أبلغ رضاك عنى.
# يامن تجثب صنبرى ين تجنبه لى من الافع ما أبكى عليك به

~~مق زفراى فى تصعدها إلى الممات فدميى فى تصوبه
~~2
~~4
~~ولى فواد ms182 إذا لج الفرام به مام اشتياقا إلى لقيا معذيه
~~مازال يفسل العين بدمع العين، وكلما رفع قصة غصته جاء الجواب بزيادة الجوى،
~~وهو يستفيث وينادى، حتى أقلق الحاضر والبادى .
# ان شفيعى إليك ينى دموع عييى وحن ظبى
~~فبالذى قادني ذليلا إليك إلا عفوت عنى
~~يامعشر المذنبين تعرضون عنا ونقبل عليكم، وتبارزوننا ونستر عليكم ، وتنفقون نعمنا
~~على مخالفتنا وتمدكم، وتبعدون عن باننا واستدنيم، وتغأون عنا ونتعرض اك، هل مق
~~تائب أهل من مستغفر؟ هل من سائل ؟
# أيا من أغرضوا عنا بلا جزم دلا ستفى

PageV00P212

~~============================================================

~~-292

~~تإن عادوا لفا عدنا وإن خانوا فما خنا
~~وإن كانوا قد اشتفنؤا فإنا عنهم أفستى
~~د
~~9
~~آساهوا ظنهم جملا فهلا أحسنوا الظنا
~~ياحاضرا كفائب إذا رأيت التائبين قد تأهبوا لارحيل عن دبار الهوى قابك على
~~تخلفك، وبحك فاض اللنهر فاعبر قبل الغرق أتدرى ما الذى ازعج هذا التائب، وأى
~~كتاب أقدم هذا الغائب، وأى عتاب أجرى دمعه السا كب؟ تذ كرعهد(ألشت بربسكم)
~~فجن ، وتفكر فى بعده عن الحبيب فأن .

# مرى نسيم الصبا من حاجر فصبا
~~وبات يشكو إلى أنقاسه الوصبا
~~ذوصبوة لم يشم برق الشام ولا
~~دقا ابن ورقاء إلا صاح واحربا
~~و4
~~نجذا ويطر به وجدا إذا التهبا
~~ما يبرح البأرق النجدئ يذ كره

~~444
~~يود لؤ آن آيام الحمى رجعت
~~وكيف برجم عيش بعدماذهبا
~~اللهم اجمع شتات قلوبنا بحسن عنايتك، وأحى موات أسرارنا بغيث ولابتك،
~~ولا تطردنا بعيوبنا عن ولائم كرامقك ، واغفر لنا ولوالدينا ولجيع المسلمين .

PageV00P213

# ============================================================

~~(0/211400
~~افظا الثانلوثون
~~فى الاسف وذ كر ادم
~~الحمد لله العليم الحليم ، الرحمن الرحيم ، الحكيم الحيد ، الولى القوى ، الغنى الحفى (1)
~~العلى المجيد، الأول فلا يداية لكبريائه ، الآخر فلا نهاية لبقائه، الظاهر بما أظهر من آياته
~~وآلائه ، الباطن فلا يحيط العقل بحقيقة ثنائه، الفكر عن حمى قدسه بعيد ، الواحد الآحد
~~التدوس الصمد الحى المليم القدير السميع البصير الفعال لما يريد ، المتكلم بكلام قديم
~~أزلى جل عن التكييف والتحديد، صفاته ثابتة بالأدلة فمن عطل فهو عن الحق بعيد،
~~وتيزيه ms183 عن صفات الحدوث معلوم فمن شبه فقد شابه أباجهل والوليد، تبارك ذو اللعز والجلال
~~وتبزه عن مشابهة العبيد، قسم عطاءه بين خلقه فقوى وضعيف، ودن وشريف، وغنى
~~وفقير، وغوى ورشيد، وغافل وشا كر، وذاهل وعاقل، وناس ودا كر، ومعذب ومقرب
~~وشقى وسميد، نور قلوب للؤمنين بالإعان، وخلع عليهم خام الرضوان ، ووعدهم دار الأمان
~~(كلم مايشاهون فيها ولدينا مزيد) وحجب الفافاين من خدمته، وأبعدهم عن نعيم
~~حضرته، فشتان بين قريب وطريد، ياحسرة من حرم جيل الوداد، ورمى بالطرد والبعاده
~~وحق عليه الوهيد، فهو يتردد فى أوديه الحرمان، ويتعثر فى أذيال الخذلان، ويشتفل بما
~~لايفيد، الا إن هجر الحبيب لأليم شديد، وإن بحر للصدود الطويل مديد، تفرق عند
~~تلاطم أمواجه مرا كب الصبر، ويكل كلآ بصر حديد. فسبحان من أيد الفاتآزين
~~(1) الحفى : بمعنى المبالغ فى البر والإكرام: ومنه قوله تعالى (إته كان بى حفيا)
~~1

PageV00P214

~~============================================================

~~-214
~~برياح السلامة فأفلموا فى سفن الكرامة، وبسر لهم المسلك السعيد، فوصلوا إلى روضة
~~الوصال، وعاشوا بنسيم الإقبال، ففى كل وقت لهم يوم عيد (وآخرون اعترفوا بذنوبهم
~~خلطوا عملا صالحا) وأنابوا، وسمعوا منادى الكرم فأجابوا ، وعلموا أن المولى اقرب
~~اا من حبل الوربد، فهبت على قلوبهم رياح للعتاية، وسقت رياض أسرارهم سماء العنابة،
~~فأورق فيها كل غصن نضيد ، وكمل سرورهم لما علموا أن من أحيا أرضا ميتة فهى له ،
~~وآنه هو يبدى ويعيد .
# (أحمده) على جميل نواله وجميع أفضاله، ففى كل نفس علينا منه مزبد وفضل جديد،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له شهادة صادرة عن إخلاص وتوحيد ، وأشهد
~~آن محمدا عبده ورسوله ارغم بعز سلطانه كل جبار عنيد، وآخد بغور برهانه نار كل شيطان
~~مريد، وأيده بالمعجزات الظاهرة ، وأمده بالنصر والتأييد صلى اله عليه وعلى آله وأصحابه
~~صلاة دائمة التأكيد، كما يسر لهم طريق السعادة ومهدها أحسن تمهيد.
# فى قوله تعالى ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم تجد له عزما) خاق الله
~~تعالى آدم من طين من آنواع الأرض ، فبقى جسده ms184 ملقى على باب الجنة أرعين سنة،
~~وكانت اللائكة تمر تتمجب منه لأنهم لم يروا مثل صورته قط، قر به إيليس فقال،
~~لأمرما خلقت، ثم ضربه بيده فإذا هو خاق مجوف، فقال لمن ممه من الملائكة هذا
~~خلق مجوف لايثبت ولا يتماسك، أرايتم إن فضل هذا عليكم ، قالوا نطيع أمر ربنا ، فقال
~~ابليس فى نفسه والله لا أطيعه ، ولين فضل هذا على لأهلكنه فذلك قوله تعالى (وأعلم
~~ماتبدون وما كنتم تكتمون) أى ما أسر إبليس فى نفسه، والله لا أطيعه ، وذلك من
~~الكبر والعداوة ثم نفخت الروح فى جسده فدخلت فى دماغه، ثم يزلت إلى عينيه فخار
~~إلى يده خلقه وأصله حتى لايعجب بنفه إذا أكرمه الله تعالى، ثم زلت الروح إلى
~~خياشيمه فعطس ، وزلت إلى فيه فألهمه الله تعالى فقال (الخمد لله رب العآلمين) وهو
~~قول ماجرى على لسانه ، فقال الله عز وجل: يرحمك ربك يا آدم، لارحمة خلقت، فهوقوله

PageV00P215

~~============================================================

~~1
~~عز وجل " رتحمتى سبقت غضبى" وقوله (ولذلك خلقهم) أى للرحمة خلقهم، ثم انتشرت
~~الروح فى سائر جمسده فصار لحما ودما ، فكساه الله تعالى لباسا من الظفر يزداد كل يوم
~~حسنا : ثم ألبسه الله تعالى من لباس الجنة ، وكساء الله نورا كنور الشمس، وكان نور محمد
~~لى الله عليه وسلم يلع من جبينه ففلب على سائر نوره، ثم رفعه على سرير وحمله على
~~أ كتاف اللائكة وأمرهم فطافوا به فى السموات ليرى عجائب الملكوت، ثم علمه أسماء
~~جيع المخلوكات، ثم أمر الملائكة بااصجود له، فسجدوا إلا إبليس فطرد الله إبليس وآبعده،
~~وأسكن آدم الجنة ثم خلق له حواء زوجته من ضاع من أضلاعه اليسرى وهو ناثآم، فاستيقظ
~~قرآها فسكن إليهاومد يده فقالت اللائكة مه يا آدم ، فقال: لم وقد خلقها الله تعالى لى
~~ققالوا حتى تؤدى مهرها ، قال وما مهرها؟ قال تصلى على محمد ثلاث مرات . ثم إن الله تعالى
~~أباح لهما نعم الجنة، ونهاها عن شجرة الحغطة ، فحدها إيليس فهو أول من تكبر وأول

~~من حسد، فأتى إلى باب ms185 الجنة فوجد الطاوس فوقف معه وبكى، فقال وما يبكيك ؟
# قال أبكى على الخلاثآق، فإسهم كلهم يموتون إلا من أكل من شجرة الخلد ، فهو أيضا أول
~~من كذب ، فقال له الطاوس أين هذه الشجرة؟ قال إن أدخلتى الجنة اريتك الشجرة .
# قال لا أقدر على ذلك ولكى أقول للحية فإنها تدخل وتخرج فى خدمة خليفة الله ادم،
~~فكانت الحية بومئذ من أحسن الدواب ، (فاتى إلى الحية فأخبرها فخرجت الحية وتحول
~~ابليس ريحا فدخل بين أنيابها حتى أتى آدم وحواء ، فوتف وناح نياحة أحزنتهما فهو أيضا
~~أول من ناح ، نقالا له مايبكيك ؟ قال عليكما تموتان وتفارقان النميم ، ألا أدلكما على
~~شجرة الخلد فسكلا منها وحلف لهما بأنه لناصح لهما، فهو آيضا أول من حلف كاذبا
~~وغش ، فأكلت حواء ثم زينت لآدم حتى أكل وظنا أن أحدا لا يتجامر ولا يحلف بالله
~~كاذبا، ضوقب بعشرة أشياء:
~~(الأول) عتاب الله تعالى لهما (ألم أنهكما عن تلكما الشجرة) .
# (الثانى) سقوط لباس الجنة عنهما حتى بدت لهما سوآتهما.

PageV00P216

# ============================================================

~~211
~~(الثالث) سلب النور عنها.
# (الرابع) إخراجهما من الجنة قال اله تعالى أخر جوا آدم وحواء من جوارى فإنه
~~لايجاورنى من عصانى، فأهبط آدم بسرنديب من الهند ، وحواء بجدة وإلطيس بالأبلة
~~وهى البصرة وقيل ببيسان، والحية بأصبهان، والطاوس ببابل:
~~(الخام) الفرقة بينه وبين حواء مائة سنة حتى اجتمعا بالمزدلقة فلذلك صميت جمعا
~~وتمارنا بممان ولذلك سميت هرفة .
# (السادس) العداوة بين آدم وإبليس والحية .
# (السابع) النداء عليهما بالمعصية فى كتاب الله تعالى.
# روى أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام تذكر ليلة فى أمر آدم فقال : بارب خلقت
~~آدم بهدك، و نخت فيه من روحك، و أسجدت له ملائكتك، وأسكنته جنتك بلاعمل،
~~ثم بزلة واحدة ناديت عليه بالمعصية وأخرجته من الجدة ! . فأوحى الله تعالى اليه : ياإبراهيم
~~أما علمت أن مخالفة الحبيب للحبيب أمر شديد
~~(الثامن) تسليط إبليس على أولاده بالإغواء .
# (التاسع) جمل الله تعالى الدنيا سجنا للمؤمن منهم .
# (العاشر) تعبهم فى طلب القوت إلا أن آدم عليه الصلاة والسلام كان عند الله ms186 تعالى
~~بيها لاجتباه وتاب عليه وهداه0
~~وعوقب ابلي بمشرة أشياء:
~~(الأول) عزله من الولاية ، فكان مقدما على ملائكة سماء الدنيا، وملائكة
~~الأرض وخازها من خزان الجنة فمزله الله تعالى .
# (الثانى) منعه من الجنة فلا بعود إليها أبدا0
~~(الثالث) مخه فصار شيطانا.
# (الرابع) غير اسمه فكان عز ازيل فسمى ابليس والإبلاس : الإياس من الرحمة .

PageV00P217

# ============================================================

~~(الخامس) جعله إمام الأشقياء فلا يتبعه إلا شقى.
# (السادس) لعنه إلى يوم القيامة .
# (السابع) سلبه المعرفة ، قلم يبق عنده من العلم شىء ولا ذرة .
# (الثامن) أغلق عنه باب القوبة .
# (التاسع) جمله مريدا : أى خاليا من كل خير.
# (الماشر) جمله خطيب أهل النار.
# وبقال شقى إبليس بخمسة أشياء : لم بعترف بخطئه ، ولم ير أن التوبة واجبة، ولم
~~يتب، وتكبر عن أمر الله تعالى، وقنط من رحمة الله تعالى.
# وسعد آدم عليه الصلاة والسلام بخمسة أشياء : اعترف بذنبه، ورأى آن التوبة واجبة
~~عليه ، وتاب إلى اله تعالى، وتواضع لله* ولم يقنط من رحمة الله . قال وهب بن منبه : لما
~~أهبط آدم إلى الأرض مكث سبعة أيام لاترقأ له دمعة وهو منكس الرأس . فأوحى الله
~~تعالى إليه ماهذا الذى أراه بك من الجهد؟ بفتح الجم : الشدة، وبضمها: الطاقة والقوة،
~~قال آدم : يارب عظمت مصيبتى وأحاطت بى خطيئتى، وأخرجت من ملكوت ربى،
~~فصرت في دار الهوان بد الكرامة* وفى دار الشقاء بعد السعادة، وفى دار النصب بعد
~~الراحة ، وفى دار البلاء بعد العافية ، فكيف لاأبكى على خطيئتى فأوحى الله تعالى إليه:
~~يا آدم، ألم أكن اصطفيتك لنفمى، وأحللتك دارى، وخصصتك بكرامى، وحذرتك
~~سنطى ؟ ألم أخلقك بيدى ونفخت فيك من روحى، وأسجدت لك ملائكتى، فعصيت
~~أمى، ونسيت عهدى، وتعرضت لسخطى . فوعزفى وجلالى لو ملأت الأرض رجالا
~~كلهم مثلك يعبدونفى ويسبحونق ثم عصونى لأ تزتتهم مدازل العاصين : فبكى آدم على ذلك
~~ثلثاثة سنة
~~جلس آدم على سرير الملكة فمد يده إلى لقمة نهى عنها فأخرج من الجنة، فيا بنيه
~~احذروا بلية المعاصى، فهى التى تزلت به فنزلت حطاته عن مرتبة (اسجدوا لآدم) الى ms187

PageV00P218

~~============================================================

~~28
~~(اهبط منها) جاء من سجد له بالأمس بجر ناصيته للاخراج، ولسان حاله بستغيث
~~يت مفرد:
~~حداة اليس رفقا بالأسير لينم نظرة قبل المسير
~~أقام فى الأرض يبكى على نقد موطن الفرح، وكما رأى جبر ائهل عليه الصلاة والسلام
~~قال لسان شوقه:
~~* ألا ياصبا تجدي مق هجت ين تجده
~~كان كلما رأى الملائكة تصعد وجناحه مقصوص زاد قلقه، وأعظم البلاء على المشتاق
~~ترداد الركب إلى بلاد الحبيب وهو محبوس كان يتنشق من القادمين ريح الوصال ويسأل
~~سؤال متحسر على الديار.
# حد ثابي عن العقيق حديثا أنما بالققيق أقرب عهذا
~~كان آدم عليه الصلاة والسلام يقول لولده : يابنى طال والله حزنى على دار أخرجت
~~منها، فلو رأيتها زعقت روحك، كان أولاده يتعجهون من طول بكائه، ومن لم ير يوسف
~~بعذر يقوب:
~~أرضيا بننيات اللوى عن ورود بالما صفقة غنن
~~مااندفع عن آدم بلاء (وعصى آدم) بكال وعلم ، ولا رد عنه عز (أشجدوا لادم)

~~وانما خلصه ذل قوله (ربنا ظلمنا أنفستا) لم يزل منذ زل يرفع قصص الفصص تحملها
~~رسائل الأسف.
# ألابا تسبم الريح ان كنت تخسنا تحمل إلى أزض الخجاز سلامى
~~4
~~0
~~قا فى لأرضى أن أكون بأزضهم على أننى منها أشتيد سقابى
~~الدنيا فرقة كم لمن جرع لذاتها من شرقة ؟ كم عاش فيها آدم با كيا ، قام فيها نوح
~~نانحا، وصار داود نادبا ، وبات بعقوب للحبيب مفارقا: كان عيش يعتوب بيوسف سليما،
~~فنذ فارقه صار سقيما بتى تمانين سنة لم يلتذ بخوم ولاسنة، لما فقد المنظور ذهب الفاظر،

PageV00P219

~~============================================================

~~219
~~لما دخلوا عليه فأفبل عليهم مساثآلا ، وأقهل الدمع سائلا ، وتقلقل (1) تقلقل الواجد، ليسمع
~~أخبار الوالد، فلما جاءوا وبلغوه السلام عن يعقوب انتفض طائر الوجد لذكر المحبوب،
~~فرد السلام قلبه قبل لانه . لما كشف يعتوب ستر الوجد بكف (إنى لأ جد ريح

~~يوسف) أحدقت به هواذل (تفتأ تذ كر يوسف) فحاربهم بسلاح (وآعلم من الله
~~مالا تعلون) تالله لو وجدوا ماوجد لم أنكروا ماعرف . من تعرض للهحبة فليفرس
~~شجر الصبر فإنها ms188 إذا افتهت أتمرت رطبا، باهذا جز بنادى المحبة وناد القوم، تراهم كالفراش
~~تحت النيران أرواح أزعجها الحب فافلقها الخوف ، سبحان من بمسكها بلطفه .
# كان أويس القرنى جهرب من الناس مشتغلا بحبيبه حتى قالوا مجنون :
~~ولقيت فى حبك مالم يملقه فى حب ليلى قيسها المجنون

~~لكثيي )م أتبع وخش الفلا فعال قيس والجتون فنون
~~وكان يرى الناس بنسبونه إلى الجنون والحبة تنهاه أن يفسر ما استعجم :
~~0
~~أيتهم وخدى دثم بى أغلم وأرنجو شفائى منهم وثم هم
~~4
~~وكم عذلونى فيهم غير مرة فقلت تلهم والله بالشر أعلم
~~إذا كان قلبى موتقا بحبالهيع وروحى لديهيم كيف أفهم عنكم
~~قإن شتعسوأن تعدلوا فتواصلوا إلي أن يعود القلب لا يقكلم
~~12
~~و صف رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه حلية أويس القرنى فقوى شوق عمر وهلى
~~رضى الله تحالى عنهما إلى لقائه ، فكانا فى كل عام يسألان عنه أهل اليمن ، فلهما كان آخر
~~ححة حجها هر وعلى رضى الله عنهما وجداه بعرفة فتعارفوا، فقال له همر مكانك حتى
~~آتيك بنفقة ، فقال لاأراك بعدها :
~~ه
~~إن كانت العين مذ فارقتكم نظرت الى سوى محمشيكم قلدخنت فى نظرى
~~(1) تقلقل: بمعنى تحرك واضطارب.

PageV00P220

# ============================================================

~~سلها هل اكتحلت من سنظر حسن سوى بجمالك باستيى وبا بصرى
~~فاردة لها كخلها الشافى فناظر ها سمزان بقنع بعد العين بالأتر
~~ياهاتما فى بيداء الهوى ليس الطريق أن تنفق همرك فى التفريط إنفاق البرامكة، وتشع
~~بدنياك شع الحاجب؛ ويحك من قبل فم اللذة عضته أسنان الندامة ، ياعجمى الذهن
~~وافق عرب الفطنة، الى متى آنت مع المتلونين ؟ إلى متى تضاف مع النظاف ؟ أنت مع
~~تقصيرك تأمن وكانوا مع الاجتهاد يخاقون، وأنت مع ذنوبك تضحك وهم مع الطاعة
~~يبكون . دموع الخائفين محبوسة بالنهار فإذا جن الليل عربد الوجد فى أبدانهم ، فاسعلب
~~اللحم وأرسل الدمع ثم اشتعل بالعين فصارت شرارة فوقع الحزن فى البواطن .
# قيل لزيد بن هرون كم حزيك من الليل فقال أو أنام منه شيثا لافامت عيداى أبدا:
~~9
~~سلوا عين طرف ms189 إن سألتم عن الكرى فما لجفون العاشقين معام
~~قلوب القوم مملوءة بحبه، فإن تطقوا فبذكرمه وإن تحر كوا فبأمره، وإن فرحوا فلقرب
~~وان حزنوا فلعتبه، لابصبرون عن مناجاته لحظة، ولا يتكامون فى غير رضاه بلفظة .
# ولما تمكنت نار المحبة فى قلب موسى عليه الصلاة والسلام صوب نار الطور فأسرع
~~اليها ليقتبس فاحتبس ، هلما نودى فى الادى اشتاق إلى للنادى . وكان عليه الصلاة والسلام
~~يطوف فى بنى إسرائيل ويقول : من يحمل لى رسالة الى ربى ومراده أن تطول المغاجاة
~~مع الحبيب، فلها مر عليه نبيغا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ردده فى أمر الصلاة ليسعد
~~بكثرة رؤية حبيب الحبيب ، الشوق ينحل الأبدان ويقلقل القلوب .
# وكان فتح الموصلى يبكى ويقول : قد طال شوقى إليك فععل قدومى عليك، الجاهم
~~الشوق إلى الاستقامة
~~قال بعض الصالحين : لقيت غلاما فى طربق مكة، فقلت له يافتى أما تستوحش وحدك؟
# قال الأنس بالله قطع عنى كل وحشة ، قلت أبن القاك 1 قال فى الآخرة ، قلت أين أطلبك ؟
# قال فى زمرة الغاغارين إلى الله تعالى ، إنى غضضت طرفى عن كل محرم فسألته أن يرزقف

PageV00P221

~~============================================================

~~2
~~النظر إليه وصاح صيحة ففاب عن عهنى. باهذا ماخلقت الدنيا، فلا تألف ميزلا لاتصلح به
~~الالامة رفيتك قيسى، وأنت يمانى. من لاح له جمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا، إذا
~~لاح للباشق صيد نسى مألوف الكف، بأقدام الصبر احملى فما بقى إلا القليل. تذكر
~~حلاوة الراحة يهن عليك مر الشرى ، ضحت الملائكة حين ألقى إبراهيم الخليل فى النار
~~وقالوا يا ربنا ائذن لنا آن ندفع عنه ، فقال الله إن استغات بكم فأغيثوه ، فلما رآه جبريل
~~وقد ودع بلدان العادة ظن ضعف إقدلم النوكل فعرض عليه ألك حاجة؛ فرده بأنفة،
~~أما إليك فلا ، قال فاسأل مولاك . قال حسبى من سؤالى عله بحالى :
~~وصار قلبيم
~~تملكوا واختكموا
~~فلا يقال ظلهوا
~~تصرفواى عنبدهم
~~أو هجروا فهم
~~ان واصلوا هم
~~قدذ أودعوا سر فؤا
~~دى حبتهم واشتعكنوا
~~ودنيى
~~أرض سلي عن جيرنى
~~وآنحدوا آتهموا؟
# باليت ms190 شغرى إذ غدوا
~~و وقفوا وسلهوا
~~ماضرهم چين سروا
~~أيدان المحبين بينكم وقلوبهم فى السفر:
~~(1)
~~فرقوا بينى(1) وبينى
~~إن قومى يوم بانوا
~~ولم سنيى وعيف
~~آخذوا قلبى وروجن
~~فإذا كنت أنا الراه
~~ن فمن بقبض وبنى؟
# لا عرف الصالحون قدر قيمة الحياة أماتوا الهوى فعاشوا، كان أحدهم إذا قهر نفسه
~~بترك شهوة اهيز اهتزاز الراى، انهبوا بآكف الجد من الزمن مافتهزوا من البطالة، هان
~~(1) يقصد الشاعر هنا أن أحبابه لما فارقوه كأن نفسه هى التى فارقته .

PageV00P222

# ============================================================

~~-222 -
~~4
~~عليهم طول الطريق للطهم أين المقصد ، فيا بشراهم (هذا بؤمك
~~م
~~الذى كتتم
~~توعدون)
~~لم تبق فيهم حرارات الهوى وجوى ال أخزان غير خيالات
~~وأشبام
~~*4
~~تكاد تنكرهم عين الخبير بهم لولا تردد أنفاس
~~ف
~~وآرواح
~~كانوا كلما دخلوا سكة من سكك السكون شرع بهم الخوف فى شارع القلق :
~~حيكم يتليلنى والقرام پبلينى كذا بتنت اتى اطفكم يمنينى
~~22 :
~~--39
~~ان طردت با آملى من سواك يد نييى قد أتيت با بسكم فى شمار مستكين
~~والفؤاد يطلبكم طائعا ويعصيى إن أبخ بحبيكم فهو باح بيه دوبى
~~ياهذا لو أشرفت على وادى الدجا لرايت خيم القوم على شاطىء أنهار البكا، خلوا والله
~~بالحبيب وطال الحديث، يامتخلفا فى أعفاب القوم اربط على قطارهم عسى تصل معهم،
~~كنت لك ليالى مناجاة ثم قطعت المعاملة :
~~هودوا إلى الوضل عودوا فالهجر صفب شديد
~~مكابدة البادية مهون عند ذكر ينى، أكبر معين على طول الطريق نسيم دار
~~الحبيب :
~~تولعى بانسمات نجسد بالشيع ون ذاك الحمى والآند
~~لعل رباك إذا ماتفحت حر لوعيتى بترد
~~كان الشبلى يبكى ويقول : ليت شعرى مااسمى عندك غدا باعلام الغيوب؟ وما أنت.
# صاغ بى ياغفار الذنوب وبم يختم على يامقلب القلوب أ .
# معزانك قايلى سريعا والمجر من الحبيب قاتل
~~10
~~إن كنت هجر تبى فعندى شغل بك بآحبيب شاغل
~~باغاية منيتى وسوال مأنت بمن تح قاعل
~~باسحائب الدموع أمطرى على ربع التلوب، يامن فقد قلبه تحيل فى طلبه، أبواب:

PageV00P223

~~============================================================

~~223
~~لللوك لاتطرق بالأيدى بل ms191 بنفس المحتاج . قال بعض الصالحين : رايت شابا فى سفع جبل
~~وعليه آثار القلق فقلت له من أين أنت ؟ قال أنا عبد آبق هربت من مولاى، قلت
~~تعود إلى مولاك وتمتذر، قال لاوجه لى ولا حجةه قلت تتعلق من يستشفع لك، قال بمن
~~أتشفع والكل يخافون منه؟ قلت من هذا9 قال المولى مولى ربانى صغيرا فلما كبرت
~~عصيته كبيرا، فرا حيالى من حسن صنعه وتبح فعلى، تم صاح صيحة خرجت روحه*
~~فحرجت الينا عجوز فقالت، من أعان على قتل البائس الحيران ؟ فقات لها أقيم أعيفك على
~~جهيزه ودفنه ا قالت لا، خلهه بين بدى تاتله عاه يراه بغير ممين فيرحمه.

PageV00P224

# ============================================================

~~الفصال لثالثالوثورن
~~ل فى المراقبة والإنابة
~~الحمد لله الغنى الحفى ، القوى الولى ، الوفى العلى ، عن مداناة الأوهام ، العظيم الحليم
~~الحكيم العليم الرحيم العلام . الأول بوصف القدم . الآخر فلا يجوز عليه العدم . الظاهر
~~فلا يخفى معرفته إلا على من جعد وغظلم ، الباطن فلا يحيط به الوصف ولا يمثله الذهن،
~~ولا تدركه الأفهام ، المنفرد بأوصاف الكمال، المتوحد بتوت الجلال، الصمد الذى لم يزل
~~ل ولايزال، موصوف بالحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصروالكلام (تبارك اشم
~~ربك ذى الخجلآل والا كرام) نور قلوب العارفين بضياء الإلهام، وأيقظ أسرار القاصدين
~~والابع لهم الأعلام، وأشغل أسماعهم بلذة خطابه عن سماع الملام، واستنهض عزا ئمهم فساروا
~~فى حنادس الظلام، حاديهم الوجد ودليلهم القصد وسائقهم الغرام شمروا حتى وصلوا،
~~وطلبوا حتى حصلوا ، ووقفوا حتى قبلوا، وأهل الغفلة نيام، ليس المقبول كالمطرود،
~~ولا الحبوب كالمردود، ولا الوصال كالصدود، ولا الخلى كالمستهام، ليس من رضى بالغدر
~~والجفاء، كمن أقام على حق الوقاء، ورعى الزمام، بينك وبين مولاك عهد (ألشت بربكم،)
~~ل وحفظ العهد من شيم الكرام ، وقد وضح لك المحبة وأكد عليك الحجة وأسبغ عليك
~~الانعام، أفلا تستحى من أوجدك وحباك وعرفك، وهداك وأيدك ووالاك وخطبك ونلدك
~~ووعدك بشرف المقام.
# وقال سبحانه وتعلى: (يا ايها الذين آمنوا أذ كروا ألله ذكراكثيرا. وسبحوه
~~14

PageV00P225

~~============================================================

~~بكرة وأصبلا . هو الذى يصلي عليكم وملائكه ليخرجكم ms192 من الظلمات الى
~~النور وكان با لوامنين رحيما. تحيتهم يوم يلقوأنه سلام) أحمده على ما ألهم أونعم ،
~~وأكرم وأبرم من الأحكام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، إله جرت أضاله
~~على الإتقان والإحكام ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى ألام به أركان الإسلام ،
~~وأيطل به الأزلام (1) والأصنام ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه هداة الأنام، صلاة دائمة
~~باقية على ممر الليالى والأيام:
~~فى قول الله عز وجل: (وأسر وا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور)
~~وقوله تعالى (واغلموا أن الله يعلم ما فى أنفسكم فاخذروه واغلموا أن الله غفور
~~حليم) المراقبة أصل عظيم من أصول التقوى وهو العلم بأن الله يسمع ويعلم ويرى، فإذا
~~حصل هذا العلم فى القاب وتوالى فلم يعقيه غنلة وقوى حتى أعر الحياء والهحيبة والتعظيم
~~لمولى؛ فالعبد حينئذ مراقب ، ومنه قوله تمالى (ألم يعلم بأن الله يرى) ومنه قوله
~~صلى الله عليه وسلم والخياه من الإيمان * ومن ثمراته تحقيق ألم البلوى والا كتفاء بعلم الله
~~تعالى عن الشكوى ، وقوله (فاضبر لحكم ربك قإنك بأغيننا) ومنه قول الخليل
~~عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه الصلاة والسلام : حسبى من سؤالى علمه بحالى ومن
~~كمراته الا كتفاء بنصرة الله تعالى وحفظه وتدبيره فى دفع مكروه أو تحصيل مطلوب، قال
~~الله تعالى لموسى وهرون عليهما الصلاة والسلام (إآننى معكما أسمع وأرى) ومن ثمراته
~~د4-
~~4
~~تسهيل المجاهدات على المابدين وقوله تعالى ( الذى براك حمين تقوم وتقلبك فى الماجدين)
~~وقد نبه الله تعالى على المراقبة بقوله تعالى ( إن الذين أتقؤا إذا مسهم طائف من الشيطان
~~تذكروا فإذا كهم مبعرون) وقوله تعالى (والذين إذا فعلوا فا حشة أو ظلموا أنفسهم
~~ذكروا الله فاستغفر والذنوبهم) وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : أفضل الذكر
~~(1) الأزلام : واحدها زلم، وهى قداح كانوا يستقمون بها الأمور فى الجاهلية
~~لهاهم الله عن ذلك ، ومنها قوله تعالى: (وأن تتقسموا بالأزلام ذلكم فسق) .
# 15 طهارة القلوب)

PageV00P226

~~============================================================

~~74
~~ذ كر الله عند ماحرم الله . وفى بعض كتب ms193 الله المنزلة : يقول الله سبحانه وتعالى " ما أنصفى
~~ابن آدم بدعونى فأستحيى أن أرده ، ويعصينى ولا بستحيى منى به وقيها يقول الله تعالى
~~ه عبدى إنك ما استحييت منى أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاغ الأرض ذنوبك،
~~ومحوت من أم الكتاب زلاتك، ولم أنا قشك للحساب يوم القياسة " وفيها يقول الله تعالى :
~~إن كنتم تعدون أنى لا أنظر إليكم ، فالخال فى إيمانكم ، وان كنتم تعلمون أنى أنظر
~~اليكم ، فلم جملتمونى أمون الناظرين إليكم .
# كن حيا اذا خلوت بذنب ليس يخفى على الرقيب الشهيد
~~أتهاونت بالالسه نديا وتواريت عن ميون العبيد
~~54
~~أقرأت للقرآن أم لشت تدرى أن مولاك دون حثبل الوريد
~~كان الفضيل رحمه الله تعالى يقول : يامسكين تغلق بابك وترخى سترك، وتستحيى
~~من الناس ولا تستحيى من الملكين اللذين ممك، ولا تستحيى من القرآن الذى فى صدرك
~~ولا تستحيى من الجليل وهو لايخفى عليه خافية .
# وروى " أن رجلا حبشيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله كنت أفعل
~~للفواحش فهل لى من توبة * قال نمم ، قال فهل كان الله يرانى قال نعم ، فصاح الحجبشى
~~يحة فر ميتا
~~وروى أن الله تعالى يقول للشيخ يوم القيامة إذا وقف للحساب : ياشيخ ما أنصفتنى،
~~غذيتك بالتحم صغيرا فلها كبرت عصيتنى، أما إنى لاأ كون لك كما كنت لنفسك، اذهب
~~فقد غفرت لك ، وإنه ليؤنى بالشاب العاصى فإذا وتف وتضعضعت أركانه واصطكت
~~ركبتاه، فيقول الله عز وجل: أما استحييت منى، أما راقبتنى، أماخشيت نقمتى، أما علمت
~~أنى مطلع عليك ؟ خذوه إلى أمه الهاوية. ومر منصور بن عمار فوجد شابا يحدث امرأة،

~~كانصرف الشاب وتقدم منصور الى المرآة وكلمها أن تذهب معه إلى بيته، فمشت خلفه إن
~~أن دخل منزله فقعدت ووقف منصور يصلى فطول عليها، فلها سلم قالت له ياهذا طولت

PageV00P227

~~============================================================

~~22
~~على : قال لها ماتقولين فى رجل عليه حق بأربعة شهود والحاكم يعلم يه هل يقدر أن يمتنع
~~عنه بجحود؟ قالت لاوالله ، قال فإن معى ملكين ومعك ماكين، والحاكم يعلم،
~~فاضطربت ms194 المرآة ووقعت ميتة ، وكان طاوس اليمانى بمكة فراودةه امرأة عن ننسه فلم يزل
~~حق أنى بها إلى المسجد الحرام والناس مجتمعون فقال لها اقضى ماتريدين، قالت فى هذا
~~الموضع والناس ينظرون 9 قال قالحياء من نظر الله أحق فتابت المرأة وحسنت توبتها :
~~إذا ما خلوت الدفر بؤما فلا تقل خلوت ولكين قل على رقيب
~~فلا تحسبن الله بففل ساعة ولا أن ما تحقيه هنه يفيب
~~قال بعضهم: مررت بجماعة يترامون وواحد جالس منقردا عنهم، خقدمت اليه فاردت
~~ان أكلمه فقال ذكر الله أشهى، قلت إنك وحدك ، قال معى ربى وملكان ، قلت من
~~سبق من هؤلاء قال من غفر الله له، ثم قام ومشى وهو يقول: أكثر خلقك متشاغل عنك.
# وقال محمد بن خفيف : خرجت من مصر إلى الرملة لزيارة أبى على الروذبارى فقيل لى إن
~~فى الصور شابا وكهلا قد اجتمعاعلى المراقبة، فأتيت إلى الصور وأنا جائع عطشان وفى وسعطى
~~خرقة، فدخلت المسجد فوجدت شخصين قد استقبلا التبلة ورأساهما على ركبتيهما، فسلمت
~~عليهما فرفع أحدهما رأسه إلى وقال يا ابن خفيف الدنيا قليل ومابقى من القليل إلا القليل
~~فحذ من القليل للسكثير ، فأقمت عندهما ثلاثة ايام لم نأكل ولم نشرب ولم نم ، ثم خطر
~~لى أن أسألهما أن يعظانى فرفع أحدهما رأسه وقال : ياابن خفيف نحن أصحاب مصيبة
~~ايس لنا لسان للموعظة ، ياابن خفيف عليك بصحبة من يذ كرك الله رؤيته وتقم هيبته
~~على قلبك ليعظك بلسان فعله لابلسان قوله والسلام، قم عنا. وقال فرقد السبخى. إن المنافق
~~لينظر فإذا لم ير أحدا دخل مدخل السوء، وإذا لم ير أحدا بعاش، وإمما يراقب الناس
~~ولا يراقب الله عز وجل . وإن المؤمن بعلم أن الله معه ويعلم سره وعلانيته، وأنه يراه
~~ال وبعلم مجواه، فإما قلبه بين يدى الله عز وجل. فسبحان من تقضل على قوم فقربهم
~~ورفعهم واختصهم لخدمته وأصفاهم، وتكير على قوم فاذلهم بحجابه ووضعهم وطردهم عن

PageV00P228

~~============================================================

~~22
~~بابه ومنعهم، وحسم باب الوصل وفطعهم ، نقد جاءهم الإنذار فا نفعهم ms195 (ولؤ علم الله
~~فيهم خيرا لأنسمعهم - يشتغفون من الثاس ولا يسشعخقون من الله وهو معهم)،


~~ال وروى فى الحديث " إن من المؤينين من يعطى كتابا تختوما بعد ما يجوز
~~للراط فيه فعت كذا وكذا وفعلت كذا وكذا ، وقد اشتحيت أن أظهره
~~4
~~9
~~عليك اذهب فقد غنرت للك * فسبعان من يعصيه العبد فيستحيى هو منه، هل هذا
~~الا محض الكرم. وقال ذو للتون : علامة المراقبة إيثار ما آثر الله تعالى وتعظيم ماعظم الله
~~وتصغير ماصغر الله وقال ابن عطاء : أفضل الطاعات مراقبة الحق على دوام الأوقات .
# وقال مالك بن دينار: لقد استحييت من الله تمالى من كثرة ماأتردد إلى الخلاء، فوددت
~~لو آن الله تعالى جعل رزقى فى حصاة أمضفها حى ألفى الله . وكان بعضهم يصلى خارج
~~المسحد فقهل له لم لاتدخل المسجد9 قال أستحيى من الله أدخل بيته وقد عصيته وحكى
~~ان بعض للشايخ كان يفضل واحدا من أصحابه ويخصه باقباله فيغظر أصحابه إلى ذلك فوقع
~~فى نقومهم شىء ، فاراد الشيخ أن يبين لهم رتبته، فأعطى كل واحد منهم طائرا وأمره
~~ان يذبحه فى مكان لايراء فيه احد، قمضى كل واحد هم وذبح طائره وأتى ذلك الفقير
~~بطاتآره غير مذبوح، وقال ياسيدى أسرتنى أن أذبحه فى مكان لايرانى فيه أحد وأبنما
~~ذهبت فالله يرابى، فعلموا أن الفقير الفالب عليه مراقبة الله تعالى.
# وكان سهل بن عيد الله يقوم الليل مع خاله محمد بن سوار فأوصاه أن يقول الله
~~معى ، الله ناظر إلى ، الله شاهدى ، وأمره أن يلازم هذا الذكر بقلبه فإن له أترأ عظيما
~~فى المراقية وحضور القلب . وقال الفضيل : خمسة من علامات الشقاوة : القسوة فى القلب،
~~وجمود العين ، وقلة الحياء ، والرغية فى الدنيها، وطول الأمل، ثم إن الله تعالى جعل على
~~العباد حفظة من الملائكة يكتبون الأعمال والأقوال ، فمن لم يصل عقله إلى مراقبة الله
~~تعالى فينبغى أن يستحى من الملائكة ، قال الله تعالى (وإن عليسكم لحا فظين، كراما
~~كاتبين، يعلمون ما تفه لون) وقال تعالى: ( إذ يقلقى ms196 المتلقيان عن اليبين وعن الشما ل
~~قعيد، مآيلفظ من قول لديه رقي عتيد).

PageV00P229

# ============================================================

~~12
~~وفى الصحيح : " يتماقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة النهار" وروى " أن الذى
~~على اليمين بكتب الحسنات وهو أمين على صاحب الشمال والذى على لشمال يكتب السيئات
~~فإذا عمل العبد حسمة كقبها صاحب اليمين، وإذا عمل سيثة يقول صاحب المين أسهله
~~ست ساعات لعله يتوب أو يستغفر، قإن تاب لم يكتب عليه شيء، وإن لم يتب قال له:
~~اكتب أراحنا الله منه، ما أقل مراقبته لله وأقل حياءه" وأقرب الآفات آفات اللسان
~~2
~~ولذلك ورد الزجر عنهافى آبات كثيرة من القرآن قال تعالى : (آم يحسبون آنا لا نشمع
~~3
~~سرهم ويجواهم بل ورسلنا لدينوم يسكنتبون) وقال تعالى : (قأميروا قولكم
~~أو اجهروا بها إنه عليم بذات الصدور). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من
~~وقاه الله شر اثنين ولج الجنة مابين لحينيه وبين رجلئيه اررها ثلاث" وقال عر
~~رضى اللهعده : من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثر غلطه، ومن كثر غلطه قل
~~حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه" ومن قل ورعه مات قلبه . وقال ذو النون لالصرى:
~~الكن بالخير موصوفا ولا تكن للخير واصفا، فإن الكافر قد ينطق بالحكمة . اجتسع أربعة
~~من حكماء الفرس فقال أحدهم: أنا على رد مالم أقل أقدرمنى على رد ماقلت. وقال الآخر :
~~أما أنا فما ندمت على مالم أقل وطالما ندمت على ماقات وقال الآخر : إذا تكلمت بالكلمة
~~ركبقتى ، فإن لم أتكلم بها كنت را كبها . وقال الآخر : عجبت ان يتكلم بالكلمة إن
~~قلت عنه ضرته وإن لم تقل عنه لم تنفعه . وقال ابن شمعون : كل نطق بغير ذكر الله فهر
~~لغو ، وكل صمت بغير تفكر فهوسهو، وكل ظر بغير اعتبار فهو لهو، فرحم الله امرأ تكلم
~~بقدار والتفت إلى الجدران، فإن هذا زمن السكوت، ولزوم البيوت، والرضا بالقوت إلى
~~ان يموت . ومن ثمرات المراقبة الإنابة ومعناها الرجوع عن معصية الله تعالى إلى الطاعة حياء
~~س
~~من نظر الله عز وجل ms197 . قال تعالى : ( وأنيبوا إلى ربكم واسشليوا له من قبل آن
~~144
~~اسه
~~ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون) وقال تعالى (هذا ماثوعدون لكل آواب حفيظي
~~من خشى الرخمن بالغتيب وجاء بقلب منيب) وقال تعالى : ( وما يقذ كر إلا أولوا

PageV00P230

~~============================================================

~~الألباب) فالنفس تجمح فى ميدان المخالفة باتباع الهوى فإذا تذكر القلب باطلاع الرب
~~أناب ورجعت النفس مقهورة بلجام الجبار.
# وروى مسلم عن أبى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يروى عن الله
~~عز وجل أنه قال " ياعهادى إتى حرمت الظالم على نفسى وجعلته بينك بحرتما فلا
~~رو
~~د
~~ه
~~تظا لموا. ياهبادى كلسكم ضال إلامن هديته فاستتهدو نى أفد كم : . باعبادى كلسكم:
~~جائسع إلا من أطعفته فاشتطه مونى أطونكم . باعبادى كلكم قار إلا من
~~س:
~~كسوته فاشتكسونى أكشكم . باعبادى انكم تخطئون بالليل والتهار وأنا أغفر
~~.
# اد
~~10
~~21
~~الذنوب جميعا فاسشتغفر وبى: آغفر لكم. يأعباوى إنكم ان تبلفوا ضرى فتضره وبى
~~2
~~2
~~دان تبلغرا يفبى فتفعو بى. باعباوى از ان أو لكم: وآنخر كم رانمكم وجنكم
~~كافوا على أنقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك فى ملكى شييا . ياعباوى لو
~~4.س
~~أن أؤلكم وآخر كم "انسكم وجتكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم
~~:
~~9
~~اهاسه*.2.
# 1رسم:
~~مانقص ذلك مين ملكى شيئا . باعباوى لؤ أن أولكم وآخر كم وانسكم
~~وجتكم قاموا فى صعيد واحد فسألونى فأغطيت كل واحد منهم سشألته مانتقص ذلك
~~91
~~ثما عندى إلا كا بنقص المخيط إذا دخل البخر . باعبادى إنما هى أعمالكم
~~س0
~~أخصيها لكم، ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليخمد الله تعالى، ومن وجد غير

~~ذلك فلا بلومن إلا نفسه .
# قال سعيد : كان أبو إدري الخولانى إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه
~~وقال الفضيل: يقول الله عز وجل: " بشر المذنهين إن تابوا قبلت منهم، وحذر الصديقين
~~ان وضعت عدلى عليهم عذبتهم *. وقال طلق بن حبيب : إن حقوق الله تعالى أعظم من
~~آن يقوم بها العبد، وآن نعمه أكثز من ms198 آن تحصى و لكن أصبحوا تائبين و امسوا تائبين.
# وقال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : من ذكر خطيئة الم بها فوجل منها قلبه محيت
~~عنه فى أم الكتاب . وقال الفضيل : لايرد الجور بالسيوف إما يرد بالقوبة . وقال

PageV00P231

~~============================================================

~~أبو الجوزاء : ان الرجل ليحدث الذنب فلا يزال ناد ماحتى بدخل الجنة فيقول إبليس باليتنى
~~لم أوقعه فيه . وقال عبد الله بن سلام : ألا لا أحدثكم إلا عن نبى مرسل أو كتاب منزل:
~~ان السبد إذا عمل ذنباثم تدم عليه طرفة عين سقط عنه أسرع من طرفة عين وكال
~~عبد الرحمن : بلغنى أن توبة المسلم كإسلام بعد إسلام . وكال همر بن الخطاب : آجلسوا إلى
~~التوابين فإهم أرق أفثدة .
# وقال قتادة : القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم ، فداؤكم الذنوب ودواؤكم
~~التوبة . وفى الحديث " من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع هليه ففر له* وروى
~~.
# أن الله تعالى يقول " باعبادى كلكم مذنب إلا من عافيته فاشتغفر ونى أغفر لكم،
~~ومن علم أتى ذو قدرة على أنى أغفر له غفرت له ولا أبالى" وقال على بن أبى طالب
~~رضى الله عنه : العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل وما النجلة ؟ قال الاستخفار . وكان
~~يقول: ماالهم الله العبد الاستغفار وهو يريد أن يعذبه . وتعلق رجل بأستار الكمبة فقال
~~اللهم إن استغفارى مع إصرارى للؤم، وإن تركى الاستغفار مع على بسمة عفوك لعجز،
~~فكم تتحيب إلى بالنعم مع غناك عنى، وأتبغض إليك بالمعصية مع فقرى إليك ، يامن
~~اذا وعد وفا، وإن توعد عقا ، اغفر عظيم جرى بعظيم عفوك ياأرحم الراحين.
# وجلس بعض الصالحين فى خلوة فقال: إلهى أنت قضيت، أنت حكمت ، أنت قدرت
~~وأردت، فهتف به هاتف هذا التوحيد فأين أدب العبودية، فقال : آنا عصبت، وآنا جنيت،
~~وأنا أخطأت، وأنا أسأت ، فسمم قاثلا يقول: إن ربك يقول: أنا غفرت، وأنا رحمت
~~و أنا تجاوزت، وأناسترت، وأنا أهل الققوى وأهل المغفرة. وقال عمر بن الخطاب رضى الله
~~عله : لاية نك الناس من نفسك فإن الأمر خالص إليك دونهم ms199 ، ولا تقطع النهار بقيل
~~وقال فإنه محص عليك عملك ، وإذا أسأت فأحسن فلاشىء أشد إدرا كا من حسنة
~~حديثة لذنب قديم . وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه لبعض آولاده : يابنى خف الله
~~خوفا قويا لو ترى أنك أتيت بجهيع حسنات أهل الأرض لم يقبلها منك ، وارج الله رجاء

PageV00P232

~~============================================================

~~2
~~ترى لو أنك أتيت بجميع ذنوب أهل الأرض لغفرها لك . وقال بحبى بن معاذ لايرفح
~~لهؤمن قط سيثة إلا وهى بين حسنعين، رجاء العفوتباها وخوف العقاب بعدها. وقال
~~ابراهيم الخواص : بينما أنا فى طربق مكة أمشى اذ وقع فى خاطرى العزلة فانفردت عن
~~الناس ومشيت ثلاثة أيام ماخطر فى قلى طحام ولاشراب، فوصلت إلى روضة خضراء
~~فيها رياحين كثيرة ونهر من ماء فوقفت متعجبا منها فإذا بنفر قد أقبلوا عليهم مرقمات
~~حسان فسلموا على وحفوا بى فقلت من أنتم 9 قالوا نحن نفر من الجن المؤمنين سمعنا القرآن
~~من عمد صلى الله عليه وسلم فسلبتنا حلاوة كلامه جميع اللذات، فانقطعنا إلى الله فى هذها
~~المكان فقيض (1) الله لغا هذه الروضة كماترى ، ولقد اختلفنا فى مسألة وسألنا الله أن
~~يقيض لنا من يبيتها لنا، فتلت كم بينى وبين الموضع الذى فارقت أصحابى فيه ، قالوا ثلاثة
~~أشهر، وإن هذا الموضع لم يصل إليه آدمى قهلك إلا شاب أتانا يوما ونحن جلوس نتذاكر
~~المحبة فسلم علينا فرددتا عليه السلام وقلنا له من أين أقبلت ك قال من مدينة نيسابور خرجت
~~منها منذ سبعة أيام، قلنا وما أخرجك منها؟ قال آية سممتها قال الله تعالى (وأتيهوا إلى
~~ربكم وأسشلهوا له من قبل أن يأتيكم العذاب) الآية ، فقلدا ما الإنابة قال أن
~~يردك الله تعالى عنك إليه، قلنا فما العذاب 9 قال عذاب الفراق ثم صاح صيحة ووتع ميقا
~~فواريناه التراب وهذا قبره، قال إبراهيم فغظرت وإذا قبره فى وسط الروضة حوله رياحين
~~كثيرة وعلى القير مكتوب هذا حبيب الله قتيل الغيرة، وإذا طاقة ترجس كا نها رحا
~~عظيمة وعلى ورقة منها مكوب صفة ms200 الإنابة فقرأتها وفسرتها لهم ، فقالوا كفيتنا جواب
~~مسالتنا، ووقع فيهم الطرب ووقع على النوم، فانتبهت فإذا أنا عند مسجد عائشة. ويقال
~~من كرم الله تعالى أنه يقبل الإنابة من القلب وإن لم توافقه النفس ، قال الله تعالى : (وجاء
~~يقلب منيب) ولم يقل بنفس منيبة . وقال ابن هباس وضى الله عنهما فى قول الله تعالى
~~(وما جعل عليكم فى الدين من حوج) قال : هو أن الله تعالى جعل التوبة مقبولة
~~() قيض : بمنى قدر، ومنه قوله تعالى : (وقيضنا لهم قرناء).

PageV00P233

# ============================================================

~~433
~~بكرمه ومنه (قنعم للولى ونعم النصير) وبنس للعبد عبد غلاه بيره، ورباه تحت ستره*
~~ولا يخاف هتد خالفة أمره . بئس العبد عبد عصا وتعدى ،وجنى وتوابى. نهاره لهو وليله
~~سهو . بئس العبد عبد أصر لى الجهالة، وضيع أيامه فى البطالة . بث المبد عبد يلم أن
~~مولاه يراه وهو يبارزه ولا يخشاه، ونعم المولى مولى سترك بستره ولاطفك ببره وأطلعك
~~على مره، مولى يقبل الحسنات، ويغفر السيئات، ومولى إن أطته شكر، وإن عصيته
~~ستر، وإن قبت إليه قبل وغفر. وإن دعوته لباك، وامن قصدته أدناك، وإن أعرضت عنه.
# ناداك، مولى تواجك بهدايته وطؤقك بعبادته، وسربلك بخدمته وأركبك على مطية
~~محبته ، مولى يغفر ذنوب العمر بتوبة ساعة، ثم يبدل مكان كل سيئة طاعة ، مولى آقام
~~لك الشفعاء قبل العصيان ، ويشفعك فيمن تحب بعد الغفران : (فنيعم المولى وتعم
~~النصير).

PageV00P234

# ============================================================

~~الفقل لاتعل اشون

~~فى الحذر
~~الحمد لله الذى خلق الإنسان من سلاله، وركب بلطف حكمته مفاصله وأوصاله،
~~ورباه فى مهاد لطفه ثلاثين شهرا حمله وفصاله، ورقاه فى أطوار خلقه حتى بلغ أشده وكماله،
~~وزينه بالعقل والعلم فأزال عنه ظلماء الجهاله، وآجرى عليه ماسبق به القضاء . فالله الاختيار
~~لأنه بمشيئته الضر والنفع والعطاء والمنع والهدى والضلاة. أسعد أولياءه بقربه فجمل حظهم
~~أتسه واقباله، وأعزهم بخدمته وطهر أسرارهم لحضرته فهى فى اللملكوت جواله ألقواهميهم
~~ببابه وتلذذوا بمناجاته وخطابه وتتسوا بماع كتابه فأكمل لهم بذلك أفضاله، لايبرحون
~~من بين يديه، ولا يعولون الا عليه . ولا يشتاقون إلاإليه . وكيف ms201 يصبرون وقدشلعدوا
~~باسرارهم جماله؟ امتلات قلوبهم بهيبته ، وغرقت أفكارهم فى بحر معرفته فازدادت عطشا
~~ودهشا حين شاهدت جلاله، فمسبحان من اختارهم لنفسه، ونعمهم بانسه وأجزل لهم نواله"
~~وحبب قوما عن هذه العوارف، وقطبهم بعدله عن رياض المعارف، وقيدم بقيود القواطع
~~والعوايثآق والصوارف، وكيف يسرح فى رياض العرفان من أوثق الحرمان أغلاله، فأسماههم
~~لاتلتذ بخطابه ، وقلويهم لاتنزعج امتابه ، وأرواحهم لاترتاح إلى مسارح أحبابه ، شتان

~~بين حالة وحالة ، كم بين من يسر له مولاه سبيل السعادة وحقق آماله، وأجزل نصيبه من
~~لتوفيق وقبل أعماله، وبين من قطعه عن خدمقه وأبعده عن حفرته فأطال حجابه ونكاله.
# الأمر أمره والحكم حكمه، والملك ملكه . فلا ترى فى الملكوت إلا أفعاله ، تعرض
~~2

PageV00P235

~~============================================================

~~لنفحات جوده أيها السالك السائل، واستنشق غيث ولائه فسيل الجود سائل، فكم قاصد
~~أعطاه تبل الطلب فكفاه سؤاله .
# أحمده على ما أجزل من بر فأناله . وأسبل من ستر على الماصى فأطال إمهاله . وأشهد
~~أن لاإله الا الله وحده لاشريك له شهادة صادرة عن حق بقين وصدق مقاله . وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله أرسله بأوضح الدلالة، وختم به النبوة والرسالة ، صلى الله عليه وعلى
~~آله وأصابه صلاة دائمة ماحسفت فى ذوات الياء الإماله . وصح فى حروف البيان قبل الهمز
~~المدوالإطالة.
# فى قول الله عز وجل (واغليوا أن الله يعلم مافى أنفكم فاخذروه واغلموا أن
~~الله غنور حليم) هذا تخويف عظيم وتعريف بأمر ذى خطر جسيم بأن اله يعلم ما أضمرت
~~فى نفسك وإن خفى على الخلائق فاحذر من سطوته وإقامة عدله فى المطالبة باقامة الحقائق
~~(إن بطش ربك لشديد) بطشه بطش جبار، وأخذه أخذ قهار، ثم أتبع هذا التخويف
~~بذكر الجود الععيم فقال تعالى (واعلموا أن الله غفور عمليم) رحمته رحمة غنى كريم ،
~~وحلفه حلم رموف رحيم، إذا بطش أدهش حتى لاطاقة ، وإذا رحم أنعش حتى لاإقاقة،
~~فالسارفون أبدا بين الجلال والجمال فهم فى دهش عظيم وأنس ووصال ، والعابدون بين
~~خوف ورجاء وخشيةآ وحياء
~~قال بعض العارفين : إن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من ms202 غير عى ولا بكم واهم لهم
~~البلغاء الفصحاء العارفون بالله ورسوله العالمون بالله وآياتهه ولكنهم إذا فكروا عظمة الله
~~تعالى تقطمت قلوبهم وطاشت عقولهم وكلت ألسنتهم فركا من الله عر وجل وهيبة لجلاله :
~~قيل للحسن البصرى : كيف تصهع بمجالسة أقوام يخافوننا حقى تكاد قلو بنا أن تطير
~~فقال : والله لأن تجالس من يخو فك حتى يدر كك الأمن خير من أن تجالس من يؤمنك
~~حقى يدركك الخوف:
~~ال وأوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام : ياداود إن أحوج مايكون العبد

PageV00P236

~~============================================================

~~23
~~الى إذا استغنى عفى . وأنا أرحم ما أكون بحبدى إذا أدبر عنى. وإن أجل مايكون
~~عبدى إذا رجع إلى . ياداود قل لشباب بنى إسرائيل لم شغلوا أنفسهم بغيرى وأنا المشتاق
~~اليهم، ماهذا ياداودأ لو بعلم المدبرون عنى كيف انتظارى لهم ورفقى بهم وشوقى إلى ترك
~~معاصيهم؟ لطاروا شوقا إلى، ولتقطمت أوصالهم من محبتى . هذه لمرادنى فى المدبرين عنى
~~فكيف ارادتى فى المقبلين على . يامن غره لم الإمهال وجر أذهاله فى الغقلة والإعمال . ونسى
~~مابين يديه من العظاتم ، وما أعد للمحسنين من الكراتم ، أرضيت ببيع حظك من الله
~~زيوف شهواتك؟ أم قنمت من غنائم المجاهدين فى سبيل الله بكناسة منازل غفلاتك
~~خسرت والله صفقة من باع لحظة من نعيم الآخرة بنعيم الدنيا فسكيف يبيع النعيم الباقى
~~بشهوة لحظة ا لكن قد قال العليم الخبير( هل يستوى الاعمى والبصير أم هل تستوى
~~الظلمات والنور) الكافر أهمى القاب عن الحق ، والمؤمن بصير أبصر بعين قلبه لما
~~كشف الفطاء عن بصيرته فانتفع ما سمم ووأى، فإن أسدل حجاب الففلة على قلبه وقف
~~على ماظهر له من حجبه فلم يظهر لإيمانه مرة (أم هل تسعوى الظلمات والنور) الاشتغال
~~بذكر الله تعالى وخدمته نور ، والاشتغال بغير اله ظلمة ، الأصى يتعلق بمن لايبصر
~~ال ولا بسمع، ومالا يضر ولا بنفع، فهو يسعى فى ظلمة، والبصير يتعاق برب الأرهاب*
~~وفاتح الآبواب ، الذى يعلم خف أنين المذنبين، وتضرع الخائفين ، ويبصر جريان الدمع
~~فى آماقى المحزونين، وتصعد أنفاس ms203 للنقطعين ، إذا نظروا إلى أحوال السابقين (وها تشقط
~~من ورقة إلأ يضلامها ولا حبة فى ظلمات الأزض ولا رطب ولا بايس إلا فى كعاب
~~بين) يبصر ويستر، وعنح وعذح وينعم ويععاى، والعبد يجرم ويخطى، ، مولى تعصيه
~~خين سنة ثم ترجع اليه مقدار سنة فيبدل مكان كل سيثة حسنة، يغتر الكبير، ويقبل
~~اليسير، ويقيل عثرة النادم على التقصير، ويمن بإطلاق الأسير (فنعم المؤلى ونعم النصير)

~~(والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، هل يشتوى الأعى والبصير)
~~هل يستوى من عمى قلبه هن طريق الرجوع إلى مولاه فهو متماد فى عصيانه وموافقة هواء

PageV00P237

~~============================================================

~~ومن كمل بكعل التوفيق فأبصر طريق التصقيق أجاب داعى الله إذا دعاه واستغاث بمن
~~بعلعم مره وجواه، ووقف فى جنح للظلام وناداه :
~~بخضوع و ذموع
~~ورجوع وافتقار
~~ء
~~وخمول وانسكسار
~~ونحول وذبول
~~ويقين واضطبار
~~وأنين وحنين
~~فلقد طال انتظار
~~با إلهيى جد بعفو
~~وله حقآ الجوار
~~ضاع قلبى فى التسى
~~عل يستوى الجاهل والعالم، هل يستوى الهالك والسالم معل يستوى الغائب والحاضر:
~~هل يستوى الغافل والذا كر، هل يستوى البعيد والقريب، هل يستوى اللعدو والحبيب،
~~هل يستوى من هو مع نفسه ومن هو مع ربه ينعم بآنسه ، هل يستوى من هو فى ميزلة
~~الفراق يقاسى وباله، ومن هو في حالة الوصال يجر أذياله، هل يستوى من ربط بقيد
~~الخذلان، ووسم وصم المجران، وحبس فى سجن الحرمان . ومن هو فى نعيم الرضوان
~~قد ظمرت عليه أنوار الإيمان، لابستويان ولايلتقهان ولا يجتسمان، هل يسقوى من أبعدناه
~~وحجبعاه، ومن آخذنا بيده وقربناه، هل يستوى من أعرض عنا ولم يطلب الاقالة منا،
~~ومن أقبل بكليقه علينا ووجد نعيم قلبه لدينا كما قيل :
~~فياويع قلسب رمى بالخفا فبات على مثل بجمر الففى
~~وأضبح بندب رسشما عفا وينكى على فقد عيش مضى
~~وليل الصدود أتى مقبلا وقلى نهار الرأضا معزرضا
~~فسيل الدموع وشقءآ الجيوبقبق على فوت وقت الأضا
~~ماأصب آثار سخطك اللك، ما أعظم مصيبة من أعرض عنه الحبيب. ما أوحش
~~الصدود بعد الأنس، ms204 ماأشد الكدر بعد الصفاء :
~~ليس البلايا بلية الأجساد ومصيبة الأنوال والأولاد

PageV00P238

~~============================================================

~~-138 -
~~هجر الحبيب هو البلاء بعينه واللصد بعذ تواضل ووداد
~~هات وه دد
~~فالا بع ين بعد الأنيس معطل قفر تبدآل قربه ببعاد
~~.

# من لم بنب والبين يقرع قليه لم بدر كيف تفقت الأكباد
~~عل يستوى المجران والوصال، هل يسقوى الإعراض والاقبال ، هل يستوى من
~~اقصاه مولاه وحرمه، ومن أدناه ورحمه4 هل يسقوى من بالطرد وسمه وسد عنه باب الوصل
~~وحسسه. ومن جماه عن الخالفات وعصمه، وأيقظه لذكره وألهمه وجزل حفظه من
~~التوفيق حين قسمه . هل يستوى من يبارز الله تعالى بمعصيته وهو امن من عغوبته ؛ ومن
~~أنفق عمره فى خدمته وهو خائف من سطوته . هذه قسمة المولى واحد فى أسر الدنيا وآخر
~~فى طلب المقبى ، واخر معرض عن الأولى. واخر مقبل على المولى، وكل يسعى بما سبق
~~به القضاء (إن الدين سبقت لهم منا الحشنى أو لنك عنها مبعدون ) الهى كيف الخلاص
~~من ظلحاتنا إلا بنور عنايتك، وأهل السلامة من آفاتنا إلا بحفظك ورعايتك وبمن تتعلق
~~آمالنا إلا بكرم جودك العميم ، وإلى من تلعجئ إلا إلى ركنك العظيم :
~~إليك وإلأ لا تشد ال(كائب ومنك قإلا لا تنال الرغائب
~~اه
~~1
~~فيك دإلا فلاجاء تخيب وعنك وإلأ فالمحدث كاذب
~~لذيك وإلا لاقرار يطيب لي علنك وإلأ لاتيهل السواكب
~~رضاك وإلا فالغرام مضيع سناك والا فالبدور غياهب

~~الهى أنت الغنى الكريم تدعونا إليك وترغبنا فيما لديك، وتقابل إساء تغا يإحسانك:
~~وتستر خطايانا بغفرالك، وتذهب ظلحة ظلمنا لأنفسنا بعور رضوانك، وتقهر عدونا عنا
~~بعز سلطانك ، فا تعودنا منك إلا الجيل، وما لنا قلب عن بابك يميل :
~~1349
~~يجمال جودك ماعييت توشلي وبه يصح رجاه كل مؤمل
~~وو
~~من كنت آنت رجاوه وملاذه فلقد تعلق با لجناب الاكمل
~~14
~~يامتتهى قصدى وغاية مطلبى بامن علنه وإن فنيت توݣلى

PageV00P239

~~============================================================

~~4
~~20
~~أشكنت حبك فى فوادوى منزلا وهوى سوالك يحوم حول المنزل
~~عقد الوداو لغير حبك باطل ما الب إلا لمحبيب الأول
~~المى عبدك ms205 المسكين على الباب ينقظر عنوك من المبيد، أو رضاك عن الأحباب،
~~قد كتب قصة إفلاسه ووضع يد ندمه على راسه، وأنت أعلم بالحال وأولى بالجود
~~والافضال :
~~شكا إليك ماوجد من خانه فيك الجلذ
~~حبزان لو شيت افتدى ظنآن لو ميت ورذ
~~اللهم اجعلنا من المتقين الأبرار، واسلك بنا سبيل عبادك الأخيار . وألهمنا رشدنا*
~~وأجزل ليامن رضوانك حظبا، ولاتحرمنا بذتوبناء ولا تطردنا بعيوبنا، واغفر لنا ولوالدينا
~~ولجيع للسدين والمسلمات ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما .

PageV00P240

# ============================================================

~~افصا الخاءورالقون
~~فى الدعوة
~~الحد لله الذى أجرى الماء بلططيف حكمته فى خلال الشجر فألانه ، وكسا عاطل الروض
~~من حلى البات ما كلله وزانه ، بعث لواقح الرياح إلى الأقنان فحرك كل فن عيدانه ،
~~فتمايل الحزين وتبلبل للسكين لما رأى بلبل الأشواق وقد طيب ألحانه ، كل يشهد بكمال
~~صانعه وإن أخرس العجز لسانه ، الذى أطلع شموس معرفته فى قلوب أهل محبته فأكمل
~~لديهم إحسانه ، وأرسل غيث ولاثه إلى أمرار أوليائه وحفظ عطاءه وصانه ، ووفق من
~~ارتضاء من عباده وجعله من آل وهاده فوفى بالأمانة، وسكن حرق الخاثآفين عند لقائه
~~وررقهم أمانه، وضمن المزيد للمحسنين وهو الذى لا يخلف ضمانه، الذى تفرد بالبقاء والقدم
~~والعز والكبرياء والمجد والثناء فما أعز سلطاته، الحى العليم القدير المدبر السميع البصير القيوم
~~الملك الكبير فسبحاه من جبار ما أعظم شانه ، المتكلم بكلام قديم أزلى لايشبه كلام
~~خلقه فمن شبه فقد بخس ميزانه ، وللقرآن كلام الله نزل به الروح الأمين على قلب محمد
~~سيد المرسلين وقال فيه ليؤمنه نسيانه : (لاتحرك به لسانك لتعجل به إن علنينا جمعه
~~وقرانه . فإذا قرأناه فاتبع قرانه . ثم إن علينا بيانه) جل العلى العظيم عن
~~الأشباه فمن شبه فقد أتبع خيالاته وواقق شيطانه ، له الجلال والكال فمن جحد الصفات
~~فقد أوهن ايمانه، غرقت الأفهام فى بحر تعظيمه وجبروته، وتحيرت الألباب فى دوام ملكوته
~~فرجعت خاسثآة خاسرة لتسأل الإعانة ، قسم عطاءه بين خلقه فلا مذل لمن أعزه ولا مكرم
~~لمن أهانه، فالسعيد من أعله خدمعه ms206 وعامله برحمته فجعل ذكره راحته وريحانه فالقرآن

PageV00P241

~~============================================================

~~14
~~أنيه والمولى جليسه، وكيف لايزيل بمجالة الحبيب أحرانه ، والطريد من حجبه عن
~~ممرفقه وخذله فصرفه عن خدمته وجعله تابعا لهواه سبحانه الأمر أمره والحك حكه
~~والك ملكه ، فمن أعرض فقد ضيع فى الهذيان زمانه (الله الذى خلقكم ثم رزقكم
~~ثم يميتكم ثم يخييكم هل من شر كائكم من يفعل من ذلكم ين شى9)
~~~~أحمده على ماشاد من فضل فقوى أركانه، وصرف من سوء فأطفا نيرانه ، وأشهد آن
~~لاإله إلا الله وحده لاشربك له إله بين أدلة وحدانيته وأوضح برهانه ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله الذى أظهر بالتحقيق سره وإعلانه ، وأنار به سبيل الهدى فازال به الباطل
~~وبهتانه صلى الله عليه وعلى آله وأمحابه ماعب نسيم السحر على الشجر فهز أغصانه،
~~وحرك سا كن حنين المشتاق فتذ كر أوطانه .
# فى قوله تعالى (والله يدعو إلى دار السلام ويهذى من يشاه إلى صراط مستقيم)
~~خطاب الله تعالى فى كتبه المنزلة على لسآن رسله دعوة عامة لجميع المخاطبين أمر الكل
~~بالايمان والطاعة مونهاهم عن الكفر والمخالقة، فيجب علينا امتثال الأوامر واجتناب النواهى
~~لحق الربوبية، وتنكيس رأص الاعتراض بوصف السودية، وهداية الله تعالى بمشيئته
~~ارادته وحكمه وقضائه خاصة للمؤمنين، فقددعا الكل وهدى البعض وأمر الكل ووفق
~~البعض ونهى الكل وعصم البعض يفعل فى ملكه مايشاء ويحكم مايريد (لا يستمل
~~عما يفعل وهم يسيلون) دعا الأنام من دار الآلام إلى دار السلام ، فمن لبى تفشر له
~~الأعلام، ومن أبى فبشقاوته جرت الأقلام، دعاهم من دار العبادة إلى دار الزيادة، دعاهم
~~من دار الشقاء إلى دار البقاء، دعاهم من دار أولها بكاء وأوسطها عناء وآخرها فناء .إلى
~~دار أولها عطاء وأوسطها لقاء وآخرها بقاء دعاهم من دار دنية إلى عيشة رضية، دعاهم
~~من دار التكليف إلى دار التشريف ، دعاهم من دار أصلها مدر، وعيشها كدر، ونفعها
~~(1 لصلوة التلرب)

PageV00P242

~~============================================================

~~-242
~~ضرر وروحها شرر، ووعدها غدر، الى دار أصلها ذرز وعيشها لقاءونظار، وطرازهاجنات
~~ونهر، فالدعوة عامة البزاما للحجة والهداية ms207 خاصة بيانا للمحجة ودار السلام الجنةوالسلام
~~من أسماء الله تعالى، فمعتاه دار الله تعالى، دعاهم الى داره فنعم الدار دارهم، ونعم للزار
~~مزارهم؛ ونمم الجار جارهم، ونعم السكن الفردوس الأعلى ، ونعم الجار السيد للولى،
~~ال ونعم الرفيق السيد محمد المصطفى، ويقال سميت الجنة دار السلام أى دار السلامة من الآفات
~~والعاهات والنكبات يسلمون فيهامن الضرر والفقر والفين والهجر يلمون فيها من الأوجاع
~~والأمراض والصدود والأعراض، يسلمون فيهامن طلب القوت وضيق البيوت وسكرة الموت
~~وحسرة الفوت، ويقال سميت الجنة دار السلام لأنهم دخلوها بسلام آمنين، ولهم فيها
~~سلام بعضهم على بعض ، قال الله تعالى (إلأ قيلا سلاما سلاما) ولهم فيها سلام
~~للايكة عليهم (والملايكة يدخلون علينوم من كل باب سلام عليكم ما صبرتم
~~فنعم عقبى الدار) ولهم سلام الله عز وجل عليهم بلا واسطة (تحيتهم يؤم يلقونه
~~سلام - سلام قولا من رب رهيم) فمن دعاه مولاه إلى داره وشرح صدره بأنواره
~~وحشا قلبه بمكنون آسراره، فاز بقربه وجواره، ومن دعاء إلى داره وأشفاه بسوء اختياره
~~مرفه عن جواره وخلده فى ناره، وآخر دعاه وهداه ووقاه وقواه واواه ورعاه وكلاه
~~وأدناه كيف لايجيبه، وآخر دعاه و أعماه وأشقاه وأقماء(1) وأخزاه. وقلاه وكيف يجيبه.
# وفى الصحيح " إن الله خلق خلقا للجنة وبأعال الجنة يعملون وخلق للنار
~~خلقا وبأعمال أهل المار يصملون " فأو لياء الله فى الدنيا متنعمون بذكره ، متزينون
~~بطاعته وشكره ، راحة قلوبهم فى التذلل بين يديه، وأسرارهم فى الإقبال عليه فلهم
~~يم معجل فى دنيام ولهم الجنة فى عقباهم، والغافلون فى سجن الموى والعصيان ، وقيد
~~فشقاء والحرمان، مبعدون عن بابه تحجوبون بحجابه، فلهم عذاب معجل بما حرموا من
~~(1) اقماه: بمعنى اصغره، ورجل قميء بمعنى صغير.

PageV00P243

# ============================================================

~~243
~~خدمته، ولم عذاب شديد فى جهم مع ماحرموا من جنته :
~~9

~~ووضله احسن ين جنته
~~بل هجره أضعب من ناره
~~والعيل كل لليمل فى تريتة
~~فانويل كل اويل فى بعدو
~~العز كل اليز فى خدمته
~~يامن يريد للوز يخظى به
~~اقطع تعيل أقبل تر برآ
~~واستشق ms208 غيث الجود من رحمته
~~أشمده بالقرب من عضرته
~~له عنبد شغلهآ ذكره
~~بتبعها التقطير من عبرته
~~فشفله تصعيد آنفاسه
~~لبيك عندى سل دلالآوته
~~ان قال يارب يقل ربه
~~وللكلقون على أربعة آقسام :
~~القسم الأول: قوم خلقهم الله تعالى لخدمته وجته وهم الأنبياء والأولياء والصالحون
~~والمؤمتون ، عاشوا فى الدنيا بين آثاره وأنواره ، اطمأنت بذكر الله تعالى قلوبهم، وطاهت
~~بطاعة الله تعالى حيماتهم، وعلت بمحبة الله تعالى أنوارهم ، ورفعت إلى الملكوت أذكارهم

~~10
~~قال الله تعالى (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مواين فلنحيينه حياة طيبة)
~~والحياة الطيبة لذة الطاعة وعز القناعة ، فازوا بعز الدارين نالوا شرف المبزلء ين فطوبى لهم
~~ون ماب
~~القسم الثانى : قوم خلقهم الله لجنعه دون خدمعه ، وهم الذين عاشوا كفاراثم خم لهم
~~بالايمان أو فرطوا مدة حياتهم وانهمكوا فى العصيان ، ثم تاب الله عليهم عند الخايمة فماتوا
~~على حالة العوبة والإحسان، كسعرة فرعون ، وكانوا ثلاثين ألفا على مايقال آمتوا بالله

~~وقتلوا من يومهم ذلك فدخلوا الجنة، كانوا أول الننهار يحلفون (وعزة فرعؤن إنا لنحن
~~الفالبون) ثم بعدساعة حلفوا (والذى فطرنا) كانوا يطلبون الجزاء من فرعون ويقولون
~~(أننا لنا لأجرا إن كنا تحن الغالبين) ثم بعد ساعة كالوا : (لن نواترك على ماجا ناكون: :

PageV00P244

~~============================================================

~~14
~~البينات والذى فطرنا فاقض ما أنت قاض) إلى قوله (خير وأ بقى) واللمجب أن الله
~~تعالى أنطق فرعون بما كان فى باطنه البشرى وهو قوله (نعم وإنكم لمن المفر بين)
~~كانوا مقربين عند رب العالمين قال الله تعالى (إنما التوبة على الله للذين بشتلون السثو،
~~يجهالة ثم يتوبون من قرهب) كل من عمل سوءا فماعمله إلا بجهالة وغفلة وقلة تعظيم لآمر الله
~~تعالى وإن كان عالما، وكل من تاب قبل أن يحضره الموت ويعاين الملائكة ويغرغر فقد
~~تاب من قريب، فإن التوبة البعيدة توبة من فرط حتى عاين ملك الموت فصار فى حين
~~الآخرة ، وهم الذين قال الله تعالى فيهم (وليست التؤبة للذين يفملون السئيثات حتى
~~إذا حضر أحدثم لموت قال إنى ms209 تبت الان) وأبعد من ذلك الذين يتوبون فى الآخرة
~~ويعترفون فى دركات لظى قال الله تعالى (ولا الذين يموتون وفم كفما ر) أى لاتقبل
~~9
~~قال تعالى (قاعترفوا بذنبهم فسحقا لأضعاب السمير) .
# القسم الثالث :قوم خلفهم الله تعالى لا لخدمته ولا لجنعه وهم الكفار الذين بموتون على
~~الكفر فى الدنيا ، حرموا فى الدنيا نعم الإيمان ، وفى الآخرة خلدون فى العذاب والهوان .
# هقسم الرابع : قوم خلقهم الله تعالى لخدمته دون جته وهم الدين كانوا عاملين بطاعة

~~الله تعالى ثم مكر بهم فطردوا عن بابه وماتوا على الكفر باظه، نسال الله تعالى العافية بمنه
~~وكرسه فإته يخلق مايشاء بغير كلفة ولا نصب، ويختار مايشاء بفير زلفة ولا سبب ،
~~قوم أذلهم وأشتاهمم وحجبهم وأقماهم وأضلهم وأخزاهم، ولو األبسهم لباس السعداء زماناه فلابد
~~ان يسلبهم ويلبهم ذلا وهواتا، وقوم اختارهم واصطفاهم و انتخبهم واجتباهم، وأعزهم وقواهم
~~(1) التناوش : التناول ، يعنى من أين هم أن ينالوا الإيمان وقد كفروا به من قبل .

PageV00P245

# ============================================================

~~وخولهم وأعطاهم، ووالاهم وأولاهم، ولو ألبسهم لباس للبعد والحجاب فلايد أن يردهم الى
~~الباب، ويلبسهم لياس الأحباب ، وهو الكريم الوهاب . اللهم اجلنا من عبيدك المفلمين
~~وأوليائك للتخين الذين اعلهم لخدمتك، وتعمتهم بأنك وحضرتك، وسقيتهم لذيذ
~~شرابك، وخلمت عليهم خلع أحبابك، هانحن عبهدك قد آلقينا فوسنا بين يديك،
~~وطمعتا بحسن وعدك وجميل رفدك فيما لديك، اغقر لقا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسحيه وسلم تسلبما كثيرا إلى يوم الدين آمين .

PageV00P246

# ============================================================

~~افقل لهاروا لثون
~~فى الفقر
~~الحدله الذى لايخمب لديه أمل من أمله، ولا ينيب عن بساط قربه من رضيه وقبله،
~~الأول من غير بداية . والآخر من غير نهاية الغنى الذى لاشريك له فيما ثبت له، القدوس
~~الصمد الواحد الأحد الذى لاشريك له فيما ضله. اسعوى على العرش من غير تكييف
~~ولا تشبيه وقد ضل من شبهه ومثله . العرش لا يمسكه . وللعقل لايدركه . الوم لايصوره.
# والفكر لايقدره . وقد خاب من كان ظنه من الإيمان جدله. القريب بعلمه وقدرته
~~وكرمه ورأفعه. ms210 ففى كل ليلة يدعو العباد إليه فيغقر لمن استغفره ويتوب على من تاب إليه
~~ويعطى من سأله . الحى العليم القدير المريد السميع البصير ووصف كماله لاحد له ، المتكلم
~~بكلام قديم أزلى لايشبه كلام خلقه ، والقرآن كلام الله الذى أنزله : صفاته قديمة ثابقة
~~بالأدلة وقد ضلت المعيزلة . من تفى عنه صفات الكمال فإما يتعلق بزخرف الجدال وخاض
~~فى ظلمات المعطلة (ليس كمثله شي") ومن شبه فقد جهل فيما انتحله ، سبع بحمده كل
~~ناطق وصامت ففى كل مصنوع سر لمن قأمله ، قالأ كوان كلها واققة على قدم الافتقار،
~~ناطقة بلسان الاضطرار، متضرعة مبتهلة فلعزه يجب الخضوع، ولخوف هجره تسيل الدموع
~~وفى جلاله محق الحيرة والوله قسم عطاءه بين خلقه، كالقريب من قربه والبعيد من حجبه
~~ل و كل يسعى فيما له أقله، وللشقى من قطعه ومنعه وخذله وصرعه، والسعيد من والاه وتولاه

PageV00P247

~~============================================================

~~-247
~~ما أشد خيبته إذا عاين منازل الأبرار، فتبا للنائم عن الفنائم ما أغقله تذلل بين يدى
~~مولاك أيها المسكين فهو الذى لاتضيع لديه المسألة ، الذى علم وأحصى، وقرب وأتصى،
~~واليه الرجوع فيوقى كل عامل عمله .
# أحمده على ما أسدى من خير وأجزله ، وأبدى من بر فأ كمله ، وأشهد أن لاإله إلا
~~الله وحده لاشريك له، إله علم الأشياء مجملة ومفصلة ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذى
~~أرسله ، وحبيبه الذى أنزل عليه الكتاب لجمع فيه علوم الكتب المنزلة، وكشف ببرهانه
~~كل معضلة وأوضح ببيانه كل مشكلة ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه كما جصله بالخير
~~أجود من الريح المرسلة .
# فى قول الله عز وجل (واضبر تفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والتشئ
~~يريدون وجهه) الآية، هذه الآيات فى تفضيل الفتراء . وسبب تزولها أن النبى صلى الله عليه
~~وسلم أول من آمن به الفقراء. وكذلك كل رسول أرسل أول من يتبعه الفقراء فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجلس مع الفقراء، اصحابه مثل سلان وبلال وصهيب وعمار بن ياسر
~~وعامر بن فهيرة ونحوهم من الفقراء، فأراد المشركون أن يحتالوا عليه ms211 فى طرد الفقراء لما سمعوا
~~أن علامات الرسل أن يكون أول من يتبعهم الفقراء . فجاء بعض رؤساء المشركين وكالوا
~~بامحمد اطرد الفقراء عنك فإن فوستا تأنف أن تجالسهم فلو طردتهم لامن بك أشراف
~~الناس ورؤساؤهم ، فأنزل الله تصالى (ولا تطرد الذين يدهون ربهم بالغداة والعشئ
~~يريدون وجهه ولا تعد عنيناك عنهم) أى لاتهعداهم ولا تجاوز عنهم بنظرك رغبة عنهم
~~وطلبك لصحبة أبتاء الدنيا (وقل الخق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
~~فليكفر) ثم ضرب لهم مثل الغنى والفقير بقوله (واضرب لهم مثلا رجلين) الآيات
~~(واضرب لهم مقل الحياة الدآ نيا) الآيات، فكان صلى الله عليه وسلم يسخامهم ويكرمهم،
~~ولما هاجر إلى المدينة هاجروا معه فكانوا فى صفة اللسجد مقيمين متبتلين فسموا أصحاب
~~لالصفة، فكان ينهى إليهم من يهاجر من الفقراء حق كثروا رضى الله عنهم ، شاهدوا

PageV00P248

~~============================================================

~~4
~~ما أعد الله تعالى لأوليائه من الإحسان، وعاينوه بنور الايمان، فلم يكلف قلوبهم بشىء من
~~الاكوان، بل قالوا إيلك نصبده ولك تخضع ونسجد، وبك نهتدى ونسترشد، وعليك
~~نقوكل وعتمد ، وبذ كرك نتنعم ونفرح، وفي ميدان ودك نرتع، ولك نممل ونكدح،
~~وعن بابك أيدالانبرح . فحينئذ أعمر بهم سبيله ، وخاطب فيهم رسوله. ققال تمالى :
~~(ولا تطرد الذين يدهون ربهم بالنداة والعشئ) أى لا تطرد قوما إن أمسوا فعلى
~~ذكرربهم يتقلبون ، وإن أصبحوا قللى بابه ينقلبون ،ولا تطرد قوما للساجد مأواهم، والله
~~مطلوبهم ومولاهم، لاتطرد قوما اثيزروا بالذل والمسكنة خضوعا، وارتدوا بالهيبة والولار
~~حشوعا: الجوع طعامهم، والسهر إذا نام الناس إذامهم. والفقر وللقاقة شعارهم، والصمت
~~والحياء دثارهم (1) ، والتجريد مع الله فى القلوب ولأئمهم . وذكر الله فى الخلوات تمائمهم،
~~فطمرا قوسهم عن الشهوات، وحرموا أبدانهم من اللذات، ربطوا خيل عزمهم على باب
~~مولام، وبسطوا وجوههم فى حاريب بجواهم.
# لما تهنؤا بما به شفلوا
~~و يعلم للناس عين اشتغلوا
~~يخل له منزل ولا طل
~~من ذاق وعثل الحبيب هام ولم
~~قوم بروجهم سمحوا
~~واشتصضفرواقذرها وما جهلوا
~~عاشوا رفازوا ثم الملوك وإن
~~ذلوا وإن أملقوا وإن خملوا
~~الفقر ms212 فخر الأببياء، وشعار الأتقياء * ولباس المتقين، ومطية الصادقين .
# 9
~~من عرف الله ولم تنيه معزفة الله فذاك الشقى
~~ماضر ذا الفاقة ما قله فى طاعة اله وماذا لق
~~ما يفعل العبذ بعز الفنى وللعز كل العز للمتقى
~~وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " اللهم أخيني مسكينا
~~(1) الدثار: بالكسر، كل ما كان من للثياب فوق للشعلر ، ومنه قوله تعللى :
~~(كاأيها المدثر)

PageV00P249

~~============================================================

~~249
~~وأمتنى مشكينا واخشر نى فى زمرة للسا كين، فقال أنس بن مالك بارسول اله إنك
~~لتدهو بهذا الدهاء كثيرا ، فقال : ياأنس إن الرسحمة لا تفارقهم طرفة عين يقول الله
~~عز وجل ماضر كم مافاتكم من الأنيا بعد أن كنت لكم حظا " . وقال
~~أبو سليمان الدارانى : بلغنى أن تنفس الفقير دون شهوة قدل عبادة الغتى ألفى عام . وكال
~~بعض السلف : العبادة مع طلب الدنيا كروضة على مزبلة، والصبادة لفتير كمقد جوهر
~~ى چيد فاه
~~من كان ذا مال كثير ولم بقنع فذاك ألومير المضير
~~وكل من كان قنوعا وإن كان مقلا فهو المصكثر
~~الفقر فى التفس وفيها الينى وفى يتى النفس الفنى الأ كبر
~~هل سمعتم أن فقيرا ادعى الربوبية ، أم هل بلغكم أن قيرا نازع الألوهية ، وكم
~~من جبار تقرعن وطمى، ومترف جبر وبغى :
~~من شرف الفقر ومن فضله على الفتى باصاح لو تفتبز
~~أتك تععي كى تنال الفتى ولشت تععي الله كى تفعقز
~~والفقر عام وخاص؛ فالعام الحاجة إلى الله تعالى وهذا وصف كل مخلوق مؤمن وكافر
~~وهو معنى قوله تعالى (يأئها الناس أنتم الفقراه إلى الله والله هو الفنئ الخييد) .
# والخاص وصف أولياء الله تعالى وأحبابه، وهو خلو اليد من الدنيا وخلو القلب من
~~القعلق بها اشتغالا بالله تعالى وشونا إلى الله تعالى وأنسا بالفراغ والخلوة مع الله تعالى .
# أوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام : ياداود أبلغ أهل الأرض أنى حبيب
~~امن أحينى، وجليس لمن جالستى، ومؤنس لمن أنس بذ كرى، وصاحب لن صاحبى،
~~ومختار لمن اختارنى ، ومطيع لمن أطاعنى ms213 ؛ ما أحبنى عبد أعلم ذلك يتهنا من قلبه إلا
~~قبلته لنفسى . من طلبنى بالحق وجدنى، ومن طلب غيرى لم يجدنى، ارفضوا اأهل

PageV00P250

~~============================================================

~~بالأرض ما أتم عليه من غرورها، وهلوا إلى كرامتى ومصاحبتى ومجالستى، وأنسوابى
~~أو نسكم وأسارع إلى تحبتكم.
# وأوحى الله إلى بعض الآنبياء * إن لى عبادا من عبادى يحبونى وأحبهم ويشتاقون
~~الى وأشتاق إليهم ، يذكرونى وأذكرهم، وينظرون إلئ وأنظر إليهم ، قال : يارب
~~وما علامتهم؟ قال يراعون الظلال بالنهار كمايراعى الراعى الشنيق غنمه، ويحنون الى غروب
~~الشمس كما تحن الطير إلى أوكارها عندالغروب، وإذا جنهم الليل واخكلط الظلام وفرشت
~~القرش، ونصبت الأسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الأقدام وافترشوا وجوههم
~~و ناجونى بكلامى وتملقوا إلى بانعاى، فبين صارخ وباك، ومتأوه وشاك، وبين كائم وقاعد،
~~وبين را كم وساجد، بعيف مايتحملون من آجلى، وبسممى مايشقكون من حبى. أول

~~ماأعطيهم ثلاثا : أقذف من نورى فى قلوبهم فيخبرون عنى، والثانية لو كانت السموات
~~والأرض وما فيهما فى موازينهم لاستقلتها لهم والثالثة أقبل بوجهى عليهم، أفترى من
~~أقبلت بوجهى عليه يعلم أحد ما أريد أن أعطيه !" .
# ال وروى أن داود عليه الصلاة والسلام قال : يارب أرنى أهل محبتك . فأوحى الله تعالى
~~اليه: ياداود آئت جبل لبنان فإن فيه أربعة عشر نفا فيهم شباب و كهول ،وفيهم شيوخ،
~~فإذا أتيتهم فأقرتهم منى السلام وقل لهم : إن ربكم يقرئسكم السلام ، ويقول لكم : ألا
~~تسالونى حاجة فإنكم أحبابى وأصفيائى وأوليائى، فأناهم داود عليه الصلاة والسلام
~~نوجدهم عند عين من العيون مجتمعين مطرةين مشتغاين بتعظيم الله تعالى، فلها نظروا إلى
~~داود عليه الصلاة والسلام نهضوا ليتفرقوا عنه، قال لهم إنى رسول الله اليسكم، جتتسكم
~~لأ بلفكم رسالة ربكم ، فأقبلوا نحوه وألقوا أسماعهم نحو قوله وأطرقوا إلى الأرض ، فقال
~~داود عليه الصلاة والسلام : إنى رسول الله إليكم، ربكم يقرئكم السلام ويقول لكم:
~~ألا تسألونى حاجة ، الا تنادونى أسمع صوتكم وكلامكم؟ فإنكم أحبابى وأصفيانآى
~~وأوليانى: قال فجرت الدموع على خدودهم، فقال شيخهم : سبحانك نحن عبيدك

PageV00P251

~~============================================================

~~191
~~وبنو عبيدك فاغفر لا ms214 ماقطع قلو بنامن ذ كرك فيما مضى من همرنا. وكال آخر : سبحانك نحن
~~عبيدك وبنو هبيدك لامين علينا بحسن النظر فيما بيننا وبدك . وقال آخر: اللهم أدم لنالزوم
~~النظر إليك. وقال آخر : نحن مقصرون فى طلب رضاك فارض عنا بجودك. وقال آخر : اللهم
~~اغقر لتا تقصير نافى شكرك. ولال آغر : اللهم إنك تعلم أنه لاحاجة لنا إلا الظرإلى وجهك.
# وقال آخر: اللهم هب لنا نورا نهتدى به إليك. وقال آخر : نسألك أن تقبل عليناوتديم لنا
~~ذلك : وقال آخر : نسألك تمام نعمتك فيما وهبته لنا . وقال آخر : اللهم إنى أسألك أن
~~تعمى عينى عن الدنيا وأهلها وقلبى عن الاشتغال بغيرك . وقال آخر : قد علنا أنك تحب
~~أولياءك فامتن علينا باشتغال القلب عن كل شىء دونك . وقال آخر : كلت ألسنتنا عن دعائك
~~لعظم شأنك وقربك من أوليائك وكثرة منتك على أهل محبتك . فأوحى الله تعالى إلى
~~داود عليه الصلاة والسلام : قل لهم قد سمعت كلامكم وأجبتكم إلى ما أحيبتم فليفارق كل
~~واحد منكم صاحيه، وليتخذ لنفسه سربا فإنى كاشف الحجاب بينى وبينكم : قال داود
~~عليه الصلاة والسلام : يارب بم نالوا منك هذه الكرامة قال بحسن الظن والزهد
~~فى الدنيا وأهلها .
# ويروى أن الله تعالى أوحى الى داود عليه الصلاة والسلام أيضاة قل لمبادى المتوجهين
~~الى محبقى ماضركم إذا احتجبم من خلقى ورفمت الحجاب فيما بينى وبينكم حتى تنظروا إلى
~~بنور قلوبكم؟ وما ضركم مازويت عنكم من الدنيا إذا انبسطت إليكم، وما ضركم مسخطة
~~الخلق إذا المستم رضاى . ياداود تزعم أنك تحبغى فإذا كنت تحبنى فآخرج حب الدنيا
~~من قلبك، فإن حبى وحبها لا يجته مان فى قلب . ياداود خالص أحبتى مخالصة، وخالط أعل
~~الدبيا مخالطة ياداود تحبب إلى بمعاداة نفسك، وامنعها الشهوات أنظر إليك، وترى
~~الحجب بيفى وييتك مرفوعة
~~اللهم أذقنا حلاوة مناجاتك، واسلك بناطريق مرضاتك، واقطع عنا كل ما يبعد ناعن
~~حضرتك، ويسر لناما يسرته لأهل محبتك، واغفر لنا ولو الدينا و لجميع المسلمين والمسلمات آمين.

PageV00P252

# ============================================================

~~الفصللهابع لمشوين
~~فى المحبة
~~الحد ms215 له الذى تفرد بالعز والكبرياء، والقدم والبقاء، والحجد الأسنى : الواحد الأحد
~~القيوم الصمد الذى أعطى وأثتى، الحى القيوم القدير الذى أوجد وأفنى، المريد الذى قدر
~~وقضى، وحكم فأمضى، وأبعدوأدنى، السميم البصير الذى سترنا بفضله وهو مطلع على
~~ما أسررنا وما أعلنا ، الملك الذى أعطى ومنع ووصل وقطع وأغنى وأقى ، المتكلم بكلام
~~قديم أزلى لايبيد ولايفنى ،سبح بحمده الرعد والمطرو التجم والشجر والجن والبشر والشمس
~~والقمر، ففى كل شىء له آية وفى كل ناطق معنى، فقح أسرار العار فين لسماع تسبيح الموجودات
~~فشاهدوا فى كل مصنوع حسنا، ألهمنا معرفة و جوده وأطمعنا فى بره وجوده فطمعنا، كيف
~~لاتنفطر قلوب الحبين شوقا إلى لقائه ، وتدهش الآلباب خوفامن بماده وحزنا؟ أم كيف
~~تسنقر الأرواح وقد دعاها إلى القام الأعلى والحظ الأوفى والشرف الأهنى، لاراحة للقلوب
~~الا بذكره وثنائه ولا نعيم إلا على بساط رضوانه يوم لقائه ههالك يحد الشفاء من كان بحبه
~~مضفى، والمغبون من رضى بالهجر والبعاد والحروم من حرم القرب والوداد والشقى من كان له
~~الحرمان قيداوخذلانا وسجنا، ياخيبة المنقطمين فى بوادى الهوى إذا عاينوا ركب السابقين
~~فققطعت قلوبهم حسرة وغبنا ، ياندامة من ضيع عمره فى البطالة وأنفق (أيامه فى ذكر
~~سعدى ولبتى، ياخجلة من نظار إليه مولاء وهو على قبيح خطاياه قد أغمض من المراقية
~~فها ، (أيحسب الإنسان أن بترك سدى ألم يك نطفة من منى يمتى) فسبحان من

PageV00P253

~~============================================================

~~153
~~وفق أولياءه لخدمته وعاماهم بجميل رحمته وأقام لهم يوم الجزاء وزنا (اله لا إله إلأ هو له
~~الأنماء اللختى).
# أحمده على آلائه التى ساقت إلينامن عطائه مزنا ومنته علينا إذ هدانا اللايمان وعرفنا
~~ضعرفنا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له إله عليه توكلعا وإليه أنبنا، وأشهد
~~أن محمدأ عيده ورسوله الذى أسرى به من المجد الحرام إلى للسجد الأقصى فسكان كاب
~~قوسين أو أدنى، صلى الله عليه وسام وعلى آله وأصحابه ما بلبل ساكن الأشواق ذكر طلل
~~ورسم ومفنى ،وهب نسيم الأسحار فهز الأشجار غصنا.
# -1
~~فى ms216 قول الله عز وجل (ياأيها الذين آمنوامن يراتد منكم عن ينه فسوف
~~يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه) الآبة محبة الله تعالى للعبد إرادته تقريبه وإكرامه
~~وتواليه بعنايت فى جميع أحواله، فمن أحبه الله عامله بلطفه، وجاد عليه بإحساته، وفتح عليه
~~بما يبلغه أمله، ولا يدركه كده وعمله، ومحبة العبد له تعالى تعلق القلب بذكره، ودوام
~~الشغف به والتنعم بمناجاته وللتلذذ بخدمته، وصدق الشوق إليه والاكتفاء به عن كل
~~ماسواء . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : و ثلاث من كن فيه فقد اشتكمل
~~الإيمان :من كا ن الله وروله أحب إلينه تما سواهما ، وأن يحب الر لا يحبه إلالله،
~~وأن يكره أن يعود فى الكفر بعد أن أنقده الله منه كما بكره أن يقذف
~~فى النار".
# وقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : من ذاق من خالص محبة الله عزوجل شغله ذلك
~~من طلب الدنيا وأوحش عن جميع البشر . وقال الحسن : من عرف ربه أحبه ومن عرف
~~الدنيا زهدها . ومن سرى السقطى قال : تدعى الأمم يوم الفيامة بأنبيائها فيقال يا أمة محمد
~~اأمة موسى ياأمة عيسى، ويدعى الحبون فيقال يا أولياء الله هلموا إلى الله سبحانه فتكاد
~~قلوبهم تنخلع فرحا . وقال هرم بن حيان : للؤمن إذا عرف ربه أحبه، وإذا أحبه أقبل
~~عليه، وإذا وجد حلاوة الإقبال عليه لم ينظر إلى الدنيا بعين الشهوة . وقال يحيى بن معاذ :

PageV00P254

~~============================================================

~~1
~~مثقال خردلة من الحب أحب إلى من عبادة سبعين سلة بلا حب . وقالت رابعة للعدوية
~~يوماء من يدلنا على حبيبنا ؟ قالت جارية لها حبيبنا معنا ولكن الذنيا قطعتنا عنه
~~ال و أوحى الله تعالى إلى عيسى عليه الصلاة والسلام : انى إذا اطلعت على سر عبدى فلم
~~أجد فيه حب الدنيا والآخرة ملأ نه من حبى وتوايته بحفظى . وقال سرى السقطى: من أحب
~~الله تعالى عاش، ومن مال إلى الدنياطاش، الأحمق بغدو ويروح في غير شىء . قال
~~أبوزيد : الحب دهش فى لذة وحيرةفى نعيم ، وقال سهل بن عبد الله: الحبة عطف الله ms217 بقلب
~~عبده إلى مشاهدته بعد فهم المراد منه
~~و أوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام : ياداود ذكرى للذاكرين، وجنتى
~~للعابدين، وزياربى للحشتاقين، وأنا خاصة للمحبين
~~وأوحى الله تعالى إلى آدم عليه الصلاة والسلام : يا آدم من أحب حبيبا صدق قوله،
~~ومن أنس بحبيبه رضى فعله ، ومن اشتاق إليه جد فى سيره: وقال بعضهم رأيت فى جبل
~~لكام رجلا أسمر تحيف البدن وهو يفر من حجر إلى حجر ويقول :
~~انما الشؤق والموى ص يرانى كما ترى
~~وقال الجنيد رضى الله عنه : بكى يونس عليه الصلاة والسلام حتى همى، وقام حتى
~~انحفى، وصلى حتى أتحد، وكان يقول : وعزتك وجلالك لو كان بينى وبينك بحار من نار
~~لخضتها شوقا منى إليك. ويقال من علامات المحبة حب لقاء الحبيب .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أحمب لقاء الله أحب الله لقاكه " وكان
~~ال سفيان الثورى وبشر الحاقى رضى الله عنها يقولان : لايكره الموت إلا مريب لأن الحبيب
~~على كل حال لايكره لقاء الحبيب . وقال منهل بن عبد الله : علامات محبة الله تعالى إيثار
~~الله على نفسك . وليس كل من عمل الطاعات صار حبيبا وإنما الحبيب من ترك المعاصى
~~الومن علامات الحهة أن لايخلو قلبك ولا لسانك من ذكر الله تعالى . قال بعض الصالحين
~~حصلت عندى فترة عن تلاوة القرآن فسمعت قاثآلا يقول لى في المغام : إن كنت تزهم

PageV00P255

~~============================================================

~~19
~~انك تحبغ فلم جنوت كتابى، أما ترى مافيه من لطيف عتابى، قال قانتبهت وقد مازحخ
~~قلبى حب القرآن . قال ابن مسعود رضى الله عنه لا ينبغى أن يسأل أحدكم عن نفسه إلا
~~القرآن، فإن كان يحب القرآن فهو يحب الله . ومن علامات المحبة الأنس بالخلوة
~~فى الفلوات، والليالى المظلمات انقطاعا إلى الله تعالى عن الخلق، فمن استأنس بالناس فهو من
~~أهل الإفلاس .
# وروى أن عابذا كان فى غيضة فراى طائرا حسنا قد عشش فى شجرة ، فانتقل قريبا
~~منها ليما نس بالطائر ويستريح يحسن صوته ، فأوحى الله تعالى إلى نبى ذلك الزمان ms218 ، قل
~~لفلان العابد استأنست بمغلوق والله لأحطنك درجة لاتنالها بشىء من عملك أبدا . وقال
~~يحيى بن معاذ : من لم يكن فيه ثلاث خصال فليس بمحب يؤثر كلام الله تعالى على كلام
~~الخلق ، ولقاء الله تعالى على لقاء الخلق، والمهادة على خدمة الخلق. ومنها الا يتأسف على
~~مافاته من الحظوظ وإنما يتأسف على لحظة كمر فى الغقلة عن الله تعالى . وقال إبراهيم
~~ابن أدهم :بينما أنا فى السياحة إذ سمعت قائلا يقول :
~~كل شيء لك مفقور سوى الإغراض عنا
~~قد وهبنا لك مافات وبقى مافات منا
~~وقال بعضهم : عبدت الله حقى ظننت أن لى عنده شيئا كثيرا ، فرأيت فى النام صفا
~~من الملائكة بعدد ماخلق الله تعالى من شىء ، فقلت من أتم 1 قالوا نحن المحبون لله عز
~~وجل نعيده ههنا منذ ثلاممائة سنة ماخطر على قلوبنا سواء، ولا ذكرنا غيره قط،
~~فاستيقظت وقدا ستحييت من الله تعالى أن أذكر أهالى واحوالى :
~~و حكى أن إبراهيم بن أوهم رضى الله عنه لفيه رجل وهو نازل من جبل فقال : من
~~أين أقبلت؟ قال من الأنس باهه . وقيل لرابعة بم نلتى هذه النزلة قالت بتركى مالا يعتينى
~~وأنسى بمن لم يزل. وقال عبدالواجد بن زيد ثمررت بعايد فى صومعة، فقلت له: أعجبتك
~~الوحدة؟ فقال ياهذا لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت إليها من نفسك، الوحدة رأس

PageV00P256

~~============================================================

~~المبادة، قلت متى يذوق المبد حلاوة الأنس، قال إذا صفا الود وخلصت المعاملة، قلت
~~متى بصفو الود؟ قال إذا صارت الهموم مما واحدا.
# و أوحى الله تعالى إلى داود عليه الصلاة والسلام : كن بى مستانسا ومت سواى
~~مستوحشا، وسثآل الجنيد عن المحبة له تعالى، قال : عبد ذهب عن نفسه واتصل بذ كر
~~ربه وقام بأداء حقوقه ونظر إليه بقلبه، فإن تكام فبالله ، وإن سكت فع الله، وقال
~~أبويزيد : المحبة إيثار الحبوب عن كل مصحوب، ويقال المحبة الميل الدائم بالقلب الهائم،
~~ويقال المحبة أن تكون للهحبوب كالمملوك حق لا يكون لك منك شىء، ويقال المحبة حو
~~ماسوى المحبوب من ms219 القلب . وقال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والآخرة، لأن
~~النبى صلى الله عليه وسلم يقول ه المره مع من أحب * ورؤى مجنون ليلى فى المنام فقيل
~~له مافصل الله بك ؟ قال غفر لى وجعلفى حجة على الهحبين ويقال الحبة أن تكون مع
~~حبوبك بنسيان عظوظك وخلم أوصانك، ويقال الحب كامن فى الفؤاد كالنار فى الزناد
~~ان قدحته أورى، وإن تركته توارى ، فهو ألطف من أن تدر كه عبارة، وأدق من أن
~~تتناوله إشارة، يستدل عليه بآثاره ويعرف وجوده بأنواره:
~~مطله أطيب من وضله وجوره أخلى من عذله
~~وصنبه آهنى من ستمرل ومنعه أشعى من بذله
~~اهتز عدد تمنى ومله طربا ورب أمنية أخلى من الظفر
~~يجنى علي واجنى من معاطفه ففى الجنى والجنا يات انقضى غخمرى
~~وقال يحيى بن معاذ : ليس بصادق من ادعى محبته ولم يحفظه، وقال الجنيد : المحبة
~~افراط الميل بلا نيل . وقال الحاسبى : المحية ميلك إلى المحبوب بكليتك ثم ايثارك له على
~~نقسك وروحك ومالك، ثم موافتيك ه سرا وجهرا، ثم عليك بتقصيرك فى حبه، ودخل
~~جماعة على الشبلى وهو فى المارسقان فقال من أنتم ؟ فقالوا أحبابك فرماهم بحجرفهر بوا،

PageV00P257

~~============================================================


~~فقال يا كذبة لو صدقم فى ولأئى مافررتم من بلانى . وذكرت الحبة صدد ذى النون فقال
~~اسكتوا لثلا تمع النفوس فقدعى وأنشد يقول :
~~الخوف أولى بالمسيى إذا قاله والحزن
~~والحب يجمل بالتة ي وبالنقي من الأرن
~~ال و قال ابراهيم بن أدهم يوما: اللهم إن كنت أعطيت أحدا من المحبين ما بسكن به قلقه
~~قبل لقائك ، فأعطنى ذلك فقد أضرنى القاق، فرأى فى المنام قاثلا يقول : ياإبراهيم
~~أما تستحى تسأل الله أن يعطهك ما يسكن به تلقك قبل لقائه ،وهل يسكن قلق المحب إلا
~~بلقاء حبيبه 1
~~كو شتت داويت قلبا أنت مسقمه ففى يديك من البلوى سلامته
~~القلب فى وله والطرف منتظر من كان مثلى فقد قامت قمامته
~~وفى بعض كتب الله تعالى المنزلة : لن يسأم المحبون لله عز وجل من طول اجتهادهم
~~بل يحبونه ويحبون ms220 ذ كره وبحببونه إلى خلقه، يمشون بين عباده بالبصابح مويخافون عليهم
~~ل يوم تبدو الفضانح، أولثك أولياء الله تعالى وأحباؤه وأهل صفوته أولثك لاراحة لهم دون
~~لقائه . وقال ذو النون : ماولع امرؤ بذ كر الله تعالى إلا استفاد محبة الله . وقال إبراهيم
~~ابن أدهم يوما لرجل : يأخى تحب أن تكون لله وليا ويكون لك محباءآ قال نعم ، قال دع
~~الدنيا وأقبل على ربك بقلبك يقبل عليك بوجهه ، فإنه بلغنى أن الله تعالى أوحى الى يحيى
~~ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام : يايحيى إنى قضيت على نفسى أنه لا يحبنى آحد من خلقى
~~أعلم ذلك من نيقه، إلا كت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ، وفؤاده الذى
~~1
~~يعقل به ، فإذا كقت كذلك بغضت إليه أن يشتغل بغيرى وأدمت فكره، وأمهرت
~~ليله وأظمات نهاره، أنظر إليه فى كل يوم سبعين نظرة ، فارى قلبه مشغولا بى فأزداد من
~~حبه وأملا قلبه نورا حتى ينظر بنورى ، فكيف يسكن يايحبى قلبه وأنا جليسه وغاية
~~أمبيته ، وعزلى وجلالى لأ بعثنه مهمثا يغبطه النبيون والمرسلون، ثم آمر مناديا ينادى ،هذا
~~17 طهارة القلوب)

PageV00P258

~~============================================================

~~حبيب الله وصفيه.، دعاء إلى زيارته فإذا جاءنى رفعت الحجاب بينى وبينه، فلما ذكر
~~الحجاب صاح بحيى عليه الصلاة والسلام صيحة فلم يفق ثلاثة أيام ، فلما أفاق قال فمن لم
~~برض بك صاحبا فبمن يرضى ؟ وكيف أصاحب خلقك وقد دعوتى إلى مصاحبتك
~~و قال ذو النون: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام: ياموسى كن كالطير
~~الوحدانى يأكل من رؤوس الأشجار ويشرب من ماء القراح ، إذا جنه الليل آوى إلى

~~كوف من الكهوف استثناسا بى واسنيحاشا ممن عصانى . ياموسى انى آليت على نفسى
~~أن لاأيمم لمدبر عنى عملا، ولأقطعن أمل كل مؤمل غيرى ، ولأقصمن ظهر من استند إلى
~~سواى، ولأطيلن وحشة من استانس بغيرى، ولأعرضن عن أحب حبيبا سواى .
# يامومى إن لى عبادا إن ناجونى أصغيت إليهم ، وإن نادونى أقبلت عليهم ، وإن أقبلوا
~~على أدنيهم، وإن دنوا منى قربتهم، وإن تقريوا ms221 منى اكتنفتهم، وإن والونى واليتهم،
~~وان صافونى صافيتهم، وإن عملوا لى جازيتهم؛ أنا مدبر أمورهم، وسائس قلوبهم
~~وأحوالهم، لم أجعل لقلوبهم راحة إلا فى ذكرى، قهؤلاء سقامهم شفاء وعلى قلوبهم ضياء
~~الايستأنسون إلا بى ،ولا يحطون رحال قلوبهم إلا عندى، ولا يستقر بهم القرار إلا إلى،
~~اللهم هر قلو بنا بشكرك ، ووفقنا للقيام بذكرك، وآمنا من سطوة مكرك، واغفر لنا
~~ل ولو الدينا ولجميع المسلمين والمسلمات إنك أهل التقوى وأهل المغفرة ، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله ومحبه وسلم آمين .

PageV00P259

# ============================================================

~~الفصلالثا والمشون
~~فى الإسلام
~~الحمد لله الذى أحيا ماجل الرياض بوابل الأمطار، وكسا عارى الراها من نسج قدرته
~~ثياب النبات والأزهار، وفتح لالتقاط درر متثور الغيث أ كف النوار، وأجرى الماء بلطيف
~~حكته فى خلال الأشجار، وألان الفصون فاهتزت بنسيم الأسحار ، الذى أمطر العناية إلى
~~موات القلوب والأسرار فأحياها بجميل نظره فتلأ لأت من أرجائها الأنوار ، هو الأول
~~والآخر والظاهر والباطن العالم بالجهر والأسرار، الواحد الأحد الفرد الصمد الذى هام العقل
~~فى تعظيمه وحار ، السميع اليصير المريد القدير وكل شى معنده بمقدار ، المتكلم بكلام قديم
~~أزلى من شبه فى صفاته فقد جار؛ له الجلال والكمال فمن عطل فقد مال إلى الجحود
~~والإنكار ، جل الواحد المهيمن من أن تحيط به الأوهام والأفكار (لا تدركه الأ بصار
~~وهو يذرك الأبصار) قسم عطاءه بين خلقه فلا يغير قسمته الاحتيال والحذار (افمن
~~يعلم أنما انزل إليك من ربك الخق كمن هو أقى أنما يعذ كر أولوا الأنباب
~~ي9
~~1
~~الذين يوفون يعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر الله به آن بوصل
~~ديخشؤن ربهم ويخافون سو، الحساب. والذين صبروا ابتفا، وخو ربهم وأقاموا الصلاة
~~لوأنفقوايما رزقناهم سراوعلانية وبدرهون بايلحسنة السييثة أولئك لهم عقبى الدار)
~~أحبهم ووالاهم وقربهم وتولاهم وزينهم وحلاهم فلا سعداء إلا اياهم فياقرة أعينهم في دار
~~القرار، إذا كشف عنهم الحجاب، وأنزلوا مازل الأحباب، وفازوا بالقرب والجوار؛ فسبحان

PageV00P260

~~============================================================

~~من أكمل عليهم العم وأخرجهم بأنوار هدايته من غياهب الظلم (وربك ms222 يخلق ما يشاه
~~ويمنار) - (حخلق السملوات والأرض بالمق بكود الليل على النهار يكور النهار
~~1
~~19
~~على اللنبل وسخر الثنس والقتر كل يجزى لأجل مسئى ألا هو العزيز الففار).
# 4441
~~أحمده على نحمه المسبلة الغزار ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له شهادة
~~تبلغ فائلها منازل الأبرار ، وأشهد أن عمدا عبده ورسوله المجتبى الختار، صلى الله عليه وهلى
~~آله وأصحابه آناء الليل وأطراف النهار.
# فى قول الله تعالى (قمن يبتغ عير الاشلام وينا فلمن يقبل منه وهو فى الآخرة
~~من الخ أسرين) الإسلام الانقياد لطاعة الله تعالى فإن كان الانقياد مع التصديق فى الباطن
~~فهو اسلام حيح صادر عن ايمان صحيح.
# وقد ورد فى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ببنى الإشلام
~~على تمس على أن بوحد الله رإقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوزم رمضان
~~وحج البيت":
~~وعن آنس بن مالك رضى الله تعالى عنه : قال " جاء رجل من أهل البادية فقال :
~~يامحمد أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزهم أن الله تعالى أرسلك قال : صدق ، قال فمن خلق
~~السآماء؟ قال الله، قال فمن خلق الأرض؟ قال الله، قال قفمين نصب هذو الجبال وجعل فيها
~~ماجعلا قال الله قال فبالذى خلق السثآماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال آلله أرسلك2
~~قال نعم ،قال وزعم رسولك أن عليناخمس صلوات فى يومغا وليلتنا قال صدق ، قال فبالرى
~~أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال نعم ، قال: وزعم رسولك أن علينا زكاة فى أمو الناقال صدق ،
~~قال فبالذى أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ قال نعم ، قال وزعم رسولك أن علينا صيام شهر رمضان
~~فى سنتنا قال صدق ، قال فبالذيى أرسلك آلله أمرك بهذاا قال نعم ، وزعم رسولك أن علينا
~~حج البيت من استطاع اليه سبيلاا قال صدق ، قال ثم ولى وقال والذى ارسلك بالحق نبئا
~~لاأزبد عليهن ولا أقص منهن، فقال صلى الله عليه وسلم : لين صدق ليدحلن الجنة.

PageV00P261

# ============================================================

~~21
~~وعن جابر بن عهد الله رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى ms223 الله عليه ولم
~~يقول: " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" :
~~وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كال " الصلوات اتلخمشن
~~والجمعة إلى الخسعة كفارة لما بينه ن إذا اجتذبت للكباير" .
# 9
~~و
~~وروى و أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ غصنا يابا فهزه حتى تساقط ورته، فتبسم
~~114
~~اه
~~فقيل ما يضحكك يارسول الله؟ قال : إن العبد المشلم إذا توضا وضوهه للصلاة ثم
~~و9
~~صعلي الصلوات الخش تساقطت عنه ذنوبه كما بتساقط هذا الورق*.
# 129
~~وفى للصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "خمس صلوات فرضهن الله
~~.91
~~عز وجل من احسن وضوههن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له
~~-2
~~عند الله ههد أن بففر له ومن لم بفعل فليس له عند الله عهذ، إن شاء غفر له

~~وإن شاء عذبه . وكال صلى الله عليه وسلم : " إ نما مثل للصلاة كمثل نهر عذب

~~تمر بباب أحد كم بقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترؤن ذلك يبقى من
~~درنه؟"
~~وروى مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة
~~الرجل فى بماعة تزيد على صلاته فى بيته وصلاته فى سوقه بضما وعشرين درجة،
~~ر.
# وذلك أن أعدهم إذا توضا فأحسن الواضو، تم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة
~~2
~~لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط هنه بها خطيثة
~~حتى بدخل المسشجد فإذا دخل المشجد كان فى صلاة ما كانت الصلاة تخبعه،
~~س
~~واللائكة يصلون قلى أحدكم مادام فى تجلسه الذى صلى فيه، يقولون : اللهم ازخمه
~~اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يوذ فيه ما لم يخدث فيه" .
# و عن عمان بن عفان رضى الله تعالى عله قال : سمعت رصول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول "من صلي العشاء فى جماعة فكأنما قام يصف اليل ومن صلي الصبح فى جماعة

PageV00P262

~~============================================================

~~162 ms224
~~فكأنما صلى الليل كله " وفى الحديث " من فاته ورده بالليل فصلاه قبل الظهر
~~فكامما صلاه فى وقته ".
# وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " من صلى ست ركعات بعد المغرب يدلت
~~عبادة سنة، ومن صلى عشر ركعات بى له قضر فى الجنة".
# وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما تقراب العبذ إلى الله عز وجل بشيء
~~أفضل ين لجود خفى2 ، مامن منلم انجد له سخدة إلأ رفعه الله با درجة
~~وحط هنه خيطيثة" . وفى الحديث "أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا"
~~وقال سميد بن المسيب : من جلس في المسجد فكأ نما يجالس الله، فما حقه أن يقول إلاخيرا.
# وكان بكر بن عبد الله يقول : من مثلك ياابن آدم كلما أردت الدخول على ربك توضأت
~~ودخلت اللسجد وخاطبت مولاك فأجابك ولباك .
# وبقال: أركان الدين أربعة: محة العقده وصدق القصد، والوظاء بالعهد، وحفظ الحد.
# فصحة القد : الاعتقاد الصحيح السالم من التشبيه والتعطيل فى صفات الله عر وجل . وصدق
~~القصد : إخلاص العمل له تعالى . والوفاء بالعهد : أداء فرائض الله تعالى . وحفظ الحد :
~~اجعداب محارم اله تعالى.
# وفى الحديث " ما من مشلم قرب وضوهه وتمضعض واشتنشق ونعسل وجهه كا
~~آمره الله تعالى وغسل بديه إلى مرفقيه ومسح برأسه وفسل قدميه إلى كعبيه ثم
~~صلى فحيد الله تعالى وأ ثنى عليه وتحده بالذىهو له أهل وفرغ تلبه لله إلا انصرف
~~من خطيئته كيوم ولدتهآ أمه".
# وفى بعض كتب الله تعالى المنزلة ه عبدى مابال الرجل يجلس إليك فيحدتك فتصفى
~~اليه، فإذا كلمك متكلم أومات إليه إعظاما لجليسك ، وتقف فى الصلاة بين يدى وقلبك
~~مع غيرى، أمن الإنصاف هذا ، أن ترضى لى مالا ترضى لغيرى؟ عبدى لاتفعل، ياعبدى
~~أما تستعى صنى يأتيك كتاب من بعض إخوانك وأنت فى الطريق مشى قتعدل عن
~~الطريق وتقعد لأجل قراء ته وتقرؤه وتتدبره حرطا حرفا حتى لابنونك شىء منه، وهذا

PageV00P263

~~============================================================

~~213

~~كتاب أنزلته إليك أنظركم أوصلت إليك فيه من القول : وكم كررت عليك فيه ms225 لتتامل
~~طوله وعرضه ؟ ثم أنت معرض عنه أفكنت أهون عليك من بعض إخوانك . ياعبدى
~~يقعد إليك بمعض إخوانك فعقبل عليه بكل وجهك وتصغى الى حدبثه بكل قلبك فإن تكام
~~متكام أو شغلك شاغل عن حدبثه او مأت إليه أن كف، وها أنا مقبل عليك ومخاطب
~~ك وأنت معرض بقلبك عنى أفجلتفى أهون عندك من بعض إخوانك ؟ عبدى لاتقعل".
# و كان أبو بكر رضى الله تعالى عنه إذا حضرت الصلاة يقول : يابنى آدم قوموا إلى ناركم
~~القى أوقدموها فأطفثوها . وروى أن داود عليه الصلاة والسلام قال : إلهى من يكن بيتك
~~وممن تقبل الصلاة؟ فأوحى الله إليه : ياداود إنما يسكن بيتى وأتقبل الصلاة ممن تواضع
~~وقطع نهاره بذكرى، وكف عن الشهوات من أجلى، يطعم الجائع ، ويؤوى الغريب،
~~ال ويرحم المصاب، فذلك الذى يضىء نوره فى السماء كالشمس، إن دعانى لبيته، وإن
~~سألنى أعطيته، أجعل له فى الجمالة حلما، وفى الغفلة ذكرا، وفى الظلمة نورا ، إنما مثله
~~فى الناس كالفردوس فى الجنان لاتيبس أنهارها ولا تتغير تمارها،
~~ره
~~411-
~~و فى الصحيح يقول الله عز وجل: مآ تقرب إلى عبدى بافضل من آداء ما افترضته
~~و2
~~5199
~~علنه ، ولا يزال العبد يتحبب الى بالنوافل حقى احبه؟ فإذا أخببته كنت ستمعه

~~الذى بسمع به ، وبصره الذى يبصر به ، فبى يشمع ، وفى يبصير" اوفى الصحيح:

~~"سبعة يظلهم الله يوم القعامة فى ظله يوم لآ ظال إلأ ظله: إمام عادل، وشاب نشا
~~رده8
~~ر


~~فى هبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمسنجد إذا خرج منه حتى يعود إليه،
~~0110
~~ورجلان تحابافى الله اجتمعا لى ذلك وتفر قا عليه ، ورجل دهته امرآة ذات حشن
~~وجمال فقال إيى أخاف الله رب العآلين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم
~~2

~~شما له ما أنفقت يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عنيناه * وقد أمر الله المؤمنين
~~9

~~443 1
~~بحفظ أركان الإسلام فقال تعالى : (با أليمها الذين آمنوا أزكهوا واشجدوا واغبد وا
~~ربكم) أى ياأيها الذين آمغوا صدقوا بقلوبكم، ms226 واعبدوا الله بجوار حكم (وأفعلوا الخير)

PageV00P264

~~============================================================

~~-264
~~من جهميع أبواب البر (وجاهد وافى الله حق جهادو) أى جاهدوا اعدامكم واهواءكم
~~فى طلعة الله تعالى (هو أجتبا كم:) أى اختاركم واختصكم بالإيمان والإسلام (وما جمل
~~علتكم ف الدآين من ح رج) أى ما كلفكم شبيا فى مضيق تمجز عنه طاقتكم . وقال
~~ابن عباس (ما جعل عليكم فى الدآين من حرج ) هو أن الله سبحانه وتعالى جعل التوبة مقبولة
~~س
~~قارتفع الحرج يذلك (ملة أبيكم: إبراهيم) أى وسع عليكم فى ملتسكم كما وسع ملة
~~ابيكم إبراهيم (هو تما كم المسلمين) معناه أن الله تعالى سما كم المسلمين (من قبل)
~~فى اللوح المحفوظ، وفى كتب الله عز وجل المتقدمة (وفى هذا) أى وفى القرآن (ليكون
~~994
~~الريشول ننهيدا هلتكم) شهيدا لمن آمن وعلى من انكر (وتكو نوا شهداء) "رسل
~~(على التاس) على الأم (فأقيموا الصلاة وآتوا الز كاة وأعفتصموا يالله) أى اهتدوا على
~~الله تعالى فى مهماتكم ومجاريكم لاعلى اهالكم (هو مؤلا كم) أى ناصركم (فتعم المؤلى)
~~أى متولى الأمور بلطفه (ونعم النصير() وقد سمى الله تعالى الايمان رحمة فقال: (وآتانى
~~رخحمة من هندو) أى الإيمان وسمى الإسلام رحمة فقال : (يذخل من بشاء فى رنهتده)
~~أى الاسلام وسمى القرآن رحمة فقال: (ونتزل مين القر آن ماهو شفا ورمة للمواينين)

~~وسمى التوفيق رحمة ، فقال تعالى : (ولؤ لا فضل الله عليكم ورخمته ما زكى منكمن
~~سره

~~من أحد أبدا) أى التوفيق ، وسمى الرسول رحمة فقال : (وما أرسلناك إلأ رمة
~~2-04
~~لبايعن ) وسى الطر رحة عقال تبال: (وعر الوربى زبيد "(بلح مثزرا يفة بت
~~1
~~رخمته) وقال : (فانظر إلي آثار رمة الله كيف يخبي الأرض بعد موتها) فائرالطر
~~حياة النهات ، وأثر الايمان الثبات على الخيرات، واثر الإسلام إقامة الصلاة وأداء الزكاة
~~والقيام بالواجبات، واثر القرآن حب المناجاة وايثار الخلوات، وترك الشكايات من الضر
~~والفاقات، واثر التوفيق فعل الطاعات وترك السيثات، وأثر الرسول إيثار أمره واتباع سنته
~~فى جميع الحالات . أرض حرمت المطر فنفعها قليل، قلب حرم ms227 الإيمان فوته طويل، بدن
~~لايستعمل فى الإسلام عريان عليل ، لسان لايقرأ القرآن فهو كليل ، عامل لا يجد التوفيق

PageV00P265

~~============================================================

~~22
~~العل منه مستحيل، مذنب لاتلحقه شفاعة اللمصطفى فهو حقير ذليل، فإذا رأيت أرضا
~~ميعة ، فاعلم أن الله تعالى لم يرسل إليها رحمعه . وإذا رأيت قلبا غافلا عن النية والإحسان
~~كاعلم أنه لم يصل إليه آثار الإيمان ، وإذا رأيت بدنا تهاون فى أداء للكتوبة قاعلم أن آثار
~~الإسلام عنه محجوبة ، وإذا رأيت حامل القرآن مصرآ على اللعصيان ، كاعلم أنه من أهل
~~الحرمان والخذلان يلعته فى قلبه نور القرآن، وإذا رأيت إنسانا مصروها عن للمتحقيق فاعلم
~~أه لم يصل إليه أثر التوفيق، وإذا رأيت عبدا ملازما للجفا مفرطا فى الوفا ، فأبن بركة
~~ائباع للصطفى
~~فتسأل الله تمالى أن يحيى قلوبتا بنيث رحمته ويرزقا العوفيق للقيام بخدمته،
~~ويجعلنا من حيار أمة المصطفى المتبعين لسنته" ولا يخالف قلوبها عن طريقته ، إنه الرحيمن
~~الثواب، الكريم الوهاب .

PageV00P266

# ============================================================

~~الفصل الناسع ليثون
~~0
~~فى فضل آمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~الحمد الله الذى خلق كل شيء قدره، وعلم مورد كل مخلوق ومصدره، وأثبت
~~فى أم الكتاب ماقضاه وسطره، فلا مؤخر لما قدمه، ولامقدم لما أخره، المنفرد بالقدم
~~والبقاء والعز والكبرياء، فالعقول عن إدراكه كاصرة، والألسن عن إحصاء ثنائه مقصرة،
~~القدوس الصمد الواحد فلا مشارك له فيما أبدعه وفطره، الحى العليم، القدير السميع البصير،
~~اللطيف الخبير، فلا يخفى عنه ما أسره العبد وأضمره، المتكلم بكلام قديم أزلى أنزله تذكرة:
~~(فعن شاء ذكره . قى صحف مكرمة. مرفوعة مطهرة بأيدى سفرق. كرام.
# بررة) تبا لمن جحد صفات الكمال وعارض القرآن بالجدال فماأ كفره، وسحقا لمن شبه
~~ومثل ، لقد ابتدع بدعة منكرة، وطوبى لمن وقف حيث أوقفه مولاه ولم يتعد مابلغه
~~الرسول وأخبره فشعس الكتاب والسنة طالعة مشرقة ليس دونها سحاب ولا غبرة،
~~لكن بقيت قسمة المالك الذى أعمى من شاء وهدى من شاء وبصره ، خلق آدم من طين
~~ال وموره، وبوأء دار كرامته حتى استيزله الشيطان بأ كل الشجرة، فأخرجه من ms228
~~الجنة ثم اجتباه وتاب عليه وخبره، ورفع ادريس مكانا عليا وكان كلما تنفس
~~سبح الله وذ كره، وآرسل نوحا بعد فترة وأطال عمره واستجاب دعاءه فى هلاە
~~ن كذبه وكفره، وأهلك عادا بالريح ونجى هودا ونصره، ودمر نمود
~~بالصييحة وسلم صالحا لمسا بلغ ماأمره، واتخذ إبراهيم خليلا، وأهلك عدوه نمرود
~~ودمره، ونجى لوطا وخف بقومه فديارهم بحيرة مشتهرة، وررق الخليل ابراهيم
~~226

PageV00P267

~~============================================================

~~اسحق بعد الكبر ووعد بيعقوب وبشره ، وفدى إسماعيل من الذيح لما استسلم وأجمل
~~مصطبره، ورد بصر بعقوب عند قيص حبيبه حين بشره ،وأخرج يوسف من السجين ثم
~~ماكه و أشره، وكلم موسى تكليما ونصره على فرعون وأظهره وعافى أيوب بعد أن ابتلاه
~~ل و صبره، وأعطى داود الرسالة والملك لماققل جالوت إذ رمى حجره ، ومكن سليمان فى الأرض
~~ففلب كل جبار وقهره، ورفع عيسى إلى السماء ووعده بقتل الدجال وادخره، وختم الأنبياء
~~والمرسلين بسيد الأولين والآخرين محمدخاتم النبيين فاجتباه واصطفاء (وربك يخلق مايشاه
~~ويختار ما كآن كلمم الخيرة).
# أحمده على ما أولى من خير ويسره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، اطلع
~~على هل المسىء وستره ، وقبل توبة العاصى فعفا عن ذنبه وغفره ، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الذى أوضح به سبيل الهدى ونرره صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه صلاة دأئمة
~~تبلغهم بها شرف الدنيا والآخرة آمين .
# فى قول الله عز وجل : (وكذلك جعلنا كم أمة وسطا لقكونوا شهداء على
~~الثاس ويكون الرسول عليكم شهيدا) أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الآمم ونبيها
~~خبر الأنبياء ووسط الشىء خياره، وواسطة العقد جوهرته الكبرى .
# وقد روى أن الرسل يسئلون عن البلاغ فيد عون البلاغ فينكر الكافرون من قومهم
~~فيقولون ما بلغونا شيثا فتشهد عايهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم بما فى الترآن ويشهد
~~بتصديقهم النبى صلى الله عليه وسلم ، وقد سمى اله تعالى هذه الأمة صالحين ، قال تعالى :
~~(ولقد كقبنا فى الابور من بعد الا كر أن الأرض يرثها عبادى العالحون) هى
~~كل ms229 أرض فتحما المسلمون كالحجاز والعراق والشام ومصر وغيرها وقيل يعنى أرض الجنة
~~وقال ( ونطمع أن يد خلنا ربنا مع القوم الصالحين) ووصفهم بالفلاح فقال تعالى
~~(قد أفلع المؤمنون) ووصفهم بالخير فقال تعالى (كتتم خير أمة أخرجت للناس)
~~اى كفم فى علم الله تعالى وفى اللوح الحفوظ خير الآمم .

PageV00P268

# ============================================================


~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "أ نتم تتيمون سبعين أمة أنتم
~~خيرها وأكرمها على الله عز وجل" .
# وقال أبو هريرة رضى الله عنه: نحن خيرالناس للناس نسوقهم بالسلاسل إلى الإسلام
~~وصفهم بالعدالة فقال (لتكو نوا شهدا، على الناس)
~~وقال وهب بن منبه : لما قرأ موسى عليه الصلاة والسلام الألواح وجد فيها فضيلة أبة
~~محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : يارب من هذه الأمة المرحومة القى أجدها فى الألواح ؟ قال
~~همى آآمة حد يرضون منى باليير أعطيهم اياه، وأرضى منهم باليسير من العمل، أدخلهم
~~الجة بشهادة أن لا إله إلا الله، قال فإنى أجد فى الألواح أمة بحشرون يوم القيامة وجوههم
~~على صورة القمر ليلة البدر فاجعلهم أمتى، قال هى أمة محمد، أحشرهم يوم القيامة غرا
~~محبطين، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة أزودتهم على ظهورهم، وسيوفهم على عواقهم
~~أصحاب رؤوس الصوامع يطلبون الجهاد بكل أفق حتى بقاتلوا الدجال فاجعالهم أمتى، قال
~~مى أمة أحمد، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة يصلون فى اليوم خمس صلوات فى خمس
~~ساعات من النهار والليل تفتح لهم أبواب السماء وتنزل عليهم الملائكة فاجعلهم أمتى مقال
~~همى أمة أحمد قال بارب إنى أجد فى الألواح أمة الأرض لهم مسجد وطهور وتحل لهم الغنائم
~~فاجعلهم أمتى قال هم أمة أحمد، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة يصومون لك شهر رمضان
~~فيغفر لهم ما كان قبل ذلك فاجعطهم أمتى قالهم أمة أحمد، قال يارب إنى أجد فى الألواح
~~أمة يحجون لك البيت الحرام لا بقضون منه وطرا بعجون إليك بالبكاء عجيجا ويضجون
~~بالبكاء ضجيجا فاجعلهم أمتى قال هم أمة أحمد، قال ms230 يارب فما تعطيهم على ذلك 9 قال أزيدهم
~~الغفرة وأشفعهم فيمن وراءهم، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة شفعاء قليلة أحلامهمأ يعلفون
~~البهاثم وبستغفرون من الذنوب يرفع أحدهم اللقمة إلى فيه فلا تستقر فى جوفه حتى بغفر له
~~يفسحا باسمك، ويخختها بحمدك فاجعلهم أمتى قال هم أمة أحمد، قال بارب إنى أجد
~~فى الألواح أمة هم السابقون يوم للقيامة وهم الآخرون من الخلق اجعلهم أمتى يارب قال هى

PageV00P269

~~============================================================

~~279
~~أمة أحمد، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمه أناجيلهم فى الصدور يقرءونها فاجعلهم أمتى
~~قال تلك أمة أحمد ، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة إذاهم أحدهم بحسنة يعملها فلم يععلها
~~كعبت له حسنة واحدة وإن عماها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف رب فاجعلهم
~~أمق قال تلك أمة أحمد، قال يارب إنى اجد فى الألواح أمة إذاهم أحدهم بالسيئة ثم لم يعملها
~~لم تكتب عليه وإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة فاجعلهم أمتى قال تلك أمة أحمد،
~~قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة هم خير الناس بأمرون بالمعروف وينهون عن للمنكر
~~فاجعلهم أمتى قال تلك أمة أحمد، قال يارب إنى أجد فى الألواح أمة يحشرون يوم القيامة
~~على ثلاث تلل: ثلة يدخلون الجنة بغير حساب، وثلة يحاسبون حساب يسيرا، وثلة يمحضون
~~ثم يدخلون الجنة فاجعلهم أمتى قال تلك أمة أحمد، قال يارب بسطت هذا الخير لأحمد وأمعه
~~فاجملنى من أمقه قال الله تعالى (ياموسى إنى اضطفيتك على الناس برسالآ نى وبكلامى
~~فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) .
# وعن ابن عباس رضى الله تمالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~لأصحابه " ما تقولون فى هذه الآية (وما كنت بجانب اللطور إذ نادينا) قالوا الله ورسوله
~~أعلم ؟ فقال لما كلم الله موسى عليه الصلاة والسلام قال يارب هل خلقت خلقا أكرم عليك
~~مني؟ اصطفيتنى على البشر، وكلمتفى بطور سيناء، فقال: ياموسى، أما علحت أن محمدا أكرم
~~عل من جميع خلقى، وإنى نظرت فى قلوب ms231 عبادى فلم أجد قلبا أشد تواضعا من قلبك
~~فلذلك اصطفيتك على التاس برسالاتى وبكلامى فمت على التوحيد وعلى حب محمد صلى الله
~~عليه وسلم، قال مومى: فهل فى الأمم أكرم عليك من أمتى؟ ظاللت عليهم الغمام وأنزلت
~~عليهم المن والسلوى ، فقال الله تعالى ياموسى أما علمت أن فضل أمة محمد على سائر الأمم
~~كفضلى على جميع خلقى 9 قال موسى أفأراهم؟ قال لن تراهم لكن إن أحببت أن تسمع كلامهم
~~فعلت ، قال فإنى أحب ذلك قال الله تعالى : ياأمة محمد فأجابوا كلهم بصيحة واحدة
~~يقولون: لبيك اللهم لبيك وهم في أصلاب آبائهم، ثم قال تعالى: صلاتى عليكم، ورحمق سبقت

PageV00P270

~~============================================================


~~غضى وعنوى سبق عذابى، وانى غفرت لكم قبل أن تسعغفروبى، واستجبت لكم قابل
~~أن تدمونى، وأعطيتكم قبل أن تسألونى ، فمن لقيفى منكم يشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله غفرت له ذنوبه ، فأراد الله أن يمن على بذلك فقال (وما كنت بجانب
~~الطور إذ نادينا) أمتك" . وعن كعب الأحبار رضى الله عنه قال : وجدت فى التوراة
~~أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم يصلون صلاة الفجر يسبحون ويهللون فالهم ثواب الأنبياء"
~~ووجدتهم مع كل واحد منهم قضيب من نور وهو الإسلام، ووجدتهم بنظرون يوم القيامة
~~الى ربهم، ووجدتهم يمشون على الأرض يستغفر لهم، ووجدتهم يصلون كل يوم خمس
~~صلوات ولهم بكل ركوع وسجود مغفرة، ووجدتهم أن الرجل يخر ساجدا فلا يرفع رأسه
~~حى يقفر له، ووجدتهم أن الجنة تشتاق إليهم كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة،
~~ووجدهم بصومون كل ستة شهرا وهو شهر رمضان فيعطون بكل يوم مباعدة مسيرة
~~خسمائة عام من النار، ووجدتهم طوبى لهم وحسن مآب، ووجدتهم أن للوت كفارة
~~لذنوبهم، وأن الحى وردهم من النار، ووجدتهم أن من فعل تطوعا منهم فله أجر من أدى
~~فريضة من سواهم، ووجدتهم يحجون البيت حج ادم، ويستنون بسنة إراهيم، فيعطون
~~شفاعة آدم ، وخلة إبراهيم ، ووجدتهم يزكون فى كل سنة؛ فلهم بالزكاة زيادة فى أعمارهم
~~وأموالهم.
# وقال وهب ms232 بن منبه : قرأت فى بعض كتب الله المنزلة : " إنى باعث رسولا من
~~الأميين ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب فى الأسواق، ولا قوال بالهجر والخنا- أسدده
~~لكل جميل وأهب له كل خلق كريم، وأجعل السكينة على لمانه ، والتقوى ضميره،
~~والحكة مطقه والصدق والوناء طبيعقه، والعفو والمعروف خلقه، والحق شربعته، والعدل
~~سيرته، والإسلام ملته ، وأرفع به من الوضيعة، وأغنى به من العيلة، وأهدى به من
~~الضلالة، وأؤلف به بين قلوب متفرقة ، وأهواء مختلفة * وأجعل أمته خير الأمم، إيمانا بى
~~وتوحيدا لى وإخلاصا بما جاء به رسولى، األهمهم التسبيح والتحميد والبمجيد فى مساجدهم

PageV00P271

~~============================================================

~~47
~~وصلواتهم ومتقلبهم ومثواهم يخرجون من ديارمم وأمواغم ابتفاء مرضانى، يقاتلون فى سبلى
~~صفوفا، و يصلون لى قياما وركوعا وسجودا. قربانهم وماؤمم، وأناجيلهم فى صدورهم،
~~يكبرونفى على كل شرف، رهبان الليل أسد النهار ، ذلك فضلى أوتيه من أشاء، وأن
~~ذوالفضل المظيم" .
# وفى بعض كتب الله للنزلة : انا الله الذى لا إه إلا أنا وحدى، لاشريك لى، محمد
~~الخقار عبدى ورسولى، أمته الحمادون رعاة الش، فيهم صلاة لو كانت فى قوم فوح
~~ماهلكوا بالطوقان، ولو كانت فى قوم عاد ماهلكوا بالريح، واو كانت فى قوم تمود
~~ماهلكوا بالصيحة
~~اعلم أن الله اختار أمة محمد على سائر الأمم وخيار الأمة علماؤها، وأعلم هذه الأمة
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحبة النبى صلى الله عليه وسلم ومشاهدة الوحى
~~واللتنزيل، ثم خيار كل قرن علماؤها ، قال الله تعالى : (قل هل يستوى الذين
~~يفلمون والذين لا يعليون) وقال تعالى : (ومن يوات الحكمة فقد أوتى خيرا

~~كثيرا) والحكمة العلم ، قال الله تعالى (وأذ كرن ما يتلى فى بيورتكن من آبات
~~الله والحكمة).
# قال الإمام مالك رحمه اله : الحكمة الفقه فى الدين ، ولين فى القلب من حشية الله
~~تعالى ، وقال أيضا فى وصيته للا مام الشافمى رحمه الله تعالى ، إن اله تعالى قذف فى قلبك
~~نورا فلا تطفته بظلم الذنوب
~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " فضل العا لم على العابد ms233 كقضلى
~~على أذنى رجل منكم ، بنن العا لم والعابد سبعون درجة بين آل درجتين مسيرة
~~مائة عام" من غدا للعلم يتعلحه فتح الله له به طريقا إلى الجنة، وصلت عليه ملائكة
~~السماء وحيتان البحر . وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر
~~الكواكب، والعلماء ورثة الأنبياء. مثل العلماء فى الأرض كمثل النجوم فى السماء يهتدى

PageV00P272

~~============================================================

~~27
~~بها . إن لله تعالى عند كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله وليا يذب عنه . إذا كان بوم
~~لقيامة جمع الله تعالى العلماء على صعيد واحد وقال لهم : إنى لم أستود عكم حكمتى وأنا أريد
~~أن أعذبم ادخلوا الجنة برحمتى . يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ، ثم العلحاء، ثم الشهداء .
# " مامن مؤمن يتعلم حرقا من العلم مما يحتاج إليه إلا غفر له قبل أن يقوم من عند العالمه . وفى
~~الحديث أيضا "للنظر فى وجه العالم عبادة من أضاف عالما كان فى ظل عرش اللهيوم
~~القيامة . والعالم من علم كتاب الله تعالى وسنة رسوله فكان إماما يقتدى به فى معرفة الله
~~ومعرفة أحكام الله تعالى، ولا يجوز الاقتداء بالعالم إلا أن يكون مؤدها لفرائض الله تعالى
~~جتنبا لمحارم الله تعالى محافظا على دين اله تعالى قال عيسى عليه الصلاة والسلام : ل من
~~علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما فى ملكوت السماء" .
# وفى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينزع العلم بعد
~~020
~~أن آغطا كموه انتيزاعا ولكن بنزعه بقبض العلساء فتبقى ناس جهال يسشتفتون
~~فيفتون برآ بهم فيضلون ويضلون * وقال صلى الله عليه وسلم "قبل الساعة سنون
~~خداهات يصدق فيهين للكاذب ويكذب فيون الصادق ويخون فيهين الأمين
~~ويومن فيين الحائن وينطق فيهن الراويبيضة * يعنى الجاهل . وقال عمر بن الخطاب
~~رضى الله عنه لكعب الأحبار رضى الله عله: ما أغوف ما يخاف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~قال: أيمة مضلون ، فقال صدقت ، بذلك أسر إلى رسول اله صلى الله عليه وسلم.
# 2
~~وفى الصحيح " من يرو الله ms234 به خيرا يفقهه فى الأين" .
# وروى عن رسول اظه صلى الله عليه وسلم أنه قال "من حفظ القرآن فكأما
~~أدرجت النبؤة .ين جنبيه إلأ انه لا يوحى إليه" . وقال الفضيل : حامل القرآن
~~حامل راية الإسلام، فلا ينبغى أن بلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو تعظيما
~~لحق القرآن .

PageV00P273

# ============================================================

~~2

~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " مآعبد الله بشىء أفضل من
~~فقه فى الدين ، ولفقيه واحد أشه قلى الشيطان ين ألف عابد* وقال رجل لأبى هريرة
~~4
~~رضى الله تعالى عنه: إنى أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن اضيعه ولا أعمل به، فقال كفى بتركك له
~~تضييعا . ويقال : العاؤل إذا أحبك بذل جهده فى المودة والنصرة، وإذا أبغضك رفع عن
~~الظلم قدره ، وإذا آحسنت إليه اعترف وشكر، وإن أسأت إليه ستر واعتذر وغفر.
# والأحمق إذا قربته تكبر وإذا أبعدته تكدر، وكلما رفعت من قدره درجة انحط من
~~قدرك عنده درجة . ويروى عن سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام أنه قال : ماارتدى
~~العبد برداء أفضل واجمل من رداء العقل ، إن انكسر جبره ، وإن ضرع أنعشه، وإن
~~زل عمده ، وإن ذل أعزه، وإن اعوج اقامه، وإن عثر رفعه، وإن افتقر أغناه، وإن
~~انكشف ستره ، وإن أقام عندقوم اغتبطوا به ، وإن غاب اشتاقوا إليه ، وإن نطق قالوا
~~بليغ، وإن سكت قالوا لبيب، وإن أتفق قالوا جواد، وإن أمك قالوا مقتصد، وإن
~~وعظ أحد قالوا ناصح، وإن سكت عنه قالوا شقيق، وإن أفطر قالوا معذور ، وإن صام
~~قالوا مجتهد ؛ فالعقل راس الايمان، به يتقاضل أعل الدنيا فى دنياهم، وأهل الجنة فى درجاتهم.
# و العاقل إذا أخطا رجع وإذا أساء أحسن . العقل يرد صاحبه إلى خير المواقب . وقال على
~~ابن موسى رضى الله عنه : أعظم الرزايا موت العلماء. وكان ذو النون رحمه الله تعالى يقول :
~~آها آه ثم آه تعطلت الطرق وقل السالكون، وهجرت الأعمال وقل الراغبون ، واندرس
~~هذا الأمر فلن تراه إلا على لسان كل بطال ينطق بالعلم ويفارق ms235 العل ، افترش الرخص
~~ومهد التأويل، واعجبا من كل عالم عليم وناطق حكيم ، كيف سكنت قلويهم إلى الدليا
~~وانتطمت عن ملكوت السماء . وقال سفيان الثورى : كانوا يتعوذون باله تعالى من فتنة
~~المالم الفاجر ، وفتنة العابد الجاهل، فإن فتنهما قتنة لكل مفقون . قيل لابراهيم بن عيينة
~~أى الناس أطول ندامة ؟ قال : أما فى الدنيا قصانع للعروف إلى من لايشكره، وأما
~~فى الآخرة فعالم مقرط :
~~(18 طصلرة اللوب)

PageV00P274

~~============================================================

~~27
~~با عاليا أنت الأيير وليس من مأن الخجبان سباسة الأبطال

~~با أعشا تبرى العيون بكحلة ياخنيبة للاعش الكحال
~~قال الله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده الملماه) يعنى إنما يخشى الله من كان عالما
~~به عارقا بجلاله وسطوته . يامعشر العلماء أين خشية الله ا يامعشر الفقراء اين الرأفة والرحمةا
~~ليس العالم من ضيع الأيام بتزوبق الكلام ، وجمع الحطام والعكالب على الحرام، إنما
~~العالم من هجر الأنام ، وترك الآثام ، وقام فى جنح الظلام ، والتذ بأشرف الكلام ،
~~فنسأل الله تعالى آآن يلممنا رشدنا، ويحقق فصدنا ويوقظنا من غفلتنا ، ويلحقنا بباده
~~الصالحين ويحشرنا فى زمرة المعقين ، انه أرحم الراحمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه وسلم:

PageV00P275

~~============================================================

~~الفصيلا الثلائون
~~فى الدعاء
~~الحد لله العظيم السلطان ، العميم الإحسان، الحايم المنان ، الأول قبل كل مكان وزمان
~~الآخر الباقى و(كل من عليها فان) القدوس فلا يوصف بعوارض الأجسام ولا يعتريه
~~تغير الحدثان ، الواحد الأحد فمن ادعى معه إلها آخر تقد ادعى ماليس له عليه يرهان،
~~الحى الصليم السميع البصير فسواء عنده السر والإعلان ، اللمدبر القدير فبقدرته وارادته جميع
~~الآثار والأعيان ، المتكلم بكلام قديم أزلى، تكلم فى الأزل بالقرآن، صفاته قديمة ثابتة
~~بالأدلة ، فمن عطل فهو فى تيه وضلال حيران (ليس كمقله شيء") ومن شبه فقد مال إلى
~~عبادة الأصنام والأوثان، جل العلى الأعلى هما يصوره الوهم فقد كبرت كلمة المشبهين فى الوزر
~~وخففت فى الميزان، قسم عطاءه بين خلقه فكتب فى قلوب السعداء الايمان، ونور قلوب
~~العارفين بطلوع شمس العرفان ، وعجل لهم من نسيم قربه روضة نضرة ذات روح ms236 وريحان،
~~وتلقاهم بالتحية والسلام يوم لقائه فنازوا بالأمان، وقوم ربطهم عن رياض المعرفة بقيد
~~الخذلان ، وسجن أسرارهم عن الجولان فى بستان النظر فى آلاثه فهم فى سجن الحرمان،
~~فلا سبيل ولا وصول لهم إلى هذا الميدان ، ولو أرادوا القرب وبذاوا فيه جهد الإمكان
~~لردتهم السابقة الأزلية وناداهم منادى القسمة ارجموا فما لكم هنا مكان، فبكاؤهم لا بنفع،
~~ونداؤهم لايرفع، شتان مابين الطائفتين ، فشتان (مثل الفريةين كا لأعمى والأصم
~~والبصير والشيميع هل يستوبان 9).
# أحمده وهو أهل الحمد والامتقان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له إله تفرد

PageV00P276

~~============================================================

~~2
~~اقه إلى قلوب عباده وهو المهيمن الرحمن، وأشهد آن حمدا عبده ورسوله الذى اجتباء
~~من أشرف قبائل مضر بن نزار بن معد بن عدنان، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه
~~الذين اتبعوهم بإحسان.
# فى قول الله عز وجل (وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب آجيب دعوة الداع
~~اذا دعان فليشتمجيبوالى وليوا منوا بى لعلهم يرشدون) روى أن قوما لما نزل قوله تعالى
~~(أذعونى أشتجب لكم:) كالوا يارسول الله فى أى وقت ندعو الله؟ وقال قوم أفريب
~~ربنا فنناجيه آم بعيد فنغاديه؟ فأنزل الله تعالى (وإذا سألك عبادى عنى قإنى قربب
~~أجيب دعوة الدارع إذا دعان) * وإذا سالك عبادى عن ذاتى فأنا للوجود من غير موجد،
~~لايدر كنى كيف، ولا يحيط بى أين ، ولا يصفنى ما، ولا يلحقنى متى، وإن سألوك عن
~~صفانى كاللم والحياة والقدرة والسمع والبصر والإرادة والكلام، صفاتآى قديمة لايدر كها
~~الأوهام ، وإن سألوك عن أفعالى فكل يوم هو فى شأن ، أقرب وأبعد، وأشقى وأسعد،
~~و أحيى وأميت، وأغفر لمن شئت، وأعطى وأمنع، وأخفض وأرفع. وإذا سألوك عن الدلالة
~~على قالدلالة على عجيب تدبيرى ومحكم آياتى وبديع تقديرى فى مخلوقاتى. وإذا سألوك عن
~~قربى منهم فإبى قريب بالقدرة والنصرة والرحمة والنعمة والعلم والحلم "أجيب دعوة الدآع
~~اذا دعان " إن دعانى لضر كشفت، وإن دعانى لحاجة قضيت وأسعفت، وإن دعانى
~~لمرض شفيت، وإن دعانى لهم كفيت، وإن دعانى لرزق ms237 أطعمت وأرويت، وإن دعانى
~~لدين أدبت، وإن دعابى لعيب أصلحت، وإن دعانى لذنب غفرت وصفحت، وإن دعالى
~~لتوبة تقبلت ، وإن دعانى لنقص كملت . إن أطاعونى أحنت إليهم، وإن عصونى
~~سترت عليهم، وإن أديروا عنى ناديتهم ، وإن أقبلوا أدنيتهم ، وإن سألوا أعطيهم .
# وقى بعض كقب الله المنزلة : ياعبدى إذا سألت فاسألنى فإنى غنى، وإذا طلبت النصرة
~~كاطلبها منى فإنى قوى، وإذا أفشيت سرك فأفشه إلى فإنى وفى ،وإذا أقرضت فأقرضنى
~~فات مليء وفي، وإذا دعوت فادعن فإى حفى:

PageV00P277

~~============================================================

~~277
~~مبعانك من لايخيب من قصده من قصد الله صادقا وجده
~~123
~~قد شمل الخلق بفضل نعته كل إلى فضلو يمد بده
~~كال ابن عطاء الله: الدعاء أركان وأجنحة وأوكات وأسباب، فإن وافق أركانه قوى،
~~وان وافق أجنحقه ارنفم، وإن واقق أوقاته فازه وإن وافق أسبابه نجع، فأركانه حضور
~~القلب مع الله تعالى والخشوع له والحياء من اله ورجاء كرم الله، وأجنحته الصدق
~~وأ كل الحلال ، وأوقاته أوقات الفراغ والخلوة كالأسحار ، وأسبابه الصلاة على النبى
~~صلى الله عليه وسلم ، فإن الدعاء لايرد إذا كان قبله وبعده الصلاة على القبى صلى الله
~~عليه وسلم
~~اا روى مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " يقول
~~4
~~الله عز وجل: أنا هند ظن عنبدى بى وأنا معه إذا دعانى" وعنه قال رسول اله
~~صلى الله عليه وسلم "يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المواينين
~~164
~~بما أمر به المرمسلين فقال: (بالآيها الرسل كلوا من الطيبات وانملوا صا لحا) وقال
~~44
~~(ياليها الذين آمدواكلوا من طيبات مارزقنا كم :) نم ذ كر الرج ل بطيل الشفر
~~14
~~أشعث أنفبر يمد يده إلى الشآء يارب بارب ومطعته حرام ومشر به حرام وملبشه
~~99
~~حرام وغذى بالحرايم فأنى يشتجاب له1آ".
# وروى عن أبى هريرة ابضا عن الفبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا يز ال يشتجاب
~~للعبدما لم يدع يإثم أو قطيعة رحم ما لم ms238 يشتعجل، قيل : بارصول الله ما الاسشتفجالا؟
# د:21
~~قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يسشتجاب لى فيستخصر هند ذلك ويدع
~~اللماء".
# و روى جابر بن عبدالله رضى الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " إن فى الليل
~~ساهة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من خيرى الأ نيا والآخرة إلأ
~~2[45 10
~~1959
~~أفظاه إياه وذلك فى كل كنلة .
# وروى أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بنزل ربنا
~~34

PageV00P278

~~============================================================

~~278
~~09
~~تبارك وتعالى فى كل ليلق إلى الشاء الانياءين ينقى ثلث الليمل الاخر فيقول : من
~~9
~~يدعونى فأستجيب لها من يشألينى فأغطيه من يسشتغفر نى فأغفر له4 ويجب على المؤيمن

~~اذا سمع هذا الحديث أن يعلم أن المراد به ترغيب الذاكرين والمجتهدين وتعريف الطالبين
~~بكرم الله تعالى، وأن الله عالى منزه فى ذاته وصفاته عن مشابهة المخلوقين، بنزل بغير تشبيه
~~ولا تكييف ولا تقدير (ليس كيثله شيء" وهو السميع البعير)
~~وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "دغوة المسلم لاخيه بظهر

~~-اء
~~س4 3
~~الغينب مستجابة ، عند رأسه ملك مو كل كلما دعا لا خيه قال الملك الموكل ب
~~آمين ولك بمثل ذلك" .
# وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~مندالكرب " لا إله إلأ الله للعظيم الحليم، لا إله إلأ الله رب العرش العظيم ، لا إله
~~..10-3
~~الا الله رب الشموات ورب الأرض وربآ العرش الكريم .
# وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله عته كال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~"مامن مشلم  يذعو بدغوة ليمس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله إخدى

~~42
~~9
~~ثلاش: إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له فى الآخرة ، وإما آن يكن
~~عنه من السوء بمثلها".
# وروى سعيد بن أبى وقاص رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعاه
~~ذى النون(1) ms239 إذا نزل بأحد كم هم أو بلاء فدعا به فرج الله تعالى عنه (لا إله إلا
~~سو

~~9
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) .
# وقال وهب بن منبه رحمه الله : بلغى آن موسى عليه الصلاة والسلام صر برجل قاتم
~~يدعو ويتضرغ طويلا وهو ينظر إليه ، قال موسى پارب أما تسهجيب لعبدك؟ فأوحى الله
~~(1) هو نبى الله بونس عليه السلام، ومنه قوله تعالى : (وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا)

PageV00P279

~~============================================================

~~278
~~تعالى إليه : ياموسى لو آنه بكى حتى تلفت نفسه ورفع يده حتى تبلغ عنان السماء ما استجيب
~~4، ققال بارب لم ذلك اقال لأن فى بطنه الحرام وعلى ظهره الحرام وفى بيته الحرام . وس
~~ابراهيم بن أدهم رضى الله عنه بوق البصرة فاجتمع إليه الناس فقالوا له : يا أبا إسحق مالنا
~~نذعو فلا يستجاب لنا قال لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء : الأول عرقم الله تعالى فلم
~~تؤدواحقه، الثانى زهمتم أنكم تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته، والثالث
~~قرأتم القرآن ولم تعملوا به * وللمرابع أكاتم نعمة الله ولم تؤدوا شكرها ، والخامس قلتم إن
~~الشيطان عدوكم ووافقتسوه ، والسادس قاثم إن الجنة حق ولم تعملوا لها، والسابع قام إن
~~النار حق ولم تهربوا منها، واللثامن قلم إن الموت حق ولم تستعدوا له . والتاسع إذا انتبهم
~~من النوم اشتغلم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم، والعاشر دفنتم موقاكم ولم تعتبروا بهم.
# وكان يحيى بن معاذ يقول : من أقر له باساءته جاد الله عليه بمغفرته ، ومن لم يمن على الله
~~بطاعته أوصلته إلى جنته ، ومن أخلص لله دعوته من الله عليه بإجابته ، وكان ذو النون
~~المصرى رحمه الله تعالى إذا قام إلى الصلاة يقول : إلهمى بأى رجل أمشى إليك، أم بأى عين
~~أنظر إليك ، أم بأى لسان أناجيك ، أم بأى يد أدعوك؟ ولكن الثقة بكرمك حملتنى
~~على الجراءة ، وإن العبد إذا ضاقت عليه حيلته قل حياؤه وقال محمد بن خزيمة : لما مات
~~الإمام أحد بن حنبل رحه الله تعالى رأيته فى المنام وهو يتبختر فقلت أى مشية ms240 هذه أ
~~فقال مشية الخدام فى دار السلام ، قلت مافعل الله بك 9 قال غفر لى وتوجنى وألبسنى نعلين
~~من ذهب وقال : ياأحمد هذا بقراءتك القرآن كلامى وبقولك غير مخلوق ثم قال يا أحمد
~~ادعنى بتلك الدعوات التى بلفتك عن صفيان الثورى وكنت تدعو بهافى دار الدنيا، فقات:
~~ارب كل شيء، بقدرتك على كل شىء ، اغفر لى كل شىء، ولا تسالنى عن شىء . وقال
~~ابن عباس رضى الله عنهما : أصلب الناس جدب فى زمن صر بن الخطاب رضى الله عنه فقال
~~كب الأحبار: ياأمير المؤمنين إن بنى إسرائيل كان إذا اصابهم مثل هذا استسقوا بأقارب
~~أتبيائهم ، قال هر هذا العباس عم النهى صلى الله عليه وسلم ومشى إليه وسأله أن يستسقى

PageV00P280

~~============================================================

~~28
~~للناس خرج الناس ووقف هر والعباس رضى الله عنهما فقال عمر: اللهم إن هؤلاء عبيدك
~~وبنو عبيدك وملك يدبك أثوك راغبين مقوسلين بعم نبيك خير الأنبياء فاسقتا سقيا ناقما
~~يعم المباد والبلاد ولا تجملنا من القاظين، قال العباس : اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذب
~~ولا يكشف إلا بتوبة، وهذه أيدبنا مبسوطة إليك بالذتوب ونواصينا بالتوية وقدتوجه
~~القوم بى لمكانى من نبيك صلى الله عليه وسلم فاستنا الفيث ولا تجملنا من القانطين،
~~يا أرحم الراحمين، قال فارتجت السماء بمطر عظيم حتى سار إلى الحفر والا كام .

PageV00P281

# ============================================================

~~فصول تضرع
~~نختم بها هذا الكتاب
~~المى تفضلت فعم إفضالك، وأنحمت فم نوالك، وسترت فوصل غفرانك، وعفوت
~~فتكامل إحسانك، جل جلالك فهعالى، وانهل نوالك فتوالى، تعاليت فى دنوك وهربت
~~فى علوك . فلا يدركك وهم، ولا يحيط بك فهم ، أنت الأول الآخر الباطن الظاهر ،
~~تتزهت فى أحديتك عن بداية، وتعاظمت فى أبديتك عن نهابة ، أنت الواحد لامن عدد"
~~الباق بعد الأبد ، لك خضع من ركع، وذل من سجد، وبك اعتدى من طلب ووصل
~~من جد.
# (إلمى) كيف يحيط بك عقل أنت خلقته4 أم كيف يدركك بصر أنت شققته ؟
# ام كيف يدنو منك فكر أنت وفقته؟ أم كيف يحصى الثناء عليك لسان أنت انطقته ms241
~~اذا تلمحت عظمتك أبصار البصائر عادت بنور سلطانك كليلة، وإذا تجمعت عظائم الجرائم
~~كانت فى جنب عفوك قليلة ، سبفت السبق فأنت الأول ، وخلقت الخلق فسليك اللممول،.
# وعدت إذ جدت باخير من تطول. عجبا للقلوب كيف استأنست بسواك 1 والأرواح كيف
~~استقرت والأسرار بنور البصائر تراك! والألسن كيف شكرت ، من لايقدر ملى شىء
~~لولاك، والأقدام كيف سعت إلى غير رضاك!
# (المى) كيف يتاجيك فى الصلوات من بعصيك فى الخلوات لولا حلك ؟ أم كيف
~~يدعوك فى الحاجات من بنساك عمد الشهوات لولا فضلك ؟ أم كيف تنام الميون وفى كل
~~ليلة تقول هل من تائب هل من مستففر هل من سائل؟ أم كيف كفت الأ كف عن

PageV00P282

~~============================================================

~~4
~~مؤالك وسيل الجود سائل؟ أم كيف ينقطع عنك من لم تقطع عنه الوسائل؟ أم كيف
~~يهاع الباقى بالفانى وإنما هى أيام قلائلى؟ اللهم ارزفنا حسن الإقبال عليك، والإصغاء إليك
~~وللفهم عنك، والبصيرة فى أمرك، والنفاذ فى طاعتك ، والمواظبة على ارادتك ، والمبادرة
~~الى خدمتك، وحسن الأدب فى معاملتك ، والتسايم اليك والرضا بقضائك .
# فصل
~~اللهم ياحبيب كل غريب ، ويا أنيس كل كثيب، أى منقطع إليك لم تكفه بنعمتك
~~أم أى طالب لم تلقه برحمتك 9 أم أى هاجر هجر فيك الخاق فلم تصله؟ أم أى محب خلا
~~بذكرك فلم تؤنسه؟ أم أى داع دعاك فلم تجبه ؟
# ويروى عنك سبحانك آنك قلت : وما غضبت على أحد كفضهى على مذنب
~~أذنب ذنبا فاستعظمه فى جتب عفوى . اللهم يإمن يغضب على من لايساله لاتنع من
~~قدسالك:
~~(المى) كيف نتجامر على السؤال مع الخطايا والزلات 9 أم كيف نستغنى هن
~~السؤال مع الفقر والفاقات 9 أم كيف يجمل بعبد آبق عن باب مولاه أن يقف على الباب
~~طالبا جزيل عطاياه9 إنما ينبغى له طلب المغقرة ، والتعلق بأذيال المعذرة لأك ملك كريم
~~دللت بجودك عليك وأطلقت الأاسدة بالسؤال لديك، وأكرمت الوفود إذا ارتحلوا إليك:
~~إذا ارتحل الوفود إليك يوما وثلجوا فى الضراعة ولاشؤل
~~فإن رحالنا حطت رجاه لفضلك عن حلول وازتحال
~~اتختا ms242 عند بابك با إلهى إلمك مفوضيين بلا اغتلال
~~فسنا كيف شيت ولا تكلنا إلى تد يير نا باذا الجلال
~~ياحبيب القلوب أين أحبايك 1 يا أنيس النفردين أين طلابك؟ من ذا الذى عاملك
~~فلم يربح ا من الذى التجأ إليك فلم يفرح، ومن وصل إلى باط قربك واشتهى أن

PageV00P283

~~============================================================

~~283
~~يبرح؟ واعجبا لقلوب آلت إلى غيرك ماالذى أرادت ا ولنقوس طلبت الراحة هلا طلبت
~~منك واسعقادت، ولعزاتم سعت إلى مرضاتك ماالذى ردها فعادت ، هل نقصت أموال
~~استقرضتهاأ لاوحتك بل زادت، سبق اخثيارك فبطلت الحيل، وجرت أقدارك فلا يغيرها
~~العمل، وتقدمت محبتك لأقوام قيل خلقهم فى الأزل، وغضبت على قوم فلم ينتفع عاملهم
~~بما فعل، فلاقوة على طاعتك إلا بإعانتك ، ولا حول عن معصيتك إلا بمشيثآتك، ولا
~~ملجأ منك إلا إليك ، ولا خير يرجى إلا فى يديك ، بإمن بيده إصلاح القلوب أصلح
~~قلوبنا، يامن تتصاغر فى عفوه الذنوب اغفر ذنوبنا . اللهم إنا قد أتيناك طالبين فلا ثردنا
~~خائبين، لم تزل إلى باب جودك ماثلين، فأصلح كل قلب قسا فلا يلين، واسلك بنا مناهج
~~التقين ، وألبسنا خلع الإيمان واليقين، بدروع الصدق فإنهن يقين ، ولا تجعلتا ممن يعاهد
~~على التوبة ويمين، واجملنا من فضلك من أهل اليمين، برحمة منك يا أرحم الراحمين، وصلى
~~الله على سيدنا محمد خام النبيين وإمام المرسلين.
# فصل
~~(إلمى) الولا أنك بالفضل تجود ما كان عبدك إلى الذنب بعود، ولولا محبتك للففران
~~ما أمهلت من يبارزك بالعصيان ، وأسبلت سترك على من أسبل ذبل النسيان ، وقابلت
~~اساءتنا منك بالإحسان :
~~أستغفر الله ما كآن من زللى ومن ذنوبى وتفريطى قإضرارى
~~يارب هبآ لى ذنوبى با كريم فقد أمسكنت عنبل الرآجا با خير غفار
~~(الهى) ما أمرتنا بالاستففار إلا وأنت تريد المغفرة، ولولا كرمك ما ألهستنا المعذرة،
~~أنت المبتدى بالنوال قبل السؤال ، والمعطى من الإفضال فوق الآمال، إنا لانرجو إلا
~~غفرانك ، ولا نطلب إلا إحسانك، أدعوك بلسان أملى لما كل لسان عملى ، إن أطعتك
~~رجوت إحسانك، وإن عصيتك رجعت إليك طالبا غفرانك ms243 .

PageV00P284

# ============================================================

~~28
~~آذنبت ذنبا عظيما وأنت أفظم منه
~~ضيعت حظى بجهلى فلم أمنه فصنه
~~0
~~إن لم ا كن مشتعقا امفو منك فكنه
~~اللهم إنا نسألك برحمتك التى ابتدأت بها الطائين حتى قاموا بطاعتهم أن تمن على
~~العاصين بعد معصيتهم ، فإنك المحسن بادثا وعائدا ياكريم :
~~أجل ذنوبى عند عفوك سيدى
~~حقير وإن كانت ذنوبى عظائما
~~وما زلت غفارا وما زلت راحما
~~وما زلت ستادا على ايلجرائما
~~لين كنت قدتا بعت جعلى فى الموى
~~وقضيت أوطار البطالة هائما
~~فها أنا قد أقرزت بارب بالذى
~~جنيت وقد أضبحت حيران نادما
~~(المى) أت المحسن وأنا المسىء ، ومن شأن المحسن إتمام إحسانه، ومن شأن المسىء
~~الاعتراف بعدوانه ، يامن أمهل وما أهمل، وستر حتى كأنه قد غفر ، أنت الغنى وأنا
~~الفقير، وأنت العريز وأنا الحقير. اللهم انظر إلينا نظر الرضاء ونجنا من ديوان أهلأ الجقاء،
~~وآتبتنا فى ديوان أعل لصفاء، وارزقتا على عهدنا حسن الوفاء ، واغفر لنا ولوالدينا ولجيع
~~المسلين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم آمين .
# فصل
~~(المى) لك بهاء الجلال فى انفراد وحدانيتك، ولك سلطان العز فى دوام ربوبينك،
~~بعدت على قربك أوهام الباحثين عن بلوغ صفاتك، وتحيرت ألباب المارفين فى جلالك
~~وهظتك
~~(المى) من أطسنا فى عفوك وجودك وكرمك، وألهمنا شكر نعمائك، وأتى بنا إلى
~~بابك ورغبدا فيما عددةه لأحهابك، هل فهث كله الا منك، دللتنا عليك وجيت
~~بنا إليك؟

PageV00P285

# ============================================================

~~18
~~إلمك جثنا وأنت جئت بنا وليس شىه سواك يغنينا
~~د
~~بابك رخب فتاؤه كرم تووى إلى بابك الساكينا
~~(إلمى) الصبر جميل إلا عنك، والآسف قبيح إلا مافات منك:

~~ان رفعت إليك قصة حائر ورجوت فضلك عند آخر قصتى
~~لافرج الله الصبابة والهوى عنى ولا زالت عليك تحبق
~~(الهى) عو دتنى كريم نوالك عند سؤالك، وأطمعتنى فى كثرة إفضالك بنيل إقبالك،
~~سألتك فأعطيتى فوق منائى، كم رجوتك فحققت رجائى :
~~دائل لأذهو الله والأمر ضيق على فما ينفك أن يتفرجا
~~ورب فقى سدت علنه وجوهه أضاهت لها فى دعوة الله تخرجا ms244

~~(إلمى) أسكرتنى الامال حتى أنستنى هجوم الآجال . (إلمى) أنت أعلم بى منى
~~فبكمال جودك تجاوز عنى.
# مالك قلبى لابد منك وإن أوحش بنينى وبينك الزلل

~~عالم مرى أنا الغريق فخذ كف غريق عليك بتكل
~~(إلمى) من لم تجبر كسره ما أطول فتره ، من لم تنعشه من كربقه مات بشقوته ،
~~واخيبة من طردته عن بابك ، واحسرة من أبعدته عن طريق أحبابك . (إلمى) إن
~~كانت رحمتك للمحسدين فإلى أين تذهب آمال المذنبين .
# بامن يجيب دعا المضطر فى الظلم
~~با كاشف الضر والبلوى مع الشقم
~~7
~~دأنت باحئ ياقئوم كم تم
~~قد نام وفدك حوال البيت وانتبهوا
~~فمن يجود على المامين بالكرم
~~إن كان جودك لا يرجوه ذو زلل
~~هب لي بجودك فضل العفو عن زلل
~~بامن إليه التجا الخلق فى الحرم -
~~اللهم جللنا بترك، واعف عنا بكرمك، وعاملنا بلطفك، واغفر لنا ولوالدينا ولجيع
~~المسدين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :

PageV00P286

~~============================================================

~~281
~~فصل
~~(المى) إن كنامةصرين فى حفظ حدك، والوفاء بعهدك ، فأنت تعلم صدقنا فى رجاء
~~رفدك وخالص ودك، يامن ظهرت معرفته للقلوب فلا يخفى وجوده، وعم الخلائق كرمه
~~ال وجوده . يا أول فلا بداية لأزليته ، با آخر فلا نهاية لأبديته، باظاهر بما أبدع من أفعاله،
~~ياباطن فالعقول عاجزة عن وصف كماله ياقدوس فلا شبيه له، باواحد لاشريك له، خلقتنا
~~مسلمين فسلمنا من عذابك، وجعلقنا مؤمنين فأمنا من عقابك، أعطيتنا الإيمان قبل
~~السؤال وهو أفضل ماتعطيه من النوال ، والكريم لايرجع فى هبته ، والغنى لايمود
~~فى عطيته . اللهم اجعل الإيمان هادما للسيئات، كما جملت الكفر هادما للحسنات . اللهم
~~ان عصيناك فنحن تحبك، وإن أطعنا إبليس فتحن نبغضه، فاغفر لغا معصيئنا لك بحبنا
~~فيك، ونجاوز عن طاعتنا له بيغضنا فيه. إلهى ببابك أنخفا، ولمعرونك تعرضنا، وبكرمك
~~تعلقتا، وبتقصيرنا اعترفنا ، وأنت اكرم مسثول وأعظم مأمول :
~~ببابك رقى قد انحت كاتبى
~~ومالى من آرجوه باخير واهب
~~د
~~فإن جدت بالفضل الذى أنت أفله
~~فيا نجخ آمالي بنيل رغا ثبى
~~وإن آبعد تبى عن حماك ms245 خطيئتى
~~فيا خيبة المشعى وضيعة جا نبى
~~حرام على قلبى وإن شقه الضنا
~~يميل إلى خيل سواك وصاحب
~~إذا لم امت شوقا إليك وحشرة
~~عليك فما بلفت منك مآرب
~~اللهم ارحم مبادا غرهم طول إمهالك ، وأطمعهم دوام إفضالك، ومدوا أيديهم إلى
~~كرم نوالك ، وتيقنوا أن لاغنى لهم من سؤالك .

PageV00P287

# ============================================================

~~2
~~فصل
~~اللهم باحبيب التائبين، وياسرور العابدين ، وياقرة أعين العارنين ، وبا اأنيس
~~الفردين وياحرز اللاجنين* وباظهر المقطمين، ويامن حنت إلهه قلوب الصديتين،
~~اجملنا من أوليائك المتقين، وحزبك الفلعين . اللهم وإن كانث ذنوبنا فظيعة فإنا لم ترد
~~بها القطيعة . اللهم إنا لا تبرح عن بابك فلا تعذبتا بأليم حجابك نحن إن لم نسكن كما
~~أمرتنا، فأنت ذو عز وغنى، ونحن المساكين إن لم تكن لهاء إلى من فلقجىء إن صرفتنا؟آ
~~الى أين تذهب ان طردتنا؟ بمن نتوسل إن حجبتناە من يقبل علينا إن أعرضت عنا 4
~~فأنت ملاذى سيدى ومعينى
~~تعطف بفضل منك باقاطر الورى
~~فان رجائى شافعى ويقيفى
~~لين أبعدتى عن حماك خطيلرتى
~~وأن تجميل القفو منك يقيفى
~~فظتى جميل أننى بك وائق
~~فطال حنينى وء وآنينى
~~ذ كرت زمان الوضل فى روضية الرأضا
~~ه
~~دموع دموعى لادموع جقوبى
~~ورواقت دمع العين حتى كانها
~~اللهم إنا تميدك طوعا، ونعصيك كرها، ونخافك لأنك عظيم، ونرجوك لأنك إله،
~~وتخانك لأناعبيد، فلك حببناه ولنا خوفنا، قارحمنا لكرم الربوبية، ولضعف العبودية ،
~~(إلمى) كيف تردتا الذنوب من سؤالك ، ونحن الفقراء إلى نوالك ؟ هانحن قد أنخبا
~~ببابك، فتعطف علينا مع أحبابك . كفانا عزا أن نكون لك عبيدا وكفانا شرفا أن
~~تكون لدا ربا (إلمى) أنت لنا كما تحب قاجلنا لك كما تحب (إلمهى) كل فرح بغيرك
~~زائل، وكل شفل بسواك باطل ، السرور بك هو السرور ، ولالسرور بغيرك هو الغرور .

# فمنا بذ كرك والظلماه ها كفة فكآن باسئدى أعلي من الشمر

~~يامن إذا قلت . يامن لا نظير له فى عز و قيل لى بآضدق البشر
~~هوذتنى الطؤل والاخسان با أملى قامتن بجودك ياشتميى ويا بصرى

PageV00P288

~~============================================================

~~28
~~أضبحت فى ms246 حيرة لا أزتجى سببا من أرتجيه وتلبى من يواك برى
~~(المى) حجت حاجتى ووسياتى فاقتى:
~~كفانى ستبق عليك بى كفانى وحسنبى من سيوائك أن ترا نى
~~ولى فى كل وقت منك سر ببشر بالأمان وبالأما نى
~~اللهم إنك قبلت الوفاء من لسحرة ، حين ذ كروك مرةه وسجدوا لك سجدة، وإنا
~~م زل مقرين بربوبيعك، معترفين بوحدانيتك، ماسجدنا قط إلا بين يديك، ولا رفعتا
~~حوايجدا إلا إليك.
# (الهى) جد علينا بفضلك، وتغمدنا برحمتك، ودار كنا بلطفك ، وعاملنا برأفتك
~~ووفقنا لخدمتك، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسدين إنك ارحم الراحمين ،وصلى الله على سيدنا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# فصل
~~(المى) أين يذهب عنك من لايجد بدا منك؟ وكيف لا يعتمد عليك من كل أموره
~~فى بديك ، إلهى ذتوبنا لهاغاية، وكرمك لاغاية له (إلهى) إن كنا لاتقدر على التوبة
~~فأنت تقدر عل المغفرة (الهى) قدأطمناك فى أكبر الطاعات الإيمان بك ، والافتفار إليك،
~~وتركنا اكر السييات الشرك بك ، والافتراء عليك، فاغفر لنا مابينهما ولا تخجلنا
~~بين يديك (بالهى) إن ذنوبتا صغيرقف جنب عفوك، وإن كانت كبيرة فى جنب نهيك،
~~(الهى) لو أردت إهانتنالم تهدنا، ولو أردت فضيحتنا لم تسترقا ، فتمم اللهم مابه بدأتنا،
~~ولا تسلبنا مابه اكرمعدا:
~~يامن كسى قلهى من المب خلعة امنبى فى لبنيها الدآفر أن تثلي
~~ايا عوضى فى كل سفر وحاضر وياخلف من كله من صرم الخبلا

PageV00P289

~~============================================================

~~18
~~(إلمى) أتحرق وجها بالنار كان لك ساجدا؟ ولسانا كان لك ذاكرا؟ وقلبا كان
~~بك عارەا!
# أخف بعد أن توجتبى بهداية وأو ليدمى الإخسان والطؤل شاملا
~~تجرد قليى من لباس عناية وتشلبنيه ما أظنك فالا
~~و
~~(المى) كيف ينقطع إلى خدمتك من وجد كال سروره فى نعيم حضرتك {
~~م


~~بشرى قلوب أنت غاية شفيلها با كل مطلوبي وحامل كلها
~~اخا

~~"إذا ل( آقاب تواضعت وتذللست منا إليك فعزها فى ذلها
~~العجب من يتذلل للعبيد وهو يجد من مولاء مايريد! وللغبون من خضع للخلق
~~فى طلب حاجته، ولو رجع إلى مولاء نكفاه مهماته:
~~خضوعى ms247 اشىء غير عزك باطل وحبئ لشئء غير وجهك ضائع
~~31

~~104
~~وائى لأزجو الفضل حتى كأنى أرى بجميل اظن مانت مانع
~~(المى) أنت ملاذنا إن ضاقت الحيل ، وملجؤنا إذا انقطع الأمل، بذكرك تقتعم
~~وتفتخر، وإلى جودك نلتجى ونتشقر ، فبك فخرنا وإليك فقرنا:
~~بذكرك يامؤلى الورى نتنعم
~~وقد خاب قؤم عن سبيلك قد هموا
~~وأنت ترى مافي لقلوب وتعلم
~~شهدنا يقينا أن ولك واسم
~~أتأنا وقصرزنا وجودك أفظم
~~المى تحملنا ذنوبا عظيمة
~~1
~~وأنت ترانا ثم تعفو وترم
~~ستزنا مماصيينا عن الخحلق غفلة
~~صدودك عنهآ بل بذك ويندم
~~وحقك مافينا مسى پسرآء

~~وحاجتنا بالمقتفى تتكلم
~~سكقنا هن الشكوى حياء وهنيبة
~~سيهه
~~اذا كان ذلك العبد بالخال ناطقا
~~فهال بشنتطيع الصبرعنه وتكتم
~~فأنت الذى تولى الجيل وتكرم
~~الهى فجد واضقح وأضلح قلوبنا
~~1
~~ألست الذى قربت قوما فوفقوا ووفلققهم حتى انابوا واسلموا
~~(19 طهارة اهلوب)

PageV00P290

~~============================================================

~~وقلت اشتقيموا منة وتكرما وأنت الذى قوشهم فتقؤموا
~~لهم فى الأجا أنس بذ كرك دائما فهم فى الليالى ساجدون وقرؤم
~~نظرت إليهم نظرة بتعطف فعاشوا بها والخحلق سكرى ونوم
~~04ب2
~~ث اتلخمد عاملنا بما أنت أفله وسامع وسلخا فانت المسلم
~~6
~~اللهم دلا بك عليك، وارحم ذلغا بين يديك واجعل رغبتنا فيما لديك، ولا تحرمنا
~~بذنوبنا، ولا تطردنا بعيوبنا ، واغقر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى اله على سيدنا
~~حمد وعلى آلهوسحبه وسلم:
~~فصل
~~(المى) أنت الملك الحق المبين النور الهادى القوى المقين، عر فتنابر بوبيقك وغر ققنا
~~فى بحار نعمتك، ونعمتتا بذ كرك وآنسك ، ودعوتنا إلى دار قدسك ؟
# (إلهى) كيف يصبر عن قربك من وجد طعم حبك ؟
# ما سرأنى أن لسا نى ولا قلبى من ذكرك بوما خلا
~~1ه24
~~لو أن لي ملك بى ماشيم يجبى إلى الأول فالأولا
~~إنى وإن قصرت فى خذمتى باق على العهذ وذاك الولا
~~والعيش كله القيش ان جدت لى يالقرب باسوالى وإلا فلا
~~(المى) إن نظرنا إلى فضلك نالعجب ممن هلك كيف هلك ! وإن نظرنا إلى عدلك
~~نالعجب ممن نجا كيف ms248 نجا!
# (إلمى) إن حاسبتنا بفضلك تلنا رضوانك ، وإن حاسيتنا بعدلك لم فنل غفرانك .
# (إلمى) كيف أرجوك وأنا أنا ، وكيف لا أرجوك وأنت انت .
# 2-
~~مازلت أغرق فى الإساءة دائما ويكون منك العفو والنفران

~~2
~~لم تنتقيضى إذ آسات وزد تبى حقى كأن إساهتى إغان

PageV00P291

~~============================================================

~~29
~~توني الجميل على القبع تكرما فاغفر فأنت المضعم المنان
~~(المى) إن كنا لاتقدر على ترك ذنب كتبته عليتا فأنت تقدر على منفرته لنا.
# (المى) ان كنا قد عصيتاك بجمل فقد دعوفاك بقل، حيث علمنا أن لنا ربا يغفر
~~لانوب ولا يبالى.
# (إلهى) أنت تعلم بالحال من قبل الشكوى ، وأنت كاهر على تحقيق الآمال وكشف
~~لبلوى:
~~أجيك أن أشكو المك الوى ألقى
~~وأنت ترى حالى وتعله حقا
~~1
~~وان رمت اخفى ما آلاقى من الاسى
~~فشاهد هذا الدمع يشبقنى سبقا
~~جمالك لم أملك لسانا ولا نطقا
~~وتطيعنى الأشواق حتى إذا بدا
~~اذا ماتمنى الناس رؤعا وراحة
~~تمنيت آن آفنى وميرآ الهوى يبقى
~~إليك فلا غربا بروم ولا شرقا
~~بجودك فاخبر قلب عبد قطعته
~~مقيم على باب الراجا أبدا ملق
~~تعطف ولا تقطمه عنك قإنه
~~الهم يامن ستر الزلات وغفر السيئات ، وأبدلها حسنات أجرنا من مكرك وزينا
~~بذكرك، واستعملها بأمرك، ووفقنا لشكرك، واغفر لنا ولوالدينا ولجيع المسدين، وصلى الله
~~لى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# بمحمد الله تعالى قدتم طبع كتاب :طهارة القلوب والحضوع لعلام الغيوب] للعارف بالله
~~عالى سبدى عبذ العزيز الدربى
~~مصحعا بمعرفة لجثة التصعيح بشركة مكتبة ومطبعة مصطف البابى الحلبى وأولاده
~~12 باننة9292
~~القاهرة فات 17،
~~مدير الصركه
~~ملاحالملعة
~~حمد حمود الحاي
~~رجب آحمد علام

PageV00P292

~~============================================================

~~كتاب طهارة القلوب
~~الصة الموضوع
~~الة الوضوع
~~159 الفصل السادس عشر فى الاجتهاد
~~تقديم
~~وذكرليلة القدر
~~خطبة الكتاب
~~169 الفصل السابع عشر فى الفرح ووداع
~~للمصل الأول فى الإيمان
~~الفصل الثانى فى الثناء
~~رمضان والعبد
~~18 الفصل لثامن عشرفى العبودية وذكر
~~الفصل الثالث فى الذكر
~~العشر
~~الفصل الراهع فى الفكر
~~ه187 (ذكر فضيلة العمل فى عشرذى الحجة)
~~الغصل الخامس فى ms249 ذكر النبى صلى الله
~~191 الغصل التسع عشر فى القلوب
~~عليه وسلم
~~197 الفصمل العشرون فى الفرار
~~الفصل السادس فى القيامة ومقده انها
~~206 الفصل الحادى والعشرون فى الاصطبار
~~الفصل السابع فى الوعيد
~~213 الفصل للثانى والعشرون فى الأسف
~~الفصل الثامن فى الحنة
~~وذكرآدم
~~الفصل التاسع فى الخوف
~~224 الفصل الثالث والعشرون فى المراقبة
~~الفصل العاشر فى الرجاء
~~والإنابة
~~(10 الفصل الحادى عشر فى التوبة24 الفصل الرابع والعشرون فى الحذر
~~108 (فى تفصيل الذنوب)
~~20 الغصل الخامس والعشرون فى الدعوة
~~118 الفصل الثانى عشر ف التقوى246 النصل السادس والعشرون فى الفقر
~~129 الفصل اثالث عشر فى التشمير وذكر الفصل السابع والعشرون فى المحبة
~~شعبان
~~259 الفصل الثامن والعشرون فى الإسلام
~~139 الفصل الرابع عشر فى التقديم وقدوم466 الفصل الناسع والعشرون فى فضل أمة
~~رمضان
~~محمد صلى الله عليه وسلم
~~14 الفصل الخامس عشر فى الاستعانة270 الفص الثلاثون فى الدعاء
~~281 (فصول تضرع نختم بها هذا الكتاب)
~~وذكررمضان

PageV00P293

~~============================================================ ms250