######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : سيرة أبي طير ¶ المؤلف : ¶ المحقق : عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحوثي ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: الشبه جاهزة

#META# seal:  

#META# bkid: 406

#META# الكتاب: سيرة أبي طير

#META# bkord: 345

#META# المحقق: عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحوثي

#META# idx: 1

#META# iso: سيره ابي طير

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: سيرة أبي طير

#META# max: 557

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [سيرة أبي طير]

# سيرة الإمام

# أحمد أبي طير

# تحقيق

# عبد الله بن عبد الله بن أحمد الحوثي

PageV01P001

### || AUTO مقدمة المؤلف

# قال السيد العلامة شرف الدين يحيى بن القاسم بن يحيى رضي الله عنه: هذا
~~مبتدأ سيرة مولانا الإمام المطهر الأفضل الهمام، الجواد المكرم المعظم
~~الفهام، العلامة النجيب الأشرف الحسيب، المجاهد الصابر، الورع، المرابط،
~~المثاغر المهدي لدين الله، البائع نفسه من الله، الناصر لأولياء الله، نور
~~حنادس الظلم، ناعش الإسلام، غياث الأمم، ماضي السيف والقلم، المخصوص
~~بالوداد في قلوب المؤمنين من العباد، ناصر دين الله حيث قل ناصره، وعضده
~~حين قل مؤازره، المحيي لسنة جده خاتم النبيين، وسيد المرسلين، وأفضل
~~الأولين والآخرين، إمام الأمة، حليف القرآن، رضيع أخلاق الإيمان، ذي
~~الفضائل التي تكسو هالة الشمس ضياء، ووجه البدر نورا، طاهر النشأة، ينبوع
~~البركة، أمير المؤمنين، معز الإسلام والمسلمين، الصادع بالحق المبين: أحمد
~~بن الحسين بن القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم الدين،
~~وأول تعليقها لليالي خلت من شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة للهجرة
~~النبوية المحمدية، وكان ابتداء تعليق هذه السيرة بحصن ثلاء المحروس
~~بالصالحين والأخيار.

PageV01P002

### || AUTO (منهج المؤلف)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: أستخير الله وأستهديه وأسترشده،
~~وأتوكل عليه، وهو حسبي ونعم الوكيل، وأسأله تعالى أن يعصمني من الخطل
~~والزلل، وأن يصرفني عما لا يرضيه من القول والعمل، فقلما سلم من سلك في هذه
~~المسالك من طاعن يتبع العثرات، ويحصي الفلتات في اختلاف الروايات والأقاويل
~~الشاذات، والتاريخات المتباينات، على أني لا أروي إلاما شاهدتة أو سمعته أو
~~نقله إلي الثقات، أو نقلته من كتب أمير المؤمنين المهدي لدين الله
~~المسطورات في الرسالات والبلاغات، فإن أشكل علي لفظ معنى أو شذ عن خاطري
~~شيء كنت سمعته وأنسيته فأضطر إلى وضعه، فإني أقول فيه أوكما كان أو كما
~~روي، كل ذلك خوفا لله وفرارا من الكذب الذي يشين المنطق ويغضب الرب: {وما
~~أبري نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي} وهكذا ms001 تعليق سيرة
~~المتقدمين، ولاطريق نعرفه إلا كذلك، مع أني قد أذنت لكل ثقة من أهل الدراية
~~والتحقيق، فالثقة والديانة والأمانة ممن لم يتبع الهوى ولاينظر إلى لعاعة
~~الدنيا أن يصلح ما عثر عليه من خلل أوفساد في لفظ أو معنى أو تحقيق رواية
~~سمعها وسطرت خلاف ما رآها، فما لا يحتمل فائدة ولا يجوز فيه التكرار، فقلما
~~سلم كلام البشر من الخطأ والزلل إلا كلام من عصمه الله من خلقه وبالله
~~التوفيق.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه وأرضاه بعد هذه الترجمة: الحمد لله
~~الذي نور قلوبنا بأنوار الهداية، وأسبل علينا شآبيب التوفيق في البداية
~~والنهاية، واستنقذنا بكرمه وفضله من السلوك في مدارج الضلالة والغواية، بما
~~منحنا من التمكين والتبيين ونصب لنا من الأدلة والبراهين، وأوضح لنا من
~~الحجة وخلق فينا من القدرة، وأزاح عنا كل علة، وأرسل إلينا الرسل المؤيدين
~~بالمعجزات الباهرات، الصادعين بالحجج البينات إتماما منه تعالى للنعمة،
~~وقطعا للمعذرة : {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}.

PageV01P003

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له الواحد الفرد القديم، الرحمن
~~الرحيم المتعال عن شبه الأشباح والأرواح، المنزه عن الصور والكيفيات،
~~المتقدس عن صفات المحدثات، العدل الحكيم، المنعم الكريم تعالى الله عما
~~يقول الظالمون علوا كبيرا.

# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، وأوضح الحجة، ولجب المحجة،
~~ونصح الأمة، وجاهد في سبيل ربه حتى أتاه اليقين، الذي كشف بشريعته كل
~~ملتبس، وجدد من رسوم دين الله كل مندرس، لم يمنعه عن إبلاغ الرسالة تهكم
~~المتهكمين، ولا إرهاب المتمردين، صلوات الله عليه وعلى آله ما ذر شارق
~~وأثلق بارق.

# وأشهد أن الخليفة بعده بلا فضل أمير المؤمنين قاتل الناكثين والمارقين
~~والقاسطين، ذو الخصائص والمنازل، والمناقب والفضائل، باب مدينة العلم
~~المهتصر من دوحة الكرم، أخوه وابن عمه، وكاشف الكرب عن وجهه، المبلغ عنه
~~كلام الله إلى عباده، أسد الله يوم النزال، القامع عن دينه كل ضلال ms002 علي بن
~~أبي طالب بن عبد المطلب[2أ-أ] صلوات الله عليه وعلى زوجته المطهرة، وأم
~~الكرام البررة.

PageV01P004

# وأشهد أن الإمام بعده سبطه الحسن ثم الحسين ريحانتي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وسيدي شباب أهل الجنة بالنص من الله تعالى عليه وعليهما
~~حكم من الله لهم يجب إنفاذه، وأمر منه يجب امتثاله، وأشهد أن الإمامة بعد
~~أمير المؤمنين وولديه -عليهما السلام- محصورة في ولديهما وولدي ولديهما ما
~~تناسلوا، المنتسبين إلى الحسن والحسين بآبائهم سلام الله عليهم أجمعين، وأن
~~من قام فيهم مقامهما وسلك سبيلهما، ودعا إلى الله والجهاد في سبيله جامعا
~~لخصال الإمامة مضطلعا بأعباء الزعامة أنه إمام حق يجب على الأمة إجابة
~~دعوته، والمسارعة إلى نصرته ومعاضدته، والالتزام بأحكامه، والتعظيم لشأنه،
~~وأنه أفضل أهل زمانه وسيد أهل أوانه، لما خص الله به القائم من شرف
~~الزعامة، وعظم شأن الخلافة التي هي تلو الرسالة إلى يوم القيامة، وبعد ذلك
~~أشهد أن أهل البيت عليهم السلام أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم؛ لما خصهم الله من التطهير من دنس الأرجاس، واصطفاهم لأمر أمته
~~من جميع الناس، وأشهد أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير
~~أصحاب وأعوان، وخواص وأخدان، الذين هجروا في سبيل الله الأوطان، وقطعوا
~~الأرحام، وحموا حوزة الإسلام، والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه.

PageV01P005

### ||| AUTO (فصل)

# ولما كانت المعرفة بالإمامة من فروض الدين اللازمة، وأصوله الواجبة، وكان
~~جديرا بها من أولاد السبطين عليهما السلام، المنتسبون إليهما بآبائهم من
~~تردى ملابس الكمال، وجمع من خصال الشرف والفضل عدة خصال، قد أجمع العلماء
~~الراشدون عليها وقضوا بوجوبها، وأضافوا سائر خصال الإمامة إليها من
~~الذكورية والحرية والإسلام وكمال العقل، وهي أن يكون عالما بما تحتاج إليه
~~الأمة بحيث يجب أن يكون من أهل الاجتهاد، وأن يكون ورعا عن المحرمات، بعيدا
~~عن القاذورات، جوادا سخيا، متجنبا للإسراف والتبذير، يضع الحقوق مواضعها
~~ولا يمنعها أهلها، صحيحا في بدنه، سالما من المنفرات، مضطلعا بأمر الأمة،
~~شجاعا مقداما ثابتا ms003 في مواطن الجلاد والجهاد كما كان سلفه عليهم السلام وأن
~~لايكون في زمانه إمام سابق كامل الخصال قد تقدمت دعوته ووجبت طاعته.

PageV01P006

### ||| AUTO (فصل)

# ولما كان مولانا الإمام الصوام القوام، العالم الهمام، غياث الإسلام،
~~صفوة الله من جميع الأنام، ثمال المرملين والأيتام، ذو الحسب الشريف،
~~والمنصب الباذخ المنيف، أمير المؤمنين المهدي لدين الله رب العالمين أحمد
~~بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن عبد الله بن القاسم بن أحمد بن أبي البركات
~~إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن إبراهيم[2ب-أ] بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعلى آبائه الأكرمين،
~~قد انتجبه الله من أكرم عنصر وانتمى، واستخلصه من الشجرة الطيبة التي أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء، فاستولى على أقطار المجد وغاياته، وتسنم ذروة
~~الكمال في جميع صفاته، وارتقى إلى سماء الفضل حتى بلغ أقصى المآرب، ونال من
~~الشرف والعلى أقصى المطالب، ولم يزل يتبع المعالي في مقاصدها، ويجمع قاطنها
~~وشاردها حتى برز إلى حيث يتحسر عن وصفه طوامح الأفكار، ويشهد له كل فاضل
~~بالسبق في مضمار الإيراد والإصدار، فنظم أشتات الفضائل، وأخذ برقاب
~~المحامد، فلم يدع فنا من فنون العلم حتى خاض لجة الزخار، واستخرج من عيون
~~درره الأبكار، حتى كانت ألمعيته تحيط بجوامع الصواب، وتدور بكواكب السداد.

# هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل

PageV01P007

### ||| AUTO (فصل)

### || AUTO ونحن نذكر جملا من مناقبه وخصائصه التي تفرد بها وبرز على غيره
~~في مضمارها، فلنبدأ بنسبه الشريف، ثم مولده عليه السلام، ثم صفته، ثم
~~نشأته، ثم خصائصه في العبادة والورع والزهد، ثم خصائصه في الكرم والسخاء،
~~ثم خصائصه في حسن الخلق ثم في جودة رأيه وتوقد ألمعيته، ثم بذكر مناقبه في
~~العلم، ثم مناقبه في ثبات القلب، ثم بذكر مناقبه في البلاغة، ثم بذكر حسن
~~معاشرته لأهل زمانه حتى غلب على قلوبهم حبه، ثم نذكر جملا من فضائله
~~وبركاته، ثم نذكر السبب الداعي له إلى القيام، ثم نذكر دعوته العامة
~~وبيعته، ms004 ثم نتكلم في سيرته على وجه الإجمال، نبدأ بأول سنة نذكر حوادثها
~~فإذا انقرضت ذكرنا السنة التى بعدها وحوادثها سنة سنة حتى نأتي على مدة
~~دولته إلى أن مضى شهيدا فائزا بخصل السبق، مؤديا لما أمر الله به في أمر
~~الأمة، لا نستثني في ذلك إلا مشيئة الله سبحانه ولطفه وتوفيقه.

# (فصل في نسبه)

# هو في الظهور فلق الصباح، ونور الشمس، وضياء البدر، خفقت في أفق الشرف
~~الباذخ ذوائبه، وطلعت بأنوار الفخار كواكبه.

# للمصنف رضي الله عنه:

# نسب علا فوق السماء فخاره

# وتفرعت أغصانه من دوحة

# أضحى به المهدي في أفق العلى

# شرف تحجزه وفخر ناله

# لا يزال يخفق فوقه علم الهدى

# ... وتربعت فوق النجوم مناصبه

# وأطل فوق العالمين ذوائبه

# بدر يمد من الذكاء كواكبه

# يقضي بذاك وليه ومحاربه

# وتحف بالنصر العظيم مواكبه

PageV01P008

### ||| AUTO هو أمير المؤمنين وإمام المسلمين المهدي لدين الله رب
~~العالمين: أحمد بن الحسين السيد الفاضل الورع ابن أحمد الطاهر الحسب النجيب
~~ابن القاسم قدوة أهل عصره ابن عبد الله العالم العامل ابن القاسم [ 3أ-
~~أ]الجواد ابن أحمد المفضال ابن إسماعيل أبي البركات ابن أحمد الزاهد التقي
~~ابن القاسم المجاهد الرضي ابن محمد الإمام العلامة ابن القاسم أمير
~~المؤمنين ترجمان الدين ابن إبراهيم الديباج ابن إسماعيل السيد الرضي ابن
~~إبراهيم الشبه ابن الحسن الرضي ابن الحسن السبط ابن خليفة رسول الله بلا
~~فصل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم وعلى الصفوة من أسباطه
~~إلى يوم الدين.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: هذه ترجمة نسبه عليه السلام أخبرني
~~عليه السلام أنه ما يعرف بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آبائه
~~وأجداده إلا من هو فاضل تقي، وهذه من مناقبه الباهرة.

# (فصل)

# وأمه الشريفة الطاهرة المكرمة فطيم ابنة الشريف الفاضل الحسين بن علي بن
~~سليمان بن القاسم بن علي بن القاسم الإمام العياني ابن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن الإمام ترجمان الدين أمير المؤمنين القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن ms005 إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

# (فصل)

# أما أبوه الحسين بن أحمد فإنه كان فاضلا عالما عاملا ورعا زاهدا، مقصودا
~~للبركة، معروفا بالفضل، قدوة في زمانه، سار إلى بيت الله الحرام امتثالا
~~لأمر ربه، وأمه هي أم أحمد ابنة ناصر بن أسعد بن الحسن بن أبي رزين العلامة
~~المشهور ابن الحسن بن عبد الأعلى بن مسعود بن عبد الله بن بوسان بن الحارث
~~بن حرب بن عبد ود بن وادعة من بيت شريف مشهور.

# وأما جده أحمد بن القاسم فإنه كان من أعيان أهل الزمان، وأهل الفضل
~~والإحسان، وكذلك القاسم بن عبد الله.

PageV01P009

# حاشية: دعا إلى الله وإلى إحياء كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وآله وسلم بحران، ويكنى بالمنصور بالله، وكان من الأئمة السابقين، استقر
~~ملكه في أكثر اليمن، وذلك قبل قيام الإمامين علي بن زيد من أولاد الإمام
~~الهادي عليه السلام المقتول بشظب، والإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان
~~عليهم السلام، وقد كان دعا قبله جده الإمام الكبير العالم الشهير ترجمان
~~الدين القاسم بن أحمد بن أبي البركات إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن الإمام
~~العلامة محمد بن القاسم الإمام ترجمان الدين إبراهيم بحران، وملك أكثر
~~اليمن، وأعانه إخوانه الأمراء السادة الفضلاء ذو الشرفين محمد والقاسم ابنا
~~جعفر بن القاسم العياني، وابن عمهم الحسين بن إبراهيم بن سليمان بن الإمام
~~المنصور بالله القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم
~~عليهم السلام، وسليمان هذا هو العامر لثلاء أي للحصن، والآمر للناس بعمارة
~~المدينة كذلك، وذكر صاحب سيرة الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان عليه
~~السلام لما ذكر نسبه من أمهاته وهن جدات الإمام المهدي لدين الله عليه
~~السلام أن أم عبد الله بن القاسم فاطمة بنت أبي البركات بن الحسين بن يحي
~~بن علي بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إبراهيم ترجمان الدين، وأن أم فاطمة
~~هذه علوية من أولاد عمر بن علي ms006 بن أبي طالب، وذكر أن أم القاسم بن أحمد غاب
~~عنه اسمها.

# قال: وأما أم أحمد بن أبي البركات فهي أم سالم بنت الإمام القاسم بن علي
~~[3ب-أ] بن عبد الله، وأما أمها فهي شريفة من أولاد القاسم بن محمد بن
~~القاسم بن محمد بن القاسم بن إبراهيم ترجمان الدين، وأختها حسنة بنت القاسم
~~بن علي بن

# عبد الله ولهما سبيع مال القاسم بن علي في مذاب مقسوم ذلك لورثتهما.

PageV01P010

# وأما أم إسماعيل أبي البركات فهي آمنة بنت عبدالله بن محمد بن القاسم بن
~~إبراهيم عمة القاسم بن علي أخت أبيه، وأمها زينب بنت موسى بن الحسين بن علي
~~بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وأمها زينب بنت
~~عبد الله النوفلي.

# وأما أم أم الإمام المهدي فهي الشريفة المطهرة المباركة المنورة صفيهة
~~بنت [بياض........ في المخطوطة]، وعلى الجملة فإن منصبه فوق سماء العلى
~~شامخ، وعلى قرارة المجد راسخ، وما أنا في تعليق ذلك وذكره إلا كمن يهدي إلى
~~الشمس ضوء، أو يزيد في القمر نورا، أو يجلب المسك إلى أرض الترك والعود إلى
~~بلاد الهند، والعنبر إلى البحر الأخضر.

### || AUTO فصل [في صفته -عليه السلام]

# لم نذكر صفته إلا تقريبا لمن لم يره، فأما من شاهده فقد كفاه العيان عن
~~البيان، وما عسى أن يصف الواصف من صورة براها خالق، وجعل عنصرها أصلا
~~للسعادة، وعنوانا للخير والبركة، وسم السيادة في غرتها والكرم في أسرتها.

# كان عليه السلام أبيض دري البشرة، ربع القامة، أشكل العينين، ضليع الفم
~~كأن وجهه مضحاة الفضة المجلوة إلى التوريد، أقنى الأنف، كث اللحية، جعد
~~الشعر ليس بالقطط، عريض المنكبين، جليل المشاش، شثن الكف بين كفيه شامة
~~لونها كلون حبة الإجاص، دقيق المسربة، سامي العنق، ضامر الخصر، عاري
~~الأخمصين، إذا التفت التفت معا، وإن مشى فكأنما يمشي في صبب، إن كلم أنصت
~~واستمع، وإن سئل أعطى وأقنع، هيبته تصدع القلوب، ومقابلته وإقباله حياة
~~النفوس، ليس بالملق ولا بالضجر ولا بالقلق ms007 ولا بالصخاب ولا العياب، أحب
~~المجالس إليه مجالس العلم والذكر، وأسر الأيام إليه يوم ينال فيه من أعداء
~~الله، استشهد عليه السلام وقد وخطه الشيب قليلا وما أحقه بقول بعضهم:

# عقم النساء فما يلدن بمثله .... إن النساء بمثله عقم

# متهلل بنعم بلا متباعد .... سيان منه الوفر والعدم

# نزر الكلام من الحياء تخاله .... صمتا وليس بجسمه سقم

PageV01P011

### ||| AUTO فصل

### || AUTO وأما مولده عليه السلام فكان ب(هجرة كومة) المعروفة بجبل شاكر
~~من ظاهر همدان، ولد لاثني عشرة ليلة من شهر القعدة سنة اثنتي عشرة وستمائة
~~للهجرة النبوية، وله من الفضائل عند مولده ما سنذكره في مواضعه إن شاء الله
~~تعالى من فضائله.

# (فصل في نشأته -عليه السلام-)

# نشأ في حجر أبويه سنينا قريبة، واختار الله لوالده رضي الله عنه ما هو
~~أصلح من الانتقال إلى دار رحمته وهو ابن سبع سنين بعد أن كان قد أكمل كتاب
~~الله تعالى، ثم كفله عمه السيد الشريف الزاهد الطاهر سليمان بن أحمد بن
~~القاسم، وكان رحمه الله[4أ-أ] أحد الزهاد في زمانه، رفض كثيرا من ملاذ
~~الدنيا من مناكحها وملابسها، ولازم الزهد والعزلة عن الناس، فعني في تعليمه
~~وتهذيبه وتأديبه، وكان عليه السلام ممن شهدت له الفراسة رضيعا أن لا يكون
~~وضيعا، وحكمت له الشمائل غلاما أن يكون قرما هماما، تخيل فيه مخائل
~~الإمامة، وتلوح على غرته أنوار الزعامة، وكان ابتداؤه بالقرآن الكريم وهو
~~ابن خمس سنين أو يزيد قليلا، ولقد روى لنا عن نفسه عليه السلام من عجيب
~~الفطنة وروى غيره من الثقات ممن كانوا يشاهدونه من توقد فطنته وألمعيته ما
~~لم تجر العادة بمثله فيمن هو في سنه، ولم يزل في دراسة القرآن العظيم
~~وتلاوته، والتعليم في غيره لمن يصلح لما هو في سنه من الشعر، وما يجري
~~مجراه من الأراجيز والحكم حتى بلغ اثنتى عشرة سنة أو يزيد قليلا، ونقله عمه
~~الطاهر من الهجرة المباركة إلى مدرسة (مسلت) ببلد قيس من ظاهر همدان، وكانت
~~المدرسة في ذلك الآوان نظام عقد العلم، وقبلة أهل ms008 الإسلام والفضل، كان
~~سكنها في ذلك العصر الفقيه الإمام الألمعي ترجمان المتكلمين عمدة المجتهدين
~~والمتهجدين حميد بن أحمد المحلي بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد
~~الرزاق بن إبراهيم بن أبي القاسم بن علي المحلي الصنعاني رحمة الله عليه،
~~وكان يسكن حينا في الشاهل غربي بلد بني شاور السود، والفقيه العالم الفاضل الحافظ PageV01P012 المحدث الكامل ترجمان القرآن جمال الدين عمران بن الحسن بن ناصر، وأخوه
~~الفقيه العالم شرف الدين أسعد بن الحسن بن ناصر، والفقيه العلامة اللسان
~~المنطيق نظام الدين القاسم بن أحمد الشاكري، والفقيه الزاهد الورع قدوة
~~الزهاد فخر الدين أحمد بن عريق بن عواض الشاكري، والفقيه العالم الأديب
~~سابق الدين محمد بن علي بن أحمد بن نعيش الصنعاني، والفقيه العلامة شرف
~~الدين الحسن بن البقا التهامي القيسي، والفقيه الطاهر العالم سعيد بن
~~حنظلة، وغبر هؤلاء من عيون أهل الدين المتمسكين بالعلم، فاختص به ليلا
~~ونهارا الفقيه الزاهد المطهر فخر الدين أحمد بن عزيق فكان سميره وقرينه،
~~والمتولي لتهذيبه وتأديبه، وتعليمه طرائف الآداب والطهارة حتى لقد كان
~~الناظر يعجب من آدابه وطهارته مع صغر سنه، ثم ابتدأ بعد ذلك من الفنون بعد
~~معرفته لأبواب في الطهارات، ونكت في العبادات، وجمل من أصول الشرعيات
~~بالتوحيد، فكانت قراءته أولا على الفقيه العلامة اللوذعي قاسم بن أحمد
~~الشاكري؛ إذ كان في ذلك الفن خليجا تطمو مدوده، فقرأ عليه مختصرا مفيدا، ثم
~~قرأ كتاب (الخلاصة النافعة) بشرح واسع، ثم قرأ (المؤثرات) للشيخ الإمام
~~حسام الدين الحسن بن محمد الرصاص، كل ذلك يضبطه غيبا، ثم قرأ شرح (الإيضاح)
~~الذي وضعه الفقيه الإمام حسام الدين بن أحمد، كل هذه الكتب يضبطها غيبا
~~ويعقل معانيها، وتعجب العلماء من حسن بهجته وبراعته، ثم قرأ مذاكرة عقودا
~~على كتاب (التحصيل) للشيخ الإمام الحسن بن محمد الرصاص، وكانت هذه المذاكرة
~~من العجائب، أخذت معانيها من كتاب المحيط [4ب-أ] بالتكليف لقاضي القضاة عبد
~~الجبار بن أحمد، ثم من كتاب (الإكليل شرح معاني التحصيل) للفقيه العلامة
~~الحسن بن مسلم ms009 التهامي، ثم من كتاب (التبيان بشرح ياقوتة الإيمان) للحسن
~~الرصاص، ثم من (خلافية أبي رشيد) وغيره، هذه الكتب المعينة.

PageV01P013

# كان الفقيه القاسم بن أحمد الشاكري يترجم هذه المذاكرة ويضبط معانيها من
~~الكتب المذكورة وغيرها، ثم يلقي عليه الصفحتين والثلاث وربما أكثر من ذلك،
~~فأكثر ما يقرأ عليه شرفين أو ثلاثة، ثم يضبطها غيبا ويحفظها، ولعل هذه
~~المذاكرة تمت في قريب من مائتي معشر، ولعل نساختها في ثلاثين سلطانية أو
~~نحو ذلك، وكان عليه السلام في حال قراءته يقرأ عليه عدة من الدرسة وهو في
~~وقت المقبولة وفراغ الخاطر لا يشتغل بغير النظر في الكتب والمراجعة حتى أتم
~~المذاكرة، وهو معدود من العلماء في ذلك الفن، ثم انتقل إلى المدرسة
~~المنصورية ب(حوث)، وفيها عدة من عيون العلماء كالشيخ العلامة المصقع ترجمان
~~الكلام جمال الدين أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص، والشيخ الطاهر بقية
~~الحفاظ محيي الدين أحمد بن محمد الأكوع المعروف بشعلة، والفقيه العالم أحمد
~~بن علي الصميمي، والقاضي الفاضل محمد بن يحيى الصنعاني، والقاضي العلامة
~~الفضيل بن يحيى بن جعفر بن أحمد بن أبي يحيى، وعدة من العلماء والفضلاء غاب
~~عني تعيينهم لكثرتهم لا لقصور في فضلهم وعلمهم، فقرأ على الشيخ العلامة
~~أحمد بن محمد في الكتب المبسوطة في علم الكلام ك(شرح الأصول الخمسة)،
~~(والمحيط) وغيره، وقرأ عليه فى الكلام كتاب يذكره ابن مثوبة، وأخذ عنه كتاب
~~جده أبي محمد شيخ الإمام المنصور بالله عليه السلام المعروف ب(الكيفية في
~~الصفة والأحكام) وهو من لطيف كتب الكلام حتى لقد كان يحفظه غيبا كما يحفظ
~~الناس السورة من القرآن الكريم، ثم قرأ كتاب ابن الملاحمي (المعتمد)،
~~(والفائق) وغيرهما، ثم قرأ كتاب شاه سربيجان شرح الأصول الكبير، وقرأ كتاب
~~أبي رشيد المعروف ب(الخلافية) وأتقن ذلك معرفة، وكتابه (المحيط) المعروف
~~ب(شرح الدعامة) وفيما أحسب أنه قرأ (تعليق الإكليل) وقرأ (شرح النفحات
~~المسكية) للفقيه الشهيد حميد بن أحمد المحلي، ثم قرأ كتاب (الإحاطة)، ثم
~~كتاب السيد أبي طالب في اللطيف، ثم فن الخلافية بين PageV01P014 البغداديين ms010 والبصريين.

# هذا ماذكرته من ذلك عند التعليق وما غاب عني من ذلك فليس بالقليل إلا أنه
~~على الجملة لم يدع كتابا مشهورا مما يزداد بقراءته فائدة إلا أتى عليه، وهو
~~في تلك الحال إليه تنتهي الغوامض، وبه تحل المشاكل ويفتح المقفل، ثم في
~~خلال قراءته تلك سمع على الشيخ الحافظ المحدث محيي الدين أحمد بن محمد
~~المعروف شعلة الأخبار والسير، فقرأ عليه كتاب (أصول الأحكام) للإمام
~~المتوكل على الله أحمد بن سليمان سلام الله عليه، وضبط شطرا منه غيبا،
~~والباقي كرره حتى كاد أن يتلوه غيبا، وقرأ عليه أمالي أحمد بن عيسى، وقرأ
~~عليه سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد كان قرأها على الفقيه
~~العلامة الحافظ عمران بن الحسن بن ناصر، وقرأ (أمالي[5أ-أ] المرشد) والسيد
~~الجرجاني، وكتاب (الرياض)، وكتاب (الأنوار)، وأمالي أبي سعيد السمان، وسمع
~~كتاب (المستصفى) للشافعية، وقرأ كتاب (تيسير المطالب) للسيد أبي طالب، وقرأ
~~كتاب (نهج البلاغة) وأعلامها حتى كاد أن يتقن ذلك غيبا، وقرأ كتاب (العمدة
~~من صحاح الأخبار)، وعلى الجملة فإن سماعات الكتب المشهورة من طريق الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام والشيخ محيي الدين حميد بن أحمد بن الوليد رضي
~~الله عنه صحت له سماعا، وتعيين ما قرأ في السير والأخبار أكثر من أن يحصى،
~~ثم قرأ في أصول الفقه، فأول ذلك قرأ مذاكرة عقودا موسومة ككتاب (الحاضر)
~~على الفقيه العالم الزاهد فخر الدين أحمد بن عريق الحميري رحمه الله تعالى
~~يشتمل على عيون كتاب أبي الحسن البصري رحمه الله المعروف بالمعتمد، وكتاب
~~الإمام المنصور بالله المعروف ب(صفوة الاختيار) وكتاب الرصاص المعروف
~~ب(الفائق) وغيرها من كتب الفقهاء فأتقن ذلك غيبا، ثم قرأ كتاب (المعتمد)
~~حتى كاد أن يأتي عليه غيبا، ثم قرأ كتاب (التجريد) لابن الملاحمي وقرأ كتاب
~~أبي طالب (المجزي) وكان معجبا به.

PageV01P015

# قال المصنف: ثم (المعتمد) لقاضي القضاة، وغير ذلك من الكتب الموجودة في
~~اليمن مما أمكن تحصيله؛ لأن الكتب كثيرة في الأقطار، وإنما الكتب المشهورة
~~عند الزيدية باليمن حتى كان ms011 المشار إليه في ذلك الأوان بالتحصيل في الأصول
~~الفقهية ومعرفته في ذلك أشهر من نار على علم:

# وهل تجحد الشمس المنيرة ضوؤها ... ويستر نور البدر والبدر زاهر

# ثم التفت إلى الدرس في فروع الفقه من سنة سبع وثلاثين وستمائة، فأول كتاب
~~قرأه كتاب (التحرير) لأبي طالب عليه السلام وحفظه غيبا بعد أن كان قبل ذلك
~~يحفظ معانيه وأصوله وأدلته قراءة على الفقيه العالم التقي محمد بن أبي
~~السعادات، وكان أوحد في معرفة ذلك ومعتادا، فلقد كان يعرف فى حسن معرفتة
~~وذكائه، ويقول استفاد عليه أكثر مما أفاده أو كما قال في ذلك، ثم قرأ كتاب
~~(شمس الشريعة) للفقيه العلامة الحافظ المجتهد سليمان بن ناصر، وكرر ذلك،
~~ودرس وقرأ (شروح التحرير) للقاضي زيد وتعليق السيد المؤيد بالله، ثم تعليق
~~أبي مضر حتى لقد كنا نسمعه ويسمعه غيرنا أنه لقد كان يتصور صفحاته ومسائله
~~غيبا، وقرأ كتاب (الإبانة) وشرحها وكررها، وقرأ كتاب (الكافي) للناصرية،
~~وكتاب (الوافي) لابن بلال، وكتاب السيد علي بن سليمان، ومجموع علي خليل
~~كرره مرارا، وقرأ كتاب الإمام المنصور بالله وكان معجبا بفقهه، وأراد أن
~~يشرح المهذب المنصوري، وقرأ مسائله الفقهية في رسائله، وقرأ كتاب الهادي
~~عليه السلام (الأحكام) وقواعده، وقرأ عدة من كتب القاسم عليه السلام
~~وأولاده المفردة، وكان شديد الحرص في نصرة أقوالهم، وأطل على شيء من
~~تعليقات السيد العلامة جمال الدين[5ب-أ] علي بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن
~~الهادي عليهم السلام، وأجاز له كتاب (القمر المنير) وأمره بتصحيح ما عثر
~~عليه، وكان السيد علي بن الحسين يقول: إنه لا يشك في بلوغه درجة الاجتهاد،
~~وما أنسيته مما قرأه من كتب الفروع وغيرها وليس بالقليل إلا أنه غني ذكره
~~والله الموفق PageV01P016 للصواب.

# ولم يزل عليه السلام في القراءة والاستمرار في قراءة الفروع وعلوم القرآن
~~من سنة سبع وثلاثين إلى أول سنة ست وأربعين وستمائة، ثم قرأ كتاب الحاكم
~~(التهذيب في تفسير القرآن) على الفقيه أحمد بن حنش، فلقد كنا نسمعه يطري
~~عليه ويثني، ويظهر أنه يستحقر ms012 نفسه أن يقرأ مثله وما أراه ينكر ذلك، فلما
~~ختم قراءته أقرأ هذا الكتاب جماعة من العلماء وكانوا يشاهدون منه ما لم
~~يسمع من غيره في معرفة كتاب الله تعالى وما يشتمل عليه من الأحكام، ثم قرأ
~~كتاب (الطوسي) ثم قرأ في كتب المتشابه ككتاب الطربيني، وكتاب قاضي القضاة،
~~وقرأ تفاسير أهل البيت عليهم السلام وسيرهم، وقرأ في فقه الشافعية وكان
~~يتعجب من حسن تصانيفهم في الفقه وفيما أحسب أنه قرأ كتاب الثعالبي أو شطرا
~~منه قبل قيامه فأما بعد قيامه فذلك ظاهر، وقرأ على الفقيه الإمام العلامة
~~حسام الدين حميد بن أحمد المحلي عدة كتب بعد قيامه في السير وغيرها، وقرأ
~~في النحو واللغة.

PageV01P017

# أول قراءته في النحو (الملحة) وشرحها، ثم كتاب (التهذيب) للفقيه العلامة
~~محمد بن علي نعيش، ثم كتاب (المحيط)، ثم كتاب طاهر بن أحمد شرح المقدمة، ثم
~~(شرح الجمل) حتى صار من أهل المعرفة في ذلك الفن، وقرأ في كتب اللغة على
~~التعيين كتاب محمد بن نشوان على الفقيه العلامة الحسن بن البقاء التهامي،
~~ثم قرأ ديوان الأدب وكتاب ابن قتيبة (أدب الكاتب) على الفقيه اللسان ترجمان
~~الأدب صالح بن سليمان بن الحديب، وقرأ عليه كتابه المشهور ب(الزبد
~~الصربية)، وكان حسن المعرفة شديد العناية في تعليم أهل البيت، ولقد كان هذا
~~الفقيه يتعجب ويعجب من معرفة الإمام المهدي سلام الله عليه ويشهد باجتهاده
~~بعد بلوغ الدعوة، وقرأ غريب أبي عبيدة وغيره من غريب القرآن والسنة، وحفظ
~~من عيون الشعر لفحول الجاهلية والمخضرمين ما فيه كفاية للشواهد والحجج،
~~وقرأ في الفرائض كتاب (الوسيط) وغيره على الفقيه أحمد بن نسر العنسي، وقرأ
~~في الوصايا ودقيقها على الفقيه العالم علي بن يحيى بن حشيم وغيره، وكانت له
~~صنعة حسنة في فروع الفرائض وكيفية أعمالها، وقرأ في السير والتواريخ قرأ
~~سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكتاب (الدولتين) وشطرا من كتاب
~~الطبري وغير ذلك، وكتب الإمام القاسم بن إبراهيم وأولاده ومصنفاتهم، وسيرة
~~الإمام القاسم بن علي وولده، وسيرة ms013 الهادي عليه السلام وولديه، وسيرة
~~الإمام أحمد بن سليمان، وكان له في آخر الدرس إطلالا كثيرا، وقرأ في السير
~~ولم يدع فنا يشار إليه مما يفتقر إليه المجتهد في كمال الاجتهاد إلا وقد
~~أخذ منه بنصيب حتى كان[ 6أ-أ] المشار إليه بالبنان في الفضل والعلم، واشتهر
~~أمره، وسار في الأقطار ذكره، ووردت عليه المسائل من الأقطار للاختبار
~~والاسترشاد، فكان سلام الله عليه يفتح المقفل ويحل المشكل، ويأتي بالبيان
~~ويوضح البرهان، وعلى الجملة فإن المشك في كلمه مكابر أو مشكوك في علمه؛ لأن
~~ذلك من المشهورات التي اجتمع عليه

PageV01P018

### || AUTO المخالف والموالف، وكذلك فإن من ادعى قصورا في فضله وأنه كان
~~أفضل أهل زمانه فإنه مطعون في دينه إن كان سالما في عقله، ومما يدل على سعة
~~علمه وكماله ما أجاب به على الشيخ العالم عطية بن محمد النجراني بالمسائل
~~المركبة في الفروع التي تشتمل على مئيين من المسائل قريب من ألف مسألة،
~~فأجاب عنها بنهاية الإرشاد وبغية المرتاد، وكذلك المسائل التي وردت من
~~الجهات الحرازية وغيرها من الفتاوي في الفروع التي تبهر من رآها.

# (فصل) وأما خصائصه في العبادة

# فإنه كان عليه السلام حليف العبادة، والورع، والزهد، كان قبل قيامه عليه
~~السلام مصابرا على صيام أيام مشهورة فاضلة، وله وضائف في العبادة، كان يقوم
~~في الثلث الأخير من الليل فلا يبرح قائما وقاعدا، وراكعا وساجدا، مع
~~المبالغة في الطهارة والوضوء لأكثر الصلوات، قلما يصلي المغرب إلا بوضوء
~~جديد، وقلما يوتر إلا في الثلث الأخير، يلاحظ أوقات الاختيار، ويتهجد في
~~الأسحار، وعلى الجملة فإن الله سبحانه قد وفقه من طاعته وحببها إليه إلى ما
~~يباهي الشمس ظهورا ويجاري القطر وفورا. انتهى.

# ومن ورعه عليه السلام أنه ما سمع قبل قيامه يقسم قسما تجب فيه الكفارة مع
~~الحنث، ولا خالف قوله فعله، ولقد أشهد الله في بعض المواقف أنه ما خطر له
~~ببال أن يعصي الله تعالى، وبخط المصنف قال: سمعته أنا وهذا كما ترى يقضي
~~بالعصمة، ويدل على نهاية الفضل والشرف ms014 الذي لم ينفرد به إلا هو، ولو فتش
~~أحد في زمانه إلى من يجاريه في الخصائص الشريفة لكان ذلك كالممتنع، ولوجده
~~في بعد مرامها القمر الأزهر، والكبريت الأحمر، وجوهر الجوهر، فصلوات الله
~~عليه ورحمته وبركاته.

PageV01P019

### || AUTO (فصل) وأما خصائصه في الكرم

# فما أظن عدوا له ينكر ذلك ولا يدفعه، فكيف بأوليائه، حاز خصال السبق في
~~مضمار الكرم، وبرز إلى حيث لا يبلغ أحد إلى عشر معشار، فإن نظرت في شرف
~~نفسه قبل قيامه فهو من قد عرف الخاص والعام، يقصده القاصد ...... يناديه
~~القاصد فيكرم كل واحد منهما ترحيبا وتكريما، وإجلالا وتعظيما حتى يستحقر
~~ماوراء ذلك من المطاعم، ويستصغر في جنب ذلك مناقب الأكارم، لا يدع نوعا من
~~أنواع الكرامة مما يدخل تحت إمكانه حتى يأتيه، ولا مفخرا مما يتفاخر به
~~الأجواد حتى يرتقيه ما لم يكن ذلك مكروها، فما أحقه بقول القائل:

# يجود بالنفس إن ظن الجواد بها .... والجود بالنفس أقصى غاية الجود

# ولقد كان يمضي وهن من الليل وهو منقبض عن أكل الطعام ينتظر طارقا غرثانا.

# وأما بعد قيامه فمناقبه أكثر من أن تحصى، روى الثقات أنه وهب في موضع
~~واحد في ساعة أو ساعتين اثني عشر فرسا.

# وأخبرني هو عن نفسه أنه أعطى في مقامه بالجنات في أربعة أشهر وأيام نيفا
~~وثمانين فرسا -ليس الخبر كالعيان- وهب وهو على عضادتي المطهر بقارن أربعة
~~عشر فرسا، وأعطى رجلا من كبار العرب في يوم واحد اثني عشر فرسا، ولقد كان
~~يعطي لله ولنفع الإسلام والمسلمين، وكفا لعادية المعتدين، ولقد روى عن نفسه
~~وأشهد في الرواية الفقيه العلامة حسام الدين حميد بن أحمد المحلي رضوان
~~الله عليه أنه أنفق في أول سنة من قيامه في دون الستة الأشهر نيفا وثلثمائة
~~ألف درهم أكثر ذلك مما رزقه الله تعالى من البر والنذور، ولقد كان يستقل
~~الكثير للسائل ويعتذر مع الإنعام العريض الطائل، وما ظنك بواحد بذت عطاياه
~~عطايا الملوك الجزيلة حتى زاحمهم على مملكتهم، واستولى على معاقلهم، ولقد
~~كان يتهلل للوافد والسائل كأنه ms015 المعطى كما قال زهير في مدح هرم بن سنان:

# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله PageV01P020 وأقسم لقد شاهدته في بعض الثغور يصل ليله بنهاره لا يذوق فيه إلا أن يكون
~~شربة من الماء والناس في رغد ونعيم، ولقد كان الطعام يقرب إليه فإذا علم أن
~~المجاهدين في ساعة انقطاع وقرب له طعام لم يذقه ويقول: نواسيهم بنفوسنا حتى
~~يعلم الله ذلك منا أو كما قال في هذا المعنى، ولقد كان الطالب يطلب منه
~~القليل أو يعتقد أن مثله لا يبلغ إلى عشر ما يعطيه فيضاعف ما يطلب منه،
~~فتعظم نفس المستصغر لنفسه من عظيم عطائه.

# ومن عجائب كرمه وسخائه، وما خص الله تعالى به من فتح أبواب الرزق أن
~~سلطان اليمن عمر بن علي بن رسول أقبل لحربه بعد بلوغ دعوته إليه بعساكره
~~الكثيفة، وخزائنه العظيمة، وكان هذا السلطان قد استحكم ملكه في اليمن وقل
~~معانده، وتوفرت في خزائنه الأموال فظن أن لا يغالب في حال من الأحوال، فكتب
~~إلى الشيخ الكبير منصور بن محمد بن جعفر صاحب ثلاء لما دعا من عنده مكاتبة
~~كأن السيوف فيها مجردة، والرماح مشرعة، ولقد قال في كتاب الشيخ المذكور
~~فلآتينك بجيش يغص منه الفضاء، وينزل من جوانبه القضاء إلى غير ذلك من
~~التهويلات والتهديدات، ثم أقبل حط بعساكره وخزائنه مقابل له في محطة بعد
~~أخرى شهورا، فمضت تلك الخزائن، وما فيها من النفائس، وباد ما جمعه من
~~النفوس، ولقد كان خدام هذا السلطان يشترون ريقه عليه السلام بالذهب والفضة،
~~ويعدون المنعم من قبض منه برة، حتى لقد أخبرني بعض الثقات وأهل الخبرة
~~بالسلطان ممن هو مصاف له في ذلك الأوان أن هذا السلطان أخبر عن نفسه عند
~~منصرفه قافلا إلى اليمن خاسرا مغلوبا، وكان ببئر الخولاني على أميال من
~~صنعاء أنه أنفق من العين ألف كيس ومائتي كيس وعشرين كيسا، كل كيس فيه أربعة
~~آلاف درهم نورية، خارجا عن الخلع والكسا والمركوبات، فما ظنك بمن بذ هذا
~~السلطان عطاء، ms016 ورده بلطف الله خاسرا خائبا، وما جرى له قلم في بلد إلا ما
~~آتاه الله من الأرزاق الحلال.

PageV01P021

# أخبرني أن شخصا أعطاه سبعمائة مثقال ذهبا عينا أو نحو ذلك، ولقد كان ينزع
~~الرداء فيعطيه وهو إليه محتاج، وينزع العمامة فيعطيها، ويعطي الفرس الذي
~~يركبه وهو إليه محتاج، ولقد كان يؤثر على نفسه وأولاده وأوليائه، ولقد كانت
~~مناقبه في الفضل والكرم متضوعة كتضوع المسك الأذفر، وشرفه كإشراق القمر
~~الأنور، الشبيهة بقول القائل:

# أيا شجر الخابور مالك مورقا .... كأنك لم تجزع إلى ابن طريف

# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى .... ولا المال إلا من قنا وسيوف

# وكم ذا يتعاطى الواصف أو يضبط العارف من مناقب تعلو السماك الأعزل سموا،
~~وتجر ذيلها على المجرة تيها وعلوا.

# إذا ما يراه الرجال تحفظوا .... فلا تنطق العوراء وهو قريب

# حبيب إلى الزوار غشيان بيته .... جميل المحيا شب وهو أديب

# أو كما قال دعبل:

# فتى لا يرى المال إلا العطاء ... ولا الكبر إلا اعتقاد المنن

# ولو أن مناقبه عليه السلام كتبت بالمسك والعنبر، وجعل ورق سيرته من
~~العقيان الأحمر لكان جديرا بذلك، وكيف سيعظم ذلك في من مدحه لسان الدهر،
~~وعجز عن وصفه جميع أبناء العصر، وما عسى أن يقول القائل فيمن شهد بكرمه
~~الأعداء، وتنطق بمناقبه الدهماء، وما يقال أيقال للفلك: ما علاك وللطود ما
~~رساك، وكيف يشكر وجه الشمس على ضياء صاحبته، والغيث على سماحته، أليس من
~~البعيد أن يتحدث الواصفون في مناقبه كالنجوم الثواقب، هرم على معرفتها
~~الكبير، وشب الصغير، وأبصرها الأعمى بلا عين، وسمعها الأصم بلا أذن، ولله
~~القائل:

# لو درى الدهر أنه من بنيه ... لازدرى قدر سائر الأولاد

PageV01P022

### || AUTO (فصل) وأما مناقبه عليه السلام وخصائصه في حسن الخلق

# ، كان عليه السلام كما قال تعالى في صفة جده خاتم المرسلين صلوات الله
~~عليه وعلى آله: {وإنك لعلى خلق عظيم}،(1) إذا نظر إليه الناظر رأى صفحات
~~خده تهلل بشرا، في جوانب غرته تلمع نورا، بساما من غير ضحك، حسن المباحثة،
~~يوقر الكبير ويعظمه ms017 وينزله منزلته، ويحب الصغير ويرحمه، ويرق قلبه لليتيم،
~~يؤنس بقوله وفعله وحشة الغريب، كلامه حكمة وصواب، ورأيه رشد وسداد، يهدي
~~إلى الحق ويدعو إليه، ويصرف عن الباطل ولا ساكت عليه، إن سكت فهو حياء من
~~غير عي، وإن تكلم فهو رشد من غير غي، ليس بالصخاب ولا العياب، ولا الملق
~~ولا الخرق، فما أحقه بقول واصف الأخلاق: كريم له أخلاق خلقن من الكرم
~~المحض، وشيم يشام منها بارقة المجد، لو مزج بها البحر لعذب طعمه، ولو
~~استعارها الزمان لما جار على أحد حكمه، قد جمعت الأهواء المتفرقة في محبته،
~~وتوالت الآراء المشتتة في مودته، فإذا نظرت إلى حسن منظره الذي يملأ
~~العيون، وجلال هيبته الذي كان فيه سوق المنون، وأخلاقه التي هي أصفى وأرق
~~من الدر المكنون؛ قلت كما قال تعالى في كتابه الكريم في قصة يوسف عليه
~~السلام أو كما قال بعضهم:

# يقول رائيه إجلالا لطلعته .... تبارك الله ما هذا من البشر

# فلو تقدم في عصر مضى نزلت .... في مدحه معجزات الآي والسور

### || AUTO وأنا أستغفر الله العظيم من التفريط في حقه، لا من التفريط في مدحه.

# (فصل) وأما خصائصه عليه السلام في جودة الرأي وحسن السياسة، وتوقد
~~الألمعية

# فاعلم أنه عليه السلام كان من لطيف الفكر الغميق، وثبات الرأي الوثيق، ما
~~يحيط بفلك الصواب، ويدور بكواكب الرشد والسداد، ولقد كان أولوا السن
~~والتجارب يصقلون سيوف آرائهم، ويقودون بزمام هدايته ناكب إعراضهم، ولقد كان
~~يخبر عما لم يقع بما كأنه وقع من طريق الحدس والفراسة، حتى يظن السامع أنه
~~يكشف له عن أسرار الغيوب، وأن له مرآة تريه مكنونات القلوب. شعرا:

PageV01P023

# فتى مثل صفو الماء ليس بباخل .... بشيء ولا مهد ملاما لباخل

### || AUTO ولا ناطقا أحدوثة السوء معجبا .... بإظهارها في المجلس
~~المتقابل

# (فصل) وأما مناقبه في ثبات القلب، وإقدامه في مواطن الطعن والضرب

# ، أما قبل قيامه عليه السلام فإن زمانه كان زمان هدن وسكون، وإخلاد إلى
~~لعاعة الدنيا وبهجتها من ملوكها، فكان جل شغله بالعلم والعبادة، والتتبع
~~لمكارم الأخلاق ms018 والزهادة، والاستعداد لنصرة الدين، ونظم عقد الإسلام
~~والمسلمين، ولقد كان في غضارة الشباب وقرب العهد بالإدراك يقيم في بعض
~~الثغور ويتصدر لبذل النفس في سبيل الله، ولقد كان يهم بالاعتزال إلى بلد
~~شاسع يقاتل فيه أعداء الله، ولقد اختبر في أيام دعوته في موطن من مواطن
~~الحرب تختلس فيه النفوس، وتنتهب الأرواح في يوم شؤبوبه مقاتل القداح،
~~وبروقه مباسم الصفاح، ورعوده هماهم الكفاح، قد أعدت فيه الملاحدة والمجبرة
~~سكتها، وشحذت للطعن والضرب غروب صفائحها وأسنتها، فكان سلام الله عليه في
~~ذلك اليوم سابق حلبة المآرق، وضيغم غيل الماقط المتضايق.

# وأما بعد قيامه عليه السلام فما عسى أن يقول القائل في رجل كالألف، بل
~~أعظم من ذلك في النعت والوصف، فما أحقه بقول القائل:

# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا PageV01P024 طال والله ما التقت الصفوف، وقامت سوق الطعن والضرب عند ساقي كأس الحتوف،
~~ولحظت المنايا عن أعين زرق في أوجه سود، وتعاركت الأبطال بأيدي رجال وقلوب
~~أسود، وتعانق الأقران عناق المكافحة لا عناق المصافحة، وأذكت الحرب نارا
~~وقودها النفوس، وشهدت الطير عرسا نثاره الرؤوس، وخاضت الخيل الدم حتى صار
~~أشهبها أدهم، وهو عليه السلام هلال عثير الكتيبة، وصارم الضريبة، يلوذ به
~~الفرسان، ويأنس بضربه الشجعان، يزداد إقداما عند إقدام أعدائه حتى تظلهم
~~ذوائب لوائه، ولو عددنا مقامات شهدها، ومواطن حرب كان أسدها؛ لمددنا أطناب
~~الإطناب، ولخرجنا إلى الإسهاب في هذا الباب، وليسأل السائل العقاب وسناع
~~وتلك الهضاب، وقارن وتلك الحداب، وحضور يوم قل الأحزاب، وغير ذلك من
~~المقامات التي يشهد لها فرسانها، ويحكم لها سيفها وسنانها، ألم يكن فيها
~~كما قال:

# وإذا مج القنا علقا .... وترى الموت في صوره

# راح في تفني مفاضته .... أسد يدمي شبا ظفره

# في حيث تطلق الأرواح الأجسام، وتقهقر الأسود عن الإقدام.

# واسأل يخبرك القليس وصعدة ... وذمار إن سألتها أو مأرب

### || AUTO وسنذكر في مفردات مقاماته الهائلة في أثناء سيرته العادلة ما
~~يكفي بعضه المنصف ويذهل مجموعه عقل المتعسف ولاحول ولا قوة ms019 إلا بالله العلي
~~العظيم.

# (فصل) وأما مناقبه وخصائصه في التواضع والأدب

# فما عسى أن أقول فيمن كان قوت النفس، ومادة الأنس، رب الفضائل، وحميد
~~الشمائل، فما أشبهه بقول البحتري حيث قال في مدح متواضع:

# دنوت تواضعا وعلوت مجدا .... فشأناك انخفاض وارتفاع

# كذاك الشمس تبعد أن تسامى .... ويدنو الضوء منها والشعاع PageV01P025 ولقد كان عليه السلام يتواضع مع علو شأنه واستظهار سلطانه ويزداد لله شكرا
~~وذكرا، ولقد كان مع إخوانه وخلصائه كأحدهم، يلبس الخشن، ويأكل الجشب، وينصف
~~من نفسه، ولا يستأثر على غيره إلا بما خصه الله به، ولقد كان إذا رأى عظيم
~~ما فعل الله له من علو الشأن وخضوع أرباب الملك والسلطان يخلو بنفسه ثم
~~يسجد بالأرض شاكرا ومتواضعا كما قال القائل:

### || AUTO تواضع لما زاده الله رفعة ... فكل عزيز عنده متواضع

# (فصل) وأما مناقبه في البلاغة

# فإنه كان عليه السلام، كان الخطيب الشحيح، والمنطيق المصقع كأنما .......
~~في الكتابة، ولسانا ينبوعا للبلاغة، جمع بين شارد البلاغة وقطانها، وجرى
~~سابقا في ميدانها، وملك بكفه عنانها، كأنما خطه في الأوراق شذور العقيان في
~~مصاحي المرجان، فلا تمج كلامه الآذان، ولا يبليه الزمان، ولقد رأيناه ينشر
~~الرسائل التي تجمع شمل المحاسن وتضم شوارد البدائع، فهو عليه السلام ابن
~~بجدة البلاغة ورضيع أخلاف الفصاحة، وله الموضوعات اللؤلؤية والمكاتبات
~~الدرية، التي تناول المرمى البعيد، وتستنبط المشرع العميق، ولقد سمعته يقول
~~النظم ويصوغ القريض، ثم يقول: إن الشعر من مظان العيب والانتقاد، ولا أرى
~~بتركه بأسا أو كما قال في هذا المعنى، ولقد كان يحدر القرآن الكريم في
~~أسحار الليل فيأخذ بأزمة القلوب، ولقد كان يعبر عن معاني العلوم على العموم
~~بعبارات تنبي عن الغوص في لجج بحار العلم والاطلاع على أسرار الفهم، فلو
~~كان ابن الرومي في زمانه لكان المعنى بقوله:

# لولا عجائب صنع الله ما نبتت ... تلك الفضائل في لحم ولا عصب

PageV01P026

### || AUTO (فصل) وأما مناقبه في حسن المعاشرة لأهل الزمان

# فاعلم أن الله جل جلاله غرس في قلوب الناس له محبة وودادا، وجعل ms020 في كلامه
~~وحديثه لهم سدادا ورشادا، ولقد أجمع على محبته حتى قوم من أهل الذمة مع
~~بعدهم عن دين الإسلام وسبابتهم لجده عليه أفضل الصلوات والتسليم، ولقد كان
~~منهم من يأتيه بالنذر والبر ثم يسأل عن شأنه فيقول: رأينا الخلق مجمعين على
~~محبته فقلنا ما هنالك إلا مزية به وخاصية من الله أو كما قالوا، فكان عليه
~~السلام يعاشر الناس بما يقرب به قلوبهم، ويضم به شاردهم، فإن وعظ تصدعت
~~لوعظه القلوب، وإن رغب فيما عند الله فكأنه يطلع السامع على عميقات الغيوب،
~~وإن سمع فاحشا أحسن في إزالته وحسمه، وإن رأى منكرا غيره أو بعد عن أهله،
~~وإن عاد مريضا فرج عليه كربه وشوقه إلى لقاء ربه، وأمره بالجد والأهبة في
~~طاعة الله، وعنى في استخلاصه من حبالة الشيطان ومصائد الفتان، وإن عاشر
~~غنيا حقر إليه الغنى ونخوته، وإن خالط فقيرا لم يستحقره وحبب إليه الفقر
~~والتعفف، وأعانه إن تمكن، وبذل الواسع في نفاعته، وإن رأى بين أحد من
~~المسلمين ما يؤدي إلى الاختلاف والفتنة والغضب والمهاجرة سارع إلى ذلك
~~بنفسه، وأطفأ ثائرة الفتنة، وحسم مادة الغضب ورأب الصدع، ورد القلوب بمن
~~الله على أحسن ما كانت عليه، وكذلك إن جرى بين أحد من الناس ما يؤدي إلى
~~القتل والقتال وانتهى ذلك إليه فقد كان في آخر أيام الدرس وقبل القيام كعبة
~~للأنام، وعمدة لأهل الإسلام، ومنهلا يرده الخاص والعام، ولقد كان جيرانه
~~وإخوانه إذا نام الليل واحتجب عنهم يستوحشون لفراقه مع قرب العهد.

### || AUTO وفي هذه[9أ-أ] الإشاره كفاية في هذه المنقبة الشريفة.

# (فصل) وأما مناقبه وخصائصه في العلم

# فقد اندرج حيث ذكرنا شأنه، وفي ذلك كفاية لمن أنصف ونظر لنفسه ولم يتبع
~~هواه، ولا أعطى زمام قلبه سواه، وسنذكر جملا مما شهد به أعلام علماء العصر
~~في تكامل خصال الإمامة فيه نظما ونثرا، ولفظا ومعنى.

PageV01P027

### || AUTO (فصل) وأما ذكر فضائله وبركاته.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: لما كان قبل قيامه عليه السلام بقريب
~~من العشر السنين ms021 أراد الله تعالى أن يعلو ذكره، وشهد بين الورى فضله، فكانت
~~كل فضيلة تذكر يذكر له من أجناسها وأشكالها عدة، وجعل الناس يذكرون ويكثرون
~~في فضائله ويغرقوون في عظيم بركاته، ولم يزل ذلك ينمو ويتزايد في ألسنة
~~الناس، وينقله الركبان والحجاج، والضاربون في الأرض شرقا وغربا وبرا وبحرا
~~حتى عظم ذلك في قلوب الناس، وتحدثوا فيه بضروب، فمنهم من يرى له في
~~المنامات العجيبة التي تكاد تخرج عن المعتاد، ومنهم من ينذر له في مريض
~~فيعافيه الله تعالى، أو في زرع فينمو ويزكو ويبارك الله فيه ويضاعف ثمره،
~~ويسلم من الآفات التي تصيب، ويجاوره ويصاقبه حاشية بعد وفاته صلوات الله
~~عليه الأمر باق على مر السنين مما عاناه وشاهده أفقر عباد الله علي بن محمد
~~القاسمي العياني أنه كان في عيان جربة زرع، وكنت نذرت فيها للإمام المهدي
~~عليه السلام بتلام فلا يلحق زرعها ضر أبدا حتى لقد كان من غير في زرعها
~~شيئا لا تمضي عليه السنة إلا وقد شاهد في نفسه وأولاده ما يكره حتى لقد كان
~~في سنة عشر بعد الألف أطهفنا هذه الجربة وجاء فيها طهف عظيم فلما بدا صلاحه
~~ترجح لبعض مشائخ الجهة المعروفين آل غريب، خرج ولد منهم في الليل غير في
~~الطهف مقدار أربعة أتلام، وانتبه الحامي وطرده وفات، فلما أصبح قال الحامي:
~~أنا عرفته هو علي بن مطهر بن غريب فطلبنا عمه عامر وقلنا له: فأنكره وجاء
~~بالولد وقال: احلف على قبر الإمام القاسم عليه السلام ما هو أنا فعلت
~~للحاضرين ما احتاج إلى يمينك إلا أني سأمهلك إلى رأس الحول فإن جاء رأس
~~الحول وأنت بخير فأنت بريء ولا عليك يمين ولا طلاب، وإن جاء رأس الحول وقد
~~بدا عليك فقد صح أنه فعلك ولزم عمك الفعل وأدب، قال: نعم ورضي بذلك في
~~مشهد، وكان ذلك في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وكان إلى سلخ
~~شهرشعبان، وخرج الولد PageV01P028 متبرجا في بعض ماله فخرج عليه حنش لسعه في أصبع رجله ومات ms022 من ساعته فما
~~شعرنا إلا بعمه جاء برأس بقر عقره وقابلنا في فعل بزيه، وهذ أمر ظاهر وهذه
~~الجربة إلى الآن محترمة من كل مؤذي. انتهى.

# ومنهم من ينذر له الخيل من آفة تعرض لها فيسلم ما نذر فيه أو في جمل
~~فيأتي على وفق ما يريد الناذر.

# ومنهم من ينذر له في الغنم شيئا مخصوصا[9ب-أ]، فيأتي بالقوم.

# ومنهم من ينذر له في الأسفار ولجج البحار فينجيه الله مما يكره.

# ومنهم من ينذر له في بضاعة فيبارك فيها وتسلم من المهالك، ولا يسلم غيرها
~~مما لا نذر فيه.

# ومنهم من ينذر له إذا انقطعت ذريته فيحصل له النسل كما أراد.

# ومنهم من ينذر له إن كفاه الله شر عدوه أو نصره عليه أو غير ذلك حتى لقد
~~كان الناس يفزعون إليه عند الشدئد وإلى البركة بالنذر واستمداد الدعاء في
~~جميع أحوالهم، وكان ذلك أمرا عاما عند ملوك العصر وغيرهم حتى كان وحيدا في
~~الفضل مصمودا بالبركة، ومن الناس من يأتي بالعجائب من طريق الملاحم وأهل
~~الحسابات في الزنجات، وما يجري مجراها من أحكام النجوم، ولو ضبط ذلك كلما
~~تحدث الناس به من الجهات المختلفة والأقطار المتباينة لكان ذلك يحتمل
~~تصنيفا مفردا فيما يغلب على الظن. والله أعلم.

PageV01P029

### ||| AUTO (فصل)

# وقد كان بعض الناس فيمن صحبه في عنفوان العمر وغضارة الشباب وأكثر مدة
~~الدرس ممن كان بزعمه في ذلك الأوان يحيي الليالي بالعبادة ويتفلع بطيلسان
~~الزهادة يروي فضائله في الأقطار ويكتبها في الأمصار مما هو كالمعجز الباهر
~~والقمر الزاهر فيكره صلوات الله عليه كثرة الإغراق تواضعا لله وخوفا من كيد
~~أعداء الله، وقد قيل: إن الباطنية دمرهم الله كانو يجدون بزعمهم في أحكام
~~النجوم أن له أمرا وشأنا وأنه ينتقم منهم لدين الله، ولقد عثرت مرة لهذا
~~المفرط والمفرط على غلو وإغراق أوجب وصوله قبل قيامه إلى الإمام معتذرا حتى
~~لقد كان يبكي بالدموع ويقسم الأيمان أنه لو أغرق في فضائله أنه مقصر فيما
~~روى، فقد كان جمع جملا من الفضائل ms023 وأتى بها إلى صنعاء سنة ثمان وأربعين
~~وستمائة، أو بعد ذلك فقرأها أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أعطاني تلك
~~الجمل معلقه في كراسة بخط من ذكرنا آنفا، ثم قال لي: أما ما كنت أعرفه
~~فانقله، وما كنت لا أعرفه فلا تعلقه، وعلم علي ما كان لم يعرفه والدي، كان
~~يعرفه عليه هو ما نقله الثقات، والعلماء الأثبات، ونحن نذكر من فضائله جملا
~~كما فيه وقدوة لمن يأتي بعدنا وافية، ونعوذ بالله من التخرص والمين فيما نذكره.

# (فصل)

# ونحن الآن ننقل ما صح لنا من غير طريق ذلك الناقل ولا نزداد بذكره وإن
~~كان ذكره في أول السيرة النبوية حجة عليه فيما يذكر عنه في آخرها إن شاء
~~الله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# قال السيد الشريف شرف الدين رضي الله عنه وأرضاه: واعلم أرشدك الله أن
~~فضائل الإمام صلوات الله عليه وسلامه تنقسم إلى أقسام أربعه: فقسم فيما نقل
~~عن طريق الملاحم، والحسابات، وما يجري مجراها، وقسم فيما ذكرنا من فضائل في
~~المنامات الصادقة التي رواها الأخيار والثقات، وقسم في النذور والبركات.

# أما الكلام في القسم الأول: في التفاؤلات والفراسات[10أ-أ] وما يجري
~~مجراها.

PageV01P030

# أما الفراسات فاعلم أن كثير من أهل التجارب ممن اختلفت عليه تصاريف الدهور،
~~وحنكته التجارب في الأمور ممن شاهد أولي الهمم والشرف من صغر إلى كبر إذا
~~رآه تصفح أحواله وعرفه بصفاته وسماته عرف أنه فسيح مجال الفضل، رفيع مناط
~~الهمة وأنه لا بد أن يكون ذا سلطان وشأن حتى لقد كان يدعى باسم الإمامة قبل
~~أن يقوم بسنتين وتنظم فيه الأشعار، ولقد كنا ممن ينظم فيه وينثر وقد أودعنا
~~ذلك في رسالة مفردة غاب عنا ذكرها عند التعليق.

# وأما التفاؤلات فهي كثيرة ومن أعجبها ما رأيته يوما وذلك أنه كان في يوم
~~قايض في حمارة القيض وشدة الحر أنا ورجل يقدح من سويق عليه شيء من السكر
~~فصب عليه ماء باردا وأعطى من حضر شيئا منه فتعجبوا من طعمه ولذاذته، وهم في
~~خلوة، فقال بعضهم ms024 على وجه المزح: اللهم ائتنا بأحب خلقك إليك يأكل معنا من
~~هذا السويق فما كاد أن ينقطع الكلام حتى أشرف عليهم الإمام بغرته الميمونة
~~في ساعة لم تجر عادة أنه يأتي إلى ذلك إلى ذلك الموضع في ذلك الوقت، فأكل
~~من ذلك السويق وعجب الحاضرون من ذلك الفال، ولقد كانت العلامة التي بين
~~كتفيه إذا نظرها الناظر وهي كلون حبة الأجاص يذكر الشامة التي كانت في جده
~~صلى الله عليه وآله وسلم ويقول في نفسه: ما خص هذا الشخص بهذه العلامة التي
~~لم يخص بها إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسخره الله تعالى ويحيي
~~به دينه.

PageV01P031

### ||| AUTO (فصل)

# وأما قسم الملاحم والحسابات وما يجري مجراها فهي كثيرة منها: ما روي عن
~~الشيخ الطاهر العالم أحمد بن أبي السعد العصيفري، أنه رأى ملحمة تاريخها من
~~مائتين سنة للهجرة النبوية أو نحو ذلك منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام منها ما تقول فيه علامات المهدي عليه السلام أنه يقوم ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة وذلك موافق لمولده عليه السلام، ويقول فيها من أماراته أن
~~أحد عينيه أطول من الأخرى، وقد كان فيه عليه السلام شيء من ذلك إذا تشاوس
~~الفكر أو نظر، ولا يعرف ذلك إلا الخاصة من أوليائه وأصحابه، ولم يكن تشينه
~~في خلقه يعلم من شاهده.

# قال: ومن علاماته أنه يقوم بعد طاعون يصيب الناس وخصوصا في المغارب ورمة
~~في الحلق أو في العينين أو نحو من ذلك فمنهم من يموت ليومه، ومنهم من يلبث
~~اليومين أو الثلاث حتى اجتاح كثيرا من قرى المغارب.

# قال: ومن علاماته أنه في أسنانه تفاصل، وذلك قد كان يعرف فيه ما لا يشينه.

# قال: ومن علاماته أنه يخرج من بيته خائفا مترقبا كما خرج موسى عليه
~~السلام وقد كان ذلك حين خرج إلى ثلاء.

# قال: ومنها أنه يضرب الأحياء بالأموات ولعله يريد الأحياء بالذكر
~~[.1ب-أ]والأموات أهل الخمول وقد كان ذلك كذلك.

# قال: ومنها ومن أماراته أن يكون بين ms025 جمادي ورجب العجب العجب حصد نبات
~~ونشر أموات، وجمع أشتات، وهذا المعنى يحتمل تأويلات مختلفات، وقد كان بعض
~~أصحابنا تأوله على معنى ولم أرض تعليقه ولعل الله يهدي إلى شرحه بمنه وكرمه.

PageV01P032

# رواية أخرى رويت عن جماعة من الإخوان أنهم عثروا على ملحمة في الجهات
~~الحرازية قد درست أوراقها وبليت من تقادم الدهر وطول العصر في صفة المهدي
~~عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((أنه يقوم من جبال الشث
~~والعوعر وينصره أشيب الساعدين المنتمي إلى حمير وأن اسمه كاسمي واسم أبيه
~~كاسم سبطي الحسين)) وقد كنا سمعنا من غير ذلك اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم
~~أبي، وهذه صفة ثلاء وصفة الشيخ منصور بن محمد، ولو حمل على غير ذلك جاز،
~~وقال في الملحمة: وعلى مقدمته رجل يسمى حارث؛ ولعل ذلك ولد الشيخ منصور
~~فإنه كان من خواص الإمام وأنصاره.

# رواية أخرى من طريق الملاحم رواها الشريف الطاهر الحسن بن علي بن يحيى بن
~~محمد الأشل، وهو من عيون أهل البيت وأطهارهم من آل الهادي عليه السلام قال
~~إنا عثرنا على ملحمة عندنا في كتاب باق معنا قد تقادمت عليه الأمصار، قلت:
~~وقد رأيت الكتاب إلا أني لم أتحقق الرواية لما طرأ من النسيان لا لطعن
~~الراوي؛ لأنه من الأطهار أهل العلم والدين، والورع، يذكر منه صفة القايم
~~أنه يقوم من الجبل الأحمر الموزر بالشث والعرعر، ويذكر في الملحمة من جودة
~~القائم وكرمه وعظم شأنه ما علم ضرورة بعد قيامه، ورواية تمام لهذه الرواية
~~أو لغيرها وأن عسكره تمر شبام حمير فتخربها وتسافر إلى بوس فتحط فيها
~~وتظاهر إليها وقد كان ذلك من خراب شبام، ومن الحطاط في جبال بيت بوس أيام
~~دخول صنعاء الكرة الأخرى.

PageV01P033

# رواية أخرى أسندت إلى الشيخ التقي تقي الدين عبد الله بن يحيى بن علي
~~الصعدي، وكان ذا ثقة وديانة، ومحبة، وهو من أهل البحث عن العجائب، والأسفار
~~إلى البلدان القاصية من مكة إلى عدن وما بينهما، قال: إنه أخبره الثقة عن
~~خليفة ms026 بغداد في ذلك الأوان وهو المستعصم بن المستنصر بن جعفر بن الناصر
~~أحمد بن المستضيء العباسي أنه وجه بحاثة إلى مكة حرسها الله تعالى يتجسسون
~~له ويسألون هل قام قائم في هذه السنة سنة ست وأربعين وستمائة، فلما علموا
~~بذلك سألهم رجل عن سبب البحث فقالوا: إن الخليفة عثر على ملحمة عنده أنه
~~يقوم المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم في هذه السنة المذكورة.

# رواية أخرى من الملاحم: روي عن بعض العلماء الثقات غبي اسمه في هذه
~~الحال، فأما الرواية فإني أحفظها أنه رأى هو وغيره ملحمة قويمة الخط والورق
~~في جهة المغرب يذكر فيها أنه يقوم المهدي في سنة ست وأربعين. هكذا اللفظ.

# رواية أخرى إسنادها إلى شريف من أولاد[11أ-أ] الأمير محمد بن جعفر ذو
~~الشرفين أنه أطل على ملحمة أنه يقوم قائم الحق من الحرازي ذكره بصفته ونعته.

# رواية أخرى مسندة إلى حي الفقيه أبي المحاسن بن إبراهيم، أنه حكى له أنه
~~يقوم من ذيبين إمامان قال: فأما أحدهما فقد أدركناه، وهو المنصور بالله
~~عليه السلام؛ لأن هذا الفقيه توفي في رجب سنة اثنين وثلاثين وستمائة
~~بذيبين.

# قال: وأما الثاني فإنه من الدرب المعروف وهو الموضع الذي أقام فيه الإمام
~~المهدي وحل وتزوج وأولد قريبا من إحدى عشرة سنة ونهض منه إلى ثلاء قبل
~~دعوته بليلتين، وفي ذلك دليل واضح بحمد الله تعالى.

# رواية أخرى إسنادها إلى السلطان الفاضل الطاهر حجاب بن أبي الحسن
~~الهاشمي، ثم الهمداني قال: إنه أخبره رجل من أهل ذيبين قد أبا عليه قريبا
~~من ثمانين سنة بهذه الأبيات عن رجل يقال له الخطاب بن الحسين بن أبي الحفاظ
~~الهمداني منها:

PageV01P034

# ولعمري لقد دنا الفرح المرجو .... من بعد نيئة وشطون

# وأما غير أنه طال لا شك .... على الراصدين طول السنين

# بعد خمس وأربعين إلى الست .... وما بعدها إلى الخمسين

# يظهر الله أمره ويعز الدين .... من بعدها وأهل الدين

# ويقوم الداعي إلى الله بالسيف .... قياما يزيل حزن الحرين

# من نواحي مدائن اليمن ms027 الأيمن .... جاد لغثها والسمين

# وإذا ما بدا فويل لخولان .... من عمرو من سيفه المسنون

# ثم ويل للشرق منه والغرب .... وويل لأهل الحصون

# يملك الأرض من عمان إلى مكة .... ملكا ليس يدون

# فتهيأوا للنصر يا شيعة الحق .... مع الصادق القوي الأمين

# وهذه الأبيات كما ترى العجايب قد تضمنت جملا مما كان في دولته عليه
~~السلام؛ لأن أمره انتشر إلى الحرمين وأتته الأموال الجزيلة من الحجاز، وولي
~~هنالك الولاة ونصب القضاة، وكذلك فإن الظالمين من أهل المشرق والمغرب
~~والحصون نالوا منه برحا بارحا وحربا شديدا.

PageV01P035

### ||| AUTO (فصل)

# وأما الحسابات، وما يجري مجراها فقد ذكر أهل الزيجات، والإسطرلابات،
~~والرمل، والمتعاطين ضروبا مختلفة، ونحن لا نرى بذلك وإنما نذكر طرفا منه
~~فربما وافق ووقع كما ذكره والله الموفق للصواب.

# رواية عن بعض أهله عليه السلام: كان ممن يتعلق بالحساب قال: إنه يقوم من
~~ولد ولده رجل أبيض اللون بين كتفيه علامة، في إحدى عينيه كرة يتحروع في
~~مشيته، أو سيرته إمام هدى.

# رواية أخرى عن شريف فاضل من بني عمه عليه السلام يروي ذلك قبل مولده عليه
~~السلام أنه يولد قائم الحق في هجرة كومة.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه العالم الفاضل الورع الطاهر التقي تقي
~~الدين علي[11ب-أ] بن سلامة الصريمي، عن السيد الفاضل الشريف الكامل سليمان
~~بن أحمد عم الإمام عليه السلام عن أخيه إبراهيم بن أحمد، وكان عارفا
~~بالحساب أنه قال قبل عمارة هجرة كومة: يعمر هذا المكان -يعني موضع الهجرة-
~~ويولد فيه إمام في عينيه كرة وفي جنبه علامة.

PageV01P035

# رواية أخرى إسنادها إلىالشريف القاسم بن حمزة بن يحيى الحمزي عن رجل من أهل
~~صنعاء قال: وفيما أحسب أنه من الباطنية بل قد أعرب عن ذلك بنفسه، وذلك أنه
~~سأله قبل قيام الإمام بسنتين هل يعرف جبل شاكر؟ قال الشريف المذكور: قلت:
~~نعم، فذكر قصة في الجبل وقال: إنه يقدم منه قائم لا من بني الهادي ولا من
~~بني حمزة، وذكرالإمام بصفته وعلامته، وذكر أنه على دمار الباطنية، ثم قال
~~له: يا شريف ms028 لا تظن أني أفرح بذلك فأنا من الباطنية، وذلك من طريق الحسابات
~~عندهم، وقد كان ذلك منه صلوات الله عليه فإنه بلغ في الباطنية ما لم يبلغه
~~أحد من سلفه.

# رواية أخرى إلى القاضي يحيى بن الغوري أن القمر إذا كسف بعد غد قام قائم
~~جق بين الدولتين وينخلان كما ينخل الطحين، فكسف القمر قبل دعوته بليلة ثم
~~كان الأمر كما ذكر.

# رواية أخرى سندها إلى رجل من أهل صنعاء أنه اتفق برجل يقال له: ابن
~~النويرة، قبل قيام المهدي عليه السلام بثلاث عشر سنة فقال له: يقوم قائم
~~الحق في سنة ست وأربعين وستمائة، وينصره رجل كث اللحية من صفته ونعته يكون
~~زوال الدولتين على يديه.

# رواية أخرى عن الصنعاني وعن الفقيه ابن الرواحي أنهما اتفقا برجل في مكة
~~حرسها الله تعالى من أهل الحساب من بلاد الغرب يضرب في الرمل فسألاه عن
~~كثير من أمورهما فأجابهما بما يوافق سؤالهما قالا: ثم التفت إليهما، وقال:
~~من أنتما؟ فقالا: من اليمن فيما أحسب فقال: ابشروا يا أهل اليمن برخص
~~الأسعار، وقائم الحق في هذه السنة وهي سنة ست وأربعين وستمائة، قالا:
~~فأرتحلنا عن مكة حرسها الله تعالى فلقينا الخبر في ناحية تهامة، وهذه
~~الروايات من الكهنة كما تروى، وقد كانت الكهنة قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يخبرون بنبوته كما ذلك مذكور في المغازي، والتواريخ، ولعل
~~عندهم بقية في ذلك. والله أعلم.

# فأما الملاحم فالأمر في صدقها ظاهر إذا صحت أصولها؛ لأنها تستند إلى الوحي.

PageV01P036

### ||| AUTO (فصل)

# وأما المنامات الصادقة فقد ذكر من ذلك ما تضيق به الأوراق إلا أنا اخترنا
~~من ذلك ما رواه أهل البيانات المشهور منهم ليستظهر به في فضائله، وكراماته،
~~وإن كان ما شاهده الناس في اليقظة كاف، وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يعتبرالمنامات، وكذلك الصحابة رضي الله عنهم، وقد كان الأكثر من
~~أئمة أهل البيت عليهم السلام يذكرون في المنامات الصادقة في فضائلهم،
~~ويعلقونها في سيرهم، ونحن نذكر مقدمة ms029 في تقسيم المنامات فنقول: قد ذكر أهل
~~المعرفة في المنامات[12أ-أ] أقساما، وشرطوا شروطا تعتبر في صدقها قالو: إن
~~من كان معتدل المزاج غير مشغول الفكر مما رآه كمن يموت له ولد وليس سواه
~~فإن فكره متعلق به في النوم واليقظة، وكذلك من كان مزاجه متغيرا وقد غلب
~~عليه أحد الأخلاط كصاحب السوداء يرى الظلم، والأشياء الفاجعة، والصور
~~الوحشية، والروائح المنتنة، ومن غلب عليه البلغم يرى الثلوج، والأمطار،
~~والأندية، وحمل الثقيل، والبرد وما يجري مجرى ذلك، ومن يغلب عليه أمره يرى
~~الصواعق، والبروق، والطيران، والخفة، والطيش، والنيران، وتناول الأشياء
~~المرة، ومن غلب عليه الدم كثيرا ما يرى المناكح، والملاهي، واللعب،
~~والأشياء الناضرة، والخلوق الحسنة، والفرح، والسرور، ونحو ذلك ويعتبرون ذلك
~~بما يظهر في الشجر، والألوان من السواد، والبياض، والصفرة، والحمرة،
~~والوردية، ويعتبرون بالإنسان أول الشبيبة للدم، وأخرى للصفراء والكهولة
~~للسواد، أو آخرالعمر للبلغم، ويقولون: إن من رأى مناما يخالف مزاجه فإنه
~~يعبر ويصدق. والله أعلم.

PageV01P037

# هذا هو قول الحكماء، والاعتبار الصحيح، والمعول عليه ما ورد به القرآن
~~الكريم في قصة يوسف عليه السلام، وغير ذلك مما روي به عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وعن الصحابة والتابعين، وقد ذكر المتكلمون في المنامات
~~كلاما لا يتسع له هذا الموضع، والمنام جنس الكلام الخفي، ويلقى في روع بعض
~~الأشخاص، وقد يكون من عند الله سبحانه، وقد يكون أضغاثا من جهة الشيطان،
~~فأما الصورة التي ترى والشخوص فهي خيالات تخطر في قلب الرائي في النوم، وقد
~~قال صالح فيه بمقالة هتكت ستره أن من رأى في المنام شيئا فهو حقيقة كذلك
~~كمن يرى أنه في السماء وأنه مقطوع نصفين، أو غير ذلك، وهذه عثرة من عثرات
~~السوفسطائية والحلولية ومن يجري مجراهم، وما أغنانا عن مقالتهم الفاسدة،
~~ولم أذكر هذه المقدمة إلا أن كثيرا من المتعنتين، ربما يقول: إنا اعتمدنا
~~في ثبوت إمامته عليه السلام على أضغاث الأحلام وليس كذلك، فإنا لم نعتبر في
~~إمامته عليه السلام إلا بكامل الخصال وبلوغ درجة الاجتهاد، وكونه ms030 أفضل عصره
~~والخصال قد ذكرناها، وأنها قد تكاملت فيه وهي ما أجمع عليه أئمة المسلمين
~~والعلماء الراشدين، فإذا ثبت ذلك فلنذكر جملا كافية من المنامات الصادقة
~~العجيبة.

# رواية منام إسناده إلى السيد الشريف العالم الطاهر حميد بن يحيى من أولاد
~~الإمام القاسم بن علي عليه السلام، قال: أخبرني والد الإمام المهدي لدين
~~الله: الحسين بن أحمد رضي الله عنه أنه رأى نورا يخرج من فرج زوجته أم
~~الإمام المهدي عليه السلام ساطعا يسحب في الأرض حتى غشيها أو غطاها أو كما روى.

# قال: ثم انتشر إلى السماء.

# رواية منام أخرى إسناده إلى عم الإمام المهدي عليه السلام سليمان بن أحمد
~~رضي الله عنه، وكان من عيون الزهاد أنه رأى في المنام كأن قائلا يقول له:
~~أحمد بن الحسين إمام حق وعلامة ذلك أن زرعا للأمير الحسن بن حمزة يصبح
~~مغيرا في عصمان، فلما أصبح [12ب-أ]وإذا بالزرع مغيرا كما ذكر.

PageV01P038

# رواية منام أخرى إسناده إلى الشريف المطهرالورع سليمان بن محمد بن حمزة بن
~~الحسين رضي الله عنه قال: رأيت أني التقيت بالإمام أحمد بن الحسين في مشهد
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام ووجهه يضيئ مثل القمر قال: وعبرت المنام
~~على الشريف السيد المرتضى بن سراهنك الحسيني المرعشي فقال لي: هذا مليح
~~بغاية وكان كلامه هكذا يملك اليمن وجزائر في البحر وكان ذلك قبل قيامه عليه
~~السلام بمدة طويلة.

# رواية منام أخرى قال السيد الشريف شرف الدين رضي الله عنه: رأيت في سنة
~~تسع وثلاثين أني في موضع وإذا برجل في هيئة البشير يسمى خيران، وهو يبشر
~~بإمام منصور أو بالإمام المنصور فنهضت لأنظر إلى هذا الذي يبشر به فرأيته
~~الإمام المهدي بصفته فقلت له كلاما فلقد رويت له في المنام ووقع في نفسه أي
~~موقع، وسألني عنه وفيما أحسب أنه كان يحب كتمانه، وروى عني منام آخر عجيب
~~وقد أنسيته، والنسيان عرض يطرأ على كل إنسان وقد اطرحته، وإن كنت لأستبعد
~~صحته، ولقد رأيت منامات كثيرة مما يدل على علو شأنه، ms031 وسمعتها من غيري إلا
~~أنها كثيرة، واختلفت وربما تشابهت فاطرحتها، وإنما نروي ما نقل ونضيفه إلى
~~رواية بعد أن عرض ذلك على الإمام المهدي تعليقا.

# رواية أخرى من منام آخر ذكره بعض ما أشرنا إلى انفلاته وتنكبه عن الحق،
~~وهذا المنام حجة عليه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: رأيت
~~هذا المنام قبل قيام الإمام المهدي سلام الله عليه بنحو من خمس عشرة سنة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل مؤتزرا بثوب ومرتديا بآخر، وهو
~~يريد مسجد الإمام المنصور بالله عليه السلام الجامع بحوث.

PageV01P039

# قال: فقلت للإمام أحمد بن الحسين: هذا جدك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أقبل إلى المسجد قال: فأخذ يسعى حتى أدركه قال: فلما أدركه الإمام
~~التفت إليه وقال: مال الله معك ولا مال عليك، قال: قلت في نفسي: أنا أبايع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والإمام في طريقهما، وفي نفسي الهيبة
~~والإجلال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكون على مذهب الإمام
~~وأتابعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد دعا له بهذه الدعوة.

# رواية أخرى في منام آخر إسناده إلى الفقيه العالم الطاهرأحمد بن علي
~~الصميمي أنه رأى كأن الكعبة في ذيبين وكان الإمام في أيام المنام حالا في ذيبين.

# رواية أخرى في منام آخر إسناده إلى الفقيه العالم الورع الطاهر يحيى بن
~~علي الفتوحي أنه رأى في المنام أيام نقل السلطان عمر بن علي على محطته من
~~حوشان ورأى من الأمراء من بني حمزة ما أرابه من الميل عن الإمام المهدي
~~عليه السلام والمعاضدة عليه رأى أنه مع جماعة من العلماء والصلحاء منهم
~~الفقيه العلامة وحيد العصر حميد بن أحمد المحلي قال: وإذا بواحد منا يقرأ
~~بصوت حسن قوله تعالى: {كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله}(1)، وقوله
~~تعالى: {يريدون أن يطفئوا نورالله [13أ-أ]بأفواههم والله متم نوره ولو كره
~~المشركون}(2).

# قال: فانتبهت وقد سكن قلبي، وزال ارتيابي وعلمت أن الله ناصر الإمام وكاف ms032
~~له كل محذور أوكما قال.

PageV01P040

# راوية أخرى من منام آخر مسند إلى الفقيه العالم سعيد بن محمد الحارثي، قال:
~~كنا في جهة المغرب فرأينا آية عظيمة، وذلك أن أهل المغرب رأوا نورا عظيما
~~قبل وقت العشاء الآخرة يشبه اصفرار الشمس عند غروبها ما لم تجر العادة
~~بمثله فجزع الناس من ذلك فظنوا أنها آية آخرته، ثم تخلت تلك الصفرة وعادت
~~ظلمة الليل قال: فلما نمت تلك الليلة رأيت في المنام أن شخصا يقول: دريت ما
~~سبب ذلك النور؟ قلت: لا، قال: ذلك باب مغلق منذ خلق الله الدنيا وما فتحه
~~حتى الليلة، وهو باب رحمة قد فتحه للناس قال: فوقفت بعد المنام أيام قلائل،
~~وبلغت دعوة الإمام المهدي عليه السلام.

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى الفقيه الطاهر التقي يحيى بن قاسم
~~الصريمي، وهو رجل معروف بالصلاح والورع أنه رأى في المنام أن الإمام المهدي
~~قبل قيامه يمر على القبور وهو يبعثهم أحياء.

# قال الراوي: وكنت في الليلة التي رأيت فيها المنام في موضع مع الإمام
~~ومعنا الشريف الطاهر عامر بن زيد الشماخ، قال: فأخبرت الإمام بالرؤيا وكان
~~معه الشريف عامر حاضرا، ولم أخبر باسم الذي رأيت قال: فعبرها الشريف عامر
~~فقال: إن كان هذا الشريف فهو إمام حق؛ لأن الناس قد ماتوا في أديانهم، وذلك
~~قبل قيام المهدي بنحو من خمس سنين. والله أعلم.

# رواية أخرى من منام آخر مسندة إلى الشريف الفاضل قاسم بن محمد من أهل
~~عيان ونواحيه قال: رأيت كأن الإمام المهدي على ربوة عالية وعنده جماعة من
~~أهل العلم يعولون عليه في البيعة وهو يكاد أن يمتنع قال: وجبريل عليه
~~السلام قائم على رأسه وهو يقول: بايع، فما يقول من كلمة ولا يقولون من كلمة
~~إلا وأنا شاهد عليها وراض بها، وذلك قبل قيامه بمدة طويلة.

PageV01P041

# رواية أخرى من منام آخر مسندة إلى رجل من المسلمين من قرابة بني العصيفري،
~~أن الناس في واد يرمون نارا فاستوحشوا منها لتأججها وإذا بهاتف يهتف أنها
~~نار ms033 كنار موسى نور وليست بنار، وقرأ: {وقل جاء الحق وزهق الباطل}(1) قال:
~~وكان ذلك قبل قيام المهدي بأيام قرائب.

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى سليمان بن حنظلة الصنعاني رأى كأن
~~الناس يحجون إلى ثلاء.

# رواية أخرى من منام آخر مسندة إلى الشيخ الطاهر المجاهد حاتم بن سليمان
~~الضريوة، وكان من الصالحين رأى أن شخصا يقول: {ياقومنا أجيبوا داعي
~~الله}(2) قال : وكان ذلك في أول الحول قال: وكان في آخر الحول، وقد قام
~~الإمام المهدي فرأى الشخص الذي كان رآه قبل يقول له في المنام: الذي رأيته في أول

# الحول{ياقومنا أجيبوا داعي الله} هو هذا الإمام القائم الذي قد ادعى.

# رواية أخرى ومنام آخر إسنادها إلى الشيخ الطاهر الحسام بن منصور بن محمد
~~الضريوة رأى كأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في مسجد الإمام
~~المنصور بالله في ثلاء وأنه صلى خلفه وبايعه بعد خروجه من المسجد، وقريبا
~~منه فلم يلبث أن وصل الإمام المهدي عليه السلام وصلى في المسجد بعينه، وخرج
~~وبايعه الشيخ المذكور كما رأى.

# رواية أخرى من منام آخر عن الشيخ الطاهر حاتم بن هلال قبل قيام الإمام
~~المهدي بنحو من سبع سنين، وهو في الدرس بعد أن قد عظم ذكره في الأقطار رأى
~~أن الإمام المهدي في مسجد جامع وعليه شملة سوداء ملتحف بها، وعن يمينه
~~نيام، فقال له الإمام: يا حاتم أنبه أولئك النيام فصل بهم قال: فأنبهتهم،
~~قال: فصليت بهم، قال: ثم عبرت الرؤيا على رجل من أهل المعرفة ولم أخبره لمن
~~المنام، فقال: ذلك رجل يملك الأرض، والجامع دنيا على قدر سعته، والشملة
~~السؤدد، والنيام قوم خاملون في الذكر يعلي شيئا من أمرهم.

PageV01P042

# رواية أخرى من منام آخر عن حاتم بن هلال هذا وهو رجل من الصلحاء أن شخصا
~~يهرب وهو ويقول له: السيد أحمد بن الحسين إمام مفترض من الطاعة، قال: فقلت
~~له: ما دليلك؟ قال: من شك فيه فقد شك في النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ms034
~~هذا الرجل: رأيت المنام قبل أن أعرف الإمام ولا أتصل به، وكان داعيا له إلى
~~الاتصال به.

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى حي الأمير الطاهر السيد فخر الدين
~~إبراهيم بن الإمام المنصور بالله عليه السلام رواها عن رجل من المسلمين أنه
~~رأى أن الناس يصلون إلى الإمام المهدي عليهم السلام وذلك قبل قيامه بمدة
~~وهو كالقبلة التي يستقبلها المصلون من الجهات الأربع اليمن، والشام،
~~والمشرق، والمغرب.

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى رجل من المسلمين أنه رأى في المنام
~~عليا عليه السلام نزل من السماء، ومعه صفوف الملائكة عليهم السلام فسأل
~~عنهم فقال علي عليه السلام: نزلنا في نصرة هذا الإمام، وذلك في الليلة التي
~~كانت صبيحتها وقعة حضور.

# قال الراوي: قال الفقيه أحمد بن حنش: رأى السلطان الليث بن حنش قبل قيام
~~المهدي بمقدار سنة ونصف أن شخصا يقول له في المنام:

# يا فروخ الجوالب عودي .... بشري الناس بالحق المبين

# غردي ثم زوكي وادعيني .... جبر شامل مع العالم سنين

# ما بقيت غربة بل مهدية .... بسعادة أمير المؤمنين

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى الشريف علي بن مدافع أنه رأى شخصا
~~ومعه مفاتيح قال: لمن هذه المفاتيح؟ فقال له: هذه مفاتيح السماوات والأرض،
~~وقد أمرت بتسليمها إلى السيد أحمد بن الحسين.

# قال الراوي: وذلك قبل قيام الإمام بشهرين.

PageV01P043

# رواية أخرى من منام آخر إسنادها إلى الفقيه حنظلة بن أسعد، وكان كثير
~~الروايات والغلو قال: رأيت مناما والإمام المهدي في ثغر سناع، وقد تفرق عنه
~~الناس كأنه عليه السلام في مكان عال على باب خيمة مضروبة منفردة، وعن يمينه
~~رجل يسمى ظفر بن زريق قال فقلت: يا مولانا قال لي ظفر بن راشد، وهو
~~كالمستوحش من الإمام: قل له يحزم من قوم من سنحان مع الأسد، وهو قريب من
~~المحطة لا تكموا عليها، قال: ثم قلت عقيب هذا في النوم: بت يا أمير
~~المؤمنين، أتفكر في هذه الآية: {إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا
~~قد ms035 أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون، قل لن يصيبنا إلاما كتب الله لنا
~~هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون، قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين
~~ونحن نتربص بكم}(1) قال: فقال لي شخص وقد قبض على يمينى: أنت ترى هذا النور
~~على أربعة آلاف من الملائكة، وقد نزلوا في نصرة هذا الإمام وهم الذين أمدوه
~~يوم حضور.

# قال الفقيه حنظلة: رأيت هذا المنام ليلة الجمعة لخمس بقين من شهر شعبان
~~سنة سبع وأربعين وستمائة قال: ونهض الإمام من سناع إلى ثلاء لعشر بقين من
~~رمضان فكان ما كان من الفتوح في آخر تلك السنة.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: وهذا المنام شهد على حنظلة في حضرة
~~أولئك الملائكة عليهم السلام بما فعله آخرا مع صاحب هذا المنام فالله
~~المستعان وعليه التكلان.

# رواية أخرى من منام آخر إسناده إلى الشيخ الطاهر عبد الله بن يحيى وفيما
~~أحسب أني سمعته من الإمام بالزيادة في آخره.

# قال الراوي: قال الإمام المهدي: إنه رأى في المنام كأنه يرمل برجز وهو
~~فيما أحسب مروي عن علي عليه السلام أوله:

# قد علمت ميالة الذوائب .... واضحة الخدين والترائب

# أني غداة الروع والتغالب .... أشجع من ذي لبدة مواثب

# قال: ثم صاح الناس مجيبين له، وفيما يغلب على الظن أن الإمام قال: ثم صرخ
~~بأعلى صوته كما يفعل المرمل، وأجابه الناس من كل ناحية أو كما كان في اللفظ.

PageV01P044

# رواية أخرى ومنام آخر بإسناده إلى الفقيه حنظلة بن أسعد عن الإمام المهدي
~~في مدة الدرس قال: رأيت كأني أسابق الأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس
~~الدين بن الإمام المنصور بالله عليه السلام حتى أشرفت أنا وإياه على صحراء
~~من الأرض في أسفلها قصر للمنصور عليه السلام قال: فسابقت حتى دخلت القصر
~~قبل صاحبي، وصعدت أعلاه، ثم أشرفت من أعلاه وصاحبي لم يدخل بعد.

### ||| AUTO وهذا ما اتفق من المنامات عند التعليق، وفيما أحسب أن ما لم
~~يعلق أكثر مما علقناه، والله الموفق والمعين.

# (فصل)

# وأما ms036 القسم الرابع فيما ذكرنا من فضائله وبركاته في النذور وما يجري
~~مجراها من الدعوات، والكتب والمسح بيده المباركة على ذوي العاهات والعلل
~~وذوي الأعراض للاختبار والاستظهار، والترجيح للبراهين على صحة إمامته وفضله
~~فاعلم أن هذا القسم مما لا يتسع له كتاب منفرد ولأن ذلك كان أمرا مستمرا من
~~قبل قيامه ثم بعد قيامه، ما كان كالمعجز من قصة التنين اسم رجل بصعدة وحجر
~~سنحان بالعمري من أسفل وادي يكلا وقيام المقعد في ثلاء، وقيام المقعد من
~~أولاد الغز، وغير ذلك، ثم بعد استشهاده وقبره وما شهد به الجم الغفير،
~~والعدد الكثير من الأطهار والمسلمين مما رأوا في جسده الشريف من الآيات،
~~والرائحة التي كأنها العنبر الخام، وروائح المسك عند قبره والآيات والعجائب
~~ما نذكر ذلك في موضعه، ونحن الآن ذاكرون جملا مما كان من بركاته قبل قيامه،
~~ونردفها بما حفظناه عند التعليق بعد قيامه في حياته ليكون الأمر على نسق ونظام.

PageV01P045

### ||| AUTO (فصل)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: أصابني مرض في شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وأربعين وستمائة، وهو حمى حادة حتى انتهى الحال إلى زوال العقل والاختلاط،
~~ووقع الإياس من الأهل، وأشفق علي من رأني مقدار أسبوع، ثم من الله بالعافية
~~والعرف فرجع علي عقلي، وعقلت بالناس نهارا أوبعض نهار، ثم حدث علي فهاق
~~عقيب الاستفراغ وحينئذ وقع الإياس والإشفاق من أهل المعرفة بالطب، فكنت
~~أفهق الليل والنهار على الاتصال، فإن سكن قليلا فهو كرب وضعف وسقوط قوة،
~~وصفرة في العينين واليدين وخروج الدم من الصدر حتى أيس الطبيب، وبكى
~~الحبيب، وما نجع دواء ولا حصل شفاء، وأقمت كذلك ثلاث عشرة ليلة بأيامها،
~~ولم يبق إلا الجلد والعظم والنفس الضعيف، والأهل متوقعون الموت ليلا أو
~~نهارا، فلما طال الألم خطر ببالي في ليلة من الليالي أن أنذر للإمام المهدي
~~شيئا فحدثت نفسي بالنذر له وعقدته على قلبي فلا والذي نفسي بيده ما مرت
~~ساعة بل تحققت أني فهقت إلا مرة واحدة، وانقطع ضربة واحدة، ثم نمت ليلتي ms037
~~تلك، وهذا أمر لم يعلمه إلا الله مني في تلك الساعة وهو أمر كالمعجز.

# رواية أخرى إسنادها إلى السلطان الفاضل عفيف الدين الحسن بن إسماعيل
~~الشهابي قال: إنه عرض عارض لبقرة له فأمر للجزار ليذبحها فلما دخل الجزار
~~قال: ذكرت أني أن أنذر للسيد أحمد بن الحسين قال: فنذرت نصف عشر قيمتها
~~قال: فقامت من حينها، وزال ما كان أصابها، وعاد الجزار.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه حنظلة بن أسعد أن الإمام عليه السلام قبل
~~قيامه مر بأهل الفصيرة في وقت جراد خرجت على أهل البلاد فأكلت زرايعهم
~~فسألوه أن يكتب كتابا ليصرف الله عنهم الجراد فكتب لهم، ونذروا له نذرا
~~فأكلت البلاد إلا بلدهم فسلمها الله ببركته.

PageV01P046

# رواية أخرى عن رجل من الأشراف غاب عني اسمه أنه كتب إلى الإمام من جهة
~~الشرف أن رجلا نذر له نذرا في عنز حامل فولدت تلك العنز جدية وأن الجدية
~~حلبت لبنا وهي لأقل من أربعين يوما من مولدها.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه الطاهر يحيى بن القاسم الصريمي صاحب عرس
~~أنه أصابه طرش في أحد أذنيه فقال: اللهم إن زال عني هذا الوجع إلى كذا
~~وعينه في اليوم الثاني فإن للسيد أحمد بن الحسين نذرا دراهم فزال الوجع قبل
~~ذلك الوقت المعين.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه حنظلة بن أسعد عن الشيخ محمد بن علي
~~الحيداني أنه أصابه وجع في كلوة قال: فقال له ابن أخيه علي بن عمرو: أنذر
~~للسيد أحمد بن الحسين قال: فنذر فعوفي من ساعته قال: ولم يكن يجري عادة أنه
~~يعافى في مثل ذلك؛ لأنه كان كثيرا ما يصيبه.

# رواية أخرى وروى الفقيه حنظلة فيما أحسب على الشيخ محمد بن علي أن فرسا
~~له من جياد الخيل أصابها وجع في حلقها فنذر للإمام أحمد بن الحسين فزال ذلك.

# رواية أخرى رواها الفقيه حنظلة عن الأمير المتوكل شمس الدين أحمد بن
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام أن رجلا من البدو أتى إليه وهو في قرية
~~ورور، ومعه ms038 راحلة فمرضت عليه الراحلة وكادت تتلف، فقال له الأمير المذكور:
~~أنذر للسيد الإمام أحمد بن الحسين فنذر له نذرا فبرئت الراحلة، وقامت من
~~ساعتها وحينها.

# رواية أخرى رواها الفقيه حنظلة بن أسعد قال: حكي له عن رجل من أهل الخيل
~~أنهم نذروا نذورا كثيرة في خيولهم للإمام المهدي قبل قيامه فوافق ذلك
~~مرادهم قال: وهي روايات عجيبة، وعجائب متواترة غريبة.

# رواية أخرى إسنادها إلى الشيخ الطاهر حاتم بن هلال حكى أن له ولدا مرض
~~حتى يئس منه وغمضوه للموت فنذر في تلك الحال للإمام قبل قيامه فقام الولد
~~من ساعته وعوفي.

PageV01P047

# رواية أخرى عن حاتم بن هلال هذا أنه كان عند الإمام في ذيبين قبل قيامه
~~فأتى إليه رجل من جهات الصيد برضيع غنم وحكى قصة عجيبة قال: إني كنت أرعى
~~غنيمة لي فعدا الذئب علي وحمل هذا الرضيع الذي أتيت به، قال فقلت: يا ذئب:
~~إنه للسيد أحمد بن الحسين، قال: فطرحه ولم يضره بشيء، وهذه عجيبة.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه العالم الطاهر الورع تقي الدين علي بن
~~سلامة الصريمي قال: إن رجلا من أهل حجة يقال له علي بن إبراهيم كان زائرا
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فأصابته فطور في رجليه فآلمته حتى لقد تعذر
~~عليه أن يقوم عليها، فقال له الراوي: أنذر للسيد أحمد بن الحسين فنذر له
~~درهما إن تماثل، ولم يتخلف عن رفقته فأشهد الناذر على نفسه أن فطوره خذت
~~وسكنت وسار قليلا، ثم عوض راكب على راحلة في ذلك القفر وهو الخبت الذي دون
~~المدينة فأركبه إلى مسجد قباء على ميل من المدينة أو نحو ذلك.

# رواية أخرى رواها الفقيه العالم تقي الدين علي بن سلامة الصريمي عن
~~القاضي حسين بن محمد بن إبراهيم أنه كان حاجا ثم راح من مكة حرسها الله
~~تعالى، وهو مريض وكان معه ثلثمائة درهم قفلة أو نحو ذلك له ولغيره فخرج على
~~الحاج في عقبة لهده فلم يقدرأن يهرب فنذر للسيد أحمد بن لحسين ثلاثة دراهم ms039
~~قفلة ووقف مكانه فنهب عن يمينه وشماله وسلم.

# رواية أخرى إسنادها إلى الفقيه الطاهر تقي الدين علي بن سلامة الصريمي
~~قال: إن والده رحمه الله نذر للسيد أحمد بن الحسين نذرا سماه في زرع له من
~~البلس إن لم تأكله الصيود فأكل ما فوقه وتحته، ولم يجد في زرعه أثر للصيد
~~إلا ظبيا أخذ منه غصنا فأسقطه ولم يأكله.

# رواية أخرى رواها الفقيه العالم التقي تقي الدين علي بن سلامة الصريمي عن
~~رجل من عرضي شاكر غاب عنه اسمه أنذر للسيد أحمد بن الحسين نذرا في بقرة شلت
~~ضروعها أو بعضها فعادت وحلبت.

PageV01P048

### || AUTO (فصل) ومن كراماته وفضائله

# ما رواه الفقيه العالم فخر الزهاد، وقدوة أهل العصر أحمد بن عريق رحمه
~~الله، وكان شديد الحرص في ملازمة الإمام ليلا ونهارا من صغره إلى أن تزوج
~~في ذيبين، وكان له كالوالد الشفيق قال: فقدت السيد أحمد بن الحسين في ليلة
~~فطلبته ودخلت مسجد ابن زربون المشهور فرأيت نورا ساطعا فتعجبت من ذلك ولحظت
~~ببصري إلى سدد في المسجد لعل ضوء سراج أو ما يجري مجراه فلم أر شيئا فنظرت
~~إلى السيد وهو نائم في المسجد عند المحراب وقد سطع نور من جهته في جدر
~~المسجد، قال: وكان ذلك وهو في أوان الإدراك، وهذه الرواية من العجائب ولا
~~سيما من مثل هذا الفقيه الزاهد رحمه الله تعالى.

# رواية أخرى من كراماته عليه السلام عن رجل من مراد قال: أخبرني مؤذن
~~المسجد في غيل مراد قال: أتيت المسجد على جاري العادة لأذكر فيه آخر الليل
~~قال: فرأيت نورا عظيما، وهو في آخر ليلة من المسجد قال: فتعجبت من ذلك
~~وظننت أنه قد أصبح في المسجد فأتيت المسجد وإذا بالجماعة يصلون فيه فسألت
~~بعضهم فقال: إن هذا السيد أحمد بن الحسين وصل إلى هذه الجهة في الليل وغرضه
~~النهوض بعد الفجر إلى براقش.

# رواية أخرى من دعواته المستجابة إسنادها إلى الفقيه حنظلة بن أسعد قال:
~~إن الإمام قبل قيامه مر برجل يضرب امرأة فقال: ms040 مهلا أشل الله يدك قال: فشلت
~~يده من ساعته، ثم إنه أتى إلى الإمام وتاب واستغاث فزال عنه الشلل.

# رواية أخرى عجيبة مشهورة أن رجلا من براقش أتى بغنمه إلى جربة قد كان وهب
~~علفها للإمام قبل قيامه وهو هنالك فتقدمت شاة من الغنم لتأكل من العلف الذي
~~للإمام فقيل له ازجر شاتك أو معنى ذلك من علف السيد فاستهزأ بذكره فلم تلبث
~~الشاة أن ماتت من وقتها.

PageV01P049

### ||| AUTO (فصل)

# وقد روي أن أقواما كانوا قبل قيامه من أقطار الأرض إذا ركبوا في الفلك
~~وعصفت بهم الريح أنهم يفزعون إلى البركة والنذور له سلام الله عليه.

### || AUTO رواية عجيبة من فضائله[16أ-أ] شهد بها من لا ينحصر عددهم وهي
~~الجربة في وادي قعود لما مر عليه السلام في اليوم الذي وصل منه إلى ثلاء
~~ولقيه رجل من أهل الوادي بقطعة من التراب من جربة له فنفث في تلك القطعة
~~وأخذها الرجل فذراها في جربته فجاء سيل أتى من بلاد بعيدة لم يقع عليهم
~~مطره فسقط تلك الجربة وهي وسط الوادي ولم يشرب ما فوقها ولا ما تحتها،
~~فكانت آية من مضى من تلك الناحية فعجب منها الناس وازدادوا ذكرى وبصيرة.

# (فصل) في ذكر جمل من عيون فضائله بعد قيامه عليه السلام.

# أما المشهورات من فضائله صلوات الله على جده وآبائه وعليه وسلامه: فمن
~~ذلك أنه عليه السلام بعد قيامه مسح على صبية كان بها علة عظيمة قد تطاول
~~سقمها فعوفيت، وأنسيت تفصيل قصتها عند التعليق والله المعين.

# ومن فضائله المشهورة أنه عليه السلام بعد البيعة لما تهافت الناس عليه
~~فكانوا يأتون من النواحي البعيدة لحضور صلاة الجمعة، وكان في تلك المدة مطر
~~عظيم فلم يكن ينفك المطر متواصلا كل يوم وخصوصا آخر النهار إلا يوم الجمعة،
~~فلقد رأينا آية عظيمة باهرة وذلك أن السحاب يتراكم إلى وقت الصلاة ثم يتفرق
~~حتى تنقضي الصلاة، وربما لا يقع في ذلك اليوم مطر على الناحية وربما يقع
~~بعد قضاء الصلاة، ولقد صلينا معه جمعا ms041 متوالية فما أصابنا مطر وكل يوم يأتي
~~المطر دائما.

PageV01P050

# ومن فضائله عليه السلام الريح التي أنشأها الله تعالى يوم وقعة حضور وذلك
~~أن السلطان لما أمر جنوده وحشد عساكره فتلاحم القتال واشتد الوطيس وكان
~~المسلمون يومئذ فئة قليلة في مقدار القوم، وأمير المؤمنين في موضع فئة لهم
~~ومعه من عيون الفضلاء وغيرهم وهو يبتهل إلى الله بالدعاء ويستمطر سحاب
~~النصر إذ أنشأ الله ريحا كالإعصار تحمل تربة إلى الحمرة ما هي، ثم عندها شد
~~المسلمون على أعداء الله فولوهم الأدبار لا يلوي أحد منهم على صاحبه، فكم
~~من صريع تنوشه السيوف وتحوم عليه طيور الحتوف، حتى قتل منهم طائفة ليست
~~بالقليل، وفاز المسلمون بالغنائم الجزيلة من سيوف الحلي والحياصات والمناطق
~~من الذهب والفضة والدروع والخوذ والسيوف والخيل والبغال والملابس النفيسة،
~~وحمل روؤس القوم حائط مدينة ثلاء والحمد لله رب العالمين، وذلك من أعظم
~~الآيات، وهي أول باكورة وقعت في أعداء الله، وذلك من بركاته عليه السلام،
~~وقال بعض الشعراء في ذلك اليوم من قصيدة أولها:

# يامن إذا ما رأى الراؤون طلعته

# ومن إذا ما بدت في الليل غرته

# ومن أصابت به الأيام بغيتها

# ومن به نالت الأيام منيتها

# لما رأوا ملكا تعنو الملوك له

# سبط اليدين فلا جعد ولا خرق

# رحب الدسيعة لا جاف ولا نزق

# صلت الجبين فلا واه ولا وهل

# شمس الملوك الذي تحنو لطلعته

# هذا الإمام الذي كانت لدولته

# هذا مزيل ملوك الأرض قاطبة

# هذا الذي كانت الدنيا تؤمله

# هذا أبو الحسن المهدي ومن طلعت

# في ليلة قام هذا الأمر متسقا

# إلى أن قال:

# سريت في ليلة يهوي النذير به

# وجاءت الناس أفواجا كما وفدوا

# ألقت إليك ملوك الأرض نخوتها

# قاموا حيارى فلا طوع ولا نكر

# إن طاوعوك يقولوا الملك مستلب

# لا يعرفوا رجلا في نفسه كرم

# جاءت إلى ملك في ثوبه ملك

# وافى بألفين من عرب ومن عجم

# دنوا إليك بما تحوي خزائنهم

# فراح والخيل والأموال مسلبة

# جاءت إلى حلب تهدي خزائنه

# راحت إلى ملك تهفو ms042 البنود له

# لا يجمع المال إلا ريث يفرقه PageV01P051 أتاك مستنقذا ما قد ظفرت به

# منته أحلامهم بالليل نيل ثلا

# ما سد أسوارها إلا جماجمهم

# وظل للذيب في حوشان مرتبع

# رجوا عمارة إذ منته غرته

# ولا إلى كوكبان طالبا وزرا

# سائله يوم شبام كيف ظل به

# ... قالوا إذا ملك ما هكذا بشر

# قالو أذا الشمس أم هذا هو القمر

# ومن بغرته يستنزل المطر

# لما رآه فقد قالوا هو الخضر

# جاءت إليه ذنوب الدهر تعتذر

# طلق اللسان فلا عي ولا حصر[16ب-

# سهل الطبيعة لا مكر ولا نزر

# صلب القناة فلا لين ولا خور

# غلب الملوك وتخبو عنده الزهر

# من آل فاطمة الأملاك تنتظر

# مملك الملك لا باب ولا كبر

# هذا الذي زبرت في ذكره الزبر

# شمس الزمان به والنصر والظفر

# لما أتى الأجل المحدود والقدر

# خوفا وفي جانب تهوي به البشر

# إلى أبيك وفي الأنباء مزدجر

# لما أضيف إليك النفع والضرر

# مذبذبين فلا ورد ولا صدر

# أو حاربوك يقولوا الملك والعمر

# سيان في كفه الياقوت والبعر

# رايات مصر على قوادها عمر

# خيلا علتها تريك البيض والصدر

# ما كان يعلمها والأمر مستطر

# وللسيوف على آثارهم أثر

# فراح منها بما قد كان يدخر

# على أغر له في يومه خطر

# ولا يسد على أمواله الحجر

# فراح ليس له ناب ولا ظفر

# فراح في سورها من روسهم جدر

# كانوا سكارى وهذا ما به اعتذروا

# وللسباع وفيها منهم جزر

# نيل الحصون فلا حصن ولا دور

# وكوكبان الذي بالذل مؤتزر

# وطوده في غبار الدور مقتبر

# وسنذكر القصة مستوفاة عند ذكرنا وقعة حضور إن شا الله تعالى.

# ومن فضائله عليه السلام المشهورة ما رواه الفقيه العالم الفاضل تقي الدين
~~علي بن سلامة الصريمي.

# قال: كان الإمام المهدي عليه السلام واقفا للناس في المحاصب بثلاء بعد
~~صلاة الجمعة فيما أحسب إذ أقبل رجلان أحدهما أعمى، والآخر يقوده، فطلبا
~~الاتصال بالإمام فلم يمكنهما لكثرة الازدحام وتهافت[17أ-أ] الناس على
~~الإمام.

PageV01P052

# قال: فأدخلت ذلك الأعمى إلى الإمام وقلت: يا مولانا امسح على هذا الأعمى، ms043
~~ثم مسح على وجه الأعمى ورأسه وقرأ عليه ودعا له فخرج الأعمى من بين يديه
~~عليه السلام وقد شفاه الله وعافاه، وأبصر صغير الأشياء وكبيرها، فكبر الناس
~~بذلك وهللوا، واجتمعوا عليه اجتماعا عظيما، وكان أمرا ظاهرا مشهورا.

# ومن فضائله عليه السلام: ما رواه الفقيه العالم الفاضل تقي الدين علي بن
~~سلامة الصريمي قال: إن رجلا من أهل السودة بشظب يقال له الشريفي بن محمد
~~كان يشكو وجعا في رأسه وعينيه وخياشمه فسار إلى الإمام إلى ثلاء فمسح على
~~رأسه ووجهه فخرج وهو يعطس ووقف إلى اليوم الثاني، ثم قال للراوي: أدخلنى
~~إلى الإمام، فأدخله إليه إلى دار الشيخ الرئيس حارث بن منصور الضريوة فقال
~~للإمام: امسح لي يا مولانا فوجعي ازداد مذ مسحت عليه، فقال له الإمام: الله
~~المعافي، ثم مسح عليه ثانيا ودعا له.

# قال الراوي: وراح الرجل ووقفت عند الإمام أياما، ثم سرت إلى شظب فلقيت
~~الرجل فقال لي: عافاني الله من ذلك الوجع الذي كان معي ببركة الإمام، وقال:
~~كان في خياشمه عجمة من الدوم من وقت صغره لها مقدار خمسين سنة وأنه اشتد
~~وجعه بعد مراحه وأخذه العطاس وخرجت تلك العجمة وعليها عصيمة من اللحم
~~والعصب، فأشهد أصحابه وبني عمه على ذلك.

PageV01P053

# ومن فضائله عليه السلام: وهي الآية الباهرة قصة التنيين وذلك أن أمير
~~المؤمنين لما رحل إلى صعدة واستولى عليها جاء إليه هذا المقعد المعروف
~~بالتنيين وله قريب من أربعين سنة يدب على رجله ويديه ولقد كنا نشاهده في
~~وقت الصغر وهو يسير كما تسير القردة وقد كركرت يداه، فمسح عليه الإمام عليه
~~السلام فقام بعد ذلك منتصبا وسار كما يسير الناس، ولقد رؤي بعد ذلك يحمل
~~السلاح كما يحمله الأصحاء ويلعب، وعلى الجملة إنها آية وفضيلة لم يمكن
~~مخالف دفعها ولا كتمها واستفاضت في اليمن ونظمت فيها الأشعار وسارت في
~~الأمصار، فمما قيل في هذه الفضيلة من ذلك قول الأمير المتوكل على الله أحمد
~~بن الإمام المنصور بالله عليه السلام قال:

# أضاء على الإسلام ms044 نورك وانطفى .... بوجهك ليل الهم واتضح الفجر

# وقد علمت آل النبي محمد .... بأنك أنت الفلك إما طما البحر

# وأنك لا وان ولا أنت طايش .... ولا مظهر سر الحقود ولا وغر

# ولا عجب إن زادك الله حجة .... سماوية ما إن بها للورى عذر

# رآك لها أهلا فزدت تواضعا .... فزادك تكبيرا بها من له الكبر

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفق .... على النجم مسموعا لك النهي والأمر

# وقال القاضي اللسان ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي رضي الله عنه:

# أراد الله إيضاحا جليا .... فسار المقعد العالي سويا[17ب-أ]

# مسحت عليه مسحة مستجاب .... ولم تك بالدعاء له شقيا

# أتاك على يديه يدب ضعفا .... فعاد فكان رمحا سمهريا

# وكان يلقف الأوصال سقما .... فقام على بديهته جريا

# فلو كف المسيح عليه جالت .... لما زادت ظما عطفيه ريا

# وأظهر نورك الرحمن لما .... رآك بأن تخص به مليا

# ولو بعد ابن آمنة نبي .... لأهل الأرض كنت لهم نبيا

# وهذه الأبيات خص بها القاضي هذه الفضيلة وقد ذكرها في عدة من شعره وأضاف
~~إليها ما عداها من الآيات الباهرة.

PageV01P054

# ومن فضائله الباهرة المشهورة صخرة الهضب في أسفل وادي يكلا بوادي العمري،
~~وذلك أنه عليه السلام لما ظهر مكر سنحان وقتلوا الفقيه الطاهر المجاهد أحمد
~~بن يحيى الزيدي ثم الصعدي ظلما وعدوانا، وطلب الإمام عليه السلام القيام
~~بثأره وسار إلى أن هبط إلى وادي العمري وقابل هذا الهضب وهو كهف كان تجتمع
~~إليه سنحان ويحلفهم الفقيه الشهيد على طاعة الله تعالى والجهاد والنصيحة
~~للإمام عليه السلام، ذكر للإمام أن ذلك الكهف هو الذي كان سنحان يجتمعون
~~فيه فقيل: إن الإمام عليه السلام قال: لا بارك الله فيهم ولا فيه أو معنى
~~ذلك، وقد سألت الإمام عن هذا الكلام فقال:

# أما أنا فإني أعرف أنه تحدث معي في ذلك فقلت كلاما وقد أنسيته إلا أنه في
~~هذا. والله أعلم.

# رجعت القصة: فلم يلبث في المحطة في العمري إلا ليالي قلائل ووقعت في
~~الليل هدة عظيمة ولم يكن أوان مطر فقيل: إنها رجفة، وتحدث ms045 الناس في ذلك،
~~فلما وصل المختلف من أهل الوادي أخبر أن ذلك الكهف والصخور انهدت بغير سبب،
~~فعجب الناس من ذلك ولم يشك أحد أنها دعوة الإمام استجيبت، فركب الإمام عليه
~~السلام وركب خلفه خلق كثير من الناس، وسار بعضهم حتى وصلنا إلى ذلك الموضع
~~فرأينا صخرة عظيمة كأنها قطعة جبل قد تصدعت عرضا وطولا وانحطت في الأرض من
~~غير أن يكون تحتها هدف ولا سبب مما يتصور، بل كأنها حجر النورة التي ترش
~~بالماء ثم تفرق شعوبا، فعجب الناس من ذلك ونظمت فيها الأشعار، وسارت بها
~~الركبان وهي إلى الآن يطوفها الناس، ويتعجبون منها، فمما قيل في ذلك قول
~~القاضي ركن الدين مسعود بن عمر العنسي رضي الله عنه من قصيدة طويلة يذكر
~~فيها غير ذلك من الفضائل قوله:

# ألم تبصر التنيين فارق سقمه .... على طول عهد منهما متقدم

# دعوت فسارت في مفاصل جسمه .... حياة الذي أفنى قبائل جرهم

# وهضبة سنحان الذي قد دعوتها .... فجاءت وكانت منتمى كل أعصم

# وأعمى كساه النور رب دعوته .... وقد كان في جنح من الليل مظلم

# وأرض وطئت الترب منها فأعشبت .... وغيثا دنا لما دعوت ألا اقدم[18أ]

# فهل كان يدعى أن يكون على الذي .... نصرنا به مهدي عيسى بن مريم PageV01P055 وقال الشيخ القاسم بن هتيمل التهامي في قصة التنيين من قصيدة ذكرها:

# إلى المهدي أحمد ناقلت بي .... مراق العدو تحسبها نعامة

# شبيه سميه خلقا وخلقا .... وهديا في الطريقة واستقامة

# حقيق أن يحن الجذع شوقا .... إليه وأن يظلل بالغمامة

# أيخفى الفاطمي وقد رأينا .... أدلته ولم يبلغ فطامه

# أبعد شواهد التنيين يعصى .... من الثقلين مأموم إمامه

# أتاك كضفدع العمران فقرا .... فقام كسمهري الخط قامه

# فما عرف المسيح بغير هذا .... أمعجزة النبوة في الإمامة

# ولا انفرد ابن مريم عنك إلا .... بعازر فهو قد أحيا رمامه

# وقال السيد شرف الدين رضي الله عنه:

# أومى إلى هضب الكميم بكفه .... فتبددت أحجاره تبديدا

# وجرت على التنيين منه أنامل .... فمضى يحاكي دابلا أملودا

# فبسعده سعد الأنام وطالما .... لم يلق منهم قبل ms046 ذاك سعيدا

# لولاه ما انتصف اللهيف ولم يكن .... حكم الضعيف على القوي شديدا

# وقال بعض الشعراء أيضا يذكر آية التنيين والدعوات على السلطان عمرو بن
~~علي بن رسول وهضبة سنحان وغيرها:

# فادع لي الله دعوة تبلغ العر .... ش سريعا كدعوة التنيين

# كم سقيم ومقعد عاد هذا .... ذا شفاء وذا كبعض الغصون

# وعدو لما دعوت عليه .... قصدته الأحبار بالسكين

# وإلى الآن قرب يكلا لسنحا .... ن على مهيع له مستبين

# جبل بايعوا عليه فخانوا .... فتداعى لي نقض رأي العيون

# معجزات كالشمس لم يعرها اللبس .... ولم تفتقر إلى تبيين

# آية بعد آية بعد آي .... لإمام بكل فضل قمين

# وقال بعضهم من قصيدة طويلة:

# أبى الله إلا أن يتم نوره .... بأبيض يستسقى به سنة الأزم

# ونور داوى الغصن إن ذكر اسمه .... فبورك من غصن وبورك من إسم

# ألم يأن للمرتاب إذ هاب ريبة .... بما كان في التنيين من معجز حكم

# ترى برهة يحثو برجل صحيحة .... ورجل رماها الله باليبس في اللحم

# فأجرى عليه منه كفا زكية .... فقام سويا ناعم البال والجسم PageV01P056 وقال بعضهم أيضا يشير إلى هضبة الكميم والتنيين:

# أيها المنكر الخلافة فيه .... قد رضينا به رضينا رضينا[18ب-

# صدع الصخر في الجبال دعاه .... ثم أبرى بكفه التنيينا

# وقال القاضي ركن الدين أيضا من قصيدة فيها مناقب كثيرة:

# وأصبح في جبين الدهر سطر به .... لفضلك واضح لا يستحيل

# تصدع عند دعوتك الصياصي .... يشفى عند نفثتك العليل

# على فوق السماء لها قباب .... ومجد في السماء له مقيل

# وقال الفقيه الإمام الحسن بن البقا القيسي التهامى في قصيدة طويلة أعرب
~~فيها ونال من آل الهادي عليه السلام وأشار إلى فضيلة التنيين وهضب الكميم
~~منها وذكر فيها المهدي عليه السلام:

# إلى طود أبوه أبو حسين .... لدعوته تصدعت الحجار

# وقد أضحى بها التنيين يسعى .... وكان به عن السعي الحصار

# أليس الحق أعلم آل طه .... وأشجعهم إذا احتلت الشفار

# فأنت الدين والدنيا جميعا .... وحبل ودادك الحبل المغار

# على أني أقول إذا تولوا .... وحلوا عقد بيعتهم وجاروا

# رضينا ابن الحسين لنا إماما ms047 .... به ركن يزار ويستجار

# وقال بعضهم في فضائله على العموم:

# وكم لك من يوم أغر محجل .... ومن كرم قد قيدته الصحائف

# ومن آية غراء في آل أحمد .... لها خطر قد ضمنتها المصاحف

# ومن فضائله عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والتسليم التي بلغ ذكرها إلى
~~بغداد وغيرها من الأقطار.

PageV01P057

### || AUTO قصة الحشيشي في حصن حلب

# وذلك أن الإمام المهدي عليه السلام لما عظم شأنه وملأت القلوب هيبته،
~~وخاف ملك اليمن على سلب ملكه فبعث إلى خليفة بغداد فأجمع رأيهم على دس
~~الحشيشية؛ وهم قوم يأتون من بلاد يقال لهم الطفش من تخوم خراسان ملاحدة، ثم
~~يتخذهم بطانة ملك الباطنية بالموت في نواحي الديلم، ويعتقدون أنه ربهم،
~~وأنه ينقل أرواحهم إلى صور غير صورهم ويلحقون بالعالم الروحاني فيعشقون
~~الموت ويطرحون بنفوسهم على ما أمروا به ولا يرجون سلامة، ويعدون السكاكين
~~العظيمة التي تنفذ في الدروع، ويبلغون في سمها الغاية بالسمومات التي لا
~~ينجو من دمي بها ولو مثل خدش الإبرة، فلما وصل هذا الحشيشي على نهاية
~~الكتمان دسوه على يد السلطان أحمد بن علوان بن بسر بن حاتم بن الفضل اليام
~~ثم الهمداني فأتى على صورة رسول في خطاب وصلح، ولم تجر العادة بأن الرسل
~~تكون من الحشيشية ولا سمع بدسيس الحشيشية على أحد في اليمن قبلها، فلما جاء
~~هذا الحشيشي من حصن كوكبان على هيئة ولباس تلقاهم الإمام بما جرت به العادة
~~من أخلاقه الرضية فأقام عنده يومين، فلما أصبح اليوم الثالث[19أ-أ] وأراد
~~الوداع دخل على الإمام ومعه جماعة من أصحابه وحاشيته فلم يتمكن من غفلة يثب
~~فيها حتى دنا رجل من أصحاب الإمام يشاوره فستر ما بين الإمام وبين الحشيشي
~~فحينئذ استخرج السكين وهو ملصق إلى فخذه أو ساقه ثم قام قائما وانحط على
~~الإمام وظن أنه دافن بدرع في أسرع ما يكون فأخذت الطعنة نيفا وخمسين طبقة
~~في عمامة مثقلة ثم في قمصانه وشوخه سقلاط حمراء عليه ورداء فوطة منارية،
~~ومرت تحت كفه الأيسر إلى نحو الصلب لعلها غاصت ms048 في لحمه قدر ثمان أصابع، ثم
~~كانت الروعة في القصر وظن الناس أن الإمام قد قتل وانكشفت الحرم، فمن
~~العجائب والفضائل العظيمة أن الحشيشي قبض على يديه الفقيه العالم القاسم بن
~~أحمد الشاكري وهو شحب البدن كبير السن، وذلك الحشيشي من العلوج الأعاجم
~~الذي لا يقوم له إلا جماعة فما انتصر ولا برح PageV01P058 مكانه، بل أخذ الفقيه المذكور السكين من يده وضغطه حتى دخل عليه بعض مماليك
~~الإمام وخدمه فقتله، ثم إن الإمام عليه السلام لما طعن فكان من رأى الطعنة
~~وعظمها يأيس منه؛ لأنها في مقتل خوف السم، فلما بلغ العلم إلى صنعاء اليمن
~~خرج السلطان وعمل المقامات والبشارات، وقطع على قومه بالسم الذي جعل في
~~السكين فكان بردا وسلاما فما وقف الإمام عليه السلام إلا الأيام القرائب
~~حتى خرج من القصر وصار يركب ويسير: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا}(1).

# وكانت هذه الفضيلة مما طبقت الأرض وملأت الأقطار لأجل السم الذي لم تجر
~~عادة أنه يسلم منه أحد، بل يصاد أجسام بني آدم ويخل نظامها ويذهب بحياتها،
~~فجعل الله ذلك آية في الدنيا، فكانت سلامته عليه السلام حسرة على أعداء
~~الله ونعمة أنعم بها على أوليائه، وسنذكر طرفا من القصة في موضعها من
~~السيرة إن شاء الله تعالى، وكانت هذه القضية لمضي ساعة ونصف من يوم السبت
~~لثمان خلون من شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وخمسين وستمائة.

# ومن فضائله عليه السلام: أن قوما ممن أغرق في عداوته وأذاه وبلغ الغاية
~~في توهين أمره وهم في جهات مختلفة وبلاد متباينة دعا عليهم فمكنه الله منهم
~~وانتقم منهم لدين الله.

# ومن فضائله المشهورة: في غزوة مأرب في العين التي انخسفت في العواهل في
~~موضع لم تجر فيه عادة غيل ولا علم بها قبل، وذلك ما يشهد به الجم الغفير من الناس.

# ومن فضائله عليه السلام: ما رواه الأمير محمد بن حمزة بن الحسين الحمزي
~~أنه لما ضعف بصره ولم يدع شيئا مما هو ممكن في جهاته من ms049 الأدوية والكحال
~~ومدح مرتين أنه أخذ شيئا من شعره عليه السلام للبركة فجعله مع كحال
~~أوكحالات مفردا أو كما روي ذلك لغير واحد، فحصل في بصره من الزيادة والقوة
~~ما لم تجر به عادة مع نوع من أنواع الأدوية والأكحال، والحمية الطويلة التي
~~لازمها سنينا كثيرة، والرواية مشهورة لا تنكر.

PageV01P059

### ||| AUTO (فصل)

# وأما السبب الداعي له[19ب-أ] إلى القيام فاعلم أنه عليه السلام لما بلغ
~~درجة الاجتهاد وتكاملت فيه مسائل الخصال المعتبرة في الإمامة وخيل فيه
~~مخائل الزعامة، وسار ذكره وعظم شأنه وأمره، ومدت إليه الأمة أعناقها وبذلت
~~له النصرة بأنفسها وأموالها، وتمت سائر آيات الفضل وأدوات المجد فلم تكن
~~مشكلة في أنواع العلوم من الفروع والأصول، والمسموع والمعقول يورد اختبارا
~~أو يطلب أحدا فيها رشدا وسدادا إلا حل عقالها، وفتح أقفالها، ومن شك في
~~بلوغه درجة الاجتهاد فهو جاهل أو سفسطائي متجاهل.

# هذا وكان زمان شاع فيه الظلم وكثر الجور، وأخذت الأموال جزافا وقهرا،
~~وقهر الضعيف وأعين القوي، وظهرت البدع، وقل الآمرون بالمعروف والناهون عن
~~المنكر، وتدخل أهل المذاهب الردية على أهل الإسلام حتى لقد روي -والله
~~أعلم- أن قوما من الباطنية عبدوا صنما، وباعت الملوك رعاياها، ومحي من
~~الإسلام رسمه ولم يبق إلا اسمه، وأكلت الملوك أموال الناس وأهداها بعضهم
~~إلى بعض، واتفقوا على المهادنات والعدول إلى الراحات، واشتغلوا بالمناكح
~~والمآكل والملابس والتفاخر في ذلك والتكاثر، فلما تكاملت فيه الخصال واستبد
~~بخصائص الكمال، وكان عين الزمان، والمشار إليه بالبنان، وظهرت له البركات
~~الظاهرة، والفضائل الباهرة، ولم يشك أحد من عيون العلماء في بلوغه درجة
~~الاجتهاد، وصار في العلم الغاية القصوى، وإليه تنتهي الفتوى.

PageV01P060

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ونحن نذكر هاهنا لمعة من الكلام فيما
~~ذكره عيون علماء الإسلام، والذين إليهم الحل والإبرام من بين جميع الأنام
~~في تكامل الخصال الذي فيه عليه السلام، الذي شهد له بالإمامة وصحت له
~~الزعامة، هذا واسطة عقدهم، وسنام مجدهم في جهاتنا وفي غير بلادنا من ديار
~~العراق، والذي بلغ إلينا على ms050 لسان من شاهده وسمع كلامه من العلماء أنه أوحد
~~الزمن في العراق واليمن، العلامة المتكلم، فخر المجتهدين، وقدوة المتهجدين،
~~حسام الدين سيف الإمام المنصور بالله عليه السلام على أرباب البدع
~~المتمردين، السابق المجلي رضوان الله عليه كان ممن تطرب بذكره المحافل،
~~ويثنى عليه الثناء الطائل، ويشهد باجتهاده وكماله، وأنه أوحد زمانه، بل
~~سمعناه يقسم بالله الذي لاإله إلا هو ما يعلم على وجه الأرض ذات الطول
~~والعرض أفضل منه، وهذا نهاية الحصر للإمامة والفضل فيه رضوان الله عليه
~~وسلامه، وعرضت عليه مسائل نهاية الإرشاد فحكم له ببلوغ درجة الاجتهاد، وكان
~~ممن حثه على القيام وأنه أولى الأمة بالحل والإبرام، وأن القيام قد تعين عليه.

PageV01P061

# ولما دعا عليه السلام كتب الفقيه رحمه الله الرسائل إلى الأقطار، وشهد
~~باجتهاده وكمال الخصال فيه لمن بعدت داره في الأمصار، قال في رسالته
~~الموسومة ب(الكاشفة عن لوازم الإمامة[20أ-أ] لطالب الأمن يوم القيامة) بعد
~~أن حمد الله وأثنى عليه وذكر طرفا من مناقب الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام، ثم قال بعد ذلك: فقد زادنا الله نعمة بعد هذه النعمة، ومنة بعد هذه
~~المنة، بقيام مولانا السيد الإمام، خيرة العترة الكرام في زمانه، وتاجهم
~~المكلل في أوانه، أمير المؤمنين الصادع بالحق المبين، المهدي لدين الله رب
~~العالمين: أحمد بن الحسين المبرأ من كل شين، بعد إحرازه لخصال الإمامة،
~~وانفراده على أهله بخلال الزعامة...إلى قوله: بعد أن لبى دعوته الأفاضل،
~~وسادة العترة عليهم السلام، وأتباعهم من علماء الإسلام، وأطبق الكل على
~~إمامته، وشهدوا بخلافته...إلى قوله: فشمروا في طاعة مهدي عصركم عن ساق،
~~وسلوا بين يديه المصقولة الرقاق، واعلموا أن الجهاد بين يديه كالجهاد بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإياكم أن تظنوا أنكم على سداد، أو
~~في منهج رشاد إن رفضتم طاعة أمير المؤمنين، المهدي لدين الله رب العالمين،
~~وكيف ترجون أن تكونوا أتباع العترة إذا رفضتم قائمهم في زمانه، وسابقهم في
~~أوانه، هيهات هيهات هذه ظنون كاذبات، وأماني باطلات، لا صحة لها ولا ثبات. ms051

# وقال رضي الله عنه في رسالته الموسومة (الباعثة لذوي الإيمان على
~~الالتزام بطاعة إمام الزمان) قال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على
~~محمد صلى الله عليه: أما بعد:

PageV01P062

# فإن نعم الله وإن فاتت العد، وتجاوزت الإحصاء والحد، فإن من أجلها قدرا
~~وأعظمها خطرا ما من الله به علينا يا أهل هذا العصر، وأتحفنا به يا أبناء
~~هذا الدهر من قيام مولانا ومالكنا الإمام، الأعلم الهمام، المهدي لدين الله
~~أمير المؤمنين رب المعالي والمكارم أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم، فإن
~~قيامه من النعم الجسام، والأيادي العظام...إلى قوله: وهو سلام الله عليه
~~المحرز لقصبات السبق، المجلي في مضمار الحق، نشأ على طهارة معروفة، ومحاسن
~~موصوفة، وفاق بورعه المبرزين في ميدان العفاف، وكف عن الأمور المشتبهة أحسن
~~كفاف، حتى أنه لم يعرف أنه أتى مليما ولاقارف ذميما، ولا واقع نكرا، ولا
~~آثر هجرا، بل تحلى بالورع قولا وعملا، وتفصيلا وجملا، وله في ذلك المزية
~~التي لا تنكر، والحظ الأوفر، وإن نظرت إلى حلمه وجدت طودا راسخا، وشرفا
~~بالوفاء باذخا، وإن شاهدت أخلاقه الرضية وشمائله المرضية عاينت ما هو أرق
~~من السلسال، وأعذب من الماء الزلال، ولقد وسعت جميع الخلائق، وغدت طرازا في
~~محاسن الطرائق...إلى قوله: وإن طلبت البحث عن العلم بالفنون، فلديه الصفو
~~المكنون، والجوهر المخزون، قد ضرب في كل عرق بنصيب وافر، وأضحى قدحه فيها
~~القامر، يستنبط فيها الغرائب، ويرى محاوره منه العجائب، بلغ درجة الاجتهاد
~~المطلوبة، وأضحت أنوارشموسه غير محجوبة، وهاهو قد نصب نفسه في ميدان السؤال
~~ومقامات الجدال، لا يتكدر خاطره لمشكل، ولا يعيا عليه فتح مقفل،
~~يجلي[20ب-أ] المبهمات، ويفك المشكلات، ويكشف المعضلات، يرد الغامض بعذوبة
~~لفظه وقرب معانيه جليا، ويضحى بكل سائل لطيفا حفيا.

PageV01P063

# وهذه من مهمات خصال الإمامة فهو منها في أعلى المراتب، وأسنى الذوائب، من
~~أنصف نفسه كان لذلك بصيرا، وإلا فليسأل به خبيرا، مع جود تهطل ربابه، وندى
~~تمطر سحابه، لا يظن بالمال، ولا يتغير بتغير الأحوال، ولا يطول بالإدخار،
~~ولا يعمل عمل ms052 الاحتكار...إلى قوله: وله من شريف القصد وحسن النية في إحياء
~~الدين وإخماد نار المبطلين، لا يهاب عدوا، ولا يزداد على ممر الأيام في
~~الهمم الشريفة إلا علوا وسموا، قد وطن نفسه على إحدى الحسنيين، مقتديا في
~~ذلك بمن سبق من ذرية الحسنين...إلى قوله: وقد زاد الله الخلق بصيرة في أمر
~~هذا الإمام عليه السلام بأن جعل له من الكرامات التي خرقت العادات، فسارت
~~بها الركبان، ونقلها القاصي والدان، وتغلغلت إلى البلدان، وبلغت إلى حد
~~يتعذر فيه الإنحصار، فكم من أكسح عافاه الله، ومن ردي بصر شفاه الله، وألم
~~زال ببركة دعائه، ومرض شديد ذهب بشريف ندائه، وظهور ذلك يغني عن بيانه،
~~وضرورته تنوب عن برهانه، ظهرت للأعداء والأولياء {فأما الذين آمنوا فزادتهم
~~إيمانا وهم يسبشرون، وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم
~~وماتوا وهم فاسقون}(1)، فكونوا رحمكم الله ممن زادته هذه الآيات إيمانا،
~~والبركات الظاهرة إيقانا، واعلموا أن الله لم يظهرها على أمير المؤمنين
~~المهدي لدين الله سلام الله عليه إلا لارتفاع منزلته، وعلو درجته، لولا
~~علمه بأنه ذو فضل عظيم وشرف عميم لما جعل له هذه الكرامات الظاهرة، والآيات
~~الباهرة، ولم يرد تبارك وتعالى بها إلا تقوية خواطر الخلق إلى اعتقاد
~~إمامته والقيام بطاعته، والجد في معاضدته والتشمير في مؤازرته، فاعرفوا
~~أيها المسلمون حقه الواجب، وقوموا لله تعالى في تلبية دعوته بالفرض اللازب،
~~وحكموه في الأنفس والأموال، وامتثلوا أمر ذي العزة والجلال...إلى كلام طويل
~~عجيب موضوع في الرسالة المشهورة.

PageV01P064

# وله رحمه الله من الكتب العجيبة الرائعة في هذا الشأن ما تتضمن ما ذكرنا،
~~وتكلم الشيخ العالم جمال الدين أحمد بن محمد الرصاص بكلام سمعه الجمع ووعاه
~~كل سمع في صحراء ثلاء على المنبر، وكان كثيرا ما يذكر في خطبته نعوته
~~الشريفة بالصفات التي هي أحلى من الضرب وأحسن من ذوب الذهب حيث يقول: اللهم
~~وصل على ذي الوجه الوضاح، والحسب الصراح، الحامي حماك بلهاذم الرماح، وعروب
~~صفائح الصفاح، إمام أهل الأرض، القائم بالسنة والفرض، الذي جبلت قلوب ms053
~~المؤمنين على مودته، وفتحت أبواب النصر نير طلعته، الذي ليس للمسلمين إمام
~~سواه، ولا خليفة حق في الأرض إلا إياه، [21أ-أ] المبرأ من كل وصم وشين،
~~المكنى بأبي الحسين أمير المؤمنين أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# ثم يرادف ذلك بالدعاء المسجع، والكلام المرصع، وله من الكتب إلى جيلان
~~وديلمان وتلك البلدان وغيرها.

# وهذه نسخة كتابه إلى جيلان وديلمان، وقد نقلنا منه ما يتعلق بالسيرة
~~المهدية سلام الله على صاحبها حرفا بحرف أوله بخط الرصاص.

# قال بخطه: من الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن الحسن إلى جهة الجيل
~~والديلم مع الأخ البر رحيم داذ.

# هل ركب مكة حاملون تحية .... تهدى إليكم من محب مغرم

# أغضى الجفون على معين ساجم .... وطوى الضلوع على جوى متقدم

# إن لم يبلغها الحجيج فلا رموا .... بالجمرتين ولا سقوا من زمزم PageV01P065 بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم

# كتابي إليكما أيها الحبران الكاملان، الصدران الفاضلان، شيخا الإسلام
~~الداعيان إلى الله وإلى رب الفضل، وولاة العقد والحل...إلى قوله: {سلام
~~قولا من رب رحيم}(1) تحية من عند الله مباركة طيبة تفيض بالخيرات أنواؤها،
~~ويتوالى من ذي العرش حباؤها، وتضيئ حنادس البعاد لألاؤها، سلام على معاهد
~~العلم وربوعه الذي طهر البر عراضها وأنديتها، وراح للدين الحنيف على نشر
~~التقوى ساحاتها وأفنيتها، وشاد على دعائم الهدى سادات الورى ذراها
~~وأبنيتها، بقرارة جيلان وديلمان، وذات الرسم الباقي والأثر الخالد من حديث
~~الطوفان، فهناك حط الفضل رحله وطنب رواقه، وألقى الفقه بقاعه وأرخى غزاليه
~~دفاقة، وإن أرضا كان الناصر للحق عليه السلام مرسي أوتادها، وضارب أسدادها،
~~وخائض غمارها، ومعين قوادها، ومشكاة أنوارها، وناهج محجتها على واضحة ليلها
~~كنهارها، لأرض محفوفة بفخامة خطرها، ونماء سعيها، وتحليل ذكرها، لا جرم أنه
~~لأثر شامخ الشرفات، باذخ القذفات، راسخ القواعد والأساس، محكم القرائن
~~والأمراس...إلى قوله: فهو عليه السلام أبو عذرها، وطليعة نبوها، الذي هتفت
~~به الصحف الغوابر، وآذنت به ms054 قبل أوانه البشائر، وتزينت بذكره الأسفار
~~وابتهجت الدفاتر، رعف به الزمان، وتبلج به ذلك الأوان، فلم يزل يدندن حول
~~تلك الديار ويحوم عليها بأسفار وتطيار، وعقد وإمرار، وعزم لا يلويه وكل،
~~وحزم لايثنيه دخل، حتى أعطى مقاليدها إذ رام إصلاحها، ونبذ إليه الإسعاد
~~مفتاحها إذ حاول افتتاحها...إلى قوله: فورد صريخ ضربها من ورد من أئمة
~~الهدى، وأقمار الدجى الذين أضاءت بأنوارهم المشارق والمغارب، ورتع في رياض
~~علومهم الأعاجم والأعارب، سلام الله وبركاته وصلواته على تلك الأرواح[21ب-
~~أ] في مساء وصباح، فما انفك السلف من أئمتنا عليهم السلام ينحون ذلك
~~المنهاج، ويلمع ضوء لألائهم من تلك الهالات والأبراج، وينتابوها من العراق
~~بتآويب وإدلاج، فأول من عشا إلى ضوء نارها PageV01P066 فأتبعه، وشام برق الحيا في ربابها فانتجعه السيد الإمام أمير المؤمنين
~~المهدي لدين الله أبو عبد الله محمد بن الحسن الداعي عليه السلام، فأحيا
~~تلك المآثر التي ما بقيا لها على مرالجديدان أثر...إلى قوله: ثم تلاه
~~الإمامان اللذان هما هلالا هالة الأمة المحمدية، وواسطا عقد النحلة
~~الحنيفية كما أن قطر اليمن ما زال وكر الأئمه الزيدية وأشياعهم من لدن
~~الهادي إلى الحق عليه السلام إلى هذا الأوان، ينادون فيه الصوت العالي
~~ويخفق فيه كوكب مذهبهم المتلالي، ويرث الأول الثاني، فهم كذلك يأثرون فيه
~~الدين قرنا بعد قرن، ويروونه خلفا عن سلف من آل القاسم عليه السلام
~~وأشياعهم الكرام...إلى قوله: ولقد جمع الله تعالى للإمام المنصور ذي المجد
~~المعمور، والشرف الموفور، والعلم المأثور، والسيف المشهور، أمير المؤمنين
~~والخليفة الصادع بالحق المبين، حليف القرآن، ماضي الجنان واللسان أبي محمد
~~بن عبدالله بن حمزة بن سليمان كريم الحظين، من أحيا دين آبائه الكرمين في
~~هذين القطرين، واقتفى سنن هذين الإمامين، المحتذي لمثالهما، الناسج على
~~منوالهما، حتى استد الأمر، وانتظم البحر، واتصل السؤدد والفخر، فحق حينئذ
~~على أهل كل ناحية أن يكون له على من فيه طليعة ورقيبا، وأن يسمعهم صوته
~~مثوبا وهيبا، أن هلم فإن طالع سعدنا قد بارى فلق الصباح، وإن أملنا الذي
~~كنا نعد ms055 له الأيام ونبتهل له طوالع الشهور والأعوام قد أذن بالنجاح، وحيعل
~~بالفلاح.

PageV01P067

# نعم فأصدرنا أعزكم الله هذه الكلم المسطورة، والأحرف المزبورة، عجالة ذي
~~أوفاز، وقبسا من مجتاز، ولمعة من بارق، ونبذة من طارق، وغرفة من بحار،
~~وصبابة من تيار، كما شاهد متحملها أحسن الله توفيقه، وأنهج له طريقه حين
~~أزمع الترحال، وشد الرحال في يوم الأربعاء من ذي القعدة سنة ستة وأربعين
~~وستمائة عن نعم صفا بالإقبال مشارعها، وقرن بالسعود مطالعها، وروض بنيل
~~الأماني مكارعها ومرابعها، وحقق من آمال المخلصين دانيها وشاسعها، وأرى قرة
~~العين شاريها وبائعها، وفتح عن أجفان السرى وأصمختها أبصارها ومسامعها،
~~فحمدا له سبحانه حمدا يدر بالمدرار المزيد غمائمه، ويفوح بنهج القبول
~~نوافحه ولطائمه، أسعدت فوائد الزمن بقيام قائمنا باليمن، فصاح طائر آل زيد
~~بن علي على فنن، فليهنكم ماسناه الله وأدناه، وحبانا وإياكم من هذه الرحمة
~~المهداة، والنعمة المسداة، التي نضى الإيمان نقابها، ووصل بعز السعادة
~~أسبابها، وضرب على قواب الغر قبابها، ومد بالتمكين وسيمد وله الحمد
~~أطنابها، [22أ-أ] ولابد من إيداع هذه المكاتبة طرفا من تعريف نعوته وسماته
~~التي حاكت ضياء الغزالة، وأعشت نور ذي الهالة، خذوها قطرة من مطرة، ومجة من
~~لجة، وهاؤم اقرءوا كتابيه، ثم استقروه بجدوة علانية، فليس الخبر كالعيان
~~وما أفلح من مان، هو الإمام المهدي لدين الله أمير المؤمنين أبو الحسين
~~أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن عبدالله بن القاسم بن أحمد ابن أبي
~~البركات، وهو إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم أشرف
~~التسليم والتكريم، نشأ عليه السلام بين التنزيل والتأويل، ودرج بين التحريم
~~والتحليل، من آباء بررة، وأجداد طهرة، ما بعد هؤلاء الذين سميناهم إلا من
~~نفح عرف الصلاح من ثيابه، واشتد حبائل التقوى بأهدابه، ونسبه كله سلسلة
~~الذهب الصريح، غير المؤتشب بين إمام سابق ومقتصد لاحق، PageV01P068 وغصن رائق عن أصل في ذروة المجد باسق، ولما ترعرع غصنا ms056 مترعرعا، سلك من
~~وراثة آبائه الأكرمين طريقا متبعا، وسبيلا مهيعا، فلم يزل يتوقل في درج
~~العلم حتى تسنم ذراها، وتفيأ في ظليل دراها، ثم لان له من الغوامض جامحها
~~فأسلس قيادها، ووطأ شدادها، وأعلى نجادها وأسال وهادها، وجاس خلالها، وخاض
~~أعدادها وأوشالها، فهذا علم الكلام وأصول الدين قد قرأ فيه فصل وحصل، ودقق
~~وجلل، حتى وقف منه على المكنون، وجمع أبكاره والعون، ثم أصول الفقه وهو
~~النمط الأوسط بين التصرف العقلي والتحكم الشرعي، فقد جلى جواده في مضماره،
~~وتغلغل في أنجاده وأغواره، وتكشف له دقائق غرائبه وأسراره.

# وأما في الفروع فله فيه اليد الطولى، والقدم الراسخة.

# وأما الفرضيات فله فيها أوفر الحظ والنصيب، وقد رمى في أعراضها بالقدح
~~القامر والسهم المصيب، وله فيها غوص الباهر الألمعى، وفحص الناظر اللوذعي.

# وأما علوم الأدب فقدمت فيها بحبل متين، وتشبث من مبادئ اللغة ومعرفة
~~مفرداتها، ثم معرفة حركاتها وأوزانها إلى حد الكفاية والزيادة، ثم علوم
~~القرآن الكريم، فقد اندرجت تحت هذه وأزاد من وراء ذلك قراءة ما وضعه
~~المفسرون من أهل البيت عليهم السلام، وأشياعهم من علماء الإسلام، فاطلع ذلك
~~الفجاج، وأخذ يقرأ تلك الأدراج حتى أضحى مجاله فيها رحيبا، وجواد حلبته
~~يعسوبا، ثم الآثار النبوية والأحاديث الصحابية، والسير المقتصة فقد أخذ
~~أحدها أخذ مثله، وعلقت بخاطره إلى حد أعوز الطرق مثله وشكله.

PageV01P069

# فهذه رحمكم الله وأعز بكم دينه، أودية العلم وغيطانه، وحدائق الحكم ومظانه،
~~قد ملك رباها، وحمى حماها ورعا كلاها، وملاك ذلك كله [22ب-أ] جودة
~~الاستنباط وحضور البال ويقظة الخاطر وانتباه الذهن وحسن الفحص عن لطائف
~~المغمضات، واستثارة دقائق الغوص المبهمات، ولقد رأينا منه عجابا في كتاب:
~~(بغية المرتاد) وهو جواب عن مسائل فقهيه وهي عديمة النص في الأغلب سأله
~~عنها الشيخ الصدر العالم محيي الدين عطية بن محمد بن أحمد النحراني، فحلل
~~عقدها، وفتح سددها، وقوم بالإيضاح إودها، وأفاض عليها خليجا من بحر علمه
~~الزخار، وفيض مده التيار، وينبوع فهمه الفوار، حتى حسرت عن لثامها
~~الاختبار، وكشفت برقعها للنظار، قد ms057 نظم في سلكها اللؤلؤ والنظار، وكاد
~~برقها يذهب بالأبصار، ثم فاتحه في الكلام من فاتحه من علماء اليمن فرأى منه
~~ما يبهر العقول نورا، ويرد الطرف دونه حسيرا.

PageV01P070

# وأما ورعه وعفافه وزهادته وعبادته وسلامة السريرة، وصفاء الطوية والخشية
~~الدخيلة لباري البرية، فشىء ظهر ظهور النهار، واشتهر دجلة في الأنهار،
~~متقنع بالحياء، تلمع من جبينه أشعة التقوى، ذو سمت قويم، وهدى مستقيم، لم
~~يعرف المجون ولا شين بالمستخفات، ولا اقتحمته العيون، نور النبوة في أثناء
~~قسماته، وماء الخلافة يطرد على صفحاته، ما زال مذ نشأ يفعة تلحظه العيون
~~بالجلالة، وتهيب إليه القلوب بالزعامة، وتهش نحوه النفوس للإمامة، وتشير
~~إليه الأصابع في الخاصة والعامة، ولقد تمخضت به الليالي شمسا في أفق
~~العلياء، وسراجا من مشكاة الضياء، وأصلا مغرسه سرة البطحاء، وغصن شجرة طيبة
~~أصلها ثابت وفرعها في السماء، ولقد عاشرنا من لدن الحداثة حتى الغاية أتم
~~معاشرة وألطفها، فما رأيناه ضاحكا بصوت عال إنما ضحكه التبسم، ولا واغلا في
~~وادي المزاح، ولا مكثارا في الكلام، ولا أزرى به البأو والحال، أيضع الناس
~~خلقا، وأسلسهم طبعا، وأكرمهم نفسا، وأنداهم كفا، وأخفضهم طائرا، وأهداهم
~~مجلسا، وألينهم عريكة، وأوطأهم جنابا، وله من تعظيم جلال الله، وهيبته أمر
~~الله، والجنوح لسلطان حقه، والطوع لحتمه، والقيام بحق الله، والمسارعة إلى
~~رضاه، والكلف بإحياء دينه، ونصرته على حزب الباطل وشياطينه، والإعراض عما
~~سوى ذلك من القبيح، وكثير من المباح والمكروه في الأقوال، والأفعال
~~والأحوال، ما لا يتأدى فيه المعرفة بالصفة، ولا يقوم فيه الكتاب بالخطاب،
~~وهذه دعوته وسماته قبل تصديه الزعامة، واضطلاعه بعد بأعباء الإمامة.

PageV01P071

# عرفنا ذلك وعرفه غيرنا ممن شاهده وعاشره أو سمع به، ولما تم بنعمة الله
~~نوره، وامتد صوته وصيته، وسار ذكره في الآفاق، واصطحبت بتحميده زمر الرفاق،
~~وقد شخصت نحوه الأبصار، وامتدت إليه الآمال في كشف الغمة وهداية الأمة،
~~وعلم هو تعين الفرض، وسعى من يقوم بنصرته إليه بالنص، والنهض من أكابر آل
~~محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام، وعيون العلماء الأعلام فإنهم[23أ-أ]
~~ملأوا ms058 مسامعه بالبعث والحث البليغ على تلافيه الدماء، وقيامه بأمر الدهماء،
~~كالأمير الكبير المتوكل على الله الداعي إليه شمس الدين أبي محمد أحمد بن
~~الإمام المنصور بالله، فإنه لخظه بمخايل النجاة، فصدقت مخيلته، ودعاه إلى
~~القيام، والتصدي للأمر العام، وبذل ما يجب من نصرته، وكذلك الأمير الكبير
~~شيخ العترة ذي الشرفين عماد الدين صنو أمير المؤمنين يحيى بن حمزة وجلة
~~العلماء وهاماتهم دعوه إلى ذلك، وسلكوا بتوجيه الآمال فيه أوضح المسالك،
~~وفي أثناء ذلك يظهر من كراماته وفضائله وبركاته والشفاء بنفثاته، وأدرك
~~كثير من الناس حاجة وطره، على وقف النذر له ما جلبت القلوب معه على محبته،
~~وتواطأت القلوب والألسنة على معرفة حقه، وهو بحر لا ساحل له، لو ذهب ذاهب
~~يصف ما اتفق له من ذلك لاستوعب الطوامير، ثم قوى من خاطره إتيان ثلاء من
~~البلاد الحمزية لحاجة عرضت ولبانة سنحت، فخرج من ذيبين وكان قد نزله وأقام
~~فيه سنين، فتسامع به الناس فحفوا به واكتنفوا بركابه، حتى دخل ثلاء في خلق
~~كثير، وحفل عظيم، وتحدث الناس عن لسان جاء الإمام جاء الإمام؛ لما كانو
~~يرتقبونه ويؤملون، وتلقاه إذ ذاك المشائخ الأجلاء آل منصور بن جعفر ورئيسهم
~~يومئذ الشيخ سيف الدين صدر العرب منصور بن محمد بالانصاف والإتحاف، وألقوا
~~بنفوسهم منحطين بين يديه، باذلين له النصرة بالنفوس والحصون والأموال، فلم
~~ير إلا القيام مستخيرا الله تعالى، واثقا به ومتوكلا عليه ومتبرئا من الحول
~~والقوة إلا به، فقام داعيا PageV01P072 إلى الله تعالى على سنن آبائه الأكرمين، متحليا بحلية الإمامة، ناهضا
~~بأثقال الزعامة، مشمرا على نصف الساق، سائقا أعداء دين جده صلى الله عليه
~~وآله وسلم أعنف مساق، غير واه ولا وان، حتى أسمع الناس من قاص ودان، لم
~~يصفه ريث المبطي ولا أناة المتلكي، حتى خفقت بنوده، ووقرت جنوده، وأرعدت له
~~فرائص الكافرين، وزلزلت أقدام الجاحدين، ولما ولي هذا الأمر العام ازدادت
~~خلال الفضل وخصال النبل فيه على الحك وضوحا وظهورا، واستطارت في الآفاق
~~نورا، فصار له من سعة الصدر ولين ms059 الجانب، ودماثة الأخلاق، واحتمال السداد،
~~والاضطلاع بالأعباء الثقال ما لا تشينه السآمة، ولا تزري به في الخاصة
~~والعامة.

# قال:

# متبذل في القوم وهو مبجل .... متواضع في الحي وهو معظم

# يعلو فيعلم أن ذلك حقه .... ويذل فيهم نفسه فيكرم

# لا يحسب الإقلال عدما بل يرى .... أن المقل من المروءة معدم

# ويفيض نداه على العفاة فيضا لا يتخونه التعقيب، ولايرهقه التضريب[23ب-أ].

# تعود بسط الكف حتى لو أنه .... ثناها لقبض لم تطعه أنامله

# عطاء لو اسطاع الذي يستميحه .... لأصبح من بين الورى وهو عاذله

# هو البحر من أي النواحي أتيته .... فلجته المعروف والجود ساحله PageV01P073 وله من ثقابة الرأي ورصانة الحلم ورسوخ النظر ويقنة القلب ما هو ظاهر
~~السبيل واضح الدليل، وكانت الدعوة الشريفة يوم الأحد الثالث عشر من شهر صفر
~~من شهور سنة ستة وأربعين فبعث بها إلى الأميرين الكبيرين إلى قوام، فلذا
~~اقتصرنا على هذه النكتة، والقليل داعية الكثير، ولمعان البرق يشير بالنوء
~~المطير، والهدي من تنور ناره اتبعه، والحياء من شام برقه انتجعه، ثم على
~~إثر ذلك فإنكم أعزكم الله جديرون بأن تهز هذه الدعوة المباركة المهدية من
~~أعطافكم جذلا، وتكرعون من وردها الريان وحوطها الطفحات نهلا وعللا، فشمروا
~~رحمكم عن سوقكم في تلقاء دعاء ابن نبيكم بالإجابة الحسنة والمشايعة
~~المستحسنة، جامعين في ذلك بين محمدة الأولى وثواب الأخرى، فإنها لكل مؤمن
~~ضالة منشودة، وبغية مقصودة، وقد علمتم ما أخذ الله تعالى على العلماء من
~~الأمانة الثقيلة، وحملهم من العهدة الجليلة في هداية جماهير العوام
~~وإلزامهم عروة الدين التي ليس لها انفصام وهي طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة
~~ولي الأمر القائم من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي لا ينجو
~~من عند عن منهاجه، ولا يهلك من أخذ في فجاجه، قال الله عزوجل: {أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}(1).

# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أهل بيتي كالنجوم كلما أفل
~~نجم طلع نجم ))(2).

# وقال عليه السلام: (( لا تزال قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن ms060 أربع:
~~عن شبابه فيما أفناه، وعن عمره فيما أمضاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم
~~أنفقه، وحبنا أهل البيت))(3).

# ولا شك أن إنسان عين العترة وذروة تاجها، وبدر تمامها، وصاحب أمرها هو
~~إمام الحق والحجة على الخلق، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
~~وهوى))(4).

PageV01P074

# والآثار في ذلك أكثر من أن تحصى، فلنتجاوز من البسط كيلا يكون كمهدي التمر
~~إلى هجر، وجالب اللبن إلى أهل الوبر، ومعلم العوان الحمر، محيي هذا رحمكم
~~الله بالانتظام في سلك إمامكم، منوهين باسمه، معلنين على رؤوس الأشهاد
~~بفضله، ناصحين لملوك تلك الديار في الإعلان والإسرار بأن يتأهبوا لنقم
~~الثأر وشب النار إزاء الدار، ونصرة إمامهم حيث كانوا واستطاعوا بعروب
~~الصفاح، وأطراف الرماح فإن الله تعالى قد ملكه رقاب العباد، وأوعز إليه في
~~كتابه الكريم بتطهير البلاد، ورحض أديم البسيطة[24أ-أ] عن الفساد، فالجهاد
~~رحمكم الله الجهاد، والجلاد عن دينكم الجلاد، فإن الله تعالى يقول: {إن
~~تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} (1)وقال: {فقاتلوا أولياء الشيطان إن
~~كيد الشيطان كان ضعيفا}(2)، وقال: {ولاتهنواولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن
~~كنتم مؤمنين}(3).

# وقد تحمل هذه الدعوة الكريمة المهدية أخونا الواصل من دياركم رحيم داذ بن
~~يحيى أحسن الله كلايته، فقابلوها بقبول مثلها، وتفيئوا في سجسج ظلها، قد
~~جاءتكم داخلة في مروط البيان، كاسية أردان القرآن، يشهد بشجونها قرطاسها
~~على بعد مزارها، وبكرم نجارها على نجدة أنصارها، تطمس مخارم السوق وترقى
~~معاقل الأنوق، وتسري حيث يهديها النسر والعنوق، خذوها بقوة، وانهضوا لها
~~بهمة فليس أمرها بالهون على المتكلمين: {وإنها لكبيرة إلا على
~~الخاشعين}(4)، لا كما قال الأول في تخفيف مطلبه، وتهوين أربه:

# أسكان رامة هل من قرى .... فقد دفع الليل ضيفا قنوعا

# كفاه من الزاد أن تمهدوا .... له نظرا وكلاما وسيعا

# لا والله ولكنه بذل المصون من النفوس والأموال، وارتباع الرجل والترحال
~~حتى تقوم الحرب على ساق، وسول عن إبراق، أخذ الله بنواصي الكل إلى السداد،
~~وعصمنا ms061 جميعا عن سدف الريب ومهاوي العناد، والسلام على تلك الوجوه الوسيمة،
~~واللمم الكريمة أولا وآخرا ورحمة الله وبركاته.

PageV01P075

# وكتب إلى الأمير شمس الدين في استيطان دار الحرب ورسالة إلى الأمير محمد بن
~~سليمان، وكلام متفرق في هذا الشأن ينص فيه بإمامته ويشهد بزعامته، وذلك مما
~~علم ضرورة لا خلاف فيه عند كل عاقل ممن شاهد تلك المواقف، وتكلم الأميران
~~السيدان العالمان سيف الدين وشرف الدنيا والدين الحسن والحسين ابنا محمد
~~الداعي إلى الله أحمد بن يحيى بن الهادي إلى الحق عليهم السلام، كل واحد
~~تكلم بكلام، وأشهد على نفسه من حضر من الأنام، وللأمير سيف الدين الحسن بن
~~محمد القصائد البديعة والأقوال الفائقة المسموعة، فمن ذلك القصيدة البديعة
~~التي أنشأها إلى صنعاء وهي القصيدة البديعة التي تعرب عن تكامل خصال
~~الإمامة فيه، وأنه داخل فيها، التي أولها:

# سقيا ورعيا لدارهم ولعا .... إذا سقى الله منزلا ورعا

# يا دار حور العيون ما صنعت .... أحبابنا بالهوى وما صنعا

# أرقني بعد بينهم وهنا .... برق على عقر دارهم لمعا

# مثل حواشي الرداء ما هجعت .... عيني له موهنا وما هجعا

# وأين صنعاء من رغافة أو .... قطابر بعد ذا وذاك معا

# أيعلم البرق حال ذي ولع .... صبر مدنف قلبه قطعا

# أربة الخال ما أرى كلفي .... بكم شفى غلة ولا نجعا

# لولاك يا رملة المحجر ما .... رأيت خوطا من جوهر طبعا[24ب

# إلى قوله:

# ولا رأينا بحلة قمرا .... وجنح ليل لطفلة جمعا

# لي عنك شغل لو تعلمين بما .... أوجبه ربنا وما شرعا

# هذا إمام الزمان أحمد ب .... الحق وأمر الإله قد صدعا

# إن قال فالدر لفظ منطقه .... أو صال فالليث حيثما وقعا

# الصادق السابق المقاتل في المجد .... كما قيل في الذي سمعا

# الألمعى الذي يظن لك الشيء .... كأن قد رأى وقد سمعا PageV01P076 طاب سماتا وعنصرا وزكا .... فرعا وأصلا فعز ممتنعا

# الواهب الجرد في أعنتها .... والضارب الهام والطلا جمعا

# في ما قط لو شق ذو الرعب القشعم .... حنى قناته وقعا

# حيث ترى البيض وهي ساخرة .... والنقع بين الصفوف قد ms062 صدعا

# حيث ترى الطير وهي واقفة .... دما عبيطا والنقع مرتفعا

# ياسيد العالمين كلهم .... وخير من قام سابقا ودعا

# أحييت ميتا من الهدى حقبا .... لولاك لم ينتعش ولا ارتفعا

# فأمعن الكفر بعده هربا .... والفسق لا يلقيان منتجعا

# وكنت كالنيرين ما طلعا .... إلا وطار الظلام وانقشعا

# بل كنت كالليث حول أشبله .... والسيف مهما هززته قطعا

# بل كنت كالموت للعصاة إذا .... حل على معشر فلن يدعا

# لا أكذب الله إنني رجل .... وجدت خصل الكمال فيك معا

# العلم والفضل والشجاعة والرأي .... وفيض السماح والورعا

# والقصيدة نيف وخمسون بيتا من محاسن النظم تعرب عن بصيرة ثاقبة في صحة
~~الإمامة، وكذلك السيد الإمام شرف الدين تكلم في صحة إمامته وكماله بالنظم
~~والنثر، وسار بين يديه ودعا الناس إليه، فمن ذلك قصيدته النونية التي أولها:

# ألا يا دهر قد أكثرت صرمي .... فحسبك أيها الزمن الخؤون

# تحاول قطع همي عن مرادي .... وحبلي في العلا حبل متين

# ولي رب الخلافة أي عون .... ومعتصم إذا عدم المعين

# أمير المؤمنين حمام قال .... وكن للولي معا كنين

# هو المهدي لدين الله حقا .... إمام هدى له رأي رصين

# إلى قوله:

# ونحن الناصرون على الأعادي .... لمولانا الإمام فلا نخون

# ونبذل دونه مالا ونفسا .... وجاها في الأنام فذاك دون PageV01P077 ولم نؤخر ذكرهما وهما أولى الناس بالتقديم إلا على وجه السهو، وأيضا فإن
~~الفقيه الإمام حسام الدين والشيخ العالم جمال الدين كانا أكثر مباشرة وأعظم
~~خبرة وإن كان كماله ظاهرا، وهذا الأمير العلامة شيخ العترة جمال
~~الدين[25أ-أ] علي بن الحسين بن يحيى بن يحيى ممن نص باجتهاده، وأذن له في
~~إصلاح كتاب: (القمر المنير) والتزم بإمامته، ومات في صدر منها وهو رحمه
~~الله إمام الفروع الشرعية، وعلامة اليمن بل أوحد الزمن.

# وممن ظهر منه التزام أحكام الإمامة والدخول فيها السيد الإمام الحسن بن
~~وهاس بن أبي هاشم، وصنوه السيد العالم محمد وغيرهما من أهلهما، وممن كان
~~يتكلم ويشهد بكماله الفقيه العلامة الحافظ المجتهد بقية السلف محيي الدين
~~علي بن يحيى الفضيلي رحمه الله فكان على كبر ms063 سنه وسعة علمه يشهد بكماله على
~~أعواد المنابر، ويدعو إليه البادي والحاضر، بعد أن بحثه وخبره في غوامض
~~الفنون، ولم يزل مرابطا معه في الثغور إلى أن مضى إلى رحمة الله، وكذلك
~~ولده الحسن.

# وممن أغرق في مدحه ووصفه وبايع بيمينه له بشماله ودعا إلى إمامته، وكان
~~ترجمان الباحثين ولسان الناظرين الشيخ العالم محيي الدين عطية بن محمد
~~النجراني، وسار إلى الجهات الحرازية داعيا وحضر المواطن وأخذ العطاء وهو
~~صاحب المسائل التي أجيب عنها بنهاية الإرشاد.

# ومن جملة من كان يشهد بإمامته وصحة زعامته الفقيه العالم شرف الدين الحسن
~~بن البقاء التهامي وتولى منه القضاء وحكم وأمضى، وأجرى الأحكام، وتناول
~~المخالفين عليه بالنثر والنظم، ومدحه بالنظم، وشهد على نفسه بشهادة لا
~~يستقال في مثلها، وبايع وشايع وتابع، وقال بأحكامه، وفعل بأوامره ونقضه
~~وإبرامه.

# ومن جملة من بحث وعرفه صغيرا وكبيرا، وشابا وكهلا، والتزم بإمامته، وأمضى
~~أحكامه القاضي ضياء الدين محمد بن يحيى الصنعاني.

# ومن جملة من شهد بفضله وبإمامته ويعلن بكماله، وأنه غرة أهل زمانه، وأوحد
~~عصره وأوانه الشيخ الحافظ المحدث محيي الدين علي بن حميد بن أحمد بن
~~الوليد.

# وممن شهد باجتهاده، وبكامل خصال الإمامة فيه الفقيه الإمام العالم
~~المجتهد حسام الدين عبدالله بن زيد بن أحمد العنسي ولم يزل رحمه الله على
~~ذلك إلى أن مضى الإمام شهيدا حميدا.

PageV01P078

# وممن شهد بإمامته الفقيه العلامة ترجمان الكلام نظام الدين القاسم بن أحمد
~~بن عبدالله الشاكري.

# وممن شهد بإمامته وبايعه على المنبر الفقيه العالم شهاب الدين أحمد بن
~~حنش وهو أحد شيوخه في علم القرآن، ولقد كان يعجب من علمه ويطري عليه، ويغرق
~~في حسن تصرفه وورعه، وإخلاصه.

# وممن شهد والتزم بأحكامه، وقتل بين يديه شهداء: الفقيهان العالمان تقي
~~الدين أحمد بن موسى، وحسام الدين عيسى بن جابر الصعديان الشهيدان بين يديه
~~رحمة الله ورضوانه عليهما.

# وممن شهد بإمامته وتولى القضاء عنه القضاة الأجلاء العلماء: عبدالله بن
~~محمد، وحمزة بن أبي النجم، وأخوه حمزة بن محمد بن حمزة بن أبي ms064 النجم وابن
~~عمهم الشهيد يحيى بن عطية بن أبي النجم وإخوتهم وأولادهم.

# وممن شهد بإمامته القاضي العالم [25ب-أ] جمال الدين محمد بن عبدالله بن
~~معرف وبايع وشايع، وغير من ذكرنا من علماء الإسلام شهادتهم بالإمامة
~~مشهورة.

# وممن شهد بالإمامة والتزم أحكامها الفقيهان الطاهران أبو السعود بن عبد
~~الله، وسعيد بن محمد الحارثي، وتولى أحدهما القضاء.

# وممن شهد بالإمامة وبايع الشريف السيد العلامة أبو الفتح بن مدافع،
~~والشريف السيد يحيى بن منصور بن العفيف بن مفضل أحد علماء الأسرة ونجوم
~~العترة، وكذلك الشرفاء الأطهار في نواحي الجهات الحضورية، والشهابية، وكذلك
~~الشريف الحسن بن مدافع وغيره من علماء الجهات.

# وممن شهد بالإمامة وبايع وتولى القضاء القاضي الفاضل الفضل بن يحيى بن
~~جعفر بن أحمد بن يحيى.

# وممن شهد بإمامته ودعا إليها الفقيه حنظلة بن أسعد.

# وممن شهد بإمامته ودعا إليه جماعة من العلماء الفضلاء الأطهار بنظمهم
~~جميعا منهم الفقيه المتكلم الورع عمران بن يعلى، ومنهم الفقيه الإمام الشرع
~~محمد بن أبي السعادات، ومنهم الفقيه العلامة الزاهد أسعد بن علي، ومنهم
~~القاضي العالم المجاهد يحيى بن حسين بن عمار.

PageV01P079

# وممن شهد بإمامته ودعا إليه الفقيهان السيدان: نصير الدين قاضي الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام أبو الفتح بن أبي القاسم بن عمرو، وصلاح الدين
~~صالح بن سليمان بن الحويت، وهو أول من شهد باجتهاده عند بلوغ الدعوة.

# وممن بإمامته القاضي العالم اللسان نظام الدين أحمد بن سليمان العنسي
~~وأولاده القضاة بصنعاء المحروسة بالله تعالى.

# وممن شهد بإمامته واستقصى في المباحثة الشيخ الطاهر المجاهد العالم عضد
~~الدين محمد بن يحيى بن أحمد بن حجلان وتولى عن أمره الجهات الصعدية.

# وممن شهد بإمامته وسبق إلى الجهاد معه الفقيه الشهيد العالم تقي الدين
~~أحمد بن يحيى بن أسعد بن يحيى بن الحسين بن خليفة العذر الزيدي ثم الصعدي.

# وممن شهد بإمامته وكماله الفقيه العالم المجاهد أحمد بن علي الصميمي
~~وجاهد بين يديه وكسرت رجله في الجهاد معه.

# وممن شهد بإمامته الفقهاء العلماء الأطهار: عثمان بن محمد، ويحيى ms065 بن حشيم
~~وأولادهما، ومنهم من تولى القضاء ولا شبهة في اعتقادهم للإمامة.

# وممن شهد بالإمامة والتزم أحكامها الفقيه السيد العلامة المجاهد التقي
~~الصابر عفيف الدين محمد بن على بن أحمد الأكوع، وله مقامات بين يديه وكان
~~على ذلك إلى أن مضى إلى رحمة ربه.

# وممن شهد بالإمامة الفقيه المجاهد منصور بن أسعد الحرازي.

# وممن ظهر منه التزام أحكام الإمامة القاضي اللسان ركن الدين مسعود بن
~~عمرو، وله من النظم ما شهد بذلك.

# وممن شهد بالإمامة الفقيه الطاهر حمزة بن محمود الجيلاني.

# وممن ظهر منه الإلتزام بأحكام الإمامة، وكان إمام الجمعة الفقيه الزاهد
~~الورع تقي الدين قدوة المسلمين إبراهيم بن عيسى.

# وممن شهد بالإمامة والتزم أحكامها الفقيه العالم إمام الأدب[26أ-أ] سابق
~~الدين محمد بن علي بن أحمد بن يعيش الصنعاني.

PageV01P080

# وممن شهد بإمامته والتزم أحكامها الفقيهان الفاضلان العالمان العاملان محيي
~~الدين يحيى بن محمد، وتقي الدين علي بن سلامة الصريميان، وعلى الجملة فإنه
~~لم يبق عالم مشهور ولا فاضل مذكور حتى بايعه وأظهر اعتقاد إمامته قولا
~~واحدا، وذلك مما لاخلاف فيه إلا نحو شخصين أو ثلاثة منهم الشريف السليماني
~~إدريس بن محمد فإنه روي عنه كلام لا ندري بصحته، وربما أنه صور له صوت على
~~بعد داره وقلة خبرته، فإن صح قوله فهو محجوج بإجماع أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وكذلك رجلان ممن اتبع هواه وإن كانا ممن لا يعتد بهما ولا يقتدى
~~بقولهما.

# فأما سائر الزيدية في ديار اليمن فأجمعوا على صحة إمامته، وتولى أكثرهم
~~التصرف والقضاء {فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}(1).

# وممن شهد بإمامته وبايع الشريف العالم الفاضل المطهر بن يحيى بن المرتضى،
~~والفقهاء الأطهار العلماء الأبرار بهجرة ذيبين حرسها الله منهم الفقيهان
~~العالمان الورعان الفقيه العالم إمام الشرع محمد بن أبي الرجال، وتولى
~~القضاء منه، والفقيه العالم عمدة المتكلمين سليمان بن أحمد بن أبي الرجال
~~وتولى القضاء منه، والفقيه العالم الزاهد بقية الأخيار عبد الله وغيرهم من
~~أهل الهجرة.

# وممن شهد ms066 بإمامته وبايع وشايع وقاتل في سبيل الله الفقيه التقي العالم
~~اللوذعي الحسن بن أبي الفتح بن أبي القاسم بن أبي عمرو، وابن عمه إبراهيم
~~بن أبي المحاسن بن إبراهيم.

# وممن شهد بالإمامة والتزم أحكامها الفقيهان العالمان يحيى بن علي
~~الفتوحي، والفقيه العلامة أحمد بن محمد بن سليمان بن ناصر.

# وممن التزم أحكام الإمامة وبايع وشايع وتابع وتصرف فقهاء الجهات
~~المقرانية واليمانية منهم أولا: القاضي جعفر وإن كان آخر من نكص على عقبيه،
~~والفقيه العلامة الورع العفيف بن يحيى، والقاضي الأجل منصور الريعاني،
~~والقاضي الأجل علي بن منصور بن سيف، ووالده الحسن، وعمران بن علي بن منصور
~~بن سيف.

PageV01P081

# وفي بلاد خولان وغيرها القاضي يحيى بن علي بن عبيد، وأخوه، والقضاة الفضلاء
~~زيد بن علي وإخوته في هجرة كل.

# وممن شهد وبايع القاضي الطاهر عواض بن محمد الطامي، وتولى القضاء، ومنهم
~~القاضي اللسان العالم يوسف بن علي اليامي.

# ومن صنعاء ونواحيها الفقيه الفاضل العالم الكامل عماد الدين حواري أمير
~~المؤمنين يحيى بن مسعود النداف.

# وممن شهد بالإمامة من بلاد بني حشيش السيد العالم محمد بن الحسن الحسني،
~~ومن مخلاف علي بن سعد معوضة الضميمي، وحميد بن قائد وإخوته ووالده، والقضاة
~~الفضلاء بنو سواد منهم: الفقيه أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم وإخوته بهجرة
~~يسنم وأولاد عمه أولاد جعفر الشريف بن جعفر وأحمد بن جعفر، ومنهم الفقيه
~~محمد بن أسعد صاحب هجرة المعينة في فرغان، والفقهاء الأجلاء أولاد أبي
~~القاسم [26ب-أ]في هجرة أجرعة.

# ومن بلاد يحصب الفقهاء الأجلاء العلماء أولاد سليمان بن ناصر، والحسن بن
~~علي بن ناصر، والفقيه محمد بن علي بن حراب وأخوه بهجرة المعزمة في بلاد بني مسلم.

# ومن جهات (مقرا) ونواحيها في بلاد عبيدة الفقهاء الفضلاء: يزيد ويحيى
~~وغيرهم في مخلاف الحجبة.

# وفي عاثين ونواحيها الفقيه علي بن أسعد وإخوته، والفقهاء أهل هجرة شوحط
~~وهم كثير عددهم ظاهر فضلهم.

# ومن مخلاف هداد إلى جبل الشرق الفقيه العالم محمد بن سعيد الشظفي والفقيه
~~الفاضل عيسى بن أسعد بن عمر. ms067

PageV01P082

### ||| AUTO ومن هجرة مقشع والفقيه العالم محمد بن علي الساح في بلد آنس
~~وأهل الهجرة في (خاو) وهم مشهورون ظهر منهم التزام الأحكام واعتقاد إمامة
~~الإمام عليه السلام، وبلغ العلم في سنة خمس وخمسين وستمائة ومكاتبات وصلت
~~من العراق الأقصى من جهات الجيل والديلم أن علماء أهل تلك النواحي من
~~الزيدية مع شدة بحثهم وشكوكهم دخلوا في إمامته عليه السلام مع بصيرة ثاقبة،
~~وكذلك علماء الحجاز من الزيدية بمكة حرسها الله تعالى والصفراء وينبع
~~ونواحي الأشراف السادة، وكذلك علماء الزيدية بحلي وغيرها ما علم من أحد
~~منهم خلاف الدخول في الإمامة، وليس كل من عيناه باسمه دلالة على نفي من
~~عداه، بل كل جهة من جهات من ذكرها لما دخل علماؤها دخل بسببهم خلق لا
~~ينحصرون عددا ولا يحاط بهم وصفا من الحجاز إلى أقصى اليمن، وفي بلاد
~~الأعاجم فقد صار بحمد الله سبحانه طريق إمامته بالإجماع الذي لم يقابل
~~بدفاع ولا تمجه الأ سماع، فمن زعم غير ذلك فقد ضل عن سواء السبيل وأعلن
~~بمكابرة الدليل.

# (فصل)

# ومما قال بعض العلماء لما استقرت قواعد إمامته عليه السلام:

# يا أيها الملك الخليفة والرضى .... من آل حيدرة الفتى المأمولا

# إن الخلافة وطأت أكتافها .... وألت لديك مخيما ومقيلا

# واستوسقت لك طائعا مغتاصها .... وكستك من شرف العلا إكليلا

# فانزل على قمم الملوك أو ارتفق .... فوق السماء فقد وجدت سبيلا

# أنت ابن من بلغ السماء وطافها .... وابن الذي ركب البراق ذلولا

# وابن الذي أخذ الكتاب منزلا .... ذكرا وساير في السماء جبريلا

# وابن الذي شهد الزبور بفضله .... واستشهد التوراة والإنجيلا

# أنت ابن خيرهم ونفسك خيرهم .... وكفى الفروع على الأصول دليلا

# أنت الذي ختم الأئمة آخرا .... وأبوك بعد الأنبياء رسولا

PageV01P083

### ||| AUTO وهؤلاء الذين عرض عند التعليق تعيينهم من العلماء والأخيار،
~~وربما أن من لم نذكره لنسيان طرأ في الدرجة العليا والمنزلة الرفيعة القصوى
~~في العلم ممن شهد بإمامته وبايع وشايع، فأما سائر الناس ممن تابعه وشايعه
~~وشاهد بين يديه فهم السواد الأعظم، ولقد كان يصلي خلفه ms068 في بعض من الزمان
~~قريبا من العشرة الآلاف، ولقد عددت في جبانة ثلاء يوما من الأيام وقد اصطف
~~الناس لصلاة الجمعة نيفا وثلاثين صفا فعددت صفا أو صفين وهم يزيدون على
~~المائة من صفوف شتى، ولعل في الميمنة إلى الميسرة أكثر من ذلك.

# (فصل )

# ولنرجع إلى تمام قصة السبب الداعي إلى القيام، فلما بلغ ما ذكرناه من
~~الخصال الشريفة ودعته الأمة إلى نصرة الدين في مجاهدة الظالمين، وكان ممن
~~بذل له النصرة والجد السيد المخلص شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم الحسني
~~العلوي، والشيخ الكبير فخر العرب منصور بن محمد الحميري، وبذل كل واحد
~~منهما ما في يده من الحصون والأموال تعين عليه القيام والإجابة إلى نصرة
~~الإسلام وإحياء دين آبائه الكرام.

PageV01P084

### ||| AUTO (فصل)

# فلما عزم على القيام أمر الشريف الأجل أحمد بن محمد بن حاتم والشيخ
~~المذكور جماعة من أصحابهما، وانتهز الفرصة ونهض من منزله من ذيبين على خفية
~~من أكثر الناس إلى وقت النهوض، فسار معه من الشرفاء الأجلاء الأنصار آل
~~يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، والأمراء آل سليمان بن موسى آل علي بن حمزة بن
~~أبي هاشم عدة من وجوههم وفتيانهم، وكان عدة من سار معه من الشرفاء الأجلاء
~~آل يحيى بن حمزة والأمراء الكبراء آل سليمان بن موسى من عيال علي بن حمزة
~~بن أبي هاشم في نيف وخمسين رجلا من جيرانهم وأخدامهم، وكان هؤلاء الشرفاء
~~ممن عظم شأنه أولا وجاوره من سنة خمس وثلاثين وستمائة فاختص بهم من دون
~~أهله وحل بينهم، وأنكح أخته الشريف يحيى بن القاسم، ونكح ابنتي الشريف
~~الأمير الكبير الحسين بن القاسم الحمزي واحدة فماتت عنده، ونكح الأخرى
~~وماتت عنده، وأقام عندهم إلى وقت قيامه إحدى عشر سنة أو نحو ذلك، وكانوا
~~بطانته وخاصته وأحب الناس إليه، وهو أحب الناس إليهم، وقبل قيامه بسنة أو
~~نحو ذلك أيضا استدعاه الشرفاء الأجلاء آل أحمد بن جعفر ببراقش، فسار إليهم
~~في جماعة من شيعته فتلقوه بالإنصاف والتعظيم، ونكح فيهم ابنة الشريف ms069 الأجل
~~محمد بن فلسة بن سناء القاسمي وهو من عيونهم ووجوههم ووعده بالنصرة بأنفسهم
~~وأموالهم، وكذلك من كان لهم حليفا من نهم وغيرها، وكانت له فضائل عندهم
~~تبهر من سمع بها، وتعيين من تقدم من الشرفاء الأمراء الكبراء محمد بن
~~سليمان بن موسى بن داود بن علي بن حمزة، وأخوه علي بن سليمان بن موسى،
~~والشريف الأجل جعفر بن تورات بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة،
~~وعلي بن القاسم بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة،
~~ومحمد بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة، ويحيى بن علي بن حمزة،
~~وأحمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة، ولم يكن معه
~~من أهله وأقاربه إلا الشريف الأمير أحمد بن القاسم بن PageV01P085 جعفر بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن يحيى
~~بن علي بن القاسم بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وآله، فأخذوا ليلتهم وهي ليلة
~~السبت الثاني عشر من شهر صفر سنة ست وأربعين وستمائة فأصبحوا في موضع في
~~أعلى البون يقال له (صليت)، ثم تقدموا فلقيهم المشائخ الأجلاء بنو وهيب إلى
~~نجر، تقدمهم الشيخ المكين عمرو بن علي الوهيبي في إخوته وأولاده، فرحب بهم
~~وأكرمهم وأحسن ضيافتهم، ولم يلبثوا أن دخلوا وادي يعود فتلقاهم أهل ثلاء
~~أرسالا، وكل من لقيه قبل كفه وحمد الله على قدومه، ودعوه باسم الإمامة من
~~ساعته قبل أن ينشر دعوته، ولم تزل العصب من ثلاء عصبة بعد أخرى حتى اجتمع
~~إليه عسكر، ودخل ثلاء في موكب فتلقاهم الشيخ الكبير سيف الدين منصور بن
~~محمد الحميري وأولاده وبنو عمه، ونزلوا في الدار المشهور بمدينة ثلاء،
~~وأحسن كرامته وكرامة أصحابه، وبلغ في إنصافهم الغاية، ووصل أهل تلك النواحي
~~القريبة، فلما كان اليوم الثاني وهو يوم الأحد الثالث عشر من صفر ms070 اجتمع
~~إليه المشائخ الأجلاء آل منصور بن جعفر وعرضوا عليه نفوسهم وحصونهم وبذلوا
~~النصرة من نفوسهم، والقيام والجهاد في سبيل الله، فحينئذ تعين عليه القيام
~~بأمر أهل الإسلام لتكامل الخصال ووجود الناصر ووجوب الحجة، فدعاهم من ساعته
~~بعد صلاة الظهر إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم والأمر
~~بالمعروف الأكبر والنهي عن المنكر، ومنابذة الظالمين وجهاد الكافرين
~~والإنتصاف للمظلومين من الظالمين، فلبوا دعوته وأطاعوا أمره، وبذلوا له
~~الأموال والأرواح، وسابقوا إلى بيعته بعد أن علموا بأقوال عيون العلماء
~~وشهادتهم بتكامل الخصال فيه.

PageV01P086

### || AUTO (فصل في بيعته)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: قد ذكرنا تأريخ الدعوة والسبب الموجب
~~للقيام إلى وقت الدعوة، فلما دعا إلى ماذكرنا أجاب من حضر دعوته وسمعوا
~~كلمته وامتثلوا أمره، وأمرهم بالبيعة اقتداء بسلفه الطاهرين وآبائه
~~الأكرمين؛ إذ كان طريق الإمامة عندهم ليس إلا الدعوة، وربما يقولون أن
~~العقد والاختيار بدعة، فأول من بايعه الشيخ الكبير منصور بن محمد بن منصور
~~الحميري، ثم الفقيه الزاهد المعلى بن عبدالله الضميمي ثم القيسي رحمة الله
~~عليه، ثم أقارب الشيخ الكبير على مراتبهم وأولاده، ثم الشرفاء الأمراء
~~الكرام الذين نهضوا معه من ذيبين، ثم من كان معهم من شيعتهم وأخدامهم، ثم
~~أهل مدينة ثلاء، ثم أهل النواحي القريبة، ثم كتب الدعوة وأمر، وامتدت
~~البيعة إلى الأقطار.

# وهذه صورة بيعته يقول لمن بايعه: هذه ذمة الله ورسوله وعهد الله وميثاقه
~~على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله معنا، وموالاة
~~ولينا ومعاداة عدونا، والنصيحه لنا في السر والعلانيه، فإذا قال الذي بايعه
~~نعم قال: الله على ما نقول وكيل، أو كما كان يقول الشريف السيد شرف الدين
~~رضي الله عنه: لقد رأيت قوما ممن يبايعه من أهل النخوة والسلطان عند أن يضع
~~يده المباركة على أيديهم يرتعدون حتى نظن أن بهم علة من الرعد، وذلك من
~~جلال هيبته صلوات الله عليه.

# ولما سمع الناس بالدعوة انثالوا عليه من كل جانب، ولقد رأيت في تلك ms071
~~الأيام كتابا له إلى بعض أصحابه يحكي له ما رأى من تهادر الناس عليه وهو
~~يقول متمثلا بقول أبيه على عليه السلام: ينثالون من كل جانب حتى لقد وطئ
~~الحسنان وشق عطفاي.

PageV01P087

### ||| AUTO (فصل )

# وهذه نسخة دعوته العامة التي نشرها إلى الأقطار أولها:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

# من عبد الله المهدي لدين الله أمير المؤمنين أحمد بن الحسين بن أحمد بن
~~القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كتابي هذا إلى من بلغه من
~~المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.

# أما بعد:

# فإني أحمد الله اليكم الذي لا إله إلاهو على درور نعمه، ووفور قسمه،
~~وسبوغ كرمه، أحمده والحمد من عطاياه الوافرة، وأومن به والإيمان من أياديه
~~الغامرة، التي فاتت التعداد، وطبقت الأغوار والأنجاد، فليس يشكره شاكر إلا
~~بإيزاعه، ولا يذكره ذاكر إلا باصطناعه، ولا يمنعه كفر من أن يجود عليه، ولا
~~تؤثر مسألة السائل في سعة ما لديه.

# وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة يسعد تاليها، ولا يخيب راجيها، يعدها
~~ليوم معاده، ويصيب بها سنن رشاده.

# وأشهد أن محمدا نبيه الذي اجتباه من أشرف المناصب، وصفيه الذي اصطفاه من
~~خلاصة الشرف الثاقب، صلى الله عليه وآله وسلم صلاة تصحب الدوام، ولا تخلق
~~على مر الأيام، وعلى آله حماة سرح الدين وأعضاد الحق المبين، حبل الله
~~المتين وعدل الكتاب المستبين، الذي قال فيهم رب العالمين: {يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}(1) وقال وهو أصدق القائلين: {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}(2) وقال فيهم جدهم
~~الصادق الأمين: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
~~عنها غرق وهوى)) (3)وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن
~~تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف
~~الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

# أيها الناس إني أذكركم بالله وأحذركم الدنيا التي غرت ms072 آباءكم الماضيين،
~~وتزينت بهجتها في عيون المغترين، أنسوا بها فغرتهم، وركنوا إليها فخدعتهم،
~~ووثقوا بها فصرعتهم، فكأنهم لم يكونوا للدنيا عمارا، وكأن الآخرة لم تكن
~~لهم دارا.

PageV01P088

# أيها الناس، اعلموا أنه لا بد من سؤالكم عن أعماركم فيم أبليتموها، وعن
~~أموالكم فيم أنفقتموها، فلا تغركم الأهواء الكاذبة، ولا تصدقنكم الظنون
~~الخائنة، واحذروا أن يلهيكم ترادف النعم عن تذكر النقم، وطمأنينة السلامة
~~عن بغتة يوم القيامة، أخذ الله بأيديكم إلى مراشد الأمور، ورزقنا وإياكم
~~التحري ليوم النشور.

# عباد الله اعلموا أني لما رأيت الدين قد تنكرت رسومه، وجهل معلومه، وعدم
~~ناصره وقل مؤازه، وأهل الدين الحنيف استضعفوا في الأرض يخافون أن يتخطفهم
~~الناس، وأموال الله تؤخذ من غير وجهها، وتصرف في غير أهلها، وعطلت الحدود،
~~ونقضت العهود، ورأيت سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أنكرت
~~وغيرت، وآثار الماضي قد جددت وعمرت، وقل الآمرون بالمعروف والناهون عن
~~المنكر، وأهل البيت عليهما السلام مقهورون عن إرثهم، قد حالوا عن مساربهم،
~~ومنعوا عن بلوغ مآربهم من إحياء السنة وإماتة البدعة، واشتدت أركان الظلم،
~~وقويت أسباب الباطل بتغلب الظلمة، واستيلاء الأئمة الذين لايرقبون في مؤمن
~~إلا ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون، وسفك الدماء، واستباحة الحمى، ونقص
~~الأفاضل، وأكل أموال الناس بالباطل {إن الذين يأكلون أموال اليتامى إنما
~~يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا}(1) لا يردعهم عن اقتراف الفواحش
~~الحياء، ولا يزعهم عن فعل المعصية التقوى، قد نسوا الوعيد عليها، ونبذوا
~~وراء ظهورهم الزجر الوارد فيها، لم أجد لنفسي عذرا إن قعدت، ولاحجة في
~~الترك عن النكير إن تركت؛ لوجود من بذل النصرة ودعا إلى المعونة من سادات
~~العترة، ووجوه الشيعة، وقمت أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان
~~الله وما أنا من المشركين.

PageV01P089

# أيها الناس أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وإلى الرضي من آل محمد عليهم السلام، وإلى جهاد الظالمين ومنابذة المبطلين،
~~ومعاداة أعداء الله المخلين، على أن لي ما لكم وعلي ما ms073 عليكم إلا ما اختصني
~~الله به من ولاية أمركم، والنظر في مصالحكم {يا قومنا أجيبوا داعي الله
~~وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم(1) ومن لا يجب داعي الله
~~فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}
~~و{استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجإ
~~يومئذ وما لكم من نكير}. {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان ومعصية الرسول}.

# أيها الناس بادروا إلى إجابة الدعوة، والالتزام بالنصرة فقد قال تعالى:
~~{انفروا خفاقا وثقالا وجاهدوا بأمالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون}(2).

# ولا تخلدوا إلى الدنيا وتميلون إلى بهجتها وريق زهرتها، واتباع من أخذت
~~بقلبه وعلقت بلبه، فإنها عما قليل يذهب مقبلها ويولي على كره من أهلها
~~طيبها، والآخرة خير لمن اتقى أفلا تعقلون، {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان
~~لو كانوا يعلمون} {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين}(3) {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين}.

PageV01P090

# أيها الناس إنه مهما التبس عليكم أمره فإنه يلتبس عليكم حال من دعاكم، ولا
~~سابقة من ناداكم، أنا الذي عرفتموه صغيرا وكبيرا، وخبره فضلاؤكم سرا وجهرا،
~~فما عثرتم منه على وصمة، ولا حطيتم منه، نزله ربي في حجور الصالحين، وانتقل
~~إلى كفالة المتقين والأخذ عن العلماء المهتدين ذلك من فضل الله علينا وعلى
~~الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون، وإن كنت غير مدع للعصمة: {وما أبرئ نفسي
~~إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي} {وما توفيقي إلا بالله} ولاحول عن
~~المعصية ولاقوة عن الطاعة إلا به سبحانه وتعالى، والشكر في هذه المنة له عز
~~وجل {ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد} .

# عباد الله إني لا أعرف لكم عذرا في التخلف عن إجابة ابن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إلى منابذة أعداء الله، وتغيير المنكرات، والإحياء ms074 لما
~~درس من السنن الطاهرات، وقد قال تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل
~~على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانو لايتناهون
~~عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلو(1)ن} وقال جدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في
~~نار جهنم)).

# ألا وإني لا آلو جهدا في صلاح أموركم من العدل في الرعية، والقسم بالسوية
~~وإنصاف المظلوم من الظالم، وقمع المعتدي عن اقتراف المآثم، وإقامة الحدود
~~على من وجبت عليه، والعفو عن المسيئ مع جواز ذلك، ومن تأخر عما دونه وتنكب
~~على المنهاج الذي سلكت فإني أجاثيه الخصام يوم القيامة {لاينفع الظالمين
~~معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدا(2)ر} يوم الآزفة والطامة، يوم الحشر
~~والندامة يوم تبلى السرائر، ويجازى بالخفي من أفعال العباد والظاهر.

PageV01P091

# واعلموا أن الله تعالى قد وعدكم النصر إن تنصروه، وثبات الأقدام عن الزلل
~~إن أطعتموه، ومضاعفة الجزاء فيما أنفقتموه، فقال تعالى: {إن تنصروا الله
~~ينصركم ويثبت أقدامكم}(1) وقال تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
~~فيضاعفه له وله أجر كريم }(2) وقال تعالى: {هل أدلكم على تجارة تنجيكم من
~~عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}(3).

# ألا وإني قد سلكت طريقة من مضى من الأئمة الراشدين في المضي على ذلك
~~والصبر على تأدية المشاق منه، فاسلكو رحمكم الله طريقة الإتباع من سلفكم
~~الذين آثروا نعيم الآخرة على لذة الدنيا الفانية.

# واعلموا أن الله لم يستنصركم حيث استنصركم من ذلة، ولا استقرضكم الإنفاق
~~في ذلك عن قلة، بل استنصركم وله جنود السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم،
~~واستقرضكم وله خزائن السموات والأرض وهو الغني الحميد، خذوا في جهاد
~~الأعداء باسم الله مسمين، وعليه متوكلين تدركوا منازل الشهداء، وتعيشوا عيش
~~السعداء، ظفر الله أيديكم من نواصي أعدائكم وأعدائه، وجعلكم مع خاصة
~~أوليائه، ومتبعي سنن أنبيائه، وأخذ بأيديكم إلى الصواب، وطهر قلوبكم من دنس
~~الارتياب، ms075 وجعلكم من خالصة أولي الألباب، المبشرين لطوبى لهم وحسن مئاب،
~~وصلى الله على محمد وآله أولا وآخرا وسلم وكرم.

PageV01P092

# قال الراوي: كتب عليه السلام هذه الدعوة ما بين الظهر والعصر في أسرع ما
~~يكون وأمر بتعليقها وتفريق نسخها إلى الأقطار أو كما قال في ذلك، وكان ذلك
~~اليوم يوم عيد في الأيام وفتحا عظيما لأهل الإسلام، فتبسمت الأقطار بعد
~~القطوب، واعتذرت أيام الدهر عن سابقات الذنوب، وأصبح أمر الأمة معقودا بكف
~~من تهدلت عليه أغصان الأمانة، ورضع من ثدي الرسالة وجذب القرآن بضبعه، وشق
~~الوحي عن بصره وسمعه، كريم الأرومة، شريف الخؤولة والعمومة، فبشرفه انتظم
~~شمل المجد، وعليه خيم وفد الفضل، فما أحقه يقول القائل:

# هو البدر والناس الكواكب حوله ... وهل يشبه البدر المضيئ الكواكب PageV01P093 وأمر عليه السلام بالدعوة إلى الأقطار والأمصار، فأول دعوة كتبت إلى الجهات
~~النائية دعوة كتبت إلى الأمير المتوكل على الله أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى ظفار وتلك النواحي؛ إذ كان هذا الأمير سلطان الشرف في ذلك الأوان وإليه
~~ينتهي أمرها، فلما وصلت الدعوة إلى ظفار إلى الأمير المذكور اضطرب من ذلك
~~واستوحش من ميل الإمام إلى ناحية ثلاء ومعاضدته لمن عاضده، وقد كان يظهر
~~أنه كان يحب أن تكون الدعوة من ظفار، وأنه يكون أعظم مناصرا له، فحينئذ لم
~~يكد يرفع له بذلك رأسا، وبقي تارة يثبط الناس عن النفير إلى الإمام، وتارة
~~يأذن لهم، ولما رآه الناس كذلك أجابوا الإمام أرسالا ونفروا إليه حالا
~~فحالا، فلم يتخلف أحد من العلماء في أول الأمر عن الوصول إلى الإمام إلا ما
~~كان من الشيخ العالم أحمد بن محمد الرصاص ومن تبعه من الشيعة وقليل ما هم
~~فإنه وصل إلى ظفار في تلك الأيام وجرى بينه وبين الأمير شمس الدين كلام في
~~امتحان الإمام وتعنته في دقائق العلم، ووقف أياما وأجمع رأيهم على صدوره
~~إلى ثلاء بعد أن أخذ عليه الأمير شمس ms076 الدين عهد الله وميثاقه لا بايع في
~~صدور ذلك حتى يعود إليه، فلما وصل إلى ثلاء وتلقاه الإمام بما هو أهله،
~~وبرز له في ميدان الامتحان الذي فيه يكرم المرء أو يهان، بايع على رؤوس
~~الأشهاد من فوق المنبر وتكلم في مناقب أمير المؤمنين المهدي عليه السلام
~~بما سمعه الحاضر والباد، وما يكون شهيدا عليه يوم التناد يوم تجد كل نقس ما
~~عملت من خير محضرا ومن عملت من سوء تود لو أن بينه وبينها أمدا بعيدا،
~~وكتبت الدعوة إلى الأمير المعظم شيخ العترة النبوية عماد الدين صنو أمير
~~المؤمنين المنصور بالله إلى المظفر ذي الشرفين يحيى بن حمزة بن سليمان،
~~فلما وصلت إليه الدعوة بعد أن كان الفقيه الإمام المجتهد أوحد الزمن حميد
~~بن أحمد المحلى قد أعلمه أولا بأن PageV01P094 الإمام قد تكاملت فيه خصال الإمامة، وكذلك من كان معه من العلماء الفضلاء
~~أعلموه بذلك وشهدوا له، فلما وصلت إليه الدعوة حمد الله تعالى وأثنى عليه،
~~وتلقاها بالقبول والإقبال والامتثال وبايع وشايع، وأمر أهل البلاد بالوصول
~~إلى الإمام واعتذر من الوصول لكبر السن والضعف، وأمر بإقامة الجمعة وإنفاذ
~~الأحكام، وكذلك الفقيه الإمام العلامة حميد بن أحمد لما وصلت إليه تحدث في
~~المحافل في مناقب الإمام وكمال استحقاقه الزعامة، وبايع له وأمر بإقامة
~~الجمعة، وسارت الدعوة في الأقطار، فأمر بالدعوة إلى سلطان اليمن عمر بن
~~رسول وهو حينئذ في موضع يقال له الموسعة قريبا من جبلة يريد طلوع اليمن
~~الأعلى لحرب ابن أخيه أسد الدين كما قيل فضاق من وصولها ذرعا وأظهر الوعيد
~~والتهديد، وأزمع على الطلوع لحرب ثلاء واستئصال شأفة الشيخ منصور بن محمد
~~ومن قال بقوله، وكتبت الكتب العجيبة العنيفة المشتملة على العجب والاستصغار
~~لأمر الداعي إلى الله، وكتب دعوة إلى أسد الدين محمد بن الحسن إلى صنعاء،
~~فكان كلامه جميلا، وكتب الدعوة إلى الحرمين وإلى التهائم والجهات النائية،
~~وكتب الدعوة إلى الأمراء السادة الأجلاء آل يحيى بن يحيى برغافة وقطابر
~~منهم من قطع على صحة الإمامة بما ms077 قد كان تقدم إليه وصح عنده من صفات الإمام
~~عليه السلام وبلوغه درجة الاجتهاد وهو الأمير السيد شيخ العترة النبوية
~~وإمام الشريعة المحمدية، حافظ علوم أهل البيت عليهم السلام جمال الدين علي
~~بن الحسين يحيى بن يحيى عليهم السلام، والأميران السيدان أجابا وتكلما
~~بالكلام الجميل وطلبا المباحثة والوصول إلى ما يجب عليهما في صحة الإمامة.

PageV01P095

# ووصلت الدعوة إلى صعدة ونواحيها فاستر الناس سرورا عظيما وفرحوا فرحا
~~كبيرا، وكتب دعوته إلى الشيعة والعلماء بجهات حوث والظاهر وغيرهما ولم يبق
~~قطر من أقطار اليمن حتى كتب إليه الدعوة، فأول من أجاب الدعوة وبايع في
~~ظفار الفقيه الصالح صلاح الدين صالح بن سليمان، وكذلك الأمير الكبير المؤيد
~~بن وهاس بن أبي هاشم وبعض إخوته بايع، وقد كان الإمام عليه السلام أمر أن
~~تقبض له البيعة.

### ||| AUTO وبلغت الدعوة إلى السيد الإمام العلامة شرف الدين الحسن بن
~~وهاس بن أبي هاشم فأظهر المسرة بذلك وحمد الله وأمر الناس بالنفير إلى
~~الإمام عليه السلام.

# (فصل)

# وأقبل الناس إلى الإمام أرسالا من المشرق والمغرب واجتمع عيون العلماء
~~وسادات الفضلاء، فلم يدع أحدا جهدا في الاستقصاء والبحث عن غرائب العلوم،
~~وبعد وصل الإمام الفقيه حسام الدين بن أحمد إلى صحراء ثلاء، وكان معه
~~عقابيل من وجع رجله فاعتذر عن المبادرة بالوصول وأنه لم يدع ذلك جهلا لحق
~~الإمام عليه السلام، ولا شكا في إمامته أو كما قال وأن الإمامة عنده صحت،
~~ثم تقدم في جمع عظيم إلى أمير المؤمنين المهدي وسلم عليه وتكلم بكلام عجيب
~~بعد أن حمد الله وأثنى عليه حيث من بقيامه على الأمة، وأقسم في آخر كلامه
~~بالله الذي لا إله إلا هو ما على وجه الأرض ذات الطول والعرض أفضل منك، ومد
~~يده وبايع، وعند ذلك بايع الأكثر من الناس، وبقي جماعة من العلماء يجتمعون
~~عن كل ناكر، ويحضر الشيخ العالم أحمد بن محمد الرصاص ويباحثونه عن علوم
~~القرآن وعن مسائل في الفروع وغير ذلك حتى ضجر الرصاص ويقول في بعض المسائل
~~هذا ms078 لا يلزم من يبحث عنه، وهو سلام الله عليه ورضوانه كالبحر المتدفق،
~~والسحاب المغدق، ويجيب كل سائل ويفتح مقفلات المسائل.

PageV01P096

# هذا مع طلاقة وحسن خلق وإكرام الناس وآداب وسعة صدر، وتعظيم لشأن العلماء،
~~وكان بعض العلماء يأتيه على خفية يسأله عن شيء من لطيف العلم ودقيق الكلام
~~ظنا منه أنه لا يجيب فيه، فيأتي وعنده في ذلك جلاء كل شبهة، وحل كل عقدة،
~~وكان آخر الأمر أن طلبوا اختباره بموطن من مواطن الحرب فأجابهم إلى ذلك،
~~وقال: إني لم أقم إلا لبذل نفسي في سبيل الله وإحياء دين الله فهل ترون أن
~~من يدعو إلى ذلك يكون جبانا كلا وحاشى أو كما قال، فنهض من يومه ذلك إلى
~~حصن حلب وهو لسلطان اليمن عمر بن رسول وقد أعد فيه من أعداء الله سبحانه
~~وأعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الباطنية والمجبرة وغيرهم
~~خلقا كثيرا أهل بأس وشدة، وعديد وعدة، قتقدم الإمام بنفسه عليه السلام ونهض
~~المسلمون وشابك الأقران، واشتد الحرب وحمي الوطيس، وتقدم الإمام عليه
~~السلام بنفسه ومعه نفر قليل كأنه الأسد الباسل فبلغ إلى موضع في ذلك المأزق
~~المتضايق لم يبلغه سواه، والناس حينئذ قيام ينظرون فرأوا من شدة بأسه
~~وشجاعته وإقدامه وثباته ما علموا منه أنه وحيد العصر وغرة وجه الدهر، وكان
~~ذلك يوم الخميس، واستشهد جماعة من المسلمين في سبيل الله في ذلك اليوم رحمة
~~الله عليهم، وكان اليوم الثاني يوم الجمعة فاجتمع من خلق الله مالم يشاهد
~~مثله، وخرج أمير المؤمنين للصلاة فلما دنى من صحراء ثلاء موضع المسجد نزل
~~من فرسه وسار حافيا إلى المسجد كل ذلك تواضعا لله، واتباعا لسنة جده صلى
~~الله عليه وآله وسلم فخطب الناس ووعظهم وذكرهم بالله حتى وجفت من كلامه
~~القلوب، وذرفت العيون بالدموع، وأتم الصلاة وصلى ركعتين بعد الصلاة، ثم صعد
~~المنبر أخرى وتقدم الشيخ العالم جمال الدين أحمد بن محمد الرصاص فبايعه
~~وتحدث على المنبر، ثم جرى العلماء في سلك واحد فبايعوه، وتكلم بعظهم ms079 بكلام
~~في مناقبه ولم يبق بعد ذلك شك لمرتاب ولاعلة لمتعلل، وهذه نسخة خطبته في
~~صلاة الجمعة قال بعد التسليم:

PageV01P097

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه وجلال كبريائه ما حير مقل العقول من
~~عجائب قدرته، وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان كنه صفته.

# وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة إيمان وإتقان، وإخلاص
~~وإذعان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله وأعلام الهدى دارسة، ومناهج
~~الدين طامسة، فصدع بالحق ونصح الخلق وهدى إلى الرشد، وأمر بالقصد، صلى الله
~~عليه وآله وسلم.

# أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإنها الزمام والقوام فتمسكو بوثائقها،
~~واعتصموا بحقائقها فإنها تؤول بكم إلى أكنان الدعة وأوطان السعة، ومنازل
~~العز ومعامل الحرز في يوم تشخص فيه الأبصار، وتظلم له الأقطار، وتعطل فيه
~~صروم العشار، وينفخ في الصور فتزهق كل مهجة، وتبكم كل لهجة، وتذل الشم
~~الشوامخ والصم الرواسخ، ويصير صلدها سرابا رقرقا، ومعهدها قاعا سملقا، فلا
~~شفيع يشفع، ولاحميم يدفع، ولامعذرة تنفع، ألا وإن يومكم هذا يوم عظم الله
~~قدره، وشرف أمره، وضاعف فيه الخيرات، وأنزل فيه البركات، وفرض عليكم فيه
~~الجمعة إلا على مريض أو امرأة، أو مملوك أو مسافر.

# روينا عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((واعلموا افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا
~~في عامي هذا إلى يوم القيامة، فمن تركها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع
~~الله شمله ولا بارك له في أمره)).

# إن أنفذ القول في الآذان، وأوقع الوعظ في الأذهان كلام الملك الديان(1)
~~والله تعالى يقول: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}(2)
~~وقال:{وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }(3) أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم ،{يا أيها الناس اتقوا ربكم إن
~~زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل
~~حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن ms080 عذاب الله شديد}(4).

PageV01P098

# الخطبة الثانية

# الحمد لله الذي لا تقدره الأوهام تمثيلا، ولا تبلغه العقول تحديدا، جل عن
~~التمثيل والتحديد، وتفرد بالتقديس والتحميد، وتعالى في التنزيه والتوحيد،
~~العدل الذي لا يتهم فيما يقضيه، والجبار الذي لا يغالب فيما يبرمه ويمضيه،
~~الذي خضع لعزته المتكبرون، وانقادت لهيبته السماوات والأرضون، ودل بظاهر
~~آياته وبدائع مصنوعاته على مباينته لمخلوقاته، وتعالى في جده وذاته، وقاد
~~العقول مذعنة في حكم الاعتراف والاستسلام منقادة بأشرف قياد، وأسلس زمام
~~بأنه لا محيص لشيء من التسليم لحكمته، والدخول تحت رق عبوديته، ممن ذي لسان
~~ناطق يبرهن عنه بيانا تعيه الأسماع، وذي حالات مختلفات مضطرة للعقول إلى
~~مسالك الإقرار والاتباع.

# وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له يناويه، ولا ند له يماثله
~~ويساويه، ولا ضد له يغالبه ويباريه، جل عن المنافرة والمراء، وتعالى عن
~~الأضداد والنظراء.

# وأشهد أن محمدا سفير وحيه، وأمينه على أمره ونهيه، أعلن بأوامره صادعا،
~~ووزع بزواجره رادعا، والناس في فتن قد هتن ربابها، وشمخت قبابها، وضربت
~~طنابها، فلم يزل يضرب بالمقبلين على الحق المدبرين عنه، حتى أثقب مصابيح
~~الإيمان، ولجب مسالك البرهان، وقوى دعائم اليقين، وأوضح سنن المرسلين صلى
~~الله عليه ما لمع لامع، وطلع صادع، وندب الحمام الهديل، وتعاقب البكور
~~والأصيل.

# أيها الناس إن الدنيا دار سالمها سليم، وظلها سموم، وغضارتها مشوبة
~~بالتكدير، وسلامتها مرقاة للغرور مثمرة للتغرير، فاعقلوا تسلموا من
~~عقابيلها، وارفضوها فقد سمعتم قيلها، وسلكتم سبيلها، وقد رأيتم نزولها
~~رائقة، وأفولها طارقة، كم مغتر بها قد نصحته التجارب، ومخدوع بها قد بصرته
~~العواقب، وجامح قد طرقته النوائب، ومسرور وقد أسمعته النوادب، أخذ الله
~~بأيديكم إلى مراشد الأمور، ورزقنا جميعا التأهب ليوم النشور.

PageV01P099

# اللهم وصل على ... الخيم الزكي، وسراج الحق المضي، ذي الخلق السني، والخلق
~~البهي، والوعد الوفي، خاتم الرسالة التي واترت، وناعش الملة التي آثرت،
~~المكرم بالإيمان، المؤيد بالبرهان، المخصوص بنهر الكوثر المورود، المشرف
~~بكرم الآباء والجدود، محمد رسولك الذي خصصته بكل فضيلة، وحبوته بكل رتبة
~~جليلة وخصلة جميلة.

# اللهم ms081 وصل على مدمر الأقران، ومؤيد البرهان، وعلم الإيمان، قنو النبوة
~~الريان، وغصن الخلافة الفينان، بحر الكرم الزخار، وينبوع العلم الفوار، ...
~~الجود المدرار، المخصوص بالإمامة، المحقوق بالزعامة، إمام من اتقى، وحتف من
~~اعتدى، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ذي الخصائص والوسائل، والمنازل
~~والفضائل، صلاة تعليه فيما تؤتيه، وتسنيه فيما توليه.

# اللهم وصل على سيدة النساء المطهرة، وخامسة أصحاب الكساء البررة، ريحانة
~~نبيك وثمرة كرمه، وقسيمة لحمه ودمه، وصل على سبطيها الزكيين، وفرعها
~~الوليين، مجتمعي كل محمدة، وأهل كل جود ومكرمة، غصني سيد الأنبياء، وسراجي
~~مشكاة الضياء، الإمامين الكريمين أبي محمد الحسن، وأبي عبد الله الحسين،
~~وصل على أتباعهما من العترة الزكية، والسلالة المرضية، حماة سرح الإسلام عن
~~سباع الجحود الضارية، ذوي المناقب السائرة، والأنوار المتلألئة، صلاة يحلون
~~بها من الشرف ذراه، ويتفيئون لهام الكرم في ظليل داره.

# اللهم وصل على الخليفة الصادع بالحق، والمعلن للصدق، الكاشف لقتام
~~الضلالة عن الخلق، المزيد في العلم، المكرم بالحلم، السيف الذي لا ينبو،
~~والشهاب الذي لا يخبو، بحر العلم الذي لا ينزف زخاره، وعماد الجود الذي لا
~~يكف مدراره، محيي معالم الملة، ترجمان الآيات والأدلة أبي محمد المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~صلاة عالية العماد، شامخة الأطواد، وارية الزناد.

PageV01P100

# اللهم وانصر ابن نبيئك المجاهد في سبيلك، المحيي لسنة رسولك نصرا عزيزا،
~~وافتح عليه فتحا مبينا، وكن له ناصر ومعينا، وشد اللهم أعضاده، وكثر سواده،
~~وضاعف أمداده، وزد اللهم هذه السيوف مضاء، وهذه الجيوش كثرة ونماء، وهذا
~~الدين سموا وعلاء، حتى يغلب حقنا باطلهم، وآجلنا عاجلهم، اللهم وأيما طاغية
~~من أعدائك وشيطانا من أضداد أوليائك كفر بآلائك، واستظهر بنعمائك، وأمن
~~بوائق النقم، وجهل مواقع النعم، ونصب للدين حبائله، وأعمل للحق مخائله،
~~وتربص بأهله الدوائر، واستصغر عظام الكبائر، وصم عن المواعظ والزواجر، يروم
~~إطفاء نورك، وإماتة عدلك، واستئصال شأفة الموحدين، ورفع رؤوس الملحدين،
~~فاهتك اللهم ستره، وألبس عليه أمره، وزلزل أركانه، ودمر سلطانه، وبتر
~~أعوانه، ms082 اللهم وأظفر به سيوف الحق الماضية، وقيض له المنية القاضية، اللهم
~~وانصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطهم حيث كانوا وحيث كان الكائن منهم في
~~بر أو بحر نصرا عزيزا، واخص اللهم سادتهم المجاهدين وأمراءهم الصادقين
~~بالنصر العزيز والفتح المبين، وخذ بأيديهم إلى الصواب، واحرسهم عن مفارقة
~~الكتاب، حتى توردهم عرصة القيامة على آبائهم الأكرمين وهم عنهم رضوان
~~ولمساعيهم حامدون، وأرض عن أصحاب نبيك المقربين الذين شادوا منار الدين،
~~وأحيوا سنن المرسلين، وجاهدوا في الله حق جهاده حتى أتاهم اليقين، وعن
~~التابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وتجاوز عن سيئاتنا في
~~عبادك الصالحين، وأمطر علينا شآبيب منك، وأسعدنا بتوفيقك ويمنك، وهب لنا
~~عليه الجد في الدنيا والدين، وارزقنا حسن الخاتمة يا إله العالمين.

# أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين، وصلى الله على محمد
~~وآله وسلم.

PageV01P101

# ولما بلغت دعوة الإمام المهدي عليه السلام إلى أقطار اليمن تلقاها علماء
~~الزيدية وبعضا من الشافعية إلا أن قوما أخروا صلاة الجمعة فبعظهم تعلل
~~بالخوف وبعظهم ادعى أنه يريد المباحثة فكتب الفقيه الإمام علامة اليمن حميد
~~بن أحمد كتابا عاما إلى العلماء.

# هذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم، سلام الله وبركاته ورحمته وتحياته على
~~العلماء الأفاضل، وبدور الحق الكوامل، ينابيع العلم الجارية، وسحب الفهم
~~الهامية، الذين جمعوا بين العلم والعمل، وخاضوا في مفردات الدين والجمل،
~~فأضحى قدحهم المعلى من سهام العلى، ومنزلهم في رتبة تعلو السهى، حاط الله
~~دينه بحياطتهم، وحمى سرحه بحمايتهم، إنه على ذلك قدير وبالإجابة ملي جدير،
~~وقد علم الله تعالى ترادف الأشواق، وتكاثف الأتواق إلى محاورتهم ومشاهدتهم،
~~وإن ذلك نعده من المسار الكبار الجليلة الأخطار، لكن عاقت عن ذلك عوارض
~~الآلام التي اختارها المليك العلام، وحبا لما اختاره ورضا بما قدر من
~~المضار والمسار فإنه لا يختار إلا الخيار، وبعد:

PageV01P102

# فقد علمتم حاطكم الله وأبقاكم وحرس بلطفه علاكم أمور هذه الدعوة الشريفة
~~التي يرجى بفضل الله تعالى أن يجعلها فاتحة في الخير ms083 أبوابا ومادة إلى عرى
~~العز أطنابا، وأن يجعلها ناعشة للإسلام كابتة لأرباب الإجرام، وأتم بحمد
~~الله قواعدها ومنكم تؤخذ شواهدها، وبكم يتضح سبيلها، ويصدق قيلها، والناس
~~لكم تبع إن أقدمتم أقدموا، وإن أحجمتم أحجموا، إن الله عز وعلا قد منح أهل
~~العلم فضلا وكمالا ورفعة على سائر عباده وجلالا، وألزم الرجوع إليهم سائر
~~الأمة، وجعلهم أعضادا للأئمة، وصار العلم والحمد لله تعالى واسع الفجاج،
~~مضيء السراج وأنديته محشودة، ومدارسه مشهودة، وقد أضحى غامضه جليا ظاهرا،
~~وقدح أربابه قامرا، وسحبه مسعقة وعيونه متدفقة، وقد كثر معه ما كان قليلا
~~وعقد الله لأهله إكليلا، وكل ذلك ببركة الإمام المنصور بالله أمير المؤمنين
~~عليه السلام وعلى آبائه الأكرمين وعناية من خلف من الأكابر السادة الأمجدين
~~أصلح الله شأنهم وأعلى في الهدى مكانهم ورفع أقدارهم وعظم أخطارهم، وقد
~~ألزمكم الله تعالى النظر في مصالح الإسلام وجعل لكم المزية في ذلك على
~~الأنام فأنتم من أشد الناس تكليفا؛ لأن تكليف غيركم لكم تابع ومن عداكم من
~~أهل الديانه إليكم راجع، فإن شد عن تعريفكم إياه وقع في المهواة وتنكب
~~المنجاة، وإن اقتفى منهاجكم واقتص أدراجكم فاز فوزا عظيما، وسلك في الهدى
~~نهجا قويما وصراطا مستقيما، وأنتم حاطكم الله عز وجل أولى من نظر في أمر
~~هذه الدعوة الشريفة، وأرقى الناس في منازلها العالية المنيفة.

PageV01P103

# قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((صنفان من أمتي إن صلحا صلحت أمتي وإن
~~فسدا فسدت أمتي وهما الملوك والعلماء))(1) وأنتم بحمد الله عز وجل العلماء
~~الصالحون، والحكماء الراسخون، والرجاء في الله تعالى أن يصلح بكم أحوال
~~العامة، ويجريهم بكم في ميدان السلامة، وليس ذلك ببديع ولا عجيب، وكيف وقد
~~أحرزتم من الفضل أوفر النصيب، والمقصود مذاكرة خواطركم الشريفة ما أنتم
~~عليه في الحقيقة له ذاكرون، ألا إن الذكرى تنفع المؤمنين في وجهين:

PageV01P104

# أحدهما: النظر في القدر الواجب على المتصدي لهذا الشأن عرفانه من أنواع
~~العلم دون ما زاد عليه حتى لا يطلب منه ما يجب ليتوصل إلى سقوط ما ms084 يجب، فقد
~~عرفتم أن العلم درجات بعضها فوق بعض ومنازل بعضها أعلى من بعض كما قال
~~تعالى في كتابه الكريم : {وفوق كل ذي علم عليم }(1) فمن طلب الأعلى فقد رام
~~شططا والذي يفتقر إليه المجتهد من الآيات الشريفة مقدر كما علمتموه، وكذلك
~~الآثار النبوية وذلك لا يخفى على الخواطر الشريفة وقد كنت أعرف سماعا من حي
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام أنه يقول لبعض الأصحاب بعد أن قرأ الفائق
~~في أصول الفقه ولم يكن قد قرأ في الفروع شيئا أصلا: تغيب شرح النكت والجمل
~~وأنا أضمن لك الفقه بحذافيره، هذا لفظه عليه السلام، وقد علمتم أنه كتاب
~~مقتصد ولا شك إلا أن كل واحد منكم يعلم يقينا أن صاحب هذه الدعوة الشريفة
~~سلام الله عليه قد حفظ أكثر من ذلك يقينا فلا يرتاب حينئذ في بلوغه درجة
~~الاجتهاد وتبريره عند كل بصير نقاد وفي أئمتنا الماضيين عليهما السلام الذي
~~أجمعت العترة عليهم سلام رب العزة على إمامتهم من لا يلتبس الحال في أن علم
~~هذا المدعي للإمامة يزيد على علمه بدرجات كثيرة في كل فن من فنون العلم من
~~أصوله وفروعه ومعقوله ومسموعه، ولا حاجة إلى تعيينه في ذلك لا يخفى على
~~خواطرهم الشريفة، وما الغرض نقص من ذكرناه فإنه كامل عند الله تعالى
~~وعندنا، ومن تأمل دعوة الإمام المهدي عليه السلام وجوابه عن المسائل
~~الواردة إليه وما سلك فيها من الاستدلال بالآيات والآثار وكلامه في الخصوص
~~والعموم والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ، وكذلك الأقيسة التي جمع بها بين
~~الفروع والأصول وحسن استعماله لأصول الفقه على ضرورة أن لتصنيفه فضلا
~~وزيادة ومزية على تصانيف أئمتنا عليهم السلام الذي أجمعت العترة على
~~إمامتهم عليهم السلام وكافة أتباعهم وهذا ظاهر مشهور وجلي غير مستور، وليس
~~المقصود بذلك تعريفكم فأنتم بحمد PageV01P105 الله تعالى عارفون وإنما الكلام ذو شجون، ومن خبره عليه السلام وسبره فإنه
~~يعلم ضرورة أنه يضرب في كل فن من الفنون بنصيب وافر وأنه يعد من علمائه
~~بيقين، فإن عرض لأحد ممن ms085 قلت خبرته له حسن استعماله بطريقة القياس
~~والاستنباط فلا حرج في البحث عن ذلك من دون تعمق ولا إفراط فقد كنا نعرف أن
~~حي مولانا الإمام المنصور بالله عليه السلام لما كثر عليه التعنت في إيراد
~~الأسئلة وأقام على ذلك مدة يسأل ويطلب منه الدليل على المسائل أو الإمارة
~~قال: وأشياء ما أعلم أن أحدا من أهلنا ممن تصدى لهذا الشأن طلب منه مثل ما
~~طلب منا، ثم ضرب قال في المصحف الكريم فخرج فيه {وقلبوا لك الأمور حتى جاء
~~الحق وظهر أمر الله وهم كارهون} فعظم عليه ذلك جدا لكون من سأله من عيون
~~أهل الديانة حتى قال قائلهم في ملأ من الناس وقد أرادوا بيعته: والله لقد
~~اجتهدنا في إسقاط الفرض عنا وعنكم فما وجدنا إلى إسقاطه سبيلا ولم يرد بذلك
~~إلا ما يعرض من مشقة التكليف ولعمري أنها زيادة مشقة لكنه يحصل معها من عز
~~الإسلام وكبت أرباب الإجرام ونعش دين العترة الكرام ما لا يخفى على عاقل
~~بصير فضلا عن عالم نحرير، فهذا وجه مهم لا غنى عن اجتماع الإخوان الفضلاء
~~حاطهم الله عز وعلا عليه وجد من يريد سلوك طريقة التعمق التي قصد بها سواه
~~عن الانقياد للحق وتكثير سواد أهل الصدق وإذا رأى من يريد غيره ممن يحسن
~~فهمه وقصده لا يرتضيها أو يمنع عنها أعرض عن الذي تصوره منها وإن انفتح هذا
~~الباب انتقض الغرض بما لا يوافق رضا الله عز وجل وكان فاعله في الحقيقة
~~معدودا في الخاذلين للعترة عليهم السلام.

# وأما أنا فلا أرتاب في أن علم هذا السيد الإمام يزيد على علم بعض من سبقه
~~من الأئمة الكرام الذين انعقدت ولايتهم في أعناق الخاص والعام، وقضى بصحتها
~~من تأخر من الأئمة السابقين الذي خاضوا في الدقائق ووقفوا على خفيات
~~الحقائق.

PageV01P106

# الوجه الثاني من الوجهين اللذين اقتضى النظر من المفاوضة فيهما الإخوان
~~الفضلاء أدام الله سعادتهم: أنه إذا أوجب الحال المحاورة والمباحثة كانت في
~~مجلس خاص لا يحضره إلا العيون والأفاضل ms086 فإن العامي ربما يسمع توقفا في
~~مسألة فيظن أن ذلك لقلة المعرفة وضعف البصيرة فيصد ذلك عن اعتقاد ما يجب
~~عليه اعتقاده، وعلى الجملة فإن حضور العامة مجالس النظر تشغل عن التدبير
~~والتمييز والنظر، وربما سبق إلى العامي أو المتوسط في العلم السؤال ولا
~~يعقل الجواب فيتصور أنه لم يحصل جواب وقد علمتم قصة الإمام المهدي لدين
~~الله أبي عبدالله الداعي عليه السلام وقد اتفق هو وواحد من العلويين
~~للمناظرة فقال العلوي للإمام عليه السلام: ما أول الواجبات؟ فقال: النظر
~~المؤدي إلى معرفة الله، فبعد هذا عند العامة وعرف العلوي أنهم لا يعقلون،
~~فقال لهم: اسمعوا إلى هذا يزعم أن الصلاة ليست أول ما يجب أو أنها لا تجب،
~~فقالت العامة: فلج الإمام.

# ولما طلب بعض العلويين مناظرة السيد الإمام المؤيد بالله عليه السلام
~~قال: لست أناظره إلا بحضرة أهل العلم لئلا يفعل كما فعل فلان مع السيد أبي
~~عبد الله عليه السلام فالعامة لا تمييز عندهم فلا يصلح حضورهم في مجلس
~~المحاورة، ثم إذا وقع السؤال كان من واحد على الخصوص أو من جماعة وكل واحد
~~لا يسأل إلا بعد فراغ من سبقه بالسؤال وتقصير إيراد المسائل إلى المهم،
~~فالمهم الذي به ينكشف كمال الاجتهاد دون الغويص وما يجري مجراه، ويقنع
~~بتعليل واحد ووجه من دون تطويل أو تعمق فإن الخطر شديد في التعرض لسقوط هذه
~~الدعوة التي يرجى أن يعز الله تعالى بها الإسلام ويرفع منار العترة الكرام
~~ولا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سمع واعيتنا أهل
~~البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

PageV01P107

# وفي هذا الخطر الشديد ما لا خفاء به عند من هو دونكم فكيف بكم وقد حلقتم في
~~جو الفضل واعتليتم قمم النبل والأكبر منكم والحمد لله يعرف أحوال السيد
~~الإمام عليه السلام على التفصيل من صغره إلى كبره وما ينطوي عليه من
~~المحافظة على العلم وله عصر ودهر يقرئ ويقرأ مع الفطنة والذكاء العظيم
~~فالضرورة تقتضي ms087 بغزارة علمه ووفور فهمه بعد العلم بهذه الأمور من دون بحث
~~أو مشاهدة تصنيف، وكذلك حالته في الورع الشحيح فإنه لم يعلم أنه قارف ذميما
~~ولا أتى مليما، وكذلك ما هو عليه من رجاحة العقل والجد والحلم والوقار وشرف
~~الأخلاق وعرفه لنفسه عن المطامع والإعراض عن التكبر والتجبر وسلوك أشرف
~~الطرائق وأعلاها وأحسنها وأسناها وهو في الحقيقة الفائق في خصاله المبرز في
~~خلاله مع الذي قد جعله الله تعالى له من البركات التي طار ذكرها في الآفاق
~~وحدث بذكرها زمر الرفاق ولم يكن الله تعالى ليجعلها إلا لعيون أوليائه
~~وأفاضله وكم من ولي لا يحصل له ذلك وإنما لعترة رسول الله صلى الله عليه
~~الحق العظيم والفضل الجسيم ببركة أبيهم صلى الله عليه وآله وسلم ولما يريد
~~الله أن يعطف إليهم قلوب أوليائه لا سيما من يريد أن يجعله نظاما للإمامة،
~~ولقد كثر ما نقل له كثرة عظيمة حتى أني أشهد الله تعالى وكفى به شهيدا لقد
~~كنت فيما غبر من الأعوام وقبل نشر هذه الدعوة الشريفة وكونه لم يبلغ الدرجة
~~التي يؤهل معها لهذا الأمر في حكم القاطع على أنه لا بد من قيامه عليه
~~السلام لما هو عليه من خصال الخير التي قام بها، وقد أجرى الله العادة بأنه
~~إذا أراد مثل هذا الأمر لشخص أنه يجعل له من ابتداء أمره أشياء تكسبه شرفا
~~وودا في قلوب أوليائه وذكرا شريفا في الصالحين، فكونوا أحاطكم الله تعالى
~~وأنتم كذلك حيث الظن بكم في مناصرته وقد علمتم حال هذه المذاهب الردية من
~~الجبرية والباطنية خاصة وكيف وقد قويت شوكتهم وعلت كلمتهم وتوفرت جماعتهم
~~وما دون خلال أمورهم وذهاب PageV01P108 جمهورهم إلا لطف الله تعالى وتمام هذه الدعوة الشريفة النبويه المهدية،
~~والجد في المعاضدة والمناصرة، فقد كانت المطرفية أعظم منهم شأنا، وأشمخ
~~بنيانا، فلطف الله سبحانه وتعالى بقيام الإمام المنصور بالله عليه أفضل
~~السلام ففرق جموعهم وهدم ربوعهم والرجاء في الله تعالى أن يصير مذاهب
~~الباطنية كذلك فما ذلك عليه بعزيز، وكل ms088 هذا لا يخفى على الخواطر الشريفة،
~~والحمد لله كثيرا وعلى مجالسهم الكريمة من السلام أزكاه وأشرفه وأنماه،
~~والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه.

# وكتب عليه السلام دعوته إلىالتهايم وبلاد الشافعية في المغارب من
~~المخلافة ولاعتين وحراز وملحان وتلك النواحي فوصل إليه الفقيه العالم
~~الحافظ الأديب المحدث نجيب الدين سليمان بن محمد بن الزبير الحبشي، ثم
~~الشاوري في عدة من علماء الشافعية فرأى كماله وعرف صفاته وبايع وأظهر
~~اعتقاد أهل العدل، وكذلك من كان معه ووصل إليه مجيبا للدعوة الفقيه الأديب
~~العالم الفرضي محمد بن منيع النميري البغدادي وكان رجلا من بني نمير ممن
~~نشأ ببغداد ودرس في المدرسة النظامية المشهورة هناك، وكان رجلا شافعي
~~الفروع عدلي الأصول محبا لأهل البيت عليهم السلام ومن يرجى فيه القيام بأمر
~~الأمة فأقام سنينا ينتظر، فلما وردت دعوة الإمام المهدي عليه السلام ووصل
~~إلى ديار اليمن صار يبحث عن علماء أهل البيت عليهم السلام، فلما وردت دعوة
~~الإمام المهدي عليه السلام إلى صنعاء وصل إلى ثلاء ورأى من كمال الإمام في
~~جميع الصفات الإمامية فوق ما يوصف له فبايع وأقام أياما وأحسن إليه الإمام
~~إحسانا عاما فمما قال في مدح الإمام عليه السلام:

# الله أكبر هذا كاشف الكرب .... في كل قطر من الدنيا عن العرب

# هذا الإمام الذي أختالت بسيرته .... مواسم العدل في أثوابها القشب

# وأطفأ الله نار الجائرين به .... عن الأنام وكانت جمة اللهب

# هذا هو القائم المهدي ذو الشيم .... الغراء هذا الزكي زكي المجد والحسب

# هذا الذي ملأ الدنيا ندا ودما .... عن الرضا في سبيل الله والغضب

# عزت به العرب العرباء واعتصمت .... منه بأروع كشاف دجى الكرب

# حامي الحقيقة مقدام أخي ثقة .... سهل الخليقة بدر غير محتجب

# يا ابن الحسين أمير المؤمنين لقد .... عز الهدى بك عز السبعة الشهب PageV01P109 أجبت دعوة داعي الحق مقتفيا .... نهج الأئمة من آبائك النجب

# ولو دعاك إلى الدنيا وزخرفها .... داع لألغيت دعواه ولم تجب

# يفدي علاك البرايا من إمام هدى .... به تعقب سبيل الغي ms089 والريب

# أغر أبلج يجلو كل مظلمة .... من الخطوب بعزم غير مضطرب

# ما يحتوي من ثرا إلا يمزقه .... كأن في صدره حقدا على النشب

# ولا يزال حليف الحرب مرتديا .... بعثير الخيل في ريعان ذي لجب

# يغشى الوغى بنوا صي الخيل مكرهة .... والبيض فوق حبيك البيض في صخب

# يا أكرم الناس أعراقا وأكثرهم .... تسكاب نيل إذا الأنواء لم تصب

# ستقتل الأمم الضلال قاطعة .... بالمشرفية والخطارة السلب

# وتملأ الأرض عدلا مثل ما ملئت .... جورا كما جاء في الآثار والكتب

# ويصبح الملك مضروبا سرادقه .... عليك يا ابن النبي الطاهر النسب

# هذا الذي أترجى أن يكون وما .... عزمي بواه ولا ودي بمؤتشب

PageV01P110

### ||| AUTO (فصل )

# وكتب دعوة إلى السلطان إدريس بن أحمد بن محمد الحبوضي بظفار الشحر لما
~~بلغ من حسن الطريقة والعدل في الرعية فأجاب بالقبول والإقبال، وأظهر المسرة
~~وأنشأ المكاتبات اللطيفة إلى أمير المؤمنين، فأول مكاتبة وصلت عنه في
~~التاريخ المذكور في آخر كتابه، والكتاب الثاني وصل بعد ذلك التاريخ وقد
~~ضمناها السيرة جميعا متصلين ليكون أقرب للفائدة مع أنا قد حذفنا منها كثيرا
~~من فضلات النثر دون النظم.

# فأما جواب عنه نذكر لمعا كافية في معناه، ومسرة بورود الدعوة قال: الحمد
~~لله ميسر من سبقت له العناية لسلوك سبيل الهداية، واعتلاء عريكة المجد
~~والولاية، حمدا يبلغ في انتظام فرائد الآمال أبعد غاية، ويوفي منها على كل
~~نهاية، والصلاة على رسوله القائم في كل حجة بأبهر آية، وعلى آله أهل النجدة
~~والحماية.

PageV01P110

# قال: وأما بعد: أدام الله ترادف مراد تأييده، ويضاعف منار تسديده للمقام
~~العالي الفاضل العالم الأورع الحلاحل ذي الأصل الطاهر، والفخر الظاهر،
~~والمجد المتقاطر، بحر العلم وطود الحكم، وينبوع الفهم، غرة وجه الزمان،
~~ونور ناظر الإيمان، وقرة أعين الإخوان، منار كرم السعي ومهبط الملائكة
~~والوحي، فرع معدن الشرف الصميم وسلالة سر العنصر القديم، وأبقاه عمدة للدين
~~وحجة للمتقين، ورحمة للعالمين، وقد ورد شريف كتابه ومنيف خطابه معربا عما
~~لديه ومفصحا عما اعتمده من مشكور الجد والاجتهاد، والعائد على العباد
~~والبلاد بمزيد الصلاح ms090 والسداد رغبة في إحياء نشر العدل بين الأنام ونصرة
~~لما جاء به الرسول عليه السلام من إيجاب المحافظة على الحدود والأحكام،
~~فحمدت الله وشكرته على ما منحه من همة علية، ورزقه من أنفة على الدين
~~وحمية، وإني لمنذ ابتدأ ظهوره وأخذ في السطوع نوره أتمنى أن يحق ما ذكر من
~~محاسن أنحائه وأثر من غرائب أنبائه، وأترجى الله تعالى ييسره العزة
~~......... والأشراف من حالق على الأنجم الزهر.

# فلما تواتر إلينا أن المقام أدام الله تعالى إنارة برهانه قد اختصه الله
~~بجزيل إحسانه، وجعل له نصيبا في سلطانه، ونصبه أمينا في أرضه وحكمه في حدود
~~دينه وفرضه، فانتدب لرعاية خلقه وانتصب لنصرة حقه علمت أن ليل التمني قد
~~طلع قمره، وروض الترجي قد أينع ثمره، فإن من تكون هذه الصفات صفاته فجدير
~~بأن يحوز الفضل من جميع جهاته ويفوز بقصب السبق على أبعد غاياته، ومن كانت
~~هذه المناقب في مراقيه واعتمد هذه المذاهب في مساعيه كان جديرا أن ينصر
~~الله مواليه ويخذل معاديه قال الله تعالى: {ولينصرن الله من ينصره إن الله
~~لقوي عزيز } {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاه وءاتوا الزكاه وأمروا
~~بالمعروف ونهو عن المنكر ولله عاقبة الأمور}(1) .

PageV01P111

# وحقيق لمن بسط الله يده وسلطانه ورفع محله وشأنه وأهله لأمر الممالك وحفظ
~~المواطن والمسالك أن يؤدي الإمامة ويخلص الديانة ويحمد السيرة ويعتمد طيب
~~السريرة لتدوم له النعم وتسعد به الأمم، ووجب أن يذعن له الجماهير، وحق له
~~أن يفوز بالمناقب المقتضية للشكر الموجبة لجعل الأحدوثة والذكر كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاكيا عن ربه: ((إن أحب الناس إلى الله
~~وأدناه مجلسا منه إمام عادل)) فنسأل الله سبحانه وتعالى كمابشر المقام
~~العالي بحيازة القدح المعلى وجعله من أهل الحظ الأعلى أن يوفقه للجمع بين
~~سيادتي الآخرة والأولى وليكن من همه المقام العالي أدام الله له الإكرام أن
~~لا يخلينا على مرور الأيام من التشريف بكتبه والتعهد بالمواصلة بها
~~والإلمام وما سنح له أدام الله محاسن مذاهبه ms091 من فهمات مآربه فليعرض للقيام
~~به تأكدا لبقاء المودة بيننا على الدوام وتقريرا لما هي عليه من الإبرام
~~والإحكام وللمقام العالي في ذلك علو الرأي والسلام على رسوله سيد المرسلين
~~وعلى آله وعترته الطيبن وسلامه في كل وقت وحين.

# سطر يوم الإثنين لسبع أن بقين من شوال سنة ست وأربعين بعد ستمائة من
~~الهجرة النبوية صلوات الله على صاحبها محمد النبي الأمي وعلى آله وعترته
~~وسلامه وحسبنا الله ونعم الوكيل .

# وكتب إليه أمير المؤمنين بعد ذلك بمدة كتابا بليغا يتضمن أبياتا في
~~استنهاضه إلى نصرة الحق ومدح له ذلك فأجاب بهذا الجواب ورأينا أن نضع
~~كتابيه معا ولو اختلف تاريخهما ففي ذلك فايدة.

# قال:

PageV01P112

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله فاتح الإغلاق الأبية ومانح الاعلاق السنية، وأشهد أن لاإله إلا
~~الله شهادة أكرم نبيئه ووليه، وأرغم بنشرها محاده وقليه، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله المبعوث بالحجة القاطعة القوية، والبراهين الساطعة الرضية،
~~فنكس بها كل راية عمية، وهد بها أركان الجاهلية، صلى الله عليه وعلى آله
~~وعترته السرية ما جدت بدوية مطية ووحدت غير بطيئة

# فاقت معاليك السبعة الشهب .... وشيدت فلها فضل على الرتب

# وأطنبت في ترقيها فما رضيت .... إلا الشناجيب من كيوان الطنب

# نما بها الشرف الوضاح مرتقيا .... إلى مجد في ذرى رحب

# يا فرع نبعة خير المرسلين لئن .... أعربت مجدا فليس النبع كالعرب

# فلم تر العين درا قبله نظمت .... منه العقود بلا سلك ولا نقب

# أفاد أبصارنا نورا وأنفنا .... سكا وألسننا ضربا من الضرب

# فمن ابن علي والرسول حر .... بمقتني المجد إرثا عن أب فاب

# وأغبن الناس في التغابن من .... دعوتموه إلى حق فلم يجب

# أصفى البرية عيشا من صفاء لكم .... وعاش ملتزما أقوى عرى السبب

# وافا كتابك إذ وافا على أمل .... كل الحقوق وأغناني عن الطلب PageV01P113 قال: وأما بعد أدام الله سوابغ نعمه المانعة من الحد والإحصاء وموالع حكمه
~~الخارجة عن الحصر والاستقصاء للمقام الإمامي الفاضل المبجل العالم العامل
~~طود الحلم، بحر العلم، مغرة أهل الدهر، قطب فلك ms092 الفخر، وجوهرة عقد المجد،
~~وطلعة كوكب السعد، فرع مهبط النبوة والرسالة، وسلالة شرف الوحي والنبالة،
~~شمس مشكلات المسائل ومفتاح معضلات النوازل، ثمال الفقراء والمساكين، وعماد
~~الدنيا والدين، وأبقاه نعمة على المهتدين، ونقمة على المعتدين، ونشر راياته
~~مرفوعة باليمين، ومكنوفة بالمجد والتمكين، وأعلاه أعلامه وألويته بالنصر
~~المكين، وأظفره على الباغيين والمارقين، وأفاض عدله على مرور الأيام
~~والسنين، فقد طلعت غرة كتابه الموتلف بالسداد، المكتنف بالرشاد، الموجب من
~~الإعتداد أوفر الإعداد، فعجبت عند عيانه لمحاسن عنوانه، واهتززت لأساليب
~~بيانه وقرائن برهانه، ورأيت وصوله من حصول النعم والنظر فيه من الحظ
~~العظيم، وعددت وقته من مخول العمر، واعتدت طلعته من غرر الدهر. شعرا:

# في نظام من البلاغة ما شك .... امرء أنه نظام فريد

# ومعان لو فصلتها القوافي .... هجنت شعر جرول ولبيد

# حزن استعمل الكلام اختبارا .... وتحنين ظلمة التعقيد

# وقرآت الأبيات التي أسفر عنها طبع المجد، وطلعتها كوكب مقترنة بالسعد،
~~فعلمت أن الله تعالى قد خصه من العقل الذي جعله حجة على الأنام، ومحجة
~~فارقة بين الخاص والعام، والمناقب التي لو كانت عودا لتحلت بها ترائب
~~الأيام، وعودا لشجر فوق الفلك بين الملائكة الكرام، ولم أشك أن مادحه لو
~~استعار لباب الزمان وأقام الريح مقام الترجمان ليشيع فضله حق الإشاعة لقصرت
~~بهما يد الاستطاعة، ولقد باعه علا مطاله الباع القصير، ولظهرت على صفحات
~~وجوه كلمه محلة التقصير وكيف لا وأصله الصميم مطلع أنوار الفرح، وجنابه
~~الكريم روضة الملح. شعرا:

PageV01P114

# وإمام أنواره ليس تخفى .... وسنا نور مجده ليس يطفا

# ومعانيه تبهر الذرب المنطيق حسنا .... ويعجز السمر لطفا

# وفريد زف العلا على عين .... نهاية عرايس الفضل زفا

# وحلاهن فأنتفى بيد الآ .... راء منهن ما أراد ونفا

# من يباريه أو يجاريه أو .... يفتح في شمس فضله اليوم طرفا

# وعليه العلا والمجد والسؤدد ... دون الأنام أصبح وقفا

# ولم أزل استقري من ذلك الكتاب لطايف ذخائره، وأنامل ما تزبره أنامل
~~أوامره واقف على مضمون أوائله وأواخره، فتحققت لشواهد ما يبديه فيما يكتب
~~أن على القلوب شواهد لا تغرب، ولديها ms093 من المودة ما لا يكذب وإن كانت مودة
~~من استقى غرفة من منبع النبوة، ورضعت من يدي الرسالة لا تتناها أبدا مودة
~~وإن استفرغ فيها ذو الود جهده، فقد روينا فيما روينا عن ابن عباس رضي الله
~~عنه أنه قال: لما نزلت: {قل لاأسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}(1)
~~قالوا: يارسول الله من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم؟ قال: ((على وفاطمة
~~وولديهما))(2).

# وروينا عن علي كرم الله وجهه أنه قال: فينا آل حم آية لن يحفظ مودتنا إلا
~~كل مؤمن، ثم قرأ: {قل لاأسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}(3)

# قوم لهم مجد وفضل شامخ .... يعرفه المشك والموحد

# هم حجة الله على عباده .... وهم إليه منهج ومقصد

# وقد أتى في هل أتى مدحهم .... ما شك في ذلك إلا ملحد

# حتى اطلعت في استقرائي ما يبديه من عجابه في غرائب كتابه على ما أشار
~~إليه وأوفى من بلوغ أملنا بعلو كلمته، وانتشار فخر دولته، فتوارد علي طلائع
~~السرور وبدايع الحبور، وانشرحت له الصدور، وامتلأت من البشرى الدور ابتهاجا
~~بأن أيده الله ونصر حزبه على معاديه وأعلى كعبه، وقلتلا غرو أن تستقر معالي
~~الأمور في نصابها، وتذعن بانقيادها وإصحابها إلى مراكزها وأصحابها.

# فهو ذات الندى، وماهية الفضل .... وروح العلا وجسم المعالي

# والسماء التي إلى مدى الدهر لا ت .... غرب منها كواكب الآمالي

# أصبحت تفخر الإمامة منه .... بالمعالي والجد والإفضال[36أ-أ] PageV01P115 وحمدت الله تعالى على ما أولاه من جزيل الآلآء وجليل النعماء، وأسأل الله
~~سبحانه أن يديم بدوام دولته طيب حسن هذا الإقليم وأهله، ويشيع فيهم بركات
~~أصله ووصله. شعرا:

# على المنى في يومك الأجود .... مستنجدا بالطالع الأسعد

# وارق كمرقى زحل صاعدا .... إلى المعالي أشرف المصعد

# وزد على المريخ سطعا فمن .... عاداك من ذي نخوة أصيد

# واطلع كما تطلع شمس الضحى .... كاشفة للحندس الأسود

# وفض كفيض المشتري بالندى .... إذا اعتلى في أفقه الأبعد

# فلا زالت هذه الدولة الغراء مولية برواتب السرى، مكفية من شرائب النمرا،
~~مثقفة قناة الصلاح فلا تناد ....... مواد الفساد فلا ms094 تعتاد، ولا تدع باغيا
~~إلا قمعته، ولا جبارا إلا صرعته، حتى تلين ليد الحق الأمور المتشاوسة،
~~ويدين لأيديها الخطوب المتقاعسة، ويذكر من نور الحق ما خبا، ويعلوا من نوء
~~العدل ما حوى.

# قال: وكتاب المقام العالي ورد علينا ولدينا من الأشغال لمعاناة الجهال ما
~~المعول في كشفه على الكبير القوي المتعال، وإلا فنحن أحق أهل زمانه بالتبجح
~~بعلو شأنه، والتباهي بظهور سلطانه، وأملنا في كرم من له الخلق والأمر وبيده
~~النصر والقهر أن يوفقنا للحق في الخدمة بإنفاذ أوامره ونواهيه، والنهوض
~~باتساق محاسن مساعيه، والإعتناء بما خص وعم من مراضيه حتى تنقاد له أعزة
~~الثقلين، ويملأ عدله وفضله الخافقين، ويعود الدين أبيض الجلباب، محصد
~~الأسباب، مطهرا من شوائب الفساد، دائرا في أبراجه مع كوكب السعود والرشاد.

PageV01P116

# إليكم كل مكرمة تؤول .... إذا ما قيل جدكم الرسول

# كفاكم عن مديح الناس طرا .... إذا ما قيل أمكم البتول

# فما يبقى لمادحكم مقال ... إذا تم الكلام فما يقول

# وما سنح على مرور الأيام من مآربه فيشرفنا بإنجازه والقيام به، ويعم
~~حضرتنا بما أومأ به لنأخذ حظ المسرة بالتمام، وتنالك المحبة والمودة
~~والخدمة على الدوام، ويبقى بذلك في غاية الإحكام، والحمد لله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على رسوله سيدنا محمد وآله أجمعين ورحمته وبركاته.

# قال شرف الدين رضي الله عنه وأرضاه: وقد حذفنا كثيرا من الألفاظ
~~المترادفة دون المعاني ودون الأبيات المنظومة، وهذا الكتاب والذي قبله كما
~~يرى الناظر.

# وسارت الدعوة إلى المخلاف السليماني فتلقاها الشرفاء بنو سليمان بالقبول
~~إلا ما كان من الشريف إدريس بن محمد السليماني فإنه تأخر عن الإجابة وذلك؛
~~أنه لحقه شيء من الحسد لهذا القائم وقد كان في نفسه شيء من ذلك، وصار يثبط
~~بعضا من الناس ويدس عليهم الشكوك فلم يلتفت إليه أحد، ولا رفع إليه رأسا،
~~ولم يلبث أن مات بغيظه فالله أعلم ما فعل، وعند الله يلقى عمله.

# وكتب الدعوة العامة إلى كافة بني حسن وبني حسين بالحجاز والمدينة فلم يبق
~~أحد منهم إلا من أجاب وأظهر ms095 المسرة.

# فأما الأشراف السادة بنو حسن بالحجاز فأمروا بالأموال، وسلموا الحقوق،
~~ووعدوا بالنصرة.

PageV01P117

# وكتب دعوة بليغة إلى جيلان وديلمان وإلى بلاد الربذة في نواحي العراق ووجه
~~بها الفقيه الطاهر الورع رحيم داذ الجيلاني وكان من عباد الله الصالحين،
~~فبلغت الدعوة إلى تلك الأقطار، وأظهروا من المسرة ما لا يتسع هذا الموضع
~~لذكره، ووجهوا جماعة من أهل الجهات لتحققوا الأمر لكونهم أهل ورع وبصيرة،
~~وأرادوا إزالة الشك، وكتبوا الكتب وكانت الطرقات يومئذ متغلقة بسبب استيلاء
~~الكفار على أكثر بلاد المسلمين في عراق العجم وعراق العرب، فوصل الجماعة
~~ورأوا ما راعهم، وفوق ما حكي، واستفاض أمر الإمام عليه السلام إلى المواسم،
~~ونقل ذكره إلى بغداد وصفته وسيرته وطريقته، واتصل إليهم من جهة أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ووصل منهم في آخر الأمر في سنة أربع وخمسين وستمائة
~~الفقيه العالم الزاهد تاج الدين محمود بن علي رماس الديلمي والفقيه
~~الجيلاني إياس عند الإمام المنصور بالله عليه السلام، وكان مع أحدهما كتب
~~من بغداد من شريف من أولاد الحسين بن علي عليه السلام، وسنذكر ذلك في
~~موضعه، فأخبر بما ظهر في بلاد الربذة هنالك من المسرة بقيام الإمام المهدي
~~عليه السلام وكانا ..... لأهل نواحيها ومستدعين الأوامر الإمامية، وقد كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام جهز أحدهما وهو عند المنصور وكتب معه كتبا بليغة
~~إلى أعيان العلماء من الأشراف وشيعتهم فحال عن بلوغها حاجز القدر فالله
~~المستعان، وسنشير إلى طرف من ذلك عند انتهاء السيرة النبوية المهدية رضوان
~~الله على صاحبها ورحمته وبركاته.

# رجع الحديث PageV01P118 قال الراوي: ولما استقر أمر الإمامة وانتشرت الدعوة في الأقطار، وأجاب من
~~أجاب ولم يبق شك لمرتاب وصلت قبائل البلاد أرسالا من مسور وحملان ولاعتين
~~وميتك وحجة ونواحيها، وأدران والشرفين وبلاد حجور والأهنوم ونهم وشظب وبني
~~شاور وجبل تيس والباقر، ووصل أهل بلاد الشهابية قاصيهم ودانيهم، وبلاد بني
~~الراعي وحضور الأحبوب وحراز، ووصل بنو صاع، وأقبلت قبائل الظاهر على الخصوص
~~لا العموم لأجل تأخر الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله ms096 سلام
~~الله عليه إلا أن المتأخر من الناس يأمر بالمال، وأقبل أهل البون على
~~قبائلهم، ووصلت قبائل من صعدة ونواحيها وراحة بني شريف، ووصل قوم من دهمة
~~من شيوخها وشاكر، ووصل قوم من الأعروش ونواحيها وقوم من نهم ثانية، ووصل
~~رؤساء العرب من مخلاف صنعاء وذمار، ووصل العلماء والشيعة من بلاد مذحج
~~وزبيد وأهل البلاد المقرانية، ومن مخلاف آنس، ووصل بنو الشريف أهل يفعان
~~ورأى الناس أمرا لم يسمعوا بمثله من هيبة ومحبة من الله تعالى، وكل من وصل
~~بالبر والنذور والحقوق الواجبة حتى اجتمعت الأموال الجزيلة، واستدعى كل من
~~وصل نائبا لإنفاذ الأحكام، وإقامة الجمع، وقبض الحقوق، وحشد الناس إلى
~~الثغور، وفي خلال إقبال الناس أقبل سلطان اليمن على السير والاستعداد لحرب
~~الإمام والمحطة على ثلاء.

PageV01P119

# (فصل)

# هذه جملة أردنا ذكرها هنا هكذا وإن اختلف التاريخ، ثم إن أمير المؤمنين
~~عليه السلام استتب له الأمر وانتظم ودعاه أهل البلاد لكشف الضر عن العباد،
~~ورفع الجور من أرباب الفساد، وكان ممن جار وتجبر وعتى وتكبر وأعلن بشرب
~~الخمور ونكح الذكور وأمر الناس بالبدع التي لم يسمع بمثلها وذكرها من جمع
~~البغايا والمتأنثين في موضع واحد، وضرب المعازف، وإرسال قوم من المتهتكين
~~عليهم ينزوا بعضهم على بعض هو عمارة بن علي بن أحمد الأصبهاني، ولقد أخبرني
~~رجل من كبار بني شاور يسمى مهنا بن ذعفان كبير السن أنه رأى عمارة هذا يقبل
~~غلاما من شيوخ البلاد من بني شاور ولا يقدر أن يدفعه على أعيان الناس، ولقد
~~أخبرني منه بعض الناس أنه يدخل على الحرم المتحفرات إلى بيوتهن ظاهرا تجبرا
~~واقتدارا، ولقد أخبرني رجل ثقة أنه يجمع في مجلسه بين قراءة القرآن وضرب
~~المزامير، وأخبرني في آخر أنه رآه في العارضة -اسم موضع- يقعد على سرير
~~مرتفع الدعائم ثم يجري تحته النهر، ثم يدخل إليه البغي، ثم يدخل كبار
~~الناس، ثم يأمرهن أن يقبلن الناس فلا يقدر أحد أن ينكره عليه ولا يمتنع
~~وغير ذلك من الفضائح التي لم يسمع بمثلها إلا ms097 أن يكون في زمن ابن فضل
~~القرمطي لعنه الله.

# ولما اشتد على أهل البلاد ما رأوه منه طلبوا النصرة من الإمام فأجابهم
~~إلى ذلك وكان عمارة هذا في المخلاف ونواحيها لاعتين ومن دونه بلاد الأجبار
~~وغيرها من مسور وحمير.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ونحن نذكر الغزوات أولا والسرايا
~~والحوادث كما وعدنا كل سنة نذكر حوادثها على الإجمال إن شاء الله تعالى،
~~ولنعد بعد ذكر هذه المقامات والجمل المفردات التي تنبني عليها قواعد السيرة
~~النبوية وتتفرع عليها عيون المناقب الإمامية المهدية.

PageV01P120

### ||| AUTO أما سنة ست وأربعين وستمائة وحوادثها وما كان فيها مما يتعلق
~~بالسيرة المهدية فقد ذكرنا في صدر الكتاب ما كان من المقدمات إلى نصف شهر
~~صفر من هذه السنة المذكورة ومن بعد ذلك ذكرنا ما كان من إقبال العلماء
~~وبيعتهم وشهاداتهم وتقدير أصل الإمامة بحمد الله تعالى، ولنذكر الغزوات
~~والسرايا إن شاء الله تعالى.

# (فصل )

# أول الغزوات كانت يوم سابع الدعوة وهي غزوات ضروان غربي رحابة إلى الخشب،
~~وأهله قوم من الباطنية دمرهم الله تعالى، جهز عليه السلام عسكرا من
~~المسلمين والأنصار وقدم فيهم الأميرين الشريفين الناصر بن محمد بن سليمان
~~بن موسى الحمزي، وأحمد بن محمد المحسني العباسي العلوي، فلما وصل العسكر
~~إلى شق الناحية شرد القوم واختاز بعضهم إلى دربين وكان القتال فقتل رجل من
~~أعداء الله تعالى وأسر آخر وغنم المسلمون شيئا من البقر والغنم والأثاث
~~والدواب والحبوب، وعاد المسلمون إلى أمير المؤمنين ولم يلق أحد منهم كيدا،
~~وكانت هذه الغزوة مفتاحا للنصر على أعداء الله.

### ||| AUTO غزوة ضبعان

# وهو موضع أيضا من الباطنية الملاحدة وهو غربي وادي ظهر.

# وجه أمير المؤمنين عسكرا كثيبا من كبار الشرف العلماء والشيعة وغيرهم من
~~الناس، وقدم فيهم الأمير الكبير محمد بن سليمان بن موسى الحمزي، وكانت
~~الغزاة نحوهم ليلا، فلما أصبح أحسوا بالمسلمين فتحصنوا بالجبال والكهوف
~~ووقع الحرب وكان الظفر للمسلمين فقتل من الباطنية رجل وغنم منهم غنيمة من
~~الغنم والدواب والأثاث، وعاد العسكر المنصور سالما، ms098 فأمر عليه السلام بقسمة
~~الغنيمة على ما أمر الله وقبض الخمس.

PageV01P121

### || AUTO (فصل) غزوة السية

# ولم يلبث أمير المؤمنين إلا ليال قرائب حتى جرد سرية لموضع يسمى السية
~~كبيرها رجل يسمى كليب الحمار من كوكبان والأهجر بلاد بني الزوامي، وكان
~~أمير الغزاة الأميران أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى الحمزي، وشجاع
~~الدين أحمد بن محمد المحسني العباسي العلوي، فلما وصل العسكر إلى السية
~~وخرب شيئا من منازل القوم، ووقع الحرب واشتد الحرب، وأبلى ذلك اليوم جماعة
~~من الأشراف الحمزيين آل يحيى بن حمزة بذيبين، وفقئت عين الشريف الفاضل علي
~~بن محمد بن حمزة الحمزي من آل يحيى بن حمزة، واستشهد رجل من جيرانهم وكان
~~أيضا ممن أبلى، وقاتل الشريف الأمير علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر من
~~بني عم الإمام، وقاتل أمير العسكر قتالا عظيما، وأبلى ذلك اليوم الشريف
~~الفاضل السيد سليمان بن محمد بن حمزة بن الحسين، والشريف الفاضل قاسم بن
~~عبدالله بن حاتم المحسني وكان من الصلحاء، رمى رجلا من الباطنية وكان في
~~ذروة شاهق يسب الإمام ويؤذي المسلمين، فرماه بسهم ففقأ عينه وغار السهم إلى
~~دماغه فخر من الشاهق ميتا، فاحتز رأسه، ولقد شاهدنا السهم في عينه منكسرا
~~وكان ذلك من فضائل أمير المؤمنين المشهورة، وعاد العسكر المنصور غانما قد
~~أظهره الله على أعدائه.

PageV01P122

### || AUTO غزوة شبام الأولى

# ووجه أمير المؤمنين الشريفين الأميرين المشهورين محمد بن سليمان بن موسى
~~الحمزي، وأحمد بن محمد بن حاتم المحسني العباسي العلوي في عدة من عيون
~~الأشراف والعلماء والشيعة عسكرا كثيفا من القبائل المجاهدين إلى شبام وهي
~~مدينة حسنة المنظر مخضرة الربى كثيرة الأنهار فيها الجامع العجيب الذي بناه
~~الأمير ابن يغفر وهي في الأصل من المدن المشهورة القديمة وهي لاصقة إلى جبل
~~كوكبان محصنة بالدواير وفيها قوم من حمير من بقية أبى حوال الحميري وغيرهم،
~~فتقدم المجاهدون آخر الليل وكانوا فوق الألف مقاتل، وكانت الخيل قريبا من
~~ثلاثين فارسا، ولما قربو من المدينة واجتمع من هذه المدينة من ms099 الحصون حلب
~~وبكر وكوكبان وغيرها قريبا من ألف مقاتل، وكان القتال أولا على أسوار
~~المدينة، ثم لم يلبث المسلمون أن صعدوا عليهم واشتد القتال في غربي المسجد
~~الجامع، فاستشهد رجل من المسلمين، وقتل من أعداء الله جماعة فيما قيل، ولم
~~يظفر من غنائم المدينة إألا القليل؛ لأن القوم تحيزوا لما دخل عليهم
~~المسلمون إلى كهوف في الجبال من الزمان الأول، وعاد المسلمون ظافرين بحمد
~~الله سبحانه، والحمدلله رب العالمين.

# وهذه الغزوات في أيام متقاربة، وعند ذلك عظم الأمر على السلطان عمر وعلم
~~أن أمر الإمام ليس بالهين وأنه إلى قوة والناس معه إلى إقبال فأزمع على
~~الإقبال نحوه، وأمر بقوة الحصون وكان من أعظم ما قواه بالخيل والرجال حصن
~~حلب وجعل حشوه الباطنية الملحدين وذلك لقربه من ثلاء.

PageV01P123

### || AUTO ذكر غزوة حلب

# وقد ذكرنا سببها وهو ما طلبه قوم من العلماء لقطع شغب المتعنتين في معرفة
~~ثبات قلبه، فأرادوا الاختبار له عليه السلام في موطن من مواطن الحرب، فلما
~~أراد ذلك نهض عليه السلام بنفسه وأمر بالأهبة بالحرب للحرب، فاستعد
~~المجاهدون، ونشرت الرايات، وسار المسلمون تحت لواء أمير المؤمنين، واجتمع
~~ذلك اليوم خلق كثير من الناس، وقد كان أهل حلب متسشعرين لذلك، فجمعوا
~~أحزابهم وتأهبوا للقتال، وكان أكثر من فيه من الباطنية الملاحدة، فلما
~~ترائى العسكران عند حصن الشيخ الكبير منصور بن محمد المسمى حضور، وتقدم
~~المجاهدون إلى مراكزهم في القتال، وترجل أمير المؤمنين المهدي عليه السلام
~~عن فرسه لكون الموضع لا حيلة فيه للخيل، ثم أخذ سيفه ودرقته وصمد قلب
~~العسكر -عسكر العدو- حتى بلغ حيث لم يبلغ الشجعان، ثم اشتد الحرب وكان
~~أعداء الله فيهم رماة بالنشاب أهل بأس شديد، وكثرت الجراحات، ثم أن شاء
~~الله سبحانه فانحطت بعزاليها في المأزق فتفوق الناس، فانجلت المعركة على
~~خمسة أوستة من المجاهدين رحمهم الله وقل من سلم ممن باشر القتال من النشاب
~~والحجارة، وقتل من أعداء الله جماعة فيما قيل، وانصرف أمير المؤمنين إلى
~~قرية حضور، وأمر المجاهدين بالمساء في تلك ms100 القرية، ودفن الشهداء هنالك.

# وتقدم عليه السلام إلى حصن ثلاء ميمونا ظافرا، وكانت هذه الغزوات كلها في
~~شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين وستمائة سنة.

PageV01P124

### || AUTO قصة دخول السلطان عمر بن علي بن رسول مدينة صنعاء اليمن

# وما كان في ذلك الأوان من الغزوات والسرايا والحروب.

# ولما استقر السلطان الملك المنصور في صنعاء وصل إلى أمير المؤمنين قبائل
~~قدم وحمير وغيرهم من قبائل المغرب والظاهر وغيرها وقالوا للإمام: إن هذا
~~السلطان قد استتب له الملك وقد نال من العرب وخصوصا من أهل المذهب الزيدي
~~شرفه الله تعالى وها نحن هؤلاء باذلون لك الأنفس والأموال ولعل الله تعالى
~~أن يجعل على يديك فرجا قريبا ونصرا عاجلا، فأجابهم أمير المؤمنين بالعزم
~~الشديد والاهمام الأكيد وقال: إن ذلك مطلوبنا وقصدنا، والذي لأجله قمنا
~~باذلين لنفوسنا، فلما رأى شدة بأس العرب وعزيمتها لم يرى إلا تجريد العسكر
~~إلى جهة المغرب للمحطة على الحصون التي بيد هذا السلطان وهي الموقر
~~والغرنوق ومراضة وعرار وأبدر وبارق لشغل السلطان بنفسه ويرده كيده.

### || AUTO قصة نزول المغرب والمحطة على الموقر وساير الحصون التي كانت
~~بيد الغز

# وأمر أمير المؤمنين بالأهبة والجهاد للغزو في سبيل الله فجهز عسكرا كثيفا
~~من عيون الأشراف والعلماء ورؤساء العرب، وجعل أمر العسكر إلى الشرفاء
~~الأمراء شرف الدين يحيى بن القاسم بن يحيى الحمزي، وعلم الدين أحمد بن
~~القاسم القاسمي، وشجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم المحسني العلوي؛ إذ
~~كانوا من عيون أصحابه وأهل الإخلاص والبصيرة والثبات في الأمور بعد أن كان
~~قد جهز الأمير أحمد بن محمد هذا في عسكر فبلغ إلى مسور، واختلف عليه أهل
~~البلاد فعاد ولم يلبث أن نهض العسكر المنصور من حصن ثلاء فأمسوا ليلتهم تلك
~~في جبل مسور عند السلاطين آل حسين بن محمد وبني عمهم فاقتسموا العساكر إلى
~~منازلهم، فتقدم الشريف السيد يحيى بن القاسم فيمن معه إلى رأس جبل مسور،
~~وهبط الشريفان الأميران أحمد بن القاسم، وأحمد بن محمد بن حاتم إلى موضع
~~يسمى الثومة ms101 فيمن معهما.

PageV01P125

# ولما وصل الشريف السيد شرف الدين إلى رأس الجبل لقيه السلطان الكبير مجاهد
~~بن سليمان فسلموا للإمام موضعا لهم يسمى بيت العدن، وتقدم إلى بيت ريب
~~فلقيه السلاطين الأجلاء أولاد بارك بن صعصعة بن محمد بالترحيب والتسهيل
~~وسلموا حصن بيت ريب وحسنت طاعتهم وظهر صلاحهم، واجتمع بعد ذلك العسكران في
~~بيت ريب، وأزمع الناس على هبوط المغرب، وقصد عمارة بن علي والي السلطان في
~~الحصون المخلافية واللاعية لما قد ألحق الناس من الهوان والجراءة على كبائر
~~العصيان من شرب الخمور، ونكح الذكور، والتهتك الذي لم يسمع بمثله في سالف
~~الدهور، فلما عزم الأمراء المذكورون على ذلك أمروا أن توقد النار في ريب
~~لكونه حصنا مشرفا على أكثر المغرب ليعرف المجيب إلى النصرة، فلما لاحت
~~النار لم تمضي ساعة حتى أوقدوا أهل الحصون المغربية وأهل الجبال العالية
~~والقرى فكانت السماء مبسوطة في الأرض وكأن النيران نجومها، ثم هبط العسكر
~~المنصور وقد سار في مقدمته السلاطين الأجلاء آل محمد بن حليف وسائر بني عبد
~~الحميد لينتقموا من عمارة بالثأر؛ لما قد كان نال منهم بالقيود والنكال،
~~فلما أن وصل العسكر إلى مغربة عولي خرج اليهم الشيخ أحمد بن مسعود القدمي
~~وهو يومئذ كبير قدم وشيخها والذي يرجع إليه رأيها، وقد كان في خاطر
~~المقدمين أن يقسموا العسكر إلى لاعة والمخلافة، فلما بذلك هذا الشيخ شق
~~عمامته وأغرى بالمحطة على الموقر فرجع الناس لذلك واجتمعوا وتذامروا
~~وأقبلوا كالبحر الزخار يغشون السهول والأوعار لا يكاد يضبطهم العدد
~~لكثرتهم، فهبطوا من نقيل الحطب، وأمسى الناس في الواسطة ونواحيها، ولما رأى
~~السيد شرف الدين يحيى بن القاسم وكثرتهم وكونهم يغشون الجبال وهم لا تتسع
~~لهم الطريق قال ارتجالا:

# عمارة جاءتك الكتائب جهرة

# أتتك جنود الله من كل بلدة

# فخل الحصون الشامخات لماجد

# حرام عليك اللهو في أرض شاور

# ولا عرفت في مجلس لك قينة

# ألم تر أن الله أيد أحمدا PageV01P126 ولا الموقر الحصن المنيع بنافع

# ولا حصن عران يغرك ساعة

# ... فياليت شعري أين تمضي ms102 هاربا

# بهزون للحرب العوان القواضبا

# سيملأ عدلا شرقها والمغاربا

# ولا طفت في ميدان عولي راكبا

# ولا قط لاعبت الحسان الكواعبا

# كما قام لله المهيمن غاضبا

# لك اليوم فاصرم حبل ما كنت طالبا

# ولا بارق فاقصد من الأرض جانبا

# ونهض العسكر من الواسطة ضحوت النهار، فلما رآهم أهل الموقروالغرنوق
~~أبلسوا وأيقنوا بالهلاك، فمر الناس تحت الحصنين فما نبس من القوم أحد بل
~~انقبضوا، ولما علم أهل المخلاف من بني شاور وغيرهم بقرب العساكرالمهدية
~~أحاطوا بقراضة.

# وقعة قراضة PageV01P127 ولما رأى العسكر المنصور اجتماع بني شاور على قراضة قصدها الناس بأجمعهم
~~فيهم الأميران الشريفان أحمد بن القاسم بن جعفر بن عم الإمام المهدي في
~~عصابة من أهله والأمير أحمد بن محمد بن حاتم، ولزم السيد الشريف جبل غربي
~~قريبا من الموقر لمنع الغارة من الحصنين ويكف العادية، فلم يلبث العسكر أن
~~تسلقوا من الأسوار يحمل بعضهم بعضا حتى دخلوا على القوم بالسيف فأخذوهم
~~قتلا وسلبا وأسرا ونهبا ولم يفلت إلا جماعة رموا بنفوسهم من شاهق فقتل
~~جماعة منهم عدو الله دليح الباطني، وأخذ منها جملة من الأموال والسلاح،
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا، وعند ذلك اشتدت قلوب أهل البلاد وأزمعوا على
~~المحطة والحصر للحصون وكان من الغد، وأصبح الناس على الحرب على الموقر وكان
~~فيه قوم أعدو للحرب من شجعان أهل البلاد، فلم تزل الحرب قائمة والزحفات
~~تتابع عليهم حتى كثر فيهم الجراحة وقتل جماعة من أهل البلاد بالحجارة، ولم
~~يلبث السلطان أن حط في موضع يسمى الرجام مشرف على حصون المغرب وعند ذلك طلع
~~الأمير السيد الشريف أحمد بن محمد بن حاتم إلى بين يدي الإمام إشفاقا على
~~حصنه عزان، ووقف الشريف السيد العلامة يحيى بن القاسم فيمن بقي معه من
~~العسكر وثبت الأمور ونظم أمر المحطة على الموقر، وعاشر الناس أحسن معاشرة،
~~واشتد الحصار على أهل الحصن والضيق، وأحاطت بهم المراكز، ولم تزل الحرب
~~بينهم شهور فاستشهد الشريف الأجل علي بن عبد الله بن حمزة بن الحسين الحمزي
~~بنشابة، وقتل السلطان ms103 الأجل العماد بازل بن صعصعة بحجر وانتهى الحرب
~~والقتال، فصح جميع من استشهد من المجاهدين قريبا من خمسة وعشرين رجلا، ولم
~~يزل القوم في الحصر والضيق حتى سلم عمارة حصن عزان فقبضه ابن عم الإمام
~~أحمد بن القاسم بن جعفر.

PageV01P128

# قال الراوي: ولما استقرت محطة السلطان بالرحام يريد بذلك رفع المحاط من
~~حصون المغرب والمادة لعمارة جهز الإمام عليه السلام عسكرا كثيفا من عيون
~~الشرفاء والعلماء والشيعة وغيرهم إلى جهة الباقر وقدم فيهم الفقيه الشهيد
~~المجاهد التقي تقي الدين أحمد بن موسى الصعدي فتقدم فيمن معه يوم السبت آخر
~~جمادى الأولى سنة ست وأربعين وستمائة من ثلاء فأمسى العسكر تلك الليلة في
~~جبل المصانع والليلة الثانية في مخلاف الطويلة ووصل الجهات في اليوم الثالث
~~وهو يوم الإثنين، فتسامع به أهل تلك النواحي فلقيه جميع القبائل من بني
~~الخياط وبني الدولابي وبني عواض وغيرهم في جمع كثير إلى موضع يقال له ضبعان
~~تحت الطلع وكانت فيه عراضة حسنة وكان من اجتمع من العسكر قريبا من ألفي
~~رجل، فلما اجتمع الناس تحدث معهم الفقيه تقي الدين أحمد بن موسى ومن معه من
~~العلماء في الطاعة لأمير المؤمنين والجهاد بين يديه والحفظ لجهاتهم من هذا
~~العدو الذي قد أقبل، فأجابوا بالسمع والطاعة والامتثال لأمير المؤمنين، فحط
~~الفقيه المذكور بمن معه من العسكر في بلد بني الدولابي في هجرة سافوف
~~وأوقدت النار تلك الليلة في المحطة، ثم أوقد جميع أهل تلك الجهات النيران
~~في جميع المواضع والحصون والقرى حتى أن الذي يراها يظنها مدينة واحدة
~~لتقارب نيرانها، وأقام الفقيه فيمن معه في هذه الناحية مدة إقامة السلطان
~~في الضلع يلزمون المراصد ويكمنون في الطرقات لمن ينزل إلى جهة عمارة حتى
~~لقد تعذر مرور البرداء في الليل لحفظ الطرقات، وقد كان الإمام عليه السلام
~~أمر قبل ذلك الشيخ الأجل الفهد بن محمد في جماعة إلى بلاد بني الحجري
~~فرتبوا في حصن يقال له قلعة المفر على وادي لاعة يقطعون المواد على عمارة
~~من جبل تيس ms104 وتلك النواحي، فلما نهض السلطان من الرحام إلى حرشان واشتد
~~الحصر على عمارة تحيل بحيلة وأظهر الرغبة في خطاب الإمام وفي الباطن يريد
~~الاتصال بسلطانه فأمنه أمير المؤمنين ليصل PageV01P129 إليه، فلما وصل وأسر إلى السلطان أن الحصون على طرف ضياع فليعطها ولدي
~~الأمير الكبير عماد الدين يحيى بن حمزة بن سليمان ليوقع بينهم المسرة بين
~~الإمام فجرى بينهم الخطاب على خفية وأمر دقيق، فلما بتو المكر وأتقنوا
~~الحيلة أظهر الأميران ولدا عماد الدين أحمد وعبدالله بن يحيى بن حمزة بن
~~سليمان الوصول إلى الإمام إلى ثلاء وهما يسيران حوافي أرتعا وأظهرا ذلك،
~~فاستر الإمام بوصولهما فوصلا في عسكر عظيم وجعل للإمام عليه السلام ممن وصل
~~معهما من النذور والأموال ما لا ينحصر، فلما استقرا عند الإمام بايعا ودخلا
~~في الإمامة وطلبا من الإمام الملقى للسلطان لعلة اعتلا بها فساعدهم الإمام
~~حياء منهما، فلما التقيا بالسلطان أثبتوا الأمر على تسليم الموقر إليهما
~~وكتبت الكتب بذلك واجتمعا بالحرب مع السلطان وأظهروا أذية عمارة وكان عند
~~الإمام، وأظهر عمارة للإمام النصيحة فغدر والقوم ويصنع في المكر كما هو
~~أهله، ولم يزل بالإمام حتى أذن له في الصدور إلى عزان فأمنه وأذن له، ثم إن
~~الأميرين الكبيرين شمس الدين وفخر الدين ابني يحيى بن حمزة أظهرا للإمام
~~ظاهرا أن السلطان قد عرض عليهما شيئا وهما لا يريدان إلا رضا أمير المؤمنين
~~وحلفا له يمينا أخرى وأعطاهم الإمام نصفة المخلافة دون حصن الموقر وأعطاهم
~~بعض حصون لاعة واحتلموا بقوة المحطة وشدة الحصر لما قد لحق الناس من المل،
~~فكتب الإمام عليه السلام إلى السيد شرف الدين يحيى بن القاسم أن الأمير
~~عماد الدين قد أمر بحشد العساكر إليك وفي خلال ذلك وصلت كتب الإمام عليه
~~السلام من ثلاء بدخول الأمير الكبير المتوكل على الله أحمد بن الإمام
~~المنصور بالله في الإمامة وأنه وعد من نفسه بنصر الدين وشد عضد الإسلام
~~والمسلمين، فأمر الإمام بالبشارات في الأقطار لعظم شأنه وخطره ولم يلبث أن
~~نهض الأمير قاسم ms105 بن إبراهيم بن يحيى الحمزي في عسكر كثيف إلى محطة الموقر
~~فلقيه السيد يحيى بن القاسم بالمرحب والتسهيل PageV01P130 امتثالا لأمر الإمام، ولم يلبث أن حط وفرق عسكر في المراكز المحيطة بالحصن
~~وهم ...... الموقر ثلاث أو أربع، ثم أظهر ما كان مكنونا مما قد انطوى عليه
~~أمرهم، فلما علم أهل البلاد بهذه الفضيحة والغدر في الإمام أنفوا من ذلك
~~ووقعوا بالقوم وقعة عظيمه فتحيز قاسم بن إبراهيم ومن معه إلى حصن الموقر
~~ويسلموه، وكان الأمير شرف الدين يحيى بن القاسم في حوطة القوم فلم يمكنه
~~عند الوقعة أن يستخلص نفسه فطلع مع القوم وأظهر أنه فتك به وبهم.

# فلما كان اليوم الثاني هموا بلزمه فلم يوفقهم الله تعالى ونزل إلى المحطة
~~سالما وحينئذ أمر الناس بالمحطة والصبر وكان العسكر الذي دخل بهم قاسم بن
~~إبراهيم الحصن قريبا من ألف مقاتل وهذا من العجائب، ولعل الذي حصرهم مثل
~~نصفهم أو دون، واشتد الحصر على قاسم بن إبراهيم ومن معه حتى كادوا أن يأكلو
~~الشجر من شدة الجوع، فأقام الحصر نيفا وعشرين يوما، وجمع الأميران ابنا
~~يحيى بن حمزة العساكر من بلادهم، ونزل أهل الحصن إلى نهج بحرة في لقائهم
~~ليكفوا المحطة فلم يربحوا وعادوا خاسرين، فقتل من عسكر الأميرين ابني يحيى
~~حمزة جماعة وكسروا كسيرة عظيمة، وسلب من سلاحهم شيء كثير.

# ووصل الأمير الكبير بدر الدين محمد بن الحسين بن ناصر بن سليمان من عند
~~الإمام عليه السلام إلى عمه يحيى بن حمزة مخاطبا بينهم وبين الإمام فقال
~~لهم: أما دخلتم فيما يحب الإمام، فأما أنا مستمر على نصرته، فاتفق الأمر
~~بينهم على تسليم الحصن الموقر إلى يد الشيخ الأجل عمرو بن علي الوهيبي
~~والمشايخ بني شاور أهل السود؛ إذ هم أهل الطيب والنقا فيبقى الحصن بأيديهم
~~عدالة إلى أن ينهض السلطان من صنعاء ويكون الحكم للإمام بعد ذلك، فشاروا
~~الإمام على ذلك فلم يرد الإمام عليه السلام إلا مساعدتهم إلى ذلك ليشتغل
~~بحرب العدو، فانصرم الحال على ذلك.

PageV01P131

# وخرج قاسم بن ms106 إبراهيم ومعه حريم عمارة وخدمه مخرجا غير ساير والناس يصيحون
~~عليهم من قنن الجبال وكان ذلك في النصف الآخر من شهر رمضان سنة ست وأربعين
~~وستمائة.

### || AUTO قصة وقعة حضور

# وهي من الفتوحات العظيمة، والسبب في ذلك أن سلطان اليمن لما حط في الرحام
~~كي تنفك المحطة على الموقر زعم أنه يأخذ حصن الشيخ سيف الدين منصور بن محمد
~~المسمى بالنواس قهرا بالسيف وقد كان صور له ذلك فأرده الله بكيده فأعمل
~~الحيلة، فلما كان في بعض الأيام جهز عساكره وقواهم بالسلاح والعدة القوية
~~وأمر بخراب قرية حضور وأمر بكمين في شق القرية لمن يأتي من المواد من جهة
~~أمير المؤمنين، وتقدم إلى رأس نقيل كشر بمن معه، فلما بلغ العسكر أخربوا في
~~القرية شيئا قليلا، ثم قدم الإمام الكتائب كتيبة بعد كتيبة يقدم في كل
~~واحدة رجلا من كبار الشرف وأهل البأس والنجدة، فتلازم الناس للقتال إلى قرب
~~من نصف النهار ولحق أعداء الله الفتور والملل ليقضي الله أمرا كان مفعولا،
~~وحقت الهزيمة فلم تمض ساعة من النهار حتى فرق الله جمعهم وصاروا بين قتيل
~~مضرج بدمه أو شرير مسلوب، فلقد أخبرني من رأى بعض العجايز تقود الخيل وغنم
~~المسلمون من الغنائم الجليلة من الخيل والبغال والسيوف المحلية والملابس
~~المطرزة والدروع والبيض وغير ذلك، واحترز من رؤوس الغز عدة فجعلت على جدرات
~~سور ثلاء المحروس، وقسم أمير المؤمنين الغنيمة بين المسلمين على ما أمر
~~الله، وأخذ لنفسه صفيا حصانا ذهبي اللون من عتاق الخيل، وكانت القتلة قريبا
~~من المائة فيما قيل. والله أعلم.

# ووقع في أعداء الله بعد ذلك من الرعب والذلة ما لا يتصور، وكانت الوقعه
~~يوم الأحد لليال خلون من شهر جمادى الأخرى سنة ست وأربعين وستمائة.

# ومما قيل فيها من الأشعار قصيدة الشريف الأجل القاسم بن علي القاسمي قوله:

PageV01P132

# شجا للكاشحين ولا سرورا .... ونصرا للإمام ول يبورا

# علا الإسلام واطردت قناة .... وهز لواه وازداد نورا

# وأقبلت الفتوح جيوش حق .... وجاء النصر يقدمها أميرا

# وجيشا قاده المهدي ms107 شعثا .... يفل الأسد بأسا والنذورا

# فأوطى في العلوم وحط فيهم .... سيوف الحق فانهكتوا ستورا

# فما ربحت تجارتهم مبيعا .... ول اسعدت جدودهم طيورا

# وكانوا كالجبال السود جمعا .... فشق الجمع جمعهم الكبيرا

# وما دمنا لحسن مزدجر .... ودارك في العدا حرف مطيرا

# حمى المهدي سرح الدين حتى .... تأيد اأرتدى المجد المنيرا

# وعمري أنها أحيت فخارا ... كوجه الشمس أبلج مستطيرا

# ومن ذلك قصيدة للشريف الأمير المجاهد شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم
~~العباسي العلوي وهو ممن أبلى في ذلك اليوم، قوله:

# كذا فليكن شيد العلا والمكارم .... لمن يبتغي ملك الملوك الأكارم

# ومن رام إطفاء الضلالة لم يجد .... سبيلا بغير المرهفات الصوارم

# وبالسمهريات الرقاق لدى الوغى .... وبالأعوجيات الجياد الصلادم

# وكل طويل الباع أروع باسل ... جميل المحيا من ذؤابة هاشم

# ومنها:

# خليلي إما تسألاني فإنني .... خبير بأن العز تحت اللهاذم

# ألم تريا ..... الإمام وقد أتت .... إليهم جيوش من جنود الأعاجم

# فلم يك إلا لحظة العين بيننا .... وهبت رياح النصر عند التفاقم

# فولى جنود الظلم والله ناصر .... ونحن عليهم كالليوث الضراغم

# نسوقهم بالسيف كالشاء ساقها الذئاب .... وسوق الصقر زرق الحمائم

# فلم تنجلي الحرب إلا وقد غدت .... جماجم أرحاش عقدت بجماجم

# فكم من قتيل في الفلاة مجدل .... ومستسلم من ماله غير سالم

# وكم من جواد أعوجي مطهم .... وأسمر خطي وأبيض صارم

# وفضفاضة مثل الإضاة وبيضة .... تلوح كما لاحت نجوم النعايم

# فآبت جيوش الظالمين بحسرة .... وأبنا إلى أوطاننا بالغنائم

# وولى ابن يحيى هاربا متحفرا .... وقد كان معدودا لكشف العظائم

# وقال ألا ياليتي مت قبلها .... ولم يك مالي قسمته في المغانم

# وليت حضورالم أكن حاضرا بها .... وياليتها كانت كأحلام نائم

# ويا ليت أن ابن الرسول وملكه .... هباء ولم يلبس ثياب الهزائم PageV01P133 وأقام السلطان بعد ذلك أياما في ذلة ورعب وسقط في يديه وخالفت عليه القبائل
~~ووقع الخلاف في اليمن وبلاد مذحج والهان والمغارب، واضطربت أموره فأزمع على
~~النهوض قافلا إلى صنعاء، وأراد أن يجعل ذلك على وجه فيه بعض هيبة، فنهض إلى
~~حوشان ما بين كوكبان وثلاء.

### || AUTO قصة ms108 محطة حوشان وما كان فيهما من الحروب

# قال الرواي : فلما استقر في المحطة قامت الحرب بينه وبين الإمام عليه
~~السلام فوقع بينهم وقعات عظيمة قيل: إنها تسع عشرة وقعة، واجتمع من القبائل
~~إلى الإمام ما لا يصدق به إلا من شاهده، وانفتحت له عليه السلام أبواب
~~البركات، أخبرنى عن نفسه أنه أنفق إلى أيام في شهر رمضان المعظم نيفا
~~وثلثمائة ألف درهم، وفي كل وقعة من هذه الوقعات يكون الظفر للإمام عليه
~~السلام، منها وقعة الأدروع غنم فيها المسلمون خمس عشرة فرسا، فاستشهد من
~~المسلمين عدة منهم الأمير الكبير محمد بن القاسم بن الحسين الحمزي، ومنهم
~~الشريف الحسيب العفيف بن يحيى بن القاسم من بني عم الإمام المهدي وغيرهما
~~من المسلمين رحمهم الله تعالى ورضي الله عنهم.

# ومما قيل من الأشعار في ذلك قول الشريف الحسيب الأمير الكبير القاسم بن
~~جعفر القاسمي التي أولها:

# طاول بهمتك المريخ بل زحلا .... واسلك إلى كل طود في العلا سبلا

# وأصعد بفضلك فوق الشمس مبتدلا .... من الجلال وأثواب البها حللا

# وساير الشهب في أعلى مسالكها .... ما لم تغب وحالف كلما أفلا

# وامضي العزائم أمثال الصوارم .... سيد المكارم واشفعها علا فعلا

# وشد على كل مجد كان أسسه .... آباؤك الشم مجدا منك منتحلا

# واجعل ضبا الهند والسمر الذوابل وال .... جرد الصواهل في نصر الهدى حولا

# فالآن لم يزل التوفيق متسقا .... والنصر واليمن في ناديك متصلا

# ولم يزل لك في الأعداء ملحمة .... تهدى إليك رؤوس القوم والنعلا PageV01P134 ملأت منهم عيونا بالخميس وقد .... ملأت منهم قلوب قبلها وجلا

# كم وقعة لم تدع درعا ولا فرسا .... ولا حساما ولا رمحا ولا رجلا

# طلت بها الطير تهدي للفراخ إلى .... أوكارها لحم أكباد لهم وكلا

# أبحت للسمر ما يحوي جناجنهم .... وللصوارم هامات لهم وطلا

# ولم يزل لك فيهم صارم شرف .... من الدمار ورمح شاربا عللا

# أطفأت من عمر السلطان جمرته .... فالآن قد عرف المخذول ما جهلا

# واستوضح الحق لكن قد تكنفه .... كفر وكبر به عن رشده عدلا

# وأنت عما قليل سوف ms109 تتركه .... في الأرض طرا وفي سكانها مثلا

# وتطمس الكفر في شام وفي يمن .... بفتكة فيه تشفي الوجد والغللا

# يعلي بها الله رايات الهدى كرما .... بنصره جل من مستنصر وعلا

# وينصر الله نصرا عاجلا فإذا .... ما شاء شيئا تعالى جده فعلا

# لأنه رام فيما رام مقتدرا .... كسر الإمام إذا وافا وأخذ ثلا

# وحدثته الأماني وهي كاذبة .... بأنه سوف يعلو في الملا سفلا

# وخاب عن كل ما قد كان رام له .... منه البلوغ ولم يسطيع أن يصلا

# وكان حوشان أقصى ما بلغن به .... مواضي العزم أما غير ذاك فلا

# فيا أخا الجود والعليا ومن خضعت .... في كل أرض لأدنى فضله الفضلا

# وعالما سيدا في جيله علم .... وماجدا فوق كل الماجدين علا PageV01P135 يا كاشفا طحنات الظلم عن مقل .... ما كان لولاك عنها يرتجى حولا

# وقامعا بسيوف الحق من تركت .... أحكامه البغي من دين الهدى بدلا

# وناعش الدين والأعلام طامسة .... منه وقد كان معروف الهدى جهلا

# يا بن النبي ويا سبط الحسين ومن .... قد طاب في الخلق قولا بل زكا عملا

# ليهنك اليوم ما أعطيت من ظفر .... على العدو وقد وافاك محتفلا

# قاد الجيوش وقاد الخيل ساهمة .... مثل الرعال وعال في الفضاء كللا

# واستعمل البذل في أمواله ثقة .... بأنه قد ينال القصد من بذلا

# فعاد عما رجاه رجاه خائبا .... ولا تبلغ فيما رامه أملا

# قد أوثقته إشارات تأملها .... نصحا وقد أعملت في غدره ختلا

# فأصبح اليوم لايهوى المقام ولا .... يستحسن الرحلة المخذول إن رحلا

# قد أعدم الرأي بعد الورد في صدر .... لما أهم عليه الأمر واشتكلا

# فاغلظ عليه ولا تخفض له أبدا .... منك الجناح وخالف فيه من عدلا

# واجلب عليه رجالا لا تروعهم .... حتف النفوس وخيلا سيرها خيلا

# وناد في كل بيت من بني حسن .... يأتورك من كان ضحضاح وكل فلا

# بكل أرعن محر قد بعثت له .... إطلابه السمر تخشى السهل والجبلا

# والسادة الشم من آل الحسين متى .... ناديتهم كان أدنى سيرهم عجلا

# ولبو الصوت في خيل متى شهدوا .... بها كفاح الأعادي حطموا الأسلا ms110 PageV01P136 ورووا البيض في الهامات وامتنعوا .... فما أراقوا دما إلا غدا طللا

# وسادة من بني العباس قد جعلوا .... شغل الجهاد لهم عن غيره شغلا

# هم المحامون عن دين الهدى كرما .... والقائمون لدفع الخطب إن نزلا

# وصيد قحطان ناد القوم إن لهم .... سبقا لديك وصبرا ظاهرا وولا

# فمن أتاك ففرض قام فيه ومن .... رام التأخر لم يخذلك بل خذلا

# لا تحفلن بمن قد رام منقصة .... للدين واحتال أن يبدي به خللا

# وظن من جهله أن لم يكن وزرا .... له وعونا على أعدائه بطلا

# وسوف يعلو منار الدين وهو له .... ضدا ويصبح منصورا وإن خذلا

# لا زلت في اليمن والتوفيق ما سجعت .... ورق الحمام ولاح البرق واشتعلا

### || AUTO قصة نهوض السلطان من حوشان متوجها إلى صنعاء اليمن

# لما أقام السلطان في محطة حوشان المدة المذكورة ولم يظفر بمراده بل رده
~~الله بكيده عاد بما يريد صنعاء، فنهض في شهر رمضان من السنة المذكورة وجعل
~~طريقه على جبل حضور لخراب البلاد الشهابية، فجهز أمير المسلمين عليه السلام
~~في إثره الأمير المعظم المقدام المقدم شريف العنصرين بدر الدين عبدالله بن
~~الحسن بن حمزة الحمزي في عسكر عظيم وأمره بالمحطة قريبا من محطة السلطان
~~وملازمته حيث توجه، ثم وجه أيضا في خلال ذلك الأميرين الكبيرين الأجلين
~~المقدمين الزعيمين فخر الدين، وأسد الدين: عبدالله ومحمد ابني سليمان بن
~~موسى بن داود بن حمزة الحمزيين إلى ناحية مخلاف بلاد سنحان ومخلاف ذمار
~~والمسار، فتوجه كل من المقدمين حيث صدر، واستقرت محطة الأمير بدر الدين في
~~هجرة سناع وكان يشن الغارات على باب صنعاء في أكثر الأوقات ويغنم الغنائم
~~من بوادي صنعاء كأن ما في صنعاء أحد.

PageV01P136

# أخبرني من يوثق به أن الخيل تخرج لابسة من مدينة صنعاء ترعى الغنم فإذا كان
~~في النهار يخرج السلطان بنفسه وحشد جنوده وعقد بنوده وحرك طبوله وأرعد
~~وأرجف، وأشعر الناس الرجفة إلى سناع فإذا ترائى الجمعان أرهقهم الغرق وجاشت
~~عليهم جنود الحق فأرووا فيهم السيوف، وخضبوا اللهاذم نجيعا وردوهم من حيث
~~جاءوا ms111 فما يرجعون إلى صنعاء إلا مكسورين مغلوبين، فقتل من أعداء الله
~~وأتباعهم عدة كثيرة غاب عني حصرهم، ومع ذلك فليسوا بالقليل.

# ولما رأى أهل المخلاف المحيط بصنعاء من سنحان وبني بهلول وقبائل الأعروش
~~وغيرهم ما شمل الغز من الذل والفشل لم تبق قبيلة حتى وصل منها من يطلب
~~الأمان وتسليم الحقوق الواجبة وخلف عن الطاعة واعتذر عن الجهد بذلك حتى
~~يفرج الله سبحانه، وكان المجاهدون يسرون السرايا ويتابعون الغزوات إلى
~~أعداء الله وحيثما كانو فيأخذوهم قتلا وأسرا ونهبا وسلبا[44أ-أ] فالحمد لله
~~رب العالمين، وأمير المؤمنين يجهز الكتائب كتيبة بعد أخرى مادة للأمير بدر
~~الدين، فكان ممن جهز إليه أخاه الأمير الهمام نور الدين محمد بن الحسن بن
~~حمزة في جيش وافر، فازداد المسلمون بوصوله وحمد الله تعالى، كما جمع بينه
~~وبين أخيه؛ إذ هما في ذلك الأوان سيفان من سيوف الحق لا ينبوان عن الضرائب
~~ولا يهابان مقابلة الكتائب، وكان أمير المؤمنين يعطر بذكرهما المجالس،
~~ويمدحهما للغادي والرائح بما لا يمدح به أحد سواهما ولا يستحقه إلا هما،
~~ويكتب القصائد الفصيحة شحذا لهمتهما وتثبيتا لعزتهما، ومن القصائد التي أمر
~~بها قوله:

# .................. وغابت عند التعليق.

PageV01P137

# وأما الأميران الأجلان فخر الدين وأسد الدين ومحمد ابنا سليمان بن موسى
~~فتقدما مخلاف ذمار وتقدم معهما الفقيه الفاضل المجاهد تقي الدين أحمد بن
~~موسى؛ إذ هو من أهل السبق والاجتهاد والمبالغة في أمور الجهاد، وهو معروف
~~بالحزم والشدة، والبأس والنجدة، وحسن السياسة، وتقدم معهم جماعة من الأخيار
~~العلماء منهم الفقيه محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى الصريمي، وساروا في
~~تلك الجهات سيرة مرضية، وجاهدوا في الله حق جهاده، وممن كان معهم من كبار
~~الناس الشيخ الطاهر المجاهد عمرو بن سعد بن علي بن منصور بن جعفر من أهل
~~ثلاء استشهد في بعض الوقعات في مخلاف ذمار رحمه الله تعالى، فلقد مضى حميدا
~~سعيدا، ثم وصل الأمير الكبير العلامة عز الدين محمد بن أحمد المتوكل فاستر
~~أمير المؤمنين بوصوله سرورا عظيما ووجه إلى سناع ثم ms112 وجه بعد ذلك إلى مشارق
~~صنعاء وألزمه هنالك ثغرا.

PageV01P138

# قال الراوي: وأقامت المحطة في سناع في قوة عظيمة شوال والقعدة والحجة ودخل
~~شهر محرم وترعرع السلطان عمرو بن علي بن رسول لطلوع بلاد بني شهاب لما علم
~~من نصيحة السلاطين الأجلاء المجاهدون الليث والوشاح ابني عمران وكافة
~~السلاطين بني عمهم ولمحبتهم للإمام عليه السلام ومسامحتهم بالأموال
~~والأرواح ما لم يعلم من أحد سواهم فجهز عسكره وجهز ابني أخيه أسد الدين،
~~وفخر الدين محمد، وأبو بكر بن حسن بن علي بن رسول المحبوس في ديار مصر من
~~سنة نيف وعشرين وستمائة حبسه الملك المسعودي يوسف بن الملك الكامل، فنهضوا
~~من صنعاء في شهر المحرم حتى حطوا في .......... سهمان، فلما حطوا في سهمان
~~وكان الأمير المقدم الباسل شجاع الدين: يحيى بن الحسن بن حمزة بن سليمان
~~تأخر عن الوصول إلى الإمام عليه السلام في أول الأمر لأمر يحاوله فيما فيه
~~صلاح، فلما ظفر به وعلم بعزم السلطان على الخروج إلى البلاد الشهابية
~~لمحاربة أخويه الأميرين بدر الدين ونور الدين ومن معهما من الأخيار
~~المجاهدين في سبيل الله رب العالمين جمع عسكرا وتقدم إلى أمير المؤمنين إلى
~~حصن ثلاء في رجل كثير نحو ألف مقاتل من الرجال[44ب-أ] الأجواد، فلما وصل
~~إلى أمير المؤمنين استر بوصوله سرورا عظيما لما يعلم من شدة بأسه وإقدامه
~~وهيبته وعلم أنه اجتمع بأخويه أن السلطان لا ينال مراده ولا يشفي غيظه فلم
~~يقر بالأمير قرار من النهوض فتقدم بمن معه وحشد أمير المؤمنين معه من أمكنه
~~من المجاهدين وتقدم حتى حط قريبا من محطة السلطان في موضع يسمى بيت شعيب
~~لبلاد بني شهاب ليس بينه وبين محطة السلطان إلا دون الميل وأخواه الأميران
~~كل واحد منهما في محطة وعسكر وإخوانه تشن على محطة السلطان فعلم السلطان
~~حينئذ أنه مغلوب وتفرق عليه عسكره واضطربت أموره ووقع بينه وبين عسكر
~~الأمير شجاع الدين وقعات في كل واحدة الظفر للمجاهدين، فالحمد لله رب
~~العالمين.

PageV01P139

# رجع الحديث إلى ذكر قدوم الأميرين الأجلين ms113 فخر الدين وأسد الدين: عبد الله
~~ومحمد ابني سليمان بن موسى ومن معهما.

# لما وصل الأميران المذكوران بلاد بني شهاب وصل إليهما الشيخ الكبير:
~~جعدان بن وهب السنحاني صاحب الرتبة، فقدم الأمير معه الأميران إلى جهته، ثم
~~تقدم جعدان لغزوة إلى جهة أشح موضع يسمى ظفار فاستولى عليه المجاهدون
~~وغنموا غنيمة وافرة، ثم استقرت المحطة بالصح، وكانت بينهم وبين أسد الدين
~~وقعات كبيرة، ثم تقدمو بعد ذلك إلى بشار وأقبلت القبائل من سنحان، وعنس،
~~وجنب، وقبائل المشرق، فاجتمع ألوف من العدد حتى جهز السلطان الملك المنصور
~~عمر جيشا عظيما من صنعاء إلى بشار، ووصل أسد الدين فدخل ذمار، فلما أحاطت
~~بهم العساكر لم ير الأمير فخر الدين إلا النهوض إلى جهة متوه فوقفوا مدة في
~~مخلاف ذمار وأصلحوا أمور أهلها، ثم تقدموا إلى جهة متوه طمعا في صلاح
~~البلاد المذحجية وإصلاح أهلها وكان من كبار مذحج ورؤسائهم من هو مائل إلى
~~السلطان وعاضدا له، منهم الشيخ علي بن سعد، ومنهم جبر بن صبرة ممن هو محارب
~~للسلطان ومجد في حربه وقائم مع الإمام عليه السلام الشيخ عفيف الدين علوان
~~بن عبدالله -الملقب بالكردي- وأهل متوه آل العروي، وقد كان الإمام عليه
~~السلام جهز الشيخ علوان في شهر رمضان سنة ست وأربعين تنيف على عشرة آلاف
~~درهم وكتب له عقودا وعهد إليه عهودا وأمره بتقوى الله تعالى والإخلاص
~~والجهاد في سبيله، وكانت طريقه على الجوف ثم مأرب حتى عطف إلى بلاده من
~~المشرق.

# رجع الحديث إلى ذكر الأميرين الكبيرين فخر الدين وأسد الدين ومن سار
~~معهما من إخوتهما الأمراء الأجلاء آل سليمان بن موسى بن داود وبني عمهم.

PageV01P140

# فلما وصل الأميران بلادهم وسار في الناس سيرة محمودة واشتدت هيبتهما في تلك
~~النواحي ثم لم يبرحا يدبران الأمر حتى جمعا بين مذحج بأسرهم وقطع عنهم
~~علايق السلطان، وأخذا عليهم بالمواثيق[45أ-أ]، وقبضا البيعة لأمير المؤمنين
~~من الشيخ علي بن سعد ومن الشيخ جبر بن صبرة، وبلغ العلم إلى أمير المؤمنين
~~باجتماع مذحج ودخول الشيخ ms114 علي بن سعد والشيخ جبر بن صبرة في الإمامة فكان
~~ذلك من أعظم السرور على أمير المؤمنين وأمر بالبشارات في الآفاق، وأيقن أن
~~اليمن الأسفل مأخوذ وأن السلطان ينقطع ما في يديه، وأثنى على الأميرين
~~المذكورين ومن معهما كثيرا، وشكر سعيهم، وعظم ذكرهم، فلما علم السلطان بما
~~كان من اجتماع مذحج عميت عليه الأنباء وتقطعت الخيل وبقي بين أمرين: إن
~~ينزل اليمن الأسفل أخذت صنعاء وذمار ونواحيها، وإن يقف في صنعاء ونواحيها
~~أخذ اليمن الأسفل فنفذ مقدما من أمرائه إلى جهة ذمار بأموال لعله يفسد قلوب
~~الناس فلم تلتفت عليه ولم يطل أن نهض السلطان من البلاد الشهابية إلى صنعاء
~~وكان قبل نهوضه بأيام قرائب ما نذكره من وقعة كوكبان، وفرح بذلك وجعله
~~محملة عند أهل اليمن وأظهر أنه قد ظفر من الإمام بغرض وأسر النجاة بنفسه
~~وبمن بقي من عسكره.

# وحدثني من أثق به أنه أحصي ديوان العطاء بعد قفول السلطان إلى صنعاء من
~~حرب الإمام ثمانمائة نفس الذين هلكوا قتلا إلا النادر الشاذ والله أعلم؛
~~لأنه قتل في حضور وحوشان وغيرهما في بلاد بني شهاب وساير البلاد التي وقع
~~فيها الحرب؛ لأن الحرب شملت المغرب والمشرق وسائر جهات الغز.

# وقعة كوكبان PageV01P141 وكان من حديث ذلك أن أمير المؤمنين عليه السلام أمر من دخل كوكبان في الليل
~~وعرف موضع في جبله يطلع منها بالسرات والآلآت المعروفة لأحد الحصون، فلما
~~طلعه من يثق به أمير المومنين مرارا وطمعوا فيه، فقال عليه السلام: لعل
~~الله أن يفتح به فيجعله هجرة للإسلام، ويفت به عضد هذا السلطان؛ إذ هو حصن
~~عظيم في اليمن مشهور، وبالمنعة معروف مذكور، فأمر عليه السلام بالآلآت من
~~أرشية وغيرها، فجمعت وأعدت.

# تفصيل القصه في ذلك PageV01P142 قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: كنت في ناحية المغرب قافلا من الحركة
~~إلى الجهات المخلافية لحوادث بلغت أمير المؤمنين من الأمراء أولاد يحيى بن
~~حمزة وما هم بصدده وما يهمون به من الفتك بحصن الموقر، فلما انحسمت مادة
~~الفساد منهم ms115 وعدت إلى موضع ما بين قطيب ومسور بلغني بريد أمير المؤمنين
~~عليه السلام من ثلاء المحروس يستنهض فيمن معي ويأمرني بالتماس قوم من أهل
~~مسور وغيرهم من أجواد الناس أهل الشدة والبأس ممن له عادة بأخذ الحصون
~~واستراقها والفتك بها، وفعلت ما أمر به، ونهضت في قوم ممن أشار إليه وهم
~~قريب من مائتي [45ب-أ] رجل، فيهم جماعة من السلاطين الأجلاء الحسام بن
~~صعصعة وبعض إخوته وبني عمه ومن ينضاف إليهم، ومن المشائخ بني حجاج بن منصور
~~بن إبراهيم، فلما وصلنا إلى مدينة ثلاء استقبلنا أمير المؤمنين عليه السلام
~~بما هو أهله من الإنصاف ولم ألبث أن خلى بي وأعلمني القصة وما قد عزم عليه
~~وأبرمه من أخذ كوكبان، وفيما أحسب أن القوم الذين صوروا له صورة الدخول لم
~~يصدقوه الخبر أو جهلوا ذلك، فعرضت له تعريض محذر له من الإصغاء إلى من لا
~~يؤمن مخادعته وقلة صدقه فلم أره ملتفتا لما أردت بل سمع بوادر من لم ينصحه،
~~فلما كان من الغد من وصولنا خرج أمير المؤمنين عشية وأمر باجتماع الناس،
~~فانتقى من أجوادهم وشجعانهم وكبارهم عسكرا فيما أحسب أنه فوق الثلاثمائة
~~وجهز عسكرا آخر قريبا من ذلك ليأتوا من نهج باب الظلع والأولون يأتون من
~~الموضع الذي صور له عليه السلام وهو ما بين الحديدة والركن المطل على مدينة
~~شبام وهو من أصعب موضع في الجبل ولم يعد سرا إلا علي وجماعة مخصوصين من
~~المقدمين وذلك عند غروب الشمس من يوم فرغ فهبطنا من مدينة ثلاء منتهجين
~~طريق الحشب يروي الناس ذلك، وسرنا إلى أن دخل الليل فتراكم السحاب واشتدت
~~غياهب الظلام حتى أن الواحد منا لا يكاد يعرف صاحبه الذي بجنبه إلا بصوته،
~~وكان في مقدمة العسكر من أهل ثلاء PageV01P143 الشيخ المكين علي بن سليمان بن سري، فلما بلغنا إلى فوق الشعب قريبا من
~~الأودوع أعلمت العسكر وأمرتهم بتقوى الله سبحانه وإخلاص النية وخص المقصود
~~والصبر في سبيل الله تعالى فاضطربت خواطرهم من ذلك، فتقدم الناس على ms116 رسلهم،
~~فلما بلغو منهلا هناك توارده الناس الأول فالأول وهم يصدرون عنه أرسالا،
~~فمر أهل ثلاء ومن ينضاف إليهم من البلاد الحميرية عن يمينهم في طريقهم
~~وهبطت ومن معي من المتأخرين من الشعب ظنا منا أن الطريق واحدة ولا علم لنا
~~بمرورهم هناك، فلما بلغنا قعر الشعب انقطع عنا حسهم ولم ندر أين توجهوا
~~وقلت في نفسي: الموضع المقصود يعرفه المقدمون على العسكر وإن تفرقت الطريق
~~فهو يجمعنا فلن نعرج عليهم، وسرنا على غير طريق مسرعين حتى بلغنا قريبا من
~~ركن الجديدة في كوكبان وهو الموضع الذي يصعد منه، فلما بلغنا هنالك لم نسمع
~~لهم حسا، فأمرت السلطان الأجل عصان بن صعصة في جماعة من أصحابه بعد أن
~~أعلمتهم هناك القضية فصعدو في الجبل حتى بلغو إلى موضع لا يمكنهم صعوده
~~فعادوا وحكوا أنهم ما وجدوا أثرا ولا سمعوا حسا فعند ذلك ظننا أن عائقا
~~عاقهم فوقفنا ننتظرهم في ذلك الموضع إلى أن مضى أكثر الليل وانتقلنا من
~~موضعنا ذلك إلى موضع [46أ-أ] آخر وقد غلب على الظن رجوعهم، وكانوا لما
~~أبطأنا عنهم ظنوا بنا مثل ذلك فساروا طريقا آخر وبلغوا الجبل آخر ليلتهم
~~ومعهم الأرشية والآلآت المعدة لذلك، فلما وصلوا إلى الموضع الذي يعرفه
~~الدليل صعب على أكثر العسكر طلوعه واضطربوا اضطرابا شديدا وأيقنوا بالهلاك،
~~فلم يصعد منهم إلا القليل الذي لا يمكن مثلهم أخذ الحصن مع سعته وقوة من
~~فيه وهو حصن واسع لعل طوله قريبا من ميل.

PageV01P144

# أخبرني من أثق به أن القوم الذين استقلوا رأس حصن كوكبان وهو طرفه المقابل
~~للعروس نيف وثلاثون رجلا وذلك قبل طلوع الشمس للقدر الذي أمكنهم التيمم
~~والباقون من العسكر في موضع صعب تحتهم الحيد وفوقهم الحيد فرآهم حرس الحصن
~~وهتفوا بهم بالصوت ووقعت الواعية العظيمة، واكتشف أهل الحصن كشيفة ظاهرة
~~وظنوا أنهم أحيط بهم، فلما رأوا أن الذين استقلوا معهم الحصن نفر قليل
~~قصدوهم، وكان فيهم فارسان، فلما دنوا منهم حملوا عليهم وقاتل المسلمون
~~قتالا عظيما فصرع فيهم جماعة علي ms117 بن سلمة الصنعاني وكثر الغز ومن معهم
~~فانحاز المسلمون إلى طرف الحصن ظنا منهم أن أصحابهم الذين تأخروا منهم قد
~~صعدوا إليهم، فلما رآهم المتأخرون منهزمين وهم في ذلك الموضع الوعر انهزموا
~~من حيث هم ورمى كل بنفسه وطار أكثرهم الحيد فقليل من سلم ممن رمى بنفسه.

PageV01P145

# قال الراوي: فلما سمع أمير المؤمنين الواعية في الحصن وقد كان متأهبا في
~~الخيل وباقي العسكر في قاع شبام من تحت الليل لوقت البادي ظن المسلمون قد
~~ظفروا بالحصن فأغار فيمن معه مسرعا نحوالجديدة، فلما بلغ إلى هنالك لقيه
~~أول العسكر منهزما فوقف أميرالمؤمنين ومن معه هنالك لعل يستنقذوا أولئك
~~الذين في الحيد، فهبط إليه من أمكنه النزول والباقون في سفح الجبل في موضع
~~وعر ما بين مقتول ومثخن بالجراحات لا يمكنه حراكا، فلما رأى ذلك أمير
~~المؤمنين بلغ عنده مبلغا عظيما وعادوا إلى الهضب قريبا من مدينة شبام، فوقف
~~هنالك وهو يستقبل الناس بالوعظ والتذكير والاحتساب لمن مضى في سبيل الله
~~حتى استكمل أهل الغزوة وعادوا إلى مدينة ثلاء، فلما استقل في موضع هنالك
~~وقد اجتمع الناس حوله برز في وسط الحلقة وحمد الله وأثنى عليه وصلى على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووعظ الناس وذكرهم وعزاهم فيمن مضى من
~~المسلمين في سبيل الله وأمرهم بالتأسي بمن مضى من الأنبياء عليهم السلام
~~وأئمة الهدى ومن بعدهم من الصالحين رضوان الله عليهم، فاستشفى الناس بكلامه
~~وهان عليهم الأمر وكثر المرجفون في عدد القتلى، وارتفعت رؤوس المعاندين،
~~والذي صح عندنا في عدد القتلى أنهم ثمانون أو يزيدون قليلا أو ينقصون.

# وروي لنا أن قوما من أهل حصن [46ب-أ] كوكبان قتلوا في ذلك اليوم فقطعت
~~رؤوسهم وزادوها في روؤس المسلمين ولم يمكن تعيينهم لكونهم من بلاد متباينة
~~ومن المشهورين فيهم الشريف الفاضل المجاهد القاسم بن عبدالله بن حاتم
~~العباسي العلوي، ومن كبار العرب السلطان عضبان بن أسعد بن محمد بن حسين من
~~مسور في جماعة من أصحابه، وجماعة من بني وهيب، ومن قبائل الظاهر ms118 جماعة من
~~أهل الصيد من بني عرير وغيرهم .

PageV01P146

# قال الراوي: من أعجب الأشياء في تعجيل النصر لأمير المؤمنين عليه السلام
~~أنه وصل في ذلك اليوم برؤوس قوم من خدم الغز قتلوا في منابر وأسارى قريب من
~~العشرين فاستقبلهم الناس واستروا بذلك عقيب الوقعة وحمدوا الله تعالى على
~~تعجيل الانتصار، فلما أتي بالأسارى إلى أمير المؤمنين جأروا إلى الله
~~وتضرعوا بأمير المؤمنين وعند الناس أن أمير المؤمنين لا يصفح عنهم لأجل من
~~أصيب في ذلك اليوم فعند ذلك أمرهم أمير المؤمنين بالتوبة وأن لا يعودوا إلى
~~شيء مما كانوا عليه فتابوا فصفح عنهم وأمر بإطلاقهم فعجب الحاضرون من ذلك.

# ومما قيل في ذلك من الأشعار قول الفقيه العالم محمد بن منيع النميري
~~البغدادي:

# إلى ما التمادي والأسى والتوجع

# فإن يك من أجل الغزاة الذي مضوا

# فإنهم نالوا الشهادة وارتقوا

# يروح عليهم بالنعيم ويغتدي

# ويكسون فيها من حرير معجد

# ومن يك هذا حاله فلم الأسى

# وإن يك حزنا أن أيدي عداتهم

# فيوم حضور قد فللنا عروبهم

# وطارت بنا الجرد العناجيح نحوهم

# بكل شديد الخيزوانة حاسر

# فلم يورد البيض الصوارم منهم

# ولم يرد منهم غير كل ضبارم

# إلى أن ثنت سمر الرماح دمائهم

# فإن يك منهم قد أصبنا بموجع

# فصبرا على هذا المصاب وسلوة

# إذا كان ما نبكي أسا غير أحمد

# رضينا به مستخلفا لم يسر بنا

# يلوح الهدى والملك من عزماته

# وتبتسم الأيام في ظل ملكه

# إمام الهدى يا خير من وطئ الحصى

# ويا نبوي العزم والحزم والسطى

# إذا كان عذر الدهر أنك سالم

# بك اكتست الدنيا ملابس زينة

# وعندك راق العيش بعد أخونه

# ... وحتى متى أفراطنا في التوجع

# إلى حيث يمضي كل عاص وطيع

# ذرى طود عز في الجنان ممنع

# أوانس حور في مصيف ومربع

# ويسقون من صافي الرحيق المشعشع

# عليه وسح الدمع من كل مدمع

# أصابتهم في كوكبان بموجع

# بحرب أشابت مفرقي كل مرضع

# سراعا كأسراب القطا المتسروع

# يقنع بالهندي رأس المقنع

# سوى مالئات الكمي السميدع

# أخا ثقة شثن البراثن ms119 أدرع

# كأن أعاليها خضبن بأبدع PageV01P147 فكم قد أصيبوا من يدينا بموجع

# بهذا الإمام الناسك المتورع

# رجعنا إلى أحلام أكرم مرجع

# على غير منهاج من الرشد مهيع

# بأمضى من البتر المواضع أقطع

# إلى أهلها عن خير مرأى ومسمع[47أ-أ]

# ولبى سريعا داعي الحق إذ دعي

# وقوم السرايا يوم داعي التترع

# فأكرم به عذرا إلينا وأوسع

# وعادت كعابا ذات عشر وأربع

# فلا يظفر التكدير منه لمشرع

# قال الراوي: ولما أصيب من تقدم ذكره من المجاهدين في كوكبان وكان سلطان
~~اليمن عمر بن علي بن رسول في بلاد بني شهاب مشغولا بخراب قراها ورعي
~~زرائعها فنال من البلاد وعاد قافلا إلى صنعاء اليمن دخل في قلوب الأمراء
~~عماد الدين يحيى بن حمزة وولديه أن أمير المؤمنين قد تضعضع وضعف شأنه وأنهم
~~إذا اجتمعوا هم والسلطان استأصلوا شأفة أمير المؤمنين عليه السلام فأجمعوا
~~على تقدم أحدهم إلى السلطان عمر، فتقدم الأمير أحمد بن يحيى بن حمزة إلى
~~حصن ذمرمر فوهن فيه السلطان عمر لولده إلى السلاطين آل حاتم فحلف الأمير
~~شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة لا استوثق من السلطان رهينة في نفسه لثقة
~~بعضهم ببعض وتعاضدهم على أمير المؤمنين فلقيه السلطان بالتبجيل والتعظيم
~~وأنزله في أحسن منزل، ووقف الأمير أحمد بن يحيى أياما ينقل إليه التحف
~~والظرف وهو في خلال ذلك في جد واجتهاد وتدبير دقيق بينه وبين السلطان في
~~استئصال شأفة أمير المؤمنين عليه السلام، فانتهى أمرهم أن السلطان عمر سلم
~~للأمير أحمد بن يحيى بن حمزة حصن بكر وهو من أعجب القلاع في اليمن وأحرزها
~~وهو الذي حط عليه الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل
~~أبي بكر بن أيوب صاحب مصر في سنة ثمان عشرة وستمائة دون السنة وأنفق عليه
~~أموالا جليلة قيل: تسعمائة ألف دينار، وصار إلى هذا السلطان لما استولى على اليمن.

# رجع الحديث إلى صورة تسليمه PageV01P148 لما اقترح الأمير أحمد بن يحيى تسليم بكر على السلطان عمر في صحة الموالاة
~~والمعاضدة والمناصرة والاجتماع على ms120 حرب أمير المؤمنين عليه السلام فأجابه
~~السلطان على لسان بعض خدامه أن بكر هو الدرة المكنونة في قلبي فإن كان لا
~~بد من تسليمه دخلو في ما أحب فقرن تسليمه بشروط.

# منها: أنه أخرج نسخة يمين نسخت في ست ورق موصولة كان حلف بعض الملوك غيره
~~على أمر من الأمور يضمن الأيمان الغليظة والعهود الوثيقة والنذور الكثيرة
~~والتبري من الحول والقوة على الموالاة الصحيحة والمعاضدة واجتماع الكلمة
~~على حرب الشريف أحمد بن الحسين بهذا اللفظ بالتصغير فحلف الأمير أحمد بن
~~يحيى على ذلك والمحلف له أحمد بن يحيى بن عبدالله بن سليمان بن الأديب فيما يروى.

# الشرط الثاني: أن أعطى السلطان راية من أعلامه وأعطاه السلطان كذلك.

# الشرط الثالث: أن أحصر كبار العرب والعجم في[47ب-أ] الإيوان المشهور
~~بالدار السلطانية، ونشرت الأعلام وشهد الشهود على ذلك، وكتبت المربعة وهي
~~عبارة عن كتاب منشور بذلك، وأمر للأمير أحمد بن يحيى بن حمزة بتسليم بكر
~~وظهر لجميع الناس ذلك، وأمير المؤمنين في خلال ذلك يتابع الكتب إلى الأمير
~~عماد الدين ويعظه ويخبره بما قد عرفه من أمورهم، فلما رجع الأمير شمس الدين
~~أحمد بن يحيى من صنعاء وتسلم حصن بكر، وخرج من كان فيه إلى كوكبان وحلب
~~واستخدم جماعة من الجياد المسنة الذين كانوا فيه وظهر من القوم الكلام
~~الشنيع والتهدد والوعيد والأذية لأمير المؤمنين، فلما أيس أمير المؤمنين من
~~رجوعهم إليه وعلم أن قد خدعوا عزم التجرد بنفسه في حربهم، فقدم إلى الأمير
~~عماد الدين يحيى بن حمزة كتابا بليغا من محاسن الكتب وأفصحها يتضمن ضروبا
~~من الوعظ وتحقيقا لعظيم ما ارتكبه الأميران ولداه فلم يعد له جوابا يشفي
~~ولا بين عذرا في ذلك ولا وجها مخلصا عند الله سبحانه وتعالى وهذا موضع نسخته.

PageV01P149

# قال الراوي: فلما بلغ إليهم الكتاب لم يرفعووا به رأسا واستمروا على ما قد
~~تعاقدوا عليه ووعدهم السلطان بالمدد بالمال والرجال وغرضه المقاطعة فيما
~~بينهم وبين الإمام عليه السلام والرجوع إلى اليمن على مجمله، فأثاروا الحرب
~~وقطعوا الطرقات ms121 والمنافع المتصلة بالإمام من الجهات التي يدهم عليها نافذة
~~وأمير المؤمنين في خلال ذلك يعذر إليهم ولا يريد بعدهم، ويتلطف لهم بالقول
~~رغبة في سلامتهم ورجوى أن يعودوا إلى ما عاهدوا عليه، فأما الأمير الكبير
~~عماد الدين أبو المظفر يحيى بن حمزة بن سليمان فكان كلامه جميلا وجوابه
~~سديدا وأعلن أنه باق على الإمامة ولوازمها إلا أنه قد كان طعن في السن لعله
~~في ذلك الأوان ابن نيف وثمانين سنة. والله أعلم.

# وقد كان ذهبت إحدى كريمتيه وضعف جسمه فغلبه ولداه ولم يتركا له سبيلا،
~~وتابعهما جميع أخدامهم في الحصون وولاتهم، وكان في أيديهم من الحصون
~~العظيمة بكرا، والطويلة، وبراش الباقر، وحصنان آخران، ومدع، والمصنعة،
~~وكحلان، وفي حجة المقطوعة، والجاهلي، وحصنان، وشمسان، والقفل، وظفر، وحراف،
~~ونعمان، وذروان كلها حصون سلطانية كاملة الشحن والعمارة الأكيدة وغير
~~[48أ-أ] ما ذكرت من القلاع، فلما طال الأمر وتمادى القوم في حرب الإمام لم
~~ير أمير المؤمنين أنه يسعه عند الله سبحانه إلا حربهم والاستعانة بمن أمكنه
~~من المسلمين عليهم.

PageV01P150

### || AUTO قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فأمرني أمير المؤمنين عليه
~~السلام إلى جبل مسور في عسكر للوقوف في بيت ريب وتثبيت أمورهم وإصلاح
~~أحوالهم، وإشعار الناس أن يكونوا على الأهبة، فوقفت أياما كما رسم أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وأقام سلام الله عليه بعد ذلك قريبا من شهر، ثم نهض
~~من حصن ثلاء في عصابة من المسلمين من كبار الشرف والعرب وأهل البأس
~~والنجدة، فأمسى ليلة في حصن الشيخ سيف الدين منصور بن محمد حضور، ثم نهض
~~إلى عران حصن الأمير الكبير المجاهد السابق شجاع الدين أحمد بن محمد بن
~~حاتم، ولم يدر بما في غرضه إلا القليل الخاص، ووصل إليه أهل قرية مدع وتلك
~~النواحي فبايعهم الإمام على الجهاد والنصيحة والصبر، فلما عرف الإمام عليه
~~السلام ما عندهم نهض على حين غفلة وقد أمرهم بإثارة الحرب على حصن مدع
~~فامتثلوا أمره.

# (قصة المحطة على حصن مدع)

# قال الراوي: لما كان فجر اليوم الذي ms122 نهض فيه أمير المؤمنين من عزان أثار
~~أهل قرية مدع الحرب على أهل الحصن فلزموا منهم جماعة وأرسلوهم بعد ذلك، ثم
~~نهض أمير المؤمنين، فلما سمع أهل البلاد أصوات الطبول والحرانيات أغاروا من
~~كل جهة من تلك النواحي للقاء الإمام، ثم طارت الكلمة فبلغ العلم إلى حصن
~~كحلان فيما روي والأمراء أولاد الأمير عماد الدين وأخدامهم على المائدة
~~يأكلون، فقيل لهم: إن على الباب رجلا يتحدث أن الإمام نهض في هذا اليوم إلى
~~مدع، فقال بعض خدامهم مستهزئا: لعله يروم المحطة على مدع، فما رفع الطعام
~~من بين أيديهم حتى بلغ العلم بمحطة الإمام في قرية مدع، فخرج الأمير شمس
~~الدين أحمد بن يحيى بن حمزة من ساعته وركب فرسه وأخذ لامة حربه وسار بين
~~يديه جماعة من خدمه، وأغذ في السير قاصدا إلى ابن عمه الإمام الكبير
~~المتوكل على الله شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله أمير المؤمنين
~~وهو حينئذ في مدينة حوث.

PageV01P151

### || AUTO قصة نهوض الأمير شمس الدين من حوث بالعساكر

# وجمع القبائل حاشد وبكيل من أهل الظاهر قاصدا إلى بلاد حمير لنصرة عمه
~~وأولاده.

# قال الراوي : فلما وصل الأمير أحمد بن يحيى بن حمزة إلى ابن عمه على حين
~~غفلة أعلمه الخبر فاشتغل خاطر الأمير شمس الدين بذلك وأجابه إلى النصرة
~~والنجدة وأمر من ساعته بالأهبة للخروج، وأمر بأن يخرح من الخزائن آلة الحرب
~~من الدروع والمغافر، وقسمي النشاب وبدالها، والعربية، وكتب الكتب إلى
~~القبائل أنا لا نريد حرب الإمام ولا نرى ذلك، وأمر بإقامة الجمعة وأظهر
~~شعار التزام الإمامة.

PageV01P152

# قال أمير المؤمنين: لقد عجبت من هؤلاء القوم يدعون لنا [48ب-أ] على المنابر
~~ويحشدون لحربنا العساكر أو معنى ذلك، فنهض الأمير شمس الدين من حوث في
~~عساكر كبيرة وعدة قوية واستنجد بابن عمه الأمير بدر الدين عبدالله بن الحسن
~~بن حمزة من ثغر سناع، ووصلت كتب أكثر القبائل من الظاهر ورسلهم يعلمون
~~الإمام أنا ما خرجنا إلا مكرهين ومدافعة عن نفوسنا وقلوبنا معك، فلقد بلغني
~~أنهم ms123 كانوا يرمون المحطة التي هم فيها في الليل ويظهرون أنهم غزاة من جهة
~~الإمام، فلما وصلوا إلى جهات بني شاور، وجعلوا محطتهم في موضع مشرف يسمى
~~الحيرة وأمر أمير المؤمنين عليه السلام الأمير الكبير المجاهد أحمد بن محمد
~~بن حاتم والأميرالكبير أحمد بن يحيى بن الحسن بن حمزة، فحط في الحصبات
~~والهجر في مقابلة الأمير شمس الدين والحرب مستمر على حصن مدع، وأحاطت
~~المراكز بالحصن، واشتد بهم الجهد، ثم لم يلبث الأمير بدر الدين عبدالله بن
~~الحسن بن حمزة أن وصل من ثغر سناع في عسكر من بني شهاب وبني الراعي وغيرهم
~~فوقع في خاطر الإمام عليه السلام من وصوله أنه ما وصل إلا عن مشورة وسر
~~دقيق من بني عمه ولم يظهر ذلك، فقابله الإمام بالإجلال والتعظيم وشكر سعيه
~~ولم يظهر عليه أمرا يكرهه، وكثرت الأحاديث من بعض من وصل معه أن باطنه مع
~~أصحابه، فأستأذن أمير المؤمنين بالصدور إلى أصحابه إلى محطة الحيرة، فلما
~~وصل إليهم ابتهجوا لوصوله وعظموا شأنه وتحدثوا بحديث ظاهر جميل للناس، فلما
~~خلا بعضهم ببعض تحدثوا في شأنهم وأجمعوا رأيهم على إعمال المكيدة للإمام
~~عليه السلام ومخادعته وتتبع أنظاره إن أمكنهم جهرا وإلا سرا، ثم رجع إلى
~~الإمام عليه السلام وفي فلتات كلامه معنى الإرجاف على الإمام والإرهاب،
~~ووصل الأمير الكبير جعفر بن أبي هاشم بن محمد بن الحسين بن حمزة في وجوه من
~~قبائله ذيبان وغيرهم، فلما وصلوا إلى الإمام وقع حرب عظيم بين عسكرالإمام
~~وأهل الحصن، فدخل أكثر من وصل من القبائل PageV01P153 مع عسكر الإمام وحاربوا أهل الحصن فأثخنوهم بالجراحات ولم تبق قبيلة ممن
~~وصل حتى عاهدوا أمير المؤمنين سرا وأنهم عند إقباله إلى البلاد أنهم قائمون
~~معه وشكر الإمام صنائعهم وأعلمهم أنا لا نريد لبني عمنا إلا الخير ما نريد
~~منهم إلا معاونتنا على إعزاز هذا الدين ونصر الإسلام والمسلمين، ونزيدهم مع
~~بلادهم أضعافها فنحن نرجوا أن يفسح الله علينا وأن يفتح على أيدينا المدن
~~العظيمة والحصون الشامخة.

# وفي خلال ذلك ms124 وصلت قبائل قدم من المغرب من جيلان ولاعة وتلك النواحي،
~~ووصل السلاطين آل محمد بن حسين من مسور، ووصل بني شاور المخلافة، ومن يصاقب
~~بلادهم بمال كثيرا نذرا أو برا للإمام ومعونة في سبيل الله تعالى.

### || AUTO حدثني أمير المؤمنين أنه ما حط على مدع وعنده من المال إلا
~~اليسير القليل فما انقضى شهر حتى حصل له وعلى يديه مقدار ثلاثين ألفا أو
~~يزيد قليلا أو ينقص [49أ-أ] أنفق ذلك في سبيل الله تعالى.

# [قصة الصلح بين الإمام وبين الأمراء آل يحيى بن حمزة]

# قصة الصلح بين الإمام عليه السلام وبين الأمراء الكبراء آل يحيى بن حمزة
~~على يد الأمير شمس الدين وما جرى في خلال ذلك.

# لما كثر الكلام والتكرار على أمير المؤمنين في الصلح انصرم الأمر بينهم
~~على أشياء منها: الرجوع عن خلف السلطان، والقيام مع الإمام، وبذل الأموال
~~والأنفس.

# ومنها: أن يعدل حصن مدع في يد رجل ممن يثق به الكل، فجعل ذلك الأمير
~~الأجل علي بن القاسم بن الحسين بن محمد بن الحسين بن حمزة الحمزي إلى مدة
~~مضروبة، ثم يسلمه إلى يد الإمام عليه السلام.

# ومنها: النهوض بين يدي أمير المؤمنين أي وقت استدعائهم للحرب على صنعاء،
~~وفي أصناف الشروط أشياء غابت عن الخاطر عند التعليق.

PageV01P154

# ونهض أمير المؤمنين عليه السلام راجعا إلى حصن ثلاء المحروس، فبات ليلة في
~~حصن عران عند الأميرالكبير المجاهد السابق أحمد بن محمد بن حاتم، ونهض ثاني
~~ذلك اليوم ومن معه من العساكر ومن فيهم من الأمراء الحمزيين حتى وصل إلى
~~حصن ثلاء المحروس سالما غانما ظافرا ميمونا فأقام عليه السلام إلى شهر
~~[.....بياض في المخطوط.......] في سنة سبع وأربعين وستمائة، ووصل الأمراء
~~الكبراء نجم الدين وصارم الدين موسى وداود ابني الإمام المنصور عليه السلام
~~والأمير الكبير بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة والأمير الكبير الحسن
~~بن وهاس في عصابة في أهله وخدمهم، فسر أمير المؤمنين بوصولهم وتلقاهم بما
~~هم أهله من الإجلال والإنصاف وأعلموه أنهم ما وصلوا إلا ms125 لنصرته وامتثال
~~مراسمه، فضربت خيامهم شرقي قرية ثلاء في موضع يسمى المحاميت وأقاموا أياما،
~~وكثرت الأحاديث عنهم وما في نفوسهم من الفساد على أمير المؤمنين عليه
~~السلام فلم يرفع الإمام بكثير من الأحاديث رأسا وعزم على النهوض إلى بلاد
~~بني شهاب والمثاغرة على صنعاء والقرب من الجهات اليمانية.

### || AUTO قصة نهوضه عليه السلام إلى بلاد بني شهاب

# قال الراوي: لما حمل الإمام عليه السلام بني شهاب وبني الراعي وبعض قبائل
~~سنحان وغيرهم على النهوض لنصرتهم ووعده من أنفسهم ببذل الأرواح والأموال لم
~~ير أنه يسعه عند الله تعالى مع وجود الناصر إلا القدوم والتوكل على الله
~~تعالى وهو مسر في نفسه قلة الثقة بمن معه من الأمراء بني حمزة فكان الأمر
~~كما ظن.

PageV01P155

# نهض عليه السلام في شهر رجب المعظم سنة سبع وأربعين وستمائة، فلما كان في
~~اليوم الذي نهض فيه عليه السلام نفر معه عصابة وافرة من المسلمين، وأمر
~~عليه السلام فنصبت الرايات وحركت النقارات، وجعل طريقه قاع حوشان، فأمسى
~~ليلته تلك في بلاد بني الراعي وسار تحت لوائه الأمراء المقدم ذكرهم، فلقيه
~~عليه السلام كبار بني الراعي وشيخهم يومئذ الشيخ الكبير شجاع الدين يسر بن
~~سليمان وكان من أهل المودة والنجدة بالإجلال والتعظيم [49ب-أ] وحمد الله
~~تعالى على قدومه إلى بلادهم، وأحسنوا إكرامه وإكرام من معه من الأمراء
~~والعساكر، ثم نهض عليه السلام من بلادهم حتى حط في موضع يسمى بيت حنبص وكان
~~من مآثر حمير القديمة المشهورة فضربت خيامهم وخيام الأمراء في موضع قريب من
~~الموضع، واجتمع إليه بنو شهاب وسائر تلك النواحي، وتلقاه السلاطين الأجلاء
~~الكبراء آل عمران بن الذيب أهل بيت ردم وسائر السلاطين بما هم أهله من
~~الإجلال والإكرام، وبلغوا الغاية في الكرامة، وأقام الإمام أياما، وأشرف
~~على صنعاء ونواحيها من رأس الهضب المشرف ولم يطل المقام حتى نجم من الأمراء
~~الحمزيين ما نشير إلى طرف منه.

PageV01P156

### || AUTO قصة نهوض الأمراء الحمزيين إلى جهات الظاهر

# قال الراوي: وبلغني من طرق شتى وسمعت أمير المؤمنين ms126 عليه السلام يحكي
~~معنى ذلك، ورأيت كتابا وضع عليه السلاطين الأجلاء بنو شهاب خطوطهم ومن حضر
~~من كبار الشرف وذلك أنهم رأوا وسمعوا من الأمراء الحمزيين من الكلام
~~المتضمن للفساد على أمير المؤمنين والعمولة في محطته أو معنى ذلك مما يوجب
~~بعدهم ومباينتهم أصنافا من الكلام، وكان بعضهم ربما ينزل إلى القاع للغارة
~~فيلتقي بالغز ويخالطهم، ويلقي إليهم الأسرار والأحاديث، فبلغ أمير المؤمنين
~~عليه السلام حتى لم يبق عنده شك فعند ذلك لم يستحسن مكاشفتهم، بل عدل إلى
~~شيمته من الصبر والتعمد، وأسر إليهم الكلام أنه قد تحقق ما قد فعلوه،
~~فحينئذ لم يقر بهم قرار، وخافوا أن يقع بهم بنو شهاب وغيرهم، فنهضو راجعين
~~إلى الظاهر وظهر للناس ما كانوا يكيدونه ويرومونه من مكيدة أمير المؤمنين
~~عليه السلام وأسمعهم الناس في طريقهم الكلام القبيح بغير أمر أمير المؤمنين
~~في ذلك، وهبط أمير المؤمنين بعد ذلك إلى هجرة سناع، واستقر رباط الثغر
~~هناك، وأسرى السرايا، ووصل إليه شيء من المال من الزيدية بصنعاء وكانوا
~~يأمرون بالدراهم والفضه والثياب والمنافع سرا لما يحاذرونه من سطوة الغز،
~~ووصل إليه أكثر القبائل، فأقام عليه السلام باقي شهر رجب وبعض شعبان لا
~~تنقطع الغزوات والوقائع والحرب بينه وبين الغز، وبلغ العلم أمير المؤمنين
~~أن الأمير شمس الدين جهز الأمير بدر الدين عبد الله بن الحسن بن حمزة إلى
~~بلاد عمه في بلاد حمير وغيرها؛ لأن الناس لم ينقادوا لهم لما حاربوا أمير
~~المؤمنين وظاهروا الغز، فتقدم الأمير عبدالله بن الحسن بن حمزة إلى بلاد
~~حمير في عسكر فأخرب قارن وحلملم وغيرهما، ثم نزل المغرب إلى جهة حجة وقد
~~كان قوم من أهل تلك النواحي من بني واشح وغيرهم لزموا موضعا يسمى الحسكي
~~غربي حصن ظفر وبنوه وأثاروا الحرب منه، فنزل الأمير عبدالله بن الحسن
~~والأمير أحمد بن يحيى بن حمزة في عسكر عظيم وحاربوا PageV01P157 على ذلك الموضع، فأخذوه بالسيف وأسروا الشيخ المجاهد منصور [50أ-أ] بن
~~إبراهيم بن حجاج صاحب الظفير، وقتلوا جماعة، ثم عاث ms127 العسكر في تلك البلاد
~~فأخربوها ونهبوها وهتكوا الحريم وفعلوا من الأفاعيل في النسوان ما لا يليق
~~ذكره بكتابنا فيما بلغ.

# فلما بلغ العلم إلى أمير المؤمنين بذلك وكان في شهر رمضان المعظم من
~~السنة المذكورة غمه ذلك غما عظيما وشكى على المسلمون ما بلغ إليه وقال: إن
~~هؤلاء الأمراء لم يبرحوا يحاولوننا بالمهر حتى نهضنا إلى هذه الجهات، ثم
~~فعلوا معنا ما فعلوا، ثم رجعوا عنا وخرجوا لبلاد المسلمين فأخربوها
~~واهتضموا أهلها، وهاهم يستغيثون بنا، ونحن كما رأيتم من سداد هذا الثغر
~~الأعظم ودفع الخطب المهم، فماذا ترون؟ فأجابوه بالامتثال لما يصوبه ويراه،
~~وكان ذلك في حال تفرق الناس خصوصا أهل البلاد الظاهرية لما أعلن الأمراء
~~بنو حمزة بالحرب لإمامهم، وبقي أمير المؤمنين عليه السلام متردد الخاطر هل
~~يعود فمن بالثغر الذي هو فيه أو يقف فإن الأمراء يستأصلون شأفة كل من قد
~~مال إليه وعاضده، وعرض في خلال ذلك وجع عظيم وهو ضرب من القلاع في فمه
~~وحرارة عظيمة، فعرضت الحمى حتى استفرغ الدم واستعمل شيء من الأدوية لذلك
~~وسكنت سورة المرض، وصاحب صنعاء الأمير أسد الدين محمد بن الحسن بن رسول
~~الحرب بينه وبين الإمام سجالا.

PageV01P158

### || AUTO قصة وقعة أرتل واستشهاد من استشهد من المجاهدين

# والسبب في ذلك أن أمير صنعاء نهض يوما في شهر رمضان من السنة المذكورة في
~~عسكره لمضرة من قد صنع إلى الإمام عليه السلام حتى بلغ فوق حاقد إلى موضع
~~هنالك وقد كان الإمام عليه السلام لما بلغه العلم بنهوضه جهز الأمير الكبير
~~أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى في خيل ممن هنالك من الأشراف الحمزيين
~~وغيرهم من آل الهادي عليه السلام كالشريفين السيدين المجاهدين: شهاب الدين،
~~وجمال الدين محمد والحسن ابني علي بن يحيى بن محمد بن يوسف بن القاسم بن
~~ثوران الأشل يحيى بن أحمد الناصر بن يحيى الهادي إلى الحق عليهم السلام،
~~والسلاطين الأجلاء الوشاح بن عمران وبني عمه وغير من ذكرنا من المشائخ بني
~~وهيب، فاتفقوا بعادية عسكر ms128 أسد الدين في موضع يقال له أرتل، فوقع قتال عظيم
~~أصيب رجل من بني حوال الحمزيين لشمر الحوالي يقال له: المكش، وعثر فاحتز
~~رأسه ومضى شهيدا إلى رحمة الله، ثم أصيب الشريف الأمير السيد الحسيب الطاهر
~~المجاهد أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي
~~هاشم بسهم تحت ثديه الأيمن فلما نزعه سقط ميتا شهيدا إلى رحمة الله تعالى
~~وقام عليه السيد المقدام محمد بن سليمان في موضع تختلس فيه الأرواح والرماح
~~فيه متشاجرة المذاكي متصادمة، وجعل نفسه وفرسه من دونه وقام معه في ذلك
~~المقام الهائل الشريف الحسيب عبدالله بن هيجان والشريف المجاهد منصور بن
~~علاء السراجي، والشيخ الطاهر مالك بن أسعد الحريف الرودي الهمداني، وأصيب
~~الأمير[50ب-أ] محمد بن سليمان بسهم نشاب نفذ في كفه على رمحه وسهم في رجله
~~وأصيب فرسه بأسهم منها سهم نصل في بطنها، وأبلى في ذلك اليوم مع غيره من
~~الأيام التي كان فيها علما حتى لم يدعوا لقوم إلى وصوله سبيلا، ثم حمل ميتا
~~من المعركة، ووقع في المجاهدين هزيمة إلى بعض الجبل لكثرة العدو وعدم
~~الفئة، فلما وصلوا إلى أمير المؤمنين وبلغ إليه ما كان من استشهاد الأمير
~~السيد والرجل الآخر بلغ معه PageV01P159 مبلغا عظيما واسترجع وخرج بنفسه إلى الشرفاء الأمراء الكبراء الأمير الكبير
~~صلاح الدين الحسين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة؛ إذ هذا
~~الأمير المستشهد في سبيل الله ولد أخيه ولهم السابقة مع أمير المؤمنين
~~والصهارة والمحبة التي لم يدل بمثلها أحد ممن قرب نسبه، ثم أقبل السلاطين
~~الأجلاء بنو شهاب وغيرهم من المجاهدين الذين هنالك فعزوا أمير المؤمنين
~~والأمراء آل يحيى بن حمزة وكان ذلك وجه عشي فرأى أمير المؤمنين عليه السلام
~~قبره بكرة العارض، فلما كان من الغد حمل جنازتهما وسار عليه السلام راجلا
~~مع الجنازة حتى قبرا في الهضب يماني هجرة سناع، وفي خلال ذلك بلغ أمير
~~المؤمنين أن السلطان الليث بن عمران قد سعى سرا ms129 في الإفساد عليه وحالف
~~العدو فلم ير أمير المؤمنين إلا التعمد والصبر ولين الجانب، وأمر له بشيء
~~من الصلة النفيسة ليتألف قلبه.

PageV01P160

### || AUTO قصة رجوع أمير المؤمنين إلى محروس ثلاء

# ثم إن أمير المؤمنين أمر السيد الشريف شرف الدين الحسن بن وهاس الحمزي
~~بالوقوف في ثغر سناع وجعل معه الشيخ المخلص عمرو بن علي الوهيبي، والسلطان
~~الأجل حسام الدين الوشاح بن عمران وأولاده، والسلطان الأجل شجاع الدين جبير
~~بن سعيد بن نمير وساير بني عمهم، وأمر الفقيه الطاهر المجاهد المخلص حسام
~~الدين أحمد بن يحيى الزيدي ثم الصعدي وكان من الأخيار وأهل العناية والقيام
~~بالجد والاجتهاد وإنفاق ماله مع ما يحصل من فضل الله تعالى، وكان ذا إحسان
~~وله محبة في قلوب أهل النواحي، فأمره بالإنفاق عليهم والعناية في حقهم
~~فامتثلو أمره، فلما طابت نفس أمير المؤمنين عليه السلام ورغب أهل الناحية
~~في ملازمة ذلك الثغر لما علموه مما قد حمل أمير المؤمنين من إغاثة المسلمين
~~في البلاد الحميرية والمغربية نهض عليه السلام من هجرة سناع فأمسى في حصن
~~السلاطين الأجلاء آل عمران من الذنب بيت ردم فتلقوه بأخلاق الكرام، وقابلوه
~~بالإجلال والإعظام، ولم يدعوا وجها في الكرامة حتى فعلوه، وأظهر عليه
~~السلام أنه يريد الوقوف أياما يوري بذلك خوفا من كيد العدو، فلما كان قبل
~~غروب الشمس الثاني يوم نهض معدا فيمن معه من العساكر فسار ليلته تلك وهي
~~ليلة متراكمة السحاب مدلهمة الظلمة حتى طلع فجر الصبح وهو في [51أ-أ] شعب
~~تحت بني بشير في مخلاف حصن ثلاء المحروس، فلما حركت النقارات والطبول سمع
~~أهل ثلاء وتلك النواحي فأقبلوا مسرعين مسرورين مستبشرين حامدين الله تعالى
~~قفول أمير المؤمنين إلى بلادهم بعد أن أوحشست لفراقه الأقطار وأكسفت
~~الأنوار، فلم تطلع الشمس حتى اجتمع إليه عساكر جمة العدد وتفرق المبشرون
~~إلى بلاد حمير والمغارب بإقبال أمير المؤمنين عليه السلام إلى حصن ثلاء.

PageV01P161

# كان ذلك يوم الخمس أو الأربعاء لبضع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان سنة سبع
~~وأربعين وستمائة، ثم ms130 أقبلت قبائل حمير وقبائل البون وغيره، فلما حضرت
~~الجمعة اجتمع فيها من خلق الله تعالى ما لا يكاد أن يضبط بالعدد، وخرج أمير
~~المؤمنين في أحسن هيئة وأعظم زي قد تحلت رداء السكينة والوقار والذكور لله
~~تعالى والدعاء إليه، وسار بين يديه المسلمون على طبقاتهم من الأشراف
~~والعلماء ومن هو تابع لهم من الناس، حتى إذا قرب من الجبانة وهو الموضع
~~المشرف على جبل تعود ترجل عن فرسه وسار تواضعا لله تعالى واتباعا لسلفه
~~بذكر الله تعالى ويدعوه، فلما دنى من المنبر صلى ما شاء الله أن يصلي ثم
~~صعد المنبر فخطب الناس ووعظهم وذكرهم بالله تعالى وجرى على السنن المألوف
~~من الأئمة، ثم نزل عن المنبر وصلى بالناس صلاة الجمعة، ثم قعد في موضعه بعد
~~صلاة الجمعة واجتمع اليه عيون العلماء وسادات الفضلاء فراجعهم وكرر الشكوى
~~عليهم مما فعله الأمراء الحمزيون في بلاد المسلمين من هتك المحارم وقتل
~~النفوس المحرمة وخراب القرى وأخذ الأموال وأسر من أسر من رؤساء العرب،
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين نحن نسمع ونطيع لما تراه، فقال عليه السلام في
~~معنى كلامه: لا يسعني عند الله إلا محاربتهم، فهم اليوم أضر على المسلمين
~~من الغز لقرب دارهم ومعرفتهم بالبلاد، هذا مع أنه قد صح عندي أن حكمهم
~~اليوم وحكم الغز واحد لما قد ظهر من الخلف المشهور على أعيان الخلق بالدار
~~السلطانية بصنعاء وكتب المناشيد وكتاب الأمير شمس الدين الذي كتبه إلى
~~السلطان عمرو بن علي الذي يقول فيه:

# إذا أيقضتك صعاب الأمور .... فنبه لها عمرا ثم نم

# فتى لا ينام على دمنة .... ولا يشرب الماء إلا بدم

# ثم قال فيه: ياعمراه ياعمراه ياعمراه، مستغيثا علينا إلى حيث انتهى إلى قوله:

# رقدت وطاب النوم لي وكفيتني ... وكل فتى يكفى الهموم ينام

# هذا وأشباهه، وأقل من هذا يوجب الموالاة.

PageV01P162

# هذا معنى ماذكره إن لم يكن اللفظ، ثم صعد المنبر ثانيا وتحدث مع الناس ونبه
~~على مقصوده بقيامه وأنه لم يقم رغبة في الدنيا ولا محبة للملك فإنه ms131 ضد راحة
~~الدنيا، ثم أعلن بالشكا مما فعله الأمراء في المسلمين لما أيقنوا أنه قد شب
~~[51ب-أ]في بلاد الغز وتكلم بكلام طويل، ثم كان في آخر كلامه ما هذا لفظه
~~ومعناه: وأنا أعلمكم أن هؤلاء القوم قد صار حكمهم حكم الغز بمولاتهم
~~ومخالفتهم والاستنصار بهم على إمام المسلمين وتكثير سوادهم، وشد أعضادهم،
~~فاشهدوا أني قد نقضت ما بيني وبينهم، ونبذت كل عهد وعقد وذمة بيني وبينهم،
~~وأنا أستنصر الله عليهم وأدعو جميع المسلمين إلى جهادهم وحربهم حيثما كانوا
~~حتى يرجعون إلى الحق ويخرجوا مما فعلوه في المسلمين، فأجابه رؤساء الشرق
~~والغرب بالسمع بالطاعه وقالوا: نحن خدمك وحيث تحب أموالنا وأرواحنا بين
~~يديك، فشكر صنيعهم ودعاء لهم وأخذ من ساعته في أهبة الحرب، وتفرق الناس عن
~~الجمعة بهذا، وبلغ إلى الأمراء ومن يقول بقولهم فتكلموا بأكاليم قبيحة
~~ساخرين ولم يرفعوا بوعيده رأسا، ثم عمدوا إلى أولياء الإمام من قدروا عليه
~~بالشدة الشديدة، ولم يلبث أمير المؤمنين عليه السلام أن جهزا الأمراء
~~الشرفاء الأجلاء الأمير صلاح الدين الحسين بن القاسم بن محمد الحمزي ومن
~~كان معه من أولاده وبني عمه إلى ذيبين وأسر إليهم بلزم ذروة وعمارتها
~~ومحاربة الأمراء بني حمزة من سرة بلادهم وحمل معهم مالا كثيرا من الدراهم
~~الملكية والدنانير الذهب والكساء الحرير، وقد كان القاضي الأجل نجم الدين
~~يحيى بن عطية بن أبي النجم وصل من مكة وأرض الحجاز بأموال جليلة من البر
~~والنذور والزكوات وغيرها فأنفقها أمير المؤمنين في تلك الأيام بين
~~المسلمين.

PageV01P163

### || AUTO قصة لزوم الأمراء بني حمزة لجبل ذروة

# لما شاور أمير المؤمنين الشرفاء والأمراء على ذلك وحضر المشورة غيرهم قيل
~~أن ذلك أسر إلى جواسيس الأمراء بني حمزة هنالك وقيل: بل حدسوا ذلك وظنوه
~~لما قد سمعوا من ألسنة الناس أن الأمير يريد عمارتها، فأسروا للمشائخ موسى
~~بن علي وأصحابه أهل يناعة، فلما صاروا عندهم أسروا عليهم بذلك فساعد بعضهم
~~وكره بعض في نفسه فسروا ليلتهم تلك طريق الظاهر حتى أتو على الشظبة، ثم
~~طلبوا ms132 إلى رأس القصر الخراب من عمارة الصليحي وهذا الجبل أحاطت ذروته فوق
~~الفرسخ وعرشه مقدار خمس علوات وهم في غاية الرعب والخوف، فلما علم بهم أهل
~~البلاد اغتموا لذلك وظنوا أن ذلك يكسر همة أمير المؤمنين عن الإقبال إلى
~~البلاد، وبلغ العلم إلى الإمام عليه السلام فاغتم لذلك وقال: نحن نرجو أنه
~~لا يثني عزمنا أعظم من هذا إن شاء الله تعالى أو معناه ما ذكر عليه السلام،
~~وكان لزوم ذروة والأمير شمس الدين في صعدة، فلما بلغ اليه العلم أمرهم بقوة
~~ذروة وشحنتها وإدخال الرجال الأجواد اليها، ثم إن أهل البلاد خضعوا لذلك،
~~فلما مضى عيد رمضان من السنة المذكورة أقام أمير المؤمنين إلى أيام خلت من
~~شهر شوال من السنة تلك ثم نهض من ثلاء قاصدا الجنات.

### || AUTO قصة أخذ الجنات

# [52أ-أ] فنهض عليه السلام في العساكر الموفرة حتى أشرف على موضع يسمى
~~أرهق، وهبط العسكر إلى البون فكان بين الناس قتال، وعاد العسكر وعند ذلك
~~خرج الأمير الكبير علي بن موسى بن الإمام المنصور بالله عليه السلام ومن
~~كان معه من أخدامه، فنهض الإمام بنفسه في اليوم الثاني، فاستولى على الجنات
~~وعفى عمن قد كان أبدى صفحته من العساكر؛ لكونهم مكرهين، وأقام أياما قرائب،
~~ثم نهض قاصدا للظاهر، فطلع العسكر من طريق المضلعة من بلاد عيال يزيد من
~~بني صاع، ثم تقدم حتى حط في موضع يسمى بيت بوث في طريق الظاهر وأقبلت إليه
~~القبائل حتى اجتمع من الناس خلق عظيم.

PageV01P164

# ولما علم الأمراء بنو حمزة بذلك تدابروا وساقوا أهل البلاد من بني زهير
~~وغيرهم وقبائل المشرق وقبائل ذيبان وقبائل سفيان ومرهبة وبني صريم حتى
~~اجتمع معهم عسكر عظيم واجتمع معهم من الخيل قريبا من المائة الفارس فنهضوا
~~حتى حطوا في موضع يسمى خمر من الظاهر الأعلى وقد كانوا أحدثوا فيه عمارة في
~~قصر الجاهلي، فلما اجتمع الناس تقدم الأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس
~~الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام وتكلم مع القبائل ms133 ونال من
~~الإمام وطعن عليه وإقذاع بما لا يحتمل الكتاب ذكره فيما بلغ، فلما أتم
~~كلامه أجاب من كبار الناس من أجاب بكلام خلاف ما يسرون من محبة الإمام
~~والقبائل معه، ثم تقدم الأمراء الحمزيون بعساكرهم حتى حطوا بيشيع واضطربت
~~الناس وهموا بهم، فلما أحسوا بذلك أسروا إلى الأمير الكبيرشجاع الدين يحيى
~~بن الحسن بن حمزة في خطاب بينهم وبين الإمام لينقلبوا على مجمله، فأقبل إلى
~~الإمام وكان في تلك المدة مظهر أنه من جنبة الإمام، فلما أقبل إلى الإمام
~~وطلب الصلح ولح فيه فلم يكد الإمام عليه السلام يساعد إلى شيء من ذلك، فوصل
~~إلى بني عمه وشاورهم وكرر الخطاب ولم يبرح بالإمام حتى ساعده على الشروط:

PageV01P165

# منها: أن الصلح على الظاهر دون بلاد حمير والأمراء آل يحيى بن حمزة وأشياء
~~ذكرها من رهن ولده في تمام ذلك، وقد كان الأمير فخر الدين عبدالله بن يحيى
~~بن حمزة استدعى بعساكر الغز من كوكبان وحلب وغيرهما من حصون الغز وجمع
~~عساكره من المفردة حتى اجتمع معه ما بين الألف المقاتل والتسعمائة فيما روي
~~من الجيادين المسنة والرماة بالقوس العربية وسار حتى حط في قارن يريد
~~استئصال شأفة أنصار أمير المؤمنين عليه السلام وخراب قراهم وأموالهم
~~فاستغاثوا بالإمام عليه السلام وأعلموه أنه قد اجتمع في هذه العساكر من
~~الباطنية والقرامطة ومولدة الأعاجم ومن لا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة، فاغتم
~~أمير المؤمنين لذلك وتجرد لجهادهم ومناجزتهم قاصدا بذلك وجه الله تعالى.

### || AUTO قصة وقعة قارن وماكان فيها من الفتح العظيم والظفر الجسيم

# ثم إن الأمراء الحمزيين نهضوا [52ب-أ] قاصدين ظفار فتفرق عنهم أهل البلاد
~~وقد عرفوا ما هم يسرون ويرمون من حرب الإمام وأجمع أكثرهم على لقاء الإمام
~~عند إقباله إلى الظاهر، فجعل الأمراء طريقهم إلى ذروة لتقوى قلوب الناس
~~ويشتد القوم المرتبين فيها.

# رجع الحديث

# ثم نهض الإمام عليه السلام فحط في موضع يسمى الأبرق ونهض منه إلى موضع
~~يسمى أهل عامر وقد أمر عيونا تبصر القوم، وأسر لي ms134 من نثق به من أهل البلاد
~~أنه قاصد للقوم، فلما حط العسكر في أهل عامر في آخر النهار يوري للناس أنه
~~مقيم هنالك، فلما مضى وهن في الليل أمر بالنهوض بعد أن قدم عسكرا من أهل
~~البلاد وغيرهم يرصدون القوم في موضع يماني قارن والقوم بأجمعهم في قرية
~~قارن والدروب التي في جوانبها لا يخطر لأكثرهم ببال أن أمير المؤمنين
~~يغزوهم لما هم عليه من الكثرة والنجدة.

PageV01P166

# رجع الحديث

# فسار أمير المؤمنين بالعسكر المنصور باقي ليلتهم حتى كاد أن يطلع الفجر
~~وهم في موضع يسمى رزم قارن مستعليا لقرية قارن ودروبها في مقدار نصف ميل،
~~فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بالقيام وصادف طلوع الفجر فتيمم أمير
~~المؤمنين ومن معه من المسلمين لعدم الماء في تلك الحال وتقدم عليه السلام
~~فصلى بهم صلاة الفجر.

# أخبرني أمير المؤمنين أنه افتتح بقراءة الفاتحة ثم قرأ سورة {إذا جاء نصر
~~الله والفتح}، قال: ولم يكن خطر ببالي قراءتها حتى جرت على لساني فعلمت أن
~~الله تعالى سيفتح علينا بنصر قريب، فلما فرغ من الصلاة تحدث مع المسلمين
~~ووعظهم وحثهم على جهاد القوم فإنهم قد صاروا كفار إما بالاعتقاد وإما
~~بالموالاة؛ لكونهم بين قرمطي ملحد، وجبري مفسد، وموالي لأعداء الله تعالى
~~وللمسلمين يروم إطفاء نور الله واهتضام أوليائه واستئصال شأفتهم.

PageV01P167

# قال أمير المؤمنين: ثم إن العسكر اطلع على القوم وهم في غفلة فمنهم من
~~يزمر، ومنهم من يصفق ويلعب فحجزت بينهم سحابة قد انبسطت على الأرض، فصرخ
~~الصارخ، وسمع القوم الطبول والحرانيات والآلات، فاجتمعوا إلى درب حصين على
~~نشر لرجل من أهل قارن يقال له: مسعود بن أحمد، فاحتار فيه الأمير الكبير
~~عبدالله بن يحيى بن حمزة بن سليمان في طائفة من العسكر ولم يكن معه إلا
~~فرسه ودون العشر من الخيل وكانت الخيل مع الإمام فيما ذكر نيف وعشرون فرسا
~~والرجل المقابلة دون رجل القوم، فارتفعت السحابة وقد تقارب العسكران، فحمل
~~القوم بأجمعهم على عسكر الإمام فردوهم قليلا، ثم حمل عليهم عسكر الإمام
~~حملتان ms135 وأبلى ذلك اليوم الشيخ الكبير نجم الدين قاسم بن منصور بن محمد
~~الضريوة وحمل في الخيل فطعن رجلا منهم وولى القوم بأجمعهم نحو الدار التي
~~قد تحصنوا فيها وبعضهم في القرية، فأحاط بهم العسكر إحاطة الهالة بالقمر
~~بعد أن قتل منهم جماعة في خلال الهزيمة، ورمي الشريف الأمير علي بن علي من
~~آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم وكان من جملة [53أ-أ] المقدمين مع القوم فأدخل
~~الدار ومات من ساعته، وبلغ إلى البلاد الحميرية وما يصاقبها من البلاد أن
~~الإمام قد أوقع بعساكر الغز ومن معهم في قارن فتبادر الناس في أسرع ما
~~يكون، فلم يمض من النهار إلا القليل حتى اجتمع من الخلق ما لا يكاد أن
~~يضبطه العدد، واستمر القتال والزحف على الدار حتى أرهق القوم الجراحات
~~وأضرمت عليهم النار والدخان، وثقبت عليهم الدار ثقوبا فكان الواحد منهم
~~يرمي بنفسه طامعا في النجاة نحو عسكر الإمام فيختطف الأول سلاحه والثاني
~~ثيابه والذي بعده يقتله، ثم إن الأمير فخر الدين عبدالله بن يحيى بن حمزة
~~أهاب ببردة وطلب الخروج على حكم الإمام إلى ذلك وأمر بإخراجه، فأقام في
~~مركز الإمام وهو ينتظر إلى عسكره ومن معه يقتلون ويؤسرون لا يطمع لأحد منهم
~~بنجاة فلم يرفع منهم السيف حتى مضى وقت العصر وعند PageV01P168 ذلك أمر أمير المؤمنين عليه السلام برفع السيف حتى يقضي الصلاة وينظر في
~~الأمر والقوم في أشد ما يكون يدعون ويستجيرون ويعدون من أنفسهم بالتوبة،
~~فلم ير أمير المؤمنين إلا رفع السيف عنهم والخروج بعد ذلك على حكمه إلا على
~~جماعة استثناهم، فاستأسر القوم بأجمعهم إلا القليل: {وكان يوما على
~~الكافرين عسيرا}(1).

# أخبرني أمير المؤمنين عليه السلام أنه أخبره ثقة من الناس أنه عد القتلى
~~فكانوا ثلاثمائة رجل قتيلا، ونيف وثمانين قتيلا، هذا في قرية قارن وفي هذا
~~الدرب وما قاربهما دون من حمل بنفسه جريحا فمات في الشعاب والرحاب، فأما
~~الأسرى فخلق كثير منهم من من عليه، ومنهم من اشترى نفسه، فأمر أمير
~~المؤمنين بالأمير ms136 عبد الله بن يحيى سيرا إلى حصن عزان وغنم الناس أسورة
~~الفضة ومطارف الحرير والسلاح والخيل والدواب وغير ذلك مما لا يمكن حصره،
~~وسار ذكر هذه الوقعة في الآفاق وعظم بها شأن أمير المؤمنين، وعز الإسلام،
~~وارتفعت رؤوس القبائل من حاشد وبكيل ممن كان مقهورا، ونهض أمير المؤمنين
~~بعد ذ لك فحط في حلملم.

### || AUTO قصة إقامته عليه السلام في حلملم بعد وقعة قارن

# قال الراوي: ولما جرى هذا الفتح الجليل والنصر العظيم أقبل إلى أمير
~~المؤمنين قبائل العرب من مسور وبلاد حمير والأعذار وبلاد بني عشيب وبلاد
~~الأجبار من شظب وتلك النواحي، وبلاد قدم وبني شاور وتلك النواحي سامعين
~~لأمره ممتثلين لرسمه مهنئين له بهذا الفتح العظيم، فأحسن عليه السلام
~~إكرامهم ودعا لهم وأمرهم بما أراد من الاستعداد للجهاد وبذل النفوس
~~والأموال، وكان الناس يأتوه أفواجا فيصدرون عنه بوجوه مستبشرة وقلوب مسرورة
~~كل طائفة تظن أنها فازت من الإكرام بما لم يفز به غيرها.

PageV01P169

# رجع الحديث

# قال السيد [53ب-أ] شرف الدين يحيى بن القاسم رضى الله عنه: كنت يوم
~~الوقعة في جهة ذيبين، فلما بلغ العلم بما كان من وقعة قارن اغتم الأمراء
~~أهل ظفار لذلك تحققوا أن الإمام غير متأخر من الظاهر، ثم إني بادرت بالوصول
~~إلى بين يدي مولانا إلى حلملم لامتثال أمره فأمرني بالنهوض في عسكر إلى حجة
~~لقبض حصني من حصون المشائخ الأجلاء بني حجاج وهما القلعتان بين الظفير
~~والحربون سلمهما الشيخان الأجلان الكبيران إبراهيم وعلي ابني مسعود بن حجاج
~~إلي قبضتهما واستخلفت فيهما خداما للإمام، ثم أمرني بالتقدم إلى جهة مبين
~~لاستنفار أهل مبين فامتثلت أمره وطالعت المشائخ بني نظير فأقبلوا إلي ولم
~~نلبث أن نهضنا إلى بين يدي أمير المؤمنين إلى حلملم، فلما وصل المشائخ
~~المذكورون سلموا على أمير المؤمنين وسلموا إليه شيئا من البر والنذور
~~والمعونة للجهاد من الدراهم والمطارف الحرير وغير ذلك فشكر أمير المؤمنين
~~صنيعهم ودعا لهم، وبلغ العلم إلى أمير المؤمنين بما كان من الأمراء
~~الحمزيين من نزول الجوف ms137 وأسر الأمير الكبير حمزة بن سليمان بن موسى، فأزمع
~~على النهوض.

### || AUTO قصة نهوض الإمام عليه السلام إلى الظاهر

# قال الراوي: لما مضى من وقعة قارن اثنان وعشرون نهارا نهض أمير المؤمنين
~~في العساكر المحشودة وذلك يوم الأربعاء، فنشرت الرايات وحركت النقارات
~~والطبول، وسار الناس في أحسن هيئة وأجمل سمت، فأمسى الناس ذلك اليوم بقرية
~~الهجر وتلك النواحي، ونهض من الغد فأمسى في موضع يسمى الأبرق محل قوم من
~~صنبار حصين على رأس الجبل فوق بيت سهير المعروف، فلما بلغ العلم إلى ظفار
~~أوقدوا نارا في رأس ذروة أمارة للأمراء بالجوف يشعرونهم بإقبال الإمام إلى
~~الظاهر.

# ثم نهض عليه السلام يوم الجمعة لليال خلون من شهر ذي القعدة سنة سبع
~~وأربعين وستمائة فحط في درب شنع، ثم أقبل اليه قبائل بني صريم ونواحي
~~الظاهر.

PageV01P170

# قال الراوي: فلقد ضاقت الدروب والمحال بالعساكر، وأمر في تلك الليلة من
~~يرصد أهل ذروة ويدري بأمورهم وكان بين أمرين إما غزا أهل الجوف إن استقروا
~~وإما قصد أهل ذروة، فلما أصبح لم تبق قبيلة من الظاهر الأعلى وبلاد الصيد
~~والبون حتى وصله وجوههم، ووصل إليه بنو فضل في جماعة وافرة وخيل لابسة وكان
~~في عسكره عليه السلام في تلك الحركة من كبار الشرف [.....بياض في
~~المخطوط.......] ومن كبار العرب الشيخ الأجل أسد الدين حارث بن منصور وصنوه
~~الشيخ نجم الدين، والقاضي العالم الأجل ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي
~~وغيرهم من كبار القبائل ومشائخهم.

# رجع الحديث

# فلما أصبح أمر بالنهوض الطريق المحجة الوسطى حتى أتى بيت كلاب[54أ-أ]
~~فأضافوا العسكر بأجمعهم وكبيرهم يومئذ الشيخ عمرو بن قاسم ومرشد بن غنيمة
~~وأصحابهما، ثم نهض العسكر بعد ذلك.

PageV01P171

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فضاقت الطرق بالعساكر حتى أفاضوا على
~~الحداب والشعاب، ولقد رأيت صيود الوحش تنفر من مراتعها وتروم الهرب فتسد
~~عليها المسالك من يمين وشمال وخلف وقدام كل جهه تنفر إليها تتلقاها طائفة
~~من العسكر فتخطف ما بين ذلك، رأيت غير واحد من صيد ذلك ms138 اليوم، وعميت
~~الأنباء عن أهل ذروة ذلك اليوم فما علموا حتى دخلت العساكر بلد يسمى الشظبة
~~من بلاد الصيد على ثلاثه أميال من ذروة أو دون ذلك، فضاقت الدروب من الناس،
~~فباتوا في صوافح الجبال والكهوف كالجراد المنتشر، فلما مضى وهن من الليل
~~بلغ العلم إلى أمير المؤمنين أن الأمراء الحمزيين قد أقبلت عساكرهم إلى
~~ذروة وهموا بطلوع الجبل إلى الأقلاع مويضيع في سفح جبل ذروة ليظاهروا أهل
~~الحصن، فأمر أمير المؤمنين طائفة من العسكر رصدا في جبل فرضة ليمنعوا من
~~يطلع في الليل هنالك، فأما الرجالة من شرقي ذروة ولم يطلع الفجر إلا وقد
~~استقل إلى رأس ذروة قريبا من خمسمائة مقاتل مقدمهم الأمير الكبير عز الدين
~~محمد بن الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصوربالله عليه السلام،
~~والأمير علي بن وهاس بن أبي هاشم، والشيخ أحمد بن جابر بن مقبل مولى أمير
~~المؤمنين، فاغتم أمير المؤمنين لذلك وتصور أن القوم لا يؤخذون قهرا، وحط
~~الأمراء في باقي الرجل والخيل على بركة مذود وكانوا قريبا من مائة فارس
~~فيما روي، وقيل: ثمانون. والله أعلم.

# فلما أصبح ذلك اليوم وهو يوم الأحد نهض أمير المؤمنين عند أن ارتفعت
~~الشمس قليلا قاصدا إلى ذروة.

# قال الراوي: فكان أول العسكر يحارب القوم في سفح الجبل جبل ذروة وآخره
~~خارجا من وطن الشظبة.

PageV01P172

# قال الراوي: فلما استقل أمير المؤمنين عليه السلام من الهضب المعروف
~~بالمأثرة رأيت العسكر قد غشي السهل والجبل إلى الهضب فوق درب الإقلاع فسار
~~أمير المؤمنين عليه السلام تحت الرايات، فلما استقل على رأس الهضب ورأى
~~القوم في نهاية الشقاق والإقذاع والتسرع للحرب وأنهم لا يقبلون نصحا ولا
~~يرجعون عما هم فيه أمر بالجهاد والحرب.

### || AUTO قصة المحطة على ذروة وحصرها وفتحها وما كان في خلال ذلك

# قال الراوي: وزحف المسلمون إلى موضع مقابل الهضب فوق الإقلاع فقاتلهم
~~القوم أشد القتال ولم يكن للخيل مجال هنالك لوعورة المكان فاستشهد من
~~المسلمين ذلك اليوم ثلاثة نفر من أهل مخلاف ثلاء ورجل ms139 من أهل الظاهر ورجل
~~من بني مالك بن جابر بن حاتم، ثم إن القاضي ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي
~~ضربت له خيمة قريبا من موضع القتال تزيد على علق السهم قبلي ذروة، فلما نظر
~~أمير المؤمنين إلى تلك الخيمة سأل عنها فأخبر، فقال: لم نرد المحطة هكذا
~~ولعل الله تعالى أن يجعل ذلك يمنا وبركة، فأمر فضربت خيامه واستقرت المحطة
~~هنالك، وأقبلت القبائل من وادعة، وبني قيس، وسفيان وغيرهم، فاجتمع هنالك
~~القبائل والخلائق ما لم يخبر به أحد أنه اجتمع مثله مع قائم في أرض اليمن،
~~وكان من غد ذلك اليوم أوثالثه، وأمر أمير المؤمنين قبائل وادعة فزحفوا في
~~موضع شرقي ذروة ليفرق على القوم القتال، فلما تلازم الناس حمل القوم على
~~وادعة في موضع وعر فانهزمت قبائل وادعة هابطين ولحق القوم منهم ثلاثه نفر
~~فقتلوهم فأمر الإمام عسكرا آخر فردوا القوم وحملوا القتلى.

PageV01P173

### || AUTO قصة قتل السلطان الملك المنصور عمر بن علي بن رسول

# لما كان في ليلة الثالثة أو الرابعة من محطة ذروة وصلت البشرى إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى محطة ذروة يحكون أن السلطان قد كان أزمع على
~~النهوض والطلوع بالخزائن والأموال لحرب الإمام فشرب الخمر في بعض لياليه في
~~الجند في الدار السلطانية فلما أثمله الخمر ووثب عليه مملوك تركي فوجأه
~~بسكين في بطنه ثم بعد ذلك ذبحه ذبحا فكان ذلك من أعظم الفتوح، وسقط في أيدي
~~أهل ذروة وأيقنوا بالهلاك فعند ذلك جرى الخطاب، ووصل إلى أمير المؤمنين
~~الشرفاء الأمراء الكبراء آل يحيى بن حمزة من ذيبين ومن هنالك من الفقهاء
~~الأطهار والمسلمين بالضيافات الجزيلة التي عمت العساكر، فلما علم الأمراء
~~بطلوعهم إلى الإمام عليه السلام نهضوا من محطة مذود فحطوا في هضب وعر متصل
~~بجبل ظفر حصن الأمراء الكبراء آل وهاس بن أبي هاشم الحمزي وأمر أمير
~~المؤمنين الشيخ حنظلة بن سعد بن شبر والشيخ محمد بن يحيى بن علي بن شبر
~~وإخوتهم وأولادهم بالمحطة والمركز في درب محروش في جبل ذروة ms140 وعند ذلك
~~انقطعت عنهم المنافع والداخل والخارج، وأمر أمير المؤمنين بالخيل إلى ذيبين
~~لمقابلة خيل الأمراء، فلما رأى القوم أنه لا طاقة لهم بحرب الإمام وأن
~~القبائل قد اجتمعت عليهم دعوا للخطاب، فتوسط الأمير الكبير المؤيد بن وهاس
~~والفقيه الفاضل المجاهد أحمد بن موسى النجار الصعدي ونزلوا عن حصن ذروة
~~فهبطوا طريق قرظة في أمان أمير المؤمنين سلام الله عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين ولقيهم العساكر والخيل من ظفر وراحوا إلى ظفار ولم يلبثوا أن
~~صدروا مسرعين إلى صعدة، وكان الأمير شمس الدين أحمد بن أمير المؤمنين هنالك
~~في شحنة حصونه وجمع أطرافه متوقعا لإقبال الإمام.

PageV01P174

# رجع الحديث

# فلما خرج القوم من ذروة طاف أمير المؤمنين عليه السلام الجبل جميعه وأحاط
~~به معرفة وهو جبل عال متسع الأقطار فأخذ لنفسه قلة الجبل من عمارة الصليحي
~~وأعطى الأمراء آل يحيى بن حمزة [55أ-أ] الجبل المنفصل شرقي ذروة المعروف
~~بالمقطوع، فسمي حقيلا، وشرط لنفسه نصفه معهم، وأمر بالعمارة، واحتط الناس
~~أكثر الجبل، ولم يلبث عليه السلام بعد ذلك أن نهض، وكانت إقامته اثنين
~~وعشرين نهارا منذ خرج من حلملم.

### || AUTO قصة نهوضه عليه السلام إلى الجوف

# نهض عليه السلام من ذروة في آخر شهر القعدة من السنة المذكورة فأمسى في
~~بلاد بني قيس وأقبل إليه قبائل سفيان وبنو قيس بالضيافات الجزيلة لجميع
~~العسكر، ثم نهض عليه السلام إلى حوث ولم يلبث إلا يومين أو ثلاثا، ثم نهض
~~قاصدا إلى الجوف وذلك في أول شهر الحجة سنة سبع وأربعين وستمائة فأمسى في
~~وادي خيوان، ثم نهض من خيوان فأمسى العسكر موضعا يسمى الباطنة، ثم نهض من
~~الباطنة إلى الجوف الأعلى فحط في موضع يسمى الزاهر وكان ذلك ثامن شهر
~~الحجة، فلما كان يوم العيد صلى بالناس في الصحراء ووعظهم وذكرهم بالله
~~وأمرهم بأوامر الله ونهاهم عن معاصيه فاستقرت هنالك محطته وأقبل إليه قبائل
~~الجوف من السلاطين آل دعام وقبائل دهمة وغيرهم، وأقبل إليه الشرفاء الأمراء
~~آل أحمد بن جعفر من مدينة براقش بالخيل والعدد ms141 وكذلك قبائل بني منية آل
~~جحاف وآل عزان منهم من أتاه طوعا ومنهم من أتاه كرها، PageV01P175 وكان صعوده مع الأمراء الحمزيين وهم الأكثرمن آل جحاف بن حميدان، وأقبل
~~إليه السلطان بدر بن محمد صاحب بيحان وصاحب حباب بدر بن محمد وقبائل نهم
~~الجبالة والشاوية، ووصل إليه شيوخ جنب وكبارها وقبائل مأرب من بني مازن
~~وغيرهم من زرعة وأهل بيحان، فاجتمع عنده عسكر عظيم من الخيل والرجل، وأتته
~~الأرزاق من كل ناحية فأنفقها في سبيل الله على المجاهدين، وفي مدة إقامته
~~تلك الأيام في الجوف لزم عبدالله بن الأديب الصنعاني وكان من حديثه أنه
~~أفرط في بغضة أمير المؤمنين عليه السلام وبالغ في أذيته أشد المبالغة
~~والفساد عليه، واختلف إلى الغز وجمع بينهم وبين الأمراء الحمزيين وكان ذا
~~إحسان في مداخلة الملوك وغير ذلك، وقد كانت كتب إلى الإمام كتابا عنيفا إلى
~~المحطة بذروة وطلب منه حاجة في أمان لبعض أقاربه فعلم أمير المؤمنين من قلة
~~توفيقه وقلة حياه كتب يسأل حاجة مع كتابه العنيف فأجابه أمير المؤمنين في
~~رقعة يقول فيها ما هذا لفظه وأكثر معناه: فأما رفضك للإمامة فكم PageV01P176 رافض لها لم يرفع له رأسا، وأما حاجتك فقد قضيناها، وأما والدك فإنه مات
~~ونحن عنه راضون، وأما قولك كذا: {فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}(1)
~~ثم قال أمير المؤمنين لبعض أصحابه: احتفظ بكتاب ابن الأديب فلعل الله أن
~~يمن منه فنذكره بكتابه فكان الأمر كذلك.

# وقصته: أنه خرج من ظفار هو والأمير علي بن وهاس يريدان حصن ظفر، ثم تقدم
~~ابن الأديب إلى صنعاء للفساد [55ب-أ] على الإمام والاسنتصار بالغز وذكر أنه
~~كان عازما على الخروج إلى ديار مصر ليستنصر بأهل مصر على الإمام، فلما علم
~~بخروجه وقد أمسى في موضع يسمى الركية في بلاد بني علي لم يشعروا إلا
~~بالقبائل قد أحاطت بهم وبلغ الصارخ إلى بلاد الصيد وذيبين وغيرها فاجتمع من
~~العسكر قريبا من ألفي رجل، فاستنزلهم من هنالك من أنصار الإمام عليه السلام
~~وأسروه هو والأمير ms142 علي بن وهاس وجماعة معهما فأطلق الأمراء آل يحيى بن حمزة
~~الأمير علي بن وهاس ومنوا عليه تذللا على الإمام ووصلوا بعبد الله بن
~~الأديب فأمر الشيخ أحمد بن محمد الرصاص بإهانته، وكان الشيخ الرصاص ذلك
~~الأوان حالا في ذيبين.

PageV01P177

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: أخبرني عبدالله بن الأديب بقضية للرصاص
~~عجيبة فلم أحمله على صحة، فلما جرى من الرصاص ما جرى في آخر الأمر غلب على
~~ظني صدقه، وهو أنه أقسم بالله اليمين البالغة أنه سلم إلى بعض العلماء جعلا
~~على العناية في إبطال إمامة الإمام أيام قيامه {والله متم نوره ولو كره
~~المشركون}(1) ثم إن الإمام عليه السلام أمر بابن الأديب إلى حصن ذروة فأقام
~~أياما، ثم استدعى به الإمام إلى الجوف، فوصل إلى بين يديه، ثم رأى إعادته
~~إلى حصن ذروة لغرض ذكره مع الأمر بالشدة عليه والنكال بالحبس والقيد، فلما
~~استفتح مدينة صعدة أمر بضرب عنقه قبل أن يتم بينه وبين الأمير شمس الدي
~~أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام كلام، وكان للرصاص في قتله عناية
~~عظيمة كأنه خاف أن يكشف ستره إن سلم. والله أعلم.

PageV01P178

### || AUTO قصة نهوضه عليه السلام من الجوف قاصدا صعدة

# قال الراوي: فلما علم الأمير شمس الدين أن الإمام غير متأخر من صعدة وجه
~~إليه الأميران الكبيران محمد بن حمزة بن الحسين من آل يحيى بن حمزة، وجعفر
~~بن أبي هاشم بن محمد من آل الحسين بن حمزة للخطاب والصلح والتلطف للإمام،
~~فلما وصلا إلى الإمام أحسن مقابلتهما وطول عليهما الإمام الكلام وهما عند
~~الإمام كالجاسوسين لمن وجههما وقد عرف الإمام ذلك وعمل بحسبه، ثم نهض عليه
~~السلام من الجوف في شهر محرم أول سنة ثمان وأربعين وستمائة وكان الأمير شمس
~~الدين قد نهض إلى حصنه المعروف ببراش وهو الجبل الذي كان يسمى وتران وشحن
~~في تلمص من الأجناد والخيل والعدة ما أراد، ثم إن أهل البلاد أقبلوا إلى
~~الإمام منهم من وصل إليه إلى الجوف ومنهم من ms143 أتاه إلى الطريق وكان الأمير
~~شمس الدين لما أحس بإقبال الإمام وجه الأمير أحمد بن محمد بن حمزة بن
~~الحسين وكان هو ووالده بمكان عند الأمير شمس الدين إلى بلاد دهمة كالنازلين
~~عليهم بالحريم ليكفوا شرهم، فأجاره شيخهم أحمد بن عمرو بن جيلان وحل عليهم
~~بالحريم وعظم الأمر على دهمة وافترقوا فيما [56أ-أ] بينهم، وكان بينهم رجل
~~يعرف اسمه منصور بن الرغيل حليف للإمام وموادا فاستعطاهم من الركوب إلى
~~الأمير المذكور والجيرة له وقال له: الزم حذرك مني فلم يلتفت عليه فوثب
~~عليه ذات يوم فقتله، فلما بلغ إلى أمير المؤمنين عظم عليه الحال؛ لأنه لا
~~يريد للشرق إلا الصلاح ولأجل ما بينه وبين الأمراء آل يحيى بن حمزة بذيبين؛
~~إذ هو صهرهم وهم خواصه وأكثر خلق الله مودة فتكلم في ذلك معهم وأقسم ما
~~أمرت بقتله ولا رضيت على هذه الصورة مع أني أعتقد أنه من جملة المحاربين
~~وإنما حقهم يقتضي الصفح عنه والاحتمال وأنا لكم لزيم بما تطيب به نفوسكم
~~ومجبر هذه الحادثة. هذا معنى ما ذكره، فقبلوا منه وشكروه.

PageV01P179

# رجع الحديث

# قال الراوي : فلما اجتمعت معه خيل المشرق من جنب ومأرب وأهل الجوف ومن
~~كان معه من الظاهر نهض قاصدا صعدة فأمسى أول مرحلة عند المراشي، ونهض ثاني
~~ذلك اليوم فحط وادي مذاب، وبلغ إليه العلم بنهوض الأمير شمس الدين إلى حصنه
~~براش بجميع من معه من أهله وعسكره، ثم نهض الإمام من مذاب فحط عند درب
~~الحناجر من مخلاف صعدة وهنالك أقبل إليه الأمراء الكبراء آل يحيى بن يحيى
~~بن الهادي إلى الحق عليه السلام ومن انضاف إليهم من بني عمهم وعشائرهم من
~~خولان وهمدان، فقابلهم الإمام بالإجلال والإعظام والإتحاف والإنصاف وشكر
~~سعيهم، وكان أميرهم وكبيرهم ومن إليه مرجعهم الأمير الكبير الناصر للحق أبو
~~عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الهادي إلى الحق عليه
~~السلام، وأقبلت قبائل صعدة ورؤساؤها وقبائل المخلاف حتى اجتمع من الخلائق
~~ما لا يضبطه العدد.

PageV01P180

# أخبرني ms144 بعض الثقات أن الخيل كانت ثمانمائة فارس وقيل: بل أكثر من ذلك، فأما
~~الرجل فما انحصر عددهم لكثرتهم، وأمر أمير المؤمنين الناس بالنهوض إلى
~~صعدة، فأتوها من الخانق المفيض إلى المربطين في أحسن عراضة كل كتيبة تتلوها
~~أخرى، وساروا حتى وصلوا إلى موضع غربي مدينة صعدة وشمالها عند درب الناصر
~~المعروف، وأمر عليه السلام بالمحطة هنالك وشدد على الناس ومنعهم من دخول
~~صعدة، بل يكون مستقرهم هنالك، فلما استقر عليه السلام أمضى الأحكام وأمر
~~بالمعروف ونهى عن المنكر، ووصل إليه الأمير السيد الإمام الحسن بن يحيى بن
~~يحيى بن الهادي عليه السلام في عصابة من أهله وأولاده وقبائل خولان فأحسن
~~أمير المؤمنين إنصافهم وبايعوه على أعيان الناس وكذلك بايعه من لم يكن
~~بايعه أولا، وانتظمت الأمور، ثم إن الأمير عبدالله بن وهاس بن أبي هاشم
~~الحمزي وكان في حصن تلمص أغار يوما فطعن رجلا فلحقته الخيل حتى طلع الجبل،
~~ثم أمر أمير المؤمنين بالزحف على حصن تلمص فأحاط به الناس من كل جانب
~~وبلغوا إلى حيث لا يمكن أن يبلغه أحد فنصبوا عرادة فرموا بها فاستشهد رجلان.

PageV01P181

# أخبرني من رأى أن أمير المؤمنين بشر بكلام خفي [56ب-أ] قال: ظننت أنه يدعو
~~لما أضرت بالناس هذه العرادة فما كان إلا القليل حتى انحطم سهمها والناس
~~ينظرون فغلبوا وانقلبوا خاسرين، ثم أقبلت إليه قبائل القبلة من راحة بني
~~شريف وبلاد سنحان ووادعة وغيرهم من النجود وحصل على يديه من الأموال
~~والدراهم والدنانير والحبوب ما عم العساكر إنفاقا، وبلغني أنه كان ينفق في
~~الليلة الواحدة ألوفا، ولما أمر بقتل ابن الأديب أمر بقبض جميع ما خلفه من
~~العين والأثاث والآلآت الفضية وصرفه في جميع مصرف بيت المال بحكم الله
~~تعالى وصرف إليه الأمير الكبير محمد بن حمزة بن الحسين الحمزي جميع ما خلفه
~~ولده أحمد بن محمد فقبضه لبيت المال، وكذلك جميع أملاك نفسه، فلما قبله
~~لبيت المال رأى من المصلحة أن يرد على الأمير المذكور أموال نفسه يستعين
~~بها في أموره ورد ms145 عليه شيئا من بركة ولده مع كراهة الأمير لذلك فلم يساعد
~~الإمام فقبل ذلك.

PageV01P182

### || AUTO قصة وصول الأمراء والسلاطين ومن كان معهم من كبار العرب من
~~ثلاء وبلاد حمير وبلاد بني شهاب

# قال الراوي : فلما استقر أمير المؤمنين بصعدة وعظم شأنه ورأى الأمير شمس
~~الدين أنه لا طاقة له بحربه استدعى بالأمير الكبير ابن عمه الأمير الكبير
~~يحيى بن الحسن بن حمزة بن سليمان، والأمير الكبير أحمد بن يحيى بن حمزة بن
~~سليمان أن يصلا إليه ومن أمكنهما من كبار الناس للتوسط بينه وبين الإمام
~~عليه السلام فاستصحبا الأمير الكبير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم والسلطان
~~الأجل المخلص الوشاح بن عمران، والسلطان الأجل حسين بن سعيد بن سعيد بن
~~بهر، والشيخ المكين عمرو بن علي الوهيبي واجتمع معهم عسكر كثيرون من خيل
~~ورجل وساروا حتى طلعوا نقيل عجيب المعروف بالبون الأسفل يردون الظاهر، فلما
~~بلغوا الحارة مستقر الأمير الكبير أسد الدين شقيق أمير المؤمنين المنصور
~~بالله عليه السلام وعلم بهم الناس ظنوا أمرا يسوء أمير المؤمنين فأوقدت
~~النيران في الظاهر واجتمعت القبائل حولهم وهموا أن يقعوا بهم.

# قال الأمير السيد شرف الدين رضي الله عنه: فلما بلغني ذلك وكنت في حصن
~~ذروة برسم أمير المؤمنين أمرت من الأهل من أشعر الناس الكف وسار مع الأمراء
~~والسلاطين ومن قال بقولهم من سار من بني العم صاحبا لهم إلى حوث وأرسل إلى
~~أمير المؤمنين رسولا مغذا استأذن لهم من صعدة فأذن في وصولهم وتلقاهم بما
~~هو أهله من الإنصاف، وبعد وصولهم جرى الخطاب بين أمير المؤمنين وبين الأمير
~~المتوكل على الله أحمد بن أمير المؤمنين وبذل من نفسه نصرة الإمام بنفسه
~~وجنوده وأهله وماله ولم ير أمير المؤمنين إلا قبول ما بذل رعاية لحق الإمام
~~المنصور بالله سلام الله عليه ورغبة في صلاح مثله؛ إذ كان في أوان سلطانه
~~واستقرار دولته ملك الشرق وسلطانها.

PageV01P183

# وكان في خلال ذلك الفضيلة العظمى والعجيبة التي لم تقع على يد أحد من
~~الأئمة، وذلك[57أ-أ] أن ms146 مقعدا يسمى فلان التنيين قد أتى عليه من السنين
~~خمسون سنة أو يزيد قليلا أو ينقص قليلا من أهل صعدة يعرفه الناس يسير على
~~يديه ورجليه تدب على الأرض كما يدب القرد حتى كان له نعل ليده يتقي بها
~~الأرض على مرور السنين لا يعلم أحد أنه رآه على غير تلك الصورة.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم: كنت أعرفه في سن الطفولة يدب كما
~~ذكرنا يوحش من رآه فأتى يوما إلى أمير المؤمنين ليمسح عليه ولم يكن يخطر
~~بباله أن الله تعالى يفعل به ذلك، فمسح الإمام على رأسه وظهره وأجرى كفه
~~على مواضع بدنه ودعا له بالعافية فوجد من ساعته تلك بدؤ الشفاء، وعاد مرة
~~فمسح عليه فقام بعد ذلك قائما منتصبا يسير كما يسير الصحاح من الناس، فكبر
~~الناس وشكروا الله تعالى الذي خص أمير المؤمنين بهذه الفضيلة، وكان هذا
~~المقعد يحمل السلاح في المواكب ويتصرف فيه ويلعب مع من يلعب بالسلاح، وكان
~~الناس يأتون من البلاد القاصية ليتحققوا هذه الفضيلة، واشتهرت في البلدان
~~ونظمت فيها الأشعار وجعلت طرازا في حلل الفضائل الإمامية، فمما قيل في ذلك
~~من الأشعار ما نظمه الأمير الكبير المتوكل على الله شمس الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله سلام الله عليه قوله:

# أضاء على الإسلام نورك وانطفى .... بوجهك ليل الهم واتضح الفجر

# وقد علمت آل النبي محمد .... بأنك أنت الفلك ما إن طمى البحر

# وإنك لا وان ولا أنت طايش .... ولا مضمر سر الحقود ولا وغر

# ولا عجب أن زادك الله حجة .... سماوية ما إن بها للورى عذر

# أراك لها أهلا فزدت تواضعا .... فزادك تكبيرا بها من له الكبر

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفق .... على النجم مسموعا لك النهي والأمر

# ومنها أبيات للقاضي الأجل اللسان ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي أولها:

PageV01P184

# أراد الله إيضاحا جليا .... فسار المقعد العالي سويا

# مسحت عليه مسحة مستجاب .... فلم يك بالدعاء له شقيا

# أتاك على يديه يدب ضعفا .... فعاد كأنه رمحا سمهريا

# وكان ملقف وصال ms147 سقما .... فقام على بديهته جريا

# فلو كف المسيح عليه حالت .... لما زادت ضما عطفيه ريا

# وأظهر نورك الرحمن لما .... رآك بأن تخص به مليا

# ولو بعد ابن آمنة نبي .... لأهل الأرض كنت لهم نبيا

# لأنك في الحوادث هبزريا .... وفي يوم النوافل أريحيا

# تهنى أيها المهدي مجدا .... سماويا وملكا أبطحيا

# حباك به من ضل يسعى .... إلى مسعاك كان به حفيا

# ومن ابن الحسين يضل يمشى .... إلى الرحمن مرضيا رضيا

# [57ب-أ]

# قال الراوي: ولما رأى الأمير المتوكل على الله أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله عليه السلام أنه لاطاقة له بحرب أمير المؤمنين وأن العرب كلها عليه
~~وأن الغز قد انقطع ما في أيديهم بعد قتل سلطانهم وكان أقوى عضد له وأصابتهم
~~الضرة في حصن براش صعدة لم ير إلا النزول على حكم أمير المؤمنين عليه
~~السلام والدخول في مراسيمه فعند ذلك أجد في طلب الصلح واستدعى من كبار
~~العرب والشرف من يتوسط بينه وبين الإمام فكان المتوسطون على الجملة الأمير
~~الكبير جعفر بن أبي هاشم، والقاضي الأجل مسعود بن عمرو من جهته، ومن جهة
~~أمير المؤمنين الأمير الكبير أحمد بن محمد بن حاتم، والسلطان الوشاح بن
~~عمران، والسلطان جبر بن سعيد، والفقيه الفاضل أحمد بن موسى النجار، والشيخ
~~عمر بن علي الوهيبي فلم يبرح القوم في الاختلاف حتى انصرم بين الأمر بين
~~مولانا أمير المؤمنين وبين المتوكل على الله ما نذكر شروطه في موضعها، ومما
~~قيل في ذلك قصيدة الشيخ الأجل قاسم بن علي بن هتيمل التهامي يذكر فيها وقعة
~~قارن وقصة التنيين ويحض أمير المؤمنين على العطف على الأمراء الحمزيين وهي هذه:

PageV01P185

# إذا جئت الغضاء ولك السلامة .... فطارح بالتحية ريم رامه

# وقل للوائلية هل لروحي .... وما أتلفت من جدي غرامه

# حللت تهامة وحللت نجدا .... فأين وأين نجد من تهامه

# وخفت من الكواشح أن تلمني .... بنا فمري خيالك يا إمامه

# أغار على ثناياك اللواتي .... تقبلها الأراكة والبشامه

# ومن لي إن حرمت لماك أني .... أشم الروح من لثمى لثامه

# وما أنا والمدامة وهي ms148 حجر .... ومفسدة وريقتك المدامه

# ولا ومحاسن عقدت هواها .... بحبات القلوب المستهامه

# لحن هوى في بعد وقرب .... كعهدك في الرحيل وفي الإمامة

# ومرهفة الموشح بنت عشر .... لها صدر الغلام على الغلامه

# ثلجت بظلمها ومدات قلب .... يشب لظى صبابته ضلامه

# أمهدية الملامة ما لنفسي .... وحسرتها ومالك والملامه

# أكان صفا المشقر في ضلوعي .... وقلبي مضغة أو من شمامه

# تكلفني العواذل نقل طبعي .... ولا حبا لهن ولا كرامه

# علام وفيم أمنح خير عمري .... أضاليل المنى سفها علامه

# عليك بأحزم الآراء تسلم .... فكم رأي عواقبه ندامه

# ولا ترأم محل الضيم واشمخ .... بأنف لا تذلله الخزامه

# إلى المهدي أحمد ناقلت بي .... مراق العدو تحسبها نعامه PageV01P186 إلى من لو وزنت الخلق طرا .... بظفر منه ما وزنو قلامه

# شبيه سميه خلقا وخلقا .... وهديا في الطريقة واستقامه[58أ-أ]

# حقيق أن يحن الجذع شوقا .... إليه وأن يظلل بالغمامه

# تواضع عن لباس التاج زهدا .... فصار التاج من خدم العمامه

# ثلاث الأمر منه بهاشمي .... خفي الكيد مشهور الصرامه

# بليث في المغاضة حيدري .... بتولي وغيث في المقامه

# أرق من النسيم الرطب صدرا .... لسائله وأسجع من أسامه

# يجل عن القياس فما ابن سعد .... وما هرم وما كعب بن مامه

# سماحة راحة وسخا أضحت .... سماحة حاتم فيها ملامه

# أيخفى الفاطمي وقد رأينا .... أدلته ولم يبلغ فطامه

# علي يا بن الحسين فكل دار .... أقمت بأرضها دارالمقامه

# قرنت بأهل قارن يوم سوء .... أزحت به الزعيم من الزعامه

# فما أبقى حسامك من عراهم .... ومن سرواتهم إلا ذمامه

# لقد باتت دمائهم شرابا .... له ولحومهم ظلت طعامه

# ولم يجنح لما هي علي .... أبو حسن ومصقلة سآمه

# أبعد شواهد الإثنين يعصى .... من الثقلين مأموم إمامه

# أتاك كضفدع العمران فقرا .... فقام كسمهري الخط قامه

# فما عرف المسيح بغير هذا .... أمعجزة النبوة في الإمامة PageV01P186 وما انفرد بن مريم عنك إلا .... بعازر فهو قد أحيا رمامه

# خذ الحمزات بالإلطاف واخفض .... جناحك للقرابة والرحامه

# ولا تعجل فرب حمي أنف .... يمكن بعد نفرته زمامه

# فهم عين وأنت لهم سواد .... وهم بيت وأنت له دعامه

# وقل للشمس تطلع ms149 في معار .... على بلد أما تجلو ظلامه

# وما استنجدت رأيهم عقيما .... ولا استمطرت ريهم جهامه

# وربما غزوت فكان منهم .... لجسمك فوق سر اللام لامه

# فغالب من أردت بهم غلابا .... وصادم من أردت بهم صدامه

# فقد نقضو الأمور وأبرموها .... بقتل الأيد منهم والحزامه

# وما من سيد رفدوه إلا .... حموه خلفهم ومضو أمامه

# وناهز مترف اليمنين واضرب .... خيامك حيث ما ضربوا خيامه

# فسوف تعله عما قليل .... بطحت رعابكم إجامه

# فقد برموا بأمرهم وعيوا .... كما عيت ببيضتها الحمامه PageV01P186 وأعجب أنهم همدوا وقامت .... عليهم قبل موتهم القيامه

# وكم من هامة للكفر ودت .... لما صارت عليه تكون هامه

# وإلا فاقبض سيف الدين يفعل .... بصنعاء فعل خالد باليمامه

# فلم يفتح أبو بكر ثغورا .... السعد إلا بقتل أبي ثمامه[58ب-أ]

# فما أنتم إلى قوم أحلوا .... من المحظور ما علمو حرامه

# ولا قاضيكم ابن أبي دؤاد .... إلى قاضيهم بن أبي عقامه

# أمير المؤمنين إليك سحرا .... كلام الشعر لا يحكى كلامه

# يقيم على سليف البدر طوقا .... ويخلد في جبين الشمس شامه

# فأمرك في ولي أحوذي .... له من كل ذي علم علامه

# أحب إلى الأئمة من حبيب .... وأقدم في البلاغة من قدامه

# جعلت فداك إن فخمت قدري .... على أهل الرئاسة والفخامه

# فقد ولى النبي على قريش .... وأمر دون سادتهم أسامه

PageV01P186

### || AUTO [قصة الصلح بين أمير المؤمنين وبين الأمير المتوكل]

# قصة الصلح بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين الأمير المتوكل على الله
~~ومن يقول بقوله من إخوته وبني عمه.

# وقد ذكرنا القوم الذين توسطوا في الخطاب بأعيانهم.

# قال الراوي: فلم يبرح القوم حتى وصلو على الصلح بشروطه التي سنذكرها في
~~البلاد وغيرها، وعلى تسليم حصن تلمص بصعدة لتقر قلوب أهل الشام، وعلى تسليم
~~حصن القفل لتقر قلوب أهل الجهات الظاهرية، فهذان من جهات الأمير المتوكل
~~على الله أحمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله عليه السلام، وعلى حصون من
~~جهات الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة وهو حصن مدع وحصن في جهة الأعذار
~~والمكرام بميتك والجاهلي، وظفر في جهة حجة، وشمسان في جهة ms150 الخدم.

# فلما استولى أمير المؤمنين على حصن تلمص وطافه أعجب به وحمد الله تعالى
~~على ما من به من التأييد، ثم نزل إليه الأمير المتوكل على الله أحمد بن
~~أمير المؤمنين، فلما التقى بالإمام قابله أمير المؤمنين بما يقابل به مثله
~~من الإجلال والإعظام والإعزاز والإكرام، ووقفوا جميعا في شق جبل تلمص في
~~المسجد المعروف، وثبتت الأمور، وعقدت العقود والمواثيق، وعقد لأمير
~~المؤمنين ببنت الأمير المتوكل على الله وطابت نفوس الجميع باجتماع الشمل،
~~وانصرف الأمير المتوكل إلى دربه وكان مقامه في تلك الأيام مع أهله إلى أن
~~نهض أمير المؤمنين.

# ذكر الشروط والعقود التي وقعت بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين الأمير
~~المتوكل

# وهي منقولة من خط كاتبه عليه السلام قال فيها: هذه نسخة تذكرة مكتوبة بخط
~~أمير المؤمنين المهدي لدين الله عليه السلام وهي تذكرة مباركة تضمن الشروط
~~التي لا بد منها في نفاذ الصلح واستمراره، فمن ذلك أخذ العقود والمواثيق
~~على الجميع من الأمراء تأكيدا في الوفاء بما عقدناه والإثبات لما شرطناه.

# ومنها: أن تكون الولاية في الجهات من قبلنا لئلا يتصور الرعايا أن
~~الأمراء يقضون فيهم غرضا.

# ومنها: إخراج رهائن حاشد وبكيل إلى أمرائهم في الحصون وغيرها.

PageV01P188

# ومنها: أن لايعترض لما أمرنا بقبضه من أموال الولاة المتصرفين في بيت المال
~~على وجه التضمين لما استهلكوه من بيت المال كعلي بن مبارك وبني مبارك وبني
~~غالب ومدرك وغيرهم ممن قبضنا ماله على هذا الوجه وصار متمحضا لبيت المال.

# ومنها: البقا على أن الشرف [59أ-أ] لا يكون للأمراء فيه شيء ويبقى البون
~~على حاله في أن حكمه حكم البلاد مقسوما إلا الجنات وعمران لأجل ما شرطناه
~~لأهله عند أخذهم.

# ومنها: شاكر أن لا يكون فيه حكم لأحد؛ لأن أكثر شاكر لنا الأموال والدور
~~وكذلك الهجر والعكرات وبنو محمد حكمها كذلك وهي بعينه سماعها أعظم من
~~عيانها، ومن ذلك رد خيل الإدعام ونقائصهم في الفتنة بعد الإمامة وكذلك فرس
~~ابن معافى ولا يتعدى الشرع الشريف في ذلك.

# ومنها: أن الجواعلة ms151 وغربان لبني القاسم.

# ومنها: أن أمر بني عوير يكون إلى بني الهادي دون غيرهم.

# ومنها: أن الجوف على حدوده لا سبيل لأحد إليه، وكذلك المشارق والمراشي لا
~~يكون إلا إلينا إلا ماكان ملكا خالصا، ونجران يكون من جملة البلاد المقسمة،
~~وآل الهندي منا فلا اعتراض إليهم بحال دوننا، وكذلك سماح بن علي ومن هو منه
~~وإن من حارب معنا من الأمراء بني حمزة وكان منا ما شرطناه له فيما أخذ منه
~~فهو ثابت.

# ومنها: خروج الأمير حمزة بن سليمان ومنصور بن إبراهيم ومقبل بن زيدان ومن
~~لزم ممن يعتزي إلينا.

# ومنها: أن لا يؤخذ أحد من الرعايا ولا غيرهم بضغن ولا حقد لأجل ما جرى
~~بيننا وبينهم.

# ومنها: أن العقود التي عقدناها لأبناء العشائر مما لا يخالف ما شرطناه في
~~البلاد ثابت لا ينقض.

# ومنها: رد ما أخذ لصارة أو خيره فإنه أخذ على وجه العدوان.

PageV01P189

# ومنها: أن يكون الكل معتقدا للإمامة ملتزما لأحكامها فمن لم يكن كذلك
~~حاربناه جميعا حتى يرجع أو تبين لنا صحة ما هو عليه وسواء كان قريبا أو
~~بعيدا فلا مغارة لأحد أصلا وإلا فنحن في لعب ومن جرى منه من أمناء الناس ما
~~يحتمل به الأدب في الإمامة وما يعتلق بها كان ملحقا بما يستحقه أو متروكا
~~كان عن هذا الصلح حتى يعتذر أو يفعل ما يجب عليه؛ لأن جرم فاعل ذلك عند
~~الله عظيم مع استقامة أصولنا.

# ومنها: أن لا يتولى القضاء وإقامة الجمع إلا من رضيناه. وصلى الله وسلم
~~على سيدنا محمد وآله وسلم.

# قال الراوي : ولما استولى أمير المؤمنين على حصن تلمص وأمر أمير المؤمنين
~~بقبض حصن القفل تابا خادم الأمير من ذلك وهو أحمد بن جابر وكان المأمور من
~~جهة الإمام عليه السلام الفقيه الفاضل تقي الدين علي بن سلامة بن يحيى
~~الصيرمي، فلما بلغ الأمير المتوكل العلم جمع كبار العرب وأشهدهم على نفسه
~~أنه لم يسلم الحصن يوما لفلان لأسلمن له حصن ظفار، ثم أمرني من جهته من
~~أمر، ms152 فلما علم خدمه بجده في ذلك سلموا الحصن إلى الفقيه الفاضل علي بن
~~سلامة فقبضه وحفظه وأمر الإمام عليه السلام بإعانته بأجواد الرجال وبعد ذلك
~~لما استوت الأمور عزم أمير المؤمنين على النهوض من صعدة قاصدا صنعاء اليمن.

PageV01P190

### || AUTO قصة نهوض أمير المؤمنين من صعدة

# قال الراوي: وكان نهوض أمير المؤمنين من صعدة في أول ربيع الأول سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة، فلما نهض رسم على الأمير المتوكل النهوض [59ب-أ] معه بمن
~~معه فخرجوا جميعا ليس بينهم تباعد وسار أمير المؤمنين في عساكر كثيفة بعد
~~أن قد كان صدر من عسكره إلى ناحية الجوف وغيرها وسار بمن كان معه من
~~الأمراء بني الهادي وساير أهل القبلة وصعدة وغيرهم من سائر النواحي إلى أن
~~قارب الجهات الظاهرية ولقيه أهلها مجمعون، وسار أمير المؤمنين إلى أن وصل
~~إلى ناحية حوث فأقام فيها أياما قرائب، ونهض الأمير المتوكل رائحا إلى جهة
~~ظفار، وسار أمير المؤمنين حتى بلغ جهة الكولة وكانت محطة ما بين البركة
~~المشهورة وبين القرية، ثم زلج السلطان عبدالله بن سالم بن علي بن حاتم بعد
~~أن ركبه حصانا من جياد الخيل وخلع عليه من نفائس الثياب المصرية والحرير
~~واعتذر إليه مع الإنعام العريض فشكر أمير المؤمنين وأثنى عليه.

PageV01P191

# قال الراوي: وأقبلت إليه قبائل المغرب من شظب ونواحيه، ووصل إليه صاحب ذروة
~~الغز المحروسة فراجعه أمير المؤمنين في الضيافة بذروة فأشار بذلك وكان ذلك
~~الزمان زمان جدب وقلة مطر وانقطاع في المناهل فخاف أمير المؤمنين المشقة
~~على العسكر فأمر الناس بالنهوض إلى ناحية وادي الصيد وكانت طريق الناس
~~النقيل المعروف بمحاضر، وصعد أمير المؤمنين إلى حصن ذروة في يوم شديد الحر
~~فسار بين يديه خلق كثير من الناس راغبين في رؤية حصن ذروة، فلما وصل أمير
~~المؤمنين وتدبر حصنه أعجب وطافها وطاف الحصن الأسفل المسمى بحقيل، ولم يلبث
~~إلى أن عاود هابطا متجها وادي الصيد قاصدا محطته بعد أن أحاط بحصن ظيافة
~~وكانت محطته فوق قرية يناعة فيما بينها وبين الأوساط، ونهض ms153 ثاني ذلك اليوم
~~فحط إلى جنب ضحيان في البون الأسفل فلقيه السلاطين بنو ذعفان وسائر القبائل
~~من بني صاع بالإتحاف والإنصاف والإجلال والإكرام، فأقام ليلته تلك ووصل
~~إليه في اليوم الثاني الأمير حمزة بن سليمان بن إبراهيم بن حمزة من جهات
~~الغز، ووصل إليه جماعة من السلاطين أهل ذمرمر وقوم من قرابتهم من همدان في
~~عراضة حسنة وخيل، فلقيهم أمير المؤمنين بما هو أهله من الإنصاف والإكرام
~~الذي هو شيمته وخليقته، وكان فيمن وصل من المدانيين السلطان الأجل علي بن
~~سعد بن علي بن حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل بن علي بن أبي زيد بن المعمر
~~بن الصعب بن الفضل بن عبدالله بن سعد بن غوث بن المعمر بن المذكر بن يام
~~صاحب ذمرمر وكان متمسكا بديانة ومحبة للإمام، فسلم إلى أمير المؤمنين شيئا
~~من المال برا منه ومن غيره ممن يقول بقوله، ثم نهض أمير المؤمنين عليه
~~السلام فحط في موضع يسمى نجر بأعلى البون الأعلى فأمر لأهله من حصن ثلاء
~~فحل بهم في القلعة المعروفة لبني وهيب واستقرت محطة الإمام وعساكره في شمال
~~القلعة قريبا من القاع، وأقبل الناس إليه من الجهات المغربية، والحميرية،
~~والبون، والخشب [60أ-أ]، وشظب، PageV01P192 والأقهوم، وغير هذه النواحي بالبر والنذور والحقوق الواجبة وحمدوا الله
~~وشكروا سعي أمير المؤمنين عليه السلام حيث استنقذهم من أيدي أهل الجور
~~والعسوف، وأمر أمير المؤمنين إلى الأمير المتوكل على الله أحمد بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله سلام الله عليه بالنهوض إليه وأهله ورهطه ومن كان
~~في ركابه من الأجناد ليكونوا مقدمة عساكره لفتح صنعاء اليمن فامتثل الأمير
~~الكبير شمس الدين مراسمه ونهض في عصابة من فرسان الخيل من أهله وأولاده
~~وسار في هيئة حسنة وعدة شديدة فنشر أعلامه وأمر بحمل النقارات والطبول
~~والرايات الحربية، وأمره أمير المؤمنين أن يجعل عسكره على رحابة، ثم وادي
~~ظهر ففعل ما أمره أمير المؤمنين، فلما وصلوا إلى موضع يسمى الأبرق من أسفل
~~وادي ظهر وافاهم عسكر أسد الدين محمد بن الحسن ms154 بن رسول، ومماليك الترك وهم
~~وجوه عسكر اليمن فكانت بينهم ملحمة حطمت فيها الرماح وثلمت الصفاح، واستظهر
~~الأمراء الحمزيون على القوم، فكتب الأمير المتوكل إلى الإمام كتابا يعلمه
~~بما كان من الفتح الذي هو باكورة الفتح، وكتب شعرا وهذا موضع نسخته يذكر
~~فيه الوقعه ويذكر من أبلى هنالك من أهله، فأجابه الإمام بشعر حسن وشكر فعله
~~ومن معه من الأمراء الأجلاء لنقل ما ذكرنا ههنا إن شاء الله تعالى متى وجد.

PageV01P193

### || AUTO قصة نهوض أمير المؤمنين من نجر

# ثم إن أهل صنعاء ومن فيها من الأمراء الغز وغيرهم لما قرب الأمير شمس
~~الدين من بلاد وبلغهم العلم أن الإمام على أمر النهوض بالعساكر التي لا قبل
~~لهم بها أقبل الأكثر منهم إلى الإمام طالبا للأمان لأنه أبرق العفو فلم ير
~~أمير المؤمنين إلا قبول من أقبل إليه أو طلبه من أهل صنعاء ومن قال بقولهم
~~من الغز، وكتب لهم الأمان وأمرهم بالرجوع وإشعار الناس ذلك وتعريفهم أنه لا
~~يريد عليه السلام إلا رفع المناكر والجهاد في سبيل الله تعالى ورفع يد
~~الجور والظلم ودعاء الناس إلى دين الله تعالى وإقرار الشافعية المحققين على
~~مذاهبهم والانتقام من القرامطة وإحرابهم، والانتصاف للمظلومين من الظالمين،
~~وإذاقة المسلمين برد ظلال العدل، فلما سمعوا ذلك من أمير المؤمنين عليه
~~السلام امتلأت قلوبهم فرحا وحمدوا الله تعالى ورجعوا إلى صنعاء وأظهروا
~~ذلك، فلما علم أسد الدين بذلك نهض عن صنعاء إلى حصنه براش بمن معه من
~~مماليكه ومن لا يرى بفراقه من أجناده وخدامه، ثم نهض أمير المؤمنين عليه
~~السلام من نجر.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن أبي القاسم: أمرني أمير المؤمنين عليه
~~السلام من نجر بالوقوف في حصن ذروة فلما تقدم عليه السلام لفتح صنعاء وسار
~~الجيش حتى قرب من صنعاء كتب إلى أمير المؤمنين كتابا من محاسن الكتب فيه
~~عبقة من الكلام النبوي بديع الألفاظ رائق المعاني يأخذ بمجامع القلوب يذكر
~~فيه مسير عساكر الحق مرحلة مرحلة وصفة البلاد التي وطيتها بحدائقها
~~وأنهارها، ms155 ثم ذكر صنعاء وبهجة منظرها وإقبال المواكب إليه وما اجتمع فيها
~~من تكاثر العدد وبريق العدد، وهذا هو موضع نسخة الكتاب.

# فلما اجتمعت العساكر أمر أمير المؤمنين الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام بالمحطة عند باب اليمن وحط عليه السلام
~~مقابلا لباب السبحة قريبا من الدار السلطانية وبستانها حتى استقرت أمور الناس.

PageV01P194

# أخبرني بعض الناس أن الخيل اجتمعت ألف رأس وذكر بعضهم أن أسد الدين خرج إلى
~~جبل نقم لينظر إلى عساكر أمير المؤمنين إذ رأى أمرا عظيما وخطرا جسيما فسقط
~~في يديه، وأقبل الأمير الكبير عبد الله بن سليمان في قبائل جنب ومذحج وكرد
~~ذمار وغيرهم فشكر أمير المؤمنين سعيه وأثنى عليه، ودخل أمير المؤمنين بعد
~~أيام إلى الدار [61أ-أ] السلطانية واختص بها وهي من العجائب، بناها سيف
~~الإسلام الملك العزيز طغتكين بن أيوب ثاني ملوك أهل مصر من بني أيوب وجعل
~~فيها من المناظر والغرف والمجالس والحجر مزخرفة سقفها بالذهب وألوان
~~الأصباغ وفيها حمام، والأنهار تطرد عند جدرانها، والرياحين والأزهار متدلية
~~في حيطانها وأنواع الفواكه، وفيها إيوانات بينها حجرة واسعة فيها بركة ينبع
~~منها الشاذروانات، وميدانها على بابها، وغرفة الروشن المزخرف مطلة عليه،
~~وقد كان الإمام أمير المؤمنين المنصور بالله صلوات الله عليه وعلى آبائه
~~الأكرمين لما افتتح صنعاء مرتين أمر بهدم أكثر سقوفها وحمل إلى حصن الإسلام
~~ظفار حرسها الله تعالى.

PageV01P195

# رجع الحديث

# فأقام أمير المؤمنين وأمر بحفظ قصر أسد الدين لكونه مرصدا من يحفظه من
~~الأمراء آل القاسم وولى مدينة صنعاء الأمير الكبير الحسيب الحسن بن محمد بن
~~إبراهيم القاسمي وجعل معه القاضي المجاهد أحمد بن مقبل بن زيدان الطائي
~~الصعدي، وولى القضاء القاضي أحمد بن سليمان العنسي، وأعطى الأميرالكبير شمس
~~الدين قصر الأمير فخر الدين أبي بكر بن الحسن بن علي بن رسول شقيق أسد
~~الدين، وأعطى كلا من المقدمين والخواص قسطا وافر من منازل الغز والباطنية
~~وضياعهم وبساتينهم ومن قال بقولهم حتى رضي بذلك كل من المقدمين إلا أن ms156
~~الأمير المتوكل أحمد بن الإمام المنصور بالله كان في نفسه غير ذلك من أن
~~أكثر أمر صنعاء يكون إليه وعلى يديه فتنكر على أمير المؤمنين فصارت
~~الأحاديث تسري إلى أمير المؤمنين بما يسره وهو متعمد ويصفح ويقابله
~~بالإجلال والإعظام والتبجيل والإكرام وكان يؤثره بالعطاء والإنفاق على كثرة
~~العساكر وتقاضي الأشياء في تلك الأيام.

# أعلمني بعض الثقات أن راتبه من أمير المؤمنين عليه السلام كان كل ليلة
~~مائة درهم، فإن انقطع أو نقص كان دينا يقضي إياه، ولكل واحد من الأمراء
~~إخوته وبني عمه راتبا بقدر مؤنته، وكانوا مع ذلك يعيبون وينتقصون الإمام.

# وبلغني أن أمير المؤمنين أعطى الشيخ أحمد بن محمد الرصاص دار الكبير من
~~كبار الباطنية مزخرفة بالذهب وأعطاه من الضياع والحوانيت والصوافي في تلك
~~النواحي ما قدر مبلغ قيمته ثلاثون ألف دينار يصح مائة ألف وعشرون ألفا لما
~~كان يعرف عليه السلام من رغبته في الدنيا باطنا ويقنع بالتقشف ظاهرا، وقد
~~كنت أسمعه عليه السلام يشير إلى أنه من جملة المؤلفة.

PageV01P196

# فأما الفقيه الإمام العلامة أبو عبد الله حميد بن أحمد المحلي فلم يطلب
~~شيئا من ذلك ولا رغب فيه بل كان من أشد الناس عناية فيما يعين به أمير
~~المؤمنين لما رآه من كثرة الإنفاق وهلع أكثر أهل الوقت ورغبتهم في الحطام
~~ونزل كل من العلماء الفضلاء في منزلته وكانوا خلصائه وسمرائه وكان يحضر
~~مجلسه الكريم عدة منهم للقراءة في درس العلم، ولما استقر أمير المؤمنين
~~بصنعاء تنكر عليه السلاطين آل حاتم وجرى [61ب-أ] منهم ما يسوء أمير
~~المؤمنين فاستوحشوا لذلك ونهضوا إلى حصن ذمرمر وقد اجتمع فيه كبار الباطنية
~~القرامطة كبيرهم والذين يرجعون إليه حسين بن علي بن الأنف وهو عندهم في
~~المحل الأعلى والقدر الأسنى يتطأطأون له بالرؤوس ويبذلون دونه النفس
~~والمنفوس على أنه قد استهوى شطرا منهم وخدع أكثر نسوانهم وجهالهم، ولما
~~رحلوا عن صنعاء سرى كيدهم إلى صاحب براش أسد الدين واختلفوا إليه وأعلموه
~~المكيدة.

# وبلغني أن الأمراء الحمزيين كان بعضهم يغدوا إلى ms157 أسد الدين في الليل ويدل
~~على عورات عسكر أمير المؤمنين ويزهد في أمره، فكان لذلك إذا وقع القتال لم
~~يكد الباقون من عسكر الإمام يركنون إلى الأمراء الحمزيين خيفة لمكرهم،
~~وكانت الأمور هكذا فوقع بين عسكر الإمام وبين أسد الدين وعسكره وقعات أبان
~~فيها الأمراء الحمزيون ظاهر، وأمر أمير المؤمنين بالولاة في البلاد، وأمرهم
~~بالعدل في الرعية، وسلوك السيرة المرضية، وخوفهم بالله تعالى، وكتب لهم
~~العهود الأكيدة، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ورتب الحفظة والمحتسبين على
~~قوانين صنعاء، وكان أهل صنعاء يتناوبون حفظ الدار السلطانية مكيدة أعداء
~~الله يأتي منهم في أكثر الليالي الرجال الأنجاد بالسلاح والعدة ولم يزل
~~تأتي منهم الصلات والمعادن في سبيل الله تعالى وهم على الجملة أهل محبة
~~لأهل البيت عليهم السلام.

PageV01P197

### || AUTO قصة ضرب الدرهم الإمامي المهدي

# لما استقر أمير المؤمنين بصنعاء ونفذت أحكامه إلى رأس نقيل صيد مشرقا
~~ومغربا رأى أمير المؤمنين أن يأمر بضرب درهم يكون للناس فأمر رجلا من
~~الأطهار من بني سرع يقال له: علي بن الحسين بن سرع وكان من الأخيار أهل
~~الثقة والديانة والأمانة له يد في هذه الصناعة أن ينقش، وأمر أن يجعل
~~الدرهم زائد على الدرهم المنصوري الإمامي لكونه في تلك المدة دخل الغش على
~~ضروب مختلفة في الوزن والفضة وكان وزنه خمسة أثمان قفلة بقفلة الإسلام
~~وزائد على درهم الغز قليلا فجعل وزنه ثلثي قفلة بقفله الإسلام فضة سيما
~~خالصة طيبة فلما نقشت السكة أمر عليه السلام فضرب جملة من الدراهم ألوفا،
~~ثم أتى بها إليه فأمر عليه السلام بشيء منها فزف بها في المدينة وأشيع ذكره
~~وأخرج الدرهم المدينة في موكب عظيم سلت حوله السيوف، وأمر أمير المؤمنين
~~بإنفاذه والبيع به دون غيره، وحذر وأنذر لمن يعترض لغشه أو قطعه، وتوعد
~~عليه بالسيف؛ لأنه من أعظم الفساد على المسلمين، ثم أمر بجملة من الدراهم
~~ففرقت على الأمراء والمقدمين والأجناد وجميع المسلمين ومن هنالك من الوفاد
~~وكان ذلك يوم عيد في صنعاء، ومما قيل في ذلك ms158 اليوم من الشعر قول القاضي ركن
~~الدين مسعود بن عمرو العنسي[62أ-أ].

PageV01P198

### || AUTO قصة حرب ذمرمر

# قال الراوي: ثم إن السلاطين اتفق رأيهم ورأي صاحب براش الأمير أسد الدين
~~محمد بن الحسن على المظاهرة والفتك بأمير المؤمنين وسول شياطين الباطنية
~~وكهنتهم ومنوهم بالظفر من طريق علم النجوم وأنهم إذا نهضوا في اليوم
~~المضروب نالوا مرادهم وعظموا الأمر بزعمهم وشاع ذلك فبقي أهل صنعاء ومن لا
~~بصيرة له كالمتوقع لذلك، ثم إن أمير المؤمنين عمل على ما هو المعروف من
~~خلقه من التوكل على الله والمضي على الجهاد في سبيل الله تعالى والصبر على
~~البلوى فحشد عساكره فاجتمع إليه السلاطين الأجلاء المجاهدون الوشاح بن
~~عمران ومن يقول بقوله من أهله وبني عمه وقبيلته وبنو الراعي وغيرهم وأمر
~~بعضا من عسكره فوقف في مقابلة صاحب براش وتقدم الإمام بنفسه محتسبا ذلك في
~~سبيل الله سبحانه وتعالى وقصد حصن ذمرمر في عسكر كثيب في الخيل الجياد
~~اللوابس والرجال من الشرق والغرب وأهل البأس والشدة وكان في ذمرمر مملوك
~~أسد الدين عظيم الشأن أستاذا يسمى بالبان ليس له نظير في فرسان العجم هنالك
~~ومعه أربعون فارسا من جياد الفرسان وقد حشدوا وجمعوا من قبائل المشرق من
~~الرماة من الأعروش وغيرهم عسكرا وافرا فوقع بين العسكرين قتال عظيم،
~~فاستشهد في ذلك اليوم رجل من السلاطين الأجلاء المجاهدين من بني شهاب يقال
~~له [.....بياض في المخطوط.......] ورجلان آخران، وقتل من أعداء الله سبعة
~~أو ثمانية فيما بلغني. والله أعلم.

PageV01P199

# وقتل بعد ذلك مملوك من مماليك أسد الدين واحتز رأسه وأخذت فرسه، وأمر أمير
~~المؤمنين بخراب أموال السلاطين عبدالله بن سالم ومن يقول بقوله من بني عمه
~~إلا مال السلطان الأجل علي بن سعيد بن علي فإن أمير المؤمنين أمر باحترامه
~~وكذلك من يرى بقوله، فخربت البساتين، وغورت الآبار، وحمل إلى صنعاء وغيرها
~~من الأعواد والأشجار شيء كثير، واستأصل المجاهدون شأفتهم، وبلغوا في تدمير
~~بلادهم تدميرا عظيما لم يبلغ أحد مثله، وثناه أمير المؤمنين مرة ثانية
~~فاستلحق بالعسكر ms159 ما لم يكن أخرب اليوم الأول وجعل بلادهم عبرة للمعتبرين،
~~وعاد إلى صنعاء سالما غانما وافر فالحمد لله رب العالمين.

# وقد كان بعض الباطنية بذمرمر وغيره يموهون على الناس ويوهمون على أن أمر
~~أمير المؤمنين ينقضي في تلك الأيام فارتفعت لذلك رؤوسهم ومنتهم نفوسهم إلى
~~ما لم ينالو: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم}(1).

# ولما رأى صاحب براش أنه لا طاقة له بمكيدة أمير المؤمنين بما مضى من
~~المكائد صور بعضهم لبعض أن صلح الإمام أصلح لهم ليستخلص صاحب براش من
~~الخصام وينزل اليمن يصلح ما بينه وبين بني عمه ويستخرج أخاه من الاعتقال
~~ويطلعوا باليد الواحدة، وزعموا أن هذه أعظم المكائد، فأبرموا أمرهم واجتمعت
~~كلمتهم على ذلك [62ب-أ] سرا وكاتبوا الورد بن محمد بن ناجي وهو من كبار
~~العرب وأهل الجاه العظيم عند الغز وغيرهم وكان مظهرا أنه من أمير المؤمنين
~~وهو من القوم في الباطن، فلما وصل إلى صنعاء لقيه أمير المؤمنين بالإنصاف
~~والإتحاف وأكرمه أحسن كرامة وقدم له من الخيل فرسين وأعطاه عطية سنية وخلع
~~عليه من نفائس الملابس من الخلع ومطارف الحرير والعمائم المذهبة ما ظهرت
~~شهرته عظم في أعين الناظرين موقعه.

PageV01P200

### || AUTO قصة الصلح بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين أسد الدين صاحب براش

# قال الراوي: قد ذكرنا السبب الداعي للقوم إلى الصلح للإمام عليه السلام،
~~فلما وصل الورد بن محمد لم يلبث أن طلع إلى صاحب براش وأظهر التوسط في
~~الصلح وهو كما قيل: يسر ............... ودام الكلام في ذلك وتوسط المتوسط
~~في ذلك منهم الأمير فخر الدين عبد الله بن سليمان بن موسى الحمزي، وانصرم
~~الأمر بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين صاحب براش والمواثيق والأيمان
~~العظيمة على شروط هذا موضع نسختها، ولعله يستفتح به إن شاء الله تعالى.

# قال الراوي : فلما انصرم الصلح على الشروط المذكورة وأخذ الأيمان
~~والرهائن نزل أسد الدين صاحب براش إلى بين يدي أمير المؤمنين إلى خارج
~~المدينة غربي صنعاء وذلك لست وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثمان ms160
~~وأربعين وستمائة سنة، فخرج أمير المؤمنين في لقائه في عسكر كثيف وعدة قوية
~~فلما التقى أسد الدين بأمير المؤمنين سار إليه سير الخاضع الذليل فأنصفه
~~أمير المؤمنين وأحسن مقابلته وتكلم معه في ضروب في الكلام وأظهر التوبة
~~والرجوع إلى الله تعالى والامتثال لمراسيم أمير المؤمنين وبايع أمير
~~المؤمنين على أعيان الناس واستر الناس بذلك، فلما كان يوم العيد خرج أمير
~~المؤمنين إلى الجبانة المعروفة بصنعاء فصلى بالناس، وخطب خطبتين يتضمنان من
~~عجائب الوعظ، والتذكير بالله تعالى والحث على طاعة الله والجهاد في سبيل
~~الله، ولم يلبث أسد الدين أن برز وتجهز لنزول اليمن وحرب المظفر، وجهز أمير
~~المؤمنين معه الخيل التي عقد بها له ووفا بما وقعت العقود عليه وأمر لأسد
~~الدين بحصانين من جياد الخيل.

PageV01P201

### || AUTO قصة انصراع الحصان بأمير المؤمنين عليه السلام في يوم الجمعة

# قال الراوي: ولما عزم أسد الدين على التوجه وحضر يوم الجمعة في تلك
~~الأيام تأهب أمير المؤمنين للصلاة وسار به المسلمون كما جرت به العادة
~~[63أ-أ] وقدم له حصانه المعروف بالمحيا وهو من أجود فرس في زمانه وكان
~~لأمير المؤمنين فيه فضيلة وهو أنه إذا ركبه لم يترك أحدا يكاد يقرب الإمام
~~عليه السلام، فإذا ركبه غير الإمام همد ولم يفعل شيئا من ذلك، فلما قدم
~~لأمير المرؤمنين ليركبه وكاد أن يستوي على ظهره وفيه شكالة تقوم بأمير
~~المؤمنين وسقط على مؤخره، ثم على صافحته فصدم أمير المؤمنين صدمة عظيمة في
~~أنفه ووجهه ورض رجله ولا يتصور من رآه أنه يسلم فمن الله على المسلمين
~~بعافيته وسلامته ودخل إلى منزل من منازل الدار غشي عليه وغلقت الأبواب ساعة
~~وأفاق بعد روعة عظيمة وقعت في أهل الدار، ثم أمر القاضي الأجل مجد الدين
~~يحيى بن عطية أن يصلي بالناس فلما قضى الناس الصلاة على شغل خاطر قصدوا
~~بأجمعهم إلى الدار وكاد الناس أن يأخذ بعضهم فأمر أمير المؤمنين بفتح
~~الأبواب لينظره الناس فلما رآه المسلمون سالما حمدوا الله تعالى وقرت
~~خواطرههم وقال في ذلك ms161 اليوم الشيخ مفضل بن يحيى إليهم شعرا:

# هو الشط من صنعاء التي كنت تعهد

# وباب دمشق والعراص التي زهت

# وذا المنظر النضر الذي في رياضه

# أفانين شتى فكنت فكأنها

# إذا أضحكت زاد الضحى خلت أنها

# يروقك منه أصفر ومعصفر

# وأزرق محجوب وأشهب مذهب

# رياض يروح الروح منها ويغتدي

# تبارى به الأنهار جريا كأنها

# وكم بين عضدان وغضران والحما

# إلى الفرع من سعوان لا ريع سرحه

# فقد بين من تلقا سناع وحدة

# ميادين خيل كالسرا حين ضمر

# هنالك أرخى الجود صوب عناده

# نعم هذه الدنيا وهذا نعيمها

# وذا ابن الحسين القاسمي الذي له

# إمام ملوك الأرض حول رواقه

# أنابوا إلى الرحمن خوف انتقامه

# أقول وقد قابلت غرة وجهه

# أدام لك الله البقاء مخلدا

# وظلك ممدود وسعدك طالع

# فكم راتع في روض جودك آمن

# فللضيف من أرائك الفضل والحياء PageV01P202 وكم منة طوقتها وصنيعة

# ولما توسمت النهوض لطيه

# دنوت وفي قلب المحيا استطارة

# وخالطه زهو وكبر وهيبة

# وأقبلت فأغربت فوق سماته

# ولم يستقم جأش المحيا وطال ما

# ولكن دنى منه ثبير وراعه

# ومن فوقه بدر وبحر عطامط

# وأبلج من عدنان ماضي جنانه

# تززلت الأرضون منك مهابة

# فإن شئت ترتاع الجبال جلالة

# فقل أمي الزهراء ووالدي الرضى

# فما بعد هذا الفخر والفضل والبقا ... وغمدان والقصر المنيف المشيد

# بزهر الروابي لا زود وثهمد

# أفانين من وشي السحاب ينضد

# خدود العذارى أو نيار توقد

# من الرقم موشى البرود معمد

# وأحمر رفاف القميص مورد

# وأبيض فضي يلوح وأسود

# بروح وريحان يصوب ويصعد

# ثعابين قيض شملها متبدد

# وروعة عيش بارد الطل أرغد

# وثعبان حيث العين بالعين ترصد

# إلى العشة القصوى وحسبك معهد

# وساحات خير ذكره ليس ينفد

# وغر الأماني والفخار المشيد

# وذا القايم المهدي ذو الهدي أحمد

# عزائم منها الأسد في الروع ترعد

# عكوف ومنهم راكعون وسجد

# ومعروفه فيهم يحل ويعقد

# وقبلت كفا سعده يتجدد

# وملكك موصول وعمرك سرمد

# وبأسك مرهوب وأنت مؤيد[63ب-أ]

# وآخر من خوف يقوم ويقعد

# وللصد مطروز الغرار المهند

# سمحت بها والخير عندك يعهد

# وثغرك ms162 بسام وسيفك مغمد

# وقد راعه بالأمس منك التهدد

# وعين كمال دائما متردد

# فخر ولم يحمله رجل ولا يد

# له الصافنات الجرد بالفضل تشهد

# جلال تكاد الشم منه تأود

# وأغلب من آساد خفان أصيد

# له من بني الزهراء أنجاد محتد

# فكيف المحيا أيها المتفرد

# وتذعر أصياد ويبكت حسد

# علي وجدي الأبطحي محمد

# لمفتخر فخر مدى الدهر يوجد

# رجع الحديث إلى تقدم أسد الدين اليمن PageV01P203 فلما تقدم وكان المتقدم من جهة أمير المؤمنين عليه السلام الأمير فخر الدين
~~عبدالله بن سليمان بن موسى في قريب من المائة الفارس فتقدم أسد الدين فيمن
~~معه ومن يقول بقوله حتى بلغ بلاد بني ناجي ومن هنالك تتابع الرسل
~~والمكاتبات فيما بينه وبين ابن عمه الملك المظفر فلم يبرح المختلف بينهما
~~حتى انصرم الأمر بينهما على اجتماع الكلمة وحرب الإمام فالتقيا ساعة من
~~نهار وافترقا على أمر قد أتقناه ووعده السلطان المظفر إخراج أخيه من السجن
~~وقد قيل إن كلا منهما له شأن في صاحبه. والله أعلم.

PageV01P204

# وعند ذلك أظهر ما أبطن وبان للحاضر من غدره، وصار سبه للحاضر والباد، ثم
~~أعطاه المظفر شيئا من المال وزاده عسكرا مع عسكره ولم يلبث أن نهض قافلا
~~إلى صنعاء لحرب أمير المؤمنين وخالف معه جميع الغز الذين كانوا جندا للإمام
~~وأعطوه مواثيقهم وتركوا أولادهم وحريمهم بصنعاء ينفق عليهم أمير المؤمنين
~~وجعل عذره في الغدر أن أمير المؤمنين عقد له بأمور لم يفي له بها وأمر بطلب
~~المحاكمة فإن حاكمه الإمام عليه السلام ولا يحاكمه بالسيف وقد كان الناس
~~تفرقوا عن الإمام من صنعاء أما الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله عليه السلام فنهض إلى ظفار مظهرا أنه يريد تهامة ومن يقول بقوله وفي
~~الباطن ينتظرون ما يأتي به أسد الدين من اليمن فتجمع أمرهم، فلما علم أمير
~~المؤمنين بما كان من الأسد من الدعمة الشنيعة فرق الكتب إلى المقدمين في
~~جهاته فتأملو عليه فلما علم [64أ-أ] المفسدون من سنحان بقفول أسد الدين
~~وصلوا إليه واستنهضوه لقصد ms163 صنعاء وأعلموه بتفرق العسكر عن الإمام عليه
~~السلام فأعد في السير فأمر الإمام عليه السلام السيد الطاهر العالم الزاهد
~~شرف الدين الحسن بن وهاس بن أبي هاشم بن محمد بن الحسين بن حمزة بن أبي
~~هاشم الحمزي وصنوه الأمير فخر الدين إبراهيم بن يحيى بن علي بن يحيى،
~~والأميرين الطاهرين السيدين محمد بن وهاس بن أبي هاشم، وعلي بن محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن الحسين بن حمزة في خيل ورجل وأمرهم أن يلزموا موضعا
~~يسمى الغامرة قريبا من الحصن المعروف بالكميم فلم يلبث أسد الدين أن طلع
~~البلاد وخالف معه كثيرا من أهل تلك النواحي وخصوصا سنحان، فلما تناقل الناس
~~عن الإمام في تلك الحال واضطربت خواطر الناس وخالف بعض منهم ومالوا إلى أسد
~~الدين تميلت الرتبة التي في الغائرة إلى موضع في قبلى الكميم يقال له:
~~[.....بياض في المخطوط.......]، ولما بلغ العلم إلى أمير المؤمنين أن أسد
~~الدين قد دخل بلاد سنحان وأنهم قد أجمعوا PageV01P205 معه ومن ينضاف إليهم وهو إذ ذاك في قلة من العساكر.

# أخبرني من أثق به أن الخيل التي خرجت مع الإمام عليه السلام من صنعاء دون
~~الأربعين فارسا وكانت خيل أسد الدين قريبا من أربعمائة فارس.

### || AUTO قصة خروج أمير المؤمنين عليه السلام من صنعاء اليمن

# قال الراوي :ولما انتهى الأمر إلى ما ذكرناه من تناقل الناس عند الغارة
~~وزاحم العدو من كثب، فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بتحريق القصر المعروف
~~لأسد الدين وقصر أخيه إشعارا بالغدر والفضيحة فانتهب الناس من أبوابه
~~وأخشابه وضربت غرفاته ورواشنه المذهبة وكان دخانها في أعيان السماء والناس
~~ينادون من قلل الجبال وبطون الأودية بغدر أسد الدين وفضائحه وكتب أمير
~~المؤمنين عليه السلام كتابا أشهد عليه كبار الناس ورؤساء العرب وهذه نسخته:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P206 أما بعد: حمدا لله على ما أولانا من النعم، وصلواته على رسوله سيدنا محمد
~~سراج البهم وعلى آله ينابيع الحكم وأرباب الفضل والكرم، فإن الله تعالى جعل
~~العهود والذمم أصلا في الوثائق ms164 والعصم، ومعتمدا للأمم من العرب والعجم، وهي
~~أماناته التي جعلها على عباده عبئا ثقيلا وحملا محمولا حيث يقول الله تبارك
~~وتعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا}(1) وعلى إثر ذلك فإن أمير
~~المؤمنين المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن القاسم بن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لما افتتح مدينة صنعاء وحصر أميرها أسد الدين محمد بن الحسن
~~بن علي بن رسول في حصنها المعروف ببراش وقابله عليه السلام مدة شهر ثم جنح
~~الأسد للصلح والتمسه من أمير المؤمنين حتى ضاقت مذاهبه وأعيت مطالبه وكان
~~ذلك على أيدي جماعة من وجوه الناس وكبارهم وكان قدح العناية في ذلك المعلى
~~ونصيبها الأتم الأعلى للشيخ الرئيس جمال الدين الورد بن محمد بن أسعد
~~[64ب-أ] بن ناجي أسعف أمير المؤمنين عند ذلك سؤال السائلين وجوب اعتمادا
~~على قول العزيز الحكيم: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو
~~السميع العليم}(2) فانبرم الصلح بين أمير المؤمنين وبين الأسد على عقود
~~أكيدة وشروط شديدة علمها من ضمته الأقطار الصنعانية من وجوه العرب والعجم،
~~وغيرهم من سائر الناس وكان من الوثائق بين أمير المؤمنين وبين الأمير الأسد
~~الأيمان المؤكدة، وتسليم الذمم المشهورة من العلمين والسيفين، وتسليم
~~الأمير أسد الدين لولده رهينة في الوفاء لأمير المؤمنين إلى جهة السلاطين
~~الأجلاء الرؤساء السلميين إلى بيت ردم وسلم له أمير المؤمنين في مقابله
~~رهينتين من أولاد السلاطين المذكورين إلى جهة الشيخ جمال الدين الورد بن
~~محمد على أن أسد الدين إن تبين منه غدر أو مكر في أمير المؤمنين كان على
~~الشيخ الورد PageV01P207 تسليم الرهينين إلى أهلهما وهو غير ملوم في ذلك من أسد الدين ولا من أحد من
~~المخلوقين وكان ولد الأسد باقيا عند أمير المؤمنين وإن كان الوفاء من
~~الجنسين جميعا كانت الرهائن بعد وفاته أشهر من عقد الصلح ولد أسد الدين
~~وولدا السلاطين مسلمة إلى أهلها وانبرم الصلح كذلك ونهض ms165 أسد الدين في عسكره
~~وعسكر أمير المؤمنين لحرب ابن عمه الملك المظفر واستنقاذ أخيه فخر الدين من
~~اعتقال المظفر وكان مما انطوى عليه الصلح وسطرت عليه الكتب وهو باق فيها
~~وشهد به الشهود وقبضت الأيمان والوثائق أن ابن عمه الملك المظفر إن جنح إلى
~~السلم أو طلب الفداء لفخر الدين بشيء من الحصون والبلاد لم يفعل أسد الدين
~~شيئا من ذلك إلا برأي أمير المؤمنين ومشاورته وكان من الأمر المشهور أن
~~الأسد لما انحدر عن نقيل صيد كاتب ابن عمه ودار بينهما المصلحون ولقيه بعد
~~ذلك وصالحه وصاحت بذلك بينهما الصوائح وقبضت الذمم وجرت الأيمان وانفصل
~~الأمر بينهما كذلك من غير مراجعة لأمير المؤمنين وضم الملك المظفر إلى ابن
~~عمه هذا عسكر من عسكره وأمره بالإنقلاب بعد أن قواه بالعساكر والأموال لحرب
~~أمير المؤمنين وكان هذا كله شاهرا ظاهرا يعلم من علم ذلك الصلح الأول من
~~العرب والعجم، ومن جملة ما فعله أسد الدين وتظاهر به في تلك الأحوال ما رجع
~~إليه من شرب الخمور التي حلف لأمير المؤمنين على هجرها وطمس رسومها، وظاهر
~~ما فعله في هذا وحده فضلا عن غيره يكفي في الإعلان بنقض الصلح ويقضي ببطلان
~~قول الأسد أنه باق على صلح ابن عمه على ما كان بينه وبين أمير المؤمنين في
~~ظاهر ما ذكرناه في هذا الكتاب يوضح بأن الأسد قد غدر بأمير المؤمنين في
~~الوجوه كلها وأنه ليس للشيخ جمال الدين الورد بن محمد أن يمسك الرهينتين
~~ولدي [65أ-أ] السلاطين بل إرسالهما هو الواجب عليه وإمساكهما من الغدر الذي
~~لا يليق بمثله وولد الأسد باق عند أمير المؤمنين قد وفى وطاب وأن أسد الدين
~~قد غدر وخاب يشهد بذلك PageV01P208 من يأتي بذكره في هذه الصحيفة من وجوه الناس وسادات القبائل وسائر المسلمين
~~في شهر صفر سنة سبع وأربعين وستمائة سنة، وأشهد أمير المؤمنين على الكتاب،
~~ثم خرج من صنعاء من الدار السلطانية ومنع الناس من خرابها وقال: هي دارنا
~~عن قريب إن شاء الله تعالى ms166 فكان كما ظن سلام الله عليه.

# فخرج عليه السلام ليلة السبت وهي الليلة الثامنة من ذي الحجة آخر سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة وكانت مدة إقامته عليه السلام سبعة أشهر إلا خمسة
~~أيام، ودخل أسد الدين في من معه ضحوة النهار يوم السبت ثاني خروج أمير
~~المؤمنين وقد كان خرج من أهل صنعاء خلق كثير ممن يخاف الله سبحانه ويعلم أن
~~الهجرة واجبة عليه ولم يبق في صنعاء إلا من كان ضعيف لم يمكنه النقلة في
~~الحال أو كان مبطنا للنفاق بعيدا عن الحق.

# قال الراوي: ولما استقر أمير المؤمنين عليه السلام بسناع وهي هجرة أسسها
~~الفضلاء من علماء أهل البيت وأشياعهم من عجائب الهجر تنبع من حيطانها
~~الأنهار وتتضاحك من جناباتها الأزهار على ميلين من صنعاء إلى جهة المغرب أو
~~نحو ذلك وهي من بلد السلاطين الأجلاء أنصار أمير المؤمنين وسيوف الحق
~~المبين الوشاح بن عمران بن الذيب الشهابي وكافة بني عمه.

PageV01P209

### || AUTO قصة الاعتراضات من الأمراء الأجلاء آل يحيى بن يحيى بن الهادي
~~عليه السلام

# قال الراوي: لما استقر أمير المؤمنين بصنعاء وكان ممن وصل معه الأمير
~~الكبير المعظم الخطير الناصر لدين الله شرف الدين الحسين بن محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن يحيى بن الهادي إلى الحق عليه السلام، وأنزله الإمام عليه
~~السلام في جانب الدار السلطانية ليقرب منه للمراجعة والمشورة وأنصفه أمير
~~المؤمنين ومن معه مع تراكم الناس وكثرة المطالب وتقاصر الأحوال فصار
~~الأمراء الحمزيون ربما يشكون عليه ويصورون له صورا داخلة بشيء من الشك في
~~السيرة المهدية أو كانه ظن أن أمير المؤمنين قصر في إنصافهم فاستأذن في
~~العودة إلى بلاده فأذن له الإمام عليه السلام وجهز وأنعم عليه وأحسن وأجمل،
~~فلما وصل صعدة ورأى من أهل صعدة شدة الكراهة للأمراء ابني حمزة والجرأة
~~بالأذية لهم فأجابه أنفة وحمية للرحم الماسة فتقدم إلى رغافة وأخرت صلاة
~~الجمعة في جهاتهم إلا القليل وصارت تأتى منهم شكاوي ورسائل واعتراضات من
~~أجل حصن تلمص وأنه لهم ومن أجل عقود ms167 كانت بينهم وبين الإمام عليه السلام
~~وقد أجيبوا عن ذلك أحسن جواب فمن الأجوبة ما تولاه القاضي الشهيد نجم الدين
~~يحيى بن عطية بن أبي النجم رحمه الله، ثم وصل منهم كتاب يعتذرون فيه بموانع
~~صدتهم عن الإتصال بعد أن استدعاهم أمير المؤمنين وسوغت لهم التأخر عن
~~الجهاد [65ب-أ] ويطلبون المحاكمة في تلمص وأنه لهم ملك وأشياء أخر
~~...................... بهذا الكتاب من عبدالله المهدي لدين الله أمير
~~المؤمنين ثم سلم عليهم وعظم شأنهم ومدحهم بماهم أهله في صدر الكتاب كما جرت
~~عادته في الأدب وحسن الخلق فقال عليه السلام: فأما ما ذكروه في إجابتهم من
~~الأعذار والموانع التي صدتهم عن الجهاد في سبيل الله تعالى وأنهم لا يدعون
~~من ذلك الواجب وذلك هو اللائق بهم وبكل مسلم وهم أبناء القوم الذين ذبوا عن
~~هذا الدين وطمسوا رسوم الجور والجاحدين ولذلك دعوناهم وما ينبغي لمثلهم أن
~~يقتصر في هذا الباب على الأعذار المجملات فأما الذي لأجله PageV01P210 ساقوا الحديث وهو ما معهم من الخطوط منا في أمر صعدة وما يتعلق بها وأن
~~كتبنا في هذه المدة وصلتهم مخالفة لما في أيديهم وتعريضهم بوقوع الخلل فيما
~~كتبت وإخلاف الوعد فيما سطر، قال عليه السلام: فنحن نبين لهم أعزهم الله
~~جلية الأمر، ونعلمهم أنا ما أخطأنا في الأول ولا في الثاني ومن برئ من
~~الخطأ برئى مما يتبعه من العتب، فأما كتابنا الأول لهم بصعدة وأعمالها فإنا
~~فعلنا ذلك لهم نريد منهم مزاحمة العدو عليها وإزاحته عن ملكها فيفوزوا بشرف
~~فتحها وعاجل نفعها، فلما لم يتمكنوا من ذلك وغلبهم القوم عليها وجيشنا
~~عليها الجيوش وعسكرنا العساكر وفتحناها عرضنا على المجالس حفظها وتحمل
~~خطرها لكونها في أيديهم وبقاهم على ما في أيديهم من الخطوط فلم يساعدوا إلى
~~ذلك وعجزوا عن القيام به فأفضت الحال بالجميع إلى صلح يضمن أن نصف البلاد
~~للقوم وأن تسليم حصن تلمص كان مشروطا بأن لا يدخله منهم أحد بل لا يدخله
~~شريف فأتى ذلك على نفي ما كنا أردناه من كونها ms168 في أيديهم ولاية، ثم لم نفرغ
~~من نوبة بني حمزة وتوقي شرهم حتى نجم علينا من الأمراء شكاوي وعتوب تؤذن
~~بكراهة ما نحن عليه والميل إلى محبة من هو عدو للجميع وأطللنا على كتب
~~صادرة من بعض الأمراء إلى الغز فيها الاستنصار علينا والإستدعاء لحربنا
~~فانتقض العمل من أصله؛ إذ الخطوط مبنية على كوننا يدا واحدة متمسكين بطريقه
~~واحدة حينئذ عرفنا أن الخلل وقع من غيرنا وأنا باقون على الوفاء للصاحب وإن
~~كان إذا استعملتم النظر والمعرفة غير واجب؛ إذ هذه الكتب ليست في تمليك؛ إذ
~~ليس لنا ذلك وإنما هي ولاية ولولي الأمر أن يعزل من ولاه وأقطعه ما قبل
~~استقرار الولاية أو بعدها، ومثلهم أيدهم الله من لا يجهل ذلك، فلما حدثت
~~هذه الحوادث بيننا وبين بني حمزة أردنا أن نجعل أيديهم مستقرة على ما كانت
~~عليه أيديهم من النصف من طريق الإحسان والتفضل لا من طريق الوجوب فكرهتم
~~ذلك وغيرتم في وجهه وما كان هذا ظننا PageV01P211 وإنما أخلفنا الظن، فالله المستعان، وكنا نتصور أن دعوى الأملاك [66أ-أ] في
~~هذا الباب لا يقع حتى وصلتنا مطالعتكم بكتب المحاكمة في تلمص المحروس ونحن
~~نجيبكم إلى ما سألتم ونلبي دعاكم في طلب الحكومة فبادروا رحمكم الله إلى
~~ذلك ولا تتأخروا ليهلك من هلك عن بينه ويحيي من حي عن بينه ولتعلموا أنا ما
~~نلقى الله تعالى بظلم أحد من خلقه قرب أم بعد عظم أم لم يعظم وكيف نمتنع عن
~~الشرع ونحن الذين عطفنا الناس عليه بالسيف، وبذلنا في نصرته المهج، وأنفقنا
~~النفوس والأموال يعلم من عاشرنا وعرف أحوالنا، ولله القائل:

# تعرفني ما كنت قبل أوانه

# ... أسرح فيه دائما وأسيم

# فهذا لعمر الله كمهدي التمر إلى هجر وداعي مدده إلى النضال فهلم أيدكم
~~الله إلى ما طلبتم نخرج عليكم كما خرجتم ونستدعيكم إلى طلبه كما استدعيتم
~~وليس لكم أن تقولوا هلم إلينا؛ لأنا في ثغور المسلمين مقابلين لعدوهم لا
~~يسعنا عند الله سبحانه أن نتزحزح عن ذلك؛ لأن بتخليته تنتقض ms169 أمور المسلمين
~~عامة، وتعلوا كلمة المبطلين، ويهن أمر المتقين، وهذا وإن كان واجبا على
~~الجميع منا مضيقا فليس إخلال البعض به يسع تركه للكل والذي طلبتم من
~~الحكومة في أمرهم يجب لكم بزعمكم يمكن تأخيره؛ لأنه ليس بمتضيق لاتساع وقته
~~وهذا الذي يجب من حفظ بيضة الإسلام، وسد الثغور، وإصلاح أمور الجمهور مضيق
~~لا اتساع في وقته ولا يمكن تأخيره مع الاستقامة على الحق.

# فأما قولكم أنا لا نقبل لا مهلة ولا مغالطة، فكذلك لا نقبل مهلة ولا
~~مغالطة، فمن تأخر من ذلك بعد هذا أكان هو الذي ركب متن الغلاط وعدل عن الحق
~~إلى الباطل.

PageV01P212

# وأما ما ذكروه من وقوع الشك عند المؤمن في أشياء وأن الغرض المراجعة فيها
~~بعد الفراغ من الحكومة فهذا كلام في نهاية الخلل؛ لأن الشك إن اعترض به على
~~اليقين وهو ما دلت عليه البصائر وثبوت الإمامة وسلامة أحوال صاحبها في
~~الظاهر فلا إشكال أنه لا حكم له؛ لأن الشك لا يعترض به على اليقين بل لا
~~يعترض به على الظن؛ لأنه ريب، وقد ورد الشرع بتركه قال النبي الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) (1)، فالمعترض بالشك على
~~اليقين مخالف لظاهر هذا الخبر، وإن أرادوا بالشك ما يعترض في الخواطر مما
~~يتجلى بالمراجعة فهذا داخل تحت قوله تعالى: {فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا
~~تعلمون}(2) فكيف يتوجه علينا الملاحقة في الريب عند غيرنا والسؤال عليه
~~والفائدة من قبلنا؛ إذ هذا من باب الإفادات والمراجعات لا من باب المحكمات،
~~على أنا نقول: كيف يسوغ لمؤمن أن يتخلف عنا في الشدائد ويخلو بنفسه ويحكم
~~على اليقين قوادح الريب ويعترض أصول الواجبات بعوارض التوهمات، وها نحن قد
~~دعوناكم إلى نزال وعرضنا أنفسنا في مواطن الجدال، وقد أنصف القارة من رامها
~~وقد ألزمنا من كان في نفسه شك قد جعله ذريعة في إبطال فرض الجهاد الذي هو
~~سنام الدين أن يصل إلينا لإزالة الشك والقيام بالفرض لأنه لا بتخلفه
~~[66ب-أ] وإظهاره ms170 بذلك قد أخل بالفرض المتوجه عليه وليس على غيره مما يتصوره
~~به ويدعوه إليه فيحمل وزره ووزر غيره كما قال الله تعالى: {ليحملوا أوزارهم
~~كاملة يوم القيامه ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون}(3)،
~~ونحن نريد الدعاء تأكيدا والإلزام بجد بدى في وصولهم إلينا للمحاكمة فيما
~~طلبوه وكذلك وصول من اعترض في نفسه ريب في شيء مما ذكروه ومن الله سبحانه
~~نستمد الإعانة وإياه نسأل التوفيق وهو المحمود على نعمه وجزيل قسمه فإنه
~~الناصر حيث تخلف المتخلفون، وخذل الخاذل، وحسبنا الله ونعم الوكيل، نقول
~~كما قال تعالى في PageV01P213 كتابه المبين: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين}(1)
~~ولم يتأخر الجواب أياما بعد وصوله إلا لما نحن عليه من كثرة الأشغال
~~ومكافحة فرق الضلال عن دين ذي العزة والجلال، في مقامات لم تعبر فيها
~~الأقوال عن الأفعال والحمد لله الكبير المتعال، وصلواته على محمد وآله خير
~~آل، والحمد لله رب العالمين.

# رجع الحديث

# ولم يلبث أمير المؤمنين أن قدم الأمير الكبير العالم شرف الدين الحسن بن
~~وهاس في جماعة من الأمراء إخوته وأقاربه من شيوخ العرب أحمد بن الرياحي بن
~~راشد بن مظفر السنحاني في عشرين فارسا إلى موضع يسمى ضبوة على فرسخ من
~~صنعاء أو يزيد قليلا إلى ناحية المشرق من بلاد سنحان وقد كان صور لأمير
~~المؤمنين من طريق من لا خبرة له ولا نصيحة أن الموضع مرصد للمحاربين بصنعاء
~~وأنه يقطع مادتهم فكان الأمر بخلاف ذلك، ومما قيل من الأشعار بعد خروج أمير
~~المؤمنين من صنعاء قول الشيخ الأجل اللسان قاسم بن هتيمل التهامي شعرا:

# شمس من العالم العلوي قد صفرت

# بانت تروعني بالبين هازية

# فهل عذير فيسعدني علانية

# يحن قلبي لقلبي في تقلبه

# عطفا بروحي يا روحي على جسدي

# حرمت وصلك واستحللت سفك دمي

# انطوالي ابن أمير المؤمنين أمير

# لأشكرن من المهدي عارفة

# فكم لأحمد عندي من يد ملكت

# حرف إذا وصفت بالألف خنصره

# وجه يعوذ في سر وفي علن

# لا تعذل ms171 الناس إن رأيت محبته

# هين ولين فإن تلق الكماة به

# قلب إذا نازل الأقران تحسبه

# تهمي أنامله تبرا ويمطرها

# إن قالت الزور أو ماتت مشبهه

# الوافر القسم من مجد ومن شرف

# يا ابن الحسين ويا سبط الرسول ويا

# لم تخل صنعاء إلا وهي فج ردى

# ليست كأم القرى في الفضل ثم طرا

# وفي العروسين حلوا ثم أخرجهم

# إن يستعض منك مغرور بطاعته

# فليس غير حنين ماض راجله

# عزما فإن هانت الدنيا عليك وما

# برد العفاف وبرد المدح طب بهما

# أكرمتني طول أيامي وما علمت

# فالبس وإن لم يكن كفو البرك لي PageV01P214 مما تجلت بفكر العقل لؤلؤها ... من شعرها ألفي وصل ولا مين

# يا عالم البين جاز البين بالبين

# وشكا يفرق ما بيني وما بيني

# منها وتبكين يا عين على عيني

# زميته يا وحي الحين بالحين

# ظلما فكنت تقاضي الدين بالدين

# المؤمنين علي بين صفين

# كانت لوجهي زينا أيما زين

# وفى بصفين من عرض ومن عين

# من سادة رجحت منهم بألفين

# من رؤية العين إشفاقا من العين

# على قلوبهم زينا على زين

# تلق الكماة بلا هين ولا لين

# من صخرة الهضب أو من زبرة القين ودق النضار بلا برق ولا عين[67أ-أ]

# فإذا المنون لأهل الزور والمين

# والطاهر العرض من نقص ومن شين

# فرع البتول ويا غصن الشهيدين

# كالغل في الجيد أو كالقيد في الفين

# خروج جدك منها ثاني اثنين

# علوان بالسيف عن ملك العروسين

# خب وهل أثر يعتاض من عين

# ورجلها ثلة منه بخفين

# فيها فعزمك فيها ليس بالهين

# نفسا فإنك كاس بين بردين

# كرامة غير يوم أو فيومين

# مرصوعة النسج بكرا ذات تربين

# في نظمها فأتت سمطين سمطين

# (قصة ضبوة وما كان فيها من البلوى علىالمسلمين)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فتقدم الأمير المذكور فيمن معه من
~~الخيل ورجل لا أعلم عدتهم وكان فيهم من سنحان قوم، فلما استقرت الرتبة في
~~ضبوة ذلك اليوم نهض أسد الدين بجزيل عسكره فحط على المجاهدين بضبوة وأحاطت
~~بهم الناس من كل ms172 ناحية ورتب في صنعاء خيلا من الغز والباطنية، فلما علم
~~أمير المؤمنين خرج إلى قريب من بيت بوس لفك المحطة من أهل ضبوة فتعذر ذلك
~~عليه لقلة من معه، فلما كان يوم الخميس السابع من الشهر المذكور خرجت
~~الرتبة من صنعاء حتى وقفوا في موضع قريبا من الكظائم المعروفة مما يلي جبل
~~نقم فأمر عليه السلام خيلا للقاء أعداء الله وقسمها قسمين:

# فقسم: قدم عليهم الأمير الكبير أسد الدين ناصر أمير المؤمنين أبا عبدالله
~~بن محمد بن سليمان بن موسى بن داود بن علي بن حمزة بن أبي هاشم الحمزي وهي
~~الخيل المعاري.

PageV01P215

# القسم الثاني: وقدم على الخيل وهي اللوابس الأمير الكبير عز الدين محمد بن
~~أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام فقصد الأمير أسد الدين بمن معه
~~من الخيل فوقع الطراد بين الخيلين واشتد الجلاد وقد كان أمير المؤمنين أمر
~~السلطان الأجل المخلص ناصر الحق عضد الخلافة حسام الدين الوشاح بن عمران
~~ليطلع على المحطة التي على ضبوة في خيل وافرة فعاد من قصده وقد تلازم
~~القتال فلما رآهم عسكر الإمام ظنوا أنهم مادة للغز فاضطربوا قليلا حتى
~~عرفوا أنهم أصحابهم فتموا حينئذ على الغز وحقت الهزيمة وحفت الخيل فحملت
~~على رجالتهم فقتل منهم قريبا من ثلاثين قتيلا أكثرهم من الباطنية الملاحدة
~~وأبلى في ذلك اليوم الأمير المقدم المقدام أسد الدين[67ب-أ] بن محمد بن
~~سليمان، والأمير الكبير فخر الدين صنو أمير المؤمنين إبراهيم بن يحيى ولم
~~يقصر من حضر من المجاهدين، وبلغ العلم إلى أسد الدين فأغارت خيله فوصلت وقد
~~قضي الأمر وفاز المجاهدون بالظفر فعادوا خاسرين، فلما كان يوم الجمعة خرج
~~أمير المؤمنين بمن معه وعزم على التقدم ليفك على المحطة على أهل ضبوة، فلما
~~بلغ بعض الطريق بلغه العلم أن أسد الدين قد استولى على أهل ضبوة فساءه ذلك
~~واغتم المسلمون لذلك غما عظيما.

PageV01P216

### || AUTO قصة استيلاء أسد الدين على أهل ضبوة

# لما اشتد بهم الأمر وانقطعت عنهم الغارة وهم في غير موضع يمتنعون فيه ولا ms173
~~فئة يرجعون إليها دارت بهم المحاط بعد قتال عظيم قبل ذلك قتل منهم أي من
~~المجاهدين خمسة نفر منهم أربعة من سنحان الذين هم أهل ضبوة وأذم أسد الدين
~~على الأمراء الكافة وأعطاهم سيفه وأنهم لا يعترضون، فلما خرجوا إليه قبض
~~عليهم ولم يراقب إلا ولا ذمة وتلك شنشنته التي عرف بها، فأسر الأمراء
~~المذكورين وأسر الشيخ أحمد الرياحي وأسر عدة من المجاهدين وفلت البعض وأمر
~~بالأمراء إلى براش وفرق كثير من المجاهدين في الحبوس وتعمدهم أعداء الله
~~بالعذاب والنكال وأمر أسد الدين أن يقيد الأمراء الفضلاء فقيدوا، فلما علم
~~أمير المؤمنين بذلك ساءه وأمر إلى أسد الدين وأقسم لئن لا يفك القيود عنهم
~~ليأمرن بقيد ولده المرهون في بيت ردم وليشددن عليه العقوبة فندم أسد الدين
~~وأمر بفك القيود عنهم وكان بعض الأمراء الحمزيين يأمر بالتشديد على أصحابه
~~ويحصن الغز عليه لينال بذلك عندهم منزلة وجاها حتى انتهى الأمر إلى أن جعل
~~عليهم حراسا كيلا يستعميلون خدم براش.

PageV01P217

### || AUTO (قصة مخلاف الأمراء بني حمزة على أمير المؤمنين عليه السلام)

# قال الراوي: ولما رأى أمير المؤمنين ما كان منهم بصنعاء من المماكرة
~~والمخادعة ولم يبق عنده شك فيما يحاولونه من كيده ودس الأسرار إلى أسد
~~الدين وإلى كل عدد لأمير المؤمنين فأمرهم بالنهوض قبل خروجه من صنعاء فنهض
~~الأمير شمس الدين إلى ظفار وبعضهم صدر إلى الغز ثم وصلت إليهم المكاتبات من
~~أسد الدين يستدعيهم، فلما استقر الإمام في سناع واشتد الحرب على صنعاء نهض
~~الأمير شمس الدين من ظفار مظهرا للوصول إلى الإمام، فلما وصل إلى البون كتب
~~إلى أهله الذين هم في جنبة الغز فالتقوا إلى جوف من البون الأعلى واشتوروا
~~وصوبوا للأمير التقدم إلى ثلاء إلى المشائخ الأجلاء بني الضريوة ظنا منهم
~~أن الإمام ينكر عليهم عند ذلك وهذا من الإعراض والوجه الثاني ليحفظ الأمير
~~نفسه عندهم، فلما وصل الأمير شمس الدين إلى المشائخ الأجلاء إلى حصن ثلاء
~~تلقوه بالقبول والإنصاف والإكرام ثم لم يلبث من معه ms174 حتى صدر بعضهم إلى
~~صنعاء لحرب الإمام [68أ-أ] عليه السلام ثم صدر البعض الثاني.

PageV01P218

# قال الراوي: فلما علم أمير المؤمنين وانكشف له أن كونهم في ثلاء لأغراض ولم
~~يبقى إلا الأمير شمس الدين والقليل من أصحابه غلب على ظنه أن صدورهم لا
~~يكون إلا بأمره، فلما وصلوا إلى صنعاء اشتدت عزيمة الغز واجتمع في صنعاء
~~قريبا من أربعمائة فارس من فرسان الشرق والغرب والأتراك فقصدوا أمير
~~المؤمنين في يوم من الأيام ولما علموا بافتراق الناس عنه والذي دلهم على
~~ذلك رجل يقال له: الفضل بن مفضل من جنب وكان ذلك اليوم من الأيام المشهورة
~~والوقعات المذكورة فقام فيه أمير المؤمنين مقاما كمقام آبائه الأئمة الكرام
~~عليهم السلام تظله البنود وتثلم السيوف وأبلى ذلك اليوم الأمير الكبير محمد
~~بن سليمان بن موسى وعقر تحته حصان من جياد الخيل وأركبه الإمام حصانا آخر
~~في القتال ولم يكن في جنبه أمير المؤمنين من الأمراء الحمزيين ممن ينتظم مع
~~الأمير شمس الدين إلا الأمير الكبير السيد أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان
~~فإنه جاهد في سبيبل الله وأبلى بلاء حسنا وكذلك من كان هنالك من الأمراء
~~السلاطين الأجلاء بنو شهاب، ومن جملة من وقف في ذلك الموقف القاضي المجاهد
~~أحمد بن مقبل بن زيدان، ولما لم يبق ثم وجه يرتجيه أمير المؤمنين في
~~استصلاح الأمراء أمر عند ذلك بخراب أموال المحاربين له منهم في جهة الظاهر
~~وأمر بالحرب على ظفار وكانوا في ذلك الأوان يحاربون ويقيمون الجمعة.

# قال أمير المؤمنين عليه السلام: لقد عجبت من ذلك ثم إن أهل الظاهر وثبوا
~~على قرية الحارة فأخربوها وأخربوا الأموال وعموا بفعلهم المحارب وغير
~~المحارب فاغتم الإمام لذلك.

PageV01P219

### || AUTO (قصة نزول الأمير الكبير بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة
~~إلى سلطان اليمن الملك المظفر)

# لما جرى من خراب أموالهم في جهة الظاهر فإنه بلغ ذلك عند الأمراء كل مبلغ
~~فعند ذلك تجهز الأمير عبدالله بن الحسن في جماعة من أهله وخدامهم إلى اليمن
~~ليستنصرون بالسلطان ms175 على الإمام وكان السلطان يومئذ في مشاجرة وحرب بينه
~~وبين إخوته لأبيه على حصن الدملوة وهو في يد السلاطين الملك المفضل والملك
~~الفائز وأمهم الست صاحبة المملكة، فلما وصلوا إليه قابلهم السلطان ووعدهم
~~بالجميل واختلفوا فيما بينه وبين إخوته وأمهما وعلم السلطان الملك المظفر
~~أن إخوته وأمهما قد أرسلوا إلى الإمام المهدي عليه السلام على خفية فخاف
~~عند ذلك أن يستلب ملكه من اليمن إن قصدههم الإمام فأسر حديثا إلى السلطان
~~أحمد بن علوان بن بسر بن حاتم وكان له خلصا وكتب إليه كتابا فلقي كتابه
~~وأتى به إلى الإمام.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: رجع الحديث إلى ما وقع من الألطاف
~~والفتوح لأمير المؤمنين بسبب دعمه أسد الدين التي لم يسبقه إلى مثلها أحد.

PageV01P220

# لما انبرم الصلح بينه وبين ابن عمه وعاود لحرب الإمام وقد كان وصل بدر
~~الدين حسن بن علي بن رسول من ديار مصر ورجل من إخوته وأولادهما والقصة في
~~ذلك أن الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل لما استولى على صنعاء وأعمالها
~~وعلى اليمن [68ب-أ] الأسفل وأراد المعاودة إلى مصر خاف على اليمن بعده من
~~هذا حسن بن علي بن رسول لما يعرفه من عزيمته وإقدامه فأمر به وبإخوته
~~فأثقلت القيود في أرجلهم وحملهم إلى مصر سنة أربع أو خمس وعشرين وستمائة
~~وترك أخاهم نور الدين في اليمن لما كان يعلمه من نصحته له وثقته بما عنده
~~وأنه دون إخوته في العزيمة والنهضة، فلما تقدم الملك المسعود إلى ديار مصر
~~مات في مكة وقد صار حسن بن علي بن رسول وإخوته في مصر وخلا اليمن من ملوك
~~مصر تسلطن هذا نور الدين وثبت أمره وعظم شأنه وتسمى بالملك المنصور وانتشر
~~أمره إلى طرف بلاد من الهند والشحر ومكة وصنعاء وأعمالها إلى أن قام أمير
~~المؤمنين المهدي عليه السلام وناصبه الحرب ولم يلبث أن وثب عليه مماليكه
~~فقتلوه على ما ذكرناه في موضعه في السيرة المباركة.

PageV01P221

# رجع الحديث

# فلما ضعف أهل مصر أخرجوا الحسن ms176 بن علي بن رسول وأخاه وأولادهما لمناصبة
~~أمير المؤمنين، فلما وصل إلى زبيد في شهر كذا سنة ثمان وأربعين وستمائة سنة
~~أظهر الغلظة على نواب ابن أخيه المظفر وصغره في أعين الناس، فلما علم
~~المظفر هذا خاف إن ناصبه الحرب يميل هو وأولاده إلى الإمام عليه السلام أو
~~يجتمعون فيسلبونه ملكه فرأى المظفر صلح أسد الدين على الصورة المذكورة وأن
~~يقطعه من الإمام ويشهر للناس غدره فلما فعل ذلك وعاد أسد الدين جهة صنعاء
~~استدار المظفر وأمر إلى عمه بدر الدين حسن بن علي رسول ومن معه أنه ناهض في
~~لقائه فاستر بذلك بدر الدين ونهض من زبيد حتى إذا التقوا في موضع يسمى
~~(حيس) وسلم بعضهم على بعض وأمر المظفر مماليكه البحرية فوثبوا على عمه بدر
~~الدين وأولاده وأخيه فقبضوا عليهم وأثقلوا في أرجلهم القيود وحملهم من
~~ساعته إلى تعز وأراد فخر الدين أخا أسد الدين إلى أسر مما كان فيه من القيد
~~والحبس وفرق بعضهم في المنازل وشدد عليهم ثم عاد بعد ذلك في تدبير الصلح
~~بينه وبين الإمام المهدي عليه السلام وكان لزمهم يوم الإثنين الثالث
~~والعشرون من شهر محرم أول سنة تسع وأربعين وستمائة سنة.

# (قصة الصلح بين مولانا الإمام المهدي عليه السلام وبين الملك المظفرلما
~~وقع ما ذكرنا من لزم عميه وأولادهما) PageV01P222 انقطع ما في يد أسد الدين وقد كان الأمير الكبير عبدالله بن الحسن بن حمزة
~~نزل اليمن يستنصر بالمظفر على الإمام فاتفق نزوله بلزوم بدر الدين فخاب
~~قدحه وانعكس رجاه وقد كان يظهر أنه يحمل الأرض ما لا تحمل، ثم وصل كتاب من
~~السلطان يستدعي من يصل من الإمام إليه للصلح ويبذل من نفسه ما يجب للإمام
~~فأمر مولانا عليه السلام الشيخ المكين زاهر بن عقبة من كبار الأعروش وكان
~~حسن المخاطبة أديبا لينا ثم كاتبه الشيخ زاهر قبل وصوله فعاد جوابه بثبات
~~ما يطلبه الإمام فيه فتقدم إليه زاهر، فلما بلغ أسد الدين العلم بلزم ابنه
~~وعمه وإخوته وتثقيل القيود في أرجلهم ms177 ولزم عمته صاحبة التعكر أرسل [69أ-أ]
~~إلى الإمام يستعطفه فلم يقربه الإمام مقربا في ذلك البتة وقال: (لايلدغ
~~المؤمنين من جحر مرتين).

# ولا وثيقة بفعل أعظم مما وثقت وفعلت وهنت ولدك وحلفت الأيمان المغلظة
~~وأعطيتنا سيفك وعلمك، وأشهدت كبار الشرف والعرب ثم غدرت فما إلى ذلك سبيل،
~~فبلغ ذلك عند أسد الدين مبلغا عظيما وسقط في يديه وخسر خسرانا مبينا فالحمد
~~لله رب العالمين.

# (قصة أخذ جبل الحرام)

# ولما وقع الحرب بين الإمام عليه السلام وبين الأمراء بني حمزة وأمر
~~بالحرب على جميع حصونهم وثب الأمير علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر من
~~بني عم الإمام عليهم السلام أمير الجهات المغربية على جبل الحرام فحط عليه
~~وهو حصن عظيم يرتكب الشرفين فلم يلبث أن استولى عليه، وكان الاستيلاء عليه
~~في يوم السبت الخامس من شهر صفر سنة تسع وأربعين وستمائة فضربت البشارات
~~بذلك واستر أمير المؤمنين بهذا الفتح المبارك.

# رجع الحديث إلى صاحب صنعاء PageV01P223 ثم إنه تابع الغزوات إلى جهة السر فلم يظفر بمراده، ثم وصل السلطان الأجل
~~أحمد بن علوان بن بشر بن حاتم والشيخ زاهر بن عقبة من جهة السلطان لتمام
~~الصلح فلما وصل السلطان أحمد بن علوان والشيخ زاهر بن عقبة وجرى الحديث في
~~الصلح فصوب الإمام عليه السلام نزول السلطان الأجل المخلص المجاهد شجاع
~~الدين جبر بن سعيد بن النمير الشهابي وهو رجل لوذعي ذكي مخلص يحسن محاورة
~~الملوك فصدره أمير المؤمنين وصدر معه السلطان أحمد بن علوان بن بشر والشيخ
~~زاهر بن عقبة، فلما وصلوا إلى السلطان المظفر تلقاهم بالإنصاف والمعاملة
~~الحسنة والكرامة الجزيلة ولم يلبثوا أن وصلوا، ووصل صحبتهم رسول من جهة
~~السلطان المظفر من خلصانه وخدامه متمسكا بشيء من العلم، فلما وصل أنصفه
~~أمير المؤمنين وخلع عليه خلع الحرير وأركبه حصانا جوادا وعظم الإمام في عين
~~ذلك الرجل ما لم يكن يتصوره واستصغر من كان بعده من جميع الملوك فانصرم
~~الأمر بين أمير المؤمنين وبين السلطان المظفر على المواثقة بالأيمان وأخذ
~~قميص ms178 الإمام وعلمه ومن السلطان قميصه وعلمه وعلى أن لأمير المؤمنين من
~~الأسلاف في اليمن الأعلى إلى جهة صنعاء وللسلطان من الأسلاف إلى جهة اليمن
~~الأسفل وتهامة للسلطان وأدخل السلطان أهل ذمرمر في صلحه إلا عبدالله بن
~~سالم ومن يقول بقوله واستثنى بعضا من مذحج واستثنى الإمام إخراج بني حمزة
~~من صلحه فردهم إليه علىحكمه وعلى أن على السلطان للإمام في كل سنة ثمانين
~~ألف درهم محمولة إلى خزائنه المعمورة وتسليم حصن حلب والظفير للإمام وعلى
~~حرب أسد الدين وأن لا يصالح ولا يقبل منه وعلى أن كوكبان للإمام عند
~~الاستيلاء على براش للسلطان وشروط توابع لذلك، وانصرم الأمر على ذلك وصاح
~~الصائح وشهر ذلك وكان يوم الخميس السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وأربعين وستمائة سنة، ثم لم يلبث أمير المؤمنين أن قبض حصن حلب وحصن الظفير
~~فولى [69ب-أ] على حلب الشيخ المكين فخر الدين بن PageV01P224 عمرو بن علي الوهيبي وولى على الظفير الشيخ محمد بن شمر الحوالي.

# قال الراوي: فلما انصرم ذلك خرج الجند الذين كانو مع أسد الدين من جهة
~~المظفر ووصلوا إلى أمير المؤمنين فأكرمهم وأنعم عليهم وزلجهم إلى اليمن إلى
~~المظفر فلما تجهز الفقيه الواصل من جهة السلطان وعاق السلطان الأجل جبر بن
~~سعيد عن الرجوع إلى اليمن مرض عارض لم ير أمير المؤمنين إلا تجهيز الشيخ
~~الأجل المجاهد الطاهر تقي الدين عبدالله بن يحيى بن علي الصعدي أحد خواص
~~أمير المؤمنين فصدر هو والشيخ زاهر بن عقبة وذلك الفقيه حتى وصلوا إلى
~~السلطان المظفر وهو يومئذ في محطته على الدملوة محاربا لأخيه على الدملوة
~~وطلب الأموال والخزائن التي فيها، فلما وصلوا إلى السلطان عظم حالهم واستر
~~بذلك ولم يكد يصدق بتمام الصلح من الإمام عليه السلام لما جرى بينه وبين
~~عمه وأولاده وأخيه فأحضر كبار العرب وحلف الأيمان المغلظة والعهود المؤكدة
~~على الوفاء بما عقد عليه وأمر بعلم الإمام فنشر في المحطة وعظم شأنه وضربت
~~الطبول والحرانيات تحته وجعل لذلك شأنا عظيما وأمرا ms179 خطيرا وعند ذلك سقط في
~~أيدي أهل الدملوة ودار المصلحون بينهم فاصطلحوا على تسليم أموال جليلة
~~يزعمون أنها نصيبه من الإرث وقبل منهم وأغضى على ذلك وأشهد كبار الناس على
~~نفسه بتمام ما عقده أمير المؤمنين وسلم نيفا وعشرين ألفا محمولة إلى خزانة
~~الإمام عليه السلام وأمر بتحف من الخلع والملابس الغالية وتشفع به الأمراء
~~الحمزيون الذين هنالك أن يشفع لهم إلى الإمام بطلب صلح ثلاثه أشهر بشروط:

# منها: أن لا تدخل حصونهم شحنة في ذلك الأوان فإن خالفوا حوربوا.

PageV01P225

# ومنها: أنهم لا يميلون إلى غدر الإمام ويباينون أسد الدين، فأسعد أمير
~~المؤمنين إلى سؤالهم فعند ذلك سقط في أيديهم وانقطع رجاء أسد الدين وأيقن
~~بالهلاك وخاف على نفسه في صنعاء وكان عسكر الإمام يغيرون في مدينة صنعاء
~~والفرسان يتخطفون من خرج منها محاربا، وعند ذلك اضطرب أهل صنعاء وهرب من
~~كان فيها من الباطنية والمجبرة فلم ير أسد الدين إلا أنه يبرز عنها.

# (قصة فتح صنعاء المرة الثانية وخروج أسد الدين منها هاربا)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ولما انتهى الأمر بأسد الدين إلى ما
~~ذكرناه خرج إلى سفح جبل نقم فحط بخيامه وما خف ونقل حريمه وخزائنه إلى براش
~~ولم يلبث أن نهض قاصدا بلاد سنحان ثم تقدم ذمار وأعمالها وكانت تلك الأيام
~~أيام مطر ليلا ونهارا ما لم تجر العادة بمثله.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: لقد رأيت تلك الأرض من بلاد سنحان إلى
~~أقصى الرحبة كالبحر الزاخر وضربت أكثر الدور بصنعاء وتهدمت الدوائر وتخرق
~~دائر صنعاء.

PageV01P226

# أخبرني من أتى عليه [70أ-أ] من العمر قريبا من المائة السنة أنهم ما رأوا
~~مطرا في تلك النواحي قد وقع كذلك، فلما نهض أسد الدين أمر أمير المؤمنين
~~عليه السلام الأمير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم بحفظ مدينة صنعاء في
~~رتبة من الخيل ونهض أمير المؤمنين من ساعته معارضا لأسد الدين محطة بمحطة،
~~فلما وصل أسد الدين إلى شعسان أغار من خيل الإمام في ms180 المحطة وحط أمير
~~المؤمنين بموضع يسمى حافد من بلاد السلاطين الأجلاء بني شهاب فلما علم أسد
~~الدين أن الأمر قد صعب عليه عاد قافلا فحط في موضع قريب من جبل براش إلى
~~جهة المشرق وأمير المؤمنين في حافد إلى جهة المغرب فنهض أمير المؤمنين فعاد
~~إلى بيت بوس فحط في الهضب ما بين القرية والمزرعة في أيام مطارة فنبت في
~~الأرض من الشجر والبقل ما لم ير مثله فيما مضى حتى كانت الأرض روضة خضراء
~~يرتع الفرس في مكانها وذلك من بركات أمير المؤمنين سلام الله عليه وعلى
~~آبائه الطاهرين، ومما قيل في فتح صنعاء من الأشعارمن ذلك قول بعضهم في
~~أثناء قصيدة:

# ولقد جرى لك من إلهك ما جرى

# من قصم أركان الطغاة وهلكهم

# وفتحت صنعاء وهي خير مدينة

# ولسوف تملكها على رغم العدا ... ما فيه مزدجر لكل معادي

# يا ابن الكرام السادة الأمجاد

# فتحت على أعدائك الأكراد

# ما بين أرض الهند أو سنداد

# وقال الأمير الكبير صفي الدين الحسن بن على بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن
~~علي بن حمزة بن أبي هاشم رضي الله عنه:

# لقد آن يا صنعاء أن تتبدلي

# وأن ترفضي لبس السواد وتتركي

# وأن تسبقي بغداد بالفتح إنني

# وحسبك بالمهدي في كل حالة

# فقد أغريت بغداد إن سوى الذي

# ونادت إلى المهدي أهلا ومرحبا

# فلا تجمحي إني أحاذر صولة ... بسيد الغضا ليث العرين الغضنفرا

# مدى الدهر في الأيام ما كان منكرا

# أرى حظ أهل السبق أعلى وأوفرا

# إماما إذا ما أورد الأمر أصدرا

# بها من بني العباس قد صار أجدرا

# وأعطته عن طوع سريرا ومنبرا

# ترى لجموح الأصغر الخد أصغرا PageV01P227 وقال القاضي الأجل نظام الدين أحمد بن سليمان قاضي أمير المؤمنين بصنعاء
~~يهني بفتح صنعاء وتحول أسد الدين عن حاله وهروبه منها:

# أرأيت كيف ترنح الأغصان

# أم هل نظرت جآذرا ألحاظها

# لا تعذلن أخا الصبابة في الهوى

# يا حبذا وادي الغوير فإنه

# لم أغش أفنية الملوك زهادة

# حتى بلغت إلى زمان خليفة

# القاسمي ms181 وحبذا من منصب

# نص النبي عليه نصا ظاهرا

# هي آية من معجز المهدي لا

# لولا النبوة بالنبي محمد

# يكفي أمير المؤمنين بأنه

# لا يستقيم لمسلم إسلامه

# وملاحم شهدت بها البيض الظبا

# بلغت ثلاثمائين من سطواتها

# انظر إلى أسد يحاول ثعلبا

# لم يحمه سهل ولا وعر ولم

# مطرت عليه سحائب بنوائب

# هدمت الحق شيد بنائه

# نصر من الله استتب وبعده

# صنعاء مشرقة بأيمن مقدم

# لبست مطارف بهجة تطريزها

# زحفت رسيس الرجس من قوم بها

# والأرض للمهدي حتم ملكها

# واستبشرت ببقاء مملكة علت

# لا تسمع الطارات في غرفاتها

# فالملك مبتهج وآل محمد

# وكأنني ببراش ملك أميره

# هنيتها من أوبة ميمونة

# لا زلت للإسلام بدر خلافة

# ... تحت الشموس تقلها الكثبان

# من سحرها رؤيت لها أجفان

# تغرا بعذل العاذل الولهان

# لملاحة البيض الدمى ميدان

# والربح من دنياهم خسران

# أجلاوأشراف من نمت عدنان[70ب-أ]

# هو للمكارم والعلى عنوان

# من فضله في كفه برهان

# يسطاع في إعجازها جحدان

# ختمت لنص بأحمد القرآن

# خير الأنام اختاره الرحمن

# إلا بطاعته ولا كتمان

# والصافنات الجرد والمران

# خضع الملوك وذلت الأقران

# من بأسه تاهت به الغيضان

# يسلم له قصر ولا إيوان

# من أحمد فطفا به الطوفان

# فتشابه الصحراء والعمران

# فتح تدين لقهره البلدان

# للحق في أثنائه سلطان

# من كل مجد فخره أفنان

# كانوا كأنهم بها ما كانوا

# فله ملائكة السماء أعوان

# شرفا بها وعلت لها أركان

# أبدا وإلا العيدان والألحان

# والعلم والإسلام والفرقان

# كف الأنام يقوده الإذعان

# يدنو لأدنا مجدها كيوان

# لا يعتري تكميله نقصان PageV01P228 وقال بعض الشعراء في معنى ذلك ويحذر الإمام من كيد العدو ويذكر مكر أسد
~~الدين وغدره:

# عجبا رأيت من الزمان عجابا

# ورميت أبعد شأو من طلب العلا

# هيهات من رام المعالي والعلا

# أعلى الورى شرفا وأكرمهم يدا

# والله لولا أن يسفهني الورى

# أمفندي إن قلت فيه مقالة

# أوقلت وردا ضيغما فرشت له[71أ-أ]

# يا ماضي العزم الذي لولاه ما

# هذا أوان النصر مد رواقه

# أتراك تجتذب الملوك فمن عتى

# ما أبرم الأضداد منك مكيدة

# أين الذين تجبروا ms182 وتمردوا

# وتوهموا وهما وحاكوا منهم

# لولا تحننك الذي سعدوا به

# لا تلدغن فقد رأيت تجاربا

# هذي نصيحة حازم لمن لم يلفه

# قد أذعنت صنعاء إنك ربها

# ولى الغويدر هاربا عنها وقد

# نطح الهضاب السم غدرا فانثنى

# جازاه ربك حين فرق شمله

# طوبى لأرض أنت تمشي فوقها

# انهض إلى قطر العراق فطالما

# وادع الجياد فإنهن صوافن

# خيل ذو حسن هجر فرسان الوغى

# شوس العيون إذا جرين بحلبة

# متبجرات في الموارق فوقها

# أنت الإمام إذا ذكرت وإنما

# لو كان كفك يمسح الأنواء ما

# أو كان بأسك للورى ألفيتهم

# والله ما أحصي مناقبك التي ... وبلوت من أبنائه أصحابا

# فوجدت طرقا قبل ذاك صعابا

# بعناد أحمد ما أصاب صوابا

# وأعزهم في منصبيه لبابا

# في مدحه لأجاوز الإسهابا

# أو قسته بحرا يعب عبابا

# الورد الخدود وكن قبل غضابا

# مدت لهيبته الملوك رقابا

# ودعوت ربك مخلصا فأجابا

# منهم صببت عليه منك عذابا

# إلا فتحت من السعادة بابا

# سحرا ببابل كذبو كذابا

# غدرا وحزب بعضهم أحزابا

# كانوا لسلاك السبيل نهابا

# وقرعت من سن التجارة نابا

# متلعيا يوما ولا مرتابا

# بعدا لمن كانوا لها أربابا

# ذاق الهوان وفارق الأحبابا

# شرفا يساورنا فعاد مصابا

# شيبا أذاقهم النوى وشبابا

# ولبلدة كانت إليك مآبا

# لبث العبيد بقطرها أحقابا

# من كل منجرد يخال عقابا

# من غير أن يوموا لهن خطابا

# فكأنها ريح تسوق سحابا

# أسد تصرف في الغبار شهابا

# أعني الجواد الفارس الوهابا

# أبدا رأيت على الحزون سرابا

# يستحقرون الضيغم الوثابا PageV01P229 لا يستطيع لها الأنام حسابا

# اتصل الحديث بوقوف الإمام عليه السلام في بيت بوس.

# قال الراوي: وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد صدر الأمير الكبير المقدم
~~أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى يلزم مرصدا في بلاد سنحان خوفا من مرور
~~أسد الدين على خفية وهو موضع يسمى حصن الزيلة بأعلى وادي يكلا وأمر الفقيه
~~الفاضل التقي المجاهد حسام الدين أحمد بن يحيى الزيدي الصعدي إلى موضع آخر
~~في بلاد سنحان، فاجتمع إليه سنحان بأسرهم وكان المتولي لبلدهم والناظر في
~~مصالحهم ms183 عن أمير المؤمنين وكان حسن السيرة شديد العزيمة على أعداء الله
~~تعالى لا تأخذه في الله لومة لائم فحط في موضع يسمى سيان من بلاد سنحان
~~واجتمع إليه قبائل سنحان بأسرها وشيوخها وكانوا عدة منهم جعدان بن وهب
~~وأسعد بن سعيد وبشير بن صبرة وابن الدريحل وعدة من الشيوخ غاب [71ب-أ] عني
~~حفظ أسمائهم مع الفقيه المذكور مظهرون للمحبة ومبطنون للنفاق بعد أن أخذ
~~عليهم الفقيه العهود وأنصفهم وقربهم وأحسن إليهم وأمير المؤمنين عليه
~~السلام في خلال ذلك يتابع إليه الكتب ويحذره من مكر القوم وغدرهم فحسن
~~الفقيه بهم الظن وهم في خلال ذلك أسرارهم عند أسد الدين وقد ولج في موضع
~~يسمى شعب الجن شرقي براش لا يتمكن من الخروج عنه فانصرم الأمر بينه وبين
~~مشائخ سنحان المذكورين سرا وبذل لهم أسد الدين شيئا من المال ووعدهم ومناهم
~~بأشياء كثيرة فاجتمعوا على قتل الفقيه الفاضل غدرا والخلاف مع أسد الدين
~~والقبض على والي الحصن المعروف بالكميم؛ إذ كان من حصون أمير المؤمنين وهو
~~حصن عظيم الشأن متوسط في البلاد مشرف على الأقطار وكان الوالي يعقوب بن
~~سنقر رجل من مولدة الغز مخلصا ناهضا محبا لأميرالمؤمنين ذو نباهة وحسن
~~تدبير وكانت له خبرة بالحصن فولاه أمير المؤمنين الحصن لما عرف من صدقه.

# (قصة مكر سنحان وغدرهم وقتل الفقيه حسام الدين أحمد بن يحيى رحمة الله عليه) PageV01P230 قال الراوي: قد ذكرنا محطة الفقيه في سيان في عسكر عظيم وما كان من
~~مشاورتهم لأسد الدين ثم أن شيوخ سنحان سألوا الفقيه أن يبرز لهم المشورة
~~بزعمهم فخرج إلى سفح الجبل شامي قرية سيان قبره معروف هنالك غير بعيد من
~~القوم فلما برزوا للمشورة برز عدو الله جعدان بن وهب وولدا أسعد بن سعيد
~~وغيرهما من سنحان، فقتلوا الفقيه غدرا، ومكرا وظلما، وعدوانا، والفقيه في
~~خلال ذلك يكبر ويذكر الله سبحانه، لما قتلوه قبضوا غلاما كان معه وكان ذلك
~~بكرة يوم الخميس لست ليال خلون من شهر جمادى الأولى سنة تسع وأربعين
~~وستمائة ms184 سنة وانتهبوا أصحابه وقبضوا على يعقوب بن سنقر والي الكميم واجتمعت
~~سنحان ونهضوا من حينهم قاصدين الكميم فلما وصلوا إلى تحت الحصن وعلم أهل
~~الحصن بالقصة جمعهم رجل استخلفه الوالي فاستحلفهم للإمام وشددهم وثبت
~~أمورهم وأجمعوا أنهم لا يسلمون الحصن لأحد إلا بأمر الإمام عليه السلام ولو
~~قتل الوالي أو فعل ما فعل، فلما رأت سنحان أنه لا طاقة لهم بأخذ الحصن ولو
~~قتل الوالي عمدوا إلى رجل من أهل الكميم يقال له: أسعد بن قطران النقيب من
~~زبيد فأبرزوه في حلقتهم ورجموه بالأحجار حتى قتلوه وكان لهم رهائن عدة في
~~الكميم فجرى الخطاب على إخراج الرهائن واستخراج الوالي يعقوب بن سنقر منهم
~~فكان الأمر كذلك ولم يلبث الأمير المقدم المقدام زعيم الجيوش المهدية أبو
~~عبد الله محمد بن سليمان بن موسى أن غار من جهة بلاد عنس وقد كان تقدم
~~إليها في سرية من أهل البأس والشدة منهم الأمير المجاهد حمزة بن علي بن
~~حمزة من آل يحيى بن حمزة فلما وصل إلى غربي الحصن انهزم سنحان من محطتهم
~~ووقع القتال فقتل من سنحان رجلان وعادوا خائبين والحمد لله رب العالمين،
~~فلما طلع الأمير محمد بن سليمان تقررت [72أ-أ] قلوب أهل الحصن وثبتت
~~أمورهم.

# (قصة نهوض أسد الدين من شعب الجن في سفح براش) PageV01P231 قال الراوي: ولما كان من سنحان ما ذكرنا من الغدر بالفقيه أحمد بن يحيى
~~وبلغ العلم إلى أسد الدين نهض من ساعته معدا لعله يظفر بالكميم فأمسى في
~~سيان ثم نهض فحط في العمري على شاطئ النهر المشهور غربي الكميم وأخلف الله
~~تعالى ظنه وأجزع حده وكان معه داود بن الإمام المنصور بالله عليه السلام
~~متماديا في الضلال ولم يلبث أن نهض وخذل سنحان وغيرهم وقد كان مناهم أن يقف
~~في بلادهم ويحارب الإمام من هنالك فعمل معهم شثنته المشهورة في المكر،
~~والغدر والدعمة، ونهض متوجها إلى جهران وذمار فلما علم به الكرد الذين
~~كانوا بذمار خالفوا ونكثوا بيعة أمير المؤمنين بعد أن كانوا قد ms185 وصلوا إلى
~~أمير المؤمنين إلى محطة بيت بوس وبايعوه وتقدموا إلى ذمار بأمره فلم يلبثو
~~أن نكثوا بيعتهم ونكصوا على أعقابهم.

# رجع الحديث إلى ذكر محطة أمير المؤمنين في بيت بوس .

# (قصة نهوضه عليه السلام بعد نهوض أسد الدين وما كان من سنحان) PageV01P232 لم يلبث أمير المؤمنين بعد ذلك إلا ريثما وصل إليه ابن عمه الأمير المقدم
~~الزعيم علم الدين أحمد بن القاسم لما علم أن الإمام في ساعة متعسرة ومحاط
~~متقابلة ونفقات كثيرة وانقطاع من الناس وكان إليه أمر أهل الجهات المغربية
~~من الشرفين إلى حجة والمخلافة ولاعة وجبل تيس وغيرها وحشد عسكرا كثيفا وسار
~~بين أظهرهم وكان وصوله يوم الجمعة سابع جمادى الأخرى سنة تسع وأربعين
~~وستمائة سنة ولقيه أمير المؤمنين إلى الهضب غربي جبل حدين في عسكر وصلى
~~أمير المؤمنين الجمعة هنالك واجتمع ذلك اليوم من العساكر ما لايصدق به إلا
~~من رآه، فلما وصل الناس المحطة أقبلت القبائل قبيلة قبيلة بالبر والنذر إلى
~~أمير المؤمنين بمال وافر حتى اجتمع مال كثير، ووصل الأمير المذكور إلى أمير
~~المؤمنين بمال وافر واشتدت قلوب المسلمين وسقط ما في يد أعداء الله تعالى
~~وأقام أمير المؤمنين إلى بكرة ثاني ذلك اليوم وهو يوم السبت الثامن من
~~جمادى الأخرى المذكورة أمر بالنهوض إلى حافد فلما استقرت المحطة لم يلبث
~~عليه السلام أن أمر بسرية لقوم من آل عابس من حلفاء جعدان وقدم منهم ابن
~~عمه الأمير علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر وهو ذو بأس وشدة وكانت الخيل
~~التي في السرية قريبا من خمسين فارسا والرجل قريب من ألف مقاتل وهذه الخيل
~~من الشرف وأجواد العرب.

# قال السيد الأمير شرف الدين رضي الله عنه: وكنت في هذه السرية فخرج
~~الأمير مقدم الذكر عند منتصف الليل فيمن معه فوافوا القوم بعد طلوع الفجر
~~في موضع يسمى ثوالب فقصدوهم المجاهدون وقد كان تقدم إليهم نذير فطاروا إلى
~~قمم الجبال وبقى منهم جماعة فأحاط الأمير والمجاهدون بهم في دروبهم فقتل
~~منهم جماعة دون ms186 العشرة فاحتزت رؤوسهم وغنم المجاهدون منهم غنيمة كبيرة
~~[72ب-أ] من الخيل والغنم والبقر والثياب والآلة وغير ذلك.

PageV01P233

# أخبرني بعض من له خبرة بالقوم أن الذي أخذ عليهم مقدار عشرة آلاف دينار من
~~الدنانير الملكية وعاد الأمير علم الدين ومن معه سالمين غانمين ظافرين
~~واستقبلهم أمير المؤمنين شاكرا ومثنيا عليهم فالحمد لله رب العالمين.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: سألت أمير المؤمنين عليه السلام عن
~~حكم القوم قبل أن يغزوهم فقال: هم كفار بلا خلاف لموالاتهم الغز الباطنية
~~ويجوز قتلهم؛ لأنهم بغاة على إمام الحق ومحارببين له.

# قال عليه السلام: ويجوز قتلهم لكونهم مجتمعين على قتل الفقيه الفاضل أحمد
~~بن يحيى ظلما وعدوانا وأقام أمير المؤمنين عليه السلام ليالي ونهض إلى دلاج
~~من بلاد سنحان بلاد بشير بن صبرة وهي بلد جليلة القدر مشهورة لذلك فرعى
~~الناس زرائعها وأخربوا منازلها وكان الناس في رخاء واتساع فأقام أمير
~~المؤمنين إلى هنالك أياما قرائب وأقبل إليه المشرق والنواحي تلك بالبر
~~والنذر والتبرك به ومقابلته ثم نهض عليه السلام فحط في موضع يسمى العمري
~~على شاطئ النهر المعروف بسد الكميم وهو موضع يطلع فيه الماء في وقت فصل
~~الشتاء فيطمي على ضيعة واسعة في تلك الأرض مقدار نصف ميل أو يزيد قليلا أو
~~ينقص قليلا. والله أعلم.

# ثم يأخذ في النقصان قليلا قليلا حتى لا يبقى منه إلا القليل قريبا من حصن
~~الكميم فيزرع تلك الأرض وهو على هذا المثال ولهم فيه دلائل على جودة السنة
~~وضعفها.

# رجع الحديث

# ولم يلبث أمير المؤمنين عليه السلام أن طاف الحصن حصن الكميم.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: كنت فيمن طلع مع أمير المؤمنين لطيافة
~~الحصن فرأيت جبلا عاديا مثلثا من الجبال متسع القلة لعل قلتة تزيد على
~~علوتين للرامي. والله أعلم.

PageV01P234

# وفيه عمارة أكيدة وخصوصا في دوايره مناهله وعمارته هذه من عمارة المتأخرين
~~وهو على الجملة عجيب في تلك الناحية فأقام أمير المؤمنين عليه السلام في
~~الحصن ليلة واحدة يتفقد أموره وإصلاح ms187 شأنه وقد كان قبل ذلك ركب في الغارة
~~إلى قاع جهران ثم أخذ دون سفل آل عابس عاد من طريق أخرى فاشتدت قلوب الناس
~~عند ذلك وضاقت على أسد الدين مذاهبه وعلم أنه لا طاقة له بحرب أمير
~~المؤمنين الإمام عليه السلام.

# (قصة الآية المشهورة في صخرة العمري)

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: إن الناس قد أكثروا في
~~ذلك وتكلموا بضروب من الكلام، وليس كلهم صدق فيما تكلم به والذي أعرفه أني
~~سألت أمير المؤمنين عليه السلام عن ذلك فأخبرني بما أذكره أخرى والقصة في
~~ذلك أنه كان بعض الليالي وسمعنا هدة عظيمة في الليل ونحن في محطة العمري
~~فمن الناس من ظنها رجفة؛ إذ لم يكن في ذلك الوقت فيه مطر ولا شيء مما يدل
~~على ذلك فلما كان من الغد تحدث الناس بأن الصخرة المعروفة وهي الصخرة التي
~~كان [73أ-أ] حي الفقيه الشهيد أحمد بن يحيى الزيدي ثم الصعدي يجمع سنحان
~~عندها لكونها ذات كهوف، وظلال، وراحة في أيام الصيف.

# وقد أخبرني غير واحد ممن أثق به أنه كان إذا جمعهم أكد عليهم المواثيق
~~والأيمان لأمير المؤمنين فلما كان في تلك الأيام بعد قتله بمدة وهي دون
~~الشهر لا أحفظ عدة أيامها تحدث الناس بذلك وأكثروا سار الإمام في تلك
~~الأيام لينظر إلى هذه العجيبة وسار معلق خلق كثير من الناس.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: وكان بينها وبين المحطة مقدار ميل أو
~~يزيد عليه. والله أعلم.

# فلما وصلنا إليها رأينا عجيبة لا يبلغها الوصف وهو أن هذه الحجر تفلقت
~~شعوبا كأنما هي حجر النورة إذا رشت بالماء ولعل مساحة هذه الحجر مائة ذراع.
~~والله أعلم.

PageV01P235

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه : سألت الإمام عليه السلام ما الذي يروى
~~عنه في ذلك؟ فقال: إني لا أتحقق إلا أن رجلا من العسكر لما أشرفنا على وادي
~~على وادي العمري وقابلنا تلك الحجر، قال: يا أمير المؤمنين هذه الحجر التي
~~كان الفقيه: ms188 أحمد بن يحيى يجمع إليها سنحان ويحلفهم تحتها فقلت له كلاما
~~فيه معنى الدعاء وقد أنسيته، ثم روى الناس عن الإمام عليه السلام أنه دعا
~~على سنحان وعلى الحجر فكان ما كان من أمر الله تعالى.

# ومما قيل في ذلك من الأشعار ما قاله الأمير السيد العلامة شرف الدين يحيى
~~بن القاسم رضي الله عنه ذكر فيها براش وذكر طرفا من فضائل أمير المؤمنين
~~منها قوله:

# أومى إلى هضب الكميم بطرفه

# وجرت على التنيين منه أنامل ... فتبددت أحجاره تبديدا

# فمضى يحاكي ذابلا أملودا

# وهي تأتي مستوفاة في موضوعها من السيرة النبوية المهدية إن شاء الله
~~تعالى ومن ذلك قول القاضي اللسان ركن الدين: مسعود بن عمرو العنسي رحمه
~~الله في قصيدة ميمية يذكر هذه الفضيلة وغيرها، وقد تقدم ذكر بعضها في أول
~~السيرة المهدية سلام الله على صاحبها ورحمته وبركاته ومن ذلك ما قاله
~~الفقيه العلامة الأوحد حسام الدين عيسى بن جابر على لسان ولد له صغير أصابه
~~مرض وأقعده وطالت مدته فوصل إلى أمير المؤمنين يستشفي له فكان مما ذكره في
~~القصيدة قوله:

# ألمي لا يطاق مالي سوى الله

# فادع لي الله دعوة تبلغ الع

# كم سقيم ومقعد عاد هذا

# وعدو لما دعوت عليه

# وإلى الآن قرب يكلا بسنحان

# جبل بايعوا عليه وخانوا

# معجزات كالشمس لم يعرها

# آية بعد آية بعد آي

# أنت يا ابن الحسين في الخطب

# فعليك الصلاة كل أوان ... إذا ما دعوته يشفيني

# رش سريعا كدعوة التنيين

# ذا شفاء وذا كبعض الغصون

# قصدته الأحباب بالسكين

# على مهيع بها مستبين

# فتدا عى وانقض رأي العيون[73ب-أ]

# اللبس ولم تفتقر إلى تبيين

# لإمام بكل فضل قمين

# والجدب طلق اليمين طلق الجبين

# وسلام الإله في كل حين PageV01P236 وأقام أمير المؤمنين في تلك المحطة وأقبلت اليه القبائل من المشرق وتلك
~~النواحي وأقبل إليه أهل صميم ومن ينضاف اليهم من مشارق بلادهم يقدمهم
~~الفقيه الطاهر محيي الدين داعي أمير المؤمنين المعلا بن عبد الله وقد كان
~~أذن له أمير المؤمنين في التقدم ms189 إلى قومه والتفقد لأمورهم فلما وصل اليهم
~~استروا بوصوله وأصلح شأنهم وتقدم فيهم إلى أمير المؤمنين فسلموا عليه
~~وأعطوه شيئا من البر والنذور وفي خلال ذلك توسط المتوسطون فيما بين الإمام
~~وبين سنحان .

# (قصة صلح سنحان وتوسط المتوسطون بين الإمام وبين سنحان في أن يصفح عنهم
~~ويعفو عن مسيئهم)

# إلا من قتل الفقيه بيده فإنهم يبرؤون منه وويجعلونه لهم عدوا ويرمونه عن
~~قوس واحدة فتباعد الإمام عن ذلك فلم يزل به كبار العرب والشرف يلوذون به
~~ويلحون، فساعدهم على شروط:

# منها: تسليم ثمانين ألف درهم، وفي بعض النسخ ألف دينار وهو الصحيح ونيفا
~~على ذلك ومحاربة جعدان بن وهب وأسعد بن سعيد ونفيهم من البلاد وكذلك جميع
~~القتالة.

# ومنها: تسليم رهائن معينة منها ولد نشير بن صبرة وهو من كبار سنحان وولده
~~وهذا أخ لعلي بن راشد بن الهرش، وضمن للإمام بذلك وتولى قبض المال المعين
~~من قومه، وأقام أمير المؤمنين هنالك وجهز الأمير المقدم أسد الدين محمد بن
~~سليمان بن موسى إلى الجهات الذمارية في خيل وافرة قريبا من ثمانين فارسا،
~~وكان أخوه الأمير المعظم فخر الدين عبد الله بن سليمان في تلك الحهات
~~الذمارية، فلما وصل اليه أخوه الأمير المعظم فخر الدين عبد الله بن سليمان
~~تقدم إلى أمير المؤمنين بنفسه للسلام عليه ولاسترسامه في البلاد، فلما وصل
~~لقيه أمير المؤمنين وأنصفه وأحسن اليه وأمره بالعود إلى مثاغرة القوم.

PageV01P237

# ومما قيل في ذلك من الأشعار ما قاله الشريف يعقوب بن محمد بن جعفر من آل
~~القاسم بن علي عليه السلام قصيدة يذكر فيها غدر جعدان بن وهب وسنحان ويمدح
~~أمير المؤمنين، ويثني على الأمير علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر بعد
~~غزاة توالب وهي هذه:

# هكذا المجد واكتساب المعالي

# وسعود غنتك في جملة الأرض

# أي ثغر لم توطه الجرد والجند

# منها:

# غلبت شقوة الشقي ابن وهب

# واعتراه الشيطان أرصد جهلا

# فبعثت الجيوش كالفرع المنسهل

# ورجالا من صيد قحطان كالأسد

# فيهم المانع الحمي علم الدين حسام

# سيفك القاطع ms190 الخطوب بحد

# سار والنصر لم يزل في سرايا

# وغدا ناكصا على العقب جعدان

# نال ما لم ينله بالغدر حتى

# أترى يا جعدان مهدي عيسى

# لا ومن شيد السماء وأعلى

# أحمد بن الحسين مهدي عيسى

# رب رام رماه عن قوس غدر

# أيها الماجد الذي في محياه

# قد رأوا من سطاك ما عرفوه

# إن يعودوا فعد وإن يعرفو ا

# فلكم غر حلمك الجم قوما

# أنت كالنار يا إمام لقوم

# أنت كالشمس والملوك نجوم

# أنت كالبحر إن تغطمط أفنى

# ليس إلاك في الأقاليم ملك ... لا كما يدعيه بعض الرجال

# عن الغزو والسرى والقتال

# وترمي رعاله بالرعال[74أ-أ]

# إن يكن منك في محل الجلال والتزاما منه بحبل ا لضلال

# بالجرد شزبا كالسعال

# تسامى إلى هلاك الرجال

# الجهاد سهم النضال

# يه وفتاح منهم الإشكال

# أحمد عن يمينه والشمال

# وأهلوه في الثرى المنهال

# آل في الأخسرين خسر مآل

# يرتضى بالشهيد وزن القفال

# رتب الحق بالفتى المفضال

# ذي الأيادي الجسام جم النوال

# رجعت في حشاه زرق النصال

# غياث الورى وضوء الهلال

# فارفع السيف إن كعبك عالي

# الحق يكونوا الغداة فيمن يوالي

# أو أبادتهم صروف الليالي

# ولقوم كالبارد السلسال

# يطمس الشهب ضوؤها المتلالي

# أو سحى فالتقط نفيس اللؤالي

# وبقايا الملوك ضرب مثال

# ومن ذلك قول الأمير الفاضل المجاهد الحسيب قاسم بن جعفر من آل ذي
~~الشريفين محمد بن جعفر القاسم بن علي عليهم السلام من قصيدة قالها وهي:

# ستعلم قوم خالفوك وجانبوا PageV01P238 فما كلما جاءوا بذنب غفرته

# لقد شقيت طرا بجعدان قومه

# سطا سطوة عما قليل يروعه

# تدرع فيها حلة العار واعتدى

# فيا ويحه من ضارب سل سيفه

# فلم يخش عارا في الأنام وسطوة

# فإن بعض سنحان الجميع عيونها

# فجدد على الثارات منهم عزائما

# وقدها عتاقا شزبا أعوجية

# توا فيك بالمطلوب مهما بعثتها

# عليهن من أبناء معد ويعرب

# مساعير أبطال إذا ما دعوتهم

# وشن على سنحان في بلدة

# فما أنت إلا الليث دون فريسة

# فلست ملوما بعدها يابن أحمد

# عليك سلام الله ما ذر شارق

# ... سبيل الهدى أن قد ms191 ظفرت وخابوا

# ولا كلما خاضوا الجهالة تابوا

# وحق عليها أن يحل عذاب

# عليها لمولانا الإمام عقاب

# على ليث غاب عز منه جناب

# لترويع ضيف من قراه أصابوا

# يكون لها مما جناه عتاب

# وترضيه جارا وهو فيك غراب

# يسد بها باب ويفتح باب

# وأخرى نماها لاحق وعراب[74ب-أ]

# وقد جد في المحبوب منك طلاب

# ضبارمة شدق اللهاء غضاب

# لمكروهة يابن الحسين أجابوا

# مغار لهم فيه ثوى وتباب

# وكل فريق من عداك كلاب

# وإن شرفت بالظن منك شعاب

# وما شق جلباب الظلام شهاب

# وقال القاضي الأجل يوسف بن علي اليامي يمدح بها أمير المؤمنين ويذكر
~~سنحان وعدوها:

# لما أجد ولج فيك العذل

# لم أشك بعدك بالأحبة إنما

# ما أبصرت عيناي بعدك منزلا

# كيف الغوير وكيف شبطا مقعد

# وثقوا بدمعي للمنال بعدهم

# ما أبصرت عيني المنازل بعدهم

# استفرغ العبرات في عرصاتهم

# قل للشبيبة إن ليل ظلامها

# ورأيت إذ أبصرت قصدي جلبة

# جبريل قائدها وسائق خيلها

# ما عاينته الناس إلا قلت ذا

# يستعظمون إذا رأوه كأنه

# عالي المكان كأنما الشعراء له

# خطب الخلافة يافعا وبنى بها

# دالت به للقاسمية دولة

# لم تغمد الأسياف في أيامه

# في كل يوم راية معقودة

# ما مر يوم ليس فيه بقائد

# وكأنما الرايات فوق مقامه

# ما سار إلا سار تحت لوائه

# والنقع غيم والسيوف بوارق

# والسمر تنقط خط ما كتب الوغى

# هذا الذي ملأ القلوب وذا الذي

# يستنزل الأملاك من أطماتها

# شربت به سنحان كأسا مرة PageV01P239 جرت لأنفسها نكالا باقيا

# جرت جرائر لا يقوم لنقلها

# صارت بغدرتها نكالا للورى

# عرت بصهر ابن الرسول وقربه

# هيهات قد ضاقت فرائص خيله

# حذيت جياد الخيل من هاماتهم

# ألفا له صنعاء وهي غريبة

# إنا نؤمل نصره من بعدها

# قل للملوك لقد رميت بصيلم

# منيت بأروع طالبي همه

# أفلت بطلعته الملوك كأنه

# هذا ابن فاطمة الذي أوفا به

# ذا ابن النبي وابن الوصي وذا الذي هذا بن فاطمة البتول وذا الذي

# هذا الذي ثبتت له آياته ... قلت الحبيب هو الحبيب الأول

# يسل الذي ينساك أو ms192 يتبدل

# إلا تنكر في عياني المنزل

# بعد الذين عهدتهم وترحلوا

# فالدمع بعدك وابل متهلل

# إلا وزلزل من زفيري زلزل

# وجدا ويسجر في فؤادي المرجل

# جلاه من فلق الصباح محيعل

# غضب الملوك قالها تترجل

# وابن الحسين قوادها المتأمل

# الركن اليماني فموضع أو مرمل

# ملك تحوله الملوك وتحجل

# نعل تجل مقامه وتبجل

# جدعا وناء كما ينؤ البزل

# غراء حاولها الغلام الحول

# أبدا ولا خمد الوقود المشعل

# حمرا يقدمها اللواء الأطول

# جيشا إلى جيش يعل وينهل

# مثل النسور وجل ذاك الهيكل

# جيشان منصرف وجيش مقبل

# والبيض أنجم والسماء القصطل

# والبيض تعرب ما يخط ويشكل

# ملأ الزمان وذا الأحق الأول[57أ-أ]

# حتى لقد فلق السماك الأعزل

# في الدهر أطيب جرعتيها الحنظل

# في الناس ما بقي الصبا والشمأل

# ركنا شمام وذا المجاز ويذبل

# في الدهر يضرب غدرها ويمثل

# وابن الرسول أذلة والمرسل

# من زأرة الأسد الذي لا يجهل

# وغذا السباع وعاش فيها الأجدل

# والأسد تجليها الأسود فترحل

# ملك تقاصر شأوه المتطول

# من سورة الملك الذي لا يغفل

# كسع الملوك مجالد لا ينكل

# شمس بطلعتها الكواكب تأفل

# في كل ملحمة حديث ينقل

# توفي يداه بما يقول ويفعل

# من آل حيدرة الرضى المتبتل

# والله يثبت ما يشاء ويبطل

# رجع الحديث PageV01P240 وأقام أمير المؤمنين عليه السلام في محطة العمري إلى يوم الإثنين السابع من
~~شهر الله الأصب رجب سنة سبع وأربعين وستمائة سنة ونهض حتى حط في خدار وجعل
~~مقامه في القلعة والمحطة في المغربة شرقي القلعة ومن هنالك تفرق الناس وأمر
~~الإمام عليه السلام بخراب بلاد جعدان واستئصال شأفته وكان جعدان بن وهب
~~متمنعا في قلعة تسمى الريشة في مغارب صنعاء فأخربت بلاده وضاقت عليه الأرض
~~بما رحبت فأقام أمير المؤمنين في خدار فلما أتم أشهر أمر أصحابه أن يتموا
~~الصلاة وليعلم العدو أنه عليه السلام مقيما في أثره منتظرا للوثبة عليه عند
~~أن تتحقق الفرصة.

# ومما قيل في أيام خدار من الشعر من ذلك قول الأمير الكبير عز الدين محمد
~~بن أحمد بن المنصور بالله عليه السلام ms193 قصيدة يمدح فيها الإمام ويثني عليه
~~ويستعطفه ويشكو جفوة رآها وقصورا عن منزلة كان يستحقها وأغراضا في نفسه
~~ذكرها وهي هذه:

# حي الطلول ومن بها من حاضر

# درست وغيرها الزمان فأصبحت

# مابين لميس والورود معاهد

# دمن جررت بهن أذيال الهوى

# فسقى ثراها غير مفسد أرضها

# من كل داني المزن هطال الحيا

# مستحفز كالحب كان ربابه

# ولقد أراها والحديد إلى بلى

# في حيث لا ترميك مقلة أحور

# كم قد عهدت بهن من خرعوبة

# من كل فاترة اللحاظ كأنها

# ريا الروادف لين أعطافها

# يا أيها المترحلون تحملوا

# يشفي العليل وإن تقادم عهدكم

# مالي أقيم على التهاون مغضبا

# وإذا شددت ففوق كل مطهم

# والأرض ذات العرض لي مستوطن

# تحتال لي نسل الوجيه ولاحق

# وإلى الإمام بن الحسين بعثتها

# وهاب كل طمرة ملبوبة

# الطيب بن الطيبين أرومة

# ملك إذا ذكر الملوك فعنده

# يغشى الأمور إذا تعاظم خطبها

# يجلي بضرته الظلام ويستقى

# ويناط أمر المسلمين بقائم

# ماذا نقول لمن علمنا أنه

# إنا رأينا فيك سر نبوءة

# فإذا سمحت فمن غمام ماطر

# ونقل إن قلنا خليح مفعم

# كم حاول الضلال مجدك وانثنوا

# ورنت عيون الحاسدين فأصبحت

# نور من الرحمن لا يغتاله

# وإذا تعاظمت الأمور وأرهقت PageV01P241 قشعت ظلمتها بفكرة حازم

# بعزائم دانت لها بيض الظبا

# من معشر بيض الوجوه غطارف

# يتوارثون المجد عن آبائهم

# ينمون مجدهم إلى عادية

# وبفاطم وبحيدر وبحمزة

# قوم لهم بطحاء مكة والصفاء

# يا أيها المهدي يامن قدحه

# مالي غرست وغيري يجتني

# بيني وبينك حرمة لم أنسها

# مشفوعة لقرابة وصهارة

# جربت في الحالين حالي فاغتدى

# قد كنت أرجو أن أكون مقدما

# وصبرت في ضيق الأمور وعسرها

# فالآن قد أزمعت أن بطئ الوحي

# أو شطبة جرداء أبرز لحمها

# حتى أنيخ على الزمان بكلكل

# إن سرت في الآفاق سير مخاطر

# ماضر بدر التم سرعة سيره

# مع أنني إن غبت عنك فإن لي

# ... إن السلام أقل فرض الزائر

# كالرق أو كحلال جفن داثر

# تغنيك عن ذكر العقيق وحاجر

# مرحا وريعان الشباب الناضر

# صوب الربيع وكل دجن ماطر[75ب-أ] ms194

# زجل الرواعد رائح أو باكر

# كوم الهجان صغت لهدر الهادر

# لهو الحديث بها وأنس السامر

# إلا إذا شفعت بطعنة ثائر

# بيضاء كالقمر المنير الباهر

# ريم أحست بنأوة من زائر

# يضني الحليم بسحر طرف فاتر

# منا السلام لمنجد من غائر

# زور الخيال لنا وذكر الذاكر

# مستنقصا قدري بحظ قاصر

# وإذا ارتحلت ففوق كل غذافري

# والناس في كل البلاد معاشر

# وتخب بي نسل الحديد أو داعري

# ملء الجنان لسامع ولآثر

# قماع صولة كل خب فاجر

# ومبيد حرب الطيب بن الآمر

# غوث اللهيف وذلة المتصاغر

# بروادي حبك وغشم مخاطر

# ماء الغمام بجوده المتواتر

# لله مرهوب الصنالة قادر

# بعدي على صرف الزمان الجاير

# شهد العيان لها بأمر باهر

# وإذا نطقت فمن عباب زاخر

# أو إن نشبه بالهزبر الخادر

# ببوار مسعاة وأوبة خاسر

# مقهورة ترنو بطرف حاسر

# بغي البغاة ولا جحود الكافر

# ببواطن مجهولة وظواهر

# وجلوتها بموارد ومصادر

# وسطت على غاب القنا المتشاجر

# شم الأنوف مساعر لمساعر

# والمجد يورث كابر عن كابر

# عيطاء تسمو بالنبي الحاشر[76أ-أ]

# والسيدين وجعفر والباقر

# لهم وفرقان الحليم القاهر

# في الفضل والمعروف قدح القاهر

# هل يجتني الثمرات غير الآبر

# والفضل أفضل قربة وأواصر PageV01P242 ومناسب ومعارف وعناصر

# يابن الهداة بغير حظ وافر

# فرجعت عندك آخر للآخر

# فحرمت منك جزاء فعل الصابر

# في كل مائرة اليدين عذافر

# أو هيكل نهدا المراكل ضامر

# صعب مراقيه عزيز الناصري

# فالفضل يوجد في الكلام الساير

# كلا ولا سير المطية ضايري

# محض الولا ولي لسان الشاكر

# تمت عدة أبياتها 53 بيتا.

# رجع الحديث

# فلما رأى أسد الدين أن أمير المؤمنين عليه السلام غير متزحزح من البلاد
~~علم أن لا طاقة له ولا قدرة فنهض قاصدا لرداع وفيها القلعة المشهورة فأتاهم
~~على حين غفلة فاستظهر عليهم وخرج منها المجاهدون سالمين والحمد لله رب
~~العالمين، ولم يلبث أسد الدين أن نهض من رداع قاصدا إلى ذمار فوقف فيها
~~أياما ثم نهض إلى حصن من جهة المشرق فقال الفقيه الفاضل علي بن يحيى الفضلي
~~أبياتا هذه نسختها:

# غليت ومن أرسى ثبيرا ms195 مكانه

# وطوقت أعناق الأنام صنائعا

# فشكرا بما أوليتنا من صنيعة

# ولا زلت في ملك عتيد ونعمة

# مقامك في شطي جدار غيما

# وولى فرارا منك جهرا محمد

# وخاف ولما يلقه الحتف فانثنى

# تقلب قلبا ذا قروح معذبا

# فعد سالما في الحال عودة ظافر

# فقد وضحت للناس فيك دلائل

# وصدق منك القول فعلك ظاهرا

# ودم يا أمير المؤمنين مسعدا ... على الأمر فاستعلى بك النهي والأمر

# لها وبها يا ابن الأولى وجب الشكر

# عليك سلام الله ما طلع الفجر

# ولا زال مقرونا بدولتك النصر

# لآية أمر بعد أن كشف الخدر

# ولم يحمه بتر هناك ولا سمر

# وقد مسه من أجل خيفتك الذعر

# وترنوا بطرف ماله أبدا شفر

# فلم يبق للأعداء ناب ولا ظفر

# وضاءت بما تدعو به الأنجم الزهر

# أبا حسن قد يصدق الخبر الخبر

# تدوم بك الدنيا ويزهو بك العصر [76ب-أ]

# فأجابه بعض شعراء أمير المؤمنين بقوله بما هذه نسخته:

# ألم تر أن الأمر يحدث بعده

# صبرنا على ربعي خدار ولم يكن

# وإن كان قل الوفر فينا فإننا

# ولو سار عنها جيش جعدان لم يكن

# إذا عارض موفور الخزائن لم يكن وسوف نفيد الصبر نصر وعسرها ... أبا حسن
~~في كل آونة أمر PageV01P243 يليق بنا إلا الإقامة والصبر

# سنرحل والأعراض محروسة وفر

# ليسلم نقصا أو يلم به ذعر

# يعيض على المعشور نظم ولا نثر

# سيعقبه من بعد شدته اليسر

# ...

# وبعد: فإن الأناة في مثلها تسأله والإنزعاج يورث قبح مقاله ونقرر على
~~الفشل آكد دلالة في مثل هذه الحالة:

# د يدرك المتأني بعض حاجته

# ?

# ?

# وقد يكون مع المستعجل الزلل

# فلما علم أمير المؤمنين بصدور أسد الدين نهض قافلا من خدار إلى الجهات
~~الصنعانية فنهض من خدار في شهر شعبان إلى السنة المذكورة فحط في حيرة من
~~بلاد آل علي قوم من سنحان عند شيخهم عصم ثم اليوم الثاني حط في سيان فأقام
~~به ليلة ونهض ثاني ذلك اليوم فمر على قبر الفقيه الشهيد أحمد بن يحيى وزاره
~~ودعا له، ولما علم من كان في ms196 صنعاء من الأمراء بقفول أمير المؤمنين خرجوا
~~في لقائه إلى بعض الطريق يقدمهم الأمير الكبير المتوكل على الله أحمد بن
~~الإمام المنصور بالله عليه السلام وقد كان أمير المؤمنين لما وصل إليه
~~ذمرمر إلى سناع في أيام الحرب لم ير أمير المؤمنين إلا الصفح عنه والعفو
~~الذي هو شيمته وأمره بالوقوف في صنعاء لأمر رآه صوابا. ... ... ...

# رجع الحديث إلى ذكر طرف من طلوع الأمير عبدالله بن حسن بن حمزة ومن معه
~~من الحمزيين اللذين نزلو إلى السلطان للإنتصار على حرب الإمام عليه السلام

# لما انصرم الصلح بين الإمام وبين السلطان المظفر صاروا في اليمن يهيمون
~~مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فعند ذلك تضرعوا بالمظفر أن
~~يشفع لهم إلى الإمام على أرواحهم والرجوع إلى أهليهم ويرضون بذلك فطلعوا من
~~اليمن على حال ضعيف فأمرهم أمير المؤمنين بالقفول إلى أهليهم بعضهم في
~~المحامل مرضى لا يستطيعون حراكا.

# رجع الحديث إلى

# (قصة دخول أمير المؤمنين صنعاء منصرفه من محطة خدار ونقم الثأر من سنحان)

# وكان نهوضه عليه السلام من سيان إلى صنعاء يوم الإثنين العشرين من شهر
~~شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة سنة.

PageV01P244

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: لما نهض أمير المؤمنين
~~من سيان وذلك عند طلوع الشمس ومر بسد سيان المشهور عند مضي ثلاث ساعات من
~~النهار إلى نحو ذلك انقض نجم عظيم من السماء حتى وقع في شاطئ السد رآه عدة
~~من الصلحاء يهوي في الجو كأنه الدرع المخلوة فعجب الناس من ذلك فلما صار
~~أمير المؤمنين قريبا من صنعاء خرج من كان في صنعاء [77أ-أ] من أهلها للبركة
~~بمشاهدة أمير المؤمنين حتى ضاقت تلك الناحية بالناس فدخل عليه السلام من
~~باب اليمن وكان معه من الخيل يومئذ قريبا من ثلاثمائة فارس لتفرق الناس في
~~الثغور فأقام أمير المؤمنين عليه السلام إلى آخر نهار الخميس وطلع إلى هجرة
~~سناع فطاف على أهله وأقام ليلته تلك وكان من الغد وهو يوم الجمعة ونهض ms197
~~قافلا إلى صنعاء فلقيه الناس أرسالا إلى خارج المدينة فدخل من باب اليمن
~~وقصد المسجد الجامع لصلاة الجمعة فلما دخل المسجد صلى ركعتين وصعد المنبر
~~وخطب بالناس خطبتين يتضمنان الوعد والتذكير وفضل الجهاد وصلى بهم الجمعة
~~وانصرف إلى الدار السلطانية بصنعاء فأقام فيها يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر وينفذ الأحكام الشرعية ويقتفي سيرة جده صلى الله عليه وآله والناس
~~تأتي إليه أرسالا من مشارق النواحي ومغاربها فالحمد لله رب العالمين.

# ومما قيل في تلك الأيام من الأشعار من ذلك قول الفقيه الحافظ أبو العسكر
~~بدر الدين بن المبارك السبأي المأربي وكان قد طاف الآفاق وأخذ العلم عن
~~علماء الإسلام من الشافعية والحنفية وغيرهم وكان شافعيا عدليا يمدح الإمام
~~عليه السلام ويثني عليه ويذكر فضائله ويذكر عنايته في أيام الدعوة الشريفة
~~بصنعاء وبما يعرفه من ذكره من طريق الملاحم قال:

# لم تر أن الدهر للناس لائم

# فلست أذم الدهر يوما وإن جفا

# به يقتدي في المشكلات ويهتدي

# هو الغيث والخصب المنيع ومعقل

# أتتنا به الأنباء عن سيد الورى

# وعن حيدر يروي مقالة صادق

# يقول إذا ما جاشت الترك فانتظر PageV01P245 ودكدكت الأركان من آل هاشم

# يقول إمام الحق يا قوم منكم

# سمي رسول الله نفسي له الغدا

# وقد كان ما قال الوصي وما حكى

# وتلك علامات القيامة والتي

# وإني لمشغوف به وقيامه

# فلما عرفت الحق شمرت داعيا

# صدعت بها جهرا بصنعاء ضحوة

# وكنت بربي واثقا متوكلا

# أحض على نصر وأدعو إلى الهدى

# ولما دعوت الناس نحوك للهدى

# ولم ألق مكروها ولم ألق ضارعا

# وأشعرت مني النفس علما بأنها

# وكم آية مأثورة وكرامة

# تسير بها الركبان شرقا ومغربا

# شفى مقعدا من بعد خمسين حجة

# ولما دعاني الحق جئت مسارعا

# وأخربت عمراني بعمران أمركم

# فأصبحت كالطير المهيض جناحه

# يعاتبني في ودكم من رجوته

# فأضرب صفحا عنه والكل عالم

# وفي الله ما أبقاه والصبر عادتي

# ?

# ?

# وآخر يثني راضيا غير لائم

# وقد جاء بالمهدي من نسل فاطم

# ويدعي لروع ومعضلات العظائم

# يلوذ به المظلوم من كل ms198 ظالم

# مدونة مسطورة في الملاحم

# شقيق رسول الله سبط البراجم

# ولاية مهدي قوي العزائم

# وبويع في أملاكهم كل غاشم

# وبالحق يأتي منكم خير قائم

# وناصر دين الله من آل هاشم

# ولم يمتنع منهم عراق الأعاجم

# تدل على المهدي نافي المظالم

# فطرفي له مستيقض غير نائم

# ولم يهن التهديد مني عزائمي

# بغير ذمام من علوج طماطم

# مهيبا إلى طمس الخنا والمآثم

# وأرغب عن مكر وإن قل عاصمي[77ب-أ]

# حماني سيف الله عن كل ناقم

# ولم يثن مني العزم في الحق واصم

# فضائل من تلقاك ترع محارم

# يدونها في كتبه كل عالم

# ويروونها عند اجتماع المواسم

# فبورك فيها من رقا وعزايم

# وأيقنت أن النصر لاشك لازمي

# ومن يؤثر الأخرى فليس بنادم

# أحاول أن أغدو بغير قوائم

# إذا ما اطلخم الأمر فيه مساهمي

# وأغدو وذو الود القريب مصارمي

# ورجواي من شكواي يقضي مغارمي

# وقال الفقيه العالم السابق شرف الدين حسن بن البقاء التهامي في تلك
~~الأيام بصنعاء:

# قد طابت بدولتك الليالي

# ودور الكافرين بأرض صنعاء

# بعثت عليهم حربا عوانا

# فلا رجعو ولا كانت الليالي

# إذ ذكروك في طيب الليالي

# وقادو كل سهلبة جموح PageV01P246 ترجيها الأساور عابسات

# عليها كل مدرع كمي

# فلا شكروا بحمد الله يوما

# إليك خليفة الإسلام حنت

# تؤم آزال لولا أنت ذمت

# نظمت عقودها وحليت جيدا

# فها هي قبلة يسعى إليها

# ?

# ?

# وحي بروحها العظم الرميم

# تعفت من معالمها الرسوم

# وهبتهم بها الريح العقيم

# بها اهتظم الأرامل واليتيم

# تلظت في صدورهم الجحيم

# حموم الشد يفزعها الشكيم

# يشن على سنابكها الحميم

# فراحت من حوافرها الكلوم

# أتوك به ولا افتخر الزعيم

# قلائص قد يحونها الرسيم

# وكان بسوحها العلج الذميم

# لها قد كان عطلها الغشوم

# إليك كأن تربتها الحطيم

# ولبعض بني عمه يطلب منه حاجة واستنجد هذه الأبيات من بعض الشعراء فقال
~~مادحا له في ذلك الأوان ويذكر تسليم السلطان الملك المظفر لحصن حلب المحروس
~~ومعرضا لقضاء حاجته:

# هر الملك واستقر القرار

# ومد الملك سافرا ظاهر البشر

# هذه الدولة التي وعد الناس

# ذا الإمام المهدي والقايم ms199 الآخر

# سلمت أمرها الملوك إليه

# خضعت بالسجود أملاك مصر

# رجعوا السلم بعد عاقبة النكث

# حزبوا الشر لا أبا لهم اليوم

# حاولوا الحية التي تنفث السم

# سلموا المال والحصون وكانت

# وحدوا للرحمن في كل ثغر

# وشهاب فيها المسترق السمع

# أي ثغر وليس فيها جياد

# أي يوم ولم توقد الحرب نار

# شمري يقتاد من شدة العزم

# لا تذوق المنام إلا عغرارا

# همة العلم والسياسة للملك

# علوي كأن غرته البدر

# طالبي يكاد من طلب الثأر

# حسني بوجهه حسن الدهر

# قاسمي في كفه يقسم الرزق

# راسخ الأصل شامخ الفرع

# نكر إلاك والصحيح إذ ما

# وكأن الركن اليماني كفاه

# وغياث عند الخطوب وغيث

# وخضم إذا يجيش وليث

# يا إمام الهدى ويا حجة الله

# وعظيم المقام أمرا ونهيا

# أنا من غصن دوحة أنت منها

# كيف أضحى وأنت درجة أصلى

# ليس بيني وبين ما أنا أرجو

# عظمت فيك همتي ولعمري

# كل شيء سواك ليس بشيء

# ?

# ?

# واطمأنت بالمسلمين الديار

# بوجه كأنه جلنار

# وجاءت بذكرها الآثار

# وهو الذي إليه يشار[78أ-أ]

# وأضاءت لنوره الأقطار

# لتوال وراءها الأمصار

# فهل بالحلوم الأخمار PageV01P247 ما ضرمت مدى الدهر نار

# ويحفوا جنابها المرار

# صفقة ربح مشتريها الحار

# رصدا لا يفوته الأشرار

# معدا كأنه مستطار

# أي واد وليس فيه مغار

# أي ليل لم تذك للوفد نار

# برامي من جانبيه الشرار

# وكثير لمثل ذاك الغرار

# وعرف المعروف والإنكار

# وعليه سكينة ووقار

# وتلظى في مقلتيه النيار

# ولولاه ما أقيل العثار

# ومنه يستوهب الأعمار

# كالطود عليه من الجلال شعار

# قابلوه كأنه المستجار

# استلام ورحمة واستجار

# مستغاث يشمه الزوار

# هزبري ووابل مدرار

# ويا من بذكره يستجار

# وإليه الإيراد والإصدار

# كل أصل تظله الأشجار

# كيف أظمى وفوقي الأمطار

# غير لحظ يومي به أو يشار

# إن في العظيم تعظم الأخطار

# وعلى الماء تنبت الأشجار

# وقال راشد بن علي بن حسين بن عبد الرحمن صاحب ريمة الأشاطب يمدح أمير
~~المؤمنين ويستنجده على أهل المذاهب الرديئة بريمة:

# اشتقت طيفا طائفا وخيالا

# ووقفت تسأل عن قديم قطينها

# أمت أمير المؤمنين وأملت

# استقبلت تولي إلينا مظهرا ms200

# طلب المعالي العاليات فنالها

# ركن لآل محمد وخليفة

# من صنو حيدرة الوصي وفاطم

# فيه الوسائل والدلائل والحجا

# أعطى فخلنا عارضا هطالا

# من مبلغ أحياء ريمة إنها

# الباغضين لآل بيت محمد

# قوم تأبو عن رضاك ولو مضت

# عدو الجبال الشامخات وما دروا

# فمتى أرى الجرد الجياد كأنها

# تطأ الربا من ريمة وتهامة

# ?

# ?

# وطلبت دمعك بالحمى أطلالا

# عجبا فما ردت عليك سؤالا[78ب-أ]

# من أحمد أن تدرك الآمالا

# معروفة والفضل منه توالا

# ما كل من طلب المعالي نالا

# وغضنفر يروي ظبا وطوالا

# كرمت مناصبه وطل فطالا

# وفضائل قد أوفقت مفضالا

# وسطا فحلنا ضيغما رئبالا

# لو شاهدتك لزلزلت زلزالا

# والحائزين على اليمين شمالا

# فيها ظباك لقسمت أمثالا

# أن قد ملكت السهل والإجبالا

# جون النعام تراسلت أرسالا

# وتقد هام المعتدين نعال

# وقال الفقيه عيسى بن محمد التهامي رحمه الله:

# ذ خبرا عن نسيم الشمال

# ومن ذا قام بتلك الخيام

# وهل نزلوا بمنى بعدنا

# وعيس تجوز الفلا في الدجى

# عرامس خارقة للظلام PageV01P248 أقول لها يمي بي الإمام

# أنيخي لمهدي دين الإله

# إمام الهدى وغمام الندى

# أباد الطغاة وأفنى العداة

# بقب الجياد وسمر الصعاد

# وقاد الألوف وفض الصفوف

# قوى الجنان وسمح البنان

# هو الهاشمي هو الفاطمي

# هو ابن النبي هو ابن الوصي

# ومهدي عيسى ومحيي الهدى

# هو القائم الطاهر المجتبى

# وقاد جيوشا كمثل البحار

# كتائب يقدمني الأمين

# ويقدمها آل بيت النبي

# أباد بها كل مستكبر

# فقد ظهرت أرض صنعاء به

# وقد نشر العدل حتى اعتدت

# وقد أوضح الحق للعالمين

# وجرد من عزمه صارما

# أراني أحمد في يثرب

# إمام الهدى أنت بحر النوال

# ومعطي الألوف إذا لم يكن

# وممطي المطهمة المقربات

# ?

# ?

# من النار لون يجتنى للآل

# وأصبح مرتبعا في آزال

# وخيم بالخيف حي حلال

# رواتك في الأيك رتك الرمال

# قوامس بالوجد في كل آل

# ولا تسألي صيدحا عن بلال

# بدر الكمال وبحر النوال

# ومعطي المؤمل قبل السؤال

# وأحيا الهدى وأمات الضلال

# وبيض المواضي وزرق النصال

# وروى السيوف فأمست نهال

# بديع اللبان سديد المحال

# هو القاسمي كريم الخلال

# مبين ms201 الحرام لنا والحلال

# فليس له في الورى من مثال

# وخيرة خالقنا ذي الجلال

# يهد لها راسيات الجبال

# جبريل في السلم أو في القتال

# حماة الهدى وهم خير آل

# ونال بها كل خبت وصال

# وأصبح سرب الخنا في ديال[79أ-أ]

# ذياب في الناس ترعى السخال

# وقوم منا أدمة حتى مال

# ذليق العرارين صافي الصقال

# إمام الهدى أحمدا في آزال

# وغيث الرجاء وبدر الكمال

# نوال كريم جواد ينال

# نماهن أعواج أو ذى عقال PageV01P249 قال في نسخة الأم بعد هذه قصيدة لراشد بن حسين صاحب ريمة الأشاطب يمدح أمير
~~المؤمنين عليه السلام وترك مكانها بياضا ثم قال: رجع الحديث، فأقام أمير
~~المؤمنين عليه السلام في صنعاء إلى آخرتها وسلخ شهر شعبان ونهض إلى هجرة
~~سناع وأوزع الناس النهوض إلى جهة بلاد بني شهاب لطيافتها أياما قرائب، ثم
~~نهض إلى حصن ثلاء لزيارة أهله، فلما وصل عليه السلام إلى سناع بكرة الجمعة
~~غرة رمضان المعظم من السنة المذكورة حتى حط بيت ردم معقل السلاطين الأجلاء
~~المخلصين المجاهدين حسام الدين الوشاح بن عمران والليث بن عمران بن الذيب
~~وبني عمهما وأقاربهما فأقام هنالك ليلتين على الإنصاف والإعزاز والإكرام
~~وأقام في مخلاف بني الراعي أياما وكان وصوله إلى حصن ثلاء يوم الخميس
~~السابع من شهر رمضان فاستر المشايخ الأجلاء آل منصور بن جعفر ومن يقول
~~بقولهم بقفول أمير المؤمنين عليه السلام سرورا عظيما وأقبلت إليه القبائل
~~من البون والظاهر للتبرك به والنظر إلى غرته الكريمة صلوات الله عليه وعلى
~~آبائه الأكرمين ولم يلبث عليه السلام أن نهض من ثلاء قاصدا بلاد حمير
~~والإطلال على مسور وحملان لأسباب نحكيها إن شاء الله تعالى.

# (قصة فتح مسور وحصونه وحصون حملان والمحطة على حصن حقيل وعولي وما كان في
~~ذلك من العجائب) PageV01P250 قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: والسبب في فتح مسور وحملان أنه لما وصل
~~أمير المؤمنين إلى حصن ثلاء وصل قوم من حملان يقال لهم بني القهمي أهل قارة
~~وعيلة إلى الأمير المعظم الكبير علم الدين أحمد ms202 بن القاسم بن جعفر وطلبوا
~~منه عسكرا إلى بلادهم بعد أن كان قوم من أهل البلاد يقال لهم بني الجدري
~~أدخلوا نائبا من نواب أمير المؤمنين إلى حصنهم المعروف بوعلان وهو أعلى
~~حصون حملان قاطبة، فلما وصل بنو القهمي أسعف الأمير مطلوبهم فصور معهم
~~الشيخ المجاهد علم الدين علي بن سليمان البحيري المحمدي في عسكر فلزموا
~~موضعا يقال له صحر قبلي وعيلة وعند ذلك اضطربت أمور حملان ومسور وبلاد حمير
~~وبلاد الأخبار جميعها؛ لأن هذه وعيلة لم يستقر فيها [79ب-أ] لأحد من الملوك
~~أمر لصعوبتها وطول شناخيبها.

# رجع الحديث

# فلم يلبث الشيخ مقدم الذكر ومن معه وهم قريب ألف مقاتل إلا مقدار ثلاثة
~~أيام ونحو ذلك، واجتمعت قبائل حملان الإجبار في آخر الليل فأحاطو
~~بالمجاهدين وهم في دور غير منيعة ومتفرقون في جهات متباينة فلم يمكنهم مع
~~اجتماع الناس وهو قريب من عشرة آلاف أو نحو ذلك فوقع الخطاب على خروج الشيخ
~~ومن معه سالمين لا تمد إليهم يد ولا يحدث لهم حدث فخرجوا على ذلك فلما
~~وصلوا إلى بين يدي القوم سخروا بهم وفعلوا خلاف ما انعقد عليهم صلحهم وسلم
~~المجاهدون من القبائل فالحمد لله رب العالمين، وعادوا من جهة حملان ووقف
~~الشيخ شجاع الدين هنالك.

PageV01P251

# قال الراوي: ثم إن السلاطين آل صعصعة بن حسين بن محمد بن حسين وسائر بني
~~عمهم افترقوا في أمورهم فريقين إلى سليمان ومن يقول بقولهم طلبوا استيلاء
~~أمير المؤمنين على الجبل لأمور كانت بينهم وبين بني عمهم آل صعصعة وقتول،
~~وأخذ حصون وأموال، فلما وصلوا جميعا هم وآل صعصعة إلى الإمام إلى ثلاء أسر
~~آل سليمان بن محمد بن حسين على الإمام بذلك وكان آل صعصعة في أيديهم حصون
~~في رأس الجبل وهي: بيت ريب، وبيت قايس، والمضمار، والقصاصي وهذه حصون الجبل
~~وسائر المعاقل مضافة إليها فلما أحس آل صعصعة بذلك استنجدوا بقبائل حملان
~~عضدهم وشدادتهم ثم لم يلبث الشيخ الطاهر علي بن سليمان النجري المحمدي أن
~~استمال قوما من بني القهمي خامس ms203 نزوله من حملان وطلع في عسكر قليل الموضع
~~المسمى بصحر فلزموه وأوقدت فيه النار، ثم جاءت الغارة من نواحي حجة وغيرها،
~~فلما استكمل العسكر سلم أهل الجهات معاقلهم وحينئذ سقط ما في أيدي بني
~~صعصعة، ووصل إلى الإمام عليه السلام من وصل في الليل إلى ثلاء فأمر معهم
~~الإمام من أمر ولم يلبث أمير المؤمنين عليه السلام أن نهض من ثلاء قاصدا
~~مسور مغذا، فلما أقبل أمير المؤمنين قاصدا طار آل صعصعة على رؤوسهم من
~~حصونهم وانتهب الناس بعضا من قصورهم وهتكوا هتكا عظيما وهربوا بحريمهم
~~وأولادهم إلى طرف من البلاد ووقع في مسور روعة عظيمة وكاد الناس أن يأخذ
~~بعضهم بعضا وعمد بنو مالك إلى قصر الثومة وهو مستقرا لحسام بن صعصعة
~~فانتهبوه، واستقرت محطة أمير المؤمنين في بيت علمان مطلا على جبل مسور شاع
~~ذكر فتح مسور في البلدان وضربت البشارات وشرد قوم الباطنية كانوا في نواحيه
~~وسلمت معاقل مسور وبلد قدم.

PageV01P252

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: سألت رجلا من الإخوان الأطهار ممن له
~~خبرة بحصون المغرب وكان شاهد لأخذ أكثرها في ذلك الأوان فأحصاها لي عدا
~~فكانت نيفا وثمانين حصنا كلها على الجملة حصينة لم يملك أكثرها ملك من قبل،
~~فأما عيونها ومشهوراتها [80أ-أ] فهي بيت ريب، وبيت فاس، والمضمار،
~~والقصاصي، والكلالي، والغز، والرغيل، ووعلان، والحميمة، وقرن حديد، وعران،
~~والمصنعة، وحجن عز الطلحي، وقرن القحف، وصحر، والعرنون، وجبل خب، والرحبة،
~~والصنوبن، وجبل طرت، والأقمر، والصمع، وسعدان، والصفوات، والحريفة، والرجم،
~~والقريشي، والدمرور، وأشهد، والحطب، فهذه نيف وثلاثون حصنا من عيونها وربما
~~تركنا مثلما ذكرنا أو أحصن لكن ذكرنا الأشهر.

# رجع الحديث

# وطلع الأمير علم الدين أحمد بن القاسم في عساكر عظيمة فقبض حصون مسور
~~جميعها ورتبها، وتقدم إلى أمير المؤمنين إلى محطته ببيت علمان بعد أن قبض
~~جملة من الأموال التي عاقب بها قوما من عوام الباطنية ومن يجري مجراهم؛
~~لأنه عليه السلام رأى المصلحة في تلك الحال استخراج أموال الله منهم
~~لينفقها في سبيل الله ms204 فأخذ منهم ألوفا كثيرة وتولى استخراج الأموال منهم
~~الفقيه التقي ناصح الدين علي بن ناصر بن عبد الفاضل الحليلي القطيبي، وكان
~~من الأخيار وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد نفى رجلا من خيارهم يقال له
~~الحجازي وأخذ ماله وكان أكبر الباطنية في الجهات المغربية والذي يرجعون
~~اليه رجل يقال له: حارث بن سلمة من بني أعشب جد من جدودهم قد مضى عليه من
~~السنين نحو من ثمانين سنة وكان مسكنه في موضع يقال له الصمع، فأيد الله
~~سبحانه أمير المؤمنين على تلك الناحية واستولى على طرب، وبيت قدم، وأخذ
~~الصمعين، والأقمر، وهذه الحصون من عجائب حصون المغرب وأعزها، فلما استظهر
~~أمير المؤمنين على هذه النواحي هرب عدو الله حارث فقيض الله لزمه.

# (قصة لزم عدو الله حارث الباطني وضرب عنقه) PageV01P253 والسبب في ذلك أن عدو الله لما رأى أن أمير المؤمنين استظهر على البلاد صدر
~~على رأسه ومعه ولد له كامل الخلقة فلما بلغ إلى حازة من حواز الشرف الأسفل
~~وذكر أنه كان قاصدا تهامة وما يتصل منها ببلاد يام في جهة الشام. والله أعلم.

# فظفر به قوم من أنصار أمير المؤمنين فعرفوه فكتفوه من ساعته وكذلك ولده
~~فساروا به حتى قرب من شاهق فرمى ولده بنفسه من شاهق عظيم.

# فأخبرني الثقة أن عدو الله تقطع آرابا وعجل الله بروحه إلى النار وعند
~~ذلك احتفظو بوالده شيبة الطغيان وقرين الشيطان، فلما بلغ العلم إلى أمير
~~المؤمنين شدد في اتصاله إليه فعند ذلك سددوا في حفظه حتى وصل الحصن المحروس
~~جبل الحرام ثم أمر به إلى بين يدي أمير المؤمنين وكان بلاده بلاد حملان ومسور.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: كنت مقيما في حصن
~~وعلان في ذلك الأوان في عسكر فلما وصل عدو الله حارث بن سلمة الباطني أمرت
~~بإحضاره لأتحقق أموره وراجعته في مقالاتهم إذ كنت قد فتشت في أصولهم وكيفية
~~مداخلهم على أهل الإسلام ووصنعت في ذلك موضوعا كشفت فيه أسرارهم وهتكت فيه
~~أستارهم ms205 وسميته بكتاب (الكشف والهتك) فلما حضر إلي راجعته أولا [80ب-أ]
~~وألنت له الكلام فرأيته ذا بأس وشدة غير حصر في الكلام ولا متلجلج في
~~الجدال فعجبت من حالته تلك مع معرفته أنه لا تقال له العثرة ولا تقبل منه
~~التوبة، فراجعته أولا في المعنى الباطن فتبين للحاضرين فلجه بعد أن رأيته
~~متفرسا في مذهبهم وعلمهم ثم راجعني في الأرواح وتنقلها مع كونه قاطعا بثبوت
~~تنقلها في الأشباح أخر فثبت له خلل مقاله، ثم راجعته في أصول أهل التوحيد
~~والإقرار بالصانع الحق فتغير وغالط في الكلام فأخبرته بتفصيل جمل مقالتهم
~~في ذلك وأوضحت له الدلالة على فساد عقيدتهم وكشفت له عين الكفر الصراح
~~والإلحاد البين من مذهبهم، فلما رآني غير جاهل بمعرفة مقالتهم استعفا في
~~المراجعة وأقسم ما راجعني أحد مثلك.

PageV01P254

# رجع الحديث

# فلما وصل إلى بيت علمان أمر أمير المؤمنين مملوكا تركيا كان هرب من
~~الأعاجم فضرب عنقه وعجل الله بروحه إلى النار وعظم الأمرعلى الباطنية.

# رجع الحديث

# فلما ثبت أمير المؤمنين أمور مسور جهز الأمير علم الدين أحمد بن القاسم
~~إلى هداد مسور ليقف هنالك فلم ير الأمير علم الدين إلا امتثال أمر الإمام
~~مع علمه بصعوبة ذلك وفساد أهل الزمان.

# (قصة نهوض أمير المؤمنين عليه السلام من بيت علمان)

# قال السيد شرف الدين: لم يلبث أمير المؤمنين بعد ذلك أن نهض إلى حصن مدع
~~فأقام فيه ليالي ثم نهض إلى حصن عزان فأمسى فيه ليلة وهب بها إلى البون
~~الأعلى فحط في الجنات وأزمع على الخروج إلى الجوف ومأرب وتلك النواحي فأقام
~~أياما في الجنات وأمر إلى كافة بلاده بالنهوض إليه وأقام في الجنات إلى سلخ
~~شهر القعدة آخر سنة تسع وأربعين وستمائة ونهض إلى ريدة فأقام فيها ليلة
~~وثبت أمور تلك الناحية وشد على المفسدين ونهض فحط في الأوساط من بلاد الصيد
~~فاستر أهل تلك الناحية بقدومه سرورا عظيما ثم نهض يوم السبت خامس الحجة.

# (قصة قفوله عليه السلام إلى بلدة ذيبين) PageV01P255 قال السيد شرف الدين يحيى ms206 بن القاسم رضي الله عنه: إن قفول أمير المؤمنين
~~إلى ذيبين من العجائب التي لم يكن أحد يتصورها خرج منها خائفا يترقب ثم عاد
~~إليها في عساكر تملأ الفضاء وخرج منها وهو خائف من عترته وأهله كما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة حرسها الله تعالى ثم عاد إليها
~~وهم خائفون له ينظرون من طرف خفي، فلما كان يوم السبت المذكور نهض عليه
~~السلام في عساكره من الأوساط ونصبت الرايات وحركت النقارات وتهيأ الناس
~~للعراضة ولقى الأمراء الأجلاء أهل ذيبين آل يحيى بن حمزة وجميع الفقهاء
~~والطهراء من جهتهم والجيران في هيئة جميلة وخيل وافرة وجموع متكاثرة
~~فالتقوا بأمير المؤمنين ما بين يناعة وسودان موضعان قريبان من الجهة فسلمو
~~عليه وحمدو الله تعالى على ما من به عليهم من قفوله إلى بلده، ثم أمر أمير
~~المؤمنين أن يكون طريقه شرقي جبل المنقصة على الأعصر المعروف [81أ-أ]
~~لتعويل الأمراء أولادهما بن أبي هاشم الحمزي أهل ظفر على أمير المؤمنين فلم
~~ير أمير المؤمنين إلا مساعدتهم فسار العسكر المنصور حتى حط في سفح جبل بلس
~~من بلاد بني جبر من الصيد وكانوا منقطعين إلى أمير المؤمنين ولهم جهاد
~~وعناية بين يديه فنصب الأمراء المذكورون هناك خيمة وأقام ساعة، ثم أمر
~~الأمراء من حصن ظفر بالضيافات الجيدة لجميع العسكر، فلما انقضى أمر الضيفة
~~نهض أمير المؤمنين عليه السلام من ساعته مستقبلا وادي ذيبين فسار حتى خرج
~~من السواد إلى أسفل الوادي ولقيه الأمير الكبير المتوكل على الله أحمد بن
~~أمير المؤمنين ومن معه من أهله وخدمه فسلم على أمير المؤمنين ولم يلبث
~~طائلا ثم سار الناس فكانت طريقهم الوادي حتى إذا كانوا قريبا من المأثرة
~~القديمة لزموا سفح الجبل من وادي ذيبين وقد كان أمير المؤمنين أمر أن تنصب
~~الخيام هنالك فلما وصل أمير المؤمنين لم يلبث إلا ساعة ثم توضأ في آخر
~~الوقت وصلى الظهر والعصر وأتم الصلاة وأشعر الناس ذلك PageV01P256 وركب إلى داره المباركة من ساعته واستقرت ms207 المحطة هنالك ولما كان من الغد
~~أقبلت قبائل حاشد وبكيل من كل ناحية وأمر الأمراء الأجلاء آل يحيى بن حمزة
~~بذبح البقر السمان والغنم وأعدوا لجميع العساكر الضيافات ثلاثة أيام وكانوا
~~في هذه الأيام يدعون الحفلى حتى أهل السوق ويصيح الصائح بحضور الكل ولا
~~يتركون أحدا من الضيوف ثم بعد الثلاثة الأيام يحضون الأمراء من الشرف
~~والرؤساء وقبائل العرب وكبارها ورؤساء حاشد وبكيل.

# قال المحدث: وتكاثر الناس في ذيبين ووصل السلاطين الأجلاء بنو شهاب
~~وأجناد صنعاء وذمار والكرد وأقبلت إليه كبار جنب الخلافة في رواحل عدة كانت
~~المحطة من الشصر المعروف شرقي ذيبين إلى سفح جبل صولان إلى قرية حنط حمران
~~إلى أسفل الجليح وكان السوق عند المسجد الجامع وأمر أمير المؤمنين عليه
~~السلام بخيمة عظيمة نصبت له ما بين الدرب وقرية حنط حمران يخرج إليها في
~~أكثر الأيام يفصل بين الناس ويمضي الأحكام ويقبض من الناس البر والنذور
~~فلما كان يوم العيد وهو يوم الخميس عيد الأضحى أمر فضرب له صيوانا ونصب
~~تحته منبرا في أسفل الصر عند قبور الشهداء في القاع الصفصف هنالك فصلى
~~بالناس صلاة العيد وخطب خطبتين يتضمنان الوعظ والتذكير فلما فرغ من الصلاة
~~سار الناس بأجمعهم إلى القاع غربي بركة مذود فلعب أكثر الفرسان وراح الناس
~~ظهير النهار فأمر أمير المؤمنين بجمع العسكر إلى داره وأمر بسماط عظيم فيه
~~جملة ألوان من الأطعمة فأكرم الناس أحسن كرامة وذكر أضحيته وتصدق ببعضها
~~وكان ثاني العيد وهو يوم الجمعة توضأ في داره وأمر الناس بالركوب والصلاة
~~شرقي بركة مذود فسار الناس فلما انقضت صلاة الجمعة أنشدت قصائد منها قصيدة
~~القاضي الأجل اللسان يوسف بن علي اليمامي يمدح فيها مولانا أمير المؤمنين
~~عليه السلام ويهنئه بالعيد في ذيبين[81ب-أ]:

# هنيك أبكار المعالي وعونها

# نهنيك دار الخلد داونت طالب

# وماذا عسى أن يصطفي لك قائل PageV01P257 إذا كان ذات الملك أعطت شمالها

# وألقى مقاليد الخلافة ربها

# وليت أمور الله في كل أرضه

# علوت عليا غير طائل

# بنيت لها عليا طال منارها ms208

# وماضر نور الشمس إذ كان ظاهرا

# فقف ماجدا إن شئت أو فاسم صاعدا

# أراد لك الله الذي أنت أهلها

# وأعطاك ملك الأرض حكما وطاعة

# وولاك واسترعاك أمة أحمد

# فأفنيتها أموالها ونفوسها

# وأوليتها برا ولطفا ورحمة

# وأنصفت جما الناس من ذات قرنها

# فأمست نياما لا تروع بيوتها

# فلو يستطيع المسلمون جميعهم

# جمعت لهم ما شذ من دين أحمد

# فأمسيت فيهم لا تنام وكلهم

# سلكت بهم طرق الأمان وربما

# فإن يزرعوا ما قد زرعت فحسبهم

# ملكت ديارا كان صلحا خرابها

# ونازلتها من فوقها فعلوتها

# ودانت لك الأملاك طوعا وذلة

# وأجريت أحكام المهيمن فيهم

# أرادوك للدنيا وقصدك غيرها

# فإن يسجدوا طوعا وكرها فهكذا

# وعد ألف عيد ما بقيت فإنما

# ?

# ?

# إذا أنت هنيت الذي هو دونها

# وإن كان هذا الناس لا يقصدونها

# من الشعر ألفاظا تساوت فنونها

# سواك فقد أعطتك منها يمينها

# إليك وقد أحلاك منها جبينها

# وجاوزت أفعالا غدوا يحمدونها

# عليها ولا مستعمدا أن تهينها

# وإن أصبحوا في الناس لا يشكرونها

# إذا كان عمي الناس لا يبصرونها

# فقد صرت في علياء لا يبلغونها

# وأبقى لك الدار التي لا يلونها

# وأولاك كافات الأمور ونونها

# على ثقة لما رآك أمينها

# وأبقيت فيها غثها وسمينها

# وأوردتها في الشاربين معينها

# وكسرت من ذات القرون قرونها

# وأضحت جميعا لا يشيب فطينها

# لفدوك بالأعمار لو يملكونها

# وأحييت فيهم سنة يعرفونها

# نيام وطرق المكر لا يحذرونها

# سلكت بهم بيضا لا يسلكونها

# وإن يزرعوا الأخرى فهم يحصدونها

# وأوطيت منها سهلها وحزونها

# وأعطتك أوساط الحصون مصونها

# وأعنك دنياها جميعا ودينها

# على غصص في الصدر يستكرهونها

# وهل تسكن الآساد إلا عرينها

# سجودهم لله لا ينكرونها

# تهنا بك الأعياد والعيد دونها

# رجع الحديث PageV01P258 فأقام أمير المؤمنين في ذيبين فلما حضرت الجمعة الأخرى ركب وركب الناس إلى
~~مصلى الجمعة الأولى شرقي مذود فصلى عليه السلام بالناس صلاة الجمعة وعاد
~~إلى داره وأقام إلى يوم الخميس وهو الثالث والعشرون من ذي الحجة آخر سنة
~~تسع وأربعين وستمائة بعد انتظام أمور [82أ-أ] الجهات، ثم نهض عليه وعلى ms209
~~آبائه السلام قاصدا الجوف ومأرب.

# (ذكر قصة غزوة مأرب)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أن أسد
~~الدين محمد بن حسن بن رسول يروم دخول مأرب هو والأمير داود بن الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام ومن قال بقولهم فارتفعت رؤوس المفسدين وأكثروا
~~الكلام وقد كان أهل مأرب في ذلك الوقت متظاهرين بالفساد معلنين بالرباء
~~يدينون بالجبر والتشبيه رأى أمير المؤمنين عليه السلام أن قد تعين عليه
~~إزالة المنكرات وطمس رسوم الفساد فنهض عليه السلام من ذيبين في اليوم
~~المعين.

PageV01P259

# قال السيد الأمير شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: كان أمير
~~المؤمنين عليه السلام في منزلي عند خروجه فلما حضر وقت صلاة الظهر استدعى
~~بماء فتوضأ وصلى الظهر والعصر ودعا إلى الله دعاء حسنا في ذلك فأيقنت أن
~~الله سبحانه قد استجاب دعوته المباركة فلما نهض نصبت الأعلام وحركت الطبول
~~فنهض في جيش عظيم لعل الخيل المجتمعة هنالك إلى ثلاثمائة فارس فأما الرجل
~~فكثير لم يحضر لي عددهم فلما بلغ إلى أسفل وادي ورور أمر بالمحطة هنالك
~~لتعويل الأمير الكبير المتوكل على الله أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام وأمر بالضيافة الجزيلة العامة للناس وأمر بعض إخوته وأولاده في لقاء
~~أمير المؤمنين فلما كان من الغد وهو يوم الجمعة أمر بالضيافة أيضا الجزيلة
~~من ظفار من عند الأمير المتوكل ومن يقول بقوله وكذلك من حصن الإمام عليه
~~السلام القفل المحروس وواليه يومئذ السلطان الأجل عفيف الدين الحسن بن
~~إسماعيل الشهابي ونزل الأمير المتوكل إلى الإمام فسلم عليه وأمره الإمام
~~بالوقوف في ظفار والتأخر عن الحركة لأمور رآها مصلحة فساعد إلى ذلك ونهض
~~أمير المؤمنين عليه السلام آخر يوم الجمعة فحط في المسرع المعروف في أسفل
~~وادي شوابة وأعلى الجبل فأقام هنالك ثلاث ليالي ووصل ثاني وصوله الأمير
~~الكبير فخر الدين الحسن بن محمد بن إبراهيم، من أولاد محمد بن جعفر القاسمي
~~في عصابة من أهله وبني عمه وشيوخ الأهنوم وحجور وتلك النواحي ms210 قريبا من ألف
~~رجل فخرج أمير المؤمنين في لقائهم فسلموا عليه وسلموا له جملة من النذور
~~والبر وغيرها من الحقوق الواجبة.

PageV01P260

# أخبرني بعض الثقات أن المبلغ الذي وصل به الأهنوم ومن معهم قريبا من خمسة
~~آلآف درهم ثم اشتغل أمير المؤمنين بقضاء حوائج الأمير ومن معه بقية ذلك
~~اليوم وأمر بالنهوض بكرة الإثنين وهو التاسع والعشرون من شهر الحجة فأمر
~~بتقديم الخيل والعسكر على الثقل، فلما وصل إلى أسفل جحدان المعروف بهران
~~أمر الأمير المقدم الزعيم أسد الدين بالضيافة الجزيلة وأمر أمير المؤمنين
~~بالقيلولة هنالك حتى قضى العسكر أربهم من الطعام، ونهض عليه السلام حتى بلغ
~~إلى موضع تحت حصن نعمان ولقاه الأميران [82ب-أ] حمزة وأحمد ابني سليمان بن
~~إبراهيم بن حمزة ضيفة جزيلة عامة للناس فوقف حتى قضى الناس منها الحاجة
~~ونهض إلى موضع خلف المرد المعروف بمرد القاسميين إلى ما يصالي المحجر فحط هنالك.

# (قصة ما حدث في مسور بعد نهوض الإمام عليه السلام)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه : لما استولى أمير المؤمنين على مسور
~~عظم على كل مفسد في المغرب ذلك ورأوا أنهم لا يطعمون راحة، ولما حس أمير
~~المؤمنين ذلك رسم على السلاطين بني عبد الحميد أن يسيروا بين يديه على
~~أفخاذهم فأخذ من آل صعصعة بن محمد عصان بن صعصعة ومن آل سليمان بن محمد
~~يوسف بن سليمان بن محمد، ومن آل زريع بن حسين الحسام بن عمران ومن آل منصور
~~بن حسين النمر، ومن بني أزد جماعة من عيونهم وبقي الحسام بن صعصعة في حصن
~~ثلاء، مضمنا به المشائخ آل منصور بن جعفر، وجماعة من بني أزد فأخذ الحصن
~~المعروف بالكلالي سرقة فعند ذلك ارتفعت رؤوس المفسدين في أرض المغرب فلم
~~يشعر في اليوم الذي نهض فيه الإمام عليه السلام من شوابة حتى بلغ العلم آخر
~~النهار بما كان في المغرب من اضطراب أهل البلاد فلما بلغ أمير المؤمنين ذلك
~~العلم أمر بالغارة.

PageV01P261

# قال السيد شرف الدين: وكان محبوبي في المسير بين ms211 يديه إلى جهة مارب فأخرني
~~لأجل الحادث وأمرني لأجل الغارة فنهض أمير المؤمنين عليه السلام وأمر بحبس
~~السلاطين أهل مسور وقيد عصبان بن صعصعة لما أحسه من فسادهم وأن سرهم واحد
~~وأظهر القوم الحرب في مسور وتجمع إليهم كل مفسد في نواحي المغرب وبقي أمير
~~المؤمنين بين أمرين إن يرجع اختل الجوف والمشرق ومأرب ولم يأمن وثبة أسد
~~الدين ومن يقول بقوله على جهات المشرق كلها، وإن تقدم فقد شغل خاطره ما
~~وراه، فرأى التقدم إلى مأرب وأمر بحرب القوم على أي وجه ريثما يقضي مأربه
~~بمارب ولما علم الأمير حسام الدين محمد بن قتيبة وسائر الأمراء والمقدمين
~~في الجوف بإقبال أمير المؤمنين إلى المحطة المذكورة فرأى أمير المؤمنين
~~القدوم إلى الجوف ومأرب أولى فنهض الإمام بالجنود بكرة الإثنين سابع شهر
~~المحرم سنة خمسين وستمائة.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: لما بلغت إلى ههنا
~~عارضني وجع وذلك في شهر صفر سنة خمس وخمسين وأشفقت منه فإن عوفيت أتممت
~~وتوكلت على الله سبحانه وتعالى وإن كان غير ذلك فلينقل الثقة ما علقت على
~~الوجه الصحيح وأنا أبرأ إلى الله من زلل اللسان ومن كل هفوة هفوتها وأستعين
~~به وأستغفره مع أني قد تحريت واستقصيت في البحث فإن كانت رواية خلاف ما
~~علقت فلعلها سهو ممن نقل إلي.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ثم إن الله تبارك وتعالى أمدني بمواد
~~العافية وشفاني من الشكوى التي ذكرتها فله الحمد كثيرا [83أ-أ].

# رجع الحديث PageV01P262 ونهض أمير المؤمنين عليه السلام من المحطة المعروفة المحجة يوم الإثنين
~~سابع المحرم سنة خمسين وستمائة، فدخل عليه السلام درب الزاهر ظهيرة النهار
~~في عساكر كثيفة وأظهر الحركة والخروج بنفسه إلى مأرب فلم يلبث حتى وصل كتاب
~~القاضي علي بن عبد الرحمن وغيره من أهل مأرب يحكي أن أهل الدربين المعروفين
~~بمارب قد اجتمعت كلمتهم وتحالفوا ودخل بعضهم مع بعض وحالفوا جنب وثبتت كلمة
~~جنب فيما بينها وصعب الحال وإن مارب لا طريق ms212 إليها وكان كثير من الناس يكره
~~مسير أمير المؤمنين إلى مأرب لأغراض ومن جملة من كره مسيره إلى مأرب قوم من
~~أنسابه الشر.

# قال أحمد بن جعفر ببراقش فيما بلغني والله أعلم: فلما سمع أمير المؤمنين
~~كلام الناس وعرف أغراضهم قال: حسبنا الله ونعم الوكيل لا بد من وصول مأرب
~~على كل حال إن شاء الله تعالى وإظهار أحكام الله تعالى فأمر حينئذ إلى بدر
~~الدين بن محمد صاحب بيحان ليدري بكيده وأمر من يتجسس أخبار الناس ويعرف
~~كلمتهم ففرق الله كلمتهم بغير عناية أحد فاختلفت جنب فيما بينها وأقبل
~~قبائل جنب إلى أمير المؤمنين منصور بن الأضيغم وراشد بن أحمد فإنهما صرا عن
~~الحق وضلا وأضلا، فلما علما أن أمير المؤمنين غير متأخر من وصول مأرب نكصا
~~على أعقابهما وبعدا في الجنب ومن قال قولهما وكان أمير المؤمنين منتظرا
~~لوصول عسكر صعدة فلما وصل العسكر من جهة صعدة وكانوا سبعين فارسا ومن الرجل
~~خمسمائة من وجوه الناس وفرسان الشرق والغرب من أهل الشام منهم الأميران
~~الأجلان شهاب الدين، وجمال الدين محمد والحسن بن علي بن يحيى الأشل من آل
~~الهادي إلى الحق عليه السلام في عسكر نجران وأملح، والشيخ الأجل المجاهد
~~عضد الدين محمد بن أحمد بن حجلان في عسكر صعدة ومن انضاف إليها من الجهات.

PageV01P263

# قال الراوي: فحينئذ أمر أمير المؤمنين للعساكر بما يحتاج إليه من الزاد
~~ففرق أموالا جليلة من الدراهم والطعام حتى أخذ كل ما يكفيه مدة من الأيام
~~وأمر بجمال البلاد فجمعت من أقاصي البلدان فوفى أهلها كراها وفرق الجمال
~~بين الناس لما يحتاجون إليه من الزاد والماء ولما اجتمع من خلق الله سبحانه
~~ما صعب ضبطه، فلما علم أمير المؤمنين أن مياه المناهل لا تكفي العساكر زمرا
~~فنهض أول العسكر يوم السبت تاسع عشر من شهر الله المحرم سنة خمسين وستمائة
~~وهم عسكر الشام ومن انضم إليهم، ونهض الإمام عليه السلام ثاني ذلك اليوم
~~فحط في القاع وحط نهار الثلاثاء في القريب وأقبلت إليه ms213 قبائل المشرق وجنب
~~ونهد، وغيرها فأكرم عليه السلام من وفد عليه وأنعم على من وصل إليه، ووصل
~~إليه رسول السلطان بدر بن محمد من بيحان يحكي بقاه على الحلف وأقام عليه
~~السلام إلى يوم الخميس[83ب-أ] وأمر الأمير حسام الدين [.....بياض في
~~المخطوط.......]، والحسن ابني علي بن يحيى بن الأشل والشيخ عضد الدين محمد
~~بن يحيى بالقدوم بعساكر الجوف والشام ومن ينضاف إليها فنهضوا في عسكر عظيم
~~من الخيل والرجل ونهض أمير المؤمنين عقيبهم لأن المناهل لم تحمل العسكر
~~مجتمعين وكان من فضائله عليه السلام ما علم به الخاص والعام وشهد به العدو
~~والصديق من الأنام وذلك أن أقواما من جنب وغيرهم كانوا حلولا في شق العواهل
~~قريبا من الطريق إلى مارب فأتى إليهم بعض رعاتهم وأخبرهم أنه وصل إلى موضع
~~في الفضاء فرأى شقا في الأرض بعيد القعر فرمى فيه بحجر فوقعت في ماء فسمع
~~صليل الحجر في الماء فاستبعد القوم ذلك فقال لهم رجل من جنب يقال له: علي
~~بن محرر: يا قوم انهضوا لندري ما يقول هذا صحيح أم لا فنهض القوم إلى
~~الموضع الذي ذكره فوجده شقا في الأرض لم يحفر قبل ولا عرف فيه ماء ولا أخبر
~~به أحد فرأوا فيه ما يجري في الأرض فبجروه من حينهم ونحروا عليه ناقة وسموه
~~غيل المهدي وكان خروج هذا الماء PageV01P264 قبل وصول أمير المؤمنين الجوف بيومين أو نحو ذلك وقد كان الناس مشفقين من
~~شدة السمائم وانقطاع المناهل وكثرة العساكر والبهائم.

# قال الراوي : فضرب العسكر جميعه وجميع البهائم من ذلك الماء وسار الإمام
~~إليه بنفسه ودعا فيه بالبركة وبلغ أمير المؤمنين أن أهل مارب على أمر هرب
~~بأموالهم وأهلهم وأنهم لاحقون بجبال الدقرار من أرض مراد فأمر أمير
~~المؤمنين عليه السلام الأمير محمد بن فليتة والشيخ عضد الدين أن يعدوا بمن
~~معهما ليلحقوا القوم ولما حط أمير المؤمنين بالأمراء بلغه أن القوم هربوا
~~على رؤوسهم وانتهبت أموالهم مذحج وجنب ولحق أول العسكر شيئا من ذلك ونهض
~~أمير المؤمنين ms214 عليه السلام فحط في موضع يسمى المساجد بحيث يرى مأربا من
~~هنالك ونهض ثاني ذلك اليوم وأمر الناس بالأهبة والعراضة الجيدة فاجتمع من
~~الخيل ما أعجب الناظر وكانت الخيل تنيف على ألف فارس وحط الإمام عليه
~~السلام ما بين الدربين ووجدت العساكر من أثاث الناس وخباياهم شيء كثيرا.

# قال الراوي: وقد كان أهل مأرب وصل رسولهم إلى أمير المؤمنين وهو في محطة
~~الغريب يخاطبون بمائتي ألف ولم يكن عندهم أنه يصل مأرب وقد كان مناهم من
~~ذكرنا في أول الكلام من الأشراف وغيرهم أنه لا يصل مأرب ولا يستطيع ذلك:
~~{فأيد الله الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}(1)، ولما وصل أمير
~~المؤمنين ووصل إليه قبائل المشرق من خولان وبيحان واجتمع في مأرب من خلق
~~الله تعالى ما لم يحقق لي أحد ضبطهم.

PageV01P265

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: سألت مولانا أمير المؤمنين عن كمية
~~الخيل معه يوم فتح مأرب فقال عليه السلام: لعلها ألف فارس [84أ-أ]
~~وأربعمائة فارس أكثرها لابسة وتضرع أهل مأرب إلى أمير المؤمنين واستعطفوه
~~وطلبوه العفو فعفى عنهم وكانت هذه طريقته عليه سلام الله عليه ورضوانه
~~ورحمته الصفح والعفو لمن طلب ذلك منه فدفعوا أموالا جليلة ودخلوا في مراسمه
~~وامتثلوا له أحكامه وقطعوا ذكر الخلفاء من بني العباس في الخطبة وامتثلوا
~~والتزموا بمذاهب العدلية أذنوا بحي على خير العمل ورهنوا رهائن من أبناء
~~شيوخهم ورؤساهم وأقام أمير المؤمنين عليه السلام في مأرب ثمان ليالي وسار
~~في جوانبها وطاف مآثرها وتعجب من عجائبها وأمر فيها بالمعروف ونهى عن
~~المنكر، ومن جملة ما ظهر من بركات أمير المؤمنين وفضائله عليه السلام أنه
~~لما استقرت محطته في مأرب وأشفق الناس من بعد الماء، وكانت في مأرب مياه
~~أنزفها العسكر فلم يشعروا عند طلوع الفجر إلا والسائلة المعروفة تنبعث ماء،
~~فأقام الماء حتى نهض أمير المؤمنين ولقد سمع كثير من أهل الجهات يقولون ما
~~نزل في أودية المشرق في ذلك الصيف سوى ذلك السيل، وتحقق الناس أنها رحمة من
~~الله ms215 ونعمة على أمير المؤمنين وفضيلة له عليه السلام.

# ومما قيل في غزاة مأرب من الأشعار ما قاله الفقيه الأجل اللسان زيد بن
~~جعفر الباقري ثم الصعدي، قال في شهر جمادى الأولى من شهور سنة خمسين
~~وستمائة سنة:

# هاب بمسلوب الحشاشة مسبوت

# فلبيتها مستمطيا ظهر لوعة

# فجئنا نجوب البيد ليس يهولني

# دليلاي طيف لا يزال مسايري

# أرى أن إلمامي بها أعظم المنى

# بقاع إذا اهتزت بوصل فبينها

# بسنة جمع القدود وضمها

# ويفعل أعيان لعين تحلها

# فحبل سلوى دونها قد بتته

# أمامي وخلفي حاديان تحالفا

# سوى العرصات الزاكيات التي سمت

# وأعلى الورى كعبا وأفضلهم أبا

# إمام رآه الله أهلا فخصه

# هداية مرتاب وفيه سكينة

# وأصبح نور للخلافة صادع PageV01P266 به الفجر للبطحاء به الفخر للصفاء

# أقام قناة الدين بعد اعوجاجها

# وبيض لها في هام كل معاند

# وجرد عليها إن تطأ أرض بابل

# أغارت على حيي سبأ حين البوا

# فولوا على أدبارهم لم يعرجوا

# عناديد أرسالا فكان قرارهم

# ولو وقفوا للحرب لم تنبسط لهم

# ولم يدر إلا والعيون شواخص

# سكارى من الرعب الذي قد أظلهم

# وأحزم رأي منهم بعد ضلة

# ملاذهم بالعفو منك فعمهم

# ولما عدا جالوت عصرك طوره

# وكنت كطالوت ممدا بعصبة

# ولا عجب إذ فيك أعظم آية

# وإنك للبسط الذي يرقبونه

# وإنك باب السلم بل باب حطة

# وها أنت ذا قربان هابيل بيننا

# ?

# ?

# معاهد بالمرذات سقيا لمروت

# من الشوق لا مستمطيا ظهر مخروت

# تنايف يعمى دونها كل خريت

# ورؤيا رباها حين تأتي بتفتيت

# ولو جئت سبروتا إلى كل سبروت

# فرائد من در بدمع وياقوت

# فيا لك من جمع لذيذ وتشتيت

# بألباب من تلمم بها فعل هاروت

# وحبل اشتياقي نحوها غير مبتوت

# فلست بمصغ لا إلى غيرها ليتي

# بأفضل منظور وأفضل مسموت

# وأرفعهم في العالمين ندى صيت

# بما خص أسموئيل منه بتابوت

# تثبت أهل الحق أية تثبيت

# على وجه ميمون النقيبة صنيت

# فقل قول علم لا مقالة بخيت

# بعزم وحزم محكم الرأي ثبتوت

# أتاوة حق ثابت غير مبتوت[84ب-أ]

# وما بين كيسان إلى أرض ms216 تكريت

# وجاشوا بجيش بجنس الأرض مكبوت

# على صامت أو ناطق غير صميت

# ألذ إليهم من طعام بسبوت

# أكف لحمل الرمح أو هز إصليت

# وقد موتوا في العرش أعظم تمويت

# وهم بين مكفوف اليدين ومبحوت

# كستهم جهارا ثوب عار وتبكيت

# حنانيك عفو منك من غير تعنيت

# ظهرت كما شاء الإله لجالوت

# كراما فيا طولى لأصحاب طالوت

# ومكنون سر عند ذي العرش موقوت

# بحسبان أيام طوال وتوقيت

# فحي هلا واحطط بها غير ممقوت

# وضالة موسى يوم يوشع والحوت

# رجع الحديث PageV01P267 ونهض عليه السلام قافلا إلى صنعاء وعند ذلك اختلفت كلمته في طريقه أين يكون
~~واستصعب الناس طريق وادي حباب وقالوا: إن هذه طريق صعبة المعاطف ولا نأمن
~~مكر أهلها وإن كثيرا من أوديتها لا يمكن الفارس أن يحرف فيه فرسا فلم ير
~~أمير المؤمنين إلا المسير في هذه البلاد ليمض فيها الأحكام فنهض يوم
~~الإثنين وهو الخامس من شهر صفر سنة خمسين وستمائة، فحط بأعلى وادي مأرب في
~~موضع يسمى أدمه في رأس السد المعروف وفرق أمير المؤمنين ما حصل من تلك
~~النواحي على الناس ونهض فحط في وادي حباب وهو وادي أسفله متسع وأعلاه ضيق
~~ونهض في ذلك اليوم فسار العسكر في ذلك الوادي وطوله قريب من المرحلة ولقيه
~~أهل تلك النواحي بالبر فقبض منهم البيعة وأمرهم بالمعروف وامتثال أحكام
~~الله تعالى، وحط آخر النهار في أسفل بلد الأعروش في موضع يسمى بني وديد
~~وكان القوم مجورون لرجل من سنحان يقال له: أسعد بن سعيد محاربا لأمير
~~المؤمنين وهو أحد قتالة الفقيه حسام الدين الطاهر المجاهد أحمد بن يحيى
~~الزيدي الصعدي رحمة الله عليه، وقد تقدمت القصة، فلما حط بتلك الناحية على
~~حين غفلة من أهلها وظن منهم أن أحدا من الملوك لا يقدر على وصولها ولا علم
~~بذلك فيما مضى. والله أعلم.

# فوصل كبار القوم يخاطبون في أسعد بن سعيد فلم يسعدهم أمير المؤمنين إلى
~~شيء من ذلك الذي طلبوه وأغلظ عليهم في القول وجرى في خلال ذلك بينهم وبين ms217
~~العسكر خطأ فكان سببا لبوارهم فأقام أمير المؤمنين [85أ-أ] في نواحيهم
~~أربعة أيام فقبض رهائن المشرق وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ورأى القوم
~~شيئا لم يعهدوه.

# قال الراوي: ولما حط أمير المؤمنين في بني وديد قصر أهل البلاد في
~~مقابلته وعساكره من الضيفة والكرامة كما جرت عادة العرب فقال بعض شعراء
~~أمير المؤمنين وهو الفقيه العلامة اللسان نظام الدين القاسم بن أحمد
~~الشاكري قصيدة في ذلك وهي هذه:

# عيدي ما بدى لك أن تعيدي

# أقمنا لانتظار قرا سعيد PageV01P268 وأورثنا زياد جوى وجوعا

# ألا فتحت مشارق أرض صنعاء

# فكم في هذه من شيخ لؤم

# سوى أن ابن عقبة جاد جودا

# وكل ندى ولؤم سوف يبقى

# فعرج عن ذراها تتقيني

# وعد عن الديار بخير ملك

# فتى قاد الجياد على وجاها

# يؤم من المصانع أرض قوم

# يذكرهم بأيام حسوم

# وتذكر مأربا سيلا قديما

# ويبدلهم بخير كان شرا

# أرى طوفان مأرب كان قوما

# وساق ابن الحسين لها أخيرا

# إذا ركزت قرون الشمس فيه

# فحل عليهم سبعا تواما

# وسار عن المنازل وهي قفر

# ?

# ?

# حديث الجيش يوم بني وديد

# فكان قرا اللئام قرا سعيد

# فجاء النقص من نحو المزيد

# وزينت أرض صعدة والصعيد

# وكم في تلك من كرم وجود

# فعاش بجوده كل الجنود

# كما بقيت قصائد من لبيد

# مرارة ذلك الجوع الشديد

# يظل جبينه عذب البنود

# يجوب بهن بيدا بعد بيد

# مصاقبه مصارع قوم هود

# أبادت كل جبار عنيد

# طمى من فوق عامرها المشيد

# ليجزي كل كفار كنود

# أتيا مسيطرا من مدود

# طلوع الشمس سيلا من حديد

# رأيت النار تشعل بالوقود

# بأرعن غير محصور العديد

# بسابس كالمنازل من ثمود

# رجع الحديث PageV01P269 ونهض أمير المؤمنين فحط في موضع يسمى أحوص أو حويص، ثم ارتحل فحط موضعا
~~يسمى ملاحا، ثم نهض فحط موضعا يسمى الشعارية من أسفل وادي مسور وأخذ بليلته
~~حصنا شامخا منيعا لقوم من سنحان يسمى حضر وهو من أعجب الحصون في الارتفاع
~~والاقتصاد والحرز، ونهض فحط موضعا يسمى زبار أعلى وداي مسور وهنالك لقيه
~~الشيخ ms218 الرئيس زاهر بن عقبة العرشي بالضيافات الجزيلة والكرامات العظيمة
~~فأعم العساكر كلها وأثنى الناس بشكره وذم غيره، ثم نهض عليه السلام فحط
~~موضعا يسمى ريمة من بلد سنحان، ثم دخل صنعاء يوم الجمعة السابع عشر من شهر
~~صفر سنة خمسين وستمائة سنة، فصلى صلاة الجمعة في جامعها وأقام في [85ب-أ]
~~داره المباركة وأتاه أهل الجهات من سائر النواحي يهنونه الفتح ويلتمسون منه
~~البركة وحينئذ أظهر النهوض إلى مسور لحرب من خالفه وقدم الأمير الأجل أحمد
~~بن محمد بن حاتم والسلطان الأجل المجاهد حسام الدين الوشاح بن عمران في
~~عساكر عظيمة ورأى إقامته تلك الأيام في صنعاء أصلح.

# ومما قيل في ذلك من الأشعار ما قاله الشيخ راشد بن علي بن حسين بن عبد
~~الرحمن يمدح أمير المؤمنين ويهنيه بفتح مأرب:

# تذكر أيام الحمى فاحتمى الكرا

# تراءت لعينيه القباب بحاجر

# ترحل عن الدار المهينة أهلها

# وجاوز بها صنعاء غير محارب

# فإن شاهدت ذاك الجبين لأحمد

# إمام الهدى المهدي والقائم الذي

# أغر يفوق البدر نورا وبهجة

# له المنصب المشهور والشرف الذي

# ثنا مدحه في الأرض ما انفك وانبرى

# سلا مسور المنتاب عن سطراته

# وبيحان والشرق البعيد وغيره

# رما مأربا لما عصته عصائبا

# وذلك منها جامحا متغلبا

# وماذا أراد العسكر المجر غازيا

# وما عدن أو ما ظفار بمعجز

# ?

# ?

# وسر بذياك النسم الذي سرا

# فبل بصوب الدمع خدا ومحجرا

# وحل المطايا الخوض ينفخ في البرا

# فمن بعد صنعاء لا أمام ولا ورا

# قلائدها حينا وما حمد السرا

# رقى شرفا سام السماك ومفخرا

# ويدعو رسول الله جدا وحيدرا

# يحل من العليا في ذروة الذرا PageV01P270 يباشر في لسن البلاغة منبرا

# غداة بجيش النصر ساور مسورا

# من الأرض فيها طاب سمعا ومنظرا

# وجودا من الخيل السوابق ضمرا

# تعزز من تلك المعاقل والقرا

# إليها ومنه البأس نيفا وعسكرا

# لمن لم يزل في كل فتح مظفر

# ومن ذلك قول بعض الشعراء غاب عني اسمه مهينئا بقفول أمير المؤمنين من مأرب:

# ي المنازل والملاعب

# من كل واضحة اللما

# يا ركب ms219 فانتجعوا الغنا

# فلدى أمير المؤمنين

# ونجائب نجدية

# وشواجر خطية

# وسوائر رعف دلا

# وخلائق مهدية

# يأيها البدر المنير

# هيئته ظفرا وفتحا

# عاودت منصور الجيوش

# ووردت درب الأزد

# فأباح بيحان بشكرك

# لو أنه أخطا الصواب

# ?

# ?

# من أجل حبك للحبائب

# بيضا المحياء والترائب

# واغنموا حوض الركائب

# مراتب فوق المراتب

# من شرطها هضم الجوانب

# وقواضب تردي القواضب

# ص سردها حدق الجنادب

# كالمسك أو روض السحائب

# مشارقا ثم المغارب

# بينا بفتوح مأرب

# مبلغا أقصى المآرب

# فيك ولو عصت ملئت عصائب

# بعد ما خاف المعاطب[86أ-أ]

# جعلته نصب المصائب

# رجع الحديث PageV01P271 فلما وصل العسكر إلى بيت علمان من بلاد حمير تقدم الأمير الكبير أحمد بن
~~محمد بن حاتم في بعض العسكر إلى مسور وقد كان أكثر أهل مسور وحملان خالفوا
~~وتحالفوا، فلما استقر العسكر في رأس مسور تقدم الأمير الكبير المقدم علم
~~الدين أحمد بن القاسم بن جعفر بالعساكرلتدمير بني المنتاب وحملان ووقف
~~الأمير أحمد بن محمد يحفظ حصون الجبل فقصد جهات بني المنتاب فدمروا تدميرا
~~وأخربوا معاقلها، وغنم الناس منها مغانم كثيرة وتوطت خواطر الناس وعاد
~~العسكر إلى أمير المؤمنين وطلب السلاطين آل صعصعة وبنو أزد الوصول إلى بين
~~يدي أمير المؤمنين فأعطاهم الذمة السلطان الأجل المجاهد حسام الدين الوشاح
~~بن عمران ووصل الكل إلى صنعاء، فلما لم يمتثلوا مراسيم أمير المؤمنين أمر
~~بانصرافهم إلى بلادهم وأصحابهم يومئذ في القيود الثقيلة والجيوش الضيقة، ثم
~~جهز أمير المؤمنين عسكرا آخر لقوة حصون مسور ولم يزل يوجه عسكرا معقودا بعد
~~عسكر حتى نهض بنفسه إلى الجنات وسنذكر ذلك مفصلا.

PageV01P272

# قأقام عليه السلام في صنعاء باقي شهر صفر وربيع الأول والآخر وخمسة جمادى
~~الأولى وأمر بالنهوض من صنعاء اليمن متوجها إلى جهات بلاد حمير المصانع
~~لصلاح المغرب وقمع المفسدين حتى حط بالمنظر وقد كان في مدة إقامته حدث من
~~محمد بن حسن الملقب بأسد الدين حادث وهو أنه لما أعناه وضاق به ذرعه ورجع
~~خائبا من اليمن رمى بنفسه على حين غفلة إلى نواحي ذمار، فلما بلغ إلى أمير ms220
~~المؤمنين علم ذلك وكتب إليه سلطان اليمن الملقب المظفر يوسف بن عمر يعلمه
~~أنه قد طرده من قطره ويفتخر بذلك جر أمير المؤمنين عليه السلام الأميرين
~~المقدمين أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى وهبة الله بن الفضل العباسي
~~العلوي إلى الجهات الذمارية، فلما علم عدو الله أن العساكر قاصدة له ولى
~~هاربا لا يلوي على أحد حتى بلغ إلى ذروان حصن الورد بن ناجي وحينئذ سبب
~~الأسباب في تسليم حصن براش على أمور يرومها في المشرق حتى دخل بلاد مذحج
~~جارا، وقد كان أمير المؤمنين في أيام إقامته بصنعاء حارب بالعساكر المنصورة
~~على براش حربا عظيما واستشهد جماعة من المجاهدين.

# رجع الحديث إلى نهوض الإمام عليه السلام إلى المنظر

# ثم نهض من المنظر فحط بالحما سفل الرحبة، ثم نقل إلى الحاتف من أرض
~~الخشب، ثم نهض فحط في الجنات من أعلى البون، ولما حط عليه السلام أقام في
~~الجنات فكتب إليه الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله
~~عليه السلام وقد كان الأمير شمس الدين لما أمره أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالإقامة في ظفار تقاصر عليه الحال وطال عليه الانتظار كتب أبياتا [86ب-أ]
~~إلى الإمام المهدي عليه السلام يستنجز بها وعده ويستعطف بها قلبه وهو ممن
~~يحول ويقول فقال من أبيات:

# أعيذك أن تنافسني مطالا

# وكان الحق إن أنصفت أني

# يعز علي أن ترضى بسخطي

# ذوى غصني بحسبك من سماتي

# أعيذك أن حالتنا سواء

# سأستر تحت إيواني هزالا

# ومهما يستعن غيري فإني

# ?

# ?

# وقد صدقت سواي بك الظنونا PageV01P273 وقد أبحرت أولهم يكون

# على زمني وإرضائي يهون

# فلم تبقى على العطش الغصون

# وأنت وبيننا في الحال بين

# فإن أبديته سمت السمين

# عليك بحسن رأيك أستعين

# وأقام مدة بعد ذلك وكتب إلى الإمام عليه السلام إلى الجنات كتابا وهو من
~~محاسن الكتب في جنسه.

# قال السيد شرف الدين: فكتب إلى أمير المؤمنين كتابا يقول فيه: هذا الكتاب
~~شريف من أشرف شريف وهو لمعة من البلاغة ينبغي أن ترعى ولا تلغى، ms221 فله خطر
~~ولمنشئه قدر، فليعلق في السيرة إن شاء الله تعالى وهذه نسخته -أعني كتاب
~~الأمير شمس الدين.

# بسم الله الرحمن الرحيم

# (المملوك والده يخدم المقام العالي النبوي المهدي سلام الله عليه وعلى
~~آبائه الطاهرين وأدام على المسلمين رواق ظله، ولا أخلاهم عن كريم عفوه
~~وحميد عدله، أدامه يدين لها الأقدار بالإقتدار ويمكن له غرة الأدلة
~~والإنتصار، بخدمة إخلاص عقودها محكمة، ومعاقدها بالولاء الصريح معلمة،
~~وسوابقها في ميدان الطاعة مقدمة، وينهي ما هو عليه من مواصلة دعاء يرغب إلى
~~الله تعالى في تقبله وقبوله، ويبتهل أن يدني له في إجابته غاية سؤله ونهاية
~~مأموله، وضراعته أن يبسط الله تعالى في البسيطة قدرته، ويتم عليه وبه من
~~نعمته، وينفذ في آفاق الأرض كلمته، ويشرفه ويشرف إليه شرفا تتضاءل دونه
~~المراتب كما جعل طاعته وطاعة آبائه عليهم السلام من مفترضات الرواتب، فهو
~~ولي بتبليغ رجاه ومناه، وإدراك غاية ما نواه، وهو يسأل أجراه في العادة
~~الحسنى في التشريف بسالح المراسم الممتثلة والمكاتبات الكريمة التي هي
~~بالمناجح مقبلة، وللآراء النبوية فضل السمو والقدرة إن شاء الله تعالى،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

PageV01P274

# ولما استقر أمير المؤمنين في الجنات اضطربت أمور المفسدين في الجهات
~~المغربية ثم أمر أمير المؤمنين بالعساكر إلى نواحي المغرب مادة للأمير علم
~~الدين أحمد بن القاسم بن جعفر وكان ذلك الزمان قحط وشدة في البلاد المغربية
~~فأول من قدمه أمير المؤمنين ابن العمر الشريف الأمير الكبير المجاهد جمال
~~الدين تواران بن القاسم بن محمد الحمزي في عسكر كثيف فأقام مدة أيام.

# قال السيد شرف الدين أيده الله تعالى: ثم أمرني أمير المؤمنين بالنهوض
~~إلى بين يديه فنهضت في عساكر متكاثرة من صناديد [87أ-أ] العرب من ذيبان
~~والصيد وغيرهم، فلما وصلنا إلى بين يديه إلى المخيم المنصور بالجنات لم
~~يلبث أن أمرنا بالمسير إلى نواحي المغرب فسرنا يومنا ذلك حتى أمسينا قريبا
~~من قاعة، ثم نهضنا ثاني ذلك اليوم وثالثه حتى بلغنا حجة، وتقدمنا إلى
~~الأمير علم الدين إلى جهة ms222 المخلافة، ولما علمت قدم بوصولنا أجمعو على أخذ
~~الحصن المعروف الحطب خوفا من اتصال العسكر به وقد كان صاحب جفيل وعولي
~~مشفقين من لزم الحطب فما لبث القوم أن أجمعوا جمعا عظيما ولم يشعر أهل
~~الحصن في آخر الليل إلا بالقوم فقاتلوهم قتالا عظيما حتى أثخنوهم بالجراحات
~~وقاتل أهل الحصن قتالا عظيما وحجزت قدم بيننا وبين المادة في طرق وعرة
~~وشواهق متعسرة، فلما أيقن أهل الحصن أنه لا طاقة لهم ولا مادة تتصل بهم
~~دعوا بالسلم فأخرجهم القوم سالمين واستولوا على المكان، وفي خلال ذلك بلغ
~~العلم والبشارات إلى حصن الموقر المحروس بتسليم براش صنعاء وضربت البشارات،
~~واستر المسلمون بذلك اليوم وسار الخبر إلى التهائم وغيرها.

# (قصة الفتح العظيم ببراش) PageV01P275 قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: هذا الحصن هو رأس الحصون في أرض اليمن
~~ومدينته صنعاء قصبة اليمن وكرسى مملكة الملوك المتقدمين وهو على ثلاثة
~~أميال من صنعاء إلى ناحية المشرق أو قريبا من ذلك متصل بجبل نقم وقد ذكر لي
~~من أثق به أنه رأى فيه أساسا قديما وكتابة بالمسند فيما أحسب ولم يسمع له
~~بذكر في السير. والله أعلم بالسبب في ذلك.

# والسبب في بيع براش أن صاحبه محمد بن حسن بن علي بن رسول لما عظم عليه
~~الأمور وطال عليه الحرب.

PageV01P276

# أخبرني بعض الناس رواية مطلقة أن مماليكه المترفين الذين كانوا يستحقرون
~~شيئا من ملابس الكتان وحلية الفضة بل لباسهم نفائس الحرير المثقل بالذهب
~~ونسج المصري المذهب والبندقي انتهى بهم الحال الى أن بعضهم يرتكب الرجاء
~~بيده ويلبسون خشن اللباس ويسفون الطعام بالغ خير النوى في صلح بينه وبين
~~أمير المؤمنين وأن ينقض الإمام الصلح بينه وبين السلطان فلم يسعد أمير
~~المؤمنين إلى ذلك ولا التفت إلى حديث المتحدثين، فلما علم أن أمير المؤمنين
~~ممن لا يبيع الدين بالدنيا ولا يروقه رجرجها ولا يزحزحه زخرفها طلب بيع
~~براش بثمن معلوم وشرط مشروط؛ إذ لم تكن وقع بين الإمام وبين السلطان شرط في
~~ذلك بالجملة وكان المتوسط ms223 في بيع براش الشريف الأمير المجاهد شجاع الدين
~~أحمد بن محمد بن حاتم بن الحسين العباسي العلوي وبلغ في العناية في ذلك
~~مبلغا عظيما وكان الأمير المذكور ذا إخلاص ومحبة لأمير المؤمنين وإحسان في
~~مداخلة الملوك وعنايتة بنفسه وماله ما لم يكن أحد يقوم مقامه ومن خواص أمير
~~المؤمنين الشيخان [87ب-أ] المخلصان الطاهران مجد الدين أحمد بن محمد
~~المنمير، وتقي الدين عبدالله بن يحيى بن علي الصعدي كان لهما عناية واجتهاد
~~في ذلك على أنه لم يبق أحد من أهل البصائر في إمامته عليه السلام حتى اختص
~~بنفع مفرد في ذلك وتحصيل المعجل من الثمن الذي يأتي ذكره والثمن الذي استقر
~~عليه البيع والشراء ما مبلغه خمسمائة ألف درهم كلها من الدراهم المهدية
~~التي وزن كل درهم منها ألفا قفلة بقفلة الإسلام وعشرون ألف غير الخلع
~~والخيل التي أنعم بها أمير المؤمنين في مقابلة المتوسطين من خدام الأسد،
~~وقيض الله إليه سبحانه وتعالى جملة من هذا المبلغ في الحال ثم أمر أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى بلاد المسلمين من صعدة ونواحيها إلى نجران، إلى
~~الظواهر، وبلاد ذيبان الى الجوفين، ومأرب الى المغارب من الشرفين إلى
~~المخلافة ولاعة وحجة وتلك النواحي إلى بلاد حمير PageV01P277 الطرف، إلى صنعاء ونواحيها، إلى ذمار وديارها، إلى مقرا وبلاد خولان، إلى
~~الهان إلى غير ذلك من النواحي، ففرق هذا الثمن المذكور في هذه البلاد وبسطه
~~على الناس فجعل علىكل بالغ متمكن أربعة دراهم مهدية أو خمسة دراهم منصورية
~~وجعل في أموال الأيتام والأرامل قسطها دون رؤوسهم وحكم بوجوب ذلك على جميع
~~المسلمين ولم يظهر من أحد من العلماء في ذلك خلاف بل حكموا أن ذلك من أعظم
~~القربات الذي يدفع بها عن المسلمين، وكان تسليم براش يوم الإثنين السابع
~~عشر من شهر رجب المعظم سنة خمسين وستمائة سنة وقد كان أسد الدين شرط أشياء
~~عند البيع:

# منها: تعجيل بعض الثمن.

# ومنها: الضمانة والعدالة من الأمير أحمد بن محمد بن حاتم.

# ومنها: أن يكون صنو الإمام إبراهيم ms224 بن يحيى رهينة في حصن ذمرمر في باقي
~~القيمة مدة مضروبة.

# ومنها: استثناء أشياء من الشحنة والسلاح، فأمر مولانا عليه السلام بوفاء
~~ذلك وإنفاذه، فلما قبض الحصن نائب الإمام وهو الأمير أحمد بن حاتم وجد فيه
~~بعد القدر المستثنى من المنجنيقات والآلآت الحربية ما يقارب بعض قيمة الحصن
~~وأمر الإمام بحمل الحبوب من البر، والشعير، والذرة، والزبيب، والجلجلان،
~~والملح من الجوف، وصعدة، والظاهر، ومخلاف صنعاء، واستخدم أجواد الرجال
~~المعروفين بالبأس والنجدة وكان شراؤه من أعظم الفتوح والمسرة في بلاد
~~المسلمين.

# ومما قيل من التهاني بالإستيلاء على حصن براش المحروس من ذلك قول الأمير
~~السيد العلامة: شرف الدين يحيى بن القاسم الحمزي رضي الله عنه:

# م تعلل قلبك المعمودا

# ما زاد ذاك الطيف في غسق الدجى

# بانو وبان الطيف لولا أنه

# وإذا شغفت بحب ليلى لم أكن

# تلك التي وعدت وخانت موعدي

# قل للمعالم فوق أجزاع الحمى

# ما للأحبة عن تهامة أجفلوا

# فالأرض نجد والحيوة نسيمها

# اضرب بطرفك هل ترى آلامها

# والخيل تهطع في العجاج كأنها

# وكأنما المهدي بشر فوقه

# ذاك الإمام ومن غدت أيامه

# لولاه ما انتصر الضعيف ولم يكن PageV01P278 أضحت به الأيام حيث توجهت

# أومى إلى هضب الكميم بطرفه

# وجرت على التنيين منه أنامل

# ولقد رمى عم العلوج بجحفل

# تسقى الرياح دمائهم ورؤوسهم

# ودعا براش فملكته زمامها

# كرم من الرحمن قيضه كما

# فيها يعز الله دين محمد

# عيطاء يلحقها السحاب جناحه

# حينا ويحشر عن أشم كأنه

# طود توشح بالنجوم وإنما

# وتظنه العصم العواد وسلما

# وعلى صوافحه الأنوف كأنها

# لوكان يسجد للأنام تعبدا

# فبسعده سعد الأنام وطالما

# صلى عليه الله من مستودع

# ?

# ?

# بوصالها وأراه عنك بعيدا

# إلا وزعزع قلبك المرؤدا

# أبدا من الرسم الفريدة جيدا

# بدعا ولم أبغى عليه مزيدا

# وحفظت عنها وعدها الموعودا[88ا-أ]

# قولا بحادية الحداة شرودا

# ورموا على كره العميد نجودا

# لو أن فيها للخليط خلودا

# ترعى الحزون وزبرها مطرودا

# شوس تلاحظ جحفلا معقودا

# ريح السعود خوافقا وبنودا

# للمسلمين على البسيطة عيدا

# حكم الضعيف على القوي شديدا

# تكسوا ms225 المنابر من علاه برودا

# فتبددت أحجاره تبديدا

# فغدا يحاكي ذابلا أملودا

# كالبحر يعصف في الفجاج حديدا

# جعلت لبيض الباتكات عمودا

# والملك ألقى نحوه الإقليدا

# ألقى إليه سرائرا وقصودا

# ويؤيد التعديل والتوحيدا

# فيهز منه صواعقا ورعودا

# عمد تراه عن السماء مشدودا

# زحل بواه بتاجه منضودا

# ترقا به نحو السماء صعودا

# فود تفود على السباسب فودا

# لرأيتنا لابن الحسين سجودا

# لم يلق شخصا في الأنام سعيدا

# لا باخلا فينا ولا رعديدا

# وقال القاضي العالم اللسان ركن الدين مسعود بن عمر العنسي رضي الله عنه
~~وأرضاه:

# سى أنه يدنو النوى المتباعد

# وقد كنت أخفي حب من في خياله

# كأني أمسي حين أزمع رفقتي

# يضيئ الدجى من ثغرها وجبينها

# أراني بعد الحلم راجعني الذي

# فمالي عاهدت الليالي إنني

# ولكن سباني طرف أحور شادن

# وأدركني سكر الهوى من رضابه

# وقابلني البدر المصنع بالدجى

# وأنساني الأحلام لفظ كأنه

# فهانا لا طبي على الشوق صابر

# خليلي لا مطلب المجد عازب

# فشد رحال الميس فوق ركائب

# يخوض الدياجي وهي زهر كواكب PageV01P279 ونطوي بها البيد وهي على الوخا

# عليها تنال المكرمات وتصطفي

# إمام الهدى من تحت ظل رواقه

# له إرث ميراث النبي بحجة

# تولى أمور المسلمين فلم تهن

# ولكنه حاز المدا وهو وادع

# شديد قواه لين متمهل

# لطيف بمن فوق الثرى وهو قاهر

# حميت ثغور المسلمون وألقيت

# وأحييت آثار النبوة بعد ما

# وليت فلا جيد الولاية عاطل

# وحسبك فخر أنك الناس كلهم

# فما حج بيتا غير بيتك عابد

# يروم الورى إطفاء نورك ضلة

# وزانك مجد كل يوم وليلة

# ففي كل يوم تستطيل بك الهدى

# تقهقر بالساعين دونك إنهم

# وإن بني الأيام يذهب صبرهم

# وإنهم زالو وبأسك ماثل

# وأنك لا فض ولا أنت طائش

# وهم يستفيدوا والحطام يجرهم

# وإنك أوفيت البصيرة حقها

# توالت إليك الراسيات بهضبها

# وأضحى براش في يديك فأرسيت

# ولما غدا من تحت نعلك فرعه

# تطاول من فخر كأن هضابه

# ولا غرو إن أعطيت ما أنت أهله

# لعزمك فلتخضع خراسان كلها

# ?

# ?

# فقد ربما لان الصخور الجلامد

# فؤادي لولا ms226 أن جفني شاهد

# فودعني ظبي من الأد فارد

# ومن أدمعي نظم ونثر فرائد

# طواه الحجى واعتادني منه عايد

# خلقت صبورا فاز من لا يعاهد

# وطاوعني دون الصدور النواهد

# بنيت وفيها الخمر والماء بارد[88ب-أ]

# وعانقني غصن على الرمل مائد

# جواهر در أسلمتها القلائد

# جليد ولا دمعي على البين حامد

# علينا ولا بجر المفاخر راكد

# تشاد على أكبادهن المحامد

# ويعلو الثنايا وهي عصم أوابد

# تمور كما مار النعام الشوارد

# لمدح أمير المؤمنين القصائد

# طريف من الذكر الجميل وتالد

# عليها له آي المثاني شواهد

# قواه ولم تعظم عليه الشدائد

# ونال بكفيه السماء وهو قاعد

# سبوق قريب في المدا متباعد

# حريص على كسب العلا وهو زاهد

# إليك أمير المؤمنين المقالد

# تعاظم سلطان من الظلم مارد

# لديك ولا ربع النبوة بايد

# وأنت إذا ما عدد الناس أوحد

# ولا زال بابا غير بابك قاصد

# وهيهات ما غطى على الشمس جاحد

# كما زينت ذكر الجليل قواعد

# وتهزم أحراب الضلال الملاحد

# على العسر بخال وإنك جائد

# إذا نابهم خطب وصبرك زائد PageV01P280 وإنهم ناموا وطرفك ساهد

# ولا مضمر سوءا ولا أنت حاقد

# ومالك إلا المكرمات فوائد

# بأن الذي فوق البسيطة نافد

# كما يتوالا العارض المتعاود

# دعائمه حيث السهى المتصاعد

# بدانا سهيل تحته وعطارد

# تكلل تيجانا لهن الفرائد

# وأعطيت قود النجم والنجم واحد

# وبدن لسيفك في العراق الروافد

# وقال الشريف اللسان العالم الفاضل اللوذعي أحمد بن سليمان العياني العلوي
~~رحمه الله:

# لذ الهوى ما كان أغرى عن الفجر

# وما أخلصت فيه العذارى ودادها

# طويت وقد ولى الشباب وقلما

# وكائن .... النفس عن شرعه الهوى

# فكن لي عذيرا في الهوى فإنني

# فلست بناس عهد ليلى وحبها

# ولا صارفا عن حب أحمد مهجتي

# مجدد رسم الحق بعد دروسه

# لك الله كم أقررت من عين مسلم

# وعطلت دارا من ضلال فأصبحت

# وكم مأتم للنائحات أقمته

# وثغر ضلال خضته فأبحته

# وإن ابن أم خاض ما خضت جهرة

# وقد حار فكري في مديحك إنه

# وأعوزني تعداد وصفك فانطفى

# وكيف وأنت الجامع الفضل كله

# مهين نفيس المال ms227 حتى تركته

# فلم تتخذ غير المعالي خبية

# وطيب ثناء طبق الأرض نشره

# أحلك رب العرش في الرتبة التي

# وآتاك ما لم يؤت قبلك داعيا

# وأورثك الملك العظيم ومكنت

# وجاءتك طوعا كل دار منيعة

# وألقى هداد طوده متقاصر

# وأصبح لما صار ملكك عاليا

# تطأطأ فروع الراسيات لفرعه

# وأضحى براش دار نسك تحله

# وبدل بالإلحاد دين محمد

# وكان من العنقاء أبعد مطلبا

# فجاء مطيعا يستطيش لما مضى

# وقد بذل الماضون غاية جهدهم

# وقد عرب لي برهة لم أقم له

# ولم أنسره لكن عرتني حيرة

# فلم يبلغوا منه مرارا وقهقروا

# وليس براش غاية القصد كله

# وكيف ومن دون الذي أنت طالب

# وقد أهلك الله الضلال وأهله

# ومزقتهم في الخافقين شراذما

# على مركب للذل منزل جعجع

# ولم إلا فرقة جاز هلكها

# بقية قوم أخرت عن نكالهم

# فبادر اليها بالجيوش مظفرا

# وأنزل بها بالسيف وقعة قارن

# فما زلت ميمون المساعي مسددا

# ?

# ?

# وأسلم من ليل التباريح والهجر

# ولم تطو أسرار القلوب على غدر

# أرى طربا بعد الشباب لدى حجر PageV01P281 مرارا فلم تقصر فصمت عن الزجر

# أسير هوا أولى من العذل العذر

# ولا تاركا تذكار من حل في حجر

# إمام الهدى المهدي ذي العز والفخر

# وكالي سرح الدين من سبع الكفر

# وأبكيت عينا من غوي أخي فجر

# بسعدك دار للتلاوة والذكر

# على الكفر بالبيض المشطبة البتر

# كفلت به للذيب زادا وللنسر

# لسنحان مطبوع الفؤاد من الصخر

# يقصر عنه واسع النظم والنثر

# ذكاي ولم أبلغ عشيرا من العشر

# كريم المساعي وافر الصيت والقدر

# لغيرك راض بالقليل عن الكثر

# ولم تكتسب غير المكارم من ذخر

# وراحت به الأفواه في البدو والحضر

# تقاصر عنها رتبة الأنجم الزهر

# من الفضل حتى قيل ذا آية الدهر

# يمينك من نهي الحلافة والأمر

# فصار ذلولا ذو الشراسة والقسر

# لبأسك منقض الردود من الذعر

# على الشهب مفتر البشاشة والبشر

# وأقصر عن إقدامه قمة النسر

# نجوم الهدى أهل الشفاعة في الحشر

# ودرس المثاني بالمزامير والخمر

# وأصعب من نيل الكواكب والبدر

# له أنفا في غير ملكك من ms228 عصر[89ب-أ]

# لكي يملكوه وامتطوا كاهل العسر

# بمدح ولم أفرغ بتقريضه فكري

# وقوذعت حتى خلتني خبت بالفكر

# وما قصروا بل أعورت ساعة اليسر

# ولا هو شأو للسهام التي تسري

# ممالك كسرى والممالك في مصر

# وأفنيتهم بالمشرفية والسمر

# فرائق شتى خيرة اللقطا الكدر

# مغص وعيش غير ذي غبطة مر

# وسيق إليها الحتف من حيث لا يدري

# لسوء نكال وارتباك من الشر

# فذا سبب للهلك في مخلب الصقر

# فتلك لأهل البغي قاصمة الظهر

# إلى الرشد محبوا من الله بالأزر

# قال القاضي الفقيه العلامة الأجل شرف الدين قاضي أمير المؤمنين الحسن بن
~~البقاء التهامي ثم القيسي رضي الله عنه:

# لا ظعنت هند وبان صدودها

# وضمت جنوح المالكية رسلها

# من الأرحبيات الهجان شملة

# رعت بطن واد من تهامة جاده

# لأرض بأكتاف الحبيك عديته

# بها أمنت زجر القنيص فأطفلت

# كما أمنت بابن الحسين أخي الندا

# غداة ترقى من براش مراقيا

# تقاصر عنها طرف كل متوج

# تهال بها الأعيان في رونق الضحى

# مراتب أبناء الممالك أصبحت PageV01P282 بكف إمام من لؤي بن غالب

# إليه تخب اليعملات وعنده

# فأحمد مولى كل مولى وفوزه

# بنو قاسم آباؤه ورجاله

# هم عزلوا مذ قام كل عزيزة

# إلى أن أطاعته الصياصي وسلمت

# وصارت مقاليد الأمور براحة

# وكم طالب صنعاء غيرك لم ينل

# فلما انتضيت المشرفيات تفرقوا

# أبا حسن يا خير من وطئ الحصى

# على رغم أقوام سعو أن ينالها

# يرومون جري السابحات جهالة

# وقد كانت الحسنى إليهم تقدمت

# فعطل عراض الباطنية إنها

# ولا تصغ للأقوال منهم فإنها

# وقد عطلت أحكام دين محمد

# فلا تنتظر بالمحرمية ورامها

# ?

# ?

# وأخلف منها زودها وعهودها

# من القيس مرباع طويل وزندها

# صموت على العلات يدنو بعيدها

# مطار الربا وأبحته رعودها

# فلاة موشاة بني جلودها

# وقل بها طول المدى من نهيدها

# قلوب رجال ليس يحصى عديدها

# دوين الثريا لا يرام حيودها

# سواه وكل الماجدين بريدها

# ويكبوا على حر الجبين صيودها

# فقبض بيد كل الرجال عنيدها

# جزيل العطا تبدي اللها وتعيدها

# فوايد لاتحصى لمن يستفيدها

# إمام بني أيامه ووحيدها

# حماة قريش ms229 في الصدام وحيدها

# ولم تجتمع أسيافهم وغمودها

# أعنتها في راحتيه نقودها

# تهجن بالعين المطيرة جودها

# ذراها وحالت دون صنعاء أسودها

# تفرق عير صادفت من يصيدها

# تهنى فتوحا طالعات سعودها

# عدوك والعليا صعب صعودها

# بساق مهيض أثقلتها قيودها

# قليلا مجاربها كثير كنودها

# لرب سوى رب العباد سجودها

# مكايد محتال عليك بكيدها

# ويوم ظهور المردكية عيدها

# بسعر تغشى الناظرين حديدها

# وقال أيضا الفقيه العلامة شرف الدين الحسن بن البقاء رحمه الله:

# ن الحمائم يوم بطن سويقة

# ذكرت ربعا بالطويق ومنزلا

# قذفت بساكنها نوى مشطوبة

# وبسفح أكبت العقيق بياضا

# اشتاقها وأحب ساكن سوحها

# يا عاذلي على الجنين لدمنة

# سحبت بها وطف السحاب ذيولها

# لم يبق فيها غير أشعب خادل

# بل رب قائلة أفق عن ذكرها

# من عصبة شهد الرسول بفضلهم

# من آل أحمد سيدا من سيد

# يدعو الى سبل النبوة أمة

# مولاهم المهدي حقا والذي

# فابن الحسين أعز دين محمد PageV01P283 وأبوه أحمد خير من وطي الثرى

# لما دعا الله أقبل نحوه

# فليهنك الحصن الرفيع كأنه

# فاليوم آمن ذو براش .......

# والشامخات لدى براش أصبحت

# زالت ملوك الترك عن عرصاته

# فانعم به لا زلت صاحب نعمة

# قد قيل إن ذمرمرا من بعده

# فانهض إليه داعيا في جحفل

# لا زلت نهاضا تروض مراتبا

# يارب طالب نيلهن مخافة

# فاسلم بقيت أبا الحسين معودا

# ?

# ?

# أورثن سامع سجعهن سقاما

# ويجيب رايته العزيز خياما

# وتركن بعد مطيهن قياما

# خضر الفروع نواعما وبشاما

# حبا أدار جوانحا وعظاما

# درست لفقد أنيسها أعواما

# والعاصفات اجتثت الأعلاما

# جعلوا له يوم الرحيل حطاما

# وامدح من القوم الكراما إماما

# جعلوا لمن جحد الكتاب حماما

# سمح السجية ماجدا قمقاما

# كانت عن النهج السوى نياما

# أحيا من الدين الحنيف رماما

# وبه نساء المارقين إياما

# كسر الصليب وعطل الأصناما

# أهل الرشاد معانيا وقياما

# طابت منازله وطاب مقاما

# من آل أحمد خضرما بساما

# خولا وأصبح أهلها خداما

# فكأنهم كانوا به أحلاما

# يصمي القرين ويدحض الآثاما

# كره التبطن واشتهى الإسلاما

# يدع الرقاد على العيون حراما

# بعدت عن الشيم الملوك مراما

# خور ms230 فقهقر دونهن وحاما

# لبني أبيك الكر والإقدما

# وقال الفقيه العلامة الأجل ترجمان المتكلمين نظام الدين خال أمير
~~المؤمنين قاسم بن أحمد هذه القصيدة يذكر فيها براشا وغيره ويذكر جملا من
~~تعاقب أميرالمؤمنين عليه السلام:

# شوقا إذا غنت بأيك حمامة

# بكت ساريات المزن بالقطر موهنا

# ألثت به الحور المدائح برهة

# إذا انتثرت فيه السحايب لؤلؤا

# وأما سرت فيه النسيم تأددت

# أشيم له البرق اللموح إذا سرى

# يسامره ليل التمام متيم

# وما زلت أرعى العهد بيني وبينهم

# ومن يك ممذوق المودة ناسيا

# تذكرت عصرا في سناع مضت به

# أقام عليه الجيش ستة أشهر

# تلاقى به جيش العدو فينثني

# فطورا يعاديه إلى عقر داره

# وما زال ذاك الدار منا ومنهم

# علونا بصبر من حلو مذاقه

# ورام المعادي ملجأ يلتوي به

# فحار وقد حاشت بحار رتائب PageV01P284 وشقت له سنحان بالغدر مسلكا

# فنالت بذلك الغدر عارا ملازما

# وغالت كريما كان لله سعيه

# وأورثها قتل الشهيد مذلة

# سقا جدنا في حزم سيان واكف

# لأن كان حزنا دائما فهو مشهد

# وقد ثارت المصاليت بالضبا

# ودوخها المهدي حتى تمزقت

# فمن مرهق جزت بسيف غلاصمه

# ولما اتفقنا منها المآرب وانثنى

# يصاحبه بالجيش طورا وتارة

# على رسله حولين حتى تزلزلت

# وأضحى له طوع القياد مسامحا

# وأضحت به الآساد وهي ثعالب

# وأضحت له فانقاد للأمر طائعا

# تقاعس ممنوع المقادة جامحا

# وكم طمعت فيه الملوك فأحجمت

# أشيم يحاذي الشهب والسحب رفعة

# ويثني عيون الناظرين كليلة

# سما فتوهمت الثريا سنامه

# أهني به المهدي حصنا سمت له

# أهني وإن كنت المهنى وإنما

# أفاد براشا صبره وجلاده

# وقائع كانت في حضور يصده

# ويحمل فوق الذابلات رؤوسه

# ومرت له فوق العقاب ملاحم

# شهورا وولى ضده عنه محجما

# وأسرى بجيش نحو قارن غازيا

# فغادرهم صرعى تحوم عليهم

# وقاد لحرب الظاهرين وذروة

# فأنزلهم بالسيف قهرا فأهبطوا

# ومزقهم أيدي سبأ فتفرقوا

# وجاش خلال الجوف فاقتاد خيله

# ومال على صعدة ميلة

# وكانوا بها أحياجلالا فدعدعوا

# وسار إلى حين سبأ نحو مأرب

# بمجر كموح البحر يطفو عبابه

# فعرفهم حكم الكتاب ولم ms231 يزل

# وأحيا بيوم الأربعاء كل مفخر

# فقام مقام الليث عند عرينه

# على حين قل الناصرون ولم يقم

# وسارت إليه العرب والعجم جهرة

# بأرعن مثل البحر يبرق بيضه

# دعاه إلى حكم الكتاب فلم يجب

# فيا ساعيا في الجود والعلم جاهدا

# أتلحق شأوا للذي أدرك العلى

# تسامى إلى عليا الورى فانحنت

# ألم تر أن الله سير فضله

# ?

# ?

# لربع عفت آياته ومعالمه

# عليه فأضحت باسمات كمائمه

# فراقت معانيه ورقت مناسمه

# بداء زهره رقما مشوقا دراهمه

# غصون روابيه وفاحت لطائمه

# وهل يشتفي من بارق لاح شائمه

# أخو زفرات موجع القلب هائمه

# إذا ضيعت من حق عهد لوازمه

# فما أنا إلا صادق الود دائمه

# مدونة أيامه وملاحمه

# أسنته مشهورة وصوارمه

# وقد عولت في كل حي مآتمه PageV01P285 وطور يعادينا تبارى صلادمه

# إلى أن علونا ثم فلت عزائمه

# على أنه قد كان مرا مطاعمه

# ويأوي إليه أو حليفا يلائمه

# ولم يك في الشم الشناخيب عاصمه

# فولت به في جنح ليل رواسمه

# تلوح على تلك الوجوه مواسمه

# فنالته من رب السماء مراحمه

# وخزيا الى يوم المعاد تلازمه

# بكت ذلك الشجو المقيم غمائمه

# يزار وترب يلثم المسك لاثمه

# وأدرك منها ذلك الثار ناقمه

# وحلت له في كل حي محارمه[91أ-أ]

# وذي مغرم قد أثقلته مغارمه

# سما لبراش كل يوم يزاحمه

# يماسيه أو يزهي بليل عزائمه

# قواعده مريحة وقوائمه

# وقد هدأت رغبا ودلا عوارمه

# وأمست حشاشا بعد يأس أراقمه

# وسامح لما استقبلته مراسمه

# ولولاه ما لانت لملك شكائمه

# أعاربه مفلولة وأعاجمه

# فمنها غدت تيجانه وغمائمه

# ويسلم من ترقى إليه سلالمه

# وخلت الجبال الشم وهي مناسمه

# على قدر أسيافه وعزائمه

# محامده تهدى له ومكارمه

# بكل مقام حس بالبيض حاجمه

# يفلق بالبيض الجفاف جماجمه

# ويقسم بين الغانمين غنائمه

# فخرت لكفر الكافرين دعائمه

# كئيبا وقد قلت وذلت ضراغمه

# لجيش أثابته الهلاك جرائمه

# جوارح طير ساعيات حوائمه

# لها ما تهد الراسيات صيالمه

# ولولا عفا حلت عليهم قواصمه

# فمنهم يماني الهوى ومشايمه

# وردت به في كل حي مظالمه

# فولت على رعب شديد أعاظمه

# فأجلى معاديه وقر ms232 مسالمه

# تلوحه من كل خبت سمايمه

# ويخفي تناجي القوم فيه غماغمه

# وأنصاره من آله وتراجمه

# بحزم سناع حيث شدت حيازمه

# حفاظا وقد لامت سواه لوايمه

# على عظم ذاك الهول إلا قماقه[91ب-أ]

# وقد نجمت للغدر منها نواجمه

# ويكثر من تحت العجاج هماهمه

# فأضحى إلى حكم السيوف يحاكمه

# رويدك لا يطموا عليك خضارمه

# صغيرا وما نيطت عليه تمائمه

# أكارمه لما سمت وكرايمه

# فحيت به أنجاده وتهائم

# ومما قال الأمير السيد الشريف العلامة شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله
~~عنه في قصيدة طويلة ذكر فيها عيون السيرة المهدية وذكر براشا وهي التي أولها:

# والصب فاقصد بالذي أنت لائمه

# فلو عصرت غض الهوى منك لوعة PageV01P286 وفي ذكر خير الناس ما يطرب الورى

# وأنكح من صفو العقائل أنجبت

# فيا سائلي عن شأنه إن شأنه

# سما للعلى من جانبيها ولم يزل

# وأعطته أم الشام جهرا قيادها

# أتى مربطيها في زها ألف فارس

# فلما مضى في صعدة الشام أمره

# أهاب بصنعاء فاستجابت وأذعنت

# مائيين وألف في الحديد كأنهم

# شهاب، وسنحان، وخولان، كلها

# وعنس، وجنب، من ذمار، ومذحج

# فذكر من غمدان أيام تبع

# أقام بها يدعو إلى الله جاهدا

# فلما رأى أن ليس للمكر قاطعا

# ترحل عنها لازما بعنانها

# وعاد لصنعاء ثم ناداه مسور

# ثمانون حصنا أحرزتها سيوفه

# وقاد إلى سلحين جيشا كأنما

# طماه مثل سيل السد في أرض مأر ب

# وأصعدها صرواح ثمت حقة

# إلى أن رأى من أرض غيمان منظرا

# فضل بها الجيش اللهام كأنما

# وخيم بالجنات ثم تأرجت

# هو الطود لم يطمع به قط طالب

# به اليمن الميمون طابت زروعه

# ?

# ?

# ودعه فيكفيه الله الذي هو كاتمه

# عذرت فخل الدمع ينهل ساجمه

# إذا عددت أيامه ومكارمه

# به في اللباب الهاشمي فواطمه

# يقصر عن وصفيه ما أنا ناظمه

# يشيدها مذ نيط عنه تمامه

# على رغم من قتلها وهو لازمه

# وجاد فيها القتال غواشمه

# ودانت له من كل طود محازمه

# وسار إليها جنده وصيالمه

# شوابك غيل ..... طواحمه

# وراع وصاع جمعه وأعاظمه

# أسود إذ ما الروع غرد حائمه ms233

# إذا حشدت أتباعه وطماطمه

# وينصف مظلوما ويقمع غاشمه

# سوى البعد من صنعاء إذا فهو رازمه

# تصبحها فرسانه وصلادمه

# فلباه منها جيشه وسواهمه

# يماني طوطي مسور ومشائمه

# يضيق به جرانه ولهاجمه

# كأن يعاليل العباب غمائمه

# بشطي حباب قومه وعوارمه

# وشام على صنعاء للبرق شائمه

# يحاكي زئير الأسد فيه هماهمه[92أ-أ]

# لحصن براش بالفتوح لطائمه

# ولا نصبت للمكر فيه سلالمه

# وأضحى غوير نجده وتهائم

# وقال رجل من أهل صنعاء في ذلك المعنى وقيل إنها للقاسم بن علي بن هتيمل:

# لما اشتقت محورا ومعينا

# ومتى ماطلبت في الحب عونا

# ما سرت ناقتي بمحرز إلا

# ليت أن الوداد من صاحب السيف

# آه منه فلا صديقا صدوقا PageV01P287 أنا لولا المهدي أغنى وأقنى

# أحمد بن الحسين مهدي عيسى

# أيها المنكر الخلافة فيه

# يا خليلي إن لي نفس الصب

# حدثا في حديث حصن براش

# إلى قوله:

# عن لي بارق بحصن براش

# معقلا ساميا وطودا منيفا

# إن من معجز الإمام براشا

# كان معنا وكنت معقل معن

# طل على الشهب كيف شئت وطاول

# فليهن بالمهدي حصن براشا

# فعلت زفرتي وحنت ركابي

# نحو صنعاء بالبرس مد شمالا

# ريب بالسر يا براش

# وافتخر بالمهدي هادي البرايا

# قد غنينا بجود راحته الجم

# ?

# ?

# ذرفت مقلتاي ماء معينا

# لم أجد لي سوى دموعي معينا

# وقفت برهة وطاشت جنونا

# المحلى يبقى لنا ما بقينا

# منذ كنا ولا عدوا مبينا

# لعددت الزمان في المذنبينا

# حجة الله في الورى أجمعينا

# قد رضينا به رضينا رضينا

# وقلبا بحب صنعاء رهينا

# واشرحا حاله وإلا فبينا

# خلف طين سقى المهيمن طينا

# راسيا راسخا وحصنا حصينا

# إن من معجزاته البنينا

# موطن الطاعنين والضاربينا

# طور سيناء جلالة والحصونا

# طول الله عمره آمينا

# واغتدت تتبع الحنين حنينا

# وعلى الشرق مد قهرا يمينا

# وطاولت الثريا وفزت دنيا ودينا

# وأمير الإيمان والمؤمنينا

# غنينا عمن سواه غنين

# ومن أبيات للأمير الكبير السابق المجاهد المخلص شجاع الدين أحمد بن محمد
~~بن حاتم بن الحسين العباسي العلوي جمع فيها مدحا لبراش صعدة وبراش صنعاء،
~~وغيرهما من الحصون التي افتتحها ms234 أمير المؤمنين عليه السلام، وهي من بعد
~~سنتين من فتح براش صنعاء، قوله:

# بى الله إلا أن جدك غالب

# وضدك مقهور ولو حل في السهى

# فحمدك معمور وسعدك صاعد

# إذا قيل ولت دولة منك زفرت

# تحملت أعباء الأمور فلم تهن

# وقلت لوجه الله سعي وإن أبت

# خليلي عوجا العبس عما قصدتما

# فأولاك رب الخلق ما أنت أهله

# وقوما على باب الإمام وكبرا

# وقولا بإعلان تهن مسرة

# وعز بها حق وأزهق باطل

# جمعت براش مع براش فحبذا

# فهذا على قطري آزال مطنب

# وذلك باب الشام والشرق فريد

# إليك أمير المؤمنين بعثتها

# أهنيك فيها والمهنى أنا بها

# وأدعوا إلهي أن يشفع هذه PageV01P288 أيطمع يامهدي آل محمد

# وهذي حصون الأرض ألقت زمامها

# ثمانون حصنا في يديك عددتها

# براشان منها رأسها وسنامها

# وذروة والقفل المنيع عميدها

# وفي حلب سر مصون بماجد

# سمى وعلى بالناصر الفذ من له

# سليل أمير المؤمنين الذي غدت

# وهل مدع تنساه والموقر الذي

# ولله حصن الجاهلي فإنه

# وياحبذا حصن الكميم وحبذا

# وأعرضت عن باقي الحصون بلا قلا

# فقل للطغاة الحاسدين بغيضهم

# ?

# ?

# وأنك منصور وسيفك قاضب

# دعتك له حتى تدين الكواكب

# وسرحك محمي وقرنك خائب

# عليك بنود للعلى وذوائب[92ب-أ]

# وقد خانك القاضي ومات الأقارب

# بنو العجم قولي أو دهتني الأعارب

# إلى حلب كيما يفوز الركائب

# ودان على رغم الألوف المحارب

# فحق لديه أن تتم المطالب

# أطاع بها شرق ودانت مغارب

# وحي بها صدق وأهلك كاذب

# حصونا تناجيها النجوم الثواقب

# وذاك على أرجاء صعدة ضارب

# وفي اليمن الأقصى لهذا مخالب

# بيوت مثاني باعدت كالنوائب

# من المبتدئ من صنوها والعواقب

# بأمثالها إذ من يديه الرغائب

# جهول ونصر الله نحوك آيب

# إليك ولم يبق حصن مغالب

# وفي مثلها رب الولاء والمصاحب

# وحصن هداد شامخ الطود غارب

# وعراب عربة ذات حبس وحاجب

# حواه فيا لله طرف وراكب

# مواهب جود دونهن المواهب

# شمائله محمودة والضرائب

# له كل ملك في تهامة هائب

# منيع الذرى ترقى إليه السحائب

# تلمص في حافتيه العجائب

# ولكن ما الإيجاز في الشعر لازب ms235

# يموتون فالمهدي للخلق غال

# وقال الشيخ الأجل قاسم بن علي بن هتيمل التهامي رحمة الله عليه ورضوانه:

# تام تدمن نهيه وإلى ما

# ألزمت نفسك لومة حتى لقد

# أعليه إن حسن الركاب وركبها

# ومن حلت أصوابها فكأنما

# أبلى الحديد حديدها وتناسخت

# تلك المنازل ما استعضت بأهلها

# ذهبت لياليها الحسان فليتها

# إن يهجر الغيم العميم فقد همت

# ولو استعرت له أنامل أحمد

# ببنان أغلب لا البحار زواخر

# فرع من الحسنين ينفذ حكمه

# متفرس في الغيب تحسب علمه

# تعنو الوجوه له وتخرس عنده

# متسربل متشرف في حسها

# نسب يبلغ فاطم الآباء والأ

# وأصالة عدة ذوائب هاشم PageV01P289 خصم إذا جئت الخصوم وجدته

# وأبو اليتامى ما يزال أبا لهم

# متتابع الحسنات يقطع ليله

# يقضان يعتقد الأئمة أنه

# وأشم لو راد شمام ويدبلا

# رقم العدى فحسامه وسنامه

# إن ساد مقتبلا غلاما يافعا

# وإن انتهى شبه الأبوة فيه قال

# بسرية من قاسم جعلت له

# قوم إذا نكص الفوارس أحسنوا

# أفبعد أخذكم براشا وأمه

# يرجون جدة دولة قد أصبحت

# فابعث إلى حرض وبيش والتي

# فلربما مارت بمور وسردد

# لو لم يكن لك عصمة نبوية

# ولو أن بسطام بن قيس كان في

# ?

# ?

# وعلام تعذله علام علاما

# كادت ملامته تكون لزاما

# في دار عاتكة فقال سلاما

# كانت عصارة عيشها أحلاما

# أعوامها فمضين عاما عاما

# أهلا ولا بخيامهن خياما[93أ-أ]

# دامت لنا أيامها أياما

# ديم الجفون على الغنيم غماما

# لسقيت جودا بانة وبشاما

# كفؤ لهن ولا السحاب ركاما

# في الخلق إن نقضا وإن إبراما

# وحيا إليه فطنة إلهاما

# ذرب اللسان فما يحير كلاما

# يستخدمان الكفر والإسلاما

# جداد والأخوال والأعماما

# لا الناسبين أمية وهشاما

# ألوى محاسنه ألد خصاما

# من بحره إما بهن نياما

# بالصالحات تهجدا وقياما

# في الفضل يصلح للإمام إماما

# بالخيل طحطح يدبلا وشماما

# يتعاقبان الخط والإعجاما

# لم يكتهل فأبوه ساد غلاما

# ضرغام يشبه شبله الضرغاما

# حطط النبوة والندى أقساما

# تحت العجاج الكر والإقداما

# قسرا وفتحك مسورا وشباما

# بالفاطمي حبالها أرماما

# ما دونها جيشا أجش لهاما

# غرر الجياد فأسهمتك سهاما

# تلق الوصي ms236 بها لكنت عصاما

# أيام مجدك لم يكن بسطام

# ووصلت مكاتبة الأمير الكبير الحسن بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن
~~الهادي إلى الحق عليهم السلام والصلاة والرحمة يثني فيها على أمير المؤمنين
~~ويشكره وعلى معروف أسداه إليه ويهني ببراش لما بلغه إليه العلم من غير كتاب
~~يصل إليه، فقال في أثناء الكتاب:

# كرتك شكر الغيث والغيث يقصر

# وإن أنا لم أشكر وأطنب شاكرا

# سل الناس عني يخبروك بأنني

# وقد طرقتنا في براش بشارة

# وظني أن الأمر حق فإن يكن PageV01P290 هنيئا مريئا ما أنالك ربنا

# ومني على ذاك المقام تحية

# ?

# ?

# ومثلي من يثني عليك ويشكر

# لنعمتك العظمى علي لأكفر

# لجودك في كل المواقف أذكر[93ب-أ]

# فإن يك عن صدق فنعم المبشر

# فشكرا لذى الطول الذي هو يشكر

# من النعم الحسنى التي لا تكدر

# روائحها مسك سحيق وعنبر

# ووصل من الأمراء الكبراء المعظمين آل يحيى بن يحيى بن الهادي مجتمعين
~~يهنئونه عليه السلام:

# ن البشائر كالنجوم وهذه

# والشمس ما طلعت فأبقى ضوؤها

# بشرى تملأ كل عين قرة

# ما عمت الأحياء بشرى قبلها

# أهلا بتلك بشارة إذ أقبلت

# فلهن مولانا الإمام مقره

# ناداه نصر الله إنك حيث ما

# شرقا وغربا لا يرى من آمر

# فانعم صباحا يا براش وإن يكن

# لا الخمر يطمع أن يراك ولا ترى

# هيهات تخشى بعد وصل إمامنا

# ولقد أمنت المومسات وصرت من

# لو كانت الدنيا يدوم نعيمها

# أما الأعاجم يا براش فلا يرى

# لله أحمد من إمام سيد

# سعدت له الأنام من عقدت له

# الله أكبر جل تفتح ما ترى

# ماذا تعالت ذا الجلال إذا مضى

# أنت الذي خضعت لسطوة بأسه

# لا زلت ناصر كل دين غالبا

# على براش وعز عن أعدائه

# عمرت منازله الرفيعة بالتقى

# لوكان يسعى صالحا قلنا له

# ?

# ?

# كالبدر ضوءا والغزالة نورا

# ضوء لنجم منجدا ومغيرا

# منها جميعا والقلوب سرورا

# والخافقين مسرة وحبورا

# أمسى جميع المؤمنين قريرا

# ببراش لا حرجا ولا مقهورا

# وجهت كنت مؤيدا منصورا

# يعصيك إلا أصبح المأمورا

# ذنب يكن لك كله ms237 مغفورا

# أبدا ربابات ولا طنبورا

# فسق الأعاجم أو تخاف كفورا

# بعد المهالك جنة وحريرا

# بدلت من بعد الفواسد حورا

# من بعد ملكك ملكهم معمورا

# أحيا الهدى وأمات قوما بورا

# هدي الخلافة في القضاء صغيرا

# يابن النبوة ما حييت أميرا

# أمرا وكان لمن يحب نصيرا

# غلب الرجال وأذعنو لك صورا

# للظاليمن موفقا منصورا

# حولين يهدا بالعدى محصورا

# وغدا الخنا في ربعه مهجورا

# أجزاك ربك سعيك المشكورا

# فأمر أمير المؤمنين عليه السلام بإجابتهم ليعظم حقهم وشرف قدرهم فقال
~~الشاعر:

PageV01P291

# اءت على قدر بكل غريبة

# فلها لطائم في الركاب أريجه

# سحبت على قمم السحائب ربطها

# لو أن همام بن غالب صاغها

# ولو أن قيسا وابن حجر شاهدا

# لأتاك هذا في الأخير حسيرا

# ما ضرها إذ نشر يحيى نشرها

# منظومة غراء هجر ربها

# من أسرة جعلوا المساعي في العلا

# من آل يحيى خير آل محمد

# والموقدي نار الحروب ببيضهم

# والطاعني ثغر النحور وقد غدت

# وتشب نيران القرا في حيث ما

# قوم بهم قرن الكتاب وفيهم

# جاءت تهانيهم على شحط النوى

# بأشم ينتقل الجبال وتفزع

# نادى به عقر الوعول وعصمها

# لولا قضية فتحه قدرية

# ثم استباحته السيوف فحللت

# وغدا به القرآن يتلى دائما

# ?

# ?

# كالروض تنشره الصبا محضورا

# استاقهن معنبرا وعبيرا

# وغدت عقود تعظمت وشذورا

# أنسا بها يوم الرهان جريرا

# مرقومها ونسيجها منشورا

# ورأيت ذاك محلقا مبهورا

# إن لم يكن مسكا ولا كافورا[94أ-أ]

# من بعدها المنظوم والمنشورا

# فسعوا فلم يبغو عليه أجورا

# بيتا وأغزرها جدا موفورا

# والواردين وطيسها المسجورا

# صور الكماة من الأسنة صورا

# حلو فحلب مقويا مقرورا

# نزل الكتاب مبينا مسطورا

# فغدا بها ربع العلا معمورا

# السحب الثقال بخاله منفورا

# حرقا ودهرك لا يرى يعفورا

# ما كان فتح رناحه مقدورا

# ما كان حجرا قبلها محجورا

# لا اليم يتبعه سعاد الزبرا PageV01P292 وفي خلال ذلك ما قد تقدم ذكر سببه من وصول أمير المؤمنين عليه السلام
~~الجنات من الاختلاف في جهة مسور وبث السلطان مجاهد بن سليمان بن محمد بن
~~الحسين ابن عمه الفضل بن أسعد بن ms238 محمد بن الحسين في جماعة من بني أزد
~~المفسدين فلزمهم وأثقلهم بالقيود على صورة لا ترتضيها العرب في سالفتها
~~وكان ذلك من ألطاف الله تعالى لابن نبيه أن نزهه من الأفعال القبيحة وكان
~~عند ذلك أمر مجاهد بن سليمان وأعلم أمير المؤمنين عليه السلام بلزمهم فلا
~~صوبه أمير المؤمنين بذلك ولا أمره بذلك ولا كره نكاية أعداء الله وتسليط
~~بعضهم على بعض وعند ذلك وصل الأمير الكبير المقدم نسب أمير المؤمنين وسيفه
~~علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر من الجهات المغربية حتى إذا صار قريبا من
~~بلاد بني أزد أمر بخرابها وتدميرها ويسلم الحصن المعروف بالعزيا بين
~~الكلالي ومسور واستقرت عند ذلك الأمور وسكنت الحوادث، وتسلم أمير المؤمنين
~~في خلال ذلك حصن الجاهلي في الخدم من أولاد الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة
~~باختيارهم، ووصل الأمير المقدم الذكر إلى أمير المؤمنين فلقيه وأحسن
~~مقابلته وشكر سعيه وقضى حوائجه ولم يلبث أمير المؤمنين عليه السلام أن نهض
~~من الجنات قافلا إلى صنعاء اليمن غانما ظافرا مشكورا مذكورا.

# أخبرني بعض الثقات أن الإمام عليه السلام ركب من الخيل في مدة إقامته
~~بالجنات نيفا وثمانين ما بين حصان وفرس، فأما الخلع ومطارف الحرير فلم يحصل
~~لي تحقيق ذلك.

# (قصة نهوض أمير المؤمنين عليه السلام من الجنات) PageV01P293 السبب في ذلك لما نقصت [94ب-أ] الحوائج وانحسمت الشرور في الجهات لم ير إلا
~~النهوض فنهض من الجنات في عسكر عظيم من الخيل والرجل فحط بموضع يسمى ضروان،
~~ثم نهض ثاني ذلك اليوم فحط في المنظر، ثم نهض ثالث ذلك اليوم وهو يوم
~~الثلاثاء ثاني وعشرون من شهر رمضان سنة خمسين وستمائة فدخل صنعاء اليمن
~~فوقف في أجل نعمة وأتمها يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويتبع سيرة جده
~~عليه السلام وينفذ الأحكام ويتفقد أمور الأمة ويلاحظ مصالحها وينفق مما
~~آتاه الله وفي هذه المدة سكنت الحوادث في الأقطار بعناية أمير المؤمنين
~~وسعايته فجزاه الله خيرا، وأقام في صنعاء أيام من بواقي شهر رمضان من سنة
~~خمسين ms239 وستمائة وشهر شوال، والقعدة، والحجة، والمحرم، وشهر صفر، وربيع الأول
~~إلى ثلاثه أيام منه، وخرج من صنعاء اليمن إلى هجرة سناع.

# (قصة الأسباب والحوادث التي خرج لأجلها أميرالمؤمنين إلى صنعاء)

# قال السيد الشريف العلامة شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه وأرضاه:
~~لما استولى أمير المؤمنين على حصن براش اضطربت أمور سلطان اليمن الأسفل
~~يوسف بن عمر بن علي وقد كان صالح أمير المؤمنين على شروط كثيرة فأخذ في
~~الجد والإفساد على أمير المؤمنين على وجه خفي وأظهر للإمام تجملا وأنه
~~مسرور بحصول براش للإمام وما يعلم أنه جرى عليه أعظم من ذلك، فلما علم أمير
~~المؤمنين بذلك لم يستحسن نقض الصلح والمعاقبة حتى كثرت الحوادث من جهة
~~السلطان وقتل قوما من الأشراف بني سليمان وغير ذلك، وعند ذلك توسط
~~المتوسطون بين الإمام عليه السلام وبين أسد الدين في الصلح وهم الأمير
~~الكبير أحمد بن محمد بن حاتم العباسي والشيخ الرئيس علوان بن عبد الله
~~الكردي الجحدري، والقاضي اللسان ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي وغيرهم من
~~الشرف والعرب، فانتظم ما بين الإمام وبين الأسد على شروط:

PageV01P294

### || AUTO منها: إن أعطاه بلاد معينة في رداع وديارها وبلاد عنس، وشيئا
~~في الأقطار الصنعانية، وشرط عليه أمير المؤمنين سلوك السيرة المهدية والعدل
~~في الرعية وإنفاذ الأحكام الإمامية وعقد له عند الاستيلاء على اليمن الأسفل
~~بشيء من الحصون، والبلاد، والمدن، وأنصفه غاية الإنصاف، وعظم، ورهن عند
~~أمير المؤمنين ولده وامرأته فأمر بهم أمير المؤمنين إلى عزان عند الأمير
~~أحمد بن محمد بن حاتم، بعد أن أنعم أمير المؤمنين على أولاد أسد الدين لما
~~وصلوا إليه بأربع من جياد الخيل وكساهم من نفائس الملابس ووقع الإجتماع بين
~~أمير المؤمنين وبين أسد الدين في اليوم الرابع من شهر القعدة سنة خمسين
~~وستمائة واجتمع الرأي فيما بينهما [95أ-أ] على النهوض إلى جهة ذمار.

# (قصة نقض الصلح)

# وقد كان سلطان اليمن أمر رسولا إلى الإمام عن الصلح هل هو ثابت أم لا؟
~~فإن كان ثابتا فيأمر ms240 الإمام برفع المحاط عن حصن هداد فأجابه أمير المؤمنين
~~أن صاحب حصن هداد حاربنا وبالغ في الفساد علينا وجاش علينا بجملة من
~~الأموال فإن خرج منا بما يجب فعلنا ما يحب السلطان في ذلك وهذا بنفسه يخالف
~~الشروط التي انعقد عليها الصلح بيننا وبين السلطان والخطوط شاهدة على
~~الجميع فكان الجواب من السلطان أن جهز عساكره وقدم منهم عبدا له خصيا يقال
~~له بدر حتى وصلوا ذمار.

# رجع الحديث

# فتجهز أسد الدين وأزمع على المسير وضم إليه أمير المؤمنين جملة من الخيل
~~وأمر نائبه في الجهات الذمارية بحشد العساكر وامتثال أمره في عرض هذه
~~الحركة والمبالغة في إنصافه بكل وجه من الوجوه.

PageV01P295

### || AUTO [قصة الحرب بين عساكر الإمام والأعاجم]

# قصة الحرب بين عساكر الإمام المهدي لدين الله عليه السلام وبين الأعاجم
~~ومن يقول بقولهم من عسكره السلطان.

# قال السيد الأمير شرف الدين رضي الله عنه: ثم إن أمير المؤمنين عليه
~~السلام أمر أخاه لأمه الأمير السيد فخر الدين إبراهيم بن يحيى بن علي بن
~~القاسم بن عبد الله بن القاسم بن أبي البركات، وهو إسماعيل بن أحمد بن
~~القاسم بن محمد بن القاسم ترجمان الدين عليهم السلام في عسكر مقدار ثمانين
~~فارسا من أنجاد الشرف والعرب وفيهم من الكرد الأمير المقدم المجاهد ناصر
~~الدين صالح بن عمر فحط في موضع يسمى السواد إلى جانب حصن هداد فقطعوا عنه
~~المادة وتقوت بوصولهم المحاط على هداد ولم يبرح في محطته تلك حتى ورد عليه
~~رسم أمير المؤمنين عليه السلام بالتقدم إلى مغارب ذمار وشن الغوائر على
~~الغز الذين هنالك فامتثل أمر أمير المؤمنين فلما صار في المحطة التي تسمى
~~الحجبين أمر خيلا من تحت الليل إلى جانب باب ذمار، فلما كان من الصبح خرج
~~من عسكر ذمار قوم فوقعت بهم الخيل فقتل منهم جماعة فيما بلغنان ثم تجهز
~~الأعاجم بعد ذلك وقصدوا محطة الأمير فخر الدين في قوة عظيمة وأمر محكم
~~وعندهم أنهم ينالون غرضا فأكذب الله ظنونهم وردهم بكيدهم فغلبوا هنالك ms241
~~وانقلبوا صاغرين وكانت وقعة بين العسكرين فانجلت المعركة عن جماعة قتلوا من
~~عسكر الأعاجم.

### || AUTO روى بعض الناس أن القتلى في تلك الوقعه كانوا عشرين أو نيفا
~~وعشرين. والله أعلم.

# (قصة تسليم هداد)

# لما اشتد بأهله الحصار وانقطعت السبل وحيل بينهم وبين ما يشتهون ونالتهم
~~المضرة حتى أكلوا الحمير والخيل وأشياء من الأشجار التي لا تؤكل [95ب-أ]
~~فيما بلغنا. والله أعلم.

PageV01P296

# فدار المتوسط فيما بينهم وبين أمير المؤمنين فتولى ذلك الأمير المجاهد شجاع
~~الدين أحمد بن محمد بن حاتم العباسي العلوي وتقدم وبالغ وبذل لأهله وهم
~~الهروش، وانصرم الأمر فيما بينه وبين الأمير أحمد بن محمد وبين مظفر بن
~~راشد وقبض الحصن، وكان تسليمه من أعظم الفتوح في ذلك الأوان وعند ذلك انقطع
~~ما في أيدي الغز الذين في ذمار وأحاطت بهم المراكز وتقاصرت الأسعار حتى
~~أيقنوا بالهلال.

# أخبرني رجل من بني العم أنه روى له إنسان من أهل ذمار بعد أن هرب منها
~~الخصي وعسكره أنه رأى أجمالا في داره يعض بعضها بعضا من شدة الجوع وأنها
~~ماتت عن آخرها.

# رجع الحديث

### || AUTO وكان تسليم حصن هداد في اليوم الأحد سلخ الحجة آخر سنة خمسين
~~وستمائة سنة وبلغ أمير المؤمنين العلم بذلك فاستر المسلمون بذلك وأمر
~~بالبشارات إلى الجهات الإمامية فالحمد لله.

# (قصة هرب الخصي وعساكره والوقعات بينهم وبين المجاهدين)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: وقد كان الغز الذين في ذمار نهضوا قبل
~~أن يعلموا بتسليمه هداد متوجهين الى جهات هداد لرفع المحاط فبلغهم العلم
~~بتسليمه فعند ذلك سقط في أيديهم، ثم حطوا في موضع يسمى رصابة ليتهيئوا بذلك
~~وكانت محطة العساكر الإمامية في السواد تتناظر المحطتان فوقع بين العسكرين
~~حرب عظيم قتل منه جماعة من الغز وعقر شيء من الخيل واسشهد من المجاهدين
~~[.....بياض في المخطوط.......].

# ولما كان يوم الجمعة خامس من شهر المحرم أول سنة إحدى وخمسين وستمائة
~~تجهز الأعاجم لحرب عساكر الحق ومنعهم عن الصلاة فقاتل المجاهدون قتالا
~~عظيما وكانت الدائرة على الغز وفي ms242 خلال ذلك وصل الأمير المقدم علم الدين
~~سليمان بن يحيى وهو أخو الإمام لأمه في عسكر عظيم من الخيل والرجل، فلما
~~وصل ازداد المسلمون قوة ودخل في نفوس الأعاجم أن الدائرة عليهم فنهضوا
~~محطتهم من رصابة إلى مدينة ذمار فلم تطل مدتهم أن هربوا على رؤوسهم على أشر قضية.

PageV01P297

# قال الراوي: والسبب في هربهم أن القوم لما عاودو الى ذمار عرف الناس أن
~~الذل قد دخلهم فاجتمعت قبائل تلك النواحي ونهض عساكر الإمام فحطوا موضعا
~~يسمى هران وظهر الكلام أن غرضهم قصد الأعاجم الى ذمار.

# وقد أخبرني من أثق به أن خيل الإمام عليه السلام كانت يومئذ قريبا من
~~ثمانمائة فارس من فرسان الشرف والعرب والأسد وممالكيه، فلما علم الغز بذلك
~~ولوا مدبرين في الليلة التي يسفر عنها السبت الثالث عشر من شهر المحرم أول
~~سنة إحدى وخمسين وستمائة سنة، فلحق العسكر [96أ-أ]من أثاثهم وانتهبوا أشياء
~~من أثقالهم ولحقهم الناس بعض نهار فلم يظفروا منهم بشيء؛ لأن القوم أسرعوا
~~من تحت الليل وقد كان مولانا أمير المؤمنين عليه السلام استدعى الأمير
~~الكبير المتوكل على الله أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام وكان في
~~حصن ظفار واستنجده لحرب أعداء الله فلبى دعوته وأسرع اجابته وأمر له أمير
~~المؤمنين بشيء من المال يستعين به ويتجهز للجهاد، فلما وصل إليه إلى صنعاء
~~لم يلبث أن جهزه أمير المؤمنين في عصابة من أهله وبني عمه وأضاف إليهم من
~~فرسان العرب من أمكن وأمره بالنهوض في يوم الإثنين ثامن المحرم سنة إحدى
~~وخمسين وستمائة وجهز بعده الشريف الأمير الحسيب جمال الدين توران بن قاسم
~~بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن
~~الحسين بن القاسم ترجمان الدين عليهم السلام في عسكر وأمره أن يلحقه وأمر
~~بتعظيم الأمير المتوكل وإنصافه وإنفاذ أمره، فبلغ العلم إلى أمير المؤمنين
~~بهرب الأعاجم قبل وصول الأمير المتوكل وجماعته، ولما اجتمعت العساكر في
~~ذمار لم يلبث أسد الدين محمد بن الحسن ms243 بن رسول أن نهض قاصدا إلى صنعاء إلى
~~الإمام، فلما علم الإمام بإقباله كره ذلك واشتغل خاطره فأمر إليه بالوقوف
~~فلما يساعد إلى شيء من ذلك برواية أن من شياطين الإنس من كان قد أسر إليه
~~من ابن عمه سلطان اليمن ومناه بأمور وقد ظهر ذلك من PageV01P298 فعله على ما سنذكره من بعد، فلما وصل إلى أمير المؤمنين إلى صنعاء لقيه
~~عليه السلام وأكرمه وعظمه وأنصفه، ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام أمره
~~بالنهوض إلى التهايم وحرب ابن عمه من تلك النواحي فأظهر الإمتثال لأمر
~~الإمام وتعلل بممالكيه وأجناده وأنهم يطلبون مالا وحرابا وأشياء كثيرة
~~عددها فلم يبعد أمير المؤمنين مما طلبه فأمر له بشيء من مطارف الحرير وشيئا
~~من الدراهم قريبا من ستة عشر ألفا وأمر أمير المؤمنين إلى ناحية المغرب الى
~~ابن عمه الأمير علم الدين أحمد بن القاسم أن يطلب ذلك من الناس وأن يجهزه
~~ويبالغ في إنصافه.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: كنت المتوسط في ذلك
~~فلما بلغت إلى جهة المغرب وأعلمت الناس بذلك بادر الناس إلى ذلك وأحبوه
~~ورأوا نكاية العدو مغنما، فلما تبين لأمير المؤمنين أن الأسد في واد غير ما
~~يطلب منه كان منه على حزم إلى أن ظهرت فضيحته وبان مكره وغدره، وسيأتي
~~الكلام في إيضاح غدره ونكثه.

# قال الراوي: وقد كان سلطان اليمن جهز عسكرا إلى حواز البلاد المغربية
~~وقدم فيهم عمارة الأصبهاني وكان من أشد الناس عداوة لأمير المؤمنين وأعظمهم
~~فسادا وأشدهم ارتكابا للخبائث من شرب الخمر واللواط، وجميع الحناثات فلما
~~حطوا موضعا بين المخلافة وجبل تيس وقد كان اجتمع معهم من الحرابة وغيرهم
~~خلق كثير لم ير الأمير المقدام علم الدين [96ب-أ] أحمد بن القاسم بن جعفر
~~إلا أنه يقصدهم بنفسه فجمع عسكرا عظيما وقصدهم بنفسه من تحت الليل فالتقى
~~أول العسكر بمركز القوم بعيدا من المحطة فقتل منهم جماعة ونهبوا وطار بعضهم
~~بنفسه في شواهق الجبال، فلما سمع أهل المحطة أصوات القوم ركبت ms244 الخيل
~~واستعدوا فلم يظفر منهم بطايل، فلما عاينوا من الأمير المقدم الذكر من شدة
~~البأس علموا أنه يشفع الوقعة بأخرى فولوا هاربين إلى التهايم وبلغ العلم
~~إلى أمير المؤمنين بذلك فاستر المسلمون بذلك سرورا عظيما.

PageV01P299

# رجع الحديث إلى نهوض العساكر من مدينة ذمار

### || AUTO ولما اجتمع في ذمار من العساكر ما يقصر عنهم الوصف نهض الأمير
~~المتوكل على الله وصنو الإمام المهدي عليه السلام االأمير الكبير علم الدين
~~زعيم جيوش المسلمين أبو المظفر سليمان بن يحيى بن علي بن القاسم بن عبدالله
~~بن القاسم بن أحمد بن أبي البركات وهو إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد
~~بن القاسم ترجمان الدين عليه السلام وجميع الأمراء والمقدمين في العساكر
~~حتى حطوا في موضع يسمى الملاوي ثم نهضوا إلى موضع يسمى ذي جرب بين الأسلاف
~~والصمنية، ثم نهضوا إلى موضع يسمى منكث، ووصل إليهم صاحب الحصن المسمى
~~دراون الورد بن محمد بن ناجي وأطاع وأحسن النصيحة في ذلك الأوان.

# (قصة حرب رياب)

# ولما استقر العسكر هنالك وكان هنالك قوم من الباطنية الملاحدة في موضع
~~يسمى رياب، وهو موضع ممتنع، فقصدهم المجاهدون فبلغوا منهم مبلغا عظيما.

# أخبرني من أثق به أن النسوان والصبيان تولوا استنقاذهم لما كاد المجاهدن
~~أن يدخلوا معهم المكان فقتل من أعداء الله جماعة واحتز بعض رؤوسهم ودعا
~~بعضهم بالسلم، ثم نهض عسكر أمير المؤمنين إلى موضع يسمى مرس لحرب الباطنية
~~الملحدين في حصن كحلان الحداد وأخذ زرائعهم وخراب بلادهم، فلما استقرت
~~المحطة هنالك ووقع الحرب بينهم وبين عسكر أمير المؤمنين فقتل من أعداء الله
~~جماعة منهم ولد منصور بن الحداد وأخاه وبلغ العسكر في خراب أموالهم وبلادهم
~~مبلغا عظيما وهذا الحصن كحلان من المعاقل المشهورة وكان أهله زيدية لا يعرف
~~فيهم هذا المذهب فدخل عليهم شيطان من الإنس يقال له التيس وكان من آلات
~~الباطنية وخدامهم فحاورهم وكتم أمره ودس عليهم المذهب الخبيث على حين غفلة
~~من العلماء في تلك النواحي، فلما أغوى رئيسهم مال إليه الأكثر فالله
~~المستعان ms245 عليهم، ثم نهض عسكر أمير المؤمنين إلى موضع يسمى خاو وأقام هنالك أياما.

PageV01P300

### || AUTO [ذكر قصة طلوع سلطان اليمن وغدر أسد الدين ونكثه]

# قصة طلوع سلطان اليمن يوسف بن عمر وما كان بعد طلوعه من غدر أسد الدين
~~ونكثه بأمير المؤمنين وتعين المفسدين من بني حمزة وبني القاسم وغيرهم
~~وهمدان وساير القبائل وما حدث من البلوى والتمحيصات التي يمحص الله بها
~~أولياءه من الأنبياء والأئمة رضي الله عنهم.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه:[97أ-أ] قد اختلفت الروايات في سبب
~~طلوع السلطان بنفسه فأخبرني بعض الناس أن عمه الحسن بن علي أشار عليه بذلك
~~أو أمر عليه وعنفه بالكلام وكان في حسه غيره على ملكهم أن يسلب. والله أعلم.

# وأخبرني من أثق به أن الأمير المتوكل على الله لما استقرت المحطة بمنكث
~~جرت المكاتبات سرا بينه وبين السلطان المظفر على أيدي الأمير علي بن وهاس
~~على حرب الإمام عليه السلام وعلى تسليم أموال جليلة للأمير شمس الدين
~~فانصرم الكلام بينهم على ذلك وأن الأمير شمس الدين أمر إلى السلطان بخاتمه
~~ذمه على إتمام ما جرى به الحديث من الشروط والمواثيق وأرسل إليه السلطان
~~بشيء من المال على وجه خفي. والله أعلم.

# وقد ذكر ذلك الإمام عليه السلام ذلك في رسالته الموسومة ( بحليفة القرآن)
~~فقال: هذا أميرهم جعلناه زعيم جيوش المسلمين وقلدناه سيد الثغر المنفتح
~~علينا من اليمن فباع ذلك بعرض من الدنيا يسير وقدم إليهم خاتمه ذمة في كونه
~~منهم وذلك أمر ظاهر قد أقر به عند من يثق به.

PageV01P301

# وأخبرني بعض الناس أن هذا السلطان لما استولى على حصن الدملوة في ذلك
~~الأوان وجد فيه أموالا جليلة فدعاه ذلك إلى حرب الإمام وعلم الإمام أن أهل
~~الزمان عبيد الدينار والدرهم وإن أكثر الناس ممن يريد الفساد في اليمن
~~الأعلى من مخلاف صنعاء كالأمراء الحمزيين والسلاطين آل حاتم أهل ذمرمر
~~وسنحان وغيرهم من القبائل وأنهم قد صاروا يدا واحدة، فنهض لأجل ذلك على حين
~~غفلة، فلما استقل في الحقل في ms246 موضع يسمى الضنمية نهض عسكر الإمام من خاو
~~إلى قصر المياتم ثم إلى مثواه وأقاموا من هنالك وكان طلوع السلطان من اليمن
~~ثامن شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وستمائة فحط في الضنمية وأقام فيها
~~أياما وانتقل إلى موضع يسمى خاو لتثبيت أمور القبائل من مذحج وغيرهم،
~~وانتقل فحط الخشب ثم انتقل إلى ريدان قبلي مثواه وأمر خادمه الخصي المسمى
~~بالمختص أن يحط في يماني مثوه ليفرق الحرب على المجاهدين ثم انتقل إلى موضع
~~يسمى البيضاء، ثم إلى أسفل عناصر، وأقام أياما، ثم نهض إلى مصنعة الدمتة،
~~وكانت الوقعات بينه وبين الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله وصنو الإمام المهدي الأمير الكبير علم الدين سليمان بن يحيى بن علي
~~ومن معهما من المقدمين والمجاهدين الأولى في موضع يسمى المراكب قريبا من
~~مثوه لليال خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة قتل فيها من
~~أعداء الله قريبا من عشرين رجلا والوقعة الأخرى في جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة وهي وقعة الخادم الخصي المسمى بالمختص وكانت في موضع يسمى
~~المطاجرة قتل فيها رئيس من رؤساء الباطنية الملاحدة يسمى منصور بن الحداد
~~صاحب كحلان في عدة من الأعاجم وغيرهم.

PageV01P302

# أخبرني من أثق به من بني العم أنه شاهد فوق الثلاثين القتيل من أعداء الله
~~وغنم المجاهدون [97ب-أ] منهم غنائم كثيرة من الدروع والبيض والمغافر
~~والسيوف والخيل والبغال وآلة الطيلخانة ولم يقتل من المجاهدين إلا رجل واحد
~~وأبلى في ذلك اليوم الأمراء الحمزيون خاصة؛ لأن سائر المقدمين كانوا في جهة
~~أخرى؛ لأن السلطان الملك المظفر قد كان دبر وطمع في الفتك من المجاهدين
~~فرده الله بغيظه خائبا حسيرا، فالحمد لله رب العالمين.

# ولما غنم المسلمون هذه الغنيمة من أعداء الله طلبهم الأمير شمس الدين
~~بردها لأجل ما تقدم بينه وبين السلطان من المواثيق بكونه منه وكتب القاضي
~~الأجل الأوحد ركن الدين مسعود بن عمرو أبياتا إلى الإمام يقول فيها:

# مير المؤمنين فدتك نفسي

# فلا طويت نواحي الطل مما

# ولا ms247 برحت بشائر كل نصر

# أتت أنباء قومي فاستقرت

# شفاني ما سمعت وكان أشفى

# قبائل معشري بيديك أنخث

# أناخو حول رايتك المطايا

# يخفون الأكارم من علي

# أمدك ذو الجلال بخير نصر

# فلا يطمع ملوك الأرض فيها

# ولا تمسكوا بعهود ملك

# وأجساد تبددها المواضي

# إذا ما دمت للإسلام حيا

# ?

# ?

# وما ثمرت من مال وآل

# مددت علي من جاه ومال

# إليك طلائعا طول الليالي

# بديهة عترتي وتروع مالي

# إلى نفسي مباشرة القتال

# على الملك المظفر بالوبال

# فآبت غير خائنة الرجال

# عصائب إذا دعي الداعي تزال

# وأيمن طاير وأجل فال

# بطيب العيش فاخر المقال

# لهم طارات بأجنحة الزوال

# وأثقال تقسمها العوالي

# وقال الله من غير الكمال

PageV01P303

### || AUTO [قصة قفول الأميرين الكبيرين شمس الدين أحمد وسليمان بن يحيى]

# قصة قفول الأميرين الكبيرين شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام وصنو أمير المؤمنين عليه السلام سليمان بن يحيى ومن معهما من
~~المقدمين والمجاهدين إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

# لما علموا أن الناس قد طمعوا في حطام الدنيا وأخلدوا إلى الدينار والدرهم
~~وتقاصرت عليهم الأسعار وامتنع الناس من البيع والشراء منهم في الأغلب وأوعب
~~أهل الجهات على مخالفة الحق رغبة في حطام الدنيا وطمعا في سلامة بلادهم لم
~~ير الأمير شمس الدين إلا أنه أحسن في النهوض على وجه من الحزم واجتمعت
~~قبائل زبيد على الخلاف منهم بنو قيس وأهل سليم وجبر بن صبرة وأصحابه وزيد
~~بن جبير ومن قال بقوله، وكذلك قبائل مذحج ...... إلا أهل عمر بن مفضل
~~وأصحابه، وعلوان بن عبد الله الجحدري فإنهم أمسكو في الظاهر على اختلاف
~~الروايات. والله أعلم.

# رجع الحديث

# ونهض السلطان لما حمله الناس على الجهات الصنعانية واختلف المختلف بينه
~~وبين ابن عمه [98أ-أ] أسد الدين ووثق بما عنده في الخلاف على الإمام فنهض
~~فحط في موضع يسمى سفل آل عابس فأقام أياما ونهض إلى عديقة وأمر بخراب مواضع
~~معروفة في وادي صميم واستئصالها لكون أهلها أهل محبة لأمير المؤمنين،
~~وعشيرة الفقيه الطاهر التقي المجاهد السابق المعلى بن ms248 عبد الله القيسي
~~البهلولي فلم يبق في أملاكهم وأعنابهم بقية، ورأى أنه قد شفا غيظا ونقم
~~بذلك ثأرا، ثم نهض بعد ذلك إلى بلاد سنحان فأقام فيها أياما ونهض فحط في
~~الصافية ما بين سناع وصنعاء.

PageV01P304

### || AUTO (قصة غدر أسد الدين وخلافه على الإمام وخروج الإمام من صنعاء)

# قد ذكرنا أولا ما كان من ميله إلى الإمام وانصافه له وتعظيمه وتقديمه في
~~الجيوش وكتب له بالبلاد وبالغ في حقه، وقد اختلفت الرواية فقيل: إنه أرسل
~~إلى السلطان إلى اليمن وأنه أنف على ملكهم لما هزم الخصي من ذمار وظن أن
~~الإمام لا يتأخر عن اليمن وأنه يكون آخر دارهم، وقيل: بل مناه السلطان
~~بخروج ابنه وأخيه ومن معهما وبذل له أموالا جليلة، وقيل: أنه بذل له من
~~المال ستين ألف دينار في كل سنة مع شيء حاضر، وقيل: غير ذلك، وقيل: لما وصل
~~ذمار اختلفت أكاليمه فتارة يظهر الخروج إلى تهامة، وتارة يقول: أنه لم يوفر
~~عليه قيمة حصنه براش ويتحدث ويراسل، وعلم أن السلطان غير متأخر من صنعاء
~~وأن من مع الإمام من الحمزيين وغيرهم قد صار فاسدا أراد أن يأخذ فخرا عند
~~السلطان بالقرب إلى صنعاء وليصل الكلام أنه حط على صنعاء فنهض فحط في
~~المنظر واضطرب أهل صنعاء خوفا من قرب السلطان وكثر الفساد على الإمام ممن
~~كان معه من الأمراء الحمزيين وغيرهم فلم ير أمير المؤمنين إلا الخروج إلى
~~سناع لقطع مادة الفساد ويحفظ المسلمين ولتكن له فئة ينصرونه من أهل تلك
~~الناحية، فنهض عليه السلام إلى سناع ثم دخل أسد الدين صنعاء وأقام فيها إلى
~~وصول السلطان إلى بلاد سنحان إلى موضع يسمى الفقه فلم يرا أمير المؤمنين
~~إلا النهوض من سناع، وكان من خلاف الليث ما كان وحط أمير المؤمنين في بيت
~~رجال، ثم نهض السلطان وقابله أسد الدين من فوق حتى أخرب سناع ورام خراب
~~مسجدها فمنعه الله منه وصرفه، وانتقل أمير المؤمنين إلى موضع يسمى رهقة
~~شرقي بيت ردم فأقام أمير المؤمنين ms249 هنالك في قلة من الناصر وعسر في النفاق
~~والمحيص إلا أن الله قيض في تلك الأيام استفتاح حصن بيت برام بخبر ما انثلم
~~في تلك الناحية فأعز الله بأخذه الإسلام وابتهجت بحصوله ثغور الإمام، وقصة
~~أخذه تفصيلها يطول ويخرجنا عن الغرض المقصود.

PageV01P305

# ومما قيل في تلك الأيام من الشعر قول القاضي الأفضل الحسيب المعظم ركن
~~الدين[98ب-أ] مسعود بن عمرو بن علي العنسي رحمه الله:

# سخت قواعد دولة الإسلام

# ونقمت ثأرك في سناع يوم ما

# وطويت أوتاد المماليك في يد

# أو ظن بيت يرام أن تثنى له

# وتألبت عرب وعجم أيقنوا

# إذ فوقنا موج وإذ من تحتنا

# فدعوتنا للحسنيين ولم تكن

# هيهات قد يلي الملوك بصخرة

# فليقصرن الظالمون فإنها

# كم من جموح الرأس دل جماحه

# ومقام ملك قد طمست رسومه

# قل للذين تنكبوا سبل الهدى

# أعن السفينة ترغبون وقد طغت

# لا بالقنوط ولا الملول ولا الذي

# يعطي ويصدع شمل كل ملمة

# ويلوح في سدف الخطوب جبينه

# وترى العفاة على سرائع جوده

# تصحى الوفود وهم ملوك عنده

# لا لابن كبرى ولا[......]

# يلقاك إما منجدا أو مرفدا

# وتراه لا فرحا بنيل عظيمة

# ويلوذ منه المذنبون بواصل

# لمقرب سبب البعيد وحافظ

# وتعانف الأظلال رماحه

# يا من تعجب من تداول كفه

# أتراه يبرح منعلا لجياده

# ?

# ?

# وسمت فروع دعائم الأحكام

# نلت المرام بفتح بيت يرام

# جعلت حصون الأرض سلك نظام

# ما كان أذوقه العباب الطام

# أن لا تقوم لهم على الأقدام

# موج ومن خلف ومن قدام

# بمريد وكل ولا نوام

# صما قد أعيت على الأقوام

# أيام عدل أيما أيام

# يابن الحسين وقدته بزمام

# فكأنه ضغث من الأحلام

# عودوا إلىالمهدي باستسلام

# فتن غرازيهن كالأعلام

# تثنى عوارفه يد الإعدام

# بيد منزهة عن الآثام

# كالصبح يهدم جيش كل ظلام

# كالهيم يوم الخمس ذات زحام

# وترى الملوك لديه كالخدام

# عطفا ولا بمسفه الأحلام

# بسنا غرة واضح بسام

# أبدا ولا وجلا من الأيام

# حبل المعاطف واصل الأرحام

# عهد القريب ونازح عن ذام

# وظلال خافقة وظل قيام

# سجلين من حيف ومن إكرام ms250

# أم الورى ومتوجا للهام

# ومما قال القاضي اللسان ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي في تلك الأيام
~~وهو في هذا المعنى:

# لا هل إلى حجر سبيل

# وروض تقطف الأزهار منها

# ورمان على المران أما

# وقنوان يفوح المسك منها

# لئن غلب الحمى ظبي غرير PageV01P306 وروعني التذكر كل ليل

# فإن عزائم المهدي باتت

# تولع بالحروب فما تبالي

# وأغري بالكفاف فكل يوم

# فليس ظلالنا إلا العوالي

# أمير المؤمنين بقيت ظلا

# صحبتك فأستفدت يقين علم

# وأنك ليست الدنيا بهم

# فأنت على العظائم لا عجول

# تقلبك الأمور وأنت طود

# ويبلوك الأنام وأنت بحر

# تجربك الخطوب فلا يمين

# وفي يوميك من حرب وسلم

# مقامك في جناحهما جليل

# تقل على وقائعك الأعادي

# وتغفر تحت قدرتك الخطايا

# إذا مدحتك آيات المثاني

# وأي جدودك الأبرار ينسي

# تطاول من يقول أبي علي

# ومن في أصل منبته شبير

# أعانك بالعلا صدر رحيب

# وأصبح في جبين الدهر سطر

# تصدع عند دعوتك الصياصي

# على فوق السماء لها قباب

# فإن حاست ملوك العجم يطفو

# وأنكرت الصنائع منك قوم

# ببطش يديك دان لهم عزيز

# فأنت مليك أهل الأرض لولم

# بكم ملك المشاعر والمصلى

# وحولك من بني المختار غلب

# جحاجح أحمد المهدي فيهم

# يقود بني أبيك وهم أسود

# يخوض بهم عباب الموت أما

# ومحصنا الذي لو شاء أفنى

# إذا زفر الضلال وأسعدته

# فحول لوائك المنصور بيض

# ?

# ?

# هو عز وورد سلسبيل

# ولكن خدها أرض سليل

# ثنا أعطافها الرمل المهيل

# إذا التبست بها الرمح القبول

# وأغرى بالهدى طرف كحيل

# كما ترتاع مطفلة عجول

# وضلت دون من يهوى حول

# أحال الحي أم بان الخمول

# دم يجري ونقع يستطيل

# وليس فرارنا إلا الرحيل

# لأهل الأرض ما جنح الأصيل

# بأنك خير من ولد الرسول

# عليك ولا لها عبء ثقيل

# ولا واهي اليدين ولا ملول

# تزول الراسيات ولا تزو ل

# وفيض ولا يضيق له سبيل

# مذممة ولا فكر كليل

# مكارم ليس تحصرها العقول

# ووجهك تحت جنحهما جميل

# وتكثر في صوارمها الفلول

# ويسخو تحت أنعمك البخيل

# من الملك الجليل فما أقول

# محمد والذبيح ms251 أم الخليل

# ومن عماه جعفر أوعقيل

# وشبر والمطهرة البتول

# وجاز بك المدى باع طويل

# لفضلك واضح لا يستحيل

# ويشفى عند نفثتك العليل

# ومجد في السماء له مقيل

# بجانب مجرها العرب القيول

# عليهم من شواهدها دليل

# وعز على الورى منهم ذليل

# يكن لك في بساط الأرض قيل PageV01P307 وملك الناس غيركم وجيل

# ومن قحطان حربهم وبيل

# يفل بسيفه الخطب المهول

# عليها من قنا الخطي عيل

# غدا يعلو على الرمح الصليل

# ولاة الظلم وهو لنا كفيل

# طرائق عزهم برق مخيل

# نفوس الظالمين بها تسيل[99ب-أقال الراوي: وكان من الأمراء الحمزيين
~~الأمير علي بن وهاس بن أبي هاشم عند السلطان الملك المظفر في ذلك الأوان ذا
~~جاه ومنزلة.

# أخبرني هو عن نفسه في محاورة الحديث أن السلطان الملك المظفر أعطاه من
~~محطتة قريبا من نقيل صيد إلى محطة الصافية بصنعاء، قال فيما أحسب ثلاثة
~~وعشرين ألفا أو يزيد على ذلك وكانت مدة قريبة وهو الذي دس الحديث بين الملك
~~المظفر وبين الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام
~~وقيل: كان خلاف الأمير بعده. والله أعلم.

# (قصة خلاف الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام
~~وماكان بعد ذلك من الامتحانات والبلوى في الظاهر وصعدة، وبلاد حمير) PageV01P308 والسبب في ذلك أنه لما وصل إلى الإمام المهدي إلى هجرة سناع تلقاه أمير
~~المؤمنين بما هو أهله وشكر سعيه وأغمض عما كان بلغه من المكاتبة للملك
~~المظفر ولم يذكر له شيئا من ذلك، فلما أقبل السلطان إلى الجهات الصنعانية
~~أمر إلى الأمير أسد الدين أن يطلع بلاد بني شهاب ونواحيها ومقتل من جازه
~~صنعاء حتى تنقطع المادة عن الإمام فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فنهض
~~حتى حط في بيت رجال في بلد بني شهاب، وأقام هنالك أياما، ثم إن المتوسطين
~~توسطوا فيما بين الإمام وبين الأمير شمس الدين في تقريبه بالكلية والعطف
~~عليه وإنزله منزلته التي هو أهلها، فأجابهم إلى ذلك وهو كالمستعشر لما فعله
~~الأمير شمس الدين من المكر والخدع والغدر، ms252 ولم يدع وجها يمكنه في التلطف به
~~والإجابة لما سأله لتكون الحجة عليه، وحضر الأمير شمس الدين في مجمع عظيم
~~من كبار الشرف والعرب من العلماء وغيرهم، وجرى الكلام والمعاتبات والإعتاب،
~~ثم أعطى أمير المؤمنين عهد الله وميثاقه على النصيحة والحرب لأعداء الله
~~فقبل ذلك أمير المؤمنين منه وطابت نفسه بذلك، وتحدث الأمير شمس الدين على
~~أعيان الناس باجتماع الكلمة بينه وبين الإمام وأنه إلى ظفار لزيارة أهله
~~هناك وافتقاد أموره والتشمير للجهاد في سبيل الله، وصدر من حضرة أمير
~~المؤمنين على ذلك حتى وصل وادي ظهر والتقى ببعض أهله، وجرت المراسلات من
~~هنالك بينه وبين السلطان الملك المظفر والسلطان حينئذ في محطة الصافية ما
~~بين سناع وصنعاء في عساكر عظيمة، فلما تمت الشروط بينهم تقدم الأمير شمس
~~الدين فالتقى بالسلطان وجرت بينهما الأيمان والموثقات على حرب الإمام عليه
~~السلام واستئصال شأفة أنصاره، وعقد له السلطان بأشياء وأعطاه شيئا من
~~المال، وأمر الأمير أسد الدين بالقيام مع الأمير شمس الدين في حرب الإمام،
~~ولم يلبث السلطان أن نهض قافلا إلى جهة اليمن، وقال في ذلك القاضي ركن
~~الدين مسعود بن عمرو العنسي أبياتا[100أ-أ]:

PageV01P309

# لله حسيبك يا ابن بنت محمد

# إن يطردوك فإن سعدك غالب

# ما للعباد على عنادك قدرة

# يكفيك لو أصبحت وحدك أوحد

# ?

# ?

# دون الأنام ونعم نعم الناصر

# أو يخذلوك فإن نصرك قاهر

# وزعيم نصرتك المليك القادر

# فابسط يمينك إن كفك قاهر

# ( قصة نهوض الأمير شمس الدين ومن معه من الأمراء الحمزيين ونهوض أسد
~~الدين لحرب الإمام )

# قال الراوي: ثم إن القوم نهضوا فكانت طريقهم المواريد وبلاد عذر، ثم
~~نهضوا إلى بلاد ذيبان فأخرجوا فيها حيث أمكنهم من أنصار أمير المؤمنين وكان
~~المشائخ أهل يناعة عيال سعد بن سبر قد أسروا إليهم، فلما قرب القوم من
~~البلاد وصلوا إليهم فقادوهم فنهض القوم حتى هبطوا إلى موضع يسمى اللجين
~~مشرف على السواد من بلاد الصيد فحطوا في الموضع الحيس، ثم تقدم عسكرهم حتى
~~بلغوا موضعا دربا لعيال عبدالله بن هيصم، ms253 أهله أهل محبة للإمام والتزام به
~~فأخربوا دربهم وقتلوا رجلا من شيوخهم يقال له محمد بن نوح من المجاهدين
~~الأخيار ومثلوا به، وكان الأمير الكبير سليمان بن يحيى في مركز هنالك، ثم
~~عاد القوم إلى محطتهم فأقاموا هنالك ليال قرائب، ثم نهضوا حتى حطوا البون
~~الأعلى بالجنات وكان في البلاد ثمرة صالحة وخصب عظيم، وأقام القوم أياما
~~قرائب ثم إن أمير المؤمنين قرب من صنعاء واجتمعت معه القبائل وحضر من فيها،
~~فلما علم أسد الدين بذلك لم يلبث أن نهض قافلا إلى صنعاء، ثم إن الأمير شمس
~~الدين ومن معه من أصحابه عظم عليهم الأمر واضطربوا، فلم يروا إلا الطلوع
~~إلى الظاهر واستدراج من أمكن من الناس وقد كان أسد الدين قدم معهم مملوكا
~~في خيل من خيله يسمى العماد تركيا، فنهض القوم إلى نهج الظاهر فطلعوا موضعا
~~يسمى موسم شاش، فلما استقلوا في ظاهر آل يزيد شرد عنهم الأكثر من أهل
~~البلاد ولم يخالطوهم فلم يلبثوا أن ساروا حتى حطوا في الظاهر الأعلى ظاهر
~~بني صريم في سبع فوصل اليهم جماعة من أهل البلاد وأظهروا للناس تلطفا
~~ومنوهم بأشياء على وجه المخادعة، PageV01P310 ثم نهضوا إلى طلع غفر من بلاد بني صريم.

# (قصة نهوض الإمام من حرب صنعاء)

# قال الراوي: لما علم أمير المؤمنين بما كان من أهل يناعة من الفساد
~~والميل إلى الغز ومن يقول بقولهم من الأمراء الحمزيين ودخول عسكرهم وادي
~~الصيد وما أحدثوا من قتل وخراب غضب أمير المؤمنين عليه السلام لذلك، ونهض
~~من صنعاء لما علم أن أسد الدين قد أقبل إلى جهات صنعاء لما استغاثوا به
~~وخافوا على صنعاء من الإمام، فلما أقبل أسد الدين جرى بينه وبين الإمام
~~هدنة فنهض أمير المؤمنين في شهر [.....بياض في المخطوط.......] سنة إحدى
~~[100ب-أ]وخمسين وستمائة سنة في عساكره، وقد اجتمع معه بنو شهاب وبنو الراعي
~~وغيرهم من قبائل تلك النواحي ومن خدام الحصون، فحط في أعلى البون، ثم نهض
~~فحط في موضع يسمى ريدة، ثم أقبل إليهم المخاطبون ms254 من المشائخ أهل يناعة
~~يبذلون من نفوسهم الرجوع والرهائن والدخول فيما يرضيه، فلم ير عليه السلام
~~إلا خراب يناعة لما جرى من أهلها من الفساد، فأمر أمير المؤمنين بخراب درب
~~المشائخ عيال سعيد بن سبر في مقابلة خراب درب أصحابهم عيال عبدالله لكونهم
~~أنصارا له، ثم خرب أكثر قرية يناعة إلا دورا رأى تركها، ثم إن الشيخ موسى
~~بن علي وبني عمه رأوا أن لا طاقة لهم بحرب الإمام فرهن ولده وولد ابن أخيه
~~إلى حصن الإمام بذروة، وأمر الإمام بقطع سوق يناعة ورحل المشائخ أهل يناعة
~~فحلوا في ذيبين وصارت يناعة خلا من أهلها، ونهض أمير المؤمنين في عساكر وقد
~~اجتمعت معه هنالك قبائل الظاهر فكانت طريقه على نقيل محاصر فحط في دماج
~~ثافت، ثم نهض إلى حوث وقد كان الأمير شمس الدين وبنو عمه لما علموا بإقبال
~~الإمام في الجهات الصنعانية وكانت محطتهم في طلع غفر بظاهر بني صريم نهضوا
~~الجوف، فلما استقر أمير المؤمنين بحوث لم يلبث أن نهض لطرد القوم من الجوف،
~~وكان ذلك من عشر ذي الحجة الحرام سنة إحدى وخمسين وستمائة سنة فاتفقت أيام
~~العيد وهو حاط في المراشي فأقبلت إليه PageV01P311 قبائل دهمة بالطعام والحنطة والغنم الكثيرة والدارهم ما أعم به العسكر لما
~~يحتاجون إليه للعيد، ثم نهض عليه السلام إلى الزاهر فاجتمعت إليه قبائل
~~الجوف إلا من كان من القوم واجتمع مخلف الإمام من آل عزان وأهل السوق
~~وغيرهم والشرفاء والأمراء آل أحمد بن جعفر ببراقش، وأقبل راشد بن أحمد بن
~~راشد الجبني، ومنصور بن ضيغم فيمن قال بقولهما من آل جحاف ومعهم الأمير شمس
~~الدين ومن يقول بقوله، وحطوا في أسفل الجوف في موضع يسمى سراقة، وأقبل أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقد اجتمع معه ثلاثمائة فارس، فأما الرجل فألوف،
~~واجتمع من فرسان بني حمزة والغز وجنب وآل جحاف إلى قريب من ثلاثمائة فارس
~~أيضا ومن الرجل ما لا يكاد ينحصر، وتقالبت العسكران ونصبت العتاب والهوادج
~~علامات للبدو عند الحرب ولم يبق إلا ms255 المناجزة، فلما علم القوم أنه لا طاقة
~~لهم بمقاتلة الإمام توسط قوم من الأمراء الحمزيين الذين كانوا في جهة
~~الإمام خوفا على أصحابهم، ووصل الأمير عز الدين محمد بن أحمد بن أمير
~~المؤمنين من جهة أبيه الأمير الكبير شمس الدين ولم يبرح كبار الناس بأمير
~~المؤمنين يستعطفونه ويتوسلون إليه باللتيا والتي حتى وهب لهم ذمة على أنهم
~~يرتحلون، ثم أقبلت عند ذلك الشاوق الذين كانوا معهم إلى الإمام، فلما دخل
~~الليل ارتحل الأمراء الحمزيون وجميع من في محطتهم من جنب وآل جحاف وطعنوا
~~[101أ-أ] في الخبت وركبوا متن القفر، فلما علم أمير المؤمنين بهروبهم لم ير
~~إلا الرجوع إلى الجوف فاستقرت محطته بالزاهر.

# ومما قيل في ذلك في تلك الأيام من الشعر ما قاله الفقيه العلامة اللسان
~~القاسم بن أحمد الشاكري الهمداني:

# حبابنا إن الهوى لجديد

# وأين ربا صنعاء وهي محلتي

# وكم رمت لقياكم وقد حال بيننا

# ورورا تعواها القطاليل ورده

# ولم ينسني شخطى ورامي نارحا

# ولم أنسها يوم النوى ودموعها

# وعيصت من عيني أكفكف دموعها

# وقد جعلت بسر أيديها على يدي

# وأدنيتها شما وضما فضاعفت PageV01P312 لها عقدات الرمل ردف وملدها

# وقافية غرا ما حاك نسجها

# سهرت لها ليل التمام فلم أنم

# يبيت فؤادي يجمع الفكر شملها

# قريضا أعارته المحاسن حسنها

# وألحمته في الليل نسجا ونشرت

# ملابس أبلغن العناية حقها

# عقائل أبكار المعاني كأنها

# وكم طلبت أكفاها قبل وقته

# فحلت على كف كريم فخيمت

# بأفصح من يرقى المنابر خاطبا

# فتى لا يهاب الجيش يطفو حبابه

# وقد جمع الله المحامد كلها

# وملكه الدنيا مع الدين فاغتدى

# وأضحى له في المجد والفضل والندى

# أقام على صنعاء يوم قيامه

# وزلزلها بالحرب من كل جانب

# وأنزل أرباب الحصون أذلة

# وما كان غير ابن الحسين بعزمه

# ولم يشعروا حتى بدت جنباتها

# ولولا نجوا صبت عليهم سيوفه

# وقاد إلى الأعداء جيشا كأنه

# ولاذوا بعفو الله ليلا وأصبحوا

# وكانو بها في الناس ذكرى وعترة

# فأدركهم عن سبع عشرة ليلة

# بدت والمعادي يقرع السن نافعا

# ?

# ?

# وإن مكاني منكم ms256 لبعيد

# وداركم وهي اللوى وزرود

# أساود تلقاها دونكم وأسود

# ويعنى بها الخريت وهي جليد

# ولا نبذت منها لدي عهود

# عقيق على لباتها وفريد

# ومن لي بكف السحب وهي تجود

# دلالا وغياها علي برود

# وحالت برود بيننا ونهود

# قوام ونوار الشقيق خدود

# عبيد ولا ألقى عليه هنيد

# غرار وأصحابي لدي هجود

# ويضحى بنظم الشعر وهي عقود

# وقامت بإحساني عليه شهود

# صباحا على المهدي منه برود

# قشائب لا يبلى لهن جديد

# من الحور لم تنهض لهن قدود

# فأكدت واض الزبد وهو صلود

# وحان لها بعد الهيام ورود

# وأهيب من رفت عليه بنود

# حديدا ولا يثني خطاه وعيد

# له وله كل الأنام عبيد

# يحكم فيما يشتهي ويريد

# مكارم لا يحصى لهن عديد

# بجيش تكاد الأرض منه تميد

# وفيها جيوش جمة وجنود

# أسير ومعفور له وطريد

# يسير ولا تلك الجياد تقود

# ونازلها نقع ولاح حديد

# ونال شفاها سيد ومسود

# خضم له من حافتيه مدود

# تخب بهم خب الأباطل نود

# كما ذكرت في العالمين ثمود

# ضوامر لم ينقص لهن لبود

# وقد جاءه ما كان منه يحيد[101بأ]

# تم

# ( قصة نهوضه عليه السلام إلى صعدة) PageV01P313 ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام نهض فيمن معه من العساكر إلى صعدة بعد أن
~~كان قد أذن للبعض في الرجوع إلى الجهات الصنعانية، فلما قرب من صعدة
~~.......... كان خرج أهلها في لقائه عليه السلام مجتمعين فنزل عليه السلام
~~في منزل [.....بياض في المخطوط.......] فتلقوه بالإعزاز والإكرام، والإجلال
~~والإعظام، فلم يلبث أن دخل بالشريفة الفاضلة الطاهرة الحسينة دنيا بنت
~~الأمير الناصر لدين الله عز الدين محمد بن الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام، وقد كان عقد بنكاحها من يد عمها الأمير المتوكل في مدة متقدمه،
~~وكانت هذه الشريفة ممن جمع مع النسب والحسب الشريف شرف النفس والسماحة التي
~~لم يسمع في نساء زمانها، فبعد أن دخل بها أقام في صعدة شهرا يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر ويمضي الأحكام، وأقبل إليه قبائل القبلة وغيرها.

# (قصة نهوض أسد الدين ومن معه من الغز قاصدين صعدة) ms257

# ........ للأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام.

PageV01P314

# لما رجع أسد الدين إلى صنعاء وجرى بينه وبين الإمام الهدنة في الجهات
~~الصنعانية، وطرد الإمام الأمراء الحمزيين إلى مأرب وتلك النواحي كاتبوا
~~سلطان اليمن المظفر وشكوا ما كان من الأمير أسد الدين، فكتب السلطان إلى
~~ابن عمه أسد الدين يستنهضه ويحضه على الخروج إلى براقش والجوف والمسير إلى
~~صعدة، فلما علم الأمراء الحمزيون بما وصل من السلطان إلى أسد الدين وأن أسد
~~الدين عازم على النهوض، نهضوا من جهة المشرق حتى حطوا قريبا من براقش، ثم
~~أقبل الأمير أسد الدين بعسكره على طريق بلادهم حتى اتفقوا عند براقش ووقع
~~الحرب على براقش وهموا بالمحطة عليها فلم يروا لهم طاقة بذلك، وقد كان
~~الأمير الكبير محمد بن فليتة بن سبأ أمر ولده الشريف الأمير سليمان بن محمد
~~بالوقوف في درب الزاهر، والتأهب للحرب منه، فقصده القوم بأجمعهم الأمراء
~~الحمزيون، وأسد الدين والغز وقبائل جنب آل ضغم، وآل راشد، وآل جحاف، وحطوا
~~على الدرب وتابعوا الزحف ونصبوا المنجنيق، والدرب في نفسه درب صغير ودخله
~~خلق من الناس فضاق بأهله وأضر بهم الحصر والمنجنيق، ومات عندهم البهائم من
~~الإبل والبقر حتى أضر بهم نتن الجيف وكثرة الجراحات، فعند ذلك دعوا إلى
~~الخروج والتسليم فأجابهم الأمير أسد الدين إلى ذلك على كره من الأمراء
~~الحمزيين باطنا فخرج الأمير ومن معه في أمان من القوم وأقام هذا الحصار على
~~درب الزاهر وقتل من أهل الدرب [.....بياض في المخطوط.......] فلما أخذوا
~~درب الزاهر سولت لهم أنفسهم دخول صعدة وبلغت إليهم الأخبار من جواسيس لهم
~~هنالك من بعض أهل صعدة أن البلاد ما دون أخذها إلا وصولهم وأن أهل
~~المدينة[102أ-أ] قد فسد أكثرهم على الإمام فعند ذلمك عزمو على دخول صعدة.

# (قصة دخول الأميرين شمس الدين وأسد الدين ومن معهما من العساكر من الغز
~~وغيرهم مدينة صعدة وما جرى من البلوى والحوادث هنالك) PageV01P315 قال الراوي: ثم بلغ إلى أمير المؤمنين عليه السلام أن القوم عازمون على ms258
~~دخول صعدة وأن بعض أهل صعدة قد أسر النفاق فلم ير عليه السلام إلا الرجوع
~~الى الصبر والتوكل على الله تعالى والاعتصام به عز وجل وأن لا يكاشف إلا
~~على يقين، ثم أن أهل صعدة افترقت آراؤهم فبعضهم رأى الإجلاء عنها صوابا
~~ويقول إن دخلها القوم خرجوا عنها وبعضهم يقول نحن بحمد الله في عزة وأمير
~~المؤمنين بين أظهرنا وفئة لنا ودروبنا حصينة وعدتنا قوية فنحن لا نبالي
~~بالقوم، فلما اختلفت آراء القوم رأى أمير المؤمنين الصلاح في مساعدتهم وخرج
~~عليه السلام من صعدة ليمنع القوم ويسد عليهم المذاهب من طرق مذاب والعمشية،
~~فركز عليه السلام بعسكره على رأس عقبة يقال لها العجلة، فلما علم القوم أن
~~الإمام عليه السلام قد سد عليهم تلك الطرقات وقد كان عليه السلام رتب في
~~صعدة الأمير الحسن بن وهاس بن أبي هامش في جماعة من أهله منهم الأمير علي
~~بن محمد صفي الدين، ومنهم الأمير الطاهر أحمد بن قاسم بن الحسين الحمزي،
~~ومنهم الأمير جعفر بن يحيى بن قاسم بن أحمد بن عم الإمام عليه السلام،
~~ومنهم الأمير أحمد بن قاسم بن الحسن الحمزي من عيال يحيى بن حمزة، ومنهم
~~جماعة من فرسان العرب والكرد منهم القاضي المجاهد أحمد بن مقبل بن زيدان،
~~ومنهم القاضي العالم المجاهد يحيى بن عطية بن أبي النجم، ومنهم الأمير صالح
~~بن عمر الكردي وأخوه وجماعة غاب عني ذكرهم، وجماعة من أهل صعدة فرسان إلا
~~أن الفرسان الذين كانوا في المدينة قريبا من خمسين فارسا أو فوق ذلك والله
~~أعلم بصحة عددهم، وفي المدينة من المقاتلة ما يقارب ألف مقاتل ومعهم أيضا
~~من خدم الفضل عصابة.

# رجع الحديث PageV01P316 ثم إن القوم لم يستطيعوا الطلوع من الطرقات التي هي معروفة طلبوا طريقا آخر
~~غير تلك الطرقات فدلهم بعض الناس طريقا مجهولا تأتي شرقي حصن براش صعدة وهو
~~يومئذ في أيديهم ولم يخطر للإمام ببال أنهم يستطيعون المضي هنالك فما شعر
~~عليه السلام حتى ساروا تلك الطريق وجعلوا حصن براش ms259 عن شمائلهم ثم من شعب
~~الغيل الذي يفضي إلى الحجر، ثم صعدوا الى وادي دماج وحطوا هنالك وتقدم
~~الأمير داود بن الإمام المنصور بالله عليه السلام في عصابة من أهله على
~~الفور حتى دخلوا وعمدوا درب الإمام المنصور بالله وكان لهم هنالك أهل وحريم
~~ووقع الحرب بينهم وبين أهل المدينة وصرع رجل من جند الأمراء الحمزيين عند
~~باب صعدة قريبا من مسجد الهادي عليه الصلاة والسلام وفقئت عين الأمير
~~[102ب-أ] الكبير علي بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان الجواد بسهم
~~وقتل معه [.....بياض في المخطوط.......] وكاد أهل المدينة أن يستظهروا
~~عليهم، ثم أن الأمير شمس الدين أمدهم في الليل بعسكرمن الرجل فلما أصبح نهض
~~الأمير شمس الدين وأسد الدين بمن معهما من العساكر فحطوا عند درب الناصر بن
~~الهادي عليهما السلام غربي مدينة صنعاء وتقدم الأمير شمس الدين إلى أهله
~~إلى درب الإمام ثم عاود المحطة ووقع الحرب بينهم وبين أهل المدينه فقتل
~~[.....بياض في المخطوط.......] وأقاموا على ذلك يدورون بالمدينة ليطلعون
~~على عورة أهلها فينتهزون الفرصة وكان بين أهل الدربين من الحدادين وبين أهل
~~المعلاة وسمارة وسائر مدينة صعدة دخول وحروب قديمة وعداوة عظيمة وقد كانوا
~~تهادنوا وتصالحوا وحذف كل منهم لصاحبه على النصيحة فعامل بعض الحدادين ودخل
~~إلى الأميرين في الليل وتشارطوا على أشياء كبيرة فيما بلغ وقيل إن بعض
~~الأمراء الحمزيين ممن كان بصعدة دبر لهم الأمر والمكيدة والله أعلم أي ذلك
~~كان، فقد اختلفت الروايات واجتمعت في سمنان الجداد جل آخر معه أنهما رأس
~~أهل المكيدة. والله أعلم.

PageV01P317

# فلما كان بعض الأيام وقع الزحف ولزم كل مركز واشتد القتال وكانت الخيل في
~~المطراق عند مسجد الهادي عليه السلام بحال الخيل ولم يشعروا حتى راعهم صوت
~~الصارخ من تلقاء موضع يسمى بلجا شامي مدينة صعدة، فدخل أسد الدين ومن معه
~~من العساكر من هنالك وعند ذلك أغلق الحدادون دربهم ونصبوا راية أخذوها
~~شعارا لعسكر الحمزيين والغز كيلا يغلط أحد بهم، ولما كان الأمر كذلك ms260 انكشف
~~الناس من مراكزهم وذكر كل أهله وحريمه فوقعت في المدينة كشفة وروعة لم يسمع
~~بمثلها ولم يرد أحد من أهل المدينة ومن كان معهم من جهة الإمام ينتظر ولم
~~يجد فئة يتحيز إليها فتحيز الأشراف الأمراء الحمزيون إلى مسجد الهادي عليه
~~السلام إلا حسن بن وهاس، ودخل بعض أهل صعدة مسجد الهادي ظنا منهم أن ترعى
~~حرمة الهادي عليه السلام.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فبلغني أن بعض الغز قتل رجلا من
~~المسلمين وهو ملاصق لقبر الهادي عليه السلام وأسر كثير من المجاهدين
~~والأمراء من مسجد الهادي عليه السلام، وأصيب الحسن بن وهاس بطعنة في فخذه
~~من عبد لعمه جعفر بن أبي هاشم مع الأمراء الحمزيين فيما بلغني، وعاث العسكر
~~في المدينة فهتكت الحرايم وفعلت العظايم، واستشهد القاضي المجاهد نجم الدين
~~يحيى بن عطية بن أبي النجم أصيب بسهم في رأسه أو عنقه ثم أجهز عليه رجل من
~~المتهتكين من خدم الأمراء الحمزيين فذبحه ذبحا، وقتل القاضي الطاهر زيدان
~~بن مقبل بن زيدان وفي يده راية الأمير شمس الدين ذمة وثب عليه رجل من آل
~~الشمري فقتله، وقتل [103أ-أ] الشيخ يحيى بن محمد بن خالد وقد كان كبير السن.

PageV01P318

# قال السيد شرف الدين أيده الله تعالى: وبلغني أن بعض نساء المدينة المخدرات
~~أخرجن بين العسكر مكشفات الرؤوس مجردات الأبدان حتى لقد كان الأمير أسد
~~الدين يأمر بجمع الحرايم ويدخلن بيوتا يستترن بالجدرات، ولقد كان أحسن حالا
~~من الأمراء الحمزيين ولم يسمع بكشيفة كانت أعظم منها خصوصا في الحرايم،
~~فرويت روايات كثيرة رأينا أن نعرض عنها ونطرحها لما في سماعها من الإقذاع
~~واختلاف الروايات فالله المستعان، وهرب قوم وحرايم إلى درب الحدادين وعلى
~~الجملة فما بقي مانع ولا دافع فقتل من الناس خلق كثير منهم من ضربت رقبته
~~صبرا، ومنهم من قتل في القتال، ومنهم من أثخنته الجراحة حتى مات، وعلى
~~الجملة فإن الروايات في هذه الوقعة العظيمة كثير ولم أرو إلا ما تطابقت فيه
~~الرواية. والله أعلم ms261 بالصحيح.

# ولما رأى أسد الدين ما جرى في المدينة عظم عليه الأمر فأمر مماليكه بمنع
~~الناس من القتل فامتنع الناس وكسا كثيرا من الحرايم وعاث العسكر في دور
~~المدينة فانتهبوا منها أموالا جليلة وذخائر عظيمة وآلات وفرشا وإماء وعبيد
~~ومن الخيل والدواب وغير ذلك ما لم يحصره أحد، وأسر من الناس خلق كثير فمنهم
~~من أرسل لضعف حاله، ومنهم من اشترى نفسه، وعظمت هذه المصيبة على المسلمين،
~~وارتفعت بها رؤوس المفسدين.

# قال الراوي: ثم أقام القوم في صعدة فجاهروا بشرب الخمور وضرب المعازف
~~وارتكاب الفواحش، وأمروا أعداء الله من اليهود بصنعة الخمور، فروي أنهم
~~أخرجوا لهم من الخمور التي قد مضت عليها السنون. والله أعلم.

# وظهر من بعض العلماء هنالك ما لا يصلح ذكره من إلقاء المودة للقوم، فأقام
~~القوم في صعدة [.....بياض في المخطوط.......].

# ومماقيل في هذه الوقعة من الشعر ما قاله الفقيه العالم اللسان زيد بن
~~جعفر الباقري الصعدي:

# فعت لعيني نارهم في باد

# والليل قد أكل الركاب وكلنا

# فرجعت قلت إذا لأهلي امكثوا

# أو جذوة آتي بها فلعلكم

# فقصدتها أغشوا فلما جيتها PageV01P319 ردماء مدين لا تذاد ولا ترى

# وبنات معشر لا شعيب عنده

# فاربع على ماد وقل لأهيله

# مازلت أستهدي النسيم فأرضكم

# وأجلبت علو الرياح إذا جرى

# بشراك أيتها الركاب فهاهنا

# من باسمه السبع الشداد تكونت

# وجرى به القمران في فلكيهما

# وإذا دعاء الصم الصلاة تفجرت

# لو قال يوما للملائكة اسجدوا

# فجرت به بطحاء مكة والصفاء

# وتنافست فيه الحجون ويثرب

# لو أنه يوم السقيفة حاضر

# إن كا ن لابن أبي قحافة شاهد

# أوكان في الشورى لما أضحت إلى

# دحرت الإمام خير إمامه

# لا باختيار حازها كلا ولا

# فلذا امتطاها قائما أو قاعدا

# وترى الإمامة في فناء مناخه

# سيماوها المعروف فوق جبينه

# هي في إمامات الأئمة كلهم

# ختمت إمامته الإمامة فانتثت

# والله أظهره لأمر شاءه

# كم من مقامات له علوية

# تسموا بها قمم الهدى ووهاده

# انظر إلى آياته اللآتي بدت

# وسعى وطوف في البلاد وأكثروا

# صب الإمام عليهم ms262 سوط العذاب

# واطفى بطوفان السيوف نياره

# كم شب أرباب الضلالة والعمى

# وتألبوا من كل أوب نازح

# وعثوا وعاثوا لا اقتدارا منهم

# خلعو عرى الإسلام عن أعناقهم

# كم منكر ركبوا وكم من فعلة

# لم يرقبوا في مؤمن إلا ولا

# لله درك حيث لم تمهلهم

# فحللت عقد نظامهم فتبددو

# ولرب ناكث بيعتين تركته

# ولرب ممنون عليه جليته

# ولرب راكب رأسه في غيه

# جلا إلى المهدي فروا بما

# جعل الفرار عتاده وملاذه

# يا أمة المهدي أموا قصده

# فهو الذي بالأمس تنتظرونه

# ولسوف يملأ غدا عدلا كما

# ولسوف يصعد بالصعيد جياده

# يثأرن بالقتلى سبطي كربلا

# وقتيل با حمرى وفخ والذي

# ويهيج لي الحزن الطويل دم جرى

# وإذا ذكرت البهلوان وحزبه

# كيف القرار وعند آل نثيلة

# إن الإله من الطغاة أدالكم

# ?

# ?

# وهنا وما وهنوا من الإخماد

# حوض على حوض من الأساد

# فلعل من خبر بها أوهاد

# أن تسطلوا فالليل ليل سهاد

# نوديت أن أنقع صادا يا صاد

# من أمضه يردون بالأذواد

# ولكم مراد في بنات مراد

# سقيا لكم وليأويكم من واد

# وأقول هات حديثهم يا حادى

# وأهيم بالمبردين في إبراد PageV01P320 حط الرحال وحل ذي الأقتاد[104أ-أ]

# وكذاك في التكوين سبع مهاد

# والفلك فوق الزاخر الميراد

# بدعائه دع عنك غير صلاد

# سجدو له طوعا بغير عناد

# والشعب من أطوى ومن أجناد

# وبمثل ذاك تنافس الحساد

# لم يذكر الصديق وابن عباد

# ما حازها الفاروق باستبداد

# عثمان والأشرار آل زياد

# شتان بين فواسق وهواد

# بالعقد بل بالنص والإسناد

# أو يافعا أو كان في الأمهاد

# أمنت من الإنكار والإجحاد

# متوقد كالكوكب الوقاد

# عين مطهرة من الأرماد

# ما الغار إلا باقتداح زناد

# في حاضر من خلقه أو باد

# ميمونة الإصدار والإيراد

# جهرا ويوطي هامة الإلحاد

# لما طغى فرعون ذو الأوتاد

# فيها الفساد ولات حين فساد

# إن الإمام له لبالمرصاد

# فأقام ينفخ في هوى ورماد

# نيران كل ضلالة وعناد

# ودعوا بناديهم وبئس الناد

# هيهات بالغدر والإخلاد

# وتقلدوا أطواق كفر باد

# شنعاء في حرم الإمام الهادي

# رقوا لزغب كالفراخ صواد

# إلا فواقا أو ms263 تنفس شاد

# شذرا إلى الأغوار والأنجاد

# وخضاب لحيته دم الأوراد

# في جيده وعينه بصفاد[104أ-أ]

# لم ينجه يوما سوى الأصعاد

# سترده بيض وسمر صعاد

# فتح الغرار وأي شر عناد

# وهلم ليس عليه من مزداد

# فاستبشروا بالفتح والإسعاد

# مليت بأمس جور باغ عاد

# ويعد من مصر إلى بغداد

# وشهيدها المصلوب في الأعواد

# بالجوزجان مضى بصدق جلاد

# بالزيت يوم تكانف الأجياد

# وفعل ذاك الحجر زاغ فؤادي

# ثأرا فيا للسادة الأمجاد

# بابن الحسين طويل كل نجا

# قال الأمير الكبير المخلص المجاهد شجاع الدين أحمد بن محمد العباسي
~~العلوي في ذلك الأوان وبعد فتح كوكبان نجران:

# ذا هاجت أخا طرب ردود

# وأصمته العيون النجل لما

# فما أشجى فؤادي ذا ولا ذا

# وما طربي إلى لهو يعود

# ولكني طربت الى المعالي

# ونصرة أحمد المهدي همي

# أعز العالمين أبا وجدا

# لقد رامت ملوك الأرض جمعا

# وأجمع أمرهم ظلما وعدوا

# فحطت الدين يا مهدي عيسى

# وحطمت العوالي المواضي

# وفرقت الجموح وقد أحاطت

# أولئك في المغارب من عمارك

# ومن تلقا الشام بأرض يام PageV01P321 ومن صنعاء جاءت كالعلالي

# ولما يبق شيطان مريد

# وقد نزل الخديعة فيك ضد

# فرد الله كيدهم وأودى

# وكان فعاله فيك طيرا

# ومهما دمت فالإسلام باق

# دعوت الله يا مهدي عيسى

# وحينئذ أصيب الجمع هذا

# وولى عسكر السلطان سعيا

# وراح عمارة في غير نهج

# وشمس الدين والأسد استعادا

# وراحا نحو صنعاء بعد قتل

# وأصحاب الشام بكوكبان

# وعز الدين ألجته النصارى

# وقد عدت الذخائر نهب قوم

# ولما أيقنوا أن لا بقا

# تفرق جمعهم أيدي سباء

# أتو ووجوههم بيض فلما

# ومن لم يرع للرحمن حقا

# ولم يسلك سبيل الرشد سيقت

# ولم ينصره في الدنيا وهدت

# فدع حلبا وهاتيك النواحي

# وسر في عسكر ...... لصنعاء

# ليطهر نفعها فيه أمور

# وشمر في رضى الرحمن واصبر

# ودع عنك انتظار العيد واعلم

# ?

# ?

# وأشجته الحواجب والخدود

# رمته بناظر منها تصيد

# ولا هاجته نجد ولا زرود

# إذا ألهى الفتى سبك وعود

# وألهتني المقانب والبنود

# إمام الحق إن خان الكنود

# إذا عد الأبوة والجدود

# هلاك الدين فالدنيا ms264 تميد

# كما في صالح فعلت ثمود

# وأنت له أبو حسن عمود

# فمات بغيظه فيك الحسود

# ملوكهم بأرضك والجنود

# إلى إقبال شوال حمود

# أنا س والنصارى واليهود

# سراعا ليس يحصرها العديد

# ولم يبق جبار عنيد

# يبين إنه الخل الودود

# حميدا عندها وهو الحميد

# لفعل ساقه قدم يزيد

# فلا يسموا المعاند والحقود

# فهد بناءهم ذاك الأكيد

# بريح كان قد أنعاه هود[104ب-أ]

# فلم يعصمهم إلا زبيد

# ولولا العفو لم تحرزه سيد

# إلى الحيل التي هي لا تفيد

# رؤوس جنودهم فيه شهود

# كأنهم به زرع حصيد

# إلى أكناف مأرب والوحيد

# فلا مال هناك ولا عبيد

# وراعتهم بروقك والرعود

# فلا سعد هناك ولا سعيد

# تولوا عنك عادت وهي سود

# ولم يردعه وعد أو وعيد

# إليه النار وهو لها وقود

# قواعده وخانته العهود

# فقد كثر التخلف والقعود

# فقد طال التهاجر والصدود

# عظام تقشعر لها الجلود

# فإن الغز في صنعاء رقود

# بأن هلاكهم عز وعي

# ( قصة نهوض أمير المؤمنين إلى جهة الظاهر ) PageV01P322 قال الراوي: لما جرى في صعدة ونواحيها ما جرى من البلوى رأى أمير المؤمنين
~~أن نهوضه أولى فكتب إلى أخيه الأمير الكبير علم الدين سليمان بن يحيى فأتاه
~~في عسكر، ثم نهض من جبل بني عوير فأمسى في موضع يسمى ضمو وسار طائفة من
~~العسكر إلى قرية عيان لقوم ظهر منهم الفساد على المسلمين فطاروا هربا وأخذ
~~شيء من أموالهم، ثم نهض أمير المؤمنين إلى مدينة حوث فلقيه أهل البلاد
~~يهنونه من كيد العدو ويحمدون الله على ما من به من سلامته وأقبل إليه
~~الأمراء آل يحيى بن حمزة بذيبين بالخيل والرجال، ووصل إليه الأمير الكبير
~~حسام الدين محمد بن فليتة بن سبأ من جهة براقش وأقبل إليه قبائل همدان من
~~البون والظاهر وشظب والأهنوم وتلك النواحي بأموال كثيرة من النذر والبر
~~والحقوق الواجبة والمعادن في سبيل الله من الدراهم والفوط والثياب فأنفقه
~~أمير المؤمنين عليه السلام في سبيل الله على المجاهدين المستحقين إذ كان
~~شنشنته عليه السلام أن لا يدخر مالا ولا يعظم في ms265 عينه ولا يرد سائلا، ولما
~~اجتمع من القبائل ما لا يضبطه العدد خرج أمير المؤمنين للناس إلى شرقي
~~مدينة حوث وتحدث معهم حديثا بليغا حمد الله وأثنى عليه وذكرهم بالله تعالى
~~وأمرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر وأعلن بالشكا مما حدث على الإسلام
~~والمسلمين في صعدة من البلوى والامتحانات من كشف الحرائم وهتك المحارم
~~وارتكاب العظائم وحثهم على الجهاد في سبيل الله والصبر على بلائه فأجابوا
~~بالسمع [105أ-أ] والجهاد بين يديه بالأموال والأرواح وقالوا: نحن لك بين
~~يديك فمرنا بما شئت، فشكر أمير المؤمنين صنيعهم وأثنى عليهم.

PageV01P323

# ولما علم أمير المؤمنين عليه السلام أن الأمراء المذكوين من الأسراء في أشد
~~ما يكون من الأسر والضيق، جهز أخاه الأمير الكبير أبو المظفر علم الدين
~~سليمان بن يحيى بن علي والأمير الكبير حسام الدين محمد بن فليتة بن سبأ من
~~آل أحمد بن جعفر في عسكر وافر من الخيل والرجل وأمرهم بالغزو إلى الجوف
~~لعلهم ينالون من القوم، وكان الأمير موسى بن الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام في درب ظالم بالجوف قد جمع معه عسكرا وهو في مراكز أمره بذلك
~~الأميران شمس الدين، وأسد الدين ومعه ولده وجماعة من خواصهم والفقيه أسعد
~~بن الحسن بن ناصر الشنوي.

# (قصة أسر الأمير موسى بن الإمام المنصور بالله عليه السلام ومن معه)

# قال الراوي: فتقدم الأميران المذكوران بمن معهما من العساكر فلما قربوا
~~من درب ظالم فصدوهم وقد كان بعض السلاطين آل دعام قد أشاد على الأمير موسى
~~بالخروج إلى الحاضنية فكره الأمير ذلك وكان عنده أن أحد لا يقدم عليه لشدة
~~بأسه فلما تراءت الفئتان لم يكن إلا القليل من الطراد بين الخيلين حتى أقحم
~~عسكر الإمام من الخنادق وتسلقو الحيطان وعند ذلك انهزم أهل الدرب كل إلى
~~داره فلم يفلت من أهل الدرب أحد إلا أسيرا ومحفورا أو قتيل، وعاث أحد عساكر
~~الإمام عليه السلام إلا أن رجلا من عيال أسعد من بني عيسى من بني بحير فعل
~~فعالا غضب منه الأمير علم الدين ms266 سليمان بن يحيى فضربه ضربة بالسيف ولم يرد
~~قتله فكان فيها سبب موته فأسر الأمير الكبير موسى بن الإمام المنصور بالله
~~عليه السلام وولاه وأسر جماعة من السلاطين قريبا من خمسة عشر رجلا من
~~كبارهم وأسر الفقيه أسعد بن الحسن الشنوي لكونه محاربا للإمام عليه السلام
~~مع القوم وأسر الشيخ عبدالله بن دحروج وقتل مولى أمير المؤمنين المنصور
~~بالله عليه السلام وقد كان أصيب بسهم في عنقه فسار إلى بعض الطريق فتوفي هنالك.

PageV01P324

# قال السيد الأمير شرف الدين رضي الله عنه: بلغني أنه أخذ من درب ظالم قريبا
~~من أربعين فرسا فأما الإبل والبقر وغير ذلك من الأثاث والإماء والعبيد
~~والسلاح والآلآت فلم يحقق كميته إلا أنه على الجملة بمال كثير وبلغ العلم
~~إلى الإمام بما كان في درب ظالم ولم يكن ذلك في باله فحمد الله تعالى على
~~ما من به من النصر على الجملة وإن كان قد عظمت عليه حرمة الإمام المنصور
~~بالله عليه السلام وكتبت البشارات إلى جميع الأقطار، ثم أقبل الأميران ومن
~~معهما من الأمراء والمجاهدين بالأسراء إلى قرية حوث فالتقاهم أمير المؤمنين
~~إلى قبلي مسجد الجامع بحوث [105ب-أ]، فأقام الأسرى ليلتين أو ثلاث ثم أمر
~~أمير المؤمنين أخاه الأمير الكبير المجاهد فخر الدين إبراهيم بن يحيى
~~بالأمير الكبير موسى بن أمير المؤمنين وولده إلى حصن عزان في بلاد حمير
~~وسائر الأسرى إلى حصن مدع وأمر بحفظهم، والتشديد عليهم رجاء أن يخرج الأمير
~~الأسرى الذين مع القوم بصعدة، ثم بلغ العلم إلى القوم بصعدة بما كان في
~~الجوف فاغتموا لذلك غما عظيما وانكسرت خواطرهم وضعفت همتهم وظنوا أن لا
~~فائدة لهم في الإقامة وأنهم إن أقاموا أقبل إليهم أمير المؤمنين بالعساكر
~~فأخرجهم عن صعدة أو تقدم الجهات الصنعانية فأخذها فأجمعوا على النهوض إلى صنعاء.

# قال السيد شرف الدين: بلغني أن الحسن بن وهاس كان الأمير شمس الدين يحدثه
~~في الإمام عليه السلام ويستفهمه في إمامته ويطعن فيوهمه ما يوافقه ومن تلك
~~الأيام كان أساس الفتنة التي ms267 سببها ما جرى من مصاب أمير المؤمنين فالله
~~المستعان.

PageV01P325

# وبلغني أن القوم لما نهضوا من صعدة حملوا ما أخذوه فيها من أثاث وآلات مع
~~آلتهم على ثمانمائة بعير أو قريبا من ذلك والله أعلم، فكانت طريقهم الجوف
~~ثم صعدوا على جبل يام ثم أتوا مطر وساروا حتى دخلو صنعاء وذلك بعد أن رتبوا
~~في صعدة الأمير عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين، والأمير هبة بن
~~الفضل بن العباس العلوي، وغيرهما من أولاد الأمراء الحمزيين، ووصل إليه
~~الأمير المهدي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الهادي عليه السلام في جماعة من
~~إخوته وبني عمه وكانوا من جملة القوم في صعدة محاربين للإمام عليه السلام
~~وقال بعض الشعراء يذكر جملة من سيرة أمير المؤمنين ووقائعه في الظاهر وغيره.

# وقال المصنف: هذا الشعر أعرف قائله هل هو شريف أو سواه وهي هذه:

# جبت لهذا وإعجابه

# وفرقت الحرب ما بيننا

# فصار بعيدا على قربه

# ?

# ?

# بأمر وقد صد عن بابه

# وبين عقايل أحبابه

# شجيا حليفا لأوصاب

# إلى آخر ما قال منها:

# ناسى مساعي أبيه الإمام

# وكان خليقا بأفعاله

# ونحن حططنا على ملكه

# نزلنا على البون يوم الثرى

# وصلنا نسمع وفيها أحبش

# فولى هزيما على وجهه

# وسرنا لذروة فاستسلموا

# ولم يلبث الجيش في مذود

# ولا بيت الجيش في صعدة

# ولا بيت الجيش في الظاهر ين

# وقدحا وحملة أقطاره

# ولا أضجر الجيش في زاهر

# يحيى خلال على زاخر

# ساروا جميعا وسرنا لهم

# فلما أنخنا لدى جمعهم

# فمالوا إلى الصلح يبغونه

# وولو وقد أبصروا حتفهم

# على أنهم خير أهل الزمان

# وقد جاءنا بعد من ظالم

# ولولا تمسكهم بالأمير

# يعيشون في ظله خضعا

# لقد نالهم من صروف الخطوب

# ?

# ?

# وماكان بالأمس أوصى به

# يسعى لها وبآدابه

# فرفع أوتادا وطنابه

# علي يلوذ بأنسابه

# ففات عدة حسابه

# وما عطفت خيل أعقابه

# وهم في أشم بأبوابه

# وضاعت كرائم أحسابه

# وفيها مليك بحجابه

# وفيها السريحي يقضي به

# وفرق عدة كتابه

# ومال فلاذ بأعرابه[106أ-أ]

# نسيم الفروخ بأعشابه

# وكل بحرف وما نابه

# أتانا ms268 الرحيق ............حابه

# فجدنا بمطلب طلابه PageV01P326 ولاكهم بين أنيابه

# قتالا وأشجع أربابه

# بشير لموسى وأصحابه

# شجاع الزمان ووهابه

# بأيديهم فضل هدانه

# كقارن في يوم أحرابه

# (قصة فتح صعدة المرة الثانية)

# قال الراوي: ولما علم أمير المؤمنين عليه السلام بنهوض القوم من صعدة
~~وأنهم قد رتبوا فيها من تقدم ذكره من الأمراء الحمزيين وغيرهم جهز أخاه
~~الأمير الكبير أبو المظفر علم الدين سليمان بن يحيى والأمير الكبير حسام
~~الدين محمد بن فليتة بن سبأ في عسكر من الخيل والرجل فتقدما بمن معهما من
~~العساكر فلما أقبلوا إلى صعدة هرب القوم عنها وصدروا إلى نهج بلاد خولان
~~فلحقهم الأميران علم الدين، وحسام الدين بمن معهما من العساكر إلى الصعيد
~~........ فوقع بينهم طراد فولوا هنالك فأسر الأمير الكبير محمد بن سليمان
~~بن الأمير المؤمنين المنصور بالله عليه السلام، وأمر الشيخ عبدالله بن أبي
~~الربيب وولده عيسى لما كان من جملة القوم وتولى منهم الحسبة في صعدة ونهب
~~شيء من أثاثهم وولوا عن المحطة فتحيزوا إلى وادي رغافة فحطو أولا في أسفل
~~الأودية عند موضع يقال له حطيرة من الحبير ثم نقلوا من هنالك إلى الأمراء
~~الأجلال آل يحيى بن يحيى إلى رغافة واستقرت محطة الأميرين في صعدة وقد كان
~~هرب عنها من كان مفسدا من الحدادين أهل الدربين، وأمر الأميران بخراب دور
~~المحاربين وخرب أهل المعلى درب البقا بعد نهوض العدو، وقبل وصول الأميرين
~~في حق قتل القاضي الأجل زيدان بن مقبل وجرى من الأميرين من الشدة على
~~المفسدين والأدب لمن أدركا منهم.

PageV01P327

# ولما جرى في صعدة ما جرى من الشدة على المفسدة وخراب دورهم وحبس من حبس
~~منهم أحزن ذلك الشيخ محيي الدين عطية بن محمد النجراني، فكتب إلى أمير
~~المؤمنين كتابا يذكر فيه تشريد أهل المذهب الزيدي وهدم منازلهم ويعترض على
~~أمير المؤمنين بما فعله أهل المعلى ويشكو لناس ويشفع لآخرين ويذكر تقصيرا
~~في حقه فأجابه أمير المؤمنين عليهم السلام قال فيه: من عبد الله المهدي
~~لدين الله أمير المؤمنين:

# بسم الله ms269 الرحمن الرحيم

# الحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله

# أما بعد:[106ب-أ] حمدا لله وسلام على عباده الذين اصطفى فإنها وردت علينا
~~مطالعة الحضرة العالية المكرمة الصدرية العالمة ...... محيي الشريعة عماد
~~السنة عمدة الموحدين مرتضى أميرالمؤمنين أدام الله إسعاده وواتر إمداده
~~وأتحفه بالسلام ويسر مواجهته على أسر حال، فجاءت تعزيزا بائنا وموردا..
~~لأنها خلطت مستقيما وسقيما، وجمعت هينا وعظيما.

# أما ما ذكرته الحضرة من تشريد أهل المذهب وتطريدهم وهدم منازلهم ومحو
~~محاسنهم وفضائلهم وإيحاش أهلهم ودفن مشاربهم ومناهلهم فتلك سنة الله تعالى
~~في الذين خلو من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا، وإنما كانوا أهل مذهب زيدي
~~وصراط سوي بالأمس، وأما اليوم فإنه شب عمرو عن الطوق، ألا ترى أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: ((سيأتي على الناس زمان يمسي الرجل فيه مؤمنا
~~ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا)) وإنما كان ذلك بالولاء والبراء وإلا
~~فهي ليلة واحدة أو يوم واحد لا يحكم المرء مذهبا تتبعه أحكامه ويلزمه كفره
~~وإسلامه، والقوم باءوا بذنوبهم ووصموا لعيوبهم، فإن كان الأسى لحق الحضرة
~~كما لحق ذلك النبي على قومه، قلنا له ماقال الله لذلك النبي: {فلا تأس على
~~قوم كافرين} وإن كان أحزنه ما رأى من إيحاش الأهل وهدم المنازل، قلنا له ما
~~قال الله لغيره في منازل أهل الظلم والغشم: {فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا}.

PageV01P328

# وأما من لا ذنب له ولا جنية، ولا زلة ولاخطية، فإنا لا نقصده لمضرة ولا
~~نريده بمساءة فإن كان أقام بين الظالمين حتى.... بارهم وأصابته شرارهم، كان
~~هو الجارم على نفسه والجاني عليها إلا أنه ما أثر النصرة ولا عجل الهجرة.

# وأما جماعة أهل المعلاة الذين لا خلاق لهم ممن استقبح منه أثرا، أو رأى
~~منه منكرا فما منعه من تغيير وكفه العالية وكلمته الماضية، ومن ثم من
~~الأمراء لا يردون له حكما، ولا يتعدون له رسما.

# وأما كون الدار لمسلم أو يتيم، أو أرملة، فقد دخل جوابه تحت ما ذكرناه
~~وهو أنه قادر على غياره ms270 وقد تكاملت له شروط إنكاره، مع أنا نوسي الحضرة
~~ونسليها بأن الدار دخلها العدو الكافر فملكها ودخلنا عليه عنوة بالسيف
~~فملكناها فهي للفيء بحكم الله تعال إلا إن هذا مبني على رأينا فإن خالفنا
~~مخالف في ذلك الرأي حكمنا عليه بمذهبنا إلا إن يكون خلافه في أصول الإمامة
~~كالمناه فيها.

# فأما الحضرة فهي بمعزل عن المكالمة في أصول الإمامة لأنها من أول بناء
~~أساسها وأحصد أمراسها، ونظم مسائلها ونشر فضائلها، ثم لم تدخل فيها إلابعد
~~معرفة السيرة وتكرار البصيرة.

PageV01P329

# وأما ما ذكرته من رحائها فينا فهو رجاء صادق متمكن فإن رأت منا في نفسها
~~تقصيرا حملته على أحسن وجوهه، وسألتنا عن حكمه واستنهضتنا في أمره فإن
~~الذكرى تنفع المؤمنين، أو رأت من غيرنا إساءة في حقها حملتنا على أن لا
~~نراضى تلك الإساءة وسألتنا النصرة وأمهلتنا مدة التمكين والقدرة ولم نحمل
~~ذنوب المجرمين وفعل السفهاء [107أ-أ]الجاهلين على أئمة المسلمين وخواص أهل
~~الدين فإن أمير المؤمنين عليا عليه السلام برىء من معرة الجيش إلا شبعة
~~المضطر، وقد فعلت جيوش النبي صلى الله عليه وآله وسلم كخالد وغيره، وجيوش
~~الصحابة ما فعلت وكان أهون سير عمر بن الخطاب في إبطال إمارة خالد عند أبي
~~بكر الوصف فلم يقبل منه ولا قدح ذلك في أصول الولايات ولا اعترض أحكام
~~الإمارات وهم خير من أهل الزمان أصولا وفروعا، وأوسع منهم معقولا ومسموعا،
~~فما جرموا بذلك الأنبياء ولا الأئمة، ولا اعترضوا به صالح الأمة، بل ألحقوا
~~كل جان حكمه، وحملوا كل مجرم جرمه، وقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما
~~لزمه، وحكم الولي بما علمه، والحضرة أعلى من أن تجرمنا بفعل جاهل لا يعلمه
~~أو تحملنا ذنب مذنب لا نعرفه، فأما القيام بما يتوجه علينا في ذلك من أدب
~~أو تضمين جان فنحن حيث يسرها سواء تتعلق ذلك بها أو بغيرها.

# وأما ما ذكرته من العفو عن المدنيين والتجاوز عن المسيئين، فعندنا أنا قد
~~سلكنا مسالك العفو مالم يسلكه من تقدمنا من الآباء الأكرمين، ms271 أليس النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قتل أبا عزة في المرة الثانية وقال: ((لا يلدغ
~~المؤمن من جحر مرتين)) وقال علي كرم الله وجهه لأهل النهر: أيكم قتل صاحبي
~~سلموه لي؟ فقالوا: كلنا قتله. وليس كلهم قتله وإنما قالوا عصبية وحمية ولم
~~يقل له هلا عفوت.

PageV01P330

# ولقد ذكرنا من هذا لأكثرنا ومهما خفي على الحضرة ذلك فلا يخفى علينا ما
~~فعلناه مع بني حمزة ونحن نقبل ما أشار به من العفو ونقبل شفاعته بما شرطه
~~لنا من الخروج من دماء المسلمين وأموالهم، والقيام بجد إن كان هذا كله
~~شرطته الحضرة وهو مقبول.

# وأما حقوقنا في أنفسنا فنحن غير بعيد مما ذكره من مسامحة أو عفو مع أنه
~~ما سبب كثير مما جرى على أهل صعدة وغيرهم من الشر إلا ما اعتاده الناس هنا
~~من كثرة العفو حتى تجرأ الناس بسبب ذلك ولو أنه جرى على الحضرة العالية أو
~~على الفقيه حسام الدين عبد الله بن زيد ما نسأل إليه أن يحرسهما منه أكان
~~يحسن من الإمام أن يعفو عن إباحة الدهماء وقتل أعيان العلماء بل كان ذلك
~~إدهانا في الدين ومخالفة لسنة محمد الأمين وذريتة الأكرمين، قال الله
~~تعالى: {قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} وقال تعالى: {يا
~~أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} وقال لما رأى حزنه على من
~~أدبر عنه: {لا تذهب نفسك عليهم حسرات}إلا أن تقول الحضرة بأن المحارب مع
~~العدو لم يكفروا لناصر له، والذي دله على عورات بيوت المسلمين وطرق له إلى
~~قتل خلاصة أهل الدين فحاشا الحضرة من ذلك فنحن نقول أن مجرد محبة العدو
~~وإرادته انتصاره يكون كفرا وإن نأت داره، وشحط مزاره، ولا يفتقر إلى أعلام
~~منصوبة وطبول مضروبة وقباب مجموعة وإبل محملة وظعائن مكللة ودنو دار
~~وملاصقة جوار حتى يستوي في العلم به إلى العالم، والجاهل والغريب
~~والأهل[107ب-أ] بل هو أحكام تدب دبيب سموم العقارب وتلائم بين الأباعد،
~~ونفور بين الأقارب، قال الله تعالي: {يا نوح ms272 إنه ليس من أهلك إنه عمل عمل
~~غير صالح}، وقال حكاية عن إبرهيم عليه السلام: {ومن تبعني فإنه مني} وقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((سلمان منا أهل البيت )).

PageV01P331

# على أن كفر أهل صعدة قد كان بأعلام وطبول وعساكر وخيول، ونحن لا نخطئ
~~الحضرة العالية في باب الشفاعة، وإنما يجب أن نفرق بين طريقة الشفاعة
~~وطريقة المجادلة.

# وأما الشيخ عبد الله بن أحمد بن أبي الزبيب وولده، وما تقدم لهما بين
~~أيدينا فلسنا ننكر ذلك وإنما قال الله تعالى: { الذين قالوا ربنا الله ثم
~~استقاموا}، ونحن نذكر عليه أمرين:

# أحدهما: خفي وهو أنه من جملة أهل الدربين في كيدنا وهذا لم نعلمه يقينا
~~وقد حلف لنا عليه في كتبه ولم نؤاخذه بسببه.

# والثاني: أنه تولى من القوم وهو الظاهر الجلي، والولاية متضمنة الموالاة
~~وزيادة، فأما من دعاه إلى هذه الولاية فقد دلاه بغرور وأوقعه في محذور، وهو
~~ممن قال الله تعالى: {يحملون أوزارهم ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم}.

# وأما أنه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فأي معروف ضايع أو منكر واقع كان
~~أعظم مما ارتكبه من ولاة تلك الولاية أو رعاه تلك الرعاية: {أتأمرون الناس
~~بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} كيف ينهي عن المنكرات
~~من ارتكبها أو يحد على المسكرات من شربها أو يهدي إلى المحجة من تنكبها،
~~هذه أعاليل أضاليل وزخارف أباطيل، بحوز كل ذي فكر عليل لم يبصر بواضح
~~السبيل، هذا وحسبة السيوف إنما هي في ظلم فلس أو قيراط أو إغاثة من وراط
~~عند اختلاط، وأين هذا من سفك الدماء وإباحة الدهماء الذي ارتكبه من ولاه
~~وأراه أنه أهداه وقد أغواه، وهب أنه كان مكرها على بعد الإكراه ههنا أليس
~~قد أخذه عسكرنا من صف العدو وظاهره علينا، فإن كنت تطلب حقا بحجة فلا حجة
~~لك علينا ههنا، وإن كنت شفيعا فشافعتك مقبولة، ومنفعتك مبذولة متى أتيتها
~~من بابها، وتكلمت عليها بخطابها.

PageV01P332

# فأما الفقيه عيسى فقد بلغنا عنه أنه ليس جاهل، وأصلح ms273 حاله عاقل، ونحن بعد
~~ذلك حيث يسره ويسرك فيه، وأما القضاة الأجلاء آل أبي النجم فقد علت منزلتهم
~~وعظمت مصيبتهم حتى تصورنا أن مثل ما فعلنا لأحد الناس لا ينعش خلتهم ولا
~~يشفي علتهم، ولا ينفع عليهم، هذا ولم يمض من الوقت ما نعد به غافلين أو
~~مقصرين، وقد أصاب الحضرة في الكلام في حقهم، وإنما هذا عذرنا فلا نتصور غيره.

# وأما الشهيد يحيى بن عطية رحمه الله فالثأر فيه لنا مخلفة من الضعفاء
~~علينا والله المستعان على أمره، ونحن نعلم الحضرة أنا نأمرها بأن تأمر
~~وتنهى وتشد على السفهاء وتبصر الأمراء بطرق الهدى، ومن عثر قالت له: لعا
~~ولم [108أ-أ] تقل له سحقا وتعسا، ونأمرها أن تقبض كتبنا منهم من عهود
~~ومطالعات وغير ذلك لتعلم أنا نقفوا ملة محمد، وإبراهيم صلوات الله عليهما
~~وعلى آبائنا، وأنا نسير إلى الدين القويم على الصراط المستقيم، ونأمرها
~~بترك العجلة ومجانبة الحدة، ونوزعها أنا قائمون بكل حق لها علينا أو على
~~غيرنا، ونشعرها أن كلما توجه من مشورة أو شفاعة لم نبعد عنها فيه، ونحقق
~~لها أن أهل المعدة -يعني الحدادين- هم الذين قتلوا قتلانا وأباحوا حمانا،
~~ولم يتركهم العدو قبل ذلك رحمة، وإنما رجعوا عنهم عجزا وذلا، فلما عملت
~~الدراهم وقلت حمانا الأكارم، انتهزونا الفرصة وأوطأهم العرصة، وقالوا: حيدي
~~جياد لا طاقة لنا بالأكراد والأجناد {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين
~~لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم فإذا جاء الخوف
~~رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف
~~سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط أعمالهم وكان ذلك
~~على الله يسيرا}، وإنما وسعنا للحضرة في الكلام بعض توسعه؛ لأن كلامها
~~احتملته فأردنا أن نزيد لهما إيضاحا في الحجة ولغيره وضوحا في المحجة،
~~والسلام عليها وعلى كافة المسلمين قبلها، PageV01P333 وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# قال الراوي: نقلت هذا الجواب من كتاب عليه خط الإمام عليه السلام وقال
~~فيه: قد أجبت ms274 بأوسع منه.

# (قصة نهوض أمير المؤمنين من حوث)

# قال الراوي: ثم نهض أمير المؤمنين عليه السلام من حوث في شهر كذا من سنة
~~اثنين وخمسين وستمائة فتقدم إلى جهة عيال أسد البحيري حتى بلغ إلى موضع
~~يسمى نوفان فالتقاه الشيخ الكبير مفلح بن محمد بن أسد وسائر أهله بالإنصاف
~~والإكرام، فتكلم أمير المؤمنين عليه السلام بسبب ما جرى على صاحبهم والخروج
~~مما يجب فيه شرعا ورضاهم مع ذلك فأجابوه بأحسن جواب، وقالوا: وصولكم إلينا
~~يا أمير المؤمنين أعظم رضا لنا فقل ما شئت فنحن سامعون مطيعون، وكان
~~للمقتول ورثة بعضهم بالغ كامل العقل فأسقط القود ورضي بالدية، فحمل لهم
~~أمير المؤمنين عن أخيه الأمير سليمان بن يحيى الدية، وقبل إسقاط القود،
~~ونهض أمير المؤمنين إلى حصنه، ووصل إليه كبار المشرق والخشب، وبلاد الصيد
~~والبون وغير ذلك يسلمون عليه ويهنونه بالسلامة ويحمدون الله على ذلك، فشكر
~~سعيهم ودعا لهم وقضى لهم حوائجهم، وعادوا إلى بلادهم، ثم نهض عليه السلام
~~متوجها إلى بلاد حمير فأمسى في موضع [.....بياض في المخطوط.......]، ثم نهض
~~المضلعة بظاهر بلاد آل يزيد فأقام هنالك أياما، ثم نهض إلى بلاد حمير فحط
~~في قرية حلملم، وأقبل اليه قبائل حمير وقبائل بني عشب وقدم، وبني شاور
~~يهنونه ويسلمون إليه شيئا من البر والنذر وشيئا من الحقوق الواجبة،
~~وانصرفوا عنه مسرورين حامدين لله على سلامته وعافيته، واستقرت[108أ-أ]
~~هنالك محطته إلى شهر شعبان سنة اثنتين وخمسين وستمائة، ووصل شريفان من أهل
~~تهامة بهذا الشعر يمدحان أمير المؤمنين ويثنيان عليه:

# س بس تقتفي وهمك غير وهمي

# ولا نسأل بقلب قد تمادى

# فأبعث مرشد بالنصح مهد

# وكم من قبله للبين وافا

# أجاليه الوشاح لأي أمر

# هنيك بخلت بالإلمام عني

# أكني إن نسبت إليك وصفا

# وأعجب من ترانت منك بيض PageV01P334 أخطرت أسمر أم ابن حوط

# وبيعت ما جرحتم وقصب

# يخاف على الإمام لكل سلم

# وجانب ما قدرت بأمس حرم

# ولا تحقر من الأشياء شيئا

# وأن ليس الأمور عليك خطب

# وكم من صاحب أبيه حفظا ms275

# وممتلئ الظلوع علي غيضا

# عليك باحمد المهدي فانزل

# إمام طاهر الأثواب مما

# فتى هو والندى والعدل مزمى

# دع الضحضاح ولو شاء واهجر

# يمت من البتول بخير جد

# وحسبك والفضائل يوم بدر

# يغيظ عداه من خير بشر

# أبت من الحسام الغضب عزما

# أنيس مؤمل وأهش معط

# وطلق الوجه يفترس الأعادي

# يلاقي الناس من كرم وبأس

# وإن ركب الجواد رأيت بدرا

# ولولا أحمد وبنو أبيه

# ولا كملت محاسنهم وكانت

# تبارك الله علهم باللم حتى

# فلا زالت تمكنه الليالي

# وقام فهم فطال بهم وطالوا

# ?

# ?

# أرحني وأطرح شكري وذمي

# به طربان من فرح وغم

# نصيحة لي عمي وصم

# بها سيان من هجر وصرم

# صددت وأيما سبب وجرم

# فكيف بخلت باللطيف الملم

# لفانية مخافة أن أسمي

# تجلت في ذوائبه منك هم

# وصورة هيكل أم بدر تم

# تناسر منك في شم وصم

# يسالمه البرية غير سلم

# يظن بصاحب خيرا بجرم

# لظعفته فإن الشيء ينمي

# بهم فأضف همك [......]

# لصحبته وبين بناه هدمي

# لفضل عنه وهو دمي ولحمي

# به تنزل على البحر الخظم

# يشين العرض من دنس وصم

# ترعرع أخوة لأب وأم

# ترضها ويمم خير يم

# ومن نسب الوصي لخير عم

# بوالده ويوم غدير خم

# ويجزي الخل عن سفه بحلم

# وأمضي من سبا الرمح الأصم

# وألطف سيد وألد خصمي

# بوجه منه جهم غير جهم

# يعود قياده ويعود كرمي

# يقلد فوق ناهضه بنجم

# لما ضهرت بنو حسن بغم

# لوجه [....]

# تشتت غيرهم من بعد لمي

# وعتره من الشرف الأشم

# وهل روح يقوم بغير جسم[109أ-أرجع الحديث PageV01P335 ووصل إلى أمير المؤمنين الشيخ الكبير بشر بن ليمان بن شريف من بني الراعي
~~في عصابة من أهله وأعلمه أن الأمير شمس الدين والأمير أسد الدين عازمان على
~~النهوض إلى الظاهر في تلك الأيام، فعند ذلك أمر الإمام بالأهبة للجهاد
~~والاستعداد، وجمع من أمكن من العساكر، ونهض القوم من صنعاء إلى البون، فلما
~~استقروا في البون أقاموا أياما ونهضوا فطلعوا من موضع يسمى ساس، وكان
~~الإمام عليه السلام قد رتب موضع يسمى الأبرق لصارة ابن ms276 عمه الأمير الكبير
~~القاسم بن يحيى بن القاسم بن أحمد على الدرب فما شعروا إلابالقوم فانهزموا
~~عن الدرب واستولى القوم على الدرب فأخذوا منه طعاما كثيرا وأثاثا، ولم
~~يلبثوا أن نهضوا إلى ظاهر آل يزيد فحطوا في بركة تسمى طله، وأمر أمير
~~المؤمنين الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة فحط في موضع فوق
~~وادي عفار يسمى الحصبات، وأمر معه الفقيه الإمام العلامة شيخ المتكلمين
~~حافظ علوم الأئمة الأكرمين حميد بن أحمد المحلي، والفقيه المجاهد المصابر
~~أحمد بن موسى الصعدي من بني النجار، والفقيه عيسى بن جابر الصعدي، وجماعة
~~من الأخيار من الشرف والعرب، وكان مركزهم في هضب مطل على محل يسمى الأدفر
~~في أعلى وادي عفار، والناس بالليل يتفرقون على ذلك الهضب وهي عقبة لا يعمل
~~فيها الخيل، فكان أمير المؤمنين يروح النهار إلى قرية حلملم، ويبكر آخر
~~الليل إلى هضب يسمى جعدر قريبا من مركز أصحابه ليمدهم إن وصلهم القوم.

PageV01P336

### || AUTO [قصة وقعة الحصبات واستشهاد حميد المحلي]

# قصة وقعة الحصبات واستشهاد الفقيه الإمام شيخ الزيدية حسام الدين أبي
~~عبدالله حميد بن أحمد المحلي ثم الصنعاني رضوان الله عليه وأصحابه الأطهار،
~~وماكان بعد ذلك من الحوادث والبلوى والامتحانات.

# قال الراوي: فلما كان صبيحة يوم الجمعة ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة أجمع أراي القوم على النهوض آخر الليل فنهضوا بأجمعهم وزملهم فلم
~~يطلع الفجر إلا والقوم تحت ذلك الهضب الذي هو مركز للمسلمين وصرخ الصارخ،
~~وأغار الناس من كل جهة واجتمع من المجاهدين عسكر عظيم من الرجل، وقام
~~الأمير ومن معه من الخيل فوق الهضب والرجالة يقاتلون فردوا القوم مرارا ثم
~~إن الأمير أسد الدين ومن معه مالوا إلى ميسرة صفهم لما رأوا من يقاتلهم من
~~المجاهدين قليلا فحملوا بأجمعهم فانهزم الذين في وجوههم لكونهم قليلا ثم إن
~~الباقين لما رأو أسد الدين ومن معه قد استقبلوا معهم أقبلوا نحوهم فطلع
~~الأمراء الحمزيون ومن معهم في خلال ذلك وكان مركز أمير المؤمنين في هضب
~~بعيد يسمى ms277 جعدر فلما استقل القوم بأجمعهم انهزم الناس يميينا وشمالا، وكان
~~الفقيه الإمام شيخ الإسلام حسام الدين حميد بن أحمد المحلي رحمه الله تعالى
~~والفقيهان المجاهدان أحمد بن موسى الصعدي[109ب -أ]، والفقيه عيسى بن جابر
~~الصعدي في ذلك العسكر، فلما رأى القوم الهزيمة في الناس حملوا بأجمعهم فيهم
~~فأسر الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بعد أن أبلى
~~في ذلك، وأسر الشريف السيد العالم سليمان بن هيجان الحمزي، واستشهد الفقيه
~~حسام الدين حميد بن أحمد قريبا من قرية الهجر بعد أن كان قد حضره الأمير
~~علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة وأردفه معه على حصانه قتله مملوك تركي
~~للأمير أسد الدين، وقتل الفقيه عيسى بن جابر، وقتل الفقيه أحمد بن موسى
~~واحتزت رؤوسهم ومثل بهم وغيرهم.

PageV01P337

# رجع الحديث

# فلما رأى أمير المؤمنين هزيمة الناس أمر من كان معه مدد المسلمين، فلما
~~لقيهم أول الهزيمة انهزموا معهم حتى لم يبق مع أمير المؤمنين إلا نفر قليل
~~غير أن ذلك الموضع الذي هو فيه لا يصلح للقتال منه فسار بمن بقي معه إلى
~~هضب يسمى سودة الزافن، وأقام المركز هنالك حتى عاد إليه الناس من الهزيمة،
~~ثم نهض أمير المؤمنين فحط في مدع وكتب إلى أخيه الأمير الكبير سليمان بن
~~يحيى، وإلى الأمراء آل يحيى بن حمزة بذيبين بالوصول إليه، فساروا إليه في
~~عسكر كثيف من الخيل والرجالة سروا ليلتهم حتى أصبحوا في موضع يسمى المأخذ
~~عند قاعة، ثم بلغهم العلم بنهوض أمير المؤمنين إلى حصن حلب واستقراره هنالك
~~وأن القوم ناهضون إلى الظاهر فانقلبوا من فورهم إلى حصن ذروة.

# رجع الحديث

# ثم أن العدو صاروا من فورهم حتى بلغوا حلملم وتلك النواحي وعاثوا فيها
~~وحطوا على بركة الأسمور، ثم نهض الأمير شمس الدين إلى حصن كحلين إلى عمه
~~الكبير يحيى بن حمزة بن سليمان وجرى بينهما حديث فلم ير الأمير عماد الدين
~~إلا التقية لما استظهر القوم ليستخرج ولده الأمير الكبير أحمد بن يحيى من
~~أسر ms278 القوم، فأظهروا أن الأمير أحمد بن يحيى قد صار من جملتهم وافترقوا على
~~ذلك، ثم نهض الأمير أسد الدين في العسكر ثالث وقعة الحصبات أو رابع إلى
~~سودة الزافن وقد كان السلطان الحسام بن صعصعة وإخوته جمعوا جمعا وأصبحوا قد
~~لزموا جيلا يسمى غرعتن مطلا على بيت علمان، فطلع عليهم المجاهدون وخدام
~~الحصون فهزموهم هزيمة عظيمة وطردوهم عنه، فلما رأى أسد الدين ذلك عاد إلى
~~محطتهم بالأسمور وفي خلال ذلك حط معمر بن معد على الجاهلي وحصون الحدم.

PageV01P338

### || AUTO قصة نهوض شمس الدين ومن معه والأمير أسد الدين إلى الظاهر

### || AUTO قال الراوي: لما استقر أمير المؤمنين في حصن حلب نهض القوم حتى
~~حطو في موضع مطلا على السود وبلاد بني شاور، ثم نهضوا إلى الظاهر الأعلى من
~~بلاد بني صريم فحطوا في خمر وأقاموا[110أ-أ] هنالك حتى قضوا للأمير يحيى بن
~~حمزة أغراضا، ونهبوا زرائع تلك الجهات، ونهبوا دار الفقيه العالم ركن الدين
~~محمد بن أبي السعادات بعد الذمة عليها فنهب ما فيها والعلم على رأسها، ثم
~~نهضوا إلى الكولة من بلاد عاد أهل أبي الحسين فاستقروا هنالك أياما يخربون
~~في البلاد وينتهبون زرايعها.

# (قصة وقعة الحدم وقتل معمر بن مقداد وسليمان بن مرزوق ومن معهماوما كان
~~من الفتح والاستبشار بذلك)

# قال الراوي: والسبب في ذلك أن معمر بن مقداد لما تحقق ما جرى في الحصبات
~~من القتل والكسيرة على أمير المؤمنين عليه السلام وقوة العدد وقربه من
~~البلاد سولت له نفسه المحطة على الجاهلي وحصون الحدم وشاور القوم على ذلك
~~وزعم أنه يأخذها من غير إطالة فجمع جمعا من أهل بلاده وأصبح قد لزم المراصد
~~والطرقات على الحصون وعضده على ذلك السلطان الحسام بن صعصعة وغيره من أهل
~~مسور وفي خلال لك نهض العدو من محطة الأشمور قاصدا للظاهر وبلغ ذلك أمير
~~المؤمنين فنهض من ساعته إلى موضع يسمى بيت علمان في أعلى سقف الحدم وبلاد
~~بني أزد، وقد كان وصل اليه في تلك الأيام عسكر من بني شهاب ms279 ومن بني الراعي
~~ومن عيون المسلمين من الحليلة وغيرها لما علموا بمصاب من أصيب في الحصبات
~~في سبيل الله يواسون بنفوسهم في تلك الحال والشدة قد كان PageV01P339 وصولهم مما أمد الله به أمير المؤمنين عليه السلام وكان أمير المؤمنين في
~~خلال خلاف معمر بن مفدا يراسله ويدعوه إلى الله تعالى ويعذله ويعذر إليه
~~فلا يلتفت إليه ولا يجيبه بجواب يشفيه، فلما رأى أمير المؤمنين صعوبة الأمر
~~وأنه لم ينتقم لدين الله منه فإن غيره من أهل البلاد يقتدي به ففيهم من هو
~~أكبر مالا وأرفع حالا وأعظم رجالا فكان في آخر الليل، وهبط أمير المؤمنين
~~من بيت علمان جبالا شماريخا متطاولة وطرقا متضايقة ولم يعلم به كثير ممن
~~معه حتى قد صار في بعض الطريق فلحقه الناس حتى إذا صار في موضع تحت حصن
~~يفور المحروس ونصبت هنالك الأعلام وتلازم الناس القتال وقد كان القوم لزموا
~~مراصد للناس فاشتد القتال ونضحهم المسلمون بالنبل حتى لم يستقروا في موضع
~~بل يتزايلوا ميمنة وميسرة وعند ذلك شد المسلمون عليهم شدة رجل واحد وخرج
~~أهل الحصن المحروس بالجاهل مصلتين سيوفهم لما رأوا عددهم مال عن مركزه فلم
~~تمض ساعة من نهار حتى صار القوم بين قتيل وجريح وأسير وطريد فطار منهم من
~~طار من قلل الجبال وقتل منهم بالسيف عدد كثير PageV01P340 وأتي بمعمر بن مفدا أسيرا وبولده بسر بن معمر، وأسر سليمان بن مرزوق على
~~بقية حياة فلم يعش إلا ليلة ومات إلى غير رحمة الله، وأمر أمير المؤمنين
~~بقتل معمر بن معدا فقتله السلطان مجاهد بن سليمان بأبيه وكان من جملة من
~~لزم [.11ب-أ]فيما قيل السلطان الحسام بن صعصعه فبذل لمن وقع معه مالا
~~فأخفاه. والله أعلم.

# وعاد أمير المؤمنين غانما ظافرا فالحمد لله، وقال الأمير الكبير المخلص
~~شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم بعد وقعت حصبات وكتب بها إلى حلب المحروس:

# عمري والفواد به عليل

# لان نكث الورى جمعا ومالوا

# نقيم علىبصايرنا سواء

# ونضرب بالعواضب كل عاص

# ونسعى للعلا قدماإذا ms280 ما

# وننصر أحمد المهدي مهما ألالا تحسب الأعداء إنا

# وإن القتل يجحلنا وإنا

# نسل نفوسنا فوق المواضي

# وإن يقتل حميد ذو المعالي

# فقد قتل الحسين بكر بلا

# وإ ن هزم الإمام فعن جذاع

# لظاهرتم بني حسن عليه

# وقد فلعت قريش مثل هذا

# وقالوا مثلما قلتم كذوبا

# وسوف يبيدكم مهدي عيسى

# هو الرجل الذي جربتموه

# ووقعت قارن وربا حضورا

# وموسى شاهد وسليل يحيى

# وفي عمر دولته اعتبار

# فصبر من وقائعه جميلا

# أراكم توقعون الناس حتى

# بنو الحداد لما خالفوكم

# كذلكم بنو الحجاج لما

# وأن معمرا قد رام وعرا

# وفي أكناف ذروتكم صريع

# وكم من معشر وقعتموه

# وأنتم تزعمون بان ملكا

# وكم من نعمة شردت وزالت

# خليلي اسمعا مني مقالا

# وقولا معلنين إليه قولا

# فخذكم لم يجبه بنو أبيه

# واما ساحة المهدي ففيها

# فأوقع في المخالف بالمواضي

# وعاتبه الإله على الأسارى

# وقل للشامتين قفوا قليلا

# وماذا هاج وجدك والعوالي

# ونحن كما علمت لدين الكعوب

# وإن أوذي حميد حميد سعيا

# وإن هال المصاب به فإنا

# وسل قصر العليس يجبك منه

# بأنة ما بطا بطا مسما

# وراح ابن الرسول قرى حصى

# ويوم سراقة يوم التقينا

# سل الأحلاف من جنب بن سعد

# ومن ذي جبلة حلفت وفينا

# ولو مأرب وسبأ لغالت

# وإن يكن صعدة أخذت جهارا

# بنو الحداد قادروهم فسادا PageV01P341 وقاد منا صاح الجيش جاء

# أشقيك وأبن عمك حين جانا

# وما رخصت سماره بعد موسى

# وفرسان الدعاء مبين قدور

# ولو شئنا لحكمنا المواضي

# وإن فلوالدي الحصبات ماذا

# وللرحمن سرفيك باق

# وفي الخدم الصبا نهلت وعلت

# فلو هلك الأنام وأنت حي

# وفي كتفي ظفار بكل يوم

# ?

# ?

# ودمع العين وكاف هطول

# عن الأديان إنا لانميل

# غلبنا أوغلبنا لانحول

# وبالرحمن يفعل ما يقول

# تخلف دونها الرجل الجهول

# تأخر عنه نكس أو خمول

# نراع إذا عرى خطب يهول

# ندين لهم ولو أنا قليل

# وليس بغير ذي شطب يسيل

# بملحمة فيانعم القتيل

# وحسبك أن والده الرسول

# من الأخلاف والله الوكيل

# وطلتم والمخادع لا تطول

# قفا لهم من الرحمن غول

# فصدقت ms281 الصفائح والخيول

# ورب العالمين له كفيل

# وفي كفه ذلكم الصقيل

# ودربي ظالم لكم دليل

# عماد الدين والقيد الثقيل

# وكان كله بها ملك جليل

# ولم يعنكم الصبر الجميل

# يسبكم عذابكم الوبيل

# جرت بديارهم ريح شمول

# أجابوكم لأمهم الهبول

# فخذ معمر بكم ذليل

# يجر السيف أسلمه الخليل

# يحبون الإقالة لو أقيلوا

# يعود لكم وذلك مستحيل

# وليس براجع ملك يزول

# إذا ما جد ب الركب الرحيل

# يرين الصارم العضب العلول

# إلى ان باد بالسيف الكهول

# عتاب الحلق والظل الظليل

# هنالك يستبين لك السبيل

# فصل لا عز مع من ة لا يصول[111أ-أ]

# فإن الله عن كتب يزيل

# إلى شاو الفخار لك السبيل

# وذي سطب يصول

# فنجم الحق ليس له أفول

# رجال لا يهنهنا المهول

# رسوم عافيات أو طلول

# وكان له على الجواز حلول

# ومرحت لا يمضي الرسول

# وبين الفيلقين مدا قليل

# لأي حلالنا كان الرحيل

# دوين وعيلهم عددا رعيل

# أولاك من الأعارب ثم غول

# وطال بها العدو قلا يطول

# ولم نعلم وحقدهم دخيل

# نفاق وهي نازلة نزول

# وطنا إن حالينا يحول

# وموسى جدهم الأسيل

# بحبل الأسر تقدمهم خليل

# ولكنا إلى عفو نميل

# به في قارب وحضور نيلو

# وشمس العز ليس لها أفول

# دما وعمر معمر فيها الدليل

# أباحسن فأنت لهم بديل

# لما تأتي به خطب جليل

# فأمر عليه السلام بإجابته فقال بعضهم:

PageV01P342

# لا من مبلغ الأعداء قولا

# فأعلام ينوب مهجتك العليل

# حرام كسرهم وفينا الجياد

# هياكل كالهياكل معربات

# وفينا كل سابغة دلا

# وكل صفيحة نهو حرار

# وحرصان الرد ينيات فينا

# دايين محمد والحق طود

# وإنك لا تميل هدا وودا

# فأما أسرت إليه صولا

# فلا طرحت سعودا وطالعات

# ودمت كما تشار جسم صنعا

# وأساد الملاحم في براش

# ?

# ?

# تجف به الصوارم والنصول

# ودمعك فيم وسرب هطول

# لها إلى الهيجا صهيل

# تننال من العدو ولا تنيل

# كمثل النهي يحسبها تسيل

# رسوب ولاداب ولا كليل

# كما أشعلت من الشمع الفتيل

# تزول الراسيات ولا تزول

# وإن مال القبائل والقبيل

# فقد لا ما أشارتك القبول

# وظلك شايع أبدا طليل

# سقيم ms282 عن معاركم عليل

# شجا محلوق أهلها قبول

# ووصل من الشريف المهدي بن أحمد بن محمد بن يحيى بن الهادي عليه السلام
~~كتاب فيه شعر وتهنئة إلى الأمير أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام،
~~وإلى الأمير أسد الدين بما كان في الحصبات وصعدة من قبل عيون العلماء وبما
~~جرى على الإمام عليه السلام، وكان في هذا الشريف من المبالغين في معاندة
~~الحق ونصرة الباطل، ونال في هذه القصيدة من أمير المؤمنين، وإنما أردنا
~~ذكرها ليعلم الناظر أن أمير المؤمنين حاربه مع الباطل القريب والبعيد وأن
~~ذلك لم يضعضع شرفه ولا صده عن الجهاد ونصرة الدين وإعزاز الإسلام والمسلمين
~~فقال هذا الشريف:

# أمثال عز ما يكون العزائم

# وتعلى به كعب المكارم والعلى

# وينعش مع الدين والمجد ناعش

# لعمري لقد جردت للدين عزمه

# دعوت ابن بدر الدين دعوة مغضب

# ولكنه ليث وغيث وخضرم

# تحملتما عبء الأمور فقمتما

# وجردتما الحرب وجهين طالما

# وما أطرو جودا وما أضرما وغا

# وما سرنما محفل بعد محفل

# تعودتما قل الجيوش فأصبحت

# بعزم كحد السيف والسيف دونه

# فكم لكما من صولة بعد صولة

# ملاحم يشكوها الكلا وخواص

# فما سرتما إلا أضلت عليكما

# إلى حرر بقيادة في مواطن

# كيومكما في صعدة ودعتها

# طلعتم عليها طلعة هتكت بها

# فأنت وأنت حاسر بن وخالد PageV01P343 فلم يحصن قتلاهم وإن كنت راحما

# أقمتم بها سوق القتال فقطعت

# لقد أظهرت بعض الصوارم والعنا

# وولى إمام الشاكرين يحب به

# غداها هاربا عن خيله ورحاله

# ولم يال جهدا واسم في طلابه

# ولكن نجي لا للنجاة إنما

# فدق غب ما قدمت وأعلم بأنها

# رموك فلما أن جهلت حقوقهم

# رموك بجيش لو يصبك مبالغا

# بهن أبادهما فخر بطاطات

# وضلت رؤس القوم حولك سجدا

# وطيب ثنا عطر الأفق أنه

# وفتح مبين حيث ما سار غازيا

# لعمري لقد جلتما كل كريمة

# سوى أن في نجران ذا محامر

# وقدم على دين الكذوب تألبوا

# فسيروا بجيش مستجاب عباده

# ?

# ?

# وتبنى بها العليا وتحي المكارم

# وتحر مظلومك ويكتب ظالم

# وينعم ثار الدين والمجد ناقم ms283

# بذوب بها الصم الصلات الصلادم

# فليال ليث لم تلده الضراغم

# يجود مسي البحار الحضارم

# بأثقالها إذ ليس بالعب قايم

# أظلها وقع الوغى المتراكم

# فكلكما للخير والشر قايم

# إلى مجفر في صدره الموت باسم

# جيوش العدا حتما عليها الهزايم

# وليس نقل الجيش إلا العزايم

# تقوم لها في العالمين الملاحم

# ويحمدها صم النفاد والصوارم

# عزيز البراة والنسور العشاعم

# بع الثعلب الرواع والذئب طاعم

# عشية لا الفلين الأنف راغم

# جرايم منهم وإستحت محارم

# وأنت وكل من رجالك غايم

# ولم يحصن بين الغانمين الغنايم

# رؤس وجرت بالشغار العلاصم

# من العيب ما كانت تواري العمايم

# من الجيل صغرا لم يحنها القوائم

# وقد عضهم ياب من الموت غاشم

# إلى الغايه القصوى فالله قاسم

# لا أعظم مما كان والدهر حاكم

# أحاطت بك العلب الأبا والأكارم

# وحق لهم للحق أنك باطل

# تزلزل منه ركن المتلائم

# له النيران والسها والنعايم

# خضوعا وأيد فارقتها المعاصم

# به يحسن الدنيا ويزهو المواسم

# فذوا العرش نصار وجديل خادم

# وقرت بكم منا عيون نواعم

# تضيق بها أفواههم والمباسم

# فما منهم إلا عدوا مخاصم

# رفاق المواضي والجياد السواهم PageV01P344 قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: لم نذكر هذه الأبيات مع أنه قد نال فيها
~~من أمير المؤمنين وقد تركنا منها ثمانية عشر بيتا؛ لأنه أبلغ في الإقذاع
~~فيها إلا لما ذكرنا أولا ولأن في هذه تصريح لما ينكره القوم في صعدة من
~~ارتكاب المناكير وإباحة المحارم المحرمة وأنهم فعلوا وصنعوا، وما فعلوه من
~~المثلة بشيخ الإسلام حميد بن أحمد رحمه الله تعالى وغيره من الأطهار، وقد
~~أجيب عن هذه القصيدة بقريب من ألف بيت من الشعر إلا أن فيها من بعض من لا
~~يميز ما لا يليق بمثل هذه السيرة الشريفة المكرمة من تناول قوم لا يجوز
~~ذمهم صريحا ولا كناية مع أن أمير المؤمنين عليه السلام كان رأيه الإعراض
~~والصفح والصبر على البلوى إقتداء بأبيه صلوات الله عليه وآله ولا بد من ذكر
~~إشارات منها كما جرت عادة من ينتصر والله المعين والموفق لما ms284 يرضيه، ونسأل
~~الله عاجل الانتصار لابن نبيه والنصر على أعدائه وهو العالم عز وجل أنا
~~نبرأ إليه من سب الأخيار الأطهار من سلالة محمد المختار وشيعتهم الأبرار،
~~ومن ذلك قول الشريف الأمير قاسم بن علي القاسمي:

# عللت بالأحلام إذ أنت حالم

# ألم تر دار الحي بعد أنيسها

# يلوح عليها الوشم أحكم رمشه

# وجرت عليها الراسيات ذيولها

# فنح وابك فيها شجو نفسك إنها

# وما نسخت إمامة لم يعد له

# وماطلعت شمس النهار بوجهها

# ولا كالإمام بن النبي متوج

# هو الغاية القصوى التي ليس بعدها

# مضى سيفه لله جل جلاله

# ألا لا مقيل اليوم إلا سروحها

# فكم وقعة للفاطمي عظيمة

# كأيام حوشان وأيام قارن

# وكم من لهام لامع البرق قاده

# فيوم بصنعاء ثم ويوم بمأرب

# وما بين هذا وقعة بعد وقعة

# لقد صرم الأعداء بالبيض والقنا

# فنظم إلى الأحزاب وافا جياده

# له بأس عمرو في سماحة حاتم

# أدام أمير المؤمنين خليفة

# ومن بأسه بأس الهرير وشاهدي

# طبعن سيوف الهند من عزماته

# يجود ووجه العام أغبر كالح

# فيا لايم المهدي أنت فداؤه

# وقلت مقالا كاذبا غير صادق PageV01P345 وما أنت في الأقوام أو من ذكرته وهل أنت ممن يعرف الطعن واللقاء

# أتأكل في السلم اللحوم وفي الوغى

# متى كنت يا مهدي جاسرة ضاربا

# فيبري على المهدي جهلا مثل ما

# وهل أنت إلا نفع قاع مذمم

# مدحت العلوج الخلف إنك منهم

# عشقتهم عشق النساء بعولها

# وسميت مهديا كلاما مضجعا

# وما أنت من أهل الطعان ولا للقاء

# لم تراها في دربكم يوم كشفكم

# ولكن من مكوى السط بناره

# فيا آل يحيى ذا الإمام وإنما

# وعند علوج الغلف طيب وطاعم

# فيا مبلغا مهدي صارة جهره

# هجاء سيد الناس الإمام جاره

# سترميه مني أسهم بعد هذه

# أمالك يامهدي صارت علة

# سوى هجرك المهدي أشرف من مشى

# وليس غوى الكلب فيما علمته

# فلم قبل لوم الناس نفسك إنها

# ألم تسح من أرجاء صعدة هاربا

# وجاوزت عن نجران لم يثبك الحجا

# فلو كنت ممن يتقي اللوم لم يكن

# ولكن لكم ms285 في سرعة اللوم مذهب

# مطور يقولون الإمام إمامنا

# هو القائم المهدي إن فاض جوده

# لكم يابني يحيى طريقان في الورى

# بكل امرء قلبان منكم فشأم

# وإن أمير المؤمنين إمامكم

# ...........................?

# ?

# وقد يبصر المحبوب في النوم نائم

# عفت أربعا لم يبق إلا المعالم[112ب]

# ورقمه في ظاهر الكف راقم

# مرابعها بعد النضارة طاسم

# بس بس على أهلها من بعدهم لمآثم

# على كل حال حكمة المتقادم

# فقال ذوي السقم تلك النعايم

# ولا مثله بالأمر لله قايم

# وكل عدو للخليفة ساعم

# وقال لنا قولا كما قال ناظم

# ولا ظل إلا ما ظل العمايم

# ويصفر في عينيه منه العظايم

# وأمثلها منها حديث وقادم

# شديد القوى للعرب والعجم صادم

# ويوم يصد والشهود الصوارم

# لها شرر ترمي الأعادي وحاجم

# وجاش عليهم موجة المتلاطم

# ويعلوا على الأتراك منه اللهادم

# غلطت ومن عمرو من هو حاتم

# أياديه منها تستمد الدعايم

# على ما أقول الزاخر المتلاطم

# ومن كرم فيه خلق المكارم

# ويطع والدمع المكور فاحم

# أملت الذي ما لام الدهر لايم

# كأمثاله عزما تكون الغرايم

# وهل عزمكم للعزم يوما يلام

# وماهو محروم وما هو حارم

# صابك عن تلك المآكل صايم PageV01P346 بسيفك والأسياف خصم وحاكم

# على الأسد الضرغام تردى السوائم

# عليك روي الحوى ما دمت قايم

# وما أنت ممن أنجبته الفواطم

# فأنت بعشق الغلف ولهان هايم

# كما قيل للأعمى بصير وعالم

# فما أنت والأساد وهي ضرغام[113أ-أ]

# على فعلها تثني النسور العشاعم

# يسر منه فيهم بعد ذاك المراسم

# أيمكنكم ياآل يحيى الدراهم

# ورأى بأنكم في العالمين المظاعم

# جوابا كحد السيف والسيف صارم

# ففيه طرف الهجوء والهجوء نائم

# لتعرف من منا الذي هو نادم

# تحارب فيها تارة وتسالم

# وأكرم من يجدي إليه الرواسم

# وربك للسبع السماوات هادم

# لأقرب شيء منك إذا أنت لايم

# عشية جاءتك الجياد الصلادم

# فنسوا أن قوم حالفوك أواثم

# هربت في حد السيف والسيف ثالم

# ورغم إلى ما ما يدهنون وراعم

# وطورا إذا شئتم يقولون ظالم

# وإن لم يقضي فيكم فما هو قايم

# وبعضكم للبعض منكم سلالم

# فيرسل والقلب الغواية شائم ms286

# فيرضي به راض ويرعم راعم

# وقال القاضي العالم الطاهر يحيى بن الحسين بن عمار في ذلك:

# دت لك من ذات الرقاع المعالم

# وجاهك معهود من الحب كل ما

# وماهي إلا دمنة طالما جرت

# وقفنا بما صحبي ضحى فتوفقوا

# وظلنا وظلوا وافقين وما بها

# كأن قلوب الواقفين بربعها

# فدع عنك حسنا إن حسنا أصبحت

# ولم يبق من كفيك من بعد بينها

# ولكن نأمل بناه كان ربها

# يحاول ملكا قد تعرض دونه

# وخالفه المقدور حتى كأنه

# هبلت لقد حاولت أمرا ودونه

# فعد طالبا برا كما كنت فاعلا

# إذا كنت لا الدنيا ولا الدين مدركا

# فمقتك خير من حياة ذميمة

# تمثلت في أفحوشة اللوم هاجيا

# وأجود من يعطي وأزكى أرومة

# فتى ساد أهل الأرض شرقا ومغربا

# فتى يحمل الأثقال مضطلعا بها

# أيا شاتم المهدي جدك عاثر

# هجور إمام المسلمين حماقة

# وقلت مقالا حيث لو كنت صادقا

# رماك الذي لم تحط إليك أنه

# وقد قلت في الأخبار عيب مستر

# فلا تبل ما تخفي وعيبك ظاهر

# وسميت مهديا فكنت مظللا

# لعمرك ما أبقيت للخير مسلكا

# فخرت بيوم كان للعجم شأنه

# ففخرك إما كنت لا بد فاخرا PageV01P347 كيوم لدى الأرساط طلت به الطلى

# فظلت من الإخلاف رؤوس كأنها

# وحالوا على أسلافكم ورجالكم

# ويوم بمجر دللت بمصابكم

# ابتدت به أحلافكم وتقطعت

# وبالجبجب استعلوا فظلت نساؤكم

# ونوم لكم بالسر كان نهابه

# فإن كنت لم تحضر قتال فإنما

# وإلا فدع سبا لمن أنت دونه

# أساوى إليكم جاهدينا وأسبلت

# ولكن لئم القوم مما أهبته

# لعمرك ما إن ثبت الملك فيهم

# وقلت متى وفى ذماما فطالما

# تعست فمن أوفا الورى منه ذمة

# وقلت متى لا قلت من بعدها متى

# أقام رضيع المجد طفلا ويافعا

# وقلت متى كان الإمام محاميا

# وأين يطل السمر يعمل في الكلأ

# فابن سباع الأرض يرتاد عندها

# سرى حيث يسري بالمذاكي قناته

# هو الجبل الراسي بكل وقيعة

# وعبت على مولاك يوم حلملم

# ولم تشهد العادات إلا موليا

# نجوت به الأحياء بحمله

# ومالك مسلوب وجارك خايف

# وأسبلت طنبور هنااك ms287 مصحفا

# فيالك يوما كان مما ذكرته

# ويومك في رهوان كانت فضوحه

# تركت جنيدا للأسارة رهطه

# ويومك في كباب نجوتم

# أمانك عما دون ذاك وتحتمي

# تفوز بفخر أو تحوز غنيمة

# إذا قدر المهدي لذتم بعفوه

# فيا لهف نفسى لو شهدت مقامه

# إذا لنزلت الترب غير موسد

# ولكن عذابا في نحيبك إنه

# إذا أنت لم ترضى القضا خشية الردى

# حماك رجال ما د.....

# تركتك أنفا أناكلا عليهم بلا بعد

# ولا تغرر يوما بشعرك إنه

# فأقسم لولا أولوك وآلهم

# ?

# ?

# فعادك من حسنا الهوى المتقادم

# تذكرته مرت عليك المطاعم

# عليها الذواري وامنحتها المعايم

# أقلائص صاديها ..... والحرايم

# يجاوبنا إلا الصدى والحمائم

# فراخ طيور ما لهن قوادم

# وقد باعدتها عنك خوص وواسم

# وسقها إلا الخيال الرمايم

# بنجران يهديه إلى الظلم ظالم

# مناط الثريا والنجوم العواتم

# كذى التيه يسعى جهده وهو قايم

# تجز النواصي أو تجز الغلاصم

# وقدم فإن البؤس خلفك قادم

# فمت فالبقا عار عليك ملازم

# تموت بها هزلا وغيرك طاعم

# لإكرام من نيطت عليه التمايم

# وأشرف من تهدى إليه الكرايم

# وألقت إليه بالمقاليد هاشم

# إذا برحت بالغارمين المغارم PageV01P348 ورضت بفيك الراسيات الصلادم

# ونبهت بالفحش القطا وهو نايم

# لكذبت فيه غير أنك راغم

# بصير بما يخفي ضميرك عالم

# تواريه في أعطافهن العمائم

# تنادي به في العالمين الملاحم

# حليف حيا تعزى إليك العظائم

# إليك وما أبقت عليك المآثم

# وما فخركم مما جنته الأعاجم

# بأيامكم فهي القباح الذمايم

# يعانقها سم القنا والصوارم

# بها من نجيع النافدات عمائم

# وقد هتكت من البيوت الحرايم

# طوال النواصي والليوث الضراغم

# عراهم فلا منكم لذاك اللوايم

# تدفع في أدبارهن السكايم

# سلاح الحروب والجياد السواهم

# عزمك في ذلك الحليف المساهم

# وكل بني الدنيا لمولاك خادم

# عليكم من المهدي إنه حاتم

# تصب وده فيما رأته الأقادم

# سوى قهركم فأحكم بما أنت حاكم

# علمت ولكن حيث سرك كاتم

# وأحفظ إن نال الذميم المصارم

# بنى المجد لكني لمهلك فاهم

# أقام قناة المجد فالمجد دايم

# إذا اصطك مران القنا المتزاحم

# ويقتل من وقع الظبا القوائم

# وأين تغيب الطائرات ms288 الحوائم

# ويدنو رواق الموت والموت هاجم[114أ]

# إذا كثرت تحت العجاج الهمايم

# وقد زينت في مقلتيك الهزايم

# نطيحة يوم السيل والموت حاجم

# وعرضك مهتوك وروحك سالم

# وقلبك مرعوب ولبك هايم

# وقد مليت بالموت منك الحيازم

# تخيلت أن الجو شم لهادم

# مشهرة ناحت عليك المآتم

# ورحت طليقا قد علتك المناسم

# فليس لكم ما دون بيحان عاصم

# كما قلت حتى لا يلومك لايم

# ولكن فيما تسعى إذا أنت عالم

# وإن تظفروا عدت عليه الحرايم

# بيوم وثغر الموت نحوك باسم

# وإلا تهادتك النسور القشاعم

# ضمين بما قد فوت الأمس عايم

# فقد كان ما تخشى وأنفك راغم

# طوال المساعي والعظام الرمايم

# فقد رعيت للصالحين المحارم

# على كل ذي علم من الناس عالم

# لمحك مني زاخر متلاط

PageV01P349

### || AUTO قصة وقعة الشظبة

# قال الراوي: لما حط العدو بالكولة وأقام هنالك هموا بالحرب على ذروة ولا
~~طريق لهم إلى الشظبة وصور لهم من معهم من المشائخ أهل يناعة صورا فاسدة
~~فأمر الأمير الكبير شمس الدين لأهل حصونه، ونهض الأمير أسد الدين، وسار
~~الأمراء الحمزيون إلا الأمير شمس الدين فأقام في المحطة، فدخلوا وادي
~~الشظبة وأقبلوا يخربون دروبها، فلما بلغ العلم إلى ذروة وكان فيها ذلك
~~اليوم الأمير الكبير أبوالمظفر علم الدين سليمان بن يحيى، والأمراء الأجلاء
~~آل يحيى بن حمزة في عسكر عظيم من قبائل همدان فأغار الناس ووقع الحرب إلى
~~قريب من نصف النهار ثم انهزم القوم عن الشظبة هزيمة عظيمة وقتل جماعة من
~~خدم الأمير أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام، ومن خدم الأمير يحيى
~~بن الحسن بن حمزة وسلب منهم السلاح وشيء من العدد وراحوا من الشظبة على أشر
~~حال وأقامو بعد ذلك أياما قليلة ثم دخل المتوسط [114ب-أ] بين أسد الدين
~~وبين الأمراء بذروة على النهوض من الظاهر إلى صنعاء وعملوا على حيلة وهو أن
~~مماليك أسد الدين يعصون لم يلحقهم الأمير أسد الدين ليردهم فعملوا على ذلك،
~~فنهضوا حتى بلغ أول الناس نقيل يافث الأميران أحمد بن الإمام المنصور بالله
~~وأسد الدين ms289 وبلغ العلم أن مماليك أسد الدين وهم جل العسكر غضبوا، فأظهر أسد
~~الدين الضجر وعاد ليردهم ففهم الأمراء الحمزيون وعلمو أنها خديعة فلحقوه
~~بعسكرهم حتى حطوا جميعا ذلك اليوم في ريدة فطلب الأمراء الحمزيون منه بمن
~~معهم من أهل ظفار للرجوع إلى ظفار قادم لهم الأمراء بذروة ولم يلبث القوم
~~أن نهضوا إلى صنعاء وكل منهم مضمر للحقد على صاحبه.

PageV01P350

### || AUTO (قصة نزول الأمير أحمد لا رحمه الله ابن الإمام المنصور بالله
~~عليه السلام وجميع أهله الذين معه إلى سلطان اليمن الملك المظفر)

# قال الراوي: ولما رجعوا إلى صنعاء على الصورة المذكورة نهض الأمير أحمد
~~فيمن معه قاصدين إلى مدينة زبيد وهنالك السلطان، فلما هبطوا نقيل صيد علم
~~السلطان بإقبالهم إليه فأمر بإنصافهم في الطرقات وصاروا حتى بلغوا زبيد
~~لأيام دون نصف الشهر، فلما علم بهم السلطان من مدينة زبيد ونودي في لقائهم
~~وقد كان أمر جنده وأهل تلك النواحي بلقائهم إلى جانب الطريق وعظم شأنهم
~~ورفع في أعين الناس مكانهم، فلما التقى بالأمير أحمد رحب به وعظمه وأمر له
~~بالمظارب والخيام وأمر بالسماطات والألوان الأنيقة إلى محطتهم وهي خارج
~~الباب المسمى [.....بياض في المخطوط.......] وأقام الأمراء عنده تنقل إليهم
~~الكرامات المختلفة ولم تمضي إلا الليالي القلائل حتى عرضت لحم الحمى
~~الوبائية فلم يبق منهم إلا القليل، فتوفي منهم الأميران جعفر بن عبد الله
~~بن الحسن بن حمزة، وأحمد بن جعفر بن الحسين وجماعة من أجنادهم وأخدمهم، ثم
~~إن السلطان لما رأى ما نزل بهم خلا بالأمير أحمد وراجعه فيما لا بد لهم
~~منه، ثم أمر الأمير أحمد بنيف وأربعين ألف دينار من الدنانير الملكية كل
~~درهم أربعة دراهم ثلثي قفلة وأمر لهم جميعا بالكساء ....... وخص البعض بشيء
~~وحده، وأمر معهم بعصابة من جنده، فصدروا عنه شاكرين لإحسانه، وكان السلطان
~~يأمر له بالاقتصاد والملابس حالا بعد حال، وكتب الأمير شمس الدين إلى
~~السلطان شعرا يستنصر به فيه ويستنجده ويحضه على الطلوع ويستزيده وهو قوله:

# خل الليالي الماضيات تعود

# عفى منزل ms290 ما بين نعمان واللوى

# وكانت به العين الغواني أوانسا

# مجر أنابيب الرماح ومبتنى

# فيا دارنا بين العيينة والحمى

# فكيف بمن أصفى ظفار محله

# هواي بنجد والمنى بتهامة

# وإن امرءا تبقى مواثيق عهده

# فهل لجنوب الريح أن تلثم الثرى

# على أربع بين الصعيد وصعدة

# مشاعر حج الطالبين فلا الأداء

# كرمن فلا يخشى الغوائل عندها

# ملاعب إقهار الجياد ومنتهى

# وأبراج أشباه المها في كناسها PageV01P351 نعمنا بها أيام لا البغي نافث

# ظلالي فيها للورى غير قالص

# وقومي يوم الروع جن وفي الندا

# فنحن نطول الشهب عز وتنتهي

# إلى أن دعا داعي من البغي في الورى

# ودل على الحلم قومي وأثبتت

# لقد كفرتنا الناس كل صنيعة

# وكم مات من قوم فحيوا بحلمنا

# بسطنا على العرب المكارم بسطة

# ولما صبرنا ظنت الناس أننا

# فما سن فينا الناس إلا ظلامة

# ولما قصدت الملك ذا التاج يوسفا

# دعوت فلباني فتى لا مربد

# ومالي لا أزجي الركاب إلى ذرا

# أعان وأعداني على الدهر من له

# وألقيت كفي في أنامل لم تخن

# وما ابن أبي حفص بدون الذي دعا

# أعاد إليه ملك غمدان وابتنى

# مكارم سنتها الملوك ويوسف

# صبرت على حمل العظايم فانتهت

# فسوحك مقصود وكفك قاهر

# وفي كل يوم أنت تبدوا على العدى

# سبيل فتى لا العسر يطرق همه

# ويعلم أن الدهر ليس بدايم

# أنخنا بك الآمال وهي ركايب

# وقد كنت عريت الركايب برهة

# وداويت لابن العم داء وجدته

# فأدنيت من أمواج بحرك غمرة

# وحفت بسرجي العرب والعجم فاغتدى

# كذا يستعين الحر بالحر واثقا

# بمن بشر المظلوم في كلماته

# إذا أمطرت منا ومنك سحابة

# تولت أسود الغاب وهي فرايس

# ?

# ?

# فتبدوا نجوم الوصل وهي سعود

# وجرت به للراسيات برود

# فأضحت به العين الوحوش ترود

# قباب فلبى ريقهن برود

# هل الروض روض والزرود زرود

# ومن بات قد حالت عليه زبيد

# متى تلتقي بالمتمهين نجود

# على مثل ما لاقيته لجليد

# لنشر تحيات لهن صعود

# وبين براش لي بهن عهود

# أداء قريب ولا نجح الرجاء بعيد

# منيب ولا يخشى الهوان طريد

# مجامع ms291 لا يشقى بهن وفود

# عليهن من نسج العفاف برود

# بنار ولا بين الرجال حقود

# وبري حوض لست عنه أذود

# بحور وحلما كالجبال ركود

# إلى الأفق أيدينا ونحن قعود

# وأعلن منهم كاشح وحقود

# جمالك لم ينظم لهن عقود

# كأنا نصارى ملة ويهود

# وكم أخلفت سحب ونحن نجود

# لنا أبطرتهم والضلول جحود

# على كل خلف سادرون هجود

# كما سن في قتل الحسين يزيد

# علمت بأن الهم ليس يعود

# ملول ولا هي اليدين سليد

# الشهب شهب والصعيد صعيد PageV01P352 مكارم لا يحصى لهن عديد

# عهودا ولم تخلف لهن وعود

# به الحميري الملك وهو فريد

# مفاخر في الدنيا لهن خلود

# لآثار ما سن الملوك يشيد

# إليك العلا إن الصبور سعيد

# وجندك منصور وأنت حميد[115ب-أ]

# بخطب وتبدي في الندى وتعيد

# ولا الموت مما يتقى فتحيد

# وأن خلود المكرمات فقيد

# لأرسانها لطف الإله يقود

# وأطربت حتى لا يقال مريد

# على الصبر ينموا خطبه ويزيد

# أصول بها فيمن بغى فأبيد

# بعزك ركن اليوم فهو شديد

# برب له كل الملوك عبيد

# بنصر له أهل السماء جنود

# لها الدم قطر والصليل رعود

# وظلت جبال الأرض وهي تمي

# ولما اشتهرت هذه القصيدة وما تضمنته من الرموز والكنايات أجاب عنها
~~الفقيه الأجل العالم أحمد بن أسعد التميمي فقال في ذلك:

# نازل منها قائم وحصيد

# وآثارهم بين الغنيمة والحمى

# ولم يبقى ما بين الصعيد وصعدة

# ينوح عليها المترفون فوحدهم

# ويبغون في الدنيا خلودا وجنة

# يودون من فرط الصبابة والأسى

# قضى الله أن تفنى الديار وأهلها

# تبدل شمس الدين بعد يقينه

# ولما دعا داع إلى الحق صادق

# ووالى عليه الكافرين ولم يزل

# وفي مثوة ما زال يحمل كيده

# فأهلك أخبار الورى وهداتهم

# وكم نالت الأخيار منه فبعضهم

# وشاد مع الكفار مهدوم دينهم

# ومرت به الأهواء شمالا وإنها

# فكيف بشيخ قد حنى الدهر قدحه

# وما انفك يقتاد الجنود لقائم

# إمام دعا بالحق لما تنكرت

# إذا سار سار النصر أو صال صولة

# فساد الورى طرا علاها ومثله

# وأضحى زمام الملك بين أنامل

# ودانت له الأملاك قسرا ms292 فمنهم

# وطرد شمس الدين كل مطرد

# وأصبح يزجي الأرحبيات وافدا

# يحن إلى سوح المظفر مولعا

# وحفت به غلف العلوج وحوله

# فمن مبلغ عني الأمير وحزبه

# وكابر ما قد شاءه لوليه

# وأدرى رجالا من قريش كأنهم

# بهاليل من آل النبي عليهم

# وقد كان يرجو من بنيه متبعا

# فياليت شمس الدين أمسى محله

# ألم يأن أن يخشى القلوب وتتقي

# وأن ينتهي أهل النهى عن جراير

# ويكفي بني الزهراء أن نحوسهم

# وأن قتيل الظالمين معذب

# وأن لهم فيه سموا وعزة PageV01P353 إمامكم المهدي حقا وإنه

# له شرف يعلو الورى وجدوده

# تقي نقي العرض قد تعلمونه

# لأهل التقى منكم شفاء ورحمة

# مليك تحامته الملوك مهابة

# ودانت له الأقدار عفوا فلم يعش

# وأشبه ذي وجه بوجه محمد

# مطهرة أخلاقه وطباعه

# فضائله سارت بها الركب في الورى

# دعاكم إلى نفي المعاصي فيكم

# وهامت بكم أرآؤكم فكأنكم

# وسامحتم في دينكم كل ملحد

# وكانت لكم في الاحتساب زخارف

# أبحتم بها الأرواح والمال برهة

# فلما دعا من أكمل الله أمره

# أتوق إلى نفي المناكير شيقا

# وعند بني الزهراء من دون دينهم

# على آل طه رحمة الله إنه

# ?

# ?

# فغار بها عوذ الوحوش هجود

# عليهن من نسج العفاة برود

# أنيس من الحي الذين تريد

# إذا ذكروا تلك العهود جديد

# وليس لحي في الحياة خلود

# بأن الليالي الخاليات تعود

# ورد الذي يفني القضاء بعيد

# من الريب ما لا يرتضيه مجيد

# سرت فيه أضغان له وحقود

# لكل إمام كايد وحسود

# ومن كايد الرحمن فهو مكيد

# كما فعلت بالأنبياء يهود

# قتيل وبعض في البلاد طريد

# وهدم ما كان الهداة تشيد

# لعار عليه والذوائب سود

# كفى ذا يد بعد المشيب يذود

# كريم له أهل السماء جنود

# رسوم الهدى فانهد منه مشيد

# غدت عدن مرعوبة وزبيد[117أ-أ]

# إمام لأولاد البتول يسود

# له كالغوادي المزن حين تجود

# شقي ومن شاء الهدى فسعيد

# وأمسى بأطراف البلاد يرود

# جميلا كما يزجي الركاب وفود

# بتقريضه حتى يقال لبيد

# دنان وأوتار ترن وغيد

# لقد مر نهجا ما اقتفاه رشيد

# مليك له كل الملوك ms293 عبيد

# إذا شجرت سمر الرماح أسود

# سرابيل من نسج الحديد سرود

# فأدى القضاء ما كان منه يحيد

# ببلقعة تحوى عليه لحود

# سعيرا له صم الصخور وقود

# عليها رقيب لا يضل عتيد

# لقائمهم لو يعلمون سعود

# وأن قتيل المؤمنين شهيد

# يدين لها نافي الإله جحود

# لأكرم من تهفو عليه بنود

# لكم حين تعداد الجدود جدود

# بكسب المعالي مبتدى ومعيد

# وللضد منكم علقم وصديد

# وكادت له شم الجبال تميد

# له بين قطر الخافقين ضديد

# وفيه علامات عليه شهود

# وعلم على علم الأنام يزيد PageV01P354 ومنكم عليها حاضر وشهيد

# ولي حمى عن دينه ومريد

# عن الرشد أغلال لكم وقيود

# وما الناس إلا ملحد وعبيد

# من القول لم ينظم لهن عقود

# عليها رجال راكعون سجود

# نأى منكم مستنصر وعنيد

# ولكن حظي في الأمور زهيد

# طعان ومني خطبة وقصيد

# حميد لطيف بالعباد مجيد

# وقال الفقيه اللسان الأوحد عيسى بن محمد التهامي في ذلك:

# ا مثل كثبان وادي المنحنى كثب

# فلا تلمني إذا ما اعتادني طرب

# أهوى المقيمين في نجد وإن نزحوا

# أقول والعيس تعدو في الفلاة بنا

# يا عيس أمي بنا المهدي في حلب

# إذا رأيت أمين الله فاعتمدي

# وقبلي منه كفا جودها غدق

# المجتبى المنتقى من عترة طهرت

# والباذل العرف والمعروف منتقدا

# الخيل أيسر ما يعطي مسومة

# وباعث الجحفل الجرار يقدمه

# طلق المحيا ووجه الدهر .......

# ما قام للكفر شمل وهو هادمه

# ولم يضع للهدى سرح ولا سكن

# لا سورة تتقى منه ولا بله

# وباذل نفسه لله محتسبا

# يا ابن النبي ويا من فضله أبدا

# آيات فضلك في الأنام باهرة

# أنت الإمام ومهدي الأنام إذا

# ستملك الأرض من مصر إلى عدن

# تفرق الناس في الأهواء كلهم

# وحاربتك رجال لم يكن لهم

# سلوا عليك سيوفا هم لها جزر

# فلا يغرك ماقالوا وما فعلوا

# سيغلبون كما قال الإله معا

# ولا يغرنك أكياس لهم حملت

# فاصبر إمام الهدى واسلم ودم أبدا

# ?

# ?

# ولا كخرد نجد خرد عرب

# فذو الصبابة قد يعتاده الطرب

# عني وأزداد تبريحا إذا قربوا

# وسيرها الفسح والتقريب ms294 والخبب

# فإن أكرم أرض زرتها حلب

# منه جنابا رحيبا ليس يجتنب

# وأخمصا يتمنى لثمه الشهب

# إن النجيب من الأنجاب منتخب

# والواكف الكف مهما شنت السحب

# والألف أهون ما يعطي وما يهب

# كأنما هو فيه جحفل لجب

# ماض وكل كمي قبله نجب

# ولا استقال عنادا حده الترب

# وهو عليه المشفق الحدب

# ولا يحيف رضا منه ولا غضب

# إذ ليس في الناس من للنفس يحتسب

# كأنه الصبح باد ليس يحتجب

# قد أكدتها لنا الأخبار والكتب

# وليس في ذاك لا شك ولا كذب

# معجلا رضي الأعداء أم غضبوا

# وأنت قطب رحى للدين منتصب PageV01P355 من طول حربك إلا الويل والحرب

# وأوقدوا نار حرب هم لها حطب

# فإن سألت يرد الدين مستلب

# ويحشرون إلى نار لها لهب

# فإنما هي في أعناقهم صلب

# فالنصر بالصبر مطلوب ومرتقب

# قال الراوي: وأقام القوم في صنعاء، وتقدم الأمراء الأجلاء آل يحيى بن
~~حمزة بن أبي هاشم من ذيبين وذروة إلى بين يدي الإمام عليه السلام للاعتهاد
~~والمشافهة والتهنئة بسلامته والاستدعاء لمراسمه وأقاموا أياما، ووصل صنوه
~~الأمير الكبير علم الدين أبو المظفر سليمان بن يحيى في عسكر وافر فسلم على
~~أمير المؤمنين وقد كان في تلك الأيام لزم جبلا ملاصقا لجبل الأهنوم كان
~~الأمير الحسن بن الإمام المنصور بالله عليه السلام عمره وحصله حصنا، فلما
~~استحكم الإمام عليه السلام حط على هذا الحصن قبائل الأهنوم وغيرهم فسلمه
~~الأمير الحسن بن الإمام المنصور بالله عليه السلام فأمر بخرابه لما يلحق
~~أهل تلك النواحي من الضرر، وهم أهل البيت عليهم السلام، فلما علم أمير
~~المؤمنين عليه السلام لزم الأمير علم الدين لهذا الجبل ضاق صدره وأمره
~~بالانصراف عنه فضاق صدر الأمير من ذلك ووقع في نفسه تعب من ذلك، وكانت
~~البلاد الظاهرية عموما وإليه ولاية، فاعتزل لأجل ذلك من غير أن يرضي ذلك
~~أمير المؤمنين وأقام أياما وولى الأمير جمال الدين علي بن القاسم بن جعفر
~~بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن علي بن القاسم، ترجمان الدين عليه
~~السلام، وهو ms295 يومئذ حدث السن، وأقام الإمام عليه السلام في حصن حلب المحروس
~~وقد كان أمر بلزم موضع إلى جنب حصن بكر يضر بأهل بكر إذا عمر، وأمر أهل بيت
~~متعين بالحلول فيه ووقعت حرب بينه وبين أهل بكر، والأمير أحمد بن يحيى بن
~~حمزة في تلك الحال في الضلع في جانب القوم وغزا أهل بكر في تلك الأيام إلى
~~تحت حصن حلب المحروس فقتلوا رجلا عظيما مجاهدا مع أمير المؤمنين وهو من
~~الكرد يقال له: محمد بن عمير بن صالح، فاغتم الإمام بذلك ولم تمض إلا أيام
~~قلائل حتى ندم الأمير شمس PageV01P356 الدين أحمد بن يحيى بن حمزة وعاد إلى الإمام واعتذر ورجع وتاب وأخلص وحسنت
~~طريقته، والحمد لله رب العالمين، وأقام أمير الؤمنين في حلب المحروس من شهر
~~رمضان المعظم في سنة اثنين وخمسين وستمائة إلى أيام مضت من شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وجرت نوبة الحشيشي وهذا موضع ذكرها وسببها وما
~~قيل فيها من الشعر.

# (قصة الحشيشي لا رحمه الله تعالى واختلاف الروايات في سبب وصوله)

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم رضي الله عنه: ونحن نبرأ إلى الله
~~تعالى من اختراع الكذب ونسأله التوفيق للصدق، والسبب في ذلك أن أمير
~~المؤمنين المهدي لدين الله لما عظم شأنه عند ملوك الأرض خاف كل منهم على
~~ملكه فاستغاث صاحب اليمن بخليفة بغداد، وأمكنوا في كيده بالسمومات وغيرها
~~من أنواع المكر فدسوا عليه الحشيشية وهم فرقه من الملاحدة القرامطة المعطلة
~~قوم يأتون من تخوم بلاد خراسان يعزيهم أهل تلك النواحي إلى بلد تعرف بالموت
~~في نواحي الديلم لا يسكنها إلا [117ب-أ]الباطنية المعطلة أعداء أهل
~~الإسلام، ولهم ملك معروف يستعبدهم حتى يعتقدون وجوب طاعته في كل أمر فيدسهم
~~على الملوك ويأخذ بهيبتهم قطائع جليلة من الملوك.

PageV01P357

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: أخبرني من لا أتهم أن هؤلاء إذا أتي بهم
~~إلى صاحب الموت أدخلهم دارا قد أعدها لهم فيها أنواع الفواكه والملاذ
~~والمآكل النفيسة الطيبة والأنهار المطردة ms296 فيرون شيئا لم يرون قبله ولا
~~يدخلون تلك الدار إلا بعد أن يسقوا شيئا من المسكرات تزول معه عقولهم فلا
~~ترجع معهم عقولهم إلا في تلك الدار ثم لا يخجون عنها مدة فإذا أراد أن يدس
~~واحد منهم أو جماعة أمرهم فسقوا شيئا يزول عقولهم ثم يخرجوا فإذا أخرجوا
~~تركوا في أخس مكان حتى يرون من الهوان ما تقطع قلوبهم معه حسرة لفقد ما
~~كانوا عليه، ثم يدس إليهم يسألهم عن حالهم فيقولون لا ندري كنا في دار كذا
~~وكذا من النعم ثم صرنا إلى هذه الحالة من الهوان فيقول لهم: فإني أدلكم على
~~أمر ترجعون به إلى دار أعظم مما رأيتم، فيقولون: وكيف لنا بذلك؟ فيوتى بهم
~~إلى تلك الدار التي كانوا فيها فيمتلون فرحا ويفتح لهم باب إلى شيء ينظرون
~~من بعيد بينهم وبينه حجاب من زجاج ومن وارئه صور ناس عليهم أنواع الملابس
~~وحولهم من الملاذ وحلي الذهب، والفضة، والجوهر، وتصاوير الأطيار وأشياء
~~عظيمة يفتتنون بها ويصبون إليها ويستصغرون تلك الدار التي كانوا أعجبوا
~~بها، فيقول لهم القائل: أرأيتم تلك الصور؟ فيقولون: نعم، فيقول: ذلك فلان
~~أمره مولاه أن يقتل فلان الملك فقتله وقتل وانتقل روحه إلى هذه الصورة ثم
~~هو في هذه النعمة أبدا، فإن أردت تنال هذه الدرجة فامتثل أمر مولاك؟ فيقول:
~~حبا وكرامه، فيقول: إن حدثت نفسك بالسلامة بطل أجرك وغضب عليك مولاك أبدا
~~وتنتقل إلى دار الهوان وتنتقل إلى روحك إلى كلب أو خنزير، أو غير ذلك أبدا،
~~فيقول: كلا، وربما يختبرهم سلطانهم فيسيروا إلى الواحد فيرمي بنفسه من شاهق
~~أو يقتل نفسه، وهذا ما نقل إلينا من هؤلاء القوم الذين لم يسمع مثلهم في
~~الدنيا ودسيستهم على الملوك إما بأن يأتوهم في هيئة صانع من الصنع النفسية
~~الغريبة، وإما في هيئة PageV01P358 الغرباء والصوفة، وإما في هيئة المماليك الذين يباعون فيبيع الواحد منهم
~~أخاه أو أباه ممن يريد قتله من الملوك، فمنهم من يقتل بسكين تسمى الخوصية
~~المحكمة الصنعة طولها نحو من ذراع ms297 بمقبضها مستقيمة مسمومة، ومنهم من يقتل
~~بهيئات على هيئة الإبرة أو على الحسكة من الحديد المسمومة ويقيم الواحد
~~منهم السنين الكثيرة حتى تمكنه الفرصة ممن يريد، ولهم حيل ويدخلون على
~~الملوك الذي لا يبلغ إليه أحد سواهم ولم يعلم بدخلوهم اليمن على أحد من
~~الملوك قبل إمامنا إلا أن يكونوا غير قاصدين لأحد، هذا فيما ظهر[118أ-أ].
~~والله أعلم.

# قال الراوي: والسبب في وصول الحشيشي إلى اليمن أن سلطان اليمن في ذلك
~~الأوان وهو يوسف بن عمر بن علي بن رسول لما قام في حرب الإمام عليه السلام
~~كتب إلى الخليفة وأعلمه بما هو فيه من المدافعة عن ملك الخليفة فكتب إليه
~~الخليفة وهو المستعصم بن المنتصر بن الناصر صاحب بغداد كتابا وأمر إليه
~~رسولا وأموالا وملابس نفيسة وعقد له السلطنة في اليمن وولاه من تحت يده
~~فطال بذلك، فلما كان في أيام طلوع هذا السلطان إلى صنعاء وخروج الإمام عنها
~~وجه رسولا إلى الخليفه يقال له: ابن أبي الفهم، فأمر الخليفة إلى صاحب
~~الموت فوجه إليه بحشيشين أحدهما: رجل قد طعن في السن أعور العين طويل
~~القامه جليل المشاش شيطانا مريدا، والآخر غلام حدث السن في سن الشباب كامل
~~الخلق، واسم هذا الشيخ فيما حكى: يوسف بن حسن، زعم أنه من الموصل. والله أعلم.

PageV01P359

# فلما وصل هذا الرسول إلى زبيد كتم السلطان أمر الحشيشين واستدعى رسولا من
~~الإمام وأظهر أنه راغب في الصلح فوجه إليه الإمام القاضي التقي المخلص يحيى
~~بن الحسين بن عمار من أهل الدين والعلم والحزم والثبات في أموره وأمر أن
~~يدري بأمر السلطان فإن كان صادقا كانت المراجعة والعمل معلوم وإن كان غير
~~ذلك لم يكن قد ظهر وهو عليه السلام مقيم في حصن حلب وفي خلال استدعاء
~~السلطان للرسول من عند الإمام وجه الحشيشين مع ابن أبي الفهم إلى صنعاء
~~وأمر لهما بالملابس النفيسة والمركوب ولم يدر أحد بهما وأظهر أنهما رسولان
~~مشرفان على خزائن الحصون أو نحو ذلك، فلما وصل ابن الفهم إلى صنعاء ms298 التقاهم
~~السلطان أحمد بن علوان بن بشر بن حاتم بن أحمد بن عمران بن أبي الفضل
~~اليامي وهو خاصة السلطان وبطانته وموضع سره وأمانته فأسر إليه ابن أبي
~~الفهم الأمر، ووصل كتاب السلطان وظهر من أمرهم أن هذا ابن أبي الفهم وصل
~~بخزانة وأنه يريد الصلح بين الإمام وبين السلطان وأن هذين الرجلين شاهدين
~~أو نحو ذلك، وربما أظهروا أن تسليم حصن كوكبان للإمام وأن يؤخذ عوضه حصن
~~هداد للسلطان وانتشر الكلام ومالت خواطر الناس إلى ذلك واضطرب أسد الدين
~~ذلك الأمر راجع نفسه من مكر أو خديعة، وتقدم أحمد بن علوان والحشيشيان إلى
~~حصن كوكبان وأظهروا للوالي تسليم الحصن، فاضطربت أموره، وأظهروا افتقاد
~~الخزائن والشحن، وكاتب ابن علوان الإمام وأراه الرغبة من السلطان في
~~الإصلاح وأظهر أنه يريد الوصول وأنه يطلب الرفاقة والذمة الأكيدة، فلم يبق
~~عند الإمام عليه السلام شك في رغبة القوم في الصلح وأن وراءهم أمر هم عليه،
~~فامر بالذمة فلم يلبث أن قدم الشيخ الحشيشين ومعه رجل من [118ب-أ]مولدي
~~الغز يقال له: ابن لبابة، يقال أنه خدع في صحبة الحشيشي، والظاهر يحكم عليه
~~بالبغي والعدوان، فوصل الرجلان آخر يوم الخميس وهو السادس من ربيع الآخر
~~ثلاث وخمسين وستمائة، فأمر أمير المؤمنين بإنصافهما PageV01P360 وإكرامهما، واستأذن الرجلان في السلام فأذن أمير المؤمنين عليه السلام لهما
~~وكان عنده السلطان الأجلان الناصران شجاع الدين حسين بن سعيد، وأسد الدين
~~محمد بن الوشاح في عصابة من أجواد قومهم قريب من الخمسين فقيل لأمير
~~المؤمنين في الحزم والحذر من كيد الحشيشيين ففعل وكان معه من الأجواد ما لم
~~يمكن الحشيشي معه أن يبت، فدخل الحشيشي فسلم على الإمام هو وصاحبه والإمام
~~على نهاية الحذر منهما في ذلك الأوان وخرج هو وصاحبه بعد ساعة، وكان من
~~الغد وهو صبيحة يوم الجمعة فأظهر الحشيشي أنه مريض، فلما حضر وقت الجمعة
~~خرج أمير المؤمنين إلى موضع في الحصن فصلى بالناس صلاة الجمعة وجاء إليه
~~رجل من أهل ثلاء فأشار إليه أن يحزم من الحشيشي ms299 فلم يصدق الإمام وخصوصا بعد
~~ما لم يثب في الليلة التي وصل فيها، ثم أن أحمد بن علوان وصل إلى حصن ثلاء
~~لما علم من المشايخ أهل ثلاء أنهم اضطربوا من الشائعة بتسليم كوكبان وهم في
~~ذلك الأوان محاربون للإمام عليه السلام ومباينون له فطيب نفوسهم وهو يقوم
~~ويقعد وهو يتطلع الكائنة من الحشيشي، فلما كان بكرة السبت عند طلوع الشمس
~~دخل الحشيشي وصاحبه وأظهر أنه يريد حزم الأمور والوداع والرجوع إلى ابن
~~علوان وأنه ما وصل إلا شاهد؛ لأن السلطان قد بلغه أن ابن علوان لا يريد
~~صلحا بين الإمام وبينه، فأمر الإمام أن يخلى له المكان فلم يبق مع الإمام
~~إلا ثلاثة نفر وهم عمدة خواصه الفقيه العلامة الأوحد نظام الدين خاصة أمير
~~المؤمنين القاسم بن أحمد الشاكري، والفقيه الطاهر التقي داعي أمير المؤمنين
~~محيي الدين معلا بن عبد الله القيسي ثم البهلولي، والشيخ الطاهر المخلص تقي
~~الدين خاصة أمير المؤمنين عبد الله بن يحيى بن علي الصعدي، وأمر أمير
~~المؤمنين أن يقف السلاطين ومن معهم في مجلس قريب منه وخدمه وأتباعه كل واقف
~~في موضعه من القصر، فلما دخل الرجلان على الإمام إلى مجلسه وهو على مرتبته
~~التي ينام عليها والمجلس في طوله PageV01P361 إلى مقدار خمسة عشر ذراعا، فلما دخل الرجلان وكان الإمام في شرقي المجلس
~~وأصحابه في غربييه فردا السلام وتحدث بحديث غير طائل ولا منتظم، ثم استأذن
~~الإمام وأصحابه أن يلقي إلى الإمام حديثا سرا فتوهم الكل أن معه حديثا من
~~السلطان، فدنا من الإمام قليلا حتى بقي بينهما نحو ذراع وبينه وبين أصحابه
~~إلى أربعة أذرع هذا تقديرا، ثم تحدث بحديث كحديث السكران وقيل: إنه أكل في
~~ذلك اليوم من [119أ-أ] الحشيشة التي يسكر بها الصوفة، وقال: وقطع الإمام
~~وكلما تحدث معه الإمام، أو سامه أمر احتمل بيانه فاستنكر الإمام حديثه ثم
~~طلب من الإمام أن يكتب له ورقة أمان، وأن يكون مختلف هو وابن أخيه ولم يكن
~~عنده أنه يظفر في كرته تلك ms300 وأزمع على القيام، والوداع على غير طائل ولا
~~يفده في أمر من الأمور.

# (قصة وثبة الحشيشي على الإمام عليه السلام) PageV01P362 قال الراوي: ثم إن الإمام أشار إلى الفقيه نظام الدين أن يدنو منه ليحسن في
~~خروج الرجلين بلطف وأدب لما رأى حديثه غير منتظم ويزلجا عنه ويخبرهم أنه ما
~~حدثه بطائل فدنا الفقيه نظام الدين من الإمام فشاوره الإمام في أذنه اليسرى
~~وعينه مع الرجل وهو باسط يديه على فخذيه ثم إن الفقيه أراد أن يرد الجواب
~~على الإمام فشاوره مقابلا لأذنه اليمنى فعند ذلك ستر ما بين الحشيشي وبين
~~الإمام لحظة فحصلت له الفرصة فجذب سكينا خوصية عظيمة قريبا من عظم ذراع
~~بمقبضها قد كان أعدها في باطن فخذه ثم قام في أسرع ما يكون وانحط على
~~الإمام بعد أن رفع يديه وتطاول على قدميه خيفة أن يكون الإمام دافنا لدرع
~~أو نحوه فأحس به الإمام عليه السلام فوثب قائما وعدلت منه الأرض فوقعت رجله
~~فيها أو في ناحية الفراش فسقط على جنبه الأيمن فوقعت الطعنة في موضع
~~المحجمة من كتفه الأيسر فمرت نحو من ثمان أصابع إلى نحو عظم صلبه بعد أن
~~أخذت نيفا وخمسين طاقا في العمامة وطاقات في فوطة جديدة عليه وثلاث طبارات
~~المنسوجة والدراعة وما تحتها ودنا عدو الله منه ليطعنه الثانية على خاصرته
~~فوثب عليه الفقيه العلامة نظام الدين القاسم بن أحمد الشاكري فقبض على
~~السكين بيديه ووقعت الواعية وصرخ الصارخ وكانت ساعتهم لم ير الناس مثلها
~~ولم يشك أحد أن الإمام قد قتل وقام الأمير وطعنته ترش من خلفه فأحس
~~بالحرايم أنها قد خرجت على الناس فشغله ذلك عما معه فخرج فردهن وقد كان ابن
~~لبابة دخل على الحرايم فقيل: إنه أراد أن يقتل ولد الإمام الصغير المسمى
~~الناصر محمد بن أحمد، وقيل: إنه أراد أن يستجير. والله أعلم.

PageV01P363

# ثم قال أمير المؤمنين لأصحابه: اقتلوا الرجل، واشتغل بستر الحرايم، ودخل
~~الناس على الحشيشي وقد شد الفقيه العالم يديه وضغطه إلى جدر حتى ما ms301 استطاع
~~حراكا معه فدخل عليه رجلان من خدم الإمام وضرباه على رأسه بالسيف حتى صرعاه
~~ثم وقع فيه من دخل، وعاث الناس في الدار فنهب من الدار شيء من الثياب،
~~والحرير، وقتل ابن لبابة في دار الحريم بغير أمر الإمام، وبلغ الصارخ إلى
~~ثلاء في الحال فوقع عند المشائخ من ذلك مصيبة عظيمة وخاف أحمد بن علوان على نفسه.

# قال السيد شرف الدين [119ب-أ]أيده الله: وقد أخبرني من لا أتهم أنهم هموا
~~به عند ذلك وراح من ساعته وتفرق المبشرون من المفسدين والمعاندين إلى صنعاء
~~وذمرمر وغيرهما، واليمن، وإلى بلاد الباطنية بقتل الإمام وتفرق المبشرون من
~~عند الإمام عليه السلام بسلامته، وكانت الوقعة على مضي ساعة ونصف من يوم
~~السبت ثامن ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة.

PageV01P364

# قال السيد شرف الدين شرف الله قدره: كنت ذلك اليوم قريبا من قرية بغاش
~~قاصدا إلى الإمام عليه السلام ومعي من بني العم جماعة فلم نشعر حتى لقينا
~~البشير وظننا أنه مبشر بتسليم كوكبان فبشر بسلامة أمير المؤمنين من الحشيشي
~~فأقسم بالله لقد نزل إلى عند ذلك ظلمه على الأرض وأصابنا ما لا يعلمه إلا
~~الله ولم نصدق للإمام بسلامة وبقينا نقلب الأمر ظاهرا وباطنا هل نقدم وإن
~~كان الإمام قد قضي عليه فإنه لا يمكننا أن ندخل حصن حلب ولا ندري كيف يكون
~~أو نعود فربما الإمام سالما فنندم فرأينا القدوم فأخذنا من ساعتنا تلك نثب
~~في الجبل وثبا حتى وصلنا حصن حلب آخر النهار فاستر بوصولنا أمير المؤمنين
~~عليه السلام ومن معه وما صدقنا لمولانا الإمام بسلامة حتى رأيناه وسقطنا
~~عليه ومن الله علينا بمنة لا تواديها منة فالحمد لله كثيرا، ثم أخذ أمير
~~المؤمنين في علامات الكتب إلى أقطار البلاد إلى المشرق والمغرب، والظاهر،
~~وصعدة، والجوف، وحصون اليمن، وبراش وغير ذلك يعلمهم بما من الله عليهم من
~~سلامة إمامهم وقتل عدوههم ويأمرهم بالشدة فإنه سالم وفي أجل نعمة مع عظيم
~~ما معه من التعب.

PageV01P365

# قال السيد شرف الدين رضي الله ms302 عنه: كنت أخاف أن يكون السكين مسموما، فأمرت
~~للسكين فتدبرتها فرأيت في فقارها شيئا لاصقا رقيقا كالسندروس والذي غلب على
~~ظني أنها مسمومة وقد أخبر بذلك عدة من الناس وإنما دفع الله عن ابن نبيه
~~وبين للخاص والعام عظيم فضله وبركته فكنت كثيرا ما أسأله عليه السلام هل
~~يحس معه في قلبه ألما أو ضعفا؛ لأن السم يسري ألمه إلى القلب فيقول: ما أجد
~~شيئا من ذلك، فلما مضت ليالي على شدة الوجع والألم قطعنا على السلامة من
~~السم، ثم أقبلت القبائل من أقطار الأرض يهنون بسلامته ويحمدون الله تعالى
~~على ذلك وهو صلوات الله عليه يظهر التجلد، ويقوم للكثير من كبار الناس على
~~شدة التعب وسهر الليل، وأقام القوم في صنعاء في فرحة وسرور أياما ويكسون
~~وينعمون ومن أخبر للإمام بسلامته أهانوه وكادوا يهلكونه حتى صح لهم أن الله
~~تعالى رد كيدهم، ووصل إليه أخوه أبو المظفر سليمان بن يحيى بعد أيام، وأقام
~~أمير المؤمنين أياما قريبا من نصف شهر، وخرج يسير إلى جانب الحصن فاستر
~~الناس بذلك سرور عظيما، وكان يوم سرور وفرح، وأقامت الجراحة مانعة له من
~~[120أ-أ]صلاة الجمعة قريبا من شهرين ثم صلى بعد ذلك.

# قال السيد شرف الدين أيده الله: وقفت معه خمسين يوما أو قريبا منها ما
~~فارقته ليلا ونهارا إلا في النادر، وباشرته بنفسي أنا وجماعة من الأبرار
~~فلم أر أحدا أصبر منه، ولا أكثر منه تجلدا، وفي خلال ما هو فيه من التعب لا
~~يترك حاجة لأحد إلا قضاها على أحسن ما يكون فجزاه الله خيرا.

# ووصل في خلال ما جرت النوبة المشائخ الأجلاء أهل ثلاء ..... ما جرا،
~~وهنوا بسلامته، وأمروا بالغنم للضيافات، وتألموا، ولم يبق أحد من عيون
~~الناس حتى وصل وهنأ وتشفى بمقابلته عليه السلام، وكان مما قيل من الشعر
~~والتهاني بسلامته من ذلك قول الأمير العلامة شرف الدين بن يحيى بن القاسم
~~بن يحيى الحمزي طول مدته:

# فا بالعقيق ربعه ومآثره PageV01P366 وودعت سلمى قبل ذاك ولم أكن

# وقد أد ms303 منها لاعج لا أرى له

# ولله عينا من رأى مثل كله

# من العامريات الرسوف كأنها

# لعرب هضيم الكشح يرميك طرفها

# وأحور براق ترا على مأوه

# أعاذلتي رفقا فلست ببادع

# وأقلقني من عازب البين طائف

# ولولا تأنيت الزماع على السرا

# يرى التحص منه اللمع حتى تضعضعت

# قطعت به عرض الفلاة وإنما

# إلى خير من تهفوا الخوافق فوقه

# إلى الأفق خير بني الورى

# إلى من به أضحى لدين محمد

# إلى ابن حسين خير آل محمد

# إليك أمير المؤمنين زففتها

# وما قطعت جزعا إليك فإنه

# لأنك عنوان اللهاميم والذي

# لك الحرم الأقصى ومكة كلها

# وكم كربة فرجتها بكتايب

# بعزم كحد السيف والسيف دونه

# ولما نهضت الحق نهضة ثائر

# ولم يبق في بغداد ذكر لذاكر

# تجرع كأس الموت ثمة أظهرت

# أتتك دهيمات ولست بغافل

# وألمع في حرب القرامط بائعا

# فساروها الفذ الهمام ابن أحمد

# فلله من فذ لقد شاد مفخرا

# فلا زلت محروسا من الله كلما

# ?

# ?

# وأقفر من ربع به ما داثره

# أرى أن ذاك الربع يرفض حاضره

# مكانا ولا انفك منه أمائره

# حجاب على بدر بذلك باهره

# عكوف على سرب دعته جآذره

# بما اكتنفت تحت النقاب محاجره

# ويبدوا إذا ما أقصد الصب ساحره

# ويكفيك عما بي من الحزن ظاهره

# تضيق على الخريت منه مصادره

# على كل رواد ثقال زوافره

# ثوى مكة ثم أجار البيت حواضره

# حادى لي الشوق العظيم بوادره

# إذا دلفت عند النزال عساكره

# وخير مليك حين تبدو بشائره

# شعارا على القطب الشمالي طايره

# ومن آله أهل الكساء وأواصره

# أساليب كالروض الذي راق ناضره

# يصلي عليك أهله وعشائره

# بكفك مزن الجود ينهل ماطره

# مقام أبيك حجره ومشاعره

# وقد علقت للموت فيها أظافره

# رددت به الملك الذي أنت ماهره

# وقامت قناة الدين واشتد ناصره

# سواك وردت من سواك أوامره

# بواطن للكفر الذي هو ساتره

# عن الحزم إلا أن قلبك ذاكره

# وفرق في كل المدائن حاشره

# فصار له العز القديم وآخره

# لهمدان في يوم القيامة عابره

# أنارت لنا في كل صبح سوافره PageV01P367 وقال القاضي ms304 اللسان ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي لما انتهى إليه العلم
~~وهو في بلاد نائية وتراخى عنه تحقيق الصحيح من خبره فكتب هذه الأبيات إلى
~~خواص أمير المؤمنين يستطلع منهم العلم اليقين بسلامة أمير المؤمنين فقال:

# حق ذمام عهدكم وعهدي

# ألا كيف الذي تهوى الرواسي

# وكيف يد كمثل يمين عيسى

# وكيف جبين من يجلى الدياجي

# ومن هو يبري المكفوف مهما

# ألا كيف الهدى كيف المعالي

# ألا كيف الذي يهب المذاكي

# وذو منن تطوقت البرايا

# ومن يلق العظايم وهو طلق

# ظلال الله داعي الله محيي

# سفينة نوح المعصوم فيها

# ظللت وقد أتاني العلم أخفى

# وبت على الفراش كأن جنبي

# يراقبني السهى فأقول مهلا

# اأنسى أنعم المهدي عندي

# ألا تبت يمين فتى ترامت

# أراد السوء بالإسلام كفرا

# كما فعل ابن ملجم في علي

# أقول وفي الجوانح نار هم

# فإن تهلك أبو فانوس يهلك

# ويمسك بعده مذناب عيش

# إذا حرص المهيمن في حماه

# ألا لا يصنع الإسلام فيه

# ?

# ?

# وحرمة صحبتي كيف الإمام

# لدعوته وينصدع السلام

# إذا مسحت أزيل بها السقام

# بغرته ويستسقى الغمام

# دعا الباري فينجاب الظلام

# وكيف البحر والبدر التما م

# كأن رهاها الهضب القيام

# بهن كما تطوقت الحمام

# ونلقا قده وله ابتسام

# سبيل الله إن ضل الأنام

# سوام الحق إن زفر اللهام

# بردي عبرتي ولها انسجام

# تعرض دون مضجعه السهام

# يرقوا لي فإني لا أنام

# فأنكرها إذا يبس الذمام

# به من أرض بغداد الأكام

# وطغيانا فعاجله انتقام

# وأخر عن خليفتنا الحمام

# ووجد ما وراءك يا عصام

# ربيع الناس والشهر الحرام

# أحب الطهر ليس لها منام

# أمير المؤمنين فما يرام

# ولا ذهبت لمهجته الكرام

# وقال أيضا القاضي ركن الدين مسعود بن عمرو يهنيه ويذكر جملا من بركاته
~~وفضائله عليه السلام:

# كى البدر لما شكى جوارح

# وزارك من لطف الكرامة زائر

# بفقد جثمان النبوة بالذي

# فأصبحت في نعمائه خير من مشى

# وفي الحق من أحياك تحيى عهوده

# ومن يمتحن أحوال مثلك لا يجد

# رأى تلك لما أو صحبتك لم تضع PageV01P368 وإذ لم يهن ms305 من صعب عزة لمحرم

# وإنك لا تصفوا إلى صفو مشرب

# وإنك لا الدنيا عليك بمغنم

# وأنت إذا ما استصعب الأمر حصنه

# إذا دجت الأحداث قلت لها انجلى

# فما عذر من لم يرع حقك بعدما

# عطاء الذي لولا مكانك عنده

# ألم تبصر التنيين فارق سقمه

# دعوت فسارت في مفاصل جسمه

# وهضبة سنحان التي قد دعوتها

# وأعمى كساه النور رب دعوته

# وأرضا وطيت الترب منها فأعشبت

# فهل كان بدعا أن يكون على الذي

# ?

# ?

# شاة من العرف الرسول بالدم

# حفي ومن يكرم على الله يألم

# أتاك فلم يجرح ولم يتألم

# على قدميه من فصيح وأعجم

# ولولاك كانت من رماه إلى عظم

# سبيلا لم يأتي ولا متوهم

# على حاله فعل البقاء والتكرم

# وإنك لا تزور عطفا لمسلم[21أ-أ]

# أنيق ولا تصبو إلى طيب مطعم

# يفاد ولا الدنيا عليك بمغرم

# بعزم يطأ فرع السماك بمنسم

# وإن قعد الإسلام قلت له قم

# رأى عروة لم عن يمينك تفصم

# لما أظهر النور الذي لم يكتم

# على طول عهد منهما متقدم

# حياة الذي أفنى قبائل جرهم

# فجاب وكانت منتمى كل أعصمى

# وقد كان في جنح من الله مظلم

# وعياد لما دعوة ألا اقدم

# نصرنا به مهدي عيسى بن مريم

# وقال الأمير الكبير عضد الدين جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن القاسم
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم ترجمان الدين:

# نيئا كلما كر الجديد

# ولا زالت تصاحب كل يوم

# أمير المؤمنين فداك قوم

# أراد الناكثون لك انتقاصا

# فصدق قول الحجر فيهم

# ملأت صدورهم خوفا ورعبا

# وهم للناكثين بعثت جيشا

# فلا تغضي على غدر لقوم

# فحسبك لا يزال لهم معار

# وكم رامت بك الأعداء غدرا

# فحاق بهم وأفناهم جميعا

# وسلمك الإله ولا ظهير

# سوى الفذ البطائي وأي كاف

# وجاد بمهجته كرمت وأنى

# وقام بكل ما يرضى ويهوى

# فدمت مسلما عن كل سوء

# ?

# ?

# بما أولاك ذو العرش المجيد

# أعاليك السعادة والسعود

# رضي فعالهم غدر عنيد

# ويأبى الله إلا ما يريد

# فعال كلهم فيه مريد

# فحل بهم من ms306 الفرق العبيد

# تضيق به السهولة والنجود

# قيامهم لذلك والقعود

# وخيلك ما يفارقها اللبود PageV01P369 وفتكا لا يحد له حدود

# كما فنيت بأشقاها ثمود

# ولا حول لديك ولا ودود

# يقر بفضله بيض وسود

# بمهجته هنالك من يجود

# مقاما ما له أبدا جحود

# سنينا ما لا يسرها عديد

# وقال القاضي اللسان ركن الدين أحمد بن سليمان قاضي أمير المؤمنين:

# ل ربع هند ولما يخبر الطلل

# وأسسوا .... أعلى بان كاظمة

# واذكر ضحوية توديع مددت بها

# يا غصن بان إذ إبان مثله

# رهبت بالحسن والأيام قد رهبت

# القائم الحق والهادي إلى رشد

# من قاسم الغلب تيجان الوسوس وهم

# مهدي عيسى أمير المؤمنين على

# خير الخلائق زاكي البيعتين له

# أعاد كل عصي والشهود له

# ورد للعرب ملكا بره عجم

# والعرب ما تعب لا قدست فيه

# أين الحماما وأرباب الوفاء وما

# وهو من جاء من بغداد ماليه

# وقاده قائد في عوده خور

# أواه أهل العمى المصباح في حلب

# والشمس يعنون إلا أنهم جهلوا

# والنصر لابن الحسين مكتنف

# واستعمل الحزم فيه قاسم فله

# وما خليفة بغداد بما صنعت

# كناطح صخرة يوما ليفلقها

# دع يوسف إنه مستبطن حسدا

# ولم يغير فيما نلته قدم

# فابعث صواعق كأس من صداك على

# فالملك منتظم والشمل ملتئم

# لا تبتئس بأقاويل مزخرفة

# ..... للوم من علاك به

# ولباس الكفر قد شالت نعامته

# ?

# ?

# عن أهله يوم جد البين ما فعلوا

# يوم النوى أهل هند عندها نزلوا

# كنا نعاوده من علوة الغيل

# غصن وبدر عليه الليل منسدل

# بأحمد رسول الله والدول

# لألأه بكتاب الله متصل[121ب-أ]

# خلاص صيد نمت أباهم الرسل

# ما نصه العلماء القادة الأول

# كل الملوك على ما خولوا خول

# بيض الصوارم والخطية الذبل

# علتهم بهم من حلية عطل

# منها عصت فهي للأتراك مبتذل

# تراد بيض الذرى والبيض والأسل

# علج حدته مجوس الأمة السفل

# في حاله لسفيه في حاله زحل

# فرام إطفاه لأمه الهبل

# والموت ينجون إلا أنهم ذهلوا

# فباشر العلج رعب فهو مختبل

# فضل إذا ما المساعي أهلها فضلوا

# يداه إلا كما قد أعرب المثل ms307

# فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

# والدين يقصم إن أربابه مطل

# لن يدرك عبر مسنه قول

# أهل الشقاق فأنت الباسل البطل PageV01P370 والعزم لا وكل والرأي لا خطل

# فطلعة الشمس ينسى عندها زحل

# تعلوا الموالي ويعنوا الكاشح الوكل

# ويسفر الحق إن النصر مقتبل

# وقال الشريف العالم اللسان أحمد بن سليمان العباسي العلوي:

# تبت وقد تعاظم خطب شجوي

# وقد نأت الديار وصد عنها

# وقد طال البعاد فليت شعري

# ورؤيت شخصك الميمون فيه

# ولثمي أخمصي ملك كريم

# عليك الفضل حتما حيث مدت

# لك المجد الذي دنت الذراري

# يلين إذا هفا الجاني وليست

# إذا الأملاك مال بها التذاذ

# وصلب ثقل أعباء المعاني

# تعنت الخيل فبا شازبات

# يهادي بالضراغم باهمات

# لهن وقائع في كل ثغر

# بذاك أقمت دين الله حتى

# وروعت الطغاة فأسلمتها

# وحاق بها القضاء فأدركتها

# وسعت فالخذلان حظ

# وأفنو دهرهم جيلا وغطوا

# وأسروا بغيهم سرا مصونا

# وكاد الكيد في ثب وأكدت

# وحلوا حيثما سلكوا وضلوا

# كفاك الله دائرة الليالي

# وهناك السلامة إن فيها

# وما أوتيت من شرف وسعد

# ?

# ?

# وطال إليك شوقي والحنين

# عدو دون مسلكها مبين

# مزارك واللقا متى يكون

# سنا الإيمان أزهر مستبين

# عن الهامي يريها مصون

# خطاك وحيث سدلك والوطين

# له وعشت بمنظره العيون

# قناتك للعلا يوما تلين

# عن العليا وأطربها المجون

# فألهتها الرفاهة والهدون

# يثار بنقعها الحرب الزبون[122أ-أ]

# مخضبة طلاها والمتون

# بسوء القرن أبكار وعون

# تمحض للورى منه اليقين

# لخيفتك المعاقل والحصون

# بحيث تمنعت منك المنون

# لهم والنصر حظك والقرين

# مكائد تحتها الداء الدفين

# بداع البغي والسر المصون

# مساعيهم وخيبت الظنون

# وخاب السعي وانقطع المتين

# وحاطك إنه الكافي المعين

# سلامة دينه مما يشين

# وإقبال فأنت به قمين

# وقال الأمير العالم سيف الدين الحسن بن محمد الداعي إلى الله أحمد بن
~~يحيى بن يحيى بن الهادي عليه السلام:

# اموك والله رام دون ما طلبوا

# عوائد لك تجري في كفالته

# كم مثل ذلك فتق منيت به

# ضاقت جوانبه واشتد مخرجه

# ردا إليه وتسليما لقدرته

# ?

# ?

# وكيف يفرق شمل وهو جامعه

# لا يجبر الله عظما ms308 أنت صادعه

# والله من حيث يخفا عنك راقعه PageV01P371 وأنت فيه رحيب الصدر واسعه

# فيما يحاوله أو ما يدافعه

# وأمر الإمام عليه السلام بجوابه فقال بعضهم:

# هلا بطالع ما قد سر طالعه

# أهلا بروضة لفظ جاد زخرفها

# شمل المسرة والسلوان مجتمع

# ?

# ?

# طرس من الشرف السامي مطالعه

# شؤبوب صنعة من جلت صنائعه

# عندي ومسطور سيف الدين جامعه

# وهذه اللامية والتي بعدها النونية للسيد العلامة حميدان بن يحيى عليه
~~السلام:

# ما قهرت الظالمين تأملوا

# دسوا الحشيشي المضلل سعيه

# أعظم بتلك مكيدة وخديعة

# نقض الإله بلطفه ما أبرموا

# كل الأفاضل بالمكائد مبتلى

# أو ليس من مكر الطغاة كما حكى

# فاحذر زخارف من يريك تكسيا

# لا زلت مأنوس الجناب مؤيدا

# ?

# ?

# حبلا تصد ذكى الحليم فيذهل

# سرا وبالصلح الشهير تعللوا

# لولا الإله لأدركوا ما أملوا

# والله يحفظ ما يشاء ويكفل

# ها أنت آخرهم وآدم أول

# الباري تكاد الراسيات تحول

# واعرف بحر القول من يتقول [122ب]

# ياأيها المهدي الأعز الأفضل

# وقال أيضا يحذره من أعدائه في ذلك الأوان:

# تى من منهم للمكر أهل

# وهل نالوا سوى بالغدر فخرا

# وكم رموا بظنهم اغتيالا

# ألم تطغوا فسنتهم مرارا

# فدبر في الأمور برأي حزم

# ?

# ?

# ونكث العهد عندهم يهون

# كما قد كان أو فيما يكون

# فحامت دون مبلغها الظنون

# ولو ظفروا كذلك لم يصونوا

# ترد به فضيحة من يخونوا

# فأمر عليه السلام بجوابه فقال بعضهم:

# أن فإن راعفة الليالي

# وفي بعض الذي أهديت نظما

# وفي لطف الإله لمتقيه

# ?

# ?

# ستدرك من يخادع أو يخون

# نصائح لا تخونها الظنون

# طلائع لا يكفكفها كمين

# وقال الأمير الكبير الحسيب نجم الدين القاسم بن جعفر بن الحسين القاسمي:

# لم الهدى وسما بك الإسلام

# واخضر أعواد المنابر وانبرت

# وتطاولت رتب المعالي وازدهى

# ورأت لك الجرد العتاق مسرة

# ولو أنها استطاعت لديك تكلما

# واهتزت البيض الصوارم والقنا

# واستبشر اليمن الخصيب بدولة

# وليهن سكان البسيطة عن يد

# راموك يا ابن محمد بعظيمة

# ياسيدا ملأ القلوب مهابة

# واستنزل الأملاك من أطوادها

# وتحكمت في الظالمين سيوفه PageV01P372 ونما به الإسلام وهو مقلل ms309

# يا بن الحسين وخير من قامت به

# هناك ربك بالخلافة والعلى

# ونوافذ الأحداث عنك كليلة

# والحق أبلج والسعود طوالع

# والعيش غض والسرور مواصل

# فليهلك الأعداء غيظا بعدها

# ويعودهم ما يعهدون وفوقه

# والبرق إن شاموه برق خلب

# والحرق ذا والردى مشوبة

# وابن الحسين يقودها موفورة

# زعم البعام الظالمون جهالة

# إن يطفئوا نور الإله بمكرهم

# واستعملت مكرا فحاق بأهله

# وحفيظة من ذي وداد صادق

# لما رأى المهدي قد نثرت على

# دفع الحمام بنفسه عن نفسه

# فاسلم أمير المؤمنين مخلدا

# فإذا سلمت فكل شيء سالم

# ?

# ?

# لما سلمت وعزت الأحكام

# تختال لو كانت لها أقدام

# من كل مجد غارب وسنام

# أبدى حقائقها لك الإلهام

# لشفاك منها بالسرور كلام

# فرحا وطار لها بك الإقدام

# مهدية قحطانها والشام

# بهم فدتك من العداة الهام

# سفها فكان عليهم ما راموا

# ذكراه والإجلال والإعظام

# قسرا تهاب بحكمة وبصام

# وعنى بسطوته الطلا والهام

# وانطم سرح الحق وهو مسام

# قدم لعمرك واستقل قوام

# إن الخطوب أبا الحسين نيام

# أبدا وسيف النائبات بهام

# والنصر مقتبل الشباب غلام

# ولكل صعب في يديك زمام

# ويجد منهم لوعة وعرام

# فالدهر فيض والنسيم سهام[123أ-أ]

# والغيم إما استمطروه جهام

# والجيش ممتنع العديد لهام

# قد سفها الأنجاد والإتهام

# منهم بما قصدوه الأغنام

# ويجن من بعد الضياء ظلام

# وحماك عنه الله والإقدام

# يعزى إليه النقض والإبرام

# إيراده علق النجيع كلام

# كرم فحق ذاله الإكرام

# وفدا لك الأعراض والأجسام

# ولكل نفس في بقاك ذمام

# وقال الشريف الأمير قاسم بن علي القاسمي:

# أيت البدر مرتديا ظلامه

# ولاح البدر مبتسما فشمنا

# ألا يمي العداة على هواها

# ألم ترها كمثل الغصن قدا

# فما لك في محبتها ومالي

# ?

# ?

# فوجهك تحت شعرك يا أمامه

# بنات البان ثغرك وابتسامه

# أمامك عدعد عن الملامه

# ومثل البدر مدرعا تمامه

# علام علام لومك لي علامه

# وقال مفضل بن يحيى الصنعاني المعروف بالبهمة:

# ليلي إن الدهر جم العجايب PageV01P373 فمرني بخير حسبى الله إنني

# فمن مبلغ عني الذين تألبوا

# هم حاولوا إطفاء نور الهدى ولم

# تمالوا على هدم الهدى وكفى به ms310

# وهم يبرمون الأمر والله مبرم

# أرادو أمير المؤمنين بكيدهم

# ولو برزوا يوم القتال لجنده

# وقد عاينوا والحمد لله وحده

# فأما غيالات الحشيشي الذي سرى

# فقد خيب الله الظنون ولم يخب

# وعما قليل ينصر الله جنده

# ?

# ?

# وإن طلاب الحمد خير المكاسب

# أرى أن مر العمر مر العواقب

# على القائم المهدي محض الضرايب

# ينالوا المنى أهل الظنون الكواذب

# فجورا وكفرا في جميع المذاهب

# سواه وحزب الله أغلب غالب

# فحال دفاع الله من كل جانب

# رأيت أسود الغاب مثل الثعالب

# لدى قارن وقع السيوف العواضب

# بها الكيد من بغداد كيد الأقارب

# لدى الله ظن الشم من آل غالب

# بنصر عزيز صادق غير كاذب

# إلى قوله:

# هن أمير المؤمنين سلامة

# تحطك أحداث الليالي ولم يزل

# ولا زلت في الملك العقيم مؤيدا

# ?

# ?

# بها سلم الإسلام شر العواقب

# لطائف صنع الله حزب الأطايب

# مدى الدهر ما انهلت شئون السحائب[123ب]

# وقال القاضي اللسان ركن الدين يوسف بن علي اليامي:

# ن الحمول غداة زمن تفرقا

# عرش ما بين اللواء ومحجر

# حيث المهازي والمهاري والقنا

# فانزل على ذات اليمين وقل لهم

# كان الفصال فهل يكون تواصل

# باركت جائلة الوشاح أليس لي

# إن الشموس إلى الغروب جوانح

# إني سموت إلى الخليفة قاصدا

# ورأيت في حلب الجلالة والعلى

# ورأيت وجه الملك أبلج سافرا

# ورأيت أهل الأرض يقصد قصده

# زهقت ملوك الأرض تحت ركابه

# طلبوا مكيدته فلاقوا حازما

# قسما لقد زاد الخلافة قدره

# جعلتك خاتمه الإمامة مثل ما

# إن الأولى كادوكم كادوا أنفسا

# مكرو وكان الله أمكر منهم

# وإذا أراد الله نشر فضيلة

# جاءتك من بغداد تحمل غيلة

# جاءتك طاغية بموثق كيدها

# وفداك ربك بالعدو كرامة

# خافوه من بغداد فانتدبوا له

# فغدوا نكالا للأنام وهبرة

# ونطا النظام عزيمة من بأسه

# صدقت ظنونك فيه حتى اخترته

# يابن الأئمة من قريش والذي

# إن الخلافة وطئت أكتافها PageV01P374 وأتتك بالدنيا وبالأخرى معا

# ما للمسرة عنك من متطرق

# إن الذي قد ساس ملكك سالفا

# ?

# ?

# عجز العتيق ولم يرمن الأبرقا

# والأبرقين إلى العقيق إلى النقا

# واللهو أزهر في ms311 الخدود وأورقا

# إن كنت تقدر أن تقول وتنطقا

# ومضى الفراق فهل نعود إلى اللقا

# عهد بلم الشمل أن يتفرقا

# باليعملات وقد سموت المشرقا

# شمس الزمان فمنجدا أو معرقا

# ورأيت في حلب الغمام المغدقا

# ورأيت وجه الدهر أزهر مونقا

# وفدا إليه فمرجفا أو معتقا

# فرقا وحق الباطل أن يزهقا

# ورجوا نوافله فلاقوا أحرقا

# شرفا إلى شرف الخلافة ملحقا

# جعلت أباك على النبوة رونقا

# منهم بتدبير المكيدة أخلقا

# بالماكرين وكنت منهم أوثقا

# طويت أتاح لها عدوا محنقا

# رجل الدهيم فاوردته الموبقا

# من كيد طاغية فكان الموثقا

# من فضل ربك ذي الجلال وأخلقا

# فدين من أشقى الرجال واحمقا

# للآخرين وعبرة لا تتقا

# صدقت وحق لمثلها أن تصدقا

# للنازلات وكنت أنت موفقا

# فك الوثاق عن الرقاب وأعتقا

# لما رأتك بها الخليق الأنيقا

# فاشمر مقبلها مجدا ملحقا

# أبدا ولا للسر أن يتطرقا

# وقت التضعضع سائسا فيما بقا PageV01P375 قال الراوي: وأقام أمير المؤمنين عليه السلام في حصن حلب المحروس شهر ربيع
~~الآخر وجمادى الأولى وجمادى الأخر وكانت وقعة البيضاء [124أ-أ]، والسبب
~~فيها أن أمير المؤمنين أمر الأمير الكبير جمال الدين علي بن القاسم بن جعفر
~~مادة إلى الامير حسام الدين محمد بن فليتة وقد كان الأمير حسام الدين محمد
~~بن فليتة تقدم إلى الجوف في عسكر صعدة فيهم من أجواد الشرف الأمراء الكبراء
~~المجاهدون شهاب الدين محمد بن علي بن يحيى الأشل وأخواه وولده، واجتمع عسكر
~~الجوف وقصدوا القوم وهم في موضع يقال له [.....بياض في المخطوط.......]
~~فأخذوا حلة آل جحاف، وقتل منهم من قتل، وكانت حلة آل راشد أسفل منهم في
~~موضع له يقال له [.....بياض في المخطوط.......] فلما عاود الأميران ومن
~~معهما بعد القتال والظفر لم يشعروا إلا بالخيل والرجل وقد كان المجاهدون
~~أصابهم العطش فوقع القتال بينهم فقتل طريف بن منصور بن صيعم بن شرعب
~~[.....بياض في المخطوط.......] وأسر الأمير الكبير جمال الدين علي بن
~~القاسم بن جعفر، وأسر معه الشريف الكبير حسين بن علي بن يحيى الأشل وابن
~~أخيه وجماعة معهم، وقتل ms312 رجل من السلاطين آل دعام، وأسر الشيخ قاسم بن عيسى،
~~وأسر جماعة من الرجل، وبلغ العلم أمير المؤمنين فساءه ذلك.

# رجع الحديث

# ونهض القوم من صنعاء في أيام مضت من شهر رجب سنة ثلاث وخمسين وستمائة،
~~وكان قصد الأمير شمس الدين خراب بني جبر الصائديين من التي يقال لها ......
~~وذلك أن هؤلاء القوم الخيرين حاربوا مع الإمام ونصحوا وقتلوا وقتلوا وصعب
~~على المختلف المرور إلى ظفار بسببهم فأراد الأمير شمس الدين أن يدمر بلادهم
~~ولينال من ثمرة البلاد ما يمد به إلى ظفار فخرج هو وأسد الدين ومن معهما من
~~العسكر، وكانت الخيل غير كثيرة.

PageV01P376

# أخبرني من أتى على عددها فرسا فرسا أنها كانت مائة وعشرين أو يزيد قليلا أو
~~ينقص قليلا فأتت طرقهم إلى البلاد الحاشدية، ونزلوا من طريق يقال لها
~~المرصبة فحطوا على منهل يقال لها المقصصة فأقاموا ليلتين، ثم إن أسد الدين
~~أتى المنهل ليغتسل فلما دخل في الماء سقط من يده الخاتم فصه ياقوت، روي أنه
~~اشتري بخمسمائة مثقال ذهبا فساءه ذلك وبلغ عنده مبلغا عظيما، وعند ذلك أجمع
~~رأي القوم على شق الأرض من بعد حتى يبلغوا إلى المنهل وتخرج مادة قليلا
~~قليلا وضربوا فيما بلغني نيفا وثمانين ذراعا طولا في عمق كثير حتى نضب
~~الماء من أعلى المنهل، ولاح لهم فص الخاتم وأقاموا في سفل ذلك أياما حتى
~~رفع الجبريون ما كان لهم من قليل وكثير، وقد قيل إن أسد الدين أرسل خاتمه
~~عمدا لغرض كان في نفسه، ولم يصح ذلك عندي، ولعله من لطف الله تعالى بعباده
~~ونصرا ابن نبيه فلما وجد الخاتم نهض القوم بأجمعهم ومن انضاف إليهم، وقليل
~~من وصلهم من القبائل لما جرت به العادة من هروبهم أجرا على البلاد وطرحهم
~~بالأخلاف فحط القوم في ....... ما بين درب بليس وبين الماجل المصلول في
~~موضع هنالك، وعمدوا إلى الدروب فأخربوها وأخربوها ودمروا الأموال، وأحرقوا
~~الأعناب إلا القليل الذي لم يعبأ به، أو أجير وهو[124ب-أ] النادر، وأقام
~~القوم في سبع ليال ووصل ms313 إليهم [.....بياض في المخطوط.......].

PageV01P377

# قال الراوي: وبلغ أمير المؤمنين العلم بأمور القوم وقلتهم وأنه إن لم يصل
~~الظاهر فإن القوم لا يتأخرون من الطلوع فنهض عليه السلام في أيام باقية من
~~شهر رجب سنة ثلاث وخمسين وستمائة فلما علم به القوم نهضوا من فورهم فحطوا
~~في ريدة، ونهضوا بعد ذلك إلى الجنات، وسار أمير المؤمنين بالجيوش المنصورة
~~حتى بلغ الظاهر فحط في موضع يسمى بسر بكيل وأقام هنالك، وأتته القبائل
~~بأجمعها من بني صريم ووادعة وسفيان، ووصل إليه الأمراء الكبراء أنصار الحق
~~آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم من ذيبين وذروة بالخيل والعدد، والأجواد من
~~الرجال، فشكر أمير المؤمنين سعيهم وأثنى عليهم ولم يلبث أن أمر الخيل
~~فأغارت في البون الأعلى فأخذت أغناما كثيرة، وأقام القوم عند قرية الجنات،
~~وأقاموا بالحد في عمارة قرية الجنات ودربها فاقتسموها فيما بينهم وعمروا،
~~وكانوا يخربون القرى في البون ويحملون الأعواد والأخشاب، وأقامو على ذلك
~~إلى آخر شهر رمضان المعظم من السنة المذكورة، وقد كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام لما وصل إلى الظاهر قدم صنوه الأمير المعظم أبا المظفر سليمان بن
~~يحيى بن علي بن يحيى بن القاسم في خيل وافرة وأضاف إليه أهل الجهات تلك من
~~آل يزيد وغيرهم فحط في قرية المضلعة مطلا على الجنات ولم يكن ينقطع بينه
~~وبين القوم مغير أو قتال.

# (قصة المضلعة) PageV01P378 قال الرواي: ثم إن القوم تصوروا أنهم إذا طلعوا في الجبل فإن عسكر الأمير
~~ينكسر وينالون منهم لما علموا بفساد بعض الناس، فتقدم الحمزيون ومن يقول
~~بقولهم وتأخر أسد الدين ومن معه إلا الشاذ من أصحابه فحثوا القتال وكانوا
~~عددا وافرا، فانكسر أصحاب الأمير علم الدين، وكان ذلك في آخر النهار، ومن
~~كان من المفسدين المنافقين اهتزم بغير سبب فاهتزم الناس قليلا حتى خرجوا من
~~قرية المضلعة وأخذ شيء من الأثاث وقتل خادم للأمير أبي المظفر ثم رد الله
~~تعالى الكرة على أعدائه فكانت فيهم أخذا وسلبا حتى ولج الحمزيون ومن معهم
~~في شعبة ضيقه ms314 وطرحوا خيلهم، ولزم أكثرهم الصاعنون.

# [.....بياض في المخطوط.......]

# قال الراوي: ولم يلبث بعد ذلك أن جنحوا للسلم وطلبوا الصلح فساعد أمير
~~المؤمنين عليه السلام لما رأى في ذلك من صلاح المؤمنين على شروط بينهم:

# منها: أن يكون لأمير المؤمنين في البونين وبلاد حاشد العشر، ولهم
~~[125أ-أ] الحق يأخذونه منها تسعة آلاف درهم أو ثمانية في مقابلة طعام كانوا
~~شركوه إلى ظفار.

# ومنها: إطلاق زرائعهم في كل جهة، وأمان المختلف من حصونهم من غير فساد
~~ولا ....اطة.

# ومنها: الواجبات لأمير المؤمنين في الخلف.

# ومنها: [.....بياض في المخطوط.......].

# وكان الصلح سنة وشهرين وعشرة أيام من غرة شوال إلى نصف المحرم من سنة
~~أربع وخمسين وستمائة فانصرم الأمر على ذلك، وكان المتوسط والقبيل من جهة
~~القوم الأمير أسد الدين بن محمد بن الحسن بن رسول، والأمير علي بن وهاس،
~~ومن ذلك الأوان دخل في نفسه الرجوع إلى الحق والخدمة لأمير المؤمنين، فلما
~~تم الصلح أمر أمير المؤمنين بهذه الدراهم ففرقت في البلاد.

# ونهض عليه السلام لليال خلون من شهر شوال سنة ثلاث وخمسين وستمائة قاصدا
~~حصن حلب المحروس لإصلاح شيء من أموره ثم يعود إلى الجهات الظاهرية.

PageV01P379

# ومما قيل من الشعر في أيام إقبال العدو من صنعاء وما هموا به في أهل الظاهر
~~وغيرهم من ذلك قصيدة كتبها الأمير الكبير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم
~~العباسي العلوي:

# ن مبلغ أهل الظواهر

# أبنا صريم عن يد

# ورجال مرهبة الذرى

# وليوث قيس السابقين

# وحماة صائد الأما

# أولاد همدان الذين سمى

# أبيات شعر حكمت

# يهدى النصيحة نحوكم

# الغز والأشراف قد

# وتوسموا أخذ البلاد

# مالم تحوطوا سرحكم

# فتقلدوا البيض الرقاق

# وتدرعوا الصبر الجميل

# لو أنكم خالفتم

# صلح الوفاء فما لكم

# نجل الحسين إمامكم

# لا يبلغني عنكم

# فلأنتم غلب الرقاب

# إياكم الشم الأولى

# نصروا الوصي وأنتم

# ?

# ?

# والكل من باد وحاضر

# والغلب من أولاد شاكر

# أهل المسومة الضوامر

# وصيد ذبيان المساعر

# جد والضاربين بكل باتر

# بهم طيب العناصر

# من ذي وداد غير شاعر

# إذ أنتم أهل البصائر ms315

# جمعوا لأرضكم العساكر

# بسبي هاتيك الحرائر

# بالبيض والسمر الشواجر

# مع الأسنة والعوامر

# فربنا مع كل صابر

# ملكا قليل اليمن جاير

# لا تنصحون بخلق طاهر

# خير الأوئل والأواخر

# إلا الصلاح من السرائر

# وأنتم كهف المجاور

# لهم الموارد والمصادر

# لا تهضمون لحكم كافر PageV01P380 قال الراوي: وأقام أمير المؤمنين عليه السلام بحصن حلب المحروس إلى غرة شهر
~~المحرم سنة أربع وخمسين وستمائة، ونهض إلى حصن مدع فأقام فيه [125ب-أ]
~~أياما ريثما يصلح أمورا في مسور، وقد كان وصل إليه الأمير الكبير علم الدين
~~أحمد بن القاسم بن جعفر إلى حصن حلب في أمر ذلك فرسم عليه أمير المؤمنين
~~النهوض بنفسه إلى جبل مسور فنهض وأمر القبائل من جهات بلاد حمير وأهل حجة
~~وغيرهم بالنهوض معه إلى هنالك، فأقام أياما حتى بلغه أن أمور السلاطين
~~أولاد سليمان بن محمد بن الحسين قد انتظمت، ونهض عليه السلام إلى الجهات
~~الظاهرية، وبلغه قبل النهوص العلم بوصول الأمير الكبير حسام الدين محمد بن
~~فليتة في خيل وركب وجنب يستنهضون أمير المؤمنين إلى مأرب فنهض أمير
~~المؤمنين من مدع فأمسى في موضع على بني شاور، ونهض ثاني يومه فلقيه الأمير
~~محمد بن فليتة فيمن كان معه فسلموا على الإمام وسلم عليهم ورحب بهم
~~وأنصفهم، وأمر بإكرامهم في تلك الناحية، ونهض فحط أهل اللومي وقد كان
~~الشريف الأمير سيف الدين قاسم بن يحيى بن القاسم أراد نكاحا من المشائخ
~~الجبلين وأحب أن يكون بين يدي أمير المؤمنين ففعل وأمر بالضيافة والكرامة
~~لجميع العسكر فلما مضى ذلك نهض أمير المؤمنين عليه السلام إلى الظاهر ولم
~~يلبث إلا نهض إلى حوث من بلاد وادعة وعزم على الإقامة هنالك لصلاح أمور
~~البلاد فوصل إليه أهل الأهنوم وغيرهم بالنذر والبر والحقوق، ووصل إليه أهل
~~البلاد أرسالا وأمر بالتهيؤ لغزو مأرب.

# (قصة غزو مأرب الأخيرة) PageV01P381 قال الراوي: ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام لما وصل إليه الأمير حسام
~~الدين محمد بن فليتة ومن معه من ركب حيث أقام أياما حتى جمع لهم ما لا ms316 بد
~~منه من المال والكسوة وأمر الأمير حسام الدين محمد بن فليتة بالنزول
~~والأهبة من جهة صعدة والجوف، وأمر الأمير الكبير المقدم أبي المظفر سليمان
~~بن يحيى بن علي على أن يتأهب للحركة إلى مأرب وأظهر للناس ما في نفسه من
~~غزو مأرب، وكان ذلك الأوان أيام حزة وأشغال الناس فصعب الأمر على الناس
~~فتأخر من تأخر وتقدم الأمير الكبير أبو المظفر إلى بين يدي أمير المؤمنين
~~إلى حوث فيمن قد اجتمع معه من العسكر من الخيل والرجال، وكان من تقدم مع
~~الأمير المذكور من وجوه الناس جماعة من الأمراء الأجلاء آل يحيى بن حمزة بن
~~أبي هاشم وبعض منهم تأخر لمنافرة جرت بينهم، وممن تقدم الأمير الكبير
~~الحسيب أسد الدين قاسم بن محمد بن إبراهيم الحمزي والأمير الكبير عيسى بن
~~الحسن بن محمد بن إبراهيم القاسمي واجتمع في الجوف عسكر معقود من الخيل
~~والرجال.

PageV01P382

# حدثني من أثق به أن الخيل اجتمعت في الجوف [.....بياض في المخطوط.......]
~~والرجل قريبا من ألف فأرسلوا إلى أحلافهم من جنب وآل عزان أن يكونو على
~~الأهبة، وقد كان الأمير تاج الدين سليمان بن محمد بن فليتة تقدم إلى الحرمة
~~وهي درب مذحج [126أ-أ]، وكان معه ستون فارسا فأقام محاربا لأهل الدرب مدة،
~~ولما علم بهم الأمير شمس الدين ومن معه أنهم زمعوا على غزو مأرب بلغ عنده
~~كل مبلغ فأرسل إلى أسد الدين محمد بن الحسن يستنهضه فلم يساعده بل اعتذر
~~بأعذار وأمر إليه من أطراف جنده جماعة قليل وخرج الأمير شمس الدين إلى موضع
~~يسمى المحجل واستنجد همدان وغيرهم فلم يحتمل معه أحد وصعب الأمر على الأمر
~~على أصحابه فما برح بهم بعد اللتيا والتي حتى خرج منهم جماعة من الحمزيين
~~وأخدامهم فيهم الأمير حمزة بن الحسن بن سليمان، والأمير حمزة بن سليمان بن
~~إبراهيم بن حمزة بن سليمان، والأمير علي بن عبدالله وانضاف إليهم ممن يقول
~~بقولهم نفر قليل.

# قال الراوي: حدثني من لا أتهم أنهم اجتمعوا نيفا وعشرين فارسا وثلاثين
~~راجلا، ms317 وتصوروا أنهم إذا وصلوا أحلافهم من أهل الدربين فإن الخيل يجتمع
~~قريبا من مائة فارس، وخيل آل حجاف ومن ويقول بقولهم ورجلهم نيفا على ألف
~~راجل والدروب المنيعة، وإن أحدا لا يقوم في وجوههم.

# قال الراوي: فلما علم بقدومهم قالا: حسبنا الله ونعم الوكيل نحن نتقدم
~~على اسم الله، ونرجوا النصر ببركة إمامنا، ونحن على كل حال غالبون، فتقدم
~~العسكر المنصور إلى أن شاهدوا درب مأرب ووصل القوم من صنعاء في ذلك اليوم
~~المعين، وهو يوم [.....بياض في المخطوط.......] من شهر ربيع سنة أربع
~~وخمسين وستمائة.

PageV01P383

# قال الراوي: واجتمع العسكر المنصور، وخافوا أن يضر بهم الظمأ عند القتال،
~~فأتاهم من الله تعالى سيل أتى ليس بالكبير القدر الذين يشربون منه، ونهضوا
~~فحطوا قريبا من الدربين في ناحية [.....بياض في المخطوط.......] وأمر
~~الجنبيون، وأسد بن أحمد، وابن عمه [.....بياض في المخطوط.......] فأقبلوا
~~في طعنهم، وحطوا بما غطى الفضاء من الإبل فرعوا زراعة كانت هنالك وضربوا
~~البيوت، وعند ذلك أيقن أهل الدرب بالمناجزة فدعوا إلى السلم والخطاب ،
~~فساعد الأميران إلى ذلك، وخرج من شيوخ الدربين من خرج، فلما رأو رغبة
~~الأميرين في تعطيتهم حدثتهم نفوسهم وصور لهم المرجفون أن مساعدة الأميرين
~~إلى الصلح إنما هو عجز عن حربكم فأمروا إليها أنا لا نساعدكم فافعلوا فيمن
~~معكم منا ما بدا لكم وعند ذلك أجمع رأي القوم على الحرب، فلما كان من الغد
~~وهو يوم [.....بياض في المخطوط.......] تشرع الناس للقتال فخرج الأمير حسام
~~الدين محمد بن فليتة من ناحية، وخرج ولده سليمان من ناحية، وخرج الأمير
~~الكبير أبو المظفر سليمان بن يحيى فيمن معه من العسكر ناحية وهي معظم
~~القتال، وكان جل من معه من الرجالة الأجواد الصيد، وسار كل من ناحيته، وقد
~~شرع القوم في دربيهم، وبرز الحمزيون بين الدربين ليكونوا مادة إلى الجهتين
~~وكان يوما شديدا، ثم سار الأمير أبو المظفر قدما قدما وجعل الرجل في الأول
~~ثم الخيل بعدهم ثم هو [126ب-أ] فيمن معه من الأجواد، وقال لأصحابه إياكم
~~والكر ms318 والفر وإنما تسيروا مجتمعين حتى لا يرى فيكم العدو خللا فيطمع فيكم
~~فامتثلوا أمره، فحمل الحمزيون فيمن معهم على الناس فلم يتزحزح الناس عنهم
~~فلما رأوا أمرا لم يكن لهم في حساب عنوا بأمرهم وعلموا أنهم يغلبون، وقد
~~كان الشريف الفاضل المجاهد منيع بن محمد الحراني حمل في شارع من شوارع
~~الدرب في نهج الأمير حسام الدين فصرع، وجاوزه القوم فقتلوه فلما رأى العدو
~~شدة المسلمين في القتال لم يبق فيهم بقية PageV01P384 فحمل كل من عسكر الحق في جهته، وصار الحمزيون في أنفسهم لا يدرون أين
~~يتوجهون فرموا بأنفسهم نهج حلة المشائخ الجنبيين فلحقهم من لحق من الجنبيين
~~فحصروهم وأجاروهم على أرواحهم وأخذ أفراسهم وأدراعهم، وصاح أهل الدربين
~~بالذمة فلم ير الأميران إلا الذمة لأجل محبة الجنبيين لذلك ورغبتهم فيما
~~يأخذون فأذموا عليهم على مال حملوه وهو مائة فرس ونيف وأشياء أخر، وأقام
~~الأميران ومن معهما هنالك أياما قرائب حتى استوفوا من القوم ما شروطوه،
~~وسلموا للجنبين أكثره ورأوا تألفهم به أولى، فشكر أمير المؤمنين فعلهم
~~وأثنى عليهم، وبلغت البشارة إلى أمير المؤمنين واستر المسلمون بذلك سرورا
~~عظيما، وأقام أمير المؤمنين في حوث لا يترك الخروج إلى المسجد الجامع ليقضي
~~الحوائج، ومن بعد العصر يحضر العلماء والأفاضل فيباحثون في مشكلات المسائل،
~~وسمع شيئا في الآثار النبوية، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويقيم
~~الحدود، ويقمع الظالم وينصف المظلوم، وكانت أيامه عليه السلام في تلك
~~الناحية عيدا في الأيام، فلما علم بقفول الأميرين الكبيرين من مأرب ومن
~~معهما خرج عليه السلام إلى خيوان في لقاء أخيه، وصلاح أمور الناحية،
~~ولزيارة جده القاسم بن علي عليه السلام في عيان، وليقض مأرب هنالك، ومن
~~جملة الأسباب الداعية أن قوما من حنين أهل العفوة عدوا على القافلة في موضع
~~يسمى نجد الشيخين ما بين خيوان وعيان فأراد الشدة عليهم وعلى أهل الناحية
~~لأجل ذلك فأخذ عدة من أهل البلاد رهائن ورجع أكثر ما أخذه القوم، وقد كان
~~شردوا إلى برط فلما علم أهل برط من ms319 دهمة بقضيتهم طردوهم عن بلادهم فأقام
~~أمير المؤمنين في خيوان إلى أن وصل أخوه أبو المظفر إلى خيوان فيمن معه
~~فلقيه أمير المؤمنين فأنصفه، وشكر سعيه، ودعا لمن معه وشكرهم، ونهض إلى
~~عيان فأقام ليالي وعاد قافلا قاصدا حوث وقد كان طلب من السلطان الأجل دهمان
~~بن مبارك بن عران بن فليتة بن العطاف النهمي ابنته PageV01P385 فاستر السلطان بذلك ورآه شرفا يصيبه، وقد كانت زوجته هذه وصل بها أهلها إلى
~~حوث فنزلت دار أمير المؤمنين هنالك فلما أزمع أمير المؤمنين على تمام
~~النكاح أمر خاصته الشيخ الكبير المخلص المجاهد مجد الدين أحمد بن محمد
~~المتميز، وقد كان من أكبر خواصه مبالغة [127أ-أ] في خدمته، ومباشرة أموره،
~~وله إحسان ومعرفة فتقدم إلى حوث لشأن أمور النكاح الميمون، وأعد الضيافة
~~للناس على العموم من عسكر أمير المؤمنين ومن كان في مدينة حوث فتقدم الشيخ
~~المذكور ولم يدع وجها حتى أثبته على أحسن ما يكون، وأمر إلى أمير المؤمنين
~~بذلك، ونهض أمير المؤمنين قاصدا حوث، ولقيه الناس عصبا حتى إذا وصل إلى
~~الجامع المنصوري لقيه العلماء والأفاضل من أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم،
~~وعظموا حاله وساروا بين يديه إلى أن دخل داره وقد مد السماط والألوان
~~اللذيذة فأكل الناس ولم يمنع عن ذلك أحد من خاص وعام وأكرم الضعفاء
~~والمساكين، فلما تم الضيفة حضر والد السطان دهمان بن مبارك لشهود عدول على
~~وكالة والده له أمره أن يعقد النكاح لأمير المؤمنين ففعل ذلك، وعقد أمير
~~المؤمنين النكاح على اسم الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وعلى صداق
~~وهو على مهر مثلها.

# أخبرني به الفقيه محيي الدين بن محمد الصريمي وأقام أمير المؤمنين في حوث
~~إلى نصف جمادى الآخرة وهو يوم الأحد سنة أربع وخمسين وستمائة.

# قال الراوي: ثم حدث في ذلك اليوم المعين دخان غشي الأرض فاستوحش الناس من
~~ذلك وتغير النيران الشمس والقمر، فكانت الشمس عند طلوعها والقمر عند طلوعه
~~لا يظهر لهما ضوء، وكأنهما قطعتا دم، ثم استمر ذلك ms320 ثم وقع من البرق
~~والصواعق في البلاد ما لم يسمع بمثله حتى خلت الديار وهرب الناس من شماريخ
~~الجبال وقللها.

PageV01P386

# قال السيد شرف الدين أيده الله: حدثني من أثق به أنه قال: ما كدنا نمر بلد
~~في الجهات المغربية إلا والناس في عزاء وعويل من البرق، وأخذ الناس في
~~الأهبة وأيقنوا بالهلاك، وإنها من الآيات الأخروية، وهذا مع ما تقدم من سنة
~~ثلاث وثلاثين وستة وأربعين من الأمراض التي لم تبق من الناس إلا قليلا وعمت
~~ما خصت، ثم كانت هذه الصواعق تأتي من السماء إلى الأرض كالنجم الذي ينقض.

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ولقد شاهدت بالعيان أمرا لم أر مثله
~~في عمري، وهو أني امتحنت النظر إلى عارض في جانب من الأرض فرأيت عمودا من
~~نار ينفذ من السماء إلى الأرض يكاد يخطف الأبصار فإذا بلغ الأرض ارتكن على
~~استقامة ثم وقعت تلك الصاعقة والصوت العظيم فأيقنت أنه أمرا أراد الله أن
~~يري عباده من عظيم سلطانه ولقد كانت تخطف روح الواحد من بين جماعة من غير
~~أثر في بدنه، وأخبرني من شاهدها تأخذ السيف في غمده فتذيب الحديد ويسلم
~~الغمد، وتقع في الامرأة ويذوب الحلي فيها وتسلم، وتأخذ من في قعر البيوت،
~~ويسلم من في أعلاه فسبحان المقدر الحكيم.

# ولما حدثت هذه الصواعق وعمت المشرق والمغرب وقلل الجبال والتلاع، ولم
~~أسمع أحدا إلا يخبر من بلده [127ب-أ]بما عاين من ذلك.

PageV01P387

# حدثني الشريف الأمير الحسيب عضد الدين جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن
~~القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم أنه وجد في كتاب بخط الشريف
~~الأمير فليتة بن جعفر بن عبد الله القاسمي يقول فيه: إنه حدث في شهر المحرم
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة سنة على وفا ثلاثة وعشرين شهرا من قيام الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن أبي
~~هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين ms321 بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن ابرهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه
~~وعلى آبائه أفضل الصلاة والتسليم ....... الدخان ما غطى الأرض حتى أن
~~الإنسان لا يكاد أن يرى صاحبه إذا بعد عنه قليلا وأقام ذلك إلى شهر رجب من
~~سنة سبع وتسعين وخمسائة، وكثرت في ذلك الأقاويل وتحدث الناس بضروب من
~~الكلام والظنون، قال: ثم حدث في تلك السنة من الصواعق سيما في بلاد المغارب
~~ومخلاف صنعاء.

# قال الراوي: وكان في تلك السنة حدث في جهات الشام من راحة ونواحيها وجع
~~في الأريبة وأظنه من الطاعون، ودم يصيب الإنسان في مراقه فربما مات في يومه
~~أو في الثاني أو الثالث، ومنهم من يتفجر بماء فربما يسلم صاحبه فروي أن
~~البلاد أخلت من سكانها وأهلها وصارت ماشيتهم سائمة لا مالك لها، ثم تناقص
~~ذلك بعد سنة.

PageV01P388

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: وقد حدثني والدي عن الدين شيخ العترة
~~الطاهر بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم رحمه الله
~~تعالى، وكان من صلحاء أهل البيت عليهم السلام وأخيارهم، وممن صحب الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام في وقت الدرس إلى أن توفي صلوات الله عليه في
~~أول سنة أربع عشرة وستمائة، وعاش بعده إلى شهر جمادى من سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة ومات وهو في سن كبير ابن تسع وثمانين سنة إلا أشهر، وتوفي والده
~~يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم مجاهدا مرابطا صابرا مع الإمام
~~المتوكل على الله في دخلة صنعاء سنة خمس وثلاثين وخمسمائة وأن أبيه هو
~~الشريف العالم الإمام القاسم بن يحيى بن حمزة، وكان من أشراف أهل زمانه،
~~ومن علماء أهل البيت والمشار إليه، وهو أول من أجاب الإمام المتوكل على
~~الله أحمد بن سليمان بن مطهر في عدة من أهله، وقعد بعد ذلك لعلة عرضت له،
~~وقد ذكره الإمام المتوكل على الله في أول سيرته.

# رجع الحديث PageV01P389 وأخبرني أنه كان في ms322 سنة حدث في المغرب صواعق لم ير الناس مثلها وأخبرني أنه
~~سمع يوما خريرا في السماء فرفع بصره فرأى مثل الجبل الأسود منقضا في نهج
~~حجة في نهج لاعة فلما صار إلى هنالك وقعت هذه الصواعق فلما كان في شهر
~~شعبان اتصلت الكتب من مكة من زعيمها وهو الشريف الأمير أبو نمي بن سعيد
~~[128أ-أ]بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسني الموسوسي، واتصلت
~~الأخبار من عترة من العلماء من هنالك، وكثر الكلام بحدوث حادثة قال في
~~كتابه وقال غيره ما هذا معناه: إنه لما مضت ليلتان من شهر جمادى الآخرة سنة
~~أربع وخمسين وستمائة وقعت زلزلة عظيمه في مدينة الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم ثم سكنت وذلك يوم الثلوث، ثم كان بعد ذلك ووقعت زلزلة عظيمة حتى سقط
~~بعض القناديل الحرم المحمدي صلوات الله على صاحبه، واضطربت الجدران وتمايل
~~بعضها، وظن أهل المدينة أنها القيامة فلاذوا بالقبر الشريف، ثم استمرت
~~الزلزلة إلى يوم الجمعة، ثم حدث حادث دخان عظيم إلى الحمزة في شرق قباء عند
~~مآثر بني قريظة على أميال من المدينة، ثم طلعت منارات لها أعمدة صاعدة في
~~الهواء وكان لها قصيف ولجب فأمر صاحب المدينة من يأتيهم منها بخبر فما
~~استطاع أحد أن يقربها فرقا من قصيفها، وعند ذلك شاع ذكرها في البلاد، وأخذ
~~الناس في الأهبة للمعاد، وروى أهل تلك الناحية أن ضوءها رؤي على مسيرة
~~أربعة عشر مرحلة وأكثر أصنافا من الأحاديث، فكتب أمير المؤمنين كتابا عاما
~~إلى بلاد المسلمين يذكرهم بالله، ويحثهم على التوبة والإخلاص، ثم إن أمير
~~المؤمنين نظر في كتب الأخبار ودلائل القيامة في تجريد صحاح الأخبار التي
~~يروونها الفقهاء، ويشهد بصحتها رواية العلماء من أهل البيت عليهم السلام
~~وشيعتهم في رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( لا تقوم الساعة
~~حتى تخرج نار من الحجاز )) قال: ((تضيئ أعناق الإبل ببصرى ))، وفي رواية
~~أخرى مع أمارة أخر ذكر الدخان فهذا بلغنا.

PageV01P390

# والله أعلم بصحته.

# رجع الحديث

# وأقام أمير ms323 المؤمنين إلى أيام خلون من شهر شعبان سنة أربع وخمسين
~~وستمائة، وأمر أسد الدين محمد بن الحسن إلى الإمام عليه السلام رسلا يطلب
~~الرجوع إلى الإمام والجهاد معه فقال أمير المؤمنين: إن هذا الرجل قد غدرنا
~~مرتين فكيف الطريق إلى الثقة به، فقال المتوسط: إنه قد يئس من ابنه، وأخيه،
~~وأنه قد ألجئ إلى ذلك، فلم يبرحوا بأمير المؤمنين يفتلونه على الذروة
~~والغارب حتى أسعف، وكان المتوسط في ذلك الأمير الكبير علم الدين علي بن
~~وهاس، والسلطان الأجل سعد بن سالم بن علي بن حاتم بن أحمد العمراني اليامي.

# (قصة الصلح وما وقع فيه من الشروط) PageV01P391 منها: الدخول في الإمامة، والالتزام بأحكامها والخطبة، والسكة للإمام،
~~والبلاد من نقيل صيد إلى عجيب نصفان، وإقامة الجمعة، والقاضي المحتسب من
~~تحت يد الإمام عليه السلام، والصوافي على الخطوط المتقدمة، وأملاك الأسداد
~~له، والدار السلطانية وسيناها للإمام وأحلاف الأسد دخلون معه في صلحه،
~~وهمدان، ومن كان معهم على مذهب الزيدية فهو منه، ومن كان باطنيا فليس إلا
~~بالسيف، والمستفتح من المدن، والحصون على هذه الشروط، وأن[128ب-أ] أسد
~~الدين يبقى على مذهبه مذهب الشافعي، والبحث عليه، وله الإجلال، والإعظام،
~~والشفاعة، والمنزلة، وعليه النصيحة في السر والعلانية، وعلى أشياء تخص
~~مماليكه، وأخلافه قد ذكروها، وصنعاء نصفين، وذمار للإمام عليه السلام،
~~ومحمد بن سليمان بن موسى، وهبة بن الفضل، وأهل القصر، وأسعد بن سعيد لا
~~يقلبون، وعلى أسد الدين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وما جرى من جهته
~~أمر يسوؤه فإن فيه من المخارجة شهر كامل، ولأسد الدين الفسح في المخاطبة،
~~والسعاية في أهله، وعليه الحرب والجهاد في سبيل الله، والضمنا في الوفاء في
~~ذلك على أسد الدين الأمير علم الدين علي بن وهاس، وجمال الدين عبد الله بن
~~وهاس، والسلطان سعد بن سالم، وعلي بن حاتم، والشيخ علي بن الرياحي، ومماليك
~~الأسد المذكورة أسماؤهم أقوش الألفي، ويكتمر العلاد، والمشطوب، ويوسف بن
~~علي، وسنقر شاه، وشرطوا أنه إن جرى منه خلل على الإمام أنهم يسمعونه صوت
~~الذم، ms324 وأنهم محاربون له مع الإمام، ووقع الصلح على هذا وكتبت الكتب، وأخذت
~~الذمم، رأيت أمير المؤمنين، ورأيت الأسد، وأشهد أمير المؤمنين الناس على
~~ذلك، وأشهد الأسد أيضا، واختلط الناس، ودخل الأمير السيد العالم شرف الدين
~~الحسن بن وهاس فيمن معه إلى صنعاء، وأقيمت الجمعة في صنعاء ثلاثا.

PageV01P392

# قال الراوي: ثم لم يلبث أن وصل هبة بن الفضل لما علم أنه قد استثنى من
~~الصلح، وأظهر التوبة، وكتب وصية يتضرع فيها إلى الله بالتوبة، وإلى الإمام
~~بالقبول، ويتمثل بقول القائل:

# ا إمام الهدى إليك اعتذاري

# ?

# ?

# وإلى الله توبتي من ذنوبي

# وأرسل بكتاب إلى بعض خواص أمير المؤمنين، فلما رأى الإمام كتابه قال: إنا
~~لا نحتل فيما عقدناه للأمير أسد الدين، وأما التوبة فمن تاب تاب الله عليه،
~~ويقبل عذره، وأما المخالطة فما يخالطه حراسة منه عليه السلام، وكتب في خلال
~~ذلك كتابا إلى بعض أصحاب أمير المؤمنين، وعذره وأراه النصح للإمام وأنه
~~يحمل الصلح بين الإمام وبين السلطان فاختدع ذلك الصاحب ووثق بكلامه فكتب
~~إليه كتابا جميلا، وكان ذلك قبل أن يتم الإصلاح بين الإمام وبين أسد الدين
~~كل التمام أو رآه إنا لا نكره المنفعة، فلما وصل إليه الكتاب نزل من ساعته
~~إلى أسد الدين فسأله عن الصلح بينه وبين الإمام فقال له: تم على ما نريد أو
~~معنى ذلك ثم حلف له الأيمان إني ناصح لك، وإنك مقتول، وأنا رسول من بعض
~~أصحاب الإمام إلى السلطان بتسليم ثلاثين ألفا قبلك، وهذا خط وزير الإمام
~~جوابا لي في طلب الصلح من السلطان، وتكلم معه بما طير عقله، ولم يرد النظر
~~معه إلى عقد فعند ذلك نكص أسد الدين على عقبيه، ونكث العهود والعقود، وخرج
~~من صنعاء من قد كان فيها من جهة الإمام عليه السلام من المهاجرين وفي خلال
~~ما جرى من الصلح بين أسد الدين وبين الإمام طلع السلطان إلى حقل ذمار ووصل
~~إلى سفل آل عانس واجتهد في فساد أسد الدين بكل ممكن [129أ-أ]، وحمل لأسد
~~الدين أموالا، ms325 وبذل له خروج والده إلى علي بن يحيى، وخروج أخيه فخر الدين
~~إلى دار عين الحبس، ورفع حالهما وأنفق في تلك الحركه نيفا على ثلاثمائة ألف
~~دينار من الدنانير الملكية فيما بلغني غير الخلع والكساء. والله أعلم.

PageV01P393

# ولما نكث أسد الدين ورجع إلى ولاية السلطان واستحقه السلطان إلى ذلك رجع
~~اليمن في أسرع ما يكون، وأمر أسد الدين وشمس الدين بحرب الإمام عليه
~~السلام، والمحطة على براقش فعند ذلك أمر شمس الدين وأسد الدين بالبرا
~~والنقض ونبذا كل ما عقد وادعيا أن الإمام مكر بهما في الصلح الأول فيما
~~بينه وبين شمس الدين، وفي هذا الصلح فيما بينه وبين أسد الدين، فلما قرأ
~~الإمام كتابهما وقد أمر به إلى الأمير علي بن وهاس قال: حسبنا الله ونعم
~~الوكيل، وأزمع على حرب القوم.

# (قصة حصر براقش، وخراب الجنات، وخراب بلاد الباطنية، والمحطة على صنعاء،
~~وما جرى خلال ذلك من النصر للإسلام)

# قال الراوي: لما جرى الكلام بين السلطان الملك المظفر، وبين ابن عمه وأمر
~~إليه نقيبا من نقبائه يقال له: علي بن يحيى فتم الصلح بينهما على الشروط
~~المذكورة، وأنه قرن إخراج ابنه بالمحطة على براقش، وأن يكون يحارب مع
~~الحمزيين في كل سنة ستة أشهر، فإذا أخذ براقش استوطنها بنو حمزة وحينئذ
~~يستولون عليها، ثم يسيرون إلى صعدة، وينالون من الإسلام فتعاقدوا على ذلك
~~ثم استدعوا حكماء بينهما، وبين الإمام في الخروج من الذم.

# قال السيد شرف الدين يحيى بن القاسم: فأمرني أمير المؤمنين إلى القوم وهم
~~حينئذ في السر قد خرجوا لقطائع الوادي ثم ينزلون براقش بعد ذلك فلما وصلت
~~إلى القوم رأيت كلامهم جميعا كلام من لا يريد ذلك على الحقيقة فجرى الحديث
~~بيننا على ذمة ستة أشهر وترك النزول إلى براقش، وكان الغز كارهين نزولها،
~~فلما علم ذلك الحمزيون والحصن بن محمد بن حجاف، وعبد الله بن منصور بن ضيغم
~~الحبشي، أجمعوا على أنهم يعقرون راحلة على باب خيمة أسد الدين كما جرت
~~سالفة العرب، ويكبرون عليه ms326 ففعلوا ذلك فعند ذلك رجع أسد الدين من الذمة،
~~ونزلوا إلى مطرة قاصدون براقش.

# رجع الحديث PageV01P394 فلما علم أمير المؤمنين بنزول القوم وأنهم غير راجعين من حصر براقش جمع
~~خاصيته واستشارهم في أمره فأجمع الرأي أن الصواب ما رأيته يا أمير المؤمنين
~~فقال عليه السلام: نقصد صنعاء فإن أخذناها بفتح على الإسلام وإن لم نأخذها
~~كنا ننقم بثأر من أعداء الله ونعلم السلطان أهل الجوف أنا حاضرون صنعاء وفي
~~ذلك ما لا يخفى من قوة الإسلام، فكتب عليه السلام إلى أمرائه في صعدة
~~ونواحيها وكتب إلى الجوف وإلى البلاد وكتب إلى الأمير الكبير المقدم زعيم
~~جيوش المسلمين أحمد بن القاسم، وكتب إلى الأمير المخلص أحمد بن محمد بن
~~فليتة بن حاتم، وإلى السلاطين الأجلاء الشهابيين، وإلى ولاته [129ب-أ] في
~~هداد والكميم ورسم عليهم الأهبة والإقبال إلى البون، وأمر أخاه الأمير
~~المعظم أبا مظفر سليمان بن يحيى بالأهبة، وكتب إلى المسلمين وأقام في مسلت
~~وكان مشغولا بحادثة وقعت في جهة الشرق، وقد كان بلغه أن الأمير علم الدين
~~أحمد بن القاسم بن جعفر قتل قوما من المفسدين وأخرب بيوتهم، وأصلح أحوال
~~البلاد، وأخذ أمير المؤمنين في الأهبة، وحشد القبائل، وضرب بين الناس
~~ميعادا إلى ريدة.

# قال الراوي: وقد كان في تلك الأيام وصل الشريف الأمير المهدي أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الهادي عليه السلام من جهة الغز يطلب
~~الصدور إلى أهله إلى هجرة رغافة فلما وصل إلى أمير المؤمنين وهو مستوحش من
~~أجل الشعر الذي كان هجا فيه أمير المؤمنين، فلما وصل تلقاه الإمام بالإنصاف
~~والصفح فعند ذلك ندم على ما فرط منه، وحضر إلى بين يدي الإمام وتاب، واعتذر
~~وأبلغ، وكتب أبياتا في معنى ذلك فقال:

# ساءت بنو الدنيا فأغضيت عنهم

# وما عظمت إلا لديك مساءتي

# فعفوا أمير المؤمنين فإنما

# وجرب فتى تشكوه في حومة الوغى

# وتعرف عقر الكوم عند فنائه

# وما الناس إلا كالدنانير صورة

# ?

# ?

# وفي الناس أشباه لنا ومقايس

# فقد سمحت فيها علي ms327 المعاطس

# يهان لإدراك النفيس النفائس PageV01P395 رقاب المذاكي والكلا والقوانس

# كما عرفت فيهم الروح منه الفرائس

# وفيها إذا حكت ثمين وباخس

# رجع الحديث

# ثم نهض عليه السلام من قرية مسلت لعشرين بقين من شهر شوال سنة أربع
~~وخمسين وستمائة فحط في سر بكيل فاجتمع إليه أهل البلاد القريبة وقد كان وصل
~~الأميران الكبيران شهاب الدين وجمال الدين محمد والحسن ابنا علي بن يحيى بن
~~محمد بن يوسف بن القاسم بن يوسف الإمام بن يحيى بن أحمد بن الناصر بن يحيى
~~الهادي عليه السلام، والشيخ المجاهد العالم عضد الدين محمد بن يحيى بن
~~حجلان في عصابة من المجاهدين من أهل صعدة ونواحي أملح، وأقام أمير المؤمنين
~~إلى يوم الخميس ثم نهض سادس وصوله سر بكيل فحط في غربي بركة ريدة ووصلت
~~إليه القبائل أولا فأولا فوصل إليه قبائل بني صاع، ووصل إليه قبائل الصيد،
~~ووصل إلى هنالك الأمير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم، والسلاطين
~~الشهابيون في كتيبة كثيفة إلى نحو من مائة فارس وإلى قريب من ألف راجل،
~~وأقبل الأمير المعظم علم الدين زعيم جيوش المسلمين أحمد بن القاسم بن جعفر
~~في قبائل المغرب.

# (قصة نهوض أمير المؤمنين لحرب صنعاء وحصرها)

# وكان ذلك في شوال سنة أربع وخمسين وستمائة سنة.

PageV01P396

# قال الراوي: والسبب في ذلك أن السلطان صاحب اليمن الملك المظفر وعد ابن عمه
~~أسد الدين محمد بن الحسن بإطلاق ولده بدر الدين [130أ-أ] الحسن بن علي بن
~~رسول من الحبس وأنه يريح عليه، وشرط عليه النصيحة فيما أمره به من القيام
~~مع الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله في مجاورة الإمام،
~~والخروج إلى الجوف، وحرب براقش، وكان وقت هيئة بين الجميع فتعلل أسد الدين
~~بذلك تعلل في نقض الصلح فراسله الإمام بالمخارجة فيما يدعيه فأسر إلى
~~الإمام أني أخرج لأجل ما وعدني ابن عمي ولا تأتي مني مضرة واختار ذلك، فلما
~~نهض القوم بعسكرهم إلى براقش أمدهم الإمام بما أمكنه من الأهبة للحرب،
~~والعدة وخرج لحرب صنعاء، ms328 فنهض عليه السلام بعد أن اجتمعت إليه عسكر كثيف من
~~الشرق والغرب وأشعر العلماء والمسلمين الجهاد في سبيل الله، وخرج بنفسه حتى
~~حط في البون الأسفل في ريدة، واستقر الناس من جميع بلاده من صعدة ونواحيها،
~~وكتب إلى أهل المغرب إلى ابن عمه الأمير الكبير علم الدين أحمد بن القاسم،
~~ونهض هو ومن اجتمع حتى وصل البون الأعلى فلقيه الأمير الكبير المعظم ابن
~~عمه أحمد بن القاسم في عسكر كثير، ووصل إليه عسكر اليمن من الكميم وهداد،
~~ووصل إليه الأمير الكبير المخلص شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم، ووصل
~~إليه الأمراء الكبراء آل يحيى بن حمزة وسار معه من العلماء الأمير السيد
~~شرف الدين الحسن بن وهاس بن أبي هاشم الحمزي، ووصل إليه الأمير المعظم شمس
~~الدين أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان فيمن معه فحط العسكر على بركة صليت،
~~وأغارت خيل من قوم بني صاع من جهة ذيفان على حين غفلة فلحقهم جماعة من خدم
~~الإمام فيهم مملوك له حبشي، وضرب رجل منهم فكاد أن يصرعه فطعن حصانه آخر في
~~خيزومه فعقره وعاد الناس وأمسوا ليلتهم تلك، فلما كان من الغد نهض أمير
~~المؤمنين في العساكر فأخرب درب الغز في الجنات، وبيوت المحاربين، فلما
~~اجتمعت إليه العساكر من الأقطار من صعدة PageV01P397 واليمن، فنهض عليه السلام في جيش وافر فأخذ طريق النقيل المشرف على جبل ظين
~~فلما استقر رأس النقيل ركز أهل زيلة محل عيال ..... المحاربين فنفر إليهم
~~من قادمة العسكر جماعة فأمر أمير المؤمنين أخاه الأمير سليمان بن يحيى،
~~وابن عمه الأمير أحمد بن القاسم أن يرد الناس فيتدبرا هذه القلعة فوقع
~~القتال بين الناس فقتل من بني صاع من آل زيد رجل، وخرج صاحب زيلة بعد ذلك
~~ونزل على حكم الإمام ورهن ولده بعد أن ذبح ثورا على باب خيمة الإمام في
~~الصفح والعفو فلم ير الإمام إلا القبول، والمبادرة لحرب صنعاء قبل وصول
~~مادة إليها، ثم نهض اليوم الثاني فحط رحابة وأمر بخراب ضروان محل ms329 الباطنية،
~~واستئصال شأفته، وأغارت خيل من عسكر براش فأخذت غنما كثيرة وأخذت ولدا لرجل
~~من الباطنية، ونهض أمير المؤمنين في اليوم الثالث الطريق السلطانية حتى أتى
~~بلاد بني الحارث، ولقيه أهل [130ب-أ] حصن قبة وقوم من بني الحارث حتى انتهى
~~العسكر إلى قصر منير المعروف، وحط الناس هنالك رفض أمير المؤمنين ما فيه من
~~الطعام وغيره ففرقه على العسكر، فلما كان اليوم الثاني أمر الناس بالأهبة
~~لحرب أهل صنعاء وكان فيها إلى زهاء مائتي فارس وألف رجل من المنشبة وأهل
~~السلاح غير أهل البلد فهم خلق كثير من أهل البأس والنجدة أميرهم الأمير
~~الكبير أحمد بن الإمام المنصور بالله في جماعة من خدمه ومملوكان تركيان
~~للأمير أسد الدين يسمى أحدهما: أقوش الألفي، والثاني: يكتمر العلات في عدة
~~من المماليك الترك أولي بأس وشدة، ومن الكرد موسى بن رسول في عدة وقوم من
~~الهدانيين الباطنية وغيرهم، والورد بن محمد أبو ناجي في عدة من المنشبة
~~وغير من ذكرنا، فشرعوا إلى المدينة، وكان الأمير شمس الدين يومئذ المتولي
~~لتدبير أمرهم فاشتدوا به وسمعوا أمره، وقدم أمير المؤمنين مقدمة عسكر فيهم
~~أخوه الأمير سليمان بن يحيى والأمير السيد الحسن بن وهاس في عسكر كثيف وسار
~~الثقل الطريق اليسرى وأمرهم أمير PageV01P398 المؤمنين بالمحطة في سفح جبل نقم لما علم بأمور أهل صنعاء وكثرتهم، وسار
~~أمير المؤمنين في القلب، وبين يديه شجعان الشرق والغرب، وعن يمينه ويساره
~~من الشرفاء والعلماء حتى وصل إلى قريب من باب شعوب فحكم أهل صنعاء ولزم
~~الدوائر وحفظوا الأبواب فأصيب الناس بالنشاب وغيرها جماعة، وعقر فرس لرجل
~~من السلاطين بني شهاب، وسار أمير المؤمنين حتى وصل المحطة واجتمع فيها من
~~الخلق ما لم يحصرهم العدد ولقد قدر على التعليل قريبا من خمسة عشر ألفا،
~~والله أعلم، ثم أقبل في اليوم الثاني قبائل خولان، وقبائل سنحان، وبني
~~شهاب، وبني بهلول.

# قال الراوي: وانقطعت المناهل، وضاقت تلك الشعاب بالناس، وأيقن أهل صنعاء
~~بالهلاك، وحينئذ اختلف العدو .............. أمير المؤمنين ممن ظاهره معهم،
~~ووصل ms330 الأمراء الكبراء آل وهاس فأمسوا قريبا من باب صنعاء، ووصل إليهم من
~~وصل من صنعاء سرا فيما قيل، وكان ظاهرهم مع أمير المؤمنين وباطنهم مع القوم
~~فيما بلغ، والله أعلم.

PageV01P399

# وكان القتال على صنعاء وليس بإجماع من العسكر متصلا الليل والنهار، وتأهب
~~الناس للحرب ودخول المدينة فتوسط الأمير علي بن وهاس في صلح بين الناس،
~~وضمن على الأمير شمس الدين ومن في جنبته وعلى أسد الدين، وشرط نقل محطة
~~الإمام إلى شعب ملاصق لبراش فساعد أمير المؤمنين لما علم في ذلك من الصلاح
~~ولما تحققه من فساد قلوب كثير ممن معه من الأمراء الحمزيين إذ كانوا عددا
~~كثير واضعا إليهم غيرهم من الناس، وعلى الجملة فكان من معه من الأمراء
~~الحمزيين أكثر ضررا عليه ممن كان مجاهرا له، فنهض أمير المؤمنين إلى شعب
~~الجن ثم طلع حصن براش وطلع معه كبار الشرف[131أ-أ] من العلماء وغيرهم ورأى
~~أمرا عجيبا، وحصنا حصينا، وقوة عظيمة، وعدة وثيقة، ورأى من عزمة ذلك الأمير
~~ومن معه الذي ولاه ما زاده ثقة وبصيرة في ولايته؛ إذ لم يسمح بولايته لأحد
~~من أهله بل اختار الأمير الكبير أحمد بن محمد بن حاتم فكان فوق ظنه، وأقام
~~أمير المؤمنين أياما ومن معه على أحسن حال وأتم كرامة، ثم نهض إلى حدة في
~~عسكره بعد أن تفرق أهل البلاد من مخاليف براش ووقع في أنفسهم ضيق وتصوروا
~~صورا ولم يطلعهم أمير المؤمنين على ما قد ظهر له من فساد عسكره.

PageV01P400

### ||| AUTO ( فصل)

# وعدة من اجتمع معه في ذلك اليوم من عيون الناس من كبار الشرف والعرب، فمن
~~الأشراف من قرابة أمير المؤمنين أخوه من أمه وابني عمه الأميران الكبيران
~~إبراهيم وسليمان بني يحيى بن علي بن يحيى بن القاسم بن عبدالله بن القاسم
~~بن أحمد بن أبي البركات إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن
~~إبراهيم ترجمان الدين، وابن عمه الأمير أحمد بن القاسم بن جعفر بن الحسين
~~بن أبي البركات بن الحسين بن أبي البركات ms331 بن الحسين بن يحيى بن القاسم بن
~~محمد بن القاسم بن إبراهيم في جماعة من أهلهم، ومن بني القاسم بن علي
~~الأمير الكبير عيسى بن الحسن بن محمد بن إبراهيم في جماعة من أهله، ومن
~~الأمراء الكبراء الحمزيون من آل علي بن حمزة بن أبي هاشم الأمير الكبير
~~المعظم أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن أبي
~~هاشم، والأمير الكبير عبد الله بن سليمان بن موسى بن داود بن علي بن حمزة
~~بن أبي هاشم، وآل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، وعصابة وافرة منهم الأميران
~~الكبيران معتق بن معتق بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم،
~~وعلي بن القاسم بن محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، ومعتق بن
~~هيجان بن القاسم بن الحسين بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، والحسن بن علي بن
~~محمد بن القاسم بن يحيى بن أبي هاشم، ومحمد بن الحسين بن القاسم بن محمد في
~~عصابة وافرة أجواد فرسان قريبا من العشرين، ثم إن الأمير السيد العالم شرف
~~الدين يحيى بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، ثم
~~من الأمراء آل الحسين بن حمزة بن أبي هاشم الأمير العالم السيد الحسن بن
~~وهاس بن أبي هاشم بن محمد، والحسين بن حمزة بن أبي هاشم وأخوه عبد الله بن
~~علي وغيرهم من الأمراء آل الحسين بن حمزة، ومن بني الهادي إلى الحق: يحيى
~~بن الحسين بن القاسم بن يوسف بن القاسم بن جمال الدين، والأميران الطاهران
~~المجاهدان محمد، والحسن ابنا علي بن يحيى بن PageV01P401 محمد بن يوسف بن القاسم بن يوسف الإمام الأشل بن يحيى بن أحمد الناصر بن
~~يحيى الهادي إلى الحق عليه السلام، والسيد العالم المطهر بن يحيى بن
~~المرتضى بن الهادي عليه السلام، ومن آل العباس بن علي بن أبي طالب: الأمير
~~الكبير المخلص أحمد بن محمد بن حاتم بن الحسين ms332 في عصابة من بني عمه، ومن
~~العلماء من غير الشرف الشيخ العالم أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن محمد بن أبي طاهر أحمد بن إبراهيم بن أبي طاهر محمد بن إسحاق بن بكر بن
~~عبدالله [131ب-أ]بن الرصاص، والفقيه العالم أحمد بن علي الضميمي، والفقيه
~~حنظلة بن أسعد الحارث، والشيخ العالم المجاهد محمد بن أحمد بن حجلان،
~~والفقيه العالم المجاهد محمد بن علي بن أحمد الحسني الأكوع، والفقيه الفاضل
~~الحسن بن حميد بن أحمد، والفقيه العلامة يحيى بن محمد بن يحيى الصريمي،
~~والفقيه العالم المهاجر حمزة بن محمود الجيلاني، والفقيه العالم لسان
~~المتكلمين القاسم بن أحمد الشاكري، والفقيه الطاهر المجاهد المعلا بن
~~عبدالله القيسي ثم البهلولي، وغير هؤلاء ممن غاب ذكره لطرو السهو والنسيان،
~~ثم من كبار الناس ورؤسائهم الشيخ الكبير أسد الدين حارث بن منصور بن محمد
~~بن منصور بن جعفر الضريوة، والشيخ محمد بن أسعد بن علي بن منصور الضريوة،
~~وجماعة من السلاطين الأجلاء آل عمران الذيب منهم السلطان الأجل الكبير محمد
~~بن الوشاح بن عمران وأخوه أحمد، والفهد بن الليث بن عمران، والسلطان الأجل
~~علي بن الحسن بن إسماعيل، وحضر عدة من السلاطين آل دعام وعدة من شيوخ بني
~~صاع كل في جماعته، وحضر عدة من شيوخ بني صريم والصيد، وقبائل همدان ما لم
~~يمكن ضبطهم لطرو النسيان إلا أنهم ليسوا بالقليل النزر بل ربما لم يبق أحد
~~من قبائل عيون حاشد، وبكيل، وجنب، وسنحان وغيرهم إلا النادر الشاذ أو من هو
~~كاشح مضمر العداوة ممن في مخاليف صعدة، والظاهر، والجوف، وبلاد سفيان،
~~ومغارب حجة، ومخاليف صنعاء إلى الهان، والمشارق PageV01P402 حتى وصل إلى تلك المحطة ولم يقع في محطة نقم كل الحرب الشديد إلا أن خيلا
~~خرجت من صنعاء أغارت على قوم يعلفون فأصابوا منهم رجلا أو رجلين ولحقتهم
~~خيلا من عسكر الإمام عند باب شعوب فنالوا منهم، وعقرت فرس من خيل صنعاء
~~وصوايب من الفريقين، وكانت إلى سلامة بعد التباس الخيل بعضها ببعض ms333 دون
~~ساعة، ونهض أمير المؤمنين إلى حدة وكانت طريق عسكره قريبا من صنعاء وأهل
~~صنعاء ينظرون إليهم بطرف خفي فحط في قرية حدة، ونهض أسد الدين بمن معه من
~~الجوف حتى دخل صنعاء، وأسر في طلب الصلح وتباعد عنه ظاهرا فلما علم الإمام
~~بذلك ساعد عن صلحه وعزم على مناجزة القوم وحربهم على صنعاء، فلما رأى منه
~~الجد كاتب الإمام المكاتبة اللطيفة وعظم شأنه فأكثر الحاضرون الكلام على
~~الإمام في مهادنة مدة فلم ير الإمام عليه السلام إلا المساعدة لما رأى في
~~ذلك صلاحا للمسلمين فانصرم الكلام على صلح ستة أشهر من غرة شهر الحجة آخر
~~سنة أربع وخمسين وستمائة سنة إلى سلخ جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين
~~وستمائة.

# (قصة نهوضه عليه السلام إلى بيت ردم)

# قال الراوي: لما انعقد الصلح ونادى به الصائح نهض أمير المؤمنين إلى حصن
~~بيت ردم ليطوف على أهله هنالك، وكان من أهله هنالك زوجته الشريفة الفاضلة
~~بنت الأمير محمد بن فليتة بن سبأ من آل أحمد بن جعفر أهل براقش فنهض عليه
~~السلام [132أ-أ] في طائفة من عيون عسكره وأهله في العشر المباركة إلى بيت
~~ردم فتلقاه السلاطين الأجلاء بالترحيب والتسهيل، والإعزاز والإكرام، وبلغ
~~إليه عليه السلام في تلك الأيام قتل الشريف من أولاد القاسم بن علي قتله
~~قوم يقال لهم: بنو الأعضب في مغارب حضور، فغضب أمير المؤمنين لذلك وعزم على
~~حربهم، واستئصال شأفتهم.

# فقال الشريف العالم أحمد بن سليمان العباسي العلوي شعرا يستنهض به أمير
~~المؤمنين لحرب القوم، ويهنيه بقدوم عيد النحر، وهو قوله:

# ابن النبي الطاهر المجتبى

# أعلا قريش رتبة في العلا PageV01P403 أنت الذي يقصر عن وصفه

# خليفة الرحمن في خلقه

# وكاشف الغمة عن هاشم

# تذب عن أحسابهم جاهد

# بعز ملك كافل عزهم

# دونك فاسمع نفثة من أخ

# لا يملك الدمع إذا اغدودقت

# أعوزه الصبر بما جل من

# منحت الأرحب الفنا

# أصبح مفقودا غداة اللقاء

# يا راكبا يزجر في سيره

# أبلغ صناديد بني قاسم

# إحسانكم سرف إن تقبلوا

# إلا بإنجاز ms334 نفوس العدى

# قتل كليب لم يكن عزمة

# لم يرغبوا في غير ضرب الطلى

# قل لبني الأغضب تعسا لكم

# أي فتى ضرجتم ثوبه

# يا بعدكم من دعة بعده

# فالآن صرتم غرضا للردى

# يا ناصر الحق وهادي الورى

# قد أقبل العيد بإقباله

# يثني بملك قاهر أسعد

# ?

# ?

# وابن الوصي الصادق العادل

# وخيرهم في الحسب الطائل

# وعن ثناه مدحة القائل

# وناصر الحق على الباطل

# في كل خطب حلك شامل

# ذب هزبر الغابة الصائل

# حان عنهم عاطف واصل

# شجو كئيب آسف ذاهل

# سحب مجاري دمعه السائل

# عظم مصاب الأسد الباسل

# جم الأيادي نجعت الآمل

# فينا كفقد القمر الآفل

# وجنا يمضي شطط الراحل

# أهل الحجى والشرف النايل

# في قتل يحيى قود القاتل

# ووحش أنس البلد الآهل

# يجحف بالسادات من وائل

# والطعن تحت الرهج المائل

# ما غركم بالسيد الفاضل

# بسائح من دمه سائل

# ومن قرار الآمن الغافل

# والآن صرتم طعمة الآكل

# عن فرط غي السادر الباهل

# ويمنه المتصل الشامل

# ونال عز ليس بالفائ

# قال الراوي: فلما استقر أمير المؤمنين في بيت ردم وصل بنو الأعضب على حين
~~غفلة فنحروا ثورا على قبر حي السلطان الكبير السابق المجاهد الوشاح[132ب-أ]
~~بن عمران بن الذيب، وتوسلوا بالسلاطين الأجلاء، فانصرم الأمر على دفعه سبعة
~~آلآف دينار من الدنانير الملكية كل دينار أربعة دراهم من الدراهم المهدية
~~دية وعقوبة لأجل جرأتهم على دماء أهل الشرف.

# ومما قيل في حصر صنعاء ونصرة الأمراء أهل براقش وما كان في خلال ذلك من
~~النصر والظفر قول السيد العالم شرف الدين يحيى بن القاسم بن يحيى بن القاسم
~~الحمزي رضي الله عنه وأرضاه:

# ا زلت تحمي جانب الإسلام

# وتقود جيشا كالخضم يحفه PageV01P404 وبنوا أبيك الشم سادات الورى

# لما دعتك براقش لبيتها

# ودعوت بالغز الجحاجح فانبرى

# من هاشم أكرم بحيى أنت من

# وأتاك من همدان كل متوج

# ومن الملوك قيول كندة أقبلت

# حتى لقد ضاق الفضا فما ترى

# لم يهلك الشمس الحساب نواضح

# ويغازل الغزلان بين حدائق

# ونظائم المسك السحيق ولذة

# أقسمت لا عقدت بنودك صادقا

# فهدمت ms335 في الجنات كل مشيد

# وأقمت في صنعاء يوم قيامة

# كادت تميد بأهلها فكأنما

# كالهم في حمر الورود وإنما

# ذللت من كان الجماع طباعه

# فالحق أبلج والسيوف شواهد

# شالت نعامتكم وفرق جمعكم

# قل للملوك مقالة ما شأنها

# هذا هو المهدي حقا فاعلموا

# هذا أمير المؤمنين ومن غدت

# هذا الذي وافا الخلافة حقها

# رجل كألف الألف إلا أنه

# لا البحر بحر عند فيض نواله

# ?

# ?

# وترد طامية اللهام الطامي

# جبريل من خلف ومن قدام

# آساد كل كتيبة وصدام

# طلقا بأرعن كالخضم لهام

# لدعاك كل سميدع مقدام

# هم فوق سامي ذروة وسنام

# من معشر نصروا أباك كرام

# جاءوك كالهضب المنيف السامي

# في البون إلا شامخ الأعلام

# عذي المقيل بارد بسام

# مفترة بعجائب الأكمام

# كبني الزمان بمأكل ومنام

# حتى تهد قواعد الآثام

# وطمعت ربع مآثر الإجرام

# فمضت بذاك أوامر الأحكام

# سكروا بغير زجاجة ومدام

# للفل عند تضايق وزحام

# وهصرته كرها بغير زمام

# والغز بين جبينه بحوامي

# ودنى حمامكم وأي حمام

# كدر ولا صعب من الأحلام

# حتف الأعادي واصل الأرحام

# أيامه فخرا على الأيام

# وسما فليس الزمان بسامي

# في عزمه أمضى من الصمصام

# بفواضل الإحسان والإكرام PageV01P405 قال الراوي: وأذن أمير المؤمنين لمن أحب من الناس أن يصدر إلى جهته لإقبال
~~العيد، فنهض أخوه الأمير الكبير علم الدين سليمان بن يحيى في عسكره، وصدر
~~العلماء من جهات الظاهر، وأهل صعدة وغيرهم، وصدر الأمير الكبير علم الدين
~~أحمد بن القاسم في عسكره إلى بلاد حمير، وأقام أمير المؤمنين عليه السلام
~~[133أ-أ] في بيت ردم في نعمة وافية حتى انقضى العيد المبارك فأتته أهل
~~الجهات اليمانية والمغربية بالنذور والبر وغير ذلك، وانقضت سنة أربع وخمسين
~~وستمائة

# [حوادث سنة خمس وخمسين وستمائة]

# ثم دخلت سنة خمس وخمسين وستمائة.

# ذكر حوادثها PageV01P406 قال الراوي: وكان يجمع في مجلسه الكريم الشريف العالم الفاضل أبو الفتح بن
~~مدافع من أولاد الإمام أبي الفتح الديلمي رحمه الله في عدة من العلماء
~~الفضلاء يراجعونه في أنواع العلم ويسمعون عليه أصول الأحكام الذي تولى جمعه
~~الإمام السيد ms336 المتوكل على الله أحمد بن سليمان رضوان الله عليه فيفتح لهم
~~ما أغلق من غريبه ويشرح الاختيارات لآبائه عليهم السلام، ويذكر اختياراته
~~مجردة حتى أتى على آخر الكتاب، وقد شرح هذه الاختيارات -أعنى اختياراته-
~~بعض العلماء من المتأخرين، وأقام أمير المؤمنين إلى اثني عشر ليلة خلت من
~~صفر سنة خمس وخمسين وستمائة، وبلغ العلم بوفاة أخيه الأمير الكبير المجاهد
~~علم الدين سليمان بن يحيى رحمه الله، وهو يومئذ حدث السن سنه يومئذ دون
~~الثلاثين السنة، وكان مع ذلك فارسا مقداما ذا ألمعية وافية وهمة سامية،
~~كافيا حيثما أنفذه الإمام إليه من الثغور، وسبب موته لما صبر عن بيت ردم
~~إلى الجهة الظاهرية تقدم إلى جبل عربان ليطوف على أهله هنالك وكانت معه بنت
~~الأمير الكبير الحسن بن محمد بن إبراهيم القاسمي فعرضت لهما حمى حادة
~~وبرسام واختلاط، وعرض بعد ذلك إسهال فأقام ذلك نيفا وخمسين يوما، وتوفي إلى
~~رحمة الله في حصن ذروة لاثني عشرة ليلة خلت من شهر صفر سنة خمس وخمسين
~~وستمائة، وبلغ العلم إلى أمير المؤمنين فاسترجع وحمد الله تعالى على عظيم
~~بلائه وامتحانه، وعزاه المسلمون في أخيه الماضي منهم من أتاه ومنهم من كتب
~~إليه نظما ونثرا، ورزئ المسلمون بذلك رزية عظيمة، وكانت هذه مفتاحا
~~للامتحانات والتمحيصات فالله المستعان.

# والمراثي فيه مسطورة مذكورة منها ما قاله الفقيه الأوحد العلامة اللسان
~~نظام الدين القاسم بن أحمد الشاكري:

# ع المدامع تهمى ثم تندفع

# جل المصاب فقال الناس كلهم

# وجل قدرك إن تدعا لتسلية

# وكيف أوصيك في البلوى وأنت لنا

# قدر الخلافة أعلى أن يقال له

# فاربع عليك أمير المؤمنين وإن PageV01P407 فأنت أعلى الورى قدرا ومرتبة

# وأنت أرجح حلما أن يحف على

# وهل يزلزلك الخطب العظيم وما

# من خلته أحجمت عنه منيته

# وابنا ربيعة والسادات من مضر

# وخاتم الرسل وابناه ووارثه

# ولم ينل خلفاء الملك من مضر

# ولا الأراقم في الإنفاق سايبة

# والعفر لم تنج في بيداء بلقعة

# تعدوا فتعمل منها كل شاهقة

# ولا ........ على مرهوب صولته

# هذا يهر لذي ms337 جروين منحجرا

# فرأسه كل غال اللحم قد رخصت

# تعدو ثلاثة أشبال مصلصلة

# لها من العيش أسناه وأطيبه

# ولم يزل من دماء السالكين لها

# فاغتالها الأسجع المنساب صاحبه

# فإن يلحمها صيدا يصادفها

# وإن نفوسا على أرباعها علقا

# وظل يحفر بطن الأرض من أسف

# ونام بعد لغوب هائما دفعا

# فاغتاله الأسجع المنساب ثانية

# وكم أماد لها رزقا ومنعها

# وكم له من دفاع دونها وعنا

# فهون الخطب إن العيش منقلب

# واحمل على النفس ميسورا فإنك لا

# ما هان ريب المنون الملك مختلفا

# جرى سليمان للغايات ثم قضى

# جارا الشيوخ صغيرا غير محتلم

# سامى النجوم فلم يلحقه مكتهل

# وحاز غايات أهل الجود في مهل

# وقاد خيلا إلى خيل فحي بها ال

# إن ناله الخير لم يحدث له بطرا?

# ?

# كأنها مزنة جادت لها دفع

# ما أبصروا مثله روء ولا سمعوا

# وأنت قدوتنا المتبوع لا التبع

# أمن وحبل متين ليس ينقطع

# عند الحوادث لا راعك الجزع

# كان الأحبة ما عاجوا ولا ربعوا

# ومثل حلمك عند الضيق يتسع

# زلزال نازلة يعنو لها الصرع

# للصبر والحلم إلا أنت منتجع

# أو هانه في الجموع الأزلم الجدع

# والمجتبى تبع والمنتقى تبع

# وبنته والغطاريف الأولى تبعوا

# ولا حماها الردى خوف ولا طمع

# تخشى المنون فيخفى ثم يطلع

# ولا نجا في البقاع الأعصم الصدع

# بها عمائم منها الشهب والفزع

# ولا العفر ولا تهمم به سبع

# وذا يكفكف عنه الهول والفزع

# لديه من لحمه الأشلاء والبضع

# تحت الجميلة في أرساعها مدع

# القلب والعين والأكباد والقمع

# سرب روي وحوض واسع ترع

# وقد تسمت بينها من ريقه جرع

# ضرعا وأكبادها مبنوذة قطع

# فساده عندها مرا ومستمع PageV01P408 لو كان من حدثان الدهر يمتنع

# وقد طواه الطوى والوجد والوجع

# وانصاع قدر ماض يرمي عنه القمع

# فلم يعل عليها ذيب ولا ضبع

# لو أن عادية الأيام تندفع

# والعز مستلب والعمر مرتجع

# يفيدك المجهشان الحزن والهلع

# ولا انثني صرفه عن وازع برع

# دون التناهي ولم يعلق به طبع

# فحدهم فاثنوا ذلا وقد خضع

# فكيف يسموا إليه شارخ يفع

# وبذهم ms338 فاستكانوا ثم وارتدع

# دين الحنيف ومات الزيغ والبدع

# أوصرح الشر لم يذهب به الجشع??

# ? والثابت الحلم إما طاش حلم فتى

# فما يساويه في الحالات من أحد

# سقى ثراه الأحس الجون وابله

# وليت من مات ذا نفع وذا ضرر

# والقائد الجيش نحو الجيش منصلتا

# ومادك الأرحبيات القلاص لطول

# وسالك الحرب لا يخشى غوائله

# كل الموامي له طرق وكل فتى

# أضحى الهدى شامخا أنفا وسالفه

# وهو المقدم في علم وفي عمل

# له السماحة والفضل الشهير وصدق

# ودام في المشرب الصافي وحاسده?

# ?

# والرابط الجاش لا وهن ولا جزع

# أنى يساوى السنام السائم الرمع

# حتى يقيم لديه الرأي والشبع

# فداه من عاش لا ضر ولا نفع[134أ-أ]

# كأن لمع سناه الشهب والسمع

# الغرو لا هنع ولا ربع

# ولا يسير إليه الماهر الخنع

# من قبل متبع فيهن يتبع

# به ولا خضع مزر ولا جزع

# وهو المخيم حيث المجد مجتمع

# الناس في العلم والتدبير والورع

# ما شربه العذب إلا الصاب والل

# وقال أيضا:

# ما الطرف في ليل أحم بهيم

# إذا اجتمعت فيه العقائق مزقت

# يلاحظ ومض البرق دأبا وينثني

# ويرزم فيه الرعد طورا وتارة

# سهرت له أسقي الأحبة وبله

# فإنك حولت الوداد فحول

# وكيف بوصلي في الهوى غير واصل

# وماذاك من شأني فدعني وشمتي

# يكادني همان هم لوارد

# يحمحم دون النص في وإنه

# وأما كنا عنى ثناء فإنه

# فكابر أعدائي عليه فلم يبن

# أصاب فأخطا غيره في رساله

# ألم تدر ما للعاب الرسائل إنه

# بلى إنه دار ولكنه جرى

# أيمدح جبريل الأمين مصعرا

# وهب أن جبريل الأمين معاضدي

# كفا شرفا أن الإله مؤيدي

# وهم جفا جفن المنام بحادث

# عفت من سليمان بن يحيى منازل PageV01P409 ترى الرحبات الفيح حول فنائه

# وبينا ترى بين المنازل إذ ندى

# منازل لا يخفى النزيل بسوحها

# وإن طرقت سود الليالي منازل

# يوقر حتى يصعب الخطب جاليا

# ويعطي على اللأواء سرفة ماله

# وركب أناخو جنح ليل يهزهم

# لديه على ماء قصيص ونائل

# أنار لهم نار القرى أو بدت لهم

# وجادلهم بالمنزعات كأنها

# فما تركت ms339 تلك الجعاب سوى الظبا

# زمردة من نسيج داود رعفة

# تراث يتيم من قريش لعله

# ويوم من الجوزاء لاقيت حره

# وليل جمادى قطعت بتوأم

# بملمومه شهبا تكاثر في الدجى

# رميت بها حبا حلالا فغادرت

# سقى منزلا من هضب ذروة ريق

# معاهد للأضياف كنت عهدتها

# وروى ثرا قبر شريف لماجد

# وزارته من زور الجنان تحية

# ولا برحت تلك الشبيبة غضة

# جزاء بما أسلفت إما ميسرا

# وإما عفت عنك المنازل ثاويا

# ففي أحمد المهدي ملك وعزة

# كريم سما في بيت عز ومنعة

# إمام هدى أعطى الإمامه حقها

# وقام بأعباء الخلافة ناهضا

# وكافح أرباب الممالك فاحتوى

# وإذن بميراث النبي ومن يكن

# ومبتدري غايات سبق بنايل

# أبرز كاعوا من حسير وساقط

# وإما تدري منبرا متكلما

# وعفا ديار الكفر فهي طوامس

# وذلله من بعد عز ومنعة

# وكبر في صنعاء مورد كردها

# أباح حماها عنوة وأنابها

# وأبدلها عن بارد العذب بالصحاى

# ولولاه لم يجنح لسلم ولا اتقت

# وأمطرها سرحا ونيفا يمدها

# وكم مر من يوم لها من زحامه

# أهذا الجلال الغر يلوى بمثلها

# فصبرا أمير المؤمنين فإنه

# رأيت علو الملك لم تحم سالما

# وماكان مخصوصا سليمان وحده

# وإما غدا عظما رميما فذكره

# وقد فاز إذ لاقى الإله مجاهدا

# ?

# ?

# ليرى تسامي في أخس هريم

# ركام غيوم مردف بنيوم

# كليلا بذاك الومض غير سؤوم

# يجلجل في حون الرباب سجوم

# دعاء فلا يبقى علي ولومي

# وجائر ودى عنكم وهمومي

# فصرمي وفي العهد غير صروم

# وإنك لا تثني العداة شكيم

# من الشعر معسول الكلام رحيم

# صديق المراعي وده وحميمي

# لعمر الله الحبر غير ملوم

# لكثرة حسادي ولمز خصوم

# [بياض.....,] بفكر عقيم

# ألم بها والحر غير ملوم PageV01P410 بطبع وخيم أو لأمة خيم

# بلائي ودفاقا لحد غريم

# أذو عصمة يسعى بنصر لميم

# وأن شريكي المجتبى وقسيمي

# جليل ورزء في البطاح عظيم

# توسعها للوفد خلق كريم

# حزاين وفد أو مناحر كوم

# مذيلا من المادي ثوب زعيم

# ولا ينثنى عنها بحظ لؤوم

# يحق عليه حلم كل حليم [134ب-أ]

# بأنواره ديجور كل يهيم

# فيسعى بها يأسا ms340 كل عديم

# من البؤس والتكثار عدة موم

# عويض وبيت بأرض وخيم

# تباشير من وجه أغر وسيم

# جواب سواها سوم نسوم

# وكل رديني أصم تميم

# وأحضر من نسل الوجيه حموم

# إذ جد فيه الجد غير يتيم

# بوجهك في وهج ولفح سموم

# يزعزعها للحوم غير تؤوم

# نجوم الدجى من بيضها بنجوم

# منازله من مؤتم ومؤتم

# يروقه ريح الصبا بنسيم

# مباحا وما عهدي بها بذميم

# كريم سما عصا لخير روم

# ورحمة رب بالعباد رحيم

# مخلدة في نضرة ونعيم

# لعسر وإما قامعا لظلوم

# تناجيك عن لوح عليك رقيم

# وجود لوفد ظاعن ومقيم

# ويتبع يطامي اسم كل مهيم

# حكيم بأخبار الكتاب عليم

# ولم يكترث من أمرها بجسيم

# على ملكهم من حادث وقديم

# كذلك يخشى عنه كل خصيم

# وبأس وآباء سمت وعموم

# ومدنف علي من علاه لطيم

# شفا بفنون الوعظ كل كليم

# كوحي قديم أو كرم وسوم

# وأبذله عن بارص بهشيم

# وجبلين من ترك هناك وروم

# عن الطل محموما ولفح جحيم[135أ-أ]

# دبى شراب آسن وحميم

# حراما ولا أضحت بغير حريم

# مدود وآل من ثلا وحزوم

# وكم كلمت من بأسه بكلوم

# غرام مصاب أو طلاب غريم

# يساوي الورى من جاهد وحكيم

# ولا راضيا إنجادنا بسليم

# ولكن قضاء شامل بعموم

# جديد وما أبقاه غير رميم

# وأنت بقلب قد أناب سليم

# وقال القاضي العالم ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي رحمه الله:

# ي الآمال يطويها الزمان

# ننام عن الخطوب وقد علمنا

# ونلهوا والحوادث كل يوم

# تجاذبنا أزمتها نفوس

# فكم فرح إلى أجل المنايا

# على الأحباب والأيام عيص

# ومن يعتب على غير الليالي

# ألا مالي وللشهب اللواتي

# تبيت تراقب الأفلاك مني

# إذا نهنهت عبرتها استهلت

# نعى الناعي إلي فقلت وجدا

# ثوى ابن القاسمين فأي عيش PageV01P411 شقيق خلافة وزعيم ملك

# وفارس حومة ولرد خصم

# ونعم مناخ شعث الركب آبوا

# أمير المؤمنين شرفت عما

# نظرت إلى المعاد فكل شيء

# يراك الله من شجرات نور

# محمد أصلها وابناه منها

# مفاخر أين ذوا الأكناف منها

# وقلدك الخلافة فاستقرت

# أرادك أن تكون فكنت ظلا

# ونوف ms341 من كرامته رداء

# فما عجب بأعجب من أناس

# أتو بالعلج من بالموت يهوي

# مقل يديه منان كريم

# فكبر من بغداد ومصر

# وزاد الله نورك منه نورا

# إذا أرخى عليك الله سترا

# فإن تجزع فقد كرت وكادت

# وقد بكت الوفود الشعث حزنا

# وأعواد المنابر والمذاكي

# وإما تحتسب فالله منه

# أخوك إذا دعوت أجاب طلقا

# أخ لك بعينه حتى تولى

# أخوك وأنت أخو المعالي

# فكم ثغر سددت به وثغر

# مضى وإذا بقيت فكل خطب

# وكل أخ مفارقه أخوه

# تولى المرسلون وتابعوهم

# وليس يدوم لا ملك كريم

# مضى لبد ولقمان وعاد

# وهل يبقى على الحدثان جار

# شميم الوجه أخطب أحدري

# ................. كان بيتا

# أوالعصم التي بانت وطلت

# أو الشيب الذي في كل يوم

# أو الأسد الذي في غابتيه

# تغنيه البعوض على مدام

# هو الموت الذي لا ريب فيه

# سوام الموت نحن فلا خماص

# أمير المؤمنين أطيب عيش

# فعد لبني أبيك بفضل حلم

# فأنت لأن تسود الناس أهل

# ولعت بودكم فبذلت نصحا

# فإن تقبل فقد خربت سري

# فإن تطع العقارب حين تسري

# ?

# ?

# وهل من حادث الدنيا أمان

# بأن الخيل موعدها الرهان

# لنا منهن قدح أو عوان

# بهول ما لروعته أوان

# كما نسير في الطول الحصان

# دموعك إنها بان وبانوا

# يجدها ما لسورتها ليان

# تحور كأنها الإبل الهجان

# جفون للسهاد بها معان

# كما أرفضت من السلك الجمان

# سليمان بن يحيى أم أمان

# يطيب وأي صبر يستعان

# ورب سطا يمور لها عمان

# إذا لم يسمع الدعوى الجنان

# بحوص لا تهب لها حران

# به جرع لقوم وافتتان

# سواه يعض منك له عنان

# وعيدان الورى عرب وبان

# وحيدرة وفاطمة الحصان

# وما عبد المدان ولا المدان

# بحيث أقر في الرمح السنان

# ظليلا للخلائق فاستكانوا

# عليلك بساط ردنيه الريان

# يرجوا أن عدلا يستهان PageV01P412 كما تهوي إلى الأسد الأتان

# وفاز بكل وافية كنان[135ب-أ]

# وبابل من خلالك واستبانوا

# كما زيد التمام الزبرقان

# فما يجدي فلان أو فلان

# تحن على سليمان الرعان

# عليه والمكللة الجفان

# وبيض الهند والأسل اللدان

# لمحتسب ومحتسب جنان

# يخوض الهول ms342 وهو به معان

# وبين المجد عهد لا يخان

# بنشد الحمد أرضعكم لبان

# لأملاك فتحت به فدانوا

# يهون فلا ألم بك الهوان

# وإن طالا وإن طال الزمان

# وهم فلك الهدى وهم الجنان

# ولا ملك ولا ورع هدان

# وكسرى فارس والمرزبان

# ولاه إلى القلا رجعت رعان

# له في كل صاحية ريان

# توسط في سماويه بوان

# يصوبها ويصعدها القنان

# له في كل معركة طعان

# نفوس الناس تفل أو وديان

# من الدم مثل ما تشدو القيان

# وقد أغنى عن الخبر العيان

# تند ولا المعاجيد السمان

# إذا باتت عن الكف البنان

# فخير الذكر كان لهم وكانوا

# وأهلك خير أهل أن يصانوا

# يبرهنه عن القلب اللسان

# وأصلح بينكم بيد شان

# لأقوم بما صدقوا ومانوا

# (قصة خلاف ابن عمه الأمير أحمد بن القاسم بن جعفر وأسباب ذلك)

# ونحن نذكر الوجه الذي يليق: لما كان الإمام عليه السلام واثقا بابن عمه
~~المذكور في العهد التي كانت في ولايته من الحصون لخبرته به صغيرا أو كبيرا،
~~وعلمه بنهضته، وحسن تصرفه وصار كلما افتتح حصنا في الجهات المغربية أضافه
~~إليه ولاية وحمله عهدا ولم يخطر بباله أن كيد الحسد ينتهي إلى ما انتهى
~~إليه، فلما انتهى أمر ابن عمه المذكور إلى أن صار صاحب أجناد وخدم وحشم
~~تعقد على رأسه الألوية ويفعل له ما يفعل لأهل الملك ويعطي العطايا الجزيلة
~~وهو في خلال ذلك ممتثل لأمر الإمام عليه السلام واضعا نفسه في موضع الخدم
~~سعى الحاسد بينه وبين الإمام، وصور للإمام صور ودرج إليه الكلام على ألسنة
~~مختلفه:

PageV01P413

# أولها: أنه لما مات أخوه سليمان بن يحيى تحدث الجهال من قرابته أن الأمير
~~أحمد بن القاسم دس عليه السم فلما بلغ ذلك إلى الإمام غضب منه وأبعده، وقال
~~غير مرة: أنا أعرف بفلان -يعني ابن عمه أحمد بن عمه أحمد بن القاسم- ربيته
~~صغيرا وحمدته كبيرا، فكف الناس عن ذلك ثم درجوا إلى ابن عمه أن الإمام عليه
~~السلام مسر في نفسه أنك دسيت السم على أخيه فعند أن يتمكن منك يتسأصل ms343 شأفتك
~~ولا يبقي عليك بقية، ثم أتو إلى الإمام بطريق أخر وقالوا: إن ابن عمك قد
~~كاتب الغز، وقد استوحش مما أضيف إليه من أمر أخيك، ثم تكلموا معه في صور
~~كثيرة يرومون مباعدته عن أمير المؤمنين فأبعدهم أمير المؤمنين وأقصاهم وعظم
~~عليه مفارقة ابن عمه وغلب على ظنه أبن ابن عمه قد أصغى إلى كلام الواشي
~~فاستوحش.

PageV01P414

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فلما كثرت الأقاويل استدعاني أمير
~~المؤمنين للوصول إلى بين يديه إلى بيت ردم فاستفهمته عما قد داخله من كلام
~~الناس فأقسم بالله ما اعتقد في أحمد بن قاسم إلا خيرا ثم أمرني بالتقدم إلى
~~الأمير أحمد بن القاسم ليدري بما عنده، ويطيب نفسه ويخبره أني باق على ما
~~تعهده ولا يتصور أن أحاديث الحسدة تقدح عندي، فامتثلت أمره وتقدمت إليه
~~فأعلمته بما أمرني به أمير المؤمنين فامتثل مراسم أمير المؤمنين ونهض في
~~عسكر كبير وخرج على طريق جبل تيس ثم الإعدار حتى نزل مجيب ومسيب، فلما وصل
~~إلى تلك الجهة وصل إليه كتاب من الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله وهو في صنعاء مباينا للإمام يستدرجه، ويحذره الوصول إلى الإمام عليه
~~السلام، ويأمره بالنجا ويقول: إنه بلغني من بعض خواص الإمام أنك عند وصولك
~~إليه غير فالت حتى تسلم الحصون التي في يديك هذا إن سلم روحك، هذا معنا
~~كتابه، فلما قرأ الكتاب أطللت عليه وعرفته أنها مكيدة فمال إلى قولي على
~~خوف في نفسه، ثم تقدم إلى الإمام فتلقاه بالترحيب، والتسهيل وراجعه مراجعة
~~لطيفة، وأعلمه أن الحصون التي تحت يده إنما هي عهدة للمسلمين وليست على
~~الحقيقة بملك للإمام ولا مأموم وطلب أن يولي في بعضها ولا[136ب-أ] من تحت
~~يده، وبعضها يتركه في يده وتستقيم الأمور وهو مع ذلك أمير البلاد، والعمدة
~~لأهل الحصون، فعند ذلك تغير قلبه وداخلته الوساوس بأن هذا تدريج إلى سواه،
~~وكثرت إليه النذارات والتحذيرات حتى حمله الناس على خلاف أمير المؤمنين
~~فأقام أمير المؤمنين عدة شهور في ms344 بيت ردم بعد وصول الأمير أحمد بن القاسم
~~نيفا على أربعة أشهر، ونهض أمير المؤمنين عليه السلام قاصدا بلاد حمير الطرف.

# (قصة ذكر السبب في غضب الرصاص وحربه وما جرى منهم من البدع والمعاندة للحق)

# رجع الحديث إلى تمام خلاف الأمير أحمد بن القاسم PageV01P415 فلما وصل أمير المؤمنين إلى موضع يسمى قارن وقد وصل إليه أخوه من أمه
~~إبراهيم بن يحيى بن علي فأقاموا أياما قليلة في قارن وحط الأمير أحمد بن
~~القاسم في أعلى القرية والإمام في أسفلها، وصارت الأكاليم تتصل إلى الأمير
~~أحمد بن القاسم من خدام الأمير إبراهيم بن يحيى وما يتنفس به من الأكاذيب
~~ودس السم على أخيه سليمان وغير ذلك من الأحاديث ويؤذون خدمه ويتكلمون بما
~~لا يليق دخل في نفس الأمير أحمد بن القاسم ما يقوله الجهال وتصور أن وراء
~~ذلك سرا في نفس الإمام فجعل يتصنع في الهرب ويحتال في ذلك حتى انتظم له ما
~~يريد، وفي خلال ذلك كنى له بعض خواص الإمام بكناية يوهمه أنه إن لم ينزل
~~على حكم الإمام في التخلي من الحصون فإنه ملزوم، فخرج ثالث ثلاثه في بعض
~~الليالي حتى صار إلى نقيل الويد مطلا على شرس ولقيه عسكره وصدر من ساعته
~~إلى الحصن المسمى بالجاهلي من حجة، وكتب من ساعته وأوانه إلى سلطان اليمن
~~الملك المظفر وإلى نوابه في تهامة يستنجدهم ويعرض من نفسه الدخول في أمر
~~السلطان والخدمة له خوفا أن يبادر إليه الإمام بالنهوض، وكتب إلى الإمام
~~يوهمه أنه لم ينفر عنه إلا غضبا في نفسه لا أنه خالف أمره ومراسمه وطلبا
~~منه ذماما وكل ذلك ليقرر خاطره ليدري ما يأتيه من جهة الغز.

PageV01P416

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فلما نفر الأمير المذكور استدعاني أمير
~~المؤمنين ليأمرني إليه لعلمه أنه يأنس بي لما بيني وبينه من الرحم والصحبة
~~فوصلت إلى أمير المؤمنين وصدرت عن أمره إلى حجة فتلقاني الأمير أحمد بن
~~القاسم بما هو أهله ولم ألبث عنده حتى وصلت إليه مكاتبات ms345 الغز يبذلون من
~~نفوسهم الأمور الجليلة والصلات والقطائع، فلما وصله ذلك وقعت في نفسه أنفة
~~من ذلك والرغبة في الرجوع إلى الإمام فكتب إليه الرصاص من حصن سحطا لبلاد
~~حجور، وهو يومئذ في يد الأمراء آل محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن
~~حمزة بن أبي هاشم كتابا ظاهره التحذير من مخالطة الغز ودسوه إليه سرا أنه
~~لا يتخلى عن الحصون وأنه أولى بها من الإمام ويخوفونه ولعبوا بعقله وحينئذ
~~تردد في خاطره وأتاه بعد ذلك رسل الغز فلم يجبهم إلى ما طلبوا، والإمام في
~~خلال ذلك يكرر الرسل إليه ويدعوه إلى طاعة الله ويحذره انشقاق العصا.

### ||| AUTO فصل

# ولنعد إلى ذكر السبب في غضب الرصاص وحربه[137أ-أ] ونكثه لبيعة أمير
~~المؤمنين وارتكابه البدع التي ابتدعها، وحكاية الأكاذيب التي كذبها.

PageV01P417

# قال الرواي: ذكر لي بعض الناس بأن الرصاص طلب من الإمام ولاية الظاهر بحيث
~~لا يكون فوق يده يد في البلاد طمعا في حطام الدنيا فرأى أمير المؤمنين أن
~~ذلك غير صواب واعتذره وكتم الكلام، فقيل: إن الرصاص دخل في نفسه حقد لذلك،
~~فأما الأظهر من الأسباب فهو أنه لما نهض أمير المؤمنين إلى حدة بعد حصر
~~صنعاء وقد كان أخوه من أمه إبراهيم بن يحيى خطب ابنة الشيخ الرصاص، وأعلم
~~الإمام بذلك فصوب ذلك ليتألف به قلبه ويستكفي مضرته، ووقع العقد بين يدي
~~أمير المؤمنين في المحطة الإمامية بحدة، وحضر على عقد النكاح عدة من
~~الأمراء والعلماء، وتكلم أمير المؤمنين وأثنى على الشيخ الرصاص، وعقد
~~النكاح على ألفي درهم من الدراهم المهدية عنها ألف قفلة بقفلة الإسلام،
~~وثلاثمائة قفلة وثلاثون قفلة وشيء غبي ذكره، فلما صدر الكل عن بيت ردم لعيد
~~عرفة وكان الشيخ الرصاص استبطأ تمام ذلك، وقيل: بل أتى إليه بشيء فاستتره
~~فغضب في نفسه وتنفس بالكلام، وقيل: إنه لما استشهد الفقيه حسام الدين إمام
~~المتكلمين أبو عبد الله حميد بن أحمد قدس الله روحه، وكان ركنا للإسلام
~~أعجب بنفسه، وطلب الرئاسة فأسر إلى الأمير الحسن بن ms346 وهاس سرا أنه يفتك فتكة
~~ويضم إليه بني حمزة على شريطة وهو أن لا يحل أمرا ولا يعقد إلا عن رأيه.
~~والله أعلم بالصحيح، وأسروا ذلك فلما أحسوا بما دب به الحاسد، وسعى به
~~الساعي بين الإمام وبين ابن عمه انتهزوا الفرصة، وعلى الجملة فإنه لم يقع
~~من جنبة أمير المؤمنين أمر مما يوجب غضبهم ولا خالف في سيرته محكم الكتاب
~~ولا سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولا مضى إلا على سنن آبائه بل كان
~~عليه السلام في خلال غضبهم مقيما في بيت ردم مشغولا بالعلم والتدريس والنظر
~~في صلاح الأمة، وملاحظة معاني القرآن واحترازه غيبا، والانقطاع إلى الله
~~تعالى، والتوكل عليه، وسد الثغور.

PageV01P418

### || AUTO قصة نفور الرصاص من حوث ومن لحقه من الناكثين لبيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام

# قال الراوي: لما جرى على الأمير سليمان بن يحيى أخو الإمام للأمه الموت،
~~وكان واليا في الجهات الظاهرية جعل أمير المؤمنين الأمير إبراهيم بن يحيى
~~مكان أخيه، وعهد إليه في ذلك عهدا وأضاف إليه من خيار العلماء الأطهار من
~~يباشر أمره سرا وجهرا وهو القاضي الفاضل يحيى بن حسين بن حسين بن عمار،
~~وعهد إليه أن لا يتعدى ذلك فامتثل أمر الإمام، وقد كان الأمر يطلب من الناس
~~شيئا يعينونه به من أموالهم عند قوة شوكة العدو وعدم بيت المال ليستعين به
~~للذين يشترون في المغازي، ويرابطون في الثغور، وكان شريفا من أولاد العباس
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام ممن له خبرة بالناس، وأخان يسمى محمد بن
~~سلمة بن هشام بن المرمر بن حمزة بن المظفر العلوي وهو في خدمة أمير
~~المؤمنين، وممن أضيف إلى أخيه إبراهيم كتب إليه بشيء من المستحقات لقوم من
~~بني فضيل وهم في [137ب-أ]خدمة الإمام فوقع لهم توقيعا وعين لهم أشياء قليلة
~~على جماعة من أهل حوث فطلبوا من رجل مطلبا نزرا دون دهمي قفلة فجرى بينهم
~~وبين الرجل كلاما فأخذوا منه رهنا في ذلك، والرصاص في خلال ذلك يتطلب شيئا
~~يتعلل ms347 به فلم يعثر على شيء فلما علم الرصاص أمر لمن كان في حوث من العلماء
~~والشيعة ومن يقول بقولهم به، ونمق لهم الكلام، وجعل يكني عن نقص الإمام،
~~وأمرهم أن يعدوا السلاح فأخذوا سيوفهم وقسيهم ودرقهم ووقفوا عنده، وأمر
~~للشريف، وكان على نحو من ميل في قرية تسمى الصلصل فأمر للشريف جماعة
~~بسلاحهم فبادر إلى إجابته لما كان يعرف من أمير المؤمنين من ترك مخالفة
~~الرصاص فلقيه من أنذره من سطوة الشيخ الرصاص فلم يصدق بذلك حتى دخل دار
~~الرصاص فلما دخلها وجد القوم متأهبين بالسلاح والعدة، فلما دخل على الرصاص
~~إلى مجلسه ثم قعد مستمعا لما يقول فأخذ الرصاص في توبيخه، وأذيته تم ثمر به
~~فسلب، وأخذ بعض لباسه فشجه شجة عظيمة ثم ضربه ثانية وثالثة كل ضربة يسيل
~~منها الدم، والشريف عند ذلك ينادي PageV01P419 ببني هاشم فلا يجيبه أحد، ثم أمر بثيابه فأوقد لها في حجرة داره فحرقت
~~بالنار، وخرج الشريف مضرجا بدمائه، وهو في عشر السبعين السنة ممن يقيم
~~الصلاة ويؤتي الزكاة، ولا يعرف بخسيسة، ولا فضيحة، ولما خرج صدر من حينه من
~~حوث معدا حتى وصل إلى بيت ردم فشكا على الإمام وعلى من حضره من كبار الشرف
~~والعلماء والمسلمين فبلغ ذلك مبلغا عظيما عند أمير المؤمنين، ولم ير إلا
~~الصبر الذي هو شيمته وخليقته، وكتب كتابا جامعا إلى العلماء والمسلمين بحوث
~~فيه شكية عليهم مما جرى منهم، ويذكر لهم أن هذا الشريف من أولاد علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ذو شيبة ومكان في أهله، ففعل فيه الذي فعل فلا استحى من
~~الله تعالى ولا من أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ولا استحيا منا
~~وأنتم، وأنتم تعلمون أنه لو جرى من جهتنا إلى عبد أو نحوه من عبيد الشيخ
~~الرصاص لعظم ذلك، وأنتم تعلمون أن لله حدودا قد حدها، وهي القتل إذا وجب،
~~وكذلك القطع، والجلد، وهذا الفعل مخالف لذلك من النهر، واللكز والشج وغير
~~ذلك من الكفت وتحريق الثياب ولا أقل من ms348 إبلاغ الشرع النبوي لتكون الأشياء
~~على ثبات، والأحكام على استقامة، هذا هو معنى كلامه عليه السلام بل أكثر لفظه.

PageV01P420

# فلما بلغ كتاب الإمام عليه السلام أبرق الرصاص وأرعد وأتى بألوان الأحاديث
~~وأوهم من أصغى إليه أنا لا نؤمن من أن يقصد بالعسكر على حين غفلة، وخوف
~~ناسا لم يرجعوا إلى عقولهم فخافوا، وكان الأمير الكبير شرف الدين الحسين بن
~~محمد بن الهادي في حوث في ذلك الأوان فأوهموا أنه مطلوب معهم، فنفر الرصاص،
~~وأحمد بن حنش وإبراهيم بن فليح، وأحمد بن علي الضميمي، وحنظلة بن أسعد بن
~~حارث واستدرجوا الأمير الكبير الحسين بن محمد، ونفر معهم جماعة إلى بطنة
~~عذر فلما تبين للأمير شرف الدين [138أ-أ]الحسين بن محمد أنها خدعة رجع وصد
~~القوم على صورة المرهق حتى بلغوا حصن الظفر المسمى بسخطا وقد كان لهم
~~أكاليم وخدائع مدسوسة ودروس وأمور مكتوبة وقواعد لمكرهم مأسوسة، وكان صدور
~~القوم إلى الظفر لأيام خلت من رمضان سنة خمس وخمسين وستمائة وكان الرصاص
~~يظهر لأصحابه الذين معه أمرا ويسر غيره، ولما بلغ إلى أمير المؤمنين غضبهم،
~~ونفورهم لغير سبب جرى ولا التباس طرأ بل أساءوا، واستوحشوا من فعلهم لم ير
~~إلا أنه يسترضيهم، ويتعمد لهم خوفا من ثائرة الفتنة، وإبقاء لعظيم المحنة،
~~ومحاذرة أن يكون ذلك سببا لانشقاق العصى، فكاتبهم المكاتبة اللطيفة وكاتب
~~غيرهم من المسلمين، وأمرهم بالتقدم إليهم، وكلما وصل إليهم كتاب أو أرسل
~~إليهم رسولا أبهموا عليه الجواب، وأخرجوه من باب إلى باب، وأظهروا تارة أنا
~~لم نغضب لأمر راجع إلى نفوسنا، وإنما رأينا أشياء توجب النكير فإن غيرها
~~الإمام وفعل فنحن راضون، وإلى ما كنا عليه راجعون، ورسلهم تترى إلى الحسن
~~بن وهاس سرا، وإلى كل رئيس من الشرف، والعرب ممن يطمعون في خديعته يأتونه
~~من حيث يهوى، وجعل الرصاص يرقي الناس في خداعه إلى مراتب منهم من يطلعه على
~~رفض إمامة المهدي عليه السلام وأن الحسن بن وهاس قد صار أولى منه بالأمر
~~وسيفعل لك ويصنع، ومنهم من يقصر به ms349 على ذلك، ويقول إن بدلت الولاة، وعدلت
~~في الرعايا رضينا بذلك، ومنهم PageV01P421 من يقول له إنما غضبنا في نفوسنا، والإمام من حاله من شأنه، وأصحابه لا علم
~~لأكثر منهم بغور ما عنده، ثم إن الإمام عول على الأمير الحسن بن وهاس في
~~التقدم إليه، وعقد له أنه يرضيهم فيما طلبوه من تبديل الولاة الذين طعنوا
~~في ولايتهم وكتب خطه وأشهد على ذلك، وتقدم الحسن بن وهاس إلى مسلت فالتقى
~~هنالك ببعض من يقول بقولهم ويرى برأيهم فأسروا وخادعوا ودسو إلى قوم
~~أحاديث، وقد كان الإمام أمر أخاه إبراهيم بالقدوم إليهم مع الأمير الحسن بن
~~وهاس فغلب عليه الجهل والخطأ فلم يفعل فجعل ذلك الحسن بن وهاس علة في تأخره
~~عن القدوم، وغرضه في شيء أخر، ثم كرر الإمام الرسل إليهم فأمر الشيخ الطاهر
~~عبد الله بن يحيى إلى الظفر فلم يلتفتوا عليه طائلا، فأمر الأمير الكبير
~~أحمد بن محمد بن حاتم إليهم فأبهموا عليه الجواب، وبلغني أنهم استخلفوه على
~~كتم ما يلقون إليه ثم ألقوا إليه سرا في بعض مرادهم فلما رجع إلى الإمام
~~أعلمه بذلك، وحذره على الجملة من القوم، وأنهم في غير ما هو يريد. والله أعلم.

# (قصة وصول الأمير الكبير شرف الدين الحسين بن محمد بن الهادي إلى الحق
~~عليه السلام)

# لما تبين له أن الرصاص وأصحابه إنما غضبوا لغير الله كاتب في الوصول إلى
~~الإمام فأذن له فوصل إليه إلى حصن مدع فاستقبله الإمام بأحسن قبول وأكرمه،
~~وعظم شأنه، وراجع الإمام في مسائل قد كان اعترضه الشك فيها فأجابه أمير
~~المؤمنين[138ب-أ] بأحسن جواب فتاب إلى الله واعتذر إلى الإمام وأقام عند
~~الإمام على أحسن حالة وأتم كرامة.

# رجع الحديث PageV01P422 ثم إن القوم كاتبوا وراسلوا إلى صنعاء إلى الأمير الكبير أحمد بن الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام واستدعوه، وهو في ذلك الأوان وجميع أصحابه في
~~دار الحرب، وطلبوا منه أشياء يستترون بها، في الظاهر التوبة وفي الباطن
~~الاستنصار بالسلطان، وإمدادهم بالمال والرجال، ويجاهرون الإمام بالخروج فلم
~~يبرحوا ms350 بالأمراء يفتلونهم على الذروة والغارب حتى ساعدوهم وأمروهم أن
~~يحلفوا للأمير الحسن بن وهاس، ويجعلونه أميرهم فاجتمعوا إلى الخشب وتواثقوا
~~وأعطوا الحسن بن وهاس عهودهم، وعزم القوم المجاهرة لحرب الإمام والخروج
~~عليه بغيا وعدوانا رغبة في الدنيا، وفي خلال ذلك كاتبوا ابن عمه الأمير
~~أحمد بن القاسم، وأسروا إليهم أنهم كتبوا الرسائل إلىالآفاق برفض إمامة
~~الإمام، وأنهم قد عزموا على الخروج عليه، وطلبوا منه أن يحتمل للأمير الحسن
~~بن وهاس القدر الذي كان إلى الإمام من البلاد التي في ولايته وأنا باق منهم
~~على الولاية فلم يرغب في ذلك حمية وأنفة. والله أعلم.

# (قصة خلاف الأمير أحمد بن القاسم، وأسره وما كان بعد ذلك من البلوى
~~والامتحانات، والأزمة التي لم يسمع بمثلها فيما مضى من الأزمان) PageV01P423 قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: كنت عند الأمير أحمد بن القاسم في حديث
~~المصالحة بينه وبين الإمام والرجوع إليه وإلى الأمر فيما بيني وبينه على
~~تسليم بعض الحصون إلى نواب الإمام، ويبقى في يده بعضها وألححنا في ذلك فلم
~~نشعر يوما من الأيام حتى بلغ العلم أن الأمير إبراهيم بن يحيى بن علي أخو
~~الإمام لأمه قد طلع من الشرف إلى حجة، وأنه يريد الحرب لابن عمه أحمد بن
~~القاسم فعند ذلك انتقض ما كنا قد فعلناه في الصلح ورجع الأمير أحمد بن
~~القاسم عن ذلك فصدرت عنه إلى الإمام فوصلت إلى مدع آخر يوم الأربعاء، ولما
~~حققت للإمام عليه السلام ما كان من الكلام ضاق صدره، وبلغ ذلك عنده كل مبلغ
~~وأيقن أن الرصاص قد خدع ابن عمه وأنه قد مال إلى الغز فابتهل إلى الله
~~تعالى بعد صلاة المغرب ودعا عليه وصادف ذلك الوقت فيما سمعنا خروج الأمير
~~أحمد بن القاسم غازيا ليقع بخدم الإمام في ملحاح فسرى بنفسه في عسكر كبير
~~حتى بلغ ملحاح فأسر جماعة من خدم الإمام وقتل عسكره بعضا من الناس وانتهبوا
~~أموال الناس وتفرقوا عسكره كلا بما صار في يده من الحطام حتى لم يبق ms351 معه
~~إلا القليل، فلما بلغ بلادا قوم يقال لهم بني مجيع رأوه في قلة من الناس
~~وثبوا عليه حتى التجأ إلى رجل منهم فأدخله منزله، وأغار جماعة من خدم
~~الإمام فقبضوا عليه، بلغ العلم إلى الإمام عليه السلام منتصف النهار يوم
~~الجمعة فلم يكد يصدق بذلك حتى وصلته المكاتبة بتحقيق لزمه [139أ-أ] فأمر
~~عسكرا بإيصاله إليه إلى مدع، فلما وصل أنفذه إلى عزان حصن الأمير أحمد بن
~~محمد بن حاتم وأمر بقيده والشدة عليه، وقد كان في نفسه عليه السلام نزول
~~حجة ثم المخلافة، وأمر الناس بحربه والمحاط على الحصون فكان ما كان من
~~لزمه، وعند ذلك قر خاطره عليه السلام وأمر إليه من يخاطبه بتسليم الحصون
~~فإنها عهدة للمسلين، وهو لا يدعه إلا في موضع منها لحرمة ومن يختص به
~~فأجابه بالمساعدة قولا وأمير المؤمنين غير واثق PageV01P424 بذلك منه، ولما علم الرصاص بما جرى من الأمير أحمد بن القاسم وما جرى عليه
~~أبدوا المشاجرة، وحلفوا من أمكنهم من القبائل على حرب الإمام وعزموا على
~~الوصول إلى الظاهر ودخول ظفار وإثارة الحرب، ولما تحقق الإمام ذلك وظهر
~~للناس فيه شك كتب عليه السلام كتابا إلى المسلمين يحذرهم من كيد القوم،
~~ويأمرهم بحربهم وأخذهم، وهذه نسخة الكتاب حرفا بحرف:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه

# من عبد الله المهدي لدين الله أمير المؤمنين أحمد بن الحسين بن أحمد بن
~~القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله، كتابنا هذا إلى كافة قبائل همدان
~~بالجهات الظاهرية وغيرها من الأقطار، سلام عليكم، فإني أحمد الله إليكم
~~ونسأله التوفيق والهداية لنا ولكم، والعصمة من الزلل في القول والعمل.

PageV01P425

# وبعد.. أدام الله توفيقكم وتسديدكم، ودمر حاسدكم وعنيدكم، فإنكم لا تجهلون
~~ما أنتم عليه من الاستمساك في الدين الشريف، والاختصاص بموالاة أهل البيت
~~عليهم السلام، والكون على مذهبهم الذي من تمسك به نجا ومن وتخلف عنه غرق
~~وهوى أخذا بما رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((
~~إني ms352 تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل
~~بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) وغير
~~ذلك من الأخبار التي قضت بوجوب مبايعتهم ونجاة من قفا منهاجهم، وسلك
~~أدراجهم فكان ذلك لكم من أعظم الحظ، وأبلغ الأجر حيث أخذتم دينكم عن من
~~أمرتم باتباعه، ولما كان الأئمة هم الهداة إلى الدين، والدعاة إلى الحق
~~أوجب الله طاعتهم على الخلق، وأوجب نصرتهم على أهل الحق، وقمنا على المنهاج
~~الذي هم عليه، وهو إحياء السنة، وإماتت البدعة، ندعو إلى ذلك ليلا ونهارا،
~~وسرا وجهارا، فأحيا الله بنا ما درس من الدين، وأمات بنا ما كان حيا من
~~جحود الجاحدين، وعتو العاتين حتى علت كلمة الحق، وعظم سلطانه، وخمدت نار
~~الباطل وتضعضعت أركانه، نرجوا بذلك ما أعد الله تعالى لناصري الحق من
~~الثواب الجزيل، فلما صارت هكذا استبطأ كثير من ضلال هذه الأمة، ورافضي
~~الأئمة بقانا على هذه الطريقة المحمودة، وراموا تغيير هذه السنة
~~المأثورة[139ب-أ] المشهورة جريا على ما مضى عليه سلفهم الرافضي لأئمة الهدى
~~من وقت إمامنا المنصور بالله عليه السلام يطعنون على الأئمة بما يجهلون
~~حكمه، يرومون بذلك الترأس في الدنيا، والفساد على من أمرهم الله باتباع
~~أمره ، وكنا نتصور أنهم يذكرون نعمة الله تعالى عليهم فكم من ذليل منهم عز
~~بسلطاننا، وكم من فقير غنى، وكم من خامل أنبهنا ذكره، ومن غني أظهرنا أمره
~~فجحدوا هذه الأشياء، وأعجبهم ما هم فيه من التقلب في نعم الله تعالى،
~~فنفروا أشرا وبطرا وهم أبناء الدنيا يعلم ذلك من خبر PageV01P426 أحوالهم، وعرف أقوالهم وأفعالهم، وانتهى بهم التمادي في التمرد والضلال إلى
~~أنهم أوهموا الناس أمورا يريدون بها الدين كما يفعله الباطنية، وبثوا دعاة
~~لهم من تأليب أعداء المسلمين يريدون أنهم يجعلون من الباطل حقا، وليس كذلك
~~بل الحق لا يساغ من الباطل، فلما رأينا ذلك أصدرنا إليكم هذه المطالعة
~~تعريفا لكم، وتذكيرا وتخويفا تعرفون بها ما يرشدكم، وتبعدون بها عما يوبقكم
~~ويهلككم ms353 {ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة، وإن الله لسميع عليم}.

PageV01P427

# اعلموا أسعدكم الله وهداكم، وأرشدكم وتولاكم أنكم قد أخذتم من نصرة إمامكم
~~بأوفر الحظوظ، وكنتم من السابقين إلى دعوته ، والناهضين في طاعته ونصرته،
~~وقد قصد هؤلاء القوم المتبدعة أن يبطلوا أعمالكم، وأن يغيروا أحوالكم، وذلك
~~ما لا يصلون إليه إن شاء الله تعالى لما عرفناكم من ثباتكم، وصلاح بصائركم،
~~ودون ما يرومون منا سيوف الحق التي أخذتم من أهل الباطل مأخذها، وفرقت
~~جموعهم، وتلك السيوف باقية مع البصائر الباقية، والآراء الصائبة، ونحن
~~نأمركم بالبراءة منهم والبعد عن مخالطتهم، وترك إجابة من يأمركم بوصولهم،
~~فإن المفسد من حقه ألا يسمع ما قاله، ولا يتبع ما أمر به بل يعامل بمعاملة
~~المفسدين، ويسلك به من عارض الحق والمحقين، ولا يغتر بغرورهم أحد منهم
~~فأنتم على بصيرة عرفتموها يقينا، ودخل فيها هؤلاء المتبدعة من غير قهر ولا
~~إكراه، بل اختيارا وبصيرة، فما بال تلك البصائر رجعت جهلا لو لا عمى
~~القلوب، وقلة الأديان، وإيثار الدنيا على الآخرة، ومحبة الرئاسة في الدنيا
~~بغير الحق، ومن كان كذلك فليس له عندنا إلا السيف الذي حسم مادة ما وقع من
~~البدع، والاعتراضات على أئمة الهدى والسلف الصالحين، فاحفظوا ما أمرناكم
~~به، واعتمدوا عليه، واقرعوا جهالكم عن الإغترار بزخارفهم، وإنها {كسراب
~~بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جائه لم يجده شيئا}، والغرض من اجتماعكم
~~وتعريف بعضكم لبعض بما ذكره والمساواة في هذا، والبعد عن الوقوع فيما فيه
~~هلاككم في الدين والدنيا، فأما عذرهم في نفورهم بأنهم ما صدوا إلا لإزالة
~~الجور عن العباد فهذه كلمة حق يذكرونها لإظهار بدعة يظهرونها، وأين كانوا
~~عن هذا الجور في السنين[140أ-أ] الماضية، وهم الذين ساروا على المطالب
~~وأمروا بها، وأفتوا بوجوبها فلما أرادوا أمرا من الفساد غطوا عليه بهذه
~~العلل الباطلة التي أحدثوها كذبا وبهتانا وظلما وعدوانا، وهذه الإمامة ثبتت
~~بالله لا بهم فجاءوا إليها ولم يكرههم أحد PageV01P428 في الدخول فيها ثم انقلبوا على أعقابهم: {ومن ينقلب ms354 على عقبيه فلن يضر الله
~~شيئا وسيجزي الله الشاكرين} وقد أمرناكم بإخافتهم، ومباينتهم فقد تحققنا
~~فسادهم، وتبينا عنادهم، والدين لا محاباة فيه من أراد أن يغير ديننا ويفسد
~~علينا مذهبنا رددناه عن ذلك صاغرا، ولا حبا له ولا كرامة بالذي رد به
~~آباؤنا أمثاله من رفضة الحق وهذا بعد أن أعذرنا عليهم بالإرسال، والاستدعاء
~~والإقبال، فكرهوا وزعموا أن يتوبوا قوما مطيتهم الكفر، وشريعتهم الظلم
~~لينتصروا بهم على من حمى حوزة الإسلام، وقمع عواجم الكفرة الطغام هيهات دون
~~ذلك ما يعرفونه من تلك الهمم العالية، والسيوف الماضية، إلى آخر ما ذكره من قوله.

# وهذا الكتاب قدمناه ونحن غير متأخرين عن الجهات لقمع هذه النواجم، وتعفية
~~آثار هذا المآثم، فاعملوا بما أمرناكم به وتأهبوا للقاء، وتأهبوا لإزالة
~~هذه التمويهات، أمدكم الله برعايته، وسلك بكم طريق رشده وهدايته، وكيف
~~ستنصرون بمن قد عرف من طريقته أنه لما تمكن من أهل الإسلام مرة في صعدة
~~ارتكب العظائم من قتل العلماء، وأسر الفضلاء، وأخذ المسلمين، وظلم أهل
~~الصلاح والدين، ومرة في الحصبات قتلوا عيون الزيدية، وقطعوا رأس حميد،
~~وضلوا يتلعبون به، كيف يراد الصلاح ممن أمره مبني على هلاك الإسلام، وهذا
~~لا يشتبه على عاقل، ولا يلتبس على ذي نظر كامل.

# والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله.

PageV01P429

# وكان الحسن بن وهاس في حصن ظفر مقيما يكاتب العلماء وكبار الشرف وكبار
~~الناس ألوانا من المكاتبات والتدليس، ويدس بالطعن على أمير المؤمنين تارة،
~~ويكني كناية صوفية تارة، ويصرح تارة، ولا يدوم على أسلوب واحد بل ربما تأتي
~~إليه الجماعة من الناس فيتحدث معهم أولا في ضياع الدين، واستضهاد المسلمين
~~والضعف والمساكين، ويشكوا للرصاص وحزبه وأنهم غضبوا الله تعالى لما رأوه من
~~ولاة الإمام من الجرأة والجور والاستخفاف بالمسلمين، ونقف ههنا فإذا فهم
~~ممن أتاه أصغى إلى كلامه، وعلو.... في حبالة خداعة طعن حينئذ على الإمام في
~~أصل الإمامة، وربما يفصل الصاحبين فيتحدث مع أحدهما بحديث غير ما يحدث به
~~الآخر كما يفعله الباطنية في مذاهبها ms355 وحيلها، وكان ممن استهواه بالمكاتبة
~~والمراسلة الشريف السيد فخر الدين المطهر بن يحيى بن الهادي عليه السلام،
~~والفقيه العالم قاضي أمير المؤمنين محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الرجال،
~~فاختلفا إليه وكاتبهما، وتصورا أن له غرض صحيح حتى كشف الله سريرته، وأبدى
~~للعالمين مكنونه، فكتبا إلى أمير المؤمنين كتابا يخبرانه [140ب-أ] بما كان
~~بينهما وبين الحسن بن وهاس، وهذ جواب كتابهما:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم PageV01P430 من عبد الله المهدي لدين الله أمير المؤمنين، ورد كتاب الشريف السيد الفاضل
~~المعظم شرف الدين، والفقيه الأجل الطاهر تقي الدين شيد الله مجدهما، وأسعد
~~جدهما، وأتحفهما بأفضل السلام، وأكمل التحية والإتمام، وتحققنا ما ذكراه من
~~وصول كتاب أحسن بن وهاس إليهما، وكلامه الذي يقفوا فيه آثار الصوفية
~~والمقعقعين، ونحن ممن لا يقعقع عليه إنا لشنان، ونحن عاتبون عليكما في
~~الأجوبة الأولة لأنه لكما، وترك الجواب عليه فكان يصلنا كتابكما بذلك، ولعل
~~لكما عذر فأما هو بمعذور لأنه كتب تذكره ناقص فيها ذكرا أنه يريد التوصل
~~والتبادل، وإفشاء السلام، ولم يعمل شيئا من ذلك لأنه سلم عليه فما رده،
~~وأمرناه بالوصول فما وصل بل قاطع بأن كتب إلى الجهات وبث دعاية فيها يوهم
~~الناس إيهامات ويرمز لهم رموزا وهي كانت في نفسه من مدة قديمة استبطأ
~~خروجها فأخرجها، وهو يظهر للناس أنه يريد صلاح الشيعة، وجمع كلمة أهل البيت
~~عليهم السلام، وما ذلك أراد، فأما الشيعة فهو ذكر لنا يوم وصل إلينا إلى
~~بيت ردم بعد خروجهم من حوث أنه رأى في المنام أن فداه ثور وأول ذلك أن
~~خروجهم فتنة العجل فمتى قد رجع من هذا.

# فأما قوله: ليس دونه دون ما يريد غير أنه يكتب إلى كل حصن فيحيط من
~~بإزائه عليه، فهذا من الأباطيل التي هو محمول فيها على أحد وجهين:

# أما رؤياه في المنام فمناماته لم يصح لنا أنها وحي، وإما تخيلة من
~~التخيلات السوداوية فأهل السوداء يتخيلون أكثر من ذلك، وإنما ms356 جازت عندكم
~~هذه الأساطير والتمويهات التي قد حازت على ضعفة الناس، وروجها في خلوة منه
~~بنفسه ومن دون ما يروموه فأمر الله تعالى بإعداده لمن قصد الإفساد في الدين
~~والبصيرة نافذة، والنصر بحمد الله باق والعقول سليمة، والآراء قويمة.

PageV01P431

# فأما قولكم: لم يكن يصلح أن يبدي بشيء، فلم يبدأه بشيء حتى بث دعاته في
~~الأقطار يعلن بأنه ليس على الحق إلا هو وأنه يدعوهم الاستعانة بهم على ردنا
~~عن الضلال، ومتى ضللنا أيوم حاربنا الملاحدة الجاحدين؟! أو يوم حاربنا
~~الظلمة المتمردين؟! أويوم أعلينا أمور الدين وقمعنا براجم المفسدين؟! وإنما
~~الضلال من ادعى ما ليس له، واستعان بجبابرة الأمة على محاربة إمام
~~المسلمين.

# فأما الشيعة فإنهم وإن كانوا علماء فليسوا بأعلى حالا بعد عنادهم وشقاقهم
~~من الذين خرجوا على أئمة الحق الهادين كأصحاب علي عليه السلام وهم عيون أهل
~~بدر ووجوه الصحابة فلم يعصمهم ذلك من خلاف الحق، وهلم جرا ما قام إمام إلا
~~وعارضه من الشيعة من أفسد عليه، هذا إمامنا المنصور بالله عليه السلام خالف
~~عليه من هو أكثر من هؤلاء علما وأبلغ برئاسة كيحيى بن جعفر، والحواسي، وأبي
~~القاسم التهامي [141أ-أ]وكبار المطرفية كانو أعظم عند الناس موقعا من هؤلاء
~~فلم يستوحش لفراقهم، وعاملهم بما عامل آباؤه أمثالهم من أهل البدع، وكذلك
~~يفعل من رجع بالحجة الواضحة، والبيان الظاهر وإلا حكمناه إلى ما يرده صاغرا
~~إلى الحق.

PageV01P432

# ومن العجايب أن الحسن بن وهاس لم يزد يعرف لنا اسما يستحل أن يذكرنا به ولو
~~تحدثنا في هذا الشأن علم الناس من هو معروف، ومن ينتهي به الحال إلى الجهل،
~~فأما الذي يجري من ولاة الأئمة فلو كان مبطلا لإمامتهم على الإطلاق لأبطل
~~نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما جرى من ولاته، فقد قتل خالد بن
~~الوليد بني جذيمة ولم يعلم أن أحدا من ولاتنا انتهى إلى عشر العشير مما فعل
~~فلم يؤثر ذلك في نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل خبر ما فعل وأن
~~فعله في ms357 بني تميم لم يبطل إمامة أبي بكر عند من يعتقد إمامته، وإنما
~~الجهلات بأمور الدين توجب هذا وأكثر منه، وأكثر السير اجتهاديات فهلا
~~حملوها على اختلاف الاجتهاد، ولم يحملهم الحسد والبغي على بطلان ما قد
~~علموه علما يقينا من ثبوت هذه الإمامة التي رسخت أصولها، وبسقت فروعها،
~~وأناخت بكلكلها على أعداء الدين، وثقلت بوطأتها على من نفسه ......... على
~~الأئمة الهادين.

# فأما احتجاجكما بفعل علي عليه السلام في أنه لم يبدأ الخوارج بحرب، فليس
~~الكتب حربا، وإنما هي إنذار وتحذير من كيد هذه الفرقة التي قد رامت مكيدة
~~الإسلام، ومهما التبس من أمرهم فلم يلتبس ما أمروا به إلى أحمد بن قاسم أنك
~~تمسك الحصون التي في يدك، ولا تسلمها إلى من استودعك إياها، وكل مسلم منا
~~يعرف أن هذا من أعظم الفساد على المسلمين؛ لأن أحمد بن قاسم لا شك في كفره،
~~وخروجه من الدين بموالاته للغز ورهينته عندهم واستنصاره بهم، وكذلك فإنهم
~~كتبوا إلى الأمير شرف الدين الحسين بن محمد بأنه لا يصل إلينا يرومون بذلك
~~بعده من الحق، ونحن الموكلون بقمع الفساد، وأهله وإظهار [.....بياض في
~~المخطوط.......].

# وهذه نسخة جواب كتاب في ذلك الأوان إلى السيد العالم المطهر بن يحيى
~~والفقيه محمد بن أحمد بن أبي الرجال من السيد شرف الدين الحسين بن محمد بن
~~الهادي عليه السلام أوله:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P433 والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله.

# ورد الكتاب الكريم من المجلس العالي النبوي الحسني اليحيوي الفخري فخر
~~الملة والدين، المستصفى من عنصر الشرف المبين، والحضرة العالية الأجلية
~~الفقيه الأجل الأعز العالم تقي الدين وخيرة المسترشدين جدد الله سعدهما
~~وأورى في الخير زندهما متضمنا سني سلامهما وحفي إلمامهما فالله تعالى
~~يخصهما بسلام أصحاب اليمين إذا قيل لهم ادخلوها بسلام آمنين، وقيض سرعة
~~اجتماع لا يشوبه انصداع إلى قوله منطويا على ما حققناه [141ب-أ]من تفرق
~~الآراء، واختلاف الأهواء، وتلك سجية قد هلك بها كثير من القرون الماضية،
~~والأمم الخالية كما أنبا الله رب العالمين بقوله ms358 في كتابه المبين: {وما
~~اختلفوا إلا من بعد ما جائهم العلم بغيا بينهم} ونظائرها كثير، واختلف
~~الصحابة وهم خير أمة أخرجت للناس، وقد عرفوا الآيات، وشاهدوا المعجزات حتى
~~قتل منهم الجم الغفير، والبشر الكثير، قتل منهم في حرب الجمل مقدار ثلاثين
~~ألفا، وفي صفين مقدار مائة وعشرين ألفا أو دون ذلك أو فوقه، ومرقت فرقة من
~~أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وخرجوا عليه فقتلهم إلا القليل، قتل منهم
~~ليلة الهرير ستمائة قتيل فهذا غير بدع، وقد بين الله تعالى الدليل، وأوضح
~~السبيل {ليهلك من هلك عن بينة، ويحيي من حي عن بينة} ووالدنا أمير المؤمنين
~~مع ظهور فضله، وعلو قدره، ووضوح أمره لم ير الحرب للبغاة إلا بعد عرض الحجة
~~والبصيرة، ثم قاتلهم وقال: لم أجد بدا من قتالهم أو الكفر بما أنزل الله
~~على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف بمن دونه فقد كان الواجب هو التبصر
~~والتبيين، والسؤال عما التبس من السيرة المهدية، فذلك عادة علماء الزيدية
~~مع أئمتهم السابقين، اعترض الهادي عليه السلام في المعونة فأجاب بجواب
~~معروف، وفيه بيان غير مستتر بل مكشوف، واعترض على المؤيد بالله فأجاب بما
~~هو مسطور، وكذلك الأئمة بعدهم كالمتوكل على الله ، والمنصور بالله عليهما PageV01P434 السلام كاعتراض الفقيه العلامة أبي القاسم التهامي السليماني رحمه الله،
~~واعترض من اعترض في السبا ونحو ذلك، وأجوباته محفوظة معروفة فما على السائل
~~والمسئول نقص، وقد كان أصحاب علي عليه السلام يعترضون عليه، ومن جوابه لهم:
~~أيكم يأخذ عائشة في سهمته، وهؤلاء العلماء قد أشرت إليهم مع الفقيه مسعود
~~بن عمرو بما عرفه، ولم يرجع منهم جواب، وأمر على يد الأمير مجد الدين بما
~~عرفه أيضا، وأنكرنا كما أنكروا، ووصل البيان من الإمام والتبصر منا ولا
~~غضاضة علينا ولا نقص في ذلك، وقد سألت عن بعض ما أنكرت فأجابني بأحسن جواب،
~~وأنا غير متخلف من السؤال عما بقي، وما طلبناه من العناية في المراجعة
~~والعلماء بين أحد وجهين: إما أرادوا الوصول إلى الإمام لقيناهم الرفاقة ms359
~~المؤكدة ووصلوا، وباحثوا وبينوا وأخذوا البصيرة، وإما صدروا الاعتراضات في
~~كراسة وصدورها إلى عندي، وراجعت فيها الإمام وأمرت إليهم بجوابه، وما
~~يتعبوا فيه عادوا إلى جوابهم ثانية وثالثة، حتى يتبين لهم أنه الحق ولو
~~ردوه إلى الله وإلى الرسول وأولي الأمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم، قال
~~الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} والرد إلى الله
~~هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول هو السنة العادلة {ولا تنازعوا
~~فتفشلوا وتذهب ريحكم} [142أ-أ].

# وأما قولهما: أنه بلغهما أني بايعت الإمام، فقد بايع الكل قديما على ما
~~بلغنا، وقد بايعته على أني منه في طاعة الله تعالى موال لوليه الذي هو ولي
~~الله ومعاد لعدوه الذي هو عدو الله وهذا هو الذي ينبغي أن يتابع عليه من
~~الأئمة، أما ظاهر اللفظ أو مضمرا فيه حتى لا يجوز خلافه فما في هذا من مطعن
~~أو خلل في الدين.

PageV01P435

# وأما ما ذكره الولد فخر الدين من أني أجوب السيد شرف الدين الحسين بن وهاس
~~إذا جوبت جوابا شافيا رضينا فليعلم أيده الله تعالى أن كتابه قليل، وهو عكس
~~الشرع والعرف قال الله تعالى {إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم}
~~وهو إلى من يعبد الشمس من دون الله، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يبتدئ بذلك في كتبه، ويأمر به حتى أني لا أعرف له كتابا إلى مسلم أو
~~مشرك إلا وفي أوله: بسم الله الرحمن الرحيم.

# (حاشية) قال المصنف: هذا يدل على نهاية لأغوية ومحبة البدع، والإعراض عن
~~سبيل السلف رحمة الله عليهم.

# رجع

# قال: ومنها أنه حذف السلام مع أنه أول كتاب منه إلينا مذ كان وكنا وقد
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجعل ذلك إلى بعض كتبه إلى المشركين
~~على ما مثاله: سلام عليكم وإنا نحمد الله الذي لا إله إلا هو، وربما يكتب
~~إلى آخرين السلام على من اتبع الهدى.

# ومنها: أنه ذكر أنه بلغه أحاديث لم يعينها فنجيبه عنها مفصلا. ms360

# ومنها: أنه صدر الوقعة لحق الكبر والرحم، وحق الهادي عليه السلام ولم
~~يبين فيها غرضه الذي لأجله صدرها رعاية لهذه الحقوق، وقد أجبناه بجواب مثل
~~ما ذكره، وجرينا عل سننه، والله تعالى نسأله أن يهدينا إلى مراشد الأمور،
~~ويأخذ بأزمة قلوبنا إلى الحق، ويعصمنا عن اتباع الهوى، وتقليد الرؤساء، وأن
~~يصلي على محمد وآله الأكرمين.

# قال الراوي: فلما وصل هذا الكتاب وقرئ في المجامع تحقق للناس بغيهم على
~~أمير المؤمنين وانكشف باطن سرهم، وتبين للمخلصين دقيق مكرهم، فحذر الناس
~~منهم وجرى عليهم اسم المبتدعة الناكثة، ثم إن الأمراء الحمزيين انتهزوا
~~الفرصة، وبذلوا للقوم ما يحبون منهم من استماع كلمتهم، والمسير بين أيديهم.

# (قصة خروج الحسن بن وهاس من ظفر إلى ظفار ثم إلى الظاهر وطلوع الرصاص
~~وحربه من المغرب) PageV01P436 ثم إن الحسن بن وهاس كاتب القبائل في جهات الظاهر وغيرها وأورد على ضعفتهم
~~شبها ومناهم بكشفها، وزخرف لهم مقالات كاذبة، واستهواهم بخدائع باطلة
~~وأظهروا البراءة مما بينهم وبين الإمام، وأذنو بالحرب، وأمر لمن كان حاضر
~~من الأمراء الحمزيين فوصلوا إليه، ونشر رايته، ودخل ظفار فرقت به طعام
~~التجار، ونهضوا من ظفار[142ب-أ] في عسكر من الخيل والرجال وخرج معهم جماعة
~~من متفقهة المبتدعة حتى وصلوا إلى مسلت وأمسوا فيها ليلتهم، وأظهروا للناس
~~من التعفف والوقار، وتحدث الحسن بن وهاس في مجمع من الناس، وطعن على أمير
~~المؤمنين بالمطاعن الواهية، والتحرضات الباطلة، ثم التقى بالشيخ الرصاص
~~وأصحابه، ثم نهضوا بأجمعهم بعد ذلك إلى رأس بني غثيمة وتلك النواحي، ثم طلع
~~إليهم الرصاص وأصحابه، فلما التقوا به كان جعل رأيهم سب أمير المؤمنين
~~وأذيته وإضافت الجور إليه، وأما من الأكاليم المتناقضة، والأكاذيب الفاضحة
~~مالم يكن يخطر على بال، ولا يتجاسر عليه أحد ممن يتمسك بالعلم والدين حتى
~~صار من سمعهم ممن هو يطلب الدنيا يسخر بهم، ولما ظهر ما كان نكثه من أصحابه
~~الذين كانوا معه عرف بعضهم أن فعله خديعة وأن جعل العصب إلى الظفر لما يروم
~~من الرئاسة ذريعة فرجع، وأسر ms361 إلى أمير المؤمنين التوبة إلى الله تعالى منهم
~~الفقيه العالم أحمد بن علي الضميمي وغيره، ونهض القوم من الظاهر، ولما رأى
~~الأمراء الحمزيين بين يديه بالخيل المطهمة والجنود المجندة تكلم الفقيه
~~أحمد بن حنش وقال لبعض أولاد الإمام المنصور بالله: الصواب القدوم لنحط على
~~الرجل في حصن مدع، فأكثر ما ينفق ألف دينار أو معنى ذلك فعجب الناس من قلة
~~عقله وتمييزه، ثم إن القوم حطوا في دماج، واختلف إليهم الرسل ممن ظاهره
~~الصلح وباطنه معهم وبلغ إليهم العلم بقدوم الأمير الكبير أحمد بن الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام من مدينة صنعاء فيمن معه فهبطوا إلى حمدة من
~~البون الأسفل.

PageV01P437

# أخبرني الفقيه الطاهر العالم أحمد بن علي الضميمي أنهم لما التقوا تحدث
~~الرصاص مع الناس حتى سئم الناس وسخر به كثير ممن هو محارب للإمام، ولقد
~~أصابه في حلقه من كثرة الهذيان واختلاف البهتان والسب لإمام الزمان بحة،
~~ولقد تكلم من بعد ارتفاع الشمس إلى قريب من منتصف النهار حتى صار لعبة
~~للناس ومثلا في الإقذاع والسفاهة، وانصرف القوم بأجمعهم إلى ضحيان، وكتب
~~الرصاص كتابا إلى أمير المؤمنين على ألسنة الجميع، وتصنع في الكلام وزخرفه
~~لتختدع قلوب العوام، وهذه نسخة الكتاب حرفا بحرف:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# {يايها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم
~~على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما
~~تعملون}.

# موعظة وذكرى صادرة من المخيم المنصور بالبون (سلام عليك يابن رسول الله،
~~فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، ونسأله التوفيق لجمع الكلمة
~~وإطفاء ثائرة الفتنة، وصلاح ذات البين على ما يجب ربنا ويرضى.

# أما بعد:

PageV01P438

# فإنك قد اقتعدت[143أ-أ] غارب الخلافة، ونصبت نفسك في مقام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وعلى الخليفة أن يقفو أثر المستخلف فإن سار سيرته
~~وحذى حذوه فهو الخليفة حقا الداخل في إعداد الأبرار المصطفين الأخيار الذين
~~عناهم الله سبحانه وتعالى بقوله: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وكانوا
~~بآياتنا ms362 يوقنون} وإن تنكب هذا المنهاج، وأخذ في غير هذه الأدراج كان خارجا
~~عما دخل فيه بلا بد، وانتظمه قوله سبحانه حاكيا عن إبراهيم عليه السلام:
~~{إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} وقد
~~أنبأنا الله عز وجل عن محابه من الأعمال، ومساخطه هي جماع أوامره ونواهيه
~~حيث يقول: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} وقد أنكرنا في هذه السيرة ما
~~علمته، ولم نأل جهدا في النصيحة مكاتبة ومشافهة، وتخويفا بالله العظيم ما
~~تقلدت من هذه الإمامة الثقيلة، والعهدة الجليلة، وكان ذلك إسرارا فعاد
~~إعلانا حتى برح الخفا، وجاء السفراء باذلين لحكم الكتاب والعمل على أوثق
~~الأسباب، ثم لم نشعر بعد ذلك حتى صيح بإهدار العلماء على رؤوس الأشهاد،
~~وعثرنا على كتب سارت في البلاد فزاد ذلك النفوس نفورا، وعاد ما سبق من
~~المواعيد هباء منثورا، ولم يبق للكل إلا الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} والآن قد
~~تنازعنا فالرجوع إلى الله تعالى هو الرجوع إلى محكم كتابه، والرجوع إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرجوع إلى سنته الجامعة غير
~~المفرقة، والعادلة غير الجائرة، فإن كانت الألفة واجتماع الكلمة فذلك ما
~~كنا نبغي، وهذا من فضل ربي، وإن يكن الأخرى أخذ كل لنفسه من البصيرة ما
~~تثبت به قدماه بين يدي الله سبحانه وتعالى {ليهلك من هلك عن بينة PageV01P439 ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم}، ولا بد من الالتقا والحضور
~~لإحياء ما أحياه الكتاب، وإماتة ما أمات، وليكن لذلك موعد مضروب على الفور،
~~والتقدير لذلك ثلاثه أيام، ويأخذ كل لنفسه من الوثيقة ما شاء، وليكن
~~العددان على سواء، وليكن الموضع موضع نصف للكل مما يحضره جماعة الناس
~~وسوادهم، وذلك هو قاعة على اليمن والبركة إن شاء الله ms363 تعالى، وقد صدرت يوم
~~الخميس فليقع الجد والتشمير في هذا اللقاء المبارك كيلا تتجاذب أهداب هذه
~~الدعوة، ويضرب بعضها بعضا على غير بصيرة من دون إعذار اللهم اشهد، وكفى بك
~~شهيدا، وأنت على ما نقول وكيل: {يايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا
~~سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله وسوله فقد فاز فوزا
~~عظيما} [143ب-أ].

# وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم.

# الجواب من الإمام المهدي عليه السلام

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على محمد وآله

# {يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا
~~يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}.

# أما بعد:

PageV01P440

# حمدا لله على سابغ إفضاله، وواسع نواله، وصلواته على محمد وآله والسلام على
~~صاحب الكتاب الذي أضمر نفسه، وطامن شخصه، فإنه بلغنا كتابه منطويا على
~~موعظة وذكرى وأهلا بمن أهدى العظات، ونبه من الموقظات، وإنما لو بدأ بنفسه
~~فوعظها ونظر في أموره فقومها لكان وعظه أنفع، وتذكرته أوقع، قال الله
~~تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون} وخطيب الأنبياء شعيب عليه السلام لما لم يأمن الريب وخشي في موعظته
~~من ثلب أو عيب: {قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا
~~حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت
~~وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} فالوعظ من ذلك المخيم لا يخلو
~~من أحد ثلاثة: إما أن يكون من الشيعة فهلا كانت الموعظة قبل رفض الإمامة،
~~وارتكاب غارب النكث، وامتطاء مطية البغي، وإن كان الواعظ الأمير حسن بن
~~وهاس فكيف تقبل موعظ من دعا إلى شق العصا، واصطفى من أدبر عن الحق وعصى،
~~ألا فعل كما فعل سيد المرسلين عند نزول قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك
~~الأقربين}، وإن كان الوعظ من الأمراء ms364 فهو كما قال ابن عباس لأهل العراق وقد
~~سألوه عن نجاسة الباعوض: أتسألونني عن دم الباعوض وعندكم دم الحسين بن علي.

# كيف يجري في هذا الميدان من لم تصح منه أصول الأحكام الإسلاميه حتى يكون
~~حاكما على الخاصة، وطاعنا في السيرة الإمامية، فأما سؤاله لربه تعالى أن
~~يوفقه لجمع الكلمة وإطفاء ثائرة الفتنة، فلولاه لخمدت نارها، وتوارى
~~أوارها، وهل في الفتنة أكثر مما فعله في شت الشمل، وفرق الكلمة أعظم مما
~~ذهب إليه وانتحله، {ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنه سقطوا}.

PageV01P441

# وأما قوله: إنك قد أقتعدت غارب الخلافة، ونصبت نفسك في مقام رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فكذلك أنا لخصال اجتمعت وكملت، وتأييدات من الله
~~نزلت، وسحائب نصر من لديه سبحانه هطلت ، وصاحب الكتاب ومن معه ممن عجم
~~عودها، وشهد وعدل شهودها، ولم تكن بغتة ولا جاءت فلتة، بل اجتمع عليها
~~الخاص والعام ، وتفيأ في ظلها الأنام ، ورعى في روضها سوام الإسلام، وتكلم
~~فيها خطابهم، وشحن من فضلها أدباؤهم بالنظم والنثر بطون الدفاتر حتى قال
~~فينا أميرهم الذين يتفيأون في ظله ويطلبون من فضله[144أ-أ]:

# ضاء على الإسلام نورك وانجلى

# وقد علمت آل النبي محمد

# وأنك لا وان ولا أنت طايش

# رضيناك للدنيا، والدين فارتفع

# ?

# ?

# بوجهك ليل الهم واتضح الدهر

# بأنك أنت الفلك إما طغى البحر

# ولا مضمر سر الحقود ولا وعر

# على النجم مسموعا لك النهي والأمر PageV01P442 وأما قوله: إن على الخليفة أن يقفوا أثر المستخلف إلى آخركلامه في هذا
~~المعنى، فمتى لم نقف أثر المستخلف بالأمس أم الآن؟ فإن كان بالأمس فأيدينا
~~كانت واحدة، وسيرتنا كانت واحدة، ونصرتنا واحدة، وإن كان اليوم فمتى
~~استحدثنا حدثا غير ما كنا عليه، ولا سننا سنة غير ما دعونا إليه، وصاحب هذه
~~الرسالة إما أن يكون قائلا بإمامة المنصور بالله عليه السلام، أو غير قائل،
~~فإن كان قائلا بها فنحن آخذون دون ما أخذ ومتخذون من الولاة فوق ما اتخذ،
~~وإن لم يكن قائلا بها فهو عليه ms365 السلام لنا قدوة، ولنا به أسوة كذلك من مضى
~~من أئمة الهدى فإنا ماسلكنا إلا منهاجهم، ولا قفونا إلا أدراجهم، وهلم إلى
~~إيضاح الدلالة على هذه المقالة، هذ إمام الأئمة وواسطة عقد العترة الطاهرة
~~الهادي إلى الحق عليه السلام طلب من أهل صنعاء عند خروج بن فضل الملحد ربع
~~أموالهم إفرازا ومقاسمة ليدفع بها إلى كيد عدوهم، وذكر عليه السلام أن
~~الإمام يجب عليه أن يطلب المعونة من المسلمين عند خوفه على الإسلام، ومتى
~~ترك ذلك كان مخلا بواجب على أنا نقول: إن كان السائل من هذه السيرة وهو
~~الأمير حسن بن وهاس فليسأل في محضر جامع عن إمامة المنصور وحسن سيرته فإن
~~قال بصحة إمامته وحسن سيرته ففي ذلك لنا جواب، وإن حجم في الجواب وروى
~~للحاضرين وجوه الخطاب كان لهم في ذلك كفاية.

PageV01P443

# فأما الآية التي ذكروها وهي قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} فهي
~~واقعة على من تنكب طرق ما أمر الله فيها، ونحن قد عدلنا وجار غيرنا، وأحسنا
~~وأساء غيرنا، وأتينا القريب وقطعه سوانا، ونهينا عن الفحشاء والمنكر
~~وارتكبه غيرنا، ولم ينه عنها سوانا، فأساء البغي فلو وفق صاحب الكتاب إلى
~~الصواب ما أورده هل الباغي من خرج على إمام الحق أم من بذل مهجته في صلاح
~~كافة الخلق، قال الله تعالى: {ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد
~~احتمل بهتانا وإثما مبينا}.

# وأما إنكارهم علينا في السيرة فما علمنا إنكارا تضمن ردا عن قبيح فعلناه،
~~ولا جرم اقترفناه، وإنما كنا نتناظر في الآراء والاجتهاديات، وعندنا وعند
~~غيرنا من الأئمة عليهم السلام أن اجتهاد الإمام حاكم على اجتهاد غيره
~~ورأينا أولى بالاتباع من رأي غيرنا، وله أن يرجع إلى رأي غيره في الآراء
~~دون الاجتهاديات.

# فأما قوله: إن السفراء جاءوا باذلين بحكم الكتاب، والعمل على أوثق
~~الأسباب، فهل رجع السفراء من جهته بجواب، أو شفاهم محاور بخطاب إلا إن يكون
~~...... السراب، ms366 والخروج من باب إلى باب، بل خالفوا في ذلك السنة، وعدلوا
~~إلى مطرودة الصوارم والأسنة.

# شعر:

# علتم حجة الدعوى مطهمة

# ?

# ?

# جردا ومطرودة تصمي نواحيها

# فكيف تجوز علينا أو على عاقل هذه التمويهات.

PageV01P444

# فأما قوله: لم نشعر حتى صيح بإهدار العلماء على رؤوس الأشهاد، وعثرنا على
~~كتب سارت في البلاد فلم يقع الإهدار إلا لجماعة نبذوا الإمامة، وخرجوا من
~~أحكام الزعامة، وتسللوا لواذا، وطلبوا مدخلا ومعاذا، وكتبوا الرسائل،
~~واتبعوا لهذا الدين الغوايل، وبثوا الدعاة في الآفاق لاستطاع رؤوس العناد
~~والشقاق، وما فعلناه في هؤلاء إلا دون ما فعله آبائنا عليهم السلام فيمن
~~بغى عليهم، وسار معسكر إليهم، فأما ساير العلماء والأخيار فما كدرنا لأحد
~~منهم شربا ولا روعنا له سربا، ولا غيرنا له قلبا، وقد أكثر المرسل في كتبه
~~ومحاوراته لنا ولغير ما تلفظ العلماء يظهر بذلك عموما ليوقع في قلوب الناس
~~ظنونا ووهوما، وليس الأمر كذلك وإنما أولئك ثلاثة لم يختصوا بهذا النعت دون
~~علماء الأمة، وجماهير العلماء وكبارهم لم يروا بمثل رأيهم، ولا أصيبوا
~~بدائهم.

# فأما قوله: عاد ما سبق من المواعيد هباء منثورا، فالمخلف للميعاد من سعى
~~في الأرض بالفساد، وشبب نيران الشقاق والعناد، وأعلن بظلمنا في المحاضر،
~~وجمع لحربنا العساكر، وفرق الجماعات، وقطع الجمع، وتوصل بالخدع إلى محدثات البدع.

PageV01P445

# وأما قوله: لم يبق للكل إلا الرجوع إلى كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، واحتجاجه بقوله تعالى: {يايها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول} فنحن نقول: إن هذه الآية احتجاجين ذكرت أحدهما، وألغيت الآخر
~~تورية للحق، وتأويلا في الصواب، أليس أول الآية هو الأمر بطاعة الله وطاعة
~~رسوله وطاعة أولي الأمر، فأين ذهبتم بطاعة أولي الأمر؟ هل من طاعته
~~منازعته، ومن وجوب متابعته مخالفته، ظاهر الآية يفيد أن المنازعة بين
~~المؤمنين وهو حاكم لا بينهم وبين أولي الأمر؛ لأنهم في أول الآية مأمورون
~~بثلاث طاعات، وضمير المنازعة راجع إلى المخاطب في أول الآية، ms367 وهم المؤمنون
~~دون من أمروا بطاعته على أن المترجم لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إنما هم الرجال، وهل أحد أحق بترجمة الكتاب من الأئمة
~~السابقين، والهداة المستحفظين، ونحن نقول: هلم إلى حكم الكتاب، والسنة على
~~الوجه الذي أوحاه الله تعالى على مثلكم لمثلنا من المواصلة، والمباحثة
~~والمكاتبة والمراسلة، فلو كنا في مبتدأ دعوة وجب عليكم المسير إلينا لإجابة
~~الواعية، وتأدية الفريضة فكيف في إمامة قد شهدتم بثباتها، وأعلنتم من
~~شأنها، وصرتم إليها طائعين، وأعطيتم صاحبها صفقة أيمانكم مبايعين، وسرتم
~~تحت ألويته مشايعين، بايعتما بالحجاز ونكثتما بالعراق فما عدا مما بدا كما
~~قال علي عليه السلام في طلحة والزبير.

PageV01P446

# فأما قوله: إن وقعت الألفة واجتماع الكلمة فذلك ما كنا نبغى، وإن تكن
~~الأخرى أخذ كل لنفسه من الوثيقة ما تثبت به قدماه بين يدي الله سبحانه
~~فنقول: إن طريق الألفة هو ما أتيناه، وكنا عليه مجتمعين بالأمس من
~~الاجتماع، وكل منا أمن من صاحبه، فإن اعتل أخذنا بمخافة بدلنا له من
~~الوثائق ما يأمن به من دون تحكم علينا فنحن بمخافة بدلنا له من الوثائق ما
~~يأمن به من دون تحكم علينا فنحن الحاكمون على الناس هذه طريقة من يريد
~~السداد، ويسعى في رأب الصدع، وجمع الشمل لا ما ذكره صاحب الكتاب هي حالة
~~المشاجرة لا حالة المراجعة والمناظرة، وظاهر ما هم عليه من الأجلاب
~~بالعساكر، والمشاقه لإمام الحق، والاستعانة بأهل دار الحرب يدل على أن
~~المقصود غير هذا الشأن لبث قليلا تلفح الهيجاء بحمل سيطلبك من يطلب، ويدنو
~~إليك ما يستبعد، متى ألفيتنا عن اللقاء ناكصين، وبالسيوف مخوفين.

# فأما الميعاد لثلاثه أيام فهو ميعاد من أعجب بنفسه، واغتر عن يومه بأمسه.

# وأما قوله: كيلا تتجاذب أهداب هذه الدعوة، ويضرب بعضها بعضا على غير
~~بصيرة فالبصيرة التي كنا عليها وأنتم معنا بالأمس نحن باقون عليها نقاتل
~~بها الآخر كما قاتلنا بها الأول فمن ارتاب فليتبصر بما قلناه من وصول
~~المراجعة، ومباحثة المراسلة، فلسنا ممن يكره الحق ms368 ولا يرد الصواب بل نحن
~~دعاة ذلك وأهله، ونحن ندعوكم اليه، ونشهد الله عليكم إن تأخرتم عنه: {قل يا
~~أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا
~~بإنا مسلمون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
~~وأولئك لهم عذاب أليم}.

# وصلى الله عليه وآله وسلم.

# ولما ظهر للخاص، والعام ما يحاولونه فلم يبق عند كل منصف شك في نكثهم
~~لبيعته، والبغي عليه، والخروج لحربه كما قد كان، قال بعض علماء الشيعة في
~~هذا المعنى شعرا:

PageV01P447

# ا أنت أول ما خانت بطانته

# هذا علي وهذاك ابنه حسن

# إن يسعدوك فمن إسعادهم سعدوا

# ما دمت لم ترزأ الإسلام رزاية

# ما صادمتلك الخطوب الكبر

# في كل أمر يريك الله خيرته

# أنت افتقرت فؤاد الملك عن كثب

# ما بين بدر وبين الفتح معترك

# ما هاص أحمد أحد بعد وقعته

# لا آسفن على قوم إذا نكثوا

# ياحجة الله قد بلغت معتذرا

# إن يكفروا أحمدا في الخلق منبته

# نكثا وغدرا بخير الناس ويلهم

# مدوا برجل وأخرى خلفها نكصت

# من ينكث اليوم لم يرجع نكيثته

# قد يعلم الله من توفى ببيعته

# لا تنظر الجمع إن الله ماحقه

# قد أصبح الملك بالمهدي معتصما

# ?

# ?

# وخانه ناصروه الأهل والعشر

# فيهم وفي الهم للكل معتبر

# أو يخذلوك فإن الله منتصر

# لو نازلتك ....... النجم والشجر

# إلا صبرت وخير العالم الصبر

# ولو كرهت وفي المكروهة الخبر

# فما عليك إذا لم يسعد القدر

# من الخطوب وفي الأيام معتبر

# يوم القليب وقد سارت بك السير

# الله حسبك لم تذنب فتعتذر

# والمرسلون إذا ما أبلغوا عذروا

# فأحمد قبله والله قد كفروا

# في الحالتين وسر الناكث الغدر

# نكثا فما وردوا إلا وقد صدروا

# إلا عليه ونجم الظلم منكدر

# في البايعين وشر البايع الخسر

# سيهزم الجمع والمستعصم الدبر

# والأمر لله إن قلوا وإن كثروا PageV01P448 ولما جاهر القوم أمير المؤمنين بالحرب والعناد، وظهر ذلك في البلاد، ms369 وجرى
~~عليهم اسم المبتدعة الناكثة وأعضل داؤهم، وأزدادوا عتوا وجرأة وانقلبت رسل
~~أمير المؤمنين عنهم بغير جواب ولا إنصاف في دعوى ولا رغبة في طريق التقوى،
~~وعزم على حرب القوم حتى يأطرهم على الحق أطرأوا تصورهم إلى مناهج آل محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم قسرا، ومع ذلك لا يسام دعاهم إلى الحق سرا وجهرا
~~ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة، وإن الله لسميع عليم وحينئذ
~~شمر القوم على حرب الإمام وأفسدوا قلوب الطغام فادل من مال إلى مقالتهم،
~~وتمسك بضلالتهم أهل قرية يناعة عيال أسعد بن ستر ومن قال بمقالتهم من قبائل
~~الصيد، بذلوا لهم مالا كثيرا وطلبوا أن يفتكوا لهم في أخذ ذروة حصن أمير
~~المؤمنين لشيع لهم بذلك ذكر ويستقيم لهم في البلاد أمر، فأجابوهم إلى ذلك
~~وفي خلال ذلك لما حط حسن بن وهاس قريبا من يناعة وحاذر الناس على ذروة فقال
~~بعض العلماء الأطهار، وهو الفقيه العالم محمد بن أحمد بن أبي الرجال الحسن
~~بن وهاس في ذلك فنفاه، فقال: لو أعلم إن أحدا يهم بذروه لدافعت عنها بنفسي،
~~كل ذلك تورية، ورغبة في الدنيا، والظفر بها فالله المستعان.

# (قصة أخذ ذروة) PageV01P449 ثم إن موسى بن علي الصايدي، وأصحابه أفسدوا قوما من الصيد ممن كان خادما
~~لأمير المؤمنين، وخدعوهم، ومنوهم، وضربوا لهم موعدا منهم جماعة من أهل
~~الإقلاع، وغيرهم، وبلغ أمير المؤمنين ما يجاولونه من الفتك فأمر الأمير
~~الكبير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم العلوي العباسي في عسكر الظاهر
~~ليقوي به قلوب أهل البلاد، وليكن مقدمة لوصول أمير المؤمنين، وكتب أمير
~~المؤمنين إلى أهل حصونه في اليمن من هداد إلى الكميم إلى الربعة، وغير ذلك
~~بالنهوض إليه بالخيل، والرجال والعدة والأهبة، وكتب إلى صعدة، والجوف،
~~وغيرها، ويكتب في خطاب بينه وبين ابن عمه الأمير أحمد بن قاسم فيما يطلبه
~~منه، ولم يشعر ليلة من الليالي حتى بدى بادي القوم بالهجوم على القصر بذروة
~~لما قد أفسدوا عدة ممن كان ms370 فيه فطلع عسكر القوم، ووقعت روعة عظيمة في
~~الحصن، وحارب أهل القصر قليلا وكان الأكثر منهم من الصيد فمنع عنهم
~~أصحابهم، ودخل عسكر الحسن بن وهاس على الحرائم فكشفوهن فضربت امرأة بالسيف
~~في وجهها، وأخرى في عضدها، وتسلقوا من الحيطان على الشريفة الطاهرة الفاضلة
~~زوجة الأمير الكبير سليمان بن يحيى أخو الإمام، وانتهبوا دراها، وسلبوا
~~أشياء من ثيابها، وقدعوا معصم طفلة لها في المهد على قلبين كانا فيها،
~~وارتكبوا منكرا، سلكوا طريقا لا يسلكها إلا الترك ونحوهم ثم وثب أهل القرية
~~التي تحت باب ذروة المسمى بالإقلاع فانتهبوا ما كان عندهم لأهل ذروة،
~~وللشرفاء الأمراء آل يحيى بن حمزة، وخالفوا الحق، وتمردوا، وطلع منهم من
~~طلع فانتهبوا من آلات الدور في حصن الإمام، وجاهروا بالحرب، وأعلنوا
~~بالبغي، واجتمعت قبائل الصيد كلها مع القوم، وكثير من القبائل سقط ما في
~~أيدي الناس، واضطربت قبائل الظاهر، ووثب الحسن بن وهاس ناهضا من محطة الحيس
~~فنشر رايته وطلع هو وحزبه إلى ذروة كان يزعم إنه يأخذ حقبلا حصن الأمراء آل
~~يحيى بن حمزة بالسيف فأخلف ظنه شدة الأمراء آل يحيى بن PageV01P450 حمزة، وأغار عليهم المسلمون، واشتدت قلوب الناس، وأقبل الحسن بن وهاس، ومن
~~معه حتى أطل على حقيل، فلما ترآى الناس وتهاوشوا للقتال أمر مناديا ينادي
~~أن يخرج إليه فلان -يعني السيد شرف الدين يحيى بن القاسم بن يحيى بن القاسم
~~بن يحيى بن حمزة .

# قال السيد: فأمرت الناس بالسكوت واستماع ما يقول من الكلام فأمر بعض
~~إخوته وأملاه كلاما وهو قاعد إلى جنبه معناه أن الصواب أن تبصروا في دينكم
~~وتنظروا في أمركم، فأجاب السيد شرف الدين: إنا بحمد الله تعالى على بصيرة
~~في ديننا، وثبات في أمرنا لم تطرأ علينا شبهة فيما نحن عليه من الالتزام
~~بإمامة إمامنا ولا استهوانا ريب ولا شك فيما نحن عليه في بصيرتنا لم نفرق
~~جماعة، ولا نزعنا يدا من طاعة، هذا الكلام أو معناه حينئذ عاد من موضعه
~~كئيبا حزينا لما لم يصغ إلى مقالته ms371 أحد ولا جاز بحره ولا مخر فيه على ذي لب
~~حتى طلع القصر فجعل منزلته هو والرصاص في دار الإمام ينتهب حفدتهماآلتها،
~~ويخربون حيطانها، ويقيمان الصلاة فيها بزعمهما، وكتبوا الكتب والبشارات إلى
~~سلطان اليمن الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول إذ قيامهم وخروجهم على
~~الإمام بأمره، وبذل لهم أموالا اختلفوا في عددها فقيل: المال نيف وستون ألف
~~دراهم لكل منهم جزء مقسوم، ونصيب معلوم معدود، وعاهدوه وواثقوه على شروط،
~~وزعموا أنهم ينوبونه وهو يسخر بهم ويستدرجهم للدخول في عقيدته التي هو
~~عليها من مذهب الأشعرية، ولما ظهر للناس ما أجمعوا عليه هم والسلطان لم يشك
~~أحد في مروقهم عن الدين، وخروجهم عن مذاهب العترة الأكرمين، ولاخلاف في هذه
~~الجملة التي ذكرتها فيما بينهم والسلطان، وإنما أردت بذلك ليتحقق أهل الحق
~~أصول مقالتهم، وأنهم ليسوا على شيء بل كل ذلك محبة للدنيا وزينتها، ورغبة
~~في الرئاسة وتوابعها. فالله المستعان.

PageV01P451

# ولما استقر القوم في قصر ذروة وصل إليهم قبائل الصيد، وقبائل الطاهر، وأجمع
~~أمير المؤمنين على النهوض ومناجزة القوم وأتباعهم فقال في ذلك الأوان
~~الشريف الفاضل العالم محمد بن مدافع شعرا وهو من أولاد الإمام الناصر لدين
~~الله أبي الفتح الديلمي في اليمن سنة [.....بياض في المخطوط.......]
~~واستشهد رحمة الله عليه ورضوانه بردمان في حرب القرامطة دمرهم الله تعالى،
~~وكان هذا الشريف فصيحا فاضلا عالما، وأخوه الشريف السيد العالم المتكلم
~~الزاهد قدوة السادة في وقته أبو الفتح بن مدافع، وهذه نسخة الشعر:

# ك المهيمن مما يتقي وزر

# والسعد يبني رواق الملك متسعا

# وأنجم الفلك الدوار طالعة

# ومن على الأرض ياابن المصطفى خول

# والملك ملكك شاء الناس أو كرهو

# ومن يقل لا فإن الله يكذبه

# هذا الجلال الذي أعطيت بهجته

# كساك ربك سربال الخلافه لم

# وساقها لك عفوا وهي جامحة

# عظمت قدرا فأعطيت التي عظمت

# ولم ير الله في الدنيا لها كفوا

# نور النبوة في خديه متقد

# وللمالك من سرباله أسد

# وللعزايم في كفيه مرهفة

# وللندا بحر في سوحه اجتمعت

# وللسياسة والتدبير ms372 مرحمة

# في شخصه عالم العليا مجتمع

# في خلال إذافكرت بينه

# هذا الذي انطمست آي الضلال به

# هذا إمام الهدى المهدي سيدنا

# هذا الذي لو رأت أنوار طلعته

# وعلمه كعباب البحر يغرق في

# لوكان أهل العلا شخصا لكان له

# ولو غدا الفضل في الأقوام مقتسما

# الله أكبر هذا خير من ثنيت

# سعيت في كل مضمار جريت به

# إن الأكف التي عاهدت غادرة

# خانوك جهلا وخانوا الله فاكتسبوا

# لا تخطئن رجال الرفض ملحمة

# تظل فيها طيور الهام طائرة

# والحرب توقد نيرانا مؤججة

# والأسد يختلس الأرواح كالحة

# فويلها فرقه بدعية رفضت

# أقمت تدعوهم جهرا وتزجرهم

# بذلت ما طلبوا في كل مسألة

# وقلت هذا كتاب الله حاكمنا

# وهذه سيرة الآباء نتبعها

# فلم يفيئوا إلى حكم الكتاب فلا

# وأظهروا بدعا جاشت مراجلهم

# وصوروا صورا للحق ظاهرة

# حتى إذا صرت ذا طوع لما طلبوا PageV01P452 لاذوا وراموا اللتيا والتي شططا

# وكان تلبيسهم للخلق قاطبة

# فيا أناسا دعاهم عجب أنفسهم

# ما بالكم وصروف الدهر معجبة

# وتدعون أمورا غير صادقة

# خبرتكم سيرة المهدي في حجج

# وكنتم كلكم فيها الدعاة ولم

# وقمتم فوق أعواد المنابر لا

# تحكون من شيم المهدي ما انصدعت

# ويشهدون بأن الله قلده

# وأنه يوم طوفان المعاد لنا

# وأنه القائم المهدي فاتبعوا

# وقطعت سادتكم طلا ملا

# وكم أبحتم من الأموال ولا ورع

# وكم أكلتم وما ضاقت مذاهبكم

# وكم لبستم ثياب الوشي معلمة

# وكم حسبتم على دفع الخراج فيا

# ورب خرج وطيتم بالزكاة ولا

# فكيف هذا وهذا غير ملتبس

# غدرت لو لم يطل منكم معاشرة

# ضيعتم الدين والدنيا وقد حصلا

# ?

# ?

# والنصر حظك والتوفيق والظفر

# فدونه النيران الشمس والقمر

# من الفتوح بما حارت به الفكر

# فإن عصوا وطغوا في طاعة كفروا

# والأمر أمرك غاب الناس أو حضروا

# فيما يقول والفرقان والزبر

# منه سنا الملك في الآفاق منتشر

# يلبسك سربالها عمرو ولا عمر

# على الأنام وإن جلوا وإن كثروا

# ولم ينلها الذي في قدره صغر

# إلا أعز مساعي قومه غرر

# ونظرة الملك يجلو سرها النظر

# وللخلافه في إكليله قمر

# كأنما ms373 استلها من غمده القدر

# أمواجها التبر والياقوت والدرر

# ظلالها فوق هذا الخلق منتشر

# في برده سر رب العرش مستتر

# وقلب هذا كليم الله والخضر

# وبشرتنا به الآيات والسور

# هذا الذي فرق الإسلام تنتظر

# أهل الهياهل ما صلوا وما فخروا

# أذية الناس قل الناس أو كثروا

# من فضل هذا الإمام السمع والبصر

# ما شاركته به بدو ولا حضر

# به الخناصر وانقادت له مضر

# ولو جرى فيه سادات الورى حسروا

# فويل قوم لعهد الله قد غدروا

# عارا قصاراه في خسرانهم سقر

# عظيمة الشأن لا تبقي ولا تذر

# منهم ويقصر عن إدراكها القصر

# بيض الصوارم في الأيدي لها شرر

# والسمر وسط صدور القوم تشتجر

# إمامها وسبيل الحق مشتهر

# فما أجابوا لداعيهم ولا ازدجروا

# وفوق ما اقترحوا منها وما ذكروا

# وهذه السنة الغراء تعتبر

# إن كان ينفع في تقريبكم سير PageV01P453 حكم النبي ولا أعفوا ولا عذروا

# بها وجاش بها المكر الذي مكروا

# وتحتها من مراقها رفضهم صوروا

# وآمرا غير شك بالذي أمروا

# منهم وغروا ولم ينفذ لهم غرر

# ولم يكن مثل ما راموه يستتر

# إلى التي انصدعت من عظمها الحجر

# يرمون جهلا بقوس مالها وتر

# تكاد منها سماء الأفق ينفطر

# عشر وفي دونها يستوضح الخبر

# يؤثر لكم في اعتراض ظاهر أشر

# شك هناك ولا عي ولا حصر

# له القلوب وما اشتاقت له النظر

# من الخلافة أحكاما لها خطر

# سفينة ليس يخشى عندها الخطر

# سبيله فلديه الفوز والظفر

# ليست إذا عددت ياقوم تنحصر

# من الإباحة يثنيكم ولا حذر

# مال اليتيم وهذا كله شكر

# ومهدت لكم الأنماط والحبر

# دموعه من عظيم الجيش تنحدر

# شك لواطيكم يجري ولا وحر

# ما يجهل الشمس من في عينه عور

# وبعد طول مداها كيف تعتذروا

# يا خسر قوم لدين الله قد خسروا PageV01P454 قال الراوي: ولما وصل أهل البلاد اليمانية وحصونها من هداد والكميم وغيرها
~~نهض أمير المؤمنين عليه السلام إلى الجهات الظاهرية لحرب القوم وحصر البغاة
~~الذين بغوا عليه والمحطة عليهم بذروة، فنهض أمير المؤمنين من حصن مدع وذلك
~~في النصف ms374 الأخير من شهر صفر سنة ست وخمسين وستمائة، وفي ذلك الأوان اشتدت
~~الحطمة والجدب ودارت رحى الموت في الناس من ذمار إلى صعدة إلى الجوف إلى
~~مغارب حجة، وبلاد حجور، وبلاد خولان القبلة، وجبل رازح إلى راحة، ونجران،
~~والمشارق إلى سراة الحجر، والتهايم وما بين ذلك، فبلغ السعر في صفر وربيع
~~صاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذرة بعشرة دراهم، وربما بلغ البر
~~الصاع الواحد ستة دراهم وأكثر، وبلغ رأس البقر خمسائة درهم، وبلغ السمن
~~والسليط الرطل ستة دراهم، وبلغت الشاة إلى قريب من الخمسين الدرهم، وأكل
~~الناس أولادهم، وأكل بعضهم بعضا، وأكلوا الدواب والحمير، وأكلوا أنواعا من
~~الأرواث والتراب والأشجار، وانقطعت المناهل، وعدم الطعام في كثير من
~~البلاد، وخلت بلاد من أهلها، وصار الأموات صرعى في الشوارع والسكك تجرهم
~~الكلاب والسباع، وربما تثب الكلاب على الضعوف فتأكل منهم وهم صرعى يصرخون.

# وكان أول هذه الأزمة من شهر رجب من سنة خمس وخمسين ثم سنة ست وخمسين
~~معظمها، ثم سنة سبع وخمسين، ثم إلى سنة ثمان وخمسين، وكان في ذلك الأوان
~~زحل في أول درج من برج الدلو، واستمرت الأزمة إلى أن كاد أن يخرج من برج
~~الحوت فهلك خلق كثير من الناس، بل ربما أن نصف الناس في هذه الأقطار هلك
~~على التقدير. والله أعلم.

# وربما أكثر وهلك عيون العلماء، والأفاضل، وبلغ حمل الإنسان من الماء سبعة
~~دراهم لأجل انقطاع المناهل.

# رجع الحديث

# وكتب الفقيه العالم الفاضل الحسن بن أبي الفتح بن أبي القاسم بن أبي عمرو
~~التميمي هذه الرسالة على هذه الفرقة المتبدعة، وسارت في الآفاق:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم PageV01P455 {الم(1)أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون(2)ولقد فتنا
~~الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين(3)أم حسب الذين
~~يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون(4)من كان يرجو لقاء الله فإن أجل
~~الله لات وهو السميع العليم(5)ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن
~~العالمين}

# أما بعد.. ms375

# يا بني الزمن ومعاشر اليمن فقد أضللتكم طحنات الفتن تبدي ما كمن، وتظهر
~~ما بطن، وتقلقل ما سكن، وتسحب أذيال المحن، ولئن أغدقت سحايب ركامها،
~~وترادفت سدف ظلامها، فما يريد الله إغواءكم ولا ضلالكم، ولا استمراركم فيما
~~لا يرضى، وإصراركم {إنما يريد الله أن يبلوكم حتى يعلم المجاهدين منكم
~~والصابرين ونبلوا أخباركم} ويخرج من خياركم أشراركم: {ليميز الله الخبيث من
~~الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم
~~الخاسرون وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين أم حسبتم أن تتركوا ولما
~~يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا
~~المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون}.

PageV01P456

# منجا امرئ تليت عليه الآيات فتدبرها، وعرضت عليه الشبهات فأبصر الحجج،
~~والبينات فآثرها، وعنت له الشهوات فنهى نفسه عن الهوى وزجرها، وعرف فئة
~~الحق وإن قلت فصحبها، ورأى سفينة النجاة ولو صعبت فركبها {إنما يذكر أولو
~~الألباب} وإني أراكم قد أصغيتم لناعق هذه الفتنة، من آذانكم وألغيتم، وقد
~~سمعتم واعية إمام زمانكم، وهو سفينة نجاتكم، وماء حياتكم، وحجة الله عليكم،
~~وابن رسوله إليكم، يستنصركم وتخذلون، ويستنفركم بلقاء العدو وتتخلفون،
~~ويدعوكم إلى اتباعه إلى الحق وأكثركم للحق كارهون، أفما أنتم بموقنين بما
~~وعد الله الصادقين، وأعد للمتقين القائمين بنصرة الأئمه السابقين، ومناصحي
~~ولاة المسلمين من الخير الجسيم في جنات النعيم: {مثل الجنة التي وعد
~~المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من
~~خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولكم فيها من كل الثمرات} وما وعد به
~~المتخلفين والمبطلين الراغبين بأنفسهم عن نفس إمام المسلمين، وسامعي
~~الواعية غير مجيبن من الشر العظيم، والكب على المناخر في نار الجحيم،
~~والنكال بأصناف العذاب الأليم، كلا أما لو آمنتم بذلك وصدقتم واطمأننتم
~~إليه وأيقنتم لرجع عاصيكم وتاب من قريب ومن بعيد، ولا ازداد مطيعكم في
~~اكتساب الخير كل مزيد، فإن الإنسان عن الشر ليحيد، وإنه لحب الخير لشديد،
~~ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم ms376 وانتظرتم ما تنقلب به الأمور، وغرتكم
~~الأماني، وغركم بالله الغرور، فإن كنتم في ريب من رب العالمين فتفكروا في
~~خلق السماوات والأرض، واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري بما ينفع
~~الناس، وما أنزل الله من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها، وبث فيها من كل
~~دابة، وتصريف الرياح، والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون،
~~إن في السماوات لآيات للموقنين، وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم
~~يوقنون، وإن يك ريبكم في الكتاب والرسول فبأي حديث بعد الله وآياته PageV01P457 تؤمنون، وإن كان الريب في إمام عصركم، وخليفة الله فيكم المتقلد لأمركم فما
~~غركم به وقد نشأ بين أظهركم، وتربى في حجور علمائكم وفضلائكم، أناشد الله
~~من عرفه أو سمع به قبل قيامه ألم يكن أشهر أهل وقته فضلا، وأكملهم نبلا،
~~وأبرهم وأقتاهم قولا وفعلا، وأقومهم طريقة، وأحسنهم خليقة، أو ما معروفا
~~بالورع والعفاف وسمت الصلاح، مشغوفا بإحياء الدين، ونشر العلم للطالبين،
~~متحليا بمكارم الأخلاق ومعالي الأمور، يكرم الضيف، ويعطي السائل وابن
~~السبيل، ويرحم المسكين والضعيف، بلى ولقد كان مخلصا تقيا، ورضيا مرضيا،
~~عالما مجتهدا ينسال، ويقلد صديقا برا لا يفند، يشيرون إليه بالبنان، ويروون
~~فضائله بكل لسان، يستسقون بوجهه الغمام، ويستشفون بريقه فيشفي السقام،
~~ويستدعون ببركته البركات في الأموال والأنفس والتمرات، ويتستصرفون به
~~بالنذور، له عنها الآفات حتى يمحص ....... ويعرنق في قصب العلى، وتمكن في
~~قلل الشرف الأقصى بحيث لا يزاحم في مرتبته، ولايرتقى إلى درجته أفلا ضم إلى
~~هذه المحامد المذكورة والفضائل المشهورة السبق إلى الإمامة، والفوز بحصيل
~~الزعامة، والاختصاص بشرف هذه الكرامة شهادة الخاصة والعامة، اعترض الشك في
~~سيرته، وظن السوء في سريرته، هذا ما لا يسع أحدا من المكلفين أن ينبت منه
~~على ظن وتخمين، فإن الكلام في الإمامة من مسائل أصول الدين وما يجب الوصول
~~فيه إلى العلم اليقين، والإتيان على صحته أو فساده بسلطان مبين، فأما مجرد
~~التقليد والقذف بالغيب من مكان بعيد فبعيد بعيد أن يقدح ذلك في أمر قد رسخت
~~قواعده، ms377 وظهرت ظهور النهار شواهده، وتمكن على التقوى أساسه، فشمخ حيث لا
~~ينال رأسه: {أفمن أسس بينانه على تقوى من الله ورضوان خير أمن أسس بنيانه
~~على شفا جرف هار فانهار به في جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال
~~بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم}.

PageV01P458

# ولما نكثت هذه الفئة الباغية بيعة إمامهم، وجعلوا يموهون بإجماعهم في ذلك
~~على عوامهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم بالشبهات المردودة، ويصدوهم عن
~~طاعة إمامهم بالمعامات في المحافل المشهودة وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن
~~يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون، رأيت أن أبين وجوها يتضح بها نهج السبيل،
~~ويتميز بها الدليل عن شبهة التضليل، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت ونعم
~~الوكيل، فمنها أن العوام لا يرجعون إلى العلماء في شيء من خصال الإمامة إلا
~~في كونه عالما، والعلماء باقون على الإقرار بذلك لا يمكنهم الرجوع عنه،
~~وإنما قلنا: إنهم لا يرجعون إلى العلماء فيما سوى العلم من المنصب،
~~والسخاء، والشجاعة، والورع، وحسن السياسة؛ لأن العلماء والعوام في معرفتها
~~فيمن اجتمعت فيه بمثابة واحدة؛ إذ طريق الكل في ذلك واحدة، وهي الخلطة
~~والمشاهدة.

# وبعد فإن العوام إنما عرفوا لما رأوا من انتصابهم للفتوى، وسؤال الناس
~~لهم، وأخذهم عنهم من غير نكير، فمن يرى ذلك في مدعي الإمامة لا يحتاج فيه
~~إلى العلماء؛ لأن الطريق التي عرف بها كونهم علماء يكفيه هاهنا، وتلك حال
~~أهل قطرنا هذا مع إمامنا عليه السلام، فإن الناس كانوا يرجعون إليه في
~~الفتاوى، ويسألونه، ويأخذون عنه العلم، ويستطرف العلماء ما ظهر لهم من
~~فتاويه، ويستجيدون اجتهاداته، ويستحسنون ما رآه ويصدرونها في كتبهم
~~وتصانيفهم فهم إذا في غنية عن العلماء، ولو أنهم قد جحدوا ذلك كيف وقد
~~شهدوا له بالكمال، وضم جميع الخصال، ورجوعهم بعد ذلك لا يعتمد عليه، ولا
~~يلتفت في إبطال الإمامة إليه.

PageV01P459

# فأما التهويل بكونهم علماء الإسلام، وفضلاء الأنام، وقلة من بقي منهم مع
~~الإمام فلا تعويل عليه لذوي الأحلام فإن الحق ms378 إنما يتميز عن الباطل بالدليل
~~لا بالتعظيم والتبجيل، والتكثير والتقليل، وقد حذرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من زلات العلماء فقال: ((أخوف ما أخاف على أمتي زلات
~~العلماء، قيل: فما المخرج يا رسول الله؟ قال: إذا زلو فلا تتبعوهم))، وقال
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو إمام الأئمة، والحجة على الأمة للحرث بن
~~حوط وقد ارتاب في أهل الشام لما كثر عليه اجتماعهم على مكانتهم من العلم
~~والعبادة، وشدة الورع والزهادة مع البسالة والجودة، وشدة البأس والنجدة،
~~فقال عليه السلام: يا حار، إنه لملبوس عليك، إن الحق لا يعرف بالرجال،
~~وإنما الرجال يعرفون بالحق، فاعرف الحق تعرف أهله قلوا أم كثروا، واعرف
~~الباطل تعرف أهله قلوا أم كثروا، وحاربهم عليه السلام على مثل ما هؤلاء
~~فيه، وكانوا يصومون سرمدا، ويحيون الليل فنونا وتهجدا، فقتلهم ركعا وسجدا،
~~وأحصاهم إلا القليل عددا، مضيا على البصيرة الباقية، والعزيمة القاضية،
~~وأين حال أولئك عن أهل زماننا هذا وأكثرهم خلف قد أضاعوا صلواتهم، واتبعوا
~~شهواتهم، وأخلفوا دياناتهم، وخانوا أماناتهم، وأصروا ...... هم ومروءاتهم،
~~وما أرى حجتهم لكونهم أهل العلم والفضل ورجاحة العقل إلا حجة قريش على
~~إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأحلامهم وعقولهم، وسفه أحلام
~~المؤمنين[149ب-أ] حيث قالوا: {أنؤمن كما آمن السفهاء} فقد أحسن الله الرد
~~عليهم فقال: {ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون} ومنها أن هذا الإمام
~~عليه السلام لم يرد بالقيام مكابرة ولا مفاخرة، ولا إدراك أغراض دنيوية،
~~ولا شفا غيظ مغياظ لحمية، ولا دعا إلى عصبية، ولا إفادة مال، ولا علو حال،
~~شهد بذلك مشاهد الحال، وما يغني فيه النظر عن السؤال إذ كان نائلا كل منال،
~~حيث آتاه الله من عظيم الشأن ورفيع الصوت PageV01P460 والمكان ما فات به النظير، وصغر معه كل كبير، لا يسبق بكلام، ولا يمشي خلف
~~إمام، ولا يقعد إلا في الصدور، ولا يمد عينيه إلا الندرة، يعظمه الكافة
~~ويبجلونه، ويحف به العلماء ويشيعونه، ويؤملونه للقيام ويؤهلونه، وهو إذ ذاك
~~في ms379 رغد العيش وسعة الرزق تهدى إليه تحف الطيبات، وتجبى إليه من كل الثمرات،
~~ناعم الحال، فارغ البال، يتفنن في مونقات رياض العلم، ويتفكه من يانعات
~~ثمار الفهم غير أنه لما ظهرت فضيلته، وذاعت في الآفاق كلمته، ورسخت في قلوب
~~الناس محبته، وبذلت له النصرة على القيام بأمر إليه وجوه القبائل، وأرباب
~~المعاقل، وكان قريبا من ديار الظالمين، ومنازل المجرمين، ومحال المفسدين،
~~وقرارة الملحدين، وهم على ماهم فيه من إنكار النور، وارتكاب الفجور، وشرب
~~الخمور، وإتيان الذكور، وقعت عليه الحجة لله، ولم يسعه القعود عن الجهاد في
~~سبيل الله، فقام عليه السلام في أمر الله مشمرا، ولمرضاته مؤثرا، واستبدل
~~عما كان فيه من الدعة بما صار إليه من تحمل الأثقال، وكره القتال، ومعاناة
~~الجهال، واستغراق أوقاته بالاشتغال بحيث لا يلتذ بطعم ولا نوم، ولا يفرغ
~~لأمر يخصه في ليل ولا يوم، صابرا لله محتسبا متعرضا لمنازل شريفة، ولزلف
~~عظيمة في مقام كريم {وما يلقاها إلا الذين صبروا ومايلقاها إلا ذو حظ عظيم}
~~فما أشبهه عليه السلام بسلفه محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأشبه إنكارهم
~~بإنكار المنكرين لنبوته المكذبين من أهل الكتاب والمشركين بعد أن كانوا
~~يسمونه الأمين، ويعدونه في الصديقين، وكان أهل الكتاب يستفتحون به على
~~الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين.

PageV01P461

# ومنها أن طريقته عليه السلام منذ قيامه إلى يومنا هذا واحدة، وأفعاله
~~الحسنة على قصودة المخلصة شاهدة، ودلائل زهده في الدنيا ورغبته في الأخره
~~مترادفة، ألم يروا وقد مكن الله في الأرض بسطته، وأتم عليه بالفتح والنصر
~~نعمته، وأفاده لنفسه من جزيل الأموال، وطيبات الحلال من النذور والبر
~~والأنفال ما لا يحصره الحساب، ولا تحده الخزائن والأبواب اللهم بلى وعسى لو
~~فرغ لهما بعض الأمصار أو المدائن الكبار كيف [150أ-أ] أفناها نوالا، وقسمها
~~سجالا، وفرقها يمينا وشمالا، ولم يكنزها قناطر مقنطرة، ولا أبقى منها ذخيرة
~~مدخرة، ولا سكر ولا دسكر منها سكرة، ولا تحجر بها ضياعا، ولا جنى لعدمها
~~متاعا، ولا عمر ms380 دارا، ولا استقر قرارا، ولا يعمل لنفسه من معايشها دثارا
~~ولا شعارا مع جواز ذلك كله، وظهور إباحته وحله، ولو تمكن كثير من هؤلاء
~~المظهرين للزهادة، المتشاغلين عن الفروض بنوافل العبادة من بعض من ذكرنا
~~لضاقت به وبأهله الأرض، ولشغله أهله وماله عن النفل والفرض، ولا أخلد إلى
~~قرارت الأوطان، وأوسع من مكسوبات الأطيان، وشيد رؤوس القصور وشرف، ورفع غرف
~~الدور وزخرف، ومال بنفسه إلى تخفيف التكليف وعدلها، وعذرها في ترك الجهاد
~~وتأول لها، ونزر نعم الله عليه وقلل وغمغم، ونكس رأسه أن يسلل، وأنفق عرضه
~~دون ماله وبذل، وأخذ من الدين ما يسهل، أما ابن الحسين فكلا بل بنا بها
~~مجدا، وأنفقها في سبيل الله عرضا ونقدا، واتخذها عند الرحمن عهدا، سمع قوله
~~تعالى: {جاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله} فامتثل وجاد بنفسه الكريمة
~~وأمواله الجسيمة في ملاحم الجلاد، ومواطن الجهاد، وبذل حتى أباد المجرمين،
~~ودمر الظالمين، وقمع المفسدين، وأعلى كلمة الدين، وتمكن في البلاد، وأيده
~~الله في الإمداد، وأظهره على أضداد فقلتهم وأخذهم في كل مرصد، وشردهم كل
~~مشرد إلى أن غلب على بعض أهل دعوته الحسد، وطال على بعضهم الأمد فقست
~~قلوبهم وكثير منهم فاسقون، PageV01P462 فهناك أوحت شياطين الجن إلى إخوانهم من الإنس بالتخذيل، وألقى بعضهم إلى
~~بعض زخرف الأقاويل وغرور الأباطيل، وخاضوا في قال وقيل، فلبسوا على من ليست
~~له بصيرة، واستظهروا بكل قبيح السيرة خبث السريرة، قربوا من كانوا يباعدون،
~~وأنسوا من كانوا منه يستوحشون، ووسموهم بسمة الدين، ولبسوهم جلود الضأن من
~~اللين، وسودوهم بإمامهم مبخسين، واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير
~~متعمقين: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا
~~مهتدين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضائت ما حوله ذهب الله بنورهم
~~وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون}.

# ومنها إنما عرف من طريقته، وظهر من سيرته في سني دوله من التصرفات
~~المشهورة، والأقوال والأفعال المقرورة، مشهودة محصورة، لم يبتدع فيها أمرا
~~منكرا، ولا جاء شيئا ms381 نكرا، ولا اكتسب إثما، ولا ركب محرما، بل أقام دينا
~~قيما، واستقام حنيفا مسلما، يؤدي فروض الله ومسنوناته، ويتحاما معصياته
~~ومكروهاته، ويتوخى المزلفات من قرباته، ويقيم حدوده، ويأمر بالعدل والإحسان عبيده.

# فأما مطاعنهم بما ينكرون من بعض عماله ونوابه وأعوانه وأصحابه من ظاهر
~~عدوان في زيادة أو نقصان، أو قلة إحسان فقد جاءوا ما هو أنكر وأدهى وأمر،
~~وأصحابهم وأعوانهم أشر وأظلم وأجور، ومن في جنبة أمير المؤمنين كأين جابر،
~~وأين غدير العاثر، أو كجنائز الفاجر، وكم أعد من ختار كافر، فإذا كان هذا
~~أشف ما يذكرون، وأقوى ما عليه يعتمدون وبه يستبصرون فهم إذن شر مكانا،
~~والله أعلم بما يصفون.

PageV01P463

# فأما ادعا التوبة وإظهار الأوبة، فكيف، ومعنى التوبة ما كانوا يحققون،
~~ودارت رؤوسهم فيه يدرسون، فسألوهم إن كانوا ينطقون أليس الندم على مافات
~~والعزم على ترك العود ونحن نعلم وأنتم تعلمون، وربما أنكم لا تنكرون أنهم
~~ما ندموا على ما مضى منهم من حرب المسلمين، ومعاندة أمير المؤمنين، وقتل
~~الربانييين، وظلم الضعوف والمساكين، ومناصرة المفسدين، وموالاة المعتدين،
~~وكيف وهم اليوم بما كانوا أتوا يفرحون، ويفتخرون بتلك الأفاعيل ويمتدحون،
~~ولأمثالها مواقعون، وفي أسوأ منها يسارعون.

# فأما ترفيههم على الرعية، وكفهم عن الأذية فإنها أشباك محاص، وأشراك
~~اقتناص، وأنى لعلي بن وهاس ويحيى بن حسن العدل في الناس، ومن ثم من
~~أمثالهما من الأجناس، وهم الذين حملهم الهلع وشدة النهم في خبيثات الطعم
~~على خدمة عنم العجم والتسبب لجمع الحطام بكسب الآثام، ومحاربة أهل الإسلام
~~قبل قيام الإمام وبعد أن قام، فكثير منهم ما عدل به عن ثدي أمه إلا إلى سرب
~~السحت، وطعمه فيه اغتذاؤهم ومنه مكسبهم، وفيه إلى يومنا هذا تقلبهم، فليت
~~شعري متى حصول هذه القناعة، أو من هذه الساعة، فأنتم لعداتهم راجون،
~~ولمكرهم آمنون، وإألى من لا ينصركم منهم إذا تمكنوا راكنون، وعلى من لا
~~يحكم عليهم إن مكنوا واكنون، مالكم لا تنصرون أفلا تذكرون، أم حسبتم أن
~~الملح الأجاج يعذب باصطفاف الأمواج، والعرجون القديم يعود مستقيما ms382 عن
~~الإعوجاج.

# وبعد: فإن عتوبهم على إمام المسلمين بذنوب المتصرفين فروع بلا أصول،
~~وقطوع من غير تحصيل؛ إذ مبناها الظنون، وتكوين ما لا يكون على أن ما ظهر
~~منها وتحقق وشهد به اليقين ونطق، فقد جعل الله لأمير المؤمنين منه مخرجا؛
~~إذ لم يجعل عليه فيما اكتسب غيره من الإثم حرجا {كل امرء بما كسب رهين}.

PageV01P464

# فأما إذا بلغه فما يقصر عن تغيير، ولا يكف عن نكير، وقد يصفح عن اليسير،
~~ويتشاغل بالأمر الخطير، ويؤاثرهم الأشياء، ويداوي أخطر الأدواء عملا بحسن
~~التدبير، ولا سبيل له إلى عصمة المكلفين، وإكراه الناس حتى يكونوا مؤمنين،
~~ولا عليه إذ أمر فلم يطع، ومنع فلم يمتنع إلا ما عليه في عصيان هؤلاء
~~الخارجين عليه، فقد كان يأمرهم بمعاونته، ويحثهم على موازرته، ويدعوهم إلى
~~الدخول معه في التكليف الشاق، وتحمل المشاق، فيتركون ذلك لما هو ألذ وأشهى
~~[151أ-أ] وإن كان أوهن وأوهى من السكون في المنازل، والتفكه في المآكل،
~~والإتكاء على الوسايد، والتفيء في ظل المساجد، إذا قال: انفروا، اثاقلوا
~~إلىالأرض وخفوا بالطعن عليه والرفض ، يغتابونه ويبهتون، ويقولون ما لا
~~يعلمون، وقد أفردوه، وقد أغشاهم العدو فما شرد، وقعدوا عن الجهاد وما قعد،
~~وائتمروا عنه من ثغور الإسلام فسد ذابا عن الذمار، يقارع سيوف الكفار،
~~ويحامل عن حوزة الدين كلاب الأشرار، كالأسد الزآر حتي إذا عز جانبه، وأردت
~~بأعداء الله مخالبه، فأجلاهم عن ديارهم، وحاز المغانم الكثيرة من أموالهم
~~وعقارهم كفوا عن الطعن عليه، واقتادوا مسرعين اليه، وألفتهم وألفيتهم واضعي
~~رؤوسهم ينهشون من فريسته، ويتهاوشون على نهيشته، أشبه شيء بالضباع النهمة،
~~والسباع الجائعة، وقد رفعوا أعراضهم أعراضا تتنصلها سهام اللوام، وينصبوا
~~ثياباهم نصبا يلطخها العوام بأدناس المذام، سمان بطان، وهو خميص البطن عن
~~الحرام، نقي الثوب عن الأوصام، قد رفع رأسه لخواطف أسباب الحتوف، ونص جنبه
~~لأطراف الرماح وشفار السيوف، يقيهم بنفسه، ويحميهم من أخذ العدو ومسه، فما
~~أشبهه حين يصول بقول عنترة حيث يقول:

# خبرك من شهد الوقيعة أنني

# ?

# ?

# أغشى الوغى وأعف عند المغنم ms383 PageV01P465 ولئن كانوا لمحاسنه مقبحين، ولملح مكارمه مشوهين، وله مكذبين، ومما يقترفون
~~عليه معجبين، ولما لا يعلم فيه من المساوئ متوجدين ليا بألسنتهم وطعنا في
~~الدين، فتلك سبيل أسلافهم الماضين من أعداء النبيين كما قال أصدق القائلين:
~~{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين}، وله عليه السلام أسوة حسنة
~~بالأنبياء، سخر من نوح فأغضى، ومكر بإبراهيم الذي وفى، وكذب هارون وموسى،
~~واستهزئ بمحمد المصطفى، وخرج على علي المرتضى قوم علماء وعباد وقراء، وما
~~من نبي ولا إمام إلا قاتله ضلال قومه، وعتاة أهل عصره بما قوتل به إمامنا
~~هذا: {فقالتهم الله أنى يوفكون أتواصوا به بل هم قوم طاعون}.

# أيها الناس فعليكم باتباع أمير المؤمنين فإنه الحبل المتين، والسبب بينكم
~~وبين رب العالمين، فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، ولا تسمعوا ولا
~~لهم إن قالوا: هلم إلينا وعوقوا، ولا يكبرون عليكم اسم فلان وفلان فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((من أراد أن يفرق بين أمة محمد وهي
~~مجتمعة فاضربوه بالسيف كائنا من كان))، فلا يؤنسكم أنكم بهم متمسكون،
~~ويوسيكم أنهم معكم في السبيل سالكون، فلن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في
~~العذاب مشتركون، ولا تغتروا باستظهار المبطلين وغلبهم إن كانوا غالبين، كأن
~~قد غلبوا هنالك وانقلبوا خائبين، وإن العاقبة للمتقين، وإن الله لمع
~~المحسنين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين، وصلاته على محمد
~~الأمين، وعلى الطاهرين من آله الميامين وسلامه.

# رجع الحديث PageV01P466 ولما بلغ القوم [151ب-أ]نهوض أمير المؤمنين من حصن مدع، وقد كانوا نزلوا
~~إلى غيل شوابة وأزمعوا على أخذ أموال المسلمين، وانتهاب زرائع الضعوف
~~والمساكين، فحين بلغهم ذلك نهضوا إلى بلاد الصيد فحطوا في الحيس ما بين
~~يناعة وبلاد عيال عبد الله، ولما سمع أهل ذروة بقرب أمير المؤمنين ضاقت
~~عليهم الأرض بما رحبت وقلقوا وكتموا أمورهم، وراموا مراما فأكذبهم الله
~~تعالى، حتى إذ كان أول عسكر أمير المؤمنين قريبا من الشطبة سمعوا النقارات
~~والآت الحرب طاروا على رؤوسهم لا يلوي أحد منهم على أحد، ms384 فرموا بنفوسهم
~~مهاوي الجبال والحيود، ولم يشعر بهم أهل حصن حقيل المحروس حتى قد خرجوا
~~فتبعهم الناس، فلم يظفر بأحد منهم بل بشيء من أثاثهم.

# (قصة قتل ...... على أمير المؤمنين من أهل الإقلاع وكيف كان ذلك)

# فإن هؤلاء المتبدعة ربما يسعون على من لا بصيرة له، ويدخلون في قلق
~~الجهال أن أمير المؤمنين عليه السلام تعدى عليهم وقتلهم ظلما، والأمر عكس
~~ذلك، ونحن نحكي الصورة ونعوذ بالله أن نقول زوار، أو نأتي منكرا أو غرورا.

PageV01P467

# القصة في ذلك أن هؤلاء أهل الإقلاع على الجملة جماعة قليلة، وهم قوم يقال
~~لهم: الحنابر، وآخرون يقال: الزريعات، ولما عمر أمير المؤمنين حصن ذروة وهم
~~في أسفل الحصن كان محلهم محطا لمن يأتي إلى ذروة، فاستنفعوا في خلال ذلك
~~بأنواع المنافع، وكان بعضهم من نقبا حصن ذروة، والذي إليه الحل والعقد،
~~والباقون في خفض عيش وحياطة ورعاية وحسن جوار من أمير المؤمنين ومن يقول
~~بقوله لا يروعون ولا تمد إليهم يد بتعسف، وعندهم مقر الخيل التي يحتاج
~~إليها، وظهرت عليهم أثر النعمة، فلما نجمت هذه الفرقة الناكثة المتبدعة،
~~وهجموا على حصن أمير المؤمنين كشفوا بنات رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وانتهبوا حريم المسلمين، وضربوا وجوههن بالسيوف، والذين كانوا معه
~~منهم في الحصن أهل العمولة والغدر، بل دخول الذين طلعوا القصر بعنايتهم،
~~وبذلوا لهم مالا، وخالفهم موسى بن علي بن ستر الصايدي وأصحابه على ذلك،
~~والذين كانوا منهم في محل الإقلاع منهم من كان مكنا للمكر مع القوم ومنهم
~~من لم يكن كذلك، فلما استولى القوم على ذروة طلعوا متجمعين، فأعطوا حسن بن
~~وهاس صفقة أيمانهم، وانتهبوا ما أمكنهم من الأثواب والأثاث من ذروة، وكذلك
~~ما كان في محلهم لأهل ذروة، ولم يراعوا حق الجار، ولا ذمام أهل المروة دع
~~عنك الدين، وكان كبارهم الذين يتولون الحرب ويصلون حيث لا يصل غيرهم في
~~الحرب على عقيل، وشهروا نفوسهم بذلك، فلما أقبل عسكر أمير المؤمنين وهرب
~~أهل القصر بذروة بحيث لم يشعر بعضهم، وظنوا ms385 أن الأمر دون ما وقع، وأن أمير
~~المؤمنين لا يبلغ إلى حيث بلغ، فدخلوا دربا حصينا في محلهم، وظنوا أنهم
~~مانعتهم حصونهم من الله، وأنهم يدفع عنهم، فأغار الناس من حقيل ليتلقوا
~~[152أ-أ]أول العسكر إلى قريب من الإقلاع، فدنى منهم من حضر من الشرفاء
~~والأمراء آل يحيى بن حمزة، وطلبوا منهم الخروج والذمة لهم على أرواحهم قبل
~~أن يصل إليهم عسكر الإمام فكرهوا ذلك، وحاربوا ذلك PageV01P468 الدرب فبيناهم كذلك إذ وردت مقدمة العسكر هم في خلال ما هم فيه من الحرب،
~~فتسور الناس عليهم فقتل منهم أربعة نفر ممن ظاهره مع البغي الفسق الصريح من
~~قطع الصلاة، وقطع الزكاة، والسرق، بل بعضهم معروف بالتهتك والتمرد، فلما
~~وصل أمير المؤمنين عليه السلام أمر بالكف عنهم، وأطلق بعضا ممن أسر كل ذلك
~~تفضلا وتكرما، وعفوا وصفحا؛ لأنهم ما ناصبوا ولا حاربوا ولا كانوا من أعظم
~~من يطلع عورات المسلمين، بل كانو من أعظم الناس مضرة على أهل ذروة لمعرفتهم
~~بالأمور، بل كان أخذ ذروة وما جرى بسبب شيوخهم الذين كانوا ولاة القصر
~~والحفظ فيه ليلا ونهارا، عجل الله نقمتهم.

# فهذه قصتهم قد أتينا بجملة منها وأمرهم واضح، وبغيهم على أمير المؤمنين
~~ظاهر، ومن شك في ذلك فقد خرج عن العقلاء فضلا عن العلماء، وعلى الجملة فإن
~~بغي القوم على أمير المؤمنين وانتهاب حريمه وحريم أهله وبيوت خدمه،
~~ومناصبته إلى أن وقع فيهم العسكر وهم محاربون ظاهرا عند الناس، وأهل البغي
~~والتمرد إلا دون ما فعلوه فالله تعالى المستعان، ولم نشرح الحال هكذا إلا
~~ليعلم من لم يدر بالقصة أنها هكذا، وقد تعلل قوم ممن كان يتسرحوا في ارتعاء
~~ممن باطنه مع القوم الذين أظهرو البدعة، وشبوا نار الفتنة، وقاموا وقعدوا
~~في أسباب الفرقة والخروج عن إمامة الإمام المهدي عليه السلام بقتل هؤلاء
~~النفر في الإقلاع اللذين حكينا قصتهم فقد قالوا: إنا كنا باقين على الإمامة
~~حتى قتل أهل الإقلاع، وظاهر قتلهم أنه ظلم، قالوا: وهذا كاف في الخروج عن
~~الإمامة، وسلكوا على ms386 تفرق الجهال والعوام الذين لا يميزون بين الصحيح
~~والسقيم من الأحكام.

# والجواب عن ذلك بوجهين:

PageV01P469

# أحدهما: أن القائل بذلك هم ثلاثة نفر معروفون بسماتهم وأسمائهم، قد انكشفت
~~بعد للناس سريرتهم، وظهرت في الآفاق مكيدتهم، وأنهم كانو كالمبتدعة
~~المجاهرين بالحرب لأمير المؤمنين، فقتل من قتل من هؤلاء المتمردين، وفي
~~رميهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم كما كانت شنشنة المنافقين، ومتى
~~كان من هو بهذه الصفة قدوة في دخول أو خروج أو هبوط في أحكام الإمامة أو
~~عروج وإنما القدوة الذين جعلوا دأبهم نصرة الحق وخذلان الباطل، والاستمساك
~~بعصمة الحق ولا يتربصون به الدوائر، ويتطلبون به الغوائل، ويكنون له
~~الدعاول كما يعرف الناس من هؤلاء النفر.

PageV01P470

# الوجه الثاني: إنا قد بينا القول في قصتهم أولا وأنهم بغاة طغاة، وللإمام
~~قتل الباغي على المسلمين، وعلى أن هؤلاء ليس بصفة البغاة بل هم أغلظ حكما،
~~وأعظم جرما من انتهابهم حرايم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانتهاب
~~أموال الأيتام والمسلمين، ونكثهم[152ب-أ] لبيعة أمير المؤمنين، وتأليبهم
~~وقيامهم على من أجمع على هلاك المسلمين، وشق عصا المؤمنين، وعلى أن أمير
~~المؤمنين عليه السلام لم يأمر بقتلهم ولو كان يعتقد جوازه، بل لم يكن قد
~~وصل، بل لما وصلت قادمة الجيش والقوم فيما هم فيه من الحرب والمناصبة
~~ناصابوا منهم أولئك النفر، ولو كان مثلا من المسلمين غير البغاة وغلط بهم
~~العسكر لكان جبرانهم على بيت المال دون أن يلزم الإمام في ذلك حكم، وهذا لا
~~يلتبس إلا على من ران على قلبه الريب، على أن هؤلاء النفر لو رجع بهم إلى
~~حكم الأصول في أشكالهم وأمثالهم لجاز قتلهم على وجه أن منهم من لا يعرف
~~التوحيد إلا لفظه، ولا يقيم صلاة ولا يعرف بوجوبها، ولا يخرج الزكاه، ولا
~~يتحرج في يمين، ولا يكف يده عن سرق ولا ظلم إلا أن لا يقدر عليه أو يخاف
~~سطوة من غيره، ومن فتش أحوال هؤلاء القوم عرف ذلك، وكم قد قتل أئمة الهدى
~~بحكم الله تعالى ممن ms387 هو أقرب إلى الدين من هؤلاء النفر وإنما أردنا أن نشير
~~بهذه الإشارة لمن لا يعرف أصل القصة. فالله المستعان.

# وكانت الحادثة في أخذ ذروة وبغي حسن بن وهاس، والرصاص ومن قال بقولهم على
~~أمير المؤمنين، وانتهاك حرايمه، وانتهاب أيتام أخيه، وما جرى في ذلك في
~~ليال خلت من شهر صفر سنة ست وخمسين وستمائة.

PageV01P471

### || AUTO [قصة مصاب أمير المؤمنين عليه السلام]

# قصة الخطب الأعظم والروع الأكبر الذي عم المسلمون وهدم قواعد الدين في
~~جميع الأرضين وهو مصاب أمير المؤمنين المهدي لدين الله رب العالمين أحمد بن
~~الحسين بن أحمد بن القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال الراوي: ولما أراد الله تعالى أن يكرمه بالشهادة ويزلفه إلى أعلى
~~درجات الكرامة التي خص بها المجاهدين في سبيله والمحامين على دينه كان ما
~~ذكرناه من خروج هذه الفرقة عليه طمعا في الدنيا، وهلعا ورغبة في لعاعتها،
~~وابتهاجا بزينتها، وتطلبا لرياستها، وجعلوا دأبهم تطلب المطاعن عليه،
~~والدسيس على من لا بصيرة له، فمن كان مخلدا إلى الدنيا أتوه من قبلها،
~~ومنوه بها، وأنه يكون ذا شأن وحال فوق ما هو عليه حتى استهووا طائفة من
~~الناس بذلك، ومن كان متمسكا بطرف من الدين استدرجوه بشبهة قد زخرفوها،
~~وتخريصات قد نمقوها، ومن أعجب العجائب أنها ما مرت المدة القريبة بعد قتله
~~رضوان الله عليه حتى ركب من ركب من القوم صهوة ما كانوا يطعنون، ودخلوا
~~فيما كانوا يعيبون فعمدوا إلى ولاية الذين كانوا يطعنون بهم فولوهم على
~~المسلمين، وأضافوا إليهم من هو أشر منهم حالا، وطلبوا المطالب التي كان
~~أمير المؤمنين يطلب دونها للجهاد في سبيل الله ......... في المعاش، ونكحوا
~~بها المناكح، وأنفقوها في غير المصالح، حتى لقد قيل في بعض الفروق: إنه فرق
~~الغرس. فالله المستعان.

PageV01P472

# ولقد فرق حسن بن وهاس فرقا في الشرفين حتى رأيت بخط بعض ولاته من أقاربه
~~على وجه التعليل أن القيراط الواحد صح عليه ألوف ومئيين أنسيت كميتها إلا
~~أني أحسبه ذلك اليوم سبعين ms388 ألفا أو نحو ذلك، وكم عسى أن أذكره مما كان
~~يأخذه أولاد صفي الدين بأمر حسن بن وهاس هذا مع هضم الضعوف والمساكين، وأخذ
~~أوليائه من الصيد وغيرهم من الناس بضروب من البغي الليل بالسرق وتسلق
~~الحيطان ونصب السلالم، والنهار بالتمكن في الطرقات وقتل الناس فيها حتى لقد
~~كان الحجاج يأتون من مكة حرسها الله آمنين حتى يصلون إلى قريب من الصيد ثم
~~ينهبون ويؤخذون، وكذلك التجار، والذين يضربون في الأرض جعل لهم في الطرقات
~~أرصادا يأخذون فيها شقصا من أموالهم، فكم من يتيم قهروه، ومن ضعيف سلبوه،
~~ومن أرملة نهبوها، ومن حرمة انتهكوها، حتى أدال الله منهم كما قال تعالى:
~~{حتى إذا فرحوا بما أوتوا}أخذهم الله بذنوبهم، وسلط عليهم من لم يرقب فيهم
~~الحرمة التي قطعوها، ولم تراع فيهم الوشيجة التي وضعوها.

# رجع الحديث

# وأقام أمير المؤمنين في محطة الإقلاع بقية يوم الأربعاء والخميس، فطلع
~~إليه طائفة من الأطهار العلماء فراجعوه وباحثوه فوجدوه عليه السلام فوق ما
~~يعهدون من السيرة المرضية، والأخلاق النبوية، رؤوفا بالمسلمين، حريصا على
~~صلاحهم واجتماع كلمتهم، فانصرفوا عنه بقلوب صافية، وحجة وافية، وراجعه
~~الأمير الكبير شيخ العترة الهادي بن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الهادي
~~أيضا فيما عنده لما كان استدرجه القوم، فكشف لهم الغطاء فيما عنده، وحكم
~~ببغي القوم على أمير المؤمنين فيما فعلوه في ذروة، وقال لبعض من حاوره وقد
~~حكى هجوم القوم على ذروة وأنه ما أمكنه أن يتوضأ لصلاة الفجر بل تيمم
~~للصلاة لما اشتغل بتثبيت المراكز، وإعداد العدة في تلك الساعة، فقال له في
~~محضر من الناس: الذي فعلته أوجب من الصلاة، أو أولى، هذا في مشهد عظيم من
~~العلماء.

PageV01P473

# قال الراوي: وكان ذلك الأوان أعظم ما يكون من الجدب، وانقطاع المناهل،
~~فأعلمني من أثق به أن الشربة الواحدة من الماء بلغت درهم أو نحو ذلك، وبلغ
~~الغرب الواحد وهو ملئ مسك الشاة قيل: تسعة دراهم أو نحو ذلك حتى ضج الناس،
~~وخيف على الخيل والبهائم من العطش، ms389 فلم ير أمير المؤمنين إلا النهوض من
~~الإقلاع وقد اجتمع معه عسكر عظيم من الخيل والرجل.

# أخبرني من أثق به أن عدة الخدم الذي تجري عليهم النفقة من أهل الحصون
~~كانوا ألفا ومائة فيهم نيف ومائة الذين يرمون بالقسي الفارسية دون غيرهم من
~~الناس، فنهض أمير المؤمنين ضحوة النهار يوم الجمعة بعد أن قبض الرهاين من
~~بعض قبائل الصيد ممن أصغى إلى القوم، ولم يقم الجمعة في ذلك اليوم؛ إذ لم
~~يكن يرى بوجوبها في السفر.

# قال الراوي: ولما عزم على النهوض أمر شريفا من بني عمه وهو أحمد بن يحيى
~~بن علي وأضاف إليه جماعة من العسكر، وأمره بالوقوف في قصر ذروة وحفظها ليلا
~~ونهارا حتى ينصرف من سفره وينظر في صلاحها، ثم إن الأمراء من عسكره تقدموا
~~أولا فأولا حتى خرج أولهم عن الشطبة وصاروا في بلاد أهل أبي الحسين
~~بالكولة، وأمير المؤمنين قريبا من الشطبة، وتأخر بعض خدام الإمام ساعة في
~~المحطة بحيث لم يشعر أحد به ومعه عدة أمير المؤمنين ولامة حربه درع حصين،
~~ومغفر، وبيضة وغير ذلك، فقد تمكن رجل من عيال أسعد بن ستر من أهل يناعة في
~~جماعة وكان في موضع وعر فقاتل القوم حتى كثرت فيه الجراحات فنجا بنفسه
~~وفرسه فأخذوا عدة الإمام عليه السلام.

PageV01P474

# فأخبرني من أثق به أن حسن بن وهاس قلبها بيده فرحا مسرورا وطالب القوم في
~~خمسها، وبلغ العلم إلى أمير المؤمنين فأمر طائفة من العسكر فلم يظفروا
~~بالقوم، وسار العسكر حتى هبطوا نقيل أثافت المعروف، وحطوا في شرقي البرمكة
~~المعروفة بدماج، ولم يزل العسكر تواتر حتى دخل الناس، وبلغ العلم أمير
~~المؤمنين أن رجلا أو رجلين عدى عليهما في نقيل ثافت عند العشاء فقتلا
~~واحتزت رؤوسهما، وأن الذين عدوا عليهما جماعة من الصيد. والله أعلم. وحملا
~~إلى الحسن بن وهاس، والرصاص، وهذه الرواية سمعتها ولا أتحقق صحتها.

PageV01P475

# وأمسى الإمام عليه السلام في دماج فأكرمه المشايخ الأجلاء بنو المكم، فلما
~~أصبح وصلى الفجر كان أول داخل عليه الأمير ms390 الكبير المجاهد شجاع الدين أحمد
~~بن محمد بن حاتم بن الحسين العباسي ثم العلوي بدرع ومغفر وبيضة، ووضع
~~الجميع بين يدي أمير المؤمنين، وأقسم بالله يمينا ليكون هذا عوضا عما فات
~~على الإمام، فشكر أمير المؤمنين صنيعه ودعا له بخير وأثنى عليه، ثم نهض
~~أمير المؤمنين من دماج بكرة السبت لسبع أو ست بقين من شهر صفر سنة ست
~~وخمسين وستمائة حتى هبط وادي مسلت وفيه يومئذ زوجته الشريفة الطاهرة
~~الفاضلة ابنة الأمير الكبير الناصر لدين الله محمد بن الإمام المنصور بالله
~~عبدالله بن حمزة بن سليمان بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما وصل
~~أمير المؤمنين استقبله أهل الناحية بالمسرة، وأظهروا له أناس غير ما في
~~نفوسهم ممن كان صنعوه مع القوم فتعمد لهم وقبل ظاهرهم، وكانت خليقته الحياء
~~والصفح، وأمر بضيافة العسكر جميعه في داره، فأكرم الناس جميعهم، وأحسن
~~ضيافتهم، وكان زمانه أزمة كما ذكرنا، كان الصاع في ذلك الأوان بدرهمين
~~وأكثر الحنطة، فلما كان من الغد وهو يوم الأحد بلغه عليه السلام أن حسن بن
~~وهاس، والرصاص ومن استنصروا به من الأمراء الحمزيين نهضوا من محطتهم بالحيس
~~شرقي يناعة وحطوا في وادي ورور وأنهم يريدون المحطة في غيل شوابة لحصد
~~زرايعها وأخذ أموال المسلمين والرعايا والضعوف بأجمعها ويشحنون بذلك
~~حصونهم، ويتقوون به على ما هم فيه، ولم ير أمير المؤمنين أن له
~~رخصة[154أ-أ] عن مدافعتهم عما راموه من ذلك لشدة الزمان، وعظم الأزمة،
~~وحاجة المسلمين إلى ذلك من غير أن يقصدهم أو يبتديهم بحرب لما يرجوه من رأب
~~الصدع، وصلاح العاقبة، وكراهية لما نهج من ثائرة الفتنة، فلما استقر في
~~مسلت ذلك اليوم وهو الأحد وكان عنده ابن عمه إبراهيم أخ الأمير أحمد بن
~~القاسم في صرم حديث فيما بينهم فانصرم الحديث فيما بينهم في هذا اليوم PageV01P476 المعين.

# (قصة نهوضه عليه السلام إلى وادي شوابة، وما كان هناك من الخطب العظيم من
~~استشهاده رضوان الله عليه)

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: لما دخلت ms391 سنة ست وخمسين وستمائة كثرت
~~الروايات من المتكهنين وأهل الأحكام النجومية وذكروا طرقا مختلفة.

# فمن أعجب الروايات أني سمعت رجلا ممن يعرف في علم ......... في الرمل يوم
~~الأحد قبل أن يقتل الإمام بليلتين وهو يقول للإمام في ذلك ويذكر هبوطه وادي
~~شوابة ويحذره ذلك، وأحسب أنه من طريق الحساب.

# وأخبرني الأمير الكبير ابن عم الإمام أحمد بن القاسم وقد كنت وصلت إليه
~~لأمر الإمام لصلاح ما بينهما بما معناه: إن دولة الإمام إلى صفر وكان حديثه
~~لي في شهر القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة أو في أول ذي الحجة.

# وأخبرني من أثق به من بني العم عن بعض أمراء بني القاسم أهل غربان أنه
~~حدثه في يوم الثلاثاء قبل أن يقتل الإمام بليلة أنه قال لي: يا فلان، إن
~~أهل الحساب يقولون: لو لم يبق من شهر صفر إلا يوم واحد لقتل فيه الإمام أو
~~معنى ذلك.

# وأخبرني بعض العلماء الأطهار عن رجل آخر ممن يتعاطى معرفة الزيج أنه قال
~~له: يا فلان، إن أتى شهر ربيع الذي بعد صفر من هذه السنة وعاد الإمام قطعت يدي.

# وأخبرني رجل أيضا عن روايات أسندت إلى قوم من الباطنية دمرهم الله تعالى
~~أنهم قطعوا بذلك في حسابهم على قتل الإمام في شهر صفر واستبشروا بذلك.

# وأخبرني رجل من الأطهار عن ملحمة قديمة ذكر فيها الإمام المهدي أحمد بن
~~الحسين عليه السلام بنعته وصفته، وأنه يقتله رجل من الأشرار، ثم ذكر صفة
~~الذي يخرج عليه، وأنه يؤخذ قسرا أو يموت صبرا وغير ذلك من الروايات من
~~الجهات المختلفة.

PageV01P477

# قال الراوي: ولما كان يوم الإثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة ست وخمسين
~~وستمائة نهض أمير المؤمنين عليه السلام يريد شوابة لما ذكرنا من صنع القوم
~~عن أموال المسلمين ودفعهم عن الضعفاء والمساكين، فنهض في عسكره مع من انضم
~~إليه من قبائل همدان، فسار في عسكر وافر وجيش متكاثر حتى هبط على قرية
~~شوابة من طريق شاطب حتى صار إلى قرية الحارة، فأمر بالمحطة ms392 فيما بين القرية
~~وبين البركة في مزرعة تسمى سباعة، وأمر صايحا بالشدة على العسكر من المعرة
~~والنعيق على أهل البلد [154ب-أ].

PageV01P478

# ولما علم القوم بنهوضه عليه السلام إلى شوابة نهضوا في ذلك اليوم الذي نهض
~~فيه قاصدين لحربه ومناصبته، وقد انضاف إلى المبتدعة من طغام الجهال من
~~الشيعة طائفة يحرضون الأمراء الحمزيين على القتال ويتكلمون .........
~~فاستقرت محطة القوم في موضع يسمى السرعة وأغارت خيلهم ورجلهم فانتهبوا شيئا
~~من زرايع الرعية في غيل شوابة وروعوا الناس والضعوف، فلما كان يوم الثلاثاء
~~ثاني وصول أمير المؤمنين إلى شوابة أمر عليه السلام بالأهبة ولباس العدة؛
~~لأنه لم يأمن مكر القوم، وركب في أكثر عسكر حتى أشرف على أقطار الوادي ورأى
~~محطة القوم، ثم إن القوم ركبوا خيلهم وصمدوا إليه قاصدين لقتاله، ولم يكن
~~عليه السلام يريد أن يبدأهم بحرب، فلما تراءت الفئتان استدعى حسن بن وهاس
~~وأصحابه برجل من أهل صعدة وأمروه إلى الإمام بكلام المعجبين بنفوسهم
~~المتطاولين على غيرهم يسومونه بالخسف، ويريدون له النقص، ويضمرون بذلك
~~قتاله، ويرجفون عليه أن الذين معه قد صارت قلوبهم معهم وصغوهم إليهم،
~~ويطلبون أن يلقاهم في عدة معلومة ويناظرونه على ظهور الخيل، فأجابهم عليه
~~السلام بأحسن جواب وألطف خطاب، وأنهم إن أحبوا حكم الكتاب الكريم والسنة
~~الشريفة فحبا لهم وكرامة، وكان يفعل لهم ما يطلبونه من الوثيقة فيمن يصل
~~منهم، ولم يكن قصد القوم إلا التحكم عليه وتضعيف أمره، فلما لم ينزل لهم
~~على حكم ولا وجدوا فيه مغمزا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وانصرف أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى محطته، ثم أمر بإقبال الناس إليه مجتمعين، فتكلم
~~عليه السلام مع الناس ووعظهم وذكرهم بالله تعالى، وندبهم إلى شكر نعمه،
~~والاستمساك بحبله، والاعتصام بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم،
~~والالتزام بما أمرهم الله تعالى به من مبايعة إمامهم الذي قام لله غاضبا،
~~وبذل نفسه في سبيله جاهدا، وقام في إجابته مجاهدا، ولم يأل جهدا في ذلك غير
~~ناكل عن قدم، ولا واهن في عزم، ms393 وذكرخروج هؤلاء PageV01P479 المبتدعة وما هم عليه، وكشف للحاضرين لبسهم وأنهم يريدون فتكة يفتكونها،
~~ومكيدة يفعلونها، وبدعة يحدثونها، وأن غير الحق يريدون، وعلى عوام المسلمين
~~يلبسون، وأنه قد دعاهم إلى حكم الله وما يقضي به كتابه الكريم وسنة نبيه
~~عليه أفضل الصلاة والتسليم وسيرة الأئمة السابقين الذين هم صفوة، وقدوة
~~القدوة من زيد بن علي عليه السلام ومن قبله ومن بعده إلى القاسم والهادي
~~وأولادهما إلى إمام الإئمة الذي هو سابق حلبة العلماء، وفخر السادة
~~الفضلاء، العالم الأعلم أبي محمد المنصور بالله أمير المؤمنين عبدالله بن
~~حمزة بن سليمان بن رسول الله، وذكر جملة للحاضرين من الكلام وغيره، وعين من
~~قد أرسله من السادات وأهل العلم وكبار الناس كل ذلك رغبة في صلاحهم، وأن لا
~~يشق[155-أ-أ] عصا المسلمين بسببهم، وكلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم
~~ازدادوا كبرا وفي أنفسهم عجبا، وظنوا أنهم قد أدركوا غرضا، وهيجوا في قلوب
~~الجهال مرضا، ثم عرف الناس قصدهم وأنه لا يبدأهم بحرب إلا أن يقصدونه، وأن
~~الذي حداه لما هو فيه إنما هو للمدافعة عن أموال المسلمين، والحماية
~~للمستضعفين ممن لا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة، هذا معنى ما تكلم به مع ما
~~أظهر من الشدة والرفق بالناس من المعرة.

# قال الراوي: فلما تكلم أمير المؤمنين بالكلام عرف المحققون أن القوم على
~~غير حق، وأن دعواهم عليه في جميع ما يدعون بجانب من الصدق، وأقام العسكر في
~~محطتهم يوم الثلاثاء وليلة الأربعاء، فلما كان يوم الأربعاء أمر أمير
~~المؤمنين بالنهوض إلى هضب مشرف على غيل شوابة مطل على عين الكابة ليقرب
~~الناس من الماء والكلأ ليكون بمعزل عن المحطة من الغيل خوفا من المعرة،
~~ويدفعون القوم إن قصدوا أخذ أموال المسلمين.

PageV01P480

# قال الراوي: فشمر الناس في النهوض، ورحلوا أثاثهم وآلتهم، واستقبلوا في
~~الطريق، واستعد كل في عدته، ولبس لامة حربه خوفا من بغي القوم، وأمرهم أمير
~~المؤمنين أن يسيروا قارعة الطريق، ولا يبدأوا القوم بحرب، وأمر بالركاب،
~~والأثقال أن يكون طريقها في سفح ms394 الجبل إلى جهة القبلة لمن يريد غيل شوابة
~~حتى يجعلون المزرعة التي تسمى جبرات فيما بينهم وبين الناس، وسار الناس على
~~هذا القصد.

# أخبرني من أثق به أنهم لما نشروا رايتي الإمام عليه السلام وساروا قليلا
~~انكسرت إحدى الرايتين فوقع في قلوب الناس من ذلك شيء، وتكلم بعضهم مع بعض
~~فقالوا: لو أن أمير المؤمنين ترك الحركة في هذا اليوم، فتكلم بعض أصحابه
~~عليه السلام في ذلك فكره التطير وقال: امضوا على اسم الله، وتلا قوله
~~تعالى: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون}، فسار الناس حتى خرجوا على الدرب الأسفل، وأطلوا على الوادي،
~~فلما استثقلوا ولا علم للقوم بنهوض أمير المؤمنين وحركت النقارات، ورأوا ما
~~راعهم من بريق الكتيبة أمروا صارخا إلى غيل شوابة يستغيثون بقوم هبطوا منهم
~~إلى الغيل ولا علم بنهوض أمير المؤمنين في ذلك اليوم المعين، فأقبلوا إليهم
~~يهرعون، فلبس القوم لامة حربهم، واستعدوا للحرب، وظنوا أن أمير المؤمنين
~~قاصدا لهم إلى محطتهم، واضطرب من كان معهم من القبائل وأكثرهم الصيد.

# أخبرني من أثق به أن القوم الذين كانوا معهم من الصيد قريبا من مائتي
~~مقاتل، ومن بني زهير وغيرهم ممن خدعه حسن بن وهاس، والرصاص.

# وأخبرني بعض الناس أن بني زهير وغيرهم ممن كان معهم قد تؤامروا بالهزيمة
~~إلى نهج بلادهم ويلقى فل الحمزيين، وأن قوما قد كانوا انهزموا عن المحطة،
~~وكان عدة خيل القوم فيما أخبرني ذو خبرة دون السبعين الفارس، وأكثرهم
~~[155-ب-أ]من الحمزيين، فأما الرجالة فقيل: أربعمائة أو يزيدون قليلا أو
~~ينقصون قليلا. والله أعلم.

PageV01P481

# حدثني بعض الناس أنهم لما نظروا إلى عسكر أمير المؤمنين مقبلين في الطريق
~~من أعلى الوادي، وظنوا أنهم قاصدين إليهم سألوا حسن بن وهاس، والرصاص عن
~~قتال الإمام المهدي، وما الذي به يستنصرون؟ قال: فلقد قال الرصاص: قاتلوهم،
~~ثم أشار إلى عنقه، ثم قال: ما لحقكم فهو في عنقي، وقيل: قال لهم الحسن بن
~~وهاس معنى ذلك، فبينا القوم يتوقعون قادمة ms395 العسكر لقصدهم إذ أبصروا ثقلهم
~~في سفح الجبل، وأمير المؤمنين قد استقبل طريق الغيل التي تفضي إلى البستان
~~المنصوري.

# قال الراوي: فلما رأوا العسكر هكذا استندوا بذلك وعرفوا أنها فرصة ونهزة
~~ينتالون بها ذكرا.

PageV01P482

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: لما كان بعد قتل الإمام عليه السلام
~~بأيام دون السبع فيما أحسب أمر إلى الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام
~~المنصور بالله عليه السلام ولد أخيه وأمر إليه بحصان من خيله ذمة مشهورة
~~لحديث يطلبه بيني وبينه فيما يخص ويعم لما بيننا وبينه من الرحامة الماسة،
~~واللحمة الواشجة، وذلك لما رأوا وسمع من حسن بن وهاس وإخوته من شدة العداوة
~~وإرسال كل عدولنا وقلة الناصر، والجدبة العظيمة، وانقطاع المناهل حتى لقد
~~بلغ حمل الرجل من الماء عدة من الدراهم، وأمر حسن بن وهاس بنهب الوارد،
~~وانتهاب الماء إلا ما في عقد ذمة منه اجتراء على نقض الذمم، ورفض العهد
~~لغير سبب يوجب ذلك، وكانت هذه طريقة منه أصابته من ذلك أنفة وحمية، فلما
~~وصلت إلى الأمير المذكور إلى غيل شوابة لقيني بما هو أهله من حسن الأخلاق
~~والإكرام والإيناس، ثم إنه قابل الجهة التي كان فيها مصاب الإمام المهدي
~~رضوان الله عليه وقال لي: يا فلان، أحكي لك القصة يوم قتل الإمام؟ قلت:
~~نعم، قال: إنا كنا مقيمين بكرة الأربعاء ولا علم لنا بنهوض الإمام، وصدر
~~بعض منا إلى الغيل ولم يشعر حتى حركت النقارات من فوق حبرته مفدح ورأينا
~~الرايات فظننا أن الإمام قاصدا لنا إلى محطتنا، قال: فأقسم لقد رأيت مع
~~الإمام عسكرا ما رأيت مثله مع الملك المظفر سلطان اليمن، قال: فلما رأيناه
~~قد استقبل الطريق عرفت أنا نغلبه، قلت له: وبما عرفت ذلك؟ قال: بالخبرة من
~~العرب، وكان هذا الأمير ذا معرفة بليغة بأيام العرب وسيرة الملوك وحروبهم
~~وأيامهم مع ما اختص به من الفصاحة والمعرفة بالشعر وعلوم الأدب هذا مع عزة
~~الملك في قومه، والشرف في منصبه، والإقدام، والفراسة، ولولا أمور جرت كانت
~~سبب ms396 المباعدة بينه وبين أمير المؤمنين أعظمها دسيس الحسن بن وهاس وأصحابه
~~على الإمام المهدي رضوان الله عليه صريحا، وكناية،[156أ-أ] ومشافهة،
~~ومكاتبة يحذرونه من أولاد المنصور بالله، ويقولون:

PageV01P483

# إنه لا يرضون إلا هلاكه، حتى تباعدت القلوب وتنافرت. والله المستعان وعليه
~~التكلان.

# رجع الحديث

# قال: عند العرب أن القوم الذين يتقابلون للحرب إذا رحلت أحدهما وتبعتها
~~الأخرى عند نهوضها ووتقفتها فإنها تغلبها، وإني لما رأيت عسكر الإمام قد
~~مضت قادمة عنا علمت أنا إن قصدناهم لم يلتفت الأول على الآخر؛ لأن كل واحد
~~له شأن يشغله.

# قال: فركبنا من ساعتنا، ثم ذكر الرصاص وبغيه شدة الناس وتحريضهم على قتال
~~الإمام، وقراءته سورة: {اقتربت الساعة وانشق القمر} على أتى على آخرها وهو
~~راكب على بغل أعرج. هذا كلامه لفظا ومعنى.

# قال الراوي: ثم إن أمير المؤمنين سار في الطريق كما ذكرنا حتى إذا صار
~~قريبا من المحل الخراب المسمى قرن ردم في طرف الجربة التي هي متصلة به إلى
~~جهة اليمن أقبلت خيل الأمراء الحمزيين أرسالا قاصدين الإمام عليه السلام،
~~وكان أقرب الناس إليه في تلك الساعة جماعة أجواد من الأمراء القاسميين أهل
~~براقش من آل أحمد بن جعفر، والأمير الكبير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم،
~~والأمير فخر الدين إبراهيم بن يحيى أخوه من أمه وجماعة من فرسان العرب،
~~فلما حمل الأمراء الحمزيين حمل جماعة من أصحاب الإمام فهزموهم هزمة ظاهرة
~~واستظهروا عليهم وعادوا عنهم قليلا، فحمل الحمزيون ثانية فردهم أصحاب
~~الإمام وصوبوهم، وكان الطراد بينهم والمحاولة، فلما رأى أمير المؤمنين أن
~~القوم غير راجعين من حربه أمر الناس أن يقفوا عند هذا الدرب المسمى قرن روم
~~وأمر بنصب الراية هنالك، ويكون فيئة لهم حتى ينصرف القوم.

PageV01P484

# قال الراوي: فسار أمير المؤمنين قليلا ليقوم عند الدرب كما ذكرنا، ثم أقبل
~~الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله فيمن معه من إخوته وأهله
~~وأولادهم ومن يقول بقولهم ومعهم الرصاص يحرضهم من جهة، والحسن بن وهاس مع
~~إخوانه ومن معهم يحرضهم من جهه، ms397 فلما رأى أمير المؤمنين الأمير شمس الدين
~~قد أقبل في كتيبة يستقفي الناس وقد نشر رايته قام فيمن معه وأمر أخاه
~~الأمير إبراهيم بن يحيى في جماعة ليقاتلوا الأمير شمس الدين، ثم حملت كتيبة
~~الحمزيين من هاهنا وهاهنا، فاستطردتهم الشجعان قليلا فثارت قسطلة عظيمة
~~وعجاج مثل الجبال، واختلطت الخيل، فانهزم أصحاب الإمام لما رأوا أحد
~~الرايتين ولت عن الدرب وظنوا أن الإمام قد سار إلى سفح الجبل ليقف هنالك،
~~وبقي مع الإمام جماعة من الرجل، وكلما رأوا خيل الإمام قد قلت مضوا واحدا
~~بعد واحد وأمير المؤمنين لازم لمركزه مستقبلا للقوم بوجهه، ولم يبق[156ب-أ]
~~معه إلا نفر قليل فيما أخبرني من كان حاضرا قال: لعل الذين وقفوا مع الإمام
~~دون الخمسة عشر رجلا.

# حدثني رجل من رؤساء بني بحير قال: كنت مع أمير المؤمنين عند انهزام الناس
~~عنه وقد حملت خيل الأمراء الحمزيين من جهتين ولم يبق مع الإمام إلا ثلاثة
~~نفر أو أربعة ونحو ذلك، وهو غير مكترث بهزيمة الناس عنه، وأقسم ما رأيت أشد
~~منه بأسا ولا أقوى قلبا، وثبت في موضعه لجميع عسكر بني حمزة.

# وأخبرني بعض خدمه عليه السلام قال: لما رأى الناس افترقوا عنه قال: اعطني
~~قبضة من الحصى، قال: فأعطيته، قال: فنفث فيها ورمى إلى وجوه القوم.

# وحدثني رجل آخر قال: لما افترق الناس عنه ومالت خيل الحمزيين ميمنة
~~وميسرة تتبع خيله قال: فقلت له: يا أمير المؤمنين، إن الناس انهزموا ولم
~~يرجعوا، قال: فالتفت إلي وقال لي كلاما ما معناه إلا أنه لا يبالي برجوع من
~~رجع، ولا يبالي بمن عدا عنه قال: فلما سمعت منه ذلك عرفت أنه يريد الشهادة
~~قال: فوليت عنه.

PageV01P485

# وحدثني من أثق به قال: لم يبق معه من أصحابه إلا الفقيه الطاهر المجاهد
~~المعلا بن عبد الله القيسي ثم البهلولي مع أنه غرب إليه سهم فأصاب وجهه، ثم
~~انصرف عنه قليلا فأصابه رجل من الصيد بضربة في رجله، ثم رماه الأمير محمد
~~بن أبي هاشم عم الحسن بن ms398 وهاس بنشاب، وأجهز عليه جماعة آخرون من وراء الدرب
~~إلى جهة القبلة.

# وقد أخبرني بعض الثقات أنه سمع محمد بن أبي هاشم يفتخر بقتل الفقيه
~~المعلا.

# وحدثني الفقيه العالم أحمد بن علي الضميمي بعد قتل الإمام المهدي بمدة
~~طويلة بعد أن أظهر التوبة إلى الله تعالى والالتزام بما لزمه من الإصغاء
~~إلى الرصاص والحسن بن وهاس قال: كنت في ذلك اليوم المعين قد أزمعت على
~~اللحوق بالإمام عليه السلام والرجوع إليه بعد أن كنت قد أسررت ذلك وعرفه
~~مني الإمام عليه السلام، وذلك أني كنت أحسب غضب الرصاص إنما هو لله تعالى
~~هذا مع ما استقبحته من فعله أولا إلا أني ظننت أن سورة الغضب قد حملته على
~~ذلك، فلما تبين لي غرضه ومن يقول بقوله كالفقيه أحمد بن حسن وغيره تبت إلى
~~الله تعالى وعزمت على اللحوق بالإمام المهدي عليه السلام، وبذل الوسع فيما
~~أتيته مما يخالف رضا الله تعالى في حقه، قال: فلما ركب القوم من محطتهم
~~قصدت جهة الرايتين المنصوبتين وعلمت أن الإمام عند رايته، فتجاولت الخيل
~~وحملت خيل الإمام لما دنت منها خيل الحمزيين حملتين أو ثلاثا فردت خيل
~~القوم أولها على آخرها، وصرعت بعضا منها، وتصعدت قسطلة عظيمة حتى كانت
~~كالجبل فلم يكد أحد أن يعرف صاحبه، وتلاحق الناس، ولما رأى الناس الراية
~~التي ولت ظنوا أن الإمام عندها،[157أ-أ] وهو عليه السلام في مركزه لم يزل
~~عنه يرجو إحدى الحسنيين، قال: فأبصرت فارسا عند الدرب وحده وقد أحاط به من
~~جميع الجهات خلق كثير من الرجالة وهو يضرب ميمنة وميسرة بشيء في يده فقلت
~~في نفسي: هذا رجل من أشجع العرب ولى العسكر بأجمعه وهو في هذا الموضع وحده،
~~وعجبت، ثم حالت بيني PageV01P486 وبينه العجاجة، ثم لم يزل يرتفع حتى سمعت رجلا من خدام الأمراء الحمزيين
~~يحلف للناس رافعا صوته يقول: ذلك الإمام أحمد بن الحسين قد قتل، قال: فلم
~~أصدق بذلك حتى طارت الكلمة ورجعت الخيل وقد أجهز عليه، وذكر كلاما كثيرا
~~وتماديا في ms399 الطغيان من الحسن والرصاص وحزبه.

# رجع الحديث

# قال الراوي: ثم إن الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام دنى من مركز الإمام المهدي فوجه اليه أخاه من أمه الأمير فخر الدين
~~إبراهيم بن يحيى فأبلى ذلك اليوم حتى كان علما، ثم إن رجالة الأمراء
~~الحمزيين لما رأوا ذلك العلم عند الدرب وعنده الإمام وحده قصدوه بأجمعهم أو
~~أكثرهم، فلما وصلوا إليه أحاطوا به من كل جهة فعرفه رجل من الصيد يقال له:
~~عبد الله بن علي بن حطيب فيما بلغني وقال: ألا إن هذا الإمام أحمد بن
~~الحسين، فضرى القوم به رغبة في الدنيا، وكان فرسه عليه السلام أصابه عارض
~~فبينا هو يجالد القوم من يمين وشمال إذ وقف رجل من الصيد قيل: من الكلبيين،
~~وقيل: بل من بني صريم، فضرب رجلي الفرس فعقره، ثم وثب آخر فلزم بشكيم الفرس
~~فتحامل الفرس وعليه عدة ثقيلة وهو في موضع وعث فانصرع على جنبه فأصاب رجله
~~عليه السلام وهاضه حتى لم يمكنه النهوض والقيام، فوثب عليه رجل اختلف فيه،
~~قيل: إنه هذا الصايدي الذي عرفه، وقيل: بل هو خادم من خدم الأمراء
~~الحمزيين، فطعنه من تحت تفاريج الدرع طعنة في نواحي سرته حتى بلغ نواحي
~~كتفه، وأجهز عليه جماعة آخرون.

# وقد أخبرني بعض الثقات أن رجلا من المبتدعة حضر القوم الذين أجهزوا عليه
~~وأمرهم فنصبوه قليلا وفيه رمق، وأمر رجلا فضرب عنقه حتى أبانها، وضرب
~~ضربتين أو ثلاثا في وجهه.

# أخبرني رجل من المسلمين الثقات ممن كان خالط القوم بعد الوقعة قال: رأيته
~~عليه السلام وليس في بدنه جميعه إلا الطعنة، وثلاث ضربات في وجهه لم يسل
~~منهن دم؛ لأنه عليه السلام هلك من الطعنة.

PageV01P487

# قال الراوي: ثم لحق الناس بعضهم بعضا إلى ناحية الجبل فانتهبوا جميع الثقل،
~~وكان جل من أخذ الثقل الصيد، ولما بلغ أصحاب الإمام الجبل ولم يروا الإمام
~~عليه السلام اضطربوا مع أنهم لم يصدقوا بقتله، ومنهم من زعم أنه صدر جهة
~~الجوف، فصعد العسكر ms400 بأجمعهم الجبل المسمى صرات، وساروا طريق قواط حتى تكامل
~~الناس[157ب-أ] على بركة شاطب وعند ذلك سقط ما في أيديهم، وأيقنوا بقتل
~~الإمام، فتفرقوا من هنالك منهم من صدر إلى صعدة، ومنهم من صدر الجوف، ومنهم
~~من صدر بلاد حمير، وهم: الأمير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم بعد أن أبلى
~~ذلك اليوم وأصيب بسهم في عنقه وأشرف منه على الموت، وصدر الأمير إبراهيم بن
~~يحيى أخ الإمام ناحية حصنه المعروف بالصرارة قريبا من الأقهوم، وصدر الأمير
~~عيسى بن الحسن بن محمد بن الأمير جهة غربان في جماعة من أصحاب الإمام.

# قال الراوي: ثم إن الأمراء الحمزيين لما انجلت المعركة وبلغهم قتل الإمام
~~اجتمعوا إلى الموضع الذي صرع فيه الإمام عليه السلام فقاموا قليلا على
~~مقتله، ثم ولوا عنه جذلين فرحين كأنهم ما رأوا في الدنيا فرحة كتلك الفرحة.

# أخبرني بعض الناس أن الحسن بن وهاس لما بلغه قتل الإمام وهو في ناحية نزل
~~عن فرسه وصلى ركعتين.

# وأخبرني بعض الناس أن الفقيه أحمد بن حنش نذر على نفسه لئن قتل الإمام
~~المهدي رضوان الله عليه ألف ركعة.

PageV01P488

# وأخبرني بعض الناس أن بعض أصحاب الحسن بن وهاس لما رأى صريعا أخذ يرمي
~~بسيفه الهوى ويتلقف ويقول: ألا يا يوم السرور، ثم إن الرصاص أو بعض الناس
~~أمر فحملت جثة الإمام بعد أن احتز رأسه وأمر به إلى ظفار، وطيف به في
~~السكك، وعبث به ضروبا من العبث، مثل به مثلة شنيعة، وسمع من الكلام الردي
~~الفاحش ما لا يجتري أحد أن ينطق به، فلما حمل الجسد الشريف كرمه الله أمر
~~الرصاص أن يدخل إلى خيمته فجعل في جانب منها قريبا من محط النعال، وأتى
~~الناس أفواجا ينظرون إليه والرصاص في خلال ذلك يؤذيه، ويتكلم مع كل داخل
~~بصنف من الأذية، ويشير إليه حتى مقته الناس وسخروا به، ويغري الجهال بأذيته
~~ونقصه ويتأوه تأوها وتفاخرا وأنه لولا قام عليه لما جرى ما جرى ولم يدر أنه
~~بذلك خسر الدنيا والآخرة ذلك هو ms401 الخسران المبين.

# (قصة قبره عليه السلام )

# أخبرني بعض بني العم قال: لما كان بعد الوقعة لم أبرح حتى استأمنت القوم
~~ودخلت محطة القوم، وتلطفت في قبره، قال: فلقد كاد الناس أن يقعوا بي من
~~الحمس عليه والكراهة، قال: فلما حفر قبره أدخلته أنا ورجل آخر من الأشراف
~~ورجل من أجوارنا، ثم دفناه في موضع يقال له ملاعب عند السرعة في وادي شوابة.

# قال الراوي: فأقام رأسه عليه السلام في ظفار إلى بكرة الجمعة، ثم أمر به،
~~ثم استخرج جسد الإمام من قبره ثانيا.

# حدثني بعض الثقات قال: سمعت الرصاص وهو واقف على قبره يشير إليه بالتوبيخ
~~والأذية، ويجرئ الناس على أذيته. فالله المستعان.

# فلما استخرج جسده وأمر بإدخال رأسه مع جسده، ثم دفن رحمة الله عليه
~~ورضوانه.

# وكان استشهاده ضحى النهار يوم الأربعاء لليلة أو ليليتين بقيتا من شهر
~~صفر سنة ست وخمسين وستمائة[158أ-أ] فصح مدة عمره سلام الله عليه ثلاثة
~~وأربعون سنة وثلاثة أشهر وسبعة عشر ليلة. والله أعلم.

# وصح مدة قيامه عليه السلام عشر سنين ونصف شهر.

PageV01P489

### || AUTO قصة من استشهد معه ذلك اليوم

# استشهد معه ذلك اليوم شريفان أحدهما عبد الله بن محمد بن جعفر القاسمي من
~~غربان، والثاني من آل أحمد بن مظفر أهل براقش، واستشهد معه الفقيه الطاهر
~~المعلى بن عبد الله القيسي، واستشهد رجل من جنب، وخادم مولى كان مع الإمام
~~من أهل ثلاء.

# وأخبرني بعض الناس أن عدة القتلى كانوا إحدى عشر رجلا. والله أعلم
~~بالصحيح من ذلك. ولم أعلم بأحد منهم قبر إلا الإمام والرجل الجنبي بل مثل
~~بهم وتركوهم للسباع، وكان استشهاده رضوان الله عليه عند مضي ربع النهار من
~~يوم الأربعاء أو دون ذلك، وتواترت الأخبار أن التتر من الترك قتلوا في ذلك
~~اليوم آخر الخلفاء من بني العباس، وخليفتهم في ذلك الأوان المستعصم بن
~~المستنصر بن الناصر واستولوا على بغداد وأهلها ووضعوا فيهم السيف أياما حتى
~~لم يبق من الخلفاء أحد، بل استأصلوا شأفتهم، وقيل: بل كان قتلهم قبل ms402 قتل
~~الإمام بيومين أو ثلاث، وزال ملكهم، وقد مضى خمسمائة سنة، فسبحان من لا
~~يزول ملكه، ولا يغلب سلطانه.

# وأقام القوم في محطتهم تلك، وكتبت البشارات إلى سلطان اليمن الملك المظفر
~~والي أقطار اليمن، وبلغ عند الباطنية القرامطة ومن يجري مجراهم من المسرة
~~بقتله ما لم يسمع بمثله، وأمروا في مداين اليمن بإشادة البشارات، ونشرت
~~الكساء على الخانات والأسواق، وأعلن بالمنكرات، وكانت له الفضيلة المشهورة
~~في عدن عند التهنئة بالأشعار لوالي عدن المسمى بالخوري ما نذكر طرفا عند
~~فضائله المشهورة بعد قتله، ونهض القوم ثالث قتله أو رابعه إلى الموضع
~~المسمى المزهرة من غيل شوابة، ولم يبرح الرصاص يفتل الأمراء الحمزيين على
~~الذروة والغارب حتى بايعوا الحسن بن وهاس بالإمامة، وتسمى بزعمه بالخلافة.

PageV01P490

# أخبرني من أثق به أنه تحدث الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله
~~في بعض الأعراض هنالك، فلما جرت بينهما محاورة قال له الرجل: هذا الإمام
~~يعني حسن بن وهاس، فقال له على وجه الإنكار والاستهزاء: ومن هو الإمام؟
~~قال: حسن بن وهاس، فقال له كلاما على وجه الزجر: دع هذا ...... ومعنى ذلك،
~~ثم إن الرصاص كان يقتنص الناس لبيعة حسن بن وهاس ويتهددهم عليها، وعلى
~~الجملة فما أعلم أحدا بايع الحسن بن وهاس طائعا ولا معتقدا لإمامته بل
~~تقية، وخيفة على روح أو مال، أو من يريد الدنيا يأكل منها بالاعتزاء إلى
~~هذه الدلسه.

# فأما ما يحتج به من بيعة الأمير الكبير العلامة شرف الدين الحسين بن محمد
~~بن الهادي فإنه بايع مكرها؛ لأنه تخلف عن الإمام المهدي لوجع أصابه في
~~مسلت، فلما استشهد الإمام خوف بالقتل فنزل إلى القوم فبايع بيعة لا تلزمه
~~شيئا ليتوصل إلى بلاده، وقد ذكر ذلك في رسالته بعد قيام أخيه الحسن بن
~~محمد، ثم إن الرصاص سلط بعضا من المتهتكين كابن غدير وشبهه، وأمرهم بأسر
~~جماعه من العلماء والمسلمين في نواحي الظاهر، وأمر بتتبع كل من أمكنه من
~~أولياء الإمام المهدي، وأمر الحسن بن وهاس بأموال الأشراف أهل ذيبين ms403 من آل
~~يحيى بن حمزة في غيل شوابة، فمنها مال لأيتام مساكين وأرامل وضعوف وأموال
~~قوم آخرين، وكان هنالك من التعدي والغشم ما لا يتسع له الكلام، وكان الناس
~~في معظم الحطمة التي لم يسمع بمثلها.

PageV01P491

# قال الراوي: لقد رأيت الناس صرعا عند خيمة الحسن بن وهاس يتضرعون إليه فلا
~~يرحمهم، وعاث الناس في البلاد الظاهرية، فكان الصيد يأخذون الناس ليلا
~~ونهارا، ويكشفون الحرايم، ويقطعون الطرقات، فلا يزعهم وازع، ولا يدفعهم
~~دافع، وأقام القوم في محطتهم بالمزهرة أياما ونهضوا قاصدين الجوف، فقصدوا
~~الجوف وتلك النواحي، وصعدوا الجوف الأعلى، ونهضوا إلى صعدة وأقاموا أياما،
~~وجرى بين الحسن بن وهاس ومن يقول بقوله وبين آل المنصور عليه السلام من
~~الاختلاف، وطلب الحسن بن وهاس أن يقبض حصن تلمص وبراش، وكانت ثم أمور حتى
~~هم الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام ومن يقول بقوله من إخوته ومن أهله ومن
~~يتبعهم بالحسن بن وهاس وأصحابه، فلم تمض إلا الأيام القرائب حتى جرى من
~~أمرالله تعالى ما لا يرد فتوفي الأمير شمس الدين بن أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله، وكان المقدم بعده الأمير الكبير نجم الدين موسى بن الإمام المنصور
~~بالله فتوفي بعده بأيام قرائب، ومات من الأمراء آل وهاس الأمير المؤيد بن
~~وهاس وأخوه سليمان، والعماد، وإبراهيم، وعبد الله أولاد وهاس، وأبناء
~~سليمان بن وهاس، وتوفي الأمير الكبير شمس الدين بن أحمد بن يحيى بن حمزة بن
~~سليمان، ومات في تلك الأيام من رؤساء العرب وكبارها عدة، ولم يلبث الرصاص
~~بعد ذلك إلا أيام قرائب ومات في قرية حوث، فسبحان الحي الذي لا يموت.

# رجع الحديث PageV01P492 ولما جرى على الإمام المهدي عليه السلام ما جرى وكان ابن عمه الأمير أحمد
~~بن القاسم في حصن مدع ومعه الأمير قاسم بن يحيى بن القاسم بن عم الإمام في
~~جماعة يحفظونه فتصنع أحمد بن قاسم حتى خرج من مدع، وأعد حتى وصل الموقر،
~~ووثب بني وهيب فأخذوا حصن مدع، وحصن حلب، وحصن براش الطويلة، وأقاموا مدة
~~قريبة، ms404 ثم وصل إليهم الأمير إبراهيم بن يحيى أخ الإمام لزيارة والدته
~~ووالدة أمير المؤمنين وهم في حصن حلب، فأقام أياما وجرى بينه وبينهم حديث
~~في الحصون التي للإمام، فخاف من القوم واستنصر بقوم أهل حضور قريبا منه،
~~وأوقع بالقوم واستصرخوا بالأمير أحمد بن يحيى بن حمزة، فأقبل بعسكره حتى
~~دخل موضع يسمى المنار فعاثوا في الحصن وانتهبوا الحرايم، وعاثوا في القصر
~~فانتهبوا ما كان فيه للإمام المهدي وأخذت خزانة عظيمة [159أ-أ]منها قريب من
~~مائتي كتاب وآلات وبسط روميات وأثاث من القصر، وأمر الأمير الكبير أحمد بن
~~يحيى باحترام والدة الإمام وابنة للإمام صغيرة وأخرجوهم، وأمر بخراب حصن
~~حلب ذويب بنو وهيب على جوار الإمام اللاتي كن في حصن مدع فأخذوهن وسلبوهن
~~وكشفوهن، وافتضحوا بين العرب في إخراجهن مكشفات، وأخذوا حصن مدع وما كان
~~فيه من الشحن والعدة وغير ذلك، وسنوا للناس سنة في حصون الإمام من المشرق
~~والمغرب إلا ما كان مع الأمير الكبير المجاهد المخلص أحمد بن محمد بن حاتم
~~براش صنعاء وفده كان فيها رجل من المسلمين الثقات أهل صنعاء، أما الأمير
~~أحمد بن محمد فإنه كفل أولاد الإمام الذين معه، وحفظ ما كان يخص الإمام
~~عليه السلام من الأملاك، وعمل بمقتضى وصية أمير المؤمنين جاهد في سبيل الله
~~من حصن براش سنتين متتابعة، وأوقع وقعات في أعداء الله من الباطنية
~~والمجبرة، وكان شجا في حلوق الكافرين حتى أمر سلطان اليمن الملك المظفر
~~بالمحاط عليه، وتقاصرت عليه الأحوال وكثرت النفقات، ثم آل أمره بعد حرب
~~ثلاث سنين ونصيف إلى أن باع الحصن لما لم يبق فيه PageV01P493 إلا نفقة دون الشهر وخاف على من فيه من الحرايم والأطفال والمسلمين أن
~~يهلكوا ضربة واحدة، ويضيع الحصن مع ذلك، فأخذ مالا ورجع في هذا المال إلى
~~فتوى من أمكنه من عيون العلماء، وكذلك الرجل الصنعاني فأما من عداهما فتعلل
~~بعضهم بعلل واهية، وبعضهم لم يعرج بل باع ما في يده ورغب في الحطام،
~~والحصون التي كانت في يد الإمام رضوان الله ms405 عليه براش صعدة، وتلمص، والقفل
~~عند ظفار، وحقيل حصن ذروة، ومدع، وجاهلي حجة، وقنصاب، وشمسان، وجبل الحرام،
~~وظفر، ونعمان، وذروان، وخراف، والموقر، والعرنوق، وبرش، والمنوبر، وهداد
~~حملان، وجاهلي الحدم، ويفوز، وحلب، وفدة، وبراش صنعاء، وبراش الباقر،
~~والكميم، وبكر منهم، وهداد الهان، والريفة، والصرواة.

# أما براش صعدة فسلمه واليه للحسن بن وهاس وأعطاه شيئا من المال، وكذلك
~~تلمص أعطاه واليه الحسن بن وهاس بعد أن عرضه واليه على آل المنصور فكرهوا
~~ذلك لأجل القفل وأخذ شيئا من المال.

# وأما مدع فأخذه بنو وهيب، وبراش الباقر غدرا وعدوانا.

PageV01P494

# وأما جاهلي حجة فباعه الأمير أحمد بن القاسم من السلطان الملك المظفر بعشرة
~~آلآف دينار ملكية فيما بلغني، ونعمان أيضا باعه بسبعة آلاف دينار ملكية،
~~وقيضاب باعه واليه السلطان بثلاثة آلآف دينار ملكية، وشمسان أخذه السلطان
~~بالحرب ودفع أجرا مالا، وظفر أخذه بنو واشح وقتلوا واليه، والموقور
~~والعرنوق وبرش وجبل الحرام قبض عليها الأمير أحمد بن القاسم، وجاهلي الحدم
~~أخذه واليه الشريف قاسم بن جعفر من الأمراء أهل غربان، واستولى آخرا الإمام
~~الحسن بن محمد بن الهادي وباعه من الأمير الكبير[159ب-أ] أحمد بن محمد بن
~~حاتم من قيمة براش بقريب من ستين ألف درهم، وذروان سلمه بنو وهيب للأمير
~~فخر الدين عبد الله بن يحيى بن حمزة، وحقيل ذروة بأيدي الأشراف آل يحيى بن
~~حمزة إلى تعليق السيرة، وهداد والهان باعه واليه هادي بن عمر الكردي وأخذ
~~قيمته عشرة ألآف دينار ملكية، والربغة باعها واليها الشريف منصور بن غانم
~~بثلاثة آلآف دينار ملكية وأخذ قيمتها، والكميم باعه واليه مالك الخريف بنيف
~~وعشرون ألف دينار ملكية أعطى الحسن بن وهاس شيئا نيف وثلاثين ألف درهم وأخذ
~~شيئا، ووصل أولاد الإمام من ذاك بالشيء الحقير النزر، وأمثلهم حالا الأمير
~~الكبير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم فإنه رعى صنع أمير المؤمنين ووصل
~~أولاده، وكذلك الرجل الصنعاني والي فدة وهداد، وحملان أخذه قوم من حملان،
~~والصرراة أخذها أولاد الأمير صفي الدين.

PageV01P495

# قال السيد شرف الدين رضي الله ms406 عنه: فهذه جملة من سيرته عليه السلام إلى أن
~~مضى شهيدا حميدا مجاهدا في سبيل ربه فصلوات الله عليه ورحمته وبركاته، وقد
~~أعرضنا عن التطويل فيما علقناه وقصدنا الإيجاز فيما رويناه، فشيء مما
~~شاهدناه كما رأيناه، وشيء مما رواه لنا الثقات، وشيء جمعنا فيه أصح
~~الروايات، وربما نلاحظ المعنى فنقل اللفظ فيصعب جدا، ونحن نستغفر الله
~~العظيم ونتوب إليه مما يخالف رضاه في جميع ما رويناه وعلقناه، ونسأله أن
~~ينفعنا وجميع المسلمين بما وضعناه بحوله وقوته، وأن يلهمنا الإصابة لأحب
~~الأعمال إليه فهو ولي الهداية، وبه أزمة التوفيق في البداية والنهاية،
~~ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# ومما قيل فيه عليه السلام من المراثي من ذلك ما قاله السيد العلامة شرف
~~الدين واسطة الهاشميين يحيى بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة
~~رضي الله عنه:

# لا بكيت بدمع منك مهراق

# لحادث حط في الدنيا بكلكله

# أرخى جوانب أوراق ألم بها

# لعل في الأيكة الغناء مطوقة

# كما بكت لمصاب الفاطمي ضحى

# سبعين يوما على الأقطار من يحسن

# يحذو الجنوب مدالج السحاب به

# لا غيض الله دمعي بعده أبدا

# يا عاذلي دعا عدلا لمدكر

# مرتل طاهر الأثواب قد سمعت

# نما إلى الجوهر العلوي منصبه

# لابن الحسين صبابة جعلت

# هو الإمام بإحماع الأنام معا

# أيختفي فيه أبها جل معفه

# إن قلت فيه فلا مين ولا كذب

# سل المنابر عنه يوم يقرعها

# عن سيد يهب الدنيا فلا عدل

# وفارس تقلق الفرسان هيبته

# يهابه الموت إلا أنه قدر

# لهفي عليه ولهف المسلمين معا

# على المطهر من وصم ومن دنس

# يا ضل سعي بني الدنيا لقد نبذوا

# بكى على نزعه في رومر بحسن

# كأن من طينة الفردوس عبقها

# ما الدهر إلا عجيب في تصرفه

# فيه المنايا يجوب الأرض طارقها

# لم ينج منها أبو شيث ولو تركت

# ولا سليمان والنكباء تحمله

# أين الجبابر أم أين الأكاسر هل

# تجرعوا من زعاف الموت كأسهم

# وأهل بغداد ررموا يوم مصرعه PageV01P496 فابتز ملكهم خاقان وانقرضت

# والموت غاية ms407 ذي روح وذي خلد

# لم ينج منه النسور الضخم من لبد

# وخادر تقبض بالأبطال نازله

# ظلت حليلته في الغيل والهة

# وأجفهت مكفهرا الوجه صهصلق

# وكانس تقرير ظل برامة

# أتاه مضطجر قاص فظلله

# وما دار عصم في الربذ مسكنه

# وأربد يحرق الأنياب من نصب

# ?

# ?

# لحادث من خطوب الدهر طراق

# في حالك من سواد الليل غساق

# يا أبعد الله من خطب وأرواق

# تبكي وتندد ورقا ذات أطواق

# حور السحاب بأغياط وأغداق

# يطبق الأرض جودا أي إطباق

# كالترك يخفر عن خوف وإشفاق

# ولا بقي بعده في ظهرها باقي

# أخلاق أزهر سامي النبت غيداق

# إحسانه حيث لا يرقى لها الراقي

# كأنه الشمس في ضوء وإشراق

# أواصرا تنتمي منها بأعراق

# تاج الفخار ومعنى كل آفاق

# للوذعى بحر القول مصداق

# ولا غلوا بإطراء وإغراق

# عن هزبري إلى الخيرات سباق

# يثنيه أو خوف إقلال وإملاق

# إن قامت الحرب في يوم على ساق

# من قاهر لجميع الناس حلاق

# على المهذب في خلق وأخلاق

# حامي الحفيظة في ذعر وإشفاق

# ما أخذ الله من عهد وميثاق

# يتلوه جود هزيم القطر دفاق

# فدع أحاديث ذي طعن وإخفاق

# لا يستقيم بمخلوق على ساق

# جوب الصريم محيطا كل آفاق

# من نسله فوق ظهر الأرض من باق

# وظله بحر في كل خفاق

# وقاهم من قضاء الله من واق

# وربقوا بعد تيجان بأرباق

# مرام معطبه في القول لفاق

# تلك المقامات من زمر وصفاق

# وذي جناح وذي ظفر وإغلاق

# ولا الأنوف سامي الزبد براق

# هول الحمام بإرهاق وإذلاق

# ورها عند حربت الشدق وحراق

# جوب السراق قرنيص السد صعاق

# فإضمانه كيوم عند أدماق

# فخر ...... إخفاق ورفاق

# أو أم حشف بذي سبب وطباق

# جار ضئيل على الأيام مطراق

# وقال السيد رضي الله عنه أيضا:

# ن لطرف العين من سهره

# ولقلب لم يزل ولها

# برهيش صايب جعلت

# وكذا الدهر نائبة

# كم رأينا من عجائبه

# بينما ذا الملك مرتفعا

# في ظلال سجسج بهج

# قد زهاه العجب فهو له

# ليله لهو وضحوته

# يتهادى بين ذي أشر

# وشموع كالهلال بها

# لو دعا ms408 الجوزاء لانحدرت

# إذ دهاه الدهر عن كثب PageV01P497 فمضي ذكرا بسيرته

# سلبوه التاج ثم دحوا

# قال قوم إنها جدث

# يرزح في قعر مظلمة

# أين خير الناس من مضر

# وأولو العزم الذين هم

# أزلفوا للموت ثم حبوا

# إنها الأيام هل تركت

# أين صعب في مناقبه

# وكذا الضحاك بل ضحا

# وبنو الغطريف من أسد

# وذهب من زرعه نفرا

# وهرقلا في بطارقة

# وبنو حرب وإخوتهم

# طنبوا في الردم ملكهم

# واسأل الأيام عن خبر

# من بني العباس أين هم

# بزهم خاقان ملكهم

# بعد أن تمت لهم حقب

# فكأن القوم ما ملكوا

# جل من هذا لحكمته

# لم يدع ذا الموت ذا خطر

# وحديث الوحش يهصره

# لو تفادى الموت في أحد

# أين من جبريل خادمه

# بل أمير المؤمنين ومن

# نقبض الرئبال في أجم

# ويكفر في ذوي لبد

# وفدينا ابن النبي بما

# أحمد المهدي من خلقت

# ملك تهمي أنامله

# ملك بذ الملوك فما

# حاز خصل السبق يوم حرا

# لم يجل الوصم مبرزه

# طال ما أحيا العلوم وما

# طال ما قاد الجيوش إلى

# أسد في الحرب ذو لبد

# نصر الإسلام مطلعا

# منهل للوفد ما نضبت

# يهب الصهال معتذرا

# وبرود الوشي قد رقمت

# قسما بالمشعرين وما

# وبمن طاف الحطيم ومن

# ما مشى فوق البسيطة من

# كسليل القاسمين ومن

# فابكه وانظم وقل حسنا

# إنما الدنيا أبو دلف

# فإذا ولى أبو دلف

# غيب الله الزمان كما

# ?

# ?

# ولمرقض بمنهمره

# من رماة الدهر من ستره

# ريقه الرقشاء في أطره

# لجميع الناس في عصره

# واختلاف الحال في هبره

# فوق ديباج على سرره

# يسحب الموش من حبره

# سكر ما انفك في سكره

# يقطف الوردي من زهره

# وبطيف الكشح من عصره

# منتهى المطلوب من وطره

# في هزيع الليل من سمره

# بغماس الفتك من بكره

# عبرة عظمى لمعتبره

# تحته الوعثاء من عثره

# ومصر الناس في إكره

# موحش لا بد من سفره

# من صميم الغيظ ممتحره

# مستقر الوحي في زبره

# بصفي العيش عن كدره

# حذرا للحد في حذره

# وابن هاش الملك في بطره

# وملوك الفرس من زمره

# وذوو التيجان ms409 من أسره

# ذا مقارنه وذا يهره

# يسجد الأقيال في حجره

# من بني الأعياض في بهره

# واستباحوا الروم في زفره

# تفرق الآساد من خبره

# لك من ذكرى لمدكره

# فغذوا للسيف من جزره PageV01P498 من حوافي الملك أو عسره

# منه عالي الشأن من غرره

# وعموم الموت من قدره

# في ورد منه أو صدره

# في قنيص العدو من حضره

# لافتدينا الصم من عبره

# في هزيع الليل منعكره

# اقتفى المختار في سيره

# وعتيق الطير في وكره

# صاحب الآلاف من عمره

# خلق الرحمن من بشره

# هالة الإحسان في قمره

# كسجال الدلو في مطره

# أحد يرقى إلى خطره

# وارتقى للمجد من صبره

# عمره من مبتدأ صغره

# عبد الرحمن في سحره

# كوكب كالليل في بحره

# نهج الأبطال في ظفره

# ليس بالمفؤود في خوره

# خسف المعروف من ثرره

# وخصيب الجرد من حجره

# بنظار التبر من شعره

# في تلاع الخيف من جمره

# قبل المصمود من حجره

# بدو هذا الخلق أو وحضره

# ختم المعروف في بشره

# كفريد العقد من درره

# بين باديه ومحتضره

# ولت الدنيا على أثره

# غاب خير الناس في صغره

# وقال أيضا فيه صلوات الله عليه:

# ي الليالي جم عجائبها

# غول يغول الملوك في غرف

# ما فاز من كيدها لعزته

# هل بعد داود وابنه عظة

# تؤوب الطير والجبال إذا

# ذاك ومن حمير مثامنه

# ذوو الفخار القديم منا

# شادوا بغمدان كل نائفة

# تحمل ريح الجنوب عبقها

# أو بعد صرواح في عجائبها

# أو عرم الجنتين من سبأ

# دهتهم في الظلماء داهية

# فمرقت من سبأ غطارفها

# ومن رأى نوبتي معين وقد

# وسرقت الملك في براش

# وفي ظفار الوادي المعتبر

# ومن يلبس حلا مكعبها

# تلك صروف الزمان ما تركت

# فاصبر لريب الزمان إن له

# واذكر مصاب الإمام إن له

# شمس سماء العلا وجوهرها

# العالم العامل الجواد إذا

# يستمطر الهندب الهزيم به

# كأنما كفه براجمها

# خير بني هاشم وسيدها

# أشدها عزمة إذا سبكت

# الواهب الضمر العتاق إذا

# وكاشف الجور والعسوف وقد

# حامي ثغور الإسلام لا ضرع

# من باع لله نفسه كرما

# أشجع من سار ms410 تحت خافقة

# تشهد صنعاء أو شبام له

# يوم هبوط الشهباء من كشر

# أقبلت الريح بالعذاب ضحى

# وشامخات لما دعى خضعت

# تسعون حصنا مع النجوم بها

# ذاك وكم طارق الوفود أتى

# ورفقة عضها الطوى فمضت

# فانكبت بالثناء ولو سكنت

# رست عليه الصماء مرهمة

# رامت حطام الدنيا فصار لها PageV01P499 راشت سهام الشقاوة وانعكست

# ما راقبت حرمة النبي ولا

# خادعها زبرج الجهام وما

# ظنت بأن الملوك يخدمها

# إن زخرفت فرقة بما نقمت

# إذ حطها الله فهي زاهقة

# فلا سقى الغيث من شوابة ما

# هناك مات الإسلام بل سفكت

# وجاد ذيبين جود سارية

# وكل دفاقة غرابلها

# وطفا تدنوا من الشناص لكي

# لمعا لوجه لو كان لألأه

# فانعم عليك السلام ما اختلفت

# طهرك الله واصطفاك فما

# ?

# ?

# تطرقنا بغته نوائبها

# تصب من بحرها مصائبها

# قيل ولا قط فات هاربها

# أو غيره يبعيد صاحبها

# هجس في نعيبه يخاطبها

# هم في سماء العليا كواكبها

# قيب أحسابهم ترتقى مناصبها

# تحت وشاح الجوزاء محاربها

# مسكية عطرت سحائبها

# من مرمر كللت جوانبها

# حين تناءت منها مآربها

# مستفحلات عواربها

# وعطلت بعدها مراتبها

# أضحت قصور بيضاء تصاقبها

# من غيلان قد رصدت نواصبها

# أين مضى ملكها وحاجبها

# عنها وبادت عنه كواعبها

# حيا ولاذوا سطا يغالبها

# سهام حكم تصمي صوائبها

# زلزل من شمها مناكبها

# نمته من فاطم أطايبها

# غدت لأسلافه مناقبها

# في الأزم إن لم تجد هيادبها

# من كف عيسى المسيح لازبها

# وفخرها جهرة وواهبها

# من بأبيات الحلا يحالبها

# ضن بها في الزمان راكبها اسحنككت برهة غياهبها

# يفنيه إن سددت مذاهبها

# لحطة لم يزل يراقبها

# تنشر يوم الوغى ذوائبها

# في حيثما جمعت كتائبها

# فلم يؤب من حضور هاربها

# فارفض من تركها مواكبها

# وانقاد طوعا لديه ناكبها

# براش نجم الحصون ثاقبها

# من فلوات طالت سباسبها

# تهوي وقد أندعت ركائبها

# أثنت لمعروفه حقائبها

# بغيا ودبت لها عقاربها

# في كل حال تتلى مثالبها

# فيها ولم يخطها صوائبها

# خلافة الوحي وهو صاحبها

# صن بروق شيمت خوالبها

# يعقد عن أمرها كتائبها

# فقد بدا أخرا كواذبها

# ببركات سارت عجائبها

# حفته صرات ms411 أو ملاعبها

# من مهجة المصطفى سنايبها

# كل هزيم تالي يجاوبها

# يحرص وجه الجنوب خاصبها

# يسقى ضريح المهدي ساكبها

# للشمس زينت به جوانبها

# من كل ريح هبت جوانبها

# نالتك من وصمه معائبه PageV01P500 ومن ذلك ما قاله الفقيه العلامة نظام الدين لسان المتكلمين القاسم بن أحمد
~~بن عبد الله الشاكري أيده الله تعالى:

# الله لا ملقا ولا بهتانا

# إن الفصاحة والشجاعة والندا

# دفنت مع المهدي يوم غدا له

# لو كنت لم تجز الصنيع إساءة

# يا ابن الحسين سقيت من سيل الحيا

# ونزلت عليبن أكرم منزل

# لله أي كريم قوم غادروا

# كالصارم المأثور حين يهزه

# لا قته خيل عدوه مستبسلا

# فردا وعسكره تمر جياده

# تالله لو حمي الوطيس ودونه

# لرأيت مجتلدا يقهقر دونه

# ولكان عالا مفخرا وسما وقد

# إن نالت الأعداء منه فقد حوى

# ومضوا بعاجل نقمة أبقوا بها

# يا راكبا وجنا ناحية السرى

# نالت مناسمها الحديل وشد ما

# ضاقت بمنعرج اللواء من محرز

# ما زال يعملها وما زالت به

# من مربع اليمن المبارك منزلا

# من حمير في أرض همدان إلى

# يجتاب أردية السراب وقصدها

# وتزور قبر المصطفى فيفيد في

# تيمما وادي العروس وطالبا

# فالخصلتين فأرض بغداد أنخ

# فالقطر من همدان أي مجاور

# فالري فالأرجا فآمل إن في

# فالقبر من ..... على علامة

# وهناك سرحها وزوامها

# وأركب سواها بالغا ومبلغا

# بلغ إلى حران عنى مالكا

# أن لا يغرهم الحديث فإنه

# أو فتنة عميا تدعوا أربابها

# ما عندنا بعد المفضل أحمد

# ما إن علمنا قبلها من فرقة

# جعلوا زهادتهم حبائل صيدهم

# ثم انثنوا عنا فأصبح بدوهم

# جمعوا لنا فرق الغواة ولبسوا

# يا أيها الملا الكريم بديلم

# هل يدعون إلى الإمامة قاتل

# يتلو كتاب الله في أسحاره

# شتان بين ابن الحسين وبين من

# لم يحكه وجها ولا بأسا ولا

# أعيا عليه لحاق أحمد مثلما

# وعليكم مني تحية وامق

# تزداركم ما لاح نجم دجنة

# ?

# ?

# قسما تحلل بره الإيمانا

# والصالحات الغر والإيمانا

# شيخ الضلالة ناكثا دفانا

# إذ لم يقيم بجزائه الإحسانا

# داني الرباب مجلجلا هتانا

# تحبى الرضا والروح ms412 والريحانا

# تحت التراب وأودعوا الأكفانا

# يلقاه لا حزنا ولا خوانا

# في الصف يعمل مخدما وشبانا

# مر الصقور يبادر الشعانا

# عشرون تصدق نجدة وطعانا PageV01P501 أسد الشرى ويشيب الولدانا

# صدق المصاع وجدل الأقرانا

# شرف الجهاد وروضة وجنانا

# عارا وحلوا بعدها نيرانا

# سرح اليدين شملة مذ عانا

# وربت بأرحب في ربى همدان

# بالمنحنى وتربعت سيانا

# هزي الهجير ويقدحي الصوانا

# في منزل والموت والحومانا

# خولان تركت دكدكا ورعانا

# البيت العتيق تؤمل الرضوانا

# تلك العراص العفو والغفرانا

# من مد حرتنا إلى كوفانا

# فيها الركاب وروح الركبانا

# حتى تحل معرشا فاسانا

# سوحيه قبرانا بالندى ملانا

# علم يفيض فصاحة وبيانا

# روضا أغن ومشرب الريانا

# أقصى النواحي حازما يقضانا

# في ديلمان وفي ربا جيلانا

# لمع السراب يخادع الضمآن

# عميا حيارى بايعوا حيرانا

# إلا ضرا لا ينفع العطشانا

# جعلت قتال إمامها قربانا

# والدين قولا والتقي إدهانا

# في الناس بعد تقدم تبيانا

# وجه الصواب وحرفوا الفرقانا

# والجيل أكرم حاضرا جيرانا

# فيها إماما عادلا ديانا

# والمن....ون يجاوب الرعوانا

# يدعو إليها بعده شتانا

# جودا ولا يدنو اليه لسانا

# أعيا هجينا أن يكون هجانا

# تختصكم إذ كنتم الخلصانا

# أو رنحت ريح الصبا أغصانا

# وقال أيضا يرثيه ويذكر قاتلته وما أصابهم بعده ويفضله على من عارضه وادعى
~~الإمامة:

# ا للشباب تبدلت ألوانه

# حسنت به الأيام إلا أنه

# وسحوب النقصان شايع ظله

# أضحت مراتعه حطاما بعد ما

# وصفت مشاربه وكدر صفوها

# كان الهوى والعيش بين غصونه

# ثم انبرت نوب الخطوب فبدلت

# فمضى بمصرع أحمد متصرفا

# ابن الحسين إمام شرع محمد

# المعتلي شرف المعالي والذي

# بارى الأفاضل في العلوم فبذها

# وإذ تلاينه استقاد مطاوعا

# وانبر سلطان الممالك عنوة

# وجرى فباراه الملوك فقصرت

# وإذا تزاحمت الجنوب بمازق

# طب يعارضه الجدال وفي التقى

# وعرمرم قد قاد نحو عرمرم

# كالليل أو كالبحر يطفو موجه

# ويخال فيه إذا تألق لامه

# برقا يلوح لبيضه ولبيضه

# عالي به شرفا وآب مظفرا

# ولرب مظلمة أباد وظالم

# ومنج وفد قد تخوفه الطوى

# طاوي الحشى واهي القوى قد لاحه

# قد راشه فتوسعت ساحاته

# وإذا تجاور ms413 لم يذم جواره PageV01P502 عجمت نيوب الدهر عود قناته

# ودعى إلى نصر الهدى فتكاثرت

# هذا وقد سارت به حساده

# فاقتاد منها الصعب ثم أناخه

# كم أجمعت أحجية أو حجة

# لم ينجها عن طعنها في أمره

# وغدت تقمص في الأطلة لهلها

# وجسومها تبدي العبير وجسمه

# وإذا تداهنه حوى بنصيحة

# أغطا على فتكاتها ما أظهرت

# حتى بدا ما أضمرته وجمعت

# وسما إليها ابن الحسين بجحفل

# حتى إذا برق الحديد تمزقت

# ما ذب عنه مذنب عن حومة

# لم يبق ذاكر ضيعة تحمي ولا

# ومضى شهيدا مفردا لشبا القنا

# في منزل سعدت به نزاله

# إن يضح فينا حزنه جما فكم

# نقضوا على خير التمام فعوجلوا ?

# ?

# وابيض بعد سواده فينانه

# راع القلوب موليا ريعانه

# حتى انزوى وتقلصت أردانه

# كانت ترنح في الربى أغصانه

# من صرف دهر خاير حدثانه

# لا ما حوى عرب العقيق وبانه

# أحواله فتحملت أضعانه

# في الحديث فقيدة أزمانه

# ولسانه وحسامه وسنانه

# أحيى به دين الهدى ديانه

# وشاء الكرام وعمها إحسانه

# وإذا أبا فعزبرة أرسانه

# فاقتادها وأذلها سلطانه

# عن شأوه وأبادها ميدانه

# علت القلوب شديدة أركانه

# بر يساوي سره إعلانه

# يهفوا عليه مظلة عقبانه

# أو كالحريق سما عليه دخانه

# وأضاء مطردا به مرانه

# ولسمره متواترا لمعانه

# مقرونة بسلاسل أقرانه

# طاغ أزال وقد علا طغيانه

# وتقاذفته سهوله ورعانه[163أ-أ]

# لفح الهجير وطوحت أوطانه

# واستبشرت طعانة إخوانه

# وتشاركت في ماله جيرانه

# فتفتت وكان صليبة عيدانه

# أنصاره وتواترت أعوانه

# زلق المداحض فاستقر مكانه

# يثني عليه أباضه وعرانه

# فانبهرت وأنارها برهانه

# إبلاؤه وضرابه وطعانه

# ومن الحديد مضاعفا قمصانه

# تبدى بما صنعت به أبدانه

# إن الكريم يشينه إدهانه

# شكا وقيد فتكه إيمانه

# جيشا وجاء يقوده شيطانه

# لجب يهول المبصرين عيانه

# عنه الجموع وغردت فرسانه

# أبقى عليه ولا وفت خلصانه

# واف بعهد بره إيمانه

# مذ حفه من ربه رضوانه

# وصفا له مع روحه ريحانه

# فيهم مصابا جمة أحزانه

# والشيء عند تمامه نقصان

# لكوا وفاز ابن الحسين بجنة

# جاءت إلى رضوان ضيفان الرضا PageV01P503 شتان هذا في الجنان وذا إلى

# ما الشعر بالغ ms414 كنه مدحة أحمد

# ولقد أتم له الفضائل ربه

# كم مبتلا سأل الإله شفاؤه

# عن مسحة أو دعوة مبرورة

# وكفى له تنيين صعدة آية

# قد طال ما لثم التراب بها وقد

# ثم انبرى يجري لمسحة أحمد

# ودعا على الحجر الأصم فهده

# ...... عنانك إن أحمد قد حوى

# إن قارنوه بغيره فلربما

# أو كان منبته له ولغيره

# أو وازنوه بغيره فلقد رسا

# والبحر يقذف بالمحار وتارة

# والعقد تنظم جملة خرزاته

# ليس المناسم كالسنام ولا سقا

# يا ابن الحسين وخير ميت ضمه

# إن نالك الحدث الذي عمت به

# وتضعضعت أركان دين محمد

# فلقد أصاب عداك بعدك صيلم

# قتلا وأسرا لم يطل تأجيله

# كم سعروا من نار وجد بعده

# وسقى صداك مجلجل ذو هيدب

# يحكي بواديك الضحى عبراتها

# ?

# ?

# وحنا عليه من الإله حنانه

# وأتت بكرة مالك ضيفانه

# درك تسعر دائما نيرانه

# لو قام من تحت الثرى حسانه

# فغدت تحث بفضله ركبانه

# فشفاه وهاب الشفا منانه

# حفيت وهينمها عليه لسانه

# مشهورة فهو الجلي بيانه

# عظمت بليته وطال زمانه

# جذلا وقد مرت عليه بنانه

# هدا أمال جباله رجفانه

# قصب المدى وقد استبد رهانه

# فضح القرين على السباق قرانه

# فالقمح تنبت في ثرا روانه

# ثقلا وشال بغيره صيرانه

# يأتيك بين محاره مرجانه

# وشريف منتقياته عقيانه

# ط الحلى يسمو إن سمت تيجانه

# بين الصفيح وتربة أكفانه

# أوصابه وترادفت أحزانه

# فانهد من أساسه بنيانه

# طحنتهم هباته وجرانه

# بل جل بالقدر المتاح أوانه

# ورسيس شجو جمة أشجانه

# متجاوب في أفقه حنانه

# من دمعة وحسيسها أرنانه

# وقال أيضا أبياتا يذكر فرار عسكره وحمل رأسه:

# ليلي عد عن من نوال

# فليس يرد عادية الليالي

# ألم تسأل عن الجيشين لما

# وقام ابن الحسين على التوالي

# يخوض ظبا المواضي والعوالي

# إلىأن عيلت الصفرا فصارت

# يجاذبها العنان وليس يدري

# فخانته وقام على اعتزام

# وقد ذلت فوارسه وولت

# ينص جبينه لسنا المواضي

# فأبلى صابرا ومضى شهيدا

# وأفرد للجلاد ولا زعيم

# وحزوا رأسه ومضت تباري

# إذا ما قيس أحمد في قريش PageV01P504 وهل يدنو هجان من هجين

# وأعقب قاتليه ms415 بشر يوم

# مضوا جزر المنايا في ليال

# ما رأينا مثله رجلا

# حين نالوا كل مطلب

# وأرانا الله أيده

# وعفت أموالهم ونمت

# في أعاديه الذين سما

# غرهم أملا خالقهم

# ?

# ?

# تعاج على مرابعهن عيس

# بمنعرج اللوى ربع دريس

# تراءى الجمع والفرسان شوس

# ولم يحجم كما نكل الخميس

# محافظة وقد حمي الوطيس

# على يمنى قوائمها نكوس

# بما أخفى من الحرج اللبوس

# يصول كأنه ليث عبوس

# كما ولى عن الأسد التيوس

# وقد بلغت تراقيها النفوس

# وإخوان الصفا عنه تحيس

# يشاركه هناك ولا جليس

# ببشراه الركائب والطروس

# فقد كذب المقايس إذ يقيس

# ويبرز بهجة التبر الفلوس

# فحل بهم نآدده رديس

# على عجل يؤمهم الرئيس

# أنجبت إد ولا أدد

# وتمنوا أنهم خلد

# ليس يبلى ما جرى الأبد

# ونما السلطان والعدد

# بهم الطغيان والحسد

# فتمادوا في الرد إذمردوا

# وقال أيضا في معنى ذلك وذكر انفراده وإبلائه وجهاده:

# ا قتيلا حم مصرعه

# أفردته الخيل صاحبه

# في مقام لا يقوم له

# ونيوب الموت بادية

# ولديه من أسنته

# وهو يدعو الخيل منفردا

# ومضى والحمد ملبسه

# ما رأينا مثله رجلا

# حين نالوا كل مطلب

# وأرانا الله أيده

# وعفت أموالهم ونمت

# في أعاديه الذين سما

# غرهم إملاء خالقهم

# أنكروا الفضل الذي علموا

# ساق يوم ابن الحسين لهم

# أصبحوا من بعد بغيهم

# ?

# ?

# لا يكافي يومه أحد

# والقنا ما بينها قصد

# عند شبلي جيشه أسد

# ونيار الطعن تتقد

# والمواضي الررق معتد

# وهي بالأبطال تنجرد

# وله أثوابه الجدد

# أنجبت إد ولا أدد

# وتمنوا أنهم خلد

# ليس يبلى ما جرى الأبد

# ونما السلطان والعدد

# بهم الطغيان والحسد

# فتمادوا في ...... فردوا[ص164أ]

# والمقامات التي شهدوا

# نقما تترى وتطرد

# في طباق الترب قد همدو

# وقال أيضا وذكر بلده ومولده ومعاهد في الدولة وشيئا من حصونه ومنازله:

# من طلل مقفر من غريب

# إلى ذي بديع إلى أوده

# لأحمد نجل الحسين الإمام

# ودار له بين شم الجبال

# مناخ الوفود وسوح الضيوف

# ومن منزل في ذرى ذروة

# وربع بحوث عفى رسمه PageV01P505 وقصر بصعدة بين الرياض

# وقصر تلمص قصر الرخام

# حواه اقتدار بحد ms416 السيوف

# ومرتبع ......... محرز

# إلى الهضبين إلى فاضل

# ديار له في اقتبال الشباب

# ودار على حلب في البقاع

# وأيام حل ثلاء داعيا

# ودار بردمان في كندة

# ودار بحدة أو أختها

# أقام على ثغرها حاميا

# وقصر له براش الملوك

# ودار بصنعاء في عزة

# وتطوافه في نواحي البلاد

# أقضت مضاجعك الطيبات

# ألا تلك آثاره والرسوم

# وسوف نبكيه بالعاسلات

# بنوه الثلاثة في محفل

# إلى أن يدوخ أعداؤه

# وقد ثأر الله أوتاده

# وعجل من قاتليه الفناء

# ?

# ?

# فطود المساق إلى نا ظر

# إلى النجد فالدرب من شاكر

# ربيع مرابعها الباكري

# بذيبين في الملأ الحاضري

# ومجتمع الأنس السامر

# وفي هضبها دارس داثر

# سحايب صيفه الماطر

# فدع روضة من ربى حاجر

# مع الحصن ذي المنظر الباهري

# بحق على ملك قادر

# فشط معين إلى تاجر

# إلى عرف فربى الزاهر

# وإقبال ملك له باهر

# وفي مدع الشامخ العامر

# معانا لمنصورها الناصر

# أولي العز والعدد الوافر

# سناع على نهرها الزاخر

# له بالظبا والقنا الشاجر

# ينيف على نسرها الطاير

# ودار بمنظرها الناضر

# على بدوها وعلى الحاضر

# وزلزلها سهر الساهر

# تهيج من عبرة الذاكر

# وكل سنين الشبا باتر

# كرجل جراد سما ناسر

# ونوفل في بره الظافر

# وحسبك من ناقم ثائر

# فهم عبرة الزمن الغابر

# وقال أيضا أبياتا وضمنها بيتا لأوس بن حجر:

# ت سمير الهموم والمضض

# أرعى نجوم السماء بسامره

# كيف يكون السليم مرتفقا

# إذا سرى حركت لوامعه

# فإن تنم سالما فما حالك حال

# من يلق يوما بها لك عوضا

# قاد ملوك الزمان راغمة

# ونال في العلم كل غامضة

# أضحى به الدين محكما مرسا

# وجاد بالنفس يوم أقرضها

# فإن مضى العمر عنه منقرضا

# ومن رمى بعده إلى عرض

# مضى بعرض منزه كرما

# منقبض الكف عن تناول ما

# حل من المجد في الباع وقد

# أيتها النفس احملي جزعا

# رضيت بالله عنه منتقما

# ?

# ?

# لبارق في الحي معترض

# لم أغض عنهن جفن مغمض

# مثل شجي يغص بالحرض

# ما في الحشا من أسى ومن مرض

# تسليم ذي الومض PageV01P506 فما نرى بالإمام من عوض

# وذادها بالحسام عن عرض ms417

# في كل فعل وكل مفترض

# مستحصدا لعقد غير منتقضي

# في نصرة الدين خير مقترض

# فإن مسعاه غير منقرض

# قصر من دون ذلك العرض

# عن الدنايا والدم مرتحض

# بان عن المجد غير منقبض

# حل كرام الأنام في الرمض

# فإن ما تحذرين عنه قضي

# إذ كان بالفوز قد حظى ورض

# [.....بياض في المخطوط.......].

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: ولما استشهد أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه وعلى آبائه الأكرمين ومضى على منهاج سلفه وسنن آبائه الذين بذلوا
~~مهجتهم في سبيل الله وهجروا أوطانهم ابتغاء مرضات الله ظن الرصاص وأتباعه
~~أن قد ظفروا بالمغنم البارد، وحصلوا عن بغيتهم من الملك، واستعاد أهل
~~الدنيا، وأن الأمراء الحمزيين الذين هم أبناء الحرب وأملاد الطعن والضرب
~~ينقادون لهم بزمام الرغبة، ويصرفونهم كيف شاءوا بعنان الرهبة، دعوهم ثاني
~~استشهاد أمير المؤمنين إلى البيعة لحسن بن وهاس وحسبوا أن كل بيضاء شحمة
~~وأن كل راعدة رحمة، فبلغني أن الأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله عليه السلام وجم لذلك وأسر إلى بعض خواصه أن لا إمامة وإنما غرضنا
~~استقرار أمورنا لكون الحصون في أيدي ولاة الإمام المهدي الشهيد صلوات الله
~~عليه، وقد كان الأمير السيد شرف الدين الحسين بن محمد بن أحمد بن الهادي
~~تأخر عن أمير المؤمنين في قرية مسلت لعارض مرض أصابه، فلما جرى على الإمام
~~ما جرى استدعاه القوم، وعلم أنه لا يتوصل إلى بلاده من بلاد خولان في تلك
~~الأزمة العظيمة إلا بالوصول إليهم والتقية فوصل إليهم على وجه الإكراه
~~والمدافعة عن نفسه وأهله؛ إذ لم يجد ناصرا ولا عاضدا، فلما وصل القوم إلى
~~شوابة دعاه القوم للبيعة.

PageV01P507

# أخبرني من أثق به عن بعض أولا د شوابة في تلك الأيام أنه ما بايع إلا خوفا
~~على روحه، فلما دعاه الرصاص وأصحابه[165أ-أ] لم يطول في مباحثه؛ إذ كان
~~البناء من أصله على غير أساس، وكيف يقوم الظل والعود أعوج، فبايع الحسن بن
~~وهاس على ما أخذه السابق على المسبوق وعلى أنه منه ما ms418 استقام على طاعة
~~الله، ومعاداة أعداء الله، وموالاة أولياء الله، ثم بايع الأمير شمس الدين
~~والرصاص، ثم بايع فقهاء المبتدعة على إثر ذلك وحسبوا أن لا تكون فتنة فعموا
~~وصموا، وفي خلال البيعة أموال المسلمين تنتهب، والأيتام يهتضمون، والضعوف
~~يبكون، وأهل البلاد يتهددون ويتوعدون، وأمروا في خلال ذلك بعض المتهتكين من
~~الولاة فأسروا الفقيه الغريب المهاجر حمزة بن محمود العجمي الجيلاني
~~والواصل من جيلان لجوار تربة المنصور بالله عليه السلام وغيره من المسلمين،
~~فأتوا به على غاية العنف والمشقة، فلما وصلوا بهم تهددهم الرصاص وعنفهم، ثم
~~أمر الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور بالله عليه السلام الشريف محمد بن
~~حمزة بن الحسن الحمزي لأشراف من آل القاسم وأزال وأيتام في خيوان فنهب
~~الحريم ونهب أموال المساجد، كل ذلك وثوب الدعوة قشيب، وأمدها قريب، ولقد
~~رأينا قوما من المسلمين يتنتهب أموالهم الفسقة فيستغيثون فلا يغاثون،
~~ويستجيرون فلا يجارون، وربما يأتي الإنسان يطلب الأمان فإذا أمنوه كان
~~ركونه إلى الذمام سببا لاستئصال شأفته وأخذ ماله، ثم عاثوا في زراعة شوابة
~~نهبا وأخذا كيف اتفق، فهذا يكتب بمال هذا المسلم بخادمه المجرم وكم عسى أن
~~يذكر الذاكر المثالب التي كانت في أيام الذهب غياهب، ثم إن الرصاص أنشأ
~~الدعوة العامة بزعمه على لسان الحسن بن وهاس ووضع الحسن بن وهاس عليها خطه
~~وأضافها إلى نفسه وأمر بها إلى صعدة ونواحيها، وإلى المغارب، وإلى صنعاء،
~~وهذه نسختها حرفا بحرف، رأينا أن نضعها هاهنا ليعرف من غاب عن القصة كيف
~~بدؤها وهي هذه:

PageV01P508

# قال الحسن بن وهاس بخطه المشهور: حسبي الله وحده، من عبد الله أمير
~~المؤمنين الحسن بن وهاس بن أبي هاشم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين وبه نستعين {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا
~~مع الصادقين} إلى جميع من بلغه كتابنا هذا من المؤمنين في مشارق الأرض
~~ومغاربها، سلام عليكم، فإنا نحمد الله الذي لا إله إلا هو ونسأله لنا ولكم
~~التوفيق ms419 إلى ما يحب ويرضاه.

# أما بعد..

PageV01P509

# فاعلموا أن الإمام منا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من شهر سيفه، ونصب
~~لواءه ثم لم يعنعنه ذلك حتى يستبطن التقوى، ويتجلبب جلباب الهدى، ويستشعر
~~خوف المعاد والعرض على الكبير المتعال، ويخشى نقاش الحساب يوم يفوز
~~المحسنون ويخسر المبطلون، ولن يتم ذلك له بالدعوة حتى يصدقها شواهد ذلك من
~~الرأفة والرحمة بالرعايا، وإرخاء جناح العدل على البرايا، والشفقة لصالحي
~~المؤمنين وضعفة المسلمين، والحنو على اليتمامى والمساكين، قال تعالى في صفة
~~رسوله الذي من تحلى بحليته فهو الخليفة حقا، ومن تخلق بغيره تنحى جانبا:
~~{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عتنم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف
~~رحيم } وقال تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} وقال تعالى: {إنك
~~لعلى خلق عظيم}، وعلى الإمام منا آل محمد أن يشاهد فضلاء الإسلام عموما
~~وخصوصا، ويجهد نفسه كله في القيام بصغيرها وكبيرها، ودقيقها وجليلها غير
~~ناكل ولا عاجز ما استطاع، فيأخذ الناس بالدعاء إلى دين الله سبحانه من
~~الشهادتين وما بعدهما من إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأخذ على أيدي
~~الناس من التظالم فيما بينهم، وحفظ سبيلهم وطرقهم، وشن الغارات على الدعار
~~والمفسدين، واللصوص والمستغلين، وجهاد أعداء الدين، واختيار ولاة العدل،
~~وترك الإدهان والأبهان، والمحابات والمداجاة لشريف أو مشرف، أو عزيز أو
~~وكيل، وحفظ أموال الله بعد أن تؤخذ على وجوهها وحقها، وتصرف في مستحقها،
~~ومحاسبة الولاة والعمال، والاستظهار على ذلك بأهل الديوان، والمشارفين،
~~والعزل والتبديل والتخويل، والأخذ بالعقاب، والتنكيل لمن تحامل على الرعية،
~~ولم يدع جواري البرية، وعلى الإمام القائم منا عمارة بيوت الله تعالى
~~بأمرين:

# أحدهما: تعاهد الأوقات المرصدة لها، والمصالح المعدة لعمارتها.

PageV01P510

# والثاني: تكثير المصلين والذاكرين والتالين، والمفيدين والمستفيدين في علوم
~~الملة المحمدية، والمعارف الدينية، حتى تكون المدارس مشهودة، وحلق الذكر
~~محشودة، ورياض الفقه موفورة، وأندية العلم معمورة، وعليه أن يشتد غضبه على
~~الفسقة وأرباب الجرايم، وأن يرى ms420 أثر ذلك عليه في أحواله وأفعاله وأقواله
~~حتى يشتد ركن المؤمن، ويرغم أنف الفاسق، ويضمن الحق ويزهق الباطل، وحتى لا
~~ييأس الضعيف اللهيف من برد الحق والعدل، ولا يطمع العادي في سورة الظلم،
~~فبذلك يقوم رسم الدين، وتخمد نار الباطل، وعلى الإمام القائم منا أن لا
~~يزال يحاسب نفسه ليلا ونهارا، وصباحا ومساءا ويتهمها فإن النفس دأبها أن
~~تأمر بالسوء إلا من رحم ربي، وعليه أن يأخذ للإمامة أهبتها، وليستعد عدتها،
~~وليعلم الناس أنه لا يرى الإمامة طعمة أطعمه الله إياها بل هي إمامته تقليد
~~قلدها، فإما أن يتحكم فيهم وفي أموالهم بما شاء خبطا وجزافا، ويرسل عليهم
~~من لا يرحم صغيرهم ويوقر ولا كبيرهم، ولا ينظر معسرهم، ولا يبر مقترهم، بل
~~ينهش اللحم والعظم، ويتركهم مهضومين، وهم على عين منه ومسمع فلا ليس له ذلك
~~يأبى الله ودينه قيم، وكتابه باق لايمحوه الماء {إن الله تعالى يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
~~تذكرون }.

PageV01P511

# أيها الناس، إنا نعلمكم أنا ما قمنا هذا المقام أشرا ولا بطرا، ولا رغبة في
~~الدنيا، ولا نسيانا للآخرة، ولكنا رأينا دين الله قد درست[166أ-أ] رسومه،
~~وامتحت وسومه، [.....بياض في المخطوط.......] وأنكر المعروف فيما يعرف،
~~وعرف المنكر فيما ينكر وغير ذلك ما كان من سوء الاختيار، والإخلاد إلى
~~الإصرار من هذا الظالم بالأمس الذي أشرقه الحدثان بريقه، ولبس عليه وجه
~~الطريقة، ولقد علم الله أنا كنا نمحضه النصيحة، ونحذره عن لزوم وعر الطريقة
~~فلم يرعنا في ذلك طرفا، ولما أنكرنا عليه وأنكر عليه الراسخون في العلم
~~الذين أبصارهم موهوبة من الله، وباقية في دين الله حين يقول: {لولا ينهاهم
~~الربانيون والأحبار} قال سبحانه: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} وقال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا
~~الكتاب لتبيينه للناس...}الآية،فلا صده، ونفخ الشيطان في منخره وأخذته
~~العزة بالإثم، ms421 وأجلب بخيله ورجله، واستعر الشيطان معه بصوته، ودعوناه إلى
~~المحاكمة إلى كتاب الله وسنة رسوله، فتهدد وأوعد، وأبرق وأرعد، وقال لبث
~~قليلا يلحق .......... ونسي قول الشاعر:

# قبى الوعيد على عقبى الوغى ندم

# ?

# ?

# ماذا يزيدك في إقدامك القسم PageV01P512 ثم لج في إصراره، ولحح في خلع رسنه وعذراه حتى هبط بأعباء علينا بغيا
~~وعدوانا إلى وادي شوابة، وكنا والحمد لله في كتيبة غير ناكلة، وعلما غير
~~أسان، فاجتمع الصبر والبصيرة، وعلم الله منا صدق السريرة، فلما تراءت
~~الفئتان دعوناه إلى أن يبرز إلينا لنتراجع القول، ويعرض بصائر على حكم
~~الكتاب والسنة، وقلنا: إن شئت فرادا ففرادا كل على فرسه، وإن شئت في عشرة
~~أفراس ونحن في عشرة أفراس أو خمس خمس فعلنا ذلك، فكاع عن ذلك وصد وأعرض
~~جانبا، فلما كان من الغد نهض مناورا مبادرا ليصطم بزعمه شأفتنا، ويجتث
~~جرثومتنا، فحاكمناه إلى ظباة السيوف وشفار الرماح، فكبت به مطيته، وأجهز
~~عليه فعله و..... قتله، ومضى صريعا فلا دعدعا من عاثر ولا لعا، وها نحن
~~ندعوكم إلى إحياء ما أحياه الكتاب، وإماتة ما أماته، واصدقوا النية من
~~أنفسكم: {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم
~~من عذاب أليم* ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه
~~أولياء أولئك في ضلال مبين} بادروا رحمكم الله وجمع على الهدى شملكم. وصلى
~~الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV01P513

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: وهذه الدعوة مما كشف الله بها ستر
~~منشيها، وجعلها أحدوثة بين أمة محمد إلى يوم الدين، ولو أن هذا المسلوب
~~الرشاد أحسن المقال وروى عما يضمره من المقال وحمل الحال وقال: لم يكن
~~قصدنا إلا لمراجعة مما أنكرنا، والجواب عما سطرنا، فأما القتال فلم نرده
~~ولا قصدناه بل غلبه حب الرئاسة التي كان يجمح إليها، وندب إليها بالزهد،
~~فأظهر الله مكنونه، وبين للناس أمره، فحين بلغه البشير بقتل الإمام وهو في
~~ناحية من المعركة هبط من فرسه إلى الأرض ms422 وخر ساجدا وهذا من أبلغ الخسران،
~~فالله المستعان لقد سلب التوفيق فأصبح ملوما مدحورا، وهذه الدعوى كما يرى
~~الناظر أولها منهدم من دعوات أئمة الزيدية، وأوسطها حشو وأذية، وآخرها
~~افتخار بقتل سيد البرية، ومن نظرها وتدبرها وجد المدعى عنها بمعزل لم يختص
~~بوصف من صفاتها، ولا قام بشرط من شروطها، وأقسم لقد صدرت صحيفتها، وقدر
~~كاغدها، والأيتام من ظلم هذا التائه يستغيثون، والهلكان يتصوتون، وسيوف
~~الظلم على رقاب الأطهار مسلولة، وقواعد التقوى منقوضة مهدومة، وسبيل الحق
~~طامسة مجهولة، ولو استقرى بعض المنصفين مفرداتها وتدبر معاني مركباتها
~~لوجدها من أولها حججا قاطعة لو بين مسطرها ومصنفها ومبرها، ولقد انتظمت من
~~الأكاذيب التي لا تحتمل التأويل على مسطر ليس بالقليل ولا بالهير بل هو
~~البهتان المحض، والزور الصرف، ومن أظهرها كذبا وأبلغها عجبا قوله: هبط
~~علينا وادي شوابة، وهذا خلاف ما علم بضرورة العقل، بل هو وأحزابه الهابطون
~~والباغون، والمجبرون والمتجبرون، والسافكون لدماء المسلمين، والعاملون
~~لأمير المؤمنين في السبيل المسلوكة، والطريق المعروفة، وهو قاصد إلى موضع
~~عنهم بعيد ليدعوهم إلى حكم العزيز الحميد، ويمنعهم من ظلم العبيد، وهبوط
~~المبتدعة إلى أمير المؤمنين ثاني وصوله إلى وادي شوابة يعلم ذلك الجم
~~الغفير والعدد الكثير فقس على هذه الكذبة نظايرها من الأساطير PageV01P514 والأكاذيب والتخرصات نعوذ بالله من الكذب والمين، وقد كنا أنشأنا رسالة
~~وسميناها بالهادمة لمباني الدعوة الظالمة تكلمنا فيها بجمل تشهد لنا بمصداق
~~القول، ويهتف اللسان الصدق، وقد كان بعض الأطهار الذين صفت في العلم
~~جواهرهم، وتمحضت في نصرة الحق مقاصدهم إنشاء كتابا و......... الكذبة يتبع
~~فيها كلاما لهذا المبتدع الذي فرق شمل المسلمين، وهدم قواعد التقوى إلى يوم
~~الدين، ولم تسطر هذه الدعوة في الصحيحة.

# قال الراوي: وقد كان سلطان اليمن الملك المظفر يوسف بن عمر سخر بهذا
~~المبتدع وحزبه، وكادهم بما يروم به حماية ملكه، وأعطاهم على ذلك شيئا من
~~الحطام، وجعل لمؤسس هذه المكيدة الرصاص جملة من الدنانير فيما بلغني عن بعض
~~السلاطين آل حاتم بذمرمر، وهو في تلك الحال ms423 في جنبة الإمام يسر مخادعته،
~~ويتربص الوثبة عليه، فأما الجعل المتأخر بعد الخروج على أمير المؤمنين فكان
~~لكل واحد عدد مذكور وعليه في كتابه باسمه ووسمه، فللرصاص شيء على انفراده،
~~وللحسن بن وهاس شيء على انفراده، ولغيرهما من أهل الرس[167أ] والدهمية شيء
~~معلوم، فأما الرصاص والحسن بن وهاس فصار إليهما أكبر نصيبهما، وأما
~~المتأخرون فإن بعض الأمراء أخذه عليهم استحقار لغيرهم، وعلما منه أنهم دون
~~أن يرفع بهم رأسا وخصوصا لما صادف ذلك قتل الإمام عليه السلام.

# أخبرني بعض الناس أن الذي لتابعي المبتدعة من المتدرسين أحد عشر درهما
~~وهذا ثمن بخس باعوا دينهم.

# رجع الحديث إلى كتاب السلطان استخرجناه من جوابه استهزاء بحسن بن وهاس
~~وأنه يدعوه إلى الإمامة عند خروجه على الإمام وأنه يجيبه ويعينه وهذا من
~~باب الجهالات فصادف كتابه القدر المحتوم وخص إمامنا بالشهادة وتبين للناس
~~ما كان يكنه هؤلاء المبتدعة.

# رجع الحديث PageV01P515 فلما جرى من مصاب الإمام قدس الله روحه صدر الحسن بن وهاس جوابا إلى
~~السلطان الملك المظفر ظنا منه أنه قد ظفر بالمنية، ونال أقصى البغية، وأن
~~السلطان يقبل إليه بطارفه وتليده، وهذه شعبة من شجون جهله، وسقطة من سقطات
~~عقله، وهذه نسخة كتابه حرفا بحرف ولعنة الله على من حرف أو بدل لتضمنه من
~~الأكاذيب التي أجمعت الأمة على خلافها.

# قال الحسن بن وهاس ما هذه صورته وكتبه بخطه:

# حسبي الله وحده، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي عنت الوجوه
~~لهيبته، وخشعت الأبصار لعظمته، وتطأطأت الرؤوس لعظيم سلطانه.

# أما بعد ..

# أيها الملك الذي مكن الله بسطته، وأعلىكلمته اختبارا وامتحانا كما قال
~~تعالى حاكيا عن سليمان عليه السلام: {ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما
~~يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم}.

PageV01P516

# فإنه وصلني كتابك طالبا فيه أن تفقأ عين الفتنة، ويرأب صدع الفرقة، وتقام
~~في دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالكتاب والسنة كان ذلك من أسر وارد
~~وأيمن وافد؛ إذ سلك فيه ألهمه الله رشده طريقة النصف، ودعا ms424 فيه إلى ما يليق
~~بأخلاق هذه الأمة من القيام بتغيير المنكرات وإقامة الواجبات، وهذه هي صفة
~~هذه الأمة التي اختص بها، قال تعالى في ذلك: {كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} وقد فعلت ما ضمنه كتابه،
~~ولم أفعل ذلك حتى اجتمع عليه الكل منهم معشر هذه الأمة، وإلا فأنا كنت أجبن
~~الناس عن ذلك لما أعرفه من عظم هذا المقام وهوله، وأنا أسأل الله تعالى أن
~~يمدنا بمواد توفيقه، وأن يرزقنا سلوك منهاج الحق وطريقه، ولولا حضور الخاطر
~~وثبوت الحجة لوجود الناصر لأ لقيت حبلها على غاربها، وسقيت آخرها بكأس
~~أولها، وأنا أحذرك أيها الملك ألبس الله المسلمين منك ثوبا ومد عليهم منك
~~ظلا أن تدعو إلى طريق لا تسلكها، وقد طلبت مني أمدك الله بمواد توفيقه أن
~~أضرب موعدا أو أعين لك مجمعا يجتمع فيه العلماء لإحياء ما قد مات من
~~السنين، وإماتة ما قد حيي من البدع، وأنا أول داع إلى هذا وأول مجيب لمن
~~دعا إليه، وقد صدرت هذه الإجابة لتكون شاهدة علي، فإني قد حفظت الابتداء
~~ليكون شاهدا عليك أيها الملك، وأنا أعرض عليك من نفسي ثلاثة أمور أن أحب
~~أمد الله بتوفيقه أن تجمع العرب والعجم بعد أن يسعى الكل في صلاح ذات البين
~~بين الجميع، وتذهب الظغائن، وتدفن الأحقاد، ثم اجتمع بالملك حيث يجمع عليه
~~الرأي فعلت هذا، أو أن يحب أن يأتي من علمائه إلى أحد ثاني منصفا مكرما
~~أمينا يتكلم كيف شاء فإن يجد عندنا ما يحب وإلا رجع وقد ظهرت له بصيرته
~~فذلك مفعول إن شاء الله تعالى، وإن يحب أن يأتي إليه أحد من علمائنا فلا
~~بأس بهذا لكني أشترط فيه شرط، وهو أن يظهر من الملك ألهمه الله التوفيق ما
~~يكون علامة أنه طالب لإقامة كتاب PageV01P517 الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك بتغيير ما قد أجمعت الأمة
~~على وجوب تغييره من رفع المنكرات التي هي شرب الخمور، وإقامة سوق الفواحش ms425
~~والملاهي، وتسافك الدماء، وظلم الدهماء، وقد أجبت تنفذ هذه الرقعة لتكون لي
~~شاهدة عند الله على معشر هذه الأمة فإنهم قد دعوني إلى أمر فإن خذلتموني
~~عنه فالله ناصري ومتولي معونتي وكفى به ناصرا ومعينا، وشاهدا وكفيلا، وقد
~~رجوت الله تعالى أن يكون بقتل صاحبنا هذا اجتماع الأمة، فالله يعلم شدة
~~الرغبة في ذلك كما كان بقتل عثمان افتراقها ،فإنه كان قتل صاحبنا باجتماع
~~من الكل، وقتل عثمان بافتراق منهم، وأنا أحب أن تقرأ هذه الرقعة على الكل
~~من العلماء، وأن تتصفح وتنظر فيها ولا تعرض عنها فقد أقللت الكلام؛ لأن ما
~~قل ودل خير مما كثر وأمل، والرجاء في الملك أمد الله على المسلمين ظله أن
~~يجمع الله به شمل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا سيما بما حكى لنا
~~الوالد المتوكل على الله من رصانة عقله، وجود سياسته، وانبرام عقوده، وميله
~~إلى محبة العافية ممن يطلبها، وهذه الأخلاق أخلاق الملوك التي يصلح الله
~~بها الخلق، وصلى الله وسلم على محمد وآله وسلم.

# قال الراوي: ووصل إلى الحسن بن وهاس من كان قد أصغى إليه ممن كان يسر
~~النفاق والتربص، فمنهم السلطان جسار بن الوشاح فإنه وصل يتهلل وجهه فرحا،
~~ولم يلبث إلا مدة قريبة حتى وثب عليه أخوه وبنو عمه فقتلوه على فراشه.

# أخبرني من أخبره من حضر القصة أنه طعن في عينه قريبا من ستين طعنة، وهم
~~يثأرون للإمام المهدي عليه السلام.

PageV01P518

# وأما السلطان سعد بن سالم فإنه لم يلبث أيضا حتى استفرغ الدم من فمه، ومات
~~فجأة، ثم هبط الحسن بن وهاس من شوابة، وهبط الأمراء الحمزيون إلى الجوف لكل
~~منهم يومئذ شأن يغنيه، فأقاموا مدة أيام، وانضاف من أحزابهم وأحلافهم من
~~انضاف وتقدموا صعدة، فلما دخلوها لم تطل الأيام[168أ] حتى جرت المشاجرة على
~~البلاد وقسمتها، وكان الأمير شمس الدين له غرض في بعض أهل صعدة ..........
~~وهو عند المعلاة، وكان محبة الحسن بن وهاس ضد ذلك الغرض، وكان ذلك سببا في
~~المشاجرة حتى كاد ms426 القوم أن يفضوا إلى المناجزة والحرب، وقد أخبرني بعض
~~الناس أن الأمراء الحمزيين بأجمعهم هموا بالقبض على حسن بن وهاس وحبسه
~~لأغراض أرادوها في الناس، ثم إنه لم يمض إلا أياما قرائب حتى عرض مرض حاد
~~للأمير الكبير المتوكل على الله أحمد بن الإمام المنصور بالله عليه السلام
~~فلم يلبث إلا أسبوعا أو دون ذلك، وتوفي بصعدة، وقبر إلى جنب أخيه الأمير
~~السيد جمال الدين علي بن أميرالمؤمنين المنصور بالله بالمشهد المعروف، ثم
~~ازداد البلوى والمرض فأصاب كثيرا من الأمراء الحمزيين فتوفي الأمير يحيى بن
~~وهاس بن أبي هاشم الملقب بالعماد ثم أخوه الأمير إبراهيم بن وهاس، ثم أخوه
~~الأمير المؤيد بن وهاس، وأخوه سليمان بن وهاس، وابناه، ثم تلك الأيام عرض
~~المرض الحاد للأمير الكبير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزه بن سليمان فتوفي
~~بكحلان، ثم ولده من بعده، فتقدم في الأمراء بعد الأمير المتوكل صنوه نجم
~~الدين موسى بن أمير المؤمنين وحلف له الكل من الأمراء الحمزيين، ثم نهضوا
~~من صعدة راجعين إلى الجوف فعرض المرض للأمير موسى بن أمير المؤمنين والأمير
~~سليمان بن وهاس فأطلعا إلى ظفار مريضين ثم لم يلبثا إلا أياما قرائب وتوفيا
~~جميعا وقبرا في مشهد المنصور بالله، ثم لم يلبث الأمير عبد الله بن وهاس بن
~~أبي هاشم حتى عرض له عارض في صدره اختلف في ذلك فقيل: إنه أصيب بحجر يو
~~شوابة، وقيل: بل وثب PageV01P519 فرسه يوما حتى ضرب بحافره على قبر الإمام المهدي بشوابة رضوان الله عليه
~~فاشتكى بعد ذلك. والله أعلم، فتوفي بحصن القاهرة جالسا يتحدث ثم أخذه الموت
~~كالفجأة، ثم توفي الأمير علي بن محمد صفي الدين بكحلان، ثم عرض المرض للشيخ
~~الكبير منصور بن ضيغم بن منيف الجنبي رئيس جنب، ثم عرض هذا المرض لحنظلة بن
~~أسعد أحد فقهاء المبتدعة فهلك.

# بلغني أن الرصاص لما قام على جنازة حنظلة بن أسعد أشار إلى جسده وهو
~~يناجيه ويقول: يا حنظلة إذا لقيت أحمد بن الحسين بين يدي ربك ms427 فجالده، أو
~~معنى ذلك، فسخر به من حضر، ثم عرض هذا المرض للرصاص فهلك، ثم لم تطل الأيام
~~حتى عرض السل للأمير أحمد بن سليمان بن وهاس بن أبي هاشم ثم لم يلبث بعده
~~أخوه حتى توفي وكل ذلك في مدة متقاربة، فسبحان الحي الذي لا يموت، ولم نذكر
~~هذا إلا لنذكر به الغافل من الدنيا وأنها تصرع المغتبط بها وتغر الراكن
~~إليها، وكل من ذكرناهم من الأمراء وغيرهم ممن قام وقعد وجد واجتهد في سبب
~~هلاك الإمام الشهيد رضوان الله عليه ولما جرى على الأمير الكبير نجم الدين
~~موسى بن أمير المؤمنين الموت أجمع رأي الأمراء الحمزيين أن يقدموا بعده
~~أخاه الأمير الكبير صارم الدين داود بن الإمام المنصور بالله[260ب] وتلقب
~~بالمنتصر بالله وحلفوا له بالرئاسة وكان ولد الأمير المتوكل على الله عز
~~الدين في جهة تهامة بالقحمة فلما علم بمصاب والده أقبل إلى ظفار وهبط إلى
~~الجوف فرضي بقدومه عمه وطلع الأمراء إلى حصن ظفار وأقاموا هنالك أياما فنزل
~~الحسن بن وهاس في غرفة قصر شمس الدين بظفار وهي غرفة مزخرفة بالذهب مبسوطة
~~بالبسط الرومية والأرمينية المحبورة عليها النمارق المصفوفة والزرابي
~~المبثوثة يطأ عليها غير مكترث ينقل إليه صاحائف الألوان في صحائف الصيني
~~الشفاف ويشرب في الأكواز المبخرة بالند والعنبر، فليت شعري أين ذلك التزهد
~~والتقزز في مزجة القلم والسؤال عن مقدار ريشة الجراد من الورق من أين هي
~~ومن أين PageV01P520 ثمنها، ثم صارت إلى صاحبها ومن هذا الجنس شيء كثير فوا عجبا كل العجب من
~~هذا المبتدع وحزبه أي بكاء الرصاص وامتحانه وإسبال طيلسانه وتأوهه إلى ابن
~~الأعور الجزار وتباكيه لابن الأبره النجار فلقد رأيته ذات يوم متكئا على
~~نمرقة بطانتها من النسيج الرومي الأصفر وقد قابل سريرا في غرفة وهو من
~~الخيلان كالذي عصفت به حميا المدام، ولقد رأيت الحسن بن وهاس يقوم في حفدته
~~على رأسه متوشحين بمطارف الحرير لابسين أسورة الفضه لا ينكر شيئا من ذلك
~~فما أحقه بقول القائل:

# لى وصام لأمر كان ms428 يأمله

# ?

# ?

# لما حواه فما صلى ولا صام

# قال الراوي: ووصل الأمراء الكبراء عبد الله ومحمد وإخوتهما آل سليمان بن
~~موسى بن داود إلى ظفار إلى بني عمهم، وكان الأمير عبد الله ممن أوضع في سبب
~~قتل الإمام وأثار الفتنة، وخدع أخاه محمد بن سليمان حتى سلك سبيله، فلما
~~وصلا لم يلبثا أن اجتمعا بالأمير الكبير عز الدين محمد بن الأمير المتوكل
~~على الله شمس الدين وجرى بينهم وبين الأمراء آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم
~~موافقة واجتماع وظهر ذلك، وبلغ الحسن بن وهاس فرأى ابن عمه أن يكون الأمراء
~~بني حمزة قسمين:

# أحدهما: يكون فيه الأمير صارم الدين داود بن أمير المؤمنين وصنوه الأمير
~~علم الدين علي بن وهاس ومن يتبعهما.

PageV01P521

# والقسم الثاني: يكون فيه الأمير عز الدين، والأمير فخر الدين عبدالله بن
~~سليمان وأخوه، والأمراء آل يحيى بن حمزة ومن تبعهم، وكتب كتابا سخر منه
~~السامع قسم البلاد ابن عمه من سود البون إلى الأسلاف مطلا على نقيل صيد مع
~~أنه في تلك الحال ما استصلح منها بلدا ولا حصنا، فلما قرئ الكتاب على منبر
~~المسجد بظفار يوم الجمعة اختلف الأمراء الحمزيون عند ذلك، وجرت محاورة أفضت
~~إلى مشاجرة ثم بعد ذلك تقدم الأمير عز الدين إلى جهة زبيد وتعز إلى سلطان
~~اليمن الملك المظفر واستصحب من الأمرء آل يحيى بن حمزة بذيبين جماعة يريد
~~بذلك أن يستخرج أخاه وكان رهينة عند هذا السلطان في مقابلة أشياء كان عقدها
~~الأمير المتوكل، فلما تقدم إليه[169أ-أ] حشد الحسن بن وهاس العساكر إلى
~~ذيبين فدخلها بعد عقد ذمة منه على أهلها على أيدي العدول والأطهار فما رعى
~~الذمام ولا استمسك بعصمة الإسلام، وهذا من جملة سقطاته وعظائمه، فكشف
~~الحرايم، وجرى من الأفعال القبيحة ما قد شاهده من حضر، وخرب شيئا من الدور،
~~وانتهب الأبواب، ومنع من الخراب الأمير علي بن وهاس، وكان الأمير داود بن
~~أمير المؤمنين غير كاره على ما يقع لغرض وهو أن تباعد القلوب من آل يحيى بن ms429
~~حمزة وآل الحسين بن حمزة لأمر يرجع إليه، ثم إنه جرى موادعة وصلح أيام،
~~ونهضوا على ذلك إلى ظفار ولم تمض إلا أيام قرائب حتى وصل الأمير الكبير
~~محمد بن سليمان بن موسى من عند سلطان اليمن بمال كثير وآثار الخرب من حصنهم
~~المعروف باللجام وجمع جمعا وتقدم إلى الجوف فاستولى على درب الزاهر وكان
~~فيه وال للأمراء بظفار فطرده وقبض على ما كان هنالك من الطعام وكان فيه
~~طعام كثيرا فأجابه الأكثر من أهل الجوف الأعلى إلا أهل درب ظالم فكانوا
~~متربصين به، ثم إن الحسن بن وهاس جهز الأمير الكبير داود بن أمير المؤمنين
~~وأخاه الأمير علي بن وهاس في عسكر من الخيل والرجل وكتب إلى آل جحاف بن
~~حميدان وكبيرهم يومئذ الحص بن محمد PageV01P522 بن جحاف وإلى جميع المخالف بالأقيال إلى الأميرين، ثم هبطوا إلى الجوف،
~~فلما بلغوا إلى قريب من حصن نعمان أقاموا ليلتين أو ثلاثا حتى اجتمع المخلف
~~وتقدموا، وقد رتب الأمير محمد بن سليمان ولد أخيه أحمد بن سليمان في
~~الزاهر، فلما أقبل الأمراء ومن معهم فتح لهم أهل الدرب الباب وقاتل الأمير
~~وهو محمد بن أحمد بن سليمان حتى غلب ثم استولوا عليه وأهل البدو والقرار
~~وساقوا الظعن والأمير محمد بن سليمان مقيما في درب السوق في عصابة وافرة من
~~الخيل والرجل والسلاطين آل دعام والشرفاء الأجلاء أهل براقش فبلغني أن
~~الأمير داود بن أمير المؤمنين أمر إليه سرا أن الزم حذرك فإنا قاصدون لك
~~وأنه لا طاقه لك بمن معنا فلم يقبل فعزز إليه مرة أو مرتين ثم قال له ما
~~هذا معناه، فإذا قد سمحت بنفسك فمر إلينا بأولادك فإنا نخشى عليهم من عد
~~ذلك لا يمكنا دفعه يعني آل جحاف؛ لأن الأمير علم الدين سليمان بن موسى بن
~~داود كان قتل منهم محمد بن جحاف في عصابة من أولاده وأهله ثلاثه عشر، أو
~~نحو ذلك لأمور كانت جرت وذلك في دولة الأمير الكبير الناصر للدين محمد بن
~~أمير المؤمنين المنصور ms430 بالله في سنة تسع عشرة وستمائة.

# رجع الحديث PageV01P523 فلما لم يساعد أقبلت العساكر إلى درب السوق فأحاطوا به من كل جانب فلم
~~يلبثوا أن دخلوا عليهم فأول من قتل الشريف الكبير حيدرة بن علي بن عيسى بن
~~سبأ من أهل براقش من الشرفاء آل أحمد بن جعفر بن القاسم بن علي بن عبد الله
~~بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إبراهيم ترجمان الدين، ثم عمد العسكر ومن
~~فيه وعاثوا، فعمد كل من الناس إلى من يطلب عنده الوبر، فعمد الحص بن محمد
~~بن جحاف إلى دار قد انحاز فيها الأمير الكبير محمد بن سليمان بن موسى
~~وولداه سليمان، وأحمد، والشريف الأمير حمزة بن علي بن حمزة من آل يحيى بن
~~حمزة بذيبين، وجماعة فتسلقوا عليهم الجدران والحيطان وأقبلوا يهدمون عليهم
~~السقوف، فبلغني أن الأمير محمد بن سليمان أقبل يكرر الشهادة وتضرع إلى الله
~~بالتوبة وجميع من معه، ثم فتح الباب فخرج ولده الصغير وهو في سن البلوغ
~~فقتله الحص وأصحابه، ثم خرج محمد بن سليمان فوثب على الحص واعتقله فصرخ
~~الحص فضربه رجل من خدم الأمراء آل وهاس فيما بلغني ضربة بدبوس حديد فصرعه،
~~ثم إن الحص اتكأ عليه وذبحه ذبحا، ثم ضارب الشريف الأمير حمزة بن علي بسيفه
~~فكبره القوم واختلفوه فقتل وحمل الأمير سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى
~~على خفية من القوم مضرجا بالدم وظنوا أنه مقتول فسلم من القتل، ثم رمي
~~الشريف الأجل محمد بن عمرو بن علي بن إبراهيم من آل يحيى بن حمزة بذيبين
~~بسهم فقتل، وقتل جماعة من السلاطين آل دعام أهل السوق صبرا، وقتل رجلان أو
~~ثلاثة من آل عمران، وقتل جماعة من الموالي، وعاث العسكر في الدرب فهدموه
~~وأحرقوا قوما بالنار، وقتل من النسوان، وفعل من الأفاعيل القبيحة والمثلة
~~بالناس ما لم ير مثله في ذلك الأوان.

PageV01P524

# بلغني أن نساء أخوات القاضي الأجل الصالح العالم إبراهيم بن فليح وكانت
~~محلته في ذلك الدرب جردن عن ثيابهن وعبث بهن وغيرهن، ms431 وكان هذا القاضي ممن
~~خدعه القوم في حق الإمام فكان فعلهم داعية له إلى النظر والرجوع إلى الله
~~تعالى والتوبة فيما جرى على الإمام وأظهر البراءة من القوم، واعتزل حتى
~~أتاه الموت بعد أن نظم الشعر بما يقضي توبته ورجوعه، فنسأل الله تعالى أن
~~يتجاوز عنه.

# وعلى الجملة فإنهم فعلوا من المناكير العظيمة والمثلة خلاف الحق، ثم
~~أسروا أولاد الأمراء منهم علي وأحمد ابنا عبدالله بن سليمان بن موسى، فلما
~~انحدروا إلى مأرب لأخذ خراجها فلت البعض من الأمراء الأسارى نجوا على ظهور
~~الخيل، والبعض على صورة أخرى منهم من استفدى نفسه بمال، والبعض حملوه إلى
~~ظفار فتخفروا بالأمير الكبير جمال الدين علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة
~~بن سليمان دخلوا داره فأجارهم وأخرجهم من الاعتقال، ولما قتل الأمير محمد
~~بن سليمان وأصحابه وقع في قلوب الأمراء الحمزيين من ذلك وجرت بينهم
~~الضغائن، وترادفت الدفائن وتلاوموا، وقد كان قبل ذلك جهز الحسن بن وهاس
~~أخاه الأمير علي بن وهاس، والأمير عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين
~~في عسكر إلى جهة مأرب وبيحان فوقعت بينهم وبين آل راشد من آل منيف ومن قال
~~بقولهم وقعة أسر فيها الأمير[170أ] عز الدين وحصر وأخذت فرسه وعدته وضرب
~~فيها الأمير علي بن وهاس على ظاهر كفه الأيمن من يده فشل بعض أصابعه، وأسر
~~أخوه حمزة بن وهاس وأخذت فرسه وعدته، وأسر الأمير قاسم بن محمد بن إبراهيم
~~الحمزي وأخذت فرسه وعدته، وأسر الأمير سليمان بن جعفر بن الحسين الحمزي
~~وأخذت فرسه وعدته، وأسر الأمير محمد بن ثوارن بن القاسم بن محمد بن القاسم
~~الحمزي من آل يحيى بن حمزه بذيبين وأخذت فرسه، وبعد ذلك نجا بنفسه من أسر
~~القوم بغير جمع منهم، وقتل جماعة من خدام الأمراء، وسلب قوم كثير وسلاح
~~وخيل وعدد.

# رجع الحديث PageV01P525 ثم إن الحسن بن وهاس بعد ذلك أمر يفرق مال في جهة الشرفين على وجه المعونة
~~بزعمه فرأيت بخط بعض نوابه ما يقتضي أنه بلغ تسعين ms432 ألفا ونحو ذلك وأكثر ما
~~فعل بما صار إليه من ذلك أن أنفقه في نكاح بالشريفة الفاضلة ابنة الأمير
~~تاج الدين محمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بحصن كحلان، وأقام هنالك يختلف
~~عليه ألوان الطعام، ثم إنه راوغ سلطان اليمن الملك المظفر وامتدح أنه درجه
~~حتى طلع بجنود لبلاد المسلمين كما بدح السفرجلة على البساط، هكذا روى
~~الأمير السيد الناصر للحق أبي عبدالله الحسين محمد بن الداعي إلى الله بن
~~الهادي عليه السلام وأعطاه السلطان شيئا من المال والثياب والطيب، ففرق ذلك
~~في نفسه وقرابته، فلا سد به ثغرا، ولا أصلح به أمرا، ولا عاد على المسلمين
~~بذلك منفعة، ثم إنه أحس من الأمير الكبير داود بن أمير المؤمنين ما يكره
~~فاستوحش منه، واستدنى ابن أخيه الأمير عز الدين وسلم له براش صعدة، وقد كان
~~قبل ذلك استولى على حصن تلمص الحصن الذي كان بيد الإمام المهدي عليه
~~السلام، واستولى على حصن القفل بظفار وكان من جملة ما بيد الإمام الشهيد
~~قدس الله روحه فلم يبرح به أولاد المنصور بالله حتى أخذوا القفل وما كادوا
~~يصدقون بذلك، فلما استقر السلطان في صنعاء تقدم اليه الأمير علي بن وهاس في
~~عسكر فأمر ولده الأشرف ومن معه من المقدمين في لعاية وأظهروا تعظيمهوجرى
~~الحديث بينهم أن الأمير داود لا يكاتب ولا يراسل ولا يواصل فعقد لهم
~~السلطان بذلك، فحينئذ استوحش الأمير وأهله وتذامروا بينهم وبين الحسن بن
~~وهاس من الأكاليم والمخاطبات والسخط والرضا ما تباعدت لأجله القلوب وتراكمت
~~الإحن. فالله المستعان وعليه التكلان.

PageV01P526

### || AUTO قصة قيام الإمام المنصور بالله الحسن بن محمد بن أحمد بن يحيى
~~بن يحيى بن الهادي عليه السلام وذكر رسالة الأمير السيد الناصر للحق الحسين
~~بن محمد بن أحمد بن يحيى

# قال الراوي: ولما كان من الحسن بن وهاس ما تقدم من ذكره من الخروج على
~~الإمام الشهيد المظلوم المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم
~~بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms433 نفرت عنه قلوب أهل البصائر من علماء
~~أهل البيت وشيعتهم، وكاتب بعضهم الأمراء السادة آل يحيى[170ب] بن يحيى
~~لكونهم عيون سادة العترة وأهل العلم والبصيرة، وكان السيدان العالمان
~~الإمامان الحسن والحسين ابني محمد بدري هالتهم، ودرتي تاجهم، فأجمع رأيهم
~~على تقدم السيد العالم الناصر للحق أبي عبدالله الحسين بن محمد إلى جهات
~~المغرب فيمن سار معه من أهله وشيعتهم بعد مكاتبات من الشيخ الكبير سيف
~~الدين محمد بن منصور المعبور فكانت طريق الأمير السيد بما في بلاد خولان
~~حتى اتصل إلى حصن عفار فتلقاه الشيخ المذكور محمد بن منصور المعبور
~~بالإنصاف والإتحاف وسلم الأموال الجليلة، ولما استقر السيد الناصر هنالك،
~~وكان الحسن بن وهاس يومئذ في بلاد الطرف من بلاد حمير فلم يقر به قرار فكتب
~~إلى العلماء بالظاهر بالوصول إليه فوصل منهم من وصل وجرت مكاتبات ومراسلات،
~~وطلب الأمير السيد الحسين بن محمد المناظرة حيث يأمن على نفسه ومن معه من
~~الجهات فتعذر ذلك لأسباب وأمور، فكتب الأمير السيد الناصر للحق الحسين بن
~~محمد هذه الرسالة وسماها بالنصيحة لأهل الأديان الصحيحة، وهي لعمري إنها
~~لفظ يطابق معناه، واسم يليق بمسماه، وكتب رسالة أخرى وهي هذه، ولم يلبث بعد
~~ذلك إلا الأيام القلائل وطغت دعوة أخيه الإمام المنصور بالله الحسن بن محمد
~~من جهة رغافة، ثم بلغ العلم أنه بايعه عدة من العلماء كالفقيه العلامة حسام
~~الدين عبدالله بن زيد العنسي، والقاضي العالم جلال الدين محمد بن معرف،
~~وأكثر أهل الجهات، وبث دعوته في الآفاق، وأقام الجمع والولاة، ونصب الحكام،
~~ولما بلغت دعوته عدل علماء الظاهر وغيرهم إلى التوقف لأمور ذكروها، وأشياء
~~من جهة الإمام المهدي عليه السلام تعلقوا بها، PageV01P527 ولم تمض إلا المدة القريبة حتى جرى على الحسن بن وهاس من الأسر ما سنذكره
~~إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.

# وهذه الرساله التي أنشأها السيد الإمام الناصر للحق شرف الدين أبي
~~عبدالله الحسين بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الهادي إلى الحق عليه
~~السلام، وسماها النصيحة ms434 لأهل الأديان الصحيحة منقولة بلفظها ومعناها:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على محمد وآله وسلم

# قال رضي الله عنه: الحمد لله على نعمه السابغة، وقسمه البالغة، وصلواته
~~على محمد المصطفى، وآله الأئمة النجباء، سفينة النجا، وعصمة أهل الدنيا،
~~وعلى صحابته الأتقياء.

# أما بعد ..

# أيها المسلمون فإن الله تعالى ماخلق العبد ليهمله، ولا شرع الدين ليبطله،
~~ولا بين الإيمان ليعطله، بل أكمل العقول لإقامة حججه، وأرسل الرسل لإيضاح
~~الحق الحنيف ومنهجه لئلا يكون للناس على [الله] حجة بعد الرسل، ختم الرسالة
~~بمحمد صلى الله عليه وآله، ثم جعل الإمامة عوضا منها إلى يوم القيامه، ثم
~~ألزم الله تعالى من الأمر بالمعروف والنهي عن الفحشاء[171أ-أ] والمنكر
~~وإظهار معالم الإسلام، وإنفاذ الأحكام، والتمييز بين الحلال والحرام قال
~~الله تعالى: { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما
~~جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم}.

PageV01P528

# وقال تعالى: {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء
~~الليل وهم يسجدون، يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين}، وقال تعالى في صفة أهل
~~الإيمان: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم
~~الله إن الله عزيز حكيم} وقال عز من قائل: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل
~~على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} ثم بين تعالى
~~من جملة ما لعنوا عليه تركهم إنكار المنكر، وموالاتهم لأهل الكفر فقال عز
~~من قائل: {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا
~~منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي
~~العذاب هم خالدون} وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا قدست أمة لا
~~تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر ولا تأخذ على يد ظالم، ولا تعين المحسن، ولا ms435
~~ترد المسيء عن إساءته)) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله أشراركم على خياركم فيدعوا خياركم فلا
~~يستجاب لهم)) وفي جزء آخر: ((فيقتلونكم فلا يبقى أحد يأمر بمعروف ولاينهى
~~عن منكر ثم لتدعن الله فيمقتكم)) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بكلمة يرد بها باطلا أو يحق بها حقا أفضل من
~~هجرة معي)) وقال النبي PageV01P529 صلى الله عليه وآله وسلم: (( من أمر بمعروف أو نهى عن منكر فهو خليفة الله
~~في أرضه، وخليفة كتابه ورسوله)) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يحل
~~لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى تغير أو تنصرف)) وقال صلى الله عليه وآله
~~وسلم (( مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تبطلوه كله)).

# فأما قول الله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون} فإنه ذم على ترك العمل لا على الأمر؛ لأنه وجب عليهم
~~واجبان أحدهما الأمر ففعلوه فلا ذم على فاعل ما أمر به من الإحسان، وثانيها
~~العمل بموافقة ما أمروا به فلم يفعلوه فلامهم عليه الرحمن واحتج عليهم
~~بواضح البرهان.

PageV01P530

# ولما كانت الإمامة الغرض بها تنفيذ الأحكام المنوطة بالإمام، وكان من شروط
~~صحتها اجتماع خصال معروفة عند أهل الإسلام ثم الاستقامة على تلك الخصال
~~ليحرز الفضل على الكمال قال الله تعالى ذو الجلال: {إن الذين قالوا ربنا
~~الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} فلا بد مع الإيمان[171-ب]
~~من الاستقامة وإلا كان حظ غير المستقيم من الله تعالى يوم القيامة العذاب
~~الدائم والندامة، فإن الإيمان في عشرة أشياء: المعرفة، والطاعة، والعلم،
~~والعمل، والورع، والاجتهاد، والصبر، واليقين، والرضا، والتسليم فأيها فقده
~~صاحبه بطل نظامه، وإذا ثبت ما ذكرناه فاعلموا أنه يجب معرفة حال الداعي إلى
~~الإمامة، والمنتصب للزعامة، ولا يجوز في ذلك لأحد بالتقليد عند من كان له
~~قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من مات ms436 ولم
~~يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية))، وذلك أن يعرفه كاملا فيعينه وينصره،
~~ويواليه ويوازره، أو يعرفه ناقصا فيخذله، ويدحض ما ادعاه ويبطله، وقد هدى
~~الله تعالى جميع خلقه قال تعالى: {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى} فقد هداهم بما أوضحه من البيان والدلالات وأظهره من الحجج
~~والبيانات، ونصبه من الأعلام المبصرات، قال تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من
~~شيء} ثم أيها المسلمون ندعوكم إلى ما تعرفون، وننهاكم عما تنكرون، قال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما استحسنه المسلمون فهو عندالله حسن))
~~فهذا أصل يعملون عليه، وأساس يرجعون إليه، ثم إن عليكم أن تعلموا أن هذا
~~الزمان قد ظهرت فيه البدع، وطمست فيه السنن، وادعى أهل البدعة كونها فرض
~~وسنة، قتل حسن بن وهاس وأشياعه وخواصه من العلماء وأتباعه تلك النفس
~~المحرمة بغير حق معلوم ولا دليل مفهوم، وقد دلت الدلائل الظاهرة والحجج
~~الباهرة أن من قتل نفسا بغير حق فهو من PageV01P531 أهل الضلالة والفسق؛ إذ قد حكم الله تعالى عليه بالخلود في النار كما لا
~~ينكره أولوا الأبصار، قال سبحانه: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما، يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا}.

# وقال تعالى: {أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل
~~الناس جميعا} ومن قتل الناس جميعا كان كافرا، وعند جميع المسلمين فاجرا؛
~~لأن من جملة الناس الأنبياء عليهم السلام بل هم خيارهم، والمعلوم أن من آذى
~~نبيا كفر فكيف بمن قتله فاعتبروا يا أهل الفكر، وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((من لقي الله بدم حرام لقى الله يوم القيامة وبين عينيه مكتوب
~~آيس من رحمة الله تعالى)) فكيف بمن قتل مؤمنا وقد قال تعالى: {والذين يؤذون
~~المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} وقال
~~تعالى: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ}، {ولا تقتلوا النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد ms437 جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
~~إنه كان منصورا} وقال تعالى: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون}
~~وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((لو اجتمع جميع أمتي على قتل رجل من
~~المؤمنين بغير حق لكبهم الله في نار جهنم[172-أ] ولو أن رجلا بالمشرق رضي
~~بظلم رجل في المغرب لكان شريكه فيه))، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من
~~ظلم مسلما أو لطمه بدد الله عظامه وحشره مغلولا حتى يدخله جهنم)).

PageV01P532

# قال تعالى:{ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه
~~ولعنه وأعد له عذابا عظيما} فكيف بمن قتل عالما وقد قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((العلماء ورثة الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء)) وقال الله تعالى:
~~{شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط} فجمع في
~~قوله تعالى: {وأولوا العلم} بين الأنبياء وغيرهم من أهل العلم، فدل على
~~فضلهم وعلو منزلتهم ونبلهم، وقال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين
~~لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب} فكيف بمن قتل عالما متعمدا من أهل بيت
~~النبوة وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((حرمت الجنة على من ظلم
~~أهل بيتي أوآذاني في عترتي)) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((اشتد غضب
~~الله وغضب رسوله على من أهرق دم ذريتي أو آذاني في عترتي)) وقال صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم والمعين عليهم
~~ومن سبهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم)) فكيف بمن قتل إماما قد شهد له بالإمامة وعادى فيه
~~الخاصة والعامة، وقد ورد في تفسير قوله تعالى: {أنه من قتل نفسا بغير نفس
~~أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا} معناه أن من قتل إمام حق،
~~فتأملوا يا أولي البصائر والصدق، وهذا حسن بن وهاس قد قتل المهدي لدين الله
~~عليه السلام وهو من قد عرفتم بايعه وناصره، وأعانه وظاهره، ms438 وجاهد معه
~~ووازره، ثم قاتله وا عتل في جواز قتله بأنه أفسد في الأرض في بعض كلامه،
~~وفي بعضه أنه بغى عليهم ووصل إلى بلادهم وأطيانهم فقتلوه دفعا لبغيه وردعا
~~لشره حتى قال حسن بن وهاس لما سأله لما ضايقه في السؤال ورد عليه ركيك
~~الاستدلال أن طائفة من المسلمين إذا قصدوا النزول في جهة أو ناحية تكره PageV01P533 طائفة أخرى نزولهم فيها جاز لهم دفعهم عن تلك الجهة وإن لم يندفعوا لهم إلا
~~بالقتل جاز لهم قتلهم، فانظروا إلى هذه الحجة الداحضة فقد كان يكره المهدي
~~عليه السلام وأتباعه نزولهم بحصنهم ذروة بل في جميع الظاهر عموما، وقد احتج
~~علىكون المهدي مفسدا بأمور:

# منها أنه ولى ولاة سوء وهم كلاب عاوية وسباع ضارية لا يرحمون مقترا ولا
~~ينظرون معسرا، وأنه فرق المعول على غير تقدير معلوم ولا أمر مفهوم ولا
~~مشارف بتيقن.

# ومنها أنه أعطى الزكاة بني هاشم وهي محرمة عليهم.

# ومنها أنه باع الوصايا حتى آذنت بالنجاح.

# ومنها ما أهمل من المصالح العامة كالسبل وغيره، وترك اللصوص المتغلبين
~~يتخطفون على طريقة مستمرة، فهذه الأمور عابها حسن بن وهاس[172ب] على المهدي
~~وأنكرها ثم ركبها وما غيرها ولا تركها ولا هجرها إلى غير ذلك.

# فهذه الأمور عددها في كتاب دعوته التي وجه إلى الشام وعابها على ذلك
~~الإمام، فلما ولي الأمر فعلها وأعظم منها حتى أنه ضيع حصون المسلمين وأهلها
~~كالكميم وهداد وما فرط فيه من حصون المغرب حتى قيل: إنه أهمل مقدار ثمانية
~~عشر حصنا ورعاياها وكانت قوة لأهل الإسلام ثم صارت عليهم، فإن كان ما أنكره
~~على المهدي عليه السلام من هذه الأفعال حقا فلم أنكرها على الماضي؟ وما
~~الدلالة حينئذ على جواز قتله؟ وإن كانت باطلا ومبيحة لقتل المهدي عليه
~~السلام وقد فعلها حسن بن وهاس فوجب القضاء بجواز قتله وأن يرد الحوب إلى
~~أهله: {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} {وما تأتيهم من آية من آيات ربهم
~~إلا كانوا عنها معرضين}.

PageV01P534

# ومن أعجب العجائب أنه سأل سائل: ms439 هل تقطع أن أفعال المهدي خطأ؟ فأجاب من غير
~~استحياء: أخاف أن أقول أخطأ فأخطئ إلى ما خطى، وأخاف أن أقول أصاب فلم أدر
~~هل خطى إلى ذلك وفعله بنظر أم لا، فانظروا يا أولي الألباب فيما يفيده هذا
~~الجواب، وهل عرف صاحبه التمييز بين الخطأ والصواب، وهل يتجاسر على إطلاق
~~ذلك من يلتزم حكم الكتاب: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض
~~ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون} وإذا صح ما ذكرنا بطل ما
~~ادعاه من كون المهدي عليه السلام مفسدا.

# فإن قيل: فإنكم قد أنكرتم على المهدي شيئا في سيرته وصنفتم عليه في ذلك
~~ما يقتضي بتخطئته.

# قلنا: أجل فد أنكرنا عليه ما لم نكتمه عنه، ووجهنا به إليه في رسالة
~~ليجيبنا فلم يجبنا فأتيناه للسؤال وطلبنا إقامة واضح الاستدلال والرجوع عن
~~هذه الحال فكان من أمره وجهان:

# أحدهما: أنه قال: لم أجد ولاة خير، وطفقت أنظر بين أحد أمرين إما القيام
~~بجمهور الدين وإن دخل في السيرة ما ذكرتم، وما علي أنكرتم، ولما تركت
~~القيام رأسا سقط الدين كله.

PageV01P535

# الوجه الثاني: أنه قال لنا قبل مقتله بثلاثة أيام أو أقل: إن سلمني الله من
~~هذه الوقعة بدلت الولاة واستكفيت الكفاة ثبت من الأمر ما ثبت واختل ما
~~اختل، وتاب على أيدينا وأناب من غير استحياء عن التوبة ولا ارتباب، وقد قال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) فقلنا هذه
~~توبة، وفرضا اختبارها، فإن ثبت فلك تمامها واستمرارها أعناك ونصرناك
~~........... ولا خذلناك، ثم إنا نقول: إن المهدي عليه السلام كان ضليعا
~~بأمور الإسلام، سادا للثغور، قائما بمصالح الجمهور، حافظا لحصون المسلمين،
~~كافحا لأعداء الدين، غير وان ولا مقصر بيقين، ولو فعل فاعل ما فعله المهدي
~~عليه السلام من مباشرته بخصائص الإمامة مع كونه غير إمام معتقدا[173-أ] في
~~نفسه ثبوت الإمامة فلم يقطع المؤيد بالله قدس الله روحه على فسق من هذا
~~حاله من أهل البيت عليهم السلام، وعلى أنه ms440 إذا كان بعض فعله منكرا أو قدم
~~عليه لشبهة عرضت له في ذلك لم يستحق القتل على ذلك؛ لأنه لا يستحق القتل
~~على كل منكر ولا القتل لكل يد وهذه أحكام شرعية فرق بينها الشرع النبوي،
~~ومن حكم فيها بغير حكم الله سبحانه كان هالكا قال الله تعالى: {ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} وفي آية: {فأولئك هم الظالمون}.

# وأما ما احتج به حسن بن وهاس من أن المهدي عليه السلام بغى عليهم ووصل
~~إلى أطيانهم ومزارعهم فدفعوه عنها بزعمهم فعن ذلك جوابان:

PageV01P536

# أحدهما: أن هذه الأطيان مما جمعها الأمراء بنو حمزة من جملتها ما كان يختص
~~بالأمير وهاس بن أبي هاشم أب حسن بن وهاس، فالمعلوم أنه كان في أيام تزهده
~~وتورعه بزعمه لا يقرب شيئا منها ولا يذوقها ولا يستحلها ويحرمها، ويقضي
~~بأنها حراما وما لبس منها ثوبا، ولا أكل منها طعاما فيما علمنا ذلك أيام
~~كان إذا أتاه رجل بنذر درهم أو درهمين قال: ومن أين أصله قم، ثم ويرخي فضل
~~كمه على كفه فيتناول النذر بكمه ولا يمسه بشره، وأيام كان لا يطأ لبني عمه
~~فراشا، ولا يأكل لهم معاشا، ولا يلبس لهم رياشا، ولا يستحل لهم ذبيحة، فلما
~~أراد الله أن يظهر سره ويكشف أمره ظهرت منه البدع التي من جملتها قتل
~~المهدي عليه السلام. فالله المستعان.

# قال الشاعر:

# ن تزيا بغير ما هو فيه

# ?

# ?

# فضحته شواهد الامتحان

# ¤??

# الآن حصحص الحق وبان، وظهر من الفعل ما كان في الجنان، فإذا ثبتت هذه
~~القاعدة في هذه الأطيان التي تركها وهاس فهي مظالم وأمرها إلى الأئمة
~~السابقين لا إلى حسن بن وهاس فكونه دافعا عنها الإمامة الذي قد شهد له ما
~~لإمامه، وبايعه في محضر الخاصة والعامة من جملة البغي والظلم الذي لا شك
~~فيه عند أرباب الورع والعلم كما أبرز ذلك وأوضحه ببغيه عليه في طلوعه ذروة
~~{وإن فريقا ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين}.

PageV01P537

# ومن عجائب حسن ms441 بن وهاس أنه بغى على المهدي عليه السلام بطلوعه حصن ذروة
~~وأجناده فنهبوا ما فيه وانتهى فسادهم إلى سلب الحريم، ومن جملتهن امرأة
~~شريفة حمزية زوجة لحي أخ المهدي عليه السلام ومعها ابنة لها صغيرة فسلبوها
~~من غير محاشمة، فلما سألناه عن جواز ذلك قال: إني سألت أصحابي عند طلوعهم
~~النصيرة فقالوا: طلعناها نحفظ أنفسنا، فقبل جوابهم واستحسنه وجعله بزعمه
~~حجة متقنة، وهذا جواب من لم يضرب في الإسلام بنصيب، ولم يرم في العلم بسهم
~~مصيب يبين ذلك ويوضحه أنه كان يمكنهم حفظ أنفسهم في ظفار، وظفر، ثم لو لم
~~تجدوا غير هذا الحصن لما ساغ لهم سلب النسوان، وروعة الوالدان، وليت
~~شعري[173ب-أ] ما الذي خافوا أن يحول بينهم، وبين صيرورتهم إلى أماكنهم التي
~~فيها يأمنون، وبها يتحصنون، ولم يكن في وجوههم فيه محاربة، ولا جماعة
~~مغلوبة ولا غالبة إنما كان المهدي عليه السلام في بلاد حمير وهم في ذروة،
~~وبينهما ما يعلمه العالمون، فتأملوا أيها المسلمون، وأحسنوا النظر أيها
~~المتفكرون فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور.

PageV01P538

# ومما يدل على جهله وقلة تمييزه رجوعه إلى أتباعه في طلب البصيرة في طلوع
~~ذروة بينما هو المتبوع فصار تابعا، وقايدا فأصبح مقودا، وحاكما فرضي أن
~~يكون محكوما عليه، وكيف يكون إماما ثم يصبح مأموما، ويكون متورعا بزعمه
~~فيصير مأثوما، ويكون محمودا عند نفسه فيصبح مذموما ملوما، ثم احتمل من
~~الأمر غير محتمله وادعى كونه محقوقا لمحل ليس بمحله، وبادر إلى ما كان له
~~عنه مندوحة، وعجل إلى أمر كان له فيه أناة، ثم ولى ولاة السوء وأعطى الزكاة
~~بني هاشم، وكل ذلك أنكره على المهدي عليه السلام: {أفتؤمنون ببعض الكتاب
~~وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم
~~القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون} وقال تعالى: {إن
~~هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء...} الآية، ثم أخذ المعاون على غير تقدير
~~معلوم ولا قانون مفهوم ولا مشارف موثوق ms442 به كما عتبه على المهدي عليه
~~السلام، فأثمر ذلك اتصاله بالمعونة إلى كحلان ونكاحه هناك ورد المسلمين بعد
~~أن أخذ أزوادهم، وقد أخذ المعونة من أصحابهم وأخذ المعاون مرة أخرى، وأخذ
~~بها درب آل الدعام وفيهم قوم زيدية فسلبوا الحرايم، وخالفوا كتاب الله
~~الكريم حتى لم يبق على كثير منهم جرد هذا حكم الله أم بهذا عهد إليهم رسول
~~الله، ثم خربوا الديار، وأخذوا الأموال، وهذا معلوم بلا إنكار.

# قال حسن بن وهاس: إنما استحللت ما فعلت لأنهم خالفوا فكفروا فأجريت عليهم
~~أحكام دار الحرب.

# قلنا عن هذا جوابان:

# أحدهما: أنكم فعلتم ما لا يجوز فعله في دار الحرب من سلب النسوان بحيث لم
~~يبق على بعضهن خيط واحد، وهذا لا يجوز في دار الحرب.

# الثاني: أنكم خالفتم السلطان فلزمكم من الإثم ما لزمهم، ولحقكم من الحكم
~~ما لحقهم، وصارت دياركم كديارهم بالأمس ولا سواء؛ لأن السلطان طلع لحرب
~~المسلمين فاغتنموه وناصرتموه، وأولئك حاربوا بأنفسهم فيا بعد ما بين
~~الأمرين، وشتان ما بين الفعلين.

PageV01P539

# فإن قلتم: إنا أهل الحق ولسنا مثلهم بل نحن أهل إمامة وزعامة عامة.

# قلنا: قد خرج إمامكم قبل المهدي، وسيرتكم القبيحة وأعمالكم الخاسرة
~~وأولئك يعتقدون بطلان إما متكم، واعتقاد علماء الإسلام كافة فيهم اليوم إلا
~~من شرك معكم في دم المهدي عليه السلام بأمر أو تصويب أو تقوية أو تقليد
~~فحكمهم كحكمكم واسمهم كاسمكم أليس إمامكم[174أ-أ] في انتهاء آخر أمره حالف
~~أولي الزيغ والارتياب، وخالف حكم السنة والكتاب، ورهن أخاه في لعاعة من
~~المال، وأغرى هؤلاء العجم بالمسلمين، فهاهم اليوم ضربوا عليهم الرواق،
~~وشدوا عليهم في الخناق، ومد سلطانهم أطنابه، ونصب حبايله، وجمع جحافله، ليس
~~لها من دون الله كاشفة قال الله تعالى: {حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
~~بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}
~~وبنو وهاس للكفار ناصرون وعاضدون، والعساكر إليهم حاشدون، قال الله تعالى:
~~{ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} قال الله ms443 عز
~~قائلا: {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
~~ولكن كثيرا منهم فاسقون} وقال تعالى:{ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن
~~الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو
~~معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا} ونهى عن
~~المجادلة عنهم باللسان فكيف إذا اجتمع مع المجادلة باللسان البروز في ميدان
~~الفرسان، والمجادلة عنهم بالحسام واللسان، قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((من أحب قوما حشر معهم، ومن أحب عمل قوم شرك في عملهم)) وقال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحب عمل قوم خيرا كان أو شرا كان كمن عمله))
~~وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((العامل بالظلم والمعين عليه والراضي
~~به شركاء)) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من مشى مع ظالم أجرم)).

PageV01P540

# أيها المسلمون تأملوا لما جعله الله لكم هدى ونورا: {ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل والله أعلم
~~بأعدائكم، وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا} استنصرهم حسن بن وهاس بزعمه
~~على المسلمين وأغراهم بحربهم بيقين، وطلب بذلك استظهاره على المسلمين،
~~واستعلاه على الموحدين، ونفاذ أمره على المهتدين كأنه لم يسمع قول رب
~~العالمين: { الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم
~~العزة فإن العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا
~~مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}.

# والآن فقد وضح الصبح لذي عينين أن يشك في حسن بن وهاس وأتباعه مثل هذا
~~الحال شاك أروني ما حول من المظالم، وغير من المآثم، وشيد من أساس التقوى
~~والمعالم أليس هو في هذا الزمان إذا وقع ظهور لأعداء الله الكافرين كتب
~~بزعمه إلى أتباعه: نصر من الله وفتح قريب، مبشرا بظهورهم على هذه الديار،
~~مفتخرا بقوة الأشرار، ms444 كيف يفرح بعلوا أهل الفجور، وشربة الخمور، وركبة
~~الذكور الذين يحملون النساء الفاجرات اللواتي على البغاء عاكفات على الطهر
~~ويبذ لون لهن الوافر من الأجر، ويتلذذون بالطنابر والربابات، ويفاضلون بين
~~الألحان [175-أ]والنغمات، فأصبحوا لهم مظاهرين بما يقع عليهم من العلو
~~مسرورين: {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم، وشهدوا أن الرسول حق
~~وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين}.

PageV01P541

# ومن عجائب ابن وهاس أنه يفتخر في محاضره ومجالسه بأن يقول: لولا أنا ما طلع
~~هذا السلطان، ولا تمكن من هذا الشأن، وأتاه جماعة من مشائخ البلاد وتألموا
~~من طلوع هذا الطاغية الملعون فأجابهم بأني درجته لذلك كما تدرج السفرجلة
~~على البساط اطرحوا حكم الكتاب، وفارقوا نصوص الأئمة أولي الألباب، ورهنوا
~~أنفسهم عند أولي الإرتياب في تافه من المال سريع الذهاب: {إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم
~~الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} قال الله
~~تعالى: {وما الله بغافل عما تعملون}.

PageV01P542

# هذه مقدمة فاحفظوها، وقاعدة فلا تطرحوها، وفيها ما ينفع الجواد، ويبطل أهل
~~الفساد، ثم إن الله تعالى قد أمركم بجهاد الكافرين والظالمين، فقال تعالى:
~~{واقتلوا المشركين حيث وجدتموهم واحذروهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد}
~~وقال عز قائلا: {وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله
~~مع المتقين} وقال الله تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
~~بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في
~~التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذين
~~بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التآئبون العابدون الحامدون السائحون
~~الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود
~~الله وبشر المؤمنين} قال تعالى: {وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة} قوله تعالى: {من تحتها الأنهار} أي
~~تحت أشجارها وأبنيتها الأنهار {خالدين} دائمين، {ومساكن طيبة} يريد قصور
~~الزبرجد ms445 والدر والياقوت يفوح طيبها من مسير خمسمائة عام مثل قصر من لؤلؤة
~~في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة
~~خضراء في كل بيت سريرا على كل سرير سبعون فراشا من كل لون علىكل فراش زوجة
~~من الحور العين في كل بيت سبعون مائدة على كل مائدة سبعون لونا من الطعام
~~في كل بيت سبعون وصيفة، ويعطى المؤمن في كل غداة ما يأتي على جميع ذلك.

PageV01P543

# أيها الناس إن الجهاد بقصد الكافرين إلى ديارهم وإن خالف فيه مخالف فإن
~~علماء العترة الكرام وجماهير سائر غيرهم من علماء الإسلام قد فغر فاه وأباح
~~ديار المسلمين وأخرب معاقل المسلمين فادفعوا عن بلاد الإسلام، وبادروا إلى
~~ما ألزمكم الله تعالى من القيام وعاجل التشمير والاهتمام، قال الله ذو
~~الجلال والإكرام: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن
~~الله لا يحب المعتدين[175-أ] واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث
~~أخرجوكم والفتنة أشد من القتل} وقال تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
~~ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} والفتنة هي
~~الكفر فاعرفوه ولا تجهلوه، والظلم حاصل منهم فأزيلوه إن الله تعالى لم يترك
~~الأمر للعباد لما ألزم، وفرض من الجهاد ليظهر معلومه من جهاد المجاهدين
~~...... على جهادهم، وترك المعرضين والمدهنين للجهاد فيعاقبهم على فسادهم،
~~فإذا علم المجاهد مجاهدا، والتارك له تاركا كافأهم بما يستحقون، قال الله
~~تعالى: { أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من
~~دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما يعملون}.

PageV01P544

# عباد الله هل تنظرون إلى عساكر آل وهاس وخرجوهم لنصرة هؤلاء الناس فلم لا
~~تجاهدون، وفي دينكم تشددون، وعن بلاد المسلمين تحمون، أفبدعوة حسن بن وهاس
~~تغترون بعد قتله للمهدي كما تعلمون ونصره لأهل الكفر كما لا تجهلون: {أو
~~كالذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا
~~لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ms446 إن تحمل
~~عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل الذين كفروا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم
~~يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون} إن الله
~~يجعل لعالم السوء علما وشعارا فجعله كمثل الحمار يحمل أسفارا استظهره
~~نقلها، ولم ينتفع بحملها، لا يهولنكم موافقة الكتاب في الحكم على أهل
~~الضلالة والارتياب فليس في دين الله تعالى محاباة ولا هوادة ولا ميل {يريد
~~الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين يحق الحق ويبطل الباطل ولو
~~كره المجرمون} لن ينتفع حسن بن وهاس بما يتلو من القرآن، وما ينتحله من
~~الإتيان بقوانين الإيمان تصديقا لما نزل به القرآن في قوله تعالى: {سأصرف
~~عن آياتي الذين يستكبرون في الأرض بغير الحق} {وإن يروا كل آية لا يؤمنوا
~~بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا} لأنه أبصر إلى الدنيا وزينتها
~~فران حبها على قلبه فطمس الله لأجل ذلك أنوار لبه فصار يفتخر بأنه أطلع
~~السلطان لحرب المسلمين، ولولا هو لم يقدر على الطلوع هكذا رواه لنا من سمعه
~~من الثقات، وهذا هو المجارة بما لا يجوز. فالله المستعان.

# أيها المسلمون إنا ندعوكم إلى الجهاد، وإرغام أنوف أهل الفساد: {يا أيها
~~الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله
~~يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
~~منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب}.

PageV01P545

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((من لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات
~~على شعبة من النفاق، وما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسها النار، ثلاث
~~أعين لا تمسها النار: عين فقئت في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله، وعين
~~باتت[175-ب] تحرس في سبيل الله، لمقام أحدكم في الصف ساعة أفضل من عبادة
~~ستين سنة)).

# أيها المسلمون لا تشتغلوا بالنظر في شهوات الزوجات والأبناء، ولا تحفلوا
~~بالإقبال على أرحامكم والأقرباء، ولا بإصلاح أموالكم المفترقة، ولا ببيع
~~تجارتكم المختلفة لما تخشون من كسادها وبوارها إن لم ms447 تبادروا ببيعها من
~~طلابها فلا تنظروا إلى مساكنكم المرضية، ومنازلكم المبنية، واسمعوا قول
~~الله حيث يقول: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم
~~وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله
~~ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين} قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((الجهاد سنام الدين)) وسنام
~~الجزور أعلاها بيقين، {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم
~~وأنفسكم} فرسانا ورجالا.

# {ياأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله أثاقلتم إلى
~~الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة
~~إلا قليل إلا تنفروا يعذبكم الله عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه
~~شيئا والله على كل شيء قدير}.

# عباد الله إنهم يخشونكم كما تخشونهم، ويخافونكم كما تخافونهم، فلا
~~يجتمعوا في باطلهم وتفترقوا في حقكم، {ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا
~~تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله
~~عليما حكيما}.

PageV01P546

# أيها المسلمون إني أدعوكم إلى التجارة الرابحة، والبيعة الصالحة: {يا أيها
~~الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله
~~وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر
~~لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن
~~ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}
~~فانظروا كيف وعدنا الله في آي كثيرة من القرآن بأنه يغفر لنا ذنوبنا إذا
~~فعلنا سائر الطاعات فلما جبنا هذه الطاعة التي هي الجهاد ووعدنا ووعده حتم
~~لا خلف فيه وصدق لا كذب يعتريه بأنه يغفر ذنوبنا في مقابلة الجهاد فبادروا
~~رحمكم الله إلى ما يغفر الله فيه جميع الذنوب، ويشرح به الصدور، وينور به
~~القلوب، ولا تنظروا إلى الدنيا وزينتها ونضارتها وبهجتها فإن حلالها حساب
~~وحرامها عقاب، وهي إلى نفاذ وذهاب، قال الله تعالى: {إنما مثل الحياة
~~الدنيا كماء أنزلناه ms448 من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس
~~والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل
~~الله الآيات لقوم يتفكرون} من نظر إلى الدنيا أعمته، ومن أبصر بها بصرته،
~~ومن ركن إليها صرعته، فلا تغتروا بإقبال هذا السلطان وترجون عنده الحظوة
~~والمكان، فإن الله سيدمره وأعوانه كما فعل[176-أ] بثمود، وعاد، وفرعون ذي
~~الأوتاد، وغيرهم من أرباب الجبروتية والفساد، ثم إن الله بجمعهم بالمرصاد،
~~ولم تمنعهم حصونهم من رب العباد، ولم تدفع منهم الجيوش والأجناد قال الله
~~تعالى: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد}ولا تنظروا
~~إلى من والاهم ممن يدعي الثبات والسداد، والولاية علىجميع العباد، لا
~~تختلفوا فقد وضح الأمر لمرتاد الرشاد، وزال الشك عنه في الإصدار والإيراد،
~~ولا تنقسموا فريقين وقد نصب الله على البيان دليلا PageV01P547 {فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من
~~أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودو لو تكفرون كما كفروا فتكونون
~~سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم
~~واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا} وقد علمتم أنهم ما
~~هاجروا بل والوا الكفار ونصروهم وأعانوهم على المسلمين وظاهروهم وقد قال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا
~~ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم
~~الآيات لعلكم تعقلون هأنتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله
~~وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا
~~بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور} فاتقوالله حق تقاته، وبادروا إلى مرضاته،
~~ولا تفرقوا في دينكم بعد وضوح بيانه، فإن الله تعالى يقول: {واعتصموا بحبل
~~الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة ms449 من النار فأنقذكم منها
~~كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون}.

PageV01P548

# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر: ((أي عرى الإسلام أوثق؟ قال:
~~الله ورسوله أعلم، قال: المولاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في
~~الله، والبغض في الله تعالى))، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((لو أن عبدا
~~أقام ليله وصام نهاره وأنفق ماله في سبيل الله حلقا حلقا وعبد الله بين
~~الركن والمقام حتى يذبح بينهما مظلوما لما صعد منها إلى الله من علمه وزن
~~ذرة حتى يظهر المحبة لأولياء الله والعداوة لأعداء الله)) فانظروا أيها
~~المسلمون هل الفرقة الوهاسية موالية لأولياء الله كما ألزمه الرسول،
~~والعداوة لأعداء الله كما ورد به الشرع المنقول أو لا؟ كلا بل قد علمتم
~~أنهم صاروا للكفار ناصرين، ومواليين ومظاهرين، قال الله تعالى:{والمنافقون
~~والمنافقات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون
~~أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون}.

# فانظروا في هذه الفرقة فإنها قد نهت عن المعروف، وهو المحاربة لهؤلاء
~~الكفار، وأمرت بالمنكر وهو الخروج إلى نصرتهم أو القيام بالإعلاء من خدمة
~~سلطانهم، وقبضوا أيديهم عن محاربته، والله تعالى يقول: {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله
~~عليكم سلطانا مبينا}.

# وقال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء
~~تلقون إليهم بالمودة }.

# هذه الآية في حاطب بن أبي بلتعة لما كتب كتابا إلى قريش ينذرهم بقدوم
~~المسلمين إليهم فكيف بمن كتب إليهم ثم عاد الكتائب ودعى إلى ذلك كل حليف
~~وصاحب، وكثر سواد كل عدو للمسلمين ومحارب، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((من كثر سواد قوم فهو منهم)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من سود علينا فقد شرك في دمائنا)).

# قال الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام: (التسويد هو التكثير بالنفس
~~والمال).

PageV01P549

# واعلموا أن الذين يتخلفون عن الجهاد من غير عذر شرعي عن الإيمان خارجون،
~~وفي سبيل الغي سالكون، وأن الله تعالى ms450 قد ذم المتخلفين في كتابه المبين كما
~~هو معلوم، وكان أكثر من يتخلف عنه من المنافقين: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا
~~حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم}.

# وهم: كعب بن مالك، وابن الربيع، وهلال بن أمية، كلهم من الأنصار، وكان
~~جملة المتخلفين عنه صلى الله عليه وآله وسلم في تلك الغزوة بضعا وثمانين
~~فأما هؤلاء الثلاثة فكان من خبرهم ما هو ظاهر لما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في تلك الغزوة، وهي عزوة تبوك جاء المعذرون وهم يعتذرون
~~بأعذار باطلة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلها منهم، ويقبل
~~علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله، فلما أتاه كعب سأله عن سبب تخلفه فصدقه،
~~وأعلمه أنه وقف لغير عذر وكذلك صاحباه، فأمر المسلمين بترك الكلام مع
~~الثلاثة فما بقي أحد يكلمهم، فلما مضى أربعون ليلة أمر كعبا باعتزال زوجته
~~فقال: أطلقها؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا بل اعتزلها،
~~فجاءت امرأة هلال فقالت: يا رسول الله صلى الله عليك، إن هلالا شيخ ضعيف
~~فهل تأذن لي أن أخدمه؟ قال: نعم، ولكن لا يقربنك قالت: يا رسول الله فإنه
~~ما به حركة لشيء ما زال مكبا الليل يبكي مذ كان من أمره ما كان، قال كعب:
~~فلما طال علي البلاء اقتحمت على ابن عمي أبي قتادة حائطه فسلمت عليه فلم
~~يرد علي سلاما فقلت: أنشدك الله أتعلم أني أحب الله ورسوله فسكت حتى قلت
~~ثلاثا فقال أبو قتاده: الله ورسوله أعلم، فلم أملك نفسي أن بكيت، ثم اقتحمت
~~من الحايط خارجا، وربطوا أنفسهم في سواري المسجد حتى نزلت الآية، وهي قوله
~~تعالى: {وعلىالثلاثة الذين خلفوا...} إلىقوله تعالى: {إن الله هو التواب
~~الرحيم}.

PageV01P550

# قال السيد شرف الدين رضي الله عنه: فهذه جملة من سيرته عليه السلام إلى أن
~~مضى شهيدا حميدا مجاهدا في سبيل الله، فصلوات ms451 الله وسلامه عليه ورحمته
~~وبركاته، وقد أعرضنا عن التطويل فيما علقناه [177أ-أ] وقصدنا الإيجاز فيما
~~رويناه بشيء مما شاهدناه كما روينا، وشيء مما رواه لنا الثقات، وشيء جمعنا
~~فيه أصح الروايات، وربما نلاحظ المعنى فنقل اللفظ يصعب جدا ونحن نستغفر
~~الله تعالى ونتوب إليه مما يخالف رضاه في جميع ما رويناه وعلقناه، ونسأله
~~أن ينفعنا وجميع المسلمين بما وضعناه بحوله وقوته، وأن يلهمنا إلى الصواب
~~فهو ولي الهداية، وبه أزمة التوفيق في البداية والنهاية، ولا حول ولاوقوة
~~إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله علي سيدنا محمد وآله وسلم تسليما إلى
~~يوم الدين آمين.

# وافق الفراغ من رقم هذه السيرة الكريمة سيرة طاهرة الأعراق والشكيمة، أجل
~~العترة الطاهرة الفخيمة، بل الله ثراه بكل واكف من رحمته وديمة وقت العشاء
~~الآخرة من اليلة المسفرة عن تاسع وعشرين من شهر شعبان أحد شهور سنة ثمانية
~~وتسعين ومائة وألف من الهجرة النبوية علىصاحبها أفضل الصلاة والتسليم.

# وذلك بعناية مولاي السيد الأجل الكريم العلامة الأفضل عز الإسلام، والشأن
~~وإنسان عين أعيان الآل الكرام بركة الخاص والعام: محمد بن الحسن حطبة بلغه
~~الله في الدارين آمله وأربه، وختم له ولنا بالتوفيق، وجعله وإيانا من
~~السالكين في رضائه أقوم نهج وطريق آمين، آمين، آمين.

# وصلى الله على محمد وآله وسلم [177ب] PageV01P551 ms452