######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : صلة الإخوان ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: الشبه جاهزة

#META# bkid: 355

#META# الكتاب: صلة الإخوان

#META# bkord: 331

#META# idx: 1

#META# iso: صله الاخوان بالحواشي الكامه

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: صلة الإخوان(بالحواشي الكامة)

#META# max: 338

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### || AUTO (مقدمة المؤلف)

# بسم الله الرحمن الرحيم (وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله)(3).

# أما بعد:

# حمدا لله على التوفيق والهداية إلى معرفته التي هي أصل السعادة، وعنوان
~~كرامته، الذي نصب لنا أعلام الأدلة الدالة من فطرته، وأظهر فيها البراهين
~~من آياته وحكمته، وعلمنا منه مالم نعلم من بدائع قدرته:{سنريهم آياتنا في
~~الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق}[فصلت:53].

PageV01P001

# تعليما لبريته، وعلى كلمة الإخلاص والإيمان بوحدانيته، وعلى الإقرار بمحمد
~~وما جاء به، وعلى معرفة أوليائه، (و)(1) أولي العلم به، نور قلوبهم بذكره،
~~وشرح صدورهم بنوره، وطهر قلوبهم بلطفه، وألهمهم أسرار عظمته، وأراهم أنوار
~~ملكه وملكوته، وفهمهم غامض كتابه وسنته، وعلمهم دواء القلوب، وعرفهم طب
~~الذنوب، فبذلوا أنفسهم في ذاته لمرضاته، فحباهم بلطفه وكراماته، جعلهم ثالث
~~نفسه في شهادته فقال:{شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
~~قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}[سورة آل عمران: 18].

# وسمى نفسه المؤمن وعبده المؤمن، تشريفا (له)(2) بعبوديته، والصلاة
~~والسلام على محمد المصطفى من خليقته، وعلى آله وصحبه وأسرته.

# (وبعد)(3): فإن أصول نعم الله لا يطاق لها شكر ولا حمد لعجز المكلف
~~الضعيف العبد، وفروعها لا تقف على حد، ولا تنحصر بالعد، ومن ألطاف الله
~~السنية، ونعمه الهنية، أن عرفنا بآية الأوان، والمعروف في الزمان، الوسيلة
~~الى الرحمن، ومن ترجى بركته لمن تمسك (بوده)(4) من الإخوان: النطاسي(5)،
~~الآسي، الألمعي (إبراهيم بن أحمد بن علي الكينعي رضي الله عنه وأرضاه،
~~وأزلفه بما لديه وحباه، وأعاد من بركاته على (العارف له)(6) السامع(7).

PageV01P002

# والمبلغ والمستمع، فإني كنت ممن حظي بمودته وشغف بمحبته، وتمسك بأهداب
~~خدمته، وعاهد المولى على عقد أخوته في الله خالصا من جميع الشوائب إن شاء
~~الله تعالى، فأقبل رضي الله عنه وأرضاه على تأديبي وتهذيبي وتنقيح عيوبي
~~ورحض حوبي(1)، فعل الشفيق الآسي، والحدب (2) الرفيق المواسي، شاركني في
~~أعماله وأدعيته، واهتم بأموري إيثارا على أسرته وتلامذته، فعجزت عن القيام
~~بحقه والاقتداء به في الحياة، وندمت وتداركت بعض حقوقه بعد الممات، بنشر
~~بعض ms001 ماخص به من الباقيات الصالحات، لعل الناظر إليها يهتدي، وبأقواله
~~وأفعاله وأفكاره يقتدي{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}[الأنعام:90]،
~~ومن لم ير مفلحا لم يفلح.

# ولله در(3) القائل:

# فتشبهوا إن لم تكونوا (مثلهم)(4) ... إن التشبه بالكرام فلاح

# أردت بذلك وجه الله تبارك وتعالى، والمعاونة على البر والتقوى، سيما لمن
~~سل سيف العزم على أعدائه، (و)(5) الساكنين في خلده، وحوبائه(6) مع تعريج
~~كلي من وجوه الإخوان، أمدهم الله بلطفه وكثربهم الإيمان، وجعلهم على الحق
~~أبلغ أعوان.. فاستخرت الله تبارك وتعالى(7) وسألته التوفيق والهداية لي
~~ولإخواني ولكافة المسلمين، والإخلاص في كل قول وعمل واعتقاد ونية وترك، قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم:

PageV01P003

# ((عند ذكر الصالحين تنزل البركة))(1) وقال المؤ يد بالله: ذكر الصالحين
~~وكلامهم حياة القلوب كما أن الطعام والشراب حياة النفوس، دواء مجرب، وسميت
~~هذا الكتاب المبارك (صلة الإخوان في حلية بركة أهل الزمان).

# وجعلته أحد عشر فصلا:

# الأول: في حسبه ونشوئه وصفاته الجمة.

# الثاني: في ابتداء درسه وقراءته في العلوم.

# الثالث: في زهده وأسبابه وتركه الدنيا مع الغنى.

# الرابع: في غربته ورياضته ومجاهداته لنفسه.

# الخامس: في أوراده الصالحة وعباداته.

# السادس: في مكارم أخلاقه وتحمله لمشاق إخوانه.

PageV01P004

# السابع: في إخلاص عبادته عن الدنيا والآخرة تعظيما لجلال الله وكبريائه.

# الثامن: في كراماته الظاهرة والباطنة.

# التاسع: في مجاورته البيت العتيق وما فتح الله له من الأسرار والكرامات.

# العاشر: في أدعيته وحكمته(1) ومكاتباته.

# الحادي عشر: (في تراثه، ومخلفاته، وموضع قبره، وحسن الثناء عليه بعد موته
~~في اليقظة والمنام)(2){وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك
~~وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين}[هود: 120].

# ولابد من مقدمة قبل ذلك.

# (مقدمة المؤلف)

# بسم الله الرحمن الرحيم (وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله)(3).

# أما بعد:

# حمدا لله على التوفيق والهداية إلى معرفته التي هي أصل السعادة، وعنوان
~~كرامته، الذي نصب لنا أعلام الأدلة الدالة من فطرته، وأظهر فيها البراهين
~~من آياته وحكمته، وعلمنا منه مالم نعلم من بدائع قدرته:{سنريهم آياتنا في
~~الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين ms002 لهم أنه الحق}[فصلت:53].

# تعليما لبريته، وعلى كلمة الإخلاص والإيمان بوحدانيته، وعلى الإقرار
~~بمحمد وما جاء به، وعلى معرفة أوليائه، (و)(4) أولي العلم به، نور قلوبهم
~~بذكره، وشرح صدورهم بنوره، وطهر قلوبهم بلطفه، وألهمهم أسرار عظمته، وأراهم
~~أنوار ملكه وملكوته، وفهمهم غامض كتابه وسنته، وعلمهم دواء القلوب، وعرفهم
~~طب الذنوب، فبذلوا أنفسهم في ذاته لمرضاته، فحباهم بلطفه وكراماته، جعلهم
~~ثالث نفسه في شهادته فقال:{شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا
~~العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}[سورة آل عمران: 18].

PageV01P005

# وسمى نفسه المؤمن وعبده المؤمن، تشريفا (له)(1) بعبوديته، والصلاة والسلام
~~على محمد المصطفى من خليقته، وعلى آله وصحبه وأسرته.

# (وبعد)(2): فإن أصول نعم الله لا يطاق لها شكر ولا حمد لعجز المكلف
~~الضعيف العبد، وفروعها لا تقف على حد، ولا تنحصر بالعد، ومن ألطاف الله
~~السنية، ونعمه الهنية، أن عرفنا بآية الأوان، والمعروف في الزمان، الوسيلة
~~الى الرحمن، ومن ترجى بركته لمن تمسك (بوده)(3) من الإخوان: النطاسي(4)،
~~الآسي، الألمعي (إبراهيم بن أحمد بن علي الكينعي رضي الله عنه وأرضاه،
~~وأزلفه بما لديه وحباه، وأعاد من بركاته على (العارف له)(5) السامع(6).

# والمبلغ والمستمع، فإني كنت ممن حظي بمودته وشغف بمحبته، وتمسك بأهداب
~~خدمته، وعاهد المولى على عقد أخوته في الله خالصا من جميع الشوائب إن شاء
~~الله تعالى، فأقبل رضي الله عنه وأرضاه على تأديبي وتهذيبي وتنقيح عيوبي
~~ورحض حوبي(7)، فعل الشفيق الآسي، والحدب (8) الرفيق المواسي، شاركني في
~~أعماله وأدعيته، واهتم بأموري إيثارا على أسرته وتلامذته، فعجزت عن القيام
~~بحقه والاقتداء به في الحياة، وندمت وتداركت بعض حقوقه بعد الممات، بنشر
~~بعض ماخص به من الباقيات الصالحات، لعل الناظر إليها يهتدي، وبأقواله
~~وأفعاله وأفكاره يقتدي{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}[الأنعام:90]،
~~ومن لم ير مفلحا لم يفلح.

# ولله در(9) القائل:

# فتشبهوا إن لم تكونوا (مثلهم)(10) ... إن التشبه بالكرام فلاح PageV01P006 أردت بذلك وجه الله تبارك وتعالى، والمعاونة على البر والتقوى، سيما لمن سل
~~سيف العزم على أعدائه، (و)(1) الساكنين في خلده، ms003 وحوبائه(2) مع تعريج كلي
~~من وجوه الإخوان، أمدهم الله بلطفه وكثربهم الإيمان، وجعلهم على الحق أبلغ
~~أعوان.. فاستخرت الله تبارك وتعالى(3) وسألته التوفيق والهداية لي ولإخواني
~~ولكافة المسلمين، والإخلاص في كل قول وعمل واعتقاد ونية وترك، قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم:

PageV01P007

# ((عند ذكر الصالحين تنزل البركة))(1) وقال المؤ يد بالله: ذكر الصالحين
~~وكلامهم حياة القلوب كما أن الطعام والشراب حياة النفوس، دواء مجرب، وسميت
~~هذا الكتاب المبارك (صلة الإخوان في حلية بركة أهل الزمان).

# وجعلته أحد عشر فصلا:

# الأول: في حسبه ونشوئه وصفاته الجمة.

# الثاني: في ابتداء درسه وقراءته في العلوم.

# الثالث: في زهده وأسبابه وتركه الدنيا مع الغنى.

# الرابع: في غربته ورياضته ومجاهداته لنفسه.

# الخامس: في أوراده الصالحة وعباداته.

# السادس: في مكارم أخلاقه وتحمله لمشاق إخوانه.

PageV01P008

# السابع: في إخلاص عبادته عن الدنيا والآخرة تعظيما لجلال الله وكبريائه.

# الثامن: في كراماته الظاهرة والباطنة.

# التاسع: في مجاورته البيت العتيق وما فتح الله له من الأسرار والكرامات.

# العاشر: في أدعيته وحكمته(1) ومكاتباته.

# الحادي عشر: (في تراثه، ومخلفاته، وموضع قبره، وحسن الثناء عليه بعد موته
~~في اليقظة والمنام)(2){وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك
~~وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين}[هود: 120].

# ولابد من مقدمة قبل ذلك.

# مقدمة المؤلف

# في فضل المؤمنين والعلماء والصالحين عشر آيات مبشرات، وعشرة أخبار
~~منبهات، وعشر حكايات مشوقات، ليكون لطفا وبداية نسعد بها في الغاية
~~والنهاية:

# الآية الأولى: قال تبارك وتعالى: { الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
~~للمتقين، الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، والذين
~~يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون، أولئك على هدى
~~من ربهم وأولئك هم المفلحون}[البقرة:1-4] آمنا بما أنزلت فاجعلنا من
~~المتقين، المهتدين، المفلحين.

# الآية الثانية: {وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن
~~يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين، فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين}[المائدة: 84، 85].

PageV01P009

# الآية الثالثة: قال الله تبارك وتعالى: {هذا يوم ms004 ينفع الصادقين صدقهم لهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك
~~الفوز العظيم} [المائدة: 119] إي(1): والله العظيم.

# الآية الرابعة:{إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
~~الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون، نحن
~~أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها
~~ما تدعون، نزلا من غفور رحيم، ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
~~وقال إنني من المسلمين} [فصلت:30-33].نسألك اللهم، يا رحيم، يا كريم(2)
~~السلامة والاستقامة ثم الكرامة.

# الآية الخامسة: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت
~~عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون، الذين يقيمون الصلاة ومما
~~رزقناهم ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق
~~كريم} [الأنفال:2-4].

PageV01P010

# الآية السادسة:{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة
~~أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون، والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها
~~وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم } [يونس:26] إخواني: إن الحسنى ثواب
~~الحسنى(1) والزيادة رضى الله عن عبده، وقيل: (إن)(2) الزيادة غرفة من لؤلؤة
~~بيضاء فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب، قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((لم أر كالجنة نام طالبها، ولا كالنار نام هاربها))(3).

# الآية السابعة:{ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في
~~الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
~~مما يجمعون} [يونس: 57].

PageV01P011

# الآية الثامنة: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن
~~القلوب، الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب} [الرعد:28، 29]،
~~إخواني، حي علي خير العمل هلموا -رحمكم الله- إلى الله وإلى كرمه الجم،
~~(وفضله)(1) الذي عم، في بعض الصحف، يقول الله تعالى: يا عبدي، إلى متى هذه
~~الغيبة فبطولها تحصل الوحشة بيني وبينك، اقبل إلي أملأ قلبك غنى ويدك رزقا،
~~ولا تباعد عني فأملأ قلبك فقرا وبدنك شغلا، أتدرون ما طوبى ؟ قيل: هنيئا
~~مريئا(2)، وقيل: شجرة ms005 في الجنة أغصانها متدلية على كل بيت منها، غلظ ساقها
~~للراكب المجد ألف سنة، وهي معنى قوله تعالى: {وظل ممدود، وماء مسكوب}
~~[الواقعة:30، 31] تفجر أنهار الجنة من تحت ساقها(3).

# الآية التاسعة: {إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير، وهدوا
~~إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد} [الحج:23، 24].

PageV01P012

# الآية العاشرة: {إلا عباد الله المخلصين، أولئك لهم رزق معلوم، فواكه وهم
~~مكرمون، في جنات النعيم، على سرر متقابلين، يطاف عليهم بكأس من معين، بيضاء
~~لذة للشاربين، لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون، وعندهم قاصرات الطرف عين،
~~كأنهن بيض مكنون} [الصافات:41-49] إلى قوله تعالى: {لمثل هذا فليعمل
~~العاملون}[الصافات:61] {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض
~~نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين} [الزمر:74] {الذين صبروا وعلى
~~ربهم يتوكلون}[النحل:42].

# والقرآن المجيد فيه شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين(1)، لمن كان
~~له قلب واقر(2) حاضر، وفهم وافر، ورتله ترتيلا، ووقف عند(3) عجائبه {وما
~~يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا
~~وما يذكر إلا أولوا الألباب} [الأنعام: 7، 8].

# الأخبار العشرة

# مأثورة عن الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد
~~القوى{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
~~سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا}[الفتح:29، 30]صلى الله عليه وعلى آله
~~وصحبه(4) وأنصاره.

PageV01P013

# الأول: من (الشهاب) قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((يقول الله تعالى ذكره
~~وجلت قدرته: أنا عند ظن عبدي فليظن بي عبدي ما شاء، وأنا مع عبدي إذا
~~ذكرني، وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في، والمتباذلين في،
~~والمتزاورين في، لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن [من](1) عذابي، اشتد
~~غضبي على من ظلم من لم يجد ناصرا غيري يا دنيا، مري على أوليائي لاتحلولي
~~لهم فتفتنيهم، يا دنيا، اخدمي من خد مني، واتعبي [يا دنيا](2) من خدمك، من
~~أهان لي وليا ms006 فقد بارزني بالمحاربة، [و](3) ما ترددت في شيء أنا فاعله، ما
~~ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته، ولابد له منه،
~~ما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا، ولا تعبد لي بمثل أداء ما
~~افترضت عليه، ولازال يتحبب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه
~~الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به. يا موسى، إنه [لن](4) يتصنع المتصنعون
~~لي بمثل الزهد في الدنيا، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت
~~عليهم، ولم يتعبد لي المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي، هذا دين أرتضيه
~~لنفسي، ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق، فأكرموه بهما ما صحبتموه، إذا
~~وجهت إلى عبدي المؤمن مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده فاستقبل ذلك بصبر جميل
~~استحييت منه يوم القيامة أن أنصب له ميزانا، أو أنشر له ديوانا، ثم
~~الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني [في](5) واحد منهما ألقيته في
~~النار))(6) PageV01P014 الخبر الثاني: من (السيلقية)(1) عن: أنس بن مالك، قال: قيل لرسول الله (ص):
~~من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون؟، قال: ((الذين نظروا إلى
~~باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، واهتموا بآجل الدنيا حين اهتم الناس
~~بعاجلها، فأماتوا(2) منها ما خشوا أن يميتهم، وتركوا منها ما علموا أن
~~سيتركهم فما عرض لهم من نايلها عارض إلا رفضوه، ولاخادعهم من رفعتها خادع
~~إلا وضعوه، خلقت الدنيا بينهم [فما يجددونها وخربت بينهم فما يعمرونها،
~~وماتت في صدورهم](3) فما يحيونها بل يهدمونها، فيبنون بها آخرتهم،
~~ويبيعونها فيشترون بها ما يبقي لهم، ونظروا إلى أهلها [فيها](4) صرعى قد
~~خلت بهم المثلات فما يرون أمانا دون ما يرجون، ولاخوفا دون ما يحذرون))(5).

PageV01P015

# تم هذا حديث، عليه مسحة من الكلام الإلهي لذي تقوى ويقين{أفمن شرح الله
~~صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله}
~~[الزمر:22].

# الخبر الثالث: من (الشهاب) قيل لرسول الله (ص): من المؤمن يا رسول الله؟
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم ((من عامل الناس فلم(1) يظلمهم، وحدثهم ms007 فلم
~~يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروءته، ووجبت أخوته، وظهرت
~~عدالته، وحرمت غيبته))(2).

# الخبر الرابع: عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إذا جاء ملك الموت
~~لقبض (3) روح المؤمن، قال له ملكاه: امهلنا حتى نملأ مسامعه من الثناء
~~الحسن، فيقولان له:جزاك الله عنا خيرا، كنت فيما علمنا سريعا في طاعة الله،
~~بطيئا عن(4) معاصيه، تحب الخير وأهله، وتعمل ما استطعت منه، فرب كلام
~~[حسن](5) قد أسمعتنا، ورب مجلس كريم قد أجلستنا، فأبشر بالموعد الصدق،
~~بيننا وبينك الموقف(6) بين يدي الله بالشهادة لك عنده غدا))(7).

PageV01P016

# الخبر الخامس: روي: أن أبا إدريس الخولاني، قال [لمعاذ](1): إني أحبك في
~~الله، فقال له معاذ: ابشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلميقول: ((ينصب لطائفة من أمتي كراسي حول العرش يوم القيامة، وجوههم
~~كالقمر ليلة البدر، يفز ع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون، فهم
~~أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون.فقيل: من هؤلاء يا رسول الله
~~؟ فقال: ((هم المتحابون في الله))(2).

# وروى ابن مسعود، عن: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمأنه قال:
~~((المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف
~~غرفة، مشرفون على أهل الجنة يضيئ حسنهم لأهل الجنة كما تضي ء الشمس لأهل
~~الدنيا، عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون في
~~الله))(3).

# وروى ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمأنه قال في معني
~~قوله تعالى:{ إخوانا على سرر متقابلين} [الحجر:47] ((كانوا في الدنيا على
~~الطاعة في الاجتماع، والحياطة في الافتراق، وظهور النصيحة، وحفظ الغيبة،
~~وتمام الوفاء، ووجود الأنس، وفقد الجفاء، وارتفاع الوحشة، ووجود الانبساط،
~~ولهذا يحزن الناس وهم يفرحون)).

PageV01P017

# الخبر السادس: روي: أن أبا هريرة دخل السوق فصاح: أنتم هاهنا وميراث
~~[محمد](1) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم في المسجد؟ فذهب الناس
~~إلى المسجد، ثم رجعوا فقالوا: يا أبا هريرة، ما رأينا ميراثا. (قال)(2): ما
~~رأيتم؟ قالوا: رأينا أقواما يذكرون الله، ويقرءون القرآن.

# قال: ذلك ms008 ميراث محمد صلى الله عليه وآله وسلم سمعت -رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم- يقول: ((ما جلس قوم يذكرون الله يتدارسون العلم إلا ناداهم
~~مناد من السماء: قوموا فقد بدلت سيئاتكم حسنات، وغفر لكم جميعا))(3).

# وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من زار عالما فكأنما
~~زارني، ومن صافح عالما فكأنما صافحني، ومن جالس عالما فكأنما جالسني، ومن
~~جالسني في الدنيا أجلسه الله معي في الجنة))(4).

# وروى الفقيه حميد في كتاب (الإيضاح) عنه: صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: [((من زار عالما فكأنما عبد الله ستين سنه)).

PageV01P018

# وروي عنه: صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((من زار عالما](1) فكأنما زار
~~بيت المقدس، ومن زار بيت المقدس حرم الله جسده على النار)).

# وفي بعض الأخبار عنه صلى الله عليه وآله وسلم من العالم ؟ قال -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((الذي إذا رئي ذكر الله والذي يدعو من الدنيا إلى
~~الآخرة، ومن الشك إلى اليقين، ومن الرياء إلى الإخلاص))(2). ذكره في بعض
~~الكتب، غاب علي(3) اسمه، والله أعلم.

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم:((العلماء ورثة الأنبياء))(4).

# الخبر السابع: روى أبو سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((إن لله ملائكة سياحين في الأرض، فإذا وجدوا أقواما(5) في عبادة
~~الله نادوهم: هلموا -رحمكم الله- إلى بغيتكم، هلموا إلى رحمة ربكم، فيجيبون
~~فيحفون بهم، فإذا صعدوا (6) إلى السماء، يقول الله تبارك وتعالى-وهو أعلم
~~بذلك-: على أي حال تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم يحمدونك، [ويمجدونك](7)
~~ويذكرونك، ويعبدونك. فيقول الله عز وجل: أي شيء يطلبون؟

# فيقولون:الجنة. فيقول: هل رأوها؟ فيقولون: لا. فيقول تبارك وتعالى: كيف
~~لو رأوها ؟

PageV01P019

# فيقولون: لو رأوها لكانوا أشد طلبا لها وأشد حرصا عليها. فيقول تعالى: من
~~أي شيء يتعوذون(1)؟

# فيقولون: من النار. فيقول: هل رأوها؟ فيقولون:لا. فيقول تعالى: كيف لو
~~رأوها ؟ فيقولون: لو رأوها لكانوا أشد منها هربا(2)، وأشد خوفا. فيقول
~~تبارك وتعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم.

# فيقولون: إن فيهم فلانا الخاطئ لم يردهم، وإنما جاءهم ms009 لحاجة. فيقول
~~تعالى: هم القوم لا يشقى [لديهم خليلهم(3) جليسهم)(4).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي ألف
~~مجلس من مجالس السوء))(5).

# فقال عمر وهو الراوي: إن الرجل ليخرج من بيته وعليه من الذنوب مثل جبال
~~تهامة، فإذا سمع العلم أو(6) العلماء خاف واسترجع من ذنوبه فيرجع إلى منزله
~~وليس عليه ذنب، فلا تفارقوا مجالس العلماء، فإن لله في الدنيا جنة فمن
~~دخلها طاب عيشه، قيل: وما هي؟ قال: مجالس الذكر.

PageV01P020

# ثم إخواني، إلى متى هذا الغلاط، ومتى نرتفع عن هذا الانحطاط، ومتى نقبل إلى
~~الآخرة بنشاط، إن مالكنا ومالك يوم الدين يدعونا لنقف على أرائكه ويقطعنا
~~جزءا من ملكه، ويكرمنا على مائدته: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب
~~دعوة الداعي إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}
~~[البقرة:186].

# إخواني، قطع بنا والهفاه أجبنا الخسيس العدو الراصد، وغفلنا عن الصمد
~~الرحيم الواحد، تمسكنا بالقاذورات والقذارات، والرذاذات من الدنية التي هي
~~أم الخطيئات وعدوة الله وعدوة أوليائه، واشتغلنا بكل سيء خسيس، وغفلنا عن
~~كل خطير ونفيس. اللهم، احينا من هذه الموتة، وانقذنا من هذه الغرقة، واكشف
~~عن قلوبنا أغطية جهل معرفة حقوقك[يا كريم] (1).

# الخبر الثامن: منقول من الشفاء بتعريف حقوق المصطفى)، قال علي

# عليه السلام: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن سنته فقال:
~~((المعرفة رأس مالي، والعقل أصل د يني، والحب أساسي، والشوق مركبي، وذكر
~~الله أنيسي، والثقة كنزي، والحزن رفيقي، والعلم سلاحي، والصبر ردائي،
~~والرضا غنيمتي، والفقر فخري، والزهد حرفتي، واليقين قوتي، والصدق شفيعي،
~~والطاعة حسبي، والجهادخلقي، وقرة عيني في الصلاة)). اللهم احينا على سنته
~~[وأمتنا على ملته، وأدخلنا في شفاعته، وصل عليه وعلى آله وصحبه وأسرته](2).

# الخبر التاسع: قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ثلاث من كن فيه استكمل
~~إيمانه: لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يرائي بشيء من عمله، وإذا عرض له
~~أمران أحدهما للدنيا والآخر(3) للآخرة آثر الآخرة على الدنيا))(4).

PageV01P021

# رواه: أبو ذر عنه صلى الله ms010 عليه وآله وسلم، وقال: قال لي رسول الله

# صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا أبا ذر، اتق الله أينما كنت، واتبع السيئة
~~الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))(1).

# الخبر العاشر [من السيلقية](2): عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم:((لا يكمل لعبد(3) الإيمان بالله حتى يكون فيه خمس خصال:
~~التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والصبر على بلاء الله، والتسليم لأمر
~~الله، والرضاء بقضاء الله، إنه من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع
~~لله، فقد استكمل الإيمان)).

PageV01P022

# إخواني، أمدكم الله بالألطاف وآمنكم مما يحاذر ويخاف، أما مر بأسماعكم،
~~وتكرر على ألسنتكم ما قال ربكم: {في كتاب مكنون، لا يمسه إلا المطهرون،
~~تنزيل من رب العالمين}[الواقعة:79، 80] {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب}[الحشر:7]. ولله در صاحب
~~(الصراط) حيث يقول: ليس الطريق إلى الله إلا بمحمد بن عبد الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم. وكل علم أو حكم ليس إلا من هذين البحرين العذبين،
~~والعمودين الباسقين؛ كتاب الله فيه نبؤ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وعزائم
~~أحكام ربكم، وسنة نبيكم، وشريعة هاديكم:{ياأيها المدثر، قم فأنذر، وربك
~~فكبر، وثيابك فطهر، والرجز فاهجر}[المدثر:1-5]. في بعض التفاسير الرجز: حب
~~الدنيا {ياأيها المزمل، قم الليل إلا قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا، أو زد
~~عليه ورتل القرآن ترتيلا}[المزمل:1-4]إلى قوله:{إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى
~~من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك}[المزمل:20] رضي الله عنهم.

# ولله در القائل:

# تنبه يا هذا النوم المدثر ... فهذي تباشير الصباح تنور

# (يبشر)(1) بالغفران من بات ليله ... حليف سهاد خوف نار تسعر

# وأشرق عنه ليله وهو ساجد ... وأدمعه من خشية تتحدر

# ينادي بإخلاص وخوف ورغبة ... لك العز يا مولاي إني مقصر

# وأنت قرير العين يلهو بك الكرا ... تمر بك الساعات لا تتفكر

# كأنك مما مر بالناس آمن ... وأنت إذا مهلت(2) باق معمر

# فدع عنك تطواع الهوى واتباعه ... وشمر فقد فاز المجد المشمر

# وبادر صلاة الليل قبل انسلاخه ...فقد ms011 أسمع الداعى وأبلى المدثر

# وصل على المختار من آل هاشم ...محمد الهادي النبي المبشر PageV01P023 وكتابي هذا مأدبة للإخوان، وسلكت فيه الترغيب للخلان، والداع إلى المأدبة
~~يكرم بالأطعمة والأشربة، وإلا فقلوبنا أهل الزمان كصم الجندل، أو(1) صميم
~~الهندوان، يحتمل أن يجرد عليها بسيوف(2) النصائح، وتنشر عليها رماح
~~الفضائح، وينادى عليها بالصوائح، هولاء قوم عصوا من ستر منهم القبائح،
~~وأظهر لهم القسر الصوائح، ولم يقدروا الله حق قدره، ففاتتهم المصالح، ولا
~~يزضح معنى القسر الصوائح استحيوا من العمل الشنيع الطالح.

# إخواني، اعلموا أن الأعمال الصالحة يعملها البر والفاجر، ولا يترك
~~المعاصي إلا صديق مخلص، قال صلى الله عليه وآله وسلم في خبر طويل:((من صبر
~~على طاعة الله كان له مائة درجة، ومن صبر عن معصية الله كانت له ألف
~~درجة))(3).

# والكلام [ذو](4) شجون، والغريق بكل حبل يلتوي. والله المستعان على نفسي.

PageV01P024

# والحكايات العشر

### || AUTO الحكاية الأولى:

# قال تعالى: {كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا
~~ذكرا}[طه:99].

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((حكايات الصالحين، وذكرهم جند من جنود
~~الله تقوى بها قلوب العارفين)).

# الأولى: أن كعب الأحبار(1) قال:لم أجد باعثا للقلوب، وحاديا إلى المحب
~~المحبوب أخص من آية في التوراة.

# قال الله تعالى لنبيه موسى: إن لي عبادا من عبادي يحبوني وأحبهم،
~~ويشتاقون إلي وأشتاق إليهم، ويذكروني وأذكرهم، وينظرون إلى قدرتي وكمالي،
~~وأنظر إليهم بعين رحمتي، فإن حذوت طريقهم(2) أحببتك، وإن عدلت عنهم مقتك،
~~فقال: يا رب، وما علامتهم؟

# قال: يراعون الظلال بالنهار لصلواتهم كما يراعي الراعي الشفيق غنمه،
~~ويحنون إلى غروب الشمس كما تحن الطير إلى أوكارها عند الغروب، فإذا جنهم
~~الليل واختلط الظلام، وفرشت الفرش، ونصبت الأسرة، وخلا كل حبيب إلى
~~حبيبه(3)، نصبوا إلي أقدامهم، وافترشوا إلى وجوههم، وناجوني بكلامي، فبين
~~صارخ وباكي[ومتأوه وشاكي)(4)، وبين قائم وقاعد، وبين راكع وساجد، بعيني ما
~~يتحملون من أجلي، وبسمعي ما يشتكون من حبي، أول ما أعطيهم ثلاثا:

# الأولى: أقذف في قلوبهم من نوري فيخبرون عني كما أخبر عنهم.

# الثانية: ms012 لو كانت السماوات والأرض في موازينهم ما استكثرتها لهم.

PageV01P025

# الثالثة: أقبل بوجهي عليهم، أفترى من أقبلت عليه بوجهي يعلم أحد ما أريد أن
~~أعطيه؟ يا موسى، أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي.

### || AUTO الحكاية الثانية

# قال شقيق بن إبراهيم البلخي(1)، لحاتم الأصم(2) رضي الله عنهما: منذ كم
~~صحبتني؟ قال منذ ثلاث وثلاثين سنة. قال: فماذا تعلمت مني في صحبتي؟ قال:
~~تعلمت ثمان مسائل، قال شقيق: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهبت أيامي معك سدا،
~~قال حاتم: ما تعلمت غيرها، قال شقيق: هاتها حتى أسمع منك(3)، فقال حاتم:
~~الأولى نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يحب محبوبا فهو ومحبوبه إلى
~~عند القبر، فإذا وصل القبر افترقا ودفن وحده فجعلت الحسنات محبوبي، فإذا
~~دخلت القبر دخل معي [محبوبي](4) قال: أحسنت [يا حاتم](5) فما الثانية؟

PageV01P026

# قال: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت من كان معه شيء له قيمة ومقدار رفعه وحفظه،
~~ثم نظرت إلى قول الله تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} فجعلت كلما
~~وقع في يدي من شيء له قيمة ومقدار وجهت به إليه كيما يبقى لي محفوظا عنده،
~~فقال: أحسنت يا حاتم، فما الثالثة؟

# قال: نظرت إلى قوله عز وجل:{ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى،
~~فإن الجنة هي المأوى}[النازعات:40-41]فعلمت أن قوله حق لا ريب فيه فأجهدت
~~نفسي في دفع الهوى حتى استقامت على طاعة الله، قال: [أحسنت يا حاتم](1) فما
~~الرابعة؟

PageV01P027

# قال: نظرت إلى هذا الخلق، وكل [واحد](1) منهم يرجع إلى الحسب والمال والشرف
~~فإذا هولا شيء، ونظرت إلى قوله تعالى:{ إن أكرمكم عند الله
~~أتقاكم}[الحجرات:13](فاتقيت الله وخفته)(2)، قال: أحسنت يا حاتم، فما
~~الخامسة ؟ قال: نظرت إلى هذا الخلق يطعن بعضهم (على بعض)(3)، ويغتاب بعضهم
~~بعضا فعلمت أن أصل ذلك الحسد، ونظرت إلى قوله تعالى:{ نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا}[الزخرف:32]فعلمت حقا أن القسم من الله فتركت
~~الحسد، وأحببت الخلق، فقال: أحسنت يا حاتم، فما السادسة ؟، قال: نظرت إلى
~~هذا الخلق يبغي بعضهم على بعض، ms013 ويقاتل بعضهم بعضا فنظرت إلى قوله تعالى:{إن
~~الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا}[فاطر:6]فعاديته، واحترزت منه، وأخذت حذري
~~منه؛ لأن الله قد شهد عليه أنه عدو لي فعاديته، وتركت عداوة الخلق، قال:
~~أحسنت، يا حاتم، فما السابعة؟ قال: نظرت إلى هذا الخلق، كل واحد منهم يطلب
~~هذه الكسرة، فيجهد نفسه، ويترك المفروض عليه، والطاعة، ويتعب نفسه، ويدخل
~~فيما لا يعنيه، ثم نظرت إلى قوله تعالى:{وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين}[هود:6]فعلمت أني واحد من
~~هذه الدواب المضمون رزقها فرزقي مضمون، فاشتغلت بالله، وتركت (ما ضمنه)
~~(4)، قال:أحسنت، يا حاتم، فما الثامنة؟ قال: نظرت إلى هذا الخلق، فإذا هم:
~~يتوكل أحدهم على صنعته، والآخر على تجارته، والآخر على صحته، فكل مخلوق قد
~~توكل على مخلوق مثله، فرجعت إلى قوله تعالى:{ومن يتوكل على الله فهو حسبه
~~إن الله بالغ أمره}[الطلاق:3]فتوكلت (عليه)(5)، قال: أحسنت يا PageV01P028 حاتم، قد جمعت في هذه المسائل علم التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان
~~العظيم.

# وهذا شقيق وحاتم من التابعين، روى: أبو بكر الصديق [تولى الله
~~مكافئته](1) عنه: صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يا أبا بكر، قل لأمتي
~~يكونوا على أثري، وأثر أصحابي، فإني لم أبعث تاجرا ولا حراثا، ولكن بعثت
~~داعيا وهاديا ورحمة، وما أمرني ربي بجمع الدينار والدرهم، ولكن قال:{فسبح
~~بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}[الحجر: 98-99])).

PageV01P029

### || AUTO الحكاية الثالثة

# روى: أبو طالب المكي(1)، في كتاب (قوت القلوب وطريق المحب إلى المحبوب)
~~إن أحمد بن الحواري(2)، دخل يوما على سليمان الداراني(رضي الله عنهم)(3)،
~~فرآه يبكي، فقال ما يبكيك يا شيخ الصدق ؟ فقال: ويحك يا أحمد، إنه إذا جن
~~الليل، (وافترش) (4) أهل المحبة أقدامهم، وجرت دموعهم على خدودهم، أشرف
~~الجليل عليهم، فقال: بعيني من تلذذ بكلامي، واستراح بمناجاتي، فبي حلفت
~~لأنظر إليهم بعين رضاي، وأبيحهم رياض قدسي، فعلامة حب الله يا أحمد، حب
~~القرآن، وعلامة حب الله وحب القرآن حب السنة، وعلامة حب السنة حب الآخرة،
~~وعلامة حب ms014 الآخرة بغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا(5)لا تأخذ منها شيئا إلا
~~زادا وبلغة إلى الآخرة، وتقديم أمر الآخرة على أمور الدنيا من كل ما تهوى
~~النفس، والمبادرة إلى أوامر الحبيب، والتذلل للعلماء به، والعاملين له، ثم
~~التعزز على أبنا ء الدنيا المؤثرين لها والبعد عنهم. ولله القائل:

# يا نسيم القرب، ما أطيبكا

# أي عيش لأناس قربوا ... ذاق طعم الأنس من حل بكا

# قد سقوا بالكأس من مشربكا

PageV01P030

### || AUTO الحكا ية الرابعة

# قال أبو طالب المكي رضي الله عنه: كان بعض المجاورين بمكة عنده دراهم
~~أعدها للإنفاق في سبيل الله، قال: فرأيت ليلة فقيرا يطوف بالليل(حين الهدى)
~~والسمت فكنت أطأ أثار قدميه وأمشي خلفه، فلما قضى طوافه وقف بالملتزم،
~~فسمعته يقول: دعاء حفيفا(1)جائع كما ترى عريان كما ترى فما ترى (فيما
~~ترى)(2)، يامن يرا ولا يرا، وعليه خلقان (رثاث)(3) فقلت في نفسي ما أجد
~~لدراهمي موضعا خير من هذا فجئته بالصرة فدفعتها إليه، وقلت أنت هكذا مسكين،
~~تكون هذه معك تنفقها على نفسك و(وضعتها)(4) علىطرف إزاري بين يديه، فأخذ
~~منها خمسة دراهم، فقال أربعة ثمن مأزرين، ودرهم أتقوته ثلاثا، ولا حاجة في
~~سائرها، قال: فرأيته الليلة الثانية عليه مأزران جديدان، فهجس في نفسي منه
~~شيء فالتفت إلي فأخذ بيدي فأطافني معه أسبوعا، كل شوط في جوهر من معا دن
~~الأرض يتحسس تحت أقدامنا إلى الكعبين منها ذهب وفضة وياقوت ولؤلؤ وجوهر لم
~~يظهر للناس، فقال: هذا كله قد أعطيناه فزهدنا (فيه) (5) ونأخذ من أيدي
~~الخلق أحب إلينا لأنه أحب إليه.

### || AUTO الحكاية الخامسة

# روي: أن رجلا زار أخا له في الله في قرية (نائية) (6) فلقيه نبي من
~~أنبياء الله، فقال له: إلى أين تريد؟ فقال: أزور أخا لي في هذه القرية،
~~قال: هل بينك وبينه رحم؟ قال: لا، قال: فهل عليك له نعمة ؟ قال: لا قال:
~~فهل ترجوه (لمنفعة)(7) دنيا، قال: لا إلا أني أحبه في الله، قال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم إني رسول الله إليك، يقول لك: إن الله ms015 قد أحبك كما
~~أحببته فيه.

PageV01P031

# وعن: الحسن البصري(1) قال، كان بعض السلف يؤجر نفسه في سبب أولاد أخيه في
~~الله، فكان أحدهم يخلفأخاه في عياله أربعين سنة ما يفقدون إلا وجهه.

# قال الفضيل(2): بقي من لذات الدنيا ثلاث: لقاء الأخوان، وصلوة الجماعة،
~~وقيام الليل.

# وقال آخر: أخ لك في الله كلما لقيك علمك خيرا، خير لك من أخ كلما لقيك حط
~~في كفك مثقالا.

PageV01P032

### || AUTO الحكاية السادسة:

# روى سعيد بن المسيب(1)، قال: دخلت على:علي بن الحسين(2) زين العابدين
~~عليهم السلام عند طلوع الشمس، وهو قائم يصلي كأنه ساق شجرة، قد
~~ثفنت(3)جبهته، وانخرم أنفه، فقلت له: ما هذا الإجتهاد لولم تخلق النار إلا
~~لك ؟، فقال: ما يدري علي بن الحسين إلى جنة يصير أم إلى نار، ثم بكا ولم
~~يزل ساجدا حتى زالت الشمس، وهو يقول: لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا
~~الله إيمانا وصدقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، فقال سعيد: أشهد يا علي بن
~~الحسين، أنك ممن (يستشفع)(4) به إلى الله، ثم قال له علي بن الحسين: قد ذقت
~~حلاوة الدنيا، وفتحت لي بهجتها، واستوي عندي رطبها ويابسها، وذهبها وفضتها،
~~وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا وإلى أهل الجنة كيف ينعمون (فيها) PageV01P033 (1)، والى أهل النار كيف يعذبون، فأسهرت ليلي، وأظمأت نهاري، وقليل ما أنا
~~فيه من حق ربي.

# وهذا سعيد بن المسيب الراوي روي: أنه دخل الكعبة فأحرم فيها بركعتين، ختم
~~فيها القرآن شكرا لدخوله بيت الله.

# وروي: أن بعض من حضر مقام علي بن الحسين- عليهم السلام- ذكر خفض عيش
~~الملوك، وتنعم أهل الدنيا بنعم الله تعالى، فقال:لا(تنظروا) (2) إلى خفض
~~عيش الملوك ولين لباسهم، ولكن انظر إلى سرعة ظعنهم وشر منقلبهم، وأملى عليه
~~هذه الابيات:

# ملوك الأرض حكام الرعايا

# أدمنا عيشنا بجريش ملح

# شددنا وسطنا بحبال ليف

# وإن لبسوا الشفوف معلمات

# وإن سكنوا قصورا عاليات

# غدا يتبين السادات منا ... ونحن عبيد خلاق البرايا

# إذا أكلوا الثرايد والقلايا

# إذا لبسوا الخوايص والحلايا

# فخرنا بالمرقع والعبايا

# سكنا في ms016 المساجد والزوايا

# وينظر أينا أوفى عطايا

PageV01P034

### || AUTO الحكاية السابعة

# قال ذو النون(1) المصري رضي الله عنه(2): بينما أنا في بعض سياحاتي، إذ
~~أنا بشيخ على وجهه سيما العارفين، فقلت له:يرحمك الله، كيف الطريق إلى الله
~~؟، فقال: لو عرفته لعرفت الطريق إليه، ثم قال لي: يا هذا، دع الخلاف
~~والإختلاف، قلت: يرحمك، الله أليس اختلاف العلماء رحمة ؟، قال: نعم إلا في
~~تجريد التوحيد، قلت:وما تجريد التوحيد ؟ قال: فقدان رؤية ما سواه لوجدانه،
~~قلت: وهل يكون العارف مسرورا؟ قال: وهل يكون العارف محزونا ؟ فقلت: أليس من
~~عرف الله طال همه؟، قال: بل من عرف الله زال همه، قلت:وهل تغير الدنيا قلوب
~~العارفين؟، قال: وهل تغير العقبي قلوب العارفين حتى تغيره الدنيا، قلت:
~~أليس من عرف الله صار مستوحشا؟ قال: معاذ الله أن يكون العارف مستوحشا،
~~ولكن يكون مهاجرا متجردا، قلت: وهل يكون العارف متأسفا على شيء غير الله ؟،
~~قال: وهل يعرف العارف غير الله فيتأسف عليه؟، قلت: وهل يشتاق العارف إلى
~~ربه ؟ قال: هل يكون العارف غايبا عن الله طرفة عين حتى يشتاق اليه، قلت: ما
~~اسم الله الأعظم ؟ قال: ان تقول الله وأنت تهابه، قلت: إني كثيرا ما أقول
~~الله ولا تداخلني الهيبة، قال: لأنك تقول الله من حيث أنت لا من حيث هو،
~~قلت: عظني، قال:حسبك من الموعظة علمك بأنه يراك، فقمت من عنده، فقلت: ما
~~تأمرني به؟ قال: اطلاعه عليك في جميع PageV01P035 أحوالك لاتنسه.تم ذلك، وأنشد بعض المحبين:

# لولا شهود جماله في ذاتي

# ما ليلة القدر المعظم قدرها

# إن المحب إذا تمكن في الهوى ... ما كنت أرضا ساعة بحياتي

# إلا إذا عمرت به أوقاتي

# والحب لم يحتج إلى ميقات

### || AUTO الحكاية الثامنة

# عن كعب الأحبار قال: في صحف إبراهيم الخليل عليه السلام، يقول الله: يا
~~إبرهيم، من قام لي متعبدا أربعين يوما بلياليها أينعت الحكمة من قلبه حتى
~~ينظر ما عندي ببصائر قلبه، فأكون أنا مؤدبه، وراعيه، ورازقه من حيث لا يحتسب.

# ولله القائل:

# طريق الوصل سهل أن تردني ms017

# قريب حيث كنت وحيث تغدو

# وإني منك في قرب وبعد

# فإن تك قد ضمئت إلي شوقا

# وإن تك تبتغ مني بديلا

# ستذكرني إذا جربت غيري ... وفي معنا ك فاطلبني تجدني

# وحيث تروح فاطلبني تجدني

# كقاب القوس فاطلبني تجدني

# فقاطع كل من تهوى وصلني

# فقاطعني وودعني ودعني

# وتحمد كل أمر كان مني

# تعالى الله ما ألطفه بعبده، وأرحمه، وأقربه من عبد السوء.

PageV01P036

### || AUTO الحكاية التاسعة

# روى في كتاب (مؤازرة الإخوان)(1) للفقيه أبي القاسم الشقيف(2) PageV01P037 وهو كتاب نفيس في علم المعاملة- قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا
~~كان يوم القيامة، أوقف الله عبده الفقير المؤمن بين يديه وأدناه منه، وقال
~~له: وعزتي وجلالي(1) ما زويت منك الدنيا لحقارتك عندي ولا لضعفك لدي، ولكن
~~انظر إلى ما أعددت لك من الجنان، والحور الحسان، فينظر إلى ما أعد الله
~~له(2)، فلولا أمسك الله روحه لذهب من شدة الفرح، ولكن دونك هذا العالم فمن
~~أحبك لأجلي، وكساك لأجلي، وأطعمك لأجلي، وسقاك لأجلي، فهو لك، وشفعتك فيه،
~~فينظر الفقير إلى وجوه الناس فيأخذ بيد هذا وبيد هذا، وهم لا يعرفونه،
~~فيدخلهم الجنة بغير حساب)، وهذا معنى قوله: {ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم
~~تحبرون}[الزخرف:70] وفي بعض التفاسير: الأزواج (والقوام التوأم والمبايع
~~والمتابع. والله أعلم)(3).

# وروي عنه (ص): (( يشفع يوم القيامة الانبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء،
~~فإذا(4) المؤمن لايخلو من أحد الاثنين الشافعين))(5).

PageV01P038

# ولله الإمام الجرجاني(1) حيث قال:

# [أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع]

# [إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فيسفر عنهم وهم ركوع] (2)

# هم الشفعاء يوم العرض حقا ... نجوم للهدى وهم خضوع PageV01P039 كذي طمرين قال الله هذا ... يبر إليه(1) الطرف الدموع

# وقد ختمنا(2) الحكايات بحكاية في تاج الإيمان، وموضع الرأس من الإسلام في
~~الصلاة، ختامه مسك، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وهي:

### || AUTO الحكاية العاشرة

# قال محمد بن سيرين(3): لو خيرت بين دخول الجنة وبين صلاة ركعتين لاخترت
~~صلاة ركعتين، لأن في دخولي الجنة رضاي، وفي الصلاة رضاء ربي، ألم تسمعوا
~~إلى قوله تعالى:{ولله يسجد من ms018 في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم
~~بالغدو والآصال}[الرعد:15] والى قوله -صلى الله عليه وآله وسلم: ((خلق الله
~~عالمه على ثلاثة أصناف: صنف قيام لا يركعون وهي السماوات والعرش وبعض
~~الملائكة والجبال والشجر، وصنف ركوع لا ينتصبون وهم: بعض(4) الملائكة وذوات
~~الأربع من الدواب وغيرها، وصنف سجود لا يركعون [وهم](5) الأرض والبحار وما
~~يمشي على بطنه من الدواب، فمن صلى ركعتين فكأنما عبد الله تبارك وتعالى
~~بعبادة كل مخلوقاته مع ما ينفرد به من الذكر والتلاوة)).

PageV01P040

# وعن شيخ الصدق الحسن البصري، قال: للمصلي ثلاث كرامات: الأولى: تتناثر عليه
~~الرحمة والبر على رأسه من عنان السماء إلى مفرق رأسه، الثانية: أن الملائكة
~~تحف به من موضع قبره(1) إلى عنان السماء، الثالثة: أن الملائكة لا تزال
~~تنادي: لو يعلم هذا العبد من يناجي ما انفتل من صلاته.

# وروي: أن شابا تقيا لزم المسجد والعزلة فقيل له: لو خالطت في حلق
~~العلماء؟ فقال: لا حاجة لي فيهم إذا أردت أن أناجي ربي قمت (إلى
~~الصلاة)(2)، وإذا أردت [أن](3) يناجيني قرأت كتابه؛ لأنه تعالى يخاطبني (يا
~~عبدي اتقيني، اعبدني يا عبدي، اذكرني. يا عبدي، اقدرني حق قدري)(4).

# وقيل: إن للصلاة(5) اثني عشر ألف مسألة قبلها وفيها وبعدها، ولابد من ذكر
~~صلاة أهل الصدق والوفاء -إن شاء الله تعالى- في صفة خلوة سيدي إبراهيم
~~الكينعي رضي الله عنه.

# إخواني: إذا هب عليكم نسيم التعارف سحرا، وآنستم ما قرع سمع الكليم حين
~~سرى، وشممتم من روائح القوم مسكا وعنبرا، ولاحت لكم أعلام خيامهم زهرا،
~~وفجر حجر مغناطيسهم من حجر قلوبكم نهرا، وشاهدتم معنى: عند الصباح يحمد
~~القوم السرى، فانظروا إلى ما لمحت أعيان عيون البصائر، وتبلجت الأفئدة
~~بطمأنينة(6) عنده، وتبلجت الضمائر من الآيات المبشرات، والأحاديث المنبهات،
~~والحكايات المشوقات، فإن ما لت إلى الكتاب العزيز فهو الشفاء والحصن
~~الحريز، انتهزتم الفرص، ولزمتم للنفوس الرفض فإنها كالطير إذا خرج من
~~القفص، أقبلتم على تلاوته بكلكم، وعكفتم عليه دهركم، ورتلتموه ترتيلا،
~~ووقفتم على كل آية طويلا، وسمعتموه من الحملة الخاشعين، وجربتم وجزمتم به ms019
~~أنفسكم مع المجتهدين(7).

PageV01P041

# سمع عمر.... قارئا يقرأ:{ أفرأيت إن متعناهم سنين، ثم جاءهم ما كانوا
~~يوعدون، ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون}[الشعراء: 205،206،207] فوقعت في
~~قلبه وغشي عليه، وقال: قد قرأت هذه الآية كذا وكذا مرة فلما سمعتها ما
~~كأنها قد قرعت سمعي.

# وروي: أن أعرابيا دخل البصرة أو الكوفة-والله أعلم-وهو راكب على راحلته،
~~فأول من لقيه الأصمعي رحمه الله تعالى، فقال:انزل أيها الأعرابي عن ناقتك
~~لأسمعك شيئا من كلام الله، فقال الأعرابي: أو لله كلام ؟! قال:نعم، فنزل
~~لنفحة الرحمة التي حضي بها، فتعوذ الأصمعي وقرأ: {إن المتقين في جنات
~~وعيون}إلى قوله تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون، وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون}فقال الأعرابي: حسبي، فكسر قوسه، وقصد لبة ناقته فنحرها، فقال
~~للأصمعي: أعني على تفريقها للمساكين، وذهب فارا إلى الله للسعادة الأبدية،
~~فغاب عن الأصمعي مدة، فرآه فقال: أعد علي من كلام الله ما قرأت علي، فقرأت
~~الآية من أولها{وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء والأرض إنه لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون}[الذاريات:22، 23]فقال الأعرابي: من هذا الذي ألجأ الله
~~حتى أقسم من هذا الذي ألجأ الله حتى أقسم؟(1) فلم يزل يرددها حتى خرجت
~~نفسه، فجهزه الأصمعي وصلى عليه ودفنه، ورآه في منامه على حال سنية(2) فقال
~~له: ما حالك ؟ فقال: رفعني (الله) (3) على منازل الشهداء؛ لأن الشهداء
~~قتلوا بسيوف الكفار، وأنا قتيل كلام الجبار.

PageV01P042

# وإن لاح لنفوسكم من أخبار نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم قبس هداية فهو
~~الدليل في البداية والشفيع في النهاية، أقبلتم على كتب الأخبار النبوية،
~~والأخبار(1) المعروفة، فمن المختصرات (الأربعين السيلقية)(2) فهي شفاء
~~للقلوب الصدية، وشرحها (الأنوار المضية)(3) للإمام المؤيد بالله يحيى بن
~~حمزة، و(حديقة الحكمة)(4) شرحها الإمام المنصور بالله، ومن الكتب [كتاب](5)
~~(سلوة العارفين)(6) PageV01P043 للإمام الجرجاني، و(البالغ المدرك)(1) وشرحه (لأبي طالب)(2)، و(شمس
~~الأخبار)(3) و(تنبيه الزاهدين الراغبين) (4) لمحمد بن عبد الله الرقيمي
~~رحمه الله تعالى، وغيرها من الكتب البسيطة، لكن هذه من جملة تراث سيدي
~~إبراهيم الكينعي، في خزانة [كتبه](5)، فهذه سفينة من ركبها نجا، وإلى الخير ms020
~~وصل واهتدى، وإن جاشت على قلوبكم جنود حكايات الصالحين، وهملت دموعكم على معالم PageV01P044 أهل التقوى واليقين، فبها ونعمت، كفيتم مؤنة الطلب(1) وأخذتم خلاصة ذوي
~~البصائر والأدب، فلم يغترفوا-رضي الله عنهم إلامن هذين البحرين الزاخرين
~~بالدرر، وفلذ المرجان ونفيس الجوهر، فقد دللتكم على كيمياء السعادة وكنوز
~~الحسنى والزيادة، طالعتم كتاب (جلاء الأبصار بحكايات الصالحين والأخيار)
~~(2) للفقيه العالم نزيل الحرم الشريف أبي القاسم بن محمد الشقيف، وكتاب
~~(روض الرياحين في كرامات الصالحين(3) حصله إبراهيم الكينعي على مشقة صدر له
~~من الشهر من عز عليه ما يطلب هان عليه ما يبذل، وكتاب (بستان العارفين
~~لحكايات أهل اليقين) للجوزي، وهذه في خزانته رحمه الله موجودة، وحلية شيخكم
~~ودليلكم إلى الله بعد كتابه وسنة نبيه، فهي مغناطيس الفوائد وبغية الرايد؛
~~لأن المشاهد والعلوم أكثر بغية إن شاء الله تعالى، هذا الكتاب المبارك،
~~وشمرتم على الإطلاق على كتب المعاملات، فهي أغذية القلوب كما أن الطعام
~~والشراب أغذية النفوس، وبه قوام الخلقة الإنسانية، وهي موجودة في خزانة
~~شيخكم رحمه الله (سلوة العارفين) وكتاب ( الأنطاكي) و(جواهر قوة القلوب)
~~لأبي طالب المكي، وكتاب (عوارف المعارف) للشهروردي، و(تذكرة ذوي الألباب)
~~وهي أنفس ما يقصد المبتدي والمنتهي، وكتاب (التصفية)(4) للحسن الديلمي، وهي
~~خلاصة الخلاصة الشافية الكافلة الكافية إن شاء الله تعالى، وكتاب (بداية
~~الهداية)(5) للغزالي، وفي غير الخزانة (تصفية الإمام يحيى بن حمزة)(6) PageV01P045 ، وكتاب (إحياء علوم الدين)للغزالي نفيس بسيط جامع للعلوم كاسمه، وغير ذلك،
~~والدليل يرشد إلى الطريق، والله الهادي.

# إن التجار إذا راحوا وقد ربحوا ... أنساهم الربح ما أعناهم السفر

# وها أنا باسم الله أبتدئ، وبه في كل أموري أهتدي.

### || AUTO الفصل الأول [ في صفته وحليته]

# في حليته على سبيل الجملة، ونشوؤه الطاهر، وحسبه الطاهر.

# أما صفته وحليته: فهي معنى ما قاله بأن مدينة علم الله، وحامل وحي الله،
~~أسد الله في الأرض، وحجته على الخلق، أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، علي بن
~~أبي طالب كرم الله وجهه، حيث قال لهمام(1) رحمه الله تعالى في صفة المتقين،
~~وقد جعلتها في مختصري ms021 هذا غرة شادخة، ولمعة باذخة؛ لأن كلامه عليه السلام
~~عليه مسحة من الكلام الإلهي، وعبقة من الكلام النبوي، والمدينة لا تدخل إلا
~~من بابها؛ لأنه إمام هذه الطريقة، ومفتاح علوم أهل الحقيقة، وهذه هي الغرة
~~المباركة.

PageV01P046

# روى جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين: أن رجلا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قام إليه، يقال له:
~~همام، وكان عابدا مجتهدا، فقال: يا أمير المؤمنين، صف لي المتقين كأني أنظر
~~إليهم، فتثاقل عن جوابه، وقال له: يا همام، اتق الله وأحسن فإن الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون، فقال همام:يا أمير المؤمنين، سألتك بالذي
~~أكرمك بما خصك به، وفضلك بما آتاك وأعطاك لما وصفتهم لي، فقام عليه السلام
~~على راحلته: فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم
~~ثم قال: أما بعد: فإن الله خلق الخلق وكان غنيا عن طاعتهم، لا تضره معصية
~~من عصاه، ولا تنفعه طاعة من أطاعه، وقسم بينهم معايشهم، ووضعهم من الدنيا
~~مواضعهم، فالمتقون فيها هم أهل الفضائل، منطقهم الصواب، وملبسهم الاقتصاد،
~~ومشيهم التواضع، خضعوا لله بالطاعة فغضوا أبصارهم عما حرم الله عليهم، نزلت
~~أنفسهم منهم في البلاء كالتي(1) نزلت في الرخاء، رضوا عن الله بالقضاء،
~~فلولا الآجال التي كتب الله عليهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين
~~شوقا إلى الثواب، وخوفا من العقاب، عظم الخالق في أنفسهم، وصغر ما دونه في
~~أعينهم، فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها متكئون، وهم والنار كمن قد رآها
~~فهم فيها معذبون، قلوبهم محزونة، وشرورهم(2) مأمونة، وحوائجهم خفيفة،
~~وأنفسهم عفيفة، (ومؤنتهم) في الإسلام عظيمة، صبروا أياما قصارا أعقبتهم
~~راحة طويلة، أرادتهم الدنيا فلم يريدوها، وطلبتهم فأعجزوها، اما الليل
~~فصافون أقدامهم، تالين لأجزاء القرآن، يرتلونه ترتيلا، يحزنون به أنفسهم،
~~ويستثيرون به دواء دائهم، فإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا
~~وتطلعت أنفسهم إليها شوقا، فظنوها نصب أعينهم، أما الليل فجاثون على ركبهم،
~~يحمدون جبارا عظيما، وإذا مروا ms022 بآية PageV01P047 فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وأبصارهم، فاقشعرت جلودهم، ووجلت
~~قلوبهم، وظنوا أن صهيل جهنم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم، مفترشين
~~جباههم وأكفهم وأطراف أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى الله
~~سبحانه في فكاك رقابهم، وأما النهار، فحكماء علماء بررة أتقياء، قد براهم
~~الخوف بري القداح، ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى، وما بالقوم من مرض،
~~يقول: قد خولطوا، وقد خالط القوم أمر عظيم، إذا هم ذكروا عظمة الله، وشدة
~~سلطانه، مع ما يخالطهم من ذكر الموت وأهوال القيامة، فطاشت له حلومهم،
~~وذهلت عنهم عقولهم، فإذا استفاقوا من ذلك، بادروا إلى الله بالأعمال
~~الزاكية، لا يرضون لله بالقليل، ولا يستكثرون الجزيل، فهم لأنفسهم متهمون
~~ومن أعمالهم مشفقون، إن زكي أحدهم خاف مما يقولون، وقال: أنا أعلم بنفسي من
~~غيري، وربي أعلم بنفسي مني، اللهم، لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيرا
~~مما يظنون، واغفر لي مالا يعلمون، فمن علامة أحدهم أنك ترى له قوة في دين،
~~وحزما في لين، وأيمانا في يقين، وحرصا على علم، وفهما في فقه، وكيسا في
~~رفق، وشفقة في يقظة، وقصدا في الغنى، وخشوعا في العبادة، وتجملا في
~~الفاقة(1)، وصبرا في الشدة، ورحمة للمجهود، وإعطاء في رفق(2)، ورفقا في
~~كسب، وطلبا في الحلال، ونشاطا في الهدى، وتحرجا من طمع، وبرا للعامة،
~~واعتصاما عند الشهوة، لا يعنى بها من جهله، ولا يدع المحاسبة، يعمل الأعمال
~~الصالحة، وهو على وجل، يمسي وهمه الشكر، ويصبح وشغله الذكر، ويبيت حذرا،
~~ويصبح فرحا.

# فلما انتهى إلى آخر كلامه عليه السلام شهق همام شهقة كانت فيها نفسه،
~~فقال أمير المؤمنين: هكذا العظة البليغة في أهلها(3).

PageV01P048

# سبحان المعطي (من يشاء) (1)بغير حساب، ما أشبه الليلة بالبارحة، ولله
~~الأمام المتوكل أحمد بن سليمان(2) عليه السلام حيث يقول من قصيدته:

# دعيني أطفي عبرتي ما بدا ليا

# لعل البكاء يشفي من الوجد بعضه

# وليس عجيبا إن بكيت ولو دما

# فقد مات همام لوعظ إمامه

# فيا أيها المغرور اقصر عن الهوى

# ولولا الترجي للشهادة والهدى

# لما سرت ms023 إلا في طريق ابن أدهم

# وكابن خثيم والجنيد أخى التقى

# ويممت أرضا لا أرى الناس عندها

# [فرحمة رب العالمين عليهم ... وأبكي ذنوبي اليوم إن كنت باكيا

# اذا لم يكن للكل من ذاك شافيا

# وأذهب دمعي من بكاي الأماقيا

# وصادف قلبا للمواعظ واعيا

# وأقبل إلى التقوى ولاتك لاهيا

# وأضحى إلى الرحمن والدين داعيا

# وكنت لعمرو بن العبيد مواخيا

# فما كان منهم واحد متوانيا

# وكنت لأصناف الوحوش مواخيا

# وكان لهم من كل خير مجازيا](3) PageV01P049 إلى آخرها، وهي خمسون بيتا على هذه الصفة وجوابها من نشوان(1) سبعون بيتا
~~وهما في خزا نته رضي الله عنه وأرضاه.

# (وأما صفته الظاهرة) جملة فحي هلا إلى أنوارها الساطعة [وسعودها
~~الطالعة](2) سألتني أيها الأخ الأخص الحبيب، المولع بكل عبد منيب، أن
~~أضع(3) مختصرا فيما شذ عنك وعن إخوانك من صفة الشفيق الحبيب، فأجبتك إلى
~~ذلك رغبة فيما عند الله لمن أحب أولياءه، وموافقة لقصدك الحسن، وإلحاحك
~~المستحسن في أبياتك التي هيجت بها الحزن، وأطارت الوسن، وأذرفت دموع المقل
~~على الوجن، قلت منها:

# يا حبيبي حبيبنا قد تولى

# في نعيم ثم ملك مقيم ... (ونبا) في العلا وشاد وعلى

# نال كل الرضا قولا وفعلا

# وفقك الله لرشاد الدارين، وسداد الخطتين، وكساك فضل العارفين، وجما ل
~~المتنسكين، وكمال المقربين، وأذاقك حلاوة المنقطعين.

PageV01P050

# ونعمك بخشية المتهالكين، وإخلاص الموقنين، وإخبات المرافقين، ونصب لك علم
~~الاستعداد لبعد السفر وشقة المعاد، فعلى الخبير بها وقعت، وبابن بجدتها(1)
~~أنخت، لاختصاصه به الخاص، الذي سار في وده بالإخلاص، فهاك ما يقر الناظر
~~ويبلج الخاطر، في شيخي وسيدي في الدين، وفي علوم أهل التقوى واليقين، دليلي
~~إلى الله بعد كتابه الكريم، ونبيه، ولطفه العميم، شيخ الصدق، وتربية
~~الفضائل، المنير بجلال الكمال ولطف الشمايل، ملاذ العلماء الأعلام، قدوة
~~أهل الدين والإسلام، الكوكب الزاهر الساري، المولع بعبادة الخالق الباري،
~~صارم الدين الصافي، فريدة علم الهداية الخافق بنده(2)، قمطر (3) العلوم
~~المتزايد مده، أويس أوانه(4)، وابن أدهم زمانه(5) PageV01P051 ، وجنيد أقرانه، وبصري خلانه، وبسطامي أخدانه، نظير عمرو بن العبيد في زهده
~~وعلمه، ms024 وسفيان(1) في حكمه وحلمه، وابن دينار(2) في وعظه وخوفه؛ قمر أندية
~~الذكر وشمسها، ومغناطيس خلوتها(3) وأنسها، العليم الفهيم، الكينعي إبراهيم.

# صفة(4) لم تزدنا فيك معرفة ... وإنما لذة ذكرناها PageV01P052 ولساني عن بيان فضله كليل، وبراعتي لا تحسن صياغة هذا الإكليل، ومن رام ذلك
~~كان كمن نحل عين الشمس إشراقا، وورق الحمام ألوانا وأطواقا، ما إن ذكر في
~~مجلس إلا فاحت نوافجه(1)، وصعدت إلى الملأ الأعلى معارجه، نشر الله عليه
~~خافقات بنود إكرامه، وعقد له رايات إقطاع جنانه ورضوانه، وألبسه تاج
~~الكرامة من عنده، وأحله بالجاه في أهل وده، وحشره في زمرة نبيه وإخوانه من
~~النبيين والمرسلين، والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من
~~الله وكفى بالله عليما.

PageV01P053

# نعم هو رجل شمر تشمير اللبيب الحازم، وعزف نفسه عن الدنيات [الحوارم](1)
~~واستعمل عقله الذي هو حجة الله عليه، وتبصر بعقله ما يصير إليه، استصبح
~~بكتاب الله، واستنار بسنة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وخاض
~~في لججها مدة من الزمان، فاستخرج منها اللؤلؤ والمرجان، فاعتدلت فطرته،
~~وصفيت(2) طبيعته، وسمت همته، نظر بعينه الصحيحة لنفسه، ومهد لغده ورمسه،
~~وتزود لبعد سفره من الأعمال الصالحة , والتجارة الرابحة، {إنما يخشى الله
~~من عباده العلماء إن الله عزيز غفور}[فاطر:28]{إن الذين يتلون كتاب الله
~~وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور،
~~ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور}[فاطر:29، 30] ما يفوز به
~~عند الله لينال كرامة الله التى أرادها، وجمع شؤون الاستعداد، واستكثر من
~~العدة والزاد، فأسلمه ذلك إلى مباشرة اليقين بربه، كما قال صلى الله عليه
~~وآله وسلم:((اعبد الله كأنك تراه فإن لم تره فإنه يراك)) (3).

PageV01P054

# فاستلان ما استحسنه المترفون، واستأنس بما استوحش منه الجاهلون، صحب الدنيا
~~أيام حياته نظيفا، عفيفا خفيفا، قد أيقن بالخلف فجاد بالعطية، بذل نفسه،
~~وجاهد عدوه، دله الله فاستدل، ولطف به فالتطف، وخاطبه ففهم، وعلمه فعلم،
~~استهان بالعاجلة فآثر(1) العاقبة، ومهد لطول المنقلب، إلى عيشة راضية، في
~~جنة عالية، قطوفها دانية، كلوا واشربوا هنيئا بما ms025 أسلفتم في الأيام الخالية
~~-إن شاء الله تعالى- ترك فضول النظر فوفق للخشوع، وترك فضول الكلام فوفق
~~للحكمة، ترك فضول الطعام فوفق لحلاوة الفكر والذكر والعبادة، ترك تخيلات
~~الظنون فوفق للبهاء(2) والهيبة، ترك عيوب الناس فوفق لإصلاح عيوبه، لزم
~~الخلوة والفكرة فوفق للعلم بالله النافع، لزم القناعة فأعطي مفاتيح كنوز
~~المنافع، أهمل الاشتغال بما تمسك به أكبر الرجال فنال الفضل والتفضل
~~والإفضال، فبلغ -إن شاء الله- غايات الأماني، وقصارى الآمال، كما قال
~~تعالى: {يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار}[النور:36، 37] بشره في وجهه، وحزنه في قلبه، أوسع شيء صدرا، وأقل
~~شيء كبرا، وأذل شيء نفسا، طويل الهم، كثير البكاء والغم، كثير الصمت إلا عن
~~ذكر الله، ذو سكينة ووقار، وأذكار وأفكار، مسرور بفقره، محسن الظن بربه،
~~لين العريكة، ضحكه تبسم، واستفهامه تعلم، ومراجعته تفهم، وقاف عند الشبهات،
~~محتار عند الخطرات، مراقب في اللمحات، مؤثر على نفسه بما يأتيه من الشهوات،
~~كثير علمه، عظيم حلمه، وثيق عزمه، إذا صمم على أمر فيه لله رضا لم يلوه
~~عنه، من الدنيا إن سئل ووجد أعطى وإلا توجع وشفع ودعا، يحب في الله بفقه
~~وعلم، ويقطع في الله بحزم وعزم، مذكر للغافل، مقرب للجاهل، بلطف PageV01P055 العبارة، ناصر للدين، محام عن المسلمين، باذل نفسه في جهاد الملحدين مع
~~أئمة الحق المبين، معترف بحق أهل البيت عليهم السلام الصغير منهم والكبير،
~~مقدم لهم في الصلوات وغيرها من القربات، معتقد أنما نال الخير إلا
~~ببركتهم(1) وبفضل علمهم، أب لليتامى والمساكين، كافل لإخوانه[وأبنائه](2)
~~المودين، بنفسي من ساهم الملائكة والانبياء في أفعالهم إن شاء الله تعالى.

# وقال لسان حاله في محراب ابتهاله: إلهي، قد أعطيت من العبادة أقربها، ومن
~~الطاعة أحبها، ومن المعرفة لك أدومها، وسقيتني بكأس المحبة عندما سمعتك
~~تقول: {يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}[المائدة:
~~54]وكشفت عن قلبي أغطية جهل معرفتك، فلك الحمد، والحمد من نعمك، فلك الحمد،
~~فها أنا ذا ms026 بين يديك أناجيك في أركان الحق بين رياض العرفان، أسألك الأمن
~~والإيمان، وتمام الود والإحسان، يا رحمن، يا رحمن، [يا رحمن](3).

# ولله القائل:

# فلي قلب أراك به

# فإني فيك ذو أمل

# ولي شوق إليك غدا

# تحمل في الهوى شجنا

# ولوصبت مدامعه

# لقد شغف الفؤاد بمن

# كسيحون محبته

# ومالي (عنه)(4) من بدل ... إذا ما العين لم تركا

# (يرقى) (5) قلبي الفلكا

# عليه القلب مشتبكا

# متى سكن الهوى احتركا

# غدت من مائها بركا

# أراه (بمهجتي) (6) ملكا

# غدا قلبي به سمكا

# ومن لسمائه سمكا PageV01P056 أخي، ألهمك الله وإيانا رضوانه هذه مجة من لجة، وقطرة من مطرة، من حلية من
~~اجتمعت قلوبنا من سببه(1) في حياته وبعد وفاته، وميل أخيك إلى الإختصار
~~خشية الملل وكلول قلب الكسلان، ولمع البارق يدلك على الغيث الدافق -إن شاء
~~الله- وقد أفيض على أخيك بجمع هذا المختصر المبارك من بركته وبركة من ذكر
~~بسببه، ومن يذكر -إن شاء الله تعالى- بركتان: أحدهما: استودعها الله تبارك
~~وتعالى من سلب ما هدى، وحبا وحفظ ما خول وأعطى، والبركة الثانية: سرى
~~علي(2) حزنه العظيم، والكمد عليه رحمه الله الجسيم، وعلمت يقينا أن الآخرة
~~خير له من الأولى، كما قال تعالى لنبيه وحبيبه (محمد) (3) صلى الله عليه
~~وآله وسلم: {وللآخرة خير لك من الأولى} [الضحى:4] وكقوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه))(4) PageV01P057 ، ولقوله تعالى:{وما عند الله خير للأبرار}، [آل عمران:198] وننشر أوراده
~~الزكية، وأعماله الصالحة الباقية المرضية، ولقد جاء ذكره لذكر الصالحين
~~والعلماء الراشدين كحجر المغناطيس تجذب الحديد، والله أسأله التوفيق
~~والمزيد، ولا لوم لنا إن بلغنا عليه من الحزن غاياته، ومن الجزع والعياذ
~~بالله نهاياته؛ لأنا فقدنا الوالد الشفيق المؤثر بالخطير والدقيق، والحدب
~~علينا بالدعاء إلى سواء الطريق، والمروح على قلوبنا بمراوح نسيم التحقيق،
~~والجاذب لنا من الهوة في عذاب الحريق، والمطهر لأخلاقنا من الرذايل
~~المذمومة، والسجايا الملومة، كافأه الله عنا وغفر له ولنا، ولله در القائل:

# ما نالت النفس على بغية

# من فاته ود أخ صادق ... ألذ ms027 من ود صديق أمين

# فذلك المغبون حق اليقين

# في الله نحتسبه، وندخر ليوم القيامة ثوابه، في الخبر عن: سيد البشر

# صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((مصائب الدنيا خمس: موت الأخ في الله،
~~وفوت الحج، وموت العلماء والصالحين، ونسيان القرآن، وفوت التكبيرة الأولى
~~مع الإمام)). والصبر أي أخي بنا أجدر.

# اصبر لكل مصيبة وتجلد

# واصبر كما صبر الكرام فإنها

# وإذا أصبت بنكبة تشجى بها ... واعلم بأن المرء ليس(بمخلد) (1)

# نوب تنوب اليوم تكشف في غد

# فاذكر مصابك بالنبي محمد

# هذه جملة من صفة أخلاقه المرضية:

PageV01P058

# وأما صفة ذاته الزكية المقدسة بالرحمة والتحية، فهو من أحسن الناس وجها،
~~وأتمهم خلقة، وأقربهم إلى الإصفرار والرقة، ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا
~~القصير، وكأن بنانه الأقلام ترعف بالبركة لمن قصده من الأنام بوجه أبيض قد
~~غشاه نور الإيمان وسيماء الصالحين، قد أحاط بذاته من كل مكان، صفا قلبه على
~~وجهه يلوح، ونوافح مسك الحكمة من فيه يفوح، رقيق القلب، ذائب الأطراف، ذو
~~سكينة ووقار وحياء ما عليه غبار، سريع المشية، غير ملتفت إلا إلى قصده، إذا
~~مشى كأنه راكع من الإطراق، أو خائف من ضارب الأعناق، إذا خرج نهارا ازدحم
~~الناس على تقبيل يده، والتشبث بأهدابه، والتبرك برؤية وجهه، وهو يكره ذلك
~~وينفر عنه، يغضب إذا مدح، ويقول: يا فلان، دع هذا لمرء يفرح به ويسر إذا
~~نصح، سمعته يقول غير مرة: يا ليت لي مؤدبا، من رآه بديهة هابه، وانفتح له
~~قلبه محبة، ويقول الرائي: من هذا الذي ملأ قلوبنا نورا، ووجوهنا حبورا ؟
~~فيقال: هذا إبراهيم الكينعي، فيقول الرائي: سبحان من يصطفي ويعطي-بلسان حال
~~الرائي-، من قبل يده المباركة وجد لها حلاوة، وعليها طلاوة، ويود تقبيلها
~~على الدوام، ما وضع يده على قلب قاس إلا رق وانشرح، ولا على أليم إلا سري
~~عنه، ولعينيه فتح، إذا تلا الكتاب العزيز سمعت في جوفه الأزيز، إذا رآه
~~العلماء تواضعوا لرؤيته، وعكفوا على اقتطاف ثمرات حكمته، وإذا رآه أبناء
~~الدنيا عافوها، وودوا أن لم يحوزوها من ms028 الذلة والانكسار والحياء منه،
~~وللأزوار يقول لسان حالهم: إذا كان [هذا](1) عند الله بالمنزلة العالية،
~~وهو في هذه البزة البالية، وسأذكر من رفض الدنيا لرؤيته -إن شاء الله
~~تعالى- وإن رآه أهل المعاصي والفسوق أعجمهم القلق، ورشحت أجسادهم بالعرق،
~~وارتعدت أوصالهم بالفرق، واستحيوا من الله عند رؤيته، وأضمروا التوبة،
~~وسأذكر من تاب على يديه في موضعه -إن شاء الله تعالى- وأفرغ القلم
~~بالاختصار، والمفصل عن PageV01P059 الإحاطة بصفاته الغزار؛ لأنها فردوسية، وأجنحته غرابها(1) طاووسية تستملح،
~~وبها إلى الخيرات تستفتح، ومن بركاته نستفتح ونستمنح، وبها إلى معالم الهدى
~~يستنصح، -إن شاء الله تعالى-.

# وما أجدره بما قيل:

# إني وإن كنت المحب له يقينا

# (ولست)(2)أما هنا بمقتدر

# قد أعجز الواصفون وصف غرته

# إن بحار الكلام قاطبة ... واصف في حلية الوصفه

# للعجز مني على بيان صفه

# رويك في السير أنه الرصفه

# بموجة الفصل منه مرتشفه PageV01P060 وأما حسبه الطاهر ومنصبه المشتهر: فهو من خلاصة العرب، وذوي المنا صب
~~والحسب، [ممن](1) يحمون الجار، ويمنعون الذمار، ويكرمون الضيف، ويغيثون
~~الملم، هم(2) يقال لهم: بنو الكينعي، ذوحصون، ومنعة، ورياسة، ورفعة، بلدهم
~~من مغارب ذمار على بريد منها، من نفاسة أخلاقهم يقال لهم: عز المغرب(3)
~~وادي مزارعهم عظيم، والزرع يأتي فيه كثيف جسيم، ووطن بمحضري قصبة ذرة بوطن
~~رمح الفارس الباسق، وزاد ذراعا ونصفا، وربما لحضتهم عناية أزلية كما لحضت
~~حليمة في شاتها(4)، وبنت شعيب في سقي غنمها(5)، وبشر الحافي(6) PageV01P061 في قومه، وسلمان الفارسي في أهله، وبلال في قومه وحبشيته، قال -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((سيد الفرس سلمان، وسيد الروم صهيب، وسيد الحبشة
~~بلال))(1) إلى آخر الحديث، {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا
~~هو}[الأنعام:59] وهو رضي الله عنه من أوسطهم بيتا وأشرفهم نسبا.

# إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد الكينعي، لحظت جده عناية الله وسابق لطفه
~~فانتقل من بلده بولده لرشاده إلى قرية معبر؛ لأنها مهاجر الصالحين ومغرس
~~أهل التقوى واليقين، ولا يزال فيها مدارس العلماء والمتعلمين، ولايزال فيها
~~-إن شاء الله تعالى- قوم صالحون، تقام فيها الجمعة والجماعة، ومعالم الدين
~~فيها ms029 ظاهرة. ليسكن(2) فيها فصدق الله ظنه وفراسته في صلاح أولاده، وصلحوا
~~وقرت عينه وثلج(3) فؤاده، ومات فيها رحمه الله، وهؤلاء بنو الكينعي أنزه
~~أهل المغرب، يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويحبون العلماء والمتعلمين، ولا
~~تعرف معهم القينات والمعازف أبدا، ولا يظهر فيهم المعاصي والفسوق، ولا نعرف
~~منهم إلا تأدية الحقوق -إن شاء الله تعالى- لكن جده قصد الأعلى فنال ما
~~تمنى وأدرك شرف الآخرة والأولى في قوله تعالى: {وكان أبوهما صالحا}[الكهف:
~~82] قيل: كان جده أبو أمه السابع جد والله أعلم.

PageV01P062

# وأما نشؤه الطاهر فهاكم ما ينور البصائر: نشأ رضي الله عنه على الطهارة في
~~حجور الصالحين والصالحات، وتربى في رياض الباقيات الصالحات، وتمنى على
~~ترجيع كتاب الله العزيز والآيات، ودب ودرج في حدائق كتب الهدايات فأولد
~~أحمد محمدا وهو الكبير وبعده مريم وبعدها إبراهيم، وكان أبوهم من الفضلاء
~~الزاهدين، ومن حملة الكتاب المبين، ومن ذوي البصيرة والعبادة والزهادة،
~~وأمهم كذلك، ولها كلام وفعال في الإيثار للضيف والمساكين على أطفالها ما
~~يخرجنا إلى البسط، وأخوه محمد رضي الله عنهما من الصالحين العظماء،
~~والحكماء الكرماء، وغير ملتفت إلى الدنيا، زاهد أصلي، وطبع ليس بتكلف؛
~~لأنها عنده كلا شيء يذكر، وأما أخته مريم رحمها الله تعالى فهي رابعة
~~زمانها، وشعوانة دهرها، بلغت من الزهد الغاية، ومن العبادات النهاية، بكت
~~حتى عمست، وصلت حتى أقعدت، وصامت حتى نحلت، وخالطها الخوف حتى الموت لما
~~عجزت عن القيام، كانت تقول:يا إبراهيم، طوبى لمن قام ليلة قبل الموت، ولها
~~كرامات تطول، وحكايات يرويها ذوو العقول، وصلح على يدها(1) رجال ونساء
~~[كثير](2)، وسنت في هذه معبر سنن في وظائف العبادة إلى الآن، ولا تزال -إن
~~شاء الله تعالى- وكان القاضي العلامة محمد راشد السحامي يقرأ عليها في
~~القرآن، وهو رجل من أعلم أهل زمانه، وأزهدهم وأورعهم، وأفضلهم، حكى لي رحمه
~~الله تعالى، قال: أتيتها يوما بكتب من الأخبار والصلوات المرغبات، والأدعية
~~للأوقات، قالت: يا إبراهيم، هذه من المفرحات(3)، ونحن إلى التأديب أحوج[هذا
~~معناها](4)، ولكن اجتهد لي في الأنطاكي وغيره، فأمرت بنسخ (الأنطاكي) ms030
~~وكتاب: (جلاء الأبصار) وصل من مكة بسببها. والله أعلم. وكتاب (الوافد
~~والعالم)(5) PageV01P063 . وحكى لي رحمه الله، قال: قضيت لصاحب لي حاجة من السوق، وربما قد دخل أول
~~الوقت، فقالت: ما شغلك عن فضيلة المواظبة على أول الوقت يا إبراهيم؟ فقلت:
~~اشتريت لصاحب لي حاجة من السوق وعول علي، فقالت: وهل هذا صاحب يشغلك عن
~~طاعة مولاك في وقتها؟ بئس الصاحب.

# إشارة في بعض الصحف: (من شغل مشغولا بالله عن الله أدركه المقت في
~~ساعته).

# وحكى لي رحمه الله تعالى، قال: ما كانت أختي مريم تقبض شيئا [إلا ما
~~يواري عورتها، كان لها دولة من خشن الصوف لعبادتها وما تقبض من الدنيا
~~شيئا](1) إلا ما تواريه إلى فيها، وقد ربما يوما ما تكون القفوعة (وهي خبزة
~~غليظة) في تلك الناحية بين(2) أيدينا ساعة كل يتحرج من فصعها؛ لأنه لا يصير
~~إلى واحد منا إلا بعضها، وقد ربما تقوم وهي على حالها.

# وحكي لي بعض الأصحاب: أنهم في ابتداء أمرهم ما يدخل بيتهم شيء من الزكاة
~~بل كان لهم ثور يحرثون عليه لسداد هم من شدة ورعهم.

# وحكي لي رحمه الله تعالى عن وقت صغره قال: كان لنا دون عشر من الغنم،
~~فسرحتها في بعض الأيام إلى الراعي فندت علي شاة أكلت من ورق جوز(3) غصب على
~~قوم فأصابني أمر عظيم، وخطب جسيم، وأخذت(4) حجرين بيدي، وعالجت خروج الورق
~~من فم الشاة خشية أن أقبض الورق بيدي جهلا مني بذلك، وعمري في ذلك اليوم
~~العشر أو التسع. والله أعلم.

# [وهذا](5) أمارة المورد العذب لمن ظمي، وعن طرق رشاده عمي، ولمع البارق
~~يدلك على النو المطير.

PageV01P064

# إشارة: روي أن امرأة جاءت إلى إمام العلم أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى،
~~فقالت: يا إمام الحكمة، إنا أهل بيت فقر، وربما مرت مشاعل السلطان علينا
~~ليلا فنغزل على ضوئها سلكا [أو سلكين](1)، فقال: ومن أنت يرحمك الله؟
~~فقالت: أنا أخت بشر الحافي، فقال: لقد عجبت أن يكون هذا الورع الشافي إلا
~~لأهل بيت بشر الحافي، لا ms031 تفعلين (2) يرحمك الله. ما أشبه هذا بتلك. وقلت:
~~ولم يطرق سمعي الدواء يشفي لمن سمع ويعي من ورع إبراهيم الكينعي. أعاد الله
~~من عوارف ما عرفهم، ونفح مثل ما نفحهم من أحبهم من كافة الأخوان -إن شاء
~~الله تعالى-.

PageV01P065

### || AUTO الفصل الثاني: في ابتداء درسه وقرأءه في العلوم

# لما بلغ التكليف وكمل عقله الشريف، وتوفي والده رحمة الله تعالى وبركاته
~~عليهم وعلينا معهم، ضرب أكباد المطي بالارتحال إلى صنعاء اليمن ليرقى إلى
~~درج الكمال، فأناخ مطي سفره وعزمه بعقوه من استنار بعلمه، واستصبح بمصباح
~~حكمته وفضله وفهمه، إمام [أهل](1) الشريعة المحمدية، وسلطان علماء الحقيقة
~~الربانية، السجاد في الليالي، والبكاء في صلواته من خوف الباري، حاتم بن
~~منصور الحملاني(2) قدس الله روحه في الجنان وحباه بالحور الحسان كما قال
~~تعالى في سورة الرحمن: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}[الرحمن: 60]، حلق
~~عليه في الفقه مدة من الزمان حتى حصل الفائدة من فقه آل محمد عليهم السلام
~~قدر عشر سنين، وظهرت فائدته، فحلق عليه وأقرى فيه برهة من الزمان، من جملة
~~من قرأ على إبراهيم [الكينعي](3): الشيخ الخضر(4) رحمه الله تعالى، وصحب في
~~عرض قرأءه فضلاء ذلك العصر، وأخذ(5) منهم، واغترف من بحور علومهم كحاتم
~~رحمه الله، ومحمد بن عبد الله الرقيمي(6) PageV01P066 ، ولابد من نكتة في ذكرهما في موضعهما إن شاء الله تعالى، لنأخذ من البركة
~~وسطها من أولها إلى آخرها إن شاء الله، وقرأ في الفرائض على الشيخ
~~[الأجل](1) الخضر بن سليمان (الهرش)(2) حتى برز فيها على مشايخه، سمعت من
~~القاضي العالم أحمد بن محمد الشامي رحمة الله عليه ورضوانه قال: ما في
~~الجيل واليمن، أفرض من إبراهيم بن أحمد، سيما في الجبر(3) والمقابلة،
~~وسمعته يوما قال: يمكني أفهم ما في هذه البركة من أرطال الماء بالمساحة،
~~وطالت صحبته مع الشيخ الخضر، ولم يفترقا حتى الممات، حجا معا سبع سنين،
~~وتوفي الخضر في البحر ودفن في جزيرة، وجعل وصيه(4) أخاه في الله إبراهيم
~~الكينعي، وجعل ولاية كتبه إليه، وهي الآن من جملة تراثه، واتخذ مدينة صنعاء ms032
~~له وطنا؛ لاجتماع العلماء والصالحين فيها، والجمعة والجماعة، وتأهل وأولد
~~بناتا، الله أعلم بعدتهن، وسكن في درب الفقيه، العالم المدرس: أحمد بن
~~حميد(5) شيخ الأئمة عليهم السلام في علم الكلام، وأصول الفقه، قرأ عليه
~~الإمام المهدي على بن محمد(6) PageV01P067 [بن علي](1)، والإمام الواثق مطهر بن محمد بن المطهر(2)، وقرأ عليه
~~[السيد](3) الإمام المهدي بن القاسم(4) في الأصولين حتى (فهمهما)(5)، وكان
~~هذا أحمد بن حميد أعاد الله من بركاته عالما، فاضلا ورعا، يرى لأهل بيت
~~محمد أبلغ مما يرى لنفسه، ويهش عند رؤيتهم اهتشاش النهم الضرم ما لم أره في
~~غيره كافأه. الله بالحسنى، حكى لي رحمه الله أنه قرأ سورة {كهيعص} وانتهى
~~إلى ذكر الأنبياءعليهم السلام: إبراهيم الخليل، وإسماعيل، ويعقوب، وموسى،
~~وهارون، وإدريس صلوات الله عليهم فارتعش قلبه، وقال: يالك من شرف، يعظمهم
~~الله، ويذكرهم عنده، أو ما في معنى(6) هذا، PageV01P068 فسمع قائلا -لا يراه- يقول: وأنت منهم، وأنت منهم. وكان نفع الله به في علم
~~الكلام كعبد الجبار قاضي القضاة(1)، وفي الورع كعمرو بن عبيد(2) PageV01P069 ، وفي ولاء (1) أهل البيت كالصاحب الكافي(2)، وهذا الدرب المذكور شرف بشرف
~~أحمد بن حميد رحمه الله تعالى، حتى صار غرة المدينة وخلاصة سككها.

# وتزوج إبراهيم- أعاد الله من بركاته- ابنة الفقيه، العالم، الفاضل،
~~الزاهد، العابد، ربيب الإيمان ومفسر آية (3) القرآن: محمد بن أحمد، عرف
~~بالدباني، أسكنه الله بحبوحة جنته، وأعاد من بركته ومن(4) بركة ولده الفاضل
~~الزاهد المفسر علي بن محمد، وقف معهم مدة ساكنا في الدرب، وتعلق بصحبة أخ
~~له في الله تعالى، يقال له: الفقيه الفاضل: راشد بن محمد، وخالطه مخالطة،
~~حتى قيل: راشد بن محمد الكينعي، وليس منهم، فحج البيت العتيق معه سنين،
~~والخضر رحمه الله متجردين.

PageV01P070

### || AUTO الفصل الثالث: في زهده وتركه الدنيا مع الغنى

# إنه رحمه الله لما خيل له الاستغناء عن الناس ومشقة الأولاد، وما لا بأس
~~به حذرا من ما به البأس، وعلم ما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن من
~~الذنوب ما لا يكفرها إلا هم نفقة العيال))، وقال ms033 صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((الوقوف مع العيال ساعة، والنظر إليهم أحب إلى الله من عبادة ألف سنة لا
~~يعصى (الله) (1) فيها طرفة عين)) رواهما علي بن محمد، عن أبيه محمد
~~الدباني، وفي قوله تعالى:{ إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم
~~فاحذروهم}[التغابن: 14] ذكر جار الله الزمخشري(2)، في كتاب: (الكشاف) أن
~~النبي (ص) رأى الحسنين يعثران بأذيالهما، وهو يخطب الناس على المنبر، فنزل
~~يرفعهما ويقبلهما، ويقول: صدق الله العظيم: {إن من أموالكم وأولادكم عدوا
~~لكم}[التغابن: 14] وقيل: يكلفون على الكسب من هنا(3) وهنا. و[في](4) بعض
~~التأويل: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال: هذا أكل عياله حسناته، وقال بعض
~~السلف: العيال سوس (الطاعة)(5) وكان السنة الثالثة ترجح للثلاث الحجج ببعض
~~شيء من التجارة ليضربوا به في سبيل الله في الأرض فأمدهم الله بالرزق
~~الكثير إبراهيم وراشد والخضر يتجروا فضربوا في التجارة سنينا بفقه وعلم
~~وفهم وحزم.

PageV01P071

# وحكى لي (رحمه الله تعالى) قال: ما بعت سلعة مرابحة، وربما قلت يوما لمشتري
~~السلعة: تروى فربما أن في السوق خيرا منها، قال لي: يا فلان، ما علمت مدة
~~تجارتي أني خسرت في بضاعة قط، ولو شريت في التراب لربحت فيه، وكان يخالط في
~~تجارته، ويأخذ برأيه الفقيه العالم، الفاضل، شديد الورع، كثير الخوف
~~والفزع: راشد بن محمد بن نشيب رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وغفر له مغفرة
~~جامعة، ولولده الفاضل، العالم، المتأله في حب الله: عبد الله بن راشد وأعاد
~~من بركاتهما، وكان هذا راشد بن نشيب من المشمرين في ليله ونهاره في حوائج
~~المسلمين وإخوانه في الدين، أشد الناس ورعا، وأقلهم طمعا، وأكثرهم للمسلمين
~~نفعا، وله من شدة التحرز في الورع ما يخرجنا عن المقصود، وكان إذا شرى حطبا
~~مشتركا لم يقسمه إلا بالميزان، وكان على وجهه نور الإيمان، وفي وجهه رحمه
~~الله علامة عايشة من تحت أنفه إلى أسفل ذقنه، وعلماء اليمن يروون فيه:
~~خبرا، عن: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الله أعلم بصحته، وصفته.

# (إشارة): روي أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ms034 تعالى كان يؤخذ له حلة
~~الابريسم بالألوف فيلبسها، فيقول:ما أحسنها لولا خشونة فيها، فلما استوى
~~على ظهر(1) الخلافة زهد في الدنيا، وكان يؤخذ له القميص البالي، قيل:
~~بثلاثة دراهم، فيقول: ما أحسنه لولا لين فيه، فقيل له: سبحان الله، كيف
~~هذا؟ تقول بالأمس: هذا حسن خشن، وتقول اليوم: هذا حسن لولا لينه؟ فقال: لي
~~نفس تواقة تاقت إلى الخلافة حتى أدركتها(2)، ثم تاقت إلى ما عند الله ثم
~~زهدت فيها، وأرجو من الله الزيادة.

PageV01P072

# فلما انتهى (رحمه الله) في التجارة على هذه الصفة المحمودة، والسيرة
~~المنقودة، وجمع مع علمه مالا من حله، وعاد به على إخوانه وأهله، بقصده
~~الحسن وبركة البيت العتيق الراحض (1) للفقر والمحن، لحظته عين الرحمة من رب
~~العباد، وأدركته عناية القرب والوداد، وقرأ كتاب الله بالتدبر والخشوع
~~والتفكر [والخضوع](2)، فتنبه من قبل أن الاشتغال بغير هذا أجل وقد كفيناك،
~~فتوكل بلسان حاله، أيها الإخوان فعند ذلك وجل قلبه فطرقه دمع ، ولبس سرابيل
~~أهل الورع، وخالط أهل الخوف والعبادة، وغفل عن إخوانه أهل الشريعة
~~والإفادة، وقلق منه الوضين، واستوحش من كل صديق أمين، ونظر بعين قلبه
~~ولبابه [لبه](3) إلى كتاب ربه، فوجد(4) فيه البغية المقصودة والضالة
~~المنشودة، فاقتبس من قبس نار الكليم نورا، ونظر(5) في الكتاب مسطورا:{إنك
~~بالوادي المقدس طوى، وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى، إنني أنا الله لا إله
~~إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري، إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل
~~نفس بما تسعى، فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه
~~فتردى}الآية[طه:12-16] فأخذ رحمه الله تعالى عصى غنم الهوى وهرول، واتكل
~~على الله عز وجل، وهش بها على غنم هواه، ودافع بها عداه، واتخذها سترة في
~~قبلة الصلاة، وثعبان حفظ في النوم والانتباه، وظلا في الحرور، ودثارا في
~~اليوم المقرور، ورزقا يقتطف به من ثمراتها، ويستخرج الماء المعين من
~~شعباتها، فتارة هي في يده عصا، وتارة تكون حوله أربعين ذراعا، هذه مئارب
~~إبراهيم في عصا غنم هواه، وعصا موسى الكليم آية من آيات الله تعالى، ونظر ms035
~~إلى قول الله تعالى لنبيه(6) PageV01P073 (بالقول الحازم)(1)، والحتم اللازم:{فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين، واعبد
~~ربك حتى يأتيك اليقين}[الحجر: 98، 99] ونظر إلى قوله تعالى:{المال والبنون
~~زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير
~~أملا}[الكهف:46] وفكر في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم بالنهي
~~التام، (والزجر)(2) العام:{ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم
~~زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى، وأمر أهلك بالصلاة
~~واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى}[طه:131، 132] ونظر
~~إلى قول الله تبارك وتعالى بجامع الأمر الكامل، والقول الفاصل{واصبر} يا
~~محمد {نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك
~~عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه
~~وكان أمره فرطا}[الكهف: 28] ذكر في تأويلها: أن كبراء(3) قريش، قالوا: يا
~~محمد، إذا أردت نقف في مقامك، ونسمع كلامك هذا أخرت عنا هولاء الذين ريحهم
~~ريح الضأن، يعنون أهل الصفة، فهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليتألف
~~بذلك(4) قريشا فنزل هذا الوعيد في(5) الأمر الشديد ، مثل قوله [تعالى](6)
~~في قصة ابن أم مكتوم:{عبس وتولى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى، أو
~~يذكر فتنفعه الذكرى، أما من استغنى (يا محمد) PageV01P074 فأنت له تصدى، وما عليك ألا يزكى}[عبس:1-7]. وأهل الصفة رضي الله عنهم زهاء
~~ثلاثمائه، منهم: عمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، وصهيب، وبلال، وابن مسعود،
~~وأبو ذر، وأبو هريرة، قيل: كان العشرة منهم يتداولون الثوب الواحد للصلاة
~~الواحدة وما كان بين أحدهم وبين الأرض فراشا قط. وكان عندهم أن نعمة الله
~~فيما صرف عنهم من الدنيا أعظم مما صرف اليهم منها.

# وعن الحسن البصري رحمه الله تعالى: أدركت سبعين بدريا ما كان لأحدهم ثوبا
~~ثانيا، وطالع كتاب:(الصفوة في حلية الصحابة)(1) تجدهم هنالك وهي [في](2)
~~قمطر علوم إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى. ونظر بعين قلبه إلى ما سمع في
~~الصحاح عن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من الأحاديث المتواترة الصحيحة،
~~منها قوله:((ما ذئبان ضاريان في ms036 زريبة غنم بأسرع فسادا فيها من حب الشرف
~~والمال في دين المرء المسلم))(3) PageV01P075 ، وقد حازهما فخاف، واتخذ الجنة والتجفاف، وإلى قو له صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((تكون أمتي في الدنيا على ثلاثة أطباق: أما الطبق الأول: فلا يرغبون
~~في جمع الأموال(1) وادخاره، ولا يسعون في اقتنائه واحتكاره، إنما رضاهم من
~~الدنيا سد جوعه وستر عورة ورضاهم [منها](2) ما بلغ بهم إلى الآخرة، فأولئك
~~الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون، وأما الطبق الثاني: فيحبون جمع المال من
~~أطيب سبله، وصرفه في أحسن وجوهه، يصلون به أرحامهم، ويبرون به إخوانهم،
~~ويواسون به فقراءهم، ويعض أحدهم على الرضف(3) أسهل عليه من أن يكتسب درهما
~~من غير حله، أو أن يضعه في غير وجهه، أو أن يكون خازنا له إلى حين موته،
~~فأولئك الذين إن نوقشوا عذبوا، وإن عفي عنهم سلموا، والطبق الثالث:
~~ظاهر(4))). ونظر إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم رواه الإمام الجرجاني في
~~(سلوة العارفين)، فطالعه من هنالك؛ لأنه أبسط، وبما (5) يكون إليه أبسط
~~لأبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((تفرغوا من
~~هموم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه، أقسى الله صفته،
~~وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله شمله(6)، وجعل
~~غناه في قلبه، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله تعالى إلا جعل الله تعالى قلوب
~~المؤمنين تغدوا(7) إليه بالمودة والرحمة، وكان الله إليه بكل خير أسرع))(8) PageV01P076 .

# وهمة سيدي رحمه الله(1) ليست همة، ولا في عزيمته أزمة، بل زهد في الدنيا
~~وعف، ونبذها ظهريا،وبها استخف، ونظر إلى الأخرة والجنة والتحف، فإذا الدنيا
~~والأخرة بالنظر إلى عظمة الله وجلاله وكبريائه تشبه لا شيء إلي شيء، فتعلق
~~قلبه بالملأ الأعلى، وعبد ربه عز وعلى، كما [كان](2) هو له أهلا.

# سمعته يوما قال(3): لو لم يخلق الله جنة ولا نارا أليس يحق له أن يعبد ؟
~~بلى!! وعزته وجلاله، والكلام [ذو](4) شجون، وقلب الخائف أهوج.

PageV01P077

# ثم نظر في صندوق علمه، وخزانة صدره، ما قال(1) أمير ms037 المؤمنين على بن أبي
~~طالب عليه السلام(2) في كلامه لهمام وكان به مهتما(3) وقد مر في كلامه عليه
~~السلام:والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراقة(4)خنزير في يد مجذوم(5)))
~~وقال: [والله] (6) لدنياكم هذه [عندي] (7) أحقر من أتان(8) دبرة، وعفطة
~~معزة، والله ما اكتنزت من دنياكم تبرا، ولا ادخرت من غنائمها وفرا، ولا
~~حزت(9) من أرضها شبرا، بلى!! كان لنا فدك من كل ما أظلته السماء فشحت عليه
~~نفوس قوم، وما أعددت لبالي ثوبي طمرا، ألا وإن لكل مأموم إماما يقتدي
~~[به](10). ألا وإن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه، ومن طعمه بقرصيه، ألا
~~وإنكم لا تقدرون على ذلك ولكن أعينوني بورع واجتهاد، ولو شئت لاهتديت
~~الطريق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح، ونسائج [هذا](11) القز، ولكن
~~هيهات أن يقودني طمع إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز [أو](12) اليمامة من
~~لا عهد له بالشبع، ولا طمع له بالقرص، وأيم الله لأروض نفسي رياضة تهش معها
~~إلى القرص مطعوما، وتقنع بالملح مأدوما، ولأدعن مقلتي كعين نضب معينها، يا
~~دنيا غري غيري، قد بتتك ثلاثا لارجعة لي فيك، والله لو كنت شخصا مرئيا
~~لأقمت عليك حدود الله في عباده، غررتهم بالأماني، وألقيتهم في المهاوي،
~~هيهات!! من وطئ دحظك زلق، ومن ركب لججك غرق، ومن ازور عنك وفق، طوبى!! لنفس
~~أدت إلى ربها(13) فرضها، وهجرت في الليل غمضها، وافترشت بوجهها أرضها، في
~~معشر أسهر عيونهم خوف معادهم، PageV01P078 وتجافت عن مضاجعها جنوبهم، وهمهمت بذكر الله شفاههم، وتقشعت بطول استغفارهم
~~ذنوبهم، فاتق الله يابن حنيف، وليكفك أقراصك ليكون من النار خلاصك.

# ونظر فيما حفظه من كلام السلف والتابعين فزاده من اليقين، و(1) قيل لحاتم
~~الأصم رحمه الله (2): بلغني (3) أنك تجوز المفاوز بالتوكل من غير زاد ؟
~~قال: بل أجوزها بالزاد، وقيل:مه؟ قال: أربعة أشياء، قيل:ما هي ؟ قال: أرى
~~الدنيا بحذافيرها مملكة الله، وأرى الخلق كلهم عباد الله، وأرى الأسباب
~~والأرزاق كلها بيد الله، وأرى قضاء الله [وقدره](4) نافذا وقدره ورزقه
~~مقسوم. فقال له أبو مطيع: [آه](5) يا حاتم..نعم الزاد زادك فإنك لتجوز ms038 به
~~مفاوز الآخرة.

# ونظر إلى قول سليمان الداراني رحمه الله تعالى(6): إذا رأيت الأشياء كلها
~~كشيء واحد من معدن واحد، لمالك واحد رأيت ما لم تر، وسمعت ما لم تسمع،
~~وفهمت ما لم يفهم الخلق.

# وقال إمام الصدق الحسن البصري رحمه الله تعالى(7): لو كانت الدنيا رصاصا،
~~والسماء نحاسا، ثم اهتممت برزقي، لظننت أني مشرك.

PageV01P079

# وقال: وددت أن أهل البصرة [في](1) عيالي وأن حبة بمثقال. وقال سفيان الثوري
~~[رحمه الله تعالى](2): الزهد في الرياسة وحب المدح أشد من الزهد في الدينار
~~والدرهم؛ لأن الدينار والدرهم قد يبذلان في طلب ذلك، قال: وهذا باب غامض لا
~~يعرفه إلا من سما من العلماء. أعاد الله من سرهم من بركاتهم. لله در الهمم
~~العالية، والعزمات السامية، والبصائر المنورة، والأفكار المحبرة، لقد تعلقت
~~بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها،
~~ويكره سفسافها))(3).

# لما يشق على السادات فعال

# الجود يفقر والإقدام قتال ... لا يدرك المجد إلا سيد فطن

# لولا المشقة ساد الناس كلهم

# ولله القائل:

# ولابد دون الشهد من إبر النحل(4) ... تريدين إدراك المعالي رخيصة PageV01P080 ونظر رحمه الله تعالى (1) إلى الأبيات التي هي للإمام الناصر الحسن بن
~~علي(2) عليهم السلام التي أولها:

# فآثرت(3) نفسي والحقوق بمالي

# وإن غاض إخواني وساء عيالي

# قليل فعال الخير غير مبالي

# أروح من الدنيا بحسن فعالي

# تقر بها عيني بغير سؤالي

# ويخلفها (4) الرحمن بعد ليالي

# وبت خفيف الظهر ناعم بال ... نظرت إلى الدنيا بعين زوال

# وآليت لا أبقي تراثا لوارثي

# أأترك ما جمعته لمفرق

# خسرت إذا سعيي وخبت وإنما

# وأعظم أموالي علي عطية

# يرد إلهي في المعاد ثوابها

# وأحرزتها من غير قفل وخاتم

# ولله القائل:

PageV01P081

# زاي وهاء فانتقده ودال

# والهاء ترك هواك فهو ضلال

# وكذا العبادة أحرف أمثال

# بين تبين به (العد) (1) والمال

# وهناك والله العظيم كمال ... إن الزهادة من(2) ثلاثة أحرف

# فالزاي ترك للتزين عامدا

# والدال دنياك الذميمة فاطرح

# فالعين علم (3) بالإله وباؤها

# فإذا فعلت دنوت وهو كماله

# إخواني، هؤلاء القوم ركبوا الجادة، وخلوا بنيات(4)الطرق، ms039 ولم يلوهم عن
~~قصدهم تعلق ولا تعوق، واشوقاه إلى سفرهم، ما أيمن بشراه، واتوقاه إلى
~~إدلاجهم، ما أحمد صباح سراه.

PageV01P082

# أما الكينعي إبراهيم فقد شرب في(1) عين الحياة شرب الهيم، وشد الرحل
~~بالأنساع، وحاسب نفسه في الأوقات والساع، وراض نفسه حتى كأنها حبة مقلاة،
~~أو ريشة في فلاة، فشرب بالكأس الروية، وعكف على خدمة مولاه بالجارحة
~~والروية، فما فكرته إلا في باهر ملكه وملكوته، ولا تعرض له خاطر إلا في
~~قاهر جبروته، إن قام فلله، وإن قعد فلله، وإن تكلم فلله، وإن صمت فلله.
~~سمعته يوما يقول: أنا وقلبي في علاج أريده لا يدخل إليه شيء إلا لله، ولا
~~يخرج منه شيء إلا لله أدع الله لي يا أخي، تقريبا منه لإخوانه، وإلا
~~فالدعاء منه يستمد: {إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين}
~~[الأعراف:196] نعم. فلما عرف، ومن ثمار علمه اقتطف، جاد بالعطية، وأيقن
~~بالخلف، جمع أموال التجارة من الورق والعين، وقال: تبا لمن يفتح بك العين،
~~وأسلمها إلى أخيه الفاضل -في الله- راشد بن محمد الكينعي، وقال: دونك هذا
~~المال اصرفه في نفسك، وفي أولادك، إخواني وإخوانك(2)، وأرحامي وأرحامك،
~~وخرج من كل ما يملك، حتى نعله وثياب أبدانه، وطلق نساءه، ولبس من أخشن
~~الصوف، وانتعل المخصوف. قال لي رحمه الله تعالى(3): دخلت يوما إلى البيت،
~~وقد كان لي ابنة تقم البيت وتفتح الباب فانزعجت، وقالت: يا أبه، من أخذ
~~ثيابك البيض؟ وودعها وخرج فارا إلى الله لا يلوي على أحد سواه، واتخذ ركوة
~~وعصا وحبلا وقدح، وهام على وجهه يريد مكة، والعراق، وبيت المقدس، فخرج من
~~صنعاء، وشعر به أخوه هذا راشد، وكافة إخوانه، فلحقوا بالأثر حتى أدركوه
~~قريبا من ظفار، فتعلقوا [به](4) تعلق المرضع بأمه، وكثر منهم البكاء
~~والضجيج، والتحرج والضيق، وأقسموا بالإيمان المغلظة لئن لم يرجع [معهم](5)
~~ليسيروا معه، محبة فيه، وشفقة عليه، PageV01P083 وفقدا لما بينهم من الصحبة والمودة والقربى، ولما انطوى عليه من المواساة
~~في البأساء والضراء والشدة والرخاء، ولفضل علمه وعميم فضله، فأدركته الشفقة
~~بإخوانه البشريه، ms040 وعرف أن في هذا رضى(1) لبارئ البرية، فرجع إلى مدينة
~~صنعاء، واعتكف في مسجد الرصاص، وحوليه الحدائق المورقة، والعيون المغدقة،
~~أحمد بن حميد، وحاتم بن منصور، ومحمد(2) بن حسين، ومحمد بن عبد الله
~~الرقيمي، وأعانوه على مقصده، ودافعوا عنه من يريد شغل قلبه من الجنة
~~والناس، ووقف على حالته الحسنة في مسجده المبارك زهاء سنة، واختار الله
~~لابنته دار كرامته، فحمد الله على الخلاص من ربق التكليف، وقال لسان حاله:
~~حسنة تقبلها الله، وعورة سترها، ومؤنة كفاها الله، واتخذ أخاله صديقا يقال
~~له: يحيى بن محمد الحشحاشي، رجلا فاضلا، زاهدا، عابدا، مقري للقرآن، فسارا
~~نحو اليمن رفيقين(3)، نقل عليه الكتاب العزيز غيبا وقراءة [قراءة](4)
~~القراء رضي الله عنهم، وكان في سفره هذا يقطع الليل [طوله](5) بركعة أو
~~ركعتين، كما حكى لي أخوه هذا يحيى، وزار أخته مريم رحمهما الله تعالى(6)
~~بمعبر، ووقف معها أياما، واشتد فرحها بتركه الدنيا وزهده فيها؛ لأنه لم
~~يعجبها دخوله (فيما) لا بأس به، وإن لم تكن ضاقت؛ لأنها من الفضل والزهد
~~كما حكيت فيما مر، وكانت قد زمنت ، وأخوه الكبير محمد المؤنس لها، والقائم
~~بحالها، ولم يضع(7) الله له وليا، قال تعالى في قصة إبراهيم الخليل:{ربنا
~~إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة
~~فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم
~~يشكرون}[إبراهيم:37] PageV01P084 كنت معه بمكة المشرفة فسرنا إلى موضع التجارة ليلا، يقال له: (السويقه)
~~فقال: هاهنا كنت أجمع الدنيا، فيمد نطعه فيه يصلي(1) ما كتب له، ويستغفر
~~ويبكي، ويقول: كانت حاله التلصص وصانه الله عن ذلك، لكن من نظرها بعين
~~الورع اتخذها كالكنيف، وعند الضرورة يؤتى الكنيف، وقال: هاهنا في هذا
~~المكان دفنت مدرجة فيها ذهب وفضة حتى نرجع من الجبل، فيا ليتني لم أرجع أو
~~ما معناه هذا من شدة الأسف، وتضييع أيامه في التجارة، وكانت يسيرة، مع أن
~~العلماء الراسخين في العلم لا يستقيمون على ما استقام عليه أيام تجارته،
~~وقال لي: يا فلان، كانت لي ms041 وظائف أيام تجارتي حسية، وردا في التلاوة، ووردا
~~في الصلاة، ووردا في الدرس، فقال رحمه الله تعالى(2) يوما: لا بارك الله في
~~قرين السوء يقرب إلى الدنيا، ويقوي العزم عليها أو ما معناه، وحكى لي
~~الثقة: أنه لبس ثوبا سوسيا حسنا، فقال له: ما رأيت أحسن في هذا الثوب
~~عليك(3)!! فقال له إبراهيم: من رق ثوبه رق دينه، هذا كلامه في حال التجارة.

PageV01P085

### || AUTO الفصل الرابع: في رياضاته ومجاهداته

# لما عرف بعين التحقيق، وفكرة التوفيق، ولاحت له سبل الطريق، وعرف عدوه
~~الملازم والغريم المجاشم ، وهي النفس الأمارة بالسوء، فثاغرها جهارا، وسل
~~عليها سيف العزم ليلا ونهارا واعلانا وإسرارا، ومنعها فضلات الطعام والشراب
~~والمنام، وقلة مخالطة الأنام(1) مدة من الزمان، حتى خرجت من النفوس الأمارة
~~بالسوء إلى النفوس اللوامة، فتنبهت ولامته(2) على مامضى، وتيقظت فداركها
~~وحاسبها محاسبة الشريك الألد لشريكه، كنت أسمعه يحاسبها فأظن معه رجالا
~~يخاصمونه حتى أشرف عليه وليس معه أحد، مدة من الزمان، حتى خرجت من النفوس
~~اللوامة إلى النفوس المطمئنة، فتروحت واطمأنت وانشرحت مدة من الزمان،
~~فتعلقت بالمولى ومحبته وخدمته حتى رضيت وقنعت، قال لي يوما: لو أعطيت
~~الدنيا بجوانبها، ومفاتيح الجنة كلها لما اخترت الا وقوفي بين يدي الله
~~ساعة أناجيه فيها. ولاتخرج النفس الأمارة إلى النفس اللوامة إلى النفس
~~المطمئنة إلا بعد الرياضة التامة والمثابرة القوية والمحاسمة(3) العظيمة،
~~والحرب خدعة، والخير عادة، قال بعض العارفين:

# يعارض بعض بعضها في المقاصد

# وثالثة تهديه نحو المراشد ... لكل امرئ منا نفوس ثلاثة

# فنفس تمنيه ونفس تلومه

# وهي التي قال الله تعالى:{ياأيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية
~~مرضية، فادخلي في عبادي، وادخلي جنتي}[الفجر:27-30].

PageV01P086

# أما رياضته في المطعم، فاعتمد على الصيام الأبد إلا في العيدين وأيام
~~التشريق، فإذا كان بعد العشاء الآخرة تناول الطعام، فإذا تناول الطعام ثقل
~~عن القيام وعجز عن التلاوة، شاهدته يوما يقع من قامته من غلبة النوم،
~~فجاهدها بقلة الإدام مدة لا يأكل إلا قطع(1) الخبز يابسا، فما تهيأ له
~~القيام على ما يريد، فجاهدها ms042 حتى انقادت له بأنها لا تناول الطعام إلا في
~~السحر، فاعتدلت(2) على ذلك، وديدن عليه واستقام، وانشرح حتى الموت، سمعته
~~يوما(3)يقول: كم من ليلة أسابق الفجر على عشاي فتارة أسبقه وتارة يسبقني،
~~كم من يوم يدخل عليه بعض إخوانه وعشاه موضوع معد لمن يدخل عليه من أهل
~~الحاجة من إخوانه، وكان رحمه الله تعالى: إذا كان عشاه بشيء من الإدام تركه
~~وآثر به بعض [إخوانه](4) ممن يفد عليه مرارا كثيرة.

# قال لي يوما: إذا دخل عليك فقير فاعطه شيئا يأكله، وإذا دخل [عليك](5)
~~عالم فراجعه في المسائل، وإذا دخل عليك من أبناء الدنيا فاحتشمه وعظه،
~~واضرب له الامثال من غير تصريح، وكان هذا طبعه فيمن يدخل عليه.

PageV01P087

# وكان يوما يعول عليه بعض إخوانه المودين أن يدخل منزله فيساعده ويبسط ويأكل
~~من طيبات ما أضيف به، ويترك لصاحب المنزل شيئا يأكله تارة يلقمه بيده،
~~وتارة يقول: هذا لك، وهذا لأهل بيتك، لأجل التبرك، فيدخل على أهل البيت
~~الكل منهم بركات ومسرات ودعوات قبل الطعام وبعده، وكان إذا وضع تحته شيء من
~~اللحم قطعتين أو ثلاث وهو يريد لا(1) يأكل إلا واحدة، فإن كانت منفردة
~~أخذها، وإن لم ينتبه، فإن تنبه أحد من إخوانه أن يبددوهن لكي يأخذ ما أحب،
~~وإلا ترك الجميع، وكذلك عناقيد العنب، خشية أن يقبض فوق ما يدخل فاه؛ لأنه
~~بنا نفسه على ذلك منذ ابتدائه إلى انتهائه ، لا يقبض كتابا إلا ممن عرف
~~ورعه، ولا يقبض طعاما إلا ما يواريه إلى فيه، ولا يقبض ثوبا إلا ما يستر
~~عورته من ابتداء نشئه، وكذا(2) كان أهله رضي الله عنهم، وكذلك كان يعاقب
~~نفسه إذا أنس منها مللا وكللا بأن يحلف ألا أذاقها طعاما أياما، أو سأل عما
~~لا يعنيه، أو أجاب فيما لا يعنيه فيتنبه في اللحظة والساعة، ويتدارك ما قيل
~~عنده وما قال، فيؤدب نفسه بذلك. سمعته يوما يقول: ما رأيت مثل أخي الفقيه
~~أحمد بن منصور رحمه الله تعالى في المراقبة في الخطاب، كان إذا خرجت من فيه ms043
~~اللفظة لاحظها وانزعج إن لم تكن لله، رحمهم الله تعالى كان إذا عرف ذلك منه
~~سأله بعض إخوانه بالله أن يفطر، أو يتناول شيئا من الإدام، فيعز عليه
~~السؤال فيتناول أو يفطر وهو يبكي، وتارة يغشى عليه ويسقط ويبقى ملقى في
~~الأرض على جنبه ساعة، وتارة ساعتين، وتارة بين الصلاتين، أملى علي بعض
~~إخوانه هذه الأبيات:

# فما لهم همة تسمو إلى أحد

# يا حسن مطلبهم للواحد الصمد

# ولا المطاعم في (3) اللذات والولد

# ولا التلذذ في الأموال والعدد ... قوم همومهم بالله قدعلقت

# فمطلب القوم مولاهم وسيدهم

# ما إن تنازعهم دنيا ولا شرف

# ولا لباس لثوب فائق أنق PageV01P088 ولو جعلت هذا المختصر في مطعمه وملبسه لوسعه، ولكن إشارة تدل على سعة ما
~~قيل فيه، وميلي إلى الاختصار، وقف على هذه الصفة من الصيام والقيام، وقلة
~~الطعام زهاء ثلاثين سنة، حتى بلغ من الضعف غاياته، ومن السقم [نهاياته](1)
~~حتى رق جلده [في الجسدكالثياب، وترى بياض في غالب عظمه من رقة جلده](2) ولو
~~كشط لحمه كله لما ملأ الكف.والله أعلم. ومع هذا كان صليبا في الصلاة، وقويا
~~على القيام والصيام والسير إذا أحب المرحلة أو المرحلتين أو الثلاث، ما
~~أفتره فيما أحسب هذا الضعف عن صيام ولا قيام، صدق صلى الله عليه وآله وسلم
~~حيث قال: ((صوموا تصح أجسامكم من الألم وقلوبكم من الأسقام))(3). ما علمت
~~أنه مرض في مدته هذه إلا يسيرا عارضا إلا مرة ضعف ضعفا عظيما حتى يظنه
~~الرائي خرقة ملقاة، وقعد ثلاثة أيام ملقى على قفاه، فقال له أخوه سعيد بن
~~منصور الحجي(4) رحمه الله تعالى إبراهيم، اذكر ربك، فقام منزعجا بأعلى
~~صوته: يا سعيد، لم أنسه فأذكره يا سعيد، لم أنسه فأذكره، بأعلى صوته ثلاثا
~~أو أربعا ثم استلقى وبكى، حتى شاهدت دمعه على ملء عينيه من الحاجبين إلى
~~وجنتيه، لم يستطع مسحه بيده من الضعف، وقلة الحركة، وأظن ذلك الضعف لحال
~~عارضة قطع أوصاله.

PageV01P089

# وأما رياضته في الملبس فإنه لما ترك الدنيا مع الغنى الحلال لبس مدرعة من
~~خشن ms044 الصوف مدة، ثم تركها، ولبس شملة غبراء من خشن الصوف: وإزارا من مرقعات
~~صوف وقطن، وكوفية من صوف مدة من الزمان، وإهاب كبش يسجد عليه، ونازعته نفسه
~~يوما بأن يقبل من بعض إخوانه شملة أخرى ربما هي أرطب، فأقسم بالله لا
~~استبدل بها خمس عشرة سنة، وقد كانت خلقة، فكان كلما وجد خيطا ملقى في
~~الطريق أو في بيوت إخوانه من أخلاق فرشهم الصوف أخذه واتخذ إبرة، وكلما
~~فترت نفسه من الصلاة استفتح (الصلاة)(1) والذكر وحرك تلك الشملة بالخيوط،
~~ووجد في ذلك لذة [بالاستراحة وإبرار قسمه فشاهدت ذلك وزاد عليه سنة
~~كاملة(2)، وإلى الآن في بيت أخيه سعيد بن منصور منها قطعة [للتبرك](3) بها،
~~وفي بيته من شعر رأسه وقلامة أظافره، وأوصى سعيد بن منصور: [بأن](4) يدفن
~~معه، وكان بعض إخوانه يأتي له(5) بالشملة أو الإزار يلبسها(6) فيكره رده
~~بها، فتقف عنده مدة من الزمان، حتى يكون الغبار عليها والتراب، ثم يقول
~~لصاحبها: إني غير محتاج إليها فتفضل بنقلها لا تشغل علي مكاني، فيرفعها.
~~وعظم الشتاء في سنة فعول عليه أخ له في عباءة غبراء يلبسها، فساعده وأبقاها
~~على ملكه، وأباح له لبسها، وكذى في كل(7) ما ملك من مقراض، وإبرة، ونعل،
~~ومشعل، وعصا، كان [كل شيء](8) يخرجه عن ملكه إلى ملك من يحب من إخوانه
~~ليلقى الله خفيفا كما خرج من بطن أمه، وتارة يكسو بها بعض إخوانه من أحب
~~شملة(9) إيثارا إن لم يجد له من يحقه به.

PageV01P090

# سافر سنة مكة شرفها الله تعالى وسار معه بعض إخوانه زهاء أربعة أو خمسة
~~فاهتم رحمه الله تعالى(1) لكل واحد منهم في عباءة، ورداء، [وهاديا](2) إلى
~~قدر اثني عشر عباءة لإخوانه المودين والمنقطعين، وما رأيته لبس عمامة
~~إلى(3) في آخر مدته خشية البرد، فكان يلبس عمامة من خلق بساط، وتارة خلقه
~~(4) منيلة، وكان نعله من نعال الحجاج مقلوبة الجلد، وكان إذا سافر أخذ عصا
~~في يده، وركوة، وحبلا مربوطا فيها.

# وفي الركوة كيس فيه إبر، وخيوط، ومقراض، وموس، ومسواك، وأخلة، وقراطيس
~~أدعية وصلوات ms045 للأيام والليالي، هذه أهبة سفره، وشمله، وإزاره، وسفره
~~للصلاة.

# وكان يسافر في كل سنة في الأغلب، تارة يزور إخوانه بصعدة، وظفار، وحوث،
~~وقعرة(5).وثلاء، وتارة يزور إخوانه بجهران، ومعبر، وذمار، ومصنعة بني قيس،
~~وخبان، ويتفقد أحوالهم، ويسعى لمن خلف أيتاما في سدادهم من حيث يعرف،
~~ويتفقد أولاد أخيه محمد بن أحمد، ويحثهم على الطاعة، ويرشدهم إلى الطريق
~~الحسنة، ويتفقد إخوان أخته مريم رحمها الله تعالى، وأخواتها في الله،
~~ويرم(6) لهم من النفقة والكسوة سدادهم، ويزور في كل عام شيخه في الدين،
~~وقدوته في التقوى واليقين، إمام أهل السنة والكتاب، ولبابة أولي الألباب،
~~زاهد اليمن والشام، والسيد الحصور القوام، المبرء من مقارفة الآثام، ولي
~~العترة الكرام، الباذل نفسه لهم من كافة الأنام، تاج أهل الإيمان القاضي:
~~حسن بن سليمان(7) توجه الله بتاج كرامته، وأزلفه بجواره، وأعاد من بركاته،
~~فهو منشأ البركات في اليمن، والذي سن الحسنات والسنن، من كان يعرف في بلاد
~~الزيدية من أهل الطريقة قبله أحد، ولا يتزيا بزي أهل العبادة والزهادة من أحد.

PageV01P091

# وهو رحمه الله تعالى(1) وأهله من خلاصة شيعة آل محمد الطاهرين، ومن
~~المجاهدين لأعدائهم المعتدين، نشأ على الزهد والورع والخوف والفزع ما لا
~~يمكن شرحه، ولا يتكيف وصفه، حاز(2) العلم والعمل، ما كان يوجد في وقته مثله
~~من أحد في علم الفقه والأخبار النبوية والتفاسير، سيما في فقه الناصر(3)
~~عليه السلام، كان لباسه شملتين من خشن الصوف الأغبر وكوفية صوف.

# وكان يأكل من الطيبات، وقال: هي تستدعي خالص الشكر، وكان يحي الليل
~~قياما، والنهار ذكرا وفكرا ودرسا للعلوم، وكان يلزم الخلوة، ويقف في
~~المساجد المهجورة، يغلق عليه فيها، وعمر مائة سنة واثنين(4) وثلاثين سنة
~~فلما عجز عن القيام كان يحي الليل صلاة من جلوس، وكان له كرامات تروى
~~وفضائل تحكى، منها أن جذم غزوا اليمن [وهم الترك](5) قصدوهم إلى بلدهم وادي
~~الجار، فلزموه وساروا به نحو اليمن، كل رجل ممسك بيد وفارس من خلفه، قال لي
~~رحمه الله تعالى: رمحه بين جنبيه فجعلت أقرأ {يس} وإذا ms046 أنا مستقيم
~~والرجالين سايرين، والفارس، وأنا مستقيم حتى تواروا عنى بحمد الله.

# ومنها روى [لي](6) سيدي إبراهيم بن أحمد (7) قال: زاره الخضر عليه السلام
~~أربع مرات يكالمه ويحادثه، ويعلمه أدعية مجابة.

# ومنها قال لي: نزعت في الليل من بير (8) في الجلب دلوا وأردت أزيد الآخر،
~~سمعت قائلا يقول: قد دلوا يا سيدي(9)، يكفيك، قال: وأظنه يا ولدي من الجن.

PageV01P092

# ومنها: أنه حصور ما يعرف النساء، قال: ولا يعرف أنه احتلم، ومنها: روى لي
~~السيد العالم الفاضل أحمد بن عبد الله بن حمزة(1) عن ابن عمه السيد آية
~~زمانه، وبركة أوانه: علي بن عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن
~~حمزة عن إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(2) قال: قال [مات](3) أخ من إخوان
~~حسن بن سليمان ويقال له: (4) وكان صالحا، عابدا فجاءه وهو مسجى ميت، فقال:
~~السلام عليك يا فلان، ففتح عينه(5) ساعة ثم أطبقها.

# وروى [لي](6) القاضي حسن بن محمد الشامي، وهو رجل من فضلاء الزيدية
~~زاهدا، عابدا، صواما، [قواما](7) أن القاضي حسن بن سليمان قال: كنت أحمي(8)
~~جربة لنا في وادي الجار فجاءني جماعة أظنهم صلحاء، قطعت لهم خمس عشرة سبولة
~~كبيرة صعيفا(9)، فقالوا: سرنا من أسفل الوادي إلى أعلاه فما ذقنا فيه
~~صعيفا، قال: فجاءت الجراد فأكلت الوادي كله ما سلم فيه إلا جربتنا تلك.
~~فقال له القاضي: هذا بركة(10) الصالحين أو بركة الصدقة، قال الراوي:بل هي
~~كرامة لحسن بن سليمان [أعاد الله من بركات الصالحين](11)، ونفحنا بمثل ما
~~نفحهم، ووفقنا لمثل ما وفقهم، آمين آمين.

PageV01P093

# وكان محبا لأهل البيت، ويعتقد أن ما أحد منهم يدخل النار، ويحتج بآيات من
~~كتاب الله العزيز ومن السنة النبوية المروية(1).

# ولما فتح الله تعالى على الإمام المهدي [لدين الله](2) علي بن محمد بذمار
~~وبلاد مذحج، قال لي يوما: لا بد لي من إعانة هذا الإمام وولده صلاح(3)
~~عليهما السلام لا سلبهم الله ما خولهم، وحفظ عليهم ما أعطاهم، بهذا اللفظ
~~لكن يا ولدي، ما جئت وأنا أحسنه إلا أني أكون أخزن لهم التبن ms047 (لا) (4)
~~السوس يخونون فيه ويبيعونه، قلت: صانك الله من (ذلك) (5)، فكان يحترف في
~~وادي الجربتين، ووادي عرقب، وكانوا يعظمونه ويتبركون به، فحثهم على تأدية
~~الزكاة إلى الإمام عليه السلام فامتثلوا وسلموا الحقوق الواجبة مئينا
~~وألوفا وهم أهل شوكة وغلبة، وأكثرهم كانوا زراعا فأهطعوا(6) لمراسمةه، وكان
~~يأخذ من واجبات الواديين(7) والسفل قدر الربع يفرقها على إخوانه المسلمين
~~والضعفاء والمساكين، والثلاثة الأرباع موفرة للجهاد إلى الإمام [علي](8)
~~وإلى ولده، وشمر في حث الناس على الجهاد بين يدي الإمام وولده الناصر عليهم
~~السلام، وجمع الأموال التي كان PageV01P094 يطلعها أوقارا من البهائم ألوفا ومئينا.

# وكان ربما يصير من هذا الربع إلى إخوان إبراهيم الكينعي [رحمه الله](1)
~~وإلى أيتام إخوانه منه شيئا.

# رأيت في مكة المشرفة، وبخط السيد الإمام أحمد بن أمير الجيلاني(2) أعاد
~~الله من بركته زاهد اليمن الحسن بن سليمان(3) من وادي الجار قريبا من مدينة
~~ذمار، وكان هذا السيد من العلماء المبرزين، الراسخين المجتهدين، العباد
~~الزاهدين، الورعين المتقشفين، خرج من الجيل والديلم لزيارة مولانا المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة(4) PageV01P095 بن رسول الله فوصل وقد توفي عليه السلام، فزار الإمام المهدي لدين الله علي
~~بن محمد بصعدة، وسار إلى اليمن لزيارة ولده الإمام الناصر، وهو سيد يقرأ في
~~مصنعة بني قيس، ولزيارة هذا(1) القاضي حسن بن سليمان(2) نفع الله بهم
~~الجميع.

# ولهذا السيد تصانيف في العلوم، وفي الزهديات ما يشفي، رأيت له كتابا
~~نفيسا في مكة المشرفة يسمى (الصفوة في زهد الصحابة) (3) رضي الله عنهم في
~~علم المعاملة [فيه ما](4) يدل على فضله وكرم أصله، وقال: في آخره أبياتا
~~قال قائلها أحمد بن أمير الحسني [استحسنها](5) وهي:

# فلا بد أن تلزمي زاوية

# سباع إذا فتشوا ضارية

# وألسنة بالخنا جارية

# قنوع له بلغة كافية

# فلا إثم فيها ولا لاغية

# تضجر في خفية خافية ... أيا نفس إن تطلبي عليه السلامافية

# فأكثر أبناء هذا الزمان

# أكف عن الخير محبوسة

# فطوبى لمستجلس بيته

# نداماه دون الورى كتبه

# فإن ضاق يوما بها صدره

# وأما رياضته في إذلال نفسه، [أعني إبراهيم ms048 الكينعي](6)، فكان لا يعد نفسه
~~إلا من أعظم الأعداء عليه، قال رحمه الله: النفس أعدا الأعداء؛ لأن الشيطان
~~يوسوس، وهي تقتل نفسها بنفسها [جهارا](7)، قلت له يوما: كيف [حال](8) سيدي
~~؟ قال: وما حال من هو هكذا ؟ وأنشد في(9) ما قاله بعضهم. قيل: إنها للشافعي
~~رضي الله عنه:

# إلا لعظم بليتي وعنائي

# كيف السبيل وكلهم أعدائي ... إني بليت بأربع ما سلطوا

# إبليس والدنيا ونفسي والهوى PageV01P096 وما علم منه أنه ذكر نفسه بخير، ولا قومه، ولا قوله ولا عمله، ولا افتخر
~~بشيء مما على الدنيا، زاره الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين محمد بن
~~علي بن محمد(1) بمدينة ذمار وكان رحمه الله تعالى(2) في دهليز لبعض إخوانه،
~~فسلم عليه وقبل يده في الظلام، وقال للإمام: إن علم الله مني محبة لوصولك
~~إلي (لك يكن) (3) لي إلا النار (4). وزاره رجل فاضل، فقال: أتينا من أرض
~~بعيدة لزيارتك، فقال له: أمثلي يزار..؟ أمثلي يؤتى؟ وبكى حتى أبكى(5)، وغشي
~~عليه طويلا، فسقط ما في يد ذلك الرجل، وظن (أن) (6) قد فارق الحياة، (وتلك
~~الحياة) (7)، وتلك غشية PageV01P097 تصيبه الفينة بعد الفينة.

# وإذا دخل عليه زائر ومسلم أقعده على مصلاه، ووقف بين يديه مطرقا، لعل
~~يطرق سمعه كلمة حكمة، وكذا إن زار أحدا من إخوانه، وقف بين يديه، وكان يزور
~~العلماء ليلا ونهارا، وقبورهم، إن كان (معه) (1) أحد، قال له: زر وحدك وأنا
~~وحدي، وقال يوما عقب زيارته لمشهد السيد الإمام المهدي بن قاسم رحمه الله
~~تعالى: أحجر تطوف بأحجار!.. أين القلوب ؟ أين القلوب؟ يا لهفاه ؟؟ (و)(2)
~~كررها مرارا.

PageV01P098

# وكان يزور من مرض من إخوانه، ومن غاب[منهم](1) تفقد أحوال أهله بنفسه، وما
~~تهيأ له، سمع منه بعض المسلمين كلمة في نصيحة حسنة فانزعج، ووصل إليه في
~~الليل واعتذر منه، وقبل رجليه ورأسه، وقال له:أنت أعرف مني، والذي صدر مني
~~على سبيل النصيحة، وكان إذا خالط إلاخوان فقلبه مع الله وجسده بينهم، وإن
~~سكت فلسانه يتقلب بذكر الله، تارة يقول: يا الله، يا الله، وتارة يقول:
~~الله الله، وإن تكلم بكلمة ms049 شخص [بعدها](2) ببصره إلى السماء للمراقبة، وإذا
~~أراد لقاء من يأتيه من اخوانه ومواجهتهم، شخص بعدها ببصره إلى السماء وحرر
~~النية في فعله وقوله وتركه، فإذا لم تحضره [نية] (3) قعد قعدة مبلس وحزن
~~كثيرا، كانت نيته في كل صباح محددة أن كل قول، وعمل، وترك ومخالطة، وعزلة،
~~وفكر وذكر وإيناس مسلم، وتذكير غافل وإيثار وابتداء سلام لكل وجه حسن يتقرب
~~إلى الله الوجه(4) الذي يريده، على الوجه الذي يريده وعلى وفق إرادته
~~ومشيئته وأمره ونهيه، وكان يحث إخوانه على هذه النية، ومن كان له مال أمره
~~بالزيادة على هذه أن كلما خرج من يده لا يرجع إليه ولا عوضه من صغير أو
~~كبير، ومثقال ذرة من أوجب حق يعلمه عليه، إن كان وإلا فقربة وصدقة، وعلى كل
~~وجه حسن يريده، وكان يحب الخلوة، وكان إذا دخل قرية طلب له مكانا خاليا
~~ويؤتى إليه بالنفقة(5)، وكان يحب مكان الخلوة أن يكون مظلما إلا عند أوقات
~~الصلاة فيحب معرفة الوقت، وكان يحب الوقوف في المساجد إذا كان معه من يدافع
~~عنه الناس؛ لأنه لا يكلم في المسجد ولا يتكلم فيه(6)، وإذا وصله غريب عن
~~خصلته هذه الشريفة أخذ بيده وخرجا عن المسجد وكالمه وفاكهه وقضى حاجته،
~~وكانت أخلاقه كأخلاق الأنبياء عليهم السلام إن ذكر غافلا فبسكينة PageV01P099 ووقار ولطف وتحنن ونصيحة، وإن كان ممن يحب من إخوانه قوي عليه مرهم دائه،
~~وألهمه الحمية التامة ليزول [الداء](1)، وكان الاتعاظ والوعظ بأفعاله أبلغ
~~من أقواله؛ لأنك لا تراه إلا خائفا، أو باكيا، أو مغشيا عليه، أو مصليا، أو
~~تاليا، أو مفكرا، أو مكبا على كتب الحكمة، فإن فاجأه أحد أعطاه الكتاب،
~~وقال: انظر ما قال فلان، [وكان](2) إذا رأى كلمة حكمة تدل على هدى، أو ترد
~~عن ردى أعلمها، فإذا دخل عليه من إخوانه من يدخل، قال: أفتش على ما قد
~~أعلمت لك حتى يقضي ورده الذي هو فيه، ثم يفاتح أخاه ويراجعه على تلك الحكم،
~~دخلت يوما، وهو يبكي بكاء مزعجا فقال: اقرأ علي في هذه الصافحة، ms050 ومن مكارم
~~أخلاقه لم يقل: اقرأ عليك هذه؛ لأن عنده أني متعظ وهو غير [متعظ](3) وعكس
~~المسألة أجمل بحالي، فقرأت ما عين في كتاب (قوت القلوب) قال الحسن البصري
~~رحمه الله تعالى: يا بن آدم، إنما أنت مراحل، كلما مضي يوم وليلة قطعت
~~مرحلة، فإذا فرغت المراحل بلغت المنزل إما إلى جنة أو إلى نار، وقال آخر:
~~مثل العبد في عمره مثل رجل في سفينة تسير وهو قاعد، كذلك العبد يدنو من
~~الآخرة وهو غافل، وقال:إن العبد تعرض عليه ساعاته في ليله ونهاره أربعا
~~وعشرين خزانة فيرى في كل خزانة خيرا قدمه عطا، وجزاء ولذة فيسره ذلك ويغتبط
~~به، وإذا رأى ساعة ليس فيها شيء من ذكر الله فيسوؤه ذلك، ويتحسر حسرة لا
~~إقالة بعدها، لا تزال حسرتها أبدا الأبد.

PageV01P100

# قال رحمه الله تعالى(1): فكيف بنا إذا كانت ساعاتنا وأوقاتنا [في](2)
~~السيئات، وكسب الحيات والعقارب والمصايب، وكان قائما في رأس درجة فسقط من
~~قامته إلى أسفل الدرجة مغشيا [عليه](3)، فحملناه حملا حتى أدخلناه المنزل،
~~وقعد مغشيا عليه من ضحى الشمس إلى قائم الظهيرة وأفاق، وكنت يوما بجنبه
~~[قاعدا](4) فتنفس الصعداء فشممت رائحة قطعة اللحم المشوية فالتفت(5) إليه
~~لأنظر إلى جسمه هل احترق، فإذا هو على حالته، فأشفقت عليه فما أجدره بما
~~قال بعض الخائفين [من أبيات](6):

# إن شئت فاغترفي أو(7) شئت فاقتبسي ... الماء من ناظري والنار في (8) كبدي

# قال الله تعالى في الزبور: يا داود، أحببني وحببني إلى خلقي وصف لهم
~~كرمي، وشوقهم إلى لقائي، قد أفلح من أطاعني بجوارحه كلها، وأناب إلي
~~واستغفرني، وإذا سمع آياتي تتلى عليه كادت عظام صدره تتقطع قطعا، فوعزتي
~~وجلالي لأوفينه أجره يوم القيامة غير منقوص.

PageV01P101

### || AUTO الفصل الخامس: أوراده وعبادته [وأذكاره](9) وإخلاصها تعظيما
~~لجلال الله وكبريائه.

# لما عرف الله حق معرفته وراض نفسه رياضة جذبته إلى خدمته، وخافه مخافة لو
~~قسمت على أهل دهره لكفتهم، وشكره شكر ملائكته وأنبيائه الذين عصمهم، ورجاه
~~رجاء أهل المحبة الذين قربهم، وبكأس مودته أرواهم، وبرضاهم عنه أرضاهم
~~وتبجيلة(1) حباهم، وبمناجاته اصطفاهم فوظف ms051 رحمه الله(2) أيامه ولياليه
~~وجميع ساعاته أورادا صالحة من الذكر، والفكر، والصلوات، والتلاوات بحيث
~~لوفاته شيء لقضاه(3) ولو شق، مع أن اشتغاله عن ذلك ليس إلا في خير خاطر
~~مؤمن أو غلبة نوم إذ لا شغل له غير ذلك؛ لأنه قطع العلايق الدنيوية بالمرة
~~والترهات البشرية، وكل شيء يشغله عن الله، قال يوما لبعض خواصه المريدين:
~~يا عبد الله، كل شيء شغلك عن الله فهو عليك مشؤوم، كان رحمه الله(4)تعالى
~~إذا فرغ من صلاة الصبح يدعو الله بدعوات عميمة، ويتلو الأسماء الحسنى تارة
~~جهرا، وتارة مخافته، ويصلي على ملائكة الله ويخص جبريل، وميكائل، وعزرائيل
~~وإسرافيل، ويصلي على أنبياء الله، ويقول: إلهي، أجرنا من النار عشر مرات،
~~ومن سخطك علينا، ومن كل قول(5) يقربنا إلى سخطك والنار، ثم يقرأ تهليل
~~القرآن، ثم سورة يس وتبارك، ثم يأخذ مسبحته، وكانت من خشب فيسبح الله،
~~ويحمده ويهلله ويكبره، ويحوقل، ويستغفر مائة مرة، ويقرأ آية الكرسي مائة
~~مرة، وسورة الإخلاص مائة مرة، ثم يستقبل التلاوة غيبا يأخذ ما كتب له،
~~وكانت التلاوة والذكر عليه سهلا ويسره الله عليه ، كان بعض إخوانه يحادثه
~~في حاجة وهو يدير(6) مسبحته، فسأله من سأل، قال: قرأت آية الكرسي مائة مرة،
~~وكان يخبر إخوانه من أوراده ليقتدوا به، وكان يعتقد أن أعماله كالستوق(7)
~~فلا يزال ذاكرا وتاليا حتى يرفع(8) الضحى، ثم يستقبل الوضوء، وكان يتوضأ PageV01P102 باليسير من الماء، كانت له ركوة يغتسل منها ويتوضأ، ويشرب، وكان يعرض وضوءه
~~على أكابر العلماء من أوله إلى أخره، ويقول: هل رأيتموني مخلا فيه بواجب أو
~~سنة، فيقولون: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان يغتسل
~~بالصاع ويتوضأ بالمد، فإذا هو في وضوئه تغير وجهه وكثر ابتهاله إلى مولاه
~~بالدعاء والتضرع بالمأثور وسواه، فإذا فرغ من وضوئه تشهد (1) لله
~~بالوحدانية ثلاثا ، ثم يقرأ:{إنا أنزلناه في ليلة القدر}[القدر:1]:ثم يقول:
~~أسألك تمام الوضوء، وتمام الصلاة، وتمام المغفرة، وتمام الرضى، ثم يقول:
~~اللهم اغفر لي يا خير الغافرين، وارحمني يا خير الراحمين، الحمد ms052 لله الذي
~~خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين، والذي
~~يميتني ثم يحيين، والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين، رب هب لي حكما
~~وألحقني بالصالحين، واجعل لي لسان صدق في الآخرين، واجعلني من ورثة جنة
~~النعيم، واغفر لي ولوالدي كما ربياني صغيرا.

PageV01P103

# وهو يروي ما قال(1) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسناده الصحيح،
~~وما كان مأثورا في الوضوء وبعده، ومن الصلوات فهو يفعله، ويلاحظ عليه،
~~ويسأل عنه علماء الحديث، ويباحثهم عن سندهم، ثم يستقبل الصلاة في وقت الضحى
~~في الحضر والسفر لا يتركها فيما أعلم، فيصلي اثنتي(2) عشرة ركعة، في كل
~~ركعة فاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي مرة، وسورة الإخلاص عشر مرات، ثم بعدها
~~صلاة التسبيح بالجرز(3)، ويس، وحم السجدة، وحم الدخان، ثم لايزال قائما
~~يصلى حتى تكون الشمس على الرأس، ثم يدعو ويبتهل ويستغفر، ثم يأخذ مما عنده
~~من الكتب فيقرأ ما تيسر، ثم يقيل يسيرا تارة مضطجعا، وتارة قاعدا، وكان
~~يقول: أصحابنا عندهم إن(4) اعتقاد صلاة الضحى بدعة والصلاة خير موضوع وهذا
~~وقت الغفلة اشتغال الناس بأسواقهم ومعايشهم، وأنا أروي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه قال:((ثلاث علي واجبة(5) وعليكم سنة: الضحى،
~~والأضحى، والوتر))(6). قال رحمه الله تعالى(7): ومن البعيد أن يكون ماهو
~~واجب على حبيب الله ورسوله بدعة، ثم يقوم عند الزوال يأخذ سواكه ويتوضأ،
~~وكان إناءوضوئه لايزال عنده في منزله ليلا ونهارا إلا إذا كان يشمسه فعلى
~~باب منزله PageV01P104 وفوقه(1) وموضع خلواته(2)، فيتوضأ كما مر، وكان له قبقبان(3) يغسلهما ويدخل
~~بهما إلى موضع صلاته، ثم يصلي صلاة الزوال بحسن قنوت ويدعو فيهما(4) ويتضرع
~~ويبتهل ويستجير من النار، ويروي فيها خبرا ((إن النار تسعر في هذه الساعة
~~فأكثروا عنده من إلاستجارة بالله من النار)) ثم يصلي بعد هذه الأربع ثمان
~~ركعات، ثم يؤذن إذا سمعه السامع ظن أعضاءه قد تقطعت من إعظام الله، ثم يصلي
~~ركعتين خفيفتين، ثم يدعو بين الأذان والإقامة بدعوات مخصوصة، ثم ms053 يقيم
~~الصلاة ويقوم بين يدي الله - تبارك وتعالى - ولجوفه أزيز كأزيز المرجل، وهو
~~يطرق ببصره مرة بعد مرة، وكأنه سارية أو أصل شجرة، فيتوجه بسكينة وخضوع
~~وإطراق وقبل التكبيرة يعتقدها آخر صلاة يصليها، كما قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((يا أنس، صل صلاة مودع، ترى أنك لا تصلى بعدها أبدا))(5) وهو يطرق
~~ببصره نحو السماء بتحرير النيات المقربة إلى الله تعالى، مع ما خالطه من
~~الهيبة لعظمة الله تعالى والخوف الشديد، كأن قدميه على الصراط يريد الجواز،
~~وكأن النار قدامه يريد الوثوب عليها فيكبر تكبيرة جهرية، يظن أن قلبه قد
~~انصدع، وصدره انشق من سمع تكبيرته انزعج قلبه وطاش لبه، وقال: - سبحان الله
~~- أين(6) يستقيم روحه مع هذا الخوف العظيم الباهت لمن رآه وسمعه، فيقرأ
~~فاتحة الكتاب بتدبر وتفهم وترتيل وسورة معها، ويركع بتعظيم وخضوع ويرتفع
~~بسكينة(7)، ويهوي بخشوع، ويسجد سجود من كأنه بين يدي المعبود، ويسبح PageV01P105 بترتيل، يقف عند كل لفظة، ويضع كفيه حذاء خديه، كاشفا لكفيه، فإذا أتم
~~صلاته وقعد للتشهد الأخير وأراد أن ينطق بالشهادة انضربت أعضاؤه، وتململت
~~جنوبه، وكان يستقل(1) من الأرض كأنه غصن شجرة في يد جاذب قوي يهزه، فينطق
~~بالشهادتين بصوت خاشع يكاد ينفلق الصخر عند سماعه، فيسلم على السكينة
~~والهيبة العظيمة فإذا نظرت إلى وجهه عند فراغه فكأن وجهه طلي بالزعفران، ثم
~~يمد كفيه ويبتهل بالأسماء الحسنى، ويدعو ويتضرع إلى الله، ثم يسبح التسبيح
~~والتحميد والتكبير المأثور، ويقرأ آية الكرسي، وشهد الله إلى آخر الآية
~~هكذا في ابتداء أمرة ثم بعد انتهائه، إذا فرغ من صلاة الفريضة يبست أعضاؤه،
~~وتقلصت شفتاه، ويخر مغشيا عليه ساعة وتارة ساعتين وتارة بين الصلاتين، فإذا
~~حضره بعض إخوانه ربما نعشه وكالمه لكي يعقل(2) عما كان فيه، فربما
~~ينتعش(3)، فيقوم، ثم يصلي السنة، وبعدها صلاة كثيرة مأثورة إلى زهاء خمسين
~~ركعة، فتارة يصل بين الصلاتين بالصلوات(4)، وتارة يفتر قليلا قبل صلاة
~~العصر، وأكثر حالاته إحياء ما بين الصلاتين بالصلوات الطوال، ثم يصلي قبل
~~أذان العصر أربع ركعات[مأثورات ms054 يقرأ في الأولى بالزلزلة مع الفاتحة، وفي
~~الثانية بالعاديات، وفي الثالثة بالقارعة، وفي الرابعة بالهاكم، ثم يصلي
~~أربع ركعات](5) في كل ركعة بالفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص ثلاث مرات،
~~وهو يرويها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان يحث عليها، ويقول:
~~ادخلوا في دعوة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: ((رحم الله من صلى
~~قبل العصر أربع ركعات)) (6) ثم يصلي العصر على ما وصفت، وفوق ما وصفت،
~~ووصفي دون ماحكيت، وفي قلبه PageV01P106 ما لا يحيط به إلا الله، وما حكيت إلا قطرة من مطرة، ولايعلم ذلك إلا الله
~~والراسخون في العلم {قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون}[المؤمنون:1، 2] الآية الكريمة، ثم يبسط (1) في الدعاء والثناء على
~~الله تعالى ساعة، وقد كان إخوانه يدخلون عليه بعد هذه الصلاة، وكان يحب ذلك
~~فيأخذ مسبحته بيده ويقعد بين أيدي إخوانه كأن وجهه القمر، وهويبتسم سرورا
~~في وجوه إخوانه ويفاكهم ويسائلهم عن أحوالهم، ولسانه رطب من ذكر الله،
~~وطرفه يطرق(2) إلى السماء للمراقبة في الخطرات واللحظات، ثم يزلجهم إلى باب
~~المكان الذي هو فيه مسجدا وغيره ويصافحهم، ويقول: أستغفر الله لي ولكم ولمن
~~ذكرنا، وقد أبرأت ذمتي يا فلان، وأنت يا فلان، يدعو كلا باسمه من غير كنى،
~~ويحب من يناجيه باسمه يا إبراهيم، هكذا في كل موقف في الأغلب، ثم يوصيهم
~~بالدعاء [في الحياة وبعد الممات](3) ويقول: يا فلان، قد جعلت لي شيء(4) من
~~حسناتك، قد وصلتني بشيء من صدقاتك، فإني فقير ما أملك شيئا وقد فزتم
~~بالصدقات أيها المياسير علينا وعلى غيرنا، ثم يستقبل الوضوء فيتوضأ قبل
~~غروب الشمس بساعتين أوساعة، فيستغفر ما شاء الله ويوحد الله كثيرا، ويقرأ
~~سورة الإخلاص مائتي مرة(5) وآية الكرسي مائة مرة، فإذا غربت الشمس قال:
~~غربت الشمس، وارتفعت الأعمال وعظمت ذنوبي وعفو الله أعظم من ذلك، ويستغفر
~~الله له ولإخوانه ولكافة المسلمين خمسا وعشرين مرة، يرويها مأثورة، عن
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يؤذن بأذان من سمعه، وله قلب كاد ms055 يذهب
~~عقله، ثم يصلي المغرب كما مر ويحي ما بين العشاءين بالصلوات المأثورة، وهي
~~موجودة في كتبه بخطه، وكان يؤخر صلاة العشاء حتى يذهب بعض الثلث الأول من
~~الليل، ولا يتكلم فيما بين الصلاتين إلا بمهم يفوت PageV01P107 عليه فضله، ثم يصلي العشاء الآخرة، ويطول في قرأتها، ويدعو بعدها طويلا،
~~ويفطر على حبات قليلة(1) أو شيء يسير، ثم يتوضأ ويستقبل الليل صلاة، وذكرا
~~ودعاء وتفكرا ومحاسبة لنفسه، وتلاوة للكتاب العزيز بصوت حسن خاشع فوق
~~المخافته ودون الجهر الكثير، إذا تلاه غيبا رتله ووقف عند عجائبه، فإذا كان
~~آخر الليل أوتر، وتعشى عشاه، وتوضأ، وصلى صلاة الانتباه، ركعتين، ثم
~~ركعتين، ثم أربعا، ثم ركعتين، كلها مأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ولا يزال في التضرع والبكاء حتى يطلع الفجر، فإذا طلع صلى ركعتين
~~خفيفتين بالفلق والناس، ثم يؤذن كما وصفت، ثم يصلي الفجر، ويستقبل النهار
~~بذكر الله وعبادته. هذا في سائر الايام والشهور.

PageV01P108

# وأما شهر الله المحرم، ورجب، وشعبان، وشهر رمضان الكريم فيلزم(1) الخلوة في
~~هذه الأربعة الحرم، ويوظف فيها وظائف: منها: لا يتكلم فيها أبدا فيما عرفت
~~وعلمت، فإن كتب إليه في حاجة مهمة دينية جوب في ظهر ورقة، أوفي عصا أو في
~~لوح لفظات يسيرة جوابا، ومنها: لا يدخل إليه من بني آدم أحد والذي يأتيه
~~بالوضوء والطعام يتركه على باب منزل خلوته المباركة أو يهيء في مكان
~~للتجمير والتدفية، فينزل له في(2) أي وقت أحب. ومنها [أنه](3) لايفرط في
~~ساعات الليل والنهار، بل اللحظة فيما أحسب، ويقطع علائق الكتب لا تقف عنده
~~في هذه الخلوات، فيقرأ في كل شهر ستين ختمة [القرآن الكريم](4). في كل يوم
~~ختمتين، وفي شهر رمضان -عمت بركته- تسعين ختمة، النهار ختمتين، وفي الليل
~~ختمة قياما وتلاوة، ويضاعف الصلوات والأذكار التي في سائر السنة، فإذا خرج
~~من هذه العكفة المباركة شاهدت نورا يلمع على وجهه، ولو كشط لحمه لما ملأ
~~الكفين، والله أعلم. ويكاد يدرك بياض العظم من رقة جلده، وكنا نسمع ونرى في
~~كتب ms056 العبادات عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -: أن أوراده
~~الصالحة في اليوم والليلة ألف ركعة غير الأذكار وإملاء الحكمة، وكذا عن زين
~~العابدين علي بن الحسين: كان له خمسمائة نخلة، يصلي عند كل نخلة ركعتين، كل
~~يوم ألف ركعة غير التلاوة والأذكار ونشر العلوم. وكذا عن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب(5) PageV01P109 صلى الفجر بوضوء العشاء ستين سنة، فإذا كان آخر الليل قال: إلهي، لم أعبدك
~~حق عبادتك، لكني لم أشرك بك شيئا، ولم أتخذ من دونك وليا. وكذا عن أبي
~~حنيفة(1) رحمه الله تعالى(2) صلى الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة، فإذا كان
~~آخر الليل تمثل بهذا البيت:

# ولا عمل يرضى به الله صالح ... كفى حزنا أن لا حياة هنيئة PageV01P110 مع كسب العلوم التى قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيأتي رجل من أمتي يقال
~~له النعمان يحوز ثلاثة أرباع العلم، ويشارك الناس في الربع الآخر))(1)،
~~وكذا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعن التابعين: كالحسن
~~البصري، ومالك بن دينار، وسفيان الثوري، وبشر الحافي، وتابعيهم كالجنيد،
~~والبسطامي، وغيره وغيرهم، وروايتهم في: (حلية الأبرار) في خزانة الكينعي
~~[رضي الله عنه](2)، فإن قال قائل: أنى يتهيأ هذا العمل الكثير في هذا الوقت
~~اليسير، والساعات اليسيرة لهذا الرجل وهؤلاء السادة؟ قلت: إن ذلك يسير على
~~من يسره الله عليه لقوله تعالى: {والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم}،
~~[محمد:17] ولقوله تعالى: {والله يضاعف لمن يشاء} [البقرة:261] و((الخير
~~عادة))، قاله صلى الله عليه وآله وسلم(3) وروي أن رجلا صالحا من أهل صنعاء
~~في زمان الهادي عليه السلام - رأى النبي الخضر - عليه السلام - في جامع
~~صنعاء في غربي مؤخر المقدم، فقال له: أنت النبي الخضر ؟ فقال له: نعم،
~~فقال: أدع الله لي، فقال [له](4): يسر الله عليك طاعته، فقال له: زدني،
~~فقال: ما أجد زيادة.

PageV01P111

# روى لي بعض إخوان سيدي إبراهيم الكينعي رضي الله عنهما أنه شاهد إبراهيم
~~صلى الشعبانية مائة ركعة بين العشاءين، وكانت الصلاة ms057 والتلاوة عليه سهلة
~~يسيرة، وكان ذلك دأبه يصليها بين العشاءين في كل ليلة من الثلاثة الأشهر:
~~[شهر](1) رجب، وشعبان، ورمضان، حكى لي هذا: أخوه حسن(2) بن موسى، قلت له
~~يوما: أنى يتهيأ لك هذا الختم؟ وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:((من قرأه
~~[في](3) دون ثلاثة أيام لم يفقه))(4) فجوب علي بجوابين: أحدهما: أن الله
~~سهل علي ذلك، وأجد خفة في لساني في الصلاة والتلاوة ولا أجدها في سائر
~~الكلام، والثاني: [أني](5) لو أتدبر كتاب ربي لما استطعت(6) أمر بآية وعيد.

# نكتة شافية في كيفية صلاته رحمه الله تعالى(7).

PageV01P112

# قال لي يوما: كيف أنت تقرأ الفاتحة فاتحة(1) الكتاب ؟ قلت:اسمع مني فقرأتها
~~عليه.. .إلخ، وقصدي أنه قصد كوني لا ألحن في قراءتها، فتبسم أوملا علي،
~~وقال: إن فاتحة الكتاب هي أم القرآن، والسبع المثاني، والشافية، وسورة
~~الشفاء، وأهل الصدق والوفاء يقرؤونها باللسان ويتدبرونها بالقلب، قلت:
~~أفدني جزاك الله عني خيرا، فشخص ببصره نحو السماء مرارا لتحرير النيات
~~وإخلاصها لله تبارك وتعالى وقال: إذا ابتدأت فاتحة الكتاب وقلت: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أخطرت بقلبك أنك تبتدئ به في صلاتك، وقولك، وعملك، ونيتك،
~~وموتك، وحياتك، ودينك، ودنياك، وكل أمرك(2)، فإذا قلت: الحمد لله أخطرت
~~بقلبك حمدا، كثيرا، طيبا، مباركا فيه كما ينبغي له رب العالمين، كان
~~ولاشيء، ثم خلق العالم لحكمته ورحمته وقدرته، وإظهار حججه(3) لا لحاجته
~~ووحشته من غير حاجة إليه، ثم يفنيه ويبقى وحده الرحمن التي وسعت رحمته
~~الدنيا والآخرة، رحمن الدنيا، ورحيم الآخرة. {مالك يوم الدين}
~~[الفاتحة:4]مالك: التصرف، {لمن الملك اليوم لله الواحد القهار}
~~[غافر:16]يوم الدين: يوم الجزاء. {إياك نعبد} } [الفاتحة:4] يا من هذه
~~صفته، أي: يا رب العالمين(4)، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك يوم الدين {وإياك
~~نستعين} [الفاتحة:5] نطلب منك المعونة على عبادتك، وتأدية فرائضك على ما
~~ينبغي لك، وعلى صغير أمرنا وكبيره، وديننا ودنيانا، وكل مثقال ذرة من أمرنا
~~كله لا نطلب معينا سواك، {اهدنا}:دلنا [ووفقنا](5) وأرشدنا{الصراط
~~المستقيم}:[الفاتحة:6] الدين القويم الذي تحبه وترضاه، وترضى به عمن أتاك
~~به، {صراط الذين أنعمت ms058 عليهم}[الفاتحة:7] من ملائكتك وأنبيائك وأوليائك
~~وخاصة خدامك، {غير المغضوب عليهم PageV01P113 ولا الضالين}[الفاتحة:7] من الكافرين، الفاسقين، وأهل البدع والأهواء،
~~والضلالات المضلة {ولا الضالين}[الفاتحة:7]: من اليهود، والنصارى، والمجوس،
~~فلما فرغ حار فكري، فقال: فكيف تسجد وتركع ؟ فقلت: تكليفي دون هذا، وقد
~~يسره الله - تبارك وتعالى - علي، وجهل الناس بعلم الغيب من نعمة الله، فلو
~~أطلق عنان فكره لضاقت علي حبك(1) النطاق، ولكن همتي كليلة وعزيمتي ذليلة.
~~قلت له يوما: هل تذكر شيئا في صلاتك ؟ فقال: وهل شيء أحب إلي من الصلاة
~~فأذكره فيها، يا يحيى إذا دخلت في الصلاة: فريضة أو نافلة نسيت الدنيا
~~وأهلها، ومهما كبرت في الصلاة فكأنها تكبيرة على ميت، وأين نفسي(2) والدنيا
~~وما فيها. وهذه الكرامة الكبرى، والشرف والله الأسنى، التى عجزت عنه
~~الصحابة والتابعون، والأولياء والصالحون، وهي عنوان كراماته وتاج فضائله.
~~أطلت معه يوما الجلوس، فقال: نقوم إلى مهرتنا(3)، يعني الصلاة، قد صارت
~~مهرة وإلا فلسنا نؤديها كما ينبغي، وما معناه هذا، قلت: إن صلاتك حسنة.
~~قال: أين هي من صلاة حاتم الأصم ؟ هل [قد](4) وقفت عليها؟ قلت: نعم. قال:
~~فما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنس: ((صل صلاة مودع ترى أنك
~~لا تصلي بعدها، واضرب ببصرك إلى موضع سجودك، واعلم بأنك بين يدي من يراك
~~ولا تراه)) قلت: أفدني جزاك الله خيرا، فقال: ينبغي للمصلي أن يطهر قلبه
~~كما يطهر ثوبه، ويحظر باطنه كما أحظر ظاهره، وينعث قلبه ويحثه، ويشعره
~~ويزجره بأنه بين يدي من لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، ولاما
~~تجنه الصدور، ويخص صلاته بقراءة قل: أعوذ برب الناس، فيتوجه بتعبد وتدبر،
~~ويكبر بإجلال وتعظيم، ويقرأ بتفهم وتضرع، ويركع بلين وتعظيم، ويسجد بخضوع
~~واعتراف بالعبودية، PageV01P114 خجل من مولاه الذي هو مطلع على قلبه، أما سمعت يا فلان، ما قال (العالم
~~الوافد)؟ قلت:أفدني وأجرك على الله تعالى، قال: قال: الصلوات مواصلة،
~~ومصافاة ومناجاة، ومداناة، المصلي يقرع باب الله، وهو [قائم](1) على بساط
~~الله، الصلاة صلة بلا مسافة، وطهارة كل خطيئة، وليس ms059 للمرء إلا ما عقل من
~~صلاته، ولا ترفع إذا غفل عن مناجاته، قال الله تعالى: {لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى}[النساء:43]قيل: سكارى من حب الدنيا وشغولها، ولهذا ترك أولياء
~~الله الدنيا لتفريغ قلوبهم لمناجاة الله في صلاتهم. قال ثابت البناني(2) PageV01P115 رحمه الله تعالى (1): كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة، وسمي
~~المحراب محرابا؛ لأن المصلي يحارب نفسه وشيطانه ودنياه، وقال بعضهم: يحشر
~~الناس على قدر هيئاتهم في الصلاة من الطمأنينة والهدوء والسكينة، وقال
~~بعضهم-ذكره في (قوت القلوب)-: المصلي كالمصطلي بالنار، فإذا صلي العود
~~بالنار صلح، فالمصلي يصلي بنار السطوة الإلهية، والعظمة الربانية، قيل: إذا
~~التفت المصلي [في صلاته](2)، يقول الله تبارك وتعالى: أقبل يا عبدي [علي
~~وأنا](3) خير لك ممن تلتفت إليه، تعالى الله علوا كبيرا، ما أرحمه بعبد
~~السوء وألطفه، [أو ما وقفت يا فلان على ما قال الحسن البصري رحمه الله
~~تعالى: ماذا يعز عليك من أمر [دينك](4) إذا هانت عليك صلاتك، أوحى الله
~~تعالى إلى نبي من أنبيائه - عليهم السلام -: إذادخلت في الصلاة فهب لي من
~~قلبك الخشوع، ومن بدنك الخضوع، ومن عينيك الدموع، وانظر إلى قوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((الصلاة كالميزان والمكيال))(5) وقد سمعتم ما قال الله
~~تعالى في المطففين، وقوله: {وزنوا بالقسطاس المستقيم}[الإسراء:35]وروي: أن
~~الحسن البصري رآه صديق له في المنام، قال: ما فعل الله معك ؟ قال الحسن:
~~أقامني بين يديه، وقال لي: يا حسن، أتذكر يوم كنت تصلي في المسجد إذ
~~[رمقتك](6) الناس بأبصارهم فزدت حسنا في صلاتك، فلو لا أن أول صلاتك
~~[لي](7) كان خالصا لطردتك اليوم من بابي، ولقطعتك مرة واحدة، فلما فرغ من
~~كلامه سقط مغشيا عليه. وأسفت إذ لم يستتم ما في نفسه، فلم يزل مغشيا عليه
~~طويلا. قال [لي](8) PageV01P116 يوما: انظر إلى هذين البيتين ما أحسنهما !!! فأعطاني قرطاسا وقد كان رحمه
~~الله(1) إذا أعجبه شيء كتبه أو علمه، فإذا دخل عليه أحد من إخوانه أهدى(2)
~~إليه، وحرر النية عند الإعطا بنفسي من شفيق وحبيب فيه:

# يا لطيفا بالعباد

# وإلى الحفرة غاد ms060

# حسن ظني فيك زادي ... أقرع الباب ونادي

# أنا عبد وابن عبد

# ليس لي زاد ولكن PageV01P117 كنت معه في سفر مكة فرصدت أوراده الصالحة في اليوم مائة وعشرين ركعة، فيها
~~ما يقرأ فيه بالسبع المنجيات، والبقرة، وآل عمران، وسورة الأنعام، وصلاة
~~التسبيح وقت الضحى مرة، وبعد الظهر مرة، وفي الليل مرة، وبين العشاءين
~~خمسين ركعة، وأما صلاة الليل فإنه يقوم [الليل](1) كله، وأنا أرقد الليل
~~كله، وكان يقول: صلاة [بين](2) العشاءين ناشئة الليل، وهي صلاة الأوابين،
~~وهي صلاة الذين {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا}(3)
~~[السجدة:16]يروي فيها أخبارا جمة. وعلى الجملة أن كل صلواته وأذكاره
~~مأثورة، وكلما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من صلاة، وذكر،
~~وتسبيح، ودعاء، حصل معه النهمة العظيمة حتى يفعله ويجعله له وردا، وكان
~~يقرأ آية الكرسي بعد الفجر مائة مرة، وسورة الإخلاص مائة مرة(4)، وروى لي
~~(الثقة)(5): أنها ألف(6)، وقبل المغرب آية الكرسي مائتي مرة، ويحاسب نفسه
~~قبل المغرب(7)، ويبكي بكاء عظيما مستمرا في سفره وحضره، فإن لم يبك أصبح من
~~الغد مريضا، متألما، غير نشط (8) على أوراده، و[قد](9)كنا نفهم ورد البكاء
~~فنقوم عنه، ولابد من هذا الورد في السفر والحضر، وإذا فأجأه البكاء ونحن
~~معه ابتل رداءه وموضع(10) سجوده، وكانت معه حجرة صغيرة إذا غلبه النوم
~~اتخذها تحت خده ظنا مني. والله أعلم.

PageV01P118

# قال له بعض إخوانه: يا سيدي، إن في قلبي قسوة، وإذا دخلت في الصلاة كأني
~~(1) في السوق لا أعقل ما أصلي، فقال له رحمه الله تعالى: يا فلان، تعوذ
~~بالله من الشقاوة، أليس الله يقول: {قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون}[المؤمنون:1، 2]ولم يقل: غافلون، وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت، وإن أحدكم ليكتب له من صلاته ربعها[أو
~~خمسها أو] (2)، سدسها، أو عشرها، يكتب له ما عقل، لاما عنه غفل))(3)، لكن
~~خالطك داءان عظيمان: أحدهما: اشتغالك بالدنيا وفضلاتها وفضولها، فتأتي إلى
~~الصلاة بعد هذا الشغل، وتجعل صلاتك(4) كقدح الراكب، كما روي عن بعض ms061
~~الصالحين قال لإخوانه: أراكم تجعلون عمل الدنيا مقدما موفرا، وعمل الآخرة
~~منقوصا مؤخرا. وقد قيل: من سهى في وضوئه سهى في صلاته، وإذا لم تهب الملك
~~الذي تقدم(5) عليه، وتطلب رفده، وتناجيه بقلب حاضر(6) مقتك، المصلي يقرع
~~باب الله وهو على بساط الله، والله مطلع على حركاته وسكناته وضمير قلبه
~~ولمحات طرفه، عجيب(7) لغافل غير مغفول عنه.

PageV01P119

# الداء الثاني: تأتي إلى الصلوات وبطنك شابع ولست بجائع، وقد قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم:((من ملأ بطنه من الطعام فقد الخشوع))، ولهذا قال النبي
~~داود عليه السلام -: لأن أترك من عشائي لقمة أحب إلي من قيام عشرين ليلة.
~~يا فلان، مثل القلب مثل الجوهرة الشفافة، فإذا أضيف إليه ما يوافقه من
~~الخشن القليل كان له كالصقال، وإذا أضيف إليه الدسم والزهم والكضة وسددت
~~عليه الحواس أبى أن يعقل ويصطقل وبالله يشتغل، هيهات..هيهات، أما سمعت أمير
~~المؤمنين [عليا](1)- كرم الله وجهه [في الجنة] (2)-: العبادة حرفة آلتها
~~المجاعة. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((لكل شيء باب وباب العبادة
~~الصوم))(3). وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما ملأ ابن آدم(4) وعاء شرا
~~من بطن))(5). وقال: ((ماشبع محمد وآل محمد من طعام حتى لقي الله تعالى))(6) PageV01P120 . وقال: ((إن من كان قبلكم يبعرون بعرا، وأنتم تثلطون ثلطا فأتبعوا الحجارة
~~الماء))(1). وقال: صلى الله عليه وآله وسلم ((لخلوف فم الصائم عند الله
~~أطيب من ريح المسك)) (2). ونوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مضاعف،
~~ودعاؤه مستجاب))(3).

PageV01P121

# أما سمعت ما قال العالم للوافد عليهما السلام لما سأله عن الخشوع؟ قال
~~العالم: أكثر [من](1) الصيام تسلم من الآثام، [أقل](2) من الطعام تشتق إلى
~~القيام، وتخشع جوارحك للعزيز العلام، من شبع من الطعام غلب عليه المنام
~~وقعد عند(3) القيام، الشبع يظلم الروح، ويترك القلب مقروح، الشابع يفقد
~~الخشوع، ويذهب عنه الخضوع، ويحرص بعد القنوع، الجائع عفيف خفيف، والشابع
~~عاكف على الكنيف، الشبع يصيب منه الوجع، ويذهب الورع، ويكثر الطمع، الصوم
~~في الفؤاد نور، وفي المعاد سرور، كم من طاعة نبغت (عن) (4) مجاعة، وكم ms062 من
~~جوعة أتت بخير بضاعة، يافلان، الجهاد الجهاد، فما سمي المحراب محرابا إلا
~~(أنه) (5) موضع حرب النفس والشيطان {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
~~سبلنا}[العنكبوت:69]، فالنفس لا تنقاد إلا بالرياضة التامة مع رواض
~~خريت(6). وقال بعضهم: (معاشر المريدين، لا تأكلوا كثيرا) (7)، وتشربوا
~~كثيرا، وتحسدوا كثيرا، وقال بعضهم: النفس تطلب يوما تسهل فيه الطاعة وذلك
~~يوم لم يخلقه الله. وقال بعضهم:ما شبعت يوما قط إلا عصيت أو هممت، أو تعرف
~~يا فلان، (كيف)(8) نية الصوم، أما سمعت ما قال الجنيد رحمه الله تعالى(9):
~~يجعل أحدكم مابينه وبين الله مخلاة من الطعام، ويريد أن يجد حلاوة
~~المناجاة، هيهات. قال: ضف - وبالله التوفيق، قال: نية الصوم الإمساك عن
~~المطعومات ليميت به دواعي الشهوات، ويحفظ به جوارحه الست التي هي كالسباع
~~في الوثبات، يغض بصره، ويحفظ سمعه، ويحبس لسانه، (لأنه) (10) الكلب العقور
~~من الغيبة والنميمة (وإيذا)(11) المسلم، ويحفظ قلبه من الأشر، والبطر،
~~والرياء، والسمعة، PageV01P122 والتزين للخلق، والمباهاة، والترفع، والازدراء (بالمسلمين) (1) والحسد،
~~والحقد، ويحفظ يديه ورجليه وبطنه عن تناول الحرام والشبهة، ويستحب له أن
~~يصبح كحيلا دهينا ليبعد عن الرياء، لأن ذبول الشفاه وإسراج العيون يعتري
~~(الصيام) (2)، وبإظهار ذلك ومحبة ذكره (يكون) (3) رياء (فيجهد) (4) في
~~إخفاء ذلك. وقال بعض العارفين الراسخين: إخف حسناتك كما تخفي سيئاتك.

# فلما انتهى كلامه لأخيه انتحب بالبكاء طويلا ثم مد يده، وابتهل إلى الله
~~تعالى، وقال: إلهي قد ضمنت لصاحب المصيبة في الدنيا العوض والثواب، فإن
~~رددت علينا أعمالنا لعدم الإخلاص لوجهك وكما ينبغي لك فلا تحرمنا أجر مصيبة
~~الرد والطرد يا معروفا بالمعروف، ياذا الجلال وإلاكرام، وصلى على محمد وآله
~~وسلم(5).

# ومن أوراده الصالحة:

# التفكر في آلاء الله

# التفكر في آلاء الله ومخلوقاته، وفي زوال الدنيا وأحوال الآخرة، كان له
~~وردا في التفكر، ورد بالنهار ووردا بالليل فيعمل معه التفكر ما لا يعمله
~~العمل من الثمول والذهول وتتابع الزفرات، (وهو) (6) داعي البكاء والعويل
~~والحزن الطويل، وقف على كتاب: (العبر والاعتبار في مصنوعات الجبار) للجاحظ
~~فازداد خوفا وعلما، لكنه كاد (أن) (7) يذهب ms063 عقله فرفعناه عنه وغيبناه منه.
~~دخلت عليه يوما وهو مغشي عليه فرفعت رأسه إلى حجري وفاتحته الكلام، فانتعش
~~وقال: هاك هذا القرطاس اقرأه فأخذته من يده المباركة وقبلتها وقبلت القرطاس
~~تعظيما، وإذا فيه ما نسخته بخطه: حسبي ربي.

PageV01P123

# ونقل من (التصفية) للديلمي، عن بلال أنه قال: أذنت أيام رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لصلاة العتمة، وانتظرت خروج رسول الله، صلى الله عليه وآله
~~وسلم فلم يخرج من الدار، فدخلت عليه فوجدته ساجدا ويسيل من دمعه نهر فقلت:
~~يا رسول الله، الصلاة فرفع رأسه من السجود، (فقلت) (1): بأبي وأمي أنت يا
~~رسول الله، أشر أصابك ؟ فقال: ((نزل جبريل، وقال (لي) (2): يا محمد، إن
~~صلواتك، وصومك، وحجك حسن، ولكن انظر بعين العبرة إلى القدرة إلى السماء مع
~~طوله وعرضه وغلظة وتأليفه وهو معلق بلا علاق ولا عمد، فانظر بعين العبرة
~~إلى قدرتي، فتفكر ساعة في هذا أحب إلي من عبادة (العباد) (3) ألف سنة))(4)،
~~وفيه: ((الفكرة مخ العقل)) وفيه: ((الفكرة تذهب الغفلة، وتحدث الخشية، كما
~~يحدث الماء الزرع والنبات، ما استنارت القلوب بمثل الفكرة، ولا جليت بمثل
~~الأحزان)) وفيه: ((إنما فضل الفكر على سائر العبادات، بثلاث: أولها أنه من
~~أمر الغيب، وذلك غاية التصديق، وثانيها: أنه لا يحسد صاحبه، ولا (يدخل) (5)
~~رياء، وذلك غاية الإخلاص، وثالثها: (أنه) (6) لا سبيل للشيطان عليه، وذلك
~~غاية السلطان)).

# وفتح يوما كتاب (التصفية) للديلمي ( رحمه الله تعالى) وقد علمه بخيط من
~~صوف، قال:فيها فائدة شافية كافية، اعلم أن التفكر على خمسة أوجه:

# الأول: في صنع الله وعظمته وقدرته، فمنه تتولد المعرفة.

# الثاني: في نعمائه وإحسانه، فمنه تتولد المحبة.

# الثالث: في وعده ووعيده وشدة انتقامه، فمنه يتولد الخوف والزهد والورع
~~وترك الاشتغال.

# الرابع: في ألطافه وحسن صفاته وإرادته لصلاحك ورشادك، فمنه يتولد الرجاء
~~والرغبة والمواظبة على ما يقرب إليه.

PageV01P124

# الخامس: التفكر في سوء أدب نفسه، وهتك حرمات ربه، وقبح معاملته إياه، فمنه
~~يتولد الحياء وذلة النفس، فقال: اكتب في الحاشية، يا لها من كلمة شافية موقظة.

# سرت ms064 معه إلى خبان مدحج لزيارة الإخوان ثمة، فانتهينا إلى فوق هجرة
~~الأخشبي ببني قيس تحت عرقة شاهقة فاستقام مبهوتا، فبهت حذرا عليه من التردي
~~في ذلك الشاهق، فوثبت عليه أنا وأخ لنا (أسكناه) (1) فقال: تقولون مم خلق
~~الله هذه الجبال والصخرات الصم ؟ ثم ارتعش مليا وغشي عليه، ثم أفاق وقال:
~~سبحان من خلق (هذه) (2) الجبال من عدم وعلى غير مثال، ثم قال: {قتل الإنسان
~~ما أكفره، من أي شيء خلقه}[عبس:18، 19]. ثم قال: الذي خلقها سوداء وغبراء
~~يجعلها جوهرا شفافا، كما روي: أن حصباء الجنة من در وياقوت(3)، فسبحان من
~~أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا، (ولم)(4) يعجل على من عصى، وستر على
~~من غفل وجهل بالمولى. ثم قال: رضي الله عنه وأرضاه: ذكر الرازي في (مفاتيح
~~الغيب) أن غلظ الأرض خمسمائة عام، وبينها وبين الأرض الثانية خمسمائة عام،
~~والثالثة كذا، والربعة كذا، والخامسة كذا، والسادسة كذا، والسابعة كذا،
~~والسماوات كذا بين الأرض والسماء خمسمائة عام، وغلظها خمسمائة عام، وكذا
~~الثانية، والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة، ثم قال:
~~والحوت الذي أقسم الله به: {ن والقلم وما يسطرون}[القلم:1، 2]، لو أدرجت
~~السماوات السبع والأرضون السبع في أحد منخريه ما تبرم بهن، فنطر إلينا قد
~~بهتنا من جهلنا وغفلتنا، فقال: الذي خلق هذه الجبال من عدم قادر أن PageV01P125 يجعل منها روحا، ثم قال: إن هذا الجبل من عدن إلى مكة يسمى في العراق
~~(جزيرة اليمن)، لأن البحر من جميع جوانب هذه الجزيرة من عدن إلى مكة إلى
~~الشحر إلى تهامة. ويحكى أن بحر عدن وبحر هرموز كالكمين للقميص[وبحر الهند
~~كالقميص] (1) والله أعلم، ثم قال: قيل: إن الأرضين السبع (تحت) (2) سماء
~~الدنيا كحبة خردل، ثم السماء الدنيا (تحت) (3) الثانية كريشة في فلاة،
~~والأرضون السبع والسماوات السبع (بجنب) (4) العرش العظيم كخاتم في أرض
~~فلاة، قال:وذكر (في) (5) (الثعلبي) في قوله تعالى: {ويحمل عرش ربك فوقهم
~~يومئذ ثمانية} [الحاقة:17].

# قال: على صورة الوعول ما بين ظلفه إلى ركبته خفقان الطير المسرع ثمانين
~~ألف عام، فما قمنا ms065 من ذلك المقام إلا وقد (انقطعت) (6) أوصاله من تململ
~~أعضائه، وما سرنا إلا ورجلان منا يمسكان بيده. وقال يوما: في معنى قوله
~~تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}[الذاريات:21]، يابن آدم، سافرت المشارق
~~والمغارب لتعرفنا، فلو سافرت في نفسك لوجدتنا في أول قدم، درت البلاد
~~تطلبنا ونحن إليك أقرب من حبل الوريد. ونحن معكم أينما كنتم، وأنشد بعض أهل
~~الكمال:

# وأسأل عنهم من أرى وهم معي

# (ويشتاق) (7) قلبي وهم بين أضلعي ... ومن عجب أني أحن إليهم

# وتطلبهم عيني وهم في سوادها PageV01P126 وأفكاره رحمه الله(1) عجيبة، ونتائجه غريبة، وعلومه باهرة، وحكمه ظاهرة،
~~قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع
~~الحكمة من قلبه على لسانه))(2)، فكيف من أخلص لله عمره وهو خمسون أو ستون
~~سنة، ومن هاهنا أقف على الاختصار، وأفر من الإكثار، لأن فوائد أفكاره
~~المباركة تأتي مجلدا كبيرا. والله أعلم.

PageV01P127

# ومن أوراده المباركة الصيام، حبب إليه الصيام والقيام حتى لقي الله تعالى،
~~وكان إذا سئل بالله ليفطر تكرمة لأخيه في الله أفطر، وتغيرت حالته وانكسر
~~قلبه، وجدد الطهارة لكل صلاة، وقال: كل هذا من بطني، وسمعته يوما يقول: لو
~~وجدت رخصة في أيام التشريق لصمت، قال له بعض إخوانه: أما أنا فإن الصوم يشق
~~بي، [قال رضي الله عنه: وأنا الإفطار يشق بي] (1) سبحان الله أليس الذي أنت
~~تأكله بالنهار تأكله (في الليل) (2) وتنال درجة الصائم الذي ليس له جزاء
~~إلا الجنة كما في الخبر. كنت معه في سفره إلى خبان مذحج لزيارة إخوانه
~~فسرنا إلى بلد يقال لها: دمت وبالقرب منه عينا حارة يقال لها: (بربرة) (3)
~~وهي آية من آيات الله تعالى جبلا شاهقا على شكل القدر، فطلعنا إلى أعلاها،
~~فأشرفنا عليها وهي تفور وتغلي وزوها يأخذ الوجه واستدارة الماء في رأس
~~الجبل قدر المرحام قيل: إن الطير إذا مر عليها سقط فيها، وينبع في عروض هذا
~~الجبل عيون كثيرة تفور وتغلي وإذا وضع الإنسان يده أو رجله رفعها سريعا من
~~شدة حر الماء والزمنى ms066 والمرضى يقصدونها ويتحممون فيها، فوقفنا معه ثلاثة
~~أيام نشاهد هذه الآية العظيمة ونغتسل فيها مرارا، فطلعنا إلى أسفل خبان،
~~فأصابنا العطش، وربما خف علينا العشاء فقلنا تحت (الشجرة) (4) ففتح لنا
~~بشيء من الخبز والماء البارد، فعولنا عليه كثيرا لأجل الحمى الذي اعترانا،
~~فما ساعدنا بل قال: عرضت على نفسي ألوان الطبايخ هذه الساعة حتى الزبرناخ،
~~وألوان الفواكه، وألوان الطعام والشراب، فما رغبت في شيء مرة واحدة فالحمد
~~لله، وقصده والله أعلم يخفف علينا اشتغالنا بحاله.

PageV01P128

# روى لي يوما أن طفلة خرجت من بيت قوم صالحين، فرأت رجلا يأكل بالنهار، في
~~غير شهر رمضان فقالت لأهلها: إني رأيت رجلا يأكل بالنهار، لعله يهودي،
~~فقالوا لها: مهلا نستغفر الله (العظيم) (1)، أنكرت الطفلة ذلك؛ لأن أهلها
~~لا يفطرون (في النهار) (2) بل يصومون الدهر، ولم يضفها إلى اسم رجل ولا إلى
~~كتاب؛ لأنه (رحمه الله تعالى) (3) كان ما يروي شيئا إلا يسنده إلى رجل أو
~~(كتاب) (4) فظننت والله أعلم - أن الطفلة من أهل بيتهم كما مر في فضلهم
~~وزهدهم. سمعته رحمه الله تعالى(5) يقول: قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من
~~صام لله يوما محتسبا بعده الله من النار خمسمائة عام))(6)، وقال لي يوما:
~~يا يحيى، كم من مرة أسابق الفجر على عشاي، وقد ظهر لي أنه طوى مرة ثلاثة
~~أيام ومرة خمسة أيام لا يذوق فيها طعاما ولا غيره لمسابقته لطلوع الفجر كما
~~قدمت، وقال لي يوما: كان سهل (القشري)(7) يطوي نيفا وعشرين يوما لا يأكل
~~فيها قال: واقسم عبد الواحد بن زيد(8) PageV01P129 رحمه الله تعالى(1) بالله إنما صافى الله عبدا إلا بالجوع، ولا والاهم إلا
~~بالجوع، ولا طويت لهم الأرض إلا بالجوع، (قال)(2): ولا مشوا في الهوى إلا
~~بالجوع، قال: وذكر أبو طالب المكي في ( قوت القلوب): مثل البطن مثل المزهر-
~~وهو العود المجوف ذو الأوتار- وإنما حسن صوته لخفتة ورقتة وخلاء جوفه،
~~فكذلك الجوف إذا خلا كان أعذب للتلاوة، وأدوم للقيام، وأقل للمنام، وقال:
~~روي أن عيسى عليه السلام قعد يناجي ربه ستين ms067 صباحا ماطعم فيها شيئا فخطر
~~بباله الخبز، فانقطع عن المناجاة، وموسى عليه السلام لما ترك الأكل أربعين
~~يوما قربه الله نجيا. وجد في مسوداته بعد موته قال: فصل من كلام أهل
~~إلاشارة. قال: سئل يحيى بن معاذ(3) PageV01P130 عن الصوم؟ فقال: صوم العامة عن الطعام والشراب، وصوم الخاصة صوم العبودية،
~~فيفطرون بذكره من حلاوة الخدمة، ويجلسون على مائدة النعمة، ويأكلون من ثمار
~~الحرمة، ويشربون من عين المحبة، ويقومون بشكره، وينامون بأنسه، ويستضيئون
~~بضوء التوفيق، ويتسحرون بالشوق، ويصلون ركعتين ركعة من خوف القطيعة، وركعة
~~رجاء الوصلة، ثم يسلمون على أيمانهم بالانقطاع عن الدنيا وعن شمائلهم
~~بالانقطاع إلى الآخرة، ثم يقولون: لبيك، من نفسي وروحي، لبيك ، من قلبي (و)
~~(1)عقلي ما دام الروح في جسدي، فإذا كان (ذلك) (2) فهو من أهل هذه الآية
~~قوله تعالى: {والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين} [الشعراء:79،
~~80] (من مرض القطيعة برجاء الوصلة) (3) أي يطعمني من حلاوة الخدمة،
~~(ويسقيني)(4) من عين المحبة، (ويشفيني)(5) من مرض القطيعة برجاء الوصلة،
~~وأراني في كتاب قد علمه، قال أبو سليمان الداراني: مثل الجوع مثل الرعد،
~~والقناعة مثل السحاب، والحكمة (بالمطر)(6) إلى غير ذلك من فوائد علمه،
~~وأوراده الصالحة.

PageV01P131

# على الجملة ما من قربة، أوطاعة، أو عمل صالح مأثور عن الأنبياء والأولياء
~~والصالحين إلا عمل به، واتخذه في أوراده، وشيء من عبادات الملائكة - عليهم
~~السلام - وتسبيحاتهم، وأذكارهم، دخل عليه رجل يوما من إخوانه فعظمه، وقال:
~~علي لهذا منة، أهدى إلي فضل صلاة أربع ركعات قبل العصر فأنا أسميها صلاة
~~فلان فأدعو له فيها، وأما إخلاصه في طاعة الله (فهي)(1) ظاهرة، وزهده في
~~الدنيا والآخرة أورثه الإخلاص الخاص، كما قال رحمه الله تعالى(2): لو لم
~~يخلق الله جنة ولا نارا أليس يحق له أن يعبد، بلى وعزتة وجلاله. أملى علي
~~يوما(قال)(3): من أقبل على الدنيا أحرقته نيرانها من الحرص والشغل والغفلة
~~وغير ذلك. فصار رمادا، ومن أقبل على الآخرة أحرقته نار الخوف فصار سبيكة
~~ينتفع بها، ومن أقبل على الله أحرقته نار التوحيد ms068 ونار المحبة فصار جوهرة
~~نفيسة لا قيمة لها، وقال: أظنه (رواه) (4): خبرا: ((إن قوما عبدوا الله
~~رهبة فتلك عبادة العبيد، وقوما عبدوه رغبة فتلك عبادة التجار، وقوما عبدوه
~~تعظيما لجلاله وتقديسا لذاته فتلك عبادة الأحرار))(5)، وقال له بعض إخوانه:
~~إن صلاة الجماعة فيها الفضل كما تحقق عظيم، فجوب عليه جوابا مختصرا: وأيا
~~عندك أفضل الوقوف مع العبيد أو مع الملك؟ فندم ذلك المتكلم، وقال لي يوما:
~~اكتب هذه الكلمات في مختصرك (تذكرة أولي الألباب)(6): ما أتاك من الدنيا
~~فلا تفرح به، وما فاتك(منها) (7) فلا تحزن عليه، واجعل همك لما بعد
~~الموت(8) PageV01P132 ، هذه الكلمات لعلي عليه السلام، فقال الفقيه رحمه الله تعالى(1) هذه التي
~~بعدها تريد، وأملى علي يوما(من ورقة) (2) (من خط) (3) يده المباركة، قال:
~~المخلص العارف أن يكون (غذاه) (4) ذكر الله، ورأس ماله اليقين بالله،
~~ومطيته الهيبة من الله، ولباسه تقوى الله، وتحريكه التفويض لأمر الله،
~~وعزمه التسليم إلى الله، ومهنته التعظيم لله، فهو محبوس في سجن الرهبة،
~~مقيد بالحياء، متنعم بالمناجاة، قد أمرضه الشوق، (وأشغفه) (5) الحب، له ورع
~~لا يشوبه طمع، ويقين لا يشوبه طلب، وانتباه لا تشوبه غفلة، وذكر لا يشوبه
~~نسيان، وعزم لا يشوبه عجز، وعلم لا يشوبه جهل، ودعاء لا تشوبه فترة، فعليك
~~بهذه الطريقة فالزمها، وأقبل عليها بقولك، وفعلك، وسرك، وجهرك، وسمعك،
~~وبصرك، فإن الخير والبركة بحذافيرها لمن سلك هذه الطريقة، فمن صبر عليها
~~أربعين يوما اتقد في قلبه مصباح النور، وانفتح له عينان في قلبه يبصر بهما
~~إلى أحوال الدنيا وأحوال الآخرة وعلوم الملأ الأعلى، تم كلامه رحمه الله
~~تعالى (6) ورضي عنه وأرضاه، وكان في ابتداء أمره يخفي أوراده وأقواله
~~وأفعاله، فلما عرف المولى، وأنس بجلال الله، واستغنى به (عما سواه) (7)،
~~كان ظاهره وباطنه كشيء واحد لمقصود واحد، لمعبود واحد، لمالك واحد، لرازق
~~واحد، لمنعم واحد، على مأدبة واحدة، في مملكة واحدة، لمعز واحد، لمذل واحد،
~~لموفق واحد، وهو لكل شيء واحد، فرأى ما لم ير، وسمع ما لم يسمع، ولله
~~القائل:

# قلوبهم في ms069 روض حكمته تجري

# ما في صدور القوم من خالص السر

# وأنفسهم مجموعة الهم والفكر

# بحيث يرون الغيب بالغيب كالجهر

# لدعوتهم تهمي السحائب بالقطر

# (وأغناهم طرا عن القصد للغير) (8) PageV01P133 فأنوارهم (تربو) (1) على الأنجم الزهر ... وإن لربي صفوة من عبيده

# وأبدانهم قدأسكنت حركاتها

# تراهم صموتا خاشعين لربهم

# صفوا فدنوا ثم استقرت قلوبهم

# فهم حجج المولى على الخلق كلهم

# كساهم إله العرش من نسج وده

# يضيء ظلام الليل حسن وجوههم

# وجدت بخط يده المباركة ما نسخته: حسبي ربي وكفى، قال شقيق بن إبراهيم
~~البلخي رحمه الله تعالى(2) حصن العمل ثلاثة أشياء:

# الأول: أن يرى العبد أن القوة على العمل من لطف الله وتوفيقه ليكسر به العجب.

# الثاني: أن يبتدي عمله بالإخلاص ليكسر به هوى النفس والشيطان.

# الثالث: أن يبتغي ثواب العمل من الله ليكسر به الطمع من الناس، ولا يحكم
~~ذلك إلا بشيئين:

# أحدهما: أن يعرف قطعا أن أهل السماوات والأرض لو أرادوا أن يزيدوا في
~~رزقه حبة خردل أو ينقصوا أويقدموه قبل وقته أو يؤخروه لم يقدروا على ذلك أبدا.

# الثاني: لو اجتمعوا على أن ينزلوا به مكروها لم يرده الله لم يقدروا على
~~ذلك، أو يدفعوا عنه مكروها أراده الله تعالى به لم يقدروا.

# وقال بعض أهل الكمال: ينبغي للمؤمن أن يأخذ الأدب في إخلاص أعماله
~~وصلواته كالراعي للغنم يصلي عندها لا يطلب من غنمه حمدا ولا ذما ولا منفعة،
~~ولا يخشى مضرة.

PageV01P134

# ووجدت بخطه رضي الله عنه(1) قال الوافد للعالم من أهل البيت - عليهم
~~السلام-: صف(لي) (2) الإخلاص؟ قال العالم: الإخلاص مثل نور الشمس أدنى غيم
~~أو غبار يكدر من ضوئها قدر ذلك الغبار إن كان (رياء) (3) محضا أظلمت، وإن
~~كان مشوبا بغرض دنيا أو تعجيل منفعة كان ذلك على قدر ذلك فافهم، فمن كان
~~لله أخوف فهو به أعرف، ومن ها هنا (أفرع) القلم، فهذا ما انتهى إلي من
~~جواهر حكمته في هذا الفصل، أسأل الله بذاته العظمى وأسمائه الحسنى أن
~~ينفعنا بما علمنا وعرفنا ولا جعله حجة علينا، في ms070 بعض كتب الحكمة:إذا كان
~~يوم القيامة قامت كلمة الحكمة بين يدي الله تعالى وتقول: يا رب، أنصفني من
~~هذا وقف علي ولم يعمل بي، اللهم احملنا على عفوك ولا تحملنا على عدلك.

### || AUTO الفصل السادس: في مكارم أخلاقه وتحمله لمشاق إخوانه (وأبناء)
~~(4) إخوانه ومحابه

# قال تبارك وتعالى: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون، والذين هم بآيات
~~ربهم يؤمنون، والذين هم بربهم لا يشركون، والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم
~~وجلة أنهم إلى ربهم راجعون، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}
~~[المؤمنون:57-61].

PageV01P135

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((بعثت لأتمم مكارم إلاخلاق))(1) وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((الكرم التقوى والخير عادة))(2)، وسئل صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن مكارم إلاخلاق ؟ فقال: ((أن تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك،
~~وتصل من قطعك))(3)، وفي خبر آخر ((وتسلم على من لم يسلم عليك))، وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم:((من أصبح صائما، وأعطى سائلا، وعاد مريضا، وشيع
~~جنازة، ولم ينو ظلما لأحد من المسلمين، وسلم على كل من لقي غفر الله له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر)) وقال إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(4): ما لقيت
~~أحدا من المسلمين إلا رأيت له الفضل علي، وسألت الله له خير الدنيا
~~والآخرة.

PageV01P136

# ومكارم أخلاقه لا تنحصر، ولطف شمائله ظاهرة، (لكن نذكر نموذجا)(1) منها
~~وتنبيهات عليها إن شاء الله تعالى، منها: ما حكيت عنه أعاد الله من بركاته،
~~ومنها أنه قال: ما أرضى أن أحدا يدخل النار من أجلي، ويجدد البراء في كل
~~موقف يذكر ذلك أني قد أبرأت كل أحد ظلمني في عرضي أو مالي، وعن كل شيء
~~يسأله ربي علي من قول (أو عمل أو اعتقاد) (2) ونية وعزم، (وإسقاط) (3) كل
~~حقوقي عن أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) (4) أجمعين إلا الدعاء من
~~إخواني فإني أحبه. (وهذه) (5) تاج مكارم أخلاقه، وعنوان فضله، ومنها، أن
~~رجلا جاء إليه معتذرا (من) (6) قول قاله في عرض مراجعة: سأله ما معنى
~~الخلوة ؟ فجوب (رحمه الله عنه)(7) بقوله صلى ms071 الله عليه وآله وسلم: ((إن
~~العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم))(8)، فقال له ذلك الرجل: قد
~~ندمت (وأستغفر الله فيطيب)(9) قلبك علي، فقال له: يا فلان، شر الإخوان من
~~ألجأك إلى الاعتذار، ومنها: أنه جدد العزم والنية وارتحل إلى مكة والحجاز،
~~وابتدأ سفره PageV01P137 هذا، وابتدأ نيته في تحمل مشقة السفر العظيم في سبب دين علق في ذمة بعض
~~خواص إخوانه شغله ما عليه من الدين وعدم ذات يده، فشمر لله تعالى وصلة
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولأخيه السيد العالم الهادي بن على بن
~~حمزة، وهو زهاء مائة وخمسين قفلة، فوصل إلى مكة المشرفة، وجمعها من حيث
~~أراد الله، وسار بها بنفسه إلى الصفراء وينبع، وسلم دين أخيه واستبرأ لذمته
~~من ورثة عدة وكتب إلى أخيه بأني قد قبلت(لك) (1) وقضيت عنك وسلمت ما عليك
~~إلى أرباب الدين، (وحصلت)(2) لك البراءة التامة، وعليها حكم الحاكم وشهادة
~~الشهود . جعل الله هذه الصلة من أثقل ما يجد في ميزانه، وأعاد من بركاته
~~على كافة إخوانه.

PageV01P138

# ومن مكارم أخلاقه أنه ارتحل مسافة خفيفة إلى عند الإمام الناصر لدين الله
~~محمد بن على (بن محمد) (1) بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سبب
~~حاجة لبعض محابه، ولم يشعر بمسيره حتى أخبره، قال للإمام عليه السلام: إن
~~فلانا كما تعرف لاشيء معه وله بنات (لا مأوى) (2) لهن سوى الله فأحب تصرف
~~له بيتا من بيوت الباطنية بصنعاء اليمن، فقال (له) (3) الامام عليه السلام:
~~قد جعلنا له بيتا وأعنابا (وأوطانا) (4) ومستغلات ما يسد خلته ويكفي
~~عائلته، وكتب بخط نفسه بذلك: كتابا عظيما بمحضره وأشهد الإمام على نفسه
~~شهودا من العلماء والفضلاء، وأمر حكامه أن يحكموا بما وهب للمشفوع له، ووصل
~~رحمه الله تعالى(5) مبشرا لأخيه بذلك ولو كان حاضرا لما فعل لفعله فقال له
~~أخوه في الله: جزاؤك على الله وثوابك مضاعف إن شاء الله تعالى، لكن كيف هذا
~~؟ قال هو من أطيب الأرزاق، وكفرهم أجمع عليه علماء إلاسلام وجميع الملل،
~~فقدر ms072 هذا البيت والمال والمستغلات بخمسين ألف دينار كل خمسة دنانير منها
~~أوقية، فقبض ما ذكر أخوه المؤد له فيه قبضا كاملا وزرعه (وباعه)(6) واشتغل
~~مدة حياته، وكذا ورثته إن شاء الله تعالى، كل ذلك ببركته وشفاعته وحسن قصده.

# ومنها: أنه شفع لبعض إخوانه بقربه من الإمام الناصر (لدين الله) (7) عليه
~~السلام فأجابه وهو يستغل منها(في) (8) كل عام خمسة عشر حملا من الحب
~~والدراهم، والغنم مئينا، وعلى الجملة إن كافة إخوانه سيما الفقراء
~~المحتاجين (يتفقدهم)(9) في كل عام بما يحتاجون إليه من الكسوة والنفقة
~~والأعياد وغير ذلك حتى بالبخور المائعة وغيرها.

PageV01P139

# قال رحمه الله تعالى(1): لأنها تقل القمل في الشميل، والتفصيل يورث
~~التطويل، ولمع البارق (المنير) (2) يدلك على النو المطير(3).

# وأما اهتمامه حمه الله تعالى(4): في دفع الضرر عن إخوانه وعن المسلمين
~~بيده، ولسانه، ودعائه، وشفاعته فمما لا ينحصر ولا يتعدد حتى أنه كان ينابذ
~~عليهم بلسانه. رأيته يوما وقد أخذ بطرف ثوب رجل خاصم بعض خواص إخوانه، فقال
~~له: تقول هكذا لفلان؟ أمثلك يقول ذلك؟ أمثلك يجتري عليه؟ وهو يغمزه بيده
~~فاستحيا ذلك المخاصم وفر وولى، وفي الله نحتسب من فارقنا من شقيق. ومنها:
~~أنه ذكر لبعض مؤديه الصالحين أنه يحتاج إلى شيء من المال ليتخذ به منهلا
~~مباركا، فقال له ذلك المود: باسم الله خذ ماشئت، فاتخذ حمه الله تعالى(5)
~~بركة عظيمة، ومنهلا مباركا، وموردا عذبا عظيما، عليه الرخام على طريق مدينة
~~ذمار ما بين معبر ورصابة، وأنفق على هذه البركة من (الدراهم)(6) ألوفا ومن
~~الثياب والحب (وغيره) (7) شيئا كثيرا. وكان رحمه الله تعالى(8) في مدة
~~العمارة يطوف عليهم الفينة بعد الفينة، (والمقيم) (9) على العمارة رجل فاضل
~~من إخوانه يقال له: الفقيه يوسف بن محمد الطلحامي(10) أعان وباشر واجتهد،
~~وكان حمه الله تعالى(11) يدعو له ويثني عليه. مر الإمام الناصرعليه السلام
~~على هذه البركة يوم غزا إلى عدن في عساكر كالجراد فنزل عليه السلام من ظهر
~~جواده وقعد على شفيرها، وشرب من مائها، وهو يحمد الله تعالى، ودعا لسيدي ms073
~~إبراهيم الكينعي، فقال له بعض خدمه: من عمر هذه البركة ؟ فقال: إبراهيم
~~الكينعي (نفع الله ببركاته) وأنا أسمع ذلك وأشاهده، وكان PageV01P140 الباعث والسبب في عمارة أربع برك واسعة في نواحي مدينة صنعاء سأذكرها في
~~مآثره الحسنى إن شاء الله تعالى، وكان يسير في كل عام في الأغلب نواحي ذمار
~~والسفل وبلاد مذحج، لزيارة إخوانه (ويتفقد هجرة والتي)(1) عمرت ببركته
~~وقصده، ويشفع لإخوانه ويعول أولاد إخوانه يتامى ونساء وغيرهم، وربما يحمل
~~لهم من صنعاء شيئا من الكسوة والكوافي والمصاون (والمصالح)(2) الكثيرة
~~يهديها إلى الصالحين والصالحات، ويقول: أجد في قلبي مسرة عظيمة بهذه
~~المشايخ فيؤنسهم ويقرر قلوبهم، ومن وجده عائلا رم له ما يحتاج إليه من فضل
~~الله تعالى؛ لأنه رحمه الله تعالى ما كان يملك شيئا قط، ولا يسافر إلا
~~بركوة في يده وعصا ومصحف كريم، لكنه عبد (غني) (3)، مستغني بغنى مولاه
~~تبارك وتعالى، ويذكر غافلهم، ويدفع عنهم الأذيات، كان رحمه الله تعالى يحب
~~إخوانه ويعظمهم تعظيما كثيرا ويحب من يحبون، ويكره من كرهوا، ويدعو لمن
~~أحسن إليهم، ويدعو على من يسيء إليهم، (يقول) (4): شغله الله بنفسه، وكفاكم
~~شره، فكان كما يقول: أما هلك من يؤذيهم وإلا هدى إلى الخير في الأغلب، ومن
~~مكارم أخلاقه المبرورة وسجاياه المشكورة أنه كتب إلى بعض موديه من مكة
~~المشرفة كتابا مبشرا مذكرا لإخوانه بأنه وإن بعد عنهم فقلبه معهم، نسخته:
~~حسبي ربي وكفى ونعم الوكيل، وصل يا رب على محمد وآله وسلم، يا إلهي، أفقر
~~الفقراء إلى الملك الأعلى محبه بلسانه وجنانه المؤمل أن يقبل تراب أخمص
~~نعليه وما ذلك على (ربي)(5) بعزيز إبراهيم بن أحمد، أما بعد: فإني أحمد
~~الله الذي لا إله إلا هو حمدا كثيرا مباركا فيه وصلني كتابك فشفاني، وسكن
~~اشتغالي بك، فليس في قلبي أقدم منك كما يعلم ربي، وكذا من رحمه الله تزوره
~~آناء الليل وأطراف النهار، أخونا وحبيبنا سعيد بن منصور الحجي PageV01P141 فلقد أوحش علي اليمن بعده، ومضني فراقه، وسرني هذه الوفاة التى حصلت له على
~~الإقبال ms074 إلى الآخرة فإني في حقه من علماء الباطن وأنتم من علماء الظاهر،
~~كان من الأفاضل المقربين، ومن خيرة الأولياء والصالحين، جمع الله بيننا
~~وبينه حيث لا افتراق بعده، تعلم أن أحوالي بحمد الله جميلة غاية ما يكون من
~~أمور الدنيا والآخرة ما أعتقد يحصل لي خير إلا ببركة دعائك، ودعاء حي مريم
~~كان خاطرها معي، فرحم الله مريم وأصلح أمورنا الجميع بمحمد وآله، وتعلم أن
~~لي في مكة المشرفة أربعة مواضع كلها أشاهد فيها البيت العتيق، ومن ألطاف
~~الله الجميلة معرفتي بهذا السيد العالم محمد بن على (التجريبي) (1)
~~الحسيني(2) - حسن الله به حال دنياي وآخرتي- وكنت في جنب علمه في علم
~~المعاملة كمثل أهل شعوب في جنب عالم، حاز علم الشريعة وعلم الحقيقة، وعاده
~~شاب حدث، تأتيه الفتوح من البلاد وما عليه إلامرقعة للحر والبرد، وله
~~تصانيف في علم الشريعة، وعلم الطريقة، وله فضائل جمة، وقد كتب إليك،
~~وواخيته لك، وصدر لك بسجادة ومسبحة ومحبى، وهو رجل زادني الله به هدى ونورا
~~وبهجة وحبورا، والفقيه علي بن أبي القاسم الشقيق(3)، ناظرا لأموري، معينا
~~لي، فجزاهم (الله) (4) عني خيرا ، والشريفة المفضلة والدتك، والسيد الولي
~~صنوك، والسيد الحبيب ولدك عبدالله(5)، وكافة الأصحاب والأحباب، الله يتحفهم
~~بأشرف السلام وأزكى التحية والإكرام، وقد كان كتبت العام (نيفا)(6) وعشرين
~~ورقة فيها تفصيل الأصحاب والأحباب من بني قيس إلى صعدة أهل الصلوات
~~والطوافات، والمخصوصون بالدعوات المجابات إن شاء الله تعالى، أنت قد أشركتك
~~في جزء من عملي كله إذا قبل ربي، فأهل الصلوات والطوافات الإمام المهدي
~~(لدين الله) (7)علي PageV01P142 بن محمد بن علي، وولده الإمام الناصر(لدين الله) (1) صلاح الدين، والقاضي
~~حسن بن (سليمان) (2)، والفقيه حسن بن محمد النحوي(3)، وولداه محمد
~~ويحيى(4)، وسليمان بن يحيى الصعيتري(5) PageV01P143 ، وحاتم بن منصور، ومحمد بن عبد الله الرقيمي، وعبد الله بن محمد بن يحيى
~~بن حمزة، والفقيه يحيى بن محمد العمراني، وراشد بن نشيب، وعبد الله بن راشد
~~بن نشيب، وسعيد بن منصور الحجي، والفقيه علي بن عبد الله(بن)(1) أبي الخير،
~~والسيد ms075 أحمد بن المهدي صنوك، والسيد الناصر بن أحمد، والسيد الهادي بن
~~يحيى، وصنوه المهدي بن يحيى، والسيد الهادي بن علي، والسيد محمد بن يحيى
~~الطبيب، والفقيه على بن النضير، والفقيه يحيى بن محمد التهامي، وحسين بن
~~الدرب، والفقيه قاسم بن عمر، وأخوه علي بن عمر، والفقيه محمد بن يحيى بن
~~حبيب، وابنا سعيد محمد وداود، والسيد محمد بن علي صاحب الوشل، والفقيه سعيد
~~بن علي من ثلاء، والسيد محمد بن سليمان الحمزي، وأخو راشد بن محمد، ومن أهل
~~صعدة السيد داود بن يحيى، والسيد الهادي بن إبراهيم(2)، والقاضي عبد الله
~~بن أحسن(3)، وأخوه علي بن أحسن(4)، والقاضي محمد بن حمزة والشريفة(الفاضلة)
~~فاطمة بنت PageV01P144 الإمام، وأهل الدعوات إخواننا (بلاد) (1) مذحج، وذمار، ومعبر، وصنعاء،
~~وثلاء، وظفار، وحوث، هذا الذي حضرني من الأصحاب وقد عملت على المسير إليكم
~~بالجسم والقلب، والقلب معلق في مكة عليها السلام والله تعالى يتقبل من
~~الجميع، وقد ذكرت (تلك)(2) الأصحاب جملة لوجهين:

# أحدهما: لا يعتقدوا غفلتي عنهم، والثاني، (ليتذكروني)(3) بالدعاء فالموت
~~آت، وكأنك بمن قد مات قد نسي، وبعد السلام عليكم، وعلى كافة الإخوان،
~~والدعاء الدعاء، وصل يا رب على محمد وآله وسلم.

PageV01P145

# تم كتابه رحمه الله تعالى(1) واستخرت الله وذكرت لمعة شافية، وسحابة
~~بالبركات هامية في مودته لآل محمد جملة، وفي إلامامين الأكرمين اللذين أحيا
~~الله بهما دينه، وأشمخ أنفه وأعلى رسمه، وطمس بحميد سعيهما رسوم الجاحدين،
~~ومآثر الفاسقين، وسنن المجرمين، وعتاة الظالمين(المولى الإمام) (2) المهدي
~~لدين الله العلي (علي بن محمد بن علي الهادي لدين رسول الله (ص) وعليهم
~~السلام (3) وولده الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين وسيد المسلمين،
~~رحمة الله الشاملة على البلاد والعباد ونقمته على الملاحدة (و) (4)
~~الباطنية وذوي العناد، صلاح الأمة وكاشف الغمة محمد بن علي بن محمد توجهما
~~الله(تعالى) (5) بتاج كرامته، وأحلهما دار الأمن والسلامة مع النبيين،
~~والصديقين، والشهداء، والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، وجزاهما عن إلاسلام
~~خيرا ، وعن المسلمين ثوابا جزيلا وأعاد من بركاتهما على العارف، والسامع،
~~والمبلغ، وصلى (الله) (6) عليهما وعلى آبائهما ms076 بأفضل الصلاة، والسلام وأزكى
~~التحية والإكرام، وفي حلية إخوانه المذكورين وفضلاء دهره من العلماء
~~والصالحين، لنفوز بحبهم، ونتبرك بذكرهم-إن شاء الله تعالى-.

PageV01P146

# وأما فضل أهل البيتعليهم السلام (جملة) (1)، فقال تبارك وتعالى: {ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق
~~بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير، جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير}[فاطر:32، 33]، {وقالوا الحمد لله
~~الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، الذي أحلنا دار المقامة من فضله
~~لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب}[فاطر:34، 35]، روى الإمام الهادي
~~إلى الحق - عليه السلام -أن هذه الآية نزلت في آل محمد عليهم السلام(2)
~~وقوله عز وجل: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف
~~حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور}[الشورى:23] قيل: يا رسول الله،
~~من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال: ((علي وفاطمة وابناهما))(3)،
~~وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أحبوا الله لما يغذوكم (به) (4) PageV01P147 من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي))(1). وقال صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((من مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم نكير ومنكر،
~~ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره الملائكة، ومن مات على بغض آل
~~محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله))(2). وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((رأيت على باب الجنة ليلة أسري بي مكتوب (بالذهب)
~~(3)لا إله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن
~~والحسين صفوة الله، على باغضهم لعنة الله))(4). وقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((نحن أهل البيت شجرة النبوة ومعدن الرسالة، ليس أحد من الخلائق يفضل
~~أهل بيتي غيري))(5).

PageV01P148

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا شفيع لثلاثة يوم القيامة:، للضارب
~~بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم إذا اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه
~~ولسانه))(1).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((استوصوا بأهل بيتي ms077 خيرا فإني أحاج عنهم
~~غدا ومن أكن خصمة أخصمه))(2).

# وروي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سر ذات يوم بأهله عقيب أكل طعام،
~~ثم بعد ذلك أكب على الأرض بدموع شبه المطر، فأكب على قدميه الحسين يبكي،
~~فقال: ((مهلا يا حسين)) فقال: يا رسول الله، إني رأيتك فصنعت مثل ما صنعت،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((سررت بكم اليوم سرورا لم أسر قبله، فنزل
~~جبريل فأخبرني: أنكم قتلى ومصارعكم شتى فأحزنني ذلك، فقال الحسين: من
~~يزورنا على تباعد قبورنا (وتشتيت) (3) شملنا؟ فقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: طائفة من أمتي يريدون بذلك بري وصلتي، إذا كان يوم القيامة أخذت
~~بأعضادهم فأنجيهم من شدائدها وأهوالها)) (4).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من زار قبرا من قبورنا - أهل البيت - ثم
~~مات في عامه مات شهيدا)) (5)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من زار قبرا
~~من قبورنا أهل البيت وكل الله بقبره سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم
~~القيامة))(6).

# وقال:صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تؤذوني في أصحابي فإنكم لو تمسكتم
~~بعشر ما تمسكوا به لفزتم))(7).

PageV01P149

# قال إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى: عند الزيدية، والشافعية، وأصح
~~الروايتين عن الحنفية أن الصلاة على الآل في الصلاة تجب، وروي لي رحمه الله
~~تعالى(1) عن الفقيه الإمام الحسن بن محمد النحوي رحمه الله تعالى(2) أن
~~ملكا من ملوك إلاسلام اختلفت عليه آراء المذاهب، وتشتت عليه العقائد، فجمع
~~علماء الأمصار، وقال لهم: تشتت علي العقائد والمذاهب فأحب تدلوني على عقيدة
~~ألقى الله بها، وكان فيهم السيد الإمام الرضي بن أحمد(3) مصنف(4) نهج
~~البلاغة: وحضرت الصلاة وقدموا السيد ليصلي بهم فصلى بهم وتشهد، فقال: اللهم
~~صل على محمد وأبي بكر وعمر وعثمان، فصاحوا من خلفه: أفسدت الصلاة ..أبطلت
~~علينا صلاتنا، فتبسم الملك وقال: أبطلت الصلاة ؟ قالوا: نعم، قال: هكذا(قد)
~~(5) بطلت ؟، قالوا بأجمعهم: نعم، (فقبض) (6) الملك ثيابه وقام، وعرف أن
~~متابعة آل محمد هو المجمع عليه ، وما زاد على ذلك.

PageV01P150

# وكان إبراهيم الكينعي(رضي الله عنه) (1) يحب أهل ms078 البيت محبة ظاهرة لا
~~يتقدمهم في قول ولا عمل، ويقول: يهنيكم يا آل محمد الشرف العلي في الدنيا
~~والآخرة، وشاهدته يوما يقبل نعل شريف جاء إليه ويضع يده على صدره متبركا،
~~وأروي عنه: خبرا يسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لايزول
~~(2) قدم عبد على الصراط حتى يسأله الله عن أربع: شبابه فيم أبلاه، وعمره
~~فيم أفناه، وماله من أين أكتسبه وفيم وضعه، وعن حبنا أهل البيت))(3) وكان
~~رحمه الله تعالى(4) يستبرئ ممن عرف من أهل البيت، ويقول: لسنا نقوم لكم بحق
~~يا آل محمد فأحلوا علينا، مع أنه كان الحفي بآل محمد، ما علمت أنه(إذا) (5)
~~دخل عليه شريف إلا يقف بين يديه وقفة العبد الذليل المطرق جزاه الله عن آل
~~محمد خيرا إلا أنه رحمه الله تعالى(6) يوالي في الله ويعادي في الله، يكره
~~الظالم والعاصي ولو كان شريفا، وقال لي يوما: إتق الله فإن ثوابكم مضاعف
~~وعقابكم مضاعف، وتلى الآية:{يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف
~~لها العذاب ضعفين}[الأحزاب:30] وكان يزوره الأمراء من الأشراف فلا يأذن لهم
~~في الدخول، ولا يواجههم، وإذا فاجئوه فر منهم فرار النعاج من(7) السميدان،
~~وكان ينهى إخوانه عن الصلاة البتراء، وكان -رضي PageV01P151 الله عنه (وأرضاه) (1) يصلي صلاة كثيرة ويهدي ثوابها إلى روح رسول الله
~~(ص)، وكذا من الختم الكثيرة، وكذا لجبريل وميكائيل وعزرائيل وإسرافيل وحملة
~~العرش (العظيم) (2)، وكذا يصلي ويهدي ثوابها إلى الأئمة السابقين من علي
~~عليه السلام(3) إلى يومنا هذا في الأغلب في كل يوم وليلة من الصلاة وختم
~~القرآن الكريم، ويقول رحمه الله تعالى(4): أفعل ذلك لعل الله تعالى يقبله
~~مني ببركاتهم وأسرارهم، وكان يقول لبعض (إخوانه: كن ادع لي) (5) ولإخوانك
~~فإن الملائكة عليهم السلام يقولون: ولك مثله، (ولك مثله) (6) وكان يجعل
~~جزاء من أعماله كلها لبعض إخوانه، ويتقرب بذلك إلى الله، ومذهبه رحمه الله
~~تعالى: أن هدايا الأعمال تبلغ الأحياء والأموات، ويروي في ذلك: أخبارا
~~كثيرة، منها: ((إذا كان يوم القيامة رأى المؤمن من التحف والطرف والكرامة ms079
~~ما يحير فكره، فيقول: أنى لي هذا ؟ فيجاب: هذا بدعاء أخيك لك))(7)، وكان
~~رحمه الله تعالى يقول (8): وأين منكم مثل الأخ الصالح، أهلك يقتسمون ترا ثك
~~وهو يدعولك، وأنت تحت أطباق الثرى، وكلامه في ذلك كثير، وعلمه فيه جم غفير،
~~لكن الاختصار معتمدي.

PageV01P152

# وأما فضل الإمام المهدي عليه السلام(1) لدين الله (أمير المؤمنين) (2) علي
~~ابن محمد بن على بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومودته فيه ففضله
~~ظاهر كظهور الشمس، وفضائله أعاد الله من بركاته تروى من غير لبس،
~~وسيرتهعليه السلام أربعة أجزاء مجلدة، وكذا سيرة ولده الامام الناصرعليه
~~السلام أجزاء مجلدة، لكن ذكرهم قد عرض، ولي فيه غرض، وثنائي عليهما مفترض،
~~جمع - عليه السلام - علوم الاجتهاد في سنين يسيرة، وكان شيخه (الفقيه) (3)
~~الإمام أحمد بن حميد بن سعيد رحمه الله تعالى (4) كما تقدم ، وحاز خصال
~~الإمامة من بلوغ درجة الاجتهاد في العلوم كلها، [وما من فن إلا](5) أقرأ
~~فيه حتى المنطق، وصنف في (كل) (6) فن من الفنون، ومكارم الأخلاق التى لم
~~يسبقه إليها أحد، التى فاقت (وراقت) (7)، والكرم الذي عم واشتهر، وحسن
~~التدبير والسكينة والوقار والجهاد، جمع في وقت سيادته وجوه الشرف من
~~الحمزات ومشائخ العرب من كل مكان، وغزا حراز الباطنية بعساكر كالجراد، فنال
~~منهم منالا عظيما، وأخرب أكثر قراهم، ووقعت فيه وفي عسكره (ع) خديعة فوقعت
~~فيه جراحات عظيمة، قيل: إنها نيف (وثلاثون) (8) ضربة وطعنة، وقتل من إخوانه
~~الفضلاء وسادت أهل البيت وشيعتهم جماعة، وأيس منه فأحياه الله تعالى لحياة
~~الإسلام، فلما توفي(حي)(9) الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة ابن رسول الله
~~(ص) أكسفت شمس العلوم والبركات على كافة المسلمين، لأن هذا الإمام يحيى بن
~~حمزة عليه السلام ذكر العلماء أن ما أحد (قبله)(10) في العلم والزهد من علي
~~عليه السلام إليه مثله (قبله) (11)، صنف في العلوم (نيفا) (12) PageV01P153 وتسعين مجلدا في كل فن، وذلك ظاهر لا يخفي، ونور لا يطفا، صنف في علم
~~المعاملة كتاب (التصفية)، وهو من أنفس الكتب وأبلغها، وكتاب (الأنوار)
~~جزئين شرح ms080 (الأربعين) (1) الحديث السيلقية، وكتاب (الانتصار)(2) نيف وعشرين
~~جزءا في الفقه ، وكان زاهدا في الدنيا، كان تحته (بساط خلق) (3)، فقيل له:
~~لو أخذت بساطا جديدا ؟ فقال: لو شئت أن يكون بساطي من ذهب وحرير لفعلت،
~~ولكن لنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة، جهز ابنته سيدة نساء
~~العالمين، (ابنة رسول صلى الله PageV01P154 عليه وآله وسلم سيد المرسلين) (1)، زوجة سيد الوصيين بوسادة من أدم حشوها
~~ليف وإهاب كبش، كانت فاطمة - عليها السلام -: تعجن على (ناحيته) (2)
~~وينامون على (ناحيتة) (3)، وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن
~~ينثر في بيتهم ليلة بنى علي بها من بطحاء الروحاء، وكان له - عليه السلام -
~~سبعة أولاد علماء، حلماء، كرماء، عباد، زهاد، (ومجاهدون) (4)، عبد الله
~~الكبير حاز شروط الإمامة كلها، وله وقعات وملاحم في حرب الباطنية بصنعاء
~~وغيرها، ومحمد (عالم، فاضل، كريم فائق الكرم، جامع لخصال الشرف) (5)، تحمل
~~مشقة هجرتهم حوث، وكان العلماء والدرسة في بيته إلى قدر الخمسين أو الستين،
~~ومن الضيف إلى قدر ذلك وأكثر حتى لقي الله، وإدريس كان عالما، فصيحا،
~~شجاعا، له ملاحم تروى، ووقعات تتلى، سيما في حرب الباطنية، وحسين كان
~~عالما، فاضلا، حاز خصال الكمال برمتها، وله جهاد عظيم، كر على مائة فارس
~~وخمسائة فارس وهو في قدر عشرين فارسا ومائة رجال، فلحقهم وكسرهم، وقتل منهم
~~وأسر من الغز والأشراف والعرب، وكان له كرامات وبركات تروى، وأحمد كان
~~عالما، فاضلا، زاهدا، عابدا، متواضعا، متحننا على المسلمين، خادما للدرسة
~~والمساكين بنفسه، زاهدا في اللباس وركوب الخيل، والهادي كان عالما، فاضلا،
~~متواضعا، خرج من ماله كله، ولبس الخشن من الصوف، وانتعل المخصوف، وسكن
~~الهجر في الشرف وغيره، وزهد في سكون المدائن، وقال: السكون فيها يجر إلى
~~الدنيا، وللهادي عشرة أولاد علماء ، حلماء، فضلاء، كرماء، ذو ورع ودين
~~وحياء ويقين، والمهدي: كان عالما، فاضلا، زاهدا، عابدا، متعففا عن الدنيا،
~~له ضيعة ببلاد مدحج يكتفي بها، تاركا للتعلقات ومخالطة أولي الرياسات، سمعت
~~حي السيد PageV01P155 الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن مطهرعليهم ms081 السلام، قال: أولاد
~~الإمام يحيى بن حمزة سادات السادات بهم إلى الله تستنزل البركات وهم كما
~~ذكر وأبلغ.

# فلما توفي (من ذكرت) (1) الامام لمؤيد بالله (يحيى بن حمزة) (2) عليه
~~السلام أظلمت الأقطار، وارتاعت الأمصار، واجتمع العلماء القادة والفضلاء
~~السادة: علماء صعدة، وعلماء ظفار، وعلماء حوث، وعلماء مذحج إلى مدينة ثلاء،
~~وأهل ثلاء أهل المقة الشافية والمودة الكافية في أهل البيت وشيعتهم، فاجتمع
~~من العلماء إلى قدر ثلاثمائة أو يزيدون، وقعدوا يطلبون الإمام المهدي -
~~عليه السلام - (بالقيام) (3) شهرين كاملين (وما ساعدهم) (4) حتى ألحوا عليه
~~إلحاحا عظيما، وشهدوا له بأن القيام هو الواجب عليه، حكى لي القاضي،
~~الامام، سيد علماء الإسلام عبد الله بن الحسن الدواري(5)، قال: لقد عالجنا
~~الإمام المهدي معالجة أعجزتنا فلما عزمنا PageV01P156 عليه ما كان جوابه لنا إلا بالبكاء، وقوله: من رضيتموه بايعته وشايعته، وما
~~أصلح لذلك، وكان يشار في ذلك الموقف إلى من قد جمع خصال الكمال السيد
~~الإمام محمد بن أبي القاسم(1)، والسيد الإمام الهادي بن يحيى بن الحسين(2)،
~~والسيد الامام داود بن يحيى بن الحسين(3)، والسيد الامام محمد بن على بن
~~وهاس(4)، فعرفوا كماله فأوجبوا عليه، وقام بالأمر (لله)(5) قاصدا ولأعدائه
~~محاربا، يشن الغارت على الباطنية، أخرب ضلع وأخرب قراهم التي قريب من ثلاء،
~~وحط علي صنعاء سبعة أشهر، وارتفع منها على صلح وخراج، وشمر إلى صعدة وحارب
~~بني حمزة وفتح صعدة، وقامت الفتنة بينه وبين بني حمزة زهاء عشرين سنة،
~~وبلغت الشدة معهم غاياتها، قيل له عليه السلام: لو فررنا لأن المدينة قد
~~دخلت ؟ فقال: لو دخلوا على سجادتي لدافعتهم عنها، فأهلكتهم الحروب ببركاته،
~~وأخذ حصونهم وطردهم الله PageV01P157 ببركاته، لأنهم كانوا يجاهرون الله تعالى بالمعاصي الظاهرة ما لا يمكن
~~ذكره، نعوذ بالله من معاصي الله، وسار-عليه السلام- أستفتح ظفار، وعفار،
~~وجاهلي حجة، (وأقبل)(1) - عليه السلام - إلى ناحية ذمار فلقيه ولده الامام
~~الناصر - عليه السلام - بعساكر مذحج إلى حدة بني شهاب، واستفتح الشهابية
~~والسنحانية والجهرانية، وكان غز ذمار قد طغوا في البلاد وأكثروا فيها
~~الفساد، فوصلوا إليه ms082 إلى معبر فلزم منهم نيفا وعشرين فارسا، وسار ولده
~~الناصر عليه السلام(2) استفتح ذمار وهران، ووقف الإمام المهدي (عليه
~~السلام) (3) بذمار ست سنين يبسط العدل، ويقرع الظلمة، ويؤمن (الطريق) (4)،
~~بعد أن كانت القوافل تقف الشهر والشهرين ما بين صنعاء وذمار.

PageV01P158

# - وهو مسير ليلة ويوم -، فأمن الله به السبل، وقمع به الظلمة، ونصره بولده
~~الإمام الناصر عليه السلام، واستفتح رداع، وضمير نزار، وبلاد باطنية مذحج،
~~وبلاد المغارب إلى حد عتمة وأبراز وانتشر فضله وعم نائله، وله كرامات
~~مشهورة، وأوراد مسطورة، منها: (أنه) (1) كان يقري في مسجد موسى بقطيع صنعاء
~~وحلقة قراءته نيف وعشرون قارئا، فجاءه القاضي الشامي من هجرة المعذر ويده
~~عضباء قد يبست، فقال: يا مولانا، هذه يميني كما ترى، فأمسكها الإمام(عليه
~~السلام) (2) ونفث فيها، وتلا عليها، فامتدت أصابعه وكوعه حتى بدت لحمة
~~بيضاء في راحته قد (غلبت) (3) على الأصابع، فكبر من حضر واستعظم ما إليه
~~نظر. ومنها: ما روى لي إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(4) قال: مسح على
~~مقعد أعرفه يسير على عود في يده فشفي من حينه وساعته، وفضائله مسطورة في
~~سيرته، وكان أوراده المباركة منها: إحياء الليل، وصيام أكثر الدهر، وحسن
~~الخلق التى وسعت، وتحننه على المسلمين، وكان إذا عرف أن نفقته طحنت على
~~مطحن الصدقة لم يأكل منها شيئا، قال لي عليه السلام: تقف معنا في ذمار هذا
~~الشهر الكريم رمضان، ولا تفطر إلا معي، فقلت: سمعا وطاعة لأمير المؤمنين،
~~فكنت أصلي معه المغرب، فيحيي ما بين العشاءين بالصلاة والبكاء والخضوع
~~والخشوع ما يزعج السامع، فإذا كان بعد تمام صلاة العشاء وتمام أوراده
~~المباركة استقبل إخوانه بوجه لم أر مثله كأنه القمر ليلة البدر، نوره قد
~~علا، ولحيته تملأ صدره كأنها قطنة مجلوحة فيحضر الطعام فيمد يده للدعاء وهو
~~يرتعش كالسنبلة، فتارة يدعو وتارة يصيبه ثمول فيسكت ساعة، وتارة تقع دموعه
~~على الأرض، وتارة يرتعش حتى يكاد يستقيم، فإذا قرب الطعام أدارني في إخوانه
~~العلماء الفضلاء، وأقعدني على طرف سجادته، ومد (بيدي)(5) إلى سكرجة PageV01P159 فيها عشاه، ms083 أكثر الأحيان آتي على أخيره، ويقول: (يا ولدي، هذا من نفقتي)
~~(1) هي أطيب لك، ربما في طعام أصحابنا شيء من الصدقة، بنفسي هو من شفيق
~~ورفيق، ما أشبه أخلاقه بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله
~~تبارك وتعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}[القلم:4]، جاء إليه رؤساء بعدان-وأنا
~~حاضر- فاستعلمهم عليه السلام، فقالوا: لما ظهر ولد مولانا إلى ناحية السحول
~~أمر الملك الأفضل من (يسخر)(2) الجعلا فحملوا الحجارة للأوضاف من سائلة
~~فلان إلى داير ثعبان، فالتفت إلينا بوجه مشرق (منير) (3)، فقال: هل هذا عند
~~الله قليل ؟ هل هذا عند الله قليل ؟ سلطان اليمن مريب منا (و) (4)الحمد
~~لله، ثم تلا هذه الآية:{ ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو
~~نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح}[التوبة:120]جاء إليه رجل من المسرفين، فقال
~~له: يا مولانا، ضع يدك على صدري، وأطعمني شيئا من عيشك، يكون فيه شيء من
~~ريقك لعل الله يتوب علي، فوضع يده الكريمة على صدره وأطعمه بلسة نفث فيها،
~~وأنا أعرف ذلك الرجل وإسرافه وأعرفه بعد ذلك تاب وأناب وزهد وعف عن الدنيا
~~حتى هو اليوم يعد من الفضلاء والزهاد، ومن جملة الأوتاد، أعاد الله من
~~بركاتهم، ولو حكيت ما رأيت (فيه)(5) لجاء كتاب.

PageV01P160

# جاء إليه السيد الإمام الناصر أحمد بن محمد بن الناصر بن أحمد بن الحسين(1)
~~عليهم السلام وكان عنده بالمنزلة العظمى فقال: يا مولانا، إن (ابنة) (2)
~~الإمام يحيى بن حمزة أم يحيي بن المهدي قابلتني أقابلك تقابله يلبس الثياب
~~لأني لم أجد تلك المدة شيئا من الثياب، فلبست شملة، فقال له: سبحان الله
~~العظيم، مثلك ومثلها من يتكلم بذلك، من زهد في هذه الحرمة(3)التى افتضح
~~الناس بأكلها يقوم في وجهه حتى أهله، وإنا لله (و) (4) إنا إليه راجعون،
~~صدق الإمام المؤيد بالله(5) (ع) حيث يقول في كتابه (سياسة المريدين)(6) PageV01P161 : من دخل في طريقنا هذه نسبه أهل الزمان إلى استيلاء السوداء عليه وتغير
~~المزاج، حكى لي بكلامه هذا السيد رحمه الله تعالى ، فلما كان (بالغد) ms084 (1)
~~دخلت عليه مع السيد أحمد رحمه الله تعالى فاستفتح الإمام كلامه بحمد الله،
~~والصلاة على رسوله، وتبسم طويلا، وقال: يا ولدي، إن السيد شمس الدين ذكر أن
~~والدتك الشريفة المطهرة قابلته تقابلنا نقابلك أن تسر قلبها، وتلبس الثياب،
~~وتترك هذه الشملة، وقد ساعدناها وكلمناك، وإن كانت هذه الشملة عندي من مه
~~ومن مه(2) في كل شيء، وكشف الشملة عن عنقي وقبله، بنفسي من شفيق فإني لأجد
~~برد شفاته إلى وقتي هذا، وفاضت عيناه بالدموع، وقال: هذه منا قلة خير
~~يا(سيد)(3) شمس الدين، إن لم ننفعه ونعينه فلا نضره، فكأنه وقع في قلبه أن
~~السيد رحمه الله تعالى وقع في نفسه شيء من كلام الامام، فقال الامام عليه
~~السلام: إنا كلنا ما فينا خير وأين خيرنا، من كزين العابدين، وكعبد الله بن
~~الحسن أشر أحوالهم كانت عندهم هي أحسن أحوالنا اليوم، قال من قال: كيف يا
~~مولانا ؟ قال: أشر أحوالهم عندهم النوم، وهي أحسن أحوالنا، تنسم الحفظة
~~الكرام من كتب السيئات، ثم بكى وانتفض وتململ جبينه عليه السلام.

PageV01P162

# ومن فضلهعليه السلام وفضائله أن تولى أمور نهيه، وأمره، وحله، وعقده،
~~وغزواته، وحضور مقاماته العلماء الأفاضل، والسادات الأماثل، والعباد
~~المجتهدون، والزهادالمشمرون، والقضاة المبرزون، كعبد الله بن الحسن الدواري
~~حاكمه بصعدة، (ووزيره) (1) ووصيه من بعده، والهادي بن يحيى بن الحسين،
~~وزيره ووزره ووصيه من بعده والمعين له بجميع الأموال من الأهنوم والمغارب،
~~وبلاد خولان، وكذا السيد الإمام داود بن يحيى بن الحسين، وزره ووزيره
~~ووصيه، والسيد الإمام الحسين بن يحيى بن حمزة، كان أميرا له بصعدة ومتولي
~~حرب بني حمزة، والسيد الإمام قدوة أهل الإسلام محمد بن أبي القاسم وزيره
~~ووزره، كان معه في حرب ظفار فتوجع السيد وأذن له الإمام(عليه السلام)(2)
~~بالنقلة إلى حوث، فقال: أحب أن ألقى الله وأنا في طريق الجهاد، فتوفي في
~~الطريق ودفن (في ظفار) (3)، وقبره مشهور مزور، ثم ولده من بعده السيد عماد
~~الدين يحيى بن محمد بن أبي القاسم، والفقيه الإمام الحسن بن محمد(بن) (4)
~~النحوي، كان وزيره ms085 ووزره بثلاء وحاكمه في صنعاء اليمن، ثم السيد الإمام شمس
~~(الملة) (5) والدين أحمد بن الناصر، كان وزيره ووزره والمتولي (على) (6)
~~أمره في بلاد سنحان وبكيل والمغارب والمشارق، وكان في السيد من التحرز
~~والورع في أيام دولته مايدل على فضله وزهده وعلمه وحلمه، ثم الفقيه
~~(الإمام) (7) شمس الدين أحمد بن ساعد، كان أيضا وزيره ووزره وحاكمه بمدينة
~~ذمار، وفيه من العلم والفضل والورع والزهد ماشهرته تغني عن ذكره، ثم القاضي
~~العلامة شمس الدين أحمد بن محمد الشامي، كان وزيره ووزره، وكان يصدر ويورد
~~عن أمر الإمام، وتوليته في بلاد مدحج وصباح وبني وهيب وبلاد رعين، وتولى
~~جهاد الباطنية بكحلان ونواحيه، ثم PageV01P163 الفقيه الإمام أحمد بن عيسى الشجري، كان حاكما متوليا وجامعا للأموال
~~والواجبات، ثم الفقيه العالم المجاهد إسماعيل بن محمد كان واليا للمغرب كبة
~~وعتمة وإبراز وبلاد سماه وقفر حاشد، وكان يأتي بالدراهم والأموال إلى عند
~~الإمام على الجمال والدواب، ثم القاضي آية الزمان وبركة الأوان الحسن بن
~~(سليمان) (1)، كان متوليا وجامعا للأموال، وحاشدا للرجال للجهاد في سبيل
~~الله بين يدي الإمام المهديعليه السلاموقد قدمت في(فضله و) (2) زهده وورعه
~~فصلا شافيا، ثم الفقيه (العالم) (3) الفاضل الزاهد سعيد بن الدعوس، كان
~~واليا لبلاد عنس والمتصرف على خراجاتها وواجباتها.

# هؤلاء فضلاء العصر، وأوتاد الدهر عرفوا فشمروا، ولخدمته امتثلوا، وكانوا
~~كحواري عيسى بن مريم عليهم السلام وكأصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ما ترك واحد منهم ممكنا فيما يعرف أنه يحسنه، وقد مر ما قال القاضي حسن بن
~~(سليمان) (4) رحمه الله تعال(5)، قال: ما أحسن نفع الإمام عليه السلام إلا
~~أني أكون خزانا للتبن لأن السوس يخونون فيه، وكان إبراهيم الكينعي (رحمه
~~الله)(6) يقول: نتنعم وننام وأمير المؤمنين المهدي (لدين الله)(7) محصور
~~بصعدة ما فينا تقوى ولا خير، وكان يأمر أصحابه من أهل صنعاء (يجمعون أشياء)
~~(8) من الواجبات، ويصدربها على يده، هذا هو الفضل المبين لأهل التقوى
~~واليقين، وأيده الله بولده الإمام الناصر عليه السلام ، وكفاه (الله) (9)
~~كل مؤنة في أمر الجهاد من ms086 القبض والصرف والغزو إلى بلاد الباطنية والجبرية
~~وقمع الظلمة والفسقة وقطاع السبل.

PageV01P164

# سمعت الإمام المهدي يوما يقول: ما الناس مصدقون متى ينفك عنهم هذا اللجام
~~لجام الحق، ثم اختار الله له ما لديه ونقله إلى واسع رحمته، (و) (1) بعد
~~إبلائه في الله وجهاده في سبيل الله ما يقر (الله) (2) به عينه ويزلفه عنده
~~-إن شاء الله تعالى- أصابه خلط فالج أزال عنه التكليف وولده الإمام الناصر
~~عليه السلام القائم بالأمر والنهي وسداد الثغور مدة سنة كاملة، ثم إن
~~الإمام الناصر عليه السلام جمع العلماء من صعدة وعلماء بلاد مدحج، وقال:
~~هذا الإمام عليه السلام(3) قد سقط عنه تكليف الإمامة وأنا مسكين، وكنت أصدر
~~وأورد عن أمر أمير المؤمنين عليه السلام(4) الذي أجمع على إمامته علماء
~~المسلمين، (فالآن) (5) ألقيت حبلها على غاربها فانظروا لأنفسكم، (وهذه عهدة
~~المسلمين وآلات الجهاد على أيديكم) (6)، فحاروا في الأمر وساروا إلى ظفار
~~بأجمعهم ، واتفق فيه علماء الأمصار إلى الألف وثلاثمائة من العلماء وأهل
~~البصائر المنورة، فنظروا لأنفسهم ولمذهبهم ولدينهم، فأجمع رأيهم على تقليده
~~الإمامة وتحمله للزعامة، فما ساعدهم، وقال: أنا قليل البصيرة بل عديمها،
~~قالوا: الواجب عليك القيام وإن تركت فأنت مخل بواجب وخبروه وراجعوه، فوجدوه
~~كاملا في العلوم ماهرا، وللمسائل ممارسا، فبايعه العلماء من حضر ذلك الجمع
~~المبارك منهم: السيد الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن مطهر بن يحيى،
~~وقال: أشهد لله أن هذا إمام مفترض الطاعة رضيت به إماما لي وللمسلمين، ثم
~~قام (الإمام) (7) القاضي عبد الله بن أحسن الدواري أيده الله، ثم قام السيد
~~الإمام عبد الله بن (الإمام) (8) يحيى بن حمزة، ثم الفقهاء العلماء بنو
~~حنش، ثم الأول PageV01P165 فالأول، حتى أتوا على آخرهم فنور الله بصائرهم ووفق أنظارهم، وجعل الله في
~~ذلك خيرا كثيرا، وقام بالأمر ضليعا، وجاهد أعداء الرحمن، وشن الغارات إلى
~~حرب سلطان اليمن فغزا عدن وأخرب فيها، وغزا زبيد وأخرب قصورها، وغزا المهجم
~~وأخرب دورها، وغزا حرضا وعمر حصنها، ووقف بعد الدعوة شهورا، وتوفي الإمام
~~المهديعليه السلام واجتهد في ms087 إخفائه كيما يحصل مراده في نقله إلى مسجد جده
~~(الإمام) (1) الهادي لأنه أوصى أن يدفن بصعدة، فامتثل وصيته، فوقف في ذمار
~~في تابوت أشهرا، ثم سار به صاحبهم الكافي شبية أبي السرايا في حق آل محمد
~~الفقيه، الزاهد، العابد على بن صالح بن يحيى(2)، فلم يشعر به أحد حتى دفن
~~بصعدة ليلا، رأيت بخط الإمام المهدي -عليه السلام - أني جعلت الوصي من بعدي
~~السيد العلامه داود بن يحيى، والسيد العلامة الهادي بن يحيى(3)، والقاضي
~~العلامة عبد الله بن حسن الدواري حتى اتفقت بالولد محمد، وكنت أظنه بخلاف
~~ما هو عليه من الكمال فهو الوصي من بعدي في أموري كلها، وأوصي أن يكون
~~المتولي للصلاة عليه السيد الإمام داود بن يحيى، واتخذ الإمام الناصر (عليه
~~السلام)(4) له قبة بجنب قبة جده الهادي عليه السلام والتحية (والإكرام)
~~(5)، ثم إن الإمام الناصر عليه السلام مد الله ظل عدله، ونشر من فضله، ما
~~لا يمكن شرحه، من إحياء رسوم الدين، وزم أيدي الظالمين، ورفع منار
~~المسلمين، والإحسان الجم، والمعروف الذي عم، على السادات والعلماء
~~والمتعلمين والفقراء والمساكين، سمعته يوما يقول: ما أجد من (أحد) (6)
~~الأصحاب إلا وله أقطاع وعادات في كل عام وإن أدنى من تمسك بالدين أميرا في
~~هذه الدولة الحميدة، وهو كما قالعليه السلام ولنقتصر على ذكر أوراده
~~المباركة وما عز(7) PageV01P166 من مكارم أخلاقه، وثناء العلماء عليه، ومودة إبراهيم الكينعي رحمه الله
~~تعالى(1) فيه -إن شاء الله تعالى-، وأخرب بلاد الباطنية بعد أخذه لصنعاء
~~اليمن وأهلكهم، قتل في يوم المنقب زهاء من خمسمائة وقبض حصونهم، وحاصرهم في
~~فدة والقلعة مرة تسعة أشهر ومرة ثلاثة أشهر، حتى أبادهم الله تعالى
~~وأقماهم، وجر قلمه المبارك من حلي بن يعقوب إلى باب زبيد إلى الشحر بساحل
~~البحر إلى كور الجحافل بالمشرق إلى جبلة اليمن إلى بيشة، وأطلع له سلطان
~~اليمن العادة في كل عام أربعين ألفا، وأحيا الله به الدين، وأمات بسره
~~وبركته (وهيبته شوكة)(2) الكا فرين والفاسقين، وأمن السبل، وحقن الدماء،
~~وسكن الدهما، واستوفى ms088 حقوق الله الواجبة من الأعراب والرعايا وكانت دولته
~~المباركة ودولة أبيه الإمام المهدي نيفا وأربعين سنة واستمر من ذكرت من
~~العلماء في ولا يته كما كانوا في ولاية أبيه عليهما السلام، وكانت له هيبة
~~في قلوب الكافرين والفاسقين والحاسدين ما لا يمكن وصفه، حتى أن الواحد منهم
~~إذا كلمه دهش وارتعدت فرائصه، وكان كثير التهيب في مجلسه - عليه السلام -
~~بالسلاح والعدد والآلات، وكانت له محبة ومودة في قلوب المسلمين والعلماء
~~والصالحين كما مر، ما لا يمكن شرحه، رأيت يوم فتح حصن جربان الباطنية كان
~~بحضرته علماء عصره، وأوتاد دهره، فساعة الفتح (شاهدتهم) (3) يقبلون أقدامه
~~الشريفة، ويضعون رؤوسهم في حجره المبارك، ويقولون: الحمد لله ا لذي بلغنا
~~هذا اليوم، وأدركنا دولتك، ولم نسمع بشيء من هذا (في) (4) وقتنا هذا، وكانت
~~القوافل تمر من صعدة إلى صنعاء إلى ذمار إلى نقيل (صيدا) (5) إلى مخلاف
~~جعفر (وجبلة) (6) بلا رفيق ولا مطلب، وأين ما أحبوا الحطاط حطوا في الليل
~~أو في النهار في القفار PageV01P167 والشعاب، وبين القرى المتباينة، وما ذلك إلا ببركاته وفضله وسره وقصده
~~الصالح، كان إذا طلب من أهل القوافل الزبيب والتمر، قالوا: إن المخيط في يد
~~صلاح بن على، والحكايات في ذلك كثيرة، سمعته وهو على أعواد المنبر بذمار
~~بعد قيامه بأمر الإمامة، يقول: يا معشر المسلمين، بعد أن حمد الله تعالى
~~وأثنى عليه ووعظ الناس حتى ضج ا لمسجد بمن فيه من البكاء والعويل والخشوع
~~الطويل: إني ما قمت بهذا الأمر إلا لله ولإعزاز كلمة الدين، وزم أيدي
~~المارقين، لا لغرض دنيوي ولو كان لنا في الدنيا غرض لكان أيسر ما نحن فيه
~~يكفينا، فاخترنا خير ما في أيدينا وسكناها ورفهنا على أنفسنا، اللهم، إن
~~علمت مني خلاف ذلك فلا وفقتني ولا هديتني ولا رحمتني، ولا أجرتني من نارك
~~وغضبك، وأسبل دموعه شبه المطر حتى تقاطرت على ثيابه وعلى منبره وفراشه وعلى
~~المنبر وأنا شاهد بذلك، كلامه وبكاءه وأشهد به.

PageV01P168

# وأوراده الصالحة:(كان يحيي بين العشاءين)(1) (بالصلوات ولا يتكلم بين
~~الصلاتين)(2)، ms089 فإذا فرغ من ورده صلى العتمة وبعدها ركعات، ثم يسجد سجدة
~~طويلة قدر قراءة جزء من القرآن، ثم ينفتل إلى أهل حضرته وهم العلماء
~~الفضلاء، العباد، الصالحون، فيفطرون ويخرجون من عنده، ويستقبل الليل مطالعة
~~(للكتب)(3)، ونظرا في مصالح المسلمين، وسداد الثغور، وينام هنيهة، ثم يقوم
~~(في)(4) أول الثلث الآخر فيحييه صلاة، واستغفارا، وبكاء وخشوعا، ودعاء حتى
~~تطلع الشمس ولا يتكلم قبل طلوعها ولو عراة مهم، وكان يدعو قبل الفجر
~~(بدعاء) (5) من (اللمعة النورانية) للبوني(6) ثمانية وأربعين مرة، ربما
~~شاهد فيه سرا وأجابه وهو:رب، اغمسني في بحر هيبتك، حتى أخرج منه وفي وجهي
~~شعاعات هيبة (يختطف) (7) أبصار الحاسدين من الجن والإنس فتعميهم برمي سهام
~~الحسد، واحجبني بحجابك النور الذي باطنه النور، وظاهره النور، وأسألك باسمك
~~النور، وبوجهك النور، أن تحجبني في نور اسمك بنور اسمك حجابا يمنعني(كل)
~~(8) عن نقص وشين يمازج مني جوهرا أو عرضا، إنك نور الكل، ومنور الكل،
~~يانور، يانور، يانور، (يامصور) (9) الأنوار، يامودع الأنوار، قلوب عباده
~~الأخيار:{الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في
~~زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا
~~غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من
~~يشاء} [النور:35]، ثم(دعاء علمه إياه PageV01P169 إبراهيم الكينعي) (1) ودعا أيضا علمه إبراهيم الكينعي أوله: بمعتبر طيبرد
~~منفرد ينفرد.. إلى آخره، وهو في خزانة إبراهيم(الكينعي) (2) رحمه الله
~~تعالى(3)، ودعاء أيضا علمه إياه، أوله يدعى به عند الصباح: [ اللهم يا من
~~دلع لسان الصباح بنطق تبلجه، وسرح قطع الليل المظلم في غياهب تلجلجه، وأتقن
~~صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه ]، وهو يأتي ثلاث ورقات، وهو مروي عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) (4)، بالسند الصحيح، والأسماء
~~الحسنى رويت له (بسندها الصحيح من مكة المشرفة) (5) فنقلها عني غيبا مرارا
~~كثيرة، وكان يتلوها بعد كل صلاة (فريضة) (6) كما حكيت عن مشائخي في سندها،
~~وكان يصلي الصلوات على أول أوقاتها في السفر والحضر جماعة بأهل مقامه
~~المبارك الشريف، ms090 وكان يصوم رجب، وشعبان، وشهر الله المحرم، والأيام البيض،
~~وتسع الحجة في الحضر والسفر لا يفطرها فيما علمت وتيقنت، وكان على وجهه
~~الكريم من الأنوار ما لا يستطاع إلحاح النظر في وجهه من النور والبهاء
~~والسيما الأسنى ما لا ينكره إلا حاسد وجاحد، كنت أوافقه في السفر والحضر
~~فإذا اتفقنا ذاكرني أوراد الصالحين وحكاياتهم، وشيئا من (كلامهم) (7)
~~وحكمهم فلا أقوم من مقامه الشريف حتى أرى عينيه تفيضان بالدموع، ثم يدعو
~~لنا (و) (8) يقول: ادع إلا في موافقات يسيرة لا يخلو لنا فيها ما يليق
~~ذكره، -أعاد الله من بركاته-.

PageV01P170

# وأما مودة إبراهيم الكينعى(له) (1): فكان(رضي الله عنه) (2) يوده مودة لله
~~خالصة، قال يوما: نستغفر الله (من تقصيرنا) (3) في حق هذا الإمام، وكان
~~يزوره في كل عام إلى ذمار، وإن كان في صنعاء ففي الشهر أو (في) (4) الشهرين
~~زورة في الليل في خلوة خالية، ويقف عنده شطر الليل، وكان يذكر له أحوال
~~الناس، ويسأله لإخوانه وللفقراء، فيقول له: وقع ماتشاء وسلمها إلى فلان من
~~خدمه سهلت أو عسرت، جلت أو دقت، وشايعه، وتابعه، وجاهد معه، واغبرت أقدامه
~~في الجهاد في غزاة حراز الباطنية، وكان فيها والسيد الإمام الناصر بن أحمد
~~بن مطهر بن يحيى(5)، والفقيه الإمام على بن عبد الله بن أبي الخير(6) PageV01P171 ، وفضلاء عدة، (كانوا)(1) في تلك الغزاة، وكان رحمه الله تعالى(2) معه في
~~يوم المنقب وبيت غفر، وكان يخرب من البيوت والأطيان بيده المباركة، وكان
~~معه يوم فتح حصن بيت أنعم، (فطلب) (3) الفقيه موافقة الإمام، قال له
~~الإمام: نحن نأتي إليك أي وقت أحببت أو أحببنا أن نأتيك، فكان يزوره وهو في
~~خيمة بعض أهل وده، فكان الإمام يأتيه ليلا (أو) (4) نهارا ويقف معه (شطر
~~الليل والنهار) (5) يتذاكرون العلم، وكلام الصالحين، والأمور الأخروية،
~~وإذا ذكر أحد حال الدنيا قال الإمام(عليه السلام) (6): حاشا هذا المقام
~~(المبارك) (7) من ذكر الدنيا، قال إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(8): ما
~~وجدت في علم المعاملة، وعلوم أهل الحقيقة، ووظائف أهل الطريقة، ومكاشفات
~~أهل الحقيقة، في وقتي ms091 هذا أعرف من الإمام الناصر- عليه السلام -أراني
~~(كتبا) (9) غريبة في علوم الزهاد والعباد وحكايات الأوتاد مالم أره،
~~منها:كتاب (قصائد ربانية) تدهش الألباب لفلان المصري، وكتاب (كيمياء
~~السعادة) للغزالي، وأجزاء من (إحياء علوم الدين)، كان إبراهيم الكينعي-رحمه
~~الله تعالى- يشتاق إلى رؤية الإمام، ووعظه، وحكمه، ولهذا يزوره، وكان يقسم
~~رحمه الله تعالى(10) (أن) (11) إذا وافق الإمام ليقبل أخمص قدميه، فيقول
~~الإمام: أنا أكفر عن يمينك، فيقول: لابد لي أن أفعل ويحب الإمام أن لا
~~ينفره أو يضيقه، وكان يأخذ يد الإمام عليه السلام ويضعها على صدره، وإذا
~~أكل معه أخذ لقمة وأشار بها إلى الإمام أن ينفث فيها(شيئا) (12) من ريقه
~~ويقرأ عليها شيئا من القرآن، وكان يقول رحمه الله تعال(13) PageV01P172 : حالة المسلمين قبل هذه الدولة المباركة كحالة اليهود في الذلة، لأنهم
~~بذلة وصغار والمسلمون بها، (و) (1) لا تسلم لهم ثيابهم وبهائمهم وزروعهم،
~~هذا شيء رأيناه في صولة العرب وشرة الرعايا، ونحن بحمد الله في هذه الدولة
~~أمراء نأمر وننهى ومشاركون للإمام في ملكه، هذا معنى كلامه رحمه الله
~~تعال(2)، وكان يحكي لي ما جرى على (هجرة) (3) المسلمين من الباطنية وأجلاف
~~العرب ببلاد مدحج وجهران، وصيح بكيل، ومن انتهب من السادات والعلماء
~~والمتعلمين، ومما أكرمه الله به من العلم والفهم ما روى(لي) (4) الفقيه،
~~العالم، الفاضل، الزاهدحسين بن منصور الصبيحي، وهو من علماء المذهب الشريف
~~سيما في علم الأصولين محلق (فيهما) (5)، محقق، من أفضل أهل وقته علما وورعا
~~وعفة وزهدا (وتفان) (6) أن رجلا شافعي المذهب وفد من حضرموت، يريد قصد
~~الإمام المهدي علي بن محمد عليه السلام(7) لرشاده فوصل إلى ولده صلاح ببلاد
~~مدحج، فقال لأهل حضرته وهم السيد الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد رحمه
~~الله تعالى(8)، والقاضي العلامة جار الله أحمد بن عيسى المشهور بالتحقيق
~~والتدقيق في علم الكلام، والفقيه أحمد بن أبي القاسم بن غراب (المعروف) (9)
~~بالبصيرة والفضل والفهم الوافر، والفقيه معيض بن عبد الله الصعدي(10) PageV01P173 المعروف بكماله سيما في علوم القرآن شيخ الإمام الناصر عليه السلام في علوم
~~القرآن، فقال ms092 لهم الحضرمي: إني رجل شافعي المذهب والشفعوية يزعمون أنهم على
~~الحق، وأنتم تزعمون أنكم على الحق والقدر مسألة وقعت في النفس وأنتم علماء
~~الإسلام وأهل النقض والإبرام فإن شفيتم غليلي، وإلا قصدت صعدة إلى أبيك
~~المهديعليه السلام، فقال لهم ولد الإمام صلاح عليه السلام: جوبوا على هذا
~~الرجل، فقالوا: جوب عليه نتبرك بالابتداء بكلامك، وقصدهم والله أعلم
~~(يحكوا) (1) للرجل كلام المعتزلة وكلام يطول فتنحنح ولد الإمام صلاحعليه
~~السلاموكان (يومئذ) (2) حديث السن، عمره ثماني عشرة سنة على ماروى لي
~~الفقيه حسين، وحمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد وآله بأفضل ما يصلي عليه،
~~وقال:(روى لي) (3) الثقات رضي الله عنهم أن أربعة من التابعين من علمااء
~~المعتزلة وهم: واصل بن عطاء، وعمرو بن عبيد، والحسن البصري(4) PageV01P174 ، وعامر الشعبي(1) PageV01P175 ، دخلوا على الحجاج بن يوسف(1)، فقال لهم: ما تقولون في القضاء والقدر؟
~~فقال واصل بن عطاء: لا أدري إلا ما أروي، عن (أمير المؤمنين)(2) علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أنه قال لرجل سأله عن القدر فقال (له)(3): أتحسب أن الذي
~~نهاك دهاك إنما دهاك أسفلك وأعلاك والله بريء من ذاك، وقال عمرو بن عبيد:
~~لا أدري إلا ما أروي عن أمير المؤمنينعليه السلام أنه قال لرجل سأله عن
~~القدر، فقال (له)(4): إذا كانت المعصية حتما كانت العقوبة عليها ظلما، وقال
~~الحسن البصري: لا أدري إلا ما أروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه في الجنة لرجل سأله عن القضاء والقدر، فقالعليه السلام: أتحسب أن
~~الذي فسح لك الطريق يلزم عليك المضيق، وقال عامر الشعبي: لا أدري إلا ما
~~أروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أن رجلا سأله عن القضاء
~~والقدر، فقال له: ما استغفرت الله منه فهو منك، وما حمدت الله عليه فهو منه
~~سبحانه، فتبلج وجه السائل الحضرمي، وثلج صدره ورضي بقوله واكتفى، وآب على
~~عقبه راشدا مفلحا منجحا، وترك المسير إلى صعدة، وأنارت وجوه من ذكر بحضرته
~~وحمدوا الله تعالى على فهمه، وغزارة ms093 علمه، وانتفاع القاصد المسترشد بكلامه،
~~فهذه كرامة له تروى وآية تتلى، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يا علي،
~~لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس))(5). وروى لي
~~الفقيه حسين المذكور أولا، الله أعلم سمعها من الإمام الناصر أو من غيره،
~~قال: دخل النعمان بن ثابت وهو أبو حنيفة رحمه الله تعالى(6)، قال: دخلت
~~المدينة على ساكنها السلام لزيارة جعفر بن محمد الصادق(7) PageV01P176 عليه السلام، فأتيت ابنه موسى (بن جعفر)(1) (2) PageV01P177 وهو في المكتب يتعلم القرآن مع الصبيان، فقلت له: أين يضع الغريب حاجته إذا
~~كان عندكم أو (أراد) (1) ذلك، فقال له موسى عليه السلام وهو طفل صغير:
~~يتجنب شطوط الأنهار، ومساقط الثمار، وأفنية الدور، والطرق النافذة، وجنب
~~المساجد، ويضع ويرفع بعد ذلك حيث (شاء) (2)، قال أبو حنيفة: فلما سمعت
~~(منه) (3) هذا القول نبل في عيني، وعظم في قلبي، فقلت له: جعلت فداك فمن من
~~المعصية ؟ فقال: اقعد حتى أخبرك، قال: فقعدت، فقال: المعصية لا تخلو إما أن
~~تكون من العبد أو من ربه تعالى أو منهما جميعا، فإن كانت من الله فحاشاه أن
~~يظلم عبده الضعيف بمالم يفعل، وإن كانت منهما جميعا فالقوي لا يعذبه لأنه
~~(شريكه) (4) فيه، وإن كانت من العبد فإليه يوجه الأمر وله وجبت الجنة أو
~~النار، فقال أبوحنيفة:ذرية بعضها من بعض، والله سميع عليم(5).

# وقيل: جرت مناظرة بين زيدي وجبري في القضاء والقدر، فقال الزيدي: هي
~~مسألة خلاف بين آدمعليه السلام وبين أبليس، فقال آدم: {ربنا ظلمنا أنفسنا}،
~~وقال إبليس:{بما أغويتني لازينن لهم في الأرض ولاغوينهم أجمعين}، (ثم) (6)
~~قال المجبري: فما تقول في علي ومعاوية؟ فقال الزيدي: أحدهما في النار لا
~~محالة، والتعيين إليك، فانقطع الجبري.

# ووقف زيدي على جماعة من المجبرة، فقال لهم مامعناه: ما أعرف المجادلة
~~والإطالة، لكني أسمع في القرآن قوله تعالى: {كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها
~~الله}[المائدة:64]ومفهوم هذا الكلام عند كل عاقل أن موقد النار غير الله،
~~وأن المطفي للنار هو الله، فكيف تقولون: إن الكل من ms094 الله وأن الموقد للنار
~~هو المطفي لها، فانقطعوا ولم يردوا جوابا.

PageV01P178

# وسئل عدلي عن آية فيها معنى الإضلال تعالى الله علوا كبيرا، فقال العدلي
~~للجبري: أما تعتقد أنت وسائر المسلمين أن القرآن نزل حجة لنبيكم صلى الله
~~عليه وآله وسلم على الكافرين والعاصين ؟ قال بلى، قال: فإذا منع الله
~~الكفار والعصاة من الإسلام والطاعة (كان) (1) القرآن حجة للكفار والعصاة
~~على نبيكم، فانقطع خلق كثير الله أعلم بعدتهم.

# وكان رضي الله عنه إذا رأى أليما أو بهيمة أليمة قال: (أنذروا) (2)
~~للإمام صلاح فيها نذرا وهي تعافى، وجدت بخط يده بعد موته-رحمه الله تعالى-
~~ما لفظه: يا هو، يا هو صل على محمد وآله) لما كان، في صفر غالب ظني سنة
~~إحدى وتسعين وسبعمائة، وأنا بمكة شرفها الله تعالى - وأنا مشغول القلب بشخص
~~احبه كثيرا، وأدعو له بأن الله يحفظه وينصره ويرضى عنه فأجبت وأنا في
~~اليقظة بأنا قد حفظناه، ونصرناه، ورضينا عنه، وأمرت أن أكتبه لا أنساه وكرر
~~علي مرارا، وقيل لي: بشره بهذا، فيطيب نفسا، ويقر عينا، وهو الإمام الناصر
~~صلاح بن علي.

# ورأيت بخط يده المباركة بعد موته ما لفظه: أنت أنت نمت في بعض الأيام، في
~~شعبان، في سنة تسعين، وأنا في مكة شرفها الله تعالى، وإذا بحي القاضي حسن
~~بن (سليمان) (3) رحمة الله عليه فسألته عن شيء يتعلق بالإمام؟ فقال: أنا
~~أشهد أنه إمام حق بالتحقيق والسلام.

PageV01P179

# ورأيت بخط يده المباركة ما لفظه: حسبي ربي وكفى ونعم الوكيل، (لما كان)(1)
~~في النصف الأول من الشهر المعظم شهر رمضان أعاد الله علينا من بركاته، طلبت
~~أدعو عند الملتزم، وهو ما بين الباب والحجر الأسود؛ لأن الدعاء في هذا
~~المكان مستجاب على ما روي بما كنت أدعو للشخص فنهيت أن أدعو لأن الحاجة قد
~~انقضت وأمرت أن أكتبه فكتبته ، وكان إذا دخل عليه أحد من إخوانه أو رآهم
~~مجتمعين قال: قلوبنا يا زيدية، فيها قسوة، والشوافع إذا (أهمهم)(2) أمر
~~فزعوا إلى كتاب الله، وإمامكم من المشرق إلى المغرب ومن البحر ms095 إلى
~~البحرين(بين) (3) أعداء معه وأعداء يقصدهم، إقرأوا عليه، واستحفظوا،
~~واقرؤوا يس مرارا ، (ويلزم) (4) كل واحد منكم قرآءة يس على قدر إقباله،
~~وكان يقول: لولا أني نهيت لأخبرتكم عن الإمام صلاح من الكرامات والتنويرات
~~ما يزيدكم فيه اليقين، وكان رحمه الله تعالى(5) يأمر أخاه سعيد بن منصور
~~الحجي رحمة الله عليه(6) أن يتخذ للإمام من طيبات الطعام والألوان والرمان
~~وعنب البياض وغيره، ويقول: لا تحمله حتى أشاهده فأراه (حي) (7) الوالد سعيد
~~قدرا (فيها)(8) طبيخ محلا، وقدرا فيه زيرباج(9)، وصحن فيه خبز (شعير) (10)،
~~وبرنية فيها عسلا، وأوعية من عنب البياض من عنبه قدمها للإمام عليه السلام
~~فرأيت سيدي (إبراهيم رحمه الله تعالى)(11) في وجهه السرور، وقال: أدخلت علي
~~بفعلك هذا السرور أدخل الله عليك الفرح والسرور في اليوم العسير، ورأيت
~~الوالد سعيد (في) (12) ذلك اليوم مسرورا، وربما أن الإمام دخل على قلبه
~~مسرة، وهي التى قصد إبراهيم لأنه يعرف أن ذلك بإشارته، وأن PageV01P180 في ذلك الطعام مقصدا صالحا، فكان كما ظن، وبلغ مسرة الإمام بذلك، وفرق منه
~~شيئا لأولاده وأزواجه، والله أعلم تبركا بقصده رحمه الله تعالى(1).

# وسار مع الإمام (عليه السلام) (2) إلى صعدة فلما وصل صعدة قال: أريد
~~الحج، فدافعه الإمام عليه السلام(3) أشد الدفاع، (وقال) (4): لابد لي، فأخذ
~~منه الإمام (ع) عهدا وخطا بالرجوع فوفى بعد وقوفه في مكة ثلاث سنين، وقال
~~الإمام الناصر (ع): مهما كان الفقيه إبراهيم بين أظهرنا فما نرى مكروها إن
~~شاء الله تعال، (وكان) (5) كما قال وظن، وجاء مرة إلى عند الإمام فنزل
~~الإمام عن جواده، وعانقه، وصافحه، وهو في بزة بالية فقال بعض من يليه: من
~~هذا الذي عانقه الإمام ؟ فالتفت إليه الإمام وقال: هذا مجهول في الأرض،
~~معروف في السماء، وكان الإمام يزوره الفينة بعد الفينة، زاره في ذمار إلى
~~بيت أخ له من إخوانه ثلاث مرات، (مرة) (6) قال له: إن علم الله مني أني احب
~~وصولك وتعبك إلي لم يكن لي جزاء إلا النار، وزاره الإمام إلى بيت سعيد بن
~~منصور الحجي ms096 مرارا، وإذا كان معه في مخارج في جهاد تفقده الإمام (ع) بنفسه
~~الشريفة، ويأمر من يتفقد طهوره وركوبه ونفقته، قال الإمام المهدي(عليه
~~السلام) (7) لولده الناصر (ع): جاءني الفقيه إبراهيم الكينعي، وقال: يريد
~~المسير معك إلى رداع، فعرفت أن الله قد نصرك وحفظك، وما هو إلا كالحرز في
~~يدك، أو (ما) (8)معناه هذا، فقال الإمام الناصر [(ع)] (9): ذلك من فضل الله
~~وبركات مولانا وسره، (وكان) (10) كما قال نصر (ع) نصرا ظاهرا لم يكن مثله
~~في الوقت، قال لي الإمام الناصر [(ع)](11) يوما بيريم: ما كدنا نصدق بما
~~يحكى عن الصالحين المتقدمين حتى PageV01P181 شاهدنا الفقيه إبراهيم فوجدناه على أبلغ ما حكي عنهم لأن خوف الله تعالى
~~والشوق إلى لقائه كاد يذهب روحه، يعلم الله تعالى ما أقف عنده ساعة إلا أظن
~~(أن) (1) روحه قد خرجت، قال لي يوما رحمه الله تعالى(2) : يا يحيى، ما كنت
~~أعرف الواصل والمتصل والحال إلا من الإمام صلاح، قلت: (فكيف) (3) ذلك ؟
~~قال: قد عرفته من الإمام، وقد وقفت عليه في كتاب (عوارف المعارف)
~~للشهروردي(4) وهو في الخزانة فطالعه، كنت مع الإمام الناصر (عليه السلام)
~~(5) بذمار، وكنت أحضر معهم للسماع في كتاب (الثعلبي)(6) في تفسير القرآن،
~~فابتدأني الإمام (عليه السلام) (7) وقال (جاءتني) (8) ورقة من صعدة بأن
~~الفقيه إبراهيم وصل من مكة وتوجع(9)من حلي إلى صعدة، وقد بلغ معه الضعف
~~غاياته، يعلم الله تعالى أني سهرت هذه الليلة شغلا عليه وخيفة، فلما بلغه
~~موت الفقيه رحمة الله تعالى وبركاته عليه سقط ما في يده، [وقال: الآن
~~والعياذ بالله وقع ما كنا نحاذر] (10) فإنا بالله عائذون، ووقف بعده الإمام
~~أشهرا، ووقع عليه أمر الله تعالى الموت الموت الموت فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، نحمده على ما (منح) (11) ووهب وعلى ما استرجع وسلب ونستغفره ونتوب
~~إليه، ونسأله ونتضرع إليه أن يوفقنا لكل ما يرضيه من (كل)(12) قول وعمل
~~واعتقاد ونية، ويختم آجالنا بالخير والحسنى، ويثبتنا بالقول الثابت في
~~الدنيا والأخرى ، ويتقبل منا موالاتنا لأوليائه ومحبتنا لمحمد وآله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، ms097 وقبره(ع)بالقبة الغراء بصنعاء اليمن مشهور، مزور، مقصود.

PageV01P182

# ونجم عقيب لقائه لربه قرن الشقاق، وارتفعت بعده رايات أهل الكفر والنفاق،
~~فاسترجع الباطنية أقماهم الله تعالى قلاعهم وقراهم، وأظهروا دينهم، وطلعت
~~جرائد سلطان اليمن (لحصار) (1) مدينة ذمار، والباطنية وأحزابهم، حاصروا
~~صنعاء اليمن، والحمزات أجلبوا على صعدة الهادي (ع)، فاجتمع إلى صنعاء علماء
~~صعدة، وظفار، وحوث، وبعض علماء صنعاء، ونظروا في الاستقامة لدينهم، ودفع
~~الكفر الملاحدة وشياطينهم، فلم يجدوا (لهذه) (2) الملمة، ولاسراجا في هذه
~~الأزمة أحرى وأولى من ولده ( ع) لما رأوا فيه من الهمة العالية، والتقوى
~~الخالصة، والنشو الطاهر، فعولوا عليه تعويلا كثيرا وعكفوا عليه طويلا،
~~وقال: أنا قاصر عن هذه المرتبة لكني أكون لمن رضيتموه معينا، قال القاضي
~~الإمام عبد الله بن حسن الدواري: الكلمة (في) (3) وقتنا قليل، ونرجو من
~~الله أن تكون كاملا كأبيك الناصر وجدك المهدي (ع) فقام داعيا إلى الله
~~تعالى وإلى دين آبائه الأكرمين، وشهدوا له بالإمامة، وأنه أولى من تحمل
~~الزعامة [غرة شهر محرم سنة أربع وتسعين وسبعمائة] (4)، وكنوه المنصور بالله
~~على بن (محمد) (5) بن علي رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد، فصدق الله ظنهم وفراستهم فيه حيث يقول صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله))(6) PageV01P183 ، فقام بالأمر ضليعا، رفع المحاط التى على صنعاء اليمن وكتب سلطان اليمن،
~~ورد جرايده خائبة خاسئة تحت السيف، وخابت ظنون الحمزات من صعدة ورجعوا عنها
~~خائبين (و) (1) مقتولين مرذولين، وشن الغارات على بلاد الباطنية ليقميهم،
~~وظهر بحمد الله عدله على العباد، وحسن سيرته في البلاد، وانتشر فضله، وامتد
~~ظله، وأحدق عليه العلماء ، ودعا له المساكين وأهل الطرق والضعفاء، واعترف
~~(به)(2) من حاربه من بني عمه وأشياعهم وسائر القبائل والحمزات بفضله،
~~وهطعوا(3) إلى ظل عدله، وفاؤوا إلى غوارف عطائه الجسيم وإحسانه العميم،
~~ورسخت يده المباركة على مدينة صعدة الهادي (ع)، وظفار المنصور، وصنعاء
~~اليمن، ومدينة ذمار، وهو الآن في شن الغارات على بلاد الباطنية حولي صنعاء،
~~وبلاد مدحج، وناحية حراز، ويام صعدة أقماهم ms098 الله، ومكنه مثل ما مكن أباه
~~الناصر (ع) منهم ومن قلاعهم الحصينة، وعلى سلطان اليمن وصاحب جبل بعدان،
~~وجبل الشوافي محاصران لمدينة جبلة اليمن الآن، والله المستعان، وهما من
~~أنصاره (ع).

PageV01P184

# وكلام الإمام الناصر في المواعظ والحكم كثيرا جما غفيرا، لكنه كتب إلى
~~إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(1) كتابا أورده هاهنا لكوننا بصدده وهو:
~~الله أسأل بجلال جلاله وكمال كماله، ومعاقد العز من كبريائه، وبذاته
~~العظماء (وأسمائه)(2)، وبأوليائه وأصفيائه وملائكته وأنبيائه أن يوفق
~~الفقيه، الأفضل، الأعلم، الأزهد، صارم الدين، قدوة الأفاضل المقربين
~~إبراهيم بن أحمد الكينعي، ويعيد من بركاته، ويرزق الجميع عيشة سوية، وخاتمة
~~مرضية، وتوبة صادقة، وحالة لرضى الرب موافقة، وأن يكفينا شر أنفسنا خاصة،
~~وشر الشيطان، (وشر الناس) (3)، أما النفس فهي إلامارة بالسوء بنص الكتاب
~~العزيز، وهي اللوامة بنصه أيضا، فهي آفة الآفات ومصيبة المصيبات، الشهوات
~~مرادها، والمعاصي مقادها، والطاعات ضدها، ومخالفة الكتاب والسنة حدها، وأما
~~الشيطان فعدو راصد، ومنتصب كائد يأتي (في) (4) الإنسان من بين يديه ومن
~~خلفه وعن يمينه، وعن شماله، لايفتر من الوسوسة، ولا (يميل) (5) من الهندسة،
~~قد بدأ بأبينا آدم(عليه السلام) فأخرجه من الجنة، وسلبه من المنة، ثم احتال
~~على الأنبياء المعصومين حتى نظم كثيرا منهم في جملة المكلومين، هذا عاثر من
~~خطيئته، وهذا معلن بمصيبته، ثم التفت إلى الأولياء والمريدين والصالحين،
~~فطحنهم بكلاكلهواحتنكهم(6) إلا من (عصمه الله) (7) وقليل ما هم، ثم نعق
~~بالناس فوجدهم أخف من ورقة الآس فتضاحك منهم وتشاغل عنهم، ووجدهم في مهنته
~~أرحب منه صدرا، واحد ضفرا، وأطول باعا، وأشد مصاغا، فبث فيهم رسلا وكانت له
~~الجولة والصولة في كب الناس على مناخرهم، وأما الناس فكالذياب (العادية) (8) PageV01P185 ، والكلاب العاوية إن دانيتهم نهشوك، وإن بعدت عنهم بهتوك، وإن باينتهم
~~عادوك، وإن داجيتهم كادوك، والهوى من بعد هذه الأشياء مضل، وجنوده وافرة،
~~والنار من بعد هذا محفوفة بالشهوات، والجنة محفوفة بالمكاره، فكيف يكون
~~الخلاص من هذه العقاب الصعبة، والذي أشار إليه سهل الله لقاه وأطال بقاه من
~~عمارته للرباط المبارك بمسجد الأخضر ms099 بصنعاء، فاعلم أرشدك الله وإيانا أن
~~الوقت لا يحتمل ما في نفسك، والناس غير ملتفتين إلى هذه الطريقة، فإن ترجح
~~لك وعزمت عليه، صرف إليه من الجهات ما يسد خلة من يقف فيه، إن شاء الله
~~تعالى، وبعد السلام عليك ورحمة الله وبركاته وهو مسئول الدعاء.

PageV01P186

# ومن كتاب كتبه (ع) يعاتب فيه نفسه الكريمة، وهو من أنفس الكتب، وأغزرها لغة
~~، وعلما، وحجة، وحكما: يا محمد، منيت من أبناء دهرك بالأمرين، وبليت منهم
~~بالأطودين والأقورين، وكنت في علاجهم كالفرس الأشقر إن يتقدم ينحر أويتأخر
~~يعقر، شغلوك عن خويصة نفسك، واهتبلت(1) بقولهم في سعدك، ونحسك، وسعد قولهم
~~في الحقيقة منحوس مبخوس، ونحسه في حقك لو (تنطست) (2) مانوس مرغوس (3)، فهل
~~لك في ترك نفاقهم بنبذ وفاقهم، وفي الخلاص من رباقهم واسترقاقهم باطراح
~~رقراقهم، (ومباينة رقاقهم) (4)ألا نظرت (إلى) (5) رميهم لك بالشكاسة
~~والكزازة (6)، وتفكرت في نهوض أحدهم عنك (بملء) (7) الصدر من الحزازة،
~~يتألى على الله في صيور أمرك، وتعجب الحاضر والبادي بدخيله صدرك (و) (8)
~~يفتن في الأحاديث، كحاطب الليل، ويستن في الأكاذيب كعاير(9) الخيل، كما
~~قال:جار الله العلامة، ملقيا أسباب الفتن بين يدي افتتانه، محلقا في
~~(الأدب) (10) والسنن، (ورأي استبانه) (11) لا يدفع من صدره دافع، ولا يزعه
~~من حق وازع، ولا يزعه من عرق حق نازع، يأكل لحم أخيه (بالنقيصة) (12)
~~والثلب ، ويلغ (في) (13) دمه الحرام ولوغ الكلب، ويصوت ويصعد في تمزيق
~~فروته، ويقوم ويقعد في قرع مروته، ويخلط ذلك باستهزاء متتابع واستغراب
~~متدافع.

PageV01P187

# يا محمد، تنبه علي أنارك وزحا ليقك، ودع الناس، وتأمل في فداء اربقك فإن
~~ذنوبك دائرة واصبة، وتوبتك عليك لازبة، وإن الإمارة والإمامة (إذا)(1) طغت
~~الإمارة حسرة وندامة، فناقش نفسك قبل الانتقاش، وكمشها في فعل الخير قبل
~~الانكماش، وروقها (بأوقات) (2) الصلاح، ونادها هلمي إلى الفلاح، وعرفها
~~بملازمة الر قيب العتيد، وبأهاويل الموقف الصعب الشديد، وإن عللتها بعسى
~~ولعل انتظمك ما قيل في المثل شقيت وحج الجمل .

# يامحمد، إن كثرة الناس بين يديك حويجية يوم القيامة عليك، وإن من تحت يدك
~~من ms100 الخلائق خصومك يوم الفضائح (والبوائق) (3)، (فارتفع عن ضلعك)(4)، وخذ
~~لقصرك من سجعك، ولا تنافس فيما ينافس فيه الناس من الحذاذات(5) والقذاذات،
~~وقيد نفسك فيها عن الرواذات ذاذات، وانظمها في سلك القاذورات، وحررها في
~~جملة المحضورات فإنك إن أردت النقدلم يكن لك فيها سند ولا نقد، وإن (خصت)
~~(6) في مباديها قذفتك في أقاصيها، فاحرزها بقلب الألمعي(7) المعيدان، وأفرغ
~~منها فرغ (الشاين (8) السميدان) (9)، وإياك [وانطامك] (10) في هجير السادرة
~~وانتظامك في سلك الطياطرة، فكلا (الوجهين)(11) غير سديد، والمتصف بهما أو
~~بأحدهما غير رشيد.

PageV01P188

# يا محمد، كن في أمر دينك لوذعي(1) مذمذي، وفي دنياك نطاسي(2) أحوذي، وخير
~~الأمور (أوسطها) (3)، لاتفريطها ولا إفراطها، في بعض الآثار: (أن) (4)
~~ثلاثه أشياء لا تخرج من العاقل: منها حديث النفس، وقد ترجح ظهوره فربما
~~ينتفع به-إن شاء الله تعالى-.

# تم كتابة (ع) وكشف ألفاظه اللغوية في الكتب البسيطة.

# ومن كتاب كتبه (ع) إلى القاضي آية الزمان، (و) (5) علامة اليمن، عبد الله
~~بن الحسن الدواري، ما لفظه:

# أيد الله المسلمين، ودمر أركان الظالمين، ببقاء المقام الأفضل، فخر الملة
~~والدين، زهرة زمانه، وكوكب نظرائه، وغرة أهل أوانه، وحلية أكفائه، مهذب
~~الأخلاق، حلوالشمائل، مرصع الأوصاف، دثر الفضائل، لو صيغت المكارم، حليا
~~لكانت، أفعاله عقود تمايمها، ونقطة بيكارها، وفصوص خواتمها، عين الفضل
~~الناظرة، ولمعته الزاهرة، مشرق اللطافة، حلو المذاقة، أكيد العلاقة، يفتق
~~به نور الآمال بعد الذبول، ويعود به نور الذبال بعد الخمود والخمول، إلى أن
~~قال: ومن يحله الثناء كان كمن يحل عين الشمس إشراقا، وورق الحمام ألوانا
~~وأطواقا، والله تعالى يتحفه بسلام، حفت بالرحمة جوانبه، وهملت باليمن
~~والبركات سحائبه، وتمتع بحياته، ويصرف الأسواء عن حوبائه، ورد (كتابك) (6)
~~الكريم، متضمنا لشفاء العلة، ونقع الغلة، حكى الروض نشره، وأزرى بروض الشمس بشره.

# حتى كأن مداده الأهواء

# حتى كأن معينه الإقراء ... في خطة من كل قلب شهوة

# ولكل قلب قرة في قربه PageV01P189 لو استنزل به العصم لأجابت، أو استعينت به الأعوام لأنابت، هو سماء فضل
~~جادت بصوب الحكم، وشيء طلع حاله من العلم، وما ms101 أودعه من التعويد بماضي
~~الغيد، فالله يهنيه نعمه الظاهرة، ويصلها بخيرات الآخرة، ويعيد على الجميع
~~من بركات العيد، وينظر إلينا بعين الرحمة يوم يقال {لجهنم هل امتلات وتقول
~~هل من مزيد}، وما أشار إليه من النعم المتكاثفة بما من الله من الفتوح
~~المترادفة فهي نعم جليلة الأخطار، متباعدة الأرجاء والأقطار، استيصال شأفة
~~الباطنية الملحدين، واجتثاث جرثومة الكفرة العمين، أخرجهم من صياصيهم ومكن
~~من نواصيهم، فصاروا أسرى بعد أن كانوا أمراء، لم تغن عنهم من الله شيئا،
~~ولا منعتهم فدتهم(1) من جنود الحق، ولا قلعتهم، أحاطت بهم جنود الإسلام
~~فاقتلعتهم، وتزلزلت بهم القلل الشوامخ حتى وضعتهم، وكان هذان الموضعان منشأ
~~تدليسهم، وموضع إفاضتهم وتأنيسهم وهما غاية الإلحاد، ومنهما طرأ مذهبهما
~~الخبيث في جميع البلاد فنقول: الحمد لله رب العالمين أكمل الحمد على كل
~~حال، وهذا وإن كان من أنواع الشكر فهو بالإضافة إلى الشكر الحقيقي غير
~~معدود، ونحن مقصرون عن الشكر الكلي، وهيهات أن نتسنم إلى حضيضه لنكوص الجد
~~وضعف المريرة، وتلويث القلب بالشعب الدنيوية، (وملابسه)(2) الفكرة لأحوال
~~العاجلة، إذ كان الشكر من صفات السالكين، ونحن منهم بمعزل، وهم يقولون: إن
~~الشكر لا ينتظم إلا من ثلاثة أصول: علم، وحال، وعمل، وعلى التحقيق لاحظ لنا
~~فيها إلا في واحد منها فأما نفثات اللسان في بعض الأحيان، وجنوح الجنان في
~~أوبة من الزمان، فهذا شكر الوكلة، (بضاعة)(3) الثكلة، وهو صفتنا الغالبة،
~~وأحوالنا المتناسبة، وعسى ولعل فقد ورد في الأثر ((ذنوب المقربين حسنات
~~إلابرار))، وما هذا معناه، في بعض الآثار PageV01P190 أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل: ((كيف أصبحت؟)) قال: بخير يا رسول
~~الله، فأعاد السؤال (عليه) (1) وأعاد، حتى قال: في الثالثة بخير أحمد الله
~~واشكره، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((هذا الذي أردت)) (و) (2) ذلك في
~~بعض حقائق الشكر، عن الجنيد رحمه الله تعالى الشكر أن لا ترى نفسك أهلا
~~للنعمة، ولعلنا قد أخذنا من هذه الحقيقة بنصيب، وليعلم أطال الله عمره أن
~~هذه النعم الجليلة مع حسن العقيدة، وصلاح ms102 النية، وانتفاء الشوائب حقيرة
~~بإلاضافة إلى ما وعد الله، وهذا كما ورد في الحديث: ((الدنيا سجن المؤمن،
~~وجنة الكافر))(3)، ونعوذ بالله أن يكون ثوابا معجلا فلاجرم [ينشر] (4) ما
~~(وقع) (5) من الفتوح (للمسلمين) (6) على أيدينا للزلفة عند الله ولما وعد
~~المجاهدين (بأن ثوابهم)(7) على قدر أحوالهم (وتأثرهم) (8)، سيما في مثل هذا
~~الزمان فإن أبواب الشر فيه مفتحة، وأبواب(الجنة) (9) مغلقة، فوقوع مثل هذه
~~الأمور فيه كالخارق للعادة لمن تأمل وعقل، فأما PageV01P191 ما يعتقده الناس من السرور بشدة الوطأة وانبساط الدولة فهذه نقمة نعوذ
~~بالله منها، وماذا يفعل الحليم بملك فايل، وظل زايل، تزول زهرته، وتبقى
~~تبعته، ما من عبد[إلا] (1) (أمعن)(2) النظر في أحواله رأى من الله نعما
~~كبيرة تخصه لا يشاركه فيها الناس كآفة، وقد ورد في (الأثر) (3): إن حياء
~~العبد من تتابع نعم الله عليه، ومعرفته بتقصيره عن الشكر شكر، والاعتذار من
~~قلة الشكر شكر، والاعتراف (أن) (4) النعمة ابتداء من الله من غير استحقاق
~~شكر، وحسن التواضع بالنعم والتذلل فيها شكر، وعلى الجملة فأحوالنا ضعيفة،
~~ونفوسنا مهينة، وأمورنا مشوبة عيبا وحكما، إذ قلوبنا مزابل الشهوات، وملاعب
~~الشيطان، فالله المستعان، (والله) (5) المستعان.

# [وأختصر من كتاب كتبه إلى ولده علي] (6) عليه السلام: ثبت الله أحوال
~~الولد جمال الدين على بن أمير المؤمنين، ووفقه لمحاسن الخلال، وزينه
~~بالإحاطة بعلم الحرام والحلال، وأكرمه بالورع والتقوى، وألزمه سمت الحق في
~~الصمت والنجوى، وهداه إلى الخيرات، وذاده عن المكروهات والمحظورات، وأتحفه
~~بشريف السلام.

PageV01P192

# اعلم يا بني، أنك في غرة اجتماع الشهوات، وقاموس دواعي اللذات، وعباب صولة
~~الشيطان، نعوذ بالله منه، وقوة مضرة النفس المركبة في إلانسان، وارتفاع
~~منار الهوى، وشدة اضطراب الأهواء، وضعف العقل المانع، وخور الحجا الوازع،
~~والأخطار العظيمة، والمخاوف الظاهرة الجسيمة، سيما في هذا الزمان، فإن
~~الخير قد خلق، إن هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، وأنت الآن بين
~~أمرين، إن صنت نفسك عن الهلاك وزممتها بعنان الإمساك، وقد عتها عن الزلل
~~والارتباك، فعسى أن تفوز بالحظ الأسنى، وتنال من الله الزيادة والحسنى، ms103
~~ويرجى لك مع ذلك ما يرجى للأبرار، وتعد في جملة المصطفين الأخيار، وإذا
~~انتفعت في نفسك فربما (نفع) (1) الله بك غير ك بدعاء يستجاب، وعمل يستطاب،
~~وشفاعة مقبولة، ونفاعة مبذولة، وإن أوردت نفسك موارد التلف، ولم تصنها عما
~~نزهها آباؤك (و)(2) فضلاء السلف، وصمت أذناك عن أمور الآخرة، وعميت
~~(عينك)(3) عن العترة الطاهرة، وهشت حواسك إلى جنا أمانيها، ولم تعرج بين
~~محاسنها ومساوئها وانجعفت(4) في ميدان اللهو العتيد حتى{جاءت سكرة الموت
~~بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} فاغرس يا بني، كلامي هذا في صدرك، واستثمره في
~~عسرك ويسرك، واستصبح به في ديجور أمرك، وعليك بطلب العلم وحفظه ودراسته
~~ليلا ونهارا فإنه رأس الخصال الدينية، فاجعل العلم رأس مالك وأقبل عليه
~~بكلك، ولا تجعل(له) (5) معه شريكا فإن حصوله على خطر مع الاستبداد، فكيف مع
~~المشاركة، ولا دين لمن لا عمل له، ولا عمل لمن لا علم له، ولا إخلاص لمن لا
~~ورع له، ثم التيقض في المحاورة ، والمكاتبة والمراسلة، ثم اكتساب خصال
~~الخير كلها لا تطرح شيئا منها، فأنت من منصب شريف، ومحتد منيف، (وصن) (6)
~~نفسك عن PageV01P193 مساوئ الأخلاق، وارفعها عن أن ترفع إلى الدني من الطباق، وكن ذكي الباطن،
~~نابه الفكرة، مانع الرؤية، حاضر الجواب، سالم الارتياب، صحيح الأركان
~~والمباني، حلو المعاطف والمجاني، محسن إلى القريب والبعيد، مولع بكل عبد
~~منيب، وقد صدق الله ظنه في ولده، وقوى فراسته في فلذة كبده، الولد سر أبيه،
~~قد صار إماما، وللحق حساما، وسيما للدين، وسراجا وهاجا للمسلمين.

# أعاد الله علي وعلى السامع من بركات آل محمد الطاهرين، وحشرنا في زمرة
~~أبيهم خاتم النبيين، وأدخلنا في شفاعته، وأحيانا على سنته وأماتنا على
~~ملته، والحمد لله على التوفيق (لمحبة) (1) آل محمد والاقتداء بهم.

# وأما شيخه الفقيه الإمام حاتم بن منصور الحملاني رضي الله عنه، وأرضاه
~~وأعاد من بركاته، فهو كما وصفت في أول الكتاب إماما من أئمة الشريعة
~~المحمدية، وسيدا لأهل العبادة، وقدوة لمن أراد الزهادة، وغيثا لمن أمه من
~~أهل الفقر والفاقة، كان ms104 زميلا في درس العلوم (للإمام) (2) المؤيد بالله ذي
~~العزة يحيى بن حمزة (ع)، وكان شيخهما في العلوم، وقدوتهما في طاعة الحي
~~القيوم الفقيه الإمام، وتد زمانه، وغوث أو أنه محمد (بن يحيى) (3) بن
~~خليفة(4) بهجرة حوث حرسها الله بالصالحين، وكان شيخ محمد بن خليفة(رضي الله
~~عنه)(5) السيد الإمام، الصوام، القوام، المتنزه عن قبض الحلآل والحرام محمد
~~بن وهاس روي أنه (ع) ما نكح، ولا ذبح، ولا فتح بابا، ولا قبض درهما حتى لقي
~~الله تعالى، وكان هذا حاتم بن منصور رحمه الله تعالى(6) قد براه الخوف،
~~وأنحلته العبادة حتى كان يرى كالشن من الخوف والبكاء، ما رئي على رأسه
~~عمامة قط، وكان يلبس الثوب إلى نصف ساقه ولا يسدل الثوب في صلواته.

PageV01P194

# روى لي سيدي إبراهيم (بن أحمد) (1) الكينعي رحمه الله تعالى(2) قال:
~~(صلى)(3) حاتم بن منصور(رضي الله عنه) (4) زهاء أربعين سنة بالجماعة إماما
~~ما ترك صلاة واحدة بالجماعة نعلمها، ولا مدة الأربعين سجد لسهوه إلا ست
~~مرات، وما يدع البكاء في الصلوات الجهرية والمخافتة، وما يترك صلاة التسبيح
~~في اليوم(5) (مرة) (6) في وقت الضحى ولا في الليلة مرة حتى لقي الله تعالى،
~~روي لي الثقة أنه قبض روحه وهو يصليها مستلقيا من المرض، وكان محلقا وشيخ
~~أهل زمانه في أصول الدين وأصول الفقه (والفقه) (7)، وله موضوعات ومسائل فقه
~~مروية، وأنظار واجتهاد، فعراه الخوف، (وانهل) (8)، فترك نشر العلم، واشتغل
~~بالعبادة، وقد أخذ منه بالنصيب الأوفر إن شاء الله تعالى، وكان لا يدخر
~~شيئا حتى ليومه بل يؤثر به إخوانه ويواسي بما فتح الله له أهل الفاقة من
~~المسلمين، وكان يدان المئين والألوف من الدراهم والدنانير في تزويج الفقراء
~~من درسته وإخوانه، ومن شكا عليه العنت، وما خلف شيئا من متاع الدنيا إلا
~~ثوبا وكوفية ونعلا، وكان تحته بساط خلق وفروة عارية، وتولى قضاء ديونه،
~~وتحمل مشقة أطفاله ولده الفقيه الفاضل الزاهد محمد بن حاتم بن منصور.

PageV01P195

# روى لي ولده هذا أن تاجرا من أهل صنعاء وكان صالحا تقيا جاءه ليودعه ms105 وهو
~~يريد التجارة إلى مصر، فقال له حاتم رحمه الله تعالى(1): يا فلان، لو خيرت
~~(بين أن أحوز) (2) هذا الذي شغلك أو أكون أعمى (و)(3) أصم لاخترت العمى
~~والصمم، وكان لا تأخذه في الله لومة لائم. جاءه يوما أمير صنعاء وملكها
~~معتذرا في حد سارق وجده أخذ على أخ من إخوانه ثوبا في الليل، فسلم على
~~الفقيه وأراد تقبيل يده، فانزوى عنه الفقيه وعن مس يده كأنها ثعبان،
~~فقال:يا سيدنا، قد فعلنا بهذا السارق وصنعنا، فقال له الفقيه-أعاد الله من
~~بركاته-يا عبد الله، هذا السارق يأخذ الناس بالليل، وأنت تأخذهم بالنهار،
~~فبهت ذلك الأمير، وولى منكسر القلب مسود الوجه.

# [إشارة]

# أروي بالسند الصحيح عن -النبي صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((إذا
~~لقيتم أهل المعاصي فالقوهم بوجوه مكفهرة))، وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((إنه من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل
~~الإيمان))(4).

# وقال تبارك وتعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم}[المجادلة:22] ولا أخص من الولد والوالد والأخ ولست أنا في شيء من
~~ذلك أستغفر الله.. أستغفر الله.. أستغفر الله.

# في مناجاة موسى (ع) يقول الله تعالى: يا موسى، إن خزانتي مملوءة من
~~الصلوات والقيام والعبادة، (و) (5) لكن هل آتيتني بمعاداة عدو لي، (و) (6)
~~موالاة ولي لي، أو آتيتني بعبد آبق.

PageV01P196

# وله رحمه الله تعالى(1): من مكارم الأخلاق ومحبة أهل البيت والإحسان إليهم،
~~سيما إلى الإمام يحيى بن حمزة مالا يمكن وصفه لكثرته، وكان للمسلمين
~~ولإخوانه في الدين والأرامل والمساكين والضعفاء والمرملين كالوالد الشفيق،
~~يتحمل لمصالحهم ومرافقهم الصعب من الأمر، والذب عن الدين، فجزاه الله عن آل
~~محمد وعن إخوانه والمسلمين أفضل ما جزى محسنا (على) (2) إحسانه. آمين. آمين.

# وقبره مشهور مزور بصنعاء على باب اليمن بمشهد السيد الإمام، الصوام،
~~القوام، علم (أعلام أهل) (3) الإسلام، خليفة زين العابدين، المختص
~~بالكرامات من رب العالمين المهدي بن قاسم بن مطهر بن زيد بن ms106 على بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب(4)، فهما ضجيعان وتوأمان وأليفان في حياتهما ومماتهما
~~-حباهما الله تعالى بالرضى والرضوان وأسكنهما (عرف) (5)الجنان-:

# بأسحم داج عوض(6) لا نتفرق ... رضيعا لبان ثدي أم تحالفا

# وكتب حي السيد الإمام عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة
~~بخط يده (المباركة) (7) الكريمة في لوح على قبر حاتم بن منصور هذين
~~البيتين:

# والناس فيه كلهم مأجور

# في كل دار رنة وزفير ... عمت فواضله فعم مصابه

# والناس مأتمهم عليه (مواحد)(8)

# وضم مشهد السيد الإمام المهدي بن قاسم من العلماء والفضلاء والكملة في
~~أهل زمانهم من أذكره لأتبرك بذكرهم.

PageV01P197

# لما توفي حي (السيد) (1) الإمام المهدي بن قاسم بعد أن فاز، وبكماله على
~~أهل زمانه امتاز، وعلى صراط الله ودينه المستقيم جاز، كان ( ع) أعلم أهل
~~زمانه، ومستند أوانه، مجتهدا في العلوم، راسخا (قدمه) (2) في المسموع
~~والمعلوم، أقرأ في أصول الدين وأصول الفقه والفقه مدة من الزمان زهاء
~~ثلاثين سنة، وكان يؤهل للإمامة وتحمل الزعامة العامة، واشتد الزحام عليه
~~(والمطالبة) (3) بعد موت حي الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام
~~فامتنع أشد الامتناع، وكان له (رحمه الله) (4) الورع الشافي، والحجا
~~الوافي، والكرامات الظاهرة، ما لا يستطاع ذكره في هذا المختصر.

# من ورعه أن العامي يستفتيه فيحكي له خلاف أهل البيت، ويقول(له) (5): خذ
~~بقول من شئت، فيقول العامي: ما أعرف إلا ما ترجح، فيقول: ما أفعل.

# ومن ورعه عليه السلام: أن أهل قرية جاءوا إليه بحب كثير، وشك أن واحدا
~~منهم وضع عليه مكيال حب من زكاة، فأظهر الضيق عليهم، وأقسم لولا أن الله
~~تعالى ندب إلى إكرام الضيف والتجاوز له ما ذقتم لنا طعاما، وأمر بتفريقه
~~على المسلمين، وكان على أوقار من البهائم.

# [ومن ورعه (ع): أن لباسه في أكثر حالاته الشملة ولا يتخذ إلا لوقت التجمل
~~العام] (6).

# ومن ورعه (ع): أن الإمام المهدي علي بن محمد ( ع) صدر له من صعدة بثياب
~~نفيسة مفصلة فما قبلها لشكه أن يكون فيها شيء من الزكاة ms107 حتى جاءه جواب
~~الإمام (ع) ما يعلم فيها من (الواجبات) (7) مثقال ذرة فقبلها، وما لبسها
~~حتى لقي الله.

PageV01P198

# ومن كراماته أن القاضي العلامة جار الله بن أحمد بن عيسى(1)، وكان جامعا
~~للعلوم، حاز الكرم والإفضال ما لم يسبقه إليه في وقته أحد، مشمرا في الجهاد
~~والقيام في حرب الباطنية ونصرة الإمام المهدي علي بن محمد مالم يسبقه إليه
~~أحد مع فضل ظاهر مشتهر، روى لي أن راعيا في زراجة جهران كان له عشر من
~~الغنم فتبرك بالسيد وذبح له العاشرة، وحكى للسيد الراعي بمقصده، فدعا له
~~السيد بالبركة فجاء الراعي بعد مدة، وحكى للقاضي أن غنمه التسع وضعن ثمانية
~~عشر سخلة في مدة ثمانية أيام.

PageV01P199

# ومن كراماته أن رجلا فاسقا رجم ولدا له بحجر حتى أبكاه، فدعا عليه،
~~(وابتلي)(1) بالجذام في وقته حتى كان عبرة بين الملأ وتقطعت أعضاؤه ومات،
~~وله (ع) موضوعات أصولية [وفروعية وقياسية](2)، روى(لي)(3) في الفقه الإمام
~~أحمد بن حميد بن سعيد شيخه(ع) قال: لو قسم عقل المهدي بن قاسم على الناس
~~لكفاهم، وكان يستوحش من الأمراء وأهل الرياسات، وإذا وفد عليه منهم أحد
~~أضافه، وإذا أسوروا (عليه) (4) عيشا منع أولاده وأهله من أكله، إلى غير ذلك
~~من كماله وعقله (ع)، وكان ساكنا (ع) بالحاف من بلاد سنحان مهاجرا لما رأى
~~من شوكة الظلمة بصنعاء (اليمن) (5)، فدخل صنعاء لمهم له فمرض بها، وتوفي
~~فيها، وكان يدعو الله أن يميته بين المسلمين، فاستجاب الله -سبحانه وتعالى-
~~وتولى الصلاة عليه أخوه حاتم بن منصور، واتخذ عليه موده في الله، ومعينه
~~على طاعة الله، وعونه على مآربه كلها، حبيب آل محمد، وولي صالحي أوانه عن
~~يد، عفيف الدين، (ذوي) (6) الدين القويم، والقلب السليم، والإحسان العميم،
~~والورع المستقيم، سعيد بن منصور الحجي مشهدا بالآجر والقضاض على قبره(عليه
~~السلام) ودفن بالقرب منه حاتم رحمه الله تعالى، وبعده الفقيه الإمام شحاك
~~الملحدين، وناظورة المسلمين، إبراهيم بن علي العراري رضي الله عنه وأرضاه،
~~وكان عالما، جامعا للعلوم، مجتهدا فيها محلقا لم يسبقه أحد من أهل ms108
~~زمانه(مثله)(7)، وقبر بعده (فيها)(8): السيد الفاضل، (العالم)(9) العابد،
~~الزاهد، المجاهد، ربيب القرآن، وحليف الأحزان، الحسن بن المهدي بن
~~(الهادي)(10)، وقبر فيه السيد الفاضل، العابد، الراكع، الساجد، محمد بن PageV01P200 على الأعقم(1) PageV01P201 رحمه الله عليه ورضوانه، وقبر فيه الفقيه الإمام العلامة، فخر العصابة
~~الزيدية، وتاج إكليل الفرقة الناجية، محمد بن زيد بن ذاعر(1) رضي الله عنه
~~وأرضاه، وكان محلقا، مجتهدا، سيما في أصول الدين، زاهدا عن الدينا، متورعا
~~عنها، بساما في وجوه الناس أجمعين، وقبر فيه المقري الأفضل، العابد الأكمل،
~~عمر بن أحمد الشرفي(2)، وكان من عباد الله الأتقياء، الأخفياء، أنحله
~~الخوف، وقطع أوصاله الحياء من الله، والشوق إلى لقائه، وقبر فيه راشد بن
~~محمد بن نشيب وولده عبد الله بن راشد، وكانا من أفاضل المسلمين، ومن ذوي
~~التقوى واليقين، والورع الرصين، والنفع لإخوانهما في الدين، (ما يفوزان)(3)
~~به عند رب العالمين، وقد قدمت ذكرهما في ذكر ورع إبراهيم الكينعي رضي الله
~~عنهم وأعاد من بركاتهم، ودفن فيه الفقيه (العالم)(4) يحيى بن محمد التهامي،
~~وكان عالما في الأصولين والفرائض علما راسخا، وتحقيقا (بالغا)(5)، شيخه
~~فيها (السيد)(6) الإمام المهدي بن قاسم (رحمه الله تعالى)(7) وكان حسن
~~الخلائق، لطيف الطرائق، محسن الظن بالله تبارك وتعالى، (ومعتقد)(8) أن الله
~~لا يعذب (أحدا من)(9) أهل التوحيد بالنار، وكان يقول (رحمه الله تعالى)
~~(10): عفو الله وكرمه أوسع من غضبه وانتقامه، وبقي في المشهد المقدس موضع
~~دفن فيه عامره سعيد بن منصور الحجي، وكان فاضلا، عابدا، زاهدا، أنفق أكثر
~~ماله على إخوانه المسلمين والفقراء والمحتاجين، وكان يتخذ الضيافات العظيمة
~~للسادات والعلماء ويفكههم بأنواع الطيبات واللذات، - فجزاه الله عنهم وعنا
~~خيرا- وعلى هذا PageV01P202 المشهد المقدس أنوار النبوة وأعلام الهداية، (مقصود) (1) للزيارة من كل فج،
~~لايزال فيه الزائر والتالي والمتضرع إلى الله في قضاء مآربه أكثر النهار،
~~ما دعا فيه داع في حاجة إلا قضيت.

# وفد إلى صنعاء رجل من شيراز متصوفا صالحا فأمسى بالقرب من المشهد، فشاهد
~~في الليل أنوارا تصعد من قبر المهدي بن قاسم حتى تبلغ عنان السماء، ms109 فاتخذ
~~فيه عريشا، [وعبد الله فيه مدة من الزمان] (2)، أعاد الله من بركات من ثوى
~~فيه وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خيرا.

# وكتب في لوح على قبر السيد الإمام المهدي هذه الأبيات ابن عمه السيد
~~الإمام يحيى بن قاسم بن إبراهيم بن مطهر(3)، وكان عالما، فاضلا، كاملا،
~~مجاهدا، استشهد في حرب الباطنية الملاحدة حولي صنعاء، وقبره في غربي صنعاء
~~مشهور مزور، وهذه الأبيات:

# وفاق بذي الكرامات الكريم

# أخي الآيات والذكر الحكيم

# ويمحو الحسن من وجه وسيم

# وإحسانا وحسن ثنا مقيم

# سلام من (لدى)(4) رب رحيم ... ضريح فاز بالخير العميم

# وذاك صلاح دين الله حقا

# وكيف يحيط بالمهدي قبر

# ولم تسع الأراضي منه مجدا

# فزار ضريحه في كل (حين)(5) PageV01P203 وأما الفقيه الإمام محمد بن عبد الله بن أبي الغيث الرقيمي(1) رحمه الله
~~تعالى(2) فكان عالما، مصنفا، مجتهدا، عابدا، زاهدا، ورعا، (متواضعا) (3)،
~~متخشعا، متبتلا، أواها، منيبا، قطع عمره في (طاعة) (4) الله الخالصة،
~~النهار صياما، والليل قياما، ما ترك صلاة الجماعة (خمسين سنة إماما) (5)
~~شاهدته إذا خرج من بيته لصلاة الفجر يبكي كالثكلى، وله خوار، وكان إبراهيم
~~الكينعي رحمه الله تعالى(6) بأقواله وأفعاله يقتدي وبآرائه وعلمه يهتدي،
~~كما قدمت في أول الكتاب، قال الإمام المهدي لدين الله على بن محمد بن على
~~من أحب (أن) (7) يرى ملكا يمشي على الأرض فلينظر إلى محمد بن عبد الله
~~الرقيمي، وإلى حاتم بن منصور، وله (رحمه الله) (8) تصانيف جمة، منها: كتاب
~~(تنبيه الراغبين الزاهدين) (بسيط) (9)، ومنها كتاب (التحفة في الأخبار
~~النبوية)(10)، وله كتاب (الأدلة من الكتاب والسنة على مراد الله تعالى من
~~خلقه)، وله (مواعظ شافية، وحكم بالغة)، موجوده مدونة ، نسخ بيده المباركة
~~من ماله (خمسة وعشرين) (11) ختمة القرآن العظيم، وكتب أدعية وغيرها بيده
~~المباركة، PageV01P204 وكان لا يدخر مما فتح الله عليه إلا لثمانية أيام، وإذا فضل عليه شيء من
~~نفقة الثمان اتخذ مأدبة من اللحم والطعام ودعا عليه نفرا من إخوانه، ومن
~~طلبة العلم، شاهدت ذلك مرارا، وكان له (كيس واسع) (1) يشتري فيه من السوق
~~(فتت) ms110 (2) الخبز والجزر وشيئا من الزبيب، ويطوف به على منازل الدرسة، وكان
~~يحمل الحطب والكبا على ظهره إلى بيته وبيوت إخوانه تواضعا وتخشعا لله
~~وتقربا بنفع المسلمين، رأيته إذا مشى كأنه راكع من خشية الله، وكان يدخل
~~البيوت ويعظ النساء ويخبرهن بالواجب عليهن من الصلاة والزكاة وطاعة
~~الأزواج، ويطوف على الأرامل والأيتام ويقضي مآربهن حتى صلح من الرجال
~~والنساء والصبيان ببركته خلق كثير في زمانه، وكان إذا حضر في مجمع لم يكن
~~منه فيه إلا وعظا شافيا، ودعاء، وتضرعا، وبكاء، وتخشعا، وترك الإقراء في
~~آخر زمانه مشتغلا بالعبادة الخالصة، وقد فاز من العلم والتجارة الرابحة
~~والسعايات الصالحة- إن شاء الله تعالى- وتوفي بصنعاء مشكورا سعيه، باقيا في
~~الصالحين هديه، قبره مشهور مزور، تشد إليه الرحال، وتسعى إليه زمر النساء
~~والرجال، قبلي صنعاء بالقرب (من مسجده) (3)، فروة بن مسيك صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم-رحمه الله تعالى- وأعاد من بركاته على العارف
~~والسامع والمبلغ. آمين، (و)(4) خلف ختما وكتبا ووصية فيها ابن بنته
~~الفقيه(العالم) (5) الفاضل محمد بن أحمد بن يحيى بن حبيب الصنعاني، وهو رجل
~~فاضل عالم يضرب بورعه الأمثال، ويقتدى به في الأفعال والأقوال، محلق في فقه
~~آل محمد - عليهم السلام- ذو عفاف، وورع، وقنوع، وخوف، وفزع، مراقب أواه،
~~تارك لهواه- رضي الله عنه وأرضاه-.

PageV01P205

# وأما الفقيه الإمام الحسن بن محمد النحوي(1) رحمه الله تعالى(2) فهو شيخ
~~شيوخ الإسلام، مفتي فرق الأنام، مؤسس المدارس في اليمن، محيي الشرائع
~~والسنن، طبق فضله الآفاق، وانتشر علمه وفاق، ومضيت أقضيته وأحكامه في مكة
~~ومصر والعراق وبلاد الشافعية والحنفية، ولم يعاب(ولا يعاق)(3)، كانت حلقته
~~في فقه آل محمد تبلغ زهاء ثلاثين عالما ومتعلما في حلقة واحدة، فشيوخ بلاد
~~مدحج، وآنس، والمغرب، وصنعاء، وذمار، وحجة، والشرف، والظاهر، وبعض شيوخ
~~الشافعية بحقل يحصب(هم) (4) درسته وتلامذته وهو شيخهم، وله تصانيف رايقة،
~~ومسائل في الفقه لائقة، وأنظار منورة، واجتهادات مسطرة علماء العصر والأوان
~~عاكفون عليها (ومواظبون)(5) علىدرسها، وهي تأتي سته مجلدات مفيدة جدا، (و)
~~(6) منها: كتاب في التفسير سماه (التيسير)(7) ومنها كتاب ms111 في علم المعاملة،
~~كان لا يفارقه(كمه) (8) في أكثر الحالات، وكان يقول: ذكر الصالحين
~~وكراماتهم جلاء القلوب القاسية، وكانت أخلاقه شبيهة بأخلاق رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أخلاق مفترة، وسجايا شافية، منبسط للقريب والبعيد،
~~مجلسه العام الناس فيه سواء موضف وضايف، في يومه للأقراء ثلاثة أوقات
~~أدوالا تامة، وللحكم وقتين لحاجة الناس الماسة إلى أقضيته وأحكامه، وللنسخ
~~وقتا يعود به على نفسه وأولاده، وما كان يأكل إلا من كد يده حتى لقي الله
~~تعالى، وقد كان في بصره بعض ضعف، وكان له من الورع الشافي والزهد في PageV01P206 فضلات الدنيا الوافي ما لا يسعه كاغد، يلبس العباء الخلق والشملة الخلقة،
~~وما يلبس القمصان إلا للتجمل في المجلس العام.

# وكنت أحضر في بعض الأحيان على غدائه أو عشائه فأجده خبزا تارة برا، وتارة
~~شعيرا، تارة بحلبة، وتارة يابس بجريش ملح، ومن ورعه قال لي يوما: ما لنا
~~غداء إذا لأضفناك وإن عندي لكيسا مملوءا دراهم لمسجد الجامع ما
~~(تساعدني)(1) نفسي أقترض منه درهما، وكان مجلسه رحمه الله تعالى(2) لا يذكر
~~فيه أحد من المسلمين إلا بخير، ومن ذكر فيه مسلما بما لا يليق بحاله ظهر
~~الضيق والضجر في وجهه الكريم. وقال (لي) (3) يوما: من تعود ترك الغيبة وظن
~~السوء بالمسلمين سهل الله عليه الترك، (و) (4) سمعته يوما، يحكي في مجلس
~~الدرس أنه رأى في المنام أن القيامة قامت وأن الناس في قاع صفصف وليس راكب
~~إلا الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة (ع) راكب على فرس بيضاء ورديفه عليها
~~رجل من المشرق (يعرفه صالح) (5) والإمام يسرع بسير الفرس وهو يقول: لمثل
~~هذا اليوم حسن(6) الظن بالناس، لمثل هذا اليوم حسنا الظن بالناس.

# وكان أشد الناس مودة لآل محمد، وأكثرهم تعظيما لهم وتوقيرا، سمعته PageV01P207 رحمه الله(1) يقول: إذا لم يكن في حلقة قراءتنا من أهل البيت أحد، اعتقدته
~~(خداجا ونقصا) (2)، وكانت تمضي أحكامه على وفق مراد الله فمن حكم عليه
~~فكأنه من الرضى بقوله وفعله حكم له والمحكوم عليه والمحكوم له معترفان ms112
~~بفضله شاهدان بعدله، وذلك ظاهر مشتهر، وناهيك بها من كرامة تروى وآية تتلى،
~~وكانت الفتاوى (ترد) (3) عليه من اليمن الأعلى والأسفل، ومن تهامة ومن
~~علماء الحنفية والشافعية، ومن عدن وجبلة، وتعز؛ لأنه رحمه الله تعالى(4)
~~أحاط بفقه الفقهاء، ودرس فيه في زبيد وغيرها على علماء الحديث والفقه وما
~~عرف بمجتهد بعد الإمام يحيى بن حمزة في الفقه إلا هو، فكانت الفتاوى تشغله
~~وتهمه ويجوبها ليلا لازدحام الأوراد عليه في النهار ولو أفردت كتابا بسيطا
~~فيما أعرف من علمه، وفضله، وزهده، وورعه، وخوفه، وخشوعه، وأوراده الصالحة،
~~فضلا عن غيري لما أحطت باليسير من سيرته، لكن قد عرض ذكره ولي فيه غرض،
~~وحقه علي واجب مفترض؛ لأني لم أبلغ التكليف إلا وأنا من جملة درسته، وممن
~~تعلق بمودته وأشرب قلبي بحبه، فجزاه الله عني وعن كافة المسلمين أفضل
~~الجزاء وبلغه من رضاه وعفوه أقصى المنى بمحمد(وآله) (5) المصطفى وآله أهل
~~الشرف والوفاء.

# وكانت وفاته قدس الله روحه ونور ضريحه، في سنة إحدى وتسعين وسبعمائة،
~~وقبره رحمه الله تعالى(6) قريب من باب اليمن بصنعاء اتخذ عليه الشيخ الصالح
~~(أحسن) (7) بن محمد بن شليف مشهدا وتقرب إلى الله بذلك، ومشهده مقصود مزور،
~~يتوسل إلى الله تعالى بقبره في نيل الأمنيات ودفع البليات.

PageV01P208

# (وكتب بيده) في لوح على قبره هذه الأبيات الحاكية لحاله في الحال والماضي
~~والمستقبل، الفقيه (الإمام)(1) العالم الفاضل جمال الدين علي بن صالح بن
~~محمد العدوي، وكان من أكمل أهل زمانه في العلم سيما علوم القرآن، فهو سيد
~~أوانه فيها، زاهد، عابد، فاضل، كاملرحمة الله تعالى عليه ورضوانه وهي هذه
~~الأبيات:

# ولا ترى من تكرير( زورته) (2) بدا

# فدونك فاعلم ما الذي سكن اللحدا

# ونور الهدى والزهد والجود والمجدا

# بمن كان طودا للشريعة فانهدا ... أيا زائرا للقبر جدد به العهدا

# وإن كنت لا تدري بما ضم لحده

# حوى القبر هذا العلم والحلم والتقى

# فيا وحشة الدنيا لفقد ضيائها

# وخلف ولدين فاضلين عالمين كاملين، اتبعا طرائقه، واقتفيا آثاره، وانتفعا
~~بما علمهما، فرشدا وأرشدا، وهديا فهديا، ms113 وصلحا فأصلحا، عفا عن الدنيا
~~الدنية، وطهرا أخلاقهما من المراتع الوبية، مكارم أخلاقهما تضرب بها
~~الأمثال، ولطف شمائلهما يعجز (عنها) (3) الكملة من الرجال، جمال الدين
~~الأكبر محمد بن الحسن محلقا عليه في فقه آل محمد أنظاره وسجاياه مثل أبيه،
~~وورعه وزهده واجتهاده كأبيه، أقضيته وأحكامه ماضية في مدن الإسلام، وهو
~~أقضى قضاة علماء الزيدية الكرام، تفد عليه الفتاوى كما كانت تفد من الأمصار
~~إلى أبيه.

# وعماد الدين يحيى بن الحسن من أفاضل وقته، وعلماء عصره، محلقا عليه في
~~فقه أل محمد، ذو ورع، وتقوى، ودين، محبب إلى كافة المسلمين، لطيف الشمائل
~~إلى القريب والبعيد، مولع بكل عبد منيب، اتخذهما إبراهيم الكينعي من أجل
~~إخوانه، وأحملهما في ديوان أحبابه وخلانه، وأشركهما في أدعيته وصلواته كما
~~مر رضي الله عنه ونفع بهم.

PageV01P209

# وأما الفقيه الإمام شمس الملة المحمدية، وتاج العصابة الزيدية علي بن عبد
~~الله بن أبي الخير(1) رحمه الله تعالى(2): فهو سلطان العلماء الأبرار،
~~وملاذ علماء الأمصار، لم يبلغ أحد في وقته ما بلغ، ولا انتهى إلى ما انتهى،
~~جمع الفضائل عن يد، وحاز الكمال وانفرد، لم يبلغ الحلم حتى قد صار عالما
~~محلقا مصنفا، نقل كتاب: (شرح الأصول)(3) غيبا وقرأه شرفا ونصف شرف، وبلغ
~~الحلم هكذا (روي ليرحمه الله تعالى)(4) ولم يبلغ إلى عشرين سنة إلا وقد صار
~~مجتهدا في العلوم في أصولها وفروعها وجليها وغامضها، وله رحمه الله
~~تعالى(5) في كل فن تصنيف (وموضع)(6) في الأصولين والفروع والرد على المجبرة
~~والفرق الإسلامية والملاحدة وعلوم المعاملة والزهد، وحكايات الصوفية
~~المحمودة منها والمذمومة إلى زهاء خمسة وأربعين موضوعا، ومن طلبها وجدها،
~~واستضاء بنورها، واستصبح في ديجور جهله بضيائها إن شاء الله تعالى، فلما
~~بلغ من العلوم المنتهى، وفاز منها بالقدح المعلا، جاءه مخاطب التوفيق
~~والارتقاء إلى سنام التحقيق، العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل، عكف
~~على كتب أهل التقوى واليقين واظب عليها عدة من السنين، وراض نفسه رياضة
~~يعجز عنها من عرفها وسمع بها، ودقق فيها وحقق، (وصنف فيها وراق ms114 وأشرق) (7) PageV01P210 ، فهو إمام أهل الشريعة، وشيخ أهل الطريقة، وأستاذ أهل الحقيقة.

# روى لي إبراهيم الكينعى رحمه الله تعالى(1) قال: إن عبد الجبار قاضي
~~القضاة(2) أبلغ الناس في علم الكلام وعندي أن علي بن عبد الله أبلغ منه
~~وأغزر علما وأعظم فهما، لكنه في زمان أهله عقق، أو ما معناه هذا، وسمع علي
~~بن عبد الله تلقين الشهادة وكيفية (الطريقة) (3) إلى الله على المقري
~~العلامة شمس الدين، بركة أهل (المذاهب)(4) من المسلمين أحمد (بن محمد) (5)
~~بن النساخ(6) رحمه الله(7)، بسنده إلى جعفر الصادق، وزين العابدين إلى علي
~~- عليهم السلام -، إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وسمع إبراهيم
~~الكينعي ما ذكر على الفقيه الإمام علي بن عبد الله، وأخذ عنه التلقين
~~وكيفية الطريق إلى الله وإخلاص الذكر والعبادة، فهو شيخ إبراهيم في زهده
~~وورعه، وقدوته في أفعاله وأقواله، وكان لا يفارقه الفينة بعد الفينة لما
~~يرد عليه من مسائل الشريعة وطرايق أهل العبادة والذكر، وما يرد (عليه) (8)
~~من أحوال المريدين، وما يطرأ عليهم من الشبه، فيحلها بعلم وتجربة وكيفية
~~التلقين موجود في خزانة إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(9)، وها أنا أذكر
~~طرفا من ذلك من إملائه علي إخوانه، وسماه (المقدمة والوظائف (في طريق) (10)
~~المريد والطائف):

PageV01P211

# بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله على محمد وآله، اعلم - أرشدك
~~الله وإيانا - أن من نظر في عاجل أمره، وعاقبة حاله لم يقر به قرار، ولا
~~يؤويه دار، وأنه ليطمئن إلى الفرار، ويأوي إلى الفيافي والقفار، ويأنس
~~بالسباع، وينفر عما تتوق إليه الطباع. إذ العاقل إذا شاهد الموت والفوت وما
~~بعدذلك من الأهوال لابد له من أن يبني نفسه (ويوطنه) (1) على أحد ثلاثة
~~أقسام: إما أن ينكر ذلك وهذا هو الهلاك الأكبر مع أن العقلاء لا تقبله،
~~وهيهات ما أبعده، الثاني: أن يقربه ولا يتحرز (منه) (2) ولا يعد له عدة
~~فهذا أقرب.

PageV01P212

# الثالث(1):أن (يتحرز) (2) ويعد له فهذا هو السعيد، فإن قيل: كيف لا يختار
~~العقلاء مع كمال عقولهم (طريق) (3) السعادة ؟ قلت: منعهم بل ms115 أعماهم حب
~~الهوى وطول الأمل، [وحقيقة الأمر المهلك أنه حب الدنيا كما قال -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-:((حب الدنيا رأس كل خطيئة))(4)](5)، ولقد تكلم العلماء في
~~ذلك كلاما، وعرفوا أن الخطأيا من حب الدنيا، فإن قلت: فما الدنيا؟ قلت: قد
~~قيل فيها معان كثيرة لكن الذي يليق بالحال أن نقول: الدنيا ما بعدك عن مراد
~~الله وعن الأفضل مما يريده، فإن قيل: وما مراد الله والأفضل؟ قلت: الطاعات
~~كلها (مراد الله)(6)، لكن بعضها أفضل من بعض، والأفضل يختلف بالأزمان
~~والأشخاص والأحوال والأفعال وغير ذلك من القرائن التي لا حصر لها، والبعد
~~عن الأفضل نقص، فإن قيل: فبما أخرج حب الدنيا (عن) (7) قلبي؟ قلت: بمعرفة
~~آفاتها ووخيم عواقبها، مع أن التكليف لم يرد بإزالة شهوة الشيء عن القلب
~~لكن بالصبر عنه، والكف وسياسة النفس حتى يرجع المشتهى مكروها، وتكون الرغبة
~~والشهوة في الأمور النافعة لا الضارة - بعون الله- فإن قلت: فبم أصل إلى
~~ذلك؟ قلت: تصل -إن PageV01P213 شاء الله تعالى- بقطع ثلاث عقبات، نذكرها على سبيل الجملة -إن شاء الله
~~تعالى-:

# الأولى: عقبة الصبر، وهي الصبر على (القيام) (1) بالواجبات، واجتناب
~~المقبحات، وعلي ما آتاك من الامتحانات من قبل الله تعالى أو من الخلق،
~~ومجاهدة النفس علي ذلك أولا فإنه يعود من بعد ذلك رضاء الله خالصا بعون
~~الله تعالى.

# العقبة الثانية: عقبة الزهد، فتزهد أولا في الشبهات، ثم في الحلال، ثم في
~~كل شيء إلا الله، فإذا لم يبق في القلب إلا الله فذلك غاية السعادة، ولكن
~~بثلاثة شروط:

# الأول: التزام الطاعة والشريعة.

# الثاني: أن لا تكره الدنيا ولا تحبها فإن ذلك شغل وغرور.

# الثالث: أن لا تعلق قلبك بذات الله على الحقيقة بمعنى التصور والتكييف
~~فإن من نظر في الذات ألحد، ومن نظر في المخلوقات وحد، لكن على سبيل التعظيم
~~له، والامتثال لأمره، والاستعانة به، والحاجة إليه في كل حال.

PageV01P214

# العقبة الثالثة: وهي عقبة المواظبة، وهي أن تواظب على عشر خصال: الأولى-
~~الندم على كل قبيح لقبحه، وعلى كل إخلال بواجب لوجوبه، الثانية- العزم ms116 على
~~أن لا تعود إلى شيء من ذلك، الثالثة -اللجوء إلى الله في كل حال والتعويل
~~عليه في كل أمر، الرابعة - الرجاء له ولكرمه وإحسانه في كل شيء إلا عند
~~الذنب (وذكره) (1) فإن الأولى الخوف، الخامسة - الشكر، وهي أن تشكر الله
~~على السراء والضراء والشدة والرخاء، وعلى كل حال من الأحوال، السادسة -
~~الذكر، وهو بالقلب واللسان والأفعال (جهدك) (2)، السابعة - أن تنوي كلما
~~زال عنك من مالك من غير اختيار منك ونية حاضرة (فيه) (3)، أنه من أوجب حق
~~كان أو يكون للآخذ وإلا فمن حقوق الله تعالى إن لم يكن (في معلومه) (4) أنه
~~يعود ولا عوضه، الثامنة - أن تقصد أن كلما فعلته أو تركته فإنه لكل وجه حسن
~~(يريد الله) (5) على الوجه الذي يريده، الواجب لوجوبه، والمندوب لندبه،
~~واجتناب القبيح لقبحه، والمباح لما يقترن به من القرائن ا لتى تصيره
~~مندوبا، التاسعة - أن تقدم الأهم فالأهم مما يعنيك، العاشرة- أن تعرض عما
~~نهيت عنه وما لا يعنيك.

PageV01P215

# وبعد أداء هذه (العشرة) (1) لا تزال نادما، عازما، لاجئا، (راجيا) (2)،
~~شاكرا، ذاكرا، ناويا، قاصدا، مقدما للأهم فالأهم مما يعنيك، معرضا عن
~~القبيح وما لا يعنيك فإذا فعلت هذه فأنت إما متشرع أو متصوف، وهذا التقسيم
~~إنما هو في الطريقة، وأما في الحقيقة فهما لايختلفان قط -أعني الشريعة
~~والتصوف- فإن كنت متشرعا فخذ بالأفضل فالأفضل في حقك من الشريعة تبلغ (خصال
~~المتصوف)(3) -إن شاء الله تعالى- وإن كنت متصوفا فحبذا، لكن تجنب مقالاتهم
~~المخالفة للشريعة، وقد أشرنا إليها في بعض المواضع تكن من الواصلين -إن شاء
~~الله تعالى- ونشير إليها هاهنا، ونأخذ من ذلك، فنقول:اجتنب مذهب بعضهم في
~~أن الإنسان قد يبلغ إلى درجة يكون فيها قريبا من النبوة أو مثلها في بعض
~~الأمور، وأن التكليف قد يسقط عن بعض فضلائهم فلا يصلون ولا يأتون بواجب،
~~وعن اللوامة الذين يفعلون الذنوب حتى (يلوموا) (4) أنفسهم، وعمن يصوم إلى
~~آخر النهار ثم يفسده لدفع العجب، وعمن يعلق العظام برقبته في الأسواق لدفع
~~الكبر، وعن المذاهب الفاسدة من التشبيه والجبر والإرجاء، وعن ms117 تمثيل (5)
~~الوسواس والخواطر الفاسدة بالإلهام والوحي والمكاشفة والحظرة، وعن امتناعهم
~~من الجهاد مع أهل البيت وإجابة دعاتهم المحقين منهم، وعن السماع والرقص،
~~والوجد ومشاهدة الجنة والنار، وعن أفعال الحلولية، الذين يقولون: إن الله
~~عرض يحل الصورة الحسنة - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا -.

PageV01P216

# وبعد: فإن حدثتك نفسك بأنك قد بلغت المراد بعد الجهد في قطع هذه العقبات
~~فاعرض عليها أمورا فإن وجدتها منقادة سلسة فقد بلغت، وهي أن تختار الفقر
~~على الغنى، والشدة على الرخاء، والجوع على الشبع، والألم على الصحة، والذل
~~على العز، والغربة على الأهل، وغير ذلك من المشاق في طاعة الله، وقتل النفس
~~فإنه دين القوم، ويرجى لك أن تكون من الواصلين المتصلين -إن شاء الله
~~تعالى- [فإنك تبلغ، ثم تصل، ثم تتصل -إن شاء الله تعالى-](1). ولما كان
~~الاجتماع من (التابعين) (2) ما لا يخفى، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة))(3) فكيف عند اجتماعهم، (والبناء)(4) على
~~وظائف تكون لهم فيه - إن شاء الله تعالى - أحب أضعفهم حالا في الطريقة إلا
~~ما رحم الله الفقير إلى الله تعالى علي بن عبد الله أن يجعل هذه كالمقدمة
~~لتلك الوظائف التي يختارونها، وذكر تلك الوظائف بعدها ليذكرهم أن يشركوه في
~~صالح دعائهم، فلسان PageV01P217 حاله (ونطقه) (1) يقول: قد استوصيت جميع المسلمين بالدعاء، وبما أمكن من
~~القربات في الحياة وبعد الممات، وما أصبنا فيه فالحمد لله، وما أخطأنا
~~فنستغفر الله، والحمد لله، عونك اللهم وصل على محمد وآله، اللهم، بلغنا
~~رضاك، واختم لنابه يا كريم، وجميع المسلمين، واكفنا جميع الأسواء بمحمد
~~وآله، وتلك الوظائف ثلاث: منها ما يرجع إلى الأوقات وهي التى قد ترتبت
~~الليل للعبادة قدر الإمكان، والنهار للصوم قدر الإمكان، ومن صلاة الفجر إلى
~~طلوع الشمس للذكر، وبعده للعلم إلى وقت الضحى، وبعده لحوائج الدنيا (له)(2)
~~ولإخوانه، وبعده القيلولة إلى الصلاة ، وبعده العلم إلى العصر، وبعد العصر
~~للذكر والعلم (أو الحاجة) (3) مما ينوب له أو لغيره من المسلمين، ومنها ما
~~يرجع إلى الأحوال وهي أن ms118 لا يختص أحدا بشيء من رياسة الدنيا ولا بشيء (من)
~~(4) جهده، ويكون اللباس الصوف وشبهه والأكل أي شيء كان، ومنها ما يرجع إلى
~~الأشخاص فالواقفون هذا حكمهم، والزائر يكرم ويوعظ، والمريد الوقوف يختبر
~~حاله ثم يعلم، ثم يدخل في الجملة، وضابط الجميع أن لا يشتغل بشيء وهو يقدر
~~على أفضل منه، ولا يقارب شيئا من الدنيا الجايزة وهو يمكنه الصبر عنه. تمت
~~المقدمة والوظائف، -جزاه الله عن إخوانه وعن المسلمين كافة الجزاء الأوفى
~~(وجباه) (5) بالخير كله والحسنى-.

PageV01P218

# وله رحمه الله تعالى(1) (فيما نحن بصدده) (2) (موضع حسن سمي) (3) (عقد
~~اللآلئ في العشر الخصال في التزود للمآل)(4) العشر: نادما عازما، لاجئا،
~~راجيا، ناويا، قاصدا، شاكرا، ذاكرا، تاركا، مقدما للأهم فالأهم، وشرح كل
~~خصلة بشرح عجيب، وتفصيل أنيق غريب، وله موضوع سماه (ثمرة النظر وجلوة البصر
~~في تأويل{ولذكر الله أكبر}[العنكبوت:45]، وله كتاب:(اللآلئ المضيئات في
~~تحصيل مسائل النيات)(5)، وله موضوع سماه (إصلاح الطوية بتحصيل صالح النية)
~~وله موضوع سماه إبراهيم بن أحمد الكينعي (رحمه الله تعالى)(6): (الكافية
~~الشافية فيمن أعترض على أئمة الهدى ومصابيح الدجى)، وله موضوع في: (الأسماء
~~الحسنى وصفات الباري جل وعلا)، ومن إملائه في الفتن الواقعة بين المسلمين:
~~(فإن)(7) القاعد خير من القائم فيها، وإن الإنسان يعمد إلى سيفه فيدقه
~~بحجر، وله(رضي الله عنه) (8) موضوع في: الدعاء وكيفيته، ومختصري هذا لا
~~يتسع لشيء مما ذكرت وهي موجودة، فمن بحث وجد فيها الشفاء لعيه، كما قال صلى
~~الله عليه وآله وسلم:((شفاء العي السؤال))(9) PageV01P219 .

# وأما كيفية الذكر والتلقين فهو (أخذ) (1) عنه إبراهيم الكينعي رحمه الله
~~تعالى، ورواه وتلقنه بمحضري من الفقيه الإمام ، فخر الأنام، وعمدة أهل
~~الإسلام، علي بن عبدالله بن أبي الخير (أيده الله)، وهو أخذ وروى وتلقن من
~~المقرئ العلامة أحمد بن محمد النساخ، وأنا أروي وآخذ وتلقنت الذكر الشريف
~~عنه، وعن سيدي إبراهيم رحمه الله تعالى(2)، وعن المقري المذكور تبركا بذلك
~~وبهم وبحكاية سلسلة السماع، فهو ما روى علي بن عبد الله بن أبي الخير (أيده
~~الله) عن المقري أحمد ms119 بن محمد النساخ أعاد الله من بركاته وجزاه عنا خيرا،
~~قال المقري: أروي عن مشائخي أهل الطريقة والحقيقة (قدس الله أرواحهم) إن
~~الذكر حياة القلوب، وجاذب أسرار الغيوب، وبه يتصل المحب إلى المحبوب، كما
~~أن النظر حياة العقول وجالب الحكم والعلوم، وللذكر أصل، وفرع، وشرط، وبساط،
~~وخاصة، فأصله الصفاء، وفرعه الوفاء، وشرطه الحضور، وبساطه العمل الصالح،
~~وخاصيته وثمرته فتح من الله المجيد، ومكاشفات لأسرار التوحيد.

PageV01P220

# وللذكر فضائل لا تحصى، منها: أنه لا ينقطع في الدنيا والآخرة، ومنها أنه
~~يدخل في الحصن الحصين، قال الله تعالى ((لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن
~~من عذابي))(1)، ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أفضل ما قلت أنا
~~والنبيون من قبلي لا إله إلا الله))(2)، ومنها قوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((سبحان الله تملأ إحدى كفتي الميزان، والحمد لله تملأ الكفة الأخرى،
~~ولا إله إلا الله ترفع الحجب بين العبد وبين الرب))(3) وأجمع الراسخون في
~~العلم (قدس الله أرواحهم) على أن لهذه الكلمة الشريفة أثرا عظيما، خاصة
~~بليغة في رفع الحجب، وهي سراج الظلمة البشرية، ومفتاح خزائن الملكوت،
~~والذكر منشور الولاية، فمن أعطي الذكر (فقد)(4) أعطي المنشور.

PageV01P221

# والذكر يكون بالقلب واللسان جميعا فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل، وأهل
~~العلم اقتبسوا هذا النور من روح سيدنا محمد المصطفى (صلوات الله عليه وعلى
~~آله وسلامه) بواسطة روح أمير المؤمنين، وسلطان العارفين، أسد الله ووليه
~~علي بن أبي طالب فإني أروي عن شيخي، يرويه عن مشائخه أن أمير المؤمنين كرم
~~الله وجهه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله،
~~دلني على أقرب الطرق إلى الله وأسهلها علي عباده، وأفضلها عند الله، فقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((عليك بمداومة ذكر الله في الخلوات))، فقال علي
~~- عليه السلام -: كيف أذكر يارسول الله ؟ فقال (ص): ((غمض عينيك واسمع مني
~~ثلاث مرات))، (ثم قال) (1) صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا إله إلا الله
~~ثلاث مرات)) وعلي يسمع، ثم قال علي: ms120 (لا إله إلا الله) ثلاث مرات والنبي
~~يسمع(2)، فتلقن الحسن بن أبي الحسن البصري هذا (الذكر) (3) من علي بن أبي
~~طالب (ع) والحسن رحمه الله تعالى(4) لقن الشيخ حبيب العجمي(5)، وحبيب
~~العجمي لقن داود الطائي(6) أعاد الله من سره، وداود PageV01P222 لقن معروفا الكرخي(1)، ومعروف رضي الله عنه(2) أخذ من علي بن موسى الرضا
~~(تلقن من أبيه موسى الكاظم وموسى)(3)، وهو تلقن من أبيه جعفر الصادق، وهو
~~تلقن من أبيه محمد الباقر، ومحمد الباقر تلقن من أبيه زين العابدين علي بن
~~الحسين، وعلي بن الحسين تلقن من أبيه الحسين، والحسين تلقن من أبيه محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولقن سريا السقطي(4)، وسري لقن أبا
~~القاسم الجنيد(5)، والجنيد لقن أبا محمد بن رويما، ورويم لقن محمد بن حنيف
~~الشيرازي(6)، ومحمد لقن أبا العباس النهاوندي، وأبو العباس لقن الشيخ أبا
~~النجيب، وأبو النجيب لقن فرح الريحاني، وفرح لقن وجيه الدين، ووجيه الدين
~~لقن أبا النجيب الشهروردي، وأبوالنجيب لقن علي بن (برعوش) (7) الشيرازي،
~~وعلي لقن عبد الصمد البطيري، وعبد الصمد لقن بدر الدين الطوسي، ونجم الدين
~~الأصفهاني، وهما لقنا حسن السمسيري، والحسن لقن شيخي ذا الأنوار والأسرار
~~يوسف الكوراني بمصر، وشيخي يوسف لقنني كيفية الذكر فكشفت رأسي، PageV01P223 وغمضت عيني، وتربعت بين يديه، وقال ثلاثا وأنا أسمع، ثم قلتها ثلاثا وهو
~~يسمع، وكذا ألبسني الخرقة المباركة كما ألبسه شيخه عن مشائخه المتداول
~~بركتها، ونسبتها إلى من ذكر حسبما ذكر، وكتب (أضعف العباد)(1)، وأفقرهم إلى
~~سيده الذي لا يخلف الميعاد أحمد بن (محمد)(2) النساخ-تغمده (الله)(3)
~~برحمته-، ثم إني لقنت سيد العلماء الراشدين، وقدوة المخلصين جمال الدين علي
~~بن عبد الله بن أبي الخير (أيده الله تعالى) ووقف بين يدي وغمض عينيه،
~~وقلت: لا إله إلا الله ثلاثا وهو يسمع، ثم غمض عينيه، وقال: لا إله إلا
~~الله ثلاثا وأنا أسمع، وقد أذنت له أن يلقن الذكر الذي هو وسيلة العارفين
~~وكذلك الحزب المبين من (يشاء)(4) يرويه ولمن شاء، سمع الله منا، وأعاد
~~علينا ms121 من أنوار من ذكرنا وتبركنا بأسمائهم وأسرارهم بمحمد وآله الطاهرين،
~~في سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، (وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم) (5).

# ثم إن الفقيه الإمام جمال الإسلام، وبركة الأنام علي بن عبد الله بن أحمد
~~بن أبي الخير - أيده الله تعالى - لقن سيدي إبراهيم بن أحمد الكينعي الذكر
~~العظيم والسر الكريم كما ذكرنا، وكذا الحزب المبين، وألبسه الخرقة المباركة
~~حسبما ألبسه شيخه عن مشائخه، ثم إن سيدي إبراهيم(الكينعي) (6) لقني الذكر
~~العظيم، والحزب المبين، (و) (7) ألبسني الخرقة المباركة تبركا بفعلهم
~~واقتباسا لأنوار من ذكر وأسراره، وكتب الشريف تعريفا الفقير إلى الله
~~اللاجئ إلى مولاه يحيى بن المهدي بن قاسم بن مطهر الحسيني أمده الله
~~بالألطاف، وأمنه مما يحاذر ويخاف بجاه محمد وآله، ونحن نتبرك بذكرهم. آمين
~~آمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

PageV01P224

# قال المقري: وهذا حزب مشائخ شيخي، أرويه عنه، وهو يرويه عنهم رضي الله عنهم
~~أجمعين فمن أراد الخير كله والأنوار والأسرار ويدخل الحصن الحصين فليقرأه
~~بعد كل صلاة، وبعد سنتها، وهو على وضوء جالسا متربعا، مستقبل القبلة، واضعا
~~راحته على فخذيه، وإن كانوا جماعة احتلقوا حلقة ذكر، فيقرأ الفاتحة عشر
~~مرات، ويقرأ هذا الحزب المبارك، فيقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فضلا من
~~الله ونعمة، شكرا من الله ورحمة، الحمد لله على التوفيق، (ونعوذ به)(1)
~~ونستغفر الله من كل تقصير وتفريط غفرانك ربنا وإليك المصير، سبحان العلي
~~ربي الأعلى الوهاب، سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، سبحانك ما عرفناك حق
~~معرفتك، سبحانك ما قدرناك حق قدرك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل
~~شيء قدير، ثلاث مرات، وإليه المصير، لا إله إلا الله (الملك) (2) الحق
~~المبين، لا إله إلا الله أرحم الراحمين، لا إله إلا الله أكرم الأكرمين، لا
~~إله إلا الله حبيب التوابين، لا إله إلا ms122 الله غياث المستغيثين، لا إله إلا
~~الله الملك الجبار، لا إله إلا الله الواحد القهار، لا إله إلا الله الحليم
~~الستار، لا إله إلا الله العزيز الغفار، لا إله إلا الله أبدا حقا لا إله
~~إلا الله إيمانا وصدقا لا إله إلا الله (لطفا ورقا) (3)، (لا إله إلى الله
~~تعبدا ورفقا) (4) لا إله إلا الله قبل كل شيء، لا إله إلا الله بعد كل شيء،
~~لا إله إلا الله يبقى ربنا ويفنى ويموت كل شيء، لا إله إلا الله المعبود
~~بكل مكان، لا إله إلا الله المذكور بكل لسان، لا إله إلا الله المعروف
~~بالإحسان، لا إله إلا PageV01P225 الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، (وأعز جنده) (1)، وهزم الأحزاب وحده، ولا
~~شيء بعده، لا إله إلا الله له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله
~~إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، هو الأول
~~والأخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم، ليس كمثله شيء، وهو السميع
~~البصير، حسبنا الله ونعم الوكيل، (و) (2) نعم المولى ونعم النصير.

# فإذا فرغ من الحزب المبارك كرر قول: لا إله إلا الله، يشدد بالقوة على
~~لفظة الإثبات إلا الله، من مائة إلى مائتين إلى ثلاثمائة إلى أربعمائة إلى
~~خمسمائة إلى (الألف)(3) إلى أكثر فإنه يرى العجائب والأنوار والأسرار
~~والأفكار-إن شاء الله تعالى-؛ لأن قول: لا إله إلا الله ترفع الحجب، وأوصى
~~إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(4) أن يجعل هذا الحزب وسنيده في كفنه مع
~~ختمة القرآن، جعلها في كفنه مجلدة [كالهيكل]، ([وخطوط الأئمة، والصالحين
~~بالدعاء، والتضرع إلى الله سبحانه]) (5).

PageV01P226

# وأما ورعه، -أعني علي بن عبد الله-(1)، وزهده وبعده من الدنيا، وأهلها فهاك
~~مايشفي وما هو حجة علي وعليك إلا ما رحم الله، مخض أمره مخض السقاء، وتشكك
~~حتى في جرع الماء، واقتات النوى حتى فيما ينبذ ويلقى، صار إليه منا ثوب من
~~الصوف يساوي ستة دراهم في مقابلة عوض منه وفضل فأبرأته منه مرارا، وبعته
~~منه مرارا، وأسقطته عنه مرارا، ms123 وكلما اتفقنا كرر كلام ذلك المسح البالي،
~~بقوله: قد أبرأت وأنا قبلت، خيل لي أن المجالس التي كرر ذلك علي اثنا عشر
~~مجلسا أو نيف (وأربعون)(2) مجلسا، ما لفظة: البراء والإسقاط والصرف، وكذا
~~حكاه (لي) (3) من أثق به في عشرة أصواع من الطعام، وعشرة دراهم باحثة فيها
~~وفي أصلها وأصل أصلها وصارفه فيها، وأبرأه منها، أن يكن مستحقا للصرف وإلا
~~هبة وإلا صدقة وإلا نذرا، وفعل المعطى ذلك في (ذلك) (4) المجلس فصدر له
~~وكلاء عدة بالبراء وصحة ما قد فعل فيها إلى نيف وخمسة عشر موقفا، وهلم جرا،
~~ولله دره من زاهد، من نظر إلى قوله تعالى:{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره،
~~ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}، [الزلزلة:7، 8] قل فعله في التحرز في معنى
~~ذلك والخشية لله تعالى، ومن تقرره في الطهارات ما لا يمكن وصفه، من اختلاط
~~طهارات أهل الملل المختلفة في المساجد، وكفار التأويل ما لا يمكن وصفه، ولا
~~يدخل بيوت الأغنياء والأمراء رأسا، ولا يصافحهم أبدا، شديد المولاة لأهل
~~الله، شديد المعاداة في الله، قد تبلغ معه الحاجة غاياتها فلا يبالي بمشقة
~~نفسه وأطفاله، ولو بسط يده لنال من الدنيا منتهاه لجلالة قدره، وعظم مودته
~~في قلوب الأئمة الهادين وأهل الدنيا وذوي المال من المسلمين ، ومكارم
~~أخلاقه فائقة، وفضله وفواضله وكرمه وشفقاته رائقة، أقل الناس كبرا، وألطفهم جانبا، PageV01P227 حلو الشمائل، بساما في وجوه خاصة الناس وعامتهم، ما رأيته عبس وازور عن أحد
~~من الخلق فيما أعرف وأحسب، محب لآل محمد بجنانه ولسانه وسيفه وسنانه، وجاهد
~~الباطنية مع الإمام الناصر ( ع) بحراز وغيره، وتحمل في ذلك المغزى مشقة
~~السفر وكآبة (المشقة) (1)، وكان معه تلميذه وقرة عينه وعيون المسلمين السيد
~~الإمام، الصوام، (القوام) (2)، المختص بالفضائل، المنير بأشرف الخلال
~~(وألطف)(3) الشمائل: الناصر بن أحمد بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~يحيى، وهذا السيد أعاد الله من بركاته أكمل أهل زمانه، وآية أوانه، جمع
~~العلم والعمل والورع والزهد والكرم ومكارم الأخلاق برمتها، يؤهل للخلافة،
~~ويرجى لدفع كل مضرة ونيل ms124 كل مسرة، وهو بحمد الله لعيون المسلمين قرة،
~~وقراءته في كل العلوم على الفقيه الإمام علي بن عبد الله بن أبي الخير ،
~~وهو له ولآل محمد كالوالد الحدب، وشيخه في كتب الحديث(ولد)(4)عمه الإمام
~~الواثق المطهر بن (يحيى) (5) (6) PageV01P228 ، وكان إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(1) في ذلك المغزى ثالثهم مع عدة من
~~العلماء الراشدين والأفاضل المقربين أعاد الله من بركاتهم، ونفعنا بمحبتهم،
~~وجزاهم عن الإسلام وأهله خيرا، ولمع البارق يدلك على النو المطير، وعند ذكر
~~الصالحين تنزل الرحمة والبركة.

# وسأذكر من عين من إخوانه رضي الله عنه وعنهم في موضعه إن عن-إن شاء الله
~~تعالى- وبالله الثقة.

### || AUTO الفصل الثامن: والتاسع في كراماته الظاهرة والباطنة

# وما فتح الله له في مجاورته البيت العتيق من الأسرار والكرامات في اليقظة
~~والمنام.

# الأولى: كتبت إلى الفقيه الإمام علي(بن عبدالله) (2) بن أبي الخير رحمه
~~الله تعالى(3)، وقد تضجر في برية مدينة صنعاء لخريف العنب، أسأله عما يعرف
~~من كرامات سيدي إبراهيم (بن أحمد) (4) الكينعي رضىالله عنه، فجوب كتابا،
~~منه أن قال: سأل من أمره مطاع، ومخالفته لا تستطاع أن أذكر من أمور (أخي)
~~(5) الفقيه الأوحد، بركة الزمان، ونور الأوان، أويس العصر، وإبراهيم بن
~~أدهم الدهر إبراهيم بن أحمد الكينعي نفع الله به وأعاد من بركاته فلقد فاقت
~~فائضلة(6) الحصر وفاق على فضلاء العصر، فرحمة الله عليه في كل حين مزورة في
~~البكر والأصيل:

# إن الزمان بمثله لبخيل ... هيهات أن يأتي الزمان بمثله PageV01P229 فأقول: كان الفقيه نفع الله به وافر العقل، رصين الذهن، شديد الورع، عالما
~~في كل فن من الفنون الدينية، درس في الابتداء على فقيه اليمن، وعلامة
~~الزمن، إمام أهل العبادة المشهور بالتقى والزهادة حاتم بن منصور في الفقه
~~حتى بلغ الغاية، فأقرأ فيه، ومن تلامذته فيه الشيخ الخضر بن الهرش(1)
~~المعروف بالتدقيق، والتحقيق، والذكاء، والمعرفة الباهرة، وكان تلازمهما في
~~الصحبة أمر مشهور، وكان في الفرائض وتدقيقها هو المشار إليه فيها حتى فاق
~~في ذلك أهل عصره، وكان في سائر الفنون من الرجال المهرة، ولقد كنت ms125 أعجب من
~~ذكائه وفطنته وفهمه في كل فن ومراجعته منه المراجعة الحسنة الواقعة، ثم
~~اشتغل بكتاب الله تعالى فأتقنه غيبا، ثم طالع تفاسيره وكتب الصوفية فكان
~~إماما في ذلك، ثم مع هذا، (فيتميز) (2) علم الشريعة والطريقة والحقيقة،
~~ويقوم بكل واحد منهما علما وعملا بحيث جمعهما على أحسن وجه محمود الوفاق،
~~ثم كثير التحنن على الإخوان، لا يغفل النظر في حوائجهم والعناية فيها بكل
~~جهده ، وأما تحرزه وورعه فبلغ منه أنه قال لي: قد عزمت أني لا أريد آكل
~~(العنب من)(3) لأجل تخليط المواريث، وكان لباسه الخشن من الصوف، وأما
~~المأكل، فقال: إنه لايضره مع أنه قد تحققه في كثير من الأوقات غاية وأكثر
~~وقته الصوم، وقال لي: إن الالتفاتة الواحدة قد تشغله عن قراءته، وذكره،
~~وإقبال قلبه، وقطع الليل في العبادة كان دأبه، وقال لي في أوائل أمره: إنه
~~يرى كأنه يطير، وكأنه في ربعة في الجو، أوشبه هذا وهو من بركة قراءته قل هو
~~الله أحد فيما أظن، وقال(لي) (4) في انتهاء أمره: إنه يجد لذة في نفسه
~~يختارها حتى على الجنة وعلى كل PageV01P230 شيء، وقال: لا يجد في نفسه شيء من الشك في العقيدة، ولا تغير قلب علىمسلم،
~~ولا يرضى أن أحدا يعاقب من أجله، وربما قال: لوكان الموت (يمكنه) (1)
~~لفعله، وكان يذم نفسه كثيرا، وكان يذكر إنه بعد ما لزم الطريقة يشم رائحة
~~طيب المرأة كأقبح ما يكون، وينفر عنه غاية إلى غير ذلك من الخصال الحسنة،
~~نفع الله به آمين. آمين. آمين، تم كتاب الفقيه الذي (كتب)(2) إلي.

# الكرامة الثانية:ما أكرمه الله بقوله تعالى في محكم كتابه الكريم: {الله
~~نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من
~~يشاء}[الزمر:23]، وبقوله تبارك وتعالى: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون،
~~والذين هم بآيات ربهم يؤمنون، والذين هم بربهم لا يشركون، والذين يؤتون ما
~~آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون، أولئك يسارعون ms126 في الخيرات وهم لها
~~سابقون}[المؤمنون:57-61]، وبقوله تعالى:{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون، الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند
~~ربهم ومغفرة ورزق كريم}[الأنفال:2-4]، (وبما) (3) روي أن بلالا أذن الفجر،
~~واستبطأ رسول الله(ص)، فدخل عليه منزله، وقال: يارسول الله، فما أجابه ونظر
~~إليه فإذا هو ساجد، (وناداه) (4) PageV01P231 فلم يجبه، (وحرك) (1) قدمه صلى الله عليه وآله وسلم فلم يجبه، فصاح وا
~~ويلاه، (واويلاه)(2) مات رسول الله، فأغارت ابنته فاطمة -عليها السلام-
~~وقالت: مهلا يا بلال هذه الغشوة التى تصيبه من خشية الله تعالى، فأفاق صلى
~~الله عليه وآله وسلم وكأنه قطنة غمست في زعفران، (وعرقه ينحدر كالجمان)
~~(3)، فقال:(( يا بلال مر أبا بكر (فليصل) (4) بالناس فإن أعضائي
~~مضطربة))(5)لما ترك (رحمه الله)(6) الدنيا كما مر في أول المختصر، وأقبل
~~على نقل (الكتاب) (7) العزيز فنقله غيبا على أخية يحيى بن محمد الخشخاشي
~~(كما) (8) حكى لي، قال: لما نقلت القرآن الكريم، وكنت أتلوه بالليل، ويخيل
~~لي أني واقف في الهواء، فتارة أتلوه بالعذوبة والشفا، وتارة ما أجزع فيه
~~وأتردد في الآية الواحدة مرارا، (وكان) (9) أولا يرتعش ويصفار، ثم في
~~التشهد ينتفض وتتململ (جنوبه) (10)، ثم تناهى به حتى ينتفض انتفاضا شديدا،
~~ثم يسقط على الأرض مغشيا عليه ، ثم يفيق وقد مج دمه، ثم تناهى به حتى خيف
~~عليه الموت ويقع من قامته على ما وافق من حجر أو مدر أو شاهق أوجدار أوشوك،
~~لأنه لا يستطيع دفعه ولا دفاعه بالمرة الكافية أولا من خوف الله والنار،
~~قال الفقيه الإمام علي بن عبد الله(بن أبي الخير) (11): من أراد أن يقتل
~~(الفقيه)(12) إبراهيم ذكر عنده النار، فاتقوا الله أيها الإخوان فيه، ثم
~~تناهى به حتى يسقط ويقف مغشيا عليه أكثر النهار أولا من الخوف، ثم الحياء
~~من الله تبارك وتعالى- ثم من الإجلال والتعظيم، ثم إذا ذكر سبحانه عنده بما
~~لا يليق PageV01P232 بحاله الكريم، فسألناه عن ذلك؟ فقال رحمه الله تعالى(1): كنت ms127 أولا أخشى على
~~نفسي أن تزهق وأجد ألم الموت عيانا، ثم إني الآن أجد في سقوطي لذة وقلبي
~~كامل العقل مشغول بالله تعالى، ولقد اجتهدت في سقوطي أن أحرك يدا أو رجلا
~~أو لسانا أو جفن عيني ما أستطيع أبدا، وأما عقلي فبحمد الله محفوظ، (ولا
~~ينتقض)(2) علي طهور، وتناهى به حتى اعتراه الثمول(3)، شاهده مرة بمحضري
~~(أخاه)(4) في الله سعيد بن منصور الحجي على هذه الحالة وأيس منه، فناداه:
~~يا إبراهيم، اذكر ربك فانتعش، وقال: ياسعيد، لم أنساه فأذكره، وكانت هذه
~~الكلمة موقظة له في ذلك الثمول، وكان يسقط في الخلأ والملأ وقد تقدم من بهت
~~من سقوطه في أول المختصر، فهذه أجل الكرامات، وقد روي أنها لا تكون إلا في
~~المصطفين من الأولياء كما حكي عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى(5) أنه
~~مرعلى سوق الشوائين، فنظر إلى الرؤوس المشوية فتلا: {تلفح وجوههم النار وهم
~~فيها كالحون}[المؤمنون:104]، فسقط مغشيا عليه، فحمل وما أفاق الا بعد ثلاثة
~~أيام، وقد قيل: إن القلب إذ صفي ورق (كان) (6) كالماء في الإناء (أدنى) (7)
~~شيء واهراق، روى أبو طالب المكي في كتاب (قوت القلوب) أن للخوف سبع مفائض
~~يفيض إليها من القلب وقد يفيض إلى السحر (وهي) (8) الرية فيذهب الأكل
~~والشرب وينشف الدم، وقد يفيض الجوف إلى الكبد، وقد يفيض من القلب إلى
~~المرارة فيحرقها فيموت العبد ضعفا، وقد يطير الخوف من القلب إلى الدماغ
~~فيحرق العقل، وقد يفيض من القلب فيورث الكمد (اللازم)(9) والحزن الدائم،
~~ويحدث الفكر الطويل والسهر الدائم الذاهب، وهذا من PageV01P233 مقامات الأخيار المصطفين، وقد كان في هذه الطبقة جماعة من التابعين
~~والصحابة، كان عمر يغشى عليه فيقع من قيام (فيضطرب) (1) كالبعير، وكذا سعيد
~~بن خثيم(2) PageV01P234 ، وكان من زهاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن أمراء
~~الأجناد، وقد روي عن حمران بن أعين(1) أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قرأ آية في سورة الحاقة فصعق ومات حمران-رحمه الله تعالى- ومن
~~التابعين (منهم) (2): الربيع بن خثيم(3)، وأويس ms128 القرني، وزرارة بن أوفى،
~~ونظرائهم، قال أبوطالب: وقد يفيض الخوف من القلب إلى النفس فيحرق الشهوات،
~~ويمحو العادات، ويخمد الطبع، ويطفي شعل الهوى، وهذا أحمد المخاوف(وأعلاها)
~~(4) عند العارفين، والعارف معتدل بين الخوف والرجاء ... إلى آخر كلامه.

PageV01P235

# الكرامة الثالثة: (وروى)(1) أخص إخوانه عنده السيد العالم، الفاضل، الزاهد،
~~الهادي بن علي أنه حثه على قراءة آية الكرسي ورغبه، أن قال: إني قرأتها
~~فسمعت مناديا ينادي يا إبراهيم، وروى عنه شخص أنه قال عقب قراءتها: يا
~~إبراهيم، قد قبلناك، وروى عنه آخر: أنه سمع مناديا ينادي يا إبراهيم، ليهنك
~~ما أعد الله لك.

# الكرامة الرابعة: مارواه الفقيه العلامة، الأكمل، الأفضل يحيى بن محمد
~~العمراني، وكان أخص إخوانه عنده، وقف معه بالحيمة بالمغرب سنينا الشتاء،
~~وكان يقف في مسجد جدور بالحيمة، ونفقته عند أحب إخوانه إليه هذا فيروي عنه
~~كرامات، منها: أن بعض إخوان الفقيه عول عليه أن تكون (نفقته)(2) إبراهيم
~~معه مديدة يسيرة فاستحيا منه، فاختلفت النفقة فتغير حال الفقيه، وأصابته
~~وحشة عظيمة، وما ساغ له (الطعام) (3) الذي يؤتى به، فوافق الفقيه يحيى،
~~وأخبروه بالقصة وودعه ليرتحل فشق ذلك عليه، وقال: إني استحييت من ذلك
~~الصاحب وأنا أعرفه كثير الصلاح والعفة والدين والتحرز في إخراج الزكاة
~~وغيرها فوقف واستمرت نفقته من بيت أحب الناس إليه الفقيه المذكور، فبحث
~~(الفقيه)(4) يحيى عن سبب عدم إساغة (الفقيه)(5) إبراهيم للطعام ونفرته عنه
~~فتيقن أن الذي كان يحمل نفقته إلى هذا المسجد الخالي في القفر الموحش ابن
~~أخ لهذا الرجل يتيما فعرف كرامة الفقيه إبراهيم-أعاد الله من بركاته- ومنها
~~أنها نفرت نفسه أياما فيما يأتيه من النفقة وتركها، وبقرب هذا المسجد شجرات
~~عالية فيأتي وتحتها من أطايب الفواكه التين والبلس، وقد انحط عن الشجر
~~العالي إلى الأرض فيأكل منه رغبته ويدع الباقي، ومنها: أنه قال صالح
~~وتلميذه علي بن أحمد بن همدان، قال: روى لي إبراهيم بهذه الكرامة، ورواها
~~السيد الهادي أيضا أن نفسه اشتهت شحما ولحما، فإذا بربعة PageV01P236 مملوءة من الشحم واللحم النضيج طرحت إليه من طاقة ms129 عالية في المسجد وتركت
~~بين يديه غير مفتوحة، وسأل صالح هل وصلت لي بربعة فيها شحم ولحم ؟ قال: إنا
~~في المغرب لا نعرف الثرب فيها ولا يذبح (فيها) (1) إلا، الماعز، والضأن
~~معدوم في المغرب(بالمرة) (2)، ومنها مرضى شفيوا ببركة دعائه، ووضع يده
~~عليهم عدة، وتتابع بركات وثمرات في وقوفه معهم في ذلك المسجد المبارك مالا
~~يمكن شرحه، لكثرته وميلي إلى الاختصار إلا للأهم المستفيض.

# الكرامة الخامسة: مارويت عنه رحمه الله تعالى(3)، أنه قال: كنت في حصن
~~(المصاقر)(4) ببلاد مدحج فجيء بعصيدة حسنة بمحضر القاضي حسن بن
~~(سليمان)(5)، وعدة من الأفاضل الزاهدين فعولوا علي في الإفطار فساعدتهم
~~رغبة في إدخال المسرة عليهم فذكرنا اسم الله ومدوا أيديهم إلى الطعام وأردت
~~أمد يدي لآكل معهم فما امتدت (يدي)(6) أبدا بل كأنها عود يابس فقمت، وقلت:
~~ترجح لي إتمام (الصيام) (7)، وبحثت عن تلك العصيدة فقيل: إن أصل عملها
~~لمتولي أمر كان معنا في الحضرة، وكان (تلك)(8) ابتداء هذا اللطف لي في كل
~~شيء فيه شك وغصب، وقد كنا إذا جيء له بطعام ولم يتناول منه شيئا عرفنا أن
~~فيه مافيه إلى وقت لقائه لربه.

PageV01P237

# الكرامة السادسة: ما روى تلميذه وأقرب (الناس) (1) إليه على بن أحمد بن
~~همدان الصنعاني، وهو رجل ابتداء هدايته على يد الفقيه إبراهيم الكينعي رحمه
~~الله تعالى(2) وأخذ من عوارفه وأسراره فصار الآن صالحا، راشدا، مرشدا،
~~منورا، قد انكشف له من أسرر أسماء الله الحسنى ما أنس به، وتنور واهتدى،
~~وكفي، ووقي، ونال بها المنى، وله مكاشفات تروى وأسرار تتلى، قال: كنامع
~~سيدي إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(3) بشعب مويرات شرقي جبل نقم صنعاء،
~~وقفنا معه في ذلك الشعب أشهرا، وشاهدنا من أسراره وعوارفه وكراماته وبركاته
~~ما يصعب ذكره لاتساعه، أعظمها أن قال لي: اشتغلت بنفقتكم وجوعكم فشغلني ذلك
~~وآلم قلبي، فسمعت ها تفا يقول: يا إبراهيم، إن علمت أنا نتركهم أو نضيعهم
~~فيحق لك أن تشتغل بهم، وإن علمت أنا لا نتركهم فلم تشتغل بهم؟ قال: فسكن ما
~~بي والحمد ms130 لله.

PageV01P238

# وروي عنه أيضا، قال لي: فقدت أخا من إخواني يسمى منيفا، وكان مختليا في
~~برية بالبادية على مرحلتين، فحك في قلبي رؤيته فخرج علي شخص، فقلت: من أنت؟
~~فلم يجبني ، فقال شخص عن يميني: هذا منيف فسررت برؤيته، قال الراوي: وسمعت
~~أن منيفا (قال: إنه)(1) حمل من مسجد ورد إليه تلك الليلة، وسأذكر لهذا منيف
~~كرامة أذكرها في موضعها -إن شاء الله تعالى- وسأل هذا على شيخه إبراهيم
~~رحمه الله تعالى(2) قال: ياسيدي لم لا تروى علينا شيئا من فتوحاتك الخاصة،
~~فقال: إني إذا أبديت (شيئا) (3) عوقبت عليه ومنعت أشياء محصورة. وقال (له
~~يوما): كيف شأنك في ابتداء أمرك؟) (4)، قال: كنت شديد النفرة عن الناس،
~~وكنت أسكن البراري والقفار، فقلت: ياسيدي، هل استوحشت قط ؟ قال: لا إلا في
~~ليلة جاءتني إمرأة بعيش، وسألتني بالله لأتناول منه فتناولت، فأصابتني وحشة
~~كادت روحي أن تزهق، (فبحث)(5) عن أصل ذلك الطعام فقيل: إن ملحه من وجه
~~مشكوك فيه فتبت إلى الله تعالى.

PageV01P239

# الكرامة السابعة: مما فتح الله عليه من الأسرار والأنوار بمجاورته مكة
~~المشرفة، وهي كثيرة جدا، لكني أذكر ما وجدت بخط يده المباركة فيما وصلني
~~بعد موته من كتبه وأوراقه التى كانت لا تفارقه في السفر والحضر، منها كتب
~~بخطه الذي أعرفه معرفة لا لبس فيها، ما لفظه: حسبي ربي وكفى ونعم الوكيل،
~~لما كنت ماشيا إلى العمرة في بعض ليالي شهر رمضان المعظم -أعاد الله من
~~بركاته- في النصف الأخير، وإذا بأذني اليمين تذكر سيدي وخالقي ورازقي، وكان
~~من ذكرها، وإن قدمت أو أخرت في اللفظ، يارباه، (يا رباه) (1) يارباه،
~~ويارب، ياالله يارحمن، بصوت ظاهر ليالي متتابعة، فسرني هذا من غير أني
~~أعتقد أن فيه زيادة قربة هذا الذكر الماضي من غير موافقة، وذكرا آخر مع
~~الموافقة، ياغوثاه، يا الله، وكل لفظ مكرر تكرارا كثيرا، ثم خطه بيده
~~المباركة، وقصده بلفظ (الموافقة) الله يعلم موافقة الملائكة؛ لأنه حكى لي
~~أنهم كانوا يوافقونه رحمه الله تعالى(2) في طريق العمرة ويسمع الهرج
~~والكلام كأنهم ms131 جماعة، والله أعلم.

PageV01P240

# الكرامة الثامنة: ما وجد ت (بخط يده المباركة بعد موته)(1) التى أشهد أنه
~~خطه شهادة لا لبس فيها أنت أنت، وصل يا رب على محمد وآله وسلم حصل لي في
~~مكة -شرفها الله تعالى- ثلاث ساعات: ساعة من باب المعرفة، وهي أحب إلي من
~~مائة عمرة، وساعة من باب الشوق لست أعدل بها شيئا، وساعة من باب الأنس
~~وغيره، وهي أحب إلي من ما مضى من عمري كله من الأفعال والأقوال والأفكار،
~~وبعد هذا حصل في قلبي ألم فكأني به وقد أخرج قلبي إلى مقابل لي وشق وأنا
~~أبصر، فما وجد فيه شيئا مما يوجد في القلوب التى ليست بطيبة، وبعد هذا
~~غسلوه وأنا أبصر، وكنت مشتهي أبصر الإناء الذي يصب منه الماء فما حصل (لي)
~~(2) إلا رؤية الماء وبعد هذا ردوه كما كان إلى موضعه الذي كان فيه، هذا كله
~~في اليقظة لا في المنام، ثم إنه حصل لي وقت ممتد من بعد صلاة الظهر إلى
~~قبيل العصر في النصف الأخير من شوال من قبيل الفرح والسرور، فأنساني بما
~~قبله، وما أمكنني أعدله بشيء مما في الدنيا أو مما في الآخرة لأنه حصل فيه
~~فنا عن الكائن والمكونات وعن جميع الشهوات، ورضيت النفس بها وقرت وسكنت وما
~~زاد تطلعت إلى شيء غير هذا، وحصل لي فيه لطف خفي زادني في المعرفة، ولم
~~يداخلني مثقال ذرة أنه زادني قربة إلى الله- عز وجل- فلله الحمد كثيرا. تم
~~ما كتبه(بخط) (3) يده المباركة.

PageV01P241

# فإن قال قائل: هذه معجزة كانت من معجزات نبينا (ص)، قلت: هي وإن كانت من
~~أبلغ كرامات الأولياء فهي معجزة لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم، وقلت: ليس
~~في العالم كله أشرف من الملائكة والأنبياء والمؤمنين، لقوله تعالى:{شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم} [آل عمران:18] والمؤمن احتوشته جنود رحمه، وجنود فتنة، فمن
~~جاهد جنود فتنته فاز ونال الكرامات في الدنيا والآخرة (وللشرف) (1) كله،
~~حاز العزة لله ولرسوله ms132 وللمؤمنين، وسؤالك يا هذا، كالخاز باز(2).

# الكرامة التاسعة: ما وجدته بخط يده المباركة بعد وصول كتبه وأثاثه من مكة
~~بعد موته رحمه الله تعالى(3)، ما لفظه: أنت أنت، وصل يا رب على محمد وآله،
~~لما كان في يوم الجمعة من النصف الأخير من شهر صفر سنة إحدى وتسعين
~~وسبعمائة، وأنا أدعو لأخ من أخواني، وإذا بقائل يقول: قد أنجاه الله من
~~النار، ورضي (عليه) (4)، وكرر علي الكلام مرارا، ما أدري كم هي، وقال لي:
~~وقع لا تنسى، وأضف الأمر إليك، واكتبه في قرطاس نقي، وبشره بهذا، وهو سعيد
~~بن منصور (الحجي) (5)رحمه الله رحمة الأبرار، وأنه مجار من النار، كل هذا
~~في اليقظة لا في المنام، تم ما كتبه بيده (المباركة) (6)، وقد تقدم ثلاث
~~كرامات(له) (7) في فضل الإمام الناصر صلاح بن علي عليه السلام (مما وجد)
~~(8) بخطه بعد موته، فقف عليها -إن شاء الله تعالى-.

PageV01P242

# الكرامة العاشرة: ما وجدته بخط يده (الكريمة) (1) بعد موته رحمه الله
~~تعالى(2): حسبي ربي، وصل يا رب على محمد وآله، أخبرني بعض الإخوان أنه رأى
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد صلاة العشاء ليلة الخميس ليلة خمسة عشر
~~من شهر المحرم سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، قال الرسول (ص): هذا إبراهيم ما
~~طلبناه إلى مكة إلا ليجاور بغير التكليف- إن شاء الله- وكان صبح هذه الليلة
~~بعد صلاة الفجر، وحصل في قلبي من المحبة للوقوف في مكة شيء لا يعلمه إلا
~~الله الذي أحدثه بعدما كانت نفسي قد نفرت من مكة والوحشة ممن فيها، وصاحب
~~هذا الرؤيا قد حصل لي منه رؤيا جاءت على ما رأى كأنها وحي، تم ما كتبه بيده
~~رحمه الله(3).

# الكرامة الحادية عشر: تفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه، كما قال
~~(ص):((من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت الحكمة من قلبه على لسانه))، ولقد كان
~~ينثر من كلام الحكمة اللدني ما يبهر العقول (ويذهب)(4) اللب.حكى لي رحمه
~~الله تعالى(5) في ابتداء أمره أنه كان كلام الحكمة يمر على قلبه ويشغله حتى
~~يكتبه في ms133 الحجارة وفي التراب وفي غشاء مصحفه حكمة لدنية لا مسموعة، وسأذكر
~~طرفا منها في فضله-إن شاء الله تعالى-، ومن أبيات الشعر الحكيمة من قلبه،
~~وسمعه في الليل من غيره.

PageV01P243

# الكرامة الثانية عشر: ما جاءني في كتاب من مكة المشرفة من السيد الإمام،
~~الجامع لخصال الكمال، (خير الخلق) (1)، وخلاصة أهل الشرف محمد بن علي
~~(التجبي) (2) الحسيني البخاري(3) - أعاد الله من بركاته- وهو الذي حكى لي
~~سيدي إبراهيم بن أحمد(الكينعي) (4) رحمه الله تعالى(5) في كتاب منه، أن
~~قال: من جملة ألطاف الله تعالى لي في (مكة) (6) المشرفة أن جمع بيني وبين
~~السيد محمد، وعرفني به فانتفعت به كثيرا في أموري كلها حتى أني في جنب ما
~~يعرف مني في علم المعاملة في جنبه كمثل أهل شعوب في جنب عالم جمع علم
~~الشريعة وعلم الحقيقة، سيرته كسيرة فضلاء الطريقة، لباسه في مكة (سدارا)
~~(7) من صوف لحره وبرده، [وما يدخر من الدنيا قليلا ولا كثيرا إلا يفرقه في
~~وقته، وله كرامات وتنويرات أذكرها لك عند الاتفاق إن شاء الله تعالى،
~~وتأتيه الفتوحات من كل فج فلا](8) يدخر منها شيئا، وهو عالم في كل فن أقرب
~~إلى الحداثة، ما يعد في لحيته شيبة فيما أعرف فجزاه ربي عني خيرا، هذه صفة
~~السيد في كتاب إبراهيم الكينعي(رحمه الله)(9).

PageV01P244

# وأما كتاب السيد (الذي كتبه) (1) إلي فهو بسيط، حسن (موقفا) (2)، يدل على
~~غزارة علمه منه، أن قال: من الأخ الفقير المعترف بالتقصير محمد بن علي
~~الحسيني التجببي البخاري إلى سيد شريف يحيى بن المهدى الحسينى- ألهمك الله
~~ذكره، وأوزعك شكره، ورضاك بقدره، واعلم يا سيدي، أنه ورد في الأخبار:[ يموت
~~المرء على ما عاش عليه ويحشر على [ما] مات عليه ]. نسأل الله التوفيق
~~والموت على الإسلام لنا ولأحبابنا وحسن الخاتمة، ومنه: الحمد لله الذي أشرق
~~نوره في قلوب أوليائه، فاستنارت به سماوات أرواحهم وأرض نفوسهم وأشباحهم، "
~~الله نور السماوات والأرض ومن فيهن "، ألسنتهم بذكره لهجة، وقلوبهم بنوره
~~بهجة، إن نطقوا فعنه، وإن استمعوا فمنه، فكم من منشور لواء ولاية يخفق ms134
~~عليهم، وراية خلافة قد خرج إليهم، أدخلهم إليه مدخل صدق بالغثاء عما سواه،
~~وأظهرهم للخليقة مخرج صدق تامين بنوره وسناه، فهم برازخ للأنوار، ومعادن
~~الأسرار، وصلهم لما قطعهم، وجمعهم لما فرقهم، وغيبهم عنهم، فلو قسم نور
~~واحد منهم على أهل الأرض لوسعهم.

PageV01P245

# ومنه أن قال: العلماء ورثة الأنبياء أي: العلم بالله (لأن العلم بالله)(1)
~~يورث الخشية، لقوله تعالى:{إنما يخشى الله من عباده العلماء}[فاطر:28]، ولم
~~تزل سلسلة الصلاح تمتد من وقت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم إلى وقتنا
~~هذا، ولن تزال إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، فالله
~~تعالى يحقق نسبتنا من هذه الطائفة، وأن يتوفانا على محبتهم، وأن يزيدنا
~~منهم ودا، (ولايجعلنا)(2) ممن نقض له عهدا بمنه ولطفه، ومن لطف الله بنا
~~وعوارفه علينا أن جمعنا وعرفنا بشيخ زمان، قطب المكان، سعد المودين، وأهل
~~الدين، سيد مهتدين، شيخ، الفاضل، العالم، (العامل) (3)، الكامل بتكميل الله
~~إبراهيم بن أحمد الكينعي اليمني فخر يمن وند الزمن، كفل الله هدايته بمنه
~~وجوده، ورقاه في غايات شرفه بحق محمد وآله أجمعين، اعرف (سيدي) (4) سيد
~~شريف، أخي يحيى أكرمه الله بالأسرار الربانية والمعارف الإلهية، أن سيدي
~~شيخ إبراهيم، حجة من آيات الله فضله، عظيم، (و)(5) كرمه عند الله جسيم،
~~زواره ملائكة الله، ومؤنسه كرام الحضرة الإلهية، يشاهد ذلك عينا في المكة
~~والبيت العتيق وطريق العمرة، ولقد حضر علي (ما شهدت) (6) ولولا ذلك لأخبرتك
~~بعجيب، غريب، قريب، مجيب، ولعل الله الكريم المنان يجمع البين، ويدني
~~الديار، ونفوز بلذة الأخوة الصالحة في الله.

# ومنه في آخر كتابه:

# وكلهم قال قولا غير معروف

# صافا فصوفي حتى سمي الصوفي ... تخالف الناس في الصوفي واختلفوا

# ولست أمنح هذا الاسم غير فتى PageV01P246 وقال قلبي: الصوفي مركب من أربعة حروف الصاد والواو والفاء والياء،
~~(والصاد) (1) صبره، وصدقه، وصفاه، والواو، وجده، ووده، ووفاه، والفاء فقده،
~~وفقره وفناه، والياء إذا يكمل فيه ذلك تعلق قلبه بمولاه، وقال قلبي:

# وما لسواه في قلبي نصيب

# ولكن عن فؤادي ما يغيب ... حبيب ليس ms135 يعدله حبيب

# حبيب غاب عن بصري وشخصي

# تم ماذكرت من كتاب السيد المذكور وهو بسيط، وكتاب آخر أبسط منه وفيه ما
~~يدل على اتصاله بطاعة المولى وانفصاله عن الدنيا الدنية، وغزارة علمه،
~~وتغطمط فهمه وحلمه، أعاد الله من بركاته و(من) (2) بركات من نحبه فيه
~~(وله)(3).

# الكرامة الثالثة عشر: ما رواه لي الفقيه النقي، التقي، الطاهر، الناشئ
~~على طاعة الله وعبادته وخوفه وخشيته أحمد بن عمرو البخاري الصنعاني وفقه
~~الله تعالى أنه رأى بعد موت إبراهيم الكينعي في منامه الجنة وقصورها
~~وأنهارها، ومنازل الأنبياء والصالحين، ومنزلة عالية، قيل له: هذه منزلة
~~إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى(4)، ثم رأى قصورا عالية وأنهارا جارية،
~~ورأى (فيها)(5) شيخه إبراهيم بن أحمد الكينعي(رضي الله عنه) (6)، وهي أعلى
~~من منزلة إبراهيم بن أدهم، [فقال: سبحان الله منزلة الكينعي فوق منزلة
~~إبراهيم بن أدهم] (7)، فقال له قائل: لولا أن منازل الأنبياء لا يحلها أحد
~~من الآدمين سواهم لكان بها إبراهيم الكينعي.

# ورأي حي الفقيه العالم الزاهد، الكامل، المقري علي بن أحمد البصير(8) في
~~منزلة في الجنة حسنة، فقال: بم نال علي البصير هذه المنزلة الحسنة؟ فقيل
~~له: إنه كان ينسل من فراش أهله فيتلو القرآن، ويصلي في الليل.

PageV01P247

# ورأى هذا أحمد: أن الفقيه الصالح الفاضل (حسن) (1) بن يوسف الشتوي(2) في
~~الجنة، في قصور وحور، ومنزلة عالية، فقال: وبما نال هذه المنزلة؟ (قيل)
~~(3): لأنه يعلم القرآن لله ولا يأخذ على تعليمه أجرا. حكيت هذا (في) (4)
~~المنام للفقيه(الإمام) (5) علي بن عبد الله بن أبي الخير رحمه الله
~~تعالى(6)، فقال: هذا عندي أن منزلة إبراهيم الكينعي أبلغ من منازل من تقدمه
~~من الأولياء والصالحين، قلت: ومن إبراهيم بن أدهم ؟ قال: ومنه لأنه صبر
~~صبرا لم يصبره أحد من المتقدمين على مجاهدة نفسه ورياضتها، وبنى أمره على
~~العلم والخشية.

# ... الكرامة الرابعة عشر: ما رواه أخص إخوانه عنده السيد العالم، الزاهد،
~~الورع: الهادي بن علي العلوي- أعاد الله من بركاته- أنه رأى إبراهيم بن
~~أحمد الكينعي في المنام على حالة رضية، ووجه مشرق، ms136 قائم يصلي ما بين السماء
~~والأرض على سمت قبور صنعاء بباب اليمن، وسمت مشهد السيد الإمام المهدي بن
~~قاسم، ومن فيه من إخوانه العلماء العاملين. أعاد الله من بركات من ذكرنا
~~أجمعين.

# الكرامة الخامسة عشر: ما رواه لي الفقيه العالم، الفاضل، الورع، الشديد
~~(الورع) (7) محمد بن أحمد بن يحيى بن حبيب -وفقه الله تعالى ونفع به -(ما
~~سمع)(8) عن حي إبراهيم(بن أحمد) (9) الكينعي رحمه الله تعالى(10) أن
~~إبراهيم رأى في المنام أن قائلا يقول له: مكتوب على جبينك الأيمن، محكوم لك
~~بالسعادة، وروايته لي بعد موت إبراهيم، أحسبه ما كان يرويه عنه في حياته،
~~والله أعلم.

PageV01P248

# الكرامة السادسة عشر: ماوجدته بخط يده بعد موته، قال: كنت واقفا في
~~مكة(المشرفة) (1) بين المغرب والعشاء، فأمرت أن أقسم بالله بالجلالة ثلاث
~~مرات على الحاجة المهمة، وقبل القسم فقرت عيني، وسكن قلبي ، وقيل لي: قد
~~كفيت كل ماكان ينوبني من أمور الدنيا وأمور الآخرة بجود الله وكرمه فله
~~الحمد دائما بدوامه، تم ما كتب بخط يده المباركة.

# الكرامة السابعة عشر: ما رواه لي الفقيه الفاضل محمد بن على النهمي- وهو
~~رجل أواه، منيب، من عباد دهره، وزهاد عصره، منقطع إلى الله تعالى بالكلية،
~~(منقطع) (2)لازم لمساجد الخلوات، من تلامذته رحمه الله تعالى(3) أنه (رحمه
~~الله تعالى)(4) كان واقفا في هجرة الأوصان وأراد أن يقيل فقام وأخذ ركوته،
~~وقال: وقع في نفسي أن أخي راشد واصل إلي اليوم فألقاه إلى مكان فلان فسار
~~إلى ذلك المكان فلقي (أخاه) (5) راشدا وسلم عليه، وأخبره أن شخصا أخبره
~~بقدومه من غير موعد بينهما فقضيا مأربهما من الإتفاق، ورجع رحمه الله
~~تعالى(6) إلى الهجرة وراشد رجع إلى صنعاء.

# ... الكرامة الثامنة عشر: (ما رواه)(7) لي الفقيه الأفضل أحمد بن علي
~~النونو تلميذه رحمه الله تعالى(8)، عن السيد الإمام الواثق بالله المطهر بن
~~أمير المؤمنين عليهم السلام، قال إبراهيم الكينعي: (أمان لأهل الأرض من
~~بواعث آيات القيامة)، ومثل ذلك قد رويته عن الإمام الناصر عليه السلام، أنه
~~قال: القلب واثق بالله أن ms137 ما يصيبنا فتنة (وبلاء) (9) وإبراهيم الكينعي بين
~~أظهرنا ، (وكان) (10) كما قال وزعم.

PageV01P249

# توفي إبراهيم الكينعي في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة سنة، وتوفي
~~الإمام (عليه السلام)(1) في آخر شهر القعدة منها بعد أن سقط عليه السلام
~~بعين حلحال بحجة، فلما توفي (ع) هاجت الفتن وتوالت المحن، وحصل بين
~~المسلمين المخالفة والإحن، وظهرت شوكة الباطنية، وبارزت العرب الباري-
~~تبارك وتعالى- بالمعاصي الظاهرة بحيث لا احتشام ولا حياء، فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون.

# الكرامة التاسعة عشر: ما روي (عن)(2) تلميذه وزميله في الحضر، ورفيقه في
~~السفر حسن بن موسى بن أحسن، وقد تقدم ذكره وفضله، قال: كنت مع سيدي إبراهيم
~~رحمه الله تعالى(3) ببلاد بني سهل في قرية، يقال لها (الجمرة) فقال: ياحسن
~~اعلم (أن النوم بحمد الله) (4) قد ملكته بعد أن ملكني إن شئت (أن)(5) أنام
~~نمت، [وإن شئت لا أنام ولو أضطجعت لم أنم، وإن شئت ينام جسدي وقلبي مع الله
~~فعلت] (6)، وإن شئت ينام قلبي نام.

# وقال لي هذا حسن: رصدت أياما متتابعة هل أرى لسيدي إبراهيم شيئا من الأذى
~~وأنا معه في بيت واحد لا أفارقه (الشهر) (7)، فما رأيت شيئا(قط)(8)، فقلت
~~له: إني مترصد لعلي أرى لك شيئا من الأذى في هذا الشهر الذي أنا معك فيه
~~فما رأيت شيئا، قال: وأنا (أيضا) (9) ما رأيت شيئا، حتى أني أحس بيدي بعد
~~المخرج فما أجد شيئا قط، وقد تقدم فضل الفقيه حسن وصدقه.

PageV01P250

# الكرامة العشرون: ما روى لي الشيخ العابد (الفاضل)(1) الزاهد، المنقطع إلى
~~الله بالكلية، المختص - على زعمه- باسم الله الأعظم عبد الله بن صالح، وهو
~~رجل ترك الدنيا بالمرة، لباسه السلب الخشن، قليل الأكل، يطوي إلى قريب
~~الخمسين يوما، إن قام قال: الله، وإن قعد قال: الله، وإن تكلم قال: الله،
~~فلسانه وقلبه مشغول بالله، منور القلب، حافي القدم، حاسر الرأس، يفتح عليه
~~من أسرار الأسماء وأدعياتها شيئا كثيرا، من رآه بهت وانزجر وعن الدنيا، عف
~~وادكر ، قال: لما بلغني كرامات سيدي إبراهيم الكينعي واحد مشائخي في الدين
~~وفي ms138 علوم أهل اليقين، توسلت إلى الله بمحبته ومعرفته أن يفيض علي بما أفاض
~~عليه ويكرمني بمثل ما أكرمه ، فكنت ليلة في مؤخر جامع صنعاء فسمعت أذني
~~تذكر الله، ثم أنفي، ثم أصابع يدي ورجلي بذكر عجيب غريب، كل ذلك ببركة
~~إبراهيم، وتحريك خاطري وتعلقه به وتذكره، هذا ذكر أعضائي:

# وله: الحمد لله سبحانك أنت الله العلي [الأعظم وأنت أعظم، سبحانك أنت
~~الله الكريم الأكرم، وأنت أكرم، سبحانك أنت الله العليم](2) الأعلم وأنت
~~أعلم، سبحانك أنت الله القادر القدير وأنت أقدر، سبحانك أنت الله الرحمن
~~الرحيم وأنت أرحم(الراحمين) (3).هكذا (كما) (4) رواه لي.

PageV01P251

# الكرامة الحادية والعشرون - ما حكى بعض إخوانه أنه رأى في منامه سنة خمس
~~وثمانين أن القيامة قامت، ومد الصراط على شبه الدرج لكنها ضيقة المرتقى،
~~وإبراهيم بن أحمد الكينعي (رحمه الله تعالى)(1) أعلى درجة منه في منزل فيه
~~الظل، هو والرائي على شبه المتنزه والمتفرج على الناس، وهم في شدة ضنكا،
~~وإذا بقائل يقول: ما جاز إلا عبيد الله وأبو القاسم (بن إبراهيم) (2) بن
~~هيثم، شاهدهما الرائي جازا على الصراط إلى برية حسنة بيضاء نقية على صفتهما
~~ولباسهما، وهذه كرامة لإبراهيم (وعبيد الله) (3) ولأبي القاسم وللرائي -إن
~~شاء الله تعالى- وهذا أبو القاسم أعاد الله من بركاته أقبل على طلب العلم
~~فنال منه، ثم ترك الدنيا وخلطة أهلها، ونقل القرآن غيبا على المقارئة
~~الحذاق، ولزم مواضع الخلوات (سنينا)(4) وشهورا، فتنور قلبه، وأطرح الدنيا
~~وأهلها بخلاف غيره، ومهما أشتهر فضله وبركته في جهة فر إلى جهة أخرى، وهو
~~أحد تلامذة إبراهيم الكينعي (رحمه الله تعالى)(5) وأخص إخوانه وأحبابه
~~عنده، لا يملك من الدنيا شيئا قط إلا ما وارى عورته من المرقعات، وله
~~كرامات تحكى، وحكم لدنية تروى، ووظائف في العبادة والتلاوة يعجز عنها غيره.

PageV01P252

# الكرامة الثانية والعشرون: (ما روى) (1) تلميذه (وتربيته) (2) الفقيه
~~الفاضل علي بن سلامة المدحجي، وكان مجاورا معه في البيت العتيق- سأله يوما،
~~قال (له)(3): هل يعرف سيدي إبراهيم جبل إبراهيم وهو على خمس مراحل من مكة
~~مما يلي بجيلة ms139 السراة ؟ قال له إبراهيم (رحمه الله تعالى)(4): ما جبل
~~إبراهيم عندي إلا كدرجة بيت سعيد الحجي، أي لا أزال فيه، وما علمت أنه سار
~~إليه طاهر قط في حججه كلها.

# الكرامة الثالثة والعشرون: وهي الكرامة العظمى، والفضيلة الكبرى، التى
~~عجز عنها أفاضل الصحابة (والتابعون) (5) فيما يروى، وهو ما قال لي يوما
~~(رحمه الله تعالى)(6): يا يحيى-بعدكلام طويل ووعظ نبيل- إني إذا دخلت في
~~صلاة فريضة كانت أو نافلة لم يعلم الله مني أني ذكرت الدنيا وأهلها فيها
~~منذ سنة ستين وسبعمائة، والحمد لله تعالى على هذه النعمة الكاملة، ذلك فضل
~~الله يؤتية من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

PageV01P253

# الكرامة الرابعة والعشرون: ما وجدت بخط يده المباركة بعد موته رحمة الله
~~عليه ورضوانه، ما لفظه: يا هو، يا هو، صل على محمد وآله لما كان في آخر صفر
~~سنة إحدى وتسعين وسبعمائة، وأنا بمكة-شرفها الله تعالى- وأنا مشغول القلب
~~بشخص أحبه كثيرا وأدعو له بأن الله يحفظه وينصره ويرضى عنه، فأجبت وأنا في
~~اليقظة بأنا قد حفظناه ونصرناه ورضينا عنه، وأمرت أن أكتبه لا أنساه، وكرر
~~علي مرارا، وقيل لي: بشره بهذا، فيطيب قلبا، ويقر عينا، وهو الإمام الناصر
~~صلاح بن علي (عليه السلام)(1)، قال: ورأيت في المنام في شعبان سنة تسعين،
~~وأنا بمكة- شرفها الله تعالى- وإذا بحي القاضي حسن بن (سليمان رحمة الله
~~عليه)(2) فسألته عن شيء يتعلق بالإمام، فقال القاضي: وأنا أشهد أنه إمام حق
~~بالتحقيق.

# ورأيت بخط يده المباركة بعد موته ما لفظه: حسبي ربي وكفى ونعم الوكيل،
~~وكان (رحمه الله تعالى)(3) لا يكتب اسم الذات في القراطيس خشية أن يستخف
~~بها، قال: كان في نصف شهر رمضان المعظم- أعاد الله من بركاته- طلبت أدعو
~~عند الملتزم بما كنت أدعو لهذا الشخص فقيل لي في اليقظة: قد أستجيب دعاؤك
~~فيه، وأمرت أن أكتبه فكتبته، وهذه الكرامة له (وللإمام الناصر)(4) ولمن
~~أحبهم بشارة -إن شاء الله تعالى - ولمن شايع وتابع (وبايع) (5)، أسأل الله
~~العظيم ذلك وتصديق الظن فيما هنالك.

PageV01P254

# الكرامة الخامسة والعشرون: مارواه لي ms140 تلميذه، وتربيته، الفقيه، الفاضل،
~~الزاهد، المتخلي عن الدنيا، المنقطع إلى الله بالكلية يحيى بن أحمد
~~الصنعاني أنه رأى في المنام وهو بصنعاء، ملائكة في ساحة مسجد نصير، عليهم
~~الهيبة والسكينة، وهم في الطول كالمنارات، وإذا النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قاعد بينهم كالقمر المستدير، فأمسك بيد الرائي، وقال للملائكة
~~أنتظروني ها هنا حتى أزور إبراهيم الكينعي، فأمسك على يد الرائي وسار حتى
~~دخل عليه موضع خلوته بيت سعيد بن منصور الحجي فدخل لزيارته (وانتظره) (1)
~~الرائي حتى خرج، (فأعطاه)(2) زبيبا حسنا وسار معه حتى دخل بين الملائكة
~~(عليهم السلام) (3) في تلك الساحة المباركة.

# الكرامة السادسة والعشرون: ما رواه (لي) (4)يحيى المقدم الذكر أن الفقيه
~~عبد الله بن قاسم البشاري أسمع عليه كتاب (عوارف المعارف)، فسأله عبد الله
~~البشاري بمحضر الفقيه يحيى هل تسرنا بكرامة لك تشرح صدورنا ؟ فقال: مالي
~~كرامة إلا أني إذا أردت أمرا أو سفرا (وسألت) (5) الله الخيرة سمعت شخصا
~~يقول: افعل أو لا تفعل.

# الكرامة السابعة والعشرون: ما رواه هذا يحيى عن تلميذ إبراهيم الكينعي
~~(رحمه الله)(6) منيف (رحمه الله تعالى)(7) أنه كان قاعدا معه في نواحي ذمار
~~فالتفت ولم ير الفقيه إبراهيم، فسار منيف حتى (وصل إلى)(8) صنعاء فسأل سعيد
~~بن منصور متى وصل إبراهيم؟ فقال: قبل أمس وقت كذا فنظر منيف فإذا هو الوقت
~~الذي استلفت فيه ولم يره.

PageV01P255

# الكرامة الثامنة والعشرون: ما تفاءلت في حقه، وفتحت المصحف الكريم،
~~(وظهر)(1) لي في حقه هذه الآية الكريمة: {إن إبراهيم كان أمة قانتا لله
~~حنيفا ولم يكن من المشركين، شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم،
~~وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين}[النحل:120، 121،122]
~~- إن شاء الله تعالى - في شهر رمضان سنة ست وثمانين وسبعمائة، ولله القائل
~~- تمثلت به وتفاءلت:

# في وسط ألبابهم حللتا

# أنلتهم منك ما أردتا

# مثل الذي لهم وهبتا ... أحببت ياسيدي أناسا

# شغلتهم بك فاستراحوا

# سألتك الله أن تهب لي

# ومن نظر إلى كرامات الإمام الناصر الأطروش الحسن بن على ( ع) استصغر ms141 ما
~~حكيناه، والذي حكيناه عنهم وعن الإمام الناصر بجنب ما أعد الله لهم في دار
~~كرامته ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولاخطر على قلب بشر قليل في جنبه،
~~والله تعالى يقول - وقوله الحق المبين -: {إن المتقين في جنات وعيون، آخذين
~~ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلا من الليل ما يهجعون،
~~وبالأسحار هم يستغفرون}[الذاريات:15-18].

PageV01P256

# الكرامة التاسعة والعشرون: أني رأيت في منامي في نصف شهر شوال سنة ست
~~وثمانين أن حي سيدي (الفقيه الإمام) (1) إبراهيم (بن أحمد مسجى)(2)بيننا،
~~وحضر قوم (على دفنه) (3) ليسوا من جنس بني آدم، فقال قائل منهم: فما يرون
~~أمانا دون ما يرجون، ولا خوفا دون ما يحذرون، وقال قائل منهم: {يطاف عليهم
~~بكأس من معين، بيضاء لذة للشاربين، لا فيها غول ولا هم عنها
~~ينزفون}[الصافات:45-47] آية الصافات إلى آخرها .

# بس بس ومما نقل من كلامه ومن خط يده مما نحن بصدده، قال: الحمد لله الذي
~~أسعدنا به عن غيره وبه عن ذكره، ولا يعرف هذا ويصفه إلا من ذاقه، ولا يجد
~~لذة طعم العسل إلا من ذاقه، فمن لم يسلك الطريق فلا يكن منه نكير على أهل
~~التحقيق، فهي منح من الملك الجبار يفيضها على من يشاء ويختار، فإن لله
~~عبادا لهم معه أحوال إذا فارقتهم بقوا إليها يحنون، وعليها يئنون، لهم في
~~أول الليل مكايدة، وفي آخر الليل مشاهدة، بعين قلوبهم لا بعين أبصارهم، فهم
~~به والهون، وعن غيره غافلون، شغلهم به (عما)(4) سواه، فقطعهم عن الذكر
~~والصلاة وعن الفكر والقراءة هؤلاء الأبطال لا أنت يا بطال، لم يشتغلوا
~~بالقيل والقال، ولا في مجالسة الرجال، ولا في المراء والجدال، تم كلامه
~~الرائق ورسمه الفائق، ولله القائل مما (نقلته)(5) بخطه:

# وتذهب بالأشواق أرواحنا منا

# وإن غبتم عنا ولو نفسا متنا

# وإن جاءنا(منكم)(6) بشير اللقا عشنا

# إذا نحن أيقاظا وفي النوم إن نمنا

# إذا لم تذق معنا شراب الهوى دعنا

# إذا ذكر الأحباب حن إلى المغنى

# فيطرب أرباب العقول إذا غنى

# تحركها الأشواق ms142 للعالم الأسنا] (7) PageV01P257 فبالله ياخالي الحشا لا تعنفنا] (1)

# إذا غلبت أشواقنا ربما صحنا

# تباح دمانا جهرة لوبها بحنا

# فقد رفع التكليف في سكرنا عنا ... تضيق بنا الدنيا إذا غبتم عنا

# بعادكم موت وقربكم حيا

# نموت إذا غبتم ونحيا بذكركم

# فلو لا معانيكم تراها قلوبنا

# فقل للذي ينهى عن الوجد أهله

# ألم تنظر الطير المقفص يا فتى

# وفرح بالتغريد يوما فؤاده

# [كذلك أرواح المحبين يا فتى

# [فإن لم تذق ما ذاقت القوم يافتى

# وسلم لنا فيما ادعينا فإننا

# وفي السر أسرار دقاق لطيفة

# فلا تلم السكران في حال سكره

# ولله الحلاج(2) حيث يقول في أبيات وجدتها بخط إبراهيم الكينعي رحمه الله
~~تعالى(رضي الله عنه)(3).

# لبيك لبيك يا قصدي ومعناي

# فهل ناجيت إياك أم ناجيت إياي

# وكل ذلك ملبوس بمعناي

# وجدا فصرت رهينا بين أهواي

# شوق تمكن في مكنون أحشاي

# فكيف أشكو إلى مولاي مولاي

# علي مني (لأني) (4) أصل بلواي

# تغوثا وهو في بحر من الماء

# إلا الذي حل مني في سويداي

# وفي مشيئته موتي وإحياي

# يا عيش روحي ويا ديني ودنياي

# كم ذا اللجاجة في بعدي وإقصاي

# فالقلب يرعاك في الأبعاد والناي ... لبيك لبيك ياسري ونجواي

# أدعوك بل أنت تدعوني إليك

# يا كل كلي وكل الكل ملتبس

# يا من به كلفت نفسي فقد تلفت

# أدنو فيبعدني خوف ويقلقني

# حبي لمولاي أظناني وأسقمني

# يا ويح روحي من روحي فيا أسفا

# (كأني) (5) غرق تبدو أنامله

# وليس يعلم مالا قيت من أحد

# (ذلك)(6)العليم بما لاقيت من دنف

# ياغاية السؤل والمأمول يا سكني

# قل لي تعاليت ياسؤلي ويا أملي

# إن كنت بالغيب عن عيني محتجبا PageV01P258 ومما نقلته من خطه حفظه الله: من عابد زمانه، وأويس أوانه (سليمان)(1) بن
~~محمد البوسي الصنعاني، وكان رجلا صالحا، ترك الدنيا مع الغنى، ولبس الشعر،
~~وسكن في القبور، وطال عمره في الزهد والعبادة والفقر والافتقار، وكان دأبه
~~إذا دخل المدينة يلتقط القراطيس المكتوبة من الأسواق والأزقة ويدعها في بيت
~~حتى امتلأ منها، وأوصى ببيته لمن يلتقط القراطيس إلى الآن، وأنفق جزءا ms143 من
~~ماله أتخذ منه طرزا في محاريب الجامع والمساجد بلا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، وبطرف يرويه في فضل أهل البيت عليهم السلام وهو:

# فقال من أنت ؟ قلت أنتا

# وكل ملك فنت أنتا

# وليس حيث بحيث (أتا) (2)

# فيعلم الوهم كيف أنتا

# فنى فناي ودمت أنتا

# وفي فيناي وجدت أنتا

# وحيثما كنت كنت أنتا

# بقلبي وجلالك بروحي

# لك بكلي فأين تغيب ... رأيت ربي بعين قلبي

# أنت الذي حزت كل جود

# فأين لا أين منك كلا

# وليس للوهم فيك وهم

# أشار سري إليك حتى

# ففي فناي فنى فناي

# خيال عيني سرور قلبي

# وذكرك بفمي وحبك

# وجمالك بعقلي وكما

# ومما قاله إبراهيم رحمه الله تعالى:

# مقل فقير سائل متطلع

# ذليل عليك قلبه متقطع

# إليك فمالي في سوائك مطمع

# إلي فقلبي مستهام مفجع

# ودمعي مسفوح وقلبي مروع

# أشد بلاء الخائفين وأوجع

# فياليت شعري كيف عبدك يرجع ... ببابك عبد واقف متضرع

# حزين كئيب من جلالك مطرق

# أنا الضارع المسكين ممدوة يدي

# أغثني أغثني من علاك بنظرة

# فؤادي محزون ونومي مشرد

# فلا تبلني بالبعد منك فإنه

# اذا رجع القصاد منك بسؤلهم

PageV01P259

### || AUTO الفصل العاشر(1): أدعيته (وحكمه)(2) ومكاتباته إلى إخوانه
~~بالوعظ والزجر

# كان رحمه الله تعالى(3) كثير التضرع والدعاء، وكان أكثر دعائه لدني من
~~نفسه، سوى المأثورات في الصباح والمساء وعقيب (الخلوات)(4)، وكان أكثر دعائه:

# ( اللهم سلمنا وارحمنا). يكرره مرارا، وكان يأمر إخوانه بالتضرع والدعاء،
~~وما يزوره أحد أو يزور أحدا إلا عول عليه بالدعاء وقال: إن الله
~~(أمرنا)(5)بدعائه والأمر يقتضي الوجوب، لقوله تعالى: {ادعوني أستجب
~~لكم}[غافر:60] قال: فهذا أمر ووعد من (رب)(6) كريم ومولى كريم، وروى عن زين
~~العابدين عليه السلام أنه قال:من لم يدع الله غضب عليه(7).

PageV01P260

# ومن دعائه عند انفجار الفجر وقبله وبعده، ما رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه كان يدعو به بعد(1)ركعتي الفجر: اللهم رب الصباح، وفالق
~~الإصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا، ذلك تقدير العزيز
~~العليم، أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها شملي، ms144 وتلم بها شعثي،
~~(وتردد بها ألفي) (2) وتصلح بها ديني، وتحفظ بها عائبي، وترفع بها هدي(3)،
~~وتزكي بها عملي، وتبيض بها وجهي، وتلهمني بها رشدي، وتعصمني بها من كل سوء،
~~اللهم اعطني إيمانا صادقا، ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك
~~في الدنيا والآخرة. اللهم إني أسألك الفوز عند اللقاء، ومنازل الشهداء،
~~وعيش السعداء، ومرافقة الأنبياء، والنصر على الأعداء، اللهم ما قصر عنه
~~رأيي، وضعف (عنه) (4) عملي، ولم تبلغه نيتي من خير وعدته أحدا من عبادك، أو
~~خيرا أنت معطيه أحدا من بريتك، فإني (راغب) (5) إليك فيه، وأسألك هو، يا رب
~~العالمين، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، وللحق منقادين، وبطاعتك عاملين، ولك
~~في الخلوات مناجين، وإليك من الخليقة منقطعين، وبتلاوة كتابك متنعمين، ولك
~~آناء الليل وأطراف النهار قانتين، ولأموالنا فيما يقربنا إليك منفقين، وعلى
~~النعماء شاكرين، وفي البأساء صابرين، غير أشقياء ولا محرومين، ولا عن بابك
~~مطرودين، وتوفنا أتقياء مستورين، وأحيينا سعداء مرزوقين، واحشرنا آمنين
~~مسرورين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما، اللهم، هذا الدعاء
~~ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود،
~~الركع السجود، والموفين بالعهود، إنك رحيم ودود.

PageV01P261

# اللهم، اجعل في قلبي نورا، وفي قبري نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا،
~~وفي بشري نورا، وفي لحمي نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، ومن فوقي
~~نورا، ومن تحتي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، اللهم، زدني نورا
~~واعطني نورا، واجعل لي نورا يوم (لقاك) (1) يا أرحم الراحمين.

# و(كان) (2) من دعائه وجدته بخطه، قال: دعاء عظيم فيه من الفضل مالا يحصيه
~~إلا الله، يقرأ بعد صلاة عصر يوم الجمعة، فيصلي قبل العصر أربع
~~ركعات(يقرأ)(3)، في الأولى الزلزلة، وفي الثانية بالعاديات، وفي الثالثة
~~بالقارعة، وفي الرابعة بالهاكم مع الفاتحة، ثم يقرأ هذا الدعاء: (اللهم يا
~~من شفع فارتفع، وأتقن ms145 مابدع، وأحكم ما صنع، وأعطى ومنع، (ويسر) (4) ونفع،
~~ونظر إلى الجبل فتزعزع، وخر موسى صعقا من الفزع، وأنار شهاب نوره فلمع،
~~(أحاط بكل شيء علمه) (5)، وأنفذ في كل شيء حكمه، يا من علا فقدر، وقدر
~~فقهر، وعصي فغفر، ولم تحط به الفكر، وأنزل من السماء ماء فشق به الحجر،
~~وأنبت به الشجر، يا من لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف
~~الخبير، يا من كان ولا مكان قبل الدهور والأزمان، حيث لا هواء ولا هوام،
~~ولا ظل ولاغمام، ولاقمر يضيء، ولا كوكب يسري، ولا جبل رأسي، ولا عرش
~~ولاكرسي، ولاجني ولا إنسي ، ولا سماء مبنية، ولا أرض مدحية، ذلك الله
~~اللطيف الخبير).

# ثم كتب في آخره (فقال) (6): طوبى لمن كان منطقه ذكرا، ونظره اعتبارا،
~~وسكوته فكرا، ووسعه بيته.

# ومن دعائه بعد صلاة التسبيح، وكان يصليها في النهار مرة وفي الليل مرة:

PageV01P262

# ( اللهم، إني أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل
~~التوبة، وعزم أهل الصبر، وتعبد أهل الورع، وتوكل أهل الخشية، وطلب أهل
~~الرغبة، وشوق أهل المحبة، وعرفان أهل العلم حتى أخافك (اللهم إني أسألك)(1)
~~مخافة تحجزني عن معاصيك ، حتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به دار كرامتك، وحتى
~~أناصحك في التوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك، وحتى أتوكل عليك
~~في الأمور حسن ظن بك، سبحان خالق النور).

# ومن دعائه: (اللهم، بتضوع نسيم روح ريحان، جواهر قعور بحور، أنوار سر
~~اسمك الأعظم، الذي أنقعت بتجليه عطش أكباد واردي حوض برك، وقاصدي سوح سرك،
~~يا من له الاسم الأعظم، وهو أعظم ويا من تقدم على القدم وهو أقدم، يامن ليس
~~له حد يعلم وهو أعلم، أسألك باسمك العظيم الأعظم وبنور وجهك وبما جرى به
~~على اللوح القلم، أن تعجل بنجح مطالبنا وبلوغ مئاربنا، وأن تجري بمرادي
~~القضاء والقدر، فقد دعوتك باسمك الذي نجا به من نجا، وهلك به من هلك، يا
~~الله لا شريك لك سبحانك اللهم وبحمدك يا أرحم الراحمين(2)).

# ومن دعائه رحمه الله(3)، عند (افتتاح) ms146 (4) التلاوة:

# ( اللهم، افتح علينا حكمتك، وانشر علينا رحمتك، وأسبغ علينا نعمتك،
~~وأعذنا يا رب من الشيطان الرجيم، واهدنا صراطك المستقيم).

# ومن دعائه: مما (أملا علي) (5) وهو (مختلد) في معين فلاح بمصنعة بني قيس،
~~وقال لي: احفظه غيبا (اللهم، أجر وجهي من لفحات الجحيم، وبطني من شراب
~~الحميم، وجسدي من عذابك الأليم، إنك غني كريم).

PageV01P263

# ومن دعائه مما أملاه علي وقال: احفظه غيبا (اللهم، خفف هيبة صدمة قهرمان
~~الجبروت بألطافك النازلة من باب الملكوت حتى نتشبث بأذيال لطفك، ونعتصم بك
~~(عن) (1) إنزال قهرك، يا ذا الرحمة الشاملة، والقدرة الكاملة، والحجة
~~البالغة، والنعم السابغة، يا ذا الجلال والإكرام، وصلى الله على محمد خير
~~الأنام (وآله الغر الكرام) (2).

# ومن دعائه مما أملاه علي وشدد علي في حفظه غيبا، وروى طرفا (منه)(3)،
~~قال: أروي عن شيخي فيه أن ما دعا به أسير إلا فك أسره، وقد جربه عدة من
~~الأسرى، وما قرأه فقير إلا استغنى، ولا خائف إلا أمن، ولا ذو وسواس إلا فك
~~قلبه، ولا طالب حاجة إلا قضيت، ولا مديون إلا قضي الله دينه، إلى غير ذلك
~~من فضله وشرفه عند الله، وهو (هذا)(4):

# (بسم الله الرحمن الرحيم، بمعتبر طيبرد، منفرد ينفرد، هشهشة مكشاكسة
~~خنوخة خطوفة، الله القاهر، الله القادر، (الله) (5) يذل كل جبار عنيد {إن
~~كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون}[يس:29] توكل يا صباح يا وضاح يا ساكن
~~الرياح بحفظ ذاتي، وإخفاء مهجتي من كل طاغ وباغ وعاد (ومعندي) (6)، بحق
~~صفصيفيلا عبيلا، أنك سماح منيلا من (يعرض)(7) لنا من أعدائنا كان قتيلا،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# ومن دعائه: (اللهم، قلب قلوبنا علي محبتك وطاعتك. اللهم، إنا نسألك قبولك
~~وإقبالك علينا، اللهم املأ قلوبنا من معرفتك، ومن غنائك، ومن الافتقار إليك
~~يا أرحم الرحمين).

PageV01P264

# ومن إملائه علي ما رواه بإسناده: أن أعرابيا قال بحضرة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم : يا أرحم الراحمين.. يا أرحم الراحمين. (ثلاثا)(1) فتبسم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى بدت ms147 نواجذه، فقال الأعرابي: أراك تهزأ
~~بي يا حسن الوجه.

# فقال صلى الله عليه وآله وسلم :((معاذ الله ، لكنك لما قلت: يا أرحم
~~الراحمين فتحت أبواب السماء، وقلت الثانية: يا أرحم الراحمين فتبادرت
~~الملائكة لها، وفتحت أبواب السماء كلها، فقلت الثالثة: يا أرحم الراحمين،
~~فاهتز العرش، (فقال)(2) الرب جل وعز: يا ملائكتي، أشهدكم أني قد غفرت
~~لقائلها، وأدخلته في سعة رحمتي))(3).

# ومن دعائه رحمه الله تعالى(4):

# ( اللهم آنسني يوم الوحدة، والطف بي (في)(5) يوم الشدة، اعطف علي بحلمك،
~~ولا تؤاخذني لضعفي يا كريم).

# وأدعيته(رضي الله عنه)(6) كثيرة، وكان يعتمد على المروية عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، في مجموع ابن عزيز وغيره، ولكني ذكرت ما كان يدعوبه
~~وهو غريب.

# وأما مكاتباته إلى إخوانه فمنها ما كتب إلي بخط يده:

# بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم: من العبد
~~العاصي الخاطئ، إلى أخيه الغافل اللاهي عما نحن إليه نعود من ضيق اللحود،
~~واليوم الموعود، وشاهد ومشهود، (و) (7) شهادة الجلود على أهل المعاصي وأهل
~~الجحود، فنسأل من جلت عظمته أن ينجينا من شر هذا ومن النار ذات الوقود،
~~بمحمد وآله، والسلام عليك ياأخي يا يحيى، وقرت عيني من قلب (بك)(8) مشغول،
~~وبسيف الذنوب مقتول، وبقيد الخطايا مكبول.

PageV01P265

# أما بعد، يا أخي، فالله يعطيك من كل خير في الدنيا والآخرة، ويلهمك إلى أحب
~~الأعمال إليه، وأن يجمعنا في داره مع أوليائه بحقه وصل مشرف عظيم شرفك الله
~~وعظمك، وأنك في قرارة داره، فالله يبارك لك (فيها) (1)، ويجعلها خالصة لوجه.

# وذكرت أن الدنيا عليك متعذرة، وفي هذه اللفظة دعوى وشكوى: (أما الدعوى)
~~(2) فإن كنت صادقا فقد ادعيت أنك من الأولياء، لأن الله يحمي الدنيا
~~الأولياء ويعطيها من يشاء، وليست كذلك كانت متعذرة أيام النهده وأنت مليس
~~السفرة، ويعتريك الصفرة أيام الغنيمة والأحوال سليمة، ما أحد يصلك بقرص ولا
~~أنت تجد قرصا، والأولاد يضاغون ما يجدون ما يأكلون هديك أيام الثواب وقلة
~~الحساب.

# وأما الشكوى فكيف تشكو مولاك الذي خلقك فسواك؟ ms148 أمثله يشكى وقد أنعم عليك،
~~(وأولاك) (3) أن جعلك من أولاد الأنبياء ، وسلك بك مسلك الأولياء، فانته عن
~~شكواك لا يسلبك ما أولاك من عظيم الإحسان ومن النعم، وإنما مثلك إلا كما
~~قال تعالى في أول هذه (الآية) (4):{وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه
~~ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل} [الزمر:8] لما بسط لك
~~الدنيا عدت عليه (بالشكوة)(5).

# وأما ذكرك زهد الناس فيك فلا تلتفت إليهم، ولا تنظر إليهم بعين الاحتقار،
~~ولنفسك بعين الاستكثار، (فاحذر) (6) على نفسك أن تأخذ الكثير (لكثره)(7)،
~~أو ترد القليل لقلته، بل على قدر الحاجة، فكن على يقين أنه لا شرف أشرف من
~~الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة.

PageV01P266

# وعلى الجملة أنك تنقطع إلى مولاك بالكلية، فليس لك ولا لي سواه، خزائنه
~~ملآى من جميع الألوان، ولا تمنيك نفسك أنك تفيض على الأهل والبنات لتنال
~~الدرجات، فإني أخشى عليك أن تقع في الدركات، والعياذ بالله، فأنت إن شاء
~~الله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين(وحسن أولئك رفيقا)(1).

# أقبل إليه يعطك من كل خير لديه ويؤيك إليه، ألجم نفسك بلجام الزهد،
~~وحرفها بعنان التقوى، وأجرها في ميدان الورع، وسقها بسوط الصبر، وأدخلها
~~إصطبل الخلوة، وأعلفها الجوع، واسقها ماء الدموع، وألبسها الذل والخضوع،
~~واربطها إلى جدار التوكل. وهيهات، وهل يمكن هذا ومعنا العدو مكالب، والهوى
~~غالب، (والقرير)(2) إلى الدنيا يجاذب، والنفس إلى الرفاهية تطالب، والواحد
~~في نفسه مكاذب، فإلى الله المشتكى والالتجاء من هذه الأعداء.

# وقلت: زهدوا فيك، ويالها من نعمة إن تمت، وخصلة شريفة إن(أقبلت)(3). وما
~~كنت أشتهي أن تذكر ما ذكرت، من أهل الجهة، (لا يقال)(4): الإنسان محتقر.
~~لما فعلوه، فمن أولاك معروفا قليلا أو كثيرا، فبفضل الله ليس لك على أحد
~~منة، ولا فضل إلا بالتقوى، أو يمنيك الشيطان الغوي أنك ابن النبي، وأن لك
~~الشرف العلي، فتسخط على الناس.

# هذا وأنا استغفر الله مما ذكرت، فإن أخطأت فاغتفر، وإن أصبت (فأنجز)(5)،
~~ومقصودي تذكيرك ms149 إياي لا تنساني من الدعاء خاصة في الخلوات، ووقت (العبرات)
~~(6)، وأوقات الصلوات، وإلا فما أنا ممن يكاتب ولا يعاتب، ومن العجب أن
~~صحيحا يداويه عليل، أو أعمى يهدي إلى سواء السبيل، ويكون إلى خير دليل.

PageV01P267

# وأما حالي فأشر حال، أمرني فتركت، ونهاني فارتكبت، وأفاض علي بالإحسان
~~وقابلته بالعصيان، فيا ويلاه ثم يا ويلاه إن لم يعف عني، وأما عيش البهائم
~~فهو علي متراكم، بلطف الملك الحميد، وإحسان الأخ سعيد بعد السلام عليكم
~~ورحمه الله وبركاته وتحياته ومرضاته.

# وصلى الله على محمد وآله وسلم.

# ولقد نطق في كتابه هذا بالحكمة وفصل الخطاب، وبالضياء التام لذوي
~~الألباب، أعاد الله من بركاته على أحبائه وإخوانه المسلمين،
~~آمين(آمين.آمين)(1).

# وكتب إلى تلميذه وأحب إخوانه إليه الفقيه قاسم بن عمر الحويلي، وهو رجل
~~نشأ على طاعة الله وخوفه، واستصبح بنور علم إبراهيم بن أحمد الكينعي وفعله،
~~وخرج من ماله كله، وأنفقه على المسلمين والفقراء والمحتاجين، ذو بصيرة،
~~ودين (رصين)(2)، وورع متين، يضرب بورعه المثل، ويقتدى به الآن في القول
~~والعمل، وكان إبراهيم الكينعي رحمه الله تعالى(3) يقف معه في بيته، ويعتمد
~~في أكثر مهماته عليه، ويقبل بكله إليه، وكان محسنا على يد إبراهيم إلى كافة
~~الإخوان، وهو باق على ذلك إلى الآن، ممن يتعب نفسه في حوائج المسلمين وفقه
~~الله (ونفع به وبصالح عمله. آمين. آمين) (4).

# وهو ما أوله: من عبد أساء وعصى من ليس بأهل أن يعصى، ذلك الله الملك
~~الأعلى.

PageV01P268

# السلام عليك يا أخي من قلب إليك مشتاق، وفيه ألم واحتراق، من البعد عنك ومن
~~خوف يوم التلاق، (و)(1) ما له من الله من واق، يوم يؤخذ بالنواصي من كان
~~لله عاصي، ما فيه لأحد خلاص الا الخواص لمن نزل سورة الإخلاص فتأهب للقدوم
~~إلى هذا اليوم الذي يجتمع فيه الخصوم، والله إنه (ليوم شؤم)(2) على كل
~~ظلوم، فإياك وخلطة الناس فإنها تكثر الوسواس، ولا تخالط إلا من كان فيه لله
~~نصيب، كعبد الله بن راشد، وأحمد بن حبيب، واعلم يا أخي أنها صدرت ms150 وأنا
~~والله في مسجد في الخلاء، بعيد من الملأ، مجاور لأهل البلاء، (لعله) (3)
~~يحصل للإنسان (ملامة) (4) من نفسه اللوامة.

# إلى آخر كلامه، وهو عجيب غريب.

# ومن كتاب كتبه إلى تلميذه نشوء هدايته، وغذي حكمته وعلمه الفقيه الفاضل
~~أحمد بن على بن أبي الغيث النونو كان من أهل الدنيا وذوي الثروة والترف
~~فيها-، رأى إبراهيم الكينعي فزهد فيها وعف، وعلى عوارف شيخه عكف، وهو حدث
~~السن، فخالطه الخوف وأشرب قلبه حب الله والدار الآخرة، واقتدى بأحوال شيخه
~~(إبراهيم)(5)وأقواله وأفعاله، وهو من فضلاء وقته وعباد دهره يستمنح منه
~~الدعاء والبركات ، ويقتدى به في الباقيات الصالحات، فكتب له هذا الكتاب
~~ليكون له إماما، (ولدوعى) (6) شهوته زماما (وهو) (7): حسبي ربي، وصل يا رب
~~على محمد وعلى وآله وسلم يا كريم.

PageV01P269

# كان رحمه الله تعالى(1) لا يكتب اسم الذات (جل وعز) (2) في الكتاب خشية أن
~~تنبذ، وكان لا يذكر الجلالة إلا بنية وعزم على وفق (إرادة) (3) الله تعالى،
~~وقد التمس منه ذلك، فوعظه بما ترى، وناهيك من كلام لكنه كان عنده أن كلامه
~~من سقط المتاع (رضي الله عنه) (4)، فوعظه بكلام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم)(5) فقال مما نقلته بخط يده المباركة: إن العبد إذا (لزم لنفسه)
~~(6) الوظائف وكان من الله خائف، حصل له من الله لطائف، اللهم اغفر
~~لإبراهيم. قل يا أحمد: آمين، ثم قال: روي عن النبي (ص) أنه قال:((ما من قوم
~~اجتمعوا يذكرون الله تعالى (و)(7) لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد
~~من السماء قوموا مغفورا لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات))(8).

PageV01P270

# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((إن في الجنة عمدا من ياقوت أخضر، عليها غرف من الزبرجد الأخضر، عليها
~~أبواب مفتحة. قيل: يا رسول الله، من ساكنها ؟ (قال)(1): المتلاقون
~~المتصافحون المتحابون في الله عز وجل))(2).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((يقول الله عز وجل: يا أيها الشاب التارك
~~شهوته من أجلي، أنت عندي كملائكتي، وجبت محبتي لمن ms151 يجالس في، وجبت محبتي
~~لمن يزاور في، وجبت محبتي لمن يباذل في، من اشتغل بذكري عن مسألتي أعطيته
~~أفضل ما أعطي السائلين ما أنصفني ابن آدم يدعوني فأستجب له، (وعصيني) (3)
~~فلا يستحي مني، فضل كلامي على غيره كفضلي على خلقي))(4).

# وعن أبي الدرداء (عنه صلى الله عليه وآله وسلم) (5): ((إن الرجل ليتعلق
~~بالرجل يوم القيامة، فيقول: بيني وبينك الله. فيقول: ما أعرفك فيقول: بلى
~~(أنا)(6) أعرفك ألا تعرف يوم كذا مررت بحائطي فأخذت منه تبنة فتخللت بها،
~~ثم (رميت بها) (7)، أنا اليوم محتاج إلى منفعتها ردها علي))(8).

PageV01P271

# وكان بعضهم يبكي، ويقول: أخشى أن (أكون) (1) مثل بكر (أذهبت)(2) بكارتها،
~~فإذا زفت الى الزوج فرح (الناس) (3) بها وهي حزينة لما تعرف من نفسها، فإن
~~سترها زوجها فالحياء منه (أبدا) (4)، وإن فضحها فالويل العظيم.

# وروي عن إبراهيم بن أدهم أنه رأى رجلا يحدث (الناس)(5) بشيء من الدنيا،
~~فوقف عليه (فقال)(6): هذا كلام ترجو فيه الثواب؟ فقال الرجل: لا. قال:
~~فتأمن فيه من العقاب؟ فقال الرجل: لا. فقال: ما تصنع بكلام لا ترجو فيه
~~ثوابا ولا تأمن (عليه)(7) عقابا ؟ عليك بذكر الله.

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم (أنه قال)(8):((إن العامل بالحسنة يحتاج
~~إلى خوف أربعة أشياء:

# أولها: الخوف أن لا تقبل منه لأن الله (تعالى يقول)(9) {إنما يتقبل الله
~~من المتقين}.

# الثاني: أن لا يخلص عمله بل يشاب بالرياء ونحوه، لأن الله تعالى يقول:{
~~وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا
~~الصلاة}[البينة:5].

# والثالث: الخوف من أن يكون عليه من المعاصي ما يبطلها أو من الحقوق ما
~~يستغرق ثوابها.

# والرابع: الخوف من إحباطها بعمل المعصية بعدها (و) الخاتمة
~~السوء(10).نسأل الله أن يكفيناها.

# وروي عن الفضيل بن عياض أنه قال: قرأت آية من كتاب الله تعالى والعمل بها
~~أحب إلي من ختم القرآن ألف مرة، وإدخال السرور على المؤمن، وقضاء حاجته احب
~~إلي من عبادة العمر كله، وترك الدنيا ورفضها أحب إلي (من التعبد بعبادة
~~أهل)(11) السماوات والأرض، وترك دانق من حرام ms152 أحب إلي من مائة حجة بمال حلال.

# وعن غيره: ترك فلس من حرام أفضل من مائة ألف كيس يتصدق بها.

PageV01P272

# قالت عائشة: إنه ليأتي على آل محمد الشهر ما يختبزون خبزا ولا يطبخون قدرا.

# وقال عليعليه السلام: جهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة
~~(ابنته)(1) في خميلة وقربة ووسادة من أدم حشوها ليف، وما كان لنا إلا إهاب
~~كبش ننام على (ناحية)(2)، وتعجن فاطمة على ناحيته.

# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :((من ترك ثياب جمال وهو قادر
~~عليها تواضعا لله جل ثناؤه، كساه الله حلة الكرامة))(3).

# قيل: إنه دخل على ابن سيرين نصرانيان، فلما خرجا من عنده قال: لولا أن
~~تكون غيبة لأخبرت أيهما (4) أطيب (أطب) قال: نقلا؟ قال: سماعا.

# تم كتابه إلى أخيه أحمد رحمه الله تعالى(5).

# ومن كتاب له إلي من مكة المشرفة:

# سلام عليك من قلب مشغول، ومن نفس معلول.

# أحوالي جميلة فوق ما تظنه، من سكون قلب وقرار ودعة، وما طعمت لذة الحياة
~~إلا في مجاورتي هذه المباركة. حالي في مكة كبعض الزيالع، ما بيني وبين أحد
~~معرفة، ومن عرفني قطعته، إلا هذا السيد محمد وإخوانه، وهم قوم عجم، أنتفع
~~بهم ولا يضروني بشيء.

# والنفس متطلعة لقدومك إلي هذا البيت الشريف، وتزور جدك صلى الله عليه
~~وآله وسلم وعليكم أجمعين، وقد صدر لك محبا (أي عطاء)(6) من السيد كوفية
~~ومسبحة وسجادة:

# فارحل بنفسك قبل أن تك ترحل

# حتى متى وإلى متى تتعلل

# والظهر منك بما قضيت مثقل

# في ظلمة الليل الطويل (يقلقل) (7)

# وإليه بما قد جنى ( يتنصل)

# يعلو النحيب ووجهه (يتهلل) (8)

# فبجاه أحمد راغبا أتوسل

# والله يستر أمرنا ويجمل ... إن كنت تسمع ما أقول وتفعل

# ودع التشاغل بالذنوب وخلها PageV01P273 تلهو وعمرك يضمحل وينقضي

# كن كالذي حذر البيات فلم يزل

# يدعو الإله بذلة وتملق

# فغدا يقوم من الحفيرة آمنا

# إن كان جاهي أخلقته خطيئتي

# يدنيك منا عن قريب عاجل

# واعلم يا أخي (أن ذكر الله منك) (1) من علامة ذكره لك فاستكثر منه، ms153 وإن
~~اكتسابك الطاعة من علامة التوفيق فاستكثر منها، ووقوعك في(الذنوب)(2)
~~الغفلة وكسب الذنوب علامة الخذلان، فاجتنبها، والزهد في الدنيا مما يريح
~~قلبك وبدنك فاطلبه، والتوكل على الله شرف الدنيا والآخرة فالزمه، والموت آت
~~غير فائت فأدم ذكره، والدنيا حانوت الشيطان فاخرج منها، والناس فتنة
~~(فافزع)(3) إلى الخلوة، ويا ليتك يا يحيى تأخذ معنا مما أنعم الله علينا من
~~برد اليقين، وقرار الدعة، ولذة العيش، وصفوة النعم من الباري جل وعز بنصيب
~~إلى آخر كلامه.

# وأما كلامة في الحكمة فقد تقدم (ما أغنى عن ذكره)(4)، وأقواله وأفعاله
~~وأفكاره كلها حكمة، وقليل من العلم يحتاج إلى كثير من العمل، لكني أجد بنشر
~~ما عرفته من حكمه لذة ومسره وقرة عين إن -شاء الله تعالى - روى لي تلميذه
~~الفقيه الفاضل علي بن أحمد بن همدان(5) قال:سألت سيدي وشيخي وطريقي إلى
~~الله أي البكاء أعظم بكاء الخوف، أو بكاء (الحب)(6)، أو بكاء الشوق، أو
~~بكاء الفرح؟ فقال: بكاء الفرح لأنه يكون مقرونا بملاقاة المحبوب.

# قال: قلت له (يوما)(7): يا سيدي، أي الاسمين أعظم قول العبد: الله الله.
~~أو قول (العبد)(8): أنت أنت.

# فقال: قوله: أنت أنت؛ لأن الغيبة على العارف حرام والحضور مرام، فذكر
~~الحاضر مع مولاه بقلبه والغايب بعقله.

PageV01P274

# قال لي يوما: ذكر الرازي في (مفاتيح الغيب) أن من لزم اسم الذات وهو (الله
~~الله الله) انقادت له العوالم الجسمانية والروحانية بشرائطه(وبحقه)(1) قلت:
~~فما الشرائط والحق؟ قال الشرائط: الإتيان بالواجبات واجتناب المقبحات،
~~والحق الإجلال والتعظيم.

# وسألته يوما قلت: لو أن سيدي استعمل أسماء الله تعالى يحصل له الاسم
~~الأعظم؟ (فقال لي)(2): نعم، لكنه شغلني عن الله والاشتغال بما دونه علل،
~~نعوذ بالله منها ومن البعد عنه.

# وقال لبعض إخوانه: إن العدو غايته أن يأخذ الروح والمال.والشيطان-نعوذ
~~بالله منه- العدو الأكبر يطلب هلاك الروح والمال، والعار والخلود في النار
~~وداعي الفسوق وأنواع العقوق والكفر والنفاق، (ويذود عن مكارم الأخلاق،
~~ويدني من الشقاق وسوء الأخلاق)(3)، وإلى الذنيء من الطباق.فأيهما يا أخي
~~أضر عداوة وأشد مكيدة؟ فهو ms154 الكلب الكلب، وليس (المفزع)(4) منه إلا إلى ربه،
~~والاستعانة به، والاستغاثة من شره بربه، والفرار من (طريقته)(5)، والهرب من
~~قربه (إن شاء الله تعالى)(6).

# ومن حكمه (عليه السلام)(7) ما وجدته بخطه وأظنه خبرا قال: من لزم سبع
~~كلمات كان شريفا عند الله، وعند ملائكته، وغفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد
~~البحر، ووجد حلاوة الطاعة، وحيي بخير، ومات بخير:

# أولها: أن يقول عند ابتداء كل شيء (من عمله)(8):بسم الله.

# وثانيها: أن يقول عند فراغ كل شيء (من عمله)(9): الحمد لله.

# وثالثها: أن يقول بعد (كل)(10) كلام ليس له: أستغفر الله.

# ورابعها: أن يقول بعد قوله (أفعل كذا أو أقول كذا: إن شاء الله)(11).

# وخامسها: إذا أصابه مكروه أن يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.

PageV01P275

# وسادسها: أن يقول (عقب)(1) كل مصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون.

# سابعها: (أن) (2) لا يفتر لسانه من لا إله إلا الله.

# وروى لي خبرا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:((من صلى علي
~~في يومه مائة مرة جاء يوم القيامة وعليه قميص من فضة ورداء من ذهب، يحلف
~~بالله الذي لا إله إلا هو ما خلق الله عذابا (له)(3) قط))(4).

# وروى لي خبرا عنه صلى الله عليه وآله وسلم:((أهل بيتي أمان لأهل الأرض،
~~فإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون))(5) (6).

PageV01P276

# ومن حكمه التي كان يكتبها لخواص إخوانه بخط يده المباركة: قال: فصل يقول
~~الله: أنا العوض الحاضر عن كل غايب وحاضر، مخوف دون النار مرجو دون الجنة
~~مأمول، دون الدنيا معدود، دون المال محبوب، دون النفس قريب، دون القلب، من
~~أعطاني كلاما أعطيته كلاما، (ومن أعطاني عملا أعطيته عملا)(1)، ومن سوف
~~بالتوبة إلي سوفت بالعفو عنه، ومن أرجأ بالإقبال إلي أرجيت بالإقبال إليه،
~~ومن وعدني وعدته، ومن أنجزني أنجزته، وكان الله على كل شيء رقيبا، إن من
~~أجهل الناس من يطلب معروفي بمنكره، وكرمي بشحه، وإحساني بإساءته، ورضاي من
~~طريق سخطي، وجنتي من طريق ناري {قل أبالله وآياته ms155 ورسوله كنتم
~~تستهزئون}[التوبة:65].

# ومن حكمه أن قال لإخوانه في مجمع ذكر الله واجتماع في رباط أحدثه (رحمه
~~الله تعالى)(2):

# إخواني، أسقطوا عن رؤوسكم الدعاوي، وأخبتوا إلى الملك الباري. تواضعوا
~~إذا رفعتم، وتضرعوا إذا وضعتم، فإن أجل الأحوال والكرامات الموهوبة
~~والمقامات المطلوبة (عقل عالم) (3)، ولسان صائم، وذكر دايم، وقلب بحقوق
~~(المحب)(4) قائم، ولما بينه وبين بارئه من الأسرار كاتم، فإذا سألتم
~~فاسألوا الحكمة، وإذا طلبتم فاطلبوا العصمة، جاهدوا أنفسكم حق المجاهدة،
~~فإنه من مات على مجاهدة نفسه لحق بأرواح الشهداء، نزهوا ربطكم ومجالسكم عن
~~الطمع والجدال، وتنزهوا عن الشبه وإلا فالأسواق في طلب الأرزاق أولى من
~~(التعرض)(5) لمقت الخلاق، فاقتدوا بالسلف أيها الخلف.

PageV01P277

# (ووجد بخطه) (1) قال: طاووس اليمان (رحمه الله تعالى)(2)لرجل: إن كنت تريد
~~الصاحب (فالله)(3) يكفيك، وإن كنت تريد العبرة فالدنيا تكفيك، وإن كنت تريد
~~الرفيق فالحفظة (الكرام) (4) تكفيك، وإن كنت تريد مؤنسا فالقرآن يكفيك، وإن
~~كنت تريد العبادة فطاعة الله تكفيك، وإن كنت تريد الموعظة فالموت يكفيك،
~~(فإن)(5) كان الذي قلت لك لا يكفيك فالنار(يوم القيامة)(6) تكفيك.

# وقال لي يوما: قال صلى الله عليه وآله وسلم:((إن القلب إذا لم ينكر
~~المنكر نكس فجعل أعلاه (أسفله)(7)))(8).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تحل لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى
~~تغين وتشتعل))(9) وقال لي: وجدت في كتاب أن صبيين وثبا على ديك فنتفاه ولم
~~يتركا عليه ريشة، وشيخ قائم يصلي، فلم يأمرهما ولم ينههما، فأمر الله الأرض
~~فابتلعته {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا
~~يفعلون}[المائدة:79].

# وقال لي: وجدت في كتاب أن إمرأة رآها رجل وهي تسعى مهرولة وهي تذكر الله
~~تعالى فقال لها: (إلى أين)(10) أيتها المرأة؟

# فقالت:أريد أرضا (لا يعصي الله)(11) فيها الخبيث، وولت فارة إلى الله
~~تبارك وتعالى.

# ومن كلامه: ليس الزاهد من لايملك شيئا، إنما الزاهد من لايملكه شيء.

# ومن كلامه (رحمه الله تعالى)(12): رض الله بالفقر والافتقار والذل
~~والانكسار، تحيا قلوب العارفين.

# وتكلم بحضرته رجل شريف قذر (بكلام)(13) فيه ما فيه. فقال (رحمه ms156 الله
~~تعالى)(14): أما أنا فذلي عطل ذل اليهود.

PageV01P278

# وقال يوما:ما أحسن (ما قال) (1) فلان-غاب عني اسمه :حقيقة الانقطاع أن لا
~~تأتي ولا تؤتى ولا تعرف ولا تعرف ويكون الحق ولا يكون ترك ومرك حلوه وجلوه.

# ومن حكمه رضي الله عنه: (قال)(2)-إملاء في مواقف عدة-: فجمعته لأخيه
~~العالم، الفاضل، الزاهد، العابد، سعيد بن علي الشهابي الساكن ب(ثلاء) كان
~~من علماء الشريعة، وفضلاء أهل الطريقة، من تلامذته (رحمه الله تعالى)(3)،
~~بلغ معه الزهد غاياته والورع نهاياته، وأحرق قلبه الخوف حتى الموت، حكى لي
~~رحمه الله : أنه تزود من مكة إلى (صعدة) صاعا من قلى شعير، وجمع حجارة
~~عظيمة على ظهره (المبارك)(4) في ثلاء وعمربها مسجدا كبيرا، (وزاد آخر وزاد
~~مئذنة)(5)، وزاد خانكان، وهو الآن مسجد مقصود مهاجرا للصالحين والعابدين
~~والزاهدين.

# وقبره ثمة مشهور مزور وببركته وسره، وقوفات فتح الله بها لهذين المسجدين
~~في حياته وبعد وفاته ما يسد، والله أعلم حال من يقف فيه ويقصده من الصالحين
~~وذوي التقوى واليقين.

# روى لي الأخ الصالح يحيى بن أحمد الصنعاني، وكان من تلامذة إبراهيم
~~الكينعي، قال: قلت لسيدي الفقيه سعيد (رحمه الله تعالى)(6): يا سيدي، هل
~~رأيت في عمرك الخضر عليه السلام ؟ قال: كنت في ثلاء فدخل علي رجل عليه
~~سيماء الصالحين، ومنظر الخائفين، (ذو شيبة وضية)(7)، فسلم علي وصافحني
~~(وقال)(8): أتأذن لي آكل من هذا العيش ؟ فقلت: نعم. فقال: أتأذن لي (أن)(9)
~~أشرب من هذا الكوز؟ قلت: نعم. فأكل ثلاث لقمات وشرب ثلاثة أنفاس، فقلت: من
~~أين أنت ؟ قال: من العرب، أتيت من زيارة الفقيه محمد بن حسن السودي نفع
~~الله به.

# فخرج من عندي، وتنبهت (ولم)(10)أشك أنه الخضر.

PageV01P279

# قال (لي) (1) (رحمه الله تعالى)(2): ما صار أحد من الأولياء والزهاد
~~والأبدال والأوتاد من وقت زين العابدين (عليه السلام)(3) إلى وقتنا هذا
~~(إلا بأمور عشرة)(4):

# الأول: طهارة الباطن والظاهر: أما الظاهر، (فالتلوث)(5) بالنجاسات لا
~~يصلح للمناجاة، والعبد مفتقر الى الله في كل طرفة ولحظة، فإن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين.

# وقال صلى الله عليه ms157 وآله وسلم:((الوضوء سلاح المؤمن))(6).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((من أصابته مصيبة وهو على غير وضوء فلا
~~يلومن الا نفسه))(7) والوضوء على الوضوء، نور على نور، فإذا داوم العبد على
~~الطهارة يوشك أن تتلألأ فيه الأنوار الربانية -إن شاء الله تعالى -.

# والباطن: أن يطهر قلبه من الرذائل من الغل والحقد لكافة المسلمين، وأهل
~~التوحيد والقبلة المحمدية، ومن الحسد المهلك. قال بعض الحكماء: قاتل الله
~~الحسد فما أعد له بدأ بصاحبه فقتله(8) وهو يأكل الحسنات كما تحرق النار
~~الحشيش، والرياء والتكبر على المسلمين بالقول والفعل والاعتقاد، ومن
~~التكبر: أن يعتقد كمالا في نفسه (أبدا)(9)، الى غير ذلك من سوء الأخلاق.

# الثاني: لزوم الخلوة وهي العزلة من الناس ومن الشواغل، (وإذا)(10) كانت
~~في بيت مظلم فهو أجمع لنور القلب.

# كان صلى الله عليه وآله وسلم يحبب إليه الخلوة قبل النبوة، وكان يتحنث
~~(بجبل)(11) حراء الليالي والأيام قبل النبوة بخمسة عشر سنة، كما روي(12).

PageV01P280

# وكما قال الخليل إبراهيم عليه السلام: {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله
~~وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا} [مريم:48]؛ لأن النفس تأنس إلى
~~الناس واللهو واللعب، فإذا حبسها العبد عن الناس واللهو واللعب
~~ضعفت(واضمحلت)(1) ترهاتها، فحينئذ يتنور القلب، ويظهر برهانه كما قال علي
~~عليه السلام : العبادة حرفة، حانوتها(بيت)(2) الخلوة، والخلوة قبر الحي ومن
~~حبب الله الخلوة إليه فقد استمسك بعمود الإخلاص -إن شاء الله تعالى .

# الثالث: الصمت إلا عن ذكر الله تعالى، وقال صلى الله عليه وآله وسلم
~~:((وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم))(3).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((الصمت نصف العبادة))(4) لأنه ينجو
~~بالسكوت عن الكذب والنفاق.

# وأمر النبي زكريا(عليه السلام)(5) بالسكوت فقال: {آيتك ألا تكلم الناس
~~ثلاثة أيام}[آل عمران:41] ونطق عيسى عليه السلاموهو طفل، فلا يبعد أن العبد
~~إذا سكت عن فضول الكلام تكلم (به)(6) القلب، ونوره الله تعالى، قال الله
~~تعالى: {وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب}[ص:20]) (7) {ولقد آتينا لقمان
~~الحكمة}[لقمان:12] قيل: الصمت إلا عن المهم.

# واللسان إذا سكت نطق ms158 القلب، فاشتغل بطاعة الله تعالى وذكره وفكره.

PageV01P281

# الرابع: الصوم، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم:((الصوم جنة، والجنة تدفع كل
~~البلاء والآفات))(1).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم:((لكل شيء مفتاح ومفتاح العبادة
~~الصوم))(2).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((نوم الصائم عبادة، ونفسه تسبيح، وعمله
~~مضاعف))(3).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم:((ما من عبد أصبح صائما (إلا فتح الله له
~~أبواب السماء)(4)، وسبحت أعضاؤه، واستغفر له أهل السماء إلى أن توارى
~~(الحجاب)(5)))(6).

PageV01P282

# والصوم يؤثر في تقليل الأجزاء الترابية والمائية، فيصفوا قلبه من (الرين
~~والغم والغين)(1)، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم :(( إنه ليغان على قلبي
~~فأستغفر الله سبعين مرة))(2).

# الخامس: دوام ذكر الله تعالى، مع حضور القلب بالقوة الشديدة من غير رفع
~~الصوت، بحيث يدخل أثره في العروق، فإن الشيطان يخنس من الذكر، وأفضل الذكر:
~~(لا إله إلا الله)، لقوله تعالى: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه}[فاطر:10] فقول: لا إله إلا الله تصعد إلى الله بغير واسطة، والعمل
~~الصالح ترفعه الملائكة.

# والذكر نور، فإذا استولى الذكر على القلب تنور القلب وتنورت عيناه، فيرى
~~في الظلمة ما لم يكن يرى، وهذا الذكر يكون للمبتدي ، فأما المنتهي فيشتغل
~~بالذكر وقراءة القرآن والفكر لأنه أفضل الأذكار.

# السادس: التسليم والرضا كما قال تعالى: {إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت
~~لرب العالمين}[البقرة:131]، وكما قال تعالى: في مدح الصحابة: {وما زادهم
~~إلا إيمانا وتسليما}[الأحزاب:22]، (كما قال تعالى)(3): {من المؤمنين رجال
~~صدقوا ما عاهدوا الله عليه}[الأحزاب:23] وكما قال تبارك وتعالى: {بلى من
~~أسلم وجهه لله وهو محسن}[البقرة:112]. وكما قال تعالى: {ومن يسلم وجهه إلى
~~الله}[لقمان:22].

PageV01P283

# ويدخل فيه التفويض، والتوكل، والانقطاع، والرضا بقضاء الله المبرور من
~~الفقر، والمرض، والحزن، والخوف، والقبض، والبسط، والأنس، والهيبة،
~~والمعرفة، والمحبة، والمحو، (والإثبات)(1)، والبعد، والطرد، والقرب،
~~والتقريب، فإذا كان كذلك ظهرت شمس القلب وشمس الإيقان، وشمس الروح
~~الروحاني، وحينئذ تهرب عساكر الشك والريب وتنزل الملائكة حول القلب، وحينئذ
~~يكل اللسان عن وصف الله وعظمته (وجلاله)(2)، ويقرأ حينئذ:{ وما قدروا الله
~~حق ms159 قدره}[الأنعام 91، الحج74:، الزمر:67].

# السابع: نفي الخواطر الرديئة، كما قال تعالى:{ وإن الشياطين ليوحون إلى
~~أوليائهم} [الأنعام:121] وكما قال: {ثم لاتينهم من بين أيديهم ومن
~~خلفهم}[الأعراف:17] الآية.

# وكما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس أحد إلا ومعه ملك وشيطان فلمة
~~الملك إيعاد بالخير، ولمة الشيطان إيعاد بالشر))(3). لقوله تعالى: {الشيطان
~~يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا}[البقرة:268].

# فحينئذ الخواطر أربعة:

# أولها: خاطر الحق سبحانه وتعالى، وهو يقع في القلب من غير سبب، بل يبقى
~~القلب به مطمئنا، ونوع يأتي وهو الإلهام، كما قال تعالى: {ونفس وما سواها،
~~فألهمها فجورها وتقواها}[سورة الشمس:7، 8]. والشيطان لا يحدث في القلب إلا
~~الوسوسة، نعوذ بالله منه.

# وثانيها: خاطر القلب، كما قال تعالى: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم
~~وجلة} [المؤمنون:60] أي: مطمئنة منطلقة من الشك والريب.

PageV01P284

# وثالثها: خاطر الملك، وهو الذي يثلج به قلب المؤمن ويطمئن، كما قال
~~الصحابي: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جوادا، وكان أجود ما يكون
~~في شهر رمضان، وإن جوده كالريح المرسلة(1).

# ورابعها: خاطر الشيطان والنفس فإنه يدعو إلى الضلالة غالبا فإذا دعا إلى
~~ذنب ودافعه العبد بالمجاهدة دعاه إلى ذنب آخر، وله لطائف في الإضلال، فيضل
~~كل واحد (بما)(2) يليق به، والنفس (توافقه)(3)، فتمني صاحبها فتقول: الأيام
~~والأعوام كثيرة فتعلم الآن وعسى أن تعمل بذلك في آخر عمرك. إلى أن تأتيه ا
~~لمنية بغتة.

# كما قال بعضهم: جاءني الشيطان لما لزمت الخلوة، (ثم قال)(4): إنك رجل
~~عالم وعلمك بالانقطاع عن الناس يذهب. فدافعته، فجاءني من طريق فقال: إنك
~~رجل عالم فلو جمعت كتابا فسميته (حيل المريد على المريد) كان ذخرا لك في
~~الدنيا والآخرة، فهممت بذلك، فنبهني عليه الشيخ، وقال: هذا الشيطان يريد أن
~~يشوش عليك الخلوة فاحذره.

# الثامن: ربط القلب بالشيخ لأنه رفيق في الطريق، ودليل من التعويق، كما
~~قال تعالى : {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين}[التوبة:119].

PageV01P285

# وكذا لا ترى، صوفيا محققا، (ولا) (1) مريدا متطرقا إلا وهو آخذ طريقة الزهد
~~والولاية والعلم الحقيقي ms160 عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~كالجنيد، والبسطامي، وبشر الحافي، وإبراهيم بن أدهم، وغيرهم من أئمة
~~الطريق، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((مثل الجليس الصالح
~~كالداري))(2) (3).

# وقد قيل: من لم يكن له إمام وشيخ فإمامه وشيخه الشيطان. والذي يصلح شيخا
~~من يعرف طريق الحق ويسلكها ويعرف مخاوفها ومضارها ومنافعها والمنال،
~~(والعلامات)(4) والأحوال والكرامات.

# التاسع: ترك النوم إلا من غلبة، وحد الغلبة أن يتشوش عليه الذكر والقراءة
~~والصلوات، فحينئذ ينام حتى يعقل ما يقول، كما قال تعالى:{ كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون}[الذاريات:17، 18] والنوم راحة
~~البدن، والمجاهدة إتعاب البدن، فإذا هجر المجاهد النوم والاستراحة، دانت
~~(له)(5) الجوارح فيحيا القلب، وترتفع عنه حجب الشهوات، فحينئذ ينظر إلى
~~عالم الملكوت بعين قلبه، فيشتاق إلى ربه.

# العاشر: المحافظة على الأمر الوسط في الطعام والشراب لا الشبع ولا الجوع
~~المفرط، كما قال تعالى:{ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب
~~المسرفين}[الأعراف:31].

PageV01P286

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أكل طعاما بشهوة حرم (الله على)(1)
~~قلبه الحكمة، ومن تركها رزق (لله)(2) قلبه الحكمة))(3).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا سكنت كلب الجوع برغيف فعلى الدنيا
~~العفا))(4) (وفي هذا الخبر)(5) تعيين قدر الطعام فافهم.

# وقيل: الآفات كلها مجموعة في الشبع، والخيرات كلها مجموعة في الجوع،
~~وآفات الشبع، كثيرة قد عدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~رواها في كتاب (التصفية) للديلمي إلى سبعة وعشرين: تقسى القلب، وتضر الجسد،
~~وتذهب البهاء، وتنسي الرب، وتمحق الدين، وتذهب باليقين، وتنسي العلم ؛ وفيه
~~ترك الأدب، وركوب المعاصي، واحتقار الفقراء، ونقصان العقل، وذهاب السخاء،
~~وزيادة البخل، وثقل النفس، وزيادة الشهوات، وقوة الجهل، وكثرة الكلام
~~الفضول، وحب الدنيا، وكثرة الضحك، ويقل الاخلاص، ويطيل النوم، ويكثر
~~الغفلة، ويفرق الأصحاب، ويكثر الغم إلى غير ذلك من الخصال الدنية.

# وفي الجوع (سبع وعشرون)(6) خصلة أضدادها: وهو المانع عن العلم والعمل
~~الذين لهما خلق الإنسان.

# وأجمعت الحكماء والزهاد على أن الجوع سبب نور القلب، والشبع (مانع)(7) ms161
~~عنه، وهذا ظاهر قد جربناه ووجدناه، وهو يورث الكسل، ونقص الطهارة، واجتناب
~~الملائكة، وتضييع الأوقات، وقراءة القرآن، وسجود الحوادث والشكر.

# وقيل: الشابع يدور حول الخلاء والنجاسات، والجيعان حول المساجد
~~والجماعات.

# والدنيا هي كثرة الأكل، والزهد في الدنيا هو قلة الأكل.

# قيل: الجائع نظيف خفيف، والشابع عاكف على الكنيف(8).

PageV01P287

# واعلم يا أخي أعاد الله من بركات دعائك علي أن العبد إذا اشتغل بهذا النوع
~~من السعادة الأبدية والسلامة الدنيوية والأخروية حسده الشيطان -نعوذ بالله
~~منه- غاية الحسد، كما حسد على أبيه آدم عليه السلام، فأخرجه من الجنة،
~~ويضيق عليه الدنيا، ويترك أشغاله، ويشتغل خاصة بوسوسة إضلاله حتى يخرجه عن
~~طريق الجنة، فعند ذلك (ينبغي)(1) أن العبد لا يتزعزع لمكيدته ويستعين بربه
~~عليه كما يستعين بصاحب الكلب على الكلب أمدك الله وإياي وكافة إخواننا
~~بلطفه وعونه بمحمد وآله. تم ذلك في سنة خمس وسبعين وسبع مائة.

# ومن حكمه (رحمه الله تعالى)(2)، قال له بعض الإخوان: ما الملك والملكوت؟.

# فقال: الملك ما ظهر لنا، وما بطن فهو الملكوت.

# قال: وقيل: الملكوت خلق فوق السماوات السبع، وخلق تحت الأرضين السبع،
~~والله أعلم.

# ومن حكمه: ما وجدت بخطه قال داود عليه السلام: لئن أترك لقمة من عشاي أحب
~~إلي من قيام عشرين ليلة.

# قال: وما مرض قلب بأشد من القسوة، (وما أصلحت نفسي) (3) بمثل الجوع، وهما
~~زماما الطرد والخذلان.

# وقال: يا أخي، جدد السفينة فإن البحر عميق، وأكثر الزاد فإن
~~(الطريق)(4)بعيد، وأخلص العمل فإن الناقد بصير.

# وقال (رحمه الله تعالى)(5): ليكون حظ أخيك منك ثلاث (خلال)(6)، لتكون من
~~المحسنين السالمين:

# إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تسره فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه.

# وقال (رحمه الله تعالى)(7): قال حاتم الأصم: الكاذب كلب أهل النار،
~~والحاسد خنزير أهل النار، والمغتاب والنمام قردة أهل النار.

# وحكى لي قال: المروءة شيء هين وجه طلق، وكلام لين.

PageV01P288

# ومن ها هنا أفرغ المفصل، وأنزع يدي من القلم خشية الإطالة، لأن أفعاله
~~وأقواله وفكره حتى صمته حكم وأمثال، يعجز عنها ms162 الكملة من الرجال، والكرم
~~التقوى قاله صلى الله عليه وآله وسلم :ثلاثا(1) والله تعالى يقول: {إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم}[الحجرات:13]، وقال تعالى: ((أعدت للمتقين ما لا
~~عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر))، فالمتقون فازوا بشرف الدنيا
~~وكراماتها، وشرف الآخرة، وما أعد الله لهم فيها، طوبى لهم وحسن مئاب.

# وأما من اهتدى بهديه، واقتدا به، وتعلق بأهدابه، وواضب على (تتبع)(2)
~~أقواله وأفعاله، فهم عدد جم لكني أذكر من ظهر فضله، ونص (رحمه الله
~~تعالى)(3) على خيره وعلمه وكرمه وكراماته، ومن ترك الدنيا وزينتها لأجل
~~رؤيته، منهم: السيد، الأفضل، (العلم)(4)، الأطول، جمال الدين الهادي بن علي
~~العلوي، كان من أحب الناس عنده، وأقربهم منه منزلة، عيبة سره، ووصيه بعد
~~موته، وهو سيد عالم في الشريعة المحمدية، سالك مسلك فضلاء الطريقة، محقق
~~في(علم)(5) أهل الحقيقة، ورعه وزهده مما يضرب به الأمثال.

PageV01P289

# وروى لي سيدي إبراهيم (رحمه الله تعالى)(1) أن الملائكة عليهم السلام تقول:
~~السلام عليك يا هادي، السلام عليك من ربك (وغير ذلك)(2).ومنهم: الفقيه،
~~العالم، المحدث، الورع، الزاهد عبد الله بن قاسم البشاري الظفاري، اتخذه
~~(رحمه الله تعالى)(3) زميلا في الحضر، رفيقا في السفر، عيبة سره، وقرة
~~عينه، ترك الدنيا، وزهد فيها وعف، وعلى عوارف شيخه عكف، أحدث هجرة في قفر
~~بناحية بيت أنعم سنحان، وعمر فيها مساجد، بنية شيخه مسجدا، وله، ظهر فضله،
~~وانتشر ذكره، وكانت النذور تأتي إلى هجرته هذه من أقاصي البلدان، وهو من
~~أوصياء شيخه إبراهيم(رحمه الله تعالى)(4).

# ومنهم: (الفقيه)(5)، العلامة، الأفضل، زميل أمير المؤمنين الناصرعليه
~~السلام الفضل بن سعيد من هجرة الأوطان بمدحج، كان (رحمه الله تعالى)(6)
~~يعتقد فيه الفضل والفهم والمعرفة بطرائق أهل الآخرة.

# وكان (رحمه الله تعالى)(7) يقصده للزيارة إلى مصنعة بني بدا، ويرم له
~~مصالح، وكفل أولاده بعد وفاته رحمه الله تعالى ، وله كرامات وفضائل تروى
~~وحكم تتلى.

# ومنهم: الفقيه الفاضل، المتفضل عبد الله بن حسن، من قرية (معبر)، اهتدى
~~بهديه، واقتدى به في ملازمة الخلوات، وعدم الكلام في المساجد، وفي ms163 الأشهر
~~الحرم، وفي سائر الأيام يتردد في الكلمة، ويراقب عند لفظه بها، وله كرامات.

# ومنهم: الفقيه المنقطع، الزاهد حسن بن موسى بن حسن من هجرة الأوطان، ترك
~~زينة الدنيا، واقتدى بشيخه إبراهيم، (رحمه الله تعالى)(8) في ملبسه ومطعمه
~~وقوله وفعله، يحيى الليل قياما، والنهار صياما، ورعه شاف، وزهده واف، قدوة
~~لأهل العبادة، وسراج لأهل الخير والزهادة PageV01P290 قال إبراهيم رحمه الله تعالى: حسن كاسمه، حصل له من الألطاف والكرامات مالم
~~يحصل لنا، وكان زميلا لشيخه في الحضر، ورفيقا له في السفر، وكان والده موسى
~~بن حسن من العلماء، الفضلاء، الكملة، وكان ممن واخاه إبراهيم وزاره ووقف
~~معه وخالطه على عبادة الله تعالى، وأخوه إبراهيم بن حسن كان من العلماء
~~الأفاضل، ومن عيون القادة الأماثل، كان درسهما في العلوم، وقد وتهما في
~~طاعة الحي القيوم على السيد (الإمام) (1) المهدي بن قاسم عليه السلام
~~والتحية والرضى والرضوان.

# ومنهم: (السيد)(2)، الأفضل، (والعلم)(3) الأطول، ينبوع الفخار، وقدوة
~~الأخيار، محمد بن علي السراجي(4)، من مصنعة بني قيس مذحج وهو(5)، من أفاضل
~~دهره وكملة عصره، ذو بصيرة ودين وورع رصين، وبعد عن الدنيا وأهلها متين.
~~خالطه الخوف حتى لم ير ساليا، غزير الدمعة في الخلاء والملاء، فر من الناس
~~وهجرهم، وعمر هجرة مباركة تسمى (الوشل) وأتخذ فيها مسجدا لخلوة إبراهيم
~~الكينعي (رحمه الله تعالى)(6) وبنيته، وكان يقف عنده مدة، ويقصده من صنعاء
~~للزيارة، وهجرته مهاجرا للصالحين، ومغرس لأهل التقوى واليقين، والنذور
~~والفتوحات تأتي إلى هذا السيد أعاد الله من بركاته من أقاصي البلدان
~~وأدناها، وله كرامات تروى وحكم تتلى، علم العلوي فائق، وزهده رائق، وشرفه
~~باسق، وهو عند الله سابق، وكرمه لائق {ذرية بعضها من بعض والله سميع
~~عليم}[آل عمران:34].

# ولهعليه السلام ولدان فاضلان، زاهدان، لزما طريقة أبيهما المثلى، وزهدا
~~حتى عدا من أئمة الطريق، وقدوتا أهل التحقيق إبراهيم، وأحمد وفقهما الله
~~لأحسن كل مقصد بمحمد وآل محمد-.

PageV01P291

# ومنهم: العبد الصالح، الناشئ على العمل الصالح عبد اللطيف، ذو الحنين
~~والوجيف، والخوف، وخفقان القلب والرجيف، قرة عين سيدي ms164 إبراهيم، منيف،
~~(من)(1) أشد الناس خوفا، وأكثرهم بكاء، وأتركهم لزينة الدنيا، لباسه شملة
~~غبراء، ورأسه لا يغطى.

# كان حي إبراهيم يحاذر عليه الموت من عظم خوفه، وتارة يجده ملقى فيحسبه قد
~~مات لما عرف من شدة خوفه، وتعلق قلبه بحب الله والشوق إلى لقائه.

# وروى لي سيدي إبراهيم (رحمه الله تعالى)(2) (قال)(3): أخرج منيف حبا
~~مقليا للذر في قفر، فسمع قائلا يقول:{ والسابقون السابقون، أولئك
~~المقربون}[الواقعة:10،11].

# وكذا أخو منيف في الله، وزميله في طاعة الله، محيي الليالي (بالبكاء)(4)
~~في المحراب من خوف الباري محمد الشماحي، لازم لطريقة شيخه إبراهيم في
~~الملبس والمطعم والأوراد الصالحة، لطيف الشمائل، بسام في وجوه كافة الناس،
~~إذا (تلي)(5) القرآن المجيد عكف الخاص والعام عليه، ويبتدرون للصلوات خلفه
~~الإخوان والمسلمون.

PageV01P292

# ومنهم: قاسم بن عمر الحويلي، ومحمد (بن أحمد)(1) بن يحيى بن حبيب، وقد تقدم
~~شرح حالهما. أما قاسم فخرج من ماله وأنفقه، ولبس الصوف، وانتعل المخصوف،
~~وجاهد نفسه، وراض حتى تنعم في حدائق الذكر والرياض، وكان من أحب الناس إلى
~~إبراهيم (رحمه الله تعالى)(2)، وهو أحد أوصياء إبراهيم من بعده، ومحمد بن
~~حبيب وصيه أيضا، وصنوه الفقيه، الفاضل، الورع، الزاهد، علي بن عمر الحويلي
~~وصي إبراهيم أيضا، وهو من أكمل الناس عقلا، وأشدهم ورعا، هؤلاء الثلاثة
~~(رضي الله عنهم) قدوة لأهل الدين، وملاذ للفقراء والمتعلمين. ولإخوانهم في
~~الدين، ورعهم شاف، يعجز عنه الوصاف، إذا علموا (أن بالمدينة شيئا
~~مغصوبا)(3) من حطب أو لحم تركوا الشراء منه حتى يعلموا ذهابه بالمرة مع
~~الحاجة المهمة، وبنو أمرهم على الورع والخوف والفزع.

# ومنهم: الشاب التقي، الناشئ، على طاعة الله تعالى وخوفه يحيى بن حمزة
~~البرم الصنعاني، كان: فاضلا، عابدا، زاهدا، ترك الدنيا مع الغنى، واقتدى
~~بشيخه إبراهيم في لباسه وأوراده، ولقي الله شابا(4) على أحسن الطريقة،
~~خالطه الخوف حتى الموت.

# ومنهم: بصنعاء إخوان، وبذمار إخوان، وبثلاء إخوان، وبحوث إخوان، [وظفار
~~إخوان وبمعبر إخوان](5)، وببلاد مذحج إخوان: صبر، فضلاء، نبلاء، عقلاء،
~~تركوا الدنيا وزينتها، وشمروا على ساق الجد في خدمة ms165 المولى، وليهنهم الشرف
~~الأعلى والفوز عنده جل وعلا، وليهن إبراهيم من على يديه اهتدى، وترك
~~الدنيا، وطار إلى الله بأجنحة الخوف (والرجاء) (6)- أعاد الله من بركاته
~~وبركاتهم، وجمع بيننا وبينهم في برد العيش وقرار الدعة بجوار نبينا وشفيعنا
~~وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أجمعين -.

PageV01P293

# قال القاضي الإمام (فخر الإسلام) (1) عبد الله بن أحسن الدواري رحمه الله
~~تعالى لإبراهيم الكينعي، وقد قصده للزيارة في بيت ذمار: إني رأيت في هذه
~~الجهات من الصالحين، وذوي الزهد والتقوى واليقين، جما (كثيرا)(2) من سالكي
~~هذه الطريقة الذين يلبسون المرقعات والشمال، وكل هذا من بركة قصدك وسرك
~~(المبارك)(3) أو ما هذا معناه، ونحن في صعدة وبلادها ما نرى أحدا من أهل
~~هذا الزي واللباس والانقطاع إلى الله والمواظبة لله تعالى(4) على العبادة،
~~فنحب منك ونعول عليك لتسير إلى بلادنا ليشمل أهلها البركة، فساعده إبراهيم
~~(رحمه الله تعالى)(5)، وسار إلى صعدة الغراء، فصدق الله فراسة القاضي
~~الإمام، وقوي ظنه، فرشد وسلك هذه الطريقة من أهل صعدة الغراء خلق كثير،
~~ولزموا هذا الزي، وتركوا زينة الدنيا، ولزموا المساجد، وحلقوا على ذكر الله
~~تعالى، وكتب المعاملات في مسجد الإمام المنصور بالله في برية صعدة، وقدوتهم
~~في العبادة وشيخهم في الزهادة الآن القاضي الأفضل، العالم، الأكمل، داود بن
~~محمد الجيلاني(6)، الواصل من جيلان لزيارة إبراهيم الكينعي.

PageV01P294

# (وهو)(1) إمام أهل الطريقة، وقدوة أهل الحقيقة، له تنويرات ومكاشفات، ويحكى
~~له كرامات جمة، وتصانيف في علوم المعاملة، مع خوف ملازم، وحزن دائم، وقلب
~~(لشروط)(2) الأدب قائم وتلميذ إبراهيم الكينعي علي بن قاسم النجار الصعدي
~~في جماعة وعصابة: يعبدون الله تعالى، ويذكرونه، ويمجدونه، ببرية صعدة،
~~ومسجد الهدارس بفللة.

# ووقع في قلب إبراهيم الكينعي (رحمه الله تعالى)(3) مودة شافية، ومقة
~~كافية(4)، في صعدة (وفي)(5) أهلها، ويثني عليهم الثناء الجميل الحسن، وقد
~~أناخ بها، وسكن جسده ببريتها إلى يوم ينفخ في الصور وتبعثر القبور، ويقوم
~~منها-إن شاء الله تعالى- مبجلا، محبورا، وبالنور مغمورا، مع الأئمة
~~السابقين، والعلماء الراشدين، والشهداء، والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.

# كان ms166 (رحمه الله تعالى)(6) إذا اضطجع (على)(7) الأرض من غير وسادة ولا
~~فراش تنفس الصعداء بالزفرات والتاوه وقال: يا ليت شعري، أين يحط هذا الرأس،
~~الله أعلم.

# قال الخاطئ والجاني: اللهم، حطة في أحب البقاع إليك وقصده مكة، ولهذا
~~جاورها ثلاث سنين رجاء لذلك، فجاء من المجاورة، وانحط بصعدة فهذا دليل على
~~فضلها وفضل من فيها من الأئمة الهادين(ولأن)(8) من لمعة اتخذها عند الله
~~حسنة صالحة اذكر فيها من (بصعدة)(9) الغراء، من الأئمة، والعلماء،
~~والزاهدين، والفضلاء من الأموات والأحياء، أعاد الله تعالى من بركاتهم.

# (الفصل الحادي عشر)(10) في تراثه ومخلفاته وموضع قبره

# وحسن الثناء عليه بعد موته (رحمه الله تعالى)(11)، ورضي عنه وأرضاه.

PageV01P295

# أما تراثه رضي الله عنه ونفع به فهو ما وجدت في وصيته التى كتبها أحب
~~إخوانه إليه الفقيه الإمام يحيى بن محمد العمراني في سنة764ه، وهو ساكن معه
~~في الحيمة، من إملائه ما لفظها:

# هذه وصية(العبد)(1) الفقير، الراجي لعفو مولاه العلي الكبير إبراهيم بن
~~أحمد بن علي الكينعي يشهد، لله بالوحدانية، ولمحمد بالرسالة، ويوصي إلى
~~كافة إخوانه وإلى المسلمين أن يشركوه في صالح أعمالهم وأدعيتهم جزاهم الله خيرا.

# وقد خلف شيئا من أثاث الدنيا، وقد وقفه على من صار بيده شيء منه لله وفي
~~سبيله وهو مقصار، وموس، (وأبرتان)(2)، وركوة، وحبل، وشفرة، ومقصمة للقلم،
~~وأوراق، وكراريس فيها صلوات وحكم فقد وقفتها على من وقع في يده شيء منها من
~~إخواني، في آخر جزء من أجزاء صحتي التى (تعقبها)(3) وفاتي، وشملتي المرقعة
~~تكون كفنا لي فلي في ذلك غرض، ولا أحل على من خالف، أو بدل أو حول، والكتب
~~التي أمرها إلي موقوفة وشروطها مكتوب في شيء منها، فيعمل عليه، والله
~~خليفتي على إخواني وكافة المسلمين ونعم الخليفة.

# وأما وصيته في مرض موته رحمة الله عليه، التي وصلت من صعدة فليس فيها
~~مزيد فائدة إلا توقيع كتبه التي هي تراثه.

PageV01P296

# قال رضي الله تعالى عنه: الكتب التي تحت يدي لحي القاضي أحمد بن معافا،
~~ولحي الشيخ الخضر الهرشي، وكتب ms167 الزهد كلها موقوفة، وفي كل كتاب (وقفية)(1)،
~~وقد جعلت ولايتها بعد وفاتي إلى الفقيه عبد الله بن قاسم البشاري، ثم إلى
~~السيد العلامة الكامل جمال الدين الهادي بن علي بن حمزة العلوي وجعلت
~~الناظرين على ذلك الفقيه علي بن عمر الحويلي، وأخاه الفقيه قاسم بن عمر
~~الحويلي، والفقيه محمد بن أحمد بن حبيب، والشريف يحيى بن المهدي(2)، فإن
~~نظروا في ولد أخي علي بن محمد، صلاحية، وكان من أهل المعرفة صيروا الكتب
~~إليه، وإلا وقفت بصنعاء لا تخرج منها.

PageV01P297

# وتوقيع الكتب:الخزانة العود، وقفلها (فيها)(1)، وفيها شرح القاضي زيد:(2)
~~(اللمع) شرح الأصول أصول الأحكام، (عقد الفرائض)(3)، (بيان معوضة)(4)،
~~(مجموع زيد بن علي)(5)، ( الأحكام)(6) للهادي عليه السلام (مجموع
~~الهادي)(7)، (الأوامر في تقديم أهل البيت عليهم السلام)(8)، (التذكرة)(9) PageV01P298 لحسن بن محمد النحوي، (شمس الأخبار)(1)، (المهذب)(2) للمنصور، (سلوة
~~العارفين)(3)، (المغني)(4) للناصر عليه السلام (شمائل المصطفى) (الناسخ
~~والمنسوخ) مجموع زهدي، (ديوان الأدب) (درر الفرائض)، (الظرف والتحف)،
~~(ديوان شعر التهامي)، (فقه اللغة) (المفصل) في النحو، (أسرار الفكر)، (شرح
~~مقدمة طاهر)، (فضل الحج)، (تعاليق فرضية)، (كراريس الزهد)(5)، (ختمتان
~~كريمتان)، (روض الرياحين)، كتاب(جواهر قوت القلوب)، كتاب (الأنطاكي)،
~~(الحكايات)، و(الوافد والعالم)، (بداية الهداية)، (كتاب المرافق)(6)،
~~(عوارف المعارف)، كتاب (التصفية) للديلمي.

# وكلما يصح وقفه مني ولي فقد وقفته لله تعالى، وفي سبيله ومصرفه للإخوان
~~وخرق من بطاين الكعبة ومسابح، وخرق أخر تفرق على الإخوان.

PageV01P299

# ومن عين له (مني)(1) سلم إليه الإمام الناصر عليه السلام(2) سجادة ليحيى بن
~~المهدي عمامة الصوف هذين من بعض الإخوان هدية(3)، والنوى والكحل، وخرق
~~الكعبة تفرق على الإخوان من بني قيس إلى ظفار. بتاريخه سنة ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة سنة.

# هذا تراثه وميراثه يشبه بالأنبياء، وساهم الأولياء، كما قال صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((العلماء ورثة الأنبياء))(4)، وكما قال أبو هريرة فيما
~~تقدم: أنتم هاهنا وميراث محمد يقسم في المسجد يعنى العلم والحكمة.

# وبعض الأولياء حضره الموت فبكى، وقال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((ليكون بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب))(5) وانظروا إلى ما حولي ms168
~~من هذه (الأساود)(6) وإنما حواليه مطهرة وجرة وقميص، ورداء، ونعلان،
~~وكوفية. وكان (رحمه الله تعالى)(7) لا يملك شيئا قط لا حقيرا ولا كثيرا،
~~ولا يقبض إلا ما ورى عورته أو سد فاقته، ملكني شملته ومدرعته ووسادته
~~وركوته مرارا، وقال: قد أبحت لي (استعمالهن)(8) إباحة مطلقة ونذرت علي بهن
~~في آخر جزء من أجزاء صحتك التي يتبعها سبب وفاتك، قلت: نعم.

# قال: إن صح هذا وإلا (فهي)(9) وصية مقدمة على كل وصية، واعمل فيهن تصرف
~~المالك من هبة أو إيثار.

# قلت: نعم، وكلتني ما أردت تدخل في ملكي أقبضه لك على هذه الصفة؟

PageV01P300

# قال: نعم، هذا تراثه الذي ترونه.

# وقال: ما أحب أني ألقى الله تعالى بشيء من الدنيا إلا مثل ما خرجت من بطن
~~أمي ويا ليتني أسلم مما أسلفت، أو قال: أسرفت.

# ولله القائل:

# (أخبارهم) (1) في سالف الأزمان

# فهم ودائع حكمة وبيان ... وله خصائص مصطفون بحبه

# اختارهم من كل فطرة خلقه

# ومن حكمه -وهي جمة وافرة- ما وجدته بخط يده: من ترك الأدب على البساط رد
~~إلى الباب، ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب.ومن أساء الأدب
~~في سياسة الدواب رد إلى سياسة الكلاب، (ومن أساء الأدب في سياسة الكلاب)(2)
~~سلطوا عليه أنواع العذاب، وكان (رحمه الله تعالى)(3) يرويها بلسانه.

# ووجدت بخطه من حكمه، الصوفي له بقلبه مشاهدة والمتصوف صاحب مراقبة،
~~والمتشبه بالصوفي صاحب مجاهدة، والمتشبه بالمتشبه صاحب زي لا غير.

# ولله القائل:

# كفى شرفا أني مضاف إليكم

# إذا بملوك الأرض قوم تشرفوا ... وأني بكم أدعيى وأرعى وأعرف

# فلي شرف منكم أجل وأشرف

# وأما وقت وفاته وموضع قبره وحسن الثناء عليه رحمة الله عليه وسلامه فإني
~~لما علمت برجوعه إلى الله تعالى، ولقائه لمن يحب لقاه، أظلمت الأقطار،
~~واسود النهار، وتزعزع الفؤاد، وأنتزع العقل أو كاد(4) استرجعت واستغفرت
~~وحمدت الله تعالى على عظم المصيبة، وحلول الرزية التي رزينا بها، وقلت: كما
~~قال علي عليه السلام متمثلا بقوله:

# أرحني فقد أفنيت كل خليل

# كأنك تسعى نحوهم بدليل ... ألا أيها ms169 الموت الذي ليس تاركي

# أراك بصيرا بالذين أحبهم PageV01P301 كتبت كتابا إلى السيد الإمام جمال الملة المحمدية، وتاج إكليل العصابة
~~الزيدية، وشمس أندية العلوم الربانية، آية الزمان، وبركة (أهل)(1) الأوان،
~~جمال الدين الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن مفضل- مد الله فضله
~~ونشر بره وأعاد من بركاته-أستعمله من مرضه(رحمه الله تعالى)(2)ووقت وفاته،
~~وأخبره بوضعي لهذا الكتاب ويحقق لي حال إبراهيم الكينعي في مرضه وقبله
~~وبعده، وما شاهد من كراماته وموضع قبره فوصلني جوابه الكريم المسلي لكل قلب
~~مكلوم أليم ؛ ما أو له:

# بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله على كل حال.

# جواب من أسلمته ذنوبه، ولكن إلى رب كريم، وكتاب من أو بقته عيوبه، ولكن
~~في سوح غفور رحيم، قد ركب قاموس الشهوات فطرح به مركبه، واستوى على ظهر
~~الغفلة فحلق به منكبه، صاح في مسمعيه هاتف الزجرة الواجدة فحسبه صدى، ولاح
~~في عارضيه نذير الآخرة الواردة فخضبه صدا، لا يعرف في التزود لآخرته فتيلا
~~من نقير، ولا يدري في سفر رحلته كيف التدبير، صنع من (خى)(3) على عقله قناع
~~الغفلة، وران على قلبه الاغترار بتنفس المهلة، الشارب لدنياه شراب الهيم
~~عند هواه.، الهادي بن إبراهيم- ثقف(4) الله بتوفيقه ما بقناة حاله من
~~العوج، وواقف نفسه بلطفه على كنه ما اشتملت عليه من الهوج، وهداه بوهاج
~~الزيادة، وعداه إلى منهاج العبادة، أخوه في الله المحب له صدقا- إن شاء
~~الله تعالى- (فيشتاق) (5) إليه شوق المطافيل (6) إلى أولادها، ويحن إليه
~~حنين العطابيل(7) إلى أفلاذ أكبادها.

PageV01P302

# علما بأن في اجتلاء غرة الأخ الحبيب، المولع بكل عبد منيب، سلالة زين
~~العابدين يحيى بن المهدي بن زيد بن علي بن الحسين جلاء للقلوب، وبالنظر
~~إليه انتفاء الكروب، ولما وصلني كتابه الذي فاقت أصوله وراقت فصوله كان
~~فاتحا للخيرات وصوله، أهلا به من كتاب طبق مفصل الثواب، وطابق مقصد السنة
~~النبوية والكتاب، ذكر سيدي- أيده الله عنايته البرية المرضية تأليف مختصر
~~يحتوى(حلية)(1) (الصورة)(2) الرضية (من هذه البرية)(3)، (فاهتز القلب إلى
~~ذلك نشاطا)(4)، ومد الشوق إلى ما هنالك بساطا، وراقتني ms170 تلك الفصول
~~المذكورة، والتراجم المسطورة لاشتمالها على نكت من أحوال شبلي زمانه، وأويس
~~أوانه، شبيه سميه إبراهيم بن أدهم في العبادة ونظيره في التقوى والزهادة،
~~ملك عباد الملك الجليل المتشبه بسميه إبراهيم الخليل، يهتز لوصفه القلم
~~وترتاح الدواة، وتعطر بمدحه الأندية (وتعذب)(5) ألسنة الرواة، وماذكر في
~~مقام إلا فاحت نوافجه وصعدت إلى (الملك)(6) الأعلى معارجه.

# قلت أيدك الله: أصف لك كراماته، وما انتهى إلي من أحواله، فسبحان الله،
~~أنى لي مقول يصوغ هذه الحلية الشريفة، أو قلم يحوك هذه البردة
~~اللطيفه(الظريفه)(7)؟ لساني عن بيان فضله كليل، وبراعتي لا تحسن صياغة هذا
~~الإكليل، لكني أسلس مقاد الطاعة، وأرسم لما ذكره حسب الاستطاعة.

PageV01P303

# أعلم وفقك الله: أنه لما وصل من جوار البيت العتيق وقف فيه ثلاث سنين، ووصل
~~إلى حلي، وابتداه المرض فيه، ورفيقه وزميله العبد الصالح، التقي، العابد،
~~صبيح مولى آل زيدان، وصل إلى ناحية جازان، شكا أهل الجهات تلك الجدب والعطش
~~فدعا لهم ولساير أهل البلدان فحصل ببركة ذلك المطر العظيم الذي عم البلدان
~~كلها، يوم الأربعاء في شهر ربيع الأول، هكذا رواه صبيح رحمه الله تعالى.

# فلما وصل قريبا من صعدة قال لصبيح: (إني)(1) رأيت لعشرة من أخواني الجنة
~~وأمرت أن أبشرهم.

# فقال له صبيح: من هم؟ فقال: السيد محمد بن حسن بن باقي، والسيد قاسم بن
~~أحمد القاسمي، والقاضي محمد بن حمزة، والفقيه أحمد بن يحيى الشرفي، والفقيه
~~محمد بن صالح، والفقيه أحمد بن موسى (بن دارين)(2)، والفقيه علي بن جعفر
~~الروام، وأخوه سليمان بن جعفر، والفقيه داود بن سليمان الزعبري، وأنت
~~ياصبيح بن عبد الله.

# وما ذكره سيدي من كلامه في مرضه ووقت وفاته فإنه لم يحضرني شيئ منه مع
~~أنه بلغ به الضعف غاياته والسقم نهاياته، حتى يخيل لنا أن (ما بقي)(3) عليه
~~شيئ من اللحم أبدا.

# ولما توفي (رحمه الله)(4) خرج أهل صعدة كافة السادة، والعلماء،
~~والفضلاء(5) والأمراء، وأهل المدينة عن بكرة أبيهم إلا الشاذ.

# تاريخ وفاته

# وكان ذلك اليوم بكرة نهار الأربعاء ثامن وعشرين ms171 من ربيع الأول سنة ثلاث
~~وتسعين وسبعمائة.

# وفي يوم موته أكسفت الشمس.

PageV01P304

# تقدم السيد الإمام داود بن يحيى (بن الحسين) (1)(2)، صلى عليه، وهو الذي
~~أوصى حي الإمام المهدي علي بن محمد(3) يتولى الصلاة عليه، فكان هذا من تمام
~~لطف الله وتوفيقه، ولما نجزت الصلاة عليه ظهر لنا كسوف الشمس في تلك
~~الساعه، فتكلم الناس أن هذا الكسوف لأجل موت إبراهيم الكينعي رحمه الله
~~تعالى، وأكثر الناس من هذا وازدحم الناس عليه يتبركون بجنازته، والسعيد من
~~لمسها، وصلى الناس صلاة الكسوف، وفرغنا وللناس ضجيج وبكاء وأنين قد ظهر
~~وعلا، وكنت الخطيب على قبره رحمه الله تعالى، فحمدت الله، وذكرت للناس طرفا
~~من فضله، وعبادته، وزهده، وورعه، وتركه للدنيا، وعزيت المسلمين، وسألت الله
~~ببركاته أن يعصمنا بالصبر، ويجعل معرفتنا له معرفة مباركة علينا، وهنيت أهل
~~صعدة بقبرانه معهم، وسكونه في تربتهم.

# مكان قبره

# وأما مكان قبره فهو في البقعة المباركة رأس الميدان غربي مدينة صعدة، قد
~~عمر عليه هذا صبيح مشهدا، وهو: مشهور، مزور، (مقصود)(4)، ووقف هذا صبيح
~~بعده أياما، وتوفي ودفن بمشهد الفقيه رحمة الله عليهما، وأعاد من بركاتهما .

# ثم إني أنشأت أبياتا رسمت في حجرضريحه وهي:

# العابد الصدر نور الشام واليمن

# (فيها) (5)وكان بدار الخلد ذا شجن

# قد كان والقرن المشهور في قرن

# وفي علوم هدى تعزى إلى الحسن

# زالت عن القلب منه لوعة الحزن ... يازائر القبر فيه بهجة الزمن

# هذا الذي صحب الدنيا بلا شجن PageV01P305 هذا نضير أو يس في عبادته

# وكان كالحسن البصري في ورع

# إذا تضمخ محزون بتربته

# وأما ذكرك من ألحدة فهو الفقيه الفاضل يعقوب بن هبة القلوة، وهورجل من
~~حملة الكتاب العزيز، له تقوى ودين، ويقين متين.

# أخبرني أنه لما كشف وجه الفقيه (إبراهيم)(1) عن الكفن وجد وجهه كأنه قطعة
~~النور والسراج المستنير شيئا لم يره في ميت قبله رحمة الله عليه، وأعاد من
~~بركاته.

# (وأما)(2) ما رسمه سيدي، أيده الله تعالى (من)(3) أني أنشئ فيه قصيدة
~~أذكر فيها فضله- وأعزي بها إخوانه وأهله، فأمرك ms172 مطاع، ومخالفتك لا تستطاع،
~~فسوف أعمل فيها الفكرة، وأخرجها على أسلوب عجيب وسلك غريب إن شاء الله
~~تعالى، لكني أقدم قبل ذلك كلاما ليكون للقصيدة إماما:

# إخواني، [لا تخطبوا الدنيا فإنها عن قريب ترفض خاطبها](4)، ولا تعجبوا
~~بزينتها فإنها عن وشيك تسلب زينتها وتسترد محاسنها، ومتى راقكم زبرج
~~زخارفها وأعذبكم زبرج مخارفها فانظروا إلى من كانت له أكثر رياقة؛ وأسلس
~~سياقه، وأسحم نوءا(5) وأزهر ضوءا؛ تمقضضوها(6) أياما يسيرة، وصحبوها أعواما
~~قصيرة؛ ثم فاجأهم ملك الموت بوجه لايرحم صغيرا فيؤخر له أباه، (ولا
~~يعظم)(7) كبيرا فيمهله حتى يتزود لعقباه.

# هيهات.. مأمور يقبض النفس ولو كثر حولها الضجيج، ومرسل ينزع الروح ولو
~~عظم من أهلها النشيج، ولو رحم والدا لفضله أو ولدا لشرف محله لأحجم عن قبض
~~روح سيد الثقلين حين حضر به أحتضاره، ثم سبطيه الحسنين، وهو يمسح ببرده عرق
~~الجبين، ويراوح في المد بين الشمال واليمين.

# هيهات.. عبد أمر فأطاع، ولم يكن لعمر أحد بقطاع.

PageV01P306

# إخواني، إذا كان الموت قادما لابد من قدومه، وهاجما لاريب في هجومه، ولذات
~~الدنيا مشوبة بالأكدار، والمقصود بنا غير هذه الدار، فما لنا لانزهد في
~~ملابسها الدنية، ونرغب عن مطاعمها المطلية من المرارة بعين (1) القطران،
~~ونصاحب فيها الشظف والقشف، ونباين منها التحف والطرف، ونعرف أنها لاتدوم
~~لها لذة وأن سبيلنا فيها سبيل من قد مضى حذو القذة بالقذة أين المتشبهون
~~بالصدر الأو ل ؟أين المقتدون بالسلف الأفضل ؟.

# إخواني، إنما السعيد فيها من اتخذ الصوف رياشه والشجر معاشه وبعد عن
~~الضوضاء وخلى الناس وأمرهم في رضا، واعتصم بالخلوات وأنس بالوحوش في
~~الفلوات، وكان سراجه القمر وفراشه التراب والمدر.

# إخواني، هذه رتبة شريفة ودرجة منيفة لسنا من أهلها، ولكن
~~(إخواني)(2)لنأتي أدون مراتب الزهادة وأخفض درجات العبادة، (نتجمل بالملابس
~~ونترك)(3) ما لا بأس (فيه حذرا مما به البأس)(4) ونزم الألسنة عن نزغات
~~فلتاتها، (ونخفض)(5) الجوارح من نزوات هفواتها ونتشبه بطرف من طرائق
~~الصالحين.

# هذه نصيحتي لكم، ولكن لاتحبون الناصحين.

PageV01P307

# إخواني، (إنا) (1) وإن (فاتنا)(2) مشاهدة أولئك الأخيار ولم ندرك ms173 الحظ
~~بملاحظة السادة الأحبار من أئمة (هذه)(3) الطريقة وعلماء هذه الحقيقة،
~~الذين جعلهم الله للناس سادة ولفضلاء الوقت قادة، أسقاهم من محبته بالكأس
~~الروية وقصر منهم على طاعته الجارحة والطوية، فما يحضر لهم فكر إلا في باهر
~~ملكوته، ولا يعرض لهم خاطر إلا في قاهر جبروته، جوانحهم في ارتياد مرضاته
~~جانحة وجوارحهم في الانقياد لطاعته متجانحة، لايرتضون غير عبادته عملا (ولا
~~يرون)(4) في خلاف إرادته أملا، ركبوا الجادة وخلوا ثنيات لطريق ومضوا أمما
~~واتخذوا التوفيق الرفيق، واتوقاه إلى نداب(سيرهم) (5) ما أيمن مسراه،
~~واشوقاه إلى سعد سفرهم ما أحمد صباح سراه، قد قدموا الزاد ليوم المعاد
~~وركبوا من الأعمال الصالحة ركايب سلسة القيادة فقد أدركنا (آخر)(6) من كان
~~آخرا بالنسبة إليهم فهو أول في التقدم عليهم.

# كذا وصف الصاحب قاضي القضاة، وكذا أصف الكينعي رحمه الله تعالى، ذلك
~~الفقيه الإمام الألمعي إبراهيم بن أحمد الكينعي أزلف الله مراتبه في دار
~~(السلام)(7)، وجمع بيننا وبينه في منزل الكرامة، وبعثه كما قال الصنعاني في
~~الدعاء لنفسه توجه الله يوم بعثته بتاج رضوانه ومغفرته.

# فتشبهوا إخواني، بأحواله واقتدوا به في أفعاله وأقواله.

# وهذه القصيدة التي رسم، وعلى أخيه حتم:-

# للقاء سيدنا الإمام الكينعي

# وافاك بالعمل الزكي المقنع

# بتعبد وتزهد وتورع

# لكنه بغرورها لم يخدع

# فأبى وطلقها طلاق مودع

# عني وقدطابت مراعي مرتعي

# تهفو العقول لمنظري ولمسمعي؟

# والشين كل الشين تحت البرقع

# جهلا ويعرفها الذكي الألمعي

# أبكت غدا بعدا لها من مرتع PageV01P308 والأفزاع والأوجاع والمتوجع

# وطلاوة ومصانع وتصنع

# معمورة ومعاقل وتمنع ؟

# تحت الثرى في كل (قبر)(1) بلقع

# من ملجاء أبدا ولا من مدفع

# مقطوعة في ظلها المتقطع

# صفاتها بكلام مولانا البطين الأنزع(2)

# بلسان حال أخي العفاف الأورع

# نفل المتبتل المتطوع

# جد المتسجد المتركع

# وتلاوة وتخضع وتخشع

# اظ (ودبأنها) (3) لم تفرع

# والقلب منه في المحل الأرفع

# سقى نهار خدوده بالأدمع

# فوق الجحيم وفي الجنان الأربع

# بالشوق بين تخوف وتطمع

# كالقوس بين تسجد وتركع

# وجثا جثوالسائل المتضرع

# ويسوؤه في الفجر قرب المطلع

# كمقدم للقتل فوق الأنطع

# حركات حي ms174 القلب واعي المسمع

# أخراه يالك من ذكي لوذعي

# فضل وفي كرم ومجد أرفع

# إكليل قيصر في الملوك وتبع

# رقعت واستحييت من مترقع

# قطع الأخلة آذنت بتقطع

# والفضل أجمع بين تلك الأضلع

# لأجل مقبور به ومودع

# مفترة في زهرها المتقطع

# مودع بك ياله من مودع

# والعلم والورع الشحيح بأجمع

# وعبادة الرحمن ما لم يجمع

# منجانفا عن طيبات المضجع

# بسواك في التحقيق غير مفجع

# يهدي إلى نهج الهداة الأوسع

# محرابها يبكي بأغزر مدمع

# منهاج فضلك ياله من مهيع(4)

# أعني رضيع هداك أزكى مرضع

# رعيا لمقطوع الفؤاد (مولع) (5)

# جزعا ومن هذا الذي لم يجزع

# هي عنده سلساله المتجرع

# ودموعه كاللؤلؤ المتقطع

# لكنها كلم الخطيب المصقع

# في مسمعي فتحدرت في مدمع

# في جمعة أبدا ولا في مجمع

# فيها محاسن وعظه المتقرع

# في صعدة قد كان يوم تجمع

# شمس النهار به لأمر مفضع

# فأكون بين مودع ومشيع

# حملته أجنحة الكرام الركع

# لي ورجع منطق المترجع

# الأفراح من ثغل الفؤاد الموجع PageV01P309 رين الذنوب وشرب سم منقع

# في داره بدعائه لما دعي

# بالمطمئنة حين قال لها ارجعي

# بالخلد في غرف القصور الرفع ... (شجر الكرامة والسعادة أينعي) (1)

# وتزيني دار النعيم، لوافد

# خطب المليحة فاستجاد صداقها

# لاحت له الدنيا تريد خداعه

# وتحسنت بزخارف لوصاله

# قالت له: مالي أراك موليا

# وأنا المعجلة المزينة التي

# فأجابها أنت المليحة برقعا

# أنت التي فتنت عقول عبيدها

# دار متى ما أضحكت في يومها

# وقرارة الأحزان والأوجال

# أين الذين خدعتهم بحلاوة

# وجحافل محشودة ومجادل

# كانوا ملوكا فيك ثمت أصبحوا

# شربوا بكأس مرة ما دونها

# أتغرني دار الفناء بزينة

# هيهات، ذاك وقد سمعت

# هذا جواب الكينعي وإنه

# العالم العلم التقي الفاضل المث

# العابد المتزهد المتجرد المته

# مازال بين عبادة وزهادة

# كانت إذا قرعت مسامع إذنه الوع

# إذ كان من خوف يموت بجسمه

# وإذا ذكرت الله جل جلاله

# وكأنما وقفت به أفكاره

# فيذوب من وجل ويهفو قلبه

# كان الظلام إذا سجى أبصرته

# حينا وقام إلى الصلاة وساعة

# ويسره أن يستطيل له الدجا

# وإذا رأيت رأيت أصفر خاشعا ms175

# قد مات إلا أن في أعضائه

# متبلد في أمر دنياه وفي

# (عبد) (2) الصلاة وسيد السادات في

# وأخو مرقعة أحب إليه من

# حفظ الحديث من الوصي وقوله

# وتراه من صوم كأن عظامه

# وأضالع دقت كدقة فكره

# ياأيها القبر الذي في صعدة

# أعلمت أنك روضة مخضرة

# بالمودع الملحود فيك وياله من

# فيك الزهادة والعبادة كلها

# تا لله إنك قد جمعت من التقى

# كن مضجعا لفتى مضت ليلاته

# يا يوم إبراهيم كل مفجع

# من أين مثل أبي السعادة في الورى

# إن العبادة بعده محزونة

# (وكذى التلاوة والذين أفدتهم) (3)

# يحيى الذى يحيا الهدى بحياته

# ما زال مقطوع الفؤاد مولعا PageV01P310 يبكي عليك بقلبه وبعينه

# لكن تجرع من فراقك غصة

# قد قال (إذا)(1) عذلوه من برحائه

# ليست دموعي هذه بمدامع

# كانت فرائد لؤلؤ من وعظه

# قد كان واعظي الخطيب ولم يكن

# لكن بأوقات السعادة كان لي

# ومن البلية غيبتي عن قبره

# خرجوا به في صبح يوم أكسفت

# يا ليت أني كنت حاضر موته

# وأكون من حمالة النعش الذي

# أصريع آيات الوعيد إذا تلا الت

# وطبيب أسقام الذنوب(ومرهم) (2)

# (من)(3) المداوي للقلوب إذا (اشتكت)(4)

# يا نفس إبراهيم أنت كريمة

# أنت المراده عند ربك فاسمعي

# صلى عليك الله نفسا أزلفت

# تم ذلك.

# قال السيد الإمام الهادي بن إبراهيم عليه السلام قال: لكل مثن عارفة من
~~جزاء، وعارفتي في هذه الأبيات على الله تعالى.

PageV01P311

# ومما كان يستحسنه من القصائد المتضمنة للحكم، وينقل شيئا منها بخط يده
~~(رحمه الله تعالى)(1) هذه القصيدة للإمام القاسم بن علي العياني(2)، قالها
~~وأمر أن تدفن معه، وتكتب على ضريحه عليه السلام وكذا فعل إبراهيم الكينعي
~~(رحمه الله تعالى ورضي الله عنه. آمين، آمين، وهي:)(3)

# (متوسد الجنب اليمين)(4)كما ترى

# منقطع الأسباب منحل العرى

# مسترهنا بحرائمي مستأسرا

# بالرغم منقادا ذليلا أحقرا

# فشربت كأس الموت مرا مسكرا

# ضاقت جوانبه وحيشا مقفرا

# وعلى الكريم لضيفه أسنى القرى

# أن تسمح الذنب العظيم وتغفرا

# فالعفو منك لعبد سوء قصرا

# من ذنبه خوف العقوبة خفرا

# (فالفضل) (5) والإحسان لما يقصرا

# جذل الفؤاد لذكرها ms176 واستبشرا

# فقصدت وجهك راجيا مستغفرا

# ما كان ذلك من حديث يفترى

# وأنا الذي في المنكرات تهورا PageV01P312 عندي ولا عذر لدي فأعذرا

# فبقيت عيا خائفا متحيرا

# برا رؤوفا قاهرا متكبرا

# كلا ولا ترك القبيح تضررا

# جل الحكيم مقدرا ومدبرا

# فاستمسكت طوعا بلا عمد يرى

# أرسى عليها الشم شامخة الذرا

# وبحق سبطيها شبيرا وشبرا

# وتجير ضعفي من نكير ومنكرا

# يوم النشور إذا وردت المحشرا

# ويشاهد الفزع العظيم الأكبرا

# ألقى النبي محمدا خير الورى

# فهو الذي يسقي هناك الكوثرا

# (فارحم)(1)ضعيفا(مذنبا)(2) متخفرا

# ويؤمل الخيرالجزيل الأوفرا

# والصيد كل الصيد في جوف الفرا

# ما لاح برق في كثيف أغدرا ... أصبحت (مولاي) (3)، جارك في الثرى

# مستسلما للأمر مالي حيلة

# أزعجت من بين الأحبة (مقلقا) (4)

# نادى منادي الموت لي فأجبته

# وأذا قني جرعا أذوب لطعمها

# وسكنت من بعد التوسع منزلا

# ضيفا لربي طالبا لكرامة

# وإضافتي (يا خالقي)(5) وكرامتي

# وتجود بالجود العميم تفضلا

# إن الكريم إذا تخفر عبده

# ولو أن جاهي كان عندك قاصرا

# قد قلت في الذكر الحكيم مقالة

# لاتقنطوا من رحمتي واستغفروا

# وعلمت حقا أن وعدك صادق

# وأنا المقصر والمقر بذنبه

# وأنا الضعيف فلا انتصار بقوة

# كلا ولا عمل فيؤنس روعتي

# لا أرتجي إلا إلها راحما

# لم يلزم الخلق الوجوب لحاجة

# بل كان تدبيرا لأمر قدر

# فبحق من رفع السماوات العلى

# ودحا من الأرضين سبعا مثلها

# وبحق أحمد والوصي وفاطم

# لتوسعن علي ضيق مضجعي

# ولتؤمنن مخافتي يا سيدي

# يوما يشيب الطفل من أهواله

# (وأظلني تحت اللواء لعلني) (6)

# أروي ظماي بشربة من حوضه

# ومن الجحيم وحرها وعذابها

# يرجو النجاة له بحسن رجائه

# والخير إن أعتقته ورحمته

# ثم الصلاة على النبي وآله PageV01P313 هذه القصيدة نقلت من خط السيد محمد التجيبي البخاري:

# يا نفس مازلت من جرمي على(جل) (1) كسب (الذنوب)(2) وتركي صالح العمل

# أيام زهر الصبا واللهو والغزل] (3)

# نسيته وهو مكتوب علي ولي

# محارم الله في الأستار والكلل

# وينقضي وهو من عمري ومن أجلي ولذة فنيت مكتوبة قبلي

# عن الصلاة فلم أنهض من الكسل

# اللهو لم أستمع للنصح والعذل] (4)

# وعاقني ms177 عنه طول الحرص والأمل

# ما أكرم الله كم أعصي فيستر لي

# عسى إلهي بفعل الخير يختم لي

# ما زال مقتدرا في الكون لم يزل

# بسيد الخلق جمعا خاتم الرسل

# خير البرية من حاف ومنتعل

# شمس النهار وما دارت على حبل

# أهل الفضائل والعليا على زحل ... أستغفر الله من جرمي ومن زللي

# أستغفر الله من نفس تنازعني

# [أستغفر الله من عين نظرت بها

# أستغفر الله مما قلته عبثا

# أستغفر الله من كف لمست بها

# أستغفر الله من يوم أضيعة أستغفرالله من سعي إلى لعب أستغفر الله من نوم
~~سهوت به

# [أستغفر الله من أذن سمعت بها أستغفر الله من حق بخلت به

# أستغفر الله كم أخطي فيغفر لي

# أستغفر الله إن الله ذو كرم

# أستغفر الله فردا واحدا صمدا

# أستغفر الله نجانا وأكرمنا

# فذاك أحمد من نرجو شفاعته

# صلى الإله عليه كلما طلعت

# وآله الطهر ذي الأنوار من قدم

# ومما وجد في مسودته رضي الله عنه (وأرضاه وغفر لنا وله آمين آمين)(5):

# تبارز من يراك ولا تراه

# وفعلك فعل متبع هواه

# وعين الله شاهدة تراه

# عصيت وأنت لم تبلغ رضاه

# يلاقي العبد ما كسبت يداه ... إلى كم أنت في بحر الخطايا

# ودينك دين ذي ورع وزهد

# فيا من بات معتنق المعاصي

# أتطمع أن تنال العفو ممن

# فتب قبل الممات وقبل (نوم) (6)

# غيره:

# ولا تسئ إن كنت لا تحسن

# ضعفا عن الخير فقد يمكن ... أحزن على أنك لا تحزن PageV01P314 وأضعف عن الشر كما تدعي

# غيره، (قاله من كتاب)(1) (روض المشتاق):

# ما تقدمت إلينا قدما

# حفظ العهد وراعا الذمما

# نشر العذر عليه علما

# حيرة فيما لدينا وعمى

# أبدا تزداد منه سقما] (2)

# وتعديت وواقعت الحمى

# وأقرع السن علينا ندما

# منصف في صفقة فاختصما

# قل من سالم ألا يسلما ... لو جرى دمعك يا هذا دما

# إنما يصفو لقانا لامرئ

# كيف يخفى لك أمر بعدما

# عندنا منك أمور كلها

# [وأرى ذلك داء معضلا

# كم حميناك فلم تبق لنا

# نح علينا أسفا أو لا تبح

# مارأينا منصفا ms178 عامله

# أنت لو سالمتنا نلت المنى

# وغيره من (روض المشتاق):

# والهوى يغلب رأيي

# غلب الداء دوائي

# عذبوا هذ المرائي

# ويرى من أو ليائي

# وعذاب لجزائي

# هم (لا بطلب) (3) رضائي

# لعبيدي الأتقياء ... لي في التوبة رأي

# كلما داويت قلبي

# ويلتا إن قيل يوما

# كان يعصيني بسر

# قدموه لحساب

# أيرائي الخلق يرضي

# إنما الخلد جزائي

# ومن خطه نقل:

# دعواك تبرم والحقيقة تنقض

# هلا إلى نفحاتنا تتعرض

# يا من تكدر بعد صفو شربه

# إن كان أعياك السقام وطبه

# فالجأ إلي أنا الطبيب الممرض

# لك عندنا ملك كثير لو ترى

# يا خسر بايعنا وربح من اشترى](4) ... يا ساهيا عما يسن ويفرض

# لاالدمع فاض ولا الفؤاد مفوض

# يا من تقلب في المحبة قلبه

# يا من، تولى والحبيب يحبه

# إن كان أعياك السقام وطبه

# أخلص لنا نغنيك عن كل الورى

# [أقبل إلينا يا جبان فكم ترى

# متوانيا في بحر غيك يركض

# وبنا إلينا يفتدى لو تفهم

# أو ليس قد راست جناحك أنعم ... من ذكرنا لسماء ذكرك أنجم

# من غيرنا يشكوا إليه فيرحم

# منا فما لك نحونا لا تنهض

# ما رد قط مؤمل عن بابنا

# أفما تحن إلى سماع خطابنا ... حق الرضا منا لمن يرضى بنا

# أنزل بساحتنا ولذ بجنابنا

# نحن الكرام فمن بنا تتعوض

# كل العقول درت(وجود)(5) وجودنا PageV01P315 ولقد شهرت بحل عقد عهودنا ... كل الوجود مسبب عم وجودنا

# ورجالنا وثقوا بصدق وعودنا

# كم ذا تعاهدنا الوفاء وتنقض

# أظلمت أعمالا وشيبك قد أضا

# أرضيت ويحك حالة لا ترتضى ... شيدت آمالا وعمرك قد مضى

# مستأنفا لزمانه وقد انقضى

# فصحيفة سوداء وشيب أبيض

# بذل النفوس يقل في مرضاتهم

# فهم الأساة فناد في عرصاتهم ... وعظ الأحبة فاستمع لعظاتهم

# أوصوك بالتقوى فخذ بوصاتهم

# أضحى ببابكم العليل فمرضوا

# وغيره كان (رحمه الله تعالى)(1) يروي منه شيئا: يامعدودا في الشيب، وهو
~~مع الصبيان، يا محسوبا في البصراء وهو مع العميان، تسافر بالخنا، ولا يبرك
~~الإحسان، من حام حول الهوى فإن الهوى أهوان{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع
~~قلوبهم}[الحديد:16]. ألم يأن؟ يا واقفا في ms179 الماء وهو ظمآن، ياعارفا بالطريق
~~وهو حيران، هذه ساعات الصلح وهجر الهجران، مر أوان، وجاء أوان وأنت إلى
~~الآن في هذا الأوان.

# ألم يأن للذين آمنوا ؟ ألم يأن؟ أما وعظت بآي القرآن، أما زجرت بمسلب
~~الأقران، تدفن الميت ولا وعظ كالعيان، وتعود غافلا ما أقرب هذا النسيان،
~~ألم يأن للذين آمنوا؟ ألم يأن البصر في الحرام، واللسان في الآثام، والقدم
~~يسعى في الحطام، هذه تجارة ترجع إلى الخسران.

# ألم يأن للذين آمنوا ؟ ألم يأن؟ أنت في دار من سكنها لم ينعم، ومن صح
~~فيها يسقم، على بابها الأعلام (لأربابها) (2) قد رقم {كل من عليها
~~فان}[الرحمن:26].

# ألم يأن للذين آمنوا؟ ألم يأن؟ سار الصالحون وتوقفت، وجد التائبون وسوفت،
~~ما يقعدك عن الطريق وقد عرفت هذا الفرس وهذا الميدان(3)؟ ألم يأن للذين
~~آمنوا؟ ألم يأن؟

# للإمام القاسم بن إبراهيم- عليه السلام-:

# أصون بها عرضي وأجعلها ذخرا

# قصاراه أن يرمي بي الموت (والقفرا)(4) ... تدرعت درعا للقنوع حصينة

# ولا أرهب الدهر الخؤون فإنه PageV01P316 وأعددت للفقر القناعة والصبرا ... وأعددت للموت الإله(والعفوه) (1)

# وللإمام الهادي بن الحسين- عليه السلام-:

# حلتي من عنيق صوف النعاجي

# قرحته الدموع والليل داجي

# في شباها عصير عفص وزاجي

# هذه منيتي وهذا علاجي ... قربي حلتي وهاتي سراجي

# وافتحي مسجدا لطرف همول

# وسلاحي يراعة في يميني

# وأنيسي إذا خلوت كتابي

# للإمام الناصر الأطروش- عليه السلام-:

# وقد طال عمر الأو لين فماتوا

# أتبقى على قرع الخطوب صفات

# وميدانها الدنيا ونحن كرات ... على كل جيد للمنون سمات

# أيصفو على وقع النوائب منهل

# صوالج دهر والزمظان لواعب

# للشافعي (رحمه الله تعالى)(2):

# فإن النفس ماطمعت تهون

# و(في) (3)إحيائه عرضي مصون

# علته مذلة (وعلاه(4) هون ... أمت مطامعي فأرحت نفسي

# وأحييت القنوع وكان ميتا

# إذا طمع ألم بقلب عبد

# غيره:

# ولا تضيعن نفسا مالها خلف

# والسبل شتى وسعي الناس مختلف

# كل يعلل والأرواح تختطف

# فيها النفوس إلى الآجال تزدلف

# فيها الفجائع(والروعان) (5) ترتدف ... أجهد لنفسك حان السقم والتلف

# العمر ينفد والأيام دائرة

# والناس في غفلة والموت يرصدهم

# وكل يوم خلا أو ساعة سلفت

# والمرء ms180 ضيف بدار لا مقام (بها) (6)

# (عشرة)(7) أبيات من البردة(8) في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يستحسنها، والبردة (وتوشيحها، وغيرها من جملة تراثه) (9)، رضي الله عنه
~~وجزاه عن إخوانه خيرا بمحمد وآله منها:

# من جهلها بنذير الشيب والهرم

# كما يرد جماح الخيل باللجم

# إن الطعام يقوي شهوة النهم

# حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم PageV01P317 إن الهوى ما تولى يصم أو يصم

# وإن هي استحلت المرعى فلا تسم

# من حيث لم يدر أن السم في الدسم

# من المحارم والزم حمية الندم

# وإن هما محضاك النصح فاتهم

# فأنت تعرف كيد الخصم والحكم

# لقد نسبت (به) (1) نسلا لذي عقم

# ولا استقمت فما قولي لك استقم(2)

# أن اشتكت قدماه الضر من ورم

# تحت الحجارة كشحا منزف الأدم

# عن نفسه فأراها أيما شمم

# لولاه لم تخلق الدنيا من العدم

# خير الفريقين من عرب ومن عجم

# لكل هول من الأهوال مقتحم

# مستمسكون بحبل غير منفصم

# إلا ونلت جوارا منه (لم)(3) يضم ... فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت

# ولا أعدت من الفعل الجميل(4)

# من لي برد جماح من غوايتها

# فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها

# والنفس كالطفل إن تهمله(يشب)(5) على

# فاصرف هواها وحاذر أن تواليه

# وراعها وهي في(الأحوال سائمة)(6)

# كم حسنت لذة للمرء قاتلة

# واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت

# وخالف النفس والشيطان واعصهما ولا تطع منهما خصما ولاحكما

# أستغفر الله من قول بلاعمل

# أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به

# ظلمت سنة من أحيا الظلام إلى

# وشد من سغب أحشاءه وطوى

# وراو دته الجبال الشم من ذهب

# وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من

# محمد سيد الكونين والثقلين

# هو الحبيب الذي ترجى شفاعته

# دعا إلى الله فالمستمسكون به

# ماساء مني الدهر ضيما واستجرت به

# وغيره:

# فجرى وأطلق من يديه عنانا

# يطوي القفار ويهجر الأوطانا

# محبوبه وتجنب الإخوانا

# فغدا وراح من الظما ريانا ... جعل الرضا لسباقه ميدانا

# فتقدم السباق في غسق الدجى

# هجروا الخلائق والعلا ئق في رضا

# شرب الظماء حتى تعطش قلبه

# وقال من (روض الرياحين)(7):

# فأنت والروح شيء ms181 غير مفترق

# من أول الليل حتى مطلع الفلق PageV01P318 إلا رأيتك بين الجفن والحدق ... أعميت عيني عن الدنيا وزينتها

# إذا ذكرتك وافى مقلتي أرق

# وما تطابقت الأحداق عن سنة(1)

# هدية من رجل هندي إليه سماها الوسيلة (إلى رسول الله (ص))(2):

# من الكثيب وبان البان والعلم

# ظل ظليل بنبت الشيخ والأجم

# هم الملوك لهم كل الورى خدم

# متيم دمعه هام منسجم] (3)

# رقوا لمن دمعه من مقلتيه دم

# حاشاي أني بالسلوان أتهم

# له الحصى ناطق والبدر منقسم

# العفو والصفح والإحسان والكرم

# فجران والشمس ثم البدر منقسم

# الليل والجنح والديجور والظلم

# العلم والحلم والتوفيق والحكم

# الجن والإنس والأملاك والأمم

# الإفك والسحر والأوثان والصنم

# الجذع والغصن والأطيار والرخم

# الأصل والنسل والأنساب، والنسم

# الرحب والبشر والتمكين والعظم

# الفتح والنصر والتمكين واللمم

# محمد أحمد هادي ومعتصم

# الخيف ثم منى والبيت والحرم

# ركن وحجر وميزاب وملتزم

# الركب والوفد والأضعان والخيم

# العهد والدين والأهلون والرحم](4)

# الند والبان ثم الشيح والخزم

# الذنب والوزر والعصيان والندم ... حاذي البوازل إن لاحت لك الخيم

# أرسل قلوصك بالوداي فذاك به

# وأقصد سرا طيبة السادات إنهم [واسأل أهيل الحمى من مغرم بهم

# يا ساكني طيبة يا عرب كاظمة

# والله لاجلت عن حبي لآل قبا

# هم المراد ولي في حبهم قمر

# طه البشير له الأخلاق أربعة

# من نور طلعته الغراء أربعة

# في الكون من شعره الخيري أربعة

# وحل في صدر خير الرسل أربعة

# وآمنت إذ بدا أجناس أربعة

# وعطلت إذ بدا يا صاح أربعة

# وحن شوقا إلى مرآه أربعة

# وطاب من سيد الأكوان أربعة

# وبالعلى إذ رقى وافقته أربعة

# مؤيد وله في الحرب أربعة

# محمد له الأسماء أربعة

# لولاه ما وجدت في الحي أربعة

# لولاه ما عرفت بالبيت أربعة PageV01P319 لولاه ما يممت في الحج أربعة

# [لولاه ما كان في الإسلام أربعة لولاه ما شاقني من نجد أربعة

# لكنني عاقني عن ذك أربعة

# الحضر والعرب والأتراك والعجم

# وصل وقرب وأفراح ومغتنم

# البر والبحر والأفاق والأكم ... يا سيدا (آتاه) (1) في معناه أربعة

# هل لابن عباس في معناك أربعة ms182

# تملي عليك صلوات الله أربعة

# غيره:

# ولطال ما قد (كتب)(2) عنا معرضا

# عوضا سوانا عدت تندب ما مضى

# لكسبت من إحساننا(خلع)(3) الرضا

# فلذاك ضاق عليك متسع الفضا

# بعد الإساءة جاءنا متعرضا

# ونرد أسود ما جناه أبيضا ... مازلت دهرك للقلا متعرضا

# جافيتنا دهرا فلما لم تجد

# لو كنت لازمت الوقوف ببابنا

# لكن نقضت عهودنا وتركتنا

# لكننا من جودنا نندي الذي

# وننيله عفوا ونغفر ذنبه

# وغيره:

# وأنت في سواد الليل سماري ... أنت سروري ومنتهى حزني

# غيره:

# ليس المحقق في الإحسان كالحاكي

# وتشتكى ألما من غير إدراك

# أنت الظلوم فأنت الصارخ الشاكي

# جسم نحيل وطرف ساهر باكي

# بحق ربك لا تأتي بإشراكي

# حتى تقول لقد قطعت أشراكي] (4)

# يدنس لا يحضى بإدراك

# فما لفقرك يوما غير مولاك ... يا من تشبه بالسادات ظاهره

# أصبحت تعصر(5) عينا لا دموع لها

# يا ظالما عظمت في الظلم حالته

# دلائل الحزن لا تخفى شمائلها

# هذا التصنع شرك ظاهر فعسى

# [وازهد وخل زها الدنيا لصاحبها

# وأخلص الذكر حتى لا تدنسه فمن

# يا نفس توبي إلى مولاك ضارعة

# غيره:

# إذا ما لقيت بخفض الجناح

# ولطف المساء ولطف الصباح

# بعدل الوفاء وبذل السماح

# أمينا شفيقا قليل المزاح

# في الانقباض وفي الانشراح

# تفز بالكرامة يوم الفلاح ... تواضع لإخوانك المسلمين

# ولين الكلام وبذل السلام

# وعاشرهم في جميع الأمور

# قبولا نصوحا سليما حليما

# كثير التحمل بادي التجمل

# لإخوانك السادة المؤمنين PageV01P320 ومما (وجد)(1) بعده للفقيه عبد الله العنسي رحمه الله تعالى آمين:

# تهز بها العباد الناس هزا

# تبارك ما أجل وما أعزا

# جعلتك لي من الحدثان كنزا

# أخاف لديه عرضي أن يرزا

# ولم تسمع لي الأذان ركزا

# جلالةقدره شرفا وعزا

# به أيقنت أني سوف أجزا

# وثوب جلالتي من أن يبزا ... إلهي ذا الجلال أرى القوافي

# فما لي لا أهز جناب ملك

# إذا اتخذ العباد لهم كنوزا

# وإن سألوا العباد سألت من لا

# أشير إليه حاجاتي فتقضى وأخضع في يديه فيرتقي بي

# إذا ما استجلب القرآن حزني أعيذ بنور وجهك ثوب ديني

# للشبلي رحمه الله تعالى:

# وأيسر ms183 ما في الذكر ذكر لساني

# وهام علي القلب بالخفقان

# شهدتك موجودا بكل مكان

# ولاحظت معلوما بغير عيان ... ذكرتك لا أني نسيتك لمحة

# وكنت بلا وجد أموت من الهوى

# فلما(أراني)(2)الوجد أنك حاضري

# (فخاطبتك) (3) موجودا بغير تكلم

# من (السفينة) قيل لإبراهيم بن أدهم: أنت عبد؟ قال: نعم. قيل: لمن؟
~~(قال)(4): فلما أراد أن يقول، غشي عليه، فلما أفاق جعل يقول:{إن كل من في
~~السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}[مريم:93] ثم قال:

# فقد أجللت من قدري

# ومولاي الذي تدري

# لجاوبتك من قبري

# ترى اسمك في صدري ... إذا سميتني عبدا

# ولو سميتني مولى

# ولو ناديتني ميتا

# ولو فتشت عن قلبي

# قال سليمان الخواص: ما(من)(5) أحد يكون به داء إلا وأنا أرجو دواءه، إلا
~~من طلب الرياسة من القراء والإخوان العلماء، فبماذا أداويه؟ والقرآن والسنة
~~عقاقير المسلمين الذين يتداوون بهما فإذا لم ينتفعوا بهما فماذا من الأدوية
~~يشفيهم؟

# ولبعضهم:

# واستبدوا بالرأي دون الجليس

# كان أدعى إلى دخول الحبوس

# تعدى إلى اخترام النفوس

# وصرنا إلى حساب الفلوس

# ونطلي به وجوه الطروس

# عوضا عن مكالمات الكؤوس

# ولم نكترث بهم وبؤس] PageV01P321 من خضوع لكل نذل خسيس] (1)

# اصطبار الفتى لدهر عبوس ... إن صحبنا الملوك تاهوا علينا

# أو خدمناهم لقبض وبسط

# أو لزمنا السلاح نبغي به العز

# أو صحبنا التجار عدنا إلى اللوم

# فلزمنا البيوت نتخذ الحبر

# ونناجي العلوم في كل فن

# [وقنعنا رضى بما رزق الله

# [وغنينا بما عكفنا عليه

# عزة النفس والسلامة في الدين

# ولبعضهم: إذا أطاعك لسانك وأهمك شأنك أحبك إخوانك وهابك أقرانك، وكثرت
~~أفراحك، وقلت أحزانك.

# (نكته شافية)

# في فضل الهادي بن إبراهيم(2)، وفضل أبيه إبراهيم، وفضل جده علي بن
~~المرتضى(3)- أعاد الله من بركاتهم-.

# أما الهادي فكتابه الذي مر (من)(4) عنوان فضله، وعلمه، وورعه، وزهده.

# أما علمه فهو رجل جامع للعلوم، له موضوعات في كل فن، أكمل أهل زمانه،
~~محلق عليه فيها، يؤهل للإمامة، ويتوخى لتحمل أمر الخاصة والعامة، مع الخوف
~~العظيم للعدل الحكيم، والورع الشافي، والعفة عن المراتع الوبية، ومكارم
~~الأخلاق التي شرف بها وفاق، ms184 ما رئي معبسا قط، بساما في وجوه المسلمين،
~~مشمرا في حوائجهم وحوائج المساكين، يضرب بلطف شمائله المثل، ويقتدى به في
~~كل قول صالح وعمل، إمام لأهل العبادة، مؤنس لأهل الطريقة يعتقد (رحمه الله
~~تعالى)(5) أن ترك الدنيا وزينتها أبلغ الأعمال الصالحة، قد زينه الله
~~بالتقوى والزهادة، وكمله بفصاحة اللسان، التي لا توجد الآن في إنسان من
~~النظم، والنثر، والتصانيف الرائقة، والحكم الفائقة.

PageV01P322

# ومن جواب(جوبه الإمام)(1) الناصرعليه السلام ما لفظه: (وصل)(2) كتابه
~~الجامع للمحاسن، الفارق بين العذب الزلال والآجن الآسن.

# فتعطل جيد الخلافة بدرره، ويثمر وجه الحال بغرره، متجلببا بالعجب، جامعا
~~للأدب، قد ملأ الدلو إلى عقد الكرب، وضمنه ما هو أشهى من المن والضرب(3)،
~~ولعمري لقد أصبح(منشئه)(4) عميد الفصاحة وناموسها، ويافوخ البلاغة
~~وقاموسها، وما هو إلا نظايم المسك الأذفر، وكرايم اليم الأخضر، كنوز
~~الرموز، ورموز الكنوز، وأفكار الأبكار، وأبكار الأفكار، نبه، ووعظ، وقرظ
~~وأيقظ، لله دره من منطيق.

# وما ذكره من كلام الشافعية فالغيرة من الإيمان، وينبغي الذب عن الحوزة
~~الزيدية، والانتصار للأسرة النبوية باليد واللسان والسيف والسنان، فلا زالت
~~تلك الرندية (5) تنبذ بالجواهر الظريفة، وتقذف بالدرر الشريفة.

# والله يمد مدته، ويحرس كريم مهجته، ويعيد من بركاته.

# والله يعلم أن القلب يأنس به، ويعتقد فضله وكرمه، ويأنس بأن هذا الدين لا
~~يهضم له جانب وهو في الحياة... إلى آخر كلامه.

# وكان إبراهيم الكينعي (رحمه الله تعالى)(6): يعظمه تعظيما عظيما ويكرمه.
~~سمعته يوما يقول: هذا الهادي بن إبراهيم إمام من أئمة أهل البيت (عليهم
~~السلام)(7) لأنه يا فلان (أعلم)(8) الناس في علوم الشريعة، وأكملهم في علوم
~~أهل الطريقة والحقيقة.

# قال له (رضي الله عنه)(9): أحب منك أبياتا على وزن هذا البيت الأول.

# فأنشأها- رضي الله عنه-:

# غدا قلبي به سمكا(10)

# فكيف به إذا احتنكا وقلبي هام فيك بكى

# يروح اليك وهو لكا

# إذا ما العين لم تركا

# فما أبقى ولا تركا

# عليه القلب مشتبكا

# ومن خوف الصدود بكى

# لدمع جفونه سفكا PageV01P323 وإن ذكر اللقا ضحكا

# متى سكن الهوى احتركا

# (غدت)(1) من مائها ms185 بركا

# يطوف في الهوى (سمكا) (2) ... بسيحون محبته

# صغير هواك عذبني

# هواك عليك مقتصر

# ولي روح به شغف

# ولي قلب أراك به

# وإني فيك ذو وله

# ولي شوق إليك غدا

# لقلبي باللقا ضحك

# فيا عجباه من دنف

# إذا ذكر الفراق بكى

# تحمل في الهوى شجنا

# ولو صبت مدامعه

# محب صار من شغف

# أراه لمهجتي ملكا

# ترقى قلبي الفلكا

# غدا قلبي له سمكا](3) ... لقد (ضعف)(4) الفؤاد بمن

# وإني منه في فلك

# [كسيحون محبته

# ومن لسمائه سمكا(5) ... ومالي (عنك)(6) من بدل

# وقد تقدمت بعض هذه الأبيات فأتيت بها هنا على الكمال والوفاء.

# ولهعليه السلامكرامات تروى منها: خرج عليه قوم انتهبوا ثيابه ومركوبه من
~~تحته، حتى مشى حافيا فكان من يوم خامس ما وقعوا به، وقع بالذين وقعوا به
~~انتهبوا ولزموا وغيروا، وبعضهم قتل وشاهدهم بعينه.

# وهذه كرامة ظاهرة وآية باهرة.[اعترف بها أهل القصة وسواهم، وتابوا إلى
~~الله وأنابوا](7).

# وأما أبوه السيد الإمام إبراهيم فكان عالما، فاضلا، زاهدا، عابدا،
~~(قد)(8)أبراه الخوف، وأنحلته العبادة، وكان وجهه يتلألأ نورا، وكان يرى نور
~~وجهه من بعيد، وكان مصفار اللون من خوف الله تعالى، وله وظائف في العبادة
~~والتلاوة، وله ولأهل بيته ما يعجز إلا من وفقه الله تعالى.

# روى لي(السيد)(9) الأفضل أحمد بن الهادي بن أمير المؤمنين المؤيد بالله
~~يحيى بن حمزة عليهم السلام: أن هذا إبراهيم أعاد الله من بركاته كان يؤثر
~~بطعامه وطعام أهل بيته الفقراء، ورب ليلة يضمرونها.

PageV01P324

# وكان من لباسه العباء، والخشن من الصوف، قال(1): وكان (يلبس)(2) الشملة،
~~فإذا كان الليل طرحها على أولاده [من شدة البرد](3) وفراشهم الحصير،
~~وعبادته وزهادته وأوراده الصالحة قبلة للصالحين وقدوة للعارفين، وله كرامات
~~ظاهرة، وفضائل باهرة، وقبرهعليه السلام بهجرتهم هجرة الظهراوين بشظب
~~انقطعوا إلى الله تعالى بها، وهاجروا من فتن الدنيا إليها، وأقبلوا إلى
~~الله بكلهم.

# وأما أبوه علي بن المرتضى فإنه الفاضل الكامل، الورع الزاهد العابد، ذو
~~الكرامات الباهرة، والفضائل الظاهرة، والتنويرات الربانية، والمكارم
~~الفائقة، والسجايا الرايقة، والأوراد الصالحة والانقطاع إلى الله تعالى
~~بالمرة، سكن (ع) ms186 بهجرة الضهرواين بشظب، انقطعوا إلى الله بها، وهاجروا من
~~فتن الدنيا وأقبلوا إلى الله (بحبهم)(4)، وعبدوه بصدقهم، ويقينهم، وظفوا
~~الوظائف الحسنة من العبادة والتلاوة ودرس العلوم، ومشائخهم وشبابهم(ونساؤهم
~~بهم يضرب المثل)(5)، ويتوسل إلى الله عز وجل بهم.

# وكان لهعليه السلاموظائف، منها: ما ظهر على وجهه الكريم من الخوف الممازج
~~للحمه ودمه، ومنها: ساعات ليله ونهاره، لا تمر ساعة إلا في ذكر، أو صلاة،
~~أو تلاوة، أو قراءة، أو إقراء في العلوم.

PageV01P325

# ومنها: كان له يقين، وطمأنينية قلب ما يبهت الرائي، كان عليه السلام(1) وصل
~~إلى حدة بني شهاب لزيارة بنت أخته الشريفة، الفاضلة، العاملة، الزاهدة،
~~العابدة(2) سيدة نساء دهرها، وبركة أهل عصرها حورية بنت محمد بن يحيى
~~القاسمي الهاشمي(3) فعلمت به ثمة، فقصدته للزيارة فصليت خلفه صلاة العصر،
~~أعتقد أنها أفضل صلاة قد صليتها، لما رأيت (منه)(4) فيها من الخوف،
~~والنحيب، والرجيف، والوجيف، والحنين، والأنين، والسكون، والهدوء،
~~والطمأنينة، في الأركان كلها.

# فلما فرغ من صلاته أخذ مصحفه الكريم ووضعه على رأسه، وقال: إلهي، مالنا
~~من عمل صالح نتوسل به إليك، إلا أني أتوسل إليك، وأبتهل بين يديك، وأسألك
~~بجاه كتابك هذا الكريم، أن تجيرنا من النار.

# وقيل: هذا ديدنه بعد كل صلاة فريضة، وكان لا يملك شيئا من الدنيا
~~(سوى)(5) ثيابه التي يلبسها.

# وأما كراماته فهي جمة العدد، (متضاعفة)(6) السرمد، لكني أذكر منها كرامة
~~(هي)(7) كافية، وهي ما رواه (لي)(8)الثقة الأمين وهو أحمد بن خالي الهادي
~~بن الإمام يحيى بن حمزة أن رجلا من أهل تلك الناحية وجد في جربة له حجرا
~~عظيمة أعياه كسرها فوقع في نفسه أن يتلطف للسيد الإمام علي بن المرتضى بن
~~مفضل ليصلي عليها لعل الله ييسر ببركته كسرها.

PageV01P326

# فساعده السيد الإمام وارتقى عليها، وتوجه وصلى، فلما بلغ الشهادة
~~بالوحدانية شهد بها من صميم فؤاده (عليه السلام)(1) فتفلق الحجر من تحته من
~~عظم يقينه ووقوع (الشهادة)(2) على إرادة الله -تبارك وتعالى- فانزعج الناس
~~من قعقعة الحجر، فوصلو، فوجدوها قد مرت قطعا، وهذه والله كرامة (عظيمة)(3)
~~وآية ms187 كبرى-أعاد الله من بركاتهم (آمين)(4).

# إشارة:

# روي أن يزيد بن أبي يزيد البسطامي ذكر الله تعالى بكلمة الإخلاص بمحضره
~~في مسجد الجامع فتصاكت قناديل المسجد حتى تكسرت بعضها في بعض، فانزعج
~~إخوانه من ذلك، فقال لهم أبو يزيد: إني معتقد أن السواري تصاك بعضها في
~~بعض، ولقد عجبتم من القناديل، لله أهل الأسرار (وأهل)(5) الإخلاص واليقين
~~الخاص، لقد تعجلوا برد اليقين ولذة الإخلاص، كأنهم مشاهدون لما أعد الله لهم PageV01P327 وأروي عن السيد الإمام الواثق بالله المطهر بن أمير المؤمنين محمد بن
~~المطهر(1) قال لي يوما: يا ولدي، إن لي أخا في الله تعالى، يقال له: السيد
~~محمد بن يحيى القاسمي(2) من شظب، وهو زوج كريمة السيد الإما م علي بن
~~المرتضى- أعاد الله من بركاتهم الجميع - ولم أسمع يا ولدي، (ولا أر)(3)
~~بأفضل منه علما، وخوفا، وورعا، وزهدا، وعبادة، وفقرا، ورضا، وتوكلا،
~~وتفويضا، وغناء بالله، وكان ينذر له نذورا مما فتح الله عليه، (و)(4)يقول:
~~(وأخي)(5) محمد بن يحيى: مما فتح الله من كذا بكذا.

# سمعته غير مرة يقول: توضى أخي محمد في بركة (في)(6) شظب فوقع في نفسه من
~~الخوف ما كاد يقنطه.

# فقال: إلهي وسيدي، إن علمت أن اعتقادي فيك(وفي)(7) توحيدك على وفق
~~إرادتك، فأسألك أن تريني كرامة أطمئن بها، وأزداد (بها)(8) يقينا، يقع علي
~~مطر يسيل السيل، ويدخل هذه البركة حتى تفيض، قال السيد الواثق (عليه
~~السلام)(9): فما قام من مقامة حتى وقع عليه المطر.

# وكان كثير التشكك في الطهارة، ودخل السيل، وامتلأت البركة، فوجده جذلا
~~فرحا، وقد أردمه المطر والسيل، هذه كرامة وبشارة لهم ولمن يحبهم-إن شاء
~~الله تعالى-.

PageV01P328

# وأروي قريبا من هذه الرواية ما رواه لي حي إبراهيم بن أحمد الكينعي (رحمه
~~الله تعالى)(1). عن القاضي الفاضل محمد بن إبراهيم (الأحاديث) (2)ووجدتها
~~معلقة معه.

# وكان (رحمه الله تعالى)(3) يحب إظهاره؛ لأنه كان كلما كان يقرب إلى الله
~~تعالى أحب إظهاره، ما لفظه:

# أقول، وأنا العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن إبراهيم بن أبي الفتوح
~~الزيدي: كنت ms188 واقفا أنا ووالدي إبراهيم، ووالدتي، وامرأة لأبي أيضا في صرح
~~دار نحن فيها ساكنون ببيت حاضر من أعمال صنعاء، وفوق الصرح مخزان مغلق
~~وفوقه سقف آخر، والشمس حامية، ولا سحاب في السماء نراه، إذ نبع علينا ماء
~~من وسط الخشبة لا من حولها بل من نفسها حتى سال من الخلوة إلى الحجرة، ومن
~~الحجرة إلى الدرج، فارتعنا وحارت أفكارنا، فهمت والدتي أن تصيح في الناس،
~~فقال والديرحمه الله: اسكتوا ما أحد داري بهذا غيري.

# فقلنا: أخبرنا، ولا زمناه فما أجابنا مدة مديدة نحوا من خمس أو ست سنين،
~~حتى أتيت من شبام من القراءة على حي الفقيه الإمام أحمد (بن) (4) مرغم،
~~فلقيني والدي إلى قريب من صنعاء فوقفت معه تحت حجرة في بلاد سنحان، فسألته
~~بالله تعالى ليخبرني عن ماء الخشبة، فقال: يا ولدي، إني ختمت القرآن في تلك
~~الليلة، وسألت الله تعالى إن كان راضيا علي وراضيا بفعلي واعتقاداتي أن
~~يريني آية باهرة، أزداد بها يقينا، وتكون لي بشارة، فخرج الماء من الخشبة،
~~وأنا أشهدلكم بهذه الشهادة عن أبي وعن مشاهدة الماء يخرج من نفس الخشبة.

# قال: فقلت له: (يا أبه)(5)، كيف اعتقاداتك (أعتقد بها)(6) ؟.

# فقال: ياو لدي، كما قيل:

# سطرين قدخطا بلاكاتب

# وحب أهل البيت في جانب

# فلعنة الله على الكاذب ... لو شق صدرى للقي وسطه

# العدل والتوحيد في جانب

# إن كنت فيما قلته كاذبا PageV01P329 وكان هذا القاضي إبراهيم نفع الله تعالى به من علماء الكلام المبرزين فيه
~~المحلقين، وفي أصول الفقه، والفقه، والعبادة، وتلاوة الكتاب العزيز، كان من
~~مقارئة القرآن الكريم، وله من الخوف والزهد والحجى ما لايمكن شرحه.

# كان حي الإمام الناصرعليه السلاميوده ودا شافيا، وينشر من فضله، ويتفقد
~~أحواله، ويعاتبه إذا أطال الغيبة عنه.

# عند صوفية الشافعية وفقهائهم (بأن)(1) الزيدية قساة القلب، وأن الكرامات
~~والأسرار لا يجربونها البته، لقلة يقينهم وشدة قلوبهم.

# وأجد مختصري هذا (المبارك)(2) مفخرا لنا أيها العصابة الزيدية، والفرقة
~~الناجية، عليهم وعلى منكري فضل آل محمد وشيعتهم، فالحمد لله على التوفيق
~~لهذا، ms189 والانتصار لآل محمد وشيعتهم، والجهاد باليد واللسان والسيف والسنان،
~~والإعتقاد في الجنان-إن شاء الله تعالي- سمعت أبي المهدي بن قاسم (رحمه
~~الله تعالى)(3) يقول: كرامات أهل البيت أبلغ وأكثر من غيرهم، ثم قال: إن
~~سيدا فاضلا يقال له: فلان-غاب عني اسمه-من (جبال)(4) خولان من بني
~~الهاديعليهم السلامسار في قفر ومعه جماعة من إخوانه، فاعترض لهم الأسد في
~~طريقهم باسطا ذراعيه في ممرهم، فلما رآه أصحابه ولوا فارين والسيد-نفع الله
~~به-ما ارتاع، فقال له: إذهب عنا لا تروعنا (أيها الأسد عن طريقنا)(5)،
~~فبصبص وحرك ذنبه ورأسه، وحن إلى وجه السيد(6) فقال السيد: إن لهذا الأسد
~~شأنا فقام الأسد وسار وسار السيد يريد الاجتياز فبصبص الأسد وحن إلى وجه
~~السيد وتمرغ بين يديه.

# فقال لأصحابه بعد أن أنسوا بسلامة السيد من الأسد، وقال لهم:لابد لي أن
~~أسير مع هذا الأسد فماله إلا شأن.

PageV01P330

# فسار الأسد وهو يبصص بين يدي السيد، والسيد يتبعه حتى أدخله غيظة موحشة وأو
~~قعه على اللبوة فهشت تريد السيد فوثب عليها الأسد وانبسط عليها ومد يديها
~~إلى نحو السيد عليه السلام فنظر السيد إلى يدها، فوجدها وارمة وظن أن فيها
~~شيئا، فاستخرج عليه السلام الشفرة كانت معه فبضع فاستخرج من يدها شصرة
~~عظيمة من عود، ونزج القيح منها.

# وولى عليه السلام وتبعه الأسد يمشي قدامة ويحن إلى وجه السيد ويبصص بين
~~يديه، حتى وصل إلى أصحابه في ذلك المكان وقد انتزعت أرواحهم خيفة على
~~السيد، فلما وصل السيد إلى أصحابه، تمرغ الأسد بين يديه ومسح برأسه نعال
~~السيد، وولى مسرعا شاكرا بلسان حاله: (من طلب الله صادقا وجده).

# سافرت الحج إلى بيت الله الحرام مع سيدي إبراهم بن أحمد الكينعي

# (رحمه الله تعالى)(1) سنة ثمان وسبعين وسبعمائة سنة، في رفقة من إخواني
~~وأحبابي، منهم السيد الهادي بن علي بن حمزة العلوي، والسيد الأفضل معدن
~~الفخار ودرة آل محمد المختار محمد بن أحمد بن الناصر بن أمير المؤمنين
~~المهدي(2) أحمد بن الحسين عليهم السلام، والشيخ الصالح الأواه المنيب محمد
~~بن ms190 علي بن(3) الأسد، وكان هذا علي بن الأسد أبا محمد من عباد الله
~~الصالحين، الخائفين الوجلين المشمرين على ساق الجد، وكان وجهه قد علته صفرة
~~الخوف، وخالطه حتى الموت.

# أمسك هرة يوما، وقال:سألتك بالله الذي لا إله إلا هو أيتها الهرة
~~لتخبريني هل أنا من أهل الجنة أو من أهل النار؟ فقالت الهرة بلسان فصيح: بل
~~أنت من أهل الحنة.

# روي لي هذه الرواية ولده محمد، بمحضر إبراهيم الكينعي ( رحمه الله
~~تعالى)(4).

# ومنهم: أخي وقرة عيني أحمد المهدي بن قاسم، (وهو)(5) مبرز في العلوم،
~~مشمر في طاعة الحي القيوم، نشأ على العلم والعبادة منذ بلغ عشر سنين، وحج
~~وهو ابن ستة عشر سنة.

PageV01P331

# ومنهم: الفقيه الصالح يحيى بن أسعد اللوز.

# وشاهدنا في سفرنا هذا(1)من الكرامات، والفتوحات، والحمايات، والكفايات في
~~البر والبحر مالا يمكن شرحه لسعته.

# زرنا في طريقنا الفقيه الإمام الحجة على الأنام، ذو الكرامات الظاهرة،
~~والأسرار الخارقة، والولاء الجزيل لآل محمدعليهم السلام محمد بن حسن بن
~~حسين السودي برباطه المسمى الحرز فشاهدنا له كرامات وتنويرات، ويحق له
~~لخوفه ومراقبته وإطراقه وملازمة اسم الله الأعظم.

# قال له إبراهيم (رحمه الله تعالى)(2) بمحضري: أي الأسمان أولى بالملازمة
~~أن يقول العبد: الله الله، أو يا الله، يا الله؟ فقال محمد بن (حسين)(3):
~~(أولى قول)(4) يا الله، لأنه حاضر(ناظر)(5)، والغيبة على الله حرام.

# ورأيت ناسا أكبوا على قدم الفقيه محمد بن حسين، وهم يقولون:يا سيدي، نشاء
~~المطر، هلكت زروعنا ودوابنا وأكثروا الملازمة للفقيه، فقال: أبشروا، فكان
~~عشية ذلك اليوم فشاهدنا جبلهم عليه المطر، ولم يزل عليه حتى لم نره من شدة الغيث.

# وأتفق لنا في تهامة أن ناسا من الزياغ رصدوا لنا مكانا يريدون نهبنا،
~~ونحن في قافلة وافرة، فخرجوا (علينا)(6)وشاهدوه-أعني إبراهيم الكينعي (رحمه
~~الله تعالى)(7) فلما رأوه سقط ما في أيديهم، وكأنك صببت عليهم ماء أو نارا
~~فطرحوا سلاحهم وأكبوا على قدمه يقبلونها، ويتوبون، ويجأرون(إليه)(8) يطلقهم
~~لوجه الله تعالى. وكأنه-والله أعلم-أصابهم شيء أقعدهم فقال (رحمه الله)(9):
~~اذهبوا وتوبوا إلى الله تعالى.

# فقال ms191 رجل منهم، يقال له شريدا: أما أنا يا شيخ فإني أتوب إلى الله تعالى
~~وأدبغ رأسي (يعني: يحلقه) فألزمني طريقة التوبة، فدعا له (رحمه الله
~~تعالى)(10).

PageV01P332

# وسرنا بحمد الله سالمين غانمين، وسكنا في البحر في مركب عظيم كانت لنا فيه
~~الحكمة، واختلى فيه إبراهيم في منزل وحده وأحرم وهو مختل(1) وحج ولا يتكلم.

# ووقفنا في مكة المشرفة شهرين في أحسن حال وأنعم بال، عرفنا بالصالحين،
~~وهدانا الله به إلى طريق أهل اليقين، والكلام شجون.

# فمن أفضل ما رأيت من المجاورين ثلاثة نفر:

# منهم(2)رجل عالم، فاضل، خائف، مراقب، يقال له: شمس الدين المصري

# وفقه الله تعالى وآخيته وأحبه قلبي، فرأيته يوما في الحجر الكريم فقال
~~لي: من أنت؟

# فقلت: فقير مذنب.

# فقال: ما أريد هذا، أنت محمدي؟

# فقلت: نعم. فاستلقى على قفاه إلى جدار الحجر، وقال: بخ بخ لكم آل محمد،
~~أهل الشرف والوفاء والتحقيق والصفاء، فلازمني في الصحبة، فقلت له يوما:
~~أقسم عليك (هل)(3) فيكم يا علماء الشام والعراق عالم عامل بعلمه، (زاهد في
~~الدنيا)(4) أو متصوف صادق؟

# فقال: لا يا سيدي، بل عمائم مدورة، وقمصان مقدرة، وأكمام ذيالة، وهذا شيء
~~لا نعرفه في بلادنا.

# قلت له: إن في بلادنا علماء وزاهدين في الدنيا يخافون الله تعالى فيما
~~نالوا من القوت وستر العورة ويراقبونه.

# قال: هذا شيء غريب، إلا أنكم أيها الزيدية، تفرقتم شيعا، وقال: مارأينا
~~منكم يا أهل اليمن، مثل هذا الشيخ الأصلع، يعني إبراهيم بن أحمد-رضي الله
~~عنه-، فقلت له: هذا عالم، عامل، زاهد، فقلت: له (فزهادكم)(5) كيف؟

# قال: يا سيدي، صوفي بدرهم.

# قلت: كيف؟

# قال: مرقعة بدرهم، وناموسة بدرهم، وركوة بدرهم، ثم أنشد:

# صار التصوف محرقه

# وتواجدا ومنطقه ... أهل (التخوف) (6) قد مضوا

# صار التصوف (صيحة)(7) PageV01P333 الثاني-شيخ من الهند حنفي المذهب، يقال:محبب كاسمه، عمره قريب من المائة
~~السنة، جاور في مكة ثلاثا وعشرين سنة، يعتمر في كل يوم عمرة ماشيا على قدميه.

# (قد رصدته)(1) مرارا يطوف ويسعى ويحلق، فمن دعائه في الصفا والمروة
~~والعمرة وتحت الميزاب، يصلي على ms192 ملائكة الله، وأنبيائه، وأو ليائه، ويصلي
~~على محمد وآله، ثم يقول: اللهم الطف بآل محمد وتقبل منهم، وارفع عندك
~~منزلتهم، وأكرم لديك جوارهم، اللهم اجعل دينهم قاهرا لجميع الأديان، اللهم
~~اغن فقيرهم، وتجاوز عن مسيئهم، اللهم، الطف بأهل الحرمين الشريفين
~~والمجاورين.

# ويدعو لهم بدعاء حسن، ثم يدعو للمسلمين والمسلمات، ما سمعته يدعو لنفسه قط.

# أضافني ليلة، ونزل معي إلى باب بيته، فقلت له: إنك شيخ كبير، معذور،
~~مشكور، فقال: والله يا سيدي لو قلعت عيني لتطأ عليها ما أديت لكم حقا يا آل محمد.

# يقولون: في مكة السيف المسلول الشيخ محبب، وسمعت من يقول في المسعى: وحق
~~شيبة نجيب. أعاد الله من بركاته وبركات، من عرفنا منهم، ومن لم نره ولا
~~نعرفه وهو معروف عند الله تعالى.

# الثالث: الشيخ حسن بن محمود الشيرازي، رجل فاضل، طويل القامة، حسن الخلق
~~والخلق، يلبس البياض قميص وعمامة بيضاء، يسدلها كعمامة الرسول (ص) نور
~~الأيمان على وجهه، وسيماء الصالحين قد شمله، يسكن في رباط الزيدية بمكة.

# وقع بيننا وبينه التعارف أولا بالقلوب ثم الأشخاص فوجدناه صالحا، له
~~أسرار عجيبة (وتنورات)(2) غريبة، لا يزال بجنب سارية في الحرم الشريف
~~قاعدا، أكثر عبادته (التفكر)(3) والذكر الخفي، مجاور البيت العتيق خمس عشرة
~~سنة، لأني سألته كم لبثه في مكة؟ فقال: اعلم يا سيدي شريف، لسانه أقرب إلى
~~العجومة-أعاد الله من بركاته وأسراره وأدعيته-.

PageV01P334

# اعلم أني (كنت شيخ زاوية الشيخ)(1) شهاب الدين أحمد بن محمد الشهروردي
~~ومريديه ومدرسته اثني عشر ألف مريد في ربط وزوايا وطباخين وخبازين، والشيخ
~~يقف على باب الرباط للهداية، والشفاعات، والصلح بين الناس، وللتأديب،
~~والتقريب للفقراء وغيرهم.

# قال لي: يا سيدي ولو تأتيه البغية في شفاعة أو دفع مضرة لسار معها،
~~ليتمكن من توبتها وهدايتها، قال: ولا إعتراض على المشايخ في مثل هذا ينكسر
~~قلب المريد.

# فكنت في زاوية. وإخواني(المريون)(2)، فيها أربعة آلاف أو يزيدون، فوقع في
~~نفسي الانقطاع إلى الله تعالى، وتركت كل شيء يشغلني عن الله، فطلقت زوجاتي،
~~وقسمت تركتي على فرائض ms193 الله، وودعت أولادي وجواراتي وأهل مودتي وفررت إلى
~~الله تعالى وإلى جوار بيته العتيق.

# وله كرامات عظيمة، من وقع في نفسه شيء من أحبابه فقط حاجة من الله أو
~~ضمير بعمارة بيت أو حاجة(وغير ذلك) (3)، وأخبر الصبح بما سمع فيها.

# قلت له: يا سيدي شرف الدين، سألت الله حاجة، أحب تلازم(الله تعالى)(4) لي
~~في قضائها وتخبرني بكرة غدا إن شاء الله تعالى؟

# فقال: بسم الله، وارتسم بالسمع والطاعة فثبت لي، وكان بكرة وهو يتبعني
~~على قو له في الحرم الشريف حتى وجدني، (صافحني)(5) ولزم على يدي وأخبرني
~~قال: هذه الليلة رأيت في منامي أني واقف تحت العرش العظيم والملائكة صافون
~~من حوله.

# فقلت: سيدي شريف يحيى بن مهدي يسأل الله (حاجته)(6)؟.

# قال: فقالت الملائكة (عليهم السلام)(7): نعم طلب ولدا صالحا يحصل- إن شاء
~~الله تعالى-عن قريب، فإذا حصل سماه أبا العطايا.

# فقال لي: سيدي شريف، هذه حاجتك ؟

# فقلت: أي والله.

# ومرة قلت له: هكذا، وأضمرت عمارة هجرة بأعلى حدة بني شهاب.

# فقال: وقف في منامه بين يدي الله تعالى وقال كما قال.

PageV01P335

# وكلمته الملائكةعليهم السلامنعم طلب عمارة مكان وما تهيأ فإن تهيأ وعزم تم
~~نفعه وبركته.

# وصلني منه كتاب جواب منذ سنتين.

# قال: وما ذكرته من شرح الأسماء الحسنى، فاعلم يا سيدي أن الاشتغال
~~بأسمائه وأسرارها علة شاغلة عنه-تبارك وتعالى-والعلة علة.

# قيل: للشيخ أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره-: أعرشي أنت أم كرسي؟.

# فقال: طينة الجسم أرضية والنفس سماو ية، والقلب عرشي، والروح كرسي، والسر
~~مع الله تعالى بلا أين.

# وفي كتابه إلي من الفوائد والغرائب لكنه ذهب من يدي، الله أعلم بيد من
~~صار من الإخوان. وكان يعظم أخي أحمد، ويقول: له شأن عظيم، وحال قوي صدق
~~الله ظنه فيه وفراسته بحق محمد وآله، فحصل الولد المبارك، وسميته عبد الله
~~أبا العطايا تبركا بكلامه بعد إيابنا من بيت الله العتيق، وشرح لي(أن)(1)
~~يكون صالحا، عالما، تقيا، زاهدا، قال: خادما للفقراء، متواضعا لله.

# وهذا ولدي عبد الله أبو العطايا محب إلى ms194 المسلمين والفقراء والمساكين،
~~مجتهد في طلب العلم، قد نقل من المختصرات خمسة كتب غيبا، وعمره اثنى عشر
~~سنة، وقد صار مرضيا، وفي سنة خمس وتسعين قد عزم على غيب القرآن الكريم،
~~وكثيرا ما يلازمني في الحج إلى بيت الله الحرام ويشتاق إليه.

# بلغ الله فيه أملي وأمل إخواني وفقه الله لصالح القول والعمل وعصمه عن
~~الجهل والخطأ والزلل بمحمد وآله(وبملائكة الله)(2) أتوسل أن يجعله ممن
~~اهتدى وأناب ومن أهل الحكمة وفصل الخطاب آمين وصلى الله على محمد الأمين
~~وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين. آمين.

# أحمد الله حمدا مباركا على إعانتي زبر هذا الكتاب الجليل مع أن الأيدي قد
~~كلت عن مثل هذا العمل وقد أعانني جل وعلا فله الحمد والمنة إتمامه بقدر
~~الطاقة والإمكان.

PageV01P336

# تمام زبره في الساعة المباركة الثامنة والنصف من ليلة الأربعاء الموافق
~~7شهر رمضان الكريم سنة 1404هجريه بقلم مالكه الفقير إلى الله المقر
~~بالتقصير أحمد بن سالم القاسمي، غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين آمين ورزقه
~~حب محمد واله آمين آمين وصلى الله على محمد وآله وسلم. والحمد لله رب
~~العالمين، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# تم كتاب صلة الإخوان PageV01P337 ms195