######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-06-02

#META#Header#End#

# 4202
~~114422974264568
~~ن:
~~4

PageV00P001

~~============================================================

~~~~52

PageV00P002

~~============================================================

~~0814004
~~925
~~ااي
~~6110
~~ال
~~ظهير
~~من آن
~~كور كيس *و
~~أصدرته وزارة الارشاد في مناسبة احتفالات بغداد والكتدي 0
~~المشمولة برعاية سيادة الزعيم الامين
~~عبدالكريم قاسم
~~ونيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلعة
~~طبعة الارشاد بغداد
~~1992
~~ح

PageV00P003

~~============================================================

~~2
~~2
~~4
~~1
~~لا
~~18
~~9
~~اه
~~2

~~7
~~~~74ه

~~89
~~0

~~7
~~2
~~00-
~~0
~~له
~~164
~~0

~~6
~~0
~~~~2
~~9
~~67
~~7004
~~8
~~4

~~ع 2

~~ه
~~~~7
~~1

~~.
# د
~~ب،.اه
~~ذق ب 71)
~~تققة

~~:1
~~ب ر ه

~~اب
~~014
~~0مه

~~انم
~~1 1

~~4
~~34


PageV00P004

~~============================================================

~~ن
~~1
~~78
~~اا
~~5
~~م

~~.11131-1
~~الدوله العباسيه
~~ظهير الدين الكازروني
~~72
~~تقيقها ونشرها
~~مود كيس عوادو ميخاتيل عواد
~~اصدرته وزارة الارشاد في مناسبة احتفالات بغداد والكندي
~~المشمولة برعاية سيادة الزعيم الامين
~~عبدالكريم قاسم
~~رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة
~~طبعة الارشاد يغداد
~~064652 1668666

PageV00P005

~~============================================================

~~3
~~[7]
~~5
~~1
~~2
~~35
~~~~6
~~.[/2

PageV00P006

~~============================================================

~~مقدعة الناشرين

~~في خزانة كتب وفاتح، يجامع السليمانية في استانبول، مجموع خطي
~~نفيس كبير، برقم 115411)، كتب بخطوط مختلفة وأزمتة متفاوتة،
~~يرقى بعضها الى الثة السابعة للهجرة، ولعل تلك الاعلاق كانت متفرقة
~~بشرة، حتى عمد بضهم، في زمن مجهول لدينا، الى جمع شملها
~~بين دي هذا المجلد
~~وفي ما ياتي تبت بأجل ما ينطوي عليه هذا المجموع مين كب
~~ورسائل ونبذ(") :
~~1- كتاب مفرج النفس : لشرف الدين أبي حر محمد بن عمر بن
~~ابي الفتوح البغدادي ثم المارديني المعروف يابن المراء تاريخ النسخة
~~12496م (الورقة 1- 33)
~~2 - مقامة أنشأها ظهير الدين أبو الحسن علي بن محمد الكازروني
~~في قواعد بغداد في الدولة العباسية (الورقة 35- 46)
~~3 - صفة عمل الجبن المقلو وغير ذلك (تمة الورقة 46)
~~4 - رسالة في تفسير قول النبي: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
~~(الورقة 197-89)
~~5- نبذة من تذكرة الكحالين (الورقة 97)
~~6 - صل في معرفة صوم الصارى (الورقة 103 - 105)
~~(1) صور بعضه بالمكر وفلم، صديقتا الاستاذ يوسف مسكونى، وقد
~~تفضل باطلاعنا على ما صيور، فاذا به ينتهى عند ms01 الورقة 172 من
~~المخطوط
~~(2) لم ينشر مؤلف فهرست خزانة فاتح ، حين ذكر هذا المجموع ، الا: الى
~~ثلاث رسائل منه وهي ذوات الارقام 1 و6 و8 ، وأغفل ذكر الباقى :

PageV00P007

~~============================================================

~~2- من كلام ما شاء الله (الورقة 105 ب):
~~8 - دلائل الشهور الرومية والعربية : جمع الحن بن البهلول
~~الكاتب الصراني تاريخ السخة 679 ه 1280م (الورقة
~~(1139 -113
~~9- من كتاب المواليد : لابن أبي الحصيب الكاتب (الورقة 137 ب):
~~10 - رسالة يعقوب بن اسحاق الكدي في احداث الجو (الورقة
~~1148- 149ب)
~~1- كلام لابن وحشية (الورقة 150- 1154)
~~12 - نصل في معرفة أعياد اليهود (الورقة 154 ا-158 1)
~~13- نصل في شرح اعياد اليهود (الورقة 158 ب-159 ب) ::
~~1
~~4 - فصل في صفة الأرغثون (1) (الورقة 160 1 - 1161)
~~15 - آلات الروم [الموسيقية) (الورقة 163 أ) .
# 0(2
~~16 - صفة عمل بر تسعت(2) : ترجمة الحكيم أبي البركات أوحد
~~الزمان ، منقول من السرياني (الورقة 193 ب)
~~17- فائدة في معنى لفظة * العراق* (الورقة 164 ب)
~~18 - قويم فلكي (الورقة 165)
~~19 - في تاثآيرات الكواكب وحلولها البروج (الورقة 197 ب =
~~(1170
~~20 - الحكم والأمثال (قصيدة نونية) لأبي القتح علي بن محمد:
~~البستي (الورقة 170 ب - 173؟)
~~2 - نبذة في كيفية الاذان عند الشيعة (الورةة 172 1)
~~(1) مين آلات الطرب ، ويعرف اليوم بي* الأرغتن
~~(2) لفظة سريانية بمعنى ابن الساعة ويراد به الدواء الذى يفعل
~~فعله في ساعته ونظير هنه اللفظة ما اتخذه ابو بكر الرازي عنوانا
~~لاحد تاليفه وهو برء الساعة راجع : تذكرة داود الانطاكى
~~(1: 101- 102: بولاق 1248 ه)

PageV00P008

~~============================================================

~~المخطوط الذي نتشره
~~يتضح من هذا السرد ، ان المخطوط الذي نتشره اليوم، هو ناني
~~ما في هذه المجموعة ، وقوامه إحدى عشرة ورقة ، تقع في هذا المجموع بين
~~الورقة 35 و46 على ما أسلفنا
~~وكان معهد المخطوطات العربية في القاهرة ، قد صور هذه *المقامة"،
~~في جملة ما صوده من مخطوطات خزائن كتب استانبول(1)
~~وخط هذه * المقامة فيما يبدو، من خطوط المثة الثامتة للهجرة
~~وهو ، على ما يراه القارىء في التماذج المنشورة ها هنا، من الخطوط الوعرة
~~التي صعب قراءتها ذلك ان الناسخ، ولم ms02 يرد لاسمه ذكر في المخطوط)
~~قد أغفل تتقيط بعض الحروف المعجمة ، كما وتع له في أثناء النقل صحيفات
~~تاثرت في مواطن مختلفة منها
~~تتطوي هذه المخطوطة على * مقامة* أدبية تاريخية عمرانية، شناول
~~بالوصف مدينة بغداد في أواخر آيامها العباسية وبعيد سقوطها بأيدي
~~1 المغسول:
~~أنشأ هذه * المقامة، ظهير الدين الكاز روني البغدادي الشافعي،
~~أحد علماء المثة السابعة للهجرة* وسيأتي الكلام عليه
~~ونسخة هذه * المقامة*، فيما بدا لنا، سخة فريدة لايمرف لها
~~نظير فهي آثر أف يحسن احياؤه بالتحقيق والشر:
~~المفاهات البغدادية
~~ولنا أن تنوه بأن غير واحذ من متشثي المقامات ، قد أفرد مقامة
~~(1) راجع في ذلك : فهرست المخطوطات المصثورة الجزء الاول
~~لفؤاد سيد (القاعرة 1954، ص 531، الرقم 99)
~~وانظر : تاريخ الاذب العربي في العراق لعباس العزاوى (1[ بغداد
~~1911) ص 261)

PageV00P009

~~============================================================

~~أسماها ب المقامة البقداديه * من ذلك :
~~ان المقامة الثانبة عشرة من مقامات بديع الزمان الهمذاني (المتوفى
~~1004 م)، عرفت ب اليغدادية
~~وان المقامة الثالثة عشرة من مقاما ت الحريري (المتوفى سنة 516 ه
~~1122 م) ، عرفت أيضا بدء البغدادية
~~وان المقامة الاولى من المقامات الزينية لابن الصييقل الجزري
~~(المتوفى سنة 701 ه 1301 م) ، عرفت يء البغدادية أيضا
~~وقد خص الشيخ تاصيف اليازجي (المتوقى سنة 1287ه
~~187 م) بغداد ، بالمقامة الثامنة من مقاماته الموسومة برو ميمع
~~البحرين*
~~وأقرد الشيخ عبدالله بن مصطفى الفيضى الموصلى (كان حيا سنة
~~1293 176 م) مقامة بعنوان. المقامة البغدادية، لم تطبع
~~منها تسخة لدى حفيده تشأة الفيضى في الموصل* ذكرها الدكتور داود
~~الجلبي في مخطوطات الموصل ، ص 299، الرقم 15،
~~شكر وثناء
~~ولا يسنا في هذا المقام الا أن تتقدم بجزيل الشكر الى صديقنا الكريم
~~الاستاذ يوسف مسكوني، فقد أتاح لنا استخراج سخة مصتورة من هذه
~~المقامة عن المكروفلم الذى المعتا اليه في صدر هذه المقدمة
~~كما اثنا تتقدم بأطيب التناء والشكر، لصديقنا الاستاذ المحقق السيد
~~مكي جاسم، فقد تفضل بمراجعة هذه * المقامة ،، وأبدى ملاحظات أفادتتا
~~كثيرا في تحقيق صتها

PageV00P010

~~============================================================

~~المؤلف
~~مراجع ترجمته
~~في كثير مين المؤلفات القديمة والحديثة ذكر لظهير ms03 الدين
~~الكازدوني وقد رجضا اليها ومحصناها، فاذا بترجمته وأخباره في جميعها
~~محدودة ضيقة النطاق لا تعدى في جملتها كلمات معدودات
~~وفي ما يأتي تبت بهذه المراجع ، وقد رتبناها فيه وفق السياق الهجائي
~~لعنواناتنها
~~الأعلام : لخير الدين الزر كلي (5 : 155)
~~ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون :
~~لاسماعيل باشا البغدادى (214:22328:1- 215)
~~تاريخ الادب العربي في العراق : لعباس العزاوي (35:1 - 36،
~~(2231 2
~~تاريخ العراق بين احتلالين : لعباس العزاوي
~~.(28 02443 380 341:1
~~تاريخ علم الفلك في العراق : لصباس العزاوى
~~(ص 67- 68)
~~التعريف بالمؤرخين : لعباس العزاوي (1: 127 - 129)
~~الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المثة السابعة : لابن (1) الفوطي
~~(ص 497)
~~الدرر الكامنة في أعيان المثة الثامنة : لا بن حجر الصسقلاني
~~(19 :3)
~~1) شره الدكتور مصطفى جواد ، في بغداد سنة 1351 د. وقد
~~ذهب حينذاك الى انه لابن الفوطى (المتوفى سنة 723 ) ، ثم تحقق له
~~بعد ذلك ان كلا العنوان والمؤلف غير تابت

PageV00P011

~~============================================================

~~دليل خارطة بغداد قديما وحديثا : للدكتور مصطفى جواد
~~والدكتور آآحمد سوسه (ص 226 323)
~~طبقات الشافعية الكبرى : للسبكي (6 : 242)
~~غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار ، المنسوب
~~الى ابن زهرة الحسيني الحلبي (بولاق؛ 1309 ه ، ص 12)
~~فهرس المخطوطات المصورة (في معهد المخطوطات العربية بجامعة
~~الدول العربية) : لفؤاد سيد (1: 531)
~~فهرس المخطوطات المصتورة : لفؤاد سيد (2 [ التاريخ : القسم
~~الثاني) ص 134)
~~كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون : لحاجي خليفة (923:1؛
~~10132 1923 طبعة استانبول الثانية)
~~معجم المؤلفين : لعر رضا كحالة (2: 242)
~~المنهل الصافي والمتوفي بعد الوافي: لابن تغري بردي (مخطوط،
~~لم نقف عليه، قيه ترجمة للمؤلف على ما ذكر جاستون فييت
~~في فهرسته بأسماء المترجمين في المنهل :
~~:6 (60):1151010051 96 16
~~261999:6.2016.1639ل9
~~مؤرخ العراق ابن الفوطي : لمحمد رضا الشبيبي (2: 97)
~~هدية العارفين ، آسماء المؤلفين وآثار المصنفين : الاسماعيل باشا
~~البغدادي (1: 715)
~~وهنالك مراجع مخطوطة، نوهت بالكاذ روني، لم يتسن لنا
~~الوقوف عليها قال صاحب * الدرر الكامنة، في آثناء ترجمة الكاز روني:
~~" مات بعد السبعمائة فيما ذكره البرزالي وقال الأدفوي : في ربيع الاول
~~سنة 197 وقال الذهبي : كتب الي بمروياته سنة 997،

PageV00P012

~~============================================================

~~ففي هذا الكلام ms04 دليل على ان هؤلاء المؤرخين الثلاثة قد ذكروه في
~~مولفاهم
~~أما المراجع الافرنجية الاستشراقية، فان صيب الكازروني منها،
~~الاهمال والاغقال * فهذا (برو كلمن) لم يذكر الكازروني يكلمة في كتابه
~~العظيم * تاريخ الأدب انعربي،، لا قي الاصل ولا في الذيل. ومثلسه
~~* دائرة المعارف الاسلامية،
~~ترجمة الكازروني
~~لم نجد بين المؤرخين القدامى والمحدثين الذين أفردوا ترجمة لظهير
~~الدين الكازروني ، من آطال القول في تلك الترجمة ، أو أسهب فيما كان
~~عليه من مقام في العلم والادب ومنزلة في المجتمع، وغاية ما ذكروه فيه
~~كلمات معدودات ، على ما اسلفتا ، في وسعنا أن تجملها بما يأتي :
~~هو الشيخ ظهير الدين علي بن محمد بن محمود بن أبي العز بن
~~أحمد بن اسحاق بن ابراهيم الكازروني (1) ، ثم البغدادي ، الشافصي
~~و الدسنة 611 ه(1214م) وسمع الحديث من الامير آبي محمد
~~الحسن بن علي ابن المرتضى ، وأبي عبدالله محمد بن سعيد المعروف بابن
~~الديشي الواسطي (المتوفى سنة 637 ه= 1239 م) ، وغيرهما:
~~كان الكاز روني من رجال العصر المغولي في العراق ، من أهل
~~بغداد خدم الديوان في الاعمال الجليلة، وكتب خطا جيدا
~~كان مؤرخا، حيسوبا، فرضيتا ، لغويا، فقيها شاعرا 0
~~قال السبكي: له شعر حسن وأورد له ابن حجر الصقلاني هذين
~~البيتين :
~~زارني في الظلام أهيف كالبدر بوجه منه يلوح الور
~~(1) نسبة الى كازرون بفتح الزاي وضم الراء : مديتة في ايران
~~في غرب شيراز

PageV00P013

~~============================================================

~~قلت أملا لو كت زرت نهارا قال مهلا في الليل تبدو البدور
~~لقد كان الكاز روني شيخ ابن الفوطي المؤرخ البغدادي الشهير
~~(المتوفى سنة 723 د= 1323 م) ، وليس بمستبعد أن يكون ابن الفوطي
~~قد خص آستاذه بترجمة في كتابه الموسوم به تلخيص مجمع الأداب في
~~معجم الالقاب" ولكن الجزء الذي فيه حرف "الظاء، ضائع لا يعرف
~~له وجود اليوم
~~ويؤخذ من ترجمة حياة البرزالي المؤرخ الشهير ، ان الكازروني
~~كان قد أجازه باجازة علمية(1)
~~ولنا أن نقول أن مؤلف * الحوادث الجامعة كثيرا ما ينقل عن
~~تاريخ الكازروني ، ومثله الذهبي (2) .
# وقد اختلف المؤرخون في سنة ms05 وفساة الكاز روني، على ما سبقت
~~س به تا
~~1298 م)
~~مؤلفاته
~~ان كانت الخسارة بضآلة وقوفتا على ترجمة الكازروني كبيرة ، فان
~~الخسارة بضياع مؤلفاته آدهى وأفدح من تلك ، ذلك ان مترجميه ذكروا
~~له جملة مؤلفات لم ينته الينا منها، فيما نعلم سوى اثتنين هما: هذه
~~المقامة، التى تشرها اليوم ، و مختصر التاريخ * آما سائر مؤلفاته
~~فقد امتدت إليها يد الضياع وأصبحنا لا نملك من أمرها أكثر مين
~~أسمائها
~~وفي ما يأتي ثبت بهذه المؤلفات ، وقد رتبناها على السياق الهجائي :
~~(1) عباس العزاوي : مؤرخ الشام او البرزالي وتاريخه : (مجلة
~~المجمع العلمي العربي بدمشق 20 [1945) ص 21)
~~) تاريخ العراق بين احتلالين (1: 480)، والتعريف بالمؤرخين
~~(ص 128)

PageV00P014

~~============================================================

~~- الاختيارات : جاء في الحوادث الجاممة (ص 497) : ان
~~الكازروني عمل كتابا في الاختيارات سلك فيه طريقة ابن
~~حراز في الاختيارات التي عملها لشرف اندين اقبال
~~الشرابي (11* .
# 2- التذييل : قال الاستاذ عباس العزاوي : * هذا الكتاب جاء ذيلا
~~على تاريخ العمراني في الدولة العباسية من أولها الى ايام
~~المستنجد(2) بالله * وهو تأليف الشيخ الثقة محمد بن علي بن
~~محمد ابن العمراني ، ابتدأ في الذيل في أول ولاية المستنجد،
~~وختسه باأخر امامة المستعصم(2) بالله عثرت على تاريخ
~~العمراني ولم أعتر على التذييل. وجاء ذكر الاصل والتذييل
~~في كتابه (مختصر التاريخ) عند الكلام على خلافة الناصر لدين
~~الله فكان لاشارته قيمتها(4) ،
~~(50
~~3 التنزلات(10
~~0(8
~~4 - روضة الأديب(6) في التاريخ (7) : في سبعة عضر سفرا (8)
~~(1) عنوان هذا الكتاب * الاختيارات الزمانية للاعمال الكلية
~~وقد وقفتا على نسخته الاصلية التي كثتبت لخزانة الامير اقبال الشرابي
~~ومى تسخة خزائنية نفيسة، هي اليوم لدى الاستاذ عثمان فوزن في
~~استانبول
~~دامت خلافته من 55ه الى 511 (1160 - 1170 3)
~~دامت خلافته من 640 الى 156 (1242 - 1258 م)
~~التعريف بالمؤرخين (ص 129)
~~ايضاح المكتون (1: 228)، هدية العارفين (1: 715)
~~طبقات الشافعية الكبرى (6: 242) ،الدرر الكامنة (119:3)
~~في كشف الظنون (9 : 923) : في التاريخ ، اي تاريخ بغداد
~~في كشيف الظنون (1: 288 و 923): في سبعة وعشرين
~~PageV00P015

~~============================================================

~~السيرة النبوية(1) : سماها صاحب * هدية العارفين،
~~(1 :715) ب الذروة العليا في سيرة المصطفى صلى ms06 الله تعالى
~~عليه وسلم
~~6 - كز(2) الحساب في الحيساب : في مجلتد(2) .
# 2- مختصر التاريخ : من أول الزمان الى منتهى دولة بني العباس،
~~منه سخة بخط قديم في خزانة جار الله باستانبول برقم 1625،
~~كتبت سنة 962 ه، مكتوب بأولها انتها بخط المؤلف
~~وى فى 7اه ورقة بحجم 18214 سم وعها نسخة مصتورة
~~في معهد المخطوطات العربية(1). وأخرى في خزانة الاستاذ
~~عباس العزاوى. آوله بعد البسملة : ذكر مدة الزمان وما
~~مضى منه واخره: وانقضت الدولة الساسية فبحان من
~~لا ينقضي ملكه ولا يزول سلطانه
~~وقال الاستاذ عباس العزاوي فيه : * في سنة 1939، وقفت
~~عليه بخط مؤلفه كتبه بعد سقوط الخلافة العباسية بحو
~~سبع سين وكنت آظن ان آثاره طمست ولم يبق ما يشير
~~الى مكانته التأريخية وفيه مطالب مهمة عن الأثار العراقية)
~~وتوضيح لمشاهدات في عمارات خيرية، وكلام في الارة
~~العباسية لا تجدها في غيره فكان عظيما في اختصاره وهو
~~صفوة تاريخ العراق ، ومتن متين فيه ، يقنبي على اختصاره عن
~~(1) الدرر الكامنة (3: 119) كشف الظنون (2 : 1013)
~~(4) في حدية العارفين (1: 715) ، وايضاح المكنون (2 : 714) :
~~وكر، وفي معجم المؤلفين (7 : 232) : كسر.
# (3) الدرر الكامنة (3: 119)
~~4) فهرست المتطوطات المصورة (الجزء الثاني = القسم الشاني) :
~~لفؤاد سيد (ص 134)

PageV00P016

~~============================================================

~~مطالعة أسفار وهو زبدة التصانيف وروح المطالب وهذا
~~المؤرخ ممن له أصبع في الادارة أو علاقة في الدولة ، ويستفاد
~~من صحة نقله لبصره في شؤوتها، وكتب كما يريد ولم يكب
~~كما يراد "(1)
~~8 - مقامة في قواعد بغداذ في الدولة العباسية: وهي هذه التى
~~تتشرها اليوم * ولم نجد بين المؤرخين الاقدمين من ذكرها *
~~- الملاحة في الفلاحة(2) :
~~10- المنظومة الاسدية(3) ، فيي اللغة * نظم فيها رسالة أسماء الاسد"
~~للصغاني
~~1- النبراس المضىء(4) في الفقه(5)
~~24
~~(1) التعريف بالمؤرخين (ص 128- 129)
~~(2) الدرر الكامنة (3: 119)
~~() طبقات الشافعية الكبرى (6 : 242)، هدية العارفين
~~715)، تاريخ الادب العربى في العراق (1 : 35)
~~:1
~~(4) في كشف الظنون (2 : 1923) : نبراس المفتي
~~5)طبقات الشافعية الكبرى (6: 242)، الدرر الكامنسة
~~(119 :4)
~~وفي الاعلام للزر كلى (5 : 155) : في فقه الشافعية
~~33

PageV00P017

~~============================================================

~~135)
~~انشاها الشيخ العالم العدل،
~~ظهير الدين ابو الحسن على بن محمد بن
~~محمود بن الكازروني، تفصه ms07 الله برحمته،
~~قواعد بفداذ في النول ة العباسية
~~35ب
~~سم الله الرحمن الرحيم
~~عليه تو كلت
~~حدثا قاضى تبريز ، وهو من تقات المحدثين وسادات المحدثين ، قال :
~~كنت لا أريم(1) عن بلدي المألوف ولو رغت بالالوف * وكنت ضنينا آن
~~أفارق بلدة بتربتها نيطت علي التمائم * الا اني كنت أسمع من جواب الاقطار
~~وطراق البلاد والامصار، ان دار السلام هي كعبة الاسلام وحرم الامام
~~ومعدن الكرام ودار الخلافة ومحل الامن من المخافة وبها مقر الملك
~~وسريره وامام الصر وأميره، خليفة(2) الله وابن عم نبيه الاواء* تذعن
~~الملوك بالطاعة لسلطانها ، وتداكك(3) على أبوابه لتقبيل اركانها والعدل
~~بها ممدود الرواق ، والعلم مديد الاطناب في الآفاق * والدين مشور اللواء،
~~والاسلام محروس الجناب بالخلقاء وقطاتها أعذب الناس آخلاقا
~~( 36 1) واكثرهم حياء واطراقا، وأتقب العالم صيرة ، وأعدلهم سيرة،
~~واصفاهم سريرة، وأدمثهم للصديق، وأحتاهم على الصاحب والرفيق
~~وزاهدهم العلم المشهور، والقدوة المشار اليه في الامور، وعوامها السوقة
~~تفتتم مفاكهتهم وتروق مجالستهم، آآخلاقهم عذبة للصاحب، وخواطرهم
~~(1) المخطوط : لا ارم والوجه ما في اعلاه
~~(2) المخطوط : وفيها خليفة
~~(3) المخطوط : وتتباكك ، يقال : تداك عليه القوم بمعنى ازدحمواء

PageV00P018

~~============================================================

~~من أعجب العجائب يسبق ادراكهم البرق اللامع، ويدهش ذكاؤهم
~~الرائي والسامع. قد اعتدل هواؤها، وطاب فناؤها ، وعذب ماؤها، ورقت
~~أسحارها، وورفت (1) أشجارها * فهم في خفض من العيش يتقلبون
~~، لهم دار السلام عند ربهم، ومو وليهم بما كانوا يعملون"111
~~فخطر ببالي في بعض الليالي ، أن ألبس ربالي البالي وأفارق
~~أشبالي، وأجعل على الله اتكالي ، في قطع فيافي البيداء ، ورفض الدعة
~~للحث (36 ب] الى الزوراء * فرأيت في المنام قائلا أسمع نداعه ولا أتحقق
~~مرآه، ويملأ سمعي صوته وان كتت لا أراه ، يقول : يا عبدالله * فاذا
~~عزمت فتوكل على الله (2)
~~فنيض بي عزمي لاجابة الداعي ، وقعد أطفالي يتتحبون لوداعي،
~~وأنا أعد للرحلة زادي ، وأملأ بالماء ، لبعد المسافة ، مزادي (4) . فلما
~~اقتعدت راحلتي وأنضيتها في قطع مسافي ، وافيتها بلدة خالية ، وأمة جالية،
~~ودمتة حائلة ، ومحنة جائمة(5)، وتصورا خاوية، وعراصا باكية قد
~~رحل عنها سكانها، ويان عنها قطانها، وتمزقوا في ms08 البلاد ، ونزلوا بكل واد*
~~وقورها المشيدة مهدومة ، وتعماؤها مسلوبة معدومة موحشة لفقد
~~قطانها ، باكية بلسان الحال على سكانها عظام العظام يالية تسفي عليها
~~الرياح السافية * فهل ترى لهم من باقية ،(6) . فوقفت أبكيها وأندب
~~ربوعها ومن كان فيها0
~~(2137 وأتدب أطلالها تارة وأبكي على فرتة الظاعنينا
~~فلو ذهبت مقلة بالكاء لفرط الغرام لكنا عمينا
~~() المخطوط : وزفت
~~(2) سورة الانعام . الآية 126
~~2) سورة آل عمران الآية 158
~~4) المزاد : قربة الماء
~~5) المخطوط : جائلة
~~(1) سورة الحاقة، الاية *

PageV00P019

~~============================================================

~~وهناك شخص قد بصر بحالي وهو يذري (1) دمعه لسماع ارتجالي
~~فقلت له : ما جلاؤك فقد اعجبني حالك * فقال : اليك عني واذهب لسبيلك
~~ودعي * فاني أتمتع بالبكاه وأسح (6) الدمع على هذه الاصداء ، وأقيم مأتم
~~اعزاء* فلو رأيت من هذه البلدة ما رآيت ، لاذريت معي الدمع ولاسمع
~~بكاؤك الجمع فقلت له : حدثني كاني آشاهد، وصف لي ما كان بها
~~من المشاهد فقال : يتصدع قلبك ويطير لسماع ذلك ليك* واذا شئت
~~نابعني وحدث عن نقسك ولا ترو عي فأسرعت خلفه أقص آثره ، حتى
~~وقف بي على عبرة ما(2) اعتبره * فرآيت حرم الخلافة مهانا ، بعد آن كان
~~كسبة وآمانا فطاف (37 ب2 بي ببعض قصوره واعتذر عن الباقي لقصوره
~~وقال : يكفيك ما ألمحك وأريك * هذا رواق (4) عزيز ، الرفيع البناء ، وهو
~~رير ملك الخلفاء ومحل آنس السادة الامسراء، ومهبط الخول (5)
~~والحشم، ومقر الحور والخدم ، يسرح النظر منه في آنضر مقام، وترتع
~~اعين منه في آبهى خليفة وامام
~~مقام عليه للبوة هيبة وفيه من الركن العتيق ملامح
~~يود بسيط الجو لو اته له بساط وان الشهب فيه طرائح (1)
~~كاتت برز منه الاوامر الشريفة الى الديوان بعلم الخليفة، تارة
~~1) اذرت العين دعها: صبته
~~(2) سح الدمع: نزل بغزارة
~~(3) المخطوط : من
~~(4) من أروقة دار الخلافة ببغداد ، كان قائما في أواخر ايام الدولة
~~العباسية وبعد انقراضها راجع : مقالة * عنور الجدو: على النقود، لكور كيس
~~عواد : مجلة المجمع العلمي العربي بدمشت (0 1945)، ص 154
~~156) واتظر دليل خارطة بغداد (صر:9- 219)
~~) الخول، محركة: جمع خبن عبيد والاماء وغيرهم من
~~الحاشية
~~الخطوط : طلاايح، ms09 وااع ا: جمع طرحة، وهي ها هتا بمعنى
~~الطيلسان

PageV00P020

~~============================================================

~~بجزيل الصلات ، وتارة بالمعروف واقام الصلاة ، وتارة بالتهي عن المنكرات،
~~وتارة بالقصاص من آهل الجتايات ، وتارة الى الملوك بالتقدمات وتارة
~~بالتخويف من التبعات ترعد فرائص الملوك لورودها، وينزل بها الرعب
~~في صدورها، فتقابلها بالامتثال [ 38 1آ) وامضاء مراستها في الحال
~~بعد التبرك بها ، وامرارها على نواظرهاء طوبى لمن كانت صل اليه،
~~ويا حسرة من فاته تقبيلها (1) ، وواها لمن (2) كان يصل الى هذا المقام أو
~~يتمناه أو يبلغ درجة المثول به ، أو يراه، قد تبدل بعد الانس بالكآبة،
~~حتى صار بهذه المثابة يستوقف بلسان حاله ويستبكي على تغير أحواله
~~فسبحان من له الدوام والبقاء والعظمة والكبرياء * قل اللهم مالك الملك
~~تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من شاء وتذل من
~~شاء (3)
~~ثم قال : وهذا باب الحجرة الشريفة المشار اليه وعنده كاتت تقف(4)
~~دابة النوبة والمعول من الابواب عليه، لاته باب آم الخليفة، فلذلك
~~فضلها وعنده كان ينادى بالصلاة لكل فريضة اقترضها قلو سمعت
~~برجيع القراء به من الاذان واختلاف الاصوات [38 ب) يضجيج الالحان ،
~~لانسيت مطربات القيان * ولو عاينت وقوفهم بهذا المكان يودون لو صانحوه
~~بالاجفان ، لعلمت موضع هيبته ، ولظهر (5) لك حقيقة حرمته * ولكن
~~آنت تشاهد الان أصداء بالية وربوعا خالية
~~ثم استديره وتعداه ومضى عنه وخلاه، وأنا أتبع ظله أينما ذهب،
~~() المخطوط : قضيلتها
~~(2) المخطود : وواها عليه من كان
~~(3) سورة آل عمران الآية 25
~~(4) المخطوط : يقف
~~5) المخطوط: وظهر

PageV00P021

~~============================================================

~~وأقفو(1) أثره لانظر العجب :
~~فجنح الى بعض الاماكن ، وقال : وهذه دار الطبل ، ولكن أين
~~الساكن؟ كاتت آهلة بالمينكمين (2) ، عامرة بالساعاتية لادراك وقت التآذين
~~فاذا دخل وقت الصلاة ، ضربت النوبة في جميع الاوقات:
~~وهذه القصور التي تراها ، والنعمة الظاهر أثرها ، اين من بناها؟
# كانت الجهات(2) بها محمية الجانب الى ان حكم فيها الاجانب ، فاسترقوا
~~كالاماء واستهينوا كالعبيد، بعد الملك والثراء والتعيم والضوضاء وانصيتة
~~(139) والعلاء والمنزلة الرفيعة العلياء
~~ثم هرول قدامي وأنا أنقل خلفه أقدامي، حتى خرج من الدار،
~~وقال قد وقفت على ms10 الآثار، فقلت : بالذي حكم بما تحن فيه ! اجعلني
~~ن صطفيه، فقد آست صحبك نهاري، ورحضت(1) نكاهتك سبى
~~وأفكاري فقال : سمعا لك وطاعة، فقد وجب حقك في هذه الساعة
~~ممن صح قصده الينا وجب حقه علينا ، وسأتكفيء بك الى داري، وأسهمك
~~درهمي وديناري، فشكرت له عن صالح ما نواه ، وقطعت آملى عمن سواه
~~فلما صرت معه الى داره ، فصرت(6) بوجهي اليه لاستماع آخباره* قلت
~~له : غرضي ، حيث قد فاتي العيان أن أعرف ما كانت عليه يفدان(6) ،
~~(1) المخطوط : واقفوا:
~~(4) حم الذين اليهم النظر في البنكامات والبنكامات آلات يقدر
~~بها الزمان وهي اصتاف : رملية، ومائية، ودورية اي معمولة بدواليب
~~يدير بعضها بعضا، انظر : كشف الظنون (1 : 250 ، ط، استانبول
~~(1941
~~() الجهات واحدتها الجهة . وهي كناية عن المراة السيدة الجليلة
~~القدر انظر : صبح الاعشى للقلقشندى (5: 502)، والالقاب الاسلامية
~~لحن الباشا (ص 248)
~~ت: غلت
~~5) من صار يصور: بمعنى امال يميل
~~() بغدان لغة في بغداد وفي معجم البلدان (1: 178، ط.
# ك): سبع لغات وردت في اسم بقداد

PageV00P022

~~============================================================

~~فابسط لي بالحديث ولا تبق(1) من قديم ولا حديث * فقال : أما الدولة
~~الامامية قمن ينتهي الى وصفها؟ ، وكيف آبلغ الى حقيقة نعتها؟ كانت
~~دار الوزراء ينزلها الامراء ، لانها باب الخليفة الظاهر، واليها التقدمات
~~لشريف الاوامر والصدور تختلف اليها، وتراجع الديوان فيما يعتاص
~~عليها[ 39 ب)، وحاجب المجلس بصدد انفاذ التقدمات وامضاء المراسم
~~وابرام المهمات والحجاب على اختلاف طبقاتهم بين يديه، (والنقباء في
~~أماكهم الا انهم اهون عليه * فحجاب المناطق كالمر ائس في صدور المجالس،
~~او الاقمار في الليل الدامس ، والقيام قياما لا يزالون ، والنقياء بعدهم
~~في الخدمة يقفون 2(2) . والمركوب يقف عند ستر الباب الثاني على أجمل
~~ميئة وأحسن معاني وبعده الدار الوسطى، وبها دست(2) الوزارة في
~~الايوان * وكاتب السلة (ونواب الديوان وكتابه على صفة وتجاههم عارض
~~الجيوش ومسومها(4) على صفة (5) . وبواب العرض في ذلك المكان،
~~كل منهم يختص قطر منها، وله مقام لا يحول عنها والوزير منها
~~بعد الستر الثاني تحفه ولداته المعوذون بالمثاني، فمن ورد من الصدور
~~وذوي المراتب ms11 جلس الى آن ياذن له الحاجب * وان قدم رسول تأهبوا
~~للخروج وجعلوا صدر الموكب من يليق بحاله للتسليم عليه حبرا(1
~~لمرسله وتشريفا لمنفذه ومحمله فيدخل والدعاة بين يديه والجاووشية(2)
~~(1) المخطوط : تبقي
~~() ما بين المربعين يعتوره غموض فيما نرى
~~) الدست: لفظة معربة بعنى الديوان ومجلس الوزارة
~~والرناسة انظر : (شفاء الغليل، ص 97 ، ط. الوهبية- 1282ه)
~~4) التسويم: التعليم اي وضع العلامات
~~ه) ما بين المربعين ورد في هامش الصفحة
~~ر قال حبره حبرا: سره وأبهجه
~~() الجاووش والجاويش والشباويش : لفظ تركي جمعه جاوشية
~~وجاويشية وهم جنود وظيقتهم السير امام السلطان في مواكيه للنسداء
~~وتتبيه المارة راجع معجم الادباء (7 : 199 ، ط، مرجليوث)، والسلوك

PageV00P023

~~============================================================

~~صيح بالتطريق (1) ، والجاندارية(2) الى جانبيه ، والمماليك في طريقه
~~صفوفا وعلى الخدمة عكوفا [ 40 أ) فاذا وصل باب النوبي(3) عضدوه
~~وفسحوا له فحطوه، فصلى به وكعتين وقبل مرة بعد مريين ليحصل له
~~بذلك كمال الدخول في طاعة الديوان والتشرف(4) بالمثول في ذلك المكان
~~م يحمل الى دار خدمته وتدر عليه الاقامة من ساعته كذلك ثلاثة آيام
~~تم يستدعى للكلام فاذا نجزت آشغاله وآن ارتحاله كتب له الجواب
~~وشرف بافخر الثياب
~~وكانت البدرية أحد أيواب الخليفة(5) العلية ، يسكن بها انشرابي
~~احد خدمه وصاحب(1) الحكم في داره وحرمه، وخاص الخواص وسيد
~~العام والخاص وزعيم الجيوش والقواد ومالك الامر في البلاد، والي
~~ترجع المماليك والخدم ، وعلى يده تفض الاموال والنعمء قمنها انه في كل
~~للسقريزي (1: 870، الحاشية 2، تحقيق الدكتور محمد مصطفى زيادة) و
~~1166 2653069ت11 50066 .006
~~وما كتبه الاب اتسستاس ماري الكرملي في لغة العرب (4 [بغداد 1927]
~~ص 611 - 612)، والرتب والالقاب الصرية : لاحمد تيمور (القاهرة
~~(56 -55 ،19
~~(1) طرق له بتشديد الراء : جعل له طريقا
~~() الجاندارية : فثآة من مماليك السلطان او الامير واللفظة
~~فاريه من : جان بمنى سلاح، و دار بمعنى مسن راجع
~~السلوك للمقريزي (1: 133)، وداثآرة المعارف الاسلامية (6: 247
~~الترجمة العربية مادة و جاندار*)
~~(3) باب النوبي: من ابواب دار الخلافة العباسية ببغداد كان
~~يدعى بباب العتبة ايضا، فقد كانت فيه العتبة التي يقيلها الرسل والامراء ms12
~~والملوك ورؤساء الحجاج اذا قدموا بغداد انظر دليل خارطة بغداد
~~(ص 158)
~~4) المخطوط : والتشريف
~~5) لعل الاصل : احد أبواب دار الخليفة او دار الخلافة
~~() المخطوط: فصاحب


PageV00P024

~~============================================================

~~شام يجل للخاص والعام ، ويفض من المبار ما يجاوز حد الاكثار فيشمل
~~بعطائه الداني والقاصى، ويعم بنائله المطيع والعاصى،
~~شعر:
~~يكاد يحكيه صوب الغيث منهمرا لو كان طلق المحيا يمطر الذهيا
~~(40 ب2 فيستمر على ذلك أياما، يعطي قيها أموالا جساما، نيابة
~~عن مولاه ، اذ هو آجل من آن يتولاه، الا انه يشاهد فض الاموال من
~~وراء الحجاب ، ويسمع ابتهال المخلصين بالدعاء المجاب فاذا انقضت آيام
~~انعطاء، اتتصب لتديير ملك الزوراء مشيرا بالمصالح، ومنبها على انخير
~~انلائح. وله مركوب يوقف(1) بها الى الليل(2) ، ثم يحمل الى مقام
~~الحيل ، تحفه غلمان كالعقبان، وتزقه في مركب من العقيان وكانت
~~(31
~~الصدور كالاهلة لا [ بل ](2) كالبدور فصاحب ديوان41) الزمام هو
~~صدر صدور الاسلام وخالصة الامام وسيد أصحاب الاقلام، وصاحب
~~البلاد ، والمؤتمن على الطارف والتلاد ، الحاكم في السهل والجبل ، المطاع
~~(1) المخطوط : يقف
~~(4) كذا ورد في النص، والظاهر ان المقصود ان له محفة يطوف
~~بها على المصالح
~~(2) زيادة اقتضاها المقام
~~4) عرف ايضاب* الديوان و الديوان العزيز و ديسوان
~~زمام الازمة * لم يكن موجودا في عهد بني آمية. أنشيء في سنة 162 ه
~~والمراد به الديوان الاعلى المشرف على الدواوين الفرعية في الدولة . ويمكن
~~تشبيهه بديوان المحاسبة في زمنتا أنظر : تحفة الامراء في تاريخ الوزراء
~~لهلال الصاييء (ص 124، 183 ط. آمدروز) ، تكملة تاريخ الطبري
~~للهمداتي (ص 205 ، الطبعة الشاتية- بيروت 1961) بتحقيق البرت
~~يوسف كنعان الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير: لابن
~~الساعي (9: 16، 59064،43، 10، 201، 211، 240، بغداد
~~1934- بحقيق الدكتور مصطفى جواد) ، والخراج والنظم المالية للدولة
~~الاسلامية: للدكتور محمد ضياء الدين الريس (ص 426 427
~~القاهرة 1961)

PageV00P025

~~============================================================

~~الامر ان قال أو فعل ، لا يدرك شأوه أصحاب المراتب ، ولا ينال درجته
~~أرباب المتاصب ، لقربه من الخليفة مومثوله عند السدة الشريفة ، في حالتى
~~السفر والحضر، ان غاب شصه عنه آو حضر، يتضص بذلك عنهم)
~~فان جحدوه فضله ، فانه تزلزل ms13 لر كوبه آآرض الزوراء، وترعد لهيبته
~~فرائص الكيراء، وتتشر خلفه [41 21 أعلام المشباد، وتضرب له الطبول في
~~سانر البلاد، وفي خدمته النظار والصغار والكبار، والاتراك والامراء
~~والسادة والعظياء حتى ان الخليفة جلس يوما عند عوده من البلاد،
~~والسادة ولده الاجواد لينزههم في موكبه ويشاهد ركوبه في منصيه
~~وكفى بذلك شرفا ، فآها على الملك كيف قد عقا
~~واستاذ(1) الدار صدد مصالحها، وله منصب شريف بها، يتولى
~~امور الامراء، وديوان الابنية، وأبواب الخلفاء ، وخزائن السلاح وامر
~~نوابها، ورجال الابواب وما يتعلق بها، وخزانة الفرش للاستعمال، واليه
~~في الكل المرجع والمآل
~~وقاضى القضاة لمصالح المسلمين وتشييد قواعد الدين، وانبات الحقوق
~~الشرعية والعمل بالشريعة المحمدية، يسجل بشهادة المعدلين(2) ويعقد
~~الانكحة بين المسلمين يكتب له قليد عند ترتبه، وتفوض اليه الامور
~~ليعلي منار الشرع بعزه [41 ب] وعزمته* ومال الايتام انيه ومعولهم في
~~حفظ آآموالهم عليه
~~وصاحب المخزن آحد الصدور المتصوص عليه، وصاحب الرأى
~~المشار اليه ، يتولى أعمال المخزن ونواحيه ، وتدبير كثير من مصالح الديوان
~~1) ويقال فيها الاستدار واستادار واستاد الدار، وصى مركية
~~الفظين فارسيين أستاذ أو استذ بعنى الاخذ، ودار بمعنى
~~المسك وهو لقب من يتولى قبض مال الخليفة او السلطان او الامير
~~وصرفه وتمتثل فيه اوامره
~~) هم الذين تبتت لهم العدالة في الديوان الشرعي

PageV00P026

~~============================================================

~~ويليه . فطوبى لمن أعل لمقامه ، وشرف بما فوض اليه في اعتمامه
~~والنقيبان، فأحدهما ينظر في مصالح الطالبيين الاكارم ، والاخر
~~يلي آمر الاسرة (1) من بني هاشم وكل متهما عالي الدرجة والمكان ، عظيم
~~القدر جليل الشان
~~وحاجب الباب هو صاحب سيف الامام ، المتعرد بالسياسة في العوام
~~بالعدل في الاحكام فمن سرق قطعه، ومن اتتهك المحرمات ردعه ، ومن
~~قتل قتله، واقتص للمظلوم ممن ظلمه* وبين يديه النواب والاعيان،
~~والحجاب يتقلدون ذلك آجمع ويقتصون في ملأ ومجمع
~~وعارض الحيوش صدد مصالحهم والعرض في الديوان لتخير
~~صالحهم ، واعتبار(2) الاسلحة والدواب [42 1) واصطفاء الاكفاء والشباب
~~الا ان الله سبحاته وتعالى لما أرسل عدابه سلب كلا منهم عقله
~~وصوابه ففذ سهم القضاء، واتشرت جناح الحمام ms14 في الفضاء،
~~فلم تنفع الجيه ولا السلاح ولا البواتر ولا الرماح. فوقع الفشل وعم
~~الكسل وساء العمل وكتر الزلل ، ويطل التدبير وحار الوزير: فنزل
~~بهم العدو حين اختلوا ، و* ما غزي قوم في عقر دارهم الا ذلوا"(2)
~~ولقد كانت الملوك كالاسود الضواري ، أو كالعقبان على ظهور المهاريء
~~والمماليك كالبدور والبزاة والصقور والملك على سوقه قائم، ورواق
~~المملكة رفيع الدعائم . والايام آعياد وأفراح ، والليالي أعراس ومراح،
~~ورياض الزمان متفتقة الوار، وساعات الايام مشرقة الانوار . وشض
~~العطاء مهزوز الاعطاف، وسحائب الاتعام غدقة النبطاف، وبروق الآمال
~~ممطرة الانواء، وأقطار المواهب عبقة الارجاء وأفنان الافراح خضرة
~~(1) يقصد الاسرة العباسية
~~() اعتبر الشيء : اختبره
~~(3) من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب في نهج البلاغة (1 :
~~64، من طبعة محمد محيى الدين عبدالحميد - في القاهرة)

PageV00P027

~~============================================================

~~الاغصان ، وأطيار [42 ب) المسار خاطبة على منابر الافنان (1) . ففي كل
~~وقت ترب طبول الهناء على أبواب الامراء ، وتخفق بوقات السراء
~~مؤذنة بدوام النعماء * فلا وحقك لا والله ، ما نظرت عيني الى أحسن (2
~~منها بلدة أبدآ* وكيف يمثتل بها آو يقاس، أو يشبته بالقدم ، الراس:
~~وقد كانت تمضي لاهلها الاوقات والايام والساعات كاملسة المسار
~~واللذات، ولهم فيها من كل الثمرات * والمواسم تجلى في حلي النضارة)
~~وتلذ أيامها للنظارة
~~فمنها موسم الحاج، وهو أعظم مواسم السنة التي تكل عن وصف
~~حسنه الالسنة، وتفتح فيه آدر المضيف لكل بائس من الحاج وضعيف:
~~وضرب على دجلة الحياض والروايا، ويؤذن بالحج في سائر الرعاياء ثم
~~يهرع الناس الى الفرجة على التبريز في حلل الابريز ، ما بين فتى وفتاه )
~~وشاب قد فتن بحسنه فتاه* يرتعون في رياض الجانب الغربي، ما بين
~~ماش آآو ممتطي صهوة عربي فلا يزالون كذلك أياما يمر حون وحداتا
~~(43 2آ1 وفئام(2) . والسبل تتجلى في المواكب الى الخيام ، وتزف الى
~~منازلها بالعبيد والخدام * فأول ما يقد مها العلم ، وهو محمل الخاص:
~~وبعده الكوس(4) ، وجند السفر ، والنوبة المكية في الاثر، تهادى بين
~~الحجاب والدعاة ، والقراء في أحسن الصفاتو ثم يتوالى في كل يوم ms15
~~سبيل بعد سبيل ، ور حل كل جهة(5) محمل جميل، حتى يتهى خروج
~~(1) في اعلى هذه الكلمة : جمع فتن
~~(4) المخطوط : باحن
~~(3) الفشام : الجماعة من الناس
~~4) الكوس ، جمعها الكوسات . جاء في تاج العروس (4: 236) :
~~*الكوس بالضم : الطبل، وفي صبح الاعشى (4 : 9) : * الكوسات : مي
~~ممنوجات من تحاس شبه الترس الصغير، يدق باحدها على الآخر بايقاع
~~و
~~5) الجهة : كناية عن المراة السيدة الجليلة القدر، وقد سبقت
~~الاشارة اليها

PageV00P028

~~============================================================

~~الحاج المجتمعين في الفجاج . فيخلع على الامير ويكلتل، وينعمم عليه
~~م يحمل، فيخرج من سنعته ويدخل الحاج في طاعته
~~فاذا رجعوا سالمين ، فهو موسم ثان للمتفرجين، يفض فيه مين
~~التشريفات(1) على الحاشية والولاة ، ما يدهش الناظر ويجلو اننواظر .
# وما منهم الا من قد بخخ(2) بسلامة أهله ، مرحبين * بما آتاهم الله مين
~~(3)
~~ضله(2)
~~ومنها شهر الصيام، المخص بالميادة والقيام ، المفتح بالصدقات)
~~المتور الليالى بالصلوات * فقي أول يوم منه يفض على العلماء والمتصوفة
~~(43 ب] والنبلاء مين بيد ر الانعام وبدن الانعام ما يجاوز حد الاكثار:
~~ويغني وقت الاقطار. تم تفتح آدر المضيف للعوام والفقراء والايتام)
~~فلا يبقى من لا(4) يشمله الانعام ، ويحصل له القوت في الصيام * وما من
~~الملوك الا من عليه راتب ، وكذلك الصدور وأصحاب المراتب ، يفطر
~~على أطباقهم الاماثآل، وأطايب الالوان صل الى الفقير والسائل* ولياليه
~~مشرقة بالمصايح، والمساجد منيرة بالصلوات والتراويح، والعوام ملتهية
~~بالملاذ والغناء والفرح الى منتهى وقت العشاء* ثم ترقع قناديل التحير
~~وتناغى شحارير التذكير وأيامه كلها عبادة ، وأوقاته طاعة وزيادة * فاذا
~~قي من الشهر آربع ليال، وعاد جديده كالاسمال ، خلع المخزن تشريفات
~~الخليفة على صدور الدولة الشريفة ، ثم بعده الملوك وأرباب المراتب والسادة
~~) التشريفات جع التشريف، وقد وردت في صبح الاعشى
~~4: 52) بصورة التشاريف ويراد بها الخلع والهدايا التى يشرف بها
~~بعض الناس
~~(4) بخبغ الرجل قال له : بغ بغ : وهي تقال للمدح واظهار
~~الرضى بالشيء
~~(3) سورة آل عمران الآية 119 و 179، سورة النساء، الآية
~~3 و 53
~~4) المخطوط : فلا يبقى الا من يشمله والوجه ما في أعلاه:

PageV00P029

~~============================================================

~~والكده الاطايب ، حتى يصل الانعام الى ms16 الخاص والعام * فقل من لا ينال
~~منها صيبا ، وفي البعيد من لا يكون منها قريبا *
~~ثم يتهيا الناس للعيد المشهود والمجمع المحشود الذي تكل عن حسن
~~رصفه آلسنة البلغاء، وتعجز عن ادراك وصفه عقول الالباء، فلا يتهي
~~الى تعته (44 1) قول قائل ، ولا يصل الى مثله الاواخر ولا الاوائل ، ولا
~~ر ني لاحد من الملوك ما يناسبه ، ولا حكي ان لهم مثله أو ما يقاربه
~~فيباكر اليه في أحسن زينة ولباس ، ويجتمع لرؤية الموكب اكثر الناس
~~نم يجلس الخليفة في داره ويعرض الموكب بأهله وصغاره والملوك في
~~احسن زينة وأبهى حلية ، وأعظم سكينة فلا يزال الموكب والعساكر
~~تجري كالسيل في جمع كتجوم الليل ، كذلك ثلاثة آيام حتى ينقضي
~~منقضاه، ويصل آخره ومنتهاه، وقد تكاملت للعالم المسار في آناء الليل
~~والنهار
~~فان كان الاضحى تحر الخليفة في أبوابه ، وكذلك أهل بلده،
~~رغبة في توابه فيمتار الفقراء، ويؤجر الاغياء
~~ومنها موسم التر ب(1) ، واليها المنقلب فيركب الوزير في أرباب
~~الدولة والامراء والصدور والكبراء، في موكب متشهر الى الرصافة،
~~وهي مدفن ولاة الخلافة فيجتمعون بها للقراءة والدعاء واهداء الثواب
~~للخلفاء ، كذلك أياما يشسرق [فيها](2) وييضر ب(2) ، وقراء المواكب
~~تشوق وتطرب * فاذا كان الليل اجتمع المتصوفة والفقهاء ، وأوقدت
~~الشموع ، وقرأ القراء ، وشرع الوعاظ في الكلام [44 ب] والاحياء الى
~~آخر الظلام * فاذا أسفر الصباح وبادر المؤذن بالفلاح ، فيض على
~~المذكورين من الحلواء وأطايب الطعام والغذاء ما يستغرق حد الاكثار،
~~(1) القبور
~~(2) زيادة اقتضياها المقام
~~(3) اي يحضر وقت الشروق والغروب

PageV00P030

~~============================================================

~~ويعم ذوي الاقتار على ان الايام كلها كانت تمضي أهراحا ومواسم
~~يرتاح اليها الناس ارتياحا* ففي كل سبت عيد جديد وموسم سعيد، يخرج
~~الناس الى الرياض والازاهير لسماع أصوات الشحارير، والغلمان
~~كالولدان (1) ، والجواري كالحور الحيسان ، ما بين أهيف وأحور واكحل
~~وأغيد وأعطر (2)
~~في البدر من وجنته نكتة وفترة في العين من طرقه
~~شى جاذه ردنه كانه بشي الى خلف
~~وطفلة تكامل شبابها، وطاب عرفها، وعذب رضابها، ترمي عن
~~ني الحواجب سهام الغنج الصوائب
~~شر:
~~وتنال منك بحد ms17 مقلتها ما لا تال بحدها النصل
~~واذا نظرت الى محاسنها فلكل موضع نظرة نبل
~~والناس في آرغد عيش ، وأطيب زمان ، وأعدل وفت وأصفى أوان
~~وآما زمان الربيع وآيام الوشي البديع ، فانهم كانوا [ه4 1) يصطحبون
~~ويتجمعون ويثالون * كانهم الى نصب يوفيضون ،(2) فينزلون
~~الجوارى في رهط من الجواري ، ويدخلون نهر عيسى(4) ، ويباكرون نحو
~~قصده تقليسا * فيجتمعون بالمحول(9) ، اذ عليه في الحسن الممول
~~(1) يقصد الولدان المخلدين
~~(4) كذا. ولعلها : واقر، ما لونه لون القمر
~~(3) سورة المعارج، الآية 42
~~4) نهر كان يروي منطقة بغداد الغربية عرف في العصر العباسى
~~بهذا الاسم نسبة الى عيسى بن علي عم المنصور
~~5) المخطوط : بمحول، والمحول على ما ذكر ياقوت (معجم البلدان
~~4: 432، ط وستنفلد) : بليدة حستة طيبة نزهة كثيرة البساتين
~~والفواكه والاسواق والمياء، بينها وبين بغداد فرسخ وآثارها عند التلول
~~المعروفة اليوم باسم المخيق،، على الطريق بين بغداد وابي غريب على
~~بعد زهاء ستة كهلو مترات من جسر الخر. آنظر دليل خارطة بغداد (ص 47)

PageV00P031

~~============================================================

~~بيخترفون(1) أشجاره ، ويفطفون تماره وتتواره، ويفترشون رياضه
~~وازهاره، وينزلون غيطاته وآنهاره ثم تعزف القيان، وتصطخب العيدان،
~~وصفق الغدران ، وترقص الاغصان ، وتميد الافنان ، وكلما دسع(2
~~الراووق(2) طاب المشوق ، وكلما بكى السحاب ضحك الحباب(2)
~~وكلما طرب العود زمجرت الرعود ، وقد اتظموا في سلك الراحة واجتمعوا
~~للاستراحة كذلك أياما لا يطعمون مناما * الا انهم اتتهكوا المحارم
~~وارتكبوا المآثم ، وأصروا على الفجور وسفك الخمور. ولا جرم ان
~~احرش اهتز غضبا ، وسعيرت جهنم حصبا(5) ، وازدادت لهبا ، فأخذهم
~~الله تعالى اليه * أخذ عزيز مقتدر"(6) ، * ولقد تر كناها آية فهل من
~~مدكير،(7). فأين الملك الباذخ [ه4 ب] والشرف الشامخ ذهبت
~~(7)
~~والله الشهوات، وبقيت التبعات ، وخشعت الاصوات ، وسقيت الرفات مين
~~اعظم العظات * قالمرجع الى الله تعالى في الملمات ، فانه * رفيع
~~(9)
~~الدرجات (4) ، و*هو الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، (6).
# فما رأيك أيها السبد الصالح ، في الاشتمال على المصالح ، ورفض
~~اندنيا والانقطاع ، والتطبع يأحسن الطباع فقلت : نمم ما رآيت
~~والبشرى لك في ما تويت فعاهيد ني على الزهادة والتخلي لنوافل
~~(1) احترف التمر: جناه
~~(2) دسع ms18 الاناء : ملاه
~~(3) الراووق : الكاس، او الاناء يروق فيه الشراب
~~4) الحباب : الققاقيع التى تعلو الماء والخمر:
~~) الحب: ما هيىء للوقود من الحطب
~~() سورة القمر الآية 41:
~~(7) سورة القر، الآية14
~~() سورة غافر، الآية 14
~~(4) سورة الشورى الآية 24
~~28

PageV00P032

~~============================================================

~~العبادة ودع عنك الاباطيل والله على ما نقول وكيل ،(1) :
~~1
~~ثم اكد بيني وبينه الميثاق وعزم على الانطلاق فزودته بما حضر من
~~العين (2) ، وودعته وعيني كالمين (3) ، فلا أدرى ، وأبيك ، أين سلك ،
~~ولا أعلم أحي مو أم هلك
~~ت المقامة منتسخة من خط مصتفها* والحمد له رب العالين
~~12
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطامرين وسلامه
~~(1) سورة القصص الاية 27
~~(4) العين : النقد المضروب من المعدن ، نحاسا كان ام فضية أم ذهباء
~~(3) العين : يتبوع الماء

PageV00P033

~~============================================================





~~:

~~1









~~2
~~وي



~~ب



~~فقدمة الناشبره
~~~~~~ن
~~الفلوفل اللبى تتشرة
~~:

~~:
~~المفامات اليق الدية


~~بشتگر بوا

~~المؤلفت
~~فل

~~قته

~~توجة الكاادوتى





~~عقامة بف اقى اعد بعذا وبف البنولة العيان

~~ب



~~11





~~6

~~00

~~10




~~ب

~~:






PageV00P034

~~============================================================

~~لاله ان بمبد نرد ننش ويا پج
~~7
~~ض لرضر
~~انشاما (رشخ المال ابعرد

~~شه چ
~~گهيرا له نايواهشز عه رجح
~~نه
~~اللا زرهنب تخمده العف
~~ود.

# 9
~~فن نواعد كخرا ذ مر لسه لفه الغبا
~~2
~~2
~~2
~~عنوان المقامة في المخطوط

PageV00P035

~~============================================================


~~1
~~216
~~هفدصاون
~~د
~~د
~~الة
~~ن
~~عاريهوشره

~~8ه
~~وفهق
~~شو
~~ن
~~د
~~2

~~~~وادب
~~9
~~نت

~~ها ع
~~ت ال ام د اد
~~ة لز
~~~~22
~~ه

~~وان

~~2
~~ل

~~ت ه
~~تد

~~6
~~ب ان
~~1
~~د

~~تاوين يل
~~ش
~~4
~~~~نا
~~لا
~~~~ال
~~ن
~~ي شامه
~~~~~~اللا فشتا م ال برد
~~ن


PageV00P036

~~============================================================

~~دنتههن نو
~~و
~~ن كرد بده زرهاهرل
~~116
~~اك تر فا لجهآ ملى خابر الاه تان بدز هرياه نعرت
~~ده بوا
~~المنا علا بابد لاراد منز كهمائن يتديه
~~2
~~ش
~~نهبن لعسزرهن بلد
~~النعا يدار ميا بهاوانه ما نگر شهبن باعسزبان بلا
~~ابهادركتت بندها ار نن پراد بديهالهنه لرام
~~رمدا شههن علما الاوباش الاا، وارب عاى
~~اهد ms19 ا رد الذاب للا نمار كلر ا همرا الواسمت
~~فعل النطاره زنلذ ابان للطاره لرشب
~~مرلهم لباه دمرامظر مراه ابت الرنده يمت
~~حت ادارته نتوادند كورا عند يى هرلكا.
# 90
~~-
~~بهبف نرنهي جد ابا من الودابا دهديا كخ
~~بابى رالدماي ثم بلهآ نلن ا ايز جعدر النبرز
~~بنر تدر بزتايرنه رنه شيدهه درلد
~~1

~~ننناء ير نخوب ره مر لأبن الجوزرهاستا سنبار بمهنهى
~~حهره عذ لايدرالدئد لكا اسا بردد زد هزامرأ
~~4
~~ة
~~اجدى دحات التطوط

PageV00P037

~~============================================================


~~5
~~~~2
~~د
~~1

~~.
# 1
~~يچ
~~م
~~ل
~~1
~~دب
~~ه
~~1
~~~~2
~~ى
~~ب

~~ى
~~6
~~~~6
~~ره لا


~~1
~~~~~~ه

~~~~شا
~~تس رشره
~~هش
~~~~~~2
~~~~.5

~~د

~~PageV00P038

~~============================================================

~~~~1
~~دا يمدسنن نش ششن نن
~~ب4
~~وانباما راسبد نحلده لراكب لانج لزت
~~0
~~1
~~الن نلما با لعبدد امدآم خاد با بندانا
~~العلم رمو هاز ا نمن هره سند هاكو لرجنداسذ
~~1
~~الأه لتجه ك و بر ندادى ل لهابرد الالقاء
~~1
~~رانزا ر عن الهقان بم نبراى هرهم بى
~~عه لعايدهر فجاجبه بندن روه
~~الهايع ا بجنبب الهنجا ي شمنع مدالا بتبر زهنهم
~~ه نانهل سمره رهسا عنه دد عارهاخ ارطلعن
~~با دار بحخوامالمدن بطر يد سشم نا ن للنز ر بهنضر
~~هن
~~م عر بنن
~~السنهر س ننعل كاه نه والدلاه بابد بهنن ساط
~~دپنو، سندا هردما نهم از بس قد ه بااه اعله
~~101
~~برجريااانهاده بهند رييت هاتهرعا،
~~المحتتشن بجاره رانفيام المعنه الصدبات المنور
~~ادار اه ذاب يز از رئهيهس بن يلالعتا المنفهخة
~~ادى صنحات المغطوط

PageV00P039

~~============================================================

~~1
~~1
~~ن
~~ن
~~اا
~~ل

~~ه رل ى قخهه ن
~~6
~~فالافيحه
~~نمة

~~اى :يى
~~4
~~~~ا ا ل المتا
~~"
~~يت ت

~~لم
~~لن لا
~~3

~~.9

~~21
~~~~~~ب
~~1
~~و

~~20
~~كند بر
~~لفة د الو
~~~~م تون
~~ش
~~4
~~2
~~فت
~~~~ات
~~~~عشه
~~اى
~~ب
~~14
~~به
~~تد
~~ه
~~~~الم

~~0
~~به وه
~~ب
~~~~وى
~~ار
~~ت
~~~~ع
~~بمى الا


~~مه
~~23 ms20
~~7

PageV00P040

~~============================================================

~~.9
~~اسفا
~~اشزوش خ نه شد الدر نرنى ببى عار
~~عنجن الصري مه تييا لأنا ن ل ملم العوظان
~~نالرمنآ ار اله سارسهآ اللا نب ماندنى الدعاروجر
~~لون يبد الهو بهمياره ديجهوه رسبان و7
~~ار الكد اس اتبذ امايا رزه دشهار مداعيا بين
~~التور سفه الشنه مزنا لهه سد نم
~~0
~~اها
~~ماربن ابدشر ير نك مانر بب نماهدزمى
~~49
~~بزناد اتمر كر بهرمدو پده تريهيد
~~ب ولآ فلرعا سر لر وجل م الدمزههنايشان
~~رين هر به نادان رردنه مامخرا بببى وو عنر
~~ربنهآ بز يلاهد ن ابك دن ز ردا مك
~~احر مربه ملك بهن هانى
~~ننو دمسنه باهنه رجالب
~~و
~~رمدن نه ما رها محد ابر اد الطن لدر هاندرى لرانه
~~الصدحة الاخيرة من المقاهة

PageV00P041

~~============================================================

~~1
~~7
~~~~يتتى
~~21
~~2
~~لب
~~4
~~الا
~~اية بهنت
~~0
~~لت منه
~~1
~~لا اترو
~~~~يد الن
~~1
~~ب
~~اا
~~2
~~بان
~~اته
~~اا ال
~~4
~~له لاتهله
~~رى
~~ب
~~2


~~ل


~~~~ا
~~~~1
~~3
~~41
~~~~0
~~~~تا
~~9
~~بم
~~ل

~~0
~~د ال

~~ب
~~نف

PageV00P042

~~============================================================

~~9
~~61
~~89
~~80
~~46
~~احل االنة
~~1
~~1
~~44

~~2 شق
~~9
~~6
~~2
~~ر لى
~~121
~~ما
~~4
~~/
~~ع
~~3
~~4
~~1
~~-
~~ما
~~1
~~9
~~208
~~1
~~67
~~6
~~ى 4
~~تلته
~~149
~~1
~~به
~~1
~~240
~~..
# 1 الاعحه !1
~~قلابدا

~~1
~~29
~~.: و
~~4

PageV00P043

~~============================================================

~~8
~~2170000600
~~ا10085/78- آلا الل0 - لل
~~24-07 24201
~~(26662126
~~6
~~402616 812467
~~155763 6 116 1115 166
~~6 426 65106 6 511162612 46056
~~46 462226966 066 260 16 ن6dنله 260
~~00ا60629150 9163.103 401
~~476465626 . -16 r 4 666466
~~9619 16822665ه

PageV00P044

~~============================================================

~~8
~~4062101665
~~80052707
~~116752
~~61762517ل

PageV00P045

~~============================================================

~~1
~~سنقاتمى
~~3
~~1
~~61
~~03

PageV00P046

~~============================================================ ms21