######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009138
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أحمد بن فرج اللخمي
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن فرج اللخمي الإشبيلي الشافعي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 699
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر خلافيات البيهقي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الحديث ومذاهب أخرى :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختصر خلافيات البيهقي
#META# 030.LibURI	:: JK_009138
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. ذياب عبد الكريم ذياب عقل
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرشد
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية / الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1417هـ - 1997م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله أولا وآخرا والصلاة على رسوله محمد وآله وسلم | كثيرا . ذكر ما
~~اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة رضي الله عنهما من | كتاب الطهارة مما ورد
~~فيه خبر أو أثر . | PageV01P119 |
# | ( مسألة ( 1 ) : )
# لا يجوز إزالة النجاسات بما سوى الماء من المائعات | وقال أبو حنيفة :
~~يجوز ويطهر به ، وأما أسفل الخف إذا أصابته | نجاسة فدلكه بالأرض ثم صلى
~~فيه فللشافعي فيه قولان يجزئه في | أحدهما ، ولا يجزئه في الآخر واحتج
~~أصحابنا بحديث أسماء بنت | أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت : سئل رسول
~~الله [ $ ] عن الثوب | يصيبه الدم من الحيضة فقال : لتحته ثم لتقرضه بالماء
~~ثم لتنضحه | PageV01P120 | بالماء ثم لتصلي فيه . اتفق البخاري ومسلم في
~~صحته من حديث | هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عنها ورواه ابن عيينة |
~~عن هشام وقال فيه ' حتيه ثم اقرضيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه ' | وربما
~~استدل أصحابهم بقوله تعالى : ^ ( وثيابك فطهر ( 4 ) ) ^ وقد حصل | ذلك
~~بالمائعات ولنا عنه أجوبة فمنها امتناع تناوله ما تنازعنا فيه ، وحمله |
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو ترجمان القرآن على غير ذلك | فروى عن
~~عطاء عنه ^ ( وثيابك فطهر ( 4 ) ) ^ قال : طهرها من الإثم ، | وأنشد ابن
~~عباس : | PageV01P121 |
# % إني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست % % ولا من غدرة أتقنع %
# وروي عن إسحاق بن راهوية دخلت يوما على عبد الله بن طاهر | وإذا عنده
~~إبراهيم بن أبي صالح فقال عبد الله بن طاهر لإبراهيم ما تقول : | في غسل
~~الثياب ؟ فريضة هو أم سنة ؟ فأطرق ساعة ثم رفع رأسه أعز الله | الأمير غسل
~~الثياب فريضة . فقال : له من أين تقول ؟ قال : من قول الله | عز وجل لنبيه
~~[
# | ] ^ ( وثيابك فطهر ) ^ فأمره بتطهير ثيابه فكأن عبد الله | استحسن ذلك
~~من قوله . قال إسحق : فرفعت رأسي فقلت : أعز الله الأمير ، | كذب هذا على
~~الله وعلى رسوله أخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن | PageV01P122 | إسرائيل عن
~~سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في | قوله : ^ ( وثيابك فطهر ( 4 ) ) ^
~~قال : قلبك فنقه وذكر ms001 باقي الحكاية ، | وربما يستدلون بما روي عن أم ولد
~~لإبراهيم بن عبد الرحمن بن | عوف أنها سألت أم سلمة زوج النبي [
# ] فقالت : إني امرأة | أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر فقالت أم سلمة :
~~قال | PageV01P123 | رسول الله [
# | ] : ' يطهره ما بعده ' أم ولد إبراهيم لم يخرج حديثها | في الصحيح ،
~~وما رويناه أصح ثم هو محمول على النجاسة اليابسة | التي تسقط عن الثوب
~~بالسحب على الأرض ، وروي عن امرأة من بني | عبد الأشهل ، قالت : قلت : يا
~~رسول الله ، إن لنا طريقا إلى المسجد | منتنة ، وكيف نفعل إذا مطرنا ؟ قال
~~: أليس بعدها طريق هو أطيب منها ؟ | قال : قلت : بلى ، قال : ' فهذه بهذه '
~~ليس لهذه المرأة ذكر في الصحيح | ولا لها اسم معلوم ولا نسب معروف ومثل هذا
~~لا يقابل ما روينا | وربما يستدلون وروي عن إبراهيم بن الهيثم البلدي عن
~~محمد بن | PageV01P124 | كثير عن الأوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن
~~| أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي [
# ] قال : ' إذا وطئ | أحدكم بنعليه في الأذى فإن التراب له طهور ' وخالفه
~~أبو | الأحوص محمد بن الهيثم القاضي عن ابن كثير عن الأوزاعي عن ابن |
~~PageV01P125 | عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~[
# | ] : | ' إذا وطئ أحدكم بخفيه أو قال بنعليه الأذى فطهورهما التراب '
~~وخالفه | أصحاب الأوزاعي في إقامة إسناده فروى العباس بن الوليد بن مزيد |
~~عن أبيه عن الأوزاعي قال أنبئت أن سعيد ابن أبي سعيد حدث عن أبيه | عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [
# ] قال : ' إذا وطئ أحدكم بنعليه في الأذى | فإن التراب له طهور ' وكذلك
~~رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن | الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهم أعرف
~~بالأوزاعي من الصنعاني | فصار الحديث بذلك معلولا وخرج من أن يكون معارضا
~~لما روينا ، | PageV01P126 | وروي هذا الحديث من وجه آخر فروي عن ابن وهب
~~عن ابن | سمعان عن سعيد المقبري عن القعقاع بن حكيم عن عائشة | رضي الله
~~عنها عن رسول الله [
# | ] : ' إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى فإن ms002 | التراب لهما طهور ' هكذا روي
~~عن الأوزاعي عن محمد بن الوليد | عن سعيد وهذا أيضا لا يعارض ما روينا فإن
~~الطريق فيه ليس بواضح إلى | سعيد وهو مرسل القعقاع لم يسمع من عائشة وما
~~روينا إسناده متفق | عليه . وروي هذا الحديث من وجه آخر غير معتمد عن ابن
~~وهب عن | الحارث بن نبهان عن رجل عن أنس عن رسول الله [
# ] : ' إذا جاء | PageV01P127 | أحدكم المسجد فإن كان ليلا فليدلك نعليه
~~وإن كان نهارا فلينظر إلى | أسفلها ' وقد تبع الشافعي حديث أبي هريرة منه
~~في الإملاء وروى | أبو داود عن مجاهد قال : قالت عائشة رضي الله عنها : '
~~ما كان | لإحدانا إلا ثوب واحد فيه تحيض فإن أصابه شيء من دم بلته بريقها
~~ثم | قصعته بريقها ' وعن عطاء عنها قد كان يكون لإحدانا الدرع تحيض | فيه
~~وفيه تصيبها الجنابة ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها ' وهذا ورد | في
~~النجاسة اليسيرة التي يعفى عنها وإن لم يغسل يبينه قولها ثم ترى فيه |
~~PageV01P128 | قطرة من دم والعجز عن إزالة كثير من النجاسة بالبزاق والله
~~أعلم وروي | عن شعبة عن حماد عن عمرو بن عطية عن سلمان قال : ' إذا | حك
~~أحدكم جلده فلا يمسه بريقه فإنه ليس بطاهر ' قال فذكرت ذلك | لإبراهيم فقال
~~: ' امسحه بماء ' وإنما أراد سلمان والله أعلم أن الريق لا | يطهر الدم
~~الخارج منه بالحك وأما حديث عمار أن النبي [
# | ] قال له : | ' يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء
~~الذي في | PageV01P129 | ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني
~~والدم والقيء فباطل | لا أصل له إنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن
~~عمار | وعلي بن زيد غير محتج به وثابت متهم بالوضع والله أعلم . |
# ( مسألة ( 2 ) : ) $
# ولا يجوز الوضوء بنبيذ التمر مطبوخا كان أو | PageV01P130 | نيا وقال أبو
~~حنيفة يجوز بالمطبوخ منه . وبناء المسألة لنا على | الكتاب والنظر . ولهم
~~على الخبر كما زعموا قال الله تعالى : ^ ( فلم | تجدوا ماء فتيمموا صعيدا
~~طيبا ) ^ فنقل من الماء إلى ms003 التراب | ولم يجعل بينهما واسطة وقال في حديث
~~أبي ذر رضي الله عنه : | ' الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد
~~الماء فليمس | بشرته الماء فإن ذلك هو خير ' فجعل الطهارة بالماء ثم
~~بالصعيد عند | عدم الماء دون غيرهما ويمكن أن يستدل من طريق الخبر في منع |
~~جواز استعمال النبيذ في الوضوء بحديث ابن عمر قال قال | PageV01P131 | رسول
~~الله [
# | ] : ' كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ' أخرجه مسلم | في الصحيح . فثبت بهذا
~~وقع اسم الخمر على النبيذ لكونه مسكرا وقد | قال الله عز اسمه : ^ ( يأيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام | رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) ^ فأمر باجتنابه | وذلك يقتضي منع استعماله من كل
~~وجه . واحتج أصحابهم بالحديث | الذي يروى عن سفيان عن أبي فزارة العبسي
~~حدثنا أبو زيد مولى | PageV01P132 | عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه قال : ' لما | كانت ليلة الجن تخلف منهم رجلان قالا نشهد معك
~~الفجر يا | رسول الله قال : فقال النبي [
# ] : ' معك ماء ؟ قلت : ليس معي ماء . | ولكن معي إداوة فيها نبيذ فقال
~~النبي [
# | ] : ' تمرة طيبة وماء طهور | فتوضأ ' هكذا رواه إسرائيل بن يونس وليث
~~ابن أبي سليم | PageV01P133 | وقيس ابن الربيع وعمرو بن أبي قيس والجراح بن
~~مليح | وشريك بن عبد الله النخعي عن أبي فزارة ورواه سليمان بن أبي |
~~سليمان المؤذن عن أبي فزارة عن عبد الله بن يزيد الأزرق عن | عبد الله بن
~~مسعود ورواه أبو العميس عتبة بن عبد الله عن أبي فزارة | عن زيد مولى عمرو
~~بن حريث عن ابن مسعود ورواه شريك بن | عبد الله قد قيل النخعي وقد قيل ابن
~~أبي نمر عن أبي زائدة أو | زيادة - عن ابن مسعود رضي الله عنه وذكره ذلك
~~بأسانيده فيه بلفظه | أو بمعناه أو قريب من غير رواية عمرو بن أبي قيس وقال
~~: في رواية | PageV01P134 | قيس بن الربيع قصة أطول وقال : فيها ' تمرة
~~حلوة وماء طيب ثم | توضأ ' قال أبو أحمد بن عدي ، هو صاحب الكامل ms004 وهذا |
~~الحديث مداره على أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمر بن حريث وأبو | فزارة
~~مشهور واسمه راشد بن كيسان وأبو زيد مجهول ولا يصح هذا | الحديث عن النبي [
# ] وهو خلاف القرآن قال الحاكم أبو | عبد الله : قد قيل أنه كان نباذا
~~بالكوفة يعني أبا زيد قال البخاري : | أبو زيد الذي يروي الحديث عن ابن
~~مسعود رجل مجهول لا يعرف | PageV01P135 | بصحبة عبد الله ، وفي كتاب
~~المجروحين لأبي حاتم البستي : | ' أبو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود ما لم
~~يتابع عليه ليس يدري من | هو ولا يعرف أبوه ولا بلده والإنسان إذا كان بهذا
~~النعت ثم لم يرو | إلا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والإجماع والقياس
~~والنظر | والرأي يستحق مجانبته فيما روى والاحتجاج بغيره ' فإن قيل رواه |
~~غيره واحتج بما روي عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن حماد بن | سلمة عن علي
~~ابن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود أن | PageV01P136 | رسول الله [
# | ] قال ليلة الجن : ' أمعك ماء ؟ قال : لا . قال أمعك نبيذ ؟ | قال :
~~نعم فتوضأ به ' قال الحاكم : أبو عبد الله هذا حديث تفرد به | أبو سعيد
~~مولى بني هاشم عن حماد بن سلمة وعلي بن زيد بن | جدعان على الطريق . وهو
~~ممن أجمع الحفاظ على تركه ، وقال | الدارقطني : علي بن زيد ضعيف وأبو رافع
~~لم يثبت سماعه من ابن | مسعود وليس هذا الحديث من مصنفات حماد بن سلمة وقد
~~رواه | عبد العزيز ابن أبي رزمة يعني عن حماد وليس هو بقوي ' فإن | قيل قد
~~رواه غيره واحتج بما روى عن محمد بن عيسى المدائني | PageV01P137 | عن
~~الحسن بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق | عن أبي عبيدة وأبي
~~الأحوص عن عمر بن مسعود قال : ' مر | بي رسول الله [
# ] ذات ليلة فقال : ' خذ معك إداوة فيها ماء ' فذكر | حديثا طويلا في ليلة
~~الجن إلى أن قال : فلما أفرغت عليه من الأداوة | إذا هو نبيذ ، فقلت يا
~~رسول الله : أخطأت بالنبيذ فقال : ' تمرة حلوة | وماء عذب ' قال ms005 الحاكم أبو
~~عبد الله : هذا حديث لم نكتبه من | حديث أبي إسحاق السبيعي إلا بهذا
~~الإسناد والحمل فيه على محمد بن | عيسى المدائني فإنه تفرد به عن الحسن
~~ومحمد بن عيسى واهي | PageV01P138 | الحديث بمرة وهذا لو كان عند أبي إسحاق
~~عن أبي الأحوص وأبي | عبيدة ، لما احتج فقهاء الإسلام منذ ثلثمائة وثمانين
~~سنة بأبي فزارة | عن أبي زيد ، وهذا باطل بمرة وقال الدارقطني : تفرد به
~~الحسن بن | قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسى |
~~ضعيفان وروي من وجه آخر عن الحسين بن ' عبيد الله ' | العجلي عن أبي معاوية
~~عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن | مسعود فذكر حديثا وقال فقال رسول الله [
# | ] : ' تمرة طيبة وماء طهور | PageV01P139 | فتوضأ به ' قال الدارقطني :
~~الحسين بن عبيد الله هذا يضع | الحديث على الثقات وقد روى في هذا عن علي بن
~~رباح اللخمي | عن ابن مسعود ، قال الحاكم : أبو عبد الله : علي بن رباح هذا
~~شيخ | من أهل مصر ولم يدرك ابن مسعود ولم يره ولا يبلغ سنه ذاك على | أنه
~~من أهل مصر ولم يلتق بابن مسعود قط وروي عن ابن لهيعة | عن قيس عن حنش عن
~~ابن عباس عن ابن مسعود أنه وضأ | رسول الله [
# ] ليلة الجن بنبيذ فتوضأ به وقال : ' شراب طهور ' قال | PageV01P140 |
~~الدارقطني : تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث وقال ابن | معين لا يحتج
~~بحديثه وحكى البخاري عن الحميدي عن | يحيى بن سعيد أنه قال لا يراه شيئا .
~~وروي من وجه آخر عن | فلان بن غيلان الثقفي عن ابن مسعود ' وضوء رسول الله
~~[
# | ] | بنبيذ ' قال الدارقطني : الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول قيل
~~| اسمه عمرو وقيل عبد الله بن عمرو بن غيلان ومما يدل على بطلان | جميع ما
~~روي من ذلك عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إقراره | بأنه لم يكن ليلة
~~الجن مع رسول الله [
# ] رواه مسلم في صحيحه من | حديث علقمة عن عبد الله قال : ' لم أكن ليلة
~~الجن مع ms006 | PageV01P141 | رسول الله [
# | ] وودت أني كنت معه وروي عن شعبة عن عمرو بن | مرة ' قال سألت أبا
~~عبيدة بن عبد الله أكان أبوك مع النبي [
# ] ليلة | الجن قال : ' لا ' فهذان الخبران اللذان اتفق العلماء بصحيح
~~الأخبار | وسقيمها على صحتهما وعدالة رواتهما يدلان على أن عبد الله لم |
~~يكن مع النبي [
# | ] ليلة الجن فمن قال : إنه صحبه فيها فإنه يريد حين | ذهب رسول الله [
# ] ليريهم آثارهم يدل على ذلك ما روى الشعبي | عن علقمة قال : قلت لابن
~~مسعود أن الناس يتحدثون بأنك كنت مع | رسول الله [
# | ] ليلة الجن فقال ما صحبه منا أحد ولكنا فقدناه بمكة | فطلبناه في
~~الشعاب والأودية فقلت : اغتيل استطير . فبتنا بشر | ليلة بات قوم فلما
~~أصبحنا رأيناه مقبلا فقلنا يا رسول الله : بتنا الليلة | بشر ليلة بات بها
~~قوم فقدناك . فقال : ' إنه أتاني داعي الجن فانطلق بنا | PageV01P142 |
~~فأرانا بيوتهم ونيرانهم ' رواه مسلم في الصحيح . قال الحاكم أبو | عبد الله
~~فأما حديث أبي عبد الله النهدي وأبي تميمة الهجيمي | وعمرو البكالي عن عبد
~~الله فليس في حديث واحد منهم ذكر نبيذ | التمر إنما ذكروا خروج عبد الله مع
~~النبي [
# ] تلك الليلة على | اضطراب في الإسناد ، فإن في حديث سليمان التيمي عن
~~أبي تميمة | عن عبد الله وقيل عن أبي تميمة عن أبي عثمان النهدي عن عبد
~~الله | وعلى هذا الاضطراب لا تقوم بهم الحجة . قال البيهقي رضي الله عنه |
~~قد تتبعت هذه الروايات فوجدتها على ما ذكر إمامنا أبو عبد الله ولم |
~~أخرجها طلبا للاختصار . وقد روي في جواز الوضوء بالنبيذ حديث | PageV01P143
~~| واه عن ابن عباس رضي الله عنهما رواه على الدارقطني ابن عمر | الحافظ عن
~~عثمان بن أحمد حدثنا أبو القاسم بن عبد الباقي | حدثنا المسيب بن واضح
~~حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن | الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال : | قال رسول الله [
# | ] : ' النبيذ وضوء من لم يجد الماء ' قال علي بن | عمر : كذا قال .
~~ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين ms007 في ذكر | ابن عباس وفي ذكر النبي [
# ] قد اختلف فيه عن المسيب فحدثنا به PageV01P144 | محمد بن المظفر حدثنا
~~محمد بن محمد بن سليمان حدثنا | المسيب بهذا الإسناد موقوفا غير مرفوع إلى
~~النبي [
# | ] والمحفوظ | من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي [
# ] ولا إلى ابن عباس . حدثناه | أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا
~~الحكم بن | موسى حدثنا هقل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال : قال |
~~PageV01P145 | عكرمة : ' النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره هكذا رواه الوليد بن
~~| مسلم عن الأوزاعي عن يحيى عن عكرمة من قوله وكذلك رواه | شيبان النحوي
~~وعلي بن المبارك عن يحيى ابن أبي كثير . وروي | من وجه آخر أوهى من هذا عن
~~أبي عبيدة مجاعة عن أبان عن | عكرمة عن ابن عباس مرفوعا : ' إذا لم يجد
~~أحدكم ماء ووجد النبيذ | فليتوضأ به ' قال علي بن عمر أبان هو ابن أبي عياش
~~متروك | ومجاعة ضعيف والمحفوظ أنه رأى عكرمة غير مرفوع وروي عن |
~~PageV01P146 | عبد الله بن محرر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : '
~~النبيذ وضوء | من لم يجد الماء ' قال علي بن عمر : ابن محرز متروك الحديث |
~~وروي عن الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي | رضي الله عنه كان
~~' لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ ' وروي عن أبي | إسحق الكوفي عن مزيدة بن
~~جابر عن علي رضي الله عنه عن أبي ليلى | الخراساني مزيدة عن علي قال : ' لا
~~بأس بالوضوء بالنبيذ ' والحجاج | والحارث وأبو إسحق عبد الله بن ميسرة وأبو
~~ليلى ضعفاء ويقال أبو | ليلى هو عبد الله بن ميسرة ويقال له أبو إسحاق . |
# | ( مسألة ( 3 ) : )
# | وجلد ما لا يؤكل لحمه لا يطهر بالذبح وقال أبو حنيفة | PageV01P147 |
~~يطهر جلد الحيوان بذبحه وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال : | سمعت النبي [
# | ] يقول : ' إذا دبغ الإهاب فقد طهر ' خرج هذا | مخرج الشرط والجزاء
~~فقوله إذا دبغ شرط وقوله فقد طهر جزاء | والجزاء لا يسبق الشرط كما يقال :
~~إذا دخلت الدار فأنت حر ، فما ms008 لم | يدخل لا يعتق . وروي عن أبي المليح
~~الهذلي عن أبيه أن | رسول الله [
# ] : ' نهى عن جلود السباع ' وفي رواية قال : ' نهى | رسول الله [
# | ] عن جلود السباع أن تفرش ' قال الحاكم أبو | عبد الله هذا حديث صحيح
~~الإسناد . فإن أبا المليح عامر بن أسامة بن | عمير صحابي من بني لحيان مخرج
~~حديثه في المسانيد وله | PageV01P148 | شاهد من حديث المقدام بن معد يكرب
~~ومعاوية رواه أبو داود في | حديث ذكر فيه أنه قال لمعاوية فأنشدك بالله هل
~~تعلم أن رسول الله [
# ] | ' نهى عن لبس جلود السباع وركوبها قال : نعم ' وقد ورد النهي في جلد
~~| النمر خاصة عنده أيضا عن هناد عن وكيع عن أبي المعتمر عن ابن | سيرين عن
~~معاوية قال قال رسول الله [
# | ] : ' لا تركبوا الخز | PageV01P149 | ولا النمار ' قال : وكان معاوية
~~لا يتهم في الحديث عن | رسول الله [
# ] وعنده أيضا عن أبي هريرة عن النبي [
# | ] قال : | ' لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر ' وربما يستدل أصحابهم
~~| بما روي عن هشام عن قتادة عن الحسن . عن جون عن | سلمة بن المحبق الهذلي
~~أن النبي [
# ] قال : ' دباغ الأديم | PageV01P150 | ذكاته ' وهذا ورد في جلد الميتة
~~إذا دبغ ، وقد روى الدارقطني | عن محمد بن مخلد عن عبد الله بن الهيثم
~~العبدي عن | معاذ عن هشام عن أبيه بهذا الإسناد ' أن نبي الله [
# | ] دعا في غزوة | تبوك بماء من عند امرأة فقالت : ما عندي إلا في قربة
~~ميتة | فقال أليس دبغتها ؟ قالت : بلى . قال : ' فإن ذكاتها دباغها ' . |
~~PageV01P151 | وأما قوله دباغ الأديم ذكاته فمعناه والله أعلم : طهارته
~~وطيبه يقال ريح | ذكية أي طيبة . يدل على ذلك رواية أبي داود عن حفص عن
~~هشام عن | قتادة بهذا الإسناد عن سلمة أن رسول الله [
# ] : ' جاء في غزوة تبوك أي | على بيت فإذا فيه قربة معلقة فسأل الماء
~~فقالوا يا رسول الله : إنها ميتة . | قال دباغها طهورها ' في حديث ابن عباس
~~وعائشة مفسرا فروى عنه قال | ماتت شاة لميمونة فقال النبي [
# | ] هلا استمتعتم بإهابها ؟ قالوا : إنها | ميتة . قال : إن ms009 دباغ الأديم
~~طهوره وروي عن عائشة أنها سمعت | النبي [
# ] يقول : ' دباغ الأديم طهوره ' وروي عن سعيد بن أبي | PageV01P152 |
~~عروبة عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبق الحديث وقال : ' ذكاة | الأديم
~~دباغه ' وروي عن محمد بن أبي ليلى عن أبي بحر عن أبي | وائل عن ابن عمر أنه
~~قال في الفراء ' ذكاته دباغه ' ابن أبي ليلى هذا | لا يحتج بحديثه والله
~~تعالى أعلم . |
# | ( مسألة ( 4 ) : )
# وجلد الكلب لا يطهر بالدباغ . وقال أبو حنيفة يطهر | دليلنا : من الخبر
~~حديث رافع بن خديج عن النبي [
# | ] قال : ' شر | PageV01P153 | الكسب مهر البغي وثمن الكلب وثمن الحجام
~~أخرجه مسلم | في الصحيح دبغ جلد الكلب وبيعه وأخذ الثمن عليه للكساب منه |
~~لتحصيل ثمنه ، وقد سماه المصطفى [
# ] شر كسب وسماه خبثا في | أخبار أخر سنرويها إن شاء الله تعالى في كتاب
~~البيوع وروي عن ابن | عباس رضي الله عنهما أن رسول الله [
# | ] قال : ' ثمن الكلب خبيث | وهو أخبث منه ' قال الحاكم أبو عبد الله :
~~هذا حديث رواته كلهم | ثقات فإن سلم من يوسف بن خالد السمتي فإنه صحيح على
~~شرط | البخاري وروى أبو داود عن حفص بن عمر عن شعبة عن | PageV01P154 |
~~الحكم عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال قرئ | علينا كتاب رسول الله
~~[
# ] بأرض جهينة وأنا غلام شاب ' أن لا | تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
~~' وقد روى فيه قبل موته | PageV01P155 | بشهر ، وروي عن أبي المليح عن أبيه
~~قال : ' نهى رسول الله [
# | ] عن | جلود السباع ' . والكلب من السباع فقد روينا في كتاب دلائل |
~~النبوة أن النبي [
# ] : دعا على ابن أبي لهب ' اللهم سلط عليه كلبا | من كلابك فجاء أسد
~~فافترسه ' وربما استدل أصحابهم بعموم | قوله : ' أيما إهاب دبغا فقد طهر '
~~رواه مسلم في الصحيح من حديث | ابن عباس عن النبي [
# | ] وهذا محمول على غير جلد الكلب بدليل | حديث رافع وغيره فإنه خاص وهذا
~~عام والخاص يحكم على | PageV01P156 | العام . وقد قيل أن جلد الكلب لا يطهر
~~والله أعلم . |
# ( مسألة ( 5 ) : ) $
# وشعر الميتة وصوفها وقرنها ms010 وعظمها نجسة وقال أبو حنيفة : | شعر الحيوان
~~وصوفه وقرنه وعظمه لا ينجس بموته ولا يموت | بموته . ودليلنا من طريق الخبر
~~ما مضى من حديث معاوية أن | النبي [
# | ] ' نهى عن ركوب النمار ' وفي صحيح مسلم عن ابن عباس | أن النبي [
# ] : ' مر بشاة ميتة لمولاة ميمونة فقال : ' ألا أخذوا إهابها | فدبغوه
~~فانتفعوا به ، قالوا يا رسول الله إنها ميتة ، قال : إنما حرم | أكلها '
~~لما رآها [
# | ] بمضيعة ذكر منها ما ينتفع به وهو الإهاب فلو | كان الشعر والصوف
~~والقرن بمثابة الإهاب لذكره إن شاء الله تعالى ، | والمراد بالإهاب الجلد
~~وحده يبينه ما اتفق البخاري ومسلم على صحته | عن ابن عباس أن رسول الله [
# ] ' وجد شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة | PageV01P157 | من الصدقة .
~~فقال النبي [
# | ] : ' هلا انتفعتم بجلدها فقالوا إنها ميتة | فقال : إنما حرم أكلها '
~~وقوله إنما حرم أكلها أي ما يكون مأكولا | فأما ما تنازعنا فيه فغير مأكول
~~. وروي بإسناد ضعيف مرفوعا عن | ابن عمر ' ادفنوا الأظفار والدم والشعر
~~فإنه ميتة ' وروي في دفن | الشعر والظفر أحاديث ضعيفة وروي عن أبي واقد
~~الليثي عن | النبي [
# ] أنه قال : ' ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ' وهذا | الحديث ورد
~~على سبب وهو مذكور في كتاب الصيد بتمامه . وربما | استدل أصحابهم بما روى
~~يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن | PageV01P158 | يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن أم سلمة مرفوعا ' لا بأس | بمسك الميتة إذا دبغ ولا بأس بصوفها
~~وشعرها وقرنها إذا غسل | بالماء ' قال الدارقطني : يوسف بن السفر : متروك
~~ولم يأت به | غيره وروي عن عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ، عن | عبيد الله
~~عن ابن عباس قال : ' إنما حرم رسول الله [
# | ] من الميتة | لحمها فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به ' قال
~~الدارقطني : | PageV01P159 | وعبد الجبار بن مسلم ضعيف . ورواه أبو بكر
~~سلمى الهذلي عن | الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال : إنما حرم من
~~الميتة ما يؤكل | منها وهو اللحم فأما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف
~~فهو | حلال ' لم يذكر النبي [
# ] في متنه ms011 ورواه أيضا بالإسناد وتفسير | الآية : ^ ( قل لا أجد في ما
~~أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه ) ^ الآية | قال : الطاعم الأكل فأما السن
~~والقرن والعظم والصوف والشعر والوبر | والعصب فلا بأس به لأنه يغسل ' قال
~~الدارقطني أبو بكر الهذلي | متروك . ورواه بالإسناد مرفوعا ' ألا كل شيء من
~~الميتة حلال إلا ما | أكل منها فأما الجلد والقرن والشعر والسن والصوف
~~والعظم فكل | هذا حلال لأنه لا يذكى ' قال يحيى بن معين : هذا الحديث ليس |
~~يرويه إلا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس ' أنه | كره
~~من الميتة لحمها فأما السن والشعر والقرن فلا بأس به ' | وقال يحيى : أبو
~~بكر الهذلي ليس بشيء . قال يحيى : قال غندر : | PageV01P160 | كان أبو بكر
~~الهذلي كذابا وقد روي عن عبد الله بن قيس | البصري سمع ابن مسعود يقول : '
~~إنما حرم من الميتة لحمها | ودمها ' وهذا إن صح فالمراد والله أعلم اللحم
~~والدم وما في | معناهما مما لا يؤثر فيه الدباغ دون الجلد الذي يؤثر فيه
~~الدباغ فيطهر | به . وما روي ' من امتشاط رسول الله [
# | ] بمشط من عاج ' فرواه | عمرو بن خالد الواسطي عن قتادة عن أنس وعمرو
~~ضعيف . وأما | شعور الآدميين فإنها طاهرة في ظاهر مذهب الشافعي رضي الله |
~~عنه لكرامته . ولوقع البلوى به وقد صح عن النبي [
# ] أنه أمر | بتفريق شعره بين الناس ولولا أنه طاهر لما أمر بتفريقه إن
~~شاء الله | PageV01P161 | تعالى فإن النجس لا يقسم . |
# | ( مسألة ( 6 ) : )
# ولا يجوز استعمال الآنية المضببة بالفضة تضبيب | تزيين لها وقال أبو
~~حنيفة يجوز ، ودليلنا من الخبر | حديث أم سلمة المتفق على صحته أن رسول
~~الله [
# | ] | قال : ' إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر | PageV01P162 | في
~~بطنه نار جهنم ' وهذا تحريم ورد في الفضة والتحريم إذا ورد | عم القليل
~~والكثير كما قلنا في الربا ، وروي عن ابن عمر عن | رسول الله [
# ] : ' من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من | ذلك فإنما يجرجر
~~في بطنه نار جهنم ' أخرج الإسناد أبو الوليد ms012 | والشيخ أبو الحسن الدارقطني
~~في كتابيهما وروى عن ابن سيرين | عن عمرة أنها قالت : ' كنا مع عائشة فما
~~زلنا بها حتى رخصت لنا في | الحلى ولم ترخص لنا في الإناء المفضض ' وقد روي
~~في الرخصة | حديث في إسناده نظر عن أم عطية وروي عن خصيف عن | PageV01P163
~~| نافع عن ابن عمر أنه أتي بقدح مفضض ليشرب منه فأبى أن | يشرب فسألته فقال
~~: ' إن ابن عمر منذ سمع رسول الله [
# | ] : ' نهى عن | الشرب في آنية الذهب والفضة ، لم يشرب في القدح المفضض
~~' | والله أعلم . |
# ( مسألة ( 7 ) : ) $
# ولا يجوز الوضوء بغير النية وقال أبو حنيفة : يجوز ودليلنا | من طريق
~~الخبر حديث عمر المتفق على صحته قال سمعت | رسول الله [
# | ] يقول : ' إنما الأعمال بالنيات وإن لكل امرئ ما | نوى ' وفي صحيح
~~مسلم عن أبي مالك الأشعري قال قال | PageV01P164 | رسول الله [
# ] : ' الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان | وسبحان الله والحمد
~~لله تملآن أو تملأ ما بين السموات | والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان
~~والصبر ضياء ، والقرآن | حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه
~~فمعتقها أو | موبقها ' ^ ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) ^
~~وإنكارهم | ذلك وقولهم أن الوضوء ليس من الدين وعند أبي داود عن أبي هريرة
~~| قال قال رسول الله [
# | ] : ' لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن | لم يذكر اسم الله عليه '
~~وعنده عن ابن السرح عن ابن وهب | PageV01P165 | عن الدراوردي قال : وذكر
~~ربيعة أن تفسير حديث النبي [
# ] ' لا | وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ' .
# أنه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا | للجنابة وروي عن
~~عبد الله بن المثنى الأنصاري حدثني بعض أهل | بيتي عن أنس بن مالك : -
# ' أن رجلا من الأنصار من بني عمرو بن عوف قال يا | رسول الله إنك رغبتنا
~~في السواك فهل دون ذلك من شيء : قال : | أصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما على
~~أسنانك إنه لا عمل لمن لا | نية له ولا أجر لمن لا حسبة له . | PageV01P166
~~|
# | ( مسألة ( 8 ) : )
# والسنة أن ms013 يمسح رأسه ثلاثا وقال أبو حنيفة : السنة أن يمسحه | مرة واحدة
~~.
# روى أبو داود عن عامر عن شقيق بن سلمة قال : رأيت | عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه غسل ذراعيه ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا . | ثم رأيت رسول الله [
# | ] فعل هذا ' وإسناده قد احتجا : بجميع رواته | غير عامر بن شقيق قال
~~الحاكم أبو عبد الله : لا أعلم في عامر طعنا | PageV01P167 | بوجه من
~~الوجوه وعنده أيضا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن | عن حمران قال : رأيت عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه ' توضأ ' | فذكر حديثا وفيه ' ومسح ' رأسه ثلاثا وقال
~~: ' هكذا رأيت | رسول الله [
# ] يتوضأ ' . وعن أبي داود عن الربيع بنت معوذ | صفة ثم غسل رجليه ثلاثا .
~~ثم قال رأيت رسول الله [
# | ] توضأ | هكذا . وقال من توضأ دون هذا كفاه ' وروى عبد الحميد |
~~PageV01P168 | الحماني عن أبي حنيفة عن خالد بن علقمة عن عبد خير أن | علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه دعا بماء فتوضأ فذكر وضوءه ثلاثا | ثلاثا وفيه
~~ومسح برأسه ثلاثا ثم قال هكذا رأيت رسول الله [
# ] فعل ' | هكذا رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي عن أبي حنيفة . ومسح برأسه
~~ثلاثا | وقد رواه أبو عوانة وزائد بن قدامة عن خالد ولم يذكر العدد كما |
~~ذكره أبو حنيفة ثم خالفه وروي عن ابن جريج عن محمد بن | PageV01P169 | علي
~~بن حسين عن أبيه عن جده عن علي ' أنه توضأ فذكر وضوءه | وفيه ومسح برأسه
~~ثلاثا وقال هكذا رأيت رسول الله [
# | ] يتوضأ وعن | أبي داود عن الربيع بنت معوذ : صفة وضوء توضأه رسول الله
~~[
# ] | عندهم وفيه ' مسح برأسه مرتين ' وما روي في حديث عثمان | وغيره من
~~المسح مرة واحدة فليس فيه نفي العدد ، وفيما رويناه | إثباته سنة ، والأولى
~~بنا الجمع بين الخبرين إذا أمكن والله المعين على | ذلك والموفق للصواب وهو
~~أعلم به . | PageV01P170 |
# | ( مسألة ( 9 ) : )
# الأذنان ليستا من الرأس فيمسحان بماء جديد .
# وقال أبو حنيفة هما من الرأس يمسحان بالماء الذي يمسح به | الرأس ودليلنا
~~من طريق الخبر ما روي عن عبد الله بن ms014 زيد | الأنصاري قال : ' رأيت رسول
~~الله [ $ ] يتوضأ فأخذ ماء لأذنيه خلاف | الماء الذي مسح به رأسه ' . وروى
~~مالك عن نافع أن عبد الله بن | PageV01P171 | عمر ' كان إذا توضأ يأخذ
~~بأصبعيه لأذنيه ' وفي رواية : ' كان يعيد أصبعيه | في الماء فيمسح بهما
~~أذنيه ' إسناده صحيح لا يشتبه على أحد .
# وروي عن عبد الله بن مسعود وأنس بن مالك معنى ما قلنا .
# روى حميد عن أنس : أن رسول الله [
# | ] توضأ فمسح باطن | أذنيه وظاهرهما . وقال : وكان ابن مسعود : يأمر
~~بذلك . وربما | استدلوا بما روي عن النبي [
# ] أنه قال : ' الأذنان من الرأس ' | PageV01P172 | بأسانيد كثيرة ما منها
~~إسناد إلا وله علة ، روي ذلك عن ابن | عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله
~~وأبي موسى وأبي هريرة | وأنس وأبي أمامة وعبد الله بن زيد وسمرة بن جندب
~~وعائشة | PageV01P173 | بنت أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين .
# أما حديث ابن عمر فروي عن يحيى بن العريان الهروي | عن حاتم ابن إسماعيل
~~عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن | عمر مرفوعا . قال علي بن عمر : وهو وهم
~~والصواب عن أسامة | عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفا حدثناه |
~~إبراهيم بن حماد حدثنا العباس بن يزيد حدثنا وكيع حدثنا | أسامة بن زيد
~~وحدثنا جعفر بن محمد الواسطي حدثنا | PageV01P174 | موسى بن إسحاق حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو | أمامة عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة
~~سمعت ابن عمر | يقول : الأذنان من الرأس ' قال البيهقي رحمه الله وقد روي
~~عن | أبي زيد الهروي بإسناده عن حاتم بن إسماعيل مثله | مسندا ومن رواه
~~مسندا ليس ممن يقبل منه ما تفرد به إذا لم | PageV01P175 | تثبت عدالته ،
~~فكيف إذا خالف الثقات مثل وكيع بن الجراح الحافظ | المتقن وأبي أسامة حماد
~~بن أسامة المتفق على عدالته وقد أتيا به | موقوفا وكذلك رواه سفيان الثوري
~~في الجامع عن سالم أبي | النضر عن سعيد بن مرجانة عن ابن عمر موقوفا . وروي
~~ذلك | من وجه آخر عن ضمرة بن ربيعة وعن القاسم ms015 بن يحيى بن يونس | كلاهما عن
~~إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن نافع | PageV01P176 | عن ابن عمر
~~مرفوعا ، والقاسم بن يحيى ضعيف وضمرة بن | ربيعة أيضا ليس بالقوي فإن سلم
~~منهما فالحمل فيه على | إسماعيل بن عياش ورفعه وهم والصواب موقوف . قال
~~الحاكم أبو | عبد الله إسماعيل بن عياش على جلالة محله إذا انفرد بحديث لم
~~| يقبل منه لسوء حفظه ولإسماعيل بن عياش أخوات في روايته | المناكير عن
~~يحيى الأنصاري فمنها وذكر حديثه عن يحيى عن أنس | مرفوعا ' خير نسائكم
~~العفيفة الغلمة ' قال الحاكم ففي هذا | الحديث الواحد غنية لمن تدبره من
~~أهل الصنعة . وروي عن | عبد الرحمن بن مهدي أنه كان لا يحدث عنه وذكر عند
~~يحيى بن PageV01P177 | معين فقال : كان ثقة فيما روى عن أصحابه أهل الشام
~~وما روى عن غيرهم | فخلط فيها . وروي ذلك من وجه آخر عن عبد الله بن محمد
~~ابن وهب | الفهري . حدثنا ابن أبي السري عن عبد الرزاق عن عبيد الله | عن
~~نافع عن ابن عمر مرفوعا قال علي بن عمر : كذا قال عن | عبد الرزاق عن عبيد
~~الله ورفعه وهم ورواه إسحاق بن إبراهيم قاضي | غزة عن ابن أبي السري عن عبد
~~الرزاق عن الثوري عن عبيد الله | ورفعه أيضا وهم ، ووهم في ذكر الثوري
~~وإنما رواه عبد الرزاق عن | PageV01P178 | عبد الله بن عمر أخي عبيد الله
~~عن نافع عن ابن عمر موقوفا . ورواه | الدارقطني عن محمد بن إسماعيل عن
~~إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق | عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفا .
~~قال وكذلك رواه محمد بن | إسحق عن نافع وعبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن
~~عمر موقوفا . | وروى ذلك من وجه آخر عن محمد بن الفضل عن زيد العمي عن |
~~مجاهد عن ابن عمر ، وعن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال | PageV01P179 |
~~علي بن عمر : محمد بن الفضل هو ابن عطية متروك الحديث ، وقال | إبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني : محمد بن الفضل بن عطية كان ms016 كذابا | سألت ابن حنبل عنه
~~قال : ذاك عجب يجيئك بالطامات ، هو صاحب | حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن .
~~وروي ذلك من أوجه عن ابن عمر | موقوفا فذكرها والله أعلم . | وأما حديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما : فروي عن | الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن أبي كامل
~~الجحدري | PageV01P180 | عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال
~~| رسول الله [
# | ] : ' الأذنان من الرأس قال الحاكم أبو عبد الله هذا | حديث يعرف
~~بالمعمري وهو آخر ما ذكره موسى بن هارون في | الإنكار عليه وقد سرقه منه
~~الباغندي وغيره ، رواه أبو أحمد بن | عربي عن محمد بن محمد الباغندي عن أبي
~~كامل فذكره بنحوه | وزاد قال أبو كامل لم أكتب عن غندر إلا هذا الحديث
~~الواحد | أفادنيه عنه عبد الله بن سلمة الأفطس والأفطس ضعفه ابن معين |
~~PageV01P181 | ثم أبو عبد الله النسائي ورواه الدارقطني عن أبي الحسن |
~~النيسابوري عن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار عن أبي | كامل قال
~~الدارقطني : تفرد به أبو كامل عن غندر وهو وهم | والصواب عن ابن جريج عن
~~سليمان بن موسى عن النبي [
# ] | مرسلا حدثنا به إبراهيم بن حماد حدثنا العباس بن يزيد حدثنا | وكيع
~~حدثنا ابن جريج حدثني سليمان بن موسى أن رسول الله [
# | ] | قال وهكذا رواه سفيان بن سعيد الثوري في الجامع | وعبد الرزاق بن
~~همام وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وصلة بن | PageV01P182 | سليمان عن ابن
~~جريج مرسلا وقد قيل عن ابن جريج عن سليمان | عن أبي هريرة عن النبي [
# ] رواه عاصم بن علي عن ابن | جريج . قال الدارقطني : وهم علي بن عاصم في
~~قوله عن أبي هريرة | والذي قبله أصح وقد رواه الربيع بن بدر عن ابن جريج
~~مثل | حديث غندر مرفوعا ' مضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس ' | سئل ابن
~~معين عن الربيع بن بدر فقال : كان ضعيفا . قال البخاري | PageV01P183 |
~~ربيع بن بدر ويقال له عليلة السعدي التميمي البصري ضعفه | قتيبة . وروي ذلك
~~من وجه آخر فروي عن إسرائيل عن | جابر عن عطاء ms017 عن ابن عباس مرفوعا قال علي
~~بن عمر | الدارقطني : جابر ضعيف وقد اختلف عنه فأرسله الحكم بن | عبد الله
~~. أبو مطيع عن إبراهيم بن طهمان عن جابر عن | عطاء وهو أشبه بالصواب وروي
~~عن إسماعيل بن مسلم عن | عطاء فاختلف عنه فرواه القاسم بن غصن عن إسماعيل
~~عن | PageV01P184 | عطاء عن ابن عباس قال علي بن عمر : إسماعيل بن مسلم |
~~ضعيف والقاسم بن غصن مثله . قال علي : خالفه علي بن | هاشم فرواه عن
~~إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن أبي | هريرة . ولا يصح أيضا ، قال
~~الدارمي : وسألته يعني ابن | معين عن إسماعيل بن مسلم المكي فقال : ليس
~~بشيء . قلت : | فإسماعيل بن مسلم العبدي فقال : ثقة وروي بذلك من | وجه آخر
~~عن محمد بن زياد . عن ميمون بن مهران عن | PageV01P185 | ابن عباس مرفوعا .
~~محمد بن زياد هذا هو الطحان : كذاب خبيث ، | وصفه ابن معين ، ورواه يوسف بن
~~مهران عن ابن عباس | موقوفا من رواية علي بن زيد بن جدعان عنه وليسا
~~بالقويين | ورواه عمر بن قيس المكي عن عطاء عن ابن عباس موقوفا وعمر | ضعيف
~~وروي بإسناد أكثر رواته مجهولون عن عبد الوهاب بن | مجاهد عن أبيه عن ابن
~~عمر وابن عباس مرفوعا قال ابن | PageV01P186 | معين : عبد الوهاب بن مجاهد
~~ضعيف . قال البخاري : | عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر مولى السائب القرشي عن
~~أبيه . قال : | وكيع : كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه شيئا قال الحاكم
~~أبو | عبد الله يروي عن أبيه أحاديث موضوعة ، وأما أحاديث جابر | رضي الله
~~عنه فروي عن سلام حدثنا إسماعيل بن أمية | وإسماعيل المكي عن عطاء عن جابر
~~مرفوعا وذكر جابر فيه خطأ : | وقد اختلف فيه على إسماعيل المكي كما سبق
~~ذكري له والله أعلم . | والأشبه بالصواب حديث عطاء عن النبي [ $ ] كما تقدم
~~ذكري له | والله أعلم .
# وأما حديث أبي موسى فروي عن علي بن جعفر | عن علي بن زياد الأحمر حدثنا
~~عبد الرحيم | PageV01P187 | ابن سليمان حدثنا أشعث عن الحسن عن أبي موسى
~~مرفوعا ، | قال علي ms018 بن عمر : رفعه علي بن جعفر عن عبد الرحيم . والصواب |
~~موقوف فالحسن لم يسمع من أبي موسى . حدثنا به جعفر بن محمد | حدثنا موسى بن
~~إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم | عن أشعث عن الحسن عن
~~أبي موسى قال ' الأذنان من الرأس ' | موقوف قال على تابعه إبراهيم بن موسى
~~الفراء وغيره عن | PageV01P188 | عبد الرحيم قال علي بن المديني : الحسن لم
~~يسمع من أبي | موسى ورواه يونس بن عبيد عن الحسن أنه قال : ' الأذنان | من
~~الرأس ' وهو الصواب . وأما حديث أبي هريرة فروي | عن أبي عثمان عمرو بن
~~الحصين البصري عن محمد بن | علاثة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب
~~عن | PageV01P189 | أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# | ] : ' تمضمضوا واستنشقوا | والأذنان من الرأس ' قال الحاكم أبو عبد
~~الله : تفرد به محمد بن | علاثة عن عبد الكريم وابن علاثة : هو أبو اليسير
~~القاضي محمد بن | عبد الله بن علاثة الشامي ذاهب الحديث بمرة وله مناكير عن
~~| الأوزاعي وغيره من أئمة المسلمين فمنها ما يذكر عنه عن | الأوزاعي عن
~~الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ' لا حسد | ولا ملق إلا في طلب
~~العلم ' وقال علي بن عمر : عمرو بن | الحصين وابن علاثة ضعيفان وروي عن
~~إسماعيل بن عياش عن | PageV01P190 | يحيى الأنصاري عن ابن المسيب عن أبي
~~هريرة مرفوعا . قال الحاكم أبو | عبد الله : تفرد به إسماعيل عن يحيى وقد
~~سبق ذكر إسماعيل . وروي | عن البختري ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا
~~قال علي بن | عمر : البختري ابن عبيد ضعيف وأبوه مجهول وقال الحاكم أبو عبد
~~الله : | بختري بن عبيد الطائي روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث موضوعة |
~~وروى عبد الله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة موقوفا | وعبد الله
~~بن محرر ساقط قد تقدم ذكره وأما حديث أنس رضي الله عنه | فروي عن عبد الحكم
~~عن أنس عن رسول الله [
# ] . قال الدارقطني | PageV01P191 | عبد الحكم لا يحتج به وقال البخاري :
~~عبد ms019 الحكم القسملي | البصري عن أنس وأبي بكر الصديق منكر الحديث روي بإسناد
~~| آخر ضعيف عن أنس فذكره بإسناده عن يزيد الرقاشي عن أنس | مرفوعا . وأما
~~حديث أبي ربيعة فروي عن حماد بن زيد | حدثنا سنان بن ربيعة أبو ربيعة عن
~~شهر بن حوشب عن أبي | أمامة أن رسول الله [
# | ] ' توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه ' وقال : | ' الأذنان من الرأس ' وكان
~~[
# ] يمسح المأقين قال ابن معين | PageV01P192 | سنان بن ربيعة يحدث عنه
~~حماد بن زيد ليس بالقوي وقد روى | عنه السهمي قال الدارقطني حدثنا دعلج قال
~~: سألت موسى بن | هارون عن هذا الحديث فقال ليس بشيء . شهر بن حوشب فيه |
~~وشهر بن حوشب ضعيف والحديث رفعه شك وبصحة ما قاله | موسى روى أبو داود عن
~~سليمان بن حرب ومسدد وقتيبة عن | PageV01P193 | حماد عن سنان بن ربيعة عن
~~شهر بن حوشب عن أبي أمامة ذكر | وضوء النبي [
# | ] قال وكان رسول الله [
# ] ' يمسح المأقين قال : وقال | ' الأذنان من الرأس ' . قال سليمان بن حرب
~~يقولها أبو أمامة قال | قتيبة : قال حماد : لا أدري هو من قول النبي [
# | ] أو أبي أمامة يعني | قصة الأذنين ، قال قتيبة : عن سنان بن ربيعة
~~وروى الدارقطني | عن ابن حشيش عن يوسف بن موسى عن سليمان بن حرب عن | حماد
~~عن سنان عن شهر عن أبي أمامة أنه وصف وضوء | رسول الله [
# ] فقال : ' كان إذا توضأ مسح مآقيه بالماء ' | وقال أبو أمامة ' الأذنان
~~من الرأس ' قال سليمان بن حرب : | ' الأذنان من الرأس ' إنما هو من قول أبي
~~أمامة فمن قال غير هذا | فقد بدل أو كلمة قالها سليمان أي أخطأ . قال
~~الدارقطني : وقفه | سليمان عن حماد ، وهو ثقة ثبت وروي عن جعفر بن الزبير |
~~PageV01P194 | عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا قال الدارقطني : جعفر بن |
~~الزبير متروك وقال البخاري : هو متروك الحديث وقال ابن | معين : ضعيف .
# وروي عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن | أبي أمامة مرفوعا قال
~~الدارقطني : أبو بكر بن أبي مريم ضعيف | وقال ابن معين الإفريقي ms020 ليس به بأس
~~وفيه ضعف وهو أحب | إلي من أبي بكر بن أبي مريم الغساني .
# وأما حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه فروى عن | PageV01P195 | سويد بن
~~سعيد عن يحيى بن زكريا عن شعبة عن حبيب عن | عباد عن عبد الله بن زيد قال :
~~رأيت رسول الله [ $ ] توضأ بثلثي | مد وجعل يدلك والأذنان من الرأس ' . |
~~PageV01P196
# سعيد بن سعيد الحدثاني الأنباري : اختلط بعد أن كتب عنه | مسلم ولعله لو
~~عرف تغيره لما روى عنه في الصحيح وذكر عن ابن | معين : حين ذكر له روايته
~~عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات | عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا : ' من
~~عشق فعف وكتم فمات مات | شهيدا ' .
# ' فقال لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزو ' سويد بن سعيد | ونحن نذكر حالة
~~أبين من هذا في مسألة القراءة خلف الإمام .
# وأما حديث سمرة رضي الله عنه فروي عن الحجاج بن | يوسف أنه قال في خطبته
~~عن سمرة عن رسول الله [
# | ] : والحجاج | لا يحتج بحديثه إن كان محفوظا عنه والطريق إليه سليم ولا
~~| PageV01P197 | يخفى حاله على أحد وأما حديث عائشة رضي الله عنها فروي عن
~~| عصام بن يوسف عن ابن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن | موسى عن الزهري
~~عن عروة عن عائشة مرفوعا وهو وهم من عصام | أو من دونه والصواب مرسل . وروي
~~عن محمد الأزهري عن | القفل بن موسى عن ابن جريج بمعناه مسندا قال
~~الدارقطني : كذا | قال والمرسل أصح قال البيهقي رحمه الله تعالى وهؤلاء
~~الذين | وصلوا هذا الإسناد . تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس |
~~PageV01P198 | وتارة عن ابن جريج عن سليمان عن الزهري عن عروة عن عائشة |
~~وغير ذلك مما سبق ذكرنا له ليسوا من أهل الصدق والعدالة بحيث | إذا تفردوا
~~بشيء يقبل ذلك منهم أو جاز الاحتجاج بهم فكيف إذا | خالفوا الثقات وباينوا
~~الأثبات وعمدوا إلى المعضلات فجودوها | وقصدوا إلى المراسيل والموقوفات
~~فأسندوها والزيادة إنما هي | PageV01P199 | مقبولة عن المعروف بالعدالة
~~والمشهور بالصدق والأمانة دون من كان ms021 | مشهورا بالكذب والخيانة أو منسوبا
~~إلى نوع من الجهالة وقد روي | عن الثوري عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال
~~: قال | رسول الله [
# ] . وهذا هو الصواب وبغير ذلك لا تثبت الحجة | عندنا . وروي عن اليمان
~~أبي حذيفة عن عمرة . قالت : سألت | عائشة رضي الله عنه عن الأذنين قالت من
~~الرأس . وقالت : ' كان | رسول الله [
# | ] يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما إذا توضأ قال ابن | معين : يمان بن
~~المغيرة ليس بشيء وقال البخاري : يمان بن | المغيرة أبو حذيفة : العنزي .
~~قال وكيع : التيمي منكر الحديث ، | PageV01P200 | وربما استدلوا بما روي عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما : رأى | رسول الله [
# ] ( يتوضأ ) فذكر الحديث ' ثلاثا ثلاثا وقال ومسح برأسه | وأذنيه مسحة
~~واحدة ' وهذا لو صح فلا حجة لهم فيه إذ يجوز أنه | عزل سبابتيه فمسح بها
~~أذنيه ، كما روي في بعض الأخبار والحكاية | حكاية حال . وقد روي عن طلحة بن
~~مصرف عن أبيه عن | جده ، قال : كان رسول الله [
# | ] ' إذا مسح رأسه استقبل رأسه بيديه | حتى يأتي على أذنيه وسالفته '
~~قال ابن المديني قلت لسفيان أن | ليثا روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده
~~' أنه رأى | النبي [
# ] توضأ ' فأنكر ذلك سفيان وعجب أن يكون جد طلحة لقي | النبي [
# | ] . قال علي : وسألت عبد الرحمن بن مهدي عن نسب | جد طلحة فقال : عمرو
~~بن كعب أو كعب بن عمرو . وكانت له | صحبة قال أبو داود قال مسدد : فحدثت به
~~يحيى بن سعيد القطان | فأنكره . قال أبو داود : وسمعت أحمد يقول : ابن
~~عيينة زعموا كان | PageV01P201 | ينكره ويقول ليس هذا طلحة بن مصرف عن أبيه
~~عن جده ؟ قال | ابن معين : المحدثون يقولون : رآه . وأهل بيت طلحة يقولون :
~~ليست | له صحبة وروي عن عروة بن قبيصة عن رجل من الأنصار عن | أبيه عن
~~عثمان أنه قال : ( الأذنان من الرأس ) وليس من شرطنا | قبول خبر رجل لا
~~يعرف باسمه فكيف بعدالته وصدقه . وروي عن | إبراهيم أنه قال : أما أنا
~~فأغسل مقدمهما مع وجهي وأمسح | مؤخرهما مع رأسي فإن كانتا من ms022 الوجه كنت قد
~~غسلتهما وإن كانتا | من الرأس كنت قد مسحتهما ' وبلغني عن أبي العباس ابن
~~سريح | أنه كان يغسلهما ثلاثا مع الوجه ويمسحهما ثلاثا مع الرأس وثلاثا |
~~على الانفراد خروجا من الخلاف والله أعلم وبه التوفيق . | PageV01P202 |
# ( مسألة ( 10 ) : ) $
# وتفريق الوضوء غير جائز في قوله القديم وقال بجوازه في | PageV01P203 |
~~الجديد وهو مذهب أبي حنيفة ووجهة قولنا لا يجوز من طريق | الخبر : ما روي
~~عن عمر ( أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على يديه | فأبصره النبي [
# | ] ' فقال ارجع أحسن وضوءك فرجع ثم صلى ' | أخرجه مسلم في صحيحه . وروي
~~هذا المتن بعينه من حديث أنس بن | مالك بإسناد صحيح ' أن رجلا جاء إلى
~~النبي [
# ] قد توضأ وترك على | قدميه مثل موضع الظفر فقال رسول الله [
# | ] : ' ارجع فأحسن | وضوءك ' رواته كلهم ثقات ، مجمع على عدالتهم .
~~وشاهده ما روى | أبو داود بإسناده عن خالد عن بعض أصحاب النبي [
# ] ' أن | النبي [
# | ] رأى رجلا يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها | الماء فأمره
~~النبي [
# ] أن يعيد الوضوء والصلاة ' وروي عن أبي | PageV01P204 | المتوكل قال
~~توضأ ابن عمر وبقي على رجله قطعة لم يصبها الماء | فأمره النبي [
# | ] أن يعيد الوضوء والصلاة ' وهذا منقطع وروي | ذلك عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه موقوفا عن سفيان عن | الأعمش عن أبي سفيان وعن جابر قال رأى
~~عمر رجلا يتوضأ فبقي | في رجله لمعة فقال ' أعد الوضوء ' وعن سفيان عن خالد
~~الحذاء | PageV01P205 | عن أبي قلابة عن عمر مثله وأما وجه قولنا أنه يجوز
~~، ما روى | الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ' أنه بال في السوق فتوضأ |
~~وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم دخل المسجد فدعى لجنازة فمسح | على خفيه ثم
~~صلى وروي عن عبيد بن عمير الليثي ' أن عمر | رأى رجلا وبظهر قدميه لمعة لم
~~يصبها الماء فقال له عمر : أبهذا | الوضوء تحضر الصلاة ، فقال يا أمير
~~المؤمنين البرد شديد وما معي ما | يدفيني فرق له عمر بعد ما هم به قال .
~~فقال له اغسل ما تركت ms023 | من قدمك وأعد الصلاة وأمر له بخميصة ' هذا يدل على
~~أن الذي | أمر به عمر من إعادة الصلاة كان على طريق الاستحباب وقوله [
# ] : | PageV01P206 | ' ارجع فأحسن وضوءك ' يريد به إن شاء الله تعالى غسل
~~ما لم يصبه الماء . | والحديث الآخر منقطع وحديث ابن عمر ثابت لا شك فيه ،
~~وحديث | عمر إسناده جيد . فالصحيح أنه يجوز كما قال في الجديد . وروي عن |
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال أتيت النبي [
# | ] فقلت يا رسول الله : | ' إن أهلي تغار إذا وطئت جواري . قال ولم
~~تعلمهن بذلك . قلت من قبل | الغسل . قال ' فإذا كان ذلك منك فاغسل رأسك عند
~~أهلك فإذا حضرت | الصلاة فاغسل سائر بدنك ' وفي هذا إن صح جواز تفريق الغسل
~~إلا أنه غير | معروف وفي إسناده ضعف . وروي عن عمر بن عبد الواحد عن |
~~الأوزاعي عن ابن عجلان أن رجلا أتى سعيد بن المسيب . فقال إني | اغتسلت
~~ونسيت أن أصب على رأسي ، فأمر رجلا عنده أن يأتي به الجب | فيصب على رأسه
~~دلوا من ماء ولا يأخذ به الأوزاعي . | PageV01P207 |
# ( مسألة ( 11 ) : ) $
# ولا يجوز الوضوء إلا مرتبا وقال أبو حنيفة : يجوز منكوسا . | وقد قال
~~الله تعالى : ^ ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى |
~~المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) ^ فوجب الابتداء بما | بدأ
~~الله به بدليل حديث جابر ' ابدؤا بما بدأ الله عز وجل به : ^ ( إن الصفا |
~~والمروة من شعائر الله ) ^ في صحيح مسلم حديث الحج الطويل وفيه | ثم خرج من
~~الباب إلى الصفا يعني رسول الله [
# | ] فلما دنا من الصفا قرأ | ^ ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) ^
~~نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا | وفي حديث مسلم عن عدي بن حاتم قال خطب
~~رجل عند | رسول الله [
# ] فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد | غوى فقال رسول الله
~~[
# | ] : بئس الخطيب أنت قل ومن يعص الله | ورسوله فقد غوى ' . فإن عارضوا
~~بما قد روي عن عبد الله بن | يسار عن حذيفة قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا تقولوا ms024 ما شاء الله | PageV01P208 | وشاء فلان ولكن قولوا ما
~~شاء الله وحده وفي رواية قولوا ما شاء الله ثم | شاء فلان ' وهذا لا يعارض
~~ما رويناه ، فإنه غير مخرج في واحد | من الصحيحين ، ولا لعبد الله بن يسار
~~وهذا ذكر في الصحيح ، | وبذلك يقع الترجيح فإن كان ثباتا فإنما نهى عن
~~القول الأول وأمره | بحرف ثم الذي هو المتراخي لأن مشيئة الله تعالى قديمة
~~لم تزل ولا | تزال ومشيئة العبد تكون متراخية ، فلا يشاء إلا ما قد شاء
~~الله ، فنهاه عن | حرف الواو الذي يوهم الاشتراك ، وأمره بحرف ثم الذي هو
~~للتراخي . | وأما الطاعة : فإن طاعة رسول الله [
# | ] طاعة الله بفرض الله طاعته فلو | اقتصر على رسول الله [
# ] كان جائزا فلما ذكر الله معه بلفظ الجمع | كرهه وأحب أن يبدأ بذكر الله
~~ثم بذكره ليكون أحسن في الأدب فلولا | احتمال الواو للترتيب لما أمره بذلك
~~مع كراهية الجمع .
# واتفق البخاري ومسلم على صحة حديث حمران مولى عثمان بن | عفان رضي الله
~~عنه دعا يوما بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم | مضمض واستنثر ثلاث مرات
~~ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل | PageV01P209 | يده اليمنى إلى المرفق ثلاث
~~مرات ثم غسل يده اليسرى كذلك ثم | مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى
~~الكعبين ثلاث مرات ثم غسل | اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله [
# | ] يتوضأ نحو وضوئي هذا | ثم قال رسول الله [
# ] : ' من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع | ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
~~غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# وفي حديث عمرو بن عبسة المخرج في صحيح مسلم قلت يا | رسول الله فالوضوء
~~حدثني عنه فقال : ' ما منكم من رجل يقرب وضوءه | فيمضمض ويستنشق فينتثر إلا
~~خرجت خطايا وجهه من أطراف لحيته | وفمه وخياشيمه مع الماء ثم إذا غسل وجهه
~~كما أمره الله إلا خرجت خطايا | وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه
~~إلى المرفقين إلا | خرجت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا ms025
~~خرجت | خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا |
~~خرجت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى ' فذكر باقي | الحديث
~~وروى أبو داود عن مسدد عن أبي عوانة عن موسى ابن أبي | PageV01P210 | عائشة
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى | النبي [ $ ] فقال يا رسول
~~الله : كيف الطهور فدعا بماء في إناء فغسل | كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا
~~ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح برأسه | فأدخل أصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح
~~بإبهاميه على ظاهر أذنيه | وبالسباحتين باطن أذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم
~~قال : ' هذا | الوضوء فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم ' أو ' ظلم |
~~وأساء ' ورواه الفضل بن موسى السيناني وغيره عن الثوري عن | موسى بن أبي
~~عائشة عن عمرو بن شعيب عن جده عبد الله بن عمرو | دون ذكر شعيب في الإسناد
~~وقد وصله عبيد الله بن عبيد الرحمن | PageV01P211 | الأشجعي الثقة الثبت
~~وتابعه يعلى بن عبيد كلاهما عن الثوري | عن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده فلا يضرهما من | خالفهما .
# وربما استدل أصحابنا بما روى زيد العمي عن معاوية بن قرة | عن ابن عمر
~~وأنس ' أن رسول الله [ $ ] توضأ مرة مرة ثم قال هذا | وضوء الصلاة الذي لا
~~يقبل الله الصلاة إلا به ثم توضأ مرتين مرتين | ثم قال هذا وضوء الأنبياء
~~قبلي وضوء إبراهيم خليل الرحمن ' | PageV01P212 | الحديث وهذا غير ثابت فإن
~~زيد العمي ليس بالقوي ورواه | المسيب بن واضح ببعض معناه وبإسناده ليس فيه
~~عن حفص بن | ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر والله أعلم . وذكره |
~~بإسناده فيه . قال وهذا أيضا ضعيف والله أعلم .
# وربما استدلوا بما روي عن مجاهد قال : قال عبد الله لا بأس | أن تبدأ
~~برجليك قبل يديك ' . | PageV01P213
# قال علي بن عمر : هذا مرسل ولا يثبت ووجه إرساله | أن مجاهد لم يسمع من
~~عبد الله بن مسعود فالرواية المشهورة عن | عبد الله في اليمين ms026 والشمال . عن
~~عبد الله الهلالي سمع عبد الله بن | مسعود ' إن شاء بدأ في الوضوء بيساره '
~~وعن أبي العبيدين عن | عبد الله ' أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره فقال :
~~' لا بأس ' | واحتجوا بما روي عن عبد الله بن عمرو بن هند قال : قال علي |
~~رضي الله عنه : ' ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي | بدأت ' وهذا منقطع
~~. روى أبو علي الصواف في كتاب | PageV01P214 | العلل لأحمد عن عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل عن أبيه عن | الأنصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند '
~~أن عليا | رضي الله عنه قال : ما أبالي بأي أعضائي بدأت إذا أتممت | الوضوء
~~قال عوف : ولم يسمعه من علي ثم هو مطلق وأظنه | أنه أراد ما روي عن زياد
~~قال : قال علي ما أبالي لو بدأت | بالشمال قبل اليمين إذا توضأت ' ، وعن
~~زياد مولى بني مخزوم | قال : قيل لعلي أن أبا هريرة يبدأ بميامنه في الوضوء
~~، فدعا بماء فتوضأ | PageV01P215 | فبدأ بمياسره ' والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 12 ) : )
# وليس للمحدث مس المصحف وقال يعني العراقيين له ذلك | لنا ما روي عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال هذا كتاب | رسول الله [
# | ] عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم قال هذا كتاب | رسول الله حين بعثه إلى
~~اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة فذكر الحديث | وقال : ' فلا يمس أحد القرآن
~~إلا وهو طاهر ' وروى الدارقطني في | PageV01P216 | مسنده عن سالم عن أبيه
~~قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا يمس | القرآن إلا طاهرا ' وروي عن حكيم بن حزام أن رسول الله [
# | ] | بعثه واليا إلى اليمن فقال : ' لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر ' وفي
~~| PageV01P217 | رواية أن النبي [
# ] قال : ' لا تمس القرآن إلا وأنت على طهر ' | وروي عن علقمة قال كنا مع
~~سلمان الفارسي في سفر فقضى حاجته | فقلنا له توضأ حتى نسألك عن آية من
~~القرآن فقال : سلوني إني لست | أمسه فقرأ علينا ما أردنا ولم يكن بيننا
~~وبينه ماء ' قال الحاكم أبو | عبد الله هذا حديث صحيح على شرط ms027 الشيخين وقد
~~رواه جماعة | من الثقات عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال |
~~كنا مع سلمان فخرج يقضي حاجته ثم جاء فقلت يا أبا عبد الله لو | توضأت
~~لعلنا نسألك عن آيات قال : إني لست أمسه إنما ^ ( لا يمسه | إلا المطهرون )
~~^ فقرأ علينا ما شئنا ' وروى مالك في الموطأ عن | إسماعيل بن محمد بن سعد
~~عن مصعب بن سعد أنه قال كنت | أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت
~~فقال لعلك | مسست ذكرك فقلت : نعم ، فقال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم | رجعت '
~~. | PageV01P218 |
# | ( مسألة ( 13 ) : )
# وليس للجنب قراءة القرآن ، وإن كان أقل من آية وحكي عن | أبي حنيفة أنه
~~قال لو قرأ أقل من آية طويلة أو ثلاث آيات قصيرة | جاز ( ودليلنا عليه ما
~~روي عن ) عبد الله بن سلمة قال دخلنا | على علي رضي الله عنه أنا ورجلان
~~رجل منا ورجل من بني أسد . | قال : ( فبعثهما لحاجته ، وقال : إنكما )
~~علجان فعالجا عن | دينكما . قال ثم دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فغسل يديه
~~ثم جعل | يقرأ القرآن ( وكأنا أنكرنا ، فقال : كأنكما أنكرتما ) كان |
~~PageV01P219 | رسول الله [
# | ] يقضي الحاجة ويقرأ القرآن ويأكل اللحم ولم يكن | يحجبه ( أو قال
~~يحجزه عن قراءته ) شيء ليس الجنابة قال | الحاكم أبو عبد الله : ( هذا حديث
~~صحيح الإسناد ) والشيخان لم | يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه
~~وعبد الله بن سلمة غير | مطعون فيه : رواه أبو داود في ( كتاب السنن ببعض
~~معناه ) | وروي عن إسماعيل بن عياش عن ( عبيد الله ) بن عمر وموسى بن |
~~عقبة عن ( نافع عن ابن عمر عن رسول الله [
# ] ) ' لا يقرأ الجنب | ولا الحائض شيئا من القرآن ' تفرد به إسماعيل بهذا
~~الإسناد وهو | PageV01P220 | فيما روي عن أهل الحجاز ( وأهل العراق وغيره )
~~أوثق منه ، وقد | روى عن غيره عن موسى بن عقبة وهو ضعيف ، وروي عن عكرمة |
~~قال : قال عبد الله بن رواحة ' نهى رسول الله [
# | ] أن يقرأ أحدنا | القرآن وهو جنب ' وروي عن عمرو بن زريق عن زمعة ms028 عن |
~~سلمة بن وهرام ' عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل | عبد الله بن رواحة فذكر
~~قصة وقال : إن رسول الله [
# ] ' نهى أن يقرأ | PageV01P221 | أحدنا وهو جنب ' وروي عن إسماعيل بن
~~عياش عن زمعة كذلك | موصولا وليس بالقوي وروي بإسناد صحيح عن عبيدة ' كان
~~عمر | رضي الله عنه يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب ' . وروي عن أبي | عبد
~~الرحمن قال : سئل علي رضي الله عنه عن الجنب يقرأ . قال : | لا : ولا حرف
~~لا ولا حرف ؟ ' وعن أبي الغريف الهمذاني عن | علي رضي الله عنه : ' اقرؤا
~~القرآن ما لم تصب أحدكم جنابة فإن | أصابته جنابة فلا ولا حرف واحد ' وروي
~~عن الزبير عن | PageV01P222 | جابر قال : ' ولا تقرأ الحائض ولا الجنب ولا
~~النفساء القرآن ' . | وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه رخص في الآية
~~والآيتين | والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 14 ) : )
# ومن كان في صحراء وأراد أن يقضي حاجته فلا يجوز له أن | يستقبل القبلة
~~ولا أن يستدبرها وذلك في البناء جائز وقال أبو حنيفة | في إحدى الروايتين
~~يجوز له الاستدبار ولا يجوز له الاستقبال وقال | بمنعهما في الرواية
~~الثانية ونحن نذكر بعون الله تعالى أخبارا | وردت في النهي عن الاستقبال
~~والاستدبار جميعا ثم نذكر أخبارا وردت | في تخصيص البناء بالجواز وفي ذلك
~~بيان عوار قول من خالفنا . | PageV01P223
# روي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي [
# | ] | قال : ' لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها ' وفي
~~رواية | بنحو معناه وزاد ' ولكن شرقوا وغربوا ' قال فقدمنا الشام فوجدنا |
~~مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله ' اتفق | البخاري
~~ومسلم على صحته . وفي صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن | يزيد عن سلمان رضي الله
~~عنه . قال قيل له قد علمكم نبيكم كل | شيء حتى الخراءة . قال فقال أجل لقد
~~نهانا أن نستقبل القبلة بغائط | أو بول ' الحديث . وعنده عن أبي هريرة عن
~~رسول الله [
# ] قال : | ' إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ' وذكر
~~في | ذلك أخبارا أخر وردت في ms029 تخصيص البناء بالجواز عند البخاري عن |
~~PageV01P224 | واسع بن حبان قال : قال عبد الله بن عمر ' لقد رقيت ذات يوم
~~على | ظهر بيتنا فرأيت رسول الله [
# | ] قاعدا على لبنتين لحاجته مستقبل الشام | مستدبر القبلة ' ورواه مسلم
~~أيضا في حديث واسع عن ابن عمر وفيه | فقال عبد الله ولقد رقيت على ظهر بيت
~~فرأيت رسول الله [
# ] قاعدا | على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته ' وروي عن مروان | الأصفر
~~قال : ' رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس | يبول إليها فقلت
~~: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا ؟ فقال : | بلى إنما نهي عن ذلك في
~~الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء | يسترك فلا بأس ' قال الحاكم أبو
~~عبد الله : أنه حديث صحيح على | شرط البخاري وروى أبو داود عن محمد بن بشار
~~حدثنا | وهب بن جرير حدثنا أبي قال : سمعت محمد بن | PageV01P225 | إسحاق
~~يحدث عن إبان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن | عبد الله قال : نهى نبي الله [
# | ] أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن | يقبض بعام يستقبلها ' قال
~~الترمذي : سألت محمدا يعني البخاري | عن هذا الحديث ، فقال : هذا حديث صحيح
~~رواه غير واحد عن | محمد بن إسحاق وروي عن خالد بن أبي الصلت قال كنت عند |
~~عمر بن عبد العزيز في خلافته وعنده عراك بن مالك قال عمر : | PageV01P226 |
~~' ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غائط منذ كذا وكذا . فقال |
~~عراك حدثتني عائشة أم المؤمنين أن رسول الله [
# ] لما بلغه قول الناس | في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة ' والله
~~أعلم . |
# | ( مسألة ( 15 ) : )
# والاستنجاء واجب لا يجوز تركه ولا يقع الوضوء عنه ، وإن | كانت النجاسة
~~يسيرة ، وقلنا أنه يعفى عن يسير النجاسة على أحد | القولين وقال أبو حنيفة
~~: الاستنجاء سنة يجوز تركها إذا لم يرد على | قدر الدرهم ( ودليلنا ) عليه
~~من طريق الحديث الذي روي عن | PageV01P227 | عبد الله بن زيد قال قالوا
~~لسلمان قد علمكم نبيكم [ $ ] كل شيء | حتى الخراءة ؟ فقال : أجل ، قد نهانا
~~أن نستقبل القبلة بغائط ms030 أو بول ، | ونهانا ونهانا أن يستنجي أحدنا بأقل من
~~ثلاثة أحجار ، ونهانا أن | نستنجي برجيع أو عظم . أخرجه مسلم في الصحيح .
# وروى أبو داود عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إنما | أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا أتى أحدكم الغائط ،
~~فلا يستقبل القبلة | ولا يستدبرها ولا يستطيب بيمينه ، وكان يأمر بثلاثة
~~أحجار ونهى عن | الروث والرمة ' وأيضا عن عائشة رضي الله عنها أن | رسول
~~الله [
# ] قال : ' إذا ذهب أحدكم إلى الغائط ، فليذهب معه بثلاثة | أحجار ،
~~يستطيب بهن فإنها تجزئ عنه ' وربما استدل أصحابهم | بالحديث الذي رواه أبو
~~داود عن إبراهيم بن موسى الرازي أخبرنا | PageV01P228 | عيسى عن ثور عن
~~الحصين الحبراني عن أبي سعيد عن | أبي هريرة عن النبي [
# | ] قال : ' من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ، | ومن لا فلا حرج ، ومن
~~استجمر فليوتر ، ومن فعل فقد أحسن | ومن لا فلا حرج ، ومن أكل فما تخلل
~~فليلفظ ، ومن لاك لسانه | فليبتلع ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ، ومن
~~أتى الغائط | فليستتر فإن لم يجد وإن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن |
~~الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا | PageV01P229 |
~~حرج ' قال أبو داود رواه أبو عاصم عن ثور قال ' حصين | الحميري ' ، ورواه
~~عبد الملك بن الصباح عن ثور فقال : ' أبو سعيد | الخير ' ليس هذا بمشهور
~~ولا يعارض حديث سلمان المخرج في | الصحيح ولم يحتج بهذا الإسناد أحد منهما
~~ثم قوله ' ولا حرج ' | يرجع إلى قوله ' فليوتر دون الاستجمار ' والصحيح عن
~~أبي هريرة ' ومن | استجمر فليوتر ' دون قوله : ' ومن لا فلا حرج ' ورواه
~~البخاري | ومسلم في الصحيح عن أبي إدريس عن أبي هريرة عن النبي [
# ] أنه | قال : ' من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ' وكذلك رواه |
~~PageV01P230 | عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة ورواه أبو إدريس الخولاني عن
~~أبي | سعيد وأبي هريرة ورواه أبو الزبير عن جابر وكله مخرج في الصحيح . |
~~وربما استدلوا بما رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن زهير بن | معاوية
~~عن أبي ms031 إسحاق قال : ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن | ابن الأسود عن
~~أبيه أنه سمع عبد الله يقول أتى النبي [
# | ] الغائط فأمرني | أن آتيه بثلاثة أحجار ، قال : فوجدت حجرين والتمست
~~الثالث فلم أجده ، | فأخذت روثة فأتيت بها النبي [
# ] ، فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذا | رجس ' قال البخاري : قال
~~إبراهيم بن يوسف عن | PageV01P231 | أبيه عن أبي إسحاق حدثني عبد الرحمن
~~بهذا . وخالفه مسلم ولم | يخرج في الصحيح . وقد قيل أن أبا إسحق لم يسمعه
~~من عبد الرحمن | إنما دلس عنه . قال ابن المديني كان زهير وإسرائيل يقولان
~~على أبي | إسحق أنه كان يقول ليس أبو عبيدة حدثنا لكن عبد الرحمن بن الأسود
~~| عن أبيه عن النبي [ $ ] في الاستنجاء بالأحجار الثلاثة قال ابن |
~~الشاذكوني : ' ما سمعت بتدليس قط أعجب من هذا ولا أخفى ، قال | أبو عبيدة :
~~لم يحدثني ، ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ، ولم | يقل : حدثني فجاز
~~الحديث وسار ' قال البيهقي : وذكر إبراهيم بن | يوسف لا يجعله متصل فقد
~~أخبرنا أبو عبيد الله حدثنا أبو العباس | PageV01P232 | سمعت الدوري يقول :
~~سمعت يحيى بن معين يقول إبراهيم بن | يوسف بن أبي إسحاق ليس بشيء ورواه
~~إسرائيل بن يونس عن أبي | إسحق عن أبي عبيدة عن أبيه بقريب من معناه ، فإن
~~صح ذلك فليس | فيه أنه اقتصر عليهما وأمره بالثلاث يدل على وجوبهما إذ لو
~~جاز | النقصان عنها لما حدها بالثلاث في أمره بإتيانه بها والله أعلم .
# وقد روي أنه أمره أن يأتيه بحجر آخر . عن معمر عن أبي | إسحق عن علقمة عن
~~ابن مسعود ' أن النبي [
# | ] ذهب لحاجته فأمر ابن | مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار فجاءه بحجرين
~~وبروثة فألقى الروثة وقال | إنها ركس ائتني بحجر ' والله أعلم . |
# ( مسألة ( 16 ) : ) $
# ولا عفو عن قدر الدرهم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
~~PageV01P233 | من النجاسة وقال أبو حنيفة : قدر الدرهم معفو عنه . ودليلنا
~~من | طريق الخبر ما اتفق البخاري ومسلم على صحته عن ابن عباس قال : | ' مر
~~رسول الله [
# | ] على قبرين فقال : إنهما يعذبان وما يعذبان في | كبير . أما أحدهما
~~فكان ms032 يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستنزه | من بوله ' قال : فدعا
~~بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا | واحد وعلى هذا واحدا ثم قال لعله
~~أن يخفف عنهما ما لم ييبسا ' | واتفقا على حديث أسماء سألت النبي [
# ] عن دم الحيضة يصيب | الثوب ، فقال حتيه ثم اقرضيه بالماء . ثم رشيه
~~فصلي فيه ' . وروي | عن روح بن غطيف عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة |
~~PageV01P234 | مرفوعا : ' تعاد الصلاة فيما قدر الدرهم من الدم ' ليس هذا
~~بثابت فقد قال | البخاري : روح بن غطيف الثقفي عن أبي مصعب روى عنه محمد بن
~~| ربيعة . منكر الحديث . ثم إن صح فنطق الحديث يدل على وجوب | الإعادة إذا
~~كان الدم قدر الدرهم خلاف مذهبهم وتركنا دليل الخبر بما هو | أقوى منه وهم
~~لا يقولون بدليل الخطاب والله أعلم . | PageV01P235 |
# | ( مسألة ( 17 ) : )
# وخروج الريح من القبل ينقض الوضوء وقال أبو حنيفة لا | ينقض الوضوء
~~دليلنا عليه من طريق الخبر ما روى الشافعي عن | سفيان عن الزهري عن عباد عن
~~عمه شكى للنبي [
# | ] الرجل يخيل | إليه الشيء في الصلاة فقال : لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو
~~يجد | ريحا ' وفي رواية عنه عن النبي [
# ] قال : ' لا ينصرف حتى يسمع | صوتا أو يجد ريحا ' واتفقا على صحتهما .
~~روي عن أبي هريرة عن | النبي [
# | ] قال : ' لا وضوء إلا من صوت أو ريح ' أخرجه مسلم | بمعناه فقال حتى
~~تسمع صوتا أو تجد ريحا والله أعلم . |
# ( مسألة ( 18 ) : ) $
# ومن استجمع نوم القلب والعين فعليه الوضوء سواء كان قائما أو |
~~PageV01P236 | راكعا أو ساجدا وقال أبو حنيفة : - إن نام قائما أو راكعا أو
~~ساجدا | فلا وضوء عليه ودليلنا عليه من طريق الخبر حديث عائشة رضي الله |
~~عنها المتفق على صحته أن رسول الله [
# | ] قال : ' إذا نعس أحدكم في | صلاته فليرقد حتى يذهب عن عينه النوم ،
~~فإن أحدكم إذا صلى وهو | ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ' . وأخرج
~~البخاري عقيبه | حديث أنس عن النبي [
# ] : ' إذا نعس وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى | يعلم ما يقرأ ' فأمر [ $ ]
~~الناعس ms033 في الصلاة بالانصراف ولو بقي فيها | ببقاء الطهارة . كما زعموا لما
~~أمر بالانصراف . إن شاء الله تعالى وروى | الشافعي عن سفيان عن عاصم بن
~~بهدلة عن زر قال :
# ' أتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم | قال : ' إن
~~الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ' قلت : | PageV01P237 |
~~إنه حاك أنه حاك نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول | وكنت امرءا من
~~أصحاب النبي [
# | ] فأتيتك أسألك هل سمعت من | رسول الله [
# ] في ذلك شيئا قال : ' نعم ، كان رسول الله [
# | ] يأمرنا إذا | كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
~~ولياليهن إلا من | جنابة لكن من غائط وبول ونوم ' . عاصم بن بهدلة قارئ أهل
~~| الكوفة وإن لم يخرج البخاري ومسلم حديثه في الصحيح لسوء حفظه | فليس
~~بساقط إذا وافق فيما يرويه الثقات ولم يخالف الأثبات وقد | روى أول هذا
~~الحديث وهو قوله في طلب العلم عبد الوهاب بن | بخت وهو من ثقات المصريين عن
~~زر نحو حديث عاصم بن بهدلة | وشاهده من حديث رضي الله عنه رواه أبو داود |
~~PageV01P238 | عبد الرحمن بن عائذ عن علي رضي الله عنه قال : قال | رسول
~~الله [
# ] : ' وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ ' وروي ذلك | من حديث معاوية بن
~~أبي سفيان قال : قال النبي [
# | ] : ' العين وكاء | السه ، فإذا نامت العين استطلق الوكاء ' قال أحمد :
~~' فيما بلغني | عنه حديث علي الذي يرويه الوضين بن عطاء أثبت من حديث |
~~معاوية في هذا الباب . وروى فيه عن ابن عباس وأبي هريرة | PageV01P239 |
~~وربما استدل أصحابهم بما روي عن يزيد بن أبي خالد عن قتادة | عن أبي
~~العالية عن ابن عباس قال : رأيت النبي [
# ] نام وهو ساجد | حتى غط أو نفخ قلت : يا رسول الله إنك قد نمت قال : '
~~إن | الوضوء لا يوجب حتى ينام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت | مفاصله '
~~تفرد بآخر هذا الحديث أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن | الدالاني عن قتادة
~~وأنكره عليه جميع أئمة أهل الحديث . قال أبو | داود : الوضوء على من نام ms034
~~مضطجعا حديث منكر لم يروه إلا يزيد | الدالاني عن قتادة ، وقد روى أوله
~~جماعة عن ابن عباس لم يذكروا | PageV01P240 | شيئا من هذا وقال : كان النبي
~~[
# | ] محفوظا . وقالت عائشة قال | النبي [
# ] : ' تنام عيني ولا ينام قلبي ' قال شعبة : إنما سمع قتادة من | أبي
~~العالية أربعة أحاديث : حديث يونس بن متى وحديث ابن | عمرو في الصلاة ،
~~وحديث القضاة ثلاثة ' وحديث ابن عباس | ' حدثني رجال مرضيون وأرضاهم عندي
~~عمر ' قال أبو داود : | PageV01P241 | وذكر حديث الدالاني لأحمد بن حنبل
~~فقال ما ليزيد الدالاني يدخل | على أصحاب أبي قتادة ؟ وقال أبو عيسى
~~الترمذي : سألت محمد بن | إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال : هذا لا شيء
~~رواه سعيد بن | أبي عروبة عن قتادة عن ابن عباس ، قوله ولم يذكر فيه أبي
~~العالية ، | ولا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا عن قتادة ' وقال أبو حاتم :
~~أبو | خالد الدالاني كثير الخطأ فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق |
~~الثقات ، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات ؟ وروي عن ابن عمر أنه | قال : '
~~لا يجب عليه حتى يضع جنبه وينام ' وهذا ورد في النوم قاعدا ، | وما روي عن
~~أنس مرفوعا ' إذا نام العبد في سجوده باهى الله تعالى به | ملائكته يقول :
~~انظروا عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي ' فليس | هو بالقوي ثم ليس فيه أن لا
~~يخرج من صلاته ، والقصد منه إن | صح الثناء على العبد المواظب على الصلاة
~~حتى يغلبه النوم ، وقد أمر | PageV01P242 | في الرواية الصحيحة ، عن أنس
~~بالانصراف إذا نعس وكذلك حديث | ابن عمر الذي مضى ، فأما إذا نام قاعدا
~~مستويا الجلوس متمكنا | بمقعدته من الأرض ، فقد قال الشافعي رحمه الله
~~تعالى وأحب للنائم | قاعدا أن يتوضأ ، ولا يبين لي أن أوجبه عليه لما روى
~~عن أنس بن | مالك أن أصحاب رسول الله [ $ ] ' كانوا ينتظرون العشاء فينامون
~~أحسبه | قال قعودا ' وعن ابن عمر أنه كان ينام قاعدا ويصلي ولا يتوضأ ' .
# رواه الشافعي عن الثقة عن حميد عن أنس قال : كان أصحاب | رسول الله [
# | ] ' ينتظرون الصلاة فينامون أحسبه قال قعودا ms035 حتى | تخفق رؤوسهم ثم
~~يصلون ولا يتوضؤون ' قال الحاكم أبو | عبد الله : إذا قال الشافعي : أخبرنا
~~الثقة حدثنا حميدا الطويل فإنه | يكني بالثقة عن إسماعيل بن علية رواه مسلم
~~في الصحيح من | PageV01P243 | حديث شعبة عن قتادة عن أنس كان أصحاب رسول
~~الله [
# ] : ' ينامون | ثم يصلون ولا يتوضؤون ' وروى الشافعي عن مالك عن نافع عن
~~| ابن عمر ' أنه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضأ ' وروي في ذلك | عن يزيد
~~بن ثابت وأبي أمامة ، وأبي هريرة ، وروي فيه حديثان | مسندان ، أحدهما عن
~~حذيفة قال : ' رقدت فاحتضنني رجل من خلفي | فالتفت فإذا النبي [
# | ] فقلت هل وجب علي الوضوء ؟ قال : ' لا ، حتى | تضع جنبك ' وإسناده ليس
~~بالقوي وشيخنا لم يقم إسناده قال | يحيى بن كثير وإنما هو بحر بن كنيز
~~السقاء ، ويحيى ضعيف وهو | في النوم جالسا وقد رواه غيره مبينا ، والآخر
~~حديث عمرو بن شعيب | عن أبيه عن جده مرفوعا ' ليس على من نام جالسا وضوء
~~حتى يضع | جنبه ' وهذا الحديث قد روي من أوجه : عن يعقوب بن عطاء |
~~PageV01P244 | عنه وإسناده ضعيف وروى معاوية بن يحيى الصدفي قال ابن عدي :
~~| أنه ضعيف . عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن | النبي [
# ] : ' إذا وضع أحدكم جنبه فليتوضأ ' والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 19 ) : )
# وملامسة الرجل مع المرأة توجب الوضوء . وقال أبو حنيفة : | لا توجب .
~~ودليلنا قول الله عز اسمه : ^ ( أو لامستم النساء ) ^ | واللمس باليد
~~وغيرها داخل لوقوع اسمه عليه بدليل ما روي عن ابن | عباس ' أن ماعزا جاء
~~إلى النبي [
# | ] فأقر ، فقال فلعلك قبلت أو | لمست ، قال : لا فعلت كذا وكذا ، لا
~~يكني فأمر برجمه ' . وروي | PageV01P245 | عن أبي هريرة بأثره عن رسول الله
~~[
# ] : ' كل بني آدم أصاب من الزنا | لا محالة ، فالعين زناها النظر ، واليد
~~زناها اللمس والنفس تهوى | وتحدث ويصدق ذلك ويكذبه الفرج ' وروي عن عائشة
~~قالت : ' قل | يوم أو ما كان يوم إلا ورسول الله [
# | ] يطوف علينا جميعا فيقبل | ويلمس ما دون الوقاع فإذا جاء الذي هو
~~يومها يبيت عندها ' وقد | صح ms036 الخبر عن عمر وابنه عبد الله ، وروي عن ابن
~~مسعود أنهم | جعلوا القبلة وجسها بيده من الملامسة المذكورة في الكتاب في
~~إيجاب | الوضوء منها أما حديث عمر فروي عن سالم عن أبيه أن عمر قال : | '
~~إن القبلة من اللمس فتوضئوا منها ' وأما حديث ابنه . فروى الشافعي | عن
~~مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال : ' قبلة الرجل امرأته | وجسها بيده
~~من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه | الوضوء ' هكذا رواه مالك
~~في الموطأ . وأما حديث ابن مسعود | PageV01P246 | فروي عن طارق ابن شهاب
~~بإسناد صحيح . أن عبد الله في قوله : | ^ ( أو لامستم النساء ) ^ قال :
~~قولا معناه ما دون الجماع . وروي | عن أبي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من
~~اللمس ، وفيها الوضوء . | واللمس دون الجماع إلا أن فيه إرسال فإن أبا
~~عبيدة لم يسمع من | أبيه وما قبله صحيح موصول عن عبد الله وروي عن علي وابن
~~| عباس بخلاف ذلك عن عامر عن علي قال : ( ليس في القبلة | وضوء ) وعن ابن
~~جبير قال : تذاكرنا اللمس فقال : أناس من | الموالي ليس من الجماع . وقال
~~ناس من العرب : من الجماع . | فذكرت ذلك لابن عباس فقال : مع أيهم كنت قلت
~~. مع الموالي قال | غلبت الموالي ، إن اللمس والمباشرة من الجماع ، ولكن
~~الله عز وجل | PageV01P247 | يكني ما شاء بما شاء وقول من يوافق قوله ظاهر
~~الكتاب أولى | أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك أخبرني عبد
~~الله فذكر | إسنادا عن معاذ بن جبل ' أنه كان قاعدا عند النبي [
# ] فجاءه رجل | فقال : ' يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا
~~تحل له ، | فلم يدع شيئا يصبه الرجل من امرأته إلا وقد أصابه منها ، إلا
~~أنه لم | يجامعها ، فقال : توضأ وضوءا حسنا ثم قم فصل ، قال وأنزل الله |
~~عز وجل هذه الآية : ^ ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) ^ |
~~الآية . فقال أهي له خاصة أم للمسلمين عامة ؟ قال : بل هي للمسلمين | عامة
~~' ، وربما استدلوا بما روي عن وكيع عن الأعمش ms037 عن | PageV01P248 | حبيب عن
~~عروة عن عائشة أن النبي [
# | ] ' قبل بعض نسائه ثم خرج | إلى الصلاة ولم يتوضأ ' هذا حديث يشتبه
~~فساده على كثير ممن ليس | الحديث من شأنه ورواه إسنادا صحيحا وهو فاسد من
~~وجهين : | أحدهما : أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير فهو |
~~مرسل من هذا الوجه ، حكى ذلك يحيى بن سعيد قال : سمعت | سفيان يقول ، يعني
~~الثوري : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة | PageV01P249 | شيئا ، وروى
~~أبو داود قال : قال يحيى بن سعيد لرجل أحك عني | أن هذين الحديثين : حديث
~~الأعمش هذا عن حبيب وحديثه بهذا | الإسناد في المستحاضة ' تتوضأ لكل صلاة '
~~قال يحيى أحك عني | أنهما شبه لا شيء قال أبو داود : وروي عن الثوري قال ما
~~حدثنا | حبيب إلا عن الثوري . عروة المزني يعني لم يحدثهم عن | عروة بن
~~الزبير بشيء والوجه الآخر . فقال أن عروة هذا ليس بابن | الزبير ، إنما هو
~~شيخ مجهول يعرف بعروة المزني . وقال أبو | داود : حدثنا إبراهيم بن مخلد
~~حدثنا عبد الرحمن بن مغراء | حدثنا الأعمش حدثنا أصحاب لنا عن عروة المزني
~~عن عائشة فقالت : | ' كان النبي [
# ] يقبلني وهو على وضوء ثم يصلي ' وهذا أيضا فاسد | PageV01P250 | من
~~وجهين : أحدهما أنه مرسل إبراهيم التيمي ، لم يلق عائشة ، قال | أبو داود
~~إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة ، والآخر : أن أبا روق | عطية بن الحارث ،
~~هذا لا تقوم به الحجة . قال ابن معين : أبو روق | ليس بثقة .
# قال الدارقطني : ' هذا الحديث لم يروه عن إبراهيم التيمي غير | أبي روق
~~ولا يعلم حدث به عنه غير الثوري وأبي حنيفة ، واختلف فيه | فأسنده الثوري
~~عن عائشة وأسنده أبو حنيفة عن حفصة وكلاهما | أرسله ، وإبراهيم التيمي لم
~~يسمع من عائشة ولا من حفصة ، ولا أدرك | زمانهما وقد روى معاوية بن هشام عن
~~الثوري عن أبي روق عن | PageV01P251 | إبراهيم عن أبيه فوصل إسناده ،
~~واختلف عنه في لفظه ، فقال عثمان بن | أبي شيبة عنه أن النبي [
# | ] ' كان يقبل وهو صائم ' وقال عنه غير | عثمان ms038 أن النبي [
# ] ' كان يقبل وهو صائم ولا يتوضأ ' والله أعلم .
# ولفظ أبي حنيفة عنه عن إبراهيم عن حفصة أن رسول الله [
# | ] كان | يتوضأ للصلاة ثم يقبل ولا يحدث وضوءا ' وروى حجاج بن أرطأة |
~~عن عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة ' أن رسول الله [
# ] كان يقبل | ثم يصلي ولا يتوضأ ' قال الحاكم أبو عبد الله : هذا إسناد
~~لا تقوم به | الحجة فإن حجاج بن أرطأة على جلالة قدره غير مذكور في الصحيح
~~، | وزينب السهمية ليس لها ذكر في حديث آخر قال البيهقي رحمه الله |
~~PageV01P252 | تعالى قد رواه الأوزاعي عن عمر وقال علي بن عمر : زينب هذه |
~~مجهولة ولا تقوم بها حجة . وقد قيل عن عمرو وعن أبيه عن جده | مرفوعا ' كان
~~يقبل ثم يصلي ولا يحدث وضوءا ' رواه العرزمي عنه | وهو متروك . وروي من وجه
~~آخر رواه عبد الباقي قانع عن | إسماعيل ابن الفضل عن محمد بن عيسى بن يزيد
~~الطرطوسي | عن سليمان بن عمرو بن سيار عن أبيه عن ابن أخي | PageV01P253 |
~~الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة ' كان النبي [
# | ] يقبل بعض | نسائه ويصلي ولا يتوضأ ' رواة هذا الحديث إلى ابن أخي
~~الزهري | أكثرهم مجهولون ولا يجوز الاحتجاج بأخبار المجهولين وقد رواه |
~~غيره فخالفه فيه ، فروي عن سعيد بن بشير عن منصور بن | زاذان عن الزهري عن
~~أبي سلمة عن عائشة أنها قالت ' كان | رسول الله [
# ] يخرج إلى الصلاة ثم يقبل ولا يتوضأ ' تفرد به | سعيد بن بشير وليس
~~بالقوي قال ابن معين : ليس بشيء قال البيهقي | PageV01P254 | رحمه الله :
~~روى سعيد عن الزبير عن جابر مرفوعا ' لا تدخل الملائكة | بيتا فيه جلد نمر
~~' وروي عن قتادة عن الحسين عن أنس عن عمر | مرفوعا ' في النهي عن حلق القفا
~~إلا للحجامة ' وفي هذا غنية لمن | تدبره على ضعف حاله : قال الدارقطني :
~~تفرد به سعيد بن بشير عن | منصور عن الزهري ولم يتابع عليه وليس بالقوي في
~~الحديث . | والمحفوظ عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي [
# | ] ' كان | يقبل وهو ms039 صائم ' كذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزهري منهم |
~~معمر وعقيل عن أبي ذئب ، وقال مالك عن الزهري ' في القبلة | الوضوء ' ولو
~~كان ما رواه سعيد بن بشير صحيحا لما كان الزهري | PageV01P255 | يفتي
~~بخلافه والله أعلم . قال البيهقي أخبرنا أبو بكر بن الحارث | حدثنا أبو
~~محمد بن حبان حدثنا علي بن إسحاق حدثنا إسماعيل بن | موسى حدثنا عيسى بن
~~يونس عن معمر عن الزهري عن أبي | سلمة عن عروة عن عائشة قالت كان النبي [
# ] ' يقبل وهو صائم ثم | يصلي ولا يتوضأ ' قال علي بن عمر : هذا خطأ من
~~وجوه ، لم يرو | على هذا ، وإنما جاء به أنه أخطأ في إسناده ومتنه جميعا ،
~~حيث | روي عن الزهري عن أبي سلمة عن عروة عن عائشة وزاد في متنه | ' ثم
~~يصلي ولا يتوضأ ' والمحفوظ ما سبق ذكره ، والحمل فيه على | من دون عيسى بن
~~يونس ، وروي من حديث هشام بن عروة عن أبيه | عن عائشة رواه حاجب بن سليمان
~~عن وكيع عن هشام عن أبيه عن | عائشة ' قبل رسول الله [
# | ] بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ ' . قال | PageV01P256 | الدارقطني :
~~تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع | بهذا الإسناد أن النبي [
# ] ' كان يقبل وهو صائم ' وحاجب لم يكن | له كتاب ، إنما كان يحدث من حفظه
~~' . وروي من وجه آخر عن | الحسن بن دينار عن هشام عن أبيه أن رجلا قال سألت
~~عائشة | رضي الله عنها عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء ، فقالت : قد كان
~~| رسول الله [
# | ] ' يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء ' ، قال فقلت | لها : إن كان ذلك
~~ما كان إلا منك ، قال فسكتت . الحسن بن | دينار كان دينار روح أمه ، وهو
~~الحسن بن واصل منكر الحديث . قال | ابن معين : ليس بشيء . قال محمد بن
~~إسماعيل : الحسن بن دينار : | وهو ابن واصل أبو سعيد السليطي التميمي
~~البصري تركه يحيى ، | وابن مهدي ، وابن المبارك ، ووكيع ، ثم فيه أن عروة
~~لم يسمعه | PageV01P257 | من عائشة فإن قال أن رجلا قال : سألت عائشة ،
~~وروي عن بقية ms040 بن | الوليد حدثني عبد الملك بن محمد عن هشام عن أبيه عن
~~عائشة | مرفوعا . ' ليس في القبلة وضوء عبد الملك بن محمد ضعيف ، قال | أبو
~~حاتم : إنه من صنعاء الشام كان ممن يجيب في كل ما يسأل حتى | تفرد عن
~~الثقات بالموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج بروايته ، قال | إبراهيم بن يعقوب :
~~الجوزجاني : سألت أبا مسهر عن إبراهيم بن | إسماعيل وبقية فقال : كل كان
~~يأخذ عن غير ثقة . قال إبراهيم : أما | أبو محمد يعني : بقية رحمه الله
~~وغفر له ما كان يأتي لا يبالي إذا وجد | طرفة عمن يأخذها ، فأما حديثه عن
~~الثقات فلا بأس به وروي عن | PageV01P258 | محمد بن جابر عن هشام ، قال :
~~الدوري سمعت ابن معين يقول : | كان محمد بن جابر أعمى قلت فإنما حديثه كذا
~~لأنه أعمى ، قال : لا | ولكن عمي واختلط عليه ، وكان محمد كوفيا وانتقل إلى
~~اليمامة ، | قلت : أيوب أخوه كيف كان حديثه ؟ قال : ليس بشيء . قلت أيهما |
~~كان أمثل ؟ قال : لا ولا واحد منهما . وروى علي بن عبد العزيز | الوراق عن
~~عاصم بن علي عن أبي أويس عن هشام عن أبيه | عن عائشة كان رسول الله [
# ] ' يقبل وهو صائم ثم لا يتوضأ ' قال | علي بن عمر الدارقطني : لا أعلم
~~أحدا حدث به عن عاصم بن علي | هكذا غير علي بن عبد العزيز ، هذا وهم من علي
~~بن عبد العزيز | PageV01P259 | هذا أو عاصم أو أبي أويس ، والمحفوظ عن هشام
~~عن أبيه عن | عائشة في الصوم بغير هذه الزيادة في الوضوء ، كذلك رواه مالك
~~| وابن عيينة ويحيى القطان وغيرهم عن هشام بن عروة . قال ابن | معين : أبو
~~أويس مثل فليح وفي حديثه ضعف ، أبو أويس | عبد الله بن عبد الله بن أويس
~~ذكره مسلم في الشواهد وخرجه عنه | كما روى عنه وهو كثير الوهم ، وعاصم بن
~~علي وإن قبله البخاري | وحدث عنه فقد غمزه يحيى ورضيه أحمد والله أعلم .
~~وروي من | وجه آخر عن أبي سلمة الجهني عن عبد الله بن غالب عن عطاء | عن
~~عائشة أن النبي ms041 [
# | ] ' كان يقبل بعض نسائه ثم لا يحدث | وضوءا قال علي بن عمر : قوله عبد
~~الله بن غالب وهم ، وإنما أراد | غالب بن عبيد الله وهو متروك ، وأبو سلمة
~~الجهني ، وهو خالد بن | PageV01P260 | سلمة ، ضعيف وليس بالذي يروي عنه
~~زكريا ابن أبي زائدة ، | وروي عن عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء عن
~~عائشة | رضي الله عنها ' ربما قبلني النبي [
# ] ثم يخرج إلى الصلاة ولا | يتوضأ ' قال الحاكم أبو عبد الله : غالب هذا
~~هو ابن عبيد الله | العقيلي ، هو شيخ من أهل الجزيرة قد خلط في هذا الحديث
~~من | وجهين : أخبرنا بالوجه الثاني وذكر إسنادا عن عمر بن أيوب الموصلي |
~~عن غالب بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : كان | رسول الله [
# | ] : يقبل ولا يعيد الوضوء ' قال أبو عبد الله : غالب بن | عبيد الله :
~~ساقط الحديث بإجماع بين أهل النقل فيه . قال وكيع رأيت | غالب بن عبيد الله
~~يطوف بالبيت فسألته عن حديث فقال : حدثنا | PageV01P261 | سعيد بن المسيب
~~وسليمان الأعمش فتركته وهذا لأنهما لا يلتقيان في | إسناد . وقال ابن معين
~~أنه ضعيف وقال البخاري : أنه منكر | الحديث ، ومن مناكيره روايته عن عطاء
~~عن أبي هريرة أن النبي [
# ] : | ' أعطى معاوية سهما فقال له : هاك هذا يا معاوية حتى توافيني به |
~~في الجنة ' وفي هذا غنية لمن تدبره . وروي من وجه آخر عن | سلمة بن صالح
~~الكوفي عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن | عائشة قالت : ' توضأ رسول الله
~~[
# | ] يعني ثم مس بعض نسائه ثم خرج | فصلى لا يحدث وضوءا ' قال أبو عبد
~~الله : هذا تفرد به سلمة بن | صالح بإسناده ولم يتابع عليه قال ابن معين :
~~سلمة الأحمر ليس | بشيء . وروى ابن عدي عن ابن قتيبة حدثنا عبد العزيز بن |
~~PageV01P262 | هناد حدثنا آدم أبو الحسن ابن ناهيه أبو إياس بن ناهيه حدثنا
~~| ركن بن عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال : | قلت يا
~~رسول الله : الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبهما ؟ | أينقض ذلك
~~وضوءه ms042 . قال : لا هذا إسناد مجهول ركن الشامي : | تكلموا فيه ، وقد روي من
~~أوجه أخر مجهولة عن عطاء وروي عن | أحمد بن عمرو عن إسماعيل بن يعقوب بن
~~صبيح عن محمد بن | PageV01P263 | موسى بن أعين عن أبيه عبد الكريم عن عطاء
~~عن عائشة أن | النبي [
# ] كان يقبل ولا يتوضأ ' هذا وهم والصحيح عن عبد الكريم | عن عطاء من قوله
~~وروي عن الوليد بن صالح حدثنا عبيد الله بن | عمرو عن عبد الكريم الجزري عن
~~عطاء عن عائشة أن النبي [ $ ] ' كان | يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ ' وفي رواية
~~قالت : لا يمس ماء . قال | علي بن عمر : ' يقال أن الوليد بن صالح وهم في
~~قوله عن عبد الكريم | وإنما هو حديث غالب . ورواه الثوري عن عبد الكريم عن
~~عطاء من | قوله وهو الصواب متصل بالحديث والله أعلم . حدثنا أبو مبشر |
~~PageV01P264 | حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان .
# عن عبد الكريم الجزري عن عطاء قال : ' ليس في القبلة | وضوء وهذا هو
~~الصواب ' قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي | لم لا تكتب عن وليد بن صالح ،
~~قال رأيته يصلي في مسجد الجامع | يسيء الصلاة . وروي عن ابن عباس أنه كان
~~لا يرى في القبلة | وضوءا ، وقد روينا عن عمرو بن مسعود وابن عمر بخلافه
~~وقولهم | يوافق ظاهر الكتاب فهو أولى . وروي عن عائشة قالت فقدت | النبي [
# | ] ذات ليلة ، فالتمست بيدي فوقعت يدي على قدميه وهما | منصوبتان وهو
~~ساجد وهو يقول ' اللهم إني أعوذ بمعافاتك من | عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك
~~وأعوذ بك منك ' رواه مسلم . | دون قوله وهو ساجد ، وروى عن حريث عن عامر عن
~~| PageV01P265 | مسروق عن عائشة أن النبي [
# ] ' كان يستدفئ بها بعد الغسل ' . | تفرد به حريث بن أبي مطر وهو ضعيف .
~~ضعفه ابن معين | والبخاري وغيرهما والذي صح من الحديث الأول يحتمل أن يكون
~~| بينهما حائل من ثوب ثم أنه ورد في الملموس وكلامنا وقع في | الملامس
~~والله أعلم ' . | PageV01P266 |
# | ( مسألة ( 20 ) : )
# ومس الفرج ببطن الكف ينقض الوضوء وقال أبو حنيفة ms043 : لا | ينقضه ودليلنا من
~~طريق الخبر ما روى الشافعي عن مالك عن | عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم أنه سمع | عروة بن الزبير يقول دخلت على مروان بن الحكم
~~فتذاكرنا ما يكون | منه الوضوء فقال مروان : ومن لمس للذكر الوضوء قال عروة
~~: ما | PageV01P267 | علمت ذلك . قال مروان : أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها
~~سمعت | رسول الله [
# | ] يقول : ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ' ورواه | يحيى بن بكير عن مالك
~~وزاد ' فليتوضأ وضوءه للصلاة ' وروى | عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر
~~بمعناه : ورواه الأوزاعي عن | عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن بسرة عن
~~النبي [
# ] : ' من مس ذكره | فليتوضأ ' رواه عنه عن الزهري وقال : ' من مس فرجه
~~فيتوضأ ' | ورواه الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن |
~~PageV01P268 | بسرة ورواه جماعة عن هشام عن أبيه عن مروان عن بسرة فصح |
~~بذلك الطريق إلى عروة بن الزبير ، وعروة ممن لا يشك أحد في | ثقته ومروان
~~قد احتج به البخاري في الصحيح ، فروي عن خالد بن | مخلد عن علي بن مسهر وعن
~~عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة | كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان
~~عن عثمان حين أصابه | الرعاف وحبسه عن الحج . أخرجه في فضل ابن الزبير ،
~~وروى | لمروان هذا الحديث قال الحاكم أبو عبد الله : ' ثم نظرنا فوجدنا |
~~جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن | أبيه عن
~~مروان عن بسرة ثم ذكر في روايتهم أن عروة قال : ثم لقيت | بعد ذلك بسرة
~~فحدثتني بالحديث عن رسول الله [
# | ] كما حدثني مروان | عنها فدل ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط
~~الشيخين وزال | عنه الخلاف والشبهة ، وثبت سماع عروة بن بسرة هذا كله كلام
~~| الحاكم أبي عبد الله أخبرنا بذلك ' قال الحاكم فممن بين ما ذكرناه |
~~PageV01P269 | من سماع عروة من بسرة : شعيب ابن إسحاق الدمشقي ، وذكر |
~~حديثه ومنهم ربيعة بن عثمان التيمي وذكر حديثه ، ومنهم المنذر بن ms044 | عبد
~~الله الحزامي المدني وذكر حديثه ، ومنهم عنبسة بن عبد الواحد | القرشي وذكر
~~حديثه ، ومنهم أبو الأسود حميد بن الأسود البصري | الثقة المأمون وذكر
~~حديثه قال : أبو عبد الله : جئنا الآن إلى من | يعلل هذا الحديث الثابت
~~الصحيح . بروايات واهية عن هشام عن أبيه | عن عائشة رضي الله عنها ، فليعلم
~~أن هذا وهم ظاهر من | عبد الرحمن بن عبد الله العمري ويحيى بن أيوب ومن
~~تابعهما . | وكذلك عن هشام عن أبيه عن أروى رواية هشام بن زياد أبو |
~~PageV01P270 | المقدام وهو متروك الحديث ، وهشام بن عروة بن عبد الله بن
~~أبي | بكر عن عروة رواية داود العطار ، وهو واهم فيه ، وهشام بن | عروة عن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة فيما روى | من وجه غير معتمد عن
~~هشام بن عروة فجميع هذه الروايات واهية | والحديث عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن بسرة ثابت صحيح . قال | الحاكم أبو عبد الله : رأيت أبا بكر محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة في | المنام في مسجد أبي بكر المطرز وأنا أسأله عن هذا
~~الخلاف على | هشام فقال لي : إن عروة بن الزبير ذهب إلى بسرة بنت صفوان حتى
~~| شافهته بالحديث ، وقد تابع هشام بن عروة عن رواية هذا الحديث عن | عروة
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري | وغيره كما تقدم
~~ذكره ، وأما بسرة بنت صفوان فإنها من سيدات | قريش . روى أبو عبد الله
~~الحافظ عن أبي علي الحافظ عن أبي | PageV01P271 | عبد الرحمن النسائي عن
~~محمد بن المبارك عن منصور بن سلمة | الخزاعي قال : قال مالك بن أنس أتدرون
~~من بسرة بنت صفوان ؟ | هي جدة عبد الملك بن مروان ، وروى أبو عبد الله عن
~~أبي علي | عن محمد بن يوسف المؤذن عن محمد بن عمران عن أحمد بن | زهير عن
~~مصعب بن عبد الله الزبيري قال بسرة بنت صفوان بن | نوفل بن أسد : من
~~المبايعات ، وورقة بن نوفل عمها ، وليس | PageV01P272 | لصفوان بن نوفل عقب
~~إلا من ms045 قبل بسرة . وهي زوجة معاوية بن | المغيرة بن العاص . قال أبو عبد
~~الله : وقد روي هذا الحديث عن | جماعة من الصحابة والتابعين عن بسرة ، منهم
~~عبد الله بن عمر | وعبد الله بن عمرو ، وسعيد بن المسيب ، وعمرة بنت عبد
~~الرحمن ، | وعبد الله بن أبي مليكة ومروان بن الحكم ، وسليمان بن موسى ، |
~~وقد روينا عن بسرة بنت صفوان عن النبي [
# ] خمسة أحاديث غير هذا | الحديث ، فقد ثبت بما ذكرناه اشتهار بسرة وارتفع
~~عنها اسم الجهالة | بهذه الروايات ، وقد روينا إيجاب الوضوء عن جماعة من
~~الصحابة | والصحابيات عن رسول الله [
# | ] منهم : عبد الله بن عمر وأبو هريرة ، | PageV01P273 | وزيد بن خالد
~~وسعد بن أبي وقاص ، وجابر بن عبد الله وغيرهم ، | ومن النساء : عن عائشة
~~وأم حبيبة ، وأم سلمة ، وأروى رضي الله | عنهم أجمعين قال الحاكم : فحدثني
~~فذكر إسنادا عن أبي هريرة ، | أن رسول الله [
# ] قال : ' من مس فرجه فليتوضأ ' قال الحاكم : | ' وهذا حديث صحيح وشاهده
~~الحديث المشهور ، عن يزيد بن | عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة ، | وروى عبد العزيز بن مقلاص عن الشافعي حدثنا : عبد الله بن |
~~نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبي موسى الحناط | عن سعيد بن أبي
~~سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله [
# | ] قال : ' إذا | أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ' ، كذا رواه عنه ،
~~| PageV01P274 | ورواه الربيع وغيره ، عن محمد بن عبد الله ورجل آخر عن |
~~يزيد بن عبد الملك عن سعيد عن أبي هريرة فأما حديث ابن عمر | فروي عن عبد
~~الله بن أبي جعفر عن أيوب بن عتبة عن يحيى بن | أبي كثير عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي [
# ] فذكر حديثا معناه ' أنه | توضأ من مسه ' وعبد الله بن أبي جعفر الرازي
~~هذا ضعيف | وأيوب بن عتبة وروى ابن عدي عن ابن صاعد حدثنا عثمان بن | معبد
~~بن نوح حدثنا إسحاق الفروي حدثنا عبد الله بن عمر | PageV01P275 | العمري
~~عن نافع عن ابن عمر أن النبي [
# | ] قال : ' من مس ذكره | فليتوضأ ms046 ' . قال ابن عدي هذا الحديث بهذا
~~الإسناد منكر وروى | حفص بن عمر عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~| ' يتوضأ من مس الذكر ' ويذكر أن بسرة أخبرته أن رسول الله [
# ] | كان يتوضأ من مس الذكر ' ، قال أبو عبد الله تفرد به حفص بن | عمر
~~العدني الملقب بفرخ ، عن مالك بن أنس ، وقد روى | الزعفراني عن الشافعي في
~~القديم أنه قال : أخبرنا مسلم بن | خالد ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب
~~قال : سمع ابن عمر | PageV01P276 | بسرة تحدث بحديثها عن النبي [
# | ] في مس الذكر فلم يدع الوضوء منه حتى | مات ، قال : وأخبرنا مسلم بن
~~خالد ، عن ابن جريج ، عن عبد الواحد بن | قيس عن ابن عمر ، أن النبي [
# ] قال : ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ' | وهذا مرسل عن ابن عمر وروي من
~~وجه آخر عن أبي بكر بن أبي العوام | الرياحي حدثنا عبد العزيز بن أبان عن
~~الثوري عن أيوب عن ابن سيرين | عن ابن عمر أن رسول الله [
# | ] قال : ' من مس فرجه فليتوضأ ' قال أبو | عبد الله : تفرد به أبو بكر
~~بن أبي العوام عن عبد العزيز . وروي من وجه آخر | عن العلاء بن سليمان
~~الرقي حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه قال : قال | رسول الله [
# ] : ' من مس فرجه فليعد الوضوء ' وهذا أيضا ضعيف | والحمل فيه على العلاء
~~بن سليمان كما أظن ، وروي من وجه آخر عن | PageV01P277 | ابن لهيعة عن عقيل
~~عن الزهري وابن لهيعة لا يحتج به وأما | حديث زيد بن خالد الجهني ، فروي عن
~~محمد بن إسحاق عن | الزهري عن عروة عن زيد بن خالد قال قال رسول الله [
# | ] : ' من مس | ذكره فليتوضأ ' قال ابن المديني : لم أعلم لابن إسحاق
~~إلا حديثين | منكرين : نافع عن ابن عمر عن النبي [
# ] : ' إذا نعس أحدكم يوم | الجمعة ' . والزهري عن عروة عن زيد بن خالد '
~~إذا مس أحدكم | فرجه ' وروى ابن جريج عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن
~~| عروة عن بسرة وزيد بن خالد الجهني عن ms047 النبي [
# | ] رواه إسحاق | الحنظلي عن محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج . قال |
~~PageV01P278 | حدثني الزهري فذكره ، وهذا إسناد صحيح ورواه أحمد بن هارون |
~~المصيصي حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الزهري عن | عروة عن عائشة وزيد
~~بن خالد الجهني قالا : قال رسول الله [
# ] : ' من | مسه فرجه فليتوضأ ' أخطأ فيه هذا المصيصي حيث قال : عن عائشة
~~| وإنما هو عن بسرة ، وروى عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر | عن عروة ولم
~~أسمع ذلك منه أنه كان يحدث عن بسرة أو زيد بن | خالد وفي رواية عن ابن جريج
~~عن الزهري عن عبد الله بن عروة ، | ولم يسمع ذلك منه يعني الزهري أنه كان
~~يحدث عن بسرة ، أو | زيد بن خالد ، وروايته في مسند إسحاق الحنظلي بلا شك
~~وهؤلاء | رووه بالشك والله أعلم .
# وأما حديث ابن عباس فروي عن الضحاك بن حجوة أبي | عبد الله حدثنا الهيثم
~~. . . . . . . . . . . . . . . | PageV01P279 | حدثنا أبو هلال الراسبي عن
~~ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن | ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ' من مس
~~ذكره فليتوضأ ' ، | والضحاك بن حجوة منكر الحديث ، وأما حديث جابر فروى |
~~الشافعي أخبرنا عبد الله بن نافع وابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب | عن عقبة
~~بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان | قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره | فليتوضأ ' وزاد ابن نافع عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن ثوبان عن | PageV01P280 | جابر عن النبي [
# ] . قال الشافعي رضي الله عنه وسمعت غير واحد | من الحفاظ يرويه لا
~~يذكرون فيه جابرا ، وأما حديث أبي أيوب فروي | عن ابن أبي فروة عن الزهري
~~عن عبد الله القاري عن خالد بن زيد | عن أبي أيوب عن النبي [
# | ] قال : ' من مس فرجه فليتوضأ ' وهذا غير | محفوظ بهذا الإسناد . وأما
~~حديث عائشة فروي عن المهاجر بن | عكرمة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن
~~النبي [
# ] ' أعاد الوضوء | في مجلس فسألوه عن ذلك فقال إني حككت ذكري ' ، وقد قيل
~~عن | يونس ، عن ms048 ابن شهاب عن عمرو بن شعيب ، عن عروة ، عن عائشة |
~~PageV01P281 | قالت : قال رسول الله [
# | ] : ' من مس ذكره فليتوضأ ' . وروي عن | يحيى بن أبي كثير ، عن عروة ،
~~عن عائشة قالت : قال رسول الله [
# ] | ' إذا قام أحدكم إلى الصلاة فمس ذكره فليتوضأ ' ورواه معاذ بن | هشام
~~، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي كثير حدثني : رجل في مسجد | الرسول [
# | ] عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، عن النبي [
# ] قال : | ' إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ' . وأما حديث أم حبيبة فروي عن
~~أبي | مسهر حدثنا الهيثم بن حميد حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول | عن
~~عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي [
# | ] ' أنها سمعت | رسول الله [
# ] يقول : ' من مس فرجه فليتوضأ ' قال أبو عبد الله | PageV01P282 |
~~الحاكم : هذا حديث حدث به أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه | ويحيى بن معين
~~وأئمة الحديث عن أبي مسهر ، وكان يحيى بن | معين يثبت سماع مكحول من عنبسة
~~فإذا ثبت سماعه منه فهو أصح | حديث في الباب ، قال البيهقي رحمه الله قال
~~أبو عيسى الترمذي | سألت أبا زرعة عن حديث أم حبيبة ، فاستحسنه ، ورأيته
~~كان يعده | محفوظا ، وقد روى في سماع مكحول من عنبسة ، عن يحيى بن | حمزة
~~عن النعمان عن مكحول قال أخبرني عنبسة في حديث | التطوع في الصلاة ، إلا أن
~~سليمان بن موسى زاد فيه عن | PageV01P283 | مكحول عن مولى عنبسة ، وعلل
~~البخاري حديث مس الذكر في آخر ، | وهو أن النعمان بن المنذر قال عن مكحول
~~عن ابن عمر مرسل ، ' كان | يتوضأ من مس الذكر ' . وأما حديث أروى فروي عن
~~هشام أبي | المقدام عن هشام بن عروة عن أبيه عن أروى بنت أنيس قالت : قال |
~~رسول الله [
# | ] ' من مس فرجه فليتوضأ ' هذا خطأ والصحيح رواية | الجماعة عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن بسرة ، وقد صحت | الرواية عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن
~~عمر وعائشة أنهم كانوا | يوجبون الوضوء من مس الذكر ، وروي عن عمر وابن
~~عباس وروي | عن أنس عن النبي [
# ] قال : ' سبعة لا ينظر ms049 الله عز وجل إليهم يوم | القيامة ولا يزكيهم ولا
~~يجمعهم مع العالمين ، يدخلهم النار مع | الداخلين إلا أن يتوبوا فمن تاب
~~تاب الله عليه : الناكح يده ، | والفاعل ، والمفعول به ، ومدمن الخمر ،
~~والضارب أبويه حتى | يستغيثا ، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه ، والناكح حليلة
~~جاره ' وربما | PageV01P284 | استدل أصحابهم بالحديث الذي يروى عن قيس بن
~~طلق ' أن طلقا | سأل النبي [
# | ] عن الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة فقال : لا بأس | إنما هو كبعض جسدك
~~' ، وروي من أوجه قريب من معناه عنه عن | النبي [
# ] وقيس بن طلق ليس بالقوي عندهم ، غمزه يحيى بن معين | بين يدي أحمد بن
~~حنبل ، وقال لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني : | قال ابن أبي حاتم : سألت
~~أبي وأبا زرعة عن حديث محمد بن جابر | هذا ، فقالا : قيس بن طلق ليس ممن
~~تقوم به حجة ، ووهناه ولم | PageV01P285 | يثبتاه ، ثم رواته عن قيس بن طلق
~~عكرمة بن عمار ومحمد بن | جابر ، وأيوب بن عتبة ، وعبد الله بن بدر ، من
~~رواية ملازم بن | عمرو الحنفي ، عنه ، وعكرمة بن عمار ، ممن اختلفوا في
~~عدالته | فاستشهد به مسلم في الصحيح ولم يحتج به ، وأما البخاري فقد رده |
~~أصلا وطعن فيه وقال : لم يكن عنده كتاب فاضطرب ، في حديثه | وقال ابن
~~المديني : سألت يحيى بن سعيد عن أحاديث عكرمة بن عمار | عن يحيى بن أبي
~~كثير فضعفها وقال : ليست بصحاح . وقال | عبد الله بن أحمد قلت لأبي : هذا
~~من يحيى أو من عكرمة ؟ فقال : لا | بل من عكرمة وقال أبو عبد الله النحوي :
~~سمعت محمد بن | إسماعيل يقول : عكرمة بن عمار منكر الحديث ، ثم حديث عكرمة
~~| منقطع ، لأنه قال عن قيس بن طلق أن طلقا سأل النبي [
# | ] وقيس | PageV01P286 | لم يشهد سؤال طلق ، وأما محمد بن جابر فقد
~~ذكرنا شأنه في مسألة | اللمس ، وحديثه قال فيه عن قيس بن طلق عن أبيه أنه
~~سأل | النبي [
# ] ، أو سأله رجل فقال : ' بينا أنا في الصلاة إذ ذهبت أحك | فخذي فأصابت
~~يدي ذكري فقال : إنما هو منك ' وهذا إن صح | فالظاهر ms050 أن إصابة يده ذكره
~~إنما كانت بظهر الكف فإن حك | الفخذ إنما يكون ببطن الأنامل والأظافير ،
~~وأنما يلي ذكره حينئذ ظهر | كفه وقال في الصلاة ، والغالب أن في الصلاة لا
~~يحك الإنسان فخذه | إلا وراء ثوبه والله أعلم ومحمد بن جابر ضعيف ، وأما
~~حديث | عبد الله بن بدر فرواه ملازم بن عمرو الحنفي ، عن عبد الله بن بدر ،
~~| عن قيس بن طلق عن أبيه قال قدمنا على نبي الله [
# | ] فجاء رجل كأنه | بدوي فقال يا نبي الله : ما ترى من مس الرجل ذكره
~~بعد ما يتوضأ ؟ | PageV01P287 | فقال وهل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه ' ،
~~عبد الله بن بدر | ثقة ، وأما ملازم فإنه شيخ يماني لم أسمع ذكره أحد بجرح
~~، إلا | أن أبا بكر بن إسحاق بن أيوب الصبغي الإمام رحمه الله تعالى | قال
~~: ملازم فيه نظر وليس له ذكر في الصحيح والله أعلم . ثم إن | طلقا قدم على
~~النبي [
# ] في أول مقدمه المدينة حين كان يبني | مسجده ، كذلك رواه حماد بن زيد عن
~~محمد بن جابر ، فذكر | قدومه عليه وهو يبني المسجد ، وسؤاله عن ذلك وقد
~~روينا عن أبي | هريرة وهو من آخرهم إسلاما عن النبي [
# | ] : ' في الوضوء من مس | الفرج ' ، روي عنه رضي الله عنه أنه قال :
~~صحبت | PageV01P288 | رسول الله [
# ] ثلاث سنين ، فصار حديث طلق منسوخا . وربما | استدلوا بما روي عن الفضل
~~بن مختار عن الصلت بن دينار عن | أبي عمر النهدي عن عمر بن الخطاب وعن فضل
~~عن عبيد الله بن | موهب عن عصمة بن مالك الخطمي وكان من أصحاب النبي [
# | ] | ' أن رجلا قال يا رسول الله إني احتككت فأصابت يدي فرجي فقال |
~~النبي [
# ] : ' وأنا أفعل ذلك ' الصلت بن دينار أو شعيب المجنون | ضعيف كان ممن
~~يشتم أصحاب رسول الله [
# | ] مع كثرة المناكير في | حديثه ، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ،
~~وقال شعبة إذا حدثكم | الثوري عن رجل لا تعرفونه فلا تقبلوا منه ، فإنما
~~يحدثكم عن مثل أبي | PageV01P289 | شعيب المجنون ، الصلت بن دينار والفضل
~~بن مختار ms051 ليس يحتج | بحديثه ، وكذلك عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك روى
~~| عن جعفر بن الزبير عن القاسم مولى يزيد بن معاوية عن أبي أمامة : | أن
~~رجلا سأل النبي [
# ] عن مس الذكر في الصلاة فقال : ' هو منك ' | إسناده ضعيف ، جعفر بن
~~الزبير لا يحتج بحديثه . وروي في ذلك | عن عائشة مرفوعا ' ما أبالي إياه
~~مسست أو أنفي ' فمنكر وقد | روينا عن عائشة رضي الله عنها بخلافة ، وروى عن
~~حاتم بن سليط | عن رجل من بني حنيفة ' أنه جاء إلى النبي [
# | ] فقال : إني ربما وقعت | يدي على فرجي وأنا أصلي ' ، فقال : وأنا ربما
~~كان ذلك مني ' . | وهذا منقطع ويروى عن علي وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود
~~وابن | عباس وابن عمر وحذيفة وعمار رضي الله عنهم أنهم كانوا لا يرون |
~~PageV01P290 | من مس الذكر الوضوء . وأما حديث علي فيرويه عنه الحارث |
~~الأعور وكان ضعيفا لا يحتج بحديثه . قال الشعبي : الحارث الأعور | من أحد
~~الكذابين وجرحه أشهر من أن نشتغل به ، وسيأتي منه في | بابه ما تيسر إن شاء
~~الله تعالى . وحديث ابن مسعود يرويه أبو قيس | عبد الرحمن بن ثروان الأودي
~~وهو وإن قبله البخاري ، فقد رده | أحمد بن حنبل وقال : لا يحتج بحديثه
~~وتابعه على ذلك جماعة | والجرح مقدم على التعديل إذا اجتمعا ، وأما حديث
~~ابن عباس فإنما | يرويه قابوس بن أبي ظبيان عن أبي ظبيان ، وقابوس لا يحتج
~~| PageV01P291 | بحديثه ، وروي أيضا عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس |
~~رضي الله عنهما ، وشعبة ليس بالقوي وأما حديث حذيفة فروي عنه | من وجهين :
~~أحدهما مختلف فيه ، والآخر عن سدوس ، رجل من | سدوس عن البراء بن قيس عن
~~حذيفة ، وروي حديث ابن مسعود | عن محمد بن يونس الكديمي حدثنا روح شعبة عن
~~| PageV01P292 | إسماعيل بن قيس بن أبي حازم كذا رواه وأما المحفوظ بهذا |
~~الإسناد حديث سعد . وروي من وجه آخر عن إبراهيم بن المهاجر | عن عبد الرحمن
~~بن علقمة قال : سئل عبد الله بن مسعود وأنا | أسمع عن مس ذكره فقال ms052 : هل هو
~~إلا ' كطرف أنفك ' . وابن | المهاجر . ليس بذاك وهو وإن قبله مسلم فقد رده
~~غيره ، قال ابن | معين : أنه ضعيف وإسماعيل ابنه ضعيف . قال الحاكم أبو |
~~عبد الله قلت لأبي الحسن الدارقطني : فإبراهيم بن المهاجر فقال | ضعفوه
~~تكلم فيه يحيى القطان وغيره ، قلت : بحجة ، قال : حدث | PageV01P293 |
~~بأحاديث لم يتابع عليها ، وقد غمزه شعبة أيضا ، وأما حديث ابن | عمر فروي
~~عن أبي يحيى القتات عن مجاهد ، وأبو يحيى ليس | بذاك وهذا خطأ فقد روى مالك
~~الإمام عن نافع عن سالم قال : | ' كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرأيته
~~بعد أن طلعت الشمس | توضأ ثم صلى فقلت له : إن هذه صلاة ما كنت تصليها .
~~فقال إني | بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست ذكري ثم نسيت أن أتوضأ | فتوضأت
~~ثم أعدت صلاتي ' ، عن ابن شهاب عن سالم أنه قال : | ' رأيت عبد الله بن عمر
~~يغتسل ثم يتوضأ . قال : قلت له : يا أبت ما | يجزئك الغسل من الوضوء قال :
~~بلى . ولكني أحيانا أمس ذكري | فأتوضأ ' وأما حديث عمار رضي الله عنه :
~~أخبرنا الحاكم أبو | عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الجراحي العدل | الحافظ حدثنا عبد الله يحيى القاضي حدثنا رجاء بن مرجى
~~الحافظ | قال : اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني
~~، | ويحيى بن معين ، فتناظروا في مس الذكر فقال يحيى : ابن معين : |
~~PageV01P294 | يتوضأ منه ، ويقلد علي بن المديني قول الكوفيين ، وقال به
~~واحتج | يحيى بن معين بحديث بسرة ، واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن |
~~طلق . وقال : ليحيى كيف فتقلد إسناد بسرة ومروان أرسل | شرطيا حتى رد
~~جوابها إليه فقال يحيى : ثم لم يقنع ذلك عروة حتى | أتى بسرة فسألها
~~وشافهته بالحديث . ثم قال يحيى : ولقد أكثر الناس | في حديث قيس بن طلق
~~وأنه لا يحتج بحديثه . فقال أحمد : كلا | الأمرين على ما قلتما ما قال يحيى
~~: مالك عن نافع عن ابن عمر | يتوضأ من مس الذكر ، فقال علي : كان ابن مسعود
~~يقول ms053 ' لا يتوضأ | منه وإنما هو بضعة من جسدك ' فقال يحيى : هذا عن من .
~~فقال عن | سفيان عن أبي قيس عن هذيل عن عبد الله ، وإذا اجتمع ابن مسعود |
~~وابن عمر رضي الله عنهما واختلفا فابن مسعود أولى أن يتبع فقال له | أحمد :
~~نعم . ولكن أبو قيس الأودي لا يحتج بحديثه ، فقال علي : | حدثنا أبو نعيم
~~حدثنا مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار | PageV01P295 | فقال : ما أبالي مسسته
~~أو أنفي ' ، فقال يحيى : بين عمير بن سعيد | وعمار بن ياسر مفازة . وروى
~~الدارقطني : عن محمد بن الحسن | النقاش عن عبد الله بن يحيى بعض معنى هذه
~~الحكاية وقال في | آخره في حديث عمير بن سعيد عن عمار فقال أحمد عمار وابن
~~عمر | استويا فمن شاء أخذ بهذا ومن شاء أخذ بهذا . لم يستويا في جواز |
~~الأخذ بقول أحدهما ، بل الأخذ بقول من أوجب منه الوضوء أولى ، | لأن الذين
~~قالوا من الصحابة لا وضوء فيه إنما قاله بالرأي والذين | أوجبوا منه الوضوء
~~: لم يقولوه بالرأي ، إنما قالوه بالاتباع لأن الرأي لا | يوجبه وهذا معنى
~~قول الشافعي رضي الله عنه بالترجيح ، وروي عن | ابن عبد الحكم قال : سمعت
~~الشافعي رضي الله عنه يقول : ليس | يثبت عن أحد من أصحاب النبي [
# ] أنه ترك الوضوء من مس | الذكر ، كذا في هذه الرواية ، وأما في القديم
~~في رواية | PageV01P296 | الزعفراني فإنه أجاب عنه فقال : من قال منهم لا
~~وضوء فيه فإنما قاله | بالرأي إذ لم يسمع عن النبي [
# | ] خلافه ، وأما من أوجب الوضوء فيه | فلا يكون يوجبه بالرأي وإنما
~~يوجبه بالاتباع ، لأن الذي يعرف في | الرأي لا وضوء فيه ولكن إنما اتبعنا
~~فيه السنة والله أعلم . | PageV01P297 |
# ( مسألة ( 21 ) : ) $
# والقيء والرعاف والدم الخارج من غير مخرج الحدث لا ينقض | الوضوء - قال
~~أبو حنيفة ينقضه . احتج بعض أصحابنا من طريق | الخبر بحديث أبي هريرة أن
~~النبي [
# | ] قال : ' لا وضوء إلا من صوت | أو ريح ' هذا حديث ثابت . اتفق البخاري
~~ومسلم على إخراج معناه | من حديث عبد الله بن زيد وأخرجه ms054 مسلم أيضا من حديث
~~سهيل كما | سبق في مسألة خروج الريح من القبل ، وروي عن محمد بن | إسحاق عن
~~صدقة بن يسار عن ابن جابر وهو عقيل بن جابر | سماه سلمة الأبرش عن جابر بن
~~عبد الله قال : ' خرجنا مع | PageV01P298 | رسول الله [
# ] غزوة ذات الرقاع من نخل فأصاب رجل من | المسلمين امرأة رجل من المشركين
~~فلما انصرف رسول الله [
# | ] قافلا | أتى زوجها وكان غائبا ، فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى
~~يهريق | في أصحاب محمد [
# ] دما فخرج يتبع أثر رسول الله فنزل | رسول الله [
# | ] منزلا فقال من رجل يكلؤنا ليلتنا هذه ؟ فانتدب رجل | من المهاجرين
~~ورجل من الأنصار ، فقالا : نحن يا رسول الله ، قال : | فكونا بفم الشعب قال
~~: وكان رسول الله [
# ] وأصحابه قد نزلوا إلى | الشعب من الوادي فلما أن خرج الرجلان إلى فم
~~الشعب ، قال | الأنصاري للمهاجري : أي الليل أحب إليك أن أكفيك أوله أو |
~~آخره ؟ . قال بل اكفني أوله ، قال : فاضطجع المهاجري فنام . وقام |
~~الأنصاري يصلي وأتى زوج المرأة ، فلما رأى شخص الرجل عرف أنه | ربيئة القوم
~~، فرماه بسهم فوضعه فيه ، فنزعه فوضعه وثبت قائما | يصلي ثم رماه بسهم آخر
~~، فوضعه فيه ، فنزعه ، فوضعه وثبت قائما | يصلي ثم عاد له الثالثة ، فوضعه
~~فيه فنزعه ، فوضعه ثم ركع فسجد ثم | PageV01P299 | أهب صاحبه فقال اجلس :
~~فقد أثبت فوثب ؟ فلما رآهما الرجل | عرف أنه نذر به فهرب ، فلما رأى
~~المهاجري ما بالأنصاري من الدماء | قال : سبحان الله ؟ أفلا أهببتني أول ما
~~رماك ؟ قال : كنت في سورة | أقرأها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها فلما تابع
~~علي الرمي ركعت | فأذنتك وأيم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله [
# | ] بحفظه | لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها ' قال الحاكم أبو عبد
~~الله هذا | حديث صحيح الإسناد وقد احتج مسلم بأحاديث محمد بن إسحاق | فأما
~~عقيل بن جابر الأنصاري فإنه أحسن حالا من أخويه محمد | وعبد الرحمن ، وروي
~~عن وهب بن جرير عن أبيه عن ابن | إسحاق عن صدقة عن عقيل بن جابر ms055 عن جابر عن
~~النبي [
# ] | نحوه ، وروي عن أنس صريحا إن صح الطريق فيه إلى | PageV01P300 | حميد
~~' أن النبي [
# | ] احتجم فصلى ولم يتوضأ ولم يزد على غسل | محاجمه ' في إسناده صالح بن
~~مقاتل قال الحاكم أبو عبد الله : | ' سألت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن
~~صالح فقال : ' يحدث عن | أبيه ليس بالقوي ' . واحتج الشافعي رحمه الله بأن
~~ابن عمر عصر بثرة | بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين أصبعيه ثم قام إلى الصلاة
~~ولم يغسل | يده ' وعن ابن عباس ' أغسل أثر المحاجم عنك وحسبك ' وعن | ابن
~~المسيب ' رعف فمسح أنفه بصوفة ثم صلى ' ، وعن القاسم : | ' ليس على المحتجم
~~وضوء ' وروي في ذلك عن الحسن والزهري | PageV01P301 | وربيعة ، ويحيى بن
~~سعيد الأنصاري وسالم بن عبد الله وطاوس ، | وروي فيها أيضا : عن ابن مسعود
~~واستدل أصحابهم بأحاديث سقيمة | رويت بأسانيد واهية ، فمنها ما روى إسماعيل
~~بن عياش عن ابن جريج عن | ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي [
# ] : ' من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني | ما لم يتكلم ' هكذا رواه إسماعيل
~~بن عياش وهو ممن لا تقوم به حجة عن | ابن جريج ورواه أيضا : مرة عن ابن
~~جريج عن أبيه عن النبي [
# | ] نحو رواية | الجماعة ومرة عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة عن النبي [
# ] ، وهو | PageV01P302 | وهم ورواه أيضا عن عباد بن كثير عن عطاء بن
~~عجلان عن | ابن أبي مليكة وهو عباد ؟ وعطاء بن عجلان ضعفاء وتابعه | سليمان
~~بن أرقم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة وسليمان متروك | الحديث ، وقد ذكرت
~~في إسماعيل ما قال أئمتنا في مسألة مسح | الأذنين بماء جديد ، وأما سليمان
~~بن أرقم فهو شر منه بكثير . قال | محمد بن عبد الله الأنصاري : كنا ونحن
~~وشباب ننهي عن مجالسته ، | وذكر منه أمرا عظيما ، وقال ابن معين : سليمان
~~بن أرقم : أبو معاذ | ليس يسوى فلسا وقال البخاري : أبو معاذ : تركوه وقال
~~| الجوزجاني : ساقط ، وأما عباد بن كثير وعطاء بن عجلان ، فإنهما | أيضا
~~ضعيفان قال الدوري : سئل يحيى بن عطاء بن عجلان الذي ms056 | PageV01P303 | يروي
~~عنه إسماعيل بن عياش فقال : ' لم يكن بشيء ، وكان يوضع له | الحديث حديث
~~الأعمش عن أبي وائل معاوية وغيره فيحدث بها ' ، | وسمعت يحيى يقول : ' عباد
~~بن كثير : ضعيف ' وقال الدارمي : سألت | يحيى بن معين عن عباد بن كثير
~~الرملي فقال : ' ثقة ، وعباد بن كثير الذي | كان ينزل مكة : ليس بشيء في
~~الحديث ، وكان رجلا صالحا ' وقال | البخاري : عباد بن كثير الثقفي البصري
~~ينزل مكة تركوه . وقال | عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عبد الوارث منكر
~~الحديث ، | وقال الجوزجاني : ' عباد ابن كثير لا ينبغي لأحد أن يذكره في
~~العلم | حسبك عنه بحديث النهي وقال إبراهيم عطاء بن عجلان كذاب فهذا | جملة
~~ما انتهى إلينا من حال رواة هذا الخبر والصواب عن ابن جريج | عن أبيه عن
~~النبي [
# | ] مرسلا ، كذلك رواه أصحاب ابن جريج | الحفاظ عنه روى أبو عاصم عن ابن
~~جريج عن أبيه قال : قال : | PageV01P304 | رسول الله [
# ] : ' إذا قاء أحدكم أو قلس أو وجد مذيا وهو في | الصلاة فلينصرف ،
~~وليتوضأ وليرجع فليبن على صلاته ما لم | يتكلم ' .
# قال علي بن عمر : قال لنا أبو بكر : سمعت محمد بن | يحيى يقول : هذا هو
~~الصحيح . عن ابن جريج وهو مرسل ، وأما | حديث ابن أبي مليكة عن عائشة رضي
~~الله عنها الذي يرويه | إسماعيل بن عياش فليس بشيء ، ومنها ما روي عن عمرو
~~| القرشي عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال رآني | PageV01P305 | النبي [
# | ] وقد سال من أنفي دم ، فقال أحدث وضوءا أحدث | وضوءا ' قال علي بن عمر
~~: عمرو القرشي هذا هو عمرو بن خالد | أبو خالد الواسطي متروك الحديث ، وقال
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن | معين : أبو خالد الواسطي كذاب وروي عن جعفر بن
~~زياد الأحمر | عن أبي خالد عن أبي هاشم بقريب من معناه . وفي رواية لم يذكر
~~| أبا خالد وحيوة ، وجعفر وأبو خالد كلاهما ضعيف لا يصح | الاحتجاج بخبرهما
~~والله أعلم . قال الجوزجاني : جعفر الأحمر مائل | عن الطريق وكذلك سلمة
~~الأحمر . وقال الدارمي : سئل يحيى بن | معين عن جعفر الأحمر ms057 فقال بيده : لم
~~يثبته ولم يضعفه أو منها | PageV01P306 | ما روي عن أبي بكر الداهري عن
~~حجاج عن الزهري عن | عطاء بن يزيد عن أبي سعيد قال : قال رسول الله [
# ] : ' من رعف | في صلاته فليرجع فليتوضأ وليبن على صلاته ' . قال علي بن
~~عمر : | أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم متروك وقال ابن معين : ليس |
~~حديثه بشيء . وقال الجوزجاني : كذاب مصرح ومنها ما روي عن | بقية حدثنا
~~يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمرو بن | عبد العزيز قال :
# قال : تميم الداري قال رسول الله [
# | ] : ' الوضوء من كل دم | سائل ' قال علي بن عمر : عمر بن عبد العزيز لم
~~يسمع من تميم | PageV01P307 | الداري ولا رآه ، ويزيد بن خالد ويزيد بن
~~محمد مجهولان ، ومنها | ما روي عن سليمان بن أرقم عن عطاء عن ابن عباس قال
~~قال | رسول الله [
# ] : ' إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل الدم | ثم ليعد وضوءه
~~ويستقبل صلاته ' . وسليمان بن أرقم ضعيف قد | مضى ذكر حاله وروي من وجه آخر
~~عن عمر بن رباح البصري | حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال :
~~كان | رسول الله [
# | ] : إذا رعف في صلاته توضأ ثم بنى على ما بقي | صلاته ' . قال علي بن
~~عمر : عمر بن رباح متروك . ومنها ما | روي عن محمد بن الفضل عن أبيه عن
~~ميمون عن ابن المسيب عن | أبي هريرة مرفوعا ' ليس في القطرة ولا القطرتين
~~من الدم وضوء إلا أن | يكون دما سائلا ' قال ابن معين : كان محمد بن الفضل
~~كذابا | وقد ذكرناه في مسألة مسح الأذنين وروى عن سهل بن عفان |
~~PageV01P308 | السجزي حدثنا الجارود بن يزيد عن ابن أبي ذئب عن | الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا ' يعاد الوضوء من | سبعة من أقطار
~~البول ، والدم السائل والقيء ومن دسعة يملأ بها | الفم ، ونوم المضطجع ،
~~وقهقهة الرجل في الصلاة ومن خروج | الدم ' سهل بن عفان مجهول ، والجارود بن
~~يزيد ضعيف في | الحديث ، ولا يصح هذا ومنها ما روي ms058 عن عبد الوهاب بن | عطاء
~~. حدثنا هشام الدستوائي عن يعيش بن الوليد عن ابن | معدان عن أبي الدرداء '
~~أن النبي [
# ] قاء فأفطر . قال : فلقيت | PageV01P309 | ثوبان في مسجد دمشق فسألته عن
~~ذلك فقال : نعم أنا صببت | لرسول الله [
# | ] وضوءه ' ، وروي عن عبد الصمد بن عبد الوارث | حدثنا أبي عن حسين بن
~~ذكوان المعلم عن يحيى بن أبي كثير | حدثني الأوزاعي عن يعيش بن الوليد بن
~~هشام عن أبيه حدثني | معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء بمعناه ، وهذا
~~إسناد | مضطرب رواه عبد الوهاب عن هشام كما ذكرنا ورواه عبد الصمد |
~~PageV01P310 | عن هشام عن يحيى عن رجل عن يعيش عن الوليد بن هشام عن ابن |
~~معدان ، وقال عبد الصمد عن أبيه كما ذكرنا وقال مرة عن معدان بن | طلحة ،
~~وكذا قال أبو معمر عن عبد الوارث ، وقال جرير عن | يحيى عن الأوزاعي عن
~~يعيش عن معدان وقال مرة عن يعيش عن أبيه عن | معدان . وقال شيبان عن يحيى
~~حدث الوليد بن هشام عن معدان وقال | معمر عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش عن
~~خالد بن معدان عن أبي | الدرداء أو كذلك قال : يزيد بن زريع عن هشام عن
~~يحيى عن يعيش | عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء ويعيش قد تكلم فيه بعض
~~العلماء | وليس له ذكر في الصحيح وبمثل هذا لا تقوم الحجة وربما |
~~PageV01P311 | يقابلهم بعض أصحابنا بحديث منكر يروى عن ثوبان فيه : ' فقلت
~~يا | رسول الله أفريضة الوضوء من القيء ؟ قال لو كان فريضة لوجدته في |
~~القرآن ' ولا ينبغي لأحد من أصحابنا أن يعارضهم بذلك . لكيلا | يكون وهم في
~~الاحتجاج بالمناكير سواء أعاذنا الله من ذلك بمنه . قال | الدارقطني عقب
~~هذا الحديث لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن | السكن ، وهو منكر الحديث ،
~~وروى سوار بن مصعب عن | زيد بن علي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله [
# ] : ' القلس | حدث ' قال علي بن عمر الدارقطني : سواء متروك ولم يروه عن
~~| زيد غيره وروى الشافعي عن مالك عن نافع ms059 عن ابن عمر ' أنه كان | إذا رعف
~~انصرف فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم ' وهذا ثابت عن ابن | PageV01P312 | عمر ،
~~وقد روينا بخلافه فنحمل فعله على الاستحباب ، وتركه على | الجواز ، وروي عن
~~حجاج بن أرطأة عن خالد بن سلمة عن | محمد بن الحارث أن عمر رضي الله عنه
~~كان يصلي بأصحابه فرعف | فقدم رجلا فصلى بالقوم ثم ذهب فتوضأ ثم رجع فصلى
~~ما بقي من | صلاته ولم يتكلم ' وهذا مرسل فإن محمد بن الحارث ابن أبي |
~~ضرار لم يدرك عمر رضي الله عنه ، وحجاج بن أرطأة ضعيف | سيجيء ذكره إن شاء
~~الله تعالى ، وروي عن عاصم عن علي قال : | ' إذا وجد أحدكم في بطنه رزءا أو
~~قيئا ، أو رعافا فلينصرف فليتوضأ | ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم ' وروي
~~أيضا عن الحارث عن | علي ، وعاصم والحارث : ضعيفان سيجيء ذكرهما إن شاء
~~الله | PageV01P313 | تعالى . وروي عن ثوير بن سعيد عن أبيه عن علي قال :
~~من وجد | في بطنه رزءا أو كان به بول فليجعل ثوبه على أنفه ثم لينفتل
~~وليتوضأ | ولا يكلم أحدا فإن تكلم استأنف ' ، ثوير غير قوي في الحديث |
~~وروى معشر عن إبراهيم عن ابن مسعود قال : ' إذا رعف ذهب | فتوضأ وأتم بقية
~~صلاته ' . وهذا مرسل ، إبراهيم لم يسمع من | عبد الله ومرسلات إبراهيم ليست
~~بشيء . وروى عسل بن سفيان | عن عطاء عن أبي هريرة قال : ' يعاد الوضوء من
~~القيء والرعاف والنائم | تبسطا ' وعسل ليس بالقوي . ذكره أبو حاتم في كتاب
~~| المجروحين ' .
# وروى عمران بن ظبيان عن أبي يحيى حكيم بن | PageV01P314 | سعد وليسا
~~بالقويين عن سلمان : ' إذا وجد أحدكم في صلاته | رزءا أو قيئا أو رعافا
~~فلينصرف ، فليتوضأ وليبن على صلاته ' ، وروي | عن ابن عباس أنه ذكر عنده
~~الوضوء من الطعام والحجامة للصائم | فقال : ' إنما الوضوء مما خرج وليس مما
~~دخل ، وإنما الفطر مما دخل | وليس مما خرج ' ، وهذا عن ابن عباس ثابت ولا
~~يثبت عن | النبي [
# | ] بهذا اللفظ ، وقد روينا عنه أنه قال : ' اغسل أثر المحاجم | عنك
~~وحسبك ' يدل ذلك ms060 على أن المراد من قوله ' الوضوء مما | خرج أي من مخرج
~~الحدث فيكون حجة عليهم ، وروي أيضا عن علي | رضي الله عنه : ' أن الوضوء
~~مما خرج وليس مما دخل ' وروي عن | معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
~~مولى النبي [
# ] عن أبيه | عن أبي رافع قال : ' رأيت رسول الله [
# | ] احتجم فغسل موضع | محاجمه وصب على رأسه ' قال ابن عدي : سمعت ابن
~~حماد يقول | PageV01P315 | قال البخاري : معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي
~~رافع منكر | الحديث والله أعلم . |
# ( مسألة ( 22 ) : ) $
# والقهقهة لا تنقض الوضوء سواء كان في الصلاة أو خارج | الصلاة وقال أبو
~~حنيفة : إذا كانت في الصلاة نقضت الوضوء . | والمسألة لنا على أقيسة قوية
~~ولهم على أخبار ضعيفة رويت بأسانيد | واهية ففي الصحيحين : عن عباد بن تميم
~~عن عمه عن النبي [ $ ] : | يعني شكي إليه الرجل يجد في صلاته شيئا . قال :
~~لا ينصرف حتى | يسمع صوتا أو يجد ريحا ' .
# وثبت عن أبي هريرة عن النبي [
# | ] : ' لا وضؤ إلا من صوت | أو ريح ' وروي عن سهل بن معاذ عن معاذ صاحب
~~| رسول الله [
# ] قال : ' الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه | بمنزلة واحدة '
~~قال الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث مصري حسن | PageV01P316 | المخرج رواته
~~ثقات كذا قال الحاكم في إسناد زبان بن فائدة قد | ضعفه يحيى بن معين وروي
~~عن أبي سفيان قال : سئل جابر | عن الرجل يضحك في الصلاة : قال : يعيد
~~الصلاة ولا يعيد الوضوء | وهذا ثابت عن جابر فإن مسلم بن الحجاج قد احتج
~~بأبي سفيان | طلحة بن نافع هذا وسائر رواته متفق عليهم وقد روي مسندا إن |
~~صح الطريق فيه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي [
# | ] | قال : ' من ضحك في صلاته يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء ' قال |
~~الحاكم : تفرد به أبو فروة يزيد بن سنان الكبير عن الأعمش وغيره | أوثق
~~عندنا منه ، وكلهم ثقات إلا هذا الواحد من بينهم ، وكذا رواه | أبو حامد
~~أحمد بن علي بن الحسن المقري ، هذا عن أبي فروة | يزيد ms061 بن محمد بن يزيد
~~الرهاوي عن أبيه وقد خولف في متنه وذلك | يرد إن شاء الله تعالى وله شاهد
~~عن يزيد بن أبي خالد عن أبي سفيان | PageV01P317 | مسندا إن سلم الطريق
~~إليه عن جابر : قال رسول الله [
# ] ' الضحك | ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ' لكن رواته عن أبي خالد |
~~إبراهيم بن عثمان قاضي واسط أبو شيبة العبسي جد أبي بكر | عبد الله بن محمد
~~بن أبي شيبة غمزه شعبة ويحيى بن معين ، | ورواه شعبة عن يزيد بن أبي خالد ،
~~عن أبي سفيان وعن أبي خالد | مولى جابر موقوفا ' ليس في الضحك وضوء ' وعن
~~شعبة عن | يزيد بن أبي خالد وعاصم الأحول سمعا الشعبي مثله سواء ، وكذلك |
~~رواه ابن جريج عن يزيد أبي خالد ، وروي بإسناد آخر صحيح عن | عطاء عن جابر
~~قال ' كان لا يرى على الذي يضحك في الصلاة | وضوءا ' ، وروي عن المسيب بن
~~رافع عن ابن مسعود ' إذا | ضحك أحدكم في الصلاة فعليه إعادة الصلاة ' وعن
~~حميد بن | هلال عن أبي موسى الأشعري في حديث ' من كان ضحك منكم |
~~PageV01P318 | فليعد الصلاة ' وروينا هذا المذهب عن الفقهاء السبعة من
~~التابعين | ثم عن عطاء والشعبي والزهري وربما استدلوا بما يروى عن | ابن
~~إسحاق عن الحسن بن دينار عن قتادة عن أبي المليح بن أسامة | الهذلي عن أبيه
~~قال : كان رسول الله [
# | ] يصلي بنا فدخل رجل | ضرير فوقع في حفرة فضحكنا فلما سلم رسول الله [
# ] أمرنا بإعادة | الوضوء والصلاة ' وعن ابن إسحاق عن الحسن بن دينار عن
~~الحسن | البصري عن أبي المليح وعن ابن إسحاق عن الحسن بن عمارة عن | خالد
~~الحذاء عن أبي المليح بمعناه ، والحسن بن دينار والحسن بن | عمارة ضعيفان ،
~~أما ابن دينار فقد ذكرناه ، وأما ابن عمارة فقد طعن | فيه شعبة وغيره وكان
~~الحسن يدلس فيسمع من موسى بن مطير | PageV01P319 | وأبي العطوف وأبان بن
~~أبي عياش وأضرابهم ثم يسقط أسماءهم | ويرويها عن أقوام ثقات . قال
~~الجوزجاني : الحسن بن عمارة : | ساقط . حدثني محمد بن عبدان أخبرني أبي عن
~~شعبة ms062 قال : روى | الحسن بن عمارة عن الحكم بن يحيى ابن الجزار سبعة أحاديث
~~، | فلقيت الحكم فسألته عنها فقال ما حدثت بحديث منها . قال الدارقطني |
~~عقب هذا الحديث : كلاهما أخطأ في هذين الإسنادين ، وإنما روى هذا | الحديث
~~الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن | PageV01P320 | حفصة عن أبي
~~العالية مرسلا ، وكان الحسن كثيرا ما يرويه عن | النبي [
# | ] ، وأما قول الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن أبي المليح | عن أبيه
~~فوهم قبيح ، وإنما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن | النبي [
# ] ، رواه عنه كذلك سفيان الثوري وهشيم ووهيب ، | وحماد بن سلمة وغيرهم ،
~~وقد اضطرب ابن إسحاق في رواته عن | الحسن بن دينار لهذا الحديث فمرة رواه
~~عنه عن الحسن البصري ، ومرة | عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه ، وقتادة
~~إنما رواه عن أبي العالية مرسلا | عن النبي [ $ ] كذلك رواه عنه سعيد بن
~~أبي عروبة ومعمر وأبو عوانة | وسعيد بن بشير وغيرهم والحسن بن دينار متروك
~~.
# وروي من وجه آخر عن عمر بن قيس المكي عن عمرو بن | عبيد عن الحسن عن
~~عمران بن الحصين قال بينما نحن مع | PageV01P321 | رسول الله [
# | ] في صلاة في يوم ماطر إذ أقبل أعرابي يسعى يريد | الصلاة فزلق فسقط في
~~حفرة فيها ماء فضحك من كان خلف | رسول الله [
# ] ، فلما فرغ رسول الله [
# | ] من الصلاة أقبل علينا بوجهه | فقال : ' من قهقه منكم آنفا فليتوضأ
~~وليعد الصلاة ' قال ابن معين : | عمرو بن قيس الكندي لقبه سندل وهو ضعيف
~~وقال البخاري | عمر بن قيس أخو حميد بن قيس المكي : منكر الحديث ثم إن |
~~سلم منه فعمرو بن عبيد على الطريق وهو ضال غير ثقة في | الحديث . أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد | الصيرفي قالا حدثنا محمد بن يعقوب
~~سمعت هارون بن | PageV01P322 | سليمان سمعت أبا حفص سمعت الأفطس . سمعت
~~عمرو بن | عبيد يقول لو شهد علي وعثمان وطلحة والزبير عندي على شراك | نعل
~~ما أجزته رضي الله عنهم . قال ابن معين : عمرو بن عبيد | ليس بشيء ، وقال ms063
~~حماد بن سلمة : قال لي حميد لا تأخذ عن | هذا بشيء فإنه يكذب على الحسن
~~يعني عمرو بن عبيد ، وقد | روى ذلك عن عمرو بن عبيد بن الحسن مرسلا ، '
~~أوجب | رسول الله [
# ] الوضوء من الضحك في الصلاة ' وهذا هو المحفوظ | عن الحسن مرسلا ورواه
~~عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن | PageV01P323 | عياش ، عن عمر بن قيس
~~عن الحسن عن عمران مرفوعا ' من ضحك | في الصلاة قرقرة فليعد الوضوء والصلاة
~~' كذا رواه عبد الوهاب عن | ابن عياش وليس بالقوي .
# ورواه حيوة عن إسماعيل عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن | عمران وكذلك رواه
~~إبراهيم بن العلاء عن إسماعيل ورواه بقية عن | عمرو بن قيس السكوني عن عطاء
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما | مرفوعا ' من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء
~~والصلاة ' قال : | أظنه ابن عدي لم يروه عن بقية ، وبقية لا يحتج به وروي
~~عن بقية | PageV01P324 | أيضا عن محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران أن النبي
~~[
# | ] قال | لرجل ضحك : ' أعد وضؤك ' قال ابن عدي : ومحمد الخزاعي هذا | هو
~~من مجهولي مشايخ بقية ويقال عن بقية في هذا الحديث عن | محمد بن راشد عن
~~الحسن ، ومحمد بن راشد عن الحسن أيضا | مجهول ، ورواه عبد الكريم أبي أمية
~~عن الحسن عن أبي هريرة | مرفوعا ' إذا قهقه أعاد الوضوء وأعاد الصلاة '
~~وروى ابن معين عن | هشام بن يوسف عن معمر قال : قال أيوب لا نأخذ عن | عبد
~~الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة ، قال يحيى : أبو أمية بصري | PageV01P325 |
~~ضعيف قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : عبد الكريم بن أبي | المخارق أبو
~~أمية غير ثقة فرحم الله مالكا غاص هناك في الماء فوقع | على خرقة منكسرة
~~أظنه أغتر بكتابة وهذا لأن مالكا كان لا يحدث إلا | عن الثقات ثم غلط في
~~عبد الكريم فحدث عنه قال الدارقطني : | ' وحدث بهذا الحديث يعني حديث
~~القهقهة شيخ من أهل المصيصة . | يقال له سفيان بن محمد الفزاري وكان ضعيفا
~~سيء الحال في | الحديث ، حدث به عن عبد الله بن ms064 وهب عن يونس عن الزهري | عن
~~سليمان بن أرقم عن الحسن عن أنس بن مالك عن | PageV01P326 | النبي [
# ] ، وأحسن حالات سفيان بن محمد أن يكون وهم في | الحديث على ابن وهب ، إن
~~لم يكن تعمد ذلك في قوله عن الحسن | عن أنس فقد رواه غير واحد عن ابن وهب
~~عن يونس عن الزهري عن | الحسن مرسلا عن النبي [
# | ] منهم خالد بن خداش المهلبي | وموهب بن يزيد وأحمد بن عبد الرحمن بن
~~وهب وغيرهم لم | يذكر واحد منهم في حديثه عن ابن وهب في الإسناد : أنس بن
~~مالك | رضي الله عنه ولا ذكر فيه بين الزهري وأنس بن سليمان بن | أرقم ،
~~وإن كان ابن أخي الزهري وابن أبي عتيق ، قد روياه عن | الزهري عن سليمان بن
~~أرقم عن الحسن مرسلا عن النبي [
# ] ' PageV01P327 | وروى ابن عدي عن ابن حماد وابن صاعد والأهوازي قالوا
~~حدثنا | شعيب بن أيوب حدثنا أبو يحيى الحماني عن أبي حنيفة عن | منصور بن
~~زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي [
# | ] في حديث | قال : ' من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة ' . قال
~~ابن عدي : | ورواه أبو يوسف ، ومكي بن إبراهيم المقري عن أبي حنيفة |
~~PageV01P328 | وقالوا معبد الجهني ، وأرسله محمد بن الحسن وزفر عن أبي |
~~حنيفة ولم يذكرا معبدا في الإسناد قال لنا ابن حماد : وهو معبد بن | هوذة
~~الذي ذكره البخاري في كتاب تسمية أصحاب النبي [
# ] والله | أعلم . قال ابن عدي وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط وذلك أنه قيل
~~| معبد الجهني فكيف يكون جهنيا أنصاريا ومعبد بن هوذه | أنصاري وله حديث عن
~~النبي [
# | ] في الكحل إلا أن ابن حماد اعتذر | لأبي حنيفة فقال : هو معبد بن هوذة
~~لميله إلى أبي حنيفة ولم يقله | أحد عن معبد في الإسناد إلا أبو حنيفة ،
~~ورواه هشام بن حسان عن | PageV01P329 | الحسن مرسلا ، وأصحاب منصور بن
~~زاذان صاحبه المختص به | هشيم بن بشير لأنه من أهل بلده وبعده أبو عوانة
~~وغيرهما ممن روى | عن منصور بن زاذان وليس عند هشيم وأبي عوانة هذا الحديث ms065
~~لا | موصولا ولا مرسلا يعني من جهة الحسن . قال ابن عدي : وأخطأ | أبو
~~حنيفة في إسناد هذا الحديث ومتنه لزيادته في الإسناد معبدا | والأصل عن
~~الحسن مرسل وزيادته في متنه القهقهة ، وليس في | حديث أبي العالية مع ضعفه
~~وإرساله القهقهة . قال الدارقطني : | ' وروى هذا الحديث أبو حنيفة عن منصور
~~بن زاذان عن الحسن عن | معبد الجهني مرسلا عن النبي [
# ] ووهم فيه أبو حنيفة على | منصور ، وإنما رواه منصور بن زاذان عن محمد
~~بن سيرين عن معبد | ومعبد هذا لا صحبة له ، ويقال أنه أول من تكلم في القدر
~~من | التابعين حدث به عن منصور عن ابن سيرين : غيلان بن جامع | وهشيم بن
~~بشير وهما أحفظ من أبي حنيفة للإسناد . أما حديث | غيلان فذكر إسناده عن
~~ابن سيرين عن معبد الجهني فذكر قصة وقال | فقال النبي [ $ ] بعد ما قضى
~~الصلاة ' من ضحك منكم فليعد الوضوء | PageV01P330 | والصلاة ' وأما حديث
~~هشيم فذكر عن ابن سيرين عن أبي العالية وقال فذكر | الحديث مرسلا ببعض
~~معناه وروى أبو بكر أحمد بن إبراهيم | الإسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن
~~عمرو بن شهاب بن طارق | الأصبهاني بجرجان حدثنا أبو جعفر أحمد بن فورك ،
~~حدثنا | عبيد الله بن أحمد الأشعري حدثنا عمار بن يزيد البصري حدثنا | موسى
~~بن هلال حدثنا أنس بن مالك مرفوعا ' من قهقه في الصلاة قهقهة | PageV01P331
~~| شديدة فعليه الوضوء والصلاة ' ورواة هذا الحديث أكثرهم مجهولون ، | وليس
~~يمكنني أن أشهد على إسلامهم فكيف على عدالتهم وموسى بن هلال | إن كان هو
~~الطويل الذي يرى عنه محمد بن مسلمة الواسطي فهو | ضعيف لا يحتج بحديثه .
# وروى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن سلام بن أبي | مطيع عن قتادة عن أنس
~~وأبي العالية أن النبي [
# | ] فذكر قصة وقال | فأمر رسول الله [
# ] ' من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة ' قال | الدارقطني : لم يروه عن سلام
~~غير عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة | وهو متروك يضع الحديث ، وروي عن داود بن
~~المجبر حدثنا | PageV01P332 | أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس ms066 في حديث ذكره ،
~~فذكر | رسول الله [
# | ] ' من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة ' قال علي بن | عمر : داود بن
~~المحبر : متروك الحديث وأيوب بن خوط : ضعيف | وقال محمد بن إسماعيل : أيوب
~~بن خوط البصري : أبو أمية . تركه | ابن المبارك ، وقال : داود بن محبر :
~~أبو سليمان ، قال أحمد : شبه | لا شيء لا يدري ما الحديث . قال أبو عبد
~~الله الحاكم : داود بن | محبر قحذم : حدث ببغداد عن جماعة من الثقات
~~بأحاديث | موضوعة . حدثونا عن الحارث بن أبي أسامة عنه بكتاب العقل | وأكثر
~~ما أودع ذلك الكتاب من الحديث موضوع على رسول الله [
# ] . | كذبه أحمد بن حنبل ، وقال الجوزجاني : أيوب بن خوط متروك | وداود
~~مضطرب الأمر وروي عن مهدي بن ميمون عن هشام بن | PageV01P333 | حسان عن
~~حفصة عن أبي العالية عن أبي موسى عن النبي [
# | ] نحو | الحديث قبله في الضحك في الصلاة وهذا خطأ إن لم يكن تعمده |
~~بعض رواته فقد رواه الثوري ويحيى القطان وجماعة من الثقات عن | هشام عن
~~حفصة عن أبي العالية عن النبي [
# ] مرسلا . وكذلك رواه | زائدة ويزيد بن زريع وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم
~~عن هشام | وروى محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن هشام بن عروة عن | أبيه عن
~~عائشة مرفوعا ' من ضحك في صلاته قهقهة فليعد الوضوء | والصلاة ' قال ابن
~~معين : أبو فروة الجزري : اسمه يزيد بن سنان ، | وقد روى الكوفيون عنه ،
~~وليس بثقة ، وقال الحاكم أبو عبد الله : | يزيد بن سنان الجزري أبو فروة
~~الرهاوي روى عن الزهري ويحيى بن | أبي كثير وهشام بن عروة المناكير الكثيرة
~~، وابنه واسمه | محمد بن يزيد ، وابن ابنه يزيد بن محمد وابنه محمد أبو بكر
~~| PageV01P334 | ثقات وروي من وجه آخر عن أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن
~~| سنان حدثنا أبي عن أبيه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال | رسول
~~الله [
# | ] : ' من ضحك منكم في الصلاة فليعد الوضوء | والصلاة ' قال ابن عدي
~~وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن | الأعمش غير أبي فروة حدثنا ms067 ابن
~~أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن | أبي يحيى قال سمعت : أحمد بن حنبل يقول أبو
~~فروة : يزيد بن | سنان ضعيف ، وروى عن إبراهيم ابن هانئ عن محمد بن | يزيد
~~بن سنان نحو إسناده بمعناه ، قال الدارقطني قال لنا أبو بكر | النيسابوري :
~~هذا حديث منكر ، والصحيح عن جابر خلافه قال | الدارقطني : يزيد بن سنان ،
~~ضعيف ويكنى بأبي فروة الرهاوي وابنه | ضعيف . أيضا وقد وهم في هذا الحديث
~~في موضعين أحدهما : في | رفعه إياه إلى النبي [
# ] والآخر في لفظه ، والصحيح عن الأعمش عن | أبي سفيان عن جابر من قوله '
~~من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم | PageV01P335 | يعد الوضوء ' كذلك رواه
~~عن الأعمش جماعة من الرفعاء الثقات ، | منهم سفيان الثوري أبو معاوية ووكيع
~~وعبد الله بن داود | الخريبي ، وعمر بن علي المقدصي وغيرهم ، كذلك رواه
~~شعبة | وابن جريج عن يزيد بن أبي خالد عن أبي سفيان عن جابر . قال |
~~الشافعي أخبرنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب أن | رسول الله [
# | ] ' أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء | والصلاة ' قال الشافعي :
~~فلم نقبل هذا لأنه مرسل ، قال الشافعي : | يقولون نحابي ولو حابينا :
~~لحابينا الزهري إرسال الزهري ليس بشيء | وذلك أنا نجده يروي عن سليمان بن
~~أرقم قال الشافعي : أخبرنا الثقة | عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم
~~عن النبي [
# ] بهذا | PageV01P336 | الحديث ، قال البيهقي : فرجع الحديث إلى الحسن
~~البصري | والحسن إنما سمعه من حفص بن سليمان عن حفصة عن أبي العالية | كما
~~سبق ذكره ، ولو كان هذا الحديث صحيحا عند الزهري لما | استجاز أن يقول
~~بخلافه وروى ابن عدي عن ابن صاعد حدثنا أبو | هشام الرفاعي حدثنا حفص بن
~~غياث عن الأعمش عن إبراهيم | أن قوما ضحكوا خلف النبي [
# | ] في الصلاة فأمرهم أن يعيدوا | الوضوء والصلاة ' ، قال ابن عدي : وهذا
~~الحديث إنما أرسله | إبراهيم عن نفسه فأما الحديث فهو عن أبي العالية وذكر
~~عن أبي هاشم | الواسطي . قال : أنا حدثت إبراهيم عن أبي العالية . قال ابن
~~عدي : | حدثنا ابن أبي ms068 بكير حدثنا عباس . قال سمعت يحيى بن معين | يقول :
~~مرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث تاجر البحرين وحديث | PageV01P337 | الضحك
~~في الصلاة . قال البيهقي وبلغني عن الثوري أنه كان ينكر | أن يكون الأعمش
~~سمع من إبراهيم حديث الضحك في الصلاة ، | وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
~~أخبرنا أبو بكر بن المؤمل حدثنا | الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا
~~عبد الرحمن بن | مهدي قال قال سفيان لم يسمع الأعمش يعني حديث إبراهيم في |
~~الضحك ، وروى ابن عبد الحكم عن الشافعي حديث شعبة عن حماد | عن إبراهيم
~~بحديث قال شعبة : فقلت لحماد : سمعت من إبراهيم | قال : لا ولكن أخبرني
~~مغيرة قال فذهبت إلى مغيرة فقلت : إن حماد | أخبرني عنك كذا فقال : صدق ،
~~فقلت سمعته من إبراهيم قال لا ولكن | حدثني منصور قال فلقيت منصورا . فقلت
~~: حدثني عنك مغيرة بكذا . | فقال صدق ، فقلت : سمعته من إبراهيم . قال لا
~~ولكن حدثني الحكم | قال : فجهدت أن أعرف طرقه فلم أعرفه ولم يمكنني قال |
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : فذكرت هذا الحديث لأبي فقال : |
~~PageV01P338 | هذا حديث إبراهيم عن النبي [
# ] أن أعرابيا ضحك في الصلاة فأمر | النبي [ $ ] ' أن يعيد الوضوء والصلاة
~~' .
# وهذا وإبراهيم إنما رواه عن أبي هاشم عن أبي العالية عن | النبي [ $ ]
~~مرسلا ، ومدار الحديث على أبي العالية أخبرنا بصحة | ذلك فذكر إسنادا إلى
~~علي بن المديني قال : قال لي عبد الرحمن بن | مهدي هذا الحديث يدور على أبي
~~العالية ، فقلت قد رواه الحسن | مرسلا ، فقال حدثني حماد بن زيد عن حفص بن
~~سليمان المنقري | فقال أنا حدثت الحسن عن حفصة عن أبي العالية ، فقلت قد
~~رواه | إبراهيم مرسلا ، فقال عبد الرحمن حدثني شريك عن أبي هاشم . قال |
~~أما حدثت به إبراهيم عن أبي العالية فقلت قد رواه الزهري | مرسلا ، فقال
~~قرأته في كتاب ابن أخي الزهري عن سليمان بن أرقم | عن الحسن فبطلت الأسانيد
~~التي سبق ذكرها ورجع الحديث إلى | أبي العالية كذلك رواه الثوري ، ووهيب بن
~~خالد وحماد بن | سلمة عن خالد الحذاء عن ms069 حفصة عن أبي العالية ، ورواه وهيب
~~| عن خالد وأيوب عن حفصة عن أبي العالية ، ورواه معمر عن حفصة | عن أبي
~~العالية ' . | PageV01P339
# ورواه هشيم عن خالد الحذاء عن حفصة ، ورواه مطر | الوراق وحفص بن سليمان
~~عن حفصة وكذلك رواه هشام بن | حسان عن حفصة عن أبي العالية مرسلا حدث به
~~عنه جماعة منهم | سفيان الثوري وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد القطان وحفص
~~بن | غياث ، وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم ، واتفقوا | عن هشام
~~عن حفصة عن أبي العالية ، عن رجل من الأنصار عن | النبي [
# | ] ولم يسم الرجل ولا ذكرا له صحبة أم لا ولم يصنع خالد | شيئا وقد
~~خالفه خمسة أثبات حفاظ وقولهم أولى بالصواب أخبرني | بجميع هذا الكلام أبو
~~عبد الرحمن السلمي عن علي بن عمر | الحافظ ، ومراسيل أبي العالية الرياحي
~~ليست بشيء فإنه كان يأخذ | عن كل ضرب ، وروي عن شعبة عن عبد الله بن صبيح
~~عن | PageV01P340 | محمد بن سيرين قال : ثلاثة يصدقون في حديثهم أنس وأبو |
~~العالية والحسن ، وروي عن عاصم الأحول قال : قال ابن سيرين : ما | حدثتني
~~فلا تحدثني عن رجلين من أهل البصرة : عن أبي العالية | والحسن فإنهما كانا
~~لا يباليان عمن أخذا حديثهما قال محمد بن | يحيى لم يثبت عن النبي [
# ] في الضحك في الصلاة خبر قال أبو | بكر بن إسحاق ، وأما حديث الحسن عن
~~النبي [
# | ] والحسن عن أبي | هريرة ، والحسن بن عمران عن النبي [
# ] : ساقط وقد روينا عن | سعيد عن قتادة عن الحسن أنه كان لا يرى على من
~~ضحك في | الصلاة وضوءا والله أعلم . | PageV01P341 |
# | ( مسألة ( 23 ) : )
# وخروج المني يوجب الاغتسال سواء خرج دفقا أو خرج سيلا | لضعف البدن ،
~~وقال أبو حنيفة : إذا خرج سيلا لضعف البدن لم | يوجب الاغتسال ودليلنا من
~~طريق الخبر ما في صحيح مسلم عن | أبي سعيد في حديث فيه فقال عتبان : يا
~~رسول الله أرأيت الرجل | يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه ؟ قال رسول الله
~~[
# | ] : ' إنما الماء | من ماء ' فإن ادعوا فيه النسخ بما روي ms070 عن الزهري عن
~~سهل بن | سعد عن أبي بن كعب : إنما كانت الفتيا في الماء من الماء رخصة في
~~| أول الإسلام ثم نهى عنها ، قلنا إنما نسخ منه ترك الغسل بالتقاء |
~~الختانين دون خروج الماء ، فإما نطقه فغير منسوخ وذلك لا يفرق | بين خروجه
~~سيلا وخروجه دفقا والله أعلم . | PageV01P342 |
# ( مسألة ( 24 ) : ) $
# وإذا توضأ الجنب قبل اغتساله فمن سنته أن يكمل وضوءه قبل | اغتساله .
~~وقال أبو حنيفة من سنته أن يغسل أعضاء طهارته إلا | الرجلين فإذا تنحى من
~~موضع غسله غسلهما . وقد قاله الشافعي | رضي الله عنه في القديم ، فوجه قوله
~~في المختصر ما روي عن | مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول
~~الله [
# | ] ' كان | إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ
~~للصلاة ثم | يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعرة ثم يصب على رأسه |
~~ثلاث غرف بيده ثم يفيض الماء على جلده كله ' أخرجه البخاري | في الصحيح من
~~حديث مالك ، وأخرجه مسلم من حديث أبي | معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~كان رسول الله [
# ] : ' إذا | اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله
~~فيغسل | فرجه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في |
~~أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ ، يحفن على رأسه ثلاث | حفنات ثم
~~أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه ' وأما وجه قوله | في القديم : ما اتفقا
~~عليه من حديث ابن عباس عن ميمونة رضي الله | عنهم قالت سترت النبي [
# | ] وهو يغتسل من الجنابة فبدأ فغسل | PageV01P343 | يديه ثم صب بيمينه
~~على شماله فغسل فرجه ، وما أصابه ثم مسح بيديه | على الحائط والأرض ثم توضأ
~~وضوءه للصلاة غير رجليه ثم أفاض | على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه والله
~~أعلم . |
# ( مسألة ( 25 ) : ) $
# والمضمضة والاستنشاق سنتان في الاغتسال وقال أبو حنيفة : | هما واجبتان
~~في الجنابة دليلنا من الخبر ما عند مسلم عن أم سلمة | قالت : سألت رسول
~~الله [
# | ] ' فقلت : يا رسول الله ms071 إني امرأة أشد ضفر | رأسي ، أفأنقضه لغسل
~~الجنابة ؟ قال : ' لا إنما يكفيك أن تحثي | عليه ثلاث حثيات ، ثم تفيضين
~~عليك الماء فتطهرين أو قال : فإذا | أنت قد طهرت ' واتفقا على حديث جبير بن
~~مطعم ، أنهم ذكروا | عند رسول الله [
# ] : الغسل من الجنابة ، فقال رسول الله [
# | ] : ' أما أنا | PageV01P344 | فأفيض على رأسي ثلاثا وأشار بيديه
~~كلتيهما ' ، وعند مسلم عن جابر | أن وفد ثقيف قالوا يا رسول الله إن أرضنا
~~أرض باردة ، فكيف | بالغسل ؟ قال أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا ' واتفقا
~~على حديث | عمران قال : كنا في سفر مع رسول الله [
# ] فذكر الحديث إلى أن | قال : كان آخر ذلك أن أعطي الذي أصابته الجنابة
~~إناء من ماء ، قال : | اذهب فأفرغه عليك ، وروي عن أبي ذر قال : قدمت على
~~النبي [
# | ] | فذكر الحديث . وقال فيه : ' وإذا وجدت الماء فأمسسه جلدك فإن ذلك |
~~خير ' وربما استدل أصحابهم بما روى بركة بن محمد عن | يوسف بن أسباط عن
~~سفيان عن خالد عن ابن سيرين عن أبي | PageV01P345 | هريرة أن النبي [
# ] جعل الاستنشاق والمضمضة ثلاثا فريضة ' ، وفي | رواية قال : ' المضمضة
~~والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة ' قال | علي بن عمر الدارقطني : هذا باطل ولم
~~يحدث به غير بركة هذا وهو | يضع الحديث . قال ابن عدي قال لي عبدان
~~الأهوازي أغرب علي | لخالد الحذاء حديثا فذكرت له هذا الحديث الذي حدثناه
~~وذكر إسناده | عن بركة عن يوسف عن سفيان عن خالد عن ابن سيرين عن أبي |
~~هريرة أن النبي [
# | ] ' جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة | قال لي أبو أحمد قال
~~لي عبدان : هات حديث المسلمين أنا قد رأيت | بركة هذا بحلب وتركته على عمد
~~فلم أكتب عنه لأنه يكذب ، وهذا | الحديث لم يروه متصلا بهذا الإسناد غير
~~بركة هذا ، وقد روي | مرسلا ، قال البيهقي : والصواب عن ابن سيرين مرسل
~~بهذا | اللفظ ، وروي عن وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين | قال :
~~سن رسول الله [
# ] : الاستنشاق في الجنابة ثلاثا معا هكذا | PageV01P346 | رواه عبيد الله
~~بن موسى وغيره عن سفيان وهو ms072 الصواب . وربما | استدلوا بما روى أبو داود عن
~~نصر بن علي حدثني الحارث بن | وجيه حدثنا مالك بن دينار عن محمد ابن سيرين
~~عن أبي هريرة | قال : قال رسول الله [ $ ] ' إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا
~~الشعر | وأنقوا البشرة ، وعن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : كان يقال | '
~~أنقوا البشر وبلوا الشعر يعني من الجنابة ' ، وعن عبد الوهاب بن | عطاء عن
~~سعيد عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال : ' تحت كل | PageV01P347 | شعرة
~~جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر ' وقد كتبناه من حديث عائشة | وأنس رضي
~~الله عنهما مرفوعا بإسنادين ضعيفين لا يسويان ذكرهما .
# وروى الثوري وأبو حنيفة عن عثمان بن راشد عن عائشة بنت | عجرد عن ابن
~~عباس قال : ' إن كان من جنابة أعاد المضمضة | والاستنشاق واستأنف الصلاة '
~~وروي عن هشيم عن الحجاج بن | أرطأة عن عائشة بنت عجرد .
# قال الدارقطني : ' ليس لعائشة بنت عجرد إلا هذا الحديث ' .
# قال الشافعي وعثمان بن راشد وعائشة بنت عجرد غير معروفين | ببلدهما قال
~~وأما ما روي عن النبي [ $ ] : ' تحت كل شعرة جنابة | فبلوا الشعر وأنقوا
~~البشرة ' فإنه ليس بثابت .
# قال أبو داود : ' الحارث حديثه منكر ' .
# وقال البخاري : ' الحارث بن وجيه الراسبي البصري سمع | PageV01P348 |
~~مالك بن دينار يروي عن زيد بن الحباب . فيه بعض المناكير وهذا | المتن إنما
~~روي من حديث الحسن عن النبي [
# | ] مرسلا ، وعن إبراهيم | كان يقال وعن الحسن عن أبي هريرة موقوف من
~~قوله ، والحسن لم | يسمع من أبي هريرة ، أخبرنا بصحة ذلك وذكر إسنادا ثم
~~أنه حمله | على ما ظهر ، وروى أبو داود عن موسى بن إسماعيل حدثنا | حماد
~~أخبرنا عطاء بن السايب عن زاذان عن علي مرفوعا ' من | ترك موضع شعرة من
~~جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من | النار ' قال علي : ' فمن ثم عاديت
~~رأسي وكان يجز شعره ' | PageV01P349 | والله أعلم . |
# ( مسألة ( 26 ) : ) $
# ورؤية الماء في الصلاة لا يبطل التيمم ولا يمنع من إتمام الصلاة | أيضا
~~به قال أبو حنيفة يبطله ، ودليلنا من طريق الخبر المتفق عليه | عن ms073 عبد الله
~~بن زيد رضي الله عنه قال : شكي إلى النبي [
# | ] الرجل | يخيل إليه الشيء في الصلاة ، فقال رسول الله [
# ] : ' لا ينفتل حتى | يسمع صوتا أو يجد ريحا ' ولم يوجد أحدهما . وهذا
~~يؤيد قول | أصحابنا : الصلاة مانعة من استعمال الماء ، وروى أبو داود عن
~~ابن | العلاء عن أبي أسامة عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي | PageV01P350 |
~~سعيد قال : قال رسول الله [
# | ] : ' لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما | استطعتم فإنما هو شيطان ' مجالد
~~يحتاج إلى دعامة ، ومشاهده | ما روي عن عمر بن عبد العزيز عن أنس بن مالك
~~أن | رسول الله [
# ] صلى بالناس فمر بين أيديهم حمار . فقال عياش بن | أبي ربيعة : سبحان
~~الله سبحان الله فلما سلم رسول الله [
# | ] قال | من المسبح آنفا سبحان الله وبحمده ؟ قال : أنا يا رسول الله ،
~~إني | سمعت أن الحمار يقطع الصلاة ، فقال رسول الله [
# ] لا يقطع | الصلاة شيء وروي عن سفيان عن الزهري عن سالم قال : قيل |
~~لابن عمر أن عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة يقول : يقطع الصلاة | الكلب
~~والحمار فقال : ابن عمر : لا يقطع صلاة المسلم شيء | هذا ثابت لا شك فيه ،
~~وروي عن ضرار بن مرة عن حصين | PageV01P351 | المدني عن علي رضي الله عنه
~~أنه قال وهو على المنبر : يا أيها | الناس ' إني سمعت رسول الله [
# | ] يقول لا يقطع الصلاة إلا | الحديث ' وروى أبو داود عن أبي ذر قال
~~اجتمعت غنيمة عند | رسول الله [
# ] فقال : يا أبا ذر أبد فيها فبدوت إلى الربذة | فكانت تصيبني الجنابة
~~فأمكث الخمس والست ، فأتيت النبي [
# | ] فقال : | ' أبو ذر ؟ ' فسكت ، فقال : ثكلتك أمك أبا ذر ، لأمك الويل
~~فدعا لي | بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترتني بثوب واستترت | بالراحلة
~~، واغتسلت ، فكأني ألقيت عني جبلا ، فقال : الصعيد الطيب | وضوء المسلم ولو
~~إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن | ذلك خير ' لذا رواه أبو
~~داود من حديث خالد الحذاء عن أبي قلابة | PageV01P352 | عن عمرو بن بجدان
~~عن أبي ذر ، وقال : حماد بن سلمة | وحماد بن ms074 زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~رجل من بني عامر | وهو عمر بن ملحان ، وليس له رواة غير أبي قلابة وهو
~~مقبول | عند أكثرهم لأن أبا قلابة ثقة وإن كان بخلاف شرط الشيخين في |
~~خروجه عن حد الجهالة بأن يروي عنه اثنان والله أعلم . |
# ( مسألة ( 27 ) : ) $
# ولا تجوز صلاتا فرض بتيمم واحد ، وقال أبو حنيفة تجوز | PageV01P353 |
~~صلوات فريضة بتيمم واحد ، وروي بإسناد صحيح عن نافع ' أن | ابن عمر كان
~~يتيمم لكل صلاة ' ، وهذا أصح حديث في الباب وقد | روي في ذلك عن علي وعمرو
~~بن العاص وابن عباس وفي حديث | ابن عمر كفاية إذ لا يعرف مخالف من الصحابة
~~فيه والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 28 ) : )
# والتيمم عندنا لا يجوز بما لا يعلق باليد منه غبار وقال أبو | حنيفة لو
~~ضرب بيديه الأرض ثم نفضهما حتى لم يبق عليهما غبار | ومسح بهما أجزأه ،
~~ودليلنا قوله [
# | ] : ' وجعلت الأرض لنا مسجدا | وترابها طهورا ' رواه مسلم في الصحيح عن
~~حذيفة ، وفي | الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه : أن رسول الله [
# ] | ' رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم ، فقال : يا فلان ما منعك أن |
~~PageV01P354 | تصلي في القوم ، فقال : يا رسول الله أصابتني جنابة ، ولا
~~ماء . قال | عليك بالصعيد فإنه كافيك ' فأخبر [
# | ] أن التراب هو الكافي في | التطهير ، فمن نفض يديه حتى لم يبق عليهم
~~غبار فقد اكتفى بغير التراب | وخالف . وصح وثبت عن سالم عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما ' أنه كان | إذا تيمم ضرب بيديه ضربة فمسح بهم وجهه ثم ضرب
~~بيديه ضربة | أخرى ثم مسح بهما يديه إلى المرفقين ولا ينفض يديه من التراب
~~' | وربما استدلوا بما روي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن | أبيه قال
~~جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إني | أجنبت فلم أصب الماء
~~، فقال عمار بن ياسر لعمر أما تذكر أنا كنا | في سفر فأجنبت أنا وأنت ،
~~فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في | التراب فصليت فأتيت النبي [
# ] فذكرت له ms075 فقال النبي [
# | ] إنما كان | PageV01P355 | يكفيك هكذا وضرب النبي [
# ] بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما | وجهه وكفيه ' أخرج معناه البخاري
~~ومسلم في الصحيح وهذا لا | يخالف ما روينا إذ يجوز أنه بقي فيهما غبار
~~التراب الذي جعله | النبي [
# | ] فيما روينا طهورا وجعله كافيا وروي من وجه آخر عن عمار | ثم نفضهما
~~ثم مسح بهما ومعناه ما ذكرنا وهو أن نفضهما لكثرة ما | عليهما وبقي غبارها
~~والله أعلم . |
# ( مسألة ( 29 ) : ) $
# ولا يجوز التيمم بالزرنيخ والنورة ، وقال أبو حنيفة يجوز ، | ودليلنا من
~~الخبر قوله [
# | ] في حديث حذيفة عند مسلم ' وجعلت لنا | الأرض كلها مسجدا وجعلت ترتبها
~~لنا طهورا ' والله أعلم . | PageV01P356 |
# ( مسألة ( 30 ) : ) $
# ولا يجوز التيمم إلا بعد دخول وقت الصلاة ، وقال أبو | حنيفة : يجوز ،
~~ودليلنا ظاهر الكتاب ، وروى مسلم بن رياح كان | رسول الله [
# | ] : في سفر فسمع مناديا ينادي ، قال الله أكبر ، قال : | شهادة الحق
~~وذكر الحديث ، ثم قال انظروا فإنكم ستجدوه راعي | معزى حضرته الصلاة فرأى
~~لله عليه من الحق أن يتوضأ بالماء فإن | لم يجد يتيمم ثم أذن وذكر الحديث .
~~وعن أبي أمامة قال قال | رسول الله [
# ] : ' إن الله فضلني على الأنبياء أو قال أمتي على الأمم | بأربع :
~~أرسلني إلى الناس كافة ، وجعل لي الأرض كلها ولأمتي | مسجدا وطهورا ،
~~وأينما أدرك الرجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده | وعنده طهوره الحديث وروي
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن | جده والله أعلم . | PageV01P357 |
# | ( مسألة ( 31 ) : )
# ولا تيمم لشدة البرد ، وخوف المرض من استعمال الماء في | المصر وقال أبو
~~حنيفة ومحمد ، يتيمم في المصر لشدة البرد | وخوف المرض منه ، ودليلنا من
~~الخبر ما تقدم في حديث | حذيفة : فأباح التيمم بشرط عدم الماء وهذا واجد له
~~، وحديث | جابر أن وفد ثقيف قالوا : يا رسول الله إن أرضنا أرض باردة قد |
~~تقدم في مسألة المضمضة والاستنشاق : وهو دليل في هذه أيضا إذ | لو جاز
~~التيمم لشدة البرد لأخبرهم بذلك إن شاء الله وقد شكوه | إليه ، وربما
~~استدلوا بما روى أبو داود عن عبد الرحمن بن ms076 جبير | عن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنه قال احتلمت في ليلة باردة في | غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت
~~أن أهلك فتيممت ثم | صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي [
# | ] فقال يا عمرو : | صليت بأصحابك وأنت جنب ، فأخبرته بالذي منعني من
~~الاغتسال | وقلت إني سمعت الله جل ثناؤه يقول ^ ( ولا تقتلوا أنفسكم إن
~~الله | كان بكم رحيما ) ^ فضحك النبي [
# ] ولم يقل شيئا هذا مرسل PageV01P358 | لم يسمعه عبد الرحمن من عمرو
~~والذي روي عن عمرو في هذه | القصة متصلا ليس فيه ذكر التيمم ، روي عن عبد
~~الرحمن بن جبير | عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص ، أن عمرو بن العاص كان |
~~على سرية وأنه أصابهم برد شديد لم يرد مثله فخرج لصلاة | الصبح فقال :
~~والله لقد احتلمت البارحة ولكني والله ما رأيت بردا | مثل هذا ؟ هل مر على
~~وجوهكم مثله قالوا : لا ، فغسل مغابنه | وتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى بهم
~~فلما قدم على | رسول الله [
# | ] ، سأل رسول الله [
# ] : كيف وجدتم عمرا وصحابته ؟ | فأثنوا عليه خيرا وقالوا : يا رسول الله
~~صلى بنا وهو جنب ، | فأرسل رسول الله [
# | ] إلى عمرو فسأله فأخبره بذلك وبالذي لقي | من البرد ، فقال : يا رسول
~~الله إن الله تعالى يقول : ^ ( ولا تقتلوا | أنفسكم ) ^ ولو اغتسلت مت فضحك
~~رسول الله [
# ] إلى عمرو | PageV01P359 | وروى أبو الوليد خالد بن يزيد المكي عن إسحاق
~~بن عبد الله بن | محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن الحسن بن |
~~زيد عن أبيه عن علي وعن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي | الموال عن الحسن بن
~~زيد عن أبيه عن علي رضي الله عنه حدثنا | في المسح على الجبائر والتيمم
~~لشدة البرد ، وهذا لا يثبت خالد بن | يزيد المكي ضعيف لا يحتج به والله
~~أعلم . | PageV01P360 |
# | ( مسألة ( 32 ) : )
# والمريض الذي لا يخاف التلف باستعمال الماء لا يتيمم وقال | أبو حنيفة :
~~يتيمم إذا كان يتأذى بالماء وإن لم يخف التلف .
# دليلنا : إجماعنا على وجوب الطهارة بالماء ، وقد وردت | الإباحة في
~~التيمم للمريض يقول ms077 عز وجل : ^ ( وإن كنتم مرضى ) ^ ولا | يمكن إجراؤه على
~~ظاهره إذ لا يجوز للذي به صداع أو غيره أن يتيمم | بالاتفاق ، فوجب قصره
~~على ما ورد فيه وهو المريض الذي يخاف | التلف باستعمال الماء ، أخبرنا بذلك
~~وذكر إسنادا عن سعيد بن جبير | عن ابن عباس رفعه في قوله عز وجل : ^ ( وإن
~~كنتم مرضى أو على | سفر ) ^ قال إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله أو
~~القروح أو | الجدري فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فليتيمم وفي الصحيحين |
~~عن رافع بن خديج قال : سمعت النبي [
# | ] يقول : ' إن الحمى من فور | جهنم فأبردوها بالماء ' فأمر المحموم
~~باستعمال الماء ، وقد يتأذى إذا | كان معها علة أخرى والله أعلم . |
~~PageV01P361 |
# ( مسألة ( 33 ) : ) $
# إذا كان بعض أعضاء الجنابة جريحا غسل ما قدر عليه ويتيمم | للباقي ، وقال
~~أبو حنيفة : إذا كان الأكثر جريحا سقط عنه فرض | الغسل فتيمم ، ودليلنا من
~~طريق الخبر ما روى أبو داود حدثنا | موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي حدثنا
~~محمد بن سلمة ، عن | الزبير بن خريق ، عن عطاء ، عن جابر قال : خرجنا في
~~سفر فأصاب | رجلا منا حجر فشجه في رأسه ، ثم احتلم ، ' فقال ' لأصحابه هل |
~~تجدوا لي رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة وأنت تقدر | على الماء ،
~~فاغتسل ، فمات فلما قدمنا على النبي [
# | ] أخبر بذلك | فقال : قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ،
~~فإنما شفاء العي | السؤال ، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر ' أو ' ويعصب '
~~- شك موسى | - ' على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ' قال أبو |
~~بكر بن أبي داود هذه سنة تفرد بها أهل مكة وحملها أهل الجزيرة ، لم |
~~PageV01P362 | يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي ،
~~وخالفه | الأوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن عباس واختلف على الأوزاعي فقيل |
~~عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء وأرسل الأوزاعي آخره عن | عطاء عن
~~النبي [
# ] وهو الصواب قال الدارقطني : وقال ابن أبي | حاتم : سألت وأبا زرعة
~~فقالا : رواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي | عن ms078 إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن
~~ابن عباس وأسند الحديث قال | المصنف : وفي الكتاب دلالة على وجوب التيمم
~~على المريض | ووجوب الغسل على الصحيح فوجب عليه الغسل لما قدر عليه ، |
~~ووجب عليه التيمم لما عجز عنه والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 34 ) : )
# وفي المسح على الجبائر قولان : أحدهما يجوز وهو مذهب أبي | حنيفة وروي عن
~~عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي عن أبيه ، عن | جده ، عن علي رضي الله عنه
~~قال : انكسر إحدى زندي فسألت | PageV01P363 | رسول الله [
# | ] فأمرني أن أمسح على الجبائر قال علي بن عمر : | عمرو بن خالد أبو
~~خالد الواسطي متروك . وقال وكيع كان عمرو بن | خالد في جوارنا يضع الحديث
~~فلما فطن له تحول إلى واسط وكذبه | أحمد بن حنبل وابن معين وغيرهما . وهذا
~~الحديث يعرف به وقد | سرقه عمر بن موسى الوجيهي فرواه عن زيد بن علي عن
~~أبيه | عن جده ، قال قال علي رضي الله عنه أصابني جرح في يدي فعصبت | عليه
~~الجبائر فأتيت النبي [
# ] فقلت : أمسح عليهما أو أنزعهما . | فقال : بل امسح ( عليهما ) وعمر بن
~~موسى متروك وروي عن | PageV01P364 | محمد بن عبد الله البلوي بإسناد آخر
~~ضعيف . أخبرناه أبو عبد الله | الحافظ حدثني أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو
~~بن مهدي المذكر | أخبرنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان بالبصرة حدثنا
~~| عبد الله بن محمد البلوي . وبلى حي من اليمن ، نزل الفسطاط | حدثني
~~إبراهيم بن عبيد الله . أو ابن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن | زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن | PageV01P365 | علي رضي
~~الله عنه قال : ( أصيبت ) إحدى زندي مع رسول الله [
# | ] ، فأمر | به رسول الله [
# ] فجبر فقلت : يا رسول الله كيف أصنع بالوضوء ؟ قال : | امسح على الجبائر
~~، قلت فالجنابة ، قال : كذلك فافعل . عبد الله بن | محمد البلوي مجهول ،
~~رأينا في أحاديثه المناكير ، وروى في ذلك خالد بن | يزيد المكي حديثا عن
~~علي رضي الله عنه عن النبي [ $ ] فقدم سنده وهو | ضعيف واضح ms079 ما روى في هذا
~~الباب ما تقدم عن عطاء بن أبي رباح | وإسناده مختلف فيه والله أعلم
# وصحيح عن ابن عمر أنه كان يمسح على العصابة ورواه | العرزمي عن عطاء عن
~~جابر نحو الرواية الأولى ببعض | معناها في المسألة قبلها ، رواه عنه مرجى
~~بن رجاء وليس | بالقوي ، والعرزمي ضعيف ورواه الوليد بن عبيد ابن أبي |
~~PageV01P366 | رباح عن عطاء عن ابن عباس ' أن رجلا أجنب في شتاء فسأل فأمر
~~| فاغتسل فمات ، فذكر ذلك للنبي [
# | ] فقال : ما لهم قتلوه قتلهم الله | ثلاثا قد جعل الله التيمم أو
~~الصعيد طهورا ، شك ابن عباس ثم أثبته | بعد وبقريب من معناه ، روي بإسناد
~~ضعيف عن أبي سعيد الخدري | فإن صحت روايات هذا الحديث فقد أمر في بعضها
~~بالتيمم وفي | بعضها بغسل الصحيح منه وفي بعضها بالمسح على الجرح أو
~~العصابة | والتيمم معا فكأنه أمر بهما جميعا فحفظ بعض الرواة كلاهما وحفظ |
~~بعضهم إحداهما ، والكتاب يدل على التيمم للمرض وهو الجرح | وعموم قوله : ^
~~( وإن كنتم جنبا فاطهروا ) ^ يدل على وجوب غسل | ما قدر على غسله والله
~~أعلم . |
# ( مسألة ( 35 ) : ) $
# ولا يتيمم صحيح في المصر في حال وجود الماء لصلاة جنازة | ولا غيرها وإن
~~خاف فواتها . وقال أبو حنيفة رحمه الله : يتيمم إذا | PageV01P367 | خاف
~~فوتها دليلنا من طريق الخبر : حديث حذيفة وقد سبق في | مسألة التيمم
~~بالزرنيخ وحديث أبي ذر . الصعيد الطيب وضوء | المسلم سبق في رواية الماء ،
~~وربما استدلوا بحديث أبي جهم | أقبل رسول الله [
# | ] من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم | يرد رسول الله [
# ] حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد | عليه السلام ' مذكورة في
~~الصحيحين . وهذا إنما ورد فيما ليس من | شرطه الطهارة ، وكلامنا وقع في ما
~~الطهارة من شرطه ، وروى | محمد بن عمرو بن أبي مذعور عن عبد الله بن نمير
~~حدثنا | إسماعيل بن مسلم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ' أنه أتي
~~PageV01P368 | بجنازة وهو على غير وضوء فتيمم ثم صلى عليها ' وهذا يحتمل أن
~~| يكون عند ms080 عدم الماء في السفر ، وقد وجدت له علة استدللت بها على | خطأ
~~روايته وهي ما روى عبد الله بن أحمد عن أبيه عن ابن نمير | حدثنا إسماعيل
~~عن رجل عن عامر ( إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير | وضوء فصل عليها ) قال
~~أبو عبد الرحمن : يقولون إن هذا يرويه | مطيع الغزال عن الشعبي فعاد الحديث
~~إلى قول عامر الشعبي وليس | له أصل من حديث ابن عمر والله أعلم . ويقال
~~إسماعيل هذا هو ابن | أبي خالد وقد روى ابن بكير عن مالك عن نافع أن ابن
~~عمر كان | لا يصلي على الجناة إلا وهو طاهر كذا قال وقد رواه الشافعي في |
~~القديم عن مالك عن نافع أن ابن عمر كان لا يصلي على الجنازة إلا | وهو
~~متوضئ ' وروى المغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس | أنه كان إذا فجئته
~~الجنازة وهو على غير وضوء تيمم ' وهذا أحد ما | PageV01P369 | ينكر على
~~المغيرة فإنه إنما يروي عن عطاء نفسه غير مرفوع إلى ابن | عباس قال ابن عدي
~~حدثني ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد | قال : ' سمعت أبي وسألته عن
~~المغيرة بن زياد فقال : ضعيف الحديث | حدث بأحاديث مناكير قال أبي حدث عن
~~عطاء عن ابن عباس في | الجنازة تمر وهو غير متوضأ . قال يتيمم ، قال أبي
~~ورواه | عبد الملك بن جريج عن عطاء موقوفا ، وحدث المفضل بن غسان | الغلابي
~~عن يحيى بن معين أنه أنكر على المغيرة حديث التيمم على | الجنازة إنما هو
~~عن عطاء فبلغ به ابن عباس ورواه مرفوعا إلى | النبي [
# | ] ' إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم ' قال ابن | عدي هذا
~~مرفوع غير محفوظ والله أعلم . | PageV01P370 |
# ( مسألة ( 36 ) : ) $
# وتعجيل الصلاة في أول الوقت بالتيمم أفضل في أحد القولين | من تأخيرها
~~إلى آخر الوقت رجاء وجود الماء .
# وقال أبو حنيفة : فيما يستحب فيه التعجيل من الصلوات كالظهر | إن تأخيرها
~~عند رجاء وجود الماء أفضل ، ودليلنا من طريق الخبر ما | رويناه في كتاب
~~الصلاة من فضل تعجيل الصلاة وروى عمرو ms081 بن | محمد أبي رزيق عن هشام بن حسان
~~عن عبيد الله بن عمر عن | نافع عن ابن عمر قال : ' ورأيت رسول الله [ $ ]
~~يتيمم بموضع يقال له | مربد النعم وهو يرى بيوت المدينة '
# قال الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث تفرد به عمرو بن محمد | وهو صدوق .
~~وقد أوقفه يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره عن نافع عن | ابن عمرو وروى الشافعي
~~عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع | عن ابن عمر ' أنه أقبل من الجرف حتى
~~إذا كان بالمربد تيمم | PageV01P371 | فمسح وجهه ويديه وصلى العصر ، ثم دخل
~~المدينة والشمس مرتفعة ، | فلم يعد الصلاة ' قال الشافعي : والجرف قريب من
~~المدينة هذا | عن ابن عمر ثابت ، وروي عن ابن عباس ' أن رسول الله [
# | ] كان | يخرج فيهريق الماء فيمسح بالتراب فأقول يا رسول الله إن الماء
~~منك | قريب فيقول ما أدري لعلي لا أبلغه ' رواية ابن لهيعة عن | عبد الله
~~بن هبيرة عن الأعرج عن حنش عنه ، وبما استدلوا | بما روى الحارث الأعور عن
~~علي قال : ' إذا أجنب الرجل في السفر | تلوم ما بينه وبين آخر الوقت فإن لم
~~يجد الماء تيمم وصلى ' | والحارث الأعور ضعيف لا يحتج بحديثه والله أعلم .
~~| PageV01P372 |
# ( مسألة ( 37 ) : ) $
# وفي الماء المستعمل قولان : أحدهما لا تجوز به الطهارة ، | وهو مذهب أبي
~~حنيفة ، والثاني : يجوز لكونه طاهرا وهذا لا يثبت عن | الشافعي ، وهو
~~اختيار أبي بكر بن المنذر وجماعة من أهل | الحديث والدليل على طهارته حديث
~~أبي حنيفة قال : كان | رسول الله [
# | ] بالأبطح فجاءه بلال فآذنه بالصلاة قال : فدعا بوضوء | فتوضأ فجعل
~~الناس يأتون وضوء رسول الله [
# ] فيتمسحون به ' | الحديث رواه البخاري ومسلم في الصحيح ، وروياه أيضا في
~~| الصحيح عن جابر دخل على النبي [
# | ] وأنا مريض لا أعقل فتوضأ | فصب علي من وضوئه ، فأفقت فقلت يا رسول
~~الله : أني إنما يرثني | الكلالة فكيف بالميراث فنزلت آية الفرض ' ، وروى
~~معاذ قال : رأيت | رسول الله [
# ] إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه وفي حديث جابر | PageV01P373 | ( ومعاذ )
~~دلالة على طهارة الماء المستعمل خلافا لقول ms082 من زعم | أنه نجس ويحكي ذلك عن
~~أبي يوسف ، وروى إبراهيم بن مكتوم | عن عبد الله بن داود عن سفيان عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل | عن الربيع بنت معوذ ' أن النبي [
# | ] : مسح رأسه ببلل لحيته ' وخالفه | محمد بن يحيى الأزدي عن أبي داود
~~فقال فيه : ' كان النبي [
# ] | يأتينا فتوضأ فمسح رأسه بماء فضل في يديه من الماء ' وروي عن | زيد
~~بن أرقم عن أبي داود ، فقال فيه إن النبي [
# | ] : ' توضأ ومسح | رأسه ببلل يديه ' ورواه مسدد عن أبي داود فقال : إن
~~النبي [
# ] : | ' مسح رأسه بفضل ماء كان في يده ' ، ورواه شريك بن عبد الله |
~~القاضي عن ابن عقيل قال : فأخذ ماء جديد فمسح رأسه مقدمه | PageV01P374 |
~~ومؤخره ' ، وروي من حديث ابن عباس عن أبي معاذ سليمان بن | أرقم الأنصاري
~~عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال : رأيت | رسول الله [
# | ] : توضأ مرة مرة ومسح رأسه ببلل يديه ' ، وسليمان بن | أرقم متروك
~~والصحيح عن ابن عباس عن النبي [
# ] : ' أنه أخذ شيئا | من ماء فمسح به رأسه ' ، وروي من حديث أبي الدرداء
~~عن | مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن الحسن عن أبي | الدرداء ' أن
~~النبي [
# | ] توضأ ومسح رأسه من فضل يده ' ، ورواه | إسماعيل بن عياش عن تمام عن
~~الحسن عن أبي الدرداء قال : | ' رأيت رسول الله [
# ] : توضأ فخلل لحيته من فضل ماء وجهه ومسح | رأسه من فضل ذراعيه ولم
~~يستأنف لهما ماء ' اللفظ الأول أولى أن | يكون محفوظا مع أن تمام بن نجيح
~~الأسدي غير محتج به . قال | PageV01P375 | البخاري : تمام بن نجيح فيه نظر
~~، قال ابن عدي عامة ما يرويه | تمام بن نجيح لا يتابعه الثقات عليه ، وروى
~~محمد بن عبيد الله | العرزمي عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي قال : ' جاء |
~~رسول الله [
# | ] فقال يا رسول الله : إني اغتسلت من جنابة ، فصليت | الفجر : فلما
~~أصبحت رأيت في ذراعي قدر موضع الظفر لم يصبه الماء | فقال رسول الله [
# ] : ' لو مسحت عليه بيدك أجزأك ' والعرزمي | متروك ، وقد روي ms083 من حديث ابن
~~عباس وابن مسعود وأنس وعائشة | رضي الله عنهم مسندا ، أما حديث ابن عباس
~~فرواه ' أبو علي | الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي [
# | ] اغتسل ولمعة بين | منكبيه لم يصبهما الماء فقال رسول الله [
# ] بشعره فعصره فمسح به | اللمعة أبو علي الرحبي : هو حسين بن قيس ويقال
~~حنش ، ترك | ابن حنبل حديثه ، وأما حديث ابن مسعود فرواه يحيى بن |
~~PageV01P376 | عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~| ' أن النبي [
# | ] : اغتسل من الجنابة فبقيت لمعة في جسده فقيل له يا | رسول الله : هذه
~~لمعة في جسدك لم يصبها الماء . قال : فأومأ إلى بلل | شعره فبله به فأجزأه
~~' . ذلك يحيى بن عنبسة هذا كان يتهم بوضع | الحديث ، وإنما يروي عن إبراهيم
~~من قوله في الوضوء : إن كان في | اللحية بلل مسح برأسه وأما حديث عائشة رضي
~~الله عنهما فروي | عن عطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت اغتسل
~~| رسول الله [
# ] من جنابة فرأى لمعة في جلده لم يصبهما الماء | فعصر خصلة من شعر رأسه
~~فأمسها ذلك الماء . قال الدارقطني : | عطاء بن عجلان متروك الحديث ، وأما
~~حديث أنس فروي عن | المتوكل بن فضيل أبي أيوب الحداد بصري عن أبي ظلال عن |
~~أنس بن مالك . جاء رسول الله [
# | ] صلاة الصبح وقد اغتسل من جنابة | فكان نكتة مثل الدرهم لم يصبها
~~الماء فسلت شعره من الماء | PageV01P377 | ومسحه به ولم يعد الصلاة ' . قال
~~الدارقطني : متوكل بن فضيل | ضعيف ، وروي عن عبد السلام بن صالح عن إسحاق
~~بن | سويد عن العلاء بن زياد عن رجل من أصحاب رسول الله [
# ] | مرضي : أن رسول الله [
# | ] خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد | بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء
~~، فقلنا يا رسول الله هذه لمعة لم | يصبها الماء وكان له شعر وارد فقال
~~بشعره هكذا على المكان | فبله ' . قال الدارقطني عبد السلام بن صالح هذا
~~بصري ليس | بالقوي ، وغيره من الثقات يرويه عن إسحاق عن العلاء مرسلا ، |
~~وروي ms084 عن هشيم عن إسحاق بن سويد أن رسول الله [
# ] ' اغتسل | من الجنابة ، فرأى على عاتقه لمعة بهذا وقال : فقال بشعره
~~وهو | رطب ' قال علي : هذا مرسل وهو الصواب والله أعلم . | PageV01P378 |
# | ( مسألة ( 38 ) : )
# ويغسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مرات إحداهن بالتراب ، ولا | يطهر بدون
~~ذلك . قال أبو حنيفة : يغسل ثلاثا فيطهر به لنا ما في | الصحيحين عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [
# | ] قال : ' إذا شرب الكلب | في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ' وفي رواية
~~عند مسلم قال : قال | رسول الله [
# ] : ' طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسل سبع | مرات ) وفي أخرى
~~إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله | سبع مرات ' وفي أخرى قال :
~~قال رسول الله [
# | ] : ' طهور إناء | أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسله سبع مرات أولاهن
~~بالتراب ' | كذا رواه هشام بن حسان وأيوب وحبيب بن الشهيد عن ابن | سيرين
~~عن أبي هريرة قال أيوب : ' أولاهن أو آخرهن بالتراب ' . | وعند مسلم أيضا
~~عن عبد الله بن مغفل أن رسول الله [
# ] : ' أمر | بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها فرخص في كلب الصيد وفي كلب |
~~PageV01P379 | الغنم وقال : إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات
~~والثامنة | عفروه بالتراب ' . وروي في ذلك عن علي وابن عمر وابن عباس |
~~مسندا وفيما مضى كفاية وربما استدلوا بما روى عبد الوهاب عن | إسماعيل بن
~~عياش عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج | عن أبي هريرة مرفوعا ( في
~~الكلب يلغ في الإناء أنه يغسله ثلاثا أو | خمسا أو سبعا ) قال الدارقطني :
~~' تفرد به عبد الوهاب عن إسماعيل | وهو متروك الحديث وغيره يرويه عن
~~إسماعيل بهذا الإسناد ( فاغسلوه | سبع مرات ) وهو الصواب ' وذكر إسناده عن
~~أحمد بن خالد بن | عمرو الحمصي عن أبيه عن إسماعيل به . وقال هذا هو الصحيح
~~| وذكر أبو حاتم عبد الوهاب ابن الضحاك أخبرنا الحارث وذكر أنه كان | يسرق
~~الحديث يرويه ويجيب فيما يسأل ويحدث بما يقرأ عليه ولا | يحل الاحتجاج به
~~ولا الذكر عنه إلا ms085 على جهة الاعتبار وروي عن | إسماعيل بن عياش عن صفوان بن
~~عمرو عن عبد الرحمن بن | PageV01P380 | جبير بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد
~~الله بن عمرو مرفوعا | ( أن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ،
~~فمنزلي ومنزل إبراهيم في | الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن
~~بين خليلين قال البيهقي | وفي هذا غنية لمن شم رائحة الحديث في معرفة سوء
~~حاله ، وقد روي | عنه أيضا بالإسناد على الصحة ، وروى عبد الملك ابن أبي
~~سليمان عن | عطاء عن أبي هريرة قال : ( إذا ولغ الكلب في الإناء فأهرقه ثم
~~اغسله | ثلاث مرات ) قال علي بن عمر الدارقطني : هذا موقوف ولم يروه | هكذا
~~غير عبد الملك عن عطاء والصحيح مثل ما روي عن | رسول الله [
# | ] رواه أبو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن | PageV01P381 | زيد عن
~~أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال : ' الكلب يلغ في | الإناء قال يهراق ويغسل
~~أمرارا ' ورواه الدارقطني عن المحاملي | عن حجاج بن الشاعر عن عارم عن حماد
~~والله أعلم . |
# ( مسألة ( 39 ) : ) $
# وأسار السباع كلها طاهرة سوى الكلب والخنزير وما تفرع | منهما ، وقال أبو
~~حنيفة : كلها نجسة إلا ما وقع به البلوى كالهرة | PageV01P382 | والفأرة
~~وسباع الطير ، وكره أبو حنيفة سؤر الهرة إلا أنه إن توضأ | جاز لنا من
~~الخبر ما روي عن شعبة عن سماك بن حرب عن | عكرمة عن ابن عباس قال أراد
~~النبي [
# | ] أن يتوضأ فقالت امرأة من | نسائه يا رسول الله قد توضأت من هذا ،
~~فتوضأ النبي [
# ] وقال : ' الماء | لا ينجسه شيء ' قال الحاكم أبو عبد الله : قد احتج
~~البخاري | بأحاديث عكرمة ، واحتج مسلم بأحاديث سماك بن حرب . وهذا | حديث
~~صحيح في الطهارة ولا يحفظ له علة . قال البيهقي : وهكذا | رواه سفيان
~~الثوري عن سماك وروي مرسلا ومن أسنده أحفظ ، وروى | مالك في الموطأ من حديث
~~أبي قتادة في الهرة أن رسول الله [
# | ] | قال إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات ، فجعل |
~~النبي [
# ] العلة في كون سؤر الهرة طاهرا أنها ليست ms086 بنجس دون ما | زعموا من وقوع
~~البلوى فكذلك كل طاهر في حياته فسؤره طاهر ، | PageV01P383 | وروى أبو داود
~~ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها عن | رسول الله [
# | ] : ' إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين عليكم ' وقد | رأيت رسول
~~الله [
# ] يتوضأ بفضلها ' وله شواهد عن عائشة رضي الله | عنها فمنها حديث صفية
~~عنها وقد مضى في السنن ومنها ما روي | عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~: ' أشهد أني توضأت أنا | ورسول الله [
# | ] من إناء قد أصابت منه الهرة قبل ذلك ' وعن | الليث حدثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الأنصاري عن عبد الله بن سعيد | عن أبيه عن عروة عنها قالت ' كان
~~رسول الله [
# ] تمر به الهرة فيصغي | لها الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها ' .
# قال علي بن عمر : قال أبو بكر النيسابوري : يعقوب هذا أبو | يوسف القاضي
~~وعبد الله هو ابن سعيد المقبري وهو ضعيف ، | وروي من وجه آخر عن عروة عنها
~~عن النبي [
# | ] : أنه كان يصغي إلى | الهرة الإناء حتى تشرب منه ثم يتوضأ بفضلهما
~~وأما الذي روي عن | PageV01P384 | ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي [
# ] ' في الكلب يلغ في الإناء | يغسل سبع مرات أولاهن أو أخراهن بالتراب '
~~والسنور مرة فهو في | السنور من قول أبي هريرة فغلط فيه بعض الرواة فأدرجه
~~في الحديث | وقد بينه قرة عن ابن سيرين بيانا شافيا فقال عن رسول الله [
# | ] | ' طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن |
~~بالتراب ' ثم ذكر عن أبي هريرة الهرة لا أدري قال : ' مرة أو | مرتين '
~~وكذلك رواه حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان عن أيوب | عن محمد عن أبي هريرة
~~قال : ' إذا ولغ الهر غسل مرة ' فعلى هذا | الوجه رواية الحفاظ فلا اعتبار
~~برواية من رواه في الهرة مرفوعا وأبو | هريرة إن أراد بهذا الغسل بالنظافة
~~فهكذا يقول وإن أراد تنجيس الهرة | فهو محجوج بحديث أبي قتادة وغيره . وروى
~~أبو العباس محمد بن | يعقوب عن الربيع عن الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن
~~ابن أبي ms087 | حبيبة وأبي حبيبة عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله عن |
~~PageV01P385 | النبي [
# ] ' أنه سئل أتتوضأ بما أفضلت الحمر قال : نعم وبما أفضلت | السباع كلها
~~' . ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري عن الربيع عن | الشافعي عن ابن أبي
~~حبيبة وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، | عن داود بن الحصين عن أبيه
~~عن جابر وروى الدارقطني عن | محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الصنعاني | حدثنا عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين
~~عن | أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ $ ] ( توضأ بما أفضلت |
~~السباع ) وقد رواه الشافعي عن محمد بن إبراهيم بن أبي يحيى | الأسلمي وروى
~~مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن | PageV01P386 | إبراهيم بن
~~الحارث التيمي عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب | أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن | العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص
~~لصاحب الحوض ، يا | صاحب الحوض : هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر : يا صاحب
~~| الحوض : لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا ' .
# وروي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر عن أبيه | عن عطاء بن يسار
~~عن أبي سعيد أن رسول الله [
# | ] سئل عن | الحياض التي بين المدينة ومكة وقالوا تردها السباع والكلاب
~~والحمير ، | فقال رسول الله [
# ] : ( ما في بطونها لها وما بقي فهو لنا طهور ) . | عبد الرحمن بن زيد
~~ضعيف ، وربما استدلوا بما روي عن عبيد الله | عن نافع عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال : ' نهى عن سؤر الكلب | والسنور والحمار ' . ورواه الثوري عن
~~عبيد الله في الجامع فقال عن | PageV01P387 | نافع عن ابن عمر ' أنه كره
~~سؤر الكلب والحمار والسنور أن يتوضأ | به ' . وهكذا رواه جويرية بن أسماء
~~عن نافع أن ابن عمر كان | يقول : ' لا تتوضأ بفضل الكلب والهر والحمار وأما
~~سائر ذلك فليس | فيه بأس ' وهذا في السبع ودليلنا في الهرة والحمار محمول
~~على ما | إذا كان بفيهما ms088 نجاسة ، أو التنزيه . وروي عن عبد الله بن رجاء |
~~حدثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء | قال : قال النبي [
# | ] : ' ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره ' وهذا إن سلم | PageV01P388 | من
~~مصعب فنحن نقول بظاهره وتركنا المفهوم ، لقيام الدليل عليه . هذا | ومصعب
~~بن سوار إنما هو سوار بن مصعب فقلب ابن رجاء اسمه | وسوار بن مصعب متروك
~~ورواه غيره عن سوار في البول ولا | يصح ذلك والله أعلم . |
# ( مسألة ( 40 ) : ) $
# وما ليس له نفس سائلة إذا مات في الماء القليل نجسه في أحد | القولين :
~~كالذباب والعقرب . وقال أبو حنيفة : لا ينجسه وبناء | المسألة لنا على
~~الكتاب ونوع من النظر . واستدلوا بحديث أبي هريرة قال : | قال رسول الله [
# | ] : ( إذا سقط الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم | لينتزعه فإن في
~~أحد جناحيه داء ، وفي الآخر شفاء ) رواه البخاري في | الصحيح : أجاب
~~الشافعي عن هذا فقال : وغمس الذباب في الإناء ليس | بقتله ، والذباب لا
~~يؤكل وروى بقية عن سعيد بن أبي سعيد عن | PageV01P389 | بشر بن منصور عن
~~علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب | عن سلمان . قال : قال رسول الله [
# ] : ' يا سلمان كل طعام وشراب | وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو
~~حلال أكله وشربه | ووضؤوه ' قال الدارقطني : لم يروه غير بقية عن سعيد بن
~~أبي سعيد | الزبيدي وهو ضعيف وقد ذكرنا أن ما يرويه بقية من الضعفاء |
~~والمجهولين فليس بمقبول منه كيف وقد أجمعوا على أن بقية ليس | بحجة . وروي
~~في الرخصة فيما ليس له نفس سائلة ، عن الحسن | وعطاء وعكرمة وإبراهيم
~~النخعي والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 41 ) : )
# وحد الماء الذي لا ينجس جميعه بما يقع فيه ولا بغيره قلتان | وقال أبو
~~حنيفة ما لا يلتقي طرفاه ، وحده أصحابه بأنه إذا حرك لا | يتحرك جانباه
~~ودليلنا ما أخبرنا الحاكم أبو عبد الله حدثنا أبو العباس | PageV01P390 |
~~محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي حدثنا أبو | أسامة عن
~~الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن ms089 الزبير عن | عبد الله بن عبد الله بن
~~عمر عن أبيه عبد الله بن عمر أن | رسول الله [
# | ] سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال | رسول الله [
# ] : ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ' .
# أخبرناه أبو عبد الله في كتاب المستدرك حدثنا أبو العباس حدثنا | الحسن
~~بن علي بن عفان حدثنا أبو أسامة فذكره بمعناه وهكذا رواه | إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي وأبو كريب محمد بن العلاء ويعقوب | PageV01P391 | الدورقي
~~وغيرهم عن أبي أسامة قال أبو عبد الله : هذا حديث | صحيح الإسناد على شرط
~~الشيخين فقد احتجا جميعا بجميع رواته ولم | يخرجاه ، وأظنهما والله أعلم لم
~~يخرجاه لخلاف فيه على أبي أسامة | عن الوليد أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا
~~دعلج بن أحمد حدثنا بشر بن | موسى حدثنا الحميدي حدثنا أبو أسامة قال ،
~~وحدثنا علي بن | عيسى حدثنا الحسين بن محمد وإبراهيم بن أبي طالب قالا |
~~حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا أبو أسامة حدثنا الوليد بن | كثير عن
~~محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر | PageV01P392 | عن
~~أبيه قال سئل رسول الله [
# | ] عن الماء وما ينوبه من الدواب | والسباع فقال : ' إذا كان الماء
~~قلتين لم يحمل الخبث ' أخبرنا أبو | عبد الله قال وهكذا رواه الشافعي رحمه
~~الله في المبسوط عن الثقة وهو | أبو أسامة بلا شك فيه ، أخبرنا أبو عبد
~~الله حدثنا أبو العباس أخبرنا | الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة عن
~~الوليد عن محمد بن عباد بن | جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه
~~أن رسول الله [
# ] | قال : ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا أو خبثا ' أخبرناه أبو |
~~عبد الله قال هذا خلاف لا يوهن هذا الحديث ، فقد احتج الشيخان | بالوليد بن
~~كثير ومحمد بن جعفر بن الزبير ، فأما محمد بن عباد فغير | محتج به ، وإنما
~~قربه أبو أسامة عن محمد بن جعفر ابن الزبير ثم | حدث به مرة عن هذا ومرة عن
~~ذلك . قال البيهقي رضي الله عنه ms090 | قول شيخنا رحمه الله في محمد بن عباد بن
~~جعفر أنه غير محتج به | سهو منه فقد أخرج البخاري ومسلم رحمهما الله حديثه
~~في الصحيح | واحتجا به ، والحديث محفوظ عن الوليد بن كثير عنهما جميعا قال
~~| شيخنا أبو عبد الله فيما قرئ عليه وأنا أسمع والدليل عليه ما حدثنيه |
~~أبو علي محمد بن علي الإسفرايني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر |
~~PageV01P393 | حدثنا شعيب بن أيوب حدثنا أبو أسامة حدثنا الوليد بن كثير عن
~~| محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن | عبد الله
~~بن عمر عن أبيه قال سئل رسول الله [
# | ] عن الماء وما ينوبه | من الدواب والسباع . فقال النبي [
# ] : ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل | الخبث ' قال الحاكم قد صح وثبت بهذه
~~الرواية صحة الحديث وظهر | أن أبا أسامة ساق هذا الحديث عن الوليد عنهما
~~جميعا ، فإن | شعيب بن أيوب الصريفيني ثقة مأمون وكذلك الطريق إليه . قال |
~~البيهقي : وقد روي في إحدى الروايتين عن عثمان بن أبي شيبة عن | أبي أسامة
~~كما رواه الحسن بن علي بن عفان عن أبي أسامة وفي | الرواية الأخرى كما رواه
~~الحميدي عن أبي أسامة فصح أن عثمان بن | أبي شيبة رواه عن أبي أسامة على
~~الوجهين جميعا كما رواه شعيب بن | أيوب . قال الحاكم أبو عبد الله وقد تابع
~~الوليد بن كثير على روايته | عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن إسحاق بن
~~يسار القرشي | حدثناه ، وذكر إسناده عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن |
~~الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت | النبي [
# | ] يسأل عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من الدواب | والسباع فقال
~~رسول الله [
# ] : ' إذا كان الماء قدر قلتين لم يحمل | الخبث ' قال الحاكم : وهكذا
~~رواه سفيان الثوري وزائدة بن قدامة | وحماد بن سلمة وإبراهيم بن سعد وعبد
~~الله بن المبارك ويزيد بن | PageV01P394 | زريع وسعيد بن زيد أخو حماد بن
~~زيد وأبو معاوية ms091 وعبدة بن | سليمان عن محمد بن إسحاق . فقالوا كلهم عن عبيد
~~الله بن | عبد الله بن عمر وهو مما لا يوهنه فإن الحديث قد حدث به عبيد
~~الله | وعبد الله جميعا . قال البيهقي وروي عن عباد بن صهيب عن | الوليد بن
~~كثير كذلك أخبرناه فذكر إسناده ( إذا كان الماء قلتين لم | يحمل الخبث )
~~ورواه حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن | عبيد الله وفيه تقوية لرواية
~~ابن إسحاق وكان إسحاق بن إبراهيم | الحنظلي يميل إلى الصحيح رواية من رواه
~~عن محمد بن جعفر عن | عبيد الله بن عبد الله ويستدل بروايته الحديث عن عيسى
~~بن يونس عن | الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر عن عبيد الله أخبرنا أبو بكر
~~وذكر | إسناده عن حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر |
~~PageV01P395 | عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله [
# | ] سئل | عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب قال ' إذا كان
~~الماء | قلتين لا يحمل الخبث ' . كذا قال السباع والكلاب وهو غريب | وروى
~~أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا عاصم بن | المنذر عن عبد
~~الله بن عبد الله حدثني أبي أن رسول الله [
# ] قال : | ' إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس ' وكذلك رواه جماعة عن
~~حماد | من غير شك وفي رواية بعضهم قلتين أو ثلاثا والذين لم يشكوا أحفظ |
~~وأكثر فهو أولى أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس قال سمعت | العباس بن
~~محمد يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن حديث | حماد بن سلمة حديث عاصم بن
~~المنذر بن الزبير فقال هذا جيد | الإسناد ، قيل له : فإن ابن علية لم يعرفه
~~قال يحيى وإن لم يحفظه | ابن علية فالحديث حديث جيد الإسناد وهو أحسن من
~~حديث الوليد | ابن كثير يعني يحيى في قصة الماء لا ينجسه شيء ، وروى
~~الشافعي | PageV01P396 | أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج بإسناد لا يحضرني
~~ذكره أن | رسول الله [
# | ] قال : ' إذا كان الماء قلتين ms092 لم يحمل خبثا ' وفي | هذا الحديث بقلال
~~هجر قال ابن جريج : وقد رأيت قلال هجر . فالقلة | تسع قربتين أو قربتين
~~وشيأ . وروى الدارقطني عن أبي بكر | النيسابوري حدثنا أبو حميد حدثنا حجاج
~~حدثنا ابن جريج أخبرني | محمد يعني ابن يحيى أن يحيى بن عقيل أخبره أن يحيى
~~بن عمر | أخبره أن النبي [
# ] قال : ' إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا | بأسا ' فقلت ليحيى بن
~~عقيل : قلال هجر قال : قلال هجر وأظن أن | كل قلة تأخذ قربتين قال ابن جريج
~~وأخبرني لوط عن أبي إسحاق | عن مجاهد أن ابن عباس قال : ' إذا كان الماء
~~قلتين فصاعدا لم ينجسه | شيء ' . | PageV01P397
# وروى مغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن | ابن عمر مرفوعا ' إذا
~~كان الماء قلتين بقلال هجر لم يحمل نجسا | المغيرة بن سقلاب ضعيف والمحفوظ
~~عن محمد بن إسحاق ما مضى | وفي الصحيح من حديث قتادة عن أنس عن مالك بن
~~صعصعة أن | نبي الله [
# | ] قال فذكر حديث المعراج وفيه قال ودفعت إلى سدرة | المنتهى وإذا
~~أوراقها مثل أذان الفيول وإذا نبقها مثل قلال هجر ' | وروى القاسم بن عبد
~~الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن | عبد الله قال : قال رسول الله [
# ] إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه لا | يحمل الخبث ' قال علي بن عمر : كذا
~~رواه القاسم العمري عن ابن | المنكدر عن جابر ، ووهم في إسناده ، وكان
~~ضعيفا كثير الخطأ ، | وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد
~~رووه عن | PageV01P398 | محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه
~~أيوب السختياني | عن ابن المنكدر من قوله لم يجاوز به وقال يحيى بن معين :
~~| القاسم بن عبد الله بن عمر ليس بشيء وكذلك رواه روح بن | القاسم عن ابن
~~المنكدر موقوفا وروي عن جابر من قوله نحو قولنا | وروي عن عبد الرحمن بن
~~أبي هريرة عن أبيه قال ' إذا كان الماء قدر | أربعين قلة لم يحمل خبثا '
~~قال علي بن عمر : كذا قال . وخالفه غير ms093 | واحد رووه عن أبي هريرة فقالوا :
~~أربعين غربا ، ومنهم من قال : | أربعين دلوا ، أما حديث الثوري ومعمر فروي
~~عن عبد الرزاق عنهما | عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
~~' إذا كان الماء | أربعين قلة لم ينجسه شيء ' وروى أبو حامد أحمد بن محمد
~~الشاذكي | رحمه الله عن أبي يعلى عن عبد الله بن محمد بن أسماء عن |
~~PageV01P399 | مهدي بن ميمون عن واصل عن خالد بن كثير عن أبي إسحاق |
~~الهمذاني قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( إذا بلغ الماء | قلتين لم
~~يقبل الخبث ) وروى أبو داود حدثنا محمد بن العلاء ، | والحسن بن علي ومحمد
~~بن سليمان قالوا حدثنا أبو أسامة عن الوليد | ابن كثير عن محمد بن كعب عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن | جريج عن أبي سعيد الخدري أنه قيل يا
~~رسول الله : أتتوضأ من بئر | بضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب
~~والنتن ؟ فقال | رسول الله [
# | ] : ' الماء طهور لا ينجسه شيء ' قال أبو داود : قال | قتيبة بن سعيد :
~~سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها ، فقلت أكثر ما يكون | فيها الماء ؟ قال : إلى
~~العانة ، قلت فإذا نقص قال : دون العورة ، قال أبو | داود : قدرت بئر بضاعة
~~بردائي : مددته عليها ثم ذرعته ، فإذا عرضها | PageV01P400 | ستة أذرع
~~وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه هل غير بناؤها | عما كان عليه
~~فقال : لا ورأيت فيها ماء متغير اللون ، وروي عن | طريف عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال : كنا مع رسول لله [
# ] | في سفر فإذا نحن بنهر من ماء أو غدير فيه شاة ميتة فأمسكنا أيدينا |
~~فقال : ' اشربوا وتوضئوا فإن الماء لا ينجسه شيء ' طريف هو ابن | شهاب أبو
~~سفيان السعدي : ليس بقوي ، وروى عن عكرمة أن عمر | ورد ماء مجنة فقيل له :
~~إن الكلاب قد ولغت فيه فقال إنما ولغت | بألسنتها ، وروي عن عطية بن بقية
~~بن الوليد عن أبيه عن ثوير | ابن يزيد عن راشد بن سعد عن أبي ms094 أمامة عن
~~النبي [
# | ] : ( أن الماء | طاهر إلا أن يتغير ريحه أو طعمه أو لونه بنجاسة تحدث
~~فيه ، ورواه | PageV01P401 | رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن
~~سعد دون | ذكر اللون ' الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب عليه طعمه أو ريحه '
~~، | وفي رواية عبيد بن عدي ' لا ينجس الماء إلا ما غير طعمه أو | ريحه '
~~قال ابن عدي : وهذا أسنده رشدين ويروى عن ثور بن | يزيد عن راشد بن سعد عن
~~أبي أمامة موصولا أيضا ، ورواه عن ثور | حفص بن عمر الأيلي ، ورواه الأحوص
~~بن حكيم مع ضعف فيه | عن راشد بن سعد ، عن النبي [
# ] مرسلا وقد روي عن قتادة | مختصرا وفيه إرسال ، وربما استدلوا بما روي
~~عن ابن سيرين أن | PageV01P402 | زنجيا وقع في زمزم يعني فمات . فأمر به
~~ابن عباس فأخرج وأمر بها | أن تنزح ، وعن جابر الجعفي عن أبي الطفيل ' أن
~~غلاما وقع | في زمزم فنزحت ' قال الشافعي ' رضي الله عنه أنا لا نعرفه
~~وزمزم | عندنا ' ، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ' أربع لا |
~~يخبثن فذكر الماء منها ' وهو لا يخالف النبي [
# | ] وقد يكون الدم | ظهر فيها فنزحها إن كان فعل أو تنظيفا لا واجبا .
~~هذا الحديث لا | يثبت كما ذكر الإمام الشافعي رضي الله عنه وذلك أن محمد بن
~~سيرين | لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما . ذكره ابن حنبل فهو | مرسل ،
~~والآخر فجابر في طريقه وهو ساقط بمرة لا يحل الاحتجاج | به . قال ابن معين
~~: جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامة وروى | أبو يحيى الحماني عن أبي
~~حنيفة قال : ما رأيت أحدا أكذب من جابر | ولا أفضل من عطاء ، وروي من طريق
~~فيه ضعف ، عن عمرو بن | PageV01P403 | دينار : أن زنجيا وقع في زمزم فمات
~~فأمر به ابن عباس فأخرج وسد | عيونها فنزحت فشرب ابن عباس من العين التي
~~تلي الركن وقال ' إنها | من عيون الجنة ' وأما حديث ابن عباس فروي عن عامر
~~عنه قال : | ' أربع لا يخبثن الإنسان والماء ms095 والأرض والثوب ' وروي عن |
~~يحيى بن عبيد قال : سألت ابن عباس عن ماء الحمام فقال الماء لا | يخبث
~~والله أعلم . |
# ( مسألة ( 42 ) : ) $
# وإذا غسل إحدى رجليه وأدخلها الخف ثم غسل الأخرى | وأدخلها الخف لم يجز
~~أن يمسح عليهما ، وقال أبو حنيفة : جاز . | ودليلنا : من طريق الخبر حديث
~~المغيرة بن شعبة في الصحيحين | قال : كنت مع النبي [
# | ] في سفر فذكر الحديث إلى أن قال : ثم | أهويت لأنزع خفيه . قال دعهما
~~فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح | PageV01P404 | عليهما ، وروى الشافعي عن
~~سفيان عن حصين وزكريا ويونس | عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن المغيرة قال
~~: قلت يا | رسول الله أيمسح على الخفين ؟ قال : ' نعم إذا أدخلتهما وهما |
~~طاهرتان ' ، وروي عن أبي بكرة عن النبي [
# ] : ' أنه رخص | للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا
~~تطهر ولبس خفيه أن | يمسح عليهما ' ورويناه في حديث صفوان بن عسال وغيره |
~~بمعناه والله أعلم . | PageV01P405 |
# | ( مسألة ( 43 ) : )
# والسنة أن يمسح أعلى الخف وأسفله ، وقال أبو حنيفة لا يمسح | أسفل الخف
~~أصلا . دليلنا من الخبر ما روى أبو داود مسندا عن | المغيرة بن شعبة قال :
~~' وضأت النبي [
# | ] في غزوة تبوك فمسح أعلى | الخفين وأسفلهما ' والذي روي عن المغيرة
~~وغيره من مسح | رسول الله [
# ] ظاهر خفيه ورد فيهما بجواز الاقتصار عليه في المسح | والله أعلم . وروي
~~عن ابن عمر أنه كان يمسح ظهورهما وبطونهما ' ، | وروى مالك عن ابن شهاب '
~~أنه كان يقول : يضع الذي يمسح على | الخفين يدا من فوق الخف ويدا من تحت
~~الخف ثم يمسح ' ، قال | مالك ، وذلك أحب ما سمعت إلى في مسح الخفين فهذا
~~تابعي لا | يعرف له مخالف وروي عن عبد خير قال : قال علي كرم الله وجهه | '
~~لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ولقد | رأيت رسول
~~الله [
# | ] يمسح على ظاهر خفيه ' . وفي هذا دلالة على | PageV01P406 | أن المراد
~~برواية من رواه في القدمين قدما الخفين وهكذا المراد بكل | حديث ورد فيه عن
~~علي رضي الله عنه مطلقا في القدمين يحتمل أن ms096 | يكون المراد بهما قدما
~~الخفين يكون واردا فيما يجوز الاختصار عليه | والله أعلم . |
# ( مسألة ( 44 ) : ) $
# والغسل من غسل الميت سنة مؤكدة ، وقال أبو حنيفة : ليس | بسنة ، دليلنا
~~من طريق الخبر ما روي عن مصعب بن شيبة عن | طلق بن حبيب عن عبد الله بن
~~الزبير عن عائشة رضي الله عنها أن | النبي [ $ ] قال : ' يغتسل من أربع :
~~من الجنابة ويوم الجمعة ومن غسل | الميت والحجامة ' . | PageV01P407
# رواة هذا الحديث كلهم ثقات فإن طلق بن حبيب ومصعب بن | شيبة ، قد أخرج
~~مسلم بن الحجاج حديثهما في الصحيح وروي عن | أبي كريب عن يحيى بن زكريا ابن
~~أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بهذا | الإسناد حديث عشر من الفطرة ، وسائر
~~رواته متفق عليهم وشاهده | ما روى أبو داود من حديث أبي هريرة أن رسول الله
~~[
# | ] قال : ' من | غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ' قال الشافعي
~~أخبرنا | عمرو بن الهيثم الثقة عن شعبة عن أبي إسحاق عن ناجية بن | كعب عن
~~علي رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله بأبي أنت | وأمي : إن أبي قد مات
~~؟ قال : اذهب فواره ، قلت إنه كان مشركا ، | قال : ' اذهب فواره ' قال
~~فواريته فأتيته ' قال : ' اذهب فاغتسل ' | ومن قال بوجوب الغسل من غسل
~~الميت استدل بهذه الأحاديث | وغيرها وقد بينا علة كل واحد منهما في كتاب
~~السنن فإذا لم يثبت | وجود علة به فلا يخرج من أن يكون مسنونا وبالله
~~التوفيق . | PageV01P408 |
# ( مسألة ( 45 ) : ) $
# والتمييز مقدم على العادة في أحد القولين وقال أبو حنيفة : العادة | أولى
~~ودليلنا من الخبر ما روى أبو داود من حديث عائشة أن فاطمة | بنت أبي حبيش
~~جاءت إلى رسول الله [
# | ] فقالت : إني امرأة أستحاض | فلا أطهر أفأدع الصلاة قال : ' إنما ذلك
~~عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت | الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك
~~الدم ثم صلي ' وأخرجه | البخاري ومسلم في الصحيح . وروى أبو داود من حديث
~~فاطمة بنت | أبي حبيش أنها كانت تستحاض فقال النبي [
# ] : ' إذا كان الدم الحيضة | فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ms097 ذلك فأمسكي عن
~~الصلاة وإذا كان الآخر | فتوضئي وصلي فإنما هو عرق ' وربما استدلوا بما روى
~~مسلم في | الصحيح عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت |
~~PageV01P409 | عبد الرحمن بن عوف شكت إلى رسول الله [
# | ] الدم فقال لها : | ' امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت
~~تغتسل عند | كل صلاة ' وروى مالك في الموطأ عن نافع مولى ابن عمر عن |
~~سليمان بن يسار عن أم سلمة زوج النبي [
# ] ' أن امرأة كانت تهراق | الدماء على عهد رسول الله [
# | ] فاستفتت لها أم سلمة رسول الله [
# ] | فقال : ' لتنتظر إلى عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر
~~، | قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر . فإذا |
~~خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي ' كذا رواه | PageV01P410 |
~~مالك ولم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما سمعه من رجل عن أم | سلمة ، كذلك
~~رواه الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وصخر بن | جويرية عن نافع عن سليمان
~~بن يسار عن رجل عن أم سلمة ورواه | موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان عن
~~مرجانة عن أم سلمة | وهذان الخبران وردا في المعتادة التي لا تمييز لها
~~والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 46 ) : )
# وإذا استحيضت المبتدأة ولم تكن مميزة كان قدرها قدر أقل | الحيض في أحد
~~القولين وقدر غالب حيض نسائها في القول الثاني | وقال أبو حنيفة : تحيض
~~أكثر الحيض عشرة أيام ، ودليلنا من طريق | الخبر ما روي عن عمران بن طلحة
~~عن أمه حمنة بنت جحش | PageV01P411 | قالت كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة ،
~~فأتيت رسول الله [
# | ] | أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب فقلت يا رسول الله إني |
~~امرأة أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعني الصلاة | والصوم قال
~~: ' انعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ، قالت : هو | أكثر من ذلك قال فاتخذي
~~ثوبا ، قال هو أكثر من ذلك ، إنما أثج | ثجا قال رسول الله [
# ] سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من | الآخر فإن قويت عليهما فأنت
~~أعلم ، قال رسول ms098 الله [
# | ] : إنما هذه | ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم
~~الله | جل وعز ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي | ثلاثا
~~وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها فإن ذلك يجزيك | وكذلك فافعلي في
~~كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات | حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن
~~تؤخري الظهر وتعجلي العصر | فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين : الظهر والعصر
~~، وتؤخرين المغرب | وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي
~~وصومي : | إن قدرت على ذلك ، قال رسول الله [
# ] : ' وهذا أحب الأمرين | PageV01P412 | إلي ' وهذا يحمله بعض أصحابنا
~~على المبتدأة ويكون فيه حجة | لمن ذهب إلى أنها ترجع إلى عادة نسائها ستا
~~أي إن كان عادتهن | ستا أو سبعا ، والظاهر أن هذا الحديث ورد في المعتادة
~~وحمنة هي أم | حبيبة بنت جحش في قول علي بن المديني وغيرها في قول غيره |
~~والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 47 ) : )
# وأقل مدة الحيض يوم وليلة وقال أبو حنيفة ثلاثة أيام | ولياليهن وبناء
~~المسألة لنا على الوجود ، وروي عن عطاء قال : أدنى | PageV01P413 | وقت
~~الحيض يوم .
# قال أبو إبراهيم الزهري إليه كان يذهب أحمد بن حنبل ، | وروي عن الأوزاعي
~~أنه قال : عندنا ها هنا امرأة تحيض غدوة | وتطهر عشية وسنذكر ما يحتجون به
~~في المسألة بعدها والله | أعلم . |
# | ( مسألة ( 48 ) : )
# وأكثر الحيض خمسة عشر يوما ، وقال أبو حنيفة : عشرة | أيام وبناء المسألة
~~لنا على الوجود ، روي عن عطاء قال : وقت | الحيض خمس عشرة فإن زادت فهي
~~مستحاضة وعن الحسن قال : | أكثر الحيض خمس عشرة ، وعن شريك قال : عندنا
~~امرأة تحيض | PageV01P414 | خمس عشرة من الشهر حيضا مستقيما صحيحا وعنه وعن
~~الحسن بن | صالح قالا أكثر الحيض خمس عشرة ، وربما استدل أصحابهم | بما روى
~~الجلد بن أيوب عن معاوية بن مرة عن أنس بن مالك | قال : ' المستحاضة تنتظر
~~ثلاثا ، خمسا ، سبعا ، عشرا ' وفي رواية بنحوه | وزاد ' تسعا وعشرا ' ولا
~~تجاوز في أخرى عنه عن أنس قال : ' إذا | جاوزت العشر اغتسلت كل يوم اغتسالة
~~عند الظهر إلى ms099 مثلها | وصلت ' وفي أخرى أنه قال في الحائض : تنتظر خمسا ،
~~ستا ، سبعا | فإذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة ' هذا معتمدهم في المسألة . |
~~والجلد بن أيوب لا يحتج به . قال الشافعي في مناظرة له مع | الكوفي في أقل
~~الحيض . فقال لي : إنما قلته لشيء رويته عن أنس بن | مالك ، قال الشافعي :
~~فقلت له أليس حديث الجلد بن أيوب قال : | PageV01P415 | بلى فقلت قد
~~أخبرنيه ابن علية عن الجلد عن معاوية بن قرة عن أنس بن | مالك قال : ' قرء
~~المرأة أو قال قرء حيض المرأة ثلاث ، أربع ، حتى انتهى | إلى عشرة ، وقال
~~لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث ، | وقال : قد استحيضت امرأة من
~~آل أنس فسئل ابن عباس عنها فأفتى فيها | وأنس حي ، فكيف يكون عند أنس بن
~~مالك ما قلت من علم الحيض ، | ويحتاجون إلى مسألة غيره ونحن وأنت لا نثبت
~~مثل حديث الجلد | ويستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل من هذا ، روي عن أبي
~~زرعة | الدمشقي قال رأيت أحمد بن حنبل ينكر حديث الجلد بن أيوب هذا ، |
~~وسمعت أحمد بن حنبل يقول لو كان هذا صحيحا لم يقل ابن سيرين | استحيضت أم
~~ولد لأنس بن مالك فأرسلوني أسأل ابن عباس وقال | البخاري : جلد بن أيوب
~~البصري عن معاوية بن قرة .
# قال عبد الله بن عثمان ، قال ابن المبارك أهل البصرة : | يضعفون حديث
~~الجلد قال صدقة وكان ابن عيينة قال : جلد وما | PageV01P416 | جلد ؟ ومن
~~جلد . ومن كان جلد ؟ ' وعن حماد بن زيد قال : ذهبت | أنا وجرير بن حازم إلى
~~الجلد بن أيوب فحدثنا بهذا الحديث ' في | المستحاضة تنتظر ثلاثا ، خمسا ،
~~سبعا ، عشرا ' فذهبنا نوقفه فإذا | هو لا يفصل بين الحيض والاستحاضة ، وروى
~~أبو بكر بن إسحاق | عن عبيد بن عبد الواحد حدثنا أبو الجماهر حدثنا سعيد عن
~~| نصر صاحب لنا عن بشار بن أبي سيف أظنه عن إياس عن | أنس بن مالك أنه قال
~~' حيضة المرأة ثلاث ، سبع ، عشر ، فما زاد | على ذلك فهي استحاضة ' ، قال
~~أبو بكر بن ms100 إسحاق : نصر صاحب | سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقهما فيهم نظر
~~وغيرهم أوثق منهم ، | PageV01P417 | وروي عن الربيع بن صبيح عمن سمع أنسا
~~يقول : لا يكون الحيض | أكثر من عشرة ، الربيع ليس بالقوي ، ولم يذكر اسم
~~من سمع منه | وكأنه والله أعلم أخذه من الجلد بن أيوب . قال عمرو بن | علي
~~: كان يحيى يعني ابن سعيد لا يحدث عن الربيع بن صبيح ، | وقال عفان أحاديث
~~الربيع مقلوبة كلها وروي عن عبد الله بن | شبيب حدثنا إبراهيم عن إسماعيل
~~بن داود عن الدراوردي عن | عبيد بن عمير بن ثابت عن أنس قال : ' هي حائض
~~فيما بينها | PageV01P418 | وبين عشرة فإذا زادت فهي مستحاضة ' إسماعيل بن
~~داود بن مخراق | من أهل المدينة وهو الذي يقال له سليمان بن داود بن مخراق
~~يروي | عن مالك بن أنس وأهل المدينة يسرق الحديث ويسويه ، قال أبو | حاتم :
~~وعبد الله بن شبيب بن خالد القبيسي أبو سعيد من أهل | البصرة يقلب الأخبار
~~ويسرقها فلا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف | أقرانه في الروايات عن
~~الأثبات قاله أبو حاتم ، وروي عن وجه آخر | ضعيف عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أنس بن مالك قال : ' لا تضر | الحيضة بعد عشر لتغتسل ولتصل ' رواه عن عبد
~~الواحد بن | محمد بن إسحاق عن علي بن شقير بن يعقوب عن أحمد بن | عيسى بن
~~هارون العجلي عن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن | مسلمة عن محمد بن إسحاق
~~عن أيوب هذا إسناد مجهول ، | لا يحتج بمثله ، وروى عن علي بن الحسن بن شقيق
~~كنت مع | سفيان بن عيينة في المسجد الحرام . فقلت له : يا أبا محمد حديث |
~~PageV01P419 | حميد عن أنس عن النبي [
# | ] في الحيض فذكر قصة طويلة إلى أن | قال قلت أخبرنا أبو عصمة قال حدثني
~~حميد عن أنس قال قال | رسول الله [
# ] : ' أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام وما بين | الحيضتين خمسة
~~عشر ' فقال ابن عيينة : ' يا معشر من حضر من | يعذرني من هذا الخراساني ،
~~يروي عن حميد شيئا لم ms101 يخلقه الله ، | حميد تعد حروف حديثه في المثل ،
~~وسفيان الثوري كان من أطلب | الناس لهذه الأصول وحماد بن سلمة حميد خاله
~~ونحن أيضا قد لقينا | حميدا يا علي من ها هنا أتيتم ' ، وروى ابن عدي عن
~~أحمد بن | الحسين حدثنا الحسن بن شبيب المكتب حدثنا أبو يوسف عن | الحسن بن
~~دينار عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك أن | رسول الله [
# | ] قال : ' الحيض ثلاثة أيام وخمسة وستة وسبعة وثمانية | وعشرة فإذا
~~زادت على العشرة فمستحاضة ' هذا إنما يعرف من | PageV01P420 | حديث الجلد
~~بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس موقوفا عليه وقد | بينا ضعفه فأما هذه
~~الرواية فإنها باطلة ، الحسن بن دينار ضعيف ، | الحسن بن شبيب يحدث عن
~~الثقات بالبواطيل قال ابن عدي | وغيره وربما استدلوا بما روي عن حسان بن
~~إبراهيم الكرماني | أخبرنا عبد الملك عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن
~~أبي | أمامة قال قال رسول الله [
# ] : ' لا يكون الحيض للجارية والثيب | التي قد آيست من الحيض أقل من
~~ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة | أيام ' قال الدارقطني : عبد الملك هذا رجل
~~مجهول ، والعلاء هو | ابن كثير وهو ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع من أبي
~~أمامة شيئا | والله أعلم . وقال البخاري : العلاء بن كثير عن مكحول : منكر
~~| الحديث ، وروي عن إبراهيم بن زكريا الواسطي عن | PageV01P421 | سليمان بن
~~عمرو عن يزيد بن يزيد بن حارثة عن مكحول عن | أبي أمامة قال : قال رسول
~~الله [
# | ] : ' الحيض عشر فما زاد فهي | مستحاضة والنفساء أربعين فما زاد فهي
~~مستحاضة ' إبراهيم بن زكريا | فيه ضعف وسليمان بن عمرو النخعي رمي بالكذب
~~روى عن | يعقوب بن سفيان ، قال : أبو داود النخغي سليمان بن عمر قدري | رجل
~~سوء كذاب . كان يكذب معاوية ، قال إسحاق أتيناه فقلنا له أي | شيء يعرف في
~~أقل الحيض وأكثره . فقال هشام بن حسان عن | الحسن أن عثمان ابن أبي العاص
~~الثقفي قال : ' الحائض إذا جاوزت | PageV01P422 | عشرة أيام فهي بمنزلة
~~المستحاضة ، تغتسل وتصلي ، وما بين | الحيضتين من الطهر ، فقال : الله ms102 أكبر
~~قد قال لكم ' حدثنا يحيى | ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي [
# ] وحدثنا أبو طوالة عن | أبي سعيد الخدري وجعفر بن محمد عن أبيه عن جده
~~عن النبي [ $ ] | قال : ' أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة ، وأقل ما بين
~~الحيضتين من | الطهر خمسة عشر يوما ' قال يعقوب : وهو أبو البختري يضعان |
~~الحديث وقد قيل عن مكحول عن زيد بن ثابت مرفوعا ولا يصح | ' لا يكون الحيض
~~أقل من ثلاث ولا أكثر من عشرة ' .
# وربما استدلوا بما روي عن محمد بن أحمد بن أنس الشامي | PageV01P423 |
~~حدثنا حماد بن منهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن | واثلة قال : قال
~~رسول الله [ $ ] : ' أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة | أيام ' قال علي بن
~~عمر : حماد بن منهال مجهول ، ومحمد بن | أحمد بن أنس ضعيف وربما استدلوا
~~بما روي عن هارون بن زياد | القشيري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله قال : | الحيض ثلاث وأربع وخمس وست وسبع وثمان وتسع وعشر فإن زاد |
~~فهي مستحاضة ' .
# قال علي بن عمر لم يروه عن الأعمش بهذا الإسناد غير | هارون بن زياد وهو
~~ضعيف الحديث ، وليس لهذا الحديث عند | الكوفيين أصل من الأعمش والله أعلم
~~وقال أبو حاتم : هارون بن | زياد شيخ يروي عن الأعمش ، كان ممن يضع الحديث
~~على | الثقات ، وروي عن عثمان بن أبي العاص أنه قال : ' في المستحاضة |
~~PageV01P424 | تمكث بعد أقرائها اليوم واليومين حتى تبلغ عشرة أيام ' وعنه
~~في | رواية أخرى قال : ' لا تكون المرأة مستحاضة في يومين ولا ثلاثة أيام |
~~حتى تبلغ عشرة أيام فإذا بلغت كانت مستحاضة ' وهذا الأثر لا بأس | بإسناده
~~إلا أنه قد اختلف في متنه ، كما يرى ، والرواية الأخيرة حجة | عليهم في أقل
~~الحيض إن كانت مستحاضة . والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 49 ) : )
# وأكثر النفاس ستون يوما ، وقال أبو حنيفة : أكثره أربعون | يوما ، وبناء
~~المسألة لنا على الوجود وقد وجد من يبلغ نفاسها ستون | واستدلوا بما روي عن
~~علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن | نسية عن ms103 أم سلمة رضي الله عنها قالت : '
~~كانت النفساء على | PageV01P425 | عهد رسول الله [
# | ] تقعد بعد نفاسها أربعين يوما أو أربعين ليلة ' | أبو سهل : هو كثير
~~بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين | الصحيحين وذكره أبو حاتم في
~~كتاب المجروحين واستحب مجانبة ما | انفرد به ، وقد وثقه البخاري من رواية
~~أبي عيسى عنه وذكر أنه ليس | لمسة إلا هذا الحديث والله أعلم . ورواه محمد
~~بن عبيد الله | العرزمي عن الحكم عن مسة وعن زيد بن علي بن الحسين عن مسة ،
~~| وعن أبي الحسن غير منسوب وهو علي بن عبد الأعلى عن مسة | والعرزمي متروك
~~الحديث لا يحتج بحديثه وسيجيء في بابه إن | شاء الله ما يكشف عن حاله ،
~~أخبرناه وذكر طرقه هذه إلى أم سلمة | فذكر أحاديث منها مرفوعا إلى رسول
~~الله [
# ] : ' تجلس في نفاسها | أربعين ليلة إلا أن ترى الطهر قبل ذلك ' ثم إن
~~هذا أخبار عن | عادتهن ، ونحن لا نذكر قصور النفاس عن ستين يوما يبينه
~~الحديث | الذي أخبرناه وذكر عن أبي سهل حدثتني مسة الأزدية قالت حججت |
~~PageV01P426 | فدخلت على أم سلمة فقلت : يا أم المؤمنين إن سمرة بن جندب
~~يأمر | النساء يقضين صلاة الحيض . فقالت : لا تقضين . كانت المرأة من |
~~نساء النبي [
# | ] تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي [
# ] بقضاء | صلاة النفاس ' ، وروي عن أبي بلال الأشعري حدثنا أبو | شهاب عن
~~هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص | قال : سمعت رسول الله [
# | ] ' وقت للنساء في نفاسهن أربعين يوما ' | أبو بلال الأشعري لا يحتج به
~~وقال الدارقطني ضعيف ، وروي عن | عمر بن هارون البلخي عن أبي بكر الهذلي عن
~~الحسن أن امرأة | عثمان ابن أبي العاص رضي الله عنه لما تعلت من نفاسها
~~تزينت ، | فقال عثمان : ألم أخبرك أن رسول الله [
# ] أمرنا أن نعتزل النساء | PageV01P427 | أربعين ليلة ' قال علي بن عمر
~~الدارقطني : رفعه عمر بن هارون عنه | وخالفه وكيع حدثنا ابن مخلد حدثنا
~~الحساني حدثنا وكيع حدثنا | الهذلي عن الحسن عن ابن أبي العاص أنه ms104 كان يقول
~~لنسائه ' إذا | نفست إحداكن فلا تقربني أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل
~~ذلك ' | قال علي : وكذلك رواه يونس بن عبيد وأشعث بن سوار ومبارك بن |
~~فضالة عن الحسن عن عثمان موقوفا وروي عن عمرو بن | الحصين حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن علاثة عن عبدة بن أبي لبابة | عن عبد الله بن باباه عن عبد
~~الله بن عمرو قال قال | PageV01P428 | رسول الله [
# | ] ' تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي | طاهر وإن
~~جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فإن | عليها الدم توضأت
~~لكل صلاة ' عمرو بن الحصين ضعيف | ومحمد بن علاثة متروك وقد ذكرنا في مسألة
~~الأذنين ما يقع به | الكفاية وروي عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي هريرة
~~وأبي | الدرداء قالا قال رسول الله [
# ] : ' النفساء تنتظر أربعين إلا أن ترى | الطهر قبل ذلك ' تفرد به العلاء
~~بن كثير وهو ضعيف جرحه ابن | معين وابن المديني والبخاري وأبو عبد الرحمن
~~النسائي وروي عن | حفص بن عمر حدثنا محمد بن سعيد الشامي أظنه عن عبادة بن
~~| نسيء حدثني عبد الرحمن بن غنم قال سمعت معاذ بن جبل | PageV01P429 | يقول
~~سمع رسول الله [
# | ] يقول : ' لا حيض دون ثلاثة أيام ولا | حيض فوق عشرة مما زاد على ذلك
~~فهي مستحاضة فما زاد تتوضأ | بكل صلاة إلى أيام أقرائها ولا نفاس دون
~~أسبوعين ولا نفاس فوق | أربعين ، فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين صامت
~~وصلت ولا | يأتيها زوجها إلا بعد الأربعين ' محمد بن سعيد هذا هو الذي قتل
~~| وصلب في الزندقة وهو متروك الحديث وفي هذا الحديث ما قد | أجمعوا على
~~تركه وروي عن عبد العزيز بن أبان حدثنا الحسن بن | صالح عن عطاء بن السائب
~~عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة | عن عائشة قالت قال رسول الله [
# ] في النفساء : ' إذا تطاول بها الدم | قال تمسك أربعين يوما ثم تغتسل
~~وتطهر وتتوضأ لكل صلاة ' إسناده | ضعيف وعبد العزيز بن أبان : جرحه ابن
~~معين وغيره وروي عن ms105 | يحيى بن العلاء حدثني عبد الحميد عن ابن أبي مليكة عن
~~عائشة | أن رسول الله [
# | ] ' وقت للنفساء أربعين يوما ' يحيى بن العلاء ضعيف | PageV01P430 |
~~جرحه ابن معين وغيره . وروي عن عطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة | قال : '
~~سئلت عائشة عن النفساء فقالت سئل رسول الله [
# ] عن ذلك | فأمرها أن تمسك أربعين ليلة ثم تغتسل ثم تطهر فتصلي ' قال علي
~~بن | عمر : عطاء بن عجلان متروك الحديث ، وروي عن سلام بن سلم | عن حميد عن
~~أنس قال قال رسول الله [
# | ] : ' وقت النفساء أربعون يوما | إلا أن ترى الطهر قبل ذلك ' قال علي
~~بن عمر : لم يروه عن حميد غير | سلام هذا ، وهو سلام الطويل وهو ضعيف
~~الحديث وقال البخاري : | سلام بن سلم السعدي الطويل عن زيد العمي : تركوه ،
~~قال | الجوزجاني : سلام بن سلم المدائني : غير ثقة ' وروي عن سفيان عن |
~~زيد العمي عن أبي إياس عن أنس قال : قال رسول الله [
# ] ' وقت النفساء | أربعون ليلة إلا أن ترى الطهر قبل ذلك زيد العمي |
~~PageV01P431 | ضعيف وروي عن أنس من قوله ' وقت النفساء أربعون يوما ' |
~~أخبرنا أبو عبد الله قال : قال أبو بكر أحمد بن أيوب الفقيه رحمه الله | إن
~~صح الحديث عن النبي [
# | ] في ذلك فليس لأحد مع النبي [
# ] | حجة إلا أن زيدا العمي وعبد الأعلى وعلي بن عبد الأعلى وأبا | سهل
~~ومسة فيهم نظر ، وخبر مكحول عن أبي هريرة وأبي الدرداء | مرسل ، وعطاء بن
~~عجلان فيه نظر ، وإن لم يصح واحد من هذه | الأخبار ( فقد صح عن النبي [
# | ] أنه قال لعائشة وأم سلمة : | ' أنفست . قالتا : نعم ' فسمى رسول الله
~~[
# ] وعائشة وأم سلمة | رضي الله عنهما الحيض نفاسا ، وهذا ما لم أعلم فيه
~~خلافا وإذا | صح أن الحيض نفاس وقد أمر الله عز وجل باعتزال الحيض وأخبر |
~~أن الحيض أذى وجب بدليل السنة وعموم الآية اعتزالهن ، إلا أن | تقوم حجة
~~على خروجها من النفاس . وروي عن جابر عن عامر عن | سعيد بن المسيب عن عمر
~~رضي الله عنه قال : ' تجلس النفساء | أربعين ms106 يوما ' وعن سليمان البصري عن
~~أنس ابن مالك مثله ، | وجابر الجعفي لا يحتج بحديثه ، وقد قيل عن جابر عن |
~~عبد الله بن بشار وروي عن ابن عباس في ذلك ، وروي عن | هشام بن حسان عن
~~الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن عائذ بن | PageV01P432 | عمرو . قال
~~وكان ممن بايع رسول الله [
# | ] تحت الشجرة قال : | نفست امرأة له فرأت الطهر بعد عشرين يوما فاغتسلت
~~ثم جاءت | تدخل معه في لحافه فوجد مسها فقال من هذه ؟ قالت : فلانة ، قال :
~~| ما لك : قالت : لا إلا أني رأيت الطهر فاغتسلت فضربها برجله | فأقامها عن
~~فراشه . وقال لا تغريني عن ديني حتى تمضي الأربعون | يوما الجلد متروك وليس
~~على هذا عمل والله أعلم . |
# ( مسألة ( 50 ) : ) $
# والمستحاضة تتوضأ لكل صلاة فريضة ، وقال أبو حنيفة أنها | تتوضأ لوقت كل
~~صلاة وتصلي بوضوئها ما شاءت من الفرائض | PageV01P433 | والنوافل ما لم
~~يخرج وقت الصلاة ، فإذا خرج وقتها انتقض طهرها . | ودليلنا من الخبر ما روي
~~عن حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله | عنها قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش
~~إلى النبي [
# | ] فقالت : إني | أستحاض فلا أطهر . فقال : أحصي أيام حيضتك ثم اغتسلي
~~وتوضئي | لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير ' يقال إن عروة هذا ليس بابن |
~~الزبير إنما هو المزني وقد سبق ذكره في مسألة اللمس وقد وقفه | حفص ، وروي
~~عن عثمان بن سعد القرشي حدثنا ابن أبي مليكة | قال : جاءت خالتي فاطمة بنت
~~أبي حبيش إلى عائشة رضي الله عنها | فقالت : إني أخاف أن أقع في النار أدع
~~الصلاة السنة والسنتين لا | أصلي ، فقالت : انتظري حتى يجيء النبي [
# ] . فجاء فقالت عائشة : | هذه فاطمة تقول كذا وكذا . فقال النبي [
# | ] : ' قولي لها فلتدع الصلاة | في كل شهر أيام قرؤها ثم لتغتسل في كل
~~يوم غسلا واحدا ثم الطهور | عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشي فإنما هو داء عرض
~~أو ركضة من | PageV01P434 | الشيطان ، أو عرق انقطع ' قال الحاكم أبو عبد
~~الله : هذا هو حديث | صحيح ، وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة ms107 غزير الحديث
~~يجمع | حديثه ، قال البيهقي رحمه الله : وقد تكلم فيه غيره وفيه لين وقد |
~~تابعه الحجاج بن أرطأة عن ابن أبي مليكة بمعناه ، عن عائشة في أن | رسول
~~الله [
# ] قال لفاطمة : ' إذا أقبلت أيام أقرائك فأمسكي عليك فإذا | مضت فاغتسلي
~~ثم اطهري لكل صلاة ' يعني الوضوء . وروي عن | الشعبي عن قمير امرأة مسروق
~~عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : | ' المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها
~~ثم تغتسل ثم تتوضأ عند كل | صلاة وضؤا ' وروى أبو داود عن عدي بن ثابت عن
~~أبيه عن | جده عن النبي [
# | ] في المستحاضة ' تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل | وتصلي والوضوء
~~عند كل صلاة ' قال الدوري : سمعت يحيى بن | PageV01P435 | معين يقول عدي بن
~~ثابت عن أبيه عن جده عن النبي [
# ] قال : | يحيى وجده اسمه دينار وقد قيل فيه عن عدي بن ثابت عن أبيه | عن
~~علي رضي الله عنه عن النبي [
# | ] ' المستحاضة تدع الصلاة أيام | أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ كل صلاة
~~وتصلي ' وروي عن أبي | يوسف القاضي عن عبد الله بن علي يعني الإفريقي عن |
~~عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله أن النبي [
# ] | ' أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ' وروي عن سمي مولى | أبي بكر عن
~~ابن المسيب قال : ' تغتسل من ظهر إلى ظهر | PageV01P436 | وتتوضأ لكل صلاة
~~فإن عليها الدم استثفرت بثوب ' والله أعلم . | PageV01P437 | صفحة فارغة |
~~PageV01P438 |
# | ( كتاب الصلاة )
# ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة رحمهما الله من كتاب | الصلاة فيما
~~ورد فيه خبر أو أثر . |
# | ( مسألة ( 51 ) : )
# وقت العصر يدخل بمصير ظل كل شيء مثله ، وقال أبو | حنيفة : يدخل وقتها
~~إذا صار ظل كل شيء مثليه . دليلنا من الخبر | ما أخبرنا وذكر إسناد محمد بن
~~إسماعيل البخاري حدثنا أيوب بن | سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس
~~حدثني سليمان بن | PageV01P439 | بلال قال : قال صالح بن كيسان : سمعت أبا
~~بكر بن حزم بلغه أن | أبا مسعود رضي الله عنه قال : ' نزل جبريل على النبي
~~[
# | ] بالصلاة | فأمره فصلى ' وذكر ms108 الحديث وفيه ثم صلى العصر حتى كان ظل كل
~~| شيء بقدره مرة ، وفيه وأخر العصر إلى قدر ظله مرتين وفي أخره ثم | قال :
~~' ما بين هذين صلاة ' ، قال صالح بن كيسان : وكان عطاء بن | أبي رباح يحدث
~~عن جابر بن عبد الله في وقت الصلاة نحو ما كان | أبو مسعود يحدث قال صالح .
~~وكان عمرو بن دينار وأبو الزبير | المكي يحدثان مثل ذلك عن جابر . رواة هذا
~~الحديث كلهم ثقات ، | PageV01P440 | فقد احتج البخاري بأيوب بن سليمان
~~وسائر رواته متفق على | عدالتهم وحديث جابر متصل وشاهده من حديث جابر بن
~~عبد الله | قال سأل رجل رسول الله [
# ] عن وقت الصلاة فقال : صل معنا فصلى | رسول الله [
# | ] ' فذكر الحديث في المواقيت وذكر في وقت العصر | بمعناه وتابعه برد بن
~~سنان وعبد الكريم بن المخارق عن عطاء بمثل | رواية وهب بن كيسان عن جابر
~~وذلك مخرج بعد هذا . وروي | عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن
~~حكيم بن | حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبير ابن مطعم عن ابن | عباس
~~قال : قال رسول الله [
# ] : ' أمني جبريل عليه السلام عند البيت | مرتين ' فذكر الحديث بمعنى ما
~~تقدم . وهكذا رواه عبد العزيز بن | PageV01P441 | محمد الداروردي عن عبد
~~الرحمن بن الحارث رواه الشافعي عن | عمرو بن أبي سلمة عنه قال الشافعي
~~وبهذا نأخذ وهذه المواقيت في | الحضر ، وروي عن أبي سعيد الخدري عن رسول
~~الله [ $ ] بمعنى | حديث هؤلاء .
# وربما استدلوا بحديث ابن عمر في صحيح البخاري من | حديث نافع عنه قال :
~~قال رسول الله [
# | ] : ' إنكم مثلكم ومثل أهل | الكتابين قبلكم مثل رجلين استأجرا أجيرا
~~فقال : ' من يعمل ما بين | غدوة إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود ثم
~~قال : من | يعمل لي ما بين نصف النهار إلى العصر على قيراط فعملت | النصارى
~~ثم قال : من يعمل لي ما بين العصر إلى المغرب على | قيراطين فعملتم أنتم
~~فغضبت اليهود والنصارى وقالوا مالنا أكثر عملا | PageV01P442 | وأقل عطاء ،
~~قال : هل نقصتكم من حقكم شيئا ، قالوا ms109 : لا فقال : إنما | هو فضلي أوتيه من
~~أشاء ' وهذا لا حجة لهم فيه لجواز حصول | العمل الكثير في الزمان اليسير
~~فلا يدل ذلك على أن وقت الظهر | أطول ، ثم قد رواه سالم عن أبيه ، قال :
~~قال رسول الله [
# ] : ' إنما | بقاؤكم فيمن سلف من الأمم كما بين من صلاة العصر إلى غروب |
~~الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى انتصف النهار ثم عجزوا | فأعطوا
~~قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا حتى صليت | العصر ثم
~~عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتيتم القرآن فعملتم حتى | غربت وأعطيتم
~~قيراطين قيراطين فقال أهل الكتاب : هؤلاء أقل عملا | وأكثر أجرا . قال الله
~~: هل ظلمتكم من حقكم من شيء ؟ قالوا : لا | قال : فهو فضلي أوتيه من أشاء '
~~. رواه البخاري في الصحيح ولا | حجة لهم فيه لأنه يحتمل أن يكون عمل
~~النصارى من أول النهار إلى | صلاة العصر فلذلك قالوا ما لنا أكثر عملا ،
~~وقوله : وأوتي أهل | الإنجيل الإنجيل يرجع إلى بعثه عيسى عليه السلام ،
~~ونزول الإنجيل | عليه لا إلى وقت الظهر ، ومن أول النهار إلى وقت العصر
~~يكون زمان | اليهود فلذلك قالوا في المثل : ما بالنا أكثر عملا وأقل أجرا .
# ثم قد خالفه أبو موسى الأشعري في لفظ الحديث فرواه عن | النبي [
# | ] قال : ' مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر |
~~PageV01P443 | قوما يعملون عملا إلى الليل على أجر معلوم ، فعملوا إلى نصف
~~النهار | ثم قالوا : لا حاجة لنا في أجرتك التي شرطت لنا ؟ وما عملنا باطل
~~| فقال لهم : لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا أجركم كاملا . فأبوا |
~~فتركوا ذلك عليه ، واستأجر قوما آخرين ، فقال لهم اعملوا | بقية يومكم هذا
~~ولكم الذي شرطت لهؤلاء من الأجر ، فعملوا حتى إذا | كان حين صلاة العصر ،
~~قالوا : لك ما عملنا باطل ، ولك الأجر الذي | جعلت لنا لا حاجة لنا فيه .
~~فقال لهم : كملوا بقية يومكم فإنما بقي | من النهار شيء يسير وخذوا أجركم
~~فأبوا عليه ، فاستأجر قوما آخرين | فعملوا له بقية يومهم حتى إذا غابت
~~الشمس فاستكملوا أجر الفريقين | والأجر ms110 كله ذلك مثل اليهود والنصارى تركوا
~~ما أمرهم الله ، ومثل | المسلمين قبلوا هدى الله وما جاء به رسول الله [
# ] ' رواه البخاري | في الصحيح بمعناه فهذا الحديث بمعنى ما رواه عبد الله
~~بن عمر | والقصد منه بيان إكمال المسلمين ما استعملوا له دون اليهود
~~والنصارى | فلذلك استحقوا بوعد الله تعالى ما استؤجروا عليه ، ولا دلالة |
~~لهم في هذا أو الرجوع في بيان الأوقات إلى الأخبار التي سبقت لها | لا لما
~~سبق لمعنى آخر وبالله التوفيق وهو أعلم بالصواب . | PageV01P444 |
# | ( مسألة ( 52 ) : )
# ولصلاة المغرب وقت واحد ، وقال أبو حنيفة لها وقتان ، | وقد قاله الشافعي
~~معلقا على صحة الخبر والدليل على أن لها وقتا | واحدا ما روي عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما قال : جاء جبريل | عليه السلام حين زالت الشمس إلى
~~النبي [ $ ] فذكر المواقيت وقال | فيه : ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس
~~وقتا واحدا ، نزل عنه فقال : | ' قم فصل المغرب ' قال الحاكم أبو عبد الله
~~هذا حديث صحيح | مشهور ، من حديث عبد الله بن المبارك .
# وروي في ذلك عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# | ] : ' هذا | جبريل يعلمكم دينكم فذكر مواقيت الصلاة ، فذكر أنه صلى
~~المغرب | حين غربت الشمس ، ثم لما جاءه من الغد صلى حين غربت الشمس | في
~~وقت واحد ' وقد روى الحسن بن عمارة عن ابن عقيل عن | جابر حديث المواقيت
~~وقال فيه : ' وصلى المغرب يعني في اليوم الثاني | بعد ما غاب الشفق ' وقد
~~أجمع المسلمون على خلاف هذا | PageV01P445 | والحسن بن عمارة متروك الحديث
~~، وروي عن نافع بن جبير عن | ابن عباس ' أن جبريل أتى النبي [
# ] فصلى به الصلوات في وقتين | إلا المغرب ' .
# وفي حديث أبي مسعود في المواقيت لم يذكرها إلا وقتا | واحدا وروي عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي [
# | ] | قال : ' كل صلاة في وقتين إلا المغرب فإنه صلاها في وقت واحد ' |
~~وفي الصحيح عن جابر وفي صلاة رسول الله [
# ] كان يصلي الظهر | بالهاجرة ، ويصلي العصر والشمس حية ويصلي العصر إذا
~~وجبت | ويصلي العشاء ms111 إذا كثر الناس عجل وإذا قلوا أخر ويصلي الصبح بغلس |
~~فهذا فعل رسول الله [
# | ] أبدا لهذه الصلاة في وقت واحد وقد | قال [
# ] : ' صلوا كما رأيتموني أصلي ' رواه الشافعي عن عبد الوهاب | الثقفي
~~واتفقا على إخراجه في الصحيح من حديثه عن أيوب عن | أبي قلابة حدثنا أبو
~~سليمان مالك بن الحويرث قال : قال لنا | PageV01P446 | رسول الله [ $ ] : '
~~صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة | فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم
~~أكبركم ' .
# وعلى هذا إجماع المسلمين عملا حتى لا تكاد توجد عند | غروب الشفق جماعة
~~في صلاة المغرب فصار ذلك كإجماعهم على | أعداد ركعات الصلوات ، ورد بإسناد
~~رواته كلهم ثقات عن مرثد بن | عبد الله قال : قدم علينا أبو أيوب غازيا
~~وعقبة بن عامر يومئذ على | مصر ، فأخر المغرب فقام إليه أبو أيوب فقال : ما
~~هذه الصلاة يا | عقبة ، فقال : شغلنا فقال : أما سمعت رسول الله [
# | ] يقول : | ' لا تزال أمتي بخير أو قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب
~~إلى أن | تشتبك النجوم ' رواه أبو داود وشاهده حديث العباس بن |
~~PageV01P447 | عبد المطلب رضي الله عنه بمعناه عن النبي [
# ] .
# وفي الصحيحين عن سلمة قال : ' كنا نصلي مع رسول الله [
# | ] | المغرب إذا توارت بالحجاب ' وروى رافع بن خديج قال : ' كنا | نصلي
~~المغرب على عهد رسول الله [
# ] فينصرف أحدنا وإنه لينظر | إلى مواقع نبله ' ، وكتب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه إلى عماله | أن صلوا المغرب إذا غربت الشمس وربما استدلوا بما روى
~~مسلم | في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه حدثنا شعبة عن قتادة | سمع
~~أبا أيوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي [
# | ] أنه قال : ' وقت | الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر
~~الشمس ووقت | المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء إلى نصف الليل |
~~PageV01P448 | ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس كذا أخرجه مسلم ولم يخرجه |
~~البخاري ، ورواه ابن المبارك عن شعبة وقال فيه : قال شعبة : حدثني | به
~~ثلاث مرات فرفعه مرة إلى النبي [
# ] ومرتين لم يرفعه وكذلك قال | يحيى ms112 بن أبي بكير عن شعبة وقال أبو عامر
~~العقدي عن شعبة | حدثني به مرتين مرة رفعه إلى النبي [
# | ] ومرة لم يرفعه والحديث في | رفعه شك والله أعلم ، ثم إنه أراد بذلك
~~جواز مدها بعد دخوله فيها | عند غروب الشمس إلى غيبوبة الشفق وذلك جائز في
~~قول بعض | أصحابنا وروى مسلم أيضا عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا |
~~حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن | بريدة عن أبيه
~~أن رجلا سأل النبي [
# ] عن مواقيت الصلاة فقال له : | ' اشهد معنا الصلاة فأمر بلالا فأذن '
~~فذكر الحديث في المواقيت وذكر | في صلاة المغرب أنه أمره بها من الغد قبل
~~أن يقع الشفق وقال في | PageV01P449 | آخره أين السائل ؟ ما بين ما رأيت
~~وقت ' .
# وكذلك رواه الثوري عن علقمة بن مرثد ويقال عنه أخذه | شعبة ، أخبرناه أبو
~~عبد الله ، وذكر إسناد ابن إسحق أخبرنا محمد بن | يونس حدثنا عباد بن صهيب
~~وذكرت له حديث شعبة عن علقمة بن | مرثد في المواقيت فقال : أنا والله سألت
~~شعبة فقال شعبة : حدثني | سفيان بن سعيد عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن
~~أبيه قال : قال | رسول الله [
# | ] : ' أمني جبريل ' وذكر الحديث ، ويقال : إنما أخذه | عن قيس بن
~~الربيع ، أخبرنا أبو صالح العنبري حدثنا يحيى بن | منصور القاضي حدثنا أحمد
~~بن سلمة حدثنا محمد بن بشار حدثنا | حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن علقمة عن
~~سليمان بن بريدة عن أبيه | عن النبي [
# ] في المواقيت . قال ابن بشار : فذكرت هذا الحديث لأبي | داود فقال ينبغي
~~أن يكبر على صاحب هذا الحديث ، فقلت له : فقال : | هو من حديث قيس فمحوته .
~~قال أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة : | ' غلط أبو داود وغير بندار وهذا خبر
~~صحيح على ما قد رواه الثوري | أيضا عن علقمة ' . | PageV01P450
# وأخرج مسلم أيضا حديث المواقيت عن أبي موسى الأشعري | عن النبي [
# | ] في رواية قال : ثم أخر المغرب حتى إذا كان عند سقوط | الشفق ، وفي
~~أخرى : وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق في ms113 اليوم | الثاني ، وروي عن محمد بن
~~فضيل عن الأعمش عن أبي صالح | عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# ] : ' إن للصلاة أولا وآخرا ' | فذكر الحديث في مواقيت الصلاة وقال في
~~المغرب ' وإن أول وقت | المغرب حين تغرب الشمس ، وإن آخر وقتها حين يغيب
~~الأفق ' | قال علي بن عمر : ' هذا لا يصح مسندا وهم في إسناده ابن فضيل ، |
~~وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا ' . وقال الحاكم أبو | عبد الله :
~~يقال أن محمد بن فضيل بن غزوان واهم فيه وإنما هو | عن الأعمش عن مجاهد أنه
~~كان يقال ، وقال الدوري : سمعت | يحيى بن معين يضعف حديث محمد بن فضيل عن
~~الأعمش عن أبي | صالح عن أبي هريرة : واحسب يحيى يريد ' أن للصلاة أولا
~~وآخرا ' | PageV01P451 | وقال : إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد . وقال
~~الدوري : سمعت | يحيى يقول حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال
~~| رسول الله [
# | ] : ' إن للصلاة أولا وآخرا ' رواه الناس كلهم عن | الأعمش عن مجاهد
~~مرسل والله أعلم . |
# ( مسألة ( 53 ) : ) $
# والشفق الذي يدخل بغروبه وقت العشاء هو الحمرة وقال | PageV01P452 | أبو
~~حنيفة : هو البياض . ودليلنا من الخبر ما روى أبو داود من | حديث النعمان
~~بن بشير قال أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة | صلاة العشاء الأخيرة كان
~~رسول الله [
# | ] يصليها لسقوط القمر | لثالثه والشفق الذي هو البياض لا يغيب إلا بعد
~~ذلك بزمان وقد | صلاها قبله وروى في حديث عبد الله بن عمرو في المواقيت عن
~~| النبي [
# ] قال : ' ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق ' وفي | حديث جابر قال
~~يعني في القديم : ' صلى المغرب قبل غيبوبة | الشفق ' وروى عباس الدوري عن
~~يحيى بن معين حدثنا عقبة بن | خالد حدثنا عبد الله بن نافع أخبرني أبي أن
~~ابن عمر كان يقول : | ' الشفق : الحمرة فإذا ذهبت الحمرة فقد غاب الشفق ' ،
~~قلت | PageV01P453 | ليحيى : سمع عقبة من عبد الله بن نافع قال : نعم وما
~~ننكر . وروى | الشفق : الحمرة مرفوعا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي عن
~~| مالك عن نافع وروي كذلك عن ms114 عتيق بن يعقوب عن مالك | مسندا وليس بشيء
~~والصحيح موقوف وروي عن عبد الله بن نافع | الصائغ عن مالك عن زيد بن أسلم
~~عن أبيه : الشفق الحمرة ، قال | ذلك عمر بن الخطاب ، وروي ذلك أيضا عن جعفر
~~بن محمد عن | أبيه عن علي رضي الله عنه وعن داود بن الحصين عن عكرمة | عن
~~ابن عباس وعن مكحول أن عبادة وشداد بن أوس قالا : | PageV01P454 | أن الشفق
~~: شفقان الحمرة والبياض فإذا توارت الحمرة حلت | الصلاة ، وروي عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال : ' الشفق | الحمرة ' قال الفراء : الشفق الحمرة
~~التي في المغرب من الشمس ، | حدثني ابن أبي يحيى عن الحسين بن عبيد الله بن
~~ضميرة عن أبيه | عن جده رفعه قال : ' الشفق : الحمرة ' قال الفراء : وسمعت
~~بعض | العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كأنه الشفق وكأنه أحمر فهذا | شاهد الحمرة
~~والله أعلم . | PageV01P455 |
# | ( مسألة ( 54 ) : )
# وآخر وقت الاختيار في صلاة العشاء أن لا تتجاوز ثلث الليل | في أحد
~~القولين وقال أبو حنيفة : يبقى إلى نصف الليل وهو | القول الآخر فوجه قولنا
~~لا يتجاوز ثلث الليل ، ما حدثنا وذكر إسنادا | إلى شعبة عن سيار بن سلامة
~~أبي المنهال أنه سمع أبا برزة وسأله | أبي فقال : كيف كانت صلاتكم مع رسول
~~الله [ $ ] فقال : ' كان يصلي | بنا وذكر الحديث ، وقال فيه وكان يصلي بنا
~~العشاء لا يبالي أن يؤخرها | إلى ثلث الليل ' أخرجه مسلم في الصحيح عن عبيد
~~بن معاذ عن | PageV01P456 | أبيه عن شعبة بنحو من معناه وقال البخاري :
~~وقال معاذ : قال شعبة : | ثم لقيته مرة فقال : ' أو ثلث الليل ' .
# وعند مسلم حديث ابن بريدة عن أبيه عن النبي [
# | ] في المواقيت | وفيه فأمره يعني من الغد فأقام العشاء حين ذهب ثلث
~~الليل وفي آخره | قال : وقت صلاتكم ما بين ما أريتكم ' وعنده أيضا حديث أبي
~~| موسى في المواقيت عن رسول الله [
# ] وفيه وصلى العشاء إلى ثلث | الليل ثم قال : أين السائل عن وقت الصلاة ؟
~~' الوقت فيما بين | هذين ' ، وفي حديث ابن عباس عن رسول الله [ $ ] عند أبي ms115
~~داود | ' أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين وقال فيه وصلى بي العشاء
~~| إلى ثلث الليل ، وصلى بي الفجر فأسفر ثم التفت إلي فقال : يا | محمد هذا
~~وقت الأنبياء من قبلك الوقت ما بين هذين الوقتين ' ، | وروى البخاري في
~~الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ' وكانوا | يصلون فيما بين أن يغيب
~~الشفق إلى ثلث الليل الأول ' وروى مالك | عن نافع ' أن عمر كتب إلى عماله
~~أن أهم أمركم عندي الصلاة وذكر | في الكتاب ومنه في المواقيت والعشاء إذا
~~غاب الشفق إلى ثلث الليل | فمن نام فلا نامت عينيه ' هذا مرسل . وروى مالك
~~عن يزيد بن | PageV01P457 | زياد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة أنه سأل
~~أبا هريرة عن | وقت الصلاة فقال أبو هريرة : ' والعشاء ما بينك وبين ثلث
~~الليل فإن | نمت إلى نصف الليل فلا نامت عينك ' .
# وأما وجه قولنا أنه يبقى إلى نصف الليل فحديث أنس أنه سئل | هل اصطنع
~~رسول الله [
# | ] خاتما ؟ قال : ' نعم ، أخر الصلاة صلاة | العشاء ذات ليلة إلى شطر
~~الليل فلما صلى أقبل علينا بوجهه فقال : | الناس قد صلوا ورقدوا وأنتم لن
~~تزالوا في صلاة منذ انتظرتم | الصلاة وكأني أنظر إلى وبيض خاتمه ' اتفقا
~~على صحته معنى | ولفظا . وفي حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم عن رسول الله
~~[
# ] | في المواقيت ' ووقت صلاة العشاء ما بينك وبين نصف الليل ' | وعند
~~البخاري حديث أبي برزة كان النبي [
# | ] يصلي فذكر الوقت | بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ثم قال : إلى شطر
~~الليل . وعند مسلم | PageV01P458 | عن سيار بن سلامة سمعت أبي يسأل أبا
~~برزة عن صلاة | رسول الله [
# ] فقال : ' كان لا يبالي بعد تأخيرها يعني العشاء إلى | نصف الليل '
~~الحديث .
# وروي عن المفضل بن عاصم أخبرنا داود بن أبي هند عن | أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال : أخر رسول الله [
# | ] صلاة العشاء الآخرة | إلى قريب من شطر الليل ثم خرج فصلى بهم وقال :
~~' إنكم لن تزالوا | في صلاة ما انتظرتموها ولولا كبر الكبير وضعف الضعيف
~~قال وأحسبه ms116 | قال : وذو الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ' هكذا رواه
~~| بشر بن المفضل عن داود ورواته كلهم ثقات فقد احتج مسلم بأبي | نضرة
~~المنذر بن مالك ، وداود ابن أبي هند . ورواه أبو معاوية عن | داود عن أبي
~~نضرة عن جابر قال : خرج رسول الله [
# ] على أصحابه | وهم ينتظرون العشاء فقال : ' الناس صلوا ورقدوا وأنتم
~~تنتظرونها أما | أنكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير
~~| PageV01P459 | لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ' وروى مالك عن هشام بن |
~~عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى أبي موسى | الأشعري أن
~~صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب | ثلاث فراسخ وأن صل العتمة
~~ما بينك وبين ثلث الليل فإن أخرت فإلى | شطر الليل هذا مرسل والصحيح في
~~المذهب أن وقت الاختيار | لصلاة العشاء يبقى إلى نصف الليل وأن الزيادة على
~~ثلث الليل مستفادة | من هذه الأخبار وهي بعد إمامة جبريل النبي [
# | ] فالمصير إليها أولى | وبالله التوفيق وهو أعلم . |
# ( مسألة ( 55 ) : ) $
# والأذان لصلاة الصبح صحيح قبل الفجر وقال أبو حنيفة : لا | يصح ودليلنا
~~ما أخرجه البخاري في الصحيح عن سالم عن أبيه أن | PageV01P460 | رسول الله
~~[
# | ] قال : ' إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي | ابن أم مكتوم
~~' وأخرجه مسلم أيضا في الصحيح عنه عن | النبي [
# ] أن بلالا يؤذن بليل وكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن | أم مكتوم '
~~وبمعناه أخرجاه أيضا من حديث عائشة رضي الله | عنها ، وأخرجه مسلم من حديث
~~سمرة بن جندب قال : قال | رسول الله [
# | ] : ' لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى ينفجر | الفجر هكذا '
~~وأخرجاه أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه | قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره | فإنه يؤذن أو ينادي ليرجع
~~قائمكم وينبه نائمكم ' قال مالك : ' لم | يزل الصبح ينادى له قبل الفجر
~~فأما غيرها في الصلوات فإنا لم نرها | ينادى لها إلا بعد أن حل وقتها '
~~واستدل بعض أئمتنا رضي الله | PageV01P461 | عنهم بما ms117 روي عن أبي هريرة أن
~~النبي [ $ ] قال : ' إذا سمع أحدكم | الأذان والإناء على يده فلا يضعه حتى
~~يقضي حاجته منه ' .
# والاستدلال بهذا واضح إلا أنه في بعض الروايات : وكان | المؤذنون يؤذنون
~~إذا بزغ الفجر ويحتمل أنه أراد الأذان الثاني وأراد | باليد الأذان الأول ،
~~وربما استدلوا بما روى حماد بن سلمة عن | أيوب عن نافع عن ابن عمر ' أن
~~بلالا أذن قبل طلوع الفجر فأمره | النبي [
# | ] أن يرجع فينادي ألا إن العبد نام ، ألا إن العبد نام فرجع | فنادى
~~ألا إن العبد نام ' قال أبو داود : هذا الحديث لم يروه عن | أيوب إلا حماد
~~بن سلمة . وقال إسحاق بن إبراهيم بن جبلة | سألت عليا عن حديث أيوب عن نافع
~~عن ابن عمر : ' أن بلالا أذن | بليل فقال له النبي [
# ] : ' ارجع فناد إن العبد نام ' فقال : هو عندي | خطأ لم يتابع حماد بن
~~سلمة على هذا إنما روى أن بلالا كان ينادي | PageV01P462 | بليل قال
~~البيهقي وقد تابعه سعيد بن زربي وهو ضعيف فأما | حماد بن سلمة فإنه أحد
~~أئمة المسلمين ، حتى قال أحمد بن حنبل : | إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن
~~سلمة فاتهمه فإنه كان شديدا على | أهل البدع ، إلا أنه لما طعن في السن ساء
~~حفظه ولذلك ترك | البخاري الاحتجاج بحديثه ، وأما مسلم فإنه اجتهد في أمره
~~وأخرج من | حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت | لا
~~يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج | به وإذا كان
~~الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى أن لا يحتج | بما يجد من
~~أحاديثه مخالفا لأحاديث الثقات الأثبات وهذا الحديث من | جملتها فقد أخبرنا
~~وذكر إسنادا عن معمر عن أيوب قال ' أذن بلال | PageV01P463 | مرة بليل ' .
~~قال الدارقطني : هذا مرسل .
# وروي عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك ابن أبي | محذورة عن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن ابن عمر رضي الله عنهما | أن بلالا رضي الله عنه أذن
~~قبل طلوع الفجر قال ms118 النبي [
# | ] : ' ما | حملك على ذلك قال : استيقظت وأنا وسنان فظننت أن الفجر قد
~~طلع | فأمره النبي [
# ] أن ينادي بالمدينة ثلاثا أن العبد قد نام وأقعده إلى جنبه | حتى طلع
~~الفجر ' هكذا رواه إبراهيم عن عبد العزيز وخالفه شعيب بن | حرب فقال عن عبد
~~العزيز عن نافع عن مؤذن لعمر يقال له مسروح | أذن قبل الصبح فأمره عمر وذكر
~~بنحوه . قال أبو داود : | PageV01P464 | رواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن
~~عمر عن نافع أو غيره ' أن مؤذنا | يقال له مسرح أو غيره . ورواه الدراوردي
~~عن عبيد الله بن عمر عن | نافع عن ابن عمر قال : كان لعمر رضي الله عنه
~~مؤذن يقال له مسعود | فذكر نحوه ، قال أبو داود وهذا أصح من ذلك يعني حديث
~~عمر | رضي الله عنه أصح ، وروى من وجه آخر عن عبد العزيز موصولا ولا | يصح
~~رواه عامر بن مدرك عنه عن نافع عن ابن عمر أن بلالا أذن قبل | الفجر فغضب
~~النبي [ $ ] وأمره أن ينادي ' أن العبد نام فوجد بلال وجدا | شديدا ' .
# قال الدارقطني : وهم فيه عامر بن مدرك ، والصواب عن | شعيب بن حرب عن عبد
~~العزيز عن نافع عن مؤذن عمر عن عمر | رضي الله عنه من قوله ، وروي عن أنس
~~بن مالك ولا يصح ، | وروي عن أبي يوسف القاضي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
~~أنس | أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره رسول الله [ $ ] أن يصعد فينادي ألا إن
~~| العبد نام ففعل . وقال : ' ليت بلالا لم تلده أمه ، وابتل من نضح دم |
~~جبينه ' . | PageV01P465
# قال الدارقطني تفرد به أبو يوسف عن سعيد وغيره يرسله عن | سعيد عن قتادة
~~عن النبي [ $ ] حدثنا عثمان ، وذكر إسنادا عن عبد | الوهاب حدثنا سعيد عن
~~قتادة أن بلالا أذن ولم يذكر أنسا ، | والمرسل أصح والله أعلم .
# وروي عن محمد بن إسحاق الأسدي حدثنا الربيع بن صبيح | عن الحسن عن أنس بن
~~مالك قال : ' أذن بلال قبل الفجر فأمره | النبي [ $ ] أن يعيد فرقي بلال
~~وهو يقول : ليت بلالا ثكلته ms119 أمه وابتل | من نضح جبينه ثم أذن حين أضاء
~~الفجر ' . قال الدارقطني : | محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدا ، وقال
~~البخاري : محمد ابن | القاسم الأسدي كذبه أحمد بن حنبل .
# وروي عن حميد بن هلال ' أن بلالا أذن ليلة بسواد فأمره | النبي [
# | ] أن يرجع إلى مقامه فينادي أن العبد نام ' ، ورواه | PageV01P466 |
~~إسماعيل بن مسلم عن حميد عن أبي قتاده ، حميد لم يلق أبا قتادة فهو | مرسل
~~بكل حال . وروي عن شداد مولى عياض قال : جاء بلال | إلى النبي [
# ] وهو يتسحر فقال : ' لا تؤذن حتى ترى الفجر ' وهذا | مرسل . قال أبو
~~داود : شداد مولى عياض لم يدرك بلالا .
# وروى الحسن بن عمارة عن طلحة بن مصرف عن سويد بن | غفلة عن بلال قال :
~~أمرني رسول الله [
# | ] : ' أن لا أؤذن حتى | يطلع الفجر ' وعن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن بلال | مثله لم يروه هكذا غير الحسن بن عمارة وهو متروك وقد سبق |
~~ذكره ، ورواه الحجاج بن أرطأة عن طلحة وزبيد عن سويد بن | PageV01P467 |
~~غفلة ' أن بلالا لم يكن يؤذن حتى ينشق الفجر ' هكذا رواه لم | يذكر فيه أمر
~~رسول الله [
# ] وكلاهما ضعيفان .
# وروي عن سفيان عن سليمان التميمي عن أبي عثمان أن | النبي [
# | ] قال لبلال : ' لا تؤذن الفجر هكذا ، وجمع سفيان أصابعه | الثلاث لا
~~تؤذن حتى يقول الفجر هكذا وصف سفيان بين السبابتين ثم | قرن بينهما '
~~وروينا عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن | ابن مسعود رضي الله عنه
~~ما دل على أذان بلال بليل وأن | رسول الله [
# ] ذكر معاني ناديته بالليل وذلك أولى بالقبول لأنه | موصول وهذا مرسل
~~والله أعلم .
# وروي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن | الأسود قال : قالت لي
~~عائشة : ' كان رسول الله [ $ ] إذا أوتر من | PageV01P468 | الليل رجع إلى
~~فراشه ، فإذا أذن بلال قام ، وكان بلال يؤذن إذا طلع | الفجر ، فإن كان
~~جنبا اغتسل وإن لم يكن توضأ ثم صلى ركعتين ' .
# وروي عن الثوري عن أبي إسحاق في هذا الحديث قال : ' ما | كان المؤذن ms120 يؤذن
~~حتى يطلع الفجر ' ، وروى عن شعبة عن أبي | إسحق عن الأسود سئلت عائشة عن
~~صلاة رسول الله [ $ ] بالليل | فقالت : ' كان ينام أول الليل فإذا كان
~~السحر أوتر ثم يأتي فراشه ، فإن | كان له حاجة إلى أهله ألم بهم ثم ينام ،
~~فإذا سمع النداء ، وما قالت | الأذان وثب وما قالت قام فإن كان جنبا أفاض
~~عليه الماء ، وما | قالت اغتسل ، وإن لم يكن جنبا توضأ ثم خرج إلى الصلاة '
~~.
# وقال زهير بن معاوية عن أبي إسحاق في هذا الحديث فإذا | كان عند النداء
~~الأول وثب وفي روايته ورواية شعبة كالدليل على أن | هذا النداء كان قبل
~~طلوع الفجر وهي موافقة لرواية القاسم بن محمد | عن عائشة وذلك أولى من
~~رواية من خالفها ، وروي عن عبد الكريم | عن نافع عن حفصة رضي الله عنهم
~~قالت : ' كان رسول الله [
# | ] إذا | أذن المؤذن صلى الركعتين ثم خرج إلى المسجد وحرم الطعام وكان
~~لا | PageV01P469 | يؤذن إلا بعد الفجر ' هكذا في هذه الرواية وهو محمول إن
~~صح | على الأذان الثاني والصحيح عن نافع بغير هذا اللفظ رواه مالك عن |
~~نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي [
# ] أنها أخبرته ' أن | رسول الله [
# | ] كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدأ | الصبح صلى ركعتين
~~خفيفتين قبل أن تقام الصلاة ' فخرج في | الصحيحين والله أعلم . |
# ( مسألة ( 56 ) : ) $
# ودرك قدر التحريمه من الوقت لا يلزم صلاة الوقت على أحد | القولين ، وقال
~~أبو حنيفة يلزمها ودليلنا من الخبر حديث أبي | PageV01P470 | هريرة رضي
~~الله عنه في الصحيح من أن رسول الله [
# | ] قال : ' من | أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح
~~ومن | أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ' والله |
~~الموفق وهو أعلم . |
# ( مسألة ( 57 ) : ) $
# ودرك وقت العصر إذا أوجب العصر أوجب معها الظهر وقال | أبو حنيفة : لا
~~يجب الظهر مع العصر ودليلنا كون وقت العصر وقتا | للظهر في حال العذر فهو
~~وقت لها في حال الضرورة وتلك الأخبار | مخرجة في مسألة ms121 الجمع بين الصلاتين
~~لعذر السفر والمطر . وفي | الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي [
# | ] قال : ' من أدرك ركعة من | الصلاة فقد أدرك الصلاة ' وروي عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما | PageV01P471 | قال : ' إذا طهرت المرأة في وقت صلاة
~~العصر فلتبدأ بالظهر فلتصلها | ثم لتصلي العصر وإذا طهرت في وقت العشاء
~~الآخرة فلتبدأ ولتصلي | المغرب والعشاء ' ، وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنه | قال : ' إذا رأت المرأة الطهر قبل أن تغرب الشمس صلت الظهر | والعصر
~~وإذا رأت الطهر قبل أن يطلع الفجر صلت المغرب | والعشاء ' قال أبو بكر بن
~~إسحاق ولا أعلم واحدا من الصحابة | خالفهما وروى نحو ذلك المذهب عن عطاء
~~وطاوس والله أعلم . |
# ( مسألة ( 58 ) : ) $
# والمغمى عليه إذا فاق بعد مضي الصلاة فلا يلزمه قضاء | تلك ، وقال أبو
~~حنيفة : عليه قضاء ما فاته في حال إغمائه ما لم | يزد على يوم وليلة .
~~ودليلنا من طريق الأثر ما روى يحيى بن | PageV01P472 | نصر قال قرئ عن ابن
~~وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس | وأسامة بن زيد وابن سمعان عن
~~نافع أن عبد الله بن عمر أغمي عليه فلم | يقض صلاته ورواه ابن المبارك عن
~~الثوري عن عبيد الله عن نافع عن | ابن عمر ' أنه أغمي عليه يوما وليلة فلم
~~يقض ' ، وعن سفيان عن نافع | عن ابن عمر ' أنه أغمي عليه أكثر من يومين فلم
~~يقضه ' ، وروي عن | الحسن قال : ' لا يعيد المغمى عليه الصلاة التي أفاق في
~~وقتها ' ، | ورويناه عن الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، وروي مسندا عن |
~~الحكم بن عبيد الله بن عبد الله بن سعد الإيلي وهو ضعيف | جدا ورواه عن
~~القاسم بن محمد أن عائشة رضي الله عنها ' سألت | PageV01P473 | رسول الله [
~~$ ] عن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة ، فذكر عنه أن | ليس بشيء من ذلك قضاء
~~، إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة فيفيق وهو في | وقتها فيصليها ' واستدلوا
~~بما روي عن السدي عن يزيد مولى عمار | أن عمار بن ياسر رضي الله عنه أغمي
~~عليه في ms122 الظهر والعصر والمغرب | والعشاء وهو محمول على الاستحباب إن صح .
# وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى فيما روينا عن ابن عمر | وعمار في هذه
~~المسألة كان ابن عمر رضي الله عنهما يرى فيما يرى | والله أعلم أن الصلاة
~~مرفوعة عن المغمى عليه ، فإنه روي عنه ' أنه | أغمي يوما وليلة فلم يقض
~~شيئا ' ولم يرو عنه أنه قال : ' من أغمي | عليه أقل قضى ' وقد يكون أفاق في
~~وقت الخامسة فلم يقض ، قال | الشافعي رضي الله عنه : وهذا مذهب عمار فيما
~~نرى والله أعلم أن | الصلاة ليست بموضوعة عن المغمى عليه كما لا يكون الصوم
~~موضوعا | عنه ولم يرو عن عمار أنه قال : لو أغمي علي خمس صلوات لا أفيق |
~~PageV01P474 | حتى يمضي وقت الخامسة لم أقض وليس هذا أيضا بثابت عن عمار ثم
~~| ساق الكلام إلى أن عمل عمار رضي الله عنه على الاستحباب أن لو ثبت | عنه
~~، وإنما قال الشافعي رضي الله عنه في حديث عمار أنه ليس بثابت لأن | رواية
~~يزيد مولى عمار وهو مجهول والراوي عنه إسماعيل بن عبد | الرحمن السدي ،
~~وكان يحيى بن معين يستضعفه ولم يحتج به البخاري ، | وكان ابن سعيد وابن
~~مهدي لا يريان به بأسا والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 59 ) : )
# والترجيع سنة في الأذان . وقال أبو حنيفة لا ترجيع في | PageV01P475 |
~~الأذان ، ودليلنا ما في صحيح مسلم من حديث معاذ بن هشام عن | أبيه عن مكحول
~~عن ابن محيريز عن أبي محذورة رضي الله عنه | قال : علمني رسول الله [ $ ]
~~الأذان : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله | إلا الله ، أشهد أن لا
~~إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد | أن محمدا رسول الله مرتين
~~ثم يعود يقول أشهد أن لا إله إلا الله ، | أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد
~~أن محمدا رسول الله ، أشهد أن | محمدا رسول الله مرتين ، حي على الصلاة حي
~~على الصلاة ، حي | على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر لا إله
~~إلا الله ' | وروي عن الشافعي عن ms123 مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد | العزيز
~~بن عبد الملك بن أبي محذورة عن ابن محيريز عن أبي محذورة | في قصة وذكر
~~الأذان بمعناه ، إلا أنه قال في أول الأذان : الله | PageV01P476 | أكبر
~~الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر .
# وروى أبو داود عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد | الملك بن أبي محذورة
~~عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله | علمني سنة الأذان ، قال : فمسح
~~مقدم رأسه قال تقول : الله أكبر ، | الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ،
~~ترفع بها صوتك ، ثم تقول : أشهد أن لا | إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، | أشهد أن محمدا رسول الله ، تخفض بها
~~صوتك ، ثم ترفع صوتك | بالشهادة : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا
~~إله إلا الله ، أشهد أن | محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي
~~على الصلاة حي | على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، فإن كان الصبح
~~| قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر |
~~PageV01P477 | لا إله إلا الله ' . |
# | ( مسألة ( 60 ) : )
# ويلتوي في حي على الصلاة حي على الفلاح ، ولا يدور في | حجرة المنارة .
~~وقال أبو حنيفة يدور ، ودليلنا ما روى أبو داود | من حديث عون بن أبي جحيفة
~~عن أبيه قال أتيت النبي [
# | ] بمكة وهو | في قبة حمراء من أدم ، فخرج بلال فأذن فكنت أتتبع فمه
~~ههنا | وههنا ، قال : ثم خرج النبي [
# ] وعليه حلة حمراء برود يمانية | قطري ، وفي رواية رأيت بلالا خرج إلى
~~الأبطح فأذن ، فلما بلغ | PageV01P478 | ' حي على الصلاة حي على الفلاح '
~~لوى عنقه يمينا وشمالا ولم | يستدر وروى أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن
~~سفيان عن | عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتتبع فاه
~~| ههنا وههنا .
# الاستدارة في الأذان ليست في حديث أبي جحيفة من الطريق | المخرجة في
~~الصحيح ، والثوري إنما روى الاستدارة في هذا | الحديث عن رجل عن عون ms124 سمعه
~~من الحجاج بن أرطأة عن عون | والحجاج لم يحتج به وعبد الرزاق وهم في إدراجه
~~في الحديث | والذي يدل على ذلك الحديث الذي أخبرناه وذكر إسنادا عن | عبد
~~الله بن الوليد عن سفيان حدثني عون بن أبي جحيفة عن أبيه | قال : ' أتيت
~~النبي [
# | ] وهو في قبة حمراء بالأبطح فخرج إلينا بلال | PageV01P479 | فجعلت
~~أتبع فاه ههنا وههنا ' ، وبإسناده حدثنا سفيان حدثني من | سمعه من عون أنه
~~كان يدور ويضع يديه في أذنيه وهذه رواية الحجاج | ابن أرطأة أخبرنا أبو عبد
~~الله وذكر إسنادا إلى حجاج عن عون بن أبي | جحيفة قال خرجنا حجاجا فذكر
~~الحديث ، وقال فيه فقام بلال فأذن | بالظهر ووضع يديه في أذنيه واستدار في
~~أذانه كأني أنظر إليه يستدير | في أذانه ' وقد روينا من حديث عن عون ولم
~~يستدر والله أعلم . |
# ( مسألة ( 61 ) : ) $
# وما فات وقتها من الصلاة أقام لها ولم يؤذن في الصحيح من | مذهبه وله فيه
~~قولان آخران أحدهما يؤذن للصلاة الأولى من جملة ما | فاته والآخر يؤذن لها
~~إن رجا اجتماع الناس ، ولا يؤذن لها إن لم يرج | اجتماعهم وقال أبو حنيفة :
~~يؤذن للفائتة ويقيم . فوجه قولنا لا | يؤذن للفائتة ولا يقيم ما أخبرنا
~~وذكر إسنادا إلى ابن وهب أخبرني | مالك بن أنس وابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله عن | أبيه أن رسول الله [
# | ] صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا قال ابن | أبي ذئب : ' لم ينادني
~~في كل واحدة منهما إلا بإقامة ولم يسبح | PageV01P480 | بينهما ولا على أثر
~~واحدة منهما ' أخرجه البخاري من حديث ابن | أبي ذئب ، وأخرجه مسلم من حديث
~~مالك ورواه سعيد بن جبير عن | ابن عمر أنه صلاهما بإقامة ، وقال هكذا صنع
~~رسول الله [
# ] وهو | أيضا مخرج في الصحيح عند مسلم من حديث الثوري عن سلمة | عن سعيد
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي [
# | ] ' صلى المغرب | والعشاء ، بجمع بإقامة ' حديث شعبة عن الحكم وسلمة عن
~~سعيد | عن ابن عمر ' أنه صلاها بإقامة واحدة ، وقال : هكذا ms125 صنع | رسول الله
~~[
# ] في هذا المكان ' وروي عن عبد الله بن مالك | قال : ' رأيت ابن عمر رضي
~~الله عنهما صلى المغرب والعشاء بجمع | بأذان وإقامة ، فقال له مالك بن خالد
~~: ما هذا يا أبا عبد الرحمن ؟ | فقال : صليت مع رسول الله [ $ ] في هذا
~~المكان ففعل هكذا ' ، | PageV01P481 | ورواه أبو داود عن مسدد عن أبي
~~الأحوص عن أشعث بن سليم | عن أبيه عن ابن عمر في الأذان والإقامة بمثل ذلك
~~، ورواية سالم | وسعيد أصح والله أعلم .
# وروى الشافعي عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن | المقبري عن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد قال : | حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى
~~كان بعد المغرب يهوى من الليل | حتى كفينا ، وذلك قول الله تعالى : ^ (
~~وكفى الله المؤمنين القتال وكان | الله قويا عزيزا ) ^ فدعا رسول الله [
# | ] بلال فأمره فأقام الظهر | فصلاها فأحسن صلاتها ، كما كان يصليها في
~~وقتها ثم أقام العصر | فصلاها كذلك أيضا قال وذلك قبل أن ينزل صلاة الخوف |
~~^ ( فرجالا أو ركبانا ) ^ رواة هذا الحديث كلهم ثقات وقد احتج |
~~PageV01P482 | مسلم بعبد الرحمن بن أبي سعيد وسائرهم متفق على عدالتهم ، |
~~وروي عن ابن مسعود عن النبي [
# ] بمعناه في هذه الصلوات وروي | عن أبي جحيفة قال : كان رسول الله [ $ ]
~~في مسير فنام حتى أصبح ثم | أمر بلالا فأقام ثم صلى قال : ' من نام عن صلاة
~~أو نسيها فليصلها إذا | استيقظ وليصلها إذا ذكرها ' .
# وأما وجه قولنا أن يؤذن للفائتة الأولى حديث عمران بن الحصين | في
~~الصحيحين قال : ' كنا في سفر مع النبي [
# | ] وساق الحديث إلى أن | قال : ' ارتحلوا فارتحل النبي [
# ] وصار غير بعيد فنزل فدعا بوضوء | فتوضأ ونادى بالصلاة فصلى بالناس وذكر
~~باقي الحديث ' ، وروي | عن الحسن عن عمران بن حصين ' أن النبي [
# | ] كان في سفر فنام عن | الصبح حتى إذا طلعت الشمس فأمر فأذن فصلى
~~ركعتين ثم انتظر حتى | استعلت الشمس ثم أمره فأقام بهم ' وفي صحيح البخاري
~~عن أبي | قتادة قال : ' سرينا مع رسول الله [
# ] فساق الحديث إلى ms126 أن قال : فقال | رسول الله [
# | ] إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردها إليكم ، | ثم قال يا بلال
~~قم فأذن للناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس | PageV01P483 | وابيضت قام
~~فصلى ' وعند مسلم عنه قال : كنا مع | رسول الله [
# ] في سفر فذكر الحديث في نومهم عن الصلاة وقال : | ' ثم أذن بلال فصلى
~~ركعتين قبل الفجر ثم صلى الفجر ' وروى أبو | داود حدثنا موسى بن إسماعيل
~~أخبرنا أبان حدثنا معمر عن الزهري | عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة هذا
~~الخبر يعني حديث | التعريس قال : فقال رسول الله [ $ ] ' تحولوا عن مكانكم
~~الذي | أصابتكم فيه الغفلة قال فأمر بلالا فأذن وأقام وصلى ' قال أبو |
~~داود ، ' رواه مالك عن سفيان بن عيينة والأوزاعي وعبد الرزاق عن | معمر
~~وابن إسحق يعني ويونس لم يذكر أحد منهم الأذان في | حديث الزهري هذا ولم
~~يسنده واحد منهم إلا الأوزاعي وأبان العطار | عن معمر ' . | PageV01P484
# قال البيهقي : وإلا يونس بن يزيد الإيلي فإنهم أسندوه إلا أبان | العطار
~~ينفرد بذكر الأذان فيه وهو صحيح في سائر الرواية لهذه القصة | وروي عن حماد
~~بن سلمة حدثنا عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن | مطعم عن أبيه : ' أن
~~رسول الله [
# | ] كان في سفر فقال : من يكلؤنا | الليلة لا يرقد عن صلاة الفجر فقال
~~بلال : أنا يا رسول الله فاستقبل | مطلع الشمس ، فما أيقظهم إلا حر الشمس ،
~~فقاموا فتوضئوا فأذن بلال | فصلوا الركعتين ثم صلوا الفجر ' ، وروي عن علي
~~المديني حدثنا | سفيان قال ألقيناه من عمرو بن دينار . قال سمعت نافع بن
~~جبير بن | مطعم يقول حدثنا رجل من أصحاب النبي [
# ] قال : ' كنا مع | رسول الله [ $ ] في سفر فأراد أن يعرس الحديث ' قال
~~علي بن | المديني فقلت لسفيان : إن حماد بن سلمة يقول عن عمرو بن دينار |
~~عن نافع بن جبير عن أبيه قال سفيان : لم أحفظ إلا عن نافع عن | رجل قال :
~~محمد بن يحيى صار الحديث واهي . عن جبير بن | مطعم .
# وروى أبو داود عن عمرو بن أمية الضمري قال : ' كنا ms127 مع | رسول الله [
# | ] فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس ، فاستيقظ | رسول الله [
# ] قال : ' تنحوا عن هذا المكان ' قال : ثم أمر بلالا فأذن ، | ثم توضئوا
~~وصلوا ركعتي الفجر ثم أمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم | PageV01P485 |
~~صلاة الصبح ' وروى أبو داود عن ذي مخبر الحبشي ، وكان | يخدم النبي [
# | ] في هذا الخبر قال : فتوضأ يعني النبي [
# ] وضوءا لم | يلث التراب ، ثم أمر بلالا فأذن ثم قام النبي [
# | ] فركع ركعتين | غير عجل ، ثم قال لبلال ' أقم الصلاة ' ثم صلى وهو غير
~~عجل . | وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' كنا مع رسول الله [
# ] في | مسير فغفلنا عن الصلاة صلاة الغداة حتى طلعت الشمس قال فأمر |
~~رسول الله [
# | ] مناديه فنادى كما كان ينادي وصلى ركعتي الفجر كما | كان يصلي وصلى
~~الغداة كما كان يصلي ' . وعن عبد الله بن | عمرو بن العاص رضي الله عنهما
~~قال : ' لما غزا رسول الله [
# ] غزوة | تبوك الحديث . وقال فيه : ' يا بلال أذن وأقم ' قال بلال : الآن
~~قال : | ' نعم ' . فصلوا بعد ما أصبحوا ' وفي حديث جابر الطويل في صلة |
~~PageV01P486 | الحج قال : ' حتى ( أتى ) يعني النبي [ $ ] المزدلفة يجمع
~~بين المغرب | والعشاء بأذان واحد وإقامتين ' أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي |
~~بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم أظنه عن حاتم بن إسماعيل عن | جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر .
# وروى أبو داود قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا | سليمان بن بلال قال
~~: وحدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الوهاب | الثقفي المعنى واحد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه : أن النبي [ $ ] | صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة ولم
~~يسبح بينهما وإقامتين وصلى | المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ولم
~~يسبح بينهما ' .
# وقال أبو داود : هذا الحديث أسنده حاتم بن إسماعيل في الحديث | الطويل
~~ووافق حاتما على إسناده محمد بن علي الجعفي عن جعفر | عن أبيه عن جابر إلا
~~أنه قال : ' فصلى المغرب والعتمة بأذان | PageV01P487 | وإقامة ' قال أبو
~~داود قال لي أحمد يعني ابن حنبل . أخطأ حاتم في | هذا الحديث الطويل ms128 .
# قال البيهقي ورواه حفص بن غياث عن جعفر نحو رواية | حاتم بن إسماعيل ،
~~وروي عن كريب عن أسامة قال : ' أنا رديف | رسول لله [
# | ] يوم عرفة الحديث وقال : ' فركبنا حتى جئنا جمعا ثم | أذن للصلاة فصلى
~~المغرب ' ، وروي عن خزيمة بن ثابت ' أن | رسول الله [
# ] جمع بين الصلاتين بجمع بأذان وإقامة واحدة ' وروي | عن أبي عبيدة عن
~~عبد الله رضي الله عنه قال ' شغلنا المشركون عن | صلاة الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء ، فأمر النبي [ $ ] بلالا فأذن | وأقام فصلينا الظهر ثم
~~أقام فصلينا العصر ثم أقام فصلينا المغرب ثم | PageV01P488 | أقام فصلينا
~~العشاء ثم قال ما في الأرض عصابة يذكرون الله | غيركم ' هذا مرسل فإن أبا
~~عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا وروي | عن ابن مسعود ' أنه أمر بالأذان للمغرب
~~حين جمع بينهما ' وهو | مخرج من الصحيح موقوفا وروي في ذلك عن عمر رضي الله
~~عنه | ' أنه أعاد الصلاة بعدما طلعت الشمس فأذن وأقام ' وروي فيه عن | سلمة
~~بن الأكوع .
# وأما وجه قولنا أن يؤذن إن رجا اجتماع الناس ، وإن لم يرج فلا | يؤذن هو
~~أن الأذان شرع للدعاء إلى الصلاة بدليل حديث ابن عمر | ' كان المسلمون حين
~~قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس | PageV01P489 | ينادي بها أحد
~~فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل | ناقوس النصارى وقال
~~بعضهم : قرنا مثل قرن اليهود . فقال | عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ألا
~~تبعثون رجالا ينادون بالصلاة | فقال رسول الله [
# | ] قم فناد بالصلاة ' مخرج في الصحيحين ، وفي | حديث عبد الله بن زيد
~~فقلت : أتبيع الناقوس قال : وما تصنع به ، | فقلت : ندعوا به إلى الصلاة ،
~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ' إنما | الأذان داع يدعو الناس إلى الصلاة '
~~ويحتمل أن يكون لحق | الوقت إذ لو كان للدعاء إلى الصلاة فقط لما سن
~~للمنفرد ، وقد صح | عن رسول الله [
# ] في استحباب الأذان للمنفرد ، ما في صحيح | البخاري عن عبد الله بن أبي
~~صعصعة أن أبا سعيد الخدري قال | PageV01P490 | له : أني أراك تحب الغنم
~~والبادية ، فإذا كنت في ms129 غنمك وباديتك | فأذنت ، فارفع صوتك فإنه لا يسمع
~~مدى صوتك جن ولا أنس | ولا شيء إلا شهد لك يوم القيامة ' قال أبو سعيد
~~سمعته من | رسول الله [ $ ] .
# وروى أبو داود في مسنده عن عقبة عن ابن عامر رضي الله | عنه قول : ' يعجب
~~ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل | يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله :
~~انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم | الصلاة ويخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته
~~جنتي ' ، واختلاف | هذه الروايات في الأذان والإقامة للصلاة الفائتة يدل
~~على أن الأمر فيها | واسع في كل ما يمكن أن يكون خبرا عن وقت آخر وما رجع
~~منها | إلى قصة واحدة فالاعتبار بالزيادة لحفظه من أتى بها دون من | نقصها
~~والله أعلم . PageV01P491 |
# | ( مسألة ( 62 ) : )
# قال الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله | في الجماعة إذا
~~دخلوا مسجدا قد صلى فيه أهله بالجماعة مرة | بالأذان والإقامة . لهم أن
~~يصلوا فيه جماعة ، تلك الصلاة بالأذان | والإقامة وقال أبو حنيفة : يكره
~~لهم ، قال البيهقي : وقد استحب | الشافعي أن يؤذن ويقيم في نفسه ، كراهة
~~تفرق الكلمة فإن لم يخفه | فلا بأس . وروي عن أبي عثمان قال جاءنا أنس بن
~~مالك وقد | كنا صلينا الفجر فأذن وأقام وصلى بأصحابه في المسجد وقد صلينا |
~~فيه وفي رواية عن أنس أنه دخل مسجدا قد جمع فيه ومعه نفر فأذن | وأقام
~~وأمهم فيه والله أعلم . | PageV01P492 |
# | ( مسألة ( 63 ) : )
# ويكره أن يؤذن واحد ويقيم آخر ، وقال أبو حنيفة لا بأس | بذلك دليلنا
~~حديث بلال بن الحارث الصدائي حين أراد بلال | أن يقيم فقال النبي [
# | ] : ' إن أخا صداء هو أذن ، ومن أذن فهو | يقيم ' وقد سبق ذكره في
~~مسألة الأذان قبل طلوع الفجر ، وروى | أبو داود حديث عبد الله بن زيد حين
~~أري الأذان في المنام فأتى | النبي [
# ] فأخبره فقال : ألقه على بلال فألقاه عليه ، فأذن بلال فقال |
~~PageV01P493 | عبد الله : أنا رأيته ، وأنا كنت أريده ، قال : فأقم أنت ' ،
~~وهذا إن ثبت | مع حديث زياد بن الحارث وكان قبل حديث زياد ms130 لأنه كان في
~~ابتداء | الأمر بالأذان وحديث زياد بعده وبذلك يقع الترجيح والله أعلم . |
# | ( مسألة ( 64 ) : )
# ومن أذن قاعدا لم يحتسب بأذانه كذا قال الإمام أبو الطيب | سهل بن محمد
~~رحمه الله . وقد نص الشافعي رحمه الله على كراهيته | في حكاية صاحب التقريب
~~وغيره وأنه لا إعادة عليه وقال أبو | حنيفة : كرهته وأجزأه وفي حديث ابن
~~عمر في الصحيحين ' فقال | عمر : ألا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ، فقال رسول
~~الله [
# | ] : يا | بلال قم فناد بالصلاة ' وفي رواية عند مسلم : ' فأمره بالقيام
~~لأجل | الأذان ' وروينا عن الحسن بن أبي محمد قال : ' دخلت على أبي |
~~PageV01P494 | زيد الأنصاري رضي الله عنه فأذن وأقام وهو جالس . قال :
~~وتقدم | رجل وصلى بنا وكان أعرج أصيب رجله في سبيل الله ' وروي عن | الحسن
~~أن رسول الله [
# ] : ' أمر بلالا في سفر فأذن على راحلته ثم | نزلوا فصلوا ركعتين ثم أمره
~~فأقام فصلى بهم الصبح ' وهذا | مرسل وروي عن ابن عمر أنه كان يؤذن على
~~راحلته والله | أعلم . |
# | ( مسألة ( 65 ) : )
# والإقامة فرادى ، وقال أبو حنيفة : إنها مثنى كالأذان | ودليلنا حديث أنس
~~قال : ' أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر | الإقامة ' . اتفقنا على صحته .
~~وفي رواية عند البخاري ' أمر بلال أن | PageV01P495 | يشفع الأذان ويوتر
~~الإقامة إلا الإقامة قد قامت الصلاة ' هذا | حديث مسند إذ لا خلاف بين أهل
~~النقل أن الصحابي إذا قال أمر أو | نهي أو من السنة أنه يكون مسندا ، وكذلك
~~اتفق البخاري ومسلم | على صحته وإخراجه في المسانيد الصحاح وقصة الحديث تدل
~~| على أن الآمر به رسول الله [
# | ] لأنه قال ذكروا أن يعلموا وقت | الصلاة بشيء فيعرفونه فذكروا أن
~~يضربوا ناقوسا أو ينوروا نارا فأمر | بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة
~~. ثم قد رواه أهل الحديث | أبو زكريا يحيى بن معين عن عبد الوهاب الثقفي عن
~~أيوب عن أبي | قلابة عن أنس أن رسول الله [
# ] ' أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر | الإقامة ' ، وقد تابعه على سند هذا
~~الحديث قتيبة بن سعيد | البغلاني وسفيان بن وكيع بن الجراح ms131 الرؤاسي وغيرهما
~~ولهذا | الحديث طرق كثيرة عن أبي قلابة وغيره عن أنس وعن غيره عن | النبي [
~~$ ] وفيما ذكرنا كفاية .
# فإن عارضوا ذلك بما روي عن أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق | عن معمر عن حماد
~~عن إبراهيم عن الأسود قال : ' كان بلال | PageV01P496 | يثني الأذان
~~والإقامة ' وعن شريك عن عمران عن سويد بن | غفلة ' أن بلالا كان يثني
~~الأذان والإقامة ' قال الحاكم أبو عبد الله | هذا واه عندنا من أوجه منها
~~أن الأسود بن يزيد ، وسويد بن غفلة | لم يدركا بلال بن رباح وإقامته في عهد
~~رسول الله [ $ ] وأبي بكر | رضي الله عنه فإرسال الخبر ظاهر ومنها أن حماد
~~بن أبي سليمان | وشريك بن عبد الله النخعي وعمران بن مسلم غير محتج بهم في
~~| الصحيح .
# قال البيهقي وقد رواه غيره عن عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن | PageV01P497
~~| أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن بلال قال : ' كان أذانه وإقامته |
~~مرتين مرتين ' وهذا بخلاف رواية أحمد بن يوسف السلمي عن عبد | الرزاق في
~~إسناده ، وقد أخبرنا وذكر إسنادا إلى أحمد بن منصور | الرمادي حدثنا يزيد
~~بن أبي حكيم حدثنا سفيان عن زياد بن كليب عن | إبراهيم عن بلال مثله قال :
~~الرمادي لم يسمع منه سفيان قال البيهقي | عن إبراهيم عن بلال مرسل والأسود
~~لم يدرك آذان بلال وإقامته | وحديث أنس بن مالك صحيح موصول . فإن قالوا :
~~روي من وجه آخر | أن بلالا كان يقيم مثنى وذكروا ما روي عن زياد بن عبد
~~الله البكائي | PageV01P498 | عن إدريس الأودي عن عون ابن أبي جحيفة عن
~~أبيه قال : ' أذن | بلال ورسول الله [
# | ] بمنى صوتين صوتين وأقام مثل ذلك ' قال | الحاكم أبو عبد الله : هذا
~~حديث وهم فيه زياد بن عبد الله بن إدريس | الأودي . فإن هذا الحديث بعينه
~~مخرج في الصحيح بهذا الإسناد وليس | فيه ذكر الصوتين قال البيهقي : زياد بن
~~عبد الله البكائي : كثير | الوهم ، قال الدارمي : سألت يحيى بن معين عن
~~البكائي أعني زيادا | قال : لا بأس به في المغازي ، وأما عن غيره فلا ms132 .
~~وقال ابن أبي | شيبة ذكرت ليحيى رواية منجاب عن إبراهيم بن يوسف عن زياد |
~~البكائي فقال : ' كان زياد ضعيفا ' ، ثم روى عن عون عن أبيه ' كان | الأذان
~~على عهد رسول الله [
# ] : مثنى مثنى والإقامة فرادى ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : وقد بلغني حديث يحتجون به فسألت | المحدث الذي
~~حدثهم به فحدثني به وكتبه لي بخطه حدثنا أبو الحسن | محمد بن الحسين بن
~~محمد بن إسماعيل السلمي البلاخردي حدثنا | PageV01P499 | إبراهيم بن سفيان
~~بن عثمان السجزي بجرجان حدثنا علي بن محمد | المخزومي عن جرير بن عبد
~~الحميد الضبي عن المختار بن | فلفل عن كعب بن عياض عن النبي [
# | ] ' أنه كان خرج في غزوة | أحد وكان حانت الصلاة صلاة الظهر والعدو
~~وراءه فقال رسول الله [
# ] | يا بلال عجل الإقامة فأقام بلال واحدا واحدا فنزل جبريل عليه السلام
~~| فقال : لا تعجل في عبادة الرحمن وتنقص ذكر الله عز وجل ، ولكن | أقم مثنى
~~مثنى فإن الله يقول لك لا تخاف من العدو حتى تنفض من | ذكري وأنا معك
~~وناصرك ' قال الحاكم أبو عبد الله : كان من | طلب الحديث وسمعه وعرف ألفاظ
~~رسول الله [
# | ] وصحابته والتابعين | وأتباعهم علم أن هذه الألفاظ من أول الحديث إلى
~~آخره لا | يشبهها ، وكعب بن عياض لم يسند عن رسول الله [
# ] إلا حديثا | واحدا : يعني ' إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي هذا المال '
~~| PageV01P500 | والمختار بن فلفل لم يدرك من الصحابة غير أنس وجرير | ابن
~~عبد الحميد يبرأ إلى الله من هذه الرواية فإنه كان ينكر على حفص | ابن عبد
~~الرحمن تثنيته في الإقامة وأما رواية من ذكر السلمي إلى | جرير فلا يمكنني
~~أن أشهد على إسلامهم فضلا عن الشهادة على | عدالتهم فإنهم مجهولون والجهالة
~~عندنا أول صفات الجرح وأنواعه .
# وروى ابن عبد الحكم أن الشافعي كان إذا سئل عن الرجل | الذي لا يعرفه
~~فيقال له : أثقة هو ، فيقول والله ما أشهد أنه مسلم ، | ومن أدل الدليل على
~~بطلان رواية من روى أن إقامة بلال كانت | مثنى سوى ما ذكرنا ما ms133 أخبرنا وذكر
~~إسنادا عن أنس ' أن أذان بلال | كان مثنى مثنى وإقامته واحدة ' وعن ابن عمر
~~' كان بلال يشفع | الأذان ويوتر الإقامة ' وعن أبي رافع قال : رأيت رسول
~~الله [ $ ] | ورأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله مثنى مثنى ويقيم | فرادى
~~' . | PageV01P501
# وروى أبو داود عن محمد بن عبد الله بن عبد ربه حدثني | أبي قال لما أمر
~~رسول الله [
# | ] بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في | الجمع بين الصلاة أطاف بي وأنا
~~نائم رجل يحمل ناقوسا في يده ، | فقلت له : يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟
~~فقال لي : وما تصنع به ؟ قلت : | ندعو به إلى الصلاة قال : أفأدلك على ما
~~هو خير لك من ذلك ؟ قلت : | بلى ، قال : تقول الله أكبر الله أكبر ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، أشهد أن | لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله ، | حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على
~~الفلاح ، حي على | الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إله إلا الله ،
~~ثم تأخر غير بعيد قال | ثم يقول : إذا أقمت الصلاة : الله أكبر الله أكبر ،
~~أشهد أن | لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي
~~على | الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر لا
~~إله | إلا الله . فلما أصبحت أتيت رسول الله [
# ] فأخبرته بما رأيت فقال : | ' إنها لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال
~~فألق عليه ما رأيت فليؤذن به | فإنه أندى صوتا منك ' فقمت مع بلال ، فجعلت
~~ألقيه عليه ويؤذن به ، | فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر
~~رداءه وهو يقول : | PageV01P502 | والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت
~~مثل ما رأى فقال | رسول الله [ $ ] : ' فلله الحمد ' .
# قال محمد بن يحيى الذهلي ليس في أخبار عبد الله بن زيد في | قصة الأذان
~~خبر أصح من هذا يعني حديث محمد بن إسحاق عن | محمد بن إبراهيم التيمي عن
~~محمد بن عبد الله بن زيد ، لأن ms134 محمدا | سمع من أبيه وابن أبي ليلى لم يسمع
~~من عبد الله بن زيد فإن عارضوه | بما روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قالا :
~~جاء عبد الله بن زيد | الأنصاري إلى النبي [
# | ] فقال : يا نبي الله رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا | نزل من السماء
~~فقام فقال : الله أكبر الله أكبر مرتين ، أشهد أن لا إله | إلا الله مرتين
~~، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ، حي على الصلاة | مرتين ، حي على الفلاح
~~مرتين ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، ثم قعد | قعدة ثم قام ثم
~~قال مثل الذي قال حتى إذا كان في آخر ذلك قال قد قامت | الصلاة فقال النبي
~~[
# ] : ' نعم ما رأيت علمها بلالا فعلمها إياه ' وروى | في ذلك المعنى من
~~بينه الإقامة في أخبار مختلفة اللفظ ، والإسناد عن | عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد [ $ ] ، وعنه عن | عبيد الله بن زيد وعنه عن
~~معاذ بن جبل .
# قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : خبر أبي محذورة | PageV01P503 |
~~ثابت من جهة النقل وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن | محمد بن عبد
~~الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه ثابت صحيح من جهة | النقل لأن ابن محمد بن
~~عبد الله بن زيد قد سمعه من أبيه ، | ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن
~~إبراهيم التيمي وليس هو | مما دلسه محمد بن إسحاق ، وخبر أيوب وخالد عن أبي
~~قلابة عن | أنس صحيح لا شك فيه ولا ارتياب في صحته ، وقد دللنا على أن |
~~الآمر بذلك النبي [ $ ] لا غيره . فأما رواة العراقيون عن عبد الله بن زيد
~~| فغير ثابت من جهة النقل وقد خلطوا في أسانيدهم التي رووها عن | عبد الله
~~بن زيد في تثنية الأذان والإقامة جميعا ، وعبد الرحمن بن | أبي ليلى لم
~~يسمع من معاذ بن جبل ولا من زيد بن عبد ربه صاحب | الأذان فغير جائز أن
~~يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة ، روى | شعبة عن الحكم ms135 عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى أنه ولد لست بقين من | خلافة عمر رضي الله عنه ، وذكر موسى بن
~~عقبة أن معاذ بن جبل | مات سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس . | PageV01P504
# وقد روي من وجه آخر عن أبي أسامة حدثنا أبو العميس قال : | ' سمعت عبد
~~الله بن محمد بن عبيد الله بن زيد الأنصاري يحدث عن | أبيه عن جده ' أنه
~~رأى الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى ، قال : | فأتيت النبي [
# | ] فأخبرته فقال : علمهن بلالا ، قال : فتقدمت فأمرني أن | أقيم فأقمت '
~~، قال الحاكم أبو عبد الله هذا الحديث وهنه مبين في | إسناده ومتنه فأما
~~إسناده ، فإن الحفاظ من أصحاب أبي العميس رووه | عن أبي العميس عن زيد بن
~~محمد بن عبد الله بن زيد ، وأما الوهم | الظاهر في متنه فإنه أتى بمعضلة لم
~~يروها أحد وذلك أنه أخبر أن | بلالا أذن وأقام عبد الله بن زيد وقد روي عن
~~النبي [
# ] أنه قال : ' من | أذن فهو يقيم ' في أخبار كثيرة ، وعبد السلام بن حرب
~~الملائي | أعلم الكوفيين بحديث أبي العميس وأكثرهم عنه رواية وقد روى هذا |
~~الحديث عنه فلم يذكر فيه تثنية الإقامة أخبرناه وذكر إسناده إلى عبد |
~~السلام عن أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد | عن أبيه عن
~~جده ' قال أتيت النبي [
# | ] فأخبرته كيف رأيت الأذان | فقال : ألقهن على بلال فإنه أندى صوتا
~~فلما أذن بلال تقدم عبد الله | PageV01P505 | فأمره رسول الله [
# ] فأقام ' .
# والعلة الجامعة لوهن حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا أن | عبد الله
~~استشهد يوم أحد كما بلغنا ولا تنفك الرواية عنه من الإرسال ، | أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ أخبرنا أبو إسماعيل بن محمد وذكر إسنادا | إلى عبيد الله
~~بن عمر قال : دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد الله على | عمر بن عبد
~~العزيز رحمه الله فقالت : يا أمير المؤمنين أنا ابنة | عبد الله بن زيد ،
~~أبي شهد بدرا وقتل يوم أحد فقال عمر بن عبد | العزيز : ' تلك ms136 المكارم ، لا
~~قعبان من لبن شبيبا بماء فعاد بعد أبوالا ' ، | سلي ما شئت قال : فسألت
~~فأعطى ما سألت ، قال الحاكم أبو | عبد الله : فهذه الرواية الصحيحة تصرح
~~بأن أحدا من هؤلاء لم يلق | عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الرؤيا ولم
~~يدرك أيامه وأن الروايات | كلها واهية ولوهنه تركه محمد بن إسماعيل البخاري
~~ومسلم بن الحجاج | فلم يخرجاه في الصحيح ، وربما توهم متوهم من المتفقهة
~~الذين لا | يشتغلون بسماع الحديث ولا معرفة الرجال الذي رأى الأذان في
~~منامه | عبد الله بن زيد الأنصاري الذي كثرت رواياته عن رسول الله [
# | ] وليس | كذلك فإن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أري الأذان ليست له
~~عن | رسول الله [
# ] رواية غير حديث الأذان ، وليس له راو غير المراسيل | التي قدمنا ذكرها
~~والآخر عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عم عباد بن | تميم المازني قد روى
~~عنه عباد ابن تميم وواسع بن حبان ويحيى بن | PageV01P506 | عمارة بن أبي
~~حسن وله أحاديث مخرجة في الصحيح .
# قال البيهقي : فإذا ثبت إرسال حديث عبد الله بن زيد الأنصاري | من الوجوه
~~التي رويناها لهم فيعارضه حديث سعيد بن المسيب عن | عبد الله بن زيد ويبقى
~~لنا الحديث الذي حكم إمام من أئمة أهل | الحديث محمد بن يحيى الذهلي بصحته
~~، أخبرنا وذكر إسنادا إلى | ابن المسيب أول من أريه في النوم رجل من
~~الأنصار من بني | الحارث بن خزرج يقال له عبد الله بن زيد ، قال عبد الله
~~بن زيد : | ' بينا أنا نائم إذ أرى رجلا يمشي وفي يده ناقوس فقلت : يا عبد
~~الله | أتبيع الناقوس ؟ فقال : وما تريد به ؟ فقلت : أريد أن أتخذه للنداء
~~| بالصلاة ، فقال : ألا أخبرك بخير من ذلك ؟ قال : الله أكبر الله أكبر |
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا | رسول
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على | الصلاة ، حي
~~على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ms137 ، لا | إله إله إلا
~~الله ، ثم قال : قل : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله | إلا الله ،
~~أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على | الفلاح قد قامت الصلاة
~~، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ' وذكر | باقي الحديث في رؤيا
~~عمر رضي الله عنه مثل ذلك وأمر | رسول الله [
# | ] بلالا به . | PageV01P507 | هكذا رواه يونس ومعمر وابن إسحق ومحمد بن
~~الوليد | الزبيدي عن الزهري عن سعيد فاتفقوا على الإقامة فرادى إلا أن ابن
~~| إسحق والزبيدي ذكرا التكبير في أول الأذان أرباعا وذكر ابن إسحق | قوله
~~قد قامت الصلاة مرتين هذا ومرسل ابن المسيب أولى بالأخذ | به من مراسيل
~~غيره إذ لا أعلم خلافا بين أئمة أهل النقل أن أصح | المراسيل ، مراسيل سعيد
~~بن المسيب . وذكر الواقدي بإسناد عن | محمد بن عبد الله بن زيد قال : توفي
~~أبي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين | وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~فإن صح ذلك فيشتبه أن | يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا إلا أنه ولد في أول
~~خلافة | عمر بن الخطاب وذهب بعض المحدثين إلى أنه سمع من عمر فلا | يبعد
~~سماعه من عبد الله بن زيد إذا صح موته في خلافة عثمان | رضي الله عنه والله
~~أعلم . حديث أبي محذورة ، سمرة بن معير ، | فروي عن أبي محذورة ' أن النبي
~~[
# ] أمره أن يثني الأذان ويفرد | الإقامة ' وروي عن أبي هريرة قال : ' أمر
~~أبو محذورة أن يشفع | PageV01P508 | الأذان وأن يوتر الإقامة ' وعن ابن عمر
~~' كان أبو محذورة إذا ثنى | عرفنا أنه الأذان وإذا أفرد علمنا أنه الإقامة
~~فعجلنا ' .
# فإن عارضوا بما روي عن همام بن يحيى حدثنا عامر | الأحول حدثني مكحول أن
~~ابن محيريز حدثه ' أن أبا محذورة حدثه | أن رسول الله [ $ ] علمه الأذان
~~تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة | كلمة ' وذكرها كذلك وهذا الحديث رواه
~~هشام الدستوائي عن عامر | الأحول يصف الأذان دون ذكر الإقامة وعدد الكلمات
~~كما تقدم في | مسألة الترجيع وهو مخرج في صحيح مسلم . فأما ms138 حديث همام بن |
~~يحيى بهذا اللفظ فلم يخرجه وهو دليل عليهم في الترجيع وقد | ذهب بعض
~~أصحابنا إلى أنه إذا رجع الأذان فيقيم مثنى مثنى نحو هذا | الخبر وليس هذا
~~الخبر عندي بمحفوظ من وجوه : | PageV01P509
# أحدها : أنه لو كان محفوظ لما تركه مسلم بن الحجاج كما ترك | حديث هشام
~~بن همام .
# والثاني : أنا قد روينا خلافه عن أبي ريحانة .
# والثالث : وهو أصحها أنه لم يدم عليه أبو محذورة ولا أولاده ، | ولو كان
~~هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه ، روى إسحاق بن إبراهيم | الحنظلي في
~~المسند عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي | محذورة قال أدركت
~~أبي وجدي وهم يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن | فقلت : صف لي فذكره بالترجيع
~~قال : ثم يقيم فرادى فذكرها | فرادى .
# قال الشافعي : أدركت إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن | أبي محذورة
~~يؤذن كما حكى ابن محيريز وسمعته يحدث عن أبيه | عن ابن محيريز عن أبي
~~محذورة عن النبي [ $ ] معنى ما حكى ابن | جريج . قال الشافعي رحمه الله :
~~سمعته يقيم يقول : الله أكبر الله أكبر ، | أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد
~~أن محمدا رسول الله ، حي على | الصلاة ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ،
~~قد قامت الصلاة ، الله | أكبر الله أكبر لا إله إلا الله . قال الشافعي
~~وسمعته يحكي الإقامة خبرا | كما يحكي الأذان ، والأذان والإقامة كما حكيت
~~عن أبي محذورة ، | PageV01P510 | فمن نقص منها شيئا أو قدم مؤخرا أعاد حتى
~~يأتي بما نقص وكل | شيء في موضعه ، أراد رحمه الله حديث ابن جريج [ الذي
~~أخرجناه | في مسألة الترجيع .
# وروى أبو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا أبو عاصم | [ وعبد الرزاق ]
~~أخبرني عثمان بن السائب أخبرني أبي وأم عبد | الملك بن أبي محذورة ، عن أبي
~~محذورة عن النبي [ $ ] بحديث | الأذان والترجيع ، وفيه الصلاة خير من النوم
~~في الأولى من الصبح . | وقال علمني الإقامة مرتين فذكرها مثنى مثنى في
~~رواية أبي عاصم وفي | رواية عبد الرزاق إذا قمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة ms139
~~قد قامت | الصلاة ، أسمعت ؟ فيحتمل أن يكون الأمر بالتكرار عائدا إلى كلمة
~~| الإقامة دون غيرها ، ومن فسر جميع كلماتها بالتكرار ذهب إلى المعنى |
~~الذي ذكره والله أعلم .
# قال الحاكم أبو عبد الله : قوله [
# | ] إن صح عنه في آخر هذا | الحديث الصحيح عن سماك بن عطية عن أيوب عن
~~أبي قلابة عن | PageV01P511 | أنس ' الإقامة : قد قامت الصلاة فإنه قالها
~~مرتين ' مما يدل على ذلك | هذه الروايات الصحيحة المأثورة في تعليم رسول
~~الله [
# ] أبا محذورة | الإقامة فرادى ، ثم اجتماع ولد أبي محذورة عن الإفراد من
~~أذان | رسول الله [
# | ] وإلى عصرنا فإني حججت سنة إحدى وأربعين وسمعت | إقامة الشيوخ من ولد
~~ولد أبي محذورة فرادى ، ثم حججت سنة | خمس وأربعين فسمعت إقامتهم بالحرمين
~~فرادى ثم حججت سنة سبع | وستين وقد غيروا الإقامة : فسألت أبا علي الشيبي
~~وكان أكبر ولد | بني شيبة سنا فذكر أنهم أكرهوا على ذلك وفسر لي ما جرى
~~عليهم فيه | وأن أكثر المؤذنين قد فارق الحرم وانصرف إلى الطائف وقال : لا
~~أغير | إقامة علمها رسول الله [
# ] جدنا أبو محذورة . وروي عن يحيى بن | يحيى عن أبي الأحوص عن عبد العزيز
~~بن رفيع أخبرني جدي | عبد الملك بن أبي محذورة ' أن أذانه كان مثنى مثنى ،
~~وإقامته واحدة | PageV01P512 | واحدة وخاتمة آذانه الله أكبر ، الله أكبر
~~لا إله إلا الله ' قال الحاكم أبو | عبد الله : لعل قائلا يقول أنه قد روي
~~عن أبي محذورة خلاف هذا فيذكر | الحديث الذي روي عن شريك عن عبد العزيز بن
~~رفيع قال : سمعت أذان | أبي محذورة خلاف هذا فيذكر الحديث ، روى ' يأذن
~~مثنى مثنى ويقيم | مثنى مثنى ' وكان النبي [ $ ] أمره أن يؤذن لأهل مكة ،
~~يقال أن هذا من | معضلات شريك فإنه لم يعلم أن عبد العزيز لم يدرك أذان أبي
~~| محذورة ، فإنه ولد بعد ذلك بسنين والصحيح فيه رواية يحيى بن يحيى | عن
~~أبي الأحوص ، وهذا مما لا يخفى إن شاء الله على عالم وبصحة | ذلك أخبرنا
~~وذكر إسنادا إلى جرير عن عبد العزيز ابن رفيع عن ms140 أبي | محذورة مؤذن مكة '
~~أن أذانه كان مثنى مثنى وإقامته واحدة واحدة ' .
# وروي عن محمد بن جابر عن أبي إسحاق عن الأسود قال : | سألت أبا محذورة
~~كيف كنت تؤذن لرسول الله [ $ ] ؟ وإلى أي شيء | كنت تجعل آخر أذانك ؟ قال :
~~كنت أثني الإقامة مثل الأذان وأجعل | آخر الأذان ' لا إله إلا الله ' ليس
~~هذا بمحفوظ ومحمد بن جابر | السحيمي لا يحتج به . | PageV01P513
# حديث سعد القرظ المؤذن خليفة بلال بن رباح المؤذن | بالحرمين في إفراد
~~الإقامة ، أخبرنا أبو سعيد وذكر إسنادا إلى | الحميدي حدثنا عبد الرحمن بن
~~سعد بن عمار بن سعد عن أبيه | سعد القرظ أنه سمعه يقول : ' إن هذا الأذان
~~أذان بلال الذي أمره به | رسول الله [
# | ] وإقامته وهو ' الله أكبر الله أكبر ' ، وذكر الأذان بالترجيع | قال
~~والإقامة واحدة واحدة ويقول : قد قامت الصلاة مرة واحدة ، قال : | وكان إذا
~~لم يؤذن له بلال بالصلاة وينادي أن رسول الله [
# ] قد جاء | فاجتمعوا إليه فجاء يوما في قلة من الناس وليس معه بلال فجعل
~~| زنج النضح ينظرون إلى رسول الله [
# | ] ويرطن بعضهم إلى بعض | فقال سعد بن عائذ : فرقيت في عذق فأذنت فاجتمع
~~الناس وكان | ذلك أول ما أذن سعد فلما بلغ سعد إلى رسول الله [
# ] قال له : ' يا | سعد ما حملك على أن تؤذن ؟ قال : بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله | رأيتك في قلة من الناس ولم أر بلالا ورأيت هؤلاء الزنج ينظرون
~~| إليك ويرطن بعضهم إلى بعض فأذنت لأجمع الناس إليك . فقال | رسول الله [
# | ] : أصبت يا سعد إذا لم تر بلالا معي فأذن فمسح | PageV01P514 | رسول
~~الله [
# ] رأسه وقال : بارك الله فيك يا سعد إذا لم تر بلالا معي | ( فأذن ) .
# وأذن سعد لرسول الله [
# | ] بقباء ثلاث مرات ، فلما قبض | رسول الله [
# ] أتى بلال إلى أبي بكر فقال : يا خليفة رسول الله [
# | ] | إني سمعت رسول الله [
# ] يقول : ' أن أفضل عمل المؤمن الجهاد في | سبيل الله ' قال : فما تشاء
~~يا بلال . فقال أريد أن أربط نفسي في | سبيل الله حتى أموت فقال له ms141 أبو بكر
~~رضي الله عنه : أنشدك الله يا | بلال وحقي وحرمتي ، فقد كبرت سني واقترب
~~أجلي فأقام بلال مع | أبي بكر حتى هلك فلما هلك أبو بكر . أتى بلال إلى عمر
~~فقال يا ابن | الخطاب إني سمعت رسول الله [
# | ] يقول : ' إن أفضل عمل المؤمن | الجهاد في سبيل الله ' قال : فما تريد
~~يا بلال ؟ فقال : أريد أن أربط | نفسي في سبيل الله حتى أموت . فقال :
~~أنشدك الله وحقي وحرمتي | وحبي أبا بكر وحبه إياي . فقال ما أنا بفاعل .
~~فقال إلى من أدفع | الأذان يا بلال ؟ فقال : إلى سعد فإنه قد أذن لرسول
~~الله [
# ] بقباء . | قال : فدعا عمر سعدا فقال له : الأذان إليك وإلى عقبك من
~~بعدك | PageV01P515 | وأعطاه عمر العنزة التي كان يحمل بلال لرسول الله [
# | ] فقال : امش | بها بين يدي كما كان يمشي بها بين يدي رسول الله [
# ] حتى تركزها | بالمصلى حيث أصلي بالناس ففعل قال عبد الرحمن : فلم يزل
~~يفعل | ذلك أولونا إلى اليوم . وروي عن أبي المثنى عن ابن عمر رضي الله |
~~عنهما قال : ' كان الأذان على عهد رسول الله [
# | ] مثنى مثنى والإقامة | مرة مرة غير أن المؤذن إذا قال : قد قامت
~~الصلاة قال مرتين ' وعن | أبي المثنى عن ابن عمر ' أنه كان يأمر المؤذن أن
~~يشفع الأذان ويوتر | الإقامة ليعلم المار الأذان من الإقامة ' أبو المثنى :
~~هو مسلم بن | مهران القرشي مؤذن مسجد الجامع بالكوفة قاله البخاري ، حديث |
~~أبي جحيفة وهب الله السوائي رضي الله عنه وروى عن أبيه عون | عنه قال : '
~~كان الأذان على عهد رسول الله [
# ] مثنى مثنى والإقامة مرة | مرة ' وروي عن سلمة بن الأكوع أن الأذان كان
~~على عهد | PageV01P516 | رسول الله [ $ ] مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة ،
~~وروي عن علي | رضي الله عنه الإقامة مثنى مثنى .
# وروى إفراد الإقامة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم | منهم : عبد الله
~~بن عمر روي أنه مر على مؤذن فقال : أوتر الإقامة ، | ومنهم عبد الله بن
~~عباس روي عنه أن أذانه كان مثنى مثنى وإقامته مرة | مرة ، ومنهم ms142 أنس بن
~~مالك روي عنه كذلك أن أذانه كان مثنى مثنى | وإقامته واحدة واحدة ومنهم
~~سلمة بن الأكوع : روي أنه كان إذا أذن | ثنى وإذا أقام أفرد حتى إذا انتهى
~~إلى ' قد قامت الصلاة ' ثنى وجعل | آخر آذانه ' لا إله إلا الله والله أكبر
~~' وقد روينا أن بلالا أقام لأبي | بكر رضي الله عنه فرادى وأن سعد القرظ
~~أقام في أيام عمر وعثمان | فرادى فصار هذا إجماعا ولا أعلم لهم من الصحابة
~~مخالفا إلا شيئا | يروى عن ثوبان ولا يصح لأن رواية حجاج بن أرطأة عن حماد
~~عن | إبراهيم ' أن ثوبان كان يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى مثنى ' وهذا لا |
~~PageV01P517 | يثبت من أوجه أحدها : أن إبراهيم لم يلق ثوبان ، والآخر أن |
~~حماد بن أبي سليمان غير محتج به ، والثالث أن الحجاج بن | أرطأة ضعيف وعلى
~~هذا فقهاء التابعين فقد ثبت عن سعيد بن | المسيب وعروة بن الزبير والحسن
~~البصري ومحمد ابن سيرين وسالم بن | عبد الله والزهري وأبي قلابة وعمر بن
~~عبد العزيز وقتادة وعراك وغيرهم | أنهم كانوا يرون إفراد الإقامة وما روي
~~عن فطر قال : ' ذكرت | لمجاهد : الأمراء يقيمون مرة مرة قال : إنما هذا شيء
~~استحقه الأمراء | الإقامة مرتين ' إن ثبت فيريد به والله أعلم كلمة الإقامة
~~.
# قال الحاكم أبو عبد الله فالعجب ممن يدعي أن بلال بن رباح | كان يؤذن
~~لعلي بن أبي طالب بالكوفة في خلافته ويقيم مثنى مثنى ، | ويرد الأخبار
~~الصحيحة ، ومن زعمه أن هذا آخر أذان كان لبلال ولا | يعلم بجهله أن بلالا
~~توفي قبل ذلك ببضع عشرة سنة وروي عن | PageV01P518 | هارون بن سليمان حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن صبيح | أن الحسن ومحمد قالا : إن الإقامة
~~مرة مرة ، قال عبد الرحمن بن | مهدي : والإقامة مرة مرة سنة فروي عن يونس
~~عن الحسن قال : | الإقامة واحدة واحدة غير أنه يقول : قد قامت الصلاة ، قد
~~قامت | الصلاة فإنه مرتين . |
# | ( مسألة ( 66 ) : )
# وكلمة التثويب : قول المؤذن : الصلاة خير من النوم | PageV01P519 | مرتين
~~. وقال أبو حنيفة : في ms143 أصح الروايتين عنه أنهما إعادة قوله | حي على الفلاح
~~مرتين دليلنا ما روي عن سعيد بن المسيب قال : | ' أتى بلال رسول الله [
# | ] يدعوه إلى صلاة الغداة فقيل له أن النبي [
# ] | نائم فصرخ بأعلى صوته الصلاة خير من النوم فأدخلت بعد في | الآذان '
~~. لذا رواه محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد والمحفوظ | من حديث الزهري ما
~~أخبرنا أبو عبد الله وذكر إسنادا إلى يونس الزهري | عن حفص بن عمر بن سعد
~~المؤذن أن سعدا كان يؤذن | لرسول الله [
# | ] . قال حفص : فحدثني أهلي أن بلالا أتى رسول الله [
# ] | ليؤذن بصلاة الفجر فقالوا إنه نائم فنادى بأعلى صوته : الصلاة خير من
~~| النوم فأقرت في صلاة الفجر ' . وحديث الحرث بن عبيد عن | محمد بن عبد
~~الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال : قلت : يا | رسول الله علمني سنة
~~الأذان فذكره وقال : ' إن كان في الصبح قلت | الصلاة خير من النوم الله
~~أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ' وعند أبي داود | PageV01P520 | عنه ألقى
~~على رسول الله [
# | ] الأذان حرفا حرفا فذكره قال : وكان يقول | في الفجر الصلاة خير من
~~النوم وذكر عن ابن سيرين عن أنس قال | من السنة إذا قال المؤذن في أذان
~~الفجر حي على الفلاح قال الصلاة | خير من النوم والله أعلم . |
# ( مسألة ( 67 ) : ) $
# وموضع التثويب قبل الفراغ من الأذان . وقال أبو حنيفة في | الروايتين عنه
~~بين الأذان والإقامة . ودليلنا من الخبر ما تقدم آنفا | وروي عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما ' قال كان في الأذان الأول بعد | الفلاح الصلاة خير من
~~النوم الصلاة خير من النوم ' ، وما روي عنه | من كراهية التثويب أنما هو في
~~الظهر والعصر ، وروي عن ابن | عون عن ابن سيرين قال سمعت أنس بن مالك مرتين
~~يقول في | PageV01P521 | صلاة الصبح إذا قال حي على الفلاح الصلاة خير من
~~النوم مرتين قال | فقال بعضهم : إنما هي مرة ، قال محمد فلقيت أنسا فقلت
~~لبعضهم | سله فسأله فقال : مرتين . ومسألة أخذ الأجرة على الأذان وتعليم |
~~القرآن مخرجة ms144 في كتاب الصداق إن شاء الله تعالى . |
# | ( مسألة ( 68 ) : )
# والتعجيل بالصلوات كلها أفضل إذا لم يكن هناك عدد تتأخر به | الصلاة وقال
~~أبو حنيفة : التأخير بالصلوات أفضل من التعجيل بها إلا | المغرب والظهر في
~~شدة الحر . ودليلنا من طريق الخبر ما أخبر الحاكم | أبو عبد الله حدثنا أبو
~~عمر وعثمان بن أحمد الثقة المأمون حدثنا | الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن
~~عمر حدثنا مالك بن مغول عن | PageV01P522 | الوليد بن العيزار عن أبي عمرو
~~الشيباني عن عبد الله بن مسعود | رضي الله عنه قال : ' سألت رسول الله [ $
~~] : أي العمل أفضل ؟ قال : | الصلاة في أول وقتها ، قلت : ثم أي ؟ قال :
~~الجهاد في سبيل الله ، | قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين ' ، تابعه محمد
~~بن بشار بندار عن | عثمان بن عمر في هذه اللفظة وهو صحيح على شرط البخاري
~~ومسلم | لأن رواته متفق على عدالتهم والزيادة مقبولة عن الثقة عندهما ،
~~وعند | الفقهاء إذا انضم إلى روايته ما يؤكدها وإن كان الذي لم يأت بها |
~~أكبر عددا وهذه الرواية في الزيادة ولهن شواهد نذكرها إن شاء الله وقد |
~~اتفقا على إخراج حديث عبد الله الصلاة على صفاتها والصلاة لوقتها | بهذا
~~الإسناد .
# وشواهد ما روى عثمان بن عمر ما أخبرنا وذكر إسنادا إلى | حجاج بن الشاعر
~~حدثنا علي بن حفص المدائني حدثنا شعبة عن | الوليد بن العيزار قال : ' سمعت
~~أبا عمرو الشيباني قال حدثنا صاحب | هذه الدار وأشار إلى دار عبد الله بن
~~مسعود ولم يسمه ، قال : سألت | رسول الله [ $ ] أي الأعمال أفضل ؟ قال :
~~الصلاة في أول وقتها ، قلت : | ثم ماذا قال : الجهاد في سبيل الله ، قلت :
~~ثم ماذا ، قال : بر الوالدين ، | ولو استزدته لزادني ' رواة هذا الحديث
~~كلهم ثقات فإن حجاج بن | PageV01P523 | الشاعر : حافظ ثقة ، واحتج مسلم
~~بعلي بن حفص المدائني . | والباقون متفق على ثقتهم .
# وأما اللفظ المخرج في الصحيحين فأخرجاه من حديث شعبة عن | الوليد بن
~~العيزار عن أبي عمرو الشيباني أخبرني صاحب هذه الدار | وأومأ بيده على دار
~~عبد الله ، قال سألت النبي ms145 [
# | ] أي العمل أحب | إلى الله ؟ قال : ' الصلاة لوقتها ' ، قلت : ثم أي ؟
~~قال : ' بر الوالدين ' | قلت : ثم أي قال : ' الجهاد في سبيل الله ' ،
~~ورواية عثمان بن عمر | عن الحسن ابن مغول عن الوليد بن العيزار مقبولة فقد
~~اتفقا على | الاحتجاج به وهو ممن لا يشك فيه حدثني في ثقته وقد ذكرنا من |
~~تابعه في تلك اللفظة من حديث شعبة وشاهده من حديث عبد الله بن | عمر ما
~~أخبرنا وذكر إسنادا إلى نافع عن ابن عمر . قال : ' سئل | رسول الله [
# ] أي العمل أفضل ؟ قال : ' الصلاة في أول وقتها ' | وروي عن أم فروة .
~~قالت سئل رسول الله [
# | ] : أي العمل أفضل ؟ | قال : ' الصلاة في أول وقتها ' ، وروي عن أبي
~~هريرة عن النبي [
# ] | PageV01P524 | معنى ما روي عن ابن عمر ، وروي عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت : ' ما | صلى رسول الله [ $ ] الصلاة لوقتها الآخر حتى قبضه الله عز
~~وجل ' قال | الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
# وروي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله [
# | ] قال له : ' يا | علي ثلاثة لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا
~~حضرت والأيم إذا | وجدت كفؤا ' وروى بقية عن عبد الله مولى عثمان بن عفان
~~قال : | حدثني عبد العزيز حدثني محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال : | قال
~~رسول الله [
# ] : ' أول الوقت رضوان الله وآخر الوقت عفو الله ' | قال ابن عدي هذا من
~~الأحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين | لأن عبد الله مولى عثمان وعبد
~~العزيز لا يعرفان وروي عن نافع | مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما ، | PageV01P525 | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أول الوقت
~~رضوان الله وآخره عفو الله ' | نافع هذا أبو هرمز ضعفه ابن معين وابن حنبل
~~وغيرهما .
# وروي عن يعقوب بن الوليد عن عبد الله بن عمر العمري عن | نافع عن ابن عمر
~~: قال : قال رسول الله [
# | ] : ' أول الوقت رضوان الله | وآخر وقت الصلاة عفو الله ' قال الحاكم
~~أبو عبد الله : الحمل على | يعقوب بن الوليد فإنه شيخ ms146 من أهل المدينة قدم
~~عليهم بغداد فنزل | الرصافة ، حدث عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ومالك بن
~~| أنس وغيرهم من أئمة المسلمين بأحاديث مناكير ، فأما الذي روى | في أول
~~الوقت وآخره فإني لا أحفظه عن النبي [
# ] من وجه يصح ولا | عن أحد من الصحابة إنما الرواية فيه عن أبي جعفر محمد
~~بن علي | PageV01P526 | الباقر ، وروي هذا الحديث عن أبي محذورة بإسناد شاذ
~~لا يقوم بمثله | الحجة ، أخبرنا وذكره عن إبراهيم بن زكريا من أهل عبدس |
~~حدثنا إبراهيم بن أبي محذورة حدثني أبي عن جدي يعني أبا محذورة | قال : قال
~~رسول الله [ $ ] : ' أول الوقت رضوان الله وأوسط الوقت | رحمة الله وآخر
~~الوقت عفو الله ' قال البيهقي : إبراهيم بن زكريا هذا | هو العجلي الضرير
~~يكنى أبا إسحق حدث عن الثقات بالبواطيل . قاله | لنا الماليني عن أبي أحمد
~~بن عدي ، وإبراهيم بن أبي محذورة ، هو | إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد
~~الملك بن أبي محذورة مشهور .
# وروي هذا اللفظ الأول عن ابن عباس ، وجرير بن عبد الله | وأنس بن مالك
~~رضي الله عنهم مرفوعا ، وليس بشيء وله أصل من | قول محمد بن علي الباقر رضي
~~الله عنه كذلك رواه أبو أويس عن | جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي
~~الله عنه قال : قال | PageV01P527 | رسول الله [ $ ] : ' أول الوقت رضوان
~~الله وآخره عفو الله ' وإسناده | فيما أظن أصح ما روي في هذا الباب والله
~~أعلم .
# وروي عن أبي هريرة عن النبي [ $ ] بإسناد يعرف به حديث أن | للصلاة أولا
~~وآخرا ، وهو أيضا معلول بما ذكرنا في غير هذا | الموضع والاعتماد على
~~الأحاديث التي قدمنا ذكرها . وسنذكر ما روي | في الاستحباب بتعجيل هذه
~~الصلوات الثلاث بمشيئة الله تعالى .
# أما صلاة الصبح فأخبرنا وذكر الحديث المتفق على صحته | عندهما عن عائشة
~~رضي الله عنها ' أن كان رسول الله [
# | ] ليصلي | الصبح فينصرفن النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من | الغلس '
~~وروي بإسناد رواته ثقات لكن هذا المتن به غريب عن أم | سلمة ' كن النساء
~~يشهدن الصبح ms147 مع رسول الله [
# ] فينصرفن متلفعات | بمروطهن ما يعرفن من الغلس ' . | PageV01P528
# وفي الصحيحين عن قتادة عن أنس بن مالك ' أن نبي الله [
# | ] | وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله [
# ] إلى | الصلاة فصلى ، قلنا لأنس كم كان بين فراغهما من سحورهما |
~~ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية ' وفي | صحيح البخاري
~~عن سهل بن سعد ' كنت أتسحر في أهلي ثم أبكر | سرعة أن أدرك صلاة الصبح مع
~~رسول الله [
# | ] ' ، واتفقا على صحة | حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله [
# ] يصلي الظهر بالهجير أو | حين تزول الشمس ويصلي العصر والشمس مرتفعة
~~ويصلي المغرب | حين تغرب الشمس ويصلي العشاء يؤخر أحيانا ويعجل أحيانا إذا
~~| اجتمع الناس عجل وإذا تأخر أخر وكان يصلي الصبح بغلس أو | قال كانوا
~~يصلونها بغلس ' واتفقا على حديث أبي مسعود في | المواقيت مختصرا وقد رواه
~~أسامة بن زيد الليثي ، عن الزهري | عن عروة بن بشير بن أبي مسعود عن أبيه
~~مفسرا وأسامة ثقة قد | PageV01P529 | احتج به مسلم في الصحيح فذكره وفيه '
~~وصلى يعني رسول الله [ $ ] | الصبح بغلس ثم صلى مرة أخرى وأسفر بها ثم كانت
~~صلاته بعد ذلك | بغلس حتى مات ثم لم يعد إلى أن يسفر ' .
# وروي عن الأوزاعي عن نهيك بن يريم قال حدثني | مغيث بن سمي قال : ' صليت
~~مع ابن الزبير صلاة الفجر فصلى | بغلس ' ، وكان يسفر بها فلما سلم قلت لعبد
~~الله بن عمر : ما هذه | الصلاة ؟ وهو إلى جانبي قال : هذه صلاتنا مع رسول
~~الله [ $ ] وأبي بكر | وعمر فلما قتل عمر أسفر بها عثمان ' ، قال أبو عيسى
~~الترمذي : قال | محمد بن إسماعيل البخاري : حديث الأوزاعي عن نهيك بن يريم
~~في | التغليس بالفجر حديث حسن .
# وروي عن حرملة العنبري : ' أتيت رسول الله [
# | ] في ركب | الحي فصلى بنا صلاة الصبح فجعلت أنظر إلى الذي إلى جنبي فما
~~| أكاد أعرفه أي من الغلس ' ، وربما استدلوا بما روي عن محمود بن |
~~PageV01P530 | لبيد عن رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله [
# ] : ' أسفروا ms148 | بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر أو أعظم لأجركم ' ، وفي
~~رواية : | ' أسفروا بالصبح فإن ذلك أعظم لأجوركم أو قال للأجر ' وليس |
~~بمخرج في الصحيح . ورواه أبو داود في السنن ، فقال : ' أصبحوا | بالصبح '
~~وفي إدارة رواته لألفاظه كالدلالة على أنه المراد أن يسفر | بالفجر حتى
~~يتبين له طلوع الفجر الآخر معترضا أخبرنا وذكر إسنادا | عن رافع قال : قال
~~رسول الله [ $ ] : ' نوروا بالفجر فإنه أعظم | للأجر ' .
# وروي عن زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد عن نفر من قومه | أن رسول الله [
# | ] قال : ' أصبحوا بالصبح ' وروي عن زيد عن | PageV01P531 | عاصم بن عمر
~~بن قتادة أن رجالا من قومه أخبروه أن | رسول الله [
# ] قال ، وروي عن فليح بن سليمان عن عاصم بن | عمر عن أبيه عن جده عن
~~النبي [
# | ] . وروي عن عبد الرحمن بن هرير | ابن رافع بن خديج قال : قال النبي [
# ] : ' أسفروا بصلاة الصبح | حتى يرى القوم مواقع نبلهم ' وقيل عن هرير بن
~~عبد الرحمن بن | رافع عن جده وقيل عن رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع
~~| حدثني أبي عن جدي عن أبيه ' أن النبي [
# | ] كان إذا كان في سفر لم | يصل بالقوم حتى يبصر القوم مواقع نبلهم '
~~فهذا حديث مختلف في | إسناده ولفظه ، ومثل ذلك لا يعارض الأحاديث الثابتة
~~التي وردت | PageV01P532 | في التغليس في صلاة الصبح وبالله التوفيق . وروي
~~عن أيوب بن | سيار عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر عن بلال
~~| أن النبي [
# ] قال : ' أسفروا بالصبح أجر لكم ' وأيوب بن سيار | ضعيف لا يحتج به قال
~~ابن معين : ليس بشيء ، وروي عن أبي | الزاهرية عن أبي الدرداء عن النبي [ $
~~] قال : ' أسفروا بالفجر ' . | مرسل . | PageV01P533
# وأما حديث عبد الله ما رأيت رسول الله [
# | ] صلى الصلاة | إلا لميقاتها إلا هاتين الصلاتين : صلى المغرب والعشاء
~~بمزدلفة | جميعا ، وصلى الفجر قبل ميقاتها فقط ' ، فالمراد به والله أعلم |
~~غلس بها غاية التغليس يومئذ وقد كان [
# ] يصليها في غير ذلك | اليوم بغلس دون ذلك ، وقد روينا عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه ms149 | ' أنه كان يصليها بسواد ويقرأ السورتين من المئيين : إحداهما
~~بني | إسرائيل ' وأما صلاة العصر ففي الصحيحين عن أنس قال : كنا | نصلي
~~العصر فيذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة ' | وعند البخاري عنه
~~أن النبي [ $ ] : ' كان يصلي صلاة العصر | والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب
~~إلى العوالي فيأتيها | والشمس مرتفعة ' .
# وروى أبو داود عن يوسف بن موسى حدثنا جرير عن منصور | PageV01P534 | عن
~~خيثمة قال : ' حياتها أن تجدها ' واتفقا على حديث رافع بن | خديج ' كنا
~~نصلي مع رسول الله [
# | ] صلاة العصر ثم ننحر الجزور | فيقسم عشر قسم ثم يطبخ فنأكل لحما نضيجا
~~قبل أن تغيب | الشمس ' واتفقا على حديث عائشة رضي الله عنها أن | رسول الله
~~[
# ] . ' كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن | تظهر ' وعند مسلم عن أنس
~~' صلى لنا رسول الله [ $ ] العصر ، | فلما انصرف أتاه رجل من بني سلمة فقال
~~: يا رسول الله . إنا نريد | نحر جزور لنا ونحن نحب أن تحضرها قال : ' نعم
~~' فانطلق وانطلقنا | معه . فوجدنا الجزور لم تنحر ، فنحرت ثم قطعت ثم طبخ
~~منها ثم | أكلنا قبل أن تغيب الشمس ' .
# وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : | ' شغل المشركون رسول
~~الله [
# | ] عن صلاة العصر حتى احمرت | الشمس واصفرت فقال : شغلونا عن صلاة
~~الوسطى ملأ الله قبورهم | PageV01P535 | نارا ' وعندهما عن أبي أمامة قال
~~صلينا مع عمر بن عبد العزيز | الظهر . ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك
~~، فوجدناه يصلي | العصر ، فقلت : يا عم . ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال :
~~العصر ، | وهي صلاة رسول الله [
# ] التي كنا نصلي معه وعند مسلم عن | العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على
~~أنس بن مالك في داره بالبصرة | حين انصرف من الظهر . قال : وداره بجنب
~~المسجد . قال : فلما دخلنا | عليه قال : أصليتم العصر ؟ قلنا إنما انصرفنا
~~الساعة من الظهر . قال : | فصلوا العصر . فقمنا فصلينا . فلما صلينا قال :
~~سمعت | رسول الله [ $ ] يقول : ' تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين
~~| يجلس أحدهم يرقب الشمس حتى إذا كان بين قرني شيطان . قام | فنقرها ms150 أربعا
~~لا يذكر الله فيها إلا قليلا وقد بقي أخبار | تركتها اختصارا ، وروى مالك
~~عن عمه أبي سهيل بن مالك عن | PageV01P536 | أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~أبي موسى الأشعري : ' أن صل | الظهر إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء
~~نقية قبل أن يدخلها | صفرة والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما لم تنم وصل
~~الصبح | والنجوم بادية واقرأ فيها سورتين طويلتين من المفصل ' وربما
~~استدلوا | بما روى العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الرحمن النخعي كذا في |
~~كتاب البيهقي .
# وفي رواية الدارقطني بنحوه ، زياد بن عبد الله قال : ' كنا | جلوسا مع
~~علي رضي الله عنه في المسجد الأعظم والكوفة يومئذ | أخصاص فجاءه المؤذن
~~فقال : الصلاة يا أمير المؤمنين فقال : | اجلس ، فجلس ، ثم عاد فقال ذلك ،
~~فقال علي رضي الله عنه : هذا | الكلب يعلمنا بالسنة فقام علي رضي الله عنه
~~فصلى بنا العصر ، ثم | انصرفنا فرجعنا إلى المكان الذي كنا فيه جلوسا
~~فجثونا للركب | لنزول الشمس للمغيب نترآها ' قال علي بن عمر : زياد بن |
~~PageV01P537 | عبد الله مجهول لم يرو عنه غير العباس بن ذريح قال البيهقي :
~~| والعباس بن ذريح غير محتج به في الصحيح ، وروى عن حفص بن | عمر حدثنا عبد
~~الواحد بن نافع بن علي الكلاعي ، قال سمعت | شيخا من الأنصار يقال له عبد
~~الله بن رافع بن خديج لقيه بناحية | المدينة وأذن مؤذن العصر فكأنه عجل
~~فكرهه وغضب ، وقال وتلك أن | أبي أخبرني وكان من أصحاب رسول الله [
# | ] ' أن رسول الله [
# ] | كان يأمر بتأخير العصر ' . قال علي بن عمر : ابن رافع هذا | ليس بقوي
~~، ورواه موسى بن إسماعيل عن عبد الواحد فكناه أبا الرماح | وخالف في اسم
~~ابن رافع فسماه عبد الرحمن قال : علي بن عمر : | ورواه حرمي بن عمارة عن
~~عبد الواحد هذا ، وقال : عبد الواحد بن | نفيع ، خالف في نسبه ، وهذا حديث
~~ضعيف الإسناد من جهة | عبد الواحد هذا لأنه لم يروه عن ابن رافع ابن خديج
~~غيره ، وقد | اختلف في اسم ابن رافع هذا ، ولا ms151 يصح هذا الحديث عن رافع |
~~PageV01P538 | والصحيح عن رافع بن خديج وعن غير واحد من الصحابة رضي الله |
~~عنهم ضد هذا ، وهو التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها وأخبرنا أبو | بكر
~~الفارسي حدثنا أبو إسحق الأصبهاني حدثنا أبو أحمد بن | فارس قال : قال محمد
~~بن إسماعيل البخاري رحمه الله في هذا | الحديث لا يتابع عليه واحتج على
~~خطأه بحديث أبي النجاشي عن | رافع بن خديج بخلاف ذلك وقد مضى ذكره وفي صحيح
~~البخاري | عن أبي المليح قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا
~~بالصلاة | فإن النبي قال : ' من ترك العصر حبط عمله ' .
# وأما صلاة العشاء ففيه قولان : أحدهما أن التعجيل بها أفضل | والثاني أن
~~التأخير بها أفضل . فوجه قولنا أن التعجيل أفضل ما في | الصحيحين عن محمد
~~بن عمرو بن الحسن بن علي قال : قدم | PageV01P539 | الحجاج فسألنا جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما فقال : كان | رسول الله [
# | ] ' يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء نقية | والمغرب إذا وجبت
~~الشمس ، والعشاء أحيانا ، وأحيانا كان إذا | رآهم قد اجتمعوا عجل وإذا رآهم
~~أبطأوا أخر والصبح كان النبي [
# ] | يصلي بغلس ' ولفظ حديث مسلم . ففي هذا دلالة على أنه [
# | ] | كان يعجل بها وأن التأخير كان لاجتماع الناس لأنه أفضل وحديث ابن |
~~مسعود رضي الله عنه المتقدم سؤاله رسول الله [
# ] : ' أي العمل | أفضل ؟ قال الصلاة في أول وقتها ' وفيما روي عن النعمان
~~بن | بشير رضي الله عنه قال : ' إني لأعلم الناس بوقت صلاة العشاء | الآخرة
~~كان رسول الله [ $ ] يصليها لسقوط القمر الثالثة ' . | PageV01P540
# وأما قولنا أن التأخير بها أفضل ، ما في الصحيحين من حديث | ابن عباس '
~~اعتم رسول الله [
# | ] ذات ليلة بالعشاء حتى رقد الناس | واستيقظوا ، ورقدوا واستيقظوا ،
~~فقام عمر بن الخطاب فقال : الصلاة | فخرج نبي الله [
# ] فقال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها | كذلك ' وعند مسلم عن
~~عائشة رضي الله عنها ' قالت : اعتم | رسول الله [
# | ] ذات ليلة ذهب عامة الليل حتى نام أهل المسجد ثم | خرج فصلى وقال :
~~إنه لوقتها لولا أن ms152 أشق على أمتي ' وعنده أيضا | عن ابن عمر قال ' مكثنا
~~ليلة حتى ذهب ثلث الليل أو نصفه قال : حين | خرج يعني النبي [
# ] : لولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه | الساعة ، ثم أمر المؤذن فأقام
~~فصلى ' وعنده أيضا عن أبي هريرة | رضي الله عنه أن رسول الله [
# | ] قال : ' لولا أن أشق على أمتي | لأمرتهم بتأخير العشاء والسواك عند
~~كل صلاة ' وعند أبي داود عن | أبي سعيد رضي الله عنه قال : ' صلينا مع رسول
~~الله [
# ] صلاة العتمة | فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل فقال : ' خذوا
~~مقاعدكم ' | فأخذنا مقاعدنا ، فقال : ' إن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم ،
~~وإنكم | PageV01P541 | لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ، ولولا ضعف
~~الضعيف وسقم | السقيم لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ' وعند البخاري عن |
~~سيار بن سلامة قال : دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فقال له | أبي :
~~أخبرنا كيف كان رسول الله [
# | ] يصلي المكتوبة فذكر الحديث | وفيه ' وكان يستحب أن يؤخر من صلاة
~~العشاء التي تدعونها العتمة قال | وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها ' ،
~~وعند مسلم عن جابر بن | سمرة رضي الله عنه قال : ' كان رسول الله [
# ] يصلي الصلاة نحوا من | صلاتكم وكان يؤخر صلاة العتمة بعد صلاتكم شيئا ،
~~وقال إنه كان | يخفف الصلاة ' وروى أبو داود الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة |
~~عن علي بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه : قال : ' أخر | النبي [
~~$ ] صلاة العشاء ثمان ليال فقال أبو بكر رضي الله عنه لو | عجلت هذه الصلاة
~~كان أمثل لقيامنا من الليل ؟ ففعل والله أعلم . | PageV01P542
# تم الجزء الأول من القسم الأول | من كتاب مختصر خلافيات البيهقي | تحقيق
~~الدكتور ذياب عبد الكريم عقل | ويليه الجزء الثاني وأوله مسألة رقم ( 69 )
~~| PageV01P543 |
# | مسألة ( 69 ) :
# والوتر سنة ، وقال أبو حنيفة هو واجب ودليلنا من الخبر ما | في الصحيحين
~~عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال : جاء أعرابي | من أهل نجد ثائر
~~الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول | حتى دنا فإذا هو ms153 يسأل عن الإسلام ،
~~فقال النبي [
# | ] : ' خمس صلوات | في اليوم والليلة ' قال : هل علي غيرها ؟ قال : ' لا
~~إلا أن تطوع ' . | وذكر له رسول الله [
# ] صيام شهر رمضان ، فقال هل علي غيره ، قال : | ' لا ، إلا أن تطوع '
~~فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا | أنقص منه ، فقال رسول
~~الله [
# | ] : ' أفلح إن صدق ' وعند أبي داود | عن القعنبي عن مالك . وفي موطأ
~~مالك عن يحيى بن سعيد عن | محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من
~~بني كنانة | يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام أبا محمد يقول : إن الوتر واجب |
~~قال المخدجي : فرحت إلى عبادة بن الصامت فأخبرته فقال عبادة : |
~~PageV02P005 | كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله [
# ] ' خمس صلوات كتبهن الله | على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا
~~استخفافا بحقهن كان له | عند الله عهدا أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن
~~فليس له عند الله | عهد : إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة ' . سمعت محمد
~~بن | إبراهيم يقول : أبو محمد الذي في الحديث كذاب ، أبو محمد : اسمه |
~~مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن | النجار وكان ممن
~~شهد بدرا والعقبة ، قال البيهقي : وقد سماه أبو | محمد البيضاوي المصري عن
~~نافع بن أبي نعيم عن محمد بن يحيى | ابن حبان في الحديث وكان أبو محمد من
~~أصحاب رسول الله [
# | ] | يقال له رفيع والله أعلم . | PageV02P006 | وروى الطيالسي عن
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن | ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : ' الوتر
~~ليس بحتم ولكنه سنة | حسنة من رسول الله [
# ] ' إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل | القرآن ' تابعه الحارث عن
~~علي رضي الله عنه وعاصم بن ضمره | ليس بساقط فيما لا يخالف الثقات ، وروى
~~أبو جناب عن عكرمة | عن ابن عباس أن رسول الله [
# | ] قال ' ثلاث هن علي فرائض وهي | لكم تطوع الفجر والوتر وركعتا الضحى '
~~أبو جناب الكلبي / | يحيى بن أبي حية ليس بالقوي والاعتماد على حديث ms154
~~الأعرابي وقد | PageV02P007 | روي ذلك من وجه آخر عن عائشة مرفوعا ' هن علي
~~فريضة وهي سنة | لكم : الوتر والسواك وقيام الليل ' وروي بإسناد رواته ثقات
~~عن | عبد الرحمن بن أبي عمرة أنه سأل عبادة بن الصامت رضي الله عنه | عن
~~الوتر فقال : ' أمر حسن جميل عمل به رسول الله [
# ] والمسلمون | من بعده وليس بواجب ' .
# وروى ابن عدي عن يعقوب بن عبد الله عن عيسى بن | جارية عن جابر قال صلى
~~بنا رسول الله [
# | ] في رمضان ليلة ثمان | ركعات والوتر فلما كان في القابلة اجتمعنا في
~~المسجد ورجونا أن | يخرج إلينا ، فلم نزل فيه حتى أصبحنا قال فدخلنا على
~~النبي [
# ] فقلنا | يا رسول الله اجتمعنا في المسجد ورجونا أن تخرج إلينا فقال : '
~~إني | كرهت أن يكتب عليكم الوتر ' ورواه غيره عن يعقوب عنه بمعناه | وقال '
~~إني خفت إن خرجت أن يكتب عليكم الوتر ' أخرجه ابن | خزيمة في كتابه من
~~وجهين آخرين عن يعقوب القمي ، وقد صح | عن رسول الله [ $ ] أنه كان يوتر
~~على الراحلة ولو كان واجبا لما فعله | PageV02P008 | عليها وذلك في
~~الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ' .
# وروى عن سفيان عن ثوير ابن أبي فاخته عن أبيه أن عليا | رضي الله عنه كان
~~يوتر على راحلته يومئ إيماء وربما استدلوا | بما روي عن الزهري عن عطاء بن
~~يزيد الليثي عن أبي أيوب | الأنصاري رضي الله عنه مرفوعا ' أن الوتر حق فمن
~~شاء أوتر بخمس | ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة ' هذا حديث مختلف
~~| في رفعه إلى النبي [ $ ] فرواه الأوزاعي عن الزهري مرفوعا وتابعه | على
~~ذلك يونس بن يزيد من رواية حرملة عن ابن وهب عنه | PageV02P009 | ومعمر بن
~~راشد من رواية وهيب ومحمد بن الوليد الزبيدي من رواية | عبد الله بن سالم
~~وبكر بن وائل وسفيان بن حسين ومحمد بن أبي | حفصة ودويد بن نافع وغيرهم عن
~~الزهري ورواه موقوفا عن أبي | أيوب الأنصاري صالح بن كيسان وسفيان بن عيينة
~~وشعيب بن أبي حمزة | وعمرو بن الحارث وعقيل ms155 بن خالد من رواية رشدين ومعمر
~~بن | راشد من رواية عبد الرزاق والزبيدي من رواية محمد بن حرب وأبو |
~~PageV02P010 | سعيد حفص بن غيلان وأشعث بن سوار ومحمد بن إسحاق بن | يسار
~~والنعمان بن راشد والوليد بن محمد الموقري وقرة بن عبد | الرحمن ويونس
~~جميعا من رواية رشدين عنهما وعبد الله بن | بديل كلهم قالوا عن الزهري عن
~~عطاء بن يزيد عن أبي أيوب أنه | قال الوتر حق موقوف على أبي أيوب إلا
~~الأشعث بن سوار فإنه | قال : أراه رفعه وهكذا رواه عثمان بن عمر عن يونس عن
~~الزهري | موقوفا ولهذا الاختلاف تركه البخاري ومسلم فلم يخرجاه وقال | محمد
~~بن يحيى الذهلي هذا الحديث برواية يونس والزبيدي وابن عيينه | PageV02P011
~~| وشعيب وابن إسحاق وعبد الرزاق عن معمر أشبه أن يكون غير مرفوع | وأنه
~~ليتخالج في النفس من رواية الباقين مع رواية وهيب عن معمر | والله أعلم .
# وروى الدارقطني عن إسماعيل بن العباس حدثنا محمد بن | حسان الأزرق حدثنا
~~سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد | عن أبي أيوب مرفوعا ' الوتر
~~حق واجب فمن شاء أن يوتر بثلاث | فليوتر ومن شاء أن يوتر بواحدة فليوتر
~~بواحدة ' قال الدارقطني : قوله | واجب ليس بمحفوظ لا أعلم تابع ابن حسان
~~عليه أحد ، قال | البيهقي : وهم في رفعه ، والصحيح رواية الحميدي وغيره عن
~~ابن عيينة | موقوفا عن أبي أيوب وقال الحميدي في روايته ' حق أو واجب |
~~بالشك ' من قول أبي أيوب وروى أبو المنيب العتكي عن أبي | PageV02P012 |
~~بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الوتر حق فمن لم يوتر | فليس
~~منا ' أبو المنيب العتكي لا يحتج بحديثه ، قال البخاري | رحمه الله عبيد
~~الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي سمع ابن | يزيد وعكرمة روى عنه
~~زيد ابن الحباب وعلي بن الحسن عنده مناكير | قال أبو قدامة : أراد ابن
~~المبارك أن يأتيه فأخبر أنه روى عن عكرمة | ' لا يجتمع الخراج والعشر ' فلم
~~يأته .
# وروى المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن | جده ms156 قال : قال رسول
~~الله [
# | ] ' إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي | الوتر ' والمثنى ليس
~~بالقوي عندهم ، وتابعه العرزمي ، وابن أرطأة | وهما متروكان / وقال الدارمي
~~قلت ليحيى بن معين فمثنى بن | PageV02P013 | الصباح ؟ قال : ضعيف وقال
~~الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : | محمد بن عبد الله العرزمي ليس بشيء ،
~~وروى عن خارجه | العدوي مرفوعا ' أن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر
~~| النعم وهي لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الوتر ، الوتر | مرتين
~~' وهذا ليس بمشهور ثم لا حجة لهم فيه لأنه قال وهي لكم | ولم يقل عليكم ،
~~وروي عن عبد الرحمن : أحمد بن مصعب | PageV02P014 | أخبرنا الفضل بن موسى
~~حدثنا أبو حنيفة عن أبي يعفور عن | عبد الله بن أبي أوفى عن النبي [
# ] ' أن الله زادكم صلاة وهي | الوتر ' أحمد هذا هو ابن محمد بن مصعب بن
~~بشر بن فضالة من | أهل مرو وكان ممن يضع المتون للآثار ، ويقلب الأسانيد
~~للأخبار | ولعله قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث قاله أبو حاتم |
~~في كتاب المجروحين وضعف أمره .
# وروى النضر أبو عمر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله | عنهما أن النبي [
# | ] خرج عليهم يرى البشر والسرور في وجهه فقال : | ' إن الله قد أمركم
~~بصلاة وهي الوتر ' قال علي بن عمر : | النضر أبو عمر الخزاز ضعيف وقال
~~البخاري النضر بن | PageV02P015 | عبد الرحمن أبو عمر الكوفي منكر الحديث
~~وقال ابن نمير : النضر | أبو عمر متروك الحديث . وروى حماد بن قيراط عن
~~خارجة عن | ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال | رسول
~~الله [
# ] : ' إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهو الوتر ' قال أبو | حاتم : حماد
~~بن قيراط ، من أهل نيسابور يقلب الأسانيد عن الثقات | ويجئ عن الأثبات
~~بالطامات ، لا يجوز الاحتجاج به ، وكان أبو زرعة | الرازي يمرض القول فيه
~~وهو الذي روى عن عبيد الله بن عمر عن نافع | عن ابن عمر رضي الله عنهما '
~~نهى رسول الله [
# | ] أن نتبع جنازة وفيها | صارخة ' وهذا ms157 لا أصل له من حديث رسول الله [
# ] ولا من حديث | ابن عمر وخارجه بن مصعب أيضا ليس بشيء جرحه |
~~PageV02P016 | ابن معين وغيره .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ حدثنا محمد بن | عبد الله بن
~~المبارك حدثنا محمود بن محارب حدثنا مكي بن إبراهيم | حدثنا ابن جريج عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' إن الله زادكم صلاة هي
~~خير لكم من الدنيا ، وما فيها وهي الوتر ' | وهذا بهذا الإسناد باطل لم
~~يحدث به عن مكي بن إبراهيم غير | محمود بن محارب هذا وهو بنيسابور ولعله
~~غلط في إسناده إن لم | يعتمده أو غلط عليه ، محمد بن عبد الله بن المبارك
~~والله أعلم .
# وروى أبو إسماعيل الترمذي حدثنا محمد بن عبد الله | الأنصاري عن هشام بن
~~حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة | عن النبي [
# | ] ' أن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ' قال | أبو إسماعيل
~~ذاكرت به لبندار فلم يكن عنده ، فكتبه عني ، هذا | PageV02P017 | الحديث
~~إنما يرويه الناس من حديث علي وعبد الله رضي الله عنهما وأما | بهذا
~~الإسناد فإنه تفرد به أبو إسماعيل الترمذي وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله |
~~قال : سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي إسماعيل الترمذي فقال : ثقة | صدوق
~~، قال الحاكم : تكلم فيه أبو حاتم يعني الرازي أما حديث علي | فقد سبق ذكره
~~وأما حديث عبد الله فرواه أبو داود بسنده إلى أبي عبيدة | عن عبد الله عن
~~النبي [
# ] بمعناه وزاد : فقال أعرابي : ما تقول ؟ قال : ' ليس | لك ولا لأصحابك '
~~وفي رواية غيره عنه ، فقال رسول الله [
# | ] : | ' فلست من أهله ' وفي هذا دليل على أنه ليس بواجب إذ لو كان
~~واجبا لكان | أهل القرآن وغيرهم فيه شركاء كما زعموا والله أعلم . |
# مسألة ( 70 ) : $
# والفرض على كل مصل إصابة عين القبلة وقال أبو حنيفة | PageV02P018 |
~~الفرض عليه إصابة جهة الكعبة ، وهو ظاهر ما نقله المزني عن | الشافعي رحمه
~~الله فوجه الأول ما في صحيح البخاري ومسلم من | حديث ابن عباس عن أسامة بن
~~زيد ms158 أن النبي [ $ ] لما دخل البيت دعا | في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى
~~خرج منه فلما خرج ركع ركعتين | في قبل الكعبة وقال : هذه القبلة وروي
~~بإسناد ضعيف عن أبي | هريرة مرفوعا ' ما بين المشرق والمغرب قبلة ' وروي عن
~~أبي | جعفر الرازي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة |
~~PageV02P019 | مرفوعا ، وزاد في آخره ' لأهل العراق ، وكذلك روي عن أبي |
~~معشر عن محمد بن عمرو وهذا أشبه ، وأبو معشر هذا ضعيف .
# وروى يعقوب بن يوسف عن شعيب بن أيوب حدثنا ابن نمير | عن عبيد الله عن
~~نافع عن ابن عمر مرفوعا ' ما بين المشرق والمغرب | قبله ' / انفرد به يعقوب
~~بن يوسف ، وروي عن محمد بن | عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن ابن عمر
~~مرفوعا أيضا تفرد به | ابن المجبر والمشهور رواية الجماعة حماد بن سلمة
~~وزائدة بن | قدامة ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن | عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله . | PageV02P020 | وروي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي قلابة عن النبي [
# | ] مرسلا | وروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهم من قولهما والمراد به
~~والله | أعلم أهل المدينة ومن كانت قبلته على سبت أهل المدينة مما بين
~~المشرق | والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها ، فقد أخبرنا أبو عبد الله
~~وذكر | إسنادا عن نافع عن ابن عمر عن عمر مرفوعا قال : ' ما بين المشرق |
~~والمغرب قبله ' إذا توجهت قبل البيت ، وروي بإسناد ضعيف عن ابن | عباس أن
~~رسول الله [
# ] قال : ' البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة | لأهل الحرم والحرم قبلة
~~لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي ' | وروى طلحة بن عمرو وهو ضعيف عن
~~عطاء عن ابن عباس أنه | قال : ' الحرم كله هو المسجد الحرام ' وروي عن
~~مجاهد قال : ' الحرم | كله مقام إبراهيم ' والله أعلم . | PageV02P021 |
# | مسألة ( 71 ) :
# ومن اجتهد فصلى إلى المشرق ثم تيقن أن القبلة إلى الغرب كان | عليه إعادة
~~ما صلاه في أصح القولين ، وقال أبو حنيفة والمزني ms159 : | لا إعادة عليه ،
~~وبناء المسألة لنا على الكتاب ، قال الله تعالى : ^ ( فول | وجهك شطر
~~المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) ^ وقد | بان أنه لم
~~يستقبله بوجهه فتلزمه الإعادة ، وبنحو ذلك روي عن أبي | الزناد عن الفقهاء
~~من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون من صلى على | غير طهر أو إلى غيره قبلة
~~أعاد الصلاة كان في الوقت أو غير وقت ، | إلا أن يكون خطأوه القبلة تحرفا
~~أو شيئا يسيرا ، وربما استدلوا بما | روي عن محمد بن سالم عن عطاء عن جابر
~~رضي الله عنه قال : | كنا مع رسول الله [
# | ] في مسير أو سير فأصابنا غيم فتحرينا فاختلفنا | في القبلة وصلى كل
~~واحد منا على حدة ، فجعل كل واحد منا يخط | بين يديه لنعلم أمكنتنا التي
~~صلينا فيها فلما أصبحنا مطرنا فإذا نحن قد | صلينا على غير القبلة فذكرنا
~~ذلك للنبي [
# ] فلم يأمرنا بالإعادة | PageV02P022 | وقال : ' قد أجزأت صلاتكم ' وعن
~~محمد بن عبد الله العرزمي عن | عطاء عن جابر ببعض معناه وفيه ' فلما أصبحنا
~~نظرنا فإذا نحن قد صلينا | على غير القبلة ' ، ومحمد بن سالم والعرزمي هذان
~~ضعفهما ابن | معين وقال الجوزجاني : محمد بن عبيد الله ساقط ومحمد بن سالم
~~| أبو سهل غير ثقة وروي في ذلك عن العرزمي عبد الملك بن أبي | سالم عن عطاء
~~عن جابر إلا أن الطريق فيه ليس بواضح .
# وروي عن أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري قال وجدت | في كتاب أبي
~~حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي عن عطاء بن | PageV02P023 | أبي
~~رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : بعث | رسول الله [
# | ] سرية كنت فيها فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة فقال | طائفة منا :
~~القبلة هاهنا فصلوا وقال بعضنا : القبلة هاهنا وخطوا خطا | فلما طلعت الشمس
~~أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة فقدمنا من سفرنا | فأتينا النبي [
# ] فسألناه عن ذلك فسكت وأنزل الله عز وجل : ^ ( ولله | المشرق والمغرب
~~فأينما تولوا فثم وجه الله ) ^ أي حيث كنتم ، وهذا | ليس بالقوي لما فيه من
~~الوجادة ms160 والصحيح بهذا الإسناد عن | عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما أن هذه | الآية إنما أنزلت في التطوع خاصة وذلك مذكور في
~~آخر هذه | المسألة .
# وروي عن أشعث بن السمان عن عاصم بن عبيد الله عن | PageV02P024 | عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال : كنا نصلي مع النبي [
# | ] | في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر كيف القبلة فصلى كل رجل منا على |
~~خياله ، قال : فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي [
# ] نزلت ^ ( فأينما تولوا | فثم وجه الله ) ^ أشعث بن السمان لا يحتج به
~~وعاصم بن عبيد الله | ضعيف في الحديث تكلم فيهما ابن معين وغيره وفي صحيح
~~مسلم | عن القواريري عن يحيى بن سعيد عن عبد الملك بن أبي سليمان | عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ' كان | PageV02P025 | رسول الله
~~[
# | ] يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث | كان وجهه ، قال
~~وفيه نزلت ^ ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) ^ وروي | عن أحمد / بن عبيد
~~الله بن الحسن العنبري قال : وجدت في كتاب | أبي حدثنا عبد الملك العرزمي
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عمر | رضي الله عنهما قال إنها نزلت يعني ^ ( ولله
~~المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم | وجه الله ) ^ في التطوع خاصة حيث توجه
~~بعيرك والله أعلم . |
# مسألة ( 72 ) : $
# والمراهق إذا افتتح صلاة الوقت بشرط صحتها من طهارة الفعل | والبدن
~~واللباس والعقد بالنية ثم بلغ في خلالها فإنه يتم ما عقده ولا | إعادة عليه
~~وكذلك أن تحلل من هذه الصلاة التي عقدها على استكمال | شرائطها ثم بلغ
~~والوقت باق فلا إعادة عليه وقال أبو حنيفة عليه | الإعادة سواء بلغ في خلال
~~ما عقد أو بعد الفراغ منها إذا كان الوقت | باقيا ، ودليلنا أشياء منها أنه
~~مأمور بالصلاة قبل البلوغ بدليل ما روي | عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة
~~عن أبيه عن جده رفعه إلى | النبي [
# | ] قال : ' إذا بلغ أولادكم سبع سنين فرقوا بين فرشهم وإذا |
~~PageV02P026 | بلغوا عشر سنين فاضربوهم على ms161 الصلاة ' وفي رواية قال : '
~~مروا | الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ' فإسناده صحيح فقد احتج | مسلم
~~بعبد الملك عن أبيه عن جده وروي لهم في الصحيح وشاهده | ما روي عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال : قال | رسول الله [
# ] : ' مروا الصبيان لسبع سنين واضربوهم عليها في | عشر وفرقوا بينهم في
~~المضاجع ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 73 ) :
# ولا تنعقد الصلاة إلا بقول الله أكبر والله أكبر وقال أبو حنيفة : |
~~تنعقد بجميع الأسماء والصفات المناسبة للتكبير وبالاسم دون الصفة | دليلنا
~~حديث أبي هريرة في الصحيحين في شأن الرجل الذي صلى | فقال له رسول الله [
# | ] : ' ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات ' | وقوله في الثالثة : ' إذا
~~قمت إلى الصلاة فكبر ثم قرأ وذكر صفة | PageV02P027 | الصلاة ' وفي صحيح
~~مسلم عن عائشة كان رسول الله [
# ] : ' يستفتح | بالتكبير ' وقد قال [ $ ] : ' صلوا كما رأيتموني أصلي '
~~وقد سبق | ذكره .
# وروى همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا | يحيى بن علي بن يحيى
~~بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن | رافع أنه كان جالسا عند رسول الله [
# | ] إذ جاء رجل فدخل المسجد | فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول
~~الله [
# ] وعلى القوم | فقال له رسول الله [
# | ] : ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' قال : فرجع | فصلى فجعلنا نرمق صلاته لا
~~ندري ما يعيب منها فلما قضى صلاته | جاء فسلم على رسول الله [
# ] وعلى القوم فقال له رسول الله [
# | ] : | ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' قال فرجع فصلى فجعلنا نرمق صلاته لا |
~~ندري ما يعيب منها فلما قضى صلاته ، جاء فسلم على رسول الله [
# ] | وعلى القوم فقال له رسول الله [
# | ] : ' ارجع فصل فإنك لم تصل ' | وذكر ذلك إما مرتين وإما ثلاثة فقال
~~الرجل : ما أدري ما عبت من | PageV02P028 | صلاتي ؟ فقال له رسول الله [
# ] : ' إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى | يسبغ الوضوء كما أمره الله تبارك
~~وتعالى يغسل وجهه ويديه إلى | المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ثم
~~يكبر ويحمد الله | ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله ms162 له فيه ثم يكبر
~~فيركع ويضع كفيه | على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتستوي ثم يقول سمع الله
~~لمن حمده | ويستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ثم يقيم صلبه ثم يكبر |
~~فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله ، ويستوي ثم | يكبر فيرفع
~~رأسه ، ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه ، فوصف | الصلاة هكذا حتى فرغ
~~ثم قال : ' لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل | ذلك ' . قال الحاكم أبو عبد الله
~~: هذا حديث صحيح على شرط | الشيخين . بعد أن أقام همام بن يحيى إسناده فإنه
~~حافظ ثقة وكل من أفسد | ما بعده فالقول قول همام . قال البيهقي : علي بن
~~يحيى بن خلاد | وأبوه من شرط البخاري .
# وروي بأسانيد عن أبي سعيد الخدري والمعنى واحد قال : | قال رسول الله [
# | ] : ' مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها | PageV02P029 |
~~التسليم ' وأشهر إسناد فيه حديث عبد الله / بن محمد بن عقيل | عن ابن
~~الحنفية عن علي رضي الله عنه رفعه إلى النبي [
# ] قال : | ' مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وتحليلها التسليم '
~~وروي | عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله $ : ' إذا قال
# الإمام الله أكبر فقولوا الله أكبر ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا
~~| ربنا ولك الحمد ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 74 ) :
# وإذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تحاذي كفاه منكبيه وقال أبو |
~~PageV02P030 | حنيفة : يرفعهما حتى يحاذي كفاه أذنيه ودليلنا ما في
~~الصحيحين عن | سالم عن أبيه قال رأيت رسول الله [
# | ] : ' إذا افتتح الصلاة ورفع يديه | حتى تحاذي منكبيه وإذا أراد أن
~~يركع وبعد ما يرفع من الركوع ولا | يرفع بعد السجدتين ' ومعنى ذلك في الرفع
~~عند الافتتاح رواه | علي بن أبي طالب وأبو حميد الساعدي رضي الله عنهما عن
~~| رسول الله [
# ] .
# فأما حديث وائل بن حجر فقد روى سفيان بن عيينة عن | عاصم بن كليب عن أبيه
~~عن وائل بن حجر ' حذو منكبيه ' ورواه | PageV02P031 | بشر بن المفضل وشريك
~~عن عاصم بن كليب أحدهما ' حتى حاذتا | أذنيه ' ورواه عبد الجبار بن وائل عن
~~أبيه قال : ' رفع يديه ms163 | حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذى بإبهاميه أذنيه ثم
~~كبر ' فاتفقت | الروايات عن ابن عمرو وأبي حميد في عشرة من أصحاب | النبي [
# | ] ، وما روي عن علي رضي الله عنه كلهم عن النبي [
# ] | على رفع اليدين إلى المنكبين مع الأثر عن عمر رضي الله | عنه بذلك
~~فالمصير إليه أولى من رواية من اختلفت الألفاظ عنه | في ذلك وبالله التوفيق
~~.
# وفي صحيح مسلم عن مالك بن الحويرث أن رسول الله [
# | ] : | ' كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من |
~~PageV02P032 | الركوع وقال سمع الله لمن حمده مما فعل مثل ذلك وإنما أراد |
~~حتى حاذت أطراف أصابعه فروع أذنيه فقد رواه أحمد بن حنبل عن | إسماعيل عن
~~ابن أبي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن | مالك بن الحويرث أن رسول الله
~~[
# ] : ' كان إذا كبر رفع يديه حتى | يجعلهما قريبا من أذنيه وإذا ركع صنع
~~مثل ذلك وإذا رفع رأسه من | الركوع حاذتا فروع أذنيه ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 75 ) :
# والسنة أن يضع اليمنى على اليسرى تحت صدره وفوق سرته . | وقال أبو حنيفة
~~يضعهما تحت السرة ، وروي عن مؤمل عن سفيان | عن عاصم بن كليب عن أبيه عن
~~وائل قال : ' صليت مع | رسول الله [
# | ] فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره ' رواه | الجماعة عن الثوري
~~لم يذكر واحد منهم على صدره غير مؤمل بن | PageV02P033 | إسماعيل . وروي عن
~~عقبة بن صهبان أن عليا رضي الله عنه قال | في هذه الآية ^ ( فصل لربك وانحر
~~) ^ قال وضع يده اليمنى | على الشمال عند النحر في الصلاة ، وروى سعيد بن
~~زربي عن ثابت | عن أنس قال : ' من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير
~~السحور | ووضعك يمينك على شمالك في الصلاة تحت السرة ' تفرد به ذربي | وليس
~~بالقوي . وروي عن علي رضي الله عنه في وضعهما تحت | السرة عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق واختلف عليه في إسناد إليه | PageV02P034 | روى عنه بإسناد ثالث عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه وأصح أثر | روي في هذا الباب عن التابعين ما ms164 روي عن
~~أبي الزبير قال : ' أمرني | عطاء أن أسأل سعيدا يعني ابن جبير : أين تكون
~~اليدان في الصلاة فوق | السرة أو أسفل من السرة ؟ فسألته فقال : فوق السرة
~~. وروي أيضا | عن أبي مخلد كذلك والله أعلم . |
# مسألة ( 76 ) : $
# والمختار أن يستفتح بقوله ' وجهت وجهي ' وقال أبو حنيفة : | الاختيار في
~~قوله : ' سبحانك اللهم وبحمدك ' في صحيح مسلم عن | علي رضي الله عنه كان
~~رسول الله [ $ ] إذا استفتح الصلاة كبر ثم قال : | ' وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والأرض حنيفا وما أنا من | المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
~~لله رب العالمين لا | شريك له وبذلك أمرت أنا أول المسلمين ، اللهم أنت
~~الملك لا إله إلا | أنت ، أنت ربي ، وأنا عبدك ظلمت نفسي / واعترفت بذنبي
~~فاغفر لي | ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن
~~الأخلاق | لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، وأصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا |
~~أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك ، أنا بك |
~~PageV02P035 | وإليك ، تباركت وتعاليت استغفرك وأتوب إليك ' .
# وعند أبي داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا شريح بن يزيد | قال : قال لي
~~شعيب بن أبي حمزة قال لي ابن المنكدر وابن أبي فروة | وغيرهما من فقهاء أهل
~~المدينة : فإذا قلت ذلك فقل : ' وأنا من | المسلمين ' يعني قوله ' وأنا أول
~~المسلمين ' وهكذا ذكره إمامنا | الشافعي رضي الله عنه . وروي عن طلق بن
~~غنام عن | عبد السلام بن حرب الملائي عن بديل بن ميسرة ، عن أبي | الجوزاء
~~عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله [ $ ] : | ' إذا استفتح
~~الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى | PageV02P036 | جدك
~~ولا إله غيرك ' قال أبو داود هذا الحديث ليس بمشهور عن | عبد السلام لم
~~يروه إلا طلق بن غنام .
# وقد روى قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيئا عن | هذا وروى
~~حارثة بن محمد عن عروة عن عائشة قالت كان | رسول الله [
# | ] : ' إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يقول | سبحانك اللهم
~~وبحمدك وتبارك اسمك ms165 وتعالى جدك ولا إله | غيرك ' قال الحاكم أبو عبد الله :
~~كان مالك بن أنس لا يرضى | حارثة بن محمد وقال الدوري سمعت يحيى بن معين
~~يقول : | حارثة بن أبي الرجال ضعيف وروي عن سهل بن عامر أبي عامر | البجلي
~~حدثنا مالك بن مغول عن عطاء قال : دخلت أنا وعبيد الله | ابن عمر على عائشة
~~رضي الله عنها فسألتها عن افتتاح النبي [
# ] | PageV02P037 | قالت : كان إذا كبر قال : ' سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك | وتعالى جدك ولا إله غيرك ' تفرد به سهل هذا عن ابن مقول وليس
~~| بمشهور عنه ولا عن عطاء .
# وروى أبو داود عن عبد السلام بن مطهر حدثنا جعفر بن | سليمان عن علي بن
~~علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن | أبي سعيد الخدري قال : كان رسول
~~الله [
# | ] إذا قام من الليل كبر ثم | يقول : ' سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
~~وتعالى جدك ولا إله | غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله
~~أكبر كبيرا ثلاثا أعوذ | بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه
~~ونفخه ثم يقرأ ' قال | أبو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن
~~الحسن : | الوهم من جعفر ، قال البيهقي : علي بن علي الرفاعي ليس بمذكور |
~~PageV02P038 | في الصحيح ، وجعفر بن سليمان الضبعي وإن استشهد به مسلم فقد
~~| تكلموا فيه ، وليس في الاستفتاح ' سبحانك اللهم وبحمدك ' حديث | أسلم من
~~هذه الأحاديث الثلاثة وفيها ما فيها ، وما روينا مخرج في | الصحيح فالأولى
~~أن يجمع بينهما ، فإن أراد الاقتصار على أحدهما | فيقتصر على ما لا شبهة في
~~صحته عن النبي [
# ] .
# وروي عن أنس بن مالك مرفوعا وليس بالقوي ورواه | الحسين بن علي العجلي عن
~~محمد بن الصلت عن أبي خالد | الأحمر عن حميد عن أنس قال : ' كان رسول الله
~~[ $ ] إذا افتتح | الصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي إبهاماه أذنيه ثم يقول
~~: ' سبحانك | اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ' أبو خالد
~~| الأحمر من الثقات غير إنه ساء حفظه في آخر عمره فغلط ms166 في أحاديث |
~~PageV02P039 | ولا أدري هل رواه غير هذا العجلي عن محمد بن الصلت أم لا |
~~فيحتمل أن يكون الوهم منه والله أعلم .
# وروي عن إبراهيم عن الأسود عن عمر رضي الله عنه أن كان | إذا افتتح
~~الصلاة قال : ' سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى | جدك ولا إله غيرك
~~' وهذا عن عمر رضي الله عنه وقد رفعه | عبد الرحمن بن عمر بن شيبة عن أبيه
~~عن نافع عن ابن عمر عن | عمر عن النبي [
# | ] ، وليس بالصحيح والصواب ما ذكرنا والله | أعلم . | PageV02P040 |
# مسألة ( 77 ) : $
# بسم الله الرحمن الرحيم آية من كل سورة خاصة من الفاتحة | سورة براءة ،
~~ويجهر بها عند الجهر بالفاتحة وقال أبو حنيفة ليست | بآية من كل سورة ،
~~ويسر بها والأصل فيه عندنا إجماع الصحابة | فإنهم أجمعوا على أن مصحف عثمان
~~وسائر المصاحف كتاب الله عز | وجل ووحيه وتنزيله من غير تقييد فيه ولا
~~استثناء وكذلك الناقلون | عنهم بعدهم لم يختلفوا فيما اتفقوا عليه ووجدناه
~~مكتوبا في تلك | المصاحف كسائر القرآن . وذكر الحديث الوارد في الصحيح في
~~كيفية | جمع القرآن ثم قال ومما استدل به أصحابنا من الأخبار وذكر | حديث
~~أنس المخرج في صحيح مسلم . قال رسول الله [
# | ] : ' أنزلت | علي آنفا سورة وذكر أنه قرأ بسم الله الرحمن الرحيم : ^
~~( إنا | أعطيناك الكوثر ) ^ حتى ختمها وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : |
~~سئل أنس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله [
# ] قال : ' كانت مدا | PageV02P041 | ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ' يمد
~~الرحمن ، ويمد الرحيم .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' كان رسول الله [
# | ] | لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم ' هذا |
~~حديث صحيح . وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن جبريل | عليه السلام كان
~~' إذا جاء إلى النبي [
# ] كان أول ما يلقي عليه فإذا قال | جبريل عليه السلام بسم الله الرحمن
~~الرحيم الثانية علم رسول الله [
# | ] | أنه قد ختم السورة وافتتح أخرى ' وروي عن عروة ابن الزبير عن |
~~نيار بن مكرم الأسلمي صاحب رسول الله ms167 [
# ] قال : ' لما نزلت ^ ( الم | غلبت الروم ) ^ خرج رسول الله [
# | ] يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم : | ^ ( الم ( 1 ) غلبت الروم ( 2 ) في
~~أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم | سيغلبون ( 3 ) ) ^ وذكر الحديث . |
~~PageV02P042 | وروي عن أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله [
# ] قال : | ' فضل الله قريشا بسبع خلال أني فيهم ، وأن النبوة فيهم ،
~~والحجابة ، | والسقاية فيهم وأن الله نصرهم على الفيل ، وأنهم عبدوا الله
~~عشر سنين | لا يعبده غيرهم ، وأن الله أنزل فيهم سورة من القرآن ثم تلاها |
~~رسول الله [ $ ] بسم الله الرحمن الرحيم ^ ( لإيلاف قريش ( 1 ) إلافهم |
~~رحلة الشتاء والصيف ( 2 ) فليعبدوا رب هذا البيت ( 3 ) الذي أطعمهم | من
~~جوع وآمنهم من خوف ( 4 ) ) ^ .
# وروى يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن أبي بكر عن | ابن أبي خليفة عن عبد
~~الله بن أبي الحسين المكي قال | عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ' كنا لا
~~نعرف فصل ما بين السورتين ' . | حتى نزلت بسم الله الرحمن الرحيم وروي
~~بإسناد صحيح رواته ثقات | عن أم سلمة رضي الله عنها : ' قالت كان رسول الله
~~[ $ ] يقطع قراءته | ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم ( 1 ) الحمد لله رب
~~العالمين ( 2 ) | PageV02P043 | الرحمن الرحيم ( 3 ) مالك يوم الدين ( 4 )
~~) ^ وفي رواية ' إذا قرأ | يقطع قراءته آية آية ' .
# وروي عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله [
# | ] قرأ في | الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية الحمد لله رب
~~العالمين آيتين | الرحمن الرحيم ثلاث آيات ، مالك يوم الدين أربع آيات وقال
~~هكذا | إياك نعبد وإياك نستعين وجمع خمس أصابعه ، وروي بإسناد كلهم | ثقات
~~مجمع على عدالتهم محتج بهم في الصحيح عن نعيم المجمر | قال : كنت وراء أبي
~~هريرة ' فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم | القرآن حتى بلغ ولا
~~الضالين قال : آمين ، قال الناس : آمين ويقول كلما | سجد الله أكبر وإذا
~~قام من الجلوس قال : الله أكبر ويقول إذا سلم : | والذي نفسي بيده إني
~~لأشبهكم صلاة برسول الله [
# ] ' . | PageV02P044 | وروي عن أبي هريرة عن النبي [
# | ] ' أنه كان يقول الحمد لله ms168 رب | العالمين سبع آيات إحداهن بسم الله
~~الرحمن الرحيم وهي السبع المثاني | والقرآن العظيم وهي أم القرآن وهي فاتحة
~~الكتاب ' وعنه قال : ' كان | رسول الله [
# ] يجهر بسم الله الرحمن الرحيم ثم تركه الناس ' تفرد به | إسحاق عن
~~إبراهيم السراج عن عقبة بن مكرم / عن يونس بن | عمير عن مسعر عن محمد بن
~~قيس عن أبي هريرة ورواه غيره | عن عقبة عن يونس عن أبي معشر عن محمد بن قيس
~~ورواية أبي معشر | عن محمد بن قيس يرتضيها الحفاظ .
# وروي عن أنس قال : ' سمعت رسول الله [
# | ] يجهر ببسم الله | الرحمن الرحيم ' قال الحاكم أبو عبد الله رواة هذا
~~الحديث عن | PageV02P045 | آخرهم ثقات وروي عن محمد بن أبي السري العسقلاني
~~قال : | ' صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي صلاة الصبح والمغرب |
~~وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها | وسمعت
~~المعتمر يقول : ما آلوا أن أقتدي بصلاة أبي وقال أبي : ما آلوا | أن أقتدي
~~بصلاة أنس ، وقال أنس ما آلوا أن أقتدي بصلاة | رسول الله [
# ] ' قال الحاكم أبو عبد الله : رواة هذا الحديث عن | آخرهم ثقات .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' كان رسول الله [
# | ] | يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ' ، قال الحاكم أبو عبد الله عن
~~إسناد | هذا الحديث هذا إسناد صحيح وليس له علة ، وروي عن ابن عباس | ' أن
~~رسول الله [
# ] لم يزل يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى قبض | صلوات الله عليه ' .
~~وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله [
# | ] | ' كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ' وروي عن الحسن عن سمرة | قال
~~: ' كان لرسول الله [
# ] سكتتان سكتة إذا قرأ بسم الله الرحمن | الرحيم ، وسكتة إذا فرغ من
~~القراءة ، فأنكر ذلك عمران بن حصين | PageV02P046 | فكتبوا إلى أبي بن كعب
~~فكتب : أن صدق سمرة ' ورواة هذا | الحديث كلهم ثقات . وكان علي بن المديني
~~يثبت سماع الحسن من | سمرة قال : وقد بقي في الباب عن أميري المؤمنين عثمان
~~وعلي | وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وعبد ms169 الله بن عمر والنعمان بن
~~| بشير والحكم بن عمير النعماني وبريدة بن خبيب ومن النساء | عائشة رضي
~~الله عنهم إلا أني تركته اختصارا وانتخبت منه ما كان | أصح إسنادا .
# وروي عن جابر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله [
# | ] : | ' كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة ؟ قال : قلت أقول الحمد لله رب |
~~PageV02P047 | العالمين قال : قل بسم الله الرحمن الرحيم ' ، وعن ابن بريدة
~~عن | أبيه قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية | أو سورة لم تنزل على نبي بعد
~~سليمان غيري قال : فمشى وتبعته حتى | انتهى إلى باب المسجد فأخرج إحدى
~~رجليه من أسكفة المسجد | وبقيت الأخرى في المسجد فقلت بيني وبين نفسي بشيء
~~قال : فأقبل | علي بوجهه قال : بأي شيء تفتتح القرآن إذا افتتحت الصلاة قال
~~: | قلت : بسم الله الرحمن الرحيم قال : هي هي ثم خرج ' وعن | عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه قال : سمعت رسول الله [ $ ] يجهر ببسم الله | الرحمن الرحيم
~~، قال : وكان عبد الله بن عمر يجهر بها وعبد الله بن | عباس وابن الحنفية
~~رضي الله عنهم ' .
# وروي عن علي رضي الله عنه قال : ' كان رسول الله [
# | ] يجهر | ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا ' وروي عن ثوير عن
~~| أبيه عن علي رضي الله عنه ' أنه كان يجهر ببسم الله الرحمن | الرحيم '
~~وروي ذلك من أوجه من حديث أهل البيت عن علي | PageV02P048 | رضي الله عنه
~~وروي عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله [
# ] ' | ' أمني جبريل عند الكعبة فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ' وروي عن |
~~ابن عمر قال : ' صليت خلف النبي [
# | ] وأبي بكر وعمر رضي الله | عنهما فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن
~~الرحيم ' وروي عن | طلحة بن عبيد الله قال : ' قال رسول الله [
# ] من ترك بسم الله الرحمن | الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله عز وجل وقد
~~عد فيما عد علي من | أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم ' ، وروي عن موسى بن
~~أبي | حبيب الطائفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال : صليت | خلف ms170 النبي [
# | ] فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة | الليل وصلاة
~~الغداة وصلاة الجمعة ' / وروي عن أنس رضي الله عنه | PageV02P049 | قال :
~~صليت خلف النبي [
# ] فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن | الرحيم ' .
# وربما استدل أصحابنا من طريق الآثار بما روى الشافعي عن | عبد المجيد عن
~~ابن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثمة أن أبا | بكر بن حفص بن عمر
~~أخبره أن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : | ' صلى معاوية بالمدينة صلاة
~~فجهر فيها بالقراءة فقرأ فيها : بسم الله | الرحمن الرحيم لأم القرآن ، ولم
~~يقل بسم الله الرحمن الرحيم للسورة | التي بعدها حتى قضى الصلاة فلما سمع
~~ناداه من سمع ذلك من | المهاجرين والأنصار من كل مكان ، يا معاوية : أسرقت
~~الصلاة أم نسيت ؟ | فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة
~~التي بعد أم | القرآن ' قال الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث صحيح على شرط
~~مسلم | PageV02P050 | فقد احتج بعبد المجيد بن عبد العزيز وسائر رواته متفق
~~على عدالتهم .
# قال البيهقي : وتابعه على ذلك عبد الرزاق عن ابن جريج | وروي عن علي بن
~~أبزي قال : ' صليت خلف عمر بن الخطاب | رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم ' وروي عن ابن جريج | أخبرني أبي أن سعيد بن جبير أخبره فقال له : ^
~~( ولقد آتيناك سبعا من | المثاني ) ^ قال هي أم القرآن قال أبي : ' وقرأ
~~علي سعيد بن جبير | بسم الله الرحمن الرحيم ، حتى ختمها ثم قال : بسم الله
~~الرحمن | الرحيم الآية السابعة ، قال سعيد بن جبير : لأبي فقرأها علي ابن
~~عباس | كما قرأتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة ، قال
~~| ابن عباس فذخرها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم ' . | PageV02P051 |
~~وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ^ ( ولقد آتيناك | سبعا من
~~المثاني ) ^ فاتحة الكتاب ' قيل لابن عباس فأين السابعة قال | بسم الله
~~الرحمن الرحيم ' هذا حديث مشهور ورواته ثقات . وروي | عن علي رضي الله عنه
~~مثل ما روينا عن ابن عباس رضي الله ms171 عنهم | وروي عن عكرمة أن ابن عباس رضي
~~الله عنهما ' كان يستفتح الصلاة | ببسم الله الرحمن الرحيم وقال : إنما هو
~~شيء استرقه الشيطان من | الناس ' وروى الشافعي أخبرنا مسلم وعبد المجيد عن
~~ابن جريج عن | نافع عن ابن عمر العمري ' لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم لأم
~~| القرآن والسورة التي بعدها ' تابعه عبد الله بن عمر العمري وأخوه | عبيد
~~الله وأسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر ، وهو عنه مشهور .
# وروي عن أحمد بن شيبان الرملي عن عبد المجيد بن عبد | العزيز بن أبي داود
~~عن أبيه عن نافع عن ابن عمر ' أنه كان يقرأ في | صلاته بسم الله الرحمن
~~الرحيم والحمد وقال : يجهر فيها ببسم الله | PageV02P052 | الرحمن الرحيم
~~ثم سورة ' وقال عبد الله بن عمر فلم كتبت في | المصاحف إذا لم تقرأ وروي عن
~~بكر بن عبد الله قال : كان ابن | الزبير يستفتح القراءة في صلاته ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ويقول : ' ما | يمنعهم منها إلا الكبر ' وروي عن سعيد بن أبي
~~سعيد قال : ' كان | أبو هريرة يؤمنا إذا غاب مروان فيفتتح القراءة ببسم
~~الله الرحمن الرحيم | وإذا فرغ من أم القرآن قال : بسم الله الرحمن الرحيم
~~' وقد روينا عن | أبي هريرة مثل هذا بإسناد صحيح .
# وروي عن حماد بن سلمة بن علي بن زيد بن جدعان أن | العبادلة كانوا
~~يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم يجهرون ، | عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن | الزبير وعبد الله بن
~~صفوان ، وروي عن عطاء الخراساني عن | PageV02P053 | يعلى بن شداد بن أوس عن
~~أبيه ' أنه كان يجهر ببسم الله الرحمن | الرحيم ' وروي عن علي بن موسى
~~الرضا عن أبيه عن جعفر بن | محمد أنه قال : ' اجتمع آل محمد [ $ ] على
~~الجهر ببسم الله الرحمن | الرحيم وعلى أن يقضوا ما فاتهم من صلاة الليل
~~والنهار وعلى أن | يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن القول ' وعن علي بن موسى
~~الرضا | سئل الصادق عن الجهر بالتسمية فقال : أحق ms172 ما جهر به الآية التي |
~~ذكرها الله ( تعالى ) : ^ ( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم
~~| نفورا ) ^ . . وروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال : بسم الله |
~~الرحمن الرحيم في فواتح / السور من السورة ' .
# وروي عن معمر قال : سألت الزهري عن قراءة بسم الله الرحمن | الرحيم فقال
~~: اقرأ بها إنها آية من كتاب الله تركها الناس ، | وروي عن المعتمر بن
~~سليمان قال : سمعت ليثا يذكر أن عطاء وطاوسا | PageV02P054 | ومجاهدا كانوا
~~يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروي عن | عمرو بن مرة قال : صليت وراء
~~سعيد بن جبير فاستفتح القراءة | ببسم الله الرحمن الرحيم وكلما فرغ من قوله
~~ولا الضالين قال بسم الله | الرحمن الرحيم وروي عن ابن جريج قال يعني عطاء
~~بن أبي رباح | ' لا أدع أبدا بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة والتطوع
~~إلا ناسيا | لأم القرآن وللسورة التي قرأ بعدها ' ، وربما استدلوا بحديث
~~أنس | المخرج في الصحيحين قال الشافعي : أخبرنا سفيان عن أيوب عن | قتادة
~~عن أنس قال : كان رسول الله [ $ ] وأبو بكر وعمر يفتتحون | القراءة بالحمد
~~لله رب العالمين قال الشافعي : يعني أنهم يبدؤن | بقراءة أم القرآن قبل أن
~~يقرأ ما بعدها والله أعلم . لا يعني أنهم يتركون | بسم الله الرحمن الرحيم
~~الآية السابعة فإن تركها أو بعضها لم | تجزئه الركعة التي تركها فيها .
# وقد روي من وجه آخر عنه أنه صلى خلف النبي [
# | ] وأبي بكر | PageV02P055 | وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالقراءة
~~بالحمد لله رب العالمين ، لا | يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أوائل
~~القراءة ولا في آخرها لفظ | الأوزاعي عن قتادة كتب إلى قتادة ، خرجه مسلم
~~من حديثه واختلف في | لفظه فأخرج مسلم عن غندر عن شعبة عن قتادة عن أنس قال
~~: ' صليت | مع رسول الله [
# ] ومع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم أسمع | أحد منهم يقرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم ' انفرد مسلم بإخراجهما ولم | يخرجهما البخاري وإنما
~~اتفقا على المعنى الأول فقط . قال الدارقطني | عقب حديث غندر هذا : ' وكذلك
~~رواه معاذ بن معاذ وحجاج ms173 بن | محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر
~~وقراد بن أبي | نوح وآدم بن أبي إلياس وعبيد بن موسى وأبو النضر وخالد بن |
~~PageV02P056 | يزيد المزرقي عن شبعة مثل قول غندر وعلي بن الجعد سواء .
# ورواه وكيع وأسود بن عامر عن شعبة بلفظ آخر ، يعني فلم | يجهروا ببسم
~~الله الرحمن الرحيم ، ورواه زيد ابن الحباب عن | شعبة وهمام عن قتادة ،
~~ورواه يحيى بن سعيد القطان والحسن بن | موسى الأشيب ويحيى بن السكن وأبو
~~عمر الحوضي | وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن أنس فقالوا ' إن |
~~النبي [ $ ] وأبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون القراءة |
~~PageV02P057 | بالحمد لله رب العالمين ' ، وكذلك روي عن الأعمش عن شعبة عن
~~| قتادة ، وثابت عن أنس . وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة هشام | الدستوائي
~~وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة | وحميد الطويل ،
~~وأيوب السختياني ، والأوزاعي وسعيد بن بشير | وغيرهم ، وكذلك رواه معمر
~~وهمام ، واختلف عنهما في لفظه وهو | المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس قال
~~البيهقي رضي الله عنه | فالأشبه والله أعلم أن من رواه على اللفظ الذي اتفق
~~البخاري ومسلم | على صحته أداه على اللفظ الذي سمعه ومن رواه على اللفظ
~~الذي | تفرد به مسلم بإخراجه أداه على المعنى الذي وقع له . فقد روينا عن |
~~أنس بن مالك رضي الله عنه بأسانيد عدة في القراءة ببسم الله الرحمن |
~~الرحيم يشهد القلب أن القول قول من رواه على اللفظة الأولى | وفي ذلك جمع
~~بين الأخبار وقبولها دون إسقاط بعضها . وقد روي | عن أنس ما يؤيد قولنا
~~ويوقع شبهة في حديث قتادة .
# وروى الدارقطني عن أبي بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز حدثنا | العباس بن
~~يزيد حدثنا غسان بن مضر حدثنا أبو مسلمة قال : | PageV02P058 | سألت أنس بن
~~مالك : ' أكان رسول الله [
# | ] يستفتح بالحمد لله رب | العالمين أو ببسم الله الرحمن الرحيم فقال :
~~إنك لتسألني عن شيء ما | أحفظه ، وما سألني عنه أحد / قبلك ، قلت : أكان
~~رسول الله [
# ] يصلي | في النعلين قال : نعم ms174 ' قال علي بن عمر : هذا إسناد صحيح هو |
~~كما قال أبو الحسن فإن أبا مسلمة هو سعيد بن يزيد احتج البخاري | ومسلم به
~~وغسان بن مضر قد وثقه ابن معين وقد رواه شعبة | وابن علية عن أم سلمة بمعنى
~~رواية غسان بن مضر عنهم . ذكر | ابن خزيمة في كتابه وذكر بمعناه سوى ذكر
~~النعلين .
# وروي عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ' أن رسول الله [
# | ] | وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يسرون ببسم الله الرحمن |
~~الرحيم ' وهذه الرواية تدل على أنهم كانوا يقرؤونها وهو توافق | رواية من
~~رواها عن قتادة في ترك الجهر إذا كان الاختلاف في ترك | PageV02P059 |
~~الجهر فالذي سمع جهره بها شاهد والذي لم يسمع غير شاهد | فرواية من سمعه
~~أولى وبالله التوفيق وربما استدلوا بحديث أبي هريرة | عن النبي [
# ] ' يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين . فإذا | قال : الحمد
~~لله رب العالمين يقول الله : حمدني عبدي ' الحديث .
# قال الحليمي رحمه الله في ابتداء القسمة من قوله الحمد لله | دليل يقطع
~~أن بسم الله الرحمن الرحيم ليست الآية الأولى لأنه يجوز | أن يكون أراد
~~فإذا انتهى العبد إلى الحمد لله رب العالمين قال الله | تعالى : ' حمدني
~~عبدي ' إلا أن ذلك جميع الجزء الأول من هذه | السورة كما قال النبي [ $ ] :
~~' وإذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا : | آمين ' ، وإنما أراد فإذا انتهى
~~في القراءة إلى هذا القول لأن ذلك جميع | قراءته والله أعلم . وأما التقسيم
~~فليس في الحديث أن التصنيف بالآي | فإذا كانت تتنصف مع انتدابها بالتسمية
~~بالكلام والحروف نصفين فقد | وقع بذلك الخروج عن عهدة الخبر والله أعلم
~~وعلى أنه لو ثبت أن | المراد به أن تنصيف السورة نصفين بالآي فقد يجوز أن
~~يكون نصفها | الأول أطول من الثاني كما أن الشهر إذا لم يجاوز تسعا وعشرين
~~لم | PageV02P060 | يخل من التصنيف ويكون نصفه الأول خمسة عشر ونصفه الآخر
~~أربعة | عشر حتى لو قال رجل لامرأته في أول الشهر إذا انتصف هذا الشهر |
~~فأنت طالق ، طلقت إذا انقضت ms175 من أيامه خمسة عشر يوما ، وإن نقص | منه يوما
~~لم يبن أن الطلاق كان واقعا قبل الوقت الذي ذكرنا .
# وروي هذا الحديث من طريقين ضعيفين وفيه ذكر بسم الله | الرحمن الرحيم وقد
~~جعل بعض الرواة النصف مالك يوم الدين وإذا | كان كذلك فلا بد أن يكون بسم
~~الله الرحمن الرحيم آيه منه وسنذكر | بمشيئة الله تعالى الروايات في مسألة
~~تعيين القراءة بفاتحة الكتاب . | وربما استدلوا بحديث عن أبي نعامة قيس بن
~~عباية عن ابن | لعبد الله بن مغفل قال : ' سمعني أبي مرة وأنا أجهر ببسم
~~الله | الرحمن الرحيم ' الحديث ، ابن مغفل لا نعرفه بما يثبت به حديثه |
~~PageV02P061 | والراوي عنه أبو نعامة الحنفي تفرد به واختلف عليه فيه فرواه
~~| الجريري وعثمان بن غياث هكذا عن ابن عبد الله عن أبيه ورواه | خالد
~~الحذاء عن أبي نعامة عن أنس وباثرين عن علي وعبد الله | رواهما أبو سعد
~~سعيد بن المرزبان الأعور البقال وقد تكلموا فيه | وبأثر عن عكرمة عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال ' قراءة الجهر | ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة
~~الأعراب ' وقال عنه في رواية ' كان | لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم '
~~وروي عن ابن عباس | رضي الله عنه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه سأل رسول
~~الله [
# | ] | عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال : ' هو اسم من أسماء الله عز وجل |
~~PageV02P062 | وما بينه وبين اسم الله الأعظم إلا كما بين سواد العينين
~~وبياضهما من | القرب ' والله أعلم . |
# مسألة ( 78 ) : $
# ويجهر الإمام بالتأمين فيما يجهر بالقراءة فيه وقال أبو حنيفة | يسر به ،
~~ودليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة المتفق على | صحته أن رسول الله [
# | ] قال : ' إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق | تأمينه تأمين الملائكة
~~غفر له ما تقدم من ذنبه . قال ابن شهاب وكان | رسول الله [
# ] / يقول : آمين روينا عن سفيان الثوري عن | سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس
~~عن وائل بن حجر قال : | ' كان رسول الله [
# | ] إذا قال : آمين رفع بها صوته ' وفي رواية أن | النبي ms176 [
# ] ' كان إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، رفع صوته | PageV02P063
~~| بآمين وطول بها ' خالفه شعبة في إسناده ومتنه وذكر أنه [
# | ] : | ' خفض بها صوته ' وقال في إسناده أخبرني سلمة قال : سمعت | حجرا
~~أبا العنبس قال : سمعت علقمة بن وائل وقد سمعه من وائل أنه | صلى مع رسول
~~الله [
# ] .
# قال البيهقي : ولا أعلم خلافا بين أهل العلم بالحديث أن سفيان | وشعبه
~~إذا اختلفا فالقول قول سفيان قال ابن معين : ليس أحد | يخالف سفيان الثوري
~~إلا كان القول قول سفيان وقيل وشعبة أيضا إن | خالفه قال : نعم . وقال يحيى
~~بن سعيد ليس أحد أحب إلي من | شعبة ولا يعدله أحد عندي وإذا خالفه سفيان
~~أخذت بقول سفيان ، | وقال شعبة : سفيان أحفظ مني .
# وقال أبو عيسى الترمذي : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري | يقول : حديث
~~سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل في هذا الباب أصح | PageV02P064 | من حديث
~~شعبة . أخطأ في هذا الحديث في مواضع قال حجر أبي | العنبس ' وإنما كنيته
~~أبو السكن وزاد فيه ' علقمة بن وائل ' وإنما | هو حجر ابن عنبس عن وائل بن
~~حجر ليس فيه علقمة ، وقال : | ' خفض بها صوته ' والصحيح أنه جهر بها وقال
~~أبو عيسى : | وسألت أبا زرعة عن حديث سفيان وشعبة فقال : حديث سفيان أصح من
~~| حديث شعبة ، وقد روى العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل نحو رواية | سفيان ،
~~وقال الدارقطني : كذا قال شعبة وأخفى بها صوته ، ويقال : | إنه وهم فيه ،
~~لأن سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما | رووه عن سلمة فقالوا :
~~ورفع صوته بآمين . وهو الصواب قال | البيهقي : وقد روى أبو الوليد الطيالسي
~~وهو من الثقات عن شعبة بوفاق | الثوري في متنه فذكره ثم قال : ويحتمل أن
~~يكون شعبة رحمه الله تنبه | لذلك فعاد إلى الصواب في متنه وترك ذكر علقمة
~~في إسناده والله أعلم | وذكر أسانيد أخر إلى وائل بن حجر في الجهر بآمين عن
~~النبي [
# | ] . | PageV02P065 | وروي عن أبي هريرة قال : ' كان رسول الله [
# ] إذا فرغ من | قراءة أم القرآن رفع صوته فقال : ' آمين ms177 ' قال الحاكم أبو
~~عبد الله هذا | حديث صحيح وعن أبي داود عنه بمعناه وزاد بيانا فقال : قال
~~آمين | حتى يسمع من يليه في الصف الأول ، وفي رواية عنه قال : كان | النبي
~~[
# | ] إذا قال : ' غير المغضوب عليهم ولا الضالين ' قال : | ' آمين ' ،
~~يرفع بها صوته ويأمر بذلك وروى الجهر بها عن ابن عمر | مرفوعا بحر بن كنيز
~~السقا وهو ضعيف . وروي في | ذلك ' عن أم الحصين عن النبي [
# ] وفيه سمعته وهي في صف | النساء ' وروي في ذلك عن علي قال : سمعت رسول
~~الله [
# | ] | PageV02P066 | ' يقول آمين إذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين
~~' ، وفي أخرى | عنه بمعناه ' أن النبي [
# ] كان إذا قرأ ولا الضالين رفع صوته بآمين ' | وعن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أنه صلى بهم صلاة المغرب فلما فرغ | من قراءة أم القرآن قال : آمين
~~ورفع بها صوته وعن نافع عنه ' أنه | كان يؤمن وراء الإمام قال ورأى ذلك من
~~السنة ' .
# وعند أبي داود عن بلال أنه قال : يا رسول الله لا تسبقني | بآمين . قال
~~الربيع بن سليمان : سئل الشافعي عن الإمام إذا قال غير | المغضوب عليهم ولا
~~الضالين هل يرفع صوته بآمين ؟ قال : نعم ويرفع | بها من خلفه أصواتهم فقلت
~~وما الحجة فيما يثبت من هذا فقال : | أخبرنا مالك وذكر حديث أبي هريرة
~~الصحيح عندهما عن | رسول الله [
# | ] قال ففي قول رسول الله [
# ] : ' إذا أمن الإمام | فأمنوا ' دلالة على أن الإمام يجهر بآمين من خلفه
~~لا نعرف وقت | تأمينه إلا بأن يسمع تأمينه ثم بينه ابن شهاب فقال : وكان |
~~رسول الله [
# | ] يقول : ' آمين ' قال الربيع : فقلت للشافعي فإنا نكره | للإمام / أن
~~يرفع صوته بآمين فقال : هذا خلاف ما روى صاحبكم | PageV02P067 | وصاحبنا عن
~~رسول الله [
# ] لو لم يكن عندهم وعندنا علم إلا هذا | الحديث الذي ذكرنا عن مالك رحمه
~~الله ينبغي أن نستدل بأن النبي [ $ ] | كان يجهر بآمين وأنه أمر الإمام أن
~~يجهر بها فكيف ولم يزل أهل | العلم عليه .
# وروى وائل بن حجر أن النبي [ $ ] : كان يقول آمين يرفع بها | صوته ms178 ويحكي
~~مده إياها وكان أبو هريرة يقول للإمام : لا تسبقني | بآمين وكان يؤذن له
~~قال الشافعي : أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن | جريج عن عطاء قال : كنت أسمع
~~الأئمة ابن الزبير ومن بعده يقولون | آمين ومن خلفهم آمين حتى أن للمسجد
~~للجة ثم روى البيهقي
# إسناده عن ثابت عن أبي رافع أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يؤذن | لمروان
~~بن الحكم فاشترط أن لا يسبقه بالضالين حتى يعلم أنه قد | دخل الصف . وكان
~~إذا قال مروان ولا الضالين قال أبو هريرة : آمين | يمد بها صوته وقال : إذا
~~وافق تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء | غفر لهم . وروي عن عطاء قال :
~~أدركت مائتين من أصحاب | النبي [
# | ] في هذا المسجد إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا | الضالين سمعت
~~لهم رجة بآمين . | PageV02P068 |
# مسألة ( 79 ) : $
# ورفع اليدين سنة عند الركوع والارتفاع منه وقال أبو حنيفة : لا | ترفع
~~الأيدي في هذين الموضعين . ودليلنا من طريق الخبر ، وذكر | الحديث الصحيح
~~المذكور في مسألة رفع اليدين في افتتاح التكبير وذكر له | طرقا كثيرة
~~والمعنى واحد وروي عن الحاكم أبي عبد الله عن أبي | الحسن بن عبدوس عن
~~عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن | المديني يقول في حديث سفيان عن الزهري
~~عن سالم عن أبيه عن النبي [ $ ] | في رفع اليدين عند الركوع وبعدما يرفع
~~رأسه من الركوع . قال سفيان | حفظته عن الزهري كما أنك ها هنا . قال علي :
~~هذا الحديث عندي حجة | على الخلق كل من سمعه فعليه أن يعمل به لأنه في
~~إسناده شيء قال علي : | لم أزل أعمل به منذ أنا صبي قال : أبو سعيد وبه
~~نأخذ . قال أبو الحسن وبه | نأخذ ، قال أبو عبد الله : وبه نأخذ . قال
~~البيهقي وبه نأخذ .
# وعند البخاري عن نافع عن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة | كبر ورفع يديه
~~وإذا ركع رفع يديه وإذا قال : سمع الله لمن حمده رفع | يديه وإذا قام بين
~~الركعتين رفع يديه ، ورفع ذلك ابن عمر إلى | النبي [
# | ] ورفع اليدين ms179 عند القيام من الركعتين سنة وإن لم يذكره | PageV02P069
~~| الشافعي فإن إسناده صحيح والزيادة من الثقة مقبولة . وقال الشافعي | رحمه
~~الله : ' إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله [
# ] فقولوا | بسنة رسول الله [
# | ] ودعوا ما قلت ' . وهو مذكور في حديث أبي | حميد في عشرة من أصحاب
~~رسول الله [
# ] ورضي عنهم ، وقد | ذكر الشافعي حديث أبي حميد الساعدي وفيه هذه الزيادة
~~ثم قال في | آخره وبه نقول .
# وعند البخاري ومسلم عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث | إذا صلى كبر
~~ثم رفع يديه وإذا أراد أن يركع ما يرفع وإذا رفع رأسه | من الركوع رفع يديه
~~وحدث أن رسول الله [
# | ] كان يفعل هكذا | وعند مسلم عن وائل بن حجر نحوه في الرفع عند الركوع
~~والرفع منه | عن النبي [
# ] . قال الربيع قلت للشافعي رحمه الله : ما معنى رفع | PageV02P070 |
~~اليدين عند الركوع فقال مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله | وسنة
~~متبعة نرجو فيها ثواب الله ، ومثل رفع اليدين على الصفا والمروة | وغيرهما
~~وروى حديث أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب | رسول الله [
# | ] في صفة الصلاة وذكر فيه رفع اليدين عند الافتتاح وعند | الركوع
~~والرفع منه وعند القيام من الركعتين وفي آخره فقالوا جميعا | ' صدق هكذا
~~كان يصلي رسول الله [
# ] ' .
# وروي الرفع عند الافتتاح والركوع ورفع الرأس منه عن أبي بكر | وعمر وعلي
~~وأنس وجابر بن عبد الله وأبي موسى الأشعري وأبي | هريرة قال : وقد روينا /
~~رفع اليدين عند الركوع ورفع الرأس منه | عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب وعبد الله | ابن عمر ومالك بن الحويرث ووائل بن حجر وأبي
~~حميد الساعدي في | عشرة من أصحاب رسول الله [
# | ] منهم أبو قتادة وأبو هريرة | ومحمد بن سلمة وأبو أسيد وسهل بن سعد
~~وعن أبي موسى | PageV02P071 | الأشعري وأنس وجابر رضي الله عنهم عن النبي [
# ] بأسانيد صحيحة | محتج بها وقد سمعت الحاكم أبا عبد الله يقول : لا نعلم
~~سنة اتفق | على روايتها عن رسول الله [
# | ] الخلفاء الأربعة ثم العشرة الذين ms180 شهد | لهم رسول الله [
# ] بالجنة ممن بعدهم من أكابر الصحابة على تفرقهم | في البلاد غير هذه
~~السنة .
# قال البيهقي وهو كما قال أستاذنا أبو عبد الله رضي الله عنه ، فقد روى |
~~هذه السنة عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وذكرنا في العشرة رضي الله | عنهم
~~ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود | وأبي موسى
~~وعبد الله بن عباس وابن عمر وابن الحويرث والحسن بن علي | والبراء بن عازب
~~( ذكرهما ) الحاكم ولم أجد إسناده وزياد بن الحارث | الصدائي وسهل بن سعد
~~وأبي سعيد وأبي قتادة وسلمان وعبد الله بن عمرو | وعقبة بن عامر وبريدة بن
~~حصيب وأبي هريرة وعبد الرحمن بن صخر | الدوسي وعمار وأبي أمامة وعمير بن
~~قتادة الليثي وأبي مسعود : عقبة بن | عمرو الأنصاري وعائشة بنت الصديق
~~وأعرابي صحابي كلهم عن النبي [ $ ] | ورضي عنهم وعمن اقتدى بنبيه واتبع
~~سنته .
# وروي عن طاوس أنه سئل عن رفع اليدين في الصلاة فقال رأينا | PageV02P072
~~| عبد الله وعبد الله وعبد الله يرفعون أيديهم إذا افتتحوا وإذا ركعوا وإذا
~~| رفعوا فعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو | رضي
~~الله عنهم .
# وروي عن محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله قال قد روينا | عن سبعة عشر
~~نفرا من أصحاب رسول الله [
# | ] أنهم كانوا يرفعون | أيديهم عند الركوع منهم أبو قتادة وأبو أسيد
~~ومحمد بن سلمة | وسهل بن سعد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن الزبير ووائل
~~بن | حجر الحضرمي ومالك بن الحويرث وأبو موسى وأبو حميد وروي | ذلك عن
~~جماعة لم يذكرهم البخاري وعلي بن أبي طالب رضي الله | عنه ، وقد ذكرناه
~~أيضا وطلحة بن عبد الله بن مسعود وجابر بن | عبد الله وأبو سعيد الخدري وقد
~~ذكرناهما وأبو الدرداء الأنصاري | وعبد الله بن جابر البياضي وعقبة بن عامر
~~الجهني . | PageV02P073 | وروي عن الحسن قال : كان أصحاب رسول الله [
# ] كأنما | أيديهم مراوح في صلاتهم إذا ركعوا وإذا رفعوا رؤوسهم وعن |
~~البخاري قال : ويروى أن عدة ms181 من أهل مكة وأهل الحجاز والعراق | والشام
~~واليمن أنهم كانوا يرفعون أيديهم عند الركوع وعند رفع | الرأس منه منهم :
~~سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد | والقاسم بن محمد وسالم بن عبد
~~الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز | والنعمان بن أبي عياش والحسن وابن سيرين
~~وطاوس ومكحول | وعبد الله بن دينار ونافع وعبد الله بن عمر والحسن بن مسلم
~~| وقيس بن سعد وغيرهم عدة كثيرة .
# وروي عن وكيع سأل ابن المبارك أبا حنيفة عن الرجل يرفع يديه في كل | رفع
~~ووضع فقال : يفعل ذلك يريد أن يطير ، فأجابه ابن المبارك جوابا | أعجبني
~~فقال : إن كان يريد أن يطير في الثانية فهو يطير في الأولى قال | واستدل من
~~غفل عن هذه السنة الصحيحة بما أخبرنا أبو عبد الله وذكر عن | PageV02P074 |
~~علقمة عن عبد الله أنه قال : ' ألا أريكم صلاة رسول الله [ $ ] قلنا : |
~~نعم فقام فلم يرفع يديه إلا في أول تكبيرة ثم لم يعد ' .
# وروي عن عبد الله بن المبارك قال : لم يثبت عندي حديث | عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه أن رسول الله [
# | ] رفع يديه أول مرة | ثم لم يرفع وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه
~~إذا ركع وإذا | رفع ذكره عبيد الله / العمري ومالك وسفيان ومعمر ومحمد بن
~~أبي | حفصة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [
# ] وقال الحاكم أبو | عبد الله عن هذا الخبر مختصر من أصله وعاصم بن كليب
~~لم | يخرج حديثه في الصحيحين وذلك أنه كان يختصر الأخبار يؤديها | على
~~المعنى وهذه اللفظة لم تعد غير محفوظة في الخبر يريد والله | PageV02P075 |
~~أعلم صحيح البخاري لأن مسلما قد أخرج حديثه عن أبي بردة عن علي | رضي الله
~~عنه عن النبي [
# | ] في مسألة الحلي السواد ثم ذكر سندا عن | علقمة والأسود عن عبد الله
~~رضي الله عنه قال ' ألا أريكم صلاة | رسول الله [
# ] فكبر ورفع يديه ثم كبر فطبق يديه بين فخذيه فذكرت | ذلك لسعد رضي الله
~~عنه فقال قد كنا نفعل ms182 ذلك فأمرنا بالركب ' .
# قال أبو سعيد الدارمي فهذا الحديث قد رواه وكيع ابن | إدريس كما ذكرناهما
~~فإن يكن المحفوظ عندك ما روي عن وكيع | وصح عندك أن ابن مسعود قال : ' صليت
~~مع رسول الله [
# | ] فلم يرفع | يديه إلا مرة ' ولم يكن يرد قوله قول من قال رأيت رسول
~~الله [
# ] | يرفعهما وكيف وإنما هو قول علقمة فلا تقبل من الأحاديث إلا ما رواه |
~~عنه ابن مسعود رضي الله عنه فيما يصف من صلاة رسول الله [
# | ] في | هذا الحديث حتى لقد روي عنه أنه قال : ' لكأني أنظر إلى اختلاف
~~| أصابع رسول الله [
# ] بين فخذيه ' وأنت لا تأخذ به ولا نحن فإن | PageV02P076 | قيل أترك
~~التطبيق من فعله لما روي أن وائل بن حجر وأبا حميد | الساعدي وأبا مسعود
~~وغيرهم رووا عن رسول الله [
# | ] وضع اليدين | على الركبتين ولما أن سعدا قال كنا نفعله ثم أمرنا
~~بالركب قلنا فكيف | وسعك أن تترك خبر عبد الله الصحيح الذي حفظه عن رسول
~~الله [
# ] | برواية وائل بن حجر وأبي حميد وأبا مسعود وغيرهم ، ولا يسع | هؤلاء
~~أن يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله [
# | ] رووا ذلك | وأثبتوه منهم وائل بن حجر وأبو حميد وابن عمر وغيرهم وليس
~~يروى | عن عبد الله رضي الله عنه أنه أنكر ذلك من فعل رسول الله [
# ] إنما قال | علقمة صلى بنا عبد الله فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة ، قاله
~~الدارمي : | وقد سألت أحمد بن حنبل رحمه الله عن حديث ابن مسعود هذا فقال |
~~يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود ، قال عثمان : ' والحجة | أبدا
~~والحكم أن يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير ' .
# قال البيهقي : ثم يعارضه وذكر حديثا مسلسلا عن علقمة عن | عبد الله عن
~~النبي [
# | ] ذكر فيه الرفع عند الركوع والرفع منه ذكر | خبرا في أوهى مما ذكرنا ،
~~وذكر حديثا رواه إسحاق بن أبي | PageV02P077 | إسرائيل عن محمد بن جابر عن
~~حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم | عن علقمة عن عبد الله قال ms183 ' صليت خلف
~~النبي [
# ] وأبي بكر وعمر | رضي الله عنهما فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح
~~الصلاة ' . قال | الحاكم أبو عبد الله : هذا إسناد مقلوب لا نعلم أحدا حدث
~~من | أصحاب حماد بن أبي سليمان عنه من المشورين بالأخذ عنه ولو | كان
~~محفوظا لبادر بروايته أبو حنيفة وسفيان الثوري عن حماد إذا كان | يوافق
~~مذهبهما فأما محمد بن جابر بن سيار السحيمي فإنه قد تكلم | فيه أئمة أهل
~~الحديث ، وأما إسحاق بن أبي إسرائيل فغير محتج | برواياته فإن ما روي عن
~~حماد في هذا الباب فحدثناه أبو الحسن | وذكر إسناده إلى حماد بن سلمة عن
~~حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم | ' أن ابن مسعود كان إذا دخل في الصلاة كبر
~~ورفع يديه أول مرة ثم لا | PageV02P078 | يرفع بعد ذلك ' قال أبو عبد الله
~~الحاكم : فهذا هو المحفوظ | وإبراهيم النخعي لم ير ابن مسعود والحديث منقطع
~~، والعجب من | ابن جابر أنه لم يرض بأن وصل هذا المنقطع حتى زاد أيضا
~~فأسنده | إلى رسول الله [ $ ] ثم لم يقنعه ذلك إلى أن وصله بذكر أبي بكر |
~~وعمر رضي الله عنهما .
# ذكر خبر ثالث قال الشافعي رحمه الله / أخبرنا سفيان عن | يزيد بن أبي
~~زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب | قال رأيت رسول الله [
# | ] إذا افتتح الصلاة رفع يديه قال سفيان ثم | قدمت الكوفة فلقيت يزيد
~~فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ' ثم لا يعود ' | فظننت أنهم لقنوه . قال :
~~سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ثم سمعته | بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه ' ثم لا
~~يعود ' . قال عثمان بن سعيد | الدارمي سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث
~~فقال : لا يصح عنه | هذا الحديث قال : وسمعت يحيى بن معين يضعف يزيد بن
~~PageV02P079 | أبي زياد . قال الدارمي : ومما يحقق قول سفيان أنهم لقنوه
~~هذه | الكلمة أن سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من أهل |
~~العلم لم يجيئوا بها إنما جاء بها من سمع منه بآخره وذكر الحاكم | أبو عبد
~~الله أنه كان يذكر ms184 بالحفظ في شبابه فلما كبر ساء حفظه فكان | يخطئ في كثير
~~من رواياته وحديثه وتنقلب الأسانيد ويزيد في المتون | فلا يميز . وروي عن
~~سليمان بن داود الشاذكوني قال : سمعت | سفيان بن عينة يقول : اجتمع
~~الأوزاعي والثوري بمنى ، فقال | الأوزاعي للثوري : لم لا ترفع يديك في خفض
~~الركوع ورفعه ، فقال | الثوري حدثنا يزيد بن أبي زياد فقال الأوزاعي : أروي
~~ذلك عن | الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [
# ] وتعارضني بيزيد بن أبي | زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف
~~للسنة قال فاحمر | وجه سفيان فقال الأوزاعي : كأنك كرهت ما قلنا ، قال
~~الثوري : نعم ، | قال الأوزاعي : قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق ،
~~قال : فتبسم | الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد . ثم يعارضه ما روي إبراهيم
~~بن | PageV02P080 | بشار عن سفيان عن يزيد بمكة بإسناده إلى البراء فذكر
~~الحديث وزاد | فيه ذكر الرفع عند الركوع وبعده قال سفيان فلما قدمت الكوفة
~~سمعته | يقول ثم لا يعود فظننت أنهم لقنوه . قال الحاكم أبو عبد الله : لا
~~| أعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن | بشار
~~المنادى وهو ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن | عيينة جالس ابن
~~عيينة نيفا وأربعين سنة وذكر عن ابن أبي ليلى عن | عيسى عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن البراء وذكر حديثا بمعنى ما | استدلوا به . قال الحاكم أبو عبد
~~الله هذا حديث توهمه من لا يرجع | إلى معرفة الحديث أنه متابعة لحديث يزيد
~~بن أبي زياد وروي عن | محمد هذا عن الحكم عن يزيد بن أبي زياد وروي في بعض
~~طرقه أن | يزيد أنكر بهذه الزيادة بعد أن رويت عنه والله أعلم .
# ذكر خبر رابع : وذكر الحديث الصحيح عند مسلم عن جابر بن | سمرة ، ' رآنا
~~رسول الله [
# | ] ونحن رافعوا أيدينا في الصلاة فقال | PageV02P081 | أسلموا في الصلاة
~~' وليس في ذلك دلالة لهم إنما هو خبر مجمل بينه | بإسناد آخر عند مسلم أيضا
~~في الصحيح عنه قال : ' كنا إذا صلينا خلف | النبي ms185 [
# ] قلنا بأيدينا السلام عليكم فقال رسول الله [ $ ] : ' ما هؤلاء الذين |
~~يرمون بأيديهم كأنها أذناب الخيل الشمس أما يكفي أحدكم أن يضع | يديه على
~~فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وعن شماله ' .
# ذكر خبر خامس : ذكر خبرا عن ابن أبي ليلى إلى ابن عباس | وابن عمر مرفوعا
~~: ترفع الأيدي في سبع مواطن فلم يذكر فيها رفع | اليدين في الصلاة عند
~~الركوع . قال الحاكم أبو عبد الله : هذا | حديث واه من أوجه أولها : تفرد
~~ابن أبي ليلى بروايته وقد اتفق أهل | الحديث على ترك الاحتجاج بروايته ،
~~والثاني رواية وكيع عن ابن | أبي ليلى بالوقف على ابن عباس الثالث رواية
~~جماعة من التابعين | PageV02P082 | بالأسانيد الصحيحة عن ابن عمر وابن عباس
~~رضي الله عنهما ، | أنهما كانا يرفعان أيديهما عند الركوع وبعد رفع الرأس
~~منه كما | قدمنا ذكره وأسنداه عن النبي [
# | ] . والوجه الرابع لوهن هذا | الحديث أن شعبة بن الحجاج قال : لم يسمع
~~الحكم من | مقسم إلا أربعة أحاديث وليس هذا الحديث منها . والوجه | الخامس
~~أن في / جميع هذه الروايات ترفع الأيدي في سبع | مواطن ، وليس في رواية
~~منها لا ترفع الأيدي إلا في سبع | مواطن ، وقد توافرت الأخبار المأثورة بأن
~~الأيدي ترفع في مواطن | كثيرة غير المواطن السبعة فمنها الاستسقاء ودعاء
~~رسول الله [
# ] | لدوس ورفع رسول الله [
# | ] في الدعاء للصلاة وأمر بها | ورفع اليدين في القنوت ، قال البيهقي :
~~ورواه ابن جريج فقال | حديث عن مقسم وبذلك لا تثبت الحجة . | PageV02P083 |
~~ذكر خبر سادس : وروى عن بشر بن حرب عن ابن عمر | رضي الله عنهما قال : '
~~أرأيتم رفعكم أيديكم في الصلاة هكذا إنها | لبدعة ما زاد رسول الله [
# ] على هذا ' ورفع حماد يده حذو المنكبين | أو نحو ذلك ، وهذا مجمل بين في
~~رواية أخرى عن حماد بن سلمة | عن بشر عن ابن عمر ' والله أن رفعكم أيديكم
~~في السماء لبدعة يحلف | عليها ثلاثا ما زاد رسول الله [
# | ] على هذا ورفع يديه حذو ثدييه ' . قال | الدارمي فهذا دليل على أنه في
~~الدعاء في التكبير عند الركوع ms186 فإن أبيت | ألا يحتج به كان عليك وعلينا فإنه
~~قد أباح رفعهما على كل حال | ولو صح هذا عن ابن عمر كما رويت عند الركوع لم
~~يكن لك | كبير راحة لأن بشر بن حرب ليس له من التقدم في الرواية ما يرفع |
~~بروايته رواية الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [
# ] وفعل أمة من | أصحاب محمد [
# | ] والتابعين سمعت يحيى بن معين يضعف بشرا في | الحديث وروى الحسين بن
~~واقد عن بشر بن حرب أبي | PageV02P084 | عمرو الندبي عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال ' والله ما رفع رسول الله [
# ] | يديه فوق صدره في الدعاء ' قال : أبو عبد الله الحاكم ، فهذا |
~~الحسين بن واقد على صدقه وإتقانه قد أتى بالمعنى الذي أشرنا إليه .
# ذكر خبر سابع : قال محمد بن إسماعيل البخاري والذي قال أبو | بكر بن عياش
~~عن حصين عن مجاهد ما رأيت ابن عمر رافعا يديه في | شيء من الصلاة إلا في
~~التكبيرة الأولى فقد خولف في ذلك عن مجاهد | قال وكيع عن الربيع بن صبيح .
~~قال : ' رأيت مجاهدا رفع يديه إذا ركع وإذا | رفع رأسه من الركوع ' وقال
~~عبد الرحمن بن مهدي عن الربيع ' رأيت | مجاهدا رفع يديه ' ، وقال جرير عن
~~ليث عن مجاهد ' أنه كان يرفع | يديه ' وهذا أحفظ عند أهل العلم وقال صدقه :
~~إن الذي روى حديث | مجاهد أنه لم يرفع يديه إلا في أول تكبيرة وكان صاحبه
~~قد تغير بآخره | قال البخاري : والذي رواه الربيع وليث أولا مع رواية طاوس
~~وسالم ونافع | وأبي الزبير ومحارب بن دثار وغيرهم وقالوا : رأينا عمر يرفع
~~يديه إذا | PageV02P085 | كبر وإذا رفع ، وذكر الحاكم أبو عبد الله : أن
~~المحفوظ في ذلك عن أبي | بكر بن عياش إنما هو عن عبد الله بن مسعود لا عن
~~عبد الله بن عمر .
# ذكر خبر ثامن عن أبي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن | أبيه عن علي رضي
~~الله عنه أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى من | الصلاة ثم لا يرفع في
~~شيء منها ms187 قال الدارمي : فهذا قد روي من | هذا الطريق الواهي عن علي رضي
~~الله عنه وقد روى عبد الرحمن بن | هرمز الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع
~~عنه ' أنه رأى النبي [
# | ] | يرفعهما عند الركوع ' فليس الظن بعلي رضي الله عنه أنه يختار فعله
~~| على فعل النبي [
# ] ولكن ليس أبو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته | PageV02P086 | ويثبت به
~~سنده لم يأت بها غيره والصواب عن عاصم بن كليب عن أبيه عن | وائل بن حجر عن
~~النبي [ $ ] بخلاف هذا كما رواه الناس عن عاصم .
# ذكر خبر تاسع : عن عبد الملك بن أبجر عن الزبير بن | عدي عن إبراهيم عن
~~الأسود قال : رأيت عمر رضي الله عنه يرفع | يديه في أول التكبير ثم لم يعد
~~' قال الحاكم أبو عبد الله : هذه رواية | شاذة لا تقوم بها الحجة ولا يعارض
~~بها الأخبار الصحيحة المأثورة عن | طاوس بن كيسان عن ابن عمر ' أن عمر كان
~~يرفع يديه في الركوع ' | وقد روى سفيان الثوري هذا الحديث عن الزبير بن عدي
~~/ فقال فيه أن | عمر كان يرفع يديه إلى المنكبين ولم يزد .
# ذكر خبر عاشر : عن سوار بن مصعب عن عطية العوفي أن أبا | سعيد الخدري
~~وابن عمر ' كانا يرفعان أيديهما أول ما يكبران ثم لا | PageV02P087 |
~~يفردان ' قال الحاكم أبو عبد الله : هذا خبر لا يستحل الاحتجاج | به من
~~يرجع إلى أدنى معرفة بالرجال ، فإن عطية بن سعد العوفي | ذاهب بسره ، وأما
~~سوارة بن مصعب فإنه أسوأ حالا منه .
# ذكر الخبر الحادي عشر : عن الربيع أخبرنا الشافعي في مناظرته | مع مخالفه
~~في رفع اليدين . قال إبراهيم النخعي : لم يذكر حديث | وائل بن حجر وقال :
~~أرى وائل بن حجر أعلم من علي وعبد الله | رضي الله عنهم ؟ قال الشافعي رضي
~~الله عنه : وروى إبراهيم من | علي وعبد الله أنهما رويا عن النبي [
# | ] خلاف ما روى على حجر . | قال : لا ولكن ذهب إلى أن قال ذلك لو كان
~~روياه وفعلاه ؟ | قلت : وروى إبراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا ؟ قال ms188 : لا
~~قلت : | فخفى عن إبراهيم شيء رواه علي وعبد الله أو فعلاه ؟ قال : ما أشك |
~~في ذلك قلت : فتدري لعلهما قد فعلاه فخفي عنه وروياه فلم يسمعه | قال : إن
~~ذلك ليمكن . قال : أفرأيت جميع ما رواه إبراهيم | PageV02P088 | فحل به
~~وحرم ؟ أرواه عن علي وعبد الله ؟ قال : لا ، قلت : فلم | احتججت بأنه ذكر
~~عليا وعبد الله وقد يأخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم | يأت عن واحد منهما ،
~~ومن قولنا وقولك أن وائل بن حجر إذ كان ثقة | لو روى عن النبي [
# ] شيئا فقال عدد من أصحاب النبي [
# | ] لم يكن ما | روى ، كان الذي قال أولى أن يؤخذ به من الذي قال لم يكن
~~. | وأصل قولنا : أن إبراهيم لو روى عن علي وعبد الله لم يقبل منه لأنه |
~~لم يلق واحدا منهما إلا أن يسمي من بينه وبينهما ويكون ثقة ثم | أردت إبطال
~~ما روى وائل عن النبي [
# ] بأن لم يعلم إبراهيم قول علي | وعبد الله قال : فقال وائل أعرابي قلت :
~~أفرأيت قرثع الضبي | وقزعه وسهم بن منجاب حين روى إبراهيم عنهم وروى عن |
~~PageV02P089 | عبيد بن فضيلة أهم أولى أن يروى عنهم أو وائل وهو | معروف
~~عندكم من الصحابة وليس واحد من هؤلاء فيما زعمت | معروفا عندكم بحديث ، ولا
~~شيء ؟ قال : لا بل وائل بن حجر | قلت : وكيف تريد حديث رجل من الصحابة
~~وتروي عمن دونه ، | ونحن إنما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن
~~النبي [
# | ] شيئا | قط أكثر منهم غير وائل ، ووائل أهل أن يقبل عنه ، ويروون عن |
~~إبراهيم أنه كان إذا ذكر عنده حديث وائل يقول لعله فعل ذلك مرة | ثم تركه
~~وفيما روينا عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل إبطال | هذا القول . قال
~~البيهقي : ومما يدل على ذلك وذكر خبرا عن | ابن عمر عن النبي [
# ] في رفع اليدين عند الركوع والرفع منه وقال | في آخره فما زالت تلك صلاة
~~رسول الله [
# | ] حتى لقي الله عز | وجل ' وربما تعلقوا بخبر يروونه عن ابن عمر على ms189
~~رأيهم وذلك | PageV02P090 | باطل موضوع وكذلك أيضا بخبر عن عباد بن عبد
~~الله بن | الزبير وذلك مرسل وقد روى عن أبيه ضده والله | أعلم . |
# مسألة ( 80 ) : $
# ومن رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ربنا لك | الحمد إماما
~~كان أو مأموما وقال أبو حنيفة : الإمام يقول سمع الله | لمن حمده والمأموم
~~ربنا ولك الحمد . دليلنا من طريق الخبر من | حديث أبي هريرة قال : ' كان
~~رسول الله [
# | ] إذا قال سمع الله لمن | PageV02P091 | حمده قال : اللهم ربنا لك
~~الحمد ' أخرجه البخاري في الصحيح | وعنه كان رسول الله [
# ] : ' إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر | حين يركع ثم يقول سمع
~~الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم | يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد
~~ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر | حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس ' أخرجه
~~البخاري ومسلم في | الصحيح . قال وروي في ذلك عن ابن عمر عن النبي [
# | ] وهو مخرج | في كتاب البخاري وروي عن ابن أبي أوفى قال : كان | رسول
~~الله [
# ] إذا رفع رأسه من الركوع قال : ' سمع الله لمن حمده | اللهم ربنا لك
~~الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من | شيء بعد ' أخرجه مسلم في
~~الصحيح وأخرجه أيضا عن أبي سعيد | الخدري أن رسول الله [
# | ] كان إذا رفع رأسه من الركوع قال : ' ربنا | لك الحمد ملء السموات /
~~وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد | أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد
~~كلنا لك عبد لا نازع لما | أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
~~الجد ' | PageV02P092 | ودليلهم : حديث أبي هريرة أن رسول الله [
# ] قال : ' إذا قال | الإمام سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك
~~الحمد فإنه من | وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ' أخرجه
~~البخاري | ومسلم في الصحيح ولا حجة لهم فيه لأنه أمر بأن يقول : اللهم ربنا
~~| لك الحمد ونحن نقوله فأما إذا قال معه غيره فليس بمذكور في هذا | الخبر
~~وهو مذكور ms190 فيما روينا والمصير إليه أولى وعلى أن هذا إن | كان دليلا في
~~المأموم فالأخبار الصحيحة كلها دالة على أن الإمام | يجمع بينهما والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 81 ) :
# وجلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى والثالثة | سنة ،
~~وإذا قام اعتمد بيديه على الأرض وقال أبو حنيفة : لا يجلس | بل يصير من
~~السجود إلى القيام من غير اعتماد . ودليلنا : حديث | مالك بن الحويرث ' أنه
~~رأى النبي [
# | ] إذا كان في وتر من صلاته لم | ينهض حتى يستوي قاعدا ' أخرجه البخاري
~~في الصحيح قال : وقد | PageV02P093 | رويناه في حديث أبي حميد ، وروى
~~البخاري في الصحيح عن أيوب | عن أبي قلابة . قال : كان مالك بن الحويرث
~~يأتينا في مساجدنا ليصلي | بنا فيقول : إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة لكني
~~أريد أن أريكم كيف | رأيت رسول الله [
# ] يصلي ؟ قال أيوب : فقلت لأبي قلابة كيف كانت | يعني صلاته ؟ قال : مثل
~~صلاة شيخنا هذا - يعني : عمرو بن سلمة - .
# قال أيوب : وكان ذلك الشيخ يتم التكبير ، وكان إذا رفع رأسه | من السجدة
~~الثانية جلس واعتمد على الأرض قال : وأما الذي روى | خالد بن إياس ويقال :
~~إياس عن صالح مولى التوأمة عن أبي | هريرة قال : ' كان النبي [
# | ] ينهض في الصلاة على صدور قدميه ' | PageV02P094 | فإنه حديث ضعيف
~~خالد متروك وصالح غير محتج به وروي عن | الأعمش في ذلك بأسانيد له عن ابن
~~مسعود وابن عمر وابن عباس | وابن الزبير وأبي سعيد الخدري ، فأما أثر ابن
~~مسعود فصحيح وأما | ابن عمر فقد روي عنه أنه قال في ذلك أنها ليست بسنة
~~الصلاة وإنما | أفعل ذلك من أجل أني أشتكي وأما ابن الزبير وابن عباس
~~فراويه | عنهما عطية العوفي وعطية غير محتج به ومتابعة فعل رسول الله [
# ] | وقوله أولى من متابعة غيره ( وبالله التوفيق ) . |
# | مسألة ( 82 ) :
# | ويشير بالمسبحة في التشهد . وقال أبو حنيفة : يكره | ذلك ، ودليلنا
~~حديث ابن عمر في صلاة رسول الله [
# | ] ' كان إذا | جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض
~~أصابعه | PageV02P095 | كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضعه كفه ms191
~~اليسرى على فخذه | اليسرى ' أخرجه مسلم في الصحيح وعنده أيضا عنه أن | رسول
~~الله [
# ] : ' كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع | إصبعه التي تلي
~~الإبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها | عليها ' وفي رواية عنه
~~أيضا نحوه وقال وعقد ثلاثا وخمسين .
# ثم يدعو وعنده أيضا عن عبد الله بن الزبير عن | رسول الله [
# | ] : ' أنه كان إذا قعد في الصلاة وضع يديه على ركبتيه | وأشار بأصبعه '
~~ثم روى في ذلك عن خفاف بن إيماء بن | رحضة وعن وائل بن حجر وعن ابني عبادة
~~عن أبيهما | PageV02P096 | وعن مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه كله مرفوع وعن
~~ابن | عباس : أنه سئل عنه فقال : هو الإخلاص وروى ابن إسحاق عن | يعقوب بن
~~عتبة عن أبي غطفان المزني عن أبي هريرة مرفوعا | ' التسبيح للرجال والتصفيق
~~للنساء ، ومن أشار في صلاته إشارة تفهم | عنه فليعدها ' قال علي بن عمر :
~~قال لنا ابن أبي داود : ابن غطفان | هذا مجهول ، وآخر الحديث زيادة في
~~الحديث ولعله من قول ابن | إسحق ، والصحيح عن النبي [
# ] أنه كان يشير في الصلاة رواه أنس | وجابر وغيرهما عن النبي [
# | ] قال : علي ورواه ابن عمر وعائشة | رضي الله عنهم . | PageV02P097 |
# مسألة ( 83 ) : $
# والقعود في التشهد الأخير يكون بالتورك وقال أبو حنيفة : | يقعد في
~~التشهد الأخير قعوده في التشهد الأول دليلنا : ما عند | البخاري في الصحيح
~~عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان | جالسا مع نفر من أصحاب النبي [
# | ] فذكروا / صلاة رسول الله [
# ] | فقال أبو حميد الساعدي رضي الله عنه : أنا كنت أحفظكم لصلاة | رسول
~~الله [
# | ] رأيته إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن | يديه من ركبتيه
~~ثم يقصر ظهره . وإذا رفع رأسه استوى حتى | تعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع
~~يده غير مفترش ولا | قابضها واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة فإذا جلس في
~~| الركعتين جلس على رجله اليسرى وإذا جلس في الركعة الأخيرة | وجلس على
~~مقعدته ' قال : والذي روى أن الزبير رأى النبي [
# ] | قعد في الصلاة فجعل ms192 قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وقوس | قدمه اليمنى '
~~محمول على قعوده في التشهد الأخير وفي خبرنا | زيادة بيان وحكاية سنة لم
~~يحكها ورواه عبد الحميد بن | PageV02P098 | جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء
~~عن أبي حميد في عشرة | من أصحاب النبي [ $ ] كما كتبناه قبل هذا .
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها في صلاة النبي [
# | ] أنه كان | يفرش رجله اليسرى فإنه ورد في التشهد الأخير ، وأما حديث |
~~وائل بن حجر في صلاة النبي [
# ] ثم جلس فافترش رجله اليسرى | فإنه ورد في التشهد الأول بيان ذلك في خبر
~~أبي حميد ، وعند | البخاري في الصحيح عن عبد الله بن عبد الله ' أنه كان
~~يرى | عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس ففعلته وأنا يومئذ حديث |
~~السن فنهاني عبد الله بن عمر ' وقال : إنها سنة الصلاة أن تنصب | رجلك
~~اليمنى وتثني اليسرى فقلت : إنك تفعل ذلك فقال : إن رجلي | لا تحملاني '
~~وهذا إن كان المراد بقوله تثني رجلك اليسرى أن | تثنيها وتقعد عليها فيكون
~~واردا في التشهد الأول وإن كان المراد أن | PageV02P099 | يثنيها ويجعلها
~~فرشا لليمنى ويضع على الأرض فيكون واردا في | التشهد الأخير والذي يدل على
~~هذا الاحتمال الثاني ما روى مالك | عن يحيى بن سعيد أن القاسم بن محمد كان
~~إذا جلس في التشهد | نصب رجله اليمنى ، وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه
~~اليسرى | ولم يجلس على قدميه ثم قال : أتاني عبد الله بن عبد الله بن عمر |
~~وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك . |
# | مسألة ( 84 ) :
# وقراءة السورة سنة في الأخريين في أحد القولين . وقال أبو | حنيفة : ليست
~~بسنة ، فوجه قولنا إنها سنة حديث أبي سعيد الخدري | قال : كنا نحزر قيام
~~رسول الله [ $ ] في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في | الركعتين الأوليين من
~~الظهر قدر قراءة ألم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه | في الركعتين الأخريين قدر
~~النصف من ذلك ، وحزرنا قيامه في | الركعتين الأوليين من العصر على قدر
~~قيامه في الركعتين الأخريين في | الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من
~~ذلك ms193 . أخرجه | PageV02P100 | البخاري في الصحيح . أو وجه الدليل من هذا أنه
~~إذا كان قيامه في | أولتي الظهر قدر قراءة ثلاثين آية وفي الأخريين قدر
~~النصف من ذلك | وفاتحة الكتاب سبع آيات فلا بد وأن يكون قد قرأ السورة حتى
~~تكون | خمس عشرة آية .
# وروي عن الصنابحي أنه قد قدم المدينة في خلافة أبي بكر | الصديق رضي الله
~~عنه فصلى وراء أبي بكر الصديق رضي الله عنه | المغرب فقرأ في الركعتين
~~الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار | المفصل ، ثم قام في الركعة الثالثة ،
~~فدنوت منه ، حتى أن ثيابي تمس | ثيابه فسمعته ، قرأ بأم القرآن وهذه الآية
~~^ ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا | وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت
~~الوهاب ) ^ وروى الشافعي عن مالك | عن نافع عن ابن عمر ' أنه كان إذا صلى
~~وحده يقرأ في الأربع من كل | ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن قال وكان
~~يقرأ أحيانا بالسورتين | والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة ' ،
~~ووجه القول الآخر | حديث أبي قتادة ' أن رسول الله [
# | ] كان يقرأ في الركعتين الأوليين من | الظهر والعصر بفاتحة الكتاب
~~وسورة ويسمعنا الآية أحيانا ' أخرجه | PageV02P101 | البخاري ومسلم في
~~الصحيح . |
# مسألة ( 85 ) : $
# والقراءة خلف الإمام فرض وقال أبو حنيفة لا يقرأ خلف | الإمام ، ودليلنا
~~من طريق الخبر حديث عبادة بن الصامت رضي الله | عنه أن رسول الله [
# | ] قال : ' لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة | الكتاب ' اتفق البخاري
~~على صحته وعند مسلم أيضا عن أبي | السائب أيضا عن أبي هريرة قال رسول الله
~~[
# ] : ' من صلى صلاة | ولم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي
~~خداج غير | تمام ' فقلت يا أبا هريرة إني أكون / أحيانا وراء الإمام فغمز
~~ذراعي | وقال : يا فارسي اقرأ بها في نفسك فإني سمعت رسول الله [
# | ] يقول : | ' قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ' وذكر الحديث
~~| PageV02P102 | وعنده أيضا عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله [
# ] قال : ' لا صلاة | إلا بقراءة ' قال أبو هريرة : فما أعلن رسول الله [
~~$ ] أعلناه لكم ms194 وما | أخفى أخفيناه .
# وروى أبو عثمان النهدي عن أبي هريرة أن رسول الله [
# | ] أمره | أن يخرج فنادى في الناس ' لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد
~~' | وقال الحاكم أبو عبد الله هذا حديث صحيح لا غبار عليه ، فإن | جعفر بن
~~ميمون العبدي من ثقات البصريين ، ويحيى بن سعيد لا | يحدث إلا عن الثقات
~~وروى أبو نضرة عن أبي سعيد قال : ' أمرنا | رسول الله [
# ] أن نقرأ فاتحة الكتاب وما تيسر ' رواة هذا الحديث | عن آخرهم ثقات فقد
~~احتج مسلم بأبي نضرة والباقون مجمع على | عدالتهم وعند أبي داود في كتاب
~~السنن عن عبادة بن الصامت قال : | ' كنا خلف النبي [
# | ] في صلاة الفجر فقرا رسول الله [
# ] فثقلت عليه | القراءة فلما فرغ قال : لعلكم تقرأون خلف إمامكم قلنا :
~~نعم يا | رسول الله قال لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة ( لمن
~~يقرأ | بها ) ' . | PageV02P103 | وروى نافع بن محمود الربيع الأنصاري قال
~~: أبطأ عبادة عن | صلاة الصبح ، وأقام أبو نعيم المؤذن الصلاة وكان أبو
~~نعيم أول من | أذن في بيت المقدس فصلى بالناس أبو نعيم وأقبل عبادة وأنا
~~معه حتى | صففنا خلف أبي نعيم وأبو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرأ بأم
~~| القرآن فلما انصرف قلت لعبادة : قد صنعت شيئا فلا أدري أسنة هي أم | سهو
~~كان منك ؟ قال : وما ذاك قال : سمعتك تقرأ بأم القرآن وأبو نعيم | يجهر قال
~~أجل صلى بنا رسول الله [ $ ] بعض الصلوات التي يجهر فيها | بالقراءة
~~فالتبست عليه القراءة فلما انصرف : أقبل علينا بوجهه فقال : | ' هل تقرأون
~~إذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا إنا لنصنع ذلك قال : فلا | وأنا أقول مالي
~~أنازغ القرآن فلا تقرأوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا | بأم القرآن ' قال
~~علي بن عمر : كلهم ثقات .
# وروى المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن | عبد الله بن عمرو عن
~~النبي [
# | ] قال : ' إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم | القرآن قبله وإذا سكت '
~~المثنى غير محتج به ، وروى ابن لهيعة | قال ابن خزيمة : وليس من شرطنا ms195 عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن | PageV02P104 | جده مرفوعا بقريب من معناه وزيادة
~~قال البيهقي ويشهد لروايتهما | بالصحة رواية عبد الحميد بن جعفر عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن | جده ' أنه كان يقرأ خلف رسول الله [
# ] إذا أنصت فإذا قرأ لم يقرأ فإذا | أنصت قرأ وكان رسول الله [
# | ] يقول : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة | الكتاب فهي خداج ' كذا في
~~رواية محمد بن أبي صفوان عن أبي | بكر الحنفي عنه وفي رواية محمد بن بشار
~~بندار عن أبي بكر | الحنفي عنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عمرو قال : ' كان
~~يقرأ | خلف النبي [
# ] إذا أنصت وإذا قرأ لم يقرأوا خلفه فإذا أنصت قرأوا ' .
# وباقيه بمعناه قال وقد صحت الرواية عن أميري المؤمنين | عمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنهما كانا | يأمرانا بالقراءة خلف الإمام
~~وذكر عن يزيد بن شريك أنه سأل | PageV02P105 | عمر رضي الله عنه عن القراءة
~~خلف الإمام فقال : ' اقرأ بفاتحة | الكتاب ، قلت : وإن كنت أنت ؟ قال : وإن
~~كنت أنا ، قلت : وإن | جهرت ، قال : وإن جهرت ' قال الدارقطني : رواته كلهم
~~ثقات | وصدق فإن البخاري ومسلم قد احتجا بجميع رواته .
# وروى أبو نافع وابنه عبد الله عن علي رضي الله عنه أنه كان | يأمر أن
~~يقرأ خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة | وفي الأخريين
~~بفاتحة الكتاب ، وهو مروي عن عبد الله بن عباس | وعبد الله بن مسعود ، وعبد
~~الله بن عمر ، وعمران بن حصين ، وأبي | سعيد الخدري وأنس بن مالك ، وجابر
~~بن عبد الله الأنصاري ، وأبي | الدرداء وغيرهم ، وروي عن ابن أبي الهذيل
~~قال : سألت أبي بن | كعب : أقرا خلف الإمام ؟ قال : نعم . وروي عنه أنه كان
~~يقرأ خلف | الإمام في الظهر والعصر ، قال : ولأهل الكوفة في هذه المسألة
~~أخبار | واهية رويت بأسانيد غير مستقيمة وذكرها وبين عللها وأوفاها أحسن |
~~بيان وأشفاه رحمه الله ورضي عنه فمنها حديث جابر بن عبد الله | الأنصاري
~~مرفوعا بألفاظ وأسانيد ذكرها وبين وهنها في الرفع وأن | PageV02P106 | مالك ms196
~~/ ابن أنس أخرجه في الموطأ عن جابر موقوفا من قوله وذكر عن | إسماعيل ابن
~~بنت السدي قلت لمالك رحمه الله في هذا الحديث | مرفوع فقال : ' خذوا برجله
~~' والحديث عن جابر من قوله ' من صلى | صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلم
~~يصل إلا وراء الإمام ' قال | أحمد بن عدي لم يرفعه عن مالك غير ابن سلام
~~وهو في الموطأ | موقوف . قال الحاكم أبو عبد الله : ويحيى بن سلام كثير
~~الوهم | وقد روي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك مرفوعا قال | أبو عبد
~~الله : وهم الراوي عن إسماعيل السدي في رفعه بلا شك فيه | فقد خالفه الثبت
~~عن إسماعيل وأوقفه . | PageV02P107 | وروي عن السري بن خزيمة عنه موقوفا عن
~~جابر قال : ' كل | صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الإمام
~~' ، قال | السري بن خزيمة : لا أجعل في حل من روى عني هذا الخبر مرفوعا |
~~فمن ذكره عني مسندا فقد كذب .
# وروي من وجه ثان عن جابر وليث بن أبي سليم عن أبي الزبير | عن جابر
~~مرفوعا قال : ' من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ' قال | الحاكم أبو
~~عبد الله : ليث وجابر بن يزيد الجعفي ممن لا تقوم | الحجة برواية واحد
~~منهما ، خصوصا إذا خالفا الثقات وتفردا بمثل هذا | الخبر المنكر عن مثل أبي
~~الزبير محمد بن مسلم المكي في استشهاده | وكثرة أصحابه .
# وروي من وجه ثالث : عن سهل بن العباس الترمذي : عن | ابن عليه عن أيوب عن
~~أبي الزبير عن جابر مرفوعا ' من صلى خلف | PageV02P108 | الإمام فإن قراءة
~~الإمام له قراءة ' قال الدارقطني : هذا منكر | وسهل بن العباس متروك .
# وروي من وجه رابع : عن محمد بن أشرس وهو متروك | الحديث .
# وروي من وجه خامس : عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي | عائشة عن عبد الله بن
~~شداد عن جابر بن عبد الله مرفوعا ' من | كان له إمام فإن قراءة الإمام له
~~قراءة ' قال أبو عبد الله في إسناد هذا | الخبر وهم من الرواة عن أبي حنيفة
~~فإن ms197 هذا خبر مرسل عن ابن | PageV02P109 | أبي عائشة عن عبد الله بن شداد بن
~~الهاد عن النبي [
# | ] دون ذكر جابر | في الإسناد ، وهما قصتان عند أبي حنيفة عن ابن أبي
~~عائشة عن ابن | شداد عن النبي [
# ] بهذا والقصة الأخرى عن ابن أبي عائشة عن ابن | شداد عن جابر انصرف رسول
~~الله [ $ ] من صلاة الظهر فقال : من | قرأ ' سبح اسم ربك الأعلى ' الحديث .
# قال والدليل على ما ذكرته أن أبا عبد الرحمن عبد الله بن | المبارك أحفظ
~~الرواة عن أبي حنيفة وقد روي هذا الخبر في كتاب | الصلاة عن أبي حنيفة
~~فأرسله ، وقد تابعه زفر بن الهذيل على رواية | هذا الخبر عن أبي حنيفة
~~مرسلا مع استغنائه عن متابعته فإن قيل | الحسن بن عمارة قد تابع أبا حنيفة
~~فيما روي عنه من اتصال هذا | الخبر ، قلنا متابعة الحسن بن عمارة لا تعنى
~~بل تزيد الحديث ، | وهنا فقد قال سعيد بن الحجاج : ما أبالي حدثت عن الحسن
~~بن | عمارة بحديث أو زنيت في الإسلام زنية وروي عن الليث بن سعد | عن طلحة
~~عن موسى عن ابن شداد عن أبي الوليد عن جابر | PageV02P110 | متصلا ، قال
~~الحاكم أبو عبد الله : هذه الرواية لا تسوى سماعها | ولا الكلام عليها فإنا
~~لا نعلم من الرواة من اسمه طلحة يروي عن | الليث ويروي عن موسى وابن شداد
~~وكنيته أبو الوليد وقد أفحش | في الخطأ من قال عن ابن شداد عن أبي الوليد
~~قال أبو علي | الحافظ هو خطأ إنما هو عن الليث بن سعد عن يعقوب أبي | يوسف
~~عن أبي حنيفة ، رواه شيخ مجهول عن الثوري عن موسى | متصلا فقال له عبد
~~العزيز بن خالد المكي قال أبو عبد الله | وقد روي هذا الحديث كافة أصحاب
~~الثوري من الثقات والأئمة عن | الثوري فأرسلوه عن آخرهم وروى هذا الحديث
~~منظور بن المعتمر | وسعد بن الحجاج وزائدة بن قدامة وسفيان بن عيينة
~~وإسرائيل بن | يونس ، وقيس بن الربيع ، وشريك بن عبد الله النخعي وأبو إسحق
~~| الفزاري وجرير بن عبد الحميد ms198 وغيرهم عن موسى بن أبي عائشة | PageV02P111
~~| فأرسلوه كما أرسله الثوري .
# والدليل على ما ذكرنا من وهن هذا الخبر ما أخبرنا الحاكم | أبو عبد الله
~~وذكر إسناده عن جابر قال : ' كنا نقرأ في الظهر والعصر | خلف الإمام في
~~الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين | بفاتحة الكتاب ' قال
~~أبو عبد الله حديث صحيح لست أعرف له علة | بوجه وهو حديث مسند فإن الصحابي
~~إذا قال كنا نفعل كذا وأمرنا | بكذا ونهينا عن كذا وكنا نتحدث فإني لا أعلم
~~بين أهل النقل خلافا | فيه أنه مسند فقد بطل بهذا جميع هذه الروايات عن
~~جابر ورجع | الحديث إلى المرسل الذي ذكرنا وذلك المرسل يعارضه مثله ( والله
~~| أعلم ) / أخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق الفقيه ، |
~~وذكر إسناده عن أبي قلابة عن ابن أبي عائشة . قال البيهقي : هو | محمد عمن
~~شهد ذلك قال [ $ ] فلما قضى صلاته قال ' تقرأون والإمام | يقرأ ؟ قالوا :
~~إننا لنفعل قال : ' فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم في نفسه | أم الكتاب ' ،
~~قال الحاكم أبو عبد الله : هكذا وجدته في كتابي عن | PageV02P112 | الشيخ
~~أبي بكر وليس في إسناده إلا ثقة وثبت .
# والرواية الثانية لهذا الخبر الواهي عن ابن عمر عن عثمان بن | سعد القرشي
~~عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ' من صلى وراء | إمام فإن قراءة الإمام
~~له قراءة ' قال أبو عبد الله : عثمان بن عبد الله | الذي زعم أنه قرشي هذا
~~كذاب وقح ظاهر الكذب ، وروي عن | خارجة بن مصعب عن أيوب بن نافع عن ابن عمر
~~مرفوعا ' من كان له | إمام فقراءة الإمام له قراءة ' . قال يحيى بن معاذ :
~~' خارجة بن | مصعب ليس هو بشيء ' ومما يدل على ضعف سند هذا الحديث أن |
~~مالك بن أنس روى في الموطأ عن نافع عن ابن عمر فيما يجهر فيه | الإمام هذا
~~الخبر موقوفا ، ورواه سويد بن سعيد أبو محمد وكان | البخاري يضعف أمره جدا
~~وروى المنكدر سمعت أبا عبد الرحمن | التميمي يقول هو ذا أستخير الله أن ms199
~~أضرب على حديث سويد كله | من أجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الإمام
~~. هذا رواه | PageV02P113 | الناس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~موقوف فأتى به | سويد مرفوعا ورواه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع القاضي
~~| المروزي عن الفضل بن عطية قال أبو عبد الله : هذا كذب | باطل ، أبو عصمة
~~: كذاب ، وروي عن أبي عمار المروزي قيل لأبي | عصمة : من أين لك عن عكرمة
~~عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة | سورة فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا
~~عن القرآن واشتغلوا بفقه | أبي حنيفة ومغازي ابن إسحق فوضعت هذا الحديث
~~حسنه وروى | حديثا عن أبي هريرة مرفوعا ' نهى أن يقطع الخبز بالسكين وقال :
~~| أكرموا الخبز فإن الله أكرمه ' حديث موضوع وله أخوات كثيرة | وروي عن
~~محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه وهو متروك لا يحل | PageV02P114 | الاحتجاج
~~به .
# قال أبو عبد الله وقد ذكر حديثا وضعوه على أبي حنيفة عن نافع | عن ابن
~~عمر في هذا الباب مرفوعا ' نهى عن القراءة خلف الإمام ' . | وذكر إسناده ثم
~~قال وأنا أتعجب من مسلم يستحل أن يضع على إمامه | مثل هذا الكذب الصراح
~~ولسنا نعرف محمد بن الحسن الهمذاني | ولا محمد بن عبد الرحمن ولا القاسم بن
~~عبد الواحد ولا بكر بن | حمزة ، وأبو حنيفة برئ من هذه الرواية الموضوعة ،
~~فإن روايته | عن نافع أحاديث معدودة لا يخفى على أهل النقل وقد عيب نقله |
~~الرواية عن نافع ولو كان لمثل هذا الخبر أصل عن أصحاب أبي حنيفة | متى
~~كانوا يتعلقون بالمرسل الذي رووه عن موسى بن أبي عائشة | وروي من وجه آخر
~~أوهى من هذا عن ابن عمر مرفوعا ' سئل عن | القراءة خلف الإمام قال : الإمام
~~يقرأ ' وهذا باطل بهذا الإسناد | PageV02P115 | والحمل فيه على أبي جعفر
~~محمد بن عبد الله الماستيني مع أنه لا | حجة فيه لأنه لم يقل ' والمأموم لا
~~يقرأ ' وقد روينا عن ابن عمر عن | النبي [ $ ] ما يعارض جميع هذه الروايات
~~ويدافعها ، وروي عنه أيضا ms200 | من قوله وفعله رضي الله عنه .
# والرواية الثالثة لهذا الحديث الواهي عن علي بن أبي طالب | رضي الله عنه
~~' أن رجلا سأل النبي [ $ ] أقرأ خلف الإمام أو أنصت ؟ | قال : بلى أنصت ؟
~~قال أبو عبد الله : هذا خبر في إسناده وسنده | وهم من أوجه منها : أن
~~المحتج به قد أقر أن صوابه من علي | رضي الله عنه موقوف ثم نظرنا فلم نجد
~~له راويا غير الحارث بن | عبد الله الهمذاني وروي عن الشعبي أنه قال : كان
~~الحارث من | الكذابين ثم نظرنا فإذا راوي هذا الخبر عن الشعبي أبو سهل |
~~محمد بن سالم وشأنه عند أئمة العلم قريب من شأن الحارث ثم | نظرنا فإذا
~~راوي هذا الخبر عن محمد بن سالم : قيس بن الربيع وشأنه | PageV02P116 |
~~يقرب من شأن صاحبه وقد روينا عن علي رضي الله عنه ضد | هذا ، وأما الموقوف
~~الذي روي عن علي رضي الله عنه فإنما روي | بأسانيد واهية لا يصح شيء من ذلك
~~فقد صح عن علي رضي الله عنه | ' أنه كان يأمر بالقراءة خلف الإمام ' وذكر
~~عن الزهري عن | عبيد الله بن أبي رافع عن علي رضي الله عنه قال ' اقرأ في
~~صلاة | الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب وسورة ' رواة هذا الحديث |
~~كلهم عن آخرهم ثقات محتج بهم في الصحيح .
# والرواية الرابعة : لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن مسعود | رضي الله
~~عنه مسندا وموقوفا أما المسند فروي عنه / قال صلى بنا | رسول الله [
# | ] فلما سلم ' قال أيكم قرأ خلفي فقال رجل أنا يا | رسول الله فقال : ما
~~لي أنازع القرآن إذا صلى أحدكم خلف الإمام | فلينصت فإن قراءته له قراءة
~~وصلاته له صلاة ' قال أبو عبد الله : | ' هذا حديث لم يكتبه إلا عن هذا
~~الشيخ بهذا الإسناد ولا سمعنا أحدا | من فقهاء أهل الكوفة ذكره في هذا
~~الباب ، ولو ثبت مثل هذا عن | الثوري عن مغيرة لكان لا يخفى على أئمة
~~الكوفة ، وأحمد بن | محمد بن العجلاني هذا لا نعرفه ولم نسمع بذكره إلا في
~~هذا ms201 الخبر | PageV02P117 | وأنما الخبر المروي عن عبد الله بن مسعود عن
~~النبي [
# ] أنه قال : | ' اخلطتم على القرآن ' في الجهر بالقراءة خلفه ، فأما
~~الموقوف فيما | روي أنه : استغنى في القراءة خلف الإمام قال : أنصت للقرآن
~~كما | أمرت فإن في الصلاة شغلا وسيكفيك ذاك الإمام ' . قال أبو | عبد الله
~~: فقال هذا الفتوى من ابن مسعود رضي الله عنه إنما هو في | الجهر خلف
~~الإمام ويأمر بالقراءة خلف الإمام لا في ترك القراءة أصلا | والدليل على
~~ذلك أن عبد الله رضي الله عنه كان يقرأ خلف الإمام | ويأمر بالقراءة خلف
~~الإمام .
# والرواية الخامسة : لهذا الخبر الواهي عن أبي سعيد الخدري | رضي الله عنه
~~رواه الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي عن | أبي سعيد مرفوعا ' من صلى خلف
~~إمام فإن قراءة الإمام له قراءة ' | PageV02P118 | قال الحاكم أبو عبد الله
~~: هذا خبر في إسناده ومتنه نظر وذلك أن | الربيع بن بدر ليس ممن يجوز
~~الاحتجاج بخبره سئل عنه ابن | معين : فقال كان ضعيفا ؟ قال أبو عبد الله ؟
~~فإن سلم هذا الخبر | من عليله ابن بدر فإني ما أراه يسلم من أبي هارون
~~العبدي . قال | أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو هارون العبدي
~~متروك | الحديث ، قال البخاري عمارة بن جوين ، أبو هارون العبدي كذاب |
~~مفتري . سمعت سعيد بن عامر يقول : مسكين أبو هارون | العبدي والدليل على
~~وهن هذا الخبر أنا قد روينا عن أبي سعيد | أنه قال ' أمرنا رسول الله [ $ ]
~~أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر ' | بإسناد صحيح وروي عنه أنه أفتى بذلك عن
~~أبي نضرة قال : سألت | أبا سعيد الخدري عن القراءة خلف الإمام فقال : اقرأ
~~بفاتحة | الكتاب .
# والرواية السادسة : لهذا الخبر الواهي عن أبي هريرة رضي الله |
~~PageV02P119 | عنه رواه إسماعيل بن إبراهيم التيمي عن سهيل بن أبي صالح عن
~~| أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ' من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ' |
~~قال أبو عبد الله : وهذا حديث موضوع على سهل ، وأبو يحيى | التيمي ممن لا
~~أشك في ضعفه ولا أعلم خلافا ms202 بين أئمة أهل النقل في | ترك حديثه وهب أن هذا
~~الخبر يسلم من أبي يحيى التيمي ، فمن | محمد بن عباد المزني من بين خلق
~~الله فينفرد بمثل هذا الخبر | المنكر عن أبي يحيى التيمي .
# والرواية الصحيحة الواضحة عن أبي هريرة عن رسول الله [
# | ] | بخلاف هذا أكثر وأشهر من أن يمكن ذكرها في هذا الموضع ، | وروى
~~خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد | المقبري عن أبي هريرة
~~قال : قال رسول الله [
# ] : ' كل صلاة لا يقرأ | فيها بأم القرآن فهي خداج إلا صلاة خلف إمام '
~~قال الشيخ أبو | PageV02P120 | بكر بن إسحاق : هذا خبر فيه نظر لا يثبته
~~أهل المعرفة بالحديث | قالوا أخطأ فيه خالد وقلب متن الحديث وجعل قوله أنى
~~أكون أحيانا | خلف الإمام فقال : ' إلا خلف الإمام سهوا منه ' والدليل على
~~خطأه | وقلب متن الحديث ما أخبرنا محمد بن أيوب أخبرنا داود حدثنا | شعبة
~~عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال ' كل صلاة لا يقرأ | فيها بفاتحة
~~الكتاب فهي خداج فقلت : فإن كان خلف إمام فقال : | اقرأ في نفسك ' قال
~~الحاكم أبو عبد الله رحم الله شيخنا أبا بكر | فلقد وفق لانتزاع علة هذا
~~الخبر وذكر موضع الوهم فيه إلا أن الوهم | عندي من عبد الرحمن بن إسحاق
~~فإنه به أليق وخالد ثبت مأمون | ومحال أن يعاود الراوي أبا هريرة في روايته
~~عن رسول الله [
# | ] | فقال : ' إني أكون أحيانا وراء الإمام فيقول اقرأ بها في نفسك يا |
~~فارسي ' ثم يكون عنده خلافه عن رسول الله [
# ] عن ابن أبي | شيبة سألت يحيى بن معين : عن عبد الرحمن بن إسحاق فقال |
~~كان ضعيفا وهو ابن أخت النعمان بن سعد ، وقال البخاري : | PageV02P121 |
~~عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي عن أبيه ، قال | أحمد بن
~~حنبل : هو منكر الحديث وروي عن محمد بن عجلان | عن زيد بن أسلم ، ومصعب بن
~~شرحبيل عن أبي صالح عن أبي | هريرة عن النبي [ $ ] قال : ' إنما الإمام
~~ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا ms203 | كبر فكبروا فذكر الحديث . وقال فيه '
~~وإذا قرأ فأنصتوا ' قال أبو | عبد الله : هذا الخبر وهم الراوي فيه لا خلاف
~~أعرفه بين أهل النقل | فيه .
# والدليل الأول على وهنه : أن أصحاب أبي هريرة الأنجم الزهر قد | رووا هذا
~~الخبر عنه فلم يذكر واحد منهم هذه اللفظة فإن قيل إن زيد بن | أسلم عندكم
~~ثقة مأمون بلا خلاف والزيادة من الثقة مقبولة يقال إن | الزيادة مقبولة من
~~الثقة إذا تفرد بها عنه ثقة مثله وهذه الزيادة إنما تفرد بها | عن زيد بن
~~أسلم ، محمد بن عجلان وإنما أسقط حديثه من الصحيح | لسوء حفظه فإن قيل أن
~~محمد بن عجلان وإن لم يخرج في الصحيح | يعني محتجا به فإنه ليس ممن يرمى
~~بجرح أو ممن يترك حديثه وقد | PageV02P122 | روى عنه مالك بن أنس وأجمعت
~~أئمتكم أن مالكا لم يرو إلا عن | ثقة . يقال : إن في رواية هذا الخبر عن
~~محمد بن عجلان أيضا نظر | فقد رواه الليث بن سعد عن ابن عجلان : فلم يذكر
~~فيه هذه اللفظة | ثم روي بإسناد عن يحيى بن معين في حديث ابن عجلان ، ' إذا
~~قرأ | فأنصتوا ' قال ليس بشيء قال أبو عبد الله : فإن قيل أن يحيى بن |
~~العلاء الرازي ابن العلاء يتفرد عن الثقات بأحاديث مقلوبة ، وقد | خرجه
~~وكيع بن الجراح وهو الذي يروي حديث كان ' إذا اكتحل | جعل في كل عين ثنتين
~~وواحدة بينهما ' فمتابعة من يكون هذه | حاله لا تؤيد الحديث بل تزيده وهنا
~~فإن من استحل رواية المنكر | والتفرد به أحرى أن يستحل السرقة من غيره
~~ورواه عمر بن | هارون وهو ضعيف عن خارجة بن مصعب ، وليس بالمقوي عن | زيد
~~بن أسلم ولا يصح ، ثم يحمل هذا على الجهر بالقراءة والكلام | في الصلاة
~~وذكر في تفسير الآية عن أبي هريرة وقتادة ومعاوية بن | قرة ما يؤيد قوله
~~هذا ورويت هذه اللفظة في حديث عن الثوري عن | سليمان التيمي عن قتادة عن
~~يونس بن جبير عن حطان بن | PageV02P123 | عبد الله : قال : ' صلينا مع أبي ms204
~~موسى العشاء ' فذكره بطوله وفيه | ' وإذا قرأ فأنصتوا ' وهكذا رواه جرير عن
~~سليمان التيمي ، قال أبو | عبد الله : سمعت أبا علي الحافظ خالف سليمان
~~التيمي أصحاب أبي | قتادة كلهم في هذا الحديث في موضعين قوله ( وإذا قرأ
~~فأنصتوا ) وصلى | بنا أبو موسى صلاة العتمة وهو عندي وهم منه والمحفوظ عن
~~قتادة | حديث هشام الدستوائي وهمام وسعيد بن أبي عروبه ومعمر بن راشد |
~~وأبو عوانة ، والحجاج بن الحجاج ، قال أبو عبد الله : أن أبا المعتمر |
~~سليمان التيمي رحمه الله أحد أئمة أهل البصرة إتقانا وورعا وهو قريب | من
~~قتادة في الإسناد والمتن ورواية الأقران بعضهم عن بعض يرتفع | فيها الوهم
~~قال فإن من العادة أن المستفيد المبتدئ بضبط الخبر عن | العالم بخلاف ما
~~يضبطه من هو مثله من أقرانه في المذاكرة ، وقد وجدنا | كافة الثقات
~~المشهورين من أصحاب قتادة بالرواية عنه وملازمته وحفظ | حديثه والتمييز بين
~~ما دلس فيه وما سمع من شيوخه قد خالفوا سليمان | التيمي في ذكره هذه اللفظة
~~مثل شعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وأبي | هلال الراسبي وعمر بن إبراهيم
~~وأبان بن يزيد وغيرهم كما ذكره أبو | PageV02P124 | علي ، فإن قيل قد تابعه
~~عمر بن عامر وابن أبي عروبة عن قتادة ، | وذكر حديثهما عن قتادة بإسناده عن
~~أبي موسى مرفوعا ' إذا كبر الإمام | فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا ' قلنا رواه
~~سالم بن نوح وهو وهم منه | فقد رواه يزيد بن زريع وعبده بن سليمان وابن
~~عليه ومروان بن | معاوية وأبو أسامة وغيرهم من الحفاظ عن ابن أبي عروبة دون
~~| هذه الزيادة ، قال أبو عبد الله : سمعت أبا علي الحافظ يقول ولنا رواية |
~~سالم بن نوح فإنه أخطأ على عمر بن عامر كما أخطأ على ابن أبي | عروبة لأن
~~حديث سعيد رواه يحيى بن سعيدة ويزيد بن زريع | وإسماعيل بن عليه وابن أبي
~~عدي وغيرهم فإذا جاؤوها فسالم بن | نوح دونهم قال علي بن عمر : سالم بن نوح
~~ليس بالقوي ثم قد | روي عن سالم بن نوح عن ابن عامر ms205 بطوله دون ذكر هذه
~~الزيادة ثم | إنه يستمع له وينصت ويقرأ لنفسه بدليل ما روي عن عبادة بن
~~الصامت | PageV02P125 | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا صلاة لمن لم يقرأ
~~فيها بفاتحة الكتاب | خلف الإمام ' قال البيهقي : / هذا وجدته في كتابي
~~ورواته ثقات | وكذلك رواه محمد بن صالح بن هاني وأبو إسحق إبراهيم بن |
~~محمد بن يحيى وأبو الطيب محمد بن أحمد الذهلي قال أبو | الطيب لمحمد بن
~~سليمان خلف الإمام ، قال خلف الإمام .
# والرواية السابعة : لهذا الخبر الواهي . ما روى محمد بن حميد | حدثنا
~~سلمة بن الفضل عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن أوفى | عن عمران بن حصين
~~مرفوعا كان ينهى عن القراءة خلف الإمام قال | PageV02P126 | أبو زرعة :
~~ومحمد بن مسلم ابن واره صح عندنا أن محمد بن | حميد يكذب وقال ابن معين :
~~مجالد والحجاج بن أرطأة لا يحتج | بحديثهما ، قال ابن صاعدة النهي عن
~~القراءة خلف الإمام تفرد | بروايته حجاج عن قتادة وقد رواه شعبة وسعيد
~~ومعمر وإسماعيل بن | مسلم وحجاج بن حجاج وأيوب بن مسكين وهمام وأبان وسعيد
~~بن | بشير كلهم لم يذكروا ما تفرد به الحجاج بل قد قال شعبة سألت | قتادة
~~فقلت كأنه كرهه ، قال لو كرهه لنهى عنه وروي عن شعبة | عن قتادة سمع زرارة
~~عن عمران بن حصين أن رسول الله [
# | ] صلى | بأصحابه الظهر فقال : ' أيكم قرأ سبح اسم ربك الأعلى ' فقال |
~~رجل : أنا فقال رسول الله [
# ] : ' قد عرفت أن رجلا خالجنيها ' | قال شعبة : قلت لعبادة كأنه كرهه
~~فقال : لو كرهه لنهى عنه | والدليل الواضح على وهن هذا الخبر ، ما روي عن
~~عمران بن | حصين قال : ' لا تجوز صلاة إلا بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا ' |
~~وعنه قال : لا تزكوا صلاة مسلم إلا بطهور وركوع وسجود وفاتحة | الكتاب وراء
~~الإمام وغير الإمام ' . | PageV02P127
# الثامنة : لهذا الخبر الواهي ما روي بإسناد واه عن إسماعيل بن | الفضل
~~أبي علي عن عيسى بن جعفر عن الثوري بإسناده عن بلال | قال : ' أمرني رسول
~~الله [
# | ] أن لا أقرأ خلف الإمام ' ، قال أبو ms206 | عبد الله : وهذا خبر من النوع
~~الذي يقول أنه لا يسوى سماعه ، فلو | صح مثله عن الثوري لما خفي ولما وقع
~~الخلاف في صحته فنقول | وبالله التوفيق أن عيسى بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت
~~لا يحتمل هذا | الدنس فالراوي عنه لا يخلو من وجهين : إما أن يكون صدوقا
~~دخل له | حديث في حديث أو كذابا وضع هذا الحديث على عيسى بن جعفر | فإن
~~عيسى شيخ قديم لم يدركه إسماعيل بن الفضل ، وإسماعيل هو | أخو عبد الصمد بن
~~الفضل البلخي وهذا الوهم من الرجل الذي | أسقط ذكره ومن الراوي عن إسماعيل
~~إن لم يكن عبد من عباد الله | أحسب في وصفه نعوذ بالله من الجهل فإن لم يكن
~~الراوي صدوقا فإنه | أراد بإسناده عن بلال عن النبي [
# ] في المسح على الخفين وإن كان | غير ذلك فإنه موضوع لا يحمل ذكره ولا
~~يسوى الكلام عليه .
# والرواية التاسعة : لهذا الخبر حديث أنس رضي الله عنه . رواه | يوسف بن
~~عدي عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن أيوب عن | PageV02P128 | أبي قلابة عنه
~~مرفوعا ' أتقرأون والإمام يقرأ ؟ فسكتوا فسألهم ثلاثا | فقالوا : إنا لنفعل
~~: قال : فلا تفعلوا ' ورواه الحسن بن زريق | عن رجاء بن أبي رجاء عن أبي
~~توبة عن عبيد الله بن عمرو ، | وقال فيه ' من كان له إمام فقراءة الإمام له
~~قراءة ' . ورواه | عبد الله بن محمد بن يعقوب عن الحسن بن سهل البصري عن |
~~فطر بن صالح عن شعبة عن قتادة ، عن أنس مرفوعا | PageV02P129 | أيضا ، أما
~~حديث يوسف بن عدي فإنه قصر به وأسقط لفظه من | الخبر ، وقد ذكرها غيره وذكر
~~عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن | عبد الله بن جعفر الرقي بإسناده الأول
~~وذكر معناه وزاد فلا تفعلوا | عن عبيد الله ، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب
~~في نفسه . وأما حديث | ابن زريق ، قال أبو عبد الله : الحسين بن زريق ورجاء
~~بن أبي | رجاء لا نعرفهما بعدالة ولا جرح ، وقد خالفا كل من روى هذا |
~~الخبر وروياه على ضد ما روى الثقات عن ms207 أيوب فوجب بذلك إسقاط | خبرهما لأنه
~~منكر شاذ فخالف الرواية الأثبات وهذا الخبر مرسل في | الأصل عند أبي قلابة
~~، واختلف الناس عليه فرواه عبيد الله بن عمرو | الرقي عن أيوب عن أبي قلابة
~~عن أنس كما تقدم ورواه حماد بن زياد | وعبد الوارث بن سعيد وحماد بن سلمة ،
~~وسفيان بن عيينة | وإسماعيل بن عليه عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا . وأما
~~حديث | PageV02P130 | عبد الله بن محمد بن يعقوب فإنه كذاب لا يحتج به وأما
~~| الحسن بن سهيل ، وقطن بن صالح : فإني رأيت الحاكم لا يقف | على أمرهما
~~وقد روينا عن أنس أنه / ' كان يأمر بالقراءة خلف | الإمام ' وذكر إسناده
~~فيه .
# والرواية العاشرة لهذا الخبر الواهي عن عبد الله بن عباس مرفوعا | '
~~يكفيك قراءة الإمام خافت أو جهر ' وفي رواية ' خافت أو قرأ ' قال | أبو
~~موسى الأنصاري قلت لأحمد بن حنبل رحمه الله في حديث ابن | عباس هذا في
~~القراءة فقال هذا منكر ورواه عاصم بن عبد العزيز ، | قال علي بن عمر : ليس
~~بالقوي قال أبو عبد الله : عاصم بن | عبد العزيز بن عاصم أبو عبد العزيز
~~الأشجعي الغالب على حديثه | الوهم والخطأ ، ورواه علي بن كيسان شيخ مجهول
~~ولا يحتج | بحديث المجهولين وقد روينا عن ابن عباس أنه قال : ' اقرأ خلف |
~~PageV02P131 | الإمام بفاتحة الكتاب ' وهو إسناد صحيح .
# والرواية الحادية عشر : لهذا الخبر عن أبي الدرداء رضي الله عنه | رواه ،
~~العباس بن محمد الدوري ، عن زيد بن الحباب عن معاوية بن | صالح ، عن أبي
~~الزاهرية عن كثير عن أبي الدرداء ، قال سئل | رسول الله [
# | ] أفي الصلاة قراءة ؟ قال : نعم فقال رجل وجبت وكنت | أدنى القوم إليه
~~فقال : وذكر رسول الله [
# ] : ' ما أرى الرجل إذا أم | القوم إلا قد كفاهم ' قال أبو عبد الله : في
~~متن هذا الخبر وهم من | الراوي في قوله : ' ما أرى الإمام ' فإنه من قول
~~أبي الدرداء وزيد بن | الحباب حدث بهذا الحديث مرتين حفظ مرة هذه اللفظة عن
~~أبي | الدرداء ، ووهم في رفعه مرة هكذا . رواه الفضل ms208 بن أبي حسان | ومحمد
~~بن أشكاب عن زيد من قول أبي الدرداء وكذلك رواه | PageV02P132 | عبد الرحمن
~~بن مهدي الإمام عن محمد بن صالح وذكر إسناده | فذكره بمعناه وقال فيه ،
~~فقال رجل : وجبت ، وجبت ، فقال أبو | الدرداء ' ما أرى الإمام إذا أم القوم
~~إلا قد كفاهم ' قال يحيى بن | معين : عبد الرحمن بن مهدي أمير المؤمنين في
~~الحديث ، وقد تابعه | على ذلك عن معاوية عبد الله بن وهب قال البيهقي رحمه
~~الله : وقد | روي من وجه آخر وذكر إسناده عن معاوية بن يحيى الصدفي بمعنى |
~~الأول مرفوعا ثم قال : معاوية بن يحيى لا يحتج به وقد روينا عن | أبي
~~الدرداء ما يخالفه قال ' لو أدركت الإمام وهو راكع لأحببت أن أقرأ | بفاتحة
~~الكتاب ' .
# والرواية الثانية عشرة لهذا الخبر الواهي : رواه عن محمد بن | إسحق
~~الأندلسي قال : هو العكاشي عن مالك بن أنس عن | PageV02P133 | يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن ابن المسيب عن النواس بن | سمعان . وذكر حديثا مرفوعا وفيه قال
~~' فلا تفعل من كان له إمام | فقراءة الإمام له قراءة ' قال : ومحمد بن
~~إسحاق هذا كذاب يضع | الحديث على الأوزاعي وغيره من الأئمة لا يحل ذكره إلا
~~على | سبيل القدح فيه وروي عن أبي حاتم الرازي إسناده عن جابر | قال : قال
~~رسول الله [
# | ] ' الإمام ضامن فما يصنع فاصنعوا ' قال | أبو حاتم هذا صحيح لمن قال
~~بالقراءة خلف الإمام وروي عن | نفر من أصحاب رسول الله [
# ] منهم خوات بن جبير ' لا صلاة | إلا بقراءة ولو بأم القرآن ' وعن أبي
~~هريرة وعائشة ' أنهما كانا | يأمران بالقراءة خلف الإمام في الظهر والعصر
~~في الأوليين بفاتحة | الكتاب وشيء من القرآن ' . وكانت عائشة تقول ' يقرأ
~~في | PageV02P134 | الأخريين بفاتحة الكتاب ' ورويت القراءة خلف الإمام عن
~~| هشام بن عامر وعن عبد الله بن مغفل وأما حديث الزهري | عن ابن أكيمة
~~الليثي عن أبي هريرة وذكر قرائتهم مع | رسول الله [
# | ] في الصلاة وأن رسول الله [
# ] قال ' إني أقول ما لي | أنازع القرآن ' ، قال : فانتهى الناس عن
~~القراءة مع رسول الله ms209 [
# | ] | فيما جهر فيه رسول الله [
# ] بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك | من رسول الله [
# | ] ، وإلى هذا ذهب الشافعي رضي الله عنه في | القديم ثم رجع عنه في
~~الجديد فأوجب القراءة خلف الإمام فيما | جهر فيه الإمام وأسر . وابن أكيمة
~~مجهول وقوله فانتهى الناس | عن القراءة فيما جهر فيه قال : الزهري رواه
~~الأوزاعي فميزه من | قول أبي هريرة وجعله من قول الزهري والذي يدل على صحة
~~| PageV02P135 | ذلك أنا قد روينا عن أبي هريرة أنه كان يأمر بالقراءة خلف
~~/ الإمام | فيما جهر وأسر وروينا عن عبادة بن الصامت في مثل القصة التي |
~~رواها ابن أكيمة بيان ما نهى عنه رسول الله [
# ] من القراءة وما أمر | به منها فقال ' لا تفعلوا ' يعني الجهر وما زاد
~~على الفاتحة ؟ وليقرأ | بفاتحة الكتاب لأنه لا صلاة إلا بها ' قال وقد مضى
~~حديثه | وشواهده وذكرنا سائر شواهده في كتاب القراءة خلف الإمام وبالله |
~~التوفيق . |
# | مسألة ( 86 ) :
# ويقنت في صلاة الصبح بعد الركوع من الركعة الثانية وقال أبو | حنيفة :
~~يكره القنوت فيها ، عن أبي هريرة أن النبي [
# | ] ' لما رفع | رأسه من الركعة الثانية من الصبح قال : اللهم أنج الوليد
~~بن | PageV02P136 | الوليد ' الحديث أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، وروي
~~عن | أبي سلمة عنه أنه قال ' والله لأنا أقربكم بصلاة رسول الله [
# ] ، وكان | أبو هريرة ' يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعدما يقول
~~| سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار ' وعند البخاري | ومسلم
~~عن محمد عن أنس ' أنه سئل هل قنت النبي [
# | ] في صلاة | الصبح ؟ فقال : نعم ، فقيل له قبل الركوع أو بعد الركوع ،
~~قال : بعد | الركوع ' وعند مسلم عن البراء أن النبي [
# ] ' كان يقنت في الصبح | والمغرب ' وعنده عن خفاف بن إيماء بن رحضه
~~الغفاري قال : | قال رسول الله [
# | ] في صلاة الصبح ' اللهم العن بني لحيان ' | الحديث وروي عن الربيع بن
~~أنس عن أنس قال : ' ما زال | رسول الله [
# ] يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا ' . قال أبو | PageV02P137 | عبد
~~الله الحاكم : هذا حديث صحيح فإن رواته كلهم ms210 ثقات ، وقال | أبو حاتم وأبو
~~زرعه ، عن الربيع صدوق ثقة وروي عن علي وابن | عباس وابن عمر وابن مسعود
~~وجابر بن عبد الله وعمار وحذيفة بن | أسيد الغفاري وعائشة بنت الصديق رضي
~~الله عنهم ' أن النبي [
# | ] | قنت في صلاة الصبح ' ، وروينا ذلك عن أبي بكر الصديق وعمر بن |
~~الخطاب وعثمان وعلي وأبي هريرة والبراء رضي الله عنهم وذكر | بعض أسانيد
~~ذلك ثم قال ودليلهم في المسألة حديث أبي عاصم | الأحول قال : ' سألت أنسا
~~عن القنوت قبل الركوع قال : إنما قنت | رسول الله [
# ] شهرا يدعو على أناس قتلوا أناسا من أصحابه يقال لهم | القراء ' رواه
~~مسلم في الصحيح ورواه قتادة عن أنس أن | PageV02P138 | رسول الله [ $ ] '
~~قنت شهرا يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم | تركه ' .
# قلنا هذا حديث لا شك بصحته إلا أنه [
# | ] ترك الدعاء عليهم | واللعن ولم يترك القنوت أصلا أو تركه في سائر
~~الصلوات دون صلاة | الصبح بدليل ما روينا عن أنس في أخباره عن دوام فعله [
# ] ذلك إلى | أن فارق الدنيا ، وروينا عن الخلفاء الراشدين ثم عن أبي
~~هريرة | والبراء أنهم قنتوا في صلاة الصبح ، ولو كان متروكا لما بقوا . |
~~وروي أنه كان يقنت فيدعو لعباس وسلمه والوليد ، وعلى مضر | فأنزل الله عز
~~وجل ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^ . وعند مسلم عن | أنس أنها إنما نزلت حين
~~قال [ $ ] يوم أحد ' كيف يفلح قوم شجوا | نبيهم فكسروا رباعيته وهو يدعوهم
~~إلى الله ' .
# وفي الصحيح عن ابن عمر قال ' صلى رسول الله [
# | ] صلاة | PageV02P139 | الصبح يوم أحد فلما رفع رأسه من الركعة الثانية
~~قال سمع الله لمن | حمده قال : اللهم العن فذكر جماعة من الكفار فنزلت ^ (
~~ليس لك من | الأمر شيء ) ^ وقتل أهل بئر معونة إنما كان بعد أحد ، فلو |
~~كانت الآية ناسخة للقنوت لم يعد إليه بعد النسخ والله أعلم ، وروى | بشر بن
~~حرب الندبي قال ' سمعت ابن عمر يقول : ' أرأيتم قيامكم | بعد فراغ القارئ
~~من السورة هذا القنوت والله إنها لبدعة ما فعله | رسول الله [
# ] إلا شهرا واحدا ثم ms211 تركه ' . بشر بن حرب متروك | الحديث ، والصحيح عن
~~ابن عمر ما رواه أبو الشعثاء وأبو | الأسود وأبو مجلز أنه كان لا يرى
~~القنوت ، وقال ما أحفظه ، عن | PageV02P140 | أحد من أصحابنا قال : وهذه
~~سنة خفيت على ابن عمر كما خفي | بعض السنن على بعض الصحابة وحفظها غيرهم
~~والقول في ذلك قول | من يثبت ويحفظ لا قول من لا يحفظه وإن صح ما روى بشر
~~فلا | حجة فيه لأنه أنكر القنوت قبل الركوع ومذهبنا بخلافه .
# وروي في ذلك أيضا عن أبي مالك الأشجعي وهو مما ذكرنا | أن الحاكم لقول من
~~يسمع دون من لا يعلم / وأصل قولنا وقولهم أن | طارق بن أشيم الأشجعي وغيره
~~وإن كان قد صحب النبي [
# | ] ، | لم يعلم سنة عملها غيره فعليه وعلى جميع المسلمين قبوله فهذا
~~خليفة | رسول الله [
# ] على أمته من بعده لم يسمع من النبي [
# | ] في ميراث | الجدة حتى أخبره المغيرة بذلك عن النبي [
# ] فقبله وقضى به فكيف | طارق بن أشيم فإن استدلوا بما روى محمد بن يعلى
~~عن عنبسة بن | PageV02P141 | عبد الرحمن عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن أم
~~سلمة مرفوعا | ' نهى عن القنوت في صلاة الصبح ' . قال أبو عبد الله : هذا
~~حديث | باطل من أوجه منها أن محمد بن يعلى وعنبسة وابن نافع غير محتج |
~~بحديث واحد منهم ، ومنها أن نافعا لم يسمع من أم سلمه ، وقد | صحت الرواية
~~أن رسول الله [
# | ] قنت في صلاة الصبح ، وقال على | ابن عمر في بمعناه ، وقال : وقال
~~هياج : عن عنبسة عن ابن | نافع عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد عن النبي [
# ] بهذا . وصفيه | لم تدرك النبي [
# | ] قال ابن معين عبد الله بن نافع ضعيف وإن | استدلوا بما روي عن ابن
~~مسعود في إنكار القنوت عن | PageV02P142 | رسول الله [
# ] . قال أبو عبد الله : هذا حديث ينفرد به محمد بن | جابر السحيمي متروك
~~الحديث بمره ، وقد صح عن ابن مسعود | رضي الله عنه خلاف هذا وإن استدلوا
~~بما روي عن سعيد بن جبير | عن ابن عباس بأنه ms212 بدعة فإنه لا يثبت وعبد الله
~~بن ميسرة راويه يقال | له أبو ليلى ويقال أبو إسحاق الكوفي ، ويقال أبو عبد
~~الجليل وهو | ضعيف جدا لا يحل الاحتجاج به والدليل على بطلان هذا أنا قد |
~~روينا عن ابن عباس بخلاف هذا . |
# | مسألة ( 87 ) :
# والمختار من التشهد قول التحيات المباركات الصلوات | الطيبات لله . كذا
~~رواه ابن عباس . وقال أبو حنيفة : المختار قوله | ' التحيات لله والصلوات '
~~كذا رواه ابن مسعود رضي الله عنهم عن | PageV02P143 | سعيد بن جبير وطاوس
~~عن ابن عباس أنه قال : كان رسول الله [
# | ] | يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول : ' التحيات المباركات
~~| الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، |
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد | أن
~~محمدا رسول الله ' أخرجه مسلم في الصحيح . وفي حديث ابن | مسعود ذكر ما
~~كانوا يقولون ؛ قال : فسمعنا رسول الله [
# ] فقال : | ' إن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات
~~لله | والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، |
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قالها أصابت كل عبد صالح | في
~~السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده | ورسوله ثم
~~يتخير بعد من الدعاء ما شاء ' ، أخرجه البخاري ومسلم | في الصحيح .
# فأقول وبالله التوفيق وإن أصحابنا رضي الله عنهم أخرجوا | معاني حسانا
~~لاختيار إمامنا الشافعي رضي الله عنه تشهد ابن عباس | والذي عندي أنه إنما
~~اختاره لأن إسناده إسناد حجازي وإسناد حديث | عبد الله إسناد كوفي ومهما
~~وجد أئمتنا المتقدمون من أهل المدينة | للحديث طريقا بالحجاز فلا يحتجون
~~بحديث يكون مخرجه من | الكوفة . أخبرنا بصحة ذلك أبو عبد الله وذكر إسناده
~~إلى يونس بن | عبد الأعلى قال لي الشافعي : ما أتاك من ها هنا - وأشار إلى
~~الطرق - | PageV02P144 | لا يكون ههنا - وأشار إلى الحجاز أو إلى المدينة -
~~فلا نعتد به ، وعنه | قال : قال الشافعي في شيء ناظرته فيه : والله ما أقول
~~لك إلا نصحا | إذا وجدت أهل ms213 المدينة على شيء فلا يدخلن قلبك شك أنه حق |
~~وكلما جاءك وإن صح وقوي كل القوة لم تجد له بالمدينة أصلا فإنه | ضعف ولا
~~تعبأ به ولا تلتفت إليه .
# وهذا إنما قاله الشافعي رضي الله عنه لما علم من مذهب أهل | الكوفة في
~~أخذهم الحديث عن كل ضرب التدليس لما لم يسمعوا | أو سمعوا من مجهول أو
~~مطعون فيه وهذا أبو إسحق السبيعي يقول | ليس أبو عبيدة حدثنا ولكن عبد
~~الرحمن بن الأسود عن أبيه ، وهذا | إبراهيم النخعي يقول قال عبد الله في
~~أحاديث سمعها من أقوام | مجهولين وكذلك الأعمش فمن بعدهم وذكر من ذلك طرقا
~~ثم قال | فاستحب الشافعي رحمه الله الرجوع إلى حديث يكون مخرجه الحجاز |
~~ومجانبة أحاديث أهل الكوفة لما خاف من مذهبهم في التدليس | والله أعلم /
~~وقد رجع الشافعي رحمه الله إلى قبول رواية الثقات من | أهل الحجاز ومن أهل
~~العراق مع ترجيح رواية أهل الحجاز في موضع | آخر ، وجوز الشافعي رضي الله
~~عنه الإتيان بكل تشهد روي عن | النبي [
# | ] وأشاد إلى رواية ابن مسعود وأبي موسى وجابر وذكر تشهد | عمر وابن
~~عباس وعائشة رضي الله عنهم واختار رواية ابن عباس لأنه | أكملها وفيه زيادة
~~المباركات والله أعلم . | PageV02P145 |
# مسألة ( 88 ) : $
# لم يذكرها الإمام ، وما جاز للإمام أن يدعو في غير الصلاة | جاز له أن
~~يدعو به في الصلاة ، وقال أبو حنيفة ليس له ذلك إلا ما | ورد به القرآن من
~~الدعاء ، دليلنا من طريق الخبر حديث ابن | مسعود المخرج في الصحيحين عن
~~النبي [
# | ] في التشهد وقال في | آخره : ' ثم يستخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
~~فيدعو به ' وعند | مسلم عن ابن عباس عن النبي [
# ] ' فأنا نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا | فأما الركوع فعظموا الرب فيه
~~وأما السجود فاجتهدوا من الدعاء | فقمن أن يستجاب لكم ' . وعنده عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [
# | ] | قال ' أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ' وعنه |
~~قال رسول الله [
# ] : ' إذا فرغ أحدكم من التشهد فليعوذ بالله من | PageV02P146 | أربع ms214 :
~~من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، وفتنة المحيا والممات ومن | فتنة المسيح
~~الدجال ثم ليدع لنفسه ما بدا له ' . أخرج أوله مسلم في | الصحيح وهذه
~~الزيادة أيضا صحيحه فإن الوليد بن يزيد ثقة والزيادة من | الثقة مقبولة ،
~~كيف وقد تابعه على ذلك جماعة وروي عن أبي رافع أن | رسول الله [
# | ] قال : ' سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح ' وقد | بقي في هذه
~~المسألة أحاديث تركتها اختصارا . |
# مسألة ( 89 ) : $
# ومن ذكر صلاة وهو في فريضة الوقت أتمها ثم قضى ما تذكر | سواء كان الوقت
~~متسعا أو ضيقا . وقال أبو حنيفة : عليه أن يبدأ | بالفائتة ما لم يزد على
~~صلاة يوم وليلة إذا كان الوقت موسعا ، | ودليلنا من طريق الخبر ما روينا في
~~حديث أوقات الصلوات ما بين | هذين وقت للصلاة وقد صلاها في وقتها فلا يلزمه
~~الإعادة بأن ذكر | فائتة ويمكن أن يستدل بما روي عن أبي هريرة عن رسول الله
~~[
# | ] | قال : ' إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم |
~~السكينة فصلوا ما أدركتم ثم اقضوا ما فاتكم ' أخرجه مسلم في | الصحيح وهذا
~~وإن ورد في صلاة المسبوق ، فهذا اللفظ إن كان قد | PageV02P147 | حفظه
~~سفيان فهو عام يتناول صلاة المسبوق والذي أدركته صلاة | الفريضة وعليه
~~فائتة وربما استدلوا بحديث يرد عن ابن عمر ، قاله | الحاكم أبو عبد الله ،
~~قال موسى بن هارون ، وحدثناه أبو إبراهيم | الترجماني رفعه إلى النبي [
# ] ووهم في رفعه فإن كان قد رجع | عن رفعه فقد وفق للصواب ولفظة هذا الأثر
~~قال : ' من نسي | صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا
~~فرغ من | صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع |
~~الإمام ' قال ثم يعارضه ما أخبرنا وذكره إسنادا عن ابن عباس مرفوعا | ' إذا
~~نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو | فيها فإذا فرغ
~~منها صلى التي نسي ' . وأخرجا في الصحيح عن | جابر قال : ' جاء عمر رضي
~~الله عنه إلى النبي [
# | ] يوم الخندق فجعل | يسب كفار ms215 قريش ويقول يا رسول الله : ما صليت صلاة
~~العصر حتى كادت | أن تغيب فقال النبي [
# ] وأنا والله ما صليتها بعد قال : فنزل إلى بطحان | PageV02P148 | وتوضأ
~~وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها ، وليس | أنه صلى المغرب
~~قبل العصر ثم يقضها بعد فراغه من العصر ' .
# وعند مسلم عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله [
# | ] يوم | الأحزاب ' شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم
~~| وقبورهم نار ' ثم صلاها بين العشائين بين المغرب والعشاء فيحتمل | أن
~~يكون ما روي في حديث جابر فعله في يوم والذي في حديث علي | رضي الله عنه
~~فعله في يوم آخر والله أعلم . وفي المسألة طريقة أخرى | وهي أن ندل على سعة
~~وقت القضاء بما أخبرنا وذكر إسنادا عن | عمران بن حصين ' أن النبي [
# ] كان في سفر فنام عن الصبح حتى | طلعت الشمس فأمر بلالا فأذن فصلى
~~ركعتين ثم انتظر حتى انتقلت | الشمس ثم أمره فأقام فصلى بهم ' وعن أبي
~~هريرة : قال : عرسنا مع | النبي [
# | ] فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله [
# ] : | ' ليأخذ كل رجل / رأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان |
~~ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم سجد سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى | الغداة '
~~ورواه مسلم في الصحيح . وروي عن سعيد بن المسيب عن | أبي هريرة في هذه
~~القصة وزاد فقال فلما قضى الصلاة قال ' من نسي | الصلاة فليصلها إذا ذكرها
~~فإن الله عز وجل قال ^ ( وأقم الصلاة | لذكري ) ^ وأما الحديث الذي روي عن
~~أبي هريرة مرفوعا ' من | PageV02P149 | نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها ' كذا
~~رواه حفص بن عمر بن أبي | العطاف وهو متروك الحديث ، قاله البخاري وغيره
~~والصحيح عن أبي | هريرة وغيره ما ذكرنا ليس فيه فوقتها إذا ذكرها وإذا كان
~~وقت القضاء | موسعا لما روينا عن أبي هريرة وأبي قتادة فلم لا يجوز تأخيرها
~~لتقديم | صلاة أخرى عليها وبالله التوفيق وتأخير النبي [
# | ] لقضاء صلاة الصبح لم | يكن لتحل الصلاة بذهاب وقت الكراهة فإنما
~~استيقظوا بعدما طلعت | الشمس ms216 وذهب وقت الكراهة وحضور الشيطان لا يمنع
~~الصلاة فقد | خنق رسول الله [
# ] في صلاته شيطانا ولولا سعة وقت القضاء لما أخره | بحضور الشيطان ،
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 90 ) :
# وللمصلي أن يسبح في دفع المار بين يديه وقال أبو حنيفة : | إن فعل ذلك
~~بطلت صلاته ، ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن | PageV02P150 | أبي سلمة عن
~~أبي هريرة عن النبي [
# | ] قال ' التسبيح في الصلاة | للرجال والتصفيق للنساء ' أخرجه البخاري
~~ومسلم وعن سهل بن | سعد الساعدي أن رسول الله [
# ] ذهب إلى بني عمرو بن عوف | ليصلح بينهم وذكر الحديث وقال في آخره فقال
~~رسول الله [
# | ] : ' ما | لي أراكم أكثرتم التصفيق ؟ من يأته شيء في صلاته ، فليسبح ،
~~فإنه إذا | سبح التفت إليه ، وإنما التصفيق للنساء ' أخرجه البخاري ومسلم |
~~وروي عن أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله [
# ] ' إذا استؤذن على | الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح وإذا استؤذن على
~~المرأة وهي تصلي | فإذنها التصفيق ' رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات . |
# | مسألة ( 91 ) :
# والسرة عندنا ليست بعورة . وقال أبو حنيفة : إنها عورة لنا | ما روي عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله [
# | ] | وذكر الحديث وقال فيه ' وإذا زوج أحدكم عبده أو أمته أو أجيره فلا
~~| تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت السرة إلى ركبته | PageV02P151 |
~~للعورة ' وما روي عن أبي هريرة أنه قبل سرة الحسن والحسين | بعد رفع قميصه
~~عنهما وذكر أنه رأى رسول الله [
# ] يقبلها منه | احتجوا بحديث عن ابن جريج عن النبي [
# | ] ' السرة من العورة ' | وهذا لا تقوم به حجة لانقطاعه عما دون
~~التابعين والله أعلم . |
# مسألة ( 92 ) : $
# وإذا سلم على المصلي فإنه يرد على الإشارة ولا يتكلم وقال | أبو حنيفة :
~~لا يرد . عند أبي داود عن ابن عمر عن صهيب أنه قال : | ' مررت برسول الله [
# | ] وهو يصلي ، فسلمت عليه ، فرد إشارة : قال : | ولا أعلمه إلا قال : '
~~ورد إشارة بأصبعه ' وروي عن ابن عمر ' في | رد رسول الله [
# ] على الأنصار حين سلموا عليه بالإشارة ' في رواية | بقباء وأخبر بذلك ms217
~~بلال وفي أخرى في مسجد بني عمرو بن | عوف ، وأخبرني بذلك صهيب وروي عن ابن
~~عمر أنه سلم على | رجل وهو يصلي فرد عليه الرجل كلاما فقال إذا سلم على
~~أحدكم | PageV02P152 | وهو يصلي فلا يتكلم ' ولكن يشير بيده ' . |
# | مسألة ( 93 ) :
# وإذا انكشفت من عورة الرجل ، وهي : ما بين السرة والركبتين ، | والمرأة
~~الحره ، وهي : جميع بدنها غير الوجه والكفين شيء وإن قل | لم يجزهما
~~صلاتهما ، وقال أبو حنيفة : إذا انكشفت من العورة | المخففة وهي ما عدا
~~القبل والدبر من الرجل أقل من ربع العضو ، | ومن العورة المغلظة قدر درهم
~~فما دونه صحت صلاتهما ، روى | مالك عن أبي النضر مولى ابن عمر بن عبيد الله
~~عن زرعة بن | عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي عن أبيه أن جرهد كان من أهل |
~~الصفة قال ' جلس رسول الله [
# | ] وفخذي منكشفه : وقال : خمر | عليك أو ما علمت : أن الفخذ عورة ' لفظ
~~أبي أويس عن مالك | PageV02P153 | وبمعناه رواه القعنبي وفي رواية عبد
~~العزيز بن عبد الله الأويسي عن | زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه وكان
~~من أصحاب الصفة أنه | قال : ' جلس رسول الله [
# ] عندنا فرأى فخذي منكشفه والباقي | سواء ' وبمعناه رواه أبي بكير وجماعة
~~عن مالك وروي عن معمر | عن الزهري عن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه ' أن
~~النبي [
# | ] مر عليه | وهو كاشف فخذه فقال غطها فإنها من العورة ' وروي عن / |
~~محمد بن عبد الله بن جحش أنه قال : كنا مع رسول الله [
# ] فمر | على معمر وهو جالس عند داره بالسوق وفخذاه مكشوفتان ، فقال |
~~النبي [
# | ] : ' يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ' . وعن | عبد الله بن جعفر
~~سمعت رسول الله [
# ] يقول : ' ما بين السرة إلى | الركبة عورة ' وعن ابن عباس قال : قال
~~رسول الله [
# | ] ' الفخذ | عورة ' وقد ذكر البخاري في الترجمة حديث ابن عباس ، وجرهد
~~PageV02P154 | وابن جحش بلا إسناد وهذه أسانيد صحيحه يحتج بها ، وعن علي |
~~رضي الله عنه دخل علي رسول الله [
# ] وأنا كاشف فخذي فقال : يا | علي غط فخذيك فإنها من العورة ms218 ' .
# ولا يصح احتجاجهم بقصة عثمان وكشف النبي [
# | ] عن فخذيه | أو ساقيه حتى دخل فإنه مشكوك فيه ، وروي من تلك القصة أنه
~~كان | وضع ثوبه بين فخذيه فلما دخل عثمان أخذ ثوبه فتجلله وكان أخذ | بطرف
~~ثوبه بين فخذيه وإنما ينكشف بذلك ركبتاه في الغالب دون | فخذه . وقد روى
~~أبو موسى أن النبي [
# ] ' كان في مكان فيه ماء قد | كشف عن ركبتيه ، فلما أقبل عثمان غطاهما '
~~والذي روى | عبد العزيز بن صهيب عن أنس ' في قصة خيبر ودخوله في زقاق |
~~خيبر وأن ركبته لتمس فخذ رسول الله [
# | ] ' ، قال أنس : ثم حسر | الإزار عن فخذه حتى ' أني لأنظر إلى بياض فخذ
~~نبي الله [
# ] ' قال | لا حجة لهم فيه فإن انحسار الإزار عن فخذيه لم يكن بقصده وإنما
~~| حصره ضيق الزقاق . وقد رواه حميد عن أنس فقال : في إحدى | PageV02P155 |
~~الروايتين عنه ' أن ركبتي لتمس ركبة النبي [
# | ] ، ولم يذكر انكشاف | الفخذ ' وفي الرواية الأخرى ' وأن قدمي لتمس قدم
~~رسول الله [
# ] ، | ولم يذكر انكشاف الفخذ ' . |
# | مسألة ( 94 ) :
# وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين قال أبو حنيفة : | غير الوجه
~~واليدين إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين وعنه في العضد | روايتان : قال
~~فإن انكشف من عورتها أقل من ربع العضو صحت | صلاتها ، وروي عن أم سلمة رضي
~~الله عنها أنها سألت النبي [
# | ] | ' أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار ، فقال : إذا كان |
~~الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ' وعند أبي داود عن عائشة | رضي الله عنها أن
~~أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها دخلت على | PageV02P156 | رسول الله [
# ] فقال : ' يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح | أن يرى منها
~~إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ' ، قال أبو داود | هذا مرسل ، خالد بن
~~دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها | وروي عن ابن عباس ' ولا يبدين زينتهن
~~إلا ما ظهر منها ' . قال : ما | في الكف والوجه ، وعن أنس : ' ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها | قال : الكحل والخاتم . |
# | مسألة ( 95 ) :
# وكلام المخطئ والناسي والجاهل : بتحريمه ms219 في الصلاة لا يقطع | الصلاة ،
~~وقال أبو حنيفة يقطعها ، دليلنا من طريق الخبر ما روي | عن أبي هريرة ' أن
~~رسول الله [
# | ] انصرف من اثنتين فقال ذو اليدين | أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله
~~. فقال رسول الله [
# ] أصدق | ذو اليدين . فقال الناس : نعم ، فقام رسول الله [
# | ] فصلى اثنتين | أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع
~~ثم | PageV02P157 | كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ' أخرجه البخاري
~~ومسلم | في الصحيح وقول الناس : نعم ، لم يقدح في صلاتهم لأنهم قالوا |
~~جوابا لسؤال النبي [
# ] وإجابتهم كانت واجبة عليهم في الصلاة | وغيرها . وذكر حديث أبي سعيد بن
~~المعلى لما دعاه رسول الله [
# | ] | وهو في الصلاة ' وفيه من قول رسول الله [
# ] ألم يقول الله عز وجل ' | ^ ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) ^ | وروي حديث ذو اليدين عن ابن عمر وعمران
~~بن حصين ، وروي | عن عطاء قال : صلى بنا ابن الزبير صلاة المغرب فسلم في
~~ركعتين ، | ثم قام إلى الحجر يستلمه فسبحنا ، فالتفت إلينا فقال ما أتممنا
~~الصلاة | فقلنا برؤسنا : سبحان الله أي لا ؟ فرجع فصلى الركعة الثالثة ، ثم
~~| سلم ، ثم سجد سجدتين وهو جالس قال عطاء فلم أدر من | ذلك . فخرجت من فوري
~~حتى أدخل على ابن عباس فأخبرته | بصنيعه فقال : ما أن عن سنة نبيه [
# | ] ' . | PageV02P158 | وذكر حديث معاوية بن الحكم السلمي قال : قلت |
~~لرسول الله [
# ] فذكر الحديث وقال : بينا أنا مع رسول الله [
# | ] في | الصلاة إذ عطس رجل من القوم . فقلت : يرحمك الله . قال : فحذفني
~~| القوم بأبصارهم / قال : فقلت : واثكل أمياه مالكم تنظرون إلي ؟ | فضرب
~~القوم بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يسكتوني لكي | أسكت . فلما انصرف
~~رسول الله [
# ] دعاني فبأبي هو وأمي ، ما | رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه
~~: والله ما ضربني ولا | كهرني ولا سبني ، فقال : ' إن صلاتنا هذه لا يصلح
~~فيها شيء من | كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن '
~~أخرجه | مسلم في الصحيح ، وفيه دليل على أن كلام ms220 الجاهل بتحريم الكلام | في
~~الصلاة ، لا يبطلها إذ لم يأمره رسول الله [
# | ] بإعادة الصلاة وروي | عن الأوزاعي قال : كان إسلام معاوية بن الحكم
~~في آخر الأمر فلم | يأمره رسول الله [
# ] بإعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته جاهلا أو | ساهيا مضت صلاته ومن تكلم
~~عامدا استأنف الصلاة . | PageV02P159 | وروي عن ابن عباس أن رسول الله [
# | ] قال : ' إن الله تجاوز عن | أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه '
~~إسناده مستقيم ، ورواته | ثقات ، واستدلوا بحديث عبد الله قال ' كنا نسلم
~~على النبي [
# ] في | الصلاة . فيرد علينا . فلما رجعنا من عند النجاشي ، سلمنا عليه
~~فلم يرد | علينا . فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك فترد علينا قال : إن
~~في | الصلاة شغلا ' أخرجه البخاري ومسلم وذكره من وجه آخر بمعناه | وفيه
~~فقال ' إن الله عز وجل يحدث من أمره ما شاء وإن مما | أحدث أن لا تكلموا في
~~الصلاة وهذا ورد في العمد ثم إنه | كان قبل هجرة رسول الله [
# | ] إلى المدينة وقصة ذي اليدين برواية أبي | هريرة كان بعد الهجرة وأبو
~~هريرة من آخرهم إسلاما قال : صحبت | رسول الله [
# ] ثلاث سنين فصار كلام الناسي والمخطئ مستثنى عن | الخبر الأول والله
~~أعلم ، عن زيد بن أرقم قال : كنا نتكلم في | PageV02P160 | الصلاة ، يكلم
~~أحدنا صاحبه بالحاجة حتى نزلت هذه الآية ^ ( حافظوا | على الصلوات والصلوة
~~الوسطى وقوموا لله قانتين ( 238 ) ) ^ فأمرنا | بالسكوت حينئذ ، رواه
~~البخاري ومسلم في الصحيح .
# وقد رواه جماعة وقال بعضهم فيه كان الرجل يكلم صاحبه لم | ينسبه إلى نفسه
~~ثم إن زيدا كان من متقدمي الأنصار إسلاما فيحتمل أن | يكون هذا في ابتداء
~~الهجرة ، ويحتمل أن يكون التحريم ثابتا من الوقت | الذي ذكر ابن مسعود ثم
~~وردت الآية على وفاق ذلك تأكيدا له ، وقد | روى زهير عن أبي الزبير عن جابر
~~قال : ' أرسلني رسول الله [
# | ] وهو | منطلق إلى بني المصطلق . فأتيته وهو يصلي على بعيره . فكلمته .
~~فقال | بيده هكذا ( وأومأ زهير بيده ) ثم كلمته ( وأومأ زهير بيده نحو
~~الأرض ) | وأنا أسمعه يقرأ ، يومئ برأسه . فلما فرغ ms221 قال : ' ما فعلت في
~~الذي | أرسلتك له ؟ فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي ' قال زهير |
~~وابن الزبير جالسين معه مستقبل الكعبة فقال بيده أبو الزبير إلى بني |
~~المصطلق ، فقال بيده إلى غير الكعبة ' رواه مسلم في الصحيح ، | وفي هذا
~~دلالة على تحريم الكلام كان ثابتا من بني المصطلق وكانت | PageV02P161 |
~~غزوة بني المصطلق سنة خمس من الهجرة وإسلام أبي هريرة كان زمن | خيبر بعد
~~بني المصطلق وقد قال في قصة ذي اليدين ، صلى بنا | النبي [
# ] وفي رواية عنه بينما أنا أصلي مع رسول الله [
# | ] | فذكره . |
# مسألة ( 96 ) : $
# إذا نفخ في الصلاة ولم يبين من كلامه حرفان لم تبطل | صلاته ، وقال أبو
~~حنيفة : تبطل ، عند أبي داود عن عبد الله بن | عمرو وقال : ' انكسفت الشمس
~~على عهد رسول الله [
# | ] فذكر الحديث | قال ثم نفخ في آخر سجوده ' ، وروي عن أبي بن نابل ،
~~قال : | قلت لقدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي صاحب رسول الله [
# ] | PageV02P162 | ' إنا نتأذى بريش الحمام في المسجد الحرام إذا سجدنا
~~فقال : انفخوا ' | احتجوا بما روى أبو حمزة عن أبي صالح ، قال : سألت أم
~~سلمة عن | النفخ في الصلاة فقالت : سمعت رسول الله [ $ ] يقول لغلام لنا :
~~' إذا | سجدت يا رباح فترب وجهك ' قالوا معناه لا تنفخ موضع السجود ، |
~~وأبو حمزة : ميمون الكوفي ضعيف في الحديث .
# وروي من وجه آخر عنها قالت مر رسول الله [
# | ] على غلام لنا | يقال له رباح وهو يصلي فلما سجد نفخ ، وقال له رسول
~~الله [
# ] ' يا | رباح لا تنفخ فإن من نفخ فقد تكلم ' . هذا أضعف من الأول ثم |
~~هو مجهول على نفخ يبلغ ثلاثة أحرف كقولك : أف فما دونه فلا | يكون كلاما
~~حتى يشدد الفاء فيكون ثلاثة أحرف ، من التأفيف ، قال : | والنافخ لا يخرج
~~الفاء في نغمته مشددة ولا يكاد يخرجها ، فاء صادقة | من مخرجها . قاله أبو
~~سليمان الخطابي رحمه الله تعالى ، وروي PageV02P163 | عن خالد بن إياس
~~حدثنا مرفوعا عن يزيد بن ثابت في النهي عن | النفخ في التراب وموضع السجود
~~وخالد ms222 بن إياس متروك ، | وروى نوح بن أبي مريم عن يزيد الرقاشي عن أنس
~~مرفوعا : ' النفخ | كلام ' ونوح متروك ويزيد لا يحتج به والله أعلم . |
# | مسألة ( 97 ) :
# ومن سبقه الحدث في صلاته استأنف صلاته في الصحيح من | المذهب ، قال أبو
~~حنيفة : يتوضأ ويبني على صلاته دليلنا من | طريق الخبر حديث أبي هريرة ،
~~قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا وجد | أحدكم في بطنه شيئا فيشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا
~~يخرج | من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' أخرجه مسلم في | PageV02P164
~~| الصحيح من حديثه وأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن زيد وقد سبق | ذكره
~~وعند أبي داود عن علي بن طلق قال : قال رسول الله [
# ] : ' إذا فسا | أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته ' واحتج
~~البويطي | والربيع بحديث النبي [ $ ] ' لا تجزى صلاة بغير طهور ' .
# وروي عن ابن شهاب عن المسور بن مخرمة أنه كان يقول : | ' يستأنف يعني في
~~الرعاف ' احتج في البويطي لما اختلف أصحاب | النبي [
# | ] كان قول المسور وأشبههما لأني لا أعلم خلافا أن كل من | ولي ظهره
~~القبلة عامدا أعاد الصلاة والراعف مولى ظهره القبلة | PageV02P165 | عامدا
~~، وقال مجاهد وعمر بن عبد العزيز ' إذا صرفت وجهك عن | القبلة عامدا ' ،
~~واستدلوا بما روي مرفوعا ' من قاء أو رعف أو أمذى | في صلاته ' الحديث وقد
~~أبطلنا أسانيده في مسألة الوضوء من القيء | والرعاف ، وبرواية الحارث عن
~~علي والحارث لا يحتج به ويرويه | ثوير بن سعيد عن أبيه عن علي وهو مجهول
~~وهو عن ابن عمر | صحيح وحديث رسول الله [
# ] أولى أن نتبع ، ورواه عمران بن | ظبيان عن حكيم بن سعد وليسا بالقويين
~~عن سلمان رضي الله | عنه . |
# | مسألة ( 98 ) :
# وما أدركه المسبوق فهو أول صلاته ، وقال أبو حنيفة ما | أدركه فهو آخر
~~صلاته ، ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن أبي | PageV02P166 | هريرة قال :
~~' قال رسول الله [
# | ] إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى | الصلاة وعليك السكينة فما أدركتم
~~فصلوا وما فاتكم فأتموا ' | أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، وقال : رسول
~~الله [
# ] | ' تحريمها التكبير ms223 وتحليلها التسليم ' فيما روي عنه [
# | ] ، وروي | معنى فتواه عن علي وعمر وأبي الدرداء رضي الله عنهم ، وروي
~~أنه | قول سعيد ابن المسيب ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز | رحمهم الله
~~وكذلك عن عطاء والحسن رحمهما الله تعالى واحتجوا | بالرواية الأخرى عن أبي
~~هريرة عن رسول الله [
# ] قال : ' إذا أتيتم | الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم
~~السكينة فصلوا ما | أدركتم ثم اقضوا ما فاتكم ' رواه مسلم ، وروي عن أبي |
~~عبد الله الحافظ أخبرنا أبو نصر بن عمر قال سمعت أحمد بن | PageV02P167 |
~~سلمة يقول : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : لا أعلم هذه اللفظة | رواها عن
~~الزهري غير ابن عيينة ' واقضوا ما فاتكم ' قال مسلم أخطأ | ابن عيينة في
~~هذه اللفظة ، هذا الحديث رواه يونس بن يزيد والزبيدي | وابن أبي ذئب
~~وإبراهيم بن سعد ، ومعمر وشعيب بن أبي حمزة | وغيرهم عن الزهري ' وما فاتكم
~~فأتموا ' وكذا قال محمد بن عمرو | عن أبي سلمة وجعفر بن ربيعة عن الأعرج عن
~~أبي هريرة ، | وهمام بن منبه وعبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة قالوا : |
~~وقال ابن عيينة عن الزهري ' فاقضوا ' وقال سعد بن إبراهيم عن أبي | سلمة عن
~~أبي هريرة ' واقضوا ما سبقكم ' وكذا قال ابن سيرين عن أبي | هريرة ' وليقض
~~' وقال ابن مسعود عن النبي [
# | ] وأبو قتادة وأنس | عن النبي [
# ] ' فأتموا ' وعن أبي قتادة في رواية أخرى ' فاقضوا ' | PageV02P168 |
~~وعن أنس في أخرى ' وليقض ما سبقه ' والذين قالوا فأتموا أكثر | وأحفظ والله
~~أعلم ثم لفظ ' القضاء ' فمن ذكره محمول على الفعل | قال الله عز وجل : '
~~فقضاهن سبع سموات ' . |
# | مسألة ( 99 ) :
# ومن صلى فريضة من الفرائض الخمس منفرد ثم أدرك فيها | جماعة يصليها في
~~الجماعة ، وبه قال أبو حنيفة في الظهر والعشاء | الآخرة . ولم يجوز ذلك في
~~الصبح والمغرب والعصر . ودليلنا من | طريق الخبر : ما روي عن أبي ذر رضي
~~الله عنه قال : ' إن خليلي | أوصاني أن أصلي الصلاة لوقتها فإن أدركت القوم
~~قد صلوا كنت قد | أحرزت صلاتك وإلا كانت نافلة ' أخرجه مسلم في الصحيح ms224 ،
~~وفي | الموطأ عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الدئل يقال له بشر بن | محجن عن
~~أبيه محجن أنه كان في مجلس مع رسول الله [
# | ] | PageV02P169 | فأذن بالصلاة فقام رسول الله [
# ] فصلى ، ومحجن في مجلسه ، فقال له | رسول الله [
# | ] : ' ما منعك أن تصلي مع الناس ؟ ألست برجل مسلم ! | قال : بلى يا
~~رسول الله ، ولكني قد صليت في أهلي ، فقال له | رسول الله [
# ] : إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت ' .
# وفي كتاب السنن عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه قال : | ' صلينا مع
~~النبي [
# | ] الفجر بمنى ، فجاء رجلان حتى وقفا على | رواحلهما / فقال : فأمر بهما
~~النبي [
# ] فجيء بهما ترعد فرائصهما ! | فقال لهما : ما منعكما أن تصليا مع الناس
~~ألستما مسلمين ؟ قالا : بلى | يا رسول الله ، إنا كنا صلينا في رحالنا ،
~~فقال : إذا صليتما في رحالكما | ثم أتيتما الإمام فصليا معه فإنها لكما
~~نافلة ' ورواه يونس بن | صعصعة عن زيد بن عامر قال : ' جئت والنبي [
# | ] في الصلاة ، | PageV02P170 | فجلست ولم أدخل معهم في الصلاة ' فذكر
~~الحديث ، فقال النبي [
# ] : | ' إذا جئت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم فإن كنت قد صليت | فليكن
~~ذلك نافلة وهذه مكتوبة ' . عن حميد قال : قال أنس قدمنا مع | أبي موسى ، '
~~فصلى بنا الغداة بالمربد ثم انتهينا إلى المسجد فأقيمت | الصلاة ، وصلينا
~~مع المغيرة بن شعبة ' رواته ثقات ، وروينا عن أبي | سعيد الخدري عن الرجل
~~الذي دخل المسجد وقد صلى | رسول الله [
# | ] ' ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل | فصلى معه ' وعن الحسن
~~عن النبي [
# ] في هذا الخبر فقام أبو بكر | رضي الله عنه فصلى ، وقد كان صلى مع النبي
~~[ $ ] .
# ودليلهم في المسألة : ' نهى النبي [
# | ] عن الصلاة بعد الصبح | حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس '
~~وذلك منسوخ | بما روينا فإن حديث يزيد بن الأسود وكان في حجة الوداع ، وقد
~~| روي عن ابن عمر مرفوعا : ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' . تفرد |
~~PageV02P171 | به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب وقد روي عنه ، وروي عنه : |
~~' النهي ms225 عن إعادة الصلاة مع الإمام في المغرب والصبح من صلى | المغرب أو
~~الصبح ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما ' وروى مالك | عن نافع أن رجلا
~~سأل عبد الله بن عمر فقال : إني أصلي في بيتي ثم | أدرك الصلاة مع الإمام
~~أفأصلي معه ؟ فقال له عبد الله بن عمر : وذلك | إليك ؟ إنما ذلك إلى الله
~~يجعل أيتهما شاء ، وكأنه أراد بقوله : فلا | تعد لهما ، أي لا يعدهما
~~مقبولين ويعيدهما مع الإمام أو لا يعد لهما | على طريق الوجوب ، وإنما هو
~~على طريق الاختيار والله أعلم . |
# مسألة ( 100 ) : $
# ومن لم يقدر أن يصلي قاعدا ، وقدر أن يصلي مستقبلا مستلقيا | على قفاه ،
~~وعلى الجنب صلى على جنبه ، وقال أبو حنيفة : | يصلي مستلقيا ودليلنا من
~~طريق الخبر ما روي عن عمران بن حصين | قال : كان لي بواسير ، فسألت رسول
~~الله [
# | ] ، فقال : ' صل قائما ، | PageV02P172 | فإن لم تستطع فجالسا ، فإن لم
~~تستطع فعلى جنب ' أخرجه البخاري | في الصحيح ، وروي في ذلك عن علي رضي الله
~~عنه مرفوعا ، وابن | عمر رضي الله عنهما مرفوعا ، والمحفوظ عنه فيه موقوف .
~~|
# مسألة ( 101 ) : $
# ويستحب أنه إذا قرأ آية رحمة أن يسأل والناس أو آية عذاب ، | أن يستعيذ
~~والناس ، وقال أبو حنيفة : يكره ذلك عن حذيفة | قال : ' صليت مع رسول الله
~~[
# | ] : فافتتح البقرة ، فقلت : يصلي بها في | ركعة ، فمضى ، فقلت : يركع
~~بها ، ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران | فقرأها ، يقرأ مترسلا ،
~~إذا مر بآية فيها تسبيح : سبح ، وإذا | مر بسؤال : سأل ، وإذا مر بتعوذ :
~~تعوذ ، ثم ركع فقال : ' سبحان ربي | العظيم ' ، وكان ركوعه نحوا من قيامه
~~ثم قال : ' سمع الله لمن حمده ' ، | ثم قام قريبا مما ركع ، ثم سجد فقال :
~~' سبحان ربي الأعلى ' وكان | PageV02P173 | سجوده قريبا من قيامه ' . رواه
~~مسلم في الصحيح ، وروى مسلم بن | مخراق قال : ' قلت لعائشة رضي الله عنها
~~أن رجالا يقرأ أحدهم | القرآن في الليلة مرتين أو ثلاثا ، فقالت ، أولئك
~~قرأوا ، ولم يقرأوا كنت | أقوم مع رسول الله [
# ] في الليل التام ، بآل عمران والنساء ms226 فإذا مر | بآية فيها / دعا وترغب ،
~~وإذا مر بآية فيها تخويف دعا | واستعاذ ' ، قال : وروينا في السنن عن عوف
~~بن مالك الأشجعي | قال : ' قمت مع رسول الله [
# | ] ليلة ، فقام ، فقرأ سورة البقرة لا يمر | بآية رحمة إلا وقف وسأل ،
~~ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ' ، | وذكر الحديث عن ابن عباس أن النبي [
# ] كان إذا قرأ ^ ( سبح اسم ربك | الأعلى ) ^ قال : ' سبحان ربي الأعلى '
~~، وعن موسى بن أبي عائشة | PageV02P174 | قال : كان رجل يصلي فوق بيته وكان
~~إذا قرأ : ^ ( أليس ذلك بقادر | على أن يحيى الموتى ) ^ قال : بلى سبحانك ،
~~فبكى ، فسألوه | عن ذلك ، فقال : سمعت أبي هريرة يقول : قال | رسول الله [
# | ] : ' من قرأ منكم ^ ( والتين والزيتون ) ^ فانتهى إلى آخرها | ^ (
~~أليس الله بأحكم الحاكمين ) ^ فليقل : ' وأنا على ذلك من الشاهدين | ومن
~~قرأ ^ ( لا أقسم بيوم القيامة ) ^ وانتهى إلى ^ ( أليس ذلك بقادر على أن |
~~يحيى الموتى ) ^ فليقبل ، بلى ، ومن قرأ ^ ( والمرسلات ) ^ فبلغ ^ ( فبأي
~~حديث | بعده يؤمنون ) ^ . فليقل آمنا بالله ' ، ثم روي عن ثابت البناني |
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : صليت إلى جنب | النبي [
# ] وهو يصلي تطوعا فمر بآية فقال : ' أعوذ بالله من البر ، | PageV02P175
~~| ويل لأه البر من البر ' قال وقد ورينا عن علي رضي الله عنه | أنه قرأ ^ (
~~سبح اسم ربك الأعلى ) ^ فقال ' سبحان ربي الأعلى ' وعن أبي | موسى الأشعري
~~أنه قرأ في أجمعة ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ فقال | سبحان ربي الأعلى وعن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يصلي | من الليل ^ ( أفرءيتم ما تمنون (
~~58 ) ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ) ^ قال : | بل أنت يا رب ثلاثا . ثم
~~قرأ ^ ( أفرءيتم ما تحرثون ) ^ ^ ( الماء الذي | تشربون ) ^ فذكر نحوه
~~ثلاثا ' . | PageV02P176 |
# | مسألة ( 102 ) :
# وسجدة التلاوة غير واجبة ، وقال أبو حنيفة أنها واجبة | ودليلنا ، ما روي
~~عن عطاء بن يسار أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة | مع الإمام فقال : لا
~~قراءة مع الإمام في شيء ، وزعم أنه قرأ على | رسول الله [
# | ] والنجم فلم يسجد ' رواه مسلم في الصحيح ، ورواه | البخاري ms227 ، دون
~~القراءة مع الإمام ، وروي عن ابن عباس أن | النبي [
# ] : سجد في النجم وهو بمكة فلما هاجر إلى المدينة تركها ، | وعنه ' أن
~~رسول الله [
# | ] لم يسجد في شيء من المفصل منذ حول | إلى المدينة ' قال وبهذا اللفظ
~~أخرجه أبو داود في السنن قال : وقد | ثبت عن النبي [
# ] أنه سجد في المفصل وهو في المدينة ، فإن صح | حديث ابن عباس فكان رسول
~~الله [
# | ] : يدعها مرة ، ويسجدها أخرى ، | وفي ذلك دلالة على أنها غير واجبة ،
~~وروي عن أبي هريرة ' أن | النبي [
# ] سجد في النجم ، وسجد الناس معه إلا رجلين أرادا أن | PageV02P177 |
~~يشهرا ' ، قال الشافعي رضي الله عنه : والرجلان لا يدعان إن | شاء الله
~~الفرض ولو تركاه أمرهما رسول الله [ $ ] بإعادته .
# وروي عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت ' أنه قرأ على | رسول الله [
# | ] والنجم إذا هوى ، فلم يسجد ' أخرجاه في الصحيح ، | قال الشافعي رضي
~~الله عنه يقال إن زيدا لم يسجد وهو القارئ ، | فلم يسجد النبي [
# ] ولم يكن فرضا فيأمره النبي [
# | ] به ، وقيل | لعمران بن حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة ولم يجلس
~~لها ؟ | قال أرأيت لو قعد لها ؟ كأنه لم يوجبه عليه ، وفي رواية الثوري في
~~| الجامع عن عاصم عن ابن سيرين قال : ' سئلت عائشة رضي الله | عنها عن سجود
~~القرآن ، فقالت : حق الله يؤديه أو تطوع تطوعه ' | الحديث والاعتماد في هذه
~~المسألة حديث عمر المخرج في | الصحيح البخاري أنه قرأ على المنبر سورة
~~النحل فسجد وأنه قرأ | بها في الجمعة القابلة حتى إذا جاء السجدة قال : يا
~~أيها الناس إنا | PageV02P178 | نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد
~~فلا إثم عليه / ولم | يسجد عمر رضي الله عنه وزاده نافع عن ابن عمر ' أن
~~الله لم يفرض | السجود إلا أن نشاء ' وشاهده ما روى مالك عن هشام بن عروة
~~عن | أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ السجدة وهو على المنبر | يوم
~~الجمعة فنزل ، فسجد ، وسجدوا معه ، ثم قرأها يوم الجمعة | الأخرى فتهيئوا ،
~~فقال عمر بن ms228 الخطاب رضي الله عنه : على رسلكم | إن الله لم يكتبها علينا
~~إلا أن نشاء ، فقرأها فلم يسجد ومنعهم أن | يسجدوا . |
# مسألة ( 103 ) : $
# وإذا لم يسجد التالي لآية السجدة ، فلا يسجد لها السامع ، في | أصح
~~الوجهين ، وقال أبو حنيفة : يسجد السامع وإن لم يسجد | التالي دليلنا :
~~حديث زيد بن ثابت هذا المذكور آنفا وروي عن | عطاء بن يسار ، قال : بلغني
~~أن رجلا قرأ بآية من القرآن فيها سجدة | عند النبي [
# | ] ، فسجد الرجل ، وسجد النبي [
# ] معه ثم قرأ آية : | فيها سجدة وهو عند النبي [
# | ] ، فانتظر الرجل أن يسجد النبي [
# ] | فلم يسجد فقال الرجل : يا رسول الله قرأت السجدة فلم تسجد ، فقال |
~~رسول الله [
# | ] : ' كنت إماما فلو سجدت سجدت معك ' وقد روي PageV02P179 | من وجهين
~~ضعيفين عن أبي هريرة مرفوعا ببعض معناه ، وروي عن | سليمان بن حنظلة قال :
~~قرأت على عبد الله سورة فيها سجدة ، فلما | أتيت على السجدة سكت ! فقال :
~~أنت إمامنا فاسجد ، يعني نسجد | معك . وفي رواية قرأت السجدة عند ابن مسعود
~~فنظر إلي ، فقال : | ' أنت إمامنا فاسجد : نسجد معك ' قال البخاري : وقيل
~~لعمران بن | حصين رضي الله عنه الرجل يسمع السجدة ، ولم يجلس لها ، قال : |
~~أرأيت لو قعد لها كأنه لم يوجبه عليه ، وقال سلمان رضي الله | عنه ، ما
~~لهذا غدونا ، وهذا كله دليل في المسألة ، قبلها وانضم | مذهب هؤلاء الصحابة
~~رضي الله عنهم إلى هذا المرسل فيقوى بها | والله أعلم . |
# مسألة ( 104 ) : $
# وفي الحج سجدتان ، وقال أبو حنيفة : فيها سجدة واحدة ، | PageV02P180 |
~~ودليلنا : ما روى أبو داود في السنن عن عمرو بن العاص رضي الله عنه | ' أن
~~النبي [
# | ] أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاثة في المفصل ، | وفي سورة
~~الحج سجدتين ' وعن عقبة بن عامر ، قال : ' قلت يا | رسول الله في سورة الحج
~~: سجدتان ! قال : نعم ، ومن يسجدهما فلا | يقرأهما ' ، قال هو أيضا في
~~السنن وأنا إنما أخرجته شاهدا ، وروى | الشافعي بإسناده ، أن عمر رضي الله
~~عنه صلى بالجابية فقرأ سورة | الحج ، فسجد فيها : سجدتين ، وروى مالك عن
~~عبد الله ms229 بن دينار ، أنه | قال : رأيت عبد الله سجد في سورة الحج : سجدتين
~~وروى أبو العالية | عن ابن عباس أنه قال : فضلت هذه السورة بسجدتين يعني
~~سورة | الحج ' وروينا في السنن بالأسانيد عن علي بن أبي طالب ، | وعبد الله
~~بن مسعود ، وعمار بن ياسر وأبي موسى الأشعري وأبي الدرداء | رضي الله عنهم
~~أنهم سجدوا في سورة الحج سجدتين ، والله أعلم . | PageV02P181 |
# مسألة ( 105 ) : $
# وسجدة ص ، سجدة شكر وليست في سجود التلاوة . وقال | أبو حنيفة : إنها من
~~سجود التلاوة ، ودليلنا من طريق الخبر ما روي | عن ابن عباس قال : ' ليس '
~~ص ' من عزائم السجود ، وقد رأيت | رسول الله [
# | ] : يسجد فيها ' ، أخرجه البخاري في الصحيح وعند | أبي داود عن أبي
~~سعيد الخدري أنه قال : قرأ رسول الله [
# ] وهو على | المنبر ( ص ) فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ،
~~فلما كان | يوما آخر ، قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود ، فقال |
~~رسول الله [
# | ] : ' إنما هي توبة نبي ولكن رأيتكم تشزنتم للسجود فنزل | فسجد ' رواته
~~ثقات وروى الشافعي ( عن ابن عيينة ) عن عبده | عن ذر عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه أنه ' كان لا يسجد في ( ص ) | ويقول إنما هو توبة نبي ' وروي عنه أنه
~~قال : ' لا تسجدوا في ص | PageV02P182 | إنما هي توبة نبي ' وروى الشافعي
~~رضي الله عنه عن سفيان عن | عمر بن ذر عن أبيه قال : قال رسول الله [
# ] سجدها / داود | عليه السلام لتوبة ، ونحن نسجدها شكرا ، يعني ' ص ' هذا
~~| المحفوظ وقد روي من أوجه عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن | جبير عن ابن
~~عباس من طرق معناه . |
# | مسألة ( 106 ) :
# السجدة إذا كانت في آخر السورة وكان في الصلاة فالأولى أن | يسجد ثم يقوم
~~فيقرأ سورة أخرى ، وقال بعض العراقيين يركع ولا | يسجد للتلاوة لنا ما روي
~~عن أبي هريرة قال رأيت عمر بن | الخطاب رضي الله عنه سجد في النجم في صلاة
~~الفجر ثم استفتح | PageV02P183 | بسورة أخرى قال ورويناه أيضا عن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه | بمعناه ، وعن ms230 ابن مسعود إذا كانت السجدة في آخر السجدة
~~فإن شاء | ركع وإن شاء سجد ، وعن نافع أن ابن عمر كان إذا قرأ بالنجم أو |
~~اقرأ باسم ربك ركع ثم رفع رأسه وإذا قرأ في غير الصلاة سجد . قال | وروينا
~~عن ابن عمر من وجه آخر أنه كان إذا وصل إليها قرأنا سجد ، | وإذا لم يصل
~~إليها قرأنا ركع . |
# | مسألة ( 107 ) :
# ويسجد للتلاوة في صلاة يسر فيها بالقراءة كما يسجد فيما يجهر | فيها
~~بالقراءة ، وحكي عن أبي حنيفة : أنه لا يسجد . دليلنا : ما | روي عن ابن
~~عمر أن النبي [
# | ] سجد في صلاة الظهر ثم قام ، | فيرون أنه قرأ سورة فيها سجدة . |
~~PageV02P184 |
# مسألة ( 108 ) : $
# ولا يجوز الصلاة على ظهر الكعبة ، إذا لم يكن بين يدي | المصلي شيء من
~~بناء الكعبة ، وقال أبو حنيفة : يجوز ، روي عن | ابن عمر عن رسول الله [
# | ] ' نهى أن يصلي في سبعة مواطن : | المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ،
~~وقارعة الطريق ، والحمام ، | ومعاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله ' . |
# مسألة ( 109 ) : $
# وعلى المرتد قضاء ما ترك من الصلوات أيام ردته ، إذا عاد إلى | الإسلام ،
~~وقال أبو حنيفة : ليس عليه قضاؤها ودليلنا من طريق | الخبر ما روي عن أنس
~~رضي الله عنه أن النبي [
# | ] قال : ' من نسي | PageV02P185 | صلاة فليصلها إذا ذكرها ، لا كفارة
~~لها غير ذلك ' أخرجاه في | الصحيح ، والنسيان يعبر به عن الترك قال الله عز
~~وجل : ^ ( نسوا الله | فنسيهم ) ^ وعند مسلم في الصحيح أيضا : عن أنس قال :
~~قال | رسول الله [
# ] : ' إذا رقد أحدكم عن الصلاة وغفل عنها فليصلها إذا | ذكرها ' فإن الله
~~عز وجل يقول : ^ ( وأقم الصلاة لذكري ) ^ وهذا | الذي ارتد غفل عن ذكر الله
~~تعالى واتبع هواه قال الله تعالى : ^ ( ولا | تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~واتبع هواه ) ^ . فإذا عاد إلى ذكر الله | بهداه أعاد ما تبع من هواه . |
# | مسألة ( 110 ) :
# وإذا أخذ المصحف في صلاته فقرأ منه فإن كان يتصفح الأوراق | متواليا ،
~~وزاد على ثلاثة أوراق : بطلت صلاته وإن كان يتصفح ورقة | ولم يوال ذلك أو
~~والى ولكن ms231 كانت ثلاثا فما دونها لم تبطل صلاته | وكذلك إذا كان مكتوبا على
~~حائط فقرأه في الصلاة لم تبطل | صلاته ، وقال أبو حنيفة : كل ذلك يبطل
~~صلاته ، وروي عن ابن | PageV02P186 | أبي مليكة ، والقاسم عن عائشة رضي
~~الله عنها زوج النبي [
# | ] ' أنها | كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان ' والله أعلم .
~~|
# مسألة ( 111 ) : $
# من شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا ، لم تفسد به | صلاته وإن
~~كان ذلك أول مرة وقال أبو حنيفة : إذا كان ذلك أول مرة | فإن صلاته تفسد .
~~دليلنا : حديث أبي هريرة المخرج في الصحيحين | قال : ' إن أحدكم إذا قام
~~يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا | يدري كم صلى فإذا وجد ذلك ، فيسجد
~~سجدتين وهو جالس ' . |
# | مسألة ( 112 ) :
# ويبنى على ما استيقن إذا وقع له هذا الشك سواء كان في المرة | الأولى
~~والثانية فصاعدا ، / وقال أبو حنيفة : إذا ( وقع له ) هذا | الشك ، تحرى
~~وبنى على أغلب ظنه دليلنا من طريق الخبر : حديث | PageV02P187 | أبي سعيد
~~المخرج في صحيح مسلم قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا | شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا ؟ فليطرح
~~| الشك وليبن على ما استيقن . ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم فإن | كان صلى
~~خمسا شفعن له صلاته ، وإن كان صلى [ تماما ] لأربع | كانتا ترغيما للشيطان
~~' ، وروي عن ابن عمر قال : قال | رسول الله [
# ] : ' إذا صلى أحدكم فلا يدري كم صلى ثلاثا أم أربعا | ركع ركعتين يحسن
~~سجودهما وركوعهما ثم سجد سجدتين ' . رواة | هذا الحديث هم ثقات .
# وروي عن ابن إسحق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن | عبد الرحمن بن عوف
~~مرفوعا ' إذا شك أحدكم في صلاته ، فشك | في الواحدة والثنتين فليجعلهما
~~واحدة ، وإذا شك في الاثنتين والثلاث ، | فليجعلهما اثنتين ، وإذا شك في
~~الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا حتى | يكون الوهم في الزيادة ، ويسجد سجدتين
~~قبل أن يسلم ثم يسلم ' | PageV02P188 | قال : رواة هذا الحديث كلهم ثقات ،
~~إلا أن له علة وهي أنه روي عن | ابن إسحق عن مكحول أن ms232 رسول الله [ $ ] قال
~~: ' إذا شك أحدكم في | صلاته ' . الحديث بمعناه . قال : محمد بن إسحاق قال
~~لي حسين بن | عبد الله أسند لك مكحول هذا الحديث ، قلت : ما سألته ، قال :
~~فإنه | ذكر عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف وحسين بن | عبد الله
~~هذا ليس بثقة والاعتماد على حديث أبي سعيد .
# وروى غير ابن إسحق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس ، | عن عبد الرحمن ببعض
~~معناه ، وله شاهد من حديث ابن عباس من | وجه آخر عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن ابن | عباس عن عبد الرحمن قال : أشهد بشهادة الله أني
~~سمعت | رسول الله [
# | ] يقول : ' إذا كان أحدكم على شك من صلاته في | النقصان ، حتى يكون على
~~الشك من الزيادة ' وروى مالك عن | عفيف عن عطاء بن يسار قال : سألت عبد
~~الله بن عمرو بن العاص | PageV02P189 | وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته
~~فلا يدري أثلاثا أم أربعا ، | وكلاهما قال : فليقم فليصل ركعة أخرى ويسجد
~~سجدتين ، إذا صلى | وروي أيضا عن عمر بن محمد بن سالم أن عبد الله بن عمر
~~كان | يقول : ' إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته |
~~فليصله ثم يسجد سجدتين وهو جالس واستدلوا : بحديث عبد الله | المخرج في
~~الصحيحين : قال : قال رسول الله [
# ] ' إنما أنا بشر أنسى | كما تنسون ، فأيكم شك في صلاته فلينظر أحرى ذلك
~~إلى الصواب فليتم | عليه ويسجد سجدتين ' والأخذ بالصواب هو الأخذ باليقين ،
~~| قال الله تعالى : ^ ( فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا ) ^ والله أعلم . |
# | مسألة ( 113 ) :
# وسجود السهو قبل السلام ، وقال أبو حنيفة : بعده ، وروى | مالك عن الزهري
~~عن الأعرج عن ابن بحينه قال ' صلى بنا | PageV02P190 | رسول الله [
# | ] ركعتين من بعض الصلوات ثم قال فلم يجلس فقام | الناس معه ، فلما قضى
~~صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو | جالس قبل التسليم ثم سلم .
~~أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح | من حديثه ، وروي بمعناه عن معاوية عن أبي
~~سعيد أن رسول الله ms233 [
# ] | قال : ' إذا شك أحدكم في الصلاة فلا يدري كم صلى / ثلاثا أو أربعا |
~~فليقم فليصل ركعة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فإن | كانت الركعة
~~التي صلاها خامسة شفعها بهاتين السجدتين وإن كانت | رابعة فالسجدتان ترغيم
~~للشيطان ' أخرجه مسلم في الصحيح .
# وروي حديث ذي اليدين عن مالك عن داود بن حصين عن أبي | سفيان مولى ابن
~~أبي أحمد عن أبي هريرة وفيه ' ثم سجد سجدتين وهو | جالس قبل التسليم ' وفي
~~رواية ' ثم سلم وسجد سجدتين ' أخرجه | البخاري ومسلم ، وكل قد روينا حديث
~~مالك عن ابن شهاب عن أبي | سلمة عن أبي هريرة ، عن النبي [
# | ] ، ' فليسجد سجدتين وهو جالس ' | وكذلك رواه ابن عيينة ومعمر والليث ،
~~ورواه ابن أخي الزهري عن | الزهري قال : ' فليسجد سجدتين قل أن يسلم ثم
~~يسلم وهو جالس ' . | PageV02P191 | وعند مسلم في الصحيح عن عمران بن حصين
~~حديث ذي | اليدين وفيه ' ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم ' وعندهما جميعا | عن
~~ابن مسعود عن النبي [
# ] صلى رسول الله [
# | ] فذكر الحديث | وقال فيه ' وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب
~~وليتم عليه | ثم يسلم ثم يسجد سجدتين ' قال قد روينا عن النبي [
# ] : ' أنه | سجد للسهو قبل السلام وأنه أمر بذلك قبل السلام ، وروينا أنه
~~سجد | بعد السلام وأنه أمر به بعد السلام ' وكلاهما صحيحان وله شواهد |
~~يطول بذكرها الكتاب ، وفي ألفاظهما منع تأويل أحدهما والأخذ بالآخر |
~~فالأشبه والصواب جواز الأمرين جميعا وإلى هذا ذهب كثير من | أصحابنا ، وهو
~~فيما حكاه لي الشيخ أبو الفتح أيده الله عن صاحب | التقريب رحمه الله وحمله
~~الشافعي رحمه الله في كتاب القديم على | نسخ السجود بعد السلام بالسجود قبل
~~السلام وحكاه عن الزهري | واستدل عليه برواية ابن عيينة ومعاوية وهما من
~~متأخري الصحابة | ومن أصحابنا من فعل في كل حادثة رويت ما روى فيها |
~~PageV02P192 | والله أعلم . |
# | مسألة ( 114 ) :
# وإن ذكر أنه في الخامسة سجد أو لم يسجد ، قعد في الرابعة أو | لم يقعد ،
~~فإنه يجلس للرابعة ويتشهد ، ويسجد للسهو ثم يسلم ، | وقال أبو ms234 حنيفة : إن
~~كان سجد في الخامسة ، ولم يكن قد قعد في | الرابعة وتذكر بعدما سجد في
~~الخامسة ، أضاف إليها ركعة أخرى | لتكون له نافلة ، وقد صحت فريضته ،
~~دليلنا من طريق الخبر حديث | ابن مسعود ' صلى رسول الله [
# | ] الظهر خمسا ، فقيل له : أزيد في | الصلاة قال : وما ذاك ؟ قال : صليت
~~خمسا ، فسجد سجدتين بعدما | سلم ' أخرجه البخاري في الصحيح . |
# مسألة ( 115 ) : $
# ومن أسر فيما يجهر أو جهر فيما يسر فلا سجود عليه وقال | أبو حنيفة : إن
~~فعله الإمام سجد للسهو ، دليلنا من طريق الخبر | حديث أبي قتادة أن رسول
~~الله [
# | ] : ' كان يقرأ بأم القرآن وبسورتين | PageV02P193 | معها في الركعتين
~~الأوليين من صلاة الظهر والعصر ويسمعنا الآية | أحيانا وكان يطول في الركعة
~~الأولى ' أخرجه البخاري ومسلم في | الصحيح ، وروي عن ابن عمر عن النبي [
# ] قال : ' لا سهو في | الصلاة إلا لقيام عن جلوس أو جلوس عن قيام وسمع
~~الصنابحي | أبا بكر الصديق قرأ في الركعة الثالثة من المغرب بأم القرآن
~~وهذه | الآية ^ ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
~~إنك أنت | الوهاب ) ^ . روينا إسناده في السنن ، وقال أبو عثمان النهدي : |
~~سمعت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه نغمة من قاف في | الظهر ، وعبد الله بن
~~زياد : سمعت ابن مسعود يقرأ في الظهر | والعصر ، وعن قتادة أن أنسا جهر
~~بالقراءة في الظهر أو العصر فلم | يسجد ، وعن سعيد بن العاص أنه جهر
~~بالقراءة في الظهر والعصر ، | فسبح الناس ، فمضى فلما قضى الصلاة قال : في
~~كل صلاة قراءة وما | دلني على ذلك خلاف السنة ، ولكن قرأت ناسيا مكرها أن
~~أقطع | PageV02P194 | القرآن ' . |
# | مسألة ( 116 ) :
# وسجود السهو غير واجب وحكي عن أبي حنيفة أنه واجب | روي عن أبي سعيد قال
~~: قال رسول الله [
# | ] : ' إذا شك أحدكم في | صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين وإن استيقن
~~التمام سجد | سجدتين / فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان
~~وإن | كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان أنف | الشيطان
~~' . |
# مسألة ( 117 ) : $
# وسجود الشكر ms235 عند حادث النعمة سنة مؤكدة ، وقال أبو | حنيفة : إنه بدعة ،
~~دليلنا ما روي عن بكار بن عبد العزيز بن | PageV02P195 | أبي بكرة عن أبيه
~~عن جده أن رسول الله [ $ ] ' كان إذا أتاه أمر يسر به | خر ساجدا شكرا لله
~~' . قال الحافظ أبو عبد الله بكار بن عبد العزيز | صدوق عند الأئمة وهذا
~~حديث صحيح .
# ولهذا الحديث شواهد عن النبي [
# | ] ، وعن الصحابة رضي الله | عنهم فمنها : - عن البراء قال : ' بعث
~~النبي [
# ] خالد بن الوليد إلى | أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فذكر الحديث في بعث
~~علي رضي الله | عنه ، وإقبال خالد ، وإسلام همذان قال : فكتب علي رضي الله
~~عنه إلى | رسول الله [
# | ] بإسلامهم فلما قرأ رسول الله [
# ] الكتاب خر ساجدا ، | ثم رفع رأسه فقال : السلام على همذان السلام على
~~همذان ' ، | وهذا حديث صحيح ، قد أخرج البخاري صدر الحديث ولم يسقه |
~~بتمامه وسجود الشكر ثابت على شرطه .
# ومنها في حديث كعب بن مالك المخرج في الصحيحين في | PageV02P196 | تخلفه
~~عن رسول الله [ $ ] وتوبته ، الحديث الطويل وقال فيه فبينا أنا | جالس على
~~الحال الذي ذكر الله عز وجل منا : ' قد ضاقت علي نفسي | وضاقت علي الأرض
~~بما رحبت : سمعت صوت ( صارخ ) أوفى | ( على ) جبل سلع يقول : بأعلا صوته :
~~يا كعب بن مالك أبشر قال : | فخررت ساجدا ، وعرفت أن قد جاء فرج ' ، وذكر
~~باقي الحديث .
# ومنها : عن عبد الرحمن بن عوف قال : ' دخلت المسجد | ورسول الله [ $ ]
~~خارج من المسجد فتبعته أمشي وراءه وهو لا يشعر | حتى دخل نخلا فاستقبل
~~القبلة ، فسجد فأطال السجود ، وأنا وراءه | حتى ظننت أن الله قد توفاه
~~فأقبلت أمشي وراءه حتى جئته فطأطأت | رأسي أنظر في وجهه فرفع رأسه فقال
~~مالك يا عبد الرحمن فقلت لما | أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون توفى
~~نفسك فجئت أنظر | فقال : إني لما دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام فقال :
~~أبشرك | أن الله عز وجل يقول : من سلم عليك سلمت عليه ، ومن صلى عليك |
~~صليت عليه ' قال الحاكم أبو عبد الله رحمه الله هذا حديث ms236 صحيح ، | ولا أعلم
~~في سجدة الشكر أصح من هذا الحديث .
# وعند أبي داود في كتاب السنن عن سعد قال : خرجنا مع | PageV02P197 | رسول
~~الله [ $ ] من مكة نريد المدينة فلما كان قريبا عزور نزل فرفع | يديه فدعا
~~الله ساعة ثم خر ساجدا ، فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه | ساعة ، ثم خر ساجدا
~~ذكره ثلاثا قال : إني سألت ربي وشفعت لأمتي | فأعطاني ثلث أمتي ، فخررت
~~لربي ساجدا شكرا ، ثم رفعت رأسي ، | فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي
~~فخررت ساجدا لربي شكرا ثم | قمت فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت
~~ساجدا لربي | عز وجل ' .
# وروي عن أنس أن النبي [
# | ] ' بشر بحاجة فخر ساجدا ' ، وعن | أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي
~~عن عرفجة ' أن النبي [
# ] | أبصر رجلا له زمانة فسجد ' قال محمد بن عبيد الله : ' وأن أبا | بكر
~~رضي الله عنه أتاه فتح فسجد ' وعنه ' أن أبا بكر لما أتاه فتح |
~~PageV02P198 | اليمامة سجد ' ، وعن ابن عمر ' أن النبي [ $ ] مر برجل به
~~زمانة ، | فنزل فسجد ثم مر به أبو بكر رضي الله عنه فنزل فسجد ثم مر عمر |
~~رضي الله عنه فنزل فسجد ' .
# ومنها : ما روي عن جابر قال : ' كان رسول الله [
# | ] إذا رأى رجلا | متغير الخلق خر ساجدا ، وإذا رأى القرد خر ساجدا وإذا
~~قام من منامه خر | ساجدا شكر لله عز وجل ' ومنها ما روي / عن مالك بن
~~الحويرث | ' شهدت عليا رضي الله عنه يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه
~~| فجعل جبينه يعرق ويأخذه الكرب ثم إنه قدر عليه فخر ساجدا ثم قال : والله
~~| ما كذبت ولا كذبت ' وفي ذلك إثبات هذه السنة والله أعلم . |
# مسألة ( 118 ) : $
# وتحريمه الصلاة من الصلاة ، وقال أبو حنيفة : بها تنعقد | PageV02P199 |
~~الصلاة وليست منها ، وذكر حديث معاوية بن الحكم السلمي قال : | أتيت رسول
~~الله [
# | ] فذكر الحديث في سؤاله رسول الله [
# ] عن التطير | وغيره ، وفي كلامه في الصلاة وقال في آخره فلما فرغ رسول
~~الله [
# | ] | من صلاته بأبي وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما ms237 منه |
~~والله ، ما نهرني ولا سبني قال : ' إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء | من
~~كلام الناس ، إنما هي التكبير والتسبيح وقراءة القرآن ' أخرجه | مسلم في
~~الصحيح ، قال : وقد روينا عن عائشة أن النبي [
# ] كان | يستفتح صلاته بالتكبير ' وإذا كان التكبير فاتحة الصلاة كان منها
~~كما | أن فاتحة الكتاب من الكتاب والله أعلم . |
# | مسألة ( 119 ) :
# والقيام بقدر فرض القراءة فرض في الصلاة مع القدرة عليه ، | على عموم
~~الأحوال وقال أبو حنيفة : وحده في راكب السفينة إن | صلى قاعدا أجزأه ،
~~ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن ابن عمر | قال : سئل النبي [
# | ] عن الصلاة في السفينة فقال : ' كيف أصلي في | السفينة قال صل فيها
~~قائما إلا أن تخاف الغرق ' قال : رواته ثقات | PageV02P200 | والله أعلم .
~~وحديث عمران بن حصين أن النبي [
# ] قال : ' ليصل | قائما ' دليل في هذه المسألة ، وقد أخرجاه قبل هذا ،
~~وروي عن | عبيد الله بن أبي عتبة مولى لأنس : سافرت مع أبي الدرداء وأبي |
~~سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، ' يصلي بنا إمامنا الفرض قائما في |
~~السفينة ونصلي خلفه قياما ولو شئنا لخرجنا ' . وعن النضر بن | أنس عن أنس
~~قال : ' كان إذا ركب السفينة فحضرت الصلاة والسفينة | محبوسه صلى قائما ،
~~وإذا كانت تسير صلى قاعدا في جماعة ' وهذا | يحتمل أن يكون أنه كان يخشى
~~دوران الرأس عند سيرها فلذلك | صلى قاعدا والله أعلم والحكاية حكاية حال .
~~|
# | مسألة ( 120 ) :
# ولا تصح صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة منها إذا | أحسنها ،
~~وقال أبو حنيفة : يقرأ فيها ما شاء من القرآن وتجزئه | صلاته ، دليلنا ما
~~عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله [
# | ] : | PageV02P201 | ' لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن ' أخرجه البخاري
~~ومسلم في | الصحيح ، وذكر حديث أبي هريرة عن النبي [
# ] ، قال : قال الله | تعالى : ' قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ' وهو عند
~~مسلم في | الصحيح عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة وفي | أوله
~~قال رسول الله [
# | ] : ' من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي | خداج ms238 ، فهي خداج ،
~~فهي خداج ، غير تمام ' فقلت : يا أبا هريرة | إني أكون أحيانا وراء الإمام
~~، فغمز ذراعي وقال : اقرأ بها في نفسك يا | فارسي فإني سمعت رسول الله [
# ] يقول : ' قال الله جل ثناؤه : | قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ' وذكر
~~الحديث وذكر حديث أبي | ابن كعب ، قال : قال لي رسول الله [
# | ] : ' ألا أعلمك سورة ' وذكر | الحديث ، ' قال : قلت يا رسول الله :
~~السورة التي وعدتني ؟ قال : وكيف | تقرأ إذا قمت إلى الصلاة ، فقرأت فاتحة
~~الكتاب فقال هي هي وهي | السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت ' وعن
~~أبي هريرة : ' في | كل صلاة قراءة ، فما أسمعنا النبي [
# ] أسمعناكم وما أخفاه منا أخفيناه | منكم ، من قرأ بأم القرآن فقد أجزأت
~~عنه ومن زاد فهو أفضل ' . | أخرجه مسلم في الصحيح . | PageV02P202 | وعن
~~عبادة بن الصامت أن النبي [
# | ] قال : ' أم القرآن / عوض | غيرها ، وليس غيرها منها عوض ' قال أبو
~~عبد الله الحاكم : رواة هذا | الحديث أكثرهم أئمة وكلهم ثقات ، واستدلوا
~~بحديث أبي هريرة أن | النبي [
# ] قال للرجل : ' إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك | من
~~القرآن ' ولا حجة لهم فيه لأنه أمره أن يقرأ ما تيسر معه من القرآن | وليس
~~ذلك إلا الفاتحة لسهولتها على الألسن وابتداء المتعلمين بتعلمها ، |
~~واستفتاح المصلين صلاتهم بقراءتها ، حتى لا يكاد يوجد مصل يقرأ في | صلاته
~~غير الفاتحة ، وإجماعهم على هذا دليل على تعيين القراءة في | الفاتحة ، ثم
~~جميع ما روينا لطوله ' ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ' | والرجوع إلى
~~المفسر أولى والله أعلم . وعن قيس بن أبي حازم قال | صليت خلف ابن عباس
~~بالبصرة ، ' فقرأ لي أول ركعة بالحمد ، وأول آية من | البقرة ثم قام في
~~الثانية فقرأ : الحمد لله ، والآية الثانية من البقرة ، ثم ركع فلما |
~~انصرف أقبل علينا فقال : إن الله تعالى يقول ^ ( فاقرءوا ما تيسر منه ) ^
~~قال | علي بن عمر : هذا إسناد حسن وفيه حجة لمن يقول إن معنى قوله : ^ (
~~فاقرءوا | ما تيسر منه ) ^ إن ذلك إنما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب والله
~~أعلم .
# قال ms239 البيهقي رضي الله عنه : وحديث أبي سعيد ' أمرنا رسول الله [
# | ] | PageV02P203 | أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسير ' حجة في ذلك أيضا
~~، واستدلوا | بما روى وهيب بن خالد عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان عن | أبي
~~هريرة قال : أمرني رسول الله [
# ] ' أن أنادي في المدينة أنه لا | صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب '
~~كذا رواه غير وهيب عن | جعفر بن ميمون وخالفهم سفيان الثوري ويحيى بن سعيد
~~القطان في | آخرين عن جعفر فقال الثوري في روايته عنه : ' لا صلاة إلا
~~بقرآن ، | بفاتحة الكتاب ' ، فما زاد ، وقال يحيى في روايته عنه ' لا صلاة
~~إلا | بفاتحة الكتاب ' ، فما زاد وهما إمامان ، لم يرد هذا الحديث عن |
~~جعفر أحد أحفظ وأتقن منهما لا يشك في هذا إلا جاهل ، فإذا | خالفهما غيرهما
~~في لفظ الحديث ، والحديث واحد وجب الرجوع إلى | قولهما أو الجمع بينهما
~~فنقول : أراد بقوله ولو بفاتحة الكتاب إذا أراد | الاقتصار عليها فلا يجزئ
~~ما دونهما ، وبيانه في حديث عطاء عن | أبي هريرة ' من قرأ بأم الكتاب لهذا
~~أجزأت عنه ومن زاد فهو | أفضل ' والذي يروى ' لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ،
~~وقرآن ' ليس | بشيء لم يروه أحد يساوى ذكره والمحفوظ من روايات هذه
~~الأحاديث | ما كتبنا في هذه المسألة ، وفي مسألة القراءة خلف الإمام |
~~PageV02P204 | والله أعلم . |
# | مسألة ( 121 ) :
# والطمأنينة في الركوع فرض وكذلك الاعتدال من الركوع حتى | يطمئن قائما
~~فرض ، والقعدة بين السجدتين فريضة وقال أبو حنيفة : | شيء من ذلك ليس
~~بفريضة دليلنا حديث أبي هريرة عن النبي [
# | ] | في قوله للرجل صلي فقال له رسول الله [
# ] : ' ارجع فصل فإنك لم | تصل ثلاثا ، قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم
~~اقرأ ما تيسر معك من | القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل
~~قائما ثم اسجد | حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى
~~تطمئن | ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ' أخرجه في الصحيح |
~~PageV02P205 | البخاري ومسلم جميعا وأخرجا أيضا في الصحيح عن أنس عن |
~~النبي [
# | ] قال : ' أقيموا الركوع ms240 والسجود فوالله إني لأراكم من بعدي ، | وربما
~~قال من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم ' وعند مسلم عنه عن | النبي [
# ] قال : ' أتموا الركوع والسجود فإني أراكم بعد ظهري ' | وعند البخاري عن
~~الصلت عن مهدي بن ميمون / عن واصل عن | أبي وائل عن حذيفة أنه مر على رجل
~~يصلي لا يتم ركوعا ولا سجودا | فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة قال : منذ
~~أربعين سنة أو قال منذ | كذا وكذا ، ' فقال : ما صليت لله صلاة منذ كذا
~~وكذا ' ، قال ابن | مهدي وأحسبه قال : إن مت مت على غير سنة محمد [
# | ] ، | وروي عن ابن مسعود قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا تجزئ صلاة لا | يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ' قال
~~علي بن عمر : هذا | إسناد ثابت صحيح ، وروي عن يحيى بن أبي بكر عن |
~~PageV02P206 | إسرائيل بن أبي يونس من حديث جابر ، قال أبو الفضل عباس بن |
~~محمد : لم يروه إلا يحيى بن أبي بكير وهو حديث غريب جدا وروي عن | أبي
~~قتادة قال : ' قال رسول الله [
# | ] : أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من | صلاته . قالوا يا رسول الله كيف
~~يسرق صلاته قال : لا يتم ركوعها ولا | سجودها ' رواته ثقات ، ورواه عبد
~~الحميد بن أبي العشرين عن الأوزاعي | عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
~~عبد الرحمن بن شبل ، قال | نهى رسول الله [
# ] ' عن ثلاث عن نقرة الغراب ، وافتراش السبع ، | ولا يوطن الرجل المكان
~~يصلي فيه كما يوطن البعير . | PageV02P207 |
# | مسألة ( 122 ) :
# ولا يجوز السجود على كور العمامة ، وقال أبو حنيفة يجوز | دليلنا من طريق
~~الخبر حديث ابن عباس عن رسول الله [
# | ] قال : | ' أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة ، وأشار بيده
~~واليدين | والركبتين ، وأطراف القدمين ، ولا أكف الثوب ولا الشعر ' أخرجه |
~~البخاري في الصحيح وأخرجه مسلم عن خباب قال : ' شكونا إلى | رسول الله [
# ] حر الرمضاء فلم يشكنا ' ورواه أبو زكريا بن أبي | زائدة عن أبي إسحاق
~~قال فيه عنه : ' شكونا إلى رسول الله [
# | ] شدة | الرمضاء في مياهنا وأكفنا فلم يشكنا ' ، زكريا ms241 بن أبي زائدة
~~مجمع على | عدالته وكذلك الطريق إليه سديد والزيادة من الثقة مقبولة وحديث
~~| رفاعة ' مكن جبهتك من الأرض قد سبق ذكره في مسألة التكبير ، | وذكر عن
~~عياض بن عبد الله القرشي قال : ' رأى رسول الله [
# ] | PageV02P208 | رجلا يسجد على كور العمامة فأومأ بيده ، ارفع عمامتك
~~وأومأ إلى | جبهته ' وروي عن ابن عمر أنه ' كان ينزع العمامة من جبهته حتى
~~| يسجد على الأرض ' ، وعن عبادة ابن الصامت ' أنه كان إذا قام إلى | الصلاة
~~حسر العمامة على جبهته ' واستدلوا بما روي عن أنس | قال : ' كنا نصلي مع
~~رسول الله [
# | ] في شدة الحر فإذا لم يستطع | أحدنا أن يمكن وجهه ، في رواية جبهته من
~~الأرض ، بسط ثوبه فسجد | عليه ' أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، وهذا لا
~~حجة لهم فيه | لأنه يريد به ثوبا منفصلا عنه وبيانه فيما روينا ، وذكر عن
~~أنس أيضا : | ' كنا نصلي مع رسول الله [
# ] في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصى في | يده وإذا برد وضعه وسجد عليه ' فدل
~~أن بسط الثوب وسجودهم | عليه كان ذلك في ثوب منفصل عن المصلي ولو جاز
~~السجود على | ثوب متصل لكان ذلك أسهل من تبريد الحصي في الكف ووضعها |
~~للسجود عليها ، وروي نحو هذا عن جابر ' كنت أصلي مع النبي [
# | ] | صلاة الظهر فآخذ قبضة من الحصى في كفي حتى تبرد وأضعها | لجبهتي
~~إذا سجدت من شدة الحر ' . | PageV02P209 | وروى محمد بن عيسى عن سلام بن
~~سليمان عن محمد بن | الفضل مرفوعا إلى ابن عباس قال : ' رأيت رسول الله [
# ] يسجد على | ثوبه ' وهؤلاء الثلاث كلهم ضعاف وروى حسين بن عبد الله وهو
~~| ضعيف لا يحتج به ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : ' كان | رسول الله [
# | ] يصلي في الثوب الواحد يتقي حر الأرض وبردها | بفضوله ' وروى عبد الله
~~بن المحرر وهو متروك عن يزيد عن أبي | هريرة ' أن النبي [
# ] كان يسجد على كور العمامة ' ، وروى عبد | العزيز بن عبيد الله بن حمزة
~~بن صهيب حديثا مرفوعا ' في السجود | في أعلى الجبهة مع قصاص الشعر وفي
~~رواية ms242 على قصاص الشعر ' ، | قال علي بن عمر : تفرد به وليس بالقوي وروى
~~معناه أبو بكر بن | أبي مريم وهو متروك الحديث ، روى أن عمر قال : ' إذا
~~اشتد | PageV02P210 | الحر فليسجد على ثوبه ، وإذا اشتد الزحام فليسجد على
~~ظهر أخيه ' ، | وهذا أراد به ثوبا منفصلا ، والله أعلم وروي عن كثير بن
~~سليم قال : | ' رأيت أنس بن مالك يسجد على عمامته ' وهذا يحتمل إن صح أن |
~~يكون أراد على عمامته وجبهته كما قلنا في المسح على العمامة ، أراد | عليها
~~وعلى الرأس ، وعامة ما يحتجون به في جواز السجود على كور | العمامة لا يثبت
~~، وأقرب ما روي في ذلك قول الحسن البصري ' كان | أصحاب رسول الله [
# | ] يسجدون وأيديهم في ثيابهم ، ويسجد الرجل | منهم على عمامته ' ويحتمل
~~أن يكون أراد يسجد على عمامته وجبهته ، | كما قلنا في المسح بالاحتياط لفرط
~~السجود أولا والله أعلم . |
# مسألة ( 123 ) : $
# ووضع اليدين والركبتين فرض في السجود كوضع الجبهة على | أحد القولين وقال
~~أبو حنيفة ؛ ليس بفرض دليلنا عن ابن عباس | PageV02P211 | قال : ' أمر
~~النبي [
# | ] أن يسجد على سبعة يديه ، وركبتيه ، وأطراف | أصابعه ، وجبهته ، ونهى
~~أن يكف منها الشعر والثياب ' أخرجه مسلم | وأخرجه البخاري كما سبق وروى
~~مسلم في الصحيح عن العباس بن | عبد المطلب / أنه سمع رسول الله [
# ] يقول : ' إذا سجد العبد سجد | معه سبعة أراب وجهه وكفاه وركبتيه وقدماه
~~' وعنده أيضا | عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا سجدت فضع | كفيك وارفع مرفقيك ' وعند أبي داود عن نافع عن
~~ابن عمر رفعه | قال : ' إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم
~~وجهه | فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما ' ودليل القول الثاني : ما عن علي |
~~رضي الله عنه أن رسول الله [
# ] إذا سجد قال : ' اللهم لك سجدت | وبك آمنت ، ولك أسلمت وعليك توكلت ،
~~سجد وجهي للذي خلقه | وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين ' .
~~أخرجه | مسلم في الصحيح ، اقتصاره على ذكر الوجه لا يدل على أن الركبتين |
~~واليدين ليس من شرائط السجود ، لأن بعض الشيء يذكر والمراد ms243 به | جملته
~~وبيانه فيما روينا والله أعلم . | PageV02P212 |
# | مسألة ( 124 ) :
# والقراءة في الركعتين الأخيرتين فريضة بمثابتها في الأوليتين | وقال أبو
~~حنيفة : ليست بفريضة ودليلنا ، عن أبي هريرة أن رجلا | دخل المسجد ورسول
~~الله [
# | ] في ناحية المسجد فصلى ، الحديث | ' وفيه إذا قمت إلى الصلاة فأسبع
~~الوضوء ثم استقبل القبلة ثم اقرأ ما | تيسر معك من القرآن ، وقال في آخره
~~ثم افعل ذلك في صلاتك | كلها ' أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، وفي رواية
~~عندهما | الحديث وقال في آخره ، ' ثم كذلك في كل ركعة وسجدة ' ، | وحديث
~~أبي قتادة أنه سمع رسول الله [
# ] يقرأ في الأخريين ' بفاتحة | الكتاب وقوله [ $ ] في حديث مالك بن
~~الحويرث ' صلوا كما | رأيتموني أصلي ' . دليل في هذه المسألة .
# وروى عاصم بن أبي النجود عن ذكوان عن عائشة رضي الله | عنها ' أنها كانت
~~تأمر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الأخريين ' وعن | جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنه مثله رواه وهب بن كيسان أنه سمع | جابر بن عبد الله يقول : ' من
~~صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم | PageV02P213 | يصل إلا وراء الإمام
~~' وقوله وراء الإمام يحتمل أن يكون أراد إذا | أدرك الإمام في الركوع فسقط
~~عنه القراءة كما سقط عنه القيام ، احتجوا | بما روي عن علي رضي الله عنه '
~~أنه كان لا يقرأ في الأخريين ويقول | هما التسبيحتان ' ولا حجة لهم فيه ،
~~وإنما يرويه الثوري عن أبي | إسحق عن الحارث والحارث غير محتج به ، قال
~~الشعبي حدثنا | الحارث ، وأشهد بالله أنه أحد الكذابين ويوضح ما ذكرنا من
~~ضعفه ، | ما روينا بإسناد صحيح عن ابن أبي رافع عن علي رضي الله عنه ' أنه
~~| كان يأمر في الركعتين الأخريين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب ' . |
# | مسألة ( 125 ) :
# والتشهد الأخير في الصلاة واجب قال أبو حنيفة : غير | واجب ، دليلنا :
~~حديث ابن مسعود كنا إذا صلينا خلف | رسول الله [
# | ] الحديث في التشهد وقال فيه : فالتفت إلينا | رسول الله [
# ] فقال : الله هو السلام ، فإذا صلى أحدكم فليقل : | ' التحيات لله '
~~الحديث أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية فقال | PageV02P214 | رسول الله ms244 [
# | ] : ' قولوا التحيات لله ' وحديث ابن عباس رضي الله | عنهما ' كان رسول
~~الله [
# ] يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ' | أخرجه مسلم في الصحيح وحديث أبي
~~موسى الأشعري في حديث | صفة الصلاة أن نبي الله [ $ ] خطب لنا وبين لنا
~~سنتنا وعلمنا صلاتنا | فإذا قمتم إلى الصلاة الحديث ، وقال فيه : ' فإذا
~~كان عند القعدة فليكن | من أول قول أحدكم : التحيات الصلوات الطيبات '
~~وذكرنا في | التشهد أخرجه مسلم في الصحيح وفي رواية عنده الحديث وفيه '
~~فإذا | كان عند القعود فليكن أول ما يتكلم به التحيات الطيبات | الزاكيات
~~لله ' .
# وروي عن الليث بن سعد بإسناده عن الفضل بن العباس | رضي الله عنهما أن
~~رسول الله [
# | ] قال : ' الصلاة مثنى مثنى ، يشهد في | كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتسكن
~~( ويرفع يقول تستقبل ) بهما | وجهك ويقول : يا رب ، يا رب ، فمن لم يفعل
~~فهي خداج ' خالفه | شعبة في إسناده وبعض متنه ، قال أبو عيسى الترمذي :
~~سمعت البخاري | PageV02P215 | يقول في هذا الحديث ، رواية الليث أصح من
~~حديث شعبة وشعبة | أخطأ في هذا الحديث في مواضع قال عن أنس / بن أبي أويس |
~~وإنما هو عمران بن أبي أويس ، وقال عبد الله بن الحارث | وإنما هو عبد الله
~~بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث | هو ابن عبد المطلب فقال هو
~~عن المطلب ولم يذكر فيه الفضل بن | العباس رضي الله عنهم وروي عن عمر رضي
~~الله عنه ' لا تجوز | صلاة إلا بتشهد ' ، وعن عبد الله قال : ' كان النبي [
# ] يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ' ويقول : ' تعلموا فإنه لا
~~صلاة إلا
# بتشهد ' وعنه رضي الله عنه قال : ' التشهد تمام الصلاة ' ، وأدلتهم |
~~مخرجة في مسألة التحليل مجاب عنها والله أعلم . | PageV02P216 |
# | مسألة ( 126 ) :
# والصلاة على رسول الله [
# | ] فريضة في التشهد الأخير وركن من | أركان الصلاة ، وقال أبو حنيفة :
~~إنها سنة دليلنا : ما عن كعب بن | عجرة أن النبي [
# ] دخل علينا فقلنا : يا رسول الله إنا قد عرفنا السلام ، | فكيف نصلي
~~عليك قال : ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما ms245 | صليت على إبراهيم
~~إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل | محمد ، كما باركت على
~~إبراهيم إنك حميد مجيد ' ، أخرجه البخاري | ومسلم في الصحيح ، وعندهما أيضا
~~: عنه في الصحيحين قال لما نزلت هذه | الآية ^ ( إن الله وملائكته يصلون
~~على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا | تسليما ) ^ ، قلنا يا
~~رسول الله : كيف الصلاة عليك ؟ قال : ' قولوا اللهم صل | على محمد وعلى آل
~~محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على | محمد وعلى آل محمد
~~كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد | مجيد ' . وعن أبي حميد
~~الساعدي قالوا : يا رسول الله كيف نصلي | عليك ؟ قال : ' قولوا اللهم صل
~~على محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت على | PageV02P217 | إبراهيم ، وبارك
~~على محمد وعلى آل محمد وعلى أزواجه وذريته ، كما | باركت على إبراهيم إنك
~~حميد مجيد ' .
# وعند مسلم عن أبي مسعود الأنصاري أنه رأى يعني النبي [
# | ] | في مجلس سعد بن عبادة ، فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن |
~~نصلي عليك يا نبي الله ! فكيف نصلي عليك ؟ فسكت النبي [
# ] حتى | تمنينا لم يسأله ، فقال رسول الله [
# | ] : ' قولوا اللهم صل على محمد | وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ،
~~وبارك على محمد وعلى آل | محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد
~~مجيد | والسلام كما قد علمتم ' وروي عن فضالة بن عبيد الأنصاري : أن | رسول
~~الله [
# ] رأى رجلا لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل على | رسول الله [
# | ] فانصرف فقال رسول الله [
# ] : ' عجل هذا ، فدعاه | وقال له ولغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد
~~ربه ، وفي رواية تحميد | ربه والثناء عليه ، وليصل على النبي [
# | ] ثم يدعو بما شاء ' ، قال | الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث صحيح . |
~~PageV02P218 | وروى عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي | عن أبيه
~~عن جده أن النبي [
# ] كان يقول : ' لا صلاة لمن لم يصل | على النبي [
# | ] . عبد المهيمن ليس بالقوي والاعتماد على ما | سبق ، وروي عن أبي
~~مسعود البدري قال : ' لو صليت صلاة لا أصلي | فيها ms246 على محمد وعلى آل محمد
~~ما رأيت أنها تتم ' وقد روى جابر | الجعفي ، في الباب حديثا مرفوعا عن أبي
~~مسعود ' من صلى صلاة لم | يصل علي وعلى أهل بيتي لم يقبل منه ' وجابر ضعيف
~~، وقد | اختلف عنه فروي عن عائشة مرفوعا ' لا تقبل صلاة بغير طهور |
~~وبالصلاة علي ' ، وعن بريدة ' إذا جلست في صلاتك فلا تتركن في | التشهد لا
~~إله إلا الله وأني رسول الله والصلاة علي وعلى جميع | أنبياء الله ' روى
~~الشعبي قال : ' من لم يصل على النبي [
# ] في | التشهد الأخير فليعد صلاته أو قال : لا تجزئ صلاته ' فهذا عن |
~~الشعبي يبطل قولهم من العلماء لم يقولوا في هذه المسألة بوجوب | الصلاة على
~~النبي [
# | ] هو مذهبكم ، وروينا عن الحجاج بن أرطأة عن | PageV02P219 | أبي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين يعني ما روينا عن الشعبي والله | أعلم . |
# مسألة ( 127 ) : $
# والخروج من الصلاة بالسلام واجب على من أحسنه ، وقال | أبو حنيفة : كل
~~قطع الصلاة / إذا فعله في خلافها عمدا خرج به من | الصلاة إذا فعله في
~~غيرها دليلنا من طريق الخبر : حديث جابر بن | سمرة ' كنا إذا صلينا خلف
~~النبي [
# | ] قلنا يعني الإشارة بأصبعه السبابة ، | السلام عليكم ، قال لنا النبي
~~[
# ] ما بال أقوام يومئون بأيديهم في | الصلاة كأذناب خيل الشمس ألا يكفي
~~أحدهم أن يضع يده على فخذه | ثم يسلم على أخيه من عن يمينه وعن شماله '
~~أخرجه مسلم في | الصحيح وعنده في رواية عنه بمعناه عنه قال ' إنما يكفي
~~أحدكم أن | يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم |
~~ورحمة الله ' وعنده ، عن عائشة : في صفة صلاة رسول الله [
# | ] | وقالت في آخره ' كان يختم الصلاة بالتسليم ' ، وعنده عن سعد |
~~PageV02P220 | ' كنت أرى رسول الله [
# ] يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض | خده ' اتفقا على حديث عتبان
~~وفيه ' ثم سلم يعني رسول الله [
# | ] | وسلمنا حين سلم ' ، وقد أمر [
# ] بالتسليم ، في حديث عبد الله | في سجدتي السهو قال [
# | ] : ' إذا شك أحدكم في الصلاة فليتحر | الصواب ثم يسلم ثم ms247 يسجد سجدتين
~~' اتفقا على صحته ، وروي من | طرق عن عبد الله أن رسول الله [
# ] ' كان يسلم عن يمينه وعن | يساره ' وعن عبد الله بن عمرو عن أبي سعيد ،
~~وعن وائل | الحضرمي ، وعن البراء بن عازب ثم قال وقد تابع عبد الله بن
~~مسعود | رضي الله عنه على تسليمتي رسول الله [
# | ] سعد بن أبي وقاص | وعبد الله بن عمرو ، ووائل بن حجر وجابر بن سمرة
~~والبراء | وعبد الله بن زيد وسهل بن سعد وواثلة بن الأسقع ثم روى عن |
~~PageV02P221 | عائشة أن النبي [
# ] ' كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه | يميل إلى الشق الأيمن
~~شيئا ' قال الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث | صحيح تابعهم على ذلك أنس
~~وسمرة وذكرهما ثم روى عن أبي | سعيد أن رسول الله [ $ ] قال : ' مفتاح
~~الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير | وتحليلها التسليم ' ، قال أبو عبد الله
~~هذا حديث صحيح الإسناد .
# وروى الشافعي بإسناده عن علي عن النبي [
# | ] ' مفتاح الصلاة | الوضوء ، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ' ،
~~وروي عن عبد الله | قال ' مفتاح الصلاة التكبير ، وانقضاؤها بالتسليم إذا
~~سلم الإمام فقم إن | شئت ' واستدلوا بحديث روي عن معلي بن منصور الرازي عن
~~| يعقوب يعني أبا يوسف ، حدثنا أبو حنيفة حدثنا الحسن بن الحر |
~~PageV02P222 | عن القاسم ابن مخيمرة قال : ' أخذ علقمة بيدي فحدثني أن |
~~عبد الله بن مسعود ، أخذ بيده وأن رسول الله [
# ] أخذ بيد عبد الله | فعلمه التشهد في الصلاة فقال قل : التحيات لله
~~وذكره ثم قال : فإذا | فعلت أو قلت هذا ، فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقم
~~فقم ، | وإن شئت أن تقعد فاقعد ' ، قال أبو العباس ابن عبده : ليس | هذا من
~~حديث أبي حنيفة ، إنما رواه أبو يوسف عن أبي خيثمة ، وهو | زهير بن معاوية
~~قال أبو علي الحافظ : هذا خطأ وأبو يوسف إنما أراد | عن أبي خيثمة وأبو
~~حنيفة لم يعرف له عن الحسن بن الحر حديث ، | قال أبو عبد الله الحاكم : أبو
~~حنيفة وهم فيه الراوي وأراد أبا خيثمة ، | وقد يقع التصحيف في مثله ، إنما
~~روي هذا ms248 الخبر في الآثار عن | حماد عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود مرسلا
~~وليس فيه هذه | الزيادة ، قال أبو عبد الله الحاكم : إن المدرج في هذا
~~الخبر إذا | فعلت هذا ، أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إلى الآخرة من كلام |
~~PageV02P223 | عبد الله بن مسعود لا من كلام النبي [ $ ] .
# والدليل على صحة ما قلناه ، أن أبا خيثمة قد أقر بالشك في | ذلك الموضع
~~من الخبر في الروايات كلها عنه ، فأما أبو النضر | هاشم بن القاسم فإنه قال
~~في حديثه ، قال أبو خيثمة : حدثني من | سمعه قال : يعني أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، وأشهد أن محمدا عبده | ورسوله إذا فعلت هذا فذكره وقال عاصم بن علي
~~في حديثه : قال / | أبو خيثمة ولا أحسبني إلا قد سمعته ، وقد يبقى الإمام
~~أبو زكريا | يحيى بن يحيى ريحانه أهل خراسانة رحمه الله بروايته عن زهير بن
~~| معاوية وأتقن عنه إرساله هذه اللفظة عن مجهول لم يذكره ، وأما | أحمد بن
~~عبد الله بن يونس اليربوعي فإنه قد أخبر في روايته عن | زهير بن معاوية أن
~~بعض هذا الحديث انمحى من كتاب زهير أو | عرف فذلك شك فيه ، كذلك هذا كله
~~كلام أبي عبد الله رحمه الله | تعالى ، قال البيهقي رضي الله عنه : إنما
~~قال يحيى بن يحيى عن | زهير بلغت حفظي عن الحسن فذكر الزيادة ، ورواه أبو
~~داود عن | PageV02P224 | زهير موقوفا قال أبو علي الحافظ : وهم زهير بن
~~معاوية في روايته | عن الحسن بن الحر وأدرج في كلام النبي [ $ ] ما ليس من
~~كلامه وهو | قوله : ' إذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك هذا إنما هو من قول |
~~عبد الله بن مسعود .
# والدليل الواضح على صحة ما ذكره أبو علي الحافظ وأبو | عبد الله رحمهما
~~الله ، إن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، قد روى | هذا الخبر عن ابن الحر
~~فميز هذه الكلمة من كلمات رسول الله [
# | ] | قال : قال علي بن مسعود ، قال علي بن عمر رحمه الله تعالى : |
~~ورواه زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر ms249 فزاد في آخره كلاما ، | فأدرجه
~~بعضهم عن زهير في الحديث ، ووصله بكلام النبي [
# ] ، | وفصله شبابة عن زهير ، وحوله عن كلام ابن مسعود ، وقوله : | أشبه
~~بالصواب من قول من أدرجه في حديث النبي [
# | ] لأن ابن ثوبان | رواه عن الحسن بن الحر ، كذلك ، وجعل آخره من قول
~~ابن مسعود ، | ولاتفاق حسين الجعفي وابن عجلان وغيرها في روايتهم عن |
~~PageV02P225 | الحسن بن الحر على ترك ذكره في آخر الحديث مع اتفاق كل من |
~~روى التشهد عن علقمة وعن غيره عن عبد الله على ذلك ، والله | أعلم ' وهو
~~كما قال إمامنا أبو الحسن رحمه الله تعالى ، فقد رواه | مكحول فقيه أهل
~~دمشق ويزيد بن أبي مريم ، عن القاسم بن مخيمرة | دون ذكر هذه الزيادة ورواه
~~عامر الشعبي وإبراهيم النخعي ، وعمرو بن | عبد الله السبيعي ، وعبد الملك
~~بن عمير عن علقمة بن قيس دون | ذكر هذه الزيادة وزهير بن معاوية ، وإن كان
~~عدلا ثقة فقد أقر على | نفسه بالشك في آخر الحديث ولا يذهب يقين غيره بشكه
~~فقد حفظه | ابن ثوبان وميز عن كلام النبي [
# ] ما ليس منه بالرجوع إلى قوله أولى | والله أعلم .
# قال دحيم : ابن ثوبان ثقة ، وقال البخاري : ابن ثوبان | الشامي الزاهد
~~وقال أبو علي الحافظ : ابن ثوبان حافظ مميز من | PageV02P226 | أئمة أهل
~~الشام فإن قيل قد روى محمد بن أبان عن الحسن بن | الحرب وأدرجه في كلام
~~النبي [
# | ] قلنا : متابعة محمد بن أبان عن | الحسن لشك زهير بن يزيد الحديث ،
~~وهنا فإنه ليس ممن يقبل منه ، | ما يوافق الأثبات فكيف ما يخالف فيه الثقات
~~؟ قال ابن معين : | محمد بن أبان الجعفي ضعيف ، قال البخاري : ليس بالقوي ،
~~فقد | ظهر لمن وفق أن هذه الزيادة من قول ابن مسعود ، لا من قول | رسول
~~الله [
# ] على أنه كالشاذ من قول عبد الله أيضا ، وإن استدلوا بما | روى عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن | بكر بن سوادة عن عبد
~~الله بن عمرو مرفوعا : ' إذا رفع رأسه من | آخر السجود ثم ms250 أحدث فقد تمت
~~صلاته ' وروي عنه بألفاظ أخر | وزيادة ، قال أبو عبد الله الحافظ : تقال
~~للمتحج بهذا الخبر إنه خبر | مضطرب المتن والإسناد ورواته ، الذي تفرد به
~~بروايته ، | عبد الرحمن بن زياد الأفريقي .
# قال أحمد بن حنبل : ' لا يكتب حديث أربعة موسى ابن | PageV02P227 | عبيدة
~~، وعبد الرحمن زياد بن أنعم ، وجويبر بن سعيد ، | وإسحق بن عبد الله بن أبي
~~فروة ' قال عثمان بن سعيد الدارمي : | سألته يعني ابن معين عن عبد الرحمن
~~الأفريقي فقال ضعيف ، وقال | محمد بن إسماعيل حدثنا المقري عن عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم | في حديثه بعض المناكير ، وقال إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني : عبد | الرحمن بن زياد غير محمود في الحديث وكان صارما خبيثا ،
~~| قال أبو عبد الله : فهذا حال الأفريقي عند من يرجع إليهم في الجرح |
~~والتعديل من أعلام المسلمين وأئمة الدين فلينظر امرؤ لدينه أن لا | يجعل
~~مثله حجة فيما بينه وبين الله في ترك التشهد والصلاة على نبيه | المصطفى [
# | ] وعلى آله / . | PageV02P228 | وقد روي عن ابن عمر حديث أوهى إسنادا
~~من حديث ابن | عمرو ولا تقوم الحجة بمثل رواته فإن أكثرهم مجهولون . قال
~~البيهقي | رحمه الله تعالى هذا ما انتهى إلينا ، مما قال أئمتنا رضي الله
~~عنهم في | علة هذه الأحاديث وجرح رواتها ما أقمنا عليه من البراهين على |
~~وجوب التشهد والصلاة على النبي [
# ] والتحليل من الصلاة بالتسليم | وفي ذلك غنية لمن تدبره ولم يعاند الحق
~~وأهله ثم لو قابلنا اليقين | بالشك ، وروايات الحفاظ والمقبولين بروايات
~~الضعفاء والمجروحين ، | وقبلنا هذه الروايات التي رويناها لهم وكأنه كان
~~قبل أن شرع التشهد | في الصلاة ، والصلاة على النبي [
# | ] والتحليل منها بالتسليم ، ثم صار | منسوخا والدليل على صحة ذلك
~~الرواية الثابتة من عطاء بن أبي رباح ، | قال : كان رسول الله [
# ] إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد أقبل على | الناس بوجهه ، وذلك قبل أن
~~ينزل التسليم ' وروى عاصم بن ضمرة | من قوله : ' إذا قعد قدر التشهد فقد
~~تمت صلاته ' ، وعاصم ليس | بحجة وإن كنا نروي حديثه على طريق الاستئناس ms251
~~والاستشهادات ، | قال علي بن سعيد النسوي سألت أحمد بن حنبل عمن ترك التشهد
~~، | قال : يعيد الصلاة قلت فحديث من قعد مقدار التشهد فقال : لا |
~~PageV02P229 | يصح والله أعلم . |
# | مسألة ( 128 ) :
# ومن لم يحسن قراءة الفاتحة ولا غيرها من القرآن فإنه يذكر الله | تعالى ،
~~وقال أبو حنيفة : لا يلزمه الذكر فيقوم قدر القراءة ثم | يركع ، وروي أبو
~~داود عن رفاعة بن رافع أن رسول الله [
# | ] | وقص الحديث وفيه ' فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد فأقم ثم كبر فإن |
~~كان معك قرآن فاقرأ به ، وإلا فاحمد الله وكبره ، وهلله ، وقال فيه : | وإن
~~انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك ' ، وروي عن ابن أبي | أوفى قال : ' أتى
~~النبي [
# ] رجل فقال : إني لا أستطيع أن آخذ من | القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني من
~~القرآن ، قال : سبحان الله ، | والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال | هذا لله فما لي ، قال : قل اللهم اغفر
~~لي وارحمني وعافني وارزقني ' | PageV02P230 | والله أعلم . |
# | مسألة ( 129 ) :
# وترجمة القرآن عندنا ليست بقرآن تجزي بها الصلاة ، وقال أبو | حنيفة :
~~إنها تقوم مقام القرآن في جواز الصلاة بها . عند مسلم في | الصحيح عن أبي
~~بن كعب ' أن رسول الله [
# | ] أتاه جبريل عليه السلام | وهو عند أضاة بني غفار فقال : إن الله
~~يأمرك أنت وأمتك أن | تقرأ القرآن على حرف فقال رسول الله [
# ] : ' أسأل الله معافاته | ومغفرته ' وذكر الحديث إلى أن ' قال : ثم أتاه
~~فقال : إن الله يأمرك | أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف ، أي حرف
~~قرأوا عليه | فقد أصابوا ' ، وعنده أيضا : حديث عمر بن الخطاب : مررت |
~~بهشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان وبعده ، حديث ابن | PageV02P231 |
~~عباس ، وروي عن زيد بن ثابت قال : ' القراءة سنة ' ، إنما أراد | والله
~~أعلم : أن اتباع من قبلنا في الحروف والقراءات سنة متبعة لا | يجوز مخالفة
~~المصحف الذي هو إمام ولا مخالفة القراءات التي هي | مشهورة ، وإن كان غير
~~ذلك شائعا في اللغة وأظهر فيها وبالله | التوفيق وهو سبحانه ms252 وتعالى أعلم
~~بالصواب . |
# | مسألة ( 130 ) :
# وإذا صلى الجنب بقوم لم يعلموا بجنابته ثم أخبرهم بها لم | يلزمهم
~~الإعادة ، وقال أبو حنيفة : يلزمهم الإعادة وأصحابنا | يستدلون بما في
~~الصحيحين عن أبي هريرة : ' أقيمت الصلاة وصف | الناس صفوفهم فخرج رسول الله
~~[
# | ] حتى قام مقامه ثم ذكر أنه لم | يغتسل فقال : مكانكم فانصرف إلى منزله
~~فاغتسل ثم خرج حتى قام | مكانه ورأسه ينطف الماء ' ورواه عبد الله بن وهب
~~عن يونس عن | الزهري ، وقال فيه : ' فأتى رسول الله [
# ] حتى إذا قام في مصلاه قبل | PageV02P232 | أن يكبر ذكر أنه جنب وانصرف
~~' ورواه محمد بن عبد الرحمن بن | ثوبان عن أبي هريرة ' أن رسول الله [
# | ] كبر ' ورواه أبو بكر ' أن | رسول الله [
# ] دخل في صلاة الفجر فأوصى بيده أن مكانكم ثم جاء | ورأسه يقطر فصلى بهم
~~، وفي رواية عند أبي داود بمعناه ، وقال في | أوله فكبر وقال في آخره فلما
~~قضى الصلاة قال : ' إنما أنا بشر ، وإني | كنت جنبا ' رواته ثقات ، فقد
~~احتج البخاري بزيادة الأعلم | واحتج مسلم بحماد بن سلمة ، وروى الحسن بن
~~عبد الرحمن | بإسناده عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة معناه تفرد الحسن |
~~برفعه وروى هشام عن / ، عبيد الله بن معاذ عن أنس ' دخل | النبي [
# | ] في صلاة فكبر ، فكبرنا معه ، ثم أشار إلى القوم أي كما | أنتم ؟ فلم
~~نزل قياما حتى أتانا رسول الله [
# ] ' وكذلك عثمان بن | PageV02P233 | سعيد الدارمي عن عبيد الله بن معاذ ،
~~ورواه عطاء بن يسار مرسلا | ' أن رسول الله [
# | ] كبر في صلاة من الصلوات ثم أشار بيديه امكثوا ثم | رجع وعلى جلده أثر
~~الماء ' ، وهذا المرسل لعطاء بن يسار يقوى | بانضمام مرسل محمد بن سيرين عن
~~النبي [
# ] ، وبما يرويه | عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن بكر
~~بن عبد الله | عن النبي [ $ ] مرسلا .
# وبإجماع الصحابة رضي الله عنهم فقد روينا عن عمر وعثمان | رضي الله عنهما
~~فعلهما في خلافتهما بمشهد من الصحابة وصلاتهما | بهم من غير نكير من أحد
~~منهم وروي أيضا عن ابن ms253 عمر رضي الله | عنهما مثل ما قلنا وعند البخاري في
~~الصحيح عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله [
# | ] : ' يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وأن أخطئوا | فلكم وعليهم ' وقد
~~صح عن عمر وعثمان رضي الله عنهما مثل ما | قلنا أن عمر صلى بالناس وهو جنب
~~، فأعاد ولم يأمرهم أن | يعيدوا . وروى الشافعي عن مالك عن هشام عن أبيه عن
~~زبيد بن | PageV02P234 | الصلت أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~إلى | الجرف فنظروا فإذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال ما أراني | إلا
~~قد احتلمت وما شعرت ، وصليت وما اغتسلت ، قال فاغتسل | وغسل ما رأى ونضح ما
~~لم ير وأذن وأقام ثم صلى بعد ارتفاع | الضحى متمكنا ورواه أنس أبين من هذا
~~وفيه زيادة ألفاظ | إسحاق بن يحيى بإسناد آخر عن مطيع بن الأسود ولا بأس به
~~فيما | يوافق الأثبات ولا يخالف الأثبات قال فيه ' ولم يأمر أحدا بإعادة |
~~الصلاة ' ، وروى عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن خالد بن | سلمة عن محمد بن
~~عمرو بن الحارث بن أبي ضرار ' أن عثمان | رضي الله عنه صلى بالناس وهو جنب
~~فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما | فقال : كبرت والله لا أدري أني أجنب ثم لا
~~أعلم ثم أعاد ولم يأمرهم | ( أن ) يعيدوا ، قال عبد الرحمن : سألت سفيان
~~عنه فقال : قد سمعته من | خالد بن سلمة ولا أجئ به كما أريد قال عبد الرحمن
~~وهذا المجتمع | عليه ، الجنب يعيد ولا يعيدون ما أعلم فيه اختلافا . |
~~PageV02P235 | وروي بإسناد رواته كلهم ثقات عن سالم عن أبيه في رجل صلى |
~~بقوم وهو على غير وضوء قال : يعيد ولا يعيدون . واستدلوا بما | روى أبو
~~جابر البياضي ، عن ابن المسيب ' أن رسول الله [
# ] صلى | بالناس وهو جنب فأعاد وأعادوا ' ، قال علي بن عمر : هذا مرسل |
~~وأبو جابر متروك الحديث ، قال الشافعي رحمه الله : الرواية عن | حرام بن
~~عمر بن حرام ، ومن روى عن أبي جابر البياضي بيض الله | عينيه وقال مالك لم
~~يكن رضا ms254 ، وقال ابن معين : كان كذابا ، | وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال
~~مثل مذهبنا وعن الثوري له قال : | ' لا نعلم أحدا قال : يعيد ويعيدون ، غير
~~حماد ' ويروون ذلك عن | علي رضي الله عنه ، بإسناد لا تقوم به حجة ، رواه
~~عمرو بن خالد | أبو خالد الواسطي وهو متروك الحديث ، رواه أحمد بن حنبل |
~~PageV02P236 | بالكذب ، عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة ، قال |
~~الثوري : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا | قط ، وعن عبد
~~الله بن المبارك قال ليس في الحديث قوله لمن | يقول : ' إذا صلى الإمام
~~بغير وضوء أن أصحابه يعيدون ' والحديث | الآخر أثبت أن لا يعيدون القوم هذا
~~إن أراد الإنصاف بالحديث ' | والحديث . ثم يعارضهما ما روي عن البراء قال :
~~' صلى | رسول الله [
# | ] وليس هو على وضوء فتمت للقوم وأعاد النبي [
# ] ' | وعنه قال : قال رسول الله [
# | ] ' أيما إمام صلى بالناس وهو جنب أو | على غير وضوء فقد تمت صلاة
~~القوم ويعيد الإمام ' . |
# مسألة ( 131 ) : $
# وبول ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه في النجاسة سواء ، | ووجوب غسل الثوب
~~والبدن منه ، وفرق أبو حنيفة بينهما فقال : في | بول ما يؤكل لحمه أن ما
~~يصيب البدن أو الثوب فمعفو ما لم يكن | PageV02P237 | كبيرا فاحشا . دليلنا
~~من طريق الخبر حديث ابن عباس أن | رسول الله [
# | ] انتهى إلى قبرين فقال : ' إنهما ليعذبان وما يعذبان في | كبير كان
~~أحدهما يمشي بالنميمة وكان الآخر لا يتقي البول قال : ثم | أخذ جريدة
~~فكسرها بقطعتين ثم قال عسى أن يخفف عنهما حتى | ييبسا ' اتفقا على صحته ،
~~وفي رواية عند البخاري ' فكان لا يستتر | من البول ' وروي عن أبي هريرة عن
~~النبي [
# ] قال : ' أكثر عذاب | القبر في البول ' واستدلوا بما روى سوار بن مصعب
~~عن مطرف | عن أبي الجهم عن البراء مرفوعا ' لا بأس ببول ما أكل لحمه ' /
~~قال | علي بن عمر : ' خالفه يحيى بن العلاء يعني من رواية عمر بن الحصين |
~~عنه عن مطرف عن محارب عن جابر ، وعمرو بن الحصين | ويحيى ms255 بن العلاء ضعيفان
~~وسوار أيضا متروك قد اختلف عنه فقيل ما | أكل لحمه فلا بأس بسؤره ' ، قال
~~عباس الدوري : قال يحيى بن | PageV02P238 | معين يقول ' سوار الأعمى ضعيف ،
~~وقال سوار بن مصعب ! كوفي وقد | رأيته وليس بشيء كان يجيئنا إلى منزلنا '
~~وقال البخاري : سوار بن | مصعب الهمذاني يعد في الكوفيين منكر الحديث ،
~~وقال أيضا : | يحيى بن العلاء البجلي الرازي : كان وكيع يتكلم فيه .
# وروي عن مكحول : صلى رسول الله [
# | ] وعنان فرسه في | ذراعه فبال الفرس فانتضح عليه من بوله ولم ينصرف
~~لذلك | وهذا مرسل وفي إسناده ضعيف وروي عن أبي قتادة : ' ما أكل | لحمه فلا
~~بأس بسلخه ' هذا موقوف وفي ضعف ، وروي | عن بكير بن عبد الله بن الأشبح قال
~~: ' كان أصحاب رسول الله [
# ] | يصلون بحدق البقر يعني سلخ البقر يكون في الثوب ' قال أبو | بكر بن
~~إسحاق الفقيه : خبر بكير مرسل لا تقوم به حجة | وروي عن أبي مجلز : ' قال :
~~جاء رجل إلى ابن عمر فقال : إني | تبعت راحلتي أصابني من بولها فقال : اغسل
~~اغسل الثوب | PageV02P239 | كله ، واغسله ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 132 ) :
# لم يذكرها الإمام ، ويرش على بول الصبي الذي لم يأكل الطعام ولا | يجب
~~غسله ، وقال أبو حنيفة : بول الصبي والصبية سواء في وجوب | الغسل منه ،
~~دليلنا : حديث قيس بنت محصن أنها جاءت | رسول الله [
# | ] بابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجلسه رسول الله [
# ] | في حجره ، فبال عليه ، فدعا رسول الله [
# | ] فنضحه ولم | PageV02P240 | يغسله ' اتفقا على صحته ، وعن عائشة أن
~~رسول الله [
# ] : ' كان | يؤتى بالصبيان فينزل عليهم ويحنكهم ، فأتى بصبي فبال عليه |
~~فدعا بماء فأتبعه ولم يغسله ' اتفقا على صحته أيضا وعند أبي | داود عن
~~لبابة بنت الحارث رضي الله عنها ، ' قالت كان الحسين بن | علي رضي الله
~~عنهما في حجر رسول الله [
# | ] ، فبال عليه ، فقالت : | البس ثوبا ، وأعطني إزارك حتى أغسله قال : '
~~إنما يغسل من بول | الأنثى وينضح من بول الذكر ' وروي عن علي رضي الله عنه
~~أن | نبي الله [
# ] قال : في بول الصبي ' ينضح بول الغلام ، ويغسل ms256 بول | الجارية ' قال أبو
~~عبد الله الحاكم : هذا حديث صحيح ، فإن أبا | الأسود الديلي يصح سماعه من
~~علي رضي الله عنه . وفي رواية | PageV02P241 | أخرى بنحوه وزاد : قال قتادة
~~وهذا ما لم يطعما الطعام فإذا أطعما | الطعام غسلا جميعا ، وقد روي عن علي
~~رضي الله عنه . موقوفا | قال البيهقي رحمه الله : فكأنه أفتى مرة ، ورواه
~~عن النبي [
# | ] أخرى ، | وروى أبو داود عن الحسن عن أمه ' أنها أبصرت أم سلمة رضي
~~الله | عنها : تصب على بول الغلام ما لم يطعم ، وإذا طعم غسلته ، وكانت |
~~تغسل بول الجارية ' ، فقد صح عن النبي [
# ] ثم عن علي وأم سلمة | رضي الله عنها . ولا يعرف لها من الصحابة مخالف .
~~|
# | مسألة ( 133 ) :
# ومني الإنسان طاهر ، وقال أبو حنيفة : إنه نجس يغسل رطبه | ويفرك يابسه ،
~~ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن همام قال : | ' ضاف عائشة رضي الله عنها
~~ضيف فأرسلت إليه تدعوه ، فقالوا لها : | إنه أصابته جنابة ، فذهب يغسل ثوبه
~~فقالت عائشة رضي الله عنها : ولم | يغسله ؟ إن كنت لأفرك المني من ثوب رسول
~~الله [
# | ] ' أخرجه مسلم | في الصحيح ، وأخرج أيضا عن الأسود عنها قالت : ' إن
~~كنت لأجده | يعني المني في ثوب رسول الله [
# ] فأحته عنه ' ، وجه الاستدلال | منه ما قاله الشيخ الإمام رضي الله عنه
~~: إن ما كفي في يابسة بعد | PageV02P242 | رطوبته الفرك لم يجب غسله
~~كالبزاق والمخاط ، وروي عن | عكرمة بن عمار حدثنا عبد الله بن عبيد قال :
~~قالت عائشة | رضي الله عنها ' كان رسول الله [
# | ] : يسلت المني من ثوبه بعرق | الأذفر ، ثم يصلي فيه ' قال : وقال
~~القاسم قالت عائشة رضي الله | عنها : كان رسول الله [
# ] يبصر المني في ثوبه ثم يحته ثم يصلي | فيه ' وروي عن محارب بن دثار
~~عنها ' أنها كانت تحت المني من | ثياب رسول الله [ $ ] وهو في الصلاة '
~~وفيما قبله ما يؤكده .
# وروى إسحاق الأزرق عن شريك عن محمد بن أبي ليلى | عن عطاء عن ابن عباس ،
~~قال : ' سئل النبي [ $ ] عن المني | يصيب الثوب قال : إنما هو بمنزلة
~~المخاط والبزاق إنما ms257 يكفيك | أن تمسحه بخرقة أو بأذخرة ' ، لم يرفعه غير /
~~إسحق وهو | PageV02P243 | ثقة ، وخالفه وكيع عن محمد ولم يرفعه ولو لم يكن
~~ابن أبي | ليلى وشريك على الطريق لكنا نحكم لرواية إسحق بالصحة إلا | أنهما
~~لا يصلحان للاحتجاج بروايتهما والاعتماد فيه على ما صح | عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما ، رواه الشافعي عن سفيان عن | عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء
~~عن ابن عباس أنه قال : في | المني يصيب الثوب ' أمطه عنك قال أحدهما : بعود
~~وأذخر فإنما هو | بمنزلة البزاق والمخاط ' .
# وروى الشافعي بإسناده عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن | أبيه ، أنه كان
~~إذا أصاب ثوبه المني إن كان رطبا مسحه وإن كان يابسا | حته ثم صلى فيه
~~وربما استدلوا بما عن عائشة رضي الله | عنها قالت : كنت أفركه من ثوب رسول
~~الله [
# | ] فركا ، فإن رأيته أغسله | وإن لم يره فأنضحه يعني المني ' ، أخرجه
~~مسلم في الصحيح ، وهو | محمول على الاستحباب ونحن نستحب غسله ، وأول الخبر
~~دليل على | PageV02P244 | طهارته إذ لو كان نجسا لما كفى في يابسة فركه ،
~~كسائر النجاسات ، | استدلوا بما عنها ' أن النبي [
# ] كان إذا أصاب ثوبه المني غسل ما | أصاب منه ثوبه ثم خرج إلى الصلاة
~~وأنا انظر إلى أثر البقع في | ثوبه ذلك في موضع الغسل ' أخرجه البخاري في
~~الصحيح وهذا | ليس بخلاف لقولهما : ' كنت أفرك المني من ثوبه ثم يصلي فيه '
~~ولا | لحتها المني من ثوبه [
# | ] وهو في الصلاة ، ولا لروايتها لسلت المني | من ثوب رسول الله [
# ] بعرق الأذخر ثم يصلي فيه ، لا يكون | غسله [
# | ] خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه بل تحري الصلاة | فيهما ، كذلك
~~هذا ، وروي عن عمار حديث مرفوع في غسل الثوب | من المني ، قال ابن عدي
~~الحافظ لا أعلم روى هذا الحديث عن | علي بن زيد غير ثابت بن حماد وأحاديث
~~مناكير ومقلوبات وقال | علي بن عمر : لم يروه إلا ثابت بن حماد وهو ضعيف
~~جدا ، ثم | PageV02P245 | يعارضه حديثه ابن أبي ليلى ، وهو أصح من هذا
~~بكثير ms258 والله | أعلم . |
# مسألة ( 134 ) : $
# ويطهر مكان البول من الأرض بصب ذنوب من الماء عليه سواء | كانت الأرض
~~صلبة أو رملة متخلخلة وقال أبو حنيفة : إن كانت | صلبة لا ينزل الماء من
~~ظاهرها إلى باطنها فإنه لا يطهر بما يصب | عليه ، دليلنا ' حديث أنس المتفق
~~على صحته جاء أعرابي إلى | المسجد فبال فصاح الناس به فقال رسول الله [
# | ] اتركوه فتركوه | حتى بال ثم أمر بدلو فصب عليه ' وأخرج البخاري في
~~الصحيح عن | أبي هريرة قال : ' قام أعرابي فبال في المسجد ، فتناوله الناس
~~فقال | PageV02P246 | النبي [
# ] دعوه وأهرقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من | ماء فإنما بعثتم
~~ميسرين ولم تبعثوا معسرين ' ، واستدلوا بما اعتد | أبي داود عن عبد الله بن
~~مغفل بن مقرن قال ' صلى أعرابي مع | النبي [
# | ] فذكر قصة ، فقال : قال يعني النبي [
# ] : ' خذوا ما بال | عليه من التراب فألقوه وأهرقوا على مكانه ماء ' قال
~~أبو داود : | وهو مرسل ، ابن معقل لم يدرك النبي [
# | ] وروى معناه | سمعان بن مالك والمعلى بن عرفان . وفيها نظر عن ابن |
~~PageV02P247 | مسعود . قال : روينا عن أبي زرعة الرازي أنه ضعفه . |
# مسألة ( 135 ) : $
# ولا تزول نجاسة الأرض من البول بوقوع الشمس عليه وضرب | الرياح له وقال
~~أبو حنيفة : إنها تطهر وهو القول الثاني لنا ، | ودليلنا من طريق الخبر ما
~~استدللنا به في المسألة قبلها ، وهو أمره [
# | ] | بصب الماء عليه ، وذلك الأمر باق إلى أن يحصل المأمور به قال |
~~البخاري في الصحيح : وقال أحمد بن شبيب وذكر حديث ابن | عمر : ' كانت
~~الكلاب تقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيئا | من ذلك ' كان هذا في
~~ابتداء الإسلام ثم صار منسوخا بحديث أبي | PageV02P248 | هريرة عن النبي [
# ] في إيجاب الغسل سبعا من ولوغ الكلب وقال أبو | بكر الإسماعيلي : معنى
~~الخبر أن المسجد لم يكن يغلق عليها وكانت | تتردد فيه وعساها كانت تبول إلا
~~أن علم بولها فيه لم يكن عند النبي [
# | ] | وأصحابه ولها عند الراوي أي موضع هو وحيث أمر [
# ] في بول الأعرابي | بما أمر ، دل على أن بول ms259 ما سواه في حكم النجاسة
~~واحد وأن اختلف | غلظ نجاستها وسمعت واحدا من أصحابه سئل عن هذه المسألة ،
~~| فروي عن النبي [
# | ] ' أنه قال زكاة الأرض من يبسها ' وكذب ، والله ما | قال هذا رسول
~~الله [
# ] وإنما يروى عن أبي قلابة ، وهو من التابعين | أخبرناه أبو عبد الله /
~~الحافظ وذكر إسناده إليه والله أعلم . | PageV02P249 |
# | مسألة ( 136 ) :
# وللجنب أن يمر في المسجد ، وقال أبو حنيفة ليس له | ذلك ، وبناء المسألة
~~على الكتاب قال الله عز وجل : ^ ( ولا جنبا إلا | عابري سبيل ) ^ قال
~~الشافعي رضي الله عنه : قال بعض أهل العلم | بالقرآن في قول الله تعالى :
~~لا تقربوا موضع الصلاة ، قال : وما أشبه ما | قال بما قال لأنه لا يكون في
~~الصلاة عبور سبيل ، إنما عبور السبيل | في موضعها وهو في المسجد فلا بأس أن
~~يمر الجنب في المسجد | مارا ولا يقيم فيه لقول الله عز وجل : ^ ( ولا جنبا
~~إلا عابري | سبيل ) ^ . وقد روينا هذا في التفسير عن ابن عباس وأنس بن مالك
~~| ومحمد بن علي الباقر ، وهذا المذهب عن جابر بن عبد الله وابن | مسعود رضي
~~الله عنهم ، وذكر أسانيد ذلك . واستدل بما عند أبي | داود عن جسرة بنت
~~دجاجة عن عائشة : جاء رسول الله [
# | ] ووجوه | PageV02P250 | بيوت أصحابه شارعة في المسجد ، فقال : ' وجهوا
~~هذه البيوت عن | المسجد ثم دخل النبي [
# ] ولم يصنع القوم شيئا . رجاء أن تترك لهم | رخصة فخرج إليهم بعد فقال :
~~وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا | أحل المسجد لحائض ولا جنب ' . وزاد
~~فيه بعض الرواة إلا | لمحمد [
# | ] ، قال محمد : رواه البخاري بزيادته ، وقال : عند جسرة | عجائب قال :
~~وقال عروة وعبادة وعائشة عن النبي [
# ] ' سدوا هذه | الأبواب إلا باب أبي بكر ' وهذا أصح ، قال البيهقي : وهذا
~~أصح من | حديث جسرة عن عائشة رضي الله عنها فمحمول على المكث فيه دون |
~~العبور بدليل الكتاب والله أعلم . |
# | مسألة ( 137 ) :
# ويجوز له أن يصلي في الأوقات التي نهي عنها فيها صلاة لها | PageV02P251
~~| سبب ويحتسب بها لقضاء فائتة أو صلاة جنازة أو خسوف أو ms260 تحية | مسجد أو ما
~~أشبه ذلك ، وقال أبو حنيفة : يجوز قضاء الفريضة | الفائتة بعد الصبح والعصر
~~، ولا يجوز سوى ذلك واستدل بما | عند أبي هريرة أن رسول الله [
# | ] ' نهى عن الصلاة بعد العصر حتى | تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح
~~حتى تطلع الشمس ' . أخرجه | مسلم في الصحيح وأخرج أيضا عن عقبة بن عامر '
~~ثلاث ساعات | كان رسول الله [
# ] ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا حين تطلع | الشمس بازغة حتى
~~ترتفع وحين تقوم الظهيرة حتى تميل وحين تضيف | الشمس للغروب حتى تغرب ' ففي
~~هذين الخبرين النهي عن الصلاة | في الأوقات المذكورة ، وذلك النهي عام وهو
~~مخصوص ، بما اتفقنا | على صحته عن أنس أن رسول الله [
# | ] قال : ' من نسي صلاة فليصلها | إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ' وقد
~~روى حفص بن أبي | العطاف وهو ممن لا يحتج به عن أبي الزناد عن الأعرج عن |
~~PageV02P252 | أبي هريرة يرفعه ' من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها ' واتفقنا
~~على | صحة حديث أبي قتادة أن رسول الله [
# ] قال : ' إذا دخل أحدكم | المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ' وفي حديث
~~جابر | الصحيح ، قدمت بالغداة فقال رسول الله [ $ ] : ' ادخل فصل | ركعتين
~~' .
# وعن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن | ابن أزهر
~~والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي [
# | ] | فقالوا : أقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر
~~| وقل : إنا أخبرنا أنك تصلينها ، وقد بلغنا أن رسول الله [
# ] نهى | عنها فدخلت عليها فبلغتها ما أرسلوني به فقالت : سل أم سلمة . |
~~فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة رضي الله عنها | بمثل ما
~~أرسلوني به إلى عائشة رضي الله عنها فقالت أم سلمة رضي | الله عنها . فقالت
~~: ' سمعت رسول الله [
# | ] ، نهى عنها ثم رأيته يصليهما أما | حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم دخل
~~وعندي نسوة من بني حرام | من الأنصار فصلاهما فأرسلت إليه الجارية . فقلت
~~قومي بجنبه فقولي | له بقول أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين
~~الركعتين ms261 وأراك | تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه ، قالت : ففعلت
~~الجارية ، فأشار | بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال : ' يا بنت أبي أمية
~~سألت عن | PageV02P253 | الركعتين بعد العصر وأنه أتانا ناس من عبد القيس
~~بالإسلام من | قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان ' أخرجه |
~~البخاري ومسلم في الصحيح وهذا دلالة على أن النبي [
# ] قضاهما | بعد العصر بعد نهيه عن الصلاة في هذه الأوقات فلا يجوز دعوى |
~~النسخ فيه بأخبار النهي والذي روي عن ذكوان عن أم سلمة / | رضي الله عنها
~~في هذه القصة أنها قالت : ' أفنقضيهما يا رسول الله إذا | فاتتا قال : لا '
~~وهذه رواية ضعيفة .
# والذي تدل عليه الأخبار الصحيحة في ذلك عن عائشة وأم سلمة | رضي الله
~~عنهما ' أن النبي [
# | ] دوام على قضائهما ، وكان النبي [
# ] إذا | عمل عملا أثبته ' ، وليس لغير رسول الله [
# | ] فالتخصيص إنما يرجع | إلى المداومة دون أصل القضاء بدليل حديث قيس بن
~~قهد وغيره | وذلك فيما روى يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده ' أنه جاء والنبي [
# ] | يصلي صلاة الفجر فصلى معه فلما سلم قام فصلى ركعتي الفجر ، |
~~PageV02P254 | فقال النبي [
# | ] : ما هاتان الركعتان فقال : لم أكن صليتهما قبل | الفجر ' ، فسكت ولم
~~يقل شيئا قال أبو عبد الله الحاكم رحمه الله : | قيس بن قهد صحابي والطريق
~~إليه صحيح ، قال : وقد رواه | محمد بن إبراهيم التيمي عن قيس وذكر إسناده
~~إليه عن قيس بن قهد | قال : ' رأى رسول الله [
# ] رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ، فقال | رسول الله [
# | ] : أصلاة الصبح مرتين ؟ فقال الرجل : لم أكن صليت | الركعتين اللتين
~~قبلهما فصليتهما الآن : فسكت عنه رسول الله [
# ] ' . | أخرجه أبو داود في السنن وقال قيس بن عمرو وكذلك رواه الدراقطني
~~| بمثله ، وقال قيس بن عمرو .
# واحتج الشافعي رحمه الله بما روى أبو هريرة أن رسول الله [
# | ] | قال : ' من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك | الصبح
~~ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك | العصر ' . أخرجه
~~البخاري في الصحيح . قال الشافعي رضي الله عنه : | والعلم يحيط ms262 أن المصلي
~~ركعة من قبل طلوع الشمس والمصلي | ركعة قبل غروب الشمس ، قد صليا معا في
~~وقتين يجمعان تحريم | وقتين فما جعله مدركا للصبح والعصر . واستدللنا على
~~أن نهيه عن | PageV02P255 | الصلاة في هذه الأوقات على النوافل التي لا
~~تلزم . وروينا في | الحديث الثابت عن أبي هريرة أن النبي [
# ] قال : ' إذا أدرك أول سجدة | من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم
~~صلاته ' .
# وروى مالك عن نافع عن ابن عمر : كان يصلي على الجنائز | بعد العصر وبعد
~~الصبح إذا صليتا لوقتهما فإن عارضوا بما روي | عن سالم أنه شهد أباه وشهد
~~جنازة رافع بن خديج حين صلى | عليها قبل طلوع الشمس فقال عبد الله : سبحان
~~الله ألا تتقون الله ؟ | أتصلون عليه هذه الساعة ؟ إنه لا يصلح أن يصلي على
~~جنازة هذه | الساعة حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغيب الشمس قلنا : | هذا
~~لا يعارض ما روينا فإن راويه عن الزهري يحيى بن أبي أنيسة | وهو ممن أجمع
~~الحفاظ على ترك حديثه ، كان أحمد بن حنبل يذكره | بالذم ، ويثبت أخاه زيد
~~بن أبي أنيسة وكان يسيء الرأي فيه | PageV02P256 | أخيه ويرميه بالكذب وقال
~~عنه ابن معين : ليس بشيء ، | وعبد الله بن عمر إنما كره الصلاة عند طلوع
~~الشمس واستوائها | وغروبها كما روينا في حديث عقبة بن عامر في النهي عن
~~القبر في | تلك الساعات .
# وروى مالك عن محمد بن أبي حرملة مولى عبد الرحمن بن | أبي سفيان بن حويطب
~~أن زينب بنت أبي سلمة توفيت وطارق | أمير المدينة فأتى بجنازتها بعدة صلاة
~~الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان | طارق يغلس بالصبح . فقال ابن أبي حرملة
~~فسمعت ابن عمر رضي الله | عنهما يقول لأهلها : ' إما أن تصلوا على جنازتكم
~~الآن ، وإما أن | تتركوها حتى ترتفع الشمس ' فمن منع من الصحابة رضي الله
~~عنهم | صلاة الجنازة أو غيرها في هذه الأوقات ، فإنما سمع النهي ، ولم |
~~PageV02P257 | يسمع ما يدل على التخصيص ، فكان عليه المنع من ذلك ، ومن سمع
~~| النهي وسمع ما يوجب التخصيص فعليه إجازة ما دلت ms263 السنة على | تخصيصه من
~~النهي المطلق وقد روي عن نافع أنه صلى مع أبي | هريرة على عائشة زوج النبي
~~[
# | ] رضي الله عنها حين صلوا الصبح | وذكر يحيى بن معين أن يحيى القطان
~~روى عن عنبسة الوزان عن | أبي لبابة مروان عن أبي هريرة أنه صلى على جنازة
~~والشمس على | أطراف الحيطان ، وعن كعب بن مالك أنه سجد للشكر حين بشر |
~~بتوبة الله عليه وعلى صاحبه بعد صلاة الصبح ، وذلك في عهد | النبي [
# ] .
# وله أن يتنفل أية ساعة شاء من ليل أو نهار إذا كان بمكة وذلك | منزوع من
~~عموم / نهي النبي [
# | ] وروى الشافعي عن سفيان بإسناده | عن جبير بن مطعم أن رسول الله [
# ] قال : ' يا بني عبد مناف من ولي | منكم من أمر الناس شيئا فلا يمنعن
~~أحدا طاف بهذا البيت أو صلى به | PageV02P258 | أية ساعة شاء من ليل أو
~~نهار ' أخرجه أبو داود في السنن ، وروي | عن جابر ببعض معناه وروي عن ابن
~~عباس أن النبي [
# | ] قال : ' يا | بني عبد المطلب أو يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف
~~بالبيت | ويصلي فإنه لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد |
~~العصر حتى تغرب الشمس إلا عند هذا البيت يطوفون ويصلون ، | وعن مجاهد قال '
~~قدم علينا أبو ذر فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم نادى | بصوته ألا علي سمعت رسول
~~الله [
# ] يقول لا صلاة بعد الفجر حتى | تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس
~~إلا بمكة يقولها | ثلاثا ' وكذلك رواه الشافعي رضي الله عنه ، وروي عن عبد
~~العزيز | ابن رفيع قال : رأيت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي |
~~ركعتين ، قال ورأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ، | ويخبر أن
~~عائشة حدثته أن رسول الله [
# | ] لم يدخل بيتها إلا | صلاهما ' رواه البخاري في الصحيح . روى الشافعي
~~عن سفيان عن | PageV02P259 | عمرو بن دينار ، قال : رأيت أنا وعطاء بن أبي
~~رباح ابن عمر طاف | بعد الصبح وصلى قبل أن تطلع الشمس ، وروى رضي الله عنه
~~عن ms264 | مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال : ' رأيت ابن |
~~عباس طاف بعد العصر ، وصلى ، وروي عن ابن أبي مليكة | قال : ' رأيت الحسن
~~والحسين رضي الله عنهما يطوفان بعد العصر | ويصليان ' ، وروي عن أبي
~~الدرداء ' أنه طاف بعد العصر عند مغارب | الشمس فصلى الركعتين قبل غروب
~~الشمس فقيل له يا أبا الدرداء أنتم | أصحاب رسول الله [
# ] ، تقولون : لا صلاة بعد العصر حتى تغرب | الشمس ، فقال : إن هذه البلدة
~~بلدة ليست كغيرها ' .
# وعن ابن أيمن عن أبيه طاف مع أبي سعيد الخدري قبل صلاة | المغرب ثم ركع
~~ركعتين وعن ابن أبي نجيح . عن أبيه قال : قدم | علينا أبو سعيد الخدري فطاف
~~بعد الصبح فقلنا انظروا الآن كيف نصنع | أيصلي أم لا ؟ قال : فجلس حتى طلعت
~~الشمس ، ثم صلى ' | PageV02P260 | وروى مالك بإسناده أن عبد الرحمن بن عبد
~~القارئ أخبر أنه طاف | مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد صلاة الصبح
~~بالكعبة ، فلما | قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس ، فركب حتى أناخ بذي طوى
~~| فسبح ركعتين ، قال الشافعي رضي الله عنه سمع عمر رضي الله عنه | النهي عن
~~الصلاة جملة ، وضرب المنكدر عليها بالمدينة بعد | العصر ، ولم يسمع ما يدل
~~على أنه إنما نهى عنها المعنى الذي | وصفنا وكان يجب عليه ما فعل ، وكذلك
~~أبو سعيد الخدري ويجب | على من علم المعنى الذي نهى عنه والمعنى الذي أبيح
~~فيه أباحتها ، | فالمعنى الذي أباحها فيه قال الشافعي رحمه الله : في رواية
~~المزني | وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله [ $ ] : نهى عن الصلاة نصف |
~~النهار وحتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى : والنهي عن الصلاة في هذه | PageV02P261 |
~~الأوقات عن التطوع إلا يوم الجمعة للتهجير حتى يخرج الإمام فجعل | الشافعي
~~رحمه الله تعالى يوم الجمعة منزوعا عن عموم النهي عن | تحري الصلاة عند
~~استواء الشمس بحديث أبي سعيد ، وروي عن أبي | هريرة وروي عن عمرو بن عنبسة
~~نحو ما روي عن أبي سعيد ، | وروي عن أبي قتادة ms265 عن النبي [
# | ] ' أنه كره الصلاة نصف النهار إلا | يوم الجمعة ' ، وروي عن مجاهد عن
~~أبي الخليل عنه ، قال أبو | داود هذا مرسل ، أبو الخليل لم يسمع من أبي
~~قتادة ومجاهد أكبر من | أبي الخليل قال البيهقي رضي الله عنه : واعتمادي في
~~المسألة على | ما أخبرنا أبو عبد الله وذكر إسناده عن أبي هريرة عن رسول
~~الله [
# ] | قال : ' من اغتسل يوم الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ |
~~الإمام من خطبته ثم يصلي معه إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة | الأخرى وفضل
~~ثلاثة أيام ' أخرجه مسلم في الصحيح وعن أبي سعيد | وأبي هريرة أن رسول الله
~~[ $ ] قال : ' من اغتسل يوم الجمعة واستاك / | ولبس أحسن ثيابه وتطيب بطيب
~~إن وجده ثم جاء ولم يتخط الناس | فصلى ما شاء الله أن يصلي فإذا خرج الإمام
~~سكت فذلك كفارة إلى | PageV02P262 | يوم الجمعة الأخرى ' . رواته كلهم ثقات
~~.
# ووجهة الاستدلال من هذا هو أن النبي [
# | ] : استحب التبكير إلى | صلاة الجمعة في أخبار كثيرة وندبه إلى الصلاة
~~بعد مجيئه المسجد إلى | أن يخرج الإمام ثم ندبه الإمساك والإنصات للخطبة ،
~~فدل ذلك على | جواز فعل الصلاة نصف النهار إذ لو كان ممنوعا منه لما مده
~~إلى | الخروج الإمام ولما أطلق له جواز فعل الصلاة في ذلك الوقت كما | لم
~~يطلقه بعد خروج الإمام والله أعلم ، والذي يؤيد ما ذكرناه ويؤكده | الحديث
~~الذي اتفقا على صحته عن أبي هريرة أن رسول الله [
# ] : ' ذكر | يوم الجمعة فقال : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم
~~يصلي | يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، وأشار رسول الله [
# | ] بيده يقللها ' لفظ | حديث البخاري وفي أخرى عند مسلم عنه قال : قال
~~رسول الله [
# ] في | الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم ، وهو يصلي سأل ربه شيئا إلا أتاه
~~إياه ، | فيستحب له أن يكثر الصلاة يوم الجمعة إذا راح إليها طلبا لموافقته
~~| الساعة المذكورة في الخبر وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا فيؤتيه إن | شاء
~~' ، وما وعده على لسان نبيه [
# | ] وهذا لسائر الأيام والله ms266 أعلم . | PageV02P263 |
# مسألة ( 138 ) : $
# والنوافل الرواتب على الفرائض الخمس مقضية بعد وقتها في | ظاهر المذهب ،
~~وقال أبو حنيفة : إن فاتته مع الفريضة قضيتا وإن | فاتت دونها فلا تقضى .
~~وأكثر ما استدللنا به في المسألة قبلها دليل في | هذه المسألة ومما يؤيده
~~ما عند مسلم في الصحيح عن أبي سلمة أنه | سأل عائشة رضي الله عنها عن
~~السجدتين اللتين كان رسول الله [
# | ] | يصليهما بعد العصر فقالت : ' كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل
~~عنها | ونسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتها وكان إذا صلى أثبتها وروي | عن
~~أبي هريرة أن النبي [
# ] قال : ' من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا | طلعت الشمس ' ، قال أبو عبد
~~الله الحاكم : هذا حديث صحيح ، | وعند مسلم عن عائشة رضي الله عنها : ' أن
~~رسول الله [
# | ] كان إذا فاتته | الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي
~~عشرة ركعة ' . | وصح عن ابن عمر أنه كان يعيد ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس |
~~PageV02P264 | والله أعلم . |
# مسألة ( 139 ) : $
# وصلاة الصبح لا تفسد على المصلي بطلوع الشمس عليها ، | وقال أبو حنيفة :
~~إنها تفسد . ودليلنا من طريق الخبر ما أتفقا على | صحته عن أبي هريرة أن
~~رسول الله [
# | ] قال : ' من أدرك ركعة من | الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح '
~~. لفظ حديث | البخاري ، وروي عنه عن رسول الله [
# ] قال : ' من أدرك من الصبح | ركعة قبل أن تطلع الشمس وركعة بعدما تطلع
~~فقد أدركها ، ومن أدرك | ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، وثلاثا بعدما
~~تغرب فقد | أدركها ' وعنه أن رسول الله [
# | ] قال : ' من صلى من صلاة الصبح | ركعة قبل أن تطلع الشمس فطلعت ،
~~فليصل إليها أخرى ' وعن همام | قال : سئل قتادة عن رجل صلى ركعة من صلاة
~~الصبح ثم طلع قرن | الشمس ؟ قال : حدثني خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة عن
~~| PageV02P265 | النبي [
# ] قال : ' يتمها ' . رواة هذه الأحاديث كلهم ثقات ، وفتوى | أبي هريرة
~~رضي الله عنه بذلك بعد وفاة رسول الله [ $ ] ، وهو أحد | رواة النهي عن
~~الصلاة في هذه الأوقات دلالة على ms267 أنه لا يجوز | دعوى النسخ فيه بأخبار
~~النهي وأن صلاة الصبح لا تبطل بطلوع | الشمس فيها كما لا تبطل صلاة العصر
~~بغروب الشمس فيها ، والنهي | عن الصلاة مطلقا فيها واحد ، وروى الشافعي عن
~~ابن عيينة عن | ابن شهاب عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس الصبح
~~| فقرأ بسورة البقرة فقال عمر رضي الله عنه : ' كادت ' أن تطلع | فقال لو
~~طلعت لم تجدنا غافلين . وروي ذلك عن عمر رضي الله | عنه أيضا والله أعلم .
~~| PageV02P266 | مسألة ( 140 ) :
# الوتر بركعة واحدة صحيح . وقال أبو حنيفة لا يصح نقصانه | على ثلاث ،
~~دليلنا ما عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي [
# | ] عن | صلاة الليل فقال رسول الله [
# ] ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي / | أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر
~~له ما قد صلى ' أخرجه مسلم | في الصحيح والبخاري وعن عائشة زوج النبي [
# | ] قالت : ' كان | رسول الله [
# ] يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر | إحدى عشرة ركعة يسلم
~~من كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدة | مقدار خمسين آية قبل أن يرفع رأسه
~~فإذا سكت المؤذن من صلاة | الفجر وتبين له الفجر قام وركع ركعتين خفيفتين
~~ثم اضطجع على شقه | الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج معه وبعض الرواة
~~يزيد على | بعض في قصة الحديث . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وعن | أبي
~~مجلز قال : سألت ابن عباس عن الوتر فقال : سمعت | رسول الله [ $ ] يقول : '
~~ركعة من آخر الليل ' أخرجه مسلم في | الصحيح .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : سمعت الشيخ الإمام أبا الطيب | سهل بن
~~محمد بن سليمان قدس الله روحه يستدل في جواز الوتر | بركعة واحدة بقول
~~النبي [
# | ] ' صلاة القاعد على النصف من صلاة | PageV02P267 | القائم ' فالنبي [
# ] جعل ركعتي القاعد مثل ركعة يركعها القائم ، ولو لم | تكن الركعة
~~الواحدة صلاة لم تكن ركعتا القاعد التي جعلها النبي [ $ ] على | النصف من
~~صلاة القائم . واتفاقنا على صحة الركعة الواحدة وكونها صلاة | محتسبا بها .
~~هذا معنى كلامه فإني علقته حفظا .
# والحديث في الصحيحين عند مسلم ms268 عن عبد الله بن عمرو وعند | البخاري عن
~~عمران بن حصين روي عن عائشة رضي الله عنها أن | رسول الله [
# | ] كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما ^ ( سبح اسم ربك | الأعلى ) ^
~~و ^ ( قل يا أيها الكافرون ) ^ ويقرأ في الوتر ب ^ ( قل هو الله | أحد ) ^
~~وقل ^ ( قل أعوذ برب الفلق ) ^ و ^ ( قل أعوذ برب | الناس ) ^ قال وقد
~~روينا صحة الوتر بركعة واحدة عن أمير | PageV02P268 | المؤمنين عثمان بن
~~عفان وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن عمر | وعبد الله بن عباس ، وأبي أيوب
~~، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله | عنهم ، ثم ذكر ذلك بأسانيده ، أما حديث
~~سعد فرواه مالك عن ابن | شهاب أن سعد بن أبي وقاص كان يوتر بواحدة ورواه
~~البيهقي | متصلا بأسانيد : أحدها عن عامر بن سعد عن أبيه أنه كان يأتي |
~~بعض أرضه فيأتي كسلانا فيوتر بركعة وعن يونس بن زيد عن ابن | شهاب عن عبد
~~الله بن ثعلبة بن صعير العذري أنه رأى سعد بن أبي | وقاص يوتر بركعة واحدة
~~لا يزيد عليها حتى يقوم من جوف الليل | وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن
~~سعد بن أبي وقاص صلى | العشاء ثم أوتر بواحدة فقال له رجل : يا أبا إسحاق
~~لم أرك أوترت | بواحدة أنت تعلمني ديني وأما حديث ابن عمر فأخرجه البخاري :
~~أنه | PageV02P269 | كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض
~~حاجته ، | وروي عنه أنه أفتى بذلك وأما حديث معاوية وابن عباس فرواه
~~البخاري | في الصحيح عن ابن أبي مليكة : أوتر معاوية بن أبي سفيان بعد
~~العشاء | بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال له : دعه فإنه قد
~~| صحب رسول الله [
# ] ، وفي رواية عنده أيضا في الصحيح عن ابن أبي | مليكة قال : قيل لابن
~~عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية ما أوتر إلا | بواحدة ؟ قال : أصاب
~~إنه فقيه .
# قال الربيع بن سليمان سئل الشافعي رحمه الله عن الوتر : أيجوز | أن يوتر
~~الرجل بواحدة ليس قبلها شيء ؟ فقال : نعم . والذي أختار أن ms269 | أصلي عشر
~~ركعات ثم أوتر بواحدة . فقلت للشافعي : فما الحجة في | أن الوتر يجوز
~~بواحدة . فقال : الحجة فيه السنة والآثار وأخبرنا | مالك عن نافع وعبد الله
~~بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله [
# | ] قال : | ' صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة
~~| توتر له ما صلى ' وأخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة | رضي الله
~~عنها ' أن رسول الله [
# ] كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة | يوتر منها بواحدة ' ، وأخبرنا مالك
~~عن نافع أن ابن عمر كان يسلم | PageV02P270 | بين الركعة والركعتين من
~~الوتر حتى يأمر ببعض حاجته . قال | الشافعي رضي الله عنه : وكان عثمان رضي
~~الله عنه يحيي الليل بركعة | هي وتره ، وأوتر معاوية بواحدة ، فقال ابن
~~عباس أصاب . قال | الشافعي أخبرنا عبد المجيد / عن ابن جريج أخبرني عتبة بن
~~محمد بن | الحارث أن كريبا مولى ابن عباس أخبره أنه رأى معاوية صلى |
~~العشاء ثم أوتر بركعة واحدة لم يزد عليها فأخبره ابن عباس فقال : | أصاب أي
~~بني ليس أحد منا أعلم من معاوية هي واحدة أو | خمس أو سبع فصاعدا ، إلى
~~أكثر من ذلك الوتر ما شاء .
# واختار بعض أصحابنا أن يوتر بثلاث أو خمس أو سبع فصاعدا | لا يقعد ولا
~~يسلم إلا في إحداهن ، وكان الشيخ الإمام أبو الطيب | قدس الله روحه يختاره
~~وقد صح ذلك عن النبي [
# | ] وورد به الأثر | PageV02P271 | روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
~~[
# ] : ' كان يصلي من الليل | ثلاث عشرة ركعة وكان يوتر بخمس سجدات لا يجلس
~~بينهن حتى | يجلس في الأخيرة ، ثم يسلم ' أخرجه مسلم في الصحيح ، وروى |
~~الشافعي بإسناده عنها ' أن النبي [
# | ] كان يوتر بخمس ركعات لا يجلس | ولا يسلم إلا في الأخيرة منهن ' وروى
~~أبو داود بإسناده عن ابن | عباس فذكر قصته في قيام النبي [
# ] قال : ' قام فصلى ركعتين ثم | ركعتين حتى صلى ثمان ركعات ثم أوتر بخمس
~~لم يجلس بينهن ' | وروي عن حبيب المعلم قال : قيل للحسن أن ابن عمر كان
~~يسلم | في الركعتين ms270 من الوتر ، فقال كان عمر رضي الله عنه أفقه منه : كان |
~~ينهض في الثالثة بالتكبيرة وروي عن عطاء : أنه كان يوتر بواحدة . | لا يجلس
~~فيهن ويتشهد إلا في آخرهن ، وحديث عمر رضي الله عنه | ويحتمل أن يكون هكذا
~~أو يحتمل أن يكون غيره ، وهو مرسل ، | الحسن لم يدرك عمر رضي الله عنه ،
~~وروينا عن زيد بن ثابت | PageV02P272 | رضي الله عنه أنه كان يوتر بخمس لا
~~يسلم إلا في الخامسة .
# وأما من ذهب إلى أنه يقعد في الثانية ولا يسلم حتى يركع ركعة | ثالثة ثم
~~يسلم فاحتج بحديث سعد بن هشام الذي فيه ، فقلت يعني | لعائشة رضي الله عنها
~~يا أم المؤمنين : أنبئيني عن وتر رسول الله [
# | ] | قالت : ' كنا نعد لرسول الله [
# ] سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن | يبعثه من الليل يسوك ويتوضأ ثم
~~يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن | إلا عند الثامنة فيدعو ربه ' ويصلي على نبيه
~~ثم ينهض ولا يسلم | ثم يصلي التاسعة فيقعد ثم يحمد ربه ويصلي على نبيه [
# | ] | ويدعوه ، ثم يسلم تسليمة يسمعنا . ثم يصلي ركعتين بعدها يسلم وهو |
~~قاعد . فتلك إحدى عشرة ركعة ، فلما أسن النبي [
# ] وأخذ | اللحم أوتر بسبع ( وصلى ) ركعتين بعد ما سلم باثنتين وكان | نبي
~~الله [
# | ] إذا غلبه قيام الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ' | أخرجه مسلم
~~في الصحيح . | PageV02P273 | قد روينا عن عائشة رضي الله عنها في كيفية وتر
~~رسول الله [
# ] | من ثلاثة أوجه : أحدها ما رواه الزهري عن عروة عنها في وتره | [
# | ] بركعة واحدة بعد عشر ركعات مثنى مثنى الثاني ما | رواه هشام بن عروة
~~عن أبيه عنها في وتره [
# ] بخمس لا يقعد ولا | يسلم إلا في آخرهن الثالث ما رواه سعد بن هشام عنها
~~، والرواية | عنه فيه متعارضة فإن ذهبنا إلى المرجح ، فحديث عروة بن الزبير
~~أولى | لأنه أعرف بحديث عائشة رضي الله عنها من سعد بن هشام وكما أظن | لا
~~يخفى هذا على عالم لقربه من عائشة بكونه ابن أختها وفقهه ودرايته | بأمور
~~الدين وهو أحد الفقهاء السبعة ms271 من التابعين ، ثم رواية الزهري | أولى من
~~رواية هشام بن عروة لأنه أحفظ وأفقه من هشام بكثير وهذا | أيضا مما لا يخفى
~~على عالم ، وروايته موافقة لما روينا عن ابن عباس | وابن عمر رضي الله عنهم
~~. وهو متفق على صحته عند البخاري | ومسلم ، وحديث هشام بن عروة وسعد بن
~~هشام انفرد به مسلم في | الصحيح هذا وجه الترجيح وإن صرنا إلى الاستعمال
~~فجوز له أن يوتر | بواحدة أو ثلاث لا يقعد إلا في آخرهن أو سبع أو أقل يقعد
~~فيها | مرتين ولا يسلم إلا في آخرهن أو لا يقعد إلا في الآخرة منهن لما |
~~رواه هشام إلا أن المستحب أن يفصل بينهما بسلام ، إن قعد في | الثانية ،
~~لحديث ابن عمر وابن عباس ولما روينا وأخبرنا بذلك عن | الصحابة رضي الله
~~عنهم فنحن نجد الوتر على هذه الأوجه التي | صحت عن رسول الله [ $ ] وهي
~~رواية الزهري عن عروة عن عائشة | PageV02P274 | ورواية هشام بن عروة عن
~~أبيه عنها ورواية ابن أبي عروبة التي عند | مسلم ، وأما إذا صلاها ثلاثا
~~وقعد في الثانية فهي قياس حديث | سعد بن هشام .
# وروي / عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# | ] ' لا توتروا | بثلاث فتشبهوه بصلاة المغرب وأوتروا بسبع ، أو بخمس '
~~رواته | كلهم ثقات وله شاهد آخر بإسناد صحيح ، وذكر بمعناه وزاد | ' أوتروا
~~بخمس أو سبع أو بتسع أو إحدى عشرة أو أكثر من ذلك ' | والكوفيون لا يجيزون
~~الوتر بأكثر من ثلاث ولا بأقل ويخالفون هذه | الروايات الصحيحة في عددها
~~بأقل وأكثر من ثلاث واستدلوا بما | روى يحيى بن زكريا بإسناده عن ابن مسعود
~~قال : قال | رسول الله [
# ] : ' وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب ' قال | PageV02P275 | علي
~~بن عمر : يحيى بن زكريا هذا يقال له ابن أبي الحواجب ضعيف | ولم يروه عن
~~الأعمش مرفوعا غيره ، رواه الثوري في الجامع وغيره | عن الأعمش موقوفا على
~~ابن مسعود وهو الصواب ورواه الأعمش | عن إبراهيم قال : قال عبد الله بن
~~مسعود الوتر سبع أو خمس ولا أقل | من ثلاث وهو ms272 مرسل إبراهيم لم يدركه وروى
~~الشافعي بلاغا | بإسناده عن عبد الله أنه كان يوتر بخمس أو سبع قال :
~~وسفيان عن | إبراهيم عن عبد الله أنه كان هو يكره أن يكون ثلاثا وترا ولكن
~~| خمسا أو سبعا قال الشافعي وليسوا يقولون بهذا يقولون صلاة | الليل مثنى
~~مثنى إلا الوتر فإنها ثلاث متصلات لا يصلي الوتر أكثر من | ثلاث . |
~~PageV02P276 |
# | مسألة ( 141 ) :
# ويقنت في الوتر من طريق السنة في النصف الأخير من شهر | رمضان ، قال أبو
~~حنيفة : في جميع السنة ودليلنا : ما روى أبو داود | عن الحسن أن عمر جمع
~~الناس على أبي وكان يصلي لهم عشرين | ركعة ، ولا يقنت بهم إلا في النصف
~~الثاني فإذا كان العشر الأواخر | تخلف فصلى في بيته وكانوا يقولون : أبق
~~أبي ' وروى أبو داود أيضا | عن محمد عن بعض أصحابه أن أبي بن كعب رضي الله
~~عنه أمهم | يعني في رمضان فكان يقنت في النصف الآخر من رمضان ' وروى |
~~الحارث عن علي رضي الله عنه : أنه كان يقنت في النصف الأخير من | رمضان ،
~~وروي عن قتادة عن الحسن قال : أمنا علي بن أبي طالب | رضي الله عنه في زمن
~~عثمان رضي الله عنه عشرين ليلة ثم احتبس | فقال بعضهم قد تفرغ لنفسه ، ثم
~~أمهم أبو حليمة معاذ القارئ فكان | PageV02P277 | يقنت ، وروي عن نافع أن
~~ابن عمر كان لا يقنت في الوتر إلا في | النصف الأخير من رمضان . |
# | مسألة ( 142 ) :
# وموضع القنوت بعد الارتفاع من الركوع . وقال أبو حنيفة : | يقنت قبل
~~الركوع فيكبر بعد الفراغ من القراءة ويقنت ، ودليلنا ما | روي عن ابن سيرين
~~قال : سئل أنس : أقنت رسول الله [
# | ] في صلاة | الصبح قبل الركوع أو بعده ؟ قال : بعد الركوع يسيرا .
~~أخرجه | البخاري ومسلم في الصحيح وروى البخاري في الصحيح عن عاصم | قال :
~~سألت أنس بن مالك عن القنوت فقال : ' قد كان القنوت ؟ قلت : | قبل الركوع
~~أو بعده قال : قبله ، فقلت فإن فلانا أخبرني عنك أنك | قلت قبل الركوع فقال
~~: كذب إنما قنت رسول الله [
# ] بعد الركوع | شهرا ms273 أراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا
~~إلى قوم | من المشركين دون أولئك وكان بينهم وبين رسول الله [
# | ] عهد فقنت | PageV02P278 | رسول الله [
# ] شهرا يدعو عليهم ' وروي عن أبي | جعفر الرازي عن عاصم بخلاف هذا قال :
~~' قلت لأنس إنهم يقولون | أن رسول الله [
# | ] : كان يقنت قبل الركوع . فقال : كذبوا . قنت | رسول الله [
# ] بعد الركوع يدعو على حي من أحياء العرب وكان يقنت | قبل ذلك قبل الركوع
~~' . هكذا وجدته في كتابي ، ورواته كلهم | ثقات .
# وروي في حديث حميد الطويل عن أنس كلاهما قال : ' قلت | لأنس : كيف كنتم
~~تقنتون أقبل الركوع أو بعد ؟ قال : كل ذلك يفعل | قبل وبعد ' رواته ثقات
~~فنظرنا في هذا الاختلاف عن أنس في | PageV02P279 | أخباره عن قنوت رسول
~~الله [
# | ] في صلاة الصبح فوجدنا آخر الأمرين | من رسول الله [
# ] القنوت بعد الركوع ، وذلك لأنا روينا عن محمد بن | سيرين أنه سأل أنس
~~بن مالك عن قنوت رسول الله [
# | ] قبل الركوع أو | بعده ؟ قال : بعده ، ولم يزد على ذلك . وهو مخرج في
~~الصحيحين | وفي رواية ابن علية عن أيوب عن محمد قال ثم سئل بعد ذلك . هل |
~~قنت رسول الله [
# ] في صلاة الصبح ؟ قال : نعم بعد الركوع يسيرا | وتابعه على ذلك أخوه أنس
~~بن سيرين / وأبو مجلز لاحق بن حميد | عن أنس بن مالك وهو أيضا مخرج في
~~الصحيح ، وروينا في مسألة | القنوت في صلاة الصبح ، عن ابن عباس وأبي هريرة
~~أن النبي [
# | ] | قنت في صلاة الصبح بعد الركوع وتابعهما على ذلك علي بن أبي | طالب
~~وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وخفاف بن إيماء والبراء بن | عازب
~~وعائشة رضي الله عنهم فرووا عن النبي [
# ] أنه قنت بعد | الركوع ، وروينا عن الخلفاء الراشدين فمن بعدهم من
~~الصحابة أنهم | قنتوا بعد الركوع .
# فأما رواية عاصم عن أنس فإنها معارضة ، كما تقدم وقد روينا | عن أبي جعفر
~~الرازي وهو صدوق عن عاصم بخلافه فأما أن نعرض | عن الروايتين جميعا ونقبل
~~على سائر الروايات بالاستعمال وذلك إن | PageV02P280 | علمناه يقتضي ms274 القنوت
~~في الصبح بعد الركوع وإن استعملنا روايتي | عاصم وجمعنا بينهما فيحتمل
~~أمرين أحدهما أن نقول : بجواز القنوت | قبل الركوع وبعده ، ونختار بعده
~~لحديث أبي هريرة وغيره وفعل | الصحابة والآخر أن نقول القنوت قبل الركوع
~~حين لم تقتل أصحاب | بئر معونة فلما قتلوا رد رسول الله [
# | ] القنوت إلى ما بعد الركوع | ودعا على أحياء من أحياء العرب في قنوته
~~شهرا ثم ترك الدعاء عليهم | ولم يترك القنوت ولم يرده إلى ما بعد الركوع
~~حتى فارق الدنيا ' | وحديث أبي جعفر الرازي يدل عليه فإنه قال : فكان يقنت
~~قبل ذلك | قبل الركوع فأخبر أن قنوته قبله كان قبل دعائه عليهم وأما إنكار
~~| أنس للقنوت بعد الركوع ثم إخباره عن قنوت رسول الله [
# ] : شهرا | بعد الركوع فيحتمل أن يريد به قنوته قبل ذلك لا بعده كما فسره
~~أبو | جعفر الرازي عن عاصم وهذا كله كلام على مذهبنا .
# فأما أبو حنيفة لا يقول بالروايتين جميعا في صلاة الصبح إلا | أنه إذا
~~ثبت لنا القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع قسنا عليه القنوت | في الوتر ،
~~وأما الذي يختص بهذه المسألة ، فما روي عن هشام عن | PageV02P281 | أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما | قال : ' علمني رسول
~~الله [
# | ] في وتر إذا رفعت رأسي ولم يبق إلا | السجود : اللهم اهدني فيمن هديت
~~وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن | توليت وبارك لي فيما أتيت وقني شر ما قضيت
~~إنك تقضي ولا يقضى | عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ' قال
~~أبو عبد الله | الحاكم رحمه الله : هذا إسناد صحيح للمدنيين وروي عن قتادة
~~عن | الحسن عن أبي رافع قال : ' صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله | عنه
~~فقنت بعد الركوع وجهر بالدعاء قال قتادة وكان الحسن يفعل مثل | ذلك ' رواته
~~ثقات واستدلوا بما روى أبان بن أبي عياش عن إبراهيم | عن علقمة عن عبد الله
~~أن رسول الله [
# ] : ' كان يقنت قبل ركوعه قال | وبت ليلة مع رسول الله [ $ ] لأنظر كيف
~~يقنت فقنت ms275 قبل الركوع ' | هذا حديث لم يكتبه إلا من حديث أبان وأبان متروك
~~الحديث لا يحل | الاحتجاج به وقد سبق ذكرنا له في كتاب الطهارة وقد روي عن
~~| PageV02P282 | سفيان عن الأعمش عن إبراهيم وهو غلط والمشهور رواية
~~الجماعة عن | سفيان عن الأعمش عن إبراهيم ، والحديث يدور على أبان رواه عنه
~~| أبو حنيفة وهمام وزفر وجماعة وغيرهم وأبان متروك .
# وروي عن سفيان الثوري بإسناده عن سعيد بن عبد الرحمن بن | أبزى قال : كان
~~رسول الله [
# | ] يوتر : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ و ^ ( قل | يا أيها الكافرون ) ^
~~و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ وكان يقنت قبل | الركوع قال أبو الأعلى الحافظ :
~~لم يسنده غير مخلد يعني ابن | يزيد ، إن كان حفظه ، وروى وكيع وابن المبارك
~~وأبو نعيم وغيرهم | عن الثوري عن زبيد عن ذر عن سعيد بمعناه ولم يذكروا أبي
~~بن | كعب قال البيهقي : ولم يذكروا أيضا القنوت قبل الركوع وروي عن | فطر
~~عن زبيد عن سعيد ، وعن مسعر عن زبيد عن سعيد بمعناه | وزيادة ، قال أبو علي
~~: وكلاهما وهم ، وزبيد إنما سمعه من ذر بن | عبد الله عن سعيد عن أبيه دون
~~ذكر أبي قال البيهقي : ودون ذكر | القنوت ، وحدثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن
~~أبي عروبة عن قتادة | عن عروة عن سعيد وهم رواة شعبة وغيره عن قتادة دون
~~ذكر أبي فيه | ودون ذكر القنوت . | PageV02P283 | وقد ذكر أبو داود علة هذا
~~الحديث / قال روى عيسى بن | يونس عن سعد عن قتادة عن سعيد عن أبيه عن أبي
~~أن | رسول الله [
# ] قنت في الوتر قبل الركوع وروى عيسى بن يونس | هذا الحديث أيضا عن فطر
~~بن خليفة عن زبيد عن سعيد بن | عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي عن النبي
~~[
# | ] مثله وروي عن | حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد عن أبيه عن أبي
~~مثله ، | وحديث سعيد عن قتادة رواه يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن |
~~عروة عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي [
# ] لم ms276 يذكر | القنوت ولا ذكر أبيا ، وكذلك رواه عبد الأعلى ومحمد بن بشر |
~~العبدي وسماعهما بالكوفة مع عيسى بن يونس ولم يذكر القنوت | ورواه أيضا
~~هشام الدستوائي وشعبة عن قتادة لم يذكر القنوت | وحديث زبيد رواه سليمان
~~الأعمش وشعبة وعبد الملك بن أبي | سليمان وجرير بن حازم عن زبيد لم يذكر
~~أحد منهم القنوت إلا ما | روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فإنه قال في
~~حديثه | وأنه قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف أن | يكون
~~عن حفص عن غير مسعر وضعف أبو داود حديث أبي أن | PageV02P284 | رسول الله [
# | ] قنت قبل الركوع ، وروى عطاء بن مسلم الخفاف | وهو ضعيف عن العلاء عن
~~حبيب عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : نبئت عن خالتي ميمونة فذكر حديثا
~~وقال في آخره قنت | وركع . |
# مسألة ( 143 ) : $
# ويقنت بالدعاء الذي علمه رسول الله [
# | ] الحسن بن علي | رضي الله عنهما ، وقال أبو حنيفة يقنت بسورة الحمد
~~وذكر | إسناده إلى أبي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ، قال : |
~~PageV02P285 | قلت : للحسن بن علي رضي الله عنهما : ما تذكر من رسول الله [
# ] | قال : كان يعلمنا هذا الدعاء ' اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن |
~~عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي في ما أعطيت وقني شر ما | قضيت إنك تقضي
~~ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت | ربنا وتعاليت ' وفي رواية عنه
~~قال : علمني كلمات أقولهن في قنوت | الوتر استدلوا بما روي عن خالد بن أبي
~~عمران قال : ' بينا | رسول الله [
# | ] يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن | اسكت : فسكت فقال يا
~~محمد : إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما | بعثك رحمة ولم يبعثك
~~عذابا ^ ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو | يعذبهم فإنهم ظالمون ) ^
~~. ثم علمه هذا القنوت : اللهم إنا نستعينك | ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك
~~ونخلع ونترك من يكفرك اللهم إياك | نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد
~~نرجو رحمتك ونخاف | عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ms277 ملحق ' ، وروى عطاء بن |
~~PageV02P286 | عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع وذكر دعاء
~~طويلا | وهذا الذي رويناه فيه وما روينا أثبت إسنادا ، وهذا مرسل | وموقوف
~~إن ثبت ويجوز الجمع بينهما والله أعلم . |
# مسألة ( 144 ) : $
# وسنن الصلاة مثاني وقال أبو حنيفة في سنة الظهر والعصر الأفضل | فيهما
~~أربع بتسليمة واحدة وفي سنة العشاء الأخيرة إنها مثنى إن شاء وأربع | إن
~~شاء وكذلك يقول في صلاة الليل . ودليلنا ما رواه أبو داود في كتاب | السنن
~~عن أبي عمرو عن شعبة عن يعلى عن علي بن عبد الله | البارقي عن ابن عمر عن
~~النبي [ $ ] قال : صلاة الليل مثنى مثنى | PageV02P287 | وهكذا رواه غندر
~~وهو الحكم بين أصحاب شعبة ومعاذ العنبري | وداود بن إبراهيم وغيرهم عن شعبة
~~وهذا حديث صحيح رواته ثقات | فقد احتج مسلم بعلي بن عبد الله البارقي
~~الأزدي والزيادة من الثقة | مقبولة ، وقد سئل البخاري عن حديث يعلى بن عطاء
~~أصحيح | هو ؟ قال : نعم ، قال البخاري : وقال سعيد بن جبير كان ابن عمر |
~~رضي الله عنهما لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إلا المكتوبة ، وروي | عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابن عمر موقوفا من رواية ، | ومرفوعا في أخرى ،
~~والموقوفة أصح قال : ولا يجوز توهين | حديث علي البارقي رواية .
# وروي عن ابن عمر أنه صلى بالنهار أربعا لا يفصل بينهن | بسلام لجواز
~~الأمرين عند من يحتج بحديث البارقي ويكون | PageV02P288 | قول سعيد محمولا
~~على أنه كذلك رأى ابن عمر وهو أفضل عنده حتى | كان أكثر صلاته مثنى مثنى ،
~~ويجبر أكثر منهما إن كان عنه محفوظا ، وقد | روي عن محمد بن سيرين عن ابن
~~عمر قال رسول الله [
# | ] : ' صلاة | الليل والنهار مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل / قال
~~الحاكم : هذا | حديث غريب بهذا الإسناد ولم يكتبه إلا عن هذا الشيخ ورواته
~~كلهم ثقات | ولا أعرف له علة ، وروي عن علي رضي الله عنه عن النبي [
# ] : ' صلاة | الليل والنهار مثنى مثنى ثم يسلم تسليمة ' .
# وعن الفضل بن عباس رضي ms278 الله عنهما عن رسول الله [ $ ] قال : | ' الصلاة
~~مثنى مثنى فيشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع | وتمسكن وترفع يديك تقول
~~تستقبل بهما وجهك ، وتقول يا رب ، | يا رب ، فمن لم يفعل فهي خداج ' ورواه
~~شعبة مخالف في إسناده | وبعض لفظه وذكر أبو عيسى الترمذي : أن البخاري قال
~~: تلك | PageV02P289 | الرواية أصح من رواية شعبة فإنه أخطأ فيه في مواضع
~~قال فيه عن | أنس بن أبي أنس وإنما هو عمران بن أبي أنس ، وقال عبد الله بن
~~| الحارث ، وإنما هو عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن |
~~الحارث هو ابن المطلب وقال هو عن المطلب ، ولم يذكر فيه | الفضل بن العباس
~~.
# واستدلوا بما روي عن أيوب ' نزل على رسول الله [
# | ] وكان يصلي | أربعا قبل الظهر ، فسألته عن ذلك فقال : إن أبواب السماء
~~تفتح فما تغلق | حتى يصلى الظهر قال : قلت : يا رسول الله أيسلم بينهن قال
~~: لا إلا | في آخرهن ' ومداره عن ابن عبيدة الضبي وهو ضعيف قال |
~~PageV02P290 | عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا |
~~يحدثان عن عبيدة الضبي . قال عمرو : سمعت يحيى يذكر عبيدة بن | معتب فحدث
~~عنه بحديث أبي أيوب عن النبي [
# ] من صلى أربعا قبل | الظهر ثم رآني أكتبه فقال : لا تكتبه ، لا تكتبه
~~أما أنه من عتيق | حديثه وقال ابن معين : عبيدة الضبي : ليس بشيء ، وقال
~~البخاري | ليس بالقوي ، وقد روي من وجه آخر عن أيوب ببعض معناه وليس | فيه
~~ذكر التسليم وروى عمرو بن هارون حدثنا عن ابن عمر مرفوعا | ' صلاة الليل
~~والنهار أربع أربع ' وعمرو بن هارون ضعيف الحديث | جدا : كذبه يحيى بن معين
~~من رواية ابن الجنيد عنه والاعتماد | على حديث البارقي ثم على حديث ابن عمر
~~والله أعلم . | PageV02P291 |
# | مسألة ( 145 ) :
# ومن حضر صلاة فريضة ووجدها أقيمت دخل فيها ولم يشتغل | بسنتها قبلها وقال
~~أبو حنيفة : في صلاة الصبح إذا دخل رحبة | المسجد والإمام في الركعة الأولى
~~منها أنه يصلي ركعتي الفجر في | رحبة المسجد ثم يتصل ms279 بالجماعة .
# دليلنا : حديث عبد الله بن سرجس . قال : ' دخل رجل | المسجد ورسول الله [
# | ] في صلاة الصبح فصلى ركعتين قبل أن يصل | إلى الصف فلما انصرف رسول
~~الله [
# ] قال له : يا فلان بأي | صلاتيك اعتدت بالتي صليت وحدك أو بالتي صليت
~~معنا ' أخرجه | مسلم في الصحيح وأخرجا جميعا في الصحيح حديث عبد الله بن |
~~مالك ابن بحينة ' أن رسول الله [
# | ] مر برجل فكلمه بشيء لا يدري ما | هو فلما انصرف أحطنا به ماذا قال لك
~~رسول الله [
# ] قال : قال لي : | يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا ' وعند مسلم عنه قال
~~: ' أقيمت | الصلاة ، صلاة الصبح فرأى رسول الله [
# | ] رجلا يصلي والمؤذن يقيم | فقال أتصلي الصبح أربعا ' وروي عن ابن عباس
~~قال : كنت أصلي | PageV02P292 | وأخذ المؤذن في الإقامة فجذبني النبي [
# ] ، فقال أتصلي أربعا ' | وعند أبي داود عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله [
# | ] ' إذا أقيمت | الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ' أخرجه مسلم في الصحيح
~~وروينا عن | عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان إذا رأى رجلا يصلي وهو |
~~يسمع الإقامة ضربه استدلوا : بما روى حجاج بن نصير عن عباد بن | كثير عن
~~ليث عن عطاء أن رسول الله [
# ] قال : ' إذا أقيمت الصلاة | فلا صلاة إلا المكتوبة وزاد إلا ركعتي
~~الصبح ' وهذه الزيادة لا أصل | لها : عباد وحجاج ضعيفان وروى ما قالوه عن
~~أبي الدرداء وعبد الله | أنهما فعلاه وقد روينا عن عمر خلاف ذلك وعن ابنه
~~مع ما روينا | من السنة الصحيحة فهو أولى والله أعلم . | PageV02P293 |
# | مسألة ( 146 ) :
# ويجوز صلاة الفريضة خلف من يصلي النافلة ، وقال أبو | حنيفة : لا يجوز ،
~~ودليلنا : حديث جابر رضي الله عنه ' كان معاذ | رضي الله عنه يصلي مع رسول
~~الله [
# | ] ثم يأتي فيؤم قومه ' أخرجه | ( البخاري ) ومسلم في الصحيح وعند مسلم
~~أيضا : ' عنه كان معاذ | رضي الله عنه يصلي مع النبي [
# ] العشاء والعتمة ثم يرجع فيصليهما | بقومه / في بني سلمة ' وذكر الحديث
~~بطوله وعنده أيضا أن معاذا | رضي الله عنه كان يصلي مع رسول الله [
# | ] العشاء ثم ms280 ينصرف فيأتي | قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ورواه أبو عاصم
~~عن ابن جريج عن | عمرو بن دينار عن جابر ' أن معاذ رضي الله عنه كان يصلي
~~مع | رسول الله [
# ] العشاء ثم ينصرف إلى قومه فيصلي بهم هي له تطوع | ولهم فريضة ورواه عن
~~ابن جريج أيضا عبد الرزاق بمثله إلا أنه قال | فيصلي بهم تلك الصلاة هي له
~~نافلة ولهم فريضة والزيادة من الثقة | PageV02P294 | مقبولة وروى الربيع عن
~~الشافعي رضي الله عنهما أخبرنا مسلم عن | ابن جريج أن عطاء كان يفوته
~~العتمة فيأتي الناس في القيام فيصلي | بهم ركعتين ثم يبني عليها ركعتين
~~وأنه رآه فعل ذلك ويعتد به من | العتمة .
# قال الشافعي : وكان وهب بن منبه ، والحسن وأبو رجاء | العطاردي يقولون
~~هذا وعن طاوس مثل مذهبنا وروي عن | عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورجل من
~~الأنصار مثل هذا الذي | قلناه ، ويروى عن أبي الدرداء وابن عباس قريب منه
~~ولا يصح | PageV02P295 | قولهم على حديث جابر هي له أي لمعاذ تطوع ولهم
~~فريضة أنه | قول بعض الرواة بل هو قول جابر فإن الأصل أن ما كان موصولا |
~~بالحديث كان منه إلا أن يقوم دلالة على التمييز ولما شكا الرجل | من معاذ
~~تطويله صلاته لم يفصل النبي [
# | ] الحال في الإمامة ولو كان | تفصيل بين أن يكون الإمام متطوعا أو
~~مؤديا فرضا لاستفصل | رسول الله [
# ] ، ولا يصح قول من ادعى نسخ ما قلناه فإن ذلك ببطن | النخل حين كان يفعل
~~الفرض مرتين في اليوم الواحد ، ثم نسخ | فإنه دعوى لا تعرف ولا يشهد لها
~~تاريخ ولا نقل وعن جابر ' أنه | صلى مع رسول الله [
# | ] صلاة الخوف فصلى رسول الله [
# ] بإحدى | PageV02P296 | الطائفتين ركعتين ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين
~~فصلى | رسول الله [
# | ] أربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين ' أخرجه مسلم | في الصحيح قال
~~الشافعي والآخرة من هاتين للنبي [
# ] نافلة | والأخرى فريضة ، وروي عن ابن عائذ ، قال : دخل ثلاثة نفر من |
~~أصحاب رسول الله [
# | ] المسجد والناس في صلاة العصر قد فرغوا من | صلاة الظهر فصلوا ms281 ( مع
~~النبي ) فلما فرغوا قال بعضهم لبعض كيف | صنعتم قال أحدهم جعلتها الظهر ثم
~~صليت العصر ، وقال الآخر | جعلتها للعصر ثم صليت الظهر ، وقال الآخر جعلتها
~~للمسجد ثم | صليت الظهر والعصر فلم يعب بعضهم على بعض والله أعلم . |
~~PageV02P297 |
# مسألة ( 147 ) : $
# إذا أخرج المأموم نفسه من صلاة الإمام فصلى لنفسه جاز لعذر ، | وإن كان
~~لغير عذر فعلى قولين وقال أبو حنيفة : تبطل صلاته بكل | حال . لنا قصة معاذ
~~حين قرأ سورة البقرة في العشاء الآخرة ، | فأخرج رجل نفسه وتمم لنفسه ثم
~~لما جاء إلى النبي [
# | ] قال لمعاذ | ' أفتان أنت ' ولم يأمر الرجل بإعادة الصلاة التي أتمها
~~لنفسه | منفردا والله أعلم . |
# مسألة ( 148 ) : $
# إذا صلى في بيته بصلاة الإمام في المسجد وبينهما حائل لم | يجز وقال أبو
~~حنيفة : يصح ما لم يكن بينه وبين المسجد شارع أو | نهر لنا حديث علي وعائشة
~~وأنس رضي الله عنهم قال الشافعي : | قد صلى نسوة مع عائشة زوج النبي [
# | ] في حجرتها ، فقالت لا تصلين | بصلاة الإمام فإنكن دونه في حجاب قال
~~الشافعي : وكما قالت | عائشة رضي الله عنها في حجرتها إن كانت قائلة قلنا
~~ورويناه | PageV02P298 | عن علي رضي الله عنه أنه قال : ' لا صلاة لجار
~~المسجد إلا في | المسجد ' وروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي [
# ] مرفوعا | وروى الشافعي بإسناده عن صالح بن إبراهيم قال : ' رأيت أنس بن
~~| مالك صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، | يصلي بصلاة
~~الإمام في المسجد وبين بيوت حميد والمسجد | الطريق ' ، وروي أيضا بإسناده
~~عن هشام بن عروة عن أبيه ' أنه كان | يصلي الجمعة في بيوت حميد بن عبد
~~الرحمن عام حج الوليد وكثر | الناس بينهما وبين المسجد الطريق ' وهذا يدل
~~على أنهم كانوا لا | يعدون الطريق حائلا يمنع الإتمام والله أعلم . |
~~PageV02P299 |
# | مسألة ( 149 ) :
# وإمامة الكافر بالمسلمين لا يكون إسلاما منه ، وقال أبو حنيفة | يكون
~~إسلاما دليلنا من الخبر حديث ابن عمر أن رسول الله [
# | ] | قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن ms282
~~محمدا | رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا |
~~مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله ' / أخرجه | البخاري
~~في الصحيح ، وعنده أيضا في الصحيح عن أنس بن مالك أن | رسول الله [
# ] قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى تشهد أن لا إله إلا الله | وأن محمدا
~~رسول الله ، وإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا | رسول الله وصلوا
~~صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا حرمت علينا | دماؤهم وأموالهم إلا
~~بحقها له ما للمسلم وعليه ما على المسلم والله | أعلم . | PageV02P300 |
# | مسألة ( 150 ) :
# وإذا ابتدأ صلاة منفردا ثم دخل في جماعة صحت صلاته من | أحد القولين .
~~وقال أبو حنيفة : لا تصح دليلنا حديث عائشة | رضي الله عنها حين قال رسول
~~الله [
# | ] ' مروا أبا بكر فليصل | بالناس ' ، ففيه أن أبا بكر دخل في الصلاة
~~وأن رسول الله [
# ] | جاء فأومى إليه مكانك وجلس عن يساره قالت : ' وكان رسول الله [
# | ] | يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي بصلاة رسول الله [
# ] ، | ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر ' وحديث أبي بكر وأبي هريرة | رضي الله
~~عنهما فذكرناه في مسألة الجنب إذا صلى بالناس فإن | النبي [
# | ] لما خرج للطهارة بقوا هم في الصلاة منفردين إلى أن رجع | وعلقوا
~~صلاتهم على صلاته والله أعلم . | PageV02P301 |
# مسألة ( 151 ) : $
# لم يذكرها الإمام . والصبي يجوز أن يكون إماما للبالغ في صلاة | الفريضة
~~سوى الجمعة وقال أبو حنيفة لا يجوز في الفريضة | ويجوز في النافلة ، دليلنا
~~حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال | رسول الله [
# | ] : إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم وليؤمكم أقرأوكم ' | أخرجه مسلم .
~~احتج في كتاب البويطي في جواز إمامته وإن كان | الاختيار أن لا يؤم إلا
~~بالغ فحديث معاذ رضي الله عنه حين كان | يصليها فصلى مع رسول الله [
# ] ثم يصليها بقومه نافلة وأقل ما في | صلاة الغلام أن يكون نافلة وبحديث
~~عمرو بن أم سلمة | الجرمي أخرجه البخاري في الصحيح وفيه بعد ذكر قصة
~~إسلامهم | ' فنظروا في حوائنا فلم يجدوا أكثر قرآنا مني قدموني وأنا ابن ms283
~~سبع | سنين أو ست سنين فلبثت أصلي بهم ' وروي عن ابن عباس | PageV02P302 |
~~' لا يؤمر الغلام حتى يحتلم ' وروي عنه بإسناده مرفوعا إلا أنه قال : | قال
~~: ' لا يؤذن غلام حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم ' وهذه الزيادة | تدل على
~~أنه في الأذان وهو ضعيف سواء كان موقوفا أو مرفوعا | وروي بإسناد ضعيف عن
~~علي رضي الله عنه مرفوعا ' لا تقدموا | سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم ولا على
~~جنائزكم فإنه وفدكم | إلى الله ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 152 ) :
# لم يذكرها الإمام ويستحب للنساء الجماعة وتقف إمامهن | وسطهن . وقال أبو
~~حنيفة : يكره لهن الجماعة دليلنا من الخبر | PageV02P303 | حديث ابن عمر
~~المتفق على صحته أن رسول الله [
# | ] قال : ' صلاة | الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ' وروي
~~أن | رسول الله [
# ] أذن لأم ورقة بنت عبد الله بن الحارث أن تؤم أهل | دارها وكانت قد قرأت
~~القرآن على عهد رسول الله [
# | ] وروي عن | عائشة أن رسول الله [
# ] قال : ' لا خير في جماعة النساء إلا في صلاة | أو جنازة ' ويروى عنها '
~~أنها أمت نسوة في المكتوبة فأمتهن بينهن | وسطا ' وروى الشافعي بإسناده عن
~~حجيرة عن أم سلمة رضي الله | عنها ' أنها أمتهن فقامت وسطا ' والله أعلم .
~~| PageV02P304 |
# | مسألة ( 153 ) :
# وحد السفر القاصد ستة عشر فرسخا وهو مسيرة يومين | بليلتيهما سير الثقل .
~~وقال العراقيون : حده ثلاثة أيام بلياليهما | دليلنا : ما روى الشافعي
~~بإسناده عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن | دينار عن عطاء بن أبي رباح قال :
~~قلت لابن عباس : أقصر إلى عرفة | قال : لا ولكن إلى جدة وعسفان والطائف وإن
~~قدمت على | PageV02P305 | أهل أو ماشية فأتم قال الشافعي : فهذا قول ابن
~~عمر وبه نأخذ | وروى منصور عن مجاهد عن ابن عباس ، قال : إذا سافر يوما إلى
~~| العشاء فأتمم فإن زدت فأقصر وروى الشافعي عن مالك عن نافع | عن ابن عمر
~~أن عبد الله ركب إلى ذات النصب ويقصر الصلاة في | مسيره ذلك . قال مالك :
~~وبين ذات نصب والمدينة أربع برد كل | بريد يكون اثني عشر ميلا فيكون جملة
~~أربع ms284 برد ثمانية وأربعون ميلا | بالهاشمي كما نص عليه الشافعي رحمه الله في
~~كتاب البويطي في | الصيام وكل ثلاثة أميال يكون فرسخا واحدا بالسفر الذي
~~يجوز / | عندنا فيه قصر الصلاة ستة عشر فرسخا ، وقد روى عبد الوهاب بن |
~~مجاهد عن أبيه وعطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس فإن رسول الله [ $ ] | قال :
~~' يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربع برد من مكة | إلى عسفان '
~~رواه عن إسماعيل بن عياش قال : ولا اعتمده بأن | PageV02P306 | إسماعيل بن
~~عياش ليس بالقوي وعبد الوهاب : ضعيف جدا ، | وقد ذهب بعض أصحابنا إلى جواز
~~القصر في مسيرة اليوم التام وله | وجه ، وروي عن سالم أن ابن عمر كان يقصر
~~الصلاة مسيرة اليوم | التام ' ، وهذا عن ابن عمر صحيح لا شك فيه فقد أخرجه
~~مالك في | الموطأ فيكون محمولا على تعجيله في السير فسار في يوم وليلة ما |
~~سار في يومين وليلتين سير الثقل .
# وأما ما روي عنه أنه كان يسافر مسيرة اليوم واليومين فلم يكن | يقصر
~~الصلاة ولكنه كان إذا خرج إلى خيبر قصر الصلاة وذلك مسيرة | ثلاثة أيام فهو
~~ضعيف ولا نترك رواية الأئمة عن نافع عن ابن عمر | برواية خصيف والذي لا
~~يحتج به ، واستدلوا بحديث ابن عمر | PageV02P307 | المتفق على صحته قال :
~~قال رسول الله [
# | ] : ' لا تسافر المرأة ثلاثا إلا | ومعها ذو محرم ولا حجة لهم فيه ،
~~فقد روي مسيرة يوم | وروي مسيرة ليلة ، وروي مسيرة يومين ، وروي بريدا .
~~فعن أبي هريرة | قال : قال رسول الله [
# ] : ' لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن | تسافر مسيرة يوم وليلة
~~وليس معها حرمة ' أخرجه البخاري ومسلم | في الصحيح ، وكل هذه الروايات
~~صحيحة وعندهما عن أبي سعيد : | ' لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها
~~ذو محرم ومعها زوجها ' | وعندهما أيضا عن ابن عباس سمعت النبي [
# | ] يقول : ' لا يخلون | رجلا بامرأة ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم
~~' وأطلق ولم | PageV02P308 | يذكر مدة وفي كل هذا دلالة على أنه [
# ] : إنما قصد بهذه الأخبار | الحياطة على المرأة ms285 دون تحديد السفر بشيء من
~~ذلك ، وروي عن | الحسن في التقصير قال : في ليلتين والله أعلم . |
# | مسألة ( 154 ) :
# والقصر في السفر مباح وليس بفرض وقال أبو حنيفة : فرض | السفر ركعتان وما
~~زاد عليهما فهو تطوع . وبناء المسألة لنا على | الكتاب قال الله جل ثناؤه '
~~وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح | أن تقصروا من الصلاة ' وعن يعلى بن
~~أمية قال : قلت لعمر بن | الخطاب رضي الله عنه ' فليس عليكم جناح أن تقصروا
~~من الصلاة إن | خفتم وقد أمن الناس ' ، فقال : عجبت مما عجبت منه فسألت |
~~رسول الله [
# | ] عن ذلك فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا | صدقته رواه مسلم
~~في الصحيح . قال الشافعي رحمه الله تعالى فدل | PageV02P309 | رسول الله [
# ] على أن القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله | والصدقة رخصة لا حتم من
~~الله أن تقصروا .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كل ذلك فعل رسول الله [
# | ] | أتم في السفر وقصر وروي عن طاوس أن النبي [
# ] صام في السفر | وأفطر وأتم وقصر وهو مرسل صحيح شاهد للمسند وقصر عثمان
~~| وأتم وقصرت عائشة وأتمت ، وأخرج البخاري ومسلم في | الصحيح عن ابن عمر
~~قال : صليت مع النبي [
# | ] بمنى ركعتين ومع | أبي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه
~~ركعتين ومع | عثمان رضي الله عنه صدرا من إمارته ثم أتمهما وعندهما أيضا |
~~في الصحيح عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة وعن عائشة رضي الله | عنها قالت
~~: أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة | الحضر وأقرت صلاة السفر
~~. قلت فما شأن عائشة رضي الله عنها تتم | الصلاة : قال : إنها تأولت ما
~~تأول عثمان رضي الله عنه . وروى | الدراقطني عن عبد الرحمن بن الأسود عن
~~أبيه عن عائشة وعنه عن | PageV02P310 | عائشة قالت : ' خرجت مع رسول الله [
# ] في عمرة رمضان فأفطر | رسول الله [ $ ] وصمت وقصر فأتممت ، فقلت يا
~~رسول الله بأبي | وأمي أفطرت وصمت وقصرت وأتممت . فقال : ' أحسنت يا عائشة
~~' | ثم قال الأول متصل . وهو إسناد صحيح حسن ، وعبد ms286 الرحمن قد | أدرك عائشة
~~رضي الله عنها ودخل عليها وهو مراهق .
# وفي الصحيح عن مسلم عن ابن عباس قال : ' فرض الله جل | ثناؤه الصلاة على
~~لسان نبيكم [
# | ] / في الحضر أربعا وفي السفر | ركعتين وفي الخوف ركعة ' وعندهما في
~~الصحيح عن ابن مسعود | رضي الله عنه قال : ' صليت مع رسول الله [
# ] بمنى ركعتين ومع أبي | بكر وعمر رضي الله عنهما ركعتين ثم تفرقت بكم
~~الطرق وددت أن | PageV02P311 | حظى من أربع ركعات ركعتين متقبلتين ' . قال
~~الشافعي رضي الله | عنه وابن مسعود ' عاب إتمام الصلاة بمنى فقام فأتمهما
~~فقيل له في ذلك | فقال الخلاف شر ' ولو كان ذلك يفسد الصلاة لم يتم .
# وروي بإسناد منقطع ضعيف أن عثمان قال لما أنكروا عليه | الإتمام : يا
~~أيها الناس لما قدمت مكة تأهلت بها وإني سمعت | رسول الله [
# | ] يقول : ' إذا تأهل الرجل ببلد فليصل صلاة مقيم ' . | وروي عن الزهري
~~أن عثمان ' إنما صلى بمنى أربعا لأنه أجمع الإقامة | PageV02P312 | بعد
~~الحج ' وروي عنه أيضا : قال ' لما اتخذ عثمان رضي الله عنه | الأموال
~~بالطائف وأراد أن يقيم بها صلى أربعا ' ، وروي عن إبراهيم | قال : ' إن
~~عثمان صلى أربعا لأنه اتخذها وطنا ' وكل هذا مدخول | لأنه لو كان إتمامه
~~لهذا المعنى لما خفي ذلك عن الصحابة رضي الله | عنهم ، ولما أنكروا عليه
~~ترك السنة ، ولما صلاها عبد الله بن مسعود | في منزله أربعا وهو لم ينو من
~~الإقامة ما نوى عثمان ، وقد روي | عن الزهري ' أن عثمان أتم الصلاة بمنى من
~~أجل الأعراب لأنهم كثروا | عامئذ فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع
~~' وهذا من قول | الزهري يدل على أن الأول إن صح لم يقله ، عن رواية صحيحة
~~عنده | إذ لو كانت في ذلك رواية صحيحة لم يختلف قوله فيه وكل ذلك من | قول
~~الزهري وإبراهيم منقطع دون عثمان رضي الله عنه وقد روينا | PageV02P313 |
~~بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عثمان أنه أتم | الصلاة بمنى
~~ثم خطب الناس فقال : ' يا أيها الناس إن السنة سنة ms287 | رسول الله [
# ] وسنة صاحبيه ولكنه حدث العام من الناس فخفت أن | يستنوا ' فهو يؤكد قول
~~الزهري ، وفي ذلك دلالة على أن صلاة | السفر على ركعتين ثم هي كانت تتم
~~وتأولت ما تأول عثمان رضي الله | عنه ، وتأول عثمان رضي الله عنه في ذلك
~~أنه رأى القصر رخصة | والرخصة بخلاف العزيمة ، فيجوز تركها غير راغب عن
~~قبول الرخصة | كما يقول في الفطر في السفر وترك المسح على الخفين وغير ذلك
~~من | الرخص ، وكذلك تأويلها مع روايتها عن رسول الله [ $ ] : ' أنه أتمها |
~~في السفر وقصرها ' .
# قال الشافعي رضي الله عنه : ولو كانت فريضة ركعتين ما صلى | مسافر خلف
~~مقيم . وفي الصحيح عند مسلم عن نافع عن ابن عمر | PageV02P314 | قال : كان
~~النبي [
# | ] يصلي بمنى ركعتين وأبو بكر وعمر وعمثان ثم | صلى عثمان بعد أربع وكان
~~ابن عمر يصلي مع الإمام بصلاته وإذا | صلى وحده صلى ركعتين ' وروي عن أبي
~~مجلز قال : سألت ابن | عمر المسافر يدرك ركعتين من صلاة المقيمين أفتجزآنه
~~. قال ' بلى : | يصلي بصلاتهم ' ، وعن أبي قلابة قال : ' من صلى في السفر
~~أربعا | فحسن وعن عائشة قالت : من صلى في السفر أربعا فحسن ومن | صلى
~~ركعتين : فحسن ، إن الله لا يعذب على الزيادة إنما يعذب على | النقصان ،
~~وأما ما روي عن أبي هريرة مرفوعا ' المتم الصلاة في | السفر كالمقصر في
~~الحضر ' فإسناده ضعيف وهو متروك بالإجماع | والمتم في السفر لا يكون
~~كالمقصر في الحضر ، فإن عندهم إذا أتم | في السفر يكون ركعتان فريضة وما
~~زاد عليها تطوعا وإذا قصر في | الحضر لم يكن مؤديا للفرض والله أعلم . |
~~PageV02P315 |
# مسألة ( 155 ) : $
# ومن نوى مقام أربع أتم ، وقال أبو حنيفة : ما لم ينو خمسة | عشر يوما فله
~~أن يقصر عن العلاء بن الحضرمي أن رسول الله [ $ ] | قال : ' يمكث المهاجر
~~بعد قضاء نسكه ثلاثا ' أخرجه البخاري ومسلم | في الصحيح وعن عمر أنه أجلى
~~أهل الذمة من الحجاز وضرب لمن | يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة أيام . قال
~~الشافعي رحمه الله : فأشبه | ما وصفت / أن يكون ذلك مقام ms288 السفر ، ما جاوزه
~~مقام الإقامة ، | وروى قتادة عن عثمان ' من أقام أربعا أتم ' حكاه الشافعي
~~عنه في | القديم وروى مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني أنه سمع | سعيد
~~بن المسيب يقول : ' من أجمع على إقامة أربع ليال وهو مسافر | أتم الصلاة '
~~، قال مالك : ' وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم | PageV02P316 |
~~ببلدنا ' .
# وأما ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن أنس ' خرجنا مع | رسول الله [
# | ] يقصر حتى أتى مكة فأقام بها عشرا يقصر حتى رجع ' | فلا حجة لهم فيه
~~وذلك لأن النبي [
# ] قدم مكة لأربع مضين من ذي | الحجة فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه ثم أقام
~~بها ثلاثا ثم خرج يوم | التروية ولم يحسبه إلى منى فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء | والصبح فلما طلعت الشمس سار منها إلى عرفات فلما غربت
~~الشمس | دفع منها حتى أتى المزدلفة فلما صلى الصبح بغلس أتى المشعر الحرام
~~| ودفع قبل طلوع الشمس حتى أتى منى وقضى نسكه فلما كان يوم النفر | الآخر
~~نزل بالمحصب فأذن في أصحابه بالرحيل وهذا معنى قول | الشافعي أقام رسول
~~الله [ $ ] بمنى ثلاثا يقصر وقدم فأقام بمكة قبل | خروجه إلى عرفة ثلاثا
~~يقصر فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه لأنه كان | فيه سائرا ويصحبه ذلك في
~~قدومه . | PageV02P317
# أخرج البخاري ومسلم في الصحيح عن ابن عباس قدم | رسول الله [
# | ] وأصحابه لأربع خلون من العشر وهم مهلون الحج | ' فأمرهم رسول الله [
# ] أن يحلوا ' وفي حديث عائشة ' لأربع أو | لخمس مضين من ذي الحجة '
~~وعندهما عن أنس ' أنه [
# | ] صلى | الظهر يوم التروية بمنى وصلى العصر يوم النفر بالأبطح وفي |
~~حديث عائشة عندهما قالت : ' فلما كان ليلة النفر قلت يا | رسول الله إني لم
~~أكن تطوفت بالبيت قال : انطلقي مع أخيك إلى | التنعيم فاعتمري ' وحاضت صفية
~~ليلة النفر فقال لها | رسول الله [
# ] : ما كنت تطوفت بالبيت يوم النحر . قالت : بلى . | قال : فانفري ، قالت
~~: فلقيت رسول الله [
# | ] مدلجا على العقبة | PageV02P318 | وهو منهبط على أهل المدينة ، وأما
~~منهبطه على أهل مكة . قال | موعدكم ms289 كذا وكذا ' فثبت بذلك أنه [
# ] لم يمكث بموضع واحد | أربعة أيام يقصر الصلاة ثم إن هذا ورد فيمن أقام
~~بموضع ولم يجمع | مكثا وكلامنا وقع فيمن أجمع مقام أربعة أيام ، وقد روينا
~~عن علي | رضي الله عنه بخلاف مذهبهم وعن ابن عمر قال : ' إذا أزمعت |
~~بالإقامة ثنتي عشرة فأتم الصلاة ' وعن سالم عن أبيه أنه كان إذا | أجمع
~~المقام صلى أربعا والله أعلم . |
# | مسألة ( 156 ) :
# وإذا نوى مقام أكثر من أربعة عشر أو ثمانية عشر ، مع | الخوف والحرب صار
~~مقيما على أحد القولين وكذا إذا انتهى إلى | بلد فأقام يقصر ما لم يجمع
~~مكثا بها لا يجمع مقام أربع ولكنه أقام | على شيء يراه بحج في اليوم
~~واليومين فاستأخر به ذلك فلا يزال يقصر | ما لم يبلغ مقامه ما أقام رسول
~~الله [
# | ] عام الفتح بمكة نص عليه | الشافعي رضي الله عنه في الإملاء . وقال
~~أبو حنيفة لا يصير | PageV02P319 | بنية المقام على الخوف والحرب مقيما .
~~روي بإسناد رواته كلهم | ثقات عن ابن عباس أن رسول الله [
# ] أقام سبع عشرة بمكة يقصر | الصلاة . قال ابن عباس : ومن أقام سبع عشرة
~~قصر ومن أقام أكثر | أتم ، كذا قال سبع عشرة وهو عند أبي داود وكذا في
~~رواية وفي | أخرى خمس عشرة وعند البخاري عن ابن عباس : ' أقام | رسول الله
~~[ $ ] تسعة عشر يوما يصلي ركعتين فنحن نصلي ركعتين | تسعة عشر يوما فإن
~~أقمنا أكثر من ذلك أتممنا ' وهذه الرواية أثبت | الروايات وعند أبي داود عن
~~عمران بن حصين ثمان عشرة ليلة ' | وإسناد حديث ابن عباس أصح بكثير ويمكن
~~الجمع بين الروايات من | قال تسع عشرة عد اليوم الذي خرج فيه ومن قال سبع
~~عشرة لم | يعدهما ومن قال ثمان عشرة عد أحدهما والله أعلم .
# وروى أبو داود عن ابن ثوبان عن جابر قال : ' أقام | رسول الله [
# | ] بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ' ، قال أبو داود : | PageV02P320 |
~~غير معمر لا يسنده قال البيهقي : رواه علي بن المبارك وغيره عن | ابن ثوبان
~~عن النبي [
# ] مرسلا وروي عن ابن ms290 أبي أنيسة أظنه يحيى | عن أبي الزبير عن جابر قال :
~~' غزوت مع رسول الله [
# | ] / غزوة تبوك | فأقام بها بضع عشرة فلم يزد على ركعتين حتى رجع ' ،
~~وروي عن | أنس قال : ' غزا النبي [
# ] تبوك فأقام بضع عشرة ليلة يصلي صلاة | مسافر ' وهذا أشبه والله أعلم ،
~~وروى الحسن بن عمارة وهو | ضعيف مرفوعا عن ابن عباس أقام بخيبر أربعين يوما
~~يصلي | ركعتين وروي عن ابن عمر قال : ' أقمت بأذربيجان ستة أشهر في | أمارة
~~عثمان فكنت أصلي ركعتين ' وعن أنس أنه أقام بالشام شهرين | يصلي صلاة مسافر
~~وعن سعد كذلك . أذربيجان بلاد وقرى | متفرقة وكذلك الشام فكأنهم لم يقيموا
~~في موضع واحد قدرا لم | يلزمهم إتمام الصلاة والله أعلم ، وأما ما روي عن
~~ابن عمر أنه أقام | حين قتل عثمان بمكة سنة إذا صلى وحده قصر فإسناده ضعيف
~~| PageV02P321 | ومجهول والله أعلم . |
# | مسألة ( 157 ) :
# لم يذكرها الإمام والجمع بين الصلاتين جائز بعد السفر | والمطر . وقال
~~أبو حنيفة : لا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا بعرفة | يوم عرفة والمزدلفة
~~ليلة النحر وعند البخاري ومسلم في الصحيح عن | ابن عمر كان النبي [
# | ] : ' إذا عجل في السير جمع بين المغرب | والعشاء ' . وعند مسلم عن
~~نافع عن ابن عمر أنه كان إذا ' جد به | السير جمع بين المغرب والعشاء بعد
~~أن يغيب الشفق ' ويذكر أن | رسول الله [
# ] ' كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء ' | وفي رواية عن نافع
~~أن ابن عمر ' صلاهما حين نصف الليل أو قريبا | من نصف الليل ' وفي رواية
~~قريبا من ربع الليل وفي رواية حتى | PageV02P322 | ذهب هوى من الليل وفي
~~رواية عنه عن ابن عمر قال : ' كان | رسول الله [
# | ] : إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء إلى ربع | الليل ' اتفقت
~~رواية عبد الله بن عمر وأيوب السختياني ويحيى بن | سعيد الأنصاري . وكذلك
~~رواه عمر بن محمد بن زيد عن نافع على | أن الجمع من ابن عمر كان بعد غيبوبة
~~الشفق ، وروايتهم أولى من | رواية محمد بن فضيل عن أبيه عن نافع أن ms291 ابن عمر
~~صلى المغرب | قبل غروب الشفق ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء . فإن |
~~رواية الجماعة المختصين بنافع أولى من رواية غيرهم مع ما روينا عن | سالم
~~بن عبد الله وعبد الله بن دينار وإسماعيل بن أبي ذؤيب | وأسلم مولى عمر عن
~~ابن عمر مثل رواية الجماعة عن نافع فإن | قابلوه بما روي عن سلمان بن أبي
~~يحيى عن ابن عمر قال : ' ما جمع | رسول الله [
# ] بين المغرب والعشاء قط في سفره إلا مرة ' . | PageV02P323 | قال أبو
~~داود وهذا يروى عن أيوب عن نافع موقوفا على ابن عمر | أنه لم ير ابن عمر
~~جمع بينهما قط إلا تلك الليلة يعني ليلة استصرخ | على صفية ، وروي من حديث
~~مكحول عن نافع أنه رأى ابن عمر فعل | ذلك مرة أو مرتين . قال البيهقي : هذا
~~الإسناد ليس بواضح وقد | روينا عن ابن عمر بالأسانيد الصحيحة أخباره عن
~~دوام فعله [
# | ] بقوله | كان رسول الله [
# ] أعلم .
# وعند البخاري ومسلم في الصحيح عن أنس قال : ' كان | رسول الله [
# | ] إذا ارتحل قبل ترفع الشمس أخر الظهر إلى وقت | العصر ثم ترك فجمع
~~بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى | الظهر ثم ركب ' ورواه محمد بن
~~سهل البخاري فزاد ' وإذا زاغت | الشمس وهو في منزله صلى الظهر والعصر جميعا
~~ثم ركب ' وعند | مسلم في الصحيح عن أنس عن رسول الله [
# ] ' أنه كان إذا عجل به | السير يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع
~~بينهما ويؤخر المغرب | حتى يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق ' وعنده
~~أيضا عنه | قال كان رسول الله [
# | ] إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر في السفر | PageV02P324 | أخر
~~الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما ' وروي | عن أنس أن رسول الله
~~[
# ] كان إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى | الظهر والعصر ثم ارتحل ' قال
~~البيهقي : وهذا تمام الحديث الأول لا | أنه يخالفه والله أعلم وعند مسلم عن
~~معاذ / قال خرجنا مع | رسول الله [
# | ] في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا | والمغرب ms292 والعتمة جميعا
~~' وعنده أيضا عنه أنهم خرجوا مع | رسول الله [
# ] عام تبوك فكان رسول الله [
# | ] يجمع بين الظهر والعصر | والمغرب والعشاء قال : ' فأخر الصلاة يوما
~~ثم خرج فصلى الظهر | والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا
~~' | وعند أبي داود عنه أن النبي [
# ] ' كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل | زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها
~~إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا | ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر
~~جميعا وكان إذا ارتحل | قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء وإذا
~~ارتحل بعد | المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب ' .
# وروي نحو من ذلك عن ابن عباس أيضا قال وقد أخرجناه | في كتاب السنن ،
~~وعند مسلم في الصحيح عن ابن عباس ' قال | صلى رسول الله [
# | ] الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا | من غير خوف ولا سفر '
~~قال مالك في الموطأ أرى ذلك في | PageV02P325 | مطر ، وعند أبي داود عن
~~جابر ' أن النبي [
# ] غابت له الشمس بمكة | فجمع بينها بسرف ' وقال أبو بكر بن إسحاق رحمه
~~الله وبسرف | من مكة تسعة أميال ولا خلاف أعلمه أنه لا ينهانا أن يسار من
~~عند | غروب الشفق تسعة أميال على شيء من الدواب فدل على أنه جمع | بينهما
~~بعد ذهاب بعض الليل وعند أبي داود عن هشام بن سعد | أن بينهما عشرة أميال
~~وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعثمان بن | عفان وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي
~~وقاص وسعيد بن زيد وأسامة | وعبد الله بن زيد وعبد الله بن عباس وعبد الله
~~بن عمر وأنس بن | مالك وغيرهم أنهم كانوا يجمعون بين الصلاتين في السفر .
~~استدلوا | بما روى البخاري ومسلم في الصحيح عن عبد الله بن مسعود | رضي
~~الله عنه قال : ما رأيت رسول الله [
# | ] صلى صلاة لغير ميقاتها | إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع
~~وصلى الفجر قبل | PageV02P326 | ميقاتها ومن جمع بين صلاتين في وقت أحدهما
~~فلا يقول أنه | صلاها في غير وقتها ثم الحكم لقول من رأى لأنه شاهد لا ms293 لقول
~~| من لم ير والله أعلم . | PageV02P327 | صفحة فارغة . | PageV02P328 |
# ومن كتاب الجمعة
# | |
# مسألة ( 158 ) : $
# والجمعة تجب على أهل القرية إذا بلغوا أربعين وكانوا | مستوطنين : وقال
~~أبو حنيفة : لا تجب الجمعة إلا في مصر | جامع : دليلنا من طريق الخبر حديث
~~ابن عباس في صحيح البخاري | قال : إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول
~~الله [
# | ] | مسجد عبد القيسي بجواثاء من البحرين ، وفي رواية عند أبي داود |
~~بجواثاء قرية من قرى البحرين ، وفي أخرى ' قرية من قرى | PageV02P329 | عبد
~~القيسي ' وكانوا لا يستبدون بأمور الشرع فالأشبه أنهم لم | يقيموها في هذه
~~القرية إلا من أمر رسول الله [
# ] ، وروي عن ابن | إسحاق حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل عن أبيه عن |
~~عبد الرحمن بن كعب يعني ابن مالك قال : كنت قائد أبي حين | ذهب بصره فإذا
~~خرجت به إلى الجمعة . فسمع الأذان صلى على أبي | أمامة أسعد بن زرارة
~~واستغفر له يعني فلبث كثيرا لا يسمع أذان | الجمعة إلا فعل ذلك فقلت له يا
~~أبت أرأيت استغفارك لأبي أمامة كلما | سمعت الأذان للجمعة ما هو ؟ قال أي
~~بني ؟ كان أول من جمع بنا في | هزم من حرة بني بياض يقال له نقيع الخضمات
~~قال قلت : كم | كنتم يومئذ ؟ قال : أربعون رجلا ' ابن إسحاق إذا ذكر سماعه
~~وكان الراوي | PageV02P330 | ثقة استقام الإسناد وعند أبي داود عن أبي
~~الجعد الضمري وكانت له | صحبة أن رسول الله [
# | ] قال : ' من ترك ثلاث جمع متهاونا طبع الله | على قلبه ' وعنده عن
~~طارق بن شهاب عن النبي [
# ] / قال : | ' الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك
~~| أو امرأة أو صبي أو مريض ' قال أبو داود طارق قد رأى النبي [ $ ] | ولم
~~يسمع منه شيئا . وذكر البيهقي له إسنادا متصلا عن طارق عن | أبي موسى فذكره
~~بنحوه والله أعلم . قال وروي عن عبد الله بن | عبيد الله بن عتبة بن مسعود
~~وهو من أكابر التابعين أنه قال : ' كل | قرية فيها أربعون رجلا فعليهم
~~الجمعة ' ومثله عن عمر ms294 بن | PageV02P331 | عبد العزيز وروي عن الوليد بن
~~مسلم قال : سألت الليث بن سعد | فقال : ' كل مدينة أو قرية فيها جماعة
~~وعليهم أمير أمروا بالجمعة ! | فليجمع بهم ، فإن أهل الإسكندرية ومدائن مصر
~~ومدائن سواحلها | كانوا يجمعون الجمعة على عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما
~~بأمرهما | وفيها رجال من الصحابة ' . وعنه قال أخبرني شيبان قال : حدثني |
~~مولى لآل سعيد بن العاص أنه سأل عبد الله بن عمر بن الخطاب | عن القرى التي
~~بين مكة والمدينة ! ما ترى في الجمعة ؟ قال : نعم : إذا | كان عليهم أمير
~~فليجمع ' وعن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن | عبد العزيز إلى عدي بن عدي
~~الكندي .
# انظر لكل قرية أهل خزار ليسوا هم بأهل عمود ينتقلون | PageV02P332 | فأمر
~~عليهم أمير فليجمع بهم وأرادوا بالأمير من يكون إماما يجمعهم | ويخطب بهم
~~ويصلي ويكون كافيا للقيام بها والأشبه بأقاويل السلف | وأفعالهم في إقامة
~~الجمعة في القرى التي أهلها أهل قرار ليسوا بأهل | عمود ينتقلون ، إن ذلك
~~مراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بما | رواه أبو عبد الرحمن السلمي عنه
~~قال : لا تشريق ولا جمعة إلا في | مصر جامع ' وهو عنه ثابت فلا يصح عن رسول
~~الله [
# | ] والله | أعلم . |
# مسألة ( 159 ) : $
# لم يذكرها الإمام : تجب الجمعة على من كان خارج المصر | يسمع النداء وقال
~~أبو حنيفة لا يلزم إلا أهل البلد . ودليلنا : ما | عند أبي داود في كتاب
~~السنن عن عبد الله بن عمرو عن | النبي [
# | ] قال : ' الجمعة على من يسمع النداء ' وما روي عن شعبة | عن عدي بن
~~ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي [
# ] | PageV02P333 | قال : ' من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ' قال أبو
~~عبد الله | الحاكم هذا حديث رفعه هشيم بن بشير وقراد أبو نوح عبد الرحمن بن
~~| غزوان عن شعبة وهما ثقتان والطريق إليهما صحيح فلا يضرهما من | خالفهما
~~في رفعه . ورواه معراء العبدي عن عدي بن ثابت هكذا | مرفوعا فزاد فلم يمنعه
~~من اتباعه عذر قالوا وما العذر ؟ قال : خوف ms295 أو | مرض وروي عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده عن رسول الله [
# | ] | قال : ' إنما الجمعة على من سمع النداء ' روي عن علي رضي الله عنه
~~| أنه قال : ' لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد . قيل : ومن جار | المسجد
~~؟ قال : من أسمعه المنادي ' . وعند مسلم في الصحيح عن | ابن عمر وأبي هريرة
~~أنهما سمعا رسول الله [
# ] يقول على أعواد منبره | ' لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن
~~الله على قلوبهم ثم | ليكونن من الغافلين ' . وأخرجا جميعا في الصحيح عن
~~عائشة رضي الله | PageV02P334 | عنها قالت : كان الناس ينتابون الجمعة من
~~منازلهم ، ومن العوالي فيأتون | في العباء ويصيبهم الغبار والعرق ، فأتى
~~رسول الله [
# | ] ناس منهم وهو | عندي فقال رسول الله [
# ] : ' لو تطهرتم ليومكم هذا ' . |
# | مسألة ( 160 ) :
# والجمعة لا تنعقد بأقل من أربعين . وقال أبو حنيفة : تنعقد | بثلاثة
~~وإمام ، دليلنا : حديث كعب بن مالك حين سئل عن ترحمه | على أسعد بن زرارة ،
~~فذكر ' أنه أول من جمع بهم ، وكانوا | أربعين ' أخرجه أبو داود في كتاب
~~السنن ورواته كلهم ثقات ، وقد | روي في ذلك عن جابر رضي الله عنه ولا أراه
~~يصح أنه قال : ' مضت | السنة أن في كل ثلاثة إمام ، وفي كل أربعين فما فوق
~~ذلك جمعة | وأضحى وفطر ' . ولم يأت به غير عبد العزيز بن عبد الرحمن شيخ
~~PageV02P335 | من / أهل اليمن يضعفه أصحاب الحديث والله أعلم . ويصلح ذلك |
~~لمعارضة ما روى الوليد بن محمد ومعاوية والحكم بن عبد الله بن | سعد سعد عن
~~الزهري عن أم عبد الله الدوسية يرفعه والجمعة واجبة | على كل قرية فيها
~~إمام وإن لم يكونوا إلا أربعة ولا يصح هذا عن | الزهري كل من رواه عنه
~~متروك وجرح هؤلاء أشهر من أن يذكر . قال | علي بن عمر : والزهري لا يصح
~~سماعه من الدوسية وروى | جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أن النبي [
# | ] قال : على | الخمسين جمعة وفي رواية الجمعة على الخمسين وليس على من
~~| دون الخمسين جمعة ' تفرد به جعفر وهو متروك الحديث | وللأربعين ms296 تأثير
~~فيما يقصد فيه الجماعة بدليل ما روي عن عائشة | قالت : سمعت رسول الله [
# ] يقول : ' إن كاتبين يكتبان يوم الجمعة | الأول فالأول حتى يكتبا أربعين
~~رجلا تطوى الصحف ثم يقعدون | يستمعون الذكر ' وعن ابن مسعود ' جمعنا رسول
~~الله [
# | ] وكنت آخر | PageV02P336 | من أتاه ونحن أربعون رجلا فقال : إنكم
~~مصيبون ومنصورون ومفتوح | لكم فمن أدرك ذلك فليتق الله وليأمر بالمعروف
~~ولينه عن المنكر | وليصل الرحم ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~' وعن | ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله [
# ] ' لا يجتمع أربعون | رجلا من المسلمين يدعون الله في أمر واحد إلا
~~استجاب لهم حتى لو | دعوا على جبل لأزالوه ' . وفي الصحيحين قال : ' كنا مع
~~| رسول الله [
# | ] في قبة نحوا من أربعين فقال : أترضون أن تكونوا ربع | أهل الجنة ؟
~~قالوا : نعم الحديث وعند مسلم عن كريب عن ابن عباس | أنه مات ابن له بقديد
~~أو أبو بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من | الناس . قال فخرجت فإذا
~~بأناس قد اجتمعوا ، فأخبرته فقال : تقول هم | أربعون ؟ قلت : نعم ، قال
~~اخرجوا به فإني سمعت رسول الله [
# ] يقول | ' ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون
~~بالله | شيئا إلا شفعهم الله فيه ' وعندهما عن جابر ' أن رسول الله [
# | ] كان | قائما يوم الجمعة يخطب فجاءت عير من الشام ، فانفتل الناس
~~إليها حتى | لم يبق معه إلا اثني عشر رجلا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة
~~^ ( وإذا | رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) ^ وهذا لا حجة
~~لهم فيه | لجواز انصرافهم بعد انقضائهم أو اقتصاره على الظهر والله أعلم .
~~وقد | PageV02P337 | روي معناه وفيه وتركوا رسول الله [
# ] ليس معه إلا أربعين رجلا . قال | علي بن عمر : ' لم يقل في هذا الحديث
~~إلا أربعين رجلا غير علي بن | عاصم عن حصين وخالفه أصحاب حصين فقالوا لم
~~يبق مع النبي [
# | ] | إلا اثني عشر رجلا ' والله أعلم . |
# مسألة ( 161 ) : $
# تحية المسجد عندنا جائزة في حال ما يخطب الإمام وقال أبو | حنيفة ms297 لا يجوز
~~، دليلنا حديث أبي قتادة في الصحيحين أن النبي [
# | ] | قال : ' إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ' |
~~PageV02P338 | وعندهما أيضا عن جابر ' دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله [
# ] | يخطب فقال : أصليت ؟ قال : لا ، قال : قم فصل ركعتين ' وعند | مسلم
~~عن جابر قال : جاء سليك الغطفاني والنبي [
# | ] يخطب يوم | الجمعة . فقال له رسول الله [
# ] : ' أصليت الركعتين ؟ فقال : لا قال : | قم فصل ركعتين وتجوز فيهما '
~~وقال : ' إذا جاء أحدكم والإمام | يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ' وروى
~~عبيد بن محمد العبدي | عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس قال : ' دخل رجل
~~من قيس | المسجد ورسول الله [
# | ] يخطب فقال له النبي [
# ] : قم فاركع ركعتين | وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته ' قال علي بن
~~عمر : أسنده | عبيد ووهم فيه : الصواب عن معمر عن أبيه عن النبي [
# | ] / مرسل | كذلك رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر ، ورواه أبو معشر |
~~عن محمد بن قيس عن النبي [
# ] قال علي بن عمر : هذا مرسل وأبو | PageV02P339 | معشر : ضعيف واسمه
~~نجيح وروى خلف بن عبد العزيز بن | عثمان بن جبلة عن أبيه عن جده عن شعبة عن
~~إسماعيل بن أبي خالد | عن قيس بن أبي حازم عن أبيه ' أنه جاء ورسول الله [
# | ] يخطب فأومأ | بيده إليه أن اجلس : فجلس ' وقد رواه مالك بن إسماعيل
~~الهروي | عن شعبة بغير هذا اللفظ ' أن أباه ذكر أنه كان في الشمس | ورسول
~~الله [
# ] يأمره أن يتحول إلى الظل فأمر به فحول إلى الظل ' | والله أعلم . |
# | مسألة ( 162 ) :
# لم يذكرها الإمام والكلام لا يحرم ما لم يأخذ الإمام في | الخطبة . وقال
~~أبو حنيفة : إذا صعد الإمام المنبر حرم الكلام وفي | الصحيحين : عن أبي
~~هريرة أن رسول الله [
# | ] قال : ' إذا قلت | لصاحبك : أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت '
~~وروى | PageV02P340 | الشافعي : عن مالك عن أبي النضر عن مالك بن أبي عامر
~~أن | عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته : قلما يدع ذلك إذا |
~~خطب ' إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة ms298 فاستمعوا وأنصتوا فإن ذلك | للمنصت
~~الذي لا يسمع مثل ما للسامع مع المنصت فإذا قمت الصلاة | فاعدلوا الصفوف
~~وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصفوف من تمام | الصلاة ثم لا يكبر عثمان حتى
~~يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف | فيخبرونه قد استوت فيكبر ' وروي أيضا
~~: عن مالك عن ابن | شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك ' أنه أخبره أنهم كانوا في
~~زمان | عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة يصلون حتى يخرج عمر | فإذا
~~خرج وجلس على المنبر وأذن جلسوا يتحدثون حتى إذا سكت | المؤذنون وقام عمر
~~رضي الله عنه سكتوا فلم يتكلم أحد ' وروي عن | ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
~~عن ابن شهاب عن ثعلبة أن قعود | الإمام يقطع التسبيحة وإن كلامه يقطع
~~الكلام وإنهم كانوا يتحدثون يوم | الجمعة وعمر جالس على المنبر فإذا سكت
~~المؤذن قام عمر فلم يتكلم | PageV02P341 | أحد حتى يقضي الخطبتين كلتاهما
~~فإذا قامت الصلاة ونزل عمر | تكلموا ' والله أعلم . |
# مسألة ( 163 ) : $
# والقيام فرض في حالة الخطبة . وقال أبو حنيفة : ليس | بفرض . ودليلنا ما
~~في الصحيحين عن ابن عمر قال : ' كان | رسول الله [
# | ] يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم ، قال : كما | يفعلون اليوم '
~~وعند مسلم عن سماك قال نبأني جابر بن سمرة ' أن | رسول الله [
# ] : كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب . فمن | نبأك أنه كان يخطب
~~جالسا فقد كذب ! فقد والله صليت معه أكثر من | ألفي صلاة ' وعنده أيضا عن
~~أبي عبيدة : أن كعب بن عجرة دخل | المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب
~~قاعدا . فقال : انظروا | إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل :
~~^ ( وإذا رأوا | تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) ^ وبيان الجمعة
~~أخذ من | PageV02P342 | فعل رسول الله [
# | ] ولم يخطب إلا قائما قال : وروي عن الشعبي | قال : أول من أحدث القعود
~~على المنبر معاوية رضي الله عنه ويحتمل | أنه إنما فعل ذلك لضعف أو مرض
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 164 ) : $
# والجلسة بين الخطبتين فريضة وقال أبو حنيفة : هي ms299 سنة | دلينا ما سبق ذكره
~~من فعل رسول الله [
# | ] : استدلوا بما روى الحسن | ابن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
~~قال كان | رسول الله [
# ] يخطب يوم الجمعة خطبة واحدة . قائما فلما ثقل خطب | خطبتين وجلس بينهما
~~يستريح ' والحسن بن عمارة ضعيف متروك | الحديث . والحكم لم يسمع من مقسم
~~إلا أربعة أحاديث وهذا ليس | منها وما روي عن أبي إسحاق قال : رأيت عليا
~~رضي الله عنه | يخطب يوم الجمعة ثم لم يجلس حتى فرغ يحتمل أن يكون أراد |
~~PageV02P343 | لم يجلس في حال الخطبة خلاف ما أخذ غيره من الجلوس فيها |
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 165 ) :
# ولا تصح الخطبة بكلمة واحدة / وقال أبو حنيفة : لو قال | الحمد لله أو لا
~~إله إلا الله صحت خطبته . ودليلنا من الخبر ما عند | مسلم في الصحيح عن
~~جابر قال كان رسول الله [
# | ] يخطب الناس | فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول : ' من يهده
~~الله فلا مضل | له ومن يضلل فلا هادي له ، وخير الحديث كتاب الله ، وخير
~~الهدي | هدى محمد [
# ] وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة | ضلالة وكان إذا ذكر
~~الساعة علا صوته واحمرت وجنتاه واشتد غضبه | كأنه منذر جيش صبحكم مساكم من
~~ترك مالا فلورثته ومن ترد دينا أو | ضياعا فإلي وعلي وأنا ولي المؤمنين ' .
~~رواه سليمان بن بلال عن | جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وقال كانت خطبة
~~رسول الله [
# | ] | يوم الجمعة وهو أيضا صحيح وعند مسلم عن جابر بن سمرة قال : | كانت
~~للنبي [
# ] خطبتان يجلس بينهما ويقرأ القرآن ويذكر الناس ' ، | PageV02P344 |
~~وعنده أيضا عن عمرة عن أخت لعمرة قالت ' أخذت ^ ( ق والقرآن | المجيد ) ^
~~من في رسول الله [
# | ] يوم الجمعة وهو يقرأ بها على | المنبر في كل جمعة ' أخت عمرة هي أم
~~هشام بنت حارثة بن | النعمان وكأنها أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها وعنده
~~أيضا عن | عبد الله بن محمد بن معن عن أبيه لحارثة بن النعمان قالت : ما |
~~حفظت ' ق ' إلا من في رسول الله [
# ] يخطب ms300 بها كل جمعة قالت : | وكان تنورنا وتنور رسول الله [
# | ] واحدة ورواه محمد بن | إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد
~~الله عن أم هشام | بنت حارثة بن النعمان . وعن أبي داود عن الحكم بن حزن |
~~فذكر وفادته على رسول الله [
# ] ثم قال : فأقمت بها إماما شهدنا فيها | PageV02P345 | الجمعة مع رسول
~~الله [
# | ] فقام متكئا على عصا أو قوس فحمد الله | وأثنى عليه كلمات خفيفات
~~طيبات مباركات ثم قال أيها الناس : إنكم | لن تطيقوا أو لن تفعلوا كلما
~~أمرتم به ولكن سددوا وأبشروا ' وعند | مسلم عن ابن عباس : أن ضمادا قدم مكة
~~فذكر قصة فقال | رسول الله [
# ] : ' إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل | له . ومن يضلل
~~فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك | له . وأن محمدا عبده
~~ورسوله . أما بعد ' وعندهما جميعا في | الصحيح عن ابن عمر قال : ' كان رسول
~~الله [
# | ] يخطب يوم الجمعة | خطبتين بينهما جلسة ' وفي أكثر ما روينا أخبار على
~~دوام فعل | رسول الله [
# ] والأصل وجوب الظهر أربعا فلا نعدل منه إلا بيقين | واليقين ما فعله
~~رسول الله [
# | ] حتى فارق الدنيا والله أعلم . وفي | وجوب ذكر النبي [
# ] في الخطبة قال عز وجل : ^ ( ورفعنا لك ذكرك ) ^ ، | وروى الشافعي عن
~~ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله | عز وجل ^ ( ورفعنا لك ذكرك )
~~^ قال : اذكر إلا ذكرت معي أشهد أن لا | إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله ويذكر عن محمد بن كعب | القرظي مثل ذلك . وروي عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله [
# | ] | PageV02P346 | ' ما جلس قوم لم يذكروا ربهم ولم يصلوا فيه على
~~نبيهم [
# ] إلا كانت | عليهم ترة يوم القيامة إن شاء أخذهم الله وإن شاء عفا عنهم
~~' ، وفي | وجوب الوصية في الخطبة والموعظة روينا ما تيسر . وكذلك التحميد |
~~وقراءة القرآن وكذلك الدعاء وورد فيه ما عند مسلم في الصحيح عن | حصين عن
~~عمارة بن رويبة رأى بشر بن مروان رافعا يديه فقال : | فتح ms301 الله هاتين
~~اليدين لقد رأيت رسول الله [
# | ] لا يزيد على أن يقول بيده | هكذا وأشار بأصبعه ' والقصد من ذلك إثبات
~~الدعاء في الخطبة قال | الشافعي وأقل ما يقع عليه اسم / خطبة من الخطبتين
~~أن يحمد الله ويصلي | على النبي [
# ] ويوصي بتقوى الله ويقرأ شيئا من القرآن في الأولى | ويحمد الله ويصلي
~~على النبي [
# | ] يوصي بتقوى الله ويدعو في الآخرة | لأن معقولا أن الخطبة جمع بعض
~~الكلام من وجوه إلى بعض وهذا أوجز | ما يجمع من الكلام . وقال في خلال كلام
~~له في القديم وأقل ما يقع عليه | اسم الخطبة كلام كقدر أقصر سورة من القرآن
~~والله أعلم . | PageV02P347 |
# مسألة ( 166 ) : $
# لم يذكرها الإمام وهل للخطيب والمستمع أن يتكلم بما يعنيه | في حال
~~الخطبة أم لا فيه قولان أحدهما : يحل ما لم يقل لغوا | والآخر لا يحل وبه
~~قال أبو حنيفة ، في الصحيحين عن أنس | أن رجلا يدخل المسجد يوم الجمعة
~~ورسول الله [
# | ] قائم يخطب ، | فاستقبل رسول الله [
# ] قائما فقال : يا رسول الله هلكت الأموال ، | وانقطعت السبل فادع الله
~~أن يغيثنا قال : فرفع رسول الله [
# | ] يديه | ثم قال : ' اللهم اغثنا . اللهم اغثنا . اللهم اغثنا ' . قال
~~أنس ولا والله | ما نرى في السماء من السحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع |
~~من بيت ولا دار . قال فطلعت علينا من ورائه سحابة مثل | PageV02P348 |
~~الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت . قال : فلا والله ما | رأينا
~~السماء سبتا . قال : ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة | المقبلة ورسول
~~الله [
# ] قائم يخطب فاستقبله قائما فقال : يا رسول الله | هلكت الأموال وانقطعت
~~السبل فادع الله عز وجل يمسكها عنا قال | فرفع رسول الله [
# | ] يديه ثم قال : ' اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على | الأكام والظراب
~~وبطون الأودية ومنابت الشجر قال : ' فانغلقت | وخرجنا نمشي في الشمس ' ،
~~وقد تقدم حديث سليك الغطفاني قبل ، | وروي عن بريدة قال : ' وكان النبي [
# ] يخطب فأقبل الحسن والحسين | عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان فنزل
~~فأخذهما فوضعهما بين يديه | ثم قال صدق الله ورسوله : ^ ( أنما ms302 أموالكم
~~وأولادكم فتنة ) ^ رأيت | ولدي هذين فلم أصبر حتى نزلت فأخذتهما ثم أخذ في
~~خطبته ' . قال | PageV02P349 | أبو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح وعن أبي
~~رفاعة العدوي | قال : انتهيت إلى النبي [
# | ] وهو يخطب قال : فقلت يا رسول الله : | رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا
~~يدري ما دينه فأقبل النبي [
# ] وترك | الخطبة فأتى بكرسي قوائمه حديد فقعد عليه فجعل يعلمني ما علمه
~~الله | ثم أتى خطبته فأتم آخرها ' أخرجه مسلم في الصحيح . واحتج | الشافعي
~~رضي الله عنه بحديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث | جاء يوم الجمعة وعمر
~~يخطب فقال : ما حبسك ؟ قال : كنت في | السوق ، وما زدت على أن توضأت وجئت .
~~قال : الوضوء أيضا وقد | علمت أن رسول الله [
# | ] أمر بغسل الجمعة ' . وذكر الشافعي فيما | بلغه عن أبي معاوية عن
~~الأعمش عن منهال عن عباد أن عليا | رضي الله عنه كان يخطب فجاء الأشعث وقد
~~امتلأ المسجد وأخذوا | مجالسهم فجعل يتخطى حتى دنا وقال : غلبتنا عليك هذه
~~الحمراء فقال | علي رضي الله عنه ما بال هذه الضياطر يخلف أحدهم قال : ثم |
~~ذكر كلاما . قال الشافعي وقد تكلم الأشعث فلم ينهه علي رضي الله |
~~PageV02P350 | عنه وتكلم علي رضي الله عنه وروي عن جرير بن عبد الله قال :
~~| لما دنوت من مدينة رسول الله [
# ] أنخت راحلتي وحللت عيني فلبست | حلتي فدخلت ورسول الله [
# | ] يخطب فسلم علي رسول الله [
# ] | فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي يا عبد الله هل ذكر رسول الله [
# | ] | من أمري شيئا قال : نعم . ذكرك بأحسن الذكر قال : إنه سيدخل |
~~عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن فإن وجهه | لمسحة ملك
~~فحمدت الله على ما أبلاني قال الحافظ أبو عبد الله | الحاكم هذا حديث صحيح
~~وعن أبي داود / عن أبي الزاهرية قال | كنا مع عبد الله بن بسر صاحب رسول
~~الله [
# ] يوم الجمعة فدخل | يتخطى رقاب الناس فقال عبد الله رضي الله عنه جاء
~~رجل يتخطى | رقاب الناس يوم الجمعة والنبي [
# | ] يخطب فقال له ms303 النبي [
# ] : | ' اجلس فقد آذيت ' قد روينا عن النبي [
# | ] أنه كلم الرجل في خطبته وكلم | PageV02P351 | بعض أصحابه جليسه في
~~حال الخطبة وأجاب سأله عنه والله أعلم . وروى في | حديث قتل ابن أبي الحقيق
~~أن ابن عتيك وأصحابه وافوا | رسول الله [
# ] فخطب فقال : ' أفلحت الوجوه فقالوا أفلح وجهك يا | رسول الله . فقال
~~قتلتموه ؟ فقلنا : نعم ' وما روى عن أبي الدرداء أو | عن أبي ذر في سؤال
~~أحدهم الآخر حين قرأ رسول الله [
# | ] براءة في | الخطبة متى أنزلت فلم يجبه حتى فلما انصرفوا قال له ليس
~~لك من | صلاتك إلا ما لغوت وإنه أخبر رسول الله [
# ] بذلك فقال صدق ، | قال : وهذا حديث مختلف في اسم الذي سأل واسم الذي
~~سئل قد | ذكرناه في كتاب المعرفة أن يكون المراد بقوله لا جمعة لك أي | ليس
~~لك أجر من استمع الخطبة وقوله : ' إذا قلت لصاحبك أنصت | والإمام يخطب فقد
~~لغوت ' قال الشافعي رحمه الله في معناه ما | وصفت من كلام رسول الله [
# | ] وكلام من كلم رسول الله [
# ] بكلامه ، | فيدل على ما وصفت وأن الإنصات للإمام اختيار ، وإن قوله
~~لغوت | PageV02P352 | تكلمت به في موضع الأدب فيه ألا يتكلم ، والأدب في
~~موضع | الكلام أن يتكلم بما يعنيه ، وفرق الشافعي رحمه الله تعالى بين كلام
~~| الإمام وكلام من كلم الإمام في حال الخطبة . وبين رجل من | المأمومين
~~مثله وحمل الأحاديث الواردة في ذلك على هاتين الحالتين | وأنه ليس بينهما
~~اختلاف والله أعلم . |
# | مسألة ( 167 ) :
# والجمعة لا تدرك بأقل من ركعة وقال أبو حنيفة : إذا أدرك | التشهد فقد
~~أدركها . دليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة | رضي الله عنه أن النبي [ $
~~] قال : ' من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك | الصلاة ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح فجعله رسول الله [
# | ] مدركا | بإدراك ركعة منها . وفي رواية عند مسلم ' من أدرك من الصلاة
~~ركعة | فقد أدركها كلها ' . وروي من طرق عدة عن أبي هريرة عن | النبي [
# ] ' من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ' وفي | PageV02P353 |
~~بضعها ' ومن أدركهم جلوسا فليصل أربعا ' وعن ms304 ابن عمر أيضا | بمعناه ، وأما
~~الذي عن عبد الله مرفوعا ' من أدرك يوم الجمعة | والإمام في التشهد يصلي
~~ثنتين ' فإنه لا يصح ومحمد بن جابر لا | يحتج به ، وحمله عندي على من دونه
~~فكيف يكون ذلك صحيحا وقد | صح عن عبد الله أنه قال : ' إذا أدركت ركعة من
~~الجمعة فأضف إليها | أخرى وإذا فاتك الركوع فصل أربعا ' استدلوا بما روى
~~نوح بن أبي | مريم أبو عصمة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال : |
~~قال رسول الله [
# | ] ' من أدرك الإمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك | الصلاة ' . قال علي
~~بن عمر : لم يروه هكذا غير نوح وهو ضعيف | الحديث متروك ، أبو عصمة أقر على
~~نفسه بالكذب وصدق في | إقراره بذلك فإنه ظاهر في روايته ثم يعارضه ما هو
~~أسلم طريقا منه | عن ياسين بن معاذ عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة |
~~من أدرك من الجمعة ركعة صلى إليها أخرى وإن أدركهم جلوسا صلى | PageV02P354
~~| الظهر أربعا والله أعلم . |
# مسألة ( 168 ) : $
# والجمعة تصح بغير سلطان ولا أحد من جهته وقال أبو | حنيفة : لا تصح روى
~~الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن أبي | عبيدة مولى ابن أزهر قال : شهدت
~~العيد مع علي رضي الله عنه | وعثمان رضي الله عنه محصور زاد في رواية ابن
~~بكير عن مالك | فجاء فصلى ثم انصرف فخطب . قال الشافعي رحمه الله ولم يعلم
~~| عثمان أمره بذلك والله أعلم . | PageV02P355 | صفحة فارغة . |
~~PageV02P356 |
# | كتاب صلاة الخوف
# ذكر حديث سهل بن أبي حثمة في صلاة رسول الله [
# | ] | أخرجه البخاري ومسلم ، وذكر حديث أبي عياش الزرقي في صلاته [
# ] | بعسفان ، أخرجه أبو داود ، قال البيهقي : هذا إسناد صحيح مشهور | إلا
~~أن المحدثين تقول فيه إرسال ، فكأنهم يشكون في سماع مجاهد من | أبي عياش
~~زيد بن الصامت الزرقي وقد رواه قتيبة عن جرير فذكر فيه | سماع مجاهد من أبي
~~عياش ونحن رويناه من حديث جابر وهو صحيح لا | شك فيه ، وذكره عنه أخرجه
~~مسلم في الصحيح ورواه عكرمة عن ابن | PageV02P357 | عباس ms305 بمعنى حديث جابر
~~وذكر حديث جابر أيضا في صلاته [
# | ] | بذات الرقاع ، أخرجه مسلم في الصحيح ، وذكر حديث ابن عمر | الذي
~~عند مسلم ، وحديثه الذي عند البخاري ، وذكر حديث ابن | عتبة عن ابن عباس
~~وهو عند البخاري ، قال جميع هذه الروايات في | كيفية صلاة الخوف صحيحة
~~معمول بها على اختلافها باختلاف | الخوف ، وإن كان للشافعي رحمه الله في
~~جواز صلاة الخوف على | نحو رواية ابن عمر قولان : فإن مذهبه اتباع ما صح عن
~~النبي [
# ] إلا | أنه يختار رواية صالح بن خوات لموافقته الآية ولمعان حسان يذكرها
~~| أصحابنا ، واختار أبو حنيفة رواية ابن عمر وحديث ابن عباس يحتمل أن |
~~يكون حديث جابر إلا أن حديث جابر أبين وقد رواه داود بن الحصين عن | عكرمة
~~عن ابن عباس بمعنى حديث جابر والله أعلم ، فإذا كان العدو | في غير جهة
~~القبلة أو جهتها غير مأمومين ، فالمستحب للإمام أن | يصلي بهم مثل صلاته [
# | ] بذات الرقاع أو مثل صلاته ببطن | PageV02P358 | النخل أو مثل رواية
~~ابن عمر وإذا كان العدو وجاه القبلة في | صحراء لا يواريهم شيء في قلة منهم
~~وكثرة من المسلمين صلى بهم | مثل صلاة رسول الله [
# ] بعسفان والله أعلم . |
# | مسألة ( 169 ) :
# والصلاة جائزة مع شدة القتال والتحام الحرب رجالا وركبانا | مستقبلي
~~القبلة وغير مستقبلها بالإيماء ولا يجوز تأخيرها عن وقتها | لأجل ذلك .
~~وقال أبو حنيفة يؤخر الصلاة عن وقتها ولا تصح مع | المحاربة . عن ابن جريج
~~عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال : | ' إذا اختلطوا فإنما هو الإشارة
~~بالرأس والتكبير ' قال ابن جريج | PageV02P359 | وأخبرني موسى بن عقبة عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي [
# | ] مثل | قول مجاهد وزاد عن النبي [
# ] ' فإن كثروا فليصلوا ركبانا أو قياما | على أقدامهم ' . أخرجه البخاري
~~في الصحيح عن ابن جريج عن | موسى ، وعند مسلم عن سفيان عن موسى عن نافع عن
~~ابن عمر قال : | ' صلى رسول الله [
# | ] ' صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معه | وطائفة بإزاء العدو
~~فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون | فصلى بهم ms306 ركعة ثم قضت
~~الطائفتان ركعة ركعة قال : وقال ابن عمر | فإذا كان خوف أكثر من ذلك فصلى
~~راكبا أو قائما يومئ إيماء ، | وروى الشافعي عن مالك عن نافع أن عبد الله
~~بن عمر كان إذا سئل | عن صلاة الخوف قال يتقدم الإمام وطائفة ثم قص الحديث
~~. وقال ابن | عمر في الحديث : ' فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا
~~وركبانا | مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ' . قال مالك : قال نافع : لا أرى
~~| عبد الله ذكر ذلك إلا عن رسول الله [
# ] هذا حديث مسند فقد | أسنده عبد الملك بن عبد العزيز عن ابن جريج عن
~~موسى بن عقبة | عن نافع عن ابن عمر عن النبي [
# | ] . وصححه البخاري رحمه الله | تعالى وقد روى أبو داود بإسناده عن عبد
~~الله بن أنيس قال بعثني | PageV02P360 | رسول الله [
# ] إلى خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنه | وعرفات فقال : اذهب فاقتله ،
~~قال : فرأيته وحضرت صلاة العصر | فقلت : إني لا أخاف أن يكون بيني وبينه ما
~~أن أؤخر الصلاة فانطلقت | أمشي وأصلي أومئ إيماء نحوه فلما دنوت منه قال :
~~من أنت ؟ قلت | رجل من العرب / بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذاك ، |
~~فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد ' . وروي | عن ابن
~~الزبير قال : سمعت جابرا سئل عن صلاة المسايفة قال : | ركعتان حيث ما توجهت
~~على دابتك تؤمي إيماء والله أعلم . | PageV02P361 |
# | مسألة ( 170 ) :
# لبس الحرير والنوم عليه والجلوس والتدثر به محرم . وقال أبو | حنيفة :
~~إنما يحرم اللبس فحسب . عند أبي داود عن علي رضي الله | عنه ' أن نبي الله
~~[
# | ] أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في | شماله ثم قال : إن
~~هذين حرام على ذكور أمتي ' وعند البخاري في | الصحيح في حديث حذيفة قال إن
~~رسول الله [
# ] نهانا أن نشرب في | آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير
~~والديباج وأن | نجلس عليه وقال هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة والله |
~~أعلم . | PageV02P362 |
# | ومن كتاب العيدين
# | مسألة ( 171 ) :
# التكبير في ليلة الفطر ويوم ms307 الفطر حتى يخرج الإمام مسنون . | وأظن أن أبا
~~حنيفة يقول : غير مسنون قال الله عز وجل | ^ ( ولتكملوا العدة ولتكبروا
~~الله على ما هداكم ) ^ قال الشافعي | سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن
~~يقول لتكملوا عدة صوم شهر | رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم
~~وإكماله له مغيب | الشمس من آخر يوم من أيام شهر رمضان ، وعن سعيد بن جبير
~~عن | ابن عباس في قوله عز وجل ^ ( وذكر اسم ربه فصلى ) ^ قال ذكر الله وهو
~~| ينطلق إلى العيد وعن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرج في العيدين | من
~~المسجد فيكبر حتى يأتي المصلى وعن أبي عبد الرحمن السلمي | PageV02P363 |
~~قال : كانوا في التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى وأبو | عبد الرحمن :
~~عبد الله بن حبيب السلمي من أكابر التابعين ممن | أدرك عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه وسمع منه في قول كثير من المحدثين | وأدرك عليا رضي الله عنه وسمع
~~منه فمن بعده من الصحابة وهذا إخبار | عن فعلهم ، وقد رواه الوليد بن محمد
~~الموقري مرفوعا أيضا عن | الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي [
# | ] نحو رواية نافع عن ابن عمر إلا | أن الموقري متروك لا نقر به وروي
~~بإسناد أمثل من حديث | الموقري مرفوعا أيضا أنه [
# ] كان يخرج في العيدين رافعا صوته | بالتهليل والتكبير فيأخذ طريق
~~الحدادين حتى يأتي المصلى وروي عن | علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجماعة
~~من أصحاب رسول الله [
# | ] | مثل ما روينا عن ابن عمر مرفوعا عن التكبير عند الغدو إلى المصلى ،
~~| PageV02P364 | وروى الشافعي بإسناده عن جماعة من التابعين أنهم كانوا
~~يكبرون ليلة | الفطر في المسجد يجهرون وعن جماعة منهم جهرهم به عند الغدو |
~~إلى المصلى والله أعلم . |
# مسألة ( 172 ) : $
# ويصلي النوافل قبل صلاة العيد من سبق الإمام إلى محلها . | وقال أبو
~~حنيفة : لا تطوع قبل صلاة العيد . وعند البخاري | ومسلم عن أبي هريرة ' أن
~~رسول الله [
# | ] نهى عن الصلاة بعد | العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى
~~تطلع | الشمس ' . وروي ms308 عن سليمان التيمي قال : ' رأيت أنس بن مالك | والحسن
~~بن أبي الحسن وجابر بن زيد وسعيد بن أبي الحسن | يصلون قبل الإمام في العيد
~~' وعنه عن عبد الله الداناج قال : | ' رأيت أبا بردة يصلي يوم العيد قبل
~~الإمام ' وثبت عن القاسم بن | PageV02P365 | محمد وعروة بن الزبير ' أنهما
~~كانا يصليان قبل العيد ' وروينا عن | ابن بريدة قال كان بريدة ' يصلي يوم
~~الفطر ويوم النحر قبل | الإمام ' ، استدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما
~~' أن النبي [
# ] | خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ' | أخرجه
~~البخاري ومسلم في الصحيح وهكذا يجب للإمام أن لا | يصلي قبلها للخبر ، فأما
~~المأموم فمخالف للإمام فقد تنفل قوم قبل | صلاة العيد وبعدها ، وآخرون
~~قبلها وآخرون بعدها وآخرون تركوه | كما يكونون في كل يوم يتنفلون ولا
~~يتنفلون وروي عن سهل بن | سعد ورافع بن خديج وعروة بن الزبير أنهم كانوا
~~يصلون قبل صلاة | العيد وبعدها .
# وحديث جرير في الأربع التي حفظها من رسول الله [
# | ] وفيها | ' لا صلاة في العيدين قبل الإمام ' فإسناده ضعيف ، وحديث |
~~سعيد بن جبير عن عقبة بن عامر في رواية وعن أبي مسعود في أخرى |
~~PageV02P366 | ذلك مجهول الإسناد والله أعلم . |
# مسألة ( 173 ) : $
# تكبيرات العيد سبع في الأولى / سوى تكبيرة الافتتاح ، وفي | الثانية خمس
~~سوى تكبيرة القيام ، وقال أبو حنيفة : ثلاث في الأولى | وثلاث في الثانية
~~روي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله [
# | ] ' كبر في العيد يوم الفطر | سبعا ، وخمسا : في الأولى سبع وفي الآخرة
~~خمس سوى تكبيرة | الصلاة ' ورأيت حكاية عن محمد بن إسماعيل البخاري رحمه
~~الله | أنه قال حديث عبد الله بن عبد الرحمن في هذا الباب صحيح وعن | كثير
~~بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن | رسول الله [
# ] ' كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبع | تكبيرات وفي الثانية خمس
~~تكبيرات قبل القراءة ' قال أبو عيسى | PageV02P367 | الترمذي : سألت محمدا
~~يعني البخاري عن هذا الحديث ms309 : قال : ليس | في هذا الباب شيء أصح من هذا وبه
~~أقول ، قال وحديث | عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن | جده في هذا الباب هو صحيح أيضا ، وعند أبي داود عن عروة عن |
~~عائشة ' أن رسول الله [
# | ] كان يكبر في الفطر والأضحى في الأول سبع | تكبيرات وفي الآخرة خمس
~~تكبيرات قبل القراءة ' وروى عنه | عن أبي هريرة وعنه عن ابن عمر مرفوعا ولا
~~يصح ، والموقوف | على أبي هريرة لا شك في صحته وعن ابن عباس ' كان يكبر
~~ثنتي | عشرة تكبيرة سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة ' رواته ثقات وفي |
~~PageV02P368 | رواية ثلاث عشرة وقال ستا في الآخرة والمراد به والله أعلم
~~مع | تكبيرة القيام ، فقد رواه عبد الوهاب عن حميد وزائدة عن | عبد الملك ،
~~وقالا : خمسا ، وقد روي عن ابن عباس مرفوعا | بإسناد ضعيف وأما حديث عبد
~~الرحمن بن ثابت بن ثوبان في | استفتاء سعيد بن العاص حذيفة وأبا موسى في
~~ذلك وإن أبا موسى | أفتاه بأربع تكبيرات يرفع ذلك وصدقه حذيفة ، فقد خولف
~~رواته في | موضعين أحدهما في رفعه والآخر في جواب أبي موسى والمشهور من |
~~هذه القصة أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود فأفتاه ابن مسعود في | ذلك ولم
~~يرفعه إلى رسول الله [
# ] كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي | وقال الثانية يقرأ ثم يكبر وعبد الرحمن
~~بن ثابت ضعفه يحيى بن | معين وقال : وكان رجلا صالحا . قال الشافعي رحمه
~~الله في | القديم وقال بعض الناس يكبر أربعا في الأولى بالتي يفتتح بها |
~~الصلاة ثم يقرأ ثم يكبر فيركع ثم يقوم فيقرأ ثم يكبر أربعا وعاب | علينا
~~قولنا وزعم أنا إنما رويناه عن أبي هريرة لا عن غيره وأحسبه | PageV02P369
~~| قد علم أن قد رويناه من غير أبي هريرة وقال قول ابن مسعود أحق | أن يؤخذ
~~به فقيل له : إن تكبيرة العيدين من الأمر الذي لا يجهله | العلماء ولا نحسب
~~ابن مسعود رضي الله عنه يخالف أصحابه ولو فعل | رحمة الله عليه : كان
~~الثابت عندنا من ms310 أهل الإمامة قول أهل المدينة | ولو لم يكن عندنا فيه إلا
~~قول أبي هريرة تكبيرة في دار الهجرة والسنة | ( ومن ) أصحاب رسول الله [
# | ] مع علمه وعلمهم به علمنا أنه لم | يكبر خلاف تكبير رسول الله [
# ] إن شاء الله ولو خفي عليه تكبير | رسول الله [
# | ] علموه إياه وأنكروا عليه خلافه ولم يكن ذلك كفعل | رجل في بلد كلهم
~~يتعلم منه ليسوا كأهل المدينة وتكبير أبي هريرة عام | لأنه بين ظهراني
~~المهاجرين والأنصار وأهل العلم وروي عن | الشافعي رحمه الله بإسناده أن
~~النبي [
# ] وأبا بكر وعمر وعليا كبروا في | العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهروا
~~بالقراءة والله تعالى | أعلم . |
# | مسألة ( 174 ) :
# والتكبير في الركعة الثانية قبل القراءة كهو في الركعة الأولى | وقال أبو
~~حنيفة : التكبير في الثانية بعد القراءة عند أبي داود عن | PageV02P370 |
~~عبد الله بن عمرو قال : قال النبي [
# | ] : ' التكبير في الفطر سبع | في الأولى وخمس في الآخرة ، والقراءة
~~بعدهما كلتاهما ' وروي | معنى ذلك عن أبي هريرة وابن عمر مرفوعا وعن أبي
~~هريرة من | فعله وقد تقدم ، استدلوا بما روى محمد بن معاوية النيسابوري |
~~عن ابن لهيعة عن خالد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : | كان رسول الله [
# ] يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في | الأولى وخمسا في الآخرة
~~ويوالي بين القراءتين ، ومحمد بن | معاوية ممن رماه غير واحد من أهل الحديث
~~بالكذب . وقد رواه | ابن وهب وعمرو بن خالد / ومعلى بن منصور وغيرهم عن ابن
~~| لهيعة لم يقل ' ويوالي بين القراءتين ' غيره ثم يعارضه ما روي | عن
~~القاسم بن محمد عن عائشة أنه سألها عن تكبير رسول الله [
# | ] | فقالت : ' كان رسول الله [
# ] يكبر سبعا ثم يقرأ ثم يكبر خمسا | PageV02P371 | ثم يقرأ ' . قال
~~القاسم : سألت عبد الله بن عمر عن تكبير | رسول الله [
# | ] فقال : ' كان رسول الله [
# ] يكبر سبعا ثم يقرأ ثم | يكبر خمسا ثم يقرأ ' . وقال : سألت أمك عائشة
~~فقد فعلت . | قال : فكأنه وجد علي إذ لم أكتف بقولها والله أعلم . |
# | مسألة ( 175 ) :
# يقف بين تكبيرتين بذكر الله تعالى ms311 بقدر آية وقال أبو حنيفة : | لا يقف بل
~~يأتي بهما متوالية ، وروي عن عبد الله قال : يحمد الله | بين التكبيرتين من
~~العيد ويصلي على النبي [
# | ] وعن جابر بن | عبد الله قال : مضت السنة أن يكبروا للصلاة في العيدين
~~سبعا وخمسا | بذكر الله ما بين كل تكبيرتين والله أعلم . |
# مسألة ( 176 ) : $
# ومبتدأ تكبير أيام التشريق بعد صلاة الظهر من يوم النحر إلى |
~~PageV02P372 | صلاة الصبح من آخر أيام التشريق وقال أبو حنيفة : يبتدأ بعد
~~الصبح | من يوم عرفة ويقطع بعد العصر من يوم النحر وقد قال الشافعي | رحمه
~~الله تعالى عن بعض السلف : أنه كان يبتدأ التكبير خلف صلاة | الصبح من يوم
~~عرفة وأسأل الله التوفيق . عن الفضل بن عباس أن | النبي [
# | ] أردفه من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة | العقبة ' أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وعند مسلم عن بثينة عن النبي [
# ] | ' أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ' . قال الشافعي | رحمه الله
~~' وبلغنا نحو ذلك عن ابن عباس يعني نحو القول الأول . | قال البيهقي رحمه
~~الله ورواه خصيف الجزري عن عكرمة عن ابن | عباس ، وروي عن ابن عمر وجماعة ،
~~وذكر إسناده عنه وعن | زيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعثمان بن عفان وذكره
~~أيضا عن | شريح بن أبرهة مرفوعا قال : وأما وجه قولنا الآخر فالذي حدثنا |
~~PageV02P373 | أبو عبد الله وذكر إسناده عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال :
~~قلت | لأنس ونحن غاديان من منى إلى عرفة : كيف كنتم تصنعون في هذا | اليوم
~~مع رسول الله [
# | ] ؟ قال : ' كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ، ويكبر | المكبر فلا ينكر
~~عليه ' أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، وروي | عن عبيد بن عمير قال : '
~~كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر بعد | صلاة الصبح من يوم عرفة إلى
~~صلاة الظهر في آخر أيام التشريق ' . | وعن شقيق : ' كان علي رضي الله عنه
~~يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة | ثم لا يقطع حتى يصلي العصر من آخر أيام
~~التشريق ثم يكبر بعد | العصر وعن عمير بن سعيد ms312 النخعي ' كان علي رضي الله
~~عنه | يكبر دبر كل صلاة مكتوبة ' يبدأ في يوم عرفة من صلاة الغداة إلى |
~~آخر يوم من أيام التشريق من صلاة العصر يكبر بعد فراغه من صلاة | العصر ثم
~~يقطع التكبير وذلك خمسة أيام وكان تكبيره الله أكبر الله أكبر | لا إله إلا
~~الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ' وعن عكرمة عن ابن | PageV02P374 |
~~عباس : أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر إلى آخر أيام | التشريق
~~كما كبر علي وعبد الله رضي الله عنهما وروي عن أبي | الطفيل عن علي وعمار
~~رضي الله عنهما ' أن النبي [
# ] كان يجهر في | المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم ، وكان يقنت في صلاة
~~الفجر | وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر آخر أيام |
~~التشريق ' قال الحاكم أبو عبد الله : لا أعلم في رواته منسوبا إلى | الجرح
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 177 ) :
# التكبير عندنا ثلاثا نسقا ، وعند أبي حنيفة ثنتين . عند مسلم | في الصحيح
~~في حديث جابر الطويل في صفة الحج ' أنه [
# | ] صعد | على الصفا ، وكبر ثلاثا ، وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له | الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء |
~~PageV02P375 | قدير ' . . ومثل ذلك على المروة ، وروي عن ابن عمر أن | رسول
~~الله [
# ] ' كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر | ثلاثا ' . وعن ابن عمر
~~' أن رسول الله [
# | ] كان إذا قفل من غزو أو | حج أو عمرة كبر على كل شرف ثلاث تكبيرات '
~~فالابتداء بثلاث | تكبيرات نسقا أشبه / بسنن النبي [
# ] من الابتداء بها مرتين وإن كان | الكل واسعا وبالله التوفيق . وروي عن
~~عكرمة عن ابن عباس يكبر | من غداة عرفة إلى آخر أيام النفر لا يكبر في
~~المغرب ' الله أكبر الله | أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجل الله
~~أكبر على ما هدانا ' | ورواه الواقدي عنه وعن جابر بن عبد الله وبه قال
~~الحسن بن أبي | الحسن ، وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : يكبر الله
~~ثلاث ms313 | مرات وعن أبي عثمان النهدي قال : كان سلمان رضي الله عنه يعلمنا |
~~التكبير يقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا أو قال : تكبيرا |
~~اللهم أنت أعلا وأجل من أن يكون لك صاحبة أو يكون لك ولد أو | يكون لك شريك
~~في الملك أو يكون لك ولي من الذل وكبره تكبيرا ، | PageV02P376 | اللهم
~~ارحمنا ، ثم قال والله لتكتبن هذه لا تترك هاتان ولتكونن شفعا | لهاتين
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 178 ) :
# التكبير مسنون للمقيم والمسافر وأهل القرى والأمصار والمنفرد | والمصلي
~~في جماعة . وقال أبو حنيفة : إنما تسن للحاضر إذا صلى | فريضة في جماعة
~~لقول الله تعالى : ^ ( واذكروا الله في أيام | معدودات ) ^ فعم ولم يخص
~~وقال سبحانه وتعالى : ^ ( فإذا قضيتم | مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم
~~أو أشد ذكرا ) ^ وروينا | عن النبي [
# | ] ' أنه قال أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله ' وأنه | [
# ] كبر على الصفا وكان مسافرا ' . وروينا عن ابن | عمر وأنس في تكبيرهم
~~يوم عرفة عند الغدو من منى إلى عرفة وكانوا | مسافرين وعن أم عطية رضي الله
~~عنها في الحيض يخرجن يوم | PageV02P377 | العيد فيكن خلف الناس يكبرن مع
~~الناس ' وكانت ميمونة | رضي الله عنها تكبر يوم النحر وكان الناس يكبرن خلف
~~أبان بن | عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد |
~~وكان الشعبي وإبراهيم النخعي يقولان هذا القول وكان أبو جعفر | محمد بن علي
~~يكبر بمنى أيام التشريق والله أعلم . | PageV02P378 |
# | ومن كتاب صلاة الخسوف
# | مسألة ( 179 ) :
# صلاة الخسوف ركعتان : في كل ركعة ركوعان ، وقال أبو | حنيفة : كسائر
~~الصلوات ، إن شاء صلى ركعتين وإن شاء أربعا وإن شاء | ستا ، يسلم في كل
~~ركعتين ولا يزيد في الركوع . ودليلنا : الحديث | المتفق على صحته عند
~~البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها في | صلاة رسول الله [
# | ] حين خسفت الشمس ، وعن ابن عباس أيضا | PageV02P379 | وعند مسلم عن
~~جابر أيضا والأخذ بذلك أولى لأنها مفسرة زائدة | على غيرها من الروايات وإن
~~صحت وأسانيد حديث الركعتين وإن | كانت عند البخاري لا تقاوم أسانيد من روى
~~فيها ms314 ركوعين في كل | ركعة فهي أصح إسنادا وأثبت رجالا ورواه ستة من أصحاب |
~~رسول الله [
# ] ابن عباس ، وابن عمر ، وجابر ، وعائشة ، وابن عمرو ، | وأبي موسى رضي
~~الله عنهم عن النبي [
# | ] فهم أكثر عددا وأثبتوا في | صلاته [
# ] ما لم يثبته غيرهم والمثبت أولى . قال الشافعي رحمه الله | تعالى يحكى
~~عن مناظره فقال : ' روى بعضكم أن النبي [ $ ] ' صلى | ثلاث ركعات في كل
~~ركعة ' قلت هو من وجه منقطع ونحن لا
# نثبت المنقطع على الانفراد ووجه نراه والله أعلم غلطا قال وهل يروى | عن
~~ابن عباس رضي الله عنه صلاة ثلاث ركعات ؟ قلنا : نعم أخبرنا | سفيان عن
~~سليمان الأحول يقول : سمعت : طاووسا يقول خسفت | الشمس فصلى بنا ابن عباس
~~في صفة زمزم ست ركعات في أربع | سجدات . قال : فما جعل زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن ابن | PageV02P380 | عباس أثبت من سليمان الأحول عن طاوس عن ابن
~~عباس قلت : | الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن أسلم عنه روي عن |
~~عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، قال : | رأيت ابن
~~عباس صلى على ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في | كل ركعة ركعتين ، وابن
~~عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة | رسول الله [
# | ] إن شاء الله ، وإذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن | عبد الله والحسن
~~يروون عن ابن عباس خلاف ما روى سليمان | الأحول كانت رواية ثلاثة أولى أن
~~تقبل وعبد الله بن أبي بكر | وزيد بن أسلم أكثر حديثا وأشهر بالعلم بالحديث
~~من سليمان . قال | فقد روى عن ابن عباس / أنه صلى في زلزلة ثلاث ركعات في
~~كل | ركعة . قلت لو ثبت عن ابن عباس أشبه أن يكون ابن عباس فرق | من خسوف
~~الشمس والقمر والزلزلة وإن سوى بينهما فأحاديثها أكثر | PageV02P381 |
~~وأثبت مما رويت فأخذنا بالأكثر والأثبت . قال البيهقي : وإنما | أراد
~~الشافعي بالمنقطع : حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن | عائشة رضي الله عنها
~~بالتوهم وأراد بألفاظ حديث عبد الملك بن أبي | سليمان فإن ms315 ابن جريج خالفه
~~فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال | أحمد بن حنبل : أقضي بابن جريج على
~~عبد الملك في حديث | عطاء وفيما حكى أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل عن |
~~محمد بن إسماعيل البخاري رحمهما الله أنه قال : أصح الروايات | عندي في
~~صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات . قال | البيهقي : ومن أصحابنا من
~~ذهب إلى تصحيح الأخبار الواردة في | هذه الأعداد وإن النبي [
# ] : فعلها مرات ، وأن الجميع جائز وكأنه [
# | ] | كان يريد في الركوع إذا لم ير الشمس قد تجلت ذهب إلى هذا | إسحاق
~~بن راهويه ومن بعده محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو | بكر أحمد بن إسحاق بن
~~أيوب الصبغي وأبو سليمان الخطابي | PageV02P382 | واستحسنه أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن المنذر صاحب | الخلافيات وبالله التوفيق والذي اختاره الشافعي
~~رحمه الله من | الترجيح أصح وهو اختيار البخاري رحمه الله أيضا والله أعلم
~~. | وذلك أنه ظاهر بين في طرق أحاديث صلاة الخسوف : أنها ترجع | إلى صلاة
~~واحدة وهي يوم توفي ابنه إبراهيم عليه السلام ، فلا يمكن | حمل هذه الأخبار
~~المختلفة على الفرد ، ولا وجه فيها إلا الترجيح | والأحاديث التي وردت في
~~ركوعين في ركعة من أثبت الأحاديث | وأصحها فالأخذ بها أولى والأحاديث التي
~~رويت في الركعتين دون | عدد الركوع يحتمل أن يكون مراد الراوي بها حكاية
~~الصلاة عن | الخسوف دون كيفيتها وكيفيتها موجودة في أخبارنا فالأخذ بها |
~~PageV02P383 | أولى وبالله التوفيق . |
# مسألة ( 180 ) : $
# ويخطب لصلاة الكسوف بعد الصلاة . وقال أبو حنيفة : | يدعو بعد ما ينصرف
~~ولا يخطب ، دليلنا الأحاديث المتفق على صحتها | عند البخاري ومسلم عن عائشة
~~وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر | وأبي موسى ولله الحمد على التوفيق . |
# | مسألة ( 181 ) :
# لم يذكرها الإمام ، ويسر بالقراءة في صلاة خسوف الشمس | ويجهر بها في
~~صلاة خسوف القمر ، وقال أبو حنيفة : يجهر | فيهما ، دليلنا : قول ابن عباس
~~في حديثه خسفت يعني الشمس | PageV02P384 | فصلى رسول الله [
# | ] والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة | البقرة ثم ركع ' قال
~~الشافعي رحمه الله لو سمعه ms316 ما قدر قراءته | وقد روي عنه صريحا قال : صليت
~~مع رسول الله [
# ] صلاة | الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفا من القراءة وروي معناه عن | سمرة
~~أيضا رواه أبو داود في كتاب السنن وفيه صفة خسوف الشمس | وصلاة رسول الله [
# | ] وخطبته وروي بإسناد رواته ثقات عن عائشة | في حديث كسوف الشمس وفيه '
~~فخرج رسول الله [
# ] فصلى بالناس | فقام فحزرت قراءته فرأيت أنه قرأ بسورة البقرة وساق
~~الحديث . قالت | ثم قال فأطال القراءة فحزرت قراءته فرأيت أنه قرأ سورة آل
~~عمران ' | وروينا عنها خلاف ذلك ' أنه [
# | ] جهر ' قال البخاري رحمه الله | حديث عائشة رضي الله عنها في الجهر
~~أصح من حديث | سمرة . قال البيهقي رحمه الله لكنه ليس بأصح من حديث ابن |
~~PageV02P385 | عباس أنه قال في قراءة النبي [
# ] : ' بنحو من سورة البقرة ' . قال | الشافعي رحمه الله فيه دليل على أن
~~لم يسمع ما قرأ لأنه لو سمعه لم | يقدره بغيره ، قال : وروي عن ابن عباس
~~أنه قرأ : ' قمت إلى جنب | النبي [
# | ] في خسوف الشمس فما سمعت منه حرفا وقد مضى هذا | عن ابن لهيعة
~~والواقدي وغيرهما وابن لهيعة وإن كان غير محتج به | في الرواية ، وكذلك
~~الواقدي والحكم بن أبان فهم عدد وروايتهم هذه | توافق الرواية الصحيحة عن
~~ابن عباس وتوافق رواية لمحمد بن | إسحاق بن يسار وإسناده عن عائشة ويوافق
~~رواية سمرة بن جندب | وإنما الجهر عن الزهري فقط ، وهو إن كان حافظا فيشتبه
~~أن يكون | العدد أولى بالحفظ من الواحد والله أعلم . |
# مسألة ( 182 ) : $
# / ويصلى للاستسقاء بالجماعة في المصلى كصلاة العيد في | التكبيرات والجهر
~~والخطبتين بعدها . وقال أبو حنيفة : يخرجون إلى | المصلى فيدعون فإن صلوا
~~فرادى فلا بأس ولا جماعة فيها . في | الصحيحين عن عبد الله بن زيد قال : '
~~خرج النبي [
# | ] إلى المصلى | PageV02P386 | فاستسقى واستقبل القبلة فحول رداءه فصلى
~~ركعتين ' وفي رواية عن | البخاري قال : ' خرج النبي [
# ] يوما يستسقي فاستقبل القبلة وحول | رداءه وصلى ركعتين فقرأ وجهر
~~بالقراءة ' وروي عن طلحة بن | يحيى قال : أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله ms317
~~عن سنة الاستسقاء . | فقال : سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين إلا أن
~~رسول الله [
# | ] | قلب رداءه فجعل يمينه على يساره ويساره على يمينه . وصلى الركعتين
~~| فكبر في الأولى سبع تكبيرات وقرأ : ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ وقرأ | في
~~الثانية ^ ( هل أتاك حديث الغاشية ) ^ وكبر فيها خمس | تكبيرات ' قال
~~الحافظ أبو عبد الله هذا حديث صحيح الإسناد ، | وروي عن أبي بكر وعمر وعلي
~~' أنهم كبروا في العيدين والاستسقاء | سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا
~~بالقراءة ' وروي عن أبي | PageV02P387 | هريرة قال : خرج النبي [
# ] يستسقي فصلى ركعتين بلا آذان ولا إقامة | ثم خطبنا وحول وجهه نحو
~~القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل | الأيمن من الأيسر والأيسر على
~~الأيمن . رواة هذا الحديث كلهم | ثقات ، استدلوا بحديث أنس ' في الرجل الذي
~~دخل ورسول الله [
# | ] | يخطب فشكا إليه القحط فدعا رسول الله [
# ] فمطروا ' الحديث | والاستسقاء عندنا على أنواع منها أن يدعو ولا يصلي
~~ومنها أن يدعو | خلال الخطبة مثل الجمعة والعيدين ولا يصلي لها ومنها أن
~~يصلي لها | ويخطب ويدعو كما يصلي في العيدين وهو أكملها والله أعلم . |
# | مسألة ( 183 ) :
# يستحب للإمام والمأموم إذا أراد الدعاء أن يقلب رداءه ويحوله . | وقال في
~~القديم : يجوز ولا يقلب وهو قول مالك وأحمد | رحمهما الله تعالى وقال محمد
~~: يفعله الإمام دون المأموم وقال أبو | حنيفة لا يفعله أحد ، لا الإمام ولا
~~المأموم ودليلنا في ذلك من | PageV02P388 | فعل الرسول الله [
# | ] مضى في المسألة آنفا وروي عن جابر أنه قال : | استسقى رسول الله [
# ] وحول رداءه لتحول القحط والله أعلم . |
# | مسألة ( 184 ) :
# وتارك الصلاة عمدا من غير عذر يقتل ، وقال أبو حنيفة : يضرب | حتى يصلي
~~ولا يقتل ، في الصحيحين عن ابن عمر قال : قال | رسول الله [
# | ] : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن | محمدا
~~رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني | دماءهم
~~وأموالهم وحسابهم على الله ' وعندهما حديث أبي هريرة في | مراجعة عمر أبا
~~بكر في قتال مانعي الزكاة وفيه فقال أبو بكر ' لأقاتلن ms318 | من فرق بين الصلاة
~~والزكاة ، قال عمر : ' فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد | شرح صدر أبي بكر
~~للقتال فعرفت أنه الحق ' ، وعند مسلم وهو عند | البخاري بلفظ آخر عن عبد
~~الله بن مسعود أن رسول الله [
# ] قال : ' لا | يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله
~~إلا في | إحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو نفس بنفس ' |
~~PageV02P389 | وجه الاستدلال منه هو أن النبي [
# | ] أباح دم المسلم الذي يشهد أن | لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~بإحدى ثلاث فذكر منها كفره بعد | إسلامه وفي بعض الروايات ' بعد إيمانه '
~~فيشبه أن يرتد بتركه للصلاة | بعد أن كان يفعلها فقد سمى الله الصلاة
~~إيمانا بقوله عز وجل ^ ( وما | كان الله ليضيع إيمانكم ) ^ أي صلاتكم وسمى
~~رسول الله [
# ] ترك | الصلاة كقوله في الصحيحين عن البراء قال قيل هذا الذين ماتوا قبل
~~| أن تحول القبلة ورجال قتلوا قبل بدر ما نقول فيهم ؟ فأنزل الله | عز وجل
~~^ ( وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف | رحيم ) ^ . وعند
~~مسلم عن جابر سمعت رسول الله [
# | ] يقول : ' بين | الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ' وروي عن بريدة
~~بن الحصيب | قال : قال رسول الله [
# ] : ' العهد الذي بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها | فقد كفر ' قال الحاكم
~~أبو عبد الله : هذا حديث صحيح الإسناد لا | PageV02P390 | يعرف له علة بوجه
~~من الوجوه ، وهذا الحديث على شرطهما عن أبي | هريرة قال : كان أصحاب رسول
~~الله [
# | ] : لا يرون شيئا عن الأعمال | تركه كفر غير الصلاة وفي الموطأ عن ابن
~~شهاب عن عطاء بن يزيد | عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه عن رسول
~~الله [
# ] فذكر | حديثا عن رجل في قتل منافق فقال رسول الله [
# | ] ' أليس يشهد أن | لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال : بلى يا
~~رسول الله ، ولا شهادة | له فقال : أليس يصلي ؟ قال ولا صلاة له فقال رسول
~~الله [
# ] : أولئك | الذين نهاني عن قتلهم ' وفي ms319 رواية الشافعي بمعناه وقال : '
~~أولئك | الذين نهاني الله عن قتلهم ' وهذا مرسل وقد رواه معمر عن | الزهري
~~عن عطاء عن عبيد الله عن عبد الله بن عدي الأنصاري | موصولا ، وعن أبي داود
~~عن إبراهيم ورد الحديث في نفي المخنث | PageV02P391 | وفيه قالوا يا رسول
~~الله ألا نقتله ؟ قال : إني نهيت عن قتل المصلين | والله أعلم . |
~~PageV02P392 |
# | من كتاب الجنائز
# | مسألة ( 185 ) :
# سرته الغاسل ما بين سترته إلى ركبته ، وإن غسله في قميصه | كان أحسن وقال
~~العراقيون يكفي ستر فرجه بخرقه ، ذكر أحاديث | في غسل رسول الله [
# | ] في قميصه وذكر عن أبي داود حديثا رواه عن | علي رضي الله عنه أن
~~النبي [
# ] قال : ' لا تبرز فخذك ولا تنظر | فخذ حي ولا ميت ' . |
# | مسألة ( 186 ) :
# وإذا مات المحرم لم يخمر رأسه ولم يقرب طيبا ، وقال | العراقيون : يفعل
~~به ما يفعل بسائر الموتى ، دليلنا ما عند البخاري | ومسلم عن ابن عباس أن
~~رجلا كان واقفا مع رسول الله [
# | ] بعرفة | PageV02P393 | على ناقة فوقصته أو قال فأقعصته فمات فقال
~~رسول الله [
# ] | ' اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين أو قال : في ثوبيه ولا تحنطوه |
~~ولا تخمروا رأسه ، فإن الله يبعثه يوم القيامة يلبي ' وما روي عن ابن | عمر
~~من خلاف ذلك فقد قال الشافعي رحمه الله ولعل ابن عمر | رضي الله عنه لم
~~يسمع هذا الحديث بل لا شك إن شاء الله ولو سمعه | ما خالفه ، وقد ثبت عن
~~النبي [
# | ] قولنا . قال البيهقي : وبلغنا مثله | وما ثبت عن النبي [
# ] فليس لأحد خلافه والله أعلم . |
# | مسألة ( 187 ) :
# الزوج يغسل امرأته ، وقال أبو حنيفة لا يغسلها . وروى | الشافعي عن
~~إبراهيم عن عمارة عن أم محمد بنت محمد بن | PageV02P394 | جعفر بن أبي طالب
~~عن جدتها أسماء بنت عميس : أن فاطمة بنت | رسول الله [
# | ] أوصت أن تغسلها إذا ماتت هي وعلي رضي الله عنه | فغسلتها هي وعلي رضي
~~الله عنهم ' هذا عجيب فإن أسماء كانت | في ذلك الوقت عند أبي بكر وقد ثبت
~~أنه لم يعلم بوفاة فاطمة بما في | الصحيح أن ms320 عليا دفنها ليلا ولم يعلم أبا
~~بكر فكيف يمكن أن | تغسلها زوجته ولا يعلم ، وورع أسماء يمنعها أن تفعل ذلك
~~ولا | تستأذن زوجها إلا أن يقال أنه يحتمل أن يكون علم واجب أن لا يرد |
~~عرض علي في كتمانه منه ، لكن الأشبه أن يتحقق على أن أسماء | ستعلمه وأنه
~~علم أنه علم ولو نوى حضوره والأولى إن ثبت هذا أن | يقال محتمل والله أعلم
~~أن أبا بكر علم وأن عليا علم بعلمه بذلك | وظن أنه سيحضر من غير استدعاء
~~منه له وظن أبو بكر أنه سيدعوه | وأنه لا يرى حضوره والله أعلم . |
~~PageV02P395 | وروي أن ابن مسعود غسل امرأته وعن ابن عباس قال : | الرجل
~~أحق بغسل امرأته وروينا في حديث محمد بن إسحاق عن | يعقوب بن عتبة عن
~~الزهري عن عبيد الله عن عائشة قولها ' وارأساه ' | ' وما ضرك لو مت قبلي
~~فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ثم | دفنتك ' وعن أبي قلابة ' أنه غسل امرأته '
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 188 ) : $
# يمضمض الميت وينشق ، وقال أبو حنيفة : لا يفعل ، في | الصحيحين عن أم
~~عطية أن رسول الله [
# | ] حين أمرها أن تغسل ابنته | قال ' ابدئي بميامنها ومواضع الوضوء وزاد
~~البخاري منها ' والله | أعلم . | PageV02P396 |
# مسألة ( 189 ) : $
# يظفر شعر المرأة ثلاثة قرون فيلقين خلفها وقال أبو حنيفة لا | تظفر وتطرح
~~بين ثدييها / دليلنا حديث أم عطية في غسلها ابنة | رسول الله [
# | ] قال : ' فظفرنا رأسها وناصيتها وقرنيها ثلاث قرون | وألقينا خلفها '
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 190 ) : $
# يستحب أن يجعل في الغسلة الأخيرة كافورا وقال أبو | حنيفة : لا يستحب ذلك
~~، في حديث أم عطية أن رسول الله [
# | ] | قال : واجعلن في الآخرة كافورا . |
# مسألة ( 191 ) : $
# ويكفن الرجل في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة . | PageV02P397 |
~~وقال أبو حنيفة : يكفن في إزار وقميص ورداء . دليلنا حديث عائشة | رضي الله
~~عنها عند البخاري ومسلم أن رسول الله [
# | ] ' كفن في ثلاثة | أثواب بيض سحولية ، ليس فيها قميص ولا عمامة ، وفي
~~رواية عند | مسلم ' سحولية من كرسف ' وفي أخرى عند البخاري | ' سحولية كرسف
~~' استدلوا بما روى ms321 أبو داود عن ابن عباس قال : | ' كفن رسول الله [
# ] في ثلاثة أثواب بيض نجرانية : الحلة ثوبان | وقميصه الذي مات فيه ' وفي
~~رواية ' في ثلاثة أثواب حلة حمراء | وقميصه الذي مات فيه ' هذا لا يعارض ما
~~روينا لأمور منها أن | يزيد بن أبي زياد الراوي هذا الحديث غير محتج به ،
~~وما روينا | اتفق أهل العلم بالحديث على صحته . قال ابن معين في التاريخ :
~~| ولا يحتج بحديث يزيد بن أبي زياد ومنها أن عائشة رضي الله عنها |
~~PageV02P398 | أعلم بذلك فإنها زوج النبي [
# | ] وقد مات في بيتها وبين سحرها | ونحرها وأجابت عن قول من زعم أنه كفن
~~[
# ] في ثلاثة أثواب فيها | حلة بقولها في الصحيح عند مسلم ' فأما الحلة
~~فإنما شبه على الناس | فيها أنها اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت فأخذها
~~عبد الله بن | أبي بكر فقال : لاحتسبنها لنفسي حتى أكفن فيها ثم قال لو |
~~رضيها الله لنبيه [
# | ] لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها ' فكفتنا | رضي الله عنها مؤنة
~~الجواب عن ذلك ولله الحمد . وقد روي من وجه | آخر لا يصح أن رسول الله [
# ] ' زر عليه قميصه الذي كفن فيه ' . رووه | عن أبي هريرة . قال أبو عبد
~~الله الحاكم : وكيف يجوز أن يصح مثله ، | وقد تواترت الأخبار عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وعبد الله بن | عباس وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد
~~الله وعبد الله بن معقل وعائشة | بنت الصديق رضي الله عنهم في تكفين النبي
~~[
# | ] ' في ثلاثة أثواب | بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وما روي في الحديث
~~صحيح من | PageV02P399 | إلباس رسول الله [
# ] عبد الله بن أبي : قميصه فإن ذلك عندنا | جائز . قال الشافعي رضي الله
~~عنه فإن قمصه وعممه جاز ، ثم | إنما فعله رسول الله [
# | ] لسبب وهو فيما رواه البخاري في الصحيح | عن سفيان عن عمرو عن جابر
~~لما كان العباس رضي الله عنه بالمدينة | طلبت له الأنصار ثوبا يكسونه فلم
~~يجدوا قميصا يصلح له إلا قميص | عبد الله بن أبي فكسوه إياه ' وزاد بعض
~~الرواة عن ms322 سفيان أنه قال : | فلعل النبي [
# ] جازاه بذلك ، ويكفي في الترجيح ، أن ما اختاره الله | تعالى لرسوله [
# | ] أولى من غيره والله أعلم . |
# مسألة ( 192 ) : $
# والشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه وقال أبو حنيفة : لا يغسل | ولكن يصلى
~~عليه . ودليلنا حديث جابر الصحيح عند البخاري ' أن | PageV02P400 | رسول
~~الله [
# | ] كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ، وذكر الحديث وفيه ' | يدفنهم
~~بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم ' وروى عن أنس بن مالك | ' أن شهداء أحد
~~لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم ' . قال أبو | عبد الله هذا حديث
~~صحيح والاعتماد على حديث جابر فإنه الصحيح | المشهور ولا يصح عن النبي [
# ] / أنه صلى على أحد من شهداء أحد لا | على حمزة ولا على غيره وقد روي عن
~~أنس حديث في قتلى أحد وذكره | حمزة وقال : ولم يصل على أحد من الشهداء غيره
~~قال علي بن عمر | الدارقطني : هذه اللفظة ولم يصل على أحد من الشهداء غيره
~~ليست | محفوظة ، وإن استدلوا بحديث عقبة بن عامر المتفق على صحته ' أن |
~~رسول الله [
# | ] خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم | انصرف إلى المنبر '
~~. الحديث قلنا : لا حجة لكم فيه لأنه [
# ] إنما صلى | على قبورهم بعد ثمان سنين وأنتم لا تقولون به عند البخاري
~~في | PageV02P401 | الصحيح عنه ' أن رسول الله [
# | ] صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين | كالمودع للأحياء والأموات [
# ] ' والحديث الذي يروى ' في | صلاته [
# | ] على قتلى أحد مع حمزة حتى صلى عليه اثنين وسبعين | صلاة قائما ' رواه
~~محمد بن إسحاق بن يسار عن رجل من أصحابه | لم يسمه عن مقسم عن ابن عباس وهو
~~رحمنا الله وإياه إذا روى عن | مشهور منسوب ولا يذكر سماعه منه يكون فيه
~~نظر لما اشتهر من | تدليسه وروايته عن المجروحين حتى تكلم فيه مالك ويحيى
~~بن سعيد | ولم يحتج به البخاري في الصحيح وإنما استشهد به مسلم في خمسة |
~~أحاديث وافق فيها الثقات أفيعارض مثل ذلك الأحاديث الصحيحة ، | ورواه الحسن
~~بن عمارة قيل عن سعيد وقيل عن مقسم عن ms323 ابن | عباس أنه [
# ] : ' صلى عليهم وغسلهم ' . والحسن ضعيف لا | يحتج به وهذا أحد ما أنكر
~~عليه شعبة بن الحجاج . وقال أبو داود : | قال : قال لي شعبة اذهب إلى جرير
~~بن حازم فقل له لا يحل لك أن | تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب ، روى
~~أشياء عن الحكم له | PageV02P402 | يجد لها أصلا قلت لشعبة أي شيء ؟ قال :
~~قلت للحكم صلى | النبي [
# | ] على قتلى أحد فقال : لم يصل على قتلى أحد وذكر بقية | كلامه وروي عن
~~أبي مالك مرسلا لا يصح ، ورواه إسماعيل بن | عياش عن عبد الملك أو غيره ،
~~وإسماعيل لا يحتج به ، في إسناده | شك . ورواه عبد العزيز بن أبي عمران ،
~~أبو ثابت وعبد العزيز : | ضعيف . قال ابن معين : ليس بثقة ، إنما هو صاحب
~~شعر ورواه | أبو حماد المفضل بن صدقة الحنفي الكوفي . قال ابن معين : ليس |
~~هو بشيء فهذا حال الأحاديث الواردة في الصلاة عليهم ، وحديثنا | عن جابر
~~أنه لم يصل عليهم من أصح الأحاديث . حكم بصحته | البخاري رحمه الله تعالى .
~~قال الشافعي رضي الله عنه في الحديث | الذي روي أنه [
# ] صلى على شهداء أحد تسعة تسعة ، وحمزة | عاشرهم ، شهداء أحد اثنان
~~وسبعون فإذا كانوا قد صلى عليهم عشرة | PageV02P403 | عشرة فالصلاة لا تكون
~~أكثر من سبع وثمان . فنجعله أنه صلى على | اثنين صلاة وعلى حمزة صلاة فهذه
~~تسع صلوات . فمن أين جاءت | سبعين صلاة ؟ وإن كان عنى سبعين تكبيرة فنحن
~~وهم بزعم أن | التكبير على الجنائز أربع فهي إذا كانت تسع صلوات ست وثلاثين
~~فمن | أين جاءت أربع وثلاثين تكبيرة ؟ قد كان ينبغي لمن روى هذا | الحديث
~~أن يستحي على نفسه وما كان ينبغي له أن يعارض به الأحاديث | كلها عيان ،
~~فقد جاءت من وجوه متواترة : بأن النبي [
# | ] لم يصل عليهم | وقال زملوهم بكلومهم وأما حديث عقبة بن عامر قال فيه
~~أنه [
# ] | صلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات وكأنه [
# | ] وقف | على قبورهم ودعا لهم واستغفر لهم كما كان يدعو لغيرهم من
~~الموتى | حين علم قرب أجله ms324 كالمودع ولا يدل ذلك على نسخ الحكم في غير ما |
~~ورد فيه إلا على الوجه الذي حملنا الخبر عليه لم ينتسخ به ما ثبت من |
~~أحكامه فأما الذي روي عن شداد بن الهاد في الأعرابي الذي أصابه | السهم
~~بخيبر . فصلى عليه وفي آخره قال عطاء : وزعموا أنه لم يصل | على أهل أحد
~~فابن جريج ذكره عن عطاء : ويحتمل أن يكون هذا | الرجل بقي / حيا حتى انقطعت
~~الحرب ثم مات فصلى عليه | رسول الله [
# ] والذي لم يصل عليهم بأحد ماتوا قبل انقضاء الحرب | PageV02P404 | والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 193 ) :
# ومقتول قطاع الطريق ومن قتل في دفعه نفسه مغسول مصلى | عليه . وقال
~~العراقيون أنه شهيد لا يغسل ، وحكى صاحب | الإفصاح عن أبي حنيفة أنه قال من
~~قتل من المصر ظلما لم يغسل إلا | أنه يقتل بخشبه ، قال أبو حنيفة : إذا قتل
~~بمحدد لم يغسل ، وروى | الشافعي عن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن عمر
~~بن الخطاب | رضي الله عنه غسل وكفن وصلى عليه ، وقد ثبت أنه قتل بمحدد ، |
~~وروي أن الحسن صلى على علي رضي الله عنهما والله أعلم . | PageV02P405 |
# | مسألة ( 194 ) :
# وحمل الجنازة بين العمودين سنة وهو أن يحملها أربعة من | جوانبها الأربعة
~~ويقف خامس بين العمودين في المقدم ويحملها على | كتفه وقال أبو حنيفة : ليس
~~بسنة وروي عن إبراهيم عن أبيه عن | جده قال : رأيت سعد بن أبي وقاص في
~~جنازة عبد الرحمن بن عوف | رضي الله عنهما بين العمودين قد حمل السرير على
~~كاهليه ، وعن | محمد بن صالح : توفي أسيد بن الحضير حمله عمر رضي الله |
~~عنهما بين العمودين حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه بالبقيع . وروى | الشافعي
~~بإسناده عن عيسى بن طلحة قال : رأينا عثمان بن عفان | رضي الله عنه يحمل
~~بين عمودي سرير أمه فلم يفارقه حتى وضعه ، | PageV02P406 | وعن يوسف بن
~~ماهك أنه رأى ابن عمر رضي الله عنه في جنازة رافع | قائما بين قائمتي
~~السرير وعن عبد الله بن ثابت عن أبيه قال : رأيت أبا | هريرة يحمل ms325 بين
~~عمودي سرير سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، | وعن شرحبيل بن أبي عون قال
~~رأيت ابن الزبير يحمل بين عمودي | سرير المسور بن المخرمة رضي الله عنهما ،
~~وروي عن أبي عبيدة | عن عبد الله قال : إن من السنة أن نأخذ بقوائم السرير
~~الأربع ثم من | شاء زاد أو ترك وهذه في الحمل بين العمودين وقف عليها من |
~~الصحابة فالأخذ به أولى والله أعلم ، وعن ابن مسعود قال : إذا اتبعت |
~~الجنازة فخذ بجوانبها وإن شئت تطوعت بعد أو تركت والله أعلم . |
# | مسألة ( 195 ) :
# إذا وجد بعض من الميت غسل وصلى عليه وقال أبو حنيفة : إن | وجد أكثر
~~البدن غسل وصلى عليه ، وإن وجد الأقل لم يغسل ولم يصلي | عليه ، لنا ما روى
~~الشافعي رضي الله عنه بسنده عن خالد بن معدان أن أبا | PageV02P407 | عبيدة
~~رضي الله عنه صلى على رؤوس ، قال وبلغنا أن طائرا ألقى يدا بمكة في | وقعة
~~الجمل فعرفوها بالخاتم فغسلوها وصلوا عليها والله أعلم . |
# | مسألة ( 196 ) :
# والمشي أمام الجنازة أفضل ، وقال أبو حنيفة المشي خلفها | أفضل لنا حديث
~~سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه | قال : رأيت رسول الله [
# | ] وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما يمشون أمام | الجنازة وفي بعض الروايات
~~وعثمان وقد روي هذا الحديث | مرسلا ووصله سفيان وتابعه منصور وبكر بن وائل
~~وزياد بن سعد | من رواية هشام عنهم وكلهم ثقات ، وكذلك روي عن عقيل بن |
~~خالد في بعض الروايات عنه ، وشعيب بن أبي حمزة في إحدى | الروايتين عنه
~~وابن أخي الزهري ، وزمعة بن صالح وغيرهم عن | PageV02P408 | الزهري عن سالم
~~عن أبيه عن النبي [
# ] ، وروي عن الزهري عن | أنس بن مالك أيضا ، وروى الشافعي عن مالك عن ابن
~~المنكدر عن | ربيعة بن عبد الله بن الهدير أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه | تقدم الناس أمام جنازة زينب بنت جحش ، وروى ذلك أيضا عن | أبي قتادة
~~وأبي أسيد وأبي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم أنهم كانوا | يمشون أمام
~~الجنازة ، وعن أبي ms326 حازم رأيت ابن عمر وحسن بن علي | وابن الزبير رضي الله
~~عنهم يمشون أمامها حتى وضعت ، وعن زياد بن | قيس الأشعري قال : أتيت
~~المدينة ، فرأيت أصحاب رسول الله [
# | ] من | المهاجرين والأنصار / يمشون أمام الجنازة ، وعن ابن أبي ليلى |
~~PageV02P409 | قال : كنا نمشي مع أصحاب رسول الله [
# ] أمام الجنازة وعن | المغيرة عن رسول الله [
# | ] ' الماشي أمام الجنازة والراكب خلفها | والطفل يصلي عليه ' وفي رواية
~~: الراكب يسير خلف الجنازة | والمشي عن يمينها وعن شمالها قريبان ، والسقط
~~يصلى عليه ويدعى | لوالديه بالعافية والرحمة وقال أبو عبد الله الحاكم :
~~هذا حديث | صحيح . رواه الثوري وغيره عن يونس بإسناده والماشي خلفها |
~~وأمامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها وهذا حديث محفوظ ورواته | ثقات احتج
~~بهم البخاري في الصحيح ، وروى يحيى بن عبد الله | الكوفي الجابر التيمي عن
~~أبي ماجد عن ابن مسعود . قال : سألنا | نبينا [
# ] عن المشي مع الجنازة فقال : ما دون الجنب ، أن يكون خيرا | يعجل إليه
~~وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل الشر ، والجنازة متبوعة ولا | PageV02P410 |
~~تتبع ليس معها من يقدمها ' قال أبو داود : يحيى ضعيف ، وقال | يحيى بن معين
~~وقد سئل عنه ، فقال : لا شيء ، وقال إبراهيم بن | يعقوب يحيى الجابر : غير
~~محمود ، وأبو ماجد غير معروف ، وروى | أبو معشر بسنده جاء ثابت بن قيس بن
~~شماس إلى رسول الله [
# | ] | أن أمه توفيت وهي نصرانية وهو يحب أن يحضرها فقال اركب دابتك | وسر
~~أمامها فإنك إذا ركبت أمامها لم تتبعها ' هذا لا يثبت ، | وأبو معشر نجيح
~~ضعيف ، وروى يحيى بن سعيد القطان بسنده عن | سهل بن سعد أن النبي [
# ] كان يمشي خلف الجنازة ويطيل الفكر | ' قال أبو أحمد بن عدي : وهذا لا
~~يعرف إلا من رواية يحيى وله | PageV02P411 | أحاديث ولا يتابع عليها وهو
~~بين الضعف ، وما روي عن علي | رضي الله عنه أنه مشى خلف الجنازة فقيل له إن
~~أبا بكر وعمر | رضي الله عنهما كان يمشيان أمامها ، قال علي رضي الله عنه |
~~رحمهما الله إنهما كانا سهلين يسهلان للناس المشي خلفها أفضل | من ms327 المشي
~~أمامها ، فهو شيء ذهب إليه علي رضي الله عنه والذي | فعله : أبو بكر وعمر
~~وعثمان وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم | موافق فعل رسول الله [
# | ] في المشي أمامها والأخذ به أولى وقد | كانوا أئمة بموضع القدوة بهم
~~فلا يفعلون في الظاهر إلا ما هو الأفضل | عندهم والله أعلم . |
# مسألة ( 197 ) : $
# والولي أولى بالصلاة على الميت من الوالي وقال أبو حنيفة | PageV02P412 |
~~ومحمد : الوالي أولى ، فوجه قولنا قول الله عز وجل ^ ( وأولوا الأرحام |
~~بعضهم أولى ببعض ) ^ . وروي عن أبي أسيد الساعدي أن رجلا من بني | ساعدة
~~قال يا رسول الله : إن أبوي قد هلكا فهل بقي من برهما شيء | أفعله بعد
~~موتهما . قال : ' نعم أربعة أشياء : الصلاة عليهما من بعد | موتهما ،
~~وإكرام صديقهما ، وصلة رحمهما التي لا رحم لك إلا من | قبلهما ' استدلوا
~~بحديث أبي مسعود وعند مسلم قال : قال | رسول الله [
# | ] ' يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ' الحديث في ترتيب | الأئمة وفيه '
~~ولا يؤمن الرجل في سلطانه ' وهذا ورد في الصلاة | التي هي من الأمور العامة
~~التي تكون ولايتها إلى الأئمة ، فأما الصلاة | على الجنازة فإنها من الأمور
~~الخاصة التي يكون الولي فيها أولى من | الوالي : كولاية النكاح وغيره وهذا
~~لأن القصد من صلاة الجنازة | الدعاء للميت ، فكل من يكون أقرب إلى الميت
~~يكون أشفق عليه | ودعاؤه له أرجى للإجابة والله أعلم . وروي عن أبي حازم
~~قال : | رأيت حسين بن علي قدم على سعيد بن العاص على الحسين بن | علي رضي
~~الله عنهم فصلى عليه ثم قال : لولا أنها سنة ما | PageV02P413 | قدمته .
~~فإن صح هذا عن الحسين بن علي رضي الله عنه فيحتمل | أن يكون قياسا منه على
~~سائر الصلوات ، وقد ذكرنا أن الصلاة على | الجنازة من الأمور الخاصة التي
~~يكون الولي فيها أولى من الوالي وقد | روى الحسن بن عمارة عن أبي سعيد قصة
~~عن الصلاة / عن الحسن | وفيها أن الحسين قال : إنه سمع رسول الله [
# ] يقول : إذا اجتمعت | الجنازة والإمام ، فالإمام أولى من الوالي بالصلاة
~~عليها وفيها إن | مروان ms328 هو الذي صلى وهذا لا يصح فإن الحسين رضي الله عنه
~~لا | يصح له عن النبي [
# | ] سماع ، وابن عمارة متروك الحديث وأبو | سعيد : ضعيف والله أعلم . |
# مسألة ( 198 ) : $
# وقراءة الفاتحة فريضة في صلاة الجنازة وقال أبو حنيفة : لا | PageV02P414
~~| قراءة في صلاة الجنازة ، لنا عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، قال : | '
~~صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة وأنا يومئذ شاب | فسمعته يقرأ
~~عليها بفاتحة الكتاب ، فلما صليت جئت وأخذت بيده | فقلت له : يا أبا العباس
~~ما هذا ، قال : حق وسنة أو سنة وحق ' | أخرجه البخاري في الصحيح وفي رواية
~~عنده بمعناه ، قال : وقال ' أنها | من السنة ' ، وروى عن جابر القراءة بما
~~فيها مرفوعة ، وفي حديث | ابن عباس غنية فإني لا أعلم خلافا بين أهل النقل
~~أن الصحابي إذا | قال : من السنة كذا وكذا أنه يريد سنة رسول الله [
# | ] ، ويكون مسندا | وقد روينا عن رسول الله [
# ] أنه قال : ' لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ' | فهو العموم والله أعلم . |
# | مسألة ( 199 ) :
# وترفع اليد في تكبيرات الجنازة ، وقال العراقيون : | PageV02P415 | أنها
~~لا ترفع ، روى الشافعي بإسناده عن ابن عمر أنه كان يرفع | يديه كلما كبر
~~على الجنازة وروى عن ابن سيرين أنه كان يرفع يديه | إذا دخل في الصلاة وإذا
~~رفع من الركوع حذو منكبيه وكان يفعل ذلك | في تكبيره على الجنائز ورواه
~~مجاهد بن موسى عن معاذ وقال فيه : | يفعل ذلك مع كل تكبيره على الجنائز
~~رواه ابن جريج عن عطاء قال | ترفع يديك في كل تكبيرة وما روى عن ابن عباس
~~يرفعه : كان يرفع | يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود فإنه حديث
~~منكر | والله أعلم . |
# | مسألة ( 200 ) :
# ومن فاتته صلاة الجنازة وكان من أهل فرض الكفاية في الصلاة | عليها ،
~~صلاها على القبر على قرب العهد بالدفن وقال أبو حنيفة : | PageV02P416 | لا
~~يصلي على القبر بعد قضاء حق الصلاة على الجنازة . دليلنا ما | في الصحيحين
~~عن ابن عباس أن النبي [
# | ] أتى قبرا منبوذا فصفهم | وتقدم فصلى عليه وكبر أربعا ms329 وعند أبي داود
~~عن أبي هريرة : ' إن | امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي [
# ] فسأل عنه | فقيل : مات ، فقال ألا أذنتموني له ، دلوني على قبره ،
~~فدلوه فصلى | عليه ' . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح وعند مسلم عن أنس |
~~أن رسول الله [
# | ] صلى على قبر امرأة بعدما دفنت ' وروى هذا | الحديث عن زيد بن ثابت
~~وأخيه يزيد بن ثابت وكان ممن شهد | بدرا وعامر بن زمعة بمعنى حديث أبي
~~هريرة ، وروى مذهبنا عن | ابن عمر وعائشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
~~والله | أعلم . | PageV02P417 |
# مسألة ( 201 ) : $
# ويصلى على الغائب بالنية . وقال العراقيون لا تصح الصلاة | على الغائب
~~لنا حديث أبي هريرة في الصحيحين ' أن | رسول الله [
# | ] نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج | إلى المصلى وكبر
~~أربع تكبيرات ' وعندهما أيضا عن جابر أن | رسول الله [
# ] صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا ' . | وعند مسلم عن عمران بن
~~حصين قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إن أخا | لكم مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي ' وروي عنه
~~بإسناد | رواته ثقات أن النبي [
# ] قال : ' إن أخا لكم النجاشي مات فصلوا | عليه ' قال فصففنا خلفه كما
~~يصف على الميت وصلينا عليه كما | يصلى على الميت قال الشافعي رحمه الله :
~~وصلت عائشة | رضي الله عنها على قبر أخيها وغير واحد من أصحاب النبي [
# | ] من | حديث الثقات عند مالك ، وإنما الصلاة دعاء للميت وهو إذا كان |
~~ملففا بيننا نصلي عليه فإنما يدعو له بالصلاة بوجه علمناه فكيف لا |
~~PageV02P418 | يدعو له غائبا وفي الخبر بذلك الوجه والله أعلم . |
# مسألة ( 202 ) : $
# والصلاة على الجنازة في المسجد غير مكروهة وقال أبو | حنيفة : إنها
~~مكروهة ، لنا حديث عائشة في الصحيح عند مسلم عن | أبي سلمة عنها قالت : '
~~والله / لقد صلى رسول الله [
# | ] على ابني | بيضاء في المسجد سهيل وأخيه ' وعنده ' أنها صلت على | سعد
~~بن أبي وقاص في المسجد وروى مالك عن نافع عن | عبد الله بن عمر أنه صلى عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه في | PageV02P419 | المسجد قال الشافعي ms330 رحمه الله :
~~' ولا نرى أحدا من الصحابة | رضي الله عنهم حضرموت عمر رضي الله عنه '
~~فتخلف عن | جنازته فهذا عمل مجتمع عليه عندكم ، قاله لبعض المالكيين وروي |
~~عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر رضي الله عنه صلي | عليه في المسجد
~~وأما ما روي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى | التؤمة عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله [
# ] : ' من صلى على | جنازة في المسجد فلا شيء له ' . قال صالح وأدركت
~~رجالا ممن | أدركوا النبي [
# | ] وأبا بكر إذا جاؤكم يجدوا إلا أن يصلوا في | المسجد رجعوا فلم يصلوا
~~فغير ثابت . رواية صالح بن نبهان مولى | التؤمة فيها نظر ، فإنه ممن تغير
~~في آخر عمره واختلط حديثه فلا | تميز قديمه من حديثه . قال البخاري : فيما
~~سأله الترمذي كان | PageV02P420 | أحمد بن حنبل يقول : من سمع من صالح
~~قديما فسماعه حسن ومن | سمع منه أخيرا كأنه يصف سماعه ، قال محمد بن
~~إسماعيل : وابن | أبي ذئب سمع منه أخيرا يروى عنه مناكير وسئل عنه مالك
~~فقال : | لم يكن ثقة ولو كان هذا عن أبي هريرة صحيحا ناسخا ما روته | عائشة
~~لذكره يوم صلى على أبي بكر ويوم صلى على عمر في | المسجد ولذكره غيره ولم
~~يتفقوا على فعل خلافه وأما إنكار | بعضهم على عائشة رضي الله عنها صلاتها
~~في المسجد فلا يهم | والله أعلم . خفي عنهم جوازه ألا ترى أنها لما روت لهم
~~صلاة | رسول الله [
# ] على ابني بيضاء في المسجد سكتوا ولم يعارضوا بغيره | والله أعلم وله
~~الحمد . |
# | مسألة ( 203 ) :
# وسل الميت من قبل رأسه وقال العراقيون : يوضع على شفير | PageV02P421 |
~~القبر من قبل القبلة ثم ينزلوه دفعة واحدة عرضا ، روى الشافعي أن | رسول
~~الله [
# | ] سل من قبل رأسه . وقال أخبرنا الثقات من أصحابنا أن | قبر النبي [
# ] على يمين الداخل من البيت لاصق بالجدار والجدار | الذي تحته قبلة البيت
~~فإن لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا | واللحد لاصق بالجدار ولا يقف عليه
~~شيء ولا يمكن إلا أن يسل | سلا أن يدخل من ms331 خلاف القبلة وقال : أمور الموتى
~~وإدخالهم من | الأمور المشهودة عندنا لكثرة الموت وحضور الأئمة وأهل الفقه
~~وهو | من الأمور العامة التي يستغني فيها عن الحديث ، ويكون الحديث فيها |
~~كالتكليف بعموم معرفة الناس لها ورسول الله [
# | ] والمهاجرون | والأنصار بين أظهرنا ينقل إلينا العامة عن العامة لا
~~يختلفون في ذلك | أن الميت يسل سلا ثم جاء آت من غير بلدنا يعلمنا كيف ندخل
~~| الميت ثم لم يرض حتى روى عن حماد عن إبراهيم أن | رسول الله [
# ] أدخل معترضا . أخبرنا الثقة من أصحابنا عن | PageV02P422 | عمرو بن
~~عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله [
# | ] من | قبل رأسه وقال أخبرنا بعض أصحابنا عن أبي الزناد وربيعة وأبي |
~~النضر اختلاف بينهم في ذلك أن رسول الله [
# ] سل من قبل رأسه | وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وروى أبو داود عن عبيد
~~الله بن | معاذ عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحاق قال : أوصى الحرث أن يصلي |
~~عليه عبد الله بن زيد فصلى عليه ثم أدخله القبر من قبل رجل | القبر ، وقال
~~: هذا من السنة ، عبد الله بن زيد هذا قد أدرك | النبي [
# | ] ، وحكى ابن المنذر : سل الميت من قبل رجل القبر ، عن | ابن عمر ،
~~وأنس وعبد الله بن زيد الأنصاري ، واستدلوا | بحديث ضعيف عن ابن عباس وعن
~~ابن مسعود عن النبي [
# ] بخلاف | PageV02P423 | ذلك وما روينا أشهر في أرض الحجاز وروي بإسناد
~~ضعيف عن | ابن بريدة أن رسول الله [
# | ] أدخل من قبل القبلة والله أعلم وله | الحمد وبه الاستعانة . |
~~PageV02P424 |
# ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة رضي الله عنهما
# | |
# من كتاب الزكاة $
# مما ورد فيه خبر أو أثر / . |
# | مسألة ( 204 ) :
# إذا زادت الإبل على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون ، | وفي كل
~~خمسين : حقه ، وقال أبو حنيفة تستأنف الفريضة . | دليلنا : إسناد أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ذلك إلى رسول الله [
# | ] | مع غيره من الزكوات في كتابه الذي كتبه لأنس حين ولاه صدقة |
~~PageV02P425 | البحرين وختمه بخاتم رسول الله [
# ] فرواه عنه وهو في صحيح ms332 | البخاري وروي ذلك أيضا عن ابن عمر في كتاب
~~رسول الله [
# | ] ، | وعن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عن كتاب عمر إلى |
~~عماله بمثل كتاب وجده عمر بن عبد العزيز عند آل عمرو بن حزم | ذكروا أنه
~~كتاب رسول الله [
# ] . وعن الزهري عن أبي بكر بن | محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن
~~النبي [
# | ] أنه كتب | إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به
~~مع | عمرو بن حزم وذكر ذلك كله بطوله ثم قال : واعلم أن ما روينا بعد |
~~حديث محمد بن عبد الله الأنصاري الذي أخرجه إمام أهل الحديث | في عصره محمد
~~بن إسماعيل البخاري في الصحيح ، وحديث | حماد بن سلمة الثابت المشهود كله
~~تكلف والتماس ظهور قول إمامنا | الشافعي رحمه الله ، وعوار قول مخالفيه لمن
~~ليس الحديث من شأنه ، | فإن في حديث أنس بن مالك غنية والله أعلم استدلوا
~~بما روي عن | PageV02P426 | سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي
~~الله عنه : | في خمس وعشرين من الإبل : خمس يعني شياها ، فإذا زادت على |
~~عشرين ومائة ، قال : ترد الفرائض إلى أهلها فإذا كثرت الإبل ففي | كل خمسين
~~حقة وهذا أحب إلى سفيان من قول أهل الحجاز ، روي | عن المفضل بن غسان
~~الغلابي . قال ذكر يحيى بن معين أن يحيى بن | سعيد القطان حدث بحديث تفرد
~~به عن أبي إسحاق عن عاصم بن | ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : إذا زادت
~~الإبل على عشرين ومائة | تستأنف الفريضة على الحساب الأول . فقال هذا غلط ،
~~قال وذكر | ليحيى حديث وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : إذا زادت |
~~الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول فقال : | هذا صحيح
~~. قال البيهقي رحمه الله قول يحيى في هذه الرواية | يحتمل أن يكون إنما غاب
~~على يحيى بن سعيد روايته عن سفيان | حديثا تفرد به سفيان وهو عند أهل العلم
~~بالحديث غلط وهو ينفي | أمثال ذلك فلا يروي إلا ما هو صحيح ms333 عنده والله أعلم
~~. وأما أبو | PageV02P427 | يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الأئمة
~~فإنهم أحالوا بالغلط | على عاصم بن ضمرة واستدلوا على خطائه بما فيه من
~~الخلاف | للروايات المشهورة عن رسول الله [
# ] وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما | في الصدقات ، وأما الشافعي رحمه الله
~~فإنه قال في كتابه القديم | روى هذا مجهول عن علي رضي الله عنه وأكثر
~~الرواة عن ذلك | المجهول يزعم أن الذي روى هذا غلط عليه وأن هذا ليس من |
~~حديثه نريد قوله في الاستئناف واستدل على هذا في كتاب آخر برواية | من روى
~~عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه بخلاف | ذلك قال : قال شريك عن
~~أبي إسحاق عن عاصم عن علي | رضي الله عنه إذا زادت الإبل على عشرين ومائة
~~ففي كل خمسين حقة | وفي كل أربعين بنت لبون قال : وقال عمرو بن الهيثم
~~وغيره عن | شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه مثله . قال
~~الشافعي | وبهذا نقول وهو موافق للسنة وهم لا يأخذون بهذا ويخالفون ما روي
~~| عن النبي [
# | ] وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والثابت عن علي | رضي الله عنه إلى
~~قول إبراهيم وشيء يغلط به على علي رضي الله | عنه ، قال البيهقي : وقد رواه
~~زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن | PageV02P428 | عاصم ، والحرث عن علي رضي
~~الله عنه في الزكاة . الحديث ، | وليس فيه ما في رواية سفيان عن أبي إسحاق
~~من الاستئناف قال : | إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : عاصم بن ضمرة عندي قريب
~~منه ، | يعني من الحارث الأعور وذكر له حديثين أنكرهما عليه وقال حدثني |
~~أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا مغيرة قال : لم يكن | يصدق على
~~علي رضي الله عنه في الحديث عنه أصحاب عبد الله | رضي الله عنه ، وأما
~~الأثر الذي ذكره أبو داود في المراسيل عن | موسى بن إسماعيل قال : قال حماد
~~قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب | محمد بن عمرو بن حزم فأعطاني كتابا أخبر أنه
~~أخذه من ms334 أبي | بكر بن محمد بن عمرو بن حزم . إن النبي [
# ] كتبه لجده فقرأته | فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل فنص الحديث
~~إلى أن يبلغ | عشرين ومائة فإذا / كانت أكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقه ،
~~| وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل ' فهو منقطع بين أبي | بكر إلى
~~النبي [
# | ] وقيس بن سعد أخذه عن كتاب لا عن سماع | وكذلك حماد بن سلمة . وهما
~~وإن كانا من الحفاظ فروايتهما | PageV02P429 | هذه بخلاف رواية الحفاظ عن
~~كتاب عمرو ابن حزم وغيره وحماد ساء | حفظه في آخر عمره ، فالحفاظ لا يحتجون
~~بما يخالف فيه ويتجنبون ما | ينفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله وهذا
~~الحديث قد جمع | الأمرين مع ما فيه من الانقطاع وبالله التوفيق عن عبد الله
~~بن | أحمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : ضاع كتاب حماد بن سلمة | عن قيس
~~بن سعد فكان يحدثهم عن حفظة وعن أحمد بن حنبل | حدثنا عفان قال : قال حماد
~~بن سلمة استعاد مني حجاج بن | الأحول كتاب قيس ابن سعد فذهب به إلى مكة
~~فقال : ضاع ، | وأما حديث خصيف الجزري عن أبي عبيدة وزياد بن أبي مريم عن |
~~عبد الله فموقوف ومنقطع بينهما وبين عبد الله رضي الله عنه وخصيف | غير
~~محتج به والله أعلم . | PageV02P430 |
# مسألة ( 205 ) : $
# وجبر أن ما بين السنين شاتين أو عشرين درهما لا يزاد | عليه ، وقال أبو
~~حنيفة : يعتبر فيه القيمة فإن زاد ما بين السنين | على قدر الشاتين لزمه
~~إخراج الزيادة . لنا حديث أنس أن أبا بكر | لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى
~~البحرين . فكتب له بسم الله | الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض
~~رسول الله [
# | ] على | المسلمين ، فذكر الحديث على وفق ما قلنا به أخرجه البخاري في |
~~الصحيح والله أعلم . |
# مسألة ( 206 ) : $
# وفي أربعين من البقر مسنة ، وقال أبو حنيفة : وفي خمسين سنة وربع | سنة
~~لنا عن معاذ : أن رسول الله [
# | ] بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ من | البقرة من كل ثلاثين ms335 بقرة تبيعا
~~ومن كل أربعين بقرة سنة ومن كل حالم دينارا | PageV02P431 | أو عدله ثوب
~~معافر ' وقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم : هذا | حديث صحيح ، وفي حديث
~~سليمان بن داود عن الزهري عن أبي | بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~عن النبي [
# ] ' أنه | كتب إلى أهل اليمن قال فيه : وفي كل ثلاثين باقورة تبيع | جذع
~~، وفي كل أربعين باقورة بقرة ' ، وروى الشافعي أخبرنا مالك | عن حميد بن
~~قيس عن طاوس اليماني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه | أخذ من ثلاثين بقرة
~~تبيعا ومن أربعين بقرة مسنة ، وأتى بما دون | ذلك فأبى أن يأخذ منها شيئا
~~وقال لم أسمع من رسول الله [
# | ] فيه | شيئا حتى ألقاه وأسأله فتوفي رسول الله [
# ] قبل أن يقدم معاذ ' | PageV02P432 | قال الشافعي وطاوس عالم بأمر معاذ
~~وإن كان لم يلقه لكثرة من لقيه | ممن أدرك معاذا من أهل اليمن والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 207 ) :
# والجذع من الضأن مأخوذ من زكاة الغنم ، وقال أبو | حنيفة لا يقبل فيها
~~أدنى من الثني ضأنا كان أو معزا . عند أبي | داود عن شيخ يقال له سعر بن
~~ديسم عن رجلين جاءاه على عهد | رسول الله [
# | ] فقالا : إنا رسولا رسول الله [
# ] إليك لتؤدي صدقة | غنمك ، فذكر الحديث وفيه فقال : هذه شاة الشافع وقد
~~نهانا | PageV02P433 | رسول الله [
# | ] أن نأخذ شافعا قلت : فأي شيء تأخذان قالا : عناقا | جذعة أو ثنية
~~وروى مالك بإسناده عن سفيان بن عبد الله أن | عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بعث مصدقا وكان يعد على الناس | بالسخل ، فقالوا أتعد علينا ولا تأخذ منه
~~شيئا ؟ فلما قدم على | عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال عمر رضي
~~الله عنه : | نعم تعد عليهم بالسخله يحملها الراعي ، ولا تأخذها ، ولا تأخذ
~~| الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم ، ونأخذ | الجذعة والثنية
~~وذلك عدل بين غذاء المال وخياره والله | أعلم . | PageV02P434 |
# مسألة ( 208 ) : $
# والمستفاد من غير نتاج الأصل مزكى بحول نفسه وقال أبو | حنيفة : مزكى
~~بحول ما ms336 عنده من جنسه روى الشافعي عن مالك عن | نافع عن ابن عمر قال : لا
~~تجب في مال زكاة حتى يحول عليه | الحول ، وقد روي مرفوعا والموقوف أصح ،
~~وروى مالك عن | محمد بن عقبة مولى الزبير عن القاسم أن أبا بكر الصديق لم
~~يكن | يأخذ من ماله زكاة حتى يحول عليه الحول وذكر أحاديث أخر منها |
~~المجهول والمتروك والله أعلم . |
# | مسألة ( 209 ) :
# وإذا ماتت الأمهات وبقيت السخال بقيت في حق الزكاة ويؤخذ | PageV02P435 |
~~منها إذا كانت السخال نصابا وقال أبو حنيفة : إن لم يبق منها واحد | من
~~الأمهات فلا زكاة فيها / في حديث أبي هريرة عند البخاري عن | أبي بكر في
~~قتال أهل الردة ' والله لو منعوني عناقا كان يؤدنه إلى | رسول الله [
# | ] لقاتلتهم على منعها ' والذي روى عن سويد بن غفلة | قال : سرت أو قال
~~أخبرني من سار مع مصدق رسول الله [
# ] فإذا في | عهد رسول الله [
# | ] ' أن لا نأخذ من راضع لبن ' فإنما أراد به | والله أعلم أن راضع
~~اللبن لا يؤخذ في زكاة الغنم إذا بقي من الأمهات | شيء فإذا لم يبق من
~~الأمهات شيء جاز أخذها بدليل ما ذكرنا في | حديث أبي بكر رضي الله عنه في
~~العناق ، وروى الشافعي عن | سفيان عن بشر بن عاصم عن أبيه أن عمر استعمل
~~أبا سفيان بن | عبد الله فذكر الحديث وفيه من قول عمر ومد العناق والجذعة |
~~PageV02P436 | والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره وقد روينا عن النبي
~~[
# ] | أنه قال : في أربعين شاة شاة والله أعلم . |
# | مسألة ( 210 ) :
# والخلطة في باب الزكاة صحيحة تزيد بها الزكاة مرة وتنقص | أخرى . وقال
~~أبو حنيفة : لا حكم للخلطة ولا تتغير بها الزكاة لنا | حديث أنس عن أبي بكر
~~في فريضة رسول الله [
# | ] وفيها ' لا يجمع | بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان
~~من خليطين | فإنهما يتراجعان بالسوية ' أخرجه البخاري في الصحيح وروي عن |
~~حميد قال قدم الحسن مكة فسألوه عن أربعين شاة بين رجلين فقال : | فيها شاة
~~، وروي عن عطاء ms337 نحو هذه الفتوى والله أعلم . | PageV02P437 |
# مسألة ( 211 ) : $
# والزكاة تجب في مال الصبي والمجنون . وقال أبو حنيفة : | لا تجب ،
~~ودليلنا من طريق الكتاب والخبر والأثر ، قال الشافعي : | رضي الله عنه في
~~قول الله تبارك وتعالى : ^ ( خذ من أموالهم صدقة | تطهرهم ) ^ بين أن كل
~~مالك قام الملك من حوله قال فيه زكاة | سواء أكان بالغا أو صبيا أو صحيحا
~~أو معتوها واحتج في موضع | آخر بأن رسول الله [
# | ] قال : ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة | ولا فيما دون خمس ذود صدقة
~~ولا فيما دون خمس أواق صدقة ' | فدل على أنه إذا كان واحد منهما لحر مسلم
~~ففيه الصدقة في المال | نفسه لا في المالك ، وروى عن عبد الحميد عن ابن
~~جرير عن ابن | ماهك أن رسول الله [
# ] قال : ' ابتغوا في مال اليتيم أو في مال | اليتامى لا تذهبها ولا
~~تستهلكها الزكاة أو الصدقة ' فأكد | PageV02P438 | رضي الله عنه هذا المرسل
~~بالخبر الأول وبأقاويل الصحابة ، قال | البيهقي : ورواه عمرو بن شعيب عن
~~ابن المسيب أن عمر بن الخطاب | رضي الله عنه قال : ابتغوا بأموال اليتامى
~~لا تأكلها الصدقة ثم ذكر | إسناده فيه وقال : هذا إسناد صحيح وله شواهد ،
~~عن عمر ورواه | بمعناه مثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده |
~~مرفوعا ، ورواه كذلك مندل بن علي عن أبي إسحاق الشيباني عن | عمرو والمثنى
~~ومندل غير قويين ، وروى الشافعي عن مالك عن | ابن إسحق عن أبيه قال : كانت
~~عائشة رضي الله عنها تليني وأخا لي | يتيم في حجرها وكانت تخرج من أموالنا
~~الزكاة وعنه أخبرنا سفيان | عن أيوب بن موسى ويحيى بن سعيد وعبد الكريم
~~كلهم يخبره عن | PageV02P439 | القاسم بن محمد قال : كانت عائشة رضي الله
~~عنها تزكي أموالنا وإنها | لتتجر بها في البحرين ، وكلا الإسنادين صحيحا
~~وروى أيضا عن | سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزكي مال اليتيم
~~| وعن سفيان أيضا عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة أن علي بن | أبي طالب
~~رضي الله عنه ms338 كانت عنده أموال بني رافع فكان يزكيها في | كل عام وروينا ذلك
~~عن الحسن بن علي وجابر رضي الله عنهم والله | أعلم . استدلوا بما روى ابن
~~لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن | عباس رضي الله عنهما قال : ' لا تجب
~~على مال الصغير زكاة حتى | تجب عليه الصلاة ' قال علي بن عمر : ابن لهيعة
~~لا يحتج به ، | ورواه ليث وليس بالقوي عن مجاهد عن ابن مسعود قال : أعلمه
~~إذا | بلغ ما حل فيه من الزكاة فإن شاء زكاه وإن شاء لم يزكه ، وفي رواية |
~~بمعناه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد مرسل ، مجاهد لا يصح له | عن ابن مسعود
~~سماع قال الشافعي : إن هذا ليس بثابت عن ابن | PageV02P440 | مسعود من
~~وجهين : أحدهما أنه منقطع وإن الذي رواه ليس بحافظ قال | ولو كان ابن مسعود
~~رضي الله عنه لا يرى عليه زكاة لم يأمره | بالإحصاء كما لم يؤمر الصبي
~~بإحصاء سنه في صغره للصلاة / ولكن | ابن مسعود كان يرى عليه الزكاة وكان
~~يرى ألا يزكيها الولي وهم | يقولون : ليس في مال الصبي زكاة : والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 212 ) :
# ولا تؤخذ القيمة فيما يجب من الزكاة فكان الواجب مع | القدرة ، وقال أبو
~~حنيفة : تؤخذ لنا ما عند البخاري ومسلم في | الصحيح واللفظ لمسلم : ' عن
~~ابن عمر أن رسول الله [
# | ] فرض | زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من | شعير
~~على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين ' وعندهما | عن أبي سعيد قال : '
~~كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو | صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو
~~صاعا من أقط أو صاعا من | PageV02P441 | زبيب وعند أبي داود في هذا الحديث
~~في رواية سفيان بن عيينة | وقال : ' أو صاعا من دقيق ' قال : فانكروا عليه
~~فتركه سفيان قال أبو | داود فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة ، وفي حديث أنس
~~عن أبي بكر | في الصدقات ، ' فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر '
~~فلا | يجزئ غير ms339 ما سمى رسول الله [
# ] ، وورد به الخبر وروي بإسناد | رواته ثقات عن معاذ أن رسول الله [
# | ] بعثه إلى اليمن فقال : ' خذ | الحب من الحب والشاه من الغنم والبعير
~~من الإبل والبقرة من البقر ' | استدلوا بما روي عن طاوس قال : قال معاذ بن
~~جبل لأهل اليمن : | ' أئتوني بخميس أو لبيس أخذ منكم في الصدقة . فهو أهون
~~عليكم | وخير للمهاجرين بالمدينة وفي رواية ائتوني بعرض ثياب ' قال أبو |
~~PageV02P442 | بكر الإسماعيلي الحافظ : حديث طاوس عن معاذ لم يكن مرسلا . |
~~فلا حجة فيه فلقد قال بعضهم : من الجزية بدل الصدقة ، قال البيهقي | هذا هو
~~الأليق بمعاذ رضي الله عنه والأشبه بما أمره النبي [
# ] به من أخذ | الجنس في الصدقات وأخذ الدينار أو عدله معافر في الجزية ،
~~فإن رد | الصدقات على فقرائهم إلا أن ينقلها إلى المهاجرين بالمدينة الذين
~~أكثرهم | أهل فيء لا أهل صدقة ثم يعارضه ما روي عن أبي سعيد قال : جاء |
~~رجال من أهل البادية إلى النبي [
# | ] فقالوا يا رسول الله إنا أهل أموال | فهل تجوز عنا من زكاة الفطر قال
~~: ' لا فأدوها صاعا من تمر أو صاعا من | زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من
~~أقط ' استدلوا بما روى مجالد عن | ابن أبي حازم عن الصنابح الأحمسي أن رسول
~~الله [
# ] أبصر ناقة | مسنة في أبل الصدقة فقال : قاتل الله صاحب هذه الناقة فقال
~~: يا | PageV02P443 | رسول الله إني ارتجعتها ببعيرين من مواشي الصدقة قال
~~: فنعم إذن ' ، | قال أبو عيسى الترمذي سألت عنه البخاري فقال روى هذا
~~الحديث | إسماعيل بن أبي خالد عن قيس أن النبي [
# | ] رأى في إبل الصدقة فذكره | مرسلا وضعف مجالدا وأما ما روى أبو معشر
~~عن نافع عن ابن عمر | قال : ' فإذا انصرف رسول الله [
# ] من الصلاة قسمه بينهم وقال : ' اغنوهم | عن طواف هذا اليوم ' قال
~~فالقصد من ذلك أن يغنيهم وذلك حاصل | بدفع قيمة ما وجب عليه فهذا خبر غير
~~ثابت . أبو معشر ممن اختلط في | آخر عمره حتى كثرت المناكير في رواياته كان
~~يحيى بن سعيد ms340 لا يحدث | عنه ويستضعفه جدا وقال البخاري منكر الحديث ويعارضه
~~ما روي عن | أبي سعيد قال : ' نهى رسول الله [
# | ] عن شري الصدقات حتى تقبض ' | PageV02P444 | وعن أبي هريرة مثله والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 213 ) : $
# ومن منع زكاة الأموال الظاهر فللإمام أخذها قهرا وإذا أخذها | قهرا وقعت
~~موقعها ، وقال أبو حنيفة : ليس له أخذها قهرا ولكن | يحبس حتى تؤدى من يده
~~، ودليلنا من طريق الخبر قتال أبي بكر | رضي الله عنه مانعي الزكاة وقوله :
~~' لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى | رسول الله [
# | ] لقاتلتهم عليه ' وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده | قال سمعت رسول
~~الله [
# ] : ' يقول في كل إبل سائمة في كل أربعين | ابنة لبون لا تفرق إبل عن
~~حسابها من أعطى مؤتجرا فله أجرها ومن | منعها فأنا آخذها وشطر إبله عزمة من
~~عزمات ربنا لا يحل لآل | محمد منها شيء ' قال أبو عبد الله الحاكم : هذا
~~صحيح الإسناد وفي | هذا الحديث دلالة على أخذها منه قهرا ، فأما أخذ غيرها
~~معها فيحتمل | أنه كان ذلك في الوقت الذي يضعف الغرامة على من غل أو سرق |
~~PageV02P445 | وقد صار تضعيف الغرامة منسوخا / وبقي جواز الأخذ دون التضعيف
~~| على ظاهره ، وروى الشافعي عن مالك عن عمر بن حسين عن | عائشة بنت قدامة
~~عن أبيها قال : كنت إذا جئت عثمان بن عفان | رضي الله عنه أقبض منه عطائي
~~سألني : هل عندك من مال وجبت فيه | الزكاة ؟ فإن قلت نعم : أخذ من عطائي
~~زكاة ذلك المال فإن قلت : لا | دفع إلي عطائي ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 214 ) :
# ولا زكاة في سائمة الخيل ، وقال أبو حنيفة : في كل فرس | PageV02P446 |
~~سائمة إذا كان ذكورا أو إناثا دينار أو عشرة دراهم . لنا ما عند | مسلم
~~والبخاري واللفظ له : عن أبي هريرة عن النبي [
# | ] قال : ' ليس | في عبد المسلم ولا في فرسه صدقة ' ، وفيما ذهبنا إليه
~~إجماع | الصحابة وعلى هذا إجماع التابعين رضي الله عنهم وذكر فيه آثارا عن
~~| عمر وأبي عبيدة وعلي وغيرهم رضي الله عنهم ، وعن ابن المسيب | وعمر بن ms341
~~عبد العزيز واعتمادهم في المسألة على حديث رووه | مرفوعا عن جابر ' في
~~الخيل السائمة في كل فرس دينار ' ونفس | المعتمد حديث منكر يرويه مجهول لا
~~تعرف عدالته قال علي بن عمر : | تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن
~~دونه ضعف هذا | وقد احتالوا في الاستدلال بأخبار رويت لأسباب معلومة ونقلت
~~لمعان | معروفة وسيقت لأحكام أخر سوى ما زعموا لما لم يقبل منهم ، رواية |
~~غورك لكونها ضعيفة ولا يشك فيها ، حدثني ، وتركوا الحديث | الصحيح المشهور
~~والصريح المذكور فيه والمقصود به ، وأما قول | رسول الله [
# ] في الصحيحين في حديث أبي هريرة في خالد حين | PageV02P447 | قيل إنه
~~منع ، ' وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه | وأعتده في سبيل
~~الله ' فلا حجة لهم فيه لأن القصد بذلك تحسين | أمره ، وإظهار عذره ، وكأنه
~~[
# | ] قال : ' إن خالدا ، قد احتبس أدراعه | وأعتده في سبيل الله فلا أراه
~~يبخل بدفع الزكاة ويمتنع من أدائها ، وهو | وإن تأخر دفعها ، فعن قريب
~~يستدركها وأن خالدا قد احتبس أمواله | حتى أدراعه وأعتده في سبيل الله ،
~~فلا شيء عليه ، ويؤكده جمعه | بين أدراعه وأعتده ، وإجماعنا على أن لا زكاة
~~في الدروع حسب ما | يوجبونه في الخيل ، أو كأنه طلب زكاة التجارة ، وأما
~~حديث أبي | هريرة في صحيح مسلم عن رسول الله [
# ] في كي مانع حق الذهب | PageV02P448 | والفضة بها وأن مانع حق الإبل
~~والبقر والغنم ' يبطح لها بقاع | قرقر الحديث المشهور ، وقال فيه عن الخيل
~~وأما التي هي له | ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في
~~ظهورها ولا | في رقابها فهي له ستر ' ولا حجة لهم فيه لأن القصد من ذلك |
~~الحث على الخير وفعل المعروف ألا ترى أنه لما ذكر الإبل قال : | ' ومن حقها
~~حلبها يوم وردها ' وقال في حديث جابر قلنا : يا | رسول الله وما حقها ؟
~~يعني الإبل والبقر والغنم . قال : إطراق فحلها | وإعارة دلوها وهجتها
~~وحلبها على الماء وحمل عليها في | سبيل الله ' ، وإذا كان هذا الخبر محتملا
~~لما ذكرنا فنحمله عليه ms342 | PageV02P449 | بدليل قوله [
# | ] : ' ليس على المسلم في فرسه صدقة ' وبالله | التوفيق ، استدلوا بما
~~روي عن يعلى بن أمية ' أن أخاه ابتاع فرسا | أنثى بمائة قلوص ' فذكر الحديث
~~وأن عمر قال : خذ من كل فرس | دينارا قال : فضرب على الخيل دينارا دينارا
~~قلنا في ثبوته كلام ونظر | فإن ثبت فإنما أمر عمر رضي الله عنه بذلك حين
~~أحبه أربابها | والله أعلم روى مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار أن أهل
~~| الشام قالوا لأبي عبيدة رضي الله عنه خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة | فأبى ثم
~~كتب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأبى فكلموه أيضا | فكتب إلى عمر فكتب
~~إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم | وارزق رقيقهم قال مالك :
~~ارددها عليهم أي ارددها على | فقرائهم ، وروي عن حارثة بن مضرب قال : جاء
~~ناس من أهل | الشام إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا : إنا قد أصبنا
~~أموالا | خيلا ورقيقا فنحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله |
~~PageV02P450 | صاحباي قبله فافعله بعدي فاستشار عمر عليا رضي الله عنه في |
~~جماعة من أصحاب رسول الله [
# ] فقال علي رضي الله عنه : هو حسن | إن لم يكن جزية يؤخذون بها راتبة
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 215 ) :
# / والعشر لا يجب فيما دون خمسة أوسق . وقال أبو حنيفة | يجب في الكثير
~~والقليل . لنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن | رسول الله [
# | ] قال ' ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ' وفي | PageV02P451 | رواية عند
~~مسلم عنه عن النبي [
# ] : ' لا صدقة في حب ولا تمر | دون خمسة أوسق ' وعنده أيضا عن جابر عن
~~رسول الله [ $ ] قال : | ' ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما
~~دون | خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من | التمر صدقة ' .
# استدلوا بحديث ابن عمر في الصحيح عند البخاري عن | رسول الله [
# | ] ' أنه سن فيما سقت السماء والعيون أو ما كان | عثريا العشر وفيما سقى
~~بالنضج نصف العشر ' والقصد من | هذا الخبر بيان ما يجب فيه العشر ms343 أو نصف
~~العشر فإما بيان | النصاب الذي يجب فيه العشر أو نصف العشر فهو مستفاد مما
~~| تقدم والله أعلم . | PageV02P452 |
# مسألة ( 216 ) : $
# ويخرص الكرم والنخل إذا بدا صلاحها وقال أبو حنيفة : | الخرص كالقمار
~~والميسر لا يصح الاعتماد عليه : في الصحيحين في | حديث أبي حميد في غزوة
~~تبوك وقال فيه : فأتينا وادي القرى على | حديقة لامرأة فقال رسول الله [
# | ] : ' اخرصوها فخرصناها وخرصها | رسول الله [
# ] عشر أوسق وقال : احصيها حتى نرجع إليك إن | شاء الله ' وقص الحديث وقال
~~: ' ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى . | فسأل رسول الله [
# | ] المرأة عن حديقتها كم بلغ ؟ فقالت : بلغت عشرة | أوسق ' وروى الشافعي
~~عن عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح | التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب عن عتاب بن أسيد | PageV02P453 | أن رسول الله [
# ] قال في زكاة الكرم : ' يخرص كما يخرص النخل ثم | تؤدى زكاته زبيبا كما
~~تؤدى زكاة النخل تمرا ' وبإسناده : ' أن | رسول الله [
# | ] كان يبعث من يخرص على الناس كرومهم وتمارهم ' | وروي عن سهل بن أبي
~~حثمة أن رسول الله [
# ] قال : ' إذا خرصتم | فدعوا الثلث وإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ' قال
~~أبو عبد الله | الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد وهو عند أبي داود بمعناه وقال
~~: | ' إذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث ' وعنده عن عائشة : ' كان النبي [
# | ] | يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل | أن
~~يؤكل منه ثم يخير يهود فيأخذونه بذلك الخرص أم يدفعونه إليهم | بذلك الخرص
~~لكي تحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفرق . | وروى الشافعي عن مالك عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب أن | رسول الله [
# ] قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر : ' أقركم على ما | PageV02P454 | أقركم
~~الله على أن التمر بيننا وبينكم قال : وكان رسول الله [
# | ] يبعث | عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول إن شئتم فلكم ، وإن
~~شئتم | فلي ، فكانوا يأخذونه وروي عن سهل بن أبي حثمة أن عمر بن | الخطاب
~~بعثه على خرص التمر وقال : ' إذا أتيت أرضا فاخرصها ودع | لهم قدر ms344 ما
~~يأكلون ' هذا إسناد متصل ورواته ثقات وأكثر ما يستدل | به في مسالة العرايا
~~. دليل في هذه المسألة وهو مخرج في كتاب | البيوع وكذلك في مسألة المساقاة
~~والله أعلم . | PageV02P455 |
# مسألة ( 217 ) : $
# ولا شيء في الخضروات ، وقال أبو حنيفة : فيها العشر | ونصف العشر إلا في
~~القصب والحطب والتبن روى سفيان عن | عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال :
~~عندنا كتاب لمعاذ بن | جبل رضي الله عنه عن النبي [
# | ] أنه : ' إنما آخذ الصدقة من الحنطة | والشعير والزبيب والتمر ' قال
~~الحاكم أبو عبد الله : هذا حديث قد | احتج به الشيخان بجميع رواته وموسى بن
~~طلحة تابعي كبير ، لا ينكر له | أن يدرك أيام معاذ بن جبل رضي الله عنه
~~ورواه الثوري في الجامع بهذا | الإسناد وزاد فقال : بعث الحجاج موسى بن
~~المغيرة على الخضر | والسواد فقال موسى بن طلحة فذكر وشاهده ما روي عن وكيع
~~عن | عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة أن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما | أتى
~~اليمن لم يأخذ الصدقة إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ، | وروي عن
~~عبد الله بن نافع عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن | PageV02P456 | عبيد الله
~~عن موسى بن طلحة / عن معاذ أن رسول الله [
# ] قال : ' فيما | سقت السماء والبعل والسيل العشر ، وفيما سقي بالنضح نصف
~~| العشر ' ، وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء |
~~والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله [
# | ] وله شاهد آخر | بإسناد صحيح عن أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ رضي الله
~~عنهما | حين بعثهما رسول الله [
# ] إلى اليمن يعلمان الناس أمر دينهم ' لا تأخذ | الصدقة إلا من هذه
~~الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ' رواته | ثقات وهو متصل فإن سماع
~~أبي بردة بن أبي موسى صحيح من أبيه | وذكر أخبارا وآثارا عن ابن عمر وعائشة
~~وعلي وطلحة بن عبيد الله | وعمر بن الخطاب وابن عباس وغيرهم : استدلوا
~~بالحديث الصحيح | عند مسلم عن جابر أن رسول الله [
# | ] قال : ' فيما سقت الأنهار | PageV02P457 | العشور وفيما سقت السانية
~~نصف ms345 العشر والقصد من هذا الخبر | بيان مقدار الواجب فأما الذي يجب فيه
~~فمستفاد من خبرنا | والله أعلم . |
# مسألة ( 218 ) : $
# والعشر واجب فيما يستنبت في أرض الخراج وقال أبو حنيفة | لا يجب والدليل
~~والكلام فيه من طريقين أحدهما أن يدل على | وجوب العشر من طريق الخبر بما
~~عند البخاري في الصحيح عن سالم | عن أبيه قال : قال رسول الله [
# | ] : ' فيما سقت السماء والأنهار والعيون | أو كان بعلا العشر ، وفيما
~~سقي بالسواقي والنضح فنصف | PageV02P458 | العشر ' والثاني : أن يدل على أن
~~لا خراج على أرض مسلم خلاف | ما زعم أبو حنيفة أن مسلم إذا اشترى أرضا
~~خراجية في دار الحرب | بقي عليها خراجها وأن الرجل إذا أسلم على أرض خراجية
~~بقي عليه | خراجها من طريق الخبر عند أبي داود عن مسدد عن أبي الأحوص |
~~عطاء عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمه عن أبيه قال : قال | رسول الله [
# ] : ' فيما سقت السماء على اليهود والنصارى وليس على | المسلمين عشور
~~وعنده عن محمد بن عبيد عن وكيع عن سفيان عن | عطاء بن السائب عن جرير بن
~~عبيد الله عن النبي [
# | ] وقال : | ' إخراج ' مكان ' عشور ' ، وروي عن سليمان بن بريدة عن أبيه
~~| عن النبي [
# ] أنه قال في أهل الذمة ' لهم ما أسلموا عليه من أموالهم | وعبيدهم '
~~أرضيهم وماشيتهم ليس عليهم فيه إلا صدقة ' والذي يؤخذ | من أراضي العراق
~~فإنما هو كرا أو ثمن لها على ما نذكره في تفصيل | المذهب وليس بخراج ، وأصل
~~هذا أن أرض السواد فتحت عنوة | ثم وقفها عمر رضي الله عنه على المسلمين ،
~~والمأخوذ عنها لجميع | PageV02P459 | المسلمين ويجري مجرى الأجرة والثمن ،
~~وقال أبو حنيفة : إنها فتحت | صلحا وللإمام أن يضرب عليها خراجا . روى
~~الشافعي عن الثقة عن | ابن خالد عن قيس ، عن جرير قال : كانت بجليه ربع
~~الناس فقسم | لهم ربع السواد واستعملوا ثلاث أو أربع سنين الشك من بعض |
~~الرواة ثم قدمنا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت | فلانة
~~امرأة منهم سماها فقال عمر : ' لولا ms346 أني قاسم مسؤول ، لتركتكم | على ما قسم
~~لكم ولكني أرى أن تردوا على الناس ' استدلوا بما | روى يحيى بن عنبسة عن
~~أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة | عن عبد الله قال : قال رسول الله
~~[
# | ] : ' لا يجتمع على المسلم خراج | وعشور ' وهذا باطل وصله ورفعه يحيى
~~بن عنبسة متهم بالوضع قال | ابن عدي الحافظ : إنما يرويه أبو حنيفة عن حماد
~~عن إبراهيم من قوله | فرواه يحيى فأوصله إلى النبي [
# ] ' ويحيى ، مكشوف الأمر في | ضعفه لرواياته عن الثقات بالموضوعات .
~~استدلوا بما عند مسلم عن | أبي هريرة قال : قال رسول الله [
# | ] : ' منعت العراق قفيزها | PageV02P460 | ودرهمها ، ومنعت الشام :
~~مديها ودينارها ، ومنعت مصر أردبها . | ودينارها وعدتم من حيث بدأتم '
~~قالوا أراد بمنع القفيز والدينار | PageV02P461 | والخراج وكأنه ذم / [
~~امتناعهم ] من أداء الخراج بعدما ما أسلموا | عليه وفي ذلك دلالة على أن
~~الرجل إذا أسلم على خراج لم يسقط | عنه الخراج بإسلامه ولا حجة لهم فيه لأن
~~القفيز ظاهره المكيال وإن | كان يتناول الدينار والعدول عن الظاهر بلا حجة
~~محال وإنما المراد به | والله أعلم الحقوق التي تجب في مال المسلم من العشر
~~وسائر | الزكوات وتفسير هذا الحديث فيما روي عن جابر بن عبد الله قال : | '
~~يوشك أهل العراق لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز ، فقالوا بم ذاك | يا أبا عبد
~~الله ؟ قال : من قبل العجم يمنعون ذاك ثم سكت هنيهة ثم | قال يوشك أهل
~~الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مدى . قالوا : مم | ذاك ؟ قال : من قبل
~~الروم يمنعون ذاك ، ثم قال : قال رسول الله [
# ] | ' يكون في أمتي خليفة يحثي المال لا يعده ' الحديث أخرجه | مسلم في
~~الصحيح قال وفي كتاب الغريبين عن أبي عبيدة | PageV02P462 | الهروي رحمه
~~الله أنه حمله على أخبار النبي [
# | ] ما وظف على | أهل الذمة في هذه البلاد في زمن عمر رضي الله عنه من
~~الجزية | وأنهم إذا أسلموا سقطت عنهم تلك الجزية وقوله منعت : معناه |
~~ستمنع بإسلامهم ما وظف عليهم وفي هذا المعنى يصير الخبر حجة | لنا في سقوط ms347
~~الخراج والذي يكون على طريق الجزية عن أراضي | أهل الذمة إذا أسلموا والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 219 ) : $
# والدراهم والدنانير إذا بلغت نصابا كان فيما زاد على النصاب | بحسابه ،
~~قلت الزيادة أو كثرت ، وقال أبو حنيفة : ما لم تبلغ الزيادة | أربعين درهما
~~ومن الذهب أربع مثاقيل فلا شيء فيها . لنا ما في | حديث أنس عن أبي بكر
~~الصديق في الصدقات وفي آخره : وفي | الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا
~~تسعين ومائة فلهم فيها صدقة | PageV02P463 | إلا أن يشار بها ' وعند مسلم
~~عن أبي سعيد قال : قال | رسول الله [
# | ] : ' ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون | خمس ذود صدقة ' .
~~قال سفيان : والوقية أربعون درهما ووجه | الاستدلال من هذا أنا لو خليناه
~~وقوله : ' وفي الرقة ربع العشر ' لكنا | نوجبه في قليلها وكثيرها إلا أن
~~الشرع دل أن ليس ذلك فيما نقص عن | خمس أواق فعلمنا أنه في خمس أواق من
~~الورق فما زاد فأوجبناه فيها | قلت الزيادة أو كثرت لتناولها قوله ، وفي
~~الرقة ربع العشر وروى ابن | إسحق عن أبي العطوف الجراح بن منهال وقلب اسمه
~~خبرا | مرفوعا عن معاذ قال فيه : ' ولا يأخذ مما زاد شيئا حتى يبلغ أربعين
~~| فيأخذ منها درهما ' وأبو العطوف ممن أجمع أئمة الحديث على ترك | حديثه :
~~وعبادة بن نسيء لم يسمع من معاذ وروى إسحاق بن بشر | عن المثنى بن صباح عن
~~بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن | PageV02P464 | النبي [
# ] فذكر حديثا في الزكاة قال فيه : ' من كل مائتي درهم خمسة | دراهم . فإن
~~زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم ' وهذا لو | ثبت لم يكن فيه حجة
~~فكيف وإسحق بن بشر الكاهلي منسوب إلى | الوضع والمثنى لا يحتج به ، وروي عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه | عن النبي [
# | ] : ' ما يكون في الورق زكاة حتى يبلغ خمس أواق . فإذا | بلغت ففيها
~~خمسة دراهم ، ثم في كل أربعين درهم ' . وهو مرسل | ولا حجة فيه لأنه لم يقل
~~ليس فيما دون الأربعين بعد المائتين شيء | والله ms348 أعلم . |
# مسألة ( 220 ) : $
# كل ما تجب الزكاة في عينه إذا نقص عن النصاب في بعض | الحول انقطع حكم
~~الحول فإذا كمل نصابا استؤنف الحول . وقال | أبو حنيفة : إذا وجد النصاب
~~كاملا في طرفي الحول لم يؤثر نقصانه | PageV02P465 | في أثنائه . لنا فيه
~~قول النبي [
# | ] : ' لا زكاة في مال حتى يحول عليه | الحول ' وقد ذكرناه في مسألة
~~الزكاة في المستفاد في أثناء الحول | والله أعلم . |
# مسألة ( 221 ) : $
# ولا زكاة في الحلي المباح على أحد القولين . وقال أبو | حنيفة : فيه
~~الزكاة ، وهو القول الآخر ، فوجه قولنا : لا زكاة فيه من | طريق الأثر ما
~~روى الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ' أنه | يحلي بناته وجواريه الذهب
~~ثم لا يخرج منه الزكاة ' ، وروي عنه | قال : ' زكاة الحلي عاريته ' . وروي
~~نحوه عن ابن المسيب والشعبي | في إحدى الروايتين عنه وروى الشافعي عن سفيان
~~عن عمرو / قال : | ' سمعت رجلا يسأل جابر بن عبد الله عن الحلي أفيه الزكاة
~~؟ فقال | جابر : لا . فقال وإن كان يبلغ ألف دينار فقال جابر : كثير '
~~وكذلك | PageV02P466 | رواه الثوري وغيره عن عمرو ورواه عافيه بن أيوب عن
~~الليث | عن أبي الزبير عن جابر عن النبي [
# | ] : ' ليس في الحلي زكاة ' . | وهذا لا أصل له مرفوعا ، والصحيح أنه
~~موقوف على جابر وروى | الشافعي عن مالك عن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها : | ' كانت بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه |
~~الزكاة ' . وروي عن أسماء بيت أبي بكر أنها كانت تحلي بناتها | بالذهب ولا
~~تزكيه ، وعن أنس سئل عن الحلي فقال : ' ليس فيه | زكاة ' وأما وجه قولنا أن
~~فيه الزكاة ما روي عن عائشة ' دخل علي | رسول الله [
# ] فرأى في يدي سخابا من ورق فقال : ما هذا يا | عائشة ؟ فقلت : صنعتهن
~~أتزين لك فيهن يا رسول الله . فقال أتؤدين | زكاتهن ؟ فقلت : لا أو ما شاء
~~الله من ذلك . قال هي حسبك من | البر ' ورواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب
~~عن عروة عن | PageV02P467 | عائشة رضي الله عنها أنها قالت ms349 : ' لا بأس بلبس
~~الحلي إذا أعطي | زكاته ' وقد روي عن عائشة رضي الله عنها : ' أنها كانت
~~تحلي بنات | أخيها وكانت لا تخرج زكاته ' مع ما روينا عنها فيما تقدم مما
~~يدل | على وجوب الزكاة في مال اليتيم وفي ذلك تضعيف ما روي عنها | مرفوعا
~~أو موقوفا والله أعلم . فإسنادهما عنها في وجوب الزكاة لا | يقاوم رواية
~~القاسم بن محمد وروى أبو داود عن عمر بن شعيب | عن أبيه عن جده : ' أن
~~امرأة أتت رسول الله [
# | ] ومعها ابنة لها وفي | يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها :
~~أتعطين زكاة هذا ؟ | قالت : لا . قال : أيسرك أن يسورك الله بهما يوم
~~القيامة سوارين من | نار ' قال فخلعتهما فألقتهما إلى النبي [
# ] فقالت : ' هما لله ولرسوله ' | وعنده أيضا عن أم سلمة رضي الله عنها
~~قالت : ' كنت ألبس أوضاحا | من ذهب فقلت : يا رسول الله : أكنز هو ؟ فقال :
~~ما بلغ أن تؤدي | زكاته فزكي فليس بكنز ' . وروى أبو بكر الهذلي حديثا عن
~~فاطمة | PageV02P468 | بنت قيس أتيت النبي [
# | ] بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب ، فقلت | يا رسول الله خذ منه الفريضة
~~فأخذ مثقالا وثلاثة أرباع مثقال . قلت يا | رسول الله أفي المال حق سوى
~~الزكاة ؟ قال : نعم ثم قرأ : ^ ( وآتى | المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~) ^ قال علي بن عمر : أبو | بكر الهذلي متروك الحديث ولم يأت به غيره ،
~~ورواه أبو حمزة | ميمون الأعور القصاب عن الشعبي عن فاطمة عن النبي [
# ] قال : | ' في الحلي زكاة ' وأبو حمزة ضعيف لا يحتج به ، وروي عن |
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ' أن امرأة أتت رسول الله [
# | ] فقالت : | إن لي حليا وأن زوجي خفيف ذات اليد وإن لي بني أخ أفيجزي |
~~عني أن أجعل زكاة الحلي فيهم ؟ قال : نعم ' قال علي بن عمر هذا | وهم
~~والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل ، موقوف ، وروي | عن يحيى بن أبي
~~أنيسة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله | قال : قلت للنبي [
# ] : ' إن لامرأتي حليا من عشرين مثقالا . قال : فأد ms350 | PageV02P469 |
~~زكاته نصف مثقال ' قال علي : يحيى متروك وهذا وهم والصواب | مرسل موقوف
~~والصحيح من هذه الروايات في قصة امرأة عبد الله | ما في الصحيحين عن عمرو
~~بن الحارث عن زينب الثقفية : امرأة | عبد الله أن رسول الله [
# | ] قال : تصدقن ولو من حليكن ، فذكر | الحديث . وفيه أنها قالت لبلال :
~~سئل رسول الله [
# ] أتجزئ عني أن | أضع صدقتي في بني أخي أيتام وبني أختي أيتام في حجري
~~وأن | رسول الله [
# | ] قال : أخبرها أن لهما أجرين أجر القرابة ، وأجر | الصدقة وما روي عن
~~يعلى قال : ' دخلت على النبي [
# ] وفي | يدي خاتم من ذهب فقال : أتزكي هذا ؟ قلت وهل فيه الزكاة ؟ | قال
~~: جمرة عظيمة فإنه محظور والزكاة فيه واجبة ' قال البخاري : | قال لي زكريا
~~حدثنا أبو أسامة حدثني شعيب بن يسار أن عمر بن | الخطاب رضي الله عنه كتب
~~أن تزكى الحلى قال البخاري : هذا | PageV02P470 | مرسل والله أعلم . |
# | مسألة ( 222 ) :
# ما يؤخذ من البحر فلا زكاة فيه إلا أن يكون ذهبا أو فضة | فيكون كما لو
~~وجد في البر ، وقال أبو حنيفة : إذا أخذ العنبر من | البحر ففيه الخمس ،
~~روى الشافعي عن سفيان عن عمرو عن أذنيه | عن ابن عباس أنه قال : ' ليس في
~~العنبر زكاة إنما هو شيء دسره | البحر ، فإن قيل ما روي عن ابن عباس أنه
~~سئل عن العنبر أفيه | PageV02P471 | زكاة ؟ فقال إن كان فيه شيء ففيه الخمس
~~قلنا علق القول فيه في | هذه الرواية وقطع بأن لا زكاة في الرواية الأولى
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 223 ) :
# اعتبار النصاب في أموال التجارة عند تمام الحول وقال أبو | حنيفة : يعتبر
~~فيه طرفا الحول ، روى الشافعي عن سفيان عن | يحيى بن سعيد عن عبد الله بن
~~أبي سلمة عن أبي عمرو بن | حماس أن أباه قال : مررت بعمر بن الخطاب وعلى
~~عنقي أدمة | أحملها فقال : ألا تؤدي زكاتك يا حماس ؟ فقال يا أمير |
~~المؤمنين : ما لي غير هذه التي على ظهري وأهبة في القرظ . | PageV02P472 |
~~قال : ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبتها فوجد قد ms351 | وجبت فيه الزكاة
~~فأخذ منها الزكاة وعن سفيان عن ابن عجلان | عن أبي الزناد عن أبي عمرو عن
~~أبيه مثله والله أعلم . |
# | مسألة ( 224 ) :
# وزكاة الفطر واجبة في العبد وإن كان للتجارة ، وقال أبو | حنيفة : لا تجب
~~فيقول قد أجمعنا على وجوب زكاة التجارة فيدل | على وجوب زكاة الفطر عند
~~مسلم والبخاري ، واللفظ له ، عن ابن | عمر عن النبي [
# | ] أنه فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو تمر عن | الصغير والكبير والحر
~~والمملوك وعند مسلم عن أبي هريرة عن | رسول الله [
# ] أنه قال : ' ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر ' . | وما روي عن فاطمة
~~بنت حسين يبلغ به النبي [
# | ] أنه قال : ' لا ثنيا | PageV02P473 | في الصدقة ' فإنه مرسل والثنيا
~~إنما هي الاستثناء يعني والله أعلم | أنه لا تترك بعضها ولا يؤخر بعضها عن
~~العام الذي وجبت فيه ثم زكاة | التجارة تجب في قيمة العبد لا في عينه وزكاة
~~الفطر إنما تجب على | السيد بسبب العبد فليس ههنا تثنية الصدقة في مال واحد
~~وهذا كما أن | المتاجر يخرج زكاة التجارة عن قيمة مال التجارة وزكاة الفطر
~~عن نفسه | فلا يقال إن الصدقة ثنيت عليه والله أعلم . |
# مسألة ( 225 ) : $
# والدين لا يمنع وجوب الزكاة في أحد القولين ، وقال أبو | حنيفة أنه يمنع
~~وجوبها . في الصحيحين عن أبي سعيد قال | رسول الله [
# | ] ليس فيما دون خمس أواق صدقة . وفي الصحيحين | عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال : قال رسول الله [
# ] لمعاذ بن جبل | رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن : فذكر الحديث وفيه '
~~فإن هم | أطاعوك فأخبرهم إن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغينائهم |
~~وترد على فقرائهم ' قالوا ومن كان في يده مال وعليه مال مثله فلا |
~~PageV02P474 | يسمى غنيا فلا تؤخذ منه الزكاة قلنا هو غني بما في يده وقد
~~يسقط | عنه الدين بإبداء أو ميراث أو غيره وقد يقع اسم الغني على غير المال
~~| بدليل ما عند مسلم في الصحيح عن أبي هريرة يبلغ به النبي [
# | ] : | ' ليس الغني عن كثرة العرض ms352 ولكن الغنى غنى النفس ' وعند |
~~البخاري في الصحيح عن السائب بن يزيد ' أنه سمع عثمان بن عفان | خطيبا على
~~منبر رسول الله [
# ] يقول : ' هذا شهر زكاتكم فمن كان | عليه دين فليقض دينه حتى تخلص
~~أموالكم فتؤدوا منها الزكاة ' . قال | الشافعي رضي الله عنه وحديث عثمان
~~يشبه والله أعلم أن يكون إنما | أمر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال
~~، وقوله ' هذا شهر | زكاتكم ' يجوز أن يقول هذا الشهر الذي إذا مضى حلت
~~زكاتكم كما | يقال شهر ذي الحجة وإنما الحجة بعد مضي أيام منه وهذا على |
~~PageV02P475 | قوله أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة وبه قال ربيعة وحماد بن
~~أبي | سلمة وابن أبي ليلى ، وروي عن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن | عمر في
~~الرجل يستقرض فينفق على ثمرته وعلى أهله . قال : قال ابن | عمر ' يبدأ بما
~~استقرض فيقضيه فيزكى ما بقي وقال ابن عباس : | ' يقضي ما أنفق على ثمرته ،
~~ثم يزكى ما بقي ' ومن قال بقول | الشافعي رحمه الله أن الدين / لا يمنع
~~وجوب الزكاة رغم أنهما | محجوجان بالظواهر التي وردت في وجوب العشر في
~~الثمار والزروع | ووجوب الزكاة في سائر الأموال وقد فرق الشافعي رحمه الله
~~في | القديم بين الأموال الظاهرة وبين الأموال الباطنة فقال : في المصدق |
~~إذا قدم أخذ الصدقة مما ظهر من ماله مثل الحرث والمعدن والماشية | ولم
~~يتركها لدين ولكنه يتركها إذا أحاط الدين بماله من الزكاة والتجارة | التي
~~إليه أن نؤديها ، وقد روينا عن ابن سيرين والزهري في الفرق بين | الثمار
~~والزروع وبين الذهب والفضة في ذلك والله أعلم . |
# | مسألة ( 226 ) :
# ومن له دين على آخر إلا أنه جحده ثم أقر به لزمه أن يخرج | عنه زكاة ما
~~مضى حوله على جحوده إذا أخذه في أحد القولين . | PageV02P476 | وقال أبو
~~حنيفة : ليس عليه زكاة ما مضى حوله على جحوده . قال | أبو عبيد في حديث علي
~~رضي الله عنه في الرجل يكون له الدين | المظنون . قال يزكيه لما مضى إذا
~~قبضه إن كان صادقا قال أبو ms353 عبيد | المظنون هو الدين لا يدري صاحبه أيقضيه
~~الذي عليه الدين أم لا . | كأنه الذي لا يرجوه ، وروي عن سفيان عن ابن عون
~~وهشام عن | ابن سيرين عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل يكون له |
~~الدين فقال ما يمنعه أن يزكيه ؟ قالوا لا يقدر عليه قال فإن كان | صادقا
~~فإذا أدى إليه فليزكه لما غاب عنه . وبه يأخذ سفيان | وروي عن ابن عمر قال
~~: ' زكوا ما كان في أيديكم ، وما كان من | دين في ثقة فهو بمنزلة ما في
~~أيديكم ، وما كان من دين ظنون فلا | زكاة فيه حتى يقبضه ' وروي عن عمر بن
~~عبد العزيز بخلافه عن | مالك عن أيوب بن أبي تميمة السختياني أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب | في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر برده إلى أهله وتؤخذ زكاته
~~| لما مضى من السنين ثم أعقب ذلك بكتاب ألا يؤخذ منه إلا زكاة | واحدة فإنه
~~كان ضمارا ، قال أبو عبيد : الضمار الغائب الذي لا | PageV02P477 | يرجى
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 227 ) :
# ولا شيء فيما يستخرج من المعادن إلا في الذهب والفضة | وقال أبو حنيفة كل
~~ما ينطبع ففيه الخمس كالحديد والنحاس وما | أشبهه وأصل هذا أن الواجب فيما
~~يستخرج منه الزكاة في أحد القولين | ربع العشر فلا يجب إلا فيما تجب فيه
~~الزكاة ، وقال أبو حنيفة الواجب | فيه الخمس وقد قاله الشافعي أيضا ، وفرق
~~في موضع آخر بين ما | يستخرج منه العمل وما يؤخذ منه ندرة فقال في الأول :
~~فيه ربع | العشر وفي الندرة : الخمس وروينا عن عمر بن عبد العزيز أنه أشار
~~| إلى هذه الأقوال الثلاثة ، وفي حديث أنس بن مالك غير ما كتب له | أبو بكر
~~في الصدقات وفيه : ' وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن المال | إلا تسعين
~~ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء بها ، وعن أبي داود | عن ربيعة عن غير
~~واحد ' أن النبي [
# | ] أقطع بلال بن الحارث | PageV02P478 | المزني معادن القبلية هي من
~~ناحية الفرع فتلك المعادن لا تؤخذ | منها إلا ms354 الزكاة إلى اليوم ' وقد روي
~~موصولا عن ربيعة عن | الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه ' أن رسول الله [
# ] أخذ من | المعادن القبلية الصدقة ' . وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن |
~~رسول الله [
# | ] قال : ' جرح العجماء جبار والتبر جبار والمعدن | جبار وفي الركاز
~~الخمس ' وإنما أخرجت هذا الحديث لأن النبي [
# ] | جمع في هذا الخبر بين ذكر المعدن والركازة وأضاف إلى كل واحد | منهما
~~حكمة فلو كان المعدن والركاز واحد في وجوب الخمس فيه | لجمع بينهما في
~~الحكم وأضاف إليهما إيجاب الخمس والله أعلم ورواه | عبد الله بن سعيد
~~المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة وزاد | PageV02P479 | ' فقيل وما
~~الركاز يا رسول الله ؟ قال الذهب والفضة الذي خلقه الله في | الأرض يوم
~~خلقت ' والمقبري هذا ضعيف قال الشافعي رحمه الله : | قد اتقى الناس حديثه ،
~~قال الشافعي وقد روى ابن أبي ذئب عن | سعيد المقبري ' أن النبي [
# | ] أتاه رجل بخمس أواق من معدن فلم | يأخذ منها شيئا ' رواه البيهقي
~~موصلا عن ابن أبي ذئب عن المقبري | عن أبي هريرة ' أن رجلا جاء بخمس أواق
~~إلى رسول الله [
# ] فقال | يا رسول الله : إني أصبت هذا من معدن فخذ منه الزكاة قال : لا
~~شيء | فيه ' وذكره : هذا موصول وشاهده وذكر / إسناده عن ابن أبي أمية | عن
~~المقبري قال : أحسبه عن أبي هريرة ' أن رجلا جاء إلى النبي [
# | ] | بقطعة فضة فقال : خذ مني زكاتها ، فقال من أين جئت بها ؟ قال : من
~~| معدن . قال : لا بل نعطيك مثل ما جئت به ولا ترجع إليه ' ليس | في هذا
~~بيان مقدار ما جاء به وفيه ما دل على أنه لم يأخذ منها شيئا | وفيه النهي
~~عن الرجوع إليه . وكأنه أحب التنزه عنه لما روينا عن | النبي أنه قال : '
~~ستكون معادن ويكون فيها من شرار خلق الله ' قال | PageV02P480 | الشافعي
~~رحمه الله وهذا خلاف رواية عبد الله بن سعيد عن أبيه عن | جده وذاك أن رسول
~~الله [
# ] لم يأخذ منها شيئا ولو كان فيها شيء | لأخذه وهذا على قوله في ms355 رواية
~~أبي عبد الرحمن ، والبويطي عنه أن | الحول شرط في وجوب الزكاة فيه وأجاب
~~الشافعي رحمه الله عن | قولهم تقول العرب . قد أركز المعدن فإن قال إنما
~~يقال أركز | المعدن عند الندرة تأتي منه بائنة مما يأتي منه بالعمل وهو
~~يقول في | الندرة ، تأتي منه وفي القليل يأتي منه ، بخمس معا فلو كان يقول
~~لا | يخمس إلا قيل أركز المعدن كان قد ذهب إلى ضعيف من القول أيضا وذلك أنه
~~قد يقال للرجل يوهب له الشيء وللرجل مركز أذرعه ، | وللرجل يأتيه في تجارته
~~أكثر مما كان يأتيه ومن ثمره أكثر مما كان | يأتيه أركزت فإن كان باسم
~~الركاز ، اعتل فهذا كله وأكثر منه يقع عليه | اسم الركاز وإن كان بالخبر
~~فالخبر على دفن الجاهلية ، وقد حكى | البخاري في الترجمة من كتاب الجامع
~~الصحيح ، مذهب مالك | والشافعي رحمهما الله في المعدن وحكى ما احتج به
~~الشافعي | PageV02P481 | رحمه الله في أن المعدن ليس بركاز وإنما أخذه من
~~قول الشافعي | رحمه الله . استدلوا بما روي عن عبد الله بن عمرو أن رجلا من
~~| مزينة أتى رسول الله [
# | ] فذكر حديثا فيه طول في الضوال وغيرها | وفيه وما كان في الطريق غير
~~الميتاء والقرية غير المسكونة ففيه وفي | الركاز الخمس قالوا فقوله [
# ] وما كان في الطريق غير الميتاء القرية | غير المسكونة قالوا أراد به
~~المعدن ثم قال ففيه وفي الركاز الخمس . | دل على أنهما يستويان في وجوب
~~الخمس فيهما . قال الشافعي | رحمه الله : فإن كان حديث عمر ويكون حجة فالذي
~~روى الحجة | عليه في غير حكم ، وإن كان حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير |
~~حجة جهل . روي في حديث عمرو الذي روي عن النبي [
# | ] أنه سئل | عن التمر المعلق . فقال غرامته ومثله معه ، وجلد أو نكال
~~فإذا أواه | الجرين ففيه القطع ، وهو يقول : غرامته فقط وليس مثله معه
~~ويقول : | لا يقطع فيه إذا أواه الجرين رطبا والجرين يؤويه رطبا ، وروي في
~~| ضالة الإبل غرامتها ومثلها معها ، ويقول غرامتها وحدها فإن جاء | صاحبها
~~وإلا فشأنه بها ms356 وهو يقول : إذا كان موسرا : لم يكن له أن | PageV02P482 |
~~يأكلها ويتصرف بها . فخالف حديث عمرو الذي رواه في أحكام | واحتج منه بشيء
~~واحد إنما هو توهم في الحديث فإن كان حجة في | شيء فليقل فيما تركه فيه '
~~قوله رحمه الله هو توهم يشتبهه أن | يكون أراد به ليس بمنصوص عليه في موضع
~~النزاع وقد يكون المراد | به ما يؤخذ من أموال الجاهلية ظاهرا في الأرض في
~~الطريق غير | المئتاء والقرية غير المسكونة ، فقال فيه : وفي الركاز الخمس
~~. قال | الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن |
~~الشعبي قال جاء رجل إلى علي رضي الله عنه فقال : إني وجدت ألفا | وخمسماية
~~درهم في خربة بالسواد . فقال علي رضي الله عنه : ' أما | لأقضين فيها قضاءا
~~بينا : إن كنت وجدتها في قرية تؤدي خراجها قرية | أخرى فهي لأهل تلك القرية
~~وإن كنت وجدتها في قرية ليس تؤدي | خراجها قرية أخرى فلك أربعة أخماسه ولنا
~~الخمس ثم الخمس | لك ' وهذا لا حجة فيه فإنه ورد في الركاز الذي هو دفن
~~الجاهلية | وكلامنا وقع في المعدن والله أعلم . |
# مسألة ( 228 ) : $
# والنصاب معتبر في المستخرج من المعدن على أحد القولين ، | PageV02P483 |
~~قال أبو حنيفة يجب في القليل والكثير عند البخاري ومسلم عن | أبي سعيد قال
~~رسول الله [
# | ] : ' وليس فيما دون خمس أواق | صدقة ' ، زاد في رواية عند البخاري :
~~من الورق ، وروي عن | جابر بن عبد الله قال : كنا / عند رسول الله [
# ] إذ جاءه رجل بمثل | بيضة من ذهب فقال : يا رسول الله أصبت هذه من معدن
~~فخذها | فهي صدقة ، ما أملك غيرها فأعرض عنه رسول الله [
# | ] ثم أتاه من | قبل ركنه الأيمن . فقال : مثل ذلك فأعرض عنه ثم أتاه من
~~ركنه | الأيسر فأعرض عنه رسول الله [
# ] ، ثم أتاه من خلفه فأخذها | رسول الله [
# | ] فحذفه بها فلو أصابته لأوجعته أو عقرته فقال | رسول الله [
# ] : ' يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد
# يستكفي الناس ، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ' لو لم يكن ms357 | النصاب
~~معتبرا لأخذ منه الخمس مع كثرة إعادته له وعرضه عليه | ولكنه امتنع عن أخذ
~~الواجب منها لكونها ناقصة عن النصاب | والله أعلم ، وأبو حنيفة كان يزعم
~~للفقير خمس حق ما يجده على | نفسه فإذا بذله الإمام يأخذ والله أعلم . |
~~PageV02P484 |
# | مسألة ( 229 ) :
# الحق الواجب في المعدن والركاز مصرفه مصرف الزكاة ويعتبر | بحال الواجد
~~وقال أبو حنيفة : مصرفه مصرف الفيء والغنيمة ولا | يعتبر حال الواجد عند
~~أبي داود عن ضباعة بنت الزبير بن | عبد المطلب بن هاشم قالت : ذهب المقداد
~~لحاجته ببقيع الخبجبة | وإذا جرذ يخرج من حجر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا
~~دينارا حتى | أخرج سبعة عشر دينارا ثم أخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار
~~فكانت | ثمانية عشر دينارا فذهب بها إلى النبي [
# | ] فأخبره بها وقال له : خذ | صدقتها ، فقال له النبي [
# ] : ' هل هويت إلى الحجر ' قال : لا فقال له | رسول الله [
# | ] : ' بارك الله لك فيها ' إنما لم يأخذ منه [
# ] لنقصان | ذلك عن النصاب ، ولم يقل ليس فيه زكاة لما قال خذ صدقتها |
~~والله أعلم . | PageV02P485 |
# | مسألة ( 230 ) :
# وتجب زكاة الفطر على من عنده فضل من قوت يومه ، وقال | أبو حنيفة : لا
~~تجب إلا على من ملك نصابا تجب فيه الزكاة . لنا | حديث ابن عمر أن رسول
~~الله [
# | ] ' فرض زكاة الفطر في رمضان على | كل نفس من المسلمين حر أو عبد ، رجل
~~أو امرأة صغيرا أو كبيرا | صاعا من تمر أو صاعا من شعير ' . أخرجه مسلم في
~~الصحيح ، وعند | أبي داود عن ابن أبي صعير عن أبيه قال : قال رسول الله [
# ] : | ' صاعا من بر أو قمح على كل صغير أو كبير حر أو عبد ذكر وأنثى ، |
~~غني أو فقير . أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما
~~| أعطى ' وروى معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي | هريرة قال :
~~' كان زكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر وأنثى صغير | PageV02P486 | وكبير
~~فقير وغني ' وذكر الأثر بتمامه والله أعلم . |
# | مسألة ( 231 ) :
# ولا تجب على المسلم صدقة الفطر ms358 عن عبده الكافر ، وقال | أبو حنيفة : تجب
~~لنا في الصحيحين عن ابن عمر أن | رسول الله [
# | ] : ' فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا | من شعير على كل
~~حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين ' وعند أبي | داود عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال : ' فرض رسول الله [
# ] زكاة | الفطر طهرة للصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل
~~| الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من | الصدقات '
~~وفي حديث ابن عمر دليل في مسائل أخر منها أن وقت | وجوب زكاة الفطر منتهى
~~رمضان ومبتدأ هلال شوال . لقوله فرض زكاة | الفطر من رمضان خلاف ما زعم أبو
~~حنيفة من أن وقته طلوع الفجر | PageV02P487 | من أول يوم من شوال ، ومنها
~~أن على الشريكين في العبد زكاة | الفطر فيه بحساب الشراء خلاف ما زعم أبو
~~حنيفة أن الشركة مسقطة | لها وغير ذلك وبالله التوفيق وما روي عن نافع عن
~~ابن عمر : ' أنه | كان يخرج صدقة الفطر عن كل حر وعبد صغير وكبير ذكر وأنثى
~~، | كافر ومسلم حتى إن كان يخرج عن مكاتبيه فهذا إن صح فهو | شيء تبرع به
~~ابن عمر ألا ترى أنه كان يخرجها عن مكاتبيه وذلك لا | يجب عليه والله أعلم
~~. |
# | مسألة ( 232 ) :
# وزكاة فطر المرأة على زوجها ، وقال أبو حنيفة : عليها دون | زوجها روي عن
~~نافع عن ابن عمر أنه قال أمر رسول الله [
# | ] بزكاة | الفطر تؤدى قبل أن يخرج الناس إلى الصلاة ، قال فكان عبد
~~الله | يؤديها قبل ذلك باليوم وباليومين قال وكان عبد الله يؤديها عن كل |
~~مملوك له في أرضه وغير أرضه عن كل إنسان يعوله صغيرا أو كبيرا | وعن رقيق
~~امرأته وكان له مكاتب بالمدينة وكان لا يؤدي عنه | PageV02P488 | إسناده
~~صحيح وعنه عن ابن عمر أنه كان يعطي صدقة الفطر عن جميع | أهله صغيرهم
~~وكبيرهم عمن يعول وعن رقيقه وعن رقيق نسائه ' | وهذا أيضا صحيح وعليه
~~اعتمادي من طريق الخبر ولا اعتمد السند | الذي قدمت ذكره لأن ms359 إسناده ليس
~~بالقوي والله أعلم . |
# مسألة ( 233 ) : $
# ولا يجزئ من البر إلا صاع وقال أبو حنيفة يجزئه نصف | صاع . لنا حديث /
~~أبي سعيد الصحيح قال كنا نعطي زكاة الفطر في | زمن النبي [
# | ] صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو | صاعا من أقط
~~والطعام في هذا الحديث المراد به الحنطة بدليل | تناولها من طريق العربية
~~وبما روى أحمد بن حنبل في مسنده عن | عياض بن عبد بن أبي سرح قال : قال أبو
~~سعيد وذكر عنده صدقة | الفطر فقال : لا أخرج إلا ما كنت أخرجه في عهد رسول
~~الله [
# ] : | ' صاعا من تمر أو صاعا من حنطة أو صاعا من شعير أو صاعا من | أقط
~~فقال له رجل من القوم أو مد من قمح فقال : لا تلك قيمة معاوية |
~~PageV02P489 | لا أقبلها ولا أعمل بها ' وقد رواه غيره فلم يذكر الحنطة ،
~~وقد | ذكرها هو والطريق إليه صحيح ، والزيادة من الثقة مقبولة فكيف عن |
~~إمام مثله رضي الله عنه وفي صحيح مسلم عن عياض بن عبد الله عن | أبي سعيد
~~قال : ' كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله [
# | ] زكاة الفطر | على كل صغير وكبير حرا ومملوكا صاعا من طعام أو صاعا من
~~| أقط أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب فلم نزل | نخرجه حتى
~~قدم معاوية حاجا أو معتمرا يكلم الناس على المنبر ، | فكان فيما كلم به
~~الناس ، أن قال إني أرى مدين من تمر الشام تعدل | صاعا من تمر فأخذ بذلك
~~الناس فقال أبو سعيد : فأما أنا فلا أزال | أخرجه أبدا ما عشت وعنده أيضا
~~عن أبي سعيد أن معاوية لما جعل | نصف الصاع من الحنطة عدل صاع من تمر أنكر
~~ذلك أبو سعيد | وقال : لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله [
# ] | ' صاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من شعير أو صاع من | أقط ' .
~~وزعم بعض من نصر قول من قال : يجزئ نصف صاع من | بر أن ms360 لا حجة في حديث أبي
~~سعيد لأنه قد يجوز أن يعطوا من ذلك | ما عليهم ويريدون فضلا ليس عليهم
~~واستشهد برواية رواها عن | الحسن : ' أن مروان بعث إلى أبي سعيد أن ابعث
~~إلي زكاة رقيقك . | فقال أبو سعيد : إن مروان لا يعلم أن علينا أن نعطي لكل
~~رأس عبد | كل فطر صاعا من تمر أو نصف صاع من بر وهذا إن صح فلأن |
~~PageV02P490 | مروان كان يطالبهم عن كل رأس صاع من تمر أو نصف صاع من بر |
~~على تعديل معاوية . فقال أبو سعيد : قد أعطيت ذلك فلم يطالبني | بالزيادة
~~وقد أخبر في حديث عياض بما كان يخرجه ، وأنكر تعديل | معاوية فكيف يصح هذا
~~عنه إلا على الوجه الذي ذكرنا ، ولو جاز | لقائل أن يقول في الطعام كانوا
~~يخرجون بعضه فرضا وبعضه فضلا | لجاز لغيره أن يقول مثله في سائر الأجناس
~~ولجاز لغيره أن يقول في | المدين إنما قاله في من لم يجز أكثر من ذلك ولكن
~~الأمر على ما شاء | والله أعلم . وفي الصحيحين عن نافع أن ابن عمر قال : '
~~إن | رسول الله [
# | ] أمر بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير ' قال | عبد الله :
~~فجعل الناس عدله مدين من حنطة يعني معاوية ومن تابعه | عليه بدليل حديث أبي
~~سعيد الصريح في ذلك ، وبدليل ما روي عنه | أيضا أن رسول الله [
# ] ' فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من | بر على كل حر وعبد ذكرا أو
~~أنثى من المسلمين ' قال الحاكم أبو | عبد الله : ' هذا حديث صحيح فإن قيل
~~قد رواه عبد العزيز بن أبي | رواد عن نافع في هذا الحديث قال ' عبد الله
~~فلما كان عمر رضي الله | عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع
~~من تلك | الأشياء ' ، قيل عبد العزيز بن أبي رواد ضعيف الحديث كثير الوهم |
~~يروي على التوهم ويحدث على الحسبان وكان يرى الإرجاء مات | PageV02P491 |
~~وسفيان الثوري بمكة فلم يصل عليه ، ورواه أبو حماد المفضل بن | صدقه في هذا
~~الحديث وذكر ms361 أن عبد الله بن عمر هو الذي | ( عدل ) المدين بالصاع وأبو حماد
~~هذا قد تكلموا فيه وقد خالف | رواية عبد العزيز أيضا والصحيح ما مضى أن ابن
~~عمر قال : فجعل | الناس عدله مدين لم يعزه إلى أحد وقد بينه الحديث الآخر
~~الصحيح | عن أبي سعيد والله أعلم . استدلوا بحديث عن ابن عمر أنه قال أمر |
~~رسول الله [
# | ] في زكاة الفطر نصف صاع من حنطة أو صاعا من | تمر وذكر في إسناده
~~اختلافا ثم قال وفي الجملة لا يصح هذا | الحديث بهذا الإسناد إذ لو كان عند
~~ابن عمر أن النبي [
# ] فرض في | زكاة الفطر نصف صاع من حنطة لما كان يقول فجعل الناس عدله |
~~مدين من حنطة / وروي بإسناد آخر عن ابن عمر مرفوعا ' صدقة الفطر | صاعا من
~~تمر أو صاعا من شعير أو مدين من حنطة ' إسناده مظلم ، | وفيه بقية عن داود
~~بن الزبرقان وقد تكلموا فيهما والطريق إليهما فيهما | ليس بواضح والله أعلم
~~ثم يعارضه مثله وذكر حديثين في أحدهما | ' أو صاع من بر ' وفي الآخر ' أو
~~صاعا من قمح ' وكلاهما عن | ابن عمر مرفوعا قال فيه ' أو نصف صاع من بر '
~~وذكر فيه اختلافا | PageV02P492 | كبيرا على الزهري في إسناده ومتنه منها
~~ما أخرجه الدراقطني في سننه | وقال فيه : ' صاعا من بر ' ومنها ما رواه
~~محمد بن يحيى الذهلي | بمعنى حديث فيه ' أو صاع من قمح ' وقال هكذا رواية
~~بكر لم يقم | هذا الحديث غيره قد أصاب الإسناد والمتن ، ومنها ما روي عن
~~ابن | عيينة عن الزهري عن ابن أبي صعير قال ' كنا نخرج على عهد عمر | رضي
~~الله عنه ' نصف صاع من تمر ' قال محمد بن يحيى : لا أدري | ما هذا ؟ هذا
~~منكر الإسناد والمتن وهذا مما أراه لم يسمعه عن الزهري | ثم قال : وقد
~~ذكرنا ما انتهى إلينا من الاختلاف فيه على الزهري في | إسناده ومتنه وبمثل
~~ذلك لا تقوم الحجة ، وربما استدلوا بحديث عن | أبي هريرة روي عن الزهري عن
~~ابن هرمز عن أبي هريرة ms362 وهو | موقوف ، والذي هو مرفوع مرسل ، وقد روي عن
~~الزهري عن ابن | المسيب عن أبي هريرة مرفوعا بخلافه وربما استدلوا بما روي
~~عن | ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا وهو وهم والصواب عن | عطاء من
~~قوله كذا رواه عبد الوهاب بن عطاء وغيره عن ابن | جريج ، ورواه جماعة عن
~~ابن جريج عن عمرو بن شعيب وهو | مخرج بعد هذا ، ورواه محمد بن عمر الواقدي
~~عن عبد الحميد عن | PageV02P493 | أبيه عن أبي سلمة عن ابن عباس والواقدي
~~ضعيف الحديث جدا . | قال الشافعي : كتب الواقدي كذب ، وقال ابن معين :
~~الواقدي : ليس | بشيء ، وقال ابن المديني الواقدي : يضع الحديث ، ورواه
~~سلام | الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عنه مرفوعا ، قال علي بن عمر : | سلام
~~الطويل متروك الحديث ، ولم يسنده غيره والصواب من هذه | الروايات عن ابن
~~عباس مرسل كما عند أبي داود عن الحسن : قال | خطب ابن عباس فذكر الحديث
~~مرفوعا وفيه ' أو نصف صاع قمح ' ، | وقال فلما قدم علي رضي الله عنه ورأى
~~رخص السعر وقال : قد | أوسع الله عليكم لو جعلتموه صاعا من كل شيء . قال
~~حميد : وكان | الحسن يرى صدقة رمضان على من صام ، وهذا مرسل الحسن لم |
~~يسمع من ابن عباس ، قال محمد بن أحمد بن البراء سمعت | علي بن المديني وقد
~~سئل عن حديث ابن عباس عن النبي [
# | ] في | زكاة الفطر . فقال : حديث بصري وإسناده مرسل رواه الحسن |
~~PageV02P494 | ومحمد بن سيرين عن ابن عباس قال شعبة أحاديث محمد بن سيرين |
~~عن ابن عباس إنما سمعها محمد عن عكرمة ولم يسمع من ابن عباس | لقيه أيام
~~المختار ، الحسن لم يسمع من ابن عباس ولا رآه قط | وروي عن ابن سيرين عن
~~ابن عباس بخلافه قال أمرنا أن نعطى صدقة | رمضان فذكر الحديث ، وقال : فيه
~~صاعا من طعام من أدى برا قبل منه | ومن أدى شعيرا قبل منه ' ورواته ثقات
~~إلا أن فيه إرسالا ، محمد لم | يسمع من ابن عباس في قول أكثر أئمة الحديث ،
~~وربما استدلوا بما ms363 | روى أبان بن أبي عياش عن أنس قال : ' أمرنا رسول الله
~~[
# ] أن نعطي | صدقة الفطر نصف صاع حنطة وصاعا مما سواه ' . أبان متروك |
~~الحديث ، قال حماد بن زيد جاءني إبان فقال أحب أن تكلم شعبة أن | يكف عني
~~قال : فكلمته فكف عنه أياما فأتاني في بعض الليل فقال : | إنك سألتني أن
~~أكف عن أبان وأنه لا يحل الكف عنه ، فإنه يكذب | على رسول الله [
# | ] وربما استدلوا بما روى عمر بن صهبان عن | ابن المنكدر عن مالك بن أوس
~~بن الحدثان عن أبيه قال : ' فرض | رسول الله [
# ] : صدقة الفطر على كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من | تمر أو صاعا من شعير
~~أو نصف صاع من قمح ' هذا منكر ، عمر | PageV02P495 | ابن صهبان : ضعيف
~~والطريق إليه ليس بواضح قال ابن معين : عمر بن | صهبان مدني لا يسوي فلس ،
~~وقال البخاري عمر بن صهبان : منكر | الحديث وقد روي بإسناد سديد عن ابن
~~صهبان عن الزهري بالإسناد | خلاف ذلك وإنما استدلوا / بما روي عن ابن جريج
~~عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [
# | ] بعث مناديا فذكر الحديث وقال | فيه : ' مدان من قمح ' وابن جريج لم
~~يسمع من عمرو بن شعيب | وربما استدلوا بما روى ابن لهيعة عن أبي الأسود عن
~~فاطمة عن أسماء | بنت أبي بكر قالت : ' كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول
~~الله [
# ] | مدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به ' ابن لهيعة لا يحتج به | والصحيح
~~عن أسماء بغير هذا اللفظ عن هشام عن أبيه عن أمه أنهم | كانوا يخرجون زكاة
~~الفطر في عهد رسول الله [
# | ] بالمد الذي يقتات به | أهل البيت أو الصاع الذي تقتاتون به يفعل ذلك
~~أهل المدينة كلهم ، | وربما استدلوا بما روي عن عصمة بن مالك عن النبي [
# ] ' في صدقة | PageV02P496 | الفطر نصف صاع من بر أو صاعا من تمر ' وروي
~~موقوفا وهو | الصواب ، وروي بخلاف ذلك مرفوعا أو موقوفا وربما استدلوا بما
~~| روى سليمان بن أرقم عن الزهري عن قبيصة عن زيد بن ثابت قال ms364 | خطبنا رسول
~~الله [
# | ] فذكر الحديث وقال فيه : ' بنصف صاع من بر ' | قال الدارقطني : لم
~~يروه بهذا الإسناد وهذه الألفاظ غير سليمان بن | أرقم ، وهو متروك الحديث
~~وروي عنه أيضا بالإسناد خلاف ذلك | وربما استدلوا بما روي عن الحكم عن قيس
~~بن سعد بن عبادة قال : | كنا نصوم عاشوراء ، فلما فرض الله رمضان لم ينهنا
~~عنه وكنا نصومه | وكنا نعطي عن كل إنسان صاعا يوم الفطر فلما نزلت الزكاة
~~لم ينهنا | عنه ونحن نفعله ' هذا مرسل الحكم لم يسمع من قيس ، ورواه |
~~القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار الهمذاني عن قيس بن سعد ليس فيه | ذكر
~~المقداد ، وروى عبد الكريم أبو أمية عن إبراهيم عن علقمة | والأسود عن ابن
~~مسعود ، قال : ' مدان من قمح أو صاع من تمر ' | وأبو أمية ضعيف الحديث ،
~~وروي في ذلك عن جابر بن عبد الله | وعثمان بن عفان وروي عن أبي بكر أنه أدى
~~إليه نصف صاع ، وهو | مرسل قال ابن المنذر : لا يثبت ذلك عن أبي بكر وعثمان
~~رضي الله | PageV02P497 | عنهما وروى جابر الجعفي عن الشعبي . قال : كانوا
~~يعطونها على | عهد رسول الله [
# ] فذكر الحديث وقال فيه : نصف صاع من بر | وهو مرسل ، وجابر متروك والله
~~أعلم . بالصواب ، استدلوا بمرسل | عن سعيد بن المسيب في ذلك . قال الشافعي
~~رحمه الله تعالى | حديث مدين خطأ ، وهو كما قال : فقد ثبت أن التعديل بمدين
~~إنما | كان بعد رسول الله [
# | ] والله أعلم . |
# مسألة ( 234 ) : $
# لم يذكرها الإمام والصاع خمسة أرطال وثلث ، وقال أبو | PageV02P498 |
~~حنيفة : ثمانية لنا ما روي عن عطاء عن ابن عمر قال : قال | رسول الله [
# | ] : ' الميزان على ميزان أهل مكة ، والمكيال مكيال أهل | المدينة ' وعن
~~أبي هريرة قال : قالوا لرسول الله [
# ] يا رسول الله | إن صاعنا أصغر الصيعان ومدنا أصغر الأمداد ، فقال رسول
~~الله [
# | ] : | ' اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ' فذكر الحديث ، وعن إسحاق بن |
~~سليمان الرازي قال : قلت لمالك : ' يا أبا عبد الله كم وزن صاع | رسول الله
~~[
# ] قال : خمسة أرطال وثلث بالعراقي ، أنا حزرته ms365 ، قلت | يا أبا عبد الله :
~~خالف شيخ القوم يقول ثمانية أرطال ، فغضب | ثم قال لبعض جلسائه يا فلان هات
~~صاع جدك ، ويا فلان صاع | عمك ، ويا فلان هات صاع جدتك ، قال إسحق :
~~فاجتمعت آصع ، | فقال مالك : ما تحفظون في هذه ؟ فقال هذا حدثني أبي عن
~~أبيه | أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى رسول الله [
# | ] ، وقال : الآخر حدثني | أبي عن أمه : أنها كانت تؤدي بهذا الصاع إلى
~~رسول الله [
# ] فقال | مالك : ' إنما حزرت هذه فوجدتها : خمسة أرطال وثلث ، فقلت | يا
~~أبا عبد الله : أحدثك بأعجب من هذا عنه أنه يزعم أن صدقة | الفطر نصف صاع ،
~~والصاع ثمانية أرطال / فقال هذه أعجب من | PageV02P499 | الأولى يخطئ في
~~الحرز وينقص من العطية بل صاع تام على | كل إنسان هكذا أدركنا علماءنا
~~ببلدنا هذا ، وعند البخاري في | الصحيح عن بندر حدثنا أبو قتيبة حدثنا مالك
~~عن نافع قال كان | ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي [
# | ] وقال لي مالك : ' لو | جاءكم أمير فضرب مدا أصغر من مد النبي [
# ] بأي شيء كنتم | تعطون قلت كنا نعطى بمد النبي [
# | ] ' ، قال : أفلا ترى أن الأمر | إنما يعود إلى مد النبي [
# ] ' ، وروي عن الحسين بن الوليد | قال : قدم علينا أبو يوسف من الحج
~~فأتيناه فقال : إني أريد أن | أفتح عليكم بابا من العلم همني ، تفحصت عنه
~~فقدمت المدينة | فسألت عن الصاع فقالوا صاعنا صاع رسول الله [
# | ] ، قلت لهم ما | حجتكم في ذلك فقالوا نأتيك بالحجة غدا فلما أصبحت
~~أتاني : | نحو من خمسين شيخا من أبناء المهاجرين والأنصار مع كل رجل |
~~PageV02P500 | منهم الصاع تحت ردائه كل رجل منهم يخبر عن أبيه أو أهل بيته
~~| أن هذا صاع رسول الله [
# ] فنظرت فإذا هي سواء فعيرته فإذا هو | خمسة أرطال وثلث ينقصان معه يسير
~~فرأيت أمرا قويا ، فقد تركت | قول أبي حنيفة في الصاع وأخذت بقول أهل
~~المدينة ، قال الحسين : | فحججت من عامي ذلك فلقيت مالك بن أنس فسألته عن
~~الصاع ، | فقال : صاعنا هذا صاع رسول الله [
# | ] فقلت كم رطل هو ؟ فقال ms366 : | إن المكيال لا يرطل هو هذا ، قال الحسين :
~~فلقيت عبد الله بن | زيد بن أسلم فقال : حدثني أبي عن جدي أن هذا صاع عمر |
~~رضي الله عنه ، وفي الصحيحين حديث كعب بن عجرة في قدمه | الحج وقال فيه
~~فأمرني يعني رسول الله [
# ] أن أصوم ثلاثة أيام أو | أنسك ما تيسر أو فرق من طعام بين ستة مساكين ،
~~ورواه مجاهد | عن ابن أبي ليلى وقال فيه : ' وأطعم فرقا بين ستة مساكين ، |
~~والفرق ثلاثة آصع ' ، ومعهود أن الفرق ستة عشر رطلا . قال أبو | داود :
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول : ' الفرق ستة عشر رطلا | وسمعته يقول : صاع ابن
~~أبي ذئب خمسة أرطال وثلث ، قال فمن | PageV02P501 | قال ثمانية أرطال قال :
~~ليس ذاك بمحفوظ ، وسمعت أحمد بن | حنبل يقول : من أعطى صدقة الفطر خمسة
~~أرطال وثلث فقد | أوفى ' وأما ما روى صالح بن موسى : ' جرت السنة من | رسول
~~الله [
# | ] في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين ، والصاع | ثمانية أرطال .
~~قال الدارقطني : لم يروه عن منصور غير صالح | وهو ضعيف الحديث وقال البخاري
~~: صالح بن موسى منكر | الحديث وروى ابن أبي ليلى وهو ضعيف عن عبد الكريم عن
~~أنس | قال كان رسول الله [
# ] يتوضأ برطلين ويغتسل بصاع ثمانية | أرطال ، وروي بمعناه من وجه آخر عن
~~أنس والصحيح عنه ما | عند مسلم في الصحيح عنه كان رسول الله [
# | ] ' يتوضأ بالمد ويغتسل | بالصاع ' قال أبو داود : حدثنا مسدد عن أمية
~~بن خالد | PageV02P502 | قال : لما ولى خالد القسري أضعف الصاع فصار الصاع
~~: ستة | عشرة رطلا ' ثم قد أخبرت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم | ' أنهم
~~كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله [
# ] بالمد الذي | يقتات به أهل البيت أو الصاع الذي يقتاتون به يفعل ذلك
~~أهل | المدينة كلهم ' فدل ذلك على مخالفة صاع الزكاة والقوت صاع | الغسل ،
~~ثم قد روت عائشة رضي الله عنها ' أنها كانت تغتسل هي | ورسول الله [ $ ] في
~~إناء واحد قدر الفرق ' وقد دللنا أن الفرق | ثلاثة آصع فإذا كان الصاع خمسة
~~أرطال وثلث ms367 كان قدر ما يغتسل | به كل واحد منهما ثمانية أرطال وهو صاع ونصف
~~وقدر ما | يغتسل به كان يختلف باختلاف الاستعمال فلا معنى لترك الأحاديث |
~~الصحيحة في قدر الصاع المعد لزكاة الفطر بمثل هذا وبالله | التوفيق وهو
~~أعلم بالصواب وله الحمد والشكر . | PageV02P503
# تم الجزء الثاني من القسم الأول من الكتاب | بتحقيق الدكتور ذياب عبد
~~الكريم عقل | ويليه الجزء الأول من القسم الثاني من الكتاب | بتحقيق
~~الدكتور إبراهيم الخضير | وأوله مقدمة المحقق ويليه | كتاب الصيام | والله
~~الموفق . | PageV02P504 |
# | كتاب الصيام
# | ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة - رضي الله عنهما - | من كتاب (
~~الصيام )
# | مسألة ( 1 )
# :
# لا يصح صوم شهر رمضان بنية من النهار .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إذا نوى قبل الزوال يصح ' .
# ودليلنا : من طريق الخبر ما ( روى ) عن حفصة - رضي الله | PageV03P025
# عنها - زوج النبي - [ $ ] - قال ' من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا |
~~صيام له ' . وروى من وجه آخر عنها بمعناه ، إلا أنه قال ' مع | الفجر ' .
~~ورواته ثقات .
# وله شاهد بإسناد صحيح عنها : أن النبي [ $ ] قال : من لم | يبيت الصيام
~~قبل الفجر فلا صيام له .
# قال علي : رواته ثقات ، إلا أنه قد روي موقوفا على حفصة | PageV03P026
# وروي عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - [ $ ] - قال : | ' من لم
~~يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ' . قال علي بن عمر : | ' تفرد به عبد
~~الله بن عباد عن الفضل بهذا الإسناد ، وكلهم | ثقات '
# وروى مالك : عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : كان | يقول : ' لا
~~يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر ' ، وعن ابن | شهاب عن عائشة وحفصة -
~~رضي الله عنهما - : بمثل ذلك .
# ورواه الليث : عن عقيل عن الزهري عن سالم : أن عبد الله | وحفصة - رضي
~~الله عنهما - قالا ذلك .
# فهو عن عبد الله بن عمر ، وحفصة صحيح ، ولا مخالف لهما | في ذلك في صوم
~~الفرض من الصحابة . | PageV03P027
# وربما استدلوا بحديث الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - في | صيام يوم
~~عاشوراء : ' بعث رسول الله [ $ ] في قرى الأنصار : ' من | أصبح صائما فليتم
~~صومه ، ومن ms368 كان أصبح مفطرا فليتم صومه آخر | يومه . قالت : فلم نزل نصومه
~~بعد ، ونصومه صبياننا ' الحديث | أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وأخرجا أيضا عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : ' أن | رسول الله - [
~~$ ] - بعث رجلا من أسلم إلى قومه يوم عاشوراء فقال : | مرهم فليصوموا هذا
~~اليوم ، فقال : يا رسول الله ، ما أراني آتيهم حتى | يطعموا ، قال : من طعم
~~منهم فليصم بقية يومه '
# وعندهما عن حميد أنه سمع معاوية يوم عاشوراء ، عام حج - وهو | على المنبر
~~- يقول ' أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله - [ $ ] - يقول : | إن هذا اليوم
~~يوم عاشوراء ، ولم يكتب عليكم صيامه ، فمن شاء | فليصم ، ومن شاء فليفطر '
~~| PageV03P028
# وعند مسلم عن ابن عمر قال ' ذكر عند رسول الله - [
# | ] - يوم | عاشوراء ، فقال النبي - [
# ] - كان يوما يصومه أهل الجاهلية ، فمن | أحب منكم أن يصومه فليصمه ، ومن
~~كرهه فليدعه ' ,
# فحديث ابن عمر ومعاوية - رضي الله عنهم - دليل على أن صوم | عاشوراء لم
~~يكن واجبا قط . ومن زعم أنه كان واجبا ثم ترك ففي خبر | سلمة بن الأكوع
~~دلالة على أنه إنما أمر به نهارا ، فكان وجوبه من | ذلك الوقت ، فلذلك (
~~جاز بنية من ) النهار .
# وحديث الأمر بالقضاء لم يثبت إسناده ، وهو مختلف فيه ، | فقيل من رواية
~~عبد الرحمن بن مسلمة ، وقيل : ابن سلمة ، ولم | نقف على اسمه وحاله ، والله
~~أعلم . | PageV03P029 | $ مسألة ( 2 ) :
# وصوم التطوع يصح بالنية بعد الزوال في أحد القولين ، وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' لا يصح ' .
# وروي عن حذيفة - رضي الله عنه - أنه بدا له الصوم بعد ما | زالت الشمس
~~فصام .
# قال الربيع : ' وقال الشافعي حكاية عن أبي معاوية عن الأعمش |
~~PageV03P030
# عن عمارة عن عبد الرحمن بن زيد عن عبد الله - | رضي الله عنه - قال : '
~~أحدكم بالخيار ما لم يأكل أو يشرب ' ، | والله أعلم . |
# | مسألة ( 3 ) :
# لم يذكرها الإمام - ويكره صوم يوم الشك ، وقال أبو | حنيفة - رحمه الله -
~~' لا يكره ' .
# ودليلنا : ما عند البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - | عن النبي - [
~~$ ] - قال : ' لا يتقدم أحدكم رمضان بصوم يوم ولا | يومين ، إلا رجل ms369 كان
~~يصوم صوما فليصم ذلك اليوم ' وأخرجه | PageV03P031
# مسلم أيضا إلا أنه قال : ' لا تقدموا قبل رمضان .
# وروي عن سماك قال : ' دخلت على عكرمة في اليوم | الذي شك فيه من رمضان
~~وهو يأكل ، قال ' أدن فكل ، | قلت : إني صائم ، قال : والله لتدنون ، فقلت
~~: فحدثني ، قال : | حدثني ابن عباس أن رسول الله - [ $ ] - قال لا تستقبلوا
~~الشهر | استقبالا ، صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبين |
~~منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين ' . قال الحافظ أبو | عبد الله
~~الحاكم : ' هذا حديث صحيح الإسناد '
# عن صلة بن زفر قال : ' كنا عند عمار بن ياسر - رضي الله عنه - | فأتي
~~بشاة مصلية ، فقال : كلوا ، فتنحى بعض القوم ، فقال : إني صائم ، | فقال
~~عمار - رضي الله عنه - من صام يوم الشك فقد عصى أبا | القاسم - [ $ ] ' . |
~~PageV03P032
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' . قال البيهقي - | رحمه الله تعالى
~~: ' وقد ذكره البخاري في الترجمة من كتابه | الصحيح '
# وروى أبو داود : عن قتيبة ، حدثنا عبد العزيز بن محمد | قال : ' قدم عباد
~~بن كثير المدينة فمال إلى مجلس العلاء ، فأخذه | بيده فأقامه ، ثم قال : '
~~اللهم ، إن هذا يحدث عن أبيه عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - أن رسول الله
~~- [
# | ] - قال : إذا انتصف شعبان فلا | تصوموا فقال العلاء : اللهم إن أبي
~~حدثني عن أبي هريرة | - رضي الله عنه - عن النبي - [
# ] - بذلك ' | PageV03P033
# قال أبو داود : ' قال أحمد : هذا حديث منكر ، يعني حديث | العلاء هذا '
# وروي عن عمر ، وعلي - رضي الله عنهما - في النهي عن صوم | يوم الشك .
# وروى الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن | حنين عن ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - قال : ' عجبت ممن | PageV03P034
# يتقدم الشهر ، وقد قال رسول الله - [ $ ] - : ' لا تصوموا حتى تروه ( ولا
~~| تفطروا حتى تروه '
# وروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : ' لأن أفطر | يوما من
~~رمضان ثم أقضيه أحب إلي من أن أزيد فيه ما ليس منه '
# وروي أن الحسن ، وابن سيرين ، وقتادة كانوا إذا حال بينهم | وبين الهلال
~~قترة أفطروا .
# وعن عبد العزيز بن ms370 حكيم الحضرمي قال : سمعت ابن عمر - | رضي الله عنهما -
~~وقيل له إن قوما يصومون اليوم الذي يشك فيه من | رمضان ، فقال ابن عمر : أف
~~لهم ( أف لهم ) ما أحب أن أصوم | إلا مع الجماعة '
# وروي عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت - وقد سئلت عن | الشهر إذا غم
~~: ' لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر | يوما من رمضان ' |
~~PageV03P035
# وروي أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان إذا حال بينه وبينه | سحاب أو
~~قترة صام .
# وأما حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - [ $ ] - ، | قال له
~~، أو لغيره : ' ( هل ) صمت من سرر شعبان شيئا ؟ ' قال : | ' لا ' ( قال ) :
~~' فإذا أفطرت فصم يومين ' ، فقد حكينا عن | الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز -
~~رحمهما الله - أنهما قالا : سره أوله . | وقيل عن الأوزاعي : آخره .
~~والمراد به - والله أعلم - اليوم أو | PageV03P036
# ( اليومان اللذان ) يستتر فيهما القمر . وقيل : يوم الشك ، وأراد به |
~~صيام آخر الشهر مع يوم الشك إذا وافق ذلك عادته في صوم آخر كل | شهر .
# وأما حديث علي - رضي الله عنه - : ' لأن أصوم ( يوما ) من | شعبان أحب
~~إلي من أن أفطر يوما من رمضان ' فإنما قاله عند شهادة | رجل على رؤية
~~الهلال ، وبه نقول . والله أعلم . |
# | مسألة ( 4 ) :
# وشهادة العدل الواحد تقبل في هلال رمضان مع صحو السماء | في أظهر القولين
~~، وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إذا لم يكن في | PageV03P037
# السماء علة وكان البلد كبيرا فعدد القسامة فصاعدا شرط فيه ' .
# لنا : ما روى عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ' جاء أعرابي | إلي
~~النبي - [ $ ] - فقال : إني رأيت الهلال - يعني هلال رمضان - | فقال :
~~أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال نعم ، قال : أتشهد أن محمدا | رسول الله ؟
~~قال : نعم ، قال : يا بلال أذن في الناس أن يصوموا | غدا ' .
# ورواه حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن | عباس بمعناه .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' قد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، | واحتج
~~مسلم بأحاديث سماك ، وهذا الحديث صحيح على أصلهما .
# وعن ابن ms371 عمر - رضي الله عنهما - قال : ' تراءى الناس الهلال ، | فأخبرت
~~رسول الله - [
# | ] - أني رأيته ، فصام رسول الله - [
# ] - وأمر | الناس بالصيام ' | PageV03P038
# قال أبو عبد الله : ' هذا الحديث صحيح ' .
# وروى الشافعي ( بسنده ) عن فاطمة بنت حسين أن رجلا | شهد عند علي - رضي
~~الله عنه - على رؤية هلال رمضان ، فصام - | وأحسبه قال : وأمر الناس أن
~~يصوموا - وقال : ' أصوم يوما من شعبان | أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان
~~' .
# وروي عن طاووس عن ابن عمر ، وابن عباس - رضي الله | عنهم - : ' أن رسول
~~الله - [ $ ] - أجاز شهادة رجل على رؤية هلال | رمضان ' ، وليس بمعتمد ؛
~~لأن راويه حفص بن عمر الأيلي ، وهو | ضعيف . | PageV03P039
# وروي عبد الأعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى | عن البراء بن عازب
~~( عن ) عمر أنه أجاز شهادة الأعرابي في رؤية | الهلال ، وهذا خطأ من وجهين
~~:
# أحدهما قوله : ' عن عبد الرحمن عن البراء عن عمر ' ، | والمحفوظ : ' عن
~~عبد الرحمن عن عمر ' .
# والآخر : إطلاقه الهلال دون تقييده بهلال شوال ، فالمشهور عن | عبد
~~الرحمن عن عمر في رؤية هلال شوال .
# وهو أيضا منقطع ، فلم يثبت سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى | من عمر - رضي
~~الله عنه - ، وعبد الأعلى الثعلبي ضعيف ، والله | أعلم . |
# | مسألة ( 5 ) :
# لا تقبل شهادة رجل وامرأتين في هلال شوال . وقال | أبو حنيفة : ' تقبل
~~إذا كان في السماء علة ' ، ( وكذلك عنده | تقبل شهادة الواحد في هلال شوال
~~إذا كان في السماء علة ، | PageV03P040
# وعندنا لا يقبل ( إلا شاهدا عدل ) .
# عند ( أبي داود : ' عن مالك الأشجعي عن حسين ) بن | الحارث الجدلي :
~~جديلة قيس ' أن أمير بكة خطب ، ثم قال : | عهد إلينا رسول الله - [ $ ] -
~~أن نمسك لرؤيته ، فإن لم نره وشهد | شاهدا عدل تمسكنا بشهادتهما - فسأله
~~الحسين بن الحارث : من | أمير مكة ؟ فقال : لا أدري ، ثم لقيني بعد ذلك
~~فقال : هو | الحارث بن حاطب أخو محمد / بن حاطب - ثم قال الأمير : إن |
~~PageV03P041
# منكم من هو أعلم بالله ورسوله مني ، وشهد هذا من | رسول الله - [
# | ] - ، وأما بيده إلى رجل - قال الحسين : فقلت لشيخ | إلى جنبي : من هذا ms372
~~الذي أومأ إليه الأمير ؟ قال : هذا عبد الله بن | عمر - رضي الله عنهما - ،
~~وصدق كان أعلم بالله منه - فقال : بذلك | أمرنا رسول الله ، [
# ] ' .
# وروي من وجه آخر بمعناه .
# قال الدارقطني : ' قال لنا أبو بكر النيسابوري : سألت إبراهيم | الحربي
~~عن هذا الحديث فقال : حدثنا به سعيد بن سليمان ، ثم | PageV03P042
# قال إبراهيم : ' هذا الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن | حبيب بن وهب
~~بن حذافة بن جمح ، كان من مهاجري الحبشة ' . قال | الدارقطني : ' هذا إسناد
~~صحيح ' .
# وروي عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابن مسعود - رضي الله | عنه - قال : '
~~أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين ، فجاء رجلان فشهدا أنهما رأيا | الهلال
~~بالأمس ، فأمر رسول الله - [ $ ] - الناس فأفطروا '
# عن ( شقيق ) قال : جاءنا كتاب عمر - رضي الله عنه - | ونحن ( بخانقين ) ،
~~وقال في كتابه : ' إن الأهلة بعضها أكبر من | PageV03P043
# بعض ، فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان أنهما | رأياه
~~بالأمس '
# وهذا أصح إسنادا عن عمر - رضي الله عنه - من حديث عبد | الأعلى بن عامر
~~الثعلبي عن ابن أبي ليلى عنه . والله أعلم . |
# | مسألة ( 6 ) :
# وإذا رئي الهلال يوم الثلاثين من شهر رمضان نهارا فهو لليلة | المستقبلية
~~، وقال أبو يوسف : ' إذا رئي قبل الزوال فهو لليلة | الماضية ' .
# لنا : حديث عمر المذكور آنفا رواه شعبة عن سليمان | PageV03P044
# ( عن ) أبي وائل بمعناه ، إلا أنه قال : ' وإذا رأيتم الهلال من | أول
~~النهار '
# وكذلك بمعناه رواه حماد بن سلمة عن الأعمش أيضا ، وقال : | ' أول النهار
~~' .
# ورواه مؤمل بن إسماعيل عن الثوري ، وقال ' إذا رأيتم | الهلال أول النهار
~~. . . ' وذكر الحديث .
# وروي عن سالم قال : ' كان عمر - رضي الله عنه - يقول : إن | ناسا يفطرون
~~إذا رأوا الهلال نهارا ، وإنه لا يصلح لكم أن تفطروا حتى | تروه ليلا من
~~حيث يرى '
# استدلوا بما روي عن إبراهيم قال : ' كتب عمر إلى عتبة بن | فرقد : إذا
~~رأيتم الهلال نهارا قبل أن ( تزول ) الشمس لتمام ثلاثين | PageV03P045
# فأفطروا ، وإذا رأيتموه بعد ما تزول الشمس فلا تفطروا حتى | تصوموا ' .
# هذا منقطع ، ويعارضه حديث سفيان ، وهو ms373 أصح منه .
# وروي الواقدي بسنده عن عائشة - رضي الله عنها : ' أصبح | رسول الله - [
# | ] - صائما صبح ثلاثين فرئي هلال شوال نهارا فلم يفطر | حتى أمسى ' .
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 7 ) : $
# وإذا جامع امرأته في نهار رمضان فلا كفارة عليها في ظاهر | المذهب ، وقال
~~أبو حنيفة - رحمه الله - : ' على كل واحد منهما | كفارة ' . | PageV03P046
# في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال ' جاء رجل | إلى النبي -
~~[ $ ] - فقال : هلكت يا رسول الله قال : وما أهلكك ؟ قال : | وقعت على
~~امرأتي في رمضان . . . ' الحديث .
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' قال لي بعض فقهائنا : قد روى هذا | الحديث
~~أبو ثور عن معلى بن منصور الرازي عن سفيان عن الزهري | PageV03P047
# عن حميد عن أبي هريرة أن رجلا جاء إلى النبي - [ $ ] - فقال هلكت |
~~وأهلكت .
# قلت له : هذا باطل لا أصل له ، فذكر سماعا له فيه عن أبي | ثور ، فقلت :
~~اشهدوا علي أنه متى صح هذا عن أبي ثور كما قال فهو | باطل ، والدليل على
~~بطلانه أني قرأت في كتاب أبي بكر محمد بن | أحمد بن باكويه الجلاث ، سماعه
~~من محمد بن شاذان الجوهري ، | بخط مشطاج الوراق - الخط المشهور الذي كان
~~مشايخ أهل النقل | يحتجون به - في كتاب الصوم ، تصنيف المعلى بن منصور :
~~حدثنا | سفيان عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : |
~~أتى النبي - [ $ ] - رجل فقال : هلكت فقال : وما شأنك ؟ قال وقعت | على
~~امرأتي في شهر رمضان . . . الحديث بطوله . وكيف يجوز أن | يقال : إن المعلى
~~بن منصور صنف كتاب الصوم فترك هذه اللفظة | من ، وخص بها أبا ثور من بين
~~الناس ؟ ' . | PageV03P048
# ورواه محمد بن المسيب الأرغياني عن محمد بن عتبة عن | أبيه ، وعن عبد
~~السلام عن عمرو والوليد ، قالوا : حدثنا الأوزاعي ، | حدثني الزهري ، فذكر
~~هذه اللفظة .
# قال أبو عبد الله - رحمه الله - : ' هذه اللفظة الزائدة في هذا | الحديث
~~- ' وأهلكت ' - مدخولة على محمد بن المسيب في هذا الحديث | ، وقد كان من
~~صالحي المسلمين ، ومن الرحالة في طلب الحديث ، ومن | المكثرين بلا فهم ولا
~~معرفة بالصنعة ، ومع ذلك ms374 فإنه عمي - رحمه الله | ( تعالى ) - من كثرة بكائه
~~، فكان أصحاب الحديث يضعون له ، ويتمكنون | من كتبه ، ولا يخفى ما يخشى من
~~بعضهم إذا ( استومنوا ) الشيخ ، ورواه | أبو علي الحافظ عن محمد بن المسيب
~~دون هذه الزيادة . | PageV03P049
# ( ورواه العباس بن الوليد عن عقبة بن علقمة دون هذه | الزيادة ) ، ورواه
~~ابن المبارك ، والوليد بن مسلم ، والوليد بن يزيد ، | والهقل ، وغيرهم عن
~~الأوزاعي دونها .
# ورواه عامة أصحاب الزهري أكثر من ثلاثين نفسا عن الزهري | دون ذكرها ،
~~إلا أن محمد بن إسحاق بن خزيمة روى عن محمد بن | يحيى عن عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن ( حميد ) عن أبي | هريرة - رضي الله عنه - أن رجلا أتى
~~النبي - [ $ ] - فقال : ' أهلكت | يا رسول الله ' .
# وليس هذا بشيء ؛ فقد رواه غيره عن محمد بن يحيى | ' هلكت ' .
# ورواه أحمد بن حنبل وغيره عن عبد الرزاق : ' هلكت ' .
# وقد أقر محمد بن إسحاق بالتصحيف ، فقال بعد روايته | PageV03P050
# الحديث : هذه اللفظة في كتابتي ( بخطي ) : أهلكت يا رسول الله ' . |
~~وسمعت هذا الكتاب مرتين من محمد ، وأملى ( علينا ) محمد - | رحمه الله -
~~هذا الخبر في المسند فقال : ' هلكت يا رسول الله ' | بإسقاط الألف ، ولا
~~أعلم أحدا من أصحاب الزهري أدخل فيه هذا | الألف .
# وقد صنف أستاذنا أبو عبدالله الحافظ - رحمه الله - في إبطال | هذه
~~الزيادة ثلاثة أجزاء بخطي .
# وهو كما قال ، وفيما صح غنية ؛ إذ النبي - [ $ ] - أمره بالكفارة ، | وفي
~~بعض الروايات أمره أيضا بالقضاء ، ولم يأمر المرأة بذلك ، وهو | أخبر عن
~~حاله وحالها .
# ( و ) في الصحيحين أيضا عن عائشة - رضي الله عنها - بقريب | من معنى حديث
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - ، وفيه مكان ' هلكت ' : | ' احترقت ' .
# والحديث الذي يتعلقون به مخرج في مسألة الفطر بالأكل في | نهار رمضان .
~~والله أعلم . | PageV03P051 |
# | مسألة ( 8 ) :
# ومن أكل عامدا في صوم رمضان فعليه القضاء ، ولا كفارة | عليه ، وقال أبو
~~حنيفة : ' عليه كفارة الجماع ( فيه ) ' | PageV03P052
# روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - [ $ ] - | قال : ' من
~~أفطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله - عز | وجل - لم ms375 يقض عنه ولو
~~صام الدهر كله ' .
# وروي عن الشعبي ، وسعيد بن جبير ، وجابر بن زيد ، وإبراهيم | ( ألا )
~~كفارة على المفطر في رمضان ,
# واستدلوا بما روى مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد | الرحمن عن أبي هريرة
~~- رضي الله عنه - أن رجلا أفطر في شهر | رمضان فأمره رسول الله - [
# | ] - ( بعتق رقبة ، أو صيام شهرين ، أو | إطعام ستين مسكينا ، فقال :
~~إني لا أجد ، فأتي رسول الله ) - [
# ] - | PageV03P053
# بعرق تمر فقال : خذ هذا فتصدق به ، فقال : يا رسول الله ، ما أجد | أحوج
~~مني ، فضحك رسول الله - [ $ ] - حتى بدت ثناياه ، ثم قال : | كله ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - ' وكان فطره بجماع ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح ، من حديث مالك ، ولم يخرجه | البخاري من حديثه .
# وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن جريج ، وهشام | بن سعد ، وغيرهم
~~، عن الأزهري إلا أنه مطلق .
# وقد رواه سائر أصحابه عنه مقيدا ، وذكر أن فطره كان | بجماع ، منهم معمر
~~بن راشد ، وشعيب بن أبي حمزة ، وسفيان بن | عيينة ، والأوزاعي ، ومنصور بن
~~المعتمر ، وإبراهيم بن سعد ، | PageV03P054
# والليث بن سعد ويونس بن يزيد الأيلي ، وعبد الرحمن بن | خالد بن سافر ،
~~وحديث هؤلاء كلهم في الصحيحين ، أو في | أحدهما مخرج .
# وتابعهم على ذلك عراك بن مالك الغفاري ، وموسى بن عتبة ، | وعبد الله بن
~~عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وصالح بن أبي | الأخضر ، وعقيل بن خالد ،
~~والنعمان بن راشد ، وغيرهم ، عن | الزهري مقيدا . | PageV03P055
# ومالك بن أنس الإمام - رحمه الله - ومن تابعه - كما رواه - عن | الزهري
~~مطلقا خالفوا أيضا أصحاب الزهري في متنه ، فجعلوه على | التخيير : ' أو ' ،
~~' أو ' . كما صرنا إلى ترتيب الكفارة إلى رواية | الجماعة نصير إليها في
~~استفادة ما وقع به الفطر عنها .
# على أنه قد روي عن مالك هذا الحديث مثل ما رواه أقرانه من | أصحاب الزهري
~~، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ : أخبرني أبو الفضل | ابن إبراهيم قال : سمعت
~~أحمد بن سلمة يقول : ' ذاكرت مسلم بن | الحجاج حديث مالك عن ابن شهاب عن
~~حميد عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - في ms376 قصة الوقاع أنه قال فيه : ' أو .
~~. . أو ' فقال : لم | أجده من حديث مالك عند أحد إلا قال هكذا ، حتى وجدته
~~عند عبد | الرحمن بن بشر عن حماد بن مسعدة عن مالك ، قال فيه : ' أعتق |
~~PageV03P056
# رقبة ، ثم قال : صم شهرين ' ، قال أحمد : فذهبت / إليه فحدثني | به ' .
# وصح هذا الحديث أيضا من رواية عائشة - رضي الله عنها - | مقيدا : ' أن
~~رجلا أتى النبي - [
# | ] - فقال : إنه احترق ، فسأله : ما له ؟ | فقال : أصبت أهلي في رمضان ،
~~فأتى النبي - [
# ] - بمكتل يدعى | العرق فيه تمر فقال : أين المحترق ؟ فقام الرجل فقال :
~~تصدق | بهذا ' . أخرجه البخاري في صحيحه .
# وهكذا رواه الليث بن سعد بن يحيى بن سعيد مقيدا . ورواه | عمرو بن الحارث
~~عن عبد الرحمن بن القاسم مقيدا .
# ورواه عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد مطلقا ، | PageV03P057
# قال : ' أفطرت في رمضان '
# والمطلق محمول على المقيد ، ولا يصح عن النبي - [ $ ] - في | كفارة الفطر
~~بالأكل شيء ، والأخبار كلها وردت في الفطر بالجماع .
# وكان على بن موسى القمي من أصحاب الرأي - ويدعي المعرفة | بالحديث - زعم
~~أن الخبر الذي أوجب الكفارة على المفسد لصيامه هو | في الجماع ، فجعل
~~علماؤنا الأكل بمنزلة الجماع .
# روى ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - | عن النبي
~~- [ $ ] - أنه أمر الذي يفطر في رمضان بمثل كفارة الظهار .
# وليث ليس بالقوي في الحديث ، وقد أرسله غيره عن مجاهد ، | PageV03P058
# ثم هو أراد أيضا في المفطر بالجماع .
# وقد روي جرير ، وعبد الوارث بن سعيد عن أبيه عن مجاهد عن | أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - ، قال : جاء رجل إلى النبي - [ $ ] - فقال : | يا رسول الله
~~، إني وقعت على أهلي في رمضان وأنا صائم ، فذكر | الحديث .
# وروي عن ابن المسيب عن النبي - [ $ ] - قال : ' أتيت - يا | رسول الله -
~~أهلي في نهار رمضان ' ، فأمره أن يكفر كفارة الظهار .
# | وروي عن الحماني عن هشام عن إسماعيل بن سالم عن | مجاهد عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - عن النبي - [ $ ] - ، وهو | PageV03P059
# وهم : والمحفوظ : عن هشام عن إسماعيل عن مجاهد مرسلا عن | النبي - [ $ ]
~~.
# وروي بإسناد ms377 مظلم بإسناد عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن | جابر - رضي
~~الله عنه - عن النبي - [ $ ] - فيمن أفطر يوما من رمضان | في الحضر متعمدا
~~من غير عذر عليه عتق رقبة ، الحديث . | PageV03P060
# ومقاتل ضعيف الحديث . قال مقاتل بن الجراح : ' حدثنا مقاتل | بن سليمان ،
~~وكان كذابا . . . '
# ثم هو وارد في الفطر بالجماع ، بدليل ما أخبرنا أبو عبد الله ، | وذكر
~~إسناده عن محمد بن فضيل : حدثنا ليث عن عطاء عن جابر ، | وأبي هريرة - رضب
~~الله عنهما - قالا : ' جاء رجل إلى | رسول الله - [ $ ] - فقال : يا رسول
~~الله ، إني وقعت على امرأتي نهارا | في شهر رمضان ، فقال : أعتق رقبة (
~~وذكر الحديث ) .
# ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء ( عن | جابر ) - رضي الله
~~عنه - قال : ' جاء رجل إلى النبي - [ $ ] - فقال : يا | رسول الله ، ( إني
~~) وقعت على امرأتي نهارا في شهر رمضان ، فقال : | أعتق رقبة '
# ورواه الصباح بن محارب عن هارون بن عميرة - وليسا ( ممن | PageV03P061
# يقوم بهما ) حجة - عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر - رضي الله | عنهما -
~~فقال : ' جاء رجل إلى النبي - [ $ ] - فقال : ' إني أفطرت يوما | من رمضان
~~' ، وذكر الحديث .
# وهو متى ما صح كان واردا أيضا في المفطر بالجماع ، بدليل أنه | قد روي عن
~~عبد الله العمري ولوين بن حكيم عن نافع عن | ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~مقيدا : ' أتى رجل رسول الله - [ $ ] - فقال : | إني واقعت أهلي في رمضان '
~~.
# وروى الواقدي بإسناده عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله | PageV03P062
# عنه - : ' جاء رجل إلى رسول الله - [
# | ] - فقال : يا رسول الله ، أفطرت | يوما من رمضان متعمدا ، فقال رسول
~~الله - [
# ] - : أعتق رقبة ، أو صم | شهرين متتابعين ، أو أطعم ستين مسكينا '
# ورواه عبد الله بن شبيب بن أبي أويس عن أبيه بإسناده ، ومعناه . |
~~والواقدي وابن شبيب ضعيفان ، ثم هو وارد في الفطر بالجماع ، | بدليل ما سبق
~~.
# وروى نجيح أبو معشر عن محمد بن كعب عن أبي هريرة - | PageV03P063
# رضي الله عنه - : ' أن رجلا أكل في رمضان فأمره النبي - [ $ ] - أن |
~~يعتق رقبة ، أو يصوم شهرين ، أو يطعم ستين ms378 مسكينا ' .
# وهذه اللفظة باطلة ، وأبو معشر ضعيف الحديث ، وقد سبق منه | ما يكفي ، إن
~~شاء الله تعالى ، وقد ( روي عنه من وجه آخر ) ، فقال | فيه : ' أفطرت '
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 9 ) :
# والحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما أفطرتا ، وعليهما | القضاء
~~والفدية ، وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' عليهما القضاء ولا | فدية ' .
# ودليلنا من طريق الأثر : ما روى الشافعي عن مالك - | رحمهما الله - عن
~~نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : سئل عن | المرأة الحامل إذا خافت على
~~ولدها ، قال : تفطر وتطعم مكان كل يوم | مسكينا ، مدا من حنطة '
# قال الشافعي : ' قال مالك : وأهل العلم يرون عليها مع ذلك | القضاء ' . |
~~PageV03P064
# قال مالك ك ' عليها القضاء ؛ فإن الله - تبارك وتعالى - يقول : | ^ ( فمن
~~كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ^ .
# ثم قد روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : ' وإذا | صحت قضت ' .
# وروي عن سعيد بن جبير أن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال | لأم ولد حبلى
~~، أو مرضع : ' أنت من الذين لا يطيقون الصيام ، عليك | الجزاء ، وليس عليك
~~القضاء ' . قال علي بن عمر : ' إسناد صحيح ' .
# والفدية وجبت بقول ( ابن عباس وابن عمر ) - رضي الله | عنهم - والقضاء
~~واجب بقول الله تعالى : ^ ( فعدة من أيام | أخر ) ^ ، وبإجماع من بعدهما
~~على وجوب القضاء على الحامل | والمرضع .
# روى أبو داود بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ^ ( وعلى |
~~PageV03P065
# الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ^ : قال : كانت رخصة للشيخ | الكبير ،
~~والمرأة الكبيرة - وهما يطيقان الصيام - أن يفطرا ، ويطعما | مكان كل يوم
~~مسكينا ، والحبلى والمرضع إذا خافتا على أولادهما | أفطرتا وأطعمتا ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 10 ) :
# من رأى الهلال وحده و ( شهد به ) ، فردت شهادته كان عليه أن | يصوم
~~إجماعا ، فإن جامع في يوم رد شهادته لزمته الكفارة ، وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' لا كفارة عليه ' .
# في الصحيحين عن سالم أن عبد الله بن عمر - رضي الله | عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - [ $ ] - يقول لهلال رمضان : ' إذا | رأيتموه فأفطروا ، فإن غم
~~عليكم فاقدروا له ' .
# فثبت بهذا الخبر ms379 وجوب الصوم عليه في ذلك اليوم ، وكونه عنده | من رمضان ،
~~والمفسد لصومه في نهار رمضان بالجماع يلزمه الكفارة . | PageV03P066
# ( و ) حديث المجامع في شهر رمضان يدل على ذلك ؛ | لأنه - [ $ ] ( لم يسأل
~~أوقع ) - ذلك في مثل هذا اليوم أو بعده ؟
# وروي الواقدي بسنده عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعا : | ( ' صومكم يوم
~~تصومون ، وفطركم يوم تفطرون ' . وروي عن ابن | المنكدر عن عائشة مرفوعا : )
~~' عرفة يوم يعرف الإمام ، والأضحى | يوم يضحي الإمام ، والفطر يوم يفطر
~~الإمام ' . وابن المنكدر عن | عائشة - رضي الله عنها - مرسل . والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 11 ) :
# ومن كان عليه صوم ( رمضان ) فلم يقضه مع القدرة عليه حتى | دخل عليه
~~رمضان آخر قضى وكفر . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' يقضي ، ولا يكفر
~~' . | PageV03P067
# روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : ' يطعم عن | السالف ويصوم
~~الداخل ' ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - | بمثله .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أيضا قال : ' من فرط في صيام | شهر رمضان
~~حتى يدركه رمضان آخر فليصم هذا الذي أدركه ، ثم | ليصم ما فاته ، ويطعم مع
~~كل يوم مسكينا : . وأسانيد هذه الآثار | صحيحة .
# وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضا بإسناد صحيح أنه | قال : ' يصوم
~~الذي حضر ، ويقضي الآخر ، ويطعم لكل يوم | مسكينا ' .
# وروي مرفوعا إلى النبي - [ $ ] - ولا يصح ، رواه | إبراهيم بن نافع أبو
~~إسحاق الجلاب عن عمر بن موسى بن | PageV03P068
# دحية ، وهما ضعيفان .
# وثبت ذلك عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وعن | سعيد بن جبير ،
~~رحمهم الله . والله أعلم . |
# | مسألة ( 12 ) :
# لم يذكرها الإمام ، رحمه الله - ومن كان عليه صوم فلم يقضه | مع القدرة
~~عليه حتى مات صام عنه وليه - إن شاء - أو أطعم عنه ، | على قوله في القديم
~~. وقال أبو حنيفة - رحمه الله : يطعم عنه ، ولا | يجزيء الصوم عنه ' ، وهو
~~قوله في الجديد .
# في الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - [ $ ] - | قال : ' من
~~مات وعليه صيام صام عنه وليه ' .
# وفي الصحيحين أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما ، قال : | ' جاءت امرأة
~~إلى ms380 النبي - [ $ ] - فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم | نذر ، قال : أ كنت
~~قاضية دينا لو كان على أمك ؟ قالت : نعم ، قال : | فصومي عنها ' . |
~~PageV03P069
# ( وعند مسلم عن عبد الله بن يزيد عن أبيه قال : كنت جالسا عند | النبي -
~~[ $ ] - إذ أتته امرأة فقالت : إني تصدقت على أمي بجارية وإنها | ماتت ،
~~قال : وجب أجرك ، وردها عليك الميراث . قالت : يا | رسول الله ، إنه كان
~~عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟ قال : صومي | عنها ) ، قالت : يا رسول الله
~~، إنها لم تحج ، أفأحج عنها ؟ قال : حجي | عنها ' . فهذا الحديث قد صح وهو
~~صريح في جواز الصوم عن | الميت بعيد من التأويل .
# ومذهب إمامنا الشافعي - رحمه الله - اتباع السنة بعد ثبوتها ، | وترك ما
~~يخالفها بعد صحتها . وهذه الأخبار ثابتة ، ولا أعلم خلافا بين | أهل الحديث
~~في صحتها . فوجب على من سمعها اتباعها ، ولا يسعه | خلافها .
# وأما الحديث الذي روي عن محمد عن نافع عن ابن عمر - رضي الله | عنهما -
~~مرفوعا أن فيه الكفارة ، ولم يذكر الصيام ، فإن رفعه وهم ، | والصواب : عن
~~ابن عمر موقوفا . ومحمد هو محمد بن عبد الرحمن | ابن أبي ليلى ، قاله ابن
~~عدي ، وهو ضعيف الحديث كثير الوهم ، وقد | سبق من ذكره ما يكفي ، إن شاء
~~الله تعالى . | PageV03P070
# وما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : ' لا يصوم | أحد عن أحد
~~، ولا يحج أحد عن أحد ' فإنما أراد به - والله أعلم - | في حال الحياة . ثم
~~اتباع سنة رسول الله - [ $ ] - أولى . ( وعلمي أنه | لو بلغه الخبر لصار
~~إليه .
# روي عن ابن عباس وعائشة - رضي الله عنهم - أنهما أفتيا | بالكفارة دون
~~ذكر الصوم عنه . ومن قال من أصحابنا بذلك احتج به | عنهما ، وهما رويا
~~الحديث المرفوع في القضاء / عن الميت ، فدل | على ) أن المراد بالحديث
~~المرفوع فعل ما يكون قضاء لصومه ، وهو | الإطعام الذي فسره ، والله أعلم .
# والأحاديث المرفوعة أصح إسنادا ، وأحفظ رجالا من الذي روي | موقوفا ،
~~والأحاديث على ظاهرها حتى يأتي دلالة على غير ذلك ، | وبالله التوفيق .
# روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه ms381 قال : ' في رمضان | يطعم عنه ،
~~وفي النذر يقضي عنه وليه ' ، وروي عنه أنه قال : ' لا | يصوم أحد عن أحد ،
~~ويطعم عنه ' . والله أعلم . | PageV03P071 |
# | مسألة ( 13 ) :
# ومن نذر صوم يوم النحر ، أو يوم الفطر لم ينعقد نذره . وقال | أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' ينعقد نذره ، ويصوم يوما آخر مكانه في | إحدى الروايتين
~~، وفي الثانية : لو صامه جاز ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين عن الزهري عن أبي | عبيد مولى عبد
~~الرحمن بن عوف أنه شهد العيد مع عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه - فصلى قبل
~~أن يخطب بلا أذان ولا إقامة ، ثم خطب | فقال : ' يا أيها الناس ، إن رسول
~~الله - [ $ ] نهى عن صيام هذين | اليومين ، أما أحدهما ( ف ) يوم فطركم من
~~صيامكم ، وعيدكم ، وأما | الآخر فيوم تأكلون فيه من نسككم ' .
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ' نهى | رسول الله - [ $ ] -
~~عن صيام يومين : يوم الفطر ، ويوم الأضحى ، وعن | PageV03P072
# لبستين : الصماء ، وأن يحتبي ( الرجل ) في الثوب الواحد ، وعن | الصلاة
~~في ساعتين : بعد الصبح ، وبعد العصر '
# وعند مسلم عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله -
~~[ $ ] - لا نذر في معصية ، ولا فيما لا يملكه ( ابن | آدم ) ' .
# وعند البخاري عن حكيم بن أبي حمزة الأسلمي : سمع | رجلا يسأل عبد الله بن
~~عمر - رضي الله عنهما - عن رجل نذر : | لا يأتي عليه يوم سماه إلا وهو صائم
~~فيه ، فوافق ذلك يوم | أضحى ، أو يوم فطر ، فقال ابن عمر : - رضي الله
~~عنهما - ^ ( لقد | كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ^ ، لم يكن رسول الله
~~- [ $ ] - | PageV03P073
# يصوم يوم الأضحى ، ولا يوم الفطر ، ولا يأمر بصيامهما ' .
# وهم يروون عنه حسب ما يوافق مذهبهم ، وليس بشيء ، إنما | الصحيح عنه هكذا
~~. والله أعلم . |
# | مسألة ( 14 ) :
# ومن سبق ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه لم يفطر على | أحد القولين .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' أفطر ' وهو القول | الثاني ، واختيار
~~المزني ، رحمه الله .
# وجه قوله : ' لم يفطر ' من طريق الخبر : ما رواه الثقات عن ابن |
~~PageV03P074
# عباس - رضي الله عنهما - قال ms382 : ' قال رسول الله - [ $ ] - إن الله تجاوز
~~| لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ' .
# ووجه قوله : ' أفطر ' : روى أبو داود عن جابر بن عبد الله - | رضي الله
~~عنهما - قال : قال عمر - رضي الله عنه : هششت فقبلت | وأنا صائم ( فقلت :
~~يا رسول الله ، صنعت اليوم أمرا عظيما ، قبلت وأنا | صائم ) ، قال : أرأيت
~~لو تمضمضت من الماء وأنت صائم ؟ قلت : لا | بأس ، قال : فمه ' .
# وروى الشافعي بإسناده عن لقيط بن صبرة - رضي الله | عنه - حديثا فيه : '
~~قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : | أسبغ الوضوء ، وخلل بين
~~الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن | تكون صائما ' . والله أعلم . |
~~PageV03P075 |
# | مسألة ( 15 ) :
# والمجنون إذا أفاق في بعض نهار رمضان لم يلزمه قضاء ما | مضى من الأيام
~~على الجنون . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - ' يلزمه | قضاؤها إذا كان جنونه
~~عارضا ، ولم يكن أصليا ' .
# عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - [ $ ] - قال : ' رفع القلم | عن
~~ثلاث ، عن النائم حنى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يبرأ ، وعن | الصبي حتى
~~يعقل ' .
# روى جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن | ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - قال : ' مر علي - رضي الله عنه - | PageV03P076
# بمجنونة بني فلان قد زنت ، وهي ترجم ، فقال علي لعمر - رضي الله | عنهما
~~- : يا أمير المؤمنين ، أمرت برجم فلانة ؟ قال : نعم . قال : أما | تذكر
~~قول رسول الله - [ $ ] - : ' ( رفع ) القلم عن ثلاث : النائم حتى | يستيقظ
~~، وعن الصبي حنى يحتلم ، وعن المجنون حتى يفيق ' ؟ قال | نعم ، فأمر بها
~~فخلى عنها ' ، رواته ثقات ، إلا أن جريرا انفرد | برفعه عن سليمان ، ورواه
~~جماعة عن الأعمش موقوفا على علي ، | رضي الله عنه .
# ورواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان عن علي - رضي الله | عنه - عن النبي -
~~[ $ ] - مرفوعا ، دون ذكر ابن عباس في إسناده .
# ورواه قتادة عن الحسن عن علي - رضي الله عنه - عن | النبي - [ $ ] ،
~~وإسناده حسن ، والمحدثون يقولون : ' أدرك الحسن | البصري عليا ، رضي الله
~~عنه ' .
# وعند أبي داود عن أبي الضحى عن علي - رضي الله عنه - | PageV03P077
# عن النبي - [
# | ] - قال : ' رفع ms383 القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى | يستيقظ ، وعن الصبي
~~حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ' . والله | أعلم . |
# مسألة ( 16 ) : $
# ( و ) يكره السواك للصائم ( بعد العشى ) . وقال أبو | PageV03P078
# حنيفة - رحمه الله : ' لا يكره ذلك ' .
# دليلنا من طريق الخبر : ما في الصحيحين عن أبي هريرة - | رضي الله عنه -
~~قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - : كل حسنة يعمل ابن | آدم تكتب عشرا إلى
~~سبعمائة ضعف ، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي | به ، وللصائم فرحتان : فرحة
~~عند فطره ، وفرحة يوم القيامة ، ولخلوف | فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك ' ، والسواك يقطع هذا | الخلوف .
# وبمثله احتج أبو هريرة - رضي الله عنه - ، روي عنه أنه قال : | ' لك
~~السواك إلى العصر / فإذا صليت العصر فألقه ، فإني سمعت | رسول الله - [ $ ]
~~- يقول : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح | المسك ' .
# وروي عن علي - رضي الله عنه - قال : ' لا يستاك الصائم بالعشي ، | ولكن
~~بالليل ، فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة ' . |
~~PageV03P079
# واستدلوا بما روي عن عاصم بن عبيد الله عن ( ابن عامر ) بن | عبد الله بن
~~ربيعة عن أبيه - رضي الله عنه - قال ' ما أحصي ، ولا | أعد ما رأيت رسول
~~الله - [ $ ] - يتسوك وهو صائم ' .
# وعاصم بن عبيد الله ضعيف الحديث ، قال البخاري : ' منكر | الحديث ' .
# وروى مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة - رضي الله | عنها - قالت : '
~~قال رسول الله - [ $ ] - : من خير خصال الصائم | السواك ' .
# قال البخاري : ' مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي : كان يحيى | PageV03P080
# القطان يضعفه ، وكان ابن مهدي لا يروي عنه ، عن الشعبي وقيس | ابن أبي
~~حازم ، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئا ، ويقول : ' مجالد | ليس بشيء ' .
# وروى إبراهيم بن قنطار أبو إسحاق الخوارزمي عن عاصم | الأحول عن أنس -
~~رضي الله عنه - عن النبي - [ $ ] - وفي ذلك . | PageV03P081
# وأبو إسحاق : قال الدارقطني : ضعيف ، لا يجوز الاحتجاج به | فإنه حدث
~~ببلخ عن عاصم بالمناكير .
# وروى القاسم بن عبد الله بن عمر العمري عن عبد الله بن | دينار عن ابن
~~عمر أنه كان يتسوك بالسواك الرطب وهو صائم .
# قاسم ضعيف ms384 . والله أعلم . |
# | مسألة ( 17 ) :
# من أفطر في صوم التطوع عامدا فلا قضاء عليه . وقال أبو | حنيفة = رحمه
~~الله = : ' عليه قضاؤه ، ولم يكن له الخروج منه ' .
# دلينا من طريق ( الأثر و ) الخبر : ما في صحيح مسلم عن | PageV03P082
# عائشة - رضي الله عنها - قالت - : ' قال لي رسول الله - [
# | ] - ذات | يوم : يا عائشة ، هل عندك شيء ؟ قالت : لا والله ، ما عندنا
~~شيء ، | قال : إني صائم . قالت : فخرج رسول الله - [
# ] - فأهديت لنا | هدية ، أو جاءنا زور ، قالت : فلما رجع رسول الله - [ $
~~] - قلت : يا | رسول الله أهديت لنا هدية ، أو جاءنا زور ، وقد خبأت لك
~~شيئا ، | قال : ما هو ؟ قلت : حيس ، قال : هاتيه ، فجئت به فأكل ، ثم قال :
~~| قد كنت أصبحت صائما ' .
# هكذا أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي كامل الجحدري عن | عبد الواحد ، وعن
~~أبي بكر عن وكيع عن طلحة بن يحيى .
# وكذا رواه الثوري وغيره عن طلحة .
# ورواه شيخ يقال له محمد بن عمرو بن العباس الباهلي عن ابن | PageV03P083
# عيية ، وزاد فيه : ' وأصوم يوما مكانه .
# قال علي بن عمر : ' لم يروه عن ابن عيية بهذا اللفظ غير | الباهلي ، ولم
~~يتابع على قوله ، ولعله شبه عليه - والله أعلم - لكثرة من | خالفه .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا سفيان عن طلحة ، فذكر | سنده عن
~~عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' دخل علي | رسول الله - [ $ ] - فقلت :
~~إنا خبأنا لك حيسا ، فقال : أما إني كنت | أريد الصوم ، ولكن قربيه ' ، كذا
~~رواه المزني عنه ، ورواه الطحاوي عن | المزني عنه ، فزاد : ' سأصوم يوما
~~مكانه ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' سمعت سفيان ، عامة مجالسه لا | يذكر فيه :
~~' سأصوم يوما مكانه ' ، ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة | فأجاب فيه :
~~سأصوم يوما مكانه '
# ثم حمله الشافعي - إن كان ثابتا - على الإختيار للتطوع يصوم |
~~PageV03P084
# يوما مكانه ، كقضائه ركعتي الظهر بعد العصر في حديث أم | سلمة ، وسط
~~الكلام فيه ، رحمه الله تعالى .
# وعند مسلم في الصحيح عن جابر - رصي الله عنه - أن | رسول الله - [ $ ] -
~~خرج عام الفتح فصام حتى بلغ كراع الغميم فقيل | له : إن الناس قد ms385 شق عليهم
~~الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت ، فدعا | بقدح من ماء بعد العصر ، فشرب
~~والناس ينظرون ، فأفطر بعض | الناس ، وصام بعضهم ، فبلغه أن أناسا صاموا
~~فقال : أولئك | العصاة ' .
# وعند البخاري عن أبي جحيفة - رضي الله عنه - ' أن | PageV03P085
# رسول الله - [
# | ] - آخى بين سلمان وأبي الدرداء ، قال : فجاءه سلمان | يزوره فإذا أم
~~الدرداء مبتذلة ، فقال : ما شأنك يا أم الدرداء ؟ قالت : | إن أخاك يقوم
~~الليل ويصوم النهار ، فجاءه أبو الدرداء ، فرحبه ، و ( قرب | إليه ) طعاما
~~، وقال له سلمان قال : أطعم ، إني صائم ، قال | أقسمت عليك لتفطرن ، قال :
~~ما أنا بآكل حتى تأكل ، فأكل معه ، ثم | بات عنده ، فلما كان من الليل أراد
~~أبو الدرداء أن يقوم فمنعه | سلمان ، وقال : يا أبا الدرداء ، إن لجسدك
~~عليك حقا ، ولربك عليك | حقا ، ولأهلك عليك حقا ، صم وأفطر ، وأت أهلك ،
~~وأعط كل ذي | حق حقه ، فلما كان في وجه الصبح قال : قم الآن إن شئت ، قال |
~~فقاما ، فتوضآ ، ثم ركعا ، ثم خرجا إلى الصلاة ، فدنا أبو الدرداء ليخبر |
~~PageV03P086 | رسول الله - [
# ] - بالذي أمره سلمان ، فقال له رسول الله - [ $ ] - يا | أبا الدرداء ،
~~إن لجسدك عليك حقا ، مثل ما قال سلمان ' .
# وعند أبي داود عن عبد الله بن الحارث عن أم هانئ قالت : | ' لما كان يوم
~~فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار | رسول الله - $ - وأم هانئ عن يمينه ،
~~فجاءت الوليدة بإناء فيه | شراب فناوله ، فشرب ، ثم ناول أم هانئ فشربت منه
~~، فقالت : يا | رسول الله ، لقد أفطرت ، وكنت صائمة ، فقال لها : كنت تقضين
~~شيئا ؟ | قالت : لا ، قال : فلا يضرك إن كان تطوعا ' .
# قولها : ' يوم فتح مكة ' أرادت به أيام فتح مكة .
# وروى عون بن عمارة البصري عن حميد عن أنس - | رضي الله عنه - ، وعن جعفر
~~بن الزبير عن القاسم عن أبي | PageV03P087
# أمامة - رضي الله عنه - عن النبي - [ $ ] - قال : ' ( الصائم | بالخيار
~~ما بينه وبين نصف النهار ' .
# وعون بن عمارة فيه نظر ، وجعفر بن الزبير متروك .
# وروى ابن فديك عن ابن أبي حميد عن إبراهيم بن عبيد الله | ابن رفاعة ms386
~~الأنصاري أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - صنع | طعاما ، فدعا رسول
~~الله - [
# | ] - وأصحابه ، فقال : كلوا ، فقال رجل | منهم : إني صائم ، فقال رسول
~~الله - [
# ] - : ' تكلف لك أخوك ، وصنع | لك طعاما ، فأفطر ، وصم يوما غيره إن
~~أحببت ' . | PageV03P088
# كذلك روي عن محمد بن المنكدر عن أبي سعيد بمعناه ، | وقال : ' صم مكانه
~~يوما إن شئت ' .
# ورواه أبو داود الطيالسي عن ابن أبي حميد ببعض معناه ، ولم | يقل : ' إن
~~أحببت ، وتلك الزيادة أصح .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مسلم ، وعبد المجيد عن ابن | جريج عن عطاء
~~' أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان لا يرى بأسا | أن يفطر الإنسان في
~~صيام التطوع ، ويضرب لذلك أمثالا : رجل طاف | سبعا ، ولم يوفه ، فله أجر ما
~~احتسب ، أو صلى ركعة ، ولم يصل | أخرى ، فله أجر ما احتسب ' .
# قال : ' وأخبرنا مسلم ، وعبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن | دينار قال
~~: ' كان ابن عباس - رضي الله عنهما - لا يرى بالإفطار في | صيام التطوع
~~بأسا ' .
# وعنه : ' حدثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي الزبير عن | PageV03P089
# جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه كان لا يرى بالإفطار في | صيام
~~التطوع بأسا ' .
# وروى عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ' إذا أصبحت | وأنت تنهوي
~~الصيام فأنت ( بأخير ) النظرين : إن شئت صمت ، وإن | شئت أفطرت '
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' من أصبح | صائما ثم بدا
~~له أن يفطر فليقض يوما مكانه ' .
# وهذا على الاستحباب ، ورد بدليل ما مضى ، أو في فريضة | مقضية ، أو
~~منذورة مفعولة .
# وربما استدلوا بما روى عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها | وحفصة أصبحتا -
~~رضي الله عنهما - صائمتين ، فأصابهما جهد ، فذكرتا | PageV03P090
# ذلك للنبي - [ $ ] - فأمرهما أن يفطرا ، وقال : ' اقضيا يوما مكانه ' .
# وكذلك روي عن حجاج بن أرطاة عن الزهري ، والحجاج لم ير | الزهري ولم يسمع
~~منه ، وذكر عروة في هذا الحديث وهم ، وإنما روي | ( عن الزهري ) عن عائشة
~~مرسلا ، وكذا رواه مالك في الموطأ .
# وسفيان بن عيينة ، ويونس بن يزيد ، وابن جريج ، ومعمر ms387 بن | رائد ، ومحمد
~~بن الوليد ، وبكر ابن وتال ، وغيرهم عن الزهري أن | عائشة وحفصة - رضي الله
~~عنهما - . . .
# وقد أقر الزهري أنه لم يسمع هذا الحديث من عروة ، قال ابن | جريج : ' قلت
~~له : أحدثك عروة عن عائشة - رضي الله عنها - أنها | قالت : أصبحت أنا وحفصة
~~صائمتين ؟ فقال : لم أسمع من عروة في | هذا شيئا ، ولكن حدثني ناس في خلافة
~~سليمان بن عبد الملك | PageV03P091
# عن بعض من كان يدخل على عائشة ، قالت : أصبحت أنا | وحفصة صائمتين ،
~~فأهدي لنا هدية فأكلناها ، فدخل علينا | رسول الله - [ $ ] - فبدرتني حفصة
~~، فذكرت ذلك له ، فقال : اقضيا | يوما مكانه ' .
# وقال أبو عيسى الترمذي : ' سألت محمد بن إسماعيل البخاري | عن هذا الحديث
~~، فقال : لا يصح حديث الزهري عن عروة عن | عائشة ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن | جريج عن ابن
~~شهاب الحديث الذي رويت عن عائشة وحفصة - | رضي الله عنهما - / عن النبي - [
~~$ ] - ، قال ابن جريج : ' فقلت له : | أسمعته من عروة ؟ فقال : لا ، إنما
~~أخبرنيه رجل بباب عبد الملك ، أو | رجل من جلساء عبد الملك بن مروان ' .
# قال محمد بن يحيى : ' لم يصح ذا عندنا من حديث عروة | لتنصيص ابن جريج
~~الزهري ، فقال : لم اسمع من عروة في ذلك شيئا ، | ولحكاية سفيان جواب
~~الزهري لصالح بن أبي الأخضر حين قال | للزهري : إنما هو عن عروة ، فقال
~~الزهري : لا ، ورفع صوته . | وتتابعت الأخبار بعد عن الحفاظ بإرسال الزهري
~~الحديث ' .
# معمر ، ومالك ، ويونس ، والزبيدي ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الله |
~~PageV03P092
# ابن عمر ، فهؤلاء أثبت وأولى ممن خالفهم .
# وقيل : ' عن عروة عن عائشة ، رضي الله عنهما ' وهو وهم .
# روى أبو بكر الأثرم : ' قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن | حنبل - يحفظ
~~عن يحيى عن عروة عن عائشة : أصبحت أنا وحفصة | صائمتين ؟ فأنكره ، فقال :
~~من رواه ؟ قلت : جرير بن حازم ، قال جرير | كان يحدث بالتوهم ، فقلت له :
~~بمصر خاصة أو في غيرها ؟ فقال : كان | يحدث بالتوهم في غيرها ، وفيها ' ،
~~هذا معنى كلامه ، إن شاء الله .
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' أشياء ms388 عن قتادة أسندها كلها | ( باطل ) ' .
# وروى أحمد بن منصور الرمادي ( قال ) : ' قلت لعلي بن | PageV03P093
# المديني : يا أبا الحسن ، تحفظ عن يحيى بن سعيد عن عروة عن | عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين ؟ فقال | لي : من هذا ؟ قلت :
~~ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيى بن | سعيد ، قال : فضحك ، ثم قال لي :
~~مثلك يقول هذا حدثنا حماد بن | زيد عن يحيى بن سعيد ) عن الزهري أن عائشة
~~وحفصة - رضي الله | عنهما - أصبحتا صائمتين ' .
# وروي عن الفرج بن فضالة - وهو ضعيف الحديث جدا - عن | يحيى عن عروة عن
~~عائشة ، وهو وهم رواه هشام بن خالد عن | PageV03P094
# شعيب بن إسحاق وقيل : عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قال | أبو عبد
~~الله الحافظ : ' هذا شاذ بمرة ، فإن شعيب بن إسحاق وإن كان | من الثقات فقد
~~أتى هشام بن خالد عنه بمعضل ، إنما يعرف هذا | لهشام بن عبد الله بن عكرمة
~~المخزومي عن هشام بن عروة ، | وهشام بن عبد الله قد روى عن هشام بن عروة
~~غير حديث من | المناكير التي لم يتابع عليها ، وهو متروك الحديث بلا خلاف
~~بين أهل | النقل في معناه .
# وروي عن رجل مجهول عن عروة ، يقال له : زميل ، وقال | آخرون : زميل ، قال
~~البخاري : ' زميل بن عياش ، أو عياش بن | زميل ، مولى عروة ابن الزبير ، عن
~~عروة ، روى عنه يزيد بن الهاد ، | PageV03P095
# ليس في العتيق مقيد ، لا يعرف لزميل سماع من عروة ، ولا لزيد بن | زميل ،
~~لا تقوم به الحجة ' .
# وروي من وجه عن عروة ، ولا يصح .
# وروي عن هشام بن عبيد الله الرازي عن ( العطاف بن | خالد ) المخزومي عن
~~زيد بن أسلم : ' أن عائشة وحفصة - رضي الله | عنهما - أصبحتا صائمتين . . .
~~' ، قال أبو عبد الله الحافظ : ' زيد بن | أسلم لم يسمع من عائشة ، والعطاف
~~بن خالد لم يرضه مالك ، وهشام | PageV03P096
# ابن عبيد الله الملقب بالسنة عند القوم ، وعند أهل النقل وأئمة الحديث |
~~ليس بالحجة ، وإنما يقال له : ' السني ' ، لأنه من قرية السن ، | فصحفوا ،
~~وقالوا ' السني ms389 ' ، فبقي عليه .
# وروي بإسناد لا يسوى ذكره عن عبد الله بن مطرف عن | عائشة ، رضي الله
~~عنها ، ولم يرضه أستاذنا أبو عبد الله الحافظ .
# رواه محمد أبو عبد الله المكي عن محمد بن عمر عن | أبي سلمة عن عائشة ،
~~وقيل عن أبي هريرة - رضي الله عنهما - | وكلاهما وهم .
# محمد المكي هذا مجهول .
# ورواه عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عن يزيد بن يزيد | PageV03P097
# ابن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته البرصاء عن | عائشة ، رضي
~~الله عنها ، وهذا إسناد لا تقوم به الحجة ، وعبد العزيز | ضعيف الحديث ،
~~قاله ابن معين .
# وروي عن عبد الله بن عمرو بن جبلة عن سلامة بنت سليم | المزنية قالت :
~~حدثتني أم سلمة قالت : سألت عائشة - رضي الله عنها - | فقلت : إني أصوم
~~اليوم فيهدى إلي الطعام فأفطر ؟ قالت : صمت أنا | وحفصة بنت عمر فأهدي لنا
~~طعام فأفطرنا ، فسألنا | رسول الله - [ $ ] - فقال : اقضياه ' .
# قال ( الحافظ أبو عبد الله ) : سلامة ، وأم سلمة إن لم يكن | زوج النبي -
~~[ $ ] - فلا نعرفها في غير الرواية . وعبد الرحمن بن عمرو | بن جبلة ساقط .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وليس بشيء ، رواه | محمد ابن موسى
~~عن خطاب عن خصيف عن عكرمة عن ابن | عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - [ $
~~] - دخل على حفصة ، وأم | PageV03P098
# سلمة أو عائشة ، وذكر حديثا ، ثم قال : فقال : ' صوما يوما مكانه ' .
# محمد بن موسى هو ( مسكين أبو عوانة ) ، ضعيف الحديث ؛ | بلغني أنه كان
~~يسرق الحديث ويحدث / به ، ويروي عن الثقات أشياء | موضوعات . وخصيف ربما
~~يهم في الشيء ، إلا أن الحمل فيه - | عندي - على محمد بن موسى هذا .
# وروي عن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، وهو باطل ، رواه حماد | ابن الوليد
~~الأزدي عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال أبو عبد الله | الحافظ : ' حماد
~~بن الوليد من أهل الكوفة حدث ببغداد أحاديث | منكير ، ويقال : إنه يسرق
~~الحديث ، ولو صح مثل هذا عن عبد الله | عن نافع عن ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - لما احتج الناس فيه ms390 | بمراسيل الزهري .
# وربما استدلوا بما روى محمد بن أبي حميد عن إبراهيم بن | عبيد قال : '
~~صنع أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - طعاما فدعا | النبي - [
# | ] - وأصحابه ، فقال رجل من القوم : إني صائم ، فقال | رسول الله - [
# ] - : صنع لك أخوك ، وتكلف لك أخوك ، أفطر ، وصم | يوما مكانه ' . |
~~PageV03P099
# قال علي بن عمر : ' هذا مرسل ' .
# قال البيهقي : هذا إسناد مظلم ، ومحمد بن أبي حميد ضعيف | الحديث ، قال
~~يحيى بن معين : ليس بشيء ، وقال البخاري : منكر | الحديث .
# وروي بإسناد آخر أوهى من هذا ، رواه عمرو بن خليف بن | إسحاق بن مرسال
~~الخثعمي عن عمه عن ابن المنكدر عن جابر | بمعناه .
# وعمرو بن خليف كان يضع الحديث ، ذكره ( أبو حاتم ) في | كتاب المجروحين .
~~| ثم قد روينا في هذه القصة : ' صم يوما مكانه إن أحببت ' ، وهو | مذكور في
~~هذه المسألة قبل هذا ، والله أعلم ، ( وله الحمد | والمنة ) . |
~~PageV03P100 |
# | مسألة ( 18 ) :
# يستحب أن تتبع رمضان بست من شوال ، وقال مالك ، | وأبو حنيفة - رحمهما
~~الله - : ' يكره ذلك ' .
# في صحيح مسلم عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - | ' قال سمعت رسول
~~الله - [ $ ] - يقول : من صام رمضان ثم أتبعه ستا | من شوال فذاك صيام
~~الدهر ' .
# ورويناه أيضا في كتاب السنن من حديث ثوبان ، وجابر . | PageV03P101
# وإذا ثبت الحديث عن النبي - [
# | ] - فلا معنى للكراهة بأنه | زيادة على الفرض ، فإنه إنما يصومهن تطوعا
~~، لا بنية الفرض ، وقد | فصل بينه وبين الفرض بإفطار يوم العيد ، والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 19 ) : $
# وصيام أيام التشريق لا يجوز بحال ، وقال في القديم : يجوز | صيامها
~~للمتمتع . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يجوز ' .
# فوجه قولنا : ' لا يجوز بحال ' ما في صحيح مسلم عن نبيشة - | PageV03P102
# رضي الله عنه - عن النبي - [ $ ] - : ' أيام التشريق أيام أكل وشرب |
~~وذكر لله ' .
# وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه - ' أن رسول الله - [ $ ] - | بعثه وأوس
~~بن الحدثان أيام التشريق ، فنادى أن لا يدخل الجنة إلا | مؤمن ، وأيام منى
~~أيام أكل وشرب ' .
# وروي عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ' قال | PageV03P103
# رسول الله - [ $ ] - يوم عرفة ويوم النحر وأيام ms391 التشريق عيدنا أهل |
~~الإسلام ، وهن أيام أكل وشرب ' . قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا | حديث
~~صحيح ' .
# وروى الشافعي عن مالك ، رحمهما الله - وهو عند أبي داود عن | القعنبي عن
~~مالك - عن يزيد بن الهاد عن أبي مرة مولى أم هانئ أنه | دخل مع عبد الله بن
~~عمرو ( على أبيه عمرو ) بن العاص - رضي الله | عنهما - فقرب إليهما طعاما
~~فقال : ' كل ' ، قال : ' إني صائم ' . فقال | عمرو : ' كل فهذه الأيام التي
~~كان رسول الله - [ $ ] - يأمرنا بإفطارها ، | وينهى عن صيامها ' ، قال مالك
~~- رحمه الله - : ' وهن أيام التشريق ' . | PageV03P104
# وروي عن مسعود بن الحكم الزرقي عن أمه أنها حدثته ، | قالت : ' كأني أنظر
~~إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على بغلة | رسول الله - [
# | ] - البيضاء في شعب الأنصار ، وهو يقول : ' يا أيها | الناس ، إن رسول
~~الله - [
# ] - قال : إنها ليست أيام صيام ، إنها أيام | أكل وشرب وذكر ' .
# ووجه قولنا في القديم ما في الصحيح البخاري عن الزهري عن | عروة عن عائشة
~~- رضي الله عنها - أنها قالت : ' صيام التمتع ما بين أن | يهل بالحج إلى
~~يوم عرفة ، فإن فاته صام أيام منى ' .
# وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مثله .
# وعن الزهري عن عروة عن عائشة ، وعن سالم عن ابن عمر - رصي الله عنهم -
~~أنهما قالا : ' لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن | إلا من لم يجد الهدي ' .
~~| PageV03P105
# وعنده أيضا عن هشام بن عروة : ' أخبرني أبي قال : كانت | عائشة - رضي
~~الله عنها - تصوم أيام منى ، وكان أبوها يصومها ' .
# وروي في جواز صيامها للمتمتع - إذا لم يجد الهدي وفاتته أيام | العشر -
~~عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا إلى رسول الله - [ $ ] - .
# وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب - | رضي الله عنه - قال :
~~' يصوم بعد أيام التشريق إذا فاته الصوم ' . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 20 ) :
# الاعتكاف بغير صوم يصح . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' لا يصح ' .
~~| PageV03P106
# دليلنا في الصحيحين عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن عمر - | رضي الله
~~عنهما - سأل النبي ms392 - [
# | ] - قال : إني نذرت أن أعتكف ليلة | في الجاهلية ، فقال له النبي - [
# ] - : / أوف بنذرك ' .
# وعندهما أيضا عنه حديث فيه : ' وكان على عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه
~~- نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية ، فسأل | رسول الله - [
# | ] - فأمره أن يفي به ، فدخل المسجد تلك الليلة فلما | أصبح إذ السبي
~~يسعون ويقولون : أعتقنا رسول الله ، [
# ] ' .
# وروي عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ( عن | عمر ) - رضي
~~الله عنهما - أنه قال للنبي - [
# | ] - يوم الجعرانة : يا | رسول الله ، إن علي يوما أعتكفه ، فقال النبي
~~- [
# ] - : اذهب فاعتكفه | وصمه ' . | PageV03P107
# قال علي بن عمر : ' تفرد به ابن بديل عن عمرو ، وهو ضعيف | الحديث ، سمعت
~~أبا بكر النيسابوري يقول : هذا حديث منكر ؛ لأن | الثقات من أصحاب عمرو لم
~~يذكروه ، وابن بديل ضعيف | الحديث ' .
# ورواه سعيد بن بشير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن | عمر - رضي الله
~~عنهما - ' أن عمر - رضي الله عنه - نذر أن يعتكف | في الشرك ويصوم ، فسأل
~~النبي - [ $ ] - بعد إسلامه ، فقال : أوف | بنذرك ' .
# وقوله : ' ويصوم ' ليس بمحفوظ ، وسعيد تفرد به ، وهو غير | مقبول منه
~~لمخالفته الثقات .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - [ $ ] - قال | ' ليس على
~~المعتكف صيام ، إلا أن يجعله على نفسه ' .
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح الإسناد ' . قال البيهقي - | رحمه
~~الله - : تفرد برفعه عبد الله الموصلي ' . | PageV03P108
# ورواه عمرو بن زرارة عن عبد العزيز بن محمد عن أبي | سهيل بن مالك عن
~~طاووس قال : ' كان ابن عباس - رضي الله عنهما - | لا يرى على المعتكف صياما
~~، إلا أن يجعله على نفسه ' ، قال أبو | سهيل : ' قال عطاء : ذلك رأيي ' .
# وكذلك رواه الحميدي عن عبد العزيز أتم منه ، ذكرناه في كتاب السنن .
# وروي عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - [ $ ] - أنه أراد | أن يعتكف
~~العشر الأواخر من رمضان . . . ، فذكر الحديث ، وفي | آخره : ' ثم أحر
~~الاعتكاف إلى العشر الأول من شوال ' .
# قال أبو بكر الإسماعيلي : ' فيه دليل على جواز الاعتكاف بغير | صوم ؛ لأن
~~أول شوال يوم الفطر ، ولا يجوز صومه ms393 ' . | PageV03P109
# واستدلوا بما روى سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن سفيان | ابن حسين عن
~~الزهري عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعا ' لا | اعتكاف إلا بصيام ' .
# ورفعه وهم ، والصحيح موقوف ، تفرد به سويد عن سفيان ، | وهما غير محتج
~~بهما في الصحيح ، قال ابن معين : ' سويد ليس | بشيء ، وكان قاضيا بدمشق بين
~~النصارى ' | وروي عن عطاء عن عائشة - رضي الله عنها - موقوف : ' من | اعتكف
~~فعليه الصيام ' . .
# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - أنها | قالت : ' لا
~~اعتكاف إلا بصوم ' .
# وفي بعض الروايات زيادة . في الحديث الصحيح عندهما عن | عائشة - رضي الله
~~عنها - أن النبي - [ $ ] - كان يعتكف العشر الأواخر | من رمضان حتى توفاه
~~الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده ' . | PageV03P110
# وزاد : ' ومن السنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي | لا بد منها
~~، ولا يعود مريضا ، ولا يمس امرأته ، ولا يباشرها ، ولا | اعتكاف إلا في
~~مسجد جماعة ، والسنة فيمن اعتكف أن يصوم ' .
# وبعضهم يقول : ' إنه من قول عائشة ' . قال علي بن عمر : | ' يقال : ليس
~~من قول النبي - [ $ ] - ، وأنه من كلام الزهري ، ومن | أدرجه في الحديث فقد
~~وهم ' . والله أعلم .
# وروى أبو داود عن وهب عن خالد عن عبد الرحمن عن | الزهري عن عروة عن
~~عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : ' السنة | على المعتكف أن لا يعود
~~المريض ، ولا يشهد الجنازة ، ولا يمس | امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج
~~لحاجة إلا ما لا بد منه ، ولا اعتكاف | إلا بصوم ، ولا اعتكاف إلا في مسجد
~~جامع ' .
# قال أبو داود : ' غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه : | PageV03P111
# ' قالت : السنة ، جعله ( من قول عائشة ) ، رضي الله عنها ' .
# وروي عن عطاء عن ابن عباس ، وعن ابن عمر أنهما قالا : | ' المعتكف يصوم '
~~.
# وروي عن أبي بكر الحميدي عن سفيان : حدثنا عمرو : | سمعت أبا فاختة يقول
~~: سمعت ابن عباس - رضي الله عنهما - يقول : | ' يصوم المجاور ' ، والمجاور
~~المعتكف ، فحكى لسفيان أن هشيما | يقوله عن عمرو عن أبي فاختة أن ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - | قال : ' لا اعتكاف إلا ms394 بصوم ' ، فقال سفيان : ' أخطأ
~~هشام ، هو كما | قلت لك ' .
# وروي عن حماد بن زيد أن رجلا قال لعمرو بن دينار : يا أبا | محمد ، كيف
~~قول ابن عباس : ' على المجاور الصوم ' ؟ فقال عمرو : | ليس كذا ، قال : ابن
~~عباس إنما قال : ' المجاور يصوم ' . والله أعلم . | PageV03P112 |
# | كتاب الحج
# | ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة - رضي الله عنهما - من كتاب |
~~الحج ، وما ورد فيه من خبر أو أثر
# | مسألة ( 21 ) :
# من حج مسلما ثم ارتد ، ثم أسلم لم يلزمه حجة الإسلام | ثانيا ، وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : يلزمه .
# ( ودليلنا ) من طريق الخبر ما في الصحيحين عن جابر - رضي الله | عنه -
~~قال : ' خرجنا مع رسول الله - [ $ ] - مهلين بالحج ، ومعنا النساء |
~~PageV03P113
# والولدان ' ، فذكر الحديث ، وقال : ' فجاء سراقة فقال : يا رسول الله |
~~أرأيت عمرتنا هذه لعامنا ( هذا ) أم للأبد ؟ فقال : لا ، بل للأبد ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : خطبنا رسول الله قال : | ' يا
~~أيها الناس ، إن الله كتب عليكم الحج مرة ' ، قال : فقام الأقرع بن حابس |
~~فقال : أفي كل عام يا رسول الله ، فقال : ' لو قلتها لوجبت ، ولو وجبت لم |
~~تعلموا بها ، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها . الحج مرة ، فمن زاد فمتطوع ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' ، والله أعلم . |
~~PageV03P114 |
# | مسألة ( 22 ) :
# ( والمعضوب ) إذا كان واجدا للمال يلزمه الحج ، وعليه أن | يستأجر . من
~~يحج عنه . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يلزمه ' .
# قال الله ( جل ثناؤه ) : ^ ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه |
~~سبيلا ) ^ .
# روي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس - رضي الله | عنه - عن النبي -
~~[ $ ] - في قول الله - تبارك وتعالى : ^ ( ولله على الناس | PageV03P115
# حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ^ ، قال : ' قيل : يا رسول الله ، ما |
~~السبيل ؟ قال : الزاد والراحلة ' .
# وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة هكذا .
# ورواه جعفر بن عون عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن | النبي - [
# | ] - مرسلا ، وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن | مرسلا ، روي في ذلك عن
~~ابن عمر عن النبي ms395 ، [
# ] ، وذكره ، ثم قال : | إنما أخرجته شاهدا ' . | PageV03P116 | \ وفي
~~الصحيحين عن ابن عباس قال : ' كان الفضل بن عباس | رديف رسول الله - [
# | ] - فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه ؛ فجعل الفضل | ينظر إليها ، وتنظر
~~إليه ، فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى | الشق الآخر ، فقالت : يا رسول
~~الله - إن فريضة الله على عباده في | الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ، لا
~~يستطيع أن يثبت على الراحلة | أفأحج عنه ؟ قال : نعم . وذلك في حجة الوداع
~~' | وفي رواية عندهما مختصرا : ' عن ابن عباس عن الفضل - رضي الله عنهم -
~~أن امراة جاءت إلى النبي -
# - فقالت : إن أبي | أدركه الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يركب البعير ،
~~أفأحجد عنه ؟ | قال : حجي عنه ' .
# وروي عن أبي رزين العقيلي - رضي الله عنه - قال : ' قلت : يا | رسول الله
~~، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ، ولا العمرة ، ولا | الظعن ، فقال : حج
~~عن أبيك واعتمر ' . رواته ثقات .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ' أن رسول الله - [ $ ] - أتاه | رجل
~~فقال : إن أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج ، ولا يستمسك | PageV03P117
# على راحلته ، وإن شددته بالحبل خشيت أن أقتله ، فقال | رسول الله - [ $ ]
~~- : احجج عن أبيك ' .
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروي عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن عبد الله بن | أبي رافع عن علي
~~بن أبي طالب : ' أن امرأة من خثعم شابة قالت : | يا رسول الله ، إن أبي شيخ
~~كبير ، أدركته فريضة الله على عباده في | الحج ، لا يستطيع أداءها ، أفيجزئ
~~عنه أن أؤديها عنه ؟ قال : | نعم ' . |
# | مسألة ( 23 ) :
# ومن مات بعد وجوب الحج عليه قضي عنه ، وإن لم يوص | وقال أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' لا يصح قضاء الحج عنه إذا لم يوص | به ، إلا لابنه ، فإن
~~حج عنه رجوت أن يجزئه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح البخاري عن ابن عباس - | رضي الله
~~عنهما - أن رجلا أتى رسول الله - [ $ ] - فقال : ' إن | أمي نذرت أن تحج ،
~~وإنها ماتت ' ، فقال : ' لو كان على أمك دين | PageV03P118
# أكنت قاضيه ؟ ' قال : ' نعم ms396 ' ، قال : ' فاقضوا الله ، فهو أحق بالوفاء '
~~.
# وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبيه - | رضي الله عنه -
~~قال : ' كنت عند النبي - [ $ ] - فأتته امرأة ، فقالت : يا | رسول الله ،
~~إني كنت تصدقت ( بوليدة على أمي ، فماتت ) وبقيت | الوليدة ، قال : قد وجب
~~أجرك ، ورجعت إليك في الميراث ، قالت : | إنها ماتت وعليها صوم شهر ، فقال
~~: صومي عن أمك ، قالت : إنها لم | تحج ، قال فحجي عن أمك ' .
# وروي في ذلك خبر صريح في الحج عمن مات ولم يوص عن | أبي الغوث بن الحصين
~~الخثعمي عن رسول الله - [
# | ] - إلا أن إسناده | ضعيف . والله أعلم . |
# مسألة ( 24 ) : $
# ومن لم يحج حجة الإسلام لا يصح حجه عن غيره ، وإذا أحرم عن | الغير وقع
~~عن فرضه ، وكذلك من كان عليه حج واجب . وقال أبو | PageV03P119
# حنيفة - رحمه الله - : ' يصح حجه عن الغير وإن لم يحجج عن نفسه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روى أبو داود عن إسحاق بن | إسماعيل : ' حدثنا
~~عبدة بن سليمان ع 7 ن ابن أبي عروبة عن قتادة | عن عروة عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | النبي - [ $ ] - سمع رجلا يقول : لبيك عن
~~شبرمة ، قال : من شبرمة ؟ | قال : أخ لي ، أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك
~~؟ قال : لا ، | قال : حج عن نفسك ، ثم عن شبرمة ' .
# قال يحيى بن معين : ' أثبت الناس سماعا من ( سعيد عبدة ) بن | سليمان
~~PageV03P120
# قال البيهقي : ' وهو إسناد صحيح ، ليس في الباب أصح | منه ' .
# ورواه جماعة مثل ابن معين ، وابن نمير ، وهارون بن | إسحاق ، وغيرهم عن
~~عبدة هكذا مرفوعا ، وعبدة بن سليمان حجة ، | اتفق البخاري ومسلم على
~~الاحتجاج بروايته .
# كيف ؟ وقد روي عن الأنصاري ، ومحمد بن بشر ، وأبي يوسف | عن سعيد هكذا ،
~~وعروة هذا هو ابن يحيى . أخبرنا أبو عبد الله | الحافظ قال : سمعت أبا علي
~~الحافظ يقول ذلك .
# قال : ' وقد روى قتادة أيضا عن عروة بن تميم ، وعن عروة بن عبد | الرحمن
~~. وقصرته جماعة ، فأوقفوه على ابن عباس ، رضي الله عنهما ' | PageV03P121
# وروي عن عائشة ، وعن ms397 جابر أيضا ، والإسناد الأول أصح ما في | هذا الباب .
# وروي أن امرأة سألت ابن عمر - رضي الله عنهما - ، قالت : | إني نذرت أن
~~أحج فلم أحج ، فقال : ' ابدئي بحجة | الإسلام ' .
# وعن أنس - رضي الله عنه - فيمن نذر أن بحج فلم يحج قط ، | قال : ' ليبدأ
~~بالفريضة ' .
# وربما استدلوا بما روى الحسن بن عمارة عن عبد الملك | عن طاووس عن ابن
~~عباس قال : ' سمع النبي - [ $ ] - رجلا يلبي عن | نبيشة ، فقال : أيها
~~الملبي ، هذه عن نبيشة ، واحجج عن | نفسك ' .
# قال علي بن عمر : ' تفرد الحسن ( بن عمارة ، وهو متروك | الحديث ،
~~والمحفوظ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - حديث | شبرمة ، ويقال : إن الحسن
~~) رجع عنه إلى الصواب ، فحدث | به موافقا لرواية غيره عن ابن عباس / - رضي
~~الله عنهما - ، | PageV03P122
# وهو متروك على كل حال ' . والله أعلم .
#
# | مسألة ( 25 ) :
# | PageV03P123
# يلزم المرأة الخروج إلى الحج صحبة النساء الثقات ، كما يلزمها | صحبة
~~المحرم . وقال أبو حنيفة : ' إذا لم يكن معها محرم يخرج | معها لم يلزمها
~~الحج ' .
# قال الله - عز وجل - : ^ ( ولله على الناس حج البيت من استطاع | إليه
~~سبيلا ) ^ .
# وروي عن قتادة عن أنس - رضي الله عنه - أن | رسول الله - [ $ ] - سئل عن
~~قول الله تعالى : ^ ( من استطاع إليه | سبيلا ) ^ ، فقيل : وما السبيل ؟
~~قال : ' الزاد والراحلة ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' . | PageV03P124
# هكذا روي بهذا الإسناد ، والمحفوظ عن قتادة ، وغيره عن | الحسن عن النبي
~~- [ $ ] - مرسلا .
# وفي الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | ( رسول الله ) - [ $ ]
~~- قال : ' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ' .
# وعند البخاري عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ' كنت | عند ( رسول
~~الله ) - [ $ ] - فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة ، | والآخر يشكو قطع
~~السبيل ، قال : فقال : لا يأتي عليك إلا قليل حتى | تخرج المرأة من الحيرة
~~إلى مكة بغير خفير . . . ' وذكر باقي | الحديث .
# وروى إسرائيل عن سعد الطائي في هذا الحديث : ' فإن طالت | بك حياة لترين
~~الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف الكعبة لا تخاف | أحدا إلا الله ' . |
~~PageV03P125
# قال عدي - رضي الله عنه - في آخره : ' قد ms398 رأيت الظعينة ترتحل | من الكوفة
~~حتى تطوف بالبيت ' .
# ورواه أبو عبيدة بن حذيفة عن عدي - رضي الله عنه - عن | النبي - [ $ ] -
~~: ' يوشك أن تخرج الظعينة من الحيرة إلى مكة بلا | مجوزه ' ، قال : ' وقد
~~كان ذلك - والله - عزيزا في الجاهلية ' .
# واستدلوا بما في الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال : ' سمعت
~~رسول الله - [ $ ] - يقول : لا يخلون رجل بامرأة ، ولا | يحل لامرأة أن
~~تسافر إلا ومعها ذو محرم ، فقام رجل فقال : يا | رسول الله : أني اكتتبت في
~~غزوة كذا وكذا ، وإن امرأتي انطلقت | حاجة ، فقال : انطلق فأحجج بامرأتك '
~~.
# وروي عن الزهري عن عمرة أنها كانت عند عائشة - | رضي الله عنها - زوج
~~النبي - [
# | ] - فأخبرت أن أبا سعيد يخبر | عن رسول الله - [
# ] - قال : لا يحل للمرأة أن تسافر ثلاثة أيام | إلا ومعها ذو محرم ،
~~فالتفتت إليها عائشة - رضي الله عنها - | PageV03P126
# فقالت : ما كلهن لها ( ذو ) محرم ' رواته ثقات .
# وفي قولها - رضي الله عنها - دلالة على أن الخبر ورد في غير | السفر
~~الواجب ، وأن المقصود من الخبر الحياطة عليها ، ألا ترى أنه | في حديث (
~~أبي هريرة ) ذكر يوما ، وفي حديث أبي سعيد ثلاثة أيام ، | والكل في صحيح
~~مسلم ، وليس في حديث ابن عباس ذكر المدة ، | فدل على أن المراد بهذه
~~الأخبار صيانتها عما يخشى عليها ، سواء كان | السفر ثلاثة أيام ، أو أقل أو
~~أكثر . ونحن إنما نوجب عليها الخروج في | موضع تكون فيه آمنة .
# وما روي عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : ' سمعت | رسول الله - [ $ ]
~~- يقول : لا تسافر المرأة ( سفرا ) ثلاثة أيام ، أو | تحجج إلا ومعها زوجها
~~' .
# وهذا اللفظ : ' أو تحجج ' ليس بمحفوظ ، وراويه جابر الجعفي ، | وهو كذاب
~~كما سبق ذكره . والله أعلم . |
# | مسألة ( 26 ) :
# الحج موسع الوقت ، يجوز تأخيره بعد وجوبه . وقال | العراقيون : ' إنه
~~مضيق الوقت ، يكون مؤخره عن سنة وجوبه | مفرطا ' . PageV03P127
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أنزلت فريضة الحج بعد الهجرة ، | وأمر
~~رسول الله - [
# | ] - على الحج ، وتخلف - عليه السلام - بالمدينة | بعد منصرفه من تبوك ،
~~لا محاربا ، ولا مشغولا بشيء ، وتخلف أكثر | المسلمين قادرين ms399 على الحج ،
~~وأزواج رسول الله - [
# ] - ، ولو كان | كمن ترك الصلاة حتى يخرج وقتها ما ترك رسول الله - [ $ ]
~~- الفرض ، | ولا ترك المتخلفين عنه ، ولم يحج - عليه السلام - بعد فرض الحج
~~| إلا حجة الإسلام ، وهي حجة الوداع ' .
# وفي الصحيحين من حديث كعب بن عجرة أن | رسول الله - [
# | ] - رآه - والقمل يسقط على وجهه - فقال : ' أيوذيك | هوامك ؟ ' قال : '
~~نعم ' فأمره أن يحلق . وهم بالحديبية ، لم يتبين | أنهم يحلون بها وهم على
~~طمع من دخول / مكة ، فأنزل الله - عز | وجل - الفدية ، فأمره رسول الله - [
# ] - أن يطعم فرقا بين ستة | مساكين ، أو يصوم ثلاثة أيام ، أو ينسك شاة .
~~| PageV03P128
# وفيه دليل على أن قوله : ^ ( وأتموا الحج والعمرة لله ) ^ . . . إلى |
~~قوله : ^ ( ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ^ . . . إلى آخره نزل زمن |
~~الحديبية ، والحديبية كانت في ذي القعدة سنة ست من الهجرة بلا | خلاف أعرفه
~~بين أهل النقل فيه ، فثبت بما ذكرنا أن نزول وجوب | الحج كان سنة ست أو
~~قبلها .
# ثم خرج رسول الله - [ $ ] - سنة سبع معتمرا عمرة القضاء ، | فأقام بمكة
~~ثلاثة أيام ثم انصرف ، ولو أراد الحج لأمكنه ذلك إن | شاء الله . ثم خرج في
~~شهر رمضان سائرا إلى مكة عام الفتح ، وذلك | في سنة ثمان ، فأقام بها سبع
~~عشرة ، ثم خرج منها ، واستعمل عليها | عتاب بن أسيد . ولو أراد الحج أمكنه
~~ذلك ، إن شاء الله تعالى .
# وفي صحيح البخاري عن الزهري قال : ' ارتحل | رسول الله - [ $ ] - من
~~العمرة بعد ثلاث ، ثم غزا الفتح فتح مكة ' . | PageV03P129
# قال الزهري : ' وأخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس - | رضي الله
~~عنه - أن رسول الله - [
# | ] - خرج في رمضان ، فصام ، وصام | الناس معه ، وذلك على رأس ثمان سنين
~~ونصف من مقدم | رسول الله - [
# ] - من المدينة ، ثم سار ومن معه من الناس حتى إذا | كان بالكديد أفطر ،
~~وأفطر من معه من المسلمين ، ثم لم يصم بقية | رمضان ' .
# قال الزهري : : ' فصبح رسول الله - [ $ ] - مكة لبضع عشرة خلت | من شهر
~~رمضان ' .
# وعنده أيضا في الصحيح عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق - | رضي ms400 الله عنهما
~~- بعثه في الحجة التي أمره رسول الله - [ $ ] - قبل | حجة الوداع يوم النحر
~~في رهط يؤذن في الناس أن لا يحج بعد العام | مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان
~~' . قال الشافعي رحمه الله وروى | PageV03P130
# عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله - [ $ ] - أقام بالمدينة تسع سنين |
~~لم يحج ، ثم حج ' .
# وهو في صحيح مسلم في الحديث الطويل في صفة الحج ، | والله أعلم . |
# | مسألة ( 27 ) :
# والإحرام بالحج في غير أشهر الحج لا يصح . وقال أبو | حنيفة - رحمه الله
~~- : ' أساء ، وتجزئه ' .
# روى أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : حدثنا محمد بن | العلاء أبو كريب ،
~~حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن شعبة عن الحكم | PageV03P131
# عن مقسم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' لا يحرم بالحج | إلا في
~~أشهر الحج ، فإن من سنة الحج أن يحرم بالحج في اشهر | الحج ' .
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث صحيح ، وقد جرت فيه | مناظرة بيني
~~وبين أبي محمد السبيعي ، فإنه أنكره ، وقال : إنما رواه | الناس عن أبي
~~خالد عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم ، فمن أين جابه | شيخكم - يعني ابن خزيمة
~~- عن شعبة ؟ فقلت : تأمل ما تقول ، فإن | شيخنا أتى بالإسنادين جميعا ،
~~فكأنما ألقمته حجرأ ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' رأيت في يوم الأحد الثالث | والعشرين من
~~المحرم سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة في منامي ، كأني | أرى جماعة من
~~أصحابنا يبشروني بورود أبي كريب محمد بن العلاء | الهمداني نيسابور ،
~~فقصدته ، فدخلت دارا لم أذكر لمن هي ، وإذا شيخ | كوسج هرم فسلمت عليه فرد
~~الجواب ، فقلت : يأذن الشيخ في | أحاديث أعرضها عليه ؟ قال : نعم ، قلت :
~~إن إمامنا وشيخ بلدنا أبا بكر | محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عنك عن أبي
~~خالد الأحمر عن | PageV03P132
# شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : | لا يحرم
~~بالحج إلا في أشهر الحج . وهذا عند غيره عنك عن أبي | خالد عن الحجاج عن
~~الحكم ؟ فقال أبو كريب : حدثناه أبو خالد | الأحمر مرتين ، مرة قال : شعبة
~~، ومرة قال : عن ms401 الحجاج . ثم | انتبهت ' .
# وقد روى عن حمزة الزيات ( عن الحكم ) مثل رواية شعبة | والحجاج عنه ، قال
~~' عن مقسم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | في الرجل الذي يحرم بالحج في
~~غير أشهر الحج قال : ' ليس ذلك من | السنة ' .
# وروي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون أنه | PageV03P133
# رأى ابن أبي نعيم يحرم بالحج في غير أشهر الحج فقال : ' لو أدرك | هذا
~~أصحاب محمد - [ $ ] - لرجموه ' .
# وروى الشافعي : ' أخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج | عن أبي الزبير
~~أنه سمع جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - / سئل | عن الرجل ، أيهل
~~بالحج قبل أشهر الحج ؟ فقال : لا ' .
# وروي عن عطاء قال : ' إنما قال الله تعالى : ^ ( الحج أشهر | معلومات ) ^
~~لئلا نفرض الحج في غيرهم ' .
# وعنه قال : ' من أحرم في غير أشهر الحج جعلها عمرة ' . والله | أعلم .
#
# | مسألة ( 28 ) :
# ولا يكره فعل العمرة في وقت . و ( حكى عن أبي حنيفة ) - | PageV03P134
# رحمه الله - أنه قال : ' نكره فعلها يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام |
~~التشريق ' .
# ودليلنا ما ذكرنا من حديث أبي الأسود عن عائشة - رضي الله | عنها - قالت
~~: ' خرجنا مع رسول الله - [ $ ] - عام حجة الوداع ، فمنا | من أهل بعمرة ،
~~ومنا من أهل ( بحجة وعمرة ) ، ومنا من أهل | بالحج . . . الحديث ' .
# فالقارن معتمر في هذه الأيام ، وأي فرق بين إفراده ( عمرة ) ، | وبين
~~قرانه بينها وبين حجة ؟
# وما روي عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' حلت العمرة | في السنة كلها
~~، إلا في أربعة أيام : يوم عرفة ، ويوم النحر ، | ويومان بعد ذلك ' ،
~~فموقوف ، وهو عندنا محمول على من كان | مشتغلا بالحج ، فلا تدخل العمرة
~~عليه ، ولا يعتمر حتى يكمل | عمل الحج كله . فقد أمر عمر بن الخطاب . رضي
~~الله عنه - أبا | أيوب الأنصاري ، وهبار بن الأسود حين فات كل واحد منهما |
~~PageV03P135
# الحج أن يتحلل بعمل عمرة .
# وقال الشافعي - رحمه الله - : ' وأعظم الأيام حرمة لأولادها أن | ينسك
~~فيها لله عز وجل ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 29 ) :
# العمرة واجبة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنها سنة ' .
# قال تعالى : ^ ( وأتموا الحج والعمرة ms402 لله ) ^ .
# قال علي - رضي الله عنه - : ' إتمامها أن تحرم من دويرة أهلك ' .
# وعن ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهم - : ' وأقيموا | الحج والعمرة
~~لله ' .
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' إنها لقرينتها في | كتاب الله ، عز
~~وجل : ^ ( وأتموا الحج والعمرة لله ) ^ .
# وفي حديث الصبي بن معبد أنه قال لعمر بن الخطاب - | PageV03P136
# رضي الله عنه - : ' إني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي ، وإني | أهللت
~~بهما ' ، فقال : ' هديت لسنة ( نبيك محمد ) ، [ $ ] ' .
# وفيه دلالة ظاهرة ، فإنه أخبر عن وجوبها ، وصوبه عمر ، وبين | أنه مهتد
~~بما يراه من وجوبها لسنة النبي - [ $ ] .
# وفي صحيح مسلم عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' خرجنا مع | رسول الله -
~~[ $ ] - مهلين بالحج . . . ' ، فذكر الحديث ، وفيه : ' فجاء | سراقة بن
~~مالك بن جعشم فقال : يا رسول الله ، أرايت عمرتنا هذه | لعامنا هذا أم
~~للأبد ، فقال : لا ، بل للأبد ' .
# وحكى مسلم بن الحجاج عن أحمد بن حنبل أنه لا يعلم في | إيجاب العمرة
~~حديثا أجود ، ولا أصح من حديث أبي رزين | العقيلي ، قال : ' سألت النبي - [
~~$ ] فقلت : إن أبي شيخ كبير ، لا | يستطيع الحج والعمرة ، ولا الظعن ، قال
~~: حج عن أبيك واعتمر ' .
# قال : ' ولم يجوده أحد كما جوده شعبة ' . | PageV03P137
# وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' الحج والعمرة | فريضتان ' .
# وعنه : ' ليس من خلق الله أحد إلا عليه حجة وعمرة واجبتان ، | من استطاع
~~إلى ذلك سبيلا ' .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' العمرة واجبة | كوجوب الحج
~~' .
# أسانيد ذلك كله صحيحة .
# وروي عن طاووس ، وعطاء ، وابن سيرين - رحمه الله - قالوا : | ' العمرة
~~واجبة ' ، وكذلك روي عن سعيد بن جبير ، ومسروق ، وأبي | بردة .
# واستدلوا بما روى الحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر عن جابر - | رضي الله
~~عنه - أن رجلا جاء إلى النبي - [ $ ] - فقال : ' يا رسول الله ، | العمرة
~~واجبة ؟ ' قال : ' لا ، وأن تعتمر خير لك ' . | PageV03P138
# وليس هذا الحديث بثابت ، وحجاج بن أرطأة ينفرد بسنده ، | ورفعه إلى النبي
~~- [ $ ] - من هذا الوجه ، وخالفه عبد الملك بن | جريج ، وغيره ، فرووه عن
~~ابن المنكدر عن جابر - رضي الله عنه - من | قوله ms403 ، وهو الصواب .
# وحجاج ليس ممن يقبل منه ما ينفرد به من الروايات ؛ لسوء | حفظه ، وقلة
~~مراعاته لما يحدث به ، وكثرة تدليسه ، فكيف إذا خالف | الثقات ؟ ورفع
~~الموقوفات والمعضلات ؟
# ثم يعارضه ما روي عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر - | رضي الله عنه
~~- قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - : الحج والعمرة فريضتان | واجبتان ' .
# وقد روي من وجه آخر عن جابر مرفوعا - ولا يصح : | PageV03P139
# ' العمر واجبة ؟ قال : لا ، وأن تعتمر خير لك ' .
# وعلى الأحوال كلها رفعه وهم ، والصواب موقوف . وقد | روي من حديث أنس بن
~~مالك - رضي الله عنه - مرفوعا ، يرويه | نوح بن أبي مريم عن ثابت البناني
~~عنه . ونوح : أبو عصمة متروك | الحديث .
# كذا رواه عنه حماد بن قيراط / النيسابوري ، وإنما يرويه نوح | عن ابن
~~المنكر عن جابر ، رضي الله عنه .
# واستدلوا بما روي عن أبي صالح الحنفي أن رسول الله - [ $ ] - | قال : '
~~الحج جهاد ، والعمرة تطوع .
# ولا تقوم به الحجة ، لأن أبا صالح : ماهان ، وقيل : عبد | الرحمن بن قيس
~~، ليس له ذكر في الصحيح ، وهو مرسل ، ونحن لا | نحتج بالمراسيل إذا لم
~~تخالف المسانيد ، فكيف إذا خالفتها ؟ !
# وقد وهم بعضهم فرفعه ، والصحيح أنه مرسل .
# ورواه محمد بن الفضل بن عطية من حديث ابن عباس مرفوعا ، | وهو متروك . |
~~PageV03P140
# وروي عن إبراهيم عن عبد الله موقوفا ، وهو منقطع بين إبراهيم | وعبد الله
~~- رضي الله عنه - والله أعلم . |
# | مسألة ( 30 ) :
# والإفراد أفضل من القران والتمتع ، ثم التمتع أفضل من | PageV03P141
# القران . وقال أيو حنيفة - رحمه الله = : ' القران أفضل ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' اختلفوا في إهلال | رسول الله - [
# | ] - وأصح ذلك حديث عمرة عن عائشة - رضي الله | عنها - ، قالت : ' خرجنا
~~لخمس ليال بقين من ذي القعدة ، ولا نرى إلا | الحج ، وإنما أحرم رسول الله
~~- [
# ] - ينتظر القضاء ، أي أن يؤمر | به ' .
# وفي الصحيحين عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة - رضي الله | عنها - قالت :
~~' خرجنا مع رسول الله - [
# | ] - لا يذكر حجا ولا | عمرة ، فلما قدمنا - يعني مكة - أمرنا أن نحل '
~~، وذكر باق | الحديث . ورواه طاووس عن النبي - [
# ] - ( من المدينة ) لا ms404 | يسمي حجا ، ولا عمرة ، ينتظر القضاء ، فنزل عليه
~~القضاء وهو بين | الصفا والمروة فأمر أصحابه من كان منهم أهل ولم يكن معه
~~هدي | أن يجعلها عمرة ، وقال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما | سقت
~~الهدي ، ولكن لبدت رأسي ، وسقت الهدي ، فليس لي محل | PageV03P142
# دون محل هديي . . . . ' ، وذكر باقي الحديث .
# وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - أن | رسول الله - [
# | ] - أفرد الحج ، وكأنه - [
# ] - أمر بإفراد الحج حين نزل | عليه القضاء ، والله تعالى لا يختار
~~لرسوله - [ $ ] - إلا ما هو أفضل .
# وعنده عنها - رضي الله عنها - أيضا ، قالت : ' خرجنا مع | رسول الله - [
# | ] - فقال : من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة | فليفعل ، ومن أراد أن يهل
~~بحج فليهل . قالت عائشة - رضي الله | عنها : وأهل رسول الله - [
# ] - بحج ، وأهل به ناس معه ' .
# وفي الصحيحين عنها - رضي الله عنها - : ' خرجنا مع | رسول الله - [
# | ] - عام حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من | أهل بحج وعمرة ،
~~ومنا من أهل بالحج ، وأهل رسول الله - [
# ] - | بالحج . فأما من أهل بالحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا |
~~حتى كان يوم النحر ' . | PageV03P143
# وعند مسلم عن جابر - رضي الله عنه - ما معناه : أقام | رسول الله - [
# | ] - بالمدينة تسع سنين لم يحج ، ثم أذن للناس بالحج ، | فقدم الناس
~~المدينة ليخرجوا معه ، فانطلق رسول الله - [
# ] - وانطلقنا ، | لا نعرف إلا الحج ' .
# وله : ' خرجنا ورسول الله - [
# | ] - بين أظهرنا ، ينزل عليه القرآن ، | وهو يعرف تأويله ، وإنما يفعل
~~ما أمر به ، فقدمنا مكة ، فلما طاف | رسول الله - [
# ] - بالبيت ، وبالصفا والمروة قال : من لم يكن معه | هدي فليجعلها عمرة ،
~~ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت | الهدي ، ولجعلتها عمرة ' .
# وفي الصحيحين عن أبي شهاب موسى بن نافع الأسدي قال : | ' قدمت مكة وأنا
~~متمتع بعمرة ، فدخلت قبل التروية بثلاثة أيام ، فقال | أناس من أهل مكة :
~~تصير الآن حجتك مكية ، فدخلت على عطاء بن | أبي رباح أستفتيه ، فقال :
~~حدثني جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - | أنه حج مع رسول الله - [
# | ] - يوم ساق البدن ، وقد أهلوا بالحج | مفردا ms405 ، فقال رسول الله - [
# ] - أحلوا من إحرامكم بطواف البيت ، | وبين الصفا والمروة ، ثم أقيموا
~~حلالا ، حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا | بالحج ، واجعلوا التي قدمتم بها
~~متعة . فقالوا : كيف نجعلها متعة ، وقد | PageV03P144
# سمينا الحج ؟ فقال : افعلوا ما أمرتكم به ، فلولا أني سقت الهدي | لفعلت
~~مثل الذي أمرتكم به ، / ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ | الهدي محله ' .
# ورواه ابن جريج عن عطاء عن جابر - رضي الله عنه - قال | : أهللنا مع رسول
~~الله - [ $ ] - بالحج خالصا وحده ' ، وذكر باقي | الحديث بمعناه .
# وفيه البيان الواضح أن النبي - [ $ ] - كان مفردا .
# وعند مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' أهللنا مع | رسول الله
~~- [ $ ] - بالحج مفردا ' .
# وروي بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال : | ' حججت مع أبي
~~بكر - رضي الله عنه - فجرد ، ومع عمر - رضي الله | عنه - فجرد ، ومع عثمان
~~- رضي الله عنه - فجرد ' .
# وعن عمر - رضي الله عنه - قال : ' افصلوا بين حجكم | وعمرتكم ، فإنه أتم
~~لحج أحدكم ، وأتم لعمرته أن يعتمر في غير | PageV03P145
# أشهر الحج ' .
# وروي عن محمد بن علي بن حسين بن علي عن أبيه عن جده | علي بن أبي طالب -
~~رضي الله عنه - أنه كان يأمر بنيه ، وغيرهم بإفراد | الحج ، يقول : ' إنه
~~أفضل ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - بسنده عن عبد الله أنه أمر | بإفراد الحج ،
~~قال : ' أحب أن يكون لكل واحد منهما شعث | وسفر ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وهم يزعمون أن القران أفضل ، وبه | يفتون
~~من استفتاهم ، وعبد الله يكره القران ' .
# ذكر حجج من اختار التمتع ورآه أفضل :
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' اخترت الإفراد ، والتمتع حسن لا | نكرهه '
~~.
# وعند البخاري ومسلم - واللفظ له - عن نصر بن عمران أبي | PageV03P146
# جمرة الضبعي قال : ' تمتعت فنهاني ناس عن ذلك ، فأتيت ابن | عباس - رضي
~~الله عنهما - فسألته فأمرني بها ، فانطلقت إلى البيت ، | فنمت ، فأتاني آت
~~في منامي فقال : عمرة متقبلة وحج مبرور ، فأتيت | ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - فأخبرته بالذي رأيت ، فقال : الله أكبر ، | سنة أبي القاسم - [ $ ]
~~- وقال في الهدي : جزور ، أو بقرة ، أو ms406 شاة ، | أو شركا في دم ' .
# وعند مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - [ $ ] - : | ' هذه
~~عمرة استمتعنا بها ، فمن لم يكن معه هدي فليحل الحل كله ، | وقد دخلت
~~العمرة في الحج إلى يوم القيامة ' .
# كأن النبي - [
# | ] - أراد أصحابه الذين حلوا واستمتعوا ، إذ ثبت | أنه - [
# ] - تلهف ، حيث ساق الهدي فلم يحل ، ولو كان متمتعا لم | يتلهف عليها . |
~~PageV03P147
# وعنده عن غنيم بن قيس قال : ' سألت سعد بن أبي وقاص - | رضي الله عنه -
~~عن متعة الحج ، فقال : قد فعلناها مع | رسول الله - [ $ ] - ، وهذا يومئذ
~~كافر - يعني معاوية - بالعرش ، يعني | بيوت مكة ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن ابن شهاب عن | محمد بن عبد الله
~~بن الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي | وقاص والضحاك بن قيس - رضي الله
~~عنهما - عام حج معاوية بن | أبي سفيان - رضي الله عنهما - ، وهما يتذاكران
~~التمتع بالعمرة إلى | الحج ، فقال الضحاك : لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر
~~الله ، فقال | PageV03P148
# سعد : بئس ما فعلت ، يا ابن أخي ، فقال الضحاك : فإن عمر - | رضي الله
~~عنه - قد نهى عن ذلك ، فقال سعد : قد صنعها | رسول الله - [ $ ] - ،
~~وصنعناها معه ' .
# وعندها عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' تمتع | رسول الله - [
# | ] - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ( فأهدى وساق معه | الهدي من ذي
~~الحليفة ، وبدأ رسول الله - [
# ] - فأهل بالعمرة ، ثم أهل | بالحج ، وتمتع الناس مع رسول الله - [
# | ] - بالعمرة إلى الحج ) ، | فلما قدم رسول الله - [
# ] - مكة قال للناس : من كان منكم أهدى فإنه | لا يحل له شيء حرم منه حتى
~~يقضي حجة ، ومن لم يكن منكم | أهدى فليطف بالبيت ، وبالصفا والمروة ،
~~وليقصر ، وليحلل ، ثم ليهل | بالحج . . . ' وذكر الحديث في طواف رسول الله
~~- [ $ ] - وقال ' ثم لم | يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ، ونحر هديه (
~~يوم | النحر ) ، وأفاض ، فطاف بالبيت ، ثم حل من كل شيء حرم | منه ' .
# قلنا : حيث لم يتحلل حتى فرغ من حجه في هذه الرواية ، | وغيرها ، ففيه
~~دليل على أنه لم يكن متمتعا ، والله أعلم . ثم في ms407 أخبار | الإفراد ما
~~يعارضه . | PageV03P149
# وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت | للنبي - [ $ ] - '
~~ما شأن الناس حلوا ، ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ ' | فقال : ' إني لبدت رأسي ،
~~وقلدت هديي ، فلا أحل حتى أنحر ' .
# وعند مسلم عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري عن أبي | موسى - رضي الله عنه
~~- أنه كان يفتي بالمتعة ، فقال له رجل : | ' رويدك ببعض فتياك ، فإنك لا
~~تدري ما أحدث / أمير المؤمنين في | النسك بعدك ' ، حتى لقيه فسأله ، فقال
~~عمر - رضي الله عنه : ' قد | علمنا أن النبي - [ $ ] - فعله ، ولكن كرهت أن
~~يظلوا معرضين | بالأراك ، ثم يروحوا بالحج تقطر رؤوسهم ' | PageV03P150
# وعند البخاري ومسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى - | رضي الله عنه - قال
~~: ' قدمت على رسول الله - [
# | ] - فقال لي : بم | أهللت ؟ قال : قلت : لبيك إهلالا كإهلال النبي - [
# ] - قال : سقت | الهدي ؟ قلت : لا ، قال : فأمرني فطفت بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ، | ثم أحللت فأتيت امرأة من قومي فغسلت ثيابي وغسلت رأسي ، فكنت |
~~أفتي الناس ، إذ أتاني رجل فقال : إنك ما تدري ما أحدث أمير | المؤمنين في
~~شأن النسك ، قلت : أيها الناس ، هذا أمير المؤمنين قادم | عليكم ، فبه
~~فأتموا ، فلما قدم قلت : ما الذي أحدثت في شأن النسك ؟ | فقال : إن نأخذ
~~بكتاب الله تعالى فإنه يأمرنا بالإتمام ، قال الله - عز | وجل : ^ ( وأتموا
~~الحج والعمرة لله ) ^ ، وإن نأخذ بسنة نبينا - [ $ ] - فإنه | لم يحل حتى
~~نحر الهدي ' .
# وعند مسلم عن أبي نضرة قال : ( كان ) ابن عباس - رضي الله | PageV03P151
# عنهما - يأمرهم بالمتعة ، وابن عمر - رضي الله عنهما - ينهى عنها ، |
~~فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - فقال : ' على يدي | دار
~~الحديث ' ، فقال : ' تمتعنا مع رسول الله - [
# | ] - فلما قام عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه - قال : إن الله - عز وجل
~~- كان يحل | لنبيه - [
# ] - ما شاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منازله ، فأتموا الحج | والعمرة
~~لله كما أمركم ، وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن أوتى برجل تزوج | امرأة إلى
~~أجل إلا رجمته بالحجارة ' .
# وفي رواية : ' افصلوا حجكم من عمرتكم ، فإنه أتم لحجكم | وأتم لعمرتكم ms408 '
~~.
# وعنده أيضا عن عبد الله بن شقيق أن عليا - رضي الله عنه - | جعل يأمر
~~بالمتعة ، وعثمان - رضي الله عنه - ينهى عنها ، فقال عثمان | كلمة ، فقال
~~علي - رضي الله عنه - : لقد علمت أنا تمتعنا مع | رسول الله - [ $ ] - ،
~~فقال عثمان - رضي الله عنه - : ' أجل ، ولكنا كنا | خائفين ' .
# وعنده أيضا عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : ' لا يصلح | المتعتان إلا
~~لنا خاصة ، يعني متعة النساء ، ومتعة الحج ' . | PageV03P152
# عندي أن المراد - والله أعلم - فسخه الحج على من لم يكن معه | هدي
~~بالعمرة ، ثم حجهم بعد ذلك ، والفسخ كان لهم خاصة دون | غيرهم ، ويحتمل أن
~~يكون أراد تخصيصهم بجواز متعة الحج .
# وكل من قال في هذه الأحاديث : ' تمتع رسول الله ، [ $ ] ' | يحتمل أن
~~يكون مراده بذلك إذنه فيه وأمره من لم يكن معه هدي ؛ | بدليل ما مضى من
~~الأحاديث في الإفراد ، والله أعلم .
# وعند أبي داود عن سعيد بن المسيب أن رجلا من أصحاب | النبي - [
# | ] - أتى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شهد عنده أنه سمع | رسول الله
~~- [
# ] - في مرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحج .
# إنما أخرجت هذه الأحاديث لتعلم اختلاف الناس في حج | PageV03P153
# التمتع ، ولا نعرف أحدا من الصحابة كره الإفراد ، وليس المختلف فيه |
~~كالمتفق عليه .
# وعند مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' قدم | النبي - [ $ ] -
~~لأربع أو خمس مضين من ذي الحجة ، فدخل علي ، | وهو غضبان ، فقلت : من أغضبك
~~؟ أدخله الله النار ، فقال : وما شعرت | أني أمرت الناس بأمر فهم يترددون ،
~~ولو أني كنت استقبلت من أمري | ما استدبرت ما سقت الهدي معي ، حتى أشتريه ،
~~وأحل كما حلوا ' .
# وقد رويناه من حديث جابر - رضي الله عنه - ، وفيه البيان | PageV03P154
# الواضح أن النبي - [ $ ] - لم يكن متمتعا بالعمرة إلى الحج ؛ ' إذ لو كان
~~| كذلك لما قال هذا ، لكنه أمر أصحابه بفسخ الإحرام بالعمرة ؛ قطعا | لعادة
~~الناس في كراهة الإحرام بالعمرة في أشهر الحج ، ثم لما رآهم | يكرهون ذلك
~~قال : ' لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت | الهدي ، ولجعلتها عمرة ' ،
~~تطييبا لقلوبهم ؛ لا ms409 أن التمتع بالعمرة إلى | الحج أفضل مما كان فيه .
# ويدل على صحة ذلك ما ثبت عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - قال : ' كانوا
~~يرون أن العمرة في اشهر الحج من أفجر الفجور | في الأرض ، يقولون : إذا برأ
~~الدبر ، وعفا الأثر ، وانسلخ صفر حلت | العمرة لمن اعتمر ، وكانوا يسمون
~~المحرم صفرا ، قدم النبي - [
# | ] - | لصبح رابعة ، مهلين بالحج ، فأمرهم النبي - [
# ] - أن يجعلوها عمرة ، | فتعاظم ذلك عندهم ، فقالوا : يا رسول الله ، أي
~~الحل ؟ قال : الحل | كله ' - يعني : يحلون من كل شيء - أخرجه البخاري ومسلم
~~في الصحيح .
# ذكر حجج من اختار القران ورآه أفضل :
# عند أبي داود / عن ابن حنبل عن هشيم عن يحيى بن أبي | إسحاق ، وعبد
~~العزيز بن صهيب ، وحميد ( عن ) أنس - رضي الله | PageV03P155
# عنه - : ' سمعت رسول الله - [
# | ] - يلبي بالحج والعمرة جميعا ، يقول : | لبيك عمرة وحجا ، لبيك عمرة
~~وحجا ' . وفي رواية يحيى بن يحيى | عن هشيم بمثله ، إلا أنه قال : ' سمعت
~~رسول الله - [
# ] - أهل بهما | جميعا ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح عنه .
# وبهذا المعنى رواه وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس ، | وخالفه حماد بن
~~زيد عن أيوب وهو أحفظ - فرواه عن أيوب عن | أبي قلابة في هذا الحديث قال :
~~' سمعهم يصرخون بهما جميعا : الحج | والعمرة ' .
# قال سليمان بن حرب : ' سمع أبو قلابة هذا من أنس - رضي الله | عنه - وهو
~~فقيه ، في روايته أن أنسا إنما سمع أصحاب النبي - [ $ ] - | يصرخون بذلك ،
~~وهم كل من جمع منهم بين الحج والعمرة ' . وقد | ذكرنا هذا في كتاب السنن
~~مشروحا .
# حديث معاذ بن معاذ عن شعبة عن مسلم القري ، سمع ابن | عباس - رضي الله
~~عنهما - يقول : ' أهل النبي - [
# | ] - بعمرة ، وأهل | الصحابة بحج ، فلم يحج النبي - [
# ] ، ولا من ساق الهدي من | PageV03P156
# أصحابه ، وحل بقيتهم ، وكان طلحة بن عبيد الله ممن ساق الهدي ، | فلم يحل
~~' ، رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ ، | وعن بندار عن غندر عن
~~شعبة ، إلا أن فيه : ' وكان ممن لم | يكن معه الهدي طلحة بن عبيد الله -
~~رضي الله عنه - ورجل آخر ms410 | فأحلا ' .
# وخالفهما روح بن عبادة ، وأبو داود الطيالسي فروياه عن شعبة | بهذا
~~الإسناد يقول : ' أهل رسول الله - [ $ ] - بالحج ' ، وذكر الحديث |
~~PageV03P157
# بمثله ، ولم يقولا : ' أهل بعمرة ' .
# وفي حديث روح أن طلحة لم يسق الهدي فحل . وفي حديث | أبي داود : وكان
~~طلحة ممن معه الهدي .
# ورواية من قال : ' أهل بالحج ' أشبه ؛ لموافقة رواية أبي العالية |
~~البراء ، وابن حسان عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في | إهلاله - [ $ ] -
~~بالحج .
# وعن حميد عن بكر عن أنس - رضي الله عنه - قال : ' سمعت | النبي - [
# | ] - يلبي بالحج والعمرة جميعا ' . قال حميد : قال بكر : | فحدثت بذلك
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - فقال : لبي بالحج وحده ، | فلقيت أنسا فحدثته
~~بقول ابن عمر ، فقال أنس : ما تعدوننا إلا صبيانا | سمعت رسول الله - [
# ] - يقول : ' لبيك حجا وعمرة ' . أخرجه | البخاري ومسلم في الصحيح .
# وروى الثقات عن زيد بن أسلم وغيره أن رجلا أتى ابن عمر - | PageV03P158
# رضي الله عنهما - فقال : ' بم أهل رسول الله - [
# | ] - ؟ ' قال : ' ألم | تأت العام الأول ؟ ' قال : بلى ، ولكن أنس بن
~~مالك - رضي الله | عنه - زعم أنه قرن ' . قال ابن عمر : ' إن أنس بن مالك
~~كان يدخل | على النساء وهن مكشفات الرؤوس ، وإني كنت تحت ناقة | رسول الله
~~- [
# ] - يمسني لعابها ، أسمعه يلبي بالحج ' .
# وعن قتادة قال : ' سألت أنسا - رضي الله عنه - ( كم حجة ) | حجها النبي ،
~~[ $ ] ؟ قال : حجة واحدة ، واعتمر عمرته التي صده | المشركون عن البيت ،
~~وعمرنه حين صالحوه ، فدخل من العام | المقبل ، وعمرته في ذي القعدة حين قسم
~~غنيمة حنين ، وعمرته في | حجته ' . أخرجه البخاري في الصحيح ، ومسلم ، قال
~~: ' مع حجته ' .
# وروي ذلك في حديث عائشة ، وابن عباس - رضي الله عنهم - | ولم يخرج في
~~الصحيح ، أما حديث عائشة - رضي الله عنها - فذكره | عنها مجاهد ، وقد اختلف
~~في سماعه منها ، فشعبة ينكره ، والبخاري | ومسلم يثبتانه ، والله أعلم . |
~~PageV03P159
# وروى زيد بن الحباب عن الثوري عن جعفر بن محمد عن | أبيه عن جابر - رضي
~~الله عنه - قال : ' حج النبي - [ $ ] - حجتين قبل | أن يهاجر ، وحج بعد ما
~~هاجر حجة قرن معها عمرة ' .
# وكذا رواه غير ms411 واحد عن زيد بن الحباب ، وكأنه أراد بذلك - | والله أعلم ،
~~إن صح - الجمع بينهما في سنة واحدة ، لا في عقد | واحد ؛ فقد روينا عن جعفر
~~بن محمد عن أبيه عن جابر - رضي الله | عنهما - الحديث الطويل المشهور في
~~إخباره عن حجة | رسول الله - [ $ ] - وأنه كان مفردا .
# وقد قال أبو عيسى الترمذي : ' سألت البخاري عن هذا الحديث | فقال : هذا
~~حديث خطأ ، وإنما روي هذا عن الثوري مرسلا ' . | وقال البخاري : ' وكان زيد
~~بن الخطاب إذا روى حفظا ربما غلط في | الشيء ' .
# وعن داود بن عبد الرحمن عن عمرو عن عكرمة عن ابن | PageV03P160
# عباس - رضي الله عنهما - : عدد عمر رسول الله - [ $ ] - أربعا ، وقال : |
~~' والرابعة التي قرن مع حجته ' .
# وهذا أيضا لا يرضاه أهل العلم بالحديث ؛ فقد رواه ابن عيينة | عن عمرو
~~ابن دينار عن عكرمة / أن النبي - [ $ ] - . . . ، مرسل .
# قال البخاري : ' داود بن عبد الرحمن صدوق ، إلا أنه ربما يهم | في الشيء
~~' .
# ثم إنه إنما أراد ما ذكرنا ، فقد روينا عن ابن عباس - رضي الله | عنهما -
~~' أن النبي - [ $ ] - أهل بالحج ' ، وهو عند أبي داود .
# وعند مسلم عن حميد بن هلال عن مطرف قال : ' قال | PageV03P161
# عمران بن الحصين - رضي الله عنه - : أحدثك حديثا عسى الله أن | ينفعك به
~~، إن رسول الله - [ $ ] - جمع بين حج وعمرة ، ثم لم ينه عنه | حتى مات ،
~~ولم ينزل فيه قرآن يحرمه ، وقد كان بسلم على حتى | اكتويت ، فترك ، ثم تركت
~~الكي فعاد ' .
# وعند البخاري عن قتادة عن مطرف عن عمران - رضي الله عنه - | قال : '
~~تمتعنا مع رسول الله - [ $ ] - ونزل فيه القرآن ' .
# ورواه أبو العلاء عن مطرف عن عمران - رضي الله عنه - قال : | ' أعلم أن
~~رسول الله - [ $ ] - اعتمر طائفة من أهله في العشر ' .
# ورواه أبو رجاء العطاردي عن عمران في المتعة .
# هكذا اختلفوا عنه . وقصده من جميع ذلك بيان جواز العمرة في | PageV03P162
# أشهر الحج ، وقوله : ' جمع بين الحج والعمرة ' - إن كان الراوي | حفظه -
~~يحتمل أن يكون أراد به إذنه فيه ، وأمره بعض أصحابه به ، | والله أعلم .
# وعند البخاري عن عمر - رضي ms412 الله عنه - ' سمعت | رسول الله - [ $ ] - يقول
~~- وهو بوادي العقيق : أتاني الليلة آت ، | فقال : صل في هذا الوادي المبارك
~~، وقل : عمرة في حجة ' .
# فيكون ذلك - والله أعلم - إذنا في إدخال العمرة على الحج ، لا | أنه - [
~~$ ] أمر بذلك في نفسه .
# وفي بعض الروايات : ' وقل : عمرة في حجة ، فقد دخلت العمرة | في الحج إلى
~~يوم القيامة ' .
# وعنده ، وعند مسلم عن حفصة - رضي الله عنها - أنها قالت : | ' يا رسول
~~الله ، ما شأن الناس حلوا من عمرتهم ، ولم تحلل أنت من | عمرتك ؟ ' فقال :
~~' لبدت رأسي ، وقلدت هديي ، فلا أحلل حتى | أنحر ' .
# وعند البخاري عن مروان بن الحكم قال : ' شهدت عثمان ، | وعليا - رضي الله
~~عنهما - بين مكة والمدينة ، وعثمان - رضي الله عنه - | ينهى عن المتعة ،
~~وأن يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك علي - رضي الله | عنه - أهل بهما جميعا
~~فقال : لبيك بعمرة وحجة معا ، فقال عثمان - | PageV03P163
# رضي الله عنه - : تراني أنهى الناس عن شيء وأنت تفعله ؟ فقال : ما | كنت
~~لأدع سنة رسول الله - [ $ ] - لقول أحد من الناس ' .
# وعند أبي داود عن البراء - رضي الله عنه - قال : ' كنت مع | علي - رضي
~~الله عنه - حين أمره رسول الله - [
# | ] - على اليمن ' . . . | فذكر الحديث في قدومه ، وقال عنه : ' قال :
~~فأتيت النبي - [
# ] - فقال | لي رسول الله - [
# | ] - كيف صنعت ؟ قال : قلت : أهللت بإهلال | النبي - [
# ] - قال : إني قد سقت الهدي وقرنت ' .
# قوله : ' وقرنت ' ليس بمذكور في الروايات الواردة في الصحيحين | عن جابر
~~، وأنس - رضي الله عنهما - في قدوم علي - رضي الله عنه - | من اليمن ، وجعل
~~العلة في امتناعه من التحلل كون الهدي معه ، | والقارن لا يحل من إحرامه
~~حتى يحل منهما جميعا ، سواء كان معه | هدي أو لم يكن ، فدل على خطأ تلك
~~اللفظة ، والله أعلم .
# وروي عن عمر - رضي الله عنه - قال للصبي بن معبد - وقد | قرن - : ' هديت
~~لسنة نبيك ، [ $ ] ' .
# وعند أبي داود أن معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - | قال ' يا
~~أصحاب النبي - [
# | ] - هل تعلمون أن رسول الله - [
# ] - نهى | PageV03P164
# عن ركوب جلود النمور ؟ قالوا : نعم . قال : فتعلمون أنه نهى أن يقرن ms413 |
~~بين الحج والعمرة ؟ قالوا : أما هذا فلا ، فقال : أما إنها معهن ، ولكنكم |
~~نسيتم ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 31 ) :
# صوم السبعة لا يجوز إلا بعد رجوعه إلى أهله . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' إن صام بمكة أو في الطريق بعد أيام منى | جاز ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن ابن عمر - رضي الله | عنهما - قال : '
~~تمتع رسول الله - [
# | ] - في حجة الوداع بالعمرة إلى | الحج ' ، وذكر الحديث ، وقال فيه عن
~~النبي - [
# ] - : ' وليهد ، فمن لم | يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا
~~رجع إلى أهله ' . | أخرجه مسلم في الصحيح ' . | PageV03P165
# وروى عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : | ' صام ثلاثة أيام
~~في الحج ، وسبعة إذا رجعتم إلى أمصاركم ' . وهو | مخرج في كتاب البخاري .
# ورواه عطاء ، ومجاهد عن جابر عن النبي - [
# | ] - : ' وسبعة إذا | رجع إلى أهله ' . والله تعالى أعلم . |
# مسألة ( 32 ) : $
# ويبتدئ بالتلبية إذا انبعثت به راحلته في قوله الجديد . ؟ وقال | أبو
~~حنيفة - رحمه الله : ' المختار أن يبتدئ به في مجلس صلاته | بعد / فراغه من
~~الركعتين ، وهو قوله القديم ' .
# فوجه الجديد ما عند البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما - | PageV03P166
# ' أن رسول الله - [ $ ] - أهل حين استوت به راحلته قائمة ' .
# وأخرجه مسلم عنه بمعناه .
# وعندهما عن أنس - رضي الله عنه - قال : ' صلى | رسول الله - [ $ ] - ونحن
~~معه الظهر بالمدينة أربعا ، وصلى بذي | الحليفة - يعني العصر - ركعتين ، ثم
~~بات بها حتى أصبح ، ثم ركب | حتى استوت به البيداء كبر وسبح ، ثم أهل ' ،
~~وذكر باقي الحديث ' .
# وعن أبي داود عن سعد - رضي الله عنه - قال : ' كان | رسول الله - [ $ ] -
~~إذا أخذ الطريق الفزع أهل إذا استقبلت به | راحلته ، وإذا أخذ طريق أحد أهل
~~إذا أشرف على جبل بيداء ' .
# ووجه قوله القديم ما روى خصيف عن سعيد بن جبير عن | PageV03P167
# ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أنه - [ $ ] - أهل في دبر صلاته حين |
~~فرغ من ركعتين ' .
# وما مضى أصح إسنادا ؛ لأن خصيفا تكلموا فيه ، وقد تابعه | الواقدي في ذلك
~~عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، ومتابعة الواقدي | لا تغني ms414 . والأحاديث
~~الواردة فيه عن ابن عمر - رضي الله عنهما - | وغيره أسانيدها قوية ثابتة ،
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 33 ) :
# والتلبية ليست بواجبة في الإحرام ، ولا هي شرط فيها . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' التلبية شرط في صحة الإحرام ، أو ما يقوم | مقامها من سوق
~~للهدي ' .
# وروي عن الشعبي عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن | لام - رضي الله عنه
~~- أنه حج على عهد رسول الله - [ $ ] - فأدرك | PageV03P168
# الناس وهو بجمع ، فانطلق إلى عرفات ليلا ، فأفاض منها ، ثم رجع | إلى جمع
~~، فأتى رسول الله - [
# | ] - قال يا رسول الله : أتعبت نفسي | وأنضبت راحلتي ، فهل لي من حج ؟ ،
~~فقال رسول الله - [
# ] - : ' من | صلى معنا صلاة الغداة ، ووقف معنا حتى يفيض ، وقد أتى عرفات
~~| قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ، وقضى تفثه ' .
# والحديث الذي روي عن زيد بن خالد الجهني في الأمر برفع | الصوت في
~~التلبية ، لا يدل على وجوبها ؛ لأنه ورد في الترغيب | ي رفع الصوت بها ،
~~وأجمعنا أنه غير واجب . والله أعلم . | PageV03P169 | مسألة ( 34 ) : $
# لم يذكرها الإمام - والاقتصار على تلبية رسول الله - [ $ ] - | أحب إلا
~~أن يرى شيئا يعجبه فيقول : ' لبيك أن العيش عيش الآخرة ' ، | لا يضيق أن
~~يزيد عليها .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إن زاد فحسن ' .
# روى الشافعي - رحمه الله - بسنده عن عبد الله بن أبي سلمة أنه | قال :
~~سمع سعد بن وقاص - رضي الله عنه - بعض بني أخيه وهو | يلبي يا ذا المعارج ،
~~فقال سعد : ' إنه لذو المعارج ، وما هكذا كنا نلبي | على عهد رسول الله [ $
~~] ' . | PageV03P170
# وفي الصحيحين أن تلبية رسول الله - [ $ ] - ' لبيك اللهم لبيك ، | لبيك
~~لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك | لك ' .
# وكان عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - يزيد فيها : ' لبيك | لبيك ،
~~وسعديك ، والخير بيديك لبيك ، والرغباء إليك والعمل ' .
# وعند أبي داود عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' أهل | رسول الله - [
# | ] - فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، | قال : ' والناس
~~يزيدون ( يا ذا المعارج ) ونحوه من الكلام والنبي - [
# ] - | يسمع ms415 ، فلا يقول لهم شيئا ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' كان من تلبية | رسول الله - [
# | ] - ( لبيك إله الحق ) ' . والله أعلم . |
# مسألة ( 35 ) : $ | وليس للمحرمة أن تلبس لقفازين على أحد القولين ، ولها
~~| PageV03P171
# لبسها على القول الآخر ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن ابن عمر - رضي الله | عنهما - أنه قال '
~~قام رجل إلى رسول الله - [
# | ] - ، فقال : يا | رسول الله : ما تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام
~~؟ فقال | رسول الله - [
# ] - ' لا تلبسوا القمص ، ولا السراويلات ، ولا | العمائم ، ولا البرانس ،
~~ولا الخفاف ، إلا أن يكون إنسان ليست له | نعلان ؛ فليلبس الخفين ،
~~فليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا شيئا | من الثياب مسه الزعفران ،
~~ولا الورس ، ولا تنتقب المرأة المحرمة ، | ولا تلبس القفازين ' . أخرجه
~~البخاري في / الصحيح وقال : ' تابعه | موسى بن عقبة ، وإسماعيل بن عقبة ،
~~وجويرية ابن إسماعيل ، وابن | إسحاق - يعني عن نافع - في النقاب والقفازين
~~' .
# وعن أبي داود عنه : أنه سمع رسول الله - [ $ ] - نهى النساء في | إحرامهن
~~عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب ، | ولتلبس بعد
~~ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا ، أو حزا ، أو | حليا ، أو سراويلا ،
~~أو قميصا ، أو خفا .
# وروى مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - | كان يقول : '
~~لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين ' . | PageV03P172
# وروى عبد الله بن رجاء العداني ، حدثنا أيوب بن محمد أبو | الجمال ثقة عن
~~عبد الله عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - | قال : قال رسول الله - [
~~$ ] - : ' ليس على المرأة حرم إلا في | وجهها ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' هكذا رواه أيوب عن عبيد الله مسندا | مرفوعا
~~، وحاله عند أئمة أهل النقل بخلاف ما عدله به عبد الله بن | رجاء رحمه الله
~~.
# قال ابن معين : ' شيخ يماني ضعيف ' .
# وروى مخلد بن مالك ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا | عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال | رسول الله - [ $ ] - : ' إحرام
~~الرجل في رأسه ، وإحرام المرأة في | وجهها ms416 ' . | PageV03P173
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' وأما حديث مخلد بن مالك عن | يحيى بن سعيد ،
~~ومخلد قد روى عن يحيى بن سعيد العطار ، | ( ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى
~~بن سعيد الأموي ، فإن كانت الرواية | عن يحيى بن سعيد العطار ) - ولا يبعد
~~روايته عن عبيد الله بن | عمر - فإن يحيى بن سعيد العطار شيخ من أهل حمص ،
~~ينتسب إلى | الأنصار ، قد عرف بمخالفة الأثبات في حديثه ، وقد دلس عنه
~~جماعة ، | فقالوا : حدثنا أبو زكريا الأنصاري ، قال أبن معين : ليس بشيء '
~~.
# قال أبو عبد الله : ' وإن كانت الرواية عن يحيى بن سعيد القطان | الإمام
~~- رحمه الله - ، أو يحيى بن سعيد الأموي فقد وهم في رفعه | أحد الرواة ،
~~ولا يسلم صاحب الكتاب من مثله ، والدليل على ما | ذكرناه إجماع أصحابه على
~~روايته عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن | ابن عمر موقوفا من قوله ، هكذا
~~رواه حماد بن زيد عن هشام بن | حسان عن عبيد الله ' عن نافع ' .
# ورواه سفيان بن عيينة ، ومحمد بن فليح بن سليمان ، وعبد | PageV03P174
# الوهاب بن عبد المجيد ، وغيرهم من المعروفين بالرواية عن | عبيد الله بن
~~عمر .
# وروي عن عائشة - رضي الله عنها - : ' لم تر بالقفازين بأسا ' | وهو مرسل
~~.
# رواه سليمان عن إبراهيم عن ابن عمر . والله أعلم . |
# | مسألة ( 36 ) :
# ولا فدية على الرجل بستر وجهه طالت المدة فيه أو قصرت . | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله : ' إن ستره يوما فأكثر لزمته الفدية ' .
# روى مالك عن يحيى عن القاسم عن الفرافصة بن عمير | الحميري ، أنه رأى
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يغطي | PageV03P175
# وجهه وهو محرم .
# وروى الشافعي عن سفيان عن ابن القاسم عن أبيه أن عثمان بن | عفان وزيد بن
~~ثابت - رضي الله عنهما - وذكر رجلا آخر كانوا | يخمرون وجوههم وهم حرم ' .
~~وقال في موضع آخر : ' وهم | محرمون ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - وما هو أقوى من هذا كله أمر | رسول الله - [ $
~~] - بميت مات محرما أن يكشف عن رأسه دون | وجهه ، ولا يقرب طيبا ، ويكفن في
~~ثوبيه اللذين مات | فيهما ms417 ' .
# قال ابن المنذر فيه أي المحرم يغطي وجهه : ورخص سعد بن | أبي وقاص ،
~~وجابر بن عبد الله ، روى عن ابن الزبير : ' يغشى المحرم | وجهه بثوبه حتى
~~شعر رأسه إن شاء ' . | PageV03P176
# وروى مالك عن نافع : أن عبد الله كان يقول : ' أما فوق الذقن | من الرأس
~~فلا يخمره المحرم ' .
# وقول من وافق قوله السنة أولى من قول ابن عمر ، والله | أعلم . |
# | مسألة ( 37 ) :
# والمحرم إذا لم يجد الإزار لبس السراويل ، ولا فدية عليه . | وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' عليه الفدية ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - ، | خطبنا رسول
~~الله - [ $ ] - بعرفات ، فقال : ' من لم يجد الإزار فليلبس | السراويل ،
~~ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ' .
# أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# ولم يرخص في حديث ابن عمر إلا في النعلين ، قال : | ' وليقطعهما أسفل من
~~الكعبين ' ، وفي أكثر الروايات أن ذلك كان | حين سأله رجل عنه في المسجد ،
~~وذلك يدل على أنه كان قبل | PageV03P177
# الإحرام بالمدينة ، وحديث ابن عباس بعد حديث ابن عمر - | رضي الله عنهم -
~~والله أعلم .
# وعند مسلم عن جابر - رضي الله عنه - قال : قال | رسول الله - [
# | ] - : ' من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ، ومن لم يجد | نعلين فليلبس
~~خفين ' ، والله أعلم . |
# مسألة / ( 38 ) : $
# وإذا غسل المحرم رأسه بالسدر والخطمي لم تلزمه الفدية . | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' عليه الفدية ' .
# فيه حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في المحرم . والله | أعلم . |
~~PageV03P178 |
# | مسألة ( 39 ) :
# وإذا ادهن الزيت والشيرج في بدنه فلا فدية عليه . وقال أبو | حنيفة -
~~رحمه الله - : ' هما طيبان ، وفيهما الفدية ' .
# وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | النبي - [
# | ] - ادهن بزيت ( غير ) مقتت ، وهو محرم ' . وفي رواية : | ' ابن عباس '
~~، بدل ' ابن عمر ' . والله أعلم . |
# مسألة ( 40 ) : $
# وإن تطيب ناسيا فلا فدية عليه . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' عليه
~~الفدية ' . | PageV03P179
# دليلنا من طريق الخبر ما روي عن يعلى بن أمية قال : ' كنا | عند النبي -
~~[
# | ] - بالجعرانة ، فأتاه رجل ، وعليه مقطع - يعني جبة - | وهو متضمخ
~~بالخلوق ، فقال : يا رسول ms418 الله ، إني أحرمت بالعمرة ، | وهذه على ؟ فقال
~~رسول الله - [
# ] - ما كنت تصنع في حجك ؟ قال : | كنت أنزع هذه ، وأغسل هذا الخلوق ،
~~فقال رسول الله - [ $ ] - : ما | كنت صانعا في حجتك فاصنعه في عمرتك ' .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم | في الصحيح .
# ورواه نوح بن حبيب القومسي فقال فيه : ' فأتى بالرجل فقال : | أما الجبة
~~فاخلعها ، وأما الطيب فاغسله ، ثم أحدث إحراما ' .
# قال أبو عبد الرحمن السلمي : ' لا أعلم أن أحدا قال : | PageV03P180
# ' أحدث إحراما ' غير نوح بن حبيب ، ولا أحسبه محفوظا ' ، هذه | الزيادة :
~~' ثم أحدث إحراما ' ليست بمحفوظة .
# فقد رواه مسدد عن يحيى القطان ، وأبو عاصم ، وإسماعيل بن | علية ، ومحمد
~~بن بكر ، وعيسى بن يونس ، كلهم عن ابن جريج ، | دون ذكر هذه الزيادة . |
~~PageV03P181
# ورواه همام بن يحيى ، وقيس بن سعد ، ورباح بن أبي | معروف ، وأبو بشر
~~جعفر بن إياس ، والليث ، والحجاج ، كلهم | عن عطاء بن أبي رباح في هذا
~~الحديث ، لم يذكر واحد منهم هذه ، | غير ( نوح بن حبيب ) عن يحيى بن سعيد
~~عن ابن جريج ، ولم | يقبلها أهل العلم بالحديث منه .
# وقد روينا عن النبي - [ $ ] - ' إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ | والنسيان
~~' .
# وروى ابن جريج عن عطاء : ' من تطيب ناسيا ، أو لبس ناسيا ، | PageV03P182
# أو جاهلا فليس عليه شيء ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 41 ) :
# ولا يصح نكاح المحرم وإنكاحه . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' يصح '
~~.
# ودليلنا من طريق الخبر ما روى مالك عن نافع مولى عبد الله بن | عمر عن
~~نبيه بن وهب ، أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج | طلحة بن عمر ابنة شيبة
~~بن جبير ، فأرسل إلى أبان بن عثمان ؛ | ليحضر ذلك - وهو أمير الحج - فقال
~~أبان : سمعت عثمان بن عفان - | رضي الله عنه - يقول : سمعت رسول الله - [ $
~~] - يقول : ' لا ينكح | PageV03P183
# المحرم ، ولا ينكح ، ولا يخطب ' أخرجه مسلم في الصحيح .
# ونبيه بن وهب من أشراف بني عبد الدار ، معروف الدار | والنسب بمكة ، روى
~~عنه نافع مولى ابن عمر ، وبكير بن | عبد الله وأيوب بن موسى ، وعبد الأعلى
~~، وعبد الجبار | PageV03P184
# ابنا نبيه ، وسعيد بن أبي ms419 هلال والمسور بن عبد الملك .
# قال ابن خزيمة : ' فكيف يكون مجهولا ( من هو ) معروف | الدار والنسب .
~~وقد روى عنه مثل هؤلاء قال : ولقد سمعت مسلم بن | الحجاج يقول - وذكر له
~~قول من زعم أن نبيه بن وهب مجهول - | قال : ' لو سمع بنو عبد الدار بن قصي
~~هذا القول ، لقذفوا قائله ' .
# وروى عن إسحاق بن راشد الجزري عن زيد بن علي بن | الحسين ، قال : أراد
~~عمر بن عبيد الله بن معمر أن يزوج ابنا له | وأبان بن عثمان على الوشم ،
~~فطلب إليه أن يحضر ذلك ، فقال له | أبان : ' ألا أراك أعرابيا جافيا ، أو
~~ما سمعت عثمان بن عفان - | رضي الله عنه - كان يذكر عن رسول الله - [ $ ] -
~~أن المحرم لا ينكح ، | ولا ينكح ، ولا يخطب ' . | PageV03P185
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' فصار الحديث عن زيد بن علي عن | أبان بن
~~عثمان ، وهو عجيب بمرة ' .
# وروي ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - موقوفا | ومرفوعا .
# وروي عن عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وزيد بن | ثابت ، وعبد الله
~~بن عمر ، رضي الله عنهم .
# أما حديث عمر - رضي الله عنه - فرواه الشافعي - رحمه الله - | عن داود بن
~~الحصين عن أبي غطفان المزني : ' أن أبا طريف | تزوج امرأة وهو محرم ، فرد
~~عمر نكاحه ' . | PageV03P186
# وأما حديث علي - رضي الله عنه - فروي عن عمرو بن علي ، | قال : ' سألت
~~يحيى بن سعيد القطان عن حديث مطر عن الحسن ، أن | عليا - رضي الله عنه -
~~قال : من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم | يجز نكاحه ، قال حدثنا
~~ميمون المراني ، حدثنا الحسن بن علي - رضي الله عنهما - ، فقلت : ' أريد
~~حديث مطر ، فما حدثني به إلا بعد | شدة ' .
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه / أن عليا - رضي الله عنه - قال : | لا ينكح
~~المحرم ، فإن نكح رد نكاحه ' .
# وأما حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ، فقال البخاري - | رحمه الله :
~~قال لنا عبد الله بن سلمة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن | قدامة بن موسى عن
~~شوذب مولى زيد بن ثابت ، أنه ms420 تزوج وهو | محرم ، ففرق بينهما زيد بن ثابت ،
~~رضي الله عنه . | PageV03P187
# وأما حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - فرواه الشافعي عن | مالك عن نافع
~~عن ابن عمر قال : ' لا ينكح المحرم ، ولا يخطب على | نفسه ، ولا على غيره '
~~.
# وعن سعيد بن المسيب ، وسالم بن عبد الله ، وسليمان بن | يسار أنهم سئلوا
~~عن نكاح المحرم فقالوا : ' لا ينكح المحرم ، ولا | ينكح ' .
# استدلوا بحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - [ $ ] - | تزوج
~~ميمونة وهو محرم ، وبنى بها وهو حلال ، وماتت ( وهو ) | بسرف . أخرجه
~~البخاري في الصحيح .
# وروى عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عبد الله بن | PageV03P188
# عباس - رضي الله عنهما - ' أن رسول الله - [ $ ] - نكح وهو محرم ' .
# قال عمرو : فحدثت ابن شهاب حديث أبي الشعثاء ، فقال حدثني | يزيد ابن
~~الأصم أن النبي - [ $ ] - نكح وهو غير محرم . أخرجه | مسلم في الصحيح .
# وأخرج أيضا في الصحيح عن أبي فزارة عن يزيد بن الأصم ، | قال : ' حدثتني
~~ميمونة بنت الحارث أن رسول الله - [ $ ] - تزوجها وهو | حلال ، قال : '
~~وكانت خالتي وخالة ابن عباس ' .
# وأخرجه أبو داود عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم ابن | أخت ميمونة عن
~~ميمونة - رضي الله عنها - قالت : ' تزوجني | رسول الله - [ $ ] - ونحن
~~حلالان بسرف ' . | PageV03P189
# وروى الشافعي عن سعيد بن سلمة عن إسماعيل بن أمية عن | سعيد بن المسيب ،
~~قال : ' أوهم الذي روى أن رسول الله - [
# | ] - | نكح ميمونة وهو محرم ، ما نكحها رسول الله - [
# ] - إلا وهو | حلال ' .
# روى أبو عاصم عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن | عائشة - رضي الله
~~عنها - أن رسول الله - [ $ ] - تزوج وهو محرم .
# قال أبو عيسى الترمذي - رحمه الله : ' سألت محمد بن | إسماعيل البخاري -
~~رحمه الله - عن هذا الحديث ، فقال : يرون هذا | عن ابن أبي مليكة مرسل ،
~~ذكر عائشة فيه وهم ، والصواب إرساله ، | كذا يقول أهل العلم بالحديث والله
~~أعلم ' .
# ويقال : ' إن أبا عاصم رجع عن وصله حين عاد إلى أصله | فوجده فيه مرسلا '
~~، قاله عمرو بن علي عن بعض أصحابه . | PageV03P190
# ورواه عمرو عن أبي عاصم مرسلا ms421 .
# وروي بإسناد آخر واه عن عائشة : ' عن أبي عوانة عن مغيرة | عن أبي الضحى
~~عن مسروق عن عائشة ' .
# وقيل : عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة .
# والمحفوظ : عن المغيرة عن سماك عن أبي الضحى عن مسروق | عن رسول الله - [
~~$ ] - مرسلا ، هكذا رواه جرير عن مغيرة مرسلا .
# قال أبو علي الحافظ : ' كلا الروايتين عن أبي عوانة خطأ ، | والمحفوظ
~~حديث جرير ' .
# قال محمد بن عبد الله بن عمار : سمعت عبد الرحمن بن | مهدي يقول في حديث
~~ابن مسعود - رضي الله عنه - ' لا بأس أن | PageV03P191
# يتزوج المحرم ' : ' ليس يحدث به عن جرير إلا من يريد شين جرير ، | إنما
~~هو قول إبراهيم ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 42 ) :
# ويستلم الركن اليماني ، ولا يقبله . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - ' (
~~لا يستلمه ) ' .
# دليلنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - ' ما تركت ( استلام ) | هذين
~~الركنين اليماني والحجر في شدة ، ولا رخاء منذ رأيت | رسول الله - [ $ ] -
~~يستلمهما ' . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' لم أر | رسول الله - [ $ ] -
~~يستلم غير الركنين اليمانيين ' . أخرجه مسلم في | الصحيح . والله أعلم . |
~~PageV03P192
# وعند أبي داود عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : ' كان | رسول الله - [
# | ] - لا يدع أن يستلم الركن اليماني ، والحجر في كل | طوافه ' . والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 43 ) : $
# ولا يصح الطواف إلا بما تصح به الصلاة من الطهارة . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' إن طاف بغير طهارة أجزأه ، ويجبر بدم ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن موسى بن أعين عن | عطاء بن السائب عن
~~طاووس عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن | النبي - [ $ ] - قال : ' الطواف
~~بالبيت صلاة ، ولكن الله تعالى أحل لكم | فيه المنطق ، فمن نطق فلا ينطق
~~إلا بخير ' .
# تابعه الثوري ، وجرير بن عبد المجيد ، والفضيل بن عياض ، | وغيرهم عن
~~عطاء بن السائب مسندا متصلا . | PageV03P193
# ورواه عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس - رضي الله | عنهما -
~~موقوفا . وروى عن ابن عمر - رضي الله عنه موقوفا .
# وفي الصحيحين عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة ms422 | حديث فيه : ' وأخبرتني
~~عائشة - رضي الله عنها - أن أول شيء بدأ | به حين قدم مكة أن توضأ ، ثم طاف
~~بالبيت ' يعني رسول الله / | - [ $ ] . | PageV03P194
# روى أبو داود عن جابر - رضي الله عنه _ : ' رأيت | رسول الله - [ $ ] -
~~يرمي على راحلته يوم النحر ، يقول لنا : خذوا عني | مناسككم ؛ فإني لا أدري
~~لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ' .
# أخرجه مسلم في الصحيح بنحوه .
# وعند البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - ' قدمت وأنا | حائض ، فشكوت ذلك
~~إلى رسول الله - [ $ ] - فقال : افعلي كما يفعل | الحاج ، غير أن لا تطوفي
~~بالبيت حتى تطهري ' .
# والله - ( سبحانه وتعالى ) - أعلم . ( وله الحمد والنعمة ، وبه | التوفيق
~~والعصمة ) , |
# | مسألة ( 44 ) :
# وبعض الطواف لا يقوم مقام جميعه ، ولا يجزئه ، كان المفعول | أكثر أو
~~المتروك . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يجزئ والمفعول | أكثر من
~~المتروك مع دم ' . وهكذا الخلاف فيمن طاف بالبيت فسلك | الحجر ، ولم يطف من
~~ورائه ، فعندنا لا يجزئه ، وعندهم بجزئه . | PageV03P195
# دليلنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' قدم | رسول الله - [ $ ] -
~~فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، | ثم خرج إلى الصفا ' . و (
~~قال ) : ' قال الله تعالى : ^ ( لقد كان لكم في | رسول الله أسوة حسنة ) ^
~~. أخرجه البخاري ومسلم .
# وعن جابر - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله - [ $ ] : | الاستجمار
~~تو ، والسعي بين الصفا والمروة تو ، والطواف تو ، وإذا | استجمر أحدكم
~~فليستجمر بتو ' . أخرجه مسلم في الصحيح .
# وفيه دليل على أنه إذا طاف أربعا لا يجزئه .
# روى الربيع : ' أخبرنا الشافعي : أخبرنا سفيان : حدثنا هشام عن | طاووس -
~~فيما أحسب أنه قال : عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | أنه قال : الحجر من
~~البيت ، وقال الله تعالى : ^ ( وليطوفوا بالبيت | العتيق ) ^ ، وقد طاف
~~رسول الله - [ $ ] - من وراء الحجر ' .
# وعند البخاري عن أبي السفر عن ابن عباس - رضي الله | PageV03P196
# عنهما - قال : ' يا أيها الناس ، اسمعوا ما أقول لكم ، وأسمعوني ما |
~~تقولون ، ولا تقولوا : قال ابن عباس : من طاف بالبيت فليطف | بالحجر ؛ فإن
~~الحجر من البيت ، وإن رسول الله - [ $ ] - طاف من | ورائه ، ولا يقولن
~~أحدكم : الحطيم ' .
# وفي حديث عائشة - رضي ms423 الله عنها - في الصحيحين عن | رسول الله - [
# | ] - بيان أن الحجر من البيت ، والسبب في تركه خارج | البيت ' . والله
~~أعلم . | PageV03P197 |
# مسألة ( 45 ) : $
# لا دم على من طاف راكبا ركب مختارا أو معذورا ، | وقال أبو حنيفة - رحمه
~~الله - : ' إن كان مختارا فعليه دم ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | رسول الله
~~- [ $ ] - طاف في حجة الوداع على بعيره ، يستلم الركن | بمحجن ' . أخرجه
~~البخاري ومسلم من حديث الزهري عن عبيد الله بن | عبد الله عنه .
# وروى يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس - رضي | الله عنهما - : ' أن
~~رسول الله - [ $ ] - قدم مكة ، وهو يشتكي ، فطاف على | راحلته ' . وهذه
~~الزيادة لم يتابع عليها .
# وقد أخرج البخاري في الصحيح من حديث خالد الحذاء عن | PageV03P198 |
~~عكرمة ، دون هذه الزيادة ، ويزيد بن أبي زياد غير محتج به .
# وقد بين جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - السبب في | طوافة - [ $ ] -
~~في حجة الوداع على راحتله بالبيت ، وبالصفا والمروة : | ليراه الناس ،
~~وليشرف ، وليسألوه ، فإن الناس غشوه . أخرجه مسلم في | الصحيح .
# وأخرج أيضا عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' طاف | رسول الله - [ $ ]
~~- في حجة الوداع حول الكعبة على بعيره ، يستلم | الركن ؛ كراهية أن يصرف
~~عنه الناس ' .
# وروى هشام بن عروة عن أبيه قال : ' قالت أم سلمة - | رضي الله عنها -
~~لرسول الله - [
# | ] - إني لم أطف طواف الخروج ، | فقال : إذا أقمت الصلاة فطوفي من وراء
~~الناس على بعيرك ' . والله | أعلم . |
# مسألة ( 46 ) : $
# والسعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة ركن مفروض لا | PageV03P199
# ينوب عنه الدم . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - ' إنه واجب ، وينوب | عنه
~~الدم ' .
# لنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن لرسول الله - [ $ ] - | أنه كان
~~إذا طاف في الحج والعمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ، | ومشى أربعا ، ثم
~~يصلي سجدتين ، ويطوف بين الصفا والمروة ' . | أخرجه البخاري ومسلم في
~~الصحيح .
# وقد روينا عن النبي - [ $ ] - أنه قال : ' لتأخذوا عني | مناسككم ' .
# وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - في الصحيحين حين ذكرت | فيه نزول الآية
~~، ثم قالت : ' قد ms424 سن النبي - [ $ ] - الطواف بينهما ، | وليس لأحد أن يترك
~~الطواف بينهما ' .
# كذا في رواية الزهري عن عروة . وفي رواية هشام عن أبيه | قالت : ' ما أتم
~~الله حج امرئ ، ولا عمرته لم يطف بين الصفا | والمروة ' . أخرجه مسلم في
~~الصحيح . | PageV03P200 | وعن سفيان عن عمرو بن دينار قال : ' سألنا ابن
~~عمر - رضي الله | عنهما - عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ، ولم يطف بين
~~الصفا | والمروة أياتي امرأته ؟ فقال : قدم / النبي - $ - فطاف في بالبيت
~~سبعا ، | وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بالصفا والمروة سبعا ، وقال : | ^
~~( لقد كان لكم في رسول الله أسوة ( حسنة ) ) ^ ، قال عمرو : | فسألنا جابرا
~~- رضي الله عنه - فقال : لا تقربها حتى تطوف بين الصفا | والمروة ' . رواه
~~البخاري عن الحميدي ، وغيره ، عن سفيان بن | عيينة .
# وروى الشافعي عن عبد الله بن المؤمل عن عمر عن عبد | الرحمن عن عطاء بن
~~أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت : | PageV03P201 | أخبرتني بنت أبي تجراة ،
~~إحدى نساء بني عبد الدار ، قالت : دخلت | مع نسوة من قريش دار أبي حسين
~~ننظر إلى رسول الله - [ $ ] - وهو | يسعى بين الصفا والمروة ، فرأيته يسعى
~~وأن ( مئزره ) ليدور من شدة | السعي ، حتى لا أقول إني لأرى ركبته ، وسمعته
~~يقول : اسعوا ، | فإن الله - عز وجل - كتب عليكم السعي ' .
# ورواه يونس بن محمد ، و ( معاذ ) بن هانئ ، عن ابن | المؤمل في هذا
~~الحديث قال : ' حسنة بنت أبي تجراة ' . |
# | مسألة ( 47 ) :
# القارن يكفيه طواف واحد ، وسعي واحد . وقال أبو حنيفة - | PageV03P202
# رحمه الله : ' إنه يطوف طوافين ، ويسعى سعيين ' .
# لنا حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' خرجنا مع | رسول الله - [ $ ]
~~- عام حجة الوداع ' ، فذكر الحديث ، وقال في آخره : | ' قالت : وأما الذين
~~كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا | واحدا ' . أخرجه البخاري
~~ومسلم في الصحيح .
# وعند مسلم عنها - رضي الله عنها - أنها حاضت بسرف ، | وطهرت بعرفة ، فقال
~~لها رسول الله - [ $ ] - : ' يجزئ عنك طوافك | بالصفا والمروة عن حجك
~~وعمرتك ' .
# عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - [
# | ] - قال لها : ' طوافك | بالبيت ، وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك
~~وعمرتك ' . قال الشافعي ms425 : | ' وكان سفيان ربما قال : عن عطاء عن عائشة ،
~~وربما قال : عن عطاء | أن النبي - [
# ] - قال لعائشة ' .
# وروى الثقات عن الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة - | رضي الله عنها -
~~أن النبي - [ $ ] - قال : ' يكفيك طواف واحد بعد | المعرف لحجك وعمرتك ' .
# وفي حديث ' ابن عمر حين خرج إلى الحج عام ) نزل | الحجاج بابن الزبير قال
~~: ' ثم انطلق يهل بهما جميعا ، حتى قدم | PageV03P203
# مكة فطاف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ولم يزد على ذلك ، | ولم ينحر ،
~~ولم يحلق ، ولم يقصر ، ولم يحلل من شيء حرم | منه ، حتى كان يوم النحر ،
~~فنحر وحلق ، ورأى أنه قد قضى | طواف الحج والعمرة بطوافه الأول ، وقال ابن
~~عمر - رضي الله | عنهما - : هذا من فعل رسول الله - [ $ ] - أخرجه البخاري
~~ومسلم | في الصحيح .
# وروى الثقات عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | رسول الله - [ $
~~] - قال : ' من أهل بالحج والعمرة كفاه لهما طواف | واحد ، لا يحل حتى يحل
~~منهما ' .
# وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ' لم يطف | رسول الله - [ $ ]
~~- ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا ، | طوافه الأول ' . أخرجه
~~مسلم في الصحيح .
# استدلوا بما روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد قال : | ' خرج ابن عمر
~~- رضي الله عنهما - يهل بعمرة ، وهو يتخوف أيام | نجدة أن يحبس عن البيت ،
~~فلما سار أياما قال : ما الحصر في العمرة | والحصر في الحج إلا واحد ، فضم
~~إليها حجة ، فلما قدم طاف | طوافين ، طوافا لعمرته ، وطوافا لحجته ، ثم قال
~~: هكذا رأيت | رسول الله - [ $ ] - فعل ' .
# قال علي بن عمر : ' لم يروه عن الحكم غير الحسن بن | PageV03P204
# عمارة هو متروك ' .
# والحسن بن عمارة ممن أجمع أئمة أهل النقل على ترك حديثه ؛ | لكثرة
~~المناكير في رواياته ، وكيف يصح مثل هذا عن ابن عمر - | رضي الله عنهما -
~~وقد ثبت عنه أنه طاف لهما طوافا واحدا ؟ - كما | سبق - والله أعلم .
# وروى حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن | ابن أبي ليلى عن علي
~~- رضي الله عنه - أنه جمع بين الحج ms426 والعمرة | فطاف لهما طوافين ، وسعى لهما
~~سعيين ، ( ثم قال ابن عمر ) هكذا | رأيت رسول الله - [ $ ] - فعل ' .
# قال علي بن عمر : ' حفص بن أبي داود ضعيف ، وابن أبي ليلى | ردئ الحفظ
~~كثير الوهم ' .
# وروي بإسناد آخر ، ولا يصح ؛ لأن راويه الحسن بن عمارة .
# ورواه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي : حدثني | أبي عن أبيه عن
~~جده عن علي - رضي الله عنه - أن النبي - [ $ ] - كان | قارنا ، فطاف طوافين
~~، وسعى سعيين ' .
# قال على بن عمر : ' عيسى بن عبد الله يقال له : مبارك ، وهو |
~~PageV03P205
# متروك الحديث ' . وقال أبو عبد الله الحاكم : ' إنه روى عن أبيه عن |
~~آبائه أحاديث موضوعة ' . | وروى بإسناد فيه مجهول يقال له حماد بن عبد
~~الرحمن عن | إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال : ' طفت مع أبي ، وقد جمع بين
~~| الحج والعمرة ، فطاف لهما طوافين ، وسعى لهما سعيين ، / وحدثني | أن عليا
~~- رضي الله عنه - فعل ذلك ، وحدثه علي - رضي الله عنه - | أن رسول الله - [
~~$ ] - فعل ذلك ' . ومثل ذلك لا يصح .
# وروى علي بن عمر عن ابن صاعد عن ابن زنبور عن | PageV03P206
# فضيل عن منصور عن مالك بن الحارث عن ( أبي نصر ) قال : | لقيت عليا - رضي
~~الله عنه - ، فذكر حديثا فيه : ' ثم يطوف لهما | طوافين ، ويسعى لهما سعيين
~~' .
# ورواه الثوري عن منصور ، فلم يذكر فيه السعي ، وكذلك شعبة ، | وابن عيينة
~~.
# وأبو نصر هذا مجهول ، فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به | طواف القدوم
~~وطواف الزيارة ، وأراد سعيا واحدا ، على ما رواه الثوري | وصاحباه ، فلا
~~يكون مخالفا لما رواه الشافعي عن ابن أبي يحيى عن | جعفر بن محمد عن أبيه
~~عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه قال | في القارن : ' يطوف طوافين ،
~~ويسعى سعيا ' . يعني طواف القدوم | والزيارة .
# وقد روينا عن علي - رضي الله عنه - بخلافه : عن ابن | PageV03P207
# سمعان عن محمد بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب - | رضي الله عنه -
~~أنه أهل بحجة وعمرة معا ، فطاف لهما طوفا واحدا ، | وسعى لهما سعيا واحدا .
# وروى علي ms427 بن عمر : ' عن ابن صاعد عن محمد بن يحيى | الأزدي ، حدثنا عبد
~~الله بن داود عن شعبة عن حميد عن مطرف عن | عمران بن حصين - رضي الله عنه -
~~' أن النبي - [
# | ] - طاف طوافين ، | وسعى قال وسعى سعيين ' . قال لنا ابن صاعد : خالف
~~محمد بن يحيى | غيره في هذه الرواية ، قال الشيخ أبو الحسن : يقال : إن
~~محمد بن يحيى | حدث بهذا من حفظه ، فوهم في متنه ، والصواب بهذا الإسناد :
~~' أن | النبي - [
# ] - قرن الحج والعمرة ' ، وليس فيه ( ذكر ) الطواف ، ولا | السعي . وقد
~~حدث به محمد بن يحيى على الصواب مرارا ، ويقال : إنه | رجع عن ذكر الطواف
~~والسعي إلى الصواب ، والله أعلم ' .
# وروى أبو بردة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن | PageV03P208
# عبد الله - رضي الله عنه - قال : ' طاف رسول الله - [ $ ] - لعمرته |
~~وحجته طوافين ، وسعى سعيين ، وأبو بكر ، وعمر ، وعلي ، وابن | مسعود ، رضي
~~الله عنهم ' .
# قال علي بن عمر : ' أبو بردة هذا عمرو بن يزيد ضعيف ، ومن | دونه في
~~الإسناد ضعفاء ' . والله أعلم .
#
# | مسألة ( 48 ) :
# المؤذنون بعرفة يؤذنون في حال ما يخطب الإمام الخطبة | الثانية . وقال
~~أبو حنيفة - رحمه الله _ : ' قبل الخطبة الأولى ' .
# ولنا حديث جابر - رضي الله عنه - الطويل في صفه الحج عند | مسلم ، وفيه :
~~' فركب - يعني رسول الله - [ $ ] - حنى نزل بطن | الوادي ، فخطب الناس ،
~~فقال : إن دماءكم وأموالكم عليكم | PageV03P209
# حرام . . ' فذكر حطبة النبي - [ $ ] - قال : ' ثم أذن بلال ، ثم أقام ، |
~~فصلى الظهر ، ثم أقام ، فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئا ' .
# وروى الشافعي : ' أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن | محمد عن
~~أبيه عن جابر في حجة الإسلام قال : فراح النبي - [
# | ] - | إلى الموقف بعرفة فخطب الناس الخطبة الأولى ، ثم أذن بلال ، ثم |
~~أخذ النبي - [
# ] - في الخطبة الثانية ، ففرغ من الخطبة ، وبلال من | الأذان ، ثم أقام
~~بلال فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ' . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 49 ) :
# وتؤدي صلاة الجمع بالمزدلفة بأذان وإقامتين . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله : ' بأذان وإقامة ' .
# ولنا ما في حديث جابر - رضي الله عنه - قال : ' حتى أتى | المزدلفة فجمع ms428
~~بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح | بينهما شيئا ' . وهو
~~عند مسلم . | وعندهما عن أسامة - رضي الله عن - : ' دفع رسول الله - [ $ ]
~~- | من عرفة ، حتى إذا كان بالشعب نزل ، فبال ، ثم توضأ ، ولم يسبغ |
~~PageV03P210
# الوضوء ، فقلت له : الصلاة ؟ قال : الصلاة أمامك ، فركب ، فلما جاء |
~~المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ، | ثم
~~أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت العشاء فصلاهما ، ولم | يصل
~~بينهما شيئا ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 50 ) :
# لا يجوز الرمي إلا بما كان من جنس الحجر ز وقال أبو | حنيفة : ' جاز بكل
~~ما كان من طبقات الأرض كالكحل ، والنورة ، | والجص ، والمدر ' .
# لنا حديث الفضل بن عباس - رضي الله عنهما - في صحيح | مسلم ، وفيه عن
~~رسول الله - [ $ ] - قال : ' عليكم بحصى الخذف الذي | يرمى به الجمرة ' .
# وروي عن أبي العالية قال ' قال لي ابن عباس - رضي الله | عنهما - غداة
~~العقبة : هات القط لي / حصيات من حصى الخذف ، | فلما وضعن في يده قال :
~~بأمثال هؤلاء بأمثال هؤلاء ، وإياكم والغلو | في الدين ، فإنما هلك من كان
~~قبلكم بالغلو في الدين ' . | PageV03P211
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث صحيح ' .
# فالواجب أن يؤتى بما أتى به رسول الله - [ $ ] - إلا ما قام | دليله .
# ولهم في ذلك أثر عن سفيان بن حرب ، قال : رأيت سكينة بنت | الحسن ترمي
~~الجمرة ، ورجل يناولها حصاة حصاة ، كلما رمت | بحصاة كبرت ، ورمت بست ،
~~وسقطت واحدة ، فرمت بخاتمها ' . | والله أعلم . |
# | مسألة ( 51 ) :
# ورمي جمرة العقبة جائز في النصف الأخير من ليلة النحر . | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' لا يجوز قبل طلوع الفجر من يوم | النحر ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أسماء - رضي الله عنها - في | PageV03P212
# الصحيحين ، عن عبد الله مولاها قال : ' قالت ' لي أسماء ، وهي | بمزدلفة
~~: هل غاب القمر ؟ قلت : لا ، فصلت ساعة ، ثم قالت : يا | بني ، هل غاب
~~القمر ؟ قلت : نعم ، قالت : ارحل بي فارتحلنا حتى | رمت الجمرة ، ثم صلت في
~~منزلها ، فقلت لها : لقد غلسنا ، قالت : | كلا إن النبي - [ $ ] - أذن
~~للظعن ' - لفظ حديث مسلم .
# وروي ms429 عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' أرسل | رسول الله - [
# | ] - بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ، ثم | مضت فأفاضت ،
~~وكان ذلك اليوم الذي يكون عندها | رسول الله - [
# ] - . رواه أبو داود في كتاب السنن بمعناه .
# وروي عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة ' أن | رسول الله - [ $ ] - أمرها
~~أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة ' .
# رواته ثقات . رواه جمعة عن أبي معاوية هكذا . وقال بعضهم : | ' توافيه '
~~.
# ورواه سفيان الثوري ، وغيره عن هشام عن أبيه مرسلا ، وقالوا | في الحديث
~~: ' توافي ' .
# وهذا اللفظ هو الصحيح ، فإن النبي - [ $ ] - لم يكن معها بمكة |
~~PageV03P213
# وقت صلاة الصبح يوم النحر ، وإنما أفاض ( بعد ذلك ، ثم رجع إلى | منى ،
~~فصلى بها الظهر في رواية ابن عمر ، رضي الله عنهما . وفي | حديث جابر - رضي
~~الله عنه - ما يدل على أنه أفاض ) يوم | النحر ، ثم رجع ، وكذلك في حديث أم
~~سلمة عن عائشة ، | رضي الله عنهما . وكل ذلك أصح من راية من روى تأخيره |
~~الطواف إلى الليل .
# واستدلوا بما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : | ' حملنا رسول
~~الله - [ $ ] - أغيلمة عبد المطلب على حمرات ، ثم | جعل يلطح أفخاذنا ويقول
~~: ' أبيني ، لا ترموا الجمرة حتى تطلع | الشمس ' - اللطح الضرب اللين . |
~~PageV03P214
# وهذا الحديث وما في معناه ورد في وقت الاختيار ، بدليل | جوازه بالإجماع
~~قبل طلوع الشمس .
# وروى كريب عن ابن عباس ( أن النبي - [ $ ] - كان يأمر نساءه | وثقله من
~~صبيحة جمع أن يفيضوا مع أول الفجر بسواد ، وأن لا يرموا | الجمرة إلا مصلين
~~' . رواته ثقات .
# وفي صحيح مسلم عن جابر - رضي الله عنه - : ' رمى | رسول الله - [
# | ] - الجمرة يوم النحر ضحى ، وأما بعد فإذا زالت | الشمس ' . والله أعلم
~~. |
# مسألة ( 52 ) : $
# ومن حلق قبل أن ينحر لم يكن عليه دم . وقال أبو | PageV03P215
# حنيفة - رحمه الله - ' عليه ' .
# دليلنا حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' وقف | رسول الله
~~- [
# | ] - بمنى للناس يسألونه ، فجاء رجل فقال : يا | رسول الله ، لم أشعر
~~فحلقت قبل أن أنحر ، قال : اذبح ، ولا حرج ، | ثم جاءه آخر فقال ms430 : لم أشعر
~~فنحرت قبل أن أرمي ، قال : ارم ، ولا | حرج ، فما سئل رسول الله -
# - عن شيء قدم ، ولا أخر إلا قال : | ' افعل ولا حرج ' . أخرجه البخاري
~~ومسلم في الصحيح .
# وعندهما عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - [ $ ] - | قيل له في
~~الذبح ، والحلق ، والرمي ، والتقديم والتأخير ، قال : لا | حرج ' .
# وعند البخاري عنه أيضا : ' أن النبي - [
# | ] - كان يسأل بمنى ، | فيقول : ' لا حرج ) ، فسأله رجل فقال : إني حلقت
~~قبل أن أذبح | فقال : اذبح ، ولا حرج ، قال أني أمسيت ولم أرم ، قال : ارم
~~، ولا | حرج . والله أعلم . | PageV03P216 |
# مسألة ( 53 ) : $
# ولا تقطع التلبية حتى رمى الجمرة بأول حصاة
# ولنا حديث الفضل بن عباس - رضي الله عنهما - ، ( وكان رديف | النبي ) - [
# | ] - من جمع إلى منى ، ' أن النبي - [
# ] - لم يزل يلبي | حتى رمى جمرة العقبة ' ، اتفق البخاري ومسلم على صحته
~~.
# وروي عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان | يكبر حتى يصل
~~إلى البيت . والله أعلم . | PageV03P217 |
# | مسألة / ( 54 ) :
# ولا يحل الطيب بالحل الأول في أحد القولين ، والظاهر من | المذهب أنه يحل
~~. وهو مذهب أبي حنيفة ، رحمه الله .
# فوجه قولنا : ' لا يحل ' ما روى مالك عن نافع عن عبد الله بن | عمر - رضي
~~الله عنهما - أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خطب | الناس بعرفة يعلمهم
~~أمر الحج ، وكان فيما قال لهم : ' إذا جئتم منى | فمن رمى الجمرة فقد حل له
~~ما حرم عليه إلا الطيب والنساء ، لا | يمس أحد نساء ، ولا طيبا حتى يطوف
~~بالبيت ' .
# قال مالك : ' وحدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قال | عمر - رضي
~~الله عنهما - . . . . فذكر معناه .
# وروى مالك عن ابن الزبير - رضي الله عنهما - ذكر الحج ، | وقال : ' فإذا
~~رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء | والطيب ، حتى يزور
~~البيت ' . قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث | صحيح ' .
# وروى عنه بخلافه ، أنه قال : إذا رميت الجمرة يوم النحر فقد | حل لك ما
~~وراء النساء ' .
# وجه قولنا : ' يحل ' - وهو الصحيح - ما اتفق البخاري ومسلم | PageV03P218
# على ms431 صحته عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' كنت أطيب | رسول الله - [
~~$ ] - لإحرامة قبل أن يحرم ، ولحلة قبل أن يطوف | بالبيت ' .
# وسنة رسول الله - [
# | ] - أحق أن تتبع والله أعلم . |
# مسألة ( 55 ) : $ | ويخطب يوم النحر بعد الظهر . وقال أبو حنيفة - رحمه
~~الله : | ' لا خطبة يوم النحر ' .
# دليلنا حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن | النبي - [
# | ] - بينا هو يخطب يوم النحر فقام إليه رجل فقال : كنت | أحسب - يا رسول
~~الله - أن كذا وكذا قبل كذا وكذا ، ثم قال آخر | فقال : كنت أحسب - يا رسول
~~الله - أن كذا وكذا لهؤلاء الثلاث ، فقال | رسول الله - [
# ] - : ' افعل ، ولا حرج ' .
# اتفقا على صحته ، وصحة حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - : | ' خطبنا رسول
~~الله - [
# | ] - يوم النحر ، فقال : أي يوم هذا ؟ قلنا : الله | ورسوله أعلم ، فسكت
~~حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : أليس | يوم النحر ؟ قلنا : بلى ' .
~~. . وذكر باقي الحديث . والله أعلم . | PageV03P219 |
# مسألة ( 56 ) : $
# يوم النفر الأول يوم خطبة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' لا خطبة
~~فيه ' .
# روى أبو داود : محمد بن العلاء عن ابن المبارك عن | إبراهيم بن نافع عن
~~ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجلين من بني | بكر قالا : ' رأينا رسول الله - [
# | ] - يخطب بين أوسط أيام التشريق ، | ونحن عند راحلته ، وهي خطبة رسول
~~الله - [
# ] - التي خطب | بمنى ' . |
# | مسألة ( 57 ) :
# لا يجوز الرمي في أيام التشريق إلا بعد الزوال . وقال أبو | PageV03P220
# حنيفة - رحمه الله : ' إذا رمى في اليوم الثالث قبل الزوال أجزاه 7 |
~~استحسانا ' .
# لنا حديث جابر - رضي الله عنه - في صحيح مسلم : ' أن | رسول الله - [ $ ]
~~- رمى جمرة العقبة أول يوم ضحى ، وأما بعد ذلك | فبعد الزوال ' .
# وروى طلحة بن عمرو عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس - | رضي الله عنهما - :
~~' إذا انتضح النهار من يوم النفر الآخر فقد حل | الرمي والصدر ' .
# وطلحة بن عمرو ضعيف . والله أعلم . |
# | مسألة ( 58 ) :
# للصبي حج . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - ' لا حج | للصبي ' . |
~~PageV03P221
# لنا حديث ابن عباس - رضي الله عنهما : ' . . . . فرفعت إليه | امرأة صبيا
~~لها فقال : يا ms432 رسول الله ، ألهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك | أجر ' . أخرجه
~~مسلم في الصحيح .
# وروي أيضا من حديث جابر - رضي الله عنه - عن | النبي - [
# | ] - وروي عنه - رضي الله عنه - أنه قال : ' حججنا مع | رسول الله - [
# ] - ومعنا النساء والصبيان ، فلبينا عن الصبيان ، ورمينا | عنهم ' .
# وعند البخاري عن السائب بن يزيد - رضي الله عنه : ' حج بي | في ثقل النبي
~~- [ $ ] - وأنا غلام ' .
# وفي رواية عنده عنه : ' حج بي مع رسول الله - [ $ ] - في | PageV03P222
# حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين ' .
# وحج رسول الله - [
# | ] - بعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - | قبل بلوغه ؛ ففي الصحيحين
~~عنه - رضي الله عنهما - ' جئت راكبا | على أتان ، وقد ناهزت الحلم ، فإذا
~~النبي - [
# ] - يصلي بالناس | بمنى ' . . . الحديث .
# وعند البخاري عنه : ' بعثنا رسول الله - [ $ ] - مع الثقل من جمع | بليل
~~، فصلينا ورمينا قبل أن يأتي الناس ' .
# وروى الشافعي عن سعيد بن سالم عن مالك بن مغول عن أبي | السفر قال : قال
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أيها الناس أسمعوني | ما تقولون ، وافهموا
~~ما أقول لكم : أيما مملوك حج به أهله فمات قبل | أن يعتق فقد قضى حجه ، وإن
~~عتق قبل أن يموت فليحجج ، وأيما | غلام حج به أهله فمات قبل أن يدرك فقد
~~قضى عنه حجه ، وإن بلغ | فليحجج ' .
# وقد روي مرفوعا في حديث محمد بن المنهال / عن يزيد بن | PageV03P223
# زريع عن شعبة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس - رضي الله | عنهما -
~~قال : قال رسول الله - [ $ ] - ' إذا حج الصبي فهي له حجة | حتى يعقل ،
~~وإذا عقل فعليه حجة أخرى ' قال أبو عبد الله الحاكم : | ' هذا حديث صحيح '
~~.
# قال البيهقي - رحمه الله - : وأظن أن شيخنا حمل حديث عفان | وغيره على
~~حديث يزيد ، فهذا الحديث إنما رواه أصحاب شعبة عنه | موقوفا ، سوى ابن زريع
~~، فإن محمد بن المنهال ينفرد برفعه عنه . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 59 ) :
# وإذا جامع المحرم قبل الحل الأول ، فسد حجه ، وعليه بدنة . | وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - إذا كان قبل الوقوف بعرفة ، فسد حجه ، | وعليه شاة ،
~~وإن كان بعد الوقوف لم يفسد ms433 حجه ، وعليه بدنة .
# قال الله تعالى : ^ ( الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا | رفث ولا
~~فسوق ولا جدال في الحج ) ^ .
# عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' الرفث : الجماع ، | والفسوق : السباب
~~، والجدال : أن تماري صاحبك حتى تغضبه ' .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' الرفث : الجماع ، والفسوق : | ما
~~أصيب من معاصي الله تعالى ، والجدال : السباب والمنازعة ' . | PageV03P224
# حديث يزيد بن نعيم الأسلمي أن رجلا من جذام جامع | امرأته وهما محرمان ،
~~فقال رسول الله - [ $ ] - : ' اقضيا نسككما ، | واهديا هديا ' ، في هذا
~~الحديث ' وعليكما حجة أخرى ' .
# وهذا يتأكد بآثار الصحابة رضي الله عنهم - كما سنذكرها عقيب | هذا المرسل
~~.
# روى الثقات عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا أتى | عبد الله بن عمرو -
~~رضي الله عنهما - يسأله عن محرم وقع بامرأته ، | فأشار إلى عبد الله بن عمر
~~- رضي الله عنهما - فقال : ' اذهب إلى | ذلك ، فاسأله : ، قال شعيب : ' فلم
~~يعرفه الرجل ، فذهبت معه ، فسأل | ابن عمر ' ، فقال ' بطل حجك ' ، فقال
~~الرجل / فما أصنع ؟ ' اخرج مع | الناس ، واصنع ما يصنعون ، فإذا أدركت قابل
~~، فحج ، وأهد ' ، فرجع | إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه ، فأخبره ، فقال :
~~ط اذهب إلى ابن | عباس - رضي الله عنهما - فاسأله ' ، قال شعيب : ' فذهبت
~~معه إلى ابن | PageV03P225 | عباس ، فسأله ، فقال له كما قال ابن عمر ،
~~فرجع إلى عبد الله بن | عمرو ، وأنا معه ، فأخبره بما قال ابن عباس ' ، ثم
~~قال : ما تقول أنت ؟ | فقال : ' قولي مثل ما قالا ' . | وفيه دليل على صحة
~~سماع شعيب بن محمد من جده | عبد الله بن عمرو . | وقال مالك - رحمه الله -
~~إنه بلغه أن عمر بن الخطاب ، | ( وعلي بن أبي طالب ، وأبا هريرة ) - رضي
~~الله عنهم - سئلوا عن | رجل أصاب أهله وهو محرم ، فقالوا : ' ينفذان
~~لوجههما حتى يقضيا | حجهما ، وعليهما الحج من قابل والهدي ' .
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ' وإذا أهلا بالحج | عام قابل ،
~~تفرقا حتى يقضيا حجهما ' .
# وروي نحو ذلك في التفرق عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | أيضا ، وقيل
~~عنه : ' من حيث واقعها ' والله ms434 أعلم .
# . والله
# | مسألة ( 60 ) :
# ومن فاته الحج في سنة عقده ، لزمه دم . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' لا دم بالفوت ' . PageV03P226
# دليلنا من طريق الخبر ما روي عن ابن أبي ليلى عن عطاء أن | نبي الله - $
~~- قال : ' من لم يدرك الحج ، فعليه دم ، ويجعلها عمرة ، | وعليه الحج من
~~قابل ' .
# وعنه عن نافع عن ابن عمر مثله .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن يحيى بن سعيد ، | أخبرني سليمان
~~بن يسار أن أبا أيوب خرج حاجا ، حتى إذا كان | بالنازية من طريق مكة أضل
~~رواحله ، وأنه قدم على عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه - يوم النحر ، فذكر
~~ذلك ، فقال : ' اصنع كما | يصنع المعتمر ، ثم قد حللت ، فإذا أدركت الحج ،
~~قابل حج ، وأهد ما | استيسر من الهدي ' .
# وروى الشافعي ، وابن بكير ، واللفظ له - عن مالك عن نافع PageV03P227
# عن سليمان بن يسار أن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن | الخطاب -
~~رضي الله عنه - ينحر هديه ، فقال : يا ( أمير ) المؤمنين ، | أخطأنا العدد
~~، كنا نظن هذا اليوم يوم عرفة ، فقال له عمر - | رضي الله عنه - : ' اذهب
~~إلى مكة ، فطف أنت ومن معك ، وانحر ، | وأهد إن كان معك ، ثم احلقوا أو
~~اقصروا ، فإذا كان عام قابل ، | فحجوا وأهدوا ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج ، وسبعة إذا | رجع ' .
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن | سليمان عن هبار أنه
~~حدثه أنه فاته الحج ، فذكره موصولا بمعناه . وعن | نافع ابن عمر عن عمر -
~~رضي الله عنهما - مثل ذلك ، فصار حديثهما | موصولا من هذين الوجهين .
# وروى الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا أنس بن عياض عن | موسى بن عقبة عن
~~نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : | ' من أدرك ليلة النحر من
~~الحاج ، فوقف بجبل عرفة قبل أن يطلع | الفجر ، فقد أدرك الحج ، ومن لم يدرك
~~عرفة قبل أن يطلع الفجر ، | PageV03P228
# فقد فاته الحج ، فليأت البيت ، فليطف به سبعا ، ويطوف بين الصفا |
~~والمروة سبعا ، ثم ليحلق ، أو / يقصر إن شاء الله ، وإن ms435 كان معه هدي |
~~فلينحره قبل أن يحلق ، فإذا فرغ من طوافه وسعيه ، فليحلق أو يقصر ، | ثم
~~ليرجع إلى أهله ، فإن أدرك الحج قابل ، فليحج إن استطاع ، | وليهد ، فإن لم
~~يجد هديا ، فليصم عنه ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا | رجع إلى أهله ' .
# وروي عن إبراهيم عن الأسود ، قال : سألت عمر - رضي الله | عنه - عن رجل
~~فاته الحج ، قال : ' يهل بعمرة ، وعليه الحج من قابل ، | ثم خرجت العام
~~المقبل ، فلقيت زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فسألته | عن رجل فاته الحج ،
~~قال : ' يهل بعمرة ، وعليه الحج من عام قابل ' .
# وزاد فيه بعض الرواة ' وليس عليه هدي ' ، ( وقال : ' فلقيت | زيد بن ثابت
~~- رضي الله عنه - بعد عشرين سنة ، فقال مثل قول عمر | رضي الله عنهما ' .
# فيحتمل أن يكون قوله : ' وليس عليه هدي ' زيادة من بعض | الرواة ظنا منه
~~.
# فقد روينا عن عمر - رضي الله عنه - أنه أمر بالهدي ، وهو | الزائد وهو
~~أولى . | PageV03P229
# ويحتمل قوله : ' وليس عليه هدي ' - إن كان ثابتا - أن يكون | المراد به
~~أن لا يتضيق عليه وقت إراقته ، وكأنه أراد به - والله أعلم - | سنة الفوات
~~.
# فقد روينا عن عمر - رضي الله عنه - ' وأهد ما استيسر من | الهدي ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 61 ) :
# | PageV03P230
# والإحرام لمورد الحرم غير واجب ، على أحد القولين . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' يجب احرام بحج أو عمرة ' .
# في الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - [ $ ] - دخل | مكة عام
~~الفتح ، وعلى رأسه مغفر ' .
# وعند مسلم عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - [ $ ] - | دخل يوم
~~فتح مكة ، وعليه عمامة سواء بغير إحرام ' .
# وروى مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - | PageV03P231
# أقبل من مكة ، حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة ، | فرجع فدخل مكة
~~بغير إحرام .
# ( وعن ابن شهاب أنه سئل عن الرجل يدخل مكة بغير | إحرام ) ، فقال : ' لا
~~أرى بذلك بأسا ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بخلافه .
# روي الشافعي عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء أنه رأى | ابن عباس ms436 -
~~رضي الله عنهما - يرد من جاوز المواقيت غير محرم . | وثبت عنه أنه قال : '
~~ما يدخل مكة أحد من أهلها ، ولا من غير أهلها | إلا بإحرام ' . |
~~PageV03P232
# وروى خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - عن النبي -
~~[ $ ] قال : ' لا تجوز المواقيت إلا بإحرام ' . . | خصيف ليس بالقوي .
# وروى إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - ' فوالله
~~ما دخلها رسول الله - [
# | ] - إلا حاجا أو معتمرا ' | وإسماعيل بن مسلم هذا ليس بالقوي : كيف وقد
~~صح عن | جابر - رضي الله عنه - أنه -
# - دخلها بغير إحرام . والله أعلم . |
# | مسألة ( 62 ) :
# وإذا قلنا : ' إنه يلزمه دخولها بنسك ' ، فلم يفعل فلا قضاء | عليه .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' عليه القضاء ' ، فيحتاج أن | يدخلها بحج
~~أو عمرة ، إلا أن يحج من سنته ، فيدخل القضاء في حجة | الإسلام .
# ( لنا ) حديث الأقرع بن حابس . والله أعلم . | PageV03P233 |
# | مسألة ( 63 ) :
# إذا بلغ الصبي قبل الوقوف بعرفة ، أو في حال وقوفه بها انقلب | حجه فرضا
~~، ويجزئه عن حجة الإسلام . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' إحرامه لا
~~يصح ، فيحتاج إلى أن يستأنف الإحرام ، وإلا | فلا يدرك به حج الفرض ' .
# روى عبد الرحمن بن يعمر : شهدت رسول الله - [
# | ] - يقول : | ' الحج عرفة ، من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك
~~الحج ، | وتم حجه ' . والله أعلم . |
# مسألة ( 64 ) : $
# وما له مثل من النعم من الصيد ، يجزى بمثله . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' بقيمته ' . | PageV03P234
# دليلنا قوله تعالى : ^ ( فجزاء مثل ما قتل من النعم ) ^ .
# روي عن جابر - رضي الله عنه - ، قال : ' جعل | رسول الله - [ $ ] - في
~~الضبع يصيبه المحرم كبشا نجديا ، وجعله من | الصيد ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : أخبرنا مالك ، وسفيان عن أبي الزبير | عن
~~جابر أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ' قضى في الأرنب | بعناق ، وقضى في
~~الغزال بعنز ، وفي اليربوع بجفرة ' .
# وروى الأجلح ذلك مسندا عن جابر مرفوعا ، وليس بالقوي عند | أهل الحديث .
# والصواب : أنه من قول عمر موقوفا .
# وقال الشافعي - رحمه الله - : أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن | PageV03P235
# جريج ms437 عن عطاء ، أن عثمان بن عبد الله بن حميد ، قتل ابن له حمامة ، |
~~فجاء ابن عباس - رضي الله عنهما - ، فقال ذلك له ، فقال ابن عباس : | '
~~يذبح شاة ؛ فيتصدق بها ' .
# قال ابن جريج فقلت لعطاء : ' أمن حمام مكة ؟ ' قال : ' نعم ' .
# وقال الشافعي - رحمه الله - أخبرنا سفيان ، أخبرنا مخارق عن | طارق بن
~~شهاب ، قال : ' خرجنا حجاجا ( فأوطأ ) رجل منا - يقال له | أربد - ضبا (
~~ففزر ) ظهره ، فقدمنا على عمر - رضي الله عنه - فسأله | أربد ، فقال له عمر
~~: ' احكم يا أربد فيه ' ، فقال : أنت خير مني يا أمير | المؤمنين ( وأعلم )
~~، فقال عمر : إنما أمرتك أن تحكم فيه ، ولم آمرك | أن تزكيني ' ، فقال أربد
~~: أرى فيه جديا قد جمع الماء والشجر ، فقال | عمر - رضي الله عنه - : فذاك
~~فيه ' .
# قال مالك - رحمه الله - عن عبد الملك بن قرير عن | PageV03P236
# محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمر ، فقال / : ' إني أجريت أنا | وصاحبي
~~فرسين لنا إلى ثغرة ثنية ، فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فما | ترى ؟ فقال عمر
~~لرجل إلى جنبه : تعال ، حتى أحكم أنا وأنت ' ، | قال : فحكما عليه بعنز .
~~والرجل عبد الرحمن بن عوف .
# وروي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - قال : ' إذا
~~قتل المحرم شيئا من الصيد ، حكم عليه ' ، وذكر في | الظبي شاة ، وفي الإبل
~~بقرة ، وفي النعامة وحمار الوحش بدنة .
# وفي هذا إرسال بين ابن أبي طلحة ، وابن عباس - رضي الله عنهما ، |
~~PageV03P237
# فإن ثبت فنقول بقوله بوجوب المثل ، ونخالفه في كيفية التعديل بظاهر |
~~الكتاب وقول غيره .
# وروي عنه أن في الأرنب عناقا .
# وروي عن عطاء عن عمر ، وعثمان ، وابن عباس - رضي الله | عنهما - في حمام
~~مكة شاة .
# وروي عنه بإسناد مجهول عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في | الطير ،
~~والعصفور : يهريق دما ، والدم شاة .
# وروي عن ابن عوف ، وابن أبي وقاص - رضي الله عنهما - | أنهما حكما في ظبي
~~بتيس المعز .
# وروي عن عمرو بن حبشي قال : ' مررت بالمسجد ، فدعاني | عبد الله بن عمرو
~~- رضي الله عنهما - ، فقال : ما تقول في ولد ms438 | أرنب أصابه المحرم ؟ فقلت :
~~أنت أعلم بذلك ، فقال : إنه ليس بي | عناء ، ولكن قول الله - عز وجل - ^ (
~~يحكم به ذوا عدل منكم ) ^ ، | PageV03P238
# قلت : ولد شاة ، قال : صدقت ' .
# وروي عن مجاهد عن علي - رضي الله عنه - في الضبع : ' إذا | عدا على
~~المحرم ، فليقتله ، فإن قتله من قبل أن يعدو عليه فعليه شاة | مسنة ' .
# وروي عن عكرمة أن مروان سأل ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال : أرأيت
~~ما أصبنا من الصيد ، لم نجد له فداء من النعم ؟ قال : | ' قيمة ذلك طعاما
~~لأهل مكة ' .
# وروى محمد بن أشرس - وكان يضع الحديث - عن جابر حديثا | مرفوعا : ' من
~~أشار إلى حرام بصيد فعليه صيام ، أو إطعام وإن كان | المشير حلالا ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 65 ) :
# ولا يحل للمحرم لحم ما يصطاد له . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : '
~~يحل ' .
# دليلنا ما روي عن جابر - رحمه الله - أن رسول الله - [ $ ] - | قال : '
~~لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه ، أو يصاد لكم ' . | PageV03P239
# قال لنا أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' .
# وفي حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - قال : خرجت زمن | الحديبية ، فأحرم
~~أصحابي ، ولم أحرم ، فرأيت حمارا ، فحملت عليه | فاصطدته ، فذكرت شأنه
~~لرسول الله - [
# | ] - ، وذكرت أني لم أكن | أحرمت ، وأني إنما اصطدته لك ، فأمر النبي -
~~[
# ] - أصحابه ، فأكلوا ، | ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له ' .
# قال أبو بكر النيسابوري ، قوله : ' اصطدته لك ' ، وقوله : ' ولم | يأكل
~~منه ' لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث غير معمر ، وهو | PageV03P240
# موافق لما روي عن عثمان ، رضي الله عنه .
# قال الشافعي - رحمه الله - : أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي | بكر عن
~~عبد الله بن عامر ، قال : رأيت عثمان بن عفان - رضي الله | عنه - بالعرج في
~~يوم صائف وهو محرم ، وقد غطى وجهه بقطيفة | أرجوان ، ثم أتى بلحم صيد ،
~~فقال لأصحابه : ' كلوا ' ، قالوا : ألا تأكل | أنت ؟ قال : ' إني لست
~~كهيئتكم ، إنما صيد من أجلي ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 66 ) :
# وإذا دل المحرم على صيد فقتله محل ، أو محرم فلا ضمان | على الدال ، وقال
~~أبو ms439 حنيفة - رحمه الله - : ' إذا دله دلالة باطنة ، أو | أعار سلاحا لا
~~يستغني عنه لزمه الضمان ' .
# لهم حديث أشرس الذي تقدم ، وكان يضع الحديث . والله أعلم . |
# | مسألة ( 67 ) :
# وللصوم مدخل في ضمان صيد المحرم . والله أعلم . | PageV03P241 |
# | مسألة ( 68 ) :
# وشجر الحرم مضمون على المحل . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' الشجر
~~الذي ينبته الآدميون في العادة لا ضمان فيه | بحال ، وكذلك ما ينبته الله
~~في الحل فأدخله في الحرم | فأنبته ' .
# روي عن عطاء في الرجل يقطع من الحرم قال : ' في القضيب | درهم ، وفي
~~الدوحة بقرة ' .
# وروينا عن الحارث وحماد قالا : ' عليه قيمته ' .
# وعن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يخطب بمنى | فرأى رجلا على جبل
~~يعضد شجرا ، فدعاه فقال : أما علمت أن مكة | لا يعضد شجرها ، ولا يختلى
~~خلاها ؟ قال : بلى ، ولكن حملني على | ذلك بعير لي نضو ، قال : فحمله على
~~بعير ، وقال له : ' لا تعد ' ، | ولم يجعل عليه شيئا . والله أعلم . |
~~PageV03P242 |
# | مسألة ( 69 ) :
# ويجوز الرعي في الحرم . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يجوز ' .
~~والله تعالى أعلم . |
# | مسألة ( 70 ) :
# والجماعة إذا اشتركوا في قتل صيده فعليهم جزاء واحد . | وقال أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' على كل واحد منهم جزاء | كامل ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا مالك عن عبد الملك بن | قرير عن
~~ابن سيرين أن عمر - رضي الله عنه - قضى هو ورجل | آخر من أصحاب النبي - [ $
~~] - قال مالك : هو عبد الرحمن بن عوف ، | رضي الله عنه - على رجلين أوطيا /
~~ظبيا فقتلاه بشاة ' . | PageV03P243
# وروي عن مجاهد عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوم | أصابوا ضبعا قال
~~: ' عليهم كبش يتخارجونه بينهم ' .
# وقال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرني الثقة عن حماد بن سلمة | عن زياد
~~مولى بني مخزوم - وكان ثقة : ' أن قوما أصابوا صيدا ، فقال | لهم ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - : ' عليكم جزاء ' ، قالوا : ' على كل | واحد منا أو علينا
~~كلنا جزاء واحد ؟ فقال ابن عمر - رضي الله | عنهما - : ' إنه لمعوز بكم ،
~~بل كلكم جزاء واحد ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 71 ) :
# وما لا يؤكل فلا ms440 جزاء عليه على من قتله في إحرام أو حرم . | وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' في الأسد ، والفهد ، والنمر ، وسباع | الطير
~~الجزاء ' .
# في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | رسول الله - [ $ ] - قال
~~: ' خمس من الدواب ليس على المحرم في | قتلهن جناح : الغراب ، والحدأة ،
~~والعقرب ، والفأرة ، والكلب | العقور ' . | PageV03P244
# ورواه الليث ، وأيوب عن نافع ، وزاد فيه : ' قال نافع : والحية لا |
~~يختلف فيها ' .
# وأخرجاه في الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - | قالت : قال رسول
~~الله - [ $ ] - : ' خمس من الدواب ، كلها فاسق ، يقتلن | في الحرم : الغراب
~~، والحدأة ، والكلب العقور ، والعقرب ، والفأرة ' - | أخرجه من حديث عروة .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن المسيب عنها ، وقال فيه : | ' الحية ' ، بدل
~~العقرب ، ومن حديث القاسم عنها : ' أربع فواسق ' ، | فلم يذكر الحية ، ولا
~~العقرب .
# ورواه أبو صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن | PageV03P245
# النبي - [ $ ] - فذكر الحية بدل الغراب .
# وروى أبو داود عن ابن حنبل : أخبر هشيم : أخبرنا يزيد بن أبي | زياد :
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي عن أبي سعيد | الخدري - رضي الله عنه
~~- أن النبي - [
# | ] - سئل عما يقتل المحرم ، | قال : ' الحية ، والعقرب ، والفويسقة ،
~~ويرمي الغراب ، ولا يقتله ، | والكلب العقور ، والحدأة ، والسبع العادي ' .
~~والله أعلم . ؟ |
# مسألة ( 72 ) : $
# وقتل صيد المدينة ، وقطع شجرها محرم . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' لا يحرم ' . | PageV03P246
# ودليلنا حديث علي - رضي الله عنه - قال : قال | رسول الله - [ $ ] - : '
~~المدينة حرام ما بين عير إلى ثور ، فمن | أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس | أجمعين ، لا يقبل منه عدل ، ولا صرف '
~~. الحديث أخرجه البخاري | ومسلم في الصحيح .
# وعند أبي داود عن علي - رضي الله عنه - في هذه القصة ، عن | النبي - [ $
~~] : ' ولا يختلى خلاها ، ولا ينفر صيدها ، ولا يلتقط لقطتها | إلا لمن أشار
~~بها ، ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا | يصلح لرجل أن يقطع
~~منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره ' .
# وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - أن | رسول الله - [ $ ] 0 طلع له
~~أحد ، فقال له : هذا جبل يحبنا ms441 ونحبه ، | اللهم إن إبراهيم حرم مكة ، وإني
~~أحرمك ما بين لابتيها ' . | PageV03P247
# وعند مسلم عن يزيد بن هارون : أخبرنا عاصم ، قال : سألت | أنسا - رضي
~~الله عنه - أحرم رسول الله - [ $ ] - المدينة ؟ قال : ' نعم ، | هي حرام
~~حرمها الله ورسوله ، لا يختلى خلاها ، فمن ( فعل ذلك ) | فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ' .
# وعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - عن رسول الله - [ $ ] - | أنه قال
~~: ' إن إبراهيم حرم مكة ، وحرمت المدينة كما حرم إبراهيم | مكة ، ودعوت لها
~~في مدها ، وصاعها ، مثل ما دعا به إبراهيم | لمكة ' .
# أخرجه البخاري ومسلم . ( وأخرجا ) أيضا من حديث مالك عن | الزهري عن ابن
~~المسيب عن أبي هريرة ، رضي الله عنه - واللفظ | لمسلم : أنه كان يقول : '
~~لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها ، | قال رسول الله - [ $ ] - : ما
~~بين لابتيها حرام ' .
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فقال فيه : ' لو رأيت | الظباء
~~بالمدينة ما ذعرتها ؛ إن رسول الله - [ $ ] - قال : ما بين لابتيها | حرام
~~' . | PageV03P248
# قال مالك : ' حرم المدينة بريد في بريد ، واللابتان هما | الحرتان ' .
# وعند مسلم في الصحيح حديث ، فيه أن رافع بن خديج - | رضي الله عنه - قال
~~: ' وقد حرم رسول الله - [ $ ] - ما بين لابتيها ' .
# وذلك عندنا في أديم حولاني .
# وعنده أيضا عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه - | رضي الله عنه -
~~أنه سمع رسول الله - [ $ ] - يقول : ' إني قد حرمت ما | بين لابتي المدينة
~~، كما حرم إبراهيم ' ، ثم كان أبو سعيد يجد أحدنا | في يده الطير قد أخذه ،
~~فيفكه من يده فيرسله .
# وعنده أيضا عن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : | PageV03P249
# ' أهوى رسول الله - [ $ ] - إلى المدينة ، فقال : إنها حرم آمن ' .
# وعنده أيضا عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله - [ $ ] -
~~' إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة ما بين | لابتيها ، لا يقطع
~~عضاهها ، ولا يصاد صيدها ' .
# وعنده أيضا عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن | رسول الله - [ $ ]
~~- قال : ' إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع | عضاهها ، أو يقتل صيدها
~~' .
# وروى في تحريم المدينة عن ms442 زيد بن ثابت ، وأبي قتادة | الأنصاري ، رضي
~~الله عنهما .
# وفي ذلك إبطال قول من زعم أن ذلك ليس بعام . فقد رويناه | عن أحد عشر
~~نفسا ، عن النبي - [ $ ] - .
# وعند مسلم أن سعدا - رضي الله عنه - ركب إلى قصره | PageV03P250
# بالعقيق ، فوجد عبدا يقطع شجرا فاستلبه ، فلما رجع جاءه أهل العبد |
~~يسألونه أن يرد عليهم ما أخذ من عبدهم ، فقال : ' معاذ الله أن أرد | شيئا
~~نفلنيه رسول الله - [ $ ] - ، فلم يرد إليهم شيئا ' .
# وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال : ' كان ابن لأم | سليم - رضي
~~الله عنها - يقال له ' أبو عمير ' ، كان النبي - [ $ ] - | ربما يمازحه إذا
~~جاء ، فدخل يوما فوجده حزينا ، فقال : ما لي أرى أبا | عمير حزينا ؟ فقالوا
~~: يا رسول الله ، مات نغيره الذي كان يلعب به ، | فجعل يناديه : يا أبا
~~عمير ، ما فعل النغير ؟ ' .
# قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي : ' فيه غير شيء من | العلم ، فيه أن
~~النبي - [ $ ] - مازح صبيا ، وفيه أنه لم ينه عن لعب | PageV03P251
# الصبي بالطير ، وفيه أنه كنى من لم يولد له ، وفيه أنه لم ينه عن صيد |
~~وجد بالمدينة - قال البيهقي - رحمه الله تعالى - : ' يعني إذا كان قد |
~~أدخله من الحل في حرم المدينة ' - وفيه أنه صغر طيرا ، وهو خلق | من خلق
~~الله تعالى ' .
# قال البيهقي - رحمه الله : ' هذا لا حجة لهم فيه فليس فيه أنه | صيد
~~بالمدينة .
# وهو دليل لنا عليهم في مسألة أخرى ، وهي أن الصيد | المملوك الذي يدخله
~~الحلال في الحرم يبقى على ملكه ، وجواز | تصرفه فيه ، ويحل ذبحه له ،
~~ولغيره ، ولا جزاء عليه في ذبحه . | وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : '
~~يلزمه رفع اليد عنه ، فإن قتله | جزأه ' .
# وهذا خلاف ما روينا عن النبي - [ $ ] ، وذلك أنه لم يأمره برفع | اليد
~~عنه ، وحين مات لم يوجب فيه الجزاء .
# وقد دللنا على أن حرم المدينة كحرم مكة ، وأما تحريم وج من | الطائف فما
~~روى فيه عن النبي - [ $ ] - : عن الزبير بن العوام - | PageV03P252
# رضي الله عنه - قال : ' أقبلنا مع رسول الله - [
# | ] - من لية - قال | الحميدي : مكان بالطائف ms443 - حتى إذا كنا عند السدرة
~~وقف | رسول الله - [
# ] - طرف القرن الأسود حذوها ، فاستقبل نخبا - | قال الحميدي : مكان يقال
~~له ' نخب ' - يبصره ، ثم وقف حتى | أوقف الناس ، ثم قال : ' إن صيد وج ،
~~وعضاه حرم محرم لله ، | عز وجل ، وذلك قبل نزوله الطائف ، وحصاره ثقيفا ' .
~~. . والله أعلم . |
# | مسألة ( 73 ) :
# ويحل المحصر في الحل ، محل دم إحصاره . وقال أبو | PageV03P253
# حنيفة - رحمه الله - : ' يسوق دم إحصاره إلى الحرم على يد غيره ، |
~~ويواعده يوما لنحره ، ثم لا يحل هو قبل يوم مواعدته ' .
# في صحيح مسلم عن جابر - رضي الله عنه : ' نحرنا مع | رسول الله - [ $ ] -
~~( بالحديبية ) البقرة عن سبعة ، والبدنة عن | سبعة .
# وفي صحيح البخاري عن الزهري ( عن عروة ) عن المسور ، | ومروان - يصدق
~~حديث كل واحد منهما صاحبه - قالا : ' خرج | رسول الله - [
# | ] - زمن الحديبية ' ، فذكر الحديث في قصة الحديبية ، | وفيه : ' أن
~~رسول الله - [
# ] - نحر بها هديه ، وأن أصحابه لما رأوه | نحر ، قاموا فنحروا .
# وفي ذلك دليل على أنه - [ $ ] - نحر هديه بالحديبية وهي من | الحل خلاف
~~ما زعموا أنه بعث بهديه مع جندب هذه السنة حتى نحره | في الحرم .
# وإسناد حديث جندب ليس بالقوي ، ولعله كان في وقت آخر | إن صح ، رووه عن
~~ناجية بن جندب الأسلمي عن أبيه عن | النبي - [ $ ] .
# وأبو داود يقول : حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان عن هشام |
~~PageV03P254
# عن أبيه عن ناجية الأسلمي : أن رسول الله - [ $ ] - بعث معه بهدي ، |
~~فقال : ' إن عطب فانحره ، ثم أصبغ نعله في دمه ، ثم خل بينه وبين | الناس '
~~، وليس لهم حجة فيه .
# وفي صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : | بعث رسول الله - [
~~$ ] - ست عشرة بدنة / مع رجل وأمره ، قال : | مضى ثم رجع ، قال : يا رسول
~~الله ، كيف أصنع بما أبدع | ( علي ) منها ؟ قال : ' انحرها ، ثم اصبغ نعلها
~~في دمها ، ثم | اجعلها في صفحتها ، ولا تأكل منها أنت ، ولا أحد من أهل |
~~رفقتك ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' والحديبية موضع من الأرض منه ما | هو في
~~الحل ، ومنه ما هو في الحرم ، وإنما نحر الهدي - عندنا - في ms444 | الحل ، وفيه
~~منحر رسول الله - [ $ ] - الذي بويع فيه تحت الشجرة ' .
# قال : ' وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل ؛ لأن الله - تعالى - | يقول :
~~^ ( هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن | يبلغ محله
~~) ^ ، والحرم كله محله عند أهل العلم ' . | PageV03P255
# قال أبو عبيد في حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - | في الذي لدغ
~~وهو محرم بالعمرة ، فأحصر ، فقال عبد الله : ' ابعثوا | بالهدي ، واجعلوا
~~بينكم وبينه يوم أمار ، فإذا ذبح الهدي بمكة ، حل ' : | ' حدثناه عباد بن
~~العوام عن أبان بن تغلب عن عبد الرحمن بن | الأسود عن أبيه عن عبد الله ،
~~قال الكسائي : الأمارة : العلامة التي | يعرف بها الشيء ، يقول : اجعلوا
~~بينكم يوما تعرفونه ؛ لكيلا | تختلفوا ' . | PageV03P256 |
# | مسألة ( 74 ) :
# وليس للمحرم أن يتحلل من إحرامه بمرضه . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله -
~~: ' له ذلك ' .
# ودليلنا ما روى الشافعي - رحمه الله - عن سفيان عن ابن | طاوس عن أبيه عن
~~ابن عباس ، وعن عمرو بن دينار عن ابن | عباس - رضي الله عنهما - أنه قال :
~~' لا حصر إلا حصر العدو ' ، فزاد | أحدهما : ' ذهب الحصر الآن ' .
# وعن مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار ' أن ابن | عمر ، وابن
~~الزبير - رضي الله عنهما - ، ومروان أفتوا ابن حزابة | المخزومي - وأنه صرع
~~ببعض طريق مكة وهو محرم - أن يتداوى بما | لا بد ( له ) منه ويفتدي ، فإذا
~~صح اعتمر ، فحل من إحرامه ، وكان | عليه أن يحج عاما قابلا ويهدي ' .
# وروى مالك - رحمه الله - عن يحيى بن سعيد ' أنه بلغه عن عائشة - | رضي
~~الله عنها - أنها كانت تقول : المحرم لا يحله إلا البيت ' . | PageV03P257
# وعن أيوب بن أبي تميمة عن رجل من أهل البصرة ، أنه قال : | ' خرجت إلى
~~مكة حتى إذا كنا ببعض الطريق ، كسرت فخذي ، | فأرسلت إلى مكة ، وبها عبد
~~الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر - | رضي الله عنهم - ، والناس ، فلم يرخص
~~لي أحد في أن أحل ، فأقمت | على ذلك الماء سبعة أشهر ، ثم حللت بعمرة .
# وربما استدل أصحابنا بما حدثت عائشة - رضي الله عنها - ، | قالت : ' دخل ms445
~~رسول الله - [ $ ] - على ضباعة بنت الزبير ، فقال لها : | أردت الحج ؟ قالت
~~: والله ما أجدني إلا وجعة ، فقال لها : ' حجي ، | واشترطي ، وقولي : اللهم
~~محلي حيث حبستني ، وكانت تحت | المقداد ' ، أخرجه البخاري ، ومسلم في
~~الصحيح .
# ورواه مسلم أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | النبي - [ $ ] - (
~~أمر ضباعة بنت الزبير ) أن تشترط في الحج ، | PageV03P258
# ففعلت ذاك عن أمر رسول الله - [ $ ] - .
# وروي الاشتراط في الحج عن ابن عمر ، وابن مسعود ، وعائشة ، | وأم سلمة -
~~رضي الله عنهم - من قولهم : ' ولو كان يحل بالمرض ، لم | يكن للاشتراط معنى
~~. والله أعلم .
# واستدلوا بما روى عن عكرمة مولى ابن عباس - رضي الله | عنهما - عن الحجاج
~~بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - ، قال : | ' سمعت رسول الله - [ $ ] -
~~يقول : من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه | حجة أخرى ' . قال عكرمة : ' سألت
~~ابن عباس ، وأبا هريرة - | رضي الله عنهم - عما قال ، فقالا : صدق ' ، وليس
~~بمخرج في | الصحيح .
# وروي عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب ، أن معبد بن حزابة | خرج حاجا ،
~~فوقعت رجله في بئر ، فانفسخت ، فسأل ابن الزبير - | رضي الله عنه - ،
~~ومروان بن الحكم ، وغيرهم ، كلهم يقول له : | PageV03P259
# ' تداوى بما يصلحك من الطيب ، وافسخ حجك إلى عمرة ، ثم عليك | الحج من
~~قابل ، وأهرق لذلك دما ' .
# وبإسناده عن يحيى بن سعيد عن مربع الأسدي عن أبي ذر - | رضي الله عنه - ،
~~قال : ' لم يكن لأحد أن يفسخ حجة إلى عمرة إلا | للركب من أصحاب محمد - [ $
~~] - خاصة ' .
# وفي هذا الحديث دلالة عن أبي ذر - رضي الله عنه - على أن | فسخ الحج إلى
~~العمرة لا يجوز لأحد بعد النبي - [ $ ] - ، ولا يجوز | للمريض فسخ الحج
~~بالعمرة ، ولكن يصبر حتى يبرأ فيحج ، أو يفوته | الحج فيتحلل بعمل عمرة .
# وهذا هو المراد بفتوى ابن الزبير - رضي الله عنهما - وغيره ، | وذلك في
~~رواية مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار ، | والله أعلم . |
# | مسألة ( 75 ) :
# وإذا أحرمت المرأة لحج / إسلامها دون إذن ( زوجها ، | كان ) للزوج أن
~~يمنعها من المضي فيه على أحد القولين | PageV03P260
# وقال أبو حنيفة - رحمه ms446 الله - : ' ليس له ذلك ' .
# روي عن حسان بن إبراهيم في امرأة - لها مال ، تستأذن | زوجها في الحج ،
~~فلا يأذن لها : قال إبراهيم الصائغ : قال نافع : قال | عبد الله بن عمر -
~~رضي الله عنهما - عن رسول الله - [ $ ] - 0 قال : | ' ليس لها أن تنطلق إلا
~~بإذن زوجها ، ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث | ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم
~~عليه ' .
# وروي عن حسان بالقول الثاني ، احتج بما روينا عن | النبي - [ $ ] - قال :
~~' لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ' ، فحمله الشافعي | على هذا القول ، على
~~المسجد الحرام خاصة ، دون سائر المساجد .
# ومن قال بالأول ، حمله على الاستحباب في جميع المساجد .
# والله أعلم . | PageV03P261 |
# | مسألة ( 76 ) :
# الأيام المعلومات عشر ذي الحجة ، آخرها يوم النحر ، والأيام |
~~PageV03P262
# المعدودات ثلاثة أيام التشريق . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | '
~~المعلومات ثلاثة : يوم عرفة ، ويوم النحر ، والأول من أيام التشريق |
~~والمعدودات : ثلاثة أيام التشريق روي عن ابن عباس رضي الله | عنهما قال : '
~~الأيام المعلومات أيام العشر ، والمعدودات أيام التشريق ' .
# وكذا قاله مجاهد ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 77 ) :
# ومن نذر هديا مطلقا من غير تسمية شيء ، ولا نية شيء ، خرج | من واجب نذره
~~بقدر ما يتصدق به عن كل ما يتمول ، على أحد | القولين . وقال أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' لا تجزئه من غير | النعم ' ، وهو القول الآخر . |
~~PageV03P263
# في صحيح مسلم ، حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - يبلغ به | النبي - [ $ ]
~~- قال : ' إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل باب من أبواب | المسجد ملائكة ،
~~يكتبون الناس الأول فالأول ، فالمهجر إلى الصلاة | كالمهدي كبشا ، حتى ذكر
~~الدجاجة والبيضة ، فإذا جلس الإمام طووا | الصحف ، واجتمعوا للخطبة ' .
# وعندها عنه فيه : ' فمثل المهجر يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي | بقرة ، ثم
~~كالذي يهدي الكبش ، ثم كالذي يهدي الدجاجة ، ثم كالذي | يهدي البيضة ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 78 ) :
# إشعاره البدنة مسنون . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنه | مكروه ' .
# لنا حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' فتلت قلائد هدي | رسول الله -
~~[ $ ] - بيدي ، ثم أشعرها وقلدها ، ثم بعث بها إلى البيت ، | وأقام
~~بالمدينة ، فما حرم ms447 عليه شيء كان حل له ' . | PageV03P264
# وفي رواية : ' فتلت قلائد بدن رسول الله - [ $ ] ' ، أخرجاه في | الصحيح
~~.
# وعند البخاري عن المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - ' أن | رسول الله - [
~~$ ] - خرج عام الحديبية في بضع عشرة مائة من | أصحابه ، فلما كان بذي
~~الحليفة ، قلد الهدي ، وأشعره وأحرم | منها .
# وعند مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ' أن | رسول الله - [ $ ] -
~~لما أتى ذا الحليفة ، أشعر بدنته من جانب سنامها | الأيمن ، ثم سلت عنها
~~الدم ' .
# وفي رواية ' ثم أماط عنها الدم ، وأهل بالحج ' .
# وروى مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - | ' كان يشعر
~~بدنه من الشق الأيسر إلا أن تكون صعابا تنفر به ، فإذا لم | يستطع أن يدخل
~~بينها ، أشعر من الشق الأيمن ، وإذا أراد أن يشعرها ، | وجهها إلى القبلة ،
~~وإذا أشعرها ، قال : بسم الله ، والله أكبر ، وأنه كان | يشعرها بيده قياما
~~' . | PageV03P265
# وبإسناده أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' الهدي | ما قلد
~~، وأشعر ، ووقف به بعرفة ' . |
# | مسألة ( 79 ) :
# وإن كان الهدي شاة ، قلده بحرب القربة . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله -
~~' لا تقليد في الغنم ' .
# دليلنا ما في صحيح البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - | قالت : ' كنت
~~أفتل قلائد الغنم لرسول الله - [ $ ] - ، فيبعث بها ، ثم | يمكث حلالا ' .
# وفي صحيح مسلم عنها قالت : ' أهدى رسول الله - [ $ ] - مرة | غنما فقلدها
~~' .
# وعنها أيضا قالت : ' كنا نقلد الشاة ، ونرسل بها | ورسول الله - [
# | ] - حلال ، لم يحرم منه شيء ' . والله أعلم . |
# مسألة ( 80 ) : $
# إذا نذر هديا بعينه ، لم يكن له أن يصرفه إلى غيره ، أو يعطى | قيمته .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله ، فيما حكى عنه : ' إن له ذلك ' . |
~~PageV03P266
# وروى أبو داود عن سالم عن أبيه ، قال : ' أهدى عمر بن | الخطاب - رضي
~~الله عنه - نجيبا ، فأعطى بها ثلاث مائة دينار ، فأتى | النبي - [ $ ] -
~~فقال : يا رسول الله إني أهديت نجيبا ، فأعطيت بها | ثلاث مائة دينار ،
~~أفأبيعها ، وأشتري بثمنها بدنة ؟ قال : لا ، انحرها | إياها .
# والله - ( سبحانه وتعالى - أعلم ، وله الحمد والمنة ، ومنه التوفيق |
~~والعصمة ) . آخر كتاب العبادات . | PageV03P267
# صفحة ms448 فارغة . | PageV03P268
#
# | كتاب البيوع
# . |
# | ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة - رحمهما الله تعالى - من كتاب |
~~البيوع مما ورد فيه خبر أو أثر
# | مسألة ( 81 ) :
# بيع العين الغائبة لا يجوز على أحد القولين / وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' إنه يجوز ' .
# دليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، قال : | ' نهى
~~رسول الله - [ $ ] - عن بيع الحصاة ، وعن بيع الغرر ' . أخرجه | مسلم في
~~الصحيح .
# وعن أبي داود عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - ، قال : | ' قال
~~رسول الله - [ $ ] - : ' لا يحل بيع ، ولا سلف ، ولا شرطان في | بيع ، ولا
~~ربح ما لم يضمن ، ولا تبع ما ليس عندك ' . | PageV03P269
# وروى عن ابن لهيعة عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - قال : ' نهى
~~رسول الله - [ $ ] - عن بيع الغائب كله ، من كل | شيء يديره الناس بينهم '
~~.
# وروى الشافعي عن الثقة - قال البيهقي : أحسبه إسماعيل بن | علية - عن
~~أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ، قال : | ' نهاني رسول الله - [ $ ]
~~- عن بيع ما ليس عندي ' .
# وربما استدلوا بما روى ( عمر بن ) إبراهيم - بأسانيد له - عن | محمد ابن
~~سيرين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ' من | اشترى شيئا لم يره
~~فهو بالخيار إذا رآه ' .
# وهذا باطل لا يصح ، لم يروه غيره .
# قال الدارقطني : ' عمر بن إبراهيم - يقال له : الكردي - ، كان | يضع
~~الحديث ، وإنما يروي عن ابن سيرين من قوله ' .
# ورواه إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم عن مكحول | يرفع الحديث
~~إلى النبي - [ $ ] . | PageV03P270
# قال الدارقطني : ' هذا مرسل ، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف . | وقد سبق
~~ذكره في كتاب الطهارة .
# وروي في جواز بيع خيار الرؤية عن عثمان ، وطلحة ، وعبد | الرحمن بن عوف ،
~~وجبير بن مطعم - رضي الله عنهم - وذكرنا قصتهم | في كتاب السنن . والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 82 ) :
# وخيار المجلس عندنا ثابت في البيع بالشرع . وقال أبو | حنيفة - رحمه الله
~~- : ' إنه لا يثبت ' .
# ودليلنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - | قال :
~~' المتبايعان كل واحد منهم بالخيار على صاحبه ما ms449 لم يتفرقا إلا | بيع
~~الخيار ' . أخرجه البخاري في الصحيح ، ومسلم ، واللفظ له . | PageV03P271 |
~~وعندهما أيضا بمعناه ، وزاد : ' وكان ابن عمر إذا اشترى شيئا | يعجبه ،
~~فارق صاحبه .
# وعندهما أيضا ( عنه ) عن رسول الله - $ - قال : ' إذا تبايع | الرجلان
~~فكل واحد منهما بالخيار ، ما لم يفترقا ، وكانا جميعا ، أو | يخير أحدهما
~~الآخر ، فتبايعا على ذلك ، فقد وجب البيع ، وإن | تفرقا بعد أن تبايعا ،
~~ولم يترك واحد منهما البيع ، فقد وجب | البيع .
# وعندهما أيضا عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - أن | رسول الله - $ - قال
~~: ' المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا | وبينا بورك لهما في
~~بيعهما ، وإن كتما وكذبا ، محقت البركة من | بيعهما .
# وروي عن ابن عمر ، وابن عباس - رضي الله عنهما - عن | رسول الله - $ - '
~~من اشترى بيعا فوجب له هو بالخيار ما لم يفارقه | صاحبه ، فإن فارقه فلا
~~خيار له ' .
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروي في ذلك عن أبي هريرة ، وسمرة بن جندب ، وجابر ، PageV03P272 | وجرير
~~بن عبد الله ، وعثمان بن عفان ، وعبد الله بن عمرو ، | رضي الله عنهم ،
~~وقال في حديثه : ' ولا يحل له أن يفارق صاحبه | بنية أن يستقيله ، ثم عن
~~شريح ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء بن | أبي رباح .
# وروي عن عطاء بن أبي رباح قال : قال عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه -
~~البيع صفقة ، أو خيار ' .
# قال أبو عوانة : الصفقة : أن يضرب بيده على يده ، والخيار : أن | يقول
~~اختر ' .
# هذا منقطع لا تقوم به حجة .
# ثمن معناه عند الشافعي - رحمه الله - البيع صفقة ، بعدها تفرق أو | خيار
~~، فمن المحال تعلق وجوب البيع بالخيار دون الصفقة .
# وكذلك لا تتعلق الصفقة دون الخيار والتفرق . والله | أعلم . PageV03P273
~~|
# | مسألة ( 83 ) :
# وشرط الخيار أكثر من ثلاثة أيام ، يبطل البيع ، ولا يصح بإسقاط | الزيادة
~~على الثلاث .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إن أسقطا الزيادة على الثلاث في |
~~الثلاث صح البيع ، وإن سكتا حتى مضى الثلاث بطل ' .
# وقال أبو يوسف ومحمد - رحمهما الله - : ' يجوز شرط الخيار | أكثر من
~~ثلاثة أيام ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما ms450 روينا عن النبي - [ $ ] - : ' أنه نهى عن بيع |
~~الغرر ' .
# وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله - [ $ ] - في | قصة بريرة
~~: ' ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ، وإن | كان مائة شرط ' .
~~اتفقا على صحته .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وأصل البيع على الخيار ، لولا | الخبر كان
~~ينبغي أن يكون فاسدا ، فلما اشترط رسول الله - [ $ ] - في | PageV03P274
# المصراة خيار ثلاثة بعد البيع ، وروي أنه جعل لحبان بن منقذ - | رضي الله
~~عنه - خيار ثلاثة فيما ابتاع انتهينا إلى ما أمر به رسول الله / | [ $ ]
~~ولم نجاوزه ' .
# أما حديث المصراة فهو في مسألة بيعها .
# وأما حديث حبان بن منقذ - رضي الله عنه - فغروي عن ابن | عمر - رضي الله
~~عنهما - ، قال : ' كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا ، | وكان قد سفع في رأسه
~~مأمومة ؛ فجعل رسول الله - [
# | ] - له | الخيار فيما اشترى ثلاثا ، وكان قد ثقل لسانه ، فقال له |
~~رسول الله - [
# ] - بع ، وقل : لا خلابة ، وكنت أسمعه يقول : لا | ( خذابة ) ، فكان
~~يشتري الشيء ويجئ به أهله ، فيقولون : هذا | غال ، فيقول : إن رسول الله -
~~[ $ ] - خيرني في بيعي ' ، رواته ثقات . | PageV03P275
# وما روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ' المسلمون | على شروطهم
~~، والصلح جائز بين المسلمين ' ، فقد روي في بعض | طرقه : ' فيما وافق الحق
~~' ، وشرط الخيار أكثر من ثلاثة أيام يخالف | ما سبق ذكره من الأحاديث ؛ فلا
~~يصح . والله تعالى أعلم . |
# | مسألة ( 84 ) :
# وخيار الثلاث عندما يورث . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' لا يورث '
~~.
# قال الله تعالى ^ ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم ) ^
# عن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - [
# | ] - : ' من | مات وترك عليه دينا ، فدينه على الله ورسوله ، ومن مات
~~وترك شيئا ، | فهو للوارث ' . والله أعلم . | PageV03P276 |
# مسألة ( 85 ) : $
# والتفرق ( عن ) بيع الحنطة بالحنطة ، أو الشعير بالشعير قبل | القبض يبطل
~~البيع . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يبطل ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما روى الشافعي - رحمه الله - عن | مالك عن ابن
~~شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان ، أنه | التمس صرفا بمائة دينار ، قال : '
~~فدعاني طلحة بن ms451 عبيد الله ، | فتراوضنا حتى اصطرف مني ، وأخذ الذهب يقلبها
~~في يده ، ثم | قال حتى يأتي خازني ، أو يأتي خازني من الغابة - أخرجه
~~البخاري | من حديث مالك ، قال الشافعي : أنا شككت - وعمر - رضي الله | عنه
~~- يسمع ، فقال عمر - رضي الله عنه - : والله لا تفارقه حتى | تأخذ منه ، ثم
~~قال : قال رسول الله - [ $ ] - : الذهب بالورق ربا إلا | هاء وهاء ، (
~~والبر بالبر ربا ، إلا هاء وهاء ، والتمر بالتمر ربا إلا | PageV03P277
# هاء وهاء ) ، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء ' .
# وعنه عن ابن عيينة عن ابن شهاب عن مالك بن أوس عن | عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - عن النبي - [ $ ] - ( مثل حديث | مالك ، وقال : ' حتى ( يأتي
~~خازني ) من الغابة ' ، أخرجه البخاري | من حديث مالك ) .
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أبي قلابة ، قال | ' كنت بالشام في
~~حلقة فيها مسلم بن يسار ، فجاء أبو الأشعث | قال : قالوا : أبو الأشعث ،
~~فجلس ، فقلت له : حدث أخانا حديث | PageV03P278
# عبادة بن الصامت ، - رضي الله عنه - قال : نعم ، غزونا غزاة ، | وعلى
~~الناس معاوية - رضي الله عنه - فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما | غنمنا آنية
~~من فضة ، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس ، | فتسارع الناس في
~~ذلك ، فبلغ ذلك عبادة بن الصامت ، فقام ، فقال : | إني سمعت رسول الله - [
~~$ ] - ينهى عن بيع الذهب بالذهب ، والفضة | بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير
~~بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح | إلا سواء بسواء ، عينا بعين ،
~~فمن زاد أو ازداد ، فقد أربى ، فرد | الناس ما أخذوا ' ، أخرجه مسلم في
~~الصحيح .
# وعن عبادة - رضي الله عنه - عن النبي - [ $ ] - قال : ' الذهب | بالذهب ،
~~والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، | والملح
~~بالملح مثلا بمثل ، فإذا اختلفت هذه الأصناف ، فبيعوا كيف | شئتم إذا كان
~~يدا بيد ' ، أخرجه مسلم .
# وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - : |
~~الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر |
~~PageV03P279
# بالتمر ، والملح بالملح مثلا بمثل ، يدا بيد ، فمن زاد أو ازداد ، فقد |
~~أربى ، الآخذ والمعطي فيه سواء ' ، أخرجه مسلم في الصحيح .
# وعنده عن أبي ms452 هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله - [ $ ] -
~~: التمر بالتمر ، والحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ، | والملح بالملح
~~مثلا بمثل ، يدا بيد ، فمن زاد ، أو استزاد ، فقد أربى | إلا ما اختلفت
~~ألوانه ' .
# قوله : ' إلا ما اختلفت ألوانه ' ، أراد به في جواز التفاضل ، لا في |
~~التفرق عن المجلس قبل التقابض ، بيانه في حديث عبادة ، رضي الله | عنه .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 86 ) :
# | PageV03P280
# صفحة فارغة . | PageV03P281
# صفحة فارغة . | PageV03P282
# صفحة فارغة . | PageV03P283
# صفحة فارغة . | PageV03P284
# وعلة الربا في الأشياء الأربعة الطعم . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' الكيل ' .
# في صحيح مسلم عن معمر بن عبد الله - رضي الله عنه 0 ، قال : | كنت أسمع
~~رسول الله - [ $ ] - يقول : ' الطعام بالطعام مثلا بمثل ' :
# وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن رسول الله - [ $ ] - ' أنه | لعن آكل
~~الربا ، وموكله ' .
# وقد روينا عن النبي - [ $ ] - / أنه قال : ' والملح بالملح مثلا | بمثل ،
~~يدا بيد . PageV03P285
# وأما الحديث الذي روي عن سليمان بن بلال عن ( عبد | المجيد ) عن سعيد بن
~~المسيب أن أبا هريرة ، وأبا سعيد - | رضي الله عنهما - حدثاه ' أن رسول
~~الله - [
# | ] - بعث أخا بني عدي | الأنصاري ، فاستعمله على خيبر ، فقدم بتمر جنيب
~~، فقال | رسول الله - [
# ] - أكل تمر خيبر هكذا ؟ ، قال : لا والله ، يا | رسول الله ، إنا لنشتري
~~الصاع بالصاعين من الجمع ، فقال | رسول الله - [ $ ] - : لا تفعلوا ، ولكن
~~مثلا بمثل ، أو تبيعوا هذا ، | وتشتروا بثمنه من هذا ، وكذلك الميزان ' ،
~~رواه مسلم ، والبخاري في | الصحيح .
# وأخرجه من حديث مالك دون قوله : ' وكذلك الميزان ' . | والأشبه أن يكون
~~ذلك من قول أبي سعيد لما خالفه فيه ابن عباس - | رضي الله عنهما - من بيع
~~الدرهم بالدرهمين على ما روي فيه عن | النبي - [ $ ] - في الصاع بالصاعين .
# وكذلك ما في حديث حبان بن عبد الله ، إن صح ذلك من تلك | الجهة . الذي
~~يدل على ذلك من قول أبي سعيد حديث داود بن أبي | هند عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد في احتجاجه على ابن عباس - | رضي الله عنهما - بقصة التمر ، قال :
~~فقال رسول الله - [ $ ] - : ' أربيت | إذا أردت ذلك فبع تمرك بسلعة ، ثم
~~اشتر بسلعتك أي ms453 تمر شئت ' ، | PageV03P286
# قال أبو سعيد : ' فالتمر بالتمر أحق أن يكون ربا ، أو الفضة | بالفضة ؟ '
~~.
# فكان هذا قياسا من أبي سعيد للفضة على التمر الذي روى فيه | قصته إلا أن
~~بعض الرواة رواه مفسرا مفصولا ، وبعضهم مجملا | موصولا ، والله أعلم .
# وروى حبان بن عبد الله أبو زهير العدوي عن لاحق بن حميد | أبي مجلز : أن
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - كان لا يرى بالصرف | بأسا ، وأن أبا سعيد أنكر
~~ذلك عليه ، واستدل بأن أم سلمة - رضي الله | عنها - بعثت بصاعين من تمر
~~عتيق ، فأتيت بدلهما بصاع عجوة ، | وأن رسول الله - [ $ ] - قال : ' ردوه ،
~~ردوه التمر بالتمر ، والحنطة | بالحنطة ، والشعير بالشعير ، والذهب بالذهب
~~، والفضة بالفضة ، يدا | بيد ، مثلا بمثل / ليس فيه زيادة ، ولا نقصان ،
~~فمن زاد ، أو نقص ، | فقد أربى في كل ما يكال ، أو يوزن ' . | PageV03P287
# وقصة أبي سعيد مع ابن عباس - رضي الله عنهما - مخرجه في | الصحيح من غير
~~هذه الرواية ، وليس فيه : ' وكل ما يكال ويوزن ' ، | وإنما انفرد به حبان
~~بن عبيد الله هذا من هذه الرواية ، وحبان لم يحتج | به الشيخان ، ولا له
~~ذكر في كتابهما ، وهو مخالف للروايات عن | النبي - [ $ ] - في الربا .
# وروي في حديث عبادة ، وأنس بن مالك - ولا يصح - رواه أبو | بكر ابن عياش
~~عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن عبادة ، وأنس - | رضي الله عنهما - عن النبي
~~- [ $ ] - قال ' ما وزن مثل بمثل إذا كان | نوعا واحدا ، وما كيل فمثل ذلك
~~، وإذا اختلف النوعان فلا بأس ' .
# قال علي بن عمر : ' لم يروه غير أبي بكر عن الربيع هكذا ، | وخالفه جماعة
~~، فرووه عن الربيع عن ابن سيرين عن عبادة ، وأنس - | رضي الله عنهما - عن
~~النبي - [ $ ] - بلفظ غير هذا اللفظ ' .
# وروي عن محمد بن يعلى الكوفي عن الربيع عن ابن سيرين عن | ابن الصامت ،
~~وعن أنس رضي الله عنهما - عن النبي - [ $ ] - : ' الورق | بالذهب ، والذهب
~~بالورق ، واحد باثنين ، لا بأس به التمر بالملح ، | والملح بالتمر واحد
~~باثنين يدا بيد ، لا بأس به ، وإذا اختلف النوعان | فلا بأس به اثنان بواحد ms454
~~يدا بيد ، على ألا تفارق صاحبك حتى | تأخذه . | PageV03P288
# وعن أبي داود الطيالسي عن ابن سيرين عن عبادة ، وأنس - | رضي الله عنهما
~~- أن النبي - [ $ ] - قال : ' الورق بالورق ، والذهب | بالذهب ، والتمر
~~بالتمر ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح ، | عينا بعين ' ،
~~أو قال : ' وزنا بوزن ' .
# وقال أحدهما ، ولم يقله الآخر : ' ولا بأس بالدينار بالورق اثنين | بواحد
~~يدا بيد ، ولا بأس بالبر بالشعير اثنين بواحد ، ولا بأس بالملح | بالشعير
~~اثنين بواحد يدا بيد ' .
# هذا هو المحفوظ من حديث الربيع بن صبيح ، وعلى الأحوال | كلها الربيع غير
~~محتج به ، وقد سبق ذكري له .
# وقوله : ' أو قال : وزنا بوزن ' ليس ( بشيء ) ، والمحفوظ من | حديث عبادة
~~' كيلا بكيل ' ، يدل على صحة ذلك ما رواه أبو داود | بسنده عن عباد / - رضي
~~الله عنه - ، أن رسول الله - [ $ ] - : قال : | ' الذهب بالذهب ، تبرها
~~وعينها ، والفضة بالفضة ، تبرها وعينها ، والبر | بالبر مد بمد ، والشعير
~~بالشعير مد بمد ، والتمر بالتمر مد بمد ، | والملح بالملح مد بمد ، فمن زاد
~~أو ازداد فقد أربى ، ولا بأس ببيع | الذهب بالفضة ، والفضة أكثرهما يدا بيد
~~، وأما النسيئة فلا ' | PageV03P289
# وروي غير مرفوع .
# وروى مالك في الموطأ عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن | المسيب يقول : ' لا
~~ربا إلا في ذهب ، أو فضة ، أو ما يكال ، أو يوزن | مما يؤكل أو يشرب ' .
# وروي عن ابن المسيب عن رسول الله - [
# | ] - ، وهو وهم ، | والصواب أنه من قول ابن المسيب مع أنه لا حجة لهم (
~~فيه ) . والله | أعلم . | PageV03P290 |
# مسألة ( 87 ) : $
# والنسأ جائز في الجنس الواحد مما لا ربا فيه كالثوب في | الثوب ، والبعير
~~في البعير ، وغير ذلك . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' لا يجوز ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما روى أبو داود عن عبد الله بن عمرو - | رضي الله
~~عنهما - : ' أن رسول الله - [ $ ] - أمره أن يجهز جيشا ، | فنفذت الإبل ،
~~فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة ، فكان يأخذ البعير | بالبعيرين إلى إبل
~~الصدقة ' .
# وله شاهد صحيح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن | عبد الله بن عمرو -
~~رضي الله عنهما - مرفوعا ms455 نحوه ، ذكرناه في كتاب | السنن .
# روى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن صالح عن الحسن بن | محمد ابن علي
~~عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ' أنه باع | PageV03P291
# جملا له - يدعى عصيفيرا - بعشرين بعيرا إلى أجل ' .
# وعنه عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' أنه اشترى | راحلة
~~بأربعة أبعر مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ' .
# وروي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله | عنه - مرفوعا :
~~' ليس في الحيوان ربا ' ، والمحفوظ أنه عن ابن المسيب | من قوله . والله
~~أعلم .
# واستدلوا بما روي عن الحسن عن سمرة بن جندب - رضي الله | عنه - عن النبي
~~- [ $ ] - : ' أنه نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ' .
# هذا حديث رواته ثقات إلا أن أهل العلم بالحديث اختلفوا في | PageV03P292
# سماع الحسن من سمرة ، قال يحيى بن معين ، قال أبو النضر عن | شعبة ، قال
~~: ' لم يسمع الحسن من سمرة ' . قال يحيى : ' لم يسمع | الحسن من سمرة شيئا
~~' .
# وأما علي بن المديني فكان يثبت سماعه منه ، ويقول : ' الحسن | قد سمع من
~~سمرة ؛ لأنه كان في عهد عثمان - رضي الله عنه - ابن | أربع عشرة سنة وأشهر
~~، ومات سمرة في عهد زياد ' ، ولم يخرج | البخاري في الصحيح عن الحسن عن
~~سمرة شيئا .
# مما ( يروى ) عنه لما فيه الاختلاف إلا حديثا واحدا ، بين | الحسن فيه
~~سماعه منه ، فروي عن حبيب بن الشهيد ، قال : ' قال لي | محمد بن سيرين :
~~سئل الحسن ممن سمع حديث العقيقة ؟ ، ( قال : | فسألته ، فقال : من سمرة بن
~~جندب ' .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' نهى | رسول الله - [ $
~~] - عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ' .
# كل من روى هذا الحديث عن الثوري ، وذكر ابن عباس - | رضي الله عنه - في
~~إسناده ، فقد وهم ، وذلك لأن الثوري إنما رواه | مرسلا ، وذكره من حديث
~~الفريابي عنه ، مرسلا ، وقال : وهو | PageV03P293
# الصواب . وهكذا رواه عبد الرزاق ، وعبد الأعلى عن معمر | مرسلا .
# ورواه علي ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن | النبي - [ $ ]
~~- مرسلا .
# قال أبو عيسى الترمذي : ' سألت محمد بن ms456 إسماعيل البخاري - | رحمه الله -
~~عن هذا الحديث ، فقال : قد روى داود بن عبد الرحمن | العطار عن معمر ، وقال
~~: عن ابن عباس ، وقال الناس : عن عكرمة | عن النبي - [ $ ] - مرسلا ، فوهن
~~محمد هذا الحديث .
# وقد روي عن داود مسندا مرفوعا : نهى عن بيع الحيوان | بالحيوان نسا ' . |
~~PageV03P294
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وأما قوله : نهى النبي - [
# | ] - عن | بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ، فهذا غير ثابت عن | رسول الله -
~~[
# ] - ' .
# وقال أبو بكر بن خزيمة : ' الصحيح عند أهل العلم بالحديث هذا | الخبر
~~مرسل ، ليس متصل '
# وروى محمد بن دينارعن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير | عن ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - : ' أن رسول الله - [
# | ] - / نهى عن | بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ' ، تفرد به محمد بن دينار
~~، إنما يرويه | الناس عن زياد ( بن جبير ) عن النبي - [
# ] - مرسلا .
# قال أحمد بن زهير : ' سئل يحيى بن معين عن محمد بن دينار | الطاحي ، فقال
~~: ضعيف ' | PageV03P295
# ورواه يزيد بن مروان عن مالك عن الزهري عن سهل بن | سعد - رضي الله عنه -
~~عن النبي ، [ $ ] - .
# قال عثمان بن سعيد : سمعت يحيى بن معين يقول : يزيد بن | مروان الخلال
~~كذاب ، قال أبو سعيد : وقد أدركت أبا يزيد هذا ، وهو | ضعيف ، قريب مما قال
~~يحيى .
# وقد روي عنه أيضا عن مالك عن الزهري عن سهل : ' نهى | رسول الله - [
# | ] - عن بيع اللحم بالحيوان ' ، وهذا أيضا باطل ، | إنما رواه مالك في
~~الموطأ عن زيد بن أسلم عن سعيد بن | المسيب عن النبي - [
# ] - مرسلا في النهي عن بيع اللحم | بالحيوان .
# وروى إسحاق الحنظلي عن محمد بن بكر البرساني عن ابن أبي | عروبة عن قتادة
~~، قال : ' سألت ابن عباس - رضي الله عنهما - عن شاة | بشاتين إلى الحبال ،
~~فقال : سأل رجل عمر بن الخطاب - رضي الله | عنه - ، فقال عمر : إن ( من )
~~آخر ما أنزل الله الربا ، وإن | PageV03P296
# النبي - [ $ ] - قبض قبل أن يفسرها لنا ، فدعوا الربا والريبة ' .
# وروى بحر بن كثير السقا عن أبي الزبير عن جابر : ' نهى | رسول الله - [
# | ] - عن بيع الحيوان اثنين ( بواحد ) نسيئة ، ولم ير به | بأسا يدا بيد ms457
~~' . تفرد به بحر وهو ضعيف . والله أعلم . |
# مسألة ( 88 ) : $
# ولا يجوز أن يبيع ما يجري فيه الربا بجنسه ومع أحدهما شيء | آخر ، فلا
~~يجوز أن يبيع مد عجوة ودرهما بمدي عجوة ، ولا بيع دينار | وثوب بدينارين .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يجوز ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث فضالة بن عبيد ، قال : ' أتي | رسول الله - [
~~$ ] - عام خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ، ابتاعها | PageV03P297
# رجل بسبعة دنانير أو تسعة ، فقال النبي - [ $ ] - : لا ، حتى يميز بينه |
~~وبينها ، قال : إنما أردت الحجارة ، قال : لا ، ( حتى ) يميز بينهما ، |
~~قال : فرده حتى ميز بينهما ' ، أخرجه مسلم في الصحيح .
# وأما الذي رواه الليث عن سعيد بهذا الإسناد عن فضالة أنه | اشترى يوم
~~خيبر قلادة باثني عشر دينارا ، فيها ذهب وخرز ، ( وفي | رواية أخرى باثني
~~عشر دينارا فيها ذهب وخرز ) ، | ( ففصلها ) ، فوجدت فيها أكثر من ( اثني
~~عشر دينارا ) ، فذكرت | ذلك للنبي - [ $ ] - فقال : ' لا تباع حتى تفصل ' ،
~~فإنه قصة | أخرى .
# ألا ترى أن في الحديث الأول : ' عن فضالة أو رجلا ' ابتاع ، | وفي هذا
~~الحديث : ' عن فضالة ، أنه اشترى ' ، وفي الحديث : ' أنه | ابتاعها بسبعة
~~دنانير أو تسعة ' ، وفي هذا : ' باثني عشر دينارا ' ، فأجاب | النبي - [
# | ] - في الموضعين جميعا : برد البيع حتى يفصل الذهب ، | ونحن نقول بهما
~~جميعا . والله أعلم . | PageV03P298 |
# مسألة ( 89 ) : $
# ولا يجوز بيع الرطب بالتمر كيلا بكيل . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' إن ذلك يجوز ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - عن | رسول الله -
~~[ $ ] - أنه قال : ' لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ، ولا | تبيعوا الثمر
~~بالتمر ' ، اتفقا على صحته .
# وعند مسلم عنه : ' أن النبي - [ $ ] - نهى عن بيع التمر بالتمر | كيلا ،
~~وعن بيع العنب بالزبيب كيلا ، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن عبد الله بن يزيد : | PageV03P299
# ' أن زيدا أبا عياش أخبره أنه سأل سعد بن أبي وقاص - رضي الله | عنه - عن
~~البيضاء بالسلت ، فقال له سعد : أيتهما أفضل ؟ قال : | البيضاء ، فنهى عن
~~ذلك ، وقال : سمعت رسول الله - [
# | ] - سئل عن | شراء التمر ms458 بالرطب ، فقال رسول الله - [
# ] - : أينقص الرطب إذا | يبس ؟ ، قالوا : نعم ؛ فنهى عن ذلك ' ، قال أبو
~~عبد الله الحاكم : ' هذا | حديث صحيح ' .
# ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد : ' أن أبا عياش | أخبره أنه
~~سمع سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - يقول : نهى | رسول الله - [ $ ] - عن
~~بيع الرطب بالتمر نسيئة ' .
# قال الدارقطني : خالفه مالك ، وإسماعيل بن أمية ، والضحاك بن | عثمان ،
~~وأسامة بن زيد ، ورووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا : | PageV03P300
# فيه نسيئة ، وإجماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى يدل على | ضبطهم
~~للحديث ، وفيهم إمام حافظ مالك بن أنس رحمه الله | تعالى .
# وشهد لحديث زيد أبي عياش مرسل جيد عن عبد الله بن أبي | سلمة ' أن رسول
~~الله - [ $ ] - سئل عن رطب بتمر ، فقال : أينقص | الرطب ؟ ، فقالوا : نعم ،
~~فقال : لا يباع رطب بيابس ' .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أن | النبي - [ $ ] -
~~نهى أن يباع رطب بيابس ' .
# وعن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ، قال : ' نهى | رسول الله - [ $
~~] - عن التمر الجاف بالرطب ' .
# وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - ، | قالت : ' سألت
~~رسول الله - [ $ ] - عن الخمير والخميرة يقرضها | الجيران ، فردوا أكثر
~~وأقل ، فقال : لا بأس بذلك ، إنما هذه مرافق من | الناس ، لا يراد فيها
~~الفضل ' . | PageV03P301
# قال الشيخ أبو الوليد - رحمه الله تعالى - : ' يدل هذا على أن | ما يراد
~~به الفضل فهو محرم : . والله أعلم . |
# | مسألة ( 90 ) :
# والدراهم والدنانير يتعينان في العقد بالتعيين . وقال أبو حنيفة - | رحمه
~~الله - : ' لا يتعينان ' .
# في صحيح مسلم عن عبادة بن الصامت ، قال : قال | رسول الله - [ $ ] - : '
~~لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الفضة بالفضة ، | ولا البر بالبر ، ولا
~~الشعير بالشعير ، ولا الملح بالملح ، ولا التمر | بالتمر ، إلا مثلا بمثل ،
~~سواء بسواء ، عينا بعين ' .
# استدلوا بما روي عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن | ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - ، قال : ' كنت أبيع الإبل بالبقيع ، فأبيع | بالدنانير ، وآخذ
~~الدراهم ، وأبيع بالدراهم ، وآخذ الدنانير ، فوقع في | PageV03P302
# نفسي من ms459 ذلك ، فأتيت رسول الله - [ $ ] - وهو في بيت حفصة ، أو | قال :
~~حين خرج من بيت حفصة ، فقلت : يا رسول الله ، رويدك ، | أسألك ، إني أبيع
~~الإبل بالبقيع ، فأبيع بالدنانير ، وآخذ الدراهم ، وأبيع | بالدراهم ، وآخذ
~~الدنانير ، فقال : لا بأس أن تأخذهما بسعر يومها ما | لم تفترقا ، وبينكما
~~شيء : .
# وعنه عن سعيد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' أن | النبي - [ $ ] -
~~سئل عن اشتراء الذهب بالفضة ، والفضة بالذهب فقال : | إذا أخذت أحدهما (
~~بالآخر ) فلا يفارقك صاحبك ، وبينك وبينه | لبس ' .
# هذا الحديث بعض من الأول ، وفيه دليل لقول أصحابنا إنه كان | يجدد العقد
~~، فيقبض ويشتري الذهب بالفضة ، أو الفضة بالذهب . والله | أعلم .
# وعنه بالإسناد قال : ' كنت أبيع الإبل بالبقيع فيجتمع عندي من | الدراهم
~~، فأبيعها من الرجل بالدنانير ، ويعطينيها الغد ، فأتيت | رسول الله - [ $
~~] - فسألته عن ذلك ، فقال : إذا بايعت الرجل بالذهب | PageV03P303
# والفضة ( فلا تفارقه ) وبينكما لبس ' .
# وفي هذا دلالة على أنهما كانا يحددان العقد على الدراهم | بالدنانير حتى
~~اعتبر النبي - [ $ ] - فيه حكم الصرف ، فلم يجز العقد إلا | بعد التقابض في
~~المجلس .
# وهذه الأحاديث وردت في بيع الإبل بالدراهم أو الدنانير | في الذمة ،
~~ولذلك ) جاز أخذ العوض عنها ؛ لاستقرارها في | الذمة .
# والحديث مشكوك في رفعه رواه جماعة غير سماك موقوفا على | ابن عمر ، رضي
~~الله عنهما . والله أعلم . |
# | مسألة ( 91 ) :
# وبيع اللحم بالحيوان غير جائز . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' يجوز
~~' .
# دليلنا ما روي عن قتادة عن الحسن عن سمرة : ' أن | النبي - [ $ ] - نهى
~~عن بيع شاة باللحم ' . | PageV03P304
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح الإسناد ، وشاهده | مرسل ' .
# ورواه مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن سعيد بن | المسيب : ' أن النبي -
~~[ $ ] - نهى عن بيع اللحم بالحيوان ' .
# ورواه يزيد بن مروان عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد | عن النبي - [ $ ]
~~- وهو باطل ؛ إنما هو عن مالك عن زيد عن سعيد | مرسلا .
# وروى مالك عن داود بن الحصين أنه سمع سعيد بن المسيب | يقول : ' كان من
~~ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين ' .
# قال أبو الزناد : ' وكان / من أدركت ms460 من الناس ينهون عن بيع | الحيوان
~~باللحم ، وكان ذاك يكتب في عهد العمال في زمان أبان بن | عثمان وهشام بن
~~إسماعيل ، ينهون عنه ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مسلم عن ابن جريج عن | القاسم بن أبي بزة
~~قال : ' قدمت المدينة فوجدت جزورا قد | PageV03P305
# جزرت ، فجزيت أربعة أجزاء كل جزء منها يضاف ، فأردت أن ابتاع | منها جزءا
~~، فقال لي رجل من أهل المدينة إن رسول الله - [ $ ] - نهى | أن يباع حي
~~بميت ، قال : فسألت عن ذلك الرجل فأخبرت عنه | خيرا ' .
# وعن ابن أبي يحيى عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس - | رضي الله عنهما -
~~عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ' أنه كره بيع | الحيوان باللحم ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 92 ) :
# وإذا اشترى نخيلا مثمرة ، ولم تكن مؤبرة كان الثمر | للمشتري بغير شرط .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' الثمرة | PageV03P306
# للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' .
# دليلنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - | قال :
~~' من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' ، | اتفقا
~~على صحته .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' فإذا جعل النبي - [
# | ] - الإبار حدا | لملك البائع ، فقد جعل ما قبله حدا لملك المشتري ' .
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 93 ) : $
# وبيع الثمار قبل بدو صلاحها غير جائز إلا بشرط القطع . | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' يصح مطلقا ، ثم يؤخذ للمشتري | بالقطع ' .
# عند البخاري ، ومسلم - واللفظ له - عن ابن عمر - رضي الله | عنهما - : '
~~أن رسول الله - [ $ ] - نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو | صلاحها ، نهى البائع
~~والمبتاع ' .
# وعندهما عن أنس - رضي الله عنه - : ' أن رسول الله - [ $ ] - | نهى عن
~~بيع الثمار حتى تزهى ، فقيل : يا رسول الله ، وما تزهى ؟ قال : |
~~PageV03P307
# حتى تحمر ، وقال رسول الله - [ $ ] - أرأيت إذا منع الله الثمرة فبم |
~~يأخذ أحدكم مال أخيه ؟ '
# وعند البخاري عن جابر - رضي الله عنه - : ' نهى | رسول الله - [ $ ] - أن
~~تباع الثمرة حتى تشقح ، قيل : وما تشقح ؟ قال : | تحمار ، أو تصفار ، ويؤكل
~~منها ' .
# وعند مسلم عنه : ' نهى رسول الله - [ $ ] - عن المزابنة ، | والمحاقلة ،
~~والمخابرة ، وعن بيع الثمرة حتى تشقح ' .
# وعندها ms461 - واللفظ للبخاري - عن شعبة ، قال : ' عمرو أخبرني | عن أبي
~~البختري ، قال : سألت ابن عمر - رضي الله عنهما - عن السلم | في النخل ،
~~قال : نهى عن بيع النخل حتى يبدو صلاحها ، قال : | فسألت ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - ، فقال : نهى رسول الله - [ $ ] - | عن بيع النخل حتى يأكل
~~منه ، أو يؤكل ، وحتى يوزن ، قال شعبة : | فقلت لرجل في الحلقة ما يوزن ؟
~~قال : يحزر ' .
# قول ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' نهى ' ، يعني به عمر - | رضي الله
~~عنه - فقد بينه غيره .
# وعند مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال ، قال : | PageV03P308
# رسول الله - [ $ ] - : ' لا تبيعوا الثمار حتى تبدو صلاحها ' .
# وروي عن أنس - رضي الله عنه - : ' أن رسول الله - [ $ ] - نهى | عن بيع
~~الحب حتى تشتد ، وعن بيع العنب حتى يسود ، وعن بيع | التمر حتى يحمر ويصفر
~~' ، قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن سفيان عن عمرو عن طاوس : | سمع ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - يقول : ' لا يباع الثمر حتى يبدو | صلاحها ' ، وسمعنا ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - يقول : ' لا يباع | الثمر حتى يطعم ' . والله أعلم
~~. |
# | مسألة ( 94 ) :
# ولا بجوز بيع الحنطة في سنبلها بالشعير ، ولا بالدراهم ، | والدنانير في
~~أحد القولين . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' يجوز ' .
# دليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' أن |
~~PageV03P309
# النبي - [ $ ] - نهى عن بيع الغرر ، وعن بيع الحصاة ' ، أخرجه مسلم | في
~~الصحيح .
# وروى الثقات عن أنس - رضي الله عنه - : ' أن | رسول الله - [ $ ] - نهى
~~أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها ، تصفر ، أو | تحمر ، وعن بيع العنب حتى
~~يسود ، وعن بيع الحب حتى يفرك ' .
# قال الربيع : ' قلت للشافعي - رحمه الله - إن علي بن معبد | أخبرنا
~~بإسناد عن النبي - [
# | ] - إنه أجاز بيع القمح في سنبله إذا | أبيض ' ، فقال : ' أما هذا فغرر
~~؛ لأنه يحول دونه ، فلا يرى ، فإن | ثبت الخبر عن النبي - [
# ] - قلنا به ، وكان خاصا مستخرجا من عام ، | كما أجزنا بيع الصبرة بعضها
~~فوق بعض ' ، يعني وهي غرر ، فلما | أجازها النبي - [
# | ] - أجزناها كما أجازها ، وكان خاصا مستخرجا ms462 من | عام ؛ لأن رسول الله
~~- [
# ] - نهى عن بيع الغرر ، وأجاز هذا ، وكذلك | أجاز بيع الشقص من الدار ،
~~وجعل لصاحبها الشفعة ، وأن كان | الأساس فيها مغيبا ، وخشبا في الحائط لا
~~يرى ، فلما أجاز ذلك | أجزناه كما أجازه ، وإن كان فيه غرر ، وكان خاصا
~~مستخرجا من عام ' .
# روى أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر - رضي الله PageV03P310
# عنهما - : ' أن رسول الله - [ $ ] - نهى عن بيع النخل حتى تزهو ، وعن |
~~السنبل حتى يبيض ، ويأمن العاهة ' ، أخرجه مسلم في الصحيح عن | علي بن حجر
~~عن ابن علية عنه .
# ذكر السنبل في هذا الحديث مما تفرد به أيوب ؛ فقد رواه كافة | أصحاب نافع
~~عنه دونه ، ورواه سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - | دونه .
# وروى حديث النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها جماعة | من أصحاب النبي -
~~[
# | ] - سوى ابن عمر - رضي الله عنهما - لم يذكر | أحد منهم ما روى أيوب
~~إلا ما روينا عن عباد بن سلمة عن حميد | عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي
~~- [
# ] - في النهي عن بيع الحب | حنى يشتد ، وفي رواية حتى يفرك ، فإن كان
~~بخفض الراء فهو كقوله | ' حتى : تشتد ' ، ويكون موافقا لرواية أيوب ، وإن
~~كان ( يفرك ) بنصب | الراء اقتضى تنقيته عن السنبل ، والأشبه أن يكون
~~بالخفض ؛ لرواية من | رواه ' حتى يشتد ' .
# ورواه أيضا أبان بن أبي عياش عن أنس ، رضي الله عنه ، وأبان | متروك ،
~~وروي عن أنس - رضي الله عنه - موقوفا عليه من رواية ابن | أبي شيبة . والله
~~- سبحانه وتعالى - أعلم . PageV03P311
# | مسألة ( 95 ) :
# لم يذكرها الإمام - وإذا باع ثمرة بعد بدو الصلاح فيها ، فأصابتها |
~~جائحة بعد التسليم ، فقد قال - في القديم - توضع الجائحة ، وأشار - | في
~~الجديد - إلى قولين .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا توضع ، وتكون من مال | المشتري .
# فوجه قولنا ' توضع ، وتكون من مال البائع ' حديث جابر - | رضي الله عنه
~~قال رسول الله - [ $ ] - : ' لو بعت من أخيك تمرا ، | فأصابته جائحة ، فلا
~~تحل لك أن تأخذ منه شيئا ، بم تأخذ مال أخيك | بغير حق ؟ ' أخرجه مسلم في
~~الصحيح .
# وروى الشافعي ms463 - رحمه الله - عن سفيان عن حميد عن | سليمان عن جابر - رضي
~~الله عنه - : ' أن رسول الله - [ $ ] - نهى | عن بيع السنين ، وأمر بوضع
~~الجائحة ' ، أخرج مسلم نهيه | عن بيع السنين . | PageV03P312
# ( عن ابن أبي شيبة وغيره عن سفيان : وأمره بوضع | الجوائح ' ) ، عن بشر
~~بن الحكم عن سفيان .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' سمعت سفيان يحدث هذا الحديث | كثيرا ما لا
~~أحصي من كثرته ، لا يذكر فيه : ( أمر بوضع الجوائح ) ، ثم | زاد بعد ذلك (
~~وأمر بوضع الجوائح ) ' .
# قال سفيان : ' وكان حميد يذكر بعد مع ( السنين ) كلاما قبل | ( وضع
~~الجوائح ) ، لا أحفظه ، وكنت أكف ( عن وضع الجوائح ) ، لأني | لا أدري كيف
~~كان الكلام ؟ ، وفي الحديث أمر بوضع الجوائح ' .
# قال الشافعي : ' أخبرنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر - رضي الله | عنه عن
~~النبي - [ $ ] - مثله ' .
# ووجه قولنا : ' لا توضع الجائحة وتكون من مال المشتري ' | حديث أبي سعيد
~~- رضي الله عنه - قال : ' أصيب رجل في عهد | رسول الله - [
# | ] - في ثمار ابتاعها ؛ فكثر دينه ، فقال | رسول الله - [
# ] - تصدقوا عليه ، فتصدقوا عليه ، فلم يبلغ ذلك وفاء | دينه ، فقال رسول
~~الله - [ $ ] - خذوا ما وجدتم ، وليس لكم إلا | PageV03P313
# ذلك ' ، أخرجه مسلم في الصحيح ، ولو كانت الجائحة موضوعة لما | كان للأمر
~~بالتصدق عليه ، وصرفه ذلك فيه معنى . ويحتمل غير ذلك ، | وهو جواز كون
~~الديون عليه من غير جهة ما ابتاعه . وحديث أبي | الزبير عن جابر - رضي الله
~~عنه - صريح في وضع الجائحة ، والله | أعلم .
# روى الشافعي عن مالك عن أبي الرجال عن أمه عمرة أنه | سمعها تقول : '
~~ابتاع رجل ثمر حائط في زمان رسول الله - [
# | ] - | فعالجه ، وأقام عليه حتى تبين له النقصان ، فسأل رب الحائط أن |
~~يضع ، فحلف ألا يفعل ، فذهبت أم المشتري إلى رسول الله - [
# ] - | PageV03P314
# فذكرت له ذلك ، فقال رسول الله - [
# | ] - : تألى أن لا يفعل خيرا ، | فسمع بذلك رب المال ، فأتى إلى رسول
~~الله - [
# ] - ، فقال : يا | رسول الله هو له ' .
# هذا مرسل ، وقد أسنده ابن أبي الرجال - ولا أحسبه إلا | حارثة بن أبي
~~الرجال - عن أبيه عن أمه عن عائشة ، رضي الله ms464 عنها ، | وحارثة ضعيف الحديث
~~.
# وأسنده يحيى بن سعيد عن أبي الرجال إلا أنه مختصر ، ليس فيه | ذكر الثمر
~~، أخرجه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن | PageV03P315
# أخيه عن سليمان بن بلال عن يحيى عن أبي الرجال عن عمرة عن | عائشة ، رضي
~~الله عنها .
# وأخرجه مسلم ( أيضا ) ، فقال : ' حدثني غير واحد من | أصحابنا ، قال :
~~حدثنا إسماعيل بن أبي أويس - بالإسناد - عنها ، سمع | النبي - [
# | ] - صوت خصوم بالباب ، عالية أصواتهم ، وإذا أحدهم | يستوضع الآخر ،
~~ويسترفقه في شيء ، وهو يقول : والله لا أفعل ، | فخرج النبي - [
# ] - عليهما ، فقال : أين المتألي على الله ، لا يفعل | المعروف ؟ فقال :
~~( أنا ) يا رسول الله ، فله ( أي ذلك ) أحب | والله أعلم . / |
# | مسألة ( 96 ) :
# ويجوز بيع العرية بخرصها تمرا في دون خمسة أوسق . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' لا يجوز ' .
# لنا حديث ابن عمر عن زيد بن ثابت - رضي الله عنهم - : ' أن | رسول الله -
~~[ $ ] - رخص لصاحب العرية أن يبيعها ( بخرصها من | التمر ' ، كذا عند مسلم
~~، وعند البخاري - رحمه الله - : ' رخص | PageV03P316
# لصاحب العرية أن يبيعها ) بخرصها ' ، وفي رواية : ' رخص | رسول الله - [
~~$ ] - أن تباع العرايا بخرصها تمرا ' .
# وروى الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله - [ $ ] - أنه | قال : ' لا
~~تبيعوا الثمر حتى تبدو صلاحه ، ولا تبيعوا التمر بالتمر ' .
# وعنه عن أبيه عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - عن | رسول الله - [ $ ] -
~~: ' أنه رخص بعد ذلك في العرية بالرطب ، أو | التمر ، ولم يرخص في غير ذلك
~~' ، أخرجه البخاري ، ومسلم في | الصحيح .
# وفيه البيان الواضح أن الرخصة في بيع العرايا كانت بعد تحريم | الربا ،
~~ويدل على ذلك حديث سهل بن أبي خيثمة - رضي الله عنه - | في الصحيح أيضا
~~عندهما : ' نهى رسول الله - [ $ ] - عن بيع التمر | بالتمر ، إلا أنه رخص
~~في العرية أن تباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها | رطبا ' . | PageV03P317
# وفي رواية عن مسلم : ' أن رسول الله - 0 [ $ ] - نهى أن يباع | التمر
~~بالتمر ، قال : ذلك الربا ، ذلك المزابنة إلا أنه أرخص في بيع | العرية
~~النخلة ، والنخلتين يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها | رطبا ' .
# وعندهما عن جابر ms465 - رضي الله عنه - : ' أن رسول الله - [ $ ] - | نهى عن
~~المزابنة - والمزابنة : التمر بالتمر - إلا أنه رخص في | العرايا ' .
# وعندهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' أن | رسول الله - [ $ ] - رخص
~~في العرايا ما دون خمسة أوسق ، أو في | خمسة أوسق ' ، شك داود بن الحصين .
# وروى ( عن ) موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن | زيد بن ثابت - رضي
~~الله عنهم - : ' أن رسول الله - [ $ ] - أرخص في | العرايا أن تباع بخرصها
~~كيلا ' ، قال موسى : ' العرايا : نخلات معلومات | تأتيها فتشتريها ' ،
~~أخرجه البخاري في الصحيح .
# وروى يحيى بن سعيد عن نافع عن عبد الله عن زيد - | PageV03P318
# رضي الله عنهما - : ' أن رسول الله - [ $ ] - أرخص في العرايا بخرصها |
~~تمرا ' .
# قال يحيى : ' العرية : أن يشتري الرجل تمرا لنخلات لطعام أهله | رطبا
~~بخرصها ( تمرا ) ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 97 ) :
# وبيع العقار قبل القبض غير جائز . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : '
~~إنه جائز ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن حكيم بن حزام - | رضي الله عنه - قال :
~~' قلت : يا رسول الله ، إني أشتري بيوعا ، فما | يحل لي مما يحرم علي ؟ ،
~~فقال : إذا بعت بيعا فلا تبعه حتى | تقبضه ' .
# وفي رواية أنه قال : ' يا رسول الله إني أشتري هذه البيوع فما | يحل لي
~~منها ؟ ، وما يحرم علي ؟ ' ، قال : ' يا ابن أخي ، إذا اشتريت | بيعا ، فلا
~~تبعه حتى تقبضه ' .
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : ' أن النبي - [ $ ] - بعث |
~~PageV03P319
# عتاب بن أسيد ، فنهى عن شرطين ، وعن سلف وبيع ، وعن بيع ما | ليس عندك ،
~~وعن ربح ما لم يضمن ' .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال ، قال رسول الله - [ $ ] - | لعتاب بن
~~أسيد : ' إني بعثتك إلى أهل الله ، وأهل مكة ، فانههم عن | بيع ما لم
~~يقبضوا ، أو ربح ما لم يضمنوا ، وعن قرض وبيع ، وعن | شرطين في بيع ، وعن
~~بيع وسلف ' ، تفرد به يحيى بن صالح .
# وروى الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن | ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - قال : ' أما الذي فقال : ' أما الذي نهى عنه | رسول الله - [
# | ] - فهو الطعام ms466 أن يباع حتى يستوفي ' . وقال ابن | عباس - رضي الله
~~عنهما ، برأيه - : ' ولا أحسب كل شيء إلا مثله ' ، | أخرجه البخاري ، ومسلم
~~في الصحيح . والله - سبحانه وتعالى - | أعلم . |
# مسألة ( 98 ) : $
# والتخلية فيما ينقل ويحول ليس بقبض ، يصح بها بيع | المشتري . وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - ' إنها قبض ' . | PageV03P320
# لنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - | قال : '
~~من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه ' ، أخرجه البخاري ، | ومسلم في
~~الصحيح .
# وعند مسلم عنه ، قال : ' كنا في زمان رسول الله - [ $ ] - نبتاع | طعاما
~~، فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه إلى | مكان سواه
~~قبل أن نبيعه ' .
# وعندهما : ' أنهم كانوا يضربون على عهد رسول الله - [ $ ] - إذا | اشتروا
~~الطعام ( جزافا ) أن يبيعوه في مكانه حتى يحولوه ' .
# وعند أبي داود عن طاوس عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال : قال رسول
~~الله - [ $ ] - : ' من ابتاع ( طعاما ) فلا يبيعه حتى | يكتاله ' ، قلت
~~لابن عباس - رضي الله عنهما - لم ؟ قال : ألا ترى | أنهم يبتاعون بالذهب ،
~~والطعام ( مزجا ) ' .
# وروى سليمان بن يسار عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال | لمروان : '
~~أحللت بيع الصكاك ، وقد نهى رسول الله - [ $ ] - / عن بيع | PageV03P321
# الطعام قبل أن يستوفى ؟ ، قال : فخطب مروان ، فنهى عن بيعه ، فرأيت |
~~الحرس يأخذونه من أيدي الناس ' ، أخرجه مسلم في الصحيح .
# وعنده عن جابر - رضي الله عنه - : كان رسول الله - [
# | ] - | يقول : ' إذا ابتعت طعاما فلا تبيعه حتى تستوفيه ' . والله أعلم
~~. |
# مسألة ( 99 ) : $
# ومن اشترى شاة ، فوجدها مصراة ، كان له ردها بعد ما حلبها ، | وبرد معها
~~صاعا من تمر . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يرجع | بأرش عيب التصرية ،
~~ولا يرد ' .
# لنا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - [ $ ] - | قال : '
~~لا يتلقى الركبان للبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا | تناجشوا ، ولا
~~يبع حاضر لباد ، ولا تصروا الإبل والغنم ، فمن ابتاعها | بعد ذلك ، فهو
~~بخير النظرين بعد أن يحلبها ، فإن رضيها أمسكها ، وإن | سخطها ردها وصاعا
~~من تمر ' ، أخرج البخاري ومسلم حديث | التصرية ، ولم يخرجا ما قبله فيه . |
~~PageV03P322
# وروي ms467 ذلك عن ابن مسعود - رضي الله عنه - من قوله ، ولا | يعلم له مخالفا
~~من الصحابة ، رضي الله عنهم ، قال : ' من اشترى | محفلة فردها ، فليرد معها
~~صاعا ، ' ، قال : ' ونهى رسول الله - [ $ ] - | عن تلقي الركبان ' ، أو كما
~~قال ، أخرجه البخاري في الصحيح ، وقد | روي مرفوعا ، والصحيح أنه هكذا .
# وروي في ذلك أحاديث ، وفي بعضها قال : ' ردها معها مثل ، | أو مثلي لبنها
~~قمحا ' .
# ومن روى التمر أكثر وأحفظ ، فهو أولى ، على أن من أصحابنا | من حمله على
~~موضع لا يوجد فيه التمر ؛ فيرد حينئذ القمح . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 100 ) :
# وإن اشترى ماشية فنتجت في يده ، أو أشجارا فأثمرت ، ثم ظهر | منها على
~~عيب ، فله أن يردها بالعيب ، ويكون النتاج ، والثمرة له ، | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' له أرش العيب ، وليس له الرد ' . | PageV03P323
# ودليلنا من طريق الخبر ما روى ابن أبي ذئب عن مخلد بن | خفاف الغفاري ،
~~قال : ' خاصمت إلى عمر بن عبد العزيز في عبد | دلس لنا ، فأصبنا من غلته ،
~~وعنده عروة بن الزبير ، فحدثه عروة عن | عائشة - رضي الله عنها - أن النبي
~~- [ $ ] - قضى أن الخراج | بالضمان ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرني من لا أتهم عن ابن أبي | ذئب ، قال
~~: أخبرني مخلد بن خفاف ، قال : ابتعت غلاما فاستعملته ، | ثم ظهرت منه على
~~عيب ، فخاصمت فيه إلى عمر بن عبد العزيز ، | PageV03P324
# فقضى لي برده وقضى علتي برد غلته ، فأتيت عروة ، فأخبرته ، فقال : | أروح
~~إليه العشية ، فأخبره أن عائشة - رضي الله عنها - أخبرتني أن | رسول الله -
~~[
# | ] - قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان ، فعجلت | إلى عمر ، فأخبرته ما
~~أخبرني عروة عن عائشة عن رسول الله - [
# ] - | فقال عمر : فما أيسر علي من قضاء قضيته ، الله يعلم أني لم أرد فيه
~~| إلا بالحق ، فبلغني فيه سنة عن رسول الله - [
# | ] - ؛ فأرد قضاء عمر ، | أنفذ سنة رسول الله - [
# ] - فراح إليه عروة ، فقضى لي أن آخذ | الخراج من الذي قضى به علي له ' .
# ورواه يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب مختصرا ، وقد | سرني ذلك حين
~~وجدته ؛ لأن يحيى ms468 بن سعيد الإمام - رحمه الله | تعالى - لا يروي إلا حديث
~~الثقات ، وكذا رواه الثوري ، وابن | المبارك ، وجماعة عن ابن أبي ذئب .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا مسلم بن خالد عن هشام | عن أبيه عن
~~عائشة - رضي الله عنها - : ' أن رسول الله - [ $ ] - قال : | الخراج
~~بالضمان ' .
# وروي عن مسلم بن خالد عن هشام عن أبيه : ' أن رجلا اشترى | من رجل غلاما
~~في زمان النبي - [
# | ] - فكان ( عنده ) ما شاء الله ، ثم | رده من عيب وجد به ، فقال الرجل
~~حين رد عليه الغلام : يا رسول الله | إنه ( كان ) استغل غلامي منذ كان عنده
~~، فقال النبي - [
# ] - الخراج | PageV03P325
# بالضمان ' . وروي بإسناده ومعناه إلا أنه قال : ' فقال رسول الله - [ $ ]
~~- | الغلة بالضمان ' .
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح الإسناد ' . قال | الدارمي : ' قلت
~~ليحيى بن معين فالزنجي ؟ - يعني مسلم بن خالد - | فقال : ثقة ' .
# وقد رواه أبو عيسى الترمذي عن أبي سلمة يحيى بن خلف | البصري عن عمر بن
~~علي المقدمي عن عروة عن عائشة - | رضي الله عنها - قالت ، قال رسول الله -
~~[ $ ] - : ' الخراج | بالضمان ' ، وعمر بن علي ثقة لا شك فيه .
# وروي عن مصعب بن إبراهيم عن ابن جريج عن الزهري عن | عروة عن عائشة - رضي
~~الله عنها - : ' أن رسول الله / - [ $ ] - قضى | أن الخراج بالضمان ' . |
~~PageV03P326
# قال أبو علي الحافظ : ' مصعب هذا من أهل الرقة ، لم يحدث | به عن ابن
~~جريج غيره ، ولا يعرف هذا من حديث الزهري عن عروة ، | وإنما يرويه عن عروة
~~مخلد بن خفاف وهشام بن عروة من رواية | مسلم بن خالد الزنجي ، وعمر بن علي
~~المقدمي ، وروي هذا المذهب | عن شريح القاضي ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 101 ) :
# وإذا اشترى أمة ثيبا ووطئها ، ثم وجد بها عيبا ، كان له أن يردها |
~~بالعيب . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' ليس له ردها ' .
# وبناء المسألة لنا على المعاني ، وعلى أن فسخ البيع قطع له من | وقته ،
~~وليس برفع له من أصله ، وما استدللنا به في المسألة الأولى | دليل على أنه
~~قطع له من وقته .
# وروي عن يحيى بن سعيد عن جعفر ms469 : حدثني أبي عن علي بن | حسين عن علي - رضي
~~الله عنه - : في رجل اشترى جارية ، | PageV03P327
# فوطئها ، فوجد بها عيبا ، قال : ' لزمته ، ويرد البائع ما بين الصحة |
~~والداء ، وإن لم يكن وطئها ردها ' .
# كذا رواه سليمان الثوري ، وحفص بن غياث عن جعفر بن | محمد ، وهو مرسل ؛
~~فإن علي بن حسين لم يدرك جده علي بن أبي | طالب ، رضي الله عنه ، وقد وصله
~~مسلم بن خالد الزنجي عن علي بن | الحسين عن الحسين بن علي عن أبيه ، رضي
~~الله عنهما ، وإن كنا | نروي حديثه على طريق الاستشهاد ، فهو بين قبول ورد
~~، قبله بعض | المحدثين ، ورده بعضهم ، والله أعلم .
# ورواه جويبر - وهو ضعيف - عن الضحاك عن علي ، رضي الله | عنه ، وهو مرسل
~~، وليس في واحد منهما ذكر الثيب ، والبكارة ، وإنما | هو مطلق ، فافهمه .
# وروي عن شريك عن جابر عن عامر عن عمر - رضي الله | عنه - في رجل اشترى
~~جارية ، فيطؤها ، ثم يظهر منها على عيب ، | قال : ' إن كانت ثيبا ، رد معها
~~نصف العشر ، وإن كانت بكرا رد | العشر ' . | PageV03P328
# قال علي بن عمر : ' هذا مرسل ، عامر لم يدرك عمر ، رضي الله | عنه ، هذا
~~لا يثبت ؛ فإن الشعبي عن عمر مرسل ، وجابر الجعفي | ضعيف . وما قال إن كان
~~قد قاله في رد الثيب يوافق قولنا ، ويخالف | في ( رد نصف العشر ؛ لما روينا
~~عن النبي - [ $ ] - أنه قال : الخراج | بالضمان ، ويخالف في ) البكر
~~بالإجماع ، وبما روينا عن علي ، | رضي الله عنه ' .
# وقول علي - رضي الله عنه - عندنا هو في البكر ؛ لئلا يكون | مخالفا لما
~~روينا من السنة ، وافتضاض البكر نقصان أدخله فيما اشتراه ؛ | فيمنعه ذلك من
~~الرد بالعيب ، فيرجع بأرش العيب ، ووطء الثيب ليس | بنقصان ، إنما هو أخذ
~~منفعة ، فهو كاستخدام ، فيردها بالعيب ، والله | أعلم . |
# | مسألة ( 102 ) :
# ويملك العبد بالتمليك على أحد القولين . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله -
~~: ' إنه لا يملك ' ، وهو ظاهر المذهب .
# في صحيح مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | PageV03P329
# رسول الله - [ $ ] - قال : ' من باع عبدا ، وله مال ، فماله للبائع إلا
~~أن | يشترط ms470 المبتاع ' .
# وفي حديث سلمان رضي الله عنه - ' أنه جاءه - [ $ ] - برطب ، | أو تمر ،
~~فلم يأكل حين أخبره أنه صدقه ، وحين أخبرته أنه هدية | قبل ' .
# قال أبو عبد الله : ' إنه حديث صحيح ، وفيه أنه سأله لمن هو ، | قال :
~~لقوم ، فأمره أن يطلب إليهم أن يكاتبوه ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أنه زوج عبدا له | وليدة له ،
~~فطلقها ، فقال : ارجع ، فأبى ، فقال : هي لك ، طأها بملك | اليمين ' .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : ط ليس في مال العبد | زكاة حتى
~~يعتق ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 103 ) :
# وإذا باع حيوانا بشرط البراءة برئ من كل عيب لم يعلمه ، ولا | يبرأ من
~~عيب علمه ولم يسمه له ، على أحد القولين . وقال أبو | PageV03P330
# حنيفة - رحمه الله - : ' برئ من كل عيب كان موجودا عند العقد ، | علم به
~~، أو لم يعلم ' .
# ودليلنا ما روى ( مالك عن يحيى عن سالم ) ' أن عبد الله بن | عمر - رضي
~~الله عنهما - باع غلاما له بثمان مائة درهم ، وباعه | بالبراءة ، فقال الذي
~~ابتاعه لعبد الله بن عمر ، رضي الله عنهما ، : | بالغلام داء لم تسمه ؛
~~فاختصما إلى عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، | فقال الرجل : باعني عبدا ،
~~وبه داء ، ولم يسمه لي ، فقال عبد الله بن | عمر : بعته بالبراءة ، فقضى
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه - على | عبد الله بن عمر باليمين أن يحلف له
~~، لقد باعه الغلام وما به داء | يعلمه ، فأبى عبد الله أن يحلف له ، وارتجع
~~العبد ، فباعه عبد الله بن | عمر بعد ذلك بألف وخمس مائة درهم ' .
# قال مالك - رحمه الله تعالى - : ' الأمر المجتمع عليه عندنا أن | من باع
~~عبدا ، أو وليدة ، أو حيوانا بالبراءة ، فقد برئ من كل عيب | إلا أن يكون
~~علم في ذلك عيبا ، فإن كان علم عيبا ، فكتمه ، لم ينفعه | تبرئته ، وكان ما
~~باع مردودا عليه ' .
# وروى شريك عن عاصم عن عبيد الله عن عبد الله بن عامر : ' أن |
~~PageV03P331
# زيد بن ثابت و ( عبد الله ) بن عمر كانا يريان / البراءة من كل عيب ms471 |
~~جائزة ' . وهذا حديث قد أنكره عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن معين | على
~~شريك ، والله أعلم .
# وروي عن عقبة بن عامر ، قال : ' سمعت رسول الله - [ $ ] - | يقول :
~~المسلم أخو المسلم ، ولا يحل لمسلم إن باع من أخيه بيعا فيه | عيب أن لا
~~يبينه له ' ، قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروي عن وائلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : ' سمعت | رسول الله - [
~~$ ] - يقول : لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه ، ولا | يحل لمن علم
~~ذلك ألا يبينه ' .
# وفي هذا تنبيه على وقوع البراءة من عيب علمه فبينه ، أو لم | يعلمه ، دون
~~عيب علمه فلم يبينه ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 104 ) :
# وإذا باع سلعة بثمن معلوم إلى أجل ، ثم اشتراها من المشتري | بأقل منه
~~نقدا جاز . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يجوز ' . | PageV03P332
# وقال الشافعي - رحمه الله - ' من باع سلعة من السلع إلى | أجل من الآجال
~~، وقبضها المشتري ، فلا بأس أن يبيعها الذي اشتراها | بأقل من الثمن ، أو
~~أكثر ودين ، أو نقدا ، لأنها بيعة غير البيعة | الأولى .
# وقال بعض الناس : ' لا يشتريها البائع بأقل من الثمن ، وزعم | أن القياس
~~بأن ذلك جائز ، ولكنه زعم تتبع الأثر ، ومحمود منه أن | يتتبع الأثر الصحيح
~~، فلما سئل عن الأثر إذا هو أبو إسحاق عن | امرأته غالية بنت أيفع ، أنها
~~دخلت مع امرأة أبي السفر على عائشة ، | رضي الله عنها ، فذكرت لعائشة - رضي
~~الله عنها - أن زيد بن أرقم باع | شيئا إلى العطاء ، ثم اشتراه بأقل مما
~~باعه ، فقالت عائشة - رضي الله | عنها : أخبري زيد بن أرقم أن الله قد أبطل
~~جهاده مع | رسول الله - [ $ ] - إلا أن يتوب ' ، فقيل له : أثبت هذا الحديث
~~عن | عائشة فقال : أبو إسحاق : رواه عن امرأته ، قيل : فتعرف امرأته بشيء |
~~يثبت به حديثها . فما علمته قال شيئا . فقلت له : ترد حديث بسرة | بنت
~~صفوان مهاجرة معروفة بالفضل أن تقول : حديث امرأة ، وتحتج | بحديث امرأة
~~ليست عندك منها معرفة أكثر من أن زوجها روى | عنها ؟ ' .
# قال الربيع : ' أخبرنا مالك عن ms472 يحيى بن سعيد عن القاسم - يعني | ابن محمد
~~- قال : سمعت عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - | PageV03P333
# ورجل يسأله عن رجل سلف في سبايب - قال الربيع : سبائك ، | فأراد أن
~~يبيعها قبل أن يقبضها ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : | تلك الورق
~~بالورق ، وكره ذلك ' .
# وقال مالك - رحمه الله - : ' وذلك فيما نرى - أنه أراد أن | يبيعها من
~~صاحبها الذي اشتراها منه بأكثر من الثمن الذي ابتاعها به ، | ولو باعها من
~~غير الذي اشتراها منه ، لم يكن ببيعه بأس ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' إنما أخرجت هذا ؛ لأنهم يروونه | على ما
~~يريدونه ، وإنما يروى هكذا ، ولا حجة لهم فيه ؛ لأنه إنما نهى | عن ذلك ؛
~~لأنه باع ما اشتراه قبل القبض ، وذلك لا يجوز ، لا من | الذي اشتراه منه ،
~~ولا من غيره ' .
# وروى سفيان الثوري عن هشام عن ابن سيرين عن ابن عباس - | رضي الله عنهما
~~- : أنه سئل عن بيع الحرير ، قال : ' وإياك أن تكون | دراهم بدراهم بينهما
~~حرير ' ، وقال سفيان : ' يعني أن يبيع عشرين دينارا | وحريرة ثمن نصف دينار
~~بأربع وعشرين دينارا ، أو أكثر ' .
# وهذا البيع على ما فسره سفيان غير جائز عندنا ؛ فإنه بيع ذهب | وغيره
~~بذهب ، وذلك لا يجوز عندنا . والله أعلم . |
# | مسألة ( 105 ) :
# وإذا اختلف المتبايعان ، والسلعة قد تلفت في يد المشتري ، | PageV03P334
# تحالفا . وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف - رحمهما الله - : ' سقط | التحالف
~~، والقول قول المشتري ' .
# لنا ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أن | رسول الله - [ $ ] -
~~قضى باليمين على المدعى عليه ' ، اتفقا على | صحته .
# وروي عن أبي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن | محمد بن الأشعث بن قيس عن
~~أبيه عن جده قال : ' اشترى | PageV03P335
# الأشعث بن قيس رقيقا من الرقيق الخمس من عبد الله بعشرين ألفا ، | فأرسل
~~إليه عبد الله في ثمنهم ، فقال : إنما أخذتهم بعشرة آلاف ، فقال | عبد الله
~~: فاختر رجلا يكون بيني وبينك ، فقال الأشعث : أنت بيني | وبين نفسك ، قال
~~عبد الله : فإني سمعت رسول الله - [ $ ] - يقول : إذا | اختلف البيعان ،
~~وليس بينهما بينة ، فهو ما يقول ms473 رب السلعة ، أو | يتتاركان ' ، أخرجه أبو
~~داود في كتاب السنن .
# وقال أبو عبد الله : ' هذا ( حديث ) صحيح الأسناد ' .
# وروى الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج أن | إسماعيل بن أمية أخبره عن
~~عبد الملك بن عمير قال : ' حضرت أبا | عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، وأتاه
~~رجلان تبايعا سلعة ، ( فقال | أحدهما : أخذت بكذا وكذا ، وقال الآخر : بعت
~~بكذا وكذا ، فقال أبو | عبيدة : ( أتى ) عبد الله بن مسعود في مثل هذا ) ،
~~قال حضرت | PageV03P336
# رسول الله - [ $ ] - في مثل هذا فأمر للبائع / أن يستخلف ثم يخير |
~~المبتاع ، إن شاء أخذ ، وإن شاء ترك ' ، رواه أحمد بن حنبل عنه .
# حديث أبي عبيدة هذا إن كان سعيد بن سالم حفظ عبد الملك بن | عمير في
~~إسناده ، فهو أيضا جيد ، لا بأس به ، إلا أنه مرسل ؛ أبو | عبيدة لم يسمع
~~من أبيه شيئا .
# رواه ابن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود - | رضي الله عنه - نحو
~~رواية أبي عبيدة ، وهو أيضا جيد ، إلا أنه مرسل ' | عون بن عبد الله لم
~~يسمع من ابن مسعود شيئا .
# وحديث المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله | PageV03P337
# ابن مسعود رضي الله عنه - قال : ' بايع ( عبد الله بن الأشعث ) | برقيق
~~من رقيق الأمارة ، فذكر الحديث بمعنى حديث أبي العميس ، | فقال عبد الله :
~~أما والله لأقضين بيني وبينك بقضاء سمعته من | رسول الله - [ $ ] - إذا
~~اختلف البيعان ، ولم يكن بينهما بينة فهو بما | يقول رب السلعة ، أو
~~يتتاركان ' .
# وكذلك رواه معن بن عبد الرحمن المسعودي عن أخيه القاسم | وهو مرسل ؛
~~القاسم بن عبد الرحمن لم يدرك جده .
# وقد رواه إسماعيل بن عياش عن عقبة عن محمد بن عبد | الرحمن بن أبي ليلى
~~عن القاسم عن أبيه عن عبد الله قال ، قال | رسول الله - [ $ ] - : ' إذا
~~اختلف المتبايعان في البيع ، والسلعة كما هي | بعينها ، لم تستهلك ، فالقول
~~ما قال البائع ، أو يترادان البيع ' .
# وروى عنه أيضا بالإسناد نحو رواية الناس عن عبد الله : ' إذا | اختلف
~~البيعان استحلف البائع ، وكان المبتاع ms474 بالخيار إن شاء أخذ ، وإن | شاء ترك
~~' . | PageV03P338
# ورواه هشيم عن ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن | أبيه فذكر قصة
~~الأشعث وعبد الله ، فقال عبد | الله : ' إن شئت حدثتك | بحديث سمعته من
~~رسول الله - [
# | ] - ( قال وهب : قال : سمعت | رسول الله - [
# ] - ) يقول : إذا اختلف البيعان ، والبيع قائم بعينه ، | وليس بينهما
~~بينة ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان البيع ' ، كذا قال : | ' والبيع
~~قائم ' ، ولم يقل : ' والمبيع ' .
# ورواه الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن | عبد الله قال
~~، قال رسول الله - [ $ ] - : ' إذا اختلف البيعان ، فالقول ما | قال البائع
~~، فإذا استهلك ، فالقول قول ما قال المشتري ' .
# وإسماعيل بن عياش ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن عمارة كلهم | ضعفاء ، قد
~~سبق ذكرهم . والله أعلم . |
# | مسألة ( 106 ) :
# وإذا اشترى عبدا بشرط أن يعتقه صح الشراء على أحد | القولين . وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' لا يصح ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث بريرة - رضي الله عنها - في | الصحيحين . |
~~PageV03P339
# قال الشافعي - رحمه الله - في قول رسول الله - [ $ ] - : | ' اشترطي : (
~~لهم الولاء ، معناه : اشترطي ) عليهم الولاء ' .
# قال الله عز وجل : ^ ( أولئك لهم اللعنة ) ^ ، يعني : عليه | اللعنة ،
~~واستقصينا هذه المسألة في الولاء والعتق . والله أعلم . |
# | مسألة ( 107 ) :
# ولا يجوز بيع مال الغير دون إذنه ، موقوفا على إجازته . وقال | أبو حنيفة
~~- رحمه الله - ' إنه يجوز ' ، ووافقنا في الشراء للغير أنه لا | يجوز بغير
~~إذنه .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' أن | النبي -
~~[ $ ] - نهى عن بيع الغرر ' ، أخرجه مسلم في الصحيح .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' قال | رسول الله - [ $ ] - : من
~~ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه ، قال ابن | عباس - رضي الله عنهما - :
~~وأحسب أن كل شيء مثله ' ، اتفقا على | صحته . | PageV03P340
# وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو | قال : ' قلت :
~~يا رسول الله ، إني أسمع منك أشياء ، أخاف أن أنساها | فتأذن لي أن أكتبها
~~؟ ، قال : نعم ، فكان فيما كتبت عن | رسول الله - [ $ ] - أنه لما بعث عتاب
~~بن أسيد ms475 إلى أهل مكة ، قال : | أخبرهم أنه لا يجوز بيعان في بيع ، ولا تبع
~~ما لم تملك ، ولا | سلف وبيع ، ولا شرطين في بيع ' .
# وأما الحديث الذي يروي عن عروة البارقي : ' أن النبي - [
# | ] - | أعطاه دينارا ؛ ليشتري به شاة لأضحية ، فاشترى شاتين ، فباع |
~~إحداهما بدينار ، وأتى النبي - [
# ] - بشاة ، ودينار ، فدعا | النبي - [ $ ] - له بالبركة في بيعه ، وكان
~~لو اشترى التراب ربح | فيه ' .
# قال سفيان : ' كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه ، | قال : سمعه
~~شبيب من عروة ، فأتيته فقال شبيب : إني لم أسمعه | PageV03P341
# من عروة ، سمعت الحي يخبرونه عنه ، ولكن سمعته يقول : سمعت | رسول الله -
~~[ $ ] - يقول : الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم | القيامة ' .
# والحديث / الذي روي عن أبي الحصين عن شيخ من أهل | المدينة عن حكيم بن
~~حزام : ' أن رسول الله - [
# | ] - بعث معه بدينار | يشتري له أضحية ، فاشتراها بدينار ، وباعها
~~بدينارين ، فرجع فاشترى | أضحية بدينار إلى النبي - [
# ] - فتصدق به النبي - [
# | ] - ، ودعا له أن | يبارك له في تجارته ' ، فالحي الذين أخبروا شبيب بن
~~غرقدة عن | عروة البارقي لا نعرفهم ، والشيخ الذي أخبر أبا حصين ( عن حكيم
~~) | لا نعرفه ، وليس هذا من شرط أصحاب الحديث في قبول الأخبار . | ( والله
~~أعلم ) . |
# مسألة ( 108 ) : $
# وقرض الحيوان جائز . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' غير | جائز إلا أن
~~يستقرضه للمساكين ' .
# عن أبي رافع - رضي الله عنه - : ' أن رسول الله - [ $ ] - | PageV03P342
# استسلف من رجل بكرا ، فقدمت على النبي - [
# | ] - إبل ، قال أبو | رافع : فأمرني النبي - [
# ] - أن أقضي الرجل بكرة ، فأبغيت في الإبل ، | فلم أجد فيها إلا جملا
~~رباعيا ، فذكرت ذلك للنبي - [ $ ] - ، فقال : | أعطه إياه ، فإن خير عباد
~~الله أحسنهم قضاء ' ، مخرج في صحيح | مسلم .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه : قال ' كان لرجل على | النبي - [
# | ] - سن من الإبل ؛ فجاء يتقاضاه ، فقال : أعطوه ، فلم يجدوا | إلا سنا
~~فوق سنه ، فقال : أعطوه ، فقال أوفيتني ، أوفاك الله ، فقال | رسول الله -
~~[
# ] - إن خياركم أحسنكم قضاء ' ، اتفقا على صحته .
# وعنه : ' أن رجلا تقاضى رسول الله - [
# | ] - فأغلظ له ، فهم | أصحابه به ، فقال رسول الله - [
# ] - : ' دعوه ؛ فإن لصاحب الحق ms476 | مقالا ، فاشتروا له بعيرا ، فأعطوه إياه
~~، قالوا : لا نجد إلا أفضل من | PageV03P343
# سنة ، قال : اشتروه ، فأعطوه إياه ؛ فإن خياركم أحسنكم قضاء ' ، اتفقا |
~~على صحته . والله أعلم . |
# | مسألة ( 109 ) :
# | PageV03P344
# صفحة فارغة . | PageV03P345
# رباع ( مكة ) مملوكة ، يصح بيعها ، والتصرف فيها كغيرها | من الأراضي .
~~وعن أبي حنيفة - رحمه الله - فيها روايتان :
# إحداهما : مثل قولنا .
# والأخرى : أنها ليست مملوكة ؛ فلا يجوز إجارتها ، ولا بيعها .
# عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن | أسامة بن يزيد أنه قال
~~: ' يا رسول الله ، أتنزل في دارك بمكة ؟ قال : | وهل ترك لنا عقيل من رباع
~~، أو دور ' .
# وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ، ولم يرثه جعفر ، ولا | علي ، رضي الله
~~عنهما ؛ لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل ، وطالب | كافرين ؛ فكان عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - من أجل ذلك | PageV03P346
# بقول : ' لا يرث المؤمن الكافر ' ، اتفقا على صحته .
# وعند أبي داود عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' أن | رسول الله - [ $
~~] - عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان | ابن حرب ، فأسلم بمر
~~الظهران ، فقال له العباس : يا رسول الله ، إن | أبا سفيان رجل يحب هذا
~~الفخر ، فلو جعلت له شيئا ، قال : نعم ، من | دخل دار أبي سفيان فهو آمن ،
~~ومن أغلق بابه فهو آمن ' ، فنسب | الديار إلى أربابها ' .
# قال الشافعي - رحمه الله : ' وقد اشترى عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه -
~~دار الحجامين ، وسكنها ، يعني بمكة ( حرسها الله | تعالى ) .
# روي عن علقمة بن نضلة الكناني ، قال : كانت دور مكة | على عهد النبي - [
~~$ ] - ، وأبي بكر ، وعمر - رضي الله عنهما - تدعى | السوايب ، من احتاج سكن
~~، ومن استغنى أسكن ، لا يباع ولا يورث ' . | PageV03P347
# وروي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا : ' مكة | حرام ،
~~وحرام بيع رباعها ، وحرام أجر بيوتها ' ، قال علي بن عمر : | ' هذا وهم ،
~~والصحيح أنه موقوف ' .
# وعنه أنه قال : ' إن الذي يأكل كرا بيوت مكة ، إنما يأكل في | بطنه نارا
~~' . وعنه مرفوعا : ' مكة مناخ لا يباع رباعها ، ولا يؤاجر | بيوتها ' .
~~والله تعالى أعلم بالصواب . |
# | مسألة ms477 ( 110 ) :
# السرجين نجس العين ، لا يجوز بيعه . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : '
~~يجوز بيعه ' . | PageV03P348
# روي عن عثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنه - صاحب | رسول الله - [
# | ] - ، قال : ' ذاكرت رسول الله - [
# ] - أشياء ، فقال : | ' كذا وكذا حلال ، وكذا وكذا حرام ، ثم قال : ما حل
~~لك أكله | وشربه ، حل لك بيعه وشراؤه ، وما حرم عليك أكله وشربه ، حرم |
~~عليك بيعه وشراؤه ' .
# وفي معناه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' رأيت | النبي - [ $ ]
~~- جالسا عند الركن ' ، فذكر الحديث / ذكرناه في غير | موضع في السنن .
# وكذلك قول عمر - رضي الله عنه - : ' لا تحل التجارة في شيء | لا يحل أكله
~~وشربه ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 111 ) :
# ولا يجوز بيع الكلب ، ولا تجب قيمته على قاتله . وقال | PageV03P349
# أبو حنيفة رحمه الله - : ' يجوز بيعه ، وتجب قيمته على قاتله : .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أبي مسعود - رضي الله عنه - : | ' أن رسول
~~الله - [ $ ] - نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان | الكاهن ' ، اتفقا
~~على صحته .
# وعن عون بن أبي جحيفة ، قال : ' اشترى أبي عبدا حجاما ، | فأمر بمحاجمه
~~فكسرت ، وقال : إن رسول الله - [ $ ] - نهى عن ثمن | الكلب ، وكسب البغي ،
~~وثمن الدم ، ولعن الواشمة ، والمستوشمة ، | وآكل الربا ، وموكله ، ولعن
~~المصور ' ، أخرجه البخاري في | الصحيح .
# وعن رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال رسول الله - [ $ ] - : | ' كسب
~~الحجام خبيث ، وكسب البغي خبيث ، وثمن الكلب خبيث ' ، | أخرجه مسلم في
~~الصحيح . | PageV03P350
# وعند أبي داود عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' نهى | رسول الله -
~~[ $ ] - عن ثمن الكلب ، وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ | كفه ترابا ' .
# وعنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال : قال | رسول الله - [ $ ] - : '
~~لا يحل ثمن الكلب ، ولا حلوان الكاهن ، ولا | مهر البغي ' .
# وروي عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' نهى رسول الله - [ $ ] - | عن ثمن
~~الكلب ، والسنور ' .
# وفي الصحيحين عن ابن عباس عن عمر - رضي الله عنهم - : ' أن | رسول الله -
~~[ $ ] - قال : ' لعن الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم ، | فجملوها ،
~~فباعوها ' .
# وعند أبي داود عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' رأيت | رسول الله
~~- [ $ ] 0 جالسا ms478 عند الركن ، قال : فرفع بصره إلى السماء ، | فضحك ، فقال :
~~لعن الله اليهود ثلاثا ؛ إن الله حرم عليهم الشحوم ، | فباعوها ، وأكلوا
~~أثمانها ، وإن الله عز وجل إذا حرم على قوم أكل | شيء حرم عليهم ثمنه ' . |
~~PageV03P351
# استدلوا بما روي عن الهيثم بن جميل عن حماد بن سلمة عن | عباد بن العوام
~~عن الحسن بن أبي جعفر - كلاهما عن أبي الزبير . | عن جابر - رضي الله عنه -
~~قال : ' نهى رسول الله - [ $ ] - عن ثمن | الكلب ، والهر ، إلا الكلب
~~المعلم ' .
# ورواه عبد الله بن موسى عن حماد بالشك في رفعه ، ورواه | سويد بن عمرو عن
~~حماد موقوفا على جابر ، رضي الله عنه ، وهو | الصواب .
# وفي الجملة ، لا يعارض بهذه الرواية ما روينا من الأحاديث | الصحيحة التي
~~اتفق علماء أهل الحديث على إخراجها في المسانيد | الصحيحة ، والحكم بثبوتها
~~.
# وروى المثنى بن الصباح عن عطاء ، قال : ' سمعت أبا هريرة - | PageV03P352
# رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله - [ $ ] - ثلاث كلهن سحت ، | كسب
~~الحجام سحت ، ومهر الزانية سحت ، وثمن الكلب سحت ، | إلا كلبا ضاريا ' ،
~~وتابعه الوليد بن عبد الله بن أبي رباح عن | عمه عطاء ، وهما ضعيفان .
# وروي عن حماد بن سلمة عن قيس عن عطاء عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - :
~~' نهى عن مهر البغي ، وعسب الفحل ، وعن ثمن | السنور ، وعن الكلب إلا كلب
~~صيد ' .
# ورواية حماد عن قيس بن سعد فيها نظر ، وهذا الاستثناء غير | محفوظ في
~~الأحاديث الصحاح في النهي عن ثمن الكلب ، وإنما هو | فيها في النهي عن
~~اقتناء الكلب ، وكأنه شبه على بعضهم ممن دون | التابعين ، فذكره في حديث
~~النهي عن ثمنه . والله أعلم .
# واستدلوا بما روي عن ابن أبي إسحاق عن عمران بن أبي أنس : | ' أن عثمان -
~~رضي الله عنه - أغرم رجلا ثمن كلب قتله عشرين | بعيرا ' . | PageV03P353
# وهذا إن ثبت عن ابن إسحاق فهو لم يقل : ' أخبرنا عمران ' ، | ولكن قال :
~~' عن عمران ' ، وهو مشهور بالتدليس ، ثم عمران لم يدرك | عثمان ، رضي الله
~~عنه ، فهو منقطع .
# وروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه ذكره عن عثمان ms479 ، | رضي الله عنه (
~~وهذه ) الرواية أيضا منقطعة .
# ثم الثابت عن عثمان - رضي الله عنه - بخلافه ؛ فإنه خطب ، | فأمر بقتل
~~الكلاب ، قال الشافعي رحمه الله - : ' فكيف يأمر بقتل ما | يغرم من قتله
~~قيمته ' .
# وروي عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن | عبد الله بن عمرو : ' أنه
~~قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين درهما ، | وقضى في كلب ماشية بكبش ' .
~~وهذا مرسل ، موقوف ، وابن | جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب ، كذا قال
~~البخاري ، رحمه الله | تعالى . | PageV03P354
# ورواه إسماعيل بن جساس عن عبد الله بن عمرو ، وزاد : ' في | كلب الزرع
~~بفرق من طعام ، وفي كلب الحرث فرق من تراب ، وحق | على الذي قتله أن يعطي ،
~~وحق على صاحب الكلب أن يأخذ مع ما | نقص من الأجر ' .
# ' وإسماعيل بن جساس ليس بالمعروف ، وفال البخاري : ' لم | يتابع عليه ' .
~~ثم هذا مقابل بما رواه هيثم عن حصين عن مجاهد | عن / عبد الله بن عمرو '
~~قال نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ' ، | وذكر الحديث . والله أعلم . |
# | مسألة ( 112 ) :
# ويجوز السلم فيما يكون عام الوجود في محله ، وإن لم يكن | موجودا في وقت
~~عقده ، وفيما بعده إلى محله . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - ' لا يجوز '
~~.
# لنا ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' قدم | النبي - [
# | ] - المدينة وهم يسلفون في التمر السنة ، والسنتين ، | والثلاث ، فقال
~~رسول الله - [
# ] - : من أسلف فليسلف في كيل | PageV03P355
# معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل معلوم ' ، اتفقا على صحته .
# وعنه : ' قدم رسول الله - [ $ ] - المدينة وهم يسلفون في الثمار |
~~السنتين ، والثلاث ، فقال رسول الله - : أسلموا في الثمار في | كيل معلوم ،
~~إلى أجل معلوم ' ، أخرجه البخاري في الصحيح .
# وعن محمد بن أبي مجالد ، قال : ' اختلف أبو برزة ، | وعبد الله بن شداد
~~في السلم ، فأرسلوني إلى ابن أبي أوفى | PageV03P356
# رضي الله عنهم - فسألته فقال : كنا نسلم على عهد رسول الله - [ $ ] - |
~~في البر ، والشعير ، والزبيب ، والتمر إلى قوم ما هو عندهم ، قال : |
~~وسألنا ابن أبزى ، فقال : مثل ذلك ' ، أخرجه البخاري في | الصحيح .
# استدلوا بحديث حكيم ms480 بن حزام : ' لا تبع ما ليس عندك ' ، وإنما | ورد ذلك
~~في بيع الأعيان ، وقد أخرجته في هذا الكتاب .
# وروي عن أبي إسحاق عن رجل نجراني عن ابن عمر - | رضي الله عنهما - : أن
~~رجلا أسلف في نخل ، فلم تخرج تلك السنة | شيئا ؛ فاختصما إلى النبي - [ $ ]
~~- فقال : ' بم تستحل ماله ؟ أردد عليه | ماله ' ، ثم قال : ' لا تسلفوا في
~~النخل حتى يبدو صلاحه ' .
# وهذا إن سلم من الرجل النجراني ، فإنما ورد في ثمرة نخل | PageV03P357
# بعينها ، فالمراد بقوله - [ $ ] - بيع الأعيان ، والله أعلم ، وعبر
~~بالسلف ، | أو السلم عن البيع ، وبيع عين الثمرة قبل ظهورها لا تجوز ،
~~والسلم | المتعلق بالعين لا يجوز بالإجماع . والله أعلم .
# وعن أبي البختري قال : ' سألت ابن عمر - رضي الله | عنهما - عن السلم في
~~النخل ، فقال : نهى عمر - رضي الله عنه - | عن بيع التمر حتى يصلح ، ونهى
~~عن ( الورق بالذهب نسا ) | بناجز ' ، أخرجه البخاري في الصحيح ، وإنما أراد
~~به بيع العين . | والله أعلم . |
# | مسألة ( 113 ) :
# ويصح السلم حالا ، كما يصح مؤجلا . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : '
~~إنه لا يصح ' .
# روي عن عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - [ $ ] - ابتاع | من أعرابي
~~جزورا بتمر ، وكان يرى أن التمر عنده ، فإذا بعضه | عنده ، وبعضه ليس عنده
~~، فقال له : هل لك أن تأخذ بعض | PageV03P358
# تمرك ، وبعضه إلى الجذاذ ، فأبى ، فاستلف له النبي - [ $ ] - تمره ، |
~~فدفعه إليه ' ، قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروى هذا الحديث الإمام أبو سهل محمد بن سليمان الصعلوكي | بإسناده عنها
~~قالت : ' ابتاع رسول الله - [
# | ] - جزورا من أعرابي بوسق | من تمر الذخيرة ، وهي العجوة ، قالت فجاء
~~رسول الله - [
# ] - إلى | منزله ، فالتمس التمر فلم يجده ، فقال للأعرابي : لتفقه يا عبد
~~الله ، إنا | ابتعنا منك جزورا بوسق من تمر الذخيرة ، فالتمسناه ، فلم نجده
~~، قال | الأعرابي : واغدراه ، قالت : فوجزه الناس ، وقالوا : تقول هذا |
~~لرسول الله - [
# | ] - ، فقال رسول الله - [
# ] - : دعوه ؛ فإن لصاحب | الحق مقالا ، قالت : فلما لم يفهم عنه أرسل إلى
~~خولة بنت | حكيم أن أقرضينا من تمر الذخيرة حتى يكون عندنا ؛ فنقضيك ، |
~~فقالت : نعم ، فأرسل رسولا ms481 يأخذه ، وقال للأعرابي : انطلق معه حتى | يؤتيك
~~، فانطلق الأعرابي ، فأخذ التمر ، ثم مر برسول الله - [ $ ] - وهو |
~~PageV03P359
# جالس بين أصحابه ، فقال : جزاك الله خيرا ، وبارك عليك ، فقد | أوفيت ،
~~وأطبت ، فقال رسول الله - [ $ ] - أولئك خيار عباد الله يوم | القيامة ،
~~الموفون الطيبون ' .
# قال الأستاذ أبو سهل - رحمه الله - : ' هذا الحديث يجمع فنونا | من
~~الأحكام ، وعيونا من آداب الإسلام : منها جواز ابتياع الشريف من | المشروف
~~/ والمتبوع من التابع ، ومنها حسن التجارة ، وارتفاع قدرها ، | وعلو أمرها
~~. ومنها أن الإمام يلي البيع والشراء بنفسه ، ولا يكون | ذلك واضعا من قدره
~~، ومنها صحة ابتياع الحيوان بالمصوق من التمر | غير المؤجل ، وهذا أصل في
~~جواز السلم الحال خلافا على العراقي | حين أباه محتجا بقول النبي - [ $ ] -
~~: من أسلم فليسلم في كيل معلوم ، | وأجل معلوم .
# والحديثان متفقان ، وعلى مذهب التأليف متسقان ، ولكن الحديث | الذي رووه
~~، الغرض منه أن يكون الأجل معلوما ؛ إذ النبي - [
# | ] - ورد | المدينة وهم يسلفون إلى آجال متفاوتة ، وأوقات غير معلومة ؛
~~| فنهاهم النبي - [
# ] - عن ذلك ، وعرفهم أن الأجل الذي يصح به هذا | العقد على حكم الدين
~~والشريعة ، وهو الأجل المعلوم دون أن يقصد | قصد إبطال ما هو أعرف من الأجل
~~المعلوم المقتضى حقه في فور | العقد مع امتناع التأخير والبعد .
# والأصل في البيع كله الحلول والنقد ، والأجل ترخيص وترفيه ، | والدليل
~~على ذلك أن لا بيع يمتنع عن جوازه لكونه نقدا ، وبيوع كثيرة | تمتنع عن
~~الصحة للأجل . | PageV03P360
# ومما يقرب الأمر فيه قوله - [ $ ] - : ' في كيل معلوم ' قصدا منه | إلى
~~أن يكون المقدار ، والمخبر عن الكمية معلوما ، لا على وجه إفراد | الكيل
~~بالجواز دون الوزن ، وكل مكيل بالوزن جائز اتفاقا ، وإجماعا ؛ | لأن الوزن
~~أحصر ، وبالكمية أخبر ، فلهذا أجاز جوازه ، كذلك الحلول .
# فإن قيل : ما أمكن فيه الأجل ، فشرطه التأجيل ، قلت : وما | أمكن فيه
~~الكيل ، فشرطه الكيل ، فإن قال : الوزن يحل محله ، ويفعل | فعله ، ويزيد
~~عليه في الحصر ، والإنباء عن القدر ، قلت : كذلك الحال | يحل محل الأجل ،
~~ويربي عليه ؛ إذ غايته مفضي إليه .
# فإن قيل : فالكتابة ، قلت له : أنت تجوزها حالة ، وأما ms482 نحن فإنا | خصصنا
~~البيوع الممتنع كثير منها عن الأجل ؛ لجوازه حالا ما جاز | منه مؤجلا ،
~~فأما الكتابة فالغرض فيه العتق ، والعمل فيه على الرفق | المخلص من الرق ؛
~~إذ هو يعامل ماله بماله ، ويأخذ عن عبده كسب | يده . ولولا ما أحذره من
~~الإملال الجاري بالإقلال لملأت الأطباق في | هذا المعنى بتوفيق الله ، ومنه
~~.
# ومنها جواز تسمية الطعام بإسمين : أحدهما أشهر من الآخر ، | وإذا خاف
~~الحكيم ذهاب المخبر عن مقصده بالإسم الغريب عرفه | بالإسم المشهور ، وذلك
~~قول عائشة - رضي الله عنها - : ' تمر الذخيرة | وهي العجوة ' .
# ومنها حسن ابتياع الشيء بالواقع في الذمة على حسن الظن | PageV03P361
# بالموجود عنده ؛ ليقضى منه ما في ذمته ، وهذا رسول الله رب العالمين |
~~يبتاع بتمر الذخيرة ، ويأتي الأعرابي إلى منزله ؛ ليوفيه .
# ( ومنها استصحاب الغريم لقضاء الدين والغرم كاستصحاب | النبي - [ $ ] -
~~الأعرابي إلى منزله للوفاء .
# ومنها ) الرئيس الكريم الكبير ، والجليل الخطير يلتمس في | منزله ما خلفه
~~فيه ، فإن لم يجده ، لم يعقبه بعتب ، ألا ترى إلى | عائشة - رضي الله عنها
~~- تقول : ' فالتمس التمر ، فلم يجده ' .
# ومنها أن لا عتب على الإنسان في إخلاف الظن ، ووجودج الأمر | بغير
~~التقدير الذي في نفسه .
# ومنها أن رسول الله - [
# | ] - يعصم في أمر الدين ، والإخبار عن | الله سبحانه وتعالى ، فأما في
~~أمر الدنيا فإنه بشر ، كما قال | النبي - [
# ] : ' ( ' إنما أنا بشر أغضب كما تغضبون ' ) وكما قال [
# | ] | لما نهاهم عن التابير ، فشاصت النخيل ، فشكوا إليه - [
# ] فقال : | ' ما كان من أمر دينكم فإلى ، وما كان من أمر دنياكم فإليكم '
~~، أو كما | قاله . ومنها أنه - [ $ ] - لما أراد الخروج إلى بدر أراد أن
~~ينزل | PageV03P362
# منزلا ، فقالوا له : ' يا رسول الله ، إن كان هذا عن وحي فالسمع ، |
~~والطاعة ، / ولا اختيار على أمر الله ، وإن كان هذا عن رأي فما هذا | منزل
~~مكيدة ، فطوى [ $ ] ' .
# ومنها أن المبتاع يعرض لبائعه بالاستقالة والإقالة إذا لم يجد | قضاء ،
~~وهو قوله [ $ ] - : ' يا عبد الله أنا ابتعنا منك جزورا بوسق من | تمر
~~الذخيرة ، ونحن نرى أنه عندنا ، فالتمسناه ، فلم نجده ' .
# ومنها جواز تسمية من لم يعرف ms483 اسمه ، وكنيته بعبد الله ؛ إذ | الخلق عبيد
~~الله ، وبهذا يعلم صحة المعاقدة ، وتحمل الشهادة على | الأعيان للمشاهدة مع
~~الاستغناء عن الأنساب ، والكنى ، والألقاب | خلاف هاجس الهوس الشايع في هذا
~~الزمان العجيب أمره من طلب | أثر بعد عين .
# ومنها استغاثة الملهوف ، وندبة المضعوف وهو قول الأعرابي : | ' واغدراه '
~~حين تصور الأمر بغير صورته ، وقدر غدرا واقعا به ، ومكرا | جامعا له . |
~~PageV03P363
# ومنها أن اتباع الرئيس ، وأصحاب الإمام إذا رأوا منكرا غاضا | عن محله
~~بادروا الغاض بالفض ، والغض ، وهو قول أم المؤمنين - | رضي الله عنها - : '
~~فزجره الناس ' .
# ومنها لطف الإمام في كف أتباعه عن المتألم ، ورد أنصاره عن | رد المتظلم
~~حتى يتضح سبيله ، ولا يقر بالظلم قبله ، وقال : ' دعوه ' . | ثم قوله - [
# | ] - : ' فإن لصاحب الحق مقالا ' ، وهو الذي قال | له - [
# ] - : ' ( لصاحب الحق يد ) ، ولسان ' ، فيده تناول ماله ممن | يحتجبه ،
~~وأخذ مثله مع فوت عينه . ولا يذهب بك عن الصواب قول | من يقول : ' روي عن
~~النبي - [
# | ] - أنه قال : أد إلى من ائتمنك ، | ولا تخن من خانك ' ، إذ معنى هذا
~~القول ألا يقابل الأخذ بمثله | بعد وصوله إلى حقه ، وتناول ماله من تحت يده
~~، فيده في العدوى | عليه ، والتزامه للخروج من حقه إذ اليد يعبر بها عن
~~القدرة ، والقوة ، | والبسط ، والجارحة ، والنعمة ، والصفة المخصوصة ، وهذا
~~أمر | النبي - [
# ] - للأعرابي على تقديره فيه حين وضع الأمر أنه يمنع | ماله عن بيعه . |
~~PageV03P364
# ثم قال له رسول الله - [ $ ] - : ' لتفقه ، يا عبد الله ' ، هذا يدل |
~~على حسن التكرار ، وصواب التقدير ، ومحل التحرير بترديد الكلام ، | وإعادة
~~النظام لتفاوت الناس في الأفهام ، فمن بين يدرك اللحظة من | اللفظة من بين
~~قوم لا يعرفون ( لا ) إلا ب ( لا ) .
# سمعت الشيخ أبا الفضل محمد بن عبد الله - رحمه الله تعالى - | في مجالس
~~نظرة يوم الخميس ، وقد ألح عليه ملح ، فقال : إن ههنا | أقواما لا يعرفون '
~~لا ' إلا ب ' لا ' ، فهذا رسول رب العزة يكرر على | الأعرابي القول ؛ ليفقه
~~العلم ؛ إذ ليس كل من يسمع يفقه ، وهذا | رسول الله - [
# | ] - يقول : ' نضر الله أمرا سمع منا مقالا ، فوعاه ms484 ، | فأداه كما سمعه
~~، فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من | هو أفقه منه ' ، فقال
~~الأعرابي ثانيا : ' واغدراه ' فزجره الناس ' ، | وهذا يدل على أن الاستكفاف
~~على الحالة لا توجب كفا على | التأبيد ، وأن المسيء إذا عاد إلى سوء القول
~~قوبل بالرد من الفعل ، | ألا ترى أن رسول الله - [
# ] - قال لهم : ' دعوه ' فلما عاد إلى قوله ، | عادوا إلى زجره ، ولم يكن
~~النهي الأول ناهيا عن هذه الحالة ، لأنه | لو نهاهم عنها لكانوا عصاة
~~بارتكاب النهي ، وحاشاهم أن يكونوا بهذه | الصفة ، ولو كانوا للحقتهم
~~الموعظة ، والمزجرة ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' وروينا حديث طارق بن عبد الله | في ابتياع
~~النبي - [ $ ] - جملا بكذا وكذا ، صاعا من تمر خارج | PageV03P365
# المدينة وأخذه الجمل ، ورجوعه إلى المدينة ، ثم إنفاذه بالتمر . | وهو
~~مذهب عطاء بن أبي رباح الذي رجع إليه آخرا في جواز السلم | في الحال ' .
# واستدلوا بحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' قدم | رسول الله - [
# | ] - ( المدينة ، وهم يسلفون السنتين ، والثلاث ، فقال | رسول الله - [
# ] ) / : من سلف في تمر ، فليسلف في كيل | معلوم ، ووزن معلوم ، إلى أجل
~~معلوم ' .
# ( وقوله : ' إلى أجل معلوم ' ، أي : إذا ( كان مؤجلا يجب | أن ) يكون
~~الأجل معلوما غير مجهول ، وليس فيه نفي الحال ، | يوضحه الجمع بين الكيل ،
~~والوزن في هذا الحديث ، وبالإجماع لا | يلزم اجتماعهما ، إنما يلزم أحدهما
~~. والله أعلم . |
# | مسألة ( 114 ) :
# والسلم في الحيوان جائز . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنه | لا
~~يجوز ' . | PageV03P366
# ودليلنا حديث عبد الله بن عمرو ، رضي الله عنهما ، وقد سبق | ذكرنا له في
~~مسألة بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ، وذكرنا أيضا حديث | عبد الله بن عباس -
~~رضي الله عنهما - وغيرهم لهم ، وأجبنا ( عنه ) | بما يتعلق بهذا الكتاب .
# وفي الصحيحين عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ' نهى | رسول الله - [
~~$ ] - أن تباشر المرأة المرأة في ثوب واحد ؛ لأجل أن | تصفها لزوجها حتى
~~كأنه ينظر إليها ، ونهى إذا كنا ثلاثة أن يتناجى | اثنان دون واحد أجل أن
~~يحزنه حتى يختلط بالناس ' .
# وفيه دليل على أن الحيوان يضبط بالصفة خلاف ما زعم ms485 أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - من أنه لا يضبط بالصفة .
# وروي عن أبي الحسان الأعرج ، قال : ' سألت ابن عمر ، وابن | PageV03P367
# عباس - رضي الله عنهم - عن السلم في الحيوان ، فقال : إذا سمي | الأسنان
~~، والآجال ، فلا بأس ' .
# وعن القاسم بن عبد الرحمن ، قال : ' أسلم عبد الله - رضي الله | عنه - في
~~وصف ' ، قال : ' وكان الشعبي لا يرى بأسا بالسلم في | الحيوان ' .
# وعن يونس عن الحسن : ' أنه كان لا يرى بأسا في السلف في | الحيوان إذا
~~كان شيئا معلوما إلى أجل معلوم ' ، وقد مضى سائر | الآثار فيها في أول كتاب
~~البيوع .
# استدلوا بما روي عن عمار الذهبي ، قال : ' رأيت سعيد بن | جبير بمكة ينهى
~~عن السلم في الحيوان ، فقلت : أليس كنت | PageV03P368
# بأذربيجان سنتين ؟ يعملون بذلك ، لا تنه عنه ، فقال : نهى عنه | حذيفة '
~~. ( سعيد لم يدرك حذيفة بن سعيد .
# وروى عنه ، وعن إبراهيم ، عن ابن مسعود - رضي الله عنهما : | ' أنه كره
~~السلف ) في الحيوان ' . وسعيد ، وإبراهيم لم يدركا ابن | مسعود .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' ويزعم الشعبي الذي هو أكبر | سنا من الذي
~~روى عنه - يعني عن ابن مسعود - الكراهة ؛ أنه إنما | أسلف له في لقاح إبل
~~بعينه ، وهذا مكروة عندنا ، وعند كل أحد ، هذا | بيع الملاقيح ، والمضامين
~~، أو هما ' . قال الشافعي - رحمة الله عليه ، | في القديم - : وقد يكون ابن
~~مسعود كرهه تنزها عن التجارة فيه ، لا | على تحريمه ' ، ثم قد روينا عن
~~القاسم ، قال : أسلم عبد الله في | وصفاء ' .
# واستدلوا بما روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه | PageV03P369
# ذكر في أبواب الربا : ' أن يسلم في سن ' ، روي ذلك عن المسعودي | عن
~~القاسم بن عبد الرحمن عن عمر ، وهذا إسناد منقطع . والله | أعلم . |
~~PageV03P370 |
# | ذكر ما اختلف فيه الشافعي ، وأبو حنيفة - رضي الله | عنهما - من كتاب
~~الرهن ، والتفليس ، والحجر ، والصلح ، | والحوالة ، والضمان ، والشركة ،
~~والوكالة ، والإقرار ، | والعارية ، والغصب ، والمساقاة ، وإحياء الموات ،
~~| والوقف ، والهبة ، واللقطة مما ورد فيه خبر ، أو أثر
# | مسألة ( 115 ) :
# تخليل الخمر لا يجوز ، ولا يحل تناوله ، فإن صار بنفسه | خلا ، حينئذ حل
~~تناوله في ms486 ظاهر المذهب . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' تخليل الخمر
~~جائز ، والخل المتخذ منه حلال تناوله ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما في صحيح مسلم عن أنس - رضي الله | عنه - قال : '
~~سئل رسول الله - [ $ ] - عن الخمر تتخذ خلا ، قال : لا ' . | PageV03P371
# روي عن أسلم مولى عمر - رضي الله عنه - : ' أن عمر أتى | بالطلاء ، وهو
~~بالجابية ، وهو يومئذ يطبخ ، وهو كعقيد الرب ، فقال : | إن في هذا لشرابا
~~ما انتهينا إليه ، ولا تشرب خل خمر أفسدت حتى | يبدي الله فسادها ، فعند
~~ذلك يطيب الخل ، ولا باس على امرئ إن | ابتاع خلا وحده مع أهل الكتاب ما لم
~~يعلم أنهم تعمدوا إفسادها | بعد ما عادت خمرا ' .
# قوله : ' أفسدت ' يعني ، عولجت ، ولا نعلم أحدا من الصحابة - | رضوان
~~الله عليهم - خالفه .
# استدلوا بما روى الفرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة | عن أم سلمة -
~~رضي الله عنها : _ ' أنها كانت لها شاة تحلبها ، ففقدها | النبي - [ $ ] -
~~فقال : ما فعلت شاتكم ؟ فقلت : ماتت ، قال : أفلا | انتفعتم بإهابها ؟ قلت
~~: إنها ميتة ، قال : فإن دباغها يحل كما يحل الخل | الخمر ' ، / قال أبو
~~عبد الله الحاكم : ' تفرد به الفرج بن فضالة عن | يحيى ، والفرج ممن لا
~~يحتج بحديثه ، ولم يصح تحليل خل الخمر من | وجه ' .
# وفي رواية محمد بن بكار عن الفرج بهذا الحديث ، قال | PageV03P372
# فرج : ' يعني أن الخمر إذا تغيرت ، فصارت خلا حلت ' ، فعلى هذا | التفسير
~~الذي فسره - وهو راوي الحديث - يرتفع الخلاف ، ونقول به .
# قال عمرو بن علي : ' كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن | فرج بن فضالة ،
~~ويقول : حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث | منكرة مقلوبة ؛ فقال
~~البخاري : الفرج بن فضالة ، أبو فضالة منكر | الحديث ' .
# وروي عن المغيرة بن زياد عن أبي الزبير عن جابر - | رضي الله عنه - قال '
~~قال رسول الله - [ $ ] - ما أفقر بيت من أدم | فيه خل ، وخير خلكم خل خمركم
~~' . | PageV03P373
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث واه شاذ ، لا أعلم أنا | كتبناه
~~إلا بهذا الإسناد ، والمغيرة بن زياد الموصلي يقال له : أبو ms487 هشام | المكفوف
~~صاحب المناكير ، ويقال إنه حدث عن عطاء بن أبي رباح ، | وأبي الزبير بجملة
~~من المناكير ، وقد حدث عن عبادة بن نسي بحديث | موضوع ، فكيف يعارض بمثل
~~هذه الرواية الأحاديث الصحيحة | المحفوظة عن رسول الله - [
# | ] - في النهي عن تخليل الخمر ؟ | ولم يزل أهل حرم رسول الله - [
# ] - ينكرون ذكر خل الخمر ، سمعت | أبا الحسن على بن عيسى الحيري يقول :
~~سمعت محمد بن إسحاق : | أخبرنا العباس يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول :
~~قدمت المدينة أيام | مالك ، فتقدمت ( إلى فامي ) ، فقلت :
# عندك خل خمر ؟ فقال : سبحان الله في حرم رسول الله ، [ $ ] | قال : ثم
~~قدمت بعد موت مالك ، فذكرت لهم ، فلم ينكر علي ' .
# وروي عن أم حراش قالت : ' أتيت عليا - رضي الله عنه - | يصطبغ في خل خمر
~~' ، هذا وإن ثبت فهم يسمون الخل المتخذ | من العنب خل خمر ، وذلك شائع
~~بينهم .
# وروي عن مسربل العبدي عن أمه عن عائشة - رضي الله عنها - | أنها قالت : '
~~لا بأس بخل الخمر ' ، وإسناده مجهول مظلم . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 116 ) :
# وزيادات الرهن المنفصلة الحادثة بعد عقد الرهن تخلص | PageV03P374
# للراهن . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنها داخلة في عقد | الرهن '
~~.
# ( عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - : | لا
~~يغلق الرهن له غنمه ، وعليه غرمه ' ، قال علي بن عمر : ' هذا إسناد | حسن
~~متصل ' وقال أبو عبد الله الحاكم : ' هذا حديث صحيح ' ) .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - : |
~~الرهن يركب ويحلب بعلفه ' ، أخرجه البخاري في الصحيح .
# وأخرج أيضا في الصحيح عن النبي - [ $ ] - قال : ' لبن الدر | يحلب بنفقته
~~إذا كان مرهونا ، والظهر يركب إذا كان مرهونا ، وعلى | الذي يركب ويحلب
~~النفقة ، كذلك رواه ابن المبارك ، ويحيى القطان | عن زكريا بن أبي زائدة عن
~~الشعبي عنه .
# ورواه هشيم ، وسفيان ( بن حبيب ) عن زكريا ، وزاد في | متنه ' المرتهن '
~~، وليس بمحفوظ لوجوه . | PageV03P375
# أحدها : أن يعقوب بن إبراهيم الدورقي رواه عن هشيم ، ولفظ | الحديث : '
~~إذا كانت الدابة مرهونة فعلى الذي رهن علفها ، ولبن الدر | يشرب ، وعلى
~~الذي يشرب نفقته ms488 ، ويركب ' ، ولم يذكر المرتهن فيه .
# والوجه الثاني : أن الحفاظ كابن المبارك ، وأبي نعيم ، ويحيى | القطان لم
~~يذكروا هذه اللفظة ، فتصويبهم أولى .
# الثالث : أن الشعبي راوي الحديث ، وقد أفتى بخلاف مذهبكم ، | حيث قال : '
~~لا ينتفع من الرهن بشيء ' ، فيما يرويه الثوري عن | إسماعيل بن أبي خالد
~~عنه ، وفيما يرويه الثوري أيضا عن زكريا عنه أنه | قال في رجل ارتهن جارية
~~، فأرضعت له ، قال : ' يغرم لصاحب الجارية | قيمة ( الرضاع للبن ) ' . |
~~PageV03P376
# وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - [ $ ] - قال : | ' الرهن
~~مركوب ومحلوب ' ، قال أبو عبد الله _ هذا إسناد صحيح ، كذا | رواه أبو
~~معاوية ، / وأبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي | هريرة ، رضي الله
~~عنه . ورواه وكيع عنه ، فوقفه على أبي هريرة ، | رضي الله عنه .
# احتجوا بما روي عن عمرو بن دينار قال : ' كان معاذ بن جبل - رضي الله عنه
~~- يقول في النخل إذا رهنه ، فتخرج فيه ثمرة ، فهو من | الرهن ' ، وهذا
~~منقطع بين عمرو ، ومعاذ ، ثم قد روي عن معمر عن | ابن طاوس عن أبيه أن معاذ
~~بن جبل - رضي الله عنه - قضى فيمن | ارتهن نخلا مثمرا ، فليحتسب المرتهن
~~ثمرتها من رأس المال ' ، | ورواه الشافعي عن مطرف بن مازن عن معمر . والله
~~أعلم .
#
# | مسألة ( 117 ) :
# والرهن أمانة في يد المرتهن إذا تلف لم يكن عليه ضمان , | وقال أبو حنيفة
~~- رحمه الله - : ' إنه مضمون بالدين بقدر قيمته ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرنا محمد بن إسماعيل بن | أبي فديك عن
~~ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن | رسول الله - [ $ ] - قال :
~~لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه ، له | غنمه ، وعليه غرمه ' ، قال
~~الشافعي - رحمه الله - : ' غنمه : زيادته ، | وغرمه : هلاكه ونقصانه ' . |
~~PageV03P377
# روي هذا الحديث عن شبابة ، وعبد الحميد بن سليمان | أخي فليح ، وأبي
~~قتادة عبد الله بن وافد الحراني ، وإسماعيل بن عياش | عن ابن أبي ذيب يذكر
~~أبا هريرة ، رضي الله عنه .
# وروى الشافعي عن الثقة عن يحيى بن أبي أنيسة - عن ابن | شهاب عن ابن
~~المسيب ms489 عن أبي هريرة - رضي الله عنه 0 عن | النبي - [ $ ] - مثله ، أو مثل
~~معناه . وقد روينا من حديث زياد بن | سعد عن الزهري متصلا ، وهذا حديث حسن
~~، وروي عن مالك | مرفوعا متصلا ، والمحفوظ عنه ما في الموطأ . |
~~PageV03P378
# استدلوا بما روي عن عمرو بن دينار ، قال : ' قال أبو هريرة - | رضي الله
~~عنه - : قال رسول الله - [ $ ] - : الرهن بما فيه ' ، قال أبو | حازم
~~الحافظ : ' تفرد به حسان بن إبراهيم الكرماني ' ، قال البيهقي - | رحمه
~~الله - : ' وهو منقطع بين عمرو بن دينار ، وأبي هريرة ' .
# واستدلوا بما روي عن حميد عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا | ( بمثله ) ،
~~قال الدارقطني - رحمه الله تعالى - : ' لا يثبت هذا عن | حميد ، وكل من
~~بينه وبين شيخنا ضعفاء ، وهم أحمد بن محمد بن | غالب عن عبد الكريم بن روح
~~عن هشام بن زياد .
# وروي بإسناد آخر واه عن إسماعيل بن أبي أمية عن حماد بن | سلمة عن قتادة
~~عن أنس ، رضي الله عنه . قال علي ابن عمر : | ' إسماعيل بن أبي أمية هذا
~~يصنع الحديث ، وهذا باطل عن قتادة عن | حماد . والله أعلم .
# وأصل هذه المسألة لهم حديث مرسل ، وفيه من الوهن ما فيه ، | روي عن مصعب
~~بن ثابت قال : ' سمعت عطاء يحدث أن رجلا | PageV03P379
# رهن فرسا ، فنفق في يده ، فقال رسول الله - [
# | ] - للمرتهن : ذهب | حقك ' ، هكذا رواه ابن المبارك عنه مرة ، وقيل عنه
~~عن عطاء عن | الحسن عن النبي -
# .
# ( ومرسلات الحسن ضعيفة ، وصحيح عن عطاء ) أنه قال فيما | ظهر هلاكه أمانة
~~، وهو لا يخالف النبي - [ $ ] - فيما يكون مثبتا عنده ، | وقيل عن عطاء : '
~~يترادان الفضل ' ، وكل ذلك يخالف ما روي عنه في | حديث الفرس ( وقد يكون
~~الفرس أقل قيمة من الحق ، وأكثر منه ، | ومثله ، ولم يرو أنه سأل عن قيمة
~~الفرس ) . وروي في هذه القصة | أنه قال : ' الرهن بما فيه ' ، وهم يخالفون
~~إذا كان فضل في الدين | على مال الرهن ، فلا يجعلونه ساقطا .
# وروي عن أبي العوام ( عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن | PageV03P380
# عمير أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ms490 - ) قال في الرجل يرتهن | الرهن
~~فيضيع ، قال : ' إن كان أقل مما فيه رد عليه تمام حقه ، وإن | كان أكثر فهو
~~أمين ' ، وأبو العوام هو عمران بن داود ، وهو منفرد | به ، وأكثر أصحاب
~~الحديث لا يحتجون به ، لسوء حفظه .
# وروي عن الثوري عن ليث ، أو منصور عن الحكم عن علي أنه | قال في الرهن :
~~' يترادان الفضل ' ، وهذا مرسل موقوف ، وروي ذلك | عنه من وجوه أخر ، وروي
~~عنه : ' إذا كان في الرهن فضل فإن | أصابته جائحة ، فالرهن بما فيه ، وإن
~~لم تصبه جائحة ، فإنه يرد | الفضل ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 118 ) :
# وإذا أفلس المشتري بالثمن ، ووجد البائع / عين ماله في يده ، | كان أحق
~~به من سائر غرمائه ، وله أن يرتجعه ، وينقض البيع فيه . | وقال أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' البائع أسوة الغرماء ، ليس له نقض | البيع ، ولا ارتجاع
~~المبيع ' .
# ودليلنا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن | رسول الله - [ $ ] - : '
~~من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس ، أو | PageV03P381
# إنسان قد أفلس ، فهو أحق به من غيره ' اتفقا على صحته .
# وفي رواية عند مسلم عنه قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - إذا | أفلس
~~الرجل ، فوجد غريمه متاعه بعينه ، فهو أحق به من سائر | الغرماء ' .
# وفي أخرى عنده أيضا عنه عن النبي - [ $ ] - في الرجل الذي | يعدم إذا وجد
~~عنده المتاع ، ولم يفرقه : ' أنه لصاحبه الذي بايعه ' .
# وفي أخرى عنده أيضا عنه أن رسول الله - [ $ ] - قال : ' إذا أفلس | الرجل
~~، فوجد الرجل عنده سلعته بعينها ، فهو أحق بها ' .
# وروي عن أبي المعتمر عن عمرو بن خلدة الزرقي . وكان | قاضي المدينة حينا
~~- قال : ' جئنا أبا هريرة - رضي الله عنه - في | صاحب لنا قد أفلس فقال :
~~هذا الذي قضى فيه رسول الله - [ $ ] - : | ' أيما رجل مات ، أو أفلس فصاحب
~~المتاع أحق بمتاعه إذا وجده | بعينه ' ، قال أبو عبد الله : ' هذا حديث
~~صحيح ' ، وروى سعيد بن | المسيب عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه قضى
~~بذلك . | PageV03P382
# ورواه ابن المنذر عن علي - رضي الله عنه - أيضا ، قال : ' لا | نعلم أحدا
~~من أصحاب النبي - [ $ ] - خالف ms491 عثمان ، وعليا - رضي الله | عنهما - في ذلك
~~' .
# وروى إسماعيل بن عياش عن ابن عقبة عن الزهري عن أبي بكر | عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - عن رسول الله - [ $ ] - قال : ' أيما | رجل باع سلعة ،
~~فأدرك سلعته بعينها عند رجل قد أفلس ، ولم يقبض | من ثمنها شيئا ، فهي له ،
~~فإن كان قضاه من ثمنها شيئا ، فما بقى فهو | أسوة الغرماء ' ، تفرد بوصله
~~إسماعيل بن عياش ، قال علي بن عمر : | ' إسماعيل بن عياش مضطرب الحديث ،
~~ولا يثبت هذا عن الزهري | مسندا ، وإنما هو مرسل ' .
# ورواه اليمان بن عدي عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة | عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - مرفوعا ، واليمان ضعيف الحديث | جدا .
# وروي عن خلاس عن علي - رضي الله عنه - قال : ' هو أسوة | PageV03P383
# الغرماء ' ، خلاس عن علي - رضي الله عنه - ليس بسماع ، وإنما | أخذه من
~~صحيفة ، فهو منقطع .
# ولا حاصل لقول من يقول ' لتفرد أبي هريرة بروايته ' لا أقول | به ، فكم
~~من حكم في الشرع لم يثبت إلا بروايته ، وقبلوه منه . | قال أبو هريرة - رضي
~~الله عنه - : ' قال رسول الله - [
# | ] - : لا تنكح | المرأة على عمتها ، ولا خالتها ' ، فأخذنا جميعا به ،
~~ولم يثبت عن | النبي - [
# ] - من رواية غيره . ولا يصح قولهم : ' إنا بالإجماع في | النكاح بهذا
~~الحكم ' ، بل هو واجب بالحجة عليهم ، أن يجتمع الناس | على حديث أبي هريرة
~~وحده ، ولا يذهبون فيه إلى توهينه بأن الله | تعالى يقول : ^ ( حرمت عليكم
~~أمهاتكم ) ^ إلى قوله ^ ( وأحل لكم | ما وراء ذلكم ) ^ ، ونكاح المرأة على
~~العمة ، والخالة مما وراء ذلك ، | هذا معنى كلام الشافعي - رحمه الله -
~~وبعض لفظه . والله تعالى | أعلم . |
# | مسألة ( 119 ) :
# وإذا امتنع الموسر من قضاء ما عليه من الديون فللحاكم أن يبيع |
~~PageV03P384
# من ماله ما يقدر عليه ، ويقضي من ثمنه ديون غرمائه ، وقال أبو | حنيفة -
~~رحمه الله - : ' ليس للحاكم أن يبيع عليه عروضه ، وعقاره ، | ولكنه يحبسه
~~حتى يبيع بنفسه ' .
# روي عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك | عن أبيه ، قال : حجر رسول
~~الله - $ - على معاذ بن جبل - | رضي ms492 الله عنه - ماله ، وباعه في دين كان
~~عليه .
# وفي رواية قال : ' كان معاذ بن جبل - رضي الله عنه - شابا ، | حليما ،
~~سمحا ، من أفضل / شباب قومه ، ولم يكن يمسك شيئا ، | فلم يزل يدان حتى
~~أغرقه ماله كله في الدين ، فأتى النبي - [
# | ] - وكلم | غرماءه ، فلو تركوا أحدا من أجل أحد لتركوا معاذا من أجل |
~~رسول الله - [
# ] - فباع لهم رسول الله - [ $ ] - ، يعني ماله - حتى قام | معاذ بغير شيء
~~' .
# وروي ذلك عن ابن كعب مرسلا دون ذكر أبيه ، وانضم إليه | مرسل أبي مجلز '
~~أن غلامين من جهينة كان بينهما غلام ، فأعتق | PageV03P385
# أحدهما نصيبه ، فحبسه رسول الله - [ $ ] - حتى باع فيه غنيمة له ' .
# وروى مالك عن عمر بن عبد الرحمن ( بن دلاف ) عن أبيه | ' أن رجلا من
~~جهينة كان يشتري الرواحل ، فيغال بها ، ثم يسرع السير ، | فيسبق الحاج ،
~~فأفلس ، فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب - رضي الله | عنه - فقال : ' أما بعد
~~، أيها الناس ، فإن الأسيفع أسيفع جهينة رضي | من دينة ، وأمانته أن يقال :
~~سبق الحاج ، إلا أنه قد دان معرضا فأصبح | قد دين به ، فمن كان له عليه دين
~~، فليأتنا بالغداة ، نقسم ماله بين | غرمائه ، وإياكم والدين ، فإن أوله هم
~~، وآخره حرب ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 120 ) :
# يجوز الحجر على البالغ العاقل بالسفه ، وبالدين مع التفليس | PageV03P386
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يجوز ' .
# قال الله تعالى : ^ ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم |
~~قياما ) ^ ، وقال : ^ ( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم
~~منهم رشدا | فادفعوا إليهم أموالهم ) ^ ، وقال : ^ ( فإن كان الذي عليه
~~الحق سفيها أو | ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل ) ^
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى : | ^ ( وابتلوا
~~اليتامى ) ^ يعني : اختبروهم ، وقوله تعالى : ^ ( فإن أنستم منهم | رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم ) ^ يعني إن ءانستم منهم إصلاحا في | أموالهم
~~فادفعوها إليهم ، قال : ' يقول الله سبحانه وتعالى : اختبروا | اليتامى عند
~~الحلم ، فإن عرفتم منهم الرشد في حالهم ، و الإصلاح في | أموالهم فادفعوا
~~إليهم أموالهم ، وأشهدوا عليهم ' .
# وفي صحيح مسلم عن ms493 جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن | هرمز أن نجدة كتب
~~إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - يسأله عن | خلال ، فذكر الحديث ، قال : '
~~وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم ، | ولعمري ، إن الرجل لتشيب لحيته ، وإنه
~~لضعيف الأخذ ، ضعيف | الأعطاء ، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد
~~ذهب عنه اسم | اليتيم ' . | PageV03P387
# وعن المغيرة قال : ' قال النبي - [ $ ] - إن الله تبارك وتعالى حرم |
~~عليكم عقوق الأمهات ، ووأد البنات ، ومنعا وهات ، وكره لكم قيل | وقال ،
~~وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ' ، اتفقا على صحته .
# وعن كعب بن مالك ' ، أن رسول الله - [ $ ] - حجر على معاذ - | رضي الله
~~عنه - ماله ، وباعه في دين عليه ' ، قال أبو عبد الله الحافظ : | ' هذا
~~حديث صحيح ' .
# وفي صحيح البخاري أن ابن الزبير قال عن عائشة - رضي الله | عنها - : '
~~لأحجرن عليها ' ، الحديث بطوله في هجرها إياه لذلك ، ثم | رضاها عنه .
# وروى أبو يوسف القاضي عن هشام بن عروة عن أبيه أن | عبد الله بن جعفر أتى
~~الزبير - رضي الله عنه - فقال : ' إني اشتريت بيع | كذا وكذا ، ( وإن عليا
~~- رضي الله عنه - يريد أن يأتي أمير المؤمنين ، | فيسأله أن يحجر علي فيه '
~~، فقال الزبير : ' أنا شريكك في البيع ' ، وأتى | على عثمان - رضي الله عنه
~~- فقال : إن ابن جعفر اشترى بيع كذا | وكذا ) فاحجر عليه ' ، فقال الزبير :
~~' وأنا شريكه في البيع ' ، فقال | عثمان - رضي الله عنه - : ' كيف أحجر على
~~رجل في بيع شريكه فيه | الزبير ؟ ' ، قيل : تفرد به أبو يوسف القاضي ، وقد
~~تابعه أبو الزبير | PageV03P388
# المديني قاضيهم عن هشام ببعض معناه .
# قال الشافعي - رحمه الله - / : ' فعلي - رضي الله عنه - لو كان | الحجر
~~باطلا قال : لا يحجر على بالغ حر ، وكذلك عثمان - رضي الله | عنه - لا يطلب
~~الحجر إلا وهو يراه ، والزبير رضي الله عنه - بل كلهم | يعرف الحجر في حديث
~~صاحبك ' .
# قال البيهقي : وكذا عائشة ، وابن الزبير ، رضي الله عنهما ، كما | سبق
~~ذكره . والله أعلم . |
# | مسألة ( 121 ) :
# سن البلوغ خمس عشرة سنة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' في الغلام
~~سبع عشرة ، وفي الجارية ms494 ثماني عشرة ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روى نافع ، قال : ' حدثني ابن عمر - | رضي الله
~~عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - عرضه يوم أحد للقتال ، | قال : وأنا ابن
~~أربع عشرة سنة ، فلم يجزني ، ثم قال : عرضني يوم | الخندق ، وأنا ابن خمس
~~عشرة سنة ، فأجازني ، قال نافع : ' فقدمت | على عمر بن عبد العزيز وهو إذ
~~ذاك خليفة ، فحدثته هذا الحديث ، | فقال : إن هذا الحد بين الصغير والكبير
~~، ثم كتب إلى عماله أن | يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة سنة ، وما كان دون ذلك أن
~~يجعلوه مع | العيال ' ، اتفقا على صحته . | PageV03P389
# ولا يجوز رد حديث ابن عمر بأن يقال : إن بين أحد | والخندق أكثر من سنة
~~واحدة ، فكيف يصح أن يقول ابن عمر ما | رويتم ؟ فإن أهل المغازي اختلفوا في
~~قدر ما بينهما ، فقول | عروة بن الزبير ، والزهري في رواية موسى بن عقبة
~~عنه ، | ومالك بن أنس يدل على أن غزوة الخندق كانت سنة أربع ، | فيكون
~~بينها وبين أحد سنة واحدة كما روينا ، فبالإجماع كانت | غزوة أحد سنة ثلاث
~~، وإن أخذنا بقول من يقول إن غزوة | الخندق كانت سنة خمس ، فمعنى قول ابن
~~عمر : ' عرضت يوم | أحد ، وأنا ابن أربع عشرة سنة ' ، أي طعنت فيها ، ويوم
~~الخندق | عرضت عليه ، وأنا ابن خمس عشرة سنة ، أي : استكملتها ، وزدت |
~~عليها ، غير أنه لم ينقل الزيادة لعلمه بتعلق الحكم بالخمس عشرة | دون ما
~~زاد عليه ، وهذا جائز في العرف أن يعبر عنه به ، فلا | حاجة لرد الحديث
~~بأمثاله ، وهو مستقصى في السنن .
# وما روي عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعأ : ' الصبي يكتب له | حسناته ،
~~ولا يكتب عليه سيآته ، حتى إذا بلغ ثلاث عشرة سنة كتب | له وعليه ، فإذا
~~بلغ خمس عشرة أقيمت عليه الحدود ، أو أخذت منه | الحدود ' ، فإسناده ضعيف ،
~~لا يثبت مثله .
# وما روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا : ' يثغر | الصبي في سبع
~~سنين ، ويحتلم لخمس عشرة ، ويتم طوله في إحدى | PageV03P390
# وعشرين سنة ، ويتم عقله في ثمان وعشرين ، ثم التجارب ' ، فليس | بثابت ،
~~وإن ثبت فكلامنا ms495 في غير الاحتلام .
# وكذلك ما رواه محمد بن القاسم الطابكاني بإسناده عن أبي | هريرة - رضي
~~الله عنه - مرفوعا : ' رفع القلم عن ثلاثة عن الغلام حتى | يحتلم ، فإن لم
~~يحتلم حتى يكون ابن ثمان عشرة ، وعن النائم حتى | يستيقظ ، وإن يعني طلق في
~~منامه لم يقع الطلاق ، وعن المجنون | حتى يصح ، قيل : ومن المجنون ؟ قال :
~~من أبلى شبابه في | معصية الله ' ، فإنه موضوع ، فإن محمد بن القاسم هذا
~~كان يضع | الحديث .
# ثم ثمانية عشرة حدهم في ( الجارية ، لا ) الغلام ، فلا | يقولون به .
~~وروي عن عمر ، وعثمان - رضي الله عنهما - أنهما | اعتبرا الإنبات في إقامة
~~الحدود . والله أعلم . |
# | مسألة ( 122 ) :
# والإنبات علامة على البلوغ في الكفار ، أو هو بلوغ | PageV03P391
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' ليس ببلوغ ' .
# ودليلنا ما روى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ' أن أهل | قريظة لما
~~نزلوا على حكم سعد أرسل إليه النبي - [
# | ] _ فجاء على | حمار ، فقال رسول الله - [
# ] - : قوموا إلى سيدكم ، أو قال : خيركم ، | قال : إن هؤلاء قد نزلوا على
~~حكمك ، قال : إني أحكم أن يقتل | مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم ، قال : لقد
~~حكمت فيهم بحكم الملك ' ، | أخرجه البخاري في الصحيح .
# وعند أبي داود عن عطية القرظي ، قال : ' كنت من سبي | قريظة ، فكانوا
~~ينظرون ، فمن أنبت الشعر قتل ، ومن لم ينبت لم يقتل ، | فكنت فيمن لم ينبت
~~' ، وفي رواية بهذا الحديث قال : ' فكشفوا عانتي ، | فوجدوها لم تنبت ،
~~فجعلوني في السبي ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 123 ) :
# والصلح على الإنكار غير جائز . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' إنه
~~جائز ' . | PageV03P392
# روى / أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله -
~~[ $ ] - الصلح بين المسلمين جائز ، إلا صلحا حرم | حلالا ، أو أحل حراما '
~~.
# وقال [ $ ] : ' المسلمون على شروطهم ' .
# واستدلوا بحديث عن أم سلمة - رضي الله عنها - ، ولا حجة | لهم فيه . |
~~PageV03P393
# وروى عبد الحميد بن الحسن الهلالي عن محمد بن المنكدر | عن جابر - رضي
~~الله عنه - قال ' قال رسول الله - [ $ ] - كل معروف | صدقة ، وما أنفق
~~الرجل على أهله ونفسه كتب له صدقة ، وما وقى ms496 به | المرء عرضه كتب له به
~~صدقه ، وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها | على الله - والله ضامن - إلا
~~ما كان في بنيان ، أو معصية ' ، فقلت | لمحمد بن المنكدر : ' وما وقى به
~~الرجل عرضه ؟ ' قال : ' ما يعطي | الشاعر ، وذا البيان المتقي ' .
# وعبد الحميد هذا ليس بالقوي ، ورواه المسور بن الصلت عن | ابن المنكدر
~~أيضا ، وهو ضعيف ، ضعفه أجمد ، والبخاري ، | والنسائي .
# ورواه أبو عصمة عن عبد الرحمن بن بديل عن أنس - | رضي الله عنه عن النبي
~~- [ $ ] - مختصرا ، وأبو عصمة متروك .
# وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال : ' ردوا الخصوم ، | PageV03P394
# لعلهم أن يصطلحوا ، فإنه أبرأ للصدق ، وأقل للخباث ' . والله | أعلم . |
# | مسألة ( 124 ) :
# وإذا تداعى رجلان جدارا بين داريهما ، لأحدهما عليه جذوع ، | لم يحكم
~~بالجدار لصاحب الجذوع . وقال العراقيون : ' إن كانت | جذوعه عليه أكثر من
~~ثلاثة حكم له بالجدار ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن | ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - ، أن النبي - [ $ ] - قال : ' البينة على | المدعي ' ،
~~رواه الشافعي عن مسلم بن خالد عنه .
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - [ $ ] - قال : | ' لا
~~يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ' ، أخرجه البخاري ، | ومسلم في
~~الصحيح .
# وحديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى - | PageV03P395
# رضي الله عنه - قال : ' اختصم رجلان إلى رسول الله - [
# | ] - في شيء | ليس لواحد منهما بينة ، فقضى به رسول الله - [
# ] - بينهما نصفين ' ، | وفي رواية خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه مرفوعا | بمعناه ، وقد ذكرناها في السنن .
# وروى دهثم بن قران - بأسانيد مختلفة - ' أن قوما اختصموا | إلى رسول الله
~~- [
# | ] - في حظار بينهم ، فأرسل حذيفة - رضي الله | عنه - يقضي بينهم ، فقضى
~~للذي وجد معاقد القمط تليه ، ثم رجع ، | فأخبر النبي - [
# ] - فقال النبي - [ $ ] - : ' أصبت ، أو قال : | أحسنت ' ، قال على بن
~~عمر : لم يروه غير دهثم ، وهو | ضعيف . سئل يحيى بن معين عن حديثه ، فقال :
~~' دهثم كان | كوفيا ، لا يكتب حديثه ' . | PageV03P396
# وروي عن سماك عن رجل من أهل البصرة ' أن ms497 قوما | اختصموا في خص لهم إلى
~~علي - رضي الله عنه - فقضى بينهم أن | ينظر أيهم كان أقرب من القماط ، فهو
~~أحق به ' ، وهذا منقطع ، وقد | رواه الوليد بن أبي ثور عن منهال عن الحسن
~~عن علي - رضي الله | عنه - وليس بالقوي . والله أعلم . |
# | مسألة ( 125 ) :
# المحال عليه إذا مات مفلسا ، أو جحد الحق ، ولم يكن | للمحتال بينة ، لم
~~يكن له أن يرجع على المحيل بحقه . وقال أبو | حنيفة - رضي الله عنه - : '
~~له أن يرجع عليه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن | رسول الله -
~~[ $ ] - قال : ' مطل الغني ظلم ، وإذا أتبع أحدكم على | مليء ، فليتبع ،
~~اتفقا على صحته . | PageV03P397
# استدلوا بحديث خليد بن جعفر : سمعت أبا إياس عن | عثمان - رضي الله عنه -
~~قال : ' ليس على مال المسلم توى ' ، يعني | حوالة ، وروى مطلقا ليس فيه -
~~يعني - حوالة ، وذكره محمد بن | الحسن ، وقال : ' في حوالة وكفالة ' .
# وخليد بن جعفر بصري ، ليس بالمعروف جدا ، ولهذا لم يحتج | به البخاري ،
~~ولا مسلم ، ولكن قرنه مسلم مع غيره في موضع ، | واستشهد به أيضا .
# ( وإياس هو أبو معاوية ) ، وأبو إياس هو معاوية بن قرة | المزني ، من
~~الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة ، فهو لم يدرك | عثمان ، رضي الله عنه
~~، ولا كان في زمانه / ولو كان ثابتا عن عثمان ، | لم يكن فيه حجة ، لأنه لا
~~يدري أقال في الحوالة ، أو الكفالة ، أو | PageV03P398
# غيرهما ، وغلط بعض المحدثين ، وقال : ' خليد بن دعلج ' ، وهو | وهم .
~~والله أعلم بالصواب . |
# | مسألة ( 126 ) :
# الضمان عن الميت صحيح خلف وفاء ، أو لم يخلف . وقال | أبو حنيفة - رحمه
~~الله - وحده : ' إن لم يخلف وفاء لم يصح ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله | عنه - قال : '
~~أتى رسول الله - [ $ ] - بجنازة رجل من الأنصار ؛ ليصلي | عليها ، فقال :
~~هل عليه دين ؟ قالوا لا ، قال : هل ترك شيئا ؟ قالوا : | لا ، فصلى عليه ،
~~وأتي بجنازة ، فقال : هل عليه دين ؟ قالوا : نعم ، | قال : هل ترك شيئا ؟
~~قالوا : لا ، قال : صلوا على صاحبكم ، قال | أبو قتادة : هو ms498 علي يا رسول
~~الله ' ، أخرجه البخاري في الصحيح .
# وحديث سمرة - رضي الله عنه - ' أن النبي - [ $ ] - صلى على | PageV03P399
# جنازة ، فلما انصرف قال : أههنا من آل فلان أحد ؟ ، فقال ذاك مرارا ، |
~~فقام رجل يجر إزاره ( من مؤخر الناس ) ، فقال له | رسول الله - [ $ ] - :
~~أما إني لم أنوه باسمك إلا لخير ، إن فلانا لرجل | منهم مأسور بدينه ، فلو
~~رأيت أهله ، ومن يتحرون بأمره قاموا ، فقضوا | عنه ' .
# وفي هذين الحديثين بيان جواز إنشاء الضمان على الميت بعد | موته ، وإن لم
~~يضمنه الضامن عنه في حال حياته ، بخلاف مذهب | العراقيين . وبالله التوفيق
~~، والله أعلم بالصواب . |
# | مسألة ( 127 ) :
# شركة المفاوضة باطلة - وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' إنها جائزة '
~~.
# ودليلنا من طريق الخبر ما في حديث بريرة - المتفق على | صحته - عن عائشة
~~- رضي الله عنها - قالت : ' ثم قام | رسول الله - [ $ ] - في الناس ، فحمد
~~الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال | رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب
~~الله ، ما كان من شرط ليس | في كتاب الله فهو باطل ، وإن كان مائة شرط ' .
~~| PageV03P400
# وروى الشافعي - رحمه الله - بإسناده حديث أبي رمثة حين دخل | مع أبيه على
~~رسول الله - [
# | ] - وفيه قال رسول الله - [
# ] - ' من هذا | معك ؟ ' قال : ' ابني ' ، قال : ' أما إنه لا يجني عليك ،
~~ولا تجني عليه ' ، | وروي من وجه آخر ، وفيه : ' وقرأ رسول الله - [ $ ] -
~~^ ( ولا تزر وازرة | وزر أخرى ) ^ ، وهم في شركة المفاوضة يؤاخذون الشريك |
~~بجناية شريكه .
# احتجوا بما روي عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : ' اشتركت أنا | وعمار
~~وسعد فيما نصيب يوم بدر ، قال : فجاء سعد بأسيرين ، ولم | أجئ أنا وعمار
~~بشيء ' .
# هذا مرسل ؛ أبو عبيدة لم يسمع من أبيه إلا أنه حسن ، وليس | فيه حجة لمن
~~أجاز شركة الأبدان ؛ لأن الغنيمة شركة لمن شهد الوقعة | وأهل الخمس ، دون
~~عقد الشركة ، ولا تأثير للعقد في كون الغنيمة | بينهما . والله أعلم . |
# | مسألة ( 128 ) :
# والكفالة ببدن من عليه المال صحيحة في أحد القولين ، | وهو قول أبي حنيفة
~~، رحمه الله ، وباطلة في القول الآخر ، | PageV03P401
# وهو القياس . وأما في الحدود فلا تجوز ms499 بالإجماع .
# والأحاديث فيها وردت ، فلا معنى في موضوع الخلاف ، إلا أنها | تدل على
~~اشتهار الكفالة بالبدن فيما بينهم .
# وروي عن أبي إسحاق عن حارثة بن مصرف فذكر قصة في | عبد الله بن النواحة ،
~~وأصحابه أصحاب مسيلمة الكذاب ، وأن ابن | مسعود - رضي الله عنه - أمر بابن
~~النواحة ، فضرب رأسه ، ثم إن ابن | مسعود استشار الناس في أولئك النفر ،
~~فقام عدي بن حاتم ، فقال : | قولا ، ثم قام جرير ، والأشعث ، فقلا : بل
~~استتبهم ، وكفلهم | عشائرهم ، فاستتابهم ، فتابوا ، فكفلهم عشائرهم ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 129 ) :
# التوكيل بالخصومة صحيح دون رضى الخصم به . وقال أبو | حنيفة - رحمه الله
~~- وحده : ' رضى الخصم شرط في صحة التوكيل مع | حضور الموكل وسلامته ' .
# دليلنا من طريق الخبر عن أبي ذر - رضي الله عنه قال : | PageV03P402
# ' سألت رسول الله - [ $ ] - : أي العمل أفضل ، فقال : إيمان بالله ، |
~~وجهاد في سبيله ، قلت : أي الرقاب أفضل ، قال : أغلاها ثمنا ، | وأنفسها
~~عند أهلها ، قال : قلت : فإن لم أفعل ، قال : تعين صانعا ، أو | تصنع لأخرق
~~قال : قلت : فإن لم أفعل ، قال : تدع الناس من الشر ؛ | فإنها صدقة ، تصدق
~~بها على نفسك ' ، اتفقا على صحته .
# وعن أنس - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله - [ $ ] - / : | انصر
~~أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال : يا رسول الله ، هذا ينصره | مظلوما ، كيف
~~ينصره ظالما ، قال : يأخذ فوق يديه ' ، أخرجه البخاري | في الصحيح .
# وعن سهل بن أبي خيثمة ، ورافع بن خديج - رضي الله عنهما - | أن عبد الله
~~بن سهل ( ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة ، فتفرقا | في النخل ، فقتل
~~عبد الله بن سهل ، فجاء أخوه عبد الرحمن بن | سهل ) ، وأبناء عمه محيصة ،
~~وحويصة إلى رسول الله - [ $ ] - | PageV03P403
# فذكرا أمر صاحبهما ، فبدأ عبد الرحمن فتكلم ، وكان أقرب ، فقال | رسول
~~الله - [ $ ] - الكبر ، فتكلما في أمر صاحبهما ' وذكر | الحديث ، اتفقا على
~~صحته .
# وروي عن محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم عن | عبد الله بن جعفر ، قال :
~~' كان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - | يكره الخصومة ، وكان إذا كانت
~~الخصومة وكل فيها ) عقيل بن أبي | طالب ms500 ، فلما كبر وكلني ' ، والله أعلم .
~~| PageV03P404 |
# | مسألة ( 130 ) :
# وإقرار المريض لوارثه بالدين في مرض موته في ظاهر | المذهب . وقال
~~العراقيون : ' إنه مردود ' .
# وبناء المسألة لنا على المعاني ، وقد قال الله تعالى : ^ ( وليملل | الذي
~~عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا ) ^ ، فأمر الله | تعالى
~~الإقرار ، ونهى عن الكتمان ، ولم يخص .
# وقال رسول الله - [ $ ] - : ' إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب | الحديث ،
~~ولا تجسسوا ، ولا تحسسوا ، ولا تناجشوا ، ولا تحاسدوا ، | ولا تباغضوا ،
~~ولا تدابروا ، وكونوا عبدا الله إخوانا ' - اتفقا على صحته | عن أبي هريرة
~~، رضي الله عنه .
# واستدلوا بما روى نوح بن دراج عن جعفر بن محمد عن أبيه | قال : قال رسول
~~الله $ ' لا وصية لوارث ، ولا إقرار بدين ' . | PageV03P405
# وهذا مرسل ، ونوح بن دراج ضعيف الحديث جدا ، قال | يحيى بن معين : ' نوح
~~بن دراج كذاب خبيث ، لم يكن يدري ما | الحديث ، كان يقضي وهو أعمى ثلاث
~~سنين ، ولا يخبر الناس أنه | أعمى ، من خبثه ' .
# ورواه نوح مرة ، فزاد فيه : ' عن جابر ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 131 ) :
# وإذا أقر جميع الورثة بوارث ثبت نسبه . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' يشاركهم في الميراث ، ولا يثبت نسبه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث عائشة - رضي الله عنها - أن | عبد بن زمعة
~~وسعدا - رضي الله عنهما - اختصما إلى | رسول الله - [ $ ] - في ابن أمة
~~زمعة ، فقال سعد : ' يا رسول الله ، | أوصاني أخي : إذا قدمت مكة أن أنظر
~~إلى ابن أمة زمعة فاقبضه ، فإنه | ابني ' ، فقال عبد بن زمعة : ' أخي ،
~~وابن أمة أبي ، ولد على فراش | أبي ' ، فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال : ' هو
~~لك يا عبد بن زمعة ، الولد | للفراش ، واحتجبي منه يا سودة ' - اتفقا على
~~صحته . | PageV03P406
# ورواه أبو داود عن مسدد عن سفيان عن الزهري عن عروة | عن عائشة - رضي
~~الله عنها - بمعناه ، وزاد فقال : ' هو أخوك يا | عبد ' .
# ومسدد حافظ ثقة ، والزيادة من مثله مقبولة .
# ورواه يونس عن الزهري ، وفيه : ' فقال رسول الله - [ $ ] - : هو | لك ،
~~وهو أخوك ، يا عبد بن زمعة ' ، وفيه : ثم قال : واحتجبي منه يا | سودة لما ms501
~~رأى من شبه عتبة بن أبي وقاص ' ، أخرجه البخاري في | الصحيح فقال : ' وقال
~~ليث : حدثني يونس ' ، فذكر معناه ، فذكر هذه | اللفظة .
# استدلوا بما روى جرير عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن | الزبير مولى الزبير
~~عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : | ' كانت لزمعة جارية
~~يطؤها ، وكانت تظن برجل آخر أنه يقع عليها ، | فمات زمعة وهي حبلى ، فولدت
~~غلاما يسبه الرجل الذي كانت تظن | به ، فذكرته سودة لرسول الله - [ $ ] -
~~فقال : أما الميراث فله ، وأما أنت | فاحتجبي منه ' . | PageV03P407
# هذا حديث في رواته من نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ ، | وهو جرير ابن
~~عبد الحميد ، وفيهم من لا يعرف بما يثبت به حديثه ، | وهو يوسف بن الزبير ،
~~أو الزبير بن يوسف ، مولى لآل الزبير ، | وعبد الله بن الزبير - رضي الله
~~عنه - كأنه لم يشهد القصة لصغره . | وأما حديثنا فرواته مشهورون بالحفظ
~~والفقه والأمانة . وعائشة - | رضي الله عنها - تخبر عن القصة كأنها شهدتها
~~.
# ثم إن ثبت يحتمل أن يكون المراد بقوله : ليس لك بأخ | شبها ، وإن كان لك
~~بحكم الفراش أخا ؛ فلا يكون لقوله : ' هو | أخوك يا عبد ( بن زمعة ) '
~~مخالفا ، فقد ألحقه بالفراش ، حتى | حكم له بالميراث . ( وبالله التوفيق ،
~~وهو سبحانه وتعالى أعلم | بالصواب ) .
#
# | مسألة ( 132 ) :
# العارية مضمونة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنها | أمانة ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما عند / أبي داود عن مسدد عن | يحيى عن ابن أبي
~~عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن | النبي - [ $ ] - قال : ' على اليد ما
~~أخذت حتى تؤدي ' ، ثم إن | PageV03P408
# الحسن نسى فقال : ' هو أمينك لا ضمان عليه ' .
# وروي عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه - رضي الله عنه - | أن النبي - [
~~$ ] - استعار منه أدراعا يوم حنين ، فقال : ' أغصب يا | محمد ؟ ' قال : لا
~~، بل عارية مضمونة ' .
# وكذا رواه جعفر بن محمد عن أبيه أن صفوان بن أمية | أعار . . .
# ورواه عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن | أبيه - رضي الله
~~عنه - عن النبي - [ $ ] - ذكرناه في السنن بالإسناد . | PageV03P409
# وعند ms502 أبي داود عن ابن أبي شيبة عن جرير عن ابن رفيع عن | أناس من آل عبد
~~الله بن صفوان أن رسول الله - [
# | ] - قال : ' يا | صفوان ، هل عندك سلاح ؟ ' قال : ' عارية أم غصبا ؟ '
~~قل : ' لا ، بل | عارية ' ، فأعاره بين الثلاثين إلى الأربعين درعا ، وغزا
~~| رسول الله - [
# ] _ حنينا . فلما هزم الله المشركين جمعت دروع صفوان | ففقد منها أدراعا
~~، فقال النبي - [ $ ] - لصفوان : ' إنا قد فقدنا من | أدراعك أدراعا ، فهل
~~نغرم لك ؟ ' قال : ' لا ، يا رسول الله ، لأن في | قلبي اليوم ما لم يك
~~يومئذ ' .
# ورواه أبو داود أيضا عن مسدد عن أبي الأحوص عن ابن | رفيع عن عطاء عن
~~أناس من آل صفوان ، فذكره بمعناه . | PageV03P410
# وروي عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي عن حميد عن أنس - | رضي الله عنه -
~~أن بعض أهل النبي - [
# | ] - استعار قصعة فضاعت | فأمرهم النبي - [
# ] - أن يغرموها ، وفي رواية أن النبي - [ $ ] - استعار | قصعة فضاعت ،
~~فضمنها لهم .
# سويد بن عبد العزيز ربما يهم في الشيء ، وما سبق أصح . | والصحيح رواية
~~يحيى ين سعيد ، وابن عليه عن حميد ، أخرجها | البخاري - رحمه الله - وفيها
~~بيان أن القصة في غير العارية .
# وروي ضمان العارية عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، رضي الله | عنهم .
# وعن ابن أبي مليكة قال : ' كان ابن عباس - رضي الله عنهما - | يضمن
~~العارية ، وكتب إلي أن أضمنها
# وقرئ على الشافعي - رحمه الله - عن سفيان عن عمرو بن | دينار عن عبد
~~الرحمن - قال الطحاوي : هو ابن السائب : أن رجلا | استعار بعيرا من رجل
~~فعطب ، فأتى به مروان بن الحكم ، فأرسل | مروان إلى أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - فأوقفوه بين السماطين | فسألوه ، فقال : ' يغرم ' .
# استدلوا بما روي عن عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن | PageV03P411
# حسان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - [ $ ] - | قال : ' ليس
~~على المستعبر غير المغل ضمان ، ولا على المستودع | غير المغل ضمان ' .
# قال علي بن عمر : ' عمرو ، وعبيدة ضعيفان . وإنما يروي ذلك | عن شريح
~~القاضي غير مرفوع . والله أعلم . |
# | مسألة ( 133 ) :
# والقطع والضمان يجتمعان . وقال العراقيون ms503 : ' إذا قطع السارق | لم يضمن ،
~~وإذا ضمن أولا لم يقطع ' .
# قال الله - عز وجل : ^ ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء | بما
~~كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ^ . وقال الله - عز | وجل : ^ ( فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ^ .
# فالقطع حق الله عز وجل ، والاعتداء عليه بمثل ما اعتدى | عليكم حق
~~المسروق منه . | PageV03P412
# وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - حديث المخزومية | التي سرقت ،
~~وكلم فيها أسامة - رضي الله عنه - رسول الله - [
# | ] - | فقال : ' يا أسامة ، تشفع في حد من حدود الله ' ، ثم قام النبي -
~~[
# ] - | خطيبا فقال : ' إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم
~~| الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وأيم الله ، |
~~لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ' .
# فلو كان رد المسروق أو تضمينه يوجب سقوط القطع عن | السارق لضمنوه ؛ لئلا
~~يقطعها رسول الله - [ $ ] - ولكنهم لما لم | يجدوا لها عنه محيصا بتشفيع
~~أسامة / بن زيد ، فلم ينفعهم ذلك | أيضا .
# وروى الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن | عبد الله أن صفوان بن
~~أمية - رضي الله عنه - قيل له : ' من لم | يهاجر هلك ' ، فقدم صفوان
~~المدينة ، فنام في المسجد ، فتوسد | رداءه ، فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت
~~رأسه ، فأخذ صفوان | السارق فجاء به النبي - [
# | ] - فأمره رسول الله - [
# ] - بقطع يده ، | فقال صفوان : ' إني لم أرد هذا ، هو عليه صدقة ' ، فقال
~~| رسول الله - [
# | ] - : ' فهلا قبل أن تأتيني به ' . ثم قال : ' وحدثنا | سفيان عن عمرو
~~عن طاووس عن النبي - [
# ] - مثل حديث | مالك ' . | PageV03P413
# وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' قال | رسول الله - [ $
~~] - : يقطع اليد في ربع دينار فصاعدا ' .
# وروى الشافعي عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن | يحيى بن عبد الرحمن
~~بن حاطب أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة | لرجل من مزينة وانتحروها ، فرفع ذلك
~~إلى عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه - فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ،
~~( ثم قال | عمر - رضي الله عنه - : ' إني أراك تجيعهم ، والله لأغرمنك غرما
~~| يشق ms504 عليك ) ، ثم قال للمزني : ' كم ثمن ناقتك ؟ ' قال : ' أربع | مائة
~~درهم ' ، قال عمر - رضي الله عنه - : ' أعطه ثمان مائة | درهم ' .
# وروي عن هشيم عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه كان | يقول : ' يضمن
~~السرقة استهلكها أو لم يستهلكها ، وعليه القطع ' . | PageV03P414
# استدلوا بما روى المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن | سعيد بن إبراهيم
~~عن أخيه المسور عن عبد الرحمن بن عوف - | رضي الله عنه - أن رسول الله - [
~~$ ] - قال : ' لا غرم على السارق إذا | أقيم عليه الحد ' .
# قال : هذا حديث تفرد به المفضل ، وهو مرسل ؛ المسور أخو | سعيد بن
~~إبراهيم لم يدرك جده عبد الرحمن بن عوف . قال أبو صالح | عبد الغفار بن
~~داود : ' قلت للمفضل : يا أبا معاوية ، إنما هو | PageV03P415
# سعد بن إبراهيم ' ، فقال ' هكذا في كتابي ' ، أو ' هكذا ' ، الشك | مع
~~أبي صالح .
# قال البيهقي - رحمه الله تعالى : ' وإن كان هذا سعيد بن | إبراهيم - كما
~~في كتاب المفضل - فهو مجهول ، وأخوه المسور | مجهول . وإن كان ( سعد بن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن ) بن عوف | فقد قال أهل العلم بالتواريخ : لا نعرف
~~لسعد أخا معروفا بالرواية | يقال له المسور . وقد رأيت حديثا لسعيد بن محمد
~~بن المسور بن | إبراهيم بن عبد الرحمن ، كان في خلافة عمر بن الخطاب صبيا |
~~صغيرا ، ومات أبوه في خلافة عثمان ، فكان إدراك أولاده بعد موت | أبيه ،
~~وإنما رواية ابنيه المعروفين صالح وسعد عن أبيهما إبراهيم عن | عبد الرحمن
~~. فهذا الذي عرفناه بحفيديه ، وفيه نظر ، لا يعر له | رؤية ، ولا رواية عن
~~جده ، ولا عن غيره من الصحابة ، فهو مع | الجهالة منقطع . وبمثل هذه
~~الرواية لا تترك أموال المسلمين تذهب | باطلا ' . | PageV03P416
# قال أبو بكر بن المنذر : ' لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف | في هذا الباب
~~' . والله تعالى أعلم . |
# | مسألة ( 134 ) :
# والأراضي عندنا تضمن بالغصب . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' إنها
~~لا تضمن ، ولا يتصور فيها الغصب ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه | دخل على عائشة
~~- رضي الله عنها - وهو يخاصم ms505 في أرض ، فقالت : | ' يا أبا سلمة ، اجتنب
~~الأرض ، فإني سمعت رسول الله - [ $ ] - يقول : | من ظلم قيد شبر من أرض
~~طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ' ، اتفقا | على صحته ' .
# وعن عروة بن الزبير أن أروى ادعت على سعد بن زيد - | رضي الله عنه - أنه
~~أخذ شيئا من أرضها فخاصمته إلى مروان ، فقال | سعيد : ' أنا كنت آخذ من
~~أرضها شيئا بعد الذي سمعت من | رسول الله - [
# | ] ' ، فقال : ' وماذا سمعت من رسول الله - [
# ] ' قال : | ' سمعت رسول الله - [ $ ] / يقول : من أخذ شبرا من الأرض
~~طوقه | إلى سبع أرضين ' ، فقال له مروان : ' لا أسألك بينة بعد هذا ' ،
~~فقال : | ' اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها ، واقتلها في أرضها ' ، فما
~~ماتت | حتى ذهب بصرها ، فبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة |
~~PageV03P417
# فماتت . اتفقا على صحته . وقوله في هذه الرواية : ' من أخذ شبرا | من
~~الأرض ' صريح في المسألة .
# وكذلك ( في صحيح ) حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند | مسلم ، عن
~~النبي - [ $ ] - قال : ' من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه | طوقه من سبع
~~أرضين ' .
# وفي الباب عن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - أيضا مرفوعا ، | أخرجه
~~البخاري ومسلم في الصحيح .
# وعن علي - رضي الله عنه - مرفوعا - : ' لعن الله من غير منار | الأرض ' .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 135 ) :
# وإذا غصب ساحة ( من الأرض ) ( فبنى عليها ) أخذ بنقض | PageV03P418
# البناء ورد ما غصب . وقال العراقيون : ' يلزمه قيمة الساحة ، ولا | يلزمه
~~ردها ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن أبي حميد الساعدي - | رضي الله عنه - أن
~~رسول الله - [ $ ] - قال : ' لا يحل لامرئ أن يأخذ | عصا أخيه بغير طيب
~~نفسه . وذلك لشدة ما حرم الله - عز وجل - | مال المسلم على المسلم ' . وهو
~~في السنن أتم .
# وفي حديث عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده - | رضي الله عنهما
~~- عن النبي - [ $ ] - : ' وإذا أخذ أحدكم عصا أخيه | فليردها إليه ' . وهو
~~في السنن ، و ( إسناده ) حسن إليه . | PageV03P419
# وحديث عم أبي حرة الرقاشي - رضي الله عنه - : ' لا يحل | مال امرئ مسلم
~~إلا بطيب نفس منه ms506 ' ، يضم إليه حديث عكرمة عن | ابن عباس - رضي الله عنهما
~~- ، وخطبة النبي - [ $ ] - رواية عمرو بن | يثربي ، فيقوى .
# احتجوا بما روي عن الشافعي - رحمه الله - أن مالكا - | رحمه الله - أخبره
~~عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن | رسول الله - [ $ ] - قال : ' لا ضرر
~~، ولا ضرار ' . | PageV03P420
# وروي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن يحيى | عن أبيه عن أبي
~~سعيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - [ $ ] - قال : | ' لا ضرر ، ولا ضرار
~~؛ من ضار ضره الله ، ومن شاق شق الله عليه ' ، | ثم يقول : ' المغصوب منه
~~يستضر بذلك ، وهو أولى بأن ينظر | له ' .
# قال رسول الله - [
# | ] - : ' ليس لعرق ظالم حق ' . رواه أبو داود | من حديث سعيد بن زيد -
~~رضي الله عنه - عن النبي - [
# ] - : ' من | أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق ' .
# قال مالك بن أنس - رحمه الله - : ' العرق الظالم ( كل ما ) أخذ | واحتفر
~~وغرس بغير حق ' . | PageV03P421
# وعنده عن يحيى بن عروة عن أبيه ، فذكر معناه ، وقال : ' فلقد | خبرني . .
~~. . ' . |
# | مسألة ( 136 ) :
# وإذا غصب جارية فزعم أنها ماتت فقضى بقيمة الجارية الميتة ، | ثم وجدها
~~صاحبها فهي له ، وترد القيمة ، ولا تكون القيمة ثمنا . | وقال العراقيون :
~~' إن أخذ القيمة الذي ادعاها المغصوب منه لم ترد ، | وصارت الجارية ملكا
~~للغاصب لأخذه القيمة ' .
# وفي هذا احتيال لمن أراد جارية رجل لا يبيعها ، فيغصبها ، | ويعتل بأنها
~~ماتت ، حتى يأخذ ربها قيمتها ، فينسب للغاصب جارية | غيرة .
# وقال النبي - [ $ ] - : ' أموالكم عليكم حرام ، ولكل غادر لواء يوم |
~~PageV03P422
# القيامة ' ، أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن عمر ، رضي الله | عنهما
~~.
# واتفقا على حديث أبي بكرة في خطة رسول الله - [ $ ] - بمنى ، | وفيها : '
~~فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأنسابكم عليكم حرام ، | كحرمة يومكم هذا ، (
~~في شهركم ) هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل | بلغت ؟ ' قلنا ' نعم ' ، قال : '
~~اللهم أشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب ، فإنه | رب مبلغ يبلغه من هو أوعى له '
~~.
# واتفقا على حديث أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ' قال | رسول الله - [
# | ] - إنما أنا بشر ، ( وإنكم ) تختصمون إلي ولعل | بعضكم أن يكون ألحن
~~بحجته ms507 من بعض فأقضي له / على نحو ما | أسمع منه ، فمن قضيت له من حق أخيه
~~بشيء فلا يأخذ منه شيئا ، | فإنما هي له قطعة من نار ' . والله أعلم . |
# مسألة ( 137 ) : $
# من أراق على ذمي خمرا لم يكن عليه ضمان ، ولا يجوز لمسلم | PageV03P423
# توكيل الذمي في بيع الخمر . وقال بعض العراقيين : ' عليه الضمان ، |
~~ويجوز توكيل الذمي في بيعه ' .
# وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' لما نزلت الآيات الأواخر | من سورة
~~البقرة خرج رسول الله - [ $ ] - فقرأهن علينا وقال : حرمت | التجارة في
~~الخمر ) ، اتفقا على صحته .
# وفي الحديث الصحيح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | النبي - [ $ ] -
~~قال في الخمر : ' إن الذي حرم شربها حرم بيعها ' .
# وروينا في مسألة تخليل الخمر عن أنس بن مالك - رضي الله | عنه - أن النبي
~~- [ $ ] - أمر بإراقة خمر اليتامى ، ولم يأذن في | تخليلها ، ولو كان إلى
~~بيعها سبيل بوجه لم يأمر بإهلاك مال اليتيم .
# وإذا لم يجز بيعها لم يجز تضمينها .
# وأما ما روي عن سفيان عمن سمع ابن عباس - رضي الله | عنهما - يقول : '
~~دخلت على عمر - رضي الله عنه - وهو يقلب يده ، | فقلت له : ما لك يا أمير
~~المؤمنين ؟ قال : عويمل لنا بالعراق خلط | PageV03P424
# في المسلمين أثمان الخمر وأثمان الخنازير ، ألم يعلم أن | رسول الله - [
~~$ ] - قال : لعن الله اليهود ؛ حرمت عليهم الشحوم أن | يأكلوها ، فجملوها
~~فباعوها ، فأكلوا أثمانها ' . قال سفيان : ' يقول : لا | تأخذ في ضريبتهم
~~الخمر ولا الخنزير ، ولكن خلوا بينهم وبين | بيعها ، فخذوا أثمانها في
~~جزيتهم ' .
# فهذا حديث منقطع ، وليس فيه - إن كان ثابتا - أن عمر - | رضي الله عنهم -
~~ولأهم بيعها ، بعدما دخلت في يده ، وإنما فيه قول | سفيان : ' خلوا بينهم
~~وبين بيعها ' ، يعني : لا يتعرض المسلمون لهم | فيما يعتقدون جواز بيعه ،
~~فإذا باعوها بأنفسهم أخذوا منهم حينئذ ما | كان للمسلمين عليهم . ونحن نقول
~~بجميع ذلك . والله أعلم . |
# | مسألة ( 138 ) :
# إذا غصب شيئا فغيره ، أو طعاما فأكله لم يملكه ، وعليه رد ما | بقى منه
~~ناقصا ، ويغرم قيمة النقصان . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' ( يملكه
~~) - على تفصيل ms508 يذكره في مذهبه - ويغرم | قيمته ' . | PageV03P425
# روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - | خطب الناس
~~في حجة الوداع ، وذكر الحديث ، وفيه : ' ولا يحل | لامرئ من مال أخيه إلا
~~ما أعطاه عن طيب نفس ، ولا تظالموا ، ولا | ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
~~رقاب بعض ' .
# وروينا في حديث عمرو بن يثربي - رضي الله عنه - أنه قال : | ' شهدت خطبة
~~النبي - [ $ ] - بمنى ، وكان فيما خطب به أن قال : ولا | يحل لأحد من مال
~~أخيه إلا ما طابت به نفسه ' ، وذكر الحديث .
# وذكر حديثا عن رجل من مزينة قال : ' صنعت امرأة | PageV03P426
# لرسول الله - [
# | ] - طعاما ، فدعته وأصحابه ، قال : فذهب بي أبي | معه ، فلم يأكلوا حتى
~~رأوا رسول الله - [
# ] - أكل ، فلما أخذ | رسول الله - [ $ ] - 0 لقمته رمى بها ، ثم قال :
~~إني لأجد طعم لحم | شاة ذبحت بغير إذن صاحبها ، فقالت : يا رسول الله ، أخي
~~، وأنا | من أعز الناس عليه ، ولو كان خيرا منها لم يغير علي ، وعلي أن |
~~أرضيه بأفضل منها ، فأبى أن يأكل منها ، وأمر بالطعام | للأسارى ' .
# فهذه المرأة ذبحتها ، وشوت لحمها ، فلو كانت ملكتها بالذبح | والشي لم
~~يمتنع رسول الله - [ $ ] - من أكل ما قدمته إليه بعد ما | ملكته ، وإنما
~~أمر به للأسارى لغيبة صاحبه ، وخوف الفساد عليه | بالإمساك على صاحبه ، ثم
~~يغرمه له ، كما يغرم أمثال ذلك لأربابه . | والله أعلم .
# وفي الحديث الصحيح عند البخاري عن عائشة - رضي الله | عنها - قالت : '
~~كان لأبي غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر - | رضي الله عنه - يأكل من
~~خراجه ، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر - | رضي الله عنه - فقال له
~~الغلام : تدري ما هذا ؟ قال أبو بكر | - رضي الله عنه - : ما هو ؟ قال كنت
~~تكهنت لإنسان في الجاهلية - وما | أحسن الكهانة إلا أني خدعته - فلقيت
~~فأعطاني بذلك ، فهذا الذي | أكلت منه ، فأدخل أبو بكر - رضي الله عنه - يده
~~فقاء كل شيء في | بطنه ' . | PageV03P427 |
# | مسألة ( 139 ) :
# وفي معنى هذه المسألة - لا يملك الغاصب المغصوب / | بالجناية عليه ، سواء
~~بلغ أرش الجناية قيمته أو لم يبلغ . وقال أبو ms509 | حنيفة - رحمه الله - : '
~~إذا بلغ أرش الجناية قيمته فصاحبه بالخيار بين | أن يأخذ المغصوب بلا أرش ،
~~أو يأخذ الأرش دون المغصوب '
# وروينا نحو مذهبنا عن الفقهاء السبعة من التابعين من أهل | المدينة ،
~~فيما يرويه ابن أبي الزناد عن أبيه عنهم . |
# | مسألة ( 140 ) :
# وعندنا إذا غصب دابة ففقأ عينها وجب عليه أرشها ، وهو ما | نقص من قيمتها
~~. وقال بعض العراقيين : ' يضمن ربع قيمته ' . | PageV03P428
# وروينا نحو مذهبنا عن الفقهاء السبعة من التابعين .
# والذي روي عن عمر - رضي الله عنه - في تضمينها بربع ثمنها | إنما روي
~~بأسانيد مراسيل وضعيفة . فمنها رواية النخعي وأبي قلابة عن | عمر ، رضي
~~الله عنه ، وكلاهما منقطع .
# ومنها رواية جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح عن عمر ، | رضي الله عنه ،
~~والجعفي ضعيف ، ورواية مجالد عن الشعبي عن عمر ، | رضي الله عنه ومجالد غير
~~محتج به ، والشعبي عن عمر - رضي الله | عنه - منقطع . والله أعلم . |
# | مسألة ( 141 ) :
# | PageV03P429
# صفحة فارغة . | PageV03P430
# الشفعة لا تثبت بالجوار . وقال العراقيون : ' إنها تثبت | بالجوار ' .
# ودليلنا حديث جابر - رضي الله عنه - قال : ' إنما جعل | رسول الله - [ $
~~] - الشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، | ( وطرقت ) الطرق فلا
~~شفعة ' ، أخرجه البخاري في الصحيح .
# وأخرج مسلم عنه قال : ' قضى رسول الله - [ $ ] - بالشفعة في كل | شرك لم
~~يقسم ربعة ، أو حائط ( فلا ) يحل له أن يبيع حتى يؤذن | شريكه ، فإن شاء
~~أخذ ، وإن شاء ترك . فإن باع ولم يؤذنه فهو أحق ' . | PageV03P431
# قال الدارقطني : ' لم يقل : ' يقسم ' في هذا الحديث إلا ابن | إدريس ،
~~وهو من الثقات الحفاظ ' .
# وروي هذا المذهب عن عمر ، وعثمان ، رضي الله عنهما .
# واستدلوا بحديث عمر بن الشريد ، قال : ' وقف على | سعد بن أبي وقاص - رضي
~~الله عنه - فجاء المسور بن مخرمة - | رضي الله عنه - فوضع يده على أحد
~~منكبي ، إذ جاء أبو رافع - | رضي الله عنه - مولى ( رسول الله ) - [
# | ] - فقال : يا سعد ، ابتع | مني بيتي في دارك . فقال سعد : والله ، لا
~~ابتاعهما . فقال | المسور : والله ، لتبتاعنهما ، فقال سعد : ( لا أزيد )
~~على أربعة | آلاف منجمة ، أو ( قال ms510 ) : مقطعة ، فقال أبو رافع : والله ،
~~لقد | أعطيت بها خمسمائة دينار ، ولولا أني سمعت | ( رسول الله ) - [
# ] - يقول : ' الجار أحق بصقبه ' ما أعطيتكها | PageV03P432
# بأربعة آلاف ، وأنا أعطى بها خمس مائة دينار ، فأعطاه إياها ' ، | أخرجه
~~البخاري في الصحيح .
# وعند أبي داود عن الحسن عن سمرة - رضي الله عنه - قال : | ' جار الدار
~~أحق بدار الجار ( أو الأرض ) ' .
# والمراد - والله أعلم بذلك - أن الجار الشريك الذي لم يقاسم ؛ | بدليل
~~حديث أبي سلمة ، وأبي الزبير عن جابر - رضي الله عنه - فإنه | جمع في حديثه
~~بين من يستحق الشفعة ، ومن لا يستحقها ، فهو أولى | بالرجوع إليه .
# وعند أبي داود عن أحمد بن حنبل : حدثنا هشيم : أخبرنا عبد | الملك - هو
~~ابن أبي سليمان - عن عطاء عن جابر - رضي الله عنه - | قال : ' قال رسول
~~الله - [ $ ] - : الجار أحق بشفعة جاره ، ينتظر بها وإن | كان غائبا ، إذا
~~كان طريقهما واحدا ' .
# قال أبو عيسى : ' سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث ، | فقال : لا أعلم
~~أحد رواه عن عطاء غير عبد الملك بن أبي سليمان ، | وهو حديث عبد الملك الذي
~~تفرد به . ويروى عن جابر - رضي الله | PageV03P433
# عنه - خلاف هذا ' ، قال أبو عيسى : ' وإنما ترك شعبة حديث عبد | الملك
~~لحال هذا الحديث ' .
# وروي بإسناد ضعيف عن أبي سعيد - رضي الله عنه - مرفوعا : | ' الخليط أحق
~~من الشفيع ، والشفيع أحق من غيره ' .
# ويروى حديث عن النبي - [ $ ] - في كون حق الشفعة على | الفور ، وليس
~~بثابت .
# وروي عن ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر - رضي الله | عنهما - مرفوعا :
~~' لا شفعة لشريك على شريكه إذا سبقه بالشراء ، | والشفعة كحل العقال ' .
~~وابن البيلماني ضعيف جدا ، وليس هذا | بثابت .
# وروي عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعا : ' الصبي على شفعته | حتى يدرك ،
~~فإذا أدرك فإن شاء أخذ ، وإن شاء ترك ' . والله أعلم . | PageV03P434 |
# | مسألة ( 142 ) :
# كل عرصة لا تحتمل القسمة الشرعية فلا شفعة فيها . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' فيها الشفعة ' .
# وروى أبو عبيد / عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن | عمارة عن أبي بكر بن
~~حزم ( أو عن عبد ms511 الله بن أبي بكر بن | حزم ) - الشك من أبي عبيد - عن أبان
~~بن عثمان عن عثمان - | رضي الله عنه - قال : ' لا شفعة في بئر ، ولا ( فحل
~~) ، والأرف تقطع | كل شفعة ' .
# قال ابن إدريس : ' الأرف : المعالم ' وقال الأصمعي : ' هي | المعالم
~~والحدود ، هذا كلام أهل الحجاز ، يقال منه : أرفت الدار | والأرض تأريفا ،
~~إذا قسمتها وحددتها ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 143 ) :
# المساقاة جائزة على النخل . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - | PageV03P435
# وحده : ' إنها غير جائزة ' .
# ودليلنا حديث نافع عن عبد الله - رضي الله عنه - ' أن | رسول الله - [ $
~~] - عامل أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر | وزرع ' ، أخرجه البخاري
~~ومسلم في الصحيح .
# وفي صحيح مسلم عنه : ' أن النبي - [
# | ] - دفع إلى يهود خيبر | نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ،
~~وأن | لرسول الله - [
# ] - شطر ثمرها ' .
# وعنده أيضا عنه ، قال : ' لما فتحت خيبر سألت يهود | رسول الله - [
# | ] - أن يقرهم فيها ، على أن يعملوا على النصف مما | خرج منها من الثمر
~~والزرع ، فقال رسول الله - [
# ] - : نقركم فيها | على ذلك ما شئنا . فكانوا فيها كذلك على عهد رسول
~~الله - [
# | ] - | وأبي بكر - رضي الله عنه - وطائفة من إمارة عمر - رضي الله عنه -
~~| وكان التمر يقسم على السهمان بالنصف ، ويأخذ رسول الله - [
# ] - | الخمس ' . ( والله سبحانه وتعالى - أعلم ) . | PageV03P436 |
# | مسألة ( 144 ) :
# وفي تضمين الأجير المشترك ما تلف في يده من غير تعدية | قولان . وقال (
~~أبو حنيفة ) - رحمه الله - : ' ما تلف بفعله | ضمنه وإن لم يكن مفرطا فيه ،
~~وما تلف بغير فعله فلا | يضمنه ' .
# روي عن علي - رضي الله عنه - أنه كان يضمن الصناع ، وقال : | ' لا يصلح
~~الناس إلا ذاك ' .
# وروي عن عمر - رضي عنه - تضمين بعض الصناع ، من | وجه فيه نظر .
# وقضى شريح على قصار أو صباغ بالضمان .
# وعن الفقهاء السبعة من التابعين أنهم كانوا يقولون : ' الغسال ، |
~~والصواغ ، والخياط ، وأصحاب الصناعات كلهم ضامنون لكل ما وقع | إليهم ' .
# وممن قال : ' لا يضمن ' عطاء بن أبي رباح ، قال : ' لا ضمان | على صانع ،
~~ولا على أجير ' ، ذكرناه في السنن .
# وروي عن علي - رضي الله ms512 عنه ، من وجه لا يثبت مثله - أنه | كان لا يضمن
~~أحدا من الأجراء ، ذكرناه في السنن . | PageV03P437
# وروى حماد بن أبي سليمان عن النخعي أنه قال : ' لا | يضمن ' .
# وقال سليمان بن مهران : ' سألت إبراهيم عن القصار فقال : | يضمن ' .
# فهذه أخبارهم في الضمان ، ولم يحك عن أحد منهم التفصيل | بين ما يكون
~~بفعله وغيره ، وما ثبت فيه الأثر ، فهو أولى القولين . | والله أعلم . |
# | مسألة ( 145 ) :
# دفع الأجر بدفع الشيء فيه المنفعة إذا لم يشترطا في الأجرة | أجلا . وعند
~~أبي حنيفة - رحمه الله - يجب بقدر ما يمضي .
# احتج الشافعي - رحمه الله - في ذلك بجواز أخذها من جهة | الصرف ، قال : '
~~وهم يروونه عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان | يكاري من رجل بالمدينة ، ثم
~~صارفه قبل أن يركب ' ، قال | PageV03P438
# ' وإن كان ثابتا فهو موافق لنا وحجة عليهم ' .
# روي عن سالم عن أبيه أن عمر - رضي الله عنهم - قال : ' أيما | رجل أكرى
~~كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة قد وجب ( كراؤه ، ولا | ضمان عليه ، يعني -
~~والله أعلم - قبض المكتري ما اكترى ، وجاوز ذا | الحليفة فقد وجب ) عليه
~~جميع الكراء إذا لم يشترط في الأجرة | أجلا ، ولا ضمان عليه إذا لم يتعد '
~~. والله أعلم . |
# | مسألة ( 146 ) :
# إذا أحييت أرض ميتة مرة ، ثم ذهبت آثار الإحياء ، وأحياها آخر | لم
~~يملكها . وقال بعض العراقيين : ' يملكها ' .
# عن عروة عن عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله - [
# | ] - | أنه قال : ' من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها ' . قال عروة : |
~~' قضى بذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في خلافته ' ، رواه | البخاري .
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 147 ) : $
# ومن أحيا أرضا ميتة فهي له ، أذن له الإمام في إحيائها أو لم | يأذن .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يملكها إلا بإذن | الإمام ' . |
~~PageV03P439
# دليلنا من طريق الخبر ما روي عن سعيد بن زيد - رضي الله | عنه - عن النبي
~~- [ $ ] - / قال : ' من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس | لعرق ظالم حق ' .
# وعن عروة قال : ' أشهد أن رسول الله - [
# | ] - قضى أن الأرض | أرض الله ، وأن العباد عباد الله ms513 ، ومن أحيا مواتا
~~فهو أحق بها ، جاءنا | بهذا عن النبي - [
# ] - الذين جاؤونا بالصلوات عنه ' .
# وروى عنه عن عائشة مرفوعا .
# وعند أبي داود عن أحمد بن حنبل بإسناده عن الحسن عن سمرة | عن النبي - [
~~$ ] - قال : ' من أحاط على أرض فهي له ' .
# وروي عن الشافعي عن مالك ( عن هشام ) عن أبيه أن | النبي - [ $ ] - قال :
~~' من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم | حق ' .
# قال : ' وأخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن عمر - |
~~PageV03P440
# رضي الله عنه - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ' .
# وروي عن أبي خراش عن رجل من أصحاب النبي - [
# | ] - قال : | ' غزوت مع رسول الله - [
# ] - سبع غزوات ، أو ثلاث غزوات ، | فسمعته يقول : المسلمون شركاء في ثلاث
~~، في الماء ، والكلأ ، | والنار ' .
# فالنبي - [
# | ] - جعل الناس شركاء فيما لم يكن ملكا لأحد ، ولم | يشترط في الانتفاع
~~بها إذن السلطان ، وكذلك إحياء الموات الذي ليس | بملك لأحد يجوز ( دون )
~~إذن السلطان ، إذ هو في معناه . والله | أعلم . . |
# مسألة ( 148 ) : $
# ليس للذمي أن يحيي الموات في دار الإسلام . وقال أبو | حنيفة - رحمه الله
~~- : ' له ذلك إذا أذن له الإمام ' .
# ' ( موتان ) الأرض لله ، ولرسوله ، ثم لكم من بعد ' . والله تعالى | أعلم
~~. | PageV03P441 |
# | مسألة ( 149 ) :
# وليس للسلطان أن يحمي ، في أحد القولين ، وله أن يحمي | لغيره في القول
~~الثاني .
# عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن الصعب بن جثامة - | رضي الله عنه -
~~قال : ' سمعت رسول الله - [
# | ] - يقول : لا حمى إلا | لله ولرسوله ' ، قال - يعني ابن شهاب - : '
~~وبلغنا أن رسول الله - [
# ] - | حمى البقيع ، وأن عمر - رضي الله عنه - حمى سرف ، | PageV03P442
# والربذة ' ، أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وفي صحيح البخاري عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : ' سمعت | عمر - رضي الله
~~عنه - واستعمل مولى له على الحمى يقال له : هنى ، | أو هنى ، فقال : ياهنى
~~، ضم جناحيك عن الناس ، واتق دعوة | المظلوم ؛ فإن دعوة المظلوم مجابة ،
~~أدخل رب الصريمة والغنيمة ، | ودعني من نعم ابن عفان ، وابن عوف ، فإنهما
~~إن تهلك ماشيتهما | يرجعان إلى نخل وزرع ، وإن هذا المسكين ms514 إن تهلك ماشيته
~~جاءني | يصيح : يا أمير المؤمنين ، فالماء والكلأ أهون علي من أن أغرم لهم
~~| ذهبا وورقا ، والله إنها لبلادهم التي قاتلوا عليها في الجاهلية ، |
~~وأسلموا عليها في الإسلام ، ولولا ما أحمل عليه من هذه النعم في | سبيل
~~الله ما حميت ( من بلاد المسلمين شيئا ) ، أخرجه البخاري في | الصحيح . |
~~PageV03P443
# وفي حمى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مما | حماه لمنافع
~~المسلمين ، وسكوت الصحابة - رضي الله عنهم - عن | الإنكار عليه كالإجماع
~~منهم على جوازه على مثل ما حماه . وفي ذلك | كالدلالة على أن معنى قول رسول
~~الله - [
# | ] - : ' لا حمى إلا لله | ( ولرسوله ) ' أي على مثل ما حمى عليه رسوله
~~، [
# ] . والله أعلم . |
# | مسألة ( 150 ) :
# | ويتم الحبس في المشاع والمقسوم والمنقولات ، وإن لم | يقبض . وعند محمد
~~بن الحسن وحده لا يتم فيما يجوز فيه الوقف | عنده ، وهو العقار . وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' الوقف لا يلزم ، | وإن قبض ' .
# دليلنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' أصاب عمر | أرضا بخيبر ،
~~فأتى رسول الله - [ $ ] - فقال : يا رسول الله ، إني أصبت | أرضا بخيبر لم
~~أصب مالا قط أنفس منه ، فكيف تأمر ( ني ) به ؟ قال : | إن شئت حبست أصلها
~~وتصدقت بها ، فتصدق بها عمر - رضي الله | عنه - أن لا يباع أصلها ، ولا
~~يوهب ، ولا يورث ، في الفقراء والقربى | والرقاب ( وفي سبيل الله ، والضيف
~~) وابن السبيل ، لا جناح على من | PageV03P444
# وليها أن يأكل منها بالمعروف / ( أو ) يطعم صديقا ، غير متمول | فيه ،
~~أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وعن ابن عمر ( أن عمر ) - رضي الله عنهما - استشار | رسول الله - [
# | ] - في أن يتصدق بماله الذي بثمغ ، فقال | النبي - [
# ] - ' تصدق بثمره ، واحبس أصله ، لا يباع ، ولا يورث ' .
# وفي رواية أن عمر - رضي الله عنه - تصدق بمال له على عهد | رسول الله - [
# | ] - فذكر الحديث ، وقال فيه عن النبي - [
# ] - : ' تصدق | بأصله لا يباع ، ( ولا يورث ، ولا يوهب ) ، ولكن ينفق
~~ثمره ' ، ومن | ذلك الوجه أخرجه البخاري في الصحيح .
# وروي عنه أن عمر - رضي الله عنه - قال : ' يا رسول الله ، إني | أصبت ms515
~~مالا لم أصب قط مثله ، تخلصت المائة التي بخيبر ، وإني قد | أردت أن أتقرب
~~بها إلى الله ' ، فقال له رسول الله - [ $ ] - : ' حبس | الأصل ، وسبل
~~الثمرة ' . | PageV03P445
# وفي هذا الخبر دلالة على وقف المشاع .
# قال أبو يحيى الساجي : ' وروي أن ( الحسين والحسن ) | رضي الله عنهما -
~~وقف أحدهما أشقاصا من دوره ، فأجاز ذلك | العلماء ' .
# وتصدق ابن عمر - رضي الله عنهما - بالسهم بالغابة التي وهبت | له حفصة ،
~~رضي الله عنها .
# وروى البيهقي بإسناده عن الليث عن يحيى بن سعيد عن صدقة | عمر ، رضي الله
~~عنه ، قال : نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله بن | عمر بن الخطاب ( بسم
~~الله الرحمن الرحيم ، هذا ما كتب | عبد الله بن عمر ( بن الخطاب ) في ثمغ )
~~أنه إلى حفصة ما عاشت | PageV03P446
# تنفق ثمره حيث أراها الله ، فإن توفيت فإنه إلى ذي الرأي من أهلها | لا
~~يشتري أصله أبدا ، ولا يوهب . ومن وليه فلا حرج عليه في ثمره | إن أكل ، أو
~~آكل صديقا غير متأثل مالا ، فما عفا عنه من ثمره فهو | للسائل ، والمحروم ،
~~والضيف ، وذوي القربى ، وابن السبيل ، وفي | سبيل الله ، تنفقه حيث أراها
~~الله من ذلك . فإن توفيت فإلى ذي الرأي | من ولدي .
# والمائة الوسق الذي أطعمني محمد رسول الله - [ $ ] - بالواد | بيدي لم
~~أهلكها فإنه مع ثمغ ، على سنته التي أمرت بها . وإن شاء | ولي ثمغ اشترى من
~~ثمره رقيقا لعمله .
# كتب معيقيب ، وشهد عبد الله بن الأرقم : ' بسم الله الرحمن | الرحيم ،
~~هذا ما أوصى به عبد الله عمر ، أمير المؤمنين أن أحدث به ، | حدث أن ثمغ ،
~~وصرمة ابن الأكوع ، والعبد الذي فيه و ( المائة | السهم ) الذي بخيبر ،
~~ورقيقه الذي فيه ، والمائة الوسق الذي أطعمه | محمد رسول الله - [ $ ] -
~~تليه ما عاشت - يعني حفصة - ثم يليه | ذوو الرأي من أهلها ، لا يباع ، ولا
~~يشترى ، ينفقه حيث رأى ، من | السائل والمحروم ، وذوي القربى ، ولا حرج على
~~من وليه إن | PageV03P447
# أكل ، أو آكل ، أو اشترى به رقيقا منه ' .
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة - ر ضي الله عنه - قال : ' بعث | رسول ms516 الله -
~~[ $ ] - عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على الصدقة ، | وذكر الحديث . . .
~~' وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا ، وقد احتبس | أدراعه ، وأعتده في سبيل
~~الله ' .
# وفي هذا دلالة على جواز وقف المنقولات ، خلاف قول | محمد بن الحسن إنه لا
~~يجوز .
# قال أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي : ' وتصدق أبو بكر - | رضي الله
~~عنه - بداره بمكة على ولده ، فهي إلى اليوم ، ( وتصدق | عمر ( بن الخطاب )
~~- رضي الله عنه - بربعه عند المروة وبالثنية على | ولده فهي إلى اليوم ) ،
~~وتصدق علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - | بأرضه وداره بمصر وبأمواله
~~بالمدينة على ولده فذلك إلى اليوم | PageV03P448
# وتصدق سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - بداره بالمدينة وبداره | بمصر
~~على ولده فذلك إلى اليوم ، وعثمان - رضي الله عنه - برومة | فهي إلى (
~~اليوم ) ، / وعمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالوهط | من الطائف وداره
~~بمكة على ولده فذلك إلى اليوم ، وحكيم بن حزام | بداره بمكة والمدينة على
~~ولده ( فذلك إلى اليوم ) ' قال : ' وما لا | يحضرني ذكره كثير ، يجري منه
~~أقل مما ذكرت من صدقات من تصدق | بداره بمكة ، وحجة لأهل مكة في ملك بيوتها
~~، وكذلك منازلها ، لأنه | لا يعمد أبو بكر ، وعمر ، والزبير ، وعمرو بن
~~العاص ، وحكيم بن | حزام - رضي الله عنهم - إلى شيء الناس فيه شرع سواء ،
~~فيتصدقون | به على أولادهم دون مالكيه معهم ' .
# وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي - رضي الله | عنه - أنه تصدق بأرض
~~له بينبع على الفقراء ، والمساكين ، وفي | سبيل الله ، وابن السبيل ،
~~للقريب والبعيد ، وفي السلم وفي الحرب ، | ليوم تبيض وجوه وتسود وجوه ليصرف
~~الله بها وجهي عن النار ، | ويصرف النار عن وجهي ' .
# وروي عنه أن عمر وعليا - رضي الله عنهما - وقفا أرضا لهما | ( بتابتلا )
~~' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أخبرني محمد بن شافع : أخبرني |
~~PageV03P449
# عبد الله بن حسن عن غير واحد من أهل بيته - وأحسبه قال : زيد بن | علي -
~~أن فاطمة بنت رسول الله - [ $ ] ، رضي الله عنها ، تصدقت | بمالها على بني
~~هاشم وبني المطلب ، وأن عليا - رضي الله ms517 عنه - | تصدق عليهم ، وأدخل معهم
~~غيرهم ' .
# واستدلوا بما روي عن أبي بكر بن حزم أن عبد الله بن | زيد بن عبد ربه جاء
~~إلى رسول الله - [
# | ] - فقال : يا رسول الله ، إن | حائطي هذا صدقة ، وهو إلى الله ، وإلى
~~رسوله فجاء أبواه فقالا : يا | رسول الله ، كان قوام عيشنا فرده رسول الله
~~- [
# ] - عليهما ، فورثه | ابنهما بعدهما ' . | PageV03P450
# وعنه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه - وهو الذي أري النداء _ | أنه الذي
~~تصدق على أبويه ثم توفيا ، فرده رسول الله - [ $ ] - ميراثا .
# قال على بن عمر : ' هذا مرسل ؛ لأن عبد الله بن زيد عبد | ربه توفي في
~~خلافة عثمان ، ولم يدركه أبو بكر بن حزم ' .
# ورواه بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد ، وهذا أيضا مرسل ؛ | بشير لم
~~يدرك جده عبد الله بن زيد ، قاله لي أبو عبد الرحمن عن | علي بن عمر الحافظ
~~.
# ورواه عمرو بن سليم عن عبد الله بن زيد ، وهو أيضا | مرسل ، قاله لي عنه
~~.
# ورواه أبو أمية بن يعلى عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن | يحيى عن عبادة بن
~~الصامت - رضي الله عنه - أن عبد الله بن | فلان . . وهو أيضا مرسل ؛ إسحاق
~~بن يحيى ضعيف ، ولم يدرك | عبادة ، وأبو أمية متروك ، قاله لي عنه . |
~~PageV03P451
# ثم إن صح شيء من ذلك فإنما ورد في الصدقة غير المحرمة ، | ونحن نقول بذلك
~~.
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' واحتج محتج بحديث شريح أن | محمدا - [
# | ] - جاء بإطلاق الحبس ' ، ( قال مالك ) : ' الذي جاء | محمد - [
# ] - بإطلاقه هو الذي في كتاب الله - عز وجل - ^ ( ما جعل | الله من بحيرة
~~ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ) ^ ' . | PageV03P452
# قال ابن عبد الحكم : ' كلم به مالك أبا يوسف عند أمير | المؤمنين ، فاحتج
~~محتج بقول شريح ( لا حبس عن فرائض الله ) ، | فكذلك من ماله ، فليس بحبس عن
~~فرائض الله ' .
# ويروون هذا عن النبي - [ $ ] - ولا يصح . قال علي بن عمر : | ' لم يسنده
~~غير ابن لهيعة عن أخيه ، وهما ضعيفان ' .
# والمشهور عن شريح قوله : ' لا حبس عن فرائض الله ' . فإن | استدلوا ms518 به من
~~وجه آخر ، وقالوا : حكم شريح فيما بين الصحابة | وسكوتهم على ذلك دليل على
~~موافقتهم إياه على ذلك ، قلنا : إنما | حمله عطاء بن السائب مستفتيا في زمن
~~بشر بن مروان ، حين لم | يبق من الخلفاء الراشدين أحد ، ولو ظهر قوله لمن
~~بقي من الصحابة | - رضي الله عنهم - لم يعجز عن منكرين إياه ، وعملهم
~~بالتحبيس واحد | بعد آخر ، كما / حكاه الشافعي ، رحمه الله .
# وعنه : يؤدي معنى الإنكار إلى من غفل عنهم وخلف هواه .
# وبالله التوفيق ، ( وهو ) أعلم بالصواب . | PageV03P453 |
# | مسألة ( 151 ) :
# ويجوز وقف الحيوان . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يجوز ' .
~~وقال محمد : ' يجوز وقف الخيل دون غيرها ' . والله | ( سبحانه وتعالى ) -
~~أعلم . |
# | مسألة ( 152 ) :
# وحكم الرقبى حكم العمرى . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | PageV03P454
# الرقبى لا تلزم ، فللمرقب الرجوع فيها متى شاء ' .
# روى الشافعي - رحمه الله - عن ابن عيينة عن ابن جريج عن | عطاء عن جابر
~~بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - [ $ ] - | قال : ' لا
~~تعمروا ، ولا ترقبوا ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو في | سبيل الميراث ' .
# وروى أبو داود بسنده عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : | قال رسول
~~الله - [ $ ] : ' من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته ، ولا | ترقبوا ،
~~فمن أرقب شيئا فهو ( سبيل الميراث ) . . . '
# وروي عن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - [ $ ] - : | '
~~العمرى جائزة لمن أعمرها ، والرقبى جائزة لمن أرقبها ' .
# والله تعالى ( أعلم ) . |
# | مسألة ( 153 ) :
# وليس لأحد أن يرجع فيما وهب ( وأقبضه إلا الوالد ) فيما | PageV03P455
# وهب من ولده . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يجوز إلا للوالد | فيما
~~وهب لولده وكل ذي رحم محرم ' .
# ودليلنا ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد ، وذكر إسناده عن | عامر ، قال :
~~' سمعت النعمان بن بشير - رضي الله عنه - يقول - وهو | على المنبر - أعطاني
~~أبي عطية فقالت له عمرة بنت رواحة ؛ لا | أرضى حتى تشهد رسول الله - [ $ ]
~~- فقال : إني أعطيت ( ابن | عمرة ) بنت رواحة عطية وأمرتني أن أشهدك ، يا
~~رسول الله ، قال | أعطيت سائر ولدك مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فاتقوا ms519 الله
~~، واعدلوا | بين أولادكم . وقال : فرجع فرد عطيته ' ، رواه البخاري في |
~~الصحيح .
# وعن حميد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن النعمان بن بشير عنه | PageV03P456
# أن أباه أتى به رسول الله - [
# | ] - فقال : ' إني نحلت ابني هذا غلاما | كان لي ، فقال رسول الله - [
# ] - : ' أكل ولدك نحلته مثل هذا ؟ ' فقال : | لا ، فقال رسول الله - [ $
~~] - فارجعه ' . اتفقا على صحته .
# قال الشافعي - رحمه الله تعالى - : ' حديث النعمان حديث ثابت ، | وبه
~~نأخذ ، وفيه دلالة على أمور ، منها : حسن الأدب في أن لا يفضل | رجل أحدا
~~من ولده على أحد في نحل ، فيعرض في قلب المفضل | عليه شيء يمنعه من بره ،
~~لأن كثيرا من قلوب الآدميين جبل على | الإقصار عن بعض البر إذا أوثر عليه ،
~~ودلالة على أن نحل الوالد | بعض ولده دون بعض جائز ؛ من قبل أنه لو كان لا
~~يجوز - فذكر | كلاما لا أثبته ، معناه : لما قال : ارجعه ، ثم أثبته - وقال
~~: وقوله : | ( فارجعه ) دليل على أن للوالد رد ما أعطى الولد ، وأنه لا
~~يخرج | بارتجاعه ' .
# وقد روي عن النبي - [ $ ] - أنه قال : ' أشهد غيري ' ، وهذا | يدل على
~~أنه اختيار ' .
# وروى عن النبي عن عمرو بن شعيب عن طاووس عن ابن عباس ، | وابن عمر - رضي
~~الله عنهم - قالا : قال رسول الله - [ $ ] - : ' لا | ينبغي - وفي رواية :
~~لا يحل لأحد أن يعطي عطية فيرجع فيها إلا | PageV03P457
# الوالد فيما يعطي ولده ، ومثل الذي يعطي العطية ، ثم يرجع فيها | كالكلب
~~يأكل ، حتى إذا شبع تقيأ ، ثم عاد فرجع في قيئه ' .
# وروي عن أبي قلابة قال : ' كتب عمر بن الخطاب - رضي الله | عنه - بقبض
~~الرجل من ولده ما أعطاه ما لم يمت ، أو يستهلكه ، أو | يقع فيه دين ' .
# وقد قال رسول الله - [ $ ] - : ' ولد الرجل من كسبه ' ، وقال : | ' أنت
~~ومالك لأبيك ' ، فهو من عمومه إلا ما قام دليله .
# وعند أبي داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا | أتى النبي - [ $
~~] - فقال : ' يا رسول الله ، إن لي مالا وولدا وإن والدي | يحتاج مالي ' ،
~~قال : ' أنت ومالك لوالدك ؛ إن أولادكم من أطيب | كسبكم ms520 ، فكلوا من كسب
~~أولادكم ' . | PageV03P458
# وفي الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | النبي - [ $ ] - / قال
~~: ' العائد في هبته كالعائد في قيئه ' .
# وروي بإسناد لا تقوم به حجة عن سمرة - رضي الله عنه - | مرفوعا قال : '
~~إذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها ' .
# وروي عن عمر - رضي الله عنه - قال : ' من وهب هبة لوجه الله | فذلك له ،
~~ومن وهب هبة يريد ثوابها فإنه يرجع فيها ( إن لم يرض | منها ) ' ، والصواب
~~فيه : عن عمر - رضي الله عنه - موقوفا ، ومن | أسنده فقد وهم .
# وروي بألفاظ أخر .
# والمقصود مما عساه يصح منه جواز الرجوع فيما وهب للثواب ، | فأما إذا
~~كانت هبته لصلة رحم أو نحوه فإنه لا يقصد بها ثوابا من | PageV03P459
# الموهوب له ، فلا يرجع فيها ، إلا من استثناه رسول الله - [ $ ] - في |
~~الحديث الذي قدمنا ذكره ، وهو الوالد ومن في معناه .
# وروى جابر الجعفي - وهو متروك - عن علي - رضي الله عنه - | قال : ' من
~~وهب هبة لغير ذي رحم فلم يثب فيها فهو أحق بها ' .
# وبالله التوفيق ، وهو أعلم بالصواب . |
# | مسألة ( 154 ) :
# ويصح هبة المشاع . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يصح | هبة ما
~~ينقسم . . . . ' .
# عن حابر - رضي الله عنه - قال : ' أتيت النبي - [ $ ] - وهو في | المسجد
~~، فقال لي : صله ، أو صل ركعتين ، قال : وكان لي عليه دين | فقضاني وزادني
~~' ، رواه البخاري .
# وأخرجا عنه قال : ' بعت بعيرا من رسول الله - [ $ ] - ( فأمر بلالا | أن
~~يزيد له ) ، فوزن فأرجح ، فما زال بعض تلك الدراهم معي حتى | أصبت يوم
~~الحرة ' . | PageV03P460
# وروى مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن | عيسى بن طلحة عن عمير
~~بن سلمة الضمري ( أنه أخبر ) عن | البهزي أن رسول الله - [
# | ] - خرج يريد مكة ، وهو محرم ، حتى إذا | كان بالروحاء إذا حمار وحشي
~~عقير ، فذكر لرسول الله - [
# ] - | فقال : ' دعوه ، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه ' ، فجاء البهزي - وهو |
~~صاحبه - إلى رسول الله - [
# | ] - فقال : ' يا رسول الله شأنكم بهذا | الحمار ' ، فأمر رسول الله - [
# ] - أبا بكر - رضي الله عنه - فقسمه بين | الرفاق ، ثم مضى ، حتى إذا ms521 كان
~~بالأثاية بين الرويثة والعرج إذا | PageV03P461
# ظبي حاقف في ظل ، وفيه سهم ، فزعم أن رسول الله - [ $ ] - أمر | رجلا
~~يثبت عنده ، لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه .
# وروى مسلم البطين أن حسين بن علي - رضي الله عنهما - ورث | مواريث فتصدق
~~بها قبل أن يقسم ، فأجيزت .
# وروى عن قتادة عن النضر بن أنس قال : ' نحلني أنس نصف | داره ، فقال أبو
~~بردة : إن سرك يجوز لك ، فاقبضه ، فإن عمر بن | الخطاب - رضي الله عنه -
~~قضى في الأنحال أن ما قبض منه فهو | جائز ، وما لم يقبض منه فهو ميراث ' ،
~~قال : فدعوت يزيد الرشك | فقسمها ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 155 ) :
# للغني أكل اللقطة بعد حول التعريف . وقال العراقيون : | PageV03P462
# ' ليس له أكلها ، وعليه أن يتصدق بها ' .
# ودليلنا حديث زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - قال : | ' جاء رجل إلى
~~رسول الله - [ $ ] - يسأله عن اللقطة ، فقال : أعرف | عفاصها ووكاءها ، ثم
~~عرفها سنة ، فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك | بها ' ، اتفقا على صحته .
# وعنه قال : ' سئل رسول الله - [ $ ] - عن اللقطة ، فقال : عرفها | سنة
~~فإن لم تعترف فاعرف عفاصها ووكاءها ، ثم كلها ، فإن جاء | صاحبها فارددها
~~إليه . أخرجه مسلم في الصحيح .
# وأخرجا حديث سويد بن غفلة عن أبي بن كعب : ' وجدت | صرة على عهد رسول
~~الله - [
# | ] - فيها مائة دينار فأتيت بها | رسول الله - [
# ] ، فقال لي : عرفها . . . ' وذكر الحديث . | PageV03P463
# وقال في آخره - في رواية البخاري - : ' احفظ وعاءها ، وعددها ، | ووكاءها
~~، فإن جاء صاحبها ، وإلا فاستمتع بها ' .
# وفي رواية مسلم زاد : ' فاستمتعت بها ' .
# ورواه أبو داود من حديث حماد بن سلمة بمعناه ، وقال : ' اعرف | عددها ،
~~ووكاءها ، فإن جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها فادفعها | إليه ' .
# ومن حديثه أيضا عن عبد الله بن عمرو عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي - [ $ ] - بمعنى حديث زيد / | ابن خالد ، وزاد فيه : ' فإن جاء
~~باغيها فعرف عفاصها ، وعددها | فادفعها إليه ' . قال أبو داود : ' هذه
~~الزيادة التي زاد حماد ليست | بمحفوظة ' .
# وعند أبي داود عن بلال بن يحيى العبسي عن علي - | رضي الله عنه 0 أنه ms522
~~التقط دينارا فاشترى به دقيقا ، فعرفه صاحب | PageV03P464
# الدقيق ، فرد عليه الدينار ، فقطع منه قيراطين ، فاشترى به لحما .
# ( وعنده ) عن ابن مقسم عن رجل عن أبي سعيد الخدري - | رضي الله عنه - أن
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وجد دينارا ، | فأتى فاطمة - رضي الله
~~عنها - فسأل عنه رسول الله - [
# | ] - فقال | رسول الله - [
# ] - : ' هو رزق الله ؛ فأكل منه رسول الله - [
# | ] - وأكل | علي وفاطمة ، رضي الله عنهما - فلما كان بعد ذلك أتت امرأة
~~تنشد | الدينار ، قال رسول الله - [
# ] - : ' يا علي ، أد الدينار ' .
# وروي عن عطاء بن يسار أن عليا - رضي الله عنه - وجد دينارا | فأمره رسول
~~الله - [
# | ] - أن يعرفه ، فعرفه فلم يجد له باغيا ، فأنفقه ، | ثم وجد باغيه ،
~~فغرمه رسول الله - [
# ] - عليا ، رضي الله عنه ' .
# فأمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - ممن لا تحل له الصدقة ، | لأنه من
~~صليبة بني هاشم ، فحين وجد لقطة أمره رسول الله - [
# | ] - | بتعريفها ، ثم إنه احتاج إليها ، فلشدة حاجته إليها أمره | رسول
~~الله [
# ] بإنفاقها ، فاشترى به دقيقا ، فحين عرف صاحب | الدقيق عليا - رضي الله
~~عنه - رد عليه الدينار ، فاشترى علي - | رضي الله عنه - ببعضه لحما ، ولعله
~~أنفق الباقي أيضا لحاجته إليه ، | فلما جاء باغيه غرمه رسول الله - [ $ ] -
~~بدله ، وإنما أذن له في إنفاقه | قبل مضي سنة التعريف لشدة حاجته إليه ، مع
~~أنه يحتمل أن يكون | PageV03P465
# عرفه سنة ، فلم ينقل الراوي ، أو ما كان شرع تعريف السنة جاء | بعد .
~~والله أعلم .
# وروى الشافعي عن مالك عن أيوب بن موسى عن | معاوية بن عبد الله بن بدر أن
~~أباه أخبره أنه نزل منزلا بطريق | الشام ، فوجد صرة فيها ثمانون دينارا ،
~~فذكر ذلك لعمر بن | الخطاب - رضي الله عنه - فقال له عمر - رضي الله عنه -
~~: ' عرفها | على أبواب المساجد واذكرها لمن تقدم من الشام سنة ، فإذا | مضت
~~السنة فشأنك بها ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - حكاية عن رجل عن شعبة عن أبي | قيس قال : '
~~سمعت هزيلا يقول : ' رأيت عبد الله - يعني ابن | PageV03P466
# مسعود ، رضي الله عنه - أتاه رجل بصرة مختومة ، فقال ms523 : قد عرفتها | ولم
~~أجد من يعرفها ، قال : استمتع بها ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وهكذا السنة الثابتة عن | رسول الله - [ $
~~] ، فإن عارضوا بروايتهم عن عامر عن أبيه عن | عبد الله - رضي الله عنه -
~~أنه اشترى جارية فذهب صاحبها ، فتصدق | بثمنها وقال : ' اللهم ، عن صاحبها
~~، فإن كره فلي ، وعلي الغرم ' ، ثم | قال : ' هكذا نفعل باللقطة ' ، قال
~~الشافعي - رحمه الله - : ' فخالفوا | السنة في اللقطة التي لا حجة معها ،
~~وخالفوا حديث عبد الله الذي | يوافق السنة ، وهو عندهم ثابت ، واحتجوا بهذا
~~الحديث ، وهم | يخالفونه فيما هو فيه بعينه ، لأنهم لا يقولون كما رووا عن
~~ابن | مسعود - رضي الله عنه - من قوله أن المشتري يتصدق بثمن المبيع إذا |
~~فقد البائع ' .
# واستدلوا بما روى يوسف بن خالد السمتي عن زياد عن سمي | عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله - [ $ ] - وسئل عن
~~اللقطة ، قال : ' لا تحل اللقطة ، من التقط | شيئا فليعرفه سنة ، فإن جاء
~~صاحبها فليردها إليه ، وإن لم يأت صاحبها | فليتصدق بها ، وإن جاء فليخيره
~~بين الأجر وبين الذي له ' . | PageV03P467
# قال يحيى بن معين : ' كان يوسف السمتي يكذب ' .
# وروي ذلك من حديث مالك عن سمي ، وهو خطأ ؛ والصحيح من | حديث مالك ما روي
~~عنه عن ربيعة عن يزيد عن زيد بن خالد | الجهني ، الحديث الذي تقدم ، المتفق
~~على صحته ، / والحمل في هذا | الحديث على محمد بن معروف بن موسى الأبهري ،
~~فإنه ليس بمعروف .
# واستدلوا بما روى عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله | عنه - أنه أفتى بذلك
~~، وعاصم ضعيف .
# وقد روينا جواز الأكل عن علي - رضي الله عنه - مرفوعا ، | ومذهبه أيضا ،
~~وبأسانيد صحاح موصولة عن النبي - [
# | ] ، وسنة | النبي - [
# ] - أولى بالاتباع ، وبالله التوفيق . | PageV03P468
# واستدلوا بما روى الشافعي عن مالك عن نافع أن رجلا وجد | لقطة فجاء إلى
~~عبد الله - رضي الله عنه - فقال : ' إني وجدت لقطة | فماذا ترى ؟ ' فقال له
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - : ' عرفها ' ، قال : | ' قد فعلت ' ، قال ' زد
~~' ، قال : ' قد فعلت ' ، قال : ' لا آمرك أن | تأكلها ، ولو شئت ms524 لم تأخذها
~~' .
# قال الشافعي - رحمه الله تعالى - : ' ابن عمر - رضي الله عنهما - | لم
~~يوقت في التعريف وقتا ، وأنتم توقتون ، وابن عمر كره أكلها غنيا | كان أو
~~فقيرا ، وأنتم ليس هكذا تقولون ، وابن عمر يكره له أخذها ، | ويكره له أن
~~يتصدق بها ، وأنتم لا تكرهون ، بل تستحبون ، | وتقولون : لو تركها ضاعت .
~~ولعل ابن عمر - رضي الله عنهما - لم | يسمع الحديث في اللقطة ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 156 ) :
# وليس له أخذ الإبل في الصحراء . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' له
~~ذلك ' .
# لنا حديث زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - : ' . . . . وسأله | عن
~~ضالة الإبل ، فقال - [ $ ] - ما لك ولها ؟ دعها ، فإن معها حذاءها |
~~PageV03P469
# وسقاءها ، ترد الماء وتأكل الشجر ؛ حتى يجئ ربها ، وسأله عن | الشاة ،
~~فقال : خذها ، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ' ، اتفقا | على صحته .
# وفي رواية عندهما في الصحيح أيضا عنه الحديث ، وفيه : ' قال : | فقال :
~~يا رسول الله ، فضالة الإبل ؟ فغضب رسول الله - [ $ ] - حتى | احمرت وجنتاه
~~، أو احمر وجهه ، وقال : ما لك ولها ؟ معها حذاؤها | وسقاؤها حتى يأتيها
~~ربها ' .
# وعند أبي داود عن المنذر بن جرير ، ( قلا ' كنت مع جرير | بالبوازيج ،
~~فجاء الراعي بالبقر ، وفيها بقرة ليست منها ، فقال له | جرير ) : ما هذه ؟
~~قال : لحقت بالبقر ، لا يدري لمن هي ، فقال | جرير : أخرجوها ، سمعت رسول
~~الله - [ $ ] - يقول : لا يأوي الضالة | إلا الضال ' . | PageV03P470
# وروي عن الجارود بن المعلى أنه قال : ' يا رسول الله ، إنا | نصيب في
~~أسفارنا إبلا هوامل ، فهل علينا بأس أن نركبها ، وننتفع | بها ؟ ' فقال
~~رسول الله - [
# | ] - : ' إياك وضالة المسلم ، فإنها حرق | النار ' . |
# مسألة ( 157 ) : $
# ولا يستحق الجعل في رد الآبق من العبيد والإماء ، والضوال من | البهائم
~~إلا بالشرط . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إن رد العبد من | مسيرة
~~ثلاثة أيام وكانت قيمته أربعين أو اكثر استحق أربعين ' .
# روي عن الشعبي عن علي - رضي الله عنه - في جعل الآبق | دينار قريبا أخذ
~~أو بعيدا .
# وعن عمرو بن شعيب أن سعيد بن المسيب كان يقول ذلك .
# وروي عن ابن مسعود - رضي الله ms525 عنه - أنه كان يقول : ' إذا | خرج من المصر
~~فجعله أربعون درهما ' .
# وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' قضى | رسول الله - [ $ ] -
~~في العبد الآبق يؤخذ في الحرم بعشرة دراهم ' . | PageV03P471
# ولا حجة لهم فيما روينا عن علي ، ( وابن عمر ) - رضي الله | عنهم - لأن
~~مذهبهم بخلاف ذلك .
# ولا نقول به ؛ لضعف بعض رواة الحديثين . وأما حديث ابن | مسعود - رضي
~~الله عنه - فإنه منقطع من هذا الوجه ، وأمثل ما روي | فيه عن ابن مسعود (
~~ما روينا فيه عن أبي عمر الشيباني ، قال : ' أصبت | غلمانا إباقا بالغين ،
~~فأتيت ابن مسعود ) فذكرت ذلك له ، فقال : | الأجر والغنيمة . قلت : هذا
~~الأجر ، فما الغنيمة ؟ قال : أربعون درهما | من كل رأس ' .
# ولعل ابن مسعود - رضي الله عنه - عرف شرط مالكهم لمن | ردهم ، فأخبره
~~بذلك . والله أعلم . |
# | مسألة ( 158 ) :
# | PageV03P472 | ( صفحة فارغة ) | PageV03P473 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV03P474
# لا يصح إسلام الصبي بنفسه . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' يصح إذا
~~كان مميزا ' .
# روي عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - [ $ ] - قال : ' رفع | القلم
~~عن ثلاثة : عن الصبي حتى يحتلم ، وعن المعتوه حتى يفيق ، | وعن النائم حتى
~~يستيقظ ' .
# ورويناه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن | النبي - [ $ ] ' . |
~~PageV03P475
# استدلوا بحديث أنس - رضي الله عنه - أن غلاما / من اليهود | كان يخدم
~~النبي - [
# | ] - فمرض ، فأتاه النبي - [
# ] - يعوده ، فقعد | رسول الله - [
# | ] - عند رأسه ، ( فقال أسلم ) ، فنظر الغلام إلى أبيه | ( - وهو عنده -
~~) ، فقال أطع أبا القاسم ، فأسلم ، فخرج | رسول الله - [
# ] - وهو يقول : ' الحمد لله الذي أنقذه ( بي من | النار ) ، رواه البخاري
~~في الصحيح .
# قلنا : يحتمل أنه كان بالغا ، وإنما سماه غلاما لعدم نبات لحيته ، |
~~ويحتمل أن تكون صحة إسلامه لأن النبي - [ $ ] - خاطبه بالإسلام . ألا | ترى
~~أن أباه قال : أطع أبا القاسم ؟ وإذا كان مخصوصا بالإسلام | كان مخصوصا
~~بصحته ، نحو ما نقول في أمير المؤمنين علي ، | رضي الله عنه .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' فإن احتج محتج بأن علي بن أبي | طالب -
~~رضي الله عنه - أسلم في حال من لم يبلغ ، فعد ذلك | إسلاما ، وقيل : ' كان
~~أول من أسلم ms526 ' ، فقال : ' إنما قال الناس : أول | من صلى علي ، رضي الله
~~عنه ' ، روي ذلك عن زيد بن أرقم .
# فإن قيل : ' إذا كان هو أول من صلى دل ذلك على صحة | PageV03P476
# إسلامه حينئذ ' فجوابه ما ذكره الشافعي - رحمه الله - من أن الصلاة قد |
~~تكون من الصغير ، والحج . وقد أشرفت امرأة إلى النبي - [ $ ] - | بصبي من
~~هودج ، فقالت : ' ألهذا حج ؟ ' قال : ' نعم ، ولك أجر ' .
# وقد رأينا الصغير يرى الصلاة فيصلي ، وهو غير عالم بأن الصلاة | عليه ،
~~وهو غير عارف بالإيمان ، فعلى ذلك كان أمر علي ، رضي الله | عنه ، كان أول
~~من صلى ، وذلك أنه رأى النبي - [ $ ] - وخديجة - | رضي الله عنها - يصليان
~~، ففعل فعلهما ، كما يرى الصبي أبويه يصليان | فيصلي بصلاتهما ، وليس ممن
~~يعقل تكليف الصلاة ، ولا الإيمان .
# قال البيهقي : وقد اختلف الناس في سن أمير المؤمنين علي - | رضي الله عنه
~~- يوم أسلم ، فذهب مجاهد ومحمد بن إسحاق بن يسار | إلى أنه أسلم وهو ابن
~~عشر سنين ، وذهب شريك القاضي إلى أنه | أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة ، (
~~وذهب أبو الأسود وغيره إلى أنه | أسلم وهو ابن ثنتي عشرة سنة ) ، وذهب
~~الحسن البصري وجماعة | إلى أنه أسلم وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة .
# وهذا الذي قاله الحسن وغيره في سن علي - رضي الله عنه - | PageV03P477
# صحيح على قول من زعم أن النبي - [ $ ] - مكث بمكة خمس عشرة | سنة ، وأن
~~عليا - رضي الله عنه قتل وهو ابن ثلاث وستين | ( سنة ) .
# روى ذلك مسلم في الصحيح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال : ' أقام
~~رسول الله - [ $ ] - بمكة خمس عشرة سنة يسمع | الصوت . ويرى الضوء سبع سنين
~~، ولا يرى شيئا ، وثمان سنين | يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا ' .
# فعلى هذا التفصيل يكون إسلام علي - رضي الله عنه - بعد | السنين السبع ،
~~وهو بعد ما أوحي إلى النبي - [
# | ] - فيكون مقامه | بمكة بعد الوحي ثمان سنين ، فيكون علي - رضي الله
~~عنه - في قول | من قال : ' قتل وهو ابن ثلاث وستين سنة ' على رأس أربعين من
~~| مهاجر النبي ، [
# ] ' .
# وقد روي تاريخ قتله - رضي الله ms527 عنه - هكذا عن عبد | الرحمن بن أبي ليلى .
# فإن كان الصحيح من هذه الروايات قول من زعم أن أمير | المؤمنين علي - رضي
~~الله عنه - أسلم وهو صبي لم يحتلم فقد قال | PageV03P478
# أبو عبد الله الحليمي - رحمه الله - : ' لما أمره رسول الله - [ $ ] - |
~~بالإسلام والصلاة فهو أحد شيئين :
# إما أن يكون خصه بالخطاب لما صار من أهل التمييز والمعرفة | دون سائر
~~الصغار ، ليكون ذلك كرامة له ومنقبة ، فلما توجه عليه | الخطاب والدعوة صحت
~~منه الإجابة ، وسائر الصغار لا يتوجه عليهم | الخطاب والدعوة فلا يصح منهم
~~الإسلام .
# أو يكون خطاب النبي - [ $ ] - إياه بالدعاء إلى الإسلام والصلاة | يومئذ
~~على أنه بالغ عنده ؛ لأن البلوغ بالسنين ليس مما شرع في أول | الإسلام ، بل
~~ليس يحفظ قبل قصة ابن عمر في أحد والخندق في ذلك | شيء ، فالظاهر أن الناس
~~كانوا يجرون في ذلك على رأيهم وما | تعارفوه من أن الصبي من لا يمكن أن
~~يولد له ، والرجل من يمكن أن | يولد له ، وكان علي - رضي الله عنه - ابن
~~عشر سنين لما أسلم ، | وظاهر من يقال إنه ابن عشر أنه استكمل عشرا ، أو دخل
~~في الحادي | عشر . ومن بلغ هذه السن فقد يمكن من أن يولد به . فلما شرع
~~البلوغ | بعد ذلك السنين ، ونظر إلى السن التي كل من بلغها جاز أن يولد له
~~| دون السن التي يندر ممن بلغها الإيلاد ، وكان من قصرت سنوه عن | ذلك الحد
~~صغيرا في الحكم ، ولم يجز أن يصح إسلامه ، والله أعلم .
# قال البيهقي - رحمه الله تعالى - : فعلى قول من قال : ' أسلم | علي - رضي
~~الله عنه - وهو ابن خمس عشرة سنة ' صح إسلامه . | ( وعلى قول من زعم أنه
~~أسلم وسنه دون ذلك صح إسلامه ) أيضا | على الوجهين اللذين ذكرهما الحليمي ،
~~رحمه الله تعالى . | PageV03P479
# وصح أيضا على قول من زعم أن إسلام الصبي موقوف على | بلوغه ، ومكثه عليه
~~، فقد بلغ ، ومكث عليه ، رضوان الله عليه | وسلامه . وهذه طريقة بعض
~~أصحابنا .
# فإن رجحوا قول من قال : ' أسلم وهو صغير غير بالغ ' بما نروي ms528 | عنه - رضي
~~الله عنه - من قوله : ' سبقتهم إلى الإسلام قدما غلاما ما | بلغت أوان حلمي
~~' ، فهذا وإن كان شائعا بين الناس ، إلا أنه لم يقع | إلينا بإسناد إليه -
~~رضي الله عنه - يحتج بمثله ، ثم يحتمل أن يكون قد | بلغ الحلم ؛ قوله : '
~~ما بلغت أوان حلمي ' أي : أوان احتلام أمثالي ، | أو كان قد بلغ بالسن ،
~~على ما قاله الحسن وغيره ، دون الاحتلام ، | والله أعلم .
# وأما الزبير بن العوام - رضي الله عنه - فقد اختلفت الرواية عن | عروة في
~~مبلغ سنه يوم أسلم ؛ فروي عن أبي الأسود عنه قال : ' أسلم | الزبير وهو ابن
~~ثمان سنين ' .
# وروي عن هشام ابنه عنه أن الزبير - رضي الله عنه - أسلم يوم | أسلم وهو
~~ابن ست عشرة سنة ، فما تخلف عن غزوة غزاها | رسول الله - [ $ ] - قط ، وقتل
~~وهو ابن بضع وستين سنة ' .
# وهذه الرواية أولى ؛ فولد الرجل أعرف به . والله أعلم .
# | PageV03P480 |
# | كتاب الفرائض
# روي عن أنس رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [
# | ] : أرحم | أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم
~~حياء | عثمان ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأعلمهم بما | أنزل
~~الله علي أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأمين هذه الأمة | أبو عبيدة
~~بن الجراح ' والله الموفق . |
# مسألة ( 159 ) $
# ذوو الأرحام لا يرثون إرث ذوي النسب . وقال العراقيون : | ( إنهم يرثون )
~~. | PageV04P005
# قال الله عز وجل : ^ ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ | الأنثيين )
~~^ ، الآيات في الميراث .
# وقال : ^ ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) ^ إلى آخر الآية .
# واتفق البخاري ومسلم على صحة ما روي عن جابر رضي الله | عنه قال : عادني
~~رسول الله [ $ ] وأبو بكر في بني سلمة ، فوجدني لا | أعقل ، فدعا بماء ،
~~فتوضأ ، فرش علي منه ، فأفقت ، فقلت : كيف | أصنع في مالي يا رسول الله ؟
~~فنزلت : ^ ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر | مثل حظ الأنثيين ) ^ .
# وفي رواية عندهما أيضا عنه : ' دخل علي رسول الله [ $ ] وأنا | مريض ،
~~فتوضأ ، ونضح 0 علي من وضوئه ، فقلت : يا رسول الله إنما | يرثني كلالة ،
~~فكيف الميراث ؟ فنزلت آية الفرض ms529 ' .
# فجابر بن عبد الله رضي الله عنهما سأل النبي [
# | ] عن كيفية | الميراث ، فأنزل الله تعالى الآيات فيه ، وبين حصة كل
~~واحد منهم فلا | PageV04P006 | يزاد عليه ، ولم يذكر الخال ، وغيره من ذوي
~~الأرحام ، فلا يرثون ، | لقول رسول الله [
# ] : ' إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ' . ولا | نجد لهم في الكتاب العزيز
~~حقا مذكورا .
# وروي أن عمر رضي الله عنه كان كتب كتابا في شأن العمة ؛ | ليسأل عنها
~~ويستخبر ، ثم محاه بالماء ، وقال : ' لو رضيك الله لأقرك ، | وإنه كان يقول
~~للعمة تورث ، ولا ترث ' .
# وروي عنه بخلافه ، وهو مذكور في آخر هذه المسألة ، وما روينا | ههنا
~~رواية المدنيين ، وهم أعرف بمذهبه من غير أهل بلده .
# وروي أن شريحا قضى بميراث أم ولد أخي شريح بن | الحارث لابن ابنتها دون
~~شريح بن الحارث ، وقال : ^ ( وأولوا الأرحام | بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله ) ^ فأخبر ابن الزبير | PageV04P007 | بذلك ، فكتب إليه ، ' أن ميسرة
~~بن يزيد ذكر لي كذا وكذا ، وأنك قلت | عند ذلك : ^ ( وأؤلوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله ) ^ | وإنما كانت تلك الآية في شأن العصبة ، كان
~~الرجل يعاقد الرجل ، | فيقول : ترثني ، وأرثك ، فلما نزلت ترك ذاك ' ، فأبى
~~شريح أن يرد | قضاءه ، وقال : ' فإنه إنما أعتقها حسان بطنها ' .
# وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما ^ ( والذين عقدت | أيمانكم
~~فأتوهم نصيبهم ) ^ ، كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما | نسب ، فيرث أحدهما
~~الآخر ، فنسخ ذلك الأفعال ، فقال : ^ ( وأؤلوا | الأرحام بعضهم أولى ببعض )
~~^ .
# وعنه أيضا : ^ ( والذين ءامنوا وهاجروا ) ^ ، ^ ( والذين ءامنوا ولم |
~~يهاجروا ) ^ كان الأعرابي لا يرث المهاجر ، ولا يرثه المهاجر ، | فنسخها ^
~~( وأؤلوا الأرحام بعضهم أولى ببعض ) ^ . | PageV04P008
# وإلى هذا ذهب الشافعي رحمه الله تعالى قال : ( فنزل قوله : | ^ ( وأؤلوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ على معنى ما | فرض الله ، وسن
~~رسول الله [ $ ] ، لا مطلقا هكذا ، ألا ترى أن الزوج | يرث أكثر مما يرث
~~ذوو الأرحام ، ولا رحم له ؟ أولا ترى أن ابن العم | البعيد يرث المال كله ،
~~ولا يرث الخال ، والخال أقرب رحما منه ؟ ) .
# وذكر ms530 أيضا توريث الموالي دون ذوي الأرحام ، ولا رحم لهم ، | قال : (
~~فإنما معناها على ما وصفت لك من أنها على ما فرض الله ، | وسن رسول الله [
~~$ ] ) .
# وما روي عن المقدام الكندي رضي الله عنه ، عن رسول الله [ $ ] | في حديث
~~فيه ( والخال وارث من لا وارث له ، يرث ماله ، ويعقل | عنه ) فليس بالقوي ،
~~رواه راشد بن سعد ، وأبو عامر عبد الله بن | لحي الهوزني وهما ممن لم يحتج
~~بهما الشيخان ، رحمهما الله ، | وهو حديث مختلف فيه ، رواه إسماعيل بن عياش
~~، وإسناده ضعيف ، | غير محتج به ، وكان يحيى بن معين يبطل هذا الحديث ،
~~وقال : ( ليس | فيه حديث قوي ) . | PageV04P009
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' وإن صح حديث المقدام فإنما | ورث فيه
~~خالا يعقل عنه ، والخال الذي يعقل عنه هو أن يكون ابن | عم له ، أو معتقا ،
~~أو سلطانا ، فأما الخال الذي يورثونه بالرحم فإنه لا | يعقل عنه فكذلك لا
~~يرثه ، والله أعلم ' .
# وروي عن عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن عياش بن | أبي ربيعة عن حكيم (
~~بن حكيم ) بن عباد بن حنيف عن أبي | أمامة بن سهل بن حنيف ، فذكر حديثا فيه
~~' فكتب عمر رضي الله عنه | أن رسول الله [ $ ] كان يقول : الله ورسوله مولى
~~من لا مولى له ، | والخال وارث من لا وارث له ' وعبد الرحمن بن الحارث ،
~~وحكيم بن | حكيم غير محتج بهما في الصحيح .
# وروي عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عائشة رضي الله | عنها قالت : ( الله
~~ورسوله مولى من لا مولى له ، والخال وارث من لا | وارث له ) رفعه ( وهم ،
~~والصواب موقوف ، كذا رواه عبد الرزاق عن | PageV04P010 | ابن جريج موقوفا ،
~~وكان ) أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين | يقولان : ( عمرو بن مسلم صاحب طاوس
~~ليس بالقوي ) .
# وروي عن ابن طاوس عن النبي [ $ ] مرسلا .
# وروي عن شريك عن ليث عن ابن المنكدر عن أبي هريرة ، | رضي الله عنه ، قال
~~: ( ورث رسول الله [ $ ] الخال ) .
# وفي رواية ( الخال وارث ) .
# وشريك غير محتج به ، وليث بن أبي سليم ضعيف في | الحديث ، قد سبق ms531 ذكره ،
~~ولم يرو هذا الحديث من وجه يصح ، وقد | روي بخلافه مرسلا عن عطاء بن يسار
~~عن رسول الله [ $ ] .
# وروي عن عبد الله بن جعفر المدني عن عبد الله بن دينار عن | ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال : ( أقبل رسول الله [
# | ] على حمار ، فلقيه | رجل ، فقال : يا رسول الله ، رجل ترك عمته وخالته
~~، لا وارث له | غيرهما ، قال : فرفع رأسه إلى السماء ، فقال : اللهم رجل
~~ترك عمته | وخالته ، لا وارث له غيرهما ، ثم قال : أين السائل ؟ قال ها أنا
~~، قال : | لا ميراث لهما ) ، قال أبو عبد الله الحاكم : ( هذا حديث صحيح |
~~الإسناد فإن عبد الله بن جعفر ليس ممن يترك حديثه ، وله شاهد ، |
~~PageV04P011 | وذكر حديثا عن الحارث بن عبد الله عن رسول الله [
# ] بمعناه ' .
# وعن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري ، رضي الله عنه | كذلك .
# احتجوا بما روي عن الحجاج بن أرطأة عن الزهري أن | رسول الله [
# | ] قال : العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينهما أب ، | والخالة بمنزلة
~~الأم إذا لم يكن بينهما أم ' وعن قيس بن الربيع عن | عياش بن عمرو عن عبد
~~الله بن شداد ، قال : ' قال رسول الله [
# ] : | الخالة والدة ' ، مرسلان ، وإسنادهما ضعيف .
# وروي عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عقبة عن | PageV04P012 | محمد بن يحيى
~~بن حبان عن عمه واسع بن حبان رضي الله عنه عن | النبي [
# | ] : ' أنه سأل عاصم بن عدي عن ثابت بن الدحداح - وتوفي - : | هل تعلمون
~~له نسبا ، فيكم ؟ فقالوا : لا ، إنما هو أني ، قال : فقضى | رسول الله [
# ] بميراثه لابن أخته ' هذا منقطع .
# وقد أجاب الشافعي - رحمه الله تعالى - في القديم ، فقال : | ثابت بن
~~الدحداح قتل يوم أحد قبل أن تنزل الفرائض ' قال البيهقي | رحمه الله تعالى
~~: ' قتله يوم أحد في رواية الزهري عن سعيد بن | المسيب في قصة ذكرها ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وإنما نزلت آية الفرائض فيما يثبت | أصحابنا
~~في بنات محمود بن مسلمة ، وقتل يوم خيبر ، وقد قيل : | نزلت بعد أحد في
~~بنات سعد بن الربيع ، وهذا كله بعد ms532 أمر | PageV04P013 | ثابت بن الدحداح ،
~~وقد ذكرنا أسانيد ما أشار إليه الشافعي - رحمه الله - في | كتاب السنن .
# وفي سؤال رسول الله [
# | ] عن وارثه ، ( وجوابهم له ) دلالة | على أنه لم يكن له وارث ، وأن
~~رسول الله [
# ] إنما دفع الميراث لابن | أخته على طريق المصلحة .
# كما روي عن بريدة رضي الله عنه وغيره ' أن رجلا توفي من | خزاعة ، فأتي
~~النبي [
# | ] بميراثه ، فقال : انظروا هل من وارث | فالتمسوه ، فلم يجدوا له وارثا
~~، فأخبر به النبي [
# ] فقال النبي [ $ ] : | ادفعوه إلى أكبر خزاعة ' .
# وهذا إنما دفعه إليه على طريق المصلحة ، لا بالتوريث ، فكذلك | في قصة
~~ابن الدحداح إن كان صحيحا ، والله أعلم .
# ولا حجة لهم في حديث سعد بن أبي وقاص بقوله : ' ولا يرثني | إلا ابنة لي
~~' ، فإنه إنما أراد أن يتصدق بأكثر ماله ، إذ ليس له إلا | ابنة واحدة ،
~~وليس فيه ما يدل على أن ابنته ترث جميع ماله ، فقد كان | لسعد بنو أعمام من
~~بني زهرة يرثون بقية ماله بالإجماع ، فليس فيه | دلالة على جواز رده على
~~البنت . | PageV04P014
# وتوريث ذوي الأرحام خلاف في الصحابة ، رضي الله عنهم ومن | قال بتوريثهم
~~قدموهم على الموالي ، إلا في رواية ضعيفة عن علي ، | رضي الله عنه .
# والعراقيون يقدمون الموالي على ذوي الأرحام ، وليس لهم أثر | صحيح في ذلك
~~. والله أعلم .
# وروي عن الشعبي عن خارجة بن زيد قال : ' رأيت أبي يجعل | فضول المال في
~~بيت المال ، ولا يرد على وارث شيئا ' .
# وعن سويد بن غفلة عن علي رضي الله عنه : ' أنه سئل عن امرأة | تركت زوجها
~~وأمها ، فجعل لزوجها النصف ، ولأمها الثلث ، ثم رد ما | بقي على أمها .
# وعن الشعبي قال : ' كان علي رضي الله عنه يرد على كل وارث | الفضل بحصة
~~ما يورث غير ' المرأة والزوج ' . | PageV04P015
# وعن مسروق قال : ' أتي عبد الله في إخوة لأم وأم ، فأعطى الإخوة من الأم
~~الثلث ، وأعطى الأم سائر المال ، وقال : الأم عصبة
# من لا عصبة له . وكان لا يرد على الإخوة لأم مع أم ، ولا على ابنة | ابن
~~مع بنت الصلب ms533 ، ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم ، ولا | على امرأة ، ولا
~~على جدة ، ولا على زوج ' .
# وعن جابر بن زيد ' أن امرأة هلكت / ولم يعلم لها وارث ، ولا | عصبة ،
~~ولها زوج ، فقضى علي رضي الله عنه أن لزوجها مالها ' .
# وعن الشعبي قال : ' أتي زياد في رجل ترك عمته وخالته ، قال : | هل تدرون
~~كيف قضى عمر فيها ؟ قالوا : لا ، قال : والله إني لأعلم | الناس بقضاء عمر
~~- رضي الله عنه - فيها ، جعل العمة بمنزلة الأخ ، | والخالة بمنزلة الأخت ،
~~فأعطى العمة الثلثين ، والخالة الثلث ' .
# وكذلك رواه الحسن ، وجابر بن زيد ، وبكر بن عبد الله | المزني : ' أن عمر
~~رضي الله عنه جعل للعمة الثلثين ، وللخالة | الثلث ' . | PageV04P016
# وقد روينا عن عمر رضي الله عنه بخلاف هذا في رواية المدنيين | عنه ، وهي
~~أصح ، فهم أهل بلدته ، وأعرف بقضاياه من غيرهم .
# وروي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال : ' الخالة | بمنزلة الأم ،
~~والعمة بمنزلة الأب ، وابنة الأخ بمنزلة الأخ ، وكل ذي | رحم بمنزلة الرحم
~~الذي يليه إذا لم يكن وارث ذو قرابة ' .
# وقال الشافعي رحمه الله فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش | عن إبراهيم
~~، قال : ' كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما يورثان الأرحام | دون الموالي
~~' ، قال : ' وكان علي رضي الله عنه أشدهم في ذلك ' ، | قال الشافعي ، رحمه
~~الله تعالى : ' وليسوا يقولون بهذا إذا لم يكن أهل | فرائض مسماة ، ولا
~~عصبة ورثنا الموالي ' .
# وروي عن سفيان الثوري عن حيان الجعفي ، قال : ' كنت عند | سويد بن غفلة ،
~~فأتي في ابنة ، وامرأة ، ومولى ، فقال : كان علي رضي الله | عنه يعطي
~~الابنة النصف ، والمرأة الثمن ، ويرد ما بقي على البنت ' .
# فهذه رواية موصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما قالوا ، | وإنما روي مثل
~~مذهبهم عن علي رضي الله عنه من رواية قطر ، | PageV04P017 | والحسن بن
~~عمارة عن الحكم بن عيينة عن علي رضي الله عنه | منقطعا . وعن محمد بن سالم
~~عن الشعبي منقطعا عن علي رضي الله | عنه . وعن سلمة بن كهيل قال : ' رأيت
~~المرأة التي ms534 ورثها علي | رضي الله عنه فأعطى البنت النصف ، والموالي النصف
~~' ، وهذه | المرأة مجهولة .
# والرواية الموصولة عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك . | وإبراهيم النخعي
~~بزعمهم أعرف بمذهب علي ، وعبد الله رضي الله عنه | من غيره ، وقد روى عنهما
~~تقديمهما الرد ، وتوريث ذوي الأرحام | على الموالي .
# والعراقيون يخالفونهما في ذلك ، ويخالفون زيدا وعمر بن | الخطاب رضي رضي
~~الله عنهما في أصح الروايتين عن - عمر رضي الله عنهما - وهي | PageV04P018
~~| رواية المدنيين . والله أعلم . وبالله التوفيق ، وهو أعلم بالصواب ، لا
~~إله | إلا هو . |
# | مسألة ( 160 ) :
# ولا يرث من قبل الأب إلا جدة واحدة على أحد القولين ، وهي | أم الأب ،
~~وأمهاتها . وقال العراقيون : ' ترث أم أب لأب أيضا ، وهو | القول الآخر ،
~~وهو الصحيح ' .
# روى أبو داود من حديث مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن | إسحاق عن قبيصة بن
~~ذؤيب قال : ' جاءت الجدة إلى أبي بكر | الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها
~~، فقال لها أبو بكر رضي الله عنه : | ما لك في كتاب الله شيء ، وما علمت لك
~~في سنة نبي الله [
# | ] | شيئا ، فارجعي ، حتى أسأل الناس ، فسأل الناس ، فقال له المغيرة بن
~~| PageV04P019 | شعبة : حضرت رسول الله [
# ] أعطاها السدس ، فقال أبو بكر - | رضي الله عنه - : هل معك غيرك ؟ فقام
~~محمد بن مسلمة الأنصاري ، | فقال مثل ما قال المغيرة ، فأنفذ لها أبو بكر ،
~~رضي الله عنه ، ثم | جاءت الجدة الأخرى إلى عمر - رضي الله عنه - تسأله (
~~ميراثها ) ، | فقال : ما لك في كتاب الله شيء ، وما كان القضاء الذي قضي به
~~إلا | لغيرك ، وما أنا في الفرائض بزائد شيئا ، ولكن هو ذلك السدس ، | فإن
~~اجتمعتما فيه فهو بينكما ، وأيتكما خلت فهو لها ' .
# وروى مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال : | ' أتت الجدتان إلى
~~أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فأراد أن يجعل | السدس للتي من قبل الأم ،
~~فقال له رجل / من الأنصار : أما أنك | لتترك التي لو ماتتا ، وهو حي كان
~~إياها يرث ، فجعل أبو بكر الصديق | - رضي الله عنه - السدس بينهما ' ،
~~تابعه ms535 سفيان بن عيينة عن يحيى بن | سعيد ، وقال فيه : ' فقل له عبد الرحمن
~~بن سهل بن حارثة - وقد كان | شهد بدرا وقال مرة رجل من بني حارثة - : يا
~~أبا بكر ، يا خليفة | رسول الله ، أعطيت التي لو أنها ماتت لم يرثها ،
~~فجعله بينهما ' . | PageV04P020
# فمن قال بالقول الأول زعم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه | إنما ورث
~~جدتين ، وكذلك عمر رضي الله عنه فلا يورث أكثر | منهما .
# وروى مالك عن عبد الله ' أن عبد الرحمن بن الحارث بن | هشام كان لا يفرض
~~إلا لجدتين ' .
# وروي عن الزهري ، قال : ' لا نعلمه ورث في الإسلام إلا | جدتين ' ، وهذا
~~قول ربيعة أيضا .
# وروي عن سعد بن أبي وقاص أنه قال لابن مسعود رضي الله | عنهما : ' أنتم
~~الذين تفرضون لثلاث جدات ' ، كأنه ينكر ذلك .
# وفي رواية أخرى : ' ورث حواء من بينها ' ، وإسناده ليس | بذلك .
# قال محمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالى : ' جاءت | PageV04P021 |
~~الأخبار عن جماعة من أصحاب النبي [
# | ] وجماعة من التابعين | رضي الله عنهم أنهم ورثوا ثلاث جدات ، مع
~~الحديث المنقطع الذي | روي عن النبي [
# ] ، أنه ورث ثلاث جدات ، ولا نعلم عن أحد من | أصحاب النبي [ $ ] خلاف
~~ذلك ، إلا ما روينا عن سعد بن أبي | وقاص رضي الله عنه مما لا يثبت عند أهل
~~المعرفة بالحديث | إسناده ' .
# وهذا الحديث المنقطع روي عن إبراهيم ، وعبد الرحمن بن | يزيد ، وفسراه
~~بأنهن ثنتين من قبل الأب ، وواحدة من قبل الأم .
# وروي أيضا عن الحسن ' أن رسول الله [ $ ] ورث ثلاث | جدات ' .
# وعن محمد في الجدات الأربع ' أن عمر رضي الله عنه اطمعهن | السدس ' .
# ورواه خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه ' أنه كان يورث ثلاث | جدات إذا
~~استوين ثنتين من قبل الأب ، وواحدة من قبل الأم ' .
# وعن الشعبي قال : ' كان علي ، وزيد رضي الله عنهما يعطيان | الجدة ، أو
~~اثنتين ، أو الثلاث السدس ، لا ينقصن منه ، ولا يزدن عليه | إذا كانت
~~قراباتهن إلى الميت سواء ، فإن كانت إحداهن أقرب فالسدس | PageV04P022 |
~~لها دونهن ' .
# وكان عبد الله يشرك بين أقربهن ms536 وأبعدهن في السدس .
# وعنه ' أن زيد بن ثابت وعليا رضي الله عنهما كانا يورثان ثلاث | جدات :
~~ثنتين من قبل الأب ، وواحدة من قبل الأم ' .
# وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' | ترث الجدات | الأربع جمع
~~' ، وهو قول مسروق ، والحسن البصري ، والشعبي ، | وغيرهم من التابعين ، رضي
~~الله عنهم . |
# | مسألة ( 161 ) :
# القربى من قبل الأم تحجب البعدى من قبل الأب ، والقربى | من قبل الأب لا
~~تحجب البعدى من جهة الأم في الصحيح من | المذهب ، وهو أصح الروايتين عن زيد
~~بن ثابت ، رضي الله عنه .
# وقال العراقيون : ' القربى من الجدات تحجب البعدى سواء | كان من قبل الأب
~~، أو من قبل الأم ' . | PageV04P023
# روي عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه | قال : ' إذا اجتمعت
~~جدتان ، فبينهما السدس ، وإذا كانت التي من قبل | الأم أقرب من الأخرى
~~فالسدس لها ، وإذا كانت التي من قبل الأب | أقرب فهو بينهم ' . وبمعناه روي
~~عن خارجة بن زيد عن أبيه .
# وعن عمرو بن وهيب عن أبيه عن زيد أنه كان يقول : ' إذا كانت | الجدة من
~~قبل الأم أقعد من الجدة من قبل الأب ، فهي أحق | بالسدس ، فإذا كانت الجدة
~~من الأب أقعد ، ( أشركت بينهما ) وبين | جدة الأم ' .
# قيل : وكيف صارت الجدة مع الأم بهذه المنزلة ؟ قال : لأن | الجدات إنما
~~أطعمن السدس من قبل سدس الأم .
# وروي عن الشعبي ' أن عليا وزيدا كانا يورثان القربى من | الجدات ' .
# وفي رواية : ' كان علي وزيد يورثان من الجدات الأقرب | فالأقرب ' .
# وعن الشعبي ' في رجل ترك جدتيه : أم أبيه ، وأم أمه ، وجدة | الأب ، قال
~~علي وزيد : لأم الأم السدس ، وكانا يقولان : السدس | لأقرب الجدات ' .
# وقال عبد الله : ' السدس بينهما سواء ، فإن كانت أم الأم ، | PageV04P024
~~| وجدتي الأب أشرك بينهن في السدس ، إذا كانتا الجدتين من قبل الأب |
~~نسبتهما سواء ، فإن كانت إحداهما أقرب من الأخرى أشرك بين | الدنيا ، وأم
~~الأم ، وسقطت القصوى ' .
# فمن قال بتوريث القربى من الجدات دون البعدى سواء كانت | القربى من قبل
~~الأم والبعدى من قبل الأب ms537 ، أو البعدى من قبل الأب ، | والقربى من قبل الأم
~~، احتج برواية الشعبي عن علي وزيد رضي الله | عنهما وهذه رواية مطلقة ،
~~ورواية المدنيين عن زيد مفسرة ، ويحتمل أن | يكون المراد بالطلقة ، ما فسره
~~أهل المدينة عنه . والله أعلم . |
# | مسألة ( 162 ) :
# والإخوة والأخوات للأب والأم ، وللأب يقاسمون الجد ما دامت | المقاسمة
~~خيرا له من الثلث ، وقال العراقيون : ' الجد أولى بالميراث | منهم .
# روي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ، وسعيد بن المسيب | وقبيصة
~~قالوا : ' قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الجد يقاسم | الإخوة للأب
~~والأم ، والإخوة للأب ما كانت المقاسمة خيرا له من | ثلث المال ، وإن كثرت
~~الإخوة أعطاه الثلث ، وكان للإخوة ما بقي | ^ ( فللذكر مثل حظ الأنثيين ) ^
~~، وقضى أن بني الأب والأم هم أولى | PageV04P025 | بذلك من بني الأب :
~~ذكرهم ، ونساؤهم ، غير أن بني الأب يقاسمون | بالجد لبني الأب والأم ، ثم
~~يردون عليهم ، ولا يكون لبني الأب شيء | مع بني الأب والأم ، وبنو الأب
~~يردون على بنات الأب والأم ، وإن | بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو
~~للإخوة للأب ^ ( فللذكر | مثل حظ الأنثيين ) ^ .
# وروي عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أبيه عن جده | ' أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه استأذن علي يوما ، فأذن له ، | فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، لو أرسلت إلي جئتك ، فقال عمر رضي الله | عنه : إنما الحاجة لي
~~، إني جئتك لتنظر في أمر الجد ، فقال زيد | رضي الله عنه : لا والله ، ما
~~تقول فيه ، فقال عمر : ليس هو بوحي حتى | تزيد فيه ، وتنقص منه ، إنما هو
~~شيء تراه ، فإن رأيته واقفني تبعته ، | وإلا لم يكن عليك فيه شيء ، فأبى
~~زيد ، فخرج مغضبا ، ثم أتاه مرة | أخرى ، فلم يزل به حتى قال : فسأكتب لك
~~فيه ، فكتبه في قطعة | قتب ، وضرب له مثلا إنما مثله مثل شجرة تنبت على ساق
~~واحد ، | فخرج فيها غصن ، ثم خرج في غصن غصن آخر ، والساق يسقي | الغصن ،
~~فإن قطعت الغصن الأول رجع الماء إلى الغصن ، وإن | قطعت ms538 الثاني رجع الماء
~~إلى الأول فأتي به ، فخطب الناس عمر | رضي الله عنه ثم قرأ قطعة القتب
~~عليهم ، ثم قال : إن زيد بن ثابت قد قال | PageV04P026 | في الجد قولا ،
~~وقد أمضيته ، قال : وكان أول جد كان ، فأراد أن يأخذ | المال كله ، مال ابن
~~ابنه دون إخوته ، فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب | رضي الله عنه ' .
# وعن الشعبي قال : ' كان رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما | أن يجعلا الجد
~~أولى من الأخ ' .
# وكان عمر رضي الله عنه يكره الكلام فيه ، فلما صار عمر | رضي الله عنه
~~جدا ، قال : هذا أمر قد وقع لا بد للناس من معرفته ، | فأرسل إلى زيد ،
~~فسأله فقال : يا أمير المؤمنين ، لا تجعل شجرة نبتت ، | فانشعب منها غصن ،
~~فانشعب في الغصن غصن فما يجعل الغصن | الأول أولى من الغصن الثاني ، وقد
~~خرج الغصن من الغصن ، قال : | فأرسل إلى علي رضي الله عنه فسأله فقال كما
~~قال زيد إلا أنه جعله | سبيلا سال ، فانشعب منه شعبة ، ثم انشعبت منه
~~شعبتان ، فقال : أرأيت | لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين
~~جميعا ؟ فقام | عمر رضي الله عنه فخطب الناس ، فذكر الحديث بمعنى ما مضى '
~~.
# وعن الشعبي قال : أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب ، | رضي الله عنه
~~، مات ابن فلان بن عمر ، فأراد عمر رضي الله عنه أن | يأخذ المال دون إخوته
~~، فقال له علي وزيد رضي الله عنهما ليس لك | ذلك ، فقال عمر رضي الله عنه :
~~لولا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون | PageV04P027 | ابني ، ولا أكون أباه
~~، هذا مرسل جيد ' .
# وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال : ' أخذ / أبو الزناد هذه | الرسالة من
~~خارجة بن زيد بن ثابت ، ومن كبير آل زيد :
# ' بسم الله الرحمن الرحيم ، لعبد الله أمير المؤمنين ( من زيد بن | ثابت
~~. . . . ) فذكر الرسالة بطولها ، وفيها : ' لقد كنت كلمت أمير | المؤمنين
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شأن الجد والإخوة من | الأب كلاما شديدا ،
~~وأنا يومئذ أحسب أن الإخوة أقرب حقا ms539 في أخيهم | من الجد ، ويرى يومئذ هو أن
~~الجد أقرب من الإخوة ' ، فذكر | محاورتهما في ذلك ، ثم اجتماعهما على قسمة
~~المال بينهم على | الترتيب الذي نقلناه في كتاب السنن .
# ثم أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وكان ابن مسعود | رضي الله عنه يشرك
~~بين الجد ، والإخوة ، والأخوات لأب وأم ، أو | لأب ، وكيفية تشريكهم بينهم
~~مذكور في كتاب السنن .
# استدلوا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' جعله الذي | قال له رسول
~~الله [ $ ] : لو كنت متخذا خليلا لاتخذته يعني أبا بكر | رضي الله عنه -
~~جعل الجد أبا ' ، أخرجه البخاري في الصحيح . | PageV04P028
# وروي عن الشعبي ' أن أبا بكر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، | رضي الله
~~عنهم ، كانوا يجعلون الجد أبا يرث ما يرث ، ويحجب ما | يحجب ' .
# وعن طاوس ' أن عثمان ، وابن عباس ، رضي الله عنهما ، كانا | يجعلان الجد
~~أبا ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 163 ) :
# ومال المرتد إذا مات على ردته ، أو قتل فيء للمسلمين . | وقال أبو حنيفة
~~رحمه الله : ' ما كان له قبل ردته فهو لورثته المسلمين ' .
# في صحيح البخاري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه ، أن | النبي [ $ ] قال :
~~' لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم ' . وهو | عند مسلم أيضا
~~بمعناه .
# وعند أبي داود عن يزيد بن البراء عن أبيه قال : ' لقيت عمي | ومعه راية ،
~~فقلت : أين تريد ؟ قال : بعثني رسول الله [ $ ] إلى رجل | نكح امرأة أبيه ،
~~فأمرني أن أضرب عنقه ، وآخذ ماله ' . والمراد بهذا | PageV04P029 | النكاح
~~الوطء ، وقد روي ' إلى رجل عرس بامرأة أبيه ' .
# وقد حمل بعض أصحابنا على أنه نكحها معتقدا الإباحة ، فصار | به مرتدا ،
~~أوجب قتله ، وأخذ ماله ، فبالإجماع لا يؤخذ ماله بمجرد | الزنا دون اعتقاد
~~إباحته .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وقد روي أن معاوية رضي الله عنه | كتب إلى ابن
~~عباس ، وزيد بن ثابت رضي الله عنهما يسألهما عن | ميراث المرتد ، فقالا :
~~لبيت المال ' ، قال الشافعي رحمه الله تعالى | ' يعنيان أنه فيء ' .
# استدلوا بما روي عن أبي عمرو الشيباني عن علي ، رضي الله | عنه ' أنه أتي
~~بمستورد العجلي ، وقد ارتد ms540 ، فعرض عليه الإسلام ، | فأبى ، قال : ' فقتله ،
~~وجعل ميراثه بين ورثته المسلمين ' .
# قال الشافعي رحمه الله - : ' يزعم بعض أهل الحديث منكم أنه | غلط ، وأن
~~الحفاظ لم يحفظوا عن علي ، رضي الله عنه ، ' فقسم ماله | PageV04P030 | بين
~~ورثته المسلمين ' ، ويخاف أن يكون الذي أراد هذا غلط ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' قد رواه الشعبي ، وعبد الملك بن عمير | عن علي
~~رضي الله عنه دون ذكر المال ، وبلغني عن أحمد بن حنبل | رضي الله عنه في ما
~~رواه عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ ، | أنه ضعف الحديث الذي روي عن علي
~~رضي الله عنه أن ميراث | المرتد لورثته من المسلمين ' .
# ثم قد جعله الشافعي رحمه الله لخصمه ثابتا ، واعتذر في تركه | قوله بظاهر
~~قول النبي [ $ ] : ' لا يرث المسلم الكافر ' .
# كما تركوا به قول معاذ ، ومعاوية رضي الله عنهما ، وغيرهما | في توريث
~~المسلم من اليهودي - يعني أنهم معنا - لم يخصوا خبر | أسامة بقول معاذ
~~وغيره ، فكذلك وجب أن لا يخصوه بقول علي | رضي الله عنه حتى يحملوا الخبر
~~على الكافر الحربي دون المرتد ، كما | لم يحملوه على الكافر الحربي دون
~~الذمي بقول معاذ رضي الله عنه | وغيره .
# وروي عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم ' أن عليا رضي الله عنه | قضى في ميراث
~~المرتد أنه لأهله من المسلمين ' ، وهذا منقطع ، | والحجاج غير محتج به .
# ورواه شريك عن المغيرة عن علي رضي الله عنه ، وهو أيضا | PageV04P031 |
~~منقطع .
# وعن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله ' أنه جعل ميراث المرتد | لورثته
~~من المسلمين ' ، وهذا أيضا منقطع ، القاسم لم يدرك جده .
# ثم قد روي عن زيد بن ثابت ، وابن عباس رضي الله عنهما نحو | مذهبنا ،
~~وقولهما يوافق حديث أسامة بن زيد عن النبي [
# | ] ، فهو | أولى . والله أعلم . |
# مسألة ( 164 ) : $
# والإخوة والأخوات للأب والأم يشاركون الإخوة والأخوات | للأم في ثلثهم في
~~مسألة المشركة . وقال العراقيون : ' إنهم لا | يشاركونهم ' .
# روي عن وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم الثقفي ، قال : | ' أتي عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه في امرأة تركت ms541 زوجها وأمها ، | وإخوتها لأمها ،
~~وإخوتها لأبيها ( وأمها ) ، فشرك بين الإخوة للأم ، | وبين الإخوة للأم
~~والأب بالثلث ، فقال له رجل : إنك لم تشرك بينهم | عام أول كذا وكذا ، فقال
~~: تلك على ما قضينا يومئذ ، وهذه على | PageV04P032 | ما قضينا اليوم ' .
~~قال عبد الرزاق : ' قال الثوري : لو لم أستفد في | سفرتي هذه غير هذا
~~الحديث لظننت أني قد استفدت فيه خيرا ' ، | وكذلك قاله ابن عيينة عن معمر .
# وقال يعقوب بن سفيان : ' هذا خطأ ؛ إنما هو الحكم بن | مسعود ، وبمعناه
~~قال البخاري .
# وروي عن قتادة عن ابن المسيب ' أن عمر رضي الله عنه أشرك | بين الإخوة من
~~الأب والأم ، وبين الإخوة من الأم في الثلث ' .
# وروي عن وهب عن زيد بن ثابت في المشركة ، قال : ' هبوا | أباهم كان حمارا
~~ما زادهم الأب إلا قربا ، وأشرك بينهم في الثلث ' .
# و ( عن أبي مجلز ) أن عثمان رضي الله عنه ( شرك بين الإخوة | من الأم ،
~~والإخوة من الأب والأم في الثلث ، وأن عليا رضي الله عنه | لم يشرك بينهم '
~~.
# وعن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عمر ، وعبد الله ، وزيد ، | رضي الله
~~عنهم ، أنهم قالوا : ' للزوج النصف ، وللأم السدس ، | وأشركوا بين الإخوة
~~من الأب والأم ، والإخوة من الأم في الثلث ، | PageV04P033 | وقالوا : ما
~~زادهم الأب إلا قربا ' .
# وعن الشعبي قال : ' قال عمر ، وعبد الله ، فذكر بمعناه وزاد | ذكرهم ،
~~وأنثاهم فيه سواء .
# وقال علي ، وزيد رضي الله عنهما : ' هم عصبة إن فضل شيء | كان لهم ، وإن
~~لم يفضل لم يكن لهم شيء ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' المشهور عن علي رضي الله عنه | أنه لم
~~يشرك . والصحيح عن زيد رضي الله عنه أنه شرك . | واختلفت الرواية فيه عن
~~عبد الله ، فقيل عنه أنه لم يشرك ، وقيل : إنه | شرك . وهذا في رواية
~~الشعبي ، وإبراهيم عنه - وهما أعرف بمذهبه من | غيرهما - فيحتمل أن تكون في
~~الابتداء لم يشرك ، ثم رجع إلى | التشريك ، كما روينا عن عمر ، رضي الله
~~عنهم . والله أعلم . |
# | مسألة ( 165 ) :
# وإذا مات ولد الملاعنة ، ولا وارث له إلا ms542 عصبة أمه ، فماله | لبيت مال
~~المسلمين . وقال العراقيون : ' ماله لعصبة أمه بالتعصب | في إحدى الروايتين
~~' . | PageV04P034
# في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله [ $ ] | قال : '
~~ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر ' ، | فجعل ما فضل
~~لعصبة المتوفى دون عصبة أمه ، وولد الملاعنة لا | عصبة له من قبل أبيه ،
~~فالمسلمون له عصبة .
# وعندهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله [ $ ] في | حديث قال فيه
~~: ' فليؤثر بماله عصبته من كان ' .
# وفي رواية : ' وأيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان ' .
# وعند البخاري حديث المتلاعنين عن سهل بن سعد فيه : ' وكانت | حاملا ،
~~فأنكر حملها ، فكان ابنها يدعى إليها ، ثم جرت السنة في | الميراث أن يرثها
~~، وترث منه ما فرض الله وعز وجل لها ' ، وفي هذا | الحديث دلالة على أنه لا
~~يرد على أمه ، ولا على إخوته لأمه ما فضل | عن فريضتهم .
# استدلوا بما روى أبو داود عن واثلة عن النبي [ $ ] قال : ' المرأة | تحرز
~~ثلاث مواريث : عتيقها ، ولقطتها ، وولدها الذي لاعنت | PageV04P035 | عليه
~~' رواية عمرو بن روبة التغلبي ، ولم يحتج به الشيخان ، ولا | له ذكر في
~~كتابهما ، فالله اعلم ، وقد قال البخاري : ' عمرو بن روبة فيه نظر ' .
# وروى أيضا مكحول قال : ' جعل رسول الله [ $ ] ميراث ابن | الملاعنة لأمه
~~، ولورثتها من بعدها ' ، وهذا مرسل ، ورواه من حديث | عيسى بن موسى أبي
~~محمد القرشي ، وفيه نظر ، ولم يثبت من | عدالته ما يوجب قبول خبره عن
~~العلاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه | عن جده . | PageV04P036
# وروي عن داود بن أبي هند ، قال : ' حدثني عبد الله بن عبيد | الأنصاري ،
~~قال : كتبت إلى أخ لي من بني رزيق لمن قضى | رسول الله [
# | ] بولد الملاعنة ، قال : قضى به رسول الله [
# ] لأمه ، | قال : هي بمنزلة أبيه وأمه ' .
# وقيل : ' عن داود عن عبد الله عن رجل من أهل الشام ' ، | وكلاهما منقطع ،
~~لا تقوم الحجة بمثلهما ، ثم حمله الأستاذ أبو الوليد | يرحمه الله على ما
~~لو كانت أمه مولاة بعتاقه ، فيكون مواليها عصبتها ، | وعصبة ابنها .
# ويحتمل أن يكون ms543 ابن الملاعنة مملوكا ملكته أمه بعد أن | صارت حرة ، فعتق
~~عليها ، فتكون مولاة ، فترث ما بقي بالولاء إن | كانت حية ، ويرثه عصبتها
~~إن كانت ميتة بالولاء .
# وروي جعلها عصبة عن علي وعبد الله ، رضي الله عنهما ، | وروي بخلافه عن
~~علي وزيد ، رضي الله عنهما .
# قال البيهقي رحمه الله : ' فالرواية فيه عن علي رضي الله عنه | مختلفة ،
~~وقوله مع زيد بن ثابت أشبه بما ذكرنا من السنة ، ونحن إنما | نأخذ بقول زيد
~~بن ثابت لما رويناه من حديث سهل بن سعد | PageV04P037 | الساعدي في ابن
~~المتلاعنين أن السنة جرت أنه يرثها ، وترث منه ما | فرض الله لها ( والله
~~تعالى إنما فرض ) لها الثلث ، أو السدس ، | فلا تجوز الزيادة على ذلك ،
~~وبالله التوفيق ' .
# وروى مالك ' أنه بلغه عن عروة بن الزبير ، وسليمان بن يسار | أنهما سئلا
~~عن ولد الملاعنة ، وولد الزنا من يرثه ؟ فقالا : ترثه أمه | حقها ، وإخوته
~~من أمه حقوقهم ، ويرث ما بقي من ماله موالي أمه إن | كانت مولاة ، وإن كانت
~~عربية ورثت حقها ، وورث إخوته من أمه | حقوقهم ، وورث ما بقي من ماله
~~المسلمون ، قال مالك : وذلك الأمر | عندنا ، والذي أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا ' والله أعلم . | PageV04P038 |
# | كتاب الوصايا
# | مسألة ( 166 ) :
# إذا أوصى لذوي قرابته دخل فيه من كان فصيلته ممن يقع عليه | اسم القرابة
~~، من بني الأعمام وغيرهم ، وقال أبو حنيفة رحمه الله : | ' يختص بها كل ذي
~~رحم محرم من قرابته ' .
# لنا ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' قام | رسول الله [
# | ] حين أنزل الله تعالى : ^ ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ^ | ، قال : يا
~~معشر قريش ، اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم | من الله شيئا ، يا بني
~~عبد مناف ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا | عباس بن عبد المطلب ، لا أغني
~~عنك من الله شيئا ، يا صفية | عمة رسول الله - [
# ] - لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت | محمد - [ $ ] - سليني ما
~~شئت ، لا أغني عنك من الله شيئا ، فثبت | PageV04P039 | بذلك دخولهم في
~~الاسم ، فوجب أن يشاركوهم ms544 في الاستحقاق | بالاسم .
# وفي الصحيحين أيضا ' أن رسول الله [
# | ] أمر أبا طلحة أن | يجعل الأرض التي جعلها لله في قرابته فقسمها بين
~~حسان بن | ثابت ، وأبي بن كعب ' . من حديث أنس بن مالك ، قال أبو | داود :
~~' وبلغني عن الأنصاري محمد بن عبيد الله ، قال : أبو طلحة | يزيد بن سهل بن
~~الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد بن مناة بن | عدي بن عمرو بن مالك بن النجار
~~، وحسان بن ثابت بن المنذر بن | حرام يجتمعان إلى حرام ، وهو الأب الثالث ،
~~وأبي بن كعب بن | قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك النجار
~~فعمرو | يجمع حسانا ، وأبا طلحة ، وأبيا . قال الأنصاري بين أبي ، وأبي
~~طلحة | PageV04P040 | ستة آباء ، فيثبت بهذا وما قبله دخول بني الأعمام في
~~الأقربين . والله | أعلم . |
# مسألة ( 167 ) : $
# الوصية للقاتل جائزة في أحد القولين . وقال العراقيون : | ' الوصية
~~للقاتل غير جائزة ' .
# قال الله تعالى : ^ ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك | خيرا
~~الوصية للوالدين والأقربين ) ^ ، ولم يفرق بين القاتل وغيره .
# وقال رسول الله [ $ ] : ' الثلث ، والثلث كثير ' ، ولم يفرق بين | أن
~~يوصي به لقاتله ، أو غيره .
# وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله [ $ ] | قال / : '
~~ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا | ووصية مكتوبة عنده '
~~.
# وروى مبشر بن عبيد بسند له عن علي رضي الله عنه مرفوعا : | PageV04P041 |
~~' ليس لقاتل وصية ' . قال علي بن عمر : ' مبشر متروك يضع | الحديث ' . وقال
~~أحمد بن حنبل : ' أحاديثه أحاديث موضوعة | كذب ' . وقال البخاري : ' مبشر
~~منكر الحديث ' ، ونسبه أبو حاتم إلى | وضع الحديث . نعوذ بالله من الخذلان
~~والحرمان ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 168 ) :
# إذا أوصى لجيرانه ، فحد الجوار عند الشافعي أربعون دارا من | جميع
~~الجوانب ، يصرف إليهم ، وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' الجار | الملاصق ' .
~~وقال أبو يوسف رحمه الله : ' أهل البلد ' ، وقال محمد : | ' أهل المحلة ' .
# روي بإسناد - فيه ضعف - عن عائشة رضي الله عنها عن | النبي [
# | ] قال : ' أوصاني جبريل بالجار إلى أربعين دارا ، عشرة من | ههنا ms545 ،
~~وعشرة من ههنا ، وعشرة من ههنا ، وعشرة من ههنا ' ، وإنما | يعرف من حديث
~~الزهري عن النبي [
# ] مرسلا : ' أربعين دارا جار ' ، | قيل لابن شهاب ، ' وكيف أربعين دارا '
~~؟ قال : ' أربعين عن يمينه ، وعن | يساره ، وخلفه ، وبين يديه ' ، وهو في
~~مراسيل أبي داود . والله أعلم . | PageV04P042 |
# | مسألة ( 169 ) :
# تصح وصية المراهق على أحد القولين . وهو قول مالك ، | رحمه الله تعالى .
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا تصح ' وهو القول | الآخر .
# روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن عمرو بن سليم | الزرقي أخبره
~~أنه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن ههنا غلاما | يفاعا لم يحتلم في
~~عنسان ، ووارثه بالشام ، وهو ذو مال ، وليس | له ههنا إلا ابنة عم له ،
~~فقال عمر بن الخطاب : ' فليوص لها ' ، | فأوصى لها بمال . يقال له بيرجم ،
~~قال عمرو بن سليم فبعث ذلك | من المال ثلاثين ألفا ، وابنة عمه التي أوصى
~~لها هي أم عمرو بن | سليم .
# فعلق الشافعي رحمه الله جواز وصية الغلام وتدبيره ، على ثبوت | الخبر
~~فيها عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والخبر منقطع | عمرو بن سليم لم يدرك
~~عمر بن الخطاب ، رضي الله نه ) غير | أنه ذكر في الخبر انتساب عمرو إلى
~~الموصى لها ، فيكون أعرف | PageV04P043 | بالقصة ، إن شاء الله تعالى ،
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 170 ) :
# وإذا قال : أوصيت لفلان بسهم من مالي ' لم يقتدر ذلك | بشيء ، والخيار
~~إلى الورثة . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' يدفع إليه | سهم أقلهم إلا أن
~~يزيد على السدس ، فيكون له السدس ' . وقال أبو | يوسف ، ومحمد رحمهما الله
~~: ' ما لم يزد على الثلث ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 171 ) :
# ووصية من لا وارث له بعينه ، فيما زاد على الثلث ساقطة ، غير | قابلة
~~للإجازة على أحد المذهبين . وفيه وجه آخر أن الإمام لو أجازها | جازت .
~~وقال العراقيون : ' إنها جائزة ' .
# لنا حديث سعد بن أبي وقاص ، رضي الله عنه ' الثلث ، والثلث | كثير ' . |
~~PageV04P044
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' إن الله أعطاكم | ثلث أموالكم
~~، عند وفاتكم زيادة في أعمالكم ms546 ' .
# وله شاهد عن معاذ مرفوعا : ' إن الله قد تصدق عليكم بثلث | أموالكم زيادة
~~في حسناتكم ، ليجعلها لكم زكاة في أعمالكم ' .
# وروي عن عبد الله بن عمر بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما | سئل عن
~~الوصية ، فقال عمر رضي الله عنه : ' الثلث ، وسط من المال ، | لا بخس ، ولا
~~شطط ' .
# وروي عن عبد الله ، رضي الله عنه أنه قال ' أيما رجل توفي ، | وليست له
~~عصبة ، فإن ماله وصية كله ' . وقال : إنما بدأ بشأن | الوصية من أجل سعد بن
~~أبي وقاص ، رضي الله عنه ، والله أعلم . | PageV04P045 |
# | كتاب قسم الفيء والغنيمة
# من كتاب ( قسم الفيء والغنيمة ) . |
# | مسالة ( 172 ) :
# السلب للقاتل دون شرط الإمام . وقال العراقيون : ' إن ذلك | بشرط الإمام
~~' .
# ودليلنا حديث أبي قتادة في قتله الرجل يوم حنين ، وأخذ غيره | سلبه ،
~~وقول أبي بكر رضي الله عنه : ' لا ها الله إذن لا نعمد إلى أسد | من أسد
~~الله يقاتل عن الله عز وجل ، وعن رسوله [
# | ] ، فيعطيك سلبه ، | فقال رسول الله [
# ] : ' صدق فأعطه إياه ' ، أخرجه البخاري ، ومسلم | في الصحيح .
# وحديث عبد الرحمن بن عوف من الصحيحين أيضا في قصة | قتل أبي جهل ، ثم قال
~~: ' وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو ' . | PageV04P046
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' إنما قضى بسلبه لأحدهما دون | الآخر ؛
~~لأنه علم أن أحدهما أثخنه ، ، والآخر أجهز عليه ، فقضى بسلبه | لمن أخنه ،
~~والله أعلم .
# على أن غنيمة بدر كانت للنبي [
# | ] بدلالة قوله عز وجل : | ^ ( يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله
~~والرسول ) ^ ، فكان [
# ] يعطي منها | من رأى ، ثم نزلت قسمة الغنيمة ، وأحكامها بعد ذلك .
# وفي صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قصة | الرجل العين ، وقتله
~~إياه ، فسأل رسول الله [ $ ] عن صاحبه ، فقيل : ابن | الأكوع ، قال : ' له
~~سلبه أجمع ' .
# والقصة عند البخاري أيضا عنه ، وقال فيها : ' ثم قتله ' ، قال | ' فنفله
~~رسول الله [ $ ] سلبه ' .
# وروي عن أنس رضي الله عنه أن النبي [ $ ] قال : ' من قتل قتيلا | فله
~~سلبه ' .
# وفي رواية قال رسول الله [ $ ] يوم حنين : ' من تفرد بدم رجل | فله سلبه
~~، فجاء أبو طلحة ms547 بسلب أحد وعشرين رجلا ' . | PageV04P047
# وحديث الوليد بن مسلم في صحيح مسلم عن صفوان بن | عمرو عن عبد الرحمن بن
~~جبير عن أبيه عن عوف يؤكد هذا | ويقويه .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وكان معروفا في عهد رسول الله [
# | ] | فيما بين أصحابه أن السلب يكون للقاتل في كل غزوة غزاها | رسول
~~الله [
# ] بعد بدر ، وذكر قصة عن حاطب بن أبي بلتعه في | قتل عتبة بن أبي وقاص ،
~~وأخذه سلبه بأمر رسول الله [ $ ] .
# وقصة صفية بنت عبد المطلب ، رضي الله عنها ، وقتلها | اليهودي ، وقولها
~~لحسان : ' اسلبه ، فاستلبه ، وأنه لم يمنعني أن أستلبه | إلا أنه رجل ' .
# وقصة قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عمرو بن ود ، ثم | أقبل علي رضي
~~الله عنه نحو رسول الله [ $ ] ووجهه يتهلل ، فقال | عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : ' هلا استلبته درعه ؟ فإنه ليس للعرب | درع خير منها ، فقال : ضربته
~~، فاتقاني بسواده ، فاستحييت ابن عمي أن | أستلبه ' . | PageV04P048
# وقصة قتل خالد بن الوليد هرمز ، فنقله أبو بكر رضي الله عنه | سلبه ،
~~فبلغت قلنسوته مائة ألف درهم .
# وعن أنس رضي الله عنه قال : ' بارز البراء مرزبان الرادة ، فقتله ، |
~~فنزل ، فأخذ منطقته وسواريه ، فقوما بثلاثين ألفا ، فذكر ذلك لعمر ، | رضي
~~الله عنه ، فأتي أبا طلحة ، فقال : إنا لا نخمس سلبا ، وإن سلب | البراء قد
~~بيعت مالا ، ولا أراني إلا خامسة ' .
# وفي رواية عنه أن البراء قتل رجلا من فارس ، فبلغ سلبه | أربعين ألف درهم
~~، فكتب عمر أن يخمس سلبه ، ثم يدفع سائره | كله إلى البراء .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وروي أن بشر بن علقمة ، قال : | ' بارزت رجلا
~~يوم القادسية ، فبلغ اثني عشر ألفا ، فنفلنيه سعد ' . | رواه الثوري ، وابن
~~عيينة عن الأسود بن قيس ( عن ) بشر بن علقمة ، | رواه الشافعي عن ابن عيينة
~~.
# وفي الصحيح عند مسلم منع خالد بن الوليد رجلا من المسلمين | سلب رجل من
~~العدو قتله ، وأن عوف بن مالك أخبر بذلك | PageV04P049 | رسول الله [
# | ] فقال : يا خالد ، ما منعك أن تعطيه سلبه ؟ قال : | استكثرته يا رسول
~~الله ، قال ms548 : ادفعه ' ، وقال فيه : ' إن رسول الله [
# ] لم | يكن يخمس السلب ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : ' السلب من النفل ، | والنفل من
~~الخمس ' ، وهذا مذهب لابن عباس ، رضي الله عنهما .
# قال الشافعي رحمه الله : ' إذا ثبت عن رسول الله [
# | ] بأبي هو | وأمي شيء لم يجز تركه ' ، قال : ' ولم يستثن النبي [
# ] قليل السلب ، | ولا كثيره ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 173 ) :
# والأراضي المغنومة مقسومة بين الغانمين ، ليس للإمام أن يردها | على
~~المشركين . وقال العراقيون : ' الإمام بالخيار بين أن يقسمها ، أو | يردها
~~عليهم بضرب الخراج عليها ' .
# وهذا خلاف كتاب الله عز وجل ، وسنة رسول الله [ $ ] .
# قال الله عز وجل : ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله | خمسة وللرسول
~~) ^ الآية . | PageV04P050
# وقال تعالى : ^ ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ) ^
~~الآية .
# وقسم رسول الله [
# | ] خيبر بين أصحابه ، ففي صحيح البخاري | عن أسلم ، أنه سمع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يقول : ' أما | والذي نفسي بيده ، لولا أن أترك آخر
~~الناس ببانا ليس لهم شيء ما | فتحت علي قرية إلا قسمتها ، كما قسم رسول
~~الله [
# ] خيبر ، ولكن | أتركها لهم خزانة .
# وعنده أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه افتتحنا خيبر ، فلم نغنم | ذهبا ،
~~ولا فضة ، إنما غنمنا الإبل ، والبقر ، والمتاع ، والحوائط ' .
# والحوائط التي قسمها ( رسول الله [
# | ] ) بين الغانمين ، هي ما | فتحها عنوة ، دون ما فتح صلحا بدليل ما روي
~~عن محمد بن إسحاق | عن الزهري وغيره ، قالوا : ' بقيت بقية من أهل خيبر
~~يحصوا ، فسألوا | رسول الله [
# ] أن يحقن دماءهم ، ويسيرهم ففعل ، فسمع بذلك أهل | فدك ، فنزلوا على مثل
~~ذلك ، وكانت لرسول الله [ $ ] خالصة ؛ لأنه | لم يوجف عليها بخيل ، ولا
~~ركاب ' .
# وعمر رضي الله عنه حين رأى وقف السواد استطاب أنفس | الغانمين ، كما
~~استطاب رسول الله [ $ ] أنفس الغانمين بحنين في رد | PageV04P051 | النساء
~~، والذراري ، وإن الحكم اللازم في الأراضي المغنومة ما | ذكرنا .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] : أيما | قرية
~~أتيتموها ، فأقمتم فيها ، فسهمكم فيها ، وأيما قرية عصت الله | ورسوله ،
~~فإن ms549 خمسها لله ولرسوله ، ثم هي لكم ' ، رواه مسلم في | الصحيح .
# ورواه محمد بن رافع وغيره عن عبد الرزاق وقال : ' سهمك | فيها ' .
# فيحتمل أن يكون المراد به ما يكون فيئا ، فيكون فيه حقهم من | سهم
~~المصالح ، ثم ذكر ما فتح عنوة ، وجعل ما زاد على الخمس | للغانمين ، فقال :
~~' ثم هي لكم ' ، ولم يفرق بين الأراضي وغيرها ، | والله تعالى اعلم . |
# | مسألة ( 174 ) :
# إذا شرط الإمام قبل القتال ، من أخذ شيئا فهو له ، فمن أخذ | شيئا يكون
~~غنيمة . وفيه قول آخر : ' إنه جائز ' ، وهو قول أبي | حنيفة ، رحمه الله .
~~| PageV04P052
# روي عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان | الأشدق عن مكحول
~~عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت ، | رضي الله عنهم : ' أن رسول الله [ $ ]
~~حين التقى الناس ببدر نفل كل | امرئ ما أصاب ' . وذكر باقي الحديث في
~~اختلافهم ، ونزول الآية | في الأنفال .
# قال البيهقي ، رحمه الله تعالى : ' وقد روي في حديث داود بن | أبي هند عن
~~عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في شرط النبي [ $ ] | ما يخالف حديث
~~عبادة بن الصامت ، فقيل عنه : قال النبي - يعني | يوم بدر - من فعل كذا ،
~~أو كذا فله كذا وكذا ' . وقيل عنه : ' من | قتل قتيلا فله كذا وكذا ، ومن
~~أسر أسيرا فله كذا وكذا ' ، ومن أتى | مكان كذا وكذا فله كذا وكذا ' .
# وهذا لا يدل على أنه جعل له جميع ما أخذه ، وإنما يدل على | أنه يعطيه
~~شيئا على طريق النفل ، ثم قد بين عبادة ، وابن عباس | رضي الله عنهم ، أن
~~ذلك كان قبل نزول الآية في قسمة الغنيمة ، وأن | الأمر بعد نزولها صار إليه
~~. | PageV04P053
# وكذا فيما روي عن زياد بن علاقة عن سعد بن أبي وقاص ، | رضي الله عنه : '
~~لما قدم رسول الله [
# | ] المدينة بعثنا في ركب ' ، فذكر | الحديث ، وفيه : ' قال : وكان الفيء
~~إذ ذاك من أخذ شيئا فهو له ' ، ثم | ذكر الحديث في بعثه [
# ] عليهم ( عبد الله ) بن جحش قال : وكان | أول أمير أمر في الإسلام ' .
# ( وفي هذا أيضا دلالة على أن ms550 ذلك كان في أول الإسلام قبل | وقعة بدر ،
~~ونزول الآية في الغنائم كان بعد وقعة بدر ، فصار الأمر إلى | ما دلت عليه
~~الآية ، ثم سيره رسول الله [
# | ] بعد ذلك في مغازيه والله | أعلم . |
# مسألة ( 175 ) : $
# وللإمام أن يمن على البالغين من الأسرى ، وأن يفاديهم بأسرى | المسلمين .
~~وقال العراقيون : ' ليس له ذلك ' .
# وهذا أيضا خلاف الكتاب والسنة . | PageV04P054
# قال الله تعالى : ^ ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم | فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها )
~~^ .
# روي عن عائشة رضي الله عنها : ' يوشك أن ينزل عيسى ابن | مريم ، عليه
~~السلام ، إماما مهديا ، وحكما عادلا ، فيقتل الخنزير ، | ويكسر الصليب ،
~~ويضع الجزية ، وتضع الحرب أوزارها ' .
# وعن مجاهد قال : ' حتى تضع الحرب اوزارها - يعني نزول | عيسى ، عليه
~~السلام ' . وعنه قال : ' فيسلم كل يهودي ، ونصراني ، | وصاحب ملة ، وتأمن
~~الشاة الذئب ، ولا تقرض فأرة جرابا ' . وتذهب | العداوة من الأشياء كلها ،
~~وذلك ظهور الإسلام على الدين كله .
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه : ' بعث | رسول الله [
# | ] خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له | ثمامة بن أثال ،
~~فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه | رسول الله [
# ] فقال : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي - يا محمد - | PageV04P055 | خير
~~: إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد | المال فسل
~~، تعط منه ما شئت ' . وذكر باقي الحديث في تكرير هذا | القول ، وأمر رسول
~~الله [ $ ] بإطلاقه ، ثم إسلامه .
# وفي صحيح البخاري عن جبير بن مطعم رضي الله عنه عن | النبي [ $ ] قال
~~لأسرى بدر : ' لو كان مطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء | النتنى لخليتهم له ' .
# وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه ' أن ثمانين رجلا من | أهل مكة هبطوا
~~على النبي [
# | ] وأصحابه من جبال التنعيم عند | صلاة الفجر ، ليقتلوهم ، فأخذهم رسول
~~الله [
# ] ، فأعتقهم ، فأنزل الله . | جل ثناؤه - : ^ ( وهو الذي كف أيديهم عنكم
~~وأيديكم عنهم ببطن مكة ( من | بعد أن أظفركم عليهم ) ) ^ ، إلى آخر الآية .
# وفيه أيضا عن عمران ، رضي ms551 الله عنه ، قال : ' أسر أصحاب | رسول الله [
# | ] رجلا من بني عقيل ، وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من | أصحاب النبي [
# ] ففداه النبي [ $ ] بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف ' . | PageV04P056
# وفيه أيضا حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في المرأة التي | نفله إياها
~~أبو بكر ، رضي الله عنه ، ثم استوهبها منه رسول الله [ $ ] ، | فبعث بها
~~إلى أهل مكة ، ففادى بها أسيرا كان في أيديهم .
# وفي الصحيحين حديث جابر رضي الله عنه ' في الرجل الذي | اخترط سيف رسول
~~الله [
# | ] وهو نائم ، فاستيقظ ، وهو في يده صلتا ، | فقال : من يمنعك مني ؟
~~فقال رسول الله [
# ] : الله ، فشام السيف | فجلس ، فلم يعاقبه رسول الله [ $ ] وقد فعل ذلك
~~' .
# وروي عن محمد بن عبيدة عن علي ، رضي الله عنه قال : | ' قال رسول الله [
~~$ ] في الاسارى يوم بدر : إن شئتم قتلتموهم ، وإن | شئتم فاديتموهم ،
~~واستمتعتم بالفداء ، واستشهد منكم بعدتهم ' .
# وعن ابن إسحاق قال : ' وكان ممن ترك رسول الله [
# | ] من | أسارى بدر بعد فداء المطلب بن حنطب المخزومي ، وكان محتاجا |
~~فلم يفاد ، فمن عليه رسول الله [
# ] ، وأبو عزة عمر بن عبد الله | PageV04P057 | الجمحي ، فقال : يا رسول
~~الله ، بناتي ، فرحمه ، فمن عليه ، | وصفي بن عابد المخزومي ' . والله أعلم
~~. |
# | مسألة ( 176 ) :
# المستحب أن يقسم الغنائم في دار الحرب ، ما لم يكن عذر | يمنع من ذلك .
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' يكره ذلك ' .
# روي ' أن النبي [ $ ] قسم غنائم بدر بشعب من شعاب الصفراء ، | قريب من
~~بدر ، وقسم غنائم بني المصطلق على مياههم ، وغنائم | هوازن في ديارهم ،
~~وغنائم خيبر بخيبر ' ، وذلك في مغازي ابن إسحاق | مذكور ، رويناه في كتاب
~~السنن .
# وقد أعاد الشافعي رحمه الله تعالى هذه المسألة في كتاب السير ، |
~~وسنستقصي بيانها هنالك ، إن شاء الله تعالى ، والله أعلم . | PageV04P058 |
# | مسألة ( 177 ) :
# للفارس ثلاثة أسهم : سهمان لفرسه ، وسهم له . وقال أبو | حنيفة رحمه الله
~~: ' للفارس سهمان : سهم له وسهم لفرسه ' .
# ودليلنا ما عند مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن عمر عن نافع | عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما عن النبي [ $ ] : ' أنه قسم للفرس | سهمين ، وللراجل ms552 سهم '
~~.
# وعند البخاري عنه عن نافع عن ابن عمر ، رضي الله عنهما ، | قال : ' قسم
~~رسول الله [ $ ] يوم خيبر للفارس سهمين ، وللرجل | سهما ' ، قال فسره نافع
~~، فقال : ' إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم ، إن لم يكن له فرس فله
~~سهم ' .
# وعند أبي داود عن أحمد بن حنبل عن أبي معاوية عن عبيد الله | عن نافع عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما بنحو حديث ' أن رسول الله [ $ ] | أسهم للرجل
~~ولفرسه ثلاثة أسهم : سهما له ، وسهمين لفرسه ' . فقد | شفى أبو معاوية
~~بروايته هذه عن عبيد الله ، وهو حافظ ، ثقة ، حجة .
# وكذلك رواه سفيان الثوري الإمام عنه ، وقد وهم بعض الرواة | لهذا الحديث
~~، فروه بخلاف هذه الرواية الصحيحة . | PageV04P059
# رواه أبو الحسن الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري حدثنا | أحمد بن منصور ،
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، وابن | نمير قالا : ' حدثنا
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله [ $ ] | أسهم للرجل ولفرسه
~~ثلاثه أسهم ، سهما له ، وسهمين لفرسه ' ، | جعل للفارس سهمين ، وللراجل
~~سهما ' .
# قال الرمادي : ' كذا يقول ابن نمير : قال لنا النيسابوري : هذا | عندي
~~وهم من ابن أبي شيبة ، أو من الرمادي ، لأن أحمد بن حنبل ، | وعبد الرحمن
~~بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا ' .
# قال : ' ورواه ابن كرامة وغيره عن أبي أسامة خلاف هذا ، وروى | كذلك عن
~~نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عبيد الله ، قال | PageV04P060 |
~~النيسابوري : ' لعل الوهم من نعيم ؛ لأن ابن المبارك من اثبت | الناس ' .
# ورواه حجاج بن منهال وغيره عن حماد بن سلمة عن | عبيد الله كذلك ،
~~وخالفهم النضر بن محمد اليمامي عن حماد ، | فقال : ' أسهم للفارس سهما
~~وللفرس سهمين ' .
# ورواه كذلك أيضا يونس بن بكير عن عبيد الله ( بن عمرو بن | حصين ) عن
~~نافع ' للفارس سهمين ، وللراجل سمهما ' وتابعه ابن | وهب ، وابن أبي مريم ،
~~وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله | العمري . | PageV04P061
# ورواه القعنبي عنه بالشك في الفارس ، أو الفرس ، والعمري | كثير الوهم
~~غير محتج به ، وكان يحيى بن سعيد ms553 القطان لا يحدث | عنه .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' كأنه سمع نافعا يقول : للفرس | سهمين ،
~~وللراجل سهما ، فقال للفارس سهمين ، وللراجل سهم ، وليس | يشك ، أحد من أهل
~~العلم في تقدمه عبيد الله على أخيه في | الحفظ ' .
# وروي عن يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن أمين عن نافع | عنه ، وقال : '
~~للفارس سهمين ، وللراجل سهما ' ، وعبد الرحمن ليس | بشيء ، غير محتج به ،
~~ويونس بن بكير ربما يهم في الشيء . | PageV04P062
# قالوا : ' إن خيبر قسمت على ثمانية عشر سهما على أهل | الحديبية ، وكان
~~الجيش ألفا وخمس مائة ، منهم ثلاث مائة فارس ، | فأعطى الفارس سهمين ،
~~والراجل سهما ' .
# وذكروه فيما روى مجمع بن يعقوب عن أبيه عن عمه | عبد الرحمن بن يزيد عن
~~عمه مجمع بن جارية . قيل هذه الرواية لا | تعارض بها الروايات الثابتة
~~الصحيحة بما قدمنا ذكره عن عبد الله بن | عمر بن الخطاب ، وذلك لأن مجمع بن
~~يعقوب بن مجمع بن يزيد | غير محتج به ، ولا بأبيه ، ثم فيه نظر .
# من وجه آخر ، وهو ما صح عند البخاري ومسلم عن جابر ، | رضي الله عنه قال
~~: ' كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة ' ، وروي ' أربع | PageV04P063 | عشرة
~~مائة ' . وعلى ذلك أهل المغازي ، وأنه قسم يوم خيبر لمائتي | فارس .
# وعند أبي داود عن أحمد بن حنبل عن عبد الله بن يزيد عن | المسعودي عن أبي
~~عمرة عن أبيه ، قال : ' أتينا رسول الله [ $ ] أربعة | نفر ، ومعنا فرس ،
~~فأعطى كل إنسان منا سهما ، وأعطى الفرس | سهمين ' .
# استدلوا بما روي عن أبي حازم مولى أبي رهم عن أبي رهم ، | قال : ' حضرت
~~انا وأخي حنينا ، ومعنا فرسان ، فأسهم النبي [ $ ] لنا | أربعة أسهم : لي
~~ولأخي سهمين ، فبعنا سهمينا من حنين ببكرين ' .
# وروي بأسانيد أخر عنه انه [
# | ] أعطاهما ستة أسهم : أربعة | لفرسيهما ، وسهمان لهما . وروي في
~~الثلاثة الأسهم للفرس وصاحبه | عن عمر وعلي ، رضي الله عنهما ، والله أعلم
~~. | PageV04P064 |
# مسألة ( 178 ) : $
# وسهم ذوي القربى ثابت لبني هاشم ، وبني عبد المطلب ، على | غناهم وفقرهم
~~. وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' إنما يعطون بالفقر ' .
# وهذا خلاف الكتاب ms554 ، والسنة ، والإجماع .
# قال الله تعالى : ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه | وللرسول
~~ولذى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) ^ .
# وقال : ^ ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذى |
~~القربى ) ^ الآية .
# وفي صحيح البخاري عن جبير بن مطعم ، قال : ' مشيت أنا | وعثمان بن عفان
~~إلى رسول الله [
# | ] ، قال : فقلنا : يا رسول الله | أعطيت بني عبد المطلب وتركتنا ،
~~وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة ، | فقال رسول الله [
# ] : إنما بنو هاشم ، وبنو عبد المطلب شيء | واحد ، ولم يقسم النبي [ $ ]
~~لبني عبد شمس ، ولا لبني عبد نوفل ' .
# وروى هذا الحديث بعضهم ، فأدرج فيه ' أن أبا بكر لم يكن | يعطي قربى رسول
~~الله [
# | ] ما كان النبي [
# ] يعطيهم ، وكان عمر | رضي الله عنه يعطيهم منه ، وعثمان رضي الله عنه
~~بعده ' . ورواه | PageV04P065 | غيره ، فميز ذلك عن الحديث ، وجعله من قول
~~الزهري ، فصارت | الرواية لهم بذلك منقطعة ، ونحن نروي عنهما موصولا غير
~~منقطع | مثل مذهبنا إن شاء الله تعالى .
# وما روي في صحيح مسلم من مسائل نجدة الحروري لابن | عباس ، رضي الله
~~عنهما ، وجوابه ، وفيه ' سألت عن ذي القربى من | هم ، فزعمنا أنا نحن هم ،
~~فأبى ذلك علينا قومنا ' .
# فقد قال الشافعي رحمه الله ( فيه : ' يجوز أن يكون ابن عباس | رضي الله
~~عنه ) عنى بقوله : وأبي ذلك علينا قومنا غير أصحاب | النبي [ $ ] : يزيد بن
~~معاوية ، وأهله ' .
# وعند أبي داود أن نجدة حين حج في فتنة ابن الزبير أرسل إلى | ابن عباس
~~يسأله عن سهم ذي القربى ، ويقول : لمن تراه ؟ قال ابن | PageV04P066 | عباس
~~: ' لقربى رسول الله [
# | ] ، قسمه لهم رسول الله [
# ] وقد كان | عمر رضي الله عنه عرض علينا من ذلك عرضا رأيناه دون حقنا ، |
~~فرددناه عليه ، وأبينا أن نقبله ' .
# وعنده أيضا عن ابن أبي ليلى ، قال : ' سمعت عليا رضي الله عنه | يقول :
~~اجتمعت أنا والعباس ، وفاطمة ، وزيد بن حارثة عند النبي [
# | ] ، | فقلت : يا رسول الله ، إن رأيت توليني حقنا من هذا الخمس في |
~~كتاب الله ، فأقسمه حياتك حتى لا ينازعني أحد بعدك ، فافعل ، | قال : ففعل
~~ذلك ms555 ، قال : فقسمته حياة رسول الله [
# ] ثم ولانية أبو | بكر ، رضي الله عنه ، حتى كانت آخر سنة من سني عمر ،
~~رضي الله | عنه ، فإنه أتاه مال كثير ، فعزل حقنا ، ثم أرسل إلي ، فقلت :
~~بنا عنه | العام غنى ، وبالمسلمين إليه حاجة ، فاردده عليهم ، فرده عليهم ،
~~ثم لم | يدعني إليه أحد بعد عمر ، رضي الله عنه ، فلقيت العباس بعدما |
~~خرجت من عند عمر ، رضي الله عنه ، فقال : يا علي : حرمتنا الغداة | شيئا لا
~~يرد علينا أبدا ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' في هذا دلالة على أن أبا بكر وعمر | رضي الله
~~عنهما أقرا عليا ، رضي الله عنه ، على ما ولاه | رسول الله [ $ ] في قسمة
~~سهم ذي القربى بينهم .
# ويدل على استحقاق ذوي القربى هذا السهم بنص كتاب الله | PageV04P067 |
~~لهم ما في الصحيحين ' عن عبد الله ابن بريدة ' عن بريدة قال : | ' بعث رسول
~~الله [
# | ] عليا رضي الله عنه إلى خالد بن الوليد لقبض | الخمس ، فأخذ منه جارية
~~، فأصبح ورأسه يقطر ، قال خالد لبريدة : | ترى ما يصنع هذا ؟ قال : وكنت
~~أبغض عليا ، فذكرت ذلك | لرسول الله [
# ] ، فقال : يا بريدة ، أتبغض عليا ؟ قال : قلت : نعم ، | قال : فأحبه ،
~~فإن له في الخمس أكثر من ذلك ' .
# ففي هذا دلالة على صحة ما روينا عن علي رضي الله عنه في | تولية النبي [
# | ] إياه حقهم من الخمس ، وفيه دلالة على أن الله تعالى | جعل لهم هذا
~~السهم على جهة الاستحقاق ، وكان ذلك موكولا إلى | رأي النبي [
# ] ، يعطيه من شاء من قرابته ، ثم سقط ( حكمه بموته ما | سقط ) حكم سهم
~~الصفي ، ( كما ذهب ) إليه بعض من يسوي | الأخبار على مذهبه ولما استحل علي
~~رضي الله عنه أخذ جارية منه ، | والوقوع عليها ، ولما عذره النبي [
# | ] في ذلك ولما احتج له بان له في | الخمس أكثر من ذلك ، والعجب أن هذا
~~القائل استدل ، فقال : ' لو كان | هذا السهم لهم على جهة الاستحقاق ما جاز
~~للنبي [
# ] أن يعطي بعضا | دون بعض ، ولم يفكر في نفسه أن النبي [
# | ] إنما بعث مبينا لأمته ما | أراد الله تعالى ms556 بكتابه عاما ، أو خاصا ،
~~وليس هذا أول عموم ورد في | الكتاب ، فبين رسول الله [
# ] أنه خاص دون عام ، ثم لم يقتصر | النبي [
# | ] في هذا الحكم على مجرد البيان ، حتى ذكر علته ، | PageV04P068 | فقال
~~[
# ] : ما روينا عنه في الأخبار الثابتة أنهم لم يفارقوه في جاهلية ، | ولا
~~إسلام ' . وقد أعطى [ $ ] جميع من أخبر عن الله تعالى أنهم | مرادون بذي
~~القربى ، وهم بنو هاشم ، وبنو عبد المطلب ، لا نعلم | حرم منهم أحدا .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' وقد نقلنا في المبسوط من كلام | الشافعي
~~رحمه الله تعالى القديم والجديد تشبيهه قول من زعم أن هذا | السهم سقط بموت
~~النبي [
# | ] بلا حجة ، بقول من زعم أن فرض الزكاة | رفع برفع النبي [
# ] ما يكون جوابا عن جميع أسئلتهم ، من أراد | الوقوف عليه رجع إليه ، وإن
~~شاء الله تعالى ' . والله أعلم . |
# | مسالة ( 197 ) :
# وفي سهم رسول الله [ $ ] بعد وفاته قولان :
# أحدهما : إنه مردود على الأصناف المذكورين في الآية ، وهو | قول أبي
~~حنيفة رحمه الله تعالى .
# والقول الثاني : ' إنه يصرف في المصالح . وهو الصحيح الذي | اختاره
~~الشافعي رحمه الله مذهبا لنفسه .
# روي عن عبادة بن الصامت ، رضي الله عنه ، قال : ' أخذ النبي [ $ ] | يوم
~~خيبر وبرة من جنب بعير ، فقال : يا أيها الناس ، أنه لا يحل لي مما | افاء
~~الله عليكم قدر هذه إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ' . PageV04P069
# وروى الوليد بن جميع عن أبي الطفيل ، قال : ' جاءت فاطمة | رضي الله عنها
~~إلى أبي بكر ، رضي الله عنه ، فقالت : يا خليفة | رسول الله ، أنت ورثت
~~رسول الله [
# | ] أم أهله ، قال : لا ، بل أهله ، | قالت : فما بال الخمس ؟ فقال : إني
~~سمعت رسول الله [
# ] يقول : إذا | أطعم الله نبيا طعمه ، ثم قبضه ، كانت للذي يلي بعده ،
~~فلما وليت | رأيت أن أرده على المسلمين ، قالت : أنت ورسول الله [ $ ] أعلم
~~، ثم | رجعت ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' هكذا رواه الوليد بن جميع ، | وليس
~~بالقوي ، وإنما احتج أبو بكر بما رواه وغيره عن النبي [
# | ] : ' لا | نورث ، ما تركنا صدقة ' ، فإن كان حفظ هذا اللفظ الوليد ms557
~~فيحتمل | أن يكون المراد به أن ولايته إلى الذي يلي الأمر بعده ' . والله
~~اعلم . | PageV04P070 |
# كتاب قسم الصدقات $
# ومن كتاب قسم الصدقات : |
# | مسألة ( 180 ) :
# ولا تحل الصدقة المفروضة لمن له كسب بقدر كفايته . | وقال العراقيون : '
~~إنها تحل له ' .
# ودليلنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي [ $ ] | قال : ' لا
~~تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة قوي ' .
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه مثله ، وقال : ' ولا لذي | مرة سوي ' .
# وروي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين ، قالا : أتينا | رسول الله
~~[ $ ] وهو يقسم نعم الصدقة ، فسألناه ، فصعد فينا البصر ، | PageV04P071 |
~~وصوب فقال : ( ما شئتما ، فلا حق ) فيها ( لغني ، ولا ) لقوي | مكتسب ' .
# وفي رواية قال : ' أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي [
# | ] في حجة | الوداع ، وقال : فرآنا جلدين ، فقال : إن شئتما ' ، والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 181 ) : $
# لا يجوز صرف شيء من الصدقات الواجبة إلى الكفار . وقال | أبو حنيفة رحمه
~~الله : ' يجوز صرف صدقة الفطر والكفارات إلى فقراء | أهل الذمة ' .
# لنا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وصية رسول الله [
# | ] | لمعاذ رضي الله عنه لما بعثه إلى اليمن ، وفيها : ' فإذا صلوا
~~فأخبرهم | أن الله تعالى قد افترض عليهم زكاة في أموالهم ، تؤخذ من غنيهم ،
~~| فترد على فقيرهم ، فإذا أقروا بذلك ، فخذ منهم ، وتوق كرائم | أموالهم '
~~، أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح ، فأخبر [
# ] أن | الصدقة الواجبة عليهم مردودة على فقرائهم ، فخص [ $ ] المسلمين من
~~| الفقراء بذلك .
# وروي عن الأوزاعي عن الحسن وقتادة عن الزهري أنهم كانوا | PageV04P072 |
~~يقولون : ' لا يطعم الكافر من الكفارات شيئا ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 182 ) :
# يجوز للرجل أن يتولى دفع صدقة الأموال الظاهرة ، وتفريقها | بنفسه في
~~قوله الجديد . وقال في القديم : ' لا يجوز ' . وهو قول أبي | حنيفة رحمه
~~الله .
# قال الله عز وجل : ^ ( إن تبدوا الصدقات فنعما هى وإن تخفوها | وتؤتوها
~~الفقراء فهو خير لكم ) ^ .
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' جاء أعرابي إلى | النبي [ $ ]
~~فقال : السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب ، فقال : | وعليك ، قال : إني
~~رجل من أخوالك ، من ms558 ولد بني سعد بن بكر ، | وإني رسول قومي إليك ووافدهم '
~~، فذكر الحديث إلى أن قال : ' فإنا | قد وجدنا في كتابك ، وأمرتنا رسلك أن
~~نأخذ من حواشي أموالنا ، | فنضعه في فقرائنا ، وأنشدك الله ، أهو أمرك بذلك
~~؟ فقال : نعم ' . | PageV04P073
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' هذه اللفظة إن كانت محفوظة | دلت على
~~جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه . وحديث أنس | رضي الله عنه في هذه
~~القصة ' آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من | أغنيائنا ، فتقسمها على فقرائنا
~~' إسناده أصح ، وهو دليل القول | الثاني ، وهو القديم ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 183 ) :
# ويعطى سهم الغارمين لمن تحمل حمالة مع غناه . وقال | العراقيون : ' لا
~~يعطى إلا بفقره وحاجته ' .
# روي عن عبد الرزاق عن معمر ، والثوري عن زيد بن أسلم عن | عطاء بن يسار
~~عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' لا تحل صدقة
~~لغني إلا لخمسة : لعامل عليها ، أو مسكين تصدق | عليه منه ، فأهداها لغني ،
~~أو لرجل اشتراها بماله ، أو غارم ، أو غاز | في سبيل الله عز وجل ' ، وروي
~~عنه عن معمر عن زيد بإسناده ومعناه .
# ورواه القعنبي عن مالك عن زيد عن عطاء ، أن رسول الله [ $ ] قال : | ' لا
~~تحل الصدقة إلا لخمسة ' ، فذكر الحديث مرسلا ، وتابعه ابن عيينة عن | زيد
~~مرسلا . وأسنده معمر ، وهو ثقة ، حجة ، والزيادة من الثقة مقبولة . |
~~PageV04P074
# وفي صحيح مسلم عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال : | ' تحملت حمالة فأتيت
~~النبي [
# | ] قال : أقم يا قبيصة ، حتى تأتينا | الصدقة ، فنأمر لك بها ، ثم قال :
~~: يا قبيصة ، إن المسألة لا تحل إلا | لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له
~~المسألة حتى يصيبها ، ثم | يمسك ، ورجل أصابته جائحة ، فاجتاحت ماله ، فحلت
~~له المسألة ، | فسأل حتى يصيب قواما من عيش - أو قال : سدادا من عيش - ورجل
~~| أصابته فاقة ، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه قد أصابت | فلانا
~~الفاقة ، فحلت له المسألة ، فسأل حتى يصيب قواما من عيش ، أو | سدادا من
~~عيش ، ثم يمسك ، وما سواهن من المسألة ، - يا قبيصة - | سحت ، يأكلها
~~صاحبها ms559 سحتا ' ، والله أعلم . |
# مسألة ( 184 ) : $
# ولا يجوز صرف الصدقات إلى صنف واحد من جملة الأصناف | الثمانية مع وجودهم
~~. وقال العراقيون : ' إن ذلك جائز ' .
# ودليلنا قوله تعالى : ^ ( إنما الصدقات للفقراء ) ^ الآية
# روى أبو داود عن زياد بن الحارث الصدائي ، قال : ' أتيت | PageV04P075 |
~~رسول الله [
# | ] فبايعته ' ، فذكر حديثا طويلا ، ' فأتاه رجل ، فقال : | أعطني من
~~الصدقة ، فقال له رسول الله [
# ] : إن الله عز وجل لم يرض | بحكم نبي ، ولا غيره في الصدقات ، حتى يحكم
~~فيها هو ، فجزأها | ثمانية أجزاء ، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك ' .
# وروي عن الحجاج بن أرطأة عن منهال عن زر عن حذيفة | رضي الله عنه مثل
~~مذهبهم ، والحجاج غير محتج به . والله اعلم .
# واستدلوا بما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما من قول | رسول الله [ $ ]
~~لمعاذ حين بعثه إلى اليمن : ' فإذا صلوا فأخبرهم أن الله | قد افترض عليهم
~~زكاة في أموالهم تؤخذ من غنيهم ، فترد على | فقيرهم .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' يشبه أن يكون المقصود من هذا | الخبر
~~تفرقة الصدقات في الموضع الذي تؤخذ فيه دون نقلها إلى | غيره ، واقتصر على
~~ذكر صنف واحد من الأصناف المذكورة في الآية ، | والمراد به جميعهم ' .
# ويحتمل أن يكون المراد بالفقراء ، أهل الحاجة ، وأكثر أهل | الصدقات أهل
~~حاجة بمعان مختلفة ' .
# استدلوا بما روى الحسن بن عمارة عن واصل ، وحكيم عن | سفيان ، قال : '
~~أتي عمر رضي الله عنه بصدقة زكاة ، فأعطاها أهل | بيت كما هي ' . |
~~PageV04P076
# وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس ، رضي الله عنه ، وعن | منهال عن زر عن
~~حذيفة انهما لم يكونا يريان بهذا بأسا .
# ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عمر ، رضي الله عنه ، | والحسن بن
~~عمارة متروك ، وليث بن أبي سليم ليس بقوي ، وعطاء | عن عمر رضي الله عنه
~~مرسل .
# وحديث ابن عباس ، رضي الله عنهما رواه يوسف بن يعقوب | عن سليمان بن حرب
~~عن وهيب عن عطاء عن ابن جبير عن ابن | عباس ، رضي الله عنهما ، وهذا
~~الإسناد صحيح ، غير أنه قد خولف | فيه ، فرواه ms560 الثوري ، وحماد بن سلمة ،
~~ويحيى بن عثمان عن عطاء | عن سعيد من قوله : ' وروى لنا عكرمة من قوله ' ،
~~واحتج بالآية التي | احتج بها الشافعي ، رحمه الله .
# وروى أبو أحمد بن عدي - بسنده - عن أبي داود الطيالسي ، | قال : ' قال
~~شعبة : ألا تعجبون من جرير بن حازم ، هذا المجنون أتاني | PageV04P077 | هو
~~، وحماد بن زيد ، فكلماني أن أكف عن الحسن بن عمارة ، أما | أكف عن ذكره ،
~~لا والله لا اكف عن ذكره ، أما والله سألت الحكم عن | الصدقة تجعل في صنف
~~واحد مما سمى الله ، فقال : لا بأس ، قلت : | ممن سمعت ؟ قال : كان إبراهيم
~~يقوله ' .
# وهذا الحسن يحدث عن الحكم عن يحيى بن الجرار عن علي ، | رضي الله عنه ،
~~وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس ، رضي الله | عنهما ، وعن الحكم عن حذيفة ،
~~قال : لا بأس أن يجعل الرجل | صدقته في صنف واحد ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 185 ) :
# الفقير المذكور في آية الصدقات أمس حاجة من المسكين | المذكور فيها .
~~وقال العراقيون : ' بل المسكين أمس حاجة من | الفقير ' .
# ودليلنا قول الله تعالى : ^ ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ^ |
~~الآية ، فقدم ذكر الفقراء على المساكين ، ومن عادة العرب أنها إذا | ذكرت
~~صنفين قد اجتمعا في صفة بدأت بأهمهما أمرا ، وأشدهما | حالا . |
~~PageV04P078
# وقول الله تعالى : ^ ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله | لا يستطيعون
~~ضربا ) ^ الآية .
# وقال الله عز وجل : ^ ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في | البحر ) ^
~~الآية .
# ووجه الدليل منه أن من حصر عن الضرب في الأرض لفقره | أشد حالا ممن لم
~~تحبسه المسكنة عن الضرب في البحر ، وله أيضا | ملك السفينة .
# ومن الخبر حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وفي الصحيحين | قال : ' قال
~~رسول الله [ $ ] : ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف | على الناس ، فترده
~~اللقمة واللقمتان ، والتمرة والتمرتان ، قالوا : فمن | المسكين يا رسول
~~الله ؟ قال : الذي لا يجد غنى يغنيه ، ولا يفطن له ، | فيتصدق عليه ، ولا
~~يسأل الناس شيئا ' ، لفظ حديث مسلم ، وعند | البخاري ' ولا يقوم فيسأل
~~الناس ' .
# والمراد بالحديث والله أعلم ' ليس المسكين بهذا الطواف ' يعني : | ليس ms561 هو
~~بهذا الفقير الذي لا شيء له ، ولا يجد بدا من السؤال حتى | يحصل له لقمة ،
~~أو لقمتان ، وإنما المسكين الذي لا يجد ما يغنيه ، | يعني تمام ما يكفيه
~~وله مقدار ما يتعفف به عن السؤال ، فيكتفي به ، | ولا يسأل ، ولا يفطن له ؛
~~فيتصدق عليه بما يكفيه .
# وأما من يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه ، فلا | PageV04P079 |
~~يستحق هذا الثناء ، بل هو ملوم ، فدل أن المراد منه ما ذكرنا .
# وفي هذا الإيضاح ، وسوق جميع الخبر على وجهه جواب عن | احتجاج أبي عبيد
~~القاسم بن سلام بهذا الحديث على أن المسكين | أمس حاجة من الفقير ، حيث إنه
~~نفى المتكفف أن يكون مسكينا ، | وجعل المسكين الذي لا يجد ما يغنيه ، أي :
~~لا يجد شيئا .
# وفي الصحيحين من رواية أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه | قال : ' قال
~~رسول الله [ $ ] : ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ، | واللقمة
~~واللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف ، اقرؤوا إن شئتم ^ ( لا | يسئلون
~~الناس إلحافا ) ^ . ومن يتعفف ، وليس له بعض | كفاية كان قاتل نفسه ، كما
~~ذكرنا .
# قيل : دل على أن المسكين هو الذي له بعض الغنى ، ولا يكون | له تمام ما
~~يغنيه ، والفقير : من لا مال له ، ولا حرفة تقع منه | موقعا ، والله أعلم .
# وروي ' أنه [ $ ] كان تعوذ من الفقر ' .
# وروي عنه [
# | ] انه كان يقول : ' اللهم أحيني مسكينا ، وتوفني | PageV04P080 |
~~مسكينا ، واحشرني في زمرة المساكين ' . قال أصحابنا : ' فقد استعاذ | من
~~الفقر ، وسأل المسكنة ، وقد كان له [
# ] بعض الكفاية ، فدل على | أن المسكين من له بعض الكفاية ' .
# استدلوا بقوله جل جلاله : ^ ( أو مسكينا ذا متربة ( 16 ) ) ^ ، قالوا : |
~~' وصفه بشدة الحال ، والالتزاق بالتراب من البؤس والفاقة ' ، قلنا : | ' لم
~~يقتصر فيه على اسم المسكين ، حتى قرنه بما دل على شدة | حاجته ' ، ونحن لا
~~ننكر وقوع اسم أحدهما على الآخر بقرينة ، | فاستدلوا بما استدل به أبو عبيد
~~من الحديث ، وما سبق من تفسيره | جواب عنه .
# واحتج القتيبي في الفقير بأنه أوسع حالا من المسكين بقول | الشاعر : |
# % أما الفقير الذي كانت حلوبته % % وفق العيال ms562 فلم يترك له الدهر من سبد
~~%
# وقالوا : ' الفقير الذي له حلوبة يحلبها ، وهي قدر قوته ، وقوت | عياله ،
~~والمسكين : لا شيء له ' . | PageV04P081
# وجوابه أن نقول : أما البيت فحجة عليكم ، لأن معناه أن الذي | كانت
~~حلوبته وفق قوت عياله له قبل الفقر ، وقد صار بحيث لا سبد | له ولا لبد ،
~~ثم نقول : اختلف أهل المعرفة فيه ، فمنهم من قال ما | ذكرتم مستدلين بما
~~نقلتم وبغيره ، ومنهم من جعل الفقير أشد حالا من | المسكين ، لما ذكرنا من
~~الأدلة ولأمثالها .
# وقد ذكر أبو منصور الأزهري رحمه الله تعالى اختلاف أهل اللغة | فيه ،
~~واحتجاج كل فريق منهم لما ذهب إليه بحجته ، ثم قال : ' والذي | عندي فيهما
~~أن الفقير والمسكين يجمعهما الحاجة ، وإن كان لهما ما | يتقوتانه ، إما
~~لكثرة العيال أو قلة ما بأيديهما ، والفقير أشدهما حالا ؛ لأنه | مأخوذ من
~~الفقر ، وهو كسر الفقار ، وهو فعيل بمعنى مفعول ، فكأن | الفقير لا ينفك عن
~~زمانه أقعدته عن التصرف مع حاجته ، وبها سمي فقيرا ؛ | لأن غاية الحاجة أن
~~لا يكون له مال ، ولا يكون له سوى الجوارح | مكتسبا ، والعرب تقول للداهية
~~الشديدة : فاقرة ، وجمعها فواقر ، وهي | التي تكسر الفقار ، قال الله تعالى
~~: ^ ( تظن أن يفعل بها فاقرة ( 25 ) ) ^ .
# وذكر الأهوازي في ( شرح ) احتجاج من جعل الفقير أمس | حاجة بقوله عز وجل
~~: ^ ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في | البحر ) ^ ، سماهم مساكين ،
~~ولهم سفينة لها قيمة ، قال : ' وأنشدني | ( أحمد بن يحيى قال ) : أنشدني
~~ابن الأعرابي : | PageV04P082 |
# % هل لك في أجر عظيم تؤجره % % تغيث مسكينا قليلا عسكره %
# % عشر شياه سمعه وبصره % % قد حدث النفس بمصر يمصره %
# % يخاف أن يلقاه نسر فينسره % %
# قال ابن الأعرابي : عسكره : جماعة ماله ، فسمى نفسه | مسكينا ، وله بلغة
~~، وهي الشياه العشر ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 186 ) :
# ولا يجوز نقل صدقة بلد إلى بلد آخر مع وجود / أهلها على | أحد القولين .
~~وقال العراقيون : ' إنه جائز ' .
# وفي الصحيحين حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قول | رسول الله [ $ ]
~~لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ، ومنه : ' فإذا فعلوا | فأخبرهم أن الله قد فرض ms563
~~عليهم زكاة ، تؤخذ من أغنيائهم ، فترد | على فقرائهم . وعندهما في رواية :
~~' فأخبرهم أن عليهم صدقة تؤخذ | من أغنيائهم ، فترد على فقرائهم ' .
# وعند أبي داود حدثنا نصر بن علي ، أخبرنا إبراهيم بن عطاء | PageV04P083
~~| مولى عمران بن حصين ( عن أبيه أن زيادا ، أو بعض الأمراء ' بعث | عمران
~~بن حصين ) على الصدقة ، فلما رجع ، قال لعمران : أين | رسول الله [
# | ] ، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد | رسول الله [
# ] ' .
# استدلوا بحديث عدي بن حاتم ، وقوله عمر رضي الله عنه ، | وقول له فيه : '
~~وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله [ $ ] ، ووجوه | أصحابه صدقة طيء جئت بها
~~' ، أخرجه مسلم في الصحيح من حديث | أبي عوانة عن المغيرة عن عامر عن
~~الشعبي عنه .
# وروي عن هشيم بن مجالد عن الشعبي بمعناه إلا أنه قال : | ' وإن أول صدقة
~~بيضت وجوه أصحاب رسول الله [
# | ] صدقة | طيء ، جئت بها إلى أبي بكر ، رضي الله عنه ، فقلت : أما إني
~~أتيت | النبي [
# ] لعام أول ، كما أتيتك بها ' . | PageV04P084
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث في فضل | بني تميم ، فيه :
~~' وجاءت صدقاتهم ، فقال رسول الله [ $ ] : هذه | صدقات قومنا ' .
# وإتيان عدي بن حاتم ، والزبرقان بن بدر ، وغيرهما بالصدقات | إلى المدينة
~~محمول على ما فضل عن أهاليهم في موضع الصدقة ، | ويحتمل أن يكون من حولهم
~~لم يسلموا بعد ، أو ارتدوا في زمان أبي | بكر ، وكانت المدينة أقرب دارا ،
~~أو نسبا إلى اليمن من طيء ومضر . | ويحتمل أن يكون أبو بكر رضي الله عنه
~~أمر بردها بعد وصولها إليه | إلى أربابها ، حيث نقل منها ، والحكاية حكاية
~~الحال ، وكل محتمل ، | والله أعلم .
# استدلوا بما روي عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن | طاوس ، قال : '
~~قال معاذ باليمن : ائتوني بخميس ، أو لبيس ، آخذه | منكم مكان الصدقة ،
~~فإنه أهون عليكم ، وخير للمهاجرين بالمدينة ' ، | كذا قال . وخالفه من هو
~~أوثق منه عمرو بن دينار عن طاوس ، فقال : | ' قال معاذ باليمن : ائتوني
~~بعرض ثياب آخذه منكم مكان الذرة | PageV04P085 | والشعير ' .
# قال أبو بكر الإسماعيلي رحمه الله تعالى : ' حديث طاوس عن ms564 | معاذ إن كان
~~مرسلا فلا حجة فيه ' . وقد قال فيه بعضهم : ' من الجزية ' | مكان ' الصدقة
~~' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' وهذا الأليق بمعاذ ، رضي الله عنه |
~~والأشبه بما أمره النبي [ $ ] به من أخذ الجنس في الصدقات ، وأخذ | الدينار
~~، أو عدله معافر ثياب اليمن في الجزية ، وأن يرد الصدقات على | فقرائهم ،
~~لا أن ينقلها إلى المهاجرين بالمدينة الذين أكثرهم أهل فيء ، | لا أهل صدقة
~~' ، والله أعلم .
# فإن قيل : كيف يجوز حمله على الجزية وقد روينا أنه قال : | ' آخذه منكم
~~مكان الذرة والشعير ' ، وفي رواية مكان الصدقة قلنا : أما | قوله : ' مكان
~~الصدقة ' ، فلم يحفظه ابن ميسرة ، وخالفه من هو أحفظ | منه ، وإن ثبت
~~فمحمول على معنى ما كان يؤخذ منهم باسم الصدقة ، | كبني تغلب ، فإنهم كانوا
~~يعطون الجزية باسم الصدقات .
# وأما قوله : ' مكان الذرة والشعير ' فلعل معاذا رضي الله عنه لو |
~~PageV04P086 | أعسروا بالدنانير أخذ منهم الشعير والحنطة ، لأنه أكثر ما
~~عندهم ، وإذا | جاز أن يترك الدينار لعرض ، وهو المعافري فلعله جاز عنده أن
~~يأخذ | منهم طعاما في الجزية ، ثم يقول : الثياب خير للمهاجرين بالمدينة ،
~~| وأهون عليكم ؛ لأنه لا مؤنة كبيرة في حمل الثياب إلى المدينة ، | والثياب
~~بها أغلى منها باليمن ' ، والحكاية حكاية حال .
# يوضح ما ذكرنا أن رواية حديثنا وحديثكم عن معاذ بن جبل من | حديث طاوس ،
~~ولو ثبت عن معاذ لطاووس أنه قضى في نقل | الصدقات نحو مذهبكم لما خالفه
~~طاوس ، إن شاء الله تعالى ، ومعلوم | من مذهب طاوس رحمه الله تعالى أنه كان
~~لا يجيز بيع الصدقات ، | ويحلف أنه لا يحل ، لا قبل القبض ، ولا بعده .
# ولو صح ما رويتم عن معاذ رضي الله عنه من أخذه الثياب بدل | الحنطة
~~والشعير في الصدقة كان بيع الصدقة قبل أن يقبض ، ثم قد | روينا قضاء معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه في العشر والصدقة من | طريق ( مطرف بن مازن ،
~~والاعتماد لنا على ما سبق من الأدلة ، والله أعلم .
# روى الشافعي رحمه الله عن مطرف بن مازن عن معمر عن | عبد الله ابن ms565 طاوس
~~عن أبيه أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قضى : | ' أيما رجل انتقل من مخلاف
~~عشيرته إلى غير مخلاف عشيرته فعشره | وصدقته إلى مخلاف عشيرته إلى غير
~~مخلاف عشيرته معشره | وصدقته إلى مخلاف عشيرته ' ، فتعارضا ، على أن
~~الحديثين | PageV04P087 | منقطعان ، قال الدارقطني : ' طاوس لم يدرك معاذا
~~، رضي الله عنه ' .
# ( استدلوا ) أن عمر رضي الله عنه كان يحمل على إبل كثيرة | إلى الشام
~~والعراق .
# قال الشافعي رحمه الله : ' قلت : ليست من نعم الصدقة ، لأنه | إنما يحمل
~~على ما يحتمل ، وأكثر فرائض الإبل ، لا تحمل أحدا .
# وبيانه فيما قال الشافعي رحمه الله : ' أخبرنا بعض أصحابنا عن | محمد بن
~~عبد الله بن مالك الدار عن يحيى بن عبد الله بن مالك | عن أبيه ، أنه سأله
~~أرايت الإبل التي كان يحمل عليها عمر رضي الله | عنه الغزاة ، وعثمان بعده
~~، قال : أخبرني أنها إبل الجزية التي كان | يبعث بها معاوية ، وعمرو ، رضي
~~الله عنهما ، قلت : وممن كان | يؤخذ ؟ قال : من جزية أهل الذمة ، ويؤخذ من
~~صدقات بني تغلب | فرائض على وجوهها ، فتبعث ، فيبتاع بها إبل جله ، فيبعث
~~بها إلى | PageV04P088 | عمر ، رضي الله عنه فيحمل عليها ' .
# والذي يوضح أنها من الجزية كان يحمل عليها عمر وعثمان | رضي الله عنهما
~~لا غير إنفاذ عبد الملك بن مروان منه إلى أهل | المدينة ألف ألف درهم من
~~الصدقة المأخوذة من اليمامة لما تأخر | عنهم حقهم من الجزية ، وامتناعهم عن
~~القبول . وقالوا : ' أتطعمنا | أوساخ الناس ، وما لا يصلح لنا ؟ وكان أولهم
~~سعيد بن المسيب ، وأبو | بكر بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد ، وابن عتبة ،
~~وقد ذكرناه | بتمامه في كتاب المعرفة .
# وفيه بيان أيضا أن ما بعثه معاذ وغيره إلى المدينة كان من | الجزية ، فإن
~~استدلوا بما روي عن عمر بن الخطاب ، رضي الله | عنه ، أنه كان يؤتى بنعم من
~~نعم الصدقة ، فهو محمول على أنه إنما | أتي بها من أطراف المدينة ، ولعلهم
~~استغنوا ، فنقلها إلى أقرب الناس | بهم دارا ونسبا ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 187 ) :
# وللفقير أن يأخذ من الزكاة ما ms566 يقوم بكفايته على الدوام ، وإن زاد | على
~~مائتي درهم . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' الغنى مائتا درهم ، |
~~PageV04P089 | أو قيمتها ' .
# دليلنا في المسألة الحديث الصحيح عن قبيصة بن مخارق | رضي الله عنه عن
~~النبي [ $ ] أنه قال : ' لا تحل الصدقة إلا لأحد | ثلاثة فذكر الرجل الذي
~~يحمل حمالة ، ورجل أصابته جائحة ، | فاجتاحت ماله ، فحلت له المسألة ، حتى
~~يصيب قواما من عيش ، أو | قال : سدادا من عيش ، ثم يمسك ، وما سواهن من
~~المسألة - يا قبيصة | - سحت ' ، وقد تقدم قبل .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وهذا في رجل عرف بالغني ، فأصابته | جائحة ،
~~فلا يعطى حتى يشتهر بأن قد أصابته ما يدعي من الجائحة | والفاقة ، ثم لم
~~يوقت فيما يعطى قدر النصاب ، وأحل له المسألة حتى | يعطي ما يقوم بكفايته ،
~~وتكون سدا لحاجته ' .
# وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال : ' إن الله تعالى فرض | على الأغنياء
~~في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم ' .
# وروي عن عبد الله قال : ' قال رسول الله [ $ ] : من سأل وله ما يغنيه |
~~جاء يوم القيامة خموش ، أو خدوش ، أو كدوح في وجهه ، فقيل : يا | رسول الله
~~، وما الغنى ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ' . | PageV04P090
# وهذا الحديث إن ثبت دل على أن الاعتبار في قدر ما يعطى بما | يقوم
~~بكفايته ، ويكون فيه - عادة - سواء من نقص عن قدر النصاب ، | أو زاد عليه .
# وفي هذا المعنى ما روينا عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار | عن رجل من بني
~~أسد أن النبي [ $ ] قال : ' من سأل منكم ، وله أوقية ، | أو عدلها فقد سأل
~~إلحافا ' .
# وروينا عن سهل بن حنظلية عن النبي [ $ ] أنه قيل : ' ما الغني | الذي لا
~~ينبغي معه المسألة ؟ قال : أن يكون له شبع يوم وليلة ' .
# قال البيهقي : ' وليس شيء من هذه الأحاديث يختلف ، وكأن | النبي [
# | ] علم ما يغني كل واحد منهم ، فجعل غناه به ، وذلك لأن | الناس يختلفون
~~في قدر كفايتهم ، فمنهم من يغنيه خمسون درهما ، لا | يغنيه أقل ، ( ومنهم
~~من يغنيه أربعون درهما ، لا يغنيه أقل منها ، | ومنهم من له ms567 كسب يدر عليه
~~كل يوم ما يغديه ويعشيه ، ولا عيال له ، | PageV04P091 | فهو مستغن به ،
~~فإن لم تقع له الكفاية إلا بألوف أعطي قدر أقل | الكفاية بدليل حديث قبيصة
~~بن مخارق ، والله أعلم . |
# مسألة ( 188 ) : $
# يجوز للمرأة أن تصرف زكاتها إلى زوجها إذا كان محتاجا . | وقال أبو حنيفة
~~رحمه الله : ' لا يجوز ' .
# لنا حديث زينب امرأة ابن مسعود رضي الله عنهم في سؤالها | رسول الله [
# | ] عن ذلك ، فقال رسول الله [
# ] : ' لك أجر الصدقة ، | وأجر الصلة ، مخرج في الصحيحين ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 189 ) :
# إذا دفع رب المال الصدقة إلى من ظاهره الفقر ، ثم بان أنه كان | غنيا
~~لزمته الإعادة ، في أصح القولين . وفيه قول آخر : ' إنه لا إعادة | عليه '
~~. وهو قول أبي حنيفة .
# روى عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن رجلين قالا : ' أتينا | رسول الله
~~[ $ ] وهو يقسم نعم الصدقة ، فسألناه ، فصعد فينا البصر ، | PageV04P092 |
~~وصوب ، وقال : ما شئتما ، ولا حق فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب ' .
# والحديث المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه ' لا تصلح | الصدقة لغني ، ولا
~~لذي مرة سوي ' .
# ولهم حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] ، | فذكر
~~رجلا قال : لأتصدقن ، الليلة بصدقة فخرج ، فوضع صدقته في يد | غني ' الحديث
~~، وقال فيه : ' فقيل له : أما صدقتك فقد قبلت ، ولعل | الغني يعتبر ، فينفق
~~مما أعطاه الله عز وجل ' ، مخرج في | الصحيحين .
# وحديث معن بن يزيد ' كان أبي خرج بدنانير يتصدق بها ، | فوضعها عند رجل
~~في المسجد ، فجئت فأخذتها ، فأتيته ، فقال : والله | ما إياك أردت بها ،
~~فخاصمته إلى رسول الله [ $ ] ، فقال : لك ما نويت | يا يزيد ، ولك يا معن
~~ما أخذت ' ، رواه البخاري في الصحيح .
# ومعن كان مستغنيا بأبيه ، و ( كان ) حين أعطي من صدقة أبيه | بجهالة ، ثم
~~بان ذلك وقعت موقعها . | PageV04P093
# ومن قال بالأول أجاب عن هذا ، فقال : هذه حكاية حال ، | فيحتمل أن تكون
~~واردة في صدقة التطوع دون الفرض ، وقد روينا عن | علي رضي الله عنه أنه قال
~~: ليس لولد ، ولا لوالد حق في صدقة | مفروضة ms568 ، وروينا عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما ما دل على | ذلك ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 190 ) :
# يجوز للإمام أن يسم بنعم الجزية وإبل الصدقة . ويحكى عن | أبي حنيفة رحمه
~~الله أنه كره ذلك .
# لنا حديث أنس رضي الله عنه في الصحيحين ، قال : ' دخلت | على النبي [ $ ]
~~بأخي ، ليحنكه ، فرأيته يسم شاة ' .
# وفي الصحيحين أيضا عنه ، قال : ' رأيت في يد رسول الله [ $ ] | الميسم ،
~~وهو يسم إبل الصدقة ' .
# وعند مسلم في الصحيح عن ناعم أبي عبد الله مولى أم سلمة ، | أنه سمع ابن
~~عباس رضي الله عنهما يقول : ' رأى رسول الله [ $ ] حمارا | موسوم الوجه ،
~~فأنكر ذلك ، قال : فوالله لا أسمه إلا بأقصى شيء من | PageV04P094 | الوجه
~~، فأمر بحمار له ، فكوى في جاعرتيه فهو أول من كوى | الجاعرتين ' .
# وليس فيه من القائل وهو العباس بن عبد المطلب ، وبيانه في | رواية معمر
~~عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الملك عن ابن عباس ، | رضي الله عنهما ،
~~والله أعلم . | PageV04P095 | ( صفحة فارغة ) | PageV04P096 |
# | كتاب النكاح
# ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة رحمهما الله تعالى من | كتاب النكاح
~~: |
# | مسألة ( 191 ) :
# المرأة لا تلي عقد النكاح . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' انها | تلي عقد
~~النكاح على نفسها ، وعلى غيرها ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث معقل بن يسار رضي الله عنه | في صحيح البخاري
~~، قال : ' كانت لي أخت فخطبت إلي ، فكنت | أمنعها الناس فأتاني ابن عم لي
~~فخطبها فأنكحتها إياه فاصطحبا ما | شاء الله ، ثم طلقها طلاقا يملك الرجعة
~~، ثم تركها حتى انقضت | عدتها ، فلما خطبت إلي أتاني فخطبها مع الخطاب ،
~~فقلت : منعتها | الناس وآثرتك ، ثم طلقتها طلاقا تملك الرجعة ، ثم تركتها
~~حتى | PageV04P097 | انقضت عدتها ، فلما خطبت إلي أتيتني مع الخطاب ! لا
~~أزوجك أبدا ، | فأنزل الله عز وجل : ^ ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا
~~تعضلوهن أن | ينكحن أزواجهن ) ^ فكفرت عن يميني ، وأنكحتها إياه ' .
# وروى إسرائيل بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال : ' قال | رسول الله
~~[ $ ] : لا نكاح إلا بولي ' .
# كذا رواه عبد الرحمن بن مهدي الإمام ، ووكيع ، ويحيى بن | آدم ms569 ، وهاشم بن
~~القاسم ، وعبيد الله بن موسى ، وعبد الله بن | رجاء عن إسرائيل بن يونس ،
~~وهو ثقة متفق على عدالته ، وقد حكموا | لحديثه هذا بالصحة :
# عن علي بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ' كان | PageV04P098 |
~~إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق ، كما يحفظ الحمد ' .
# وعن أبي موسى : كان عبد الرحمن يثبت حديث إسرائيل عن | أبي إسحاق ، يعني
~~في النكاح بغير ولي .
# وعن إسحاق بن إبراهيم : سمعت علي بن المديني يقول : حديث | إسرائيل صحيح
~~في ' لا نكاح إلا بولي ' .
# هذا ، وقد تابع إسرائيل على روايته موصولا عن أبي إسحاق | يونس بن أبي
~~إسحاق ، وزهير ، وأبو عوانة ، وشريك ، وقيس بن | الربيع ، وغيرهم .
# قال محمد بن إسحاق الإمام : ' سألت محمد بن يحيى عن | هذا الباب ، فقال :
~~حديث إسرائيل صحيح عندي ، فقلت ( له : | ورواه ) شعبة ، والثوري عن أبي
~~إسحاق عن أبي بردة عن النبي [ $ ] ؟ | قال : نعم ، هكذا روياه ، ولكنهم
~~كانوا يحدثون الحديث فيرسلونه ، فإذا | قيل لهم : عمن ؟ فيسندونه ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وقد أسنداه في رواية النعمان بن | عبد السلام
~~، وغيره عنهما ، قال أبو عبد الله الحافظ : ' النعمان بن | PageV04P099 |
~~عبد السلام ثقة مأمون ' .
# وقد روى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي | موسى عن رسول الله [
~~$ ] . قال أبو عبد الله الحافظ : لا أعلم | خلافا بين أئمة هذا العلم في
~~عدالة يونس بن أبي إسحاق ، وأن سماعه | من أبي بردة مع أبيه صحيح ، ثم لم
~~يختلف عن يونس في وصل هذا | الإسناد ؛ ففيه الدليل الواضح أن الخلاف الذي
~~وقع على أبيه فيه من | جهة أصحابه ، لا من جهة أبي إسحاق ' . والله أعلم .
# وقد أورده أبو داود في السنن من حديث يونس ، وفي بعض | النسخ : ' قال أبو
~~داود : هو يونس بن أبي كثير ' . قال البيهقي | رحمه الله تعالى : ' فإن كان
~~كذلك فهو متابع لأبي إسحاق في الوصل ، | ولا أراه محفوظا ، فقد رواه محمد
~~بن نصر الإمام ، وأبو العباس السراج ، | PageV04P100 | فقالا : ' عن أحمد
~~بن منيع عن أبي عبيدة عن يونس بن أبي إسحاق | عن ms570 أبي بردة عن أبي موسى رضي
~~الله عنه عن النبي [ $ ] ' .
# وقد وصل هذا الحديث عن أبي بردة نفسه أبو حصين عثمان بن | عاصم الثقفي .
# وروي عن عبد الرزاق عن ابن جريج أن سليمان بن موسى | أخبره أن ابن شهاب
~~أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة | PageV04P101 | رضي الله عنها
~~أخبرته ، قالت : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' أيما | امرأة نكحت بغير إذن
~~مواليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل فنكاحها | باطل ، ولها المهر بما
~~أصابها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ' .
# تابعه أبو عاصم الضحاك بن مخلد على ذكر سماع ابن جريج | من سليمان وسماع
~~سليمان من الزهري .
# ورواه حجاج بن محمد ، ويحيى بن أيوب عن ابن جريج ، إلا | انهما قالا : '
~~أيما / امرأة نكحت بغير إذن وليها ' ، وكذا قاله | عبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد ، ومسلم ( بن خالد ) . | PageV04P102
# رواه الشافعي رحمه الله عن ابن جريج بالإسناد عنهما عن | النبي [ $ ] : '
~~أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها ( فنكاحها باطل ) | ثلاثا ' .
# ورواه ابن وهب عن ابن جريج ، وقال فيه : ' لا تنكح امرأة بغير | أمر
~~وليها فإن نكحت فنكاحها باطل ، ثلاث مرات ، فإن أصابها فلها | مهر مثلها
~~بما أصاب منها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي | له ' .
# روي عن أبي حاتم الرازي قال : ' سمعت أحمد بن حنبل وذكر | عنده أن ابن
~~عليه يذكر حديث ابن جريج : ( لا نكاح إلا بولي ) ، | قال ابن جريج : فلقيت
~~الزهري فسألته عنه فلم يعرفه ، وأثنى على | سليمان بن موسى ، فقال أحمد :
~~إن ابن جريج له كتب مدونة ، | وليس هذا من كتبه ' ، يعني حكاية ابن علية عن
~~ابن جريج .
# وروي عن العباس بن محمد : سمعت يحيى بن معين يقول في | PageV04P103 |
~~حديث : ( لا نكاح إلا بولي ) الذي يرويه ابن جريج ، فقلت له : ' إن | ابن
~~علية يقول : قال ابن جريج : فسألت عنه الزهري فقال : لست | احفظه ' ، قال
~~يحيى بن معين : ' ليس يقول هذا إلا ابن علية ، وإنما | عرض ابن علية كتب
~~ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن ms571 | أبي رواد فأصلحها له ' ، فقلت
~~ليحيى : ' ما كنت أظن أن | ( عبد المجيد ) هكذا ! ' فقال : ' كان أعلم
~~الناس بحديث ابن جريج ، | ولكن لم يبذل نفسه للحديث ' .
# سليمان بن موسى ثقة ، وقد احتج به مسلم في الصحيح ، وقد | رواه - كما
~~تقدم - فوجب قبوله ، كيف وقد تابع على ذلك جعفر بن | ربيعة عن الزهري .
# ورواه الحجاج بن أرطأة عن الزهري .
# وله شاهد غريب تفرد به بكر بن الشرود الصنعاني عن سفيان | PageV04P104 |
~~الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن شداد بن الهادي عن | عائشة رضي
~~الله عنها قالت : قال النبي [ $ ] : ' لا نكاح إلا بولي ' .
# وروي عن الحسن بن سفيان : حدثنا مسلم الحرمي حدثنا | مخلد بن حسين عن
~~هشام بن حسان عن ابن سيرين عن | PageV04P105 | أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي [ $ ] : ' لا تزوج المرأة المراة ، ولا | تزوج المرأة نفسها ، إن
~~البغية التي تزوج نفسها ' . قال الحسن : | ' وسألت يحيى بن معين عن رواية
~~مخلد عن هشام ، فقال : ثقة . | فذكرت له هذا الحديث ، قال : نعم ، قد كان
~~عندنا شيخ يرفعه عن | مخلد ، تابعه عبد السلام بن حرب ، ومحمد بن مروان
~~العقيلي عن | هشام مرفوعا ، وكذلك رفعه المغيرة بن موسى ، وغيره .
# وروي عن أبي عامر الخزاز عن ابن سيرين مرفوعا . | PageV04P106
# روى الشافعي عن مسلم ، وسعيد عن ابن جريج عن عكرمة بن | خالد قال : '
~~سمعت في الطريق رفقة فيهم امرأة ثيب ، فولت رجلا | منهم أمرها ، فزوجها
~~رجلا ، فجلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه | الناكح ، والمنكح ، ورد نكاحها '
~~.
# ورواه الزعفراني عن الشافعي في القديم عن ابن جريج عن | عبد الحميد بن
~~جبير عن عكرمة ، وهو أصح .
# وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج .
# وروى الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن | عبد الرحمن
~~بن معبد بن عمير ' أن عمر رضي الله عنه رد نكاح | امرأة نكحت بغير ولي ' .
# وعن مالك رحمه الله أنه بلغه أن ابن المسيب كان يقول : ' قال | عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه : ' لا تنكح المرأة إلا ms572 بإذن وليها ، أو | ذي الرأي من
~~أهلها ، أو السلطان ' . | PageV04P107
# ورويناه موصولا عن ابن المسيب في كتاب السنن .
# وروي عن أبي رافع أن عليا رضي الله عنه قال : ' لا يجوز نكاح | إلا بولي
~~، أو إذنه ، ولا يجوز ( أن يشهد إلا كما ) أمركم الله ' .
# وروي بإسناد صحيح - وعليه الاعتماد - عن سويد بن مقرن | عن علي ، رضي
~~الله عنهما قال : ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها | فنكاحها باطل ، لا
~~نكاح إلا بإذن ولي ' .
# وروي عن الشعبي قال : ' قال علي ، وعبد الله رضي الله عنهما : | لا نكاح
~~إلا بولي ، ما كان أحد من أصحاب النبي [ $ ] أشد في النكاح | بغير ولي من
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كان يضرب فيه ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مسلم ( عن ابن خيثم ) عن ابن | جبير عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : ' لا نكاح إلا بولي مرشد ، | وشاهدي عدل ' .
# وروي عن شيبان عن قتادة عن عكرمة أنه قال : ^ ( قد علمنا ما |
~~PageV04P108 | فرضنا عليهم في أزواجهم ) ^ . قال : ' الذي فرض عليهم أن لا
~~نكاح | إلا بولي وشاهدين ومهر ' ، قال أبو علي الحافظ : ' لم يحدث به عن |
~~شيبان غير سورة بن حكيم ، وسورة صدوق ' .
# وروي عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال ) : | ' كانوا يقولون
~~: إن المرأة التي تزوج نفسها هي الزانية ' .
# وعن القاسم عن أبيه كانت عائشة رضي الله عنها تخطب إليها | المرأة من
~~أهلها ، فإذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض أهلها : ' زوج ، | فإن المرأة لا
~~تلي عقد النكاح ' .
# وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها : ' أن النكاح كان | في
~~الجاهلية على أربعة أنحاء ' . . . الحديث بطوله .
# وروى مالك بن سليمان الهروي حديثا عن ابن عباس | رضي الله عنهما في
~~النكاح رسول الله [ $ ] ميمونة ، رضي الله عنها ، | ومالك بن سليمان متروك
~~. | PageV04P109
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' البغايا اللاتي | يزوجن أنفسهن
~~، يعني بغير ولي ، ولا يجوز نكاح إلا بولي ، | وشاهدين ، ومهر مما قل أو
~~كثر ' .
# وعن أبي الزناد قال : ' كان من أدركت من فقهائنا ms573 الذين ينتهى | إلى قولهم
~~- منهم سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن | محمد ، وأبو بكر
~~بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد ، وعبيد الله بن | عبد الله ، وسليمان بن
~~يسار ، في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم ، | أهل فقه وفضل - كانوا يقولون : '
~~لا تعقد امرأة عقد نكاح في نفسها ، | ولا في غيرها ' .
# وروي الشافعي رحمه الله : أخبرنا مسلم ، وعبد المجيد عن | ابن جريج قال :
~~' قال عمرو بن دينار : نكحت امرأة من بني بكر بن | PageV04P110 | كنانة ،
~~فكتب علقمة إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله إذ هو وال | بالمدينة : إني
~~وليها ، وإنها نكحت بغير أمري ، فرده عمر ، وقد أصابها ' .
# وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن | رسول الله [ $ ] قال : '
~~الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن في | نفسها ، وإذنها في صماتها
~~' .
# إنما جعلها رسول الله [
# | ] أحق بنفسها في الإذن ، حتى لا تكره | على النكاح ، وهي مخالفة للبكر
~~؛ بدليل ما عنده في الصحيح أيضا عن | عائشة رضي الله عنها قالت : ' قال
~~رسول الله [
# ] : لتستأمر النساء في | أبضعهن ' ، قالت : ' قلت : يا رسول الله إنهن
~~يستحيين ، قال : الأيم | أحق بنفسها ، والبكر تستأمر ، وسكاتها إقرارها ' .
# وروي أن عليا رضي الله عنه ( أجاز نكاح امرأة زوجتها أمها ، | وأبوها
~~غائب . وقد روينا عنه رضي الله عنه أنه ) قال ' لا نكاح | إلا بولي ' . فإن
~~صح هذا فكأن السلطان زوجها بمسألة أمها ، وأبوها | PageV04P111 | غائب ،
~~وذلك جائز عندنا .
# وروي ابن لهيعة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله | عنهما قال : '
~~إذا كان الولي قصارا فولت رجلا فأنكحها فنكاحها | جائز ' . وابن لهيعة لا
~~يحتج به .
# وروي مالك عن عبد الرحمن ( بن القاسم ) عن أبيه عن عائشة | رضي الله عنها
~~أنها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من | المنذر بن الزبير ، وعبد الرحمن غائب
~~بالشام ، فلما قدم | عبد الرحمن قال : ' ( مثلي يصنع هذا به ) ، ويفتات
~~عليه ! ' | فكلمت عائشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير ، فقال المنذر : '
~~فإن | ذلك بيد عبد الرحمن ' ، فقال عبد الرحمن : ' ما كنت لأرد أمرا ms574 |
~~PageV04P112 | قضيتيه ' ، فقرت حفصة عند المنذر ، ولم يكن ذلك طلاقا ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 192 ) :
# للأب ان يزوج ابنته البالغ دون رضاها إذا كانت بكرا ، كما ( له | ذلك إذا
~~) كانت صغيرة ، وليس له ذلك إذا كانت ثيبا ، صغيرة كانت | أو بالغا . وقال
~~أبو حنيفة رحمه الله : ' ليس له ذلك ' | بالغة ، وله ذلك ' إذا كانت بكرا |
~~إذا كانت ثيبا صغيرة ' .
# فعندنا الاعتبار فيه بالبكارة والتثييب ، وعنده الاعتبار بالصغر |
~~والبلوغ .
# في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي [ $ ] | قال : ' الأيم
~~أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن في نفسها ، وإذنها | صماتها ' .
# ورواه بعضهم فقال : ' والبكر تستأذن أبوها ' ، قال أبو داود : | ' (
~~أبوها : ليس بمحفوظ ' . | PageV04P113
# وروى أبو داود ) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن | رسول الله [ $ ] قال :
~~' ليس للولي مع الثيب أمر ، واليتيمة تستأمر ، | وصمتها إقرارها . رواته
~~ثقات .
# وفي هذا الخبر دليل على أن المراد بالبكر التي تستأذن اليتيمة | يزوجها
~~غير الأب والجد ، بعد بلوغها بإذنها ، ويقنع منها بالسكوت | حينئذ في الإذن
~~في ظاهر المذهب .
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي [ $ ] قال : | ' لا
~~تنكح الثيب حتى تستأمر ، ولا البكر حتى تستأذن ' . قيل : يا | رسول الله ،
~~كيف إذنها ؟ قال : ' إذا سكتت فهو رضاها ' .
# والمراد فيه بالبكر اليتيمة بدليل رواية محمد بن عمرو عن أبي | سلمة عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' تستأمر | اليتيمة في
~~نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها ، وإن أبت فلا جواز | عليها ' .
# وروي عن أبي بردة عن أبيه عن رسول الله [ $ ] في اليتيمة بنحو | معناه .
~~| PageV04P114
# وفي صحيح البخاري عن خنساء بنت خدام رضي الله عنها | ' أن أباها زوجها
~~وهي بنت ، فكرهت ذلك ، فأتت النبي [ $ ] فرد | نكاحها ' .
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله [ $ ] | قال : '
~~تستأمر النساء في أبضاعهن ' ، فقيل : ' إن البكر تستحيي ' قال : | ' إذنها
~~سكوتها ' ، أخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج ، ورواه | الثوري عنه ، وقال
~~فيه : ' تستأمر اليتيمة ' .
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' تزوجني | رسول الله [ $ ]
~~وأنا ms575 ابنة سبع ، وبنى بي وأنا ابنة تسع ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' ولو كانت إذا بلغت أحق بنفسها أشبه | أن لا
~~يجوز ذلك عليها قبل بلوغها ، كما قلنا في المولود يقتل أبوه | يحبس قاتله
~~حتى يبلغ ، فيقيد ، أو يعفو ' .
# واستدلوا بما روي عن جرير ( عن أيوب ) عن عكرمة عن ابن | PageV04P115 |
~~عباس رضي الله عنهما ' أن جارية بكرا أتت النبي [
# | ] فذكرت له أن | أباها زوجها وهي كارهة ، فخيرها رسول الله [
# ] ' .
# يقال : إن هذا الخبر في الأصل مرسل ، وكل من ذكر في | الإسناد ابن عباس
~~رضي الله عنهما فقد وهم ، قالوا : وهذا مما أخطأ | فيه جرير على أيوب ،
~~والمحفوظ : عن أيوب عن عكرمة مرسلا .
# ورواه أبو داود عن محمد بن عبد الرحمن عن حماد بن زيد عن | أيوب مرسلا ،
~~وقال : ' هذا رواه الناس مرسلا معروفا ' .
# وروي من وجه آخر عبد الملك الذماري : حدثنا سفيان | عن هشام عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله | عنهما ' أن رسول الله [ $ ] رد
~~نكاح بكر وثيب أنكحهما أبوهما وهما | كارهتان ' .
# قال الدارقطني رحمه الله تعالى : ' هذا وهم ، والصواب : عن | يحيى عن
~~المهاجر عن عكرمة ، مرسل : وهم فيه الذماري على | الثوري ، وليس بقوي (
~~متصل ) ' . | PageV04P116
# وهو في جامع الثوري كما ذكره الدارقطني رحمه الله تعالى ، | مرسلا . (
~~وكذلك رواه عامة أصحابه عنه ) ، وكذلك رواه إسماعيل بن | إبراهيم ( عن هشام
~~) مرسلا ، ( قال : وهو المحفوظ ) .
# وروي عن الأوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ' أن رجلا | زوج ابنته -
~~وهي بكر - من غير أمرها ، فأتت النبي [ $ ] ففرق | بينهما ' .
# يقال : إن هذا وهم ، والصواب : عن الأوزاعي عن إبراهيم بن | مرة عن عطاء
~~عن النبي [ $ ] مرسلا ، كذا رواه عبد الله بن المبارك | الإمام ، وعيسى بن
~~يونس ، وغيرهما عن الأوزاعي .
# قال أبو علي الحافظ : ' لم يسمعه الأوزاعي من عطاء ، والحديث | في الأصل
~~مرسل لعطاء ، وإنما رواه الثقات عن الأوزاعي عن | إبراهيم بن مرة عن عطاء
~~عن النبي [ $ ] مرسلا ' .
# قال الدارقطني : ' الصحيح مرسل ، وقول شعيب وهم ؛ حدثنا | دعلج حدثنا
~~الخضر بن داود ms576 حدثنا الأثرم قال : ' ذكرت لأبي | عبد الله يعني أحمد بن
~~حنبل ، رحمه الله حديث شعيب بن إسحاق عن | PageV04P117 | الأوزاعي عن عطاء
~~( عن جابر رضي الله عنه عن النبي [ $ ] فقال : | حدثناه أبو المغيرة عن
~~الأوزاعي عن عطاء ) مرسلا ، مثل هذا عن | جابر رضي الله عنه كالمنكر أن
~~يكون ' .
# وروى عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه | حديثا مرفوعا في
~~رد نكاح امرأتين بكر وثيب زوجهما أبوهما بكره | منهما .
# وروي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما | ' أن رجلا زوج
~~ابنته بكرا وكرهت ذلك ، فأتت النبي [ $ ] فرد | نكاحها ' .
# قال الدارقطني : ' لا يثبت هذا عن ابن أبي ذئب عن نافع ، | ( والصواب
~~حديث ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين ' ، يعني عن | نافع ) حديث ابنة عثمان بن
~~مظعون ، وهو مخرج بعد هذا ، وارد | PageV04P118 | في الولي غير الأب والجد
~~.
# وروى سعيد بن إسرائيل القطعي بإسناد له عن خنساء بنت خذام | رضي الله
~~عنها قالت : ' أنكحني أبي وأنا كارهة ، وأنا بكر ، فشكوت | ذلك إلى النبي [
~~$ ] فقال : لا تنكحها وهي كارهة ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' عندي أن هذا وهم من القطعي ، | أو غيره
~~، والصواب : عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن | عبد الرحمن ، ومجمع ابني
~~يزيد بن جارية عن خنساء بغير هذا | اللفظ ' ، ثم ذكر حديث مالك عنه ،
~~المخرج في صحيح البخاري ، | ثم قال : ' هذا هو الصواب ' .
# والله أعلم . | PageV04P119 |
# | مسألة ( 193 )
# - لم يذكرها الإمام - النكاح لا يقف على الإجازة . وقال | أبو حنيفة رحمه
~~الله : ' إنه يقف على الإجازة ' .
# واستدل الشافعي رحمه الله تعالى بحديث خنساء رضي الله عنها | فقال : '
~~وفي تركه أن يقول لخنساء : ' إلا أن تشائي أن تجيزي ما | فعل أبوك ' دلالة
~~أنها لو أجازته ما جاز ' وقد سبق ذكرنا له .
# واستدل أصحابنا أيضا بحديث عائشة رضي الله عنها عن | النبي [ $ ] : ' لا
~~تنكح امرأة بغير أمر وليها ، فإن نكحت فنكاحها | باطل ' ، وقد سبق ذكرنا له
~~أيضا .
# وعند أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما ms577 عن النبي [ $ ] قال : | ' إذا
~~نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل ' .
# وروي عن جابر رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] : إذا | تزوج
~~العبد بغير إذن سيده كان عاهرا ' . | PageV04P120
# واستدلوا بما روي عن عروة عن أم حبيبة رضي الله عنها أنها | كانت تحت
~~عبيد الله بن جحش ، فمات بالحبشة ، فزوجها | النجاشي النبي [
# | ] وأمهرها عنه أربعة آلاف درهم ، وبعث بها إلى | رسول الله [
# ] مع شرحبيل بن حسنة . . . ' .
# قالوا : ' كان موقوفا على قبول النبي [ $ ] ' .
# قلنا : بل كان النبي [ $ ] بعث عمرو بن أمية وكيلا لقبول | العقد ، روي
~~ذلك عن أبي جعفر محمد بن علي بن | PageV04P121 | الحسين .
# وأما ما روي عن ابن بريدة : ' جاءت فتاة إلى عائشة رضي الله | عنها فقالت
~~: إن أبي زوجني ابن أخيه ، ليرفع خسيسته ، وإني كرهت | ذلك ، فقالت عائشة
~~رضي الله عنها : اقعدي حتى يأتي رسول الله [
# | ] | فاذكري ذلك له ، فجاء نبي الله [
# ] فذكرت ذلك له ، فأرسل إلى | أبيها ، فلما جاء أبوها جعل أمرها إليها ،
~~فلما رأت أن الأمر قد | جعل إليها قالت : إني قد أجزت ما صنع والدي ، وإنما
~~أردت أن | أعلم هل للنساء من الأمر شيء أم لا ' ، فهو مرسل ؛ ابن بريدة لم
~~| يسمع من عائشة ، رضي الله عنها ، قاله الدارقطني . | PageV04P122
# ثم نقول : إن ثبت هذا كان العقد منعقدا ، ولكنت كان لها | ولاية الفسخ .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 194 ) :
# ولا يصح النكاح بشهادة فاسقين ، ولا شهادة رجل وامرأتين . | وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' يصح ' ، وهذا خلاف الكتاب والسنة .
# قال الله سبحانه وتعالى : ^ ( فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو |
~~فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ) ^ .
# روي عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن | عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي [ $ ] قال : ' أيما امرأة نكحت | بغير إذن وليها وشاهدي
~~عدل فنكاحها باطل ' . . . الحديث .
# وفي رواية قالت : ' قال رسول الله [ $ ] : ' لا نكاح إلا بولي | وشاهدي
~~عدل ' .
# قال الدارقطني : ' تابعه - يعني سليمان بن عمر - عبد الرحمن بن يونس |
~~PageV04P123 | عن عيسى بن يونس ' .
# وكذلك رواه سعيد بن ms578 خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، | ويزيد بن سنان
~~، ونوح بن دراج ، وعبد الله بن حكيم ، عن | هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~رضي الله عنها قالوا فيه : ' وشاهدي | عدل ' .
# ( وكذلك رواه ابن أبي مليكة عن عائشة ، رضي الله عنها .
# وروي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما | مرفوعا : ' لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل ، فمن تزوج بغير | إذن ولي فقد بطل نكاحه ' ، والصحيح
~~: عن ابن عباس رضي الله | عنهما موقوفا ، وقد أخرجناه في موضعه في المسألة
~~بعدها . | PageV04P124 | وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول
~~الله [ $ ] : | ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' .
# وروي عن الحسن أن رسول الله [ $ ] قال : ' لا يحل نكاح إلا | بولي ،
~~وصداق ، وشاهدي عدل ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' هذا وإن كان منقطعا دون النبي [
# | ] فإن | أكثر أهل العلم يقول به ، ونقول : الفرق بين النكاح والسفاح :
~~الشهود . وهو | ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من أصحاب النبي [
# ] ' .
# ورواه عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن | الحصين رضي الله
~~عنه أن النبي [ $ ] قال : ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي | عدل ، وابن محرر
~~متروك . | PageV04P125
# وروي عن المغيرة بن موسى عن هشام عن ابن سيرين عن | أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي [ $ ] : ' لا نكاح إلا بولي وخاطب | وشاهدي عدل ' .
# قال ابن عدي : ' المغيرة بن موسى في نفسه ثقة ' .
# وروي عن سعيد بن المسيب ، والحسن أن عمر رضي الله عنه | قال : ' لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل ' إسناده صحيح ، وابن المسيب | رحمه الله راوية عمر ،
~~رضي الله عنه ، وكان ابن عمر يسأله عن شأن | عمر رضي الله عنهما .
# واستدلوا بما روي عن مندل عن أبي النضر عن الحسن قال : | PageV04P126 |
~~قال رسول الله [ $ ] : ' لا نكاح إلا بولي وشهود ' .
# قالوا : ' رجل وامرأتان شهود ' ، وهذا لا يصح ، ومندل بن علي | ضعيف .
# وروي عن الحجاج بن أرطأة عن عطاء عن عمر رضي الله عنه | قال : ' أجاز
~~رسول الله [
# | ] شهادة رجل وامرأتين ms579 في النكاح ' ، وهذا | لا يثبت ، والحجاج بن أرطأة
~~لا يحتج به ، وهو مرسل ؛ عطاء لم | يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا . والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 195 ) : $
# الفاسق المعلن لا يكون وليا في التزويج في أظهر القولين . | وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' يكون وليا ، ويصح تزويجه ' .
# روى الطبراني عن أحمد بن القاسم عن القواريري عن | PageV04P127 | الحربي
~~، وعن بشر ، وابن مهدي عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد | عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا نكاح إلا | بإذن ولي مرشد ،
~~أو سلطان ' .
# ورواه الطبراني أيضا عن ابن حنبل ومحمد بن عبدوس السراج | عن القواريري ،
~~قال الطبراني : ' لم يرو هذا الحديث عن سفيان | مرفوعا إلا بشر ، وابن مهدي
~~، والحربي ، تفرد به القواريري ' : | ( عبيد الله ) بن عمر القواريري ثقة ،
~~متفق على عدالته ، والله أعلم .
# وروي عن معاذ بن المثنى عن القواريري عن عبد الله بن داود | عن سفيان .
# ورواه عدي بن الفضل عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن | PageV04P128 | ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : ' قال رسول الله [ $ ] : لا نكاح إلا | بولي ،
~~وشاهدي عدل ، فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها | باطل ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مسلم بن خالد ، وسعيد بن سالم | عن ابن جريج
~~عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد عن مجاهد | عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال : ' لا نكاح إلا بشاهدي عدل ، | وولي مرشد ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 196 ) :
# ولا يزوج البكر الصغيرة إلا أبوها ، أو جدها ، وقال أبو حنيفة | رحمه
~~الله : ' يزوجها الأخ ، وابن الأخ ، والعم وابن العم ، ومن هو | ولي
~~تزويجها بعد بلوغها ' ، وكذا عنده الثيب الصغيرة ، وعندنا | PageV04P129 |
~~لا يزوجها واحد منهم قبل بلوغها إلا الأب ، ولا غيره .
# دليلنا من طريق الخبر قول رسول الله [ $ ] : ' الأيم أحق بنفسها | من
~~وليها ' .
# وقوله : ' تستأمر اليتيمة في نفسها ' .
# وقوله : ' لا تنكح الثيب حتى تستأمر ، ولا البكر حتى | تستأذن ' . وكل
~~ذلك قد ذكرناه ، فأغنى عن إعادته .
# واستدل أصحابنا أيضا بما روي عن ابن إسحاق ، حدثني | عمر ms580 بن حسين مولى آل
~~حاطب عن نافع عن ابن عمر ، قال : ' توفي | عثمان بن مظعون ، وترك ابنة له
~~من خولة بنت حكيم بن أمية ، | وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون ، وهما خالاي
~~، فخطبت إلى | قدامة ابنة عثمان ، فزوجنيها ، فدخل المغيرة إلى أمها
~~فأرغبها في | المال ، فحطت إليه ، وحطت الجارية إلى هوى أمها حتى ارتفع
~~أمرهم | إلى رسول الله [
# | ] ، فقال قدامة : ' يا رسول الله ، ابنة أخي ، وأوصى | PageV04P130 |
~~بها إلي ، فزوجتها ابن عمر ، ولم أقصر بالصلاح والكفاءة ، ولكنها | امرأة ،
~~وأنها حطت إلى هوى أمها ، فقال رسول الله [
# ] : هي يتيمة ، | ولا تنكح إلا بأذنها ، فانتزعت مني والله بعدما ملكتها
~~، فزوجوها | المغيرة ' . تابعه ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين مختصرا ،
~~ورويناه | بإسناده في السنن الكبرى .
# ولنا أيضا حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، | وحديث أبي
~~بردة عن أبيه رضي الله عنهم قالا : ' قال رسول الله [ $ ] : | تستأمر
~~اليتيمة في نفسها ' الحديث ، وقد رويناهما بإسنادهما في مسألة | ' إجبار
~~البكر ' قبل هذا ، فشرط إذنها ، وأمر أن تستأمر ، وذلك لا | يتأتى قبل
~~بلوغها ، فدل على أنه يجب له انتظار بلوغها بإنكاحها .
# وروي عن علي رضي الله عنه ' إذا بلغ النساء نص الحقائق | فالعصبة أولى '
~~، فجعل رضي الله عنه العصبة أولى بالتزويج عند | بلوغها ، فدل على أنه ليس
~~لهم ذلك قبله .
# قال أبو عبيد : ' بعضهم يقول : ' الحقاق ، وهو من المحاقة - | يعني
~~المخاصمة - أن تحاق الأم العصبة فيهن ، فهي نص الحقاق ، إنما | هو الإدراك
~~، لأنه منتهى الصغر ، فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى | بالمرأة من أمها
~~إذا كانوا محرما ، وبتزويجها أيضا إن أرادوا ' . قال : | ' وهذا يبين لك أن
~~العصبة ، والأولياء غير الآباء ليس لهم أن يزوجوا | PageV04P131 | اليتيمة
~~حتى تدرك ، ولو كان لهم ذلك لم ينتظروا بها نص الحقاق ' . | قال : ' ومن
~~رواه نص الحقائق فإنما جمع حقيقة ' .
# استدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها في تفسير قول الله عز | وجل : ^ ( وإن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ) ^ المخرج في الصحيحين | من حديث عروة عنها .
# ( قال البيهقي رحمه الله ms581 : ' القصد من هذه الآية ، وحديث عائشة | رضي
~~الله عنها ) النهي عن نكاحهن دون إكمال صداقهن ، ثم متى | ينكحهن ومن
~~ينكحهن فهو مستفاد من موضع آخر ، وليس في الآية | نص على تزويجهن قبل
~~البلوغ .
# استدلوا أيضا بما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمارة | بنت حمزة بن
~~عبد المطلب كانت بمكة ، فلما قدم رسول الله [
# | ] ، | يعني في عمرة القضية خرج بها علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، |
~~وقال النبي [
# ] : ' تزوجها ' ، فقال : ' ابنة أخي من الرضاعة ' ، فزوجها | رسول الله [
# | ] سلمة بن أبي سلمة ، فكان النبي [
# ] يقول : ' هل | PageV04P132 | جزيت سلمة ' .
# قلنا : هذا إسناد فيه ضعف ، ثم إن صح فإنما زوجها بماله من | عموم
~~الولاية ، [
# | ] ، فإنه كان [
# ] أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يوضح | صحة ما ذكرنا أن العباس رضي اله عنه
~~وهو أقرب إليها نسبا من | حيث القرابة والتعصيب ، ولم يوله تزويجها ، فدل
~~أنه إن فعل إنما فعل | لما ذكرنا ؛ على أنه ليس في الحديث ، إنها كانت
~~صغيرة ، فتثبتوا ذلك | حتى يكون لكم فيه حجة ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 197 ) :
# وإذا كان ولي المرأة ابن عمها ، فأراد أن يتزوج بها ، فليس له أن | يتولى
~~طرفي العقد بنفسه . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' يجوز ' .
# لنا حديث المغيرة بن موسى عن هشام عن ابن سيرين عن أبي | هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي [ $ ] : ' لا نكاح إلا بولي ، وخاطب ، | وشاهدي عدل ' .
# رواه بعضهم من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أيضا : ' لا يحل | نكاح
~~إلا بأربعة : ولي ، ومنكح ، وخاطب ، وشاهدين ' بإسناد ضعيف . | PageV04P133
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله : ' لا نكاح إلا | بأربعة ، ولي
~~، وشاهدين ، وخاطب ' .
# ورواه معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي يحيى عن | رجل يقال له الحكم بن
~~هشام عن ابن عباس رضي الله | عنهما قال : ' ادنى ما يكون في النكاح أربعة :
~~الذي تزوج ، | والذي يزوج ، وشاهدان ' . وله شاهد بإسناد صحيح عن قتادة |
~~عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، وإن لم يدركه قتادة ، | رويناه في السنن
~~الكبرى .
# استدلوا بما روي ms582 عن عبد الملك بن عمير أن المغيرة أراد أن | يتزوج امرأة
~~هو وليها ، فجعل أمرها إلى رجل المغيرة أولى بها منه ، | فزوجه . قلنا : '
~~هذا مرسل ، وإن صح ففيه كالدلالة على أن الولي | لا يتولى طرفي العقد بنفسه
~~' ، والله أعلم . | PageV04P134 |
# | مسألة ( 198 ) :
# ولا يزوج الابن أمه بحق البنوة ، ولا يكون وليا لها . وقال أبو | حنيفة
~~رحمه الله : ' يزوجها ' .
# وبناء المسألة لنا على المعاني .
# واستدلوا بما روي عن ثابت البناني عن ابن عمر ابن أبي سلمة | عن أبيه عن
~~أم سلمة رضي الله عنها قالت : ' قال رسول الله [
# | ] : من | أصابته مصيبة فليقل : ^ ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ^ ،
~~اللهم عندك أحتسب | مصيبتي ، فأجرني فيها ، وأبدلني بها خيرا منها ، قلت في
~~نفسي : ومن | خير من أبي سلمة ! ثم قلتها ، فلما انقضت عدتها بعث إليها |
~~رسول الله [
# ] عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها عليه ، فقالت | لابنها : يا عمر ،
~~قم ، فزوج رسول الله [ $ ] ، فزوجه ' .
# قال أصحابنا : ' نكاح النبي [
# | ] كان يجوز خلوة عن الولي ، | وعمر بن أبي سلمة ، كان في ذلك الوقت
~~صغيرا ، ولا يكون للصغار | ولاية ، أو كان رسول الله [
# ] إنما يجعل ولايتها إليه ، فزوجها منه | هذا ، وعمر بن أبي سلمة كان ابن
~~عمها من البعد ، وكان عصبة لها ؛ | PageV04P135 | وذلك لأن أم سلمة هند بنت
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن | مخزوم ' . ( وسلمة بن عبد الله
~~بن عبد الأسد بن هلال بن | عبد الله بن عمر بن مخزوم ) .
# وذكر أبو نصر الكلاباذي الحافظ رحمه الله تعالى أن | رسول الله [
# | ] تزوج أم سلمة بعد وقعة بدر ، وأنه [
# ] توفي ، | وعمر بن أبي سلمة ابن تسع سنين ، ومات في خلافة عبد الملك بن
~~| مروان ، رضي الله عنه ' .
# وروي عن أنس رضي الله عنه أن أبا طلحة خطب أم سليم ، | فقالت : ' يا أبا
~~طلحة ألست تعلم أن الرجل الذي تعبد خشبة تنبت | من الأرض ينجرها حبشي بني
~~فلان ؟ إن أنت أسلمت لم أرد منك من | الصداق غيره ، فقال : أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، وأن محمدا ms583 رسول الله ، | قالت : يا أنس ، زوج أبا طلحة ' ، وأنس
~~ابنها وعصبتها ، فإنه أنس بن | مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام ' .
~~وأم سليم هي ابنة | ملحان بن خالد بن زيد بن حرام ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 199 ) :
# ولا يزوج الأب ابنته الصغيرة من عبد ، ولا مجنون ، ولا من به | أحد
~~العيوب الأربعة ، ولا غير كفء . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | PageV04P136
~~| ' له أن يزوجها من هؤلاء كلهم ' .
# لنا ما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~تخيروا لنطفكم ، وأنكحوا الأكفاء ، وأنكحوا إليهم ' ، | والله اعلم .
#
# | مسألة ( 200 ) :
# ولا يعقد النكاح بلفظ الهبة ، والبيع ، وما أشبههما من ألفاظ | عقود
~~التمليك . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' ينعقد ' .
# لنا من الكتاب العزيز قول الله عز وجل : ^ ( وامرأة مؤمنة إن وهبت |
~~نفسها للنبي إن اراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون | المؤمنين ) ^ .
# قال الشافعي رحمه الله : ' فأبان - جل ثناؤه - أن الهبة | لرسول الله [ $
~~] دون المؤمنين ، على أن لا يجوز نكاح إلا باسم | النكاح ، أو التزويج ' .
# وفي صحيح مسلم حديث جابر رضي الله عنه في قصة حجة | الوداع عن رسول الله
~~[ $ ] قال : ' فاتقوا الله في النساء ، فإنكم | PageV04P137 | أخذتموهن
~~بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ' . وفيه الدليل | على أن الفرج
~~لا يستباح إلا بكلمة الله : النكاح ، أو التزويج ، وهما | اللذان قد ورد
~~بهما القرآن .
# استدلوا بحديث سهل بن سعد ، رضي الله عنه في المرأة التي | جاءت إلى رسول
~~الله [ $ ] ، فوهبت نفسها له ، المتفق على صحته .
# وفيه في رواية قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن ، | وعبد العزيز بن أبي حازم
~~عن أبي حازم عن سهل بن سعد | رضي الله عنه أنه قال للرجل الذي زوجه بها : '
~~اذهب ، فقد | زوجتكها بما معك من القرآن ' ، ( أخرجاه عنه ، وأخرجا الحديث
~~من | حديث ابن عيينة عن أبي حازم ، وفيه قال : ' اذهب فقد زوجتكها بما |
~~معك من القرآن ' .
# ورواه فضيل بن سليمان عن أبي حازم ، فقال : ' اذهب فقد | زوجتكها بما معك
~~من القرآن ' . | PageV04P138
# ورواه عبد العزيز الدراوردي عن أبي ms584 حازم ، قال : ' فقد زوجتك | على ما
~~عندك من القرآن ' .
# ورواه زائدة عن أبي حاتم ، قال : ' انطلق ، فقد زوجتكها بما | تعلمها من
~~القرآن ' .
# ولم ينقل في هذا الحديث ثقة عن أبي حازم عن سهل رضي الله | عنه عن النبي
~~[ $ ] ' قد ملكتكها ' إلا ويروي عن ذلك الثقة من وجه | آخر ' قد ملكتها '
~~بكاف واحد ، والله أعلم .
# وبالإجماع لا ينعقد النكاح بقوله : ' ملكتها ' ، فدل أن قوله : | '
~~ملكتها ' أو ' ملكتكها ' إن كان محفوظا صدر بعد لفظ التزويج خبرا | عن ملكه
~~بضعها بالتزويج ، على أن رواية الجمهور التزويج أو | الإنكاح ، والجماعة
~~أولى بالحفظ من الواحد ، والله تعالى أعلم . |
# | مسألة ( 201 ) :
# والزنا لا يحرم الحلال ، ولا يوقع تحريم المصاهرة . وقال | العراقيون : '
~~إنه يوقع تحريم المصاهرة ' .
# وبناء المسألة لنا على كتاب الله تعالى ، والمعاني ، وقد صح | ذلك عن عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما ولا يصح عن أحد من | الصحابة رضي الله عنهم ،
~~خلاف قوله ، وحكاه ابن المنذر عنه ، وعن | PageV04P139 | ابن المسيب ،
~~ويحيى بن يعمر ، وعروة بن الزبير ، ومجاهد ، والحسن ، | والزهري . وروي ذلك
~~عن النبي [
# | ] من وجه ليس بساقط ، عن ابن | عمر رضي الله عنهما عنه [
# ] قال : ' لا يحرم الحرام الحلال ' . وله | شاهد من حديث عائشة أيضا
~~بمثله .
# استدلوا بما روي عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله | رضي الله عنه
~~قال : ' لا ينظر الله عز وجل إلى رجل إلى رجل نظر إلى فرج | امرأة وابنتها
~~' ، قال علي : موقوف ، فيه ليث وحماد ضعيفان ، ثم | يقول : ' هو محمول على
~~ما إذا جمعهما نكاحه ، أو زناه ' .
# واستشهد بعضهم بما حكى الشافعي رحمه الله تعالى أن | وهب بن منبه قال : '
~~مكتوب في التوراة ملعون من نظر إلى فرج امرأة | وابنتها ' ، ( ثم أجاب
~~الشافعي : رحمه الله فقال : ' لا أدفع هذا ؛ وأصغر | ذنبا من الزاني
~~بالمرأة وابنتها ) ، ( والمرأة بلا ابنة ) ملعون ، قد | لعنت الواصلة ،
~~والموصولة ، والمختنية ، والزنا أعظم من هذا كله ، | ولو كنت حرمته لقوله :
~~' ملعون ' لزمك مكان هذا في آكل الربا وموكله | وأنت لا تمنع من الربا إذا ms585
~~اشترى بما يحل ، ولا إذا اختنى قبرا أن | يحل حفر غيره ، يعني لغرض مباح ،
~~( ولا أن ) يحفر مختن ما نبشه | PageV04P140 | مرة إذا ذهب الميت بالبلى ،
~~فقل ههنا أيضا : ' الحرام لا يمنع | الحلال ' .
# وروى جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه : | ' ما اجتمع
~~الحرام والحلال إلا غلب الحرام الحلال ' . وجابر | ضعيف ، لا يحتج به ، ثم
~~هو معارض بحديث الزهري عن علي | رضي الله عنه أنه قال : ' لا يحرم الحرام
~~الحلال ' .
# وروي عن الحجاج بن أرطأة عن ابن هانئ قال : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~إذا نظر الرجل إلى فرج المرأة حرمت عليه أمها | وابنتها ' .
# وروايته في موضع آخر عن أم هانئ ، وهذا منقطع بين الحجاج | وأم هانئ ، أو
~~بين ( ابن هاني ) ، والنبي [
# | ] ، والحجاج لا يقبل منه | ما يتفرد به مما يسنده ، فكيف يقبل منه ما
~~يرسله ! والله أعلم . | PageV04P141 |
# مسألة ( 202 ) : $
# ومن وجد طول حرة لم يجز له نكاح أمة . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : '
~~يجوز ' .
# وهذا خلاف ظاهر القرآن ، قال الله تعالى : ^ ( ومن لم يستطع منكم | طولا
~~أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم | المؤمنات ) ^
~~إلى قوله سبحانه وتعالى : ^ ( ذلك لمن خشى العنت منكم | وأن تصبروا خير لكم
~~والله غفور رحيم ) ^ ، فأباح نكاح الأمة | بشرطين : بعدم الطول ، وخشية
~~العنت ، فلا يباح حتى يوجد الشرطان | جميعا .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية | قال : ' يقول : من
~~لم يكن له سعة أن ينكح الحرائر فلينكح من إماء | المؤمنين ، وذلك لمن خشي
~~العنت ، وهو الفجور ، فليس لأحد من | الأحرار أن ينكح إلا أن لا يقدر على
~~حرة ، وهو يخشى العنت ، وأن | تصبروا عن نكاح الإماء فهو خير لكم ' .
# وعن سعيد بن جبير قال : ' الطول الغنى إذا لم يجد ما ينكح به | الحرة
~~تزوج أمة ، وأن تصبروا خير لكم ' ، قال عن نكاح الإماء . | PageV04P142
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' من ملك ثلاثمائة درهم | وجب عليه
~~الحج ، وحرم عليه نكاح الإماء ' .
# وعن جابر بن عبد الله ، رضي ms586 الله عنه قال : ' من وجد صداق | حرة فلا ينكح
~~أمة ' .
# وروي عن الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي | الشعثاء قال :
~~' لا يصلح نكاح الإماء اليوم ؛ لأنه يجد طولا إلى | حرة ' .
# وروي عن الشعبي قال : ' هي بمنزلة الميتة يضطر إليها ، فإذا | أغناك الله
~~عنها فاستغنه ' .
# وعن طاووس قال : ' لا يحل للحر أن ينكح الأمة ، وهو يجد | طولا لحرة ' .
# وقد روينا أيضا عن الحسن نحو مذهبنا في كتاب السنن .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' ولا يجوز عندنا للمسلم نكاح أمة |
~~كتابية بحال ؛ لأن الله تعالى شرط في إباحة نكاح الإماء أن يكن | مؤمنات ،
~~والإيمان شرط ثالث ، فأما نساء أهل الكتاب فداخلات في | عموم قوله تعالى :
~~^ ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ) ^ غير خارجات | PageV04P143 | منه
~~بقوله سبحانه وتعالى : ^ ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) ^ ، |
~~فالمحصنات ههنا الحرائر ، وبه قال مجاهد ، فقال : ' لا يصلح نكاح | إماء
~~أهل الكتاب ، لأن الله تعالى يقول : ^ ( من فتياتكم المؤمنات ) ^ ، | وكذا
~~قال الحسن ، ورواه أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل | المدينة ، وعند
~~أبي حنيفة يجوز ذلك ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 203 ) :
# وإذا أسلم ، وتحته أكثر من أربع ، نكحهن في عقد واحد فله أن | يختار منهن
~~أربعا . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' بطل نكاحهن | جميعا ' .
# وإذا تزوج بهن في عقود متفرقة فعندنا يختار منهن أربعا . | وعند أبي
~~حنيفة رحمه الله ثبت نكاح أربع من الأوائل ، وبطل نكاح | من نكحهن بعدهن .
# ودليلنا ما روي عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن | غيلان بن سلمة
~~الثقفي أسلم ، وعنده عشر نسوة ، فقال له | PageV04P144 | النبي [ $ ] : '
~~أمسك أربعا ، وفارق سائرهن ' ، رواه الشافعي رحمه الله ، | عن الثقة ، قال
~~الربيع : ' أحسبه إسماعيل بن إبراهيم عنه ' .
# وروي عن سعيد بن أبي عروبة عنه ، وتابعهما على | روايته عن معمر من
~~البصريين يزيد بن زريع ، ومحمد بن جعفر | غندر ، وهؤلاء الأربعة من الأئمة
~~الحفاظ ( من أهل | البصرة ) ' . وقد حكم الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله |
~~تعالى أن هذا الحديث مما رواه معمر بالبصرة هكذا ، وقال : | ' فإن ms587 رواه عنه
~~ثقة خارج البصريين حكمنا له بالصحة ' ، أو قال : | ' صار الحديث حديثا ،
~~وإلا فالإرسال أولى ، فوجدنا سفيان بن | سعيد الثوري ، وعبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي ، وعيسى بن | PageV04P145 | يونس ، وثلاثتهم كوفيون حدثونا به عن
~~معمر متصلا ' .
# وهكذا روي عن يحيى بن أبي كثير ، وهو يماني ، عن الفضل بن | موسى ، وهو
~~خراساني عن معمر متصلا عن النبي [ $ ] فصح الحديث | بذلك ' .
# وقد روي عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن نافع وسالم | عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما متصلا ، رواه عنه سرار بن مجشر ، | قال أبو علي الحافظ : ' تفرد
~~به سرار ، وهو بصري ثقة ' ، قال | أبو عبد الله : ' رواة هذا الحديث كلهم
~~ثقات ، تقوم الحجة | بروايتهم ' .
# وعند أبي داود عن فيروز الديلمي قال : ' قلت : يا رسول الله | إني أسلمت
~~، وتحتي أختان ، قال : طلق أيتهما شئت ' . | PageV04P146
# وذهب الطحاوي إلى أن التخيير إنما كان ؛ لأن عقودهم كانت | في الوقت الذي
~~يجوز الجمع من أكثر من أربعة نسوة ، قال : ' وعقود | المشركين الآن كلها
~~بعد ورود الشرع بالتحريم ' ، قلنا : هذا فرار من | الحديث ، وقولكم ينتقض
~~بالولي ، والشهود ، والخلو من العدة ؛ فإن | جميع ذلك وجب بالشرع ، وعقود
~~المشركين قد تخلو من هذه الأشياء | الآن بعد وجوبها ، ولا يحكم ببطلانها
~~إذا أسلموا ، ثم نقول لم | يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة ثابتة
~~في ابتداء شرعنا ، ثم | لو كانت فلم يبلغنا أن رسول الله [
# | ] استفسر واستفصل حال عقودهم | كانت قبل التحريم أو بعده ' ، والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 204 ) : $
# وإذا أسلم أحدهما بعد الدخول توقف النكاح على انقضاء | العدة . وقال
~~العراقيون : ' إذا اختلف بينهما الدين والدار انقطع | النكاح بينهما ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' فإن قال قائل ما دل على ذلك ؟ قيل | له : أسلم
~~أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه بمر الظهران ، وهي دار | PageV04P147 |
~~خزاعة ، وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الإسلام ، ورجع إلى مكة ، | وهند
~~بنت عتبة مقيمة ( على غير الإسلام ، وأخذت بلحيته ، وقالت : | اقتلوا الشيخ
~~الضال ، ثم أسلمت هند بعد إسلام أبي سفيان بأيام كثيرة ، | وقد كانت ms588 كافرة
~~مقيمة ) بدار ليست بدار الإسلام يومئذ ، وزوجها | مسلم في دار الإسلام ،
~~وهي في دار الحرب ، ثم صارت مكة دار | الإسلام ، وأبو سفيان بها مسلم ،
~~وهند كافرة ، ثم أسلمت قبل انقضاء | العدة ، واستقر على النكاح ؛ لأن عدتها
~~لم تنقض حتى أسلمت .
# وكان كذلك حكيم بن حزام وإسلامه ، وأسلمت امرأة صفوان بن | أمية ، وامرأة
~~عكرمة بن أبي جهل بمكة ، وصارت دارهما دار | الإسلام ، وظهر حكم رسول الله
~~[ $ ] بمكة ، وهرب عكرمة إلى اليمن ، | وهي دار حرب ، وصفوان يريد اليمن ،
~~وهي دار حرب ، ثم رجع | PageV04P148 | صفوان إلى مكة ، وهي دار الإسلام ،
~~وشهد حنينا ، وهو كافر ، ثم | أسلم ، فاستقرت عنده امرأته بالنكاح الأول ،
~~وذلك أنه لم تنقض ، | يعني عدتهما ، فقلت له : ' ما وصفت لك أمر معروف عند
~~أهل العلم | بالمغازي من أمر صفوان ، وحكيم ، وابن صفوان ، وعكرمة ' .
# وقد حفظ أهل المغازي أن امرأة من الأنصار كانت عند رجل | بمكة ، فأسلمت ،
~~ثم هاجرت إلى المدينة ، فقدم زوجها ، وهي في | العدة ، فاستقرا على النكاح
~~.
# جميع ما ذكره رحمه الله من أمرخزاعة وأمر أبي سفيان ، | وحكيم مذكور في
~~المغازي عن محمد بن إسحاق .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب أن | صفوان بن أمية هرب من
~~الإسلام ، ثم جاء النبي [ $ ] وشهد حنينا ، | والطائف مشركا ، وامرأته
~~مسلمة ، واستقرا على النكاح ، يعني حين | أسلم صفوان . ( قال ابن شهاب : '
~~وكان بين إسلام صفوان ) وامرأته | نحوا من شهر ' .
# وروى مالك رحمه الله عنه أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام ، | وكانت تحت
~~عكرمة بن أبي جهل ، فأسلمت يوم الفتح بمكة ، وهرب | زوجها عكرمة من الإسلام
~~حتى قدم اليمن ، فارتحلت أم حكيم حتى | قدمت عليه باليمن ، ودعته إلى
~~الإسلام ، فأسلم ، وقدم على | رسول الله [
# | ] عام الفتح ، فلما رآه رسول الله [
# ] ، وثب إليه فرحا ، | وما عليه رداؤه حتى بايعه ، فثبتا على نكاحهما ذلك
~~. | PageV04P149
# وعنه قال : ' لم يبلغني أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله ، | وزوجها كافر
~~مقيم بدار الكفر ، إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها | إلا أن يقدم زوجها
~~مهاجرا قبل أن ms589 تنقضي عدتها ، وأنه لم يبلغنا أن | امرأة فرق بينها وبين
~~زوجها إذا قدم ، وهي في عدتها ' .
# وفي صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : ' كان
~~المشركون على منزلتين من النبي [ $ ] والمؤمنين ، ( كانوا | مشركي ) أهل
~~حرب يقاتلهم ، ويقاتلونه ، ومشركي أهل عهد لا | يقاتلهم ، ولا يقاتلونه ،
~~فكان إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب | حتى تحيض وتطهر ، فإذا طهرت حل
~~لها النكاح ، فإن هاجر زوجها | قبل أن تنكح ردت إليه ' ، وهذا يدل على أن
~~الدار لم يمكن أن | تفرق بينهما .
# وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' رد | رسول الله [ $ ]
~~زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول ، | ولم يحدث شيئا بعد
~~ست سنين ' . | PageV04P150
# فدل هذا على أن اختلاف الدار لا يضر قبل انقضاء العدة ، ولا | معنى لقول
~~من أنكره ، واستبعد بقاء العدة ست سنين ، وذلك لأن | ابتداء مدة عدتها لم
~~يكن من وقت إسلامها وهجرتها ، ولكن من | وقت / نزول آية التحريم المسلمات
~~على المشركين ، وهو بعد صلح | الحديبية ، ثم ( لم يلبث ) أبو العاص بعد ذلك
~~إلا يسيرا حتى أخذه | أبو بصير ، أو غيره ، وأجارته زينب ، ثم رجع إلى مكة
~~، ورد ما كان | عنده من الودائع ، وأظهر إسلامه ، فلم يكن بين توقف نكاحها
~~على | انقضاء العدة وبين إسلامه إلا اليسير .
# وأما ما روى حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن | النبي [ $ ] رد
~~ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ، ونكاح جديد ، فقد | قال الدارقطني رحمه
~~الله : ' هذا لا يثبت ، وحجاج لا يحتج به ، | والصواب حديث ابن عباس ،
~~وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال : | سألت عنه البخاري فقال : حديث ابن
~~عباس في هذا الباب أصح من حديث | عمرو بن شعيب عن أبيه ، وبيان هذا كله
~~مروي في كتاب المعرفة ' .
# وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان أن حجاج يعني ابن | أرطأة - لم
~~يسمع من عمرو بن شعيب ، وأنه من حديث محمد بن | عبد الله العورني عن عمرو ،
~~فهذا وجه لا يعبأ ms590 به أحد يدري ما | الحديث . | PageV04P151
# والذي ذكره بعض أكابرهم في الجمع بين حديث | عبد الله بن عمرو ، وحديث
~~ابن عباس في رد ابنته [ $ ] على أبي | العاص بأن قال علم عبد الله بن عمرو
~~بتحريم الله - جل جلاله - | رجوع المؤمنات إلى الكفار ، فلم يكن ذلك عنده
~~ألا بنكاح | جديد .
# أما ابن عباس فلم يعلم بتحريم الله المؤمنات إلى الكفار | حين علم برد
~~زينب على أبي العاص ، رضوان الله عليهما ، | فقال : ردها بالنكاح الأول ؛
~~لأنه لم يكن عنده بينهما فسخ | نكاح ، فإنه ليس بجمع صحيح ، وما هو إلا سوء
~~ظن | بالصحابة ، رضي الله عنهم ، حيث نسبهم إلى أنهم ، يتجاوزون | في رواية
~~الحديث على ما وقع لهم من غير سماع .
# ثم يقول أما حديث عبد الله بن عمرو فلم يثبته الحفاظ | على ما قدمنا ذكره
~~، ولو كان ثبت فالظن به رضي الله عنه أنه | لا يروي عن النبي [ $ ] عقد
~~نكاح لم يحضره ، ولم يثبته بشهود
# من يثق به ، وابن عباس رضي الله عنهما لا يقول ردها عليه | بالنكاح الأول
~~، ولم يحدث شيئا لا بعد إحاطة العلم به | بنفسه ، أو عن من يثق به بكيفية
~~الرد ، وكيف يشتبه على مثله | نزول الآية قبل رد النبي [
# | ] ابنته على أبي العاص . وإن | اشتبه ذلك عليه في وقت نزولها ، أفيشتبه
~~ذلك عليه حيث روى | هذا الخبر بعد وفاة رسول الله [
# ] ، وقد علم منازل القرآن | وتأويله ؟ هذا بعيد ، لا يجوز حمله عليه ،
~~والله أعلم . | PageV04P152 |
# | مسألة ( 205 ) :
# | PageV04P153 | نكاح الشغار باطل . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' إنه
~~جائز ' .
# دليلنا حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ' أن | رسول الله [ $ ]
~~نهى عن الشغار ، والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن | يزوجه ابنته ، وليس
~~بينهما صداق ' .
# وأخرجه مسلم أيضا عن جابر ، وعن أبي هريرة ، رضي الله | عنهما . |
~~PageV04P154
# وعند أبي داود عن عبد الرحمن بن هرمز أن العباس بن | عبد الله بن العباس
~~أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته ، وأنكحه | عبد الرحمن ابنته ، وكانا جعلا
~~صداقا ، فكتب معاوية رضي الله عنه | إلى ms591 مروان يأمره بالتفريق بينهما ،
~~وقال في كتابه : ' هذا الشغار الذي | نهى عنه رسول الله [ $ ] ' .
# وروي بإسناد رواته ثقات ، عن أنس ، رضي الله عنه عن | النبي [ $ ] : ' لا
~~شغار في الإسلام ' ، وهو غريب بهذا الإسناد .
# وروي في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن | النبي [
# | ] ، في حديث وائل بن حجر ، والله أعلم . |
# مسألة ( 206 ) : $
# والمنكوحة ترد بالعيوب الخمسة . وقال أبو حنيفة | PageV04P155 | رحمه
~~الله : ' لا ترد ' .
# ودليلنا ما روى مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب | قال : ' قال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أيما رجل نكح امرأة ، | وبها جنون ، أو جذام
~~، أو برص ، فمسها ، فلها صداقها ، وذلك | لزوجها غرم على وليها ' .
# وروي عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه | قال : ' أربع لا
~~يجزن في بيع ، ولا نكاح : المجنونة ، والمجذومة ، | والبرصاء ، والعفلاء '
~~، رواته ثقات ، والشافعي رحمه الله إنما ذكره | من قول أبي الشعثاء جابر بن
~~زيد ، وهو صحيح عن ابن عباس ، ولا | يصح عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم
~~خلاف ذلك .
# فإن تعلقوا بما روي عن مسلم بن جنادة عن وكيع عن ابن | أبي خالد عن عامر
~~قال : ' قال علي رضي الله عنه : أيما رجل تزوج | امرأة مجنونة ، أو جذماء ،
~~أو بها برص ، أو بها قرن فهي امرأته إن | PageV04P156 | شاء أمسك ، وإن شاء
~~طلق ' ، قلنا : هذا مختصر ، ورواه غيره عن | وكيع إذا لم يدخل بها فرق
~~بينهما ' .
# ورواه سفيان الثوري في الجامع عن إسماعيل بن أبي خالد عن | الشعبي عن علي
~~رضي الله عنه قال : ' إذا تزوج المرأة فوجد بها جنونا | أو برصا ، أو جذاما
~~، أو قرنا فدخل بها فهي امرأته إن شاء أمسك ، | وإن شاء طلق ' ، فكأنه أبطل
~~خياره بالدخول بعد العلم بعيبها ، وفيه | دليل على أنه إن لم يدخل بها
~~واختار الفسخ كان له ذلك ؛ لشرطه في | امتناع خيار الفسخ وجود ما يدل على
~~رضاه بذلك من دخول ، أو | غيره ، والله أعلم .
# والذي يدل على صحة ما ذكرنا من حديث علي رضي ms592 الله عنه | ما روى أبو حامد
~~الشاركي عن محمد بن إسحاق عن الزيادي عن | عفان عن همام عن قتادة عن خلاس
~~أن عليا رضي الله عنه كان لا | يجيز جنونا ، ولا برصاء ، ولا جذاما ، ولا
~~عفلاء ، قال : ' وأخبرنا | يحيى بن أبي طالب عن معلى عن حماد عن أبي إسحاق
~~عن | الحارث عن علي رضي الله عنه قال : ' إذا تزوج الرجل المجنونة ، |
~~والمجذومة ، والعفلاء فإن لم يكن دخل بها ، فرق بينهما ، وإن دخل | بها
~~حازت عليه ' . | PageV04P157
# وروي عن عمرو بن الزبير عن أبيه ، قال ' كان في وفد | ثقيف مجذوم ، فأرسل
~~إليه النبي [ $ ] أنا قد بايعناك فارجع ' ، أخرجه | مسلم في الصحيح .
# وأخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' قال | رسول الله [ $ ]
~~: لا عدوى ، ولا هامة ، ولا صفر ، وفر من المجذوم | فرارك من الأسد ' ، أو
~~قال : ' من الأسود ' .
# فأمر في هذين الحديثين بالتباعد من المجذوم .
# وقال في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن | النبي [ $ ] : '
~~لا يورد ممرض على مصح ' .
# وفي ذلك دلالة على أن قوله : ' لا عدوى ' أراد به على الوجه |
~~PageV04P158 | الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من إضافة الفعل إلى غير الله
~~تعالى ، | ألا تراه حين عورض بالمخالطة قال : ' فمن أعدى الأول ؟ ' ، ثم قد
~~| تكون المخالطة سببا للعدوى بإذن الله عز وجل .
# وإذا كان الأمر على هذا ففي نكاح من به أحد هذه العيوب | ضرر كبير ، ولا
~~يكون مع الجنون تأدية حق ، والنكاح للألفة ، | والعشرة ، وهذه العيوب مانعة
~~من المقصود بالنكاح ، فثبت الخيار | بوجودها ، أو وجود بعضها .
# وروي عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله [
# | ] أخذ بيد | مجذوم ، فوضعها في قصعة ، فقال : ' كل بسم الله ، وتوكلا |
~~عليه ' . ففيه بيان توهم لحوق ضرر بمخالطته ، لكنه احتمله ثقة | بالله ،
~~وتوكلا عليه ، والله أعلم . |
# مسألته ( 207 ) : $
# وإذا أعتقت الأمة تحت حر فلا خيار لها في فسخ النكاح . | وقال أبو حنيفة
~~رحمه الله : ' لها خيار الفسخ ' .
# في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة | رضي الله عنها ms593
~~أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار ، واشترطوا | الولاء ، فقال رسول الله
~~[
# | ] : الولاء لمن ولي النعمة ، وخيرها | رسول الله [
# ] ، وكان زوجها عبدا ' . | PageV04P159
# وعنده أيضا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله | عنها أن زوج
~~بريرة كان عبدا ، فخيرها رسول الله $ . ولو كان | حرا ، ما خيرها .
# وعند أبي داود عنها أن بريرة عتقت ، وهي عند مغيث عبد لآل | أبي أحمد ،
~~فخيرها رسول الله [ $ ] ولو كان حرا ما خيرها ، وقال : | ' إن قربك فلا
~~خيار لك ' .
# وروي حديث بريرة عن الأسود عن عائشة ، رضي الله عنها ، | وفيه : ' وخيرت
~~من زوجها ' ، قال : ' وكان زوجها حرا ' .
# أخرجه البخاري في الصحيح دون هذه اللفظة : ' وكان زوجها | حرا ' .
# ويقال : إن هذه اللفظة ليست من قول عائشة ، رضي الله عنها ، | إنما من
~~قول الأسود بن يزيد ، فقد صح عنها ، وثبت من حديث عروة | وهو ابن أختها -
~~ومن حديث القاسم - هو ابن أخيها - وغيرهما أن | زوج بريرة كان عبدا حين
~~عتقت ، وروايتهما مع غيرهما أولى | لقربهما منها وسماعهما شفاها داخل الستر
~~، ولأن أبا عوانة ، وجرير بن | عبد الحميد - وهما ثقتان - رويا هذا الحديث
~~عن منصور عن إبراهيم | عن الأسود عن عائشة ، رضي الله عنها ، وبينا أن هذه
~~اللفظة من قول | PageV04P160 | الأسود ، فقالا فيه : ' قال الأسود ' ، وذلك
~~في صحيح البخاري ، وقال | البخاري : ' قول الأسود منقطع ، وقول ابن عباس :
~~' رأيته عبدا ' | أصح ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' وقد روي عن أبي حذيفة عن | الثوري عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن زوج | بريرة كان عبدا حين
~~أعتقت ' . ' ورواه ابن أبي بكير عن أبي جعفر | عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة رضي الله عنها | نحوه ' .
# فقد تقابلت الرواية عن الثوري ، والأعمش بحديث الأسود ، وقد | بقيت لنا
~~رواية القاسم ، وعروة عن عائشة رضي الله عنها مع قربهما | منها ، وأنهما من
~~أهل الحجاز .
# وروي عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أنه | كان لها غلام ،
~~وجارية زوج ، فقالت عائشة رضي الله عنها : ' يا | رسول ms594 الله إني أريد أن
~~أعتقهما ، قال رسول الله [ $ ] : إن أعتقتهما | فابدئي بالرجل قبل المرأة '
~~، يشبه أن يكون إنما أراد بالبداءة | PageV04P161 | بالرجل ؛ لئلا يكون لها
~~الخيار إذا عتقت ، والله أعلم .
# وروي عن سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، والحسن ، | وعكرمة عن ابن
~~عباس ، رضي الله عنهما ، قالوا : ' لا خيار لها على | الحر ' .
# وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ' لا تخير إذا أعتقت | إلا أن يكون
~~زوجها عبدا ' ، والله أعلم . | PageV04P162 |
# | كتاب الصداق
# ومن كتاب الصداق |
# | مسألة ( 208 ) :
# أقل المهر لا يتقدر بالعشرة . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' إنه | مقدر
~~بالعشرة ' .
# لنا حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين أن عبد الرحمن بن | عوف رضي الله
~~عنه جاء إلى النبي [
# | ] وبه أثر صفرة ، فسأله | رسول الله [
# ] ، فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال | رسول الله [
# | ] : ' كم سقت إليها ؟ ' ، قال : ' زنة نواة من ذهب ' ، فقال | له رسول
~~الله [
# ] : ' أولم ولو بشاة ' .
# قال أبو عبيد : ' قوله نواة يعني خمسة دراهم تسمى نواة ذهب ، | كما تسمى
~~الأربعون أوقية ، وكما تسمى العشرون نشا ' ، قال أبو | عبيد : ' حدثنيه
~~يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : | ' الأوقية أربعون ، والنش
~~عشرون ، والنواة خمسة ' . | PageV04P163
# وفي الصحيحين حديث سهل بن سعد في المرأة التي وهبت | نفسها لرسول الله [
# | ] ، وأنه [
# ] زوجها من الرجل الذي خطبها منه ، | فقال [ $ ] : ' قد زوجتكها بما معك
~~من القرآن ' ، بعد ان قال له : | ' التمس ولو خاتما من حديد ' ؛ لتصدقها
~~إياه ' .
# وعند أبي داود عن جابر رضي الله عنه أن النبي [ $ ] قال : ' من | أعطى في
~~صداق امرأة ملء كفيه سويقا ، أو تمرا فقد استحل ' .
# فإن اعترض معترض بأن هذا ورد في نكاح المتعة ، وهو منسوخ | بدليل حديث
~~جابر في صحيح مسلم ' كنا نستمتع بالقبضة من التمر | والدقيق الأيام على عهد
~~رسول الله [
# | ] ، وأبي بكر رضي الله عنه | حتى نهانا عمر رضي الله عنه في شأن عمرو
~~بن حريث ' ، فقد | مضت الدلالة عن رسول الله [
# ] أنه حرم نكاح المتعة بعد الرخصة ، | والفسخ إنما ورد بإبطال الأجل ms595 ، لا
~~قدر ما كانوا ينكحون به من | الصداق ، والله أعلم . | PageV04P164 | وفيه
~~أخبار أخر تركناها للمعارضة .
# وقال الشافعي رحمه الله : ' هذا شيء خالفتم فيه السنة ، والعمل ، |
~~والآثار بالمدينة ، ولم يقله أحد قبلكم بالمدينة علمناه ، عمر بن | الخطاب
~~رضي الله عنه يقول : ' في ثلاث قبضات زبيب مهر ' . | وسعيد بن المسيب يقول
~~: ' لو أصدقها سوطا فما فوقها جاز ' . وربيعة | يجيز النكاح على نصف درهم
~~وأقل ' ، وذكر باقي الحكاية .
# وروي عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لو | أن رجلا تزوج
~~امرأة على سواك لكان ذلك مهرا ' .
# استدلوا بما روى مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطأة عن | عطاء ، وعمرو بن
~~جابر رضي الله عنه مرفوعا : ' لا تنكحوا النساء | إلا الأكفاء ، ولا يزوجهن
~~إلا الأولياء ، ولا مهر دون عشرة | دراهم ' ، هذا حديث منكر ، مبشر بن عبيد
~~ممن أجمعوا على ترك | حديثه ، والحجاج بن أرطأة أيضا لا يحتج به .
# قال أبو أحمد بن عدي : ' هذا الحديث مع اختلاف ألفاظه في | PageV04P165 |
~~المتون ، دون اختلاف إسناده باطل كله ، لا يرويه غير مبشر بن | عبيد . قال
~~أحمد بن حنبل : ' مبشر بن عبيد يضع الحديث ' .
# ثم هو مقابل بما هو أصح منه عن أبي سعيد الخدري رضي الله | عنه قال : '
~~سألنا رسول الله [ $ ] عن صداق النساء ، فقال : هو ما | اصطلح عليه أهلوهم
~~' .
# واستدلوا بما روى داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن علي | رضي الله عنه '
~~لا صداق دون عشرة دراهم ' ، داود بن يزيد ضعيف في | الحديث ، وهذا مما أنكر
~~عليه ، قال أحمد بن حنبل : ' لقن غياث بن | إبراهيم داود بن يزيد الأودي عن
~~الشعبي عن علي رضي الله عنه ' لا | PageV04P166 | يكون مهر أقل من عشرة
~~دراهم ' ، فصار حديثا ، قال ابن معين : | ' غياث كذاب ، ليس بثقة ، ولا
~~مأمون ، داود الأودي ليس بشيء ' ، | وروي معناه عن علي رضي الله عنه أيضا
~~بإسناد ضعيف عن الضحاك | عنه ، والضحاك لم يدركه ، فهو مع ضعفه منقطع .
# وروي عن الحسن بن دينار عن عبد الله الداناج عن عكرمة | عن ابن عباس ms596 رضي
~~الله عنهما عن علي رضي الله عنه قال : ' لا مهر | أقل من خمسة دراهم ' ،
~~وهذا ليس بشيء ، الحسن بن دينار ضعيف | الحديث ، قد سبق ذكره . وقد روي عن
~~علي رضي الله عنه | بخلاف ذلك كله ، عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا رضي
~~الله عنه | قال : ' الصداق ما ترضى به الزوجات ' ، وهذا مع إرساله أمثل |
~~هذه الروايات عن علي ، رضي الله عنه .
# وروي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : ' زوجني | PageV04P167 | سعيد
~~بن المسيب ابنته بصداق درهمين ، ليس لها صداق غيره ' ، | والله أعلم . |
# | مسألة ( 209 ) :
# ويجوز أخذ الأجرة على تعليم الخير ، وذلك مثل تعليم القرآن ، | وأن يجعل
~~مهرا ، وكذلك يجوز أخذ الأجرة على الأذان . وقال | أبو حنيفة رحمه الله : '
~~غير جائز ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث ابن عباس رضي الله عنهما في | صحيح البخاري
~~في الذي رقى السليم بأم الكتاب على شاء ، فأتى | رسول الله [
# | ] فأخبره بما كان ، فقال رسول الله [
# ] : ' إن احق ما | أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل ' . | PageV04P168
# وحديث سهل بن سعد رضي الله عنه في المرأة التي زوجها | رسول الله [ $ ]
~~الرجل على ما معه من القرآن في الصحيحين .
# وفي رواية عند مسلم أنه [ $ ] قال : ' انطلق فقد زوجتكها بما | تعلمها من
~~القرآن ' .
# وفي أخرى عند أبي داود بعض حديث سهل عن أبي هريرة | رضي الله عنه وفيه
~~فقال ' ما تحفظ من القرآن ؟ ' قال : ' سورة البقرة ، | والتي تليها ، قال :
~~' قم ، فعلمها عشرين آية ، وهي امرأتك ' .
# استدلوا بما روى عتبة بن السكن عن الأوزاعي عن ابن أبي | طلحة عن زيادة
~~بن سخبرة عن ابن مسعود رضي الله عنه أن امرأة أتت | النبي [
# | ] فقالت : ' يا رسول الله ، رأ في رأيك ' الحديث ، فقال | رسول الله [
# ] : قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها ، فإذا رزقك الله | عوضها ،
~~فتزوجها الرجل على ذلك ' ، قال الدراقطني : ' تفرد به عتبة ، | وهو متروك
~~الحديث ' ، وقال البيهقي رحمه الله : ' عتبة بن السكن | منسوب إلى وضع
~~الحديث ، وليس هذا الحديث بشيء ' .
# وروري عن مغيرة بن زياد عن ms597 عبادة عن الأسود بن ثعلبة عن | عبادة بن
~~الصامت رضي الله عنه قال : ' علمت ناسا من أهل الصفة | الكتابة والقرآن ،
~~فأهدى إلي رجل منهم قوسا ، فقلت : ليست بمال ، | وأرمي عليها في سبيل الله
~~، لآتين رسول الله [ $ ] فلأسألنه ، فأتيته ، | فقلت : يا رسول الله ، رجل
~~أهدى إلي قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب | PageV04P169 | والقرآن ، وليست بمال
~~، وأرمي عليها في سبيل الله ، قال : إن كنت | تحب أن تطوق طوقا من نار
~~فاقبلها ' ، مغيرة بن زياد تكلموا فيه ، | وليس بمحتج به في الصحيح .
# وروي بإسناد آخر وليس بالقوي نحوه ، والأول أتم فقلت : ' ما ترى | فيها
~~يا رسول الله ؟ ' فقال : ' جمرة بين كفيك ، تقلد بها ، أو تعلقها ' .
# ثم هذا متروك الظاهر فليس فيه أنه علمه بشرط الأجرة ، ومن | علم غيره
~~القرآن ، فأهدى المتعلم له شيئا جاز له قبوله بالإجماع ، على | أن ابن
~~المديني ضعفه ، فإن صح فيشبه أن يكون منسوخا بما روينا من | حديث ابن عباس
~~، وأبي سعيد رضي الله عنهما عن النبي [
# | ] : ' إن | أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله عز وجل ' ؛ وابن عباس |
~~رضي الله عنهما من أواخر من حمل الحديث عن رسول الله [
# ] ، | وكذا أبو سعيد ، رضي الله عنه .
# ومما يدل على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن ما روي عن | وكيع عن صدقة
~~بن موسى عن الوضين بن عطاء قال : ' ثلاثة | PageV04P170 | معلمين كانوا
~~بالمدينة يعلمون الصبيان ، وكان عمر بن الخطاب | رضي الله عنه يرزق كل واحد
~~منهم خمسة عشر درهما كل شهر ' .
# وعن خلف بن هشام عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر | رضي الله عنه كتب
~~إلى بعض عماله أن أعط الناس على تعليم | القرآن .
# وروي عن أبى الدرداء مرفوعا : ' من أخذ على تعليم القرآن | قوسا قلده
~~الله تعالى يوم القيامة قوسا من نار ' ، قال | الدارمي : ' قال دحيم حديث
~~أبي الدرداء في هذا ليس له | PageV04P171 | أصل ' . قال البيهقي : ' ثم إن
~~صح شيء من هذا الجنس فهو | محمول عندنا على ما لو تعين عليه تعليمه بأن لا
~~يجد المتعلم | غيره ' .
# وروي ms598 عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه قال : ' يا | رسول الله ،
~~اجعلني إمام قومي ، قال : أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، | واتخذ مؤذنا لا
~~يأخذ على أذانه أجرا ' .
# وهذا هو الأولى أن لا يتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا إذا وجد | من يتطوع
~~به ، فإن لم يجد فيجوز . قال الشافعي رحمه الله : ' قد | رزقهم - يعني
~~المؤذنين - إمام هدى عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ' . | واحتج الشافعي
~~رحمه الله تعالى في جواز أخذ الأجرة على تعليم | الخير بحديث التزويج على
~~تعليم القرآن .
# وروى أبو عصمة عن يونس عن الحسن عن شعبة كلهم يحدثونه | عن رسول الله [ $
~~] ، فذكر الحديث ، وقال : ' ونهى عن التعليم بالأجر ، | ونهى عن الأذان
~~بالأجر ، ونهى عن الإمامة بالأجرة ' ، وهذا منقطع ، | PageV04P172 | وأبو
~~عصمة متروك .
# قال البخاري رحمه الله في الترجمة : ' وقال الحكم : لم أسمع أحدا | كره
~~أجر المعلم ' ، قال : ' ولم ير ابن سيرين بأجر المعلم بأسا ' .
# وروينا عن عطاء ، وأبي قلابة أنهما كانا لا يريان بتعليم | الغلمان
~~بالأجر بأسا .
# وعن الحسن قال : ' إذا قاطع ، ولم يعدل كتب من الظلمة ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' لم يكن لأناس من | أسارى بدر
~~فداء ، فجعل رسول الله [
# | ] فداءهم أن يعملوا أولاد | الأنصار الكتابة ، قال : فجاء غلام من
~~الأنصار يبكي ( يوما إلى أبيه ) | فقال له ابوه : ما شأنك ؟ قال : ضربني
~~معلمي ، قال : الخبيث يطلب | بدحل بدر ، والله لا تأتينه أبدا ' ، وهذا
~~يعلم الخير ، والله أعلم . |
# مسألة ( 210 ) : $
# وإن مات زوج المفوضة قبل فرض مهرها ، والدخول بها لم | PageV04P173 | يجب
~~لها مهر المثل مع الميراث في أحد القولين . وقال العراقيون : | ' لها مهر
~~المثل والميراث ' .
# دليلنا ما روى الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع أن ابنة | عبد الله بن
~~عمر وأمها بنت زيد بن الخطاب كانت ( تحت ابن ) | لعبيد الله بن عمر فمات ،
~~ولم يدخل بها ، ولم يسم لها صداقا ، | فابتغت أمها صداقا ، فقال ابن عمر
~~رضي الله عنهما : ' ليس لها | صداق ، ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ، ولم
~~نظلمها ' ، فأبت | أن ms599 تقبل ذلك ، فجعلوا بينهم زيد بن ثابت ، فقضى أن لا
~~صداق لها ، | ولها الميراث .
# وقال الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن | عبد خير عن
~~علي رضي الله عنه في الرجل يتزوج المرأة ، ثم يموت ، | ولم يدخل بها ولم
~~يفرض لها صداقا : ' إن لها الميراث وعليها العدة ، | ولا صداق لها ' .
# وروى سفيان الثورى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن | ابن عباس رضي الله
~~عنهما مثل ذلك . | PageV04P174
# ودليل القول الثاني ما عند أبي داود عن الشعبي عن مسروق عن | عبد الله
~~رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة ، فمات عنها ، ولم يدخل | بها ، ولم يفرض
~~لها ، فقال : ' لها الصداق كاملا ، وعليها العدة ، ولها | الميراث ' ، فقال
~~معقل بن سنان : ' سمعت رسول الله [ $ ] قضى في | بروع بنت واشق ' .
# وروي عن علقمة ، قال : ' أتى عبد الله في امرأة توفي عنها | زوجها ' ،
~~ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها ، فترددوا إليه ، ولم | يزالوا به ، حتى
~~قال : ' إني سأقول برأيي : لها صداق نسائها ، لا | وكس ، ولا شطط ، وعليها
~~العدة ، ولها الميراث ' ، فقام معقل بن | سنان ، فشهد أن رسول الله [ $ ]
~~قضى في بروع بنت واشق الأشجعية | بمثل ما قضيت ، ففرح عبد الله ' ، إسناده
~~صحيح ، ورواته ثقات ، | ومعقل بن سنان صحابي معروف ، وقد قيل في هذا الحديث
~~: | ' معقل بن يسار ' ، و ' ابن سنان ' ، أصح ، وقيل ذلك عن ناس من | أشجع
~~. | PageV04P175
# قال الشافعي رحمه الله : ' وقد روي عن النبي [
# | ] بأبي وأمي ، | أنه قضى في بروع بنت واشق ، ونكحت بغير مهر ، فمات
~~زوجها ، | فقضى لها بمهر نسائها ، وقضى لها بالميراث ، فإن كان يثبت عن |
~~النبي [
# ] فهو أولى الأمور بنا ، ولا حجة في قول أحد دون | النبي [
# | ] ، ولا في القياس ، ولا في شيء في قوله إلا طاعة الله | بالتسليم له ،
~~وإن كان لا يثبت عن النبي [
# ] ، لم يكن لأحد أن يثبت | عنه ما لم يثبت ، ولم احفظه من وجه يثبت مثله
~~، وهو مرة يقال : | عن معقل بن يسار ، ( ومرة عن معقل بن سنان ) ومرة عن ms600
~~بعض | أشجع لا يسمى ' .
# وقال رحمه الله : ' أن صح حديث بروع بنت واشق قلت به ' .
# قال أبو عبد الله الحاكم : ' لو حضرت الشافعي رحمه الله تعالى | لقمت
~~إليه على رؤوس أصحابه ، وقلت : قد صح الحديث فقل به ، | قال : ( فالشافعي
~~رحمه الله ) إنما قال : لو صح الحديث ؛ لأن هذه | الرواية وإن كانت صحيحة
~~فإن الفتوى لعبد الله بن مسعود ، وسند | الحديث لنفر من أشجع ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' وشيخنا أبو عبد الله إنما حكم | بصحة
~~الحديث ؛ لأن الثقة قد سمى فيه رجلا من الصحابة ، وهو | معقل بن سنان
~~الأشجعي ، وهذا الاختلاف في تسمية من روى قصة | PageV04P176 | بروع بنت
~~واشق عن النبي [
# | ] لا يوهن الحديث ؛ فإن أسانيد هذه | الروايات صحيحة ، وفي بعضها إن
~~جماعة من أشجع شهدوا بذلك ، | فبعضهم سمى هذا ، وبعضهم سمى آخر ، وكلهم ثقة
~~، ولولا الثقة بمن | رواه عن النبي [
# ] لما كان عبد الله يفرح بروايته ' ، والله أعلم . |
# | مسأله ( 211 ) :
# والذي بيده عقدة النكاح هو الأب ، على قوله في القديم ، | وقال العراقيون
~~: ' هو الزوج ' .
# فوجه قوله القديم من طريق الأثر ما روي عن ابن عباس | رضي الله عنهما في
~~الذي ذكر الله ^ ( أو يعفوا الذي بيده عقدة | النكاح ) ^ قال : ' ذلك أبوها
~~' .
# وعن الحسن ، قال : ' هو الولي ' .
# وعن علقمة : ' الذي بيده عقدة النكاح هو الولي ' .
# وعن الزهري قال : ' إن كانت المرأة مالكة أمرها فهي تعفو ، وإن |
~~PageV04P177 | كانت بكرا فالذي بيده عقدة النكاح أبوها يعفو ' .
# وعن مالك قال : ' قال الله تعالى في كتابه : ^ ( إلا أن | يعفون ) ^
~~الآية ، فهن النساء اللاتي قد دخل بهن ، قال : ^ ( أو يعفوا | الذي بيده
~~عقدة النكاح ) ^ ، وهو الأب في ابنته البكر ، أو السيد في | أمته ، قال :
~~وذلك الذي سمعت ، والذي عليه الأمر عندنا ' .
# وعن إبراهيم قال : ' الذي بيده عقدة النكاح هو الولي ' .
# ووجه قوله في الجديد من طريق الأثر ما روي عن شريح قال : | ' سألني علي
~~رضي الله عنه عن الذي بيده عقدة النكاح ، قال : قلت : | هو الولي ، قال :
~~لا بل هو الزوج ' .
# وروي ذلك عن ابن ms601 عباس رضي الله عنهما من طريق فيه | علي بن زيد ،
~~والرواية المتقدمة عنه أصح ؛ فإن علي بن زيد غير | محتج به .
# وروي عن أبي سلمة رضي الله عنه أن جبير بن مطعم تزوج | امرأة من بني نظر
~~، فسمى لها صداقها ، ثم طلقها من قبل أن يدخل | بها ، فقرأ هذه الآية ^ (
~~إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة | النكاح ) ^ ، قال : ' أنا أحق
~~بالعفو منها ، فسلم إليها صداقها ' . | PageV04P178
# وتابعه محمد بن جبير عن أبيه ، وعن ابن المسيب قال : ' الذي | بيده عقدة
~~النكاح هو الزوج ' .
# وعن المغيرة عن الشعبي في قوله تعالى ^ ( إلا أن يعفون ) ^ | الآية . قال
~~: ' يعني المرأة ، والذي بيده عقدة النكاح هو الزوج ' ، قال : | ' وهو قول
~~شريح ' .
# وعن ابن سيرين قال : ' الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج ' .
# وعن سعيد بن جبير مثله .
# وعن قتادة قال : ' ^ ( إلا أن تعفو ) ^ المرأة ، فتدع نصف | صداقها ، أو
~~يعفو الزوج ، فيكمل لها صداقها ' . وروي ذلك عن | طاوس ، ونافع بن جبير ،
~~ومجاهد ، ومحمد بن كعب .
# وروى ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : | ' قال رسول الله
~~[
# | ] : ولي عقدة النكاح الزوج ' ، وابن لهيعة ضعيف ، | لا يحتج به ، والله
~~أعلم . | PageV04P179 |
# مسألة ( 212 ) : $
# والخلوة الخالية عن الوطء لا تقرر المهر ، ولا توجب العدة على | أصح
~~القولين . وقال أبو حنيفة ، وصاحباه رحمهم الله : ' إنها تقرر | المهر ،
~~وتوجب العدة ' .
# وبناء المسألة لنا على الكتاب والمعاني ، قال الله سبحانه وتعالى : | ^ (
~~وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما | فرضتم ) ^ .
# وقال جل جلاله ، وتعالى علاؤه وشأنه : ^ ( يا أيها الذين ءامنوا إذا |
~~نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من | عدة
~~تعتدونها ) ^ والمسيس الجماع .
# روى الثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' اللمس ، | والمس ،
~~والمباشرة جماع ، ولكن الله عز وجل يكني بما شاء عما شاء ' .
# وروي عن الشعبي عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : | ' نصف الصداق ،
~~وإن جلس بين رجليها ' ، فيه انقطاع بينهما .
# وعنه عن شريح أن رجلا تزوج امرأة ms602 ، وأغلق عليها الباب ، | وأرخى الستر ،
~~ثم طلقها ، ولم يمسها ، فقضى لها شريح بنصف | الصداق . | PageV04P180
# استدلوا بما روى عبد الله بن صالح العجلي بسند له - عن | ابن لهيعة عن
~~محمد بن ثوبان أن رسول الله [ $ ] قال : ' من كشف | امرأة فنظر إلى عورتها
~~، فقد وجب الصداق ' ، زاد ابن لهيعة : ' دخل | بها ، أو لم يدخل ' . وابن
~~صالح ، وابن لهيعة لا يحتج بحديثهما ، | فإن سلم منهما فهو مرسل .
# وروى الشافعي عن مالك عن ابن سعيد عن ابن المسيب أن | عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قضى في المرأة يتزوجها الرجل أنه إذا | أرخيت الستور فقد وجب
~~الصداق .
# ( وعنه عن الزهري أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : ' إذا | دخل الرجل
~~بامرأته ، فأرخيت عليهما الستور فقد وجب | PageV04P181 | الصداق ' .
# قال الشافعي : ' ليس إرخاء الستور يوجب الصداق عندي ؛ | لقول الله عز وجل
~~: ^ ( إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتوهن من قبل أن | تمسوهن ) ^ ، فلا يوجب
~~الصداق إلا بالمسيس ' ، قال : ' وروي ذلك | عن ابن عباس ' .
# وظاهر ما روي عن زيد رضي الله عنه أنه لم يوجبه بنفس | الخلوة ، ولكن إذا
~~ادعت المسيس ؛ فقد روي عن سليمان بن يسار عنه | في الرجل يخلو بالمرأة
~~فيقول : لم أمسها ، فتقول : قد مسني قال : | القول قولها ' .
# وروي عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما : ' إذا أغلق بابا ، | وأرخى سترا فقد
~~وجب الصداق كاملا ، وعليها العدة ' . | وروي عن زرارة بن أوفى قال : ' قضاء
~~الخلفاء الراشدين | المهديين أنه من أغلق بابا ، وأرخي سترا فقد وجب الصداق
~~| PageV04P182 | والعدة ، هذا مرسل زرارة ( بن أوفى ) لم يدركهم ' ، والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 213 ) :
# | PageV04P183 | ( صفحة فارغه )
# PageV04P184
# وللتي طلقها زوجها بعد الدخول بها المتعة على أحد | القولين .
# وقال العراقيون : ' لا متعة لها ' .
# قال الله تعالى : ^ ( وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين | ) ^
~~الآية ، فعم ، ولم يخص . | PageV04P185
# روى الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما | أنه قال : '
~~لكل مطلقة متعة إلا التي فرض لها الصداق ، ولم يدخل | بها ، فحسبها نصف
~~المهر ' .
# وروى مالك عن نافع أن عبد الرحمن بن عوف رضي ms603 الله عنه | كان يقول : ' لكل
~~مطلقة متعة إلا التي تطلق ، وقد فرض لها صداق ، | ولم يمسها ، فحسبها نصف
~~ما فرض لها ' .
# وعنه عن ابن شهاب أنه كان يقول : ' لكل مطلقة متعة ' .
# وروي عن جابر رضي الله عنه قال : ' لما طلق حفص بن | المغيرة امرأته
~~فاطمة أتت النبي [ $ ] ، فقال لزوجها : متعها ، قال : لا | أجد ما أمتعها ،
~~قال : فإنه لا بد من المتاع ، قال : متعها ، ولو نصف | صاع من تمر ' ،
~~وفاطمة هذه هي بنت قيس ، وقصتها مشهورة في | PageV04P186 | العدة دالة على
~~أنها كانت مدخولا بها ، والله أعلم .
# وروي عن سويد بن غفلة قصة طلاق الحسن بن علي رضي الله | عنه الخثعمية ،
~~وفيها : ' فبعث إليها الحسن ببقية من صداقها ، وبمتعة | عشرين ألف درهم ،
~~فلما جاء الرسول ، ورأت المال ، قالت : متاع | قليل من خليل مفارق ' .
# وعن سعيد بن جبير قال : ' لكل مطلقة متعة ، ^ ( وللمطلقات متاع |
~~بالمعروف حقا على المتقين ) ^ ' .
# وروري عن حميد الأعرج ، وابن أبي نجيح عن مجاهد أنه | قال : ' لكل مطلقة
~~متعة إلا التي تطلق قبل أن يدخل بها ، وقد فرض | لها ، فلا متعة لها إلا
~~نصف صداقها ' ، والله أعلم . | PageV04P187 | ( صفحه فارغة ) | PageV04P188
~~|
# | كتاب القسم
# ومن كتاب القسم : |
# | مسألة ( 214 ) :
# ويقيم الزوج في ابتداء الزفاف عند البكر سبعا ، وعند الثيب | ثلاثا ، ثم
~~لا يقضي قدره لسائر نسائه . وقال العراقيون : ' إنه يقضي ' .
# ودليلنا من طريق الخبر في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه | قال : ' من
~~السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها ( سبعا ، وإذا | تزوج الثيب على
~~البكر أقام عندها ) ثلاثا ' ، قال خالد : ' ولو قلت : إنه | رفعه لصدقت ' .
# وعنده مسلم عن أم سلمة أن رسول الله [ $ ] لما تزوج أم سلمة | رضي الله
~~عنها أقام عندها ثلاثا ، ثم قال : ليس بك على أهلك هوان ، | إن شئت سبعت لك
~~، وإن سبعت لك سبعت لنسائي ' . | PageV04P189
# وعنده أن رسول الله [ $ ] حين تزوج أم سلمة رضي الله عنها ، | واصبحت
~~عنده قال : ' أما ليس بك على أهلك هوان ، إن شئت سبعت | عندك ، وسبعت عندهن
~~وإن شئت ثلثت عندك ، ودرت ، فقالت ms604 : | ثلث ' .
# وروي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله [ $ ] : للبكر | سبع ،
~~وللثيب ثلاث ' .
# وذلك إضافة إليها بلام التمليك ، وفصل بين البكر والثيب . فلو | كان يقضي
~~كما زعموا لم يكن ذلك لها ، ولا للفرق بين البكر والثيب | معنى ، ولما
~~اختارت أم سلمة رضي الله عنها حقها حيث قالت : | ' ثلث ' ، ( ولكان ) قول
~~رسول الله [
# | ] : في التثليث كقوله في | التسبيع . ( فلما قال [
# ] في التسبيع ) : ' ثم سبعت عندهن ' ، وقال في | التثليث : ' ثم ردت ' ،
~~واختارت هي التثليث علمنا أن التثليث حقها من | غير قضاء للبواقي . والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 215 ) :
# وليس للزوج أن يخرج بواحدة من نسائه إلى سفره بغير | القرعة . وقال
~~العراقيون : ' له أن يخرج بمن شاء منهن بغير | PageV04P190 | قرعة ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله | عنها قالت : '
~~كان رسول الله [
# | ] إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، وأيتهن | خرج سهمها خرج بها ' .
~~والله أعلم . | PageV04P191 | ( صفحه فارغة ) | PageV04P192 |
# كتاب الخلع $
# ومن كتاب الخلع : |
# | مسألة ( 216 ) :
# الخلع فسخ على أحد القولين . وقال العراقيون : ' إنه طلاق | بائن ' .
# روى عن ابن عباس رضي الله عنهما في امرأة طلقها زوجها | تطليقتين ، ثم
~~اختلعت منه أيتزوجها ؟ قال ابن عباس : ' ذكر الله الطلاق | في أول الآية
~~وآخرها ، والخلع بين ذلك ، فليس الخلع بطلاق ، | ينكحها ' ، وروى الشافعي
~~عن سفيان عن عمرو بن دينار عن | طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما بمعناه .
# وعن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال : ' كل شيء اجازه المال ، | ( فليس بطلاق
~~) ' .
# وروي عن ليث عن طاووس أن ابن عباس رضي الله عنهما جمع | بين رجل وامرأته
~~بعد طلقتين وخلع . | PageV04P193
# وأما القول الثاني فروى إبراهيم بن يزيد المكي عن داود عن | ابن المسيب
~~قال : ' جعل رسول الله [ $ ] الخلع تطليقة ' ، هذا | منقطع ، وإبراهيم بن
~~يزيد ليس بقوي .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه | عن جهمان مولى
~~الأسلميين عن أم بكرة الأسلمية أنها اختلعت من | زوجها عبد الله بن أسيد ،
~~ثم أتيا عثمان بن عفان رضي الله عنه في | ذلك ms605 ، فقال : ' هي تطليقة إلا أن
~~تكون سميت شيئا ، فهو على ما | سميت ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' ولا أعرف جهمان ، ولا أم بكرة بشيء | يثبت به
~~خبرهما ، ولا يرده ' . | PageV04P194
# قال أبو داود : ' قلت لأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى حديث | عثمان رضي
~~الله عنه الخلع تطليقه ، قال : لا يصح ، فقال : ما أدري | جهمان ، لا أعرفه
~~' .
# قال ابن المنذر : ' وروي عن عثمان ، وعلي ، وابن مسعود رضي | الله عنهم
~~الخلع تطليقه بائنة ، وحديث علي ، وابن مسعود رضي الله | عنهما في إسنادهما
~~مقال ، وليس في الباب أصح من حديث | ابن عباس ، رضي الله عنهما ' يريد رحمه
~~الله حديث طاووس ' .
# وروى عباد بن كثير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي | الله عنهما أن
~~النبي [ $ ] جعل الخلع تطليقه بائنة ' .
# وعباد لا يحتج به ، وكيف يصح هذا ، ومذهب عكرمة | وابن عباس خلافه ؟ وإن
~~يثبت فأراد به إذا نوى طلاقا أو ذكره ، | والقصد منه قطع الرجعة . والله
~~أعلم . |
# | مسألة ( 217 ) :
# المختلعة لا يلحقها الطلاق . وقال العراقيون : ' يلحقها صريح | الطلاق
~~دون كنايته ' . | PageV04P195
# قال الشافعي رحمه الله ' لم يقع على المختلعة طلاق ؛ لأنها | ليست بزوجة
~~، ولا في معاني الأزواج ' ، واحتج بانقطاع الرجعة ، | والإيلاء ، والظهار ،
~~واللعان ، والميراث بين الزوجين ، وفي موضع آخر | أنه لو مات لم تنتقل إلى
~~عدة الوفاة .
# قال : ' أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن | ابن عباس وابن
~~الزبير رضي الله عنهم أنهما قالا في المختلفة | يطلقها زوجها ، قالا : ' لا
~~يلزمها طلاق ؛ لأنه طلق ما | لا يملك ' .
# كذلك رواه سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن | ابن عباس ، وابن الزبير
~~رضي الله عنهما أنهما سئلا عن امرأة اختلعت ، | ثم طلقها زوجها في العدة ،
~~قالا : ' طلق ما لم يملك ' ، فهذا عنهما | صحيح ، ولا يصح عن أحد من
~~الصحابة خلافه .
# استدلوا بما روى الفرج بن فضالة بسنده عن أبي الدرداء رضي | الله عنه قال
~~: ' للمختلعة طلاق ما كانت في العدة ' ، وهذا عن أبي | الدرداء موقوف وضعيف
~~؛ فإن الفرج بن فضالة ليس بقوي . | PageV04P196
# وروي عن ms606 أبي سلمة ، ومحمد بن عبد الرحمن أنهما قالا : | ' إذا خالعت ، ثم
~~طلقها لزمه ما دامت في مجلسه ' .
# وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ' يجري الطلاق على | التي تفتدي من
~~زوجها ما كانت في العدة ' ، وهذا باطل ؛ فإنه عن | رجل مجهول عن الضحاك بن
~~مزاحم ، وهو غير محتج به ، ولم | يدرك ابن مسعود ، ولا قاربه ، فهو منقطع ،
~~وضعيف ، ومجهول ، | وإسناده إلى عيسى العسقلاني مظلم . والله أعلم . |
# | مسألة ( 218 ) :
# عقد الطلاق قبل عقد النكاح لا ينعقد بالإضافة إليه . وقال | PageV04P197
~~| العراقيون : ' انعقد ، ووقع فيه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه | عن جده قال : '
~~قال رسول الله [ $ ] : ' لا طلاق من قبل نكاح ' .
# وروي عن جابر رضي الله عنه قال : ' سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : لا
~~طلاق لمن لا يملك ، ولا عتاق لمن لم يملك ' . قال أبو | عبد الله الحاكم :
~~' هذا حديث صحيح ' .
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال ' رسول الله [ $ ] : | ' لا طلاق
~~إلا بعد نكاح ' . قال ابن صاعد : ' هذا حديث غريب ، لا | أعرف له علة ' .
# وروي هذا الحديث عن أبي بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب ، | وابن عباس ،
~~ومعاذ ، وزيد ، وأبي سعيد ، وعمران ، وأبي موسى ، وأبي | هريرة ، والمسور ،
~~وعائشة ، رضي الله عنهم ، وأصح حديث فيه | وأشهره حديث عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده الذي تقدم ذكره ، | PageV04P198 | وحديث حماد بن خالد عن هشام
~~بن سعد عن الزهري عن عروة | عن عائشة ، رضي الله عنها ، قاله البخاري .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' ما | قالها ابن مسعود
~~، و ( إن يكن ) قالها فزلة من عالم في الرجل | يقول : إن تزوجت فلانة فهي
~~طالق ، قال الله تعالى : ^ ( يا أيها الذين ءامنوا | إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن ) ^ ، ولم يقل : إذا طلقتم | المؤمنات ، ثم نكحتموهن ' . قال أبو
~~عبد الله الحاكم : ' هذا حديث | صحيح الإسناد ' .
# وروي في ذلك عن ابن المسيب ، وأبي سلمة وأبي بكر بن | عبد الرحمن ، وعبيد
~~الله بن عتبة ، وطاووس ، وعطاء بن أبي رباح ms607 ، | ووهب بن منبه ، وعلي بن
~~الحسين ، والحسن ، وعكرمة ، وابن جبير ، | وأبي الشعثاء ، ونافع بن جبير ،
~~والقرطبي ، ومجاهد . | PageV04P199
# وهذا يدل على أن عوام أهل العلم من الصحابة ، والتابعين ذهبوا | إلى ما
~~ذهبنا إليه ، وفهموا من الأخبار ما فهمناه من أن الطلاق والعتاق | قبل
~~الملك لا يعمل بعد وقوع الملك ، وأن الذي حمل من خالفنا | الخبر عليه من
~~عدم وقوعه قبل الملك ، ووقوعه بعده لا معنى له ، | فكل أحد يعلم أن الطلاق
~~والعتاق قبل الملك لا يقع ، وإنما قصد [
# | ] | بهذا النفي عدم وقوعه بعد الملك ، حتى يفيد الخبر . وبالله التوفيق
~~، | والله أعلم بالصواب . | PageV04P200 |
# كتاب الطلاق والرجعة والإيلاء $
# ومن كتاب الطلاق والرجعة والإيلاء . |
# | مسألة ( 219 ) :
# السنة والبدعة في وقت الطلاق دون عدده . وقال العراقيون : | ' في وقته
~~وعدده ' .
# لنا حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين طلقت | امرأتي ، وهي حائض ،
~~قال : ' فذكر ذلك عمر رضي الله عنه للنبي [ $ ] | قال : فقال : ليراجعها ،
~~فإذا طهرت فليطلقها ' ، قال يعني ابن سيرين : | ' فقلت له يعني ابن عمر
~~يحتسب بها ؟ قال فمه ؟ ' .
# وهو في الصحيحين أيضا من حديث يونس بن جبير عن ابن | عمر بمعناه ، وقال :
~~' فقلت لابن عمر رضي الله عنهما : فاحتسب بها ؟ | قال : فما يمنعه ، أرأيت
~~إن عجز واستحمق ؟ ' . | PageV04P201
# وفي صحيح مسلم عن أبي الزبير ، قال : ' سمعت عبد الرحمن | ابن أيمن يسأل
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رجل طلق امرأته | وهي حائض ، فقال : إن
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته | وهي حائض فسأل عمر رضي الله
~~عنه النبي [ $ ] عن ذلك ، فقال : مره | فليراجعها ، فإذا طهرت فليطلقها ،
~~أو يمسك ، قال : ' وقرأ ^ ( يا أيها | النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل
~~عدتهن ) ^ ' . وكان مجاهد | يقرؤها هكذا . | PageV04P202
# وعندهما أيضا عنه انه طلق امرأته ، وهي حائض ، فذكر ذلك | عمر لرسول الله
~~[
# | ] فتغيظ فيه رسول الله [
# ] ، ثم قال رسول الله [ $ ] : | ليراجعها ، ثم يمسكها ، حتى تطهر ، ثم
~~تحيض فتطهر ، فإن بدا له أن | يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها ، فتلك
~~العدة ، كما أمر الله عز | وجل ' .
# وفي ms608 رواية أخرى عندهما عن نافع عنه بمعناه ، وزاد ' فتلك العدة | التي
~~أمر الله أن تطلق لها النساء ' ، وكان ابن عمر إذا سئل عن ذلك | قال لأحدهم
~~: ' إن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح | زوجا غيرك ، وعصيت الله
~~فيما أمرك من طلاق امرأتك ' .
# وفي أخرى عند مسلم أن ابن عمر طلق امرأته تطليقتين ، | وهي حائض ، فذكره
~~.
# قال : ' وكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته ، وهي | حائض ، يقول
~~: أما أنت طلقتها واحدة ، أو ثنتين فإن رسول الله [ $ ] | أمره أن يراجعها
~~، ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ، ثم يمهلها | حتى تطهر ، ثم يطلقها قبل أن
~~يمسها . وأما أنت طلقتها ثلاثا فقد | PageV04P203 | عصيت الله فيما أمرك به
~~من طلاق امرأتك ، وبانت منك ' .
# وأكثر الروايات عن ابن عمر أن النبي [ $ ] أمره أن يراجعها حتى | تطهر ،
~~ثم إن شاء طلق ، وإن شاء أمسك . فإن كانت الرواية | الأخرى عن سالم ثم عن
~~نافع ، وابن دينار في أمره بأن يراجعها حتى | تطهر ، ثم تحيض ، ثم تطهر
~~محفوظة .
# قال الشافعي رحمه الله : ' هذا يحتمل أن يكون إنما أراد بذلك | الاستبراء
~~أن يكون يستبرئها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ، ثم | حيض تام ؛
~~ليكون تطليقها ، وهي تعلم عدتها : آلحمل هي ، أم | الحيض ، وليكون تطليقها
~~بعد علمه بحمل ، وهو غير جاهل ما يصنع ، | أو يرغب ، فيمسك للحمل ، وليكون
~~إن كانت سألت الطلاق غير حامل | أن يكف عنه حاملا ' .
# ورواه عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر رضي الله عنهما | وفيه زيادة ،
~~واختلاف لفظ ، وعطاء تكلموا فيه ، والحسن قيل : إنه لم | يسمع من ابن عمر .
~~| PageV04P204
# وفي الصحيحين حديث عويمر العجلاني حين لاعن امرأته ، | وقال : ' فطلقها
~~ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ، [ $ ] ' .
# وفيهما أيضا حديث عائشة رضي الله عنها جاءت امرأة رفاعة إلى | النبي [ $
~~] فقالت : ' إني كنت عند رفاعة ، فطلقني ، فبت طلاقي ' الحديث .
# وفيهما أيضا عنها أن رجلا طلق امرأته ، فتزوجت ، فطلقها قبل | أن يمسها ،
~~فسئل رسول الله [ $ ] أتحل للأول ؟ قال : ' لا حتى يذوق | عسيلتها ، كما
~~ذاق الأول ms609 ' .
# وفي صحيح مسلم عن عروة عن فاطمة بنت قيس قالت : ' يا | رسول الله ، زوجي
~~طلقني ثلاثا ' الحديث ، فقد ذكر عنده [
# | ] طلاق | الثلاث ، وأخبر بمن فعله ، فلم ينكر ذلك ، ولو كان محظورا
~~لبينه | بصريح ، أو نبه عليه بتعريض ؛ فإنه [
# ] بعث مبينا ، فلما لم يفعل ثبت | بذلك أنه مباح ، وليس بحرام . |
~~PageV04P205
# وقد روي أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طلق امرأته | البتة ، وهو
~~مريض ، فورثها عثمان رضي الله عنه منه بعد انقضاء | عدتها ، فقد فعله مثل
~~عبد الرحمن بن عوف ، وبلغ ذلك عثمان ، | واشتهر بين الصحابة ، رضي الله
~~عنهم ، ولم ينقل عن أحد منهم أنه | أنكره ، وإنما اختلفوا في توريثها منه .
~~وزاد بعضهم في هذه الرواية ، | قال عبد الرحمن : ' ما فررت من كتاب الله '
~~.
# وقد استفتي ابن عباس ، وأبو هريرة ، وابن عمر ، وابن مسعود | رضي الله
~~عنهم في مسائل ، وأجابوا عنها ، وفيها ذكر الثلاث ، فلم | يعيبوا ذلك .
# وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال للذي زعم أنه طلق امرأته | ألفا : '
~~إنما يكفيك من ذلك ثلاث ، وضربه بالدرة ' .
# وما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال لرجل قال له | إنه طلق امرأته
~~ثلاثا : ' عصيت ربك ، وبانت منك امرأتك ، وإن الله | تعالى قال : ^ ( يا
~~أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل | عدتهن ) ^ ، فيحتمل أنه إنما
~~سئل عمن طلق امرأته ، وهي PageV04P206 | حائض ' ، فقد روي عنه بخلافه .
# وكذلك ما روي عن عمران بن حصين ، وأبي موسى الأشعري ، | وروي عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه أنه قال : ' طلاق السنة أن يطلقها | طاهرا من غير جماع
~~' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 220 ) :
# لم يذكرها ، وإذا قال لامرأته المدخول بها : ' أنت بتة ، أو بتلة ، | أو
~~خلية ، أو برية ، أو بائن ، أو حرام ' ، وأراد به الطلاق ، كان رجعيا .
# وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' تكون بائنا ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن عمه محمد بن علي بن شافع عن | عبد الله بن علي
~~بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد أن | PageV04P207 | ركانة بن عبد
~~يزيد طلق ms610 امرأته سهيمة المزنية البتة ، ثم أتى | رسول الله [
# | ] ، فقال : ' يا رسول الله ، إني طلقت امرأتي سهيمة البتة ، | ووالله
~~ما أردت إلا واحدة ' ، فقال رسول الله [
# ] لركانة : ' والله ما | أردت إلا واحدة ؟ ' فقال ركانة : ' والله ما
~~أردت إلا واحدة ' ، فردها إليه | رسول الله [ $ ] فطلقها الثانية في زمان
~~عمر ، والثالثة في زمان عثمان ، | رضي الله عنهم .
# وعند أبي داود ( عن محمد بن يونس عن عبد الله بن الزبير عن | الشافعي )
~~بنحوه ' .
# وروى سفيان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب رضي | الله عنه أنه كان
~~يقول في الخلية ، والبرية ، والبتة ، والبائنة : ' واحدة ، | PageV04P208 |
~~وهو أحق بها ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 221 ) :
# وإذا قال : ' أنت بائن ' ، ونوى به طلقتين وقعتا . وقال | العراقيون : '
~~تقع واحدة ' .
# دليلنا من طريق الخبر حديث عمر رضي الله عنه عن | رسول الله [ $ ] إنما
~~الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ' . | وحديث ركانة الذي تقدم .
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله [
# | ] : ' ثلاث | جدهن جد ، وهزلهن جد : النكاح ، والطلاق ، والرجعة ' ،
~~وهذا | قد نوى طلقتين ، فلا يلغى أحدهما ، والله أعلم . |
# مسألة ( 222 ) : $
# لم يذكرها ، وإذا قال لها : ' اختاري نفسك ' ، ونوى به طلقة ، |
~~PageV04P209 | فاختارت نفسها ، ونوت به طلقة ، وقعت طلقة رجعية . وقال أبو
~~| حنيفة رحمه الله : ' طلقة بائنة ' .
# روي عن عمر ، وابن مسعود رضي الله عنهما أنهما كانا يقولان : | ' إذا
~~خيرها ، فاختارت نفسها فهي واحدة ، وهو أحق بها ، فإن اختارت | زوجها فلا
~~شيء ' . وعن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
# وعن خارجة عن أبيه زيد بن ثابت رضي الله عنه كذلك ، وفي | رواية أنه كان
~~يجعلها ثلاثا ، عن إبراهيم عن زيد .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن سعيد بن سليمان بن | زيد عن خارجة بن
~~زيد أنه كان جالسا عند زيد فأتى محمد بن أبي | عتيق ، وعيناه تدمعان ، فقال
~~له : ' ما شأنك ؟ ' فقال : ' ملكت امرأتي | أمرها ، ففارقتني ' ، فقال له
~~زيد : ' ما حملك على ذلك ؟ ' ، فقال له : | ' القدر ' ، فقال له زيد : '
~~ارتجعها إن شئت ، فإنما هي واحدة ، وأنت | أملك بها ms611 ' . | PageV04P210
# وعنه عن نافع أن ابن عمر كان يقول : ' إذا ملك الرجل امرأته | فالقضاء ما
~~قضت إلا أن يناكرها الرجل ، فيقول : لم أرد إلا تطليقه | واحدة ، فيحلف على
~~ذلك ، ويكون أملك بها ما دامت في | عدتها ' .
# وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ما يوافق قولنا ، وهو | موافقة السنة
~~الثابتة عن عائشة رضي الله عنها : ' خيرنا رسول الله [ $ ] | فاخترناه ،
~~فلم يكن ذلك طلاقا .
# وروي عن أبي إسحاق قال : ' دخلت أنا وأبو السفر على أبي | جعفر ، فسألته
~~عن التخيير : عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها . | قال : فليست بشيء ، قلنا
~~: فإن أناسا يروون عن علي رضي الله عنه أنه | قال : إن اختارت زوجها
~~فتطليقة ، وزوجها أحق برجعتها ، وإن اختارت | نفسها فتطليقة بائنة ، وهي
~~أملك بنفسها ، قال : هذا وجدوه في | الصحف ' .
# وروي عن مسروق عن عبد الله أنه قال : ' إذا قال الرجل لامرأته |
~~PageV04P211 | استفلحي بأمرك ، أو أمرك لك ، أو وهبها لأهلها ، فهي تطليقة
~~| بائنة ' .
# وروي عن مسروق : ' إذا قال الرجل لامرأته : استفلحي أمرك ، | أو اختاري ،
~~أو وهبها لأهلها ، فهي واحدة بائنة ' . قال عبد الرحمن بن | مهدي : ' وسألت
~~سفيان ، فقال : هو عن مسروق ، يعني أنه لم يقل : | عن عبد الله ' .
# ( وقد روي عن شريك عن أبي حصين في الهبة ، فقبلوها ، | فهي تطليقة ، وهو
~~أحق بها ) ' .
# وروي عن عمر ، وعبد الله ، وزيد فيمن جعل أمر امرأته بيدها ، | فطلقت
~~نفسها ثلاثا ، أنها واحدة ، وهو أحق بها ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 223 ) :
# وقول الرجل لامرأته : ' أنت علي حرام ' ، صريح في التحريم ، |
~~PageV04P212 | على أحد القولين ، والكفارة فيه تجب بنفس اللفظ ، كما لو نوى
~~به | التحريم . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' إنه يمين بلفظه دون الإرادة ،
~~| والكفارة فيه تجب بالحلف فيها ' .
# قال الله تعالى : ^ ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) ^ الآيتين
~~.
# روي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل : ^ ( قد فرض | الله لكم
~~تحلة أيمانكم ) ^ أمر الله النبي [ $ ] والمؤمنين إذا حرموا شيئا | مما أحل
~~الله تعالى أن يكفروا عن أيمانهم بإطعام عشرة مساكين ، أو | كسوتهم ms612 ، أو
~~تحرير رقبة ، وليس في ذلك الطلاق ' .
# وفي الصحيحين عنه قال ' إذا حرم الرجل عليه امرأته فهي يمين | يكفرها ،
~~وقال : ^ ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ^ ' .
# وإنما أراد به والله أعلم أن النبي [ $ ] حرم على نفسه جاريته ، | فنزل ^
~~( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) ^ ، فأخبر أنها لا تحرم عليه |
~~بذلك ، وأمر بكفارة اليمين ، دون شرط الحلف .
# فعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ' فهي يمين يكفرها ' ، |
~~PageV04P213 | أي هي كاليمين في امتناع وقوع تحريم الفرج بذلك ، وفي وجوب |
~~الكفارة ، ( لا أن ) الكفارة تجب فيها بالحلف ؛ إذ لو كان كذلك | لبينه ،
~~ويدل عليه الرواية المتقدمة عن ابن عباس ، رضي الله عنه . | وهكذا معنى قول
~~غيره : ' إنها يمين يكفرها ' ، والله أعلم .
# وهذه المسألة ، والتي تليها لم اخرج فيها جميع ما نقل إلي عن | الصحابة
~~والسلف الصالحين رضي الله عنهم لكثرته ، وهأنا أستخير الله | تعالى فيه
~~لاختيار أقرب الأقوال فيها إلى الصواب ، والله الموفق لذلك | برحمته .
# روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' في الحرام يمين ' .
# وعن ابن عمر ، وزيد فيمن قال لامرأته : ' أنت علي حرام ' ، | قالا : '
~~كفارة يمين ' ، والله أعلم .
# وعن عامر في الرجل يجعل امرأته عليه حراما ، قال : ' يقولون : | إن عليا
~~جعلها ثلاثا ' . | PageV04P214
# قال عامر : ' ما قال علي رضي الله عنه هذا ، إنما قال : لا | أحلها ، ولا
~~أحرمها عليه ' ، والله أعلم . |
# | مسالة ( 224 ) :
# وإذا حرم على نفسه الطعام والشراب لم يلزمه كفارة . وقال | العراقيون : '
~~يلزمه كفارة اليمين ' .
# وبناء المسألة لنا على سبب نزول آية التحريم ، وقد اختلفوا | فيه ، فروي
~~عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله [
# | ] كانت له أمة | يطؤها ، فلم تزل به حفصة حتى جعلها على نفسه حراما ،
~~فأنزل الله | عز وجل هذه الآية : ^ ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
~~تبتغي مرضات | أزواجك ) ^ الآية ، قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح ' ،
~~فالآية | في قول أكثر المفسرين نزلت في تحريم النبي [
# ] مارية القبطية ، | PageV04P215 | فكان ذلك تحريم فرج ، فقاس عليه
~~الشافعي تحريم الرجل ms613 عليه فرج | امرأته في تعلق الكفارة به .
# فأما الطعام فإنه يفارق تحريم الفرج ، فلم يتعلق بتحريمه وجوب | الكفارة
~~، على أن مسروق بن الأجدع ذهب إلى أن النبي [ $ ] آلى | وحرم ، فوجوب
~~الكفارة تعلق بالإيلاء ، لا بالتحريم . وروي ذلك | عنه عن عائشة ، رضي الله
~~عنها ، والمرسل أصح .
# وإلى مثل ذلك ذهب قتادة ، وهو أن النبي [ $ ] قال لحفصة : | ' اسكتي ،
~~فوالله لا أقربها ، وهي علي حرام ' .
# وكذلك قال زيد بن أسلم أن النبي [ $ ] حرم أم إبراهيم ، قال : | ' أنت
~~علي حرام ، والله لا أمسك ، فأنزل الله عز وجل في ذلك ما | أنزل ' .
# وأما حديث عائشة في الصحيحين أن رسول الله [ $ ] كان يمكث | عند زينب ،
~~ويشرب عندها عسلا الحديث ، وفيه قال : ' شربت عسلا | PageV04P216 | عند
~~زينب ، ولن أعود له ، فنزلت : ^ ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك |
~~. . . إلى . . . إن تتوبا إلى الله ) ^ لعائشة وحفصة ^ ( وإذ أسر النبي |
~~إلى بعض أزواجه حديثا ' لقوله : ' بل شربت عسلا ' .
# وفي رواية لهذا الحديث عند البخاري قال : ' ولن أعود له ، وقد | حلفت ،
~~فلا تخبري بذلك أحدا ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' كان النبي [ $ ] | يشرب من شراب
~~عند سودة من العسل ، فدخل على عائشة ، رضي الله | عنها ، فقالت : إني أجد
~~منك ريحا ، ( ثم دخل على حفصة ، رضي الله | عنها ، فقالت : إني أجد منك
~~ريحا ' ، فقال : إني أراه من شراب | شربته عند سودة ، والله لا أشربه ،
~~فنزلت هذه الآية ^ ( يا أيها النبي لم تحرم | ما أحل الله لك ( ^ ، وهذا
~~إسناد صحيح ، وإن كان يخالف الأول | في اسم من كان يشرب عندها ، ففيه زيادة
~~محفوظة ، وهي قوله : ' والله | لا أشرب ' ، فحلف بقوله : ' والله ' ، فلذلك
~~تعلقت به الكفارة ، إن | كانت الآية نزلت فيه ، والله أعلم . | PageV04P217
# وروي عن مسروق قال : ' أتي عبد الله بضرع ، فقال للقوم : | ادنوا ،
~~فأخذوا يطعمونه ، فكان رجل منهم ناحية ، فقال عبد الله : | ادن ، فقال :
~~إني لا أريده ، فقال : لم ؟ ، قال : لأني حرمت | الضرع ، فقال عبد الله :
~~هذا من خطوات الشيطان ، فقال عبد الله : | ^ ( يا أيها الذين ءامنوا لا ms614
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا | إن الله لا يحب المعتدين ) ^ ،
~~ادن ، فكل ، وكفر عن | يمينك ؛ فإن هذا من خطوات الشيطان . قال أبو عبد
~~الله : ' هذا | حديث صحيح ' .
# قال البيهقي : ' ليس في هذه الآية إيجاب الكفارة بالتحريم ، | ويشبه أن
~~يكون الرجل حرمه على نفسه ، وحلف أن لا يعود إلى | أكله ، فلذلك أمره ابن
~~مسعود رضي الله عنه بالكفارة ، ألا تراه | قال : وكفر عن يمينك ، فعلق وجوب
~~الكفارة باليمين ، | لا بالتحريم ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 225 ) :
# و لا يقع طلاق المكره إلا أن يريد وقوعه . وقال | العراقيون : ' إنه واقع
~~' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' قال الله جل ثناؤه وتقدست | أسماؤه : ^ ( إلا
~~من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ^ ، وللكفر | أحكام ، فلما وضع الله تعالى
~~عنه سقطت أحكام الإكراه عن | PageV04P218 | القول كله ؛ لأن الأعظم إذا سقط
~~عن الناس سقط ما هو أصغر | منه ' ، وبسط الكلام في بيان الإكراه ، ثم قال :
~~' فإذا خاف هذا | سقط عنه حكم ما أكره عليه من قول ما كان القول ' ، فذكر |
~~البيع ، والنكاح ، والطلاق ، والعتاق ، والإقرار .
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' قال رسول الله [ $ ] : | تجاوز
~~الله عن أمتي الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه ' ، قال أبو | عبد الله
~~الحاكم : ' هذا حديث صحيح ' .
# وروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن | النبي [ $ ] قال :
~~' غن الله تجاوز عن أمتي الخطأ ، والنسيان ، وما | استكرهوا عليه ' .
# وفي رواية قال : قال رسول الله [ $ ] : وضع عن أمتي الخطأ ، | والنسيان ،
~~وما استكرهوا عليه ' ، قال أبو عبد الله : ' تفرد به الوليد بن | مسلم عن
~~مالك ، وهو غريب ، صحيح ' .
# وروي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله [ $ ] : ' لا طلاق ، |
~~PageV04P219 | ولا عتاق في إغلاق ' ، قال الخطابي : ' معنى الإغلاق الإكراه
~~' .
# وروى مالك عن ثابت بن الأحنف أنه تزوج أم ولد | لعبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب قال : ' فدعاني عبد الله بن | عبد الرحمن ، فجئته فدخلت عليه ، فإذا
~~بسياط موضوعة ، ( وإذا | قيدان ) من حديد ، ( وعبدان ) له قد أجلسهما ،
~~فقال : ' طلقها ، | وإلا - والذي يحلف به - فعلت ms615 بك كذا وكذا ' فقلت : ' هي
~~الطلاق | ألفا ' ، قال : ' فخرجت من عنده ، فأدركت عبد الله بن عمر بطريق |
~~مكة ، فأخبرته بالذي كان من شأني ، فتغيظ عبد الله ، وقال : ' ليس | ذلك
~~بطلاق ، و إنها لم تحرم عليك ، فارجع إلى أهلك ' ، قال : | ' فلم تقر نفسي
~~حتى أتيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وهو | يومئذ بمكة ، فأخبرته
~~بالذي كان من شأني ، والذي قال لي عبد الله بن | عمر ، رضي الله عنهما ،
~~فقال لي عبد الله بن الزبير : ' لم تحرم عليك ، | PageV04P220 | فارجع إلى
~~أهلك ' ، قال : ' وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري ، | وهو أمير المدينة
~~يؤمئذ ، فأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن ، | وأن يخلي بيني وبين
~~أهلي ' .
# وروي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن ابن عباس رضي | الله عنهما لم
~~يجز طلاق المكره .
# وعن الأوزاعي عن عطاء ، وعبد الله بن عبيد أنهما ألغيا طلاق | المكره .
# ورواه الثوري عن الليث عن عطاء وطاوس قالا : ' طلاق | المستكره ليس بشيء
~~' .
# وعن سماك عن الحسن قال : ' ليس بشيء ' . ورويناه عن | جابر بن زيد ،
~~وعكرمة ، وعمر بن عبد العزيز .
# وروي عن الحسن عن علي رضي الله عنه قال : ' طلاق | PageV04P221 | المكره
~~ليس بطلاق ' .
# واستدلوا بما روى عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد | عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه مرفوعا : ' كل الطلاق جائز إلا طلاق | المعتوه ، والمغلوب على
~~عقله ' ، تفرد به عطاء ، وعكرمة بن | خالد لم يدرك أبا هريرة ، وقد روى عنه
~~عن عكرمة عن | ابن عباس ، وكيف ما رواه فهو متروك منسوب إلى الوضع ، يعني |
~~عطاء بن عجلان ، وقد رويناه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه | كان لا يجيز
~~طلاق المكره .
# وإنما الرواية فيه عن علي ، رضي الله عنه . وقد روينا فيه عن | علي رضي
~~الله عنه أنه لا يقع ، فيحتمل أنه رضي الله عنه أراد طلاق | المعتوه ومن في
~~معناه .
# وروي عن عبد الملك بن قدامة عن إبراهيم بن محمد بن | PageV04P222 | حاطب
~~الجمحي عن أبيه أن رجلا تدلى يشتار عسلا في زمان | عمر ms616 ، رضي الله عنه ،
~~فجاءته امرأته ، فوقفت على الحبل ، فحلفت | لتقطعنه ، أو لتطلقني ثلاثا ،
~~فذكرها الله والإسلام ، فأبت إلا ذلك ، | فطلقها ثلاثا ، فلما ظهر أتى عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ما | كان منها إليه ، وما كان منه إليها ،
~~فقال : ' ارجع إلى أهلك ، فليس | هذا بطلاق ' ، هذا هو المشهور عن عمر ،
~~رضي الله عنه .
# ورواه ( أبو عبيد ) عن قدامة بهذه القصة ، قال : ' فرفع إلى | عمر ، رضي
~~الله عنه ، فأبانها منه ' ثم قال أبو عبيد : ' وقد روي عن | عمر رضي الله
~~عنه بخلافه ' . قال : ' ويروى عن علي ، وابن عباس ، | وابن عمر ، وابن
~~الزبير ، وعطاء ، وعبد الله بن عبيد بن عمير رضي الله | عنهم أنهم كانوا
~~يرون طلاقه غير جائز ' ، وكأن أبا عبيد تنبه لخطأ | وقع في روايته فقال ذلك
~~، والحديث منقطع . | PageV04P223
# ولا حجة لهم فيما استدلوا به من حديث حذيفة بن اليمان | وابنه رضي الله
~~عنهما حين أخذ عليهما المشركون عهد الله أن | ينصرفا إلى المدينة ، ولا
~~يقاتلا مع رسول الله [ $ ] ، فليس فيه أن | المشركين أكرهوهما على اليمين
~~والعهد ، ( وكان ) هذا في ابتداء | الإسلام قبل ثبوت الأحكام ، واليوم فلو
~~حلف على ترك قتال | المشركين ، فإنا نأمره بأن يحنث نفسه ، ويقاتل المشركين
~~، فإن قتالهم | خير مما حلف عليه من تركه .
# واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي [
# | ] ثلاث | جدهن جد ، وهزهن جد : الطلاق ، والنكاح ، والرجعة ، قلنا : '
~~هذا | ليس من الإكراه في شيء ؛ لأن المكره ليس بجاد ، ولا هازل ' ، | والله
~~أعلم . |
# مسالة ( 226 ) : $ | PageV04P224 | ( صفحه فارغة )
# PageV04P225 | ( صفحه فارغة )
# PageV04P226
# وطلاق السكران لا يقع على أحد القولين ، وهذا القول الذي | تفرد المزني
~~رحمه الله بنقله واختياره . وقال العراقيون : ' إذا كان | يميز بين الأجنبي
~~وامرأته يقع طلاقه ' .
# وفي صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه حديث ماعز : أن | رسول الله [
# | ] قال : ' فيم أطهرك ؟ ' فقال : ' من الزنا ' ، فسأل | النبي [
# ] : أبه جنون ؟ فأخبر أنه ليس بمجنون ، فقال : ' أشربت خمرا ؟ ' | فقام
~~رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر ' .
# قال أصحابنا : ' إنما سأله عن شربه الخمر لكي يبطل ms617 إقراره بالزنا | إن
~~كان سكرانا ، وإذا كان إقراره بالزنا ساقطا كان طلاقه هدرا ' . |
~~PageV04P227
# ودوي عن عثمان رضي الله عنه قال : ' لا طلاق للسكران ، ولا | للمعتوه ' .
# وعن محمد بن إسحاق قال : ' قرئ علينا كتاب عمر بن | عبد العزيز بالمدينة
~~يذكر فيه السنة ، فذكر فيما يذكر : وأن طلاق | السكران ليس بجائز ' .
# وعنه قال : ' سمعت أبان بن عثمان وهو أمير علينا بالمدينة سئل | عن طلاق
~~السكران فقال : ليس بشيء ' .
# وعن رجاء بن حيوة : ' قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب | معاوية بن أبي
~~سفيان رضي اله عنهما فيه السنن : أن كل واحد طلق | امرأته جائز ألا المجنون
~~' . | PageV04P228
# روي أن عمر بن عبد العزيز إنما ذهب إلى ذلك لأن أبان بن | عثمان أخبره عن
~~أبيه أنه قاله .
# واستدلوا بقول علي لعمر حين استشارهم في الخمر يرى أن | يجلده ثمانين ،
~~فإنه إذا شرب سكر ، وإذا سكر هذى ، وإذا هذى | افترى ، أو كما قال ، رواه
~~مالك عن ثور بن يزيد .
# قالوا : ' فقد جعل لقذفه حكم ' . قال أصحابنا : ' هذا دليلنا ؛ | لأنه
~~جعل قوله هذيانا ، وإنما جلده ثمانين للشرب ، لا للقذف ؛ إذ لو | كان للقذف
~~لأضاف إليه حد الشرب ، وقوله رضي الله عنه يدل على | أنه للشرب ' .
# في الصحيحين عنه قال : ' ما من رجل أقمت عليه حدا فمات | PageV04P229 |
~~فأجده في نفسي إلا الخمر ؛ فإنه إن مات وديته ؛ لأن رسول الله [ $ ] | لم
~~يسنه ' .
# وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن النبي [ $ ] جلد في | الخمر بالجريد
~~والنعال ثم جلد أبو بكر - رضي الله عنه - أربعين ، فلما | كان عمر رضي الله
~~عنه ودنا الناس ( من الريف والقرى ) فقال : | ' إن الناس قد دنوا من الريف
~~فما ترون في حد الخمر ؟ ' فقال له | عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : '
~~أرى أن تجعلها كأخف | الحدود ' ، ( فجلد فيه ثمانين ) . . . ' .
# وقول رسول الله [ $ ] : ' ثلاث جدهن جد ، وهزلهن جد ' ، | ومن زال عقله
~~بسكر أو غيره لم يكن له جد ، ولا هزل ، فلا يقع | طلاقه ، كالمجنون .
# وكذلك قول علي رضي الله عنه : ' كل الطلاق جائز إلا ms618 طلاق | PageV04P230 |
~~المعتوه ' ، وهذا لا يخالف قول عثمان ، رضي الله عنه ؛ فالمعتوه إنما | لم
~~يقع طلاقه لزوال عقله ، والسكران في معناه .
# وهكذا الجواب عما روي عن كتاب معاوية ، رضي الله عنه .
# وقال الشافعي رحمه الله : ' إن طلاق السكران يقع ، فزوال عقله | كان
~~بمعصية ، فلم يكن سببا مانعا من وقوع طلاقه ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 227 ) :
# والمبتوتة في مرض الموت لا ترث على أحد القولين . وقال | العراقيون : '
~~إنها ترث ' .
# روي عن ابن أبي مليكة قال : ' سألت عبد الله بن الزبير | رضي الله عنه عن
~~رجل يطلق امرأته في مرضه فيبتها ، قال : أما عثمان | رضي الله عنه فيورثها
~~، وأما أنا فلا أرى أن أورثها ببينونته إياها ' .
# وفي رواية عنه : ' أطلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت | الإصبغ الكلبية
~~فبتها ، ثم مات وهي في عدتها ، فورثها عثمان ، | رضي الله عنه ، وأما أنا
~~فلا أرى أن ترث مبتوتة ' . | PageV04P231
# وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه قد عاصر الصحابة المتقدمين ، | وصار من
~~فقهائهم ، والرواية عن عثمان رضي الله عنه مختلفة .
# فروي عنه أنه ورثها في العدة ، وروي عنه أنه ورثها بعد انقضاء | العدة
~~وهم لا يقولون به . رواه مالك عن الزهري عن طلحة بن | عبد الله بن عوف ،
~~وقال : ' وكان أعلمهم بذلك ' .
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وروي عن عثمان ، رضي الله | عنه ، أيضا ' أنه
~~ورث أم حكيم بنت قارظ بن عبد الله بن مكمل بعد | ما ( حلت ) ' .
# وروى مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن : ' بلغني أن امرأة | عبد الرحمن
~~بن عوف سألته أن يطلقها ، فقال لها : إذا حضت ثم | طهرت فآذنيني فلم تحض
~~حتى مرض عبد الرحمن ، فلما طهرت | آذنته ، فطلقها البتة ، أو تطليقة لم يكن
~~بقي له عليها من الطلاق | غيرها ، وعبد الرحمن يومئذ مريض ، فورثها عثمان
~~بن عفان رضي الله | عنه بعد انقضاء عدتها ' .
# وهذا يؤكد ما مضى لنا ، وفيه أنها سألت الطلاق ، وعندهم إذا | سألته لم
~~ترث ، فقد خالفوا عثمان في هذه القضية . ونحن وإن قلنا | بتوريث المبتوتة
~~فلا نخالفه في ms619 توريثها بعد انقضاء العدة .
# قال الشافعي رحمه الله : ' والذي أختار إن ورثت بعد مضي العدة |
~~PageV04P232 | أن ترث ما لم تزوج ، فإن تزوجت فلا ترثه ؛ فترث زوجين ،
~~وتكون | كالتاركة لحقها بالتزويج ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' حيث لا ترث المبتوتة أتبع في ذلك | من الصحابة
~~عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن الزبير . وفي القول | الآخر أختار أن
~~ورثت منه ( أن ترث ) ما لم تتزوج ' ، وتبع في | أصح الروايتين عن عثمان رضي
~~الله عنه وما روي عن أبي بن كعب | رضي الله عنه في توريثها بعد انقضاء
~~العدة ما لم تتزوج .
# والعراقيون قد خالفوا الصحابة رضي الله عنهم في القولين | جميعا ، قال
~~الشافعي رحمه الله : ' وقال غيرهم يعني غير الصحابة من | أهل الحجاز ، (
~~وهم العراقيون ) ترثه ما لم تنقض العدة ' .
# ورواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإسناد لا يثبت مثله | عند أهل
~~الحديث ، روي عن المغيرة عن إبراهيم عن عمر : ' ترثه في | العدة ، ولا
~~يرثها ' . وهذا منقطع ، ولم يسمعه مغيرة من إبراهيم . ,
# إنما رواه عبيدة الضبي ، والرواية عنه فيه مختلفة ، مع أنه | PageV04P233
~~| غير محتج به عند أهل العلم بالحديث . قال يحيى بن سعيد : | ' كان ثقة ،
~~يروى حديث المغيرة عن عبيدة عن إبراهيم عن عمر | في الذي يطلق امرأته وهو
~~مريض ، وكان هشيم يقول : ' ذكر عبيدة | عن إبراهيم عن عمر ' ، قال يحيى بن
~~سعيد : ' فسألت عبيدة عنه | فحدثنا عن إبراهيم والشعبي أن ابن هبيرة كتب
~~إلى شريح ، وليس | عن عمر ' .
# وفي رواية عن مغيرة عنه عن إبراهيم أنه كان في هذا الكتاب | يعني عروة
~~البارقي ، وكان من أصحاب النبي ، [ $ ] ، كتب إلى شريح | بخمس جاء بهن ،
~~يعني عروة : ' وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا وهو | مريض ترثه ما دامت في
~~عدتها ' .
# فالرواية لهذا الحديث كما ترى .
# وأما حديث أشعث عن الشعبي ' أن عثمان رضي الله عنه طلق | امرأته وهو
~~محصور ثلاثا ، فورثها علي ، رضي الله عنه ' ، فإنه | منقطع ، وليس فيه حجة
~~؛ فعثمان رضي الله عنه طلقها ثلاثا وهو | صحيح ، وكلامنا فيمن طلق في ms620 مرض
~~موته . والله أعلم . |
# | مسألة ( 228 ) :
# وإذا طلق امرأته طلقة أو طلقتين ثم عادت إليه بعد ما ( أصابت |
~~PageV04P234 | زوجا ) . عادت بما بقي من عدد الطلاق . قال العراقيون : '
~~عادت | إليه بالثلاث ' .
# دليلنا من طريق الأثر ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : | ' سألت
~~عمر رضي الله عنه عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته | تطليقة أو ثنتين ،
~~فنكحت زوجا ، ثم مات عنها أو طلقها فرجعت إلى | الأول على كم هي عنده ؟ قال
~~: هي عنده على ما بقي ' .
# رواه الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن الزهري عن حميد | وعبيد الله
~~وسليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه بمعناه .
# وروى شعبة عن الحكم عن بريدة عن أبيه أنه سمع عليا | PageV04P235 | رضي
~~الله عنه يقول : ' هي على ما بقي ' ، هذا هو الصحيح عنه ، | رضي الله عنه .
# والذي روى عبد الأعلى عن ابن الحنيفة عن علي رضي الله | عنه بخلاف ذلك لا
~~يصح ، فأهل العلم بالحديث يضعفون رواية | عبد الأعلى الثعلبي عن ابن
~~الحنفية .
# وروي عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : ' لا يهدم | الثلاث ' .
# استدلوا بما روي عن ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم : | ' يهدم النكاح
~~الطلاق ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : ' رجع الطلاق | جديدا ' . |
~~PageV04P236
# ومن قلنا بقوله أكثر عددا ، وأكبر سنا ، وفيهم إماما هدى عمر | وعلي رضي
~~الله عنهما فمتابعتهم أولى .
# ورواه ابن المنذر عنهم ، ثم قال : ' روي ذلك عن زيد ، | ومعاذ ، وعبد
~~الله بن عمرو ، رضي الله عنهم ، وبه قال عبيدة | السلماني ، وسعيد بن
~~المسيب ، والحسن البصري . . . ' . |
# | مسألة ( 229 ) :
# واعتبار عدد الطلاق برق الزوج وحريته ، واعتبار قدر العدة برق | المرأة
~~وحريتها . وقال العراقيون : ' برق الزوجة وحريتها فيهما | جميعا ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن | PageV04P237 |
~~مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن | عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه أنه قال : ' ينكح العبد امرأتين ، ويطلق | تطليقتين ' .
# وعن مالك عن أبي الزناد عن ms621 سليمان بن يسار أن نفيعا ، مكاتبا | لأم سلمة
~~رضي الله عنها زوج النبي [
# | ] أو عبد مكاتب تحته امرأة | حرة فطلقها اثنتين ، ثم أراد أن يراجعها
~~فأمره أزواج النبي [
# ] أن يأتي | عثمان بن عفان رضي الله عنه يسأله عن ذلك ، فذهب إليه فلقيه
~~عند | الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت رضي الله عنه فسألهما فابتدراه جميعا |
~~PageV04P238 | فقالا : ' حرمت عليك ، حرمت عليك ' .
# وعن مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن عثمان رضي الله | عنه بذلك في
~~نفيع مكاتب لأم سلمة ، رضي الله عنها .
# وعن مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم | التيمي عن زيد بن ثابت
~~في نفيع أيضا .
# وروي عن زيد : ' الطلاق بالرجال ، والعدة بالنساء ' .
# وعن عطاء عن علي رضي الله عنه قال : ' الطلاق - أراه قال - | بالرجال ،
~~والعدة بالنساء ' .
# واستدلوا بما روي عن مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد | PageV04P239 | عن
~~عائشة رضي الله عنها مرفوعا : ' تطلق الأمة تطليقتين ، وقرؤها | حيضتين . .
~~' .
# هذا حديث تفرد به مظاهر بهذا الإسناد ، قال أبو داود : ' مظاهر | رجل
~~مجهول ، والأمر على غير هذا ، وهذا منكر ' .
# قال الدارقطني : ' حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن | إسحاق قال :
~~سمعت أبا عاصم يقول : ليس بالبصرة حديث أنكر ، | يعني من حديث مظاهر هذا ،
~~قال النيسابوري : والصحيح عن القاسم | خلاف هذا ' .
# وروي بإسناد أوهى من هذا عن عمر بن شبيب المسلي عن | PageV04P240 | عبد
~~الله بن عيسى عن عطية العوفي عن ابن عمر رضي الله عنهما | مرفوعا : ' طلاق
~~الأمة ثنتان ، وعدتها حيضتان ' .
# قال الدارقطني : ' تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا ، وكان ضعيفا ، | والصحيح
~~ما رواه سالم ونافع من قوله ' ، يعني أيهما رق نقض | الطلاق برقه ، كذا
~~رواه الزهري عن سالم عن أبيه ( موقوفا ) . ورواه | عبد الله ، والليث ،
~~وابن جريج ، وغيرهم عن نافع عن ابن عمر | رضي الله عنهما ( موقوفا ) .
# وقال الدارقطني : ' منكر غير ثابت من وجهين :
# أحدهما : أن عطية ضعيف ، وسالم ونافع أصح رواية .
# والآخر : أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته ، والله | أعلم ' .
# وقال ابن معين ms622 : ' عمر بن شبيب لم يكن بشيء ، وقد رأيته ' . |
~~PageV04P241
# ثم يعارضه حديث : ' إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق ' ، روي | عن عصمة بن
~~مالك الخطمي مرفوعا .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا مرفوعا : ' ألا إنما | يملك الطلاق
~~من أخذ بالساق ' .
# وروي عن ابن عباس نحو مذهبنا ومذهبهم . وروي عنه أيضا ما | لا يقول به
~~أحد من الفقهاء في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها | تطليقتين ، ثم أعتقا
~~بعد ذلك ، هل يصلح له أن يخطبها ؟ قال : | ' نعم ' . في إسناده مجهول .
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 230 ) :
# والرجعية محرمة الوطء ، وإذا وطئها فالرجعة لا تحصل | بالوطء . وقال
~~العراقيون : ' إنها مباح الوطء ، وإذا وطئها حصلت | PageV04P242 | الرجعة
~~بذلك ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع عن ابن عمر | رضي الله عنهما أنه
~~طلق امرأته وهي في مسكن حفصة رضي الله عنها | وكانت طريقه إلى المسجد ،
~~وكان يسلك الطريق الآخر من أدبار | البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى (
~~راجعها ) .
# وروى عبيد الله عن نافع قال : ' طلق ابن عمر رضي الله عنهما | امرأته
~~صفية بنت أبي عبيد تطليقة أو تطليقتين ، فكان لا يدخل عليها | إلا بإذن ،
~~فلما راجعها أشهد على رجعتها ، ودخل عليها ' .
# ورويناه عن عطاء بن أبي رباح ، ( و ) عمرو بن دينار قالا : | ' لا يحل له
~~منها شيء ما لم يراجعها ' .
# والله أعلم . | PageV04P243 |
# | مسألة ( 231 ) :
# وبمضي مدة الإيلاء لا يقع الطلاق ، لكن يوقف حتى يفيء أو | يطلق . قال
~~العراقيون : ' تقع طلقة بائنة ' .
# دليلنا من طريق الأثر ما روى الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة | عن يحيى
~~بن سعيد عن سليمان بن يسار قال : ' أدركت بضعة عشر من | أصحاب النبي [ $ ]
~~كلهم يقول : يوقف المولي ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' فأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة | عشر ، وهو
~~يقول : من الأنصار ' .
# وروي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال : ' سألت اثني | PageV04P244 | عشر
~~من أصحاب رسول الله [ $ ] عن الرجل يولي ، قالوا : ليس عليه | شيء حتى تمضي
~~أربعة أشهر فيوقف ، فإن فاء ، وإلا طلق ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن ms623 مسعر عن حبيب بن | أبي ثابت عن طاووس
~~' أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يوقف | المولي ' .
# روى القاسم بن محمد ' أن عثمان ( بن عفان ) رضي الله عنه | كان لا يرى
~~الإيلاء شيئا ، وإن مضت الأربعة الأشهر ، حتى يوقف ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن أبي إسحاق الشيباني | PageV04P245 |
~~عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال : ' شهدت عليا رضي الله عنه | أوقف المولي '
~~.
# وعن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا رضي الله عنه | كان يوقف
~~المولي .
# ورواه عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ، رضي الله عنه ، قال : | ' يوقف
~~بعد الأربعة فإما أن يفيء ، وإما أن يطلق ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن أبي الزناد عن القاسم | بن محمد قال
~~: ' كانت عائشة رضي الله عنها إذا ذكر لها الرجل | يحلف أن لا يأتي امرأته
~~فيدعها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى | يوقف ، وتقول : كيف قال الله عز
~~وجل : ^ ( فإمساك بمعروف أو | تسريح بإحسان ) ^ ' .
# وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ' إذا آلى | الرجل من امرأته
~~لم يقع عليها طلاق وإن مضت أربعة أشهر حتى | يوقف ، ( فإما أن يطلق ، وإما
~~أن يفيء ) ' .
# وروي إيقافه عند انقضاء العدة ، فإما أن يطلق وإما أن يفيء عن |
~~PageV04P246 | أبي ذر ، وأبي الدرداء ، رضي الله عنهما .
# وروي عن عطاء الخراساني عن أبي سلمة عن عثمان ، وزيد | رضي الله عنهما :
~~' إذا مضت الأربعة أشهر فهي تطليقة بائنة ' . | وقد روينا عن عثمان رضي
~~الله عنها خلاف هذا ، وهو أصح ، فعطاء | الخراساني ربما يهم في الشيء .
# وروى الدارقطني عن النيسابوري عن الميموني : ' ذكرت لأحمد | بن حنبل حديث
~~عطاء الخراساني عن أبي سلمة عن عثمان ، قال : لا | أدري ما هو ، روي عن
~~عثمان خلافه ، قيل له : من رواه ؟ قال : | حبيب بن أبي ثابت عن طاووس عن
~~عثمان : يوقف ' .
# وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه : ' الإيلاء تطليقة بائنة ، ثم | تعتد
~~بعد ذلك ( بثلاثة ) قروء ' .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ' إذا مضت ms624 أربعة أشهر فهي | تطليقة بائنة
~~' .
# وروي عنه كما قلنا . وقد رجح الشافعي رحمه الله قوله في | PageV04P247 |
~~الوقف بعد انقضاء أربعة أشهر بأن أكثر الصحابة قالوا بوقف المولي ، |
~~فقولهم أولى من قول واحد أو اثنين . وقد قال الله تعالى في الإيلاء : | ^ (
~~للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءو فإن الله غفور رحيم ( 226
~~) | وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ( 227 ) ) ^ ، قال : ' فظاهر كتاب
~~| الله عز وجل يدل على أن له أربعة أشهر ، ومن وكانت له أربعة أشهر | أجلا
~~له فلا سبيل عليه فيها حتى تنقضي ، كما لو أجلتني لم يكن لك | أخذ حقك مني
~~حتى تنقضي الأربعة الأشهر ، ودل على أن عليه إذا | مضت الأربعة أشهر واحدا
~~من حكمين : إما أن يفيء ، وإما أن يطلق . | فقلنا بهذا ، وقلنا : لا يلزمه
~~طلاق بمضي أربعة أشهر ، حتى يحدث | فيئة أو طلاقا ' .
# قال : ' والفيئة الجماع من عذر ، وقد ( بيناه ) ' .
# وقال : ' أنتم تخالفون ابن عباس رضي الله عنهما في الإيلاء ؛ | فإن ابن
~~عباس رضي الله عنهما يقول : المولي الذي يحلف : لا يقرب | امرأته أبدا . .
~~' ، يعني : وأنتم تقولون : إذا حلف : لا يقرب امرأته | أربعة أشهر يكون
~~موليا .
# والله أعلم . | PageV04P248 |
# | كتاب الظهار
# من كتاب الظهار : |
# | مسألة ( 232 ) :
# لو ظاهر من أربع نسوة بكلمة واحدة يكفيه كفارة واحدة على | أحد القولين .
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' عليه في كل واحدة | كفارة ' .
# روي عن مجاهد عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم في | رجل ظاهر من أربع
~~نسوة قال : ' كفارة واحدة ' .
# وروي عن ابن المسيب عن عمر ، رضي الله عنه ، وهو صحيح | عنه . وبه قال
~~عروة بن الزبير ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن . | والله أعلم . | PageV04P249
~~|
# | مسألة ( 233 ) :
# إذا أمسكها ساعة يمكنه فيها طلاقها بعد كلمة الظهار فقد حصل | عائدا .
~~وقال العراقيون : ' العود هو العزم على الوطء ' .
# في رواية في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن | النبي [ $ ] قال :
~~' إن الله تجاوز لأمتي ما لم تعمل أو تتكلم به مما | حدثت به أنفسها ' .
~~وهذا دليل ms625 على أن لا اعتبار بالعزم على الوطء .
# وذكر حديث خويلة وأوس ، واستفتائها النبي [ $ ] عن أبي | PageV04P250 |
~~حمزة الثمالي عن عكرمة عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، وقال : | ' وأبو
~~حمزة ثابت بن أبي صفية ليس بالقوي في الحديث ' .
# وفيه أنه لما ظاهر منها قال لها : ' ما أراك إلا قد حرمت علي ' ، قالت |
~~له مثل ذلك ، قال : ' فانطلقي إلى النبي [ $ ] فاسأليه . . . ' الحديث .
# وذكر حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا ظاهر من | امرأته ، فرأى
~~خلخالها في القمر فأعجبته ، فوقع عليها ، فأتى النبي [
# | ] | فذكر ذلك له ، فقال : ' فقد كان ذلك ' ، فقال رسول الله [
# ] : ' أمسك | حتى تكفر ' . رواه أبو داود بمعناه . والله أعلم . |
~~PageV04P251 |
# | مسألة ( 234 ) :
# واعتاق الكافر في كفارة الظهار غير جائز . وقال العراقيون : | ' يجوز
~~إعتاق الذمي ' .
# قال الله تعالى في كفارة الظهار : ^ ( فتحرير رقبة ) ^ ، وقال في | كفارة
~~القتل : ^ ( فتحرير رقبة مؤمنة ) ^ ، فحملنا المطلق على | المقيد .
# روي عن يحيى بن يحيى عن مالك عن هلال بن أسامة عن | عطاء بن يسار عن
~~معاوية بن الحكم قال : ' أتيت رسول الله [
# | ] | ( فقلت : يا رسول الله ) ، أن جارية لي كانت ترعى غنما لي ، ففقدت
~~| شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت : أكلها الذئب ، فأسفت عليها ، وكنت |
~~من بني آدم ، فلطمت وجهها ، وعلي رقبة ، أفأعتقها ؟ فقال لها | PageV04P252
~~| رسول الله [
# ] : أين الله ؟ فقالت : في السماء ، فقال : من أنا ؟ فقالت : | أنت رسول
~~الله [ $ ] ، فقال : أعتقها فإنها مؤمنة ' .
# كذا أتى به يحيى بن يحيى من هذا الرواية عنه مجودا ، والناس | يروونه عن
~~مالك ويقولون فيه : ' عمرو بن الحكم ' ، والصواب : | ' معاوية بن الحكم ' .
# ففيه دلالة على أن الرقبة التي تجب في الكفارة تكون مؤمنة ، | حيث قال :
~~' وعلي رقبة ' ، ولم يستفسر منه سبب وجوبها عليه ، ولم | يأذن له في عتقها
~~إلا بعد أن علم أنها مؤمنة .
# وقولها : ' في السماء ' ؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن الأوثان آلهة في |
~~الأرض ، فلما قالت : ' في السماء ' عرف أنها بريئة من الأوثان مؤمنة |
~~بالله الذي هو في السماء إله وفي الأرض إله ، لا أنه محصور في | جهة ،
~~تعالى الله ms626 عما يقول الظالمون علوا كبيرا . | PageV04P253 | ( صفحه فارغة )
~~| . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | PageV04P254 | (
~~صفحه فارغة ) | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
~~PageV04P255
# وقد روي من وجه آخر عن الشريد بن سويد قال : | ' قلت : يا رسول الله ، إن
~~أمي أوصت أن أعتق عنها رقبة | ( مؤمنة ) ، وأن عندي جارية سوداء نوبية ،
~~فقال : ادع بها ، فقال : | من ربك ؟ قالت : الله ، قال : فمن أنا ؟ قالت :
~~رسول الله ، قال : | أعتقها فإنها مؤمنة ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 235 ) :
# ولو دفع طعام ستين مسكينا إلى مسكين واحد لم يجزه ذلك . | وقال العراقيون
~~: ' إذا دفعه إليه في ستين يوما أجزأه ' . | PageV04P256
# وذكر حديثا عن سلمة بن صخر الأنصاري في أنه ظاهر من | امرأته ، وذكر قصة
~~فيها أن رسول الله [ $ ] قال له : ' فأطعم وسقا من | تمر بين ستين مسكينا '
~~.
# والله أعلم
#
# | مسألة ( 236 ) :
# وقدر ما يؤدي الواحد من المساكين من طعام الكفارة مد . | وقال العراقيون
~~: ' نصف صاع من بر ، أو صاع من شعير أو تمر ' .
# روى الأوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي | هريرة رضي الله
~~عنه قال : ' قال رجل : يا رسول الله ، هلكت ، قال : | ويحك ! وما ذاك ؟ قال
~~: وقعت على أهلي في يوم من شهر | رمضان . . . ' فذكر الحديث ، وقال فيه : '
~~فأتي رسول الله [ $ ] بعرق فيه | تمر خمسة عشر صاعا ، قال : خذه فتصدق به '
~~.
# كذا رواه شيخنا عن الشيخ أبي الوليد الفقيه عن الحسن بن | PageV04P257 |
~~سفيان ورواه أبو بكر الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان ، وجعل | التقدير من
~~رواية عمرو بن شعيب .
# وقد رواه الوليد بن مسلم عن الهقل ، وغيرهما عن الأوزاعي ، | ولم يذكروا
~~عمرو بن شعيب ، وذكروا هذا التقدير . وكذلك رواه غير | واحد عن الزهري .
~~وذكره عن منصور ، وعن هشام بن سعد عنه . وفي | رواية : هشام أبو سلمة .
~~والصواب حميد ، وفيها : ' بعرق فيه تمر قدر | خمسة عشر صاعا ' .
# وعند أبي داود عن سليمان بن يسار ( عن ) سلمة بن صخر | ( قال ابن العلاء
~~) البياضي في مظاهرته من امرأته ، قال : ' فأتي | رسول الله [ $ ] بتمر
~~فأعطاه إياه ، وهو قريب من خمسة عشر صاعا ، | قال : تصدق بهذا ' .
# وروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله ms627 عنهما أنه كان إذا | كفر يمينه أطعم
~~عشرة مساكين ، لكل مسكين مد ، وهو بالمد | الأول .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' لكل | مسكين مد ، ومعه
~~إدامه ' .
# وروي عن أبي سلمة عن زيد قال في كفارة اليمين قال : ' مد | PageV04P258 |
~~( من حنطة ) لكل مسكين ' .
# واستدلوا بما روى أبو داود عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة رضي | الله عنها
~~قالت : ' ظاهر مني زوجي . . . ' الحديث ، قال : ' فإني سأعينه | بعرق من
~~تمر ' ، قالت : ' يا رسول الله ، وإني أعينه بعرق آخر ' ، قال : | ' قد
~~أحسنت ، اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا ، وارجعي إلى | ابن عمك ' ، قال
~~: ' والعرق ستون صاعا ' .
# ورواه بإسناد آخر نحوه ، إلا أنه قال : ' والعرق مكيل يسع ثلاثين | صاعا
~~' .
# وروي أيضا بإسناد آخر عن أوس رضي الله عنه أن النبي [ $ ] | أعطاه خمسة
~~عشر صاعا من شعير إطعام ستين مسكينا ' .
# وهذا حديث مختلف فيه ، فتارة يقول : ' ستون صاعا ' ، وتارة | يقول : '
~~ثلاثون صاعا ' ، وتارة : ' خمسة عشر صاعا ' ، وأسانيدها | ليست بالقوية ،
~~ولا تقاوم حديث المجامع في شهر رمضان في | الصحة ، وإذا كان كذلك فالأخذ
~~بالأصح اولى .
# هذا ، وقد روينا في حديث ( ابن صخر ) : ' خمسة عشر | PageV04P259 | صاعا
~~' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 237 ) :
# وإذا دفع إلى من ظنه فقيرا ثم بان أنه كان غنيا لم يجزئه ذلك | على أحد
~~القولين . وقال العراقيون : ' إنه يجزئه ' .
# وهذه المسألة موضعها في كتاب قسم الصدقات ، ذكرناها هنالك | أتم .
~~واستدللنا بالمعمومات التي وردت في أن الصدقة المفروضة | لا تحل لغني ، ولا
~~لمكتسب .
# ولهم بحديث معن بن يزيد رضي ا لله عنه في صحيح | البخاري ، وهو حكاية حال
~~يحتمل أن تكون في صدقة التطوع .
# والله أعلم . | PageV04P260 |
# | كتاب اللعان
# من كتاب اللعان : |
# | مسألة ( 238 ) :
# موجب قذف الزوج لزوجته المحصنة الحد ، وله درء الحد عن | نفسه باللعان .
~~وقال العراقيون : ' موجبة اللعان ' .
# في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هلال بن | أمية قذف
~~امرأته عند النبي [
# | ] بشريك بن سحماء ، فقال | النبي [
# ] : ' البينة ( وإلا ) حد في ظهرك ' . . وذكر باقي الحديث | PageV04P261
~~| في نزول الآية ولعانهما ms628 .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 239 ) :
# وللذمي ، والعبد ، والمحدود في القذف أن يلاعن على قذف | امرأته . وقال
~~العراقيون : ' ليس لهم ذلك ' .
# قال الله تعالى : ^ ( والذين يرمون أزواجهم ) ^ الآية .
# وسماه رسول الله [ $ ] يمينا ، فقال : ' لولا الأيمان لكان لي ولها | شأن
~~' . وقال لهلال بن أمية رضي الله عنه : ' احلف بالله ' ، ولا فرق | بين
~~الحر والعبد ، والمسلم والذمي في اليمين .
# واستدلوا بما روي عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن | عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده مرفوعا : ' أربعة ليس بينهم لعان ، | ليس بين الحر والأمة لعان
~~، ( وليس بين الحرة والعبد لعان ) ، وليس | بين المسلم واليهودية لعان ،
~~وليس بين المسلم والنصرانية لعان ' . | PageV04P262
# قال الدارقطني : ' عثمان هو الوقاصي ، متروك الحديث ' .
# تابعه عثمان بن عطاء الخراساني عن عمرو ، وعمار بن مطر | عن حماد بن عمرو
~~عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب هكذا | مرفوعا ، وهؤلاء الأربعة كلهم ضعفاء
~~، لا يجوز الاحتجاج برواياتهم .
# وقد رواه ابن جريج ، والأوزاعي وهما إمامان عن عمرو بن | شعيب ( عن أبيه
~~) عن جده موقوفا ، إلا أن راويه عنهما عمر بن | PageV04P263 | هارون ، وهو
~~أيضا ضعيف . وفي صحته عن ابن عمرو من قوله نظر | أيضا .
# ورواه يحيى بن أبي أنيسة عن أبيه عن جده ، ويحيى ضعيف | أيضا .
# وقد قال الشافعي رحمه الله في حديث عمرو بن شعيب في | اللعان إنه لا يثبت
~~عن عمرو بن شعيب ، فأشار إلى ضعف كل من | رواه عن عمرو ، كما بينا ، وسمينا
~~من رواه من الضعفاء . ثم قال | رحمه الله تعالى : ' وعمرو بن شعيب قد روى
~~لنا عن النبي [
# | ] أحكاما | توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم ، يرويها عنه الثقات ،
~~ويسندها إلى | النبي ، [
# ] ، فرددتموها علينا ، ورددتم روايته ، ونسبتموه إلى الغلط ، | فأنتم
~~محجوجون ؛ إن كان مما يثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها ، | وخالفتمونا ،
~~في نحو ثلاثين حكما عن النبي [ $ ] خالفتم أكثرها فأنتم غير | منصفين إن
~~احتججتم بروايته ، وهو ممن لا يثبت روايته ' .
# قال : ' ولما ذكر الله تعالى اللعان على كل زوج جاز طلاقه | ولزمه الفرض
~~، وكذلك زوجة لزمها الفرض ' . | PageV04P264
# وروي عن الحسن قال : ' يلاعن ms629 كل زوج ' .
# واستدلوا بما روى يحيى بن صالح الإيلي عن إسماعيل بن | أمية عن عطاء عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' قال | رسول الله [ $ ] : يا عتاب بن أسيد
~~، إني قد بعثتك إلى أهل مكة . . . ' ، | فذكر الحديث ، فيه : ' أربعة ليس
~~بينهم ملاعنة : اليهودية ، والنصرانية | تحت المسلم ، والعبد عند الحرة ،
~~والحر عند الأمة ' .
# وهذا الإسناد بهذا الحديث باطل ، ويحيى الإيلي ( أحاديثه ) غير | محفوظة
~~، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 240 ) :
# والفرقة تقع بلعان الزوج دون تفريق القاضي ، والتحريم الواقع به | لا
~~يرتفع بتكذيب الزوج الملاعن نفسه . وقال العراقيون : ' الفرقة | لا تقع إلا
~~بلعانها وتفريق القاضي ، وإذا كذب الملاعن نفسه ارتفع | التحريم الواقع
~~باللعان ' . | PageV04P265
# في الصحيحين عن سهل بن سعد الساعدي حديث عويمر | العجلاني وامرأته
~~وملاعنتهما ، وفيه أنه قال لما فرغا : ' كذبت عليها يا | رسول الله ، إن
~~أمسكتها ' ، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ، [ $ ] . | قال ابن شهاب
~~: ' فكانت تلك سنة المتلاعنين ' ، كذا في رواية مالك | عن الزهري عنه .
# وروي عن الأوزاعي عن الزبيدي عن الزهري عنه في قصة | المتلاعنين قال : '
~~فتلاعنا ، ففرق رسول الله [ $ ] بينهما ، وقال : | لا يجتمعان أبدا ' .
# وعن أبي داود : ' حدثنا أحمد بن عمر حدثنا ابن وهب عن | عياض بن عبد الله
~~وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في | المتلاعنين قال : ' فطلقها ' ، قال
~~سهل : ' حضرت هذا عند | رسول الله [ $ ] فمضت السنة بعده في المتلاعنين ' ،
~~قال : ' أن يفرق | بينهما ، ثم لا يجتمعان أبدا ' .
# وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' فرق | رسول الله [ $ ]
~~بين المتلاعنين فقال : حسابكما على الله عز وجل | أحدكما كاذب لا سبيل لك
~~عليها . قال : يا رسول الله ، مالي ؟ قال : | لا مال لك ، إن كنت صدقت
~~عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن | PageV04P266 | كنت كذبت عليها فذاك
~~أبعد لك منها ' .
# ورواه أبو معاوية عن محمد بن يزيد عن سعيد بن جبير عن | ابن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي [ $ ] قال : ' المتلاعنان إذا تفرقا | لا يجتمعان ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وإذا أكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد | زال ms630
~~فراش امرأته ، ولا تحل له أبدا بحال ، وإن أكذب نفسه لم تعد | إليه . وإنما
~~قلت هذا لأن رسول الله [ $ ] قال : ' الولد للفراش ' ، | وكانت فراشا فلم
~~يجز أن ينفي الولد عن الفراش إلا بأن يزول | الفراش ، فلا يكون فراشا أبدا
~~' .
# قال : ' وكان معقولا في حكم رسول الله [
# | ] إذا ألحق الولد بأمه | أنه نفاه عن أبيه ، وإن نفيه عن أبيه بيمينه
~~والتعانه ، لا بيمين أمه على | كذبه ينفيه . ولما قال [
# ] : ' لا سبيل لك عليها ' استدللنا على أن | المتلاعنين لا يتناكحان أبدا
~~، إذ لم يقل رسول الله [ $ ] : ' إلا أن تكذب | نفسك ، أو تفعل كذا ' ، كما
~~قال الله عز وجل في المطلق الثالثة : ^ ( حتى | تنكح زوجا غيره ) ^ ، وبسط
~~الكلام فيه . | PageV04P267
# وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ' أن رجلا لاعن | امرأته في زمان
~~رسول الله [
# | ] وانتفى من ولدها ، ففرق رسول الله [
# ] | بينهما ، وألحق الولد بالأم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' يحتمل طلاقه ثلاثا يعني في حديث سهل | أن يكون
~~بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها ، وجرأتها على اليمين ، | طلقها ثلاثا
~~جاهلا بأن اللعان فرقه ، فكان كمن طلق من طلق عليه بغير | طلاقه ، وكمن شرط
~~العهدة في البيع ، والضمان في السلف ، وهو يلزمه ' . | وزاد ابن عمر رضي
~~الله عنهما عن النبي [
# | ] أنه فرق بين المتلاعنين ، | وتفريق النبي [
# ] غير فرقة الزوج ، إنما هو تفريق حكم ' .
# روي عن علي ، وعبد الله رضي الله عنهما قالا : ' مضت السنة | بين
~~المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا ' .
# وعن عمر رضي الله عنه في المتلاعنين إذا تلاعنا قال : ' يفرق | بينهما ،
~~ولا يجتمعان أبدا ' .
# وعن إبراهيم قال : ' إذا أكذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد ، | وألزق به
~~الولد ، ولا يجتمعان أبدا ' .
# والله أعلم . | PageV04P268 |
# | مسألة ( 241 ) :
# وإذا التعن الزوج وأبت المرأة أن تلتعن فإنها تحد حد الزنا | وقال
~~العراقيون : ' تحبس حتى تلتعن ' .
# دليلنا قول الله عز وجل : ^ ( ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات |
~~بالله ) ^ . . . الآية .
# قال الشافعي رحمه الله : ' والعذاب الحد ' .
# والذي يدل على صحة قوله ما روينا في حديث عباد عن عكرمة ms631 عن | ابن عباس في
~~المتلاعينين ، وهذه الأحاديث التي خرجناها في هذه | المسألة ، والتي قبلها
~~مستعملة في مسائل أخر من كتاب اللعان ، فاقتصرت | على روايتها ، دون ذكر
~~تراجمها ، طلبا للاختصار ، وبالله التوفيق . |
# | مسألة ( 242 ) :
# شهادة الزوج لا تقبل على امرأته بالزنا . وقال العراقيون : ' إنها |
~~مقبولة ' .
# روى سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله | عنهما في أربعة
~~شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها قال : ' يلاعن | الزوج ويحد الثلاثة '
~~. | PageV04P269
# قال يحيى بن سعيد : ' هذا من صحيح حديث سعيد ، ومن عتيق | حديثه ' . |
# | مسألة ( 243 ) :
# ونسب ولد الأمة لاحق إذا أقر بوطئها دون الدعوة . وقال أبو | حنيفة رحمه
~~الله : ' لا يلحق نسبه إلا بالإقرار ' .
# روي عن أنس رضي الله عنه أنه لما ولد إبراهيم ابن النبي [
# | ] | من مارية ، جاريته كاد يقع في نفس النبي [
# ] منه ، حتى أتاه جبريل | عليه السلام فقال : ' السلام عليك ( يا أبا
~~إبراهيم ) ' .
# في هذا إن يثبت دلالة على ثبوت النسب بفراش الأمة .
# وفي الصحيحين حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن | رسول الله [ $ ] قال : '
~~الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ' .
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' اختصم | سعد وعبد بن زمعة
~~رضي الله عنهما في غلام ، فقال سعد : هذا ، يا | رسول الله ، ابن أخي عتبة
~~، عهد إلي أنه ابنه ، انظر إلى شبهه ! وقال | عبد بن زمعة : أخي ، يا رسول
~~الله ، ولد على فراش أبي ، ومن وليدته . | فنظر رسول الله [ $ ] إلى شبهه
~~فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال : هو لك يا | عبد ، الولد للفراش ، وللعاهر
~~الحجر ، احتجبي منه يا سودة بنت زمعة ، | PageV04P270 | قالت : فلم ير سودة
~~قط ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن سالم | عن أبيه أن عمر
~~رضي الله عنه قال : ' ما بال رجال يطؤون ولائدهم ، | ثم يعزلونهن ! لا
~~تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت | به ولدها ، فاعزلوا
~~بعد أو اتركوا ' .
# وعن مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر رضي الله | عنه في إرسال
~~الولائد يوطأن ms632 بمثل معنى حديث ابن شهاب .
# ولهم ما روى الربيع قال : ' قلت للشافعي : فهل خالفك في هذا | غيرنا ؟
~~قال : نعم ، بعض المشرقيين . قلت : فما كان حجتهم ؟ قال : | كان حجتهم أن
~~قالوا : انتفى عمر رضي الله عنه من ولد جارية له ، | ( وانتفى زيد رضي الله
~~عنه من ولد جارية له ، وانتفى ابن عباس رضي | الله عنهما من ولد جارية له )
~~. قلت : فما كان حجتك عليهم ؟ قال : | فأما عمر رضي الله عنه فروي أنه أنكر
~~حمل جارية أقرت بالمكروه . | وأما زيد بن ثابت ، وابن عباس رضي الله عنهم
~~فإنهما أنكرا ( إن كانا | فعلا ) ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما ، فحلال
~~لهما ، وكذلك | ينبغي لهما في الأمة ، وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها
~~حبلت | من زنا أن يدفع ولدها ، ولا يلحق بنفسه من ليس منه . وإنما قلت هذا
~~| PageV04P271 | فيما بينه وبين الله ، كما تعلم المرأة أن زوجها طلقها
~~ثلاثا ، فلا ينبغي | لها إلا الامتناع منه بجهدها ، وعلى الإمام أن يحلفه ،
~~ثم يردها ، | فالحكم غير ما بين العبد وبين الله ، عز وجل ' .
# ذكرنا هذه المسألة بتمامها في كتاب الإقرار . والله أعلم . |
# | مسألة ( 244 ) :
# وإذا غاب الرجل عن امرأته فبلغتها وفاته فاعتدت ، ثم نكحت | فولدت أولادا
~~، ثم قدم فرق بينها وبين زوجها الآخر ، وألحق الولد | بالآخر . وقال
~~العراقيون : ' الولد يلحق بالأول ' .
# ودليلنا ما روي عن عمران بن كثير النخعي أن عبيد الله بن | الحر تزوج
~~جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها إياه أبوها ، | فانطلق عبيد الله
~~فلحق بمعاوية فأطال الغيبة عن أهله ، ومات أبو | PageV04P272 | الجارية
~~فزوجها أهلها من رجل منهم يقال له عكرمة ، فبلغ ذلك | عبيد الله فقدم
~~فخاصمهم إلى علي رضي الله عنه فرد عليه المرأة ، | وكانت حاملا من عكرمة ،
~~فوضعها على يدي عدل ، فقالت المرأة | لعلي رضي الله عنه : ' أنا أحق بمالي
~~أو عبيد الله بن الحر ؟ ' قال : ' بل | أنت أحق بذلك ' ، قالت : ' فاشهد أن
~~كل ما كان لي على عكرمة من | شيء من صداقي فهو له ' . فلما وضعت ما في
~~بطنها ms633 ردها إلى | عبيد الله ، وألحق الولد بأبيه .
# والله أعلم . | PageV04P273 |
# | كتاب العدد
# من كتاب العدد : |
# | مسألة ( 245 ) :
# الأقراء المحتسب بها هي الأطهار . وقال العراقيون : ' إنها | الحيض ' .
# في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته | وهي حائض على
~~عهد رسول الله فسأل عمر بن الخطاب رضي | الله عنه رسول الله [
# | ] عن ذلك ، فقال له رسول الله [
# ] : ' مره | فليراجعها ، ثم ليمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض ، ثم تطهر ، ثم
~~إن شاء | أمسك بعد ، وإن شاء طلق قبل أن يمس ، فتلك العدة التي أمر الله أن
~~| تطلق لها النساء ' . | PageV04P274
# وقد روينا ( ه ) في كتاب الطلاق من حديث أبي الزبير عن | ابن عمر رضي
~~الله عنه قال : ' وقرأ النبي [ $ ] : ^ ( يا أيها النبي إذا طلقتم | النساء
~~فطلقوهن لقبل عدتهن ) ^ . . . ' .
# ( قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' فأخبر رسول الله [ $ ] جل ثناؤه | أن
~~العدة الطهر دون الحيض ، وقرأ : فطلقوهن لقبل عدتهن ' ، وهو أن | تطلق
~~طاهرا : لأنها حينئذ تستقبل عدتها ، ولو طلقت حائضا لم ( تكن | مستقبلة )
~~عدتها إلا بعد الحيض ' .
# قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله تعالى ' قوله [ $ ] : ' فتلك | العدة
~~التي أمر الله أن تطلق لها النساء ' ، أي : فيها ، كقولهم : كتبت | هذا
~~الكتاب لخمس خلون من الشهر ، أي : في وقت خلا فيه من | PageV04P275 | الشهر
~~خمس ليال . وإذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت أنه محل | العدة ' .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' واللسان يدل على هذا ؛ لأن | القرء اسم
~~وضع لمعنى ، فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج ، | والطهر دما يحتبس
~~فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب أن القرء | الحبس ، تقول العرب : هو
~~يقري الماء في حوضه ، وفي سقائه . وتقول | العرب : يقري الطعام في شدقه ،
~~يعني يحبس الطعام في شدقه ' .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن عروة | عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها انتفلت حفصة بنت عبد الرحمن حين | دخلت في الدم من الحيضة
~~الثالثة . قال ابن شهاب : ' فذكرت ذلك | لعمرة بنت عبد الرحمن ، قالت : (
~~صدق عروة ، وقد جادلها في | ذلك ناس ، وقالوا : إن الله ms634 عز وجل يقول : ^ (
~~ثلاثة قروء ) ^ ، فقالت ) | عائشة رضي الله عنها : صدقتم ، وهل تدرون ما
~~الأقراء ؟ الأقراء | الأطهار ' . | PageV04P276
# وعن مالك رحمه الله عنه قال : ' سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن | يقول : ما
~~أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا ، يريد : الذي | قالت عائشة ' .
# وعن مالك عن نافع ، وزيد بن أسلم عن سليمان بن يسار أن | الأحوص هلك
~~بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة ، | وقد كان طلقها ،
~~فكتب معاوية إلى زيد بن ثابت رضي الله عنهما يسأله | عن ذلك ، فكتب إليه
~~زيد رضي الله عنه أنها إذا دخلت في الدم من | الحيضة الثالثة فقد برئت منه
~~وبرىء منها ، ولا ترثه ، ولا يرثها ' .
# وعنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ' إذا طلق | الرجل امرأته
~~فدخلت في الدم ' . . . فذكر مثله سواء .
# وروي عن عثمان رضي الله عنه : ' إذا دخلت في الحيضة الثالثة | فلا رجعة
~~له عليها ' .
# ونقل مالك نحو مذهب زيد ، وابن عمر ، وعثمان رضي الله | عنهم عن القاسم
~~بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، وأبي بكر بن | عبد الرحمن ، وسليمان بن يسار
~~، وابن شهاب ، وقال : ' وذلك الذي | أدركت عليه أهل العلم ببلدنا ، رضي
~~الله عنهم أجمعين ' .
# وروى أبو داود عن فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها أنها | PageV04P277 |
~~سألت رسول الله [
# | ] ( فشكت إليه الدم ، فقال لها رسول الله [
# ] : | ' إنما ذلك عرق ، فانظري ، إذا أتى قرؤك فلا تصلي ، فإذا مر قرؤك |
~~فتطهري ، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ' .
# قال أبو داود : ' ورواه قتادة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة أن | أم حبيبة
~~بنت جحش استحيضت ، فأمرها النبي [ $ ] أن تدع الصلاة أيام | أقرائها ' ،
~~وهذا وهم من ابن عيينة ، ليس هذا في حديث الحفاظ عن | الزهري ، قال أبو
~~داود : ' لم يسمع قتادة عن عروة شيئا ' ، وذكر | روايات في معناه في
~~المستحاضة ، فقال : ' ورواه ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وشيء من هذه الروايات بهذه الألفاظ | غير مخرج
~~في الصحيح ؛ لأن بعضها مراسيل ، وبعضها وهم فيه بعض | الرواة . والصحيح
~~حديث ms635 عراك بن مالك عن عروة عن عائشة رضي | الله عنها أن النبي [ $ ] قال
~~لأم حبيبة : ' امكثي قدر ما كانت تحبسك | حيضتك ، ثم اغتسلي ' . وقد تابعه
~~على ذلك جماعة ، وليس فيه ذكر | الأقراء . ورواه مسلم في الصحيح ، وهكذا في
~~سائر الروايات | الصحيحة ، ليس في شيء منها أنه عبر بالأقراء عن الحيض .
~~والذي | روي في ذلك خارج الصحيح فإنما هو من جهة الرواة ، عبر كل واحد |
~~PageV04P278 | منهم عنه بما وقع له ' .
# ثم قال : ' قد قال أبو عبيد : ' يقال : قد أقرأت المرأة : إذا دنا |
~~حيضها ، وأقرأت المرأة : إذا دنا طهرها ، زعم ذلك أبو عبيدة ، | والأصمعي ،
~~وغيرهما ' . قال : ' وقد ذكر ذلك الأعشى في شعر | يمدح به رجلا غزا غزوة
~~غنم فيها وظفر ، فقال : |
# % مورثة عزا وفي الحي رفعة % % لما ضاع فيها من قروء نسائكا %
# فمعنى القرء ها هنا الأطهار ؛ لأنه ضيع أطهارهن في غزواته ، | وآثرها
~~عليهن ، وشغل بها عنهن ' .
# فذهب أبو عبيد إلى أن اسم القرء واقع عليهما . وكأنه في | الطهر أظهر ؛
~~لما ذكر الشافعي رحمه الله من حكم الاشتقاق ، ولأن | PageV04P279 |
~~الاحتساب بالطهر في العدة أسبق إلى وجودها مما يقع عليه اسم | الأقراء ،
~~فوجب أن يحكم بانقضاء عدتها ، فمن زعم أنه يجب عليها | الزيادة على ما وقع
~~عليه اسم ثلاثة أقراء فإنه يحتاج إلى دليل .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن الزهري عن ابن | المسيب أن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال : ' إذا طلق الرجل | امرأته فهو أحق برجعتها حتى
~~تغتسل من الحيضة الثالثة ، في الواحدة | والاثنتين ' .
# وهكذا رواه إبراهيم عن علقمة عن عمر ، وعبد الله رضي الله | عنهما . وروي
~~عن الحسن عنهما ، وعن أبي موسى ، رضي الله عنهم ، | والحسن لم يسمع منهم .
# وروي في ثلاثة قروء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس رضي | الله عنهما قال
~~: ' ثلاث حيض ' .
# وروى عيسى الخياط وهو ضعيف حديثا منكرا لم يقبله منه أهل | العلم بالحديث
~~، عن الشعبي عن ثلاثة عشر من أصحاب النبي [ $ ] | أنهم قالوا : ' هو أحق
~~بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة ms636 ' .
# وذهب الشافعي رحمه الله في القديم إلى أن العراقيين خالفوا | الإجماع في
~~هذه المسألة ؛ لأن الذين قالوا إن الأقراء الحيض زعموا | أنها لا تبرأ حتى
~~تغتسل من الحيضة الثالثة ويحل لها الصلاة ، وهم | PageV04P280 | يقولون :
~~إذا فرطت في الغسل حتى يذهب وقت الصلاة فقد حلت ، | وهي لم تغتسل ولم يحل
~~لها الصلاة ، وبسط الكلام فيه ، إلى أن قال : | ' ولا يعدو أن يكون الأقراء
~~الأطهار كما قالت عائشة رضي الله عنها | والنساء بهذا أعلم ؛ لأنه فيهن ،
~~لا في الرجال ، أبو يكون الحيض ، فإذا | جاءت بثلاث حيض حلت ، ولا نجد في
~~كتاب الله تعالى للغسل معنى | يدل عليه ، ولستم تقولون بواحد من القولين .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 246 ) :
# وعدة من تباعد حيضها تنقضي بالأشهر قبل بلوغ سن الإياس ، | على أحد
~~القولين . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا تنقضي ما لم | تبلغ سن الإياس '
~~، وهو القول الآخر ، وهو الصحيح من | المذهب .
# فوجه قوله الأول ما روي عن مالك عن يحيى بن سعيد ، | وزيد بن عبد الله عن
~~ابن المسيب عن عمر رضي الله عنه : ' أيما | امرأة طلقت فحاضت حيضة أو
~~حيضتين ، ثم رفعتها حيضة فإنها تنتظر | تسعة أشهر ، فإن بان حمل فذاك ،
~~وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاث أشهر ، | ثم حلت ' .
# ووجه قوله في الصحيح من طريق الأثر ما روي عن مالك عن | PageV04P281 |
~~محمد بن يحيى بن حيان أنه كان عند ( جده ) هاشمية وأنصارية ، | فطلق
~~الأنصارية ، وهي ترضع ، فمرت بها سنة ، ثم هلك ، ولم | تحض ، فقالت : ' (
~~أرثه ) ، لم أحض ' ، فاختصموا إلى عثمان | رضي الله عنه فقضى للأنصارية
~~بالميراث ، فلامت الهاشمية عثمان ، | رضي الله عنه ، فقال : ' هذا عمل ابن
~~عمك . هو أشار علينا بهذا ، | يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# رواه بنحو منه ابن بكير عن مالك عن يحيى بن سعيد عن | محمد بن حيان .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن | عبد الله بن
~~أبي بكر أن رجلا من الأنصار يقال له حبان بن منقذ طلق | امرأته وهو صحيح ms637 ،
~~وهي ترضع ابنته ، فمكثت سبعة عشر شهرا | لا تحيض ، يمنعها الرضاع أن تحيض ،
~~ثم مرض حبان بعد أن طلقها | بسبعة أشهر أو ثمانية ، فقيل له : ' إن امرأتك
~~تريد أن ترث ' ، فقال | لأهله : ' احملوني إلى عثمان ' ، فحملوه ، فذكر له
~~شأن امرأته ، وعنده | علي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فقال
~~لهما عثمان | رضي الله عنه : ' ما تربان ؟ ' فقالا : ' نرى أنها ترثه إن
~~مات ، ويرثها إن | ماتت ؛ فإنها ليست من القواعد اللاتي قد يئسن من المحيض
~~، | وليست من الأبكار اللآتي لم يبلغن المحيض ، ثم هي على عدة | حيضتها ما
~~كان من قليل أو كثير ' . فرجع حبان إلى أهله ، وأخذ | PageV04P282 | ابنته
~~، فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ، ثم حاضت حيضة أخرى ، | ثم توفي حبان قبل أن
~~تحيض الثالثة ، فاعتدت عدة المتوفى عنها | زوجها ، وورثته ' .
# وهذا إنما ورد فيمن تأخر حيضها بعارض ، فهي تنتظر رؤية | الدم ، ولا
~~تنتقل إلى الأشهر بلا خلاف .
# وروى سفيان عن حماد والأعمش ، ومنصور عن إبراهيم عن | علقمة بن قيس أنه
~~طلق امرأته تطليقة و تطليقتين ، ثم حاضت حيضة | أو حيضتين ، ثم ارتفع حيضها
~~سبعة عشر شهرا أو ثمانية ، ثم ماتت ، | فجاء إلى ابن مسعود رضي الله عنه
~~فسأله ، فقال : ' حبس الله عليك | ميراثها ، فورثه منها ' .
# والله أعلم
#
# | مسألة ( 247 ) :
# والحامل تحيض على أحد القولين . وقال أبو حنيفة رحمه | الله : ' لا تحيض
~~' .
# روى عن محمد بن إسماعيل البخاري : حدثنا عمرو بن محمد | PageV04P283 |
~~حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي حدثنا هشام بن عروة عن | أبيه عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت : ' كنت قاعدة أغزل ، والنبي [
# | ] | يخصف نعله ، فجعل جبينه يعرق ، وجعل عرقه يتولد نورا ، | فبهت ،
~~فنظر إلى رسول الله [
# ] فقال : ( ما بالك ) يا عائشة ؟ بهت ؟ | قلت : جعل جبينك يعرق ، وجعل
~~عرقك يتولد نورا ، ولو رآك أبو كبير | الهذلي لعلم أنك أحق بشعره ، قال :
~~وما يقول أبو كبير ؟ قلت | يقول : |
# % ومبرا من كل غبر حيضة % % وفساد موضعه وداء مغيل %
# % وإذا نظرة إلى أسرة وجهه % % برقت كبرق العارض المتهلل %
# قالت ms638 : فقام النبي [ $ ] وقبل بين عيني ، وقال : جزاك الله ، يا |
~~PageV04P284 | عائشة ، خيرا ، ما سررت مني كسروري بك ' .
# ففي هذا الخبر كالدلالة على أن ابتداء الحمل قد يكون على | حال الحيض ،
~~وأن الحيض والحمل يجوز اجتماعهما ، حيث قال : | ومبرأ من كل غبر حيضة . . .
~~. . . . . . . . . . .
# ولم ينكر النبي ، [ $ ] ، ولم يقل : إن ' غبر ' هذا لا يكون .
# وروي عن الليث عن بكر بن عبد الله عن أم علقمة عن | عائشة رضي الله عنها
~~زوج النبي أنها سئلت عن الحامل ترى الدم | أتصلي ؟ فقالت : لا تصلي حتى
~~يذهب عنها ( الدم ) ' .
# وروي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها | قالت : ' إذا رأت
~~الحامل الدم تكف عن الصلاة ' .
# وعنه قال : ' لا يختلف عندنا عن عائشة رضي الله عنها في أن | الحامل إذا
~~رأت الدم أنها تمسك عن الصلاة حتى تطهر ' ، قوله : | ' عندنا ' ، أي عند
~~أهل المدينة ، كذا قال . | PageV04P285
# وقد روي عن عائشة رضي الله عنها بخلافه ، احتجوا ( بأنها ) | قالت : ' أن
~~الحبلى لا تحيض ' ، وأمرتها بالغسل والصلاة ، كذا رواه | مطر بن طهمان ،
~~وسليمان بن موسى عن عطاء عنها .
# | وقد ضعف أهل العلم بالحديث هاتين الروايتين عن عطاء ، ذكر | ابن عدي عن
~~أحمد بن حنبل رحمه الله أنه سئل عن حديث همام عن | مطر عن عطاء عن عائشة
~~رضي الله عنها : ' الحامل لا تحيض ' ، قال : | ' كان يحيى يعني القطان يضعف
~~ابن أبي ليلى ، ومطر عن عطاء ' .
# وروى عن إسحاق الحنظلي : قال لي أحمد بن حنبل : ' ما تقول | في الحامل
~~ترى الدم ؟ ' فقلت : ' تصلي ' ، واحتججت بخبر عطاء عن | عائشة ، رضي الله
~~عنها . قال : فقال لي : ' أين أنت عن خبر المدنيين ، | خبر أم علقمة عن
~~عائشة رضي الله عنها ؟ فإنه أصح ' ، قال : ' فرجعت | إلى قول أحمد ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وأما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فإن | محمد
~~بن راشد ينفرد بها عن سليمان ، ومحمد بن راشد ضعيف ' .
# ورواه ابن جريج من عطاء عن قوله في الحامل ترى الدم ، قال : | ' هي
~~بمنزلة المستحاضة ' .
# وروي عن حجاج عن عطاء ms639 قال : ' إذا رأت الحامل الدم فإنها | تتوضأ ، وتصلي
~~، ولا تغتسل . | PageV04P286
# قال أبو بكر بن إسحاق : ' فدل هذا على وهن خبر عطاء | المتقدم في الغسل ؛
~~لأن الخبر لو كان عنده صحيحا لما خالفه ' يعني | في الغسل '
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 248 ) :
# وتعتد الأمة الصغيرة والآيسة بشهرين على أصح القولين ، أو | بثلاثة أشهر
~~على القول الثاني . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' تعتد | بشهر ونصف ' .
# روي عن عمر رضي الله عنه قال : ' عدة الأمة إذا لم تحض | شهران كعدتها
~~إذا حاضت ( حيضتان ) . . . . ' .
# وروى الشافعي رحمه الله : أخبرنا سفيان عن محمد بن | عبد الرحمن مولى
~~طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة | عن عمر رضي الله عنه أنه قال
~~: ' ينكح العبد امرأتين ، ويطلق | تطليقتين ، وتعتد الأمة حيضتين ، فإن لم
~~تكن تحيض فشهرين ، أو | شهرا ونصفا ' . قال سفيان وكان ثقة : ' ورووا عن
~~الحسن عن | PageV04P287 | علي رضي الله عنه قال : ' عدة الأمة حيضتان ، فإن
~~لم تكن تحيض | فشهر ونصف ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 249 ) :
# وله في سكنى المتوفي عنها زوجها قولان : أحدهما : أن لا | سكنى لها ، وهو
~~قول أبي حنيفة ، رحمه الله . والثاني : أن لها | السكنى .
# روى الشافعي رحمه الله عن مالك عن سعد بن إسحاق بن | كعب بن عجرة عن عمته
~~زينب بنت كعب أن الفريعة بنت | مالك رضي الله عنها أخبرتها أنها جاءت النبي
~~[
# | ] تسأله أن ترجع | PageV04P288 | إلى أهلها في بني خدرة : ' فسألت رسول
~~الله [
# ] أن أرجع إلى أهلي ؛ | فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ، قالت : فقال
~~رسول الله [ $ ] : | نعم ، فانصرفت ، حتى إذا كنت في الحجرة ، أو في المسجد
~~دعاني ، | أو أمر بي فدعيت إليه ، قال : فكيف قلت ؟ : فرددت عليه القصة ؛ |
~~فقال : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله . قالت : فاعتددت فيه | أربعة
~~أشهر وعشرا . فلما كان عثمان رضي الله عنه أرسل إلي فسألني | عن ذلك ،
~~فأخبرته فاتبعه ، وقضى به ' .
# وروي عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم بمعناه وزيادة | ألفاظ : وقالت :
~~' لم يدع لي نفقة ، ولا مالا ، وليس المسكن لي ms640 ' . قال | أبو عبد الله
~~الحاكم : ' هذا حديث صحيح الإسناد من الوجهين | جميعا ' .
# وقال محمد بن يحيى الذهلي : ' هذا حديث صحيح الإسناد ، | محفوظ ، وهما
~~اثنان ، سعد بن إسحاق ، وهو أشهرهما ، وإسحاق بن | سعد بن كعب . وقد روى
~~عنهما جميعا يحيى بن سعيد الأنصاري ، | فقد ارتفعت عنهما الجهالة ' . |
~~PageV04P289
# وروى ابن بكير عن مالك عن حميد عن عمرو بن شعيب عن | سعيد بن المسيب أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يرد المتوفى | عنهن أزواجهن من البيداء ،
~~يمنعهن من الحج ' .
# وعنه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : | ' لا تبيت
~~المتوفى عنها زوجها ، ولا المبتوتة إلا في بيتها ' .
# وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : | ' نسخت هذه ، عدتها
~~في أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، لقول الله عز | وجل : ^ ( غير إخراج ) ^ . . '
~~.
# وعنده أيضا عن عطاء : قال ابن عباس رضي الله عنهما : | ' نسخت هذه الآية
~~عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، وهو قول الله | تبارك وتعالى : ^ ( غير
~~إخراج ) ^ ، قال عطاء : ' إن شاءت اعتدت عند | أهلها ، وسكنت في وصيتها ،
~~وإن شاءت خرجت ، لقول الله تعالى : | ^ ( فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما
~~فعلن ) ^ ' ، قال عطاء : ' ثم | جاء الميراث فنسخ منه السكنى ، تعتد حيث
~~شاءت ، ولا سكنى | لها ' . | PageV04P290
# وروي عن النبي ، [ $ ] ، ولا يصح ، روى عن محبوب بن محرز | التميمي عن
~~أبي مالك النخعي عن عطاء عن أبي عبد الرحمن | عن علي رضي الله عنه مرفوعا :
~~' أمر المتوفى عنها زوجها أن تعتد في | غير بيتها إن شاءت ' .
# قال الدارقطني : ' لم يسنده غير أبي مالك النخعي ، وهو | ضعيف ، ومحبوب
~~هذا ضعيف أيضا ' .
# وعند البخاري عن مجاهد : ' والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا | يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) ^ : قال : كانت هذه العدة تعتد | عند أهل زوجها
~~، واجب ذلك عليها ، قال : فأنزل الله عز وجل | ^ ( والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول | غير إخراج فإن خرجن فلا
~~جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من | معروف والله عزيز حكيم ) ^ ، قال :
~~جعل الله ms641 عز وجل | PageV04P291 | لها سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية ، إن شاءت
~~سكنت في | وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، وهو قول الله تعالى : ^ ( غير إخراج
~~فإن | خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن ) ^ ، فالعدة كما هي ، | واجب ( ة )
~~عليها ، زعم ذلك مجاهد ، وقال عطاء : عن ابن | عباس . . . . . ' الحديث .
# وروى عن الشعبي قال : ' نقل علي رضي الله عنه أم كلثوم بعد | قتل عمر رضي
~~الله عنه لسبع ليال ' . ورواه سفيان في جامعه ، | وقال : ' لأنها كانت في
~~دار الإمارة ' .
# وروي عن عطاء أن عائشة رضي الله عنها أحجت بأختها في | عدتها ' . وعن
~~سفيان عن ابن القاسم عن أبيه قال : ' كانت الفتنة | وخوفها ، يعني : حين
~~أحجت أختها في عدتها ' .
# والله أعلم . | PageV04P292 |
# | مسألة ( 250 ) :
# ولا إحداد على المبتوتة في أحد القولين . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : '
~~عليها أن تحد ' .
# روي عن أم عطية رضي الله عنها قالت : ' قال رسول الله [ $ ] : | لا تحد
~~المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها ، فإنها تحد عليه أربعة | أشهر وعشرا
~~' .
# فخض [ $ ] المتوفى عنها زوجها بأنها تحد أربعة أشهر وعشرا .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 251 ) :
# وعلى المتوفى عنها زوجها الإحداد ، وإن كانت ذمية أو | صغيرة . وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' لا إحداد عليهما ' .
# في الصحيحين حديث زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة رضي | الله عنها : '
~~سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' لا يحل لامرأة تؤمن بالله | واليوم الآخر أن
~~تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة | أشهرا وعشرا ' . |
~~PageV04P293
# وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها عن رسول الله [ $ ] بمثله | سواء .
# والصغيرة داخلة فيه ؛ لأنها مؤمنة بالله تعالى وباليوم الآخر .
# وروي عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي [
# | ] عن النبي [
# ] | أنه قال : ' المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا |
~~الممشق ولا الحلي ، ولا تختضب ولا تكتحل ' وليس فيه تفصيل | بين مسلمة ،
~~وذمية ، وصغيرة .
# وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ' المتوفى عنها زوجها | لا تكتحل ،
~~ولا تتطيب ، ولا تختضب ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا | البرد القصب ، ولا تبت
~~عن ms642 بيت زوجها ، ولكن تزور بالنهار ' . | PageV04P294
# وهو على إطلاقه من غير تخصيص . والله أعلم . |
# | مسألة ( 252 ) :
# والعدتان من رجلين لا يتداخلان . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | '
~~يتداخلان ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن ابن | المسيب ، وسليمان بن
~~يسار أن طليحة كانت تحت رشيد الثقفي | فطلقها البتة ، فنكحت في عدتها ،
~~فضربها عمر بن الخطاب رضي الله | عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق
~~بينهما ، ثم قال : ' أيما | امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوجها
~~لم يدخل بها | فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول ، ( وكان
~~خاطبا من | الخطاب ، وإن كان دخل بها فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من
~~| زوجها الأول ) ثم اعتدت من الآخر ، ثم لم ينكحها أبدا ' ، قال |
~~PageV04P295 | سعيد : ' ولها مهرها بما استحل منها ' .
# قال البيهقي رحمه الله : وكان عمر بن الخطاب يقول : ' صداقها | في بيت
~~المال ، ثم رجع عنه ، وقال : ' لها صداقها ' ، وكان يقول : ' لا | يجتمعان
~~أبدا ' ، ثم رجع عنه . قاله مسروق ، وغيره . وهو قول | علي بن أبي طالب ،
~~رضي الله عنه .
# رواه الشافعي رحمه الله عن ( يحيى ) بن حسان عن | عطاء بن السائب عن
~~زاذان عن علي رضي الله عنه أنه قضى في | التي تزوج في عدتها أنه يفرق
~~بينهما ، ولها الصداق بما استحل من | فرجها ، وتكمل ما أفسدت من عدة الأول
~~، وتعتد من الآخر . تابعه | PageV04P296 | ابن جريج عن عطاء عن علي ، رضي
~~الله عنه .
# ورواه الشعبي عن علي ، رضي الله عنه ، وجعل لها الصداق بما | استحل من
~~فرجها ، وقال : ' إذا انقضت عدتها فإن شاءت تزوجته | فعلت ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 253 ) :
# لم يذكرها ، وأكثر مدة الحمل أربع سنين . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : '
~~سنتان ' . | PageV04P297
# روي عن المبارك بن مجاهد قال : ' مشهور عندنا امرأة | محمد بن عجلان تحمل
~~وتضع في أربع سنين ، وكانت تسمى حاملة | الفيل ' .
# وعن الوليد بن مسلم : قلت لمالك بن أنس رحمه الله تعالى : | ' أي حديث عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ' لا تزيد المرأة في | حملها على ms643 سنيتن
~~قدر ظل المغزل ' ، فقال : ' سبحان الله ! من يقول | ( بهذا ) ! هذه جارتنا
~~امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق ، وزوجها | رجل صدق ، حملت ثلاث أبطن في
~~اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن | أربع سنين ' .
# وقول عمر رضي الله عنه في امرأة المفقود : ' تربص أربع | سنين ' يشبه أن
~~يكون إنما قاله لبقاء الحمل أربع سنين .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 254 ) :
# لم يذكرها ، وامرأة المفقود لا تعتد ، ولا تنكح أبدا ، حتى يأتيها | يقين
~~وفاته . وحكي عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال : ' إذا بلغ مائة | وعشرين
~~سنة وجب على امرأته العدة ، وفرق بينهما ' . | PageV04P298
# روي عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه أنه | قال في امرأة
~~المفقود : ' إنها لا تتزوج ' . رواه الشافعي رحمه الله عن | يحيى بن حسان
~~عن أبي عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن | عمرو عن عباد به ، قال :
~~' وأخبرنا يحيى عن هشام بن بشير ( عن أبي | عوانة ) عن سيار أبي الحكم عن
~~علي رضي الله عنه في امرأة | المفقود إذا قدم ، وقد تزوجت امرأته : ' هي
~~امرأته إن شاء طلق ، وإن | شاء أمسك ' .
# وروى سوار بن مصعب الكوفي وليس بثقة عن محمد بن | شرحبيل عن المغيرة بن
~~شعبة مرفوعا : ' امرأة المفقود امرأته حتى | يأتيها البيان ' .
# والله أعلم . | PageV04P299 |
# | مسألة ( 255 ) :
# وأم الولد إذا مات سيدها ، أو أعتقت تستبرأ بحيضة . وقال | أبو حنيفة
~~رحمه الله : ' بثلاث حيض ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي | الله عنهما أنه
~~قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها قال : ' تعتد | بحيضة ' .
# وقد رويناه عن الفقهاء السبعة من التابعين فيما رواه ابن أبي | الزناد عن
~~أبيه عنهم .
# وما روي عن سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن | قبيصة بن ذؤيب عن عمرو
~~بن العاص رضي الله عنه قال : ' لا تلبسوا | علينا سنة نبينا [ $ ] في أم
~~الولد إذا توفي عنها سيدها عدتها أربعة أشهر | وعشرا ' ، قال الدارقطني
~~قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب : | ' لا تلبسوا علينا . . . ' موقوفا ' .
~~| PageV04P300
# ثم يعارضهم ms644 بما روي عن مطر الوراق عن رجاء بن حيوة عن | قبيصة عن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ' لا تلبسوا علينا سنة | نبينا [ $ ] :
~~عدة أم الولد حيضة ' .
# وروي عن سويد عن عبد العزيز وهو غير قوي عن سعيد عن | عطاء : أن مارية
~~رضي الله عنها اعتدت بثلاث حيض ' ، وهو مرسل ، | وسويد غير قوي . والله
~~أعلم .
# ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه ، دون الرواية .
# وروي بإسناد فيه ضعف عن نافع قال : ' سئل ابن عمر رضي الله | عنهما عن
~~عدة أم الولد ، فقال : حيضة ، فقال رجل : إن عثمان | رضي الله عنه كان يقول
~~بثلاثة قروء ، فقال : عثمان رضي الله عنه | خيرنا وأعلمنا ' . والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 256 ) :
# وتزويج الأمة التي يطؤها لا يصح إلا بأن يستبرئها بحيضة . | وروي عن أبي
~~حنيفة رحمه الله أنه قال : ' يصح ' . | PageV04P301
# عند أبي داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه أنه | قال في سبايا
~~أوطاس : ' لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا ذات غير حمل | حتى تحيض حيضة ' .
# وروي عن رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه عن | رسول الله [ $ ] أنه
~~قال : ' لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر ، أو | من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر ( فلا يسقي ماءه ولد غيره ' .
# وفي رواية : ' لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر ) أن | يسقي ماءه
~~زرع غيره ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن | يقع على امرأة من
~~السبي حتى يستبرئها ' . والله أعلم . | PageV04P302 |
# | كتاب الرضاع
# ومن كتاب الرضاع : |
# | مسألة ( 257 ) :
# لا يحرم اقل من خمس رضعات . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | ' الرضعة
~~الواحدة تحرم ' .
# دليلنا ما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : | ' كان فيما أنزل
~~من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن | بخمس معلومات ، فتوفي رسول
~~الله [ $ ] وهن مما يقرأ من القرآن ' .
# وعنده أيضا عنها قالت : ' قال رسول الله [
# | ] : لا تحرم المصة ، | ولا المصتان ' ، وزاد في رواية : ' من الرضاعة '
~~. وقال في أخرى : | ' لا تحرم الإملاجة ، ولا الإملاجتان ' ، عن أم الفضل
~~رضي الله عنها ms645 | عنه [
# ] . | PageV04P303
# وعنها عنه [ $ ] : ' لا تحرم المصة ، ولا المصتان ، أو الرضعة ، | أو
~~الرضعتان ' .
# وفي صحيح البخاري عن عروة عن عائشة ، وأم سلمة رضي الله | عنهما أن أبا
~~حذيفة بن عتبة كان قد تبنى سالما ، وأنكحه بنت أخيه ، | وهو مولى لامرأة من
~~الأنصار ، كما تبنى رسول الله زيدا ، فجاءت | سهلة بنت سهيل رضي الله عنها
~~امرأة أبي حذيفة فقالت : ' يا | رسول الله ، إنا كنا نرى سالما ولدا ، وقد
~~يأوي معي ، ومع أبي | حذيفة في بيت واحد ، ويراني فضلا ، وقد انزل الله
~~فيهم ما قد | علمت ، فكيف ترى فيه ؟ ' فقال لها النبي [
# | ] : ' ارضعيه ' ، فأرضعته | خمس رضعات ، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة
~~. فبذلك كانت عائشة | رضي الله عنها تامر بنات أخواتها ، وبنات إخوتها أن
~~يرضعن من أحبت | عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ، ثم
~~يدخل | عليها . وأبت ذلك أم سلمة رضي الله عنها وسائر أزواج النبي [
# ] | وقلن لعائشة رضي الله عنها وما ندري لعلها كانت رخصة من | رسول الله
~~[ $ ] لسالم دون الناس ' .
# وفي الصحيحين عنها عن رسول الله [ $ ] : ' فإنما الرضاعة من |
~~PageV04P304 | المجاعة ' .
# وعند أبي داود عن ابن مسعود رضي الله عنه : ' لا رضاع إلا ما | شد العظم
~~وأنبت اللحم ' . وفي رواية مرفوعا بمعناه ، وقال : ' أنشز | العظم ' .
# وروي عن عبد الله بن الزبير ، وأبي هريرة رضي الله عنهم | مرفوعا : ' لا
~~رضاع إلا ما فتق الأمعاء ' . والصحيح عن أبي هريرة | موقوف .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما : ' قليل الرضاعة وكثيرها | يحرم في
~~المهد ' . قال ابن شهاب : ' يقول : لا رضاع بعد حولين | PageV04P305 |
~~كاملين ' . رواته ثقات .
# وروي ( بإسناد ) صحيح عن عمرو بن دينار أنه سمع ابن عمر | رضي الله عنهما
~~سأله رجل : أتحرم رضعة ورضعتان ؟ فقال : ' ما نعلم | الأخت من الرضاعة إلا
~~حراما ' ، فقال الرجل : ' إن أمير المؤمنين يريد | ابن الزبير ، رضي الله
~~عنهما زعم أنه لا تحرم رضعة ' ، فقال ابن عمر | رضي الله عنهما : ' قضاء
~~الله خير من قضائك وقضاء أمير المؤمنين ' .
# وروي عن مجاهد عن علي ، وابن مسعود رضي الله عنهما ms646 قالا : | ' يحرم من
~~الرضاعة قليله وكثيره ' .
# إسناده ليس بالقوي ، فإن لم يرو متصلا بإسناد آخر فهذا ليس بشيء ، | فروي
~~عن قتادة قال : ' كتبنا إلى إبراهيم في الرضاع ، فكتب إلينا أن شريحا | حدث
~~أن عليا ، وابن مسعود رضي الله عنهما قالا : يحرم من الرضاع قليله | وكثيره
~~' . قال : ' وكان في كتابه أن أبا الشعثاء المحاربي حدث أن عائشة | رضي
~~الله عنها قالت : لا تحرم الخطفة ، ( ولا ) الخطفتان ' .
# وهذا أيضا منقطع ؛ فإنه كتاب ، وأيضا ( فإن ) إبراهيم | يقول : ' حديث
~~شريح ' ، وهو إرسال . | PageV04P306
# ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ، وابن لهيعة لا يحتج به .
# وأما حديث الداجن التي زعموا أنها أكلت الصحيفة التي | فيها آية الرجم
~~ورضاعة الكبير عشرا يروى عن عائشة رضي الله عنها | فإنه إخبار عن أمر رفع ،
~~دون تعليق حكم به .
# وقد كانت آية الرجم معلومة عند الصحابة ، رضي الله عنهم ، | وعلموا نسخ
~~تلاوتها دون حكمها ، وذلك حين راجع عمر رضي الله | عنه رسول الله [ $ ] في
~~كتبها ، فلم يأذن له فيها .
# وأما رضاعة الكبير فهى عند ( غير ) عائشة رضي الله عنها | PageV04P307 |
~~منسوخة ، أو كانت رخصة لسالم وحده ، فلذلك لم يثبتوها .
# وأما رضاعته عشرا فقد أخبرت أنها صارت منسوخة بخمس | يحرمن ، فكان نسخ
~~تلاوتها وحكمها معلوما عند الصحابة ، رضي الله | عنهم ؛ لأجل ذلك لم
~~يثبتوها ، لا لأجل أكل الداجن صحيفتها ، وهذا | واضح بين بحمد الله تعالى
~~ومنه .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع عن صفية بنت أبي | عبيد أن حفصة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها أرسلت بعاصم بن | عبد الله بن سعد إلى أختها
~~فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل | عليها ، وهو صغير يرضع ، ففعلت ،
~~فكان يدخل عليها . والله أعلم . |
# | مسألة ( 258 ) :
# لا رضاع بعد الحولين ، خلافا لأبي حنيفة رحمه الله حيث | قدر مدة الرضاع
~~بثلاثين شهرا .
# دليلنا قول الله عز وجل : ^ ( وفصاله في عامين ) ^ ، وقال جل جلاله : | ^
~~( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) ^ ، وما
~~روي | PageV04P308 | عن عمر رضي الله عنه : ' لا رضاع إلا ms647 في الحولين في
~~الصغر ' .
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه بمعناه ، وابن عباس ، | رضي الله عنهما .
# وروي التحديد بالحولين عن ابن المسيب ، وعروة ، والشعبي ، | رضي الله
~~عنهم ، والله تعالى أعلم . | PageV04P309 | ( صفحه فارغة ) | PageV04P310 |
# | كتاب النفقات
# ومن كتاب النفقات : |
# | مسألة ( 259 ) :
# ونفقة الصغيرة تجب على زوجها في أحد القولين . وقال أبو | حنيفة رحمه
~~الله : ' لا تجب ' .
# روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله [ $ ] حث على | الصدقة ،
~~فجاء رجل فقال : ' عندي دينار ' ، قال : ' أنفقه على نفسك ' ، | قال : '
~~عندي آخر ' ، قال : ' أنفقه على ولدك ' ، قال : ' عندي آخر ' ، | قال : '
~~أنفقه على زوجتك ' ، قال : ' عندي آخر ' ، قال : ' أنفقه على | خادمك ' ،
~~قال : ' عندي آخر ' ، قال : ' أنت أبصر ' ، رواته ثقات .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 260 ) :
# والإعسار بنفقة الزوجة يوجب لها خيار الفسخ للنكاح . وقال | PageV04P311
~~| أبو حنيفة رحمه الله : ' ليس خيار الفسخ بذلك ' .
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' خير | الصدقة
~~ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ | بمن تعول '
~~، قال : ' ومن أعول ؟ يا رسول الله ' ، قال : ' امرأتك ، | تقول : أطعمني
~~وإلا فارقني ، خادمك ، يقول : أطعمني واستعملني ، | ولدك ، يقول : إلى من
~~تتركني ' ، وفي رواية جعل آخره من قول أبي | هريرة . أخرجه البخاري في
~~الصحيح .
# روى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن أبي الزناد قال : ' سألت | سعيد بن
~~المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته ' ، قال : | ' يفرق بينهما ' ،
~~( قلت : ' سنة ؟ ' ، قال : ' سنة ' .
# وروي عن أبي هريرة مرفوعا في الرجل لا يجد ما ينفق على | امرأته ، قال :
~~' يفرق بينهما ' ) . | PageV04P312
# وروى الشافعي رحمه الله عن مسلم بن خالد عن عبيد الله بن | عمر عن نافع
~~عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنهما كتب إلى أمراء | الأجناد في رجال غابوا
~~عن نسائهم يأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو | يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة
~~ما حبسوا . والله أعلم . |
# | مسألة ( 261 ) :
# ولا نفقة للمبتوته الحائل . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لها | النفقة '
~~.
# قال الله تعالى : ^ ( وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن ms648 حتى يضعن | حملهن )
~~^ ، فدلت على أن النفقة للحامل دون غيرها .
# وفي صحيح مسلم حديث فاطمة بنت قيس ، وفيه أن | رسول الله [ $ ] قال لها :
~~' لا نفقة لك ، إلا أن تكوني حاملا ' . | PageV04P313
# والذي أنكر عليها هو ترك السكنى ، لا النفقة ، فقد روي عنها | أنها قالت
~~: ' قلت : يا رسول الله ، زوجي طلقني ثلاثا ، فأخاف أن | يقتحم علي ' ،
~~فيحتمل أنه إنما نقلها لذلك .
# يؤكد ذلك ما جاء عند أبي داود عن عروة قال : ' لقد عابت | ذلك عائشة رضي
~~الله عنها أشد العيب يعني حديث فاطمة بنت قيس | وقالت : إن فاطمة كانت
~~بمكان وحش ، فخيف على ناحيتها ، فلذلك | أرخص لها رسول الله ، [ $ ] ' .
# وروي عن ابن المسيب أنه إنما نقلها أنها استطالت على | أحمائها بلسانها .
# وفي صحيح البخاري عن القاسم ، وسليمان أن يحيى بن | سعيد بن العاص طلق
~~ابنة عبد الرحمن بن الحكم ألبتة ، فأنقلها | عبد الرحمن ، فأرسلت عائشة رضي
~~الله عنها إلى مروان وهو امير | المدينة فقالت : ' اتق الله يا مروان ،
~~واردد ( المرأة ) إلى بيتها ' ، فقال | مروان في حديث سليمان : ' إن عبد
~~الرحمن غلبني ' ، وقال في حديث | القاسم : ' أو ما بلغك شأن فاطمة ؟ '
~~فقالت عائشة : ' لا عليك أن لا | PageV04P314 | يذكر من شأن فاطمة ' ، فقال
~~: ' إن كان إنما بك الشر فحسبك ما بين | هذين من الشر ' .
# قال الشافعي رحمه الله وذكر مناظرة جرت بينه وبين بعض الناس | في هذه
~~المسألة ، فذكر حديث فاطمة قال : فقال : ' إنكم تركتم | حديث فاطمة ، هي
~~قالت : قال لي ( النبي [
# | ] ) : لا سكنى لك | ولا نفقة ' , فقلت له : ' ما تركنا من حديث فاطمة
~~حرفا ، ولو كان ما | حدثتم عنها كما حدثتم كان على ما قلنا ، وعلى خلاف ما
~~قلتم ' ، | قال : ' وكيف قلت ؟ ' قلت : ' أما حديثنا ( فصحيح ) على وجهه أن
~~| النبي [
# ] قال : لا نفقة لك عليهم ، وأمرها أن تعتد في بيت ابن أم | مكتوم ، ولو
~~كان في حديثها إحلاله لها أن تعتد حيث شاءت لم يحظر | عليها أن تعتد حيث
~~شاءت ' .
# قال : ' كيف أخرجوها من بيت زوجها وأمرها أن تعتد في بيت | غيره ؟ ' قلت ms649
~~: ' لعلة لم تذكرها فاطمة ، كأنها استحيت من ذكرها ، وقد | ذكرها غيرها ' .
~~قال : ' وما هي ؟ ' قلت : ' كان في لسانها ذرب ، | فاستطالت على أحمائها '
~~، استطالت : تفاحشت .
# قال : ' فهل من دليل على ما قلت ؟ ' قلت : ' نعم ، في الخبر عن | رسول
~~الله [ $ ] وغيره من أهل العلم ' . قال : ' فاذكرها ' . قلت : ' قال | الله
~~عز وجل : ^ ( لا تخرجوهن من بيوتهن ) ^ الآية ، وأخبرنا عبد العزيز |
~~PageV04P315 | الدراوردي عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم عن ابن عباس |
~~رضي الله عنهما في قول الله عز وجل : ^ ( ولا يخرجن إلا أن يأتين | بفاحشة
~~مبينة ) ^ قال : ' أن تبذو على أهل زوجها ، فإذا بذت فقد | حل إخراجها ' .
# فقال : ' هذا تأويل ، وقد يحتمل ما قال ، ويحتمل غيره ، أن | تكون
~~الفاحشة خروجها ، وأن تكون الفاحشة أن تخرج للحد ' . | قلت : ' فإذا احتملت
~~الآية ما وصفت فأي المعاني أولى بها ؟ ' قال : | ' معنى ما وافقته السنة '
~~. فقلت : ' فقد ذكرت في ذلك السنة في | فاطمة ' .
# وفي صحيح مسلم عن ابن حبلة عن أبي أحمد الزبيري عن | PageV04P316 | عمار
~~بن زريق عن أبي إسحاق عن الأسود : ' أتت فاطمة بنت قيس | رضي الله عنها عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقال : لا ندع كتاب | ربنا وسنة نبينا لقول امرأة
~~لا ندري حفظت أم لا ' .
# ورواه يحيى بن آدم ، وغيره عن ( عمار ) ، ولم يذكر فيه : | ' وسنة نبينا
~~' . | PageV04P317
# وكذلك رواه الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر ، | رضي الله عنه ، ولم
~~يذكر فيه : ' وسنة نبينا ' ، وإنما ذكره الزبيري عن | عمار ، وحماد بن
~~إبراهيم ، والحسن بن عمارة عن ابن كهيل عن | عبد الله بن الخليل عن عمر ،
~~رضي الله عنه ، ويحيى بن آدم أحفظ | من أبي أحمد وأثبت منه ، وقد تابعه
~~قبيصة بن عقبة ، وغيره .
# قال الدارقطني : ' وأما ابن عمارة فمتروك ، وأشعث بن سوار | ضعيف ،
~~ورواية الأعمش عن إبراهيم أصح ؛ لأنه أثبت ، وأحفظ من | أشعث ، والله أعلم
~~' .
# روي عن أبي داود قال : ' سمعت أحمد بن حنبل ، رحمه الله ، | وذكر له قول
~~عمر رضي الله عنه : ' لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا ' ، | PageV04P318 | قلت
~~: يصح هذا ms650 عن عمر ؟ قال : لا ' .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى في القديم : ' قال قائل فإن عمر | رضي الله
~~عنه اتهم حديث فاطمة رضي الله عنها وقال : لا ندع كتاب | ربنا لقول امرأة ،
~~، قلنا : لا نعرف أن عمر رضي الله عنه اتهمها ، وما | كان في حديثها ما
~~يتهم له ، ما حدثت إلا بما لا تحب ، وهي امرأة | من المهاجرين ، لها شرف
~~وعقل وفضل ، ولو رد شيء من حديثها كان | إنما يرد منه أنه أمرها بالخروج من
~~بيت زوجها ، فلم تذكر هي : لم | أمرت بذلك ، وإنما أمرت به لأنها استطالت
~~على أحمائها ، فأمرت | بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم ، ولم تؤمر أن تعتد
~~في بيت ابن أم | مكتوم ؛ لأن من حق الزوج أن يحصن له حتى تنقضي العدة ،
~~فلما | جاء عذر حصنت في غير بيته ، فكأنهم أحبوا لها ذكر السبب الذي له |
~~أخرجت ؛ لئلا يذهب ذاهب إلى ( أن ) النبي [ $ ] قضى أن تعتد | المبتوتة حيث
~~شاءت في غير بيت زوجها ' .
# ثم ساق الكلام ، إلى أن قال : ' وما يعلم في كتاب الله ذكر | نفقة ، إنما
~~في كتاب الله ( ذكر ) السكنى ' . ثم ذكر حديث | ابن المسيب ، وقول مروان
~~لعائشة ، وقد تقدم .
# روى الشافعي رحمه الله عن عبد المجيد عن ابن جريج عن أبي | الزبير عن
~~جابر رضي الله عنه أنه قال : ' ليس للمتوفى عنها زوجها | نفقة ، حسبها
~~الميراث ' .
# وبه عنه : ' نفقة المطلقة ما لم تحرم ، فإذا حرمت فمتاع | PageV04P319 |
~~بالمعروف ' .
# وروي عنه مرفوعا : ' المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة ' . وعنه | في
~~الحامل المتوفى عنها : ' لا نفقة لها ' . وكلاهما خطأ .
# وروي عن عطاء أنه ذهب أن لا نفقة للمبتوتة إلا الحامل .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن لا نفقة للمطلقة ثلاثا ، | وأن لا
~~نفقة للحامل المتوفي عنها زوجها ، وأن أبا الزبير كان يقضي | بخلافه في
~~المتوفي عنها ، ثم عاد إلى قوله حين بلغه .
# وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ' المطلقة ثلاثا | لا تنتقل ، وهي
~~في ذلك لا نفقة لها ' . والله أعلم . |
# | مسألة ( 262 ) :
# ويخير الولد بين ms651 أبويه إذا بلغ سبع سنين أو ثمان . وقال أبو |
~~PageV04P320 | حنيفة رحمه الله : ' لا يخير أصلا ' .
# وحكى الشافعي رحمه الله عن بعض الناس أنهم قالوا : ' الأم | أحق بالغلام
~~حتى يأكل وحده ويلبس وحده ، ثم الأب أحق به ، ثم | الأم أحق بالجارية حتى
~~تحيض ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة بإسناده عن أبي هريرة | رضي الله عنه
~~أن رسول الله [ $ ] خير غلاما بين أبيه وأمه . وفي رواية | أخرى عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه بيان أنها كانت مطلقة ، وأنه اختار أمه .
# وعند أبي داود عن رافع بن سنان رضي الله عنه أنه أسلم ، وأبت | امرأته أن
~~تسلم ، فأتت النبي [
# | ] فقالت : ' ابنتي ، وهي فطيم ' ، وقال | رافع : ' ابنتي ' ، فقال رسول
~~الله [
# ] لرافع : ' اقعد ناحية ' ، وقال لامرأته : | ' أقعدي ناحية ' ، وأقعد
~~الصبية بينهما ، ثم قال : ' ادعواها ' ، فمالت الصبية | إلى أمها ، فقال
~~النبي [ $ ] : ' اللهم اهدها ' ، فمالت إلى أبيها ، فأخذها .
# قال أبو عبد الله : ' هذا حديث صحيح الإسناد ' .
# وفي هذا إثبات التخيير بين الأبوين ، وإن كان أحدهما غير | مسلم ، وإليه
~~ذهب أبو سعيد الإصطخري من أصحابنا . وقد ألزمهم الشافعي | PageV04P321 |
~~رحمه الله روايتهم هذا الحديث في التخيير لإنكارهم التخيير أصلا .
# وروي عن ابن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله [ $ ] قال : | ' أنت أحق
~~به ما لم تنكحي ' ، فجعلها أحق به ما لم تنكح ، ولم | يعتبر ما اعتبروه .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سفيان بسنده أن عمر خير غلاما | بين أبيه وأمه
~~.
# وعنه عن يونس بن عبد الله عن عمارة الجرمي قال : ' خيرني | علي رضي الله
~~عنه بين أمي وعمي ، ثم قال لأخ لي أصغر مني : وهذا | أيضا لو قد بلغ مبلغ
~~هذا لخيرته ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' قال إبراهيم : عن يونس عن عمارة عن علي ، |
~~رضي الله عنه ، وقال في الحديث : ' وكنت ابن سبع أو ثمان سنين ' .
# والله أعلم . | PageV04P322 |
# | كتاب الجراح
# ذكر ما اختلف فيه الشافعي وأبو حنيفة رحمهما الله من كتاب | الجراح مما
~~ورد فيه خبر أو أثر . |
# | مسألة ( 263 ) :
# لا يقتل المسلم بالذمي . وقال أبو حنيفة ms652 رحمه الله : ' يقتل ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح البخاري عن أبي جحيفة | قال : ' ' قلت
~~لعلي رضي الله عنه : هل عندكم من رسول الله [ $ ] شيء | سوى القرآن ؟ قال :
~~لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا أن يعطي الله | عبدا فهما في كتابه ،
~~أو ما في الصحيفة ، قلت : وما في الصحيفة ؟ | قال : العقل ، وفكاك الأسير ،
~~ولا يقتل مسلم بكافر ' .
# عن قيس بن عباد قال : ' انطلقت أنا والأشتر إلى علي | PageV04P323 | رضي
~~الله عنه فقلنا : هل عهد إليك رسول الله [ $ ] عهدا لم يعهده إلى | الناس (
~~عامة ) ؟ فقال : لا ، إلا ما في كتابي هذا ، فأخرج كتابا ، فإذا | فيه :
~~المؤمنون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، ويسعى | بذمتهم أدناهم ،
~~ألا لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده . . . . | الحديث ' .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' يشبه أن يكون لما أعلمهم أنه | لا قود
~~بينهم وبين الكفار أعلمهم أن دماء أهل العهد محرمة عليهم ، | فقال : لا
~~يقتل مؤمن بكافر ، ولا يقتل ذو عهد في عهده ' .
# احتج أبو جعفر الطحاوي رحمنا الله وإياه على صحة ما تأولوا | عليه الخبر
~~من أن المراد به : لا يقتل مؤمن بكافر حربي ، ولا يقتل به | ذو عهد بأن
~~راويه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أعلم بتأويله ، | وقد أشار
~~المهاجرون على عثمان رضي الله عنه بقتل عبيد الله بن عمر | حين قتل
~~الهرمزان وجهينة ، وهما ذميان ، وكان فيهم علي ، | PageV04P324 | رضي الله
~~عنه ، فثبت بزعم هذا أن معنى الخبر ما ذكره .
# وهذا ساقط من أوجه :
# أحدها : أنه ليس في الحديث الذي رواه في هذا الباب أن عليا | رضي الله
~~عنه أشار بذلك ، فإدخاله في جملة من أشار به على عثمان | دون رواية موصولة
~~محال .
# والثاني : أن في الحديث الذي رواه أنه قتل ابنة لأبي لؤلؤة | صغيرة كانت
~~تدعي الإسلام ، وإذا وجب القتل بواحد من قتلاه وجب | أن يشيروا عليه
~~بالقصاص .
# الثالث : أن الهرمزان ( وإن ) أقر بالإسلام حالة مسه السيف في | الخبر
~~الذي رواه الطحاوي فكان قد أسلم قبل ms653 ذلك ، وهو | معروف مشهور بين أهل
~~المغازي ، وإنما قال : ' لا إله إلا الله ' حين | مسه السيف تعجبا ، أو
~~تبعيدا لما اتهمه به عبيد الله .
# ومن الدليل على إسلامه قبل ذلك ، وذكر أسانيد في إسلامه ، وأن | عمر رضي
~~الله عنه فرض له ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه وغيره ، منها | ما رواه
~~الشافعي رحمه الله عن الثقفي عن حميد عن أنس ، رضي الله عنه . |
~~PageV04P325
# ولو اقتصر هذا الشيخ على ما احتج به مشايخه لم يقع له هذا | الخطأ الفاحش
~~، لكنه يعرف ويخطئ ، ولا يستوحش من رد الأخبار | الصحيحة ومعارضتها بأمثال
~~هذا ، والله المستعان .
# ورويناه في حديث عمران بن حصين ، وعائشة أم المؤمنين ، | ومعقل بن يسار ،
~~وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم عن النبي [ $ ] .
# فحديث عمران رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] وذكر | رجلا : '
~~لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته ' ' .
# وحديث عائشة رضي الله عنها عن عبيد الله بن عبد المجيد | عن ابن وهب عن
~~مالك عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة | PageV04P326 | عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها قالت : ' وجد في قائم سيف | رسول الله [ $ ] كتابان ' ، فذكر
~~أحدهما ، قال : ' وفي الآخر : المؤمنون | تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم
~~أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو | عهد في عهده ' .
# وذكرنا فيه ابن وهب ، هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن وهب ، | ومالك هو
~~ابن أبي الرجال . وأبو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن | الأنصاري ، الذي روى
~~عنه ابنه مالك .
# وحديث معقل رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] : لا يقتل | مسلم
~~بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ، والمسلمون يد على من سواهم ، | وتتكافأ
~~دماؤهم ' .
# وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ' خطب | رسول الله [ $ ] عام
~~الفتح ' ، فذكر الخطبة ، فيها : ' لا يقتل مؤمن | بكافر ' . رواه أبو داود
~~عنه في كلام غيره ، من غير ذكر خطبة ، | وفيه : ' ولا ذو عهد في عهده ' .
# وروى الشافعي رحمه الله حديثا مرسلا عن عطاء وطاووس | PageV04P327 |
~~احسبه قال : ومجاهد والحسن أن رسول الله [
# | ] قال يوم الفتح : | ' لا ms654 يقتل مؤمن بكافر ' ، وقال : ' وهذا عام عند
~~أهل المغازي أن | رسول الله [
# ] تكلم به في خطبته يوم الفتح ' .
# وقد روي عن النبي [ $ ] مسندا من حديث عمرو بن شعيب ، | وحديث عمران بن
~~حصين .
# واستدلوا بما روى عمار بن مطر عن إبراهيم بن محمد الأسلمي | عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر رضي الله | عنهما أن رسول الله
~~[ $ ] قتل مسلما بمعاهد ، وقال : ' أنا أكرم من وفى | بذمته ' .
# أخطأ عمار في إسناد هذا الحديث من وجهين :
# أحدهما : في قوله : ' عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ' ، وإنما | يرويه
~~إبراهيم عن ابن المنكدر عن ابن البيلماني عبد الرحمن .
# والآخر : في ذكر ابن عمر رضي الله عنهما فيه ، وإنما رواه | إبراهيم بهذا
~~الإسناد مرسلا . دون ذكر ابن عمر رضي الله عنه | فيه .
# وهو غير مستبدع من عمار بن مطر الرهاوي ، فقد كان | PageV04P328 | يقلب
~~الأسانيد ، ويسرق الأحاديث ، حتى كثر ذلك في روايته ، وسقط | عن حد
~~الاحتجاج به .
# رواه الشافعي رحمه الله عن محمد بن الحسن عن إبراهيم بن | محمد عن ابن
~~المنكدر عن ابن البيلماني أن رجلا من المسلمين قتل | رجلا من أهل الذمة
~~فرفع ذلك إلى رسول الله [ $ ] فقال : ' أنا أحق من | أوفى بذمته ' . ثم أمر
~~به فقتل .
# كذا رواه أبو عبيد القاسم بن محمد بن سلام ، وغيره عن إبراهيم | بن محمد
~~بن أبي يحيى مرسلا . ورواه الثوري ، وغيره عن ربيعة عن | ابن البيلماني عن
~~النبي [ $ ] مرسلا . قال أبو عبيد : ' بلغني عن ابن أبي | يحيى أنه قال :
~~ما حديث ربيعة بهذا الحديث فالحديث يدور عليه ، | وهو متروك الحديث لا يحل
~~الاحتجاج بخبره ، وابن البيلماني تكلموا | فيه ، وقد قيل : إنه قريب من
~~ابنه محمد في الضعف ' .
# قال صالح بن محمد الحافظ : ' عبد الرحمن بن محمد | PageV04P329 |
~~البيلماني حديثه منكر ، روى عن ربيعة أن النبي [ $ ] قتل مسلما | بمعاهد ،
~~وهو مرسل منكر ' .
# وقال ( ابن المديني : ' حديث ' ) ابن البيلماني أن النبي [ $ ] قتل | (
~~مسلما بمعاهد ) إنما يدور على ابن أبي يحيى ، ليس له وجه | حجاج ، وإنما
~~أخذه ms655 عنه ' .
# وقال الدارقطني : ' ابن البيلماني لا تقوم به حجة إذا وصل ، | فكيف بما
~~يرسله ! والله أعلم ' .
# وقال الشافعي رحمه الله : ' قال قائل : فقد روينا من حديث ابن |
~~البيلماني أن النبي [ $ ] قتل مؤمنا بكافر قلنا : أفرايت لو كنا نحن | وأنت
~~نثبت المنقطع لحسن الظن بمن روى ، فروي حديثان أحدهما | PageV04P330 |
~~منقطع ، والآخر متصل بخلافه ، أيهما كان أولى بنا أن نثبته ؟ الذي | ثبتناه
~~، وقد عرفنا من رواه بالصدق ؟ أو الذي ثبتناه بالظن ؟ قال : بل | الذي
~~ثبتناه متصلا .
# قلنا : فحديثنا متصل ، وحديث ابن البيلماني منقطع خطأ ، وإنما | روى ابن
~~البيلماني فيما بلغني أن عمرو بن أمية قتل كافرا له عهد إلى | مدة ، وكان
~~المقتول رسولا فقتله النبي [ $ ] به ' ، فلو كان ثابتا كنت | أنت قد خالفت
~~الحديثين ، حديثنا وحديث ابن البيلماني .
# قال : ' والذي قتله عمرو بن أمية قبل بني النظير ، وقبل الفتح | بزمان ،
~~وخطبة النبي [
# | ] : ' لا يقتل مؤمن بكافر عام الفتح ، فلو كان | كما يقول كان منسوخا .
~~قال : فلم لم تقل به ، وتقول : هو منسوخ ؟ | قلت هذا خطأ ، قلت : عاش عمرو
~~بن أمية بعد النبي [
# ] دهرا ، | وأنت إنما تأخذ العلم من بعد ، ليس لك به مثل معرفة أصحابنا ،
~~| وعمرو قتل اثنين وداهما النبي [
# | ] ولم يزد النبي [
# ] عمرا على أن | قال : ' قتلت رجلين لهما مني عهد لأدينهما ' . |
~~PageV04P331
# وروي عن أبي الجنوب الأسدي أن عليا رضي الله عنه أمر | بقتل مسلم قتل
~~ذميا . وأبو الجنوب ضعيف ، وعلي رضي الله عنه | لا يروي عن رسول الله [ $ ]
~~شيئا ثم يخالفه .
# وروي بسند ضعيف عن الشعبي قال : ' قتل رجل من المسلمين | رجلا من أهل
~~الحيرة نصرانيا فقتله به عمر ، رضي الله عنه ' . وهذا مع | ضعف رواته منقطع
~~.
# ورواه النخعي ، وزاد فيه : ' فكتب عمر رضي الله عنه بعد ذلك : | إن كان
~~الرجل يقتل فلا تقتلوه ' ، فزادا أن عمر رضي الله عنه أراد أن | يرضيهم من
~~الدية .
# قال الشافعي رحمه الله : ' الذي رجع إليه أولى به ، ولعله أراد أن |
~~يخيفه بالقتل ، ولا يقتله ، وهو منقطع ضعيف ' .
# وروى ابن عمر رضي الله عنهما ms656 أن رجلا مسلما قتل رجلا من | أهل الذمة عمدا
~~، ورفع إلى ( عمر ) رضي الله عنه فلم يقتله ، وغلظ | عليه الدية ' . |
~~PageV04P332
# وروي أنه أراد أن يقتص في شجه فقال له زيد رضي الله | عنه : ' أتقيد عبدك
~~من أخيك ' ، وأنه أراد قتله به فقال له أبو عبيدة | رضي الله عنه : ' ليس
~~ذلك لك ، أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله | به ؟ ' .
# وروي عن ابن شهاب قال : ' كان عثمان ، ومعاوية رضي الله | عنهما لا
~~يقيدان المشرك من المسلم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا | محمد بن يزيد
~~أخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري أن ابن ساس | الخزامي قتل رجلا من أنباط
~~الشام ، فرفع إلى عثمان رضي الله عنه | فأمر بقتله ، فكلمه الزبير ، وناس
~~من أصحاب رسول الله [ $ ] ونهوه عن | قتله ، فجعل ديته ألف دينار ' .
# وقال الشافعي رحمه الله : ' قلت : هذا من حديث من يجهل ، | فإن كان غير
~~ثابت فدع الاحتجاج به ، وإن كان ثابتا فقد زعمت أنه | أراد قتله ، فمنعه
~~أناس من أصحاب رسول الله ، [
# | ] ، فهذا عثمان | رضي الله عنه وأناس من أصحاب رسول الله [
# ] مجمعون : لا يقتل | مسلم بكافر ، فكيف خالفتهم ' . والله أعلم . |
~~PageV04P333 |
# | مسألة ( 264 ) :
# لا يقتل حر بعبد . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' يقتل ' .
# وبناء المسألة على الكتاب والنظر ، قال الله تعالى : ^ ( كتب عليكم |
~~القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد ) ^ ، فأدخل فيه لام المعرفة ،
~~| فوجب قصر الحكم عليه ، ونفي ما عداه على طريقة أصحابنا ، وهو | قول بفحوى
~~الكلام .
# ونظيره قول النبي [ $ ] : ' الولاء لمن أعتق ' ، أي : لا ولاء لمن | لم
~~يعتق . وكذلك قوله : ' الحر بالحر ' ، ولا يقتل بالعبد . قاله لي | الأستاذ
~~أبو طاهر الريادي .
# وروي الثوري عن يونس عن الحسن قال : ' لا يقتل الحر | بالمملوك ' .
# وعن ابن جريج قال : ' لا يقتل به ' ، رواه مالك عن الزهري . |
~~PageV04P334
# وروي بإسناد ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما أن | النبي [ $ ] قال : '
~~لا يقتل حر بعبد ' ، وروي بإسناد آخر . والله أعلم
# وروي عن علي رضي الله عنه : ' من السنة أن لا يقتل ms657 مسلم | بكافر ، ولا حر
~~بعبد ' ، رواه جابر الجعفي ، فإن سلم منه فسائر رواته | ثقات .
# وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر | رضي الله عنهما
~~كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد .
# وفيما تقدم من قول أبي عبيدة وزيد لعمر رضي الله عنهم | وموافقته لهما
~~عليه ، فنزل قتل المسلم بالذمي هو يعرض أن ينقض | العهد فيلحق بدار الحرب
~~فيسترق .
# وروي عن الحكم قال : ' قال علي وابن عباس رضي الله | عنهم : ' إذا قتل
~~الحر العبد متعمدا فهو قود ' .
# قال علي بن عمر : ' لا تقوم به حجة ؛ لأنه مرسل ' .
# وما روي عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه مرفوعا : ' من قتل | PageV04P335
~~| عبده قتلناه ، ومن جدعه جدعناه ، ومن خصاه خصيناه ' فمنسوخ | إجماعا .
# وقد روى أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن هشام عن قتادة عن | الحسن قال :
~~' لا يقاد الحر بالعبد ' ، فيه دلالة على نسخ ما رواه | ( سمرة ) أو ضعف
~~الرواية عنه . والله أعلم . |
# | مسألة ( 265 ) :
# القصاص يجري فيما بين الرجال والنساء ، وبين العبيد في | النفس ، وفيما
~~دون النفس . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا يجري | بينهم القصاص فيما دون
~~النفس ' .
# لنا ما قال البخاري في الترجمة ، فقال : ' ويذكر عن عمر | رضي الله عنه :
~~تقاد المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفس فما | دونها من الجراح ' ، قال :
~~' وبه قال عمر بن عبد العزيز ، وإبراهيم ، | PageV04P336 | وأبو الزناد عن
~~أصحابه ' ، قال : ' وجرحت أخت الربيع إنسانا ، فقال | النبي [ $ ] : القصاص
~~' .
# قال البيهقي : وروي فيه عن ابن عباس ، وزيد بن ثابت ، رضي | الله عنهم ،
~~والرواية من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن | الفقهاء السبعة
~~منهم .
# ورويناه عن الزهري ، وغيره ، وعن إبراهيم قال : ' القصاص بين | الرجل
~~والمرأة في العمد ' ، وعن جابر عن الشعبي مثله .
# وأما ما روى أبو داود عن عمران رضي الله عنه أن غلاما لأناس | فقراء قطع
~~أذن غلام لأناس أغنياء فأتى أهله النبي [
# | ] فقالوا : ' يا | رسول الله ، إنا أناس فقراء ، فلم يجعل عليه شيئا '
~~، فإن كان المراد | بالغلام ms658 المذكور فيه المملوك فإجماع أهل العلم على أن
~~جناية العبد في | رقبته تدل والله أعلم على أن الجناية كانت خطأ ، وأن
~~النبي [
# ] إنما | لم يجعل عليه شيئا لأنه التزم أرش جنايته ، فأعطاه من عنده
~~متبرعا .
# وقد حمله الخطابي على أن الجاني كان حرا ، وكانت الجناية | خطأ ، وكانت
~~عاقلته فقراء ، فلم يجعل عليهم شيئا ، إما لفقرهم ، وإما | لأنهم لا يعقلون
~~الجناية الواقعة على العبد إن كان المجني عليه | مملوكا ، والله أعلم . |
~~PageV04P337
# قال البيهقي رحمه الله : ' وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ ، | وكانت
~~الجناية عمدا ، فلم يجعل أرشها على عاقلته ، وكان فقيرا ، فلم | يجعله في
~~الحال عليه ، أو رآه على عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم | لكون
~~جنايته في حكم الخطأ ، ولا عليهم لكونهم فقراء ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 266 ) :
# وإذا قطع اثنان يد إنسان دفعه واحدة عمدا وجب عليهما | القصاص . وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' لا يجب ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' عن سفيان عن مطرف عن الشعبي أن | رجلين لقيا
~~عليا رضي الله عنه فشهدا على رجل أنه سرق ، فقطع علي | رضي الله عنه يده ثم
~~اتياه بآخر فقالا : ' هذا الذي سرق ، وأخطأنا على | الأول ' ، فلم يجز
~~شهادتهما على الآخر ، وغرمهما دية الأول ، وقال : | ' لو أعلمكما تعمدتما
~~لقطعتكما ' ، أخرجه البخاري في ترجمة الباب . | والله تعالى أعلم . |
~~PageV04P338 |
# | مسألة ( 267 ) :
# والقتل بالخشب والحجر الذي يقتل مثله لا محالة قتل عمد | موجب للقصاص .
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله وحده : ' هو شبه عمد | لا قصاص فيه ' .
# ودليلنا من طريق الخبر حديث أنيس رضي الله عنه في | الصحيحين في شأن
~~الجارية التي رض يهودي رأسها بين حجرين ، فأمر | به رسول الله [ $ ] أن يرض
~~رأسه .
# وروي عن أبي سعيد رضي الله عنه : ' بينما رسول الله [
# | ] يقسم | شيئا أقبل رجل فأكب عليه ، فطعنه بعرجون كان معه ، فجرح الرجل
~~، | فقال له رسول الله [
# ] : ' تعال فاستقد ' ، فقال : ' بل عفوت يا | رسول الله ' .
# وعن زياد بن علاقة عن مرداس بن عروة رضي الله عنه قال : | ' رمى رجل من
~~الحي أخا لي ms659 فقتله ، ففر فوجدناه ، فانطلقنا به إلى | رسول الله [ $ ]
~~فأقاد منه ' . | PageV04P339
# وفي رواية عنه قال : ' طردت إبل لأخي فاتبعهم فلحقهم ، فرموه | بحجر
~~فقتلوه ، فأتيت النبي [ $ ] فأقادهم به ' .
# وروي عن البراء رضي الله عنه عن النبي [ $ ] قال : ' من عرض | عرضنا له ،
~~ومن حرق حرقناه ، ومن غرق غرقناه ' .
# وعن عمر رضي الله عنه قال : ' لا يضرب أحدكم أخاه ( بآكلة | لحم ) ثم
~~يقول : ' والله ، ما أردت نفسه ، ورب الكعبة ، لأقيدن | منها ، قال أبو
~~عبيد عن الحجاج : ' آكلة اللحم يعني عصا محددة ' .
# واستدلوا بما روى الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن | ابن جدعان عن
~~القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن | PageV04P340 | رسول الله [
~~$ ] قال : ' ألا إن في قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا مائة | من الإبل
~~مغلظة ، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها ' .
# وليس في هذا الخبر أن كل قتيل حصل بالسوط والعصا ( يكون | قتل عمد خطأ ،
~~وإنما فيه أن القتل بالسوط والعصا إذا ) كان عمد | خطأ تكون فيه الدية التي
~~ذكرها . وقد يكون القتل بالسوط والعصا | عمدا محضا بإن يوالي عليه بالسوط
~~والعصا حتى يموت ، فهذا عمد | محض ، ليس فيه خطأ بحال .
# وروى جابر الجعفري عن النعمان بن بشير رضي الله عنه مرفوعا : | ' كل شيء
~~خطأ إلا السيف ، ولكل خطأ أرش ' . وعن أبي سعيد | رضي الله عنه أيضا مرفوعا
~~: ' القود بالسيف ، والخطأ على العاقلة ' ، | وروي من طريق ومداره عليه ،
~~وهو ممن لا يحتج به ، وقد سبق ذكره . | PageV04P341
# وروي عن قيس بن الربيع عن النعمان رضي الله عنه مرفوعا : | ' كل شيء سوى
~~الحديد خطأ ' ، وقيس ضعيف في الحديث ، ليس | بحجة .
# وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه : في الصحيحين عن أبي | هريرة رضي الله
~~عنه قال : ' اقتتلت امرأتان من هذيل ، فرمت إحداهما | الأخرى بحجر فقتلتها
~~وما في بطنها ، فاختصموا إلى رسول الله [
# | ] | فقضى رسول الله [
# ] أن دية جنينها غرة عبدا أو وليدة ، وقضى بدية | المرأة على عاقلتها ' .
~~وذكر بقيته في قول حمل ابن النابغة ، | رضي الله عنه ، فقال رسول الله [ $
~~] : ' إنما هذا ms660 من إخوان الكهان ' ؛ | من أجل سجعه .
# قلنا : هذا القتل كان خطأ ، ألا ترى أنه جعل الدية على العاقلة .
# ثم قد روى أبو داود عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم أنه | سأل عن قضية
~~النبي [
# | ] في ذلك ، فقام حمل بن النابغة رضي الله عنه | فقال : ' كنت بين
~~امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها | PageV04P342 | وجنينها ،
~~فقضى رسول الله [
# ] بغرة وأن تقتل ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 268 ) :
# والواجب بقتل العمد القصاص أو الدية ، فيخير بينهما ولي الدم | في أحد
~~القولين . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' القصاص وحده ، | والدية تجب بالصلح
~~بتراضيهما ' .
# قال الله تعالى : ^ ( كتب عليكم القصاص في القتلى ) ^ . . . إلى قوله : |
~~^ ( فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) ^ .
# وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : ' كان في | بني إسرائيل
~~القصاص ، ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه | الأمة : ^ ( كتب
~~عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى | بالأنثى فمن
~~عفى له من أخيه شئ ) ^ : قال العفو أن يقبل الدية في العمد | ^ ( فاتباع )
~~^ ، ^ ( وأداء ) ^ ^ ( بإحسان ) ، ^ ( ذلك تخفيف من ربكم ) ^ مما كتب | على
~~من كان قبلكم ، ^ ( فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) ^ . . . ' .
# وفي صحيح مسلم والبخاري واللفظ لمسلم عن أبي هريرة | PageV04P343 | رضي
~~الله عنه خطبة لرسول الله [ $ ] عام الفتح فيها : ' ومن قتل له قتيل | فهو
~~بخير النظرين إما أن يعطي الدية ، وأما أن يقاد أهل القتيل ' .
# وعند البخاري : ' إما أن يؤدي ، وأما أن يقاد ' .
# وروي عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : ' جيء بالقاتل | إلى رسول
~~الله [
# | ] جاء به ولي المقتول فقال له رسول الله [
# ] : | أتعفو ؟ قال : لا ، قال : أتأخذ الدية ؟ قال : لا ، قال : أتقتل ؟
~~قال : | نعم ، قال : فاذهب ، فلما ذهب دعاه فقال : أما إنك إن عفوت عنه |
~~فإنه يبوء بإثمك وإثمه وإثم صاحبك ، فعفا عنه ، فأرسله ، فرأيته وهو | يجر
~~نسعه . . . ' .
# استدلوا بحديث أنس رضي الله عنه في صحيح البخاري قال : | ' لطمت الربيع
~~بنت النضر رضي الله عنها جارية فكسرت ثنيتها ، | فطلبوا إليهم ms661 العفو (
~~فأبوا ) وعرضوا الأرش عليهم فأبوا ، فأتوا | PageV04P344 | النبي [
# | ] فأمر بالقصاص فقال أنس بن النضر رضي الله عنه : يا | رسول الله ،
~~أتكسر ثنية الربيع ؟ والذي بعثك بالحق ، لا تكسر ثنيتها ، | فقال النبي [
# ] : يا أنس ، كتاب الله القصاص ، فرضي القوم فعفوا ، | فقال النبي [ $ ]
~~: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره ' .
# وهذا لا يخالف ما رواه الشافعي رحمه الله عن ابن أبي فديك عن | ابن أبي
~~ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه | أن رسول الله [ $ ]
~~قال : ' إن الله حرم مكة . . ' فذكر الحديث ، إلى أن | قال : ' من قتل
~~قتيلا فأهله بين خيرتين ، إن أحبوا اقتادوا ، وإن أحبوا | أخذوا العقل ' ،
~~تابعه يحيى القطان وجماعة عن ابن أبي ذئب . | PageV04P345
# وروي عن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال : ' سمعت | رسول الله [ $ ]
~~يقول : من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين | إحدى ثلاث ، فإن أراد الرابعة
~~فخذوا على يديه ، بين أن يقتص أو | يعفو أو يأخذ العقل . فإن قبل من ذلك
~~شيئا ثم عدا بعد ذلك فله النار ' .
# وذاك لأن كتاب الله القصاص ( إلا أن يعفو عنه ولي الدم ، وليس | إذا لم
~~ينقل في هذا الحديث التخيير بين الدية والقصاص ' يدل على | أنه لا يخير .
# وقد بين الشافعي رحمه الله ثبوت الخيار بقوله عز وجل : ^ ( فمن | عفى له
~~من أخيه شيء فاتباع بالمعروف ) ^ . . . الآية ؛ لأنه لو لم يجب | بالعفو عن
~~القصاص مال لم يكن للعافي شيء يتبعه بالمعروف ، ولا | على القاتل شيء يؤديه
~~بإحسان .
# فإن قال المحتج بهذا الخبر : ' لم يقض لهم بالدية حين عفا | القوم ' قلنا
~~: هذا منك غفلة ؛ ففي الحديث أنهم عرضوا الأرش عليهم | فأبوا ، ثم قال في
~~الحديث : ورضي القوم فعفوا ، فالظاهر منهم أنهم | رضوا بأخذ الأرش وعفوا عن
~~القصاص . ثم هو بين في حديث المعتمر عن | حمد عن أنس رضي الله عنه قال :
~~فرضوا بأرش أخذوه ' . | PageV04P346
# وفي الحديث الثابت عن ثابت عن أنس رضي الله عنه أن أخت | الربيع أم حارثة
~~رضي الله عنهما جرحت ms662 إنسانا فقال رسول الله [ $ ] : | ' القصاص ' ، وفيه
~~قال : ' فما زالت حتى قبلوا الدية ' .
# وروى إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف عن عمرو بن دينار عن | طاووس عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما مرفوعا قال : ' العمد قود إلا | أن يعفو ولي المقتول ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 269 ) :
# وعلى شريك الأب القصاص في قتل الولد عمدا . وقال أبو | حنيفة رحمه الله :
~~' إنه لا قصاص عليه ' .
# روى الشافعي عن مالك عن ( يحيى عن ابن المسيب ) أن | عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه قتل نفرا خمسة ، أو سبعة برجل قتلوه | قتل غيلة وقال : ' لو تمالأ
~~عليه أهل صنعاء لقتلهم جميعا ' . | PageV04P347
# فبهذا وما يشبهه وجب القصاص في قتل العمد على القاتلين من | كانوا ، فورد
~~الدليل بتخصيص الأب بسقوط القصاص عنه وبقي | وجوبه على سائرهم . والله أعلم
~~. |
# | مسألة ( 270 ) :
# ولولي الدم القصاص بمثل ما قتل به والعدول عنه إلى ضرب | الرقبة إن شاء .
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا يقتص منه إلا بضرب | الرقبة ' .
# في الصحيحين أن رسول الله [ $ ] أمر برض رأس اليهودي الذي | رض رأس
~~الجارية .
# وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه حديث العكليين الذين | PageV04P348 |
~~سمل رسول الله [ $ ] أعينهم .
# وفي صحيح مسلم عنه أن رسول الله [ $ ] إنما سمل أعين أولئك | لأنهم سملوا
~~أعين الرعاة .
# وروى الثوري عن أشعث عن الشعبي قال : ' إذا مثل به ثم قتله | مثل به ثم
~~قتل ' .
# استدلوا بما روي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة | رضي الله عنه
~~مرفوعا قال : ' لا قود إلا بالسيف ' . وفي رواية عن | الحسن عن النعمان بن
~~بشير ، رضي الله عنه .
# وهذا الحديث ليس بالقوي ، ومبارك بن فضالة غير محتج به ، | تركه ابن سعد
~~، وابن مهدي فمن بعدهما .
# وروي عن جابر الجعفي من حديث النعمان ، رضي الله عنه ، | وقال : ' إلا
~~بحديدة ' .
# وروي عن سليمان بن أرقم من حديث أبي هريرة رضي الله | PageV04P349 | عنه
~~: ' لا قود إلا بالسيف ' ، ومن حديث عبد الله رضي الله عنه : | ' لا قود
~~إلا بسلاح ' .
# قال يحيى بن معين : ' سليمان بن أرقم ms663 أبو معاذ ليس يساوي فلسا ' .
# ورواه معلى بن هلال الطحان من حديث علي رضي الله عنه : | ' لا قود إلا
~~بحديدة ' .
# ومعلى كذبه ابن عيينة وغيره ، فلا يجوز الاحتجاج بخبره .
# وفي صحيح البخاري عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه أتي بقوم | ( من
~~الزنادقة ) فحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال : | ' أما أنا
~~لو كنت لقتلتهم ؛ لقول رسول الله [ $ ] من بدل دينه فاقتلوه ، | ولا تعذبوا
~~بعذاب الله ' . ورواه أبو داود بمعناه ، وزاد : ' فبلغ ذلك | عليا ، فقال :
~~' ويح أم ابن عباس ' . | PageV04P350
# ونحن نقول بهذا الحديث في قتل المرتدين ، فأما ما اختلفنا فيه | فإن كتاب
~~الله القصاص ، والقصاص هو أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل ، | ولم تقم دلالة
~~على المنع بعينه . والله أعلم . |
# | مسألة ( 271 ) :
# وأما قطع ما فيه القصاص فللمقطوع طلب القصاص فيه قبل | الاندمال . وقال
~~أبو حنيفة رحمه الله : ' ليس له ذلك ' .
# ودليلنا قول الله تعالى : ^ ( والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا |
~~عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ^ .
# روي عن يعقوب بن حميد عن عبد الله عن يعقوب بن عطاء ، | وابن جريج ،
~~وعثمان بن الأسود عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه | أن رجلا جرح رجلا
~~فأراد أن يستقيد منه ، فنهى النبي [ $ ] أن يمتثل | من الجارح حتى يبرأ
~~المجروح . | PageV04P351 | تفرد به هكذا عبد الله بن عبد الله الأموي هذا .
~~ويعقوب .
# وروي عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه | مرفوعا ' تقاس
~~الجراحات ثم يستأنى بها سنة ، ثم يقضى فيها بقدر ما | انتهت إليه ' ، وابن
~~لهيعة ضعيف .
# ورواه يزيد بن عياض عن أبي الزبير في هذا الحديث قال : | ' يستأنى
~~بالجراحات سنة ' ، ويزيد بن عياض ضعيف متروك .
# ورواه يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير نحوه : ' سنة ' ، وقد | قال أخوه
~~زيد : ' لا تكتبوا عن أخي ؛ فإنه كذاب ' ، وقال ابن حنبل : | ' إنه متروك
~~الحديث ' .
# وروى ابنا أبي شيبة عن ابن علية عن أيوب عن عمرو بن دينار | PageV04P352
~~| عن جابر رضي الله عنه أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته ms664 ، فأتى | النبي [
# | ] يستقيد ، فقيل له : ' حتى تبرأ ' ، فأبى وعجل ، فاستقاد ، قال : | '
~~فعنتت رجله ، وبرئت رجل المستقاد منه ، فأتى النبي [
# ] قال : | ليس لك شيء ؛ أنت أبيت ' .
# قال أبو أحمد بن عبدوس : ' ما جاء بهذا إلا أبو بكر ، | وعثمان ' ، قال
~~الدارقطني : ' أخطأ فيه ابنا أبي شيبة ، وخالفهما | أحمد بن حنبل ، وغيره
~~فرووه عن ابن علية مرسلا ، وكذلك قال | أصحاب عمرو ( عنه ، وهو المحفوظ
~~مرسلا ' .
# وروي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عمرو بن | دينار عن محمد بن طلحة
~~عن النبي [ $ ] مثله .
# وعن معتمر عن أيوب عم عمرو بن شعيب قال : ' قال | رسول الله [ $ ] أبعدك
~~الله ! أنت عجلت ' .
# وروى مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن | PageV04P353 | أبيه
~~عن جده قال : ' نهى النبي [ $ ] أن يقص من المجروح حتى | ينتهي ' ، كذا
~~رواه محمد بن حمدان عن ابن جريج ، ذكرناه في | السنن الكبير .
# وروي من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما : ' وجأ رجل فخذ | رجل فجاء
~~إلى النبي [
# | ] فقال : ' يا رسول الله ، أقدني منه ' ، قال : ' حتى | تبرأ ' ، ثم
~~جاء فقال : ' أقدني ، يا رسول الله ' ، فأقاده ، فجاء بعد إلى النبي [
# ] | فقال : ' شلت رجلي ' ، قال : ' أخذت حقك ' .
# والله أعلم . |
# | مسألة ( 272 ) :
# | PageV04P354 | ( صفحة فارغه ) | PageV04P355
# لم يذكرها : وقاتل العمد إذا التجأ إلى الحرم جاز ان يستوفى منه |
~~PageV04P356 | القصاص في الحرم . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' يضطر إلى |
~~الخروج منه ، ولا يستوفى في الحرم ' .
# روى الشافعي رحمه الله : ' حدثنا أبو حنيفة عن سماك بن الفضل | حدثني ابن
~~أبي ذئب عن المقبري عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه | أن رسول الله [ $ ]
~~قال عام الفتح : ' من قتل له قتيل فهو بخير النظرين | إن أحب أخذ العقل ،
~~وإن أحب فله القود ' .
# استدلوا بما في الصحيحين من حديث أبي شريح العدوي أنه قال | لعمرو بن
~~أسيد وهو يبعث البعوث إلى مكة : ' ائذن لي أيها الأمير | ( أحدثك ) قولا
~~قام به رسول الله [ $ ] الغد من يوم الفتح ، سمعته | أذناي ، ووعاه قلبي ،
~~وأبصرته عيناي حين تكلم به ، إنه حمد ms665 الله وأثنى | عليه ، ثم قال : إن مكة
~~حرمها الله ولم يحرمها الناس ، فلا يحل | لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يسفك بها دما ، ولا يعضد بها | شجرة . . . ' الحديث ، وفيه أن عمرا قال له
~~: ' أنا أعلم بذلك منك ، يا | أبا شريح ، إن الحرم لا يعيذ عاصيا ، ولا
~~فارا بدم ، ولا فارا | بخربة ' .
# وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديثا فيها : ' فبلغ | ذلك النبي [
~~$ ] فقام خطيبا وهو مسند ظهره إلى الكعبة فقال : ' إن | PageV04P357 | أعدى
~~الناس على الله تعالى من عدا في الحرم ، ومن قتل غير قاتله ، | ومن قتل
~~بدحول الجاهلية ' .
# أجاب الشافعي رحمه الله عما أوردوا فقال : ' معنى ذلك والله | أعلم أنه
~~لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتى تكون كغيرها ، فإن | قيل ما دل على ما
~~وصفت ؟ قيل : أمر النبي [ $ ] عندما قتل عاصم بن | ثابت ، وخبيب رضي الله
~~عنهما بقتل أبي سفيان في داره بمكة غيلة إن | قدر عليه ، وهذا في الوقت
~~الذي كانت محرمة ، فدل على أنها لا تمنع | أحدا من شيء وجب عليه ، وإنما
~~يمنع من أن ينصب عليها الحرب | كما ينصب على غيرها ' .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' إذا دخل الحرم لم | يؤو ، ولم
~~يبايع ، ولم يسق ، ولم يجالس حتى يخرج ' ، يعني | القاتل .
# قال البيهقي رحمه الله : ' هكذا ورد عن ابن عباس ، رضي الله | عنهما ،
~~وهو محجوج بما ورد من الظواهر في إقامة الحدود من غير | استثناء ولا تخصيص
~~. والله أعلم . | PageV04P358 |
# | مسألة ( 237 ) :
# وفي السن السوداء من أصل الخلقة ما في البيضاء . وقال ( أبو | حنيفة )
~~رحمه الله : ' إن فيها حكومة ' .
# واستدلوا بما روي أن عمر رضي الله عنه قضى في العين | العوراء القائمة
~~إذا خسفت ، وفي السن السوداء ( إذا انكسرت ) ، وفي | اليد الشلاء إذا قطعت
~~ثلث ديتها ' .
# يحتمل أن تكون إذا اسودت وضعفت من جناية وقعت عليها ، | أما إذا كانت
~~سوداء من أصل خلقتها ففيها ما حكم به رسول الله [
# | ] | بقوله : ' في كل سن خمس من الإبل ، ولم يفرق بين سوداء | وبيضاء ms666 .
~~والله أعلم . | PageV04P359 | ( صفحة فارغه ) | PageV04P360 |
# كتاب الديات $
# من كتاب الديات : |
# | مسألة ( 274 ) :
# وخمس دية الخطأ والعمد بنو اللبون . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : ' إن
~~أحد أخماسها بنو المخاض ' .
# في الصحيحين حديث سهل بن أبي خيثمة رضي الله عنه في | شأن الذي قتل بخيبر
~~، وفيه أن النبي [ $ ] وداه بمائة من إبل | الصدقة ' ، ولا مدخل لبني
~~المخاض في فرائض الصدقات .
# وإنما وداه بدية الخطأ ، حيث لم يثبت العمد ، ألا ترى أن دية |
~~PageV04P361 | العمد بعضها يكون ثنايا ، ولا مدخل للثنايا في فرائض الصدقات
~~.
# وروي عن أبي عبيدة أن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ' دية | الخطأ خمسة
~~أخماس : عشرون حقة ، وعشرون جدعة ، وعشرون | بنات مخاض ، وعشرون بنات لبون
~~، وعشرون بنو لبون ذكور ' . | قال الدارقطني : ' هذا إسناد حسن ، ورواته
~~ثقات ، وقد روي عن علقمة | عن عبد الله رضي الله عنه نحو هذا ' .
# كذا رواه ، رحمه الله تعالى ، وهو الأوحد في عصره في هذا | الشأن ، وهو
~~واهم فيه ، والجواد ربما يعثر ؛ فهذا الأثر رواه وكيع في | مصنفاته عن
~~الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد الله ، وعن | سفيان عن أبي إسحاق عن
~~علقمة عن عبد الله ، وقال فيه : ' وعشرون | بنو مخاض ' ، ولم يقل : ' بنو
~~لبون ' .
# وكذلك رواه الثوري في الجامع عن منصور عن إبراهيم . وكذلك | رواه إسرائيل
~~عن إسحاق عن علقمة عن عبد الله : ' بنو مخاض ' . | PageV04P362
# وكذلك رواه يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي مجلز عن أبي | عبيدة عن عبد
~~الله : ' خمس بنو مخاض ' .
# والعجيب أني رايته في كتاب ابن خزيمة وهو إمام في الفقه | والحديث عن
~~جعفر بن محمد عن وكيع عن سفيان عن منصور عن | إبراهيم عن عبد الله ، وعن
~~أبي إسحاق عن علقمة عن ( عبد الله : | ' عشرون بنو لبون ' ، وعن أبي عبيدة
~~عنه كذلك . ورواه بعد حديث | خشف بن مالك عن أبي إسحاق عن علقمة عن ابن
~~مسعود | رضي الله عنه ) بمثل حديث خشف ، وفيه : ' عشرون بنو مخاض ' ، | بدل
~~' بني لبون ' ، ثم قال : ' يزيد عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ' | ( قوله
~~بمثله ms667 ، لا عن النبي ، [ $ ] .
# فوددنا أن لو كان ما روياه عن ابن مسعود ) من بني اللبون كما | روياه غير
~~ان مذهب ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك مشهور في | بني المخاض ، وقد حكاه
~~ابن المنذر في الخلافيات عن ابن مسعود | رضي الله عنه كذلك . والله أعلم .
# وروي بنو اللبون الذكور عن أبي الزناد عن فقهاء المدينة : | ابن المسيب ،
~~وعروة ، والقاسم ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، | وخارجة بن زيد ، وعبيد الله
~~بن عتبة ، وسليمان بن يسار ، في مشيخة | PageV04P363 | جلة سواهم من
~~نظرائهم .
# ورواه مالك عن ابن شهاب ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن .
# استدلوا بما روى أبو داود عن مسدد عن عبد الواحد عن | الحجاج عن زيد بن
~~جبير عن خشف بن مالك الطائي عن عبد الله | رضي الله عنه قال : ' قال رسول
~~الله [ $ ] : في دية الخطأ عشرون حقة ، | وعشرون جذعة ، ( وعشرون ابنة مخاض
~~) ، وعشرون ابنة لبون ، | وعشرون ابن مخاض ذكر ) . تابعه عبد الرحيم بن
~~سليمان عن | حجاج بن أرطأة .
# وليس هذا الحديث بثابت ، وقد كفانا إمامنا أبو الحسن الدارقطني |
~~PageV04P364 | مؤنة استخراج علع هذا الحديث ، قال رحمه الله تعالى : ' هذا
~~حديث | ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه : أحدها . . . . ' ،
~~| وذكر مخالفته لما رواه عن أبي عبيدة ، وأبي البيهقي رحمه الله أن | تكون
~~تلك علة ؛ لما بينه آنفا من رواية الثوري وغيره ، وحكاية | ابن المنذر من
~~مذهب ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال : ' وهو المقدم | الثقة فيما يحكيه من
~~مذاهب العلماء ' .
# قال : وزعم أن الشافعي رحمه الله إنما اختار قول أهل المدينة | في دية
~~الخطأ لأنه كان عنده أقل ما قيل في أسنانها ، ( فلم يوجب أكبر | منها ، ولم
~~يبلغه قول عبد الله رضي الله عنه في بني المخاض ، فلذلك | لم يرجع إليه ،
~~ولو بلغه لرجع إليه إن شاء الله لأنها أقل من بني | لبون ، واسم الإبل واقع
~~' عليها ، وهو قول صحابي ، فاتباعه في | ذلك أولى . والله أعلم .
# وهذا معنى قوله رحمه الله تعالى قال : ' ومن يرغب عن قوله | استدل بحديث
~~سهل ms668 بن أبي خثمة ، وقد ذكرناه ، وذكرنا وجه | الاستدلال منه .
# واستشهد الدارقطني على حديث أبي عبيدة بما رواه من حديث | إبراهيم عن عبد
~~الله رضي الله عنه بمعناه ، وقال : ' فهذه الرواية وإن | كان فيها إرسال
~~فإبراهيم هو من أعلم الناس بعبد الله برأيه وفتياه ، وقد | أخذ ذلك عن
~~أخواله : ' عن علقمة ، والأسود وعبد الرحمن ابني | يزيد ، وغيرهم من أكبر
~~أصحاب ( عبد الله ) ، وهو القائل : ' إذا قلت | PageV04P365 | لكم : قال
~~عبد الله فهو عن جماعة ( من أصحابه ) ، وإذا سمعته من | واحد سميته لكم ' .
# ووجه آخر وهو أن الخبر المرفوع الذي فيه ذكر بني المخاض لا | نعلمه رواه
~~إلا خشف بن مالك عن ابن مسعود ، وهو رجل مجهول لم | يرو عنه إلا زيد بن
~~جبير بن حرملة الجشمي ، وأهل العلم | ( بالحديث ) لا يحتجون ( بما يتفرد
~~بروايته ) رجل غير معروف ، | وإنما يثبت العلم عندهم بالخبر إذا كان راويه
~~عدلا مشهورا ، أو رجلا | قد ارتفع عنه اسم الجهالة ، وارتفاع اسم الجهالة
~~عنه أن يروي عنه | رجلان فصاعدا .
# ووجه آخر ، وهو لا نعلم أحدا رواه عن زيد الا حجاج بن | أرطأة ، والحجاج
~~رجل مشهور بالتدليس ، وبأنه يحدث عمن لم يلقه | ولم يسمع منه ، ترك الرواية
~~عنه سفيان بن عيينة ، ويحيى بن سعيد ، | وعيسى بن يونس بعد أن جالسوه
~~وخبروه .
# ووجه آخر ، وهو أن جماعة من الثقات رووا هذا الحديث عن | الحجاج بن أرطأة
~~فاختلفوا عليه فيه ، فرواه عبد الرحيم بن سليمان عن | حجاج على اللفظ الذي
~~ذكرنا ، ووافقه عبد الواحد بن زياد .
# وخالفهما يحيى بن سعيد الأموي وهو من الثقات فرواه عن | الحجاج : ' قضى
~~رسول الله [ $ ] في الخطأ أخماسا : عشرون جذاع ، | وعشرون بنات لبون ،
~~وعشرون بني لبون ، وعشرون بنات مخاض ، | PageV04P366 | وعشرون بني مخاض
~~ذكورا ' ، فجعل مكان الحقاق بني لبون .
# ورواه إسماعيل بن عياش عن الحجاج : ' خمسا جذاع ، وخمسا | حقاق ، وخمسا
~~بنات لبون ، وخمسا بنات مخاض ، وخمسا بني لبون | ذكور ' .
# ورواه أبو معاوية الضرير ، وحفص بن غياث وعمرو بن هاشم | أبو مالك الجنبي
~~، وأبو خالد الأحمر عن الحجاج ms669 بهذا الإسناد قال : | ' جعل رسول الله [ $ ]
~~دية الخطأ أخماسا ' ، لم يزيدوا على هذا .
# ورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حجاج ، واختلف عنه | فرواه شريح بن
~~يونس بموافقة عبد الرحيم وعبد الواحد . وخالفه أبو | هشام الرفاعي فرواه
~~عنه بموافقة أبي معاوية ومن تابعه ، ( لم | يفسرها ) .
# فيشبه أن يكون الصحيح ان النبي [
# | ] جعل دية الخطأ أخماسا | PageV04P367 | ليس فيه تفسير الأخماس
~~لاتفاقهم على ذلك ، وكثرة عددهم وكلهم | ثقات ، ويشبه أن يكون الحجاج ربما
~~كان يفسر الأخماس برأيه ، فتوهم | السامع أن ذلك من حديث النبي [
# ] . ويقوي هذا أيضا اختلاف | عبد الواحد ، وعبد الرحيم ، والأموي عنه .
# ووجه آخر ، وهو أنه قد روي عن النبي [
# | ] وعن جماعة من | الصحابة في دية الخطأ أقاويل مختلفة لا نعلم روي عن
~~أحد منهم في | ذلك ذكر بني المخاض إلا في حديث خشف هذا ، فروى إسحاق بن |
~~يحيى عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي [
# ] في دية | الخطأ : ' ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وعشرين بنات لبون ،
~~وعشرين | بني لبون ذكور ' ، وهذا مرسل ؛ إسحاق لم يسمع من عبادة .
# ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي [ $ ] قال : ' من قتل خطأ فديته مائة | من الإبل : وثلاثون بنات
~~مخاض ، وثلاثون بنات لبون ، وثلاثون حقة ، | وعشرون بنو لبون ذكور ' . وهذا
~~أيضا فيه مقال من وجهين :
# أحدهما : أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده ،
# والثاني : أن محمد بن راشد ضعيف .
# وروي عن عمر رضي الله عنه مثل ما روى إسحاق عن عبادة ، | رضي الله عنه .
~~| PageV04P368
# وروي عن عثمان ، وزيد رضي الله عنهما قالا : ' في دية الخطأ | ثلاثون حقة
~~، وثلاثون ( بنات لبون ، وعشرون بنات مخاض ، | وعشرون بنو لبون ذكور ' .
# وروي عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول : ' الدية في الخطأ | أرباع : خمس
~~وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس | وعشرون ابنة لبون ، وخمس وعشرون
~~ابنة مخاض ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : وعلل الروايات الثلاث عن | عبد الله بأنها
~~كلها ms670 مراسيل ؛ فأما رواية إبراهيم عن عبد الله فلا شك | في انقطاعها ، وأما
~~رواية أبي إسحاق فإنها أيضا منقطعة ؛ لأن أبا | إسحاق لم يسمع من علقمة
~~شيئا ، وأما رواية أبي عبيدة فإنها أيضا | منقطعة ، أبو عبيدة لم يسمع من
~~أبيه شيئا .
# روي عن عمرو بن مرة : سألت أبا عبيدة : ' تحفظ من أبيك | شيئا ؟ ' قال :
~~' لا ' . وعن شعبة : ' كنت عند أبي إسحاق الهمداني فقيل | له : إن شعبة
~~يقول : إنك لم تسمع من علقمة شيئا ، قال : صدق ' .
# وقال ابن معين : ' أبو إسحاق قد رأى علقمة ، ولم يسمع منه ' .
# والله أعلم . | PageV04P369 |
# | مسألة ( 275 ) :
# ودية العمد وعمد الخطأ أثلاث : منها أربعون خلفة ، وثلاثون | حقة ،
~~وثلاثون جذعة . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' أرباع بنات | المخاض ، وبنات
~~لبون ، والحقاق ، والجذاع ' .
# روى أبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن | رسول الله [ $ ]
~~خطب يوم الفتح بمكة ، فكبر ثلاثا ، ثم قال : ' لا إله | إلا الله وحده ،
~~صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ' | الحديث ، وفيه : ' ألا إن
~~دية شبه الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط | والعصا مائة من الإبل : منها
~~أربعون في بطونها أولادها ' .
# وقول زيد وأبي موسى مثل حديث النبي [ $ ] .
# وروى أبو داود أيضا عن مجاهد قال : ' قضى عمر رضي الله عنه | في شبه
~~العمد ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ما بين ثنية | إلى بازل
~~عامها ' .
# وعن أبي عياض عن عثمان بن عفان ( وزيد بن ثابت ) رضي الله | عنهما في
~~المغلظة أربعون جذعة خلفة ، وثلاثون حقة ، وثلاثون بنات | لبون كذا قال عن
~~زيد . | PageV04P370
# وروي عن الشعبي رحمه الله عن زيد رضي الله عنه في شبه | العمد ثلاثون حقة
~~، وثلاثون جذعة ، واربعون ما بين ثنية إلى بازل | عامها كلها خلفة .
# وعن المغيرة بن شعبة ، وأبي موسى رضي الله عنهما مثل قول | عمر رضي الله
~~عنه سواء .
# وروي عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : | ' شبه العمد أثلاثا :
~~ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع | وثلاثون ثنية إلى بازل
~~عامها كلها خلفة ' .
# ونقل ms671 الشافعي رحمه الله عن علي رضي الله عنه شبه العمد مثل | قولنا .
# واستدلوا بما روى أبو داود عن عبد الله ، وإذا اختلف | الصحابة رضي الله
~~عنهم في ذلك هذا الاختلاف فقول من يوافق قوله | قول رسول الله [
# | ] أولى . والله ولي التوفيق ، وهو أعلم . |
# مسألة ( 276 ) : $
# دية قتل الخطأ في الحرم ، والأشهر الحرم ، ولذي الرحم المحرم |
~~PageV04P371 | مغلظة . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' مخففة ' .
# روي عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن امرأة قتلت بمكة ، فقضى | فيها عمر بستة
~~آلاف ديتها ، وألفين تغليظا للحرم ، سمعت الأستاذ أبا | طاهر الزيادي يقول
~~: ' إذا قلنا الدراهم والدنانير أصلا الدية ، فيتغلظان | في الدية المغلظة
~~، فيبلغ بها دية وثلث ' .
# واستدل بقضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وجعله مسألة | خلاف بيننا وبين
~~أبي حنيفة رحمه الله ، فسمعت الفقيه أبا الفتح | ناصر بن الحسن أيده الله ،
~~ومن حضر من الفقهاء يبحثون في ذلك | يقولون : ' لم نسمع به إلا من الأستاذ
~~' .
# وروى الشافعي ( رحمه الله ) عن مالك عن يحيى عن عمرو بن | شعيب ' أن رجلا
~~' حذف ابنه بسيف ، فأصاب ساقه فبترها فمات | القصة . . . ' ، وفيها أن عمر
~~رضي الله عنه أخذ ثلاثين حقة ، وثلاثين | جذعة ، وأربعين خلفة ، ثم قال
~~لابن أخ المقتول : ' خذها ؛ فإن | رسول الله [ $ ] قال : ليس لقاتل شيء ' .
# وروي عن مجاهد أن عمر رضي الله عنه قضى فيمن قتل في | الحرم ، أو في
~~الشهر الحرام ، أو هو محرم بالدية وثلث الدية . | PageV04P372
# روينا فيه عن نافع عن ابن جبير أنه قال : ' يزاد في دية | المقتول في
~~الشهر الحرام أربعة آلاف ، وفي دية المقتول في | الحرم ' .
# وروي عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن عطاء : في دية | المحرم والذي
~~يقتل في الحرم دية وثلث .
# وروي عن مجاهد ، وعطاء ، وابن جبير في الذي يقتل في الحرم | دية وثلث .
# وروي عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت | رضي الله عنه قال
~~: ' إن في قضاء رسول الله [
# | ] في الدية بمائة من | الإبل ' فذكر الحديث ، ثم ذكر تقويم عمر ms672 بن
~~الخطاب رضي الله عنه | الدية باثني عشر ألف درهم ، ثم قال : ' ويزاد ثلث
~~الدية في الشهر | الحرام ' ، وفيه انقطاع بين إسحاق وعبادة ولكنه إذا انضم
~~إلى رواية | مجاهد عن عمر فيما اتفقا عليه من التغليظ بالشهر الحرام تأكدت
~~| إحداهما بالأخرى وقويتا ، والله أعلم . |
# مسألة ( 277 ) : $
# والأصل في الدية الإبل وحدها ولا يجوز العدول عنها مع | وجودها إلى غيرها
~~على قوله في الجديد . وقال أبو حنيفة | PageV04P373 | رحمه الله : ' الإبل
~~والدراهم والدنانير أصول فيها ' .
# ذكر أحاديث في الديات ( ليس ذكر فيها إلا الإبل ) .
# ثم روى عن الزهري قال : ' كانت الدية على عهد رسول الله [ $ ] | مائة
~~بعير ، لكل بعير أوقية ، فذلك أربعة آلاف ، فلما كان عمر | رضي الله عنه
~~غلت الإبل ، ورخصت الورق ، فجعل عمر أوقيتين | أوقيتين ، فلذلك ثمانية آلاف
~~، ثم لم تزل الإبل تغلو وترخص الورق | حتى جعلها اثني عشر ألفا من الورق
~~وألف دينار ومن البقر مائتي | بقرة ، ومن الشاة ألفي شاة ' .
# وعنه عن مكحول وعطاء ، قالوا : ' أدركنا الناس على أن دية | الحر المسلم
~~على عهد رسول الله [ $ ] مائة من الإبل ، فقوم عمر | رضي الله عنه تلك
~~الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر الف | درهم ، ودية الحرة
~~المسلمة إذا كانت من أهل القرى خمسمائة دينار ، | أو ستة آلاف درهم ، لا
~~يكلف الأعرابي الذهب والورق ' .
# وعن الشافعي رحمه الله عن مسلم بن جريج عن عمرو بن | PageV04P374 | شعيب
~~قال : ' كان النبي [ $ ] يقيم الإبل على أهل القرى أربعمائة | دينار ، أو
~~عدلها من الورق ، ويقسمها على أثمان الإبل ، فإذا غلت رفع | في قيمتها ،
~~وإذا هانت نقص من ثمنها على أهل القرى الثمن ما كان .
# ورواه محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده
~~موصولا .
# وروى أبو داود عن يحي بن حكيم عن عبد الرحمن عن حسين | المعلم عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال : ' كانت قيمة الدية | على عهد رسول الله [ $ ]
~~ثمان مائة دينار ، ثمانية آلاف درهم ، ودية | أهل الكتاب يومئذ النصف ms673 من
~~دية المسلمين ، قال : فكان كذلك حتى | استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا
~~، فقال : إن الإبل قد غلت ، | قال : ففرضها عمر رضي الله عنه على أهل الذهب
~~ألف دينار ، وعلى | أهل الورق اثني عشر ألفا ، وعلى أهل البقر مائتي بقرة ،
~~وعلى أهل | الشاة ألفي شاة ، وعلى أهل الحلل مائتي حلة ، قال : وترك دية
~~أهل | الذمة ، لم يرفعها فيما رفع من الدية ' .
# قال أبو داود : ' قرأت على سعيد بن يعقوب حدثنا أبو ثقيلة حدثنا | محمد
~~بن إسحاق قال : ' ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما | قال : فرض
~~رسول الله [
# | ] على أهل الإبل مائة من الإبل ، وعلى أهل البقر | مائتي بقرة ، وعلى
~~أهل الشاة ألفي شاة ، وعلى أهل الحلل مائتي حلة ، وعلى | أهل الطعام شيئا
~~لا أحفظه ' ، والله سبحانه الموفق والملهم للصواب . | PageV04P375 |
# مسألة ( 278 ) : $ | PageV04P376
# فإن جعلنا الدراهم والدنانير أصلين في الدية على القول الثاني | فقدره
~~ألف دينار ، أو اثنا عشر ألف درهم . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : ' عشرة
~~آلاف درهم ' .
# روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي [ $ ] جعل الدية | اثني عشر
~~ألفا .
# عن أنس رضي الله عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] ( لأن أجلس | مع قوم
~~يذكرون الله تعالى بعد صلاة الصبح إلى أن تطلع الشمس | أحب إلي مما طلعت
~~عليه الشمس ) ، ولأن أجلس مع قوم | يذكرون الله تعالى بعد العصر إلى أن
~~تغيب الشمس أحب إلي من أن | أعتق ثمانية من ولد إسماعيل لأن دية كل رجل
~~منهم اثنا عشر | ألفا ' . PageV04P377
# وعن عائشة رضي الله عنها بينما هي مرة تصلي إذا بحية قريبة | منها ، قال
~~: ' فأمرت بها فقتلت ، فأتيت في منامها : أقتلت رجلا | مسلما جاء يسمع
~~القرآن ؟ فدية . قال : فأخرجت ديته اثني عشر ألف | درهم ' .
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' إني لأسبح كل يوم قدر | ديتي اثني
~~عشر ألفا ' .
# وروينا في المسألة قبلها من أوجه عن عمر رضي الله عنه أنه | قضى بالدية
~~على أهل الورق اثني عشر ألفا .
# وروي عن الحسن أن عليا ms674 رضي الله عنهما قضى بالدية اثني | عشر ألفا .
# وروي عن أبي الزناد قال : ' كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى | إلى
~~قولهم ، وعد ابن المسيب ، وعروة ، والقاسم ، وأبا بكر ، وخارجة ، | وعبيد
~~الله ، وسليمان في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم ، وذكر أحكاما | منها ،
~~وكانوا يقولون : الدية على أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل | الورق اثنا
~~عشر ألف درهم ، وعلى أهل الإبل مائة بعير ، وعلى أهل البقر | مائتا بقرة ،
~~وعلى أهل الشاة ألفا شاة ' . وفي رواية : ' ألف شاة ' . | PageV04P378
# قال : ' وقد كانوا يقولون : يكون على أهل الحلل مائتا حلة ' .
# وقال الشافعي رحمه الله : ' قال محمد بن الحسن : بلغنا عن | عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أنه فرض على أهل الذهب ألف دينار ، | وعلى أهل الورق
~~عشرة آلاف درهم ، حدثنا بذلك أبو حنيفة رحمه | الله عن الهيثم عن الشعبي '
~~.
# قال محمد : ' وقال أهل المدينة أن عمر رضي الله عنه فرض | الدية على أهل
~~الورق اثني عشر ألف درهم ، ونحن فيما نظن أعلم | بفريضة عمر حين فرض الدية
~~دراهم من أهل المدينة ؛ لأن الدراهم | على أهل العراق وإنما كان يؤدي الدية
~~دراهم أهل العراق ، وقد صدق | أهل المدينة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~فرض الدية اثني عشر | ألف درهم ، ولكنه فرضها اثني عشر ألف درهم وزن ستة ؛
~~أخبرنا | الثوري عن مغيرة عن إبراهيم قال : ' كانت الدية الإبل ، فجعلت
~~الإبل | الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرون درهما وزن ستة ، فذلك عشرة |
~~آلاف درهم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' روى عطاء ومكحول وعمرو بن | شعيب ، وعدد من
~~الحجازين أن عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني | PageV04P379 | عشر ألف درهم
~~، ولم أعلم بالحجاز أحدا خالف فيه ، ولا عن | عثمان ، رضي الله عنه ، وممن
~~قال : الدية اثنا عشر ألف درهم ابن | عباس ، وأبو هريرة ، وعائشة ، رضي
~~الله عنهم ، ولا أعلم أحدا | بالحجاز خالف في ذلك ' .
# وقد رواه عكرمة عن النبي [ $ ] أنه قضى بالدية اثني عشر ألف | درهم ،
~~وزعم أنه نزل فيه : ^ ( وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله ms675 من | فضله ) ^
~~.
# قال الشافعي رحمه الله : ' فقلت لمحمد : أفتقول : إن الدية اثنا | عشر
~~ألف درهم وزن ستة ؟ قال : لا ، قلت : فمن أين زعمت ؟ إذ كنت | أعلم بالدية
~~فيما زعمت من أهل الحجاز ؛ لأنك من أهل العراق ، | وأنك عن عمر قبلتها ؛
~~لأن عمر رضي الله عنه قضى فيها بشيء | لا تقضي به ، قال : لم يكونوا يحسبون
~~، قلت : أفتروي شيئا تجعله | أصلا في الحكم ، وأنت تزعم أن من يروي عنه لا
~~يعرف بما قضى | به ؟ ' وبسط الكلام في هذا ، وفي الجواب عما احتج به محمد .
# قال الشافعي رحمه الله : ' فادعى على أهل الحجاز أنه أعلم | بالدية منهم
~~، وإنما عن عمر رضي الله عنه قبل الدية من الورق ، | ولم يجعل لهم أنهم
~~أعلم بالدية منه ؛ إذ كان عمر رضي الله عنه | منهم ، فمن الحاكم منه أولى
~~بالمعرفة ممن الدراهم منه ؛ إذ كان | PageV04P380 | الحكم إنما وقع ، إنما
~~بالحاكم ' .
# قال البيهقي ( رحمه الله ) : ' رواياته عن عمر وعثمان رضي الله | عنهما
~~منقطعة ، والرواية التي ذكرها الشافعي رحمه الله تعالى منقطعة ، | إلا أن
~~أهل الحجاز أعرف بمذهب عمر من غيرهم ، وقد رويناها | موصولة في المسألة
~~السابقة ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 279 ) :
# | PageV04P381 | ( صفحه فارغه ) | PageV04P382 | ( صفحه فارغه ) |
~~PageV04P383
# ودية الذمي ثلث دية المسلم . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | ' مثل دية
~~المسلم ' .
# روى الشافعي رحمه الله عن فضيل بن عياض عن منصور بن | المعتمر عن ثابت بن
~~الحداد عن ابن المسيب أن عمر رضي الله عنه | قضى في دية اليهودي والنصراني
~~بأربعة آلاف ، وفي دية المجوس | PageV04P384 | بثمان مائة درهم ، تابعه
~~قتادة عن ابن المسيب .
# وروى عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار قال : ' أرسلنا إلى | سعيد بن المسيب
~~نسأله عن دية المعاهد ، فقال : قضى فيه عثمان | رضي الله عنه بأربعة آلاف ،
~~قال : قلنا : فمن قبله فحصبنا ' قال | الشافعي رحمه الله هم الذين سألوه
~~آخرا ' وإنما عنى الشافعي بقوله هذا | أنه روي عنه بخلافه ، وهذا آخر ما
~~قضى به ، فالأخذ به أولى .
# وروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما في دية المجوس ms676 | ثمانمائة درهم .
# وروي عن أبي صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن يزيد بن | أبي حبيب عن أبي
~~الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا دية | المجوس ثمانمائة درهم ،
~~تفرد به أبو صالح . | PageV04P385
# وروينا عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب ، ومكحول عن عطاء | قالوا : ' أدركنا
~~الناس على أن دية الرجل المسلم الحر على عهد | النبي [ $ ] مائة من الإبل '
~~. وفي هذا دلالة على أن الدية كانت | تختلف حيث قيدوه بالرجل المسلم الحر ،
~~ولو كانت دية غيره كديته | لم يكن لتقييدهم فائدة ، والله أعلم .
# وروى أبو داود عن ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه | عن جده عن النبي [
~~$ ] قال : ' دية المعاهد نصف دية الحر ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' يحتمل أن يكون هذا إخبارا عن دية | المعاهد
~~حين كانت قيمة دية المسلم ( ثمانية آلاف درهم ، فلما غلت | الإبل رفع أمير
~~المؤمنين عمر رضي الله عنه قيمة دية المسلم ' ، ولم | يرفع دية المعاهد
~~فيما رفع علما منه بأنها في أهل الذمة توقيت .
# والذي يدل على هذا ما روي عن عمرو بن شعيب أن | رسول الله [ $ ] فرض على
~~كل مسلم حر قتل رجلا من أهل الكتاب | أربعة آلاف . | PageV04P386
# ثم قال الشافعي في القديم رحمه الله أحكاما رواها عمرو بن | شعيب هم -
~~يعني العراقيين - لا يقولون بها ، ونحن نقول بها ، فذكر | منها ما رواه في
~~عقل أهل الكتاب أنه نصف عقل المسلم ، ففيه إشارة | أنه كان يقول بذلك ، ثم
~~رغب عنه ، والله أعلم ، لما ذكرنا من | الاحتمال ، والله أعلم .
# استدلوا بما روي عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن | علي بن حسين عن
~~عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما | ' أن رسول الله [ $ ] جعل
~~دية المعاهد كدية المسلم ' ، قال علي ( بن | عمر : ' عثمان هو الوقاصي
~~متروك الحديث ' .
# وروي عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : ' جعل رسول
~~الله [ $ ] دية العامريين دية الحر المسلم ، وكان لهما | عهد ' . أبو سعد
~~هذا سعيد بن المرزبان ms677 البقال ضعيف الحديث ، | وليس هذا بثابت .
# وروى أبو كرز عبد الله بن عبد الملك الفهري عن نافع عن | ابن عمر رضي
~~الله عنهما عن النبي [ $ ] ' أنه ودى ذميا دية مسلم ' . | PageV04P387 |
~~قال علي : ' أبو كرز هذا متروك الحديث ، ولم يروه عن نافع غيره ' .
# وروى بركة بن محمد الحلبي بسند عن أبي هريرة رضي الله عنه | أن الدية
~~كانت على عهد رسول الله [ $ ] وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، | وعلي رضي الله
~~عنهم دية المسلم واليهودي والنصراني سواء ، فلما | استخلف معاوية صار دية
~~اليهودي والنصراني على النصف من دية | المسلم ، فلما استخلف عمر بن عبد
~~العزيز رد الأمر إلى القضاء | الأول . هذا باطل بهذا الإسناد ، فبركة بن
~~محمد كذاب .
# وروى الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس | رضي الله عنهما قال
~~: ' ودى رسول الله [ $ ] رجلين من المشركين وكانا | منه في عهد دية الحرين
~~المسلمين ' . وابن عمارة متروك الحديث | لا يحتج به .
# وروي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضي | الله عنهما قال
~~: ' من كان له عهد أو ذمة فديته دية مسلم ' ، قلنا : | ' هذا منقطع ' .
# وروي عن الزهري بقريب من معنى ما روى بركة بن محمد ، | PageV04P388 |
~~ورده الشافعي ( رحمه الله ) بكونه مرسلا ، وبأن الزهري قبيح | المراسيل ،
~~وأنا روينا عن عمر وعثمان رضي الله عنهما ما هو أصح | منه ، والله أعلم .
# قيل للشافعي ( رحمه الله ) : ' سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله | عنه
~~منقطع ' قال : ' إنه يزعم أنه حفظ عنه ، ثم تزعمونه أنتم خاصة | وهو عن
~~عثمان رضي الله عنه غير منقطع ' .
# قال البيهقي رضي الله عنه : أظنه أراد ما أخبرنا ، وذكر إسنادا عن | إياس
~~بن معاوية قال : ' قال سعيد بن المسيب ممن أنت ؟ قلت : من | مزينة قال :
~~إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب رضي الله عنه | النعمان بن المقرن المزني
~~على المنبر ' . روينا عن يحيى بن سعيد | الأنصاري أن ابن المسيب كان يسمى
~~راوية عمر ؛ لأنه كان أحفظ | الناس لأحكامه .
# وقال مالك : ' بلغني أن عبد الله بن ms678 عمر رضي الله عنهما كان | يرسل إلى
~~ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره ، رضي الله | عنه ' والله أعلم . |
# | مسألة ( 280 ) :
# وقيمة العبد على القاتل ، لا تحملها العاقلة في أحد | PageV04P389 |
~~القولين . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' تحملها العاقلة ' .
# روي عن عمر رضي الله عنه العمد والعبد والصلح والاعتراف لا | تعقله
~~العاقلة .
# وروى الشافعي رحمه الله عن سفيان عن الزهري عن | ابن المسيب أنه قال : '
~~عقل العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته ' .
# قال ابن شهاب : ' وكان رجال سواه . يقولون : يقوم سلعة ( إذا | قوم سلعة
~~كان كغيره من السلع ، لا شيء على العاقلة ، وإذا كان كالحر | في جراحه لا
~~يكون مثله في تحمل العاقلة ، وإذن لا يقاس على الدية | ما يكون قيمة كسائر
~~المتقومات ) ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 281 ) :
# وأبو القاتل وجده وابنه وابن ابنه ليسوا من جملة العاقلة الذين | يتحملون
~~الدية ، وكذلك القاتل لا يحمل شيئا من دية قتيلة خطأ . | وقال أبو حنيفة
~~رحمه الله : ' إنهم من جملتهم ، وعليهم ما على الإخوة | وغيرهم ' .
# في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : ' قضى | رسول الله [ $
~~] في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو | PageV04P390 | وليدة
~~. ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت ، فقضى رسول الله | أن ميراثها
~~لبنيها وزوجها ، وأن العقل على عصبتها ' .
# وعند أبي داود عن جابر رضي الله عنه أن امرأتين من هذيل قتلت | إحداهما
~~الأخرى ، ولكل واحدة منهما زوج وولد ، قال : ' فجعل | النبي [
# | ] دية المقتول على عاقلة القاتلة ، وبرأ زوجها ، قال : فقال عاقلة |
~~المقتول ميراثها لنا . قال رسول الله [
# ] لا ميراثها لزوجها وولدها ' .
# وعند مسلم عن المغيرة أن امرأة قتلت ضرتها بعمود منسطاطا ، | فأتي فيه
~~إلى رسول الله [ $ ] فقضى فيه على عاقلتها بالدية ، وكانت | حاملا فقضى في
~~الجنين بغرة ، فقال بعض عصبتها : أندي من | لا طعم ' الحديث .
# قال الشافعي رحمه الله : ' ولم أعلم مخالفا في أن العاقلة | العصبة ، وهم
~~القرابة من قبل الأب ' .
# قال رحمه الله : ' وقد قضى عمر على علي رضي الله ms679 عنهما بأن | يعقل عن
~~موالي صفية ، وقضى للزبير بميراثهم ؛ لأنه ابنها ' .
# وروى أبو الزناد عن فقهاء التابعين من أهل المدينة ابن المسيب | وغيره
~~كانوا يقولون : ' إذا ولدت المرأة في غير قومها فبنوها يرثونها ، |
~~PageV04P391 | وقومها يعقلون عنها ، ومولاها بتلك المنزلة ' ، والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 282 ) :
# ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء في تحمل | العقل . وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' يختص بحملها من في الديوان | من العاقلة ) ' .
# قال الشافعي رحمه : ' قضى رسول الله [
# | ] على العاقلة ، ولا | ديوان حتى كان الديوان في زمان عمر رضي الله عنه
~~حين كثر المال ، | وقد مضى الحديث في قضاء رسول الله ، [
# ] ' .
# وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أول من دون | الدواوين عمر ،
~~رضي الله عنه . |
# | مسألة ( 283 ) :
# والبداية في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين . وقال أبو | PageV04P392 |
~~حنيفة رحمه الله : ' من قبل المدعى عليهم ، لا من قبل المدعين ' .
# لنا ما في الصحيحين عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه في | حديث حويصة
~~ومحيصة ، وفيه : ' أن رسول الله [
# | ] قال لهم حين | أنكرت يهود قتل عبد الله بن سهل : تحلفون وتستحقون دم
~~صاحبكم ؟ | قالوا : لا ، قال : فيحلف يهود ، قالوا : ليسوا بمسلمين ، فوداه
~~| رسول الله [
# ] من عنده ' .
# وفي رواية عندهما عنه ، وعن رافع بن خديج رضي الله عنه | القصة في قتله ،
~~قال : ' فتكلما في أمر صاحبهما ، فقال رسول الله [
# | ] | استحقوا صاحبكم ، أو قال : قتيلكم بأيمان خمسين منكم ، قالوا : أمر
~~| لم نشهده ، فقال : فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم ، قالوا : قوم | كفار
~~، فوداه رسول الله [
# ] من قبله ' .
# وفي رواية أخرى عندهما أيضا عن سهل رضي الله عنه قال | يحيى : ' وحسبته
~~قال : وعن رافع أنهما قالا ' ، فذكر قصة في قتله | إلى أن قال : ' فذكروا
~~لرسول الله [
# | ] مقتل عبد الله ، فقال لهم : | تحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم أو
~~قاتلكم ؟ قالوا : كيف | نحلف ولم نشهد ؟ قال : فتبرئكم اليهود بخمسين يمينا
~~، قالوا : وكيف | نقبل أيمان قوم كفار ؟ فلما رأى ذلك رسول الله [
# ] أعطى عقله ' . | PageV04P393
# وفي هذا دلالة على أن ذكر الخمسين ms680 يرجع إلى الأيمان ، لا إلى عدد | الذين
~~يحلفون . وهكذا رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد .
# كذلك رواه بشر بن المفضل وسليمان بن بلال وعبد الوهاب | الثقفي عن يحيى
~~بن سعيد زاد بعضهم عن عبد الوهاب : | ' وتستحقون دم قاتلكم ' . وكذلك روي
~~عن مالك عن يحيى بن | سعيد .
# ورواه سفيان بن عيينة عن يحيى فلم يتقن إتقان هؤلاء في البداءة | بأيمان
~~الأنصار ، والجماعة بالحفظ أولى ؛ ولذلك أحال مسلم رواية | سفيان على رواية
~~الجماعة ولم يسق متنه ، وكذلك لم يسق متن | رواية سعيد بن عبيد الطائي ؛
~~لمخالفته رواية يحيى ، وقال : ' إنها | غلط ، ويحيى احفظ منه ' .
# وساقها البخاري ، وفيها أن رسول الله [ $ ] قال لهم : ' تأتوني | بالبينة
~~على من قتل ؟ قالوا : ما لنا بينة ، قال : فيحلفون لكم ' ، | ولم يسم أحدا
~~منهم .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وهذا يحتمل أن لا يخالف رواية | يحيى ، وكأنه
~~أراد بالبينة إيمان المدعين مع اللوث ، كما فسره | PageV04P394 | يحيى بن
~~سعيد ، أو طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية ، فلما لم يكن | عندهم بينة
~~عرض عليهم الأيمان كما في رواية يحيى بن سعيد ، فلما | لم يحلفوا ردها على
~~اليهود كما في الروايتين جميعا والله أعلم يؤكد | كذلك ما أخبرنا ' .
# وذكر خبرا مرسلا عن سليمان بن يسار فيه : ' أن رسول الله [ $ ] | طالبهم
~~بالبينة ، فلم يكن لهم بينة ، فقال : استحقوا بخمسين قسامة ' ، | وعن عمرو
~~بن شعيب أيضا بمعنى ذلك .
# وروى ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن | بجيد قال : '
~~والله ما هكذا كان الشأن ، ولكن سهلا أوهم ما قال | رسول الله [
# | ] : ' احلفوا على ما لا علم لكم به ' . وليس هذا القول | بمقبول من
~~قائله ؛ فإن سهلا قص القصة من أولها إلى آخرها ، وتابعه | PageV04P395 |
~~على ذلك رافع ابن خديج . وقال الشافعي رحمه الله : ' لا اعلم ابن | بجيد
~~سمع من النبي [
# ] ' .
# وروى أبو داود خبرا منقطعا عن الزهري عن أبي سلمة | وسليمان بن يسار ،
~~ورجال من الأنصار أن رسول الله [ $ ] قال لليهود | وبدأ بهم : ' يحلف منكم
~~خمسون رجلا ، فأبوا ' وخولف فيه .
# فرواه مسلم في ms681 الصحيح عنه عنهما عن رجل من أصحاب | النبي [
# | ] من الأنصار أن النبي [
# ] أقر القسامة على ما كانت عليه | في الجاهلية ، وقضى بها رسول الله [ $
~~] بين ناس من الأنصار في قتيل | ادعوه على اليهود . وروي بألفاظ أخر ،
~~فالرواية عنه مختلفة منها | المنقطع ، والمجمل ، والمفسر ، وحديث سهل صحيح
~~متصل مفسر ، | PageV04P396 | فالأخذ به أولى ، وبالله التوفيق .
# وروي عن الشعبي رحمه الله أن قتيلا بين وادعة وشاكر ، | فقاسوا ما بين
~~القريتين ، فوجدوه أقرب إلى وادعة ، فحلفهم عمر | خمسين يمينا ما قتلناه
~~ولا علمنا له قاتلا ، وغرمهم الدية .
# وفي رواية أن الحارث بن الأزمع قال : ' لا أموالنا دفعت عن | أيماننا ،
~~ولا أيماننا دفعت عن أموالنا ' ، فقال عمر رضي الله عنه : | ' كذلك الحق '
~~. وهذا مرسل ، وهو المحفوظ .
# وروي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق : ' أن قتيلا وجد بين | قريتين . . . .
~~' ، ومجالد غير محتج به . | PageV04P397
# وروي عن أبي إسحاق عن الحارث بن الأزمع قال : ' قتل قتيل | باليمن فذكروه
~~' ، ولم يسنده .
# وعنه أن قتيلا وجد بين وادعة وخيوان ، قال شعبة : قلت لأبي | إسحاق : من
~~حدثك ؟ : قال : ' مجالد عن الشعبي عن الحارث ' ، فعاد | الحديث إلى مجالد '
~~.
# قال الشافعي رحمه الله : ' سافرت إلى خيوان ووادعة كذا | وكذا سفرة
~~أسألهم عن حكم عمر في القتيل ، وأحكي لهم ما روي | عنه ، فقالوا : إن هذا
~~الشيء ما كان ببلدنا ' ، قال : ' والعرب أحفظ | شيء لأمر كان ' .
# وروي عن عمر بن صبيح من حديث ابن المسيب أن عمر رضي | الله عنه لما حج
~~غودر رجل من المسلمين قتيلا ببني وادعة ، فذكر | القصة بمعناه وزيادة ،
~~وفيه : ' أنه أخذ ديته دنانير دية وثلث دية ' . | قال علي : ' عمر ابن صبيح
~~متروك الحديث ' .
# وروى أبو إسرائيل الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد أن | قتيلا وجد بين
~~حيين ، فذكر الحديث مرفوعا معناه أن ديته ألقيت إلى | أقربهما إليه بشبر ،
~~وعطية والملائي غير محتج بهما . | PageV04P398
# وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما | قال : ' وجد رجل
~~من الأنصار قتيلا في دالية ناس من اليهود ' ، فذكر | الحديث مرفوعا معناه ms682
~~أن الدية جعلت عليهم بعد يمين خمسين منهم ، | والكلبي متروك ، والله أعلم .
~~|
# | مسألة ( 284 ) :
# قتل العمد يوجب الكفارة . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا | يوجب ' .
# روي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : ' أتى النبي [ $ ] | نفر من
~~بني سليم ، فقالوا : إن صاحبا لنا أوجب ، قال : فليعتق رقبة | يقد الله بكل
~~عضو منه عضوا منه من النار ' .
# وفي رواية : ' في صاحب لنا قد أوجب النار بالقتل ' ، رواه أبو | داود ،
~~والله أعلم . |
# | مسألة ( 285 ) :
# ونفس السحر ليس بكفر ، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا . | PageV04P399 |
~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' نفس السحر كفر يقتل به ، وإن لم يقتل ' .
# ولنا حديث : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا | الله '
~~الحديث
# عن أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ، وفيهما عن | عبد الله رضي الله
~~عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] : لا يحل دم امرئ | مسلم يشهد أن لا إله
~~إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : الثيب | الزاني ، والنفس بالنفس
~~، والتارك لدينه المفارق للجماعة ' .
# وفيهما حديث أسامة رضي الله عنه بعثنا رسول الله [
# | ] سرية إلى | الحرقات ، ( فغدروا بنا ) ، فهربوا ، فأدركنا رجلا منهم ،
~~فلما غشيناه | قال : ' لا إله إلا الله ، فضربناه حتى قتلناه ، فعرض في
~~نفسي شيء | من ذلك ، فذكرته لرسول الله ، [
# ] ، فقال : من لك ب ' لا إله إلا الله ' | يوم القيامة ؟ ! فقلت : يا
~~رسول الله ، إنما قالها مخافة السلاح والقتل ، | قال / أفلا شققت عن قلبه
~~حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا ؟ من | لك ب ' لا إله إلا الله ' يوم
~~القيامة ؟ قال : فما زال يقول ، حتى وددت | أني لم أسلم إلا يومئذ ' . |
~~PageV04P400
# وفي هذا الخبر دليل على أن الساحر لا يقتل بنفس السحر ، وأن | توبته
~~مقبولة خلافا لما زعموا أن توبته غير مقبولة .
# وما روي عن حفصة رضي الله عنها أنها قتلت جارية لها | سحرتها ، فمحمول
~~على ساحرة جمعت الكفر إلى سحرها وهو دليل | على قتل المرتدة ، والله أعلم .
# ( وأما حديث بجالة في صحيح البخاري عن كتاب عمر رضي ms683 الله | عنه اقتلوا كل
~~ساحر وساحرة ) ، ( فقال ) الشافعي رحمه الله تعالى : | ' وأمر عمر رضي الله
~~عنه أن يقتل السحار والله أعلم إن كان السحر | كما وصفنا شركا ، وكذلك أمر
~~حفصة ، رضي الله عنها . وأما بيع | عائشة رضي الله عنها الجارية التي
~~سحرتها ، ولم تأمر بقتلها فيشبه أن | يكون لم تعرف ما السحر فباعتها ؛ لأن
~~لها بيعها عندنا ، وإن لم | PageV04P401 | تسحرها ، ولو أقرت عند عائشة أن
~~السحر شرك ما تركت قتلها إن لم | تتب ، أو دفعتها إلى الإمام ليقتلها ، إن
~~شاء الله ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وحديث عائشة رضي الله عنها عن | النبي [
# | ] على أحد هذه المعاني ، وهو حديثها في الصحيحين أن | النبي [
# ] طب . . . الحديث ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 286 ) :
# وإذا انهزم الباغي حقيقة لم يجز اتباع مدبرهم . وقال أبو | حنيفة رحمه
~~الله : ' إن كان لهم فئة يرجعون إليها جاز اتباع | مدبرهم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' أخبرنا إبراهيم بن محمد عن | جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جده علي بن الحسين قال : دخلت على | مروان بن الحكم فقال : ما رأيت
~~أحدا أكرم علي من أبيك ، ما هو إلا | أن وليناه يوم الجمل ، فنادى مناديه :
~~لا يقتل مدبر ، ولا يذفف على | جريح ' . | PageV04P402
# وروى عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : ' شهدت صفين ، فكانوا | لا يجيزون
~~على جريح ، ولا يقتلون موليا ، ولا يسلبون قتيلا ' ، | والله أعلم . |
# | مسألة ( 287 ) :
# لا يحل قتل أسير أهل البغي . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | ' يحل ما دام
~~لهم فئة يرجعون إليها ، روى في ذلك حديثا مسندا | بإسناد ضعيف .
# روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فيمن بغى من هذه | الأمة لا يتبع
~~مدبرهم ، ولا يقتل أسيرهم ، ولا يذفف على | جريحهم .
# وروى الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي فاختة | أن عليا رضي
~~الله عنه أتي بأسير يوم صفين ، فقال : ' لا تقتلني | PageV04P403 | صبرا '
~~، فقال علي : ' إني لا أقتلك صبرا ، إني أخاف الله رب | العالمين ' ، فخلى
~~سبيله .
# قال الشافعي رضي الله عنه : ' والحرب يوم صفين قائمة ، ومعاوية ms684 | رضي
~~الله عنه يقاتل جادا في أيامه كلها منتصفا أو مستعليا ، وعلي | رضي الله
~~عنه يقول لأسير من أصحاب معاوية : لا أقتلك صبرا ، إني | أخاف الله رب
~~العالمين ، وأنت تأمر بقتله ' ، يقول ذلك للذي كلمه | في المسألة وعنى
~~بقوله ' منتصفا أو مستعليا ' أي يساويه مرة في الغلبة | في الحرب ، ويعلوه
~~أخرى ، وقيل : منتصفا عند نفسه في طلب دم | عثمان رضي الله عنه ومستعليا
~~عند غيره لما علم من براءة علي رضي | الله عنه من قتل عثمان رضي الله عنهما
~~، والأول أصح ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 288 ) :
# ويقتل المرتد المصر على ردته ، ولا يهمل أكثر من أن يناظر ، | ويكشف عما
~~اشتبه عليه على أحد القولين . وقال أبو حنيفة رحمه | الله : ' يمهل ثلاثة
~~أيام ' .
# في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن | رسول الله [ $ ] ' من
~~بدل دينه فاقتلوه ' .
# وفي الصحيحين حديث أبي موسى رضي الله عنه في بعث | PageV04P404 | رسول
~~الله [ $ ] إياه إلى اليمن ، وفيه : ' ثم أتبعه معاذا ، رضي الله عنه ، |
~~فلما قدم قال له : ' إنزل وألقي له وسادة ، فإذا عنده رجل موثق قال : | ما
~~هذا ؟ قال : ' كان يهوديا ، فأسلم ثم راجع دينه دين السوء ، فتهود | قال :
~~لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ، قال : نعم ، إجلس ، | ثلاث مرات ،
~~فأمر به فقتل ' .
# قال الشافعي رحمه الله تعالى : ' واحتج لقوله الجديد بالثابت عن | النبي
~~[ $ ] أنه قال : ' لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : كفر | بعد إيمان '
~~، ولم يأمر بأناة ' .
# وضعف رحمه الله تعالى ما روي عن عمر رضي الله عنه فقال : | ' الذي روي عن
~~عمر : ' لو حبستموه ثلاثا ' ليس بثابت ؛ لأنه | لا نعلمه متصلا ، وإن كان
~~ثابتا كان لم يجعل على قاتله قبل ثلاث | شيئا ، والله أعلم . | PageV04P405
# وروى أبو داود عن ابن العلاء عن حفص عن الشيباني عن أبي | بردة رضي الله
~~عنه قال : ' فأتي أبو موسى برجل ارتد عن الإسلام | فدعاه عشرين ليلة أو
~~قريبا منها ، فجاء معاذ فدعاه ، فأبى فضرب | عنقه ' .
# قال أبو داود : ' رواه عبد الملك بن عمير عن ms685 أبي بردة رضي الله | عنه لم
~~يذكر الاستتابة . ورواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد بن أبي | بردة عن
~~أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه لم يذكر الاستتابة ، حدثنا | ابن معاذ حدثنا
~~أبي حدثنا المسعودي عن القاسم بهذه الصفة ، قال : | ' فلم ينزل حتى ضرب
~~عنقه وما استتابه ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 289 ) :
# المرتدة تقتل . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا تقتل ' .
# لنا عموم الخبر الصحيح ' من بدل دينه فاقتلوه ' .
# وعند أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما خبر في أعمى | PageV04P406 |
~~كانت له أم ولد تشتم النبي [
# | ] فقتلها ، فقال النبي [
# ] : ' ألا اشهدوا | أن دمها هدر ' .
# وروي أن امرأة سبت النبي ، [ $ ] ، فقتلها خالد بن الوليد .
# وقال ابن عمر ، والزهري ، وإبراهيم : ' تقتل المرتدة ' .
# وروي من وجه ليس بالقوي من حديث ابن المنكدر عن جابر | خبر مرفوع في ذلك
~~، وكذلك أيضا من حديث الزهري عن عروة | عن عائشة ، رضي الله عنها .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وقد روى بعضهم عن أبي بكر رضي | الله عنه أنه
~~قتل نسوة ارتددن عن الإسلام ، فكيف لم تصر إليه . قال | ابن وهب : قال
~~الليث : وذلك الذي سمعنا وهو رأي ، يعني في قتل | أبي بكر رضي الله عنه
~~مرتدة ، قال : ' وقال لي مالك مثل ذلك ' .
# في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن امرأة وجدت | PageV04P407 | في
~~بعض مغازي رسول الله [
# | ] مقتولة ، فأنكر رسول الله [
# ] قتل | النساء والصبيان ' . وهذا إنما ورد في الكافرة الأصلية .
# وروي عن سفيان عن أبي حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن | ابن عباس رضي الله
~~عنهما في المرتدة قال : ' تحبس ولا تقتل ' .
# روي عن ابن المديني عن ابن سعيد سألت سفيان عن حديث | عاصم قول ابن عباس
~~في المرتدة فأنكره ، وقال : ' ليس من حديثي ' .
# وعن ابن حنبل عن ابن مهدي سألت سفيان عن حديث عاصم | في المرتدة ، فقال :
~~' قال ابن معين : كان الثوري يعيب على أبي حنيفة | حديثا كان يرويه عن عاصم
~~عن أبي رزين ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' وقد حدث به سفيان باليمن ms686 ، والحديث | كان
~~يرويه أبو حنيفة عن عاصم عن أبي رزين ) عن ابن عباس رضي | الله عنه في
~~المرأة إذا ارتدت ، فقال : ' تحبس ولا تقتل ' .
# وقد رواه أبو مالك النخعي عن عاصم بن أبي النجود مثل رواية | أبي حنيفة
~~عنه إلا أنه ضعيف الحديث .
# ورواه عبد الله بن عيسى عن عفان عن شعبة عن عاصم مرفوعا | موصولا : ' لا
~~تقتل المرأة إذا ارتدت ' ، قال علي : ' عبد الله كذاب | PageV04P408 | يضع
~~الحديث ، وهذا لا يصح عن النبي ، [ $ ] ، ولا رواه شعبة ' .
# وروي عن جلاس عن علي رضي الله عنه ' : المرتدة تستأنى ولا | تقتل ' . قال
~~لي شعبة : ' قال لي أيوب : لا ترو عن خلاس شيئا ' . قال | علي بن عمر : '
~~خلاس عن علي لا يحتج به لضعفه ' ، وقد روي عن | علي رضي الله عنه بخلافه .
# وروى ابن عدي عن علي بن العباس عن عمر بن محمد عن | أبيه عن حفص بن
~~سليمان عن موسى بن أبي كثير عن ابن المسيب | عن أبي هريرة رضي الله عنه '
~~أن امرأة ارتدت على عهد رسول الله [
# | ] | يعني : فلم تقتل ' ، ثم قال ابن عدي : ' هذا حديث منكر بهذا |
~~الإسناد ' ، والله أعلم . |
# مسألة ( 290 ) : $
# قال الشافعي رحمه الله : ' لا يسبى للمرتدين ذرية امتنعوا أو لم |
~~يمتنعوا ، أو لحقوا بدار الحرب ، أو أقاموا ؛ لأن حرمة الإسلام قد | ثبتت
~~للذرية بحكم الإسلام ، ولا ذنب لهم في تبديل آبائهم ' .
# وحكى في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه عن بعض | PageV04P409 |
~~العراقيين أن حكمهم حكم أهل الأوثان إذا حاربوا ولحقوا بدار من | دور
~~المشركين .
# وذكر الشافعي رحمه الله احتجاجهم بما فعل علي بن أبي طالب | رضي الله عنه
~~في بني ناجية حين قاتلهم ، والحديث كما روي أنهم | كانوا ثلاث فرق ، فرقة
~~قالوا : ' كنا نصارى فأسلمنا فثبتنا على | إسلامنا ، وقالت الأخرى : ' نحن
~~قوم كنا نصارى ، يعني فثبتنا على | نصرانيتنا ' ، وقالت الأخرى : ' نحن كنا
~~نصارى ، فأسلمنا فرجعنا ، فلم | نر دينا أفضل من ديننا فتنصرنا ' ، فقالوا
~~لهم : ' أسلموا ' فأبوا ، فقال | الأمير لأصحابه ' إذا مسحت رأسي ثلاث مرات
~~فشدوا عليهم ' ففعلوا ms687 ، | فقتلوا المقاتلة وسبوا الذراري ، وجيء بالذراري
~~إلى علي ، رضي الله | عنه ' .
# أجاب الشافعي عنه فقال : ' قاتل من لم يزل على النصرانية ومن | ارتد ،
~~فقد يجوز أن يكون سبى من لم يكن ارتد ، وقد كانت الردة | في عهد أبي بكر ،
~~رضي الله عنه ، فلم يبلغنا أن أبا بكر خمس شيئا | من ذلك ، يعني الذراري '
~~، والله أعلم . | PageV04P410 |
# | كتاب الحدود
# ومن كتاب الحدود . |
# | مسألة ( 291 ) :
# | PageV04P411 | الإسلام ليس بشرط في وجوب الرجم في الزنا . وقال أبو |
~~حنيفة رحمه الله : ' هو شرط ' .
# دليلنا من الخبر حديث ابن عمر رضي الله عنهما في قصة | PageV04P412 |
~~اليهودي واليهودية اللذين زنيا ، فأمر بهما رسول الله [ $ ] فرجما ، |
~~ورواه البخاري ومسلم في الصحيح .
# وعند مسلم قصة أخرى عن البراء بن عازب رضي الله عنه في | يهودي زنى ،
~~وفيها فأمر يعني رسول الله [ $ ] به فرجم .
# وعنده أيضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رجم | رسول الله [ $ ]
~~رجلا من أسلم ، ورجلا من اليهود وامرأة .
# وروي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله [ $ ] رجم | يهوديا
~~ويهودية .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة لهم ، وفيها : ' وقد | أحصنا ' .
# وكذلك في قصة عن أبي هريرة رضي الله عنه لليهودية ، وفيها : | ' قد أحصن
~~' .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' آيتان نسختا من هذه | PageV04P413 |
~~السورة - يعني المائدة - آية القلائد ، وقوله : ^ ( فاحكم بينهم أو | أعرض
~~عنهم ) ^ . قال : ' وكان رسول الله [
# | ] مخيرا ، ثم نزلت : ^ ( وأن | احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع
~~أهواءهم ) ^ فأمر النبي [
# ] أن يحكم | بينهم بما في كتابنا ' .
# وفي هذا دلالة على أن رسول الله [
# | ] إنما حكم عليهما بالرجم | بحكم الإسلام ، وأنه لم يجعل الإسلام من
~~شرائط الإحصان خلاف | قول من زعم أنه [
# ] إنما حكم عليهم بحكمهم .
# وروى عن عفيف بن سالم عن الثوري عن ابن عقبة عن نافع | PageV04P414 | عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحصن المشرك بالله شيئا ، | قال علي بن
~~عمر : ' وهم عفيف في رفعه ، والصواب أنه | موقوف ' .
# ثم رواه عن وكيع عن سفيان به موقوفا ms688 على ابن عمر من | أشرك بالله فليس
~~بمحصن ' .
# وقال أبو أحمد بن عدي : ' وروي عن أحمد بن أبي نافع عن | معافى بن عمران
~~عن الثوري ، وهو منكر من حديث الثوري عن | موسى بن عقبة بهذا الإسناد ' .
# ورواه أبو إسحاق بن راهويه عن عبد العزيز بن محمد عن | عبيد الله عن نافع
~~مسندا ، ويقال : ' إنه رجع عنه ' .
# وروي من حديث جورية عن نافع موقوفا .
# وكذلك رواه أصحاب نافع عن نافع ، وابن عمر رضي الله عنهما | إنما أراد به
~~إحصان العفائف في حد القذف دون الإحصان الذي هو | من شرائط الرجم . فقد روى
~~رجم رسول الله [
# | ] اليهوديين ، وهو | لا يخالف رسول الله [
# ] فيما روى عنه . | PageV04P415 | وروي عن ابن أبي مريم عن علي بن طلحة
~~عن كعب بن مالك | رضي الله عنه أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية ، فسأل
~~النبي [ $ ] | عن ذلك فنهاه ، وقال : ' إنها لا تحصنك ' ، قال علي : ' أبو
~~بكر بن | أبي مريم ضعيف ، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا ، ورواه بقية بن |
~~الوليد عن بعض مشائخه المجهولين ' .
# أخبرنا أبو سبأ عتبة بن تميم عن علي عن كعب . وروى | إبراهيم بن أبي حية
~~عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها | قالت : ' قال رسول الله [
# | ] : إن الله عز وجل أخر حد المماليك | وأهل الذمة إلى يوم القيامة ' .
~~تفرد به إبراهيم ، وليس بالقوي ، | فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به ما يجب
~~لهم من الحد عمن | قذفهم ، فبالإجماع يحد المملوك فيما تجب به الحدود ،
~~والله | أعلم . |
# ( مسألة ( 292 ) : ) $
# وليس على شهود الزنا أن يحضروا رجم المشهود عليه ، ولا | PageV04P416 |
~~على الإمام . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' عليهم أن يحضروا ، | ويبتدئوا
~~بالرجم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' أمر رسول الله [
# | ] برجم ماعز ، ولم | يحضره ، وأمر أنيسا أن يأتي امرأة ، فإن اعترفت
~~رجمهما ' ، ولم يقل | أعلمني لأحضرها ، ولم أعلمه أمر برجم أحد ، فحضره ،
~~ولو كان | حضور الإمام حقا حضر رسول الله ، [
# ] . وقد أمر عمر رضي الله عنه | أبا واقد الليثي أن يأتي امرأة ، فإن ms689
~~اعترفت رجمها ، ولم يقل أعلمني | أحضرها . ولقد أمر عثمان رضي الله عنه
~~برجم امرأة ، وما حضرها ' .
# وروي عن الشعبي رحمه الله عن علي رضي الله عنه في قصة | امرأة فجرت أنه
~~جلدها ، ثم رجمها ، وأنه قال : ' أيما امرأة نعى | عليها ولدها ، أو كان
~~اعتراف ، فالإمام أول من يرجم ، ( ثم الناس ، | فإن نعتها ) الشهود فالشهود
~~أول من يرجم ، ثم الإمام ، ثم | الناس ' ، وهذا قول ذهب إليه علي رضي الله
~~عنه فيما رواه الشعبي | عنه ، ويحتمل أن يكون الشعبي أخذه من الحارث الأعور
~~، وقد صح | عن النبي [
# | ] ما دل على أن حضور الإمام ليس بشرط ، وذكر أنه | PageV04P417 | جلد
~~مع الرجم ، وقد ذكرنا أن الجلد على الثيب صار منسوخا ، والله | أعلم . |
# مسألة ( 293 ) : $
# وتجلد البكر وتنفى . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا تنفى ' .
# وفي الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال : | ' سمعت النبي [
~~$ ] يأمر فيمن زنى ، ولم يحصن بجلد مائة وتغريب | عام ' ، زاد البخاري قال
~~ابن شهاب : ' وأخبرني عروة بن الزبير أن عمر | رضي الله عنه غرب ، ثم لم
~~تزل تلك السنة ' .
# وعند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله [ $ ] | أنه قال
~~فيمن زنى ، ولم يحصن : ' ينفى عاما من المدينة مع إقامة الحد | عليه ' .
# قال ابن شهاب : ' وكان عمر رضي الله عنه ينفي من المدينة إلى | البصرة ،
~~وإلى خيبر ' .
# وعندهما عنهما قصة الرجلين اللذين زنى ابن أحدهما بامرأة | الآخر ، وفيها
~~أن رسول الله [ $ ] جلد الذي زنى مائة ، وغربه عاما ' . | PageV04P418
# وعند مسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه في حديث عن | رسول الله [ $ ]
~~: ' والبكر جلد مائة ونفي سنة .
# وروى مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن أبا بكر | الصديق رضي الله
~~عنه أتي برجل وقع على جارية بكر فأحبلها ، ولم | يكن أحصن ، فأمر به أبو
~~بكر ، رضي الله عنه فجلد الحد ، ثم نفي إلى | فدك .
# وروي عن ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي | الله عنهما أن
~~النبي [ $ ] ضرب وغرب ، وأن ms690 أبا بكر ضرب وغرب ، | وأن عمر ضرب وغرب .
# هكذا رواه أبو كريب ، ومن تابعه عن عبد الله بن إدريس ، ورواه | غيره ،
~~فلم يذكر فيه النبي ، [ $ ] ، والتغريب عنه صحيح في سائر | الروايات ، وعن
~~أبي بكر ، وعمر صحيح ، وفي هذه الرواية وغيرها . | وروي الجلد والتغريب عن
~~علي ، وعن أبي بن كعب ، رضي الله | عنهما . | PageV04P419
# وأما نفي المماليك فللشافعي رحمه الله فيه قولان .
# وروي عن مالك عن نافع أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس ، | وأنه استكره
~~جارية من ذلك الرقيق ، فوقع بها ، فجلده عمر ، ونفاه ، | ولم يجلد الوليدة
~~؛ لأنه استكرهها ، وهو في الموطأ عنه ، وهذا وإن | كان مرسلا فنافع كان
~~مشهورا بالرواية عن الثقات ، وبالعناية بأخبار | آل عمر . ورواه الليث عن
~~نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عمر .
# وروى ابن المنذر صاحب الخلافيات عن عبد الله بن عمر رضي | الله عنهما أنه
~~جلد مملوكه في الزنا ، ونفاها إلى فدك . وروي ذلك | أيضا عن علي ، رضي الله
~~عنه ، وفي إسناده نظر .
# وروي عن إبراهيم أن عليا رضي الله عنه قال في أم ولد بغت : | ' تضرب ،
~~ولا نفي عليها ' . | PageV04P420
# وأن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ' تضرب ، وتنفى ' .
# واختلفت الرواية فيه عن علي ، رضي الله عنه ، والذي يخالفنا | يحتج
~~بمراسيل إبراهيم عن عبد الله .
# وأبي رضي الله عنه حكم بنفي البكرين ، ولم يفرق بين الحر | والمملوك .
# ومن قال بترك نفيهما احتج بما في الصحيحين عن أبي هريرة | رضي الله عنه
~~أن رسول الله [ $ ] سئل عن الأمة إذا زنت ، ولم | تحصن ، قال : ' إن زنت
~~فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن | زنت فاجلدوها ، ثم بيعوها ولو
~~بضفير ' ، قال ابن شهاب : ' لا أدري | أبعد الثالثة أو الرابعة ' .
# وروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : ' أتت امرأة إلى | النبي ، [
# | ] ، وهي حبلى ، فقالت : ' إن فلانا أحبلها ، فأرسل إليه | رسول الله ،
~~[
# ] ، فأتي به يحمل وهو ضرير مقعد ، فاعترف ، فضربه | رسول الله [
# | ] بعثكول فيها مائة شمراخ الحد ضربة واحدة ، وكان | بكرا ' . وروي عن
~~أبي أمامة عن أبيه ms691 ببعض معناه مختصرا . وروي عن | أبي أمامة عن أبي سعيد ،
~~والصواب مرسل . وروي عنه عن بعض | أصحاب رسول الله ، [
# ] . | PageV04P421
# وروي عن أبي أمامة عن سعيد بن سعد بن عبادة في رجل | مخدج ضعيف بلفظ آخر
~~فيه ' فخذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ | فاضربوه واحدة ' .
# ولا حجة لهم في هذه الأحاديث حيث لم يذكر فيها النفي ؛ | فإن المقصود من
~~حديث الأمة أمر السادات بضرب الإماء في الزنا ، | بخلاف ما يقولون : ' إنه
~~ليس لهم ضربهن في الحد ' ، وأن ذلك | للإمام ، والمقصود بالحديث الثاني
~~جواز الاقتصار في حد المضرور في | خلقته على ضربه بمائة شمراخ ضربة واحدة
~~خلاف ما يقولون . وكما | لم يذكر النفي في حديث الأمة لم يذكر أيضا عدد
~~الحد ، وكلاهما | مستفاد من غير هذا الحديث ، ونفيها لا يمنع من بيعها
~~منفية إلى | موضع معروف ، ثم الحديث ورد في الأمة ، وقد قال الشافعي في أحد
~~| قوليه : ' إنها لا تنفى ' .
# وحديث المقعد إنما سيق لبيان كيفية ضربه ، والنفي مستفاد من | غيره ، وما
~~حكي عن الطحاوي أنه قال : ' أمر النبي [ $ ] في الابتداء | بجلد الثيب مع
~~الرجم ، فاستدللنا بسكوته ( عن الحد في حديث أنس | على نسخ الجلد ، كذلك
~~استدللنا بسكوته ) عن النفي في حديث | الأمة على نسخ النفي ' ، قلنا تركه
~~في حديث الأمة ذكره لا يدل | على النسخ لأمور : | PageV04P422
# أحدها : أن القصد من الحديث الإذن للسادات بجلد الأماء ، ألا | تراه لم
~~يذكر عدد الحد ، كما لم يذكر النفي .
# ومنها : أنه ليس في شيء من الأحاديث ما يدل على أن حديث | الأمة كان بعد
~~حديث أبي هريرة في النفي حتى يكون ناسخا له ، وفي | حديث أنيس أنه أمره
~~بالرجم دون الجلد ، وأنه رجمها ولم يجلدها ، | وكان ذلك بعد حديث الجلد مع
~~الرجم ، فدل على نسخه .
# ومنها : أنه يجوز أن يعبر في الكلام ببعض الشيء عن جملته ، | ويكتفى في
~~باقية بما سبق منه فيه ، ولا يجوز أن يقتصر في العقل على | بعض الشيء إلا
~~بعد جواز الاقتصار عليه . وأنيس لما اقتصر على | الرجم علمنا أن الجلد ms692
~~مرفوع ، واقتصار رسول الله [ $ ] في الأمة على | ذكر الجلد يشبه أن يكون
~~اكتفى بما سبق منه من ذكره ، والله أعلم .
# والعجب أن قائل هذا يدعي المعرفة بالآثار ، ثم يجعل تركه | القول فيما
~~تقدم من الأخبار نفي البكر كتركنا جميعا القول بحديث | رواه محمد بن عبد
~~العزيز الواسطي عن إسماعيل بن عياش عن | الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن رجلا قتل عبده | عمدا ، فجلده النبي [ $ ] مائة ، ونفاه سنة ،
~~ومحى سهمه من المسلمين ، | وأمره أن يعتق رقبة .
# ونحن لا ندري لأي معنى تركه ، فهو يحتج بما هو أضعف من | PageV04P423 |
~~هذا الإسناد فيما يوافق هواه . فأما نحن فإنما تركناه لضعف إسناده ، | وهذا
~~حديث مختلف فيه على إسماعيل ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 294 ) :
# إذا أقر بالزنا مرة واحدة حد . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' لا | يحد
~~حتى يقر أربع مرات ' .
# وفي حديث أبي هريرة ، وزيد بن خالد رضي الله عنهما أنه [
# | ] | قال : ' واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن اعترفت فارجمها ، فغدا |
~~عليها ، فاعترفت ، فأمر بها رسول الله ، [
# ] ، فرجمت ' .
# وعندهما في الصحيح أيضا في حديث ابن عباس عن عمر رضي | الله عنهم ' إني
~~أخاف أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل لا نجد | الرجم في كتاب الله ،
~~فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم | حق على من زنى ، إذا أحصن
~~، إذا قامت البينة ، أو كان الحمل ، أو | الاعتراف ' . وهذا ، وما قبله يدل
~~على أن الحد يتعلق بالاعتراف دون | العدد .
# وأما حديث ماعز ، وما في معناه من إعراضه [
# | ] عنه حتى أقر | أربع مرات فلأنه لم يتبين له صحة إقراره بصريح الزنا ،
~~ألا تراه | استفسر منه صريح الزنا بعد وجود العدد في إقراره ، وحين فسر
~~إقراره | نظر هل به جنة ، أو سكر ، فلما تبين له صحة إقراره أمر برجمه ،
~~فإذا | PageV04P424 | تبين لغيره من الأئمة صحة إقرار المعترف بالزنا وجب
~~إقامة الحد عليه | ما لم يرجع ، والله أعلم . |
# مسألة ( 295 ) : $
# واللواط كالزنا في الأقوال . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | ' يعزر ' .
# روى ابن عباس ms693 رضي الله عنهما أن رسول الله [ $ ] قال : ' من | وجدتموه
~~يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل ، والمفعول به ' .
# وعند أبي داود عن ابن جريج عن ابن جشم عن سعيد بن | جبير ، ومجاهد عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما في البكر يؤاخذ على | اللوطية ، قال : ' يرجم ' . |
~~PageV04P425
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : ' من عمل عمل | قوم لوط فارجموه
~~' .
# وعن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا إذا أتى الرجل الرجل | فهما زانيان ،
~~وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيان .
# وعن علي رضي الله عنه موقوفا أنه رجم لوطيا .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وبهذا نأخذ برجم اللوطي محصنا كان ، | أو غير
~~محصن ، وهذا قول ابن عباس ، رضي الله عنه ' .
# ( وقال : ' قال سعيد بن المسيب : السنة أنه يرجم اللوطي | أحصن ، أو لم
~~يحصن . وعكرمة يرويه عن ابن عباس ) رضي الله | عنهما . عن النبي [ $ ] ،
~~يعني ما تقدم .
# وروي عن ابن المنكدر ، وصفوان بن سليم قصة في شأن رجل | ينكح ، كما تنكح
~~المرأة أن أبا بكر رضي الله عنه جمع الناس ، فسألهم عن | ذلك ، فكان من
~~أشدهم قولا يومئذ علي ، رضي الله عنه ، قال : ' يرى أن | نحرقه بالنار ،
~~فاجتمع رأي أصحاب رسول الله [ $ ] على أن يحرقه بالنار . | PageV04P426
# وكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد يأمره أن يحرقه بالنار ، وهذا | مرسل .
# وروي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه في | غير هذه القصة ،
~~قال : ' يرجم ، ويحرق بالنار ' .
# ويذكر عن ابن أبي ليلى عن رجل من همدان أن عليا رجم | رجلا محصنا في عمل
~~قوم لوط ، كذا ذكره الثوري عنه مقيدا ، وهشام | مطلقا .
# وروي عن عطاء قال : ' شهدت ابن الزبير ، وأتى بسبعة ، أخذوا | في لواط ،
~~أربعة منهم قد أحصنوا ، فأمر بالأربعة ، فأخرجوا من | المسجد ، فرضخوا
~~بالحجارة ، وأمر بالثلاثة ، فضربوا الحدود ، | وابن عمر ، وابن عباس رضي
~~الله عنهم في المسجد ' .
# وروي عن إبراهيم قال : ' حد اللواطي حد الزاني ، إن كان | محصنا رجم ،
~~وإلا جلد ' . وإلى هذا رجع الشافعي رحمه الله فيما | زعم الربيع .
# وأما إتيان ms694 البهيمة فقد روى أبو داود عن عكرمة عن | PageV04P427 | ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال : ' قال رسول الله [ $ ] : من أتى بهيمة | فاقتلوه
~~، واقتلوها معه ' ، قال : ' قلت له : ما شأن البهيمة ؟ قال : ' ما | أراه
~~قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها ، وقد عمل بها ذلك العمل ' .
# استدلوا بما روى أبو حنيفة رحمه الله عن عاصم عن أبي رزين | عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال : ' ليس على من أتى بهيمة | حد ' . وحديثنا قد روي من
~~أوجه عن عكرمة ، وبعضهم لا يقصر | عن عاصم في الحفظ والإتقان . وقد روي عن
~~أبي هريرة رضي الله | عنه مرفوعا أيضا . | PageV04P428
# وروي عنه أن رسول الله [ $ ] رجم رجلا أتى بهيمة ' .
# ويرجح مذهبنا في اتيان البهائم بقول الحسن بن علي ، وجابر | بن زيد ،
~~والحكم ، والحسن ، وعطاء ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 296 ) :
# ومن نكح ذات محرم له ، ووطئها عالما حد . وقال أبو حنيفة | رحمه الله : '
~~لا يحد ' . وهذا خلاف الكتاب والسنة .
# ولنا عموم الخبر في وجوب الحد على الزاني مطلقا .
# وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' قال | رسول الله [ $ ] : من وقع
~~على ذات محرم فاقتلوه ' .
# وعن أبي الجهم مولى البراء ( عن البراء ) رضي الله عنه قال : | ' إني
~~لأطوف في تلك الأحياء على إبل ضلت في عهد رسول الله [
# | ] | إذ جاء ركب ، أو فوارس معهم ، فجعل الأعراب يلوذون بي لمنزلتي
~~PageV04P429 | من رسول الله [
# ] ، فانتهوا إلينا ، فاطافوا بقبة ، فاستخرجوا رجلا ، | فضربوا عنقه ،
~~فسألت عن قصته ، فقيل : وجد يعرس بامرأة أبيه ' .
# إسناده صحيح ، وجاء من يدعي تسوية الأخبار على مذهبه ، | وحمل ذلك على
~~أنه [
# | ] إنما بقتله ؛ لأنه كان قد استحله ، فصار | به مرتدا ، واحتج بما روى
~~أبو داود عن البراء رضي الله عنه قال : | ' لقيت عمي ، ومعه راية ، فقلت :
~~أين تريد ؟ فقال : بعثني | رسول الله [
# ] إلى رجل نكح امرأة أبيه ، فأمرني أن أضرب عنقه ، | وآخذ ماله ' .
# وبحديث معاوية بن قرة عن أبيه أن النبي [ $ ] بعث جد معاوية | إلى رجل
~~عرس بامرأة أبيه أن يضرب عنقه ، ويخمس ماله . وقال | فدل على ms695 انه كان مرتدا
~~محاربا ؛ لأن المرتد الذي لم يحارب | لا يخمس ماله ، وهذا الذي ذكره ليس
~~بشيء منه في الحديث ، لا | لاستحلال ولا المحاربة ، ولو جاز دعوى الاستحلال
~~في هذا لجاز | مثله في زنا من رجمه ؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يستحلون الزنا
~~. | PageV04P430
# وفي حديث أبي الجهم عن البراء رضي الله عنه أنهم أطافوا | بقبة ،
~~فاستخرجوا رجلا فأين المحاربة ، ههنا ؟
# ثم إن كان الأمر على ما ذكره من الاستحلال فهو حجة عليه في | أن مال
~~المرتد لا يكون لورثته ، وتخميسه لا ينافي ظاهر مذهب | الشافعي ، رحمه الله
~~، فإنه يوجب الخمس فيما أوجف عليه في | الغنيمة ، وفيما لم يوجف عليه من
~~أموال الفيء - قال الشافعي رحمه | الله : ' الخمس ثابت لأهله في كل ما أخذ
~~من مشرك غنيمة كان ، أو | فيئا ' .
# قال : ' والفيء ما رده الله على أهل دينه من مال من خالف دينه ، | وإن
~~فعله على غير وجه الاستحلال ، فهو حجتنا في هذه المسألة ، أن | الحد واجب
~~عليه ' .
# استدلوا بما روى يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن عروة عن | عائشة رضي
~~الله عنها قالت : ' قال رسول الله [ $ ] : ادرؤوا الحدود ما | استطعتم عن
~~المسلمين فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله ، فإن | الإمام لأن يخطئ في
~~العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة ' . | PageV04P431
# وهذا الحديث مشهور بين الفقهاء ، وإسناده ضعيف ، ويزيد هذا | غير محتج به
~~، وقد تفرد به ورواه ، وكيع عن يزيد موقوفا وروى عن | علي رضي الله عنه عن
~~النبي [ $ ] بإسناد شبه لا شيء .
# وروي عن عبد الله ، ومعاذ ، وعقبة بن عامر رضي الله عنهم | موقوفا ، كما
~~ذكرنا إسنادها في السنن ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 297 ) :
# ويحد الرجل أمته إذا زنت . وقال أبو حنيفة رحمه الله : ' ليس | له ذلك
~~إلا أن يكون سلطانا ' .
# لنا ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت | رسول الله [ $ ]
~~يقول : ' إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها ( فليجلدها | الحد ، ولا يثرب
~~عليها ، ثم أن زنت فليجلدها الحد ، ولا يثرب | عليها ، ثم إن زنت الثالثة ،
~~فتبين زناها ms696 ) فليبعها ، ولو بحبل من | شعر ' .
# وعند مسلم عن أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : ' خطب علي | رضي الله عنه
~~فقال : ' يا أيها الناس ، أقيموا الحد على أرقائكم ، من | أحصن منهم ، ومن
~~لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله [
# | ] زنت ، فأمرني | أن أجلدها ، فأتيتها ، فإذا هي حديث عهد بالنفاس ،
~~فخشيت إن أنا | PageV04P432 | جلدتها أن تموت ، فأتيت النبي ، [
# ] ، فأخبرته ، فقال : أحسنت ' .
# وروي عن أبي جميلة عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] أقيما | الحدود على
~~ما ملكت أيمانكم '
# وعن عبد خير عنه قال : ' قال ' قال رسول الله $ : إذا زنت | إماؤكم ،
~~فأقيموا عليهن الحدود ، أحصن ، أو لم يحصن '
# قال الشافعي رحمه الله : ' وهم يخالفون هذا إلى غير فعل أحد | علمته من
~~أصحاب النبي ، ونحن نقول به ' .
# أخبرنا سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد بن علي رضي الله | عنه أن فاطمة
~~رضي الله عنها بنت رسول الله [ $ ] حدت جارية لها | زنت ' .
# وروي عن أبان قال : ' قلت لأنس رضي الله عنه أجلد أمتي إذا | زنت ؟ قال :
~~نعم ، قلت : لا أرفعها إلى السلطان ، قال : أنت | سلطانها ' . |
~~PageV04P433
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن نافع أن عبدا لابن عمر | سرق ، وهو
~~آبق ، فأرسل به عبد الله إلى سعد بن العاص ، وهو أمير | المدينة ؛ ليقطع
~~يده ، فأبي أن يقطع يده ، وقال : ' لا تقطع يد الآبق إذا | سرق ' ، فقال له
~~ابن عمر : ' في أي كتاب الله وجدت هذا ؟ ' ، فأمر به | ابن عمر ، فقطعت يده
~~.
# وروي عن ابن أبي ليلى أدركت بقايا الأنصار ، وهم يضربون | الوليدة من
~~ولائدهم في مجالسهم إذا زنت .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وابن مسعود رضي الله عنه يأمر به ، | وأبو
~~هريرة رضي الله عنه حد وليدته ' .
# وروى البيهقي ذلك بإسنادين إليهما .
# وعن أبي الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل | المدينة كانوا
~~يقولون : ' لا ينبغي لأحد أن يقيم شيئا من الحدود دون | السلطان إلا أن
~~للرجل أن يقيم حد الزنا على عبده وأمته ' .
# واستدلوا بأن قالوا : ' روينا عن ابن عباس رضي الله عنهما ما | يشبه
~~قولنا ' .
# قال ms697 الشافعي رحمه الله : ' أو في أحد مع رسول الله [ $ ] حجة ؟ | قال :
~~لا ، قلنا : فلم يحتج به ؟ وليس عن ابن عباس رضي الله عنهما | بمعروف أيضا
~~' . | PageV04P434
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' لم نجده عن ابن عباس رضي الله | عنهما
~~في شيء من كتب الحديث ' ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 298 ) :
# ويقطع السارق في ربع دينار ، أو ما قيمته ربع دينار . وقال أبو | حنيفة
~~رحمه الله : ' لا يقطع إلا في عشرة دراهم ، أو دينار ' .
# دليلنا الخبر المتفق على صحته عن الزهري عن عمرة عن عائشة | رضي الله
~~عنها عن النبي [ $ ] قال : ' القطع في ربع دينار فصاعدا ' .
# وفي رواية : ' تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ' .
# رواه الشافعي رحمه الله من حديث ابن عيينة عن الزهري ، فقال : | ' القطع
~~في ربع دينار فصاعدا ' . وكذلك رواه إسحاق الحنظلي عنه | في أحد الموضعين
~~من مسنده . وكذلك رواه محمد بن نصر عن | محمد بن عبيد بن حسان عن ابن عيينة
~~. وبمعناه رواية الحجاج بن | منهال ، والحميدي في إحدى الروايتين .
# ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن ابن عيينة ، | PageV04P435 |
~~فقال فيه : ' إن رسول الله كان يقطع السارق في ربع دينار | فصاعدا ' .
# فجاء الطحاوي فرواه عن موسى بن عيينة بهذا اللفظ ، وتعلق به ، | وزعم
~~أنها رضي الله عنها أخبرت عما قطع فيه رسول الله ، [
# | ] ، | فيحتمل أن يكون ذلك لأنها قومت ما قطع [
# ] فيه ، فكانت قيمته | عندها ربع دينار ، فجعلت ذلك مقدار ما كان النبي [
~~$ ] يقطع فيه ، | وقيمته عند غيرها أكثر من ربع دينار ' .
# قال البيهقي رحمه الله تعالى : ' ولو كان أصل الحديث على هذا | اللفظ ،
~~فعائشة رضي الله عنها عند أهل العلم بحالها كانت أعلم بالله ، | وأفقه في
~~دين الله ، وأخوف من الله ، وأشد إتقانا في الرواية ، أن تقطع | على النبي
~~[ $ ] بأنه كان يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا فيما لم | تحط به علما ،
~~أو تطلق مثل هذا التقدير فيما تقومه بالظن والتخمين ، | ثم تفتي بذلك
~~المسلمين ، نحن لا نظن بعائشة رضي الله عنها مثل | هذا ' .
# والبخاري رحمه الله ms698 لم يخرج حديث ابن عيينة هذا في | الصحيح ، وأظنه إنما
~~تركه لمخالفته سائر الرواة في لفظه ولا ضطرابه | فيه ، وقد أخرجناه من حديث
~~يونس بن يزيد الأيلي وغيره عن الزهري | منقولا عن لفظ رسول الله [ $ ] . |
~~PageV04P436
# فرجع الطحاوي إلى ترجيح رواية ابن عيينة بأن قال : ' يونس بن | يزيد
~~عندكم لا يقارب ابن عيينة ' ، وكان ينبغي له أن ينظر في | تواريخ أهل العلم
~~بالحديث ويبصر مدارج الرواة ومنازلهم في الرواية ، | ثم يلزمهم ما وقف عليه
~~من أقاويلهم لو قال ابن عيينة لا يقارب يونس | في الزهري لكان أقرب إلى
~~أقاويل أهل العلم .
# قال عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : ' سمعت يحيى بن معين | عن أصحاب
~~الزهري ، فذكر مالكا ، ويونس بن يزيد ، ومعمرا ، | وعقيلا ، وغيرهم ، وذكر
~~منازلهم ، قلت : فابن عيينة أحب ، أو معمر ؟ | فقال : معمر ، فقلت له : إن
~~بعض الناس يقولون : سفيان بن عيينة | أثبت الناس في الزهري ، فقال : إنما
~~يقول : من سمع منه ، وأي شيء | كان سفيان ؟ إنما كان غليم يعني أيام الزهري
~~' .
# قال الدارمي : ' سمعت أحمد بن صالح يقول : لا يقدم في | الزهري على يونس
~~أحد ' .
# قال أحمد بن صالح : ' سمعت أحاديث يونس عن الزهري ، | فوجدت الحديث
~~الواحد ربما سمعه الزهري مرارا ، وكان الزهري إذا | قدم أيلة نزل على يونس
~~بن يزيد ، وإذا سار إلى المدينة زامله | يونس ' . | PageV04P437
# وروى صدقة بن المنتصر عن يونس قال : ' صحبت الزهري أربع | عشرة سنة ' .
# وأما ابن عيينة فإنه قال : ' ولدت سنة سبع ومائة ، وجالست | الزهري وأنا
~~ابن ست عشرة وشهرين ونصف ، قدم علينا الزهري سنة | ثلاث وعشرين ومائة ،
~~وخرج إلى الشام ومات ' .
# روى ذلك عنه البخاري عن ابن المديني ، وكان الزهري يقول : | ' ما رأيت
~~عالما بالعلم أصغر منه وكان يجلس على فخذه ويحدثه ، | فكم بين سماع هذا ،
~~وسماع من صحب الزهري أربع عشرة سنة ؟ | فسمعه يبدي الحديث ، ويعيده ،
~~وينسبه ، ويكرره ' .
# والعجيب أن هذا الشيخ أوهم من نظر في كتابه أنه لم يرو هذا | الحديث عن
~~الزهري غير ابن عيينة ويونس . ثم رواه في آخر الباب ms699 | من حديث إبراهيم بن
~~سعد عن الزهري ، والحديث في الصحيحين من | حديث إبراهيم ، وسليمان بم كثير
~~. وعند مسلم من حديث معمر | أيضا كلهم عن الزهري منقولا عن لفظ رسول الله [
# | ] كما رواه عن | يونس . وكلهم حفاظ ثقات ، وفي ذلك دلالة على أن أصل
~~الحديث | عن لفظ رسول الله ، [
# ] . كما رواه الشافعي وغيره عن ابن عيينة .
# وأما من رواه عنه عن فعل رسول الله ، [
# | ] ، فيحتمل أن يكونا | محفوظين بأن يقطع [
# ] في ربع دينار ، ويقول : ' القطع في ربع دينار | PageV04P438 | فصاعدا '
~~، فيؤديه ابن عيينة مرة بالفعل دون القول ، ومرة بالقول دون | الفعل .
# هذا ، وقد رواه سليمان بن يسار ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو | بن حزم ،
~~ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري أيضا عن عمرة عن عائشة | رضي الله عنها عن
~~النبي [ $ ] مثل معنى رواية الجماعة ، وكلها | مخرج في الصحيح ، رواية
~~سليمان ، وأبي بكر عند مسلم ، والأخرى | عند البخاري ، وأظنها لم تقع
~~للطحاوي ، ولو وقعت له ، فما أدري | بما كان يعللها ، فإنه علل حديث سليمان
~~بأن مخرمة بن بكير بن | الأشج الذي رواه عن أبيه عن سليمان لم يسمع من أبيه
~~شيئا ، واحتج | بما حكي عنه من إنكاره سماع كتب أبيه .
# وقد روي عن ابن أبي أويس قال : ' قرأت في كتاب مالك بخط | مالك قمت إلى
~~جنب مخرمة في الروضة ، فقلت له : ' إن الناس | يقولون : إنك لم تسمع هذه
~~الأحاديث التي تروي عن أبيك ، من | أبيك ، قال : ' ورب هذا المنبر والقبر
~~لقد سمعتها من أبي ، وكرر هذا | القول عنه ثلاثا ' ، وقد اعتمده مالك في ما
~~أرسله في الموطأ عن أبيه | بكير ، وإنما أخذه عن مخرمة ، واعتمده مسلم ،
~~وأخرج أحاديثه في | الصحيح ، ووثقه أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، وعلل
~~حديث | أبي بكر بن حزم بأن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، ويحيى بن سعيد ، |
~~وعبد ربه بن سعيد ، ورزين بن حكيم رووا هذا الحديث عن عمرة عن | عائشة
~~موقوفا ، وأخذ في كلام يوهم أن أبا بكر بن حزم ينفرد بهذا | PageV04P439 |
~~الحديث ، وأن الذين ms700 خالفوه أكثر عددا ، وأشد إتقانا وحفظا ولم | يعلم حال
~~أبي بكر بن حزم في علمه بالقضاء ، والسنن ، واجتهاده في | العبادة .
# روي عن مالك أنه قال : ' لم يكن عند أحد بالمدينة من علم | القضاء ما كان
~~عند أبي بكر بن حزم ، وذكر أن عمر بن عبد العزيز | أمره أن يكتب له العلم
~~من عند عمرة والقاسم ، وذكر غيره أن سجدته | كانت أخذت جبهته ، فإذا كان
~~عمر يعتمده في القضاء ، وفي كتابة | العلم عن عمرة ، والقاسم ، وغيرهما
~~أفلا نعتمده نحن فيما يروي | عنها ، وقد تابعه أحفظ الناس في دهره ابن شهاب
~~الزهري ، وتابعهما | سليمان بن يسار ، ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري ،
~~وغيرهما عن | عمرة ' .
# وقد رواه مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي | الله عنها قالت :
~~' ما طال علي ، وما نسيت القطع في ربع دينار | فصاعدا ' ، وفي ذلك ما يوهم
~~الإشارة إلى الرفع .
# ورواه ابن أبي عروبة عن يحيى مرفوعا ، وأسنده أيضا أبان بن | يزيد عن
~~يحيى ، وبدل بن المحبر عن شعبة عن يحيى ، وكانت عائشة | رضي الله عنها تفتي
~~بذلك ، وترويه عن رسول الله ، [ $ ] ، فيقتصر | الرواة تارة على فتواها ،
~~ومرة على روايتها .
# وأما رواية عبد الله بن أبي بكر فإنه روى عن عمرة قصة | المولاتين اللتين
~~خرجتا مع عائشة ، رضي الله عنها ، والعبد الذي سرق | PageV04P440 | منها ،
~~وأنها أمرت به ، فقطعت يده وقال : ' القطع في ربع دينار | فصاعدا ' ، فروت
~~قضاها وفتواها دون روايتها ، وفي غيره دون | روايتها . فلا تعلل حديث
~~الحفاظ بمثل هذا .
# وقد روي من حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن عمرة ، | وعمرة عن عائشة رضي
~~الله عنها عن النبي ، [ $ ] .
# وروى همام عن قتادة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله | عنها قالت : '
~~قال رسول الله [ $ ] : السارق يقطع في ربع دينار ' ، | رواه عنه أبو عمر
~~الحوضي ، وتابعه على رفعه عن همام | عبد الصمد بن عبد الوارث ، وإسحاق بن
~~إدريس ، وهدبة بن خالد في | بعض الروايات عنه .
# وروي موقوفا ، وهذا لا يخالف رواية هشان بن عروبة عن ms701 أبيه | عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت : ' لم يقطع سارق في عهد | رسول الله [ $ ] في أقل من
~~ثمن المجن جحفة ، أو ترس ، وكلاهما | ذو ثمن ' .
# فهشام إنما رواه في رجل سرق قدحا ، فأتى به عمر بن | عبد العزيز ، فقال :
~~' قال أبي : إنه لا تقطع اليد في الشيء التافه ' . | PageV04P441 | وقال :
~~' أخبرتني عائشة رضي الله عنها أنه لم يكن تقطع اليد في عهد | رسول الله [
~~$ ] في أدنى من ثمن مجن حجفة ، أو ترس ' . رواه مسلم | في الصحيح ، ثم قيمة
~~المجن غير مذكورة في هذه الرواية ، وقد | ذكرتها عمرة عن عائشة في رواية
~~ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن | بكير الأشج عن ابن يسار عن عمرة قالت : '
~~قيل لعائشة رضي الله عنها | ما ثمن المجن ؟ قالت : ربع دينار ' .
# وفي صحيح البخاري من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر | رضي الله عنهما أن
~~رسول الله [ $ ] قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة | دراهم ' .
# وفي صحيح مسلم من حديث ابن جريج عن إسماعيل بن أمية | أن نافعا حدثه أن
~~ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم أن النبي [ $ ] قطع | رجلا سرق ترسا من صفة
~~النساء ثمنه ثلاثة دراهم .
# قال الشافعي رحمه الله : ' حديث ابن عمر موافق لحديث عائشة ، | رضي الله
~~عنهم ؛ لأن ثلاثة دراهم في عهد النبي ، [ $ ] ، ومن بعده ربع | دينار ' .
# واحتج بما تقدم عن عمر ، رضي الله عنه ، وغيره في تقويم | الإبل في
~~الديات بألف دينار ، أو اثني عشر ألف درهم . | PageV04P442
# وبقصة الأترجة رواها عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن | حزم عن أبيه عن
~~عمرة أن سارقا سرق أترجة في عهد عثمان ، رضي | الله عنه ، فأمر بها عثمان ،
~~رضي الله عنه ، فقومت ثلاثة دراهم من | صرف اثني عشر درهما بدينار ، فقطع
~~يده ، قال مالك : ' وهي الأترجة | التي يأكلها الناس ' .
# وروي عن أنس رضي الله عنه قطع أبو بكر رضي الله عنه في | شيء لا يسرني
~~أنه لي بثلاثة دراهم .
# وروي أن عليا رضي الله عنه قطع في بيضة من حديد ms702 ثمن ربع | دينار .
# وروى فتواه به الشافعي عن غير واحد عن جعفر بن محمد عن | أبيه عنه .
# وروي عن أبي هريرة ، وأبي سعيد رضي الله عنهما القطع في | أربعة دراهم
~~فصاعدا . | PageV04P443
# وروى أبو الزناد عن الفقهاء السبعة من التابعين أنهم كانوا | يقولون : '
~~لا قطع إلا فيما بلغت قيمته ربع دينار فصاعدا ' .
# استدلوا بما في الصحيحين عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي | الله عنها أن يد
~~السارق لم تقطع في عهد رسول الله [ $ ] ( في أدنى | من ثمن جحفة ، أو ترس ،
~~وكل واحد منهما يومئذ ذو ثمن .
# زاد مسلم وأن يد السارق لم تقطع في عهد رسول ) [ $ ] في | الشيء التافه .
# وروي عن أحمد بن خالد الوهبي عن محمد بن إسحاق عن | أيوب بن موسى عن عطاء
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ' كان | ثمن المجن في عهد رسول الله [ $
~~] يقوم عشرة دراهم ' .
# ورواه أبو داود من حديث ابن نمير عن ابن إسحاق فقال : ' قطع | رسول الله
~~[ $ ] يد رجل في مجن قيمته دينار ، أو عشرة دراهم ' . | وهذه حكاية فعل لا
~~يدل على ترك القطع فيما دون ذلك ، ثم قد | خولف في هذا الإسناد ، فرواه
~~الناس عن عطاء عن أيمن ( قال علي بن | عمر : ' خالفه منصور ، فرواه عن عطاء
~~عن أيمن ) ، وأيمن لا صحبة | له ' .
# روي عن سفيان عن منصور عن مجاهد ، وعطاء ، أو عن عطاء | PageV04P444 | عن
~~أيمن الحبشي قال : ' لم يقطع رسول الله [ $ ] إلا في ثمن | المجن ، وكان
~~ثمن المجن يومئذ دينارا ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' أخبرنا ابن عيينة عن حميد الطويل ، | قال :
~~سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع ، فقال : حضرت أبا | بكر الصديق رضي
~~الله عنه قطع سارقا في شيء ما يسوى ثلاثة دراهم ، | أو ما يسرني أنه لي
~~بثلاثة دراهم ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' قلت لبعض الناس هذه سنة | رسول الله [
# | ] أن يقطع في ربع دينار فصاعدا ' ، قلت : ' لا يقطع | اليد إلا في عشرة
~~دراهم ، وما حجتك في ذلك ؟ ' قال : ' قد روينا | عن شريك عن منصور عن ms703 مجاهد
~~عن أيمن عن النبي [
# ] شبيها | بقولنا ' ، قلت : ' أتعرف أيمن ، أما أيمن الذي روى عنه عطاء |
~~فرجل حدث ، لعله أصغر من عطاء ، روى عنه عطاء حديثا عن | ربيع ابن امرأة
~~كعب عن كعب يعني في الوضوء ' ، قال الشافعي : | ' فهذا منقطع ' .
# قال : ' فقد روينا عن شريك عن مجاهد عن أيمن ابن أم أيمن | PageV04P445 |
~~أخي أسامة لأمه ' ، لا علم لك بأصحابنا ، أيمن أخو أسامة ، | قتل مع رسول
~~الله [ $ ] يوم حنين قبل مولد مجاهد ' .
# قال : ' فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو | رضي الله عنهما
~~أن النبي [
# | ] قطع في ثمن المجن ، قال عبد الله : | ' وكان ثمن المجن على عهد رسول
~~الله [
# ] دينارا ' . قلت : ' هذا | رأي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن
~~شعيب ، والمجان قديما | وحديثا تبلغ ثماني عشرة ومائة ودرهمين ، فإذا قطع
~~رسول الله [ $ ] | في ربع دينار قطع في أكثر منه ، وأنت تزعم أن عمرو بن
~~شعيب ليس | ممن تقبل روايته وتقول غلط ، فكيف ترد روايته مرة ، ثم تحتج به
~~| على أهل الحفظ والصدق ؟ ' .
# قال ' فقد روينا قولنا عن علي ' ، قلت : ' رواه الزعافري عن | الشعبي عن
~~علي ، رضي الله عنه ، وقد أخبرنا أصحاب جعفر بن | محمد عن أبيه أن عليا رضي
~~الله عنه قال : ' القطع في ربع دينار | فصاعدا ' ، وحديث جعفر عن علي أولى
~~من أن يثبت من حديث | الزعافري ، فقال : ' فقد روينا عن ابن مسعود أنه قال
~~: ' لا تقطع | اليد إلا في عشرة دراهم ' ، قلنا : ' فقد روي الثوري عن |
~~PageV04P446 | عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن |
~~رسول الله [
# | ] قطع سارقا في خمسة دراهم ' ، وهذا أقرب أن | يكون صحيحا عن عبد الله
~~في حديث المسعودي عن القاسم عن | عبد الله ' ، قال : ' وكيف لم يأخذ بهذا ؟
~~' قلنا : ' هذا حديث | لا يخالف حديثنا ، إذا قطع في ثلاثة دراهم ، قطع في
~~خمسة ' ، | قال : ' فقد روينا عن عمر رضي الله عنه أنه لم يقطع في | ثمانية
~~' ، قال الشافعي رحمه الله : ' روايته عن عمر غير ms704 | صحيحة ، وقد روى معمر
~~عن عطاء الخراساني عن عمر رضي الله | عنه قال : ' القطع في ربع دينار
~~فصاعدا ' ، فلم نر أن نحتج به ؛ | لأنه ليس بثابت ، وليس لأحد مع رسول الله
~~[
# ] حجة ، وعلى | المسلمين اتباع أمره ، فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا ،
~~| ولا إلى ما ذهب إليه من ترك الحديث ، واستعمل ظاهر | القرآن ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' أما حديث عمر الذي احتج به محمد | إنما رواه
~~الثوري عن عطية الثقفي عن القاسم بن عبد الرحمن عن | عمر ، وهو مرسل ' .
~~PageV04P447
# وقد روى قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه لا | يقطع الخمس
~~إلا في خمس ' .
# وأما حديث علي فقد ذكرنا بإسناد أطم مما ذكره الشافعي رحمه | الله ،
~~وأوهى عن محمد بن مروان عن عاصم عن إسماعيل بن اليسع | عن جويبر عن الضحاك
~~عن النزال عن علي رضي الله عنه لا يقطع | اليد إلا في عشرة دراهم ، ولا
~~يكون المهر أقل من عشرة دراهم ' ، | جويبر ، وإسماعيل ، وابن مراون ليسوا
~~بأقوياء ، وليس هذا بشيء .
# وأما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرواه أبو حنيفة عن | القاسم بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود ، وخالفه المسعودي | فرواه عن القاسم عن ابن
~~مسعود ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' والأصل في نصاب السرقة عندنا ربع | دينار ،
~~فكل من قومه بأكثر من ثلاثة دراهم يحتمل أن يكون قومه | بذلك حين تغير صرف
~~الدينار ، فكانت قيمته ربع دينار أكثر من ثلاثة | دراهم ، وعلى هذا يحمل ما
~~روي إن صح حتى لا يتناقض ' ، والله | أعلم . |
# | مسألة ( 299 ) :
# ولا فرق بين الطعام الرطب واليابس في وجوب القطع إذا | أواه الجرين ،
~~وبلغ قيمته ربع دينار . وقال أبو حنيفة رحمه الله : | PageV04P448 | ' لا
~~تقطع في الأشياء الرطبة ' .
# في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ' قال | رسول الله [ $ ]
~~لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ، ويسرق البيضة | فتقطع يده ' .
# وروي عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو أن رجلا من | مزينة أتى رسول
~~الله [ $ ] فقال : ' يا ms705 رسول الله ، كيف ترى في التمر | المعلق ؟ قال : '
~~هو ومثله معه ، والنكال ، وليس في شيء من التمر | المعلق قطع إلا ما آواه
~~الجرين ، فما أخذ من الجرين ، فبلغ ثمن | المجن ، ففيه القطع ، وما لم يبلغ
~~ثمن المجن ففيه غرامة مثليه ، | وجلدات نكال ' .
# وروي عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال : ' سئل ابن عمر رضي | الله عنه عن
~~سارق الثمار ، قال : القطع من الثمار فيما أحرز الجرين ، | والقطع من
~~الماشية فيما آوى المراح ' .
# استدلوا بما روي عن رافع بن خديج عن النبي [ $ ] ' لا قطع في | ثمر ، ولا
~~كثر ' . | PageV04P449
# قال الشافعي رحمه الله : ' واحتج بهذا الحديث بعض الناس ، | وقال : فمن
~~ههنا لا يقطع في التمر الرطب ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' التمر اسم جامع ( للرطب من التمر ) | الزبيب
~~وغيره ، أفسقط القطع عمن سرق تمرا في بيت ؟ وإنما أجاب | النبي [
# | ] حين قال : ' لا قطع في تمر ، ولا كثر ' ، على مثل ما | سئل عنه ،
~~وكان حيطان المدينة ليس عليها حيطان ، ولأنه يقول : ' فإذا | آواه الجرين
~~والمراح ففيه القطع ' ، واحتج بحديث عثمان في الأترجة ، | وقد مضى ، والله
~~أعلم . |
# مسألة ( 300 ) : $
# ولو وهبت منه السرقة لم يدرء عنه بذلك الحد . وقال أبو | حنيفة رحمه الله
~~: ' سقط القطع ' .
# في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم | شأن المخزومية
~~التي سرقت ، فقالوا : ' من يكلم فيها رسول الله ، [
# | ] ، | فقالوا : ' ومن يجتري عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله ، [
# ] ، | فكلمه ، فقال رسول الله [ $ ] : ' إنما أهلك الذين من قبلكم ، أنهم
~~كانوا | إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه |
~~PageV04P450 | الحد ، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، ثم
~~أمر | بتلك المرأة التي سرقت ، فقطعت يدها ' .
# قد كان طلبهم من المسروق منه ، وإرضاه بعوض أيسر لو كان | القطع يسقط
~~بالهبة إن شاء الله ، فلما لم يفعلوا ، وتشفعوا دل على أنه | لا يسقط بعد
~~رفعه إلى الإمام .
# وروى أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ' قال | رسول الله [ $
~~] : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا ms706 الحدود ' .
# وروى مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان | أن صفوان بن أمية
~~رضي الله عنه قيل له : ' من لم يهاجر هلك ، فقدم | المدينة ، فنام في
~~المسجد ، وتوسد رداءه ، فجاء سارق ، فأخذ رداءه ، | فأخذ صفوان السارق ،
~~فجاء به إلى رسول الله ، [
# | ] ، فأمره | رسول الله [
# ] أن تقطع يده ، فقال صفوان : إني لم أرد هذا ، هو عليه | صدقة ، فقال
~~رسول الله [ $ ] فهلا قبل أن تأتيني به ' .
# ورواه أبو داود من حديث سماك بن حرب عن حميد ابن أخت | صفوان عن صفوان
~~قال : ' كنت نائما في المسجد على خميصة لي | ( ثمن ثلاثين درهما ) ، فجاء
~~رجل ، فاختلسها مني ، فأخذ الرجل ، | PageV04P451 | فأتى به النبي ، [ $ ]
~~، فأمر به ليقطع ، فأتيته ، فقلت : ( أتقطعه من أجل | ثلاثين درهما ) ، أنا
~~أبيعه ، وأنسئه ، ثمنها ، قال : فهلا كان هذا قبل أن | تأتيني به ' .
# وروى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن عبد الله بن | عمرو رضي الله
~~عنهما أن رسول الله [
# | ] قال : ' تعافوا الحدود فيما | بينكم ، فما بلغني من حد ، فقد وجب ' ،
~~والله أعلم . |
# مسألة ( 301 ) : $
# ويقطع النباش إذا أخرج من الكفن ، وبلغت قيمته نصابا . | PageV04P452
# وقال الشافعي رحمه الله : ' لأنه حرز مثله ' . وقال أبو حنيفة | رحمه
~~الله : ' لا يقطع ' .
# روى أبو داود عن أبي ذر رضي الله عنه قال : ' قال لي | رسول الله [
# | ] : يا أبا ذر ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ، قال : | كيف أنت إذا
~~أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف ، يعني | القبر ؟ قلت : الله ورسوله
~~أعلم ، أو ما خار الله لي ورسوله ، قال : | عليك بالصبر ، أو قال : تصبر '
~~، قال أبو داود : ' قال حماد بن أبي | سليمان يقطع النباش ؛ لأنه دخل على
~~الميت بيته ' وروي عن البراء | رضي الله عنه في حديث أن النبي [
# ] قال : ' ومن نبش قطعناه ' .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ' سارق أمواتنا كسارق | أحيائنا ' .
# وقال محمد بن إسماعيل : ' قال هشام : ' حدثنا سهيل قال : | شهدت الزبير
~~قطع نباشا ' . | PageV04P453
# وروى عن الشعبي قال : ' النباش سارق ' . وعن الحسن ، | وإبراهيم مثله .
# وعن عمر بن عبد ms707 العزيز : ' لعمري بحسب سارق الأموات أن | يعاقب بما يعاقب
~~به سارق الأحياء ' .
# وعن ابن المسيب في أن النباش يقطع ، والله أعلم . |
# | مسألة ( 302 ) :
# | PageV04P454 | ( صفحة فارغة ) | PageV04P455
# وإذا سرق قطعت يده ، وإذا سرق الثانية قطعت رجله اليسرى ، | فإذا سرق
~~الثالثة قطعت يده اليسرى ، فإذا سرق الرابعة قطعت رجله | اليمنى . وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله : ' لا يقطع في الثالثة والرابعة ، | بل يعزر ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' اخبرني الثقة من أصحابنا عن | محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن | PageV04P456 | أبي سلمة عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي [ $ ] قال في السارق : | غن سرق فاقطعوا
~~يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ، ثم إن سرق | فاقطعوا يده ، ثم إن سرق
~~فاقطعوا رجله ' .
# وفي رواية حرملة ، والمزني عنه قال : ' أخبرني عبد الله بن نافع | عن
~~محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله | رضي الله عنه
~~عن النبي [ $ ] مثله ' .
# وروى أبو داود في حديث ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه | جيء بسارق إلى
~~النبي [ $ ] فقال : ' اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله ، إنما | سرق ، فقال
~~: اقطعوه ، فقطع ، وذكر مثل ذلك إلى الرابعة ، فأتي به | الخامسة ، فقال :
~~اقتلوه ، فقتلناه ' . والقتل منسوخ ، كهو في حد | الشرب ، والقطع ثابت .
# وروى أبو داود أيضا عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، | قال : ' أتي
~~بالسارق ، وقالوا : يا رسول الله ، هذا غلام لأيتام ، والله ما | نعلم لهم
~~مالا غيره ، فتركه ، وذكر تركه إلى الرابعة ، ثم أتي به | PageV04P457 |
~~الخامسة ، فقطع يده ، ثم اتي به السادسة ، فقطع رجله ، ثم أتي به | السابعة
~~، فقطع يده ، ثم اتي به الثامنة ، فقطع رجله ' ، وهو مرسل | حسن ، بإسناد
~~صحيح ، أخرجه أبو داود في المراسيل ، وكأنه [ $ ] لم | ير بلوغه في المرات
~~الأربع ، أو لم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ، | ثم رأى ذلك في المرات
~~الأخر ، فقطع ، وهذا مرسل يقوي المرسل | قبله ، ويقوي قول من وافقه من
~~الصحابة ، رضي الله عنهم .
# وروي عن معاذ بن عبد الله الجهني ms708 رضي الله عنه صاحب | رسول الله [
# | ] قال : ' قال رسول الله [
# ] : من سرق فاقطعوا يده ' . | الحديث ، بنحو حديث أبي هريرة .
# وروى الشافعي رحمه الله عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم | عن أبيه أن
~~رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر | رضي الله عنه فشكا
~~إليه أن عامل اليمن ظلمه ، وكان يصلي من الليل ، | فيقول أبو بكر : ' وأبيك
~~ما ليلك ، ليل سارق ، ثم إنهم افتقدوا حليا | PageV04P458 | لأسماء بنت
~~عميس امرأة أبي بكر ، فجعل الرجل يطوف معهم ، | ويقول : اللهم عليك بمن بيت
~~أهل هذا البيت الصالح ، فوجدوا الحلي | عند صائغ ، وأن الأقطع جاء به ،
~~واعترف الأقطع ، أو شهد عليه ، | فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى ، وقال
~~أبو بكر : والله لدعاؤه على | نفسه أشد علي من سرقته ' .
# وعن القاسم أن أبا بكر أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل ، | فقال عمر
~~رضي الله عنه ' السنة اليد ' ، يشبه أن يكون أراد سنة | رسول الله [ $ ] .
# وعن صفية بنت أبي عبيد أن رجلا سرق مقطوعة يده ورجله ، | فأراد أبو بكر
~~أن يقطع رجله ، ويدع يده ، ينتفع بها ، فقال عمر : ' لا | والذي نفسي بيده
~~، فأمر به أبو بكر ، فقطعت يده ' .
# وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت عمر قطع | يدا بعد يد ورجل .
# استدلوا بما روي عن عبد الرحمن بن عائذ قال : ' أتي برجل | PageV04P459 |
~~أقطع اليد والرجل ، قد سرق فأمر به عمر أن يقطع رجله ، فقال علي : | إنما
~~قال الله عز وجل : ^ ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ) ^ | الآية ،
~~فقد قطعت يد هذا ورجله ، فلا ينبغي أن يقطع رجله ، فتدعه | ليس له قائمة
~~يمشي عليها ، وإما أن تعزره ، وإما أن تستودعه السجن ، | قال : فاستودعه
~~السجن ' .
# قال البيهقي رحمه الله : ' الرواية الأولى عن عمر أولى أن تكون | صحيحة ،
~~وكيف يصح هذا ؟ وقد أنكر في الرواية الأولى قطع الرجل | بعد اليد والرجل ،
~~وأشار باليد . ورواية ابن عباس رضي الله عنه | موصولة تشهد ، وكذلك رواية
~~صفية .
# وأما ما رواه في ذلك عن عبد ms709 الله بن سلمة عن علي في غير | هذه الرواية من
~~تضمينه السجن في الثالثة فقد قال الشافعي رحمه الله : | ' قد رويتم في
~~القطع أشياء مستنكرة تركتموها عليه : منها أنه قطع | بطون أنامل صبي ومنها
~~أنه قطع القدم من نصف القدم ، وكلما رويتم | عن علي في القطع غير ثابت
~~عندنا عنه ' ، وبسط الكلام فيه ، قال : | ' وقد روينا ما قلنا عن النبي [ $
~~] وأبي بكر في دار الهجرة ، وعمر يراه | ويشير به ' .
# وروي عنه أنه قطع أيضا ، وهو كما قال الشافعي رحمه الله | تعالى ، فإن
~~عبد الله بن سلمة غير محتج به ، والله أعلم . | PageV04P460
# أما مسالة اجتماع القطع مع الغرم فقد مضت في كتاب | الغصب ( والله أعلم )
~~. |
# | مسألة ( 303 ) :
# وآية المحاربين نزلت في المسلمين ، وترتيبه على ما روي عن | ابن عباس ،
~~رضي الله عنهما . وبه قال أبو حنيفة رحمه الله إلا في | موضعين :
# أحدهما : أنه قال : ' يقتل الردء ' ، وعندنا لا يقتل .
# والآخر : أنه إن جمع بين أخذ المال والقتل ، قال : ' الإمام | بالخيار
~~بين القطع والقتل ، أو الصلب والقتل ' ، وعندنا قتلوا | وصلبوا .
# في الصحيحين عن عبد الله رضي الله عنه قال : ' قال | PageV04P461 | رسول
~~الله [ $ ] : لا يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني | رسول الله
~~إلا بإحدى ثلاثة نفر : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، | والتارك لدينه ،
~~المفارق للجماعة ' . والردء لم يقتل ، ولم يزن ، ولم | يكفر . |
~~PageV04P462
# وروى الشافعي رحمه الله عن إبراهيم عن صالح عن ابن عباس | رضي الله عنهما
~~في قطاع الطريق : ' إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا | وصلبوا ، وإذا قتلوا
~~ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا ، وإذا أخذوا | المال ولم يقتلوا قطعت
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وإذا أخافوا | السبيل ، ولم يأخذوا مالا نفوا من
~~الأرض ' .
# قال الشافعي رحمه الله : ' وبهذا نقول ، وهو موافق معنى كتاب | الله عز
~~وجل ، وذلك أن الحدود إنما نزلت فيمن أسلم ، فأما أهل | الشرك فلا حدود
~~عليهم إلا القتل ، أو السبي ، أو الجزية ، واختلاف | حدودهم باختلاف
~~أحوالهم على ما قال ابن عباس إن شاء الله ، فمن | تاب قبل أن ms710 يقدر عليه سقط
~~حد الله ، وأخذ بحقوق بني آدم ، | ولا يقطع من قطاع الطريق إلا من أخذ قيمة
~~ربع دينار فصاعدا ، قباسا | على السنة في السارق ' .
# وروي معناه عن عبد الرزاق ، وإبراهيم عن داود عن عكرمة عن | ابن عباس رضي
~~الله عنهما إلا انه لم يذكر الصلب مع القتل ، ولا | إخافة السبيل ، وقال في
~~أخره : ' فإن هرب ، وأعجزهم فذلك نفيه ' .
# وروي عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن علي رضي الله عنه أنه | قال : ' إن أخذ
~~وقد أصاب المال ، ولم يصب الدم قطعت يده ورجله | من خلاف ، وإن وجد ، وقد
~~أصاب الدم قتل وصلب | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | تم بحمد الله
# PageV04P463 |
# | ( كتاب الاشربة )
# ومن كتاب الأشربة : |
# | ( مسألة ) ( 305 )
# :
# ما أسكر كثيره فقليله حرام ، من أي الأجناس كان : من مطبوخ | وني . وقال
~~العراقيون : ' الني من التمر ، والزبيب ، والعنب محرم ، | ومن غيرها مباح ،
~~وأما المطبوخ فمن الأجناس كلها حلال ' .
# قال الله تعالى : ^ ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل |
~~الشيطان فاجتنبوه ) ^
# وفي صحيح البخاري عن ابن أبي رجاء عن ابن سعيد عن أبي | حيان عن عامر عن
~~ابن عمر عن عمر - رضي الله عنهم - أنه قام | خطيبا على منبر رسول الله [
# | ] فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ' أما | بعد ، فإن الخمر نزل
~~تحريمها ، وهي من خمسة : من العنب ، والتمر ، | والبر ، والشعير ، والعسل ،
~~والخمر ما خامر العقل ، وثلاث وددت أن | رسول الله [
# ] لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيها عهدا ينتهي إليه : الجد ، | والكلالة ،
~~وأبواب من أبواب الربا ' ، فقلت : ' ما ترى في السادسة | PageV05P005 |
~~يصنع بالسند يدعى الجاهل يشرب منه الشربة ، فتصرعه ، يصنع من | الأرز ؟ قال
~~: ' لم يكن هذا على عهد رسول الله [ $ ] ولو كان لنهى | عنه ، ألا ترى أنه
~~قد عم الأشربة كلها ، فقال : الخمر ما خامر | العقل ' .
# قال البخاري : ' وقال حجاج عن حماد أبي حسان مكان ' العنب ' | ' الزبيب '
~~. وقوله : ' الخمر ما خامر العقل ' في آخر الحديث مسند | فافهمه .
# وفي الصحيحين عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس - | رضي الله عنه - :
~~كنت قائما على الحي ( أسقيهم ms711 ) على عمومتي ، | وأنا أصغرهم سنا ، من فضيخ
~~لهم ، قال : ' فجاء رجل فقال : ' إن | الخمر قد حرمت ' ، فقالوا : ' أكفئها
~~يا أنس ' ، قال : ' فكفأتها ' ، فقيل | لأنس : ' فما كان شرابهم ؟ ' قال :
~~' رطب وبسر ' ، قال أبو بكر بن | أنس : - وأنس شاهد - : ' وكانت خمرهم
~~يومئذ ' ، فلم ينكر ذلك | أنس ، قال : ' وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا
~~يقول : ' كانت | خمرهم يومئذ ' .
# وعندهما أيضا عن قتادة عن أنس - رضي الله عنه - قال : ' إني |
~~PageV05P006 | لأسقي أبا طلحة ، وأبا دجانة ، وسهيل بن بيضاء من خليط بسر |
~~وتمر إذ حرمت الخمر ، فدفعتها ، وأنا ساقيهم ، وأصغرهم ، وإنا | نعدها
~~يومئذ الخمر ' .
# وعند البخاري عن ثابت عنه حرمت الخمر حين حرمت ، وما | نجد خمور الأعناب
~~إلا القليل ، وعامة خمرهم البر والتمر ' .
# وعنده عن ابن عمر - رضي الله عنه - : ' نزل تحريم الخمر ، وإن | بالمدينة
~~يومئذ لخمسة أشربة ما فيها شراب العنب ' .
# واتفقا على صحة حديث عائشة - رضي الله عنها - سئل | رسول الله [ $ ] عن
~~البتع ، فقال : ' كل شراب أسكر فهو حرام ' ، | زاد مسلم في رواية : '
~~والبتع نبيذ العسل ' .
# وفي أخرى عند البخاري سئل رسول الله [
# | ] عن البتع ، وهو نبيذ | PageV05P007 | العسل ، كان أهل اليمن يشربونه
~~، فقال رسول الله [
# ] : ' كل شراب أسكر | فهو حرام ' .
# ( اتفقا على صحة حديث أبي موسى : فقلت : يا رسول الله ، يصنع | عندنا
~~شراب من العسل ، يقال له : البتع ، وشراب من الشعير يقال المزر ، | وهما
~~يسكران ، فقال النبي [ $ ] : ' كل شراب يسكر حرام ' ) .
# وعند مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي [ $ ] | قال : ' كل
~~مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ' .
# وعند أبي داود عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : | ' قال رسول
~~الله [ $ ] : ما أسكر كثيره فقليله حرام ' .
# وله شواهد منها ما روي عن عامر بن سعد عن أبيه عن | رسول الله [ $ ] قال
~~: ' أنهى عن قليل ما أسكر كثيره ' ، رواته ثقات .
# وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' سمعت رسول الله [ $ ] |
~~PageV05P008 | يقول : كل مسكر حرام ، وما أسكر منه الفرق ، فملء الكف منه |
~~حرام ' . وفي رواية : ' فالحسوة منه حرام ' .
# وعن علي - رضي الله عنه - أن ms712 رسول الله [ $ ] قال : ' كل مسكر | خمر ،
~~وما أسكر كثيره فقليله حرام ' .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن رسول الله [ $ ] ' ما أسكر | كثيره
~~فقليله حرام ' . وروي في ذلك عن عبد الرحمن بن حجيرة ، | وعن عبد الله بن
~~عمرو .
# وعند أبي داود عن ديلم الحميري ، قال : ' سألت النبي [ $ ] | فقلت : يا
~~رسول الله ، إنا بأرض باردة ، نعالج فيها عملا شديدا ، وإنا | نتخذ شرابا
~~من هذا القمح نتقوى به ، قال : هل يسكر ؟ قلت : نعم ، | قال : فاجتنبوه ،
~~قلت : فإن الناس غير تاركيه ، قال : فإن لم يتركوه | فقاتلوهم ' . | وعند
~~مسلم في الصحيح عن أبي عمر البهراني ، قال : ' سئل ابن عباس | PageV05P009
~~| - رضي الله عنهما - عن الطلا ، فقال : إن النار لا تحل شيئا ، ولا تحرمه
~~' .
# وعند البخاري عن أبي الجويرة قال : ' سألت ابن عباس - | رضي الله عنهما -
~~عن الباذق ، فقال : ' سبق محمد رسول الله [ $ ] | عن الباذق ما أسكر فهو
~~حرام ، قال : الشراب الطيب ، لا الحرام | الخبيث ' .
# وعند أبي داود عن مالك بن أبي مريم قال : ' دخل علينا عبد | الرحمن ابن
~~غنيم فتذاكرنا الطلاء ، فقال : حدثني أبو مالك الأشعري - | رضي الله عنه -
~~أنه سمع رسول الله [ $ ] يقول : ليشربن ناس من أمتي | الخمر يسمونها بغير
~~اسمها ' .
# وقد ثبت عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' الخمر من هاتين الشجرتين ' ، |
~~وفي رواية أخرى هي خمسة ، لم يفرق بين المطبوخ والني ' .
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - سمعت | رسول الله [ $ ]
~~يقول : ' إنما الخمر من هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة ' .
# وعند أبي داود عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال : | PageV05P010
~~| ' سمعت رسول الله [ $ ] يقول : إن الخمر من العصير ، والزبيب ، | والتمر
~~، والحنطة ، والشعير ، والذرة ، وإني أنهاكم عن كل مسكر ' ، | وهذان
~~الحديثان لا يتنافيان .
# قال أبو سليمان الخطابي في حديث أبي هريرة : ' معناه : أن | معظم ما يتخذ
~~من الخمر إنما هو من النخلة والعنبة ، وإن كانت قد | تتخذ أيضا من غيرهما ،
~~وإنما هو من باب التأكيد لتحريمه لضراوته ، | وشدة سورته ، كما يقال :
~~الشبع من اللحم ، والدفء من الوبر ، وليس | فيه نفي الشبع عن ms713 غير اللحم ،
~~ونفي الدفء عن غير الوبر ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن ابن شهاب عن | السائب عن يزيد أن
~~عمر - رضي الله عنه - خرج عليهم ، فقال : ' إني | وجدت من فلان ريح شراب ،
~~فزعم أنه شراب الطلاء ، وأنا سائل عما | شرب ، فإن كان يسكر جلدته ، فجلده
~~الحد تاما ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - أخبرنا إبراهيم عن جعفر بن محمد | عن أبيه أن
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ' لا أوتى برجل | شرب خمرا ، ولا
~~نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد ' . | PageV05P011
# وروي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج قال : ' قلت لعطاء : | أتجلد في ريح
~~الشراب ؟ قال : إن الريح ليكون من الشراب الذي ليس | به بأس ، فإذا اجتمعوا
~~جميعا على شراب واحد ، فيسكر أحدهم جلدوا | جميعا الحد تاما ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' أرأيت إن شرب عشرة ، ولم | يسكروا ؟ ' ،
~~فإن قال : ' حلال ' ، قيل : ' افرأيت إن خرج ، فأصابته الريح | فسكر ؟ ' ،
~~فإن قال : ' حراما ' ، قيل له : ' أرأيت شيئا قط يشربه ، وصار | إلى جوفه
~~حلالا ، ثم صيرته الريح حراما ؟ ' .
# واستدلوا بما في صحيح مسلم عن أنس - رضي الله عنه - لقد | سقيت رسول الله
~~[ $ ] بقدحي هذا الشراب كله العسل ، والنبيذ ، | والماء ، واللبن ' .
# وهذا لا حجة لهم فيه ، وصفة النبيذ الذي كان يشربه [
# | ] منقولة | إلينا في صحيح مسلم أيضا عن عائشة - رضي الله عنها - كنا
~~ننبذ | لرسول الله [
# ] في سقا ، يوكى أعلاه ، وله عزلا ، ننبذ غدوة ، فيشربه | عشاء ، وننبذه
~~عشاء ، فيشربه غدوة ' .
# عنده عن ابن عباس - رضي الله عنهما - جاءه قوم ، فسألوه عن | بيع الخمر ،
~~واشترائه ، والتجارة فيه ، قال : ' لا يصلح بيعها ، ولا | اشتراؤها ، ولا
~~التجارة فيه لمسلم ' ، ثم سألوه عن الطلاء ، فقال : | PageV05P012 | ' وما
~~طلاؤكم هذا ؟ ' قالوا : هو العنب يعصر ، ثم يطبخ ، ويجعل في | الدنان ، قال
~~: ' وما الدنان ؟ ' ، قالوا : دنان مقيرة ، قال : ' أيسكر ؟ ' ، | قالوا :
~~إذا أكثر منه أسكر ، قال : ' فكل مسكر حرام ' ، ثم سألوه عن | النبيذ ،
~~فقال : ' خرج النبي [ $ ] في سفر ، فرجع من سفره ، وناس من | أصحابه قد
~~انتبذوا نبيذا لهم في نقيرة ، وحناتم ، ودباء ، فأمر ms714 بها ، | فأهرقت ، فأمر
~~بسقا ، فجعل فيه زبيب وماء ، فكان ينبذ له من الليل ، | فيصبح فيشربه يومه
~~ذلك وليلته التي يستقبل ، ومن الغد حتى يمسي ، | فإذا أمسى شرب وسقى ، فإذا
~~أصبح فيه شيء أمر به فأهريق ' .
# وعند أبي داود عن عبد الله الديلمي عن أبيه قال : ' أتينا | النبي [ $ ]
~~فقال : يا رسول الله ، قد علمت من نحن ؟ ومن أين نحن ؟ | فإلى أين نحن ؟ ،
~~قال : إلى الله عز وجل ، وإلى رسوله ، فقلنا : يا | رسول الله ، إن لنا
~~أعنابا ، ما نصنع بها ؟ قال : زببوها ، قلنا : ما نصنع | بالزبيب ؟ قال :
~~انبذوه على غدائكم ، واشربوه على عشائكم ، وانبذوه | على عشائكم ، واشربوه
~~على غدائكم ، وانبذوه في الشنان ، ولا | تنبذوه في القلل ؛ فإنه إذا تأخر
~~عن عصره صار خلا ' .
# وعنده أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' علمت أن | PageV05P013
~~| رسول الله [ $ ] كان يصوم ، فتحينت قطرة نبيذ صنعته في دباء ، ثم أتيته |
~~به ، فإذا هو ينشى فقال : اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من | لا يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ' .
# واستدلوا بما روي عن سلام عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه | عن أبي بردة
~~- رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' اشربوا ، ولا | تسكروا ' ، وفيه
~~وهمان :
# أحدهما : في إسناده ، حيث قال : ' عن أبي بردة ' ، وإنما يرويه | سماك عن
~~القاسم عن ابن بريدة عن أبيه ، كذا رواه يحيى بن يحيى | عن محمد بن جرير عن
~~سماك .
# والآخر : في متنه ، حيث قال : ' اشربوا ، ولا تسكروا ' ، وإنما | يرويه
~~الناس ' ولا تشربوا مسكرا ' ، يدل على صحة ذلك ما روى مسلم | في الصحيح عن
~~محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال : ' قال | رسول الله [ $ ] : كنت
~~نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم ، فاشربوا | في كل وعاء غير أن لا تشربوا
~~مسكرا ' .
# وفي رواية : ' فاشربوا في الأسقية كلها ، ولا تشربوا مسكرا ' . |
~~PageV05P014
# وبلغني عن أبي عبد الرحمن النسائي أنه قال : ' هذا حديث | منكر ، غلط فيه
~~أبو الأحوص سلام بن سليم ، لا نعلم أن أحدا تابعه | عليه من أصحاب سماك ' ،
~~قال النسائي : ' قال أحمد بن حنبل ms715 : أبو | الأحوص يخطئ في هذا الحديث ' ،
~~قال النسائي : ' ورواه أبو عوانة | عن سماك عن مرصافة امرأة منهن عن عائشة
~~- رضي الله عنها - | قالت : ' اشربوا ولا تسكروا ' ، وهذا أيضا غير ثابت ،
~~ومرصافة هذه | لا أدري من هي ، والمشهور عن عائشة - رضي الله عنها - خلاف |
~~ذلك . | قال الدارقطني : ' وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه ، وقال عنه | عن
~~سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن أبيه ولا تشربوا مسكرا ' . | وروى عن النبي
~~[ $ ] من حديث ابن مسعود ، ولا يصح .
# روي عن فرقد السبحي عن جابر بن يزيد عن مسروق عن | عبد الله - رضي الله
~~عنهم - قال : ' بينما نحن نزول مع النبي [ $ ] | بالأبطح ' ، فذكر الحديث ،
~~وقال فيه : ' فاشربوا ، ولا تسكروا ' ، قال | الدارقطني : ' فرقد ، وجابر
~~ضعيفان ، ولا يصح ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' حرمت الخمر | بعينها القليل
~~منها والكثير ، والسكر من كل شراب ' ، نحن نقوله | PageV05P015 | بظاهر
~~الخبر ، وهو السكوت فيه ، وهو القليل مأخوذ حكمه مما | رويناه ، ثم إنهم
~~يروون هذا الحديث على نحو ما يذهبون إليه من | تحريم المسكر من كل شراب سوى
~~الأعناب ، والحديث عند الحفاظ | ' السكر من كل شراب ' بفتح السين والكاف ،
~~قال صاحب الغريبين : | ' السكر خمر الأعجام ، ويقال لما يسكر السكر ' .
# والذي يدل على أن المراد به ذلك رواية إمام أهل الحديث | أحمد بن حنبل عن
~~محمد بن جعفر عن شعبة عن مسعر عن أبي عون | عن ابن شداد عن ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - حرمت الخمر | بعينها ، قليلها وكثيرها ، والمسكر من كل شراب .
~~كذا روي عن ابنه | عبد الله عنه ، وهكذا رواه موسى ابن هارون عن أحمد ،
~~والمسكر من | كل شراب . | قال موسى : ' وهذا هو الصواب عن ابن عباس - رضي
~~الله عنها - | لأنه قد روى عن النبي [ $ ] كل مسكر حرام ' . وروى عنه عطاء
~~، | وطاوس ، ومجاهد : ما أسكر كثيره فقليله حرام . وكذلك روي عن |
~~PageV05P016 | أبي داود الطيالسي عن شعبة .
# استدلوا بقول الله عز وجل : ^ ( تتخذون منه سكرا ورزقا | حسنا ) ^ ،
~~قالوا : ' أخرجه مخرج المنة ، فتناول كثيرة وقليله ، فأخرجنا | منه إذا
~~أكثر ms716 منه ، وبقي ما دونه على التحليل . | روي عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - | قال : ' السكر ما حرم من ثمرتها ، والرزق الحسن ما حل
~~من | ثمرتها ' . وعن علي بن أبي طلحة عنه في قوله : ^ ( تتخذون منه | سكرا
~~) ^ ، فحرم الله بعد ذلك السكر مع تحريم الخمر ؛ لأنها منها ، | قال : ^ (
~~ورزقا حسنا ) ^ فهو حلال من الخل ، والرب ، والنبيذ ، وأشباه | ذلك ، فأقره
~~الله ، وجعله حلالا للمسلمين .
# وقد روينا عن أبي عبيد أنه قال : ' السكر نقيع التمر ' . وعليه | تدل
~~رواية ابن أبي طلحة مع الدلالة على دخوله في التحريم حين | حرمت الخمر ؛
~~لأنه منها .
# وروي عن إبراهيم ، والشعبي ، وأبي رزين قالوا في هذه الآية | PageV05P017
~~| ^ ( تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ) ^ ' هي منسوخة ' .
# وروي عن عبد العزيز بن أبان عن سفيان عن منصور عن | خالد عن أبي مسعود -
~~رضي الله عنه - قال : ' سئل النبي [
# | ] عن | النبيذ حلال ، أو حرام ؟ فقال : حلال ' . قال علي بن عمر : | '
~~عبد العزيز بن أبان متروك الحديث ' . وروي عن يحيى بن يمان | العجلي عن
~~سفيان بالإسناد أن النبي [
# ] عطس ، وهو يطوف ، فأتي | بنبيذ من السقاية فقطب ، فقال له رجل : '
~~أحرام هو ، يا رسول الله ؟ | قال : ' لا ، علي بذنوب من ماء زمزم ، فصب
~~عليه ، ثم شرب ، وهو | يطوف بالبيت ' . كذا رواه اليسع بن إسماعيل عن زيد
~~بن الخباب | عن سفيان ، واليسع ضعيف الحديث . قاله علي بن عمر ، والحديث |
~~معروف بيحيى بن يمان ، ويقال : ' إنه انقلب عليه الإسناد ، واختلط | بحديث
~~الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة هذا المتن ، | والكلبي متروك
~~الحديث ، لا يعرفه ، وأبو صالح بادان مولى أم هانئ | ضعيف الحديث ، وابن
~~يمان كثير الخطأ ، يتجنب ما ينفرد به . قال | يحيى بن معين : ' ربما عارضت
~~بأحاديث يحيى بن يمان أحاديث الناس | فما خالف فيها الناس ضربت عليه ، وقد
~~ذكرت لوكيع شيئا من حديثه | عن سفيان ، فقال وكيع : ليس هذا سفيان الذي
~~سمعنا نحن منه ' .
# قال ابن عدي : ' سمعت عبدان يقول : سمعت محمد بن | عبد الله بن نمير يقول ms717
~~: ابن يمان سريع النسيان ، وحديثه خطأ عن | PageV05P018 | الثوري عن منصور
~~عن خالد ابن سعد عن أبي مسعود ، إنما هو عن | الكلبي عن أبي صالح عن المطلب
~~' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' فقد سرقه عبد العزيز بن أبان ، | فرواه عن
~~سفيان ، وسرقه اليسع بن إسماعيل ، فرواه عن زيد بن | الحباب عن سفيان ،
~~وعبد العزيز متروك ، واليسع ضعيف الحديث ، | أخبرنا بذلك السلمي عن
~~الدارقطني .
# قال ابن عدي : ' حدثنا الجندي ، قال : قال البخاري - رحمه الله | - في
~~حديث يحيى بن اليمان : هذا لم يصح عن النبي [ $ ] ' .
# وقال الأشجعي ، وعبدة عن سفيان الكلبي عن أبي صالح عن | المطلب . وروي عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس - | رضي الله عنهما - فذكر قصة فيها
~~طواف النبي [
# | ] ، ودعاؤه بشراب ، | قال : ' فأتي بشراب ، فشرب منه ، ثم دعا بالماء ،
~~فصبه فيه ، | فشرب ، ثم اشتد عليه ، فدعاء بماء ، فصب فيه ، ( فشرب ، ثم
~~اشتد | عليه ، فدعا بماء ، فصبه عليه ) ، ثم شرب مرتين ، أو ثلاثة ، ثم |
~~قال : إذا اشتد عليكم فاقتلوه بالماء ' ، ويزيد بن أبي زياد ضعيف ، | لم
~~يحتج به لسوء حفظه ، وقد روى خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن | عباس - رضي
~~الله عنهما - وقد روى خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن | PageV05P019 | عباس -
~~رضي الله عنهما - قصة طواف النبي [
# ] ، وشربه ، لم يذكر ما | ذكره يزيد ، وإنما تعرف هذه الزيادة من رواية
~~الكلبي ، كما مضى ، | وزاد يزيد ' شربه منه قبل خلطه بالماء ' ، وهو بخلاف
~~سائر الرواة .
# وروى عن الشيباني عن عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع عن | ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - فذكر حديثا طويلا في نبيذ له ريح | شديدة ، قال : ' فدعا
~~بماء ، فصبه عليه ، ثم شرب ، ثم قال : إذا | اعتملت الأسقية ، فاكسروها
~~بالماء ' .
# وفي رواية عن مالك بن القعقاع ، ( قال : ' سألت ابن عمر - | رضي الله
~~عنهما - عن النبيذ الشديد ، فذكره بمعناه ' ، قال الدارقطني : | ' كذا قال
~~مالك بن القعقاع ، وقال غيره عن عبد الملك بن نافع بن | أخي القعقاع ) ،
~~وهو رجل مجهول ضعيف ' . والصحيح عن ابن | عمر - رضي الله عنهما - عن ms718 النبي
~~[ $ ] ما أسكر كثيره فقليله حرام ' . | وهذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع
~~، وهو رجل مجهول ، واختلفوا | في اسمه ، واسم أبيه ، فقيل : هكذا ، وقيل :
~~' عبد الملك بن القعقاع ' ، | وقيل : ' ابن أخي القعقاع ' ، وقيل : ' مالك
~~بن القعقاع ' .
# وروى ابن عدي عن ابن أبي مريم قلت ليحيى : ' أرأيت حديث | عبد الملك بن
~~نافع الذي يرويه إسماعيل في النبيذ ؟ ' ، قال : ' هم | يضعفونه ' ، قال ابن
~~عدي : ' سمعت ابن حماد يقول : ' قال البخاري : | PageV05P020 | قال عبد
~~الملك ابن نافع بن أخي القعقاع بن ثور عن ابن عمر في | النبيذ لم يتابع
~~عليه ' ، قال النسائي : ' عبد الملك بن نافع ليس | بمشهور ، ولا يحتج
~~بحديثه ، والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته ' .
# وروى أبو داود عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في حديث | وفد عبد القيس ،
~~وفيه قالوا : ' يا رسول الله ، فإن اشتد في الأسقية ' ، | قال : ' فصبوا
~~عليه الماء ' ، قالوا : ' يا رسول الله ' ، فقال لهم في الثالثة ، | أو
~~الرابعة : ' أهريقوه ' ، ثم قال : ' إن الله - جل ثناؤه - حرم علي ، أو |
~~حرم الخمر والميسر والكوبة ' ، قال : ' وكل مسكر حرام ' . | وحديث وفد عبد
~~القيس المعروف المشهور عن ابن عباس - رضي الله | عنهما - وليس فيه الأمر
~~بالكسر ، ثم المراد به - إن صح - كسره بالماء | إذا خاف شدته قبل الاشتداد
~~، فقد روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه | - عن رسول الله [ $ ] أنه قال :
~~لوفد عبد القيس : ' لا تشربوا في نقير ، | ولا مقير ، ولا دباء ، ولا حنتم
~~، ولا مزادة ولكن اشربوا في سقاء | أحدكم غير مسكر ، فإن خشي شدته ، فليصب
~~عليه الماء ' . | PageV05P021
# فأما إذا اشتد ، وبلغ حد الإسكار فقد روينا قبل هذا عن أبي | موسى ، وأبي
~~هريرة - رضي الله عنهما - عن النبي [ $ ] أنه أمر فيه | بإراقته ، ولو كان
~~إلى إصلاحه بالماء سبيل لما أمر بإراقته ، والله أعلم .
# وروي بإسناد لا يحتج به عن أبي سعيد مرفوعا ' لينبذ أحدكم في | سقائه ،
~~فإن خشي سكره فليكسره بالماء ' ، ورأيت في حديث يحيى بن | أبي كثير عن
~~ثمامة بن كلاب عن أبي سلمة عن عائشة - رضي الله | عنها - مرفوعا ms719 ' لا
~~تنبذوا في الدباء ، والمزفت ، ولا النقير ، ولا | الحنتمة ، ولا تنبذوا
~~الرطب والبسر جميعا ، ولا التمر والزبيب | جميعا ، وما كان سوى ذلك فاشتد
~~عليكم فاكسروه بالماء ' . وثمامة | مجهول ، والثابت عن ابن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن أبي قتادة - رضي الله | عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' النهي عن
~~الخليطين ' دون هذه اللفظة .
# ورأيته أيضا في حديث عكرمة ابن عمار عن أبي كثير السحمي | عن أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - مرفوعا إلا أنه قال : ' إذا أرابك في | PageV05P022 | شرابك
~~ريب فسن عليه الماء ، أمط عنك حرامه ، واشرب حلاله ' ، | وهذا أيضا ضعيف ،
~~عكرمة بن عمار اختلط في آخر عمره ، وساء | حفظه ، فروى ما لم يتابع عليه .
~~وقد رواه عبد الله بن يزيد المقبري | عن عكرمة بن عمار ، وقال قوله : إذا
~~أرابك . . . ' قاله أبو هريرة ، | ذكره إسحاق الحنظلي في مسنده .
# وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' إذا | دخل
~~أحدكم على أخيه المسلم ، فأطعمه ، فليأكل من طعامه ، ولا | يسأله ، وإن
~~سقاه شرابا ، فليشرب من شرابه ، ولا يسأله عنه ، وإن | خشي منه فليكسره
~~بالماء ' .
# المراد - والله أعلم - إذا خشي أن يبلغ حد الإسكار فليكسره | بالماء حتى
~~لا يشتد ويبلغ حد الإسكار بدليل ما سبق ذكره ، والله | أعلم . | وربما
~~استدلوا بما روى عمار بن مطر عن جرير عن الحجاج عن | حماد عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله - رضي الله عنهم - عن | النبي [ $ ] قال : ' كل مسكر
~~حرام ' ، قال عبد الله : ' هي الشربة التي | أسكرتك ' .
# وعن شريك عن أبي حمزة عن إبراهيم قوله : ' كل مسكر حرام ' | هي الشربة
~~التي أسكرتك . قال علي بن عمر : ' وهذا أصح من الذي | PageV05P023 | قبله ،
~~ولم يسنده غير الحجاج ، واختلف عنه ، وعمار بن مطر ضعيف ، | وإنما هو من
~~قول إبراهيم النخعي .
# حدثنا أبو سعيد ، وذكر إسنادا عن سفيان بن عبد الملك أنه ذكر | عنده -
~~يعني عند ابن المبارك - حديث ابن مسعود هي الشربة التي | أسكرتك ؟ فقال عبد
~~الله بن المبارك - رحمه الله - : ' هذا حديث باطل ' .
# قال البيهقي - رحمه الله تعالى : ' وروي ms720 عن إبراهيم بخلافه ، قال |
~~البخاري : زكريا بن عدي لما قدم ابن المبارك - رحمه الله تعالى - | الكوفة
~~كانت به علة ، فأتاه وكيع ، وأصحابنا الكوفيون ، فتذاكروا عنده ، | حتى
~~بلغوا الشراب ، فجعل ابن المبارك يحتج بأحاديث رسول الله [
# | ] | وأصحاب النبي [
# ] ، والمهاجرين ، والأنصار من أهل المدينة ، | فقالوا : ' لا ، ولكن من
~~حديثنا ' ، فقال ابن المبارك : ' أخبرنا الحسن بن | عمرو عن فضيل بن عمرو
~~عن إبراهيم ، قال : كانوا يقولون : إنه سكر | من شراب لم يحل له أن يعود
~~فيه أبدا ، فنكسوا رؤوسهم ، فقال للذي | يليه : أرأيت أعجب من هؤلاء ؟
~~أحدثهم عن رسول الله [ $ ] ، وعن | أصحابه والتابعين ، فلم يعبؤا به ،
~~وأذكر عن إبراهيم ، فنكسوا رؤوسهم ' .
# وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال : ' قال
~~رسول الله [ $ ] : كل مسكر حرام ، فقال رجل ، أو رجلان : | يا ابن عباس ،
~~إن هذا الشراب الذي نشربه إذا أكثرنا سكرنا ، قال : | ليس هكذا ، إذا شربت
~~تسعة ، فلم يسكرك ، فلا بأس ، فإذا شربت | العاشر ، فأسكرك فهو حرام ' ،
~~وهذا باطل ، الكلبي متروك . | PageV05P024
# وروي عن شريك عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون ، قال : | ' قال عمر : إني
~~لأشرب هذا النبيذ الشديد ليقتطع ما في بطوننا من | لحوم الإبل ' ، رواه
~~إسرائيل عن أبي إسحاق ، ولم يذكر ' الشديد ' ، | وكذلك رواه أبو خيثمة عن
~~أبي إسحاق عن عمرو عن عمر إنا | لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الإبل في
~~بطوننا من أن يؤذينا . | ونبيذهم الذي كانوا يشربونه على الصفة التي روينا
~~عن ابن عباس ، | وعائشة ، وغيرهما - رضي الله عنهم - لم يبلغ حد الإسكار .
# وروى عن زيد بن أسلم عن أبيه كان النبيذ الذي يشربه عمر كان | ينقع له
~~الزبيب غدوة ، فيشربه عشية ، وينقع له عشية ، فيشربه غدوة ، | ولا يجعل فيه
~~دردي .
# وروي عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي أن رجلا | شرب من إداوة على نبيذ
~~نصفين ، فسكر ، فضربه علي الحد .
# وعن سفيان عن إسحاق عن أبي عامر أن أعرابيا شرب من أداوة | عمر - رضي
~~الله عنه - نبيذا ، فسكر ، فضربه عمر الحد . قال | علي ms721 بن عمر : ' هذا مرسل
~~، ولا يثبت ، إنما رواه عن سعيد بن ذي | PageV05P025 | لعوة ، وسعيد ضعيف ،
~~ضعفه يحيى وغيره ' .
# وروي عن ابن المسيب قال : ' تلقت ثقيف عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه -
~~بنبيذ ، فوجده شديدا ، فدعا بماء ، فصب عليه ' ، | مرتين أو ثلاثا ، وإنما
~~كان اشتداده - والله أعلم - بالحموضة ، أو | الحلاوة ، فقد روي عن نافع
~~مولى ابن عمر أن عمر - رضي الله عنهم | - قال لي : ' اذهب إلى إخواننا
~~فالتمس عندهم شرابا ، فأتاهم ، فقالوا : | ما عندنا إلا هذه الأداوة ، وقد
~~تغيرت ، فدعا بها عمر ، فذاقها ، فقبض | وجهه ، ثم دعاء بماء ، فصب عليه ،
~~ثم شرب ' . قال نافع : ' والله ما | قبض وجهه إلا أنها تخللت ' .
# وروينا عن ابن المسيب بنحو من رواية نافع ، ويذكر عن | زيد بن أسلم أن
~~أصحاب رسول الله [ $ ] كان إذا حمض عليهم النبيذ ، | كسروه بالماء ؛ لما
~~روى عبد الله بن المبارك قال : ' قال عبيد الله بن | عمر لأبي حنيفة في
~~النبيذ ، فقال أبو حنيفة : أخذناه من قبل أبيك ، | قال : أي شيء هو ؟ قال :
~~إذا رابكم فاكسروه بالماء ، قال عبد الله العمري : | إذا تيقنت به ، ولم
~~ترتب ، كيف تصنع ؟ فسكت أبو حنيفة ' . | PageV05P026
# وقد أشار الشافعي - رحمه الله - إلى تضعيف الرواية السابقة عن | علي وعمر
~~في جلدهما اللذين شربا من أدواتهما ؛ لأنه أعاد الحديثين | ههنا ، فقال أبو
~~إسحاق : ' رويتموه عن رجل مجهول عندكم ، لا | تكون روايته حجة ' .
# قال البخاري - رحمه الله - : ' سعيد بن ذي لعوة عن عمر في | النبيذ يخالف
~~الناس في حديثه لا يعرف ' . وقال بعضهم : ' سعيد بن | ذي حدان وهو وهم ' .
# والأحاديث التي لنا ، واحتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم | بالحديث
~~على صحتها ، والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن | النبي [ $ ] عن عمر
~~- رضي الله عنه - أسانيدها غير قوية ، فإجراء ما | روينا على ظاهرها ، وحمل
~~ما رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا | خشي شدته قبل أن يشتد على تخفيف
~~حموضته ، أو حارته كما | حمله المتقدمون عليه أولى ، وبالله التوفيق .
# وروي عن سليمان التيمي : ' في شربة من نبيذ ما يخاطر الرجل ms722 | بدينه ' .
~~والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 306 )
# :
# وحد الشرب أربعون . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | PageV05P027 | '
~~ثمانون ' .
# وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] أتي | برجل شرب
~~الخمر ، فضربه بجريدتين نحوا من أربعين ، ثم صنع أبو | بكر مثل ذلك ، فلما
~~كان عمر - رضي الله عنه - استشار الناس فيه ، | فقال له عبد الرحمن بن عوف
~~: ' أخف الحدود ثمانون ، ففعل ' .
# قوله : ' فضربه بجريدتين نحوا من أربعين ' أراد به أن بهما صار | العدد
~~أربعين ، وبيان ذلك في الرواية الأخرى عند مسلم في الصحيح | عنه أن النبي [
# | ] كان يضرب في الخمر بالجريد والنعال أربعين ، وأبو | بكر ضرب أربعين ،
~~فلما ولي عمر ، سئل عن ذلك ، فشاورهم ، فقال | ابن عوف : ' أرى أن تضربه
~~ثمانون ' ، فضربه ثمانين . ولولا ذلك لما | كان بين ما نقله عن النبي [
# ] ، وأبي بكر وعمر ، وبين ما أشار به | عبد الرحمن خلاف .
# وروى البخاري في الصحيح عن السائب بن يزيد قال : ' كنا نؤتي | بالشارب في
~~عهد رسول الله [ $ ] ، وفي إمرة أبي بكر ، وصدرا من إمرة | عمر - رضي الله
~~عنهما - فجلد أربعين حتى إذا عتوا فيه ، وفسقوا جلد | ثمانين ' .
# وعند مسلم عن حصين قال : ' حضرت عثمان ، وأتي بالوليد بن | عقبة ، قد شرب
~~الخمر ، فقال عثمان لعلي : أقم عليه الحد ، وأمر علي | PageV05P028 | عبد
~~الله بن جعفر ذا الجناحين أن يجلده ، فأخذ في جلد ، وعلي | يعد ، حتى بلغ
~~جد أربعين ، ثم قال له : أمسك ، جلد رسول الله [ $ ] | أربعين ، وجلد أبو
~~بكر أربعين ، وجلد عمر ثمانين ، وكل سنة ، وهذا | أحب إلي ' .
# وعنده في رواية ببعض معناه عنه ، وقال فيه : ' ضرب | رسول الله [ $ ]
~~وأبو بكر وعمر صدرا من خلافته أربعين ، ثم أتمها عمر | ثمانين ، وكل سنة '
~~.
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن الشراب كانوا | يضربون على عهد
~~رسول الله [
# | ] يعني بالأيدي ، والنعال ، والعصي ، | قالوا : ' وكانوا في خلافة أبي
~~بكر أكثر منه في عهد النبي [
# ] ، فقال | أبو بكر - رضي الله عنه - : لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما
~~كانوا | يضربون في عهد رسول الله [ $ ] فكان يجلدهم أربعين حتى ms723 توفي ، ثم |
~~كان عمر - رضي الله عنه - من بعده ، فجلدهم كذلك أربعين ، حتى | أتي برجل '
~~، فذكر قصة ، ثم قال : ' قال عمر : فما ذا ترون ؟ قال | علي بن أبي طالب ،
~~إنه إذا شرب سكر ، وإذا سكر هذى ، وإذا هذى | افترى ، وعلى المفتري ثمانون
~~جلدة ، فأمر عمر - رضي الله عنه - | فجلد ثمانين ' . | PageV05P029
# وفي الصحيحين عن علي - رضي الله عنه - قال : ' ما من | صاحب حد أقيم عليه
~~، فأجد في نفسي عليه شيئا إلا صاحب الخمر | لو مات لوديته ؛ لأن رسول الله
~~[ $ ] لم يسنه ' .
# وإنما أراد لم يسن ما وراء الأربعين إلى الثمانين ، وهو ما زادوا | على
~~حده على وجه التعزير ، فأما الأربعون بالجريد والنعال وأطراف | الثياب فهو
~~حد ثابت عن النبي [
# | ] ثم عن أبي بكر ، ثم عن عمر ، | وإنما أرادوا الزيادة على الأربعين
~~على وجه التعزير ، وحد ثبت في | عهد رسول الله [
# ] ، ثم في عهد أبي بكر ، رضي الله عنه ، وتوخيه في | ذلك ، فعل رسول الله
~~[
# | ] لا يتغير بما رواه من الزيادة عليه على وجه | التعزير ، وبالله
~~التوفيق ، وهو أعلم بالصواب . |
# ( مسألة ) ( 307 ) $ :
# ومن تطلع من صير باب ، فرمى صاحب الدار بما يدفع بصره ، | فأعمي عينه كان
~~هدرا . وقال العراقيون : ' يكون على صاحب الدار | ضمان عينه ' .
# وفي الصحيحين عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله | عنه - اطلع رجل من جحر
~~في حجرة رسول الله [ $ ] ومعه | PageV05P030 | مدرى يحك بها رأسه ، فقال :
~~' إني لو أعلم أنك تنظر لطعنت | به في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل
~~النظر ' ، كذا في | الصحيحين ، أو بمعناه .
# وعند مسلم أيضا عن أنس - رضي الله عنه - أن رجلا اطلع من | بعض حجر رسول
~~الله [
# | ] ، فقام إليه بمشقص ، أو بمشاقص قال : | ' فكأني انظر إلى رسول الله [
# ] أخبأه ؛ ليطعنه ' .
# وعندهما أيضا في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - | يبلغ به النبي
~~[ $ ] قال : ' لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن ، فخذفته | بحصاة ، ففقأت
~~عينه ، ما كان عليك جناح ' .
# وعند مسلم عنه عن رسول الله [ $ ] قال : ' من اطلع في بيت قوم | بغير
~~إذنهم فقد ms724 حل لهم أن يفقؤا عينه ' .
# وروى بإسناد صحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن | النبي [ $ ] قال :
~~' من اطلع على قوم بغير إذنهم ، فرموه ، وأصابوا | PageV05P031 | عينه ،
~~فلا دية له ، ولا قصاص ' .
# وروى ابن المنذر عن عمر من اطلع على جاره فأصابته جراحة | فلا شيء عليه ،
~~والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 308 )
# :
# وإذا عزر السلطان إنسانا ، فتلف من التعزير ضمنه الإمام ، إما في | مال
~~نفسه أو في بيت المال على اختلاف القولين فيه . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' لا ضمان عليه ' .
# في الصحيحين قول علي - رضي الله عنه - : ' ما من رجل | أقمت عليه حدا ،
~~فمات فأجد في نفسي إلا الخمر ، فإنه إن مات | وديته ؛ إن رسول الله [
# | ] لم يسنه ' ، ( وإنما أراد - والله أعلم - أن | رسول الله [
# ] لم يسنه ) زيادة على الأربعين ، أو لم يسنه بالسياط ، | وقد سنه
~~بالنعال وأطراف الثياب مقدار أربعين ، والله أعلم .
# وقد روى الشافعي - رحمه الله - عن إبراهيم بن محمد عن | علي بن يحيى عن
~~الحسن أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - | قال : ' ما أحد يموت في حد من
~~الحدود ، فأجد في نفسي منه | PageV05P032 | شيئا إلا الذي يموت في حد الخمر
~~، فإنه شيء أحدثناه بعد النبي [ $ ] ، | فمن مات منه ، وديته إما قال : '
~~في بيت المال ' ، وإما قال : ' على | عاقلة الإمام ' أشك - يعني الشافعي ،
~~وإنما أراد - والله أعلم - ' إذا مات | فيما أحدثوه من الزيادة على
~~الأربعين على وجه التعزير ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وبلغنا أن عمر - رضي الله عنه - | أرسل
~~إلى امرأة ، ففزعت ، فأجهزت ذا بطنها ، فاستشار عليا ، فأشار | عليه أن
~~يديه ' . قال الشافعي - رحمه الله - : ' وقد كان لعمر - | رضي الله عنه -
~~أن يبعث ، وللإمام أن يحد في الخمر عند العامة ، فلما | كان في البعثة تلف
~~على المبعوث إليها ، أو على ذي بطنها ، فقال علي | - رضي الله عنه - : ' إن
~~عليه مع ذلك الدية كان الذي يراهم ، ذهبوا | إليه أنه وإن كانت له الرسالة
~~فعليه أن لا يتلف به أحد ، فإن تلف | ضمن ، وكان المأثم - إن شاء الله
~~تعالى - مرفوعا ms725 ' . |
# | ( مسألة ) ( 309 )
# :
# الختان واجب . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' سنة ' .
# دليلنا ما اتفقنا على صحته عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : | ' قال
~~رسول الله [ $ ] : اختتن إبراهيم النبي - عليه السلام - وهو ابن |
~~PageV05P033 | ثمانين سنة بالقدوم ' .
# وقد قال الله تبارك وتعالى : ^ ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم |
~~حنيفا ) ^ والأمر على الوجوب بظاهره .
# وروى ابن عدي - بسنده - عن ابن جريج قال : ' أخبرت عن | عثيم بن كليب عن
~~أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي [
# | ] فأسلم ، فقال | النبي [
# ] : ألق عنك شعر الكفر واختتن ' . قال ابن عدي : ' هذا | الذي قاله ابن
~~جريج إنما حدثه إبراهيم بن يحيى ، فكنى عن اسمه ' .
# وعن أبي داود عن أم عطية الأنصارية أن امرأة كانت تختن | بالمدينة ، فقال
~~النبي [ $ ] : ' لا تنهكي ؛ فإن ذلك أحظى للمرأة ، وأحب | للبعل ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ' لا تقبل صلاة | PageV05P034
~~| رجل لم يختتن ' ، وهذا يدل على أنه كان يوجبه .
# وروي عن أبي برزة - رضي الله عنه - مرفوعا في الأقلف يحج | بيت الله ،
~~قال : ' لا ، حتى يختتن ' .
# استدلوا بما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : | ' الختان سنة
~~للرجل ، ومكرمة للنساء ' ، وإنما أراد به شيئا سنه | رسول الله [
# | ] ، وأمر به ، فيكون واجبا بدليل ما مضى . وقد روي هذا | مرفوعا ، ولا
~~يصح رفعه . وروي عن الحجاج بن أرطأة من حديث | أسامة ، وأبي أيوب مرفوعا ،
~~والحجاج ، لا يحتج به ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 310 ) $ : | PageV05P035 | ( صفحة فارغة ) | PageV05P036
# وما أفسدت البهائم من الزرع بالليل ضمنه أهلها ، وما أفسدت | بالنهار ،
~~ولم يكن معها صاحبها فهدر . وقال أبو حنيفة - رحمه الله | - : ' لا ضمان
~~على صاحبها ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما روى أبو داود عن البراء - رضي الله | عنه - قال
~~: ' كانت له ناقة ضارية ، فأفسدت ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' فذكر بنحو مما سبق ، وقيل ذلك ما | معناه
~~: أن رسول الله [ $ ] قضى على أهل الحوائط حفظها بالنهار ، | وعلى أهل
~~الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل ' .
# وروى قتادة عن الشعبي أن شريحا رفعت إليه شاة أصابت غزلا ، | فقال : ' إن
~~كان بليل ms726 فقد ضمنته ، وإن كان بنهار فلا ضمان عليكم ' . | PageV05P037 |
~~وقال : ' النفش بالليل ، والهمل بالنهار ' .
# استدلوا بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] | قال : '
~~جرح العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز | الخمس ' ،
~~اتفقا على صحته ، قالوا : ' فهذا يدل على أن حديث | البراء صار منسوخا ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' فأخذنا به - يعني بحديث البراء | أيضا -
~~لثبوته واتصاله ، ومعرفة رجاله ، ولا يخالف هذا الحديث | حديث ( العجماء
~~جرحها جبار ) ، ولكن ' العجماء جرحها جبار ' جملة | من الكلام العام المخرج
~~الذي يراد به الخاص ، فلما قال | رسول الله [
# | ] : ( العجماء جرحها جبار ) ، وقضى فيما أفسدت العجماء | بشيء في حال
~~دون حال دل ذلك على أن ما أصابت العجماء من | جرح وغيره في حال جبار ، وفي
~~حال غير جبار ' ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 311 ) $ :
# ولو وطئت دابته ، وهو راكبها إنسانا برجلها كان عليه ضمانه ؛ | لأن عليه
~~منعها في تلك الحال من كل ما يتلف به أحدا ، احتج | PageV05P038 | الشافعي
~~- رحمه الله - في ذلك بحديث البراء - رضي الله عنه - وقد | سبق . وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' لا ضمان عليه ' .
# واستدل بما لا يثبته أهل العلم بالحديث ، وهو ما روى | سفيان بن حسين عن
~~الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - مرفوعا : ' الرجل
~~جبار ' ، فذكر الشافعي - رحمه الله | - أنه غلط ؛ لأن الحفاظ لم يحفظوا
~~هكذا ، والله أعلم . | قال الدارقطني : ' لم يتابع سفيان بن حسين على قوله
~~: ' الرجل | جبار ' ، وهو وهم ؛ لأن الثقات خالفوه ، ولم يذكروا ذلك ،
~~وكذلك | رواه أبو صالح السمان ، وعبد الرحمن الأعرج ، ومحمد بن سيرين ، |
~~ومحمد بن زياد ، وغيرهم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - لم يذكروا | فيه :
~~والرجل جبار ' .
# وهو المحفوظ عن أبي هريرة ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح | من حديث
~~الليث عن الزهري عن أبي سلمة ، وابن المسيب عن أبي هريرة - | رضي الله عنه
~~- عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' العجماء جرحها جبار ' | PageV05P039 | (
~~الحديث ، ليس في ' الرجل جبار ' ) ، وهذا هو الصحيح .
# كذلك رواه مالك الإمام ، وابن جريج ، ومعمر ، وعقيل ، وابن | عيينة ،
~~وغيرهم ms727 عن الزهري .
# وكذلك رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب ، | وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن أبي هريرة ، رضي الله عنهم .
# وكذلك رواه الزبيدي ، وابن برقان عن الزهري عن أبي سلمة عن | عن أبي
~~هريرة ، رضي الله عنهم .
# وكذلك رواه الأسود بن العلاء عن أبي سلمة ، رضي الله عنهم .
# فأما حديث سفيان بن حسين عن الزهري فإنه وهم ، قال | الدارمي : ' سألت
~~يحيى بن معين عن سفيان بن حسين فقال : ثقة ، | وهو ضعيف الحديث عن الزهري '
~~.
# ورواه آدم بن أبي إياس عن شعبة عن محمد بن زياد ، وفيه عن | أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - وزاد ' والرجل جبار ' ، ولم يتابع عليه ، | وقد رواه غندر -
~~وهو الحكم من حديث شعبة - ومعاذ العنبري ، | ومسلم بن إبراهيم ، وأبو عمرو
~~، وغيرهم عن شعبة دون هذه الزيادة .
# وكذلك رواه الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد قال الدارقطني : | ' هو وهم
~~لم يتابع عليه أحد عن شعبة ، وروي عن سفيان عن ابن | أبي ليلى عن ابن قيس
~~عن هذيل أن النبي [
# | ] قال : ' الرجل جبار ' ، | PageV05P040 | هكذا رواه الثوري عن ابن قيس
~~مرسلا ، ووصله قيس بن الربيع ، | وهو ضعيف يذكر عبد الله فيه ، ونعارضهم
~~بما روي عن النعمان بن | بشير مرفوعا من ربط دابة في طريق المسلمين ،
~~فأصابت أحدا فهو | ضامن ، والله أعلم . | PageV05P041 | ( فارغة ) |
~~PageV05P042 |
# ( كتاب السير ) $
# ومن كتاب السير : |
# | ( مسألة ) ( 312 )
# :
# فإن أدرك أهل الحرب المسلمين المنصرفين بالغلبة والغنيمة ، | فخاف
~~المسلمون ارتجاع الغنائم لم يحل لهم ذبح الحيوان ، وإتلافه | لغير مأكله .
# وقال العراقيون : ' لهم أن يذبحوا ما لم يمكنهم إخراجه من | دار الحرب ،
~~وأن يحرقوه بعد الذبح بالنار ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن ابن عيينة عن ابن دينار عن | صهيب عن عبد
~~الله بن عمرو - رضي الله عنهم - أن رسول الله [ $ ] | قال : ' من قتل
~~عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عز وجل - عن | قتله قيل : يا رسول
~~الله ، وما حقها ؟ قال : أن يذبحها ، فيأكلها ، ولا | يقطع رأسها ، فيرمي
~~بها ' . | PageV05P043
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' ونهى رسول ms728 الله [ $ ] عن | المصبورة ' .
# وفي حديث أنس - رضي الله عنه - نهى رسول الله [ $ ] أن تصبر | البهائم ،
~~أخرجاه في الصحيح .
# وفي وصية أبي بكر - رضي الله عنه - لما بعث الجيوش أن | قال : ' ولا
~~يعقرن شاة ، ولا بعيرا إلا لمأكله ' .
# وقيل لمعاذ - رضي الله عنه - : ' إن الروم يأخذون ما حسر من | خيلنا
~~فيستعجلونها ، ويقاتلون عليها ، فنعقر ما حسر من خيلنا ' ، قال : | ' لا ،
~~ليسوا بأهل أن ينتفعوا منكم ، إنما هم غدا رقيقكم ، أو أهل | ذمتكم ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وبلغنا أن أبا أمامة - رضي الله عنه | -
~~أوصى ابنه أن لا يعقرن جسدا ' .
# ونهى عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - عن عقر الدابة إذا هي | قامت .
# وحديث جعفر ، وعقره فرسه - رضي الله عنه - قال أبو داود : | PageV05P044
~~| هذا الحديث ليس بذاك القوي ، وقد جاء فيه : ' نهى كثير من أصحاب | رسول
~~الله [ $ ] ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' لا أعلمه مما يثبت عند الإفراد ، | ولا
~~أعلمه مشهورا عند عوام أهل العلم بالمغازي ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' الحفاظ يتوقون ما ينفرد به ابن | إسحاق ،
~~وإن صح ، فلعل جعفرا - رضي الله عنه - لم يبلغه | النهي ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 313 )
# :
# والغنيمة لمن شهد الوقعة ، أو كان ردأ لهم ، فأما من لم | يحضرها ، ولم
~~يكن ردأ لهم فلا حق له فيها . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' الغنيمة
~~لكل من دخل دار الحرب قبل قسمتها ' .
# روى طارق بن شهاب الأحمس قال : ' غزت بنو عطارد ماء | البصرة ' ، فذكر
~~قصة ، وقال فيها : ' فكتب في ذلك إلى عمر - | رضي الله عنه - فكتب أن
~~الغنيمة لمن شهد الوقعة ' . | PageV05P045
# وروى أبو داود أخبرنا سعيد ، حدثنا إسماعيل عن محمد بن | الوليد الزبيدي
~~عن الزهري أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة | - رضي الله عنه -
~~يحدث سعيد بن العاص - أن رسول الله [
# | ] بعث | أبان بن سعيد على سرية من المدينة قبل نجد ، فقدم أبان بن سعيد
~~| وأصحابه على رسول الله [
# ] بخييبر بعد أن فتحها ، وإن حزم خيلهم | ليف ، فقال أبان : ' اقسم لنا
~~يا رسول الله ' ، قال أبو هريرة : ' فقلت ms729 | لا تقسم لهم يا رسول الله ،
~~فقال أبان : ' أنت بها يا وبر ، تحدد علينا | من رأس ضال ' ، فقال النبي [
# | ] : اجلس يا أبان ، ولم يقسم لهم | رسول الله [
# ] ' .
# قال البخاري : ' ويذكر عن الزبيدي عن الزهري ' ، فذكر هذا | الحديث .
# وعنده في الصحيح عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - | قصة هجرتهم ،
~~وقال : ' في بضع وخمسين رجلا من قومي ' ، إما قال | اثنين وخمسين ، أو
~~ثلاثة وخمسين ، ونحن ثلاثة إخوة : أبو موسى ، | وأبو رهم ، وأبو بردة ،
~~فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي بأرض الحبشة ، | وعنده جعفر بن أبي طالب
~~وأصحابه ، فأقبلنا جميعا إلى النبي [ $ ] حين | PageV05P046 | افتتح خيبر ،
~~فأسهم لنا ، أو قال : فأعطانا منها ، وما قسم لأحد غاب | عن فتح خيبر منها
~~شيء إلا لمن شهد الوقعة ، إلا لجعفر وأصحاب | السفينة ، قسم لهم ، وقال :
~~لكم الهجرة مرتين : هاجرتم إلى النجاشي ، | وهاجرتم إلي ' .
# وروي عن علي - رضي الله عنه - قال : ' الغنيمة لمن شهد | الوقعة ' ،
~~والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 314 )
# :
# ويقتل الشيوخ والرهبان في أحد القولين . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله -
~~: ' لا يقتلون ' .
# في الصحيحين عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : ' لما فرغ | النبي [
# | ] من حنين بعث أبا عامر على جيش أوطاس ، فلقي | دريد بن الصمة ، فقتل
~~دريد ، وهزم الله تعالى أصحابه ' . وذكر | باقي ما في الحديث ، وفي آخره '
~~فلما رجعت إلى رسول الله [
# ] | PageV05P047 | دخلت عليه ، وهو في بيت على سرير مرمل ، وعليه فراش ،
~~وقد أثر | رمال السرير بظهر رسول الله [ $ ] وجنبيه ، فأخبرته خبرنا ، وخبر
~~أبي | عامر ' .
# وروى أبو داود عن سمرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~' اقتلوا شيوخ المشركين ، واستبقوا شرخهم ' .
# وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' انطلقوا | بسم الله
~~وبالله ، وعلى ملة رسول الله ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا | طفلا ، ولا
~~صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا | وأحسنوا ، إن
~~الله يحب المحسنين ' .
# وروي عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | رسول الله [ $ ] كان
~~إذا بعث جيوشه قال : ' اخرجوا بسم الله تقاتلون في | سبيل الله من كفر
~~بالله ، لا ms730 تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تغلوا ، ولا تقتلوا | وليدا ، ولا
~~أصحاب الصوامع ' . | PageV05P048
# وفي وصية أبي بكر - رضي الله عنه - يزيد بن أبي سفيان لما | بعثه إلى
~~الشام في رواية ابن إسحاق عن صالح بن كيسان : ' وإنكم | ستجدون أقواما قد
~~حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع فاتركوهم ، وما | حبسوا له أنفسهم ، وستجدون
~~أقواما قد اتخذ الشيطان على رؤوسهم | مقاعد - يعني الشمامسة - فاضربوا تلك
~~الأعناق ، ولا تقتلوا كبيرا ، | هرما ، ولا امرأة ، ولا وليدا ، ولا تخربوا
~~عمرانا ، ولا تقطعوا شجرة | إلا لنفع ، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع ، ولا
~~تحرقن نخلا ، ولا تعرقنه ، | ولا تغدر ، ولا تمثل ، ولا تجبن ، ولا تغلل '
~~.
# قال ابن إسحاق : ' حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، فقال | لي : ' هل تدري
~~لم فرق أبو بكر ، فأمر بقتل الشماسة ، ونهى عن | قتل الرهبان ؟ فقلت : لا
~~أراه إلا لحبس هؤلاء أنفسهم ، فقال : أجل ، | ولكن الشمامسة يلقون القتال
~~فيقاتلون ، وإن الرهبان رأيهم أن لا | يقاتلوا ' ، وقد قال الله تعالى : ^
~~( وقاتلوا في سبيل الله الذين | يقاتلونكم ) ^ ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 315 )
# :
# وأمان العبد المسلم جائز ، قاتل أو لم يقاتل . وقال العراقيون : |
~~PageV05P049 | ' إذا لم يأذن له سيده في القتال لم يصح أمانه ' .
# روي عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - مرفوعا يجير | على المسلمين
~~أدناهم ، ويرد على المسلمين أقصاهم .
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا العبد لا يعطى من | الغنيمة شيئا
~~، ويعطى من جزئي المتاع ، وأمانه جائز ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 316 )
# :
# وإذا زنى مسلم في دار الحرب لزمه الحد ، وكذلك إذا سرق | فيها مال مسلم
~~لزمه القطع . وقال العراقيون : ' لا يلزمه الحد ' .
# عند أبي داود عن بسر بن أبي أرطأة مرفوعا لا تقطع الأيدي في | السفر ،
~~إسناده شامي ، وكان يحيى بن معين يقول : ' أهل المدينة | ينكرون أن يكون
~~بسر بن أرطأة سمع من النبي [ $ ] ' .
# وحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] | قال : ' أقيموا الحدود في الحضر والسفر ، وعلى القريب والبعيد ،
~~ولا | تبالوا في الله لومة لائم ' ، رواه أبو داود في المراسيل من حديث |
~~مكحول ms731 عن عبادة ، رضي الله عنه ، والله أعلم . | PageV05P050 |
# ( مسألة ) ( 317 ) $ :
# ولا يملك المشركون ما أحرزه المسلمون من أموالهم . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - : ' يملكون ' .
# عن عمران بن حصين أن قوما أغاروا ، فأصابوا امرأة من الأنصار | وناقة
~~للنبي [
# | ] ، ثم انفلتت المرأة ، فركبت الناقة ، فأتت المدينة ، | فعرفت ناقة
~~النبي [
# ] ، فقالت : ' إني نذرت إن أنجاني الله عليها | لأنحرنها ، فمنعوها أن
~~تنحرها حتى يذكروا ذلك للنبي [ $ ] قال : | بئسما جزيتها أن أنجاك الله
~~عليها ، لا نذر في معصية الله ، ولا فيما | لا يملك ابن آدم ' ، أخرجه مسلم
~~في الصحيح .
# وعند البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' ذهب | فرس له ،
~~فأخذه العدو ، فظهر عليهم المسلمون فرد عليه ، في | زمن رسول الله [
# | ] ، وأبق عبد له فلحق بالروم ، فظهر عليه | PageV05P051 | المسلمون ،
~~فرده عليه خالد بن الوليد ، يعني بعد النبي [
# ] ' .
# وعند أبي داود عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | غلاما لابن
~~عمر أبق إلى العدو ، فظهر عليه المسلمون ، فرده | رسول الله [ $ ] إلى ابن
~~عمر ، ولم يقسم .
# استدلوا بما روى مسلمة بن علي عن عبد الملك بن ميسرة | عن طاوس عن ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - قال : ' وجد رجل من | المسلمين بعيرا له في المغنم
~~قد أصابه المشركون ، فأتى | رسول الله [
# | ] ، فذكر ذلك له ، فقال رسول الله [
# ] : إن وجدته في | المغنم فخذه ، وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن إن
~~أردته ، | تابعه الحسن بن عمارة عن عبد الملك بمعناه ، والحسن بن عمارة |
~~متروك الحديث ، ومسلمة بن علي الخشني ضعيف الحديث ، قال ابن | معين : ' ليس
~~بشيء ' .
# ورواه الحسن بن عطاء عن عبد الملك .
# ورواه إسحاق بن أبي فروة من حديث ابن عمر مرفوعا من وجد | ماله في الفيء
~~، قبل أن يقسم فهو له ، ومن وجده بعد ما قسم ، فليس | له شيء . وإسحاق قال
~~أحمد بن حنبل : ' لا تحل الكتابة عنه ' . | PageV05P052
# ورواه ياسين بن معاذ من أدرك ماله فذكر معناه ، وقال في آخره : | ' فهو
~~أحق به بالثمن ' ، وياسين ضعيف .
# وروي عن قبيصة بن ذؤيب عن عمر - رضي ms732 الله عنه - من قوله | نحو ما روي عن
~~النبي [
# | ] ، وقبيصة لم يدرك عمر ، رضي الله عنه ، | والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 318 ) $ : | PageV05P053 | ( فارغة ) | PageV05P054
# ومكة فتحت صلحا . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' فتحت | عنوة ' .
# عند أبي داود عن العباس - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] | ' من دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق عليه داره فهو آمن ، | ومن دخل المسجد
~~فهو آمن ' . قال : ' فافترق الناس إلى دورهم ، وإلى | المسجد ' .
# وعنده عن وهب قال : ' سألت جابرا ، هل غنموا يوم الفتح | شيئا ؟ قال : لا
~~' . | PageV05P055
# وعنده - وهو مخرج في كتاب مسلم - عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - ' أن
~~النبي [
# | ] لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام ، | وأبا عبيدة بن الجراح ، وخالد
~~بن الوليد على الخيل ، وقال : يا أبا | هريرة ، اهتف بالأنصار ، قال :
~~اسلكوا هذا الطريق ، فلا يشرفن لكم | أحد إلا أمنتموه ، فنادى مناد لا قريش
~~بعد اليوم ، فقال | رسول الله [
# ] : من دخل دارا فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن ، | وعمد صناديد قريش
~~، فدخلوا الكعبة ، فغص بهم ، وطاف النبي [
# | ] | وصلى خلف المقام ، ثم أخذ بجنبتي الباب ، فخرجوا ، فبايعوا | النبي
~~[
# ] على الإسلام ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 319 )
# :
# ومن سبي منهم من الحرائر فقد رقت ، وبانت من الزوج ، كان | معها ، أو لم
~~يكن . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إذا سبيا معا | بقيا على النكاح '
~~.
# ودليلنا ما في صحيح مسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - ' أن | رسول الله
~~[
# | ] بعث يوم حنين جيشا إلى أوطاس ، فلقوا عدوا ، | فقاتلوهم ، وظهروا
~~عليهم ، فأصابوا لهم سبايا ، فكأن أناسا من أصحاب | رسول الله [
# ] تحرجوا من غشيانهم من أجل أزواجهن من المشركين ، | PageV05P056 | فأنزل
~~الله تعالى : ^ ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت | أيمانكم ) ^ ، أي :
~~فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن ' .
# وقد روينا فيما تقدم ( عن الوداك ) عن أبي سعيد - | رضي الله عنه - لا
~~توطأ حامل حتى تضع ، ولا حائل حتى | تحيض حيضة .
# وروى الدارقطني عن ابن صاعد عن الغامدي عن ابن عيينة | عن عمرو بن مسلم
~~عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - | قال ms733 : ' نهى رسول الله [ $ ] أن
~~توطأ حامل حتى تضع ، أو حائل حتى | تحيض ' .
# قال لنا ابن صاعد : ' وما قال لنا في هذا الإسناد أحد عن ابن | عباس -
~~رضي الله عنهما - إلا الغامدي ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 320 )
# :
# والتفريق بين الأمة وولدها قبل سن التمييز في الملك بالبيع | والقسمة
~~باطل . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إذا فرق بينهما في | PageV05P057
~~| البيع كره ، وصح البيع ' .
# عند أبي داود عن علي - رضي الله عنه - أنه فرق بين جارية | وولدها ،
~~فنهاه النبي [
# | ] عن ذلك ، ورد البيع ، والله أعلم . | PageV05P058 |
# ( كتاب الجزية ) $
# ومن كتاب الجزية : |
# | ( مسألة ) ( 321 )
# :
# ولا تقبل الجزية من أهل الأوثان ، وإنما تقبل ممن له كتاب ، أو | شبهة
~~كتاب . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' تؤخذ من أهل | الأوثان ' . وهذا
~~خلاف الكتاب والسنة والإجماع .
# قال الله تعالى : ^ ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) ^ . | وقال : ^ (
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله | لله ) ^ .
# واستثنى أهل الكتاب إذا أعطوا الجزية ، فقال في آيتها : ^ ( من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية ) ^
# وفي الصحيحين حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن | رسول الله [ $ ] أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله الحديث . | PageV05P059
# وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة كتب كتابا لجزئ بن | معاوية ، فذكر
~~الحديث ، وقال فيه : ' ولم يكن عمر - رضي الله عنه - | أخذ الجزية من
~~المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن | رسول الله [ $ ] أخذها من مجوس هجر
~~' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن سفيان عن أبي سعيد بن | المرباز عن نصر بن
~~عاصم فذكر قصة فيها عن علي - رضي الله عنه - | أنا أعلم الناس بالمجوس ،
~~كان لهم علم يعلمونه ، وكتاب يدرسونه ، | وإن ملكهم سكر ، فوقع على ابنته ،
~~أو أخته ، فاطلع عليه بعض أهل | مملكته ، فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد
~~، فامتنع منهم ، فدعا أهل | مملكته ، فقال : ' تعلمون دينا خير من دين آدم
~~، قد كان آدم ينكح بنيه | من بناته ، فأنا على دين آدم ما يرغب بكم عن دينه
~~، فبايعوه وقاتلوا | الذين خالفوهم حتى قتلوهم فأصبحوا ، وقد أسرى على ms734
~~كتابهم ، فرفع | من بين أظهرهم ، وذهب العلم والآي من صدورهم ، قال : ' وهم
~~أهل | كتاب ، وقد أخذ رسول الله [ $ ] ، وأبو بكر ، وعمر - رضي الله عنهم |
~~- منهم الجزية ' .
# فأما حديث بريدة - رضي الله عنه - في صحيح مسلم قال : ' كان | رسول الله
~~[ $ ] إذا بعث أميرا على سرية ، أو جيش أوصاه | بتقوى الله ، وقال : ' إذا
~~لقيت عدوك من المشركين ، فادعهم إلى | PageV05P060 | إحدى ثلاث خصال ، أو
~~خلال فأيتهن أجابوك إليها فاقبل ' . . . | الحديث ، وفيه : ' فإن هم أبوا
~~فادعهم إلى إعطاء الجزية ، فإن أجابوك | فاقبل منهم ، وكف عنهم ' .
# قال أصحابنا : ' هذا ورد في أهل الكتاب ( فإن النبي [
# | ] كان | يقاتل كفار قريش بنفسه ، ويقاتل أهل الكتاب ) بنفسه وبأصحابه ،
~~| وما بلغنا أنه دعا كفار قريش إلى إعطاء الجزية ' ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 322 ) $ :
# وأقل الجزية دينار ، والغني والفقير فيه سواء . وقال أبو حنيفة | - رحمه
~~الله - : ' هي على ثلاث مراتب على الفقير دينار ، وعلى | المتوسط ديناران ،
~~وعلى الغني أربعة دنانير ' .
# وروى في ذلك خبر مرسل عن إبراهيم عن مسروق قالا : | ' قال معاذ : بعثني
~~رسول الله [ $ ] إلى اليمن ، فأمرني أن آخذ من | كل أربعين بقرة ثنية ، ومن
~~كل ثلاثين ( تبيعا ) ، أو تبيعة ، ومن | PageV05P061 | كل حالم دينار أو
~~عدله معافر ' .
# وقال الشافعي - رحمه الله : ' سألت محمد بن خالد ، | وعبد الله بن عمرو
~~بن مسلم - وعددا من علماء أهل اليمن ، فكلهم | حكى لي عن عدد مضوا ، كلهم
~~ثقة - أن صلح النبي [ $ ] كان لأهل | ذمة اليمن على دينار كل سنة ' .
# وروى مالك عن نافع عن سالم مولى عمر أن عمر - رضي الله | عنه - ضرب
~~الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير ، وعلى أهل الورق | أربعين درهما ، ومع
~~ذلك أرزاق المسلمين ، وضيافة ثلاثة أيام ، | والله أعلم . | PageV05P062 |
# | ( مسألة ) ( 323 )
# :
# ومن دخل من أهل الحرب دار الإسلام للتجارة فللإمام أن يضع | عليه شيئا
~~يأخذه من أموال تجارته على ما يؤدي إليه اجتهاده . وقال | العراقيون : ' إن
~~كانوا هم يعشرون أموال المسلمين إذا دخلوا دارهم | أخذ الإمام منهم ذلك ،
~~وإن كانوا لا يأخذون شيئا فلا يأخذ منهم | شيئا ' . والله أعلم . |
~~PageV05P063 |
# | ( كتاب ms735 الصيد والذبائح )
# ومن كتاب الصيد والذبائح : |
# | ( مسألة ) ( 324 )
# :
# والكلب المعلم إذا أكل مما اصطاد شيئا فلا يحرمه في أحدة | القولين .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - ' يحرمه ' ، وهو القول الآخر .
# وجه قولنا : ' لا يحرمه ' من طريق الخبر ما روى أبو داود عن | أبي ثعلبة
~~- رضي الله عنه - قال : ' قال النبي [ $ ] في صيد الكلب : ' إذا | أرسلت
~~كلبك ، وذكرت اسم الله عليه ، فكل وإن أكل منه ، وكل ما | ردت يدك ' .
# وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا - يقال | PageV05P064 | له :
~~أبو ثعلبة - قال : ' يا رسول الله ، إن لي كلابا مكلبة ، فأفتني | في صيدها
~~، فقال له النبي [ $ ] : ' إن كان لك كلاب مكلبة ، | فكل ما أمسكن عليك ،
~~قال : وإن أكل منه ، قال : وإن أكل | منه ' .
# وقال مالك : ' حدثني من سمع نافعا يقول : قال عبد الله - | رضي الله عنه
~~- : وإن أكل ( أو لم يأكل ) ' .
# وعن مالك أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - | سئل عن الكلب
~~المعلم إذا أخذ ثم أكل ، فقال سعد : وإن لم يبق إلا | بضعة واحدة . كذا
~~رواه الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر | أنه قال : ' إذا أكل فكل '
~~.
# وعن ابن أبي ذئب عن بكر بن عبيد الله عن رجل - يقال له | حميد بن مالك -
~~قال : ' سألت سعيدا ' ، فذكره بمعناه .
# ووجه قولنا يحرم من طريق الخبر ما روى الشعبي عن عدي بن | حاتم - رضي
~~الله عنه - قال : سألت رسول الله [ $ ] عن الكلب ، فقال : | ' إذا أرسلت
~~كلبك ، فذكرت اسم الله فكل ، وإن أكل منه فلا تأكل ؛ | PageV05P065 | فإنه
~~إنما أمسك على نفسه ' ، اتفقا على صحته بهذا اللفظ أو بمعناه .
# وعندهما عنه أيضا سألت رسول الله [ $ ] ( عن الكلب ) | قلت : إنا قوم
~~نصيد بهذه الكلاب ، فقال : إذا أرسلت كلابك المعلمة | فذكرت اسم الله عليها
~~، فكل مما أمسكن عليك وإن قتلن ، إلا أن | يأكل الكلب ، فإن أكل فلا تأكل ،
~~فإني أخاف أن يكون إنما أمسك | على نفسه ، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا
~~تأكل ' .
# وعند أبي داود عن عدي - رضي ms736 الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : | ' ما علمت
~~من كلب أو باز ، ثم أرسلته ، وذكرت اسم الله عليه فكل | مما أمسك عليك ،
~~قلت : وإن قتل قال : إذا قتله ولم يأكل منه شيئا ؛ | فإنما أمسكه عليك ' ،
~~والله أعلم .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' إذا أكل | الكلب من
~~الصيد فلا تأكل ' ، والله أعلم . | PageV05P066 |
# | ( مسألة ) ( 325 )
# :
# لو ذبح مسلم ولم يسم حلت ذبيحته . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' إن
~~ترك التسمية عمدا لم تحل ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما في صحيح البخاري عن هشام بن عروة | عن أبيه عن
~~عائشة - رضي الله عنها - ( أن قوما قالوا : ' يا رسول الله ، | إن قوما
~~يأتونا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله أم لا ؟ ' فقال | رسول الله [ $ ] :
~~' سموا الله عليه وكلوا ' ، كذا رواه البخاري عن | أبي أشعث عن محمد بن عبد
~~الرحمن ، قال : ' وتابعه الدراوردي عن | هشام ، وكذلك رواه أبو خالد الأحمر
~~، ومحاضر ، ومسلمة بن قعنب ، | ويونس ، وحاتم ، وعبد الرحمن بن سليمان ،
~~وأسامة بن حفص عن | هشام ' .
# ورواه مالك وحماد عنه بمعناه ، ولم يذكرا عائشة ، وهو | المحفوظ من حديث
~~مالك مرسل .
# قال البيهقي - رحمه الله - : وقد أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، |
~~وعبيد بن محمد قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حديثا | يحيى بن
~~أبي طالب ، أخبرنا عبد الوهاب ، أخبرنا مالك بن أنس عن | هشام عن أبيه عن
~~عائشة - رضي الله عنها - سئل رسول الله [
# | ] | PageV05P067 | فقالوا : ' يا رسول الله إن أناسا من أهل البادية
~~يأتوننا بأجبان وإنا | لا ندري أسموا الله عليها ؟ فقال النبي [
# ] : ' سموا عليها ، ثم | كلوا ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' كذا وجدته في كتابي في الثاني من | الثالث
~~والعشرين من الفوائد الكبير ' .
# وروي عن أبي العشراء الدارمي - واسمه أسامة بن مالك بن | فهطم ، وقال
~~بعضهم : عطارد بن برز - عن أبيه أنه قال : ' يا | رسول الله ، أما يكون
~~الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ فقال : ' لو طعنت | في فخذها لأجزأ عنك ' ،
~~وهذا ورد في المتوحش والمتردي ، ولم | يشترط التسمية .
# وعند أبي داود عن ms737 ابن عباس - رضي الله عنهما : قال : ' جاءت اليهود | إلى
~~النبي [ $ ] فقالوا : تأكل مما قتلنا ، ولا تأكل مما قتل الله فأنزل الله -
~~| PageV05P068 | عز وجل - ^ ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ) ^
~~الآية ' .
# وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - سألت | رسول الله [ $ ] عن
~~المعراض ، فقال : ' إذا أصبت بحده ، وذكرت | اسم الله فكل ، وإذا أصبت
~~بعرضه فإنه وقيذ ، فلا تأكل ، قلت : يا | رسول الله ، أرسل كلبي وأجد معه
~~كلبا آخر قد أخذ ، لا أدري أيهما | أخذ ؟ قال : فلا تأكل ، فإنما سميت على
~~كلبك ، ولم تسم على | غيره ' .
# وفي الصحيحين عن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - عن | رسول الله [
# | ] ما اصطاد كلبك المكلب ، فكل مما أمسك عليك ، | واذكر اسم الله ، وأما
~~ما اصطاد كلبك الذي ليس بمكلب ، فأدركت | ذكاته ، فكل منه ، وما لم تدرك
~~ذكاته ، فلا تأكل منه ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 326 ) $ :
# وإذا رمى بسهم إلى صيد ، وأرسل كلبا على صيد فغابا عنه ، | ثم وجده
~~مقتولا لم يحل أكله على أحد القولين ، وحل في القول | الثاني ، وإن لم يكن
~~مقتفيا أثره . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إن | PageV05P069 | كان
~~يقفو أثره حل أكله ، وإن لم يكن مقتفيا أثره تابعا له إلى أن وجده | لم يحل
~~أكله استحسانا ' .
# روي عن ابن جبير عن عدي - رضي الله عنه - قلت : ' يا | رسول الله ، أرمي
~~الصيد ، فأجده من الغد فيه سهمي ؟ قال : إذا وجدت | فيه سهمك ، وعلمت أنه
~~قتله ، ولم تره فيه أثر سبع فكله ' .
# وروي عن عمرو بن ميمون عن أبيه أن أعرابيا أتى إلى | عبد الله بن عباس -
~~رضي الله عنهما - فقال : ' إني أرمي الصيد ، | فأصمي وأنمي ' ، فقال ابن
~~عباس : ' كل ما أصميت ، ودع ما | أنميت ، والإصماء أن يقبضه ، والإنماء أن
~~يستقل بسهمه حتى يغيب | عنه ، فوجده بعد ذلك بيوم ، أو نحو ذلك ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - : لا أدري هذا التفسير من قول من .
# وقد روى هذا الحديث عثمان بن عبد الرحمن عن الحكم عن | سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس - رضي ms738 الله عنهما - عن النبي [ $ ] : ' كل | PageV05P070 | ما
~~أصميت ، ودع ما أنميت ' ، إلا أن عثمان الوقاص ضعيف الحديث ، | فلا يحتج
~~بروايته ، والمشهور عن ابن عباس موقوف .
# وروى سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال : ' إذا غاب عن | مصارعه فلا تأكله '
~~.
# وعند أبي داود حدثنا الحسين حدثنا عبد الأعلى حدثنا داود عن | عامر عن
~~عدي - رضي الله عنه - أنه قال : ' يا رسول الله ، أحدنا يرمي | الصيد ،
~~فيقتفي أثره اليومين والثلاثة ، ثم يجده ميتا وفيه سهمه ، أيأكل ؟ | قال :
~~نعم إن شاء ، أو قال : يأكل إن شاء ' .
# قال البخاري : ' وقال عبد الأعلى عن داود فذكره ' .
# وعند مسلم في الصحيح عن عدي - رضي الله عنه - قال : ' قال | لي رسول الله
~~[ $ ] : وإن رميت بسهمك ، فاذكر اسم الله ، وإن غاب | عنك يوما ، فلم تجد
~~فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت ، وإن وجدته | غريقا في الماء فلا تأكل ' .
# قال أصحابنا : إنما أراد به إذا أصاب السهم مقتله بمرأى منه ، | ثم غاب
~~عنه ، وذلك يحل أكله .
# وقد رواه عباد بن عباد عن عاصم عن الشعبي أن عدي بن حاتم | PageV05P071 |
~~- رضي الله عنه - : ' سألت النبي [ $ ] : أرمي بسهمي فأصيب ، فلا اقدر |
~~عليه إلا بعد يوم أو يومين ' ، قال : ' إن قدرت عليه ، وليس به أثر ، | ولا
~~خدش إلا رميتك فكل ، ( وإن وجدت به أثرا غير رميتك فلا | تأكل ' ، أو قال :
~~' فلا تطعمه ' .
# وعند مسلم عن أبي ثعلبة - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] | قال : ' إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال ، وسهمك فيه فكل ) |
~~ما لم ينتن ' . |
# ( مسألة ) ( 327 ) $ :
# وإذا ضرب الصيد فقطعه قطعتين أكل ، وإن كانت إحدى | القطعتين أقل من
~~الأخرى . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إن أبان | منه الرأس أكل الجميع
~~، وإن أبان منه يدا أو رجلا فلا يؤكل المبان | منه ، ويأكل الذي فيه الرأس
~~' .
# عند أبي داود عن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : | ' قال رسول
~~الله [ $ ] : يا أبا ثعلبة ، كل ما ردت عليك قوسك وكلبك | المعلم ويدك فكل
~~، ذكي وغير ذكي ' . | PageV05P072
# وما روي عن أبي واقد الليثي - رضي ms739 الله عنه - : ' قدم النبي [
# | ] | المدينة والناس يحتون أسنام الإبل ويقطعون أليات الغنم ، فقال |
~~النبي [
# ] : ' ما قطع من البهيمة ، وهي حية فهو ميتة ' . فنحن نقول | به ،
~~والخلال لم يقع فيه . والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 328 )
# :
# ولا تقع الذكاة بالسن والظفر . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' تقع
~~بهما الذكاة إذا كانا منفصلين ' .
# دليلنا ما في صحيح البخاري : عن رافع بن خديج - رضي الله | عنه - قال : '
~~أتيت رسول الله [
# | ] فقلت : يا رسول الله ، إنا نلقى العدو | غدا ، وليس معنا مدى ، فقال
~~رسول الله [
# ] : ' أرن أو أعجل ، ما | PageV05P073 | أنهر الدم وذكر اسم الله عليه
~~فكلوا ( ما لم يكن ) سن أو ظفر ، | وسأحدثكم عن ذلك ، أما السن فعظم ، وأما
~~الظفر فمدى | الحبشة ' . . . الحديث .
# واتفقا على صحة حديث رافع بن خديج ، وأنه قال | لرسول الله [
# | ] : ' إنا نرجو أو نخشى أن نلقى العدو ، وليس معنا مدى | أفنذبح بالقصب
~~؟ ' فقال رسول الله [
# ] : ' ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله | فكلوا إلا السن والظفر ' . والله
~~أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 329 )
# :
# ويجوز أكل السمك الطافي . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' لا يجوز '
~~.
# ولنا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] في | البحر هو
~~الطهور ماؤه ، والحل ميتته . | PageV05P074
# وفي الصحيحين حديث جابر - رضي الله عنه - غزونا وأميرنا أبو | عبيدة ،
~~فجعنا جوعا شديدا ، فألقى البحر حوتا لم نر مثله ، فأكلنا منه | نصف شهر .
# وفي رواية : ' فال أبو عبيدة - رضي الله عنه - : كلوا ، فلما | قدمنا
~~ذكرنا ذلك للنبي [ $ ] - فقال : رزق أخرجه الله ، أطعمونا إن | كان معكم ،
~~فأتاه بعضو فأكله ' .
# وروي عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم - | عنه قال : ' كل
~~السمكة الطافية ' .
# وروي عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما | - قال : '
~~السمك ذكي ، والجراد ذكي كله ' . | PageV05P075 | وروي أيضا في حل الطافية
~~عن أبي أيوب وأبي طلحة ، | رضي الله عنهما .
# وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' أحلت لنا ميتتان | ودمان :
~~الجراد والحيتان ، والكبد والطحال ' . وإذا قال الصحابي : | ' أحل لنا ، أو
~~حرم علينا ' كان ذلك مسندا ؛ إذ ms740 ليس أحد يؤخذ عنه | ذلك إلا رسول الله [
# | ] ، وقد قيل عن النبي [
# ] من رواية ضعيفة عن | زيد بن أسلم روى ذلك بمعناه الشافعي عن عبد الرحمن
~~بن زيد بن | أسلم عن أبيه عن ابن عمر - رضي الله عنهم - قال : قال | رسول
~~الله [ $ ] ، وعبد الرحمن بن زيد متروك الحديث .
# وروي عن ابن أبي أويس عن عبد الرحمن ، وأسامة ، | وعبد الله بن زيد بن
~~أسلم عن أبيهم مسندا أيضا .
# وروى أبو أحمد الزبيري عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر - | PageV05P076
~~| رضي الله عنه - مرفوعا : ' إذا طفا السمك على الماء ( فلا تأكله ) ، |
~~وإذا جزر عنه البحر فكله ، وما كان على حافتيه فكله ' .
# قال سليمان بن أحمد : ' لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلا أبو | أحمد ' ،
~~وقال الدارقطني : ' لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد ، | وخالفه وكيع ،
~~والعدوي ، وعبد الرزاق ، مؤئل ، وأبو عاصم ، وغيرهم | عن الثوري ، فرووه
~~موقوفا وهو الصواب ' .
# وكذلك رواه أيوب السختياني ، وعبيد الله بن عمر ، وابن جريج ، | وزهير ،
~~وحماد بن سلمة ، وغيرهم عن أبي الزبير موقوفا .
# وروي عن ابن أبي ذئب ، وإسماعيل بن أمية عن أبي الزبير | مرفوعا ، ولا
~~يصح رفعه ، عن يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية | معناه ، ووقفه غيره عن
~~إسماعيل وهو الصواب .
# ورواه يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير موقوفا ، ويحيى | متروك الحديث .
# وروي عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن | جابر - رضي الله
~~عنه - مرفوعا . قال علي بن عمر : ' تفرد به عن | وهب ، وعبد العزيز ضعيف لا
~~يحتج به ' . | PageV05P077
# وروي عن بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر | - رضي الله
~~عنه - مرفوعا : ' ودعوا ما طفا ' ، وبقية فيه نظر ، ثم | يعارضه حديثه يروى
~~عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا : ' كل ما طفا | على البحر ' . والله اعلم
~~. | PageV05P078 |
# | ( كتاب الضحايا )
# من كتاب الضحايا : |
# | ( مسألة ) ( 330 )
# :
# الأضحية غير واجبة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله : ' هي واجبة | على
~~المقيمين ' .
# لنا حديث أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ' قال | رسول الله [ $ ] : '
~~إذا دخل العشر ms741 ، فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس | من شعره ، ولا بشره شيئا '
~~، أخرج معناه مسلم في الصحيح .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله [ $ ] : | ' ثلاث هن
~~علي فرائض ، وهن عليكم تطوع : النحر ، والوتر ، وركعتا | الفجر ' . |
~~PageV05P079
# وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] صلى للناس يوم | النحر ،
~~فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه ، | وقال : ' بسم الله
~~والله أكبر ، اللهم عني وعمن لم يضح من أمتي ' .
# وعن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - : ' إني لأترك | الأضحى ، وإني
~~موسر كراهة أن يرى جيراني وأهل أنه علي حتم ' .
# وعن أبي سريحة قال : ' أدركت أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما | - وكانا لي
~~جارين ، وكانا لا يضحيان ' .
# وعن حذيفة بن أسيد - رضي الله عنه - قال : ' لقد رأيت أبا بكر | وعمر -
~~رضي الله عنهما - يحجان وما يضحيان - أراد أن يستن بهما - | ثم أتيتكم
~~فحملتموني على الجفا بعدما فقهت السنة ' .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' لم تكتب الأضحى | عليكم ، فمن
~~شاء فليضح ' . | PageV05P080
# وعن عكرمة أن ابن عباس رضي الله عنهما - كان إذا حضر | الأضحى أعطى مولى
~~له درهمين ، ' اشتر بهما لحما ، وأخبر | الناس أنه أضحى ابن عباس ، رضي
~~الله عنهما ' .
# وروى أبو داود عن مسدد عن يزيد ، وعن حميد بن بشر عن | عبد الله بن عون
~~عن عامر بن أبي رملة قال : ' أنبأنا مخنف بن سليم | قال : ' ونحن وقوف مع
~~رسول الله [ $ ] قال : يا أيها الناس إن على | أهل كل بيت في كل عام أضحية
~~وعتيرة ، أتدرون ما العتيرة ؟ هذه | التي يقول الناس الرجبية ' .
# وروي عن ( عبد الله ) بن شريح عن عبد الله القتباني عن | الأعرج عن أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : ' من وجد سعة فلم | يذبح فلا يقربن مصلانا
~~' ، تابعه زيد بن الحباب عن القتباني .
# ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي | PageV05P081 |
~~هريرة - رضي الله عنه - موقوفا ، وهو الصواب .
# ورواه يحيى ( بن سعيد العطار عن القتباني مرفوعا : ' من قدر | على سعة
~~فلم يضح ms742 . . . ' ، ويحيى دمشقي ضعيف ، والله أعلم ) . |
# | ( مسألة ) ( 331 )
# :
# ولا وقت للذبح يوم الأضحى إلا في قدر صلاة النبي [ $ ] ، | وذلك حين حلت
~~الصلاة ، وقدر خطبتين خفيفتين إذا كان هذا فقد حل | الذبح لكل أحد حيث كان
~~. وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يعتبر | فعل الصلاة ' .
# وفي صحيح مسلم عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~' لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم ، فتذبحوا | جذعة من الضأن ' .
# وفي الصحيحين عن البراء - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [ $ ]
~~إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم ترجع ، | PageV05P082 | فننحر
~~، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومن نحر قبل الصلاة فإنما | هو لحم قدم
~~لأهله ، ليس من النسك في شيء ' .
# وعند البخاري عن جندب بن سفيان البجلي شهدت | رسول الله [ $ ] يوم النحر
~~يقول : ' من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها ، | ومن لم يذبح فليذبح ' .
# وعند مسلم عنه شهدت الأضحى مع رسول الله [
# | ] ( فقام رجل | فقال : إن ناسا ذبحوا قبل الصلاة ) فقال : ' من ذبح
~~منكم قبل الصلاة | فليعد ذبيحته ، ومن لا فلذبح على اسم الله ' ، والله
~~أعلم . |
# ( مسألة ) ( 332 ) $ :
# وإذا قطع الحلقوم والمرئ فقد حل له ، وإن لم يقطع | الودجين . وقال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - : ' عليه قطع الثلاث من | الأربع من الحلقوم والمريء
~~والودجين ' .
# لنا ما اتفقا على صحته عن رافع بن خديج - رضي الله عنه - | قلنا : ' يا
~~رسول الله ، إنا لاقو العدو غدا ، وليس معنا مدى ، قال : | PageV05P083 |
~~ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله فكل ، ليس السن والظفر ' .
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' الذكاة في | الحلق
~~واللبة ، ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 333 )
# :
# ذكاة الجنين ذكاة أمه ، إذا وجد ميتا . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - :
~~' لا يحل إلا بالذكاة كالأم ' .
# عند أبي داود عن جابر - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] | قال : '
~~ذكاة الجنين ذكاة أمه ' .
# وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ' سألت | رسول الله [ $ ] عن
~~الجنين ، فقال : كلوه إن شئتم ' .
# وفي ms743 رواية : قلنا : ' يا رسول الله ، ننحر الناقة ، ونذبح البقرة |
~~والشاة فنجد في بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله ؟ ' قال : ' كلوه إن | شئتم
~~، فإن ذكاته ذكاة أمه ' . PageV05P084 | وروى مالك عن نافع أن عبد الله بن
~~عمر - رضي الله عنهم - | كان يقول : ' إذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها
~~بذكاتها إذا كان قد | تم خلقه ، وتم شعره ، فإذا خرج من بطنها - يعني حيا -
~~ذبح حتى | يخرج الدم من جوفه ' .
# وكذا رواه مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن | المسيب أنه كان
~~يقول : ' ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه ، إذا | كان قد نبت شعره ،
~~وتم خلقه ' .
# وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا في الجنين : | ' ذكاته ذكاة
~~أمه ، أشعر أو لم يشعر ' ، وما مضى أصح منه ، | والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 334 )
# :
# ولحم الضبع والثعلب حلال يؤكل . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' لا
~~يؤكل ' .
# روي عن عبد الرحمن بن أبي عمارة قلت لجابر : ' آكل | الضبع ؟ ' ، قال : '
~~نعم ' ، قلت : ' أصيد هي ؟ ' ، قال : ' نعم ' ، قلت : | PageV05P085 | '
~~أسمعت ذلك من رسول الله [ $ ] ؟ ' قال : ' نعم ' قال أبو عيسى | الترمذي :
~~' سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال : ' هو | حديث صحيح ' .
# وعن عطاء عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~الضبع صيد ، فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن | ويؤكل ' . قال الحاكم
~~أبو عبد الله : ' هذا الحديث صحيح ' .
# وفي الصحيحين عن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - أن | رسول الله [ $ ]
~~نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع ' .
# ( وفي صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نهى | رسول الله [ $ ]
~~عن كل ذي ناب من السباع ) ، وكل ذي مخلب من | الطير . | PageV05P086
# وروى ابن عدي بإسناد ضعيف عن علي - رضي الله عنه - النهي | عن الضب
~~والضبع ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 335 )
# :
# وأكل الضب مباح . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : إنه | مكروه ' .
# في الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ' أن خالدا بن | الوليد دخل
~~مع رسول الله [
# | ] بيت ميمونة زوج النبي [
# ] فأتي بضب | محنوذ فأهوى ms744 رسول الله [
# | ] يده ، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت | ميمونة زوج النبي [
# ] أخبروا رسول الله [
# | ] بما يريد أن يأكل ، | فقالوا : هو ضب ، فرفع يده ، فقلت : أحرام هو ؟
~~قال : لا ولكنه لم | يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال : فاجتررته ، فأكلته |
~~ورسول الله [
# ] ينظر ' ، وعند مسلم ' فلم ينهني ' .
# وعندهما عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان ناس من | أصحاب النبي [
# | ] فيهم سعد ، فذهبوا يأكلون من لحم ، فنادتهم امرأة | من بعض أزواج
~~النبي [
# ] أنه لحم ضب فأمسكوا ، فقال النبي [ $ ] : | ' كلوا وأطعموا فإنه حلال '
~~أو قال : ' لا بأس به ، ولكنه ليس من | طعام قومي ' . | PageV05P087
# وفي الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أهدت أم | جنيد خالة ابن
~~عباس إلى رسول الله [
# | ] أقطا وسمنا وأضبا ، فأكل | رسول الله [
# ] من الأقط والسمن ، وترك الأضب تقذرا ، وأكل على | مائدة رسول الله [ $
~~] ، ولو كان حراما ما أكل على مائدته .
# وفي الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - سئل النبي [ $ ] | عن الضب ،
~~فقال : ' لست بآكله ، ولا محرمه ' .
# وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : ' قال | رجل : يا رسول
~~الله ، إنا بأرض مضبة ، فما تأمرنا ، أو فما تفتينا ؟ قال : | ' ذكر لي أن
~~أمة من بني إسرائيل مسخت ، فلم يأمر ، ولم ينه ' ، قال | أبو سعيد : ' فلما
~~كان بعد ذلك قال عمر : إن الله لينفع به غير واحد ، | وإنه لطعام عامة هذه
~~الرعاء ، ولو كان عندي لطعمته ، إنما عافه | رسول الله [ $ ] ' .
# وروى إسماعيل بن عياش عن ضمضم عن شريح عن أبي راشد | عن عبد الرحمن بن
~~شبل - رضي الله عنه - ' أن رسول الله [
# | ] نهى | عن أكل لحم الضب ' ، وإسماعيل بن عياش ليس بالقوي عندهم ، |
~~PageV05P088 | ولا بعارض بهذه الرواية رواية الصحيحين التي ذكرناها ، والله
~~أعلم . |
# ( مسألة ) ( 336 ) $ :
# لحم الفرس مأكول مباح من غير كراهية . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله : '
~~إنه مكروه في رواية ، وحرام في رواية ' .
# دليلنا ما في الصحيح عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' نهى | رسول الله [
# | ] وعند مسلم أن رسول الله [
# ] نهى يوم خيبر عن لحوم | الحمر ms745 الأهلية ، وأذن في لحوم الخيل ' .
# وفي صحيح مسلم أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ، | ونهى رسول الله [ $ ]
~~عن الحمار الأهلي .
# وعنده عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : ' أكلنا | لحم فرس
~~على عهد النبي [ $ ] ' .
# وعند البخاري عنها قالت : ' نحرنا فرسا على عهد | رسول الله [ $ ]
~~فأكلناه ' . | PageV05P089
# وروي عن إبراهيم عن الأسود أنه أكل لحم الفرس ، وروينا | عن الحسن وغيره
~~.
# استدلوا بما روي عن بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن | يحيى بن المقدام .
~~ابن معدي كرب عن أبيه عن جده عن خالد - | رضي الله عنه - ' أن النبي [ $ ]
~~نهى عن أكل لحوم الخيل ' .
# كذا رواه محمد بن عمر الواقداني عن ثور إلا أنه قال : ' نهى | يوم خيبر
~~عن أكل لحوم الخيل ' .
# قال الدارقطني : ' حدثنا أبو سهل قال : سمعت محمد بن هارون | يقول : لا
~~يعرف صالح بن يحيى ، ولا أخوه إلا بجده ، وهذا | ضعيف .
# قال البيهقي - رحمه الله - : ' ورواه محمد بن هارون البلخي عن | ثور عن
~~يحيى بن المقدام عن أبيه عن خالد ' ، قال الدارقطني : ' هذا | إسناد مضطرب
~~' ، وقال الواقدي : ' لا يصح هذا ؛ لأن خالدا أسلم بعد | فتح خيبر ' . |
~~PageV05P090
# وقد روي بإسناد آخر عن العرباض - رضي الله عنه - ' أن | رسول الله [
# | ] نهى يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع ، وعن كل | ذي مخلب من الطير ،
~~وعن المجثمة ، وعن لحوم الخيل ، وعن | لحوم الحمر الأهلية ، وأن توطأ
~~الحبالى حتى يضعن ما في | بطونهن ' ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 337 ) $ :
# لا يجوز بيع الزيت النجس . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' يجوز ' .
# وفي صحيح البخاري عن ميمونة - رضي الله عنها - أن | النبي [ $ ] سئل عن
~~فأرة وقعت في سمن وماتت فيه ، فقال : ' ألقوها | وما حولها ، وكلوه ' . |
~~PageV05P091
# وعند أبي داود عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [
~~$ ] : إذا وقعت الفأرة في السمن ، فإن كان جامدا فألقوها | وما حولها ، وإن
~~كان مائعا فلا تقربوه ' .
# وروي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا في السمن | المائع والودك قال
~~: ' فانتفعوا به ، ولا تأكلوه ' .
# وعن أبي موسى ms746 - رضي الله عنه - في الفأرة تقع في السمن ، | فقال : '
~~بيعوا وبينوا ، ولا تبيعوا من مسلم ' .
# وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ' استصبحوا به ، وادهنوا | به
~~أدمكم ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 338 )
# :
# ومن اضطر إلى الميتة حل له أن يتناول منها مقدار الشبع في | أحد القولين
~~. وقال المزني وأبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يحل له | منها إلا قدر ما
~~يسد الرمق ' .
# روي عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - ' أن رجلا كانت له | PageV05P092 |
~~ناقة بالحرة ، فدفعها إلى رجل ، وقد كانت مرضت ، فلما أرادت أن | تموت ،
~~قالت له امرأته : لو نحرتها ، فأكلنا منها ، فأبى وأتى | رسول الله [ $ ]
~~فذكر له ذلك ، فقال : أعندكم ما يغنيكم قال : لا | قال : فكلوها ، وكانت قد
~~ماتت قال : فأكلنا من ودكها ولحمها | وشحمها نحوا من عشرين يوما ، ثم لقي
~~صاحبها ، فقال له : ألا كنت | نحرتها ، قال : إني كنت استحييت منك ' .
# رواه أبو داود الطيالسي عن شريك عن سماك عن جابر .
# روي عن أبي واقد الليثي - رضي الله عنه - أن رجلا قال : ' يا | رسول الله
~~، إنا نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة ، فمتى تحل لنا | الميتة ؟ فقال :
~~ما لم تصطبحوا ، أو تغتبقوا ، أو تحتبئوا بها بقلا ، | فشأنكم بها ' ، رواه
~~أبو عبيد عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن | حسان بن عطية عنه ، والله أعلم
~~. | PageV05P093 | ( فارغة ) | PageV05P094 |
# | ( كتاب السبق والرمي )
# من كتاب السبق والرمي : |
# | ( مسألة ) ( 339 )
# :
# والمسابقة جائزة على شرط المال على التفصيل الذي ذكره في | المذهب . وقال
~~العراقيون : ' إنها غير جائزة على شرط المال بحال ' .
# روى الشافعي عن ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن نافع بن | أبي نافع عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : | ' لا سبق إلا في
~~نصل أو حافر أو خف ' . | PageV05P095
# وفي الصحيحين عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن | رسول الله [ $
~~] سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء ، وكان | أمدها ثنية الوداع ،
~~وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى | مسجد بني زريق ( وأن عبد
~~الله بن عمر ms747 فيمن سابق بها ) .
# وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ' من أدخل فرسا بين | فرسين ولا يأمن
~~أن يسبق فليس بقمار ، ومن أدخل فرسا بين فرسين | وقد أمن أن يسبق فهو قمار
~~' ، قال الحاكم أبو عبد الله : ' هذا حديث | صحيح الإسناد ' .
# وروي عن أبي الوليد قال : ' أرسل الحاكم بن أيوب الخيل | يوما ، فقلنا :
~~لو أتينا أنس بن مالك ، فأتيناه فسألناه أكنتم تراهنون على | عهد رسول الله
~~[
# | ] ؟ فقال : نعم ، لقد راهن رسول الله [
# ] على فرس | له يقال لها سبخة - فجاءت سابقة ، فهش لذلك أعجبه ' . |
~~PageV05P096
# ورواه الدارقطني بسنده عن أبي الوليد لمازة بن زبار فذكر | قصة ، وقال :
~~' قلنا : يا أبا حمزة ، أكنتم تراهنون ، أو كان | رسول الله [
# | ] ؟ قال : نعم ، والله لقد راهن على فرس له يقال لها | سبخة ، فجاءت
~~سابقة ، فبهش لذلك وأعجبه ' ، والله أعلم . | PageV05P097 | ( فارغة ) |
~~PageV05P098 |
# ( كتاب الأيمان والنذور ) $
# ومن كتاب الأيمان والنذور : |
# | ( مسألة ) ( 340 )
# :
# ولا كفارة على من حلف باليهودية ، أو بالنصرانية ، أو بالبراءة | من الله
~~، أو من الإسلام . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' عليه | الكفارة ' .
# وفي الصحيحين عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - عن | النبي [ $ ] أنه
~~قال : ' من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ، | ومن قتل نفسه بشيء
~~عذب به يوم القيامة في نار جهنم ، ولعن | المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا
~~بكفر فهو كقتله ' . | PageV05P099
# وروي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه - رضي الله عنهم - قال : | ' قال رسول
~~الله [
# | ] : من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله | إلا الله ' ، ولم ينسبه إلى
~~الكفر ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 341 ) $ :
# والكفارة واجبة في يمين الغموس . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله - : ' لا
~~كفارة ' .
# قال الله - عز وجل : ^ ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن |
~~PageV05P100 | يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته ) ^ الآية .
# وعند أبي داود عن عطاء اللغو في اليمين ، قال : ' قالت عائشة - | رضي
~~الله عنها - أن رسول الله [ $ ] قال : ' هو كلام الرجل في بيته : | كلا
~~والله ، بل والله ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن هشام عن أبيه عن | عائشة - رضي
~~الله عنها ms748 - أنها قالت : ' لغو اليمين قول الإنسان : لا | والله ، وبلى
~~والله ' ، أخرجه البخاري في الصحيح من حديث هشام عن | أبيه عنها في هذه
~~الآية قالت : ' هو قول الرجل : لا والله ، وبلى | والله ' .
# وروي عن عبثر عن ليث عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن | PageV05P101 | عبد
~~الله - رضي الله عنه - قال : ' الأيمان أربعة : يمينان يكفران ، | ويمينان
~~لا يكفران ، الرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل ، | والرجل يقول :
~~والله أفعل فلا يفعل ، وأما اليمينان اللتان لا يكفران | فإن الرجل يحلف ما
~~فعلت كذا وكذا ، وقد فعله ، والرجل يحلف لقد | فعلت كذا وكذا ، ولم يفعله '
~~.
# وخالفه سفيان فرواه عن ليث - هو ابن أبي سليم - عن زياد بن | كليب عن
~~إبراهيم من قوله ، وليث وحماد غير محتج بهما في | الصحيح .
# وفي صحيح البخاري عن فراس عن الشعبي ( عن عبد الله بن | عمرو - رضي الله
~~عنهما - قال : ' جاء أعرابي إلى النبي فقال : يا | رسول الله ما الكبائر ؟
~~قال : الإشراك بالله ، قال : ثم ماذا ؟ قال : ثم | اليمين الغموس ، قال :
~~قلت لعامر : يعني الشعبي ) - ما اليمين | الغموس ؟ قال : الذي يقتطع مال
~~امرئ مسلم بيمين وهو فيها | كاذب ' ، والمحتج بهذا اللفظ ولا حجة لهم فيه .
# وعند أبي داود عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلين | اختصما إلى
~~النبي [
# | ] فسأل رسول الله [
# ] الطالب البينة ، فلم تكن له | بينة ، فاستحلف المطلوب ، فحلف بالله
~~الذي لا إله إلا هو ، فقال | PageV05P102 | رسول الله [ $ ] : ' بلى قد
~~فعلت ، ولكن غفر لك بإخلاص قول لا إله | إلا الله ' .
# وروى أبو حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن | أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله [
# | ] : ليس شيء | أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم ، وليس شيء أعجل
~~عقابا | من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ' . |
~~والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 342 ) $ :
# وكفارة اليمين قبل الحنث جائزة واقعة موقعها . وقال أبو | PageV05P103 |
~~حنيفة - رحمه الله - : ' لا تجزئه ' .
# ودليلنا من الخبر ما في الصحيحين عن أبي موسى - رضي الله | عنه - قال : '
~~أتيت ms749 رسول الله [
# | ] في نفر من الأشعريين أستحمله | فقال : والله لا أحملكم ' ، فذكر
~~الحديث إلى أن قال : ' فأتينا النبي [
# ] | فذكرنا ذلك له ، فقال : ما أنا حملتكم ، بل الله حملكم ، إني والله -
~~إن | شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني ، |
~~وأتيت الذي هو خير ' .
# وعند مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] | أنه قال :
~~' من حلف على يمين ، فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه | وليفعل ' .
# وعنده عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله [ $ ] :
~~' إذا حلف أحدكم على يمين ، فرأى غيرها خيرا منها | فليكفرها ، وليأت الذي
~~هو خير ' .
# وعندهما عن عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ' قال | رسول الله
~~[ $ ] : يا عبد الرحمن ، لا تسأل الإمارة ؛ فإنك إن أعطيتها | عن مسألة
~~وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا | PageV05P104 |
~~حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ، وائت | الذي هو خير '
~~.
# وعند مسلم عنه أن النبي [ $ ] قال له : ' يا عبد الرحمن ، إذا | حلفت على
~~يمين ، فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ، ثم ائت | الذي هو خير ' .
# وعند البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - قال كان أبو بكر | إذا حلف لا
~~يحنث ، حتى نزلت الكفارة ، قالت : ' فقال أبو بكر : لا | أحلف على يمين
~~فأرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني ، وأتيت | الذي هو خير ' .
# وروي عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان ربما | كفر يمينه
~~قبل أن يحنث ، وربما كفر بعدما يحنث ' .
# قال أبو داود : أحاديث أبي موسى ، وعدي ، وأبي هريرة وأظنه | قال : وعبد
~~الرحمن روى حديث كل واحد منهم ما دل على الحنث | قبل الكفارة ، وبعضها ما
~~دل على الكفارة قبل الحنث ، وأكثرهم قالوا : | ' فليكفر يمينه ، وليأت الذي
~~هو خير ' ، والله أعلم . | PageV05P105 |
# | ( مسألة ) ( 343 )
# :
# ولو حلف : ' ليقضينه حقه إلى حين ' فليس بمعلوم ؛ لأنه يقع على | مدة
~~الدنيا ويوم . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' الحين ستة أشهر ' .
# روي عن ابن عباس - رضي ms750 الله عنهما - قال : ' الحين قد يكون غدوة وعشية '
~~. | PageV05P106
# وعن قتادة في قوله : ^ ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ^ قال : ' بعد | الموت '
~~، وقال : ^ ( وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ] ) ^ ثلاثة | أيام ، وفي
~~قوله تعالى : ^ ( تؤتي أكلها كل حين ) ^ ، قال : ' كل ستة | أشهر ' .
# وعن ابن المسيب أنه قال : ' نرى الحين شهرين ' .
# وعن عكرمة قال : ' ستة أشهر ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 344 )
# :
# وإذا حلف لا يأكل خبزا بأدم ، فأكله مع التمر حنث . وقال | أبو حنيفة -
~~رحمه الله - ' لا يحنث ' .
# روي عن يوسف بن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : | ' رأيت النبي
~~[ $ ] أخذ كسرة من خبز شعير ، فوضع عليها تمرة ، وقال : | هذه أدام هذه
~~فأكلها ' . | PageV05P107
# ورواه أبو داود في كتاب السنن بمعناه إلا أنه لم يقل : | ' فأكلها ' .
~~والله أعلم . |
# | ( مسالة ) ( 345 )
# :
# ولو حلف ليضربن عبده مائة سوط ، فجمعها فضربه بحيث يمسه | الجميع بر في
~~يمينه . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يبر ' .
# وهذا خلاف الكتاب والسنة ، قال الله - عز وجل : ^ ( وخذ بيدك | ضغثا
~~فاضرب ولا تحنث ) ^ وضرب رسول الله [ $ ] بأثكال النخل | في الزنا .
# وروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال : ' أخذ | رسول الله [ $ ]
~~مقعدا زنا ، فضربه بأثكال النخل ' .
# وعند أبي داود عنه عن بعض أصحاب رسول الله [
# | ] من | الأنصار أنه اشتكى رجل منهم حتى أضنى ، فذكر قصة في زناه ، قال
~~: | ' فأمر رسول الله [
# ] أن يأخذوا له مائة شمراخ ، فيضربونه بها ضربة | واحدة ' ، والله أعلم .
~~| PageV05P108 |
# | ( مسألة ) ( 346 )
# :
# وإن قال : ' إن كلمت فلانا فمالي في سبيل الله ، أو صدقة ، | أو لله علي
~~أن أحج ، وما أشبه ذلك ' فعليه كفارة يمين في ظاهر | المذهب ، وقد قيل : '
~~إنه بينهما يخير ، وكل واحد منهما كاف | مكفر ' . وقال أبو حنيفة - رحمه
~~الله - : ' عليه الوفاء بما قال ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر - | رضي الله عنه
~~- عن رسول الله [ $ ] قال : ' كفارة النذر كفارة يمين ' .
# وعند أبي داود عن كريب عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن | رسول الله [
~~$ ] قال : ' من ms751 نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ، ومن | نذر نذرا لا
~~يطيقه فكفارته كفارة يمين ' .
# وعنده عن ابن المسيب أن أخوين من الأنصار كان بينهما | ميراث ، فسأل
~~أحدهما صاحبه القسمة ، ( فقال ' إن عدت تسألني | القسمة ) فكل مالي في رتاج
~~الكعبة ' ، فقال له عمر - رضي الله | PageV05P109 | عنه : ' إن الكعبة غنية
~~عن مالك ؛ كفر عن يمينك ، وكلم أخاك ، | سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' لا
~~يمين عليك ، ولا نذر في معصية | الرب ، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا
~~تملك ' . | وروى الدارقطني بسنده عن أبي رافع أن مولاته أرادت أن تفرق |
~~بينه وبين امرأته ، فقالت : ' هي يوما يهودية ، وهي يوما نصرانية ، | وكل
~~مملوك لها حر ، وكل مال لها في سبيل الله ، وعليها المشي إلى | بيت الله إن
~~لم تفرق بينهما ' ، فسألت عائشة ، وابن عمر ، وابن عباس ، | وحفصة ، وأم
~~سلمة ، رضي الله عنهم ، فكلهم قال لها : ' أتريدين أن | تكون مثل هاروت
~~وماروت ، وأمروها أن تكفر يمينها ، وتخلي | بينهما ' .
# وروي عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] | قال : ' لا تذر في معصية الله ، وكفارته كفارة يمين ' والله أعلم .
~~| PageV05P110 |
# ( مسألة ) ( 347 ) $ :
# ولو قال : ' إن شفا الله مريضي فلله علي أن أنحر ولدي ' لم | ينعقد نذره
~~. وقد حكى لي الفقيه أبو الفتح - رحمه الله - عن الربيع | أنه حكى هذه
~~المسألة ، ثم قال : ' وفيه قول آخر : إنه ( يلزمه ) كفارة | يمين ' . قال
~~الفقيه : ' وقد رضيه صاحب التقريب ' . قال البيهقي : | ' والآثار تدل على
~~ذلك ' . وقال أبو حنيفة ومحمد - رحمهما الله - : | ' يلزمه ذبح شاة ' . |
~~PageV05P111
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن طلحة عن القاسم | عن عائشة - رضي
~~الله عنها - أن رسول الله [ $ ] قال : ' من نذر أن | يطيع الله فليطعه ،
~~ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ' ، رواه البخاري | في الصحيح عن أبي عاصم
~~وأبي نعيم عن مالك بإسناده ومعناه .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن عبد الوهاب بن عبد المجيد | عن أبي أيوب
~~عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصن | عن النبي [ $ ] قال : ' لا
~~وفاء لنذر في ms752 معصية الله ، ولا وفاء لنذر فيما | لا يملك العبد ، أو قال :
~~ابن آدم ' ، رواه ( البخاري ومسلم ) في | الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن
~~عبد الوهاب الثقفي .
# وروى مالك عن يحيى بن سعيد قال : ' سمعت القاسم بن محمد | يقول : أنت
~~امرأة إلى عبد الله بن عباس ، فقالت : إني نذرت أن أنحر | ابني ، فقال ابن
~~عباس : لا تنحري ابنك ، وكفري عن يمينك ، فقال | شيخ عنه ابن عباس جالس ،
~~وكيف يكون في هذا كفارة ؟ فقال ابن | عباس : إن الله - عز وجل - يقول : ^ (
~~والذين يظاهرون من نسائهم ) ^ ، | ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت ' . |
~~PageV05P112
# وروينا في حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن | النبي [ $ ] قال : '
~~لا نذر في معصية الله ، وكفارته كفارة يمين ' ، وهو | موافق لفتوى ابن عباس
~~.
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال لرجل | نذر أن ينحر نفسه ،
~~وهم يفعل ذلك ويحل : ' لقد أردت أن تحل | ثلاث خصال : أن تحل بلدا حراما ،
~~وأن تقطع رحما حراما نفسك | أقرب الأرحام إليك ، وأن تسفك دما حراما ، أتجد
~~مائة من الإبل ؟ | قال : نعم ، قال : فاذهب فانحر في كل عام ثلاثا لا يفسد
~~| اللحم ' .
# وروى سفيان عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس | - رضي الله عنهما
~~- أن رجلا أتاه فقال : ' إني نذرت أن أنحر نفسي ' ، | فقال : ^ ( لقد كان
~~لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ^ ، وأمره بكبش ، | فسئل عطاء أين يذبح الكبش
~~؟ قال : ' بمكة ' ، والله أعلم . | PageV05P113 |
# | مسألة ( 348 )
# | PageV05P114
# ومن نذر أن يمشي إلى بيت الله الحرام لزمه إن قدر على المشي | في أحد
~~القولين ، وإن لم يقدر ركب وأهرق دما احتياطا . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' له أن يركب ، وإن قدر على المشي ويهريق | دما ' .
# وفي الصحيحين عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن | رسول الله [ $ ] رأى
~~رجلا يهادي بين ابنيه ، فسأل عنه فقالوا : ' نذر أن | يمشي ، فقال : إن
~~الله - عز وجل - لغني عن تعذيب هذا نفسه ، وأمره | أن يركب ' .
# وفي الصحيحين أيضا عن عقبة بن عامر - رضي الله ms753 عنه - قال : | ' نذرت أختي
~~أن تمشي إلى بيت الله ، فأمرتني أن أستفتي لها | النبي [ $ ] ، فاستفتيت
~~النبي ، فقال : لتمش ولتركب ' . | PageV05P115
# ورواه أبو داود من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - ' أن | أخت عقبة ابن
~~عامر - رضي الله عنهما - نذرت أن تمشي إلى | البيت ، فأمرها النبي أن تركب
~~وتهدي هديا ' .
# وكذلك روي في حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - | فليهد هديا وليركب ،
~~رواه الحسن عنه في حديث عن النبي [ $ ] فيه : | ' فإذا نذر أحدكم أن يحج
~~ماشيا فليهد هديا وليركب ' . وفي هذا | نظر ، فالمحدثون يقولون : ' الحسن
~~لم يسمع من عمران ' . فهو مرسل .
# وروي عن جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن | زحر عن أبي سعيد
~~الرعيني عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر | الجهني - رضي الله عنه -
~~قال : ' نذرت أختي أن تحج ماشية غير | مختمرة قال : فذكرت لرسول الله [ $ ]
~~فقال : مر أختك ، فلتختمر ، | ولتركب ، ولتصم ثلاثة أيام ' ، وتابعه يحيى
~~بن سعيد القطان عن | يحيى بن سعيد الأنصاري ، وذكر سماع كل واحد من الرواة
~~عن | PageV05P116 | صاحبه إلى عقبة . وكذلك رواه ابن جريج قال : ' كتب إلى
~~يحيى بن | سعيد فذكره ' .
# وروى ابن وهب عن مالك ، وعبد الله بن عمر عن عروة بن | أذينة قال : '
~~خرجت مع جدة لي عليها مشي حتى إذا كنا ببعض | الطريق عجزت ، فأرسلت مولاة
~~لها إلى عبد الله بن عمر تسأله ، | فخرجت معها ، فسألت ابن عمر فقال : مرها
~~لتركب ، ثم لتمشي من | حيث عجزت ' .
# ورواه الشافعي - رحمه الله - عن مالك بنحوه ، وقال : ' عليها | مشي إلى
~~بيت الله الحرام حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت ، | فسألت عبد الله ابن عمر
~~' .
# وروى ابن وهب عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد | عن الشعبي عن عبد
~~الله بن عباس مثل قول ابن عمر - رضي الله | عنهما - قال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - : ' وينحر بدنة ' .
# وعن ابن وهب عن يزيد بن هارون عن إسماعيل عن عامر - | رضي الله عنه - أنه
~~سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى ms754 الكعبة ، فمشى | PageV05P117 | نصف الطريق ثم
~~ركب ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إذا كان | عام قابل فليركب ما مشى
~~، ويمشي ما ركب ، وينحر بدنة ' ، | والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 349 )
# :
# لو نذر المشي إلى مسجد المدينة ، أو بيت المقدس لزمه | الوفاء بما نذر في
~~أحد القولين . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يلزمه ' .
# لنا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه ، بلغ به النبي [ $ ] قال : | ' لا
~~تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي | هذا ،
~~والمسجد الأقصى ' ، أخرجه مسلم في الصحيح بلفظه ومعناه .
# وروي عن طلق بن حبيب أن فرعة قال لابن عمر : إني نذرت | أن أخرج إلى بيت
~~المقدس ، قال : ' إنما تشد الرحال إلى ثلاثة | مساجد : مسجد بيت المقدس ،
~~والمسجد الحرام ، ومسجد | رسول الله [ $ ] .
# وهذا من ابن عمر - رضي الله عنهما - استدلال بالخبر في انعقاد |
~~PageV05P118 | تنذر بالخروج إليه ، كما لو نذر الخروج إلى المسجد الحرام ،
~~| والله أعلم .
# وروي عن عطاء عن جابر - رضي الله عنه - أن رجلا قال : ' يا | رسول الله ،
~~إني نذرت زمان الفتح إن فتح الله عليك أن أصلي في بيت | المقدس ' ، قال : '
~~صل ههنا ' ، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثة ، فقال | رسول الله [ $ ] : '
~~شأنك إذن ' .
# وروي نحوه عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي [
# | ] ، | والله أعلم . | PageV05P119 | ( فارغة ) | PageV05P120 |
# ( كتاب القاضي ) $
# ومن كتاب القاضي : |
# | ( مسألة ) ( 350 )
# : | PageV05P121 | ( فارغة ) | PageV05P122
# يكره القضاء في المسجد . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يكره '
~~في إحدى الروايتين عنه .
# قال الله - عز وجل - : ^ ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر | فيها
~~اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا | خائفين ) ^
# روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله [ $ ] : ' من | سمع
~~رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك ؛ فإن | المساجد لم
~~تبن لهذا ' . | PageV05P123
# ورواه ابن بريدة عن أبيه عن النبي [ $ ] وقال : ' إنما بنيت | المساجد
~~لما بنيت له ' .
# وفي الصحيحين عن أنس - رضي الله عنه - قال : ' جاء أعرابي | إلى المسجد
~~فبال في المسجد ، فقال أصحاب النبي [
# | ] : مه ، فقال | النبي [
# ] : ' لا تزرموه ms755 ' ، فلما فرغ دعا به النبي [ $ ] فقال : ' إن هذه |
~~المساجد لم تتخذ لهذا الخلاء والبول والقذر ، إنما تتخذ لقراءة القرآن |
~~ولذكر الله ، ثم أمر بعض أصحابه بذنوب أو بدلو من ماء فصبه | عليه ' .
# روي عن مكحول عن أبي الدرداء عن واثلة ، وعن أبي أمامة | كلهم يقول : '
~~سمعنا رسول الله [
# | ] وهو ( على المنبر ) يقول : ' جنبوا | مساجدكم صبيانكم ومجانينكم
~~وخصوماتكم ورفع أصواتكم ، وسل | سيوفكم وإقامة حدودكم ، واعمروها في الجمع
~~، واتخذوا على أبواب | مساجدكم مطاهر ' ، والله أعلم . | PageV05P124 |
# ( مسألة ) ( 351 ) $ : | PageV05P125
# ولا يجوز الحكم بالتقليد . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - | ' يجوز ' .
~~وهذا بخلاف الكتاب والسنة .
# قال الله تعالى : ^ ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ^ ، |
~~وقال : ^ ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) ^ ، وقال : ^ ( ومن لم يحكم |
~~بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ^ ، وقال : ^ ( ففهمناها سليمان | وكلا
~~آتينا حكما وعلما ) ^ ؛ فما ذكر الحكم في موضع إلا وقرنه | بالعلم .
# وقال رسول الله [ $ ] : ' إذا حكم الحاكم فاجتهد ' ، فقرنه | بالاجتهاد .
# وروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي عون الثقفي قال : | ' سمعت الحارث
~~بن عمر يحدث عن أصحاب معاذ من أهل حمص | PageV05P126 | قال : وقال مرة عن
~~معاذ أن رسول الله [
# | ] لما بعث معاذا إلى اليمن | قال له : ' كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ '
~~قال : ' أقضي بكتاب الله ، | قال : فإن لم تجده في كتاب الله ؟ ' قال : '
~~أقضي بسنة | رسول الله [
# ] ' ، قال : ' فإن لم تجده في سنة رسول الله [
# | ] قال : | ' أجتهد رأيي ولا آلو ' ، قال : ' فضرب بيده في صدري ، وقال
~~: | الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله [
# ] لما يرضى رسول الله ' ، | تابعه يحيى بن سعيد القطان الإمام عن شعبة ،
~~وقال : عن ناس من | أصحاب معاذ عن معاذ .
# وروى أبو داود السختياني عن عمرو بن عون عن شريك عن | سماك عن حسن عن علي
~~- رضي الله عنه قال : ' بعثني رسول الله [ $ ] | إلى اليمن قاضيا ، فقلت :
~~يا رسول الله ، ترسلني وأنا حديث السن ، | ولا علم لي بالقضاء ، فقال : إن
~~الله - جل ثناؤه - سيهدي قلبك ، | ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان
~~فلا تقضين ms756 حتى تسمع | من الآخر كما سمعت من الأول ، فإنه أحرى أن يتبين لك
~~القضاء ، | قال : فما زلت قاضيا ، وما شككت في قضاء بعد ' . ولو جاز |
~~الحكم بالتقليد لأخبره بذلك ، وإحالته إياه على اجتهاده دون تقليد غيره |
~~PageV05P127 | فيما أشكل عليه دليل على امتناع جواز الحكم بالتقليد | والله
~~أعلم .
# وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله [ $ ] | يقول : ' إذا
~~حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا حكم | الحاكم فاجتهد فأخطأ فله
~~أجر ' .
# وعن أبي بكر بن عمرو بن حزم : ' هكذا حدثني أبو سلمة عن | أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] ' .
# وعند أبي داود عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي [ $ ] قال : | ' القضاة
~~ثلاثة ، واحد في الجنة ، واثنان في النار ، فأما الذي في الجنة | فرجل عرف
~~الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق وجار في الحكم ، | ورجل قضى للناس على جهل
~~فهما في النار ' .
# وروي عن معاوية بن صالح عن أشياخهم أن عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه -
~~رأى رجلا فقيل : ' هذا قاضي كذا وكذا ' ، قال : ' هذا ' ، | قالوا : ' نعم
~~' ، قال : ' كيف تقضي ؟ ' قال : ' أقضي بما أعلم ، وأسأل عما | جهلت ' ،
~~فقال عمر - رضي الله عنه - : ' أنت قاض ' ، والله أعلم . | PageV05P128 |
# | ( مسألة ) ( 352 )
# :
# ولا يجوز أن يكون الفاسق أو المرأة قاضيا . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله
~~- ' يجوز ' .
# في صحيح البخاري عن الحسن عن أبي بكرة - رضي الله عنه - | قال : ' لقد
~~نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله [
# | ] بعد ما كدت أن | ألحق بأصحاب الجمل وأقاتل معهم ، قال : بلغ رسول
~~الله [
# ] أن | أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، فقال : لن يفلح قوم ولوا |
~~أمرهم امرأة ' .
# وفي صحيح مسلم عن ابن عمر - وهو في صحيح البخاري - | عن أبي سعيد الخدري
~~- وهذا لفظ ابن عمر - عن رسول الله [
# | ] يا | معشر النساء ، أكثرن الاستغفار ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار ،
~~فقالت | امرأة منهن ، وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ، قال : تكثرن
~~اللعن ، | وتكفرن العشير ، وما من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب | منكن ،
~~قالت : يا رسول ms757 الله ، وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما | نقصان العقل
~~فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل ، فهذا من نقصان | PageV05P129 | العقل ،
~~وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان ، فهذا نقصان | الدين ' ، والله أعلم
~~. |
# ( مسألة ) ( 353 ) $ : | PageV05P130 | ( فارغة ) | PageV05P131
# والقضاء على الغائب جائز . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' لا يجوز '
~~.
# في الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنهما - أن هندا قالت | للنبي [ $ ] : '
~~إن أبا سفيان رجل شحيح ، أعلي جناح أن آخذ من ماله ؟ | قال : خذي ما يكفيك
~~وولدك بالمعروف ' .
# وحديث أبي قلابة عند عمر بن عبد العزيز في شأن القسامة ، | وقال : '
~~حدثنا أنس بن مالك ، رضي الله عنه ' ، وذكر حديث ( القوم من | عكل ) وعرينة
~~في صحيح مسلم ، وأخرجه البخاري أيضا ، وقال : | PageV05P132 | ' عن أبي
~~قلابة بحديث العرينيين ، وحديث عمر في أسيفع جهينة ' ، | وقد سبق في كتاب
~~الحج ذكره .
# وأما حديث علي الذي تقدم في مسألة الحكم بالتقليد فإنما ورد | في الخصمين
~~الحاضرين ، وكلامنا لم يقع في ذلك . |
# | ( مسألة ) ( 354 )
# : | PageV05P133 | ( فارغة ) | PageV05P134 | ( فارغة ) | PageV05P135 |
~~( فارغة ) | PageV05P136
# وللحاكم أن يحكم بعلمه في ظاهر المذهب إلا في الحدود ، | سواء أحاط علمه
~~بذلك قبل أن ولي القضاء أو بعده ، وسواء أحاط | علمه به في بلد ولايته ، أو
~~في غير بلد ولايته ، وقد قيل : ' إنه في | الحدود بمثابته ' ، وفيه قول آخر
~~: ' إنه لا يحكم بعلمه في الحدود ولا | في غيره ' .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' له أن يحكم بعلمه في غير | الحدود إذا
~~علمه في ولايته وبلد ولايته ' .
# في الصحيحين عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ' سمع | رسول الله [ $
~~] جلب خصم عند بابها ، فخرج عليهم فقال : إنكم | تختصمون إلي ، وإنما أنا
~~بشر ، ولعل بعضكم أن يكون أعلم بحجته | من بعض ، فأقضي له بما أسمع وأظنه
~~صادقا ، فمن قضيت له بشيء | من حق أخيه فإنها قطعة من النار ، فليأخذها أو
~~ليذرها ' .
# وفي الصحيحين عن الأشعث بن قيس قال : كان بيني وبين رجل | خصومة في بئر
~~فاختصمنا إلى النبي [
# | ] ، فقال : ' شاهداك أو | PageV05P137 | يمينه ' ، فقلت : إنه إذا يحلف
~~ولا يبالي ، فقال النبي [
# ] : ' من | حلف على يمين ليستحق بها ms758 مالا هو فيها فاجر لقي الله تعالى
~~وهو | عليه غضبان ، فأنزل الله تعالى تصديق ذلك ، ثم قرأ هذه الآية | ^ (
~~إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ) ^ إلى آخر الآية .
# وفي صحيح البخاري عن زيد بن أرقم - لما قال عبد الله بن | أبي : ^ ( لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ) ^ ، وقال | أيضا : ^ ( لئن رجعنا
~~إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ) ^ أخبرت | بذلك رسول الله [
# | ] فلامتني الأنصار ، وحلف عبد الله بن أبي ما قال | ذلك ، فرجعنا إلى
~~المنزل ، فنمت ( فدعاني ) رسول الله [
# ] فأتيته ، | فقال : ' إن الله صدقك وعذرك ، ونزل ^ ( هم الذين يقولون لا
~~تنفقوا على | من عند رسول الله حتى ينفضوا ) ^ الآية ' .
# واتفقا على حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - في هذا | الباب ،
~~وفيه : فقال عمر - رضي الله عنه - : ' دعني أضرب عنق هذا | الكافر المنافق
~~' ، فقال النبي [ $ ] : ' دعه ، لا يتحدث الناس أن محمدا | يقتل أصحابه ' .
~~| PageV05P138
# وحديث اللعان قد ذكرناه في كتابه .
# وروي عن عمارة بن خزيمة أن عمه أخبره - وكان من أصحاب | رسول الله [
# | ] أن رسول الله [
# ] ابتاع فرسا من رجل من الأعراب ، | واستتبعه النبي [
# | ] ( ليقض ثمن فرسه ، فأسرع رسول الله [
# ] ) المشي | وأبطأ الأعرابي ، فطفق رجال يعترضون الأعرابي ويساومونه
~~الفرس ، | ولا يشعرون أن رسول الله قد ابتاع حتى زاد بعضهم الأعرابي في |
~~السوم ، فلما زادوا نادى الأعرابي رسول الله [
# | ] ' إن كنت مبتاعا هذا | الفرس فابتعه وإلا بعته ' ، فقام رسول الله [
# ] حين سمع نداء الأعرابي | حتى أتى الأعرابي ، فقال رسول الله [
# | ] : ' أو ليس قد ابتعت منك ؟ ' | قال : ' لا ، والله ما بعتكه ' ، قال
~~: ' بلى ابتعته منك ' ، فطفق الناس | يلوذون برسول الله [
# ] وبالأعرابي ، وهما يتراجعان ، فطفق الأعرابي | يقول : ' هلم شهيدا أني
~~بايعتك ' ، فقال خزيمة : ' أنا أشهد أنك بايعته ، | فأقبل رسول الله [
# | ] على خزيمة ، فقال : ' بم تشهد ؟ ' فقال : | ' بتصديقك ' ، فجعل رسول
~~الله [
# ] شهادة خزيمة بشهادة رجلين ' .
# وفي الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن | فاطمة بنت النبي [
# | ] أرسلت إلى أبي بكر - رضي الله عنه - تسأله | PageV05P139 | ميراثها
~~من رسول الله [
# ] مما ms759 أفاء الله عليه بالمدينة ، وفدك وما بقي | من خمس خيبر ، فقال أبو
~~بكر - رضي الله عنه - إن رسول الله [
# | ] | قال : ' لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال
~~، | فإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله [
# ] عن حالها التي كانت | عليها في عهد رسول الله [
# | ] ، ولأعملن فيها بما عمل به | رسول الله [
# ] ' ، وذكر باقي الحديث ، والله أعلم . | PageV05P140 |
# | ( كتاب الشهادات )
# ومن كتاب الشهادات : |
# | ( مسألة ) ( 355 )
# :
# ولا يحيل حكم الحاكم الأمور عما هي عليه . وقال أبو | حنيفة - رحمه الله
~~- : ' ما للحاكم إنشاؤه من العقود ( وحله ) نفذ | ظاهرا وباطنا ' .
# وفي هذا حيلة لمن عشق امرأة رجل ، وأتى بشاهدين يشهدان أن | زوجها طلقها
~~ثلاثا ، وأنه تزوج بها فحكم الحاكم بالتفريق بينها وبين | PageV05P141 |
~~الأول ، وحكم بأنها زوجة الآخر ، ثم بانا شاهدي زور ، فتطيب له أن | يطأها
~~، ولا سبيل للأول عليها .
# فأجاز مثل هذا الخداع بين المسلمين ، وقد قال رسول الله [ $ ] : | ' لكل
~~غادر لواء يوم القيامة يعرف به ' ، وقال : ' ولا نكاح إلا بولي | وشاهدي
~~عدل ' . وقال : ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها | باطل ' . وقال
~~: ' من فعل في أمرنا ما لا يجوز فهو رد ' .
# وفي الصحيحين حديث أم سلمة - رضي الله عنها - أن | رسول الله [ $ ] قال :
~~' إنما أنا بشر مثلكم ، وأنكم تختصمون إلي ، | فلعل بعضكم ألحن بحجته من
~~بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع | منه ، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه ، فلا
~~يأخذ منه ، فإنما أقطع له | قطعة من النار ' .
# وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' كان | عتبة بن أبي
~~وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص - رضي الله | عنهما - أن يقبض إليه ابن
~~وليدة زمعة ، فأقبل به إلى النبي [
# | ] ، فأقبل | معه عبد بن زمعة ، فقال سعد : يا رسول الله ، هذا ابن أخي
~~عهد إلي | أنه ابنه ، قال عبد : يا رسول الله : هذا أخي ابن زمعة ، وولد
~~على | فراشه ، فنظر النبي [
# ] إلى ابن وليدة زمعة ، فإذا هو أشبه الناس | PageV05P142 | بعتبة بن أبي
~~وقاص ، فقال النبي [
# | ] : ' هو ms760 لك يا عبد بن زمعة من | أجل أنه ولد على فراش أبيه ' ، وقال
~~النبي [
# ] : ' احتجبي منه يا | سودة بنت زمعة ؛ لما رأى من شبهه بعتبة ابن أبي
~~وقاص ، وسودة بنت | زمعة زوج النبي [ $ ] :
# وفي الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' قال | رسول الله [ $ ]
~~من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ' .
# ( وفي رواية أبي داود الطيالسي أن رسول الله [ $ ] قال : ' من فعل | في
~~أمرنا ما لا يجوز فهو رد ' .
# وروى الدارقطني عن أبي جعفر محمد بن سليمان النعماني حدثنا | عبد الله بن
~~عبد الصمد بن أبي خداش حدثنا عيسى بن يونس حدثنا | عبيد الله ابن أبي حميد
~~عن أبي المليح الهذلي قال : ' كتب عمر - | رضي الله عنه - أما بعد : |
~~PageV05P143
# فإن القضاء فريضة محكمة ، وسنة متبعة ، فافهم إذا أدلي | إليك ( بحجة
~~وأنفذ الحق إذا وضح ) ، فإنه لا ينفع تكلم بحق | لا نفاذ له ، وآس بين
~~الناس في وجهك ومجلسك وعدلك ؛ | حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ، ولا يطمع
~~الشريف في | حيفك ، البينة على من ادعى ، واليمين على من أنكر ، والصلح |
~~جائز بين المسلمين إلا صلحا من أحل حراما ، أو حرم حلالا ، لا | يمنعك قضاء
~~قضيته بالأمس ، راجعت فيه نفسك ، وهديت فيه | لرشدك ، أن تراجع الحق ، فإن
~~الحق قديم ، ومراجعة الحق خير | من التمادي في الباطل ، الفهم الفهم فيما
~~يلجلج في صدرك مما | لم يبلغك في الكتاب أو السنة ، اعرف الأمثال والأشباه
~~، ثم | قس الأمور عند ذلك ، فاعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها |
~~PageV05P144 | بالحق فيما ترى ، اجعل للمدعي بينة أمدا ينتهي إليه ، فإن |
~~أحضر بينته أخذت بحقه ، وإلا وجهت القضاء عليه ، فإن ذلك | أجلى للعمى ،
~~وأبلغ في العذر ، المسلمون عدول بعضهم على | بعض إلا ( مجلودا في حد ، أو
~~مجربا في شهادة زور ، أو ظنينا | في ولاء ، أو قرابة ) ، إن الله تولى منكم
~~السرائر ودرأ عنكم - | ( يعني الحدود ) - إلا بالبينات و ( الأيمان ) ،
~~وإياك والقلق | والضجر ، والتأذي بالناس ، والتنكر للخصوم في مواطن الحق |
~~التي يوجب الله بها الأجر ، ويحسن بها الذخر ، فإنه ms761 من يصلح | نيته فيما
~~بينه وبين الله ولو على نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ، | ومن تزين
~~الناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله ، فما ظنك بثواب | عند الله في
~~عاجل رزقه وخزائن رحمته ، والسلام عليك ' . | PageV05P145
# ورواه ابن عيينة عن إدريس الأودي عن سعيد بن أبي بردة | وأخرج الكتاب ،
~~فقال : ' هذا كتاب عمر - رضي الله عنه - بمعناه أو | قريب ' منه ، والله
~~أعلم . | PageV05P146 |
# | ( مسألة ) ( 356 )
# :
# وشهادة الواحدة غير مقبولة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : | ' إنها
~~مقبولة على الولادة ' .
# وفي صحيح مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن | رسول الله [ $ ] أنه
~~قال : ' يا معشر النساء تصدقن ، وأكثرن من | الاستغفار ، فإني رأيتكن أكثر
~~أهل النار ، فقالت امرأة منهن جزلة : وما | لنا يا رسول الله أكثر أهل
~~النار ؟ قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، | ما رأيت من ناقصات عقل ودين
~~، أغلب لذي لب منكن ؟ قال : يا | رسول الله ، وما نقصان العقل والدين ؟ قال
~~: أما نقصان العقل فشهادة | امرأتين تعدل شهادة رجل ، فهذا نقصان العقل ،
~~وتمكث الليالي ما | تصلي ، وتفطر في رمضان ، فهذا نقصان الدين ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مسلم بن خالد عن ابن جريج | عن عطاء أنه
~~قال : ' لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في أمر | النساء أقل من أربع
~~عدول ' .
# استدلوا بما روي عن محمد بن عبد الملك عن أبي | عبد الرحمن المدايني عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة - | رضي الله عنه - ' أن النبي [ $ ] أجاز
~~شهادة القابلة ' ، قال علي بن | PageV05P147 | عمر : ' أبو عبد الرحمن
~~المدايني رجل مجهول ' .
# وروى جابر الجعفي عن عبد الله بن يحيى عن علي - رضي الله | عنه - قال : '
~~شهادة القابلة جائزة على الاستهلال ' ، كذا رواه أبان بن | ثعلب عن جابر '
~~.
# ورواه الثوري عن جابر بن عبد الله بن يحيى : ' أن عليا - | رضي الله عنه
~~- أجاز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال ' ، وجابر | الجعفي متروك الحديث
~~- قد سبق ذكري له - والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 357 )
# :
# وشهادة المحدود في القذف مقبولة إذا تاب . وقال أبو حنيفة - | رحمه الله ms762
~~- : ' لا تقبل ' .
# قال الله تعالى : ^ ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء |
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون * إلا
~~| الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ) ^ . | PageV05P148
# وروي عن النبي [ $ ] : ' التائب من الذنب كمن لا ذنب له ' .
# وقال عمر - رضي الله عنه - لأبي بكرة : ' تب تقبل | شهادتك ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن ابن عيينة قال : ' سمعت | الزهري يقول :
~~زعم أهل العراق أن شهادة القاذف لا تجوز ، فأشهد | لأخبرني سعيد بن المسيب
~~أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال | لأبي بكرة : تب تقبل شهادتك ، أو
~~إن تبت قبلت شهادتك ' .
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' وأخبرني من أثق به من أهل | المدينة عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب - | رضي الله عنه - لما جلد
~~الثلاثة استتابهم ، فرجع اثنان ، فقبل | شهادتهما ، وأبى أبو بكرة أن يرجع
~~فرد شهادته ' .
# وروي عن آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده | قال : ' قال النبي
~~[ $ ] : لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا محدود | في الإسلام ، ولا
~~محدودة ، ولا ذي غمر على أخيه ' ، رواه | PageV05P149 | المثنى بن الصباح
~~عن عمرو ، وقال فيه : ' ولا موقوف على حد ' ، | ورواه سليمان بن موسى عن
~~عمرو ولم يذكر المحدودة في مثل هذا | الحديث ، وهو ثقة من جملة من روى هذا
~~الحديث عن عمرو فلا | يلزمنا قبول خلاف من خالفه . ورواه يزيد القرشي عن
~~الزهري عن | عروة عن عائشة - رضي الله عنها ترفعه .
# ورواه عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن | ابن المسيب عن
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي [
# | ] ، ويزيد | ضعيف لا يحتج به ، ويحيى بن سعيد هذا هو الفارسي متروك ،
~~وعبد | الأعلى ضعيف ، قال ذلك الدارقطني رحمه الله ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 358 ) $ :
# وشهادة الكافر عندنا مردودة في جميع الأحوال . وقال أبو | حنيفة - رحمه
~~الله - : ' شهادة أهل الذمة فيما بينهم مقبولة ' . | PageV05P150
# قال الله تعالى : ^ ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) ^
# وقال تعالى ms763 : ^ ( ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ) ^ .
# وقال تعالى : ^ ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين | فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ) ^
# وقال : ^ ( يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) ^ .
# وقال تعالى : ^ ( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن |
~~تصيبوا قوما بجهالة ) ^ ، واسم الفاسق يتناول الكافر وغيره بدلالة قوله |
~~سبحانه وتعالى : ^ ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا | يستوون ) ^ ، وقوله
~~تعالى : ^ ( وأما الذين فسقوا فمأواهم النار ) ^ الآية .
# وروى الدوري عن شاذان قال ' كنت عند سفيان الثوري | فسمعت شيخا يحدث عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن | أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال
~~رسول الله [
# | ] : ' لا | PageV05P151 | يتوارث أهل ملتين شتى ، ولا تجوز شهادة ملة
~~على ملة إلا ملة | محمد [
# ] ، فإنها تجوز على غيرهم ' . قال أبو عبد الرحمن | شاذان : ' فسألت عن
~~هذا الشيخ بعد أصحابنا فزعم أنه عمر بن | راشد الحنفي ، تابعه الحسن بن
~~موسى عن عمر بن راشد ، ورواه | علي بن الجعدي عن عمر بن راشد إلا أنه قال :
~~' وحدثه عن أبي | هريرة أحسبه ' .
# وفي صحيح البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : | ' خرج رجل من
~~بني جهم مع تميم الداري وعدي بن بداء ، فمات | السهمي بأرض ليس بها مسلم ،
~~فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة | مخوصا من ذهب ) فأحلفهما رسول الله
~~[ $ ] ، ثم وجد الجام بمكة ، | ( فقالا : اشتريناه من تميم وعدي ) ، فقام
~~رجلان من أولياء السهمي ، | فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما ، وأن الجام
~~لصاحبهم ، | PageV05P152 | قال : وفيهم نزلت هذه الآية ^ ( يأيها الذين
~~آمنوا شهادة بينكم ) ^ .
# وروي عن الشعبي قال : ' توفي رجل من خثعم فلم يشهد | موته إلا رجلان
~~نصرانيان ، فأشهدهما على وصيته ، فلما قدما الكوفة | حلفهما أبو موسى
~~الأشعري في مسجد الكوفة بعد العصر بالله ما | خانا ، ولا كتما ، ولا بدلا ،
~~وأن هذه وصيته ، فأجاز شهادتهما ' ، | والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 359 )
# : | PageV05P153 | ( فارغة ) | PageV05P154
# ويجوز القضاء بشاهد ويمين في الأموال وما يجري مجراها . | PageV05P155
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا يجوز ' .
# دليلنا ما في صحيح مسلم عن أبي ms764 بكر بن أبي شيبة وابن نمير | عن زيد بن
~~الحباب عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن | عمرو بن دينار عن ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - قال : ' إن | رسول الله [ $ ] قضى بشاهد ويمين ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله تعالى - : ' وقد تعرض لهذا | الحديث
~~بعض المخالفين ممن ليس من صناعته معرفة الصحيح من | السقيم ، واحتج فيه بما
~~روي عن يحيى بن معين سمعت أبا العباس | يقول : سمعت العباس الدوري يقول قال
~~يحيى بن معين : حديث | ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] ' قضى
~~بشاهد ويمين ' | ليس بمحفوظ ' .
# قال أبو عبد الله - رحمه الله تعالى - : فنقول - وبالله التوفيق - : | إن
~~شيخنا أبا زكريا - رضي الله عنه - لم يطلق هذا القول على حديث | سيف بن
~~سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن | عباس ، وإنما أراد الحديث
~~الخطأ الذي روي عن ابن أبي مليكة عن | ابن عباس ، أو الحديث الذي تفرد به
~~إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، | PageV05P156 | فأما حديث سيف بن سليمان
~~فليس في إسناده من يجرح ، ولم نعلم له | أيضا علة نعلل به الحديث ، والإمام
~~أبو زكريا - رحمه الله تعالى - | أعرف بهذا الشأن من أن يظن به أن يوهن
~~حديثا يرويه الثقات | الأثبات ' .
# وعلل الطحاوي هذا الحديث بأنه ( لا يعلم قيسا يحدث عن | عمرو بن دينار
~~بشيء ) ، وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره .
# وقد أخبرنا الحسن بن أبي عبد الله الفارسي أخبرنا أبو أحمد | محمد بن أبي
~~حامد العدل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري | حدثنا يحيى بن مسلم
~~بن عبد الله الرازي حدثنا وهب بن جرير حدثنا | أبي قال : ' سمعت قيس ابن
~~سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن | سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنهما
~~- أن رجلا وقصته | ناقته وهو محرم فقال رسول الله [ $ ] : اغسلوه بماء وسدر
~~، ولا تخمروا | رأسه ؛ فإن الله يبعثه يوم القيامة وهو يلبي ' . ولا يبعد
~~أن يكون له | عن عمرو غير هذا ms765 ، وليس من شرط قبول الأخبار كثرة رواية
~~الراوي | عمن روى عنه ، وإذا روى الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا |
~~واحدا . . . وجب قبوله ، وإن لم يرو عنه غيره ، وبالله التوفيق . |
~~PageV05P157
# وقد روى هذا الحديث محمد بن مسلم الطايفي عن عمرو بن | دينار عن ابن عباس
~~- رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قضى باليمين مع | الشاهد .
# ورواه كذلك عنه أبو حذيفة ، ورواه أبو داود في كتاب السنن من | حديث عبد
~~الرزاق عن محمد بن مسلم بإسناده ومعناه ، وخالفهما | خالد بن يزيد العمري (
~~عن محمد بن مسلم ، فرواه عنه عن عمرو عن | طاوس عن ابن عباس ) ، وتابعه على
~~ذلك عبد الله بن محمد بن | ربيعة العدامي ، وعصام بن يوسف البلخي ، وخالد
~~والعدامي وعصام | ليسوا بأقوياء .
# وعبد الرزاق ثقة حجة ، وتابعه ( محمد بن مسلم فرواه عنه عن | عمرو عن
~~طاوس عن ابن عباس وتابعه ) أبو خليفة فروياه كما | ذكرنا ، فلا يعلله رواية
~~من لا يبالي به ، وروي بإسناد واه عن عمرو | عن جابر بن زيد عن ابن عباس ،
~~رضي الله عنه ، فسمعت الحاكم أبا | عبد الله - رحمه الله - يقول : ' إن هذا
~~الخلاف لا يعلل هذا الحديث | من أوجه منها :
# - إن عمرو بن دينار قد سمع من ابن عباس ، فلا ينكر أن يسمع | حديثا منه
~~ومن أصحابه . | PageV05P158
# - وأيضا فإن سيف بن سليمان ثقة مأمون ، وقد حكم مسلم بن | الحجاج - رحمه
~~الله - لروايته بالصحة ، فلا يقابل بمثل العمري | والعذرمي والبلخي والحكم
~~لروايته بالصحة ، والله أعلم ' .
# روى الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي | عبد الرحمن عن سهيل
~~بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة - | رضي الله عنه - ' أن رسول الله [ $ ]
~~قضى باليمين مع الشاهد ' ، قال | عبد العزيز : ' فذكرت ذلك لسهيل قال : '
~~أخبرني ربيعة - وهو عندي | ثقة - أني حدثته إياه ، ولا أحفظه ' ، قال عبد
~~العزيز : ' وقد أصاب | سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه ، وكان
~~سهيل يحدث | عن ربيعة عنه عن أبيه ' .
# وروى أبو داود عن محمد بن داود الإسكندراني : حدثنا زياد ms766 بن | يونس حدثني
~~سليمان بن بلال عن ربيعة بهذا الحديث ، قال سليمان : | ' فلقيت سهيلا
~~فسألته عن هذا الحديث ، فقال : ما أعرفه ، فقلت له : | PageV05P159 | إن
~~ربيعة أخبريني به عنك ، قال : فإن كان ربيعة أخبرك عني فحدث به | عن ربيعة
~~عني ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله - : ' هذا الحديث عندنا | محفوظ من
~~حديث سهيل بن أبي صالح ؛ إذ حفظ عنه إمام حافظ | متقن مثل ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن ، وقد يحدث المحدث الثبت | بالحديث ثم ينساه ، وقد روينا أيضا عن
~~محمد بن عبد الرحمن | العامري ، ومحمد بن زيد المكي عن سهيل بن أبي صالح
~~مثل رواية | ربيعة عنه ' .
# وروي عن محمد بن المبارك عن المغيرة بن عبد الرحمن عن | أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ' أن | رسول الله [ $ ] قضى باليمين
~~مع الشاهد ' .
# وعن عبد الله بن نافع عن المغيرة بإسناده ومتنه ' .
# قال الحاكم أبو عبد الله : ' فحدثني محمد بن يعقوب أخبرنا أبو | الجهم
~~حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال : ' سمعت يحيى بن معين | يقول : محمد بن
~~مبارك رجل أهل الشام بعد أبي مسهر لقد حفظ | الإسناد ' . | PageV05P160
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' فقلت له - يعني بعض من ناظره - | روى
~~الثقفي - وهو ثقة - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر - | رضي الله عنه - أن
~~النبي [ $ ] قضى باليمين مع الشاهد ' .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا | عبد الله بن
~~محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الوهاب بن | عبد المجيد الثقفي
~~فذكره بإسناده نحوه .
# أخبرنا الإمام أبو إسحاق الإسفرايني أخبرنا محمد بن محمد بن | رزمونة
~~حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن غالب النسوي حدثنا | إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي ، فذكره بإسناده ومتنه سواء ، وزاد قال | أبي : ' وقضى به علي -
~~رضي الله عنه - بالعراق ' ، قال لنا أبو عبد الله | - رحمه الله - : ' عبد
~~الوهاب الثقفي - كما ذكره الشافعي - رحمه الله | تعالى - لا يحتج بحديثه '
~~.
# وقد روي هذا الحديث عن حميد الأسود المكي ، | وعبد الله بن عمر بن حفص ms767
~~العمري ، وهشام بن سعد المدني ، | وسابق بن عبد الله الرقي ، وإبراهيم بن
~~أبي حية ، وغيرهم عن | جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر . وروي عن جعفر عن
~~أبيه عن | علي - رضي الله عنهم - ' أن النبي [ $ ] قضى بشاهد ويمين ' ، كذا
~~| PageV05P161 | روى عن الثوري ، وعن ابن جرير وغيره عن جعفر .
# وروى عبد العزيز بن الماجشون عن جعفر بن محمد عن أبيه | عن جده عن علي بن
~~أبي طالب - رضي الله عنهم - أن النبي [ $ ] | قضى بشهادة رجل واحد مع يمين
~~صاحب الحق ، وقضى به علي - | رضي الله عنه - بالعراق .
# وكذلك رواه حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن | جده عن علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] أنه | قضى باليمين مع الشاهد
~~الواحد .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن جعفر بن محمد عن | أبيه أن النبي
~~[ $ ] قضى باليمين مع الشاهد .
# وكذلك رواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وخالد بن أبي كريمة | PageV05P162
~~| عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن النبي [ $ ] مرسلا ، وكأنه رواه | مرة
~~متصلا ومرة مرسلا ، والله أعلم .
# وروى أبو داود : حدثنا أحمد بن عبده حدثنا عمار بن شعيب بن | عبد الله بن
~~الزبيب العنبري حدثنا أبي ، قال : ' سمعت جدي الزبيب | يقول : بعث رسول
~~الله [
# | ] إلى بني العنبر ، فأخذوهم بركبة من ناحية | الطائف ، فاستاقوهم إلى
~~نبي الله [
# ] ، فركبت فسبقتهم إلى النبي [
# | ] | فقلت : السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ، أتانا جندك |
~~فأخذونا ، وقد كنا أسلمنا ، وخضرمنا آذان النعم ، فلما قدم بالعنبر | قال
~~لي نبي الله [
# ] ' هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن | تؤخذوا في هذه الأيام ؟ قلت :
~~نعم ، قال من بينتك ؟ قلت : سمرة | رجل من بني العنبر ، ورجل آخر سماه له ،
~~( فشهد الرجل وأبى سمرة | أن يشهد ، فقال نبي الله [
# | ] : قد أبى أن يشهد لك ، فتحلف مع | PageV05P163 | شاهدك الآخر ؟ قلت :
~~نعم ) ، فاستحلفني فحلفت بالله لقد أسلمنا | يوم كذا وكذا ، وخضرمنا آذان
~~النعم ، فقال النبي [
# ] : اذهبوا | فقاسموهم أنصاف الأموال ، ولا تمسوا ذراريهم ، لولا أن ms768 الله
~~- | عز وجل - لا يحب ضلالة العمل ما ذريناكم عقالا ، قال الزبيب : | فدعتني
~~أمي ، فقالت : هذا الرجل أخذ زريبتي ، فانصرفت إلى | نبي الله [
# | ] - يعني - فأخبرته ، فقال لي : احبسه ، فأخذته بتلابيبه | وقمت معه
~~مكانا ، ثم نظر إلينا نبي الله [
# ] ( قائمين ، فقال : ما تريد | بأسيرك ؟ فأرسلته من يدي ، فقام نبي الله
~~[
# | ] ) ، فقال للرجل : رد | على هذا زريبة أمه التي أخذت منها ، فقال : يا
~~نبي الله ، إنها خرجت | من يدي ، فاختلع نبي الله [
# ] سيف الرجل فأعطانيه ، وقال للرجل : | اذهب فزده آصعا من طعام ، قال :
~~فزادني آصعا من شعير ' .
# وروي عن إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن ربيعة عن | سعيد بن عمرو بن
~~شرحبيل - يعني ابن سعيد بن سعد بن عبادة | الأنصاري - عن أبيه عن جده ' أن
~~النبي [ $ ] قضى باليمين مع الشاهد | الواحد في الحقوق ' . | PageV05P164
# وروى الشافعي - رحمه الله - : أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن | أبي عبيد
~~الدراوردي ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن | عمرو بن شرحبيل بن سعيد
~~ابن سعد بن عبادة الأنصاري ثم الساعدي | عن أبيه عن جده - رضي الله عنهم -
~~قال : ' وجد في كتاب سعد أن | رسول الله [ $ ] قضى باليمين مع الشاهد ' .
# ( وروي عن سليمان بن بلال عن ربيعة عن إسماعيل بن | عمرو بن قيس بن سعد
~~بن عبادة عن أبيه أنهم وجدوا في كتاب سعد | أن رسول الله [ $ ] قضى باليمين
~~مع الشاهد ) .
# وروى الشافعي رحمه الله أخبرنا مسلم بن خالد حدثني جعفر بن | محمد قال :
~~' سمعت الحكم بن عتبة يسأل أبي ، وقد وضع يده على | جدار القبر ليقوم ،
~~أقضى النبي [ $ ] باليمين مع الشاهد ؟ قال : نعم ، | وقضى به علي بين
~~أظهركم ' ، قال مسلم : ' قال جعفر : في الدين ' .
# وروي عن كلثوم بن زياد قال : ' أدركت سليمان بن حبيب | والزهري يقضيان
~~بذلك ' ، قال كلثوم : ' وكان أبو ثابت بن سليمان بن | PageV05P165 | حبيب
~~قاضي المدينة ثلاثين سنة ، يقضي باليمين مع الشاهد ' .
# وعن حماد بن خالد الخياط عن ابن أبي ذيب عن الزهري في | اليمين مع الشاهد
~~قال : ' أول من صنعه معاوية ' ، هذا ms769 هو الصحيح | عن الزهري والذي روي من
~~إنكاره فنحن لا نعرفه .
# وروى مالك عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي | عبد الرحمن
~~بن سليمان بن الخطاب - وهو عامل له على الكوفة - أن | اقض باليمين مع
~~الشاهد .
# وقال البخاري - رحمه الله - في كتابه : ' قال لي قتيبة حدثنا | سفيان بن
~~شبرمة قال : كلمني أبو الزناد في شهادة الشاهد ويمين | المدعي فقلت : قال
~~الله - عز وجل - : ^ ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم | فإن لم يكونا رجلين
~~فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل | إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى
~~) ^ . ( قلت : إذا كان يكتفي بشهادة | شاهد ويمين المدعي فما يحتاج أن تذكر
~~إحداهما الأخرى ما كان | يصنع بذكر إحداهما الأخرى ؟ ) ، فأشار البخاري في
~~الترجمة إلى | قوله [ $ ] : ' شاهداك أو يمينه ' .
# أخبرنا أبو عمرو الأديب أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إبراهيم |
~~PageV05P166 | الإسماعيلي - رحمه الله تعالى - عند ذكر البخاري هذه الحكاية
~~ليس | فيما ذكره ابن شبرمة معنى .
# فإن قال : ' الحاجة إلى إذكار إحداهما الأخرى إذا شهدتا ، | فإذا لم
~~تكونا قامت مقامهما يمين الطالب التي لو انفردت ممن | هي عليه حلت محل
~~البينة في الأداء أو الإبراء فحلت ههنا محل | المرأتين في الاستحقاق بهما
~~مضافة للشاهد الواحد ، ولو وجب | إسقاط البينة الثابتة في الشاهد واليمين ؛
~~لما ذكر ابن شبرمة لسقط | الشاهد ، والمرأتان لقول النبي [
# | ] : ' شاهداك أو يمينه ' ، فنقله | عن الشاهدين إلى يمين خصمه بلا ذكر
~~رجل وامرأتين ، | والله أعلم . | PageV05P167 |
# ( مسألة ) ( 360 ) $ :
# وتؤكد اليمين بالمكان والزمان . وقال العراقيون : ' لا تؤكد | بالمساجد '
~~.
# روى الشافعي - رحمه الله - عن مالك عن هشام بن هاشم بن | عتبة بن أبي
~~وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله - | رضي الله عنه - أن
~~النبي [ $ ] قال : ' من حلف على منبري هذا بيمين | آثمة تبوأ مقعده من
~~النار ' .
# وعن مالك - رحمه الله - عن داود بن الحصين أنه سمع أبا | غطفان بن طريف
~~المري قال : ' اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى | مروان بن الحكم في دار ،
~~فقضى باليمين على زيد بن ثابت ms770 على | المنبر ، فقال زيد : أحلف له مكاني ،
~~قال له مروان : والله إلا عند | مقاطع الحقوق ، فجعل زيد يحلف أن ( حقه لحق
~~) ، ويأبى أن | يحلف على المنبر ، فجعل مروان يعجب من ذلك ' ، قال مالك : '
~~كره | زيد - رضي الله عنه - صبر اليمين ' . | PageV05P168
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] | قال : '
~~ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم : رجل حلف على سلعته | لقد أعطي بها
~~أكثر مما أعطي وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين | كاذبة بعد العصر ؛ ليقتطع
~~بها مال امرئ مسلم ، ورجل منع فضل | ماء ، فيقول الله تعالى له : اليوم
~~أمنعك فضلي كما منعت فضل ما | لم تعمل يداك ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن عبد الله بن مؤمل عن ابن أبي | مليكة قال
~~: ' كتبت إلى ابن عباس - رضي الله عنهما - من الطائف في | جاريتين ضربت
~~إحداهما الأخرى ولا شاهد عليهما ، فكتب إلى أن | أحبسهما بعد العصر ، ثم
~~أقرأ عليهما : ^ ( إن الذين يشترون بعهد الله | وأيمانهم ثمنا قليلا ) ^
~~ففعلت فاعترفت ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 361 )
# : | PageV05P169 | ( فارغة ) | PageV05P170 | ( فارغة ) | PageV05P171
# واليمين ترد على المدعي بنكول المدعي عليه ، ولا يحكم | بمجرد النكول .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يحكم بالنكول ' ، | ولا ترد اليمين على
~~المدعي ' .
# في الصحيحين عن بشر بن يسار عن سهل بن أبي حيثمة قال : | ' انطلق عبد
~~الله بن سهل ، ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر - | وهي يومئذ صلح - فتفرقا
~~في حوائجهما ، فأتى محيصة على | عبد الله بن سهل ، وهو يشحط في دمه قتيلا
~~فدفنه ، ثم قدم المدينة ، | فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا
~~مسعود إلى | رسول الله [
# | ] ، فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له رسول الله [
# ] كبر | الكبر ، وهو أحدث القوم ، فسكت فتكلما ، فقال رسول الله [
# | ] : | PageV05P172 | ' أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم أو
~~صاحبكم ؟ ' فقالوا : | ' يا رسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نر ؟ ' قال :
~~' فتبرئكم يهود | بخمسين ' ، فقالوا : ' يا رسول الله كيف نأخذ يمين قوم
~~كفار ؟ ' قال : | فعقله رسول الله [
# ] .
# وروى مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان عن ms771 | يحيى بن سعيد بشير بن
~~يسار عن سهل بن أبي حيثمة فذكر هذه | القصة ، قال النبي [
# | ] : ' أفتبرئكم يهود بخمسين يمينا ؟ يحلفون أنهم لم | يقتلوه ' ، '
~~وكيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون ؟ ' ، قال : ' فيقسم منكم | خمسون أنهم
~~قتلوه ' ، قالوا : ' كيف نقسم على ما لم نره ؟ ' قال : | ' فوداه رسول الله
~~[
# ] من عنده ' ، كذا رواه سفيان بن عيينة عن | يحيى بن سعيد ، فيبدأ بقوله
~~: ' فتبرئكم يهود ' ، والجماعة عن يحيى بن | سعيد بدؤوا بقوله : ' تحلفون
~~خمسين يمينا ' للأنصاريين كما سبق ذكرنا | له ، والله أعلم .
# وروى الشافعي - رحمه الله - أخبرنا سفيان بن عيينة ، والثقفي | عن يحيى
~~بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حيثمة - | رضي الله عنه - أن رسول
~~الله [ $ ] بدأ بالأنصاريين ، فلما لم يحلفوا رد | الأيمان على اليهود .
# قال : ' وأخبرنا مالك عن يحيى بن بشير بن يسار - رضي الله عنه |
~~PageV05P173 | - عن النبي [ $ ] بمثله ' ، كذا يرويه الإمام الشافعي - رحمه
~~الله - عن | ابن عيينة ، وهو الصواب ، وحديث اللعان دليل في هذه المسألة ،
~~وقد | سبق ذكره في كتاب اللعان .
# وروي عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر - رضي الله | عنهما - أن النبي
~~[ $ ] رد اليمين على طالب الحق .
# وروى الشافعي - رحمه الله - أخبرنا مالك بن أنس عن ابن | شهاب عن سليمان
~~بن يسار أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى | فرسا ، فوطئ على إصبع رجل من
~~جهينة ( فنزل فيها ) فمات ، فقال | عمر - رضي الله عنه - للذين ادعى عليهم
~~: ' تحلفون خمسين يمينا ما | مات منها ' ، فأبوا وتحرجوا من الأيمان ، فقال
~~للآخرين : ' احلفوا أنتم ' | فأبوا .
# وروى إبراهيم بن أبي يحيى وغيره عن حسين بن عبد الله بن | ضميرة عن أبيه
~~عن جده عن علي - رضي الله عنه - قال : ' المدعى | PageV05P174 | عليه أولى
~~باليمين ، فإن نكل أحلف صاحب الحق وأخذ ' ، وليس | هذا بمعتمد .
# وفي صحيح مسلم من حديث أبي عوانة عن عبد الملك بن | عمير عن علقمة بن
~~وائل عن أبيه قال : ' كنت عند النبي [
# | ] ، فأتاه | خصمان ، فقال أحدهما - وهو ابن القيس بن عابس الكندي ، |
~~وخصمه ربيعة - : يا ms772 رسول الله : إن هذا أجر على أرضي في | الجاهلية ، فقال
~~: هي أرضي أزرعها ، فقال : لك بينة ، قال : لا ، | قال : لك يمينه ، قال :
~~إنه ليس يبالي ما حلف عليه ، قال : ليس | لك منه إلا ذلك ، قال : فلما ذهب
~~ليحلف ، قال رسول الله [
# ] : أما | إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله تعالى وهو عليه غضبان ' .
# وكذلك رواه أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن | وائل قال فيه : '
~~فقال النبي [ $ ] للحضرمي : ألك بينة ؟ قال : لا ، قال : | فلك يمينه ، قال
~~: فقال : ليس لك منه إلا ذلك ' . | PageV05P175
# وفي حديث الأشعث بن قيس قال النبي [ $ ] : ' شاهداك أو يمينه ' ، | كما
~~سبق ذكرنا له . وليس فيه : ' ليس لك إلا ذلك ' ، وإنما هو في | حديث وائل ،
~~وقال فيه : ' ألك بينة ؟ ولم يقل : ' شاهداك ' فافهمه .
# وفي الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي [ $ ] | قال : '
~~لو يعطى الناس بدعاواهم لادعى أناس دماء رجال وأموالهم ، | ولكن اليمين على
~~المدعى ( عليه ) ' .
# وروى الدارقطني : أخبرنا أبو بكر النيسابوري حدثنا محمد بن | يحيى حدثنا
~~عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج | عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن النبي [ $ ] قال : ' إذا | ادعت المرأة طلاق زوجها ، فجاءت على
~~ذلك بشاهد عدل ( استحلف | زوجها فإن ) حلف بطلت شهادة الشاهد ، وإن نكل
~~فنكوله بمنزلة | شاهد آخر ، وجاز طلاقه ' . والله أعلم .
# ( 362 ) :
# وشهادة العدو على العدو غير مقبولة . وحكي عن أبي | PageV05P176 | حنيفة
~~- رحمه الله - أنه قال : ' هي مقبولة ' .
# روى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن | رسول الله [ $ ]
~~رد شهادة والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، | ورد شهادة القانع لأهل البيت ،
~~وأجازها لغيرهم .
# وعنه قال : ' قال : رسول الله [
# | ] : ' لا تجوز شهادة خائن ولا | خائنة ، ولا زان ولا زانية ، ولا ذي
~~غمر على أخيه ' ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 363 ) $ :
# وإذا شهد الشهود بموجب قتل ، فقتل المشهود عليه بشهادتهم ، | ثم رجعوا عن
~~الشهادة ، وقالوا : ' تعمدنا ' وجب عليهم القصاص . | وقال أبو حنيفة - رحمه
~~الله - : ' لا قصاص عليهم ' .
# روى ms773 الدارقطني عن أبي روق حدثنا أحمد بن روح حدثنا سفيان | عن مطرف عن
~~الشعبي قال : ' جاء رجلان برجل إلى علي رضي الله | PageV05P177 | عنه ،
~~فشهدا عليه بالسرقة فقطعه ، ثم جاءا بآخر بعد ذلك ، فقالا : هو | هذا ،
~~غلطنا بالأول ، فلم يقبل شهادتهما على الآخر ، وغرمهما دية | الأول ، وقال
~~: ' لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما ' ، تابعه سفيان بن | سعيد الثوري عن
~~مطرف - وهو صحيح - عن علي ، رضي الله عنه ، | ولا نعرف أحدا خالفه من
~~الصحابة ، رضي الله عنهم ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 364 )
# :
# وحد الزنا لا يقام على المشهود عليه بشهود الزوايا ، وهو أن | يشهد كل
~~واحد منهم أنه زنى بها في زاوية أخرى من زوايا البيت .
# وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يقام عليه الحد استحسانا ' . | والله
~~أعلم . | PageV05P178 |
# | ( كتاب الدعوى )
# من كتاب الدعوى . |
# | ( مسألة ) ( 365 )
# :
# البينتان إذا تعارضتا والشيء في يد ثالث لم يقسم بينهما في أحد | الأقوال
~~: وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يقسم بينهما ' .
# روى عن شبعة عن قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن | جده : ' أن رجلين
~~اختصما إلى رسول الله [
# | ] فأقام كل واحد منهما | شاهدين ، فقضى به النبي [
# ] بينهما نصفين ' .
# ورواه أبو داود من حديث همام عن قتادة بمعنى إسناده : ' أن | رجلين ادعيا
~~بعيرا على عهد رسول الله [
# | ] فبعث كل واحد منهما | شاهدين ، فقسمه النبي [
# ] بينهما نصفين ' . | PageV05P179
# ( خالفهما سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في متنه ، فقال فيه : | ' اختصم
~~رجلان إلى رسول الله [
# | ] في بعير ليس لواحد منهما بينة ، | فقضي به رسول الله [
# ] بينهما نصفين ' .
# وروي من حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه ، كما رواه أبو داود | عن حجاج بن
~~المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن أبي عروبة عن | قتادة في متنه ، فقال
~~فيه : ' اختصم رجلان إلى النبي [
# | ] في بعير ليس | لواحد منهما بينة ، فقضي به رسول الله [
# ] بينهما نصفين ' . رواه | سعيد بن بشر عن قتادة بسنده ومعناه .
# وروي في حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه ، كما رواه أبو داود | عن حجاج بن
~~المنهال : حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ms774 ابن أبي عروبة عن | قتادة عن خلاس عن
~~أبي رافع عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ' أن | رجلين اختصما في متاع إلى
~~النبي [
# | ] ( ليس لواحد منهما بينة ، فقال | النبي [
# ] : استهما ) على اليمين ( ما كان أحبا ذلك أو كرها ) ' . | كذا في حديث
~~أبي هريرة .
# فأما حديث سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى فمقال فيه | من وجهين :
# أحدهما : أن متنه مختلف فيه ، كما سبق ذكرنا له ، والحديث | حديث واحد .
~~| PageV05P180 | والآخر : أن فيه إرسالا ؛ يقال : ' إن أبا بردة لم يسمع
~~هذا | الحديث من أبي موسى ، رضي الله عنه ' ، قال حماد بن سلمة : ' قال |
~~سماك بن حرب أنا حدثت أبا بردة بهذا الحديث ' ؛ ولهذه العلة لم | يخرجه
~~الشيخان - رحمهما الله تعالى - في الصحيح ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 366 )
# :
# ويرجع في تمييز الأنساب إذا اشتبهت إلى قول القافة . وقال أبو | حنفية -
~~رحمه الله - : ' لا يرجع إلى القافة ، ولكن يلحق بجميع من ادعاه ' .
# ففي الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ' دخل | النبي [ $ ] يوما
~~مسرورا ، وأسارير وجهه تبرق ، فقال : ألم تسمعي ما | قال مجزز المدلجي ؟
~~ورأى زيدا وأسامة قد غطيا رؤوسهما وبدت | أقدامهما ، فقال : إن هذه الأقدام
~~بعضها من بعض ' .
# وفي رواية أن النبي [ $ ] دخل عليها وهو مسرور تبرق أسارير | وجهه ، فقال
~~: ' ألم تسمعي ما قال مجزز المدلجي ، ورأى أسامة وزيدا | نائمين ، وقد خرجت
~~أقدامهما ' ، فذكر مثله ، أخرجه البخاري ومسلم | في الصحيح . | PageV05P181
# وأخرجه مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - بمعناه من حديث | ابن شهاب ،
~~وفيه : ' وكان مجزز قائفا ' .
# قال أبو داود : ' وكان أسامة أسود ، وكان زيد أبيض ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - أخبرنا أنس بن عياض عن هشام | عن أبيه عن
~~يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رجلين تداعيا ولدا ، | فدعا له عمر القافة
~~فقالوا : ' قد اشتركا فيه ، فقال له عمر - رضي الله | عنه - : وآل أيهما
~~شئت ' ، قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد | عن سليمان بن يسار أن عمر - (
~~رضي الله عنه - مثل معناه .
# وروى ابن بكير عن مالك عن يحيى بن سعيد ms775 عن سليمان بن | يسار أن عمر ) بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - كان يليط أولاد | الجاهلية ممن دعاهم في الإسلام ،
~~قال سليمان : ' فأتى رجلان | كلاهما يدعي ولد امرأة ، فدعا عمر - رضي الله
~~عنه - قائفا ، فنظر | إليهما ، فقال القائف : ' لقد اشتركا فيه ، فضربه عمر
~~- رضي الله عنه - | بالدرة ، ( وقال : ما يدريك ؟ ) ، ثم قال للمرأة :
~~أخبريني خبرك ، | فقالت : كان هذا لأحد الرجلين يأتيها ، وهي في إبل لأهلها
~~، فلا | يفارقها حتى يظن أن قد استمر بها حملا ، ثم انصرف عنها ، فأهريقت |
~~دما ، ثم خلف هذا - يعني الآخر - فلا أدري من أيهما | PageV05P182 | هو ،
~~فكبر القائف ، فقال عمر - رضي الله عنه - للغلام : وال أيهما | شئت ' .
# وعن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن | إبراهيم بن الحارث
~~التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن | عبد الله بن أمية أن امرأة هلك
~~عنها زوجها ، فاعتدت أربعة أشهر | وعشرا ، ثم تزوجت حين حلت ، فمكثت عند
~~زوجها أربعة أشهر | ( ونصفا ) ، ثم ولدت ولدا تاما ، فجاء زوجها إلى عمر بن
~~| الخطاب ، رضي الله عنه ، فذكر له ذلك ، فدعا عمر - رضي الله عنه - | نسوة
~~من نساء الجاهلية قدماء ، فسألهن عن ذلك ، فقالت امرأة منهن : | ' أنا
~~أخبرك عن هذه المرأة ، هلك عنها زوجها حين حملت ، | فأهريقت عليه الدماء ،
~~فحش ولدها في بطنها ، فلما أصابها زوجها | الذي نكحت ، وأصاب الولد الماء
~~تحرك الولد في بطنها وكبر ' ، | فصدقها عمر ، رضي الله عنه ، وفرق بينهما ،
~~وقال عمر - رضي الله | عنه - : ' أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير ، وألحق
~~الولد بالأول ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله - عن ابن علية عن حميد عن أنس - | رضي الله عنه
~~- أنه شك في ابن له ، فدعا له القافة . | PageV05P183
# في الصحيحين عن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ' حدثنا | رسول الله [ $
~~] ، وهو الصادق المصدوق : أن أحدكم يجمع خلقه في | بطن أمه أربعين يوما ،
~~ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل | ذلك ، ثم يبعث الله الملك فينفخ
~~فيه الروح ، ثم يؤمر بأربع | كلمات ، يكتب رزقه وعمله ms776 وأجله وشقي هو أم
~~سعيد ، فوالذي لا | إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون
~~بينه | وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيختم له بعمل أهل الجنة |
~~فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه | وبينها إلا
~~ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيختم له بعمل أهل النار | فيدخلها ' .
# وروى أبو داود : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن الأجلح عن | الشعبي عن عبد
~~الله بن الجليل عن زيد بن الأرقم - رضي الله عنه - | قال : ' كنت جالسا عند
~~رسول الله [
# | ] ، فجاء رجل من اليمن ، فقال : | إن ثلاث نفر من أهل اليمن أتوا عليا
~~يختصمون إليه في ولد ، وقد | وقعوا على امرأة في طهر واحد ، فقال لاثنين :
~~طيبا بالولد لهذا | ( فغلبا ) ، ثم قال لاثنين : طيبا بالولد لهذا ( فغلبا
~~) ، ثم قال لاثنين : | طيبا بالولد لهذا فغلبا . ثم قال : أنتم شركاء
~~متشاكسون ، إني مقرع | بينكم ، فمن قرع فله الولد ، وعليه لصاحبيه ثلثا
~~الدية ، فأقرع بينهم ، | فجعله لمن قرع ، فضحك رسول الله [
# ] حتى بدت أضراسه أو | نواجذه ' . | PageV05P184
# ورواه سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل ، أو ابن الخليل قال : | ' أتى
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في امرأة ولدت من ثلاث ' بمعناه ، | ولم
~~يذكر اليمن ، ولا النبي [ $ ] ، ولا قوله : ' طيبا ' .
# وروي عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن رجلين اشتركا في | طهر امرأة ، فحملت
~~منهما ( فولدت ولدا ) ، فارتفعا إلى عمر - | رضي الله عنه - فدعا ثلاثة من
~~القافة ، فدعوا بتراب ، فوطئ فيه | الرجلان والغلام ، ثم قال لأحدهما : '
~~انظر ' ، فنظر ، فاستقبل | واستعرض واستدبر ، فقال : ' أسر أم أعلن ؟ '
~~فقال : ' بل أسر ' ، فقال : | ' لقد أخذ الشبه منهما جميعا ، فما أدري من
~~أيهما هو ' وذكروا عن | الآخرين بمعنى ذلك ، فقال عمر : ' إنا نقوف الآثار
~~' ثلاثا يقولها ، وكان | عمر - رضي الله عنه - قائفا ، فجعله لهما يرثانه
~~ويرثهما ، فقال سعيد : | ' أتدري من عصبته ؟ ' قلت : ' لا ' ، قال : '
~~الباقي منهما ' .
# وروي عن سماك عن أناس من أهل المدينة أن عليا - رضي الله | عنه - قضى في
~~نخاسين وقع أحدهما على جارية ms777 ، ثم باعها من آخر | فوقع عليها ، فولدت ،
~~فقالت : ' لا أدري من أيهما هو ؟ ' فقضي بينهما | يرثهما ويرثانه ، والذي
~~يبقى منهما ، هو منزلة أبيه ، والله أعلم . | PageV05P185 | ( فارغة ) |
~~PageV05P186 |
# | ( كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة )
# ومن كتاب العتق والولاء والمدبر والكابة . |
# | ( مسألة ) ( 367 )
# :
# إذا أعتق من عبده جزءا عتق كله . وقال أبو حنيفة - رحمه الله | - : ' هو
~~بالخيار بين أن يعتق باقية وبين أن يستسعى ' .
# ودليلنا من طريق الخبر ما عند أبي داود من حديث قتادة عن | أبي المليح عن
~~أبيه أن رجلا أعتق شقيصا له من غلام ، فذكر ذلك | للنبي [
# | ] ، فقال : ' ليس لله شريك ، فأجاز النبي [
# ] عتقه ' ، والله | أعلم . | PageV05P187 |
# | ( مسألة ) ( 368 )
# :
# وإذا أعتق أحد الشريكين نصيبه - وهو موسر - سرى إلى شريكه | وضمن له .
~~وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' شريكه هو بالخيار بين | أن يعتقه ، أو
~~يكاتبه ، أو يستسعيه ، أو يغرم قيمة نصيبه وشريكه ' .
# دليلنا ما في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : | ' قال رسول
~~الله [ $ ] من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن | العبد قوم عليه
~~قيمة عدل ، فأعطي شركاؤه حصصهم ، وعتق عليه | العبد ، وإلا فقد عتق منه ما
~~عتق ' .
# وفي الصحيحين أيضا عنه قال : ' قال رسول الله [ $ ] من أعتق | شركا له في
~~مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه ، وإن لم | يكن له مال عتق
~~منه ما عتق ' .
# وعند البخاري أيضا قال : ' ورواه ابن أبي ذئب ' .
# وأخرجه مسلم مسندا عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر - | رضي الله عنهما
~~- أن رسول الله [ $ ] قال : ' من أعتق شقصا له في | مملوك ، فكان للذي يعتق
~~منهما نصيبه مبلغ ثمنه من عتق كله ' .
# ورواه أيوب عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن | PageV05P188 |
~~النبي [ $ ] قال : ' من أعتق نصيبا له في مملوك ، أو شركا من عبد | فكان له
~~من المال ما يبلغ قيمة بقية العبد فقد عتق ' ، قال نافع : ' وإلا | فقد عتق
~~منه ما عتق ' . قال أيوب : ' لا أدري أشيء قاله نافع ، أو | هو في الحديث ؟
~~' .
# وفي ms778 رواية بمعناه ، إلا أنه قال : ' فهو عتيق ' بدل قوله : ' فقد | عتق '
~~، أخرج البخاري الأول ، ومسلم الثاني في الصحيح . وهذا شك | وقع لأيوب ) ،
~~وقد حفظه عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، | وجرير بن حازم عن نافع في
~~الحديث ، ( ومالك وعبيد الله أثبت | في ) نافع من أيوب .
# ( وكذلك قال جرير بن حازم عن نافع ) كما قالا ، أخرجه | مسلم من حديثه عن
~~نافع عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - | قال : ' قال رسول الله [ $ ]
~~: من أعتق نصيبا له في عبد ، فكان له من | المال قدر ما يبلغ قيمته قوم
~~عليه قيمة عدل ، وإلا فقد عتق منه ما | عتق ' .
# وعند البخاري من حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر | PageV05P189 | -
~~رضي الله عنهما - كان يفتي في العبد أو الأمة يكون بين شركاء | فيعتق أحدهم
~~نصيبه منه يقول : ' قد وجب عليه عتقه كله إذا كان له | من المال ما يبلغ
~~يقوم من ماله قيمة العدل ، ويدفع إلى الشركاء ، | أنصباؤهم ، ويخلي سبيل
~~المعتق ' ، يخبر ذلك ابن عمر - رضي الله | عنهما - عن النبي ، [ $ ] .
# واتفقا على حديث سالم عن أبيه - يبلغ به النبي [ $ ] : ' إذا كان | العبد
~~بين اثنين ، فأعتق أحدهما نصيبه ، فإن كان موسرا تقوم عليه | قيمة ، ولا
~~وكس ، ولا شطط ، ثم يعتق ' .
# وأخرجه مسلم من حديث شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن | بشير بن نهيك عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] ( في | المملوك بين الرجلين ،
~~فيعتق أحدهما نصيبه ، قال : ' يضمن ' .
# وعنده أيضا عن النبي [ $ ] ) من أعتق شقيصا من مملوك فهو | حر من ماله .
# وروي عن الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن | أبيه عن عبد الله
~~بن مسعود - رضي الله عنهم - قال : ' كان رجلان من | جهينة بينهما غلام ،
~~فأعتق أحدهما ، فأتى النبي [
# | ] فضمنه إياه ، وكان | له قريبا من مائتي شاة ، فباعها فأعطاها صاحبه '
~~. تفرد به | PageV05P190 | الحسن بن عمارة ، ورواه الثوري عن ابن أبي ليلى
~~عن القاسم بن | عبد الرحمن عن أبي مجلز عن النبي [
# ] مرسلا .
# وفي الصحيحين عن ms779 سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن | أنس عن بشير
~~بن نهيك عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] | قال : ' من أعتق
~~شقصا أو نصيبا في مملوك فخلاصة عليه في ماله إن | كان له مال ، وإلا قوم
~~عليه واستسعى به غير مشقوق عليه ' .
# وكذلك رواه جرير بن حازم ، وأبان بن يزيد القطان ، وموسى بن | خلف العمى
~~عن قتادة بهذا الإسناد ، وذكروا فيه السعاية .
# ورواه عبد الله بن يزيد المقري - وهو ثقة - عن همام عن قتادة | فجعل ذكر
~~السعاية من قول قتادة ، ولم يدرجه في الحديث ، وذكره عنه | أن رجلا أعتق
~~شقصا له في مملوكه ، فغرمه النبي [ $ ] بقية ثمنه ، قال : | ' وكان قتادة
~~يقول : إن لم يكن له مال استسعى العبد ' . | PageV05P191
# قال عبد الرحمن بن مهدي : ' أحاديث همام عن قتادة أصح من | حديث غيره ؛
~~لأنه كتبها إملاء ' . وقال ابن المديني : ' سمعت | يحيى بن سعيد يقول :
~~شعبة أعلم الناس بحديث قتادة ما سمع منه وما | لم يسمع ، وهشام أحفظ وسعيد
~~أكبر ' .
# وروى الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن | المسيب قال : ' كان
~~ثلاثون من أصحاب رسول الله [
# | ] يقولون : إذا | أعتق الرجل العبد بينه وبين الرجل فهو ضامن إن كان
~~موسرا ، وإن | كان معسرا سعى بالعبد صاحبه في نصف قيمته غير مشقوق عليه ' .
~~| وهذا لا يصح ، وراوية الحجاج ، ولا يعرف به ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 369 ) $ :
# من أعتق ستة أعبد له في مرض موته ، ولا مال له غيرهم أقرع | بينهم ،
~~فيحكم بعتق اثنين ، ورق أربعة . وقال أبو حنيفة - رحمه الله | - : ' يعتق
~~من كل واحد ثلثه ولا يقرع ' .
# ودليلنا ما في صحيح مسلم عن أبي المهلب عن عمران بن | الحصين أن رجلا من
~~الأنصار أوصى عند موته ، فأعتق ستة مماليك | ليس له مال غيرهم ، أو قال
~~أعتق عند موته ستة مماليك له ، وليس | PageV05P192 | له شيء غيرهم ، فبلغ
~~ذلك النبي ، [ $ ] ، فقال فيه قولا شديدا ، ثم | دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء
~~، فأقرع بينهم ، فأعتق اثنين وأرق أربعة .
# وعنده أيضا عن محمد بن سيرين ms780 عن عمران بن حصين أن | رجلا كان له ستة أعبد
~~، ولم يكن له مال غيرهم ، فأعتقهم عند موته ، | فرفع ذلك إلى النبي ، [ $ ]
~~، فكره ذلك ، ثم جزأهم ، فأقرع بينهم ، | فأعتق اثنين ، وأرق أربعة .
# وروي من حديث الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا من | الأنصار أعتق ستة أعبد
~~له عند الموت ، فأقرع النبي [ $ ] بينهم ، فأعتق | ثلثهم ، وأرق ثلثيهم ،
~~وقال : ' لو علمنا ما صلينا عليه ، أو ما دفن في | مقابرنا ' ، حديث ابن
~~سيرين ، وأبي المهلب عن عبد الرحمن بن عمرو | متصل ، حكم مسلم وغيره من
~~أئمة أهل الحديث بصحته .
# فأما حديث الحسن عن عمران بن حصين فالمحدثون يقولون : | ' إنه مرسل ،
~~الحسن لم يسمع من عمران ' ، والله أعلم .
# وروى الشافعي عن عبد المجيد عن ابن جريج قال : ' أخبرني | قيس بن سعد أنه
~~سمع مكحولا يقول : سمعت سعيد بن المسيب | يقول : أعتقت امرأة أو رجل ستة
~~أعبد لها ، ولم يكن لها مال غيرهم ، | فأتي النبي [ $ ] في ذلك ، فأقرع
~~بينهم ، فأعتق ثلثهم ' . قال الشافعي | PageV05P193 | - رحمه الله - : '
~~كان ذلك في مرض المعتق الذي مات فيه ' .
# وروى مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن رجلا في زمن | أبان بن عثمان
~~أعتق رقيقا له جميعا ، فأمر أبان بذلك الرقيق ، فقسموا | ثلاثا ثم أسهم على
~~أيهم يخرج سهم الميت فيعتقهم ، فخرج سهم | الميت على أحد الأثلاث ، فعتقوا
~~، وقال مالك : ' وذلك أحسن ما | سمعت ' .
# وروي عن أبي قلابة ، أن رجلا من بني عذرة أعتق مملوكا له عند | موته ،
~~وليس له مال غيره ، فأعتق النبي [
# | ] ثلثه ، وأمر أن يسعى في | الثلثين ، وهذا مرسل ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 370 ) $ :
# ولا يعتق عليه أخوه . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' يعتق ' . |
~~ووافقنا في بني الأعمام أنهم يعتقون عليه بحق الملك .
# فبناء المسألة لنا على المعاني .
# وربما استدل أصحابنا بما في الصحيحين عن سعد بن مرجانة | صاحب علي بن
~~الحسين قال : ' قال أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : | قال رسول الله [ $
~~] : أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما استنقذ الله | بكل عضو منه عضوا من
~~النار ms781 ' . | PageV05P194
# واستدلوا بما روى حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن | سمرة - رضي الله
~~عنه - قال : ' قال النبي [ $ ] : من ملك ذا رحم | محرم فهو حر ' .
# يقال في هذا الحديث من وجهين :
# أحدهما أن حماد بن سلمة تفرد به هكذا ، وخالفه سعيد بن أبي | عروبة ،
~~فرواه عن قتادة عن الحسن من قوله : ' عن قتادة عن عمر ، | رضي الله عنه ' .
# ورواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم ، وموسى بن إسماعيل | قالا : ' حدثنا
~~حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة - | رضي الله عنه - عن النبي ، [ $
~~] ' .
# وقال موسى في موضع آخر : ' عن سمرة فيما يحسب حماد | قال : قال رسول الله
~~[ $ ] من ملك ذا رحم محرم فهو حر ' .
# وقال أبو عيسى : ' سألت البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه | عن الحسن عن
~~سمرة إلا من حديث حماد بن سلمة ' .
# وقال البيهقي - رحمه الله تعالى - : ' والحديث تفرد به حماد بن | سلمة
~~وخالفه غيره ، ثم شك هو أيضا فيه ، فالصواب لمن راقب في | PageV05P195 |
~~دينه أن يتوقف فيه ، ولا يحتج به ' .
# والوجه الآخر : إن أكثر المحدثين ينكرون سماع الحسن عن | سمرة بن جندب
~~غير حديث العقيقة ويقولون : إنه كتاب ، والله أعلم .
# وروى ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن | عمر - رضي
~~الله عنهما - قال : ' قال رسول الله [ $ ] : من ملك ذا رحم | محرم فهو حر '
~~. لو كان هذا الحديث عن سعيد الثوري عن | عبد الله بن دينار عن عبد الله بن
~~عمر - رضي الله عنهما - صحيحا | لكان كالأخذ باليد ، ولما خفي على
~~المتقدمين من أصحاب سفيان | الذين هو حفاظ حديثه ، لكنه تفرد به ضمرة بن
~~ربيعة عن سفيان ، | وضمرة غير محتج به .
# وروي بإسناد آخر ضعيف ، أخبرنا أبو الفوارس الحسن بن أحمد | أبي الفوارس
~~حدثنا أبو بكر محمد بن سهل حدثنا محمد بن صالح | الكلابي حدثنا إبراهيم بن
~~محمد بن يوسف المقدسي حدثنا | PageV05P196 | محمد بن يوسف عن سفيان عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن | عمر - رضي الله عنهما - قال : ' قال ms782 رسول
~~الله [ $ ] : من ملك ذا رحم | محرم فهو حر ' .
# وروى العرزمي عن أبي النضر عن أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله | عنهما -
~~قال : ' جاء رجل - يقال له صالح - بأخيه ، فقال : يا رسول الله ، إني |
~~أريد أن أعتق أخي هذا ، فقال : إن الله أعتقه حين ملكته ' .
# قال الدارقطني : ' العرزمي تركه ابن المبارك ، ويحيى القطان ، | وابن
~~مهدي ، وأبو النضر هو محمد بن السائب الكلبي متروك أيضا ، | وهو القائل : '
~~كما حدثت عن أبي صالح كذب ' .
# قال البيهقي - رحمه الله تعالى - : ' العرزمي والكلبي وأبو صالح | بأذان
~~ضعفاء لا يحل الاحتجاج بروايتهم ، وقد سبق ذكرنا لهم ' ، | والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 371 )
# :
# ولا ولاء بغير جهة الإعتاق ، وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : |
~~PageV05P197 | ' إذا أسلم على يديه وأولاه ثبت ولاؤه ، يرثه ويعقل عنه ،
~~إلا أن يكون | له وارث ' .
# ودليلنا من الخبر ما في صحيح البخاري عن عائشة - رضي الله | عنها - أن
~~رسول الله [ $ ] : ' إنما الولاء لمن أعتق ' .
# وعنده أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله : | ^ ( والذين عقدت
~~أيمانكم فآتوهم نصيبهم ) ^ قال : ' كان | المهاجرون حين قدموا المدينة يرث
~~المهاجر الأنصاري ، دون ذي | رحمه للأخوة التي آخى النبي [ $ ] بينهم ،
~~فلما نزلت الآية ^ ( ولكل | جعلنا موالي مما ترك الوالدان ) ^ قال : '
~~نسختها ^ ( والذين عقدت | أيمانكم فآتوهم نصيبهم ) ^ ( من النصر والرفادة
~~والنصيحة ، ويوصي | له ، وقد ذهب الميراث ) ' .
# وروى أبو داود عن أحمد بن حنبل قال : ' حدثنا محمد بن | سلمة عن ابن
~~إسحاق عن داود بن الحصين قال : كنت أقرأ على أم | سعد بنت الربيع ، وكانت
~~يتيمة في حجر أبي بكر ، رضي الله عنه | فقرأت ^ ( والذين عقدت أيمانكم ) ^
~~فقال : ' لا تقرأ ^ ( والذين عقدت | PageV05P198 | أيمانكم ) ^ ، إنما نزلت
~~في أبي بكر وابنه عبد الرحمن حين أبى | الإسلام ، فحلف أبو بكر - رضي الله
~~عنه - ألا يورثه ، فلما أسلم | أمره نبي الله [ $ ] أن يؤتيه نصيبه ' ، زاد
~~في رواية غير أحمد ' فما | أسلم حتى حمل على الإسلام بالسيف ' .
# وروي عن تميم الداري قال : ' سألت رسول الله [
# | ] عن الرجل | يسلم على يدي الرجل ثم يموت ، وليس له ms783 وارث ، فقال | رسول
~~الله [
# ] : هو أولى الناس بمحياه ومماته ' .
# وروى معاوية بن يحيى الصدفي عن القاسم الشامي عن أبي | أمامة - رضي الله
~~عنه - قال : ' قال رسول الله [ $ ] : من أسلم على يديه | رجل فله ولاؤه ' ،
~~قال الدارقطني : ' الصدفي ضعيف ' .
# وقال الدارمي : ' قلت ليحيى بن معين : معاوية بن يحيى الصدفي | قال : ليس
~~بشيء ' .
# وروي عن محمد بن طلحة بن مصرف عن معاوية بن إسحاق | PageV05P199 | قال :
~~' جاء رجل إلى النبي [
# | ] فقال : إن فلانا أسلم على يدي ، قال | هو مولاك ، فإذا مت فأوص له '
~~، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 372 ) $ :
# وبيع المدبر جائز . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' لا | يجوز ' .
# دليلنا من طريق الخبر ما في الصحيحين عن جابر بن عبد الله | دبر رجل من
~~الأنصار عبدا له لم يكن له مال غيره ، فباعه | رسول الله ، [ $ ] . قال
~~جابر : ' اشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام | ( أول في إمارة ابن
~~الزبير ) ' .
# وفي الصحيحين أيضا عن عمرو بن دينار عنه أن رجلا من | الأنصار أعتق غلاما
~~له عن دبر ، ولم يكن له مال غيره ، فبلغ | ذلك النبي ، [ $ ] ، فقال : ' من
~~يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم بن | عبد الله بثمان مائة درهم ، فدفعها إليه ،
~~قال : سمعت جابر بن | PageV05P200 | عبد الله يقول : عبدا قبطيا مات عام
~~أول ' .
# وفي الصحيحين أيضا عن عطاء عن جابر - رضي الله عنه - أن | رجلا أعتق
~~غلاما له عن دبر ، فاحتاج فأخذه رسول الله [ $ ] ، فقال : | ' من يشتريه
~~مني ؟ فاشتراه منه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع | إليه ثمنه ' .
# وفي صحيح مسلم عنه أن رجلا من الأنصار أعتق غلاما | عن دبر ، وكان محتاجا
~~، فذكر ذلك لرسول الله ، [
# | ] ، فدعاه | فقال : ' أعتقت غلامك ؟ ' فقال : ' نعم ' فقال النبي [
# ] : ' أنت أحوج | إليه ، ثم قال : ' من يشتريه ؟ ' ، فقال نعيم بن عبد
~~الله : ' أنا ' ، | فاشتراه ، فأخذ النبي [ $ ] ثمنه ، فدفعه إلى صاحبه .
# وعند مسلم أيضا عنه قال : ' اعتق رجل من بني عذرة عبدا | له عن دبر ،
~~فبلغ ذلك رسول الله ، [
# | ] ، فقال : ' ألك مال | غيره ؟ ' ، فقال : ' لا ' ، فقال : ' من يشتره
~~مني ؟ ' ، فاشتراه نعيم بن | النحام ms784 العدوي بثمان مائة درهم ، فجاء بها إلى
~~رسول الله [
# ] ، | فدفعها إليه ، ثم قال : ' ابدأ بنفسك ، فتصدق عليها ، فإن فضل |
~~شيء فلأهلك ، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك ، فإن | فضل عن ذي قرابتك
~~فهكذا وهكذا يقول ، فبين يديك ، وعن | PageV05P201 | يمينك ، وعن شمالك ' .
# وروى الشافعي - رحمه الله أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار ، | وعن أبي
~~الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول : ' دبر رجل منا غلاما | له ، ليس له
~~مال غيره ، فقال النبي [ $ ] : من يشتريه ؟ فاشتراه نعيم بن | النحام ، قال
~~عمرو : سمعت جابرا يقول : عبدا قبطيا مات عام أول في | أمارة ابن الزبير ،
~~زاد أبو الزبير يقال له : يعقوب ' .
# وروى الدارقطني أخبرنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب حدثنا | إبراهيم بن عبد
~~العزيز المقوم حدثنا سالم بن قتيبة حدثنا ابن أبي ذئب | عن محمد بن المنكدر
~~عن جابر - رضي الله عنه - قال : ' أمر | رسول الله [ $ ] ببيع المدبر ' .
# وروى أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا محمد بن يوسف بن | عاصم حدثنا يوسف بن
~~موسى حدثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم | عن أبي جعفر قال : ' ذكر عنده
~~الذي كان عطاء وطاووس يقولون | عن جابر بن عبد الله في الذي أعتقه مولاه في
~~عهد النبي [ $ ] كان | PageV05P202 | أعتقه عن دبر فأمر أن يبيعه ويقضي
~~دينه ، فباعه بثمان مائة درهم ' ، | قال أبو جعفر : ' شهدت هذا الحديث من
~~جابر ، فقال : إنما يأذن | في بيع خدمته ' .
# قال ابن عدي : ' حدثنا محمد بن خلف حدثني أبو العباس | القرشي ، قال علي
~~بن المديني : أبو مريم الحنفي اسمه عبد الغفار بن | القاسم ، وكان يضع
~~الحديث ' .
# قال البيهقي - رحمه الله - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ | أخبرنا عبد
~~الصمد بن علي بن مكرم حدثنا أسلم بن سهل الواسطي | حدثنا محمد بن أبان
~~حدثنا محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان | عن عثمان بن عمير عن عمير
~~أخبرنا عطاء بن أبي رباح حدثنا | جابر بن عبد الله أن رسول الله [
# | ] ( باع مدبرا ، فأتيت أبا جعفر | محمد بن علي ، فقلت له : إن عطاء ms785 بن
~~أبي رباح حدثنا عن جابر بن | عبد الله - رضي الله عنه أن رسول الله [
# ] ) باع خدمة المدبر ' . | كذا روي عن عبد الغفار بن القاسم عن أبي جعفر
~~عن جابر وهو | وهم ، وأبو شيبة ضعيف الحديث ، قد سبق ذكري له ، وعبد الغفار
~~| أيضا ضعيف قاله لي أبو عبد الرحمن عن علي بن عمر الحافظ ، | والصواب عن
~~أبي جعفر عن النبي [
# | ] مرسلا ، أخبرناه أبو | PageV05P203 | عبد الرحمن السلمي أخبرنا علي
~~بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر | النيسابوري حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يزيد
~~بن هارون حدثنا | عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي جعفر قال : ' باع رسول
~~الله [
# ] | خدمة المدبر ' . قال أبو بكر : ' لم أجد فيه حديثا غير هذا ، وأبو |
~~جعفر وإن كان من الثقات فإن حديثه مرسل ' .
# أخبرني أبو عبد الرحمن أخبرنا علي بن عمر حدثنا أبو محمد بن | صاعد حدثنا
~~محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، قال : | ' سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول : أخبرني أبو عمرة محمد بن | عبد الرحمن بن حارثة - وهو أبو الرجال -
~~عن عمرة عن عائشة - | رضي الله عنها - أصابها مرض ، وإن بعض بني أخيها
~~ذكروا شكواها | لرجل من الزط يتطبب ، وأنه قال لهم : إنكم لتذكرون امرأة |
~~مسحورة ، سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في | حجرها ،
~~فذكروا ذلك لعائشة ، رضي الله عنها ، فقالت : ادعوا لي فلانة | لجارية لها
~~، فقالوا في حجرها فلان صبي لهم ، قد بال في حجرها ، | فقالت : ايتوني بها
~~، فقالت : سحرتيني ؟ قالت : نعم ، قالت : لمه ؟ | قالت : أردت أن أعتق ،
~~وكانت عائشة - رضي الله عنها - أعتقتها عن | دبر منها ، فقالت : إن لله علي
~~أن لا تعتقين أبدا ، انظروا أسوأ العرب | ملكة ، فبيعوها منهم ، واشترت
~~بثمنها جارية فأعتقتها ' . | PageV05P204
# قال الشافعي - رحمه الله - : ' جابر بن عبد الله ، وعائشة ، | رضي الله
~~عنهما ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن المنكدر ، وغيرهم يبيعه | بالمدينة ،
~~وعطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، وغيرهم من المكيين ، وعندك | بالعراق من يبيعه ،
~~يعني المدبر ' .
# وروى عبيدة بن حسان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر - | رضي ms786 الله عنهما - أن
~~النبي [ $ ] قال : ' المدبر لا يباع ، ولا يوهب ، | وهو حر من الثلث ' .
# قال الدارقطني : ' لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف ، | وإنما هو عن
~~ابن عمر موقوف من قوله ' ، حدثنا أبو بكر النيسابوري | حدثنا محمد بن يحيى
~~حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب | عن نافع عن ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - أنه كره بيع المدبر . قال | الدارقطني : ' هذا هو الصحيح
~~موقوف وما قبله لا يثبت مرفوعا . | ورواته ضعفاء ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 373 )
# : | ولا تجوز الكتابة على أقل من نجمين . وقال أبو حنيفة - | PageV05P205
~~| رحمه الله - : ' تصح حالة ' .
# قال الله تعالى : ^ ( والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم |
~~إن علمتم فيهم خيرا ) ^ ( النور : 33 ) .
# والكتابة من الكتب ، وما لم يكن مؤجلا فلا معنى للكتب ، ولو | جاز غير
~~مؤجل لم يكن لتسميته بالكتابة معنى ، فتسميته بالكتابة دليل | شرط الأجل
~~فيه .
# وقد نهى رسول الله [ $ ] عن الغرر ، وليس الغرر بأكثر من بيع | ماله
~~بماله ، لكن الله تعالى جوزه بهذه الآية ، ووردت الأخبار والآثار | بذلك ،
~~ولم يسمع أن أحدا من السلف كاتب عبده كتابة حالة ، وإنما | كاتبوهم بذكر
~~الأجل فيه ، فصار إجماعهم على ذلك بيانا للآية ، فلا | يجوز حالا ، والله
~~أعلم .
# وروى الشافعي - رحمه الله - أخبرنا مالك عن هشام بن | عروة عن أبيه عن
~~عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : ' جاءتني | بريرة ، فقالت : إني كاتبت
~~أهلي على تسع أواق في كل عام | ( أوقية فأعينيني ) ' ، وذكر الحديث عنه ، [
# | ] ، ( اتفقنا على | PageV05P206 | صحته ، والله أعلم ) . |
# ( مسألة ) ( 374 ) $ :
# ولا يعتق المكاتب ما لم يقل سيده في عقد كتابته ، فإذا أديت | إلي فأنت
~~حر . وقال العراقيون : ' يعتق بأداء نجوم الكتابة ، وإن لم | يقل إن أديت '
~~.
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو القاسم عبد الله بن | الحسن
~~القاضي بهمذان حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا عفان بن | مسلم حدثنا حماد بن
~~سلمة عن عاصم بن سليمان ، وعلي بن زيد | عن عثمان النهدي عن سلمان ، قال :
~~' كاتبت أهلي على أن أغرس لهم | خمسمائة فسيلة ، فإذا علقت ms787 فأنا حر ، فأتيت
~~النبي ، [
# | ] ، فذكرت | ذلك له ، فقال : اغرس ، واشترط لهم ، فإذا أردت أن تغرس
~~فآذني ، | فآذنته فجاء ، فجعل يغرس إلا واحدة غرستها بيدي ، فعلقن جميعا
~~إلا | الواحدة ' ، والله أعلم . |
# ( مسألة ) ( 375 ) $ :
# وإذا مات المكاتب ، وقد بقي عليه شيء من مال الكتابة ، مات | PageV05P207
~~| رقيقا ، وانفسخت كتابته بموته . وقال العراقيون : ' إذا خلف وفاء | بمال
~~كتابته أدى عنه ، وعتق حكما قبل موته ( بغير فصل ) ' . | أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب | حدثنا يحيى بن أبي طالب
~~أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن | أبي خالد عن الشعبي عن زيد بن
~~ثابت - رضي الله عنه - قال : | ' المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ' .
# وبإسناده إلى يزيد أخبرنا سفيان الثوري عن عبد الله أبي نجيح | عن مجاهد
~~قال : ' كان زيد - رضي الله عنه - يقول : المكاتب عبد ما | بقي عليه درهم
~~من مكاتبته ' .
# وبإسناده إلى يزيد حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن معبد | الجهني عن عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ' المكاتب عبد ما | بقي عليه درهم ' .
# وبإسناده عن قتادة قال : ' قال عمر بن الخطاب - رضي الله | عنه - : إذا
~~مات المكاتب وترك مالا فهو لمواليه ، وليس لورثته | شيء ' . | PageV05P208
# وبإسناده أخبرنا يزيد أخبرنا محمد بن سالم عن الشعبي قال : | ' كان زيد
~~بن ثابت - رضي الله عنه - يقول - : المكاتب عبد ما بقي | عليه درهم ، لا
~~يرث ولا يورث ' .
# وكان علي - رضي الله عنه - يقول : ' إذا مات المكاتب وترك | مالا قسم ما
~~ترك على ما أدى ، وعلى ما بقي ، فما أصاب ما أدى | فللورثة ، وما بقي
~~فلمواليه ' .
# وكان عبد الله يقول : ' يؤدي إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ، |
~~ولورثته ما بقي .
# أخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو الحسين بن بشران قال : ' أخبرنا |
~~إسماعيل الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية | PageV05P209 | محمد
~~بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن | سليمان بن يسار عن عائشة -
~~رضي الله عنها - قال : ' استأذنت عليها ، | فقالت : من هذا ؟ فقلت سليمان ،
~~قالت : كم بقي عليك من ms788 مكاتبتك ؟ | قال : قلت : عشرة أواق ، قالت : ادخل
~~فإنك عبد ما بقي عليك | درهم ' ، والله أعلم . |
# | ( مسألة ) ( 376 )
# :
# وإيتاء المكاتب بعض مال الكتابة ، أو الحط لبعض مال الكتابة | واجب على
~~السيد . وقال أبو حنيفة - رحمه الله - : ' إنه غير | واجب ' . |
~~PageV05P210
# ودليلنا قوله عز وجل : ^ ( وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم ) ^ .
# أخبرنا الإمام أبو طاهر الزيادي أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو |
~~الأزهر حدثنا روح حدثنا ابن جريج ، وهشام بن أبي عبد الله قالا |
~~PageV05P211 | ' أخبرنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي -
~~| رضي الله عنه - في قوله : ^ ( وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم ) ^ . |
~~قال : ' ربع الكتابة ' ، وروي بمعناه مرفوعا .
# وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا أبو الأزهر حدثنا | روح
~~حدثنا حماد عن الجريري عن أبي بصرة عن أبي سعيد مولى آل | أسيد أنه كاتب
~~مولى له على ألف درهم ( ومائتي درهم ) ، قال : | ' فأتيته بمكاتبتي ، فرد
~~علي مائتي درهم ' .
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب | حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار حدثنا وكيع عن أبي شبيب عن عكرمة عن | ابن عباس أن عمر - رضي
~~الله عنهم - كاتب عبدا له يكنى بأبي أمية | فجاءه بنجمه حين حل ، فقال : '
~~اذهب واستعن به في مكاتبتك ' ، | فقال : يا أمير المؤمنين ، لو تركته حتى
~~يكون آخر نجم ، قال : ' إني | أخاف أن لا أدرك ذلك ، ثم قرأ ^ ( وءاتوهم من
~~مال الله الذي ءاتاكم ) ^ . | قال عكرمة : ' فكان أول نجم أدي في الإسلام '
~~.
# أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس حدثنا يحيى بن أبي | طالب أخبرنا
~~يزيد بن حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن | PageV05P212 | عباس - رضي
~~الله عنهم - عن النبي [ $ ] قال : يؤدي المكاتب بحصة | ما أدى دية حر ، وما
~~بقي دية عبد ' .
# وبه عن حماد عن أيوب عن عكرمة عن النبي [ $ ] قال : ' إذا | أصاب المكاتب
~~حدا أو ميراثا ورث بحساب ما أعتق منه ، وأقيم عليه | الحد بحساب ما عتق منه
~~' .
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو سهيل بن ms789 زياد | حدثنا
~~إسحاق بن الحسن حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن | عكرمة عن علي - رضي
~~الله عنه - قال : ' قال رسول الله [ $ ] : يؤدي | المكاتب بقدر ما أدى ' ،
~~رواية عكرمة عن علي - رضي الله عنه - | مرسل ، والله تعالى أعلم .
# تم الكتاب ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا | محمد ، وعلى
~~آله وصحبه أجمعين ، وسلم . | PageV05P213 | ( فارغة ) | PageV05P214 |
# | الخاتمة
# الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، أحمده - سبحانه - حمد | الشاكرين ،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن محمدا | عبده ورسوله
~~الأمين ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
# أما بعد . . .
# فقد احتوى هذا الكتاب القيم على مائتين وثلاث وثلاثين مسألة | في القسم
~~الأول وعلى ( 376 ) ثلاثمائة وست وسبعين مسألة في هذا | القسم ، وكلها
~~منحصرة فيما للإمامين أبي حنيفة والشافعي ، أو أحدهما | قول في المسائل
~~الخلافية بينهما ، وهي عمدة الخلاف بين المذهبين ، | ونحوي جل المسائل
~~المختلف فيها بين الصحابة ، رضي الله عنهم ، | وكذلك كثيرا مما اختلف فيه
~~الإمامان أحمد ومالك مع الشافعي وأبي | حنيفة ، أو أحدهما ، أو ما اختلف
~~فيه مالك وأحمد ، رحم الله الجميع .
# ولقد استخلصت من خلال تحقيقي لهذا القسم النتائج التالية :
# 1 - سعة أفق الشريعة الإسلامية وشمولها لمختلف الأفهام ، | حيث إن الخلاف
~~ناجم عن ذلك ، وعن ثبوت الدليل وفهم الدلالة | منه ، وهذه الشريعة صالحة
~~لكل زمان ومكان ، فقد أتت بسعادة | البشرية ، وليس هناك شيء لا حكم له في
~~الشرع قط ، ولكن تختلف | القدرة عن العلماء في استنباط الأحكام وإيضاحها
~~للناس .
# 2 - أن هذا الخلاف لم يكن في يوم من الأيام سببا للعداوة | والبغضاء بين
~~الأئمة المعتبرين ؛ لأن قصدهم الحق والتقريب إلى الله | PageV05P215 |
~~تعالى ببيانه للناس والصدع به . وقد كان هذا الخلاف علما له أصوله |
~~وقواعده ، وكان هؤلاء الأئمة يدرسون أسبابه ويلتمسون الأعذار لمن | خالفهم
~~في حكم مسألة ؛ لعلمهم أن كل مجتهد اتقى الله ما استطاع ، | فهو مطيع لله
~~سبحانه ، ليس بآثم ، ولا مذموم ، المصيب منهم واحد | وله أجران ، والمخطئ
~~له أجر ، كما قال [ $ ] : ' إذا اجتهد الحاكم | فأصاب فله أجران ms790 ، وإذا
~~اجتهد وأخطأ فله أجر ' ، متفق عليه .
# ولهذا كان الصحابة - رضوان الله عليهم - يعلمون أن المصيب | واحد . قال
~~شيخ الإسلام ابن تيمية : ' قال ابن مسعود لما سئل عن | مسألة : أقول فيها
~~برأيي ، فإن كان صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ | فمني ومن الشيطان ، والله
~~ورسوله بريئان منه ' .
# قال ابن تيمية : ' ولا يمكن لواحد أن يحيط بجميع سنة | رسول الله [
# | ] بلا ولا يدعي ذلك . والدليل على ذلك أن أبا بكر - | رضي الله عنه -
~~وهو الذي لا يفارق النبي [
# ] حضرا ولا سفرا سأل | عن ميراث الجدة فأخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن
~~مسلمة بقضاء | رسول الله [
# | ] . وكذلك عمر - رضي الله عنه - خفيت عليه أحكام ، | منها حكم المجوس
~~في الجزية حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف بقول | النبي [
# ] : ' سنوا بهم سنة أهل الكتاب ' .
# وكذلك عثمان بن عفان - رضي الله عنه - لم يكن يعلم أن | المتوفي عنها
~~زوجها تعتد في بيت الموت ، حتى أخبرته الفريعة بنت | مالك بذلك . |
~~PageV05P216
# وأفتى علي ، وزيد ، وابن عمر - رضي الله عنهم - بأن المفوضة | إذا مات
~~عنها زوجها فلا مهر لها ، ولم يبلغهم حديث بروع بنت | واشق .
# وليس تدوين كتب السنة دليلا على انحصار حديث | رسول الله [ $ ] فيها ، ثم
~~لو فرض فليس كل ما في الكتب يعلمه عالم ، | بل الذين كانوا قبل جمع هذه
~~الدواوين أعلم بالسنة من المتأخرين ؛ | لأن كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد
~~لا يبلغنا إلا عن مجهول ، أو | بإسناد منقطع ، أو لا يبلغنا بالكلية ،
~~فكانت دواوينهم في صدورهم التي | تحوي أضعاف ما في الدواوين . . . ' اه .
# وقد بلغ من شدة اعتناء العلماء بالخلاف أن بعضهم ذكر أن | خلاف الصحابة
~~لا ينسخه إجماع يحصل بعده .
# وصنفت المصنفات الكثيرة في علم الخلاف ، فمنها رسالة ' رفع | الملام عن
~~الأئمة الأعلام ' لابن تيمية ، رحمه الله ، وكتاب صحة أصول | مذهب أهل
~~المدينة لابن تيمية ، قال عنها : ' والمقصود هنا أن عمل | أهل المدينة الذي
~~يجري النقل حجة باتفاق المسلمين ، كما قال مالك | لأبي يوسف - لما سأله عن
~~الصاع والمد وأمر أهل المدينة بإحضار ms791 | صيعانهم وذكروا له أن إسنادها عن
~~أسلافهم - : ' أترى هؤلاء - يا أبا | يوسف - يكذبون ؟ ' قال : ' لا والله ،
~~ما يكذبون ' ، قال : ' فأنا حررت | هذه الصيعان فوجدتها خمسة أرطال وثلثا
~~بأرطالكم ، يا أهل العراق ' | فقال : ' رجعت إلى قولك ، يا أبا عبد الله ،
~~ولو رأى صاحبى ما رأيت | لرجع كما رجعت ' . | PageV05P217
# ومنها كتاب ' الإنصاف ' للبطليوسي ، وفيه قال : ' إن الخلاف | عرض لأهل
~~ملتنا - أهل السنة والجماعة - من ثمانية أوجه ، كل ضرب | من الخلاف متولد
~~منها متفرع عنها . الأول منها : اشتراك الألفاظ | والمعاني ، والثاني :
~~الحقيقة والمجاز ، والثالث : الإفراد والتركيب ، | والرابع : الخصوص
~~والعموم ، والخامس ، الرواية والنقل ، والسادس : | الاجتهاد فيما لا نص فيه
~~، والسابع : الناسخ والمنسوخ ، والثامن : | الإباحة والتوسع ' .
# ومنها كتاب ' الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية | من الفروع
~~الفقهية ، لجمال الدين الأسنوي ، وقد ذكر فيه أن علم | الحلال والحرام
~~مستمد من علم أصول الفقه والعربية ؛ لأن أدلته عربية | فيتوقف فهم تلك
~~الأدلة على فهمها .
# ومنها كتاب ' الاتباع ' للقاضي ابن أبي العز الحنفي ، بين فيه | وجوب
~~اتباع النبي [ $ ] وأن التعصب والتقليد قد يكون من عوامل | الاختلاف عند
~~بعض الناس .
# ومنها ' أسباب اختلاف الفقهاء ' للدكتور عبد المحسن التركي ، | وذكر فيه
~~من أسباب اختلاف الفقهاء القراءة الشاذة . ومنها ' الخلاف | بين العلماء
~~وموقفنا منه ' للشيخ محمد بن صالح العثيمين ، وبين فيه أن | الخلاف بين
~~الأمة لم يكن في أصول دينها ومصادره الأصلية ، وإنما | كان في أشياء لا تمس
~~وحدة المسلمين الحقيقية ، وهو أمر لا بد أن | يكون . | PageV05P218
# وثمت كتب اعتنت بذكر المسائل الخلافية بين العلماء مقارنة بين | أقوالهم
~~وحججهم ، فكانت ثروة مباركة ، ومنها الإفصاح لابن هبيرة ، | والمغني لابن
~~قدامة ، والخلافيات للبيهقي ، أصل هذا المختصر ، وشرح | المهذب للنووي ،
~~والاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار | لابن عبد البر ، ومجموع
~~فتاوي ابن تيمية ، وغيرها كثير .
# لقد كان العلماء السابقون - رحمهم الله تعالى - يعرفون لأهل | العلم
~~فضلهم ، ويعذرونهم فيما اختلفوا فيه ، ويلتمسون القواعد الشرعية | للأحكام
~~ودلالتها ، وكل منهم يرجع إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله ، | [ $ ] ، ولا
~~يقولون على الله - سبحانه - بلا علم ، فكان منهم ms792 مجتهد له | مأخذ شرعي فيما
~~يعتقده ، ولا يحل لأحد أن يتصدى للفتوى إلا أن | يكون بصيرا بخلاف العلماء
~~، وقد تحققت فيه شروط الفتوى ، منها | الأمانة والتقوى والعلم والعدالة .
~~وقد كان السلف يتدافعون الفتوى من | شدة الورع ، رحمهم الله تعالى رحمة
~~واسعة .
# واليوم تجد جماعة من البشر لا خلاق لهم يتعرضون لعلماء | المسلمين
~~ودعاتهم بالذم ويسعرون نار البغضاء في قلوب الغافلين من | المسلمين
~~لعلمائهم ودعاتهم ؛ ليحققوا مآربهم الدنيوية في إثبات | أنفسهم ، وإظهارهم
~~بمظهر العلم ، ^ ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا | فإن الله يضل من يشاء
~~ويهدي من يشاء . . . . ) ^ ( فاطر : 8 ) . | فهؤلاء حسابهم عند الله عسير ؛
~~قال سبحانه : ^ ( ولا تقف ما ليس | لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسؤولا ) ^ .
# 3 - أن هذا الكتاب القيم يمثل حقيقة هامة ، وهي أن بضاعة | PageV05P219 |
~~الأئمة الفقهاء من الحديث صحيحة غزيرة ؛ لأن الفقه الإسلامي يعتمد | على
~~الكتاب والسنة ، وما فهمه صحابة رسول الله [ $ ] رضوان الله | عليهم ؛
~~لأنهم أعلم بالتنزيل ، ثم ما قرره علماء الأمة من التابعين ومن | تبعهم من
~~سلف صالح المؤمنين ، يحمله من كل خلف عدوله ، ينفون | عنه تحريف الجاهلين
~~وتأويل المبطلين وتنطع الهالكين ، وهذا الكتاب | يمثل أنموذجا صادقا لهذه
~~الحقيقة .
# 4 - أن الحافظ البيهقي - رحمه الله - إمام بارز في الحديث | والفقه ،
~~شافعي المذهب ، بل من أئمة المذهب ، وله اختيارات يختلف | فيها مع إمام
~~المذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - ويستقل فيها برأيه | الذي أداه إليه
~~اجتهاده .
# 5 - يتصف البيهقي بالمنهجية العلمية ، فهو يذكر أدلة خصمه | ويرد عليها ،
~~وربما تركها في بعض المواطن ، ولعل عذره أنها تعليلات | عقلية ، مثل مسألة
~~244 ، ص 273 ج 4 ، وإن كان - رحمه الله - من | المتساهلين في الرجال ، كما
~~قال عنه الذهبي ، فهو يحتج بحديث رواه | ضعيف مثل ابن لهيعة أو الحجاج بن
~~أرطأة ، ويرده إن ورد عند | المخالف ، مثل مسألة 244 ص 373 ج 4 ، ومسألة
~~247 ص 284 ج 4 ، | ومسألة 255 ص 300 ج 4 ، ومسألة 277 ص 374 ج 4 ، ومسألة
~~269 ms793 | ص 346 ج 4 .
# 6 - أن سند البيهقي يتصف بالعلو ، فهو يروي الحديث وهو إمام | يروي عن
~~أئمة تقدمت وفاتهم وتقدم سماعه عنهم بإسناد متصل إلى | النبي [ $ ] أو
~~الصحابي ؛ رضي الله عنه .
# 7 - أن هذا الكتاب ذو قيمة علمية كبيرة ، حيث إنه يختص | بالمسائل
~~الخلافية بين الإمامين ، فهو يختلف عن المسائل المختلف | PageV05P220 |
~~فيها بين المذهبين ، ولذلك لم يذكر المسائل التي ليس للإمامين أو | أحدهما
~~قول فيها ، مثل سرقة المصحف ، فهذه مسألة اختلف العلماء | - رحمهم الله
~~تعالى - فيها على قولين :
# القول الأول : إنه لا يقطع بسرقة المصحف ، وبهذا قال | الأحناف ، وبعض
~~الحنابلة .
# القول الثاني : إنه يجب القطع بسرقة المصحف ، وبه قال | المالكية ،
~~والشافعية ، وبعض الحنابلة ، وهو قول الظاهرية .
# وحجة القائلين بالقطع عموم أدلة قطع السارق ، وحجة القائلين | بعدم القطع
~~أن الآخذ يتأول في أخذه القراءة والنظر فيه فلا يقطع | لذلك ، وأن المصحف
~~لا مالية له ؛ لأن المعتبر تلاوته ، وأن المقصود | من المصحف كلام الله -
~~عز وجل - وهو مما لا يجوز أخذ العوض | عنه ، فلا يقطع بسرقته .
# 8 - أن المختصر تحلى بالأمانة العلمية ، حيث كان اختصاره | جيدا ، فقد
~~قرب الكتاب بين يدي القارئ وأبقى كلام البيهقي في | رجال الحديث ، وحذف بعض
~~الأسانيد المكررة ، واقتصر على موضع | PageV05P221 | الشاهد من الأحاديث
~~الطويلة ، وأحال على بعض الأحاديث المكررة | في أصل الكتاب ولم يكررها
~~كثيرا ، رحمه الله تعالى .
# 9 - أن المختصر من العلماء المعروفين ، ومن أهل الشان في | الفقه والحديث
~~، قال الذهبي : ' عني بهذا الشأن ، ثم أقبل على تقييد | الألفاظ ، وفهم
~~المتون ومذاهب العلماء ' . وعده السخاوي ممن يعتد | بقوله في الرجال ، وقد
~~ظهرت خبرته في هذا المختصر ، كما في | مسألة 272 ص 347 ج 4 ، ومسألة 109 ص
~~346 ج 3 .
# وبعد . . .
# فهذا جهد المقل ، وحسبي أني بذلت جهدا وحرصت على إظهار | هذا السفر
~~النفيس . وأشكر الله - سبحانه وتعالى - وأحمده على جزيل | إنعامه ، وأشكره
~~على توفيقه وامتنانه .
# وأسأل الله - جلت قدرته - أن يرزقني الإخلاص في القول | والعمل ، وأن
~~يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم .
# وصلى الله ms794 وسلم على نبينا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وصحبه | أجمعين .
~~وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . | PageV05P222 ms795