######OpenITI#


#META# iso: الامام في معرفه احاديث الاحكام ت ال حميد

#META# عدد الأجزاء: 4

#META# ndata: الكتاب: F683DFCAم الوكيل

#META# archive: 20

#META# digitization_comments: المتوفى سنة 702 ه

#META# bkid: 33975

#META# تحقيق: سعد بن عبد الله آل حميد

#META# الكتاب: الإمام في معرفة أحاديث الأحكام

#META# bkord: 8174

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الإمام في معرفة أحاديث الأحكام ¶ تأليف: تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي وهب ¶ المشهور بابن دقيق العيد ¶ المتوفى سنة 702 ه ¶ تحقيق: سعد بن عبد الله آل حميد ¶ الناشر: دار المحقق للنشر والتوزيع ¶ عدد الأجزاء: 4 ¶ ملاحظات: [مقابل وموافق للمطبوع] ¶ [نسخ: مكتبة أحمد الخضري - مقابلة: مكتبة يا باغي الخير أقبل] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار المحقق للنشر والتوزيع

#META# Lng: تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المعروف بابن دقيق العيد

#META# comp: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 702

#META# [نسخ: مكتبة أحمد الخضري - مقابلة: مكتبة يا باغي الخير أقبل]

#META# تأليف: تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي وهب

#META# idx: 1

#META# max: 1763

#META# auth: ابن دقيق العيد

#META# cat: متون الحديث

#META# authno: 589

#META# authinf: ابن دقيق العيد (625 - 702 ه = 1228 - 1302 م) ¶ محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد: ¶ • قاض، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد. ¶ • أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع (على ساحل البحر الأحمر) فنشأ بقوص، وتعلم بدمشق والإسكندرية ثم بالقاهرة. وولي قضاء الديار المصرية سنة 695 ه، فاستمر إلى أن توفي (بالقاهرة). ¶ له تصانيف، منها: ¶ • (إحكام الأحكام - ط) مجلدان، في الحديث ¶ • (الإلمام بأحاديث الأحكام - ط) صغير ¶ • (الإمام في شرح الإلمام - خ) الجزء الأول منه، في الأزهرية، من نحو 20 جزءا، ويقال إنه لم يتمه [ثم طبع] ¶ • (الاقتراح في بيان الاصطلاح - خ) [ثم طبع] ¶ • (تحفة اللبيب في شرح التقريب - ط) ¶ • (شرح الأربعين حديثا للنووي - خ) [ثم طبع] ¶ • (اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة ¶ • (شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه ¶ • كتاب في (أصول الدين). ¶ وكان مع غزارة علمه، ظريفا، له أشعار وملح وأخبار ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [بزيادات بين معكوفات]

#META# bk: الإمام في معرفة أحاديث الأحكام - ت آل حميد

#META# ad: 702

#META# ملاحظات: [مقابل وموافق للمطبوع]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [**** الجزء الأول ****]
### | AUTO كتاب الطهارة
### || AUTO باب المياه
### ||| AUTO ذكر بيان معنى الطهور، وأنه المطهر لغيره
# عن يزيد الفقير قال: أخبرنا جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي
~~الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي
~~الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة
~~وبعثت إلى الناس عامة".
PageV01P093
# متفق عليه من حديث هشيم، عن يزيد، واللفظ للبخاري.
# وفي رواية مسلم: "وجعلت لي الأرض طيبة [طهورا] ومسجدا، فأيما رجل أدركته
~~الصلاة صلى حيث كان"
# وأخرج مسلم حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "فضلت على الأنبياء بست ... " فذكر منهن: "وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا".
# وأخرج مسلم أيضا حديث حذيفة، وسيأتي في التيمم إن شاء الله تعالى.
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة الشافعي رحمه
~~الله تعالى، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي - فيما قرئ عليه وهو
~~يسمع -، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، ثنا أبو
~~[الحسين] علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنا علي بن محمد المصري، ثنا
~~سليمان بن شعيب، ثنا خالد بن عبد الرحمن، ثنا عمر بن ذر، أخبرني مجاهد، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره -:
~~"وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت، وإن لم أجد الماء تيممت بالصعيد
~~ثم صليت، فكانت لي مسجدا وطهورا، ولم يفعل ذلك بأحد كان قبلي".
PageV01P094
# وقد أخرج الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان البستي في "صحيحه" حديثا لعوف بن
~~مالك في هذا، وفيه زيادة فائدة، فروى بسنده عن عباس بن عبد الرحمن بن ميناء
~~الأشجعي، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت أربعا
~~لم يعطهن أحد كان قبلنا، وسألت ربي الخامسة فأعطانيها: ms001 كان النبي يبعث إلى
~~قريته ولا يعدوها، وبعثت كافة إلى الناس، وأرهب منا عدونا مسيرة شهر، وجعلت
~~لي الأرض طهورا ومساجد، وأحل لنا الخمس ولم يحل لمن كان قبلنا، وسألت ربي
~~الخامسة، سألته أن لا يلقاه عبد من أمتي يوحده إلا أدخله الجنة، فأعطانيها ".
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفضل
# "يزيد الفقير" هو: يزيد بن صهيب، و"الفقير" لقب له، لا من جهة المسكنة،
~~بل من جهة فقار الظهر، قيل: كان يشكوه.
# "وحبان" - في نسب الحافظ أبي حاتم: بكسر الحاء المهملة، وبعدها الباء
~~ثاني الحروف.
# "والبستي" - في نسبه -: بضم الباء الموحدة، وبعدها السين المهملة
~~الساكنة، ثم تاء ثالث الحروف.
# "وعباس": بالباء الموحدة، والسين المهملة. و"ميناء" بكسر الميم، بعدها PageV01P095
~~الياء آخر الحروف، ثم نون.
# واختلف أهل اللغة في "الطهور" و"الطهور" بالفتح والضم. والأشهر أن الفعول
~~- بضم الفاء - للفعل، وبفتحها للمفعول به، وهو الآلة. فالطهور والوضوء -
~~بفتح الطاء في الطهور والواو في الوضوء - للماء، وبضمها للفعل.
### ||| AUTO فصل في التطهر بالثلج والبرد
# عن مجزأة بن زاهر قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان يقول: "اللهم لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما
~~شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد وماء البارد، اللهم طهرني من
~~الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ". أخرجه مسلم.
# و"مجزأة": بفتح الميم، وسكون الجيم، وبعدها زاي، ثم همزة مفتوحة.
# و"زاهر" - والده -: أوله زاي، يشبه بداهر.
### ||| AUTO فصل في طهورية ماء البحر
# روى مالك رحمه الله في "الموطأ" عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن PageV01P096
~~سلمة - من آل بني الأزرق -، عن المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار
~~-، أنه أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن
~~توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "هو الطهور ماؤه، ms002 الحل ميتته". أخرجه الأربعة من حديث مالك.
# وأخرجه الحافظ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الملقب بإمام الأئمة في
~~"صحيحه" من طريقين، أحدهما: عن يحيى بن حكيم، عن [بشر] بن عمر، عن مالك،
~~وقال من هذا الطريق: "نركب البحر أرماثا".
# ورواية [بشر] بن عمر عن مالك قد رواها الحافظ أبو محمد عبد الله بن علي
~~بن الجارود في "المنتقى" عن محمد بن يحيى، عن [بشر] بن عمر، لم يذكر هذه
~~اللفظة.
PageV01P097
# وأخرج هذا الحديث أيضا الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
~~الأصبهاني في كتاب "الطهارة بالاتفاق والتفرد على رسم أهل المعرفة بالآثار
~~وصحيح الأخبار"، ورجح صحته.
# وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال: "سألت محمد بن إسماعيل البخاري
~~عن هذا الحديث فقال: هو حديث صحيح".
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر: "ثبت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في البحر: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".
# وقال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري: "اختلف أهل
~~العلم في هذا الإسناد".
PageV01P098
# وأقول: حاصل [ما يعتل] به على هذا الحديث أربعة أوجه:
# أحدها: الجهالة بسعيد بن سلمة، والمغيرة بن أبي بردة، وادعاء أنه لم يرو
~~عن سعيد غير صفوان بن سليم، ولا عن المغيرة بن أبي بردة غير سعيد بن سلمة.
# وجوابه: أنه قد روى عن سعيد غير صفوان بن سليم، وهو الجلاح أبو كثير،
~~فروى هذا الحديث عن الجلاح يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث.
# أما رواية عمرو: فمن طريق ابن وهب، وأما رواية يزيد: فمن طريق الليث بن
~~سعد عنه، أخرجها الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في "سننه الكبير"
~~من طريق يحيى بن بكير، عن الليث بسنده، ولفظه: كنا عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوما، فجاءه صياد فقال: يا رسول الله! إنا ننطلق في البحر نريد
~~الصيد، فيحمل معه أحدنا الإداوة وهو يرجو أن يأخذ الصيد قريبا، فربما وجده
~~كذلك، وربما لم يجد ms003 الصيد حتى يبلغ من البحر مكانا لم يظن أن يبلغه، فلعله
~~يحتلم أو يتوضأ، فإن اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش، فهل
~~ترى في ماء البحر أن نغتسل به أو نتوضأ به إذا خفنا PageV01P099
~~ذلك؟ فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسلوا منه وتوضؤوا به،
~~فإنه الطهور ماؤه، الحل ميتته".
# وأما المغيرة بن أبي بردة، فقد روى عنه يحيى بن سعيد ويزيد بن محمد
~~القرشي، إلا أن يحيى بن سعيد اختلف عليه فيه.
# ورواية يزيد بن محمد: رواها أحمد بن عبيد الصفار صاحب "المسند"، ومن جهته
~~أخرجها البيهقي.
# قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده: "فاتفاق صفوان والجلاح مما يوجب شهرة
~~سعيد بن سلمة، واتفاق يحيى بن سعيد وسعيد بن سلمة على المغيرة بن أبي بردة
~~مما يوجب شهرة المغيرة، فصار الإسناد مشهورا".
# قلت: وقد زدنا فيما ذكرناه على ما قال الحافظ ابن منده: رواية يزيد بن
~~محمد القرشي، فتلخص أن المغيرة بن أبي بردة روى عنه ثلاثة: يحيى بن سعيد،
~~ويزيد بن محمد، وسعيد بن سلمة، وأن سعيد بن سلمة روى عنه صفوان بن سليم
~~والجلاح، وبطلت دعوى من ادعى انفراد سعيد عن المغيرة، وانفراد صفوان عن سعيد.
# والوجه الثاني: [مما] يعتل به في هذا الحديث: ما ذكره البيهقي: أنهم
~~اختلفوا في اسم سعيد بن سلمة، فقيل كما قال مالك، وقيل: عبد الله PageV01P100
~~ابن سعيد المخزومي، وقيل: سلمة بن سعيد.
# وأقول: هذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن إسحاق،
~~على الاختلاف عنه، والترجيح لرواية مالك لعدم الاختلاف عليه، مع جلالته في
~~الحفظ، مع وفاق من وافقه وتابعه. وقريب من هذا ما ذكر الحافظ أبو عمر ابن
~~عبد البر: أن رواة الموطأ اختلفوا، فبعضهم يقول: "من آل بني الأزرق" كما
~~قال يحيى، وبعضهم يقول: "من آل الأزرق"، وكذلك قال القعنبي، وبعضهم يقول:
~~"من آل ابن الأزرق"، كذلك قال ابن القاسم، وابن بكير، قال أبو عمر: "وهذا
~~كله متقارب غير [متضاد] ".
# قلت: ms004 وقد وقع لنا من رواية القعنبي: "من آل ابن الأزرق".
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي القرشي، أنا عبد العزيز بن أحمد، أنا
~~يحيى بن ثابت بن بندار، أنا أبي، أنا عثمان بن محمد بن يوسف، أخبرني أبو
~~بكر هو ابن عبد الله الشافعي، حدثني إسحاق يعني ابن الحسن الحربي، ثنا
~~[القعنبي]، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن أبي سلمة - من آل [ابن]
~~الأزرق - أن المغيرة بن أبي بردة - وهو من بني عبد الدار - PageV01P101
~~أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به
~~عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطهور
~~ماؤه، الحل ميتته".
# الوجه الثالث: التعليل بالإرسال، قال الحافظ أبو عمر النمري: "ذكر ابن
~~أبي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من أهل
~~المغرب يقال له: المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، أن ناسا من بني مدلج
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! إنا نركب
~~[أرماثا] في البحر .... " وساق الحديث بمعنى حديث مالك. قال أبو عمر: "وهو
~~مرسل لا [يصح] فيه الاتصال، ويحيى بن سعيد أحفظ من صفوان بن سليم، وأثبت من
~~سعيد بن سلمة، وليس إسناد هذا الحديث مما يقوم به عند أهل العلم بالنقل
~~حجة، لأن فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم في رواية صفوان بن سليم، وفي
~~رواية يحيى بن سعيد نحو ذلك في المغيرة بن أبي بردة". وأراد أبو عمر
~~بالرجلين: سعيدا، والمغيرة. وقد يجاب عن بعض هذا - إذا لزم قبول رواية سعيد
~~[عن] المغيرة .. بأنه مبني على تقديم إرسال الأحفظ على إسناد من دونه، وهذه
~~مسألة مشهورة في علم الأصول، قال الحافظ أبو القاسم PageV01P102
~~علي بن الحسن الدمشقي - بعد أن ذكر رواية من روى: "عن المغيرة بن أبي بردة
~~عن أبيه"-: "وقد جوده ms005 عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن صفوان، سمع المغيرة
~~أبا هريرة". وأيضا تقدم رواية مالك ومن تابعه - لعدم الاضطراب فيها - على
~~رواية يحيى بن سعيد - للاختلاف عليه -.
# الوجه الرابع: التعليل بالاضطراب واختلاف الروايات.
# فقد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث
~~وعمرو بن الحارث.
# وأما محمد بن إسحاق، فروى هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب، عن جلاح، عن
~~عبد الله بن سعيد المخزومي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الحافظ أبو محمد عبد الله
~~بن عبد الرحمن الدارمي في "مسنده" كذلك بالسند المذكور عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: أتى رجال من بني مدلج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: يا رسول الله! إنا أصحاب هذا البحر نعالج الصيد على رمث، فنعزب فيه
~~الليلة والليلتين والثلاث والأربع، ونحمل معنا العذب لشفاهنا، فإن نحن
~~توضأنا به خشينا على أنفسنا، وإن نحن آثرنا بأنفسنا وتوضأنا من البحر وجدنا
~~في أنفسنا من ذلك، فخشينا أن لا يكون طهورا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " [توضؤوا منه]، فإنه الطاهر ماؤه، الحل مييته".
PageV01P103
# وفي رواية عن ابن إسحاق: "سلمة بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة - حليف بني
~~عبد الدار -، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
~~قال البخاري: "وحديث مالك أصح". وقال البيهقي: "الليث بن سعد أحفظ من محمد
~~بن إسحاق، وقد أقام إسناده عن يزيد بن أبي حبيب، وتابعه على ذلك [عمرو] بن
~~الحارث عن الجلاح، فهو أولى أن يكون صحيحا. وقد رواه يزيد بن محمد القرشي
~~عن المغيرة بن أبي بردة نحو رواية من رواه على الصحة". انتهى ما أردت نقله.
# وأما رواية يحيى بن سعيد فقد اختلف عليه فيها كثيرا، فقيل: "عنه، عن
~~المغيرة بن عبد الله بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms006 ". هذه رواية أبي عبيد القاسم بن سلام عن هشيم، عن يحيى. ورواه
~~بعضهم عن هشيم، فقال فيه: "عن المغيرة بن أبي برزة"، وهو وهم، وحمل أبو
~~عيسى الترمذي الوهم فيه على هشيم، فذكر أنه قال للبخاري: "إن هشيما يقول PageV01P104
~~فيه: المغيرة بن أبي برزة، فقال: وهم فيه، وإنما هو المغيرة بن أبي بردة،
~~وهشيم ربما وهم في الإسناد، وهو في المقطعات أحفظ".
# وأقول: هذا الوهم إنما يلزم هشيما إذا اتفق عليه فيه، وأما وقد رواه أبو
~~عبيد عن هشيم على الصواب، فالوهم ممن رواه على ذلك الوجه عن هشيم.
# ووجه آخر من الاختلاف على يحيى بن سعيد: رواية سفيان من جهة ابن المقرئ،
~~فقال فيه: "عن المغيرة بن عبد الله بن عبد، أن رجلا من بني مدلج أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ".
# ووجه آخر من رواية سليمان بن بلال عن يحيى من جهة القعنبي، وفيه: "عن عبد
~~الله بن المغيرة بن أبي بردة، أن رجلا من بني مدلج قال: سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ".
# وآخر قيل فيه: "عبد الله بن المغيرة عن رجل من بني مدلج ". وفي رواية:
~~"عبد الله بن المغيرة الكندي، عن رجل من بني مدلج".
# وقيل: "عن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن رجل من بني مدلج"، من جهة
~~حماد بن زيد، باختلاف عنه.
PageV01P105
# وقيل: "عنه، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه".
# قال البيهقي في كتاب "المعرفة"، هذا الاختلاف يدل على أنه لم يحفظ كما
~~ينبغي، وقد أقام إسناده مالك بن أنس عن صفوان بن سليم.
# وتابعه على ذلك الليث بن سعد عن الجلاح أبي كثير، ثم عمرو بن الحارث عن
~~الجلاح، كلاهما عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، ثم يزيد بن محمد
~~القرشي، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فصار الحديث بذلك صحيحا كما قال البخاري في رواية أبي عيسى
~~عنه، والله عز وجل أعلم.
# ووقع لحديث ms007 أبي هريرة رضي الله عنه طريق أخرى من جهة الأوزاعي، عن يحيى
~~بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن وضوء ماء البحر، فقال: "هو الحل ميتته، الطهور ماؤه".
# ولما ذكر الترمذي حديث أبي هريرة هذا قال: "وفي الباب عن جابر والفراسي".
# فأما حديث جابر: فرواه أحمد بن حنبل، عن أبي القاسم بن أبي الزناد، PageV01P106
~~عن إسحاق بن حازم، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر، فقال: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".
# وأخرجه ابن ماجه في "سننه" من جهة أحمد بن حنبل.
# وبلغني عن الحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن السكن المصري أنه أخرج هذا
~~الحديث في مصنفه من جهة أحمد بن حنبل، وقال: "حديث جابر أصح ما روي في هذا لباب".
# وخالفه ابن منده في هذا، وقال: "وقد روى هذا الحديث عبيد الله بن مقسم،
~~عن جابر والأعرج، عن أبي هريرة، ولا يثبت".
# وأقول: كان الواجب أن يقول: وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله بن مقسم وعن
~~الأعرج. وعندي أن قول أبي علي ابن السكن في تقوية حديث جابر أقوى من قول
~~ابن منده، [وذلك أن عبيد الله بن مقسم مذكور في المتفق عليه بين الشيخين،
~~وإسحاق المدني المذكور في الطريق الأولى] قال عثمان بن سعيد: "سألت يحيى بن
~~معين عنه فقال: ثقة". وقال صالح بن أحمد عن أبيه: "هو ثقة". وقال أبو حاتم:
~~"صالح الحديث".
PageV01P107
# و"أبو القاسم بن أبي الزناد": [اسمه] كنيته.
# ذكر ابن أبي حاتم عن الأثرم قال: "سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر
~~أبا القاسم بن أبي الزناد فأثنى عليه، وقال: كتبنا عنه وهو شاب ".
# وذكر عن العباس بن محمد الدوري: "سئل يحيى بن معين عن أبي القاسم بن أبي
~~الزناد فقال: ليس به بأس، قد سمع أحمد منه".
# فهذا ترجيح لقول ابن السكن. ويمكن أن ms008 يكون ابن منده علل الحديث باختلاف
~~في إسناده، فإن عبد العزيز بن عمران - وهو ابن أبي ثابت - رواه عن إسحاق بن
~~حازم الزيات مولى آل نوفل، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه. أخرجه الدارقطني، وذكر أن عبد العزيز بن عمران -
~~وهو ابن أبي ثابت - ليس بالقوي.
# ورواه عن أبي الطفيل موقوفا على أبي بكر.
# وروي حديث جابر هذا عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: قال "إن البحر حلال ميتته، طهور ماؤه". أخرجه الدارقطني من جهة سهل
~~بن تمام، عن مبارك بن فضالة، عن أبي الزبير، ومن جهة عبد الباقي بن قانع، PageV01P108
~~عن محمد بن علي بن شعيب، عن [الحسن] بن بشر، عن المعافى بن عمران، عن ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.
# وأما حديث الفراسي: فقد اختلف فيه، فقيل كما قال الترمذي: "الفراسي"، ومن
~~حديثه رواه أبو عمر ابن عبد البر. وقيل: "ابن الفراسي"، ومن حديثه أخرجه
~~ابن ماجه. وقال أبو عمر في كتاب "الاستذكار": "وقد روي هذا الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من حديث الفراسي - رجل من بني فراس في بني مدلج -
~~بإسناد ليس بالقائم أيضا من حديث الليث بن سعد، وقد ذكرناه في "التمهيد".
~~والفراسي رجل مجهول في الصحابة غير معروف".
# وأقول: إن كان مراد أبي عمر: مجهول الحال، مع إثبات كونه من الصحابة، فقد
~~اشتهر بين أرباب الأصول والحديث أن ذلك لا يضر، لعدالة جميع الصحابة رضي
~~الله عنهم. وإن أراد: مجهول الصحبة، فقد أثببت البخاري صحبته فيما حكاه أبو
~~عيسى الترمذي، فيما ذكر عنه مضافا إلى كتاب "العلل".
PageV01P109
# وقال أبو محمد عبد الحق صاحب "الأحكام": "حديث الفراسي لم يروه [عنه] فيما
~~أعلم إلا مسلم بن مخشي، ومسلم بن مخشي لم يرو عنه فيما أعلم إلا بكر بن
~~سوادة". قال أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك المعروف بابن القطان
~~الحافظ في كتاب "الوهم والإيهام الواقعين في كتاب ms009 الأحكام": "هذا نص ما
~~ذكر، وأظنه خفي عليه انقطاع حديث الفراسي، وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي
~~من الفراسي، وإنما يروي مسلم بن مخشي، عن ابن الفراسي، عن الفراسي. والحديث
~~المذكور هو هذا: [قال] أبو عمر ابن عبد الله ": " ثنا خلف بن القاسم، ثنا
~~أحمد بن الحسن الرازي، ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج القطان، ثنا يحيى بن
~~عبد الله بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة،
~~عن مسلم بن مخشي، أنه حدث: أن الفراسي قال: كنت أصيد في البحر الأخضر على
~~أرماث، وكنت أحمل قربة لي فيها ماء، فإذا لم أتوضأ من القربة رفق ذلك بي
~~وبقيت لي، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه ذلك، فقال: "هو
~~الطهور ماؤه، PageV01P110
~~الحل ميتته". وما أرى أبا محمد وقف عليه إلا عند ابن عبد البر، ولذلك ما
~~نقل فيه ما قال في حديث: "إذا كنت سائلا فسل الصالحين"، حيث قال: "ابن
~~الفراسي لم يرو عنه إلا مسلم بن [مخشي]، وذلك أنه لم ير في حديثه هنا لابن
~~الفراسي ذكرا، ورآه في حديث:"سل الصالحين ". ومن هناك تبين أن مسلم بن
~~[مخشي] لا يروي عن الفراسي إلا بواسطة ابنه. والحديث المذكور ذكره في
~~الزكاة من حديث النسائي، من رواية مسلم بن مخشي، عن ابن الفراسي: أن
~~الفراسي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أسأل يا رسول الله!؟ قال: "لا،
~~وإن كنت لابد سائلا فسل الصالحين"، ثم قال: "ابن الفراسي لا أعلم روى عنه
~~إلا مسلم بن مخشي ". وقال الترمذي في علله: "سألت محمدا عن حديث ابن
~~الفراسي في ماء البحر؟ فقال هو حديث مرسل، لم يدرك ابن الفراسي النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والفراسي له صحبة". فهذا كما ترى يعطي أن الحديث يروى أيضا
~~عن ابن الفراسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يذكر فيه الفراسي. فمسلم
~~بن مخشي لا يروي إلا عن الابن، وروايته عن الأب مرسلة، والله أعلم". انتهى. ms010
PageV01P111
# وحديث السؤال رواه أبو نعيم الحافظ في "معرفة الصحابة" رضي الله عنهم من
~~حديث عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني جعفر بن ربيعة، عن بكر
~~بن سوادة، عن مسلم بن مخشي، أخبرني ابن الفراسي، أن الفراسي قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: أسأل يا نبي الله!؟ قال: "لا، وإن كنت سائلا لا بد فسل
~~الصالحين".
# رواه عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن صالح،
~~ثم اتبعه بروايته عن أبي عمرو - وهو ابن حمدان - عن الحسن - وهو ابن سفيان
~~-، عن قتيبة، عن الليث، وقال: "مثله سواء". قال: "ورواه محمد بن موسى بن
~~أعين، عن أبيه، عن عمرو بن الحارث، عن بكر، [عن] مسلم عن رجل، عن أبيه، ولم يسمه".
# قلت: وهذا ظاهره أن ابن الفراسي عن الفراسي، وكذلك فيما تقدم ذكره عن
~~النسائي في حديث السؤال، وقد كان يمكن أن يعتقد أن الفراسي وابن الفراسي
~~اختلاف في اسم رجل واحد فبعضهم يقول: الفراسي، وبعضهم يقول: ابن الفراسي.
# ويؤيد هذا رواية الليث بن سعد عند ابن ماجه عن جعفر [بن ربيعة، عن بكر بن
~~سوادة، عن مسلم بن مخشي، عن ابن الفراسي قال: كنت أصيد، وكانت لي قربة أجعل
~~فيها ماء، وإني توضأت بماء البحر، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". فإن ظاهرها أن ابن الفراسي هو الذي
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمع منه ذلك. فإذا ضمت إلى PageV01P112
~~ذلك رواية من روى: "الفراسي"، اقتضى أنهما واحد اختلف في اسمه].
# وقد رواه من وجهين. وبشير بن مسلم الكندي أبو عبد الله. ورواه محمد بن
~~الصباح، عن صالح بن عمر، عن مطرف بن طريف، عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد
~~الله. ورواه أبو حمزة السكري عن مطرف، عن PageV01P113
~~بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد بن إبراهيم الموصلي عن صالح
~~بن عمر، عن مطرف، [عن] بشير بن مسلم، ms011 عن عبد الله بن عمرو، ولم يذكر بينهما أحدا.
### ||| AUTO فصل في ماء البئر
# روى أبو أسامة عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول
~~الله! أنتوضأ من بئر بضاعة؟ - وهي بئر يلقى فيها الحيض، ولحوم الكلاب،
~~والنتن - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
# أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي، وقال: "هذا حديث حسن، وقد جود أبو
~~أسامة هذا الحديث، لم يرو أحد حديث أبي سعيد في بئر بضاعه PageV01P114
~~أحسن مما روى أبو أسلمة. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي سعيد، وفي
~~الباب عن ابن عباس، وعائشة رضي الله عنهم" انتهى.
# قال شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري رحمه الله في
~~"مختصر السنن": "وأخرجه الترمذي والنسائي، وتكلم فيه بعضهم، وحكي عن الإمام
~~أحمد بن حنبل أنه قال: "حديث بئر بضاعة صحيح". انتهى.
# وهذا الذي ذكر الشيخ رواه الخلال أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر في كتاب
~~"العلل" عن أبي الحارث، عن أحمد. وأما الحافظ أبو الحسن ابن القطان فإنه
~~ضعف الحديث، فإنه قال: "وأمره إذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه، وذلك
~~أن مداره على أبي أسامة، عن محمد بن كعب، ثم اختلف على أبي أسامة في الوسط
~~الذي بين محمد بن كعب وأبي سعيد.
# فقوم يقولون: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، وقوم يقولون: عبد
~~الله ابن عبد الله بن رافع بن خديج.
# وله طريق آخر من رواية ابن إسحاق، عن سليط بن أيوب، واختلف على ابن إسحاق
~~في الواسطة التي بين سليط وأبي سعيد. فقوم يقولون: عبيد الله بن عبد الرحمن
~~بن رافع، وقوم يقولون: عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع، وقوم يقولون: عن
~~عبد الرحمن بن رافع. فتحصل في هذا الرجل - يعني الراوي له عن أبي سعيد ms012 -
~~خمسة أقوال: عبد الله بن [عبيد الله] بن رافع، PageV01P115
~~وعبيد الله بن عبد الله بن رافع، وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع، وعبيد
~~الله بن عبد الرحمن بن رافع، وعبد الرحمن بن رافع، وكيف ما كان فهو من [لا
~~تعرف] له حال ولا عين، والأسانيد بما ذكرناه في كتب الحديث معروفة، وقد ذكر
~~البخاري في "تاريخه" الخلاف المذكور مفسرا.
# [ولحديث بئر] بضاعة [طريق] حسن من غير رواية أبي سعيد، من رواية سهل بن
~~سعد ". انتهى ما أردت نقله هنا من كلامه.
# وهذا الاختلاف الذي أشار إليه ذكره الحافظ أبو الحسن الدارقطني في كتاب
~~"السنن"، وأخرج أبو داود بعضه.
# ولما أخرج أبو عبد الله ابن منده هذا الحديث من رواية محمد بن كعب
~~القرظي، عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع قال: "وهذا إسناد مشهور، وأخرجه
~~أبو داود والنسائي، وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في إسناده، رواه ابن أبي
~~ذئب، عن الثقة عنده، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد "، ثم ذكر
~~رواية مطرف بن طريف، عن خالد بن أبي نوف، عن سليط بن أيوب، عن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، وقال بعد ذلك: "فإن كان عبيد الله بن عبد
~~الرحمن بن رافع هذا هو الأنصاري الذي PageV01P116
~~روى عن جابر بن عبد الله، فقد روى عنه هشام بن عروة، وهو رجل مشهور في أهل
~~المدينة. وعبد الله بن رافع بن خديج مشهور، [وعبيد الله] ابنه مجهول، فهذا
~~حديث معلول برواية عبيد الله بن عبد الله بن رافع". انتهى ما أردت نقله.
# وقد أخرج الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري رواية مطرف بن عبد
~~الله، عن خالد بن أبي نوف، عن سليط، عن ابن أبي سعيد، عن أبيه قال: انتهيت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ من بئر بضاعة، فقلت: يا رسول
~~الله! تتوضأ منها وهي يلقى فيها ما يلقى من النتن؟! فقال: "إن الماء لا
~~ينجسه شيء". أخرجه في "إيضاح ms013 الإشكال".
# وفي رواية [ابن] إسحاق، عن سليط شيء [آخر] ذكره أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم الحافظ في كتاب "المراسيل" عن أبيه، قال: "محمد بن إسحاق بن يسار
~~بينه وبين سليط رجل"، وكلامه محتمل لأن يكون بينهما رجل في حديث بئر بضاعه،
~~وبين أن يكون بينهما رجل مطلقا، PageV01P117
~~والأقرب إلى وضع الكتاب المذكور هو الثاني. والإسناد في هذا الكتاب مخالف
~~لما ذكرنا من الإسناد فيما وجدته.
# وذكر أبوالحسن ابن القطان في باب آخر أن لهذا الحديث إسنادا صحيحا من
~~رواية سهل بن سعد، فقال: "قال قاسم بن أصبغ: حدثنا محمد ابن وضاح، ثنا أبو
~~علي عبد الصمد بن أبي سكينة الحلبي بحلب، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن
~~أبيه، عن سهل بن سعد: قالوا: يا رسول الله! إنك تتوضأ من بئر بضاعة وفيها
~~ما ينجي الناس والمحائض والجنب؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"الماء لا ينجسه شيء".
# قال قاسم: "هذا من أحسن شيء في بئر بضاعة".
# وقال [محمد بن] عبد الملك بن أيمن: حدثنا ابن وضاح ... ، فذكره أيضا
~~بإسناده ومتنه.
# قال أبو محمد ابن حزم في كتاب "الإيصال": "عبد الصمد بن أبي سكينة PageV01P118
~~ثقة مشهور، وذكره [المنتجيلي] وقال: "إن ابن وضاح لقيه بحلب. ويروى عن سهل
~~بن سعد في بئر بضاعة من طرق هذا خيرها"". انتهى.
# وقد أخرج هذا الحديث أبو عمر ابن عبد البر في "الاستذكار" عن عبد الوارث
~~بن سفيان، عن قاسم، ثم قال: "وهذا اللفظ غريب في حديث سهل بن سعد، ومحفوظ
~~من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ".
# قلت: وعبد الصمد هذا الذي ذكر ابن حزم أنه "ثقة مشهور" تتبعت تراجم من
~~اسمه عبد الصمد في "تاريخ الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي"، فلم
~~أجد له في تلك التراجم ذكرا.
# وروى الدارقطني وغيره من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: شرب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من بئر بضاعة. وفي إسناده من يحتاج إلى الكشف عنه.
# وروى ms014 الطبراني من حديث محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، قال: دخلنا
~~على سهل بن سعد الساعدي في بيته، فقال: "لو أني سقيتكم من بئر بضاعة
~~لكرهتم، وقد والله! سقيت منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ".
PageV01P119
# رواه في "معجمه الكبير" عن موسى بن سهل أبي عمران الجوني، عن هشام بن عمار،
~~عن حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن أبي يحيى.
PageV01P120
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل
# قوله: "بئر بضاعة": المشهور فيها ضم الباء، وذكر الجوهري فيها الضم
~~والكسر، وبعدها ضاد معجمه، وعينها مهملة.
# وقوله: "الحيض" - بكسر الحاء وفتح الياء -: جمع حيضة - بكسر الحاء وسكون
~~الياء-، وهي: الخرقة التي تحتشي بها المرأة، وقد [تطلق] الحيضة - بكسر
~~الحاء - على الاسم من الحيضة - بفتح الحاء -.
# وقوله: "ما ينجي الناس": بضم الياء، بعدها نون ساكنه، ثم جيم.
# و"الناس" بالرفع في السين على الفاعلية، يقال أنجى الرجل: إذا أحدث،
~~فيحتمل أن لا يكون فيه حذف، ويؤيده: رواية الدارقطني من جهة ابن إسحاق
~~بسنده إلى أبي سعيد رضي الله عنه أنه قيل: يا رسول الله! إنه يستقى لك من
~~[بئر بضاعة، بئر بني ساعدة، وهي بئر يطرح فيها] محايض النساء ولحوم الكلاب
~~وعذر الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
# ويحتمل أن يكون فيه حذف على تقدير: ويلقى فيها خرق ما ينجي الناس كما قيل
~~في المحايض.
PageV01P121
### ||| AUTO فصل في ما ذكر في الماء المسخن
# عن العلاء بن الفضل بن أبي سوية المنقري، ثنا الهيثم بن [رزيق] المالكي -
~~من بني مالك [بن] كعب [بن] [سعد]، عاش مائة وسبع عشرة سنة -، عن أبيه، عن
~~الأسلع بن شريك قال: كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني
~~جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة، فكرهت أن
~~أرحل ناقته وأنا جنب، وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت
~~رجلا من الأنصار فرحلها، ورضفت أحجارا فأسخنت بها [ماء] فاغتسلت، ثم ms015 لحقت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [وأصحابه، فقال: "يا أسلع! مالي أرى رحلتك
~~تغيرت؟ " فقلت: يا رسول الله! [لم] أرحلها، رحلها رجل من الأنصار، قال:
~~"ولم؟ " فقلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القر على نفسي، فأمرته أن يرحلها
~~ورضفت أحجارا، فأسخنت ماء فاغتسلت به. فأنزل الله تعالى: {ياأيها الذين
~~آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} PageV01P122
~~إلى: {إن الله كان عفوا غفورا}. أخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
~~أيوب الطبراني في "معجمه الكبير".
# ورواه الحافظ الحسن بن سفيان عن محمد بن مرزوق، عن الهيثم بن رزيق بسنده،
~~وفيه: "مالي أرى رحلتك تضطرب؟ ".
# ومن جهة الحسن بن سفيان أخرجه البيهقي، إلا أنه أورده مختصر اللفظ.
# ورواه عمرو بن خالد الحراني عن الربيع بن بدر، حدثني أبي، عن أبيه، عن
~~رجل منا يقال له: الأسلع، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له
~~..... ، فذكر الحديث في التيمم، وليس فيه إسخان الماء، وليس من شرط
~~الترجمة.
# ورواه كذلك في أمر التيمم الحافظان أبو القاسم الطبراني، وأبو الحسين عبد
~~الباقي بن قانع القاضي، إلا أنه يفيد متابعة الرواية الأولى في الجملة.
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل
# "الربيع بن بدر" بن عمرو بن جراد أبو العلاء التميمي البصري: ضعيف، وقال
~~النسائي والدارقطني: "متروك".
PageV01P123
# و"الهيثم بن رزيق": الراء المهملة فيه مقدمة على الزاي المعجمة، ذكره وأباه
~~الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، ولم يذكر فيهما تعريفا بجرح أو
~~تعديل، ولم يذكر راويا عن الهيثم إلا واحدا.
# ويقال: رحل الناقة يرحلها - بفتح الحاء في الماضي والمستقبل -.
# والرحلة - بكسر الراء - هاهنا: الهيئة، والرحلة - بالكسر أيضا -:
~~الارتحال، وأما الرحلة - بالضم -: فما يرتحل إليه، يقال: أنتم رحلتي.
# وروى الدارقطني عن زيد بن أسلم، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~[أن عمر بن الخطاب] كان يسخن له ماء في قمقمة ويغتسل به.
# رواه عن الحسين بن إسماعيل، عن إدريس بن الحكم، عن علي بن غراب، عن هشام
~~بن سعد، عن ms016 زيد، وقال: "هذا إسناد صحيح".
# وهذا من الدارقطني رحمه الله تعالى اختيار لتعديل علي بن غراب وهشام بن سعد.
### ||| AUTO فصل في ما ذكر في الماء المشمس
# عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أسخنت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ماء في الشمس ليغتسل به، فقال: "يا حميراء! لا
~~تفغلي هذا، فإنه يورث البرص".
PageV01P124
# رواه الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في كتاب "الكامل" من حديث
~~العلاء بن سلمة، عن خالد بن إسماعيل، عن هشام.
# ورواه سعدان بن نصر عن خالد بن إسماعيل، عن هشام، ومن جهته أخرجه
~~البيهقي، وقال: "هذا لا يصح". وقال الدارقطني: "خالد بن إسماعيل: متروك".
# وقال الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي: "خالد بن إسماعيل أبو الوليد
~~المخزومي: يضع الحديث على ثقات المسلمين"، وقال: "وروى هذا الحديث عن هشام
~~بن عروة مع خالد: وهب بن وهب أبو البختري، وهو شر منه".
# قلت: "وهب بن وهب بن كبير - بفتح الكاف، والباء الموحدة المكسورة -، أبو
~~البختري" - بفتح الباء الموحدة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح التاء ثالث
~~الحروف -: قاضي بغداد.
# ورواية خالد هذه وقعت لنا عالية:
# قرأت على الشيخ المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله الشافعي، عن الشيخ
~~الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي - فيما قرئ عليه وهو يسمع - أنا
~~الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا أبو الحسين علي بن محمد
~~بن عبد الله بن بشران البغدادي بها.
# وقرأت عليه أيضا عن شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج الإبري PageV01P125
~~-سماعا منه عليها -، قالت: أنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد، أنا
~~عبد الله بن يحيى، قال: قرئ على إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر
~~بن منصور، ثنا خالد بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: أسخنت له ماء في الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"لا تفعلي يا حميراء! فإنه يورث البرص".
# ورواه ms017 الدارقطني من حديث الهيثم بن عدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها. وقال النسائي والرازي في الهيثم: إنه "متروك".
# ورواه الدارقطني أيضا من حديث عمرو بن محمد الأعسم - وهو بالعين والسين
~~المهملتين -، عن فليح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ بالماء المشمش أو PageV01P126
~~يغتسل به، وقال: "إنه يورث البرص".
# وقال الدارقطني: "عمرو بن محمد الأعسم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح
~~غيره، ولا يصح عن الزهري".
# قال البيهقي في "السنن": "وروي بإسناد آخر منكر عن ابن وهب، عن مالك، عن
~~هشام، ولا يصح"، ولم يبين البيهقي هذا الإسناد.
# وهو حديث رواه الدارقطني رحمه الله تعالى في كتاب "أحاديث مالك الغرائب
~~التي ليست في الموطأ" عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر، عن أبي
~~أحمد الوركاني الإسفراييني، عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد، عن
~~إسماعيل بن عمرو الكوفي، عن ابن وهب بسنده، ولفظه: سخنت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماء في الشمس [يغتسل] فيه، فقال: "لا تفعلي يا حميراء! فإنه
~~يورث البرص". قال: هذا باطل عن مالك، وعن ابن وهب أيضا، وإنما رواه خالد بن
~~إسماعيل المخزومي - وهو متروك -، عن هشام، ومن دون ابن وهب ضعفاء ".
# وروى الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي من حديث إسماعيل بن
~~عبد الله [بن] زرارة الرقي، ثنا علي بن هاشم الكوفي، ثنا PageV01P127
~~سوادة، عن أنس رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس، فإنه يعدي من البرص". قال العقيلي
~~في الترجمة: "سوادة عن أنس مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ".
# قلت: ولحديث أنس طريق آخر:
# أخبرنا أبو الفرج الحراني، ثنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي، أنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الباقي، أنا أبو طالب محمد بن علي، أنا أبو الحسن علي بن عمر
~~الدارقطني، ثنا عبد ms018 الصمد بن علي المكرمي، ثنا الفضل بن العباس الصواف، ثنا
~~عبد الوهاب بن إبراهيم، ثنا أيوب بن سليمان أبو اليسع، ثنا زكريا بن حكيم،
~~عن الشعبي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه .... ، فذكر حديثا، ثم قال: وعن
~~الشعبي، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~تغسلوا صبيانكم بالماء الذي يسخن بالشمس، فإنه يورث البرص"، ثم ذكر حديثا
~~آخر، ثم قال: "تفرد بهذه الأحاديث زكريا بن حكيم، عن الشعبي، ولم يروها عنه
~~غير أبي اليسع أيوب بن سليمان".
PageV01P128
# وهذا الحديث في الجزء [النيف] والثمانين من "الأفراد" للحافظ أبي الحسن
~~الدارقطني.
# قال العقيلي: "وليس في الماء المشمس شيء يصح مسندا، وإنما فيه شيء من قول
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ".
# وهذا الذي أشار إليه العقيلي من عمر رضي الله عنه رواه الشافعي رحمه الله
~~تعالى عن إبراهيم بن محمد، أخبرني صدقة بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن
~~جابر: أن عمر رضي الله عنه كان يكره الاغتسال بالماء المشمس، وقال: "إنه
~~يورث البرص".
# أخرجه البيهقي من جهة الشافعي.
# و"إبراهيم بن محمد " هو: ابن أبي يحيى، وقد تقدم في المقدمة.
# وروى ايضا - أعني البيهقي - من حديث إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو،
~~عن حسان بن أزهر قال: قال عمر رضي الله عنه: "لا تغتسلوا بالماء المشمس،
~~فإنه يورث البرص".
PageV01P129
### ||| AUTO فصل في الماء المستعمل ذكر ما يتعلق به في عدم التطهر به
# روى محمد بن عجلان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ولا
~~يغتسل فيه من الجنابة". أخرجه أبو داود.
# و"محمد بن عجلان" وأبوه "عجلان" - بفتح العين -: أخرج لهما مسلم، واستشهد
~~بهما البخاري.
# وكذا رواه الليث عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن يبال في الماء
~~الدائم، وأن ms019 يغتسل فيه من الجنابة. ومن جهة الليث أخرجه البيهقي.
# ورواه يحيى بن محمد - هو ابن قيس -، [عن ابن عجلان]، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن
~~يبال في الماء الراكد، ثم يغتسل فيه من جنابة.
PageV01P130
# ورواه البخاري من جهة شعيب، عن أبي الزناد أنه سمع عبد الرحمن بن هرمز
~~يحدث، أنه سمع أبا هريرة يحدث، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه".
# [وستأتي] بقية هذه الأحاديث في هذا المعنى إن شاء الله تعالى.
# وروى مسلم من حديث أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم
~~وهو جنب" فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا.
# وأخرجه النسائي، وابن ماجه، وأبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه"، وأبو عوانة
~~في "مسنده ".
PageV01P131
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على طهارة الماء المستعمل
# روى البخاري عن سفيان، عن ابن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله يقول: مرضت
~~مرضا، فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر - وهما ماشيان -،
~~فوجداني أغمى علي، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم، ثم صب وضوءه علي، فأفقت
~~فإذا النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! كيف أصنع في مالي؟ كيف
~~اقضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث.
# وفي رواية أبي داود من جهة سفيان: وقد أغمي علي، فتوضأ وصبه علي.
# وفي رواية النسائي من هذه الطريق: فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فصب علي وضوءه.
# وروى رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن
~~عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه. أخرجه
~~البيهقي من ms020 طريق محمد بن إسحاق الثقفي، عن قتيبة، عن رشدين.
# قال أبو العباس - هو السراج -: "سمعت أبا رجاء يقول: سألني أحمد بن حنبل
~~عن هذا الحديث وكتبه"
PageV01P132
# قال البيهقي: "وإسناده ليس بالقوي"، يعني من جهة رشدين وعبد الرحمن بن
~~زياد، والله أعلم.
# و"رشدين" بكسر الراء والدال المهملتين، وبينهما شين معجمة ساكنة.
# و"أنعم": بفتح الهمزة، وسكون النون، وضم العين المهملة. و"حميد": بضم
~~الحاء، وفتح الميم.\ و"عبادة": بضم العين. و"نسي": بضم النون، وفتح السين
~~المهملة، وتشديد الياء. و"غنم": بفتح الغين المعجمة، وسكون النون.
# ومن هذا: ما أخرجه ابن ماجه في "السنن" عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن
~~علقمة، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ، فقلب جبة صوف كانت عليه، فمسح بها وجهه.
# و"الوضين بن عطاء" - بفتح الواو، وكسر الضاد المعجمة - أبو كنانة: وثقه
~~أحمد وقال: "ثقة ليس به بأس". وكذا قال ابن معين: "لا بأس به". وقال أبو
~~حاتم: "تعرف وتنكر".
# وأما ما استدل به في هذا من حديث أبي جحيفة: أن الناس جعلوا يتمسحون
~~بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو صحيح، رواه البخاري أيضا من حديث
~~شعبة، عن الحكم، عن أبي جحيفة. وأخرجه مسلم من وجه آخر، إلا أنه يحتاج إلى
~~لفظ يدل على أن ما يمسح به هو المتوضأ به، أي: المتساقط من الأعضاء.
PageV01P133
# وقد ورد في بعض رواياته الصحيحة: "فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه، فابتدره
~~الناس، فنلت منه شيئا. ولهذا اخترت في حديث جابر إخراج الرواية التي ذكرتها
~~من رواية سفيان، فإنها أدل على هذا المعنى من رواية من روى في ذلك الحديث:
~~"من فضل وضوئه".
# نعم رواية حجاج عن شعبة - في حديث أبي جحيفة - فيها:"وقام الناس، فجعلوا
~~يأخذون يديه يمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي
~~أبيض من الثلج، وأطيب رائحة من المسك".
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على طهوريته
# روى سماك بن حرب عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما ms021 قال: اغتسل بعض
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليتوضأ منها - أو يغتسل -، فقالت له: يا رسول الله! إني كنت جنبا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الماء لا يجنب" واللفظ لأبي داود.
# وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وصححه أبو عيسى PageV01P134
~~لتصحيحه لسماك بن حرب، ومسلم يخرج له، إلا أني رأيت في كتاب الأثرم: أن
~~حديث سماك مضطرب عن عكرمة. وقال الحافظ أبو عبد الله ابن منده: "وسماك
~~مقبول عند مسلم - يعني وأبي داود والنسائي -، وعكرمة مقبول عند البخاري -
~~يعني وأبي داود والنسائي -، وسفيان الثوري وإسرائيل وأبو الأحوص - يعني
~~مقبولون عند الجماعة -". انتهى.
# ورواه عن سماك غير واحد.
# وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من رواية أبي الأحوص عنه،
~~وفيه لفظة: "في"، وفيه: "إن الماء لا يجنب".
# وقال الحافظ أبو حاتم ابن حبان: "لم يقل:"في جفنة" إلا أبو الأحوص، فإنه
~~قال: "في جفنة"". كذا قال ابن حبان.
# وقد روى أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ في "مسنده" عن
~~يحيى بن حسان، عن يزيد بن عطاء، عن سماك عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، قال: قامت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسلت في PageV01P135
~~جفنة من جنابة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضلها يستحم، فقالت: إني
~~قد اغتلست فيه قبلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه ليس على الماء
~~جنابة".
# وقال: أخبرنا عبيد الله، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# ولسفيان وشريك عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس لفظ في الحديث لا يدل على
~~مقصود الترجمة، سيأتي في الفصل بعده إن شاء الله تعالى.
# وقوله: "لا يجنب"، يقال: أجنب الرجل وجنب - بضم النون -. وحكى صاحب
~~"السبب إلى حصر كلام العرب" في فعل [يفعل] - بفتح العين في الماضي، وضمها
~~في المستقبل -: أجنب يجنب. وزاد ms022 القزاز في "جامعه" فقال: "يقال: أجنب
~~الرجل: إذا أصابته الجنابة ويجنب واجتنب أيضا". قال: "وحكي: جنب الرجل، من
~~الجنابة، وأجنب، وتجنب، وأفصحها: أجنب". انتهى.
# وقولها: "إني كنت جنبا": قال القزاز: "وهو رجل جنب، وامرأة جنب، وكذا قوم
~~جنب، ولا يثنى ولا يجمع". وقال الزبيدي: "وأجنب PageV01P136
~~الرجل فهو جنب، والجمع أجناب". وقال ابن سيده: "وقد قالوا: أجنبان
~~وأجنبات". وروي في الصحيح: و"نحن جنبان".
# وعن عبد الله بن داود، عن سفيان - هو الثوري -، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن الربيع بنت معوذ: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه من فضل
~~ماء كان في يده. أخرجه أبو داود، وقال البيهقي: "هكذا رواه جماعة عن عبد
~~الله بن داود وغيره، عن الثوري، وقال بعضهم: "ببلل يديه"".
# قلت: وهذا لفظ أخرجه الدارقطني من حديث [عبد الله بن داود] بسنده، ولفظه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح رأسه ببلل يديه.
# وفي رواية الدارقطني من جهة عبد الله بن داود بسنده: أن الربيع بنت معوذ
~~قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فيتوضأ، فمسح رأسه بما فضل في
~~يديه من الماء، ومسح هكذا - ووصف ابن داود: وقال بيده من مؤخر رأسه إلى
~~مقدمه، ثم رد يديه من مقدم رأسه إلى مؤخره -.
PageV01P137
# قال البيهقي: "وعبد الله بن محمد بن عقيل لم يكن بالحافظ، وأهل العلم
~~بالحديث مختلفون في جواز الاحتجاج برواياته".
# قلت قد ذكر الترمذي [أن] محمد بن إسماعيل - هو البخاري - قال: "كان أحمد
~~بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، قال محمد: وهو مقارب الحديث".
# وقال أبو محمد علي بن أحمد: "وقد صح عنه: مسح رأسه بفضل ماء مستعمل "،
~~وكان قد أخرج حديث عبد الله بن محمد بن عقيل هذا، وكأنه يريده، وليس حسن
~~منه الجزم إن أراد هذا الحديث، لأن بعضهم قد تأول بعض ألفاظه على خلاف مراد
~~علي بن أحمد، وأما أن يتوهم أنه صح حديث مصرح بالمسح بالماء المستعمل
~~منصوصا ms023 على كونه مستعملا فلا. وقد ذكر الأثرم في كتابه قال: "وروى سفيان عن
~~[ابن] عقيل، [عن] الربيع: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بما بقي من
~~ذراعيه"، وهذا لفظ أبعد عن التأويل من الأول.
# وروى ابن ماجه في "سننه" من حديث المستلم بن سعيد، عن أبي PageV01P138
~~علي الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اغتسل من جنابة، فرأى لمعة لم يصبها الماء، فقال بجمته، فبلها عليها.
~~قال إسحاق في حديثه: "فعصر شعره عليها".
# و"المستلم بن سعيد": واسطي وثقه أحمد. و"أبو علي الرحبي" اسمه: حسين بن
~~قيس، يلقب بحنش - بفتح الحاء والنون وبالشين المعجمة -، قال أحمد والنسائي
~~والدارقطني: "متروك". وقال أبو زرعة: "ضعيف".
# وقال البيهقي في "السنن الكبير" بعد إخراج حديث ابن عقيل: "وقد روي فيه
~~عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإسناده ضعيف. وروي عن علي
~~وابن عباس، وابن مسعود، وعائشة، وأنس بن مالك رضي الله عنهم، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الغسل [شيء] في معناه، ولا يصح شيء من ذلك لضعف أسانيده،
~~وقد بينته في "الخلافيات"".
PageV01P139
# قلت: والذي أشار إليه من رواية أبي الدرداء: من جهة تمام بن نجيح، عن
~~الحسن، عن أبي الدرداء.
# و"تمام بن نجيح": قال البيهقي: "غير محتج به".
# والذي ذكر عن علي: من جهة محمد بن عبيد الله العرزمي، عن الحسن ابن سعد،
~~عن أبيه، عن علي.
# وقال البيهقي في العرزمي: "إنه متروك".
# والذي أشار إليه من حديث ابن عباس: من جهة سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن
~~عبيد الله، عن ابن عباس.
# قال النسائي والدارقطني في سليمان: "متروك".
# وحسين بن قيس عن عكرمة، عن ابن عباس قد تقدم.
PageV01P140
# ورواية ابن مسعود: من جهة يحيى بن عنبسة، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
# و"يحيى بن عنبسة" كذبه الدارقطني، وقال ابن عدي: "هو مكشوف الأمر في
~~ضعفه، لروايته عن الثقات الموضوعات".
# وحديث عائشة: من جهة عطاء ms024 بن عجلان، عن [ابن] أبي مليكة، عن عائشة رضي
~~الله عنها.
# و"عطاء بن عجلان" قال الرازي والنسائي: "متروك".
# وحديث أنس: من جهة المتوكل بن فضيل، عن أبي ظلال، عن أنس.
# وذكر الدارقطني أن المتوكل بن [فضيل] بصري ضعيف.
PageV01P141
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل سوى ما تقدم
# "سماك": بكسر السين المهملة، مخفف الميم. و"عقيل" جد عبد الله - مفتوح
~~العين، مكسور القاف -: هو عقيل بن أبي طالب، أخو علي رضي الله عنهما.
~~و"الربيع": بضم الراء، وفتح الباء ثاني الحروف، وكسر الياء آخر الحروف،
~~وتشديدها. و"معوذ": بالواو المشددة. و"أبو علي الرحبي": محرك الحاء بالفتح.
~~و"العرزمي": بفتح العين المهملة، وبعدها راء ساكنة مهملة، ثم زاي معجمة
~~مفتوحة. و"أبو ظلال": بالظاء المعجمة.
### ||| AUTO فصل في فضل طهور المرأة
# عن عمرو بن دينار قال: أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء
~~أخبرني، أن ابن عباس أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل
~~ميمونة. أخرجه مسلم، وهو لفظ فيه طرف من الشك.
# ورواه [الطبراني] عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~الشعثاء، ولم يذكر: "أكبر علمي".
PageV01P142
# ولما أورده أبو نعيم في "مستخرجه" هكذا على هذا اللفظ من جهة عبد الرزاق،
~~أدرج عليه رواية أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء،
~~ولم يذكر هنا: " [أكبر] علمي، والذي يخطر على بالي".
# قال بعضهم: المشهور في البقية من الماء وغيره أن يقال: فضلة، ويحتمل
~~الفضل هنا أن يكون الفضل هنا جمع فضلة كتوبة وتوب، قال الله تعالى: {وقابل
~~التوب}.
# وروى سفيان الثوري عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن
~~امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة، فتوضأ - أو
~~اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من فضل وضوئها.
# رواه النسائي من حديث سفيان، ولفظه: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم اغتسلت من الجنابة، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلها، فذكرت ذلك
~~له، ms025 فقال: "إن الماء لا ينجسه شيء".
# ورواه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده من جهة جماعة عن سفيان الثوري
~~بسنده، عن ابن عباس قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من PageV01P143
~~بعض سؤر نسائه من جنابة، فقلت: يا رسول الله! أمن جنابة؟! فقال: "الماء لا
~~ينجسه شيء - أو لا يجنبه"، وقال: "رواه وكيع وغيره عن الثوري، عن سماك
~~بإسناده: أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل بفضلها".
# ورواه أبو محمد ابن الجارود من جهة سفيان أيضا بسنده، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: انتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض أزواجه وقد فضل من
~~غسلها - أو وضوئها -، فأراد أن يتوضأ به، فقالت: يا رسول الله! إني اغتسلت
~~منه من جنابة! فقال: "إن الماء لا ينجس".
# وأخرجه البيهقي أيضا.
# وقوله: "وقد فضل": [فيه] ثلاث لغات: فضل يفضل، على مثال: قتل يقتل، وفضل
~~يفضل، على مثال: جهل يجهل، وفضل يفضل - بكسر الضاد في الماضي، وضمها في
~~المستقبل -، وهي لغة شاذة.
# وقوله: "من غسلها": ذكر أبو محمد عبد الحق بن سليمان في كتاب "الاقتضاب
~~في شرح غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب": أن الغسل - بالفتح -: المصدر،
~~والغسل - بالضم -: اسم الماء، قال: "وقد أولع الفقهاء بإيقاع الغسل المضموم
~~على فعل الغاسل، ولا وجه له". كذا قال!
# وقال ابن سيده: "غسلت الشيء أغسله، غسلا وغسلا. وقيل:
PageV01P144
# الغسل: المصدر، والغسل: الاسم".
# وروى هذا الحديث أبو بكر ابن خزيمة من حديث شعبة عن سماك، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ، فقالت امرأة من
~~نسائه: يا رسول الله! إني قد توضأت من هذا، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال: "الماء لا ينجسه شيء".
# وروى هذا الحديث شريك عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة. ورواه
~~الدارقطني بسنده، عن ابن عباس، أخبرتني ميمونة بنت الحارث: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم توضأ بفضل غسلها من الجنابة. وقال الرمادي: "توضأ من فضل
~~وضوئها من ms026 الجنابة".
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب "العلل":"سألت أبا زرعة عن حديث رواه
~~سفيان عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم اغتسلت من جنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له، فتوضأ من
~~فضلها وقال"الماء لا ينجسه شيء". ورواه شريك عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، عن ميمونة؟ قال: الصحيح: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بلا ميمونة".
# وهذا الكلام مع ما قدمناه من رواية سفيان من غير وجه سهل على النظر فيما
~~قاله أبو عمر ابن عبد البر في "التمهيد" حيث يقول: "وروى سفيان PageV01P145
~~وشريك، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة قالت: اغتسلت من
~~الجنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليغتسل فقلت: إني اغتسلت منه،
~~فقال: "ليس على الماء جنابة الماء لا ينجسه شيء". فحمل على رواية سفيان أن
~~فيها: "عن ميمونة"، وإنما ذلك في رواية شريك، وقد صرح الدارقطني بذلك،
~~فقال: "ولم يقل فيه:"عن ميمونة" غير شريك ".
# وذكر الخلال رواية شريك من جهة أحمد بن حنبل، عن هاشم بن القاسم، عن
~~شريك، وفي آخره: "إن الماء ليس عليه جنابة، أو لا ينجسه شيء"، فاغتسل
~~[منه]. "قال الميموني: قال أبو عبد الله: لم يجىء بحديث سماك غيره،
~~والمعروف أنهما اغتسلا جميعا. وقال أبو طالب: قال أحمد: هذا فيه اختلاف
~~شديد، بعضهم يرفعه، وبعضهم لا يرفعه، وأكثر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقولون: إذا [خلت] به فلا يتوضأ منه ". انتهى ما نقلته من مختصر كتاب
~~الخلال.
# وقد استدل في هذا المعنى بحديث مالك عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: إن كان
~~الرجال والنساء ليتوضئون جميعا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الإناء الواحد.
PageV01P146
# ورواه أبو داود من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: كنا نتوضأ نحن والنساء من إناء واحد على عهد رسول الله صلى الله ms027
~~عليه وسلم ندلي فيه أيدينا. وإسناده صحيح.
# وأخرجه الدارقطني من حديث عبيد الله بن عمر، وقال: "تابعه أيوب، ومالك،
~~وابن جريج، وغيرهم".
# وروي من حديث أبي معشر عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر
~~قال: كان الرجال والنساء يتوضؤون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~إناء واحد، يذهب هؤلاء ويجيء هؤلاء.
# و"أبو معشر" اسمه: نجيح المدني، مذكور في المقدمة. قال النسائي: "له
~~أحاديث مناكير".
# ومن هذا القبيل: الاستدلال بالأحاديث التي فيها اغتسال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو وضوؤه مع النسوة من إناء واحد، وذلك مروي من حديث عائشة،
~~وميمونة، وأم سلمة، وأم صبية، وأم هانئ، وأنس، وجابر رضي الله عنهم.
# فأما حديث عائشة رضي الله عنها: فجاء من رواية عروة، والقاسم، وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، ومعاذة، وحفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، والأسود، وعطاء،
~~وعكرمة.
PageV01P147
# فاتفق الشيخان على رواية عروة عن عائشة من جهة الزهري، ولفظ البخاري عنها:
~~كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد يقال له: الفرق.
# قال أبو داود: "سمعت أحمد بن حنبل يقول: الفرق ستة عشر رطلا".
# ورواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: كنت أنا والنبي
~~صلى الله عليه وسلم [نغتسل] من إناء واحد، فيبدأ قبلي. أخرجه البيهقي.
# ورواه أبو بكر ابن حفص عن عروة، وأخرجه البخاري من جهته.
# [ورواية] القاسم أخرجها البخاري من جهة عبد الرحمن ابنه عنه، ومسلم من
~~جهة أفلح بن حميد عنه.
# وقد روي من حديث ابن شهاب، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها: قرأت على
~~الفقيه المفتى أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الفقيه المفتي أبي طاهر أحمد
~~بن محمد السلفي - فيما قرئ عليه - أنا أبو الحسن حمد بن إسماعيل بن حمد
~~الهمداني بمكة، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم، أنا PageV01P148
~~أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا
~~سليمان بن داود الهاشمي، ثنا ms028 إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن القاسم عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل معه صلى الله عليه وسلم من الإناء
~~الواحد.
# قال شيخنا المنذري: "أخرجه النسائي عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن
~~إسحاق بن منصور، عن إبراهيم بن سعد نحوه أتم منه".
# قلت: وأخرجه الطبراني في "أوسط [معاجمه] من حديث [أبي عمر حفص بن عمر
~~الحوضي]، عن إبراهيم بن سعد قال: سمعت ابن شهاب يحدث، عن القاسم بن محمد،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إناء واحد، وهو الفرق. قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري، عن
~~القاسم إلا إبراهيم بن سعد".
# ورواية أبي سلمة، ومعاذة، وحفصة خرجها مسلم.
# [ورواية] الأسود رواها أبو داود بإسناد صحيح جليل، وفيه: "ونحن جنبان".
PageV01P149
# ورواية عطاء من جهة عبد الرزاق، عن ابن جريج، عنه، عن عائشة رضي الله عنها،
~~أنها أخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنها، أنهما شرعا جميعا - وهما
~~جنب - في إناء واحد.
# ورواية عكرمة أخرجها ابن ماجه من حديث حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم،
~~عن عكرمة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهما كانا
~~يتوضآن جميعا للصلاة.
# وله طريق غريبة من حديث أبي أمامة، عن عائشة رضي الله عنها وقعت لنا عالية:
# قرأت على أبي الحسن الفقيه، عن أبي طاهر الحافظ - قراءة عليه - أنا
~~الرئيس أبو عبد الله الثقفي - قراءة عليه - ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن
~~مردويه الحافظ، أنا أحمد بن محمد بن زياد القطان، ثنا علي بن إبراهيم
~~الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنا جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تختلف أيدينا في الإناء الواحد في الغسل من الجنابة. "جعفر بن الزبير"
~~متكلم فيه.
# وحديث ميمونة أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن PageV01P150
~~ماجه من حديث سفيان، عن عمرو ms029 بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما - واللفظ لمسلم - قال: أخبرتني ميمونة رضي الله عنها أنها كانت
~~تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد.
# ورواه البخاري عن أبي نعيم، عن ابن عيينة دون ذكر ميمونة رضي الله عنها.
# قال البخاري: "كان ابن عيينة أخيرا يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة،
~~والصحيح ما رواه أبو نعيم".
# وحديث أم سلمة أخرجه مسلم من رواية زينب بنت أم سلمة، أن أم سلمة رضي
~~الله عنها حدثتها قالت: كانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في
~~الإناء الواحد من الجنابة.
# وأخرجه ابن ماجه.
# وحديث أم صبية أخرجه أبو داود من حديث أسامة بن زيد، عن ابن خربوذ، عنها
~~قالت: اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد.
PageV01P151
# وأخرجه ابن ماجه من حديث سالم بن النعمان - وهو بن [سرج] - عن أم صبية
~~الجهنية قالت: ربما اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء
~~من إناء واحد.
# قال ابن ماجه: "سمعت محمدا - يعني ابن يحيى - يقول: أم صبية هي خولة بنت
~~قيس، فذكرت ذلك لأبي زرعة، فقال: صدق". انتهى.
# و"سرج" هذا: بالجيم المعجمة. و"أم صبية": بضم الصاد، على التصغير.
# وحديث أم هانئ رواه ابن ماجه من حديث مجاهد عنها، وسيأتي في فصل بعد هذا
~~إن شاء الله تعالى.
# وحديث أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة [من نسائه] يغتسلان
~~من إناء واحد. أخرجه البخاري.
# وحديث جابر رواه ابن ماجه من حديث شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل،
~~عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه رضي الله PageV01P152
~~[عنهن] يغتسلون من إناء واحد.
# وروى أبو أحمد ابن عدي من حديث عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن مسلم بن
~~صبيح، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن فضل وضوء المرأة، فقال: "لا بأس به". ms030
# قال ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ":"وعمر هذا حكى البخاري أنه قال: أنا وضعت
~~خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: "حيان": بفتح الحاء، وفتح الياء آخر الحروف مع التشديد.
### ||| AUTO فصل في من كره الوضوء بفضل المرأة
# عن داود الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة، قال نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة.
~~وفي رواية: "وليغترفا جميعا". لفظ أبي داود.
# وزاد النسائي: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم،
~~أو يبول في مغتسله، أو يغتسل الرجل ..... "، الحديث.
PageV01P153
# وقد اختلف في هذا الرجل المبهم في هذه الرواية، فقيل: إنه عبد الله بن
~~سرجس. وقيل: إنه الحكم بن عمرو الغفاري. وقيل: عبد الله بن مغفل المزني.
# قال أبو الحسن ابن القطان: وداود هذا - يعني الأودي - وثقه ابن معين
~~والنسائي. قال "وغلط أبو محمد ابن حزم غلطا قد بيناه عليه في أمثاله، وسبق
~~إلى ذلك أبو بكر ابن مفوز، وذلك ان ابن حزم قال: "إن [كان] هذا هو عم عبد
~~الله بن إدريس، فهو ضعيف، وإن لم يكن إياه فهو مجهول"، وهو ليس بعم لابن
~~إدريس، فإن عم ابن إدريس هو داود بن يزيد الأودي، وأما هذا فهو داود بن عبد
~~الله الأودي، وقد وثقه من ذكرنا وغيرهم.
# وقد كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث، ويبين له
~~أمر هذا الرجل، فلا أدري أرجع عن قوله أم لا؟ "
# قلت: وداود هذا يقع غير منسوب في بعض الروايات، فيقع الوهم فيه، ولكن
~~مبين في رواية زهير وأبي عوانة عنه، فقالا: داود بن عبد الله. أخرجهما
~~جميعا أبو داود.
# ولما ذكر البيهقي هذا الحديث قال: "وهذا الحديث رواته ثقات، إلا PageV01P154
~~أن حميدا لم يسم الصحابي الذي حدثه، فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد،
~~لولا مخالفة الأحاديث الثابتة الموصولة قبله. ms031 وداود بن عبد الله الأودي لم
~~يحتج به الشيخان: البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى".
# وهذا الذي ذكره الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى تعليل ضعيف. أما قوله:
~~"إنه بمعنى المرسل"، فإن أراد به: يشبه المرسل في أنه لم يسم فيه الصحابي،
~~فهذا صحيح، لكنه لا يمنع خصمه من الاحتجاج ذاهبا إلى أنه لا حاجة إلى تسمية
~~الصحابي بعد أن حكم بكونه صحابيا، لعدالة الصحابة كلهم. وإن أراد بأنه في
~~معناه: أنه لا يحتج به كما لا يحتج بالمرسل، منعه الخصم لما ذكرناه.
# وقوله: "إنه مرسل جيد": غير جيد، بل هو مسند أو كالمسند.
# وقوله: "لولا مخالفة الأحاديث الثابتة الموصولة قبله"، فالأحاديث التي
~~قدمها في "باب فضل المحدث" على "باب ما جاء في النهي عن ذلك": هو حديث
~~[ابن] عمر في وضوء الرجال والنساء جميعا من وجهين، وحديث أم صبية. ولعله
~~أراد الأحاديث التي ذكرناها في الغسل مع النساء من إناء واحد أو بعضها،
~~وخصومه يتأولون تلك الأحاديث.
# قال الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم صاحب أحمد بن حنبل بعد
~~ذكر الأحاديث من الطرفين: "فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها اختلافا بعيدا،
~~والذي يعمل به منها: أنه لا بأس أن يتوضأ - أو يغتسلا - جميعا من إناء واحد
~~يتنازعانه، على حديث عائشة، وميمونة، وأنس، وابن عمر، وأم هانئ، وأم سلمة،
~~وأم صبية، وغيرهم رضي الله عنهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل
~~ذلك. وعلى PageV01P155
~~أنه لا يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة على حديث الحكم بن عمرو، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأنه لا بأس أن تتطهر المرأة بفضل الرجل، ولأن الأحاديث
~~التي جاءت بعد في الكراهية عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم لم يكن في
~~شيء منها: أن الكراهية في ذلك للرجل أن يتطهر بفضل وضوء المرأة، ولتلك
~~الأحاديث علل"، ثم شرع الأثرم في تعليلها، فسنذكر ما ذكره، وما علته في ذلك
~~إن شاء الله تعالى. وليس المقصود هاهنا، ولا في هذا الكتاب إقامة الحجج على
~~طريقة النظر، ms032 وإنما ذكرنا هذا، لأن الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى أراد
~~ترجيح هذه الرويات على هذه الروايات، فذكرنا هنا تأويل خصمه وجمعه بين
~~الحديثين، فله أن يقول: متى أمكن الجمع لا يرد أحد الحديثين بالآخر.
# وقول البيهقي رحمه الله تعالى: "وداود بن عبد الله لم يحتج به الشيخان"
~~غير ضار، ولا مانع من الاحتجاج، وقد اعترف بأن الحديث رواته ثقات، وقد
~~نقلنا أيضا توثيق داود عن ابن معين والنسائي، وكم من موثق في الرواية لم
~~يخرجا له في "الصحيح"، ولا التزما إخراج كل موثق، وعبر الحافظ البيهقي في
~~"المعرفة" عن هذا المعنى الذي ذكره في إبهام اسم الصحابي - وأنه بمعنى
~~المرسل - عبارة غير جيدة، فقال: "وأما حديث [داود بن عبد الله] الأودي، عن
~~[حميد] بن عبد الرحمن الحميري، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فإنه منقطع، وداود بن عبد الله منفرد به". [فربما] يتوهم فيه انقطاع من غير
~~جهة إبهام اسم الصحابي PageV01P156
~~، وليس كذلك فليعلم.
# وأما قول الأثرم: "إنه لا بأس أن تتطهر المرأة بفضل الرجل "فضعيف جدا،
~~لأن الحجة لا تنحصر في رواية معين، فإذا صحت الرواية من أي جهة كان عمن كان
~~بزيادة، لم يكن سقوط الزيادة في رواية أخرى قادحا.
# وأما العلل التي أشار إليها، فسيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى.
# ولما انتهى إلى تعليل حديث الأودي هذا قال: "فهو أحسنها إسنادا، إلا أنه
~~مخالف لحديث الحكم بن عمرو، وحديث الحكم أحسن منه"
# فأما مخالفته له، فالمخالفة من الجانبين، وليس رد حديثه لحديث الحكم
~~بأولى من العكس. وقوله: حديث الحكم أحسن منه" فيه نظر.
# حديث آخر في المعنى: روى شعبة، عن عاصم، عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو -
~~وهو الأقرع -: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور
~~المرأة. لفظ أبي داود.
# وأخرجه الترمذي وابن ماجه. وفي رواية الترمذي: "بفضل طهور المرأة - أو
~~قال: [بسؤرها]-". وفي رواية: "بفضل طهور المرأة"، ولم يشك.
# ورواه الترمذي من حديث سفيان، عن سليمان ms033 التيمي، عن أبي حاجب، فقال: عن
~~رجل من بني غفار قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل طهور
~~المرأة.
PageV01P157
# والذي يعتل به في هذا الحديث أمران: أحدهما: قول البخاري: "سوادة بن عاصم
~~أبو حاجب العنزي يعد في البصريين، ويقال: الغفاري - ولا أراه يصح -، عن
~~الحكم بن عمرو". وقال البيهقي: "وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت
~~محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح - يعني حديث أبي
~~حاجب عن الحكم بن عمرو -".
# والثاني: التعليل بالوقف، قال الدارقطني: "أبو حاجب اسمه: سوادة بن عاصم،
~~واختلف عنه: فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن [حجير] السدوسي عنه موقوفا من
~~قول الحكم، غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ".
# [والقائلون] بتقديم المرفوع على الموقوف يجعلون ذلك فتوى لا تعارض في
~~الرواية. وممن صحح الحديث: أبو حاتم ابن حبان، وأخرجه في كتابه من حديث أبي
~~داود، عن شعبة، عن عاصم الأحول قال: سمعت أبا حاجب يحدث، عن الحكم بن عمرو
~~الغفاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء
~~المرأة. رواه عن علي بن أحمد بن بسطام، عن عمرو بن علي بن بحر، عن أبي داود.
PageV01P158
# وفي "العلل": سئل الدارقطني عن حديث روي عن أبي حاجب، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن يتوضأ بفضل طهور
~~المرأة، فقال: "يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه: فرواه أبو كدينة عن
~~سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وذلك وهم، وإنما
~~رواه أبو حاجب عن الحكم بن عمرو الغفاري".
# وقال الميموني: "قلت لأبي عبد الله: حديث الحكم بن عمرو يسنده أحد غير
~~عاصم؟ قال: لا، ويضطربون فيه عن شعبة، وليس هو في كتاب غندر، بعضهم يقول:
~~"عن فضل سؤر المرأة"، وبعضهم يقول: "فضل وضوء المرأة"، ولا يتفقون عليه.
~~قال: ورواه التيمي، إلا أنه لم يسمه، قال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ". انتهى. ms034
# حديث آخر في المعنى: روى عبد العزيز بن المختار عن عاصم، عن عبدالله بن
~~سرجس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يغتسل الرجل بفضل المرأة،
~~والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا. أخرجه ابن ماجه والدارقطني والقاضي
~~أبو بكر بن محمد بن بدر في كتاب " النهي ".
# وحاصل ما يعتل به على هذا الحديث وجوه:
# أحدها: الوقف، ذكر الأثرم أنه لم يرفعه الناس إلا ابن المختار وحده،
~~وخالفه الناس فأوقفوه. قال: "وفيه أيضا علة أخرى: أن الذين أوقفوه لم
~~يذكروا الكراهية للمرأة أن تتوضأ بفضل الرجال".
PageV01P159
# قال البيهقي: "وبلغني عن أبي عيسى الترمذي عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه
~~قال: حديث عبد الله بن سرجس في الباب: الصحيح هو موقوف، ومن رفعه فقد أخطأ".
# وذكر أبو الحسن ابن القطان أن "حديث ابن سرجس هو عند الدارقطني من رواية
~~عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس، وشعبة يخالفه
~~فيرويه عن عاصم فيقفه". قال: "ولما ذكره الدارقطني أورد رواية شعبة، ثم
~~قال: "وهو أولى بالصواب".
# وذكر الترمذي في "علله" عن البخاري أنه قال: "الصحيح فيه موقوف".
# قال: "وعندي أن عبد العزيز بن المختار قد رفعه وهو ثقة لا يضره [وقف] من
~~وقفه، ولكن شيخ الدارقطني فيه هو عبد الله بن محمد بن سعيد [لا تعرف] حاله،
~~وهو أبو محمد المقرئ المعروف بابن الجمال. وقد ذكره الخطيب [وعرف] برواته
~~وتاريخ وفاته، غير حاله فلم يعرض لها، ولعله PageV01P160
~~سيوجد فيه تعريف بحاله، أو يوجد الحديث بإسناد غيره إلى عبد العزيز بن
~~المختار، فأما الآن فهو عندي غير صحيح، [وأصح] منه وأولى أن يكون في هذا
~~الباب: حديث حميد بن عبد الرحمن". انتهى ما أردت نقله هنا.
# وأقول: قد وجدنا الحديث من رواية غير ابن جمال، فأخرجه أبو عبد الله ابن
~~ماجه في "سننه" عن محمد بن يحيى، عن معلى بن أسد، عن عبد العزيز.
# الوجه الثاني: أن يجعل حديث عبد الله بن سرجس والحكم بن عمرو حديثا واحدا ms035
~~اختلف في إسناده، ويعلل بذلك، فإن الطريقين اتفقا على الرواية عن عاصم،
~~فإذا جعلا حديثا واحدا، قيل: رواه شعبة، عن عاصم، عن أبي حاجب، عن الحكم بن
~~عمرو الغفاري، وقال عبد العزيز بن المختار: عن عبد الله بن سرجس. وهذا هو
~~الذي يفهم من كلام أبي عبد الله ابن ماجه القزويني، فإنه أخرج أولا حديث
~~أبي حاجب عن الحكم بن عمرو، ثم اتبعه بحديث عبد الله بن سرجس، وقال: "هو
~~وهم". قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر - بعد ما حكى هذا اللفظ عنه -:
~~"يعني أن الصواب حديث عاصم، عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو". وفي نسخة
~~سماعنا نحن في "السنن" المذكورة: قال أبو عبد الله: "الصحيح هو الأول،
~~والثاني وهم"، وهذا أصرح [بالمراد]. وكذا يشير كلام البيهقي إلى هذه
~~الطريقة، PageV01P161
~~[فإنه] أخرج رواية عبد العزيز بن المختار من رواية إبراهيم بن الحجاج عنه،
~~[ثم] قال: "وهكذا رواية معلى بن أسد عن عبد العزيز بن المختار، وخالفه شعبة
~~عن عاصم". فكلامه يدل على أنه حديث واحد اختلف فيه. ولخصومهم أن ينازعوا في
~~ذلك ويجعلوهما حديثين مختلفين من رواية عاصم، أحدهما: عن أبي حاجب، عن
~~الحكم، والثاني: عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس.
# وقد روى هذا القاضي أبو بكر محمد بن بدر في كتاب "النهي" من جهة إبراهيم
~~بن الحجاج، عن عبد العزيز بن المختار، عن عاصم قال: حدثني عبد الله بن
~~سرجس، وهذه عبارة ثبتت، وهكذا فعل من صنف، يجعلها أحاديث.
# قلت: ذكر أبو محمد عبد الحق صاحب "الأحكام" من طريق الدارقطني، عن عبد
~~الله بن سرجس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغتسل الرجل بفضل
~~المرأة، أو المرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا، ثم قال: "وخرجه
~~النسائي". قال ابن القطان: "انتهى ما ذكر، وهكذا قال: إن النسائي أخرجه،
~~وليس كذلك، وإنما أخرج النسائي [حديث] حميد بن عبد الرحمن، قال: لقيت رجلا
~~صحب النبي صلى الله عليه وسلم [أربع سنين] كما صحبه أبو هريرة قال: نهى ms036 PageV01P162
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، أبو يبول في مغتسله،
~~أو يغتسل الرجل بفضل المرأة، أو المرأة بفضل الرجل، وليغترفا جميعا. قال:
~~أخبرنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو عوانة، عن داود الأودي، [عن حميد .... ،
~~فذكره. وداود الأودي] وثقه ابن معين وابن حنبل والنسائي، وقد بين في كتابه
~~الكبير أنه إنما يعني بقوله: "خرجه النسائي": هذا الحديث، [لا] حديث عبد
~~الله بن سرجس، فإنه أورده [مع] حديث ابن سرجس [بإسناده]، وأتبع حديث ابن
~~سرجس تعليل البخاري له".
# حديث آخر: عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام قال: "كان نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم وأهله يغتسلون من إناء واحد، ولا يغتسل أحدهما
~~بفضل صاحبه". أخرجه ابن ماجه.
# و"الحارث" هو: الأعور الهمداني، وذكرر الأثرم أنه لم يسمعه أبو إسحاق من
~~الحارث، والحارث لا يحتج بحديثه. انتهى.
PageV01P163
# وقال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر - بعد ما روى حديث الحكم بن عمرو الغفاري
~~-: "الآثار في هذا الباب [مضطربة] لا تقوم بها حجة، والآثار الصحاح [هي]
~~الواردة بالإباحة، مثل حديث ابن عمر هذا، ومثله حديث جابر، ومثله حديث
~~عائشة وغيرهم، كلهم يقول: إن الرجال كانوا يتطهرون مع النساء من إناء واحد
~~معا، فإن عائشة رضي الله عنها [كانت تفعل] ذلك، وميمونة، وغيرهما من أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم معه من إناء واحد جميعا". وقد تقدم ما قيل في هذا.
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن منده: "وأما ما نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يغتسل بفضل وضوء المرأة، فروي عن أبي هريرة، وأبي ذر، والحكم
~~بن عمرو الغفاري، ورجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه
~~أبو هريرة، ولا يثبت عن واحد منهم من جهة السند. قال عطاء وعكرمة ومن
~~تابعهما:" إذا شرعا فيه جميعا فجائز، وإذا سبق أحدهما [فلا] ". وقال بعضهم:
~~"لا بأس بفضلها ما لم PageV01P164
~~تكن جنبا أو حائضا". وكره بعضهم أن يتطهر الواحد بفضل الآخر. وأصح
~~الأقاويل: أن رسول ms037 الله صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها كانا
~~يغتسلان من إناء واحد، وإليه ذهب مالك والشافعي رضي الله عنهما ". انتهى.
# وقد تقدم التفصيل لهذا المجمل الذي ذكره ابن منده، وما ذكر فيه.
# قلت: الذي حكاه من استثناء الجنب والحائض رواه أبو عامر موسى بن عامر بن
~~حذيم، ثنا الوليد، ثنا أبو عمرو - هو الأوزاعي -، عن نافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: "لا بأس أن يغتسل الرجل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو
~~جنبا". رواه أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي عن أبي عامر، وفي
~~الثالث من [ ..... ] الأوزاعي.
# حديث آخر: روى أبو أحمد ابن عدي من حديث عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان،
~~عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن فضل وضوء المرأة [فقال]: "لا بأس به ما لم تخل به،
~~فإذا خلت به فلا يتوضأ بفضبلة وضوئها".
PageV01P165
# قال ابن عدي في عمر ابن صبح: "منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره". وذكر
~~عن البخاري، عن علي بن [جرير] قال: "سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
### ||| AUTO ذكر ما ينبه [عليه] في هذا الفصل
# "عبد الله بن سرجس": بسينين مهملتين، أولاهما مفتوحة، بعدها راء مهملة
~~ساكنة، ثم جيم. و"عبد الله بن مغفل": بالغين المعجمة، والفاء المشددة
~~المفتوحة. و"ابن حزم": بالحاء والزاي الساكنة. و"ابن مفوز": بفتح الفاء،
~~والواو المشددة. و"ابن الجمال": بالجيم المعجمة. و"أبو حاجب العنزي":
~~بالعين المهملة، والنون المفتوحتين، والزاي المعجمة. و"عمران بن حدير":
~~بالحاء المهملة والدال المهملة المفتوحة. و"غزاون": بالغين المعجمة، والزاي
~~المعجمة الساكنة. و"حجير" - والده -: آخره راء مهملة. و"الحكم بن عمرو -
~~وهو الأقرع -": بالقاف، يشتبه بالأفرع [بالفاء].
PageV01P166
### ||| AUTO فصل في طهورية الماء الآجن
# روى محمد بن إسحاق عمن لايتهم، عن ابن كعب بن مالك قال: فلما انتهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى فم الشعب، خرج علي بن أبي ms038 طالب حتى ملأ درقته
~~من المهراس، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشرب منه، فوجد له
~~ريحا، فعافه، فلم يشربه، وغسل عن وجهه الدم، وصب على رأسه وهو يقول: "اشتد
~~غضب الله على من دمى وجه نبيه صلى الله عليه وسلم ".
# قال البيهقي: "هكذا رواه يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق. ورواه إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، وهو إسناد موصول".
# وروى البيهقي أيضا من حديث ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة ... ،
~~في قصة أحد [وما] أصاب النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه، قال: وسعى علي بن
~~أبي طالب إلى المهراس، فأتى بماء في مجنة، فأراد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يشرب منه، فوجد له رائحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا
~~ماء آجن"، فتمضمض منه، وغسلت فاطمة عن أبيها الدم. وهذا مرسل، وفيه ابن لهيعة.
PageV01P167
### ||| AUTO فصل
# روى مالك رحمه الله تعالى في الموطأ عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن
~~ابن سيرين، عن أم عطية [الأنصارية] رضي الله عنها، أنها قالت: دخل علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته، فقال: "اغسلنها ثلاثا، أو
~~خمسا، أو أكثر من ذلك بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من
~~كافور، فإذا فرغتن فآذنني". قالت: فلما فرغنا آذناه، فأعطانا حقوه، فقال:
~~"أشعرنها إياه". أخرجاه من حديث مالك.
# وعن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال: حدثتني أم هانئ: أنها دخلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو يغتسل - قد سترته بثوب
~~دونه - في قصعة فيها أثر العجين، قالت: فصلى الضحى، فما أدري كم صلى [حين]
~~قضى غسله. أخرجه النسائي عن محمد بن يحيى بن محمد - وهو أبو عبد الله
~~الحراني، وقد قال في موضع آخر: "ثقة" -، عن محمد بن موسى بن أعين أبي يحيى
~~- وقد ms039 أخرج له البخاري -، عن أبيه موسى أبي PageV01P168
~~سعيد الحراني - ووثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، وأخرج له مسلم، عن عبد الملك
~~المذكور - وقد أخرج له مسلم، واستشهد له البخاري -، عن عطاء - وهو متفق
~~عليه -، فليس في رواته إلا من وثق. انتهى.
# وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ رضي الله عنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم اغتسل وميمونة من إناء واحد من قصعة فيها أثر العجين. أخرجه
~~النسائي وابن ماجه، وفي لفظ النسائي: "في قصعة".
# وقد أخرج الترمذي حديثا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ، وقال:
~~"حسن، ولا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ".
PageV01P169
# و"ابن أبي نجيح": عبد الله بن يسار، [أبو] يسار، متفق على الاحتجاج به في
~~"الصحيحين".
# وروى البيهقي من حديث سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن رجل، عن أبي
~~مرة - أو مرة - مولى عقيل، عن أم هانئ بنت أبي طالب .... ، فذكر قصة في
~~الفتح، قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وجهه أثر الغبار،
~~فقال: "يا فاطمة! اسكبي لي غسلا"، فسكبت له في جفنة فيها أثر العجين، فسترت
~~عليه، فاغتسل، وصلى ثماني ركعات.
# وهذا في حكم المنقطع، لإبهام الرجل الذي روى عنه محمد بن عجلان.
# قال البيهقي: "وقد قيل: عن مجاهد، عن أبي فاختة، عن أم هانئ، والذي
~~رويناه - مع إرساله - أصح". وكأنه أراد بإرساله انقطاعه.
# ثم أسند الحديث من رواية مجاهد، عن أبي فاختة مولى أم هانئ قال: قالت أم
~~هانئ ... ، وفيه: فسكبت له في قصعة كأني أرى أثر العجين فيها .... ،
~~الحديث.
# و"أبو فاختة" هذا: سعيد بن علاقة، روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، قال
~~أحمد بن عبد الله الكوفي وأبو الحسن الدراقطني: "ثقة".
PageV01P170
# وروى ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد
~~الله بن حنطب، عن أم هانئ قالت: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح بأعلى مكة فأتيته، فجاءه أبو ذر بجفنة فيها ماء قالت: إني لأرى ms040 فيها
~~أثر العجين، قالت: فستره أبو ذر فاغتسل، ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أبا ذر فاغتسل، ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات، وذلك في
~~الضحى. وأخرجه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي من طريق ابن خزيمة -
~~واللفظ له -.
# وهؤلاء كلهم أعلام مشاهير. و"حنطب" - جد المطلب -: بالحاء المهملة،
~~والنون الساكنة، والطاء المهملة المفتوحة، وآخره باء. وقد أورد البيهقي هذا
~~الحديث في "باب التطهر بالماء الذي [خالطه] طاهر لم يغلب عليه"، وهو ضعيف
~~الدلالة على هذا، مع ان التقييد بكونه "لم يغلب عليه" ليس في الحديث.
### ||| AUTO فصل في ما ذكر في الوضوء بالنبيذ
# فيه أحاديث أشهرها رواية أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه قال: سألني النبي صلى الله عليه وسلم "ما في إداوتك؟ " قلت:
~~نبيذ، قال: "تمرة طيبة وماء طهور". قال: فتوضأ منه. لفظ الترمذي.
PageV01P171
# وأخرجه هو وأبو داود من رواية شريك، عن أبي فزارة.
# وفي رواية لأبي داود عن أبي زيد - أو زيد -. قال أبو الربيع: كذا قال شريك.
# وأخرجه ابن ماجه من حديث سفيان والجراح بن مليح، عن أبي فزارة، ولفظ حديث
~~سفيان: عن أبي فزارة العبسي، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن عبد الله بن
~~مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن: "عندك طهور؟ "
~~قال: لا، إلا شيء من نبيذ في إداوة. قال: " [تمرة] طيبة، وماء طهور "، فتوضأ.
# ورواية سفيان هذه في "المسند" من جهة عبد الرزاق عنه، وفيها: حدثنا أبو
~~زيد مولى عمرو بن حريث.
# وقرأتها على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله: أن أبا محمد ابن
~~بري أخبرهم، أنا مرشد بن يحيى، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله
~~بن زكريا، أنا أحمد بن شعيب النسائي، أنا محمود بن غيلان، ثنا بشر بن
~~السري، ثنا سفيان، عن أبي فزارة العبسي، عن أبي زيد مولى عمرو بن PageV01P172
~~حريث، عن ابن مسعود قال: كنت ms041 مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فقال:
~~"أمعك ماء؟ " قلت: لا، إلا إداوة فيها نبيذ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:"تمرة طيبة وماء طهور"، وتوضأ، ثم صلى الفجر.
# ورواه إسرائيل عن أبي فزارة.
# ورواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق أتم منه، فقال فيه: أخبرنا
~~الثوري، عن أبي فزارة العبسي، أنا أبو زيد مولى عمرو بن حريث، عن عبد الله
~~بن مسعود قال: لما كانت ليلة الجن تخلف منهم - يعني من الجن - رجلان. قال
~~الرمادي: أحسب عبد الرزاق قال: فقالا: نشهد الصلاة معك يارسول الله! قال:
~~فلما حضرت الصلاة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم "هل معك وضوء؟ " قال:
~~قلت: لا، معي إداوة فيها نبيذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تمرة طيبة
~~وماء طهور فتوضأ".
# ورواه أبو غسان عن قيس - هو ابن الربيع - عن أبي فزارة أتم من هذا الأتم،
~~وقال: أنا أبو فزارة العبسي، عن أبي زيد، ثنا عبد الله بن مسعود قال: أتانا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إني أمرت أن أقرأ على إخوانكم من PageV01P173
~~الجن، ليقم معي رجل منكم، ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال [حبة من] خردل من كبر".
# قال: فقمت معه ومعي إداوة من ماء - [كذا] قال -: حتى إذا برزنا خط حولي
~~خطة، ثم قال: "لا تخرجن منها، فإنك إن خرجت منها لم ترني ولم أرك إلى يوم
~~القيامة". قال: ثم انطلق حتى توارى عني. قال: فبقيت قائما حتى إذا طلع
~~الفجر أقبل، فقال: "مالي أراك قائما؟ " قال: قلت: ما قعدت خشيت أن أخرج
~~منها. قال: "أما إنك لو خرجت منها لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة، هل معك
~~من وضوء؟ " قلت: لا، قال: "فماذا في الإداوة؟ " قلت: نبيذ، قال: "تمرة حلوة
~~وماء طيب". ثم توضأ، وأقام الصلاة، فلما أن قضى الصلاة قام إليه رجلان من
~~الجن فسألاه المتاع، [فقال]: "أو لم آمر لكما ولقومكما ما يصلحكما؟ " قال:
~~بلى، ولكن أحببنا أن يحضر بعضنا معك ms042 [الصلاة]. قال: " [ممن] أنتما؟ " قالا:
~~من أهل نصيبين. قال: "قد أفلح هذان، وأفلح قومهما".
# وأمر لهما [بالعظام والرجيع] طعاما وعلفا، ونهانا أن نستنجي بعظم أو روث.
PageV01P174
# وحاصل ما ضعف به هذا الحديث وجوه:
# أحدها: جهالة أبي زيد.
# الثاني: التردد في أبي فزارة: هل هو راشد بن كيسان أو غيره؟
# الثالث: أن ابن مسعود لم يشهد ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# فأما الوجه الأول: فإن الترمذي لما خرج هذا الحديث قال: "وأبو زيد مجهول
~~عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا الحديث".
# وقال ابن أبي حاتم الحافظ في كتاب "العلل": سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي
~~فزارة ليس يصح، وأبو زيد مجهول - يعني في الوضوء بالنبيذ -".
# وذكر أبو أحمد ابن عدي عن البخاري قال: "أبو زيد الذي روى حديث ابن
~~مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تمرة طيبة وماء طهور": رجل
~~مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله ". وقال أبو أحمد ابن عدي: "وأبو زيد مولى
~~عمرو ابن حريث مجهول، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو
~~خلاف القرآن".
PageV01P175
# وأما الوجه الثاني: وهو التردد في أبي فزارة: هل هو راشد بن كيسان أو لا؟
~~فإن شيخنا رحمه الله قال: "وأبو فزارة رجلان، وراوي هذا الحديث رجل مجهول،
~~ليس هو راشد بن كيسان، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه،
~~فإنه قال: أبو فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول، وذكر البخاري [أبا فزارة
~~في حديث ابن مسعود رجل مجهول، وذكر البخاري [أبا فزارة العبسي راشد بن
~~كيسان]، [وأبا] فزارة العبسي غير مسمى، فجعلهما اثنين"، وفي هذا نظر كبير،
~~فإنه روى هذا الحديث عن أبي فزارة جماعة كما ذكرنا، [فرواه عنه شريك، و]
~~سفيان الثوري، [والجراح بن مليح، وإسرائيل، وقيس بن PageV01P176
~~الربيع]، فأين الجهالة بعد هذا؟
# وقال الحافظ أبو أحمد ابن عدي: "هذا الحديث مداره على أبي فزارة، عن أبي
~~زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود. وأبو ms043 فزارة مشهور، واسمه راشد ابن
~~كيسان، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول .... " إلى آخر كلامه.
# وقال الدارقطني: "أبو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان"، حكاه
~~عنه بعض الحفاظ.
# وقال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر في كتاب "الاستغناء": "أبو فزارة
~~العبسي: راشد بن كيسان"، وذكر من روى هو عنه، ومن روى عن أبي فزارة، وقال:
~~"أما أبو فزارة فثقة عندهم ليس به بأس، ذكر إسحاق بن منصور عن ابن معين
~~قال: أبو فزارة ثقة، وأما أبو زيد مولى عمرو بن حريث فمجهول عندهم، لا يعرف
~~بغير رواية أبي فزارة [عنه]، وحديثه عن PageV01P177
~~ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ حديث عندهم منكر، لا أصل له، ولا [رواه] من
~~يوثق به ولا يثبت ". وقال أيضا في موضع آخر: "أبو فزارة العبسي: كوفي، روى
~~عن مصقلة بن مالك، روى عنه الثوري، فلا أدري [أهما] اثنان، أم واحد؟ وقد
~~جعلهما البخاري اثنين، وخليقا أن يكون واحدا، والله عز وجل أعلم". فجعل
~~صاحب حديث النبيذ راشد بن كيسان، وتردد في هذا.
# وأما الوجه الثالث - وهو إنكار كون ابن مسعود شهد ليلة الجن -: فقد اختلف
~~في ذلك، وقد ذكرنا بعض ما يدل على أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليلة الجن.
# وروى أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين بسنده عن أبي يعلى محمد بن الصلت، عن
~~أبي صفوان، عن يونس، عن الزهري، عن أبي عثمان ابن سنة، عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن".
# أخبرنا أبو الفرج الحراني، أنا عبد الله بن دهبل، أنا أحمد بن الحسن بن
~~البناء، أنا الجوهري، أنا محمد بن المظفر، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا
~~محمد ابن سعيد الحراني، ثنا مسكين بن بكير، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن
~~عبد الله بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أنه كان مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P178
~~ليلة الجن. ms044 أخرجه أبو الحسن ابن المظفر الحافظ في "غرائب حديث شعبة".
# وروى أيضا عن الحسين بن إسماعيل، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، [عن]
~~سويد بن عمرو، عن أبي كدينة، عن قابوس، عن أبيه، قال: حدثنا عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده عشاء، فانطلق
~~يمشي حتى برز، ثم خط برجله حولي خطا، ثم قال: "لا ترم حتى آتيك". فانطلق
~~حتى كان في وجه الصبح أتاني، فقلت: يا نبي الله! أين كنت؟ قال: "أرسلت إلى
~~الجن"، فقلت: يا نبي الله! ما هذا الصوت الذي سمعت آنفا؟ قال: "هو وداع
~~القوم حين أقبلت من عندهم".
# "قابوس بن أبي ظبيان" - حصين بن جندب -: قد مسوه مسا ليس بالشديد. سأل
~~عبد الله بن أحمد أباه عنه قال: "ليس هو بذاك، وروى عنه الناس" و"سألت يحيى
~~بن معين عن قابوس، فقال: ضعيف الحديث".
# وقال أبو حاتم: "لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به". وقال يحيى في PageV01P179
~~رواية أحمد بن سعد: "هو ثقة جائز الحديث، إلا أن ابن أبي ليلى [جلده]
~~الحد". وقال [ابن عدي]: "أرجو أنه لا بأس به".
# روى الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير عن
~~عمران بن موسى، عن محمد بن عبيد بن حساب، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي أنه قال لابن
~~مسعود: حدثت أنك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن؟ قال: أجل.
~~قال: فكيف كان؟ قال: فذكر الحديث كله، وذكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خط خطا، وقال: "لا تبرح منها"، فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فذعر ثلاث مرات، حتى إذا كان قريبا من الصبح أتاني
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "نمت؟ " قلت: لا والله! وقد هممت مرارا أن
~~أستغيث بالناس حين سمعتك تقرعهم بعصاك، تقول: "اجلسوا". قال: "لو خرجت ms045 لم
~~آمن أن يتخطفك بعضهم"، ثم قال: "هل رأيت شيئا؟ " قلت: نعم، رأيت رجالا سودا
~~مستثفرين بثياب بياض. قال: "أولئك جن نصيبين، سألوني المتاع - والمتاع
~~الزاد -، فمتعتهم بكل عظم حايل، أو بعرة، أو روثة". فقلت: يا رسول الله!
~~وما يغني ذلك عنهم؟! قال:"إنهم لا يجدون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل،
~~ولا روثة إلا وجدوا فيها حبتها يوم أكلت، فلا يستنجين أحدكم إذا خرج من
~~الخلاء بعظم ولا روث". انتهى.
PageV01P180
# والأسانيد الصحيحة عندهم: ما روى مسلم من حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: "لم أكن ليلة الجن مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وددت أني كنت معه".
# وورى أبو داود عن عامر، عن علقمة قال: قلت لعبد الله بن مسعود: من كان
~~منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: "ما كان معه منا أحد".
# وروى يعقوب بن سفيان الحافظ عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن عمرو بن مرة
~~قال: سألت أبا عبيدة بن عبد الله: أكان عبد الله مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، [وسألت] إبراهيم، قال: ليت صاحبنا كان ذاك.
# وروى مسلم من حديث الشعبي، أن علقمة قال: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل
~~شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ليلة] الجن؟ قال: لا، ولكنا
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في
~~الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل، فبتنا [بشر] ليلة بات بها قوم، PageV01P181
~~فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله! فقدناك فطلبناك
~~فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال: "أتاني داعي الجن، فذهبت معه
~~فقرأت عليهم القرآن". قال: فانطلق بنا، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم،
~~وسألوه الزاد، فقال: "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما
~~يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فلا
~~تستنجوا ms046 بهما، فإنهما طعام إخوانكم".
# وقد روي حديث ابن مسعود من غير جهة أبي زيد المذكور، فروى أبو سعيد مولى
~~بني هاشم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن:"أمعك ماء؟ " قال:
~~لا. قال: "أمعك نبيذ؟ " قال: أحسبه قال: نعم. قال: فتوضأ به. أخرجه أبو حفص
~~ابن شاهين والدارقطني - واللفظ له -، وقال: "علي بن زيد ضعيف، وأبو رافع لم
~~يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة، وقد
~~رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة، وليس هو أيضا بقوي". ثم أخرجه من حديث
~~عبد العزيز هذا، عن حماد - يعني ابن سلمة -، عن علي بن زيد، عن أبي رافع،
~~عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
~~"أمعك ماء؟ " قال: لا، معي نبيذ، فدعا به فتوضأ.
PageV01P182
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث ابن مسعود في
~~الوضوء بالنبيذ [فقالا]: هذا حديث ليس بالقوي، لأنه لم يروه غير أبي فزارة،
~~عن أبي زيد، وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود،
~~وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا نعرفه، وعلقمة يقول:" لم يكن
~~عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أنه كان معه ". قلت
~~لهما: فإن معاوية بن سلام يحدث عن أخيه، عن جده، عن ابن غيلان، عن ابن
~~مسعود؟ قالا: هذا أيضا ليس بشيء، ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء".
# وروى الدارقطني من حديث محمد بن عيسى بن حيان، عن الحسن بن قتيبة، عن
~~يونس بن أبي إسحاق، [عن أبي إسحاق]، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن
~~مسعود قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خذ معك إداوة من
~~ماء"، ثم انطلق وأنا معه، فذكر حديثه ليلة ms047 الجن، قال: فلما أفرغت عليه من
~~الإداوة إذا هو نبيذ، فقلت: يا رسول الله! أخطأت بالنبيذ، فقال:"تمرة حلوة،
~~وماء عذب". قال الدارقطني: "تفرد به الحسن بن قتيبة عن [يونس] بن أبي
~~إسحاق، والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسى ضعيفان".
PageV01P183
# وروى الدارقطني أيضا من حديث الحسين بن عبيد الله العجلي، ثنا أبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن أبي وائل قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول: كنت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فأتاهم فقرأ عليهم القرآن، فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الليل: "أمعك ماء يا ابن مسعود؟! "
~~قلت: لا والله يا رسول الله! إلا إداوة فيها نبيذ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "تمرة طيبة وماء طهور"، فتوضأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قال الدارقطني: "الحسين بن عبيد الله هذا يضع الأحاديث على الثقات".
# وروى من حديث عبد الله بن عباس، فأخرجه ابن ماجه في "سننه" من حديث مروان
~~بن محمد، عن ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة
~~الجن:"معك ماء؟ " قال: لا، إلا نبيذ في سطيحة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:"تمرة طيبة، وماء طهور، صب علي". قال: فصببت عليه، فتوضأ به.
# وأخرجه الدارقطني من جهة يحيى بن بكير وعثمان بن سعيد الحمصي، عن ابن
~~لهيعة، وقال: "ابن لهيعة لا يحتج بحديثه". وقال في موضع آخر: "تفرد به ابن
~~لهيعة، وهو ضعيف الحديث".
# ومقتضى هذه الرواية أن الحديث من رواية ابن عباس مسندة.
PageV01P184
# وقد خرجه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده" من هذا الوجه - أعني رواية ابن
~~لهيعة - عن قيس بن الحجاج، عن حنش، عن ابن عباس، عن ابن مسعود أنه وضأ
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بنبيذ فتوضأ، وقال: "ماء طهور". رواه
~~عن محمد بن الهيثم البغدادي، عن يحيى بن عبد الله، عن ابن ms048 لهيعة. قال:
~~"وهذا الحديث لا يثبت، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه، فكان يقرأ من
~~كتب غيره، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير، وهذا منها".
# ومقتضى هذه الرواية أن يكون الحديث من مسند ابن مسعود رضي الله عنه،
~~وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواية ابن عباس عنه.
# وروى الدارقطني من حديث معاوية بن سلام، عن أخيه زيد، عن جده أبي سلام،
~~عن فلان بن غيلان الثقفي، أنه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول:
~~دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء، فجئته بإداوة، فإذا
~~فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: "الرجل
~~الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو: وقيل: عبد الله بن
~~عمرو بن غيلان".
# وقد روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ آخر في هذا،
~~أخرجه الدارقطني من جهة أبي عبيدة مجاعة، عن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا لم يجد أحدكم ماء PageV01P185
~~ووجد النبيذ فليتوضأ به". قال: "أبان هو ابن أبي عياش متروك [الحديث]،
~~ومجاعة ضعيف. والمحفوظ أنه رأي عكرمة غير [مرفوع] ".
# وروى أيضا من جهة المسيب بن واضح، ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: "النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء". قال أبو
~~محمد: يعني الذي لا يسكر. أخرجه عن عثمان بن أحمد الدقاق، عن أبي القاسم
~~يحيى بن عبد الباقي، عن المسيب، وقال: "كذا قال! ووهم فيه المسيب بن واضح
~~في موضعين: في ذكره ابن عباس، وفي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، فقد
~~اختلف فيه على المسيب، [فحدثنا] به محمد بن المظفر، ثنا محمد بن [محمد] بن
~~سليمان، حدثنا المسيب بهذا الإسناد موقوفا غير مرفوع إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، والمحفوظ [أنه] من ms049 قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا إلى ابن عباس، [والمسيب ضعيف] ".
# وروى هذا الحديث أيضا - أعني حديث المسيب - أبو أحمد عبد الله بن عدي
~~الحافظ من رواية يوسف بن بحر، عن المسيب مرفوعا، ومن رواية محمد بن تمام،
~~عن المسيب موقوفا.
PageV01P186
# وأقول: أشهر هذه الأحاديث حديث أبي فزارة، وقد ذكرنا ما فيه، وأقربها حديث
~~علي بن زيد، فإنه وإن كانوا قد استضعفوه فقد ذكر بالصدق.
# وقول الدارقطني: "وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود "، لا ينبغي أن
~~يفهم منه أنه لا يمكن إدراكه له وسماعه منه، فإن أبا رافع الصائغ جاهلي
~~إسلامي.
# قال أبو عمر في "الاستيعاب": "وهو مشهور من علماء التابعين". وقال في
~~"الاستغناء": "لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فهو من كبار التابعين، اسمه
~~نفيع، كان أصله المدينة، ثم انتقل إلى البصرة، وروى عن أبي بكر الصديق،
~~وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، وروى عنه خلاس بن عمرو
~~الهجري، والحسن البصري، وقتادة، وثابت البناني، وعلي بن زيد، ولم يرو عنه
~~أهل المدينة".
# وقال في "الاستيعاب": "عظم روايته عن عمر وأبي هريرة". ومن كان بهذه
~~المثابة فلا يمتنع سماعه من جميع الصحابة رضي الله عنهم، اللهم إلا أن يكون
~~الدارقطني يشترط في الاتصال ما ذكر عن بعضهم: أنه لا بد أن يعرف سماعه من
~~المروي عنه ولو مرة، وقد اطنب مسلم في الكلام على هذا المذهب.
# وأما الآثار: فروى الدارقطني عن يحيى بن أبي كثير قال: قال عكرمة:
~~"النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره". أخرجه عن أحمد بن محمد بن زياد، عن إبراهيم الحربي PageV01P187
~~، عن الحكم بن موسى، عن هقل، عن الأوزاعي، عنه.
# ورواه أيضا من جهة الوليد عن الأوزاعي، وشيبان عن يحيى، عن عكرمة، وعلي
~~بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، [وأبي] تميلة عن عيسى بن عبيد: سمعت عكرمة
~~وسئل عن الرجل لا يقدر على الماء، قال: "يتوضأ بالنبيذ".
# وروى أيضا من جهة عبد الله بن ms050 محرر - وهو بضم الميم، وفتح الحاء، ورائين
~~مهملتين، أولاهما مشددة مفتوحة -، [عن قتادة]، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~"النبيذ وضوء [لمن] لم يجد الماء". قال: "ابن محرر متروك الحديث ".
# وعن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: "كان لا يرى بأسا
~~بالوضوء من النبيذ".
# وهشيم عن أبي إسحاق الكوفي، عن مزيدة بن جابر، عن علي، PageV01P188
~~ووكيع عن أبي ليلى الخراساني، عن مزيدة بن جابر، عن علي رضي الله عنه قال:
~~"لا بأس بالوضوء بالنبيذ".
# قال البيهقي: "ورواه أبو إسحاق الكوفي، واسمه عبد الله بن ميسرة، يقال
~~له: أبو ليلى الخراساني"، ثم قال بعد ذكره: "وعبد الله بن ميسرة متروك،
~~والحارث الأعور ضعيف، والحجاج بن أرطأة لا يحتج به".
# وروى الدارقطني أيضا بسنده عن أبي خلدة قال: قلت لأبي العالية: رجل ليس
~~عنده ماء وعنده نبيذ، أيغتسل به من جنابة؟ قال: لا. فذكرت له ليلة الجن،
~~فقال: أنبذتكم هذه الخبيثة؟! إنما كان ذلك زبيب وماء.
### ||| AUTO فصل في من قال: إن الماء لا ينجس بوقوع النجاسة فيه إلا
~~بالتغيير
# عن مروان بن محمد، عن رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد،
~~عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن
~~الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غلب على ريحه، وطعمه، ولونه". أخرجه ابن ماجه
~~عن محمود بن خالد، والعباس بن الوليد، عن مروان، وتابعه محمد بن يوسف، PageV01P189
~~عن رشدين بن سعد، [عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد]، عن أبي أمامة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينجس الماء شيء، إلا ما
~~غير ريحه أو طعمه".
# أخرجه الدارقطني والطبراني في "المعجم الأوسط" بلفظ متنه سواء، إلا أنه
~~قال: "لم يرو [هذا] الحديث عن معاوية بن صالح إلا رشدين، تفرد به محمد بن
~~يوسف". وذهب على الطبراني - على تبحره، وسعة روايته - رواية مروان بن محمد
~~التي قدمناها عن رشدين، ولا إحاطة بالعلم لبشر. ms051
# ورواه أبو الأزهر عن مروان بسنده، ولفظه: "الماء لا ينجسه شيء، إلا ما
~~غلب على طعمه أو ريحه ". أخرجه البيهقي.
# ورواه أيضا عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد الفقيه، عن جعفر
~~الحافظ، عن أبي الأزهر قال: فذكر بإسناده مثله: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، إلا ما غلب على ريحه أو
~~طعمه". قال: "كذا وجدته، ولفظ القلتين فيه غريب". انتهى.
# ورواه الدارقطني من جهة عيسى بن خالد، عن مروان، عن رشدين، عن معاوية بن
~~صالح، عن راشد بن سعد، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
PageV01P190
# "الماء طهور، إلا ما غلب على ريحه أو طعمه". فأخرجه عن محمد بن موسى
~~البزاز، عن علي بن سراج، عن [أبي] شرحبيل - هو عيسى بن خالد -. قال
~~الدارقطني: "لم يرفعه غير رشدين، عن معاوية بن صالح، وليس بالقوي".
# قلت: وقد رواه أبو الوليد الفقيه، عن الشاماتي، عن عطية بن بقية بن
~~الوليد، عن أبيه، عن ثور بن يزيد، عن [راشد] بن سعد، عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الماء طاهر، إلا إن [تغير] ريحه
~~أو طعمه أو لونه بنجاسة [تحدث] فيها". أخرجه البيهقي عن أبي عبد الله - هو
~~الحاكم - عن أبي الوليد.
# وروى أيضا البيهقي عن أبي حازم الحافظ، عن أبي أحمد الحافظ، عن أحمد بن
~~[عمير] بن يوسف الدمشقي، عن أبي أمية محمد بن إبراهيم، ثنا حفص بن عمر، ثنا
~~ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:"الماء لا [ينجس]، إلا ما غير طعمه أو ريحه".
PageV01P191
# قال البيهقي: "والحديث غير قوي، إلا أنا لا نعلم في نجاسة الماء إذا تغير
~~بالنجاسة خلافا، والله عز وجل أعلم ".
# قلت: "حفص بن عمر" هذا هو: حفص بن عمر الأيلي، أبو إسماعيل، روى حديثه
~~هذا أبو أحمد ابن عدي في كتابه عن ابن جوصاء ms052 - هو أحمد بن عمير المذكور في
~~إسناد البيهقي - بإسناده مرفوعا، وقال: "وهذا الحديث ليس يرويه عن ثور إلا
~~حفص بن عمر". كذا قال ابن عدي، وقد ذكرنا إسناده من طريق عطية بن بقية، عن
~~أبيه، عن ثور، وقدمنا قول الدارقطني: "لم يرفعه غير رشدين، عن معاوية بن
~~صالح"، وقد تقدم أنه رفع من وجهين غير طريق رشدين، ولعله أراد: لم يرفعه عن
~~معاوية بن صالح غير رشدين، فقد وقع من وجهين غير طريق رشدين.
# ثم إن الدارقطني رواه عن أبي بكر الشافعي، عن محمد بن شاذان، عن معلى بن
~~منصور، عن عيسى بن يونس، عن الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غلب على ريحه أو
~~طعمه". قال: "مرسل، ووقفه [أبو أسامة] على راشد". ثم رواه من جهة أبي
~~أسامة، عن الأحوص بن حكيم، عن ابن PageV01P192
~~عون وراشد قالا: "الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غير ريحه أو طعمه".
# قلت: و"راشد بن سعد المقرائي" - بضم الميم، وسكون القاف، وفتح الراء
~~وبالهمزة -: حمصي وثقة أحمد بن عبد الله، ويعقوب بن [شيبة]، ويحيى بن معين.
~~وقال المفضل فيه: "من أثبت أهل الشام".
# وقال يحيى بن سعيد القطان: "هو أحب إلي من مكحول". وذكره محمد بن سعد في
~~الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، وقال: "وكان ثقة، مات سنة ثمان ومائة
~~في خلافة هشام بن عبد الملك". و"الأحوص بن حكيم [بن] عمير" الشامي الحمصي:
~~قال النسائي: "ضعيف". وقال الدارقطني: "منكر الحديث". وقال علي بن
~~[المديني]: "صالح". و"عيسى بن يونس" متفق على PageV01P193
~~الاحتجاج به في "الصحيحين".
# وقد تقدم إطلاق أن الماء لا ينجسه شيء في "فصل ماء البئر" وغيره.
# وروى أبو عبد الله ابن ماجه في "سننه" من حديث جابر بن عبد الله قال:
~~انتهينا إلى غدير، فإذا فيه جيفة حمار، قال: فكففنا عنه حتى انتهى إلينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الماء لا ينجسه شيء"، فاستقينا، ms053
~~وأروينا، وحملنا.
# أخرجه من جهة شريك.
# وروى الدارقطني عن محمد بن الحسين الحراني أبي سليمان، عن علي بن أحمد
~~الجرجاني، عن محمد بن موسى الحرشي - وهو بفتح الحاء المهملة والراء، وكسر
~~الشين المعجمة -، عن فضيل بن سليمان النميري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الماء لا ينجسه شيء".
# وروى الطبراني في "معجمه الأوسط" من حديث أبي أحمد الزبيري، ثنا شريك، عن
~~المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:"الماء لا ينجسه شيء". أخرجه عن أحمد بن زهير، عن أبي PageV01P194
~~الربيع [عبيد الله] بن محمد الحارثي، عن أبي أحمد الزبيري.
# ورواه أبو بكر البزار عن عمرو بن علي، عن أبي أحمد. وقال الطبراني: "لم
~~يرو هذا الحديث عن المقدام إلا شريك".
# ومن غريب ما يستدل به في هذا المعنى: حديث أبي ثعلبة الخشني في الأمر
~~بغسل أواني المشركين قبل الأكل فيها، مع حديث عمران بن حصين في وضوء النبي
~~صلى الله عليه وسلم من مزادة مشركة، فإن الأول يدل على نجاسة الإناء،
~~[والثاني] يدل على طهارة الماء وطهوريته.
### ||| AUTO فصل في النهي عن الغسل والوضوء من الماء الراكد بعد البول فيه
# روى البخاري من حديث أبي الزناد، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه، أنه
~~سمع أبا هريرة: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "نحن الآخرون
~~السابقون".
# وبإسناده قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل
~~منه". هذه رواية شعيب عن أبي الزناد.
PageV01P195
# ورواه سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم
~~يغتسل منه".
# ورواه ابن خزيمة عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، وفيه أيضا: "الذي لا
~~يجري ثم يغتسل منه".
# ورواه مسلم من حديث هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ms054 عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه".
# ومن حديث همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم "لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم [تغتسل] منه".
# هكذا عند مسلم من رواية هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~[عن النبي] صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم
~~يغتسل منه".
# ورواه الطبراني في "الأوسط" من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ قال:
PageV01P196
# سمعت ابن عون يحدث عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "نهى
~~- أو نهي - أن يبول الرجل في الماء الدائم، أو الراكد، ثم يتوضأ منه، أو
~~يغتسل منه" ورواه عن بشر بن موسى، عنه، وقال "لم يجوده عن ابن عون غير
~~[المقرئ] ".
# وهكذا عند مسلم من رواية همام بن [منبه]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: "ثم
~~يغتسل منه".
# وهو عند الترمذي من هذا الوجه: "ثم يتوضأ منه".
# وقد رواه يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين:
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أخبرتنا سيدة الكتبة نعمة ابنة أبي
~~الحسن علي بن يحيى بن الطراح، قراءة عليها وأنا أسمع بدمشق -، قيل لها:
~~أخبرك جدك أبو محمد يحيى بن الطراح - قراءة عليه وأنت تسمعين ببغداد سنة
~~ثلاثين وخمسمائة -، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أنا قاضي القضاة
~~أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف، ثنا أبو محمد [يحيى] بن صاعد - إملاء
~~-، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا إسماعيل بن علية، عن PageV01P197
~~يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه ".
# قال الحافظ: "أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي،
~~وأخرجه مسلم من حديث هشام بن حسان [القردوسي]، عن محمد بن سيرين".
# و"يحيى ms055 بن عتيق" - بفتح العين المهملة، وكسر التاء باثنتين من فوقها،
~~وآخره قاف -: بصري انفرد به مسلم.
# وقال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه رواه إلا ابن
~~علية عن يحيى".
# وروى عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب".
~~أخرجه البيهقي من طريق ابن وهب، [عن أنس بن عياض]، عن الحارث بن عبد
~~الرحمن، عن PageV01P198
~~عطاء بن ميناء.
# وأخرجه الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من حديث ابن وهب، عن
~~أنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه.
# [روى أصحاب "السنن" الأربعة من حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض، وما ينوبه من
~~السباع والدواب - قال: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث". انتهى.
PageV01P199
# ورواه ابن حبان في "صحيحه" - في القسم الثاني منه، وأعاده في القسم الثالث
~~-، ولفظه: "لم ينجسه شيء".
# ورواه الحاكم في "مستدركه" وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
~~وأظنه لاختلاف فيه على أبي أسامة عن الوليد بن كثير " ......
# أما اضطرابه في اللفظ: فمن جهة الإسناد والمتن:
# أما إسناده، فمن ثلاث روايات:
# أحدها: رواية الوليد بن كثير، رواها أبو داود عن محمد بن العلاء، عن أبي
~~أسامة حماد بن أسامة، عن الوليد، عن محمد بن جعفر بن زبير، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عمر، عن أبيه، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما
~~ينوبه من الدواب والسباع، فقال عليه السلام "إذا كان الماء قلتين لم يحمل
~~الخبث".
# ورواه هكذا عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن
~~عبد الله جماعة، منهم: إسحاق بن راهويه، وأحمد بن جعفر الوكيعي، وأبو بكر
~~ابن أبي شيبة، وأبو عبيدة ابن أبي السفر، ومحمد بن PageV01P200
~~عبادة ms056 - بفتح العين -، وحاجب بن سليمان، وهناد بن السري، والحسين بن حريث.
~~وروي عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر.
# قال أبو مسعود الرازي الحافظ: وعثمان بن أبي شيبة من رواية أبي داود،
~~وعبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بن حسان الأزرق، ويعيش بن أخبرنا
~~الجهم، وغيرهم. وتابعهم الشافعي عن الثقة عنده، عن الوليد، عن محمد بن عباد
~~بن جعفر، قاله الدارقطني.
# وذكر ابن منده أن أبا ثور رواه عن الشافعي، عن عبد الله بن الحارث
~~المخزومي، عن الوليد بن كثير. قال: "ورواه موسى بن أبي الجارود عن البويطي،
~~عن الشافعي، عن أبي أسامة وغيره، عن الوليد بن كثير". فدل روايته على أن
~~الشافعي سمع هذا الحديث من عبد الله بن الحارث - وهو من الحجازيين -، ومن
~~أبي أسامة - وهو كوفي -، جميعا عن الوليد بن كثير.
# وقد اختلف الحفاظ في هذا الاختلاف بين محمد بن عباد ومحمد بن جعفر، فمنهم
~~من ذهب إلى الترجيح، فيقال عن أبي داود أنه لما ذكر حديث محمد بن عباد،
~~قال: "هو الصواب".
# وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب "العلل" عن أبيه أنه قال:
PageV01P201
# "محمد بن عباد بن جعفر ثقة، ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة، والحديث لمحمد
~~ابن جعفر بن الزبير أشبه".
# وقال ابن منده: "واختلف على أبي أسامة، فروي عنه، عن الوليد بن كثير عن
~~محمد بن عباد بن جعفر، وقال مرة: عن محمد بن جعفر بن الزبير - وهو الصواب -
~~لأن عيسى بن يونس رواه عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل
~~... ، فذكره ". وأما الدارقطني: فإنه جمع بين الروايتين، فقال: "ولما اختلف
~~على أبي أسامة في إسناده، أحببنا أن نعلم من أتى بالصواب، فنظرنا في ذلك،
~~فوجدنا شعيب بن أيوب قد رواه عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير على الوجهين
~~جميعا: عن محمد بن جعفر بن الزبير، ثم ms057 اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر، فصح
~~القولان جميعا عن أبي أسامة، وصح أن الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير، وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا، فكان أبو اسامة يحدث به عن
~~الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، ومرة يحدث به عن الوليد، عن
~~محمد بن عباد بن جعفر".
# ثم روى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، عن شعيب ابن أيوب،
~~عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، فذكره.
PageV01P202
# ثم رواه عن ابن سعدان، عن شعيب بن أيوب، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير،
~~عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# وكذلك فعل البيهقي، فأخرج رواية عن إسماعيل بن قتيبة، عن أبي بكر وعثمان
~~ابنا أبي شيبة بذكر محمد بن جعفر بن الزبير - على خلاف رواية أبي داود عن
~~عثمان بن أبي شيبة بذكر محمد بن عباد بن جعفر -.
# وذكر رواية أخرى من جهة أبي العباس محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الحميد
~~الحارثي، فيها ذكر محمد بن جعفر بن الزبير، على خلاف رواية الدارقطني عن
~~أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي، وفيها ذكر محمد بن
~~عباد بن جعفر، وقصدا بذلك الدلالة على صحة الروايتين جميعا.
# قال البيهقي: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو علي محمد بن علي
~~الإسفراييني من أصل كتابه - وأنا سألته -، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر
~~الواسطي، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو أسامة، ثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن
~~جعفر بن الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر،
~~عن أبيه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء .... ، بمثله.
PageV01P203
# وههنا اختلاف آخر، وهو: أن الصواب في الرواية: "عبيد الله بن عمر" لا ms058 "عبد
~~الله "، أو كل واحد منهما صواب، فكان إسحاق بن راهويه - فيما حكاه عنه
~~البيهقي في "المعرفة " - يقول: "غلط أبو اسامة في عبد الله بن عبد الله،
~~إنما هو عبيد الله بن عبد الله، واستدل بما رواه عن عيسى بن يونس، عن
~~الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم ... ، فذكره، إلا أن عيسى بن يونس أرسله.
# ورأيت في كتاب إسماعيل بن سعيد الكسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن
~~يونس موصولا. ورواه عباد بن صهيب عن الوليد، وقال: عن عبيد الله بن عبد
~~الله، عن أبيه موصولا. والحديث مسند في الأصل. فقد رواه محمد بن إسحاق بن
~~يسار عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره - أعني البيهقي -.
# وذكر ابن منده عن رواية عيسى بن يونس موصولة، وذكر أن رواية عيسى بن يونس
~~أشبه، لأن هذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك وغيره عن محمد بن إسحاق، عن
~~محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم .... ، مثل رواية عيسى بن يونس عن الوليد بن
~~كثير. قال: "فهذا إسناد صحيح على شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله، ومحمد
~~بن جعفر]، ومحمد بن إسحاق، والوليد بن كثير ". قال: "وروى هذا PageV01P204
~~الحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~أبيه رضي الله عنهم. ورواه إسماعيل بن علية، عن عاصم بن المنذر، عن رجل، عن
~~ابن عمر. فهذا محمد بن إسحاق وافق عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير في ذكر
~~محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، وروايتهما توافق
~~رواية حماد بن سلمة وغيره، عن عاصم بن المنذر في ذكر عبيد ms059 الله بن عبد
~~الله، فثبت هذا الحديث باتفاق أهل المدينة، والكوفة، والبصرة على حديث عبيد
~~الله بن عبد الله، وباتفاق محمد بن إسحاق، والوليد بن كثير على روايتهما عن
~~محمد بن جعفر بن الزبير. فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر
~~مقبولان بإجماع من الجماعة في كتبهم، وكذلك محمد بن جعفر بن الزبير، ومحمد
~~بن عباد بن جعفر. والوليد بن كثير في كتاب مسلم بن الحجاج وأبي داود
~~والنسائي. وعاصم بن المنذر يعتبر حديثه. ومحمد بن إسحاق أخرج عنه مسلم وأبو
~~داود والنسائي. وعاصم بن المنذر استشهد به البخاري في مواضع. وقال شعبة بن
~~الحجاج: محمد بن إسحاق أمير PageV01P205
~~المؤمنين في الحديث. وقال عبد الله بن المبارك: محمد بن إسحاق: ثقة ثقة ثقة
~~". انتهى.
# قلت: وكأن أبا عبد الله ابن منده حكم بالصحة على شرط مسلم من جهة الرواة،
~~وأعرض عن جهة الرواية [وكثرة] الاختلاف فيها والاضطراب، ولعل مسلما تركه لذلك.
# وحكى البيهقي في كتاب "المعرفة" عن شيخه أبي عبد الله الحافظ أنه كان
~~يقول: "الحديث محفوظ عنهما جميعا - أعني عن عبيد الله بن عبد الله، وعبد
~~الله بن عبد الله - كلاهما رواه عن أبيه". قال: "وإليه ذهب كثير من أهل
~~الرواية".
# وهذا خلاف ما يقتضيه كلام أبي زرعة فيما حكاه عبد الرحمن بن أبي حاتم،
~~قال: "سألت أبا زرعة عن حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير،
~~فقلت: إنه يقول: عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. ورواه الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله
~~بن عبد الله بن عمر" - يعني عن ابن عمر - قلت: يعني عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجع" قال: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء". قال PageV01P206
~~أبو زرعة: ابن إسحاق ليس يمكن أن يقضى له. قلت: ما حال محمد بن جعفر؟ فقال: صدق".
# الوجه الثاني: رواية محمد بن إسحاق لهذا الحديث، وقد ms060 أخرجه الترمذي من
~~حديث هناد، وأبو داود من جهة حماد بن سلمة ويزيد بن زريع، وابن ماجه من
~~حديث يزيد بن هارون وابن المبارك، كلهم عن ابن إسحاق. ورواه أحمد بن خالد
~~الوهبي وإبراهيم بن سعد الزهري وزائدة بن قدامة. ورواه عبيد الله بن محمد
~~بن عائشة، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بسنده، وقال فيه: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب،
~~فقال: "إذا كان الماء قلتين لا يحمل الخبث".
# ورواه البيهقي قال: "كذا قال: "السباع والكلاب"، وهو غريب! وكذلك قال
~~موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة، وقال إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق:
~~"الكلاب والدواب"،إلا أن ابن عياش اختلف عليه في إسناده ". انتهى.
# وهذا الاختلاف الذي أشار إليه هو أن "المحفوظ عن ابن عياش: عن محمد بن
~~إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه رضي الله عنهم ".
# ورواه محمد بن وهب السلمي، عن ابن عياش، عن ابن إسحاق، عن PageV01P207
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، [عن] أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه سئل عن القليب يلقى فيه الجيف، وتشرب منه الكلاب والدواب، قال:
~~"ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء". رواه الدارقطني.
# وروى أيضا من جهة عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه عن محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم، عن عبد الله بن أحمد بن خزيمة، عن علي بن سلمة اللبقي، عن عبد
~~الوهاب.
# ورواه المغيرة بن سقلاب، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.
# الوجه الثالث: رواية حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، واختلف في إسنادها
~~ولفظها:
# أما إسنادها: فرواها أبو داود، وابن ماجه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد،
~~عن عاصم، عن [عبيد الله] بن عبد الله بن عمر قال: ms061 حدثني أبي: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس".
# وخالف حماد بن زيد، فرواه عن عاصم بن المنذر، عن أبي بكر ابن PageV01P208
~~عبيد الله بن عبد الله [بن عمر، عن أبيه] موقافا غير مرفوع.
# قال الدارقطني: و"كذلك رواه إسماعيل بن علية، عن عاصم بن المنذر، عن رجل
~~لم يسمه، عن ابن عمر موقوفا أيضا".
# وأما الاختلاف في لفظه: فإن يزيد بن هارون رواه عن حماد بن سلمة، فاختلف
~~[فيه] على يزيد، فقال الحسن بن محمد بن الصباح: عنه، عن حماد، عن عاصم قال:
~~دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانا فيه مقرى ماء فيه جلد بعير
~~ميت، فتوضأ منه، فقلت له: أتوضأ منه وفيه جلد بعير ميت؟! فحدثني عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بلغ الماء قلتين - أو ثلاثا - لم
~~بنجسه شيء". أخرجه الدارقطني، [وعبد بن حميد، وإسحاق بن راهويه في
~~"مسنديهما"].
# ورواه أبو مسعود الرازي عن يزيد، فلم يقل: " [أو] ثلاثا". قال PageV01P209
~~الدارقطني: "وكذلك رواه إبراهيم بن الحجاج، وهدبة بن خالد، وكامل بن طلحة،
~~عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، قالوا فيه: "إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاثا".
# [ورواية إبراهيم بن الحجاج وهدبة بن خالد عن حماد، به عند الحاكم في
~~"مستدركه" قال: "إذا بلغ الماء قلتين - أو ثلاثا - لم ينجسه شيء". قال
~~الحاكم: "ورواه عفان بن مسلم وغيره من الحفاظ عن حماد، لم يقولوا فيه: "أو
~~ثلاثا". انتهى].
# قلت: وكذلك رواه وكيع من جهة ابن ماجه، عن علي بن محمد عنه، عن حماد بن
~~سلمة بسنده، وفيه: "إذا كان الماء قلتين - أو ثلاثا - لم ينجسه شيء". ثم
~~قال الدارقطني بعد تخريج ما ذكر من الروايات: "ورواه عفان بن مسلم، ويعقوب
~~بن إسحاق الحضرمي، وبشر بن السري، والعلاء بن عبد الجبار المكي، وموسى بن
~~إسماعيل، وعبيد الله [العيشي]، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، وقالوا فيه:
~~"إذا كان الماء قلتين لم ينجس"، ولم يقولوا: ms062 " [أو] ثلاثا". ثم أخرج هذه
~~الروايات الدارقطني.
# قال البزار: "وعاصم بن المنذر روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد، بصري
~~حدث بحديث واحد: حديث ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا PageV01P210
~~كان الماء قلتين لم ينجس". ولا نعلم حدث بغير هذا الحديث، ولا روى عنه إلا
~~حماد بن زيد وحماد بن سلمة، ليس به بأس". أورده البزار في "ذكر العواصم".
~~كذا ذكر البزار: "أنه لم يرو عن عاصم بن المنذر إلا حماد بن زيد وحماد بن
~~سلمة"! وقد قدمنا من جهة الدارقطني رواية ابن علية عنه.
# [ومن] جهة عبد الرزاق، عن إبراهيم بن محمد، [عن أبي بكر بن عمر بن عبد
~~الرحمن]، عن أبي بكر ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء".
# ولحديث ابن عمر طريقان آخران:
# أحدهما: من رواية إبراهيم بن محمد، عن أبي بكر ابن عمر بن عبد الرحمن،
~~[عن] أبي بكر [ابن] عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء". أخرجه
~~الدارقطني.
PageV01P211
# "وإبراهيم بن محمد ": هو ابن أبي يحيى، وقد تقدم كلامهم فيه.
# والثانية: رواية عبد الله بن الحسين بن جابر، عن محمد بن كثير المصيصي،
~~عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء". أخرجه الدارقطني عن محمد بن إسماعيل
~~الفارسي، عنه، وقال: "رفعه هذا الشيخ عن محمد بن كثير، عن زائدة. ورواه
~~معاوية [بن] عمرو، عن زائدة موقوفا، وهو الصواب"، ثم خرجه.
# [وأما الاضطراب في متنه، فقد تقدم من ذلك شيء.
# وروى الدارقطني في "سننه" وابن عدي في "الكامل" والعقيلي في كتابه عن
~~القاسم بن [عبد الله] العمري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله
~~قال: قال رسول الله صلى ms063 الله عليه وسلم "إذا بلغ الماء أربعين قلة، فإنه لا
~~يحمل الخبث". انتهى. قال الدارقطني: "كذا رواه القاسم العمري عن ابن PageV01P212
~~المنكدر، عن جابر، ووهم في إسناده، وكان ضعيفا كثير الخطأ، وخالفه روح بن
~~القاسم، وسفيان الثوري، ومعمر بن راشد، رووه عن ابن المنكدر، عن عبد الله
~~بن [عمرو] موقوفا. ورواه أيوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله، لم
~~يجاوز به".
# ثم روى بإسناد صحيح من جهة روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر، عن عبد
~~الله بن عمر قال: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم ينجس".
# ثم أخرج رواية سفيان من جهة وكيع وأبي نعيم عنه، عن محمد بن المنكدر، عن
~~عبد الله بن [عمرو]، وقال: "إذا كان الماء أربعين قلة لم ينجسه شيء".
# وأخرج رواية معمر أيضا من جهة عبد الرزاق عن غير واحد، عنه.
# وأخرج رواية أيوب عن محمد بن المنكدر قال: "إذا بلغ الماء أربعين قلة لم
~~ينجس"، أو كلمة نحوها.
# وروى الدارقطني أيضا من جهة بشر بن السري، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن سليمان بن سنان، عن عبد الرحمن بن أبي هريرة، عن أبيه قال: "إذا
~~كان الماء قدر أربعين قلة لم يحمل خبثا".
PageV01P213
# قال الدارقطني: "كذا قال! وخالفه غير واحد، رووه عن أبي هريرة، قالوا:
~~"أربعين غربا"، ومنهم من قال "أربعين دلوا"، وسليمان بن سنان سمع ابن عباس
~~وأبا هريرة، قاله البخاري في "تاريخه" أ. ه
### ||| AUTO فصل في ما جاوز القلتين في اعتبار الكثرة
# قال الشافعي رحمه الله تعالى: أخبرني مسلم بن خالد، عن ابن جريج بإسناد
~~لا يحضرني ذكره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الماء
~~قلتين لم يحمل خبثا"،وقال في الحديث: "بقلال هجر". قال ابن جريج: "وقد رأيت
~~قلال هجر، فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيئا".
PageV01P214
# قال الشافعي رحمه الله تعالى: "كان مسلم يذهب إلى أن ذلك أقل من نصف
~~القربة، أو نصف القربة، فيقول: خمس قرب هو أكثر ما يسع قلتين، ms064 وقد تكون
~~القلتان أقل من خمس قرب". قال الشافعي رحمه الله تعالى: "فالاحتياط أن تكون
~~القلة قربتين ونصفا، فإذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في [جر] كان أو
~~غيره، إلا أن يظهر في الماء ريح أو طعم أو لون". قال: "وقرب الحجاز كبار،
~~فلا يكون الماء الذي [لا] يحمل النجاسة إلا بقرب كبار". انتهى.
# وهذا فيه أمران:
# أحدهما: أن الإسناد الذي لا يحضره مجهول الرجال، فهو كالمنقطع لا تقوم به
~~حجة عند الخصم.
# والثاني: أن قوله: "وقال في الحديث: "بقلال هجر"": قد يتوهم أنه من لفظ
~~النبي صلى الله عليه وسلم، والذي وجد في رواية ابن جريج هو ما روى
~~الدارقطني عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، عن أبي حميد،
~~عن حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني محمد بن يحيى، [أن يحيى] بن عقيل أخبره،
~~أن يحيى بن يعمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان
~~الماء قلتين لم يحمل PageV01P215
~~[نجسا] ولا بأسا". قال: فقلت ليحيى بن عقيل: قلال هجر؟ قال: قلال هجر. قال:
~~فأظن أن كل قلة [تأخذ] فرقين.
# ورواه البيهقي من جهة الدارقطني، عن أبي بكر النيسابوري، ومن جهة زاهر بن
~~أحمد: عن أحمد بن علي الرازي، عن زاهر بن أحمد، عن أبي بكر عبد الله بن
~~محمد النيسابوري، وقال:"زاد أحمد بن علي في روايته: "والفرق ستة عشر رطلا".
# ثم رواه عن أبي حازم الحافظ، عن أبي أحمد الحافظ، عن أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن الأزهر السجستاني، عن محمد بن يوسف - يعني أبا حمة -، عن أبي قرة
~~موسى بن طارق، عن ابن جريج قال: أخبرني محمد ..... ، فذكره.
# قال محمد: قلت ليحيى بن عقيل: أي قلال؟ قال: قلال هجر. قال محمد: فرأيت
~~قلال هجر، فأظن كل قلة تأخذ قربتين. قال: "كذا في كتاب شيخي: "قربتين"،
~~وهذا أقرب مما قال مسلم بن خالد، وإسناد الأول أحفظ، والله عز وجل أعلم.
# قال أبو أحمد الحافظ: محمد هذا الذي حدث عنه ms065 PageV01P216
~~ابن جريج هو: محمد بن يحيى، يحدث عن يحيى بن أبي كثير ويحيى بن عقيل ". انتهى.
# قلت: "محمد بن يحيى" هذا يحتاج إلى الكشف عن حاله، فهذان الوجهان ليس
~~فيهما رفع هذه الكلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان، كان مرسلا،
~~فإن يحيى بن عقيل ليس بصحابي، ولا تقوم حجة بقول يحيى إلا أن يثبت رفعه
~~وروايته مسندا، لا سيما مع مخالفة غيره له على ما سيأتي
# إن شاء الله تعالى. ثم الطريق الذي ذكره البيهقي رحمه الله تعالى أن
~~إسنادها أحفظ يقول فيها: "فأظن أن كل قلة تحمل فرقين، والفرق ستة عشر رطلا
~~"، فيكون مجموع القلتين أربعة وستين رطلا، وهذا لا يقول به. والرواية
~~الأخرى التي وجدها في كتاب شيخه: "قربتين" يقتضي أن القلتين أربع قرب.
# وقد روى الحافظ أبو أحمد ابن عدي في كتاب "الكامل" من حديث المغيرة بن
~~سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، والقلة
~~أربعة آصع".
# قال: "والمغيرة ترك طريق هذا الحديث وقال: عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن
~~عمر، وكان هذا أسهل عليه. ومحمد بن إسحاق يرويه عن عبيد الله بن عبد الله،
~~عن ابن عمر".
# ثم روى ابن عدي من طريق المغيرة أيضا عن محمد بن إسحاق، عن PageV01P217
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:"إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شيء"، وذكر أنهما فرقان.
# قال ابن عدي: "وقوله في متن هذا الحديث: ["من قلال هجر" غير محفوظ، ولم
~~يذكر إلا في هذا الحديث] من رواية مغيرة هذا عن محمد بن إسحاق".
# و"المغيرة بن سقلاب": ذكره ابن أبي حاتم في كتابه، ونقل عن أبيه أنه قال:
~~"هو صالح الحديث"، وعن أبي زرعة: "هو جزري لا بأس به"، ولم يذكر غير هذا.
~~وقال ابن عدي: " [مغيرة] بن سقلاب الحراني: منكر ms066 الحديث، يكنى: أبا بشر ".
~~قال: "سمعت أبا عروبة يقول: [سمعت محمد بن يحيى بن كثير يقول]: سمعت أبا
~~جعفر بن نفيل يقول - وذكر المغيرة بن سقلاب -، فقال: لم يكن مؤتمنا على
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وقال ابن عدي في آخر الترجمة: "وعامة
~~ما يرويه لا يتابع عليه".
# فهذا الحديث ذكر فيه قلال هجر، إلا أنه ذكر أنهما "فرقان"، وهذا لا يقول
~~به من حددهما بخمسمائة رطل أو أكثر.
# وروى عبد العزيز بن أبي رزمة عن حماد بن زيد، عن عاصم بن المنذر PageV01P218
~~قال: "القلال: الخوابي العظام". أخرجه الدارقطني.
# وأخرج ايضا من جهة ابن جريج قال: أخبرني محمد أن يحيى بن عقيل أخبره: أن
~~يحيى بن يعمر أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان الماء
~~قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا". فقلت ليحيى بن عقيل: قلال هجر؟ قال: قلال
~~هجر، فأظن أن كل [قلة] تأخذ فرقين.
# قال ابن جريج: وأخبرني لوط، عن [أبي إسحاق]، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: "إذا كان الماء قلتين فصاعدا لم ينجسه شيء".
# وقال الحسن بن عرفة: سمعت هشيما يقول: "تفسير القلتين: يعني الجرتين
~~الكبار ". ذكره الدارقطني في رواية الحسن بن عرفة.
# وقال ابن منده: "وقال الأوزاعي وأصحابه: القلة: ما تقله اليد، أي:
~~ترفعه".
# وروى البيهقي من جهة [عبد الله] بن عمر قال: قال عبد الرحيم - يعني ابن
~~سليمان -: سألنا ابن إسحاق - يعني محمد بن إسحاق بن يسار - عن القلتين
~~فقال: "هذه الجرار التي يستقى فيها الماء والدواريق".
PageV01P219
# ومن جهة محمد بن إسماعيل الحساني قال وكيع: "يعني بالقلة: الجرة".
# ومثله عن يحيى بن آدم.
# [وقال البيهقي في كتاب "المعرفة": وقلال هجر كانت مشهورة عند أهل الحجاز،
~~ولشهرتها عندهم شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى ليلة المعراج من
~~نبق سدرة المنتهى بقلال هجر، فقال في حديث مالك بن صعصة:"رفعت إلي سدرة
~~المنتهى، فإذا ورقها مثل آذان الفيلة، وإذا نبقها مثل قلال هجر"!! " قال:
~~"واعتذار الطحاوي ms067 في ترك الحديث أصلا بأنه لا يعلم مقدار القلتين، لا يكون
~~عذرا عند من علمه، وكذلك ترك القول ببعض الحديث بالإجماع لا يوجب تركه فيما
~~لم يجمع عليه، وتوقيته بالقلتين لمنع من حمله على الماء الجاري على أصله.
~~انتهى كلامه].
### ||| AUTO فصل في مالا نفس له سائلة إذا وقع في الماء
# عن عبيد بن حنين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه، ثم لينتزعه، فإن في أحد
~~جناحيه داء، وفي الآخر شفاء".
PageV01P220
# أخرجه البخاري، فرواه عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، وعن قتيبة، عن
~~إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن عتبة بن مسلم، عن عبيد. وليس لعبيد بن حنين في
~~"الصحيح" عن أبي هريرة غير هذا.
# وله طرق عن أبي هريرة، منها: رواية أبي صالح، عن أبي هريرة، أخرجها
~~البزار في "مسنده" من حديث القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في إناء
~~أحدكم فليغمسه، ثم يخرجه، فإن في إحدى جناحيه داء، وفي الآخر دواء، وإنه
~~يبدأ بالداء، فاغمسوه، ثم أخرجوه". رواه [عن] عمرو بن علي، عن [يحيى] بن
~~محمد بن قيس، عن ابن عجلان قال: سمعته يذكره عن القعقاع بن حكيم.
# قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عجلان، عن القعقاع إلا
~~يحيى بن محمد بن قيس، وقد خولف فيه عن ابن عجلان".
PageV01P221
# ومنها: رواية محمد عن أبي هريرة، أخرجها البزار في كتاب الطهارة من "السنن"
~~من حديث هشام - هو ابن حسان -، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه
~~فيه، فإن في إحدى جناحيه داء، وفي الآخر دواء". رواه عن علي بن الحسين
~~[الدرهمي]، عن محمد بن مروان العقيلي، عن هشام - يعني ابن حسان هذا في هذه
~~الرواية -.
# وقد روى ms068 على تردد في رفعه من هذا الوجه، فأخرجه الطبراني في "الأوسط" من
~~حديث إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب وهشام وحميد، عن
~~محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وأحسبه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه، فإن في إحدى
~~جناحيه داء، والآخر دواء". ورواه عن إسحاق بن خالويه، [ثم قال: لم يروه] عن
~~حماد بن سلمة، عن حميد إلا إبراهيم بن الحجاج السامي ".
# ومنها: رواية سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أخرجها ابن حبان
~~في "صحيحه" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقع الذباب في
~~إناء أحدكم PageV01P222
~~فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، وإنه يتقي بجناحه الذي
~~فيه الداء، فليغمسه كله ثم لينزعه". رواه عن محمد بن عمر بن يوسف، عن نصر
~~بن علي [الجهضمي]، عن بشر بن المفضل، عن محمد بن عجلان، عن سعيد.
# وروي أيضا من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أخرجه أبو حاتم ابن
~~حبان في "صحيحه" من حديث ابن أبي [ذئب]، حدثني سعيد بن خالد، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه، فإن في أحد جناحيه داء،
~~وفي الآخر دواء". رواه عن أبي يعلى، عن أبي خيثمة، عن يحيى القطان، عنه.
# و"سعيد بن خالد" بن قارظ القارظي المدني: يروي عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، وعنه ابن أبي [ذئب]، قال الدارقطني: "مدني يحتج به"، روى له أبو
~~داود، والنسائي، وابن ماجه.
# وروى الدارقطني من حديث بقية بن الوليد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن بشر بن
~~منصور، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان! كل [طعام] وشراب وقعت
~~فيه دابة ليس لها ms069 دم فماتت فيه، فهو حلال أكله وشربه ووضوؤه".
PageV01P223
# قال الدارقطني: "لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، وهو ضعيف". انتهى.
# وقد ذكر الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب "سعيد بن أبي سعيد"
~~هذا، فقال: "واسم أبيه عبد الجبار"،وقال:"وكان ثقة".
# قلت: [وقول] الدارقطني: "وهو ضعيف" [لا يريده]، ويريد بقية، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في نزوح البئر إذا مات فيها حيوان ذو نفس سائلة
# عن محمد بن سيرين، أن زنجيا وقع في بئر زمزم - يعني فمات -، فأمر به ابن
~~عباس فأخرج، وأمر بها أن [تنزح]. قال: فغلبتهم عين جاءتهم من PageV01P224
~~الركن، قال: فأمر بها فدسمت بالقباطي والمطارف حتى نزحوها، فلما نزحوها
~~انفجرت عليهم. رواه الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن زياد، عن أحمد بن
~~منصور، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن هشام، عن محمد.
# وقوله: "دسمت" - بضم الدال، وكسر السين المهملة، وفتح الميم على ما لم
~~يسم فاعله -، أي: دست، دسمت أدسم دسما، والدسام - بالكسر -: السداد.
# وأنشد الأزهري لرؤبة يصف سيح ماء:
# منفجر الكوكب أو مدسوما.
# قال الأزهري: "المنفجر: المنفتح الكثير الماء، وكوكب كل شيء: معظمه،
~~والمدسوم: المسدود".
# وقال البيهقي بعد أن أخرج رواية محمد بن سيرين التي قدمناها: "ورواه ابن
~~أبي عروبة عن قتادة: أن زنجيا وقع في زمزم، فأمرهم ابن عباس بنزحه".
# قال: "وهذا بلاغ بلغهما، فإنهما لم يلقيا ابن عباس ولم يسمعا منه". قال:
~~"ورواه جابر الجعفي [مرة] عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، ومرة عن أبي الطفيل
~~نفسه: أن غلاما وقع في بئر زمزم [فنزحت] " قال: "وجابر الجعفي PageV01P225
~~لا يحتج به. ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار، وابن لهيعة لا يحتج به".
# قلت: ورواية أبي الطفيل هذه عن نفسه ذكرها الدارقطني.
# وروى البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد الفقيه، عن عبد الله
~~بن شيرويه قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت سفيان - يعني ابن عيينة - يقول:
~~"أنا بمكة منذ سبعين سنة، لم أر [أحدا] صغيرا ms070 ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي
~~الذي قالوا: إنه وقع في بئر زمزم، ما سمعت أحدا يقول: نزح زمزم".
# وذكر عن خالد الواسطي، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن علي - في
~~الفأرة تقع في البئر فتموت -، قال: "تنزح حتى تغلبهم".
# فذكر البيهقي أن أبا البختري لم يسمع عليا رضي الله عنه، فهو منقطع.
# قال الشافعي: وروى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال: "إذا وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها، ينزح منها
~~دلو أو دلوان، فإن تفسخت نزح منها خمسة أو سبعة".
# قال البيهقي: "وهذا أيضا منقطع" [يعني] ما بين محمد بن علي بن الحسين
~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، هذا مع ما فيه من ابن أبي يحيى.
PageV01P226
# وقد روي نزح البئر من وجه لا انقطاع فيه.
# فأخرجه الحافظ أبو جعفر أحمد بن سلامة الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن، عن
~~سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا منصور، عن عطاء: أن حبشيا وقع في زمزم فمات،
~~فأمر ابن الزبير رضي الله عنهما فنزح ماؤها، فجعل الماء لا ينقطع، فنظر
~~فإذا عين تجري من قبل الحجر الأسود، فقال ابن الزبير: "حسبكم".
# وروى أيضا عن محمد بن خزيمة، عن حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن
~~عطاء بن السائب، عن ميسرة: أن عليا رضي الله عنه قال في بئر وقعت فيها فأرة
~~فماتت، قال: "ينزح ماؤها".
# وروى أيضا عن محمد بن حميد بن هشام الرعيني، عن علي بن معبد، عن موسى بن
~~أعين، عن عطاء، عن ميسرة، وزاذان، عن علي رضي الله عنه قال: "إذا سقطت
~~الفأرة أو الدابة في البئر، فانزحها حتى يغلبك الماء".
# وروى أيضا بإسناد صحيح عن الشعبي في الطير والسنور ونحوها يقع في البئر
~~قال: ينزح منها أربعون دلوا. وذكر عن التابعين آثارا غير هذه.
PageV01P227
### ||| AUTO فصل في آسار البهائم والسباع
# قد تقدم حديث ابن عمر رضي الله عنهما: سئل رسول الله صلى ms071 الله عليه وسلم
~~عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع؟ فقال: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل
~~الخبث". وهذا لفظ النسائي.
# وروى عبد الله بن رجاء عن مصعب بن سوار، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن
~~البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل لحمه
~~فلا بأس بسؤره". قال البيهقي: "كذا يسميه عبد الله بن رجاء: مصعب بن سوار،
~~بقلب اسمه، وإنما هو: سوار بن مصعب، سوار بن مصعب متروك".
# قال: "ومع ضعف سوار بن مصعب، اختلف [عليه في متنه]، فرواه عبد الله بن
~~رجاء عنه كذلك، ورواه يحيى بن أبي بكير عنه بإسناده: "لا بأس ببول ما أكل لحمه".
# وروى الشافعي عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن PageV01P228
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قيل: يا رسول الله! أنتوضأ بما أفضلت
~~الحمر؟ قال: "نعم، وبما أفضلت السباع كلها". رواه عن إبراهيم جماعة منهم:
~~الشافعي، [وقال]: أخبرنا عن ابن أبي ذئب، عن داود بن الحصين بمثله.
# ومنهم: عبد الرزاق، ومن جهته أخرجه الدارقطني بسنده، ولفظه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ بما أفضلت السباع، وقال: "إبراهيم هو: ابن أبي
~~يحيى ضعيف. وتابعه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وليس بالقوي في
~~الحديث".
# ثم أخرجه من جهة الشافعي، عن سعيد بن سالم، عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن
~~الحصين، عن أبيه، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله! أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟
~~قال: "وبما أفضلت السباع".
# وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي بين
~~مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر، وعن [الطهارة] منها، فقال: "لها
~~ما حملت في بطونها، ولنا [ما غبر] طهور ".
PageV01P229
# رواه ابن ماجه عن أبي مصعب المدني، عن عبد الرحمن.
# ورواه الدارقطني أيضا عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي ms072 هريرة رضي
~~الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون فيما
~~بين مكة والمدينة، فقيل له: إن الكلاب والسباع ترد عليها، فقال: "لها ما
~~أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور". أخرجه [عن محمد] بن مخلد، عن أبي
~~سيار محمد بن عبد الله بن المستورد، عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب،
~~عن عبد الرحمن. انتهى.
# وعن أيوب بن خالد الحراني، ثنا محمد بن علوان، عن نافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فسار
~~ليلا، فمروا على رجل جالس عند مقراة له، فقال عمر: يا صاحب المقراة! أولغت
~~السباع الليلة في مقراتك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا صاحب
~~المقراة! لا تخبره، هذا [متكلف]، لها ما حملت في بطونها، ولنا ما بقي شراب
~~وطهور". أخرجه الدارقطني عن علي بن الحسن بن هارون البلدي، عن إسماعيل بن PageV01P230
~~الحسين الحراني، عن أيوب.
# و"أيوب بن خالد الحراني": قال ابن عدي: "حدث عن الأوزاعي بالمناكير".
~~و"المقراة" - بكسر الميم، وسكون القاف غير مهموز -: مأخوذ من الجمع، من
~~قولهم: قريت الماء في الحوض قريا وقرا: إذا جمعته. قال الجوهري: "المقراة:
~~المسيل، وهو الموضع الذي يجتمع فيه ماء المطر من كل جانب". وقال ابن سيده:
~~"المقراة: الحوض العظيم يجتمع فيه الماء .... ، والمقراة والمقرى: إناء
~~يجتمع فيه الماء".
# وروى مالك في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج
~~في ركب - فيهم عمرو بن العاص - حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص [لصاحب]
~~الحوض: يا صاحب الحوض! هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر رضي الله عنه: يا صاحب
~~الحوض! لا تخبرنا، فإنا نرد على السباع، وترد علينا.
PageV01P231
### ||| AUTO فصل في سؤر الهرة
# روى يحيى بن يحيى الأندلسي عن مالك رحمه الله تعالى في "الموطأ"، عن
~~إسحاق بن ms073 عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة ابنة أبي عبيدة بن فروة، عن
~~خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أنها أخبرتها:
~~أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها
~~الإناء حتى شربت. قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟
~~قالت: قلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " [إنها] ليست
~~بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم [أو الطوافات] ".
# قال أبو عمر: "هكذا قال يحيى بن يحيى: عن حميدة بنت أبي عبيدة، ولم
~~يتابعه أحد على قوله ذلك، وهو غلط منه. وأما سائر رواة الموطأ فيقولون:
~~[حميدة بنت عبيدة بن رفاعة، إلا أن زيد بن الحباب قال فيه عن مالك] ":
~~"حميدة ابنة [عبيدة] بن رافع"، والصواب: رفاعة، وهو رفاعة بن رافع PageV01P232
~~الأنصاري ". ثم قال: "وانفرد يحيى أيضا بقوله: عن خالتها، وسائر رواة
~~الموطأ يقولون: عن كبشة، ولا يذكرون خالتها. واختلف في رفع الحاء ونصبها من
~~حميدة، فبعضهم يقول: حميدة، وبعضهم يقول: حميدة، وهو الأكثر، وتكنى حميدة:
~~أم يحيى، وهي امرأة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وذكر ذلك يحيى القطان
~~في هذا الحديث عن مالك، وقد ذكرناه بإسناده ومتنه في "التمهيد"، وكذلك قال
~~فيه ابن المبارك عن مالك، إلا أنه قال:"كبشة امرأة أبي قتادة"، وهذا وهم،
~~وإنما هي امرأة ابن أبي قتادة ".
# قلت: وقد وقع عندنا في رواية المغيرة: "وكانت تحت أبي قتادة".
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن شجاع - بقراءتي عليه - أنا عبد
~~العزيز بن أحمد، أنا يحيى بن ثابت ابن بندار، أنا أبي، أنا أبو عمرو عثمان
~~ابن محمد بن يوسف - يعني ابن الحسن الحربي -، أنا أبو بكر - يعني محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم الشافعي -، حدثني إسحاق، أنا القعنبي، عن مالك، عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت
~~كعب بن مالك - وكانت تحت أبي قتادة -: أن أبا قتادة ms074 دخل فسكبت له وضوءا،
~~فجاءت هرة فشربت، فأصغى لها الإناء حتى شربت، PageV01P233
~~قالت كبشة: فرآني أنظر إليه [فقال]: أتعجبين يا بنت أخي؟ فقلت: نعم، فقال:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنها ليست بنجس، إنما هي من
~~الطوافين عليكم والطوافات".
# قلت: رواية زيد بن الحباب عن مالك أخرجها ابن ماجه في "سننه"، وكأنه نسب
~~إلى الجد، فلا حاجة إلى إبهام خطابها.
# وقد أخرج هذا الحديث الأربعة من حديث مالك، وأبو بكر ابن خزيمة وأبو حاتم
~~ابن حبان في "صحيحيهما"، وبلغني أن الحاكم أخرجه في "المستدرك على
~~الصحيحين" وقال: "صحيح، له شاهد بإسناد صحيح"، ثم خرج حديث صفية، عن عائشة
~~رضي الله عنها الذي نذكره بعد إن شاء الله تعالى.
# وأما أبو عبد الله ابن منده، فإنه أخرج هذا الحديث من رواية مالك في
~~"الموطأ"، ثم ذكر اختلاف [رواياته] وقال: "وأم يحيى اسمها: حميدة، PageV01P234
~~وخالتها هي كبشة، ولا يعرف لهما رواية إلا في الحديث، ومحلها محل الجهالة،
~~ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه، وسبيله [سبيل] المعلول".
# قلت: إذا لم تعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث، فلعل طريق من صححه أن
~~يكون اعتمد على إخراج مالك لروايتهما مع شهرته بالتشدد.
# نقلت من خط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي وروايته من "سؤالات
~~أبي زرعة"، قال: "سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا روى [مالك] عن رجل لا يعرف
~~فهو حجة ". وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح، وهذا أحسن شيء في الباب، وقد
~~جود مالك هذا الحديث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يأت به أحد أتم
~~من مالك". وقال محمد بن إسماعيل البخاري: "جود مالك بن أنس هذا الحديث،
~~وروايته أصح من رواية غيره".
# وقول أبي عمر: "وانفرد يحيى أيضا بقوله: عن خالتها كبشة، وسائر رواة
~~الموطأ يقولون: عن كبشة، ولا يذكرون خالتها"، فقد قاله الحسين المعلم، عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أم يحيى، عن خالتها بنت كعب قالت: دخل ms075
~~علينا أبو قتادة، فقربنا إليه وضوءا، فدنا الهر، فأصغى PageV01P235
~~إليه [الإناء]، فشرب منه، ثم توضأ بفضله، فنظرت إليه، فالتفت إلي فقال:
~~كأنك تعجبين؟ قلت: نعم، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"ليس بنجس - أو كلمة أخرى - إنما هو من الطوافين والطوافات عليكم".
# أخرجه البيهقي، وقال: "أم يحيى [هي حميدة، وابنة كعب هي] كبشة بنت كعب.
~~وكذلك رواه همام بن يحيى عن إسحاق".
# وروى ابن ماجه - منفردا به عن الجماعة - من حديث يحيى بن زكريا ابن أبي
~~زائدة، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أتوضأ أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد قد أصابت منه الهرة قبل ذلك.
# ورواه أبو قرة موسى بن طارق في "سننه" عن سفيان، عن حارثة.
# ورواه الدارقطني من حديث قيس بن الربيع، عن هيثم [الصراف]، عن حارثة.
# و"حارثة" - بالحاء المهملة، والثاء المثلثة -: ابن أبي الرجال محمد ابن
~~عبد الرحمن مدني، قال أبو الحسن: "حارثة بن محمد لا بأس به، PageV01P236
~~[روى] عنه عبدة". وروى عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن حارثة بن محمد
~~الذي يروي عن عمرة، فقال: "ليس بشيء". وقال ابن البرقي عن يحيى: "حارثة بن
~~أبي الرجال ضعيف". وقال النسائي: "متروك".
# وروى أبو داود من حديث داود بن صالح التمار، عن أمه: أن مولاتها أرسلتها
~~بهريسة إلى عائشة رضي الله عنها، فوجدتها تصلي، فأشارت إلي: أن ضعيها،
~~فجاءت هرة فأكلت منها، فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين
~~عليكم"، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها. أخرجه أبو
~~داود منفردا به عن الجماعة. وقال أحمد بن حنبل في داود: "لا أعلم به بأسا".
# قال شيخنا: "قال الدارقطني: "تفرد به عبد العزيز بن [محمد الدراوردي]، عن
~~داود بن [صالح]، عن أمه بهذه الألفاظ".
PageV01P237
# وروى الدارقطني من حديث [عبد ربه] بن سعيد، عن أبيه، ms076 عن عروة بن الزبير، عن
~~عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر
~~بالهرة فيصغي لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها. رواه عن أبي بكر
~~النيسابوري، عن أحمد بن منصور، عن أبي صالح، عن الليث، عن يعقوب بن إبراهيم
~~الأنصاري، عن [عبد ربه]، فقال: "قال أبو بكر: يعقوب هذا هو أبو يوسف
~~القاضي، [وعبد ربه] هو عبد الله بن سعيد المقبري، وهو ضعيف".
# وروى أبو حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، ثنا
~~سليمان بن مسافع بن شيبة [الحجبي]، سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن
~~أمه صفية، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إنها ليست بنجس، هي كبعض أهل البيت" - يعني الهرة - اخرجه أبو بكر بن
~~خزيمة في صحيحه عن أبي حاتم، والدارقطني عن الحسين بن إسماعيل، عن [أبي
~~حاتم]، وفي لفظه: "هي كبعض متاع البيت" - يعني الهر -.
PageV01P238
# و"محمد بن عبد الله " هذا قال فيه أبو حاتم: "صدوق"، وجده أبو جعفر اسمه:
~~عيسى بن ماهان. و" [الحجبي] " - بحاء مهملة، ثم جيم مفتوحتين -: نسبة إلى
~~حجابة البيت العتيق - كرمه الله تعالى.
# وروى ابن خزيمة عن محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني
~~أبي، عن عكرمة قال: كان أبو قتادة يتوضأ من الإناء والهرة تشرب منه.
# وقال عكرمة: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الهرة من
~~متاع البيت".
# هكذا ذكره، وكأنه حسن الرأي في إبراهيم بن الحكم، وقد تكلم فيه.
# وروى الحافظ أبو بكر البزار من حديث ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:"الهر ليس بنجس، إنما هو من متاع البيت". رواه عن روح بن حاتم، عن مهدي
~~بن عيسى، عنه، وقال: "وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بأحسن من هذا
~~الإسناد مرفوعا، وقد روي عن عائشة رضي الله ms077 عنها، ولم يثبت من جهة النقل،
~~فأمسكنا عن ذكره".
# وروى الدارقطني من حديث محمد بن عمر، حدثنا [عبد الحميد] بن PageV01P239
~~عمران بن أبي أنس، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. قال: وحدثنا عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن أبي هند، عن
~~عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يصغي
~~إلى الهرة الإناء حتى تشرب منه، ثم يتوضأ بفضلها.
# و"محمد بن عمر الواقدي" أكثروا فيه، وأفظع النسائي فيه القول، وهو مذكور
~~في المقدمة.
# ولحديث عائشة رضي الله عنها وجه آخر: رواه أحمد - هو ابن منيع -، ثنا
~~أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد، ثنا أبو عبادة عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن
~~أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ربما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكفئ الإناء للسنور حتى تشرب، ثم يتوضأ منه. أخرجته من "الجزء رواية
~~إسحاق بن إبراهيم بن جميل"، ورأيته في "المنتقى من كتاب الصلاة" لسريج بن
~~يونس، رواه عن أشعث بسنده، وفيه قالت: ولم يقل: "وربما "، وفيه: "فشرب، ثم
~~توضأ بفضلها".
PageV01P240
### ||| AUTO ذكر من قال: يغسل الإناء من ولوغ الهرة
# روى الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه سبع مرات أولاهن - أو [أخراهن] -
~~بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". أخرجه عن سوار بن عبد الله
~~العنبري، عن المعتمر بن سليمان، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عنه، وقال:
~~"هذا حديث حسن صحيح"، ثم قال: "وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، ولم يذكر فيه:"وإذا
~~ولغت فيه الهرة غسل مرة ". انتهى.
# وقد وهم أبو الفرج ابن الجوزي ها هنا وهما شديدا، فأجاب عن هذا الحديث -
~~بعد أن أخرجه من جهة الترمذي -: بأن سوارا قال سفيان الثوري - يعني فيه ms078 -:
~~"ليس بشيء". وليس سوار هذا الذي قال فيه الثوري هو الذي روى عنه الترمذي،
~~فإن ذلك سوار بن عبد الله بن قدامة متقدم في الطبقة، وشيخ الترمذي سوار بن
~~عبد الله بن قدامة مات سنة PageV01P241
~~خمس وأربعين ومائتين، وقال النسائي فيه: "ثقة".
# ورواه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في "مجموع حديث أيوب السختياني"
~~عن أبي بكر بن خالد البوراني، وابن ياسين، قالا: ثنا أحمد بن المقدام، ثنا
~~المعتمر سمعت أيوب يحدث، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع
~~مرات أولاهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". قال ابن ياسين: عن أبي
~~هريرة مثله موقوف، لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وخالف سوار عن معتمر.
# وقال: ثنا أبو الأشعث، ثنا يزيد بن زريع، ثنا أيوب، عن محمد، [عن] أبي
~~هريرة قال: "طهور .... "، فذكره من قول أبي هريرة.
# وكان الإسماعيلي قد أخرجه من جهة البغوي وغيره، عن سوار، عن معتمر
~~مرفوعا، ثم قال: "قال المنيعي: حدثناه يعقوب بن إبراهيم موقوفا، ثنا معتمر،
~~عن أيوب فذكره، وذكر الهر".
# قلت: الذي يتلخص أنه مختلف في رفعه عن أيوب وعن المعتمر:
# فأما عن أيوب، فرواه إسماعيل بن إبراهيم عنه، عن ابن سيرين، عن أبي
~~هريرة، ورواه أبو عبيد عن إسماعيل، وفي الحديث: "ولم يرفعه أيوب".
PageV01P242
# وقال الدارقطني - وسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الهر يلغ في الإناء قال: "يغسل مرة أو مرتين"
~~- فقال: "اختلف فيه على ابن سيرين، فرواه قرة بن خالد واختلف عنه، فرواه
~~أبو عاصم النبيل، عن قرة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ".
# وأما عن المعتمر، فقد تقدم رواية سوار، وأبي الأشعث، ويعقوب بن إبراهيم،
~~رفعا ووقفا، والترمذي اعتمد في التصحيح على عدالة الرجال عنده، ولعله لم
~~يلتفت لوقف من وقفه مع ms079 رفع من رفع.
# وقد روى هذا الحديث عباس الدوري عن محمد بن [عمر] القصبي، عن عبد الوهاب،
~~عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه الإسماعيلي عن القاسم، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إبراهيم بن الحجاج،
~~عن عبد الوهاب بسنده، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "والهر مرة أو مرتين ".
# "وخالفه أبو عامر العقدي فرواه عن قرة موقوفا، وكذلك رواه مسلم بن
~~إبراهيم، عن قرة. واختلف على أيوب السختياني، فرواه معتمر PageV01P243
~~عن أيوب فرفعه، فلم يصرح في الحديث ذكر الهرة، وخالفه حماد بن زيد، وابن
~~علية، ومعمر، والثقفي، رووه عن أيوب موقوفا. ورواه النضر بن شميل، عن هشام
~~وشك في رفعه، والصحيح: قول من وقفه على أبي هريرة في الهرة خاصة. وروي [عن]
~~عمرو بن دينار وأبي الزبير جميعا عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قوله: "يغسل من [الهر كما يغسل من] الكلب"، ولا يصح هذا عن أبي صالح".
# قلت: قد تقدم التصريح في حديث المعتمر بذكر الهر [فيما] عمله.
# وقد روى هذا الحديث أبو عاصم النبيل، عن - قرة هو ابن خالد -، ثنا محمد
~~بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "طهور الإناء إذا ولغ الكلب فيه: يغسل سبع مرات الأولى بالتراب،
~~والهرة مرة - أو مرتين-". قرة شك. أخرجه الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري،
~~عن بكار بن قتيبة، وحماد بن الحسن، عن أبي عاصم.
# ووجدته عن رواية الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار -
~~بالراء المهملة -، عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم، ولم يذكر فيها شكا في
~~المرة أو المرتين.
# ورواه الدارقطني مرة أخرى عن أبي بكر النيسابوري، وقال أبو بكر:
PageV01P244
# " [كذا] رواه أبو عاصم مرفوعا، وروى غيره عن قرة: ولوغ الكلب مرفوعا، وولوغ
~~الهرة موقوفا".
# وقال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر النمري: "وهذا الحديث لم يرفعه إلا قرة
~~وحده، وقرة ثقة ms080 ثبت، إلا أنه قد خالفه فيه غيره، فرووه عن ابن سيرين، عن
~~أبي هريرة [قوله] ".
# [ورواه البيهقي] من جهة الدارقطني، [وذكر] أن معناه: "رواه علي ابن مسلم،
~~عن أبي عاصم. ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن بكار بن قتيبة، عن أبي
~~عاصم: "والهرة مثل ذلك". قال البيهقي: "وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة، إلا
~~أنه أخطأ في إدراج قول أبي هريرة في الهرة في الحديث المرفوع في الكلب. وقد
~~رواه علي بن نصر الجهضمي، عن قرة، فبينه بيانا شافيا".
# ثم أخرجه البيهقي من جهة أبي معشر الحسن بن سليمان الدارمي، عن نصر بن
~~علي، عن أبيه، عن قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب
~~فيه أن يغسل سبع مرات: أولاهن بالتراب".
PageV01P245
# ثم ذكر أبو هريرة الهر، لا أدري [قاله] مرة أو مرتين. قال نصر بن علي:
~~"وجدته في كتاب أبي في موضع آخر، [عن قرة]، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه في الكلب مسندا، وفي الهر موقوفا".
# ورواه الدارقطني بإسناد صحيح عن قرة، عن محمد، عن أبي هريرة في الهرة تلغ
~~في الإناء قال: "اغسله مرة أو مرتين". قال: "وكذلك رواية أيوب، عن محمد،
~~[عن] أبي هريرة - في الهرة تلغ في الإناء - قال: "اغسله مرة أو مرتين".
~~قال: "وكذلك رواه أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة موقوفا".
# أخرجه الدارقطني من جهة معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: في الهر يلغ في الإناء - قال: "اغسله مرة، [وأهرقه] ".
# قلت: وقد تقدم الخلاف على أيوب. والذي يتلخص: أن من علله علله بالوقف،
~~ومن يصححه اعتمد على عدالة الراوي.
# وقد تابع هذه الرواية عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة في رفعها: حفص بن
~~واقد - بالقاف -، فرواه عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول ms081 الله صلى الله عليه وسلم: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه PageV01P246
~~الكلب سبع مرات: أولاهن بالتراب، والهر مرة". أخرجه الحافظ أبو حفص عمر بن
~~أحمد بن شاهين في "ناسخه ومنسوخه".
# ورواه الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من جهة محمد بن مخلد
~~العطار، عن أبي بدر عباد بن الوليد، ثنا حفص بن واقد، ثنا ابن عون [عن]
~~محمد [عن] أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب: سبع مرات أولاهن بالتراب، والهر مرة".
# [وذكره] الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في كتاب "الكامل" أيضا
~~من رواية حفص بن واقد، إلا أني لم أر فيه ذكر الهرة.
# فالذي وقع فيه رفع هذا الحديث: رواية أيوب من جهة معتمر - كما ذكر
~~الترمذي وغيره -، ورواية أبي عاصم، عن قرة، عن محمد - على ما تقدم -،
~~ورواية حفص بن واقد، عن ابن عون، عن محمد.
# وروى الداقطني من جهة عبد الرزاق - صحيحا -، عن هشام بن حسان، عن محمد،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "إذا ولغ الهر في الإناء فأهرقه، واغسله مرة".
PageV01P247
# وأبو بكر عن [غندر]، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: "يغسله
~~مرتين أو ثلاثا".
# وروى الدارقطني من حديث أبي النضر، عن عيسى بن المسيب قال: حدثني أبو
~~زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار، فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول الله!
~~تأتي دار فلان ولا تأتي دارنا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأن في
~~داركم كلبا"، قالوا: فإن في دارهم سنورا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"السنور سبع". رواه عن الحسين بن إسماعيل، عن أحمد بن منصور، عن أبي النضر،
~~وقال: "عيسى بن المسيب هذا صالح الحديث".
# ثم رواه مختصرا من جهة وكيع ومحمد بن ربيعة جميعا، عن عيسى بن المسيب، عن
~~أبي زرعة، عن أبي هريرة ms082 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "السنور سبع" - قال وكيع: "الهر سبع" -.
# قلت: إسناده إلى عيسى بن المسيب صحيح.
PageV01P248
### ||| AUTO ذكر من قال: يغسل الإناء من ولوغ الهر كما يغسل من ولوغ الكلب
# روى الدارقطني عن علي بن محمد المصري، عن روح بن الفرج، عن سعيد بن عفير،
~~عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يغسل الإناء
~~من الهر كما يغسل من الكلب".
# ثم قال: حدثنا المحاملي، ثنا الصاغاني، ثنا ابن عفير بإسناده مثله
~~موقوفا.
# ثم رواه من جهة ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، أخبرني خير بن نعيم، عن
~~أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "يغسل الإناء من
~~الهر كما يغسل من الكلب". موقوفا أيضا.
# وروى الطحاوي عن ربيع [الجيزي]، عن سعيد بن كثير [بن] PageV01P249
~~عفير، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، فروى الأثر [موقوفا].
# وروى حديث يحيى بن أيوب، عن [خير بن] نعيم، عن [أبي] الزبير، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، فقال: "مثله".
# و"عفير" - والد سعيد -: بالعين المهملة.
# وروى الدارقطني من جهة أبي الأزهر، عن علي بن عاصم، عن ليث، عن عطاء، عن
~~أبي هريرة: "إذا ولغ السنور في الإناء غسل سبع مرات".
# وأبو بكر - هو ابن أبي شيبة - عن ابن علية، عن ليث: بهذا مثله.
# ومن جهة أبي الأزهر، عن عبد الرزاق، عن معمر، وابن جريج، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه: أنه كان يجعل الهرة مثل الكلب يغسل سبعا.
PageV01P250
# وعبيد الله بن [عمرو] عن عبد الكريم، عن مجاهد أنه قال - في الإناء يلغ فيه
~~السنور -: " [اغسله] سبع مرات".
# وأبو بكر - هو ابن أبي شيبة - عن وكيع، عن الحسن بن علي، قال: سمعت عطاء
~~يقول - في الهر يلغ في الإناء - قال: "يغسله سبع مرات".
### ||| AUTO فصل في سؤر الكلب
# روى مالك رحمه الله ms083 تعالى في "الموطأ" عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شرب الكلب
~~في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات". أخرجه الشيخان والنسائي، وابن ماجه من
~~حديث مالك.
# قال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر في "التمهيد": "هكذا قال مالك في PageV01P251
~~هذا الحديث: "إذا شرب الكلب"، وغيره من رواة حديث أبي هريرة هذا بهذا
~~الإسناد وبغيره - على تواتر طرقه وكثرتها عن أبي هريرة [وغيره]-، كلهم
~~يقول: "إذا ولغ الكلب"، ولا يقولون: "إذا شرب الكلب"، وهو الذي يعرفه أهل
~~اللغة ".
# وقال الحافظ الفقيه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في "صحيحه":
~~"فأما خبر مالك، عن أبي الزناد - في غسل الإناء من شرب الكلب -: فإن أبا
~~عبد الله رضي الله عنه - يعني البخاري - أعرض عن سائر الروايات الصحيحة في
~~الباب إلى ما رواه مالك، وهو قد انفرد عن الكل في اللفظ"، يريد لفظة: "إذا شرب".
# وقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة - بعد إخراج رواية مالك -: "رواه اصحاب
~~أبي الزناد: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، [وابن عيينة]، وشعيب بن أبي
~~حمزة، وغيرهم، عن أبي الزناد قال: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم". وكذلك
~~رواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج.
# ورواه عبيد بن حنين، وثابت الأعرج، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأبو يونس
~~سليم بن جبير، ومحمد بن سيرين، وأبو صالح، وأبو رزين، كلهم عن أبي هريرة،
~~واتفقوا على قوله: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم".
# قلت: ومع كلام هؤلاء الثلاثة الحفاظ الأكابر، فقد وقعت لنا هذه PageV01P252
~~اللفظة - يعني: "إذا شرب" - عن أبي الزناد من غير رواية مالك عنه، في
~~"الجزء الثالث من عوالي حديث الحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابن
~~حيان - بالحاء المفتوحة، والياء آخر الحروف - أبي الشيخ"، فروى عن أبي
~~يعلى، عن سعيد بن عبد الجبار، عن المغيرة - هو ابن عبد الرحمن -، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله ms084 عنه أحاديث، ثم قال: "وبإسناده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم
~~فليغسله سبع مرات".
# وقعت ايضا من رواية أبي همام - هو محمد بن الزبرقان -، ثنا هشام بن حسان،
~~عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا شرب الكلب في الإناء فإن طهوره أن يغسل سبع مرات: أولها
~~بالتراب".
# وكذلك وقعت لفظة: "شرب" أيضا في كتاب الحافظ أبي بكر الجوزقي من رواية
~~ورقاء، عن أبي الزناد.
# وهاهنا شيء آخر: أن ظاهر قول أبي عمر: "هكذا قال مالك في هذا الحديث:
~~"إذا شرب الكلب"، وغيره من [رواة] حديث أبي هريرة رضي الله عنه .... ".
PageV01P253
# إلى آخره، يقتضي اتفاق الرواة عن مالك على ذلك، فإنهم لو اختلفوا، كان
~~القول منسوبا إلى رواة هذه اللفظة عن مالك دون غيرهم.
# وقد رواه أبو بكر الإسماعيلي عن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، عن أبي
~~عبيد القاسم بن سلام، عن إسماعيل [بن] عمر، عن مالك بن أنس بإسناده سواء،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات".
# هكذا رأيته في "صحيح الإسماعيلي" من نسختي، وبلغني أن أبا علي الحنفي
~~رواه عن مالك: "إذا ولغ الكلب" كسائر الرواة عن أبي الزناد.
# قال الحافظ أبو عمر: "وأما قوله في هذا الحديث: "فليغسله سبع مرات" ولم
~~يزد، ولا ذكر التراب في أخراهن ولا أولاهن، [فكذلك] رواه الأعرج، وأبو
~~صالح، وأبو رزين، وثابت الأحنف، وهمام بن منبه، وعبد الرحمن [أبو السري،
~~وعبيد بن حنين، وثابت بن عياض مولى عبد الرحمن] بن زيد، وأبو سلمة، كلهم
~~رووه عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولم يذكروا التراب. واختلف على ابن سيرين
~~في ذلك "، ثم ذكر روايات ستأتي إن شاء الله تعالى.
PageV01P254
# وحديث أبي رزين أخرجه ابن ماجه من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي رزين
~~قال: رأيت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول: يا أهل ms085 العراق! أنتم تزعمون
~~أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم [المهنأ] وعلي
~~الإثم؟! أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا ولغ الكلب في
~~إناء أحدكم فليغسله سبع مرات".
# وأخرج أيضا من حديث [عبيد الله] بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء
~~أحدكم فليغسله سبع مرات". رواه عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي مريم، عن عبيد الله.
# قلت: وأخرج ابن منده من جهة عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح - وهو
~~بالشين المعجمة، والحاء المهملة -، عن أبي يونس - واسمه سليم بن جبير -، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ولغ الكلب
~~في إناء أحدكم فليغسله بالماء سبعا". قال: ورواه ابن وهب، عن عمرو بن
~~الحارث، عن أبي يونس نحوه.
# ورواه أبو الشيخ الحافظ من جهة نعيم بن حماد عن ابن المبارك بسنده، فأتى
~~بلفظة غريبة، ولفظه: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليمصه بالماء سبعا". انتهى.
PageV01P255
# و"أبو صالح" هذا الذي ذكره أبو عمر هو: ذكوان والد سهيل، وليس بأبي صالح
~~الحنفي عبد الرحمن بن قيس، ولا أبي صالح الأشعري الشامي، ولا أبي صالح
~~[الخوزي]، ولا أبي صالح مولى ضباعة، وإن كان كل واحد منهم روي له حديث عن
~~أبي هريرة.
# وحديثه مع حديث أبي رزين مسعود بن مالك عند مسلم والنسائي وابن ماجه.
# و"ثابت الأحنف": هو ثابت بن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب حديثه
~~عند النسائي.
# وقد فرق أبو عمر في قوله الذي حكيناه بين ثابت الأحنف وثابت بن عياض، وقد
~~وهم في ذلك.
# و"همام بن منبه": أبو عقبة اليماني، أخرج حديثه مسلم.
# حديث آخر: رواه البزار من حديث أبي القاسم بن أبي الزناد، حدثني PageV01P256
~~إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن حصين، عن ms086 عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في الإناء أن
~~يغسل سبع مرار.
# ورواه في الطهارة من "السنن"، وقال: "وهذا الحديث لا نعلم يروى عن ابن
~~عباس إلا بهذا الإسناد، وقد رواه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: "إبراهيم بن إسماعيل" بن أبي حبيبة يستضعف.
### ||| AUTO ذكر إراقة الماء الذي يلغ فيه الكلب
# روى مسلم من حديث علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي رزين وأبي صالح، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب
~~في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرات". ورواه من حديث إسماعيل PageV01P257
~~بن زكريا، عن الأعمش، ولم يذكر: "فليرقه". ورواه النسائي من حديث علي بن مسهر.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده - بعد تخريجه رواية علي بن مسهر من جهة
~~علي بن حجر عنه: "رواه إسماعيل بن الخليل، ومنجاب بن الحارث، وسويد بن
~~سعيد، عن علي بن مسهر بإسناده ومتنه مثله." قال: "وهذه الزيادة تفرد بها
~~علي بن مسهر، ولا تعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا من
~~هذه الرواية. وأخرجه مسلم بن الحجاج والنسائي في كتبهما الصحاح". انتهى.
# وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني - بعد تخريجه له -: " [صحيح] "، إسناده
~~حسن، ورواته كلهم ثقات.
# وأخرجه موقوفا على أبي هريرة من رواية أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة - في
~~الكلب يلغ في الإناء -، قال: "يهراق، ويغسل سبع مرات".
# وإسناده صحيح.
PageV01P258
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على نجاسة سؤره
# روى مسلم من حديث هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه
~~الكلب أن يغسله سبع مرات: أولاهن بالتراب".
# ورواه أبو داود من حديث هشام، ومن حديث قتادة، عن محمد.
# وقد تقدم رواية قرة عن ms087 محمد، وحفص بن واقد، عن ابن عون، عنه، وفيهما
~~لفظة: "طهور".
# وكذلك أخرج مسلم - متفردا به - من رواية همام، عن أبي هريرة، عن محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب: أن يغسله سبع مرات".
# ورواه الترمذي من جهة أيوب، عن محمد، والنسائي من جهة سعيد بن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن محمد بمعناه.
PageV01P259
### ||| AUTO ذكر من قال بالتتريب في غسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب
# فيه حديث عبد الله بن مغفل، وحديث أبي هريرة، وحديث علي رضي الله عنه.
# فأما حديث عبد الله بن مغفل فسيأتي إن شاء الله تعالى.
# وأما حديث أبي هريرة فمشهوره من حديث محمد بن سيرين عنه، واختلف عليه فيه.
# فروى هشام بن حسان عنه: "أولاهن بالتراب"، وكذلك إبراهيم بن صدقة، عن
~~يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. رواه الطبراني في "الأوسط"
~~عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن محمد بن بشار [بندار، عن] إبراهيم بن صدقة،
~~ولفظه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه
~~الكلب أن يغسله سبع مرات: أولاهن بالتراب".
# قال: "لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا إبراهيم بن صدقة، تفرد به بندار".
# ورواه أبان عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وفيه: أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات: السابعة
~~بالتراب".
# أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن أبان، ورجاله ثقات عندهم.
PageV01P260
# وأخرجه الدارقطني أيضا من جهة أبان عن قتادة، [ومن] وجهين آخرين عنه:
~~أحدهما: من جهة سعيد بن بشير، عن قتادة [بإسناده] نحوه، إلا أنه قال:
~~"الأولى بالتراب".
# وروى الدارقطني من حديث خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار: أولاهن
~~بالتراب"، رواه عن أبي بكر النيسابوري، عن ms088 يزيد بن سنان، عن معاذ بن هشام،
~~حدثني أبي، عن قتادة، عن خلاس.
# قال البيهقي بعد إخراجه من جهة الدارقطني: "هذا حديث غريب، إن كان حفظه
~~معاذ فهو حسن، لأن التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن أبي
~~هريرة، وإنما [رواه غير] هشام عن قتادة، عن ابن سيرين كما سبق ذكره".
PageV01P261
# وقال في "المعرفة": ومحمد بن سيرين ينفرد بذكر التراب فيه من حديث أبي
~~هريرة ".
# وأما حديث علي رضي الله عنه: فأخرجه الدارقطني في "سننه" من جهة الخضر بن
~~أصرم، عن الجارود، عن إسرائيل، [عن أبي إسحاق، عن هبيرة]، عن علي رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم
~~فليغسله سبع مرات: إحداهن بالبطحاء".
### ||| AUTO ذكر ما ورد مما يستدل به على أن غسل الإناء من ولوغه لأجل
~~استعمال الإناء، لا مطلقا
# روى القاضي محمد بن بدر في كتاب "النهي": حدثنا مقدام، ثنا غمي، ثنا
~~المفضل بن فضالة، أخبرني ابن جريج، عن ثابت بن [عياض] - مولى عبد الرحمن بن
~~زيد -، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فلا يجعل فيه شيئا حتى يغسله سبع مرات".
PageV01P262
# "مقدام" هو: ابن داود بن عيسى بن تليد الرعيني، مصري، وقد وثق، وقيل: إنه
~~ضعيف أيضا، وهو من مشهوري الرواة بمصر.
### ||| AUTO ذكر من زاد على السبع في غسل الإناء من ولوغ الكلب
# روى مسلم من حديث شعبة، عن أبي التياح، سمع مطرف بن عبد الله، عن ابن
~~المغفل قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب، ثم قال: "ما
~~بالهم وبال الكلاب؟ " ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم، وقال: "إذا ولغ
~~الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، [وعفروه] الثامنة في التراب".
# أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
# وأخرجه الحافظ أبو نعيم في "مستخرجه على كتاب مسلم" من حديث ابن أبي عدي
~~وسعيد بن عامر، عن ms089 شعبة، وغير ذلك من الطرق، وفيه: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقتل الكلاب، ثم قال: "ما بالي وبال الكلاب؟ " ... ،
~~الحديث، PageV01P263
~~ثم قال: "لفظ ابن أبي عدي وسعيد بن عامر مثله سواء".
# كذلك هو في نسختنا بخط بعض الحفاظ وسماعه، وكذا رأيته في كتاب الحافظ أبي
~~عبد الله بن منده: "ما بالي والكلاب؟ " رواه من جهة شبابة بن سوار ووهب بن
~~جرير، عن شعبة، وقال بعد ذكره: "هذا إسناد مجمع على صحته".
# وأخرج الدارقطني حديث ابن المغفل، وفيه: "إذا ولغ الكلب في الإناء
~~فاغسلوه سبع مرات، والثامنة عفروه بالتراب". كذا في نسختنا العتيقة.
# قال الحافظ أبو عمر - بعد إخراج حديث عبد الله بن مغفل -: "وبهذا الحديث
~~كان يفتي الحسن: أن يغسل الإناء سبع مرات، والثامنة بالتراب، ولا أعلم أحدا
~~كان يفتي بذلك غيره".
# "مغفل": بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، والفاء المشددة المفتوحة.
### ||| AUTO ذكر من اقتصر على أقل من سبع في غسل الإناء من ولوغ الكلب
# روى الدارقطني بإسناد صحيح من حديث عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: "إذا ولغ الكلب في الإناء فأهرقه، ثم اغسله ثلاث مرات "
~~قال:"هذا موقوف، ولم يروه هكذا غير عبد الملك عن عطاء، PageV01P264
~~والله عز وجل أعلم".
# ثم روى أيضا بسنده عن ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة،
~~أنه كان إذا ولغ الكلب في الإناء [أهرقه]، وغسله ثلاث مرات.
# أخرجه عن محمد بن نوح الجنديسابوري، عن هارون بن إسحاق، عنه.
# وروى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن
~~هشام بن عروة، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم - في الكلب يلغ في الإناء -: أنه "يغسل ثلاثا، أو خمسا، أو
~~سبعا". قال: "تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل، وهو متروك الحديث،
~~وغيره يرويه عن إسماعيل بهذا الإسناد:"فاغسلوه سبعا"، وهو الصواب "."قال:
~~حدثنا به أبي، ثنا أحمد بن خالد الحمصي، ثنا أبي، ثنا ms090 إسماعيل بن عياش بهذا
~~الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاغسلوه سبع مرات"، وهذا هو
~~الصحيح ".انتهى.
# وروى أبو أحمد ابن عدي: ثنا أحمد بن الحسن الكرخي - من كتابه -، ثنا
~~الحسين الكرابيسي، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا عبد الملك، عن عطاء، عن [الزهري]
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم
~~فليهرقه، وليغسله ثلاث مرات".
PageV01P265
# قال ابن عدي: "قال لنا أحمد بن الحسن: كان الكرابيسي يسأل عنه". قال ابن
~~عدي:"ثنا [محمد] بن منير، ثنا عمر بن [شبة]، ثنا إسحاق الأزرق بإسناده نحوه
~~موقوف، ولا أدري ذكر فيه الإراقة وغسل ثلاث مرات أم لا؟ " قال ابن عدي:
~~"وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، وعلى ما في
~~متنه من الإراقة وغسل ثلاث مرات. والحسين الكرابيسي له كتاب مصنف، وذكر فيه
~~إختلاف الناس في المسائل، وكان حافظا، وذكر في كتبه أخبارا كثيرة، ولم أجد
~~منكرا غير ما ذكرت من الحديث، والذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في
~~القرآن، فأما في الحديث فلم أر به بأسا".
### ||| AUTO فصل في تلخيص الاختلاف في محل التتريب من الغسلات
# اختلف فيه على وجوه:
# إحداها: "الأولى"، وقد تقدم ذلك من رواية هشام بن حسان، عن محمد بن
~~سيرين: "أولاهن بالتراب" عند مسلم، وكذلك في رواية يونس بن PageV01P266
~~عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولفظه: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات: أولاهن
~~بالتراب".
# ورواه الطبراني في "معجمه الأوسط" عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن محمد بن
~~بشار بندار، عن إبراهيم بن صدقة، عن يونس بن عبيد، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن يونس إلا إبراهيم بن صدقة، تفرد به بندار".
# وكذلك من رواية خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة: "أولاهن بالتراب".
# وكذلك من رواية سعيد - هو ابن أبي عروبة -، عن أيوب، عن محمد، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى ms091 الله عليه وسلم أنه قال: "يغسل الإناء سبع مرات: أولهن
~~بالتراب". رواه البزار من حديث محمد بن الوليد القرشي، عن محمد بن جعفر، عن سعيد.
# وثانيها: "السابعة" من رواية أبان، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي
~~هريرة، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ولغ الكلب في الإناء
~~فاغسلوه سبع مرات: السابعة بالتراب". أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل،
~~عن أبان، ورجاله ثقات عندهم.
# وأخرجه الدارقطني من جهة أبان، عن قتادة من وجهين آخرين.
# وكذلك من رواية عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن محمد بن PageV01P267
~~سيرين، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إذا ولغ الكلب
~~في الإناء يغسل سبع مرات: آخره بالتراب". أخرجه البزار، وقال: " [وهذا]
~~الحديث رواه عن قتادة جماعة، منهم: سعيد بن أبي عروبة، وأبان بن يزيد،
~~والحكم بن عبد الملك، وخليد بن دعلج، وسعيد بن بشير"، ثم أخرج حديث أبان
~~والحكم وسعيد.
# وثالثها: "إحداهن" من غير تعيين، وهي المشهورة بين الفقهاء، وقد قدمنا
~~ذكرها في الحديث الذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وكذلك ورد من حديث يحيى بن السكن، حدثنا أبو هلال الراسبي ويزيد بن
~~إبراهيم، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~ولغ الكلب في إناء أحدكم ليغسله سبع مرات: إحداهن بالتراب". رواه أبو بكر
~~البزار في "مسنده" عن الفضل بن يعقوب الرصافي البغدادي، عن يحيى.
# و"أبو هلال": محمد بن سليم، قال عمرو بن علي - فيما رواه الحاكم أبو أحمد
~~-: "كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي هلال، [وكان عبد الرحمن يحدث عنه]،
~~وسمعت يزيد بن زريع يقول: عدلت عن [أبي بكر الهذلي و] أبي هلال عمدا".
PageV01P268
# وقال: روي ذلك أيضا من حديث السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة من غير جزم.
~~أخرجه البزار في "مسنده"، ولفظه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات" - أحسبه قال ms092 -: "إحداهن
~~بالتراب". رواه عن عباد بن يعقوب، عن الوليد بن أبي ثور، عن السدي.
# ورابعها: المذكور بين الأولى والأخرى.
# رواه البزار من حديث إبراهيم بن صدقة، عن يونس بن عبيد، عن [محمد] بن
~~سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسله سبع مرات، أولهن أو آخرهن بالتراب". قال
~~البزار - بعد أن رواه عن محمد بن بشار، عن إبراهيم -: "وهذا الحديث رواه
~~بندار [هكذا ورواه] غيره عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولا نعلم رواه
~~عن يونس إلا إبراهيم بن صدقة".
# قلت: وقد تقدمت هذه الرواية من جهة الطبراني في: من ذكر: "أولاهن" من غير
~~ترديد فيه.
### ||| AUTO فصل في: ما قيل في غسالة النجاسة
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره PageV01P269
~~الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه. متفق عليه، اللفظ للبخاري.
# وروى الزهري، عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة
~~رضي الله عنه قال: قام أعرابي: فبال فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم "دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء - أو ذنوبا من ماء -،
~~فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". لفظ البخاري.
# وفي رواية إسحاق، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أعرابيا يبول
~~في المسجد، فقال: "دعوه"، حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه. أخرجه البخاري.
# وروى أبو داود - بعدما أخرج حديث [الزهري]، عن سعيد، عن أبي هريرة - من
~~حديث عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال: صلى أعرابي مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم - بهذه القصة -، قال فيه: وقال - يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه، وأهريقوا على مكانه ماء".
PageV01P270
# قال أبو داود: "وهو مرسل، ابن معقل لم يدرك النبي ms093 صلى الله عليه وسلم ". انتهى.
# و"معقل" هذا: بفتح الميم، وبالعين المهملة الساكنة، وكسر القاف.
# و"مقرن": بضم الميم، وفتح القاف، وتشديد الراء وكسرها.
# وروى الدارقطني من حديث أبي هشام الرفاعي محمد بن يزيد، عن أبي بكر بن
~~عياش، عن سمعان بن مالك، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: جاء أعرابي فبال في
~~المسجد، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه فاحتفر، وصب عليه دلو من ماء.
# ذكر ابن أبي حاتم أنه سمع أبا زرعة يقول: "الحديث الذي روى سمعان ابن
~~مالك، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في بول
~~الأعرابي في المسجد، وما أمر أن يحفر موضع التراب -: إنه حديث منكر ليس
~~بالقوي".
# وروى أبو محمد ابن صاعد، عن عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن يحيى
~~بن سعيد، عن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا بال في المسجد، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "احفروا مكانه، ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء".
# قال الدارقطني: "وهم عبد الجبار على ابن عيينة، لأن أصحاب ابن عيينة
~~الحفاظ [رووه] عنه، عن يحيى بن سعيد، ولم يذكر أحد منهم الحفر، PageV01P271
~~وإنما روى ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار، عن طاوس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:"احفروا مكانه" مرسلا، فاختلط على عبد الجبار المتنان ".
# قلت: "عبد الجبار بن العلاء" بن عبد الجبار أبو بكر العطار البصري أخرج
~~له مسلم وأبو بكر ابن خزيمة في "صحيحيهما"، روى له الترمذي والنسائي، وقال
~~أبو حاتم: "مكي صالح"، وفي رواية: "شيخ". وسئل عنه أحمد بن حنبل فقال:
~~"رأيته عند ابن عيينة حسن الأخذ".
PageV01P272
### || AUTO باب الأواني ذكر تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشرب
# روى مالك رحمه الله تعالى عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عن أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms094 قال: "الذي [يشرب] في
~~آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم". أخرجاه في الصحيحين من حديث مالك.
# ورواه النسائي من حديث عبيد الله، وأيوب، وإسماعيل بن أمية، عن نافع، إلا
~~أن في رواية إسماعيل لم يذكر زيدا.
# ورواه ابن ماجه من حديث الليث بن سعد، عن نافع.
# وقال ابن منده: "وهذا إسناد مجمع على صحته، رواه أيوب، وعبيد الله، وموسى
~~بن عقبة، وابن عون، وجرير بن حازم، وعبد الرحمن السراج، وغيرهم، عن نافع،
~~وكلها مقبولة على رسم الجماعة".
PageV01P273
# وقال الحافظ أبو عمر: "هكذا روى مالك هذا الحديث بهذا الإسناد بلا شك في
~~شيء منه .... ، ورواه ابن علية عن أيوب، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن
~~عمر، [عن] عبد الرحمن - أو عبد الله بن عبد الرحمن -، عن أم سلمة على الشك.
~~والصواب ما قاله مالك ... وهو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق،
~~وهو أبو عتيق، وأم سلمة خالته. وروى هذا الحديث شعبة، عن سعد بن إبراهيم،
~~عن نافع، عن امرأة ابن عمر، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "الذي يشرب في إناء الفضة - أو إناء من فضة - إنما يجرجر في
~~بطنه نارا". ثم أسنده أبو عمر، ثم قال: "ورواه خصيف وهشام بن الغاز، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب في آنية
~~الفضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
# قال: "وهذا عندي خطأ لا شك فيه، لم يرو ابن عمر هذا الحديث قط - والله عز
~~وجل أعلم -، ولا رواه نافع، ولو رواه عن ابن عمر ما احتاج أن يحدث به عن
~~[ثلاثة]، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما إسناد شعبة في هذا الحديث،
~~فيحتمل أن يكون إسنادا آخر، ويحتمل أن يكون خطأ - وهو الأغلب - والله عز
~~وجل أعلم. والإسناد الذي يجب العمل به في هذا الحديث وتقوم به الحجة: إسناد
~~مالك في ذلك، وبالله عز وجل التوفيق ". انتهى.
PageV01P274
# قال الحافظ ms095 أبو القاسم ابن عساكر: "وروي عن نافع، عن صفية، عن عائشة"، وروي
~~عنه، عن ابن عمر".
# قال النسائي: "والصواب حديث أيوب، عن نافع".
# وروى مسلم من وجوه عن نافع، منها: عن أبي بكر ابن أبي شيبة، والوليد بن
~~شجاع، عن علي بن مسهر، عن عبيد الله، وقال بعد الروايات: "كل هؤلاء عن نافع
~~بمثل حديث مالك بن أنس بإسناده عن نافع وزاد في حديث ابن مسهر عن عبيد
~~الله: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب"، وليس في حديث أحد منهم
~~ذكر الأكل والذهب إلا في حديث [ابن] مسهر ".
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: "وذكر الأكل والذهب غير محفوظ في غير رواية
~~علي بن مسهر، وقد رواه [غير] مسلم عن أبي بكر ابن أبي PageV01P275
~~شيبة والوليد بن شجاع دون ذكرهما، والله عز وجل أعلم ".
# قوله: "آنية الفضة": قال عبد الحق: "هو جمع إناء، والعامة يرون أنها
~~واحدة، وذلك خطأ، كما يقال: إزار وآزرة، وحمار وأحمرة. ويوضحه قوله عليه
~~السلام في صفة الحوض: "آنيته مثل نجوم السماء"". انتهى.
# وقوله: "يجرجر": أصله من جرجر البعير: إذا ردد هديرة في حلقه، ويراد
~~والله عز وجل أعلم: صوت الماء في حلق الشارب، أو في الإناء عند خروجه إلى فمه.
# وقوله: "نار جهنم": منصوب الراء، ويروى برفعها. وعن الخطابي أنه قال عن
~~بعض أهل العلم باللغة: إنما هو بنصب الراء. ومما يرجح النصب فيها: رواية
~~مسلم من جهة عثمان - هو ابن مرة -، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن خالته أم
~~سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب في
~~إناء من ذهب أو فضة، فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم".
PageV01P276
# وقال صاحب "الاقتضاب": يجوز فيه رفع الراء ونصبها. فمن رفعها فعلى خبر
~~"إن"، ويجعل "ما" بمعنى: الذي، كأنه قال: الذي يجرجر في بطنه: نار جهنم.
~~ومن نصب النار جعل "ما" صلة ل "إن"، وهي التي تكف "إن" عن العمل، ونصب
~~النار ب"يجرجر"، ونظيره قوله تعالى: ms096 {إنما صنعوا كيد ساحر} قرئ برفع الكيد
~~ونصبه على الوجهين. ويجب إذا جعلت "ما" بمعنى الذي: أن تكتب منفصلة من
~~"إن"، هذا قول ابن السيد. وقال غيره: من نصب جعل "الجرجرة" بمعنى الصب، أي:
~~إنما يصب في بطنه نار جهنم، [ومن رفعها جعلها بمعنى الصوت، أي: إنما يصوت]
~~في بطنه نار جهنم. و"الجرجرة": الصوت المتردد في الحلق، وقد يصح النصب على
~~هذا أيضا إذا [عدي] الفعل، وإليه ذهب الأزهري.
# وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي قال: حدثنا محمد بن يحيى، [حدثنا] سليم بن
~~مسلم المكي الحجبي، ثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الذي يشرب في آنية الذهب
~~والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
PageV01P277
# وأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في كتاب "من وافقت كنيته
~~اسم أبيه".
# و"سليم": بفتح السين المهملة، وكسر اللام. و"مسلم": بضم الميم، وفتح
~~السين، وتشديد اللام المفتوحة، ويقال: سليم هذا: أبو مسلم.
# وروى أشعث قال: حدثني معاوية بن سويد بن مقرن قال: دخلت على البراء بن
~~عازب رضي الله عنه فسمعته يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع،
~~ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس،
~~وإبرار القسم - أو المقسم -، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام.
# ونهانا عن خواتيم - أو عن تختم [بالذهب]-، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر،
~~وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. هذا لفظ رواية زهير عن أشعث
~~[عند] مسلم.
PageV01P278
# وأخرج رواية أبي عوانة، عن أشعث، وقال: "إلا قوله:"وإبرار القسم - أو
~~المقسم-"، فإنه لم يذكر هذا الحرف في الحديث، وجعل مكانه: "وإنشاد [الضال] ".
# وأخرج البخاري رواية أبي عوانة عن موسى بن إسماعيل عنه، وفيه: "وإبرار
~~المقسم"، وليس فيه: "وإنشاد [الضال] ".
# [وأخرج] مسلم رواية الشيباني، عن أشعث، قال: "مثل حديث زهير، وقال:
~~"إبرار [القسم] " من غير شك، وزاد في الحديث: "وعن الشرب في الفضة، فإنه من
~~شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها ms097 في الآخرة".
# ورواية الشيباني أخرجها البخاري، واتفقا أيضا على رواية شعبة، عن أشعث.
PageV01P279
# وروى مسلم من حديث أبي فروة - وهو مسلم بن سالم الكوفي -، سمع عبد الله بن
~~عكيم قال: كنا مع حذيفة بالمدائن، فاستسقى حذيفة، فجاءه دهقان بشراب في
~~إناء من فضة، فرماه [به]، وقال: إني أخبركم أني قد أمرته أن لا يسقيني فيه،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشربوا في إناء الذهب والفضة،
~~[ولا] تلبسوا الديباج والحرير، فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة يوم
~~القيامة".
# واتفقا على إخراج رواية سيف بن أبي سليمان، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، ولفظ البخاري فيه: أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي،
~~فلما وضع القدح في يده رمى به، وقال: لولا أني نهيته [غير] مرة ولا مرتين -
~~كأنه يقول: لم أفعل هذا -، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا
~~تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة".
PageV01P280
# ورواه ابن منده من جهة عبد الله بن عون، عن مجاهد، وفيه: فأتاه دهقان بإناء
~~من فضة فرمى به في صدره، وقال بعد إخراجه: "هذا إسناد مجمع على صحته".
# وروى الدارقطني من حديث يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة قال: انطلقت أنا
~~وأبي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال لنا: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن آنية الذهب والفضة أن يشرب فيها، أو أن يؤكل، ونهى عن
~~القسي والميثرة، وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب. أخرجه عن يحيى بن صاعد، عن
~~مسلم بن حاتم الأنصاري، عن أبي بكر الحنفي، عن يونس.
# وروى البيهقي من جهة الحجاج بن الحجاج، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأكل والشرب في
~~آنية الذهب والفضة. رواه من جهة قطن بن نسير، عن حفص بن ms098 عبد الله، عن
~~إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج.
PageV01P281
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل سوى ما تقدم
# "خصيف": بضم الخاء المعجمة، وفتح الصاد المهملة. و"عكيم": بضم العين
~~المهملة، وفتح الكاف. و"هشام بن الغاز": بالغين والزاي المعجمتين.
# و"نسير" والد قطن: أوله نون مضمومة، ثم سين مهملة مفتوحة. و"علي بن مسهر"
~~أبوه: بضم الميم، وإسكان السين المهملة، وكسر الهاء. و"الميثرة" - بكسر
~~الميم -: ميثرة السرج والرحل. قال ابن سيده: " [هنة] كهيئة المرفقة تتخذ
~~للسرج، كالصفة". وذكر الأزهري - حاكيا عن غيره -: أن جمعها مواثر. وقال ابن
~~سيده: "وهي المواثر، والمياثر على المعاقبة". انتهى.
# وأصل اللفظة: موثرة، وهي من الشيء الوثير، أي اللين، ولكن لما كان قبل
~~الواو الساكنة كسرة قلبت ياء. و"القسي" - بفتح القاف، وكسر السين المهملة
~~المشدد -: قيل: هي ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير. وذكر أبو عبيد أن أصحاب
~~الحديث يقولون: القسي - بكسر القاف -. وقال الفراء: "والفتح أوجه، لأنه
~~منسوب إلى قس هذا البلد المذكور"، وقد كان قال: "وقس PageV01P282
~~بفتح القاف: موضع نسبت إليه الثياب القسية".
### ||| AUTO فصل في المضبب
# روى البخاري رحمه الله تعالى من حديث عاصم الأحول قال: رأيت قدح النبي
~~صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك، فكان قد انصدع، فسلسله بفضة. قال: وهو
~~قدح جيد عريض من نضار. قال: قال أنس: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا. قال: وقال ابن سيرين: إنه كان فيه
~~حلقة من حديد، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة، فقال له أبو
~~طلحة: لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتركه.
# وأخرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي من حديث عاصم بن سليمان الأحول،
~~عن ابن سيرين، عن أنس، أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انصدع فجعل مكان
~~الشعب سلسلة من فضة. قال عاصم: ورأيت القدح وشربت فيه.
# وأخرجه البيهقي فقال: "أخرجه البخاري في الصحيح هكذا، وهو يوهم أن يكون
~~النبي صلى الله عليه ms099 وسلم اتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة، وقد أخبرنا PageV01P283
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ... "، ثم ساق بسنده، عن عاصم بن
~~سليمان، عن ابن سيرين، عن أنس رضي الله عنه: أن قدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم انصدع، فجعلت مكان الشعب سلسلة - يعني: أن أنسا جعل مكان الشعب سلسلة
~~-. رواه من جهة موسى بن هارون وعثمان بن علي الزعفراني، عن محمد بن علي بن
~~الحسن بن شقيق المروزي، عن أبيه، عن أبي حمزة - وهو السكري -، عن عاصم،
~~وقال: "لا أدري من قاله: موسى بن هارون او من فوقه؟ " يعني: أن أنسا جعل
~~مكان الشعب سلسلة.
# وروى الدارقطني من حديث زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من
~~شرب في إناء ذهب أو فضة، أو إناء فيه شيء من ذلك، فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم".
# وأخرجه البيهقي، ثم قال: "أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في "فوائده"عن
~~الطوسي والفاكهي معا، فزاد في الإسناد بعد أبيه:"عن جده، عن ابن عمر" ".
~~قال: "وأظنه وهما. وقد أخبرناه أبو الحسن بن إسحاق من أصل كتابه بخط أبي
~~الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى كما تقدم، وكذلك أخرجه أبو الحسن
~~الدارقطني في كتابه، وكذلك أخرجه أبو الوليد الفقيه عن محمد بن PageV01P284
~~عبد الوهاب، عن أبي يحيى بن [أبي] مسرة في كتابه دون ذكر جده".
# قال: "والمشهور عن ابن عمر في المضبب موقوفا عليه"، ثم أخرجه بإسناد صحيح
~~عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان لا يشرب في قدح فيه
~~حلقة فضة، ولا ضبة فضة.
# ثم روى من جهة خصيف، عن نافع، عن ابن عمر: أنه أتي بقدح [مفضض] ليشرب
~~منه، فأبى أن يشرب، فسألته، فقال: إن ابن عمر منذ سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض.
# وروى ايضا من جهة ms100 [عبد الوهاب بن عطاء]، عن سعيد، عن ابن سيرين، عن عمرة،
~~أنها قالت: كنا مع عائشة رضي الله عنها، فما زلنا بها حتى رخصت لنا في
~~الحلي، ولم ترخص لنا في الإناء المفضض. قال عبد الوهاب: قال سعيد - هو ابن
~~أبي عروبة - حملناه على الحلقة [ونحوها].
# وروى أيضا من جهة يحيى بن معين، عن ابن مهدي، عن عمران، عن قتادة: أن
~~أنسا كره الشرب في المفضض.
PageV01P285
# وأبو الحسن [بن] القطان حكم في حديث ابن عمر المرفوع الذي قدمناه من رواية
~~زكريا بن إبراهيم بن عبد الله أنه لا يصح، وقال: "يحيى بن محمد ثقة مدني،
~~قاله الكوفي. فأما زكريا وأبوه فلا يعرف لهما حال".
### ||| AUTO فصل في ضبة الذهب وقليله
# عن داود الأودي، عن شهر، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لا يصلح من الذهب شيء ولا حربصيصة".
# و"شهر" هو: ابن حوشب، تقدم ذكره، والخلاف فيه سيأتي إن شاء الله تعالى.
~~و"حربصيصة": بفتح الحاء المهملة - وقد يقال بالخاء المعجمة -، وسكون الراء،
~~وفتح الباء ثاني الحروف، وكسر الصاد المهملة، بعدها ياء، ثم صاد مفتوحة،
~~فسرت بالشيء الحقير من الحلي. وقال الجوهري: "يقال: ما عليها حربصيصة ولا
~~خربصيصة، أي: شيء من الحلي".
PageV01P286
# وقد استدل في هذا بعموم الحديث في الذهب والحرير: "إن هذين حرام على ذكور
~~أمتي"، ولهذا الحديث طريقان: أحدهما رواية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حرم لباس الذهب والحرير على ذكور
~~أمتي، وأحل لإناثهم". أخرجه الترمذي، وقال: "حسن صحيح".
# وأشهرهما: المروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال:
~~"إن هذين حرام على ذكور أمتي". وهو حديث أخرجه أبو داود والنسائي وابن
~~ماجه، وفي حديث ابن ماجه: "حل لإناثهم".
# وهو مختلف في إسناده، يرجع إلى يزيد بن أبي حبيب. فقيل: عنه، عن أبي أفلح
~~[الهمداني]، عن عبد ms101 الله بن [زرير]، عن علي. هذه رواية ليث [عند] أبي داود،
~~وقيل فيه: عن يزيد عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي أفلح. وهذه رواية
~~ابن إسحاق عند ابن ماجه. وقيل: عن ابن PageV01P287
~~أبي الصعبة - ولم يسم -، عن رجل من [همدان] يقال له: أفلح. هذه رواية ابن
~~المبارك، عن الليث، عن يزيد. وقد علل الحديث بجهالة حال أبي أفلح، وذكر
~~[ابن] القطان ذلك، وأن عبد الله بن زرير مجهول الحال. فأما أبو أفلح فلا
~~يبعد ما قال فيه - وإن كان قد ذكر عن علي بن المديني أنه قال في هذا
~~الحديث: "حسن [رجاله معروفون] -، وأما عبد الله بن زرير، فقد ذكر أن العجلي
~~ومحمد بن سعد وثقاه.
# و"زرير": مضموم الزاي، مفتوح الراء المهملة، بعدها ياء آخر الحروف، ثم
~~راء مهملة.
# وفي الحديث شيء آخر، وهو: أن رواية من رواه عن يزيد، عن عبد العزيز بن
~~أبي الصعبة، عن أبي أفلح، إذا عملنا بها وسلكنا طريقهم، في أن نحكم بأن
~~يزيد لم يسمعه من أبي أفلح، تصدى لنا النظر في حال عبد العزيز أيضا.
PageV01P288
### ||| AUTO فصل في الوضوء والغسل من آنية الصفر وغيرها من الأواني
# روى البخاري عن عبد الله بن زيد قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأخرجنا له ماء في تور من صفر، فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين مرتين،
~~ومسح [برأسه] فأقبل به وأدبر، وغسل رجليه.
# ورواه أبو داود مقتصرا على: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا
~~له ماء في تور من صفر، فتوضأ. وأخرجه ابن ماجه وقال: "فتوضأ به".
# و"التور" - بفتح التاء المثناة من فوق، وسكون الواو، وبالراء المهملة -:
~~إناء يشرب به ويتوضأ. قال الفارسي في "مجمعه": "وأظنه من خزف".
# وأما ما أخرج البخاري من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد [به] وجعه
~~..... ، وذكر الحديث، وفيه: "هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي ms102
~~أعهد إلى الناس". وأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم [ثم
~~طفقنا نصب PageV01P289
~~عليه تلك]، حتى طفق يشير إلينا: أن قد فعلتن، ثم خرج إلى الناس، فليس فيه
~~ذكر النحاس ولا الصفر، ولكن رواه ابن خزيمة من حديث عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: "صبوا علي"
~~...... ، وذكر الحديث، وفيه: فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس، وسكبنا عليه
~~الماء منهن، حتى طفق يشير إلينا: أن قد فعلتن، ثم خرج. وترجم عليه: "باب
~~إباحة الوضوء والغسل في أواني النحاس"، وذكر رواية أخرى ليس فيها: "من
~~نحاس"، ولم يقل: "ثم خرج". فهذا لا يدل على ما قصدته من جواز التوضؤ والغسل
~~عن [الحدثين] أو أحدهما.
# وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: حضرت الصلاة، فقام من كان قريب
~~الدار إلى أهله، وبقي قوم، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من
~~حجارة فيه ماء، فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه، فتوضأ القوم كلهم. قلنا: كم
~~كنتم؟ قال: ثمانين وزيادة.
# و"المخضب" - بكسر الميم، وسكون الخاء المعجمة، وآخره باء -: قال الفارسي:
~~"إجانة يغسل فيها الثياب، ويقال له: المركن".
# وأما ما رواه ابن خزيمة عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد - يعني ابن PageV01P290
~~زيد -، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
~~بوضوء فجيء بقدح فيه ماء - أحسبه [قال]: قدح زجاج -، فوضع أصابعه فيه، فجعل
~~القوم يتوضؤون الأول فالأول .... ، الحديث، وترجم عليه: "باب إباحة الوضوء
~~[من] أواني الزجاج ضد قول [بعض] المتصوفة الذي توهم أن اتخاذ أواني الزجاج
~~من الإسراف، إذ الخزف أصلب وأبقى من الزجاج".
# وأخرجه البيهقي من جهة ابن خزيمة. فإن هذا الحديث رواه جماعة عن حماد
~~فقال: "رحراح" مكان الزجاج بلا شك. أخرجه البخاري من حديث مسدد، عن حماد،
~~ومسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد.
# وقد جاء استعمال الزجاج في الشرب.
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أنا أبو ms103 حفص ابن أبي بكر - بقراءتي
~~عليه -، وأبو أحمد بن أبي منصور إذنا - واللفظ له -، قالا: أنا هبة الله بن
~~محمد، أنا محمد - يعني ابن عبد الله بن إبراهيم -، ثنا ابن ياسين - يعني
~~عبد الله بن محمد بن ياسين -، ثنا أحمد بن سنان القطان، ثنا زيد بن الحباب،
~~ثنا مندل بن علي، عن محمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن عبد الله، [عن] ابن عباس PageV01P291
~~رضي الله عنهما قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من قوارير يشرب فيه.
# هكذا قال الحافظ! وقع في أصل سماعنا وفي غيره. وقد سقط من الإسناد ابن
~~شهاب الزهري بين محمد بن إسحاق وعبيد الله بن عبد الله.
# قال الحافظ: "أخرجه ابن ماجه القزويني في "سننه" عن أبي جعفر أحمد بن
~~سنان بن أسد الواسطي القطان - توفي سنة ست، ويقال: سنة ثمان، ويقال: سنة
~~تسع وخمسين ومائتين -، وقال فيه: عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله.
# وأخرجه أبو بكر البزار في "مسنده" من حديث مندل بن علي، عن ابن إسحاق، عن
~~الزهري، عن عبيد الله، وقال: "وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه متصلا إلا
~~مندل، عن ابن إسحاق". هذا آخر كلامه.
# و"مندل" هو: أبو عبد الله مندل بن علي العنزي الكوفي، لا يحتج بحديثه،
~~ومندل لقب، واسمه عمرو، وله أخ يقال له: حبان بن علي الضرير كوفي أيضا،
~~كنيته أبو علي، ويقال: أبو عبد الله، وهو أيضا ممن لا يحتج بحديثه.
# وقد اجتمع في هذا الإسناد ثلاثة من التابعين: ابن إسحاق، والزهري، وعبيد الله.
# وفي حديث حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما PageV01P292
~~قال: عطش الناس يوم الحديبية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة
~~يتوضأ منها، إذ جهش الناس نحوه .... ، الحديث.
# و"جهش" - بفتح الجيم، وكسر الهاء، وآخره شين معجمة - قال الفارسي: قال
~~الأصمعي: "هو أن يفزع الإنسان إلى الإنسان، كالصبي يفزع ألى أمه وأبيه".
# قال أبو عبيد: "وفيه لغة أخرى: أجهش إجهاشا". ms104 و"منه في حديث المولد:
~~"فسأبني، فأجهشت بالبكاء"، قال: خنقتني، فتهيأت للبكاء ". انتهى.
# قوله: "فسأبني" - بفتح السين المهملة، وبعدها همزة مفتوحة -، أي: خنقتني،
~~سأبه و[سأته]: إذا خنقه.
# وفي حديث شعبة عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فبقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي
~~من الليل، فبال، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأطلق شناق القربة،
~~فصب في القصعة - أو الجفنة - فتوضأ وضوءا بين الوضوءين.
PageV01P293
# "بقيت" - بفتح الباء ثاني الحروف، وتخفيف القاف، بعدها ياء آخر الحروف
~~مخففا -: فسر بانتظرت، يقال: بقيت أبقيه بقيا.
# وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا ورسول صلى
~~الله عليه وسلم في تور من شبه. قال شيخنا: "أخرجه من طريقين: إحداهما
~~منقطعة، وفيها مجهول، والأخرى متصلة، وفيها مجهول".
# قلت: أما المنقطعة وفيها مجهول، فروايته عن موسى بن إسماعيل، عن حماد،
~~قال: أخبرني صاحب لي، عن هشام بن عروة: أن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت
~~أغتسل ..... ، الحديث.
# وأما المتصلة التي فيها المجهول، فروايته عن محمد بن العلاء، عن إسحاق بن
~~منصور، عن حماد بن سلمة، عن رجل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم .... ، نحوه.
# وقد روى هذا الحديث حوثرة بن أشرس أبو عامر العدوي، عن حماد بن سلمة،
~~فبين الرجل وقال: ثنا حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في تور من شبه، يبادرني وأبادره ". أخرجه البيهقي، PageV01P294
~~وقال: "جوده حوثرة بن أشرس، وقصر به بعضهم"، وذكر الروايتين اللتين
~~ذكرناهما عن أبي داود بغير إسناد.
### ||| AUTO فصل في جلود الميتة
# روى مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان هو أعطاها ms105 مولاة
~~لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "هلا انتفعتم بجلدها؟ "
~~فقالوا: يا رسول الله! إنها ميتة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إنما حرم أكلها". أخرجه النسائي من حديث مالك، وأخرجه الشيخان من حديث يونس.
# ووقع لنا حديث يونس عاليا.
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن هبة الله الشافعي فيما قرئ على الحافظ
~~أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وهو يسمع، ثنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل
~~- قراءة عليه -، ثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن يحيى المزكي بنيسابور، PageV01P295
~~ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا
~~عبد الله بن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، حدثني عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجد شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "هلا انتفعتم بجلدها؟ " فقالوا: إنها ميتة. قال: "إنما حرم
~~أكلها".
# ورواه الشيخان من حديث صالح، عن الزهري.
# ورواه سفيان عن الزهري، فذكر فيه الدباغ، ولفظ مسلم فيه: عن ابن عباس
~~قال: تصدق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت، فمر بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "هلا أخذتم إهابها، فدبغتموه، فانتفعتم به؟ " قالوا: إنها ميتة،
~~قال: "إنما حرم أكلها". وفي رواية لمسلم: "عن ميمونة".
# ورواه النسائي من جهة سفيان بسنده عن ميمونة، وليس فيه ذكر الدباغ، وفيه:
~~"إنما حرم الله عز وجل أكلها".
# وقال يعقوب بن سفيان عن أبي بكر الحميدي - في هذا الحديث - قال: "كان
~~سفيان ربما قاله عن ابن عباس، ولم يذكر فيه ميمونة، فإذا وقف PageV01P296
~~عليه قال: "هو عن ميمونة"، وقيل له: فإن معمرا لا يقول فيه: "فدبغوه"،
~~ويقول: "كان الزهري ينكر الدباغ"، فقال سفيان: "لكني أنا أحفظ فيه"، وفي
~~الحديث الآخر: حديث عمرو، [عن] عطاء، عن ابن عباس". قال البيهقي: "رواه
~~جماعة، عن الزهري: مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، ms106 وصالح بن كيسان، وغيرهم،
~~فلم يذكروا فيه: "فدبغوه"، وقد حفظه سفيان، والزيادة من مثله مقبولة إذا
~~كانت لها شواهد. وقد تابعه على ذلك عقيل بن خالد، وسليمان [بن] كثير،
~~والزبيدي - فيما روي عنهم -، وهو في حديثه، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن
~~أبي رباح ". انتهى.
# وتابعه أسامة بن زيد الليثي، عن عطاء، رواه الدارقطني من جهة ابن وهب، عن
~~أسامة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لأهل شاة ماتت: "ألا نزعتم إهابها، فدبغتموه، فانتفعتم
~~به؟ " وأخرجه البيهقي، قال: "وهكذا رواه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن عطاء، وكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، ورواه سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس مطلقا دون ذكر الدباغ فيه".
# قلت: وقد روي من حديث يعقوب بن عطاء عن أبيه، عن ابن عباس من غير ذكر
~~الدباغ. أخرجه البزار من حديث شعبة، عن يعقوب، ولفظه:
PageV01P297
# ماتت شاة لميمونة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا استمتعتم بإهابها؟
~~فإن دباغ الأديم طهوره". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يعقوب
~~بن عطاء، عن أبيه إلا شعبة". وقد روي عن عطاء، عن ابن عباس من وجوه.
# [ورواه] النسائي من جهة الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حفص بن الوليد،
~~عن محمد بن مسلم - هو الزهري -، عن عبيد الله، عن ابن عباس ليس فيه ميمونة،
~~وفيه: كانت من الصدقة، فقال: "لو نزعوا جلدها فانتفعوا به"، ولم يذكر
~~الدباغ.
# ورواه أيضا من جهة الشعبي قال: قال ابن عباس: مر النبي صلى الله عليه
~~وسلم على شاة ميتة فقال: "ألا انتفعتم بإهابها؟ ".
# ورواه الدارقطني من جهة إسحاق بن راشد، عن الزهري، وقال: "إنما حرم عليكم
~~لحمها، ورخص لكم في مسكها"، وقال عقيب هذا: "هذه أسانيد صحاح".
# و"المسك" - بفتح الميم، وسكون السين -: الجلد.
# ورواه ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني عطاء منذ حين، أخبرني ابن
~~عباس: أن ms107 ميمونة أخبرته: أن داجنة كانت لبعض نساء النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخذتم إهابها
~~فاستمتعتم به؟ " رواه PageV01P298
~~مسلم، والنسائي، وليس فيه ذكر الدباغ.
# و"الداجن": الشاة، أو الطائر الذي يألف البيوت ويتردد فيها، وجمعها:
~~دواجن، وقد دجن في بيته: إذا لزمه.
# وروي أيضا من حديث إبراهيم بن نافع المكي، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن
~~ابن عباس من غير ذكر الدباغ، ولفظه: ماتت شاة في بعض بيوت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا انتفعتم بمسكها؟ " أخرجه
~~الطبراني في "أوسط معاجمه" عن أحمد بن زهير، عن علي بن شعيب السمسار، عن
~~يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم [بن]
~~نافع إلا يحيى بن أبي بكير".
# وروى مسلم من جهة عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة ميمونة فقال: "ألا
~~استمتعتم بإهابها؟ ".
PageV01P299
# ورواه مسلم من حديث سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بشاة مطروحة أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخذوا إهابها فدبغوه، فانتفعوا به؟ ".
# وأخرجه النسائي من حديث سفيان بذكر الدباغ ايضا.
# وقد روي من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس أيضا من جهة ثابت بن عجلان،
~~عن سعيد، ولفظه: قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بعنز ميتة، فقال: "ما
~~على أهل هذه لو انتفعوا بإهاب هذه؟ " رواه محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي، عن هشام بن عمار، عن عبد الملك بن محمد [الصنعاني]، عن ثابت.
# وأراد الأثرم تعليل هذا الحديث - حديث ابن عباس - بالاختلاف، فذكر حديث
~~عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"أيما إهاب دبغ فقد طهر".
# وروى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ms108 ميمونة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "هلا انتفعتم بإهابها؟ " وروى إسماعيل، عن
~~الشعبي، PageV01P300
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، عن [سودة] بنت زمعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~قال: "فهذا حديث ابن عباس قد اضطربوا فيه: مرة يجعلونه سماعا لابن عباس من
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة عن ميمونة، ومرة عن سودة، فاضطرب الحديث
~~لاختلافه".
# قلت: أما حديث [ابن] وعلة عن ابن عباس، فمختلف اللفظ والسند مع حديث
~~[عبيد الله] عنه، فلا يجعل مع حديثه الآخر واحدا حتى يعلل به.
# وأيضا ففي حديث [ابن] وعلة عن ابن عباس: "سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وحديث عبيد الله عنه لم يذكر السماع، والذي يثبت فيه: أنه سمعه من
~~ميمونة، فليسا بواحد. وأما الاختلاف في حديث عبيد الله في كونه تارة: "عن
~~ابن عباس"، وتارة: "عنه، عن ميمونة"، فليس في رواية من اقتصر على ابن عباس
~~ذكر سماعه له من النبي صلى الله عليه وسلم، وفيما ذكرناه عن يعقوب بن سفيان
~~ما يقوي كونه عن ميمونة، وإن أرسل من جهة ابن عباس لم يناف ذلك سماعه له من
~~ميمونة، والرواية التي ذكر فيها روايته إياه عن ميمونة زيادة فتقبل. وأما
~~رواية إسماعيل، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة، فإما أن يرجح
~~عليها رواية الزهري فلا تعارض بها، وإما أن تجعل حديثا آخر.
# حديث آخر: روى مالك عن [يزيد] بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن PageV01P301
~~ثوبان، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر أن [يستمتع] بجلود الميتة إذا دبغت. أخرجه أبو داود، والنسائي، وعلله
~~الأثرم فقال: "وأما حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، فإن أمه غير
~~معروفة، ولم نسمع أنه روى عنها غير هذا الحديث". وقال عبد الله بن أحمد:
~~"قلت لأبي: ما تقول في هذا الحديث: مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن
~~محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان، عن ms109 أمه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رخص أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت؟ قال فيه: أمه؟!
~~كأنه كرهه من أجل أمه".
# حديث آخر: روى فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها: أنها كانت لها شاة [تحتلبها]، ففقدها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "ما فعلت الشاة؟ " قالوا: ماتت، قال: "أفلا انتفعتم بإهابها؟ "
~~فقلت: إنها ميتة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن دباغها يحل كما يحل
~~خل الخمر". رواه الدارقطني، وقال: "تفرد به فرج بن فضالة، وهو ضعيف".
PageV01P302
### ||| AUTO ذكر الألفاظ التي تدل على طهارة الجلد المدبوغ
# أخبرنا أبي رحمه الله تعالى، أن الحافظ أبا الحسن المقدسي أخبرهم، قال:
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، ثنا محمد بن منصور، ثنا
~~أحمد بن سعيد بن يعيش، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أنا أحمد بن
~~محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة
~~المصري، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".
# وروى مسلم من جهة جعفر بن ربيعة، عن أبي الخير، حدثني ابن وعلة السبأي
~~قال: سألت عبد الله بن عباس قلت: إنا نكون بالمغرب، فتأتينا المجوس
~~بالأسقية فيها الماء والودك، فقال: اشرب، فقلت أرأي تراه؟ فقال ابن عباس:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن دباغه طهوره".
# قد يستدل به على أن المدبوغ يطهر من غير إفاضة الماء بعد الدباغ، وفي
~~الرواية بعدها دليل على طهارة شعر الميتة بعد الدباغ.
# قلت: "أبو الخير" اسمه: مرثد - بالراء المهملة، والثاء المثلثة -.
~~و"وعلة": بفتح الواو، وسكون العين المهملة، والتاء ثالث الحروف، قبلها لام.
PageV01P303
# و"السبأي": بالسين المهملة المفتوحة، والباء ثاني الحروف.
# قال ابن منده: "رواه يحيى بن بكير، وعمرو بن خالد، وغيرهما عن بكر بن
~~مضر، عن جعفر بن ربيعة".
# قلت: ورواه ms110 يحيى بن أيوب، عن [يزيد] بن أبي حبيب، عن أبي الخير أتم منه،
~~وأخرجه مسلم من جهته، ولفظه: عن أبي الخير قال: رأيت على ابن وعلة فروا
~~فمسسته، فقال: مالك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس، قلت: إنا نكون
~~بالمغرب، ومعنا البربر والمجوس، [نؤتى] بالكبش قد ذبحوه، ونحن لا نأكل
~~ذبائحهم، [ويأتونا] بالسقاء يجعلون فيه الودك، فقال ابن عباس: قد سألنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "دباغه طهوره".
# و"الفرو": يجمع على فراء، ككعب وكعاب، ويقال في لغة: فروة.
# و"مسست": بكسر السين الأولى، و"يمس" في مضارعه: بفتح الميم، هذا هو
~~الأشهر، وفيه لغة بفتح السين في الماضي، وضم الميم في المستقبل.
# وقوله "يجعلون فيه الودك" هذا هو المشهور في الرواية، ورواه بعضهم:
~~"يجملون" بالميم، بمعنى: يذيبون، جملت الشحم وأجملته: أذبته.
# وفي رواية سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس مرفوعا:
~~"ودباغ إهابها طهورها". وأخرجه الدارقطني.
PageV01P304
# [وعن] عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء، فقيل له: إنه
~~ميتة، فقال: "دباغه يزيل خبثه - أو قال: نجسه أو رجسه- ". رواه أبو بكر ابن
~~خزيمة في "صحيحه".
# وأخرجه البيهقي من جهة عبد الله بن روح المدائني، عن يزيد بن هارون، عن
~~مسعر [بن] كدام، عن عمرو، [وقال] بعد إخراجه: "هذا إسناد صحيح، وسألت أحمد
~~بن علي الأصبهاني عن أخي سالم هذا فقال: اسمه عبد الله بن أبي الجعد". انتهى.
# وروى الطبراني في "أصغر معاجمه" من حديث الهيثم بن جميل، ثنا محمد بن
~~مسلم الطائفي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها،
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دباغ الأديم طهوره". رواه عن
~~عثمان بن عبد الأعلى بن عثمان بن زفر الكوفي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر
~~الزهري الكوفي، عن الهيثم بن جميل، وقال: "لم يروه عن عبد الرحمن PageV01P305
~~إلا ms111 محمد، تفرد به الهيثم بن جميل".
# وروى [الدارقطني] أيضا عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن أم
~~سلمة، أو زينب، أو غيرهما من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: [أن ميمونة
~~ماتت شاة لها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم]: "ألا استمتعتم
~~بإهابها؟ " فقلت: يا رسول الله! كيف نستمتع بها وهي ميتة؟ فقال: "طهور
~~الأديم دباغه". قال: "قال غيره: عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل،
~~عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: كانت لها شاة فماتت".
# ورواه الطبراني من حديث عباد بن عباد المهلبي، عن شعبة بسنده، وفيه: "ألا
~~استمتعتي بإهابها؟ " رواه عن إبراهيم بن أحمد - وهو ابن عمر الوكيعي -، عن
~~يحيى بن أيوب المقابري، عنه، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عباد بن
~~عباد، تفرد بن يحيى بن أيوب".
# قلت: ويحيى بن أيوب، وهزيل بن شرحبيل مخرج لهما في "الصحيح"
PageV01P306
# وفي هذه الرواية، أو غيرها.
# وروى بسنده أيضا من حديث القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على شاة فقال: "ما
~~هذه؟ " قالوا: ميتة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ادبغوا إهابها، فإن
~~دباغه طهوره". قال: "القاسم ضعيف".
# ومن حديث الواقدي، عن معاذ بن محمد الأنصاري، عن عطاء الخراساني، عن سعيد
~~بن المسيب، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دباغ جلود
~~الميتة طهورها".
### ||| AUTO ذكر من قال بطهارة الشعر بدباغ الجلد
# قد تقدم قول أبي الخير: "رأيت على ابن وعلة فروا فمسسته".
# وفيه حديث آخر: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرتنا فرحة بنت قراطاش،
~~ثنا إسماعيل بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر الزجاجي، أحمد القرطي، PageV01P307
~~ثنا أحمد بن علي التميمي، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا عبيد الله،
~~عن ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، قال: كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى في المسجد، ms112 فأتى شيخ ذو ضفيرتين فقال: يا أبا عيسى! حدثني ما سمعت من
~~أبيك في الفراء فقال: حدثني أبي قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأتاه رجل فقال: يا رسول الله! أنصلي في الفراء؟ قال: "فأين الدبغ؟ "
~~قال ثابت فلما ولى قلت: من هذا؟ قالوا: سويد بن غفلة.
# وروى عبد الغني بن سعيد قال: "حدثنا حمزة بن محمد بن علي، ثنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن الحسين الكوفي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن حماد
~~بن السائب، ثنا إسحاق بن عبد الله بن الحارث، قال: قلت لابن عباس: الفراء
~~تصنع من جلود الميتة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ذكاة
~~كل مسك دباغه". قال عبد الغني: "قال [لنا] حمزة بن محمد لما أملى علينا هذا
~~الحديث: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن حماد بن السائب غير أبي أسامة،
~~وحماد هذا ثقة كوفي، وله حديث آخر عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله في التشهد، رواه عنه أبو جنادة حصين بن مخارق". قال أبو محمد عبد
~~الغني: "إلى هاهنا انتهى كلام حمزة.
PageV01P308
# ثم قدم علينا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني - بعد ذلك بسنين،
~~فسألته عن هذا الحديث، وعن هذا الرجل - حماد بن السائب -، فقال لي: الذي
~~روى عنه أبو اسامة هو محمد بن السائب الكلبي، إلا أن أبا أسامة كان يسميه
~~حمادا".قال عبد الغني: "فتبين لي أن حمزة قد وهم من وجهين: أحدهما: أن جعل
~~الرجلين واحدا، والآخر: أن وثق من ليس بثقة، لأن الكلبي عند العلماء غير
~~ثقة". قال عبد الغني: "ثم إني نظرت في كتاب " [الكنى] "لأبي عبد الرحمن
~~النسوي، فوجدته قد وهم فيه وهما أقبح من وهم حمزة بن محمد، رأيته قد أخرج
~~هذا الحديث عن أحمد بن علي، عن أبي معمر، عن أبي أسامة حماد بن السائب،
~~وإنما هو عن حماد بن السائب فأسقط قوله [عن] وخفي عليه أن الصواب عن أبي
~~أسامة حماد ms113 بن أسامة، وأن حماد بن السائب هو الكلبي". قال عبد الغني:
~~"والدليل على صحة قول شيخنا أبي الحسن علي بن عمر: أن عيسى بن يونس رواه عن
~~الكلبي - مصرحا به، غير مخفيه -، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث قال: دخلت
~~مع أبي على ابن عباس، [فسأله] عن الفراء فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "دباغ كل أديم ذكاته". نقلته من خط أبي بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب في تصنيفه الذي سماه ب "الموضح أوهام الجمع والتفريق"، قال:
~~"حدثني العلاء بن PageV01P309
~~حزم الأندلسي، ثنا علي بن بقاء الوراق - بمصر -، ثنا عبد الغني بن سعيد".
# وروى أحمد بن منيع: ثنا هشيم، ثنا منصور، عن الحسن، ثنا [جون] بن قتادة
~~[التميمي] قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فمر بعض
~~أصحابه بسقاء معلق، فأراد أن يشرب، فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة،
~~فأمسك حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا ذلك له، فقال: "اشربوا،
~~فإن دباغ الميتة طهورها".
### ||| AUTO ذكر حجة من قال: كل إهاب يطهر بالدباغ
# روى مالك عن زيد بن أسلم، عن [ابن] وعلة المصري، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر".
# أخرجوه إلا البخاري من حديث سفيان عن زيد، ومسلم، والترمذي من PageV01P310
~~حديث عبد العزيز بن محمد، ومسلم وحده من حديث سليمان بن بلال، والنسائي
~~وحده من حديث جعفر بن ربيعة بلفظ فيه قصة.
# وروى الدارقطني من جهة فليح بن سليمان، عن زيد بسنده، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دباغ كل إهاب طهوره".
# ورواه الدارقطني من جهة عبد العزيز الدراوردي، عن زيد بسنده بلفظ: "إذا
~~دبغ الإهاب فقد طهر". وقد خرجناه بهذا اللفظ في الفصل قبله.
# وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديث ابن وعلة من رواية حماد بن زيد، عن
~~سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة ms114 عن ابن عباس قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما إهاب دبغ فقد طهر".
# قال البزار: "وهذا الحديث معروف من حديث سفيان، وإنما ذكرناه عن حماد بن
~~زيد لأنه قال فيه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول". وهذا الحديث قد PageV01P311
~~رواه عن ابن وعلة زيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والقعقاع بن حكيم.
# فأما حديث يحيى بن سعيد، فحدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر، ثنا أبو
~~غسان، عن جعفر الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن ابن وعلة، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث زيد بن أسلم.
# وأما حديث القعقاع بن حكيم، فحدثنا محمد بن الوليد القرشي، ثنا يعلى بن
~~عبيد، عن محمد [بن] إسحاق، عن القعقاع بن حكيم، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن
~~ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر".
~~قال البزار: "وإنما ذكرنا من ذكرنا أنه روى عن ابن وعلة، لئلا يقول قائل:
~~إن ابن وعلة رجل مجهول، فأردنا أن نعلم أنه قد روى عنه زيد بن أسلم، ويحيى
~~بن سعيد، والقعقاع بن حكيم".
# قلت: وقد جاء السماع لابن عباس هذا الحديث في رواية أبي الخير، عن ابن
~~[وعلة]، وقد تقدم.
# وروى الدارقطني من حديث إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما إهاب دبغ فقد
~~طهر". قال إسناد حسن.
# وروى أيضا بسنده عن إبراهيم بن الهيثم، عن علي بن عياش، ثنا PageV01P312
~~محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة رضي الله عنها،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طهور كل أديم دباغه". قال: "إسناد حسن
~~كلهم ثقات".
# ورواه البيهقي أيضا من جهة إبراهيم بن الهيثم هذا بسنده، وقال: " [رواته]
~~كلهم ثقات".
### ||| AUTO ذكر ما روي أن الدباغ ذكاة
# روى الزبيدي عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن ms115 عباس مرفوعا في حديثه:
~~قالوا: يا رسول الله! إنها ميتة! قال: "إن دباغها ذكاتها". أخرجه
~~الدارقطني. وفي رواية: "إن دباغه ذكاته".
### ||| AUTO ذكر ما يدبغ به
# روى ابن وهب عن [عمرو] بن الحارث والليث بن سعد، عن كثير بن PageV01P313
~~فرقد، أن عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه، عن العالية بنت سبيع، أن ميمونة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها: أنه مر برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار، فقال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لو أخذتم إهابها"، فقالوا له: إنها ميتة! فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "يطهرها الماء والقرظ". أخرجه النسائي، وأبو داود، ثم
~~الدارقطني.
# وروى الدارقطني من جهة عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن يونس
~~وعقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بشاة ميتة، فقال: "هلا انتفعتم بإهابها؟ " قالوا: يا
~~رسول الله! إنها ميتة! فقال: "إنما حرم أكلها". زاد [عقيل]: " [أوليس] في
~~الدباغ والماء ما يطهرها؟ " وقال ابن هانئ: "أوليس في الماء والقرظ ما
~~يطهرها؟ ".
# ورواه عن أبي محمد بن صاعد، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن الربيع بن طارق
~~بهذا الإسناد مثله، وقال: "وزاد عقيل في حديثه: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "أليس في الماء والقرظ ما يطهرها والدباغ؟ " ينبغي أن يكون PageV01P314
~~مصدرا.
# وروى الدارقطني أيضا من حديث عمر بن ذر، عن معاذة، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استمتعوا بجلود الميتة إذا
~~هي دبغت، ترابا كان، [أو] رمادا، أو ملحا، أو ما كان بعد أن يريد صلاحه".
~~أخرجه من حديث معروف بن حسان، عن [عمر] بن ذر.
# وروى الطبراني في "المعجم الأوسط" من معاجمه من حديث عفير بن معدان، عن
~~سليم بن عامر، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج في ms116 بعض مغازيه، فمر بأهل أبيات من العرب، فأرسل إليهم: هل من ماء لوضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة
~~دبغناه بلبن، فأرسل إليهم: "إن دباغه طهوره"، فأتي به، فتوضأ، ثم صلى. رواه
~~عن أحمد بن عبد الرحمن - هو ابن عقال -، عن أبي جعفر النفيلي، وقال: "لم
~~يرو هذا الحديث عن سليم بن عامر إلا عفير".
PageV01P315
### ||| AUTO ذكر حديث ابن عكيم في المنع من الانتفاع بإهاب الميتة وعصبها
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله الشافعي، أن أبا محمد
~~عبد الله بن بري بن عبد الجبار أخبرهم، أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن
~~الحسين، أنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن شعيب النسائي، أنا إسماعيل بن
~~مسعود، ثنا بشر - وهو ابن مفضل -، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن
~~عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن
~~لاتنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". لفظ رواية النسائي.
# وفي رواية منصور، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن
~~عكيم: كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن لا تستمتعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب".
# ورواه شريك عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم قال: كتب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى جهينة ..... الحديث.
# والذي يعتل به في هذا الحديث: الاختلاف فروي عن عبد الرحمن، عن الحكم، عن
~~عبد الله بن عكيم [قال: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن
~~لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
# [ورواه] الطبراني من حديث أبي عمر الضرير، ثنا أبو شيبة إبراهيم PageV01P316
~~[ابن] عثمان، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم
~~قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض جهينة قبل وفاته
~~بشهرين: "أن تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". رواه عن أبي مسلم، عن أبي ms117
~~عمر، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن أبي شيبة إلا أبو عمر الضرير".
# و"أبو شيبة" تكلموا فيه، وقيل فيه: "متروك".
# وروى أبو داود من جهة خالد، عن الحكم، عن عبد الرحمن: أنه انطلق هو وناس
~~إلى عبد الله بن عكيم، قال: فدخلوا، وقعدت على الباب، فخرجوا إلي، فأخبروني
~~أن عبد الله بن عكيم أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى جهينة
~~قبل موته بشهر: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
# ففي هذه الرواية أنه سمعه من الناس الداخلين عليه، عنه، وهم مجهولون.
# [ ....... ] أبو طاهر السلفي، أنا الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين السلمي
~~- بدمشق -، ثنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، أنا
~~القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، أنا أبو العباس السراج،
~~ثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا عدي بن الفضل، عن محمد بن عبد العزيز، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"لا تنتفعوا من الميتة بشيء".
PageV01P317
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على تأخر حديث ابن عكيم بالنهي عن الإباحة
# روى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن سودة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت: ماتت لنا شاة [فدبغنا] مسكها، ثم ما زلنا [ننبذ] فيه
~~حتى صار شنا. انفرد به البخاري، وأخرجه النسائي. ورواه عبيد الله بن موسى،
~~عن إسماعيل فقال: "عن ميمونة" بدل "سودة". وأخرجه البيهقي.
# وتمسكهم بذلك من حيث: إن القربة لا تصير شنا في شهر، أورد عليه: أنه يجوز
~~أن يكون الإسناد حتى صارت شنا بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام، ويكون
~~ابتداء الدبغ من حياته صلى الله عليه وسلم.
# وجوابه: في الحديث الذي يأتي بعده: "حتى تخرقت عنده"، فقيل عليه: لا يلزم
~~من تخرقها عنده أن يكون لطول الزمان.
# وأجيب: بأن الحديث واحد، فتبين بالاحتراز تلك القصة، وبقاؤه حتى تخرق عند
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، وتبين بالرواية الأولى أن ms118 التخرق لطول الزمان، وهو PageV01P318
~~قوله: "حتى صارت شنا".
# و"المسك" - بفتح الميم -: الجلد، و"الشن": البالي.
# ورواه أبو يعلى الموصلي صاحب المسند أتم منه من جهة أبي عوانة، عن سماك
~~بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ماتت شاة لسودة بنت زمعة، فدخل عليها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! ماتت فلانة -[تعني]
~~الشاة -، قال: "أفلا أخذتم مسكها؟ " قالوا: يا رسول الله! نأخذ مسك شاة قد
~~ماتت!! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني {لا أجد فيما أوحي إلي
~~محرما على طاعم يطعمه} - إلى آخر الآية -، وإنكم لا تطعمونه، تسلخونه، ثم
~~تدبغونه، ثم تنتفعون به" فأرسلت إليها، فسلخت مسكها، فدبغته، واتخذت منه
~~قربة حتى تخرقت عنده.
# ورواه أحمدبن عبيد الصفار صاحب "المسند" أيضا من حديث جماعة عن أبي
~~عوانة، منهم مسدد، وقد تقدم ذكر سماك بن حرب.
# وروى الطبراني من حديث هشيم، أنا إسماعيل بن أبي خالد، ثنا الشعبي، ثنا
~~عكرمة، عن ابن عباس أن شاة لميمونة ماتت، فدبغنا جلدها، فكنا ننتبذ فيها
~~حتى صار شنا باليا. ورواه عن أبي مسلم، عن سهل بن PageV01P319
~~بكار، عن هشيم، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا هشيم".
# قلت: هشيم فمن فوقه من رجال الصحيح.
# وعن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة، قالت: ما عندي إلا ماء
~~في قربة لي ميتة، فقال: "أليس قد دبغتها؟ ". قالت: بلى، قال: "فإن دباغها
~~ذكاتها". لفظ النسائي وأخرجه أبو داود، ثم البيهقي من جهته، وقال: "هكذا
~~رواه شعبة بن الحجاج، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة - في أصح
~~الروايتين عنه -، عن قتادة موصولا".
# وموضع حجتهم منه: أنه قال: "في غزاة تبوك"، وهي قبل وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأكثر من شهر. وعلل الأثرم هذه الرواية فيما وجدته في "ناسخه
~~ومنسوخه"، وحكى أنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: "لا ms119 أدري من هو
~~الجون بن قتادة".
# و"الجون": بفتح الجيم، وسكون الواو. و"المحبق": بضم الميم، وفتح الحاء
~~المهملة، وتشديد الباء الموحدة المفتوحة.
PageV01P320
# وروى [أبو] أحمد بن عدي من حديث يحيى بن أيوب، عن أبي سعيد البصري - وهو
~~شبيب بن سعيد -، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن
~~عكيم قال: جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بأرض جهينة: "إني
~~كنت أرخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها، فلا تنتفعوا بعصب ولا إهاب".
# وذكر ابن عدي عن علي بن المديني أنه قال في شبيب بن سعيد: "ثقة، كان من
~~أصحاب يونس، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح". قال علي: "وقد
~~كتبتها عن ابنه أحمد بن شبيب". وقال ابن عدي في أول الترجمة: "حدث عنه ابن
~~وهب بالمناكير. وحدث شبيب عن يونس، عن الزهري نسخة أحاديث [مستقيمة] ".
~~وقال في آخر الترجمة: "وكأن شبيبا إذا روى عنه أحمد بن شبيب نسخة يونس، عن
~~الزهري - إذ هي أحاديث مستقيمة -، ليس هو شبيب بن سعيد الذي يحدث عنه ابن
~~وهب بالمناكير الذي يرويها عنه. ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها، فكتب عنه PageV01P321
~~ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم، وأرجو أن لا يتعمد شبيب هذا الكذب".
# قلت: لقائل يقول: إذا ثبت توثيقه بقول علي بن المديني، فلتعد هذه تفردات ثقة.
# وهذا الحديث أخرجه أيضا الطبراني في "المعجم الأوسط" من حديث فضالة بن
~~المفضل بن فضالة، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب بسنده، وفيه: قال: كتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن في أرض جهينة: "إني كنت رخصت لكم في جلود
~~الميتة، فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب". وقال: "لم يروه عن أبي سعيد
~~إلا يحيى، تفرد به فضالة، عن أبيه".
### ||| AUTO فصل في أواني الكفار
# روى البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني قال: حدثني أبو ثعلبة الخشني،
~~قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إنا بأرض أهل
~~الكتاب، فنأكل في آنيتهم، وبأرض ms120 صيد، أصيد بقوسي، وأصيد بكلبي المعلم،
~~وبكلبي الذي ليس بمعلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما ما ذكرت: أنكم
~~بأرض أهل الكتاب، فلا تأكلوا في آنيتهم، إلا أن لا تجدوا بدا، [فإن لم
~~تجدوا بدا] فاغسلوا وكلوا، وأما ما ذكرت، أنكم بأرض صيد، فما صدت بقوسك
~~فاذكر اسم الله PageV01P322
~~وكل، وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل، وما صدت بكلبك الذي ليس
~~بمعلم، فأدركت ذكاته فكله". ورواه عن أبي عاصم، عن حيوة بن شريح، عن ربيعة
~~بن يزيد، عنه. قال ابن منده: "وحديث ربيعة بن يزيد مشهور صحيح عند أهل
~~الشام من رواية أبي إدريس الخولاني". انتهى.
# ورواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة.
# قال ابن منده: "أخرجه مسلم، وهو صحيح على رسم الجماعة، وهذا إسناد صحيح.
~~ورواه شعبة، عن أيوب، وغير واحد، عن حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~ثعلبة. لم يذكروا أبا أسماء في الإسناد". انتهى.
# وسئل الدارقطني عن حديث أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصيد بالكلب المعلم، وفيه: استعمال آنية أهل الكتاب،
~~فقال: "يرويه أبو قلابة، واختلف عنه، فرواه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، عن PageV01P323
~~أبي قلابة، [واختلف عنهما، فرواه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة]، عن
~~أبي أسماء، عن أبي ثعلبة. وخالفه ابن جريج، ومعمر، وشعبة، وحماد بن زيد،
~~وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة، فرووه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~ثعلبة، لم يذكروا [فيه] أبا أسماء. [ورواه] الحسن بن بلال عن حماد بن سلمة،
~~عن أيوب وقتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة. ورواه خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبة، قال ذلك هشيم عن خالد.
~~وخالفه الثوري، فرواه عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة. ورواه أبو قحذم
~~النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي ثعلبة، ولا
~~يصح أبو الأشعث، والقول قول ms121 من أرسله عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة. ورواه
~~أبو حنيفة، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة". انتهى.
# وروى البزار من حديث عبد الوهاب، عن برد، عن سليمان بن موسى، عن عطاء، عن
~~جابر بن عبد الله قال: كنا نصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسقية
~~والآنية، فنغسلها ونأكل فيها - يعني آنية المشركين - رواه عن محمد بن
~~المثنى، عنه.
# و"سليمان بن موسى": قد وثق وأثني عليه. و"برد بن سنان" أبو العلاء:
PageV01P324
# شامي سكن البصرة، ووثقه يحيى بن معين في رواية الكوسج. وقال أحمد: "صالح
~~الحديث". وقال أبو حاتم "كان صدوقا قدريا". وباقي الرجال لا تسأل عنهم.
# وروى إبراهيم بن يزيد الخوزي - بضم الخاء المعجمة، وبالزاي المعجمة -، عن
~~ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتقي أن يشرب في الإناء للنصارى. أخرجه البيهقي، وذكر عن أبي عبد الله
~~- هو شيخه الحافظ الحاكم: أنه "تفرد به إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن ابن أبي
~~مليكة". قال البيهقي: "وإبراهيم الخوزي لا يحتج به".
### ||| AUTO ذكر الوضوء من الماء في أوانيهم
# عن عمران بن حصين قال: كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنا
~~أسرينا حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة. . . , فذكر الحديث، وفيه:
~~فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار غير بعيد، ثم نزل، فدعا بالوضوء
~~فتوضأ، ونودي بالصلاة، فصلى بالناس. فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل
~~لم يصل مع القوم، فقال: "ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟ " قال: أصابتني
~~جنابة ولا ماء، قال: "عليك بالصعيد، فإنه يكفيك". ثم سار النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فاشتكى إليه الناس PageV01P325
~~العطش، فنزل فدعا فلانا - كان يسميه أبو رجاء، نسيه عوف -، ودعا عليا،
~~فقال: "اذهبا ابغيا الماء"، فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين - أو سطيحتين
~~- من ماء على بعير لها، فقالا لها: [أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه
~~الساعة، ونفرنا خلوفا. قالا لها:] انطلقي إذا، ms122 قالت: إلى أين؟ قالا: إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: الذي يقال له: الصابئ؟ قالا: هو الذي
~~تعنين، فانطلقي، فجاءا [بها] إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثاه الحديث،
~~قال: [فاستنزلوها] عن بعيرها، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء، فأفرغ
~~فيه [من أفواه المزادتين - أو السطيحتين -، وأوكأ أفواههما، وأطلق
~~العزالي]، ونودي في الناس: اسقوا واستقوا، فسقى من سقى، واستقى من شاء،
~~وكان آخر ذلك: أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من [ماء]، فقال: "اذهب فأفرغه PageV01P326
~~عليك" ...... ، وذكر باقي الحديث. متفق عليه.
# وروى برد، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا نغزو مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع
~~بها، فلا يعاب علينا.
# و"المزادة": قيل: هي التي يسميها الناس: الراوية، وإنما الراوية: الجمل
~~الذي يستقى عليه، وهذه هي المزادة، والسطيحة بعدها. و"العزالي": جمع
~~العزلاء، وهي: فم المزادة.
# وقد صح أكل النبي صلى الله عليه وسلم الشاة التي سمته اليهود فيها.
# وفي حديث أنس: أن يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير
~~وإهالة سنخة، فأجابه.
PageV01P327
# وروى الشافعي عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه توضأ
~~من ماء نصرانية في جرة [نصرانية].
# وفيه انقطاع بين سفيان وزيد بن أسلم، فقد رواه الدارقطني عن الحسين بن
~~إسماعيل، عن أحمد بن إبراهيم البوشنجي، عن سفيان بن عيينة قال: حدثونا عن
~~زيد بن أسلم، عن أبيه قال: لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب بماء، فتوضأ
~~منه، فقال: من أين جئت بهذا الماء؟ ما رأيت ماء عذبا، ولا ماء سماء أطيب
~~منه!! قلت: جئت به من بيت هذه [العجوز] النصرانية، فلما توضأ أتاها، فقال:
~~أيتها العجوز! أسلمي تسلمي، بعث الله بالحق محمدا، فكشفت عن رأسها، فإذا
~~مثل الثغامة، فقالت عجوز كبيرة، وأنا أموت الآن. فقال عمر: اللهم اشهد.
# و"الثغامة" = بالثاء المثلثة، ثم الغين المعجمة -: نبت أبيض الشجر
~~والزهر، يشبه بياض الشيب به [وقيل]: ms123 هي شجرة تبيض مثل الثلج.
PageV01P328
### ||| AUTO فصل في تخمير الآنية وذكر اسم الله تعالى عند تخميرها
# روى البخاري رحمه الله تعالى من حديث ابن جريج قال: أخبرني عطاء: أنه سمع
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"إذا كان جنح الليل - أو أمسيتم -، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر
~~حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله،
~~فإن الشياطين لا تفتح بابا مغلقا، وأوكئوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا
~~أوانيكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليها شيئا، وأطفئوا مصابيحكم".
# ومن حديث همام، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "اطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وأغلقوا الأبواب، وأوكئوا
~~الأسقية، وخمروا الطعام والشراب"، وأحسبه قال: "ولو بعود يعرض عليه".
# والمشهور: "أطفأت النار" بالهمز، وعاب ابن قتيبة على العامة ترك الهمز في
~~موضع، ثم أجاز: "اطفأت"، و"أطفيت"، وحكى أن العرب تترك PageV01P329
~~الهمز في كل مهموز، إلا أن تكون الهمزة مبدوءا بها.
# وروى أبو عبد الله بن منده من حديث سعيد بن منصور، عن خالد بن عبد الله،
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الوضوء، وإيكاء السقاء وإكفاء الإناء -
~~يعني بالليل -.
# قال: "وهذا إسناد مشهور عن خالد، وهو صحيح على رسم الجماعة - إلا
~~البخاري، لسهيل بن أبي صالح -".
# قلت: وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث خالد.
# قال ابن منده: "ورواه أبو الزبير عن جابر، قال: "أمرنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن نغطي آنيتنا". رواه عبد الملك بن جريج وغيره، وإسناده صحيح
~~على رسم الجماعة - إلا البخاري، لأبي الزبير - ".
# وروى مسلم من حديث أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
~~يقول: أخبرني أبو حميد الساعدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح
~~لبن من النقيع ليس مخمرا، فقال: "ألا خمرته، ولو تعرض عليه ms124 عودا؟ ". قال
~~أبو حميد: "إنما أمر بالأسقية ان توكأ ليلا، وبالأبواب أن تغلق ليلا".
# انفرد به عن الجماعة.
# و"النقيع" هنا: بالنون.
PageV01P330
### || AUTO باب السواك وخصال الفطرة وما يتصل به
# السواك - بكسر السين -: يراد به الفعل. وحكي: العود الذي يتسوك به. وهو
~~مذكر، وقيل: وتؤنثه العرب أيضا. ويقال من الفعل: ساك فمه، يسوك سوكا،
~~واستاك، ولا يذكر هنا الفم. وقيل: إن السواك مأخوذ من ساك: إذا دلك. وقيل:
~~من جاءت الإبل تساوك، أي تمايل هزلا. وجمع السواك - بمعنى العود -: سوك،
~~ككتاب وكتب، [ ..... ] سؤك - بالهمز -.
# عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السواك مطهرة
~~للفم، مرضاة للرب". أخرجه النسائي من جهة يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عتيق قال: [حدثني أبي قال]: سمعت عائشة.
# ومن هذا الوجه أخرجه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه".
# ورواه الشافعي عن ابن عيينة، عن ابن إسحاق، عن ابن أبي عتيق، عن عائشة
~~رضي الله عنها.
# قال البيهقي: "ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن
~~محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة رضي الله عنها PageV01P331
~~"، ثم أخرجه بسنده عن علي بن عبد الحميد الغضائري، عن ابن أبي عمر. هكذا
~~ذكره البيهقي ورأيته في "مسند ابن أبي عمر" كما رواه الشافعي عن ابن عيينة.
~~ورواية البيهقي تشعر بأن ابن عيينة لم يسمعه من محمد بن إسحاق، وتعارضه
~~رواية الحميدي، فإن فيها: حدثنا سفيان، ثنا محمد بن إسحاق. أخرجها الحافظ
~~أبو عمر في "التمهيد"، وقال بعدها وبعد رواية إبراهيم بن إسماعيل: "وإن لم
~~يكونا قويين، فهي فضيلة لا حكم". انتهى.
# و"عبد الرحمن بن أبي عتيق" المذكور في السند منسوب إلى جده، وهو عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه، قال فيه أحمد: "لا أعلم إلا خيرا".
# ولهذا الحديث طريق آخر من جهة سفيان بن حبيب، عن ابن جريج، عن عثمان ms125 بن
~~أبي سليمان، عن عبيد بن عمير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". أخرجه أبو بكر بن
~~خزيمة في "صحيحه" عن الحسن بن قزعة بن عبيد، عن سفيان.
# و"سفيان" هو: أبو محمد - ويقال: أبو معاوية، ويقال: أبو حبيب - سفيان بن
~~حبيب البزاز - بالزاي - البصري، وثقه عمرو بن علي وأبو حاتم الرازي.
PageV01P332
# و"عثمان بن أبي سليمان" بن جبير بن مطعم، مكي، قال فيه أحمد ويحيى وأبو
~~حاتم: "ثقة"، وأخرج له مسلم. و"ابن جريج" و"عبيد بن عمير" متفق عليهما،
~~فالحديث جيد، ولهذا أخرجه الحاكم أبو عبد الله الحافظ في "المستدرك" - فيما
~~بلغني -. وكلام البخاري أيضا يشعر بصحته عنده، فإنه قال: "وقالت عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"، فأورده بصيغة
~~الجزم بأن عائشة رضي الله عنها قالته.
# ومن حديث بقية، عن إسحاق بن مالك الألهاني، حدثني يحيى بن الحارث
~~الذماري، عن القاسم بن أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب عز وجل". رواه أبو بكر
~~بن أبي داود، عن بقية.
# وروى البزار في "مسنده" من حديث عبد الله بن رشيد، ثنا الربيع بن بدر، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "السواك مطهرة للفم
~~مرضاة للرب". قال: "وهذا الحديث لا نعلم حدث به عن ابن جريج إلا الربيع بن
~~بدر، ولم يك الحافظ".
PageV01P333
### ||| AUTO فصل
# قد ذكرنا فيما مضى قريبا رواية مسعر، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~أبي عتيق، عن عائشة رضي الله عنها. وهكذا رواه قيس بن الربيع، عن محمد بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة رضي الله عنها.
# رواه أبو نعيم عن أبي الهيثم أحمد بن محمد بن غوث، عن علي بن أحمد بن
~~حاتم، عن جبارة بن المغلس، عن قيس.
# ورواه الطبراني من حديث روح بن صلاح، عن ms126 سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن
~~عبد الله بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.
# ورواه أحمد بن رشدين عنه.
# ورواه أبو نعيم من حديث يزيد بن زريع، ثنا عبد الرحمن بن أبي عتيق، قال:
~~سمعت أبي يحدث: أنه سمع عائشة رضي الله عنها تحدث: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". رواه عن عبد الله بن
~~جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، عن علي بن عبد الله، وعن حبيب بن الحسن، عن
~~يوسف القاضي، عن محمد بن أبي بكر، وعن جعفر بن محمد بن أبي حصين، عن محمد
~~بن الحسين الوادعي، عن يحيى بن عبد الحميد، كلهم عن يزيد بن زريع.
PageV01P334
# طريق آخر: روى أبو نعيم من حديث مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن محمد بن
~~إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر - من آل أبي بكر -، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". رواه عن
~~عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، وعن محمد بن أحمد [ ... ] علي
~~بن مخلد، عن محمد بن يونس [السامي] قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، وقال في لفظ
~~آخر: "لفظهما سواء". وقال: "إسماعيل بن عبد الله مولى أبي بكر".
# طريق آخر: من حديث داود بن الحصين، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله
~~عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب".
# رواه أبو نعيم من حديث جماعة، عن إبراهيم بن إسماعيل - هو ابن أبي حبيبة
~~-، عن داود. ورواه من حديث أبي عامر عن إبراهيم بن إسماعيل عن القاسم ولم
~~يذكر داود ورواه من حديث سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
~~عتيق، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها.
# طريق آخر: من حديث عروة، عن عائشة: رواه من حديث إسماعيل بن عياش، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ms127 رضي الله عنها. ورواه عن إسماعيل: عبد
~~الوهاب [بن] الضحاك، وقد تكلم فيه.
# طريق آخر: من حديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أم عبد الله، PageV01P335
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم
~~بالسواك، فإنه مطهرة للفم، مرضاة للرب". رواه عن أحمد بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن أحمد بن أسيد، عن إسحاق بن إبراهيم بن داود الساجي، عن خالد بن
~~يحيى السعيدي، عن محمد بن إسحاق [ ...... ].
# حديث آخر: روى محمد بن إسحاق - هو الساجي - ثم أبو نعيم من جهته قال:
~~حدثنا قتيبة بن سعيد. وروى أبو نعيم عن سليمان بن أحمد، ثنا بكر بن سهل،
~~ثنا عبد الله بن يوسف قالا: ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم
~~بالسواك، فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب".
# حديث آخر: روى أبو نعيم من حديث هشام بن سليمان، ثنا يزيد الرقاشي، عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك وهو
~~صائم، ويقول: "هو مرضاة للرب، مطهرة للفم".
# ورواه من حديث سعيد بن عبد الجبار، عن داود بن الزبرقان، قال: ثنا داود
~~بن جحادة، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال PageV01P336
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". رواه عن
~~أبي أحمد عاصم بن محمد بن عاصم الشيباني الأيلي، عن الحسن بن صالح الربعي، عنه.
# حديث آخر: روى أبو نعيم من حديث عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا حماد بن
~~سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". رواه عن
~~فاروق الخطابي، عن أحمد بن محمد العطار الأيلي، عنه ثم رواه من حديث محمد
~~بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن عيسى، عن حماد بن ms128 سلمة، عن محمد بن أبي عتيق، عن
~~أبيه، عن أبي بكر رضي الله عنه، عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ..... ،
~~نحوه. رواه [عن] أبي بكر ابن خلاد، عن أبي معشرالحسن بن سليمان الدارمي، عنه.
# وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثرت
~~عليكم في السواك".
# أخرجه البخاري، والنسائي من حديث شعيب بن الحبحاب - بحائين مهملتين،
~~بينهما باء موحدة ساكنة، وآخره باء مثلها -.
# وعن المقدام بن شريح - وهو بالشين المعجمة، والحاء المهملة -، عن أبيه
~~قال: سألت عائشة رضي الله عنها: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا دخل PageV01P337
~~بيته؟ قالت: بالسواك. أخرجه مسلم، والنسائي من حديث مسعر، عن المقدام، وابن
~~ماجه من حديث شريك، عنه.
# وأخرجه مسلم من حديث سفيان، عن المقدام بسنده، ولفظه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك. وقال ابن منده بعد إخراجه: "هذا
~~إسناد مجمع على صحته من حديث جماعة، عن مسعر، والثوري، وغيره".
# وروى أبو نعيم من حديث ابن أبي فديك، أخبرني عمر بن محمد الأسلمي، عن
~~مليح بن عبد الله الخطمي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك،
~~والتعطر". رواه من حديث ابن نمير، عن ابن أبي فديك، وأتبعه برواية دحيم، عن
~~ابن أبي فديك، وقال: "مثله".
# ورواه أبو بكر بن أبي خيثمة في "تاريخه" من هذا الوجه - أعني رواية ابن
~~أبي فديك -، عن عمر بن محمد الأسلمي، عن مليح بن عبد الله الأنصاري، عن
~~أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمس من سنن
~~المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك، والتعطر". رواه عن إسماعيل
~~بن عبد الله بن خالد السكري، عنه.
# وروى أيضا أبو نعيم من حديث قدامة بن محمد الأشجعي، عن إسماعيل بن شيبة
~~الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه PageV01P338
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms129 قال: "خمس من سنن المرسلين: الحياء،
~~والحلم، والتعطر، والنكاح، والسواك". رواه من حديث زيد بن المبارك، عن
~~قدامة وقال عقيبه: "حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف، ثنا أحمد بن الحسين، ثنا
~~أحمد بن عبد الوهاب، ثنا قدامة مثله".
# وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "أربع من سنن المرسلين: الختان، والسواك، والتعطر، والنكاح". أخرجه
~~الترمذي، وقال: "حديث أبي أيوب حديث حسن غريب". رواه من حديث الحجاج بن
~~أرطاة، عن مكحول، عن [أبي] الشمال - بكسر الشين المعجمة، وتخفيف الميم - بن
~~ضباب - بكسر الضاد المعجمة -، قال أبو زرعة: "لا أعرفه إلا في هذا الحديث،
~~ولا أعرف اسمه".
# وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا.
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أنا الحافظ أبو الحسن علي بن أبي
~~المكارم المالكي - بقراءتي عليه -، وجماعة سواه أيضا - بقراءتي عليهم،
~~قالوا: أخبرنا أحمد بن أبي أحمد الشافعي - قراءة عليه - أنا نصر بن أحمد
~~الغربي، أنا عبد الله بن عبيد الله، أنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~الفلاج، ثنا محمود بن خداش، ثنا عباد بن العوام، أنا حجاج، ثنا مكحول، عن
~~أبي الشمال بن ضباب، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
PageV01P339
# "أربع من سنن المرسلين: الختان، والسواك، والتعطر، والنكاح". وهذا أحد
~~الموافقات وقع، ساوينا عنه شيخنا من حيث الإسناد العلو في الإسناد.
# و"الغربي" - بفتح الغين المعجمة - والراء المهملة - وبعدها باء موحدة -:
~~نسبة إلى باب الغرب ببغداد.
# وروى البزار في "مسنده" من حديث محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا عمر بن
~~عبد الله الأسلمي، عن مليح بن عبد الله الخطمي، عن أبيه، عن جده قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمس من سنن المرسلين حدثنا الحياء، والحلم
~~والحجامة، والسواك، والتعطر". رواه عن عباد بن زياد الساجي، عن محمد، قال:
~~"ولا نعلم روى أبو عبد الله الخطمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا
~~الحديث، ولا نعلم له ms130 إلا هذا الإسناد".
# قلت: و"مليح" هذا: بفتح الميم، وكسر اللام.
# وهذا الحديث ذكره البخاري في "تاريخه": قال لي عبد الرحمن بن شيبة: ثنا
~~ابن أبي فديك، حدثني عمر بن محمد الأسلمي، عن مليح بن عبد الله، عن أبيه،
~~عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
# وعن أبي إسحاق، عن التميمي قال: سألت ابن عباس عن السواك، فقال: ما زال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالسواك، حتى خشينا أن ينزل عليه فيه.
# أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"، ومن جهته اخرجه البيهقي.
PageV01P340
# و"التميمي" هذا اسمه: أربدة - بهمزة مفتوحة، وراء مهملة ساكنة، ثم باء
~~موحدة مفتوحة، ثم دال مهملة -، ويقال: أربد - بغير هاء -، ذكره ابن أبي
~~حاتم ولم يزد في تعريف حاله على ذكر روايته عن ابن عباس، ورواية أبي إسحاق
~~عنه، وحكى الرواية عن أبيه.
# وعن عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تسوكوا، فإن السواك مطهرة
~~للفم، مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك، حتى خشيت أن يفرض
~~علي وعلى أمتي، ولولا [أني] أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، وإني
~~لأستاك حتى إني لقد خشيت تدردر مقادم فمي". أخرجه ابن ماجه.
# و"عثمان بن أبي العاتكة": أبو حفص القاص، ينسبه دحيم إلى الصدق، ويثني
~~عليه، وقال النسائي: "ضعيف" و"علي بن يزيد": أبو عبد الملك الألهاني
~~الدمشقي، قال البخاري: "منكر الحديث". وقال PageV01P341
~~أبو حاتم الرازي: "ضعيف". وقال النسائي: والدارقطني "متروك".
# و"القاسم بن عبد الرحمن"، أبو عبد الرحمن مولى خالد بن يزيد بن معاوية،
~~قال أحمد: "منكر الحديث، حدث عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قبل
~~القاسم".
# وذكر السرقسطي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد أمرت بالسواك حتى
~~خشيت أن [يدردني] ".
PageV01P342
# قال: حدثناه موسى بن هارون، ثنا محمد بن الصباح، ثنا سفيان بن عيينة، عن
~~أبي الحويرث، عن نافع بن جبير قال: قال رسول الله صلى ms131 الله عليه وسلم ....
# وذكر في تفسير "الدرد": أن تسقط الأسنان، ومغارس الأسنان يقال لها:
~~الدردر، ويقال للصبي قبل أن [تنبت أسنانه] هو يمضغ على دردره، ويقال للشيخ:
~~ما بقي إلا دردره ".
# وهذه الرواية التي ذكرها السرقسطي من حديث سفيان مرسلة، رواها أبو نعيم
~~الحافظ الأصبهاني أيضا من حديث الفريابي، عن سفيان بسنده مرسلا، قال "ورفعه
~~أبو معشر"، ثم أسنده من حديث محمد بن أبي عمرة، [قال]: حدثنا بشر بن السري،
~~عن أبي معشر نجيح، عن أبي الحويرث، PageV01P343
~~عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد
~~أمرت بالسواك، حتى خفت أن يدردرني". رواه عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن
~~عمرو الخلال، عنه.
# و"أبو معشر" يضعف، و"أبو الحويرث" أيضا.
# وقد روى أبو نعيم أيضا من حديث إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا عمرو بن أبي
~~عمرو، عن المطلب بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد لزمت
~~السواك حتى لقد خشيت أن يدردني". رواه [عن] إبراهيم بن عبد الله، عن محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة، [عن] علي بن حجر، عنه، وقال عقيبه: "هكذا رواه إسماعيل،
~~عن عمرو، عن المطلب مرسلا، ورفعه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو بن أبي عمرو".
# ثم أخرجه من حديث ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو مولى
~~المطلب، عن المطلب، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "لزمت السواك، حتى تخوفت أن يدردني". رواه عن محمد بن علي، عن
~~محمد بن زبان، عن أبي الطاهر.
# و"زبان": بالزاي المعجمة، بعدها باء موحدة، وآخره نون.
PageV01P344
# وروى أبو نعيم أيضا من حديث عباد بن عباد المهلبي، قال: حدثنا عبد الله بن
~~هلال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالسواك، حتى خشيت أن يحفي فمي".
~~رواه عن سليمان - هو ابن أحمد -، عن ms132 طالب بن قرة الأذني، عن محمد بن عيسى
~~الصباغ، عنه.
# وروى أيضا من حديث عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، عن منصور، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ما زال جبريل يوصيني بالسواك ويأمرني به، حتى كاد أن يدردني". رواه
~~عن أبي بكر الطلحي، عن سهل بن المرزبان بن محمد التميمي، عنه.
# وروى أيضا من حديث محمد بن طريف، ثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب،
~~عن سعيد وعامر بن واثلة يرفعانه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد
~~أمرت بالسواك حتى خشيت على فمي". رواه عن القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم، عن علي بن الحسين العجلي، عنه.
# وروى أيضا من حديث عمران بن خالد، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد أمرت بالسواك، حتى خشيت على
~~لثتي وأسناني". رواه عن عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبي بكر البزار، عن
~~بشر بن معاذ، عنه.
PageV01P345
### ||| AUTO فصل في المحافظة على السواك سفرا وحضرا
# روى أبو نعيم الحافظ في كتابه الذي جمعه في "فضل الاستياك وآدابه، وما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك وأحكامه" من حديث إسماعيل بن
~~أبي زياد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر حمل المشط، والسواك، والقارورة،
~~والمرآة، والمكحلة". رواه [عن] عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله
~~بن بشر بن حجر، عنه.
# وروى أيضا من حديث وهب بن جويرية قال: ثنا أبو أمية بن يعلى، ثنا هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "خمس لم يكن ليفارقهن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: المرآة، والمشط، والمكحلة،
~~والسواك، والمدرى". رواه عن فاروق الخطابي، عن هشام بن علي السيرافي، عن وهب.
# وروى ms133 أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي في "سننه" عن عبد العزيز بن
~~الخطاب، عن مندل، عن أبي رجاء، عن وضين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
PageV01P346
# "طيبوا أفواهكم، فإن أفواهكم طرق القرآن".
# ويروى من حديث بحر بن كنيز - بفتح الكاف، وكسر النون، وآخره زاي - عن
~~عثمان بن ساج، عن سعيد بن [جبير]، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~"إن أفواهكم طرق القرآن، فطيبوها بالسواك".
# وروى الطبراني في "معجمه الأوسط" من حديث إسماعيل بن [عمرو] البجلي،
~~حدثنا الحسن بن صالح، عن موسى [بن] أبي عائشة، عن سليمان بن صرد قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استاكوا وتنظفوا وأوتروا، فإن الله وتر يحب
~~الوتر". رواه عن محمد بن أبان، عن إسماعيل، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن
~~الحسن بن صالح إلا إسماعيل بن عمرو، ولا يروى عن سليمان بن صرد إلا بهذا
~~الإسناد".
PageV01P347
# وروى أبو نعيم من حديث يعلى الأشدق، عن عبد الله بن جراد، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "السواك من الفطرة". رواه عن حبيب بن الحسن، عن محمد
~~بن إبراهيم بن بطال، عن محمد بن السندي بن العباس البصري، عن يعلى.
# وروى أيضا من حديث إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أبي
~~كعب مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أن جبريل أبطأ عنه، فذكر ذلك له فقال: "وكيف لا يبطئ عنكم وأنتم
~~حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تنقون شواربكم، ولا تحفون من
~~حواجبكم". رواه عن سليمان بن أحمد، عن موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، عن
~~أبيه - ح -، وعن علي بن هارون، عن جعفر الفريابي، عن إبراهيم بن العلاء
~~قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، وقال في آخره: "لفظهما واحد".
# وروى أيضا من حديث عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن
~~أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ms134 أنه كان يقول: "ما
~~جاءني صاحبي جبريل عليه السلام إلا أوصاني بالسواك، حتى لقد خشيت أن أحفي
~~مقادم فمي".
# و"عثمان بن أبي العاتكة" تكلم فيه.
PageV01P348
### ||| AUTO فصل في ذكر منافع وخصال جاءت في السواك
# روى أبو نعيم من حديث الخليل بن مرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "في السواك عشر
~~خصال: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب البلغم، ويذهب الحفر،
~~ويوافق السنة، ويفرح الملائكة، ويرضي الرب، ويزيد في الحسنات". رواه عن أبي
~~أحمد محمد بن أحمد بن عبد الله بن صالح البخاري، عن الحسن بن علي - ح -،
~~وعن أبي محمد ابن حيان، عن محمد بن جعفر الجمال، عن يحيى بن معلى بن منصور،
~~ثنا حيوة بن شريح، ثنا محمد بن حمير، ثنا الخليل بن مرة، وقال في آخره:
~~"زاد أبو محمد ابن حيان في حديثه: "ويصحح المعدة".
# قلت: و"الخليل بن مرة" تكلم فيه.
# وروى أيضا من حديث إسماعيل بن عياش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان:
~~أن أبا الدرداء قال: "عليكم بالسواك فلا تغفلوه، وأديموا به، فإن في السواك
~~أربعة وعشرين خصلة: أفضلها خصلة، وأعلاها درجة: [أنه] يرضي الرحمن، ومن
~~أرضى الرحمن فإنه يحل الجنان. والخصلة الثانية: أنه يصيب السنة. والخصلة
~~الثالثة: أنه يضاعف صلاته سبعا وسبعين ضعفا. والخصلة الرابعة: يورثه إدمان
~~السواك السعة والغنى. والخصلة الخامسة: يطيب نكهته. والخصلة السادسة: يشد
~~لثته حتى لا تسترخي مع إدمان PageV01P349
~~السواك. والخصلة السابعة: يذهب عنه الصداع، ويسكن عروق رأسه، فلا يضرب عليه
~~عرق ساكن، ولا يسكن عليه عرق ضارب. والخصلة الثامنة: يذهب عنه وجع الضرس
~~حتى لا يجده. والخصلة التاسعة: تصافحه الملائكة لما ترى من النور على وجهه.
~~والخصلة العاشرة: ينقي أسنانه حتى تبرق. والخصلة الحادي عشر: تشيعه
~~الملائكة إذا خرج إلى مسجده لصلاته في الجميع. والخصلة الثاني عشر: تستغفر
~~له حملة العرش عند رفع أعماله في الخميس والإثنين. والخصلة الثالث عشر:
~~تفتح له أبواب ms135 الجنة. والخصلة الرابع عشر: يقال له هذا مقتد بالانبياء يقفو
~~آثارهم ويلتمس هديهم. والخصلة الخامس عشر: يكتب له أجر من تسوك من يومه ذلك
~~في كل يوم. والخصلة السادس عشر: تغلق عنه أبواب الجحيم. والخصلة السابع
~~عشر: تستغفر له الأنبياء والرسل. والخصلة الثامن عشر: لا يخرج من الدنيا
~~إلا طاهرا مطهرا. والخصلة التاسع عشر: أنه لا يعاين ملك الموت عند قبض روحه
~~إلا في الصورة التي يقبض فيها الأنبياء. والخصلة العشرون: ان لا يخرج من
~~الدنيا حتى يسقى شربة من حوض النبي صلى الله عليه وسلم - هو الرحيق المختوم -.
# والخصلة الحادي والعشرون: أن قبره يوسع عليه، وتكلمه الأرض من تحته،
~~وتقول: كنت أحب نغمتك على ظهري، فلأتسعن عليك اليوم وأنت في بطني بما يقصر
~~عنه مناك. والخصلة الثاني والعشرون: فإن قبره يصير عليه أوسع من مد البصر،
~~وتكلمه الأرض من تحته في لحده، قد كنت أحب نغمتك وأنت على ظهري، فلأستقرن
~~لك اليوم وأنت في بطني بما يقصر عنه PageV01P350
~~مناك. والخصلة الثالث والعشرون: أن الله عز وجل يقطع عنه كل داء، وتعقبه كل
~~صحة عرفها في نفسه في صغره إلى كبره. والخصلة الرابع والعشرون: أنه يكسى
~~إذا كسي الأنبياء صلوات الله عليهم، ويكرم إذا أكرموا، ويدخل الجنة معهم
~~بغير حساب". رواه عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قال:
~~ثنا عبد الوهاب بن نجدة، ثنا إسماعيل بن عياش. وفي متنه نكارة، وهو موقوف
~~غير مرفوع، والله عز وجل أعلم.
# روى أبو جعفر العقيلي من حديث [عمر] بن داود، عن سنان بن أبي سنان، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السواك يزيد الرجل
~~فصاحة". وذكر أن [عمر] وسنانا كلاهما مجهول، والحديث منكر غير محفوظ،
~~[ومعلى] ضعيف.
### ||| AUTO فصل فيما يستدل به لمن حكي عنه وجوب السواك
# قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله: أنا أبا محمد بن بري أخبرهم، أنا
~~مرشد بن يحيى، أنا علي بن محمد، ثنا محمد بن عبد ms136 الله، أنا النسائي، PageV01P351
~~أنا عمرو بن علي، حدثني أبو قتيبة، ثنا سفيان، عن أبي علي الزراد، عن جعفر
~~بن تمام، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لكم تأتوني
~~قلحا لا تستاكون!! ".
# روى أبو نعيم من حديث القاسم بن مالك المزني، ثنا محمد بن مسلمة بن عبد
~~العزيز بن عبد الرحمن بن صهيب، قال: سمعت عبد الله بن [عمرو] بن حلحلة،
~~ورافع بن خديج قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "السواك واجب،
~~السواك واجب، وغسل الجمعة واجب على كل مسلم". رواه عن أبي أحمد محمد بن
~~أحمد الغطريفي، عن القاسم بن زكريا المطرز، عن يعقوب بن ماهان، عنه.
PageV01P352
# وقد ذكرنا في "فضل السواك عند الوضوء" حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة
~~بن يزيد بن ركانة، عن محمد بن يحيى بن [حبان]، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر، عن أسماء بنت يزيد، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب بن الغسيل: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء عند كل صلاة، فشق ذلك عليه، فخفف
~~عنه وأمر بالسواك. رواه أبو نعيم عن ابن هارون، عن جعفر الفريابي، عن محمد
~~بن حميد، عن سلمة بن الفضل، وعلي بن مجاهد، عن محمد بن إسحاق.
### ||| AUTO فصل في ما يستدل به على عدم وجوب السواك
# روى أبو نعيم من حديث عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم،
~~عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا
~~أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك". رواه عن أبي عمرو بن حمدان، عن
~~الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمار، عن صدقة، عنه.
# و"عثمان" تكلم فيه، و"علي بن يزيد" أيضا.
# وروى أيضا من حديث جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن يسار الجهني، عن ابن
~~أبي ليلى، عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
PageV01P353
# "لولا أن أشق على ms137 أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرض عليهم الوضوء".
# رواه عن إبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن إسحاق، عن قتيبة [عن] جرير.
# و"محمد بن إسحاق" هو: الثقفي السراج.
### ||| AUTO فصل في السواك عند كل وضوء
# روى جماعة - منهم: يحيى بن يحيى الأندلسي - عن مالك في "الموطأ"، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "لولا أن
~~يشق على أمته، لأمرهم بالسواك مع كل وضوء".
# قال أبو عمر: "هذا الحديث يدخل في المسند، لاتصاله من غير ما وجه، ولما
~~يدل عليه اللفظ. وبهذا اللفظ رواه أكثر الرواة عن مالك، وممن رواه كذلك كما
~~رواه يحيى: أبو مصعب، وابن بكير، والقعنبي، وابن القاسم، وابن وهب وابن نافع".
# قلت: هو معروف من جهة بشر بن عمر، وروح بن عبادة، صحيح عنهما، عن مالك
~~بسنده مرفوعا.
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أنا الشيخ الصالح أبو روح المطهر بن
~~أبي بكر البيهقي - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا الشيخ الزاهد أبو بكر محمد بن PageV01P354
~~علي بن محمد بن علي الطوسي - قراءة عليه وأنا أسمع بشاذياخ بنيسابور -، أنا
~~الشيخ أبو علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن
~~الحسن بن أحمد الحرشي، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد الميداني، ثنا
~~محمد بن يحيى، ثنا بشر بن عمر، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حميد بن
~~[عبد الرحمن]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء". أخرجه أبو عبد
~~الرحمن أحمد بن شعيب النسائي عن محمد بن يحيى.
# وروى ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث روح بن عبادة، ولفظه بسنده: عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق
~~على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء".
# ورواه الحافظ أبو الحسن الدارقطني في "أحاديث مالك التي ليست [في] ms138
~~الموطأ" من جهة روح، وبشر بن عمر، وإسماعيل بن أبي أويس، ومطرف، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، وابن عثمة - وهو بفتح العين، وسكون الثاء المثلثة -،
~~وغيرهم بما يقتضي أن لفظهم: "مع كل وضوء" [مرفوع] إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأخرج النسائي حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة PageV01P355
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي،
~~لأمرت بالسواك عند كل وضوء".
# وفي رواية عبد الرحمن السراج، عن سعيد: "لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء".
# ورواه الكشي من حديث سعيد، ولفظه: "مع كل طهور".
# ورواه بعضهم عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# وفي رواية أبي معشر، عن سعيد هكذا: "لولا أن أشق على الناس، لأمرتهم عند
~~كل صلاة بوضوء، ومع الوضوء بسواك".
### ||| AUTO فصل في ما جاء في الاستياك بفضل الوضوء
# روى أبو نعيم من حديث يوسف بن خالد، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بفضل وضوئه رواه عن أبي
~~أحمد الغطريفي، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن أحمد بن إبراهيم، عنه.
PageV01P356
# و"يوسف بن خالد السمتي" تكلم فيه، وتكلم في سماع الأعمش عن أنس.
### ||| AUTO فصل في السواك عند كل صلاة
# روى مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند
~~كل صلاة".
# وأخرجه [ابن] منده من جهة جماعة عن مالك، وقال: "هذا حديث مجمع على صحته
~~من هذا الوجه ".
# ورواه سفيان عن أبي الزناد - وأخرجه ابن منده من جهته -، وقال: "هذا حديث
~~مجمع على صحته. ورواه جماعة عن أبي الزناد، منهم: ورقاء بن عمر [ ...... ]،
~~ابن عبد الرحمن، وشعيب بن أبي حمزة، وغيرهم، ورواه عن PageV01P357
~~الأعرج: جعفر بن ربيعة".
# ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه طريق أخرى من حديث إسماعيل بن عمرو
~~البجلي، عن إسرائيل، ms139 عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك [عند] كل صلاة". رواه الطبراني في "معجمه الأوسط"عن محمد بن أبان،
~~عن إسماعيل، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن إسرائيل إلا إسماعيل بن عمرو".
# وله طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، في بعضها مخالفة في
~~اللفظ. ففي رواية يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بسنده: "لولا أن أشق على
~~أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء". رواه أبو نعيم.
# وروى أيضا من حديث زائدة بن قدامة، وإسماعيل بن جعفر، ويزيد بن زريع،
~~وجنادة بن سالم، ومحمد بن زياد العنبري، وعبدة بن سليمان، وعبيدة بن حميد،
~~ويحيى بن سعيد، وعمر بن طلحة الليثي، وخالد بن عبد الله، ويحيى بن أبي
~~زائدة، ومحمد بن بشر، وخالد بن يزيد، وعبد الوهاب، كلهم عن محمد بن [عمرو]،
~~و[عن] عبد العزيز بن محمد الدراوردي، PageV01P358
~~وإسرائيل، ومحمد بن طلحة، وقال: "قالوا: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة". قال: "لفظ يحيى بن سعيد،
~~والباقون مثله، ونحوه لفظ إسرائيل، عن محمد مثله، وقال: "عند كل صلاة".
# ثم رواه من طريق عمرو بن جرير، عن محمد بن عمرو بسنده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك وقت كل صلاة".
~~رواه عن محمد بن المظفر، عن أبي محمد سفيان بن هارون القاضي، عن محمد بن
~~يحيى بن غيلان، عنه.
# طريق آخر: روى أبو نعيم من حديث داود بن المحبر، وحماد بن سلمة، وروح بن
~~القاسم، وهشام بن حسان، وإسماعيل بن جعفر، وعبيد الله بن عمر، وأبي معشر،
~~ورواية أبي معشر من حديث أبي الربيع قال: حدثنا أبو معشر، عن سعيد المقبري،
~~عن أبي هريرة ms140 رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا
~~أن أشق على أمتي وعلى الناس، لأمرتهم عند كل صلاة وضوءا، ومع كل صلاة
~~سواكا، ولأخرت صلاة العشاء إلى نصف الليل".
# قال: "هذا لفظ أبي معشر، وقال الباقون: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة".
PageV01P359
# ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن سعيد المقبري،
~~عن عطاء مولى أم صبية، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدثناه
~~محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن محمد الطحاوي، ثنا علي بن معبد، ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق به. وهذه الرواية مع رواية حماد بن سلمة،
~~وهشام بن حسان، وإسماعيل بن جعفر، وعبيد الله بن عمر أسانيد جيدة ".
# وقد روى ابن ماجه من حديث عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". رواه عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~سعيد، وهؤلاء رجال الصحيح.
# ورواه أيضا أبو نعيم من حديث عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع الوضوء". هكذا فيه: "مع
~~الوضوء".
# وجه آخر: روى أبو نعيم من حديث خالد بن يزيد القسري، ثنا عيسى بن المسيب،
~~سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "والذي نفسي بيده لولا أن أشق على
~~أمتي، لأمرتهم بالسواك مع الوضوء عند كل صلاة". رواه عن أحمد بن عبيد الله
~~بن محمود، عن عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن عبد الله بن خالد ms141 الأصم، عنه.
PageV01P360
# حديث آخر: روى أبو نعيم أيضا من حديث عمرو بن خلف، ثنا يعقوب بن داود بن
~~مطرف، حدثني أبو غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة". رواه [عن] أحمد بن عبيد الله بن محمود، عن عبد الله
~~بن وهب عنه.
# حديث آخر: روى أيضا من حديث إبراهيم بن سليمان بن هشام الإفريقي، ثنا
~~أبي، ثنا معاوية بن صالح، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على
~~أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". رواه عن أحمد بن عبيد الله بن محمود،
~~عن عبد الله بن وهب، عنه.
# حديث آخر: وروى أيضا من حديث محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد
~~بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن سالم بن عبد الله، عن أبي
~~الجراح مولى أم حبيبة، [عن أم حبيبة] رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
PageV01P361
# رواه عن حبيب بن الحسن، عن أحمد بن أبي عوف - ح - وعن محمد بن المظفر، عن
~~القاسم بن يحيى، قالا: ثنا محمد بن حميد، وقال: "لفظهما سواء".
# حديث آخر: وروى أيضا من حديث إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الرحمن بن
~~أبي الموال، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة". رواه عن سليمان بن أحمد، عن عبد الرحمن بن معدان
~~[بن] جمعة اللاذقي، عنه.
# وإسحاق قد أخرج له البخاري.
# حديث آخر: وروى أيضا من حديث إسماعيل بن [عبد الله]، حدثني العلاء بن أبي
~~العلاء، ms142 حدثني مرداس، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "ما لكم تدخلون علي قلحا؟! لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم
~~بالسواك عند كل صلاة". رواه عن عبد الله بن جعفر، عنه.
# حديث آخر: وروى أيضا من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن PageV01P362
~~إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".
# رواه من حديث أحمد بن خالد، والمحاربي، عن ابن إسحاق، فرواه عن سليمان بن
~~أحمد، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، عن أحمد بن خالد، وعن أبي ذر
~~محمد بن الحسين الوراق الكوفي، عن عبد الله بن زيدان، عن هارون بن إسحاق،
~~عن المحاربي.
# حديث آخر: روى أيضا من حديث سنان أبي حبيب، عن رجل، حدثه عبد الله بن
~~الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا
~~أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". ورواه عن حبيب بن الحسن،
~~عن يوسف القاضي، عن مسدد، عن محمد بن جابر - ح -، وعن أحمد بن علي بن عبد
~~الله بن مهران، عن علي بن العباس، عن خالد بن يوسف، عن أبي عوانة، عن سنان
~~أبي حبيب، وقال بعد تخريجه: "ورواه معاوية بن هشام، عن سليمان بن قرم، عن
~~أبي حبيب"، ثم أخرجه من هذا الوجه من حديث محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن
~~عمه، عن معاوية بن هشام. وعمه هو: أبو بكر بن أبي شيبة. ورواه من طريق عبيد
~~بن غنام، عن أبي بكر. وقال: "مثله"، أعني في رواية محمد بن عثمان وعبيد لم
~~يسق اللفظ.
# وروى عن سليمان بن أحمد، عن زكريا الساجي، عن خالد بن يوسف السمتي، عن
~~أبي عوانة، عن سنان أبي حبيب، عن رجل حدثه عن عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms143 وسلم ..... مثله.
PageV01P363
# وروى البزار من حديث جرير، عن مسلم [الملائي]، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا أن تضعفوا،
~~لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة".
# [ورواه] من حديث محمد بن فضيل، عن مسلم. قال البزار: "وهذا الحديث قد روي
~~بنحو كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه بغير هذا اللفظ ولا
~~يحفظ عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ومسلم الملائي
~~ليس به بأس، روى عنه شعبة، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وجماعة كثيرة،
~~واحتملوا حديثه".
# وعن محمد بن إسحاق قال: فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري،
~~عن [عروة، عن] عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين
~~ضعفا". أخرجه ابن خزيمة، وعلق القول في الترجمة، وقال: "إن صح الخبر".
PageV01P364
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي بعد إخراجه هذا الحديث من جهة محمد بن إسحاق:
~~"وهذا الحديث أحد ما يخاف أن يكون من تدليسات محمد بن إسحاق بن يسار، وأنه
~~لم يسمعه من الزهري". قال: "وقد رواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري،
~~وليس بالقوي". وذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه أنه قال: "إذا قال
~~ابن إسحاق: " وذكر "، فلم يسمعه"، ذكره الخلال. "وروي من وجه آخر عن عروة،
~~عن عائشة، ووجه آخر عن عمرة، عن عائشة، وكلاهما ضعيف".
# قلت: أما الرواية عن عروة، عن عائشة فمن حديث معاوية بن يحيى، عن
~~[الزهري]، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "تفضل [الصلاة] الذي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك
~~لها سبعين ضعفا".
# أخرج أبو أحمد حديثا بهذا الإسناد، ثم قال: "وبإسناده .... "، فذكر هذا
~~الحديث، [وقال]: "وهذان الحديثان بهذا الإسناد يرويهما معاوية بن يحيى".
PageV01P365
# وروى عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى أنه قال في معاوية هذا: ms144 "ليس بشيء".
~~وقال النسائي: "معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف".
# وروي هذا الحديث عن معاوية من طرق، من رواية إسحاق بن سليمان الرازي،
~~ومحمد بن الحسن، ونصر بن ثابت، ذكر طرقهم أبو نعيم.
# وروى أيضا عن أبي بكر الطلحي قال: ثنا سهل بن المرزبان [عن] محمد التميمي
~~الفارسي، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، [عن] منصور، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ركعتين بالسواك، أفضل من سبعين ركعة بلا سواك".
# وروى أبو نعيم أيضا من حديث محمد بن وهب بن مسلم الدمشقي، قال: ثنا عمر
~~بن [الدرفس]، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة
~~بسواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك". رواه عن سليمان بن أحمد، عن
~~يحيى بن عثمان بن صالح.
# وروى أيضا من حديث يزيد بن عبد الله البيسري، ثنا عبد الله بن أبي PageV01P366
~~الجوزاء: أنه سمع سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لأن أصلي ركعتين بسواك أحب إلي من أن أصلي سبعين
~~ركعة بغير سواك". رواه عن محمد بن حبان، عن أبي بكر بن أبي عاصم، عن محمد
~~بن أبي بكر المقدمي، عنه. وفي موضع آخر - بعد قوله: "بغير سواك" -: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد - يعني - إذا تسوك، ثم قام إلى
~~الصلاة، أتاه الملك حتى يضع فاه على [فيه] ".
# قال ابن أبي حاتم: "يزيد بن عبد الله القرشي البيسري، روى [عن] عمر بن
~~محمد العمري، روى عنه [علي] بن أبي هاشم الطبراخ وغيره، سمعت أبي يقول ذلك".
# وروى أيضا من حديث طارق بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزبير،
~~عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ركعتان
~~بالسواك أفضل من ms145 سبعين ركعة بغير سواك". رواه عن أحمد بن بندار، عن عبد
~~الله بن محمد بن زكريا، عن جعفر بن أحمد، عن أحمد بن صالح، عنه. "وروي في
~~ذلك عن جبير بن نفير مرفوعا مرسلا، والله عز وجل أعلم ". انتهى.
PageV01P367
# و"نفير": بضم النون، بعدها فاء مفتوحة.
# والوجه الذي أشار البيهقي إلى أنه روي عن عائشة رضي الله عنها: هو من
~~رواية ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة على إثر سواك، أفضل من سبعين صلاة
~~بغير سواك". أخرجه الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من جهة سعيد
~~بن عفير، عن ابن لهيعة.
# وتضعيف البيهقي له من جهة ابن لهيعة، والله عز وجل أعلم.
# ووجه آخر: من رواية محمد بن عمر - هو الواقدي - عن عبد الله بن أبي يحيى،
~~عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "ركعتان بعد السواك، أحب إلي من سبعين [ركعة] قبل السواك". رواه
~~الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" عن محمد بن عمر الواقدي، وهو مشهور الحال،
~~وقد كذب.
# وروى أبو نعيم من حديث هاشم بن القاسم الحراني، ثنا عيسى بن يونس، PageV01P368
~~عن الفرج بن فضالة، عن عروة بن رويم، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
~~"صلاة على سواك، أفضل من صلاة على غير سواك بسبعين درجة".
# رواه عن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مروان بن شجاع، عنه.
# وروى محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله
~~بن عمر قال: قلت: أرأيت توضؤ ابن عمر لكل صلاة، طاهرا وغير طاهر، عم ذاك؟
~~قال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب: أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر
~~حدثها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة، طاهرا وغير
~~طاهر، فلما شق ذلك عليه، أمر بالسواك لكل صلاة، فكان ابن ms146 عمر يرى أن به
~~قوة، وكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. أخرجه أبو داود، وقال: "إبراهيم بن سعد
~~رواه عن ابن إسحاق قال: عبيد الله ".
# وهذا الذي ذكره أبو داود عن إبراهيم بن سعد، وافقه عليه سعيد بن يحيى
~~اللخمي، عن محمد بن إسحاق.
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم أبو عبد الله في "مستدركه"
~~- فيما بلغني، وأنه جعله على شرط مسلم -.
# واعلم أن هذا الحديث قد قيل: إن [علي بن مجاهد وسلمة بن الفضل] PageV01P369
~~روياه عن [ابن] إسحاق، فأدخلا فيه بينه وبين محمد: محمد بن طلحة، فعلى ظاهر
~~هذا لا يكون روايته عن محمد بن يحيى سماعا منه.
# و"حبان" - جد محمد بن يحيى-: بفتح الحاء، وبعدها باء موحدة.
# وروى أبو نعيم من حديث سفيان بن عيينة وفضيل بن سليمان، قالا: ثنا الحسن
~~بن عبيد الله النخعي، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه أمر بالسواك، وقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إن العبد إذا تسوك، ثم قام يصلي، قام الملك خلفه يستمع القرآن،
~~فلا تزال عجته بالقرآن تدنيه حتى يضع فاه على فيه، فما يخرج من فيه شيء من
~~القرآن إلا صار في جوف ذلك الملك، فطهروا أفواهكم للقرآن". روى حديث فضيل
~~من جهة أبي بكر البزار، وإبراهيم بن علي، وعبد الله بن وهب، قالوا: حدثنا
~~محمد بن زياد الزيادي، ثنا فضيل بن سليمان، وروى حديث سفيان، عن علي بن
~~هارون، ثنا جعفر الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا سفيان بن عيينة، وقال
~~عقيب الحديث: "ورواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة موقوفا، ولم
~~يرفعه ابن عيينة".
PageV01P370
# ورواه أبو نعيم أيضا من حديث عبد العزيز بن الخطاب، ثنا مندل، عن أبي رجاء،
~~عن وضين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طيبوا أفواهكم، فإن
~~أفواهكم طرق القرآن". رواه عن فاروق الخطابي عن أبي مسلم الكشي، عنه.
# و"مندل" ضعيف.
# وروى أيضا من ms147 حديث بحر بن كنيز، ثنا ابن [ساج]
# ، عن سعيد بن جبير، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إن أفواهكم طرق للقرآن، فطهروها بالسواك". رواه عن
~~أحمد بن إبراهيم بن يوسف، عن محمد بن زكريا، عن مسلم بن إبراهيم، عن [بحر]
~~بن كنيز.
# و"بحر" ضعيف. وكنيز: مفتوح الكاف، بعدها نون مكسورة، وبعد آخر الحروف زاي معجمة.
# وروى أبو نعيم أيضا من حديث الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تسوك أحدكم، ثم قام يقرأ، طاف به ملك
~~يستمع القرآن، حتى يجعل فاه على فيه". رواه عن علي بن هارون، عن جعفر
~~الفريابي، عن قتيبة، عنه، وهذا صحيح مرسل.
# وروى أيضا من حديث الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي،
~~عن علي رضي الله عنه قال: "إذا قام أحدكم من الليل فليتسوك، فإنه إذا قرأ
~~القرآن دنا منه الملك، ثم لم يزل يدنو حتى يضع فاه على فيه".
# رواه عن علي بن إبراهيم، عن الفريابي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير PageV01P371
~~ووكيع، عن الأعمش، وهو موقوف.
# ورواه عقيبه عن سليمان بن أحمد، قال: ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا
~~عثمان بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم من الليل يصلي
~~فليستاك، فإنه إذا قام يصلي، أتاه ملك فوضع فاه على فيه، فلا يخرج شيء من
~~فيه إلا وقع في في الملك". ترجمة الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر أخرجها
~~مسلم، والحضرمي، وعثمان، وشريك موثقون.
# وروى أيضا [أبو] نعيم. روى الطبراني من حديث أرطاة أبي حاتم، عن ابن
~~جريج، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لولا أن يكون سنة، لأمرت بالسواك عند كل صلاة".
# رواه عن [هيثم] بن خلف، عن ms148 محمد بن صالح بن النطاح، عن أرطاة، وقال: "لم
~~يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا أرطاة أبو حاتم، تفرد به محمد بن صالح".
PageV01P372
### ||| AUTO فصل في السواك بين كل ركعتين من صلاة الليل
# روى أبو نعيم من حديث المنهال بن عمرو قال: حدثنا علي بن عبد الله بن
~~عباس، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بين كل ركعتين من
~~صلاة الليل. رواه عن سليمان بن أحمد، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم،
~~عن يونس بن أبي إسحاق، عنه، وهو إسناد جيد.
# ورواه من حديث داود بن عيسى النخعي الكوفي، عن منصور بن المعتمر، حدثني
~~علي بن عبد الله بن عباس، حدثني أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يستاك بين كل ركعتين من صلاة الليل. ورواه عن الطبراني، عن أحمد بن محمد،
~~عن يحيى بن حمزة الدمشقي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: حدثني داود بن عيسى.
# وروى أيضا من حديث حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس قال: بت ذات ليلة عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فكان يستاك بين كل ركعتين من صلاته. رواه عن أبي عمرو
~~بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن زكريا بن يحيى، عن هشيم، عنه، وقال عقيبه:
~~"رواه ابن فضيل وغيره عن حصين مثله، ورواه الحجاج، عن حبيب، فقال: عن علي
~~بن أبي طالب"، ثم أسنده إلى الحجاج عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي،
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام
~~من الليل يستاك. قال: "ورواه كريب عن ابن عباس نحوه".
PageV01P373
# وقد روى ابن ماجه حديث ابن عباس من غير هذا الوجه، وأخرجه من حديث الأعمش،
~~عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~كان رسول الله صلى ms149 الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين، ثم ينصرف
~~فيستاك. رواه عن سفيان بن وكيع، عن عثام بن علي، عن الأعمش.
# وعثام: بالعين المهملة، وبعدها ثاء رابع الحروف مشددا.
### ||| AUTO فصل
# عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل
~~صلاة". قال أبو سلمة: "فرأيت زيدا يجلس في المسجد، وإن السواك من أذنه موضع
~~القلم من أذن الكاتب، وكلما قام إلى الصلاة استاك". أخرجه أبو داود،
~~والترمذي، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
# قلت: وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# قال البيهقي: "وبلغني عن البخاري أنه كان يقول: " حديث أبي سلمة عن زيد
~~بن خالد أصح". قال أبو عيسى الترمذي: "كلاهما عندي PageV01P374
~~صحيح". قال البيهقي: "وقد [وقع] آخر هذا الحديث عن محمد بن إسحاق [بن يسار
~~بإسناد له آخر ".
# ثم أخرجه من طريق أبي القاسم الطبراني، عن الحضرمي، عن عثمان بن أبي
~~شيبة، عن يحيى بن يمان، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق]، عن أبي جعفر، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان السواك من أذن النبي صلى الله عليه
~~وسلم موضع القلم من أذن الكاتب. قال: "قال أبو القاسم الطبراني: [رواه عن
~~ابن إسحاق سفيان، و] لم يروه عن سفيان إلا يحيى". قال البيهقي: "ويحيى بن
~~يمان ليس بالقوي عندهم، ويشبه أن يكون غلط من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى
~~هذا". ويعني بالأول: حديث زيد بن خالد رضي الله عنه.
# عن إبراهيم بن الحصين، عن الحارث بن عبد الله بن الحارث، عنه.
# وعن أبي المتوكل، عن ابن عباس حدثه: أنه بات عند نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات ليلة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من آخر الليل، فخرج فنظر
~~في السماء، ثم تلا هذه الآية في آل عمران: {إن في خلق السموات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار} PageV01P375
~~حتى بلغ: {فقنا عذاب النار}، ms150 ثم رجع إلى البيت، [فتسوك] وتوضأ، ثم قام
~~فصلى، ثم اضطجع، ثم قام فخرج فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع
~~فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى. رواه مسلم من حديث إسماعيل بن مسلم، عن أبي
~~المتوكل.
# قال ابن منده: "ورواه جماعة عن ابن عباس، ولا نعرف قصة السواك في هذا
~~الحديث إلا في حديث إسماعيل بن مسلم، ورواه عبد الملك وغيره، عن إسماعيل".
# قلت: أخرج أبو داود من حديث محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه،
~~عن جده عبد الله بن عباس قال: بت [ليلة] عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما
~~استيقظ من منامه أتى طهوره فأخذ سواكه فاستاك، ثم تلا هذه الآيات: {إن في
~~خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب}، حتى قارب
~~أن يختم السورة - أو ختمها -، ثم توضأ، فأتى مصلاه فصلى ركعتين، ثم رجع إلى
~~فراشه فنام ما شاء الله تعالى، ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، كل [ذلك] يستاك
~~ويصلي ركعتين، ثم أوتر.
PageV01P376
# وروى ابن ماجه من حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بالليل ركعتين ركعتين، ثم ينصرف فيستاك.
# وعن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ، إلا بسواك قبل أن
~~يتوضأ. أخرجه أبو داود.
# و"أم محمد " هذه هي امرأة أبي علي: زيد بن عبد الله بن جدعان.
# ورواه الطبراني في "أوسط معاجمه" عن محمد بن معاذ الحلبي، عن محمد بن
~~كثير، حدثنا همام، [عن] علي بن زيد، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن علي بن
~~زيد إلا همام".
# وعن فرات بن السائب الجزري - بجيم، بعدها زاي، ثم راء -، عن ميمون، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستيقظ من
~~الليل إلا استاك. ms151 قال: "فرات ضعيف".
# وروى أبو نعيم من حديث عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن عبيد، عن واصل
~~بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يستاك في الليلة مرارا. رواه عن عبد الله بن يحيى
~~الطلحي، PageV01P377
~~عن عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن واصل
~~الرقاشي قال: حدثني سورة ابن أخي أبي أيوب، وعن علي بن هارون، عن جعفر
~~الفريابي، عن عثمان بن أبي شيبة.
# وروى أيضا من حديث قرة بن حبيب القنوي، حدثنا عبد الحكم، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل
~~استاك. وقال أنس: هو من السنة. و"قرة بن حبيب القنوي" تكلموا فيه. و"عبد
~~الحكم" تكلموا فيه. رواه عن عبد الله بن محمد، عن أحمد بن علي الخزاعي، عن قرة.
# ورواه أيضا من حديث حسام بن مصك، عن عطاء، عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك
~~على فيه. رواه عن الفضل بن أحمد بن الفضل الجرجاني، عن أبي نعيم، عن عدي،
~~عن عباس الدوري، عن عبيد الله بن عبد المجيد، عن حسام بن مصك. و"حسام" تكلم فيه.
PageV01P378
# وروى أيضا من حديث عفان، ثنا وهيب - فيما أرى - قال: ثنا هشام بن عروة، ثنا
~~أبي: أن عائشة حدثته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقد، فإذا
~~استيقظ تسوك، ثم توضأ وصلى ثمان ركعات. رواه عن محمد بن جعفر بن الهيثم، عن
~~جعفر الصائغ، عنه.
# وروى أيضا من حديث أبي بشر صاحب البصري، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له إناء يعرض عليه سواكه،
~~فإذا قام من الليل خلى، واستنجى، واستاك، وتوضأ، ثم بعث يطلب الطيب في رباع
~~نسائه. رواه عن القاضي ms152 أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن أيوب،
~~عن موسى بن إسماعيل، عن أبي بشر.
# وروى أيضا من حديث ابن وهب، أخبرني عياض، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب،
~~عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بت عند رسول الله فقام من الليل، ثم عمد إلى
~~ماء معلق فتسوك. رواه عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، عن
~~يحيى بن سليمان الجعفي، عنه، ثم أتبعه بروايته عن محمد بن المظفر، عن علي
~~بن أحمد بن سليمان، عن هارون بن سعيد الأيلي، عن عبد الله بن وهب، عن عياض
~~بن عبد الله، قال: "مثله".
# وروى أيضا من حديث موسى بن مطير، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: ربما استاك النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة أربع مرات. رواه عن
~~حبيب بن الحسن، عن الحسين بن الكميت، عن غسان بن الربيع، عنه.
PageV01P379
### ||| AUTO فصل في إعداد السواك لقيام الليل
# عن سعد بن هشام، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يوضع له وضوؤه وسواكه، فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك، أخرجه أبو
~~داود من حديث بهز بن حكيم، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام.
# ومن هذا الوجه أخرجه أبو مسلم الكشي في "سننه" مقتصرا على قوله: "كان
~~يوضع له سواكه ووضوؤه".
# وروى ابن منده في كتابه، ولفظه: عن عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يرقد، فنضع له سواكه ووضوءه، فيبعثه الله إذا شاء أن يبعثه،
~~فيقوم فيتسوك، ثم يتوضأ. قال: "هذا إسناد مجتمع على صحته، وهو مختصر من
~~حديث طويل. رواه ابن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، ومعمر بن
~~راشد، عن قتادة ..... ، الحديث بطوله. ورواه شعبة، وأبو عوانة، وجماعة
~~مختصرا". انتهى.
# وروى الطبراني في "الأوسط" من حديث حرمي بن عمارة، حدثنا الحريش بن
~~الخريت أخو الزبير بن الخريت، حدثني ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: ms153 " كنا نضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة: واحد
~~لوضوئه، وواحد لسواكه، وواحد لشرابه". رواه عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن
~~إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن حرمي، وقال: "لم يرو هذا PageV01P380
~~الحديث عن ابن أبي مليكة إلا الحريش، تفرد به حرمي". انتهى.
# و"الحريش": بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء، وآخره شين معجمة، و"الخريت":
~~بكسر الخاء المعجمة، وتشديد الراء المهملة المكسورة، وآخره تاء ثالث
~~الحروف.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام
~~إلا والسواك عنده ..... ، الحديث. أخرجه أبو أحمد من حديث محمد بن مسلم بن
~~مهران، عن جده، عن ابن عمر.
### ||| AUTO فصل في غسل السواك
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسوك
~~فيعطيني السواك [لأغسله]، فأبدأ به، فأستاك، [ثم أغسله وأدفعه إليه]. أخرجه
~~أبو داود من حديث عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب، عن [كثير]، عن عائشة رضي
~~الله عنها.
PageV01P381
### ||| AUTO فصل في السواك عند الأزم
# روى زهير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: أتى رجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتهما واحدة، فتكلم أحدهما،
~~فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه أخلافا، فقال له: "أما تستاك؟ "
~~فقال: بلى، ولكني لم أطعم من ثلاث، فأمر رجلا من أصحابه فآواه، وقضى حاجته.
~~رواه البيهقي من جهة النفيلي، عن زهير، ومن جهة عمرو بن خالد، عنه، وقال:
~~"لفظ حديث ابن عبدان".
# قلت: وهي رواية عمرو هذه. وقال: "هكذا رواه جماعة عن زهير".
# ويقال: أخلف فوه يخلف إخلافا، كما يقال: خلف يخلف خلوفا.
### ||| AUTO فصل في الاستياك لإزالة القلح
# عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن العباس بن عبد المطلب قال: كانوا يدخلون
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستاكون، فقال: "تدخلون علي قلحا!
~~استاكوا، PageV01P382
~~لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة، كما فرض عليهم
~~الوضوء".
# أخرجه أبو القاسم عبد ms154 الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي في "معجمه
~~للصحابة رضي الله عنهم" من جهة أبي حفص الأبار، عن منصور بن المعتمر، عن
~~أبي علي، عن جعفر.
# وأخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو البزار، عن عمروبن علي، عن سليمان بن
~~كراز - بفتح الكاف، والراء المشددة، وبعد الألف زاي -، عن أبي حفص.
# ورواه أبو عبد الرحمن النسائي في "إغراب شعبة على سفيان، وسفيان على شعبة".
# قرأت على المفتي أبي الحسن بن أبي الفضائل، عن العلامة أبي محمد بن بري -
~~قراءة عليه -، ثنا مرشد بن يحيى، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد
~~الله، ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، ثنا عمرو بن علي، حدثني أبو قتيبة، ثنا
~~سفيان، عن أبي علي الزراد، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
PageV01P383
# "ما لكم تأتوني قلحا لا تستاكون؟ استاكوا".
# والذي يعتل به في هذا الحديث وجهان:
# أحدهما: الاضطراب، فإن شيبان يرويه عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن
~~تمام، عن أبيه من غير ذكر العباس. أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في
~~"معجمه الكبير"، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لكم تدخلون
~~علي قلحا؟ استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل طهور".
~~ورواه جرير، عن منصور هكذا.
# ورواه [أبو عبد الرحمن] النسائي في كتاب "إغراب سفيان على شعبة، وشعبة
~~على سفيان" هكذا ليس فيه ذكر العباس.
# وذكر البغوي أن الأشيب رواه عن شيبان، عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن
~~تمام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "والصواب ما حدث به
~~الأشيب زعموا".
# وأغرب الحافظ أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير"، فرواه من حديث
~~قبيصة، عن سفيان، عن منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بياع الأنماط، عن
~~جعفر بن تميم بن العباس - أو ابن تمام -، عن PageV01P384
~~أبيه. [رواه] عن [حفص] بن عمر الرقي، عن قبيصة، عن سفيان.
# وذكر الحافظ أبو الحسن ابن القطان عن ms155 الحافظ ابن السكن أنه قال: "حديث
~~مضطرب فيه نظر".
# الوجه الثاني: أن أبا علي بن الصيقل مجهول، قال ابن القطان: "وأبو علي
~~هذا لا يعرف له حال ولا اسم".
# قلت: ذكر الحافظ أبو بكر البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" قال: "وذكر له
~~- يعني الدارقطني - [وأنا] أسمع حديث السواك الذي رواه أبو علي الصيقل،
~~فقال: أبو علي لا بأس به، ثم قال: في الحديث اضطراب، وقد اختلفوا عليه فيه،
~~يشبه أن يكون الاضطراب فيه [منه]. نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي،
~~وأصل سماعه الذي حدث به. وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الكنى المجردة" برواية
~~منصور والثوري عنه من غير PageV01P385
~~مزيد. وقال أيضا - أعني ابن القطان -: "أما حديث تمام بن العباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم - وهو الذي استصوب البغوي وذكر ذلك عن غيره -، فإني
~~أخاف - مع كونه من رواية أبي علي الصيقل المذكور - أن يكون مرسلا، فإن
~~تماما لا تعرف صحبته من غيره، وهذا أيضا ليس فيه نص سماعه من النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وحكى ابن القطان أيضا عن ابن السكن: "ويقال: إن تماما كان أشد قريش بطشا،
~~وكان أصغر ولد العباس، وليس يحفظ له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماع
~~من وجه ثابت". انتهى.
# وسليمان بن كراز الذي ضبطنا [أباه] فيما تقدم، كان أبو محمد عبد الحق
~~صاحب "الأحكام" ضبطه على غير هذا الوجه، فرده عليه أبو الحسن بن القطان.
### ||| AUTO فصل في السواك على اللسان
# روى مسلم من حديث حماد، [عن] غيلان - وهو ابن جرير المعولي -، PageV01P386
~~عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وطرف السواك على لسانه.
# وروى أبو داود من حديث حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن
~~أبيه - قال مسدد -: "أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله، فرأيته
~~يستاك على لسانه". وقال سليمان - يعني ابن داود العتكي -: "دخلت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يستاك وقد ms156 وضع السواك على طرف لسانه، وهو يقول:
~~"أه، أه" - يعني يتهوع - ". قال أبو داود: قال مسدد: "كان حديثا طويلا
~~اختصره".
# وهذا الحديث متفق عليه من حديث حماد بن زيد بسنده، إلا أنهم اختلفوا في
~~لفظه المحكي، فقال البخاري في روايته عن أبي النعمان، عن حماد بسنده، عن
~~أبي بردة، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدته يستن بسواك
~~في يده يقول: "أع أع"، والسواك في فيه كأنه يتهوع.
# ورواه ابن خزيمة عن [أحمد بن] عبدة الضبي، عن حماد، وقال فيه: دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم [وهو يستن]، وطرف السواك على لسانه، وهو يقول:
~~"عا، عا".
PageV01P387
# ورواه أبو بكر الجوزقي الحافظ في "صحيحه" من جهة مسلم بن إبراهيم، عن حماد،
~~ولفظه: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك على لسانه، وهو يقول:
~~"إخ إخ إخ".
### ||| AUTO فصل في السواك في الصيام
# عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم.
# أخرجه الترمذي، وقال: "حديث عامر بن ربيعة حديث حسن".
# وأخرجه أبو داود من هذا الوجه، ولفظه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستاك وهو صائم ما لا أعد ولا أحصي.
# و"عاصم بن عبيد الله " بن عاصم بن عمر بن الخطاب: قال البخاري: "منكر
~~الحديث". وقال النسائي: "لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف،
~~إلا عاصم بن عبيد الله، فإنه [روى] عنه حديثا، وعن عمرو بن أبي عمرو، وهو
~~أصلح من عاصم، وعن شريك بن أبي نمر وهو أصلح من عمرو. ولا نعلم مالكا حدث
~~عن أحد يترك حديثه، إلا عبد الكريم PageV01P388
~~بن أبي المخارق أبو أمية البصري". انتهى.
# وروى أبو نعيم من حديث يزيد بن هارون، ثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي،
~~عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من خير خصال الصائم: السواك". رواه ms157 عن سليمان بن أحمد، عن إدريس بن جعفر،
~~عنه، وقال عقيبه: "ورواه يوسف بن عيطة، عن السري بن إسماعيل"، ثم خرجه من
~~هذا الوجه عن عامر، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنه [قالت]: قلت: يا رسول
~~الله! إنك تديم السواك؟! قال: "يا عائشة! لو أستطيع أن أستاك مع كل شفع
~~لفعلت، وإن خير خصال الصائم السواك".
# رواه عن محمد بن أحمد بن الحسن، وحبيب بن الحسن، عن الحسين بن عمر، عن
~~العلاء بن عمرو، عن يوسف.
# و"يوسف بن عطية" تكلم فيه.
# وروى أيضا عن عثمان بن محمد، ثنا إبراهيم بن سليمان المؤدب - منذ أربعين
~~عاما -، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنه
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير خصال الصائم السواك".
# رواه عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن عبد الله، عن عثمان بن محمد.
# و"مجالد" مشهور الحال.
# وروى مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ....... فذكر حديثا فيه: "والذي نفسي بيده!
~~لخلوف فم PageV01P389
~~الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك". وأخرجه البخاري من حديثه.
# وروى مسلم والبخاري من حديث عطاء، عن أبي صالح الزيات، أنه سمع أبا هريرة
~~رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ، فذكر حديثا
~~فيه: "والذي نفس محمد بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله [يوم القيامة]
~~من ريح المسك". اللفظ لمسلم.
# ورواه مسلم من حديث سعيد بن المسيب: أنه سمع أبا هريرة [رضي الله عنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم] يقول: "قال الله عز وجل: كل عمل
~~ابن آدم له، إلا الصيام، هو لي وأنا أجزي به، فوالذي نفسي بيده! لخلفة فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
# و"الخلوف" - مضموم الخاء لاغير -: التغير في الفم، يقال: خلف، يخلف -
~~بالفتح في الماضي، والضم في المستقبل -، خلوفا: كقعد، يقعد، قعودا، وعن بعض
~~المحدثين: أنه ms158 فتح الخاء، فخطئ فيه.
# وروى النسائي في كتاب "الأسماء والكنى" قال: أخبرني إبراهيم بن يوسف
~~البلخي، ثنا أبو إسحاق الخوارزمي، قال: يقال: اسمه إبراهيم بن عبد الرحمن،
~~وحديثه: سألت عاصما عن السواك للصائم، فقال: "لا بأس به". قلت: بالرطب
~~واليابس؟ قال: "نعم". قلت: من أول النهار ومن PageV01P390
~~آخره؟ قال: "نعم". قلت: عمن؟ قال: "عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
~~كذا وجدته فيه. وقال النسائي في أول الترجمة: "أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الخوارزمي: منكر الحديث".
### ||| AUTO فصل في الاستياك عرضا
# روى أبو داود في "المراسيل" عن محمد بن الصباح، عن هشيم، عن محمد بن خالد
~~القرشي، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا
~~شربتم فاشربوا مصا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضا".
# و"محمد بن خالد القرشي": ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر شيئا من جرح ولا تعديل.
# وروى الحفاظ: أبو أحمد ابن عدي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو القاسم
~~البغوي من حديث اليمان بن عدي، عن ثبيت بن كثير - وهو بضم الثاء المثلثة
~~وفتح الباء الموحدة وآخره تاء، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن بهز
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ويشرب مصا، ويتنفس
~~ثلاثا، ويقول: "هو أهنأ وأمرأ". قال البغوي - واللفظ لحديثه -: "ولا أعلم
~~روى بهز غير هذا، وهو منكر".
PageV01P391
# ورواه البيهقي من جهة عمر بن علي بن أبي بكر الكندي، عن علي بن ربيعة
~~القرشي المدني، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ربيعة بن أكثم قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ويشرب مصا، ويقول: "هو أهنأ
~~وأبرأ". وقال: "إنما يعرف بهز بهذا الحديث ... ، وأما ربيعة بن أكثم فإنه
~~استشهد بخيبر". قال: "وروي في الاستياك عرضا حديث لا أحتج بمثله".
# وقال أبو عمر: "بهز، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشرب مصا،
~~ويتنفس ثلاثا. روى عنه سعيد بن المسيب، ولم يثبت، لم يرو عنه غيره، ms159 وإسناد
~~حديثه ليس بالقائم".
# قلت: وقد بقي في إسناده اليمان بن عدي. ذكر الحافظ أبو عبد الله محمد بن
~~إسحاق بن منده في كتاب "الصحابة رضي الله عنهم" بهزا، فقال: "بهز، وقيل:
~~البهزي، عداده في أهل المدينة، وروى عنه سعيد بن المسيب"، ثم أخرج الحديث
~~من حديث ثبيت، وقال: "ابن كثير الضبي البصري"، ولفظ متنه كما ذكرناه عن
~~البغوي، إلا أنه قال: "ويتنفس ثلاثا، ويقول: "هو أهنأ وأمرأ وأبرأ". قال
~~ابن منده: "رواه إبراهيم بن العلاء الزبيدي، عن عباد بن يوسف، عن ثبيت، عن
~~يحيى بن سعيد، عن [ابن] المسيب، عن القشيري، وكذلك رواه اليمان بن عدي.
~~ورواه سليمان بن [سلمة الخبائري]، عن PageV01P392
~~اليمان بن عدي، فقال هو: عن معاوية بن قشير، ورواه هشام بن عمار، عن مخيس
~~بن تميم، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده كذلك نحوه ".
# و"مخيس": بكسر الميم، وسكون الخاء المعجمة، وفتح آخر الحروف، وسين مهملة.
# وأما حديث ربيعة بن أكثم، فإن أبا عمر قال - لما ذكره في "الاستيعاب" -:
~~"ومن حديثه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ويشرب مصا،
~~ويقول: "هو أهنأ وأمرأ". روى عنه سعيد بن المسيب، ولا يحتج بحديثه هذا، لأن
~~من دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم، ولم يره سعيد ولا أدرك زمانه [بمولده]،
~~لأنه ولد زمن عمر رضي الله عنه ".
# وهذا الحديث أخرجه أبو عبد الله ابن منده في كتاب "الصحابة" من حديث عمر
~~بن علي بن أبي بكر بالسند الذي تقدم، وفيه: "ويشرب مصا، ويقول: "هو أهنأ
~~وأمرأ".
# وقول أبي عمر: "ولا أدرك زمانه بمولده، لأنه ولد زمن عمر"، تمامه:
PageV01P393
# أن ربيعة استشهد بخيبر، كما ذكر ابن شهاب.
# روى أبو نعيم من حديث جعفر بن مسافر، ثنا يحيى بن مسافر، قال: ثنا يحيى
~~بن حسان، قال: ثنا عبد الله بن حكيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا، ولا يستاك
~~طولا". رواه عن ms160 محمد بن المظفر، [عن] عبد الجبار بن أحمد، [عن] جعفر.
### ||| AUTO فصل في الاستياك بالآلة من قضبان الأشجار أو غيرها
# قد تقدم غير ما حديث يدل على ذلك.
# وروى الطبراني من حديث إبراهيم بن أبي عبلة، عن [عبد الله] بن الديلمي،
~~عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم السواك الزيتون، من شجرة مباركة، يطيب الفم،
~~ويذهب بالحفر، وهو سواكي وسواك الأنبياء قبلي".
PageV01P394
# أخرجه في "الأوسط" سائقا له على الإسناد قبله. روى فيه عن أحمد بن علي
~~الأبار، عن معلل بن نفيل، عن محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، وذكر
~~أنه لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا ابن محصن.
# ورواه أبو نعيم أتم منه، عن أحمد بن جعفر بن سالم، ثنا أحمد بن علي
~~الأبار، ثنا أبو أحمد معلل بن نفيل، عن محمد بن محصن العكاشي، عن إبراهيم
~~بن أبي عبلة، عن عبد الله بن الزبير، عن عبد الرحمن بن غنم، قال: ربما
~~سافرت مع معاذ بن جبل رضي الله عنه، فيمر بشجرة الزيتون، فيأخذ منها
~~القضيب، فيستاك به، ويقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم
~~السواك الزيتون، من شجرة مباركة، يطيب الفم، ويذهب بالحفر". سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "هي سواكي وسواك الأنبياء قبلي". كذا فيه:
~~"إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الله بن الزبير"! خلاف ما ذكرنا عن الطبراني،
~~وكأن هذا غلط.
# وروى الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" عن الحكم - هو ابن موسى - عن عيسى -
~~هو ابن يونس -، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، عن ضمرة بن
~~حبيب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السواك بعود الريحان،
~~[وبالرمان]، وقال: "إنه يحرك عرق الجذام".
PageV01P395
### ||| AUTO فصل في ذكر الاستياك بالإصبع
# روى [أبو] أحمد بن عدي من حديث عيسى بن شعيب، عن عبد الحكم القسملي، عن ms161
~~أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجزئ من السواك
~~الأصابع".
# قال أبو أحمد: "سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الحكم القسملي
~~البصري، عن أنس، وعن أبي [الصديق]، منكر الحديث". انتهى.
# وهو: عبد الحكم بن عبد الله القسملي - بفتح القاف والميم، وسكون السين
~~المهملة -، والقسامل في الأزد.
# ورواه محمد بن موسى، عن عيسى بن شعيب، عن ابن المثنى، عن النضر بن أنس،
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجزئ من السواك
~~الأصابع". أخرجه البيهقي، وقال: "تفرد به عيسى بالإسنادين جميعا".
# وروى من حديث عبد الله بن المثنى، عن النضر بن أنس، عن أنس بن PageV01P396
~~مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تجري الأصابع
~~مجرى السواك"، وقال: "إن المحفوظ من حديث ابن المثنى ما أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران، أنا أبو جعفر [الرزاز]، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا خالد بن
~~خداش، ثنا عبد الله بن المثنى الأنصاري، قال: حدثني بعض أهل بيتي، عن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار من بني عمرو بن عوف قال: يا رسول
~~الله! إنك رغبتنا في السواك، فهل دون ذلك من شيء؟ قال: "إصبعك سواك عند
~~وضوئك، تمر بها على أسنانك، إنه لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا
~~[حسبة] له".
# ثم روى من جهة أبي أمية الطرسوسي، حدثنا عبد الله بن عمر الحمال، ثنا عبد
~~الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم "الإصبع يجزئ من السواك". رواه عن الأستاذ إسماعيل بن أبي
~~نصر الصابوني، عن أبي محمد الحسن بن أحمد المخلدي، عن محمد بن حمدون بن
~~خالد، عن أبي أمية.
PageV01P397
# وروى أبو نعيم حديث عبد الله بن المثنى المتقدم، عن النضر بن أنس، عن أنس،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يجزئ من السواك الإصبع". من جهة عيسى بن
~~شعيب، ms162 عن عبد الله بن المثنى، ورواية عقبة بن مكرم، ومحمد بن موسى
~~[الحرشي]، وعباس بن محمد الدوري، [وعبد الرحمن]، قالوا: حدثنا عيسى بن شعيب.
# وروى أبو نعيم أيضا من حديث صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، عن
~~المثنى بن الصباح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل ينفض [فوه] فلا يستطيع أن يمر السواك
~~على أسنانه؟ قال: "تجزئه الأصابع". رواه عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن
~~المعلى، عن صفوان.
# و"المثنى بن الصباح" يضعف.
# وروى أبو نعيم أيضا من حديث هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو غزية محمد بن
~~موسى، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن
~~سواك". رواه عن سليمان بن أحمد، عن محمد بن عبد الله بن عرس المصري، عن
~~هارون، وقال: "تفرد به هارون عن أبي غزية".
# و"كثير بن عبد الله " تكلم فيه.
PageV01P398
# وله طريق آخر عن أنس من جهة الحكم بن يعلى، عن أبي هرمز الجمال قال: سمعت
~~أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يجزئ
~~من السواك؟ قال: "الأصابع". وذكر هاهنا عن أحمد أنه قال: "ليس بصحيح، أبو
~~هرمز ليس بشيء، وليس هو بالثقة". انتهى.
# وروى الطبراني في "معجمه الأوسط" من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا
~~عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قلت: يا رسول الله! الرجل يذهب فوه، يستاك؟ قال: "نعم"، قلت: كيف
~~يصنع؟ قال: "يدخل إصبعه في فيه". قال: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا عيسى
~~بن عبد الله، تفرد به الوليد، ولا يروى عن عائشة رضي الله عنها إلا بهذا
~~الإسناد".
# ورواه أبو أحمد ابن عدي من جهة الوليد أيضا عن عيسى، وفيه: قلت فأي شيء
~~يصنع؟ قال: ms163 "يدخل إصبعه في فيه، فيدلكه هكذا" - وأشار بإصبعه إلى فيه -.
~~وقال ابن عدي في آخر الترجمة: "وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ".
# أعني ترجمة عيسى هذا، ونسبه في أولها: "عيسى بن عبد الله بن الحكم بن
~~النعمان بن بشير"، وقال: "أبو موسى الأنصاري".
PageV01P399
### ||| AUTO فصل في خصال الفطرة
# عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب،
~~وتقليم الأظفار، ونتف الإبط". لفظ رواية مسلم، وهو متفق عليه.
# ورواه ابن عيينة، عن الزهري بسنده، فقال فيه: "الفطرة خمس - أو خمس من
~~الفطرة: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب".
~~أخرجه مسلم.
# وقد وقع لنا عاليا من حديث الزهري.
# قرأت على الفقيه أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الحافظ أبي طاهر السلفي -
~~قراءة عليه -، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا يحيى
~~بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي - بنيسابور -، ثنا محمد بن يعقوب بن
~~يوسف الأموي، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر بن سابق،
~~قالا: ثنا عبد الله بن وهب بن مسلم، ثنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: "الفطرة خمس: الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم
~~الأظفار، ونتف الإبط".
PageV01P400
# ووقع أعلى من هذا من حديث الزهري.
# قرأت على أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي - فيما قرئ [عليه] -، عن جده
~~الحافظ أبي طاهر السلفي، ثنا القاسم بن الفضل، ثنا أبو زكريا يحيى بن
~~إبراهيم بن محمد المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو يحيى زكريا
~~بن يحيى بن أسد، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
~~يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الفطرة خمس" أو قال: "خمس من
~~الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وقص الشارب، وتقليم الأظفار". ms164
~~رواه البخاري عن علي بن المديني، عن سفيان، ورواه مسلم، عن ابن أبي شيبة،
~~عن سفيان.
# وروى مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب،
~~عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك،
~~واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، [ونتف الإبط، وحلق العانة]،
~~وانتقاص الماء". قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة.
~~وزاد فيه وكيع: "انتقاص الماء: يعني الاستنجاء". وأخرجه ابن ماجه.
PageV01P401
# ولما ذكر ابن منده أن مسلم بن الحجاج أخرجه قال: "وتركه البخاري ولم يخرجه،
~~وهو حديث معلول، رواه سليمان التيمي، عن طلق بن حبيب مرسلا" ثم رواه كذلك.
~~انتهى. ولم يلتفت مسلم لهذا التعليل، لأنه قدم وصل الثقة عنده على الإرسال.
# و"البراجم": جمع برجمة، وهي مفاصل الأصابع التي بين الأشاجع والرواجب،
~~وهما رؤوس السلاميات من ظهر الكف، إذا قبض كفه نشزت وارتفعت.
# و"انتقاص الماء" - بالصاد المهملة: فسره في الحديث بالاستنجاء. قال أبو
~~عبيد: "معناه انتقاص البول بالماء إذا غسل ذكره".
# وروى حماد عن علي بن زيد، عن سلمة بن محمد، عن عمار بن ياسر رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من الفطرة: المضمضة،
~~والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد،
~~وغسل البراجم، والانتضاح، والاختتان". أخرجه ابن ماجه.
# و"علي بن زيد": هو ابن عبد الله بن جدعان، تقدم أنه ضعيف، مع نسبته إلى الصدق.
# وروى مالك في "الموطأ" عن أبي بكر ابن نافع، عن أبيه نافع، عن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء
~~الشوارب PageV01P402
~~وإعفاء اللحى. وأخرجه مسلم من حديث مالك.
# وروى عمر بن محمد، حدثنا نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب، وأوفوا اللحى".
# متفق عليه، واللفظ لمسلم.
# وفي رواية عبيد ms165 الله، عن نافع: "أحفوا الشوارب، وأعفو اللحى".
# وانفرد مسلم بحديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى،
~~خالفوا المجوس".
# ورواه بعضهم: "وأرجوا اللحى" بالجيم، معناه: أرجئوها، أي: اخروها، وسهلت
~~الهمزة بالحذف. و"اللحى" - بكسر اللام -: جمع لحية.
# وأما "اللحى" بضم اللام [ ...... ].
# وذكر أبو بكر البزار في كتاب الطهارة من "السنن" من حديث محمد بن إسحاق،
~~عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن PageV01P403
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطهارات أربع:
~~قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك" رواه عن عبيد الله بن
~~سعد بن إبراهيم بن سعد، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عنه.
# و"محمد بن إسحاق" [ ..... ]، وباقي الإسناد ظاهر.
# وروى البزار أيضا من حديث معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي
~~إدريس، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "الطهارات أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك".
~~رواه عن عبد الله بن سعيد، عن إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية، ذكره في
~~كتاب الطهارة من "السنن".
# وروى مسلم من حديث جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه، قال أنس: "وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف
~~الإبط، وحلق العانة، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة".
# وأخرجه ابن ماجه.
# قال ابن منده بعد تخريجه من حديث جعفر بن سليمان: "وهذا إسناد صحيح،
~~أخرجه مسلم، وتركه البخاري من هذا الوجه". قال: "ورواه هشيم وغيره، عن صدقة
~~أبي المغيرة الدقيقي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وفي حلق PageV01P404
~~العانة أربعين يوما "، ثم أخرجه بإسناده، وقال: "هذا إسناد صحيح على رسم
~~البخاري"، كذا وجدته في النسخة التي عندنا، قال ms166 "على رسم البخاري". وهو
~~عجيب! فإن "صدقة أبا المغيرة الدقيقي" هو: صدقة بن موسى، بصري، يروي عن أبي
~~عمران الجوني، وثابت، ومحمد بن واسع، ومالك بن دينار الزاهد، وغيرهم.
# وروى هذا الحديث الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن في "تاريخ الشام" من جهة
~~علي بن الجعد، عنه.
# قال يحيى بن معين في رواية ابن أبي خيثمة: "صدقة بن موسى روى عنه يزيد بن
~~هارون، ليس حديثه بشيء". وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن صدقة أبي
~~المغيرة، قال: لين الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالقوي".
# ولم أجده فيما ذكره ممن أخرج عنه البخاري، فكيف يكون على رسمه؟!
# تنبيه: ذكر عبد الحق في كتاب مسلم حديث أنس: "وقت لنا في قص الشارب،
~~[ونتف الإبط]، وحلق العانة: أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ".
# قال ابن القطان: "كذا أورده، وكذا ألفيته في النسخ! و[نقصه] منه:
PageV01P405
# تقليم الأظفار، بين قص الشارب ونتف الإبط، وكذلك هو في كتاب مسلم".
# وروى أبو عامر موسى بن عامر بن [خريم] المري، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي
~~قال: قال عمر بن عبد العزيز: "السنة في قص الشارب حتى تبدو الاطاء".
# ورواه أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وهي في "الثالث" من
~~شيوخ الأوزاعي ".
### ||| AUTO فصل فيما جاء في دفن قلامة الأظفار
# روى أبو نعيم الحافظ في "معرفة الصحابة" رضوان الله عليهم أجميعن، من
~~حديث محمد بن سليمان بن مسمول، حدثني عبيد الله بن سلمة [بن وهرام]، عن
~~أبيه، عن ميل بنت مسرح قالت: رأيت أبي قلم أظفاره، ثم دفنها، وقال: أبي
~~بنية! هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. أورده عن سليمان بن
~~أحمد، عن محمد بن أحمد التمار، ثنا يونس بن موسى الشامي، وسليمان بن داود
~~الشاذكوني قالا: ثنا محمد بن سليمان بن مسمول.
PageV01P406
# و"محمد بن سليمان" بن مسمول تكلم فيه الحميدي، وأخرج له أبو حاتم ابن حبان
~~في "صحيحه".
### ||| AUTO فصل في ما جاء في التنور
# روى أبو داود الطيالسي: حدثنا ms167 كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور، [ويلي]
~~عانته بيده.
# وأخرجه البيهقي من جهة أبي داود، وقال: "أسنده كامل أبو العلاء، وأرسله
~~من هو أوثق منه".
# ثم رواه من طريق سفيان، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، وقال: "كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يلي عانته بيده".
# ورواه من طريق ابن وهب قال: أخبرني سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تنور ولي عانته بيده.
# وروى البيهقي أيضا من حديث عبد الكريم السكري، حدثنا وهب بن زمعة، ثنا
~~سفيان بن عبد الملك، قال: قال عبد الله - يعني ابن المبارك -: ما PageV01P407
~~أدري من أخبرني عن قتادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم [لم يتنور]. قال عبد
~~الله: "وهو أشبه الأمرين أن لا يكون".
# وذكر الحديث الآخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم ولي عانته، وقال: "هذا ضعيف".
# وروى يعقوب بن سفيان - ومن جهته أخرجه البيهقي -: حدثني سليمان بن سلمة
~~الحمصي، ثنا سليمان بن ناشرة الألهاني قال: سمعت محمد بن زياد الألهاني
~~يقول: كان ثوبان جارا لنا، وكان يدخل الحمام، فقلت له، فقال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يدخل الحمام ويتنور. قال البيهقي مريدا لهذا الحديث: "وروي
~~بإسناد آخر ليس بالمعروف بعض رجاله".
# وروى أبو داود في "المراسيل" عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد عن صالح
~~بن صالح، عن أبي [معشر]: أن رجلا نور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~بلغ العانة كف الرجل، [ونور] رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه.
# وعن عبد الله بن محمد بن إسحاق، عن [عبد الوهاب] بن عطاء، PageV01P408
~~عن [سعيد]، عن قتادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتنور، ولا أبو بكر،
~~[ولا عمر]، ولا عثمان.
# وروي البيهقي من حديث أبي حمزة السكري، عن مسلم الملائي، عن أنس رضي الله
~~عنه قال: كان النبي صلى الله عليه ms168 وسلم لا يتنور، فإذا كثر شعره حلقه. قال
~~البيهقي: "مسلم االملائي ضعيف في الحديث، فإن كان حفظه فيحتمل أن يكون
~~قتادة أخذه أيضا عن أنس، والله عز وجل أعلم".
# وروى البيهقي من حديث ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثي، عن نافع: أن
~~عبد الله بن عمر كان يطلي، فيأمرني أن أطليه، فإذا بلغ سفلته وليها هو. قال
~~البيهقي: "وبهذا الإسناد، [قال]: حدثني ابن وهب، حدثني عبد الله بن عمر، عن
~~نافع: أن ابن عمر كان لا يدخل الحمام، وكان يتنور في البيت، ويلبس إزارا،
~~ويأمرني أن أطلي ما ظهر منه، ثم يأمرني أن أؤخر عنه، فيلي فرجه".
PageV01P409
### ||| AUTO فصل في ما ورد في نتف شعر الآناف
# روى أبو أحمد ابن عدي من جهة حفص بن واقد اليربوعي، عن إسماعيل بن مسلم،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى، وانتفوا الشعر الذي في الآناف".
# و"حفص بن واقد" ذكر له أبوأحمد أحاديث تفرد بها، لم يحكم عليه بشيء.
### ||| AUTO فصل في التنظف بالمضمضة من اللبن وما في معناه وغسل الغمر
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الحافظ أبي طاهر
~~السلفي - فيما قرئ عليه وهو يسمع -، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن
~~الفضل الثقفي، ثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي - إملاء بنيسابور
~~-، أبا أبو علي محمد بن أحمد بن معقل المعقلي، ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~يحيى الذهلي، ثنا أبو عاصم، عن الأوزاعي، أخبرني الزهري، عن عبيد الله بن
~~عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شرب لبنا، فدعا بماء فمضمض، وقال: "إن له دسما". رواه البخاري في "الصحيح"
~~عن أبي عاصم، ورواه مسلم من وجه آخر، عن الأوزاعي، ورواه مسلم PageV01P410
~~أيضا من حديث عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب.
# وسيأتي حديث سويد بن النعمان - إن شاء الله تعالى - في "المضمضة ms169 من
~~السويق".
# روى الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث عبد المهيمن، عن أبيه، عن جده:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تمضمضوا من اللبن، فإن له دسما"
~~رواه عن الحسين بن إسحاق [التستري]، عن علي بن بحر - ح-، وعن عبدان بن
~~أحمد، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد المهيمن.
# و"عبد المهيمن": قال البخاري: "هو منكر الحديث". وقال ابن عدي: "له عشرة
~~أحاديث أو نحوها"، وروى له الترمذي، قال ذلك صاحب "الكمال".
PageV01P411
### ||| AUTO ذكر الرخصة في ترك ذلك
# روى أبو داود من حديث مطيع بن راشد، عن توبة العنبري، أنه سمع أنس بن
~~مالك رضي الله عنه [يقول]: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا [فلم
~~يمضمض] ولم يتوضأ، وصلى.
### ||| AUTO ذكر غسل الغمر
# روى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن
~~نافع، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل من
~~هذا اللحم شيئا، فليغسل يديه". قال: "لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا
~~الوازع، تفرد به المغيرة بن سقلاب".
# قلت: "والوازع" و"المغيرة" تكلم فيهما.
# حديث آخر يمكن أن يدخل في هذا المعنى: روى ابن قانع في "المعجم" من حديث
~~محمد بن عمر قال: ثنا عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة - وكان
~~اسمه إياس بن ثعلبة حليف الأنصار -، عن جده عبد الله بن أبي أمامة، PageV01P412
~~عن أبيه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن [نتوضأ] من الغمر.
~~رواه عن أبي خبيب البرتي، عن محمد بن يحيى الأزدي، عن محمد بن عمر.
# و"أبو خبيب": بضم الخاء، وفتح الباء الموحدة.
# [ورواه الطبراني في "معجمه الكبير" عن أحمد بن] زهير التستري، وأحمد بن
~~عبد الله البزاز التستري [قالا]: ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا محمد بن عمر
~~الأسلمي، ثنا عبد الله بن المنيب [بن] عبد الله بن أبي أمامة البكري - وكان
~~اسمه إياس بن ثعلبة، قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms170 -، عن جده عبد
~~الله بن أبي أمامة، عن أبيه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نتوضأ من الغمر، ولا يؤذي بعضنا بعضا.
# "محمد بن عمر الأسلمي" الواقدي: تكلموا فيه، وأفظع النسائي القول فيه،
~~ونسبه إلى الكذب.
PageV01P413
# وروى البيهقي من حديث شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت سعيد بن جبير يقول:
~~سمعت ابن عباس يقول: "لو أني أكلت خبزا ولحما، وشربت [لبن اللقاح]، ما
~~باليت أن أصلي ولا أتوضأ، إلا أن أمضمض فمي، وأغسل أصابعي من غمر اللحم".
### ||| AUTO ذكر الرخصة
# روى البيهقي من حديث هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن
~~عطاء، يخبر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأكل عرقا من شاة، ثم صلى ولم [يتمضمض]، ولم يمس ماء. قال
~~البيهقي: "مخرج في كتاب مسلم من حديث هشام بن عروة".
# قال البيهقي في موضع آخر: "وقد روى سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت
~~قال: أنبأني من سمع جابر بن سمرة يقول: "كنا نمضمض من ألبان الإبل، ولا
~~نمضمض من ألبان الغنم، وكنا نتوضأ من لحوم الإبل، ولا نتوضأ من لحوم
~~الغنم".
PageV01P414
### ||| AUTO فصل في كراهية القزع
# عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن القزع. متفق عليه.
# [وفي] رواية عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع: قلت: وما القزع؟ - وأشار
~~لنا عبيد الله -، قال: إذا حلق الصبي ترك هاهنا وهاهنا - وأشار عبيد الله
~~إلى ناصيته وجانبي رأسه -. قيل لعبيد الله: والجارية؟ قال: لا أدري.
# وفي رواية يحيى بن سعيد، عن عبيد الله: قلت لنافع: ما القزع؟ قال: يحلق
~~بعض رأس الصبي، ويترك بعض.
# وفي رواية أيوب، عن نافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاما قد حلق بعض PageV01P415
~~رأسه، وترك بعض، فنهاهم عن ذلك، وقال: "احلقوا كله، أو ذروا كله".
# ذكر ذلك أبو مسعود الدمشقي ms171 فيما حكاه الحافظ أبو عبد الله الحميدي.
# قلت: هذه رواية أيوب من جهة معمر، رواها عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي
~~في "مجموع حديث أيوب السختياني"، وفيه: "أو اتركوا كله".
# وفي رواية: "أو ذروه كله"، وفي رواية: "إما أن يحلقوا كله، أو يتركوا كله".
# قال الرمادي: قال عبد الرزاق: "كان معمر يرفع حديث أيوب هذا، عن نافع عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة يوقفه". وأما رواية غير معمر،
~~عن أيوب، فليس فيها هذه الزيادة - يعني: "احلقوا كله، أو اتركوا كله".
# وما يقاربها.
### ||| AUTO فصل في الختان
# عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اختتن إبراهيم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم". متفق عليه، واللفظ لمسلم.
# و"الحزامي": بالحاء المهملة المكسورة، والزاي المعجمة.
PageV01P416
# ورواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة مسندا، وقال: "بالقدوم، مخففة".
# وروى أبو داود من حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم بن
~~كليب، عن أبيه، عن جده: أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد أسلمت،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر"، يقول: احلق. قال:
~~وأخبرني آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه: "ألق عنك شعر
~~الكفر واختتن".
# ورواه عن مخلد بن خالد، عنه.
# و"عثيم" - بضم العين، وبالثاء المثلثة رابع الحروف: تصغير عثمان.
# وقد ورد مكبرا في رواية الطبراني من جهة عبد الرزاق أيضا، عن ابن جريج،
~~[قال: أخبرت عن عثمان بن كليب]، عن أبيه، عن جده: أنه جاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ألق عنك شعر الكفر
~~واختتن".
# وفي إسناده من الوجهين مجهول، وهو الذي أخبر ابن جريج.
# وروى عبيد الله بن عمرو قال: حدثني رجل من أهل الكوفة، عن PageV01P417
~~عبد الملك بن عمير، ms172 عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرأة تخفض الجواري
~~يقال لها: أم عطية، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أم عطية!
~~اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج".
# وهذا الرجل الذي من أهل الكوفة مجهول. قال البيهقي في "المعرفة": "ورواه
~~مروان، عن محمد بن حسان الكوفي - وهو مجهول -، عن عبد الملك بن عمير، عن أم
~~عطية: أن امرأة كانت تختن .... ، فذكره".
# وروى إبراهيم بن مجشر - وهو بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الشين
~~المكسورة -، عن وكيع، عن سعيد بن [بشير]، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن
~~عباس [قال]: "الختان سنة [للرجال]، ومكرمة للنساء".
# رواه أبو أحمد بن عدي.
# قال البيهقي في "المعرفة": "ولا يثبت رفعه". قال: "ورواه الحجاج بن أرطاة
~~من وجهين آخرين مرفوعا، ولا يثبت، والله عز وجل أعلم ".
PageV01P418
### || AUTO باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فيه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.
# حديث أبي عمرو عثمان بن عفان رضي الله عنه في ذلك:
# رواه مسلم من حديث يونس، عن ابن شهاب: أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره: أن
~~حمران مولى عثمان أخبره: أن عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاث
~~مرات، ثم مضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يده اليمنى إلى
~~المرفق ثلاث مرات، ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك، ثم مسح [رأسه]، ثم غسل رجله
~~اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك، [ثم قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا]، ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما
~~نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه". قال ابن شهاب: "وكان علماؤنا يقولون: هذا
~~الوضوء اسبغ ما يتوضأ به أحد للصلاة". وأخرجاه من طريق إبراهيم بن سعد، عن
~~ابن شهاب.
PageV01P419
# وأخرجه البخاري من طريق عقيل، عن ابن شهاب، وفيه: "ثم تمضمض، واستنشق،
~~واستنثر". انتهى. ms173
# و"عقيل": بضم العين المهملة، وفتح القاف. و"الاستنثار": طرح الماء من
~~الأنف عند الوضوء، ونثره منه بعد استنشاقه. وذهب بعضهم إلى أن الاستنشاق
~~والاستنثار بمعنى واحد، مأخوذ من النثرة، وهي طرف الأنف. وهذه الرواية التي
~~ذكرناها تفرق بين الاستنثار والاستنشاق، وتقتضي تغايرهما، وكذلك قوله في
~~الحديث الآخر: "فليجعل في أنفه، ثم لينتثر".
# ورواه أبو داود عن محمد بن داود الإسكندري، عن زياد بن يونس، قال: حدثني
~~سعيد بن زياد المؤذن، عن عثمان بن عبد الرحمن [التيمي]، قال: سئل ابن أبي
~~مليكة عن الوضوء، فقال: رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء، فدعا بماء، فاتي
~~بميضأة، فأصغاها على يده اليمنى، ثم أدخلها في الماء، فمضمض ثلاثا، واستنثر
~~ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا، وغسل يده اليسرى ثلاثا،
~~ثم أدخل يده فأخذ ماء فمسح برأسه وأذنيه، فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة،
~~ثم غسل رجليه، ثم قال: أين السائلون عن الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ.
PageV01P420
# و"سعيد بن زياد" المؤذن المكتب مولى بني زهرة: روى عن جماعة، وروى عنه
~~جماعة، وأخرج له أبو داود والنسائي، وكذلك "زياد بن يونس"، روى عن جماعة،
~~وروى عنه حماد بن داود، ويونس بن عبد الأعلى، انفرد به أبو داود.
# وعن أبي علقمة - وهو الهاشمي -: أن عثمان رضي الله عنه دعا بماء فتوضأ،
~~فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى، ثم غسلهما إلى الكوعين. قال: ثم تمضمض
~~واستنثر ثلاثا، وذكر الوضوء ثلاثا، قال: ومسح برأسه، ثم غسل رجليه، وقال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل ما رأيتموني توضأت. أخرجه أبو
~~داود من حديث عبيد الله بن أبي زياد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي علقمة.
# و"أبو علقمة": ذكره الحافظ أبو عمر فيمن لا يعرف اسمه من المكيين، فقال:
~~"أبو علقمة الهاشمي مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني عباس، وقيل: حليف بني
~~هاشم، وقيل: الأنصاري. روى عن أبي هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومحمد بن
~~الحارث بن سفيان، ms174 [ويونس] بن خباب، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح". انتهى ما
~~أردت نقله هاهنا.
PageV01P421
# وقال ابن أبي حاتم: "أبو علقمة: مولى بني هاشم، روى عن أبي هريرة، روى عنه
~~محمد بن الحارث، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: أحاديثه صحاح". و" عبد الله بن
~~عبيد بن عمير" روى له الجماعة. و"عبيد الله بن أبي زياد" أبو الحصين القداح
~~المكي: قال يحيى القطان: "كان وسطا ليس بذاك"، وقال يحيى بن معين: "ليس
~~بشيء، ليس بينه وبين سعيد القداح نسب". وقال أحمد بن حنبل: "صالح". وقال
~~أبو حاتم: "ليس بالقوي ولا بالمتين، هو صالح يكتب حديثه، ومحمد بن عمرو بن
~~علقمة أحب إلي منه، يحول [اسمه] من "كتاب الضعفاء" للبخاري".
# حديث أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذلك:
# قرأت على أبي العباس أحمد بن عبد الدائم، عن أبي الفرج يحيى بن محمود -
~~سماعا -، عن أبي [علي] الحداد - قراءة عليه سنة خمس عشرة وخمسمائة -، أنا
~~الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين PageV01P422
~~الآجري، ثنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو
~~عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، قال: أتيت علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وقد صلى، فدعا بالطهور، فقلنا: ما يصنع وقد صلى؟! ما يريد إلا ليعلمنا،
~~فأتي بإناء فيه ماء، وطست، فأفرغ الإناء على يديه، فغسلهما ثلاثا، ثم مضمض
~~واستنشق ثلاثا من الكف الذي يأخذ به الماء، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده اليسرى
~~ثلاثا - يعني إلى المرفقين -، ثم مسح برأسه مرة واحدة، ثم غسل رجله اليمنى
~~ثلاثا، ورجله الشمال ثلاثا، ثم قال: "من سره أن يعلم وضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فهو هذا ". أخرجه أبو داود، والنسائي.
# "وأبو عمارة" عبد خير بن يزيد الخيواني - بفتح الخاء المعجمة، وسكون
~~الياء آخر الحروف، وقبل ياء النسبة نون -: ذكر [ابن أبي حاتم] عن عثمان بن
~~سعيد [الدارمي] قال: "قلت ليحيى بن معين: عبد خير؟ قال: ms175 ثقة". وكذا وثقه
~~أحمد بن عبد الله الكوفي. و"خالد بن علقمة" قال يحيى في رواية إسحاق بن
~~منصور: "خالد بن علقمة الهمداني ثقة". وقال أبو حاتم: "شيخ".
PageV01P423
# وعن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله
~~الخولاني، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: دخل [علي] علي بن أبي طالب وقد
~~أهراق الماء، فدعا بوضوء، فأتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه، فقال:
~~يا ابن عباس! ألا أريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت:
~~بلى، قال: فأصغى الإناء على يده فغسلها، ثم أدخل يده اليمنى فأفرغ بها على
~~الأخرى، ثم غسل كفيه، ثم مضمض واستنثر، ثم أدخل يديه [في الإناء] جميعا،
~~وأخذ بهما حفنة من ماء، فضرب بها على وجهه، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من
~~أذنيه، ثم الثانية، ثم الثالثة مثل ذلك، ثم أخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء
~~فصبها على ناصيته، فتركها تستن على وجهه، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين ثلاثا
~~ثلاثا، ثم مسح رأسه وظهور أذنيه، ثم أدخل يديه جميعا، فأخذ حفنة من ماء،
~~فضرب بها على رجله وفيها النعل ففتلها بها، ثم الأخرى مثل ذلك، قال: قلت:
~~وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين، قال: قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين،
~~[قال] قلت: وفي النعلين؟ قال: وفي النعلين.
PageV01P424
# "عبيد الله الخولاني": متفق عليه. و"محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة": وثقه
~~يحيى بن معين. و"محمد بن إسحاق": تقدم.
# والحديث أخرجه أبو داود، وسيأتي فيه كلام آخر إن شاء الله تعالى.
# وأخرج البزار هذا الحديث من حديث محمد بن إسحاق بسنده، وفيه: عن ابن عباس
~~قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء،
~~فأتيناه بإناء يأخذ قدر المد، فلما وضع بين يديه قال: يا ابن عباس! ألا
~~أتوضأ كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال: قلت: بلى، قال:
~~فأصغى الإناء على يديه، فغسلها ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، وأخذ ms176 حفنة
~~من ماء بيديه جميعا، فضرب بها وجهه، ثم الثانية مثل ذلك، ثم الثالثة مثل
~~ذلك، ثم ألقم إبهاميهما ما أقبل من أذنيه، ثم أخذ كفا من ماء [بيده
~~اليمنى]، فصبها على ناصيته، ثم أرسلها تسيل على وجهه، ثم غسل [يده] اليمنى
~~إلى المرفقين ثلاثا، واليسرى مثل ذلك، ثم مسح رأسه وظهور أذنيه، ثم أخذ
~~بيده حفنة من ماء، فصب بها على قدميه ثم الثانية مثل ذلك، ثم الثالثة مثل ذلك.
PageV01P425
# قال البزار: "وهذا الكلام لا نعلم أحدا رواه على صفة وضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا من حديث عبيد الله الخولاني، ولا نعلم أن أحدا روى عن
~~عبيد الله الخولاني إلا محمد بن طلحة بن يزيد".
# كذا رأيته: "روى عن عبيد الله"! وكأنه يعني: رواه.
# وعن أبي فروة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأيت عليا توضأ، فغسل وجهه
~~ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه واحدة، ثم قال: هكذا توضأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. أخرجه أبو داود.
# و"أبو فروة" الكوفي: عروة بن الحارث، ذكر عثمان بن سعيد عن يحيى أنه قال: "ثقة".
# وعن أبي حية بن قيس: أنه رأى عليا رضي الله عنه في الرحبة توضأ، فغسل
~~كفيه، ثم تمضمض ثلاثا، واستنثر ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا
~~ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا ثلاثا. رواه أبو داود.
PageV01P426
# و"أبو حية": بالحاء المهملة، والياء آخر الحروف.
# و"الرحبة": بسكون الحاء المهملة.
# قال أبو الحسن ابن القطان في كتاب "الوهم والإيهام": "وأبو حية بن قيس
~~الوادعي قال فيه ابن حنبل: "شيخ"، ومعنى ذلك عندهم أنه ليس من أهل العلم،
~~وإنما وقعت له رواية [لحديث] - أو أحاديث -، فأخذت عنه ". قال: "ورأيت من
~~قال في هذا الرجل: "إنه مجهول"، وممن قال ذلك فيه: أبو الوليد ابن
~~[الفرضي]، ولا يعرف من روى عنه - فيما أعلم - غير أبي إسحاق. وقال أبو
~~زرعة: "لا يسمى"، [ووثقه] بعضهم، وصحح آخرون حديث علي هذا، وممن صححه ابن
~~السكن. وقد أتبع الترمذي ms177 PageV01P427
~~هذا الحديث أنه: "أحسن شيء في هذا الباب"، وهو باعتبار أبي حية وباعتبار
~~حال أبي إسحاق واختلاطه حسن، فإن أبا الأحوص [وزهير] ابن معاوية سمعا منه
~~بعد الاختلاط، قاله ابن معين، ذكر ذلك المنتجالي، عن ابن البرقي، [عنه].
~~وقد رويت في هذا الباب زيادة، وهي: "مسح رأسه ثلاثا".
# قال البزار: أخبرنا به محمد بن معمر، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا [أبو
~~الأحوص سلام] بن سليم ..... ".
# و"أبو الأحوص" هذا والده: سلام - بالتشديد - بن سليم - بضم السين المهملة -.
PageV01P428
### ||| AUTO حديث عبد الله بن زيد في ذلك:
# روى مالك عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال [لعبد الله] بن زيد
~~بن عاصم - وهو جد عمرو بن يحيى، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم -: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [يتوضأ]؟
~~فقال [عبد الله] بن زيد: نعم، فدعا بوضوء، فأفرغ على يديه، فغسل يديه مرتين
~~مرتين، ثم مضمض واستنثر ثلاثا، [ثم غسل وجهه ثلاثا]، ثم غسل يديه مرتين
~~مرتين إلى [المرفقين]، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم
~~رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم
~~غسل رجليه. أخرجوه كلهم من حديث مالك.
PageV01P429
# قال أبو عمر في "التمهيد": "لم يختلف على مالك في إسناد هذا الحديث ولا في
~~لفظه". ورواه عن عمرو بن يحيى جماعة، كما رواه مالك سواء ...
# "ورواه ابن عيينة عن عمرو بن يحيى، فأخطأ فيه في موضعين: أحدهما: أنه
~~قال: "عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه"، وهذا خطأ، وإنما هو: " عبد الله بن
~~زيد بن عاصم"، وقد نسبناهما في كتاب "الصحابة" رضي الله عنهم وأوضحنا
~~أمرهما.
# وأما عبد الله بن زيد [بن عبد ربه، فهو الذي أري الأذان في النوم، وليس
~~هو الذي يروي عنه يحيى بن عمارة هذا الحديث في الوضوء وغيره، وعبد الله بن
~~زيد] بن عاصم هو عم عباد بن تميم، وهو أكثر رواية عن ms178 النبي صلى الله عليه
~~وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه. وقد كان أحمد بن زهير يزعم أن إسماعيل
~~بن إسحاق وهم فيهما، فجعلهما واحدا - فيما حكى قاسم بن أصبغ عنه -، والغلط
~~لا يسلم منه أحد. وإذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك، فإسماعيل بن
~~إسحاق أين يقع من ابن عيينة؟ إلا أن في المتأخرين أوسع علما، وأقل عذرا.
~~وأما الموضع الثاني الذي وهم ابن عيينة فيه في هذا الحديث: فإنه ذكر فيه:
~~"مسح الرأس مرتين"، ولم يذكر فيه أحد "مرتين" غير ابن عيينة، وأظنه - والله
~~عز وجل أعلم - تأول الحديث قوله فيه: "فمسح رأسه بيديه، PageV01P430
~~فأقبل بهما وأدبر". وما ذكرناه عن ابن عيينة، فمن رواية مسدد، ومحمد بن
~~منصور، وأبي بكر بن أبي شيبة، كلهم ذكر فيه عن ابن عيينة ما حكينا عنه.
~~وأما الحميدي فإنه ميز ذلك فلم يذكره، أو حفظ عن ابن عيينة أنه رجع عنه،
~~فذكر فيه عن ابن عيينة: "ومسح رأسه، وغسل رجليه"، فلم يصف المسح، ولا قال:
~~"مرتين"، وقال في الإسناد: "عن عبد الله بن زيد" لم يزد، ولم يقل: "ابن
~~عاصم"، ولا "ابن عبد ربه"، فتخلص ".
# قلت: وممن رواه عن عمرو بن يحيى: خالد بن عبد الله الواسطي، وفي روايته:
~~فدعا بإناء، فأكفأ منه على يديه، فغسلهما ثلاثا، ثم أدخل يده فاستخرجها
~~فمضمض واستنشق من كف [واحدة]، يفعل ذلك ثلاثا.
# وفيهما: "فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين". وفيهما: "ثم غسل رجليه
~~إلى الكعبين، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ". أخرجاه
~~هما وأبو داود.
# ووقع في بعض الروايات: "من كف واحد"، والمشهور في الكف التأنيث.
PageV01P431
# وحكى أبو حاتم أنها تذكر وتؤنث، وتأول على ذلك بيت الأعشى.
# يضم على كشحيه كفا مخضبا.
# وقال النابغة الذبياني:
# ولو كفي اليمين بغتك خونا ..... لأفردت اليمين عن الشمال
# فذكر وأنث
# وفي رواية البخاري: "ومسح برأسه ما أقبل وما أدبر"، وفيه: "فغسل يديه إلى
~~المرفقين مرتين مرتين".
# وممن رواه عن عمرو بن ms179 يحيى: وهيب بن خالد، وأخرجه الشيخان من حديثه،
~~البخاري مكملا، ومسلم ذاكرا لألفاظ منه، فقال: "وقال فيه: "فمضمض، واستنشق،
~~واستنثر من ثلاث غرفات". وقال أيضا: "فمسح برأسه فأقبل به وأدبر مرة واحدة
~~". قال: "وقال بهز: "أملى علي هذا الحديث وهيب"، [وقال] وهيب: "أملى علي
~~عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين".
# وفي رواية للبخاري: "مسح برأسه مرة".
# وممن رواه عن عمرو بن يحيى: سليمان بن بلال، واتفقا على روايته PageV01P432
~~بزيادة للبخاري مطولا، ومسلم محيل على ما قبلها من رواية خالد، وقال فيه:
~~"نحوه، ولم يذكر الكعبين".
# وللبخاري في رواية خالد بن مخلد، عن سليمان قال: حدثني عمرو بن يحيى، عن
~~أبيه قال: كان [عمي] يكثر من الوضوء، فقال لعبد الله بن زيد: أخبرني كيف
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فدعا بتور من ماء .... ، الحديث،
~~وفيه: "فمضمض، واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة"، وفيها: "فمسح برأسه فأدبر
~~بيديه وأقبل".
# وممن رواه عن عمرو بن يحيى: عبد العزيز بن أبي سلمة، فقال فيه - عن عبد
~~الله بن زيد -: "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا [له] ماء من تور
~~من صفر، فتوضأ، فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين مرتين، ومسح برأسه فأقبل به
~~وأدبر، وغسل رجليه". أخرجه البخاري. ورواه مسلم، وأبو داود من حديث واسع
~~والد حبان - وهو بفتح الحاء المهملة، والباء الموحدة -، PageV01P433
~~ولفظ مسلم: "أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ ........ " وفيه: ثم غسل وجهه ثلاثا، ويده
~~اليمنى ثلاثا، والأخرى ثلاثا، ومسح برأسه بماء غير فضل يديه، وغسل رجليه
~~حتى أنقاهما ".
### ||| AUTO حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في ذلك:
# روى البخاري من حديث سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه توضأ فغسل وجهه، أخذ غرفة من ماء فتمضمض
~~بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا: أضافها إلى يده الأخرى
~~فغسل ms180 بها وجهه، ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من
~~ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله
~~اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة [أخرى، فغسل بها رجله - يعني] اليسرى -، ثم
~~قال: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
### ||| AUTO حديث المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه في ذلك:
# عن حريز قال: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، قال: سمعت المقدام بن
~~معدي كرب الكندي قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فغسل
~~كفيه ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم PageV01P434
~~تمضمض واستنشق [ثلاثا]، ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما.
# أخرجه أبو داود.
# و"حريز" - بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء المهملة، وآخره زاي معجمة -:
~~هو ابن عثمان بن جبير، أبو عثمان الرحبي - بتحريك الحاء بالفتح، و"رحبة"
~~بفتح الحاء والباء في حمير -، أخرج له الجماعة إلا مسلما، ووثقه أحمد،
~~ويحيى، وأبو حاتم.
# و"عبد الرحمن بن ميسرة": قال أحمد بن عبد الله [العجلي]: "هو شامي تابعي
~~ثقة". وقال علي بن المديني: "عبد الرحمن بن ميسرة مجهول، لم يرو عنه غير حريز".
PageV01P435
### ||| AUTO حديث معاوية بن أبي سفيان في ذلك:
# روى الوليد بن مسلم: حدثنا عبد الله بن العلاء، ثنا أبو الأزهر المغيرة
~~بن فروة، ويزيد بن أبي مالك: أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ، فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء، [فتلقاها] بشماله
~~حتى وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء أو يقطر، ثم مسح من مقدمه إلى مؤخره،
~~ومن مؤخره إلى مقدمه.
# وفي رواية قال: فتوضأ ثلاثا ثلاثا، وغسل رجليه بغير عدد. أخرجه أبو داود.
# و"يزيد بن أبي مالك": هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني،
~~الدمشقي، قاضيها. قال أبو حاتم: "يزيد بن أبي مالك من فقهاء الشام، وهو
~~ثقة". وقال الدارقطني: "هو من الثقات". وسئل عنه أبو زرعة فأثنى عليه ms181 خيرا.
~~وأخرج له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ومات فيما قاله خليفة
~~وغيره سنة ثلاثين ومائة. وأبو الأزهر PageV01P436
~~المغيرة بن فروة " - ويقال: فروة بن المغيرة -: روى [عن] معاوية بن أبي
~~سفيان، ومالك بن هبيرة، ورأى واثلة بن الأسقع، روى له أبو داود وحده.
### ||| AUTO حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء في ذلك:
# عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا، فحدثتنا أنه قال: "اسكبي لي وضوءا"،
~~فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، قال فيه: فغسل كفيه ثلاثا، ووضأ وجهه
~~ثلاثا، ومضمض واستنشق مرة، ووضأ يديه ثلاثا [ثلاثا، ومسح برأسه مرتين، يبدأ
~~بمؤخر رأسه، ثم بمقدمه، وبأذنيه] [كلتيهما] ظهورهما وبطونهما، ووضأ رجليه
~~ثلاثا ثلاثا. رواه أبو داود، وقال: "هذا معنى حديث مسدد". وفي رواية له:
~~"وتمضمض واستنثر ثلاثا".
# وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث روح بن القاسم، عن PageV01P437
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يأتينا، فنأتيه بميضأة لنا فيها ماء، يأخذ بمد المدينة
~~مدا ونصفا أو ثلثا، فأصب عليه فغسل يده ثلاثا، ويمضمض ويستنشق، ويغسل وجهه
~~ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ويمسح برأسه واحدة، ويمسح أذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما، [ويطهر] قدميه. رواه عن أبي مسلم، عن محمد بن المنهال، عن يزيد
~~بن زريع، عن روح، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن روح بن القاسم إلا يزيد بن زريع".
# قلت: وليس فيه من أبي مسلم إلى آخره من ينظر فيه، إلا عبد الله بن محمد
~~بن عقيل، وقد احتج به وضعف.
# حديث وائل بن حجر في ذلك:
# روى البزار بسنده عن وائل بن حجر قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأتي بإناء [فيه ماء]، فأكفأه على يمينه ثلاثا، ثم غمس يمينه في الماء،
~~فغسل بها يساره ثلاثا، ثم أدخل يمينه في الماء [فحفن بها حفنة من] الماء،
~~فمضمض واستنشق ثلاثا، واستنثر ثلاثا، ثم ms182 أدخل كفيه في الإناء، فرفعهما إلى
~~وجهه، فغسل وجهه ثلاثا، وغسل باطن أذنيه، وأدخل إصبعيه في داخل PageV01P438
~~أذنيه، ومسح ظاهر رقبته، وباطن لحيته ثلاثا، ثم أدخل يمينه في الماء، فغسل
~~ذراعه اليمنى حتى جاوز المرفق ثلاثا، ثم غسل يساره [بيمينه حتى جاوز
~~المرفق] ثلاثا، ثم مسح على رأسه ثلاثا، وظاهر أذنيه ثلاثا، وظاهر رقبته -
~~وأظنه قال: وظاهر [لحيته ثلاثا -، ثم غسل بيمينه] قدمه اليمنى [ثلاثا]،
~~وفصل بين أصابعه - أو قال: خلل بين أصابعه -، ورفع الماء حتى جاوز الكعب،
~~ثم رفعه في الساق، ثم فعل باليسرى مثل ذلك، ثم أخذ حفنة من ماء فملأ بها
~~يده، ثم وضعها على رأسه حتى انحدر الماء من جوانبه، [وقال]: "هذا تمام
~~الوضوء"، ولم أره تنشف بثوب. يرويه محمد بن حجر بن عبد الجبار [بن وائل] بن
~~حجر، يكنى: أبا الخنافس، قال البخاري: "فيه نظر".
### ||| AUTO حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في ذلك:
# روى أبو داود [في "سننه" عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
PageV01P439
# أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف الطهور؟
~~فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه
~~ثلاثا، ثم مسح برأسه، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه على
~~ظاهر أذنيه، وبالسباحتين باطن أذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال:
~~"هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم - أو ظلم وأساء".
# رواه عن مسدد، عن أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو].
# ورواه أبو مسلم الكشي في "سننه" أتم منه، عن ابن عمر، عن أبي عوانة، عن
~~موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن [أبيه، عن] عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء، قال: يا رسول
~~الله! كيف الوضوء؟ فغسل كفيه ثلاثا - أو قال: "تغسل كفيك ثلاثا"، أو قال:
~~"تطهر وجهك ثلاثا -[ .... ] إلى المرفق، ثم تمسح رأسك، ms183 وتجعل إصبعيك
~~الإبهامين في أذنيك، والمسبحتين من خلفهما، وتمسح بهما أذنيك، وتغسل قدمك -
~~أو قال: رجلك اليمنى ثلاثا إلى الكعبين، واليسرى ثلاثا"، أو قال: فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك - [ ...... ] "هذا الوضوء، فمن زاد أو نقص فقد PageV01P440
~~أساء وظلم - أو قال: ظلم وأساء-".
# وقد رويناه بإسناد عزيز الوجود بإجماع جماعة من الحفاظ يحسن إيراده في
~~هذا الكتاب.
# قرأت على الفقيه أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري
~~رحمه الله تعالى [ ....... ].
### ||| AUTO حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه في ذلك:
# من رواية مروان بن معاوية الفزاري، ثنا فائد، قال: أتى عبد الله بن أبي
~~أوفى رجل فقال: يا أبا معاوية! كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ؟ قال: يؤتى بقعب من ماء قريب من مد، فيأخذ بكفه اليمنى فيغسل اليسرى،
~~ثم يغسل كفيه ثلاثا ويمضمض ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا، ويغسل ذراعيه
~~ثلاثا، ثم يمسح رأسه واحدة، ويخلل لحيته بأصابعه ثلاثا، ويغسل رجليه ثلاثا
~~نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي من نسخة أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن
~~[التميمي]، عن مروان بن معاوية الفزاري. رواه عبد الرحيم بن عمر بن عاصم
~~[المازني]، عن أبي أيوب، وعن عبد الرحيم: أبو أحمد عبد الله بن [الناصح].
### ||| AUTO حديث لأبي كاهل في ذلك:
# عن أبي كاهل قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ادن مني
~~أريك كيف تتوضأ للصلاة"، فقلت: يا رسول الله! لقد أعطانا الله بك خيرا كثيرا، PageV01P441
~~فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل
~~ذراعيه ثلاثا، ومسح رأسه ولم يوقت، وغسل رجليه ولم يوقت، ثم قال: "يا أبا
~~كاهل! ضع الطهور منك مواضعه، وأبق فضل طهورك لأهلك، ولا تشقن على خادمك".
~~أخرجه الحافظ أبو أحمد بن عدي في كتاب "الكامل" من حديث الهيثم بن جماز -
~~وهو بفتح الجيم، وتشديد الميم، وآخره زاي معجمة -، وذكر عن يحيى بن معين
~~تضعيفه، وعن أحمد: "كان منكر الحديث، ms184 ترك حديثه".
# وسيأتي حديث لأبي جبير: نفير إن شاء الله تعالى، ويأتي أيضا في كتاب
~~الصلاة حديث لوائل بن حجر في صفة الوضوء إن شاء الله تعالى.
### ||| AUTO حديث لأنس بن مالك رضي الله عنه في ذلك:
# روى الطبراني في "الأوسط" من معاجمه من حديث بكار بن [سقير]، حدثني راشد
~~أبو محمد [الحماني]، قال: رأيت أنس بن مالك بالزاوية، فقلت: أخبرني عن وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان؟ فإنه بلغني أنك كنت توضئه.
# قال: نعم فدعا بوضوء، فأتي بطست وقدح نحت كما نحت في أرضه، PageV01P442
~~فوضع بين يديه، [فأكفأ على يديه من الماء، فأنعم غسل كفيه، ثم مضمض ثلاثا،
~~واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم أخرج يديه اليمنى فغسلها ثلاثا، ثم غسل
~~اليسرى ثلاثا، ثم مسح برأسه مرة واحدة، غير أنه أمرها على أذنيه، فمسح
~~عليهما، ثم أدخل كفيه جميعا في الماء ... ، فذكر الحديث].
# وأخرجه ابن ماجه، وزاد في نسب محمد بن موسى: ابن [أبي] عبد الله.
PageV01P443
# و"محمد " هذا هو: الفطري - بالفاء المكسورة -، مولاهم، قال فيه أبو حاتم:
~~"صدوق صالح الحديث"، وذكره ابنه عبد الرحمن فقال: "كان يتشيع"، وذكر جماعة
~~رووا عنه، وجماعة روى هو عنهم.
# وأما "يعقوب بن سلمة"، فإن ابن أبي حاتم ذكر أنه روى عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، وروى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال:
~~"سمعت أبي يقول ذلك ".
# وفي هذا الحديث أمران يحتاج إلى التنبيه عليهما: أحدهما: أن صاحب
~~"الكمال" ذكر سلمة والد يعقوب، فقال: "روى عنه ابنه يعقوب، ومحمد بن موسى
~~الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل"، وهذا عندي وهم، ولعله وقع له من لفظ
~~ابن أبي حاتم، فإنه قال: "سلمة الليثي، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه
~~يعقوب، روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، فأعتقد
~~والله عز وجل أعلم أن الضمير في روى عنه "محمد بن موسى" [عائد] على سلمة،
~~وإنما هو راجع إلى يعقوب، أي: روى عن يعقوب: ms185 محمد بن موسى الفطري، وأبو
~~عقيل يحيى بن المتوكل، وكذلك يفهم من لفظه، فإنه لو كان الجميع روى عن
~~سلمة، لكانت العبارة كما قال صاحب "الكمال": روى عنه فلان، وفلان، ولم يحتج
~~إلى إدخال لفظة "روى" مرة ثانية، PageV01P444
~~وهذا أمر يحتاج إلى التثبت فيه، لأنه إخراج لرجل لم يرو عنه إلا واحد إلى
~~أن يكون روى عنه جماعة، فيخرج عن حد الجهالة على المشهور عن المحدثين.
# الأمر الثاني: أني رأيت في المنقول عن الكتاب "المستدرك" للحاكم ما يدل
~~على أنه أخرج هذا الحديث فيه من جهة ابن أبي فديك، عن يعقوب بن أبي سلمة،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأنه قال فيه: "صحيح الإسناد"، وأن
~~مسلما احتج بيعقوب. ولتعلم أن مسلما [لم يحتج] بيعقوب بن سلمة الليثي عن
~~أبيه، [وهو راوي هذا الحديث، كذلك] رواه ابن ماجه من الجهة التي أخرجها
~~الحاكم منها، وهي رواية ابن أبي فديك، فقال فيه: حدثنا محمد بن موسى بن أبي
~~عبد الله، عن يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكذلك رواه
~~الدارقطني من جهة ابن أبي فديك، وفي رواية نسب يعقوب بن PageV01P445
~~سلمة إلى الليثي. ويعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم، فالذي نراه: أن الحديث
~~ليعقوب بن سلمة، وأنه وقع انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة إلى يعقوب بن أبي
~~سلمة، فيحتاج إلى معرفة حال أبيه أبي سلمة واسمه دينار، وذكر البخاري: "أنه
~~لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه ".
# وروى الترمذي عن نصر بن علي، وبشر بن معاذ، عن بشر بن المفضل، عن عبد
~~الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان
~~بن حويطب، عن جدته، عن أبيها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". قال أبو عيسى: "قال أحمد: لا أعلم في
~~هذا الباب حديثا له إسناد جيد"، ثم قال: "قال محمد بن إسماعيل: ms186 أحسن شيء في
~~هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن.
# ورباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها. وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن
~~نفيل. وأبو ثفال المري اسمه: ثمامة بن حصين. ورباح بن عبد الرحمن هو أبو
~~بكر بن حويطب، منهم من روى هذا الحديث فقال: أبو بكر ابن حويطب، فنسبه إلى
~~جده". انتهى.
# وعلل ابن القطان هذا الحديث بأن فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال:
PageV01P446
# [أولهم]: جدة رباح، وقال: "إنها لا تعرف بغير هذا، ولا يعرف لها اسم ولا
~~حال، وغاية ما تعرفنا بهذا أنها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه
# الثاني: رباح المذكور، فإنه مجهول [الحال] كذلك، ولم يعرف ابن أبي حاتم
~~من حاله بأكثر مما أخذ من هذا الإسناد، من روايته عن جدته، ورواية أبي ثفال عنه.
# الثالث: أبو ثفال المذكور، فإنه أيضا مجهول الحال كذلك، وهو أشهرهم،
~~لرواية جماعة عنه، منهم: عبد الرحمن بن حرملة، وسليمان بن بلال، وصدقة مولى
~~الزبير، والدراوردي، والحسن بن أبي جعفر، وعبد الله بن عبد العزيز، قاله
~~أبو حاتم فاعلم ذلك". انتهى.
# و"أبو ثفال" - بكسر الثاء المثلثة، وبعدها فاء موحدة - اسمه: ثمامة بن
~~الحصين كما ذكر الترمذي، وقيل: ثمامة بن وائل. وما ذكره ابن القطان من
~~جهالة حاله مع رواية جماعة عنه هي طريقته. ورأيت في كتاب "العلل" لابن أبي
~~حاتم ما يؤيده، فإنه ذكر أنه: سمع أباه وأبا زرعة - وذكر لهما حديثا رواه
~~عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال - يريد هذا الحديث، قال: [فقالا]: "ليس PageV01P447
~~عندنا بذاك الصحيح، أبو ثفال مجهول، ورباح مجهول ". انتهى. وقال البيهقي:
~~"أبو ثفال ليس بمعروف جدا".
# وأما ما ذكره ابن القطان في أمر رباح، وما يقتضيه كلامه من أنه لم يرو
~~إلا عن جدته، ولا روى عنه إلا أبو ثفال، فإن صاحب كتاب "الكمال" ذكر رباح
~~بن عبد الرحمن، فرفع في نسبه وأجداده، وقال: "العامري، القرشي، الحجازي،
~~قاضي المدينة، روى عن جدته، عن أبيها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعن أبي ms187
~~هريرة، روى عنه أبو ثفال ثمامة بن وائل، وصدقة غير منسوب، والحكم بن القاسم
~~الأويسي"، فليتأمل ذلك ولينظر فيه.
# و"رباح" هذا: بفتح الراء المهملة، والباء الموحدة.
# وروى هذا الحديث أبو بكر البزار من حديث عبد الله بن عتيق بن نجيح، حدثنا
~~عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب،
~~عن جدته، عن أبيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء لمن لم يذكر
~~اسم الله عليه". قال: "وحديث حرملة هذارواه جماعة ثقات عن ابن حرملة، وأبو
~~ثفال مشهور، ورباح بن عبد الرحمن وجدته لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث،
~~ولا حدث عن رباح إلا أبو ثفال. فالخبر من جهة النقل لا يثبت PageV01P448
~~للعلة التي وصفنا. وقد روى كثير بن زيد عن الوليد [عن] رباح، عن أبي هريرة
~~ذلك أيضا. وقد تقدم ذكرنا لكثير
# وقد روي عن عائشة ما حدثنا به إبراهيم بن زياد الصائغ، ثنا أبو داود
~~الحفري، ثنا سفيان، عن حارثة بن [محمد]، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بدأ بالوضوء سمى ". قال البزار:
~~"وحارثة بن محمد قد حدث عنه جماعة، وعنده أحاديث لم يتابع عليها، وكل ما
~~روي في ذلك فليس بقوي الإسناد وإن تأيدت هذه الأسانيد".
# وروى ابن ماجه في "سننه" من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد
~~الساعدي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن
~~لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار". و"عبد المهيمن بن
~~عباس": استضعفه يحيى فيما ذكر ابن أبي حاتم، وقال البخاري: "منكر الحديث".
# وروى الدارقطني من حديث أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، PageV01P449
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ما ms188 توضأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلى من لم يتوضأ".
# و"أيوب بن النجار" موثق من جهة جماعة. وعلل البيهقي هذا الحديث بأن قال:
~~"وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا
~~الوجه. وكان أيوب بن النجار يقول: "لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا
~~واحدا، حديث: "التقى آدم وموسى عليهما الصلاة والسلام"، وذكره يحيى بن معين
~~عنه فيما رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه هذا منقطعا، والله عز وجل أعلم".
# وروى أبو أحمد بن عدي من حديث يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد
~~الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تطهر أحدكم،
~~فليذكر اسم الله".
# ورواه أبو الحسن الدارقطني أتم منه، ولفظه: عن عبد الله قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تطهر أحدكم، فليذكر اسم الله، فإنه
~~يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم الله على طهوره لم يطهر منه إلا ما مر عليه
~~الماء، فإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، PageV01P450
~~فإذا قال ذلك فتحت له أبواب السماء".
# ورواه البيهقي من جهة يحيى أيضا، وفيه بعد قوله: "وأن محمدا عبده
~~ورسوله": "ثم ليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". قال البيهقي:
~~"وهذا ضعيف، لا أعلم رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم متروك
~~الحديث". انتهى.
# و"يحيى بن هاشم": السمسار الغساني، أبو زكريا، قال ابن عدي: "كان ببغداد
~~يضع الحديث ويسرق".
# ومن حديث إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد الله بن محمد، عن هشام بن
~~عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى
~~يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت، ويسمي قبل يدخلها".
# ورواه أبو عبد الله عن أبي بكر أحمد بن محمد بن ms189 أبي الموت المكي، عن أحمد
~~[بن زيد] بن هارون، عنه، وهو فيما خرجه أبو نصر الوائلي، وقال: "هذا حديث
~~غريب من حديث هشام بن عروة، عن أبي الزناد، وهو من المدبج ورواية القرين عن
~~القرين، وبالله عز وجل التوفيق".
PageV01P451
# وهذا من "الجزء الرابع من فوائد ابن نظيف" تخريج عبيد الله بن سعيد
~~السجستاني المذكور، وقد قرأه أبو نصر المذكور، وبلغ بخطه، وذكر المعارضة به
~~أيضا، وقرأه أحمد بن الحسن الشيرازي أيضا.
# وروى الدارقطني عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا مس طهورا سمى الله عز وجل. قال أبو بدر: "كان يقوم إلى
~~الوضوء فيسمي الله عز وجل، ثم يفرغ الماء على يديه". أخرجه من حديث أبي بدر
~~وجعفر الأحمر، عن حارثة [بن] أبي الرجال، عن عمرة، عنها.
# وأخرجه البزار عن إبراهيم بن زياد الصائغ، عن أبي داود الحفري، عن سفيان،
~~عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا بدأ بالوضوء سمى.
# وروى أبو أحمد بن عدي من حديث عيسى بن عبد الله - هو ابن محمد بن عمر بن
~~علي بن أبي طالب -، عن أبيه، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن
~~لم يذكر اسم الله عليه". رواه عن محمد بن علي بن مهدي PageV01P452
~~[العطار]، عن الحسين بن محمد بن أبي عاصم، عن عيسى، قال: "وبهذا الإسناد
~~أحاديث حدثنا بها ابن مهدي ليست بمستقيمة".
# وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث أبي جعفر النفيلي، حدثنا عيسى بن
~~يزيد بن عبد الله بن أنيس، ثنا عيسى بن سبرة، عن أبيه، عن جده قال: صعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:
~~"أيها الناس! لا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولم
~~يؤمن بالله من لم يؤمن ms190 بي، ولم يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار". أخرجه عن
~~أحمد بن عبد الرحمن [بن عقال الحراني]، عن النفيلي، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن أبي سبرة إلا بهذا الإسناد".
# كذا في هذا الإسناد، وقد وجدته في كتاب "الاحاد والمثاني" للقاضي ابن أبي
~~عاصم بتغيير في الإسناد، وزيادة في اللفظ، فوجدت فيه: حدثنا PageV01P453
~~الصلت بن مسعود، ثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس، ثنا
~~عيسى بن [أبي] سبرة - مولى لقريش -، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خرج في ساعة لا صلاة فيها إلى المسجد، فجلس على المنبر ساكتا،
~~فتداعى الناس لخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كثر الناس قام،
~~فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "إنه لا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم
~~يذكر اسم الله عليه، [ألا] ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي، ولم يؤمن بي من
~~لم يعرف حق الأنصار"، ثم نزل.
# هكذا وجدته، وفي نفسي منه شيء، فليحقق من موضع آخر، فإنه ذكر في الترجمة:
~~ذكر جد أبي سبرة القرشي.
# وروي حديث مقطوع معضل عن خصيف، قال: توضأ رجل عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يسم، قال: "أعد وضوءك" - ثلاث مرات -، ثم توضأ وسمى، فقال:
~~"الآن حين أصبت وضوءك".
# وعن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله
~~لم يتطهر إلا موضع الوضوء". رواه الدارقطني من حديث مرداس بن محمد بن عبد
~~الله بن أبي بردة، عن محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد.
PageV01P454
# أورد عبد الحق في "أحكامه" هذا الحديث، وقال: "محمد بن أبان لا أعرفه الآن،
~~وأما أيوب بن عائذ فمعروف ثقة". وقال ابن القطان: "ولقد جهل من قال [إن]
~~محمد بن أبان [مجهول] ... "، وذكر كلاما آخر، ثم ذكر في أيوب بن عائذ أنه: ms191
~~"كوفي مرجئ ذكره بذلك البخاري، ووراء هذا أن في إسناده من لا يعرف البتة،
~~وهو مرداس بن محمد بن عبد الله، والله عز وجل أعلم".
# وعن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من توضأ فذكر اسم الله على وضوئه كان طهورا [لجسده، ومن توضأ ولم
~~يذكر اسم الله على وضوئه كان طهورا] لأعضائه". رواه الدارقطني من حديث عبد
~~الله بن حكيم، عن عاصم بن محمد، عن نافع.
# و" عبد الله بن حكيم" - بفتح الحاء، وكسر الكاف - أبو بكر الداهري:
PageV01P455
# قال البيهقي: "أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث".
### ||| AUTO ذكر ما احتج به على عدم وجوب التسمية في ابتداء الوضوء
# روى أبو داود عن رفاعة بن [رافع] - في المسيء صلاته -: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال له: "فتوضأ كما أمرك الله". اختصرت منه هذا القدر، وأورده هو
~~أيضا مختصرا، وهو من حديث يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي، عن
~~أبيه، عن جده، [عن] رفاعة بن رافع.
# وذكر ابن القطان أن يحيى بن علي بن خلاد "لا يعرف له حال، وليس فيه مزيد
~~على ما في الإسناد، فأما أبوه علي فثقة، وجده يحيى بن خلاد أخرج له
~~البخاري". انتهى.
# وفي رواية لأبي داود عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن
~~رافع: "إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى، فيغسل
~~وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين ... "، وذكر باقيه.
PageV01P456
# وأخرج هذه الرواية الترمذي، والنسائي، وابن ماجه بنحوه، وحديث ابن ماجه
~~مختصر، وقال الترمذي: "حديث حسن".
### ||| AUTO فصل في غسل الكفين في ابتداء الوضوء
# قد تقدم ذلك في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروى النسائي من حديث شعبة، عن النعمان بن سالم، عن ابن أوس، عن جده قال:
~~"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استوكف ثلاثا".
# قال شيخنا: "هو عثمان بن ms192 عبد الله بن أوس بن أبي أوس، روى عن جده أوس بن
~~أبي أوس، واسم أبي أوس حذيفة، وقيل: أوس بن أوس، وأوس بن أبي أوس واحد".
# وروى هذا الحديث أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" من PageV01P457
~~حديث عاصم بن علي، عن شعبة، عن النعمان إبراهيم بن سالم قال: سمعت عمرو بن
~~أوس، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثا. قال شعبة:
~~وكان رجلا عربيا، [فقلت له]: ما استوكف؟ قال: غسل يديه.
# ورواه البيهقي من حديث آدم بن أبي إياس، عن شعبة، عن النعمان بن سالم
~~قال: سمعت ابن عمرو بن أوس يحدث عن جده أوس بن أوس .... ، وذكر باقيه،
~~وقال: "قد أقام آدم بن أبي إياس إسناده، واختلف فيه على شعبة".
# وروى حرملة عن ابن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير
~~بن نفير، عن أبيه: أن أبا جبير الكندي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فقال: "توضأ يا أبا جبير! "
~~فبدأ بفيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبدأ بفيك، فإن الكافر
~~يبدأ بفيه"، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فغسل يديه حتى
~~أنقاهما، [ثم مضمض واستنثر]، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يده اليمنى إلى
~~المرفق ثلاثا، ثم غسل يده اليسرى إلى المرفق ثلاثا، ثم مسح رأسه وغسل
~~رجليه. رواه الحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ في "كتاب حرملة".
PageV01P458
# والحديث عند البيهقي من رواية الليث بن سعد، عن معاوية، واللفظ له، والسياق
~~لرواية ابن وهب.
# وقد ورد حديث يقتضي الاستحباب في غسل اليدين في ابتداء الوضوء مطلقا.
# نقلت من خط الحافظ أبي طاهر السلفي - وأجازني غير واحد عنه -، عن أبي عبد
~~الله إسماعيل بن الحسن العلوي فيما قرأه عليه - أعني قرأه السلفي -، ثنا
~~أحمد بن عبد الله بن أحمد، قال: قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي
~~بن مخلد الجوهري ms193 المعروف بابن محرم فأقر به، ثنا أحمد بن الهيثم بن خالد
~~البزار المعدل، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا فرقد بن الحجاج، ثنا عقبة بن أبي
~~الحسناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"إذا أراد أحدكم أن يتوضأ، فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه
~~لا يدري أين باتت يده". وهذا من "أحاديث منتقاة من الجزء الأول من انتقاء
~~أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن
~~مخلد الجوهري"، وسمعه السلفي أيضا على أبي عبد الله محمد بن عبد الجبار بن
~~محمد بن يعقوب، وأبي الفضل محمد بن الفضل بن عمر بن الكندوح، وغيرهما.
PageV01P459
### ||| AUTO فصل في أمر المستيقظ من النوم بغسل يديه قبل إدخالهما الإناء،
~~ونهيه عن إدخالهما فيه قبل الغسل
# روى مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل [يده] قبل
~~أن يدخلها في وضوئه، فإنه لا يدري أين باتت يده". أخرجه البخاري من حديث مالك.
# وفي رواية مالك هذه شيئان: أحدهما: صيغة الأمر في قوله: "فليغسل"، وروى
~~بصيغة النهي من حديث الأعرج، ذكر أبو عمر: أن الليث بن سعد رواه عن جعفر بن
~~ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة رفعه قال: "إذا استيقظ
~~أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسل يده، أو يفرغ فيها، فإنه
~~لا يدري أين باتت يده".
# والثاني: عدم ذكر العدد، وكذلك روي من حديث جماعة عن أبي هريرة من غير
~~ذكر العدد، منهم: همام بن منبه، وعبد الرحمن بن يعقوب [الحرقي]، وثابت مولى
~~عبد الرحمن بن زيد، وعمار بن أبي عمار.
PageV01P460
# وروي ذكر العدد عن أبي هريرة من حديث جماعة، منهم: جابر بن عبد الله، أخرج
~~حديثه مسلم من حديث أبي الزبير، عن جابر، عن أبي هريرة أنه أخبره: أن النبي ms194
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات قبل
~~أن يدخل يده في إنائه، فإنه لا يدري فيم باتت يده".
# وكذلك سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وعبد الله بن شقيق، وأبو صالح، وأبو
~~رزين، في حديثهم ذكر الثلاث، قاله مسلم.
# وروى النسائي حديث الزهري من جهة الأوزاعي، عنه قال: حدثني سعيد بن
~~المسيب، حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام
~~أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثا، فإن
~~أحدكم لا يدري أين باتت يده".
# وكذلك رواية أبي صالح وأبي رزين، عن أبي هريرة رضي الله عنه: "إذا قام
~~أحدكم من الليل". وهو عند أبي داود، ومسلم أخرجه ولم يسق لفظه.
PageV01P461
# وحديث عبد الله بن شقيق عند مسلم من جهة خالد الحذاء، عنه، ولفظه: "إذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا
~~يدري أين باتت يده".
# ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة عن محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر، عن
~~شعبة، عن خالد، وفيه: "أين باتت يده منه". وأخرجه البيهقي من جهة ابن
~~خزيمة، وقال: "قوله: "منه" تفرد به محمد بن الوليد البسري وهو ثقة، والله
~~عز وجل أعلم".
# كذا قال [ ...... ] وقال ابن منده في كتابه: "ورواه عبد الله بن شقيق من
~~رواية خالد الحذاء عنه، فقال: "فإنه لا يدري أين باتت يده منه".
# وكذلك رواه محمد بن الوليد البسري، عن غندر، ومحمد بن يحيى، عن عبد الصمد
~~بن عبد الوارث، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن ابن شقيق، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، وقال فيه: "فإنه لا يدري أين باتت يده منه". قال: "وما أراهما
~~محفوظين بهذه الزيادة - قوله: "منه " -، إلا أن رواة هذه الزيادة ثقات
~~مقبولون على رسم الجماعة ". انتهى.
PageV01P462
# وروى هذا الحديث [ابن خزيمة] من جهة ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي،
~~عن عقيل، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد ms195 الله، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يدخل يده
~~في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده - أو أين طافت
~~يده -". فقال له رجل: أرأيت إن كان حوضا؟ فحصبه ابن عمر ويقول: أخبرك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: أرأيت إن كان حوضا؟!
# وقال الدارقطني: "إسناده حسن". قال البيهقي: "لأن جابر بن إسماعيل مع ابن
~~لهيعة في إسناده".
# قلت: هذا تعليل منه بحسنه من حيث لم ينفرد ابن لهيعة. قال ابن خزيمة بعد
~~تخريجه هذا الحديث من جهة ابن لهيعة وجابر: "ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه
~~في هذا [الكتاب] إذا انفرد، ولكن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد".
PageV01P463
# ولم يسق مسلم لفظ ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد: أنه أخبره أنه سمع أبا
~~هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان
~~أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء، فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على
~~يده، فإنه لا يدري أين باتت يده".
# [ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا قام أحدكم من النوم فليفرغ على يده من إنائه ثلاث مرات،
~~فإنه لا يدري أين باتت يده"]. قال قين الأشجعي: فإذا جئت مهراسكم هذا كيف
~~أصنع؟ فقال أبو هريرة: أعاذنا الله من شرك يا قين!
# و"قين" هذا: بالقاف، وبعدها الياء آخر الحروف، وآخره نون.
# وهذا الحديث ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في "الغريب"، ورواه PageV01P464
~~[عن] إسماعيل بن جعفر، عن محمد، وقال: "قال الأصمعي": المهراس: حجر منقور
~~مستطيل [عظيم] كالحوض يتوضأ منه الناس، لا يقدر أحد على تحريكه.
### ||| AUTO ذكر من قال بإراقة الماء إن غمس يده فيه قبل غسلها
# روى أبو أحمد بن عدي من حديث معلى بن الفضل، ثنا الربيع بن صبيح، عن
~~الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ms196 صلى الله عليه وسلم قال: "إذا
~~استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها، ثم ليتوضأ، فإن
~~غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فليهريق ذلك الماء". قال ابن عدي:
~~"وقوله في هذا المتن: "فليهريق ذلك الماء" منكر لا يحفظ ". ثم قال في آخر
~~الترجمة: "ولمعلى غير ما ذكرت، وفي بعض ما يرويه نكرة".
# قلت: وفيه أيضا أنه من رواية الحسن عن أبي هريرة، وقد قال غير واحد: إنه
~~لم يسمع منه.
# و"الربيع بن صبيح": بفتح الصاد.
PageV01P465
### ||| AUTO ذكر كيفية غسلهما جمعا أو فرادى
# في حديث عثمان عند البخاري من رواية إبراهيم بن سعد: "فأفرغ على كفيه
~~ثلاث مرار فغسلهما".
# وتقدم حديث أبي علقمة، عن عثمان: "فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى، ثم
~~غسلهما إلى الكوعين".
# وفي حديث عبد الله بن زيد من رواية وهيب عند البخاري: "فأكفأ على يده من
~~التور فغسل يده ثلاثا".
# وعن أبي بكر ابن خزيمة، ثم الدارقطني، ثم البيهقي - والسياق للدارقطني -
~~في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه - من رواية زائدة بن قدامة، عن خالد
~~بن علقمة -: فأخذ بيمينه الإناء، فأكفأ على يده اليسرى، ثم PageV01P466
~~غسل كفيه، ثم أخذ بيده اليمنى الإناء، فأفرغ على يده اليسرى، ثم غسل كفيه،
~~[فعله] ثلاث مرات. قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها
~~ثلاث مرات.
# وعند الدارقطني من حديث إسحاق بن يحيى، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، عن أبيه عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: أنه
~~توضأ فغسل [يديه] ثلاثا: كل واحدة منهما .... ، الحديث.
# و"إسحاق بن يحيى" بن طلحة بن عبيد الله: قال البخاري: "يتكلمون في حفظه".
~~وقال الترمذي: "ليس بذاك القوي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه". وقال
~~البزار: "قد روى عنه عبد الله بن المبارك وجماعة، واحتمل حديثه، وإن كان فيه".
### ||| AUTO فصل في المضمضة والاستنشاق والاستنثار
# قد تقدم ذلك فعلا في صفة وضوء رسول الله ms197 صلى الله عليه وسلم.
# وروى مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن PageV01P467
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه، ثم
~~لينتثر، ومن استجمر فليوتر".
# وقال أبو عمر: "هكذا رواه يحيى: "فليجعل في أنفه، ثم لينتثر" ولم يقل:
~~"ماء"، وهو مفهوم من الخطاب، وهكذا وجدناه عند جماعة شيوخنا، إلا فيما
~~حدثنا به أحمد بن محمد، عن أحمد بن مطرف، عن عبيد الله بن يحيى، عن أبيه،
~~[فإنه] قال فيه: "فليجعل في أنفه ماء". وأما القعنبي فلم يقل: "ماء" في
~~رواية علي بن عبد العزيز، عن القعنبي. ورواه أبو داود عن القعنبي، فقال
~~فيه: "فليجعل في أنفه ماء". وكذلك رواية ابن بكير ومعن وجماعة عن مالك:
~~فليجعل في أنفه ماء، وعند أكثر الرواة هو هكذا: "فليجعل في أنفه الماء"].
~~وقال أبو خليفة الفضل بن الحباب القاضي البصري، عن القعنبي في هذا الحديث:
~~"فليجعل في أنفه الماء"، وهذا كله معنى واحد، والمراد مفهوم. ورواية ورقاء
~~لهذا الحديث عن أبي الزناد كما روى يحيى عن مالك، لم يقل: "ماء" "، ثم
~~أسندها أبو عمر.
# وهذا الحديث أخرجه البخاري، والنسائي من حديث مالك، ورواه PageV01P468
~~مسلم من حديث جماعة عن سفيان، عن أبي الزناد، وفيه: "فإذا توضأ أحدكم
~~فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر".
# ورواه الحافظ أبو نعيم في "المستخرج" من حديث الحميدي، عن سفيان، ولفظه:
~~"إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، وإذا استنثر فليستنثر وترا".
# وروى مسلم من حديث همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ، فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم
~~لينتثر".
# قال أبو عمر: "أما لفظ الاستنشاق، فلا يكاد يوجد [الأمر به] إلا في رواية
~~همام، عن أبي هريرة، وفي حديث أبي رزين العقيلي - واسمه لقيط بن صبرة -
~~ويوجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض واستنشق من حديث عثمان، ms198 وعلي،
~~وعائشة، وغيرهم من وجوه.
# وأما لفظ الاستنشار، فمحفوظ الأمر به من حديث ابن عباس، ومن طريق أبي
~~هريرة، من رواية أبي أدريس الخولاني، والأعرج، وعيسى بن طلحة، وغيرهم، عن
~~أبي هريرة ".
# وروى مالك عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة PageV01P469
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فليستنثر،
~~ومن استجمر فليوتر".
# رواه مسلم، والنسائي من حديث مالك، وأخرجه الشيخان من حديث يونس، عن
~~الزهري، وفي حديث مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو إدريس
~~الخولاني: أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# وروى مسلم من حديث عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات،
~~فإن الشيطان يبيت على خياشيمه". أخرجه من حديث عبد العزيز - هو الدراوردي
~~-، عن ابن الهاد، [عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى.
# ورواه ابن أبي حازم، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد]، وقال: "إذا استيقظ
~~أحدكم من منامه فتوضأ". أخرجه النسائي.
# ورواه ابن خزيمة من حديث يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد، كذلك فيه: "فتوضأ".
PageV01P470
# وعن سلمة بن قيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأت
~~فاستنثر، وإذا استجمرت فأوتر". أخرجه النسائي، والترمذي، وقال: "حديث سلمة
~~بن قيس حديث صحيح".
# قلت: وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا جدا:
# قرأت على المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله - فيما قرئ على شهدة بنت أبي
~~نصر وهو يسمع -، أنا الحسن بن علي، أنا عبد الله بن يحيى، قال: قرئ على
~~إسماعيل بن أحمد - وأنا أسمع -، ثنا سعدان - هو ابن نصر بن منصور -، ثنا
~~سفيان بن عيينة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس، يبلغ به النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استجمرت فأوتر، وإذا توضأت فانثر".
# وروى هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن ms199 عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمضمضة والاستنشاق.
~~رواه عن هدبة عبد الله بن أحمد بن موسى، ومن جهته رواه [ ..... ]، وإبراهيم
~~بن أحمد الواسطي، وعنه رواه أحمد بن عبيد الصفار، وفيه: "قال مرة أخرى:
~~مرسلا، لم يقل: عن أبي هريرة". قال البيهقي: "كذا في الحديث! أظن هدبة
~~أرسله مرة، ووصله أخرى، وتابعه داود بن محبر، عن حماد في وصله، وغيرهما
~~يرويه مرسلا، كذلك ذكره لي أبو بكر الفقيه، عن أبي الحسن الدارقطني".
PageV01P471
# قال: "وخالفهما إبراهيم بن سلمان الخلال - شيخ يعقوب بن سفيان - فقال: عن
~~حماد، عن عمار، عن ابن عباس، وكلاهما غير محفوظ". انتهى.
# وأخرج أبو داود حديث ابن جريج، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن
~~صبرة، عن أبيه مطولا، ثم أخرجه من حديث أبي عاصم، عن ابن جريج، وقال: "بهذا
~~الحديث، قال فيه: "إذا توضأت فمضمض".
# وسيأتي حديث إسماعيل بن كثير - إن شاء الله - عنها.
# وروى الدارقطني من حديث عصام بن يوسف، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن
~~جريج، عن سليمان - يعني ابن موسى -، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء
~~الذي لا بد منه".
# ورواه الدارقطني من وجه آخر فيه: "من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا
~~[بهما] ". قال الدارقطني: "تفرد به عصام، عن ابن المبارك، [ووهم] فيه،
~~والصواب: عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى - مرسلا -، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "من توضأ فليمضمض وليستنشق".
PageV01P472
# قال: "وأحسب عصاما حدث به من حفظه، فاختلط عليه، واشتبه بإسناد حديث ابن
~~جريج، عن سليمان، عن الزهري، [عن عروة]، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل"، والله عز وجل أعلم".
~~ثم أخرجه من حديث وكيع، وإسماعيل بن عياش وسفيان [عن ابن] جريج، عن سليمان
~~مرسلا: "من توضأ فليمضمض وليستنشق".
# ثم أخرجه ms200 من حديث محمد بن الأزهر، عن الفضل بن موسى السيناني، [عن ابن
~~جريج]، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فليمضمض وليستنشق".
# قال الدارقطني: "محمد بن الأزهر هذا ضعيف، وهذا خطأ، والذي قبله المرسل
~~أصح". وقال في موضع آخر فيه هذا الحديث: "كذا قال، والمرسل أصح".
# قلت: "السيناني" في سند هذا الحديث: بكسر السين المهملة، وبعدها ياء آخر
~~الحروف، ونون، ثم ألف، ثم نون، ثم ياء النسبة.
# وروى الدارقطني من حديث الربيع بن بدر، عن ابن جريج، عن عطاء PageV01P473
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس". قال الدارقطني: "الربيع بن بدر
~~متروك الحديث".
# وأخرج أيضا من حديث محمد بن مصعب القرقساني، عن إسرائيل، عن جابر، [عن]
~~عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا توضأ أحدكم فليمضمض وليستنشق، والأذنان من الرأس".
# ومن حديث مصعب بن المقدام، عن حسن بن صالح، عن جابر، عن عطاء، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء، إلا أنه قال:
~~"وليستنثر".
# ومن حديث علي بن يونس، عن إبراهيم بن طهمان، عن جابر، عن عطاء، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المضمضمة
~~والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما، والأذنان من الرأس".
# قال الدارقطني: "جابر ضعيف، وقد اختلف عنه، فأرسله الحكم بن عبد الله أبو
~~مطيع، عن إبراهيم بن طهمان، عن جابر، عن عطاء، وهو أشبه بالصواب".
# ثم أخرجه من هذا الطريق من حديث عباد بن يعقوب، عن [أبي] مطيع الخراساني،
~~عن إبراهيم بن طهمان، عن جابر، عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إن المضمضة والاستنشاق من وظيفة الوضوء، لا يتم الوضوء إلا بهما،
~~والأذنان من الرأس".
PageV01P474
# وأخرج أيضا من ms201 حديث القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المضمضة
~~والاستنشاق سنة، والأذنان من الرأس". قال: "إسماعيل بن مسلم ضعيف، والقاسم
~~بن غصن مثله. خالفه علي بن هاشم، فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي، عن عطاء،
~~عن أبي هريرة، ولا يصح أيضا".
# ثم أخرجه من هذا الطريق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~توضأ أحدكم فليمضمض وليستنشق، والأذنان من الرأس".
# وأخرج أيضا من حديث عمرو بن الحصين، عن ابن علاثة، عن عبد الكريم الجزري،
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "تمضمضوا واستنشقوا، والأذنان من الرأس".
PageV01P475
### ||| AUTO ذكر المبالغة في الاستنشاق
# روى إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قلت: يا
~~رسول الله! أخبرني عن الوضوء، قال: "أسبغ الوضوء، وبالغ في الاستنشاق، إلا
~~أن تكون صائما ".
PageV01P476
# أخرجه النسائي، وابن ماجه، والترمذي، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
# وأخرجه أبو داود مطولا، وفيه: "أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في
~~الاستنشاق، إلا أن تكون صائما".
# وأخرجه [ ... ] وابن الجارود، وفيه عند ابن الجارود: "وخلل الأصابع".
# و"إسماعيل بن كثير": أبو هاشم المكي، قال أحمد: "هو ثقة". وقال ابن سعد:
~~"ثقة كثير الحديث". وقال أبو حاتم: "صالح". وذكر الخلال عن سليمان بن
~~الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن حديث ابن لقيط فقال: "عاصم لم يسمع
~~عنه بكثير رواية"، أي: ليس هو بمشهور في الرواية عنه.
# وروى أبو داود من حديث قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن PageV01P477
~~عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استنثروا
~~مرتين بالغتين أو ثلاثا". وأخرجه ابن ماجه، وابن الجارود، وقال "ثنتين".
# و"قارظ بن شيبة": قال ابن القطان: "هو أخو عمرو بن شيبة مولى بني ليث، من
~~بني كنانة حلفاء لقريش. قال النسائي: "لا بأس به"، يروي عن سعيد ms202 بن المسيب
~~وأبي غطفان، روى عنه أخوه [عمرو] وابن أبي ذئب". انتهى.
# و"أبو غطفان": هو [ابن] طريف المري، أخرج له مسلم، ووثقه ابن معين في
~~رواية الدوري، وكان عبد الحق في "أحكامه" ذكر هذا الحديث، فقال: "قارظ هو:
~~ابن شيبة، وهو لا بأس به، والصحيح ما تقدم من PageV01P478
~~الأمر بالوتر في الاستنثار"، فقال ابن القطان: "لم يعتل على هذا الحديث
~~بأكثر من هذا، وحكمه على قارظ بن شيبة بأنه لا بأس به، وعلى الحديث بالضعف،
~~يعين [لتضعيفه] أبا غطفان، لإبرازه إياه". ثم بين ابن القطان حال أبي
~~غطفان، وما ذكره من إخراج مسلم له، وتوثيق ابن معين من رواية الدوري، وذكر
~~أيضا أمر قارظ، وقول النسائي فيه، ثم قال: "ولا تسأل عن بقية الإسناد فإنهم
~~أئمة، ووظيفة المحدث النظر في الأسانيد من حيث الرواة والاتصال والانقطاع،
~~فأما معارضة هذا المتن ذاك الآخر، وأشباه هذا، فليس من نظره".
### ||| AUTO ذكر النثر باليد اليسرى
# عن زائدة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه: أنه دعا
~~بوضوء، فتمضمض واستنشق، ونثر [بيده] اليسرى - ففعل هذا ثلاثا -، وقال: "هذا
~~طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم ". أخرجه النسائي.
PageV01P479
### ||| AUTO ذكر الجمع بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة
# تقدم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما من جهة البخاري، وفيه: "أخذ غرفة
~~من ماء فمضمض بها واستنشق".
# وأخرجه ابن ماجه مختصرا من حديث عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمض
~~واستنشق من غرفة واحدة.
# وبلغني أن الحاكم ذكر هذا الحديث من هذا الوجه في "المستدرك"، ولفظه: "أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وجمع بين المضمضة والاستنشاق"،
~~[وقال: "صحيح] على شرطهما، ولم يخرجا الجمع بين المضمضة والاستنشاق ".
# وأما حديث عبد الله بن زيد من جهة عمرو بن يحيى، عن أبيه، عنه، ففي رواية
~~خالد عن عمرو: "مضمض واستنشق من كف واحد". وفي ms203 PageV01P480
~~رواية سليمان بن [بلال التيمي] عن عمرو عند البخاري: "فمضمض واستنثر ثلاث
~~مرات من غرفة واحدة"، فقال بعضهم: يعني - والله أعلم -: تمضمض واستنشق كل
~~مرة من غرفة واحدة، ثم بعد ذلك ثلاثا بثلاث غرف.
# واستدل برواية وهيب عن عمرو: "فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا من ثلاث غرفات
~~من ماء"، وهو الصحيح.
# وتقدم في حديث علي عليه السلام عند أبي داود: "ثم تمضمض واستنثر ثلاثا،
~~تمضمض ونثر من الكف الذي أخذ فيه". وعند أبي داود في هذا الحديث: "ثم تمضمض
~~ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد".
# وعند ابن ماجه من جهة شريك، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، PageV01P481
~~عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمضمض ثلاثا،
~~واستنشق ثلاثا من كف واحد.
### ||| AUTO ذكر الفصل بين المضمضة والاستنشاق
# روى ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده قال: دخلت - يعني
~~- على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ، والماء يسيل من لحيته على صدره،
~~فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق. أخرجه أبو داود.
# قال البيهقي: "قال أبو داود - في حديث آخر لليث بن أبي سليم، عن طلحة بن
~~مصرف، عن أبيه، عن جده في الوضوء -: " قال مسدد: فحدثت به يحيى - يعني
~~القطان -، فأنكره ". وقال أبو داود: "سمعت أحمد يقول: [إن] ابن عيينة -
~~زعموا - كان ينكره، ويقول: إيش هذا: طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده! ".
~~وقال عباس الدوري - فيما رواه الحاكم، عن الأصم عنه -: "قلت ليحيى بن معين:
~~طلحة بن مصرف، عن أبيه، PageV01P482
~~عن جده، رأى جده النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال يحيى: المحدثون يقولون [قد
~~رآه]، وأهل بيت طلحة يقولون: ليست له صحبة". وهذا يخالفه ما ذكره الخلال،
~~عن أبي داود: "سمعت رجلا من ولد طلحة بن مصرف يذكر أن جده له صحبه ووفادة
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ". وروى الحاكم أيضا عن [أبي الحسن] أحمد بن
~~محمد الطرائفي، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت علي بن عبد ms204
~~الله المديني يقول: قلت لسفيان: إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن
~~جده: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ؟ فأنكر ذلك سفيان - يعني ابن
~~عيينة -، [وعجب أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم. قال علي]:
~~وسألت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - عن نسب جد طلحة، فقال: عمرو بن كعب
~~-[أو كعب] بن عمرو - وكانت له صحبة. وقال غيره: عمرو بن كعب لم يشك فيه ".
~~ذكر ذلك البيهقي.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على أن إيصال الماء إلى ما تحت اللحية
~~الكثيفة غر واجب
# عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
PageV01P483
# أخرجه البخاري، وأبو داود، والترمذي.
# وهذا جميع ما ذكر في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان كث
~~اللحية، فاستدل بالمجموع على ما ذكرنا.
### ||| AUTO فصل في تخليل اللحية
# فيه عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# فروى الترمذي من حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان رضي الله عنه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته. قال: "هذا حديث حسن صحيح".
~~وقال الترمذي أيضا: "قال محمد بن إسماعيل: أصح شيء في هذا الباب: حديث عامر
~~بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان".
# قلت: "وعامر بن شقيق" هو ابن جمرة - بفتح الجيم وبالراء المهملة -
~~الأسدي.
# وقد أخرج ابن ماجه أيضا هذا الحديث، وأبو بكر ابن خزيمة.
# ورواه الدارقطني من حديث يحيى بن أدم، عن إسرائيل، عن عامر بن PageV01P484
~~شقيق، عن شقيق بن سلمة [قال]: رأيت عثمان توضأ، وفيه: "وخلل لحيته ثلاثا"،
~~وفي آخره: "ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا".
# وفيما وقفت عليه مما نقل من كتاب "المستدرك" للحاكم: " [قد اتفق الشيخان]
~~على إخراج طرق لحديث عثمان، ولم يذكرا [في رواياتهما] تخليل اللحية ثلاثا،
~~وهذا إسناد صحيح، وقد احتجا بجميع [رواته] غير عامر بن شقيق، ولا ms205 أعلم فيه
~~طعنا بوجه من الوجه. وله شاهد صحيح عن [عمار بن ياسر]، وأنس، وعائشة رضي
~~الله عنهم ". فأسند حديث حسان بن بلال، عن عمار، ثم ذكر الناقل حديث
~~الزهري، عن أنس، وذكر إسناده في حديث عائشة رضي الله عنها، فذكر فيه: محمد بن PageV01P485
~~أيوب، عن هلال بن فياض، عن [عمر بن أبي] وهب، عن موسى بن ثروان، عن طلحة بن
~~[عبيد الله] بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته.
# قلت: "عامر بن شقيق": قال يحيى بن معين: "ضعيف الحديث"، وقال أبو حاتم:
~~"ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل". وأما "موسى بن ثروان"، فوثقه يحيى بن
~~معين، وأخرج له مسلم متابعة. وأما "هلال بن فياض"، فلقبه: "شاذ".
# ومنهم: عائشة رضي الله عنها. وقد ذكرنا في " [مستدرك] الحاكم" آنفا من
~~رواية [عمر بن أبي] وهب، عن موسى بن ثروان .... ، إلى آخره.
# والذي اعتل به في هذا الحديث: الاضطراب، قيل: "موسى بن ثروان" من رواية
~~شعبة، وقيل: "ابن ثروان" من رواية وكيع، وأبي عبيدة الحداد.
PageV01P486
# وقال صالح: إن أباه قال: "موسى النجدي هو موسى بن سروان". وقال يحيى بن
~~معين: "موسى بن سروان: معلم بصري". واختلف في اسم الراوي عن موسى، فقيل:
~~عمر بن أبي وهب الخزاعي برواية.
# [ومنهم: أنس بن مالك. وهو من طرق عنه: منها: رواية يزيد الرقاشي] برواية
~~ابن ماجه من جهة يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري، عن يزيد الرقاشي، عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ
~~خلل لحيته، وفرج أصابعه مرتين".
# ومنها: رواية أبي خالد، عن أنس رضي الله عنه قال: وضأت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فخلل لحيته وعنفقته بالأصابع وقال: "هكذا أمرني ربي عز
~~وجل". [رواه البيهقي PageV01P487
~~من حديث معاذ بن أسد، عن الفضل بن موسى، عن أبي حمزة السكري، عن إبراهيم
~~الصائغ، عن أبي خالد.
# ومنها: رواية محمد بن ms206 زياد، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: "بهذا أمرني ربي عز
~~وجل"]. رواه أبو أحمد ابن عدي من حديث هاشم بن سعيد، عن محمد، وقال: "هاشم
~~بن سعيد له من الحديث غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه من الحديث لا يتابع عليه".
# ومنها: رواية الحسن عن أنس، فروى الدارقطني من جهة أيوب بن عبد الله أبي
~~خالد القرشي قال: "رأيت الحسن بن أبي الحسن دعا بوضوء، فجيء بكوز من ماء،
~~فصب في تور، فغسل يديه ثلاث مرات"، وفيه: "ومسح رأسه، ومسح أذنيه، وخلل
~~لحيته، وغسل رجليه إلى الكعبين، ثم قال: حدثني أنس بن مالك: أن هذا وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# لم يزد ابن أبي حاتم في تعريف أيوب هذا على ما في هذا الحديث، وقال في
~~كتاب "العلل": "سمعت أبي يقول: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~تخليل اللحية حديث". انتهى.
PageV01P488
# وذكر الخلال عن عبد الله بن أحمد قال: قال أبي: "ليس يصح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في تخليل اللحية شيء". وذكر عن أبي داود قال: قال أحمد: "تخليل
~~اللحية قد روي فيه أحاديث، ليس يثبت فيه حديث، وأحسن شيء فيه حديث شقيق عن
~~عثمان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته أو مسح لحيته".
# ومنها: رواية مطر الوراق عن أنس، رواها الطبراني في "الأوسط" من حديث
~~عتاب بن محمد [بن] شوذب، عن عيسى الأزرق، عن مطر الوراق، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده تحت حنكه
~~فخلل لحيته، فقلت: ما هذا؟ قال: "بهذا أمرني ربي". رواه عن إسماعيل بن عبد
~~الله الضبي، عن داود بن حماد عنه، وقال: "لا يروى عن مطر إلا بهذا
~~الإسناد".
# ومنها: رواية الفضل البصري عن أنس، من رواية عبثر بن القاسم، عن سفيان
~~الثوري، عن الفضل البصري، عن أنس رضي ms207 الله عنه قال: توضأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فخلل لحيته، فقال: "هكذا أمرني ربي". ذكر مهنا قال: "قلت
~~لأحمد: حدثوني عن عبثر بن القاسم ... ، فذكره [ ... ]، وسألته عن الفضل
~~البصري [ ...... ] ".
PageV01P489
# ومنها رواية يزيد عن أنس، رواه الطبراني من جهة شجاع بن الوليد أبي بدر،
~~أخبرنا الرحيل بن معاوية، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته. قال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن الرحيل إلا شجاع بن الوليد".
# ورواه الحافظ أبو بكر الخطيب في كتاب "المتفق والمفترق" من حديث وكيع، عن
~~الهيثم بن أبي الهيثم، عن يزيد بن أبان، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل فقال: يا محمد! خلل لحيتك عند
~~الطهور".
# وهذا غير [ ...... ] الهيثم بن أبي القاسم. [ثم روى الخطيب] من طريق
~~العباس [بن محمد، قال: سمعت يحيى بن] معين يقول: "الهيثم بن [جماز] ضعيف".
PageV01P490
# ومنهم عمار بن ياسر، فروى الترمذي عن ابن [أبي] عمر، عن سفيان، عن عبد
~~الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حسان بن بلال قال: رأيت عمار بن ياسر
~~توضأ فخلل لحيته، فقيل له - أو قال: فقلت له -: أتخلل لحيتك؟ فقال: وما
~~يمنعني ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته؟
# وعن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن
~~بلال، عن عمار رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وروى هذه الطريق الثانية ابن ماجه أيضا، عن ابن أبي عمر، ولفظه: عن عمار
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته.
# قال الترمذي: "سمعت إسحاق بن منصور يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال
~~ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل".
# وذكر ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" عن أبيه أنه قال: "لم يحدث [بهذا] أحد
~~سوى ابن عيينة عن ابن أبي ms208 عروبة. قلت: هو صحيح؟ قال: لو كان صحيحا لكان في
~~مصنفات ابن أبي عروبة".
# وفهمت من المكتوب هاهنا ما معناه: أن ابن عيينة لم يذكر في هذا الحديث
~~السماع، أو الخبر، أو ما يقارب هذا. قال: "وهذا أيضا مما يوهنه".
PageV01P491
# قلت: أما كونه ليس في كتب ابن أبي عروبة فليس بالعلة القوية بانفراده، ولكن
~~لعله يضمه إلى ما يقع لسفيان من تدليس أحيانا، مع كونه لم يذكر السماع.
# وفيما رأيت من كتاب "اختصار الخلال": "عن مهنا: قلت لأحمد: حدثوني عن
~~الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن
~~بلال، عن عمار رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته.
# قال أبو عبد الله: إما أن يكون الحميدي اختلط، وإما أن يكون الذي حدث عنه
~~خلط. قلت: كيف؟ فحدثني أحمد قال: حدثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن حسان بن
~~بلال، عن عمار ..... ، بهذا الحديث، وذكر كلاما آخر".
# قلت: وقد تقدم رواية ابن أبي عمر، عن سفيان، كما ذكر لأحمد، عن الحميدي،
~~فخرج الحميدي والراوي عن العهدة، ولهذا لم ينكر أبو حاتم رواية سفيان له،
~~بل حكم رواه عن [ابن] أبي عروبة [ ...... ].
# قال مهنا: "قال عباس العنبري لأحمد: قال أبو الحسن - يعني علي بن المديني
~~-: لم يسمع قتادة هذا إلا من عبد الكريم، قال أحمد: كأن علي بن المديني قد
~~عرف الحديث".
PageV01P492
# وأورد الطبراني حديث سفيان بن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~حسان بن بلال، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فخلل لحيته، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد، تفرد به
~~سفيان بن عيينة".
# ومنهم: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وسيأتي حديثه إن شاء الله تعالى.
# ورأيت فيما نقل من "كتاب الخلال": أخبرنا محمد بن الحسن بن هارون، حدثني
~~أبو الفضل جعفر بن محمد المخرمي، ثنا عفان، ثنا بشر بن منصور، عن ms209 عبد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا توضأ خلل لحيته.
~~قال جعفر بن محمد: قال أحمد: "ليس في التخليل أصح من هذا".
# قلت: هو موقوف هاهنا، وقد روي مرفوعا.
# أخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث مؤمل بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن
~~عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا توضأ خلل
~~لحيته وأصابع رجليه، ويزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
# رواه [عن] أحمد بن محمد بن صدقة، عن أحمد بن محمد بن أبي بزة، عن مؤمل،
~~وقال: "لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر إلا مؤمل".
PageV01P493
# ومنهم: أبو أيوب الأنصاري، رواه ابن ماجه من حديث محمد بن ربيعة الكلابي،
~~عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله
~~عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته.
# و"واصل بن السائب" أبو يحيى الرقاشي البصري: قال أبو حاتم والبخاري:
~~"منكر الحديث"، وقال النسائي: "متروك الحديث".
# و"أبو سورة" - ابن أخي أبي أيوب الأنصاري -: ذكروه بالرواية عن أبي أيوب،
~~وبرواية واصل [عنه].
# ومنهم: جابر بن عبد الله، من رواية شيخ من أهل نيسابور، عن مقاتل بن
~~حيان، عن الحسن، عن جابر رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فخلل لحيته كأنها أنياب مشط.
# وذكر الخلال عن عبد الله بن أحمد: "قال أبي: ما أرى هذا الشيخ بشيء، ضعفه
~~جدا ". قال عبد الله: هذا الشيخ [ ..... ]. وقال مهنا:
PageV01P494
# "سألت أحمد عن أصرم بن غياث، فقال: من أهل نيسابور، إلا أنه حدثنا عن مقاتل
~~بن حيان، عن الحسن، عن جابر .... ، يعني هذا الحديث، فسألته عن مقاتل بن
~~حيان إلا أنه حدث بهذا الحديث. فقلت له: الحديث منكر؟ [ ..... ] قلت: سمع
~~مقاتل بن حيان من الحسن؟ قال: لا أدري".
# وروى الخلال من جهة مهنا: أنه سأل أبا عبد الله عن أصرم بن غياث، فقال:
~~"من أهل ms210 خراسان، كتب عنه رقعة ثم خرقها، كانت فيها أحاديث منكرة".
# قال: "وكان أصرم رجلا له أدب وهيئة حسنة، لكن أحاديثه منكرة".
# ومنهم: أبو أمامة، روى الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث عمر بن سليم
~~الباهلي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته. رواه عن عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة - ح -، وعن محمد بن يحيى المروزي، [ثنا إبراهيم بن عبد الله
~~الهروي]، قالا: ثنا زيد بن حباب، ثنا عمر بن سليم.
# و"عمر بن سليم" الباهلي البصري: قال صاحب "الكمال" روى عن [أبي غالب]،
~~وعن أبي الوليد [صاحب] ابن عمر، روى عنه سهل بن PageV01P495
~~تمام، وعبد الوارث، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وعبيد بن عقيل، وزيد بن
~~الحباب، ومسلم بن إبراهيم. قال ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عنه فقال:
~~صدوق". وقال: "سألت أبي عنه فقال: شيخ". روى له أبو داود وابن ماجه". انتهى.
# و"أبو غالب": حزور - بفتح الحاء المهملة، والزاي المعجمة معا، وتشديد
~~الواو المفتوحة، وآخره راء مهملة -.
### ||| AUTO فصل في عرك العارضين
# عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها. أخرجه
~~ابن ماجه، ثم الدارقطني في "سننهما".
# وفي هذا الحديث أمران:
# أحدهما: عبد الواحد بن قيس، واختلفوا في عدالته، فوثقه يحيى بن PageV01P496
~~معين وأباه يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن إسماعيل البخاري.
# الثاني: التعليل بالإرسال والوقف، قال الدارقطني: "قال ابن أبي حاتم:
~~"قال أبي: روى هذا الحديث الوليد، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد [عن] يزيد
~~الرقاشي وقتادة، قالا: كان النبي صلى الله عليه وسلم ... ، مرسلا، وهو
~~[أشبه بالصواب] ".
# قال الدارقطني: "ورواه أبو المغيرة، عن الأوزاعي موقوفا"، ثم [أخرج]
~~بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما: كان إذا توضأ ... ، نحو قول [ابن] أبي
~~العشرين، إلا أنه لم يرفعه. قال: "وهو الصواب". انتهى. ms211
# ومشى عبد الحق في "أحكامه" على هذا، فقال بعد ذكر الحديث:
PageV01P497
# "والصحيح أنه [من] فعل ابن عمر غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ".
# فقال ابن القطان: "وقد يظن أن تعليله إياه إنما هو ما ذكر من وقفه ورفعه،
~~وليس ذلك بصحيح، فإنه إنما كان يصح أن يكون هذا علة، لو كان رافعه ضعيفا،
~~وواقفه ثقة، ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله: "الصحيح موقوف من [فعل] ابن
~~عمر "، أما إذا كان رافعه ثقة [وواقفه ثقة]، فهذا لا يضره ولا هو علة فيه.
~~وهذا حال هذا الحديث، فإن رافعه عن الأوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن أبي
~~العشرين كاتبه، وواقفه عنه هو أبو المغيرة، وكلاهما ثقة، والقضاء للوقف على
~~الرفع يكون خطأ ". قال: "وبعد هذا، فعلة الخبر هي [غير] ذلك، وهي ضعف عبد
~~الواحد بن قيس [راويه] عن نافع، عن ابن عمر، وعنه [رواه] الأوزاعي في
~~الوجهين.
# قال ابن معين: "عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الأوزاعي شبه لاشيء".
PageV01P498
# [وإذ الموقوف] الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور، فليس إذا بصحيح.
~~والدارقطني لم يقل في الموقوف: "صحيح"، ولا: "أصح"، إنما قال في رواية أبي
~~المغيرة بوقفه: "هي الصواب"، فاعلم ذلك ".
# قلت: عبد الحق تبع للدارقطني فيما قال، وقول ابن القطان:"إنما كان يصح أن
~~يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا، وواقفه ثقة"، في هذا الحصر نظر، فقد
~~يأخذون ذلك من كثرة الواقفين، أو تقديم مرتبة الواقف على الرافع، ولعل هذا
~~منه عند من قال ذلك، فإن أبا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج احتج به
~~الشيخان، وعبد الحميد روى له الترمذي وابن ماجه، ووثقه الرازي. وقال ابن
~~معين: "ليس به بأس". وقال العجلي قريبا منه. وقال النسائي: "ليس بالقوي".
~~وقال البخاري: "شامي ربما يخالف في حديثه". وقدمه هشام بن عمار على أصحاب
~~الأوزاعي، فقال في حكاية: "أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد". ولعل أبا الحسن
~~ابن القطان أراد: إنما يصح ذلك في النظر الصحيح عنده.
PageV01P499
### ||| AUTO فصل ms212 في مارود في نضح بطن اللحية
# روى عبد الله بن ناجية، حدثني زيد بن علي بن حسين بن زيد، حدثني علي بن
~~جعفر بن محمد، [عن جعفر بن محمد]، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال: كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن يدع نضح
~~غابته [ثلاثا] تحت ذقنه. قال حسين: "قلت لجعفر: ما الغابة؟ فأشار بيده إلى
~~بطن لحيته". أخرجه الحافظ أبو بكر ابن علي الخطيب في "المتفق والمفترق".
# و"الغابة": بالغين المعجمة، والباء ثاني الحروف.
### ||| AUTO فصل في مسح الماقين
# عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس"، [وكان يمسح رأسه مرة]،
~~وكان يمسح الماقين. لفظ أبي عبد الله ابن ماجه. رواه عن محمد بن زياد
~~الزيادي، PageV01P500
~~عن حماد بن زيد.
# وقد وقع لنا موافقة له.
# أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا
~~القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا
~~أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، ثنا قاضي القضاة أبو محمد عبيد الله بن
~~أحمد بن معروف - إملاء -، ثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن المغلس، ثنا محمد
~~بن زياد الزيادي، ثنا حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن
~~أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من
~~الرأس"، وكان يمسح الماقين.
# قال الحافظ المنذري: وأخبرناه الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الصوفي - بقراءتي عليه -، أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر - قراءة
~~عليه وأنا أسمع -، أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد، أنا أبو ظافر محمد
~~بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن زياد بن الربيع الزيادي بالبصرة .... ، فذكر مثله.
# قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه في "سننه" عن محمد بن زياد الزيادي.
# وأخرجه أبو داود عن سليمان ms213 بن حرب ومسدد بن مسرهد وقتيبة بن سعيد.
# وأخرجه الترمذي عن قتيبة بن سعيد، عن أبي إسماعيل حماد بن زيد بن درهم
~~البصري، عن أبي ربيعة سنان بن ربيعة البصري - وهو تابعي سمع PageV01P501
~~من أنس، وليس بالقوي عندهم -، عن أبي سعيد - ويقال: أبو عبد الرحمن - شهر
~~بن حوشب الأشعري الشامي، وقد ضعفه غير واحد، والحديث لا يثبت مرفوعا.
# قال أبو عيسى الترمذي: "قال قتيبة: قال حماد بن زيد: لا أدري هذا من قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أو من قول أبي أمامة".
# وقال الترمذي أيضا: "هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم".
# وقال الدارقطني: "شهر بن حوشب ليس بالقوي، وقد وقفه سليمان بن حرب، عن
~~حماد، وهو ثقة ثبت".
# وقال الدارقطني أيضا: "قال سليمان بن حرب: "الأذنان من الرأس"، إنما هو
~~من قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بدل - أو كلمة قالها سليمان -، أي
~~أخطأ ".
# وقال أبو بكر البيهقي: "وأما الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"الأذنان من الرأس"، [فروي ذلك بأسانيد ضعاف ذكرناها في الخلاف]، فأشهر
~~إسناد فيه: حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي PageV01P502
~~أمامة "، ثم حكى عن قتيبة بن سعيد وسليمان بن حرب نحوا مما قدمناه عنهما.
# وقول البيهقي رضي الله عنه: "وأشهر إسناد فيه حديث حماد بن زيد": يشير
~~بذلك إلى أنه قد روي من غير هذا الوجه.
# وهذا اسمه هشام.
# وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن
~~الخطاب، وعبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأنس بن مالك،
~~وعائشة رضي الله عنهم، وليس منها شيء يثبت مرفوعا. ووقع لنا أيضا عن عثمان
~~رضي الله عنه من قوله، ولا يثبت أيضا. وأشهرها حديث أبي أمامة رضي الله عنه
~~كما قال البيهقي.
# غير أن هذا الحديث قد أخرجه ابن ماجه في "سننه"، فرواه عن سويد PageV01P503
~~بن سعيد، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن ms214 شعبة، عن حبيب بن زيد، عن
~~عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد - وهو ابن عاصم الأنصاري -.
# وهذا إسناد متصل، ورواته محتج بهم، فإن البخاري ومسلما قد اتفقا على
~~الاحتجاج بابن أبي زائدة، وشعبة، وعباد. و"حبيب بن زيد" هو الأنصاري، وهو
~~ثقة. و"سويد بن سعيد" - وإن نسب إلى ضعف وتدليس - فقد احتج به مسلم في
~~"صحيحه"، وقد قال في هذا الحديث: "حدثنا يحيى بن زكريا"، فهذا أمثل إسناد
~~في هذا الباب، والله عز وجل أعلم.
# وأخرجه الدارقطني أيضا من حديث حماد، [عن] سنان بن ربيعة، وفيه: عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس"، وكان يمسح على الماقين، وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة [واحدة].
# قال الدارقطني: "شهر ليس بالقوي، وقد [وقفه] سليمان بن حرب، عن حماد، وهو
~~ثقة ثبت".
PageV01P504
# قلت: "شهر" وثقه أحمد، ويحيى، [و] العجلي، ويعقوب بن شيبة. و"سنان بن
~~ربيعة": أبو ربيعة الباهلي، أخرج له البخاري، وقال ابن عدي: "له أحاديث
~~قليلة، وأرجو أنه لا بأس به". فالحديث حسن، وإن كان ابن معين قال في سنان:
~~"ليس بالقوي"، وأبو حاتم قال فيه: "شيخ مضطرب الحديث".
# ورواه الكشي في "سننه" عن ابن عمر، عن حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن
~~شهر بن حوشب، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ فغسل كفيه ثلاثا، وطهر وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه،
~~وقال: "الأذنان من الرأس"، وغسل ماقيه. ورواه عن محمد بن أبي بكر المقدمي،
~~عن حماد بسنده، وفيه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الماقين.
# وفي "المسند" من حديث أبي أمامة: أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، PageV01P505
~~فذكر ثلاثا ثلاثا، قال: وكان [يمسح] الماقين.
# و"الماق"، و"الموق": طرف العين الذي يلي الأنف، وهو مخرج الدمع.
# وقال الليث: "موق العين مؤخرها، وماقها مقدمها". قال: "وروي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يكتحل من قبل موقه مرة، ومن ms215 قبل ماقه مرة". قال
~~أبو منصور الأزهري: "وأهل اللغة مجمعون على أن الموق والماق حرف العين الذي
~~يلي الأنف، وأن الذي يلي الصدغ يقال له اللحاظ. والحديث الذي استشهد به
~~الليث غير معروف".
### ||| AUTO فصل في غسل الوجه باليدين معا أو بأحدهما
# قد تقدم من رواية البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "ثم
~~أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا، أضافها إلى يده الأخرى، فغسل [بهما] وجهه".
~~وفي كتاب البيهقي: "يعني أضافها إلى يده الأخرى، PageV01P506
~~فغسل [بهما] وجهه".
# وقد تقدم حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد
~~الله الخولاني، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "دخل [علي] علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وقد أهراق الماء، فدعا بوضوء".
# أخرجه أبو داود من حديث محمد، عن ابن إسحاق.
# ورواه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" مختصرا عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي،
~~عن ابن علية، عن ابن إسحاق.
# ورواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" عن ابن خزيمة مختصرا أيضا، وليس فيه:
~~"ثم أدخل يديه في الإناء جميعا"، وفيه: "ثم أخذ بيمينه". وفي كتاب ابن
~~حبان: "ثم أخذ بيمينه الماء فصك به وجهه".
PageV01P507
# وقوله: "فصك" مذكور في الكتابين - أعني كتاب ابن خزيمة، وكتاب ابن حبان -.
~~وقال شيخنا في "مختصر السنن" في الحديث الذي سقناه لأبي داود: "قال
~~الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عنه فضعفه، وقال: ما أدري ما هذا".
# قلت: محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال فيه يحيى بن معين: "ثقة". وابن
~~إسحاق قد صرح [بأنه] حدثه في رواية يعقوب الدورقي عن ابن علية عنه، فسلم
~~الحديث من احتمال التدليس. و"عبيد الله الخولاني" محتج به في الصحيح.
# وروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن مالك بن عرفطة، عن عبد خير الخيواني:
~~أن عليا رضي الله عنه أتي بكرسي ... ، الحديث، وفيه: "غسل وجهه ثلاثا بيد
~~واحدة، [وغسل ذراعيه ثلاثا]، وفي آخره: من سره أن ينظر إلى طهور النبي ms216 صلى
~~الله عليه وسلم، فهذا طهور النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البيهقي من
~~جهة الطيالسي.
# و"الخيواني": بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف.
# وفي رواية زيد بن الحباب عن عمر بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي قال:
~~حدثني جدي: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه خرج في نفر من أصحابه حتى جلس
~~على المقاعد، فدعا بوضوء، فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا،
~~وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه مرة واحدة، وغسل رجليه ثلاثا،
~~ثم قال: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، كنت على وضوء، ولكن
~~أحببت أن أريكم كيف توضأ النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه الدارقطني.
PageV01P508
### ||| AUTO فصل
# روى هشام بن عمار، عن البختري بن عبيد - هو الطابخي -، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأتم فأشربوا
~~أعينكم من الماء، ولا تنفضوا أيديكم من الماء، فإنه مراوح الشيطان". قال
~~أبو حاتم الرازي: "هذا حديث منكر، والبختري ضعيف [الحديث]، وأبوه مجهول".
# ذكره عنه ابنه في كتاب العلل.
# وهذا الحديث أخرجه أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الضعفاء"، وتكلم في
~~البختري، وذكر أنه روى عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب.
### ||| AUTO ذكر ما جاء في الرخصة فيه
# روى [أبو داود في "سننه"] عن عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن PageV01P509
~~بشر، عن [هشام] بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال: قال ابن
~~عباس: أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال:
~~فدعا بإناء فيه ماء .. ، [ثم قبض] قبضة من الماء، ثم نفض يديه ثم مسح رأسه
~~وأذنيه.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على غسل [المسترسل] من اللحية
# روى مسلم في الحديث الطويل عن عمرو بن عبسة قال: فقلت: يا نبي الله!
~~فالوضوء حدثني عنه، قال: "ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض، ويستنشق فينتثر،
~~إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمر ms217 الله عز وجل،
~~إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء".
PageV01P510
# "وعبسة": بفتح العين غير المعجمة، وفتح الباء ثاني الحروف تلي العين.
# وقوله: "خرت": المعروف فيه بالخاء المعجمة، وتشديد الراء، ويروى بالجيم
~~والتخفيف.
# قال بعضهم: "فهذا يدل على أن غسل الوجه المأمور به يشتمل على وصول الماء
~~إلى أطراف اللحية"، وفي هذا الاستدلال عندي ضعف، وإن صح فأقوى دلالة منه ما
~~في حديث قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد العبدي، عن أبيه
~~قال: ما أدري كم حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجا وأفرادا: "ما
~~من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء، فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه" .... ، ثم
~~ذكر الحديث، إلى أن قال: "ثم [يقوم] فيصلي ركعتين إلا غفر الله له ما سلف
~~من ذنبه". أخرجه الطحاوي.
# و"عباد" - والد ثعلبة -: بفتح العين، وتشديد الباء الموحدة.
PageV01P511
### ||| AUTO فصل في الدلك
# روى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث شعبة، أخبرني حبيب بن زيد، عن
~~عباد بن تميم، عن عمه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فجعل يدلك
~~ذراعيه.
# وأخرجه من وجه آخر عن شعبة بسنده، عن عبد الله بن زيد: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتى بثلثي مد [ماء]، فتوضأ، فجعل يدلك ذراعيه.
# و"حبيب بن زيد" أخرج له الأربعة، وقال أبو حاتم: "هو صالح"، وذكره أبو
~~حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين، فقال: "حبيب بن زيد
~~الأنصاري، يروي عن عباد بن تميم، روى عنه شعبة بن الحجاج".
# وعن عبد الله بن زيد بن عاصم: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فجعل
~~يقول هكذا، يدلك.
# قرأت على أبي الحسن المفتي، عن أبي محمد بن بري - قراءة عليه -، أنا PageV01P512
~~مرشد بن يحيى، أنا علي بن محمد الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله النيسابوري،
~~أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا العباس بن عبد العظيم
~~العنبري، حدثني سليمان أبو داود، عن شعبة، عن حبيب بن ms218 زيد، عن عباد بن
~~تميم، عن عمه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، وكان يقول هكذا [على
~~ذراعه].
# قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الخطيب الفقيه، أن أبا محمد أخبرهم،
~~أنا مرشد بن يحيى المديني، أنا علي بن محمد الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله،
~~أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، أنا محمد بن بشار، ثنا محمد -
~~قال ابن بشار كلمة معناها -: ثنا شعبة، عن حبيب، قال: سمعت عباد بن تميم
~~يحدث عن جدتي - وهي أم عمارة بنت كعب -: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ،
~~فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد. قال شعبة: " [فأحفظ] أنه غسل ذراعيه وجعل
~~يدلكهما، [ويمسح] أذنيه، باطنهما، لا أحفظ أنه مسح ظاهرهما".
PageV01P513
### ||| AUTO فصل فيما جاء في إدخال المرفقين في الوضوء
# روى القاسم بن محمد [بن عبد الله] بن عقيل، عن جده، عن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء
~~على مرفقيه. أخرجه الدارقطني من حديث عباد بن يعقوب، عن القاسم بن محمد [بن
~~عبد الله] بن عقيل، عن جده.
# وأخرجه البيهقي من جهته، ومن جهة البغوي، عن سويد بن سعيد، عن القاسم بن
~~محمد العقيلي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر رضي الله عنه قال:
~~"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدير الماء على المرفق".
# و"العقيلي" - بفتح العين، وكسر القاف -: نسبة إلى عقيل بن أبي طالب.
# وسكت البيهقي عن الحديث، ولم يعرض له بشيء.
# و"القاسم بن محمد " هذا: روى أبو أحمد ابن عدي عن أحمد - هو ابن حنبل -
~~أنه قال فيه: "ليس بشيء". وروى العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال: "سألت
~~يحيى بن معين عن القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن PageV01P514
~~عقيل فقال: ليس هو بشيء ". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "كان متروك
~~الحديث". وذكر أيضا عن أبي زرعة أنه قال: "أحاديثه منكرة، وهو ضعيف ms219
~~الحديث". وخالف ابن حبان، [فقال] في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين:
~~"القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، يروي عن جده عبد
~~الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، روى عنه إسحاق بن محمد العرزمي".
### ||| AUTO فصل في استحباب الشروع في العضد والساق
# روى مسلم من حديث عمارة بن غزية الأنصاري، عن نعيم بن عبد الله المجمر
~~قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه، فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى
~~حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في PageV01P515
~~العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله
~~اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر المحجلون يوم
~~القيامة [من إسباغ الوضوء]، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله".
# قرأت عاليا على الفقيه أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الحافظ أبي طاهر
~~أحمد بن محمد - قراءة عليه -، ثنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو
~~عمرو محمد بن محمد بن بالويه الصائغ - قراءة عليه - بنيسابور، ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا خالد
~~بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال، ثنا عمارة بن غزية، عن نعيم بن عبد الله، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر
~~المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته
~~وتحجيله".
# متفق عليه من حديث نعيم، رواه مسلم عن جماعة، عن خالد بن مخلد.
# و"مخلد": بفتح الميم، وسكون الخاء المعجمة. و"غزية": بفتح الغين المعجمة،
~~وكسر الزاي، وتشديد الياء. وقوله: "أشرع" قال بعضهم: المعروف: شرع، وقد حكي
~~فيه: شرع وأشرع. وقد رأيته في كتاب "المستخرج على كتاب مسلم" للحافظ أبي
~~نعيم بخط بعض الحفاظ: "ثم PageV01P516
~~غسل يده اليمنى حتى أسبغ -[كذا]- في العضد، ويده اليسرى حتى أسبغ ..... "،
~~وفيه: ms220 "ثم غسل رجله اليمنى حتى أسبغ في الساق". وهكذا في المواضع
~~[الثلاثة].
# روى مسلم من حديث سعيد بن أبي هلال، عن نعيم بن عبد الله: أنه رأى أبا
~~هريرة يتوضأ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين، ثم غسل رجليه حتى رفع
~~إلى الساقين، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أمتي
~~يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
~~فليفعل". وأخرجه البخاري دون فعل أبي هريرة.
# ورواه البيهقي من جهة أحمد بن عبيد بسنده إلى نعيم بن عبد الله المجمر
~~أنه قال: رقيت يوما مع أبي هريرة على ظهر المسجد وعليه سراويل من تحت
~~قميصه، فنزع سراويله ثم توضأ، [فغسل وجهه ويديه، ورفع في عضديه الوضوء،
~~وغسل رجليه]، ورفع في ساقيه الوضوء .... ، الحديث.
# وروى مسلم أيضا من حديث أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم قال: كنت خلف أبي
~~هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا
~~هريرة! ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ! أنتم PageV01P517
~~هاهنا؟ لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء".
# قوله: "فروخ": مفتوح الفاء، مضموم الراء المهملة، مشددها، وآخره خاء معجمة.
### ||| AUTO فصل في تحريك الخاتم
# روى معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال: حدثني أبي، عن عبيد
~~الله، [عن] أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرك خاتمه.
~~أخرجه الحافظان أبو الحسن الدارقطني، وأبو احمد ابن عدي.
# ورواه الدرقطني مرة أخرى، وقال فيها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~توضأ [وضوءه] للصلاة حرك خاتمه في إصبعه.
# و"معمر" - بضم الميم، وفتح العين المهملة، وتشديد الميم المفتوحة -: ذكر
~~ابن عدي عن البخاري أنه قال: "منكر الحديث".
# قال البيهقي: " [فالاعتماد] في هذا الباب على الأثر عن علي وغيره".
PageV01P518
# ثم روى من جهة الفضل بن دكين، عن عبد الصمد بن ms221 جابر بن ربيعة الضبي قال:
~~سمعت مجمع بن عتاب [بن] شمير، عن أبيه قال: "وضأت عليا، فكان إذا توضأ حرك
~~خاتمه".
# و"مجمع": بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الميم المكسورة. و"عتاب": بفتح
~~العين المهملة، وتشديد التاء ثالث الحروف. و"شمير": بضم الشين المعجمة،
~~وفتح الميم، وآخره راء مهملة.
# وروى أيضا من جهة المعلى بن جابر، عن الأزرق بن قيس قال: "رأيت ابن عمر
~~إذا توضأ حرك خاتمه".
# و"معلى بن جابر" بن مسلم هذا روى عنه جماعة أكابر، ولم يذكر فيه ابن أبي
~~حاتم شيئا من جرح أو تعديل، وليس هو معلى بن جابر الذي قيل فيه: "إنه أدرك
~~عليا رضي الله عنه ".
# وروى ابن أبي خيثمة، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا عبيد بن هاشم، عن
~~عبيدة ابنة نابل [قالت]: "رأيت عائشة ابنة سعد وفي يدها خاتمان، فكانت إذا
~~توضأت حركتهما".
# "عبيدة": بضم العين. و"نابل": بعد الألف باء موحدة.
PageV01P519
# وفي "غريب الحديث" لأبي [محمد عبد الله] بن قتيبة في حديث أبي بكر رضي الله
~~عنه: أنه رأى رجلا يتوضأ فقال: "عليك بالمغفلة والمنشلة". يرويه ابن لهيعة،
~~عن عمرو بن الحارث، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن
~~الصنابحي.
# قالوا: "المغفلة": العنفقة، سميت بذلك لأن كثيرا من الناس يغفل عنها، وعن
~~ما تحتها. و"المنشلة": موضع الخاتم من الخنصر، ولا أحسبه سمى موضع الخاتم
~~منشلة إلا لأنه إذا أراد غسله نشل الخاتم من ذلك الموضع، أي: [اقتلعه منه]،
~~ثم غسله ورد الخاتم. انتهى.
# و"المغفلة" و"المنشلة": بفتح الميم فيهما، وكذلك الغين، والشين
~~[المعجمتين].
### ||| AUTO فصل في تخليل الأصابع
# في حديث عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم "أسبغ [الوضوء]، وخلل بين الأصابع". أخرجه ابن ماجه هكذا مختصرا، PageV01P520
~~وقد تقدم.
# ورواه الترمذي من جهة وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم بن لقيط بن
~~صبرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأت فخلل
~~الأصابع"، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". ms222
# قال: "وأبو هاشم اسمه: إسماعيل بن كثير".
# ومن هذه الجهة - أعني رواية وكيع - أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال:
~~"احتجا بأكثر رواته، ولم يخرجاه لتفرد عاصم بالرواية عن أبيه، وقد قدمنا
~~القول فيه". انتهى.
# وروى الدارقطني من حديث يحيى بن ميمون بن عطاء، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خللوا أصابعكم
~~لا يخللها الله يوم القيامة في النار".
# و"يحيى بن ميمون" بن عطاء أبو أيوب التمار بغدادي: روى ابن أبي حاتم عن
~~محمد بن إبراهيم بن شعيب، عن عمرو بن علي أنه قال: "كتبت عنه، وكان كذابا،
~~حدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة، [روى عن عاصم الأحول أحاديث منكرة] ".
PageV01P521
# وروى الدارقطني أيضا من حديث الحارث بن منصور قال: حدثنا عمر بن قيس، عن
~~ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتوضأ ويخلل [بين] أصابعه، ويدلك عقبيه، ويقول: "خللوا [بين]
~~أصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار".
# و"عمر بن قيس": أخو حميد بن قيس المكي، يعرف ب"سندل"، روى عن الزهري، قال
~~أحمد، وأبو حاتم، وعمرو بن علي: "متروك"، وقال أبو زرعة: "لين الحديث".
# و"سندل" - بفتح السين المهملة، وسكون النون بعدها، وفتح الدال المهملة،
~~وآخره لام - لقب عمر بن قيس.
# وعن [ابن] أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى [التوأمة]، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قمت إلى
~~الصلاة فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك".
# أخرجه ابن ماجه عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن سعد بن عبد الحميد [ابن]
~~جعفر، عنه.
PageV01P522
# ورواه الترمذي عن إبراهيم بن [سعيد]، وسمى في روايته ابن أبي الزناد: "عبد
~~الرحمن"، وقال: "هذا حديث حسن غريب".
# ورواه البزار عن إبراهيم بن سعيد، ولم يسم ابن أبي الزناد.
# وروى زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان الثوري، عن أبي مسكين، عن هزيل ms223 بن
~~شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار".
# قرأته على المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله: أن أبا محمد بن بري أخبرهم،
~~أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا، أنا
~~أحمد بن شعيب، أنا هارون بن زيد بن يزيد - وهو ابن أبي الزرقاء -، ثنا أبي،
~~ثنا سفيان، عن أبي مسكين، عن هزيل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار".
# قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: رفعه منكر".
# و"هزيل": بضم الهاء، وفتح الزاي المعجمة.
PageV01P523
# وروى [رياح] بن عمرو، [ثنا] أبو يحيى الرقاشي، قال: [حدثنا أبو سورة] ابن
~~أبي أيوب، عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: "حبذا [المتخللون] بالوضوء والطعام". أخرجه أبو عبد الله
~~المحاملي الحسين بن إسماعيل في "إملائه" في ربيع الأول سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة، في رواية ابن [البيع]، عنه.
### ||| AUTO فصل في الوسخ تحت الأظفار: هل يمنع الطهارة؟
# روى أبو داود الطيالسي: حدثنا قريش بن [حيان]، عن واصل بن سليم PageV01P524
~~قال: أتيت أبا أيوب الأزدي، فصافحته، فرأى [أظفاري] طوالا، قال: اتى رجل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: "يسألني أحدكم عن خبر السماء، ويدع
~~أظفاره كأظفار الطير [يجتمع] فيها الجنابة والتفث! ".
# ذكر عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي - هو ابن أبي حاتم - قال: "سألت
~~أبي عن حديث أبي داود الطيالسي، عن قريش بن [حيان]، عن واصل بن سليم قال:
~~أتيت أبا أيوب الأزدي، فرأى أظفاري طوالا فقال: أتى رجل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسأله، فقال: "يسألني أحدهم عن خبر السماء، ويدع أظفاره كأظفار
~~الطير يجمع فيها الجنابة والتفث! ". فسمعت أبي يقول: هذا خطأ، ليس هو واصل
~~بن سليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن ms224 أبي أيوب، وليس هو من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين ".
~~قال أبو محمد عبد الرحمن: "ولم يفهم يونس بن حبيب أن أبا PageV01P525
~~أيوب الأزدي هو العتكي، فأدخله في مسند أبي أيوب الأنصاري".
# قال أبو بكر الخطيب - ونقلته من خطه -: "قد رواه أبو [الوليد] الطيالسي،
~~عن قريش، عن سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وذكرنا حديثه في كتاب "الجامع"
~~وكذلك ذكره البخاري في "تاريخه".
### ||| AUTO فصل في البداءة باليمنى
# روى شعبة عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله: في نعله،
~~وترجله، وطهوره.
# ورواه أبو الأحوص عن الأشعث بهذا الإسناد، ولفظه: قالت: إن كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل،
~~وفي انتعاله إذا انتعل.
PageV01P526
# رواه البخاري من حديث شعبة، ورواه مسلم من حديث أبي الأحوص.
# و"أشعث" المذكور هو: ابن أبي الشعثاء سليم - بضم السين، وفتح اللام -.
# ورواه إسرائيل عن أشعث بسنده، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يحب التيمن في الوضوء والانتعال. أخرجه ابن منده في "صحيحه".
# ورواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من هذا الوجه -أعني رواية إسرائيل عن
~~أشعث -، ولفظه: قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شيء،
~~حتى في الترجل والانتعال. رواه عن الفضل بن الحباب، عن عبد الله بن رجاء،
~~عن إسرائيل.
# وروى زهير بن معاوية، عن الأعمش، [عن أبي صالح]، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم".
~~أخرجه ابن ماجه في "سننه"، وهذا لفظه.
PageV01P527
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة، وأبو حاتم ابن حبان في "صحيحيهما"، وفيه: "إذا
~~لبستم [وإذا] توضأتم فابدؤا بميامنكم"، واللفظ لابن حبان، وهو حقيق بأن يصحح.
# وقد أخرجه أبو داود في "سننه".
# [ورواه] الطبراني في "معجمه الأوسط"، وقال: "لم ms225 يرو هذا الحديث عن الأعمش
~~إلا زهير".
# وروى الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من حديث عبد الرحمن بن
~~علقمة المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، أنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا توضأ بدأ بميامنه. ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن علقمة أبي يزيد
~~المروزي، وذكر أن أبا زرعة وأبا حاتم رويا عنه، وذكر غيرهما أيضا.
# وقال ابن أبي حاتم: "زياد مولى بني مخزوم روى عن عثمان، وأبي هريرة، روى
~~عنه إسماعيل بن أبي خالد". وذكر عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن
~~معين، أنه قال: "زياد مولى بني مخزوم لاشيء". وقال أبو حاتم PageV01P528
~~ابن حبان في كتاب "الثقات": "زياد مولى بني مخزوم: كوفي، روى عن أبي هريرة،
~~وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد".
### ||| AUTO فصل في من أجاز تقديم اليسرى على اليمنى
# عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد قال: قال علي رضي الله عنه: "ما أبالي
~~لو بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت". أخرجه الدارقطني من جهة حفص بن
~~غياث، عن إسماعيل.
# وفي رواية هشيم، عن إسماعيل، عن زياد مولى بني مخزوم قال: قيل لعلي: إن
~~أبا هريرة [بدأ] بميامنه في الوضوء، فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره.
# و"زياد مولى بني مخزوم": ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال:
~~"زياد مولى بني مخزوم لا شيء". وخالف أبو حاتم ابن حبان، فقال في كتاب
~~"الثقات" - على طريقته -: "زياد مولى بني مخزوم: كوفي، يروي عن أبي هريرة،
~~وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد". انتهى.
PageV01P529
# وروى هشيم عن عبد الرحمن المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن أبي [العبيدين، عن]
~~عبد الله بن مسعود: أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره، فقال: "لا بأس".
# و"أبو العبيدين" - على صيغة تصغير عبدين -: قال ابن أبي خيثمة: "سألت
~~يحيى بن معين عن أبي العبيدين، فقال: اسمه معاوية بن سبرة، وهو ثقة".
### ||| AUTO فصل ms226 في المسح على الرأس
# قد تقدم في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقتضي مسح الرأس
~~جميعه، ومنه حديث مالك بن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد.
# وقال الحافظ أبو عبد الله ابن منده بعد ما أخرجه من حديث مالك: "وهذا
~~إسناد مجمع على صحته، رواه جماعة عن عمرو بن يحيى، وقد تقدم ذكرهم، ولم
~~يذكر واحد منهم في صفة مسح الرأس أنه مسح جميع الرأس، إلا مالك بن أنس".
~~كذا قال ابن منده.
# وممن قدم ذكره في رواة هذا الحديث عن عمرو بن يحيى: [يحيى] بن PageV01P530
~~عبد الله بن سالم، ولم يسق لفظه.
# وقد روى الحافظان أبو محمد [ابن] الجارود النيسابوري، وأبو جعفر الطحاوي
~~من حديث ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس، عن عمرو بن
~~يحيى المازني، [عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني]، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: "أنه أخذ [بيديه ماء، فبدأ بمقدم رأسه، ثم
~~ذهب بيديه إلى مؤخر] الرأس، ثم ردهما إلى مقدمه". اللفظ لحديث ابن الجارود.
# وهذا يقتضي متابعة يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر لمالك في
~~هذه الصفة، وهو ممن أخرج له مسلم وغيره.
# وسيأتي حديث المقدام بن معدي كرب أيضا في مسح جميع الرأس، وحديث طلحة بن
~~مصرف، عن أبيه، عن جده، وحديث الربيع في كيفية المسح يأتي، وفيه مسح الرأس
~~كله، وحديث معاوية قد تقدم.
PageV01P531
### ||| AUTO ذكر السنة في البداءة بمقدم الرأس في مسحها، وما ورد في
~~البداءة بمؤخره
# قد تقدم حديث البداءة بالمقدم في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حديث ابن زيد، وغيره. وأما البداءة بالمؤخر، ففي حديث الربيع بنت معوذ
~~بن عفراء. ذكره أبو داود، وقد مر أيضا.
# وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث عبد الله بن داود الخريبي، ثنا
~~سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ms227 عن الربيع بنت معوذ بن
~~عفراء: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توضأ مسح رأسه بفضل ماء كان في
~~يده، فبدأ بمؤخر رأسه، ثم جره إلى قفاه، ثم جره إلى مؤخره. رواه عن أبي
~~[مسلم]، عن مسدد، عنه، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الله بن داود".
### ||| AUTO ذكر كيفية أخرى في مسح الرأس
# روى عبد الباقي بن قانع الحافظ قال: حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الرحمن
~~بن أبي صالح، أنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن PageV01P532
~~مسلم عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مسح رأسه وضع يديه على
~~النصف من رأسه، ثم جرهما إلى مقدم رأسه، ثم أعادهما إلى ذلك المكان وجرهما
~~إلى صدغيه، ثم مسح أذنيه ما أقبل منهما وما أدبر. نقلته من "الجزء الأول من
~~حديث أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق" أصل سماع الخطيب أبي بكر على
~~[أبي] القاسم بن بشران عنه. وقوله: "ابن سليمان" ملحق.
### ||| AUTO ذكر المسح من غير تحريك شعر الرأس عن هيئته
# روى أبو داود من حديث الليث، [عن] ابن عجلان، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
~~عندها، فمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر، لا يحرك الشعر
~~عن هيئته.
# و"ابن عقيل وابن عجلان" تقدم التعريف بهما، و"الليث" إمام. و"منصب PageV01P533
~~الشعر": مضموم الميم، ساكن النون، مفتوح الصاد المهملة، مشدد الباء.
# وروى أبو جعفر الطحاوي من حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ عندها، فمسح رأسه على مجاري الشعر، ومسح صدغيه
~~وأذنيه ظاهرهما وباطنهما. رواه من جهة ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن ابن عقيل.
# ثم أعقبه برواية عن إبراهيم بن منقذ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد
~~بن ms228 أبي أيوب قال: حدثني ابن عجلان، قال .... ، " ثم ذكر بإسناده مثله ".
# ثم أعقبه عن أبي العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي، عن
~~[عمه] أبي الأسود، قال: حدثني بكر بن مضر، عن ابن عجلان، "فذكر بإسناده مثله".
# ثم برواية عن أحمد بن داود، عن أبي الوليد، عن همام، قال: ثنا ابن عجلان،
~~فذكر بإسناده مثله.
# وهذه الروايات التي ذكرها بعد رواية ابن لهيعة، المحدثون بها عن ابن
~~عجلان مباشرة ثقات، وقد قال فيها: "مثله".
PageV01P534
### ||| AUTO ذكر السنة في مسح الرأس باليدين معا
# فيه حديث عبد الله بن زيد من رواية مالك.
# وحديث عبد خير عن علي من رواية زائدة، عن خالد بن علقمة، عنه قال: جلس
~~علي بعد ما صلى الفجر في الرحبة، ثم قال لغلامه: ائتني بطهور ... ، فذكر
~~الحديث، وفيه: ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة، وقال في آخره: هذا طهور رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فمن أحب أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فهذا طهوره.
### ||| AUTO ذكر المسح على الناصية والعمامة
# روى مسلم عن التيمي - وهو سليمان -، عن بكر بن عبد الله، عن الحسن، عن
~~ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه - قال بكر: وقد سمعت من ابن المغيرة -: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح [بناصيته]، وعلى العمامة، وعلى الخفين.
~~هذه رواية يحيى بن سعيد، عن التيمي.
PageV01P535
# وفي رواية عن [المعتمر بن] سليمان، عن أبيه، عن بكر، عن ابن المغيرة، عن
~~أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، ومقدم رأسه، وعلى
~~عمامته.
# وخرج مسلم عن محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا يزيد بن زريع، عن حميد
~~الطويل قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن
~~أبيه قال: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه، فلما قضى حاجته
~~قال: "أمعك ماء؟ " فأتيته بمطهرة فغسل كفيه [ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه،
~~فضاق كم الجبة]، فأخرج يده من تحت الجبة، ms229 فألقى الجبة على منكبيه، وغسل
~~ذراعيه، ومسح بناصيته، وعلى العمامة، وعلى خفيه، ثم ركب وركبت، فانتهينا
~~إلى القوم وقد قاموا في الصلاة، [يصلي] بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم
~~ركعة، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر، فأومأ إليه فصلى بهم،
~~فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت، فركعنا الركعة التي سبقتنا.
# وعن أنس رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
~~وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض
~~العمامة. أخرجه أبو داود.
PageV01P536
# قال ابن القطان: "وهو حديث لا يصح. قال ابن السكن: "لم يثبت إسناده"، وهو
~~كما قال. وبيان ذلك هو: أن الحديث من رواية ابن وهب [عن معاوية] بن صالح،
~~عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس". وقال: "أبو معقل مجهول الاسم
~~والحال، وقد ذكره ابن أبي حاتم [بحديثه هذا]، ولم يزد على ذلك. وعبد العزيز
~~بن مسلم مولى آل رافع، ذكره البخاري بهذا الحديث، ولم يزد على ذلك. [وقال
~~ابن أبي حاتم]: "روى عنه ابن إسحاق ومعاوية بن صالح"، ولم يزد على [ذلك] ".
~~انتهى ما أردت نقله هنا.
# و"الثياب القطرية" - بكسر القاف، وسكون الطاء المهملة، وبعدها راء مهملة
~~-: ضرب من البرود، فيه حمرة ولها أعلام، فيها بعض الخشونة.
# وقيل: هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين. وقال الأزهري: "في أعراض البحرين
~~قرية يقال لها قطر، وأحسب الثياب القطرية تنسب إليها، فكسروا القاف للنسبة
~~وخففوه".
PageV01P537
### ||| AUTO ذكر عدم التكرار في مسح الرأس
# الأحاديث في هذا قسمان:
# أحدهما: ما لم يصرح فيه بعدم التكرار، بل أطلق ذكر المسح إطلاقا، مع ذكر
~~العدد في غيره من الأعضاء، وذلك قد مضى في حديث عثمان، وعبد الله بن زيد،
~~والمقدام، وغيرهم.
# والثاني: ما صرح فيه بعدم التكرار، وهو على قسمين:
# أحدهما: ما ذكر مع التكرار في غير الرأس من الأعضاء، ففي حديث عبد الله
~~بن زيد من رواية وهيب، عن عمرو بن يحيى: ms230 "ومسح برأسه، فأقبل به وأدبر مرة
~~واحدة". أخرجه مسلم مسبوقا على ما قبله، محيلا عليه، إلا ما بين.
# وساقها البخاري بلفظها، وذكر فيها التكرار ثلاثا في غسل اليدين،
~~والمضمضة، والاستنشاق، وغسل الوجه، واليدين مرة إلى المرفقين، قال: "ثم
~~أدخل يده، فمسح رأسه، فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى
~~الكعبين".
# وفي رواية زيد بن الحباب عن عمر بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي، حدثني
~~جدي: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه خرج في نفر من أصحابه حتى جلس على
~~المقاعد، فدعا بوضوء، فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض [ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل
~~وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا]، ومسح برأسه مرة واحدة، PageV01P538
~~وغسل رجليه ثلاثا، ثم قال: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، كنت
~~على وضوء، ولكن أحببت أن أريكم كيف توضأ النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه
~~الدارقطني.
# وفي حديث عبد خير عن علي: "فمسح برأسه مرة واحدة"، وقد [مر].
# ومر أيضا الحديث عن أنس بن مالك، وفيه التكرار في غير الرأس، ومسح الرأس مرة.
# وروى ابن ماجه عن سفيان [بن] وكيع، عن عيسى بن يونس، عن فائد أبي
~~الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ ثلاثا [ثلاثا]، ومسح رأسه مرة.
# و"فائد" - بالفاء - مستضعف.
# وروى الطبراني هذا الحديث عن هارون بن سليمان، عن زهير بن عباد الرؤاسي،
~~عن عيسى بن يونس، وذكر أنه: "لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن أبي [أوفى]
~~إلا بهذا الإسناد".
# وروى ابن السكن من حديث رزيق بن حكيم، عن رجل من الأنصار، PageV01P539
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتوضأ ثلاث مرات، ويستنشق ويستنثر،
~~ويمسح برأسه مرة واحدة.
# وسيأتي حديث خرجه [الطبراني] في "أوسط معاجمه" من رواية الربيع بنت معوذ
~~بن عفراء، فيها ذكر الغسل ثلاثا ثلاثا، وفيها: "ويمسح رأسه مرة".
# وثانيهما: [ما ذكر] في مسح الرأس مرة من غير ذكر التكرار في غيره من
~~الأعضاء.
# فروى ابن ماجه ms231 من حديث أبي إسحاق، عن أبي حية، عن علي عليه السلام: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة.
# فلذا ذكره مختصرا، وقد يطول فيدخل فيما قبله.
# وقد تقدم خلافه من جهة أبي داود في رواية [أبي] حية.
# وروى ابن ماجه أيضا من جهة يحيى بن راشد، عن يزيد مولى سلمة، عن سلمة بن
~~الأكوع رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح
~~رأسه مرة.
PageV01P540
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على التكرار في مسح الرأس
# الأحاديث في هذا الباب على قسمين:
# أحدهما: ما ذكر فيه العدد عموما من غير ذكره في الرأس خصوصا.
# والثاني: ما صرح فيه بالعدد في مسح الرأس.
# فأما الأول: فمنه ما أخرجه البخاري عن عبد الله بن زيد: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. وأخرجه النسائي من حديث سفيان هكذا.
# وروى مسلم من حديث وكيع، عن سفيان، عن أبي النضر، عن أبي أنس: أن عثمان
~~رحمة الله عليه توضأ بالمقاعد، فقال: ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟
# ثم توضأ ثلاثا ثلاثا. وفي رواية: وعنده رجال من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# روى الشافعي رحمه الله تعالى: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن حمران مولى عثمان بن عفان، عن عثمان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
# وأخرجه البيهقي من جهة الشافعي، ثم أخرجه من رواية ابن أبي عمر، عن سفيان
~~بسنده، وفيه: عن حمران: توضأ عثمان على المقاعد ثلاثا، وقال: هكذا رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ .... ، وذكر باقي الحديث، وقال - PageV01P541
~~أعني البيهقي: "وعلى هذا اعتمد الشافعي في تكرار المسح، وهذه رواية مطلقة،
~~والروايات الثابتة المفسرة عن [حمران] تدل على أن التكرار وقع فيما عدا
~~الرأس من الأعضاء، وأنه مسح برأسه مرة واحدة". ثم روى بسنده عن أبي داود
~~السجستاني قال: "أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على مسح الرأس أنه ms232 مرة،
~~[فإنهم] ذكروا الوضوء ثلاثا، قالوا فيها: ومسح برأسه، ولم يذكروا عددا كما
~~ذكروا في غيره". قال البيهقي: "وقد روي من أوجه غريبة عن عثمان رضي الله
~~عنه ذكر التكرار في مسح الرأس، إلا أنها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة
~~عند أهل المعرفة، وإن كان بعض أصحابنا يحتج بها".
# قلت: وكل ما جاء فيه الوضوء ثلاثا فهو من هذا القبيل، وسيأتي ذكر
~~الروايات فيه إن شاء الله تعالى.
# القسم الثاني: ما صرح فيه بالعدد في مسح الرأس. فمن ذلك الرواية عن عثمان
~~رضي الله عنه من جهة عامر بن شقيق بن [جمرة]، عن شقيق بن سلمة قال: رأيت
~~عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح رأسه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا. أخرجه أبو داود من جهة يحيى بن آدم، عن
~~إسرائيل، وقال عقيبه: "رواه وكيع، عن إسرائيل قال: توضأ ثلاثا قط".
PageV01P542
# وقد تقدم ذكر "عامر بن شقيق" في فصل تخليل اللحية.
# وروى أبو داود - منفردا به عن الجماعة - من حديث عبد الرحمن بن وردان، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن حمران قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ، ومسح رأسه
~~ثلاثا، ثم غسل رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ هكذا، وقال: "من توضأ دون هذا كفاه". أورده مختصرا محيلا على ما قبله،
~~وقال في آخره: "ولم يذكر أمر الصلاة"، يعني ما ورد في غير هذه الرواية من
~~صلاة ركعتين بعد الوضوء لا يحدث فيهما نفسه.
# و"عبد الرحمن بن وردان" أبو بكر الغفاري: قال فيه يحيى بن معين: "هو
~~صالح". وقال عبد الرحمن بن [أبي] حاتم: "سألت أبي عنه، فقال: ما به بأس".
# وعن إسحاق بن يحيى، عن معاوية، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه
~~عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أنه توضأ فغسل يديه
~~ثلاثا كل واحدة منهما .... ، فذكر الحديث، وفيه: ومسح برأسه ثلاثا، وغسل
~~رجليه ms233 ثلاثا ثلاثا، كل واحدة [منهما]، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ PageV01P543
~~هكذا. أخرجه الدارقطني.
# و"إسحاق بن يحيى" بن طلحة بن عبيد الله: قال أحمد: "شيخ مدني متروك
~~الحديث". وقال يحيى بن معين إنه: "ضعيف".
# وروى الليث بن سعد، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عطاء بن أبي رباح:
~~أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أتي بوضوء ..... ، فذكر الحديث، قال: ثم مسح
~~برأسه ثلاثا حتى قفاه، وأذنيه ظاهرهما وباطنهما.
# قلت: وفي آخر الحديث النسبة إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، أشار
~~إليه البيهقي في "السنن"، وخرجه في "الخلافيات"، وهو منقطع فيما بين عطاء
~~بن أبي رباح وعثمان رضي الله عنه.
# ومن ذلك الرواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فعن أبي حنيفة رحمه
~~الله من جهة أبي يوسف القاضي وأبي يحيى الحماني - وهو بكسر الحاء المهملة،
~~وتشديد الميم، وقبل ياء النسبة نون - عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي
~~رضي الله عنه: أنه توضأ فغسل يديه ثلاثا .... ، وفيه: ومسح رأسه ثلاثا،
~~وغسل رجليه ثلاثا، ثم قال: من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كاملا فلينظر إلى هذا.
PageV01P544
# وفي رواية: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.
# أخرجه الدارقطني، وقال: "كذا رواه أبو حنيفة عن خالد بن علقمة، قال فيه:
~~"ومسح رأسه ثلاثا".
# وخالفه جماعة من الحفاظ الثقات، منهم: زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري،
~~وشعبة، وأبو عوانة، وشريك، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، وهارون بن سعد،
~~وجعفر بن محمد، وحجاج بن أرطأة، [وأبان] بن تغلب، وعلي بن صالح بن حي،
~~وحازم بن إبراهيم، وحسن بن صالح، وجعفر [الأحمر]، فرووه عن خالد بن علقمة،
~~فقالوا فيه: "ومسح رأسه مرة"، إلا أن حجاجا من بينهم جعل مكان عبد خير:
~~عمرا ذا مر، ووهم فيه، ولا نعلم أحدا منهم قال في حديثه: "إنه مسح رأسه
~~ثلاثا" غير أبي حنيفة ".
# انتهى ما أردت نقله.
# وقد أخرج ms234 هذا الحديث أبو محمد بن حيان في "فوائد الأصبهانيين" من حديث
~~الحكم - هو ابن أيوب -، عن زفر، عن أبي حنيفة بسنده، وفيه: "فمسح برأسه
~~ثلاثا، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا"، ولم يقل فيه: "كاملا".
# و"تغلب" والد أبان: بالتاء المثناة، والغين المعجمة. و"حازم بن إبراهيم"
~~بالحاء المهملة.
PageV01P545
# قال أبو داود: "حديث ابن جريج عن شيبة [يشبه] حديث علي، قال فيه حجاج بن
~~محمد، عن ابن جريج: "ومسح برأسه [مرة واحدة".
# وقال ابن وهب فيه عن ابن جريج: "ومسح برأسه] ثلاثا".
# وروى البزار في "مسنده" من حديث أبي الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق،
~~عن أبي حية بن قيس: أنه رأى عليا رضي الله عنه في الرحبة توضأ، فغسل كفيه،
~~ثم مضمض ثلاثا، [واستنشق] ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، PageV01P546
~~وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح رأسه ثلاثا، وغسل رجليه إلى الكعبين ثلاثا
~~ثلاثا. رواه عن محمد بن معمر، عن أبي داود - هو الطيالسي -.
# و"أبو حية" - بعد الحاء المهملة ياء آخر الحروف -: قال فيه الإمام أحمد
~~بن حنبل: "شيخ".
# قال ابن القطان - بعد ذكر حديث أبي حية في صفة الوضوء -: "ومعنى ذلك
~~عندهم: أنه ليس من أهل العلم، وإنما وقعت له رواية لحديث أو أحاديث، فأخذت
~~[عنه]، وهم يقولون: لا تقبل روايات الشيوخ في الأحكام، وقد رأيت من قال في
~~هذا الرجل: إنه مجهول، وممن قال [ذلك] فيه: أبو الوليد ابن الفرضي، ولا
~~يعرف روى عنه فيما أعلم غير أبي إسحاق. وقال أبو زرعة: "لا يسمى"، ووثقه
~~بعضهم ".
# ومن ذلك رواية سفيان عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد الذي
~~أري النداء، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا،
~~ويديه مرتين، وغسل رجليه مرتين، ومسح برأسه مرتين.
PageV01P547
# أخرجه النسائي كذلك.
# وقد تقدم نسبة الوهم إلى سفيان، وتأويله: أنه عد الإقبال والإدبار.
# وأخرجه البيهقي في "سننه"، وقال بعد ذلك: "خالفه مالك، ووهيب، وسليمان بن
~~بلال، وخالد الواسطي، وغيرهم، فرووه عن عمرو بن يحيى في مسح الرأس مرة،
~~[إلا ms235 أنه قال]: "أقبل وأدبر" ". انتهى.
# ومن ذلك رواية الربيع من جهة عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه: "مسح برأسه
~~مرتين" رواه عن عبد الله كذلك سفيان، ومن جهته أخرجه ابن ماجه مختصرا.
### ||| AUTO ذكر مسح الرأس إلى القذال
# روى أبو داود عن ليث - هو ابن أبي سليم -، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن
~~جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ
~~القذال - وهو أول القفا -.
# قال مسدد: "مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره، حتى أخرج يديه من تحت أذنيه".
PageV01P548
# قال [مسدد]: "فحدثت به يحيى فأنكره". قال أبو داود: "سمعت [أحمد] يقول: ابن
~~عيينة زعموا كان ينكره، ويقول: أيش هذا: طلحة بن مصرف عن أبيه، عن جده؟! ".
# روى هذا الحديث حفص بن غياث، عن ليث بسنده بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتوضأ، فمسح بيديه هكذا وهكذا حتى أتى على سالفته.
# أخرجه الحافظ أبو علي ابن السكن في كتاب "الحروف" من حديث عباد بن يعقوب
~~الرواجني، عن حفص، ورأيته في "المنتقى من كتاب الصلاة" لسريج بن يونس، رواه
~~عن حفص بن غياث بسنده بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة
~~إلى سالفته.
# وفي "المنتقى" لابن الجارود من حديث ليث بهذا الإسناد: أنه رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه حتى بلغ القذال [وما يليه] من مقدم العنق.
# وروى ابن السكن، عن محمد بن عمرو الرملي، عن محمد بن سليمان، عن أحمد بن
~~مصرف، عن أبي بكر، عن أبيه، عن جده، يبلغ به عمرو بن كعب قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح باطن لحيته وقفاه.
# والأسانيد الأول ترجع إلى ليث بن أبي سليم، وقد تقدم.
PageV01P549
# و"السالفة": صفحة العنق، وهما سالفتان من جانبيه. انتهى.
# و"سليم": بضم السين المهملة، وفتح اللام. و"مصرف": بضم الميم، وفتح الصاد
~~المهملة، وكسر الراء المهملة المشددة.
# وروى أبو بكر ابن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا حفص ms236 بن غياث،
~~عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ فمسح رأسه وأذنيه، وأمر يده على قفاه.
# قال ثابت الأصبهاني: أخبرنا حفص، عن ليث، عن طلحة، عن أبيه، عن جده: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح مقدم رأسه إلى مؤخره حتى أتى على
~~سالفته - يصف ذلك بيده -.
### ||| AUTO ذكر مباشرة الشعر بالمسح
# مر فيه حديث أنس رضي الله عنه الذي فيه: فأدخل بيده من تحت العمامة، فمسح
~~مقدم رأسه.
### ||| AUTO ذكر ما استدل به في المسح على العمامة
# روى البخاري من جهة الأوزاعي، عن يحيى - هو ابن أبي كثير -، عن PageV01P550
~~أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه رضي الله عنه قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح على [عمامته وخفيه].
# وقال ابن منده: "هكذا رواه علي بن المبارك، وحرب بن شداد، وأبان بن يزيد،
~~عن يحيى بن أبي كثير، ولم يذكروا العمامة في حديثهم، وكذلك رواه معمر، عن
~~يحيى بن أبي كثير"، ثم أخرج بعد ذلك [حديث] الأوزاعي من طريق أبي المغيرة،
~~وقال عقيبه: "وهذا حديث مشهور متصل عن الأوزاعي، رواه أبو إسحاق الفزاري،
~~والمعقل بن زياد، ويحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، وجماعة على هذا. وقد
~~اختلف على الأوزاعي من وجوه لا تثبت. ورواه معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي
~~كثير، فتابع الأوزاعي في ذكر العمامة، وأرسل الإسناد"، ثم رواه من جهة
~~معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية، وقال: "أبو سلمة
~~لم يسمع من عمرو بن أمية، إنما سمعه من جعفر، وقد استشهد البخاري بحديث
~~معمر في هذا الحديث". انتهى.
# قلت: خالف أبو محمد علي بن أحمد، فرأى أن: أبا سلمة سمع من عمرو بن أمية،
~~ومن [ابنه] جعفر عنه، كما فعل بكر بن عبد الله المزني الذي سمع PageV01P551
~~حديث المغيرة من حمزة بن المغيرة، وسمعه أيضا من الحسن عن حمزة ". ذكر ذلك
~~بعد ms237 أن روى حديث مبشر، عن الأوزاعي، وفيه: "عن أبي سلمة، حدثني عمرو بن
~~أمية الضمري"، وهذا الذي ذكره غير جائز، مع أنه قد قامت عليه قرينة زائدة
~~على مجرد الجواز، فروى بكير بن الأشج عن الزبرقان بن عمرو بن أمية [ .....
~~] إلى أبيه عمرو يسأله عن المسح على الخفين؟ فأتاه جعفر فقال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين. هذه رواية عمرو بن الحارث، عن
~~جعفر بن ربيعة، عن بكير. فهذا يدل على أن أبا سلمة كان في زمن عمرو بن
~~أمية، فيقرب اجتماعه بعد إرسال ابنه إليه.
# وروى مسلم من حديث ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن جعفر بن أمية،
~~عن أبيه، ولم يذكر الزبرقان ولا أبا سلمة كما في هذه الرواية التي ذكرناها.
# قال بعض الحفاظ: "ورواية عمرو بن الحارث، عن بكير، عن الزبرقان، PageV01P552
~~عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو أولى وأصح".
# حديث آخر: روى مسلم من حديث الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسح على الخفين والخمار.
# وفي رواية علي بن مسهر عن الأعمش: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه أبو داود، والنسائي.
# وهو حديث في إسناده اختلاف.
# فمنهم من روى عن ابن أبي ليلى، عن بلال دون واسطة، وهذا من جهة الثوري،
~~عن منصور، عن الحكم. ومن جهة أبان بن PageV01P553
~~تغلب - وهو بالتاء المثناة والغين المعجمة -، والليث، وأبي إسرائيل، عن
~~الحكم، [عن] ابن أبي ليلى، عن بلال، وكذا جاء من جهة عمر بن عامر، عن
~~الحكم، وعطاء بن السائب، وأبي سعد البقال، عن ابن أبي ليلى، عن بلال.
# ومنهم من رواه بإثبات واسطة بين ابن أبي ليلى وبلال، واختلفوا في ذلك.
# فمنهم من أدخل بينهما كعب بن عجرة - كما ذكرناه من جهة مسلم -، وهذا من
~~جهة ابن نجيد، وأبي معاوية، وعيسى بن يونس، وابن مسهر، PageV01P554
~~وابن فضيل، عن الأعمش. ms238
# ووقع لنا حديث أبي معاوية عاليا.
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الفقيه الحافظ أبي
~~طاهر السلفي - قراءة عليه -، أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل
~~الثقفي، ثنا محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف
~~الأصم، ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~الحكم، [عن] عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال رضي الله عنه
~~قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار".
# ومنهم من أدخل بين ابن أبي ليلى وبلال: البراء بن عازب، وهذا يأتي من جهة
~~زائدة بن قدامة، وحفص بن غياث، وعمار بن زريق، عن الأعمش. وحديث البراء عن
~~بلال أخرجه النسائي.
# قال ابن منده: "وقد اتفق الثوري وزائدة ومن تابعهما، عن منصور، عن الحكم،
~~عن ابن أبي ليلى، عن بلال، وكذلك رواية شعبة وأبان بن تغلب، وعمر بن عامر،
~~ومن تابعهم عن الحكم، ولم يقل أحد منهم عن ابن أبي PageV01P555
~~ليلى: "أخبرني بلال"إلا زيد بن أنيسة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لا يثبت
~~سماعه من بلال، وقد أثبت الأعمش في الإسناد كعب بن عجرة والبراء من رواية
~~الثقات عنه، فثبت الحديث بروايتهم، وأخرجوه، وتركه البخاري لاضطراب
~~إسناده". وقال ابن منده: "وهذا حديث رواه أهل الحجاز والشام، والكوفة،
~~والبصرة"، ثم ذكر روايات بغير إسناد، وقال بعد ذلك: "وعامتهم ذكروا في
~~الحديث: المسح على الخفين والخمار".
# وفي "المسند" من رواية أبي سعيد مولى بني هاشم، عن محمد بن راشد، عن
~~مكحول، عن نعيم بن [خمار]، عن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"امسحوا على الخفين والخمار".
# و"محمد بن راشد" المكحولي وثق، وقال النسائي: "ليس بالقوي".
# حديث آخر: قرأت على المفتي أبي الحسن ابن هبة الله، عن أبي محمد بن بري -
~~قراءة عليه -، أنا مرشد بن يحيى، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله
~~بن زكريا، ثنا أحمد بن شعيب ms239 النسائي، أنا عمرو بن علي ومحمد بن الوليد،
~~قالا: ثنا محمد، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الله، عن أبي عبد
~~الرحمن قال: كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف، فمر بلال PageV01P556
~~فسأله عن المسح [على] الخفين، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي
~~حاجته فآتيه بالماء، فيتوضأ، فيمسح على العمامة والخفين. وفي حديث عمرو بن
~~علي: [والموقين].
# وفيه طريق من حديث أبي إدريس، عن بلال.
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بالشام، قلت له: أخبركم أبو الفرج
~~يحيى بن محمود الثقفي - قراءة عليه -، عن الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد
~~الحداد - حضورا -، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد، ثنا أبو بكر بن
~~أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي العطار - ببغداد -، ثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، ثنا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس،
~~عن بلال رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على
~~الخفين والخمار.
# و"إسماعيل" فمن فوقه موثقون، كلهم أعلام مشهورون موثقون.
# حديث آخر: روى ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن ثوبان قال: بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد، فلما قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين. أخرجه أبو داود، عن أحمد
~~بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، عن ثور.
PageV01P557
# وذكر الخلال في "علله" أن أحمد قال: "لا ينبغي أن يكون راشد بن سعد سمع من
~~ثوبان، لأنه مات قديما".
# و"العصائب": العمائم. و"التساخين": الخفاف، وقيل: لا واحد لها، وقيل: تسخان.
# وروى معاوية بن صالح، عن عتبة أبي أمية الدمشقي، عن أبي سلام الأسود، عن
~~ثوبان رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على
~~الخفين والخمار - يعني العمامة -". أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" عن
~~بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية.
# وهو في "المسند" من جهة ms240 الليث عن معاوية، وليس فيه العمامة.
# و"عتبة أبو أمية الدمشقي" لم يعرف ابن أبي حاتم بحاله، ولا ذكر عنه راويا
~~غير معاوية. و"أبو سلام الأسود" - مشدد - اسمه: "ممطور".
# حديث آخر: روى الحافظ الفقيه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في جمعه
~~لحديث أيوب، عن أبي قلابة، عن سلمان رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار".
PageV01P558
# وفي "المسند" عن محمد بن يزيد، عن [أبي] شريح، عن أبي مسلم مولى زيد بن
~~صوحان قال: كنت مع سلمان الفارسي، فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع
~~خفيه، فأمره سلمان أن يمسح على خفيه، [وعلى عمامته، ويمسح بناصيته]، وقال:
~~"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه وعلى خماره".
# و"أبو مسلم" و"أبو شريح" لا يعرف اسمهما، ولم يعرف ابن أبي حاتم بحالهما،
~~ولا ذكر عن كل واحد منهما إلا راويا واحدا.
# حديث آخر: من جهة مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن حميد بن هلال، عن
~~عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ومسح على الموقين والخمار".
# حديث آخر: روى الطبراني في "الأوسط" من معاجمه من حديث PageV01P559
~~عفير بن معدان، عن [سليم] بن عامر، [عن] أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك. رواه عن
~~أحمد بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر النفيلي، عن عفير، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن سليم بن عامر إلا عفير، تفرد به النفيلي".
# حديث آخر: روى الطبراني أيضا في هذا "المعجم" من حديث عيسى بن سنان، عن
~~الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
~~قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فمسح على الجوربين [و]
~~النعلين والعمامة ". أخرجه عن أحمد بن عبد العزيز، عن أبي جعفر النفيلي، عن
~~عيسى بن سنان، وقال: "لا يروى ms241 هذا الحديث عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد
~~تفرد به عيسى بن سنان".
# حديث آخر: روى الطبراني أيضا في "الأوسط" من حديث عمار بن رزيق، عن سعيد
~~بن مسروق، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن أبي عبد الله
~~الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يمسح على الخفين والخمار، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن مسروق -
~~بهذا اللفظ - إلا عمار بن رزيق. ورواه سفيان الثوري، [وأخوه] PageV01P560
~~عمر بن سعيد، وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وغيرهم، عن سعيد بن مسروق، عن عمرو
~~بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم [وقت] في المسح على الخفين للمقيم يوما وليلة،
~~وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن". وكان روى هذا الحديث عن أحمد بن محمد بن
~~صدقة، عن محمد بن غالب الرافقي، عن الأحوص بن جواب، عن [عمار] بن رزيق.
# حديث آخر: روى أبو بكر الخرائطي محمد بن جعفر في "مكارم الأخلاق": حدثنا
~~عمر - يعني ابن شبة -، ثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، أنا شعبة، عن عمرو
~~بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القارئ، عن أبي طلحة قال:
~~مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمار والخفين.
# ومن طريق ابن أبي شيبة من جهة ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: رأيت
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه يمسح على الخمار - يعني في الوضوء -.
# و"مرثد": بضم الميم، وبالثاء المثلثة المفتوحة. و"اليزني": بالياء.
# و"عسيلة": بضم العين المهملة، وفتح السين المهملة أيضا، وبعدها ياء ساكنة.
PageV01P561
# وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن
~~غفلة، قال: سأل نباتة الجعفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المسح [على]
~~العمامة، فقال له عمر بن الخطاب: "إن شئت ms242 فامسح على العمامة، وإن شئت فدع".
# و"غفلة": بفتح الغين المعجمة والفاء. و"نباتة": بضم النون، بعدها باء
~~ثاني الحروف، وبعد الألف ثالث الحروف.
# وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن زيد بن أسلم
~~قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "من لم يطهره المسح على العمامة فلا
~~طهره الله".
# وعن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، كلاهما
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه كان يمسح على [الجوربين و] الخفين
~~والعمامة.
# قال علي بن أحمد: "وهذه أسانيد في غاية الصحة".
# قال: "وعن الحسن البصري، عن أمه: أن أم سلمة رضي الله عنها كانت تمسح على
~~الخمار". وذكر غير ذلك.
PageV01P562
### ||| AUTO ذكر من قال بالتوقيت في المسح على العمامة
# روى الطبراني عن أبي مسلم الكشي وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن
~~أبي بكر المقدمي، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا مروان أبو سلمة، عن شهر
~~بن حوشب، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح
~~على الخفين والعمامة ثلاثا في السفر، ويوما وليلة في الحضر. أخرجه في
~~"المعجم الكبير".
# وقال مهنا: "سألت أحمد عن حديث يحيى بن أبي سمينة، حدثنا عبد الصمد بن
~~عبد الوارث، ثنا مروان أبو سلمة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسح المسافر على الخفين
~~والخمار ثلاثة أيام ولياليهن، والمقيم يوما وليلة". قال أحمد: ليس بصحيح".
### ||| AUTO ذكر ما في غسل الرأس أو تقريب غسلها
# قد تقدم حديث أبي الأزهر ويزيد بن أبي مالك عن معاوية، من جهة عبد الله
~~بن العلاء - وهو ابن [زبر] -، عن المغيرة بن فروة ويزيد بن أبي مالك، عنه،
~~وفيه: "فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء، فتلقاها بشماله حتى PageV01P563
~~وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء، أو كاد يقطر".
# وذكرنا حال "يزيد بن أبي مالك" ms243 وتوثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، إلا
~~أنه ذكر أن مولده كان سنة ستين، وإذا كان كذلك، فحديثه عن معاوية منقطع،
~~لأن معاوية رحمه الله تعالى مات في رجب من هذه السنة، فلا يمكن سماعه عنه.
# وذكرنا فيما تقدم أمر "المغيرة بن فروة"، وأن ابن حبان ذكره في "الثقات"
~~على طريقته.
### ||| AUTO فصل في مسح الأذنين
# كا ما يأتي في مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما فهو دليل على مطلق المسح.
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة الشافعي، عن
~~العلامة أبي محمد عبد الله بن بري النحوي - قراءة عليه -، أنا مرشد بن
~~يحيى، أنا على بن محمد الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، أنا أبو
~~عبد الرحمن النسائي، أخبرني محمد بن عبيد بن محمد، عن يحيى بن زكريا، PageV01P564
~~عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بأذنيه. أخرجه النسائي كذلك في "ما أغرب به
~~شعبة على سفيان، وسفيان على شعبة".
# وروى الدراوردي عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح برأسه وأذنيه. رواه أبو
~~جعفر الطحاوي.
# وسيأتي إن شاء الله تعالى من حديث ابن منده عن هشام بن سعد، والدراوردي،
~~وحفص بن ميسرة في فصل آخر.
# وقال ابن منده: "ولا يعرف مسح الأذنين من وجه يثبت، إلا ما رواه زيد بن
~~أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه مسح برأسه وأذنيه".
# ورواه ابن منده من جهة ابن إدريس، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ، فأخذ ماء فمسح رأسه وأذنيه، فقال بالوسطى من أصابعه فأبطن بإذنيه،
~~وقال بالإبهامين من رواء [أذنيه].
PageV01P565
### ||| AUTO ذكر مسح ظهروهما وبطونهما
# في حديث إسرائيل عن عامر بن شقيق، عن ms244 شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان رضي
~~الله عنه توضأ، فمسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وقال: "إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت - أو كالذي صنعت - ". أخرجه بهذا اللفظ
~~الدارمي في "مسنده".
# وقد تقدم حديث الربيع في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه:
~~"وبأذنيه كلتيهما طهورهما وبطونهما"، وليس فيه ما ينظر فيه، إلا الاحتجاج
~~بابن عقيل. وأخرجه الطحاوي مختصرا.
# وتقدم أيضا حديث عن المقدام بن معدي كرب، وفيه: "مسح الأذنين ظاهرهما
~~وباطنهما".
# ورواه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله في "المستدرك" عن أبي بكر بن
~~إسحاق وأبي بكر ابن بالويه، عن محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن
~~عمرو، عن زائدة، عن سفيان بن سعيد، عن حميد الطويل، عن PageV01P566
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح
~~باطن أذنيه وظاهرهما.
# قال: "وكان ابن مسعود رضي الله عنه يأمر بذلك".
# قال الحاكم: "زائدة بن قدامة ثقة مأمون، قد أسنده عن الثوري، [وأوقفه
~~غيره] ". وكأن الحاكم لم يعلله بوقف من وقفه.
# ومما يؤيده: أن الدارقطني روى عن ابن صاعد، عن بندار، عن عبد الوهاب
~~الثقفي، حدثنا حميد، عن أنس رضي الله عنه: أنه كان يتوضأ [فيمسح ظاهر
~~أذنيه] وباطنهما، ثم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك".
# قال ابن صاعد: "هكذا يقول الثقفي، وغيره يرويه عن أنس، عن ابن مسعود من فعله".
# ثم خرجه [من] طريق هشيم، عن حميد الطويل قال: رأيت أنس بن مالك رضي الله
~~عنه توضأ، فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما، ثم قال: "إن ابن مسعود كان
~~[يأمرنا] بالأذنين ".
# قلت: رجال الإسناد الذي رواه الدارقطني عن ابن صاعد كلهم ثقات عندهم،
~~وبندار فمن فوقه من رجال "الصحيحين".
PageV01P567
# والبيهقي أعرض عن ذكر المرفوع من حديث أنس، ورواه موقوفا من جهة مروان بن
~~معاوية، عن حميد قال: توضأ أنس ونحن عنده، فجعل يمسح باطن أذنيه وظاهرهما،
~~فرأى شدة نظرنا إليه، فقال: ms245 "إن ابن مسعود كان يأمرنا بهذا". وهذا موقوف.
# ومن جهة سفيان الثوري، عن حميد قال: رأيت أنس بن مالك توضأ ومسح أذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما، فنظرنا إليه، [فقال]: "كان ابن أم عبد يأمرنا بذلك".
# ومن حديث البغوي عن طالوت - هو ابن عباد -، حدثنا اليمان أبو حذيفة، عن
~~عمرة قالت: سألت عائشة رضي الله عنها عن الأذنين، قالت: "هي من الرأس".
~~قالت: "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على أذنيه ظاهرهما وباطنهما
~~إذا توضأ". وهذا في خبر طالوت.
PageV01P568
### ||| AUTO ذكر كيفية مسحها بالأصابع
# روى ابن عجلان عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أذنيه [داخلهما بالسبابتين]، وخالف
~~إبهاميه إلى ظاهر أذنيه، فمسح ظاهرهما وباطنهما. أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر
~~ابن أبي شيبة، عن [عبد الله] بن إدريس، عن ابن عجلان.
# و"ابن عجلان": أخرج له مسلم، وباقي الإسناد لا يسأل عنه.
# وقد تقدم هذا بهذا الإسناد بلفظ آخر من جهة ابن منده.
# وروى أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
~~أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف الطهور؟ فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ فأدخل إصبعيه السبابتين أذنيه، فمسح
~~بإبهاميه [ظاهر] أذنيه، وبالسبابتين [باطن] أذنيه. أخرجه أبو جعفر الطحاوي.
PageV01P569
### ||| AUTO ذكر ما جاء في دلك الأذنين عند المسح
# روى الطحاوي قال: حدثنا ابن أبي داود، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي،
~~ثنا شعبة، ثنا حبيب الأنصاري - قال ابن أبي داود: وهو حبيب بن زيد -، عن
~~عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد جد حبيب هذا، قال: "رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتي بوضوء فدلك أذنيه حين مسحهما".
### ||| AUTO ذكر إدخال الإصبع الصماخ
# روى أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن ابن
~~إدريس، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ms246 بن يسار، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ..... "، فذكر
~~الحديث، وفيه "فغرف غرفة، فمسح رأسه وباطن أذنيه وظاهرهما، وأدخل إصبعيه
~~فيهما". وهو حديث تقدم.
# وروى الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأدخل إصبعيه في جحري أذنيه. أخرجه أبو داود PageV01P570
~~وابن ماجه من جهة الحسن بن صالح.
# ورواه البيهقي من جهة وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن
~~الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
~~فأدخل إصبعيه في أذنيه.
# ولأبي داود في رواية عن الوليد في حديث حريز بن عثمان، [عن] عبد الرحمن
~~بن ميسرة عن المقدام، أحال فيها أبو داود على ما قبلها، وقال: "مسح أذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما". زاد هشام - يعني ابن خالد -: "وأدخل أصابعه في صماخ
~~أذنيه".
# واعترض أبو الحسن القطان على أبي محمد عبد الحق في سكوته عن هذا الحديث،
~~فقال حاكيا عن عبد الحق: "وذكر من طريق أبي داود [حديث] المقدام بن معدي
~~كرب، فيه: وأدخل أصابعه في صماخ [أذنيه]، وسكت عنه، وهو حديث يرويه الوليد
~~بن مسلم، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن المقدام. و"عبد
~~الرحمن بن ميسرة" هذا مجهول الحال، لا يعرف روى عنه إلا حريز بن عثمان.
~~وإلى ذلك فإن حريز بن PageV01P571
~~عثمان كان له - فيما زعموا - رأي سوء في بعض الصحابة رضوان الله عليهم
~~أجمعين. و"الوليد بن مسلم" كان يدلس ويسوي، ولم يقل في هذا الحديث: حدثنا،
~~ولا: أخبرنا، ولا: سمعت، ولا ذكر عن حريز أنه قال ذلك. فمن حيث هو مدلس
~~يمكن أن يكون قد أسقط بينه وبين حريز واسطة، ومن حيث هو مسو يمكن أن يكون
~~قد أسقط من بين حريز وبين عبد الرحمن [ابن] ميسرة واسطة، ولقد زعم
~~الدارقطني أنه كان يفعل هذا في أحاديث الأوزاعي، يعمد إلى أحاديث رواها
~~الأوزاعي ms247 عن أشياخ له ضعفاء، عن أشياخ له ثقات، فيسقط الضعفاء من الوسط،
~~ويتركها عن الأوزاعي عن أشياخه الثقات كأنه سمعها منهم ". انتهى ما أردت
~~نقله هنا.
# وأقول: يمكن أن يقال بسقوط وصمة التدليس والتسوية جميعا، فإن هذا حديث
~~رواه أبو داود عن محمود بن خالد ويعقوب بن كعب [الأنطاكي]، عن الوليد، عن
~~حريز بن [عثمان، عن] عبد الرحمن بن ميسرة، عن المقدام، ثم قال: "قال محمود:
~~أخبرني حريز"، ثم رواه بعده عن محمود بن خالد وهشام بن خالد، قالا: ثنا
~~الوليد بهذا الإسناد، قال: "ومسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام: وأدخل
~~أصابعه في صماخ PageV01P572
~~أذنيه". فأحال أبو داود على الإسناد الأول، وقد صرح محمود فيه بقول الوليد:
~~"أخبرني حريز".
# وروى أبو المغيرة عن حريز، قال: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، قال:
~~سمعت المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بوضوء فتوضأ ..... ، كما ذكرنا الحديث في صفة وضوء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وفيه: "ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما". فالحديث
~~إسناده واحد، اختلف في بعض ألفاظه، وفي اختصاره وإكماله، فإذا كان واحدا،
~~فبراوية محمود عن الوليد يزول التدليس، وبرواية أبي المغيرة عن حريز تزول
~~التسوية، وكذلك روى الحافظ أبو جعفر الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن ميمون
~~البغدادي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا حريز بن عثمان.
### ||| AUTO ذكر من قال بمسحهما مع الرأس
# روى النسائي من حديث عبد الله بن إدريس، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال "توضأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فغرف غرفة فتمضمض واستنشق"، وفيه: "ثم مسح برأسه وأذنيه:
~~باطنهما بالسباحتين، وظاهرهما بإبهاميه، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى، ثم
~~غرف غرفة فغسل رجله اليسرى".
PageV01P573
# ورواه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ في كتابه من جهة هشام بن
~~سعد وعبد العزيز الدراوردي وحفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، ms248 عن عطاء بن
~~يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: ألا أخبركم بوضوء النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ [ .... ] غرفة، فمسح بها رأسه وأذنيه، قال: "ثم ذكر
~~الحديث، وآخر أسانيده: إسناد حفص بن ميسرة، من رواية سويد بن [سعيد]، عنه ".
# وأخرجه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" من حديث ابن عجلان عن زيد بن أسلم،
~~وقد تقدم.
# وروى عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ..... ، فذكر الحديث
~~كله ثلاثا ثلاثا، وقال: "ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة". أخرجه أبو داود.
# و"عباد بن منصور" تكلم فيه غير واحد، منهم النسائي، وقال: "ضعيف، وقد كان
~~تغير". وفي رواية عن يحيى بن سعيد أنه قال: "ثقة، PageV01P574
~~لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه".
# وروى ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن ربيع بنت معوذ ابن عفراء
~~أخبرته، قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، قالت: فمسح رأسه،
~~ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه، وأذنيه مرة واحدة. أخرجه أبو داود.
# وروى أبو جعفر الطحاوي حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن
~~حوشب، عن أبي أمامة الباهلي - تقدم ذكره - فقال في لفظه: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ فمسح أذنيه مع الرأس، وقال: "الأذنان من الرأس".
# أخرجه عن نصر بن مرزوق، عن يحيى بن حسان، عن حماد.
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن الأذنين من الرأس
# روى مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت
~~الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت
~~الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا
~~من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح PageV01P575
~~برأسه خرجت ms249 الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت
~~الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد
~~وصلاته نافلة له". قال قتيبة: عن الصنابحي: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~[قال] ..... أخرجه النسائي من حديث مالك - واللفظ له -، وأخرجه ابن ماجه من
~~حديث حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم نحوه.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه: "الأذنان من الرأس".
~~وأصحاب الحديث يجمعون طرقه، ولا نطول بذكرها، ونذكر أقربها [ ..... ].
# وقد مر من حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر في مسح الماقين،
~~وفيه: "الأذنان من الرأس".
# والذي يعتل به فيه وجهان:
# أحدهما: الكلام في "شهر بن حوشب"، وقد مر من وثقه، وذكر في المقدمة
~~مستقصى بالتوثيق والتضعيف.
PageV01P576
# والثاني: الشك في رفعه، فإن في رواية سليمان بن حرب: عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الماقين. قال: قال:
~~"والأذنان من الرأس". قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة. قال قتيبة قال
~~حماد: "لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، أو أبي أمامة؟ "
# ولما رواه أبو عيسى عن قتيبة، عن حماد قال: "هذا حديث إسناده ليس بذاك
~~القائم". [ .... ].
# وروى الدارقطني قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري - بمصر
~~-، ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق [البزار]، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا
~~غندر محمد بن جعفر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس".
# قال الدارقطني: حدثني به أبي، ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا
~~أبو كامل الجحدري ..... ، بهذا مثله.
# قال أبو الحسن القطان بعد ذكر هذا الحديث من هذه الجهة -: "هذا الإسناد
~~صحيح بثقة رواته واتصاله، وإنما أعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده، فتبعه
~~أبو محمد - يعني عبد الحق - على ذلك، وليس يعتب PageV01P577
~~فيه. والذي قاله فيه الدارقطني هو: "أن ms250 أبا كامل تفرد به عن غندر، ووهم فيه
~~عليه"، هذا ما قال محمد ولم يؤيده بشيء ولا عضده بحجة، غير [أنه ذكر] أن
~~ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروى عنه عن سليمان بن موسى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسلا، وما أدري ما الذي يمنع أن يكون عنده في ذلك حديثان:
~~مسند ومرسل؟! والله عز وجل أعلم ".
# وروى ابن ماجه عن سويد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن شعبة،
~~عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس".
# و"سويد بن سعيد": أخرج له مسلم في "صحيحه"، وتكلم فيه ابن معين والنسائي.
~~وقال البيهقي في "الخلافيات": "سويد بن سعيد الحدثاني الأنباري اختلط بعد
~~أن كتب عنه مسلم بن الحجاج، ولعله لو PageV01P578
~~عرف تغره ما روى عنه في "الصحيح". قال أبو عيسى الترمذي: "قلت للبخاري:
~~فإنهم يذكرون عن سويد بن سعيد، عن ابن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد
~~.... " "، فذكر كلاما، وكان بعده: "وضعفه جدا وقال: كلما لقن شيئا تلقنه،
~~وضعف أمره". انتهى. و"حبيب بن زيد" قد تقدم في باب الدلك أن أبا حاتم قال
~~فيه: "هو صالح"، وأخرج له الأربعة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
### ||| AUTO ذكر من قال بتجديد الماء لهما
# روى البيهقي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي الحسن أحمد
~~بن محمد بن عبدوس، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن الهيثم بن خارجة، عن عبد
~~الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع الأنصاري: أن
~~أباه حدثه: أنه سمع عبد الله بن زيد يذكر: أنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ، فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه. قال البيهقي بعد
~~إخراجه في "السنن الكبير": "وهذا إسناد صحيح". قال: "وكذلك PageV01P579
~~يروى عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيى، عن ms251 ابن وهب".
# قلت: رأيته في رواية ابن المقرئ عن حرملة، عن ابن وهب بهذا الإسناد فيه:
~~"ومسح رأسه بماء غير فضل يديه"، لم يذكر الأذنين. ورواية عبد العزيز وحرملة
~~التي أشار إليها البيهقي في "السنن" أخرجها في "الخلافيات" عن الحاكم وأبي
~~عبد الرحمن السلمي، عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ، عن محمد بن أحمد بن
~~أبي عبيد الله، عن عبد العزيز وحرملة، ثم روى حديث الهيثم بن خارجة الذي
~~ذكره، ثم روى عن محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد الفقيه، عن الحسن
~~بن سفيان، عن حرملة، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أذنيه بماء
~~غير الماء الذي مسح به رأسه. وقال: "ذكر الحاكم أبو عبد الله رحمه الله
~~تعالى هذا الحديث في كتاب "المستدرك"، وأشار إلى تفرد ابن أبي [عبيد الله]
~~بذلك، ثم استشهد بحديث الحسن بن سفيان هذا، ورواه في السادس عشر من
~~"الأمالي القديمة" من حديث الهيثم بن خارجة كما ذكرناه، فثبت بذلك صحة
~~طريقه إلى عبد الله بن وهب المصري ". انتهى.
PageV01P580
# وقال أبو محمد عبد الحق صاحب "الأحكام": "وقد ورد الأمر بتجديد الماء
~~للأذنين من حديث نمران بن جارية، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهو إسناد ضعيف". قال أبو الحسن ابن القطان: "هذا نص ما ذكر، وهو شيء لا
~~يوجد أصلا، وهو لم يعزه إلى موضع فنتحاكم إليه. وأحاديث نمران بن جارية عن
~~أبيه جارية بن ظفر محصورة [معروفة]، يرويها عنه [دهثم] بن قران - وهو ضعيف
~~-، وهي أربعة أو نحوها، وقد ذكر هو منها: حديث القضاء للذي يليه معاقد
~~القمط، وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج آخر، وأراه اختلط عليه هذا الذي
~~أنركناه عليه بما روي عن دهثم بن قران، عن أبيه جارية بن ظفر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "خذ للرأس ماء جديدا"، وهو حديث معروف من جملة ما
~~روي عنه. ذكره البزار. وأما
PageV01P581
### ||| AUTO الأمر بتجديد الماء للأذنين فلا وجود له في ms252 علمي، فابحث عنه
~~". انتهى.
# [ذكر ما ينبه عليه] في هذا الفصل
# "البزار": بالراء المهملة. و"حبان بن واسع": بفتح الحاء المهملة، وبعدها
~~باء ثاني الحروف مشددة، وآخره نون. و"جارية": بالجيم والياء آخر الحروف.
~~و"دهثم": مفتوح الدال والثاء المثلثة، ساكن الهاء. و"قران": مضموم القاف،
~~مشدد الراء المهملة، وآخره نون.
# وروى ابن بكير عن مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان
~~إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه.
# وروى البيهقي من جهة ابن وهب، عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر
~~بن الخطاب ومالك بن أنس، عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يعيد أصبعيه في
~~الماء ثم يمسح بهما أذنيه.
### ||| AUTO ذكر ما يقتضي غسل الأذنين
# فيه رواية ابن أبي مليكة، وقد تقدمت في حديث عثمان في صفة وضوء PageV01P582
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة أبي داود، وفيه: "فمسح برأسه وأذنيه،
~~فغسل بطونهما وظهورهما مرة [واحدة] ".
# وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث عبد الله بن الحجاج بن المنهال
~~الأنماطي، ثنا أبي، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري، ثنا ليث بن أبي سليم، عن
~~النعمان بن سالم، عن الربيع بنت معوذ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يأتينا ويغشانا، فإذا حضرت الصلاة وضعنا له إناء حزرناه يأخذ مدا، [أو مدا]
~~ونصفا، فيغسل كفيه ثلاثا، ويمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا،
~~[ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا]، ويمسح رأسه مرة، ويغسل أذنيه ظاهرهما وباطنهما
~~وغضونهما، ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، يخلل بين أصابعه. قال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن النعمان بن سالم إلا ليث، ولا عن ليث إلا يزيد، ولا عن يزيد إلا
~~الحجاج، تفرد به ابنه".
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن ما أقبل من الأذنين حكمه حكم الوجه
~~يغسل مع الوجه، وما أدبر حكمه حكم الرأس يمسح معه
# فيه حديث عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس، عن علي رضي الله عنهم من جهة محمد PageV01P583
~~بن إسحاق، عن محمد بن طلحة ms253 بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله، وقد تقدم
~~التعريف برجاله في "صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
### ||| AUTO ### ||| AUTO فصل في مسح الصدغين
# فيه حديث الربيع من جهة ابن عجلان، [عن عبد الله بن محمد بن عقيل]،
~~[عنها]، وقد مر.
# ورواه الدارقطني من طريق مسلم بن خالد، عن ابن عقيل، ولفظه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم توضأ، فمسح مقدم رأسه ومؤخره وصدغيه، ثم أدخل إصبعيه
~~السبابتين، فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما.
# فصل
# روى الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن في كتاب "الحروف" عن أحمد بن
~~عمرو الرملي، عن محمد بن سليمان، عن أحمد بن مصرف أبي PageV01P584
~~بكر، عن أبيه مصرف، عن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب، عن أبيه، عن
~~جده يبلغ به عمرو بن كعب قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
~~فمسح باطن لحيته وقفاه".
# وقد تقدم رواية ليث عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده.
# هو يقتضي أن مسح السالفة والقذال من تمام مسح الرأس ومنتهاه، فإن كان
~~المراد بهذا الحديث ذلك المعنى، لم يدل على استحباب مسح العنق بمفرده.
# وقد وقع من حديث المنسجر بن الصلت أبي الضحاك، حدثنا مسلم بن زياد
~~الحنفي، ثنا فليح - يعني ابن سليمان المديني -، عن نافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ ومسح يديه
~~على عنقه أمن من الغل يوم القيامة". وهذا من جهة أبي الحسن محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي، عن أبي العباس عيسى بن محمد بن عيسى
~~المروزي، عن المنسجر.
PageV01P585
# و"المنسجر": قزويني ذكره أبو يعلى الخليلي الحافظ فقال: "صدوق ثقة"، وقال:
~~"وتقع في أحاديثه غرائب ينفرد بها". و"مسلم بن زياد الحنفي" لم أره في كتاب
~~ابن أبي حاتم.
### ||| AUTO فصل في غسل الرجلين
# الذين ذكرناهم أنهم وصفوا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ذكروا
~~غسل رجليه صلى الله عليه وسلم، وهو مبطل ms254 لقول من عين الفرض في المسح، وهو
~~دلالة فعلية.
# وأما الدلالة القولية، فهي حديث عمرو بن عبسة الطويل، وفيه: فقلت: يا نبي
~~الله! فالوضوء حدثني عنه، قال: "ما منكم أحد يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق،
~~إلا خرت خطاياه من وجهه". وفيه: "وخياشيمه"، إلى أن قال: "ثم يغسل قدميه
~~إلى الكعبين، إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء". لفظ مسلم.
# ورواه الدارقطني من الجهة التي رواها مسلم من حديث أبي الوليد، عن عكرمة
~~بن عمار، عن شداد أبي عمار، وفيه: "ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله".
PageV01P586
# وأخرج هذه اللفظة أيضا أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه": "ثم يغسل قدميه إلى
~~الكعبين كما أمره الله".
# وأما ما استدل به بعض الفقهاء من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
~~قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأنا للصلاة أن نغسل
~~أرجلنا"، فهو حديث أخرجه الدارقطني من رواية عثمان بن سعيد الزيات، عن رجل
~~يقال له حفص، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله.
# و"عثمان": قال أبو حاتم: "لا بأس به". والرجل الذي يقال له: "حفص" يحتاج
~~عن الكشف عن حاله. وابن أبي ليلى تقدم.
# وروى مالك في "الموطأ" عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المسلم -
~~أو المؤمن -، فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء -
~~أو مع آخر قطر الماء، أو نحو هذا -، فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة
~~بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة
~~مشتها رجلاه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء -، حتى يخرج نقيا من الذنوب".
PageV01P587
# قال أبو عمر: "سقط ليحيى: "فإذا غسل رجليه"إلى" آخر قطر الماء" ولجماعة
~~معه، وذكره ابن وهب وغيره ".
### ||| AUTO ذكر ما قيل في مسح القدمين
# روى أبو داود عن ms255 أوس بن أبي أوس الثقفي رضي الله عنه: أنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتى كظامة قوم فتوضأ، ومسح على نعليه وقدميه.
# و"الكظامة" - بكسر الكاف، وبالظاء المعجمة -: قال القزاز في "جامعه":
~~"قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء، والجمع كظائم، وهي الكظيمة أيضا".
# رواه من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء، عن أبيه قال: حدثني أوس بن أبي أوس.
# واعتل أبو الحسن ابن القطان على هذا الحديث - بعد أن قال فيه: "وما مثله
~~صحح" - بأمرين:
# أحدهما: أن قال: "وعطاء [العامري] والد يعلى بن عطاء مجهول [الحال] PageV01P588
~~لا نعرف له رواية إلا هذه، وأخرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا نعرف
~~روى عنه غير ابنه يعلى، وإن كان ثقة، فإن روايته عنه غير كافية في المبتغى
~~من ثقته ".
# والوجه الثاني: قال: "وللحديث علة أخرى، وذلك أن منهم من يقول فيه: عن
~~أوس [بن أوس أو: ابن] أبي أوس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فزيادة "عن أبيه" عادت بنقص"، مريد أنه يصير بها أوس من التابعين، لا من
~~الصحابة. ثم قال بعد كلام: "وأما إذا كان إنما يرويه [عن أبيه]، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقد صار هو ممن يجب النظر فيه، كسائر من يعد في زمان
~~التابعين.
# [وإذا] كان ذلك كذلك، فإنه حينئذ يكون مجهول الحال، غير ثابت العدالة ".
~~ثم حكى عن أبي عمر ابن عبد البر - في أثناء كلام ذكر فيه أوس بن أبي أوس -
~~أنه قال: "وله أحاديث منها في المسح على القدمين، وفي إسناده ضعف - يعني
~~حديثنا المصدر بذكره - ". قال: "والذي ذكرناه من PageV01P589
~~أنه يقال فيه: "عن أبيه" هو ما ذكره أبو جعفر الطحاوي، قال: حدثنا [أبو
~~بكرة] وإبراهيم بن مرزوق قالا: ثنا أبو داود، [قال: حدثنا] حماد بن سلمة.
~~وثنا ابن خزيمة، ثنا حجاج، ثنا حماد، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس:
~~رأيت أبي [توضأ] ومسح على نعليه فقلت له: أتمسح على النعلين؟! قال: رأيت
~~رسول الله ms256 صلى الله عليه وسلم يمسح على النعلين. فهذا - كما ترى - أوس بن
~~أبي أوس إنما يرويه عن أبيه، فإذا يحتاج إلى أن نعرف حاله.
# وفي هذا الحديث إسقاط عطاء والد يعلى، وجعل الحديث من رواية يعلى [عن] أوس ".
# قلت: ومثل هذه الرواية رواية شعبة عن يعلى التي رواها أبو بكر محمد بن
~~جعفر الخرائطي في "مكارم الأخلاق"، عن عمر - هو ابن شبة -، ثنا يحيى PageV01P590
~~- هو ابن سعيد -، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه
~~قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على نعليه، وقام إلى
~~الصلاة". لم يذكر القدمين في هذه الرواية.
# وكذلك رأيت هذا الوجه - أعني رواية شعبة، عن يعلى بن عطاء - من حديث أبي
~~أحمد القرظي، عن يوسف - هو ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول -، عن جده، عن
~~يحيى بن سعيد، عن شعبة، إلا أنه قال: عن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أوس قال:
~~"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه"، لم يذكر القدمين أيضا.
# وأيضا فرواية شعبة عن يعلى قد تقدمت. وشعبة مشدد في المنع من التدليس.
# وقال الطحاوي: وثنا فهد، ثنا محمد بن سعيد، ثنا شريك، عن يعلى بن عطاء،
~~عن أوس بن أوس قال: كنت مع أبي في سفر .... ، فذكر نحوه.
# قال ابن القطان: "وهذا أيضا كذلك".
# قلت: قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" - على طريقته -: "عطاء PageV01P591
~~بن عبد الله العامري يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه يعلى بن
~~عطاء". وفي اللفظ اختلاف في الروايات: فعند أبي داود ما تقدم.
# ورواه هشيم عن يعلى، قال فيه: "أتى كظامة قوم فتوضأ ومسح على رجليه". قال
~~هشيم: "كان هذا في مبدأ الإسلام".
# وأجاب أبو الفرج ابن الجوزي عن هذه الرواية بوجهين: أحدهما: أن أحمد قال:
~~"لم يسمع هشيم هذا من يعلى". وقال أبو الفرج: "وقد كان هشيم يدلس، فلعله
~~سمعه من بعض الضعفاء ثم أسقطه".
# وأقول: قد خرجه أبو ms257 حفص ابن شاهين من رواية بشر بن موسى، عن سعيد بن
~~منصور، عن هشيم، قال: أنا يعلى [بن] عطاء، عن أبيه.
# وكذلك رواه دعلج [عن محمد بن علي]، عن سعيد. فقد وقع التصريح PageV01P592
~~من هشيم بقوله: "ثنا".
# وروى سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود، عن عباد بن تميم، عن أبيه: أنه
~~رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح بالماء على لحيته [ورجليه].
# وأخرجه في "الأوسط" عن هارون بن ملول بسنده، ولفظه: "رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح بالماء على رجليه"، وقال: "لا يروى هذا الحديث
~~عن تميم المازني إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن أبي أيوب".
# أخرجه أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن هارون بن ملول المصري،
~~عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد.
# ورواه أبو الحسين ابن قانع من جهة أبي بكر بن أبي شيبة، عن المقرئ.
# وذكر أبو عمر ابن عبد البر تميما هذا، وقال: "روى عنه ابنه عباد بن تميم
~~في الوضوء، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، ويمسح بالماء
~~على رجليه". وقال أبو عمر: "وهو حديث ضعيف الإسناد، لا تقوم به حجة".
PageV01P593
# قلت: وفيما قال نظر، فعليك بتتبع رواته من لدن المقرئ إلى تميم، فإنه ليس
~~منهم إلا من وثق.
# وروى الدارقطني من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى
~~بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع حديثا طويلا ذكره، وفيه: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما
~~أمره الله، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى
~~الكعبين".
# وروى أبو مسلم الكجي - ويقال: الكشي أيضا - عن الرمادي، عن سفيان، عن أبي
~~السوداء النهدي، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت عليا رضي الله عنه يمسح
~~على ظهور قدميه وقال: "قد علمت أن باطنهما أحق، لولا أني رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور قدميه". ms258
# و"أبو السوداء النهدي": عمرو بن عامر الكوفي.
# ورواه الطحاوي من طريق شريك، عن السدي، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه:
~~أنه توضأ فمسح على ظهر القدم، وقال: "لولا أني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فعله، لكان باطن القدم أحق من ظاهره".
PageV01P594
# ومن طريق ابن أبي فديك، [عن ابن أبي ذئب]، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما: أنه كان إذا توضأ ونعلاه في قدميه [مسح ظهور قدميه بيديه]، ويقول:
~~"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا".
# وروى أبو حفص ابن شاهين وغيره - واللفظ له - من جهة عبد الغفار بن داود،
~~عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عباد بن تميم، عن عمه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ومسح على القدمين، وكان عروة يفعل ذلك حتى اسود ظاهر قدميه.
# وروى الدارقطني من حديث العباس بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثني
~~عبد الله بن محمد بن عقيل: أن علي بن الحسين أرسله إلى الربيع بنت معوذ
~~يسألها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم [فقالت]: إنه كان يأتيها
~~وتخرج له الوضوء، قال: فأتيتها .... ، فذكر الحديث، وفيه: "ثم غسل رجليه".
~~قالت: وقد أتاني ابن عم لك - تعني ابن عباس -، فأخبرته، فقال: ما أجد في
~~الكتاب إلا غسلين ومسحتين .... ، وذكر باقي الحديث.
PageV01P595
# وروى الطبراني في "معجمه الأوسط": حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا أمية بن
~~بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: "ألا أريكم كيف وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ فأخذ ماء بيده فتمضمض واستنشق، ثم أخذ الماء بيده فضم
~~إليها يده الأخرى، فغسل وجهه، ثم أخذ بيده فغسل يده وذراعه، ثم فعل مثل ذلك
~~بالأخرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ بيده فانتضحه على قدميه، ومسح بهما قدميه
~~وعليه النعلان.
# وقد روي خلاف هذا عن ابن عباس.
# فروى البيهقي من جهة سعيد ms259 بن منصور، عن هشيم، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: أنه كان يقرأ: {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم} قال: "عاد
~~إلى الغسل".
# وبإسناده قال: ثنا هشيم، أخبرني أبو محمد مولى قريش، ثنا عباد بن الربيع،
~~عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرؤها كذلك.
PageV01P596
# والأحاديث التي تقدمت في المسح منهم من أولها على أن ذلك تجديد للطهارة، لا
~~عن حدث، واستدلوا على ذلك برواية النزال بن سبرة، عن علي رضي الله عنه في
~~هذه القصة قال: "أتي بكوز [من] ماء فأخذ منه حفنة واحدة، فمسح بها وجهه
~~[ويديه]، ورأسه ورجليه، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "هذا
~~وضوء من لم يحدث". قال البيهقي - بعد أن حكم بأن حديث النزال ثابت -: "وفي
~~ذلك دلالة على أن مسحه في كل حديث روي عنه مطلقا كان على هذا الوجه، ومما
~~يدل على ذلك رواية خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه في صفة
~~وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، وكذلك هو في
~~رواية زر بن حبيش وغيره، عن علي رضي الله عنه ". انتهى.
# ومنهم من زعم أن ذلك منسوخ، وقد تقدم قول هشيم: "كان هذا في مبدأ
~~الإسلام".
# وقد روي عن أبي جعفر - وهو محمد بن علي بن الحسين - أنه قال: "المسح على
~~القدمين هو الوضوء الأول".
# وروى الحافظ أبو بكر الحازمي، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: "نزل القرآن بالمسح على القدمين، وجرت السنة بالغسل".
PageV01P597
# ومنهم من حمل بعض ما ذكرناه على المسح على القدمين وهما في الخفين. ومن
~~طريق معاوية بن هشام، عن محمد بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: "نزل جبريل عليه السلام بالمسح، وسن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غسل القدمين".
# "محمد بن [جابر] " [تكلم] فيه.
### ||| AUTO فصل في غسل العقب ووجوب تعميم الرجل بالماء
# روى شعبة، عن محمد بن زياد، قال: ms260 سمعت أبا هريرة - وكان يمر بنا والناس
~~يتوضؤون من المطهرة -[قال]: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم صلى الله عليه
~~وسلم قال: "ويل للأعقاب من النار". متفق عليه، واللفظ للبخاري.
# وفي رواية مسلم: "ويل للعراقيب من النار".
PageV01P598
# و"المطهرة" - بكسر الميم، ويقال بفتحها -: ما يتطهر به. قال ابن السكيت:
~~"من كسرها جعلها آلة، ومن فتحها جعلها موضعا يفعل فيه". انتهى.
# و"العراقيب" - بفتح العين -: جمع عرقوب - وبضمها -، وهي [العصبة] التي
~~فوق العقب.
# وروى مسلم من جهة الربيع - هو ابن مسلم -، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يغسل عقبه فقال:
~~"ويل للأعقاب من النار".
# وعن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال: تخلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنا في سفرة، فأدركنا وقد أرهقنا العصر، فجعلنا نتوضأ ونمسح على
~~أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: "ويل للأعقاب من النار" - مرتين أو ثلاثا -.
~~متفق عليه، واللفظ للبخاري.
# و"أرهقنا العصر": أخرناها عن وقتها حتى كدنا نغشيها ونلحقها بالصلاة التي
~~بعدها. وأصله من: رهقه - بكسر الهاء -، يرهقه رهقا، أي: غشيه، وأرهقه، أي:
~~أغشاه إياه، وأرهقني فلان إثما حتى رهقته، أي: حملني إثما حتى حملته.
# وقد وقع لنا حديث يوسف بن ماهك عاليا:
# قرأت على أبي محمد الحافظ، أنا الشيخان المسندان: أبو حفص عمر بن PageV01P599
~~محمد بن معمر بن طبرزذ البغدادي، عن أبي علي رزيق، وأبو عبد الله [الحسين]
~~بن سعيد بن الحسين بن شنيف البغدادي - في كتابه إلي منها واللفظ له -،
~~قالا: أنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري - قراءة
~~عليه ونحن نسمع ببغداد في سلخ شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وخمسمائة -،
~~أنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف - قراءة عليه وأنا
~~أسمع في شعبان من سنة سبع وأربعين وأربعمائة -، أنا عمر - يعني بن محمد بن
~~علي الزيات قراءة عليه في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة -، أنا الحسن بن الطيب
~~بن حمزة الشجاعي، ثنا سفيان بن ms261 [ ..... ] الأيلي الحنظلي مولى الخسنسطار،
~~ثنا أبو عوانة، عن أبي [بشر]، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فتخلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأرهقتنا الصلاة، قال: فجاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن نتوضأ، قال: فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثا: "ويل للأعقاب من النار".
# ورواه مسلم من جهة أبي يحيى - وهو المعرقب -، عن عبد الله بن عمرو PageV01P600
~~قال: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، حتى إذا
~~كنا بماء بالطريق، فعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال، فانتهينا إليهم
~~وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل
~~للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء".
# وفي رواية أبي نعيم في "المستخرج": "أعقابهم [تبص] تلوح".
# و"عجال" - بكسر العين -: جمع عجلان، كغضبان وغضاب.
# وروى مسلم من حديث سالم مولى شداد قال: دخلت على عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، فدخل عبد الرحمن بن
~~أبي بكر رضي الله عنهما فتوضأ عندها، فقالت: يا عبد الرحمن! أسبغ الوضوء،
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للأعقاب من النار".
# وروى الطبراني من حديث أبي عبيد القاسم بن سلام، ثنا عمر بن يونس
~~اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن قال: حدثني أبو سالم - أو قال: سالم مولى المهري -، [أنه] سمع عائشة
~~رضي الله عنها تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ويل للأعقاب من
~~النار".
PageV01P601
# ورواه عن محمد بن يحيى المروزي، عنه، وقال: "لم يدخل في إسناد هذا الحديث
~~بين [يحيى بن] أبي كثير وبين سالم مولى المهري - وهو مولى دوس -: أبا سلمة
~~بن عبد الرحمن [إلا] عكرمة بن عمار، ولا [عن] عكرمة إلا عمر بن يونس، تفرد
~~به [أبو] عبيد".
# ورواه ms262 أبو داود الطيالسي من جهة عمران بن بشير، عن سالم قال: سمعت عائشة
~~رضي الله عنها تقول لأخيها عبد الرحمن: أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للأعقاب من النار يوم القيامة".
# وقد وقع لنا حديث سالم هذا عاليا:
# قرأت على الحافظ أبي محمد، أنا عمر بن محمد بن معمر بن أبي علية - بدمشق
~~- وأبو عبد الله الحسين بن سعيد بن الحسين - في كتابه إلي من بغداد غير
~~مرة، واللفظ له -، قالا: أنا محمد بن عبد الباقي البصري - قراءة عليه ونحن
~~نسمع ببغداد في سلخ ربيع الآخر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة -، أنا الحسن
~~بن علي - قراءة عليه وأنا حاضر أسمع في ذي الحجة من سنة خمس PageV01P602
~~وأربعين وأربعمائة -، أنا عمر - يعني ابن محمد بن علي الصيرفي قراءة عليه
~~وأنا حاضر أسمع في ذي الحجة من سنة أربع وسبعين وثلاثمائة -، أنا أحمد -
~~يعني ابن الممتنع -، ثنا أبو الطاهر - يعني ابن السرح -، ثنا عبد الله بن
~~وهب، عن [مخرمة] بن [بكير]، عن أبيه، عن سالم مولى شداد قال: دخلت على
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص، فدخل عبد
~~الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها، فقالت: يا عبد الرحمن! أسبغ الوضوء، فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للأعقاب من النار". انفرد به
~~مسلم، فرواه عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وأبي جعفر هارون بن سعيد
~~الأيلي، وأبي عبد الله أحمد بن عيسى التستري، ثلاثتهم عن أبي محمد عبد الله
~~بن [وهب]، وأخرجه من طرق أخر إلى سالم.
# وروى مسلم من حديث معقل، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أخبرني عمر بن
~~الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: "ارجع فأحسن وضوءك"، فرجع ثم صلى.
# و"معقل": بفتح الميم، وسكون العين المهملة، وكسر القاف. و"الظفر":
PageV01P603
# بضم الظاء والفاء، ويجوز إسكان الفاء على هذا قياسا، ويقال: "ظفر": بكسر ms263
~~الظاء، وإسكان الفاء، و"ظفر": بكسرهما - وقد قرئ بهما في القراءات الشاذة
~~-، ويقال: "أظفور" أيضا، والجمع: "أظفار"، وجمع الجمع: "أظافير".
# وروى الليث بن سعد عن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن
~~الحارث بن جزء الزبيدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل
~~للأعقاب [وبطون الأقدام] من النار". أخرجه الدارقطني، ثم البيهقي.
# و"جزء": بفتح الجيم، وسكون الزاي، ثم همزة بعدها.
# وروى سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي
~~الله عنه قال: أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتوضأ، فقال:
~~"ويل للأعقاب من النار". فجعلنا نغسلها غسلا، وندلكها دلكا.
# و"أبو أمية" مستضعف.
# وقد روي هذا الحديث من جهة ليث - هو ابن أبي سليم -، عن PageV01P604
~~عبد الرحمن بن سابط، واختلف عليه فيه: عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي
~~أمامة. رواه هكذا أبو [القاسم] الطبراني الحافظ من حديث الحسن بن أبي جعفر،
~~عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: [قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "ويل للأعقاب من النار".
# ومن حديث وهب، ثنا ليث، ثنا عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة قال]: رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما توضئوا، على أعقاب احدهم مثل موضع
~~الدرهم لم يصبه الماء، فقال: "ويل للأعقاب من النار".
# ومن حديث ميمون بن زيد، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رأى رجلا توضأ [للصلاة] وقد
~~ترك موضع ظفر من الوضوء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسبغ
~~الوضوء، ثم قال: "ويل للعراقيب من النار". رواه عن [عبدان] بن أحمد، عن زيد
~~بن الحريش، عن ميمون.
PageV01P605
# وقيل: عن أخي أبي أمامة، رواه الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث جرير، عن
~~ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أخي أبي أمامة قال: رأى رسول الله صلى الله ms264
~~عليه وسلم قوما يتوضؤون، فبقي على أقدامهم قدر الدرهم لم يصبه الماء، فقال:
~~"ويل للأعقاب من النار". رواه عن عبدان بن أحمد، عن إسحاق بن راهويه، عن جرير.
# ورواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه": حدثنا أبي، ثنا [جرير]، عن ليث، عن عبد
~~الرحمن بن سابط، عن أخي أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ويل للأعقاب من النار".
# وقيل: عن أبي أمامة - أو عن أخي أبي أمامة - رواه عن خالد، عن ليث، عن
~~عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة - أو عن أخي أبي أمامة -: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ويل للأعقاب من النار". رواه عن علي بن عبد
~~العزيز، عن عمرو بن عون الواسطي، عن خالد.
# ورواه من حديث عبد الواحد بن زياد، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن
~~أبي أمامة - أو عن أخي أبي أمامة - قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[قوما] على أعقاب أحدهم مثل الدرهم - أو الظفر - لم يصبه الماء، PageV01P606
~~[فجعل] يقول: "ويل للأعقاب من النار" - مرتين. رواه عن سليمان بن الحسن
~~[العطار]، عن أبي كامل الجحدري، عنه.
# وقيل: عن أبي أمامة وأخيه. رواه من حديث سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة وأخيه قالا: أبصر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤون فقال: "ويل للأعقاب من النار".
~~رواه عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن سويد.
# وقد روي أيضا من حديث معيقيب. أخرجه أبو بكر البزار من حديث أبي داود،
~~[حدثنا] أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ويل للأعقاب من النار". رواه عن عمرو بن
~~علي، عن أبي داود، قال: "وهذا الحديث لا نعلم يروى عن معيقيب إلا بهذا
~~الإسناد".
# وذكر [البزار] أيضا عقيبه رواية أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو PageV01P607
~~رضي الله عنهما: أن ms265 النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أسبغوا الوضوء، ويل
~~للأعقاب من النار". قال: "وهذا الحديث قد رواه عن عبد الله بن عمرو [غير]
~~أبي يحيى".
# وروى أيضا حديث جابر من غير طريق سعيد بن أبي كرب.
# وأخرجه من حديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ويل للأعقاب من النار". رواه عن عمرو بن علي، عن
~~أبي معاوية عنه.
# قال البزار: "وقد روي في هذا الباب عن يزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن
~~حسنة، وخالد بن الوليد، ويروى عن عائشة رضي الله عنها".
# قلت: أما حديث عائشة رضي الله عنها ففي الصحيح، وقد ذكرناه.
PageV01P608
### ||| AUTO ذكر التكرار في غسل الرجلين، ومن لم يحد في غسلهما عددا
# قد تقدم في "صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ذكر التكرار
~~فيهما، وذلك في حديث عثمان، وفي حديث علي من رواية عبد خير وأبي حية، وفي
~~حديث الربيع، وعبد الله بن عمرو. وتقدم التوقيت بالعدد.
# وفي حديث عبد الله بن زيد من رواية مالك وخالد ووهيب: "ثم غسل رجليه"، من
~~غير ذكر عدد فيهما ولا في الرأس.
# وفي رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث عند مسلم من حديث عبد الله بن زيد:
~~"وغسل رجليه حتى أنقاهما".
# وفي حديث ابن لهيعة بإسناده إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه فيه: "إلا
~~رجليه، فإنه كان يغسلهما حتى ينقيهما".
PageV01P609
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن الكعبين هما الناتئان في جانبي القدم
# في رواية ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد أن حمران
~~أخبره: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء، فتوضأ فغسل كفيه ثلاث
~~مرات، وفيه: ثم غسل [رجله] اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى
~~مثل ذلك. رواه مسلم.
# وكذلك في رواية الحسين بن علي عن أبيه عند النسائي: ثم غسل [رجله] اليمنى
~~إلى الكعبين ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، وفي آخره: فإني رأيت أباك النبي ms266 صلى
~~الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت. رواه من جهة ابن جريج، عن شيبة،
~~عن محمد بن علي.
# وعن أبي القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول:
~~أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال: "أقيموا صفوفكم
~~- ثلاثا -، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم". قال: فرأيت
~~الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه. [أخرجه
~~أبو داود].
PageV01P610
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في كتابه.
# قال شيخنا: "أبو القاسم الجدلي هذا اسمه الحسين بن الحارث، وقد سمع من
~~النعمان بن بشير، يعد في الكوفيين".
# وذكر ابن خزيمة أنه "من جديلة قيس، روى عنه زكريا [بن أبي زائدة]، وأبو
~~مالك - يعني الأشجعي -، وحجاج بن أرطاة، وعطاء بن السائب".
# وخرج ابن خزيمة في هذا أيضا حديث جامع بن شداد، عن طارق المحاربي قال:
~~"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء،
~~وهو يقول: "أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه ويرميه
~~بالحجارة وقد أدمى كعبه وعرقوبه، وهو يقول: أيها الناس! لا تطيعوه، [فإنه]
~~كذاب. فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام بني المطلب، فقلت: من هذا الذي يتبعه
~~ويرميه بالحجارة؟ فقالوا: عبد العزى: أبو لهب".
PageV01P611
# وجعل ابن خزيمة في هذا دلالة على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي
~~القدمين، من حيث إن الرمية إذا جاءت من وراء المرمى لا تصيب ظهر القدم، إذ
~~الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم.
### ||| AUTO فصل في تخليل أصابع الرجلين سوى ما تقدم، وذكر كيفية التخليل
# روى أبو داود من جهة ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره". وأخرجه الترمذي، وابن
~~ماجه. وفي رواية: "دلك".
# وقال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة".
# وأخرجه ms267 أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي في كتاب "من دخل
~~مصر من الصحابة" من جهة جماعة عن ابن لهيعة، منهم: عبد الله بن عبد الحكم
~~وابن وهب، وفي روايتهما عنده ذكر سماع يزيد من أبي عبد الرحمن، وسماع أبي
~~عبد الرحمن من المستورد، وفي رواية ابن عبد الحكم: "يدلك بخنصره ما بين
~~أصابع رجليه".
PageV01P612
# ومنهم: أحمد بن عبد الرحمن في غير كتاب ابن الربيع، فزاد في إسناده، وذكر قصة.
# ورواه كذلك عن أحمد بن عبد الرحمن بالقصة فيه: أبو بشر محمد بن أحمد بن
~~حماد الدولابي، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.
# فأما رواية أبي بشر فأخرجه الحافظ أبو الحسن الدارقطني في "غرائب حديث
~~مالك" راويا لها عن أبي جعفر الأسواني، عن أبي بشر، قال: ثنا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب، قال: سمعت عمي يقول: "سئل مالك بن أنس عن تخليل أصابع
~~الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس، فأمهلته حتى خف الناس، ثم قلت
~~له: يا أبا عبد الله! سمعتك تفتي في مسألة عندنا فيها سنة، قال: وما هي؟
~~قلت: حدثنا ابن لهيعة وليث بن سعد، عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد القرشي رضي الله عنه قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيخلل بخنصره ما بين أصابع رجليه.
# قال: فقال مالك: إن هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط إلا الساعة.
# قال عمي: ثم سمعته بعد سئل عن تخليل الأصابع في الوضوء فأمر به".
# ولما ذكر ابن القطان رواية ابن لهيعة قال: "هو ضعيف، ولكنه قد رواه غيره
~~فصح"، ثم قال: "وأما الإسناد الصحيح، فقال أبو محمد ابن أبي PageV01P613
~~حاتم: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب، قال: سمعت عمي ...... "،
~~فذكر الحكاية والحديث، وفيه زيادة عمرو بن الحارث مع ابن لهيعة وليث بن سعد.
# وكذلك رواه البيهقي في كتابه بإسناد جليل عن ابن لهيعة، فأخرجه عن أبي
~~حازم عمر ms268 بن أحمد الحافظ، عن ابن أبي حاتم، وفيه: ابن لهيعة، والليث، وعمرو
~~بن الحارث. وإنما صححه ابن القطان، لتوثيقه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب،
~~[فإنه قال]: "وقد وثقه أهل زمانه، قال أبو محمد بن أبي حاتم: "سألت محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم عنه، فقال: ثقة، ما رأينا إلا خيرا. قلت: سمع من
~~عمه؟ قال: إي والله! وقال أبو حاتم: "سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث
~~يقول: أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة" ".
# قال ابن القطان: "وقد أخرج له مسلم رحمه الله تعالى، وإنما أنكر عليه بعض
~~من تأخر أحاديث رواها بأخره عن عمه، وهذا لا يضره - إذ هو ثقة - أن ينفرد
~~بأحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه. وإنما الذي يجب أن يتفقد في هذا
~~الحديث: قول أبي محمد ابن أبي حاتم: "أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن"، PageV01P614
~~فإني أظنه يعني في الإجازة، فإنه لما ذكره في بابه قال: إن أبا زرعة أدركه
~~ولم يكتب عنه، وإن أباه قال: "أدركته وكتبت عنه". فظاهر هذا أنه لم يسمع
~~منه، فإنه لم [يقل]: كتبت عنه مع أبي، وسمعت منه، كما هي عادته أن يقول
~~فيمن يشترك فيه مع أبيه". انتهى.
# وقد استغنينا عن هذا التفقد الذي أشار إليه ابن القطان بما قدمناه من
~~رواية أبي بشر عن أحمد بن عبد الرحمن.
# و"أحمد بن عبد الرحمن" هذا تكلم فيه، وأفظع في أمره النسائي، فقال [
~~..... ]: "أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب: كذاب". وقال الحافظ أبو
~~سعيد ابن يونس في "تاريخه": "لا تقوم بحديثه حجة". وقال ابن عدي: "رأيت
~~شيوخ مصر مجتمعين على ضعفه". وقيل: "إنه كان مستقيم الأمر، ثم حدث بما لا
~~أصل له".
# فيحمل ما رواه عنه مسلم على حالة الاستقامة، فإن تبين أمر هذا الحديث
~~وحالة روايته له عمل بها، والله عز وجل أعلم.
PageV01P615
# وقد تقدم حديث من رواية الربيع بنت معوذ. خرجه الطبراني، وفيه: "ويغسل
~~رجليه ثلاثا ثلاثا، يخلل بين أصابعه". ذكرته في ما ms269 يتعلق بالأذنين.
### ||| AUTO ذكر ألفاظ ينبه عليها في هذا الفصل
# "الخنصر": بكسر الخاء، والصاد. و"المعافري": مفتوح الميم. و"الحبلي":
~~مضموم الحاء، والباء ثاني الحروف. و"الجيزي": بكسر الجيم، بعدها ياء آخر
~~الحروف، ثم زاي معجمة. و"الدولابي": مضموم الدال، وقبل ياء النسبة باء ثاني
~~الحروف. و"الأسواني" - مضموم الهمزة -: نسبة إلى أسوان آخر أعمال صعيد مصر.
### ||| AUTO فصل في العدد في غسل الرجلين، ومن لم يوقته
# قد تقدم في حديث عثمان رضي الله عنه: غسل الرجل اليمنى إلى الكعبين ثلاث
~~مرات، واليسرى مثل ذلك. ومن أطلق غسل الرجلين فيه، وكذلك في حديث علي رضي
~~الله عنه: "الغسل ثلاثا في الرجلين"، من [رواية] عبد خير، PageV01P616
~~ورواية أبي حية. ومن الإطلاق في حديث عبد الله بن زيد، وفيه أيضا: "حتى
~~أنقاهما" من غير عدد، وفي الحديث: "من توضأ فغسل رجليه" من غير عدد، وفي
~~حديث الربيع العدد ثلاثا، وكذلك في حديث عبد الله بن عمرو، وفي حديث أبي
~~كاهل: "وغسل رجليه، ولم يوقت".
# وروى إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، حدثنا أحمد بن سعيد الهمذاني،
~~ثنا زياد بن [ ..... ]، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن
~~عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، وعن عتبة بن حميد، عن معاذ بن جبل رضي
~~الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، واستنشق
~~ثلاثا، كل ذلك يفعل إلا رجليه، فإنه كان يغسلهما حتى ينقيهما". هذا في
~~"الخامس من حديث إسحاق من أماليه عن شيوخه".
### ||| AUTO فصل في ما ورد في النهي عن غسل أسفل القدمين باليد اليمنى
# روى أبو أحمد ابن عدي من حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم الأسدي، عن
~~سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى".
# والذي علل به هذا الحديث ثلاثة أوجه:
PageV01P617
# أحدها: الانقطاع فيما بين الحسن وأبي هريرة. قال [محمد بن أحمد] بن البراء: ms270
~~قال علي: "لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدوسي شيئا"، وكذلك روي عن أيوب.
# الثاني: سليمان بن أرقم، فقال غير واحد: "إنه متروك".
# الثالث: محمد بن القاسم، فقال البخاري: "كذبه أحمد بن حنبل".
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "أحاديثه موضوعة ليس بشيء"، وكذا حكى
~~العقيلي عنه. فأما ابن معين فعنه أنه كان لا يرضاه لغفلته، وحكى عنه ابن
~~أبي خيثمة أنه وثقه، وقال ابن القطان: "وليس ذلك بشيء".
PageV01P618
### | CHECK [**** الجزء الثاني ****]
### || CHECK [تابع باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم]
### ||| AUTO فصل في ما جاء في غسل الكف بعد الفراغ من الوضوء
# روى [المعمري] عن [سويد بن سعيد]، حدثنا [معتمر] بن سليمان، عن [سلم] بن
~~أبي الذيال قال: قال قتادة: "كان يستحب أن يغسل كفه التي غسل بها قدميه إذا
~~فرغ من غسل قدميه".
### ||| AUTO فصل في الترتيب بين الأعضاء ذكر ما استدل به على وجوبه
# استدل بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ابدأوا بما بدأ
~~الله به". وهذا من جملة حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في الحديث
~~الطويل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رواه مسلم وأبو داود وابن
~~ماجة من حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد.
PageV02P005
# إسماعيل، عن جعفر بن محمد.
# ففي "كتاب مسلم": "أبدأ" على صيغة الإخبار، وكذلك في "المستخرج" عليه
~~لأبي نعيم.
# وفي حديث أبي داود وابن ماجة: "نبدأ".
# وكذلك في رواية يحيى بن سعيد، عن جعفر. أخرجه ابن الجارود من جهة يحيى.
# وكذلك هو في "المسند".
# وكذا رواه مالك وسفيان - هو ابن عيينة - مختصرا. ومن جهة سفيان أخرجه
~~الترمذي، وصيغته: "نبدأ".
# فالحديث واحد والمخرج واحد، وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيى بن PageV02P006
~~سعيد عن جعفر على صيغة: "نبدأ"، ومن ذكرناه عن حاتم بن إسماعيل على صيغة
~~الإخبار، إما بلفظ: "أبدأ"، أو بلفظ: "نبدأ". وقد احتج علي بن أحمد على
~~الوجوب بروايته من طريق النسائي عن إبراهيم بن هارون - وهو البلخي -، عن ms271
~~حاتم بصيغة: "ابدأوا" على الأمر، وقد تقدم أن الحديث واحد، وذكرنا الجماعة
~~الذين رووه عن حاتم بصيغة الإخبار، ومن رواه عن جعفر كذلك.
# وروى مسلم عن تميم بن طرفة، عن عدي بن حاتم: أن رجلا خطب عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى"،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بئس الخطيب أنت! قل: ومن يعص الله
~~ورسوله". فتعلق به بعض من زعم أن الواو للترتيب، وعورض بحديث شعبة، عن
~~منصور، عن عبد الله بن [يسار]، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان".
# أخرجه أبو داود، والنسائي.
PageV02P007
# ورواه ابن ماجة من حديث عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه، عن معاوية بن
~~قرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واحدة واحدة، فقال: "هذاوضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به"، ثم توضأ
~~مرتين مرتين، فقال: "هذا وضوء القدر من الوضوء"، وتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال:
~~"هذا أسبغ الوضوء، وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم، من توضأ هكذا ثم قال
~~عند فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتح له
~~ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".
# ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" من حديث مرحوم بن عبد العزيز، عن عبد
~~الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن جده قال:
~~توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة وقال: "هذا وضوء من لا يقبل
~~الله منه صلاة إلا به"، ثم توضأ ثنتين ثنتين، فقال: "من توضأ هكذا ضاعف
~~الله له أجره مرتين"، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، فقال: "هذا إسباغ الوضوء، وهذا
~~وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم عليه السلام .... " .... ، وذكر باقي
~~الحديث، وقال: "هكذا PageV02P008
~~روى هذا الحديث مرحوم بن عبد العزيز، عن عبد الرحيم بن ms272 زيد، عن أبيه، عن
~~معاوية بن قرة، عن أبيه، عن جده. ورواه الحجبي وغيره، عن عبد الرحيم بن
~~زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر". انتهى.
# وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه عبد الرحيم بن
~~زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة مرة ... ، وذكر الحديث إلى قوله:
~~"ووضوء الأنبياء قبلي"، فقال أبي: عبد الرحيم بن زيد متروك [الحديث]، وزيد
~~العمي ضعيف الحديث، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
~~قال: "وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث، فقال: هو عندي حديث واه، ومعاوية بن
~~قرة لم يلحق ابن عمر. قلت لأبي: فإن الربيع بن سليمان حدثنا هذا الحديث عن
~~أسد بن موسى، عن سلام بن سليم، عن زيد بن أسلم، عن معاوية بن قرة، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هو سلام الطويل،
~~وهو متروك الحديث".
# ورواه الدارقطني من جهة محمد بن الفضل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة،
~~عن ابن عمر، ولفظه: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء، فتوضأ مرة مرة،
~~ثم قال: "هذا وظيفة الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة إلا به"، ثم دعا بماء
~~فتوضأ مرتين مرتين، ثم مكث ساعة، ثم قال: "هذا وضوء من توضأ به كان PageV02P009
~~له أجره مرتين"، ثم دعا بماء، فتوضأ ثلاثا ثلاثا.
# بهذا الإسناد، فبدأ فيه بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه، وهو الصواب.
~~انتهى. والراوي له عن إسرائيل على هذا الوجه ثقة.
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل
# "الحجبي" - مفتوح الحاء المهملة والجيم، وقبل ياء النسب باء ثاني الحروف
~~-: نسبة إلى حجابة الكعبة. و"سلام بن سليم": مشدد اللام.
# و"دعلج": بفتح الدال المهملة، وسكون العين المهملة، وفتح اللام، وبعدها
~~جيم. و"محمد بن سلام": بتخفيف اللام. و"ابن زيدان": بالزاي المعجمة.
### ||| AUTO فصل في الموالاة وجواز بعض التفريق ms273
# روى بقية، عن بحير - يعني ابن سعد -، عن خالد - هو ابن معدان -، PageV02P010
~~عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا [يصلي] وفي [ظهر] قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة.
# أخرجه أبو داود، ثم البيهقي من جهته، وقال: "هو مرسل"، يريد لعدم ذكر اسم
~~الصحابي الراوي له، وليس هذا مما يجعل الحديث في حكم المرسل المردود عند
~~أهل الحديث، فإن سماه مرسلا مع أن حكمه حكم الموصول فلا يضر المستدل به.
~~وقال الأثرم: "قلت له - يعني أحمد -: هذا إسناد جيد؟ قال: نعم. قلت لأبي
~~عبد الله: إذا قال رجل من التابعين: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم".
# وفي هذه الرواية التي ذكرها الأثرم عن أبي عبد الله تعليقا: أن رجلا توضأ
~~وترك موضعا من جسده، فقال له: "أعد الوضوء". انتهى.
# وقال شيخنا: "في إسناده بقية، وفيه [مقال] ".
# قلت: في "المستدرك" من طريق بقية: "حدثنا بحير"، فعلى هذا يسلم من تهمة
~~التدليس من بقية في روايته عن بحير.
PageV02P011
# وروى عبد الواحد بن زياد، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة -
~~أو عن أخي أبي أمامة - قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما على
~~أعقاب أحدهم مثل موضع الدرهم - أو مثل موضع الظفر - لم يصبه الماء، قال:
~~فجعل يقول: "ويل للأعقاب من النار". قال فكان أحدهم ينظر، فإن رأى موضعا لم
~~يصبه الماء أعاد الوضوء.
# وروى غير واحد عن مغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن ابن
~~عمر، عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"توضأ رجل، وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر لم يصبه الماء فأمر به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتم". أخرجه أحمد بن عبيد الصفار في "مسنده" من جهة
~~الحارث بن بهرام النسائي، عن ms274 المغيرة.
# ورواه الدارقطني في "سننه" من جهة الحارث، وهذا لفظه: قال: جاء رجل وقد
~~توضأ، وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه [لم يمسه الماء]، فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "ارجع فأتم وضوءك"، ففعل. وكان قد رواه من جهة أبي
~~فروة يزيد بن محمد، ثم من جهة مصعب بن سعيد، عن المغيرة، وفيه: عن عمر، عن
~~أبي بكر رضي الله عنهما قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء
~~رجل، ثم قال في الأخير: "والمعنى متقارب"، وقال: "الوازع بن نافع ضعيف
~~الحديث".
PageV02P012
# ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث مصعب بن سعيد عن مغيرة بن سقلاب، عن
~~الوازع بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
~~كنت جالسا عند نبي الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه
~~موضع لم يصبه الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اذهب فأتم وضوءك"،
~~ففعل. قال: "لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد".
# وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديثا رواه قراد [أبو]
~~نوح، عن شعبة، عن إسماعيل بن [مسلم، عن] أبي المتوكل قال: توضأ عمر وبقي
~~على ظهر رجله لمعة لم يصبها الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يعيد الوضوء -، فقال أبي: أبو المتوكل لم يسمع من عمر، وإسماعيل هذا ليس به بأس".
# وروى البيهقي من جهة سفيان -[يعني] الثوري -، عن الأعمش، عن أبي سفيان،
~~عن جابر قال: "رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا PageV02P013
~~توضأ فبقي في رجله لمعة، فقال: أعد الوضوء".
# وعن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثله.
# ورواه الدارقطني من جهة الحجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن عبيد [ابن] عمير
~~الليثي: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا وبظهر قدمه لمعة لم
~~[يصبها] الماء، قال: فقال له عمر: "أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ " فقال: يا
~~أمير المؤمنين البرد ms275 شديد، وما معي ما يدفئني، فرق له بعد ما هم به. قال:
~~فقال له: "اغسل ما قد تركت من قدمك، وأعد الصلاة"، وأمر له بخميصة.
# وعن إسماعيل بن يحيى، حدثنا مسعر، عن جميل بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله!
~~إن أهلي تغار علي إذا أنا وطئت جواري، قال: "ولم تعلمن ذلك؟ " قلت: من قبل
~~الغسل. قال: "فإذا كان ذلك منك فاغسل رأسك عند أهلك، فإذا حضرت الصلاة
~~فاغسل سائر بدنك".
PageV02P014
# أخرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث مسعر. و"إسماعيل بن
~~يحيى" متروك عندهم.
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل
# "بحير بن سعد": بفتح الباء ثاني الحروف، وكسر الحاء المهملة، وآخره راء
~~مهملة. و"معدان": بفتح الميم، وسكون العين المهملة، بعدها دال مهملة، وآخره
~~نون. و"اللمعة": مضمومة اللام. و"سابط": مكسور الباء ثاني الحروف، وأوله
~~سين مهملة. و"سقلاب": مكسور السين المهملة، ساكن القاف. و"الحارث بن بهرام
~~النشنائي": بالشين المعجمة. و"قراد" - بالقاف المضمومة، وبعدها راء مهملة
~~-: لقب لأبي نوح، واسمه: "عبد الرحمن بن غزوان".
### ||| AUTO فصل في إسباغ الوضوء ومقدار ما يتوضأ به
# قد تقدم حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما [ .... ].
# وروى النسائي من حديث حماد بن زيد قال: حدثنا أبو جهضم، حدثني عبيد الله
~~بن عبد الله بن عباس قال: [كنا جلوسا إلى عبد الله بن عباس PageV02P015
~~فقال]: "والله! ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا
~~[بثلاثة] أشياء: فإنه أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولاننزي
~~الحمر على الخيل".
# وأخرج الترمذي حديث أبي جهضم، وقال: "حديث حسن صحيح".
# ورواه ابن ماجة مختصرا مقتصرا على قوله: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بإسباغ الوضوء"، إلا أنه قال: "موسى بن جهضم". قال الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي: "هو وهم"، يريد أن الصواب: "موسى بن سالم".
# وكذا في روايتنا في "سنن النسائي"، وابن ماجة: "عبيد الله بن عبد الله ms276 بن عباس".
# وقال الترمذي - بعدما أخرجه من حديث إسماعيل بن إبراهيم، عن موسى بن سالم
~~أبي جهضم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس -: "وقد PageV02P016
~~روى [سفيان الثوري] عن أبي جهضم هذا فقال: عن عبيد الله بن عبد الله. وسمعت
~~محمدا يقول: حديث الثوري غير محفوظ، وهم فيه الثوري".
# قلت: وكذلك ذكره الحافظ أبو القاسم الدمشقي في ترجمة عبد الله بن عبيد الله.
# وكذا أخرجه ابن خزيمة من حديث حماد بن زيد، عن موسى بن سالم أبي [جهضم]
~~قال: حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس .... ، الحديث. ثم أخرجه من حديث
~~ابن علية، عن موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: قال ابن
~~عباس، بمثله، وزاد: "قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت إن عبد الله بن
~~عبيد الله حدثني بكذا وكذا، فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن
~~تكثر فيهم".
# وروى ابن خزيمة أيضا عن محمد بن عبد الله بن أبي صفوان، عن أبيه، عن
~~سفيان، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله - وهو ابن مسعود -، عن PageV02P017
~~أبيه قال: الصفقة [بالصفقتين] ربا، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بإسباغ الوضوء.
# ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث محمد بن عثمان بن أبي صفوان، ثنا
~~أبي، ثنا سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مسعود، عن أبيه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء".
# أخرجه عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن محمد بن عثمان وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن سفيان إلا عثمان بن أبي صفوان، تفرد به ابنه".
# وروى مالك في "الموطأ" عن العلاء بن عبد الرحمن [بن يعقوب، عن أبيه]، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ألا أخبركم
~~بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره،
~~وكثره الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم ms277 الرباط، فذلكم
~~الرباط".
# أخرجه مسلم من حديث مالك.
# وقال ابن منده: "هذا صحيح على رسم الجماعة إلا البخاري، فإنه لم PageV02P018
~~يخرج في كتابه العلاء بن عبد الرحمن إلا استشهادا. [وقد] رروى هذا الحديث
~~عن العلاء جماعة، منهم: شعبة، ومحمد، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وزهير بن محمد، وحفص بن ميسرة، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام،
~~وكل هؤلاء مقبول عندهم".
# ورواه الحافظ أبو يوسف يعقوب بن شيبة في "مسند علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه " من حديث عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن شرحبيل، عن علي، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب؟
~~إسباغ الوضوء على المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلك الرباط". رواه
~~أبو يوسف [عن عثمان] بن مبارك - وقال: "ثقة" -، حدثنا محمد بن فضيل، عن عبد
~~الله بن سعيد المقبري، وقال في أول الترجمة: ثنا شرحبيل بن سعد، عن علي، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديثه: "ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب؟
~~إسباغ الوضوء" حديث مدني صالح الإسناد، رواه عبد الله بن سعيد المقبري، عن
~~جده، عن شرحبيل بن سعد، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وشرحبيل بن سعد روى عنه PageV02P019
~~ابن أبي ذئب وغيره، وحدث عن زيد بن ثابت، ولا ندري سمع من علي أو لا؟.
# حدثني أحمد بن العباس، حدثني يحيى بن معين، ثنا حجاج، عن [ابن] أبي ذئب،
~~حدثنا شرحبيل بن سعد - وكان متهما -.
# وروى أبو عمر من طريق أحمد بن زهير - هو ابن أبي خيثمة -، ثنا أبي، ثنا
~~صفوان بن عيسى، عن الحارث بن [عبد الرحمن] بن أبي ذباب، عن سعيد بن المسيب،
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إسباغ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة: تغسل الخطايا غسلا". كذا نقلته من أصل الحافظ أبي عمر ب "التمهيد".
~~و"صفوان بن عيسى" ms278 مذكور بالرواية عن الحارث، والحارث مذكور بالرواية عن
~~سعيد، إلا أن الحافظ أبا الحسن أحمد بن عبيد الصفار [ذكر] في "مسنده"
~~روايات مخالفة لذلك:
# منها: رواية محمد بن أبي بكر، عن صفوان، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن
~~المسيب، علي رضي الله عنه.
PageV02P020
# ومنها: رواية إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح وأبي ضمرة، عن الحارث بن
~~عبد الرحمن [ ..... ] عن سعيد بن المسيب قال: قال علي.
# و"فليح": بضم الفاء، وفتح اللام، وبعد الياء حاء مهملة.
# ومنها: رواية ابن أبي مريم، عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث،
~~عن أبي العباس، عن ابن المسيب، عن علي رضي الله عنه. وهذا الحديث مذكور
~~برواية الحارث، عن أبي العباس.
# و"أبو العباس" هذا - بفتح العين المهملة، بعدها الياء آخر الحروف، وآخره
~~سين مهملة - سئل أبو زرعة عنه، فقال: "لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا
~~أعرف اسمه".
# وروى البزار في "مسنده" من حديث موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن أخي
~~عبادة، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ألا ادلكم على ما يكفر الله به الخطيئة، ويمحو به الذنوب؟ " قالوا:
~~نعم. قال: "إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة، فذلك الرباط، فذلك الرباط". ورواه عن خالد بن يوسف، عن PageV02P021
~~أبيه عنه، وقال النسائي: "يوسف بن خالد السمتي متروك الحديث بصري".
# وروى أبو نعيم الحافظ من حديث ابن أبي فديك، أخبرنا الضحاك بن عثمان، عن
~~عمه، عن عمرو بن عبد الله بن [كعب بن مالك]، عن امرأة من المبايعات قالت:
~~جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني سلمة، فقربنا له طعاما، فأكل
~~ومعه أصحابه، ثم قرب إليه وضوء فتوضأ، ثم أقبل على أصحابه فقال: "ألا
~~أخبركم بمكفرات الخطايا؟ ". قالوا: بلى، قال: "إسباغ الوضوء على المكاره،
~~وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة". رواه عن أبي بكر عبد
~~الله بن محمد، ثنا ابن أبي عاصم، ms279 ثنا عبد الرحمن [بن] إبراهيم دحيم، ثنا
~~ابن أبي فديك.
# روى أبو يعلى الموصلي - ثم أبو نعيم من جهته -: حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
~~ثنا سعيد بن خثيم الهلالي، حدثتني ربعية بنت عياض، عن جدها عبيد بن عمرو
~~الكلابي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأسبغ الوضوء، وكانت
~~ربعية إذا توضأت أسبغت الوضوء.
PageV02P022
# قال أبو نعيم: "رواه بعض المتأخرين فقال: ربيعة ووهم، إنما هي: ربعية".
# أخرجه أبو نعيم تحت ترجمة عبيد بن عمرو الكلابي، قال: "وقيل: عبيدة وهو
~~الصحيح".
# وأخرجه تحت ترجمة [عبيدة] بن عمرو الكلابي، قال: "وقيل: عبيد، والصحيح
~~عبيدة"، فرواه من حديث يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا سعيد بن خثيم،
~~حدثتني ربعية بنت عياض، حدثني جدي عبيد بن عمرو الكلابي رضي الله عنه قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأبلغ الوضوء.
# وروى الترمذي من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني
~~الليلة ربي في أحسن صورة - قال: قال: أحسبه في المنام، قال: كذا في الحديث
~~- فقال: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا، فوضع يده
~~بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي - او قال: في نحري -، فعلمت ما في
~~السموات وما في الأرض، قال: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت:
~~نعم في الكفارات، والكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على
~~الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير
~~ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه.
PageV02P023
# وقال: يا محمد إذاصليت فقل: اللهم إني أسألك [فعل] الخيرات، وترك المنكرات،
~~وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني [إليك] غير مفتون. قال:
~~والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام". رواه
~~عن [سلمة] بن شبيب وعبد بن حميد عنه.
# قال أبو عيسى: "وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن عباس في هذا الحديث
~~رجلا. حدثنا ms280 محمد بن [بشار]، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "أتاني ربي في أحسن صورة، فقال: يا محمد قلت: لبيك ربي
~~وسعديك قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: ربي لا أدري، فوضع يده بين كتفي،
~~فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد! فقلت:
~~لبيك رب وسعديك! قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الدرجات، والكفارات،
~~وفي نقل الأقدام إلى [الجماعات]، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة، ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير، وكان من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه".
# قال: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه". قال: "وفي الباب عن PageV02P024
~~معاذ بن جبل وعبد الرحمن [بن عائش]، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي
~~هذا الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بطوله، وقال: "إني نعست فاستثقلت نوما فرأيت ربي في أحسن صورة فقال: فيم
~~يختصم الملأ الأعلى؟ ". حدثنا محمد بن بشار، ثنا معاذ بن هانئ أبو هانئ
~~اليشكري، [ثنا] جهضم بن عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن
~~أبي سلام، عن عبد الرحمن بن [عائش] الحضرمي: أنه حدثه عن مالك بن [يخامر]
~~السكسكي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: احتبس عنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس، فخرج سريعا
~~فثوب بالصلاة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته، فلما سلم
~~دعا بصوته فقال لنا: "على مصافكم كما أنتم"، ثم انفتل إلينا ثم قال: "أما
~~إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة: إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر
~~لي، فنعست في صلاتي حتى استثقلت، فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة،
~~فقال: يا محمد! قلت: لبيك رب! قال: فيم يختصم الملأ ms281 الأعلى؟ قلت: لا أدري -
~~قالها ثلاثا -، قال: فرأيته وضع كفه بين كتفي، PageV02P025
~~قد وجدت برد أنامله بين ثديي، فتجلى لي كل شيء وعرفت، فقال: يا محمد! قلت:
~~لبيك رب! قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات، قال: ما هن؟ قلت:
~~مشي الأقدام إلى الحسنات، والجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء
~~حين الكريهات. قال: فيم؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة [بالليل]
~~والناس نيام. قال: سل، قلت: اللهم! إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات،
~~وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون،
~~أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك". قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إنها حق فادرسوها، ثم تعلموها". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح.
~~سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هذا حديث حسن صحيح، وقال: هذا
~~أصح من حديث الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا خالد بن
~~اللجلاج، حدثني عبد الرحمن [بن عائش] الحضرمي قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ..... ، فذكر الحديث، وهذا غير محفوظ. كذا ذكر الوليد في حديثه
~~عن عبد الرحمن بن [عائش] قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى بشر
~~بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر هذا PageV02P026
~~الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن [عائش]، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهذا أصح، وعبد الرحمن بن [عائش] لم يسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم ".
# وروى أبو أحمد بن عدي من حديث أشعث - وهو ابن [براز] - قال: ثنا ثابت، عن
~~أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس! أسبغ
~~الوضوء يزد في عمرك". أشعث هذا [ .... ].
# وروى حديث الأزور، عن سليمان التيمي، عن أنس الأزور [ ..... ].
# وذكر ابن أبي حاتم في "العلل": "سألت أبي وأبا زرعة عن أحاديث تروى عن
~~أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في إسباغ الوضوء يزيد في العمر، PageV02P027
~~وذكرت ms282 لهما الأسانيد [المروية] في ذلك، فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ
~~الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح".
# قلت: من طرقه: رواية عوبد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه، عن أنس: "أسبغ
~~الوضوء يزد في عمرك"، وقال ابن طاهر في "التذكرة": " [وعوبد] كان يروي عن
~~أبيه ما ليس من حديثه".
# وعن مسعر، عن ابن جبر، عن أنس رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد". متفق عليه، واللفظ لمسلم.
# و"ابن جبر" هو: عبد الله بن عبد الله بن جبر - بفتح الجيم، وإسكان الباء
~~ثاني الحروف، وآخره راء مهملة -.
# وفي رواية شعبة عن ابن جبر قال: سمعت أنسا قال: "كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغتسل بخمس مكاكيك، ويتوضأ بمكوك". وفي رواية: "مكاكي".
# ومن حديث إسماعيل - هو ابن عياش -، عن أبي بكر الهذلي، عن زينب ابنة أبي
~~سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتوضأ بالكوب - وهو المكوك -،
~~ويغتسل بالفرق - وهو الصاع -. ورواه أبو أحمد الفرضي.
PageV02P028
# وعن أبي ريحانة، عن سفينة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يغسله الصاع من الماء من الجنابة، ويوضئه المد ". أخرجه مسلم وابن
~~ماجة والترمذي وصححه.
# و"أبو ريحانة" اسمه: عبد الله بن مطر، بصري.
# وفي رواية: "يتطهر بالمد".
# وفي "المسند" عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "يجزئ من الغسل الصاع، ومن الوضوء المد".
# وعن موسى الجهني قال: "أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال". قال: "حدثتني
~~عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا". رواه
~~النسائي.
# وروى الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث زيد بن الحباب [عن] PageV02P029
~~[الصلت بن دينار]، عن أبي غالب، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توضأ بنصف مد. رواه عن [الحسين] بن إسحاق التستري، عن
~~سهل [بن عثمان]، عن زيد.
### ||| AUTO فصل في الاقتصاد في ماء الوضوء وترك الإسراف ms283 والاعتداء في
~~الطهارة
# ثبت في "الصحيح" من حديث سفيان عن عمرو، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ... ، الحديث، وفيه: "فلما
~~كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا
~~خفيفا - يخففه عمرو ويقلله -، وقام يصلي، فتوضأت نحوا مما توضأ". اللفظ
~~للبخاري.
# وروى الترمذي [من] حديث خارجة بن مصعب، عن يونس بن PageV02P030
~~عبيد، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة السعدي، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا
~~وسواس الماء".
# قال: "وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن مغفل". قال أبو عيسى:
~~"حديث أبي بن كعب حديث غريب، وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث، [لأنا] لا
~~نعلم أحدا أسنده غير خارجة. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله،
~~ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وخارجة ليس بالقوي
~~عند أصحابنا، وضعفه ابن المبارك". انتهى.
# وذكر ابن أبي حاتم في "العلل": أنه سمع أباه - وذكر حديثا رواه خارجة بن
~~مصعب، وذكر هذا الحديث - فقال: "كذا رواه خارجة وأخطأ فيه، ورواه الثوري،
~~عن يونس، عن الحسن قوله. ورواه غير الثوري عن يونس، عن الحسن: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، مرسل". قال ابن أبي حاتم: "وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث،
~~فقال: رفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر". انتهى.
# وأخرجه ابن ماجة من جهة خارجه بن مصعب، وفيه: "يقال له: ولهان".
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من جهة خارجة أيضا.
PageV02P031
# و"عتي": بضم العين المهملة، وفتح التاء المثناة من فوق، بعدها الياء
~~المشددة.
# وحديث عبد الله بن مغفل أخرجه أبو داود من حديث حماد، عن سعيد الجريري،
~~عن أبي نعامة: أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: "اللهم! إني أسألك القصر
~~الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها". ms284 فقال: أي بني! سل الله الجنة، وتعوذ به
~~من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه سيكون في هذه
~~الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء".
# و"سعيد الجريري": بضم الجيم، وفتح الراء المهملة، وبعد الياء راء أخرى.
~~و"أبو نعامة" هذا: قيس بن عباية الحنفي، البصري، قال ابن أبي خيثمة: "سألت
~~يحيى بن معين عن أبي نعامة الحنفي، فقال: اسمه قيس بن عباية، بصري ثقة".
# وحديث عبد الله بن عمرو الذي أشار إليه الترمذي أخرجه ابن ماجة من حديث
~~ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد
~~الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو
~~يتوضأ، فقال: "ما هذا السرف؟ " قال: أفي الوضوء إسراف؟ قال: "نعم، وإن كنت
~~على نهر جار". رواه عن محمد بن يحيى، عن قتيبة، عن ابن لهيعة، وقد تقدم ذكر
~~ابن لهيعة.
# و"حيي": بضم الحاء المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف مفتوحة، ثم ياء
~~النسبة.
PageV02P032
# وروى ابن ماجة أيضا من حديث بقية عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن سالم، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتوضأ،
~~فقال: "لا تسرف [لا تسرف] ".
# ورواه الحافظ أبو أحمد ابن عدي من حديث بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه،
~~عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء". فخالف هذه الرواية في الإسناد.
# و"محمد بن الفضل" هو: ابن عطية، خراساني، مروزي سكن بخارى، يكنى أبا عبد
~~الله، تكلم فيه غير واحد، وقال النسائي: "متروك الحديث"، وكذا قال عمرو بن
~~علي، وزاد: "كذاب".
### ||| AUTO فصل في أعداد مرات الغسلات من واحدة واثنين وثلاث، واختلاف
~~العدد في وضوء واحد، ومن كره الزيادة على ثلاث
# أما الوضوء مرة مرة، فقد أخرجه البخاري من حديث زيد بن أسلم، PageV02P033
~~عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ms285 رضي الله عنهما، توضأ النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرة مرة.
# وأخرجه الترمذي وقال: "حديث ابن عباس أحسن شيء في هذا الباب وأصح".
# وروى هذا الحديث ابن ماجة من حديث يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توضأ غرفة غرفة". أخرجه [ .... ] عن أبي بكر ابن خلاد.
# قال الترمذي: "وروى رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شرحبيل،
~~عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله [عنه]: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم توضأ مرة مرة". قال: "وليس هذا بشيء، والصحيح ماروى ابن عجلان وهشام
~~بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: الرواية التي أشار إليها الترمذي ولم يسندها أخرجها ابن ماجة في
~~"سننه"، فرواها عن أبي كريب، ثنا رشدين بن سعد، ثنا الضحاك بن PageV02P034
~~شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزوة [تبوك] توضأ واحدة واحدة".
# قلت: وروي أيضا من حديث جابر رضي الله عنه. أخرجه ابن ماجة من حديث شريك،
~~عن ثابت [بن] أبي صفية الثمالي قال: سألت أبا جعفر، قلت له: حدثت عن جابر
~~بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة؟ قال: نعم.
# وقال النسائي: "ثابت بن أبي صفية ليس بثقة".
# [ورواه عن] عبد الله بن عامر بن زرارة.
# وروي أيضا من حديث أبي رافع. وأخرجه البزار في "مسنده" من حديث عبد
~~العزيز، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن ابن أبي رافع، عن أبيه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم توضأ مرة مرة. رواه عن أحمد بن أبان، عن عبد العزيز - وهو
~~عندي الدراوردي -.
PageV02P035
# وروي من حديث بريدة أيضا. أخرجه البزار من ms286 حديث سفيان، عن علقمة بن مرثد،
~~عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
# ورواه عن أبي كريب، عن علي بن قادم، عن سفيان، وهو إسناد جيد.
# وقال البزار - بعد أن أخرج حديث ابن عباس من حديث عبد العزيز بن محمد، عن
~~زيد بن أسلم، ومن حديث سفيان، عن زيد -: "وهذا الحديث رواه عن زيد بن أسلم
~~سفيان الثوري ومحمد بن عجلان وهشام بن سعد وداود بن قيس وحفص بن ميسرة
~~والدراوردي وورقاء بن عمر وغيرهم، كلهم رواه عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن ابن عباس، وخالفهم الضحاك بن شرحبيل، فرواه عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن عمر، وأغفل في إسناده قصد الصواب".
# ثم أخرج عن أبي كريب، ثنا رشدين بن سعد، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة
~~مرة. قال البزار: "وقد تابع رشدين عبد الله بن لهيعة على مثل هذه الرواية،
~~عن الضحاك، عن زيد، وخالفا من سمينا من الثقات، وما أتى هذا إلا من الضحاك
~~بن شرحبيل، وقد روي عن بريدة، وعن جابر بن عبد الله، وعن أبي رافع.
# فأما حديث بريدة، فحدثناه أبو كريب والفضل بن سهل، قالا: ثنا علي بن
~~قادم، ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه - وهو سليمان بن
~~بريدة -: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ". قال البزار: "وهذا
~~الحديث لا نعلم PageV02P036
~~رواه عن الثوري، عن علقمة، عن ابن بريدة، عن أبيه إلا علي بن قادم".
# قلت: "على بن قادم" خزاعي كوفي، روى عنه جماعة، قال أبو حاتم: "محله
~~الصدق". روى له أبو داود والترمذي.
# قال البزار: "حدثنا علي بن سعيد المشرقي، ثنا حفص بن غياث، ثنا ثابت بن
~~أبي صفية أبو حمزة الثمالي، عن محمد بن علي، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما: أن النبي صلى ms287 الله عليه وسلم توضأ مرة مرة". قال: "وهذا الحديث لا
~~نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، ولا رواه عن محمد بن علي إلا أبو
~~حمزة الثمالي".
# قلت: "ثابت بن أبي صفية" دينار تكلم فيه. قال أحمد: "ضعيف الحديث ليس
~~بشيء"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به". روى له أبو داود والترمذي
~~وابن ماجة.
# قال البزار: حدثنا أحمد بن أبان القرشي، ثنا عبد العزيز بن محمد، ثنا
~~عمرو بن أبي عمرو، عن ابن أبي رافع، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ مرة مرة، PageV02P037
~~ومرتين مرتين. قال: "ولا نعلم يروى هذا الحديث عن أبي رافع إلا بهذا
~~الإسناد".
# وروى [البزار] في "مسنده" من حديث مندل بن علي، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ مرة [مرة]. رواه عن الجراح بن مخلد، عن بكر بن يحيى بن زبان العنزي،
~~قال: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن عمرو إلا مجاهد، ولا عن
~~مجاهد إلا ابن أبي نجيح".
# وقرأت على المنذري الحافظ، أنا أبو العباس الخضر بن كامل بن سالم الدمشقي
~~- بقرائتي عليه بها -، أنا أبو عبد الله الحسين بن علي المقرئ البغدادي -
~~قراءة عليه وأنا أسمع بها. ح -. [و] أخبرنا أبو عبد الله إسماعيل بن أبي
~~تراب البغدادي وغيره - في كتبهم، واللفظ لهم -، قالوا: أنا أبو البركات
~~يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش -قراءة عليه ونحن نسمع -، قالا: أنا أبو الحسين
~~ابن محمد، ثنا الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحسين، ثنا عبد الله - يعني
~~ابن محمد البغوي -، ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، ثنا الدراوردي عبد العزيز بن PageV02P038
~~محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واستنشق مرة واحدة.
# قال الحافظ: "أخرجه ابن ماجة في "سننه" بنحوه، عن أبي بكر محمد بن خلاد
~~بن ms288 كثير الباهلي البصري - توفي سنة تسع وثلاثين، ويقال: سنة تسع وأربعين،
~~ويقال سنة سبع وخمسين ومائتين -، وأخرجه عن عبد الله بن الجراح
~~[القهستاني]، وأخرجه النسائي عن الهيثم بن أيوب الطالقاني، ثلاثتهم عن عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي، وأخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة من طرق مختصرا ومطولا".
PageV02P039
# وأما الوضوء مرتين مرتين فرواه البخاري من حديث فليح بن سليمان، عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
# وروى الترمذي من حديث زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
~~قال: حدثني عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. قال:
~~"وهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان، عن عبد الله بن
~~الفضل، وهو إسناد [حسن] صحيح، وفي الباب عن جابر رضي الله عنه ".
# وأما الوضوء ثلاثا ثلاثا، فمن حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه في صفة
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم في تكرار الغسول ثلاثا ثلاثا.
# وروى البزار من حديث فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن خارجة بن زيد
~~بن ثابت، عن أبيه، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه توضأ ثلاثا ثلاثا. رواه عن محمد بن المثنى وعمرو بن علي، عن PageV02P040
~~عثمان بن عمر، عن فليح، وهؤلاء كلهم موثقون مخرج لهم في "الصحيح".
# وروى البزار أيضا من حديث يحيى بن عباد، ثنا فليح [بن] سليمان، عن عبد
~~الله بن أبي بكر، عن عروة بن الزبير، عن [حمران]، عن عثمان رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه توضأ ثلاثا ثلاثا. رواه عن الحسن بن محمد
~~الزعفراني، عن يحيى. قال: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن أبي ms289
~~بكر، عن عروة، عن حمران، عن عثمان إلا فليح بن سليمان. وقد رواه عن عروة،
~~عن حمران، عن عثمان: الزهري، وأبو الزناد، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن،
~~فتابعوا هشام بن عروة وعبد الله بن أبي PageV02P041
~~بكر على مثل ما رويا عن عروة، عن حمران، عن عثمان".
# وروى الترمذي حديث أبي إسحاق، عن أبي حية، عن علي رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: "حديث علي أحسن شيء في هذا
~~الباب وأصح".
# وروى البزار من حديث أبي عوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي
~~رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، رواه عن محمد
~~بن عبد الملك القرشي، عنه.
# وهو في "المسند" عن عبد الله بن أحمد، حدثني إسحاق بن إسماعيل، ثنا وكيع،
~~ثنا الحسن بن عقبة أبو [كبران]، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه قال: "هذا
~~وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم "، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا.
# وبه عن عبد الله، حدثنا محمد بن [عبد الله بن] عمار، ثنا القاسم الجرمي، PageV02P042
~~عن سفيان، عن خالد [ .... ] بن علقمة، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
# قال محمد بن عبد الواحد الحافظ: "الحسن بن عقبة وثقه يحيى بن معين،
~~والقاسم ثقة".
# وروى أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ: ثنا أبو نعيم، ثنا عبد
~~الرحمن بن ثوبان الشامي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق بن سلمة: أنه رأى
~~عليا وعثمان رضي الله عنهما يتوضئان ثلاثا ثلاثا، وقالا: "هكذا كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ". هذا من "الأول من فوائد أبي زرعة".
# وحديث شقيق بن سلمة هذا - رأيت عثمان وعليا يتوضئان ثلاثا ثلاثا،
~~ويقولان: "هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم - أخرجه ابن ماجة عن
~~محمود بن خالد الدمشقي، عن الوليد بن مسلم الدمشقي، عن ابن ثوبان، عن عبدة
~~بن ms290 أبي لبابة، عن شقيق، ثم عن أبي حاتم، عن أبي نعيم، عن عبد الرحمن بن
~~ثابت بن ثوبان، وقال: فذكر نحوه.
# وروى ابن ماجة أيضا من حديث الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما: أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، ورفع ذلك PageV02P043
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن
~~الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي.
# وروى أيضا من حديث سالم أبي المهاجر، عن ميمون بن مهران، عن عائشة وأبي
~~هريرة رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا. رواه
~~عن أبي كريب عن خالد بن [حيان]، عن سالم.
# ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه إسناد جيد، أخرجه البزار في الطهارة من
~~"السنن" من حديث عامر الأحول، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه توضأ ثلاثا ثلاثا. رواه عن محمد بن
~~المثنى، عن الحجاج بن المنهال، عن همام. قال: "وهذا الحديث لا نعلمه روي عن
~~أبي هريرة بأحسن من هذا الإسناد".
# وروى ابن ماجة أيضا من حديث سفيان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك
~~الأشعري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا
~~ثلاثا". رواه عن محمد بن يحيى، عن محمد بن يوسف عنه.
# و"ليث بن أبي سليم" صدوق يضعف في حفظه، و"شهر" وثق وتكلم فيه.
# وروى أيضا من حديث سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن PageV02P044
~~الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا
~~ثلاثا. رواه عن أبي بكر ابن أبي شيبة وعلي بن محمد، عن وكيع، عن سفيان.
# و"عبد الله " مختلف في الاحتجاج به.
# وروى الترمذي من حديث شريك، عن ثابت بن أبي صفية قال: قلت لأبي جعفر:
~~حدثك جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين،
~~وثلاثا ثلاثا؟ قال: نعم.
# قال: "وروى ms291 وكيع هذا الحديث عن ثابت بن أبي صفية قال: قلت لأبي جعفر:
~~حدثك جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة؟ قال:
~~نعم ..... ".
# قال: "وهذا أصح من حديث شريك، لأنه قد روي من غير وجه، وهذا عن ثابت نحو
~~رواية وكيع.
# وشريك كثير الغلط. وثابت بن أبي صفية هو أبو حمزة الثمالي" - بضم الثاء
~~المثلثة -.
# وروى عبد الوهاب بن أبي عصمة، ثنا النضر بن طاهر، حدثنا عبيد الله بن
~~عكراش، حدثني أبي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وقال:
~~"هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به".
# وبإسناده قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين، وقال:
~~"هذا وسط من PageV02P045
~~الوضوء". أخرجه الحافظ أبو بكر الخطيب في "تاريخ بغداد" في ترجمة عبد
~~الوهاب هذا، ولم أره ذكر حاله.
# وروى النسائي وابن ماجة من حديث سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
~~- وفي حديث النسائي: يسأله - عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: "هذا
~~الوضوء" - وفي حديث النسائي: "هكذا الوضوء" - "فمن زاد على هذا فقد أساء أو
~~تعدى أو ظلم" -. وفي حديث النسائي: "فقد أساء وتعدى وظلم" -.
# وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، لصحة
~~الإسناد إلى عمرو. وهذا الحديث مختصر من الحديث الذي تقدم في "صفة وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " من جهة أبي داود.
# وروى البزار من حديث محمد بن حجر، ثنا سعيد بن عبد الجبار بن وائل، عن
~~أبيه، عن أمه، عن وائل بن حجر: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
# رواه عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه. قال البزار: "وقد روي في هذا الباب
~~عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله ms292 عليه وسلم PageV02P046
~~، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فاقتصرنا على من ذكرناه".
# وأما اختلاف المرات في الوضوء الواحد، فمر في حديث عبد الله بن زيد من
~~طريق مالك وسفيان.
# وسئل الدارقطني عن حديث ابن أبي رافع عبيد الله، عن أبيه: "رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، ورأيته توضأ مرة مرة"، [فقال]:
~~"يرويه الدراوردي، واختلف عنه.
# فرواه سعيد بن سليمان وسليمان الشاذكوني ونعيم بن حماد عن الدراوردي، عن
~~عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبيد الله [بن أبي رافع]، عن أبيه، عن
~~جده. [ورواه] أبو همام عن الدراوردي بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر عمرو بن
~~أبي عمرو. ورواه سعيد بن منصور وضرار بن صرد وخلف [بن] هشام عن الدراوردي،
~~عن عمرو بن أبي عمرو، عن يعقوب بن خالد، عن أبي رافع. ورواه الحسن بن
~~الصباح الزعفراني عن سعدويه، عن الدراوردي، عن محمد بن عمارة ويعقوب بن
~~المسيب، عن أبي رافع. وأشبههما بالصواب حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله
~~بن عبيد الله - وهو عبادل -، عن أبيه، عن جده. وحديث PageV02P047
~~محمد بن عمارة هو حديث آخر، لأن سعيد بن سليمان قد أتى بهما جميعا، فأشبه
~~أن يكونا محفوظين عن الدراوردي، والله عز وجل أعلم ".
# روى البخاري عن [كريب مولى] ابن عباس، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة عدل إلى الشعب فقضى حاجته.
# قال أسامة: فجعلت أصب عليه ويتوضأ، فقلت: يا رسول الله! أتصلي؟ قال:
~~"المصلى أمامك".
# وروى البخاري أيضا من حديث سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير بن مطعم أنه
~~أخبره: أنه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة [يحدث عن المغيرة بن شعبة]: أنه
~~كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وأنه ذهب لحاجة [له]، وأن
~~مغيرة [جعل] يصب الماء عليه وهو يتوضأ، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه، ومسح
~~على الخفين. ms293 وأخرجه مسلم.
# وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "صببت على النبي صلى الله عليه وسلم
~~الماء في السفر والحضر في الوضوء". أخرجه ابن ماجة. رواه من حديث الوليد بن عقبة، PageV02P048
~~عن حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي، عن صفوان، خرجه عن بشر بن آدم، عن زيد بن
~~الحباب، عن الوليد.
# وأخرجه البزار أيضا من رواية زيد بن الحباب، ثنا الوليد بن عقبة القيسي،
~~حدثني حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي، عن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه
~~قال: "صببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء لوضوئه في السفر
~~والحضر، فتوضأ".
# وحديثه هذا يحتاج إلى الكشف عن حاله.
# "عسال": بفتح العين، وتشديد السين المهملتين.
# وروى أبو مسلم الكشي عن أبي عمر، عن بشر بن المفضل، عن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: صببت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فتوضأ، وقال لي: "اسكبي علي".
# قد تقدم من يحتج بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل ومن لم يره.
# وروى يحيى بن أبي طالب عن عبد الكريم بن روح [البزار]، حدثني أبي، عن
~~أبيه، عن أم عياش قالت: "كنت اوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قائمة PageV02P049
~~وهو قاعد". من "الرابع من حديث محمد بن عمرو بن البختري عن يحيى".
# "أم عياش": بالياء آخر الحروف والشين المعجمة.
# وروى أيضا في "سننه" عن أبي عمر الضرير، عن حماد، عن أبي جعفر الخطمي، عن
~~عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن رجل من قيس قال: "صببت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتوضأ".
# و"أبو جعفر الخطمي": عمير بن يزيد أنصاري مديني نزل البصرة. قال أبو عمر:
~~"هو عند جميعهم ثقة".
# وروى عن أبي عمر الحوضي، عن عبد الله بن يزيد، عن موسى بن علي بن رباح
~~اللخمي، عن أبيه، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: صببت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فتوضأ وضوءا مكيثا، ثم قال: "يا عمرو! لعلي ms294 أبعثك على جيش
~~فيسلمك الله، وازعب لك زعبة من المال". قال: قلت: يا رسول الله! إني لم
~~أسلم رغبة في المال، فقال: "نعما بالمال الصالح للرجل الصالح".
PageV02P050
# و"علي بن رباح": بضم العين، وفتح اللام هو المشهور فيه. و"رباح" والده:
~~بفتح الراء، وبعدها باء ثاني الحروف. وقوله: [وأزعب]: بالزاي المعجمة
~~الساكنة، وبعدها عين مهملة مفتوحة، ثم باء. "زعبة" - بفتح الزاي - قال
~~الفارسي في " [مجمعه] ": قال الأصمعي: معناه أعطيك دفعة من المال.
# [قال: والزعب هو الدفع]، يقول: جاءنا سيل يزعب زعبا، أي: يتدافع.
# وروى أبو بكر ابن أبي خيثمة: ثنا أحمد بن [جناب]، ثنا عيسى بن يونس، عن
~~برد بن سفيان، حدثني أبو يحيى الكلاعي، عن جبير بن نفير، عن أميمة مولاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: "كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أفرغ على يده الماء إذ دخل عليه رجل".
# وروى النضر بن منصور الفزاري: حدثنا عقبة بن علقمة - وهو أبو الجنوب -
~~قال: رأيت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوئه، فبادرت PageV02P051
~~أستقي له، فقال: مه يا أبا الحسن! إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يستقي ماء لوضوئه من زمزم في ركوة، فبادرت أستقي له، فقال: "مه يا عمر! إني
~~لا أريد أن يعينني على صلاتي أحد".
# ورواه أبو جعفر مطين في "مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه ": حدثنا عبد
~~الله بن عمر بن أبان ومحمد بن سويد قالا: ثنا النضر بن منصور أبو عبد
~~الرحمن [العنزي]، ثنا أبو الجنوب [عقبة] بن علقمة اليشكري، قال: رأيت عليا
~~يستقي لوضوئه فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا [الجنوب]! فإني رأيت عمر
~~يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الحسن! فإني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال:
~~"مه يا عمر! فإني أكره أن يشركني في وضوئي أحد". رواه أبو علي الحسن بن علي
~~بن شبيب [المعمري]، واللفظ لروايته في كتاب الطهارة من "السنن".
# ورواه ms295 الحافظ أبو بكر البزار من حديث النضر بن منصور أيضا، عن PageV02P052
~~أبي الجنوب قال: رأيت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوئه، فأردت أن أعينه
~~عليه، فقال: إن عمر بن الخطاب استقى ماء لوضوئه، فقلت: ألا أعينك عليه؟
~~قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه، فأردت أن
~~أعينه، فقال: "إني لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد". رواه عن عبد الله بن
~~سعيد الكندي، حدثنا النضر بن منصور أبو عبد الرحمن، عن أبي الجنوب، وقال
~~عقيبه: "وهذا الفعل لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا
~~الوجه بهذا الإسناد، وأبو الجنوب لا نعلم حدث عنه إلا النضر بن منصور،
~~والنضر قد حدث عنه غير واحد، وهذا الحديث إنما ذكرناه لأنه [لا يروى] عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه".
# وروى أبو أحمد ابن عدي عن محمد بن علي، عن عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن
~~معين: فالنضر بن منصور العنزي تعرفه؟ روى عنه ابن أبي معشر، عن أبي الجنوب،
~~عن علي، من هؤلاء؟ قال: "هؤلاء حمالة الحطب".
# وورى أبو الحسن الدارقطني الحافظ: ثنا محمد بن مخلد، ثنا عباد بن الوليد
~~أبو بدر قال: حدثني مطهر بن الهيثم، عن أبيه، عن أبي جمرة الضبعي، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكل طهوره
~~إلى أحد، ولا صدقته التي يتصدق بها، حتى يكون هو الذي يتولاها بنفسه".
PageV02P053
# أخرجه في "بعض أحاديث المقلين من أبناء المكثرين، وبعض أحاديث المكثرين عن
~~آبائهم المقلين، وعن إخوانهم المقلين" في ترجمة علقمة بن أبي حمرة الضبعي،
~~عن أبيه نصر بن عمران أبي جمرة، وفي الجزء غير ذلك.
# و"أبو جمرة": بالجيم والراء المهملة. و"مطهر": بضم الميم، وفتح الطاء
~~المهملة المشددة، وفتح الهاء أيضا.
# وروى [المعمري] من حديث المعتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل، عن [أبي
~~حريز] قال: وحدثني أن [ .... ] قال: كان ابن عمر يقول: ما أبالي ms296 أعانني على
~~طهوري أحد، أو أعانني على ركوعي وسجودي [ .... ]
# روى الدارقطني من حديث صالح بن عبد الجبار، أنا ابن البيلماني، عن أبيه،
~~عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: أنه توضأ بالمقاعد - والمقاعد بالمدينة حيث
~~يصلى على الجنائز عند المسجد -، فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا، واستنثر ثلاثا،
~~ومضمض ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ومسح برأسه
~~ثلاثا، وغسل قدميه ثلاثا، وسلم عليه رجل وهو يتوضأ، فلم يرد عليه حتى PageV02P054
~~فرغ، فلما فرغ كلمه معتذرا إليه، وقال: لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ هكذا ولم يتكلم، ثم قال: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، غفر له ما بين
~~الوضوءين".
# و"صالح بن عبد الجبار" ذكر ابن القطان أنه مجهول الحال، قال: "ولا أعرفه
~~إلا في هذا الحديث، وفي حديث: "أنكحوا الأيامى منكم" المنبه عليه الآن" -
~~وقد كان ذكره في كلامه - و"محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني" قال الترمذي
~~عن البخاري: "إنه منكر الحديث". انتهى. وذكر اسمه أنه مفتوح الباء ثاني
~~الحروف، وبعدها ياء ساكنة، وبعدها لام مفتوحة، وقبل ياء النسبة نون. [
~~..... ]
# عن أبي الفضل محمد بن نعيم بن علي البخاري، قال: حدثنا أبو القاسم أحمد
~~بن حم الصفار اللخمي، ثنا أبو مقاتل سليمان بن الفضل، ثنا أحمد بن [مصعب]
~~المروزي، ثنا حبيب بن أبي حبيب الشيباني، ثنا [أبو] إسحاق السبيعي رفعه إلى
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~أتي بماء فغسل كفيه PageV02P055
~~ثم قال: "بسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام، اللهم! اجعلني من
~~التوابين، واجعلني من المتطهرين، واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا
~~ابتليتهم صبروا"، فإذا غسل فرجه قال: "اللهم! حصن فرجي" - ثلاثا -، وإذا
~~تمضمض قال: "اللهم! أعني على تلاوة كتابك"، وإذا استنشق قال: "اللهم! أرحني
~~رائحة ms297 الجنة"، فإذا غسل وجهه قال: "اللهم! بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود
~~وجوه"، وإذا غسل يمينه قال: "اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا
~~يسيرا"، وإذا غسل شماله قال: اللهم! لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء
~~ظهري"، وإذا مسح رأسه قال: "اللهم! أغثني برحمتك"، وإذا مسح أذنيه قال:
~~"اللهم! اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه"، وإذا غسل رجليه
~~قال: "اللهم! اجعل لي سعيا مشكورا، وذنبا معفورا، وتجارة لن تبور"، ثم رفع
~~رأسه إلى السماء فقال: "الحمد لله الذي رفعها بغير عمد". قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة، ثم يختمه
~~فيرفعه تحت العرش، فلا يفك خاتمه إلى يوم القيامة".
# أبو إسحاق السبيعي عن علي رضي الله عنه منقطع، وفي إسناده غير واحد يحتاج
~~إلى معرفته والكشف عن حاله.
PageV02P056
# ولهذا الحديث طريق آخر عن علي رضي الله عنه، من حديث المغيث بن بديل، عن
~~خارجة، عن يونس، عن الحسن البصري، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء، فقال: "يا علي! إذا قربت
~~وضوءك فقل: بسم الله العظيم، والحمد لله على الإسلام، اجعلني من المتطهرين،
~~واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، وإذا تمضمضت
~~فقل: اللهم! أعني على تلاوة القرآن وذكرك، وإذا استنشقت فقل: اللهم! ريحني
~~رائحة الجنة، وإذا غسلت وجهك فقل: اللهم! بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود
~~وجوه، وإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: رب! أعطني كتابي بميني يوم القيامة،
~~وحاسبني حسابا يسيرا، وإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم! لا تعطني كتابي
~~بشمالي ولا من وراء ظهري، وإذا مسحت برأسك فقل: اللهم! غشني برحمتك، وإذا
~~مسحت أذنيك فقل: اللهم! اجعلني ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، وإذا غسلت
~~رجليك فقل: اللهم! اجعله سعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، وعملا متقبلا، سبحانك اللهم!
PageV02P057
# وبحمدك، لا إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم! اجعلني من التوابين
~~[واجعلني من] المتطهرين. والملك قائم على رأسه يكتب ما ms298 يقول، ثم يختمه
~~بخاتمه، ثم يعرج به إلى السماء، فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يفك ذلك الخاتم
~~إلى يوم القيامة". ذكره الحاكم أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز
~~المستغفري في كتاب "الدعوات" من حديث القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد، أنا
~~أبو عمر التمار محمد بن عبد الرحمن، ثنا [الحسين بن حميد، ثنا] الحسين بن
~~الحسن المروزي، ثنا المغيث بن بديل.
PageV02P058
# ورأيته في النسخة التي نقلت منها معلقا عن الخليل بن أحمد، ويمكن أن يكون
~~سقط منه الإخبار.
# ثم رواه المستغفري عن الحسن بن عبد الله بن عمر، عن أحمد بن أحيد، عن
~~صالح بن محمد البغدادي، عن عثمان بن غياث أبي سعيد الخدري، عن [محمود] بن
~~العباس، عن المغيث بن بديل، عن خارجة، وقال: "بإسناده نحوه".
# وله وجه آخر عن علي رضي الله عنه، وفيه ألفاظ غير هذه.
# رواه الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن
~~عساكر في "أماليه" من حديث أبي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المقرئ، ثنا
~~داود بن سليمان، عن شيخ من أهل البصرة يكنى: أبا الحسن، عن أصرم بن حوشب
~~الهمداني، عن أبي عمرو بن قرة، عن أبي جعفر المرادي، عن محمد بن الحنفية
~~قال: دخلت على والدي علي بن أبي طالب، وإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى، ثم
~~سكب على يمينه، ثم استنجى، وقال: "اللهم! حصن فرجي، واستر عورتي، ولا تشمت
~~بي الأعداء"، ثم PageV02P059
~~تمضمض، واستنشق، وقال: "اللهم! لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة"، ثم غسل
~~وجهه وقال: "اللهم! بيض وجهي يوم تسود وجوه، ولا تسود وجهي يوم تبيض وجوه"،
~~ثم سكب على يمينه وقال: "اللهم! أعطني كتابي بيميني، والخلد بشمالي"، [ثم
~~سكب على شماله وقال: "اللهم لا تعطني كتابي بشمالي]، ولا [تجعلها] مغلولة
~~إلى عنقي"، ثم مسح برأسه وقال: "اللهم! غشنا [برحمتك] فإنا نخشى من عذابك،
~~اللهم! لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا"، ثم مسح [عنقه]، فقال: "اللهم! نجنا
~~من مفظعات النيران وأغلالها"، ثم غسل قدميه ms299 فقال: "اللهم! ثبت قدمي على
~~الصراط يوم [تزل] فيه الأقدام"، ثم استوى قائما فقال: " [اللهم! كما طهرتنا
~~بالماء فطهرنا من الذنوب"، ثم قال بيده هكذا - يقطر الماء من أنامله -، ثم
~~قال: "يا بني! افعل كفعلي هذا، فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إلا خلق
~~الله منها ملكا يستغفر لك إلى يوم القيامة، يا بني! من فعل كفعلي هذا
~~تساقطت عنه الذنوب كما يتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف"] PageV02P060
~~وروى المستغفري أيضا من حديث عيسى بن موسى غنجار، عن أبي حمزة عبد الله بن
~~مسلم، عن سالم بن أبي الجعد، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "ما من عبد يقول حين يتوضأ بسم الله، ثم يقول
~~لكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، ثم يقول حين يفرغ: اللهم! اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين، إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء، فإن قام
~~من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول، انفتل من صلاته كيوم
~~ولدته أمه، ثم يقال له: استأنف العمل". أخرجه المستغفري، عن أبي العباس
~~جعفر بن محمد المكي، عن أبي بكر محمد بن خليل بن حفص البيكندي، عن أبي محمد
~~إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ، عن عيسى بن موسى.
# وروى النسائي في "اليوم والليلة" عن عباد بن عباد بن علقمة، سمعت أبا
~~مجلز يقول: قال أبو موسى: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ
~~فسمعته يدعو يقول: "اللهم! اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي".
# قال: فقلت: يانبي الله! لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: "وهل تركن من شيء".
PageV02P061
# أخرجه عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر، عنه. [ ....... ]
# روى الطبراني - وأخرجه أبو موسى محمد بن عمر من جهته - عن إبراهيم بن
~~دحيم، ثنا أبي، ثنا ابن أبي فديك، ثنا عبد المهيمن بن عباس ms300 بن سهل بن سعد،
~~عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء
~~لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قال أبو موسى: "رواه ابن أبي عاصم عن دحيم مثله - وترجم عليه أبو موسى:
~~"باب الصلاة عليه في الوضوء" -، وأخشى أن يكون هذا غلطا، فإن الحديث من
~~رواية عبد المهيمن معروف".
# قلت: ورواه الطبراني أيضا في "المعجم الكبير" قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~معاوية العتبي المصري، ثنا عبيد الله بن محمد المنكدري، ثنا ابن أبي فديك،
~~عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر
~~اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لم يصل على نبي الله صلى الله عليه وسلم، ولا
~~صلاة لمن لا [يحب الأنصار] ".
# روى مسلم من حديث معاوية بن صالح، عن ربيعة - يعني ابن يزيد -، PageV02P062
~~عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: كانت علينا
~~[رعاية] الإبل، فجاءت نوبتي، فروحتها بعشي، فأدركت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائما يحدث الناس، فأدركت من قوله: "ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم
~~يقوم فيصلي ركعتين [مقبل] عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة".
# قال: فقلت: ما أجود هذه!! فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود،
~~فنظرت فإذا عمر رضي الله عنه، قال: إني قد [رأيتك] جئت آنفا، قال: "ما منكم
~~من أحد يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ - الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إلا الله،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء".
# ورواه أيضا من جهة زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد،
~~عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي، عن
~~عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله ms301 عليه وسلم. قال
~~مسلم: فذكر مثله، غير أنه قال: "من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". انتهى.
# وفي هذا الحديث اختلاف، رواه النسائي من حديث محمد بن علي بن PageV02P063
~~حرب، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس
~~الخولاني وأبي عثمان، عن عقبة، ومن رواية أسد بن موسى، عن معاوية بن صالح،
~~عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة بن عامر وأبي عثمان، عن [جبير] بن
~~نفير، عن عقبة.
# ورواه الترمذي عن جعفر بن محمد الثعلبي، عن زيد بن الحباب ..... ، بسنده،
~~وقال: عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن عمر به.
# ولهذا الاضطراب قال أبو عيسى الترمذي: " [وهذا] الحديث في إسناده اضطراب،
~~ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء. قال [محمد]:
~~أبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا".
# وذكر عبد الحق [من طريق] الترمذي، عن [عمر] قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء .... " الحديث بزيادة: "اللهم! اجعلني من
~~التوابين واجعلني من التطهرين"، فقال ابن القطان: "وسكت PageV02P064
~~عنه مصححا له، وهو منقطع، فإنه من رواية أبي إدريس، وأبي عثمان، عن عمر رضي
~~الله عنه. قال الترمذي في كتاب "العلل": "سألت محمد عنه فقال: هذا خطأ،
~~إنما هو معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة، عن عمر.
~~ومعاوية عن ربيعة بن [يزيد]، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر رضي
~~الله عنه. قال: وليس لأبي إدريس سماع من عمر.
# قلت: من أبو عثمان هذا؟ قال: شيخ لم أعرف اسمه ". وقد نص الترمذي في
~~"جامعه" على أن أبا إدريس لم يسمع من عمر رضي الله عنه.
# والقول بأن أبا عثمان لم يسمعه من عمر هو لأجل إدخال جبير بن نفير
~~بينهما".
# قلت: لمن صححه أن يجعل رواية أبي إدريس وأبي عثمان عن عمر مرسلة، ويأخذ
~~بالزيادة ms302 في إثبات عقبة بن عامر بين [أبي] إدريس وعمر، وإثبات جبير بن نفير
~~بين أبي عثمان وعمر، فإن الأخذ بالزائد أولى.
# ولما أخرجه ابن منده قال: "هذا حديث مشهور من طرق عن عقبة بن عامر، وعن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أخرجه مسلم بن الحجاج، وهو PageV02P065
~~صحيح على رسم أبي داود، وأبي عبد الرحمن النسائي، ولم يخرج البخاري هذا
~~الحديث من حديث عقبة، وفيه زيادات". انتهى.
# وفي لفظ لأبي داود: "فأحسن وضوءه، ثم رفع طرفه إلى السماء، فقال: ......
~~"، وفي إسناد هذا رجل مجهول.
# وروى أبو بكر البزار من حديث شجاع بن الوليد، حدثنا أبو سعد، عن أبي
~~سلمة، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من
~~توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء قال: أشهد ان لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتحت له أبواب الجنة يدخل من
~~أيها شاء". أخرجه في الثاني من الطهارة من [ .... ] "السنن" [ ..... ]،
~~ورواه عن محمد بن المثنى، عن شجاع بن الوليد، عن أبي سعد، [وقال]: "وهذا
~~الحديث لا نعلمه يروى عن ثوبان إلا من هذا الوجه".
# وعن زيد العمي عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال - ثلاث مرات -: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب
~~الجنة من أيها شاء دخل". أخرجه ابن ماجة. و"زيد العمي" تقدم.
PageV02P066
# وأخرجه المستغفري في "الدعوات"، وقال: "هذا حديث حسن، وزيد العمي هو: زيد
~~بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري".
# وروى المستغفري الحافظ من حديث الحماني، ثنا قيس، عن أبي هاشم، عن أبي
~~مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من قال إذا توضأ: بسم الله، وإذا فرغ: سبحانك اللهم!
~~وبحمدك، أشهد ان لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب ms303 إليك، طبع عليه بطابع،
~~ووضعت تحت العرش، فلا تكسر إلى يوم القيامة". قال: "هذا الحديث رفعه قيس،
~~ووقفه سفيان الثوري". ثم رواه موقوفا من جهة سفيان.
# قلت: قد روي مرفوعا وموقوفا أيضا من جهة شعبة. فرواه النسائي في "اليوم
~~والليلة" من حديث يحيى بن بكير أبي غسان، عن شعبة، عن أبي هاشم، عن أبي
~~مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من توضأ فقال: سبحانك اللهم! وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا الله
~~أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق، ثم طبع بطابع، فلم يكسر إلى يوم
~~القيامة".
# ثم رواه عن محمد بن بشار، عن محمد، [عن] شعبة، عن أبي هاشم قال: سمعت أبا
~~مجلز يحدث، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد رضي الله عنه PageV02P067
~~قال: "ما من مسلم يتوضأ ويقول: سبحانك [اللهم!] وبحمدك ..... " الحديث،
~~ذكره موقوفا.
# ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث يحيى بن كثير، عن شعبة [مرفوعا]، وفي
~~لفظه: "ثم جعلت في طابع" مع ألفاظ أخر في أول الحديث، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث مرفوعا عن شعبة إلا يحيى بن كثير".
# وقد روي من حديث روح بن القاسم، عن أبي هاشم مرفوعا بلفظ: "من توضأ ففرغ
~~من وضوئه فقال: سبحانك اللهم! وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك
~~وأتوب إليك، أثبتت في رق، وطبع عليه طابع، ووضع تحت العرش حتى يدفع إليه
~~يوم القيامة" وهو في "الأول من فوائد أبي إسحاق المزكي" عن أبي الأزهر، عن
~~إسماعيل بن بشر بن منصور، عن عيسى بن شعيب، عن روح، وقال المخرج: "غريب عن
~~روح بن القاسم، تفرد به عيسى بن شعيب"، والمخرج هو الدارقطني.
# وروى الحافظ الثقة أبو بكر الإسماعيلي في جمعه حديث الأعمش من حديث سعيد
~~بن عثمان، قال: حدثني عمرو - وهو ابن شمر -، عن سليمان، عن شقيق، عن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا فرغ أحدكم من طهوره،
~~فليشهد أن ms304 لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويصلي علي، فإنه PageV02P068
~~إذا فعل ذلك فتحت له أبواب الرحمة".
# "عمرو بن شمر" متروك عندهم.
# ورواه أيضا في الكتاب من حديث يحيى بن هاشم الغساني، ثنا سليمان الأعمش،
~~عن شقيق، عن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا
~~تطهر أحدكم فليذكر الله، فإنه يطهر جسده كله، فإن لم يذكر أحدكم اسم الله
~~على طهوره، لم يطهر إلا ما مر عليه الماء، وإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، ثم ليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت
~~له أبواب الرحمة".
# و"يحيى بن هاشم السمسار" أبو زكريا قال النسائي: "متروك الحديث".
# ورواه أبو الشيخ [عبد الله] بن محمد بن جعفر، ثنا محمد بن عبد الرحيم بن
~~شبيب، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا فرغ أحدكم من طهوره، فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله، ثم ليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". أخرجه أبو موسى
~~الأصبهاني رحمه الله تعالى من جهة أبي الشيخ وقال: "هذا حديث مشهور له طرق
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعقبة بن عامر وثوبان وأنس رضي الله عنه،
~~ليس في شيء منها ذكر الصلاة إلا في هذه الرواية".
# قلت: "محمد بن جابر اليمامي" روى [عنه] جمع من الأكابر، وقد تكلم فيه.
PageV02P069
### ||| AUTO فصل في التنشف بعد الوضوء والغسل وتركه ونفض ماء الطهارة باليد
# ثبت في "الصحيح" من حديث ميمونة في صفة غسل الجنابة: "ثم أتيته بالمنديل، فرده".
# وثبت من رواية ابن إدريس عن الأعمش بسنده عن [ميمونة]: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتي بالمنديل فلم يمسه، وجعل يقول بالماء هكذ1ا - يعني ينفضه -.
# وروى أبو علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ في كتاب "ما ينبغي ms305
~~للرجل أن يستعمله في يومه وليلته" عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن محمد بن
~~حجر بن عبد الجبار بن وائل، عن سعيد بن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه عبد
~~الجبار بن وائل، عن أبيه، عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: "حضرت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد أتي بإناء فيه ماء، فأكفأ على يمينه ثلاثا
~~..... " ثم ذكر الوضوء، [وفيه]: "ولم أره ينشف".
PageV02P070
# وعن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي
~~يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر قال: "ذهب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الحائط، فقضى حاجته، ثم توضأ، فأقبل والماء يقطر من لحيته على
~~صدره صلى الله عليه وسلم".
# وعن عبد الله بن وهب، عن زيد بن حباب، عن أبي معاذ، عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرقة
~~يتنشف بها بعد الوضوء". [أخرجه الترمذي] وقال: "حديث عائشة ليس بالقائم،
~~ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء، وأبو معاذ
~~يقولون: هو سليمان بن أرقم، وهو ضعيف عند أهل الحديث".
# قلت: ذكر الخلال [عن] مهنا قال: "سألت أبا عبد الله عن حديث أبي معاذ هذا
~~في التمندل بعد الوضوء، فقال: منكر، منكر، وأبو معاذ ياسين بن معاذ وهو
~~ضعيف، وهو أقوى من سليمان بن أرقم".
# قلت: ولم أر في هذه الرواية رفعها عن عائشة رضي الله عنها، بل انتهت إلى
~~عروة بن الزبير.
# وذكر ابن أبي حاتم في "العلل": "سمعت أبي ذكر حديثا رواه عبد الوارث، عن
~~عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانت له PageV02P071
~~خرقة يتمسح بها، فقال أبي: رأيت في بعض الروايات عن عبد العزيز: أنه كان
~~لأنس بن مالك خرقة، وموقوف أشبه، ولا يحتمل أن يكون مسندا".
# قلت: عبد الوارث وعبد العزيز من الثقات عندهم، ms306 فإذا صح الطريق إلى عبد
~~الوارث فلقائل أن يحكم بصحته ولا يعلله بترك الرواية الموقوفة.
# وروى الترمذي من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه. أخرجه بإسناد فيه رشدين بن
~~سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وقال: "هذا حديث غريب، وإسناده ضعيف،
~~ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم يضعفان في الحديث".
# وعن قيس بن سعد رضي الله عنه [قال]: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فوضعنا له ماء فاغتسل، ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها، فكأني أنظر إلى
~~أثر الورس على عكنه. أخرجه ابن ماجه.
# وأخرج أيضا من حديث الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن سلمان الفارسي
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت
~~عليه فمسح بها وجهه، وقد تقدم.
PageV02P072
# وعن مهنا: "وسألت أحمد ويحيى عن إياس بن جعفر فقالا: روى عنه أبو عمرو بن
~~العلاء، وحديثه: كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها.
# وروى ابن حبان من حديث البختري [بن] عبيد قال: أخبرني أبي، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأتم فلا
~~تنفضوا أيديكم، فإنها مراوح الشيطان، وأشربوا أعينكم الماء". قال ابن حبان:
~~"لا يحل الاحتجاج بالبختري فليس بعدل، قد روى عن أبيه، عن أبي هريرة نسخة
~~فيها عجائب".
# وروى مسعر عن سويد مولى عمرو بن حريث: أن أبيا اغتسل فأتي بثوب فدخل فيه
~~- يعني ينشف به -. وهذه رواية وكيع عن مسعر.
# ورواه أبو نعيم، عن سويد مولى عمرو بن حريث، عن عمرو بن حريث: أنه أتى
~~عليا وقد اغتسل، فأخذ ثوبا فلبسه - أو قال: دخل فيه.
# أخرجهما الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مجموع حديث مسعر".
PageV02P073
### ||| AUTO فصل في شرب فضل الوضوء
# روى النسائي من حديث أبي إسحاق، عن أبي حية قال: "رأيت عليا رضي الله عنه
~~توضأ ثلاثا ms307 [ثلاثا]، ثم قام فشرب فضل وضوئه وقال: صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كما صنعت".
# وترجم النسائي [عليه]: "باب الانتفاع بفضل الوضوء".
# ثم تلاه بحديث أبي جحيفة الذي فيه: "وأخرج بلال فضل وضوئه، فابتدره
~~الناس، فنلت منه شيئا".
# ثم أتبعه بحديث جابر الذي فيه: "فصب علي وضوءه".
# وفي حديث أبي حية [عند] أحمد بن عبيد في أثناء كلام ذكره قال: "كان إذا
~~فرغ من طهوره أخذ بكفه من فضل طهوره فشربه".
# وأما ما روي عن محمد بن إسحاق العكاشي، عن الأوزاعي، عن مكحول والقاسم بن
~~مخيمرة وعبدة بن أبي لبابة وحسان بن عطية، جميعا PageV02P074
~~أنهم سمعوا أبا أمامة وعبد الله بن بسر وجماعة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقولون: سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الشرب من فضل
~~وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء، أدناه الهم"، فهذا حديث لا يصح.
# و"العكاشي" كذبه يحيى بن معين. وقال ابن عدي: "يروي عن الأوزاعي أحاديث
~~مناكير موضوعة".
# قلت: وهو بضم العين المهملة، وقبل ياء النسبة شين معجمة.
# و"عبد الله بن بسر": بضم الباء الموحدة، وسكون السين المهملة.
### ||| AUTO فصل في الانتضاح بعد الوضوء
# فيه أحاديث: منها محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# وروى الترمذي وابن ماجة من حديث الحسن بن علي الهاشمي، عن عبد الرحمن
~~الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"جاءني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! إذا توضأت فانتضح".
PageV02P075
# [وليس في] حديث ابن ماجة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاءني
~~جبريل".
# قال الترمذي: "هذا حديث غريب". قال: "سمعت محمدا يقول: الحسن بن علي
~~الهاشمي منكر الحديث".
# ومنها: حديث رواه ابن ماجة عن إبراهيم بن محمد الفريابي، عن حسان بن عبد
~~الله، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، حدثنا أسامة بن زيد، عن
~~أبيه زيد بن حارثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علمني جبريل
~~عليه السلام الوضوء، وأمرني أن ms308 أنضح تحت ثوبي، لما يخرج من البول بعد
~~الوضوء".
# ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث ابن لهيعة
~~بسنده إلى أسامة بن زيد، عن أبيه: أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم في أول ما أوحي إليه، فعلمه الوضوء والصلاة، فلما فرغ أخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم ماء فنضح به فرجه.
# ورأيت في كتاب "العلل" لأبن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث PageV02P076
~~رواه ابن لهيعة ... "، فذكر الحديث، ولفظه: "عن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أن جبريل عليه السلام أتاه فأراه الوضوء، فلما
~~فرغ نضح فرجه.
# قال أبي: هذا حديث كذب باطل. قال: قلت: وقد كان أبو زرعة أخرج هذا الحديث
~~في كتاب "المختصر" عن ابن أبي شيبة عن الأشيب، عن ابن لهيعة، فظننت أنه
~~أخرجه قديما للمعرفة". انتهى.
# وأخرجه الدارقطني في "سننه" من حديث رشدين عن عقيل وقرة، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن أسامة بن زيد: أن جبريل عليه السلام لما نزل على النبي صلى الله
~~عليه وسلم أراه الوضوء، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرش بها في
~~الفرج. ورشدين وابن لهيعة يستضعفان.
# تنبيه: ذكر أبو محمد عبد الحق صاحب "الأحكام" - من طريق البزار - حديث
~~زيد بن حارثة: أن النبي صلى الله عليه وسلم في أول ما أوحي إليه أتاه جبريل
~~عليه السلام فعلمه الوضوء، فلما فرغ أخذ حفنة من ماء فنضح بها فرجه، ثم
~~قال: "هذا يرويه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف عندهم، وقد روي أيضا من طريق
~~رشدين بن سعد بسنده إلى زيد بن حارثة، وهو ضعيف عندهم كذلك".
# قال أبو الحسن ابن القطان: "هكذا ذكر رواية رشدين أنها عن زيد بن حارثة
~~كرواية ابن لهيعة، وذلك شيء لا يعرف، وما رواية رشدين إلا عن أسامة بن زيد
~~بن حارثة، أن جبريل عليه السلام [نزل على النبي صلى الله عليه وسلم] أراه PageV02P077
~~الوضوء، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة ms309 من ماء فرش بها في الفرج.
# يرويها عقيل وقرة عن ابن شهاب، عن عروة، عن أسامة بن زيد كذلك مرسلة،
~~هكذا ذكرها الدارقطني وغيره، ولا ذكر فيها لزيد بن حارثة فاعلم ذلك".
# ومنها: حديث رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى، عن عاصم بن علي، ثنا قيس، عن
~~ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: "توضأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنضح فرجه".
# "قيس": هو ابن الربيع. و"ابن أبي ليلى": هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، وكلاهما في المقدمة.
# ومنها: حديث روي من طريق مالك، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته. رواه الدارقطني في "غرائب حديث
~~مالك" من حديث القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي، عن [سخبرة] بن عبد
~~الله قاضي القيروان، عن مالك وقال: "هذا باطل عن مالك لا يصح".
# قلت: ورواه من جهة الحسن بن أحمد بن المبارك، عن القاسم وكأنه يحيل عليه،
~~فإنه قال فيه: "ضعيف جدا يتهم بوضع الحديث".
PageV02P078
# ومنها: حديث أخرجه أحمد بن عبيد في "مسنده" عن إسماعيل بن الفضل، عن أبي
~~حسين الرازي، عن الحسين بن زيد بن علي [بن] حسين، عن جعفر بن محمد بن علي،
~~عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال: "وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فلما
~~فرغ نضح فرجه".
# ومنها: حديث رواه أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من جهة محبوب - هو
~~ابن محرز -، عن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ القرشي، عن أبيه، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ونضح فرجه مرة. رواه عن
~~عبد الملك بن محمد الواعظ، عن أبي علي أحمد بن الفضل بن خزيمة، عن يعقوب بن
~~يوسف القزويني عن محمد بن بكير الحضرمي، عن محبوب. ورواه الحافظ أبو الشيخ
~~الأصبهاني في "فوائد الأصبهانيين" عن عبد الله بن محمد بن زكريا، عن محمد
~~بن بكير، عن ms310 ابن عباس رضي الله عنهما قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ ونضح فرجه". قال أبو الشيخ الحافظ: "هذا حديث لم يروه إلا محبوب
~~بن محرز تفرد به".
# ومنها: حديث الحكم بن سفيان - أو سفيان بن الحكم - رواه منصور، عن مجاهد،
~~ثم بعد ذلك ذكر على وجوه، وتلخيص ذلك: أنه روي بعد ذكر مجاهد على وجهين:
~~أحدهما: أن يكون شيخ مجاهد راويا له عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم
~~اختلفوا على هذا التقدير، فمنهم من رواه بالجزم أنه الحكم بن PageV02P079
~~سفيان، وهذه رواية زكريا بن أبي زائدة وعمار بن [رزيق] وقيس بن الربيع - من
~~جهة جبارة -، كلهم عن منصور. وفي لفظ قيس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~توضأ ونضح الماء على فرجه. وكذلك رواية [عفيف] بن سالم الموصلي وقاسم بن
~~يزيد الجرمي، عن سفيان، عن منصور.
# ومنهم: من رواه بالشك في الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم، وهذا من جهة
~~عبد الرزاق، عن معمر والثوري، عن منصور.
# ورواية مفضل بن مهلهل، عن منصور.
# ومنهم: من رواه بالشك على وجه آخر، وهذه رواية سليمان بن PageV02P080
~~حرب، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو
~~الحكم: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم أخذ كفا من ماء فنضح به ثيابه.
# ومنهم: من رواه بالشك على وجه آخر، وكذلك رواية أبي عوانة، عن منصور، عن
~~مجاهد، عن الحكم أو أبي الحكم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فتوضأ
~~ونضح فرجه.
# وكذلك رواية جرير، عن منصور فيها: عن الحكم أو أبي الحكم.
# الوجه الثاني: أن يكون شيخ مجاهد لم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وإنما رواه عن أبيه، وهذا على طرق: أحدهما: عدم تسميته، وهذه رواية ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بال ثم نضح فرجه. أخرجه أبو داود عن إسحاق بن إسماعيل، ms311 عن سفيان،
~~عن ابن أبي نجيح.
# وثانيها: تسميته، وهو على وجهين: روايته من غير شك، وروايته بالشك.
# فأما من غير شك: فرواية خالد بن الحارث عند النسائي، عن شعبة، عن منصور
~~[عن مجاهد]، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P081
~~كان إذا توضأ أخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا - ونضح فرجه -.
# وكذلك قال وهيب بن خالد: عن الحكم، عن أبيه، قيل: ولم ينسبه.
# وكذلك رواية سلام بن أبي مطيع عند الطبراني فيها: عن الحكم [ابن] سفيان،
~~عن أبيه قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال ثم أخذ حفنة من ماء فنضح
~~بها فرجه".
# وأما مع الشك، فعلى ألوان: قيل: عن الحكم - أو ابن الحكم -، عن أبيه.
~~وهذه عند أبي داود من جهة معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن منصور، ولفظه: "أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ ينضح حيال فرجه بالماء".
# وهذه رواية حجاج بن منهال عن شعبة [عند] الطبراني.
# والذي اعتل به في هذا الحديث وجهان:
PageV02P082
# أحدهما: الاضطراب على ما تقدم وعلى غيره مما لم نذكره هاهنا.
# الثاني: أن يحكم برواية من زاد فيه: "عن أبيه"، إما لأنها زيادة عدل
~~فتقبل، أو لأن البخاري ذكره في إسناد فيه هذه الرواية أنه أصح أسانيد هذا
~~الحديث. وإن قلنا بزيادة: "عن أبيه" رجع الحكم من درجة الصحابة إلى درجة
~~التابعين، فيتعين النظر في حاله وتلتمس عدالته.
# ورأيت في كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة يقول في حديث رواه
~~جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان - أو أبي الحكم بن سفيان -،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نضح فرجه. ورواه الثوري، عن منصور، عن
~~مجاهد، عن الحكم بن سفيان - أو سفيان بن الحكم - عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ورواه وهيب، عن منصور، عن مجاهد، عن الحكم بن سفيان، عن أبيه. ورواه
~~ابن عيينة، عن منصور وابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل من ثقيف، عن أبيه. ms312
~~قال أبو زرعة: الصحيح مجاهد عن الحكم بن سفيان وله صحبة، وسمعت أبي يقول:
~~الصحيح مجاهد عن الحكم بن سفيان، عن أبيه، ولأبيه صحبة".
# وهاهنا تنبيهات: أحدها: أن التردد الذي وقع في الحكم بن سفيان أو سفيان
~~بن الحكم: هل هو تردد بين اسمين أو مسميين؟ فالحق عندنا أنه تردد بين
~~اسمين، وقد صرح بعض الحفاظ بما يقتضي ذلك، وكذلك الناس ذكروا الأمرين في
~~ترجمة واحدة، قال الحافظ أبو عمر: "الحكم بن سفيان PageV02P083
~~[الثقفي]، ويقال سفيان بن الحكم. وروى حديثه منصور، عن مجاهد.
# واختلف أصحاب منصور في اسمه، وهو معدود في أهل الحجاز. له حديث واحد في
~~الوضوء، مضطرب الإسناد".
# وجاء ابن القطان فأبدى معنى آخر، وذلك أنه ذكر تصحيح أبي عمر لسماع الحكم
~~من النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر رواية محمد بن كثير عن سفيان، عن منصور،
~~عن مجاهد، عن سفيان بن الحكم - أو الحكم بن سفيان الثقفي -، قال: "كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال توضأ وينتضح". قال: "فإن احتج أبو عمر
~~بهذه الرواية من حيث لم يقل فيها: " عن أبيه "، قلنا: هي محتملة أن يكون
~~شكا في اسم الرجل الذي قال: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، [أو أن]
~~يكون شكا في كونه الأب أو الابن، فهي بهذا الاحتمال الثاني متردد فيها بين
~~الإرسال والانقطاع، كأنه يقول: [لا أدري: أعن سفيان بن الحكم، فيكون مرسلا؟
~~أو عن أبيه الحكم بن سفيان]، فيكون منقطعا؟ ولم يذكر فيه الرواية أو السماع
~~فينقطع النزاع ويرتفع الاحتمال ".
# وأقول: ما أظن أحدا طرق هذا الوجه قبله، وهو إنما يحتمل إذا ثبت أن للحكم
~~بن سفيان ولدا يقال له سفيان فأما أن يثبت له ولدا بالوهم والاحتمال PageV02P084
~~ويركب عليه التردد، فلا يستقيم عندي، والله عز وجل أعلم.
# الثاني: أن الحافظ أبا عمر لما ذكر ما قدمناه عنه في الترجمة قال:
~~"فيقال: إنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وسماعه منه عندي صحيح،
~~لأنه نقله الثقات، منهم: الثوري، ولم ms313 يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله".
# قال ابن القطان: "كذا قال أبو عمر! وهو كلام غير صحيح، فإن الثوري إن كان
~~رواه عن منصور فلم يقل: "عن أبيه"، فإن [شعبة] - وهو [من] هو - قد قال ذلك،
~~ووهيب أيضا قد قاله". قال: "فإن قيل: قد اختلف فيه على شعبة فلم يذكر النضر
~~[عنه] قوله: "عن أبيه"، قلنا: وسفيان الثوري أيضا عنه في هذا أقوال".
# الثالث: قال ابن القطان: "قال البخاري في "تاريخه" في باب الحكم بن سفيان
~~المذكور: قال بعض [ولد] الحكم: لم يدرك [الحكم] النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في" علله: أخبرني أبي، عن شاذان، PageV02P085
~~عن شريك، سألت أهل الحكم بن سفيان، فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
# وذكر أبو القاسم البغوي عن سفيان بن عيينة: أنه قال: سألت آل الحكم بن
~~سفيان، فقالوا: لم تكن له صحبة ". انتهى.
# وروى الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في "مسنده" في هذا
~~حديثا أولى من كل تقدم، فقال بعد أن ترجم "باب في نضح الفرج بعد الوضوء":
~~أخبرنا قبيصة، ثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ونضح [فرجه].
# وهؤلاء الذين ذكرهم كلهم رجال الصحيح.
# وقوله: "توضأ مرة مرة" من هذا الطريق عن ابن عباس صحيح مخرج.
# و"نضح" زيادة مستفادة من هذا الكتاب غريبة.
# وقد وقع من وجه آخر عن ابن عباس. قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل":
~~"سألت أبي عن حديث رواه الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، عن أبيه، عن
~~إبراهيم بن فروخ مولى عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: بت عند ميمونة خالتي - وكانت ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~-، فأغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونمت عند رؤوسهما، فسمعت PageV02P086
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم! ms314 لك وضعت جنبي، وإليك فوضت
~~أمري، آمنت بما أنزلت وبما جاءت به الرسل، صدق الله، وبلغ المرسلون" - ثلاث
~~مرات -، ثم أغفى هنية، ثم قام فتوضأ ثلاثا [ثلاثا]، ومسح رأسه، ونضح فرجه
~~بالماء، ثم قام فصلى، فقرأ سورة المائدة والنحل و{إنا فتحنا}، ثم رقد هنية،
~~ثم قام فتوضأ دون ذلك الوضوء، كل ذلك لا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
~~...... ، فذكر الحديث بطوله. قال أبي: هذا حديث منكر، وإبراهيم هذا مجهول".
### ||| AUTO فصل في جواز الصلوات بوضوء واحد
# عن بريدة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم
~~الفتح بوضوء واحد، ومسح على خفيه، فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لقد
~~صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه، فقال: "عمدا [صنعته] يا عمر! ". أخرجوه إلا
~~البخاري.
PageV02P087
# ورأيت في كتاب " [العلل] " لابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو
~~نعيم عن سفيان، عن محارب بن دثار، عن سليمان بن بريدة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أنه صلى خمس صلوات بوضوء واحد. ورواه وكيع عن سفيان، عن محارب
~~بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال أبو
~~زرعة: حديث أبي نعيم أصح".
# قلت: كل هذا يختص برواية سفيان عن محارب.
# وروى ابن ماجة عن إسماعيل بن توبة، عن زياد بن عبد الله، عن الفضل بن
~~مبشر قال: رأيت جابر بن عبد الله يصلي الصلوات بوضوء واحد، فقلت: ما هذا؟
~~فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا، فأنا أصنع كما صنع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
PageV02P088
### || AUTO باب الوضوء المسنون والطهارة المسنونة ذكر الوضوء لكل صلاة
~~وتجديد الوضوء
# روى الترمذي من حديث محمد بن إسحاق، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه. أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة طاهرا [أو] غير طاهر. قال:
~~قلت لأنس: وكيف كنتم تصنعون أنتم؟ قال: كنا نتوضأ وضوءا واحدا.
# قال أبو عيسى: "حديث أنس حديث حسن [غريب] ms315 من حديث حميد، والمشهور عند أهل
~~العلم: حديث عمرو بن عامر [عن أنس".
# وحديث عمرو بن عامر] الذي ذكره الترمذي خرجه من حديث سفيان، عن عمرو بن
~~عامر الأنصاري قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: "كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة". قلت: فأنتم ما كنتم تصنعون؟ قال: "كنا
~~نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث". قال: "هذا حديث حسن صحيح".
# وأخرجه النسائي من حديث شعبة، عن عمرو بن عامر، عن أنس رضي الله عنه:
PageV02P089
# أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بإناء صغير، فتوضأ. قلت: أكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة؟ قال: نعم. قال: وأنتم؟ قال: كنا
~~نصلي الصلوات ما لم نحدث.
# قال: وقد كنا نصلي الصلوات بوضوء.
# وروى النسائي من حديث أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام،
~~فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة".
# وروى محمد بن يزيد الواسطي، عن الإفريقي، عن أبي غطيف، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "من توضأ على طهر كتب
~~له عشر حسنات". رواه الترمذي وقال: "وهو إسناد ضعيف. قال علي: قال يحيى بن
~~سعيد القطان: ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث، فقال: هذا إسناد مشرقي". انتهى.
# و"أبو غطيف" - بضم الغين المعجمة، وفتح الطاء المهملة، بعدها ياء آخر
~~الحروف، ثم [فاء]-، قال أبو زرعة: "لا أعرف اسمه".
PageV02P090
# وروى ابن ماجة هذا الحديث أتم منه، من حديث عبد الرحمن بن زياد - وهو
~~الإفريقي -، عن أبي غطيف الهذلي قال: سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب في
~~مجلسه في المسجد، [فلما حضرت الصلاة قام فتوضأ وصلى، ثم عاد إلى مجلسه،
~~فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلى، ثم عاد إلى مجلسه]، فلما حضرت المغرب قام
~~فتوضأ ثم صلى المغرب، ثم عاد إلى مجلسه، فقلت: ms316 أصلحك الله! أفريضة أم سنة
~~الوضوء عند كل صلاة؟ قال: أو فطنت إلي وإلى هذا مني؟ فقلت: نعم، فقال: لا،
~~لو توضأت لصلاة الصبح لصليت به الصلوات كلها ما لم أحدث، ولكني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ على [كل] طهر فله عشر حسنات"،
~~وإنما رغبت في الحسنات.
### ||| AUTO فصل في الوضوء عقيب الحدث
# روى علي بن الحسين بن واقد: حدثني أبي، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني
~~أبي بريدة قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال: "يا
~~بلال! بم سبقتني إلى الجنة؟ فما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، دخلت
~~البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب، فقلت:
~~لمن هذا القصر؟ فقالوا: لرجل من العرب، فقلت: أنا عربي، لمن هذا القصر؟
~~قالوا: لرجل من قريش، قلت: أنا من قريش، PageV02P091
~~لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، قلت: أنا
~~محمد، لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب". فقال بلال: يا رسول الله! ما
~~أذنت قط إلا صليت ركعتين، وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها، ورأيت أن لله
~~علي ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بهما". لفظ أبي عيسى
~~الترمذي، وقال: "وفي الباب عن جابر ومعاذ وأنس وأبي هريرة رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت في الجنة قصرا من ذهب، فقلت: لمن هذا
~~القصر؟ فقيل لعمر بن الخطاب". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب".
# وفي "المسند": حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن جابر، عن عبد
~~الرحمن [بن] الأسود، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء توضأ.
# "جابر الجعفي" تقدم، ويحتمل أن يريد بالوضوء: الاستنجاء بالماء، لكن
~~ظاهره خلافه.
### ||| AUTO فصل في عدم وجوبه عقيب الحدث
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أخبرنا عمر بن محمد بن معمر - قراءة ms317
~~عليه وأنا أسمع بدمشق -، أنا عبد الوهاب بن المبارك - قراءة عليه وأنا PageV02P092
~~أسمع ببغداد -، أنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله، أنا عبيد الله بن محمد
~~بن إسحاق، ثنا عبد الله - يعني ابن محمد بن عبد العزيز -، ثنا أبو الربيع
~~الزهراني والقواريري، قالا: حدثنا حماد بن زيد. وحدثنا سريج وأبو بكر ابن
~~أبي شيبة وابن عباد قالوا: ثنا سفيان. وحدثنا داود بن عمرو، ثنا محمد بن
~~مسلم، كلهم عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فأتي بطعام فذكر له
~~الوضوء، فقال: "أريد أن أصلي فأتوضأ؟! ".
# أخرجه مسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، وأخرجه أيضا عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن عمرو بن دينار.
PageV02P093
### ||| AUTO فصل في الوضوء عند النوم والطهارة
# روى مسلم من حديث منصور، عن سعد بن عبيدة قال: حدثني البراء بن عازب: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم
~~اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم! إني أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري
~~إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك،
~~آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، واجعلهن من آخر كلامك، فإن مت
~~من ليلتك مت وأنت على الفطرة". قال فرددتهن لأستذكرهن، فقلت: آمنت برسولك
~~الذي أرسلت، فقال: قل: " [آمنت] بنبيك الذي أرسلت". هذه رواية جرير، عن
~~منصور، عن [سعد بن عبيدة].
# وروى أبو داود من حديث حماد - هو ابن سلمة -، أنا عاصم بن بهدلة، عن شهر
~~بن حوشب، عن أبي ظبية، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، [عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم] قال: "ما من مسلم يبيت على ذكر، طاهرا، فيتعار من الليل، فيسأل
~~الله عز وجل خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه". قال ثابت PageV02P094
~~البناني: "قدم علينا أبو ظبية فحدثنا بهذا الحديث ms318 عن معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثابت: قال [فلان]: لقد جهدت أن
~~أقولها حين أنبعث، فما قدرت عليها. رواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد.
# وروى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث ابن المبارك، عن الحسن بن
~~ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بات طاهرا بات في شعاره ملك، فلم يستيقظ
~~إلا قال الملك: اللهم! اغفر لعبدك فلان، فإنه بات طاهرا". أخرجه عن محمد بن
~~صالح بن ذريح، عن أبي عاصم أحمد بن جواس الحنفي عنه.
### ||| AUTO فصل في الطهارة لذكر الله تعالى
# روى سعيد عن قتادة، عن الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر
~~بن قنفذ رضي الله عنه: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم
~~عليه، فلم يرد عليه جوابا حتى توضأ، ثم اعتذر إليه فقال: "إني كرهت أن أذكر
~~الله عز وجل إلا على طهر" - أو قال: "على طهارة - ". رواه أبو داود عن PageV02P095
~~محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد.
# و"حضين": بضم الحاء المهملة، وفتح الضاد المعجمة، وبعد آخر الحروف نون.
# وروى أبو داود أيضا من حديث سفيان، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما قال: "مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول،
~~فسلم عليه فلم يرد عليه". قال أبو داود: "روي عن ابن عمر وغيره: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم [تيمم]، ثم رد على الرجل السلام". رواه عن عثمان وأبي
~~بكر [ابني] أبي شيبة، عن عمر بن سعد، عنه.
### ||| AUTO فصل في استدامة الطهارة
# روى أبو حاتم ابن حبان من حديث كثير أبي هاشم الأبلي وهو بالباء الموحدة
~~وتشديد اللام -، عن أنس: أن أم سليم رضي الله عنها قالت: يا رسول الله! ما
~~من الأنصار رجل ولا امرأة إلا وقد أتحفك بشيء غيري، [و] ليس لي ms319 إلا ولدي
~~هذا، فأحب أن تقبله مني يخدمك، فقبلني PageV02P096
~~[رسول الله صلى الله عليه وسلم] وأقعدني بين يديه، ومسح [بيده] على رأسي،
~~وبرك علي، وقال لي: " [يا أنس!] احفظ سري تكن مؤمنا، يابني! إن استطعت أن
~~تكون أبدا على الوضوء [فكن]، فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء
~~كتب له شهادة ... "، وذكر باقي الحديث.
# قال أبو حاتم: "كثير بن سليم أبو هاشم من أهل الأبلة، يروي عن أنس ما ليس
~~من حديثه، ويضع عليه ....... " وقال النسائي: "متروك الحديث".
PageV02P097
### || AUTO باب المسح على الخفين ذكر ما يدل على جوازه
# فيه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: عمر بن الخطاب وسعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنهما.
# فروى البخاري من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه مسح على
~~الخفين، وأن عبد الله بن عمر سأل عمر عن ذلك، فقال: نعم، إذا حدثك شيئا سعد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره.
# قال البخاري: "وقال موسى بن عقبة: أخبرني أبو النضر: أن أبا سلمة أخبره:
~~أن سعدا ..... ، فقال عمر لعبد الله نحوه ".
# فأشار البخاري إلى رواية أبي سلمة عن سعد.
# وقد رواه الإسماعيلي في "مخرجه على كتاب البخاري" من حديث الفضيل بن
~~سليمان، عن موسى بن عقبة قال: أخبرني أبو النضر: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف أخبره أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حدثه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مسح على الخفين.
# وعند الإسماعيلي أيضا من رواية عبد العزيز بن المختار، عن موسى - هو بن
~~عقبة - قال: حدثني أبو النضر، عن أبي سلمة، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه حديثا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء على الخفين "أنه
~~لا بأس بالوضوء PageV02P098
~~على الخفين، أنه لا بأس بالوضوء على الخفين". قال: وحدث أبو سلمة: ms320 أن عبد
~~الله بن عمر حدثه [بذلك عن] سعد، [وأن] عمر رضي الله عنه قال لعبد الله -
~~كأنه يلومه -: إذا حدثك سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تبتغ وراء
~~حديثه شيئا.
# وروى ابن ماجة عن عمران بن موسى الليثي، عن محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن [أيوب]، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه رأى سعد بن
~~مالك رضي الله عنه وهو يمسح على الخفين، فقال: إنكم لتفعلون ذلك؟! فاجتمعنا
~~عند عمر، فقال سعد لعمر: أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال: كنا ونحن
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا، لا نرى بذلك بأسا. فقال
~~ابن عمر: وإن جاء من الغائط؟! قال: نعم.
# وروى أبو بكر ابن أبي خيثمة في "تاريخه" من حديث عاصم بن [عبيد الله]، عن
~~سالم، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: "رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يمسح على الخفين بالماء في السفر".
PageV02P099
# رواه أبو نعيم عن [حسن] بن صالح عنه.
# و"عاصم" ضعيف. و"عمران بن موسى بن حيان" - بالحاء المفتوحة، والياء آخر
~~الحروف -، أبو عمرو الليثي البصري القزاز روى عنه الترمذي وابن ماجة
~~والنسائي وقال: "هو ثقة"، وقال في موضع آخر: "لا بأس به".
# و"محمد بن سواء": مشهور أخرج له البخاري، وباقي الإسناد أشهر وأعرف.
# ومنهم: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# روى البيهقي من حديث عمرو بن [عون]، عن شريك، عن المقدام بن شريح، عن
~~أبيه قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت: إيت عليا،
~~فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فسألته، قال: "كنا
~~إذا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالمسح على خفافنا".
# وحديث شريح بن هانئ سيأتي في التوقيت من كتاب مسلم إن شاء الله تعالى.
# وهو "شريح": بالشين المعجمة، والحاء المهملة.
PageV02P100
# وروى أحمد بن حازم: أخبرنا أبو غسان، ثنا الربيع بن سليمان، سمعت أبا ms321 لبيد
~~لمازة بن زبار يقول: "أتانا علي على شط الفيض على بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الشهباء، عليه عمامة ورداء، وإزار وخفان، فنزل فبال، فأتي بماء
~~فتوضأ، وكشف عن رأسه، فإذا رأسه مثل راحتي، بين أذنيه مثل الإصبع من الشعر،
~~فمسح على رأسه، ومسح على الخفين". أخرجه الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق
~~والمفترق".
# و"لمازة": بضم اللام، وتخفيف الميم، وبعد الألف زاي معجمه.
# و"زبار": بالزاي المعجمة، والباء ثاني الحروف المشددة. و"الربيع بن
~~سليمان" أبو سليمان الأزدي الخلقاني، البصري، عرف بابن الخطيب.
# وروى من جهة العباس بن محمد قال: "سمعت يحيى بن معين يقول: الربيع بن
~~سليمان صاحب لمازة ليس بشيء".
# ومنهم: جرير بن عبد الله البجلي - بفتح الباء الموحدة والجيم -.
PageV02P101
# واتفق الشيخان، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة على إخراج حديثه من حديث
~~همام بن الحارث، ولفظ مسلم فيه: عن همام قال: "بال جرير، ثم توضأ ومسح على
~~خفيه فقيل له: تفعل هذا؟! فقال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بال [ثم توضأ] ومسح على خفيه".
# قال الأعمش: "قال إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان
~~بعد نزول المائدة".
# ورواه أبو داود من جهة بكير بن عامر، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير،
~~ولفظه: أن جريرا بال، ثم توضأ فمسح على الخفين، وقال: ما يمنعني أن أمسح
~~وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح؟ قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول
~~المائدة، قال: ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة.
# ورواه الحافظ أبو محمد بن الجارود في كتابه من هذا الوجه - أعني من جهة
~~بكير -، عن أبي زرعة قال: بال جرير ومسح على الخفين، فعاب عليه قوم،
~~فقالوا: إن هذا كان قبل نزول المائدة، قال: ما أسلمت إلا بعد ما PageV02P102
~~نزلت المائدة، وما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح إلا بعد ما نزلت.
# وروى الطبراني في "الأوسط" من حديث عبد الرزاق، عن ياسين الزيات، عن حماد
~~بن أبي سليمان، عن ربعي بن حراش، عن ms322 جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال:
~~"وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح على خفيه بعد ما نزلت سورة
~~المائدة". رواه عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن حماد بن أبي سليمان، عن ربعي إلا ياسين الزيات، تفرد به عبد
~~الرزاق. [ورواه] شعبة عن حماد، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، [عن جرير] ".
# قلت: "وياسين" تكلم فيه.
# ورواه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من جهة بكير بن عامر، وفيه: "إنما
~~كان إسلامي بعد نزول المائدة".
# وسيأتي الكلام على بكير إن شاء الله تعالى.
# قال الترمذي: "ويروى عن شهر بن حوشب قال: رأيت جرير بن عبد الله توضأ
~~ومسح على خفيه، فقلت له في ذلك، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~توضأ ومسح على خفيه، فقلت له: أقبل المائدة أو بعد المائدة؟ فقال:
PageV02P103
# ما أسلمت إلا بعد المائدة". ثم رواه الترمذي بسنده إلى شهر.
# وقد ورد ذكر التاريخ فيه بحجة الوداع.
# فأخرج الطبراني في "أوسط معاجمة" عن محمد بن نوح بن حرب، عن شيبان بن
~~فروخ، عن حرب بن [سريج]، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، عن جرير بن عبد
~~الله البجلي: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فذهب
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتبرز، فرجع فتوضأ، ومسح على خفيه. قال: "لم يرو
~~هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا خالد الحذاء، ولا عن خالد الحذاء إلا حرب
~~بن [سريج]، تفرد به شيبان بن فروخ".
# ومنهم: المغيرة بن شعبة، وقد اشتهر من حديثه، رواه عنه جماعة عديدة نذكر بعضهم.
# أحدهم: ابنه عروة بن المغيرة، من جهة سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير،
~~عن عروة. واتفق الشيخان على إخراجه من رواية يحيى بن سعيد، عن سعد، ولفظ
~~مسلم بسنده: عن المغيرة بن شعبة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج
~~لحاجته، فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء، [فصب] عليه حين فرغ ms323 PageV02P104
~~من حاجته، فتوضأ ومسح على الخفين.
# وفي رواية مكان: "حين": "حتى".
# ورواه البخاري من جهة الليث، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن سعد - هو ابن
~~إبراهيم -.
# وذكره ابن أبي حاتم في كتاب "العلل": "سمعت أبي يقول: سألنا إبراهيم بن
~~موسى، فقال: أي حديث في المسح على الخفين أصح؟ فسكتنا، فقال: هو حديث
~~الأعمش عن أبي الضحى، عن مسروق، عن المغيرة.
# فقلت أنا له: حديث حجازي، قال: ما هو؟ قلت: [حديث] يحيى بن سعيد، عن سعد
~~بن إبراهيم، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فسكت. قال أبي: الآن أقول: حديث
~~الزهري، عن عباد بن زياد وإسماعيل بن محمد بن سعد، عن عروة وحمزة ابني
~~المغيرة بن شعبة، عن أبيهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: أما الذي رجحه إبراهيم بن موسى من حديث مسروق عن المغيرة، فسيأتي إن
~~شاء الله تعالى.
# وأما ما رجحه أبو حاتم الرازي من حديث يحيى بن سعيد فهو الذي ذكرناه PageV02P105
~~آنفا.
# وأما ما رجحه ثانيا من رواية الزهري، عن عباد، فقد أخرج أبو داود عن أحمد
~~بن صالح، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني عباد بن زياد: أن عروة
~~بن المغيرة حدثه: أنه سمع أباه المغيرة بن شعبة يقول: "عدل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا معه في غزوة تبوك قبل الفجر .... " - فذكر الحديث -
~~وفيه: "ومسح برأسه، ثم توضأ على خفيه".
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أنا أبو جعفر عمر بن أبي بكر الحساني
~~- بقرائتي عليه بدمشق -، قلت له: أخبرك أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد
~~الواحد بن الحصين وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا وأبو بكر محمد بن عبد
~~الباقي - إجازة من جميعهم إن لم يكن سماعا -، قالوا: أنا أبو محمد الحسن بن
~~علي بن محمد الجوزي، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي -
~~قراءة عليه ms324 فأقر به -، ثنا بشر بن موسى، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا بن أبي
~~زائدة، عن عامر الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه رضي الله عنه
~~قال: "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال: "أمعك
~~ماء؟ " قلت: نعم، فنزل عن راحلته، فمشى حتى توارى في سواد الليل، ثم جاء
~~فأفرغت عليه ماء من إداوة، فغسل يديه ووجهه، وعليه جبة من صوف، فلم يستطع
~~أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه، ومسح برأسه،
~~ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين". - ومسح عليهما -.
PageV02P106
# قال الحافظ: وأخرجه البخاري عن أبي نعيم مختصرا.
# وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، كلاهما عن أبي يحيى
~~زكريا بن أبي زائدة [بن] ميمون بن فيروز الهمداني الوادعي، مولاهم، الكوفي
~~الأعمى، واسم أبي زائدة: خالد، ويقال: هبيرة، ويقال: اسمه: عبسة. وأخرجاه
~~من طرق أخر.
# وثانيهم: حمزة بن المغيرة عن أبيه رضي الله عنه.
# وروى مسلم من حديث يحيى بن سعيد، [عن التيمي] عن بكر بن عبد الله، عن
~~الحسن، [عن ابن المغيرة بن شعبة]، عن المغيرة رضي الله عنه، [قال بكر: وقد
~~سمعت من ابن المغيرة]: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته،
~~وعلى العمامة، وعلى الخفين.
# ورواه المعتمر، عن أبيه قال: حدثني بكر بن عبد الله، عن ابن المغيرة، عن
~~أبيه رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، ومقدم
~~رأسه، وعلى عمامته.
# أخرجه مسلم، وليس في هذا تسمية ابن المغيرة.
PageV02P107
# ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد - يعني ابن زريع -، عن
~~حميد الطويل، ثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن
~~أبيه .... ، فذكر حديثا، وقد سقناه فيما تقدم من كتابنا، فسمى في هذه
~~الرواية "ابن المغيرة": "عروة".
# قال الدارقطني في كتاب "التتبع": "وأخرج مسلم عن ابن بزيع، عن يزيد بن
~~زريع، عن ms325 حميد، عن بكر، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه قصة المسح".
# قال: "كذا قال ابن بزيع فيه، وخالفه غيره عن يزيد، فرواه عنه على الصواب،
~~عن حمزة بن المغيرة. [ورواه] حميد بن مسعدة، وعمرو بن علي، عن يزيد بن زريع
~~على الصواب، وكذا قال ابن أبي عدي، عن حميد".
# قلت: وممن رواه عن يزيد فقال فيه: حمزة: مسدد بن مسرهد، أخرجه أبو عوانة
~~الحافظ في كتابه عن يوسف القاضي، عن مسدد. فكلام الدارقطني يقتضي نسبة
~~الوهم إلى ابن زريع.
# وحكى الحافظ أبو علي الجياني في كتاب "تقييد المهمل" قال: "قال PageV02P108
~~أبو مسعود الدمشقي: هكذا يقول مسلم بن الحجاج في حديث [ابن] بزيع عن يزيد
~~بن زريع: عروة بن المغيرة، وخالفه الناس فقالوا [فيه]: حمزة بن المغيرة بدل
~~عروة". انتهى.
# و"بزيع": بفتح الباء ثاني الحروف، وكسر الزاي المعجمة، وبعد الياء آخر
~~الحروف عين مهملة. و"الجياني": بفتح الجيم، وتشديد الياء آخر الحروف
~~وفتحها، وقبل ياء النسبة نون.
# وثالثهم: مسروق عن المغيرة.
# وقد أخرجه الشيخان من حديث الأعمش، عن مسلم - وهو أبو الضحى -، عن مسروق،
~~ولفظه عند مسلم: عن المغيرة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر،
~~فقال: "يا مغيرة! خذ الإداوة"، فأخذتها، ثم خرجت معه، فانطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى توارى عني، [فقضى] حاجته، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقه
~~الكمين، فذهب يخرج يده من كمها، [فضاقت]، PageV02P109
~~فأخرج يده من أسفلها، فصببت عليه، فتوضأ وضوءه للصلاة، ثم مسح على خفيه، ثم صلى.
# ورابعهم: الأسود بن هلال.
# وحديثه [رواه] مسلم من حديث أشعث عنه، وفيه: "فصببت عليه [من] إداوة كانت
~~معي، فتوضأ ومسح على خفيه".
# وخامسهم: عبد الرحمن بن أبي نعم.
# فأخرج أبو داود من حديث بكير بن عامر البجلي، عن عبد الرحمن بن أبي نعم،
~~عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على
~~الخفين، فقلت: يا رسول الله! نسيت؟ قال: "بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي".
# "نعم" بضم ms326 النون، وسكون العين.
# وقد رواه علي بن عبد العزيز- وفيه زيادة -: حدثنا أبو نعيم، ثنا بكير
~~-يعني ابن عامر البجلي -، عن عبد الرحمن بن أبي نعم: زعم أن المغيرة بن
~~شعبة حدثه: أنه مشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة فأتى بعض
~~الأودية، فدخلها فقضى حاجته، ثم خرج فتوضأ وخلع الخفين، فلما لبس خفية PageV02P110
~~وجد بعد ذلك ريحا، فعاد ثم خرج فتوضأ ومسح على الخفين، فقلت: أنسيت يا رسول
~~الله!؟ فقال: "بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي". أخرجه الحافظ أبو القاسم
~~الطبراني في "معجمه الكبير"، فرواه عن [علي] بن عبد العزيز.
# وبلغني أن أحمد بن خالد الأندلسي الحافظ - رواه أيضا عن علي، واللفظ لهذه
~~الرواية. وبعد تمامه - قال أحمد بن خالد: "ما أحسنه! ". انتهى.
# و"بكير بن عامر البجلي": أبو إسماعيل كوفي روى له مسلم، وقال أحمد في
~~رواية ابنه عبد الله فيه: "صالح الحديث، ليس به بأس". وقال ابن عدي: "ليس
~~بكثير الرواية .... ، ولم أجد له متنا منكرا، وهو ممن يكتب حديثه". وقال
~~النسائي: "ليس بقوي". وعن أحمد أيضا رواية أنه قال فيه: "ليس بقوي".
PageV02P111
# وسئل الدارقطني عن حديث عبد الرحمن بن أبي نعم عن المغيرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ ومسح على خفيه، وقال: "بهذا أمرني ربي"،
~~فقال: "يرويه بكير بن عامر البجلي، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، حدث به [عنه]
~~الحسن بن صالح، ووكيع، والفضل بن موسى، وعبيد الله بن موسى، ومحمد بن عبيد،
~~وعبد الله بن داود، وعلي بن غراب، ورواه عامر بن مدرك، عن الحسن بن صالح،
~~فقال: عن أكيل، عن [ابن] أبي نعم، وإنما أراد بكير بن عامر. ورواه عيسى بن
~~المسيب، فقال: عن أبي بكير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المغيرة. حدث به
~~عنه كذلك بكر بن خداش، ووهم فيه في موضعين: في قوله: عن أبي [بكير]، وإنما
~~أراد: عن بكير بن عامر، وفي قوله: عن ابن أبي ليلى، وإنما أراد ابن أبي ms327 نعم".
# وسادسهم: أبو السائب.
# وقع لنا من حديث الربيع، حدثنا أسد، ثنا أنس بن عياض، حدثني شريك بن أبي
~~نمر، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان في سفر - والمغيرة في ذلك السفر -، قال: فذهب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوما لحاجته، واتبعت أثره بإداوة فيها ماء عذب له في PageV02P112
~~الطريق حتى جاء، فتوضأ ومسح على الخفين.
# ومنهم- أي من الصحابة الذين روي عنهم رواية المسح على الخفين -: حذيفة بن
~~اليمان رضي الله عنه.
# روى مسلم من حديث الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة رضي الله عنه قال: كنت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما، فتنحيت، فقال:
~~"ادنه"، فدنوت حتى قمت عند عقبه، فتوضأ ومسح على خفيه.
# ورواه البخاري من حديث آدم عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة،
~~ولم يذكر فيه: المسح على الخفين.
# ومنهم: أبو وائل.
# روى الطبراني من حديث خلف بن خليفة، عن أبي [جناب]، عن عاصم، عن أبي
~~وائل، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم بال
~~في سباطة بني فلان، فقال: "يا مغيرة! معك ماء؟ " فقلت: نعم [إداوة] من ماء،
~~وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فتوضأ ومسح على قدميه وعلى خفيه. رواه عن
~~محمد بن السري بن مهران، عن إسماعيل بن [عيسى] العطار عنه، وقال: "لم يرو
~~هذا الحديث عن أبي [جناب] إلا خلف بن خليفة".
PageV02P113
# وأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في "مخرجه على كتاب البخاري" من حديث علي بن
~~الجعد ومحمد بن جعفر، عن شعبة، وفيه: "فدعا بماء، فجئته به فتوضأ، ومسح على
~~الخفين". وقال غندر: "على خفيه".
# وأخرجه الحافظ أبو نعيم في "مستخرجه" على كتاب البخاري من جهة أبي داود،
~~عن شعبة، وفيه: "فتوضأ ومسح على خفيه".
# وأخرجه ابن ماجة مقتصرا على المسح - صحيحا - ولفظه: "أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ، ومسح على خفيه".
# ومنهم: عمرو بن ms328 أمية الضمري حدثنا بفتح الضاد المعجمة، وسكون الميم -.
# وروى البخاري من حديث يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو بن
~~أمية الضمري: أن أباه أخبره: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح
~~على الخفين.
# ومنهم: جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
# روى الترمذي من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي عبيدة ابن محمد بن عمار
~~بن ياسر قال: سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن المسح على الخفين،
~~فقال: السنة يا ابن أخي! وسألته عن المسح على العمامة، فقال: أمس الشعر
~~[الماء]. رواه عن قتيبة، عن بشر بن المفضل عنه.
# ومنهم: بلال بن رباح.
PageV02P114
# وقد تقدم تخريج مسلم حديثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على
~~الخفين والخمار.
# وروى الطبراني من حديث يحيى بن أيوب، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن بلال رضي الله عنه قال: "كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح على الخفين". رواه عن [بكر] بن سهل،
~~عن [شعيب] بن يحيى، عنه، وقال: "لم [يروه] عن ابن الهاد إلا يحيى بن أيوب
~~والليث بن سعد".
# ومنهم: بريدة رضي الله عنه.
# وقد قدمناه من جهة مسلم في "الصلوات بوضوء واحد ".
# وأخرجه ابن منده وقال: "وهذا إسناد صحيح على رسم الجماعة إلا البخاري،
~~لسليمان بن بريدة".
PageV02P115
# وروى أبو داود وابن ماجة والترمذي من جهة دلهم بن صالح، عن حجير بن عبد
~~الله، عن ابن بريدة، عن أبيه: أن النجاشي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خفين أسودين ساذجين فلبسهما، ثم توضأ ومسح عليهما.
# قال أبو داود: "وهذا مما تفرد به أهل البصرة".
# اللفظ لأبي داود.
# وقال الترمذي: "هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث دلهم".
# وقال الدارقطني: "تفرد به حجير بن عبد الله، عن ابن بريدة، عن أبيه".
# قال شيخنا: "ورواه الإمام أحمد بن حنبل عن وكيع فقال: عبد الله بن ms329
~~بريدة".
# و"حجير": بضم الحاء المهملة، وبعدها جيم مفتوحة، وآخره راء مهملة.
# ومنهم: أسامة بن زيد.
# وسيأتي حديثه في: " [فصل] المسح في الحضر" إن شاء الله تعالى.
PageV02P116
# ومنهم: أسامة بن شريك.
# وحديثه غريب، رواه القاضي أبو الطاهر الذهلي، عن محمد بن عبدوس، عن ابن
~~حميد، عن الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن
~~جده، وعن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قالا: "كنا نكون مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر، فنكون معه ثلاثة أيام ولياليها لا ننزع خفافنا،
~~ليس من جنابة، ونكون معه في الحضر يوما وليلة ونمسح خفافنا".
# ومنهم: سلمان الفارسي رضي الله عنه.
# روى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث عبد الله بن الزبير بن معبد،
~~قال: حدثنا أيوب السختياني، عن داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن أبي
~~شريح، عن أبي مسلم، عن سلمان رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين والعمامة". ورواه عن عبد الله بن أحمد بن
~~موسى، عن زيد بن الحريش الأهوازي، عنه.
# ورواه أيضا من حديث أبي الوليد الطيالسي قال: حدثنا داود بن أبي الفرات،
~~عن محمد بن زيد، عن أبي شريح، عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان PageV02P117
~~قال: "كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عنه، فرأى رجلا قد أحدث وهو ويريد أن
~~ينزع خفيه للوضوء، فقال له سلمان: امسح عليهما، وعلى عمامتك، فإني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خماره وعلى خفيه". رواه عن أبي
~~خليفة عنه.
# ومنهم: أنس بن مالك رضي الله عنه.
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي القرشي الحافظ، عن أبي الطاهر إسماعيل
~~بن صالح - قراءة عليه-، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم، أنا
~~الحسن بن السري المقرئ بمصر، أنا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري،
~~أنا أبو عبد الرحمن النسوي، أنا قتيبة، أنا أبو عوانة، عن ms330 [أبي يعفور] قال:
~~سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن المسح على الخفين، فقال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما.
# " [أبو يعفور] ": وقدان، ويقال: واقد، ويقال: وقدان لقب واقد، وهو من
~~الثقات الذين أخرج لهم الشيخان في "صحيحيهما"، وباقي الإسناد لا يسأل عنه.
# روى ابن ماجة من حديث عمر بن المثنى، عن عطاء الخراساني، عن PageV02P118
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~فقال: "هل من ماء؟ "، فتوضأ ومسح على خفيه، ثم لحق بالجيش فأمهم.
# وروى أبو مسلم الكشي في "سننه" عن عبد الرحمن بن المبارك، عن [عبد
~~الوارث] بن سعيد، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
~~كنا نمسح على الخفين ونؤمر به. فقال رجل: سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقال: لا، وغضب.
# وأخرج الحافظ أبو نصر عبيد الله بن [سعيد] للشيخ أبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن قطيف المصري في "السادس من الفوائد الجدد": حدثنا عن أبي الفضل
~~جعفر بن محمد بن يزيد الجوهري العدل - إملاء -، ثنا العباس بن محمد بن
~~العباس البصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمد، أنا إسماعيل بن ثابت
~~بن مجمع، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه مسح على
~~الخفين. وذكر أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على
~~الخفين. قال الوائلي المخرج: "وهذا غريب جدا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن أنس، PageV02P119
~~لم يسنده عنه - فيما قيل -[غير] إسماعيل هذا".
# وروى أبو أيوب سليمان بن عبد الله التيمي، حدثنا مروان - هو ابن معاوية
~~الفزاري -، ثنا زياد بن عبيدة، ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسير في غلس فقال لي: "هل في إداوتك من ماء؟
~~" فقلت: نعم. قال: فتنحى عن الطريق، ثم توضأ ومسح على خفيه، فلما ms331 أراد أن
~~يمسح عليهما طأطأت رأسي لأنظر، فقال: "هو ما ترى"، ومسح على خفيه. نقلته من
~~نسخة بخط السلفي وروايته، وهو "نسخة أبي أيوب" هذا رواية عبد الرحمن بن محمد.
# ومنهم: سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه.
# روى ابن ماجة من حديث عبد المهمين بن عباس بن سهل الساعدي، عن أبيه، عن
~~جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، [و] أمرنا بالمسح
~~على الخفين.
# وعند الحافظ أبي علي ابن السكن في كتاب "الحروف" لحديث سهل بن سعد طريق
~~أجود من هذه، قال: حدثنا [أبو عبيد] القاسم بن إسماعيل ويحيى بن محمد بن
~~صاعد ومحمد بن محمد بن بدر والحسين بن محمد، قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~بن كثير الدورقي، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه قال:
PageV02P120
# "رأيت سهل بن سعد يبول بول الشيخ الكبير. يكاد أن يسبقه قائما، ثم توضأ
~~ومسح على خفيه، فقلت: ألا تنزع هذا؟ فقال: لا، رأيت خيرا مني ومنك يفعل
~~هذا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله". وهذا إسناد على شرط
~~"الصحيحين"، [فيعقوب] الدورقي، وعبد العزيز، وأبوه مخرج لهم في "الصحيحين"،
~~وشيوخ ابن السكن فيهم غير واحد من الثقات، أو كلهم ثقات.
# وله طريق أخرى جيدة عند القاضي أبي الطاهر الذهلي، فروى عن موسى بن
~~هارون، عن قتيبة، عن يعقوب، عن أبي حازم: أنه رأى سهل بن سعد بال بول الشيخ
~~الكبير، يكاد يسبقه وهو قائم، ثم توضأ ومسح على الخفين، فقلت: ألا تنزع
~~الخفين؟ قال: لا، قد رأيت خيرا مني منك يمسح عليهما. وهذا في "التاسع عشر
~~من حديثه".
PageV02P121
# وهذه طريق مستفادة، فإن عبد المهيمن الذي خرج هذا الحديث من جهته قد
~~استضعفه بعضهم.
# وله عند الطبراني أيضا طريق جيد من رواية [حسين] بن محمد، عن أبي غسان،
~~عن أبي حازم: أنه نظر إلى سهل بن سعد يبول قائما، فمسح على خفيه، فقلت: ما
~~هذا يا أبا العباس؟ قال: رأيت من هو خير مني مسح عليهما. ms332 رواه عن عبد الله
~~بن ناجية، عن أحمد بن [منيع]، عن حسين.
# ورواه أيضا من حديث عبد الله بن [عمر بن] أبان ويحيى الحماني، قالا: ثنا
~~عبد العزيز بن أبي حازم، قال: سمعت أبي يقول: "رأيت سهل [بن سعد] يبول بول
~~الشيخ الكبير، يكاد يسبقه قائما، ثم توضأ، ومسح على الخفين، فقلت: ألا
~~تنزعهما؟ فقال: رأيت [من هو خير] مني ومنك يصنع هذا".
# رواه عن [الفضل] بن أبي روح البصري، عن عبد الله بن عمر بن أبان، PageV02P122
~~وعن أبي [حصين] القاضي، عن يحيى الحماني.
# وهو عند الطبراني أيضا من حديث سعيد بن عبد الرحمن [الجمحي]، حدثني أبو
~~حازم قال: "رأيت سهل بن سعد يبول قائما، قال: وقد كان كبيرا لا يكاد يملك
~~ذلك منه. قال: ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه، فقلت: ألا تنزع خفيك؟ قال:
~~رأيت خيرا مني يصنع ذلك". رواه عن يحيى بن أيوب، [عن] سعيد بن أبي مريم، عن
~~سعيد بن عبد الرحمن.
# ومنهم: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
# فروى الطبراني في "معجمه الأوسط": حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الأزرق،
~~ثنا محمد بن محمد بن إدريس الشافعي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري،
~~عن سالم: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يمسح على الخفين، [ويأمر
~~بالمسح على الخفين] ويقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. قال:
~~"لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبد الرزاق، تفرد
~~به محمد بن محمد بن إدريس".
PageV02P123
# ومنهم عبادة بن الصامت رضي الله عنه.
# روى الطبراني في "أكبر معاجمه" من حديث عبثر بن القاسم، عن عبيدة، عن أبي
~~عتبة، عن الحسن، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: "رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه". رواه عن محمد بن عبد الله
~~الحضرمي، عن أحمد بن أسد، عنه.
# ينظر في سماع الحسن بن عبادة بن الصامت.
# ومنهم: أبو أيوب خالد ms333 بن زيد الأنصاري.
# يروى عنه من جهة الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن مدرك، قال: رأيت
~~أبا أيوب رضي الله عنه بنزع خفيه، فنظروا إليه، فقال: "أما إني قد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما، ولكني حبب إلي الوضوء". هذا من
~~رواية محمد بن عبيد، عن الأعمش.
# ومن رواية يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن
~~الصلت قال: رأيت أبا أيوب رضي الله عنه نزع خفيه، فنظروا إليه، فقال لنا:
~~"إني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما، ولكني حبب إلي
~~الوضوء".
# وروى هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى PageV02P124
~~أبي أيوب، عن أبي أيوب رضي الله عنه: أنه كان يأمر بالمسح على الخفين ويغسل
~~رجليه، فقيل له في ذلك، فقال: بئسما لي! إن كان مهنؤه لكم ومأثمه علي، رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين ويأمر به، ولكن حبب إلي
~~الوضوء.
# وروي فيه أيضا عن عبدان بن أحمد، عن المسيب، عن المعتمر بن سليمان، عن
~~أبي شعيب، عن ابن سيرين قال: حدثنا أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب رضي
~~الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على الخفين
~~والخمار.
# و"زاذان": بالذال المعجمة. و"أبو شعيب": الصلت بن دينار، بصري أزدي، يعرف
~~بالمجنون، روى عن ابن سيرين وعبد الله بن شقيق وغيرهما، روى عنه الثوري،
~~ومعتمر، وغيرهما. قال أبو عمر: "وهو عندهم ضعيف متروك الحديث لكثرة غلطه،
~~لا يختلفون في ضعفه".
# ومنهم: عائشة رضي الله عنها.
# فروى الدارقطني من حديث بقية، حدثنا أبو بكر ابن أبي مريم، ثنا عبدة بن
~~أبي لبابة، عن محمد الخزاعي، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما زال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح منذ أنزلت عليه سورة المائدة حتى لحق بالله
~~عز وجل".
# ومنهم: أم سعد الأنصارية.
PageV02P125
# روى أبو عبيدة في "معرفة الصحابة رضي الله عنهم " من ms334 حديث أبي عمرو
~~المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن غزوان، عن أم سعد الأنصارية
~~رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته توضأ
~~ومسح على خفيه. فقلت: يا رسول الله! أنسيت؟ قال: "لا، ولكن أمرني ربي عز
~~وجل". رواه عن أحمد بن جعفر بن معبد، عن أحمد بن مهدي، عن أبي الربيع
~~سليمان بن داود، ثنا سعيد بن زكرياء، [أبو] عمرو المدائني.
PageV02P126
# ومنهم: عبد الله بن رواحة.
# فروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله
~~بن رواحة وأسامة بن زيد رضي الله عنه: [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دخل دار حمل هو وبلال، فأخبرهما] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
~~ومسح على الخفين. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير".
# و"عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة" منقطع.
# وأخرجه أبو الحسين ابن قانع، وفي روايته: أن بلالا أخبرهما بالمسح على
~~الخفين.
# وقد وقع على وجه آخر في "فوائد تمام بن محمد الرازي"، من حديث يعقوب بن
~~حميد بن كاسب قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد يحدث عن أبيه، عن عطاء بن يسار،
~~عن أسامة بن زيد، عن بلال وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم توضأ في دار حمل، فمسح على الموقين والخمار. رواه عن أبي
~~[الحسن] أحمد بن سليمان بن [حذلم] وأبي القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن
~~أبي العقب، عن أبي علي الحسن بن جرير الصوري عنه.
PageV02P127
# وروى أبو نعيم في كتاب "معرفة الصحابة رضي الله عنهم من حديث محمد بن جعفر
~~الوركاني، حدثنا أبو الأحوص، عن سليمان بن قرم، عن عوسجة بن مسلم، عن أبيه
~~قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه".
~~ترجم عليه أبو نعيم: "مسلم أبو عوسجة"، ورواه عن سليمان بن أحمد، عن عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، عن محمد بن ms335 جعفر.
# وقد روى هذا الحديث أبو بكر البزار في "مسنده" فقال: حدثنا محمد بن
~~إسحاق، ثنا مهدي بن حفص، ثنا أبو الأحوص، عن سليمان بن قرم، عن عوسجة، عن
~~أبيه قال: "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يمسح على الخفين".
~~قال البزار: "وهذا الحديث إنما يروى عن عوسجة، عن أبيه، عن علي قوله:
~~"سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم "، وأخطأ فيه مهدي، فجعله: "سافرت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وإنما سافر مع علي ".
# قلت: كذا قال! ورواية عبد الله بن أحمد عن محمد بن جعفر الوركاني تبرئ
~~مهديا من نسبة الخطأ في هذا إليه.
# والأحاديث التي تأتي في التوقيت في المسح دالة على جواز أصل المسح،
~~وسيأتي من رواها.
# وقد بلغني عن الحافظ البزار أنه ذكر أن حديث المغيرة بن شعبة يروى عنه PageV02P128
~~من نحو ستين طريقا، وأنه ذكر أيضا أنه روى المسح على الخفين نحو من أربعين
~~من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
# قلت: قال ابن المنذر: "وروينا عن الحسن أنه قال: حدثني سبعون من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على
~~الخفين".
# قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر الأندلسي: "ولم يرو عن أحد من الصحابة
~~إنكار المسح على الخفين، إلا عن ابن عباس، وعائشة، وأبي هريرة رضي الله عنه.
# فأما ابن عباس وأبو هريرة، فقد جاء عنهما بالأسانيد الحسان خلاف ذلك
~~وموافقة لسائر الصحابة.
# ذكر أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا عبد الله بن إدريس، عن فطر قال: قلت لعطاء:
~~إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين. فقال عطاء: كذب عكرمة!
~~أنا رأيت ابن عباس يمسح عليهما".
# وروى أحمد بن عبد الجبار هذا عن ابن فضيل، عن فطر بن خليفة، وقال بعد
~~قوله: "كذب عكرمة": وكان ابن عباس يقول: "امسح على الخفين وإن خرجت من
~~الخلاء". أخرجه البيهقي، وقال: "وكذلك رواه وكيع وغيره عن فطر". قال:
~~"ويحتمل أن يكون ابن ms336 عباس قال ما رواه عنه عكرمة، ثم لما جاءه التثبت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسح بعد نزول المائدة، PageV02P129
~~قال ما قال عطاء ". قال أبو عمر ابن عبد البر: "وروى أبو زرعة بن عمرو [بن
~~جرير]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه كان يمسح على خفيه". ثم قال أبو
~~عمر: "لا أعلم أحدا من الصحابة جاء عنه إنكار المسح على الخفين، إلا عن ابن
~~عباس وعائشة وأبي هريرة.
# فإنه قد روي أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سبق الكتاب
~~المسح على الخفين [ ..... ]، إلا أن البيهقي ذكر أنه "لم يرو ذلك عنه
~~بإسناد موصول يثبت مثله".
# ودونه في الدلالة ما روي أن أبا مسعود البدري رضي الله عنه لما روى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، قال له علي رضي الله عنه: قبل
~~نزول المائدة أو بعده؟ فسكت أبو مسعود.
# وأما عائشة رضي الله عنها فسيأتي من "صحيح مسلم" أنها أحالت علم ذلك على
~~علي رضي الله عنهما. وفي رواية زيد بن أبي أنيسة عن PageV02P130
~~الحكم بن عتيبة في ذلك قال: فقالت عائشة: "مالي بهذا علم .... "، الحديث.
# و"عتيبة" والد الحكم: بالتاء ثالث الحروف، [وبعدها] الياء آخر الحروف،
~~وبعدها باء موحدة.
# قلت: الرواية المذكورة عن عائشة رضي الله عنها في إنكار المسح رواها
~~[الجورقاني في "الأباطيل والمناكير" من طريق محمد بن] مهاجر البغدادي،
~~حدثنا إسماعيل بن أخت مالك، ثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن
~~القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها: قالت: "لأن أقطع رجلي بالموسى أحب
~~إلي من أن أمسح على الخفين". قال: "هذا حديث باطل، وليس له أصل. قال أبو
~~حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ: "محمد بن مهاجر البغدادي كان يضع الحديث
~~على الثقات، ويقلب الأسانيد على الأثبات، ويزيد في الأخبار الصحاح ألفاظا
~~زيادة ليست من الحديث، يسويها على مذهب نفسه، وكان ينتحل مذهب الكوفيين،
~~فأخرج كتابا سماه: "الجامع" [على] المسند، وعمد فيه ms337 إلى أحاديث رواها عن
~~الثقات، فزاد فيها ألفاظا توافق مذهب الكوفيين" ".
PageV02P131
# وأما ابن عباس، فإن البيهقي قال: "فإنما كرهه حين لم يثبت له مسح النبي صلى
~~الله عليه وسلم على الخفين بعد نزول المائدة، فلما ثبت له رجع إليه". قال:
~~أخبرنا بصحة ذلك أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري - ثم ساق
~~السند إلى ابن جريج - قال: أخبرني خصيف: أن مقسم مولى عبد الله بن الحارث
~~أخبره: أن ابن عباس أخبره قال: "أنا عند عمر حين سأله سعد وابن عمر عن
~~المسح على الخفين فقضى لسعد، فقال: فقلت لسعد: قد علمنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مسح على خفيه، ولكن أقبل نزول المائدة أم بعدها؟ لا يخبرك
~~أحد أنه مسح بعد المائدة، فسكت عمر".
# ثم أخرج عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
~~"أنا عند عمر حين اختصم إليه سعد وابن عمر في المسح على الخفين فقضى لسعد،
~~فقلت: لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد.
# [قال: "فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد، والبرد الشديد] بعد أن كان
~~ينكره على الإطلاق".
# قلت: وفي قوله: "هذا تجويز [منه] " نظر.
PageV02P132
# قال البيهقي: "وقد روي عنه أنه أفتى به للمقيم وللمسافر جيمعا".
# ثم روى بسنده عن شعبة، عن قتادة قال: سمعت موسى بن سلمة قال: سألت ابن
~~عباس عن المسح على الخفين، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم
~~وليلة. قال: "وهذا إسناد صحيح". انتهى.
# وقد روى عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن قتادة، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح
~~على الخفين، فقال أبو حاتم وأبو زرعة - فيما حكاه عنهما عبد الرحمن -: "هو
~~خطأ إنما هو موسى بن سلمة، عن ابن عباس [موقوف] ".
# قلت: والحديث الذي ذكره البيهقي من رواية ابن جريج عن خصيف، عن مقسم، عن
~~ابن عباس خالف ابن جريج فيه عتاب بن ms338 [بشير]، فرواه عن خصيف، عن سعيد بن
~~جبير قال: عاب ابن عمر على سعد المسح على الخفين وهما بالعراق، فلما رجعا
~~اجتمعا عند عمر رضي الله عنه فقال له سعد: سل أمير المؤمنين عن الذي عبت
~~علي، فقال سعد: عاب علي المسح على الخفين. فقال عمر: فعلت؟ قال: نعم. قال
~~عمر: عمك أعلم منك. فقال ابن عباس: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد مسح ومسح أصحابه.
PageV02P133
# قال أبو زرعة: "ابن جريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير"، ذكره عنه ابن أبي
~~حاتم في "العلل".
# وقد روي حديث خصيف هذا عن جماعة، منهم: سعيد بن جبير، من غير رواية عتاب
~~بن بشير.
# فروى الطبراني في "الأوسط" من حديث عبيد بن عبيدة، ثنا المعتمر بن
~~سليمان، عن عثمان بن ساج، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: ذكر المسح على الخفين عند عمر: سعد وعبد
~~الله بن عمر، فقال عمر: سعد أفقه منك، فقال عبد الله بن عباس: يا سعد! إنا
~~لا ننكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح، ولكن هل مسح منذ نزلت
~~سورة المائدة؟ قال: فلم يتكلم أحد، فإنها أحكمت كل شيء، وكانت آخر سورة
~~نزلت من القرآن، إلا براءة. رواه عن إبراهيم بن نائلة، عن عبيد بن عبيدة مع
~~حديث آخر بهذا الإسناد، وقال: "لم يرو هذين الحديثين عن المعتمر إلا عبيد
~~بن عبيدة". وفي إسناد الحديث الآخر: عبيد بن عبيدة التمار.
# و"إبراهيم بن نائلة" هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون، يعرف بابن
~~نائلة، ذكر في "تاريخ [أصبهان] " [لأبي] نعيم، قال: "ونائلة اسم أمه".
PageV02P134
### ||| AUTO فصل في جواز المسح في الحضر
# الأحاديث التي تأتي في مسح المقيم يوما وليلة تدل على ذلك.
# وقد استدل عليه بما روى النسائي من حديث [ابن] نافع، عن داود بن قيس، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ms339 قال: "دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسواف، فذهب لحاجته، ثم خرج". قال أسامة:
~~"فسألت بلالا: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلال: ذهب النبي
~~صلى الله عليه وسلم لحاجته، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على
~~الخفين، ثم صلى".
# قال عبد الحق: "الأسواف: موضع بالمدينة".
# قلت: ولما أخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق ابن نافع بسنده،
~~قال: "الأسواف حائط بالمدينة من الحيطان". قال: "وسمعت يونس -يعني: [ابن
~~عبد الأعلى] - يقول: ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح PageV02P135
~~على الخفين غير هذا". انتهى.
# وهكذا المعروف في هذا الحديث: "الأسواف" بهذا الإسناد.
# ورأيت في رواية أبي أحمد الفرضي من حديث يوسف - هو ابن يعقوب بن إسحاق
~~البهلول -، عن جده، عن عبد الله بن نافع بسنده، عن أسامة بن زيد، عن بلال
~~رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى شراف، وتوضأ ومسح على
~~الخفين.
# هكذا قال بالشين المعجمة. وذكر أبو عبيد البكري في "معجمه" - في ترجمة
~~"شراف": مفتوح الأول مبني على الكسر مثل حذام وقطام - عن محمد بن سهل [أن]
~~"شراف" و"واقصة" من أعمال المدينة.
# وقد تقدم أنه وقع لنا من جهة ابن أبي نعم، عن المغيرة في حديث المسح: أنه
~~مشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.
# وأيضا فإن محمد بن طلحة بن مصرف روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة
~~رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم بالمدينة فبال
~~قائما، ثم توضأ ومسح على خفيه. ورواه الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش.
# ورواه البيهقي أيضا في "سننه" من جهة عبد الصمد، عن محمد بن طلحة -
~~واللفظ للإسماعيلي -.
# ورواه الإسماعيلي من حديث عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه PageV02P136
~~بسنده، لم يقل: "بالمدينة".
# وقد رواه - أعني الإسماعيلي - عن قريب من ثلاثين نفسا عن الأعمش، لم يروه
~~"بالمدينة" إلا من حديث محمد بن طلحة في رواية عنه. ms340
# قال الحافظ أبو عمر - بعد أن ذكر أن عيسى بن يونس انفرد [به] عن الأعمش،
~~عن أبي وائل، عن حذيفة بقوله "كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة فأتى سباطة قوم فبال قائما، ثم توضأ فمسح على خفيه" - قال: "ولم
~~يقل فيه أحد: "بالمدينة "، غير عيسى بن يونس، وهو ثقة فاضل، إلا أنه خولف
~~في ذلك عن الأعمش، وسائر من رواه عن الأعمش لا يقولون فيه: "بالمدينة" ".
# قلت: قد تقدم حديث محمد بن طلحة، عن الأعمش، وقد رأيته من جهة أبي
~~الأحوص، عن الأعمش، وفيه: "بالمدينة"، إلا أنه يحتاج إلى كشف من نسخة أخرى،
~~فلذلك تركت ذكره الآن.
# وقد روي من حديث عيسى بن يونس، وليس فيه: "بالمدينة"، لكن في وجه آخر غير
~~حديث الأعمش، رواه الطبراني في "أصغر معاجمه" من حديث أحمد بن سليم، [عن]
~~عيسى بن يونس، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن شقيق بن سلمة، عن
~~حذيفة رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع PageV02P137
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهى إلى سباطة قوم، فبال قائما، فدعاني فقال:
~~"لم تنحيت عني؟ " فجئت حتى كنت عند عقبيه، ثم أتي بماء فتوضأ، ومسح على
~~الخفين. رواه عن القاسم بن [عفان] بن سليم، عن عمه أحمد بن سليم وقال: "لم
~~يروه عن الشعبي إلا زكرياء، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به أحمد بن سليم".
# ومن أدخل هذا الحديث دليلا على المسح [في الحضر] من غير أن يكون فيه
~~قوله: "بالمدينة" من حيث إن السباطة لا تكون إلا في الحضر، فلم يحسن، لأنه
~~لا يلزم من كون السباطة في الحضر أن يكون القائم عليها في حكم الحاضر،
~~والله عز وجل أعلم.
PageV02P138
### ||| AUTO فصل في أن المسح على الخفين رخصة، خلافا لمن قال: المسح أفضل
~~من الغسل
# روى ابن خزيمة في "كتابه" من حديث عبد الملك بن حميد بن أبي غنية [نا
~~أبي]، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي رضي الله
~~عنه قال: ms341 "رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أيام للمسافر،
~~ويوم وليلة للحاضر - يعني في المسح على الخفين -".
# "غنية": بفتح الغين المعجمة، وكسر النون، وتشديد الياء آخر الحروف
~~مفتوحة.
# و"عبد الملك" هذا: أخرج له الشيخان في "الصحيحين"، ووثقه أحمد ويحيى.
# و"مخيمرة": بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وإسكان الياء آخر الحروف،
~~وكسر الميم بعدها.
# وسيأتي حديث أبي [بكرة] وغيره إن شاء الله تعالى، وفيه لفظ الرخصة.
PageV02P139
### ||| AUTO فصل في اختصاص المسح بالطهارة الصغرى
# روى الترمذي من حديث أبي الأحوص، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش،
~~عن صفوان بن عسال قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا
~~سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط،
~~وبول، ونوم ". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح".
# قلت: وفي رواية عبد الرزاق عن معمر، عن عاصم: "ولا نخلعها من بول، ولا
~~غائط، ولا نوم، ولا نخلعها إلا من جنابة".
# قلت: حديث صفوان مشهور من رواية عاصم - وهو ابن أبي النجود: بفتح النون،
~~بعدها الجيم، وآخرها دال مهملة -، عن زر [من] طرق كثيرة إليه، وهو بكماله
~~يتضمن قصة المسح، وفضل طلب العلم، وأمر التوبة، وأمر [الهوى]. فمن الطرق ما
~~يقتصر فيه على البعض منها.
# وذكر أنه رواه عن عاصم أكثر من ثلاثين من الأئمة.
# قال الحافظ أبو علي ابن السكن: "وقال الصعق بن حزن: عن علي بن الحكم، عن
~~المنهال بن عمرو، عن زر، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: جاء رجل من مراد
~~يقال له: صفوان، فذكر هذا الحديث ولم يتابع عليه".
PageV02P140
# قلت: في رواية روح بن القاسم [عن] عاصم بن بهدلة، عن زر قال: سألت صفوان بن
~~عسال عن المسح، فقال: "كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسحنا
~~عليها ثلاثا في السفر [إلا] من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم". أخرجه
~~الحافظ أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن علي بن سعيد الرازي، عن ms342
~~علي بن مسلم الطوسي، عن إسماعيل بن علية، عن روح.
# و"عاصم بن بهدلة" هو: عاصم بن أبي النجود المتقدم ذكره، و"بهدلة": أمه.
# وقد روى حديث المسح من جهة عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن زر. وهذه متابعة [غريبة لعاصم عن زر، إلا أن عبد الكريم ضعيف].
# من رواية محمد بن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن خزيمة بن PageV02P141
~~ثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين: "للمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة إذا أدخل قدميه وهما طاهرتان".
# رواه الحسن بن رشيق، عن علي بن سعيد، عن أبي كريب، عن بكر بن عبد الرحمن،
~~عن عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى.
### ||| AUTO ذكر ما يمكن أن يتعلق به من زعم أن المراد بطهارة الرجلين
~~الطهارة من الخبث
# روى البيهقي في "سننه الكبير" - بعد إخراج حديث زكريا -: عن عامر، عن
~~عروة بن المغيرة، عن أبيه قال ..... ، فذكر معناه إلى أن قال: فقلت: ألا
~~أنزع خفيك يا رسول الله؟ قال: "إني قد أدخلتهما طاهرتين لم أحتف بعد". رواه
~~عن أبي الحسن [ابن] عبدان، عن أبي بكر بن محمويه PageV02P142
~~العسكري، عن عيسى بن غيلان، عن يحيى بن صالح، عن موسى.
### ||| AUTO ذكر ما يستدل به على أن المراد طهارة الحدث
# روى الدارقطني من حديث عبد الرزاق عن معمر الحديث المتقدم، وفيه: "فأمرنا
~~أن نمسح على الخفين، إذا نحن أدخلناهما على [طهر]، ثلاثا إذا سافرنا .... "
~~الحديث.
# وروى الطبراني في "الأوسط" من معاجمه عن أحمد بن القاسم بن مساور، حدثنا
~~عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد،
~~ومجالد، عن عامر الشعبي، ثنا عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، فذكر حديث
~~المسح على الخفين، وفي آخره قال: "إني لبستهما على طهر".
# وقال: "لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن الوليد ومجالد إلا عبيدة بن
~~الأسود، تفرد به عبد الله بن عمر بن أبان".
PageV02P143
# وروى عبد ms343 الوهاب بن عبد المجيد - هو الثقفي - عن المهاجر - وهو ابن مخلد،
~~أبو مخلد -، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم [يوما]
~~وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما. رواه جماعة عن عبد الوهاب،
~~منهم: بندار وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبان وعنهم أبو بكر ابن خزيمة.
# [ ..... ] والمهاجر. وقد رواه زيد بن الحباب، عن عبد الوهاب الثقفي، عن
~~خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن المسح على الخفين فقال: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،
~~وللمقيم يوم وليلة". وكان [أبي] ينزع خفيه ويغسل رجليه. أخرجه البيهقي عن
~~أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد ابن أبي عمرو، عن أبي العباس محمد بن يعقوب،
~~عن الحسن بن علي بن عفان، عن زيد. وهو إسناد أجل من الأول، لمكان خالد
~~الحذاء بدل المهاجر، فإن خالدا متفق عليه. إلا أن البيهقي قال: "وهذا
~~الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي، عن المهاجر أبي مخلد، ورواه زيد
~~بن الحباب عنه عن خالد الحذاء، فإما أن يكون غلطا منه أو من الحسن بن علي،
~~وإما أن يكون عبد الوهاب رواه على الوجهين جميعا، PageV02P144
~~ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة".
### ||| AUTO فصل في أعلى الخف وأسفله
# روى أبو داود من حديث الوليد بن مسلم قال: أخبرني ثور بن يزيد، عن رجاء
~~بن حيوة، عن كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال:
~~وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فمسح أعلى الخف وأسفله.
# وأخرجه الترمذي وابن ماجة [و] ابن الجارود، واللفظ لأبي داود، ولفظه عند
~~الترمذي: عن المغيرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى
~~الخف واسفله.
# قال بعض المتأخرين بعد ذكر حديث الوليد: "وفيه مطعن من ثلاثة اوجه:
PageV02P145
# الأول: أن ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة، ms344 وإنما قال: حدثت عن رجاء بن
~~حيوة، كذا ذكره ابن حنبل.
# الثاني: أنه لم يسم فيه كاتب المغيرة بن شعبة.
# الثالث: أن الوليد بن مسلم دلس فيه".
# قلت: أما ما حكاه عن أحمد، فقد ذكره الأثرم عنه، وقال: "سمعت أبا عبد
~~الله يضعفه، ويذكر أنه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي، فذكره عن ابن المبارك، عن
~~ثور قال: حدثت عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم .... ، وليس فيه "المغيرة"، فأفسده من وجهين: حين قال: حدثت عن رجاء،
~~وأرسله ولم يسنده. وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك [كما]
~~[حدثني] به الوليد فقال: عن ثور، عن رجاء، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة.
~~فقلت له: إنما يقول [هذا] الوليد، فأما ابن المبارك فيقول: حدثت عن رجاء،
~~ولا يذكر المغيرة. فقال [لي نعيم]: هذا [حديثي] الذي أسأل عنه، فأخرج إلى
~~كتابه القديم بخط عتيق، فإذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم: "عن
~~المغيرة"، وأوقفته عليه، وأخبرته أن هذه زيادة في الإسناد لا أصل لها، فجعل
~~يقول للناس بعد وأنا أسمع: اضربوا على هذا الحديث، هذا معناه". انتهى.
PageV02P146
# وقال أبو داود: "بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء".
# وقال الترمذي: "هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن
~~مسلم. وسألت أبا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن
~~المبارك روى روى عن ثور، عن رجاء قال: حدثت عن كاتب المغيرة، مرسل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه المغيرة".
# قال الدارقطني في "العلل": "وحديت رجاء بن حيوة الذي [فيه] ذكر أعلى الخف
~~وأسفله لا يثبت، لأن ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلا". ومع هذا كله
~~فقد روى الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن داود بن رشيد -
~~و"رشيد" بضم الراء وفتح الشين -، عن الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد قال:
~~حدثنا رجاء بن حيوة. فقد صرح في هذه ms345 الرواية عن ثور بأن رجاء حدثه.
# وقد رواه أحمد بن عبيد الصفار، عن أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني، عن
~~داود بن رشيد فقال: عن رجاء، ولم يقل: حدثنا رجاء، فقد اختلف على داود بن
~~رشيد في هذه اللفظة.
PageV02P147
# وأما الوجه الثاني الذي ذكره هذا المتأخر - وهو أنه لم يسم كاتب المغيرة -،
~~فالمعروف [بكاتب] المغيرة هو مولاه وراد، وهو مخرج له في "الصحيح"، فإن لم
~~يعرف له مشارك في هذه الصفة، فالظاهر انصراف الرواية إليه. وقد أدرج هذا
~~الحديث بعض الحفاظ في ترجمة رجاء بن حيوة، عن وراد [ ..... ]، وأعلى من هذا
~~وأفصح: أن أبا عبد الله ابن ماجة خرج الحديث في "سننه"، فقال: عن رجاء بن
~~حيوة، عن وراد كاتب المغيرة، فصرح باسمه.
# وأما الوجه الثالث - وهو تدليس الوليد -، فقد أشار إليه أبو الفرج ابن
~~الجوزي في "تحقيقه"، وقال: "كان الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند
~~الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع والزهري،
~~فيسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عنهم". انتهى.
# وهذا الوجه ليس بشيء، فقد أمن تدليس الوليد في هذه الرواية بما رواه أبو
~~داود في "سننه" فقال: "أخبرني ثور".
PageV02P148
### ||| AUTO فصل في مسح ظاهر الخف
# روى الترمذي من جهة علي بن حجر، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه،
~~عروة بن الزبير، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يمسح على الخفين: على ظاهرهما.
# قال أبو عيسى: "حديث المغيرة حديث حسن، وهو حديث عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه، [عن عروة، عن المغيرة]، ولا نعلم أحدا يذكر: [عن عروة]، عن
~~المغيرة: "على ظاهرهما" [غيره] ". انتهى.
# وكذا في هذه الرواية عن عروة بن الزبير.
# ورواه كذلك سليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن الصباح، عن ابن أبي الزناد،
~~ورواه أبو داود الطيالسي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة،
~~[عن المغيرة] بن شعبة، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح ظاهر ms346 PageV02P149
~~خفيه. وكذلك رواه إسماعيل بن موسى عن ابن أبي الزناد، وروى أبو داود من جهة
~~[ ..... ] من حديث حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن
~~علي رضي الله عنه قال: "لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح
~~من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه".
# ورواه بهذا الإسناد بعد ذلك ولفظه: "لو كان الدين بالرأي، لكان باطن
~~القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه".
# قلت: ورواه أحمد بن عبيد في "مسنده" من جهة حفص بن غياث، ولفظه قال: قال
~~على رضي الله عنه: "لو كان دين الله بالرأي، لكان باطن الخف أحق بالمسح من
~~أعلاه، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح هكذا بأصابعه".
# قال أبو داود: "ورواه وكيع عن الأعمش بإسناده قال: "كنت أرى باطن القدمين
~~أحق بالمسح من ظاهرهما، [حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على
~~ظاهرهما] ". قال وكيع: يعني الخفين ".
# قلت: وهذا الذي ذكره وكيع تفسيرا من قبله، قد وقع مصرحا به من PageV02P150
~~جهة إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير الخيواني، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال: "كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه".
# قال أبو داود: "ورواه عيسى بن يونس، عن الأعمش كما رواه وكيع". قال:
~~"ورواه أبو السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت عليا توضأ فغسل
~~ظاهر قدميه، فقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ....
~~، وساق الحديث".
# قال شيخنا: "بقية الحديث: "لظننت أن باطنهما أحق" ".
# قلت: فالمرجع في الحديث إلى عبد خير. قال البيهقي: "وعبد خير لم يحتج به
~~صاحبا الصحيح".
# وروى زيد بن الحباب، عن خالد بن أبي بكر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه،
~~أن عمر بن الخطاب ms347 رضي الله عنه سأله سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين،
~~فقال عمر رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالمسح
~~على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان. أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة
~~في "مسنده" عن زيد بن الحباب والحسن بن علي المعمري، عن عثمان بن أبي PageV02P151
~~شيبة، عن زيد، ثم أحمد بن عبيد في "مسنده" من جهة عثمان بن أبي شيبة عن
~~زيد، وأخرجه الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن جهم المالكي في كتابه بسنده،
~~ولم يقل فيه: "على ظهر الخفين"، وقال: "على الخفين".
# و"خالد بن أبي بكر" هو: ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر.
# ورواه من جهة زيد عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني، وفيه: فقال عمر رضي
~~الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف
~~ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم [يوم] وليلة. ولم يذكر: "إذا لبسهما وهما
~~طاهران".
### || AUTO باب في صفة المسح
# روى أبو أسامة عن الأشعث، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم جاء حتى توضأ، ومسح على
~~خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفيه الأيسر، ثم
~~مسح أعلاهما مسحة واحدة، حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P152
~~على الخفين.
# وبلغني عن [أبي] عامر الخزاز، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة رضي الله
~~عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح فوضع يده اليمنى على خفه الأيمن،
~~ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة.
# وسيأتي في الفصل بعده حديث آخر إن شاء الله تعالى.
# قال ابن المنذر: "وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مسح على خفيه
~~حتى رئي آثار أصابعه على خفيه خطوطا، ورئي آثار أصابع قيس بن سعد على
~~الخف". انتهى.
PageV02P153
### ||| AUTO فصل في ما جاء في كراهية غسل الخف
# روى بقية عن جرير ms348 بن يزيد الحميري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ وهو
~~يغسل خفيه، فنخسه بيده، وقال: "إنما أمرنا بهذا"، ثم أراه بيده من مقدم
~~الخفين إلى أصل الساق مرة، وفرج بين أصابعه. رواه الطبراني في "معجمه
~~الأوسط" من حديث بقية، وقال: عن جرير بن يزيد الكندي، عن محمد بن المنكدر،
~~عن جابر رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ، فغسل
~~خفيه، فنخسه برجله، وقال: "ليست هكذا السنة، أمرنا بالمسح على الخفين
~~هكذا"، وأمر بيده على خفيه. قال: "لا يروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا
~~الإسناد تفرد به بقية".
### ||| AUTO فصل في الخرق في الخف
# روى البيهقي من جهة العباس بن محمد - هو الدوري -، عن يحيى بن PageV02P154
~~معين قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سألت معمرا عن الخرق يكون في الخف، قال:
~~إذا خرج من مواضع الوضوء شيء فلا تمسح عليه واخلع.
# قال: وحدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت الثوري يقول: امسح عليهما ما تعلقا
~~بالقدم وإن تخرقا. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار [مخرقة مشققة].
# قال البيهقي: "قول معمر بن راشد في ذلك أحب إلينا، لما أخبرنا به [أبو]
~~عبد الله الحافظ وأبو زكريا ابن أبي إسحاق .... "، ثم ساق السند إلى سالم،
~~عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم لا يلبس خفين، إلا لمن لم
~~يجد نعلين، فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. قال: "مخرج في
~~[الصحيحين].
# أخبرنا أبو عبد الله قال: قال أبو الوليد الفقيه: فيه دلالة على أن الخف
~~إذا لم يغط جميع القدم، فليس [بخف] يجوز المسح عليه". انتهى.
# وقال الحافظ أبو بكر ابن المنذر: "واختلفوا في الخف المخرق، فقال الثوري
~~وإسحاق: يمسح على جميع الخفاف، وبه قال يزيد بن هارون PageV02P155
~~وأبو ثور". ثم قال في آخر الباب: "وبقول الثوري نقول [ ..... ]، لظاهر قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة المسح على الخفين قولا ms349 عاما".
### ||| AUTO فصل في من قال ببطلان المسح على الخف
# روى الطبراني في "المعجم الكبير" من جهة عمر بن ذريح، عن عطاء بن أبي
~~ميمونة، عن أبي بردة، عن المغيرة رضي الله عنه قال: آخر غزاة غزونا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نمسح على خفافنا، للمسافر ثلاث أيام
~~ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة ما لم يخلع. ورواه عن الحسن بن علي النسوي، عن
~~إبراهيم بن مهدي المصيصي، عن عمر.
# و"ذريح": بفتح الذال المعجمة، وكسر الراء المهملة، وآخره جاء مهملة.
PageV02P156
### ||| AUTO فصل في التوقيت في المسح على الخفين
# روى الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: أتيت
~~عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه
~~كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه، فقال: جعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. رواه
~~عن الحكم جماعة، وهذه رواية عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس الملائي، عن
~~الحكم، وهي التي صدر بها مسلم، وتابع برواية زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم
~~محيلا على ما تقدم، ثم برواية الأعمش، عن الحكم.
# قرأت على أبي الحسن علي بن أبي الفضائل، عن أبي محمد ابن بري - قراءة
~~عليه -، قال: أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله،
~~ثنا أحمد بن شعيب النسائي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا [ابن] علية، ثنا
~~شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة رضي
~~الله عنها عن المسح، فقالت - تعني -: سل علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~فإنه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته فقال: ثلاث ليال
~~للمسافر [وليلة للمقيم].
PageV02P157
# كذا في الرواية، ومقتضاها أن يكون هذا التوقيت موقوفا عن علي رضي الله عنه.
# وقد رواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث محمد بن يحيى بن سعيد
~~القطان، حدثني أبي، ms350 ثنا شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن
~~هانئ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المسح على الخفين، قال: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة".
~~ورواه عن أبي يعلى عنه، وقال: "ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطان وأبو
~~الوليد الطيالسي".
# [وقد أخرجها مسلم في "صحيحه" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحكم]،
~~وفيها: "قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت: ائت
~~عليا فإنه أعلم بذلك مني، فأتيت عليا، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثله". انتهى.
# وقد أخرجه ابن منده من حديث أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، وفيه: فأتيت
~~عليا فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح على الخفين للمقيم
~~يوما وليلة، وللمسافر ثلاثا.
PageV02P158
# ورواه البيهقي من جهة أبي معاوية، وفيه: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم.
# وقد وقع لنا حديث أبي معاوية عاليا.
# قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الفقيه، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن
~~محمد السلفي - قراءة عليه -، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا
~~أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن القاسم بن مخيمرة، عن
~~شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت:
~~ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني، فأتيت عليا فسألته، فقال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح: المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثا.
# قال ابن منده: هذا حديث مشهور عن الأعمش.
# ورواه زيد بن أبي أنيسة عن الحكم، ويحيى بن سعيد عن شعبة، جميعا عن الحكم
~~بإسناده نحوه مرفوعا. وأخرجه مسلم بن الحجاج والجماعة، وتركه البخاري.
PageV02P159
# وقد روي من حديث أبي إسحاق السبيعي، عن القاسم بن مخيمرة مرفوعا وموقوفا.
~~وقد ms351 رفعه جماعة، منهم - سوى من تقدم -: زيد، عن الحكم، من رواية جماعة عنه.
# وروي من حديث أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه مرفوعا من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# رواه تمام بن محمد الرازي الحافظ في "فوائدة" من حديث يسرة بن صفوان
~~اللخمي، ثنا أبو [عمر] البزار حفص بن سليمان، عن أبي حصين، عن أبي ظبيان،
~~عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسح على
~~الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". رواه عن أبي
~~الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي، عن أبي القاسم يزيد بن محمد
~~بن عبد الصمد، عنه.
# ومنهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# روى أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو كريب، ثنا زيد بن الحباب، ثنا خالد بن PageV02P160
~~أبي بكر - هو ابن عبيدة الله العمري -، حدثنا سالم، عن ابن عمر، عن عمر رضي
~~الله عنه قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم [يأمرنا] بالمسح على الخفين،
~~للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". ذكر محمد بن عبد الواحد
~~[عن] خالد: "قال الدارقطني: ليس بالقوي".
# ومنهم: المقدام بن شريح عن أبيه مرفوعا، فلا يضره وقف من وقفه.
# وروى حديث شريح بن هانئ أبو القاسم الطبراني من حديث عبد الله بن محمد بن
~~المغيرة، ثنا مالك بن مغول، عن مقاتل بن [بشر]، عن شريح بن هانئ قال: سألت
~~عائشة رضي الله عنها .... ، وفيه: [ائت علي بن أبي طالب، فإنه كان يسافر مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته فسألته، فقال: كنا] نسافر مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فلم نكن ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن،
~~وللمقيم يوما وليلة. رواه عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن يوسف
~~بن أبي معمر، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة. وقال عقبة: "لم يرو PageV02P161
~~هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن محمد بن المغيرة، وهو شيخ كوفي
~~نزل مصر".
# وروى سلام ms352 بن أبي خبزة، عن أبان، عن صلة، عن شتير بن شكل، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسافر يمسح ثلاثة
~~أيام ولياليهن، والمقيم [يوما] وليلة"، رواه أبو العباس العصمي في الجزء
~~الذي خرجه [له] أبو الفضل الجارودي من جهة ابن زرارة - وهو إسماعيل [بن عبد
~~الله بن زرارة] الرقي -، عن سلام، وقال المخرج: "غريب من حديث أبان بن
~~تغلب، عن صلة بن زفر، عن شتير، عن علي رضي الله عنه، لم يروه عنه إلا سلام
~~بن أبي خبزة".
# قلت: "سلام" مشدد اللام. و"خبزة": بفتح الخاء المعجمة، وبعدها ثاني
~~الحروف ساكنه، ثم زاي معجمة. و"شتير": بضم الشين المعجمة، وفتح ثالث
~~الحروف، وبعده آخر الحروف، وآخره راء مهملة. و"شكل": بفتح الشين المعجمة
~~والكاف. و"أبو العباس العصمي" - بضم العين، وسكون الصاد المهملتين -: رافع
~~بن عصمة بن العباس.
# وقد مر حديث صفوان بن عسال وحديث أبي بكرة في التوقيت. قال أبو عيسى
~~الترمذي: "سألت محمدا - يعني البخاري -، قلت: أي حديث أصح عندك في التوقيت
~~في المسح على الخفين؟ فقال: حديث صفوان بن عسال، PageV02P162
~~وحديث أبي بكرة حسن". انتهى.
# وروى سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد
~~الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه سئل عن المسح على الخفين، فقال: "للمسافر ثلاثا، وللمقيم يوم وليلة".
~~رواه الترمذي، وأبو داود، واللفظ للترمذي، وقال: "وذكر عن يحيى بن معين أنه
~~صحح حديث خزيمة في المسح. وأبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد، ويقال:
~~عبد الرحمن بن عبد". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح". ثم قال الترمذي:
~~"وقد روى الحكم بن عتيبة وحماد [عن] إبراهيم النخعي عن أبي عبد الله
~~الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، ولا يصح. قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد:
~~قال شعبة: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح. وقال
~~زائدة، عن منصور: ms353 كنا في حجرة إبراهيم التيمي ومعنا إبراهيم النخعي، فحدثنا
~~إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن
~~ثابت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P163
~~في المسح [على الخفين]. قال محمد بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب حديث
~~صفوان بن عسال". انتهى.
# وروى يوسف بن عطية الكوفي أبو المنذر قال: حدثنا أبو حمزة، عن إبراهيم،
~~عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين:
~~"للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة". أخرجه [البزار] عن إبراهيم بن
~~يوسف الصيرفي، عن يوسف.
# و"أبو حمزة": ميمون القصاب. و"يوسف بن عطية": قال النسائي: "يوسف بن عطية
~~متروك الحديث بصري". وقال: "ميمون أبو حمزة يروي عن إبراهيم، ليس بثقة".
# وروى البزار أيضا من حديث سليمان بن يسير، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله: ما زلنا نمسح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين: للمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم [يوم] وليلة. رواه عن يوسف بن موسى، عن عبد
~~الرحمن بن هانئ أبي نعيم، عن سليمان بن يسير.
# و"يسير": أوله آخر الحروف مضموما، وبعده سين مهملة مفتوحة، ثم PageV02P164
~~آخر الحروف، [ثم] راء مهملة.
# وروى هشيم، عن داود بن عمرو، عن بسر بن عبيد الله الحضرمي، عن أبي إدريس،
~~ثنا عوف بن مالك الأشجعي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالمسح
~~على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم.
# أخرجه البزار في "مسنده" والطبراني في "أوسط معاجمه"، وقال: "لا يروى هذا
~~الحديث عن عوف بن مالك الأشجعي إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشيم".
# قلت: وقد وقع لنا عاليا.
# قرأت على الإمام أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الحافظ أبي طاهر السلفي -
~~قراءة عليه -، أنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، ثنا هلال بن محمد بن جعفر
~~ببغداد، ثنا الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا إبراهيم بن مجشر، ثنا هشيم، عن
~~داود بن عمرو، عن بسر ms354 بن عبيد الله الحضرمي، عن أبي إدريس الخولاني، ثنا
~~عوف بن مالك الأشجعي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على
~~الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم.
# و"داود بن عمرو": دمشقي، عامل واسط، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن
~~أبيه: "داود بن عمرو حديثه [مقارب] ". وذكر الدوري أنه PageV02P165
~~سأل يحيى بن معين عن داود بن عمرو الذي يروي عنه هشيم فقال: "مشهور". وقال
~~ابن أبي حاتم، عن أبيه: "ثقة". و"بسر بن [عبيد الله] ": بضم الباء، وسكون
~~السين المهملة.
# وذكر البيهقي: "قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - عن
~~هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن".
# ومن طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر، قال: حدثنا قدامة بن موسى
~~الجمحي، عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، عن جده،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المسح على الخفين: "للمسافر ثلاثة أيام
~~ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". رواه أبو بكر النيسابوري، عن محمد بن إسحاق.
# وروى زيد بن الحباب، حدثني عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن المسح على الخفين، فقال: "للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن". أخرجه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده"، وغيره PageV02P166
~~أخرجه أيضا.
# و"عمر بن عبد الله بن أبي خثعم" قال البخاري:"منكر الحديث".
# وقال أبو زرعة: "واهي الحديث، حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو
~~كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها".
# وقد تقدم من جهة خالد بن أبي بكر في حديث عمر في هذا حديث.
# روى الطبراني من حديث حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن العصاب، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسح على الخفين: "للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن".
# رواه في "أوسط ms355 معاجمه" عن عبدان بن محمد المروزي، عن قتيبة بن سعيد، PageV02P167
~~عنه، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا الحسن العصاب".
# و"العصاب" - بفتح العين المهملة، وبعدها الصاد المهملة -: الحسن بن عبد
~~الله بن ميسرة، ذكره الأسود: قال: "حدث عن نافع مولى ابن عمر.
# روى عنه الفضل بن موسى [السيناني] ".
# وروى الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث مروان بن معاوية، حدثني [عمر]
~~بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، عن أبيه، عن جده قال: كنا إذا سافرنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ننزع خفافنا [ثلاثا]، فإن شهدنا فيوم
~~وليلة. رواه عن عبدان بن أحمد، عن عمرو بن عثمان الحمصي، عن مروان، ثم قال
~~عقيبه: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا سهل بن زنجلة الرازي، ثنا
~~الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، عن أبيه، عن
~~جده، وعن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في المسح على الخفين: "للمسافر ثلاثا، وللمقيم يوم وليلة".
PageV02P168
# ذكر ابن أبي خيثمة في "من روى عن أبيه، عن جده": "عمرو بن عثمان بن يعلى،
~~حدثني أبي، عن جدي .... "، فذكر حديثا. وكذلك في رواية الترمذي: "عمرو بن
~~عثمان بن يعلى"، فتأمل ذلك.
# وروى الطبراني في "المعجم الكبير" عن محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا
~~موسى بن الحسين السلولي، ثنا الصبي بن الأشعث، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "للمسافر ثلاثة أيام
~~ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة" - في المسح على الخفين -.
# وروى أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله في كتاب "معرفة الصحابة" رضي الله
~~عنهم من حديث خالد بن عاصم بن [مكرم]، ثنا بريد بن أبي مريم، عن أبيه قال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه، وقال: "للمسافر
~~ثلاثة أيام، وللمقيم يوما وليلة". رواه عن إبراهيم بن محمد بن يحيى، عن
~~محمد بن المسيب، عن ms356 عاصم بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن عمرو - يعني ابن
~~جبلة -، عن خالد، وقال في الترجمة: "مالك بن ربيعة السلولي، يكنى أبا مريم
~~والد بريد، شهد الشجرة، سكن الكوفة، له غير حديث، [عند] ابنه بريد".
# قلت: "بريد" هذا: بضم الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة. ولهم: "يزيد بن
~~أبي مريم" غيره، أوله ياء آخر الحروف، ثم زاي معجمة مكسورة.
PageV02P169
# وقال أبو نعيم في هذا الكتاب أيضا: "مالك بن سعد مجهول، عداده في أعراب
~~البصرة". ثم روى من حديث عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال: حدثتنا مليكة بنت
~~الحارث المالكية - من بني مالك بن سعد -، قالت: حدثتني أمي، عن جدي مالك بن
~~سعد: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى الصبح في جماعة،
~~فكأنما قام ليلته". وسألته عن المسح على الخفين، فقال: "ثلاثة أيام
~~للمسافر، ويوم وليلة للمقيم". قال أبو نعيم: "عن محمد بن سعد البارودي قال:
~~حدثنا عبد الله بن محمد [الجمري] البصري، ثنا عبد الرحمن".
# قلت: فذكره، وفي هذا الإسناد من يحتاج للكشف عن حاله.
### ||| AUTO فصل في ما قد يستدل به على أن المدة إذا انقضت ابتدأ الوضوء
# روى الطبراني من حديث عبد الأعلى، ثنا محمد بن [إسحاق]، عن خالد بن كثير
~~[الهمداني]، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، PageV02P170
~~عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أسأله عن المسح على الخفين، فقلت: يا رسول الله! جئت أسأل عن العلم، فقال:
~~"إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم من حبها لما جاء يطلب، وعن أي العلم
~~تسأل؟ " قلت: يا رسول الله! عن المسح على الخفين، قال: "نعم، يوم وليلة
~~للمقيم، وثلاث للمسافر من الغائط والبول، ثم يحدث وضوءا". رواه عن الهيثم
~~بن خلف، عن عبيد الله بن [عمر] القواريري، عن عبد الأعلى، وقال: "لم يرو
~~هذا الحديث عن خالد بن كثير إلا محمد بن إسحاق تفرد به عبد الأعلى".
### ||| AUTO فصل في ابتداء مدة المسح وما ms357 اختلف فيه من ذلك
# أما من اعتبرها من وقت اللبس، فقد استدل له بحديث صفوان بن عسال: "كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا مسافرين - أو سفرا - أن لا
~~ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن"، من حيث إنه جعل الثلاث مدة اللبس. وأما
~~من اعتبرها من وقت المسح، فبحديث أبي بكرة، وفيه ألفاظ، أقواها في مرادهم:
~~ما علق الحكم فيه بالمسح، كالرواية التي ذكرناها من جهة عبد الرزاق، PageV02P171
~~عن معمر، وفيها: "فأمرنا أن مسح على الخفين إذا نحن ادخلناهما على طهر،
~~ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا".
### ||| AUTO فصل في المسح بغير توقيت بما تقدم
# استدل في ذلك بأحاديث، منها: ما رواه الدارقطني من جهة موسى بن علي، عن
~~أبيه، عن عقبة بن عامر قال: خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة، فدخلت
~~المدينة يوم الجمعة، ودخلت على عمر بن الخطاب، فقال لي: متى أولجت خفك في
~~رجليك؟ قلت: يوم الجمعة، فقال: فهل نزعتهما؟ قلت: لا، قال: أصبت السنة.
~~رواه عن أبي بكر النيسابوري، عن سليمان بن [شعيب]، عن بشر بن بكر، عن موسى
~~بن علي.
# والمعروف في علي هذا: ضم العين، وفتح اللام، وهو علي بن رباح بالباء
~~الموحدة -.
# قال الدارقطني: "قال أبو بكر - يعني النيسابوري -: هذا حديث غريب".
# قال الدارقطني: "وهو صحيح الإسناد". انتهى.
PageV02P172
# وقد روى هذا الحديث أيضا يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم، عن علي
~~بن رباح: أن عقبة بن عامر حدثه: أنه قدم على عمر بفتح دمشق، قال: وعلي
~~خفان، فقال لي عمر: كم لك يا عقبة! لم تنزع خفك؟ فتذكرت من الجمعة إلى
~~الجمعة، فقلت: [منذ] ثمانية أيام، قال: أحسنت وأصبت السنة. أخرجه الدارقطني
~~من جهة ابن وهب عن حيوة، عن يزيد.
# وكذلك أخرجه ابن منده من هذا الوجه، وقال: "رواه عمرو بن الحارث، وأبو
~~شجاع سعيد بن يزيد، وغيرهما عن يزيد بن أبي حبيب، ولم يذكروا السنة. وكذلك
~~رواه الليث بن سعد عن عبد الله بن الحكم ms358 البلوي مثله. وقوله: "أصبت السنة"
~~زيادة مقبولة، لأن حيوة والمفضل بن فضالة مقبولان عند الجماعة" - يريد أن
~~مفضلا رواه عن يزيد بن أبي حبيب، فقال فيه: "أصبت السنة" -.
# قال ابن منده: "وقد روي من حديث موسى بن علي بن رباح، عن أبيه علي نحوه"،
~~ثم أخرجه محيلا في اللفظ على ما تقدم. قال: "وقال: "أصبت السنة" ". قال:
~~"فهذا موافق لرواية من تقدم. وعبد الله بن الحكم روى عنه PageV02P173
~~يزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد، وسبيله سبيل الصحة، ولم يخرج هذا الحديث
~~البخاري ولا مسلم، وأخرجه النسائي، وهو حجة لمذهب مالك بن أنس، وأحد قولي
~~الشافعي". انتهى.
# وقد روي هذا الحديث من جهة جرير - هو ابن حازم -، عن يحيى بن أيوب، [عن]
~~يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن [عامر]، وفيه: "أصبت السنة".
~~ولم يذكر بين يزيد وبين علي بن رباح أحدا.
# ورواه الدارقطني [والحاكم] بزيادة من زاد في الإسناد "عبد الله بن
~~الحكم"، والله عز وجل أعلم.
# ومنها: ما رواه الدارقطني قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، ثنا الربيع بن
~~سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن زييد بن
~~الصلت قال: سمعت عمر يقول: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه PageV02P174
~~فليمسح عليهما، وليصل فيهما، ولا [يخلعهما] إن شاء إلا من جنابة".
# قال: وحدثنا حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن أبي بكر وثابت، عن أنس رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال ابن صاعد: ما علمت أحدا
~~جاء به إلا أسد بن موسى.
# قلت: "زييد بن الصلت": أوله زاي معجمه مضمومة - وقد تكسر -، ثم ياء آخر
~~الحروف مفتوحة، ثم أخرى مثلها ساكنة، ثم دال مهملة.
# وهذا الحديث ذكره الحاكم في "المستدرك" بعد ما ذكر حديث عقبة بن عامر:
~~خرجت من الشام، وقال: "وقد روي عن أنس مرفوعا بإسناد صحيح، رواته عن آخرهم
~~ثقات، إلا أنه شاذ بمرة".
# ثم رواه من جهة المقدام بن داود الرعيني، ms359 عن عبد الغفار بن داود الحراني،
~~عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن أبي بكر وثابت، عن أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفية فليصل فيهما، وليمسح عليهما، ولا
~~يخلعهما إن شاء إلا من جنابة". وقال فيه: " [إسناد صحيح] على شرط مسلم،
~~وعبد الغفار ثقة، غير أنه ليس عند أهل البصرة PageV02P175
~~عن حماد". انتهى.
# وقد رواه الدارقطني عن علي بن محمد المصري، عن مقدام بن داود بسنده ومتنه
~~مثل ما تقدم، فيه: "ثم لا يخلعهما".
# واعترض ابن حزم على حديث أنس هذا بأن قال: "وأسد منكر الحديث، ولم يرو
~~هذا أحد من ثقات أصحاب حماد بن سلمة".
# واعترض أيضا على الأثر المتقدم عن عمر رضي الله عنه قبل المسند بمثل هذا،
~~وقال: "وهذا مما انفرد به أسد بن موسى، عن حماد، وأسد منكر الحديث لا يحتج
~~به، وقد أحاله - يعني أسدا -، والصحيح من هذا الخبر ما رويناه من حديث عبد
~~الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، [عن محمد بن زياد] قال: سمعت زييد بن
~~الصلت قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: "إذا توضأ أحدكم فأدخل خفيه رجليه
~~وهما طاهرتان، فليمسح عليهما إن شاء، ولا يخلعهما إلا من جنابة". وهذا ليس
~~فيه: "ما لم يخلعهما" كما روى أسد". انتهى.
# وهذا الذي ذكره ابن حزم في أسد لم يقله أحد من المتقدمين فيه فيما
~~علمناه، مع اجتهاده في الرواية وتصنيفه للعلم، ويقال: إنه أول من صنف
~~المسند. وقد وقف المتقدمون على أمره، وفيهم المشددون في الرواية، ولم
~~يقولوا ما قال، ولم نر فيما بين أيدينا من كتب الضعفاء والمتروكين له ذكرا،
~~وأبو أحمد بن عدي شرط أن يذكر في كتابه كل من تكلم فيه متكلم، وقد ذكر فيه
~~جماعة من الأكابر والحفاظ لذلك، ولم يذكر أحدا فيمن خرج في PageV02P176
~~كتابه هذا من [حيث] عدم الطعن مع الاشتهار. وأما التوثيق فقد ذكر أبو الحسن
~~بن القطان، عن أبي العرب أنه قال: "قال أبو الحسن - يعني ms360 الكوفي -: أسد بن
~~موسى ثقة"، وذكر أيضا توثيقه عن البزار. وكذلك شرط أبي أحمد ابن عدي يقتضي
~~أنه ثقة أو صدوق.
# ويليق بهذا المكان حكاية ما قاله أبو الحسن بن القطان لما ذكر عن أبي
~~محمد عبد الحق أنه قال: "عمارة بن غزية وثقه أحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وقال
~~فيه أبو حاتم [ويحيى بن معين]: "صدوق صالح". وقد ضعفه بعض المتأخرين". فقال
~~أبو الحسن بعد ذكر من وثقه غير من تقدم: "ولا نعلم أحدا ضعفه إلا ابن حزم،
~~فإنه قال في كتاب "الإيصال": "ضعيف"، ذكره في الزكاة في غير هذا الحديث،
~~وأراه [معني أبي] محمد ببعض المتأخرين".
# قال أبو الحسن: "وإن هذا لعجب أن [يترك] فيه أقوال معاصريه، أو من هو
~~أقرب إلى عصره، ويحكى فيه عمن لم يشاهده، ولا قارب ذلك، ولا PageV02P177
~~يقوم له حجة عليه! ". انتهى.
# ولعل أبا محمد بن حزم وقف على ما قاله أبو سعيد ابن يونس في كتاب
~~"الغرباء" في أسد بن موسى حيث قال فيه: "حدث بأحاديث منكرة، وكان رجلا
~~صالحا، وكان ثقة فيما روى، وأحسب الآفة من غيره". فإن كان أخذ كلامه من هنا
~~فليس بجيد، إذ فرق بين أن يقول: "روى أحاديث منكرة"، وبين أن يقول: إنه
~~"منكر الحديث"، فإن هذه العبارة تقتضي كثرة ذلك منه حتى تصير وصفا له،
~~فيستحق بها أن لا يحتج بحديثه عندهم.
# والعبارة الأولى تقتضي وجود النكرة في أحاديث، ولا تقتضي كثرة ذلك.
# وقد حكم أبو سعيد ابن يونس بأنه "ثقة فيما روى"، وكيف يكون ثقة فيما روى
~~من لا يحتج بحديثه كما ذكر ابن حزم؟!
# وقد ذكر أبو عبد الله بن الحذاء في كتاب "التعريف" محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، فحكى عن أحمد بن حنبل أنه قال: "في حديثه شيء، يروي أحاديث
~~مناكير ومنكرة". ومحمد بن إبراهيم متفق على الاحتجاج بأحاديثه، وإليه
~~المرجع في حديث: "الأعمال بالنية" المتفق على صحته، PageV02P178
~~وكذلك ذكر عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فحكى عن يحيى بن سعيد ms361 أنه قال:
~~"عبد الله بن سعيد بن أبي هند صالح، تعرف وتنكر". وقد اتفق البخاري ومسلم
~~على الإخراج عنه. وكذلك زيد بن أبي أنيسة، حكى عن أحمد بن حنبل أنه قال:
~~"في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث". قال ابن الحذاء: "وقد
~~اتفق البخاري ومسلم على الإخراج عنه، وهما العمدة".
# فهذا قد يظهر لك الفرق بين وجود النكرة وبين كثرتها.
# وبعد هذا كله فقد حكينا رواية عبد الغفار بن داود الحراني متابعا لأسد بن
~~موسى عن حماد بن سلمة، وقول الحاكم: إن "عبد الغفار ثقة"، وكذلك يقتضي شرط
~~ابن عدي أنه ثقة أو صدوق، ولم ير فيه قدحا لأحد، وهذا يرد قول ابن حزم:
~~"ولم يرو هذا الحديث [أحد] من ثقات أصحاب حماد بن سلمة".
# وقوله في الأثر عن عمر: "وقد أحاله"، واحتجاجه على ذلك بما قال:
# "إنه الصحيح من هذا الخبر ... " إلى آخره، حكم بالوهم - والله عز وجل
~~أعلم -، إذ ليس يمنع أن يروى على الوجهين معا، وليس من عادته الحكم PageV02P179
~~بالوهم - أعني ابن حزم -.
# ومنها: ما رواه أبو بكر الحنفي قال: حدثنا عمر بن إسحاق بن يسار - وأخوه
~~محمد بن إسحاق بن يسار - قال: قرأت كتابا لعطاء بن يسار [مع عطاء بن يسار]
~~قال: سألت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن المسح، قالت: قلت: يا
~~رسول الله! كل ساعة يمسح الإنسان على الخفين ولا يخلعهما؟ قال: "نعم".
~~أخرجه الدارقطني من جهة أحمد بن حنبل، عن أبي بكر الحنفي، ورواه أبو بكر
~~ابن الجهم في كتابه.
# ومنها: حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للمسافر ثلاثا، ولو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا. أخرجه ابن ماجة.
# والذي يعتل به في هذا الحديث علل:
# العلة الأولى: الاختلاف في الإسناد، وله ثلاثة مخارج: رواية إبراهيم
~~النخعي، ورواية إبراهيم التيمي، ورواية عن الشعبي. ثم في بعضها ذكر الزيادة
~~- يعني: "لو استزدناه لزادنا" -، وبعضها ليس فيه ذلك.
# فأما رواية النخعي، فإنها ms362 عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة، وليس فيها
~~ذكر الزيادة، ولم أقف على اختلاف في هذه الرواية - أعني رواية النخعي -، PageV02P180
~~ولها عنه طرق، وهو مشهور عن حماد عنه، وله طرق عن حماد. ورواه شعبة عن
~~الحكم وحماد، عن إبراهيم.
# وروه الطبراني في "الأوسط" من حديث هشام بن حسان عن علي بن الحكم، عن
~~إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم [يوم]
~~وليلة".
# رواه عن إدريس بن جعفر، عن عثمان بن فارس، عنه، إلا أنها عللت بأن
~~إبراهيم لم يسمعه من أبي عبد الله الجدلي. فذكر البيهقي عن أبي عيسى
~~الترمذي أنه قال: "سألت محمد - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: لا يصح
~~عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع
~~من خزيمة، وكان شعبة يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي
~~حديث المسح على الخفين". انتهى.
# وقد استدل على ذلك برواية زائدة [بن] قدامة قال: سمعت منصورا يقول: كنا
~~في حجرة إبراهيم النخعي - ومعنا إبراهيم التيمي -، فذكرنا المسح على
~~الخفين، فقال إبراهيم التيمي: حدثنا عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله
~~الجدلي، عن خزيمة بن ثابت قال: جعل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثا، ولو استزدناه لزادنا - يعني المسح على الخفين للمسافر - أخرجه
~~البيهقي في "السنن" بسنده.
PageV02P181
# وأما رواية إبراهيم التيمي فمشهورها روايته عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد
~~الله الجدلي، عن خزيمة، ثم هي على وجهين:
# [أحدهما]: ما فيه من الزيادة، [ومالا] زيادة فيه.
# فأما ما فيه الزيادة، فهي صحيحة مشهورة بهذا الإسناد عن منصور عن
~~إبراهيم.
# وله طرق عن منصور - وفيها الزيادة - خرجها الطبراني.
# ومن أصحها رواية زائدة التي قدمناها، وذكرنا أن البيهقي أخرجها بالقصة.
# [ورواها] الطبراني من جهة حسين بن علي عن زائدة بالسند، من غير قصة ولا زيادة.
# وكذلك من صحيحها: رواية سفيان بن عيينة ms363 عن منصور بالسند المذكور وفيها
~~الزيادة.
# ورواه أحمد وإسحاق عن وكيع، عن سفيان، عن حماد ومنصور، عن PageV02P182
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه في مسح
~~المسافر والمقيم. قال عبد الله: "قال أبي: هذا خطأ"، كأنه أراد الخطأ في
~~رواية منصور، عن إبراهيم على هذا الوجه، لا في رواية حماد، فإن الصحيح في
~~حديث منصور: رواية عمرو بن ميمون كما تقدم.
# وروى هذا الحديث سعيد بن مسروق، عن إبراهيم بالسند المذكور، ورواه عن
~~سعيد ولداه: سفيان وعمر، وشريك بن عبد الله القاضي.
# وقد روى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" رواية سعيد بن مسروق هذه، عن
~~إبراهيم التيمي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: "للمسافر
~~ثلاثا، وللمقيم يوما". رواه عن محمد بن عبد الله بن الجنيد، عن قتيبة بن
~~سعيد، عن أبي عوانة، عن سعيد بن مسروق.
# ومقتضى ما قدمناه من القصة: أن يكون بين إبراهيم التيمي وأبي عبد الله
~~الجدلي عمرو بن ميمون، إلا أن هذا على الطريقة الفقهية لا يضر في صحة
~~الحديث، لأنه يثبت زيادة عمرو بن ميمون في الإسناد بين إبراهيم التيمي PageV02P183
~~وأبي عبد الله الجدلي، وعمرو بن ميمون ثقة، فلا يضر تركه في بعض الروايات
~~بعد ثبوته في بعضها.
# وما قاله البخاري رحمه الله تعالى في أنه: "لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي
~~سماع من خزيمة "، فلعله على الطريقة المحكية عنه: أنه يشترط أن يعرف سماع
~~الراوي عمن روى عنه، ولا يكتفي بإمكان اللقاء.
# وما ذكرناه عن شعبة من أنه: "لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله
~~الجدلي حديث المسح على الخفين"، فالقصة المذكورة تدل على أنه سمعه من
~~إبراهيم التيمي، وإبراهيم التيمي من عمرو بن ميمون والكل ثقات.
# وفي رواية عبد الرزاق عن سفيان: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نمسح على الخفين يوما وليلة إذا ms364 أقمنا، وثلاثا إذا سافرنا، وأيم الله! لو
~~مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا". رواه البيهقي من جهة الرمادي، عن عبد
~~الرزاق.
# ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري، وفيه: "ولو استزدته لزادنا".
# وفي رواية عمر بن سعيد عن أبيه - من جهة سفيان بن عيينة، عن عمر: "ولو
~~مضى السائل في مسألته لزاده".
# وأما مالا زيادة فيه: ففي رواية أبي عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن PageV02P184
~~إبراهيم التيمي بالسند، عن خزيمة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه سئل عن المسح على الخفين، فقال: "للمسافر [ثلاثة]، وللمقيم يوم"
~~لم يزد. أخرجه الترمذي، فهذا مشهور.
# وخالف أبو الأحوص فرواه عن منصور، عن إبراهيم التيمي، عن أبي عبد الله
~~الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، فأسقط من الإسناد عمرو بن ميمون.
# وهكذا رواه عمر بن أبي عثمان الواسطي فيما أخرجه الطبراني في "أوسط
~~معاجمه" عن محمد بن نوح بن حرب، عن إبراهيم بن إسماعيل العجلي، عن عمر
~~المذكور قال: حدثني عمرو بن عبيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن أبي عبد
~~الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: أشهد على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه وقت للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة،
~~يمسح على الخفين. قال: "ولم يرو هذا الحديث عن عمرو بن عبيد إلا عمر بن أبي
~~عثمان".
# ووجه آخر من المخالفة في حديث التيمي: رواه شعبة، عن سلمة بن PageV02P185
~~كهيل - وهو بضم الكاف وفتح الهاء -، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد،
~~عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ليس فيه الزيادة ولا مسح
~~المقيم، فزاد في الإسناد الحارث بن سويد بين التيمي وعمرو بن ميمون، وأسقط
~~الجدلي.
# أخرج هذه الرواية كذلك الطبراني والبيهقي. قال البيهقي: "ورواه الثوري عن
~~سلمة، فخالف شعبة في إسناده". قال: "أخبرناه عمر بن عبد العزيز .... "، ثم
~~ساق السند إلى سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي، عن
~~الحارث بن سويد، عن عبد ms365 الله قال: "يمسح المسافر ثلاثا". قال: وقال الحارث:
~~"ما أخلع خفي حتى آتي فراشي". قال: "ورواه يزيد بن أبي زياد، عن التيمي
~~فخالفهم جميعا. أخبرناه أبو [نصر] عمر بن عبد العزيز .... "، ثم ساق السند
~~إلى يزيد، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمر قال: "يمسح
~~المسافر على الخفين ثلاثا".
# وأما رواية الشعبي فمن جهة ذواد بن علبة الحارثي، عن مطرف، عن الشعبي، عن
~~أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "يمسح المسافر ثلاثة أيام". ولو استزدناه لزادنا.
# و"ذواد بن علبة": أوله ذال معجمة مفتوحة، بعدها واو مشددة، وآخره دال
~~مهملة. و"علبة" والده: أوله عين مضمومة، ثم لام ساكنة، PageV02P186
~~بعدها باء موحدة.
# أخرجه الطبراني والبيهقي من حديث ذواد، وقال البيهقي: "وهو ضعيف".
# العلة الثانية: الانقطاع، فقال البيهقي: "قال الترمذي: سألت محمد بن
~~إسماعيل - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عندي حديث خزيمة بن
~~ثابت في المسح، لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة، وكان
~~شعبة يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح على
~~الخفين".
# والعلة الثالثة: ما ذكره ابن حزم أن أبا عبد الله الجدلي صاحب راية
~~الكافر المختار، لا يعتمد على روايته.
# وأقول: ذكر الترمذي في كتابه "الجامع" بعد إخراجه حديث خزيمة من جهة أبي
~~عوانة بسنده كما قدمته، قال: "وذكر عن يحيى بن معين أنه صحح حديث خزيمة في
~~المسح. وأبو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد.
~~قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن صحيح".
PageV02P187
# وأبو عيسى صحح الحديث، وذكر ما ذكر عن يحيى بن معين، وطريق هذا: أن تعلل
~~طريق إبراهيم النخعي بالإنقطاع - كما قال الترمذي: "وقد روى الحكم بن عتيبة
~~وحماد، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت ولا
~~يصح، قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع إبراهيم
~~النخعي ms366 من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح. وقال زائدة، عن منصور: كنا في
~~حجرة إبراهيم التيمي ومعنا إبراهيم النخعي ..... ".
# الحكاية -، ورواية الشعبي فيها ما ذكر البيهقي: ضعف ذواد، ونرجع إلى طريق
~~إبراهيم التيمي. فالروايات متظافرة متكثرة برواية التيمي له عن عمرو بن
~~ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة رضي الله عنه.
# وأما إسقاط أبي الأحوص لعمرو بن ميمون في الإسناد، فالحكم لمن زاده، لأنه
~~زيادة عدل، لا سيما وقد انضم إليه الأكثر من [الرواة]، واتفاقهم على هذا
~~دون أبي الأحوص.
# وأما زيادة سلمة بن الحارث وإسقاطه الجدلي، فيقال في إسقاطه الجدلي ما
~~قيل في إسقاط أبي الأحوص له.
# وأما زيادة الحارث بن سويد، فمقتضى المشهور من أفعال المحدثين والأكثر:
~~أن يحكم بها، ويجعل منقطعا فيما بين إبراهيم وعمرو بن ميمون، PageV02P188
~~لأن الظاهر أن الإنسان لا يروي حديثا عن رجل عن ثالث وقد رواه هو عن ذلك
~~الثالث، لقدرته على إسقاط الواسطة، لكن إذا عارض هذا الظاهر دليل أقوى منه
~~عمل به، كما فعل في أحاديث حكم فيها بأن الراوي علا ونزل في الحديث الواحد،
~~فرواه على الوجهين، وفي هذا الحديث قد ذكرنا زيادة زائدة وقصه في الحكاية،
~~وأن إبراهيم التيمي قال: حدثنا عمرو بن ميمون، فصرح بالتحديث، فمقتضى هذا
~~التصريح لقائل أن يقول: لعل إبراهيم سمعه من عمرو بن ميمون ومن الحارث بن
~~سويد عنه.
# ووجه آخر على طريقة الفقه، وهو أن يقال: إن كان متصلا فيما بين التيمي
~~وعمرو بن ميمون فذاك، وإن كان منقطعا فقد [تبين] أن الواسطة بينهما الحارث
~~بن سويد، وهو من أكابر الثقات، قال ابن معين: "ثقة، ما بالكوفة أجود إسنادا
~~منه". وقال أحمد بن حنبل: "مثل هذا [يسأل] عنه؟! " لجلالة قدره ورفعة
~~منزلته. وأخرج له الشيخان في "الصحيحين" وبقية الجماعة.
PageV02P189
# وأما قول البيهقي بعد رواية شعبة: "ورواه الثوري عن سلمة، فخالف شعبة في
~~إسناده"، فكأنه يريد التعليل بالمخالفة التي ذكرها عن الثوري ويزيد بن أبي
~~زياد، فهذا عندي ضعيف، لأنه إنما يعلل ms367 رواية برواية إذا ظهر اتحاد الحديث،
~~والذي ذكره عن الثوري فتوى عن ابن مسعود في توقيت المسح للمسافر، والذي
~~ذكره عن يزيد فتوى لعمر رضي الله عنه في التوقيت لمسح المسافر أيضا، وهما
~~موقوفان غير مرفوعين إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا دليل على اتحادهما
~~مع الأول ليعلل به، نعم لو كان في كل واحدة من الروايتين: "عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم "، لقوي ما قال من وجه.
# وأما قول البخاري رحمه الله تعالى: إنه "لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي
~~سماع من [خزيمة]، فلعل هذا بناء على ما حكي عن بعضهم: أنه يشترط في الاتصال
~~أن يثبت السماع للراوي من المروي عنه ولو مرة، هذا أو معناه، وقيل: إنه
~~مذهب البخاري. وقد أطنب مسلم في الرد لهذه المقالة، واكتفى بإمكان اللقى،
~~وذكر في ذلك شواهد.
# وأما ما ذكره أبو محمد ابن حزم من "أن أبا عبد الله الجدلي صاحب راية
~~المختار لا يعتمد على روايته"، فعبد بن عبد أبو عبد الله الجدلي لم يقدح
~~فيه أحد من المتقدمين، ولا قال فيه ما قال ابن حزم فيما علمناه، ووثقه أحمد بن PageV02P190
~~أحد من المتقدمين، ولا قال فيه ما قال ابن حزم فيما علمناه، ووثقه أحمد بن
~~حنبل، ويحيى بن معين، وهما هما، وصحح الترمذي حديثه، وما اعتل به من كونه
~~صاحب راية المختار الكافر، فقد ذكر مثل ذلك في أبي الطفيل، وقد رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأجيب عنه بأن المختار أظهر أولا في خروجه القيام بثأر
~~الحسين، فكان معه من كان، وما كان يقوله من غير هذا فلعله لم يطلع عليه أبو
~~الطفيل ولا علمه منه، وهذا مطرد في الجدلي، والله عز وجل أعلم بالصواب.
# ومنها - وهو أشهرها -: ما رواه أبو داود من جهة يحيى بن أيوب، عن عبد
~~الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن أيوب بن قطن، عن أبي بن عمارة -[قال
~~يحيى بن أيوب]: وكان قد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ms368 القبلتين -: أنه
~~قال: يا رسول الله! أمسح على الخفين؟ قال: "نعم"، قال: يوما؟ قال:
~~"ويومين"، قال: وثلاثة؟ قال: "نعم، وما شئت". وفي رواية: حتى بلغ سبعا، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، ما بدا لك".
# قال أبو داود: "قد اختلف في إسناده وليس بالقوي". قال شيخنا "وبمعناه قال
~~البخاري، وقال الإمام أحمد بن حنبل: رجاله لا يعرفون".
PageV02P191
# قلت: وقد أخرجه الدارقطني وقال: "هذا [الإسناد لا] يثبت، وقد اختلف فيه على
~~يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا، وقد [بينته] في موضع آخر، وعبد الرحمن ومحمد
~~بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون كلهم، والله عز وجل أعلم". انتهى.
# و"أبي بن عمارة": المعروف في عمارة كسر العين.
# والاختلاف الذي أشار إليه أبو داود [والدارقطني] هو: أنه ورد عن يحيى بن
~~أيوب على وجوه:
# منها: عنه، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، عن عبادة بن نسي، عن أبي.
# ومنها: عنه، عن عبد الرحمن بن رزين، عن محمد بن يزيد، PageV02P192
~~[عن] أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة.
# ومنها: عنه هكذا إلى عبادة بن نسي من غير أبي بن عمارة، لكن يرسله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومنها: عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن، عن محمد، [عن] وهب بن قطن، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر ابن القطان أن ابن السكن أشار إليه: "ولم
~~يوصل به إسنادا، إنما قال: ويقال أيضا: عن يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن، عن
~~محمد، عن وهب بن قطن، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# وقال الحافظ أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي النصري - بالنون - في
~~"تاريخه": "سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث أبي بن عمارة ليس بمعروف
~~الإسناد"، ثم قال أبو زرعة: "فناظرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في حديثه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [في المسح] - يعني حديث أبي بن عمارة -، فلم PageV02P193
~~يقنع به. قلت له: فحديث عطاء بن يسار، عن ميمونة، حدثت ms369 به أبا عبد الله -
~~أعني في المسح أيضا -، قال: ذلك من كتاب. قال أبو زرعة: قلت لأبي عبد الله:
~~[فإلى] أي شيء ذهب أهل المدينة في المسح أكثر من ثلاث ويوم وليلة؟ قال: لهم
~~فيه أثر. وقال لي أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حديث خزيمة مما لعله أن يدل
~~على معنى حجة لهم، قوله: ولو استزدته لزادني".
# قلت: هذا الأثر الذي أشار إليه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى الأقرب أنه
~~أراد به الرواية عن ابن عمر، فإنه صحيح عنه من رواية عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان لا يوقت في المسح على الخفين وقتا.
# ذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب "العلل": "سمعت أبي يقول: سمعت من
~~عبد الله بن رجاء المكي أبي عمران حديثين: حدثنا عبد الله بن رجاء المكي،
~~عن هشام: أن الحسن ومحمدا كان رأيهما: أن لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
~~حدثني أبي، ثنا عبد الله بن رجاء قال: قال عبيد الله: قال PageV02P194
~~نافع: قال ابن عمر: [يمسح] ما لم يخلع، [وكان] لا يوقت في الخلع.
# قال أبي: فقلت لابن رجاء: [قل]: حدثنا عبيد الله. قال أبي: وكان يقول:
~~قال عبيد الله: قال نافع: قال ابن عمر، كذا كان يقول ". ويحتمل أن يريد غير
~~ذلك من الآثار:
# منها: رواية حماد بن زيد، عن كثير، عن الحسن قال: سافرنا مع أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فكانوا يمسحون خفافهم بغير وقت ولا عدد. رواه ابن
~~الجهم عن موسى بن هارون، عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، وعلله ابن حزم بأن
~~قال: "وكثير ضعيف جدا"، يعني كثير بن شنظير. و"كثير" وإن كان قيل فيه شيء
~~من هذا، قال النسائي: "ليس بالقوي". وفي رواية عباس عن يحيى: "ليس بشيء"،
~~فقد قال عثمان بن سعيد الدارمي - فيما رواه ابن عدي -: "سألت يحيى بن كثير
~~بن شنظير فقال: ثقة".
# ومنها: رواية أسامة، عن إسحاق، عن زائدة: أن ms370 سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه خرج من الخلاء، فتوضأ ومسح على خفيه، فقلت له: تمسح عليهما PageV02P195
~~وقد خرجت من الخلاء؟! قال: نعم إذا أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان،
~~فامسح عليهما ولا تخلعهما إلا لجنابة. رواه ابن الجهم في كتابه عن محمد بن
~~عبدوس، عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة.
# وروى أيضا عن محمد بن عبدوس، عن أبي بكر، عن هشيم، عن منصور ويونس، عن
~~الحسن: أنه كان يقول في المسح على الخفين: "يمسح عليهما، ولا يجعل لذلك
~~وقتا إلا من جنابة".
# وعن محمد بن [مسلمة]، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة:
~~أنه كان لا يوقت في المسح، يقول: "امسح ما شئت".
# وعن محمد بن عبدوس، عن أبي بكر، [عن] عثام، عن هشام بن عروة، عن أبيه:
~~أنه كان لا يوقت في المسح.
# قلت: "عثام" هذا: بالعين المهملة، بعدها ثاء مثلثة.
PageV02P196
### ||| AUTO فصل فيما يفعله من خلع نعليه بعد المسح
# روى البيهقي من جهة يزيد بن عبد الرحمن - وهو الدالاني -، عن يحيى بن
~~إسحاق، عن سعيد بن أبي مريم، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الرجل يمسح على خفيه، ثم يبدو له فينزعهما - قال: "يغسل قدميه". ورواه
~~من جهة البخاري - أعني في "التاريخ" - قال البخاري: "ولا يعرف أن يحيى سمع
~~من سعيد أم لا، ولا سعيد من [أصحاب] النبي صلى الله عليه وسلم ".
# وروى البيهقي أيضا حديث أبي بكرة الذي قدمناه من جهة الحسن بن علي بن
~~عفان، عن زيد بن الحباب، عن عبد الوهاب الثقفي بسنده، وقال فيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قصة المسح قال: "وكان أبي ينزع خفيه، ويغسل رجليه".
# وروى الدارقطني من حديث إبراهيم، عن علقمة والأسود - في الرجل يتوضأ
~~ويمسح على خفيه، ثم يخلعهما -[قالا]: "يغسل رجليه". أخرجه عن أبي بكر
~~النيسابوري، عن إسحاق بن خلدون، عن الهيثم بن جميل، عن PageV02P197
~~عبد الله بن عمرو، عن ms371 زيد بن أبي أنيسة، عن حماد، عن إبراهيم. انتهى.
# "ورواه أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم نفسه".
# وروى أبو أحمد ابن عدي من جهة الأعمش، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي
~~معشر، عن إبراهيم قال: "إذا مسح على خفيه ثم خلعهما، خلع وضوءه". ورواه
~~[عن] إسحاق المنجنيقي، ثم قال: "روي عن إبراهيم في هذه المسألة قولان
~~آخران: قال: "يغسل رجليه"، وروي عنه أيضا قال: "لا شيء عليه"، والأول أصح،
~~والله عز وجل أعلم".
# وروى البيهقي من جهة الأوزاعي: "سألت الزهري عن رجل توضأ فأدخل رجليه
~~الخفين طاهرتين، ثم أحدث فمسح عليهما، ثم نزعهما: أيغسلهما، أم يستأنف
~~وضوءه؟ قال: بل يستأنف وضوءه ". قال البيهقي: "وروي عن مكحول مثل ذلك".
PageV02P198
### ||| AUTO فصل في المسح على الموق
# روى أبو داود من جهة شعبة، [عن] أبي بكر - يعني ابن حفص بن عمر بن سعد -:
~~سمع [أبا] عبد الله، [عن] أبي عبد الرحمن أنه شهد عبد الرحمن بن عوف يسأل
~~بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "كان يخرج يقضي حاجته،
~~فآتيه بالماء، فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه".
# وقيل في أبي عبد الله هذا: إنه مولى بني تميم، ولم يسم هو ولا أبو عبد
~~الرحمن، ولا رأيت في الرواة عن كل واحد منهما إلا واحدا، وهو ما ذكر في
~~الإسناد.
# وروى البيهقي من جهة علي بن عبد العزيز، عن الحسن بن الربيع، عن أبي شهاب
~~[الحناط]، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يمسح على الموقين والخمار.
# وروى أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن نصر بن مرزوق المصري، عن [أسد] بن
~~موسى، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، [عن أبي] قلابة، عن أبي PageV02P199
~~إدريس الخولاني، عن بلال رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~مسح على الموقين والخمار.
# وروى يعقوب بن سفيان الحافظ في "مشيخته" عن أبي محمد ابن واضح السلمي،
~~حدثنا مخلد بن حسين، عن ms372 هشام، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن
~~أبي ذر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح
~~على الموقين والخمار".
# واختلفت عبارتهم في الموق، فقال ابن سيده: "والموق: ضرب من الخفاف.
~~والجمع أمواق، عربي صحيح". وحكى الأزهري، عن الليث: "الموقان: ضرب من
~~الخفاف. ويجمع على الأمواق". وقال الجوهري: "الموق: الذي يلبس فوق الخف،
~~فارسي معرب". وقال القزاز: "الموق: الخف، فارسي معرب، وجمعه أمواق". وكذا
~~قال الهروي: "الموق: الخف، فارسية معربة". وقال كراع: "الموق: الخف، والجمع
~~أمواق".
### ||| AUTO فصل في المسح على الجوربين والنعلين
# روى أبو قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين. أخرجه أبو داود PageV02P200
~~والترمذي وابن ماجة، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
# وقال أبو داود: "كان عبد الرحمن لا يحدث بهذا الحديث، لأن المعروف عن
~~المغيرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين. وروي هذا أيضا عن
~~أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه مسح على
~~الجوربين، وليس بالمتصل ولا بالقوي". قال أبو داود: "ومسح على الجوربين علي
~~بن أبي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن
~~سعد وعمرو بن حريث. وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنه ".
# وسئل الدراقطني عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أنه مسح على الجوربين والنعلين، فقال: "يرويه
~~الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة. ورواه كليب بن
~~وائل، عن أبي قيس، عمن أخبره عن المغيرة، وهو هزيل، ولكنه لم يسمه، ولم
~~يروه غير أبي قيس، وهو مما يغمز عليه به، لأن المحفوظ عن المغيرة: المسح
~~على الخفين". انتهى.
# و"أبو قيس الأودي" اسمه: عبد الرحمن بن ثروان - بفتح الثاء المثلثة،
~~وسكون الراء المهملة -. و"الأودي" في ms373 نسبه: بفتح الهمزة، وسكون PageV02P201
~~[الواو]، وبالدال المهملة، احتج البخاري به في "صحيحه"، وسئل عنه أبو حاتم
~~فقال: "ليس بالقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ. قيل له: كيف حديثه؟ قال:
~~صالح، هو لين الحديث". وعن أحمد أنه قال: "لا يحتج بحديثه". و"هزيل": بفتح
~~الزاي المعجمة.
# وذكر البيهقي في "السنن" قال: "قال أبو محمد - يعني يحيى بن منصور -:
~~رأيت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر، وقال: أبو قيس الأودي وهزيل بن شرحبيل
~~لا يحتملان هذا، مع مخالفتهما الأجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة،
~~فقالوا: مسح على الخفين، [وقال]: لا نترك ظاهر القرآن بمثل أبي [قيس]
~~وهزيل، فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لأبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي،
~~فسمعته يقول: سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول: سمعت أبا قدامة السرخسي
~~يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان الثوري: لو حدثتني بحديث أبي قيس
~~عن هزيل ما قبلته منك، فقال سفيان: الحديث ضعيف - أو واه أو كلمة نحوها -. ".
# قلت: "الدغولي": بفتح الدال المهملة، وبعدها غين معجمة.
PageV02P202
# وروى البيهقي أيضا عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد محمد بن موسى، عن أبي
~~العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: "حدثت أبي
~~بهذا الحديث، فقال أبي: ليس يروى هذا إلا من حديث أبي قيس. قال: أبى عبد
~~الرحمن بن مهدي أن يحدث به يقول: هو منكر".
# وروى البيهقي من جهة محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني:
~~"حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة أهل المدينة وأهل الكوفة
~~وأهل البصرة، ورواه هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة، إلا أنه قال: ومسح على
~~الجوربين، وخالف الناس". وروى أيضا من جهة المفضل بن [غسان] قال: سألت أبا
~~زكريا - يعني يحيى بن معين - عن هذا الحديث، فقال: "الناس كلهم يروونه: على
~~الخفين، " [غير] أبي قيس".
# قلت: من صححه يعتمد بعد تعديل أبي قيس على كونه ليس مخالفا لرواية
~~الجمهور عن المغيرة مخالفة معارضة، بل هو ms374 أمر زائد على ما رووه، ولا يعارضه
~~ولا سيما وهو طريق مستقل برواية هزيل، عن المغيرة لم يشارك المشهورات في سندها.
# وحديث أبي موسى الذي أشار إليه أبو داود خرجه ابن ماجة في "سننه"
PageV02P203
# من جهة عيسى بن يونس، عن عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب،
~~عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
~~ومسح على الجوربين والنعلين.
# ورواه الطبراني في "معجمه الكبير" من جهة عيسى بن يونس، عن عيسى بن سنان
~~ولفظه: قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ، ومسح على الجوربين
~~والنعلين والعمامة.
# ورواه من جهة القاسم بن مطيب، عن عيسى بن سنان، ولفظه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، ومسح على الجوربين والنعلين.
# وقد تقدم ذكر هذا الحديث وما قاله الطبراني فيه في فصل "المسح على
~~العمامة".
# وقول أبي داود في هذا الحديث: "وليس بالمتصل ولا بالقوي" أوضحه البيهقي
~~فقال: "الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى، وعيسى بن سنان
~~ضعيف لا يحتج به". ثم روى من جهة العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين
~~يقول: "عيسى بن سنان ضعيف".
# وروى الطبراني من جهة يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن PageV02P204
~~كعب بن عجرة، عن بلال رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمسح على الخفين والجوربين. رواه عن إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، عن
~~أبيه، عن ابن فضيل، عن يزيد.
# و"يزيد بن أبي زياد" و"ابن أبي ليلى" مستضعفان مع نسبتهما إلى الصدق.
# وقوله:"لم يثبت سماعه من أبي موسى": إن أراد أنه لا يكون متصلا حتى يثبت
~~سماعه منه، قد تقدم هذا الكلام فيه.
# و"عرزب" المذكور في إسناد هذا الحديث: بفتح العين المهملة، وبعدها راء
~~ساكنه، ثم زاي معجمه مفتوحة، وآخره باء.
# وروى رواد بن الجراح عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن
~~عباس رضي ms375 الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، ومسح
~~على نعليه. أخرجه الحافظ أبو أحمد ابن عدي، ثم البيهقي من جهته، [وقال]:
~~"وهكذا رواه رواد بن الجراح، وهو منفرد عن الثوري بمناكير، هذا أحدها،
~~والثقات رووه عن الثوري دون هذه اللفظة".
# قلت: "رواد بن الجراح": قال عثمان بن سعيد: "سألت يحيى بن معين، عن رواد
~~بن الجراح العسقلاني، فقال: ثقة". وروى عبد الله بن أحمد عن PageV02P205
~~أبيه قال: "رواد أبو عصام لا بأس به صاحب سنة، إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث
~~مناكير". وقال النسائي: "ليس بالقوي".
# قال البيهقي: "وروي عن زيد بن الحباب، عن الثوري هكذا، وليس بمحفوظ". ثم
~~رواه عن ابن عبدان، عن سليمان بن أحمد الطبراني، عن إبراهيم بن [أحمد بن
~~عمر] الوكيعي، عن أبيه، عن زيد بن الحباب، عن سفيان، وذكر بإسناده: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مسح على النعلين، وقال: "الصحيح رواية الجماعة".
# قال البيهقي: "ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم
~~فحكيا في الحديث:"رشا على الرجل وفيها النعل"، وذلك يحتمل أن يكون غسلها في
~~النعل، فقد رواه سليمان بن بلال ومحمد بن عجلان وورقاء بن عمر ومحمد بن
~~جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، فحكوا في الحديث غسله رجليه، والحديث
~~[حديث] واحد، والعدد الكثير أولى بالحفظ من العدد اليسير، مع فضل حفظ من
~~حفظ فيه الغسل بعد الرش على من لم يحفظه ".
# قلت: يعني حفظ ورقاء ومحمد بن جعفر على هشام بن سعد وعبد العزيز
~~الدراوردي.
PageV02P206
# ثم روى من طريق أبي داود، [ثنا مسدد] وعباد بن موسى .... ، بسنده حديث أوس
~~بن أبي أوس الثقفي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على
~~نعليه وقدميه. وقال مسدد: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [ورواه حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم] توضأ ومسح على نعليه. قال: "وهو منقطع. أخبرناه ms376 أبو بكر بن
~~فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا
~~حماد بن سلمة .... ، فذكره". قال: "وهذا الإسناد غير قوي، وهو يحتمل ما
~~احتمل الحديث الأول، والذي يدل على أن المراد بن غسل الرجلين في النعلين.
# [وأخبرنا] أبو عبد الله الحافظ ... "، ثم ساق السند إلى عبيد بن جريج ...
~~الحديث الصحيح الذي فيه: "أما النعال السبتية، فإني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن
~~ألبسها".
# قلت: في هذا الاستدلال على ما أراد نظر، والذي يظهر أن المراد أنه يتوضأ
~~ويلبسها، وكأنه أخذ لفظة: "فيها" على ظاهرها، ولكن يحتاج إلى أن تكون لفظة:
~~"يتوضأ" لا تطلق إلا على الغسل.
# قال البيهقي - بعد إخراج هذا الحديث -: "رواه البخاري في "الصحيح"
PageV02P207
# عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وكذلك رواه
~~جماعة عن سعيد بن المقبري، ورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن المقبري،
~~فزاد فيه: "ويمسح عليها" ".
# ثم رواه عن أبي بكر ابن علي الحافظ، عن إبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة، عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن
~~سعيد، عن عبيد بن جريج قال: قيل لابن عمر: رأيناك تفعل شيئا لم نر أحدا
~~يفعله غيرك! قال: وما هو؟ قال: رأيناك تلبس النعال السبتية، قال: إني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها، ويتوضأ فيها، ويمسح عليها.
# وروى البيهقي من حديث سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن وهب قال:
~~بال علي وهو قائم، ثم يتوضأ، ومسح على النعلين، ثم خرج فصلى الظهر.
# وروى البيهقي أيضا من جهة ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: رأيت
~~علي بن أبي طالب بالرحبة بال قائما حتى أرغى، فأتي بكوز ثم أخذ كفا من ماء،
~~فغسل يده، واستنشق، وتمضمض، وغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه، ثم أخذ كفا من
~~الماء فوضعه ms377 على رأسه حتى رأيت PageV02P208
~~الماء ينحدر على لحيته، ثم مسح على نعليه، ثم أقيمت الصلاة فخلع نعليه، ثم
~~تقدم فأم بالناس. قال ابن نمير قال الأعمش: فحدثت إبراهيم، قال: إذا رأيت
~~أبا ظبيان فأخبرني، فرأيت أبا ظبيان قائما في الكناسة، فقلت: هذا أبو
~~ظبيان، فأتاه فسأله عن الحديث.
# أخبرنا أبو الفرج ابن عبد المنعم الحراني، ثنا عمر بن محمد البغدادي، أنا
~~الشيخان أبو القاسم إسماعيل بن أحمد، وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك،
~~قالا: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز، أنا أبو بكر محمد بن
~~علي بن محمد بن النضر الديباجي، ثنا محمد - هو ابن حمدويه -، قال: سمعت
~~أحمد بن المنيب الوراق - ببلخ - يذكر عن محمد بن حميد، عن عمر بن هارون،
~~قال: كنت عند سفيان الثوري، فسأله رجل عن حديث علي رضي الله عنه: "بال،
~~وتوضأ، ومسح على النعلين والقدمين"، فقال: حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، ثم
~~سأله آخر فقال: حدثنا قابوس بن أبي ظبيان، ثم سأله آخر فقال: حدثنا عبد
~~العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، ثم سأله آخر فقال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن
~~أبي ظبيان، ثم سأله آخر فقال: حدثنا الزبير بن عدي، عن [ ..... ]، عن أبي
~~ظبيان، ثم سأله آخر فقال: أخبرنا ورقاء بن إياس، عن أبي ظبيان: أن عليا رضي
~~الله عنه بال وتوضأ ومسح على النعلين. قال ابن حميد: وسمعت [عمر] بن هارون
~~يقول: "لو أن إنسانا حدثني بهذا عن سفيان لم أصدقه".
# قال البيهقي: "والمشهور عن علي رضي الله عنه: أنه غسل رجليه حين وصف وضوء PageV02P209
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فأما مسحه على النعلين، فهو محمول على غسل الرجلين في النعلين، [والمسح على
~~النعلين]، لأن المسح [رخصة] لمن تغطت رجلاه بالخفين فلا يعدا بها موضعها،
~~والأصل وجوب غسل الرجلين إلا ما خصته سنة ثابتة، أو إجماع لا يختلف فيه،
~~وليس على [المسح على] النعلين ولا على الجوربين واحد منهما، والله ms378 عز وجل أعلم".
# ولقائل أن يقول: مقتضى صناعة الحديث: النظر في صحة الحديث وإسناده، وأما
~~التأويلات والمباحثات فنظر الفقه. والذي ينبغي أن ينظر فيه: قوله: "إلا ما
~~خصته [سنة] ثابتة، أو إجماع لا يختلف فيه، وليس على [المسح على] النعلين
~~ولا على الجوربين واحد منهما"، فنفى ثبوت السنة فيهما.
# فأما الجوربان، فقد تقدم أمرهما.
# وأما النعلان فمن أجود ما ذكره: رواية زيد بن الحباب، عن سفيان، ولم يزد
~~فيه، على أنه "ليس بمحفوظ". "وزيد بن الحباب": ذكر ابن عدي عن يحيى بن معين
~~أنه قال: "أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثوري مقلوبة".
# قال ابن عدي: "وهو من أثبات مشايخ الكوفة، ممن لا يشك في صدقة. والذي
~~قاله ابن معين: [إن أحاديثه] عن الثوري مقلوبة، إنما له عن الثوري PageV02P210
~~أحاديث تشبه [بعض] تلك الأحاديث تستغرب بذلك الإسناد، وبعضه يرفعه ولا
~~يرفعه غيره، والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كلها".
# وذكر ابن عدي أحاديث لزيد لم يذكر هذا فيها.
# وإذا كان زيد بن الحباب ثقة صدوقا، كان هذا الحديث مما ينفرد به الثقة.
# وقول البيهقي: "ليس بمحفوظ": عبارة مغلظة عما يتفرد به الثقة.
# وأما حديث سفيان عن محمد بن عجلان، فقد أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"،
~~وترجم بعده: "باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على
~~النعلين كان في وضوء تطوع، لا في وضوء واجب عليه من حدث يوجب الوضوء"، ثم
~~أدخل عليه حديث سفيان، عن السدي، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه: أنه دعا
~~بكوز ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ومسح على نعليه، ثم قال: "هكذا وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للطاهر، ما لم يحدث".
# وهذا الحديث أخرجه أحمد بن عبيد الصفار في "مسنده" بزيادة لفظة، وفيه: ثم
~~قال: "هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما لم يحدث".
PageV02P211
### || AUTO باب موجبات الوضوء ونواقضه بعد صحته ذكر وجوبه من الغائط
~~والبول وتأثير النوم فيه في الجملة
# فيه حديث صفوان بن ms379 عسال المتقدم في مسح الخفين.
# ذكر ما قد يتمسك به في أن النوم غير ناقض
# روى الطبراني في "المعجم الكبير" حديثا أحال في إسناده على إسناد حديث
~~قبله رواه عن [الحسين] بن إسحاق، عن محمد بن عقبة السدوسي، عن حكيم بن
~~[خذام]، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي أمامة ... ، فذكر الحديث، ثم
~~قال: وبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وضوء النوم أن تمس الماء، ثم
~~تمسح بتلك المسة وجهك ويديك [ورجليك] كمسحة التيمم".
# و"العلاء بن كثير" ذكر ابن طاهر في كتاب " [تذكرة الحفاظ] " أنه يروي
~~الموضوعات - وسيأتي له حديث في باب الحيض إن شاء الله تعالى -. ولما PageV02P212
~~ذكر له ابن طاهر ذلك في الحيض، قال: "ومن أصحابنا من زعم أنه العلاء بن
~~الحارث وليس كذلك، لأن العلاء بن الحارث حضرمي من اليمن، وهذا مولى بني
~~أمية، وذلك صدوق، وهذا ليس بشيء في الحديث".
### ||| AUTO ذكر من زعم أن قليل النوم وكثيره ينقض الطهارة
# روى أبو داود من حديث بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن
~~عبد الرحمن بن عايذ - و"عايذ": بعد الألف ياء آخر الحروف، ثم ذال معجمه -،
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"وكاء السه [العينان]، فمن نام فليتوضأ". وأخرجه ابن ماجة.
# وروى بقية أيضا عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العين وكاء السه، فإذا
~~نامت العين استطلق الوكاء". أخرجه البيهقي في "السنن".
PageV02P213
# ورواه الطبراني في "المعجم"، وفي روايته: عن عطية بن قيس قال: سمعت معاوية
~~رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما العين
~~وكاء السه، فإذا نامت العين انطلق الوكاء، فمن نام فليتوضأ".
# والذي يعتل به في حديث علي أمران:
# أحدهما: قال شيخنا: "وفي إسناده بقية والوضين بن عطاء، وفيهما مقال".
# قلت: وقد تقدم أمر بقية في المقدمة. ms380 و"الوضين بن عطاء" قال أبو زرعة
~~الدمشقي: "قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: والوضين بن عطاء؟ قال: ثقة". وقال
~~ابن عدي: "وما أرى بحديثه بأسا".
# والثاني: الانقطاع. فذكر ابن أبي حاتم عن أبي زرعة في كتاب "العلل"، وفي
~~كتاب "المراسيل": أن "ابن عايذ عن علي مرسل". وذكر في "العلل" أنه سأل أباه
~~وأبا زرعة عن هذا الحديث، وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم الذي قدمناه،
~~فقالا: "ليسا بقويين".
PageV02P214
# والذي يعتل [به] في حديث معاوية أمران:
# أحدهما: حال أبي بكر بن أبي مريم، وما قدمناه عن أبي زرعة وأبي حاتم لعله
~~يشير إليه.
# الثاني: أن مروان بن جناح رواه عن عطية بن قيس، عن معاوية قال: "العين
~~وكاء السه "، موقوفا. رواه أبو أحمد ابن عدي.
# قال الوليد بن مسلم: "ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم". انتهى.
# وقال بعضهم: "وسئل أحمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك فقال: حديث علي رضي
~~الله عنه أثبت وأقوى".
### ||| AUTO ذكر ما يدل على أن بعض أنواع النوم لا ينقض، وما يشير إلى
~~اعتبار حال النوم
# روى مسلم من جهة الضحاك - هو ابن عثمان -، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب
~~مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة
~~بنت الحارث، فقلت لها: إذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظيني.
~~فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت إلى جنبه الأيسر، فأخذ بيدي فجعلني PageV02P215
~~عن شقه الأيمن، فجعل إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، قال: فصلى إحدى عشرة ركعة،
~~ثم احتبى إني لأسمع نفسه راقدا. فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين.
# وروى شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينامون، ثم يصلون ولا يتوضئون. أخرجه مسلم من حديث خالد بن
~~الحارث، عن شعبة.
# ورواه أحمد بن عبيد من جهة يحيى بن سعيد، عن شعبة بسنده: كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يقومون ms381 فيصلون ولا يتوضئون على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروى أنس رضي الله عنه قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يناجي رجلا، فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه، ثم جاء فصلى بهم.
# وعنه: قال: أقيمت الصلاة - صلاة العشاء -، فقام رجل فقال: يا رسول الله!
~~إن لي إليك حاجة، فقام يناجيه حتى نعس القوم، ثم صلى بهم، ولم يذكر وضوءا.
# وروى البيهقي من جهة ابن حميد - وهو محمد -، أخبرنا ابن المبارك، PageV02P216
~~ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: "لقد رأيت أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطا، ثم يقومون
~~فيصلون ولا يتوضؤون".
# قال ابن المبارك: "هذا عندنا وهم جلوس". قال البيهقي في "السنن": "وعلى
~~هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي". هكذا أول كما قال البيهقي، لأن
~~اللفظ محتمل، والحاجة إلى هذا التأويل في هذه الرواية أشد، لذكر الغطيط.
# وأما رواية مسلم التي قدمناها في صدر الباب: "كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون"، وهي محتملة لذلك أيضا، لكنه
~~قد وردت فيها زيادة تمنع هذا التأويل.
# قال أبو الحسن ابن القطان - عانيا أبا محمد عبد الحق -: "وذكر من طريق
~~مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤون". وهذا الحديث هو في كتاب مسلم من رواية خالد
~~بن الحارث، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. وهو على هذا السياق يحتمل أن ينزل
~~على نوم الجالس، وعلى ذلك ينزله أكثر الناس، وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها
~~يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: "كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم، فمنهم
~~من ينام ثم يقوم إلى الصلاة".
# قال قاسم بن أصبغ: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، ثنا محمد بن بشار،
~~ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا شعبة ms382 فذكره.
# وهو - كما ترى - صحيح PageV02P217
~~بشار، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا شعبة فذكره. وهو - كما ترى - صحيح من
~~رواية إمام عن شعبة فاعلمه". انتهى.
# و"الخشني" هذا: بضم الخاء المعجمة، وفتح الشين المعجمة.
# ومن اعتبر حالة النوم، فله أن يحمل هذا على النوم الخفيف أو القصير،
~~وتعارضه رواية الغطيط المتقدمة من وجهه.
# قلت: وقد قدمنا أن أحمد بن عبيد روى هذا الحديث من جهة يحيى بن سعيد، عن
~~شعبة التي ذكرها أبو الحسن ابن القطان، وليس فيها: "فيضعون جنوبهم". وقريب
~~مما ذكره ابن القطان - من رواية يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة في وضع
~~الجنوب -: رواية عبد الأعلى عن سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه: أن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشبعون جنوبهم، فمنهم من يتوضأ،
~~ومنهم من لا يتوضأ.
# وروى سفيان عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: "وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق خفقة برأسه". قال البيهقي: "هكذا
~~رواه جماعة عن يزيد بن أبي زياد موقوفا، وروي ذلك مرفوعا ولا يثبت رفعه".
# وروى أبو أحمد بن عدي من حديث أبي هلال - وهو [محمد بن سليم بصري] -، عن
~~قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: "كنا ننام في مسجد PageV02P218
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا [نحدث] لذلك وضوءا".
# و"أبو هلال": صدقه ابن معين في رواية عثمان، وقال النسائي: "ليس بالقوي"،
~~وقال ابن عدي: "في بعض رواياته مالا يوافقه الثقات عليه، وهو ممن يكتب
~~حديثه".
# وروى البيهقي من حديث علي بن الجعد، أنا [شعبة]، عن سعيد الجريري، عن
~~خالد بن [غلاق]، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "من استحق النوم فقد وجب
~~عليه الوضوء".
# ورواه من حديث ابن علية، عن الجريري قال: "حدثنا بإسناده مثله".
# قال إسماعيل: قال الجريري: فسألناه عن استحقاق النوم فقال: "هو أن يضع
~~جنبه". قال البيهقي: "وقد روي ذلك مرفوعا، ولا يصح رفعه".
# قلت: أخبرنا أبو الفرج الحراني، ثنا ms383 عبد الله بن ذهيل، ثنا أحمد بن
~~الحسن، حدثنا الحسن الجوهري، ثنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا أبو الفضل
~~العباس بن إبراهيم، ثنا أبو غسان مالك بن الخليل، ثنا محمد بن عباد
~~الهنائي، PageV02P219
~~ثنا [ ..... ] عن الجريري، عن خالد بن [غلاق]، ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من استحق النوم وجب
~~عليه [الوضوء] ".
### ||| AUTO فصل في نوم الجالس، والمضطجع، والقائم، والساجد
# روى أبو داود عن شاذ بن فياض من جهة هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس
~~رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء
~~الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون. قال أبو داود: "زاد فيه
~~شعبة عن قتادة قال: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# وروى الترمذي من حديث عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن
~~قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله عنه: أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتى غط أو نفخ، ثم قام فصلى، فقلت: يا رسول
~~الله! إنك قد نمت! قال: "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا، فإنه إذا
~~اضطجع استرخت مفاصله". قال أبو عيسى: "أبو خالد الدالاني اسمه: يزيد بن عبد
~~الرحمن". قال: "وقد روى حديث ابن عباس سعيد بن أبي عروبة، عن PageV02P220
~~قتادة، عن ابن عباس قوله، ولم يذكر فيه أبا العالية ولم يرفعه". انتهى.
# وقد روى هذا الحديث أبو داود من جهة عبد السلام بن حرب.
# ورواه أحمد بن عبيد من جهة زكريا بن عدي، عن عبد السلام بن حرب، وفيه:
~~"إنما يجب الوضوء على من وضع جنبه".
# ورواه البيهقي من جهة إسحاق بن منصور السلولي، عن عبد السلام - محيلا على
~~ما قبله -، وفيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجب الوضوء
~~على من نام جالسا أو قائما أو ساجدا، حتى يضع جنبه، فإنه إذا [وضع جنبه]
~~استرخت ms384 مفاصله". قال البيهقي: "تفرد بهذا الحديث على هذا الوجه يزيد بن عبد
~~الرحمن أبو خالد الدالاني". انتهى.
# وقال أبو داود: "قوله: "الوضوء على من نام مضطجعا" هو [حديث] منكر، لم
~~يروه إلا يزيد الدالاني عن قتادة. وروى أوله جماعة عن ابن عباس، لم يذكروا
~~شيئا من هذا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا .... ، وقال شعبة: إنما
~~سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن متى، وحديث ابن عمر
~~في الصلاة، وحديث "القضاة ثلاثة"، وحديث ابن عباس: حدثني PageV02P221
~~رجال مرضيون". انتهى.
# وقد حكم بعض الحفاظ أنه سمع أيضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما يقول
~~عند الكرب، وحديثا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به - موسى وغيره.
# وحكى البيهقي قال: "قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا
~~الحديث، فقال: هذا لا شيء، رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن ابن عباس
~~قوله: ولم يذكر فيه أبا العالية، ولا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من
~~قتادة". ثم قال البيهقي بعد ذلك: "قال أبو داود: ذكرت حديث يزيد الدالاني
~~للإمام أحمد بن حنبل فقال: ماليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة؟! " قال
~~البيهقي: "يعني به أحمد ما ذكره البخاري من أنه لا يعرف لأبي خالد الدالاني
~~سماع من قتادة".
# قلت: إشارة إلى المحكي عن البخاري أو غيره من اشتراطه في [الاتصال]
~~السماع ولو مرة.
# وقول أبي داود رحمه الله: "كان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا": يشير
~~به إلى حديث ابن عباس في مبيته عند النبي صلى الله عليه وسلم ونوم النبي
~~صلى الله عليه وسلم مضطجعا، ففي الصحيح:
PageV02P222
# ثم اضطجع فنام حتى نفخ. قال سفيان: هذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة،
~~لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال
~~عكرمة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان محفوظا.
# وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~عيني تنامان، ms385 ولا ينام قلبي". وستأتي هذه الأحاديث إن شاء الله تعالى.
# و"أبو خالد" هذا قال فيه ابن معين في رواية عثمان: "ليس به بأس".
# وقال ابن عدي: "وأبو خالد له أحاديث صالحة، وأروى الناس عنه عبد السلام
~~بن حرب، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه".
# وقد تابع أبا خالد على قريب من روايته: مهدي بن هلال، حدثنا يعقوب بن
~~عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "ليس على من نام قائما أو قاعدا وضوء، حتى يضطجع جنبه
~~إلى الأرض". أخرجه ابن عدي، وقال: "ومهدي بن هلال عامة ما يرويه لا يتابع
~~عليه. وليس على حديثه ضوء ولا نور".
PageV02P223
# وروى ابن عدي أيضا من حديث مقاتل بن سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام جالسا فلا وضوء عليه".
# و"مقاتل بن سليمان" قال البخاري: "خرساني منكر الحديث، سكتوا عنه". وقال
~~[عباس]، عن يحيى: "ليس حديثه". وأفظع النسائي القول فيه جدا، فقال:
~~"والكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة
~~.... "، فذكره منهم.
# وأما أبو أحمد ابن عدي فقرب الأمر فيه، وقال: "مع ضعفه يكتب حديثه".
# وروى معاوية بن يحيى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~[عن النبي صلى الله عليه وسلم] قال: "إذا وضع أحدكم جنبه فليتوضأ". أخرجه
~~ابن عدي.
PageV02P224
# وروى قزعة بن سويد عن بحر بن كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عن [أبي عياض]،
~~عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنت في [مسجد] المدينة جالسا أخفق،
~~فاحتضنني رجل من خلفي، فالتفت، فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت:
~~يا رسول الله! هل وجب علي وضوء؟ قال: "لا حتى تضع جنبك".
# أخرجه ابن عدي، ثم البيهقي من جهته. قال البيهقي: "وهذا الحديث تفرد به
~~بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف لا يحتج بروايته".
# قلت: "كنيز": ms386 بفتح الكاف، وبعدها نون، بعدها ياء آخر الحروف، بعدها زاي
~~معجمه. و"ميمون الخياط" ......
# وروى [ ..... ] [يعقوب] بن سفيان، عن علي بن الحسن بن شقيق، PageV02P225
~~عن عبد الله - وهو ابن المبارك -، أنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو صخر: أنه
~~سمع يزيد بن قسيط يقول: إنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: "ليس على
~~المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على [الساجد] النائم وضوء حتى
~~يضطجع، فإذا اضطجع توضأ"، و"هذا موقوف".
# وروى مالك عن زيد بن أسلم: [أن عمر بن الخطاب قال: "إذا نام أحدكم مضطجعا
~~فليتوضأ".
# ورواه محمد بن عمر الواقدي، عن أسامة بن زيد بن أسلم]، عن أبيه، عن جده،
~~عن عمر رضي الله عنه قال: "إذا وضع جنبه توضأ". و"الواقدي" يتكلمون فيه.
# وروى البيهقي من حديث وكيع، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، PageV02P226
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يرفعه قال: "من نام وهو جالس فلا وضوء عليه،
~~فإن اضطجع فعليه الوضوء".
# وأيضا من جهة ابن وهب عن مالك، وعبد الله بن [عمر]، ويونس بن [يزيد]،
~~والليث بن سعد، وابن سمعان، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~كان ينام وهو جالس، ثم يصلي ولا يتوضأ. أخرجه عن أبي زكريا ابن أبي إسحاق
~~وأبي بكر ابن الحسن، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن
~~[عبد] الحكم، عن ابن وهب.
# وأيضا روى من جهة أبي عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم قال:
~~وأخبرني أبو عمرو، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، كان ينام اليسير في
~~المسجد فيتوضأ.
# قال: وبإسناده حدثنا الوليد قال: وأخبرني عمر بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا غلبه النوم في قيام الليل PageV02P227
~~أتى فراشه فاضطجع، فرقد رقاد الطير، ثم [يثب]، فيتوضأ ويعاود الصلاة.
# وبإسناده، حدثنا الوليد، أخبرني أبو عمرو، عن [ابن جريج]، عن عطاء ومجاهد
~~قالا: "من نام راكعا أو ساجدا توضأ".
# قلت: ms387 وقد روي في نوم الساجد مرفوعا.
# فروى ابن شاهين من حديث عبد الوهاب الحوطي، ثنا [بقية، عن صدقة] بن عبد
~~الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من نام ساجدا فعليه الوضوء". أخرجه [عن] عثمان بن [أحمد بن] عبد
~~الله الدقاق، عن أيوب بن سليمان - يعني الصغدي -.
# وروى البيهقي أيضا من جهة الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر، [نا] PageV02P228
~~ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن: أنه كان يرى على من نام جالسا وضوءا. قال
~~البيهقي: "ورواه الثوري عن هشام، عن الحسن قال: إذا نام قاعدا أو قائما
~~فعليه الوضوء". قال: "وإلى هذا ذهب المزني رحمه الله تعالى".
### ||| AUTO فصل في إيجاب الوضوء من المذي
# عن محمد بن الحنفية، عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء، فكنت
~~أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فسألت المقداد بن
~~الأسود، فسأله فقال: "يغسل ذكره ويتوضأ". أخرجاه في "الصحيحين" من حديث
~~الأعمش، عن منذر أبي يعلى، عن ابن الحنفية، واللفظ لمسلم.
# وفي رواية شعبة عن الأعمش قال: سمعت منذرا، عن محمد بن علي، عن علي رضي
~~الله عنه: أنه قال: استحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي من
~~أجل فاطمة رضي الله عنها، فأمرت المقداد فسأله، فقال: "منه الوضوء". لفظ
~~مسلم، وأخرجاه من حديث شعبة.
# وروى مسلم من حديث ابن وهب، عن مخرمة بن [بكير]، عن أبيه، PageV02P229
~~عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
~~أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن
~~المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"توضأ وانضح فرجك".
# قال الدارقطني في كتاب "التتبع": " [وأخرج مسلم حديث ابن وهب، عن مخرمة،
~~عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس قال: قال علي: أرسلت المقداد ...
~~، في حديث المذي. وقال حماد بن خالد: ms388 سألت مخرمة: سمعت من أبيك شيئا؟ قال:
~~لا. وقد خالفه الليث عن بكير، عن سليمان، فلم يذكر ابن عباس، وتابعه مالك
~~عن أبي النضر] ".
# وروى هذا الحديث أبو النضر [عن] سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود:
~~أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن [الرجل إذا دنا من أهله فخرج] منه المذي، ماذا عليه في ذلك؟ [قال
~~علي]: فإن عندي ابنته، وأنا أستحيي أن أسأله. فقال المقداد: فسألته، فقال:
~~"إذا وجد ذلك أحدكم، [فلينضح فرجه بالماء]، وليتوضأ وضوءه للصلاة".
# رواه مالك.
PageV02P230
# ورواه الترمذي من حديث يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~علي رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: "من
~~المذي الوضوء، ومن المني الغسل". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح".
# قلت: وصحح ليزيد بن أبي زياد.
# وروى البيهقي من جهة سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن مورق، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: "المني والمذي والودي، فالمني منه الغسل، ومن هذين
~~الوضوء، يغسل ذكره ويتوضأ". قال البيهقي: "ورواه إبراهيم، عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه قال: "الودي الذي يكون بعد البول فيه الوضوء" ".
# قلت: إبراهيم عن ابن مسعود منقطع.
### ||| AUTO فصل في الخارج النجس من السبيلين نادرا في جنسه أو وقته ذكر
~~من قال بالانتقاض به
# استدل على ذلك بالأحاديث التي فيها أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة.
# فروى البيهقي من حديث حماد بن زيد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش استفتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: "ذلك عرق وليست بالحيضة،
~~فإذا أقبلت فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر PageV02P231
~~الدم، وتوضئي وصلى، فإنما ذلك عرق، وليست بالحيضة".
# أخرجه عن محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب، عن
~~يحيى بن محمد بن يحيى، ms389 عن أبي الربيع، عن حماد، وقال: "رواه مسلم في
~~"الصحيح"عن خلف بن هشام، عن حماد دون قوله: "وتوضئي"، ثم قال مسلم:" وفي
~~حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره " ". قال البيهقي: "وهذا لأن هذه
~~الزيادة غير محفوظه، إنما المحفوظ ما رواه أبو معاوية وغيره عن هشام بن
~~عروة هذا الحديث، وفي آخره قال: قال هشام: قال أبي: "ثم توضأ لكل صلاة حتى
~~يجيء ذلك الوقت" ".
# قلت: قد عرف مذهب أكثر الأصولين والفقهاء في قبول زيادة العدل، وحماد بن
~~زيد في أكابرهم. وأما ما ذكر عن هشام من قوله: "قال أبي: ثم توضأ لكل
~~صلاة"، فهذا يبعد أن تعلل به رواية حماد، لأنه أورد هذه اللفظه بصيغة الأمر
~~مدرجة بين ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك مخالف للصيغة التي رواها
~~هشام عن أبيه مخالفه يتعذر التعبير بإحداهما عن الأخرى، نعم يقرب مثل هذا
~~الحكم بالإلحاق إذا ورد اللفظ من الراوي متصلا بلفظ الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، بحيث يمكن أن يكون من كلام الرواي ومن كلام الرسول صلى الله عليه
~~وسلم معا، فتبين بطريق أخرى انفصاله.
# وروى شريك عن أبي اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها، وتغتسل، PageV02P232
~~وتتوضأ لكل صلاة، وتصلي، وتصوم".
# وروى إسرائيل عن عثمان بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن فاطمة بنت أبي حبيش:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تتوضأ لكل صلاة.
# وروى أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي عن عبد الله بن علي، عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أنه قال: "أمرت المستحاضة بالوضوء لكل صلاة". أخرجه الحافظ
~~أبو أحمد ابن عدي وقال: "لأبي يوسف أصناف، وليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا
~~منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير، مثل الحسن بن عمارة وغيره، وهو كثيرا
~~[ما] يخالف أصحابه، ويتبع أهل ms390 الأثر إذا وجد فيه خبرا مسندا، وإذا روى عنه
~~ثقة، أو روى هو عن ثقة فلا بأس به، ورواياته تسمع". انتهى.
# وقال النسائي في "طبقات أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله تعالى ": "إن أبا
~~يوسف القاضي ثقة".
# وروى وكيع عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
PageV02P233
# أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام - قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم -، فقال:
~~"إنما هو الوضوء مما خرج وليس مما دخل، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج".
~~أخرجه البيهقي وقال: "وروي أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قوله،
~~وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت".
# ثم أسنده من حديث الفضل بن المختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة - يعني مولى
~~ابن عباس -، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". قال البيهقي: "روينا عن عطاء بن أبي
~~رباح أنه قال في الذي يتوضأ ويخرج الدود من دبره قال: عليه الوضوء، وكذا
~~قال الحسن وجماعة".
### ||| AUTO ذكر ما قيل في عدم الانتقاض بذلك
# روى الفقيه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش عن أبي يعلى،
~~عن زكريا بن يحيى، عن وكيع وعبد الله بن داود [وعثام] بن علي وعبيد الله بن
~~موسى، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصلي المستحاضة PageV02P234
~~وإن قطر الدم على الحصير". قال ابن داود: قطرا.
# ورواه الدارقطني من جهة ابن داود ومحمد بن سعيد العطار عن وكيع، عن
~~الأعمش أتم منه، ولفظه: عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي
~~حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض
~~فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: "دعي الصلاة أيام أقرائك، ثم اغتسلي وصلي
~~وإن قطر [الدم] على الحصير".
# ومن جهة عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن حبيب ms391 بن أبي ثابت، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش فقالت: إني امرأة
~~أستحاض فلا أطهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجتنبي الصلاة أيام
~~حيضتك، ثم اغتسلي وصومي وصلي وإن قطر الدم على الحصير"، فقالت: إني أستحاض،
~~ولا ينقطع الدم عني، فقال: "إنما ذلك عرق وليس بحيض، فإذا أقبل الحيض فدعي
~~الصلاة، فإذا أدبر فاغتسلي وصلي". أخرجه الدارقطني عن محمد بن عمرو [بن]
~~البختري، عن أحمد بن الفرج الجشمي، عن عبد الله بن نمير.
# ومن جهة سعيد بن محمد الوراق، عن الأعمش بسنده، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم "تصلي المستحاضة، وإن قطر الدم على الحصير".
PageV02P235
# وفي هذا أمران:
# أحدهما: أن حفص بن غياث وقفه على عائشة رضي الله عنها من قولها، رواه
~~الإسماعيلي من جهة حفص عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: "تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على بساطها".
# الثاني: أنه رواه جماعة عن الأعمش فزادوا فيه: "الوضوء لكل صلاة"، منهم:
~~علي بن هاشم، وفيه: "ثم اغتسلي، وتوضئي عند كل صلاة وإن قطر الدم على
~~الحصير". وكذلك في حديث فروة بن عيسى عن الأعمش، وفيه: فأمرها النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن تعتزل الصلاة أيام حيضها، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة،
~~وتصلي وإن قطر الدم على الحصير.
# وكذلك حديث محمد بن إسماعيل الحساني عن وكيع، عن الأعمش فيه: "ثم اغتسلي
~~وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير".
# وفي رواية يوسف [بن] موسى عن وكيع كذلك.
# وحديث محمد بن ربيعة عن الأعمش بسنده: "ثم اغتسلي وتوضئي عند كل صلاة،
~~وإن قطر الدم على الحصير قطرا".
PageV02P236
# أخرج هذه الروايات الدارقطني رحمه الله تعالى.
# وروى بقية عن عبد الملك بن مهران، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: أن رجلا قال: يا رسول الله! إني كلما توضأت سال، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء ms392
~~عليك". أخرجه الدارقطني عن الحسين بن محمد بن سعيد البزاز، عن عبد الرحمن
~~بن الحارث جحدر، عن بقية، وقال: "عبد الملك هذا ضعيف ولا يصح".
# ورواه الحافظ أبو أحمد ابن عدي، ولفظه: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إن بي الباسور، وإني أتوضأ فيسيل، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك". أخرجه عن أبي يعلى، عن
~~سويد، عن بقية، عن عبد الملك، عن عمرو. قال ابن عدي: "وهذا منكر لا أعلم
~~رواه عن عمرو بن دينار [غير] عبد الملك بن مهران"، وقال في آخر الترجمة:
~~"وهو مجهول ليس بالمعروف" - يعني عبد الملك -.
PageV02P237
### ||| AUTO فصل في الملامسة للنساء ذكر من تعلق بالانتقاض بها فيما دون الجماع
# تعلق فيه من الأحاديث المسندة بما يدل على إطلاق لفظ اللمس على ما دون
~~الجماع.
# مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "لعلك قبلت أو لمست".
# ومثل قوله في بعض روايات حديث أبي هريرة: "واليد زناها اللمس".
# وكنهيه عليه السلام عن الملامسة.
# وبحديث عائشة رضي الله عنها: قل يوم - أو ما كان يوم - إلا ورسول الله PageV02P238
~~صلى الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا، فيقبل ويلمس ما دون الوقاع.
# وبحديث أخص من هذا، من جهة عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أنه كان قاعدا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله! ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل
~~له، فلم يدع شيئا يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها، إلا أنه لم
~~يجامعها؟ فقال: "توضأ وضوءا حسنا، ثم قم فصل". قال: فأنزل الله تعالى هذه
~~الأية {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل} الآية. فقال معاذ بن جبل:
~~أهي له خاصة أم للمسلمين عامة؟ فقال: "بل هي للمسلمين عامة". أخرجه
~~الدارقطني - واللفظ له -، ثم البيهقي في "السنن"، وقال: "وهكذا [رواه]
~~زائدة بن قدامة وأبو عوانة عن عبد ms393 الملك، وفيه إرسال، عبد الرحمن PageV02P239
~~ابن أبي ليلى لم يدرك معاذ بن جبل رضي الله عنه ".
# وأخرجه في "الخلافيات"، فقال في أوله: "أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في
~~كتاب "المستدرك" ".
# قلت: ومن العجب تخريجه في "المستدرك [على] الشيخين" مع انقطاعه!
# ومن الآثار المتعلق بها: أثر ابن عمر - وهو صحيح عنه -، رواه مالك، عن
~~ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال: "قبلة الرجل امرأته، وجسها بيده من
~~الملامسة، فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء".
# هذا لفظ حديث الشافعي عن مالك.
# وفي رواية [ابن] بكير عن مالك: "فقد وجب عليه الوضوء".
# وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد اختلف عليه في ذلك.
# فروى الدراوردي عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، [عن سالم]، عن ابن عمر:
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "إن القبلة من اللمس، فتوضؤوا منها".
~~أخرجه البيهقي في "السنن"، وقال: "محمد بن عبد الله PageV02P240
~~يعني ابن عمرو بن عثمان".
# وكذلك أخرجه في "الخلافيات" وقال: "هكذا رواه جماعة عن الدراوردي، ومحمد
~~بن عبد الله هذا هو ابن عمرو بن عثمان".
# قال أبو عمر: "وروى الدراوردي عن ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب، عن
~~سالم، عن أبيه أن عمر ..... "، فذكر الحديث، وقال: "وهذا عندهم خطأ، لأن
~~حفاظ أصحاب ابن شهاب يجعلونه عن ابن عمر، لا عن عمر".
# وسيأتي في الفصل بعده إن شاء الله تعالى، ورواية من روى عن عمر خلاف هذا.
# وروى الأعمش عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: "القبلة من
~~اللمس وفيها الوضوء، واللمس ما دون الجماع". أخرجه البيهقي في "السنن"
~~وقال: "هكذا رواه الثوري وشعبة عن الأعمش".
# قلت: ورواه أبو بكر ابن عياش عن الأعمش، فقال: عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة.
# وقال البيهقي في موضع آخر: "وفيه إرسال، أبو عبيدة لم يسمع من PageV02P241
~~أبيه". قال: "وقد رويناه بإسناد آخر صحيح موصول". ثم أسند من جهة عثمان بن
~~عمر، عن شعبة، عن مخارق، عن طارق بن شهاب: أن ms394 عبد الله قال في قوله تعالى:
~~{أو لامستم النساء} قال قولا معناه: ما دون الجماع.
### ||| AUTO ذكر ما تعلق به من قال: إن الوضوء لا يجب من القبلة وما في معناها
# فيه عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما.
# أما عائشة فله طرق:
# الأول: ما روي عن عروة عنها، وله وجوه:
# الوجه الأول: ما رواه الأعمش رضي الله عنه عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة،
~~عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم
~~خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. قال: قلت: من هي إلا أنت؟ فضحكت. أخرجه أبو
~~داود، وابن ماجة، والترمذي، واللفظ له.
# والذي اعتل به في الاحتجاج بهذا الحديث وجهان:
# أحدهما: الانقطاع، وأن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قال PageV02P242
~~الترمذي: "وإنما ترك أصحابنا حديث عائشة - رضي الله عنها -، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذا، لأنه لا يصح عندهم [لحال] الإسناد، وسمعت أبا بكر
~~العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال: ضعف يحيى القطان هذا الحديث،
~~وقال: هو شبه لا شيء. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال:
~~حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة".
# قلت: لا يحمل قول الترمذي: "لا يصح [لحال] الإسناد" على ضعف في رجاله،
~~فإنهم ثقات مشاهير.
# وذكر الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري، عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم
~~قال: سمعت يحيى بن سعيد - وذكر له حديث الأعمش، عن حبيب، عن عروة -، قال:
~~"أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس [بهذا]، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا".
# وروى البيهقي في "الخلافيات" من جهة محمد بن نصر، عن محمد بن يحيى، سمعت
~~علي بن المديني يقول: "حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا".
# الوجه الثاني: أن عروة الذي روى عنه حبيب بن أبي ثابت ليس عروة بن PageV02P243
~~الزبير، وإنما هو شيخ مجهول، يقال له: عروة المزني، فروى أبو داود عن
~~إبراهيم بن مخلد ms395 الطالقاني، عن عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش، أخبرنا
~~أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث.
# قال أبو داود: "روى عن الثوري أنه قال: ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إلا عن
~~عروة المزني. يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء".
# وروى الدارقطني عن ابن مخلد، عن صالح بن أحمد، عن علي بن المديني قال:
~~سمعت يحيى - وذكر عنده: حديثا الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة رضي الله
~~عنها: تصلي وإن قطر الدم على الحصير، وفي القبلة -، قال يحيى: "احك عني
~~[أنهما] شبه لا شيء".
# أما الوجه الأول: فإن أبا عمر ابن عبد البر بعد ذكره حديث حبيب هذا قال:
~~"وهذا الحديث عندهم معلول، فمنهم من قال: لم يسمع حبيب من عروة، ومنهم من
~~قال: ليس هو عروة بن الزبير، وضعفوا هذا الحديث، ودفعوه، وصححه الكوفيون
~~وثبتوه لرواية الثقات من أئمة الحديث له.
# وحبيب بن أبي ثابت لا ينكر لقاؤه عروة، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأجل
~~وأقدم موتا، وهو إمام ثقة من أئمة العلماء الجلة ".
# قلت: هذا الذي ذكره أبو عمر يزيل الانقطاع من جهة عدم إمكان اللقاء.
PageV02P244
# وأما الوجه الثاني: فإن ابن ماجة روى هذا الحديث عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وعلي بن محمد قالا: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة رضي الله عنها.
# وكذا روى الدارقطني من حديث أبي هشام الرفاعي وحاجب بن سليمان ويوسف بن
~~موسى، كلهم عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش، ثم أدرج رواية وكيع على هذا
~~الوجه، صرح بنسب عروة وقال: "ابن الزبير".
# ولما ذكر أبو داود عن الثوري: "ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إلا عن عروة
~~المزني، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء"، قال - أعني أبا داود -:
~~"وقد روى حمزة، عن حبيب، عن عروة بن الزبير، [عن عائشة] حديثا صحيحا"، فحكم
~~أبو داود بأن حبيبا روى عن عروة بن الزبير حديثا ms396 صحيحا.
# قلت: وهذا الحديث الذي أشار إليه أبو داود هو حديث حمزة عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "اللهم! عافني في جسدي، وعافني في بصري". والله عز وجل أعلم.
PageV02P245
# الوجه الثاني: من جهة هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.
# فروى الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري، عن حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعض نسائه، ثم صلى ولم يتوضأ، ثم ضحكت.
# و"أبو بكر النيسابوري" إمام مشهور عندهم، و"حاجب بن سليمان" لا مطعن فيه
~~يعرف، وقد حدث عنه النسائي، فقال: "ثقة"، وقال في موضع آخر: "لا بأس به"،
~~وباقي الإسناد لا يسأل عنه، إلا أن لدارقطني قال عقيبه: "تفرد به حاجب عن
~~وكيع، ووهم فيه، والصواب عن وكيع بهذا الإسناد: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقبل وهو صائم. وحاجب لم يكن له كتاب، إنماكان يحدث من حفظه".
# ولعل قائلا يقول: هو تفرد ثقة، وتحديثه من حفظه إن كان أوجب كثرة خطئه
~~[بحيث] يجب ترك حديثه، فلا يكون ثقة، ولكن النسائي وثقه، وإن لم يوجب خروجه
~~عن الثقة فلعله لم يهم، وكان نسبته إلى الوهم بسبب مخالفة الأكثرين له.
# وروي عن علي بن عبد العزيز الوراق، عن عاصم بن علي، عن أبي أويس، PageV02P246
~~حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أنه بلغها قول ابن
~~عمر رضي الله عنهما: "في القبلة الوضوء"، فقالت: "كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقبل وهو صائم ثم لا يتوضأ". أخرجه الدارقطني وقال: "لا أعلم حدث
~~به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز".
# قلت: "وعلي بن عبد العزيز" [مصنف] مشهور. و"عاصم بن علي" أخرج له
~~البخاري. و"أبو أويس" استشهد به مسلم.
# ورواه شيبان بن عبد الرحمن، عن الحسن بن دينار، عن هشام ms397 بن عروة، عن أبيه
~~عروة بن الزبير: أن رجلا قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن الرجل يقبل
~~امرأته بعد الوضوء، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض
~~نسائه ولا يتوضأ. فقلت لها: إن كان ذلك فما كان إلا منك، فسكتت.
# أخرجه الدارقطني، وقال: "هكذا قال فيه: أن رجلا قال: سألت عائشة رضي الله
~~عنه " [ ... ].
PageV02P247
# ومن جهة محمد بن جابر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: "وذكر ابن أبي داود: حدثنا
~~جعفر بن محمد بن المرزبان، ثنا هشام بن عبيد الله، ثنا محمد بن جابر"، وقال
~~في آخره: "بهذا: ليس في القبلة وضوء".
# ومحمد بن جابر قال البخاري: وليس بالقوي عندهم. وقال يحيى في رواية
~~عثمان: وليس بشيء.
# ومن جهة عبد الملك بن محمد عن هشام، قال الدارقطني في السنن: وذكره ابن
~~أبي داود: ثنا ابن مصفى: ثنا بقية، عن عبد الملك بن محمد، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة رضي لله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في
~~القبلة وضوء.
# ورواه البيهقي في "الخلافيات".
# الوجه الثالث: ما يروى من جهة الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها.
PageV02P248
# فروى الدارقطني عن عبد الباقي بن قانع، عن إسماعيل بن الفضل، عن محمد بن
~~عيسى بن يزيد الطرسوسي، عن سليمان بن عمر بن [يسار]، عن أبيه، عن ابن أخي
~~الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنه قالت: لا تعاد الصلاة
~~من القبلة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه ويصلي ولا يتوضأ.
# قال البيهقي في "الخلافيات": "رواة هذا الحديث إلى ابن أخي الزهري أكثرهم
~~مجهولون، ولا يجوز الاحتجاج بأخبار يرويها المجهولون. وقد رواه غيره فخالفه
~~فيه". ثم ذكر رواية [سعيد] بن بشير، وستأتي إن شاء الله تعالى.
# الوجه الرابع: روى الدارقطني عن أحمد بن [شعيب] بن صالح البخاري، حدثنا
~~حامد بن سهل البخاري، ثنا إسماعيل ms398 بن موسى، ثنا عيسى بن يونس، عن معمر، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقبل وهو صائم، ثم يصلي ولا يتوضأ. قال الدارقطني: "هذا خطأ
~~من وجوه"، لم يزد على هذا.
# ورواه البيهقي في "الخلافيات" عن أبي بكر بن الحارث، عن أبي محمد PageV02P249
~~ابن حيان، عن علي بن إسحاق، عن إسماعيل بن موسى وقال: "وإنما أراد: أنه
~~أخطأ في إسناده ومتنه جميعا، [حيث] روي عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عروة،
~~عن عائشة، وزاد في متنه: "ثم يصلي ولا يتوضأ" والمحفوظ ما سبق ذكره، والحمل
~~فيه على مادون عيسى بن يونس".
# الوجه الخامس: قال أبو عمر: "ذكر عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد، عن معبد
~~بن نباته، عن محمد بن عمرو، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قبلني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم [صلى]، ولم يحدث وضوءا".
# وذكر الزعفراني عن الشافعي رضي الله عنه قال: إن ثبت حديث معبد بن نباته
~~في القبلة، لم أر [فيها] بأسا ولا في اللمس، ولا أدري كيف معبد بن نباتة
~~هذا، فإن كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ". قال أبو
~~عمر: "هو مجهول، لا حجة فيما رواه عندنا. وإبراهيم بن أبي يحيى عند أهل
~~الحديث ضعيف متروك الحديث".
# الطريق الثاني: رواية إبراهيم التيمي، عن عائشة رضي الله عنها. فروى
~~سفيان الثوري عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضأ. أخرجه أبو داود.
PageV02P250
# ورويناه عاليا من جهة النسائي.
# قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن هبة الله بن علي - قراءة -، أنا أبو صادق
~~المديني، أنا أبو الحسين محمد بن الحسين النيسابوري، ثنا أبو الحسين محمد
~~بن [عبد الله] النيسابوري، أنا أحمد - هو النسائي -، أنا محمد بن المثنى،
~~عن يحيى، عن سفيان، حدثني أبو روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة رضي الله
~~عنها: ms399 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض [أزواجه]، ثم يصلي ولا يتوضأ.
# ورواه الدارقطني من حديث وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبي عاصم ومحمد بن
~~جعفر غندر، عن سفيان بسنده، وفي حديث غندر قالت: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ ثم يقبل بعد ذلك، ثم يصلي ولا يتوضأ. وقال وكيع: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل بعض نسائه، ثم صلى ولم يتوضأ. وقال ابن مهدي: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضأ. وقال أبو عاصم: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. قال الدارقطني: "لم يروه عن إبراهيم
~~التيمي غير أبي روق عطية بن الحارث، ولم نعلم [حدث به] عنه غير الثوري وأبي
~~حنيفة، واختلفا فيه، PageV02P251
~~فأسنده الثوري عن عائشة، واسنده أبو حنيفة عن حفصة، وكلاهما أرسله،
~~وإبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة ولا حفصة رضي الله [عنهما] ولا أدرك
~~زمانهما ".
# قلت: ورواية أبي حنيفة رحمه الله تعالى أخرجها الدارقطني من جهة يحيى بن
~~نصر بن حاجب، عن أبي حنيفة، عن أبي روق بسنده، ولفظه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يتوضأ للصلاة، ثم يقبل ولا يحدث وضوءا.
# والذي يعتل به في هذا الحديث وجهان:
# أحدهما: الانقطاع، وقد ذكرنا ما قال الدارقطني في معنى ذلك. وقال أبو
~~عمر: "وهو مرسل لا خلاف فيه، لأنه لم يسمع إبراهيم التيمي من عائشة".
# الثاني: النظر في حال [أبي] روق وادعاء أنه لا تقوم به حجة. قال البيهقي
~~في "السنن": "أبو روق ليس بقوي، ضعفه يحيى بن معين وغيره".
# وقال أبو عمر في كلام له: "ولم يروه أيضا غير أبي روق، وليس فيما انفرد
~~به حجة".
PageV02P252
# فأما الوجه الأول: فإن الدارقطني رحمه الله تعالى قال: "وقد روى هذا الحديث
~~معاوية بن هشام، عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها، فوصل إسناده.
# وقد اختلف عنه في لفظه، فقال عثمان بن أبي شيبة عنه بهذا الإسناد: إن ms400
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وقال عنه غير عثمان: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقبل ولا يتوضأ، والله عز وجل أعلم ".
# ثم روى طريق عثمان - كما قال -، عن عبد الله بن [محمد] بن عبد العزيز، عن عثمان.
# "ومعاوية بن هشام" الذي وصل الحديث: أخرج له مسلم في الصحيح وبقية
~~الجماعة، وقال أبو حاتم الرازي: " [كأنه أقوم] حديثا من موسى بن يمان، وهو
~~صدوق". وقال فيه يحيى بن معين: "صالح، وليس بذلك".
# وأما الوجه الثاني: فإن أبا عمر قال -[بعد ما حكينا] عنه آنفا في أبي PageV02P253
~~أبي روق -: "وقال الكوفيون: أبو روق ثقة، لم يذكره أحد بجرحة، ومراسيل
~~الثقات عندهم حجة، وإبراهيم التيمي أحد العباد الفضلاء". انتهى.
# وقال أحمد في أبي روق: "ليس به بأس". وقال أبو حاتم: "صدوق". وقال أبو
~~عمر في "الاستغناء": "هو عندهم صدوق، وليس به بأس، صالح الحديث".
# الطريق الثالث: رواية عطاء عن عائشة رضي الله عنها.
# فروى عبد الكريم [الجزري] عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ. رواه
~~الدارقطني من حديث ابن غالب، عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عن
~~عبد الكريم.
# ورواه أبو بكر البزار في "مسنده" عن إسماعيل بن يعقوب بن صبيح الحراني،
~~عن محمد بن موسى بن أعين، عن موسى بن أعين، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن
~~عائشة رضي الله عنها، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض
~~نسائه، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ. قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية عائشة، ولا نعلمه يروى عن
~~عائشة إلا من حديث حبيب عن عروة، [ومن] حديث عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة
~~رضي الله عنها".
PageV02P254
# قلت: "عبد الكريم " هذا: روى عنه مالك في الموطأ، وأخرج له صاحبا الصحيح،
~~وبعض الجماعة. وقال يحيى بن معين: "هو ثقة، هو أحب ms401 إلي من خصيف". وقال أبو
~~حاتم وأبو زرعة: "ثقة". وقال أبو عروبة: "هو ثبت عند العارفين بالنقل".
~~وقال أبو زرعة الدمشقي: "ثقة، أخذ عنه [الأكابر]. وقال أبو عمر في
~~"التقصي": "وكان فاضلا ثقة".
# و"عبيد الله بن عمرو": أبو وهب الرقي، أخرج له أيضا صاحبا الصحيح وبقية
~~الجماعة. وقال يحيى: "ثقة". وقال أبو حاتم: "صدوق، لا PageV02P255
~~أعرف له حديثا منكرا، وهو أحب إلي من زهير بن محمد ". وقال محمد بن سعد:
~~"كان ثقة صدوقا كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم
~~الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره".
# و"موسى بن أعين": وثقه أبو زرعة وأبو حاتم، وأخرج له مسلم.
# قال عبد الحق - بعد ذكر هذا الحديث من جهة البزار -: "وموسى بن أعين هذا
~~ثقة مشهور، وابنه مشهور، روى له البخاري، ولا أعلم لهذا الحديث علة توجب
~~تركه، ولا أعلم فيه مع ما تقدم أكثر من قول يحيى بن معين: حديث عبد الكريم
~~عن عطاء حديث ردئ، لأنه حديث غير محفوظ، وانفراد الثقة بالحديث لا يضره.
~~وإما أن يكون قبل نزول الآية الكريمة، أو فتكون الملامسة الجماع كما قال
~~ابن عباس".
# والذي يعتل به في هذا الحديث أشياء:
# أحدها: ما ذكره أبو أحمد ابن عدي عن عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
~~"أحاديث عبد الكريم عن عطاء ردية". قال ابن عدي: "وهذا الحديث الذي ذكره
~~ابن معين عن عبد الكريم، عن عطاء هو: ما روى عبيد الله بن عمرو الرقي، عن
~~عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها PageV02P256
~~: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا، إنما أراد ابن معين
~~هذا الحديث، لأنه ليس بمحفوظ". قال ابن عدي: "ولعبد الكريم أحاديث صالحة
~~مستقيمة يوريها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فحديثه مستقيم".
# وثانيها: أن الدراقطني قال - بعد ما روى هذا الحديث من جهة الوليد بن
~~صالح -: "يقال: إن الوليد بن صالح وهم في قوله: "عن عبد الكريم"، وإنما هو
~~حديث ms402 غالب".
# وثالثها: أن الثوري رواه عن عبد الكريم، عن عطاء من قوله. رواه الدارقطني
~~من جهة عبد الرحمن - هو ابن مهدي -، عن سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن
~~عطاء قال: "ليس في القبلة وضوء". قال الدارقطني: "هذا هو الصواب".
# ورابعها: أن البيهقي روى في "الخلافيات" عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي
~~العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: "قلت لأبي:
~~لم لا تكتب عن وليد بن صالح؟ قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسيء الصلاة".
# ولقائل أن يقول على الطريقة الفقهية: أما عبد الكريم، فقد سبق الثناء
~~الجميل عليه، ويكفي اتفاق أرباب الصحيح على حديثه. وما ذكره ابن معين PageV02P257
~~فإذا كان الأمر كما قال ابن عدي: "إن ابن معين إنما أراد هذا الحديث، لأنه
~~ليس بمحفوظ" من باب تفرد الثقة [بحديث] عن غيره: [فهو] مقبول.
# وأما قول الدارقطني: "يقال: إن الوليد بن صالح وهم في قوله: "عن عبد
~~الكريم"، وإنما هو حديث غالب"، فقد [ينازع] من قال ذلك، ويطالب بالدليل على
~~ما حكم به من الوهم.
# ثم ما ذكر من متابعة محمد بن موسى بن أعين، عن أبيه، عن عبد الكريم يضعف
~~هذا القول، ويقتضي أن للحديث أصلا من رواية عبد الكريم.
# وأما رواية الثوري له موقوفا، فالمسألة مشهورة عند الفقهاء وأرباب
~~الأصول، فيما إذا وقف ثقة، ورفع ثقة. وعبيد الله بن عمرو [راويه] عن عبد
~~الكريم قد تقدم الثناء عليه، وأيضا فإن عطاء بن أبي رباح صاحب فتوى معروف
~~بذلك، فيجوز أن يكون أفتى بما روى، فلا تقوى القرينة في غلط من رفع كل القوة.
# وأما ما ذكره البيهقي من جهة إساءة الوليد الصلاة، فقد مرت رواية البزار
~~من جهة محمد بن موسى بن أعين، عن أبيه، وليس في الطريق الوليد، وقد قال
~~شعبة في أبي الزبير مثل هذا فأجيب عنه [ ..... ].
PageV02P258
# وروى الدارقطني من جهة غالب القطان، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~ربما قبلني النبي صلى الله عليه وسلم، ms403 ثم يصلي ولا يتوضأ. قال الدارقطني:
~~"غالب هو ابن عبيد الله متروك".
# وهذا الحديث هو الذي أشار إليه الدارقطني بقوله فيما تقدم: "وإنما هو
~~حديث غالب".
# وروى أيضا - أعني الدارقطني - من حديث أبي بدر، عن أبي سلمة الجهني، عن
~~عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه، ثم لا يحدث وضوءا. قال الدارقطني:
PageV02P259
# الجهني، عن عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه، ثم لا يحدث وضوءا. قال الدارقطني:
~~"قوله: عبد الله بن غالب [وهم]، وإنما أراد غالب بن عبيد الله، وهو متروك.
~~وأبو سلمة [الجهني]: هو خالد بن سلمة ضعيف، وليس الذي يروي عنه زكريا بن
~~أبي زائدة".
# الطريق الرابع: رواية أبي سلمة، عن عائشة.
# فروى سعيد بن بشير عن منصور - وهو ابن زاذان -، عن الزهري، عن أبي سلمة،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لقد كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقبلني
~~إذا خرج إلى الصلاة وما يتوضأ". أخرجه الدارقطني من جهة أبي حفص التنيسي،
~~عن سعيد، وأتبعه برواية محمد بن بكار عن سعيد، وقال "تفرد به سعيد بن بشير،
~~عن منصور، عن الزهري، ولم يتابع عليه، وليس بقوي في الحديث، والمحفوظ: عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقبل وهو صائم، كذلك رواه الثقات الحفاظ عن الزهري، منهم: معمر، وعقيل،
~~وابن أبي ذئب، وقال مالك عن الزهري: " في القبلة الوضوء". ولو كان ما رواه
~~سعيد بن بشير عن منصور، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها
~~صحيحا، لما كان PageV02P260
~~الزهري يفتي بخلافه، والله عز وجل أعلم ".
# ثم أسند من جهة مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول: "من قبلة الرجل امرأته
~~الوضوء".
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن اللمس من غير شهوة لا ينقض
# قرأت على ms404 الحافظ أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله القرشي - بجامع مصر
~~- عن الشيخ أبي القاسم هبة الله بن علي - قراءة عليه -، أنا الشيخ أبو صادق
~~مرشد بن يحيى بن القاسم المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري،
~~ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري، أنا أحمد -
~~هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي -، أنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، عن شعيب، عن الليث، أنا ابن الهاد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "إن كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليصلي وإني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة، حتى إذا أراد أن يوتر
~~مسني برجله". أخرجه النسائي في "سننه" كذلك، وهو إسناد جليل عزيز المثل لما
~~اجتمع فيه عند النسائي من رواية الفقهاء.
PageV02P261
# فأما "محمد بن عبد الله بن [عبد] الحكم": فمن كبار فقهاء مصر، قال ابن يونس
~~في "تاريخ مصر": "وكان المفتي بمصر في أيامه". وقال ابن أبي حاتم: "هو صدوق
~~ثقة، أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك". وقال النسائي فيه "ثقة". وقال في موضع
~~آخر: "صدوق، ولا بأس به".
# وشيخه "شعيب بن الليث بن سعد": احتج به مسلم في "الصحيح". وقال ابن يونس:
~~"كان فقيها مفتيا، وكان من أهل الفضل. حدثني أبي، عن جدي قال: سمعت ابن وهب
~~يقول: ما رأيت [ابنا لعالم] أفضل من شعيب بن الليث". وشيخه: والده "الليث
~~بن سعد": إمام بلده ومفتيها، رفيع القدر، عالي الذكر، لا ينظر في مثله.
~~وشيخه "ابن الهاد" هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، محتج به في
~~"الصحيحين"، موثق من جهة ابن معين أيضا. وشيخه "عبد الرحمن بن القاسم": علم
~~من الأعلام، متفق PageV02P262
~~عليه. وأبوه "القاسم": أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة، متفق عليه [
~~....... ].
# قرأت على أبي الحسين الحافظ عن أبي القاسم عبد الله بن علي - قراءة -،
~~أنا أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، أنا أبو الحسن ms405 محمد
~~بن عبد الله بن زكريا، أنا أحمد، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي
~~النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أنام بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا
~~قام بسطتهما، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح". أخرجه مالك في "موطئه" كذلك،
~~وهو عال بإسنادنا هذا إليه.
# وروى يحيى عن عبيد الله قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: لقد رأيتني معترضة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتها إلي، ثم يسجد.
# ووقع إلينا عاليا.
# قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن أبي القاسم البوصيري -قراءة عليه -، أنا PageV02P263
~~أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، ثنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله، أنا أحمد - هو النسائي -، أنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا يحيى، [عن
~~عبيد الله] قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~لقد رأيتموني وأنا معترضة على فراش بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فضممتها
~~إلي، ثم يسجد.
### ||| AUTO ذكر حديث يورد في هذا الباب
# قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن أبي القاسم البوصيري - قراءة عليه -، أنا
~~أبو صادق المديني، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين، ثنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله، أنا أحمد هو النسائي، أنا محمد بن عبد الله بن المبارك ونصير بن
~~الفرج - واللفظ له -، أنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى
~~بن حبان، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فجعلت أطلبه [بيدي]، فوقعت
~~يدي على قدميه وهما منصوبتان، وهو ساجد يقول: "أعوذ برضاك من سخطك،
~~وبمعافاتك من ms406 عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك PageV02P264
~~أنت كما أثنيت على نفسك". أخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر.
# و"نصير": بضم النون، وفتح الصاد المهملة. و"حبان" والد يحيى: بفتح الحاء
~~المهملة، وبعدها باء مشددة ثاني الحروف.
# قال البيهقي في "السنن": "رواه وهيب ومعتمر وابن نمير عن [عبيد الله] دون
~~ذكر أبي هريرة في إسناده". انتهى.
# ورواه جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قالت
~~عائشة رضي الله عنها ... ، وفيه: "فوجدته ساجدا، فوضعت يدي على قدميه -
~~يعني أصابع قدميه - .... "، الحديث، وهو منقطع.
# قال البيهقي في "الخلافيات": "وهكذا رواه يزيد بن هارون ووهيب وغيرهما عن
~~يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة رضي الله عنها مرسلا، محمد بن
~~إبراهيم لم يدرك عائشة رضي الله عنها. وخالفهم الفرج بن فضالة .... "، ثم
~~أسنده عن الفرج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في فراشي، فقلت: قام إلى
~~جاريته مارية، فقمت أتحسس الجدر - وليس لنا كمصابيحكم هذه -، فإذا هو ساجد،
~~فوضعت يدي على [صدر] قدمه وهو يقول في سجوده:
PageV02P265
# "اللهم! إني أعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، لا
~~أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". قال البيهقي: "هكذا رواه [الفرج]،
~~ورواية الجماعة أولى بالصحة".
# وأما ما ذكر من حديث صلاته صلى الله عليه وسلم وهو حامل أمامة، فهو حديث
~~صحيح سيأتي إن شاء الله تعالى، إلا أن الاستدلال به في هذا المعنى لا يقوى.
# وكذلك ما ذكر من رواية شريك ووكيع، عن حريث، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة
~~رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدفئ بها بعد الغسل،
~~ضعيف الدلالة بمرة: وفيه حريث وهو ابن أبي مطر، ويقال: إنه تفرد به، وأنه
~~مما أنكر عليه البيهقي، وضعفه يحيى بن معين والبخاري، وكان يحيى بن سعيد
~~وعبد الرحمن بن مهدي لا ms407 يحدثان عنه.
PageV02P266
# وأما حديث أم سلمة، فروى الحافظ الفقيه الإسماعيلي من حديث يزيد بن سنان،
~~عن عبد الرحمن الأوزاعي، عن يحيى، [عن] أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقبلها وهو صائم، ثم لا يفطر ولا يحدث وضوءا. أخرجه في "مجموع حديث يحيى بن
~~أبي كثير".
# و"يزيد بن سنان" فيه كلام ذكرناه.
### ||| AUTO ذكر إيجابه من الريح
# روى الترمذي من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".
# وإسناده على شرط مسلم.
# وهو - والله عز وجل أعلم - حديث مختصر بالمعنى من حديث أطول منه، أخرجه
~~مسلم من حديث جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه:
~~أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أبو يجد ريحا".
PageV02P267
# قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديث شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء إلا
~~من صوت أو ريح" - قال أبي: هذا وهم، اختصر شعبة متن هذا الحديث، فقال: "لا
~~وضوء إلا من صوت أو ريح". ورواه أصحاب سهيل عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة،
~~فوجد ريحا من نفسه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا".
# وروى معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". أخرجاه
~~من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظ
~~البخاري فيه: ms408 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلاة من أحدث حتى
~~يتوضأ". قال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: فساء أو ضراط، ولم
~~يذكر هذه الزيادة مسلم.
# وروى الدارقطني من حديث أحمد بن سنان القطان ومحمد بن إسماعيل الحساني،
~~قالا: ثنا وكيع، ثنا مسعر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن PageV02P268
~~حبيش، عن صفوان بن عسال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقال
~~الحساني: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم - في المسح على الخفين:
~~"للمسافر ثلاثا، إلا من جنابة، ولكن من غائط أو بول أو ريح". قال
~~الدارقطني: "لم يقل في هذا الحديث: "أو ريح" غير وكيع عن مسعر".
### ||| AUTO ذكر الوضوء من مس الذكر ونفيه
# أما نفيه: ففي حديث قيس بن طلق، عن أبيه، وله طرق:
# أجودها: رواية ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، رواها النسائي عن
~~هناد، عن ملازم بن عمرو، ثنا عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق بن علي، عن
~~أبيه قال: خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم،
~~فبايعناه، وصلينان معه، فلما قضى الصلاة جاءه رجل كأنه بدوي فقال: يا رسول
~~الله! ما ترى في رجل مس ذكره في الصلاة؟ قال: "وهل هو إلا مضغة منك - أو
~~بضعة منك -؟ " ورواه أبو داود عن مسدد، عن ملازم، ورواه الترمذي مختصرا، عن
~~هناد، عن ملازم، لم يزد على قوله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وهل
~~هو إلا مضغة منه - أو بضعة منه -؟ " قال الترمذي: "وهذا الحديث أحسن شيء في
~~هذا الباب، وقد روى هذا الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر، عن PageV02P269
~~قيس بن طلق، عن أبيه، وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن
~~عتبة، وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر أصح وأحسن".
# ومنها: ما أشار الترمذي إليه من رواية محمد بن جابر، عن قيس، أخرجها ابن
~~ماجة من حديث وكيع، عنه ms409 قال: سمعت قيس بن طلق الحنفي، عن أبيه قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر، فقال: "ليس فيه وضوء، إنما
~~هو منك". ورواها أبو داود عن مسدد، عن محمد بن جابر، محيلا في السند
~~والمعنى على رواية ملازم، قال: "قال: في الصلاة".
# وقال الحافظ أبو حفص ابن شاهين بعد إخراجها: "وهذا حديث اشتهر به محمد بن
~~جابر، رواه عنه الأكابر ممن هو أسن منه وأقدم موتا، فرواه أيوب السختياني
~~وعبد الله بن عون وسفيان الثوري وهشام بن حسان وقيس بن الربيع وهمام بن
~~يحيى وصالح المزني وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة ووكيع وابن فضيل والمفضل
~~بن صدقة وأخوه أيوب بن جابر وجماعة ذكرتهم في كتاب "الأكابر عن الأصاغر في
~~[السن] ".
# وروى الطبراني عن إسحاق، عن عبد الرزاق، عن هشام بن PageV02P270
~~حسان، عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله!
~~أرأيت الرجل يتوضأ، ثم يهوي بيده فيمس ذكره أو أرنبته؟
# قال: "هو مثله".
# ومنها: رواية أيوب بن عتبة، عن قيس، رواها الحافظ أبو القاسم الطبراني عن
~~علي بن عبد العزيز، عن أحمد بن يونس، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن
~~أبيه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت
~~إذا مس أحدنا ذكره، يتوضأ؟ قال: "لا، إنما هو بضعة منك".
# ورواها الحافظ أبو أحمد ابن عدي عن محمد بن يحيى بن سليمان، عن عاصم بن
~~علي، عن أيوب [بن عتبة اليمامي].
# ورواه أيضا عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن علي بن الجعد، عن أيوب
~~[بن عتبة اليمامي].
# وهو في "المسند" عن حماد بن خالد، عن أيوب بن عتبة، واللفظ كما قدمناه.
PageV02P271
# ومنها: رواية عبد الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد العجلي، عن قيس بن طلق -
~~أو طلق بن قيس الحنفي -، عن أبيه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~مس فرجه، فقال: "إنما ms410 هو بضعة منك".
# فأما رواية محمد بن جابر وأيوب بن عتبة، [فمحمد] بن جابر بن عبد الله
~~[اليمامي] السحيمي قال البخاري: "ليس بالقوي يتكلمون فيه".
# وقال النسائي: "ضعيف". وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: "كان محمد
~~بن جابر ربما ألحق في كتابه - أو يلحق في كتابه، يعني الحديث -".
# وقال عباس عن يحيى: "محمد بن جابر كان أعمى، واختلط حديثه، وكان كوفيا،
~~وانتقل إلى اليمامة، وهو ضعيف". وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن محمد بن
~~جابر فقال: ذهبت كتبه في آخر عمره، وساء حفظه، [وكان يلقن]، وكان عبد
~~الرحمن بن مهدي يحدث عنه، ثم تركه بعد، PageV02P272
~~وكان يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع، جيد اللقاء، وفي كتبه لحق،
~~وحديثه عن حماد فيه اضطراب، روى عنه عشرة من الثقات". وقال عمرو بن علي:
~~"محمد بن جابر صدوق، كثير الوهم، متروك الحديث".
# وقال ابن عدي: "ولمحمد بن جابر من الحديث غير ما ذكرت، وعند إسحاق بن أبي
~~إسرائيل عن محمد بن جابر [كتاب] أحاديث صالحة، وكان إسحاق يفضل محمد بن
~~جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق.
# وقد روى عن محمد بن جابر كما ذكرت من الكبار: أيوب، وابن عون، وهشام بن
~~حسان، والثوري، وشعبة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن [محمد] بن جابر في ذلك
~~المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد خالف في أحاديث، ومع ما تكلم
~~فيه من تكلم يكتب حديثه".
# وأما أيوب بن عتبة فإن الحافظ أبا العرب بن أحمد بن تميم القروي قال في
~~كتابه: قال ابن حنبل: "أيوب بن عتبة ضعيف الحديث". وقال فيه ابن معين: "ليس
~~بشيء". وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: "أيوب PageV02P273
~~ابن عتبة ضعيف الحديث". وقال النسائي: "أيوب بن عتبة مضطرب الحديث".
# وقال أبو زرعة: "أخبرني آدم بن أبي إياس أن أيوب بن عتبة كان قاضيا
~~باليمامة". وقال أبو الحسن: "أيوب بن عتبة قاضي اليمامة لا بأس به". وقال
~~أبو العرب في موضع آخر: "وقال ابن [البرقي]: ms411 أيوب بن النجار اليمامي وأيوب
~~بن عتبة إنهما ممن ينسب إلى الضعف، واحتملت روايتهما". انتهى.
# وأما ملازم بن عمرو فقال أبو عمر بعد ذكر حديث طلق: "وهو حديث يمامي لا
~~يوجد إلا عند أهل اليمامة، إلا أن محمد بن جابر وأيوب بن عتبة يضعفان،
~~وملازم بن عمرو ثقة، وعلى حديثه عول أبو داود والنسائي، PageV02P274
~~وكل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن علي، إلا
~~البخاري، [فإنهما] عنده متعارضان معلولان، وعند غيره هما صحيحان، والله
~~المستعان".
# قلت: لم يخرج مسلم واحدا من الحديثين أيضا، وهو ممن يخرج في الصحيحين.
# وأما: عبد الله بن [بدر بن عميرة] اليمامي ": فقال أبو زرعة ويحيى بن
~~معين: "ثقة". وقال أحمد بن عبد الله: "هو تابعي ثقة". وقال البيهقي في
~~"الخلافيات": "عبد الله بن بدر ثقة".
# وأما "قيس بن طلق": فقد قال يحيى بن معين وأحمد بن عبد الله فيه: "ثقة".
~~[وذكره] أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" فقال: "قيس بن طلق بن علي
~~الحنفي من أهل اليمامة، يروي عن أبيه، روى عنه عبد الله PageV02P275
~~ابن بدر ومحمد بن جابر". وكذا يقتضي شرط أبي أحمد ابن عدي في كتابه أنه ثقة
~~أو صدوق. فمن هذا قال أبو عيسى: "وهذا الحديث أحسن شيء روي في هذا الباب".
~~ومن هنا صحح الحديث من صححه. وممن حكم بصحته: أبو محمد علي بن أحمد. وذكر
~~ابن منده في كتابه أن عمرو بن [علي] قال: " [حديث] قيس أثبت من حديث بسرة".
~~إلا أن الشافعي رحمه الله تعالى قال: "قد سألنا عن قيس، فلم نجد من يعرفه
~~بما يكون لنا قبول خبره، وقد عارضه من وصفنا [ثقته] ورجاحته في PageV02P276
~~الحديث وتثبته". وقال الدارقطني: "قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة
~~عن حديث محمد بن جابر هذا؟ فقالا: قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة،
~~[ووهناه] ولم يثبتاه".
# وروى ابن ماجة من حديث جعفر بن الزبير، عن قاسم، عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه ms412 قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر، فقال: "إنما هو
~~جزء منك".
# و"جعفر بن الزبير": متكلم فيه، فقال البخاري، والنسائي، والدارقطني:
~~"متروك". مر.
# وحديث آخر: من جهة عبد الرحمن بن مرثد بن الصلت، عن أبيه: أنه وفد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن مس الذكر، فقال: "إنما هو بضعة منك".
# وحديث آخر: من حديث عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه - وكان من PageV02P277
~~الصلاة فأصابت يدي فرجي، فقال صلى الله عليه وسلم: "وأنا أفعل ذلك". رواه
~~الدارقطني من حديث أحمد بن محمد بن رشدين، عن سعيد بن [عفير]، عن الفضل بن
~~المختار، عن الصلت بن دينار، عن عصمة.
# ورواه ابن شاهين عن عبد الله بن محمد بن زياد، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد
~~بن كثير [بن عفير].
# وعلل ب"الصلت"، وأن أحمد والفلاس والدارقطني قالوا: "ليس بالقوي". وفي
~~رواية عن أحمد: "ترك الناس حديثه". و"الفضل بن المختار" قال ابن عدي: "له
~~أحاديث منكرة". وقال أبو حاتم الرازي: "هو مجهول، PageV02P278
~~وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل". انتهى.
# حديث آخر: روى ابن منده محمد بن إسحاق الحافظ في "معرفة الصحابة" رضي
~~الله عنهم أجمعين، من رواية سلام الطويل، عن إسماعيل بن رافع، عن حكيم بن
~~سلمة، عن رجل من بني حنيفة يقال له: جري: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله! إني ربما أكون في الصلاة فتقع يدي على فرجي، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا ربما كان ذلك، امض في صلاتك". رواه عن
~~عبدوس بن الحسين النيسابوري، عن محمد بن المغيرة الهمذاني، عن القاسم بن
~~الحكم العرني، عن سلام، وقال: "هذا حديث غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد".
# قلت: "سلام" - مشدد [اللام] - تكلم فيه، ووصفه جماعة بالترك.
# و"حكيم": مفتوح الحاء، مكسور الكاف.
# قال أبو عمر: "وأما الذين لم يروا في مس الذكر وضوءا: فعلي بن أبي طالب،
~~وعمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وحذيفة بن ms413 اليمان،
~~وعمران بن حصين، وأبو الدرداء رضي الله عنهم. واختلف فيه عن سعد بن أبي
~~وقاص رضي الله عنه، فروي عنه أنه: لا وضوء على من مس ذكره، هذه رواية أهل
~~الكوفة عنه، ذكر عبد الرازق، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن PageV02P279
~~أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سأل رجل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
~~عن مس الذكر: [أيتوضأ منه]؟ فقال: إن كان منك شيء نجس فاقطعه.
# وروي عنه أنه كان يتوضأ منه".
# قلت: لا يثبت عندي ما ذكره أبو عمر في رواية عبد الرزاق هذه، قول [سعد]
~~في: أنه لا ينقض الوضوء بمسه، فلعله سئل عن إباحة المس أو كراهته أو منعه.
# قال أبو عمر: "وقد اختلف فيه عن أبي هريرة وسعيد بن المسيب، فروي عنهما
~~القولان جميعا". قال أبو عمر بعد كلام ذكره: "والأسانيد عن الصحابة رضي
~~الله عنهم في إسقاط الوضوء منه أسانيد صحاح من نقل الثقات".
### ||| AUTO وأما إيجاب الوضوء من مس الذكر ففهي أحاديث:
# الحديث الأول - وهو أشهرها: حديث بسرة بنت صفوان.
# ويروى عنها من جهة مروان، وعروة، وعبد الله بن عمر.
# فروى مالك في "الموطأ" عن عبد الله بن أبي بكر: أنه سمع عروة بن الزبير
~~يقول: دخلت على مروان بن الحكم، فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان:
~~ومن مس الذكر الوضوء. فقال عروة: ما علمت ذلك. فقال مروان: أخبرتني بسرة
~~بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا مس أحدكم
~~ذكره فليتوضأ".
PageV02P280
# وفي رواية يحيى بن بكير عن مالك: "فليتوضأ وضوءه للصلاة".
# وأخرج هذا الحديث من جهة مالك: أبو داود، والنسائي. وفي رواية أبي داود
~~عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك: "من مس ذكره فليتوضأ".
# وروي من حديث جماعة عن عبد الله بن أبي بكر، منهم: سفيان، وإسماعيل بن
~~علية، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعمر بن علي العمري، وعمرو بن الحارث،
~~والضحاك بن عثمان، ومحمد بن إسحاق، وهم مختلفون في إثبات مروان ms414 بن عروة
~~وبسرة وتركه.
# ويعتل على الحديث بوجوه:
# الوجه الأول: ادعاء عدم اشتهار بسرة بنت صفوان. قيل: واختلاف [الرواة في
~~نسبها] يدل على جهالتها، لأن بعضهم يقول: هي كنانية، وبعضهم يقول: أسدية [
~~..... ].
# الوجه الثاني: الكلام من جهة الرواة، وذلك من وجهين:
PageV02P281
# أحدهما: أنه لما كان المشهور من الرواية ما فيه مروان بن الحكم قدمه قوم
~~على رواية من رواه عن عروة، عن بسرة قال أبو عمر - وبعد ذكر روايات في هذا:
~~"والحديث الصحيح الإسناد في هذا: عن عروة، عن مروان، عن بسرة".
# وقال ابن منده - بعد ذكر روايات -: "فالحديث راجع إلى مروان".
# وبلغني عن الحافظ أبي الحسن الدارقطني أنه قال في كتاب "العلل" - بعد ما
~~ذكر الاختلاف على هشام -: "فلما ورد [هذا] الاختلاف على هشام أشكل أمر هذا
~~الحديث، وظن كثير من الناس ممن لم يمعن النظر في الاختلاف أن هذا الحديث
~~غير ثابت لاختلافهم فيه، لأن الواجب في الحكم: أن يكون القول قول من زاد في
~~الإسناد، لأنهم ثقات، والثقات فزيادتهم مقبولة، فحكم قوم من أهل العلم بضعف
~~الحديث، لطعنهم على مروان". انتهى.
# وثانيها: إدخال الشرطي في الرواية. قال الدارقطني في "السنن": حدثنا محمد
~~بن الحسن النقاش، ثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي، ثنا رجاء بن مرجاء
~~الحافظ قال: اجتمعنا في مسجد الخيف أنا والإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
~~[وعلي بن المديني] ويحيى بن معين، فتناظروا في مس الذكر، فقال PageV02P282
~~يحيى بن معين: يتوضأ منه، وقال علي بن المديني [بقول الكوفيين]، وتقلد
~~قولهم. فاحتج يحيى بن معين بحديث بسرة بنت صفوان، واحتج علي بن المديني
~~بحديث قيس بن طلق، وقال ليحيى: كيف تتقلد إسناد بسرة، ومروان أرسل شرطيا
~~حتى رد جوابها إليه؟! فقال يحيى: وقد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا يحتج
~~بحديثه. فقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: كلا الأمرين على ما قلتما.
~~فقال يحيى: مالك، عن نافع، عن ابن عمر: يتوضأ من مس الذكر. فقال علي: كان
~~ابن مسعود يقول: لا ms415 يتوضأ منه، وإنما هو بضعة من جسدك. فقال يحيى: عمن؟
~~قال: سفيان، عن أبي قيس، عن [هزيل]، عن عبد الله، وإذا اجتمع ابن مسعود
~~وابن عمر واختلفا، فابن مسعود أولى أن يتبع. فقال له الإمام أحمد: نعم،
~~ولكن أبو قيس لا يحتج بحديثه. فقال: حدثني أبو نعيم، ثنا مسعر، عن [عمير]
~~بن سعيد، عن عمار قال: ما أبالي مسسته أو أنفي. فقال أحمد: عمار وابن [عمر]
~~استويا، فمن شاء أخذ بهذا، ومن شاء أخذ بهذا.
# وهذه الحكاية رواها الحاكم بإسناد أجود من هذا.
PageV02P283
# وروى النسائي من حديث شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم: أنه
~~[سمع] عروة بن الزبير يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من
~~مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده، فأنكرت ذلك، فقلت: لا وضوء على من مسه.
~~فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويتوضأ من مس
~~الذكر". قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه، فأرسله إلى
~~بسرة، فسألها عما حدثت مروان، فأرسلت [إليه] بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان.
# ورواه [ابن] الجارود من جهة سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر قال: تذاكر
~~أبي وعروة ما يتوضأ منه، فذكر عروة وذكر حتى ذكر الوضوء من مس الذكر، قال
~~أبي: لم أسمع به. فقال: أخبرني مروان عن بسرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من مس ذكره فليتوضأ". قلنا: أرسل إليها، فأرسل حرسيا -[أو رجلا] -،
~~فجاء الرسول بذلك.
# الوجه الثالث: الاختلاف في الإسناد. والحديث مروي من جهة الزهري، ومالك،
~~وهشام بن عروة.
# فأما الزهري فقد اختلف عليه على وجوه:
PageV02P284
# أحدها: عنه، عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذه رواية الطبراني عن [الدبري]،
~~عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير قال: تذاكر هو
~~ومروان الوضوء من مس الفرج، فقال مروان: حدثتني بسرة بنت ms416 صفوان: أنها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج. فكأن عروة لم يرفع
~~لحديثه، فأرسل مروان إليها شرطيا، فرجع فأخبرهم أنها سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج.
# وكذلك رواية عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن عروة: أنه سمع
~~مروان قال: أخبرتني بسرة بنت صفوان .... الحديث. أخرجها الطبراني عن أحمد
~~بن معلى الدمشقي، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن [نمر].
# وثانيها: عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ثم اختلفوا.
~~فقيل: عن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وهذه رواية يحيى بن عبد الله
~~[البابلتي]، عن الأوزاعي، عن الزهري، ولفظها: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "يتوضأ الرجل من مس الذكر".
PageV02P285
# وكذلك رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي بكر، عن عروة،
~~عن بسرة من جهة إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عن الوليد.
# وقيل: عن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذه رواية إسحاق بن راشد
~~عن الزهري، فقال فيها: عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن عروة حدثه:
~~أن مروان ذكر أن بسرة بنت صفوان قالت: إنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "من مس فرجه فليتوضأ".
# ولهذه الرواية شاهد من حديث سعيد بن سفيان الجحدري، عن شعبة، عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم قال: سمعت عروة يقول: أرسل مروان إلى بسرة فسألها
~~عن الحديث، فحدثت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم
~~ذكره فليتوضأ". أخرجها الطبراني من حديث عقبة بن مكرم، عن سعيد.
# وثالثها: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ثم
~~اختلفوا، فقيل هكذا: عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وهذا من جهة الليث بن
~~سعد، عن الزهري من رواية سعيد بن يحيى وعبد الله بن صالح، عن الليث. ms417
# وكذلك رواية ابن أبي ذئب، عن الزهري رواها الطبراني عن إبراهيم PageV02P286
~~ابن محمد بن عرق الحمصي، عن عمرو بن عثمان، عن عبد الملك بن محمد الصنعاني،
~~عن زهير بن محمد، عن ابن أبي ذئب.
# وكذلك رواية شعيب، عن الزهري، وقد ذكرناها من جهة النسائي.
# وكذلك رواية عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب، من رواية عبد الله
~~بن صالح، عن الليث، عنه. أوردها الطبراني.
# وكذلك رواية الليث عن يونس، عن ابن شهاب، ورواية عبد الله بن صالح عن الليث.
# وقيل: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة أو زيد بن
~~خالد. [أوردها الطبراني] عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن
~~شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة: أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان -
~~أو عن زيد بن خالد الجهني -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس
~~أحدكم ذكره فليتوضأ".
# وأما مالك فالصحيح عنه ما ذكرناه: عن عبد الله بن أبي بكر [بن] PageV02P287
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة.
# وروي عنه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، رواها أبو علقمة الفروي -
~~وهو بفتح الفاء، وسكون الراء -، وأخرجها الطبراني عن أحمد بن عمرو الخلال
~~المكي، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي - وهو بالحاء المهملة المكسورة،
~~والزاي المعجمة -، عن أبي علقمة.
# وروي عنه عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة، رواها [حفص]، عن مالك بن أنس، عن
~~نافع، عن ابن عمر: أنه كان يتوضأ من مس الذكر، ويقول: سمعت بسرة بنت صفوان
~~تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوضوء من مس الذكر".
~~أخرجه الحافظان أبو أحمد ابن عدي في "الكامل" وأبو الحسن الدارقطني في
~~"غرائب حديث مالك" - واللفظ لحديثه -، وقال: "وهذا الحديث معروف بحفص بن
~~عمر العدني، ورواه عن مالك هكذا، وحفص ليس بقوي في الحديث، وهذا في
~~"الموطأ" من فعل ابن عمر غير مرفوع إلى أحد، وهو الصواب. وقد روي عن ms418 أبي
~~مصعب، عن مالك [كرواية] حفص بن عمر، ولا يصح عن أبي مصعب".
PageV02P288
# ثم قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم وعمر بن أحمد بن عثمان، قالا:
~~حدثنا الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي، ثنا محمد بن علي بن المنذر أبو عبد
~~الله، ثنا [أبو] مصعب المدني، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ".
# قلت: وقال ابن عدي بعد إخراجه هذا الحديث: "وهذا ليس يرويه عن مالك إلا
~~حفص بن عمر. وهذا الحديث في "الموطأ" عن نافع، عن ابن عمر موقوف، أنه كان
~~يتوضأ من مس الذكر، وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك. وأما قوله: "عن بسرة" فهو باطل".
# قلت: ورواه عبد الباقي بن قانع عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، عن محمد
~~بن مصفى، عن حفص بن عمر العدني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة بنت
~~صفوان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ". وهذا
~~غير اللفظ الأول، رواه الدارقطني عن عبد الباقي.
# وأما هشام بن عروة، فقد اختلف عنه على وجوه:
# منها: عن أبيه، عن بسرة. ورواية يحيى بن سعيد أخرجها الترمذي عن إسحاق بن
~~منصور، عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، PageV02P289
~~أخبرني أبي، عن بسرة بنت صفوان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس
~~ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". قال أبو عيسى: "هذا حديث حسن صحيح".
# قال: "هكذا روى عنه غير واحد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، وروى
~~أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن
~~بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: وهذا هو الوجه الثاني.
# وأخرجه كذلك ابن ماجة من جهة عبد الله بن إدريس عن هشام بالسند، ولفظه:
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ".
# وأخرجه الدارقطني ms419 من حديث يزيد بن أبي حكيم، عن سفيان، عن هشام كذلك،
~~ولفظه: "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة".
# ووجه ثالث: رواية همام عن هشام بن عروة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن
~~عروة، عن بسرة. أخرجها الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال،
~~عن همام بن يحيى بسنده، ولفظه: "من مس فرجه فلا يصلين حتى يتوضأ".
# ووجه رابع: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها. من PageV02P290
~~جهة عبد الرحمن بن يحيى العمري، ويحيى بن أيوب.
# ووجه خامس: عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة. رواية داود
~~العطار.
# ووجه سادس: عن هشام، عن أبيه، عن أروى. من جهة هشام بن زياد بن المقدام.
# أجيب عن الوجه الأول: باشتهار صحبة بسرة، وقيل: "لا ينكر اشتهار بسرة بنت
~~صفوان بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم، ومتانة حديثها إلا من جهل مذاهب
~~[أهل] الحديث، ولم يحط علمه بأحوال الرواة. وقال الشافعي: "قد روينا قولنا
~~عن غير بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي [يعيب] علينا الرواية عن
~~بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد، وأم خداش، وعدة من النساء لسن بمعروفات في
~~العامة، ويحتج بروايتهن، ويضعف بسرة مع سابقتها، وقديم PageV02P291
~~هجرتها وصحبتها للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين
~~والأنصار، وهم متوافرون، ولم [يدفعه منهم] أحد، بل علمنا بعضهم صار إليه عن
~~روايتها، منهم: عروة بن الزبير، وقد دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر قبل أن
~~يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته قال به [وترك قوله]. وسمعها ابن عمر
~~تحدث به، فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات، وهذه طريقة الفقه والعلم".
# وقال أحمد بن شعيب النسوي: حدثني محمد بن عبد الله بن المبارك [المخرمي]،
~~ثنا منصور بن سلمة الخزاعي، قال: قال لنا مالك بن أنس: "أتدرون من بسرة بنت
~~صفوان؟ هي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه، فاعرفوها".
# قلت: قال أبو عمر في "الاستيعاب": "كانت بسرة ms420 بنت صفوان عند المغيرة بن
~~أبي العاص، فولدت له معاوية وعائشة، وكانت عائشة تحت مروان بن الحكم، وهي
~~أم عبد الملك بن مروان". قال: "وقال الزبير، وطائفة من أهل العلم بالنسب:
~~إن بسرة بنت صفوان هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي PageV02P292
~~العاص، وجدة عائشة بنت معاوية، وعائشة بنت معاوية هي أم عبد الملك بن
~~مروان. وقال ابن البرقي: قد قيل: إن بسرة بنت صفوان من كنانة". قال أبو
~~عمر: "ليس قول من قال: إنها من كنانة بشيء، والصواب: أنها من بني أسد بن
~~عبد العزى، من قريش، وعمها ورقة بن نوفل".
# وأما الوجه الثاني: في الكلام على مروان، فأجيب بوجهين:
# أحدهما: ما قال البيهقي في "الخلافيات": "ومروان بن الحكم قد احتج به
~~البخاري في "الصحيح" ... "، وذكر رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان،
~~عن عثمان بن عفان حين أصابه الرعاف، [ثم قال]: "اخرجه في فضل الزبير بن
~~العوام. وروى مروان أيضا غير هذا الحديث" [ .... ].
PageV02P293
# وأما ما ذكره الحازمي في أثناء سياقته [لكلام] من ذهب إلى الإيجاز حيث قال:
~~"قالوا: وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح، لم يحتجا بشيء من
~~رواياته ولا بروايات [أكثر رواة] حديثه في غير هذا الحديث، وحديث بسرة وإن
~~لم يخرجاه - لاختلاف وقع في سماع عروة [من بسرة]، أو هو عن مروان عن بسرة -
~~فقد احتجا بسائر رواة حديثها: مروان فمن دونه". فهذا يقتضي أن الشيخين
~~احتجا برواية مروان، وليس كذلك، فإنه مذكور فيمن انفرد به البخاري رحمه
~~الله تعالى.
# أما أمر الشرطي، نقل البيهقي في "المعرفة": "ومعروف عن عروة بن الزبير
~~أنه صار إلى هذا الحديث، ولولا ثقة الحرسي عنده لما صار إليه". انتهى.
# وقد تقدم على إخبار الشرطي إخبار مروان عن بسرة، هذا ما في الروايات
~~المشهورة. وأقرب الروايات لفظا لأن يعتل به أمر الشرطي: على ما ذكره
~~الطبراني من رواية أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن عثمان بن عمر،
~~عن هشام بن حسان، عن هشام بن ms421 عروة، عن أبيه قال: كنت عند مروان بن الحكم،
~~فسألني عن مس الذكر، فلم أر عليه إعادة الوضوء، فدعا مروان بعض شرطه فأرسله
~~إلى بسرة بنت صفوان، PageV02P294
~~فسألها عن ذلك، فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس
~~أحدكم ذكره فليعد الوضوء". فليس في هذه الرواية ذكر إخبار مروان عن بسرة،
~~لكن قد صح ذلك من غير هذا الوجه في هذه الرواية، كما ذكرناه من حديث مالك،
~~والحديث إذا جمع بين طرقه تبين فيه صوابه.
# الجواب الثاني: أخرج مروان والشرطي من البين. قال الحاكم: "ثم نظرنا
~~فوجدنا جماعة من الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~مروان، عن بسرة، ثم ذكروا في روايتهم أن عروة قال: ثم لقيت بعد ذلك بسرة،
~~فحدثتني بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها.
~~فدل ذلك على صحة الحديث، وكونه على شرط "الصحيحين"، وزال عنه الخلاف
~~والشبهة، وثبت سماع عروة [من] بسرة". ذكر هذا الكلام عن الحاكم أبو بكر
~~البيهقي في "الخلافيات"، ثم شرع في روايات من بين سماع عروة من بسرة، فذكر
~~شعيب بن إسحاق، وروى روايته. وقد أخرجها الدارقطني في "سننه" عن عبد الله
~~بن محمد بن عبد العزيز، عن الحكم بن موسى، عن شعيب، عن هشام بن عروة، عن PageV02P295
~~أبيه: أن مروان حدثه عن بسرة بنت صفوان - وكانت قد صحبت النبي صلى الله
~~عليه وسلم -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل
~~حتى يتوضأ". قال: فأنكر ذلك عروة، فسألها، فصدقته بما قال. قال الدارقطني:
~~" [هذا صحيح]. تابعه ربيعة بن عثمان، والمنذر بن عبد الله الحزامي، وعنبسة
~~بن عبد الواحد، وحميد بن الأسود، فرووه عن هشام هكذا، عن أبيه، عن مروان،
~~عن بسرة قال عروة: فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته".
# قلت: رواية ربيعة أخرجها الطبراني عن محمد بن شعيب الأصبهاني، عن يقعوب
~~بن إسحاق [الدشتكي]، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان.
# ورواها الحاكم ms422 [عن] أبي الوليد حسان بن محمد الفقيه، عن محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة، عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فديك، عن ربيعة بن عثمان، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ".
# قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.
# وخرج الحاكم أيضا رواية المنذر، وفيها: فأنكر عروة فسأل بسرة فصدقته.
PageV02P296
# وروى أيضا عن جعفر الخواص، عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، عن عبد
~~الله بن عمر بن أبان، عن عنبسة بن عبد الواحد بسنده، فيه: قال: فأتيت بسرة
~~فحدثتني.
# قال الحاكم: "ومنهم أبو الأسود حميد بن الأسود البصري الثقة المأمون".
# ولتعلم أن رواية ربيعة بن عثمان وعنبسة ترجح في الدلالة على ما قصد من
~~إثبات سماع عروة من بسرة على رواية شعيب والمنذر بن عبد الله. وقد ذكرنا
~~لفظ رواية شعيب.
# ورواية المنذر ذكرها الحاكم بسنده عنه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~مروان، عن بسرة بنت صفوان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره
~~فليتوضأ". فأنكر عروة فسأل بسرة فصدقته.
# وأما الوجه الثالث: من هذا الاختلاف: فما كان دائرا بين ثقات، فقد عرف ما
~~فيه، وأن من الناس من يقول: لا يضر الاختلاف على هذا الوجه، لأنه كيف ما
~~كان يرجع الحديث إلى ثقة، وما كان من رواية ضعيف أو من يقال: إنه واهم
~~تركوه وأخذ بالصحيح عندهم من يقول بذلك.
# فأما روايات الزهري، فإن البيهقي ذكر رواية معمر، عن الزهري، عن عروة، عن
~~بسرة، وقال بعد ذلك: "هكذا قال! والصواب رواية عقيل [ابن] خالد إسنادا
~~ومتنا". يريد رواية عقيل، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة.
~~[وقال أبو عمر: "وقد اختلف فيه عن الزهري: فروي PageV02P297
~~عنه عن عبد الله بن أبي بكر، وروي عنه عن أبي بكر، وروي عنه عن عروة]، ومن
~~رواه عنه عن عروة فليس بشيء [عندهم] ". وقال أيضا: "والمحفوظ ms423 أيضا في هذا
~~الحديث: أن الزهري رواه عن عبد الله بن أبي بكر، لا عن أبي بكر". قال أبو
~~عمر: "وكذلك من روى هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد، فهو
~~خطأ [أيضا] لا شك فيه".
# قلت: فهذه ثلاث روايات من الاختلاف على الزهري قيل فيها.
# والرواية التي فيها: الزهري، عن عروة قد حكيناها من جهة معمر، وتابعه
~~عليها عبد الرحمن بن نمر.
# وأما الروايات عن مالك، فصحيحها عندهم ما في "الموطأ" عن عبد الله بن ابي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة، عن مروان، عن بسرة. وأما رواية يحيى
~~بن يحيى الأندلسي: عن عبد الله بن أبي بكر، عن PageV02P298
~~محمد بن عمرو بن حزم، فوهم وخطأ لا شك فيه كما ذكر أبو عمر، حيث جعل مكان:
~~"ابن": "عن".
# ورواه ابن وضاح على الصواب - وكأنه من إصلاحه -. ولا ينبغي أن يعتد بهذه
~~الرواية في باب الاختلاف والتعليل.
# وما روي عنه من حديثه عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة فمن رواية [حفص] بن
~~عمر [العدني]، وقد تقدم كلام الدارقطني فيه.
# وأما روايات هشام بن عروة، فالاختلاف في روايته عن أبيه، عن بسرة، أو: عن
~~أبيه، عن مروان، عن بسرة قد تقدم ما قيل فيه، وأن عروة رواه عن مروان، عن
~~بسرة، ثم لقيها وسمعه منها.
# وأما رواية من أدخل بين هشام وبين أبيه رجلا آخر، فإن الطبراني روى عن
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، قال: قال شعبة: "لم يسمع هشام
~~حديث أبيه في مس الذكر". قال يحيى: "فسألت هشاما، فقال: أخبرني أبي".
PageV02P299
# ورواه الحاكم أيضا من جهة عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، عن هشام قال:
~~حدثني أبي. وقال الحاكم في أثناء كلام له: "وهشام بن عروة، عن عبد الله بن
~~أبي بكر، عن عروة رواية داود العطار، وهو واهم فيه".
# وقال الحاكم: "وهشام بن عروة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~عروة، فما روي ms424 من وجه غير معتمد عن هشام بن عروة".
# قلت: هذا إبهام وعدم إيضاح لجهالة الرد. وهذه الرواية أخرجها الطبراني عن
~~علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن همام بن يحيى، عن هشام، وهؤلاء
~~كلهم موثقون في الرواية.
# وقال الحاكم - في الرواية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها -: "فليعلم أن هذا وهم ظاهر من عبد الرحمن بن عبد الله العمري ويحيى
~~بن أيوب ومن تابعهما، وكذلك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أروى، رواية هشام
~~بن زياد أبي المقدام، وهو متروك الحديث".
PageV02P300
### ||| AUTO ذكر ما تعلق به في أن حديث طلق متقدم على حديث بسرة
# تقدم من رواية النسائي عن طلق: خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فبايعناه وصلينا معه، فلما قضى صلاته جاءه رجل .... ،
~~الحديث، وفيه: أن هذا السؤال في وقت القدوم، ولكن لم يعين وقت القدوم.
# وروى الدارقطني من حديث إسحاق بن [أبي] إسرائيل، عن محمد بن جابر، عن قيس
~~بن طلق، عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يؤسسون مسجد
~~المدينة، قال: وهم ينقلون الحجارة، فقلت: يا رسول الله! ألا ننقل كما
~~ينقلون؟ قال: "لا، ولكن اخلط لهم بطين يا أخا اليمامة! فأنت أعلم به". قال:
~~فجعلت أخلط [لهم] وينقلونه. في إسناده محمد بن جابر.
# الحديث الثاني: روى الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن
~~عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: "من مس فرجه فليتوضأ". أخرجه ابن ماجة من حديث المعلى
~~بن منصور ومروان بن محمد، عن الهيثم.
PageV02P301
# ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة عن المعلى بن منصور بسنده. أخرجه أبو عمر.
# ورواه الطبراني عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بسنده
~~ولفظه كما ذكرناه.
# ورواه عن أبي زرعة، عن أبي مسهر، عن الهيثم بسنده بلفظ: "من مس ذكره
~~فليتوضأ".
# واعتل ms425 على هذا الحديث بالانقطاع فيما بين مكحول وعنبسة. قال الترمذي:
~~"قال أبو زرعة: حديث أم حبيبة في هذا الباب صحيح، وهو حديث العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة. وقال محمد: لم يسمع
~~مكحول من عنبسة بن أبي سفيان. وروى مكحول عن رجل، عن عنبسة [غير هذا
~~الحديث]، وكأنه لم [ير] هذا الحديث صحيحا". انتهى.
# وروى علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي، ثنا إبراهيم بن محمد بن خالد PageV02P302
~~الحربي، ثنا مضر بن محمد، قال: "سألت يحيى بن معين عن مس الذكر، أي شيء أصح
~~فيه من الحديث؟ قال يحيى بن معين: لولا حديث مالك، عن عبد الله بن أبي بكر،
~~عن عروة، عن مروان، عن بسرة، فإنه يقول فيه: "سمعت، قال: سمعت"، لقلت: لا
~~يصح فيه شيء. فقلت له: حديث جابر؟ قال: نعم، رواه ابن أبي ذئب، وليس بصحيح.
~~قلت: وحديث أبي هريرة؟ قال: رواية يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبري، وقد
~~أدخلوا بينهما رجلا مجهولا. قلت: زيد بن خالد؟ قال: خطأ، أخطأ به ابن
~~إسحاق. قلت: وحديث ابن عمر؟ قال: الصحيح منه غير مرفوع. قلت: فإن الإمام
~~أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: "أصح حديث فيه حديث العلاء،
~~عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة؟ " قال: هذا أضعفها. قلت: وكيف؟ قال:
~~مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا". نقلته من "الجزء الثاني من منتقى أبي الحسن
~~الدارقطني على ابن الفضل"، وعليه سماع إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ.
# ورأيت في كتاب"العلل" لابن أبي حاتم: "قلت لأبي: فحديث أم حبيبة رضي الله
~~عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن مس ذكره فليتوضأ؟ قال: روى ابن
~~لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث، أي تدل روايته أن مكحول قد PageV02P303
~~دخل بينه وبين عنبسة رجل".
# قلت: والحكاية التي قدمناها عن [مضر] بن محمد عن يحيى بن معين رواها أبو
~~عمر في "التمهيد" عن خلف بن القاسم، عن محمد بن زكريا بن ms426 يحيى بن أعين
~~المقدسي، عن مضر بن محمد بقريب [ما ذكر] أو كما قال: "قلت: فإن أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى يقول: أصح حديث فيه: حديث الهيثم بن
~~حميد، عن العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة رضي الله عنها، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ". فسكت ".
# كذا قال: فسكت! ونقلته من أصل أبي عمر ب"التمهيد"، وعليه علامة.
# قال أبو عمر: "كان يحيى بن معين يقول: أصح حديث في مس الذكر حديث مالك،
~~عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة، وكان الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمه الله تعالى يقول نحو ذلك أيضا، ويقول: في مس الذكر أيضا حديث حسن
~~ثابت، وهو حديث أم حبيبة ". ثم قال أبو عمر:
PageV02P304
# "قد صح عند أهل العلم سماع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، ذكر ذلك دحيم
~~وغيره".
# وذكر البيهقي عن الحاكم قال: "هذا حديث حدث به الإمام أحمد بن حنبل،
~~[وإسحاق بن راهويه]، ويحيى بن معين، وأئمة الحديث، عن أبي مسهر. وكان يحيى
~~بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة، فإذا ثبت سماعه منه فهو أصح حديث في
~~الباب". كذا قال: "يحيى بن معين"! وقد قدمنا في حكاية مضر من جهة ابن الفضل
~~خلاف ذلك.
# الحديث الثالث: حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهو مشهور من رواية يزيد بن
~~عبد الملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. رواه الشافعي رضي الله
~~عنه عن سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله، عن يزيد، ولفظه بسنده: عن أبي
~~هريرو رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أفضى أحدكم
~~إلى فرجه ليس بينه وبينه شيء فليتوضأ". و"محمد بن [عبد الله] هو: ابن
~~دينار".
# وهكذا إسناد هذا الحديث عند يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه من جهة
~~[أبي] محمد ابن حيان - بالياء آخر الحروف - الحافظ. رواها البيهقي PageV02P305
~~من جهته في "الخلافيات".
# وكذلك رواه سحنون ms427 بن سعيد و[سعيد بن] عيسى بن تليد، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن يزيد، [عن] سعيد. ورواية [سعيد بن] عيسى أخرجها ابن شاهين.
# وكذلك يحيى بن بكير عن [عبد الرحمن بن القاسم، عن] يزيد، [عن] سعيد.
# وكذلك رواية الدارقطني من جهة عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن يزيد،
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون
~~بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضأ وضوءه للصلاة".
# ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن سعيد بن بحر القراطيسي، عن معن بن عيسى،
~~عن يزيد، عن المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه: قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV02P306
~~"إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ".
# قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من
~~هذا الوجه، ويزيد بن عبد الملك لين الحديث".
# والذي يعتل به في هذا الحديث وجهان:
# أحدهما: أمر يزيد بن عبد الملك. فأما البيهقي في "المعرفة"، والحازمي في
~~"الناسخ والمنسوخ" فاقتصرا على قول أحمد: "شيخ من أهل المدينة، ليس به بأس".
# قلت: ورواية عثمان عن يحيى قال: "ما كان به بأس". وقال معاوية عن يحيى:
~~"يزيد بن عبد الملك بن المغيرة ليس حديثه [بذاك] ".
# وقال البخاري - فيما حكاه أبو بشر -: "قال أحمد: عنده مناكير".
# وقال الحافظ أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القروي - بقاف، وراء مهملة
~~مفتوحتين -: قال لي مالك بن عيسى: "يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف".
# وقال النسائي: "يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل متروك الحديث".
PageV02P307
# وثانيها: الانقطاع. فرواه عبد الله بن نافع، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي،
~~عن أبي موسى الحناط، عن سعيد بن أبي سعيد، رواه البيهقي في "الخلافيات" من
~~جهة عبد العزيز بن مقلاص، عن الشافعي، عن عبد الله بن نافع. و"أبو موسى
~~الحناط" - بالحاء المهملة ms428 والنون - هو الذي أشار يحيى بن معين في حكاية مضر
~~عنه، حيث قال: "وقد أدخلوا بينهما رجلا مجهولا".
# فإذا جرينا على الطريقة المشهورة عادت هذه الزيادة بالنقص، لأنها تدل على
~~الانقطاع فيما بين يزيد بن عبد الملك وسعيد، والداخل بينهما مجهول، وهذا
~~الحكم مشروط بثبوت الزيادة. و"عبد الله بن نافع" الصائغ أحد أكابر الفقهاء
~~من أصحاب مالك، وثقه ابن معين، وقال ابن عدي: "روى عن مالك غرائب، ........
~~، وهو في رواياته مستقيم الحديث، وإذا روى عنه مثل عبد الوهاب بن بخت يكون
~~دليلا على جلالته". وقال محمد بن سعد: "كان قد لزم مالك بن أنس لزوما
~~شديدا، وكان لا يقدم عليه أحدا". وقال الأثرم - فيما حكاه الحافظ أبو العرب
~~[المغربي] -: "قلت لأبي عبد الله:
PageV02P308
# حديث النبي صلى الله عليه وسلم قد أدخلوا بين يزيد بن عبد الملك وبين
~~المقبري رجلا.
# قال: من؟ قلت: أبو موسى الحناط. قال: من هذا؟ قلت: عبد الله بن نافع.
~~قال: الصائغ؟ قلت: نعم. قال: ذلك لم يكن يحفظ الحديث، كان الغالب عليه
~~الرأي. وأما أبو سعيد مولى بني هاشم فقال: عن يزيد بن عبد الملك فقال: سمعت
~~سعيد المقبري، وقال: لا أبعد أن يكون هذا من هذا الشيخ: يزيد بن عبد الملك،
~~فإنه يروي أحاديث مناكير. قلت له: يروي عن يزيد بن خصيفة أحاديث مناكير؟
~~قال: نعم". انتهى.
# فأما الوجه الأول: فحاصل ما يجاب عنه طريقتان:
# الأولى: ما قال الحازمي: "وقد روي عن نافع بن عمر الجمحي، عن سعيد
~~المقبري كما رواه يزيد بن عبد الملك، وإذا اجتمعت هذه الطرق دلتنا على أن
~~هذا الحديث له أصل من رواية أبي هريرة رضي الله عنه ".
# قلت: ليس يكفي مجرد كونه روي عن نافع في التقوية والاعتبار، حتى يعلم
~~مخرج تلك الرواية وراويها ومرتبته، وهل هو ممن يعتبر به أم لا؟
# الطريقة الثانية: وهي أجود من الأولى: أن الحافظ أبا عمر ابن عبد البر
~~رحمه الله تعالى روى عن خلف بن قاسم، حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن ms429 ومحمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق السراج قالا: ثنا علي بن أحمد البزار، ثنا أحمد بن
~~سعيد الهمذاني، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن القاسم، ثنا نافع [بن] PageV02P309
~~أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك بن المغيرة، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أفضى بيده
~~إلى فرجه ليس [دونها] حجاب فقد وجب عليه الوضوء". "قال ابن السكن: هذا
~~الحديث من أجود ما روي في هذا الباب، لرواية ابن القاسم - صاحب مالك - له
~~[عن نافع بن أبي نعيم. وأما يزيد فضعيف، والله أعلم ". قال أبو عمر: "كان
~~حديث أبي هريرة هذا لا يعرف إلا بيزيد بن عبد الملك هذا، حتى رواه أصبغ بن
~~الفرج، عن ابن القاسم]، عن نافع [بن] أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي
~~جميعا، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه. وأصبغ
~~وابن القاسم ثقتان فقيهان، فصح الحديث بنقل العدل عن العدل على ما ذكر ابن
~~السكن. إلا أن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه كان لا يرضى نافع بن أبي
~~نعيم القارئ، وخالفه ابن معين، فقال: "هو ثقة". وقال الإمام أحمد بن حنبل:
~~"هو ضعيف الحديث، منكر الحديث" ".
# قلت: والرواية التي ذكرها أبو عمر من جهة ابن السكن رواها أيضا الحافظ
~~أبو بكر البيهقي من جهة عمران بن موسى بن فضالة، عن أحمد بن سعيد، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي ونافع بن أبي نعيم.
PageV02P310
# وروى أبو حازم الحافظ عن إسماعيل بن أحمد الجرجاني، عن عمران بن موسى بن
~~فضالة، عن أحمد بن سعيد الهمذاني، عن أصبغ بن الفرج، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن نافع [بن] أبي نعيم لم يذكر يزيد بن عبد الملك.
# ورواه الحاكم أبو عبد الله الحافظ عن أبي الحسين محمد بن محمد بن يعقوب
~~الحافظ - هو الحجاجي -، عن علي بن أحمد بن سليمان - وهو المعروف بعلان ms430
~~الحافظ المذكور في إسناد أبي عمر بقوله: "علي بن أحمد البزار" -، عن محمد
~~بن أصبغ بن الفرج، عن أبيه، وليس في هذه الرواية يزيد بن عبد الملك فيما
~~رأيته. قال الحاكم: "وهذا حديث صحيح، وشاهده: الحديث المشهور عن يزيد بن
~~عبد الملك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه ".
# وأما الوجه الثاني: وهو الانقطاع، فقد ذكرنا شيئا يمكن أن يجاب عنه، وفيه
~~بحث، وقال الشافعي رحمه الله في رواية حرملة: "وروى حديث يزيد بن عبد الملك
~~عدد، منهم: سليمان بن عمرو، ومحمد بن عبد الله بن دينار، عن يزيد بن عبد
~~الملك لا يذكرون فيه أبا موسى الحناط، وقد سمع يزيد بن عبد الملك من سعيد
~~المقبري".
PageV02P311
# الحديث الرابع: روى ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء". أخرجه ابن ماجة من
~~حديث معن بن عيسى وعبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب.
# ورواه ابن شاهين عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، عن عبد الرحمن بن
~~إبراهيم دحيم، عن ابن أبي فديك وعبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب بسنده،
~~ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ". قال ابن
~~شاهين: "وهذا حديث غريب، لا أعلم جوده إلا دحيم وأحمد بن صالح، وحدث به
~~محمد بن يحيى النيسابوري، ومحمد بن عوف، والحسن بن محمد الزعفراني، والعباس
~~بن محمد، جميعا عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم".
# ورواه أبو عمر في "التمهيد" عن عبد الله بن محمد، عن عبد الرحمن بن أحمد،
~~عن الخضر بن داود، عن أبي بكر الأثرم، عن دحيم وأحمد بن صالح، عن عبد الله
~~[بن] نافع، عن ابن أبي ذئب بسنده، ولفظه: "من مس ذكره فليتوضأ". قال أبو
~~عمر: "وهذا إسناد صالح، كل مذكور فيه PageV02P312
~~ثقة معروف بالعلم، ms431 إلا عقبة بن عبد الرحمن، فإنه ليس بالمشهور بالعلم،
# يقال: هو عقبة بن عبد الرحمن بن معمر، ويقال: عقبة بن عبد الرحمن بن
~~جابر، ويقال: عقبة بن أبي عمرو".
# وروى الشافعي هذا الحديث عن عبد الله بن نافع وابن أبي فديك، عن ابن أبي
~~ذئب، عن عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ". وزاد
~~ابن نافع فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله: "وسمعت غير واحد من
~~الحفاظ يرويه لم يذكروا فيه جابرا". قال البيهقي: "ورواه دحيم الدمشقي، عن
~~عبد الله بن نافع كذلك موصولا".
# الحديث [الخامس]: حديث زيد بن خالد الجهني. روى محمد بن إسحاق، عن
~~الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أنه قال: "من مس فرجه فليتوضأ". رواه يعقوب بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن إسحاق، وأخرجه ابن شاهين ثم البيهقي من جهته.
PageV02P313
# وفي رواية ابن شاهين، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري. أخرجه
~~عن عبد الله بن محمد البغوي، عن ابن هانئ، عن الإمام أحمد بن حنبل، عن يقعوب.
# ورواه عمرو بن أبي [سلمة] عن صدقة بن عبد الله، عن ابن إسحاق.
# وأخرجه ابن شاهين من جهته.
# ورواه البيهقي من جهة إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن إسحاق.
# تقدم قول يحيى بن معين في حكاية مضر أنه خطأ. وقال أبو عمر: "إنه خطأ لا
~~شك فيه"، وقد مر.
# وقال يعقوب بن سفيان: "قال علي - يعني ابن المديني -: لم أعلم لابن إسحاق
~~إلا حديثين منكرين: نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~نعس أحدكم يوم الجمعة"، والزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد الجهني: "إذا مس
~~أحدكم فرجه" ".
PageV02P314
# واعتل الحافظ أبو جعفر الطحاوي في هذا ms432 بأمر آخر، وذهب إلى أنه غلط، لأن
~~عروة أنكره حين سأله مروان بن الحكم، وكان ذلك بعد موت [زيد] بن خالد، فكيف
~~يجوز أن ينكر ما حدثه إياه زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟!
~~فقال البيهقي مجيبا: "وأما ما قال من [تقدم] موت زيد بن خالد الجهني فهذا
~~منه توهم، ولا ينبغي لأهل العلم أن يطعنوا في الأخبار بالتوهم، فقد بقي زيد
~~بن خالد إلى سنة ثمان وسبعين من الهجرة، ومات مروان سنة خمس وستين، [هكذا]
~~ذكره أهل العلم بالتواريخ، فيجوز أن يكون عروة لم يسمع من أحد حين سأله
~~مروان، ثم سمعه من بسرة، ثم سمعه بعد ذلك من زيد بن خالد الجهني، فرجع إلى
~~روايتهما وقلد حديثهما، وبالله عز وجل التوفيق".
# قلت: هذا الذي ذكره الحافظ أبو بكر البيهقي في وفاة زيد بن خالد لم يتفق
~~عليه، فقد قيل في ذلك أقوال، أقدمها: سنة خمسين، وقيل سنة اثنتين. وقيل ما
~~حكاه البيهقي: سنة ثمان وسبعين. ومروان ولي المدينة لمعاوية مرتين،
~~إحداهما: عزله عنها سنة ثمان وأربعين، وولاها سعيد بن العاص، فأقام عليها
~~أميرا إلى سنة أربع وخمسين، ثم عزله. وولي مروان ثم عزله، PageV02P315
~~وقد تبين في بعض الروايات أن كلام عروة ومروان كان في ولايته، ويحتمل أن
~~تكون الأولى، ويحتمل أن تكون الثانية. فإن ظهر بطريق ما أن تكون المناظرة
~~في الولاية الثانية، وثبت أن وفاة زيد بن خالد كانت في سنة خمسين جاء ما
~~قاله الطحاوي، ولكن ذلك بعيد الثبوت والظهور جدا، وإنما قصدت بيان احتمال
~~لما قال، وذكر الخلاف الذي لم يذكره البيهقي رحمه الله تعالى.
# وهاهنا طريق أخرى لحديث زيد من غير جهة ابن إسحاق: من حديث ابن جريج، عن
~~ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، ثم اختلف فقيل: عن عبد الله بن أبي بكر،
~~عن عروة بن الزبير، عن بسرة - أو زيد بن خالد - على الشك.
# وهذه رواية محمد بن بكر، عن ابن جريج، أخبرني الزهري، عن عبد الله ms433 بن أبي
~~بكر، عن عروة - ولم اسمع ذلك منه -: أنه كان يحدث عن بسرة - أو زيد بن خالد
~~-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ".
# وكذلك رواية محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق،
~~أخبرني ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة - قال:
~~ولم أسمع ذلك -: أنه كان يحدث عن بسرة - أو عن زيد بن خالد الجهني رضي الله
~~عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس [أحدكم] ذكره
~~فليتوضأ".
PageV02P316
# وكذلك رواية إبراهيم بن الحسن، عن حجاج قال: قال ابن جريج، فذكر بالإسناد
~~والشك بين بسرة وزيد، وفيه: "ولم أسمع ذلك منه" - يعني الزهري -. أخرجها
~~البيهقي في "الخلافيات" بالإجازة عن الحاكم وفيها الشك - أعني هذه الثلاث
~~الروايات -.
# قال البيهقي في "الخلافيات": "ورأيته في "مسند إسحاق [الحنظلي] بلا شك،
~~ورواية محمد بن إسحاق بن يسار تدل على صحة رواية إسحاق، والله عز وجل
~~أعلم". وقال قبل ذلك: "قد روى ابن جريج عن ابن شهاب الزهري، عن عبد الله بن
~~أبي بكر، عن عروة، عن بسرة وزيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ورواه إسحاق [الحنظلي]، عن محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج قال:
~~حدثني الزهري ... ، فذكره". وقال: "هذا PageV02P317
~~إسناد صحيح ".
# قلت: أورده رؤية لا رواية، وقد تقدم ثلاث روايات على الشك.
# و"البرساني": بضم الباء ثاني الحروف، وسكون الراء المهملة، بعدها سين مهملة.
# ورواه لحافظ ابن عدي من جهة أحمد بن هارون المصيصي، عن حجاج، عن ابن
~~جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها وزيد بن خالد الجهني رضي
~~الله عنه، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ".
# وهذا لون آخر ذكر فيه عائشة ولم يتردد بين زيد وعائشة، إلا أن البيهقي
~~قال: "أخطأ فيه هذا المصيصي حيث قال: عن عائشة، وإنما هو: عن بسرة".
# قلت: ذكر ابن عدي أن ms434 أحمد بن هارون هذا "يروي مناكير عن قوم ثقات، لا
~~يتابع عليه أحد".
# الحديث [السادس]: ما يروى عن ابن عمر، وهو من طرق:
# منها: رواية عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن هاشم بن
~~زيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
PageV02P318
# "من مس ذكره فليتوضأ". رواه ابن شاهين عن الحسن بن حبيب بن عبد الملك، عن
~~أحمد بن عبد الرحيم البرقي، عن عمرو.
# ومنها: رواية أبي بكر بن أبي العوام الرياحي، عن عبد العزيز بن أبان، عن
~~الثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ" رواه الحاكم، قال: "تفرد به
~~أبو بكر ابن أبي العوام، عن عبد العزيز بن أبان".
# ومنها: رواية العلاء بن سليمان [الرقي]، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليعد الوضوء". رواه
~~ابن شاهين من جهة يحيى بن صالح، عن العلاء.
# ورواه البيهقي من جهة عمرو بن خالد، عن العلاء، وقال: "وهذا ضعيف، والحمل
~~فيه على العلاء بن سليمان [الرقي] كما أظن".
# ومنها: من جهة ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه البيهقي، وقال: "وابن لهيعة لا يحتج به".
PageV02P319
# ومنها: رواية [أبي] أحمد بن عدي عن الحسن بن سفيان، عن عبد الرحمن بن سلام،
~~عن عبد الواحد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من مس ذكره فليتوضأ".
# ورواه الشافعي في القديم عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عبد الواحد بن
~~قيس، عن ابن عمر، وهو منقطع.
# وذكره الشافعي أيضا في القديم عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عمرو بن
~~شعيب قال: سمع ابن عمر بسرة تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في مس ms435 الذكر،
~~فلم يدع الوضوء منه حتى مات. وهو أيضا منقطع.
# الحديث السابع: ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما. رواه أبو أحمد بن
~~عدي الحافظ من جهة الضحاك بن حجوة، عن الهيثم، [ثنا أبو هلال] PageV02P320
~~الراسبي، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس ذكره فليتوضأ". قال: "الضحاك بن
~~حجوة [هذا كل رواياته مناكير، إما متنا أو إسنادا] ".
# الحديث الثامن: روى ابن ماجة من حديث إسحاق بن أبي فروة، عن الزهري، عن
~~عبد الله بن عبد القاري، عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "من مس فرجه فليتوضأ". رواه عن سفيان بن وكيع، عن عبد السلام بن
~~حرب عنه.
# رواه ابن شاهين عن عبد الله بن محمد البغوي، عن عبد الله بن عمر الكوفي،
~~عن أبي غسان، عن عبد السلام بسنده بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"يتوضأ من مس الذكر"، وربما قال: "من مس ذكره فليتوضأ".
# الحديث التاسع: ما يروى عن عائشة رضي الله عنها، وفيه وجهان:
# أحدهما: من جهة الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها.
# فروى ابن شاهين من جهة ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة
~~الأشهلي. رواه عن عبد الله بن محمد البغوي، عن سريج بن يونس، PageV02P321
~~عن ابن أبي فديك. وعن عبد الله بن محمد أيضا، عن سعيد بن يحيى الأموي، عن
~~أبي القاسم بن أبي الزناد قال: أخبرني إبراهيم بن إسماعيل، عن عمر بن سعيد
~~- قال ابن الأموي: عن عمر بن سريج -، عن الزهري، عن عروة، عن [عائشة] قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ".
# وثانيهما: من رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس فرجه فليتوضأ". رواه ابن شاهين عن
~~سعيد بن نفيس الصواف، عن جامع بن سوادة، ms436 عن [زياد بن يونس] الحضرمي، عن
~~يحيى بن أيوب، عن هشام.
# وبلفظ آخر من رواية حسين المعلم، عن يحيى بن أبي [كثير]، عن المهاجر بن
~~عكرمة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم [أعاد الوضوء في مجلس، فسألوه عن ذلك، فقال: "إني حككت ذكري"].
PageV02P322
### ||| AUTO فصل في مس المرأة فرجها
# روى الدارقطني رحمه الله تعالى: حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو عتبة
~~أحمد بن الفرج، ثنا بقية، ثنا الزبيدي، عن [عمرو] بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما
~~امرأة مست فرجها فلتتوضأ".
# وروى ابن شاهين من جهة أبي تقي - هو هشام بن عبد الملك - وأحمد بن فرج،
~~عن بقية وقال: "لا أعلم ذكر هذه الزيادة في مس المرأة فرجها غير حديث عبد
~~الله بن عمرو". [ ...... ].
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي - بعد أن روى هذا الحديث في
~~كتاب "الناسخ والمنسوخ" من جهة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا بقية بن
~~الوليد، حدثني الزبيدي، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست
~~فرجها [فلتتوضأ] " -: "هذا إسناد صحيح، لأن إسحاق بن إبراهيم PageV02P323
~~إمام غير مدافع، وقد خرجه في "مسنده". وبقية بن الوليد ثقة في نفسه، وإذا
~~روى عن المعروفين فمحتج به، وقد أخرج مسلم بن الحجاج فمن بعده من أصحاب
~~الصحاح حديثه محتجين به. والزبيدي هو محمد بن الوليد قاضي دمشق، من ثقات
~~الشاميين، محتج به في الصحاح كلها. وعمرو بن شعيب ثقة باتفاق أئمة الحديث،
~~وإذا روى عن غير أبيه لم يختلف أحد في الاحتجاج به. وأما روايته عن أبيه،
~~عن جده، فالأكثرون على أنها متصلة ليس فيها إرسال ولا انقطاع. وقد روى عنه
~~خلق من التابعين. وذكر الترمذي في كتاب "العلل"، عن محمد بن إسماعيل
~~البخاري أنه قال: حديث عبد الله بن عمرو ms437 في هذا الباب - في "باب مس الذكر"
~~- هو عندي صحيح. وقد روي هذا الحديث عن عمرو بن شعيب من غير وجه، فلا يظن
~~ظان أنه من مفاريد بقية، فيحتمل أن يكون قد أخذه عن مجهول.
# والغرض من تبين هذا الحديث: زجر من لم [يتقن] معرفة مخارج الحديث عن
~~الطعن في الحديث من غير تتبع وبحث عن مطالعة".
# قلت: وروى الدارقطني من حديث سليمان بن عبد الرحمن، عن PageV02P324
~~إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس الرجل ذكره فليتوضأ، وإذا
~~مست المرأة قبلها [فلتتوضأ] ".
# رواية إسماعيل بن عياش [عن] عروة من روايته عن الحجازيين، وقد استضعفوها،
~~وصححت روايته عن الشاميين.
# وروى الدارقطني أيضا من حديث عتيق بن يعقوب، حدثني عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عمر بن حفص العمري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ويل للذين يمسون فروجهم ثم
~~يصلون ولا يتضؤون". قالت عائشة: بأبي وأمي! هذا للرجال، أفرأيت النساء؟
~~قال: "إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصلاة". قال الدارقطني: "عبد الرحمن
~~العمري ضعيف".
# وروى الطبراني في "المعجم الكبير" من حديث عبد الله بن المؤمل، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن بسرة بنت صفوان سألت النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن المرأة تضرب بيدها فتصيب فرجها، قال: "توضأ يا بسرة! ". أخرجه عن
~~جعفر بن سليمان النوفلي، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى
~~القزاز عن عبد الله بن المؤمل.
PageV02P325
# و"عبد الله بن المؤمل" بن وهب الله القرشي مذكور في المقدمة، قال ابن سعد:
~~"وكان ثقة قليل الحديث". وقال ابن أبي مريم عن يحيى: "ليس به بأس"، وقال في
~~رواية عثمان: "ضعيف". وقال النسائي: "ضعيف".
# وروى الطبراني أيضا من جهة المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد
~~بن المسيب، عن بسرة بنت صفوان الكنانية - وكانت ms438 خالة مروان -، قالت: سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! هل على [إحدانا] الوضوء إذا
~~مست فرجها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه من الرجال
~~والنساء فعليه الوضوء". أخرجه عن بكر بن سهل، عن عمرو بن هاشم البيروتي، عن
~~الهقل بن زياد، عن المثنى.
# و"المثنى" مذكور في المقدمة.
# ورأيت في كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن
~~مسلم، عن عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن عروة، PageV02P326
~~عن مروان، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بالوضوء من
~~مس الذكر، والمرأة مثل ذلك. فقال أبي: هذا حديث وهم فيه في موضعين: أحدهما:
~~أن الزهري يرويه، عن عبد الله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة".
### ||| AUTO فصل في مس الأنثيين
# روى الدارقطني رحمه الله تعالى عن أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، عن
~~علي بن مسلم، عن محمد بن بكر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن بسرة بنت صفوان قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"من مس ذكره، أو أنثييه، أو رفغه، فليتوضأ".
# ورواه الطبراني عن الحضرمي، عن علي بن مسلم بإسناده، وفيه: "فليتوضأ
~~وضوءه للصلاة".
# قال الدارقطني: "هكذا رواه عبد الحميد بن جعفر، عن هشام، ووهم في ذكر
~~الأنثيين والرفغ وإدراجه ذلك في حديث بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~والمحفوظ أن ذلك من قول عروة غير مرفوع، كذلك رواه الثقات عن هشام، منهم:
~~أيوب السختياني وحماد بن زيد وغيرهما".
PageV02P327
# قلت: روى الطبراني عن عبد الله بن أحمد، [عن] أبي كامل الجحدري، عن يزيد بن
~~زريع، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مس أحدكم ذكره، أو أنثييه، أو رفغه،
~~فليتوضأ".
# ثم روى الدارقطني من حديث أبي الأشعث وأحمد بن [عبيد الله] العنبري، عن
~~يزيد بن ms439 زريع، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان: أنها
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس ذكره فليتوضأ".
# قال: وكان عروة يقول: "إذا مس رفغه، أو أنثييه، أو ذكره، فليتوضأ".
# رواه عن إبراهيم بن حماد، عن أحمد بن [عبيد الله] العنبري، وعن علي بن
~~عبد الله بن مبشر، والحسين بن إسماعيل، ومحمد بن محمود السراج، عن أبي
~~الأشعث، كلاهما عن يزيد. قال: "واللفظ لأبي الأشعث".
PageV02P328
# وروى أيضا عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن خلف بن هشام، عن حماد بن
~~زيد، عن هشام بن عروة قال: كان أبي يقول: "إذا مس رفغه، أو أنثييه، أو
~~فرجه، فلا يصل حتى يتوضأ".
# وكأن المقصود من ذكر هذا الموقوف على عروة: بيان ما ذكر من وهم عبد
~~الحميد بن جعفر في ذكر: الأنثيين والرفغ.
# وروى الدارقطني أيضا عن أحمد بن محمد بن أبي الرجال، حدثنا أبو حميد
~~المصيصي، قال: سمعت حجاجا يقول: قال ابن جريج: أخبرني هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان - وقد كانت صحبت النبي صلى الله عليه
~~وسلم -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مس أحدكم ذكره، أو أنثييه،
~~فلا يصل حتى يتوضأ".
# ولم يتكلم الدارقطني، وهي رواية متابعة لحديث عبد الحميد بن جعفر.
# ورواية ثالثة متابعة لذلك، رواها الطبراني عن عبد الرحمن بن معاوية
~~العتبي، عن زكريا بن يحيى كاتب العمري، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي
~~رواد، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة
~~بنت صفوان رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره،
~~أو أنثييه، فليتوضأ".
# فهذه رواية متابعة في ذكر الأنثيين، إلا أنه زاد "مروان" في الإسناد.
# وليعلم أن هذه الصيغة بعيدة عن الغلط في الإدراج، وإنما يقرب ذلك بلفظ
~~تابع يمكن استقلاله عن اللفظ السابق، فيدرجه الراوي ولا يفصل. وأما PageV02P329
~~أن ينقل قوله: وكان عروة ms440 يقول: "إذا مس رفغه، أو أنثييه، او ذكره فليتوضأ"
~~إلى قوله: "من مس ذكره أو أنثييه" في أثناء لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~فبعيد من [متثبت]. وأبعد منه عن الغلط: ما أخرجه الطبراني عن إسحاق بن داود
~~الصواف التستري، عن أحمد بن عبدة الضبي، عن محمد بن دينار، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"من مس رفغه، أو أنثييه، أو ذكره، فلا يصل حتى يتوضأ". فبدأ بذكر الرفغ
~~والأنثيين.
# و"الرفغ" - بفتح الراء وضمها -: واحد الأرفاغ، وهي: المغابن والآباط
~~وأصول الفخذين، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في ما جاء [في] مس الإبط
# روى يعقوب بن سفيان الحافظ: حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد القطان يسأل سفيان - يعني ابن عيينة - عن هذا الحديث: "تيممنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب"، فقال سفيان "حضرت إسماعيل بن أمية
~~أتى الزهري، فقال: يا أبا بكر! إن الناس ينكرون عليك حديثين. قال:
PageV02P330
# وما هما؟ قال: "تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب". قال
~~الزهري: أخبرنيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار قال: تيممنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب.
# فقال إسماعيل: وحديث عبيد الله في مس الإبط، [فكأن] الزهري كف عنه
~~كالمنكر له - أو أنكره -. فأتيت عمرو بن دينار فأخبرته - وقد كنت سمعته
~~يحدث به عن الزهري -، فقال عمرو: بل حدثني الزهري، عن عبيد الله: أن عمر
~~أمر رجلا أن يتوضأ من مس الإبط ". أخرجه البيهقي من جهة يعقوب بن سفيان،
~~قال: " [وحديث] مس الإبط مرسل، [عبيد الله] بن عبد الله [بن] عتبة لم يدرك
~~عمر بن الخطاب، وقد أنكره الزهري بعد ما حدث به، وقد يكون أمر أن تغسل اليد
~~منه تنظيفا، والله عز وجل أعلم".
# وروى الدارقطني من حديث الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن ليث بن
~~أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر ms441 رضي الله عنهما قال: "إذا توضأ الرجل ومس
~~إبطه أعاد الوضوء ".
# قال: وحدثنا خلف بن خليفة، عن أبي سنان عن سعيد بن جبير، عن PageV02P331
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ليس عليه إعادة".
# وروى البيهقي من حديث سعدان بن نصر، عن أبي معاوية، عن أبي جعفر الرازي،
~~عن يحيى البكاء قال: "رأيت ابن عمر أدخل يده في إبطه وهو في الصلاة، ثم مضى
~~في صلاته". وهذا عن ابن عمر مخالف للرواية الأولى.
# وروى أيضا من حديث ابن وهب قال: سمعت عبد الله بن عمر [يحدث] عن نافع: أن
~~عبد الله بن عمر كان يتوضأ في الحر ويمد يديه على إبطيه، ولا ينقض ذلك وضوءه.
### ||| AUTO فصل في ما جاء في مس الصنم
# عن يعلى بن [عبيد]، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر بريدة - وقد مس صنما -، فتوضأ.
# رواه محمد بن الوليد، عن محمد بن عبيد، يحدث عن صالح بن حيان بسنده بلفظ
~~آخر. وقد أخرجه البزار في "مسنده"، وأبو بكر أحمد بن علي PageV02P332
~~بن ثابت الخطيب من حديث محمد بن الوليد، وقال البزار: "وروايته عندي في
~~موضعين: في موضع عن يعلى، وفي موضع عن محمد ".
# قلت: وقع لنا من جهة ابن الحمامي، عن محمد بن عبيد. ورأيت في كتاب "العلل
~~المتناهية في الأحاديث الواهية" لأبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى هذا
~~الحديث، رواه من جهة محمد بن الوليد البسري، عن محمد بن عبيد ..... ، إلى
~~آخره، [ورأيته] بعد ذلك [قال]: "قال أبو حاتم الرازي: محمد بن [الوليد] ليس
~~بصدوق. قال النسائي: وصالح بن حيان ليس بثقة".
# فأما ما ذكر عن النسائي في صالح فقد قال فيه ما ذكر.
# وأما ما رأيته حكاه [عن] أبي حاتم [في] محمد بن الوليد، فقد ذكر PageV02P333
~~ابن أبي حاتم في كتابه: "سئل أبي عنه فقال: صدوق". وقد أخرج له البخاري
~~ومسلم، وقال النسائي: "هو ثقة لا بأس به". وقال يحيى بن معين في رواية
~~عثمان ms442 - وسأله عن صالح بن حيان - فقال: "ضعيف".
# وقال في رواية معاوية: "ليس بذاك".
# ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني - بسكون الهاء
~~وفتحها، وسكونها أشهر -، عن أبي [عمرو] الشيباني: أن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه استتاب المستورد العجلي، وأن عليا مس صلبا كانت في عنق المستورد،
~~فلما دخل علي في الصلاة قدم رجلا فذهب، ثم أخبر الناس أنه لم يفعل ذلك لحدث
~~أحدثه، ولكن مس هذه الأنجاس، فأحب أن يحدث وضوءا.
PageV02P334
### ||| AUTO فصل في ما جاء في الوضوء من بعض الكلام
# عن محمد بن المصفى، عن بقية، عن عمرو بن أبي عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحدث حدثان: حدث
~~اللسان، وحدث الفرج، وحدث اللسان أشد من حدث الفرج، وفيهما الوضوء".
# قيل في تعليله: "إن بقية يدلس، فلعله سمعه من بعض الضعفاء". انتهى.
# وهذا يروى عن ابن عباس موقوفا: "الحدث حدثان: حدث الفرج، وحدث اللسان،
~~وأشدهما حدث اللسان".
# ومن طريق داود بن المحبر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P335
~~كان يتوضأ من الحدث، وأذى المسلم.
# "داود بن المحبر" قال فيه علي بن المديني: "ذهب حديثه". وقال أبو حاتم:
~~"غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث". و"المحبر": بضم الميم، وفتح الحاء
~~المهملة، وتشديد الباء ثاني الحروف مع فتحها.
# وعن عائشة رضي الله عنها: "يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب، ولا يتوضأ من
~~الكلمة العوراء يقولها لأخيه!! ".
# وعن إبراهيم النخعي: "إني لأصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد، إلا أن
~~أحدث أو أقول منكرا، الوضوء من الحدث ومن أذى المسلم".
# وعن عبيدة السلماني: "الوضوء يجب من الحدث وأذى المسلم".
PageV02P336
# و"عبيدة" هذا: بفتح العين، وكسر الباء ثاني الحروف.
### ||| AUTO فصل فيما جاء في تفسير القرآن بالرأي
# روى أبو محمد عبد الله بن محمد الأصبهاني في كتاب "الترهيب" من حديث سعد
~~بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عثمان بن مطر، عن ms443 أبي عبيدة، عن علي بن زيد،
~~عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه" رواه عن محمد
~~بن سعيد الشافعي، عن محمد بن عامر، عن سعد.
# وقال النسائي: "وعثمان بن [مطر] [ضعيف"، و] ضعفه أبو حاتم وأبو داود".
~~و"علي بن زيد" صدوق ضعف.
PageV02P337
### ||| AUTO فصل في الخارج النجس من غير السبيلين
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على الانتقاض
# فيه أحاديث:
# الحديث الأول: روى الترمذي عن هناد، عن وكيع وعبدة وأبي معاوية، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله!
# إني امرأة استحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق، وليست
~~بالحيضة، فإذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم
~~وصلي". قال أبو معاوية في حديثه: "وتوضئي لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت". قال
~~أبو عيسى: "حديث حسن صحيح".
# وأقرب منه فيما يراد من الاستدلال: رواية أبي داود والنسائي من جهة محمد
~~بن عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة، عن فاطمة.
# قرأت على يحيى بن علي الحافظ، عن هبة الله بن علي - قراءة عليه -، أنا
~~مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، ثنا
~~أحمد - هو ابن شعيب النسائي -، أنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن
~~محمد - وهو ابن عمرو -، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن PageV02P338
~~فاطمة ابنة أبي حبيش: أنها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا كان الحيض فإنه دم أسود يعرف، فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر
~~فتوضئي فإنما هو عرق". وقال محمد بن المثنى: "حدثني ابن أبي عدي هذا من
~~كتابه". وكذلك رواية حماد عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.
# الحديث الثاني: روى الترمذي من حديث حسين المعلم، عن يحيى ms444 بن أبي كثير،
~~حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد المخزومي، عن أبيه،
~~عن معدان بن طلحة، عن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قاء فأفطر [فتوضأ]، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت ذلك له، فقال:
~~صدق، أنا صببت له وضوءه. أخرجه من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه،
~~عن حسين المعلم [وقال]: " [وقد جود حسين المعلم] هذا الحديث، وحديث حسين
~~أصح شيء في هذا الباب. وروى معمر هذا PageV02P339
~~الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فأخطأ فيه، فقال: عن يعيش بن الوليد، عن خالد
~~بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي، وقال: عن خالد بن معدان،
~~وإنما هو معدان بن أبي طلحة". انتهى.
# وروى هذا الحديث الحافظ أبو محمد ابن الجارود في "المنتقى" والحافظ أبو
~~الحسن الدارقطني في "السنن" من جهة عبد الصمد بن عبد الوارث المذكور، وفيه
~~[عند] ابن الجارود: أنا صببت له الوضوء.
# ورواه الطبراني عن عثمان [بن] عمر الضبي، عن أبي معمر المقعد، عن عبد
~~الوارث.
# وكذلك الدارقطني أيضا من جهة أبي معمر عبد الله بن [عمرو بن أبي] الحجاج،
~~عن عبد الوارث. ومن هذا الوجه أخرجه ابن منده، وفي روايته: عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن الأوزاعي: أن يعيش بن الوليد حدثه: أن أباه حدثه قال: حدثني معدان
~~بن طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء.
# والرواية التي ذكر الترمذي أن معمرا أخطأ فيها، ينبه فيها على أمرين:
# أحدهما: أن دلالتها أقوى من دلالة الرواية التي قدمناها، فإن فيها: "وأتي
~~بماء فتوضأ".
PageV02P340
# الثاني: أن الطبراني ذكر رواية عن معمر مخالفا لما ذكر الترمذي، فروى عن
~~إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
~~"استقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفطر، وأتي بماء فتوضأ".
# والإسناد الذي ذكره الترمذي عن معمر رواه الدارقطني من جهة هشام ms445
~~الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد: أن معدان بن أبي طلحة
~~أخبره: أن أبا الدرداء أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
~~لم يزد على هذا.
# والذي يعتل به على هذا الحديث من جهة الإسناد أمران:
# أحدهما: قال ابن حزم في يعيش بن الوليد وأبيه: "ليسا بمشهورين".
# الثاني: الاضطراب في السند، قال البيهقي في "السنن": "وإسناد هذا الحديث
~~مضطرب، واختلفوا فيه اختلافا شديدا". وهذا الاختلاف قد ذكرنا فيه رواية
~~حسين المعلم ورواية معمر - على ما حكاه الترمذي - وروايته - كما ذكر
~~الطبراني -. وقيل: عن عبد الصمد، عن هشام، عن يحيى، عن رجل، عن يعيش. وفي
~~رواية [عبد الوارث]: عن معدان بن طلحة، وكذا قال أبو معمر، عن PageV02P341
~~عبد الوارث. وقال [جرير]: عن يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش، عن معدان.
# وقال مرة: عن يعيش، عن أبيه، عن معدان. وقال شيبان: عن يحيى، حدث الوليد
~~بن هشام، عن معدان. [وقال معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، عن خالد بن
~~معدان]، عن أبي الدرداء. وقيل: عن يزيد بن زريع، عن هشام، عن يحيى، عن
~~يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء.
# قلت: أما الوجه الأول فإن أحمد بن عبد الله [العجلي] الكوفي قال في يعيش:
~~"هو شامي ثقة". وذكر الخلال في "علله" [ .... ].
# وأخرج ابن منده هذا الحديث في كتابه من الوجه الذي ذكرناه، قال "وهذا
~~إسناد متصل صحيح على رسم النسائي وأبي داود، وتركه البخاري ومسلم لاختلاف
~~في إسناده". انتهى.
# قلت: أما رواية من روى: "عن يحيى، عن رجل، عن يعيش" فغير: ضارة، لأن
~~الرجل المبهم في هذه الرواية قد تبين في غيرها أنه الأوزاعي.
PageV02P342
# وكذلك من قال: عن يحيى، [حدث] الوليد بن هشام لا يضر أيضا، لأنها تتفق مع
~~الأخرى، بأن يكون يحيى ذكرها مرسلة بترك من حدثه وهو الأوزاعي عن يعيش، ثم
~~بين مرة أخرى من حدثه. وكذلك ما زعم من الاختلاف في "معدان بن طلحة".
~~و"معدان بن أبي طلحة" غير ضار، ms446 لأن كلا منهما يقول: صحيح. وأما رواية:
~~"خالد بن معدان" فقد حكم الترمذي أنها غلط، وحكينا قوله: "قد جود حسين
~~..... " إلى آخره، وعن الأثرم: "قلت لأحمد: قد اضطربوا في هذا الحديث،
~~فقال: حسين المعلم يجوده".
# الحديث الثالث: روى عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا قاء أحدكم، أو قلس، أو وجد مذيا وهو في الصلاة،
~~فلينصرف، وليتوضأ، وليرجع، وليبن على صلاته ما لم يتكلم".
# مرسل، أرسله عبد العزيز بن جريج والد عبد الملك.
# ورواه هكذا مرسلا عن ابن جريج غير واحد، منهم: عبد الوهاب - وهو ابن عطاء
~~-، حدثنا ابن جريج، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من وجد
~~رعافا، أو قيئا، أو مذيا، أو قلسا، فليتوضأ، ثم ليتم على ما مضى ما بقي،
~~وهو مع ذلك يتوقى أن يتكلم". أخرجه الدارقطني.
# رواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج فوصله. أخرجه ابن ماجة عن PageV02P343
~~محمد بن يحيى، عن الهيثم بن خارجة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن
~~ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من أصابه قئ، أو رعاف، أو قلس، أو مذي، فلينصرف، فليتوضأ، ثم ليبن
~~على صلاته، وهو في [ذلك] لا يتكلم".
# قال الدارقطني: "كذا رواه إسماعيل بن عياش عن ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، وتابعه سليمان بن أرقم - وهو متروك الحديث
~~-، وأصحاب ابن جريج الحفاظ [عنه] يروونه عن ابن جريج، عن أبيه مرسلا، والله
~~عز وجل أعلم".
# وحكى الدارقطني أيضا بعد ما روى الحديث من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج
~~مرسلا قال: "قال لنا أبو بكر - يعني النيسابوري -: سمعت محمد بن يحيى يقول:
~~هذا [هو] الصحيح: عن ابن جريج، وهو مرسل. وأما حديث ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة، عن عائشة رضي الله عنها الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء".
# ذكر ابن أبي حاتم أنه سأل أباه ms447 عن حديث رواه إسماعيل بن عياش .... ،
~~وساقه - يعني هذا الحديث -، قال: "قال أبي: هذا خطأ، إنما [يروونه] PageV02P344
~~عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا، والحديث هذا".
# قلت: هذا لون آخر ينبغي أن [يتتبع] بالكشف.
# وقد روى الدارقطني من جهة محمد بن المبارك، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني
~~ابن جريج، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قاء أحدكم
~~في صلاته، أو قلس، فلينصرف، فليتوضأ، وليبن على صلاته ما لم يتكلم". وقال
~~ابن جريج: وحدثني ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# وروى الدارقطني أيضا: حدثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن يحيى، ثنا
~~محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن عياش بهذين الإسنادين جميعا نحوه.
# وممن رواه بالإسنادين جميعا عن إسماعيل بن عياش: الربيع بن نافع وداود بن
~~رشيد، وهذه الروايات التي جمع فيها إسماعيل بن عياش بين الإسنادين جميعا -
~~أعني المرسل والمسند في حالة واحدة - مما يبعد الخطأ على إسماعيل، فإنه لو
~~اقتصر على رفع ما وقفه الناس لتطرق الوهم إلى خطئه تطرقا قريبا. فأما وقد
~~وافق الناس في روايتهم المرسل وزاد عليهم بالمسند، فهذا يشعر بتحفظ وتثبت
~~فيما زاده عليهم. وإسماعيل قد وثقه يحيى بن معين، وقال يزيد بن هارون: ["ما
~~رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش"].
PageV02P345
# وقد تابع إسماعيل على المسند سليمان بن أرقم. فروى الدارقطني من جهة محمد
~~بن حمير، حدثنا سليمان - يعني ابن أرقم -، عن ابن جريج، عن أبيه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رعف أحدكم في صلاته، أو قلس، فلينصرف،
~~فليتوضأ، وليرجع وليتم صلاته على ما مضى منها ما لم يتكلم". قال: وحدثني
~~ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، [عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم] مثله.
# وقبله حديث الربيع بن نافع، عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة، ms448 عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - يعني
~~مثل حديث إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن أبيه المرسل -.
# وذكر أبو أحمد ابن عدي أن إسماعيل رواه [ ...... ].
PageV02P346
# الحديث الرابع: روى الطبراني، والدارقطني - واللفظ لحديث الدارقطني - من
~~جهة هريم - وهو ابن سفيان -، عن عمرو القرشي، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن
~~[سلمان] قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد سال من أنفي دم، فقال:
~~"أحدث وضوءا". وفي رواية: "أحدث لما حدث وضوءا".
# ثم رواه عقبه من جهة إسماعيل: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أحدث لذلك
~~وضوءا". قال الدارقطني: "عمرو القرشي هذا هو: عمرو بن خالد أبو خالد
~~الواسطي، متروك الحديث، قال أحمد، ويحيى: عمرو بن خالد الواسطي كذاب".
~~انتهى. و"أبو هاشم" الرماني: مضموم الراء المهملة، ومشدد الميم.
# وفي هذا الحديث أمور ينبه عليها:
# أحدها: "زاذان" أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، أوله زاي معجمة، وبعد
~~الألف ذال معجمة أيضا، كوفي يقال له: الكندي، أخرج له مسلم والأربعة PageV02P347
~~معه. وقال يحيى: "ثقة". وسئل عن حميد بن هلال، فقال: "ثقة، لا يسأل عن مثل
~~هؤلاء". وله ذكر بأتم من هذا في غير هذا الموضع.
# الثاني: أن الدارقطني رواه كما قدمنا من جهة إسماعيل بن أبان، عن جعفر
~~الأحمر، عن أبي خالد، عن أبي هاشم.
# وكذلك رواه الطبراني من جهة أحمد بن عبدة، عن الحسين [بن الحسن]، عن جعفر
~~بن زياد الأحمر، عن يزيد بن أبي خالد، عن أبي هاشم.
# وكذلك رواه أبو بكر البزار في "مسنده" بزيادة رجل بين جعفر وأبي هاشم،
~~إلا أن تعيين اسم ذلك الرجل أحتاج فيه إلى مراجعة أصل آخر غير الذي رأيته فيه.
# ورواه أبو أحمد ابن عدي بالطريق التي ذكرناها عن الطبراني، من جهة أحمد
~~بن عبدة، عن حسين بن [حسن]، عن جعفر الأحمر، عن أبي هاشم.
# وأورده البيهقي من جهة ابن عدي، وقال بعد إيراده: "لم يذكر في إسناده أبا خالد".
PageV02P348
# الثالث: أن البيهقي لما ذكر رواية إسماعيل بن ms449 أبان، عن جعفر، عن أبي خالد،
~~عن أبي هاشم من جهة الدارقطني قال - أعني البيهقي -: "كذا قال: عن جعفر بن
~~زياد، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي هاشم"، فحكم بأن أبا خالد هذا هو عمرو
~~بن خالد، وقد ذكرنا أن الطبراني رواه من جهة الحسين، عن جعفر بن زياد،
~~فقال: يزيد [بن] أبي خالد، عن أبي هاشم. وقد ذكر ابن أبي حاتم أنه سأل أباه
~~عن حديث رواه إسماعيل بن أبان الوراق، عن جعفر الأحمر، عن أبي خالد، عن أبي
~~هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان، أنه رعف، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "أحدث لذلك وضوءا". "فقال أبي: أبو خالد هذا عمرو بن خالد متروك
~~الحديث، لا يشتغل بهذا الحديث. قلت لأبي: فإن [الرمادي] حدثنا عن إسحاق بن
~~منصور، عن هريم، عن عمرو القرشي، عن أبي هاشم الرماني هذا الحديث، فقال: هو
~~عمرو بن خالد ".
# الرابع: أن البيهقي قال في "الخلافيات": "وجعفر وأبو خالد كلاهما PageV02P349
~~ضعيف، لا يصح الاحتجاج بخبرهما ". وأراد بجعفر: جعفر بن زياد، ثم عقبه بأن
~~روى عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: "جعفر الأحمر مائل عن الطريق،
~~وكذلك سلمة الأحمر". وبأن روى من جهة الدارمي: "وسئل يحيى بن معين عن جعفر
~~الأحمر، فقال بيده، لم يثبته ولم يضعفه"، ولم يذكر في حال جعفر غير هذا.
~~وقريب منه ما روي عن محمد بن عبد الله بن عمار، أنه قال في جعفر: "ليس
~~عندهم بحجة، كان رجلا صالحا كوفيا".
# قلت: لكن قد روى عباس، [عن] يحيى أنه قال فيه: "ثقة" وقال الإمام أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه: "صالح الحديث". وقال أبو زرعة: "صدوق".
# وقال أبو داود: "صدوق شيعي، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ". وهذا PageV02P350
~~التشيع الذي ذكره أبو داود مذكور عن يحيى بن معين أنه نسبه إليه، وهو عندنا
~~الذي أشار إليه الجوزجاني بقوله: "مائل عن الطريق". وقد قدمنا الكلام على
~~المذاهب في المقدمة. ومذهب الشافعي قبول روايات المبتدعة إلا الخطابية.
~~وأما ما ذكره ms450 الدارمي، عن يحيى بن معين، فليس فيه تضعيف، وقد قال عباس عنه:
~~إنه "ثقة".
# الحديث الخامس: روى الحافظ أبو الحسن الدارقطني من جهة سفيان بن زياد أبي
~~سهل، حدثنا حجاج بن نصير، ثنا محمد بن الفضل بن عطية، ثنا أبي، عن ميمون
~~[بن] مهران، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ليس في القطرة والقطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا".
# قال الدارقطني: "محمد بن الفضل بن عطية ضعيف، وسفيان بن زياد وحجاج بن
~~نصير ضعيفان".
# قلت: "نصير": بضم النون، وفتح الصاد المهملة.
# وروى الدارقطني أيضا من جهة الحسن بن علي [الرزاز]، ثنا محمد بن الفضل،
~~عن أبيه، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس في القطرة ولا القطرتين من
~~الدم وضوء، إلا أن يكون دما سائلا". وهذا اختلاف على محمد بن الفضل.
PageV02P351
# الحديث السادس: روى الدارقطني من حديث بقية، عن يزيد بن خالد، عن يزيد بن
~~محمد، عن [عمر] بن عبد العزيز قال: قال تميم الداري رضي الله عنه: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "الوضوء من كل دم سائل". قال الدارقطني: "عمر بن
~~عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا رآه، ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد
~~مجهولان".
# الحديث السابع: روى الدارقطني من حديث سوار بن مصعب، عن زيد بن علي، عن
~~أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القلس حدث".
# قال الدارقطني: "سوار متروك، ولم يروه عن زيد غيره".
# الحديث الثامن: روى الدارقطني من حديث محمد بن سلمة، عن ابن أرقم، عن
~~عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم [ليعد] وضوءه
~~وليستقبل صلاته".
# قد تقدم عن الدارقطني أن سليمان بن أرقم متروك.
# وروى الدارقطني أيضا من جهة [عمر] بن رياح، ms451 ثنا عبد الله بن PageV02P352
~~طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رعف في صلاته توضأ وبنى على [ما مضى] من صلاته. قال
~~الدارقطني: " [عمر] بن رياح متروك".
# قلت: "رياح": والده بكسر الراء المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف.
# الحديث التاسع: روى البيهقي في "الخلافيات" من حديث سهل بن عفان السجزي،
~~حدثنا الجارود بن [يزيد]، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يعاد
~~الوضوء من سبع: [من] إقطار البول، والدم السائل، والقئ، ومن دسعة يملأ بها
~~الفم، والنوم المضطجع، وقهقهة الرجل في الصلاة، ومن خروج الدم". قال: "سهل
~~بن عفان مجهول، والجارود بن يزيد ضعيف في الحديث ولا يصح هذا".
# الحديث العاشر: حديث: "إنما الوضوء مما خرج" وقد تقدم.
PageV02P353
# الحديث الحادي عشر: روى الدارقطني من حديث أبي بكر الداهري، عن حجاج، [عن]
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من رعف في صلاته، فليرجع فلتيوضأ، وليبن على
~~صلاته".
# وفي رواية: "إذا قاء أحدكم، أو رعف وهو في الصلاة، أو أحدث، فلينصرف
~~فليتوضأ، ثم ليجيء، وليبن على ما مضى".
# "أبو بكر الداهري" - بالدال المهملة - قال أحد: "يروي أحاديث مناكير، ليس
~~هو بشيء". وقال علي - هو ابن المديني -: "ليس بشيء".
# وروى مالك في "الموطأ" عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا رعف انصرف
~~فتوضأ، ثم رجع فبنى ولم يتكلم.
# ومالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي: أنه رأى سعيد بن المسيب رعف
~~وهو يصلي، فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بوضوء
~~فتوضأ، ثم رجع فبنى على ما قد صلى.
# وذكر أبو عمر تأويل من تأوله على غسل الدم، وذكر قول المخالفين PageV02P354
~~لذلك، وقال في أثناء الكلام الذي حكاه عن أهل العراق: "مع أنه معروف ms452 من
~~مذهب ابن عمر، ومذهب أبيه رضي الله عنهما إيجاب الوضوء من الرعاف، وأنه كان
~~عندهما حدثا من الأحداث الناقضة للوضوء، إذا كان الرعاف ظاهرا سائلا، وكذلك
~~كل دم سال من الجسد وظهر".
# ذكر ابن أبي شيبة: حدثنا هشيم، أنا ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال: "من رعف في صلاته فلينصرف فليتوضأ، فإن لم يتكلم بنى
~~على صلاته، وإن تكلم استأنف الصلاة".
# وذكر عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال: "إذا رعف الرجل في الصلاة، أو ذرعه القئ، أو وجد مذيا، فإنه ينصرف
~~فيتوضأ".
# ثم [عن نافع، عن ابن عمر قال: "من رعف في صلاته، فلينصرف، وليتوضأ، ثم]
~~يرجع، فيتم ما بقي على ما مضى، ما لم يتكلم ".
# وقال الزهري: "الرعاف والقئ سواء، يتوضأ منهما، ويبني، ما لم PageV02P355
~~يتكلم".
# وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عبد الحميد بن جبير: أنه سمع سعيد بن
~~المسيب يقول: "إن رعفت في الصلاة فاشدد على منخريك وصل كما أنت، فإن خرج من
~~الدم شيء فتوضأ، وأتم على ما مضى ما لم تتكلم" ".
# قال أبو عمر: "ذكر ابن عمر للمذي المجتمع على أن فيه الوضوء، مع القئ
~~والرعاف يوضح لك مذهبه فيما ذكرنا".
# قال البيهقي: "وروى حجاج بن أرطاة، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن الحارث:
~~أن عمر رضي الله عنه كان يصلي بأصحابه، فرعف، فقدم رجلا يصلي بالقوم، ثم
~~ذهب فتوضأ، ثم رجع فصلى ما بقي من صلاته ولم يتكلم". قال: "وهذا مرسل، فإن
~~محمد بن الحارث بن أبي ضرار لم يدرك عمر رضي الله عنه، وحجاج بن أرطأة ضعيف".
# وروى الدارقطني من حديث وكيع، عن علي بن صالح وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~عاصم بن ضمرة، عن علي قال: "إذا [وجد] أحدكم PageV02P356
~~في بطنه رزا، أو رعافا، أو قيئا، فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم
~~يتكلم".
# قال البيهقي في "الخلافيات": "ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، ms453 عن الحارث، عن
~~علي رضي الله عنه. وعاصم بن ضمرة: ليس بالقوي، والحارث الأعور: ضعيف".
# ثم أورد بسنده إلى إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله
~~عنه: "أيما رجل دخل في الصلاة، فأصابه رز في بطنه، أو [قئ، أو] رعاف، فخشي
~~أن يحدث قبل أن يسلم الإمام، فليجعل يده على أنفه - إن كان يريد أن يعتد
~~بما قد مضى - ولا يتكلم حتى يتوضأ، ثم يتم ما بقي، فإن تكلم فليستقبل، وإن
~~كان قد تشهد وخاف أن يحدث قبل أن يسلم الإمام فليسلم فقد تمت صلاته".
# قال البيهقي: "وروى أبو معشر عن إبراهيم، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
~~"إذا رعف ذهب فتوضأ، فأتم بقية صلاته". قال" وهذا مرسل، إبراهيم لم يسمع من
~~ابن مسعود، ومرسلات إبراهيم ليست بشيء ".
# قال: "وروى عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "يعاد
~~الوضوء من القئ والرعاف والنائم تبسطا". وعسل بن سفيان ليس PageV02P357
~~بالقوي، ذكره أبو حاتم في كتاب "المجروحين" ".
# قال: "وروى عمران بن ظبيان، عن أبي تحيى حكيم بن سعد - وليسا بالقويين -،
~~عن سلمان رضي الله عنه: "إذا وجد أحدكم في صلاته رزا، أو قيئا، أو رعافا
~~فلينصرف فليتوضأ، وليبن على صلاته" ".
# ثم ذكر [بسنده] إلى سفيان، عن عمران بلفظ آخر، وقال في آخره: "كذا ذكره
~~الثوري، وليس فيه ذكر القئ".
# قلت: "عمران بن ظبيان" كوفي روى عنه السفيانان وشريك وغيرهم، قال أبو
~~حاتم: "يكتب حديثه"، [وقال] البخاري: "فيه نظر".
# و"أبو تحيى" هذا: أوله تاء ثالث الحروف مكسورة. "حكيم": بضم الحاء، وفتح
~~الكاف. وقوله: "رزا" - بكسر الراء المهملة، وبعدها زاي مشددة - قال الأصمعي
~~- فيما أورده الجوهري -: "يقال: وجدت في بطني رزا ورزيزى PageV02P358
~~أيضا - مثل خصيصى -، أي: وجعا".
# وقد تقدم عن ابن عباس: "إنما الوضوء مما خرج، وليس مما دخل".
# وروى البيهقي بإسناده إلى إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن عن
~~علي رضي الله عنه: أنه طعم خبزا ولحما، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: ms454 "إن
~~الوضوء مما خرج، وليس مما دخل".
# و"عبد الأعلى" هذا هو: ابن عامر الثعلبي - بالثاء المثلثة، والعين
~~المهملة -، قال أبو حاتم: "ليس بالقوي". وقال [أحمد]، وأبو زرعة: "ضعيف
~~الحديث". انتهى. وقد روى عنه سفيان الثوري وغيره، وأخرج له الأربعة.
### ||| AUTO ذكر الفرق بين القليل والكثير عند من أوجب الوضوء
# روى البيهقي في "السنن" من جهة أبي بكر - هو ابن أبي شيبة -، حدثنا عبد
~~الوهاب، عن التيمي، عن [بكر] - يعني ابن عبد الله المزني - قال:
PageV02P359
# رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج شيء من دم، فحكه بين إصبعيه، ثم صلى
~~ولم يتوضأ.
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على عدم الانتقاض
# روى أبو داود في "سننه" من حديث محمد بن إسحاق، ثنا صدقة بن يسار، عن
~~عقيل بن جابر، [عن جابر] قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -
~~يعني في غزوة ذات الرقاع -، فأصاب رجل امرأة [رجل] من المشركين، فحلف أن لا
~~أنتهي حتى [أهريق] دما في أصحاب محمد، فخرج يتبع أثر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم [منزلا]، [فقال]: "من رجل يكلؤنا؟ "
~~فانتدب رجل من المهاجرين، وقام رجل من الأنصار، فقال: "كونا بفم الشعب".
# قال: فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب، واضطجع المهاجري، وقام الأنصاري
~~يصلي، وأتى الرجل، فلما رأى شخصه عرف أنه ربيئة للقوم، فرماه بسهم فوضعه
~~فيه، فنزعه، حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد، ثم أنبه صاحبه، فلما عرف
~~انهم قد نذروا به هرب، ولما رأى المهاجري ما PageV02P360
~~بالأنصاري من الدماء قال: سبحان الله! ألا أنبهتني أول ما رمى؟ قال: كنت في
~~سورة أقرؤها، فلم أحب أن أقطعها. أخرجه من جهة ابن المبارك، عن محمد بن إسحاق.
# ورواه أبو بكر بن خزيمة من حديث سلمة - هو ابن الفضل -، عن محمد - هو ابن
~~إسحاق -، وفيه: فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فقالا: نحن يا
~~رسول الله! وفيه: قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل أحب إليك أن أكفيك: أوله
~~أو آخره؟ قال: ms455 بل اكفني أوله. فاضطجع المهاجري فنام، وقام الأنصاري يصلي.
~~وفيه: قال فرماه بسهم فوضعه فيه. قال: فنزعه فوضعه وثبت قائما [يصلي، ثم
~~رماه بسهم آخر فوضعه فيه. قال: فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي]، ثم عاد له
~~[الثالثة]، فوضعه فيه فنزعه فوضعه، ثم ركع وسجد، ثم أهب صاحبه، فقال: اجلس،
~~فقد أتيت. وفيه: فلما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء، قال: سبحان
~~الله! أفلا أهببتني أول ما رماك؟ قال: كنت في سورة أقرؤها، فلم أحب ان
~~أقطعها حتى [أنفذها]، فلما تابع علي الرمي ركعت فآذنتك، وأيم الله! لولا أن
~~أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه، لقطع نفسي قبل أن
~~أقطعها أو أنفذها.
PageV02P361
# وترجم عليه ابن خزيمة: "باب ذكر الخبر الدال على أن خروج الدم من غير مخرج
~~الحدث لا يوجب الوضوء".
# وروى الدارقطني من حديث حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
~~احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل
~~محاجمه.
# أخرجه عن أبي سهل بن زياد، عن صالح بن مقاتل بن صالح، عن أبيه، عن سليمان
~~بن داود أبي أيوب القرشي، عن حميد.
# وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني": "صالح بن مقاتل بن صالح يحدث عن أبيه،
~~ليس بالقوي". وفي "الخلافيات" للبيهقي: "أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال:
~~سألت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن صالح فقال: يحدث عن أبيه، ليس بالقوي".
~~وقال البيهقي في "السنن": "وروينا فيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه " قال:
~~"إلا أن في إسناده ضعفا"، ثم أورد هذا الحديث. وقال في "باب الغسل من غسل
~~الميت": "وصالح بن مقاتل بن صالح يروي المناكير".
PageV02P362
# وروى الدارقطني أيضا من حديث عتبة بن السكن الحمصي، حدثنا الأوزاعي، ثنا
~~عبادة بن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن، [قالا]: حدثنا أبو أسماء الرحبي، ثنا
~~ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في غير
~~رمضان، فأصابه غم آذاه فتقيأ، فدعاني بوضوء فتوضأ، ثم أفطر، ms456 فقلت: يا رسول
~~الله! أفريضة الوضوء من القئ؟ قال: "لو كان فريضة لوجدته في القرآن". قال:
~~ثم صام رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد، فسمعته يقول: "هذا مكان إفطاري
~~أمس". قال الدارقطني: "لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن، وهو منكر
~~الحديث".
# وروى البيهقي في "السنن" من جهة مطرف بن مازن، حدثني إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي المجالد، عن أبي الحكم الدمشقي: أن عبادة بن نسي حدثه عن عبد الرحمن
~~بن غنم الأشعري، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: "ليس الوضوء من
~~الرعاف والقئ ومس الذكر وما مست النار بواجب". فقيل له: إن ناسا يقولون: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال: "توضئوا] " مما مست النار"؟ فقال: "إن
~~قوما سمعوا ولم يعوا، كنا نسمي غسل اليد والفم وضوءا، وليس بواجب، إنما أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين أن يغسلوا أيديهم وأفواههم مما مست
~~النار، وليس بواجب". قال البيهقي: "مطرف بن مازن تكلموا فيه، PageV02P363
~~والله عز وجل أعلم".
### ||| AUTO فصل في الوضوء من أكل لحوم الإبل
# روى مسلم رحمه الله تعالى من حديث أبي عوانة، عن عثمان بن عبد الله بن
~~موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه: أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أأتوضأ من [لحوم] الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن
~~شئت فلا توضأ". قال: أأتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم، فتوضأ من لحوم
~~الإبل". قال: أأصلي في مرابض الغنم؟ قال: "نعم". قال: أأصلي في مبارك
~~الإبل؟ قال: "لا". رواه عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، عن أبي عوانة،
~~وأتبعه برواية زائدة، عن سماك، ورواية شيبان، عن عثمان بن عبد الله بن
~~موهب، وأشعث [بن] أبي الشعثاء، كلهم عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي كامل، عن أبي عوانة.
# وأخرج الحافظ أبو نعيم في "المستخرج" رواية ms457 شيبان، عن أشعث PageV02P364
~~بلفظها، وفيه: عن جابر بن سمرة قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
~~عنده، فقال: يا رسول الله! أتطهر من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت، وإن شئت فدع".
# قال: فأصلي في مرابض الغنم؟ قال: "نعم". قال: فأتطهر من لحوم الإبل؟
# قال: "نعم". قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: "لا".
# وأخرج ابن منده حديث أبي عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب وقال: "هذا
~~إسناد صحيح أخرجه الجماعة إلا البخاري، لجعفر بن أبي ثور".
# وفي قوله: "أخرجه الجماعة" نظر.
# وأخرج أبو محمد [ابن] الجارود رواية سماك من جهة سفيان عنه، عن جعفر بن
~~أبي ثور، عن جابر بن سمرة، وفيه: أتوضأ من لحوم الغنم؟
# قال: "لا. قال: أفأصلي في مراح الغنم؟ قال: "نعم". قال: أفأتوضأ من لحوم
~~الإبل؟ قال: "نعم ". قال: أفأصلي في أعطان الإبل؟ قال: "لا".
# وأخرج البيهقي حديث جعفر بن أبي ثور من طريق أبي عوانة، وقال: "وذهب علي
~~بن المديني إلى أن جعفر بن أبي ثور هذا مجهول". ثم خرجه من جهة محمد بن
~~أحمد [بن] البراء قال: "قال علي: جعفر هذا مجهول". ثم قال: "كذا قال علي.
~~وقد أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي .... "، ثم أسند PageV02P365
~~إلى البخاري قال: "جعفر بن أبي ثور جده جابر بن سمرة. قال سفيان [وزكريا،
~~وزائدة]: عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور بن جابر، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في اللحوم.
# قال: وقال أهل النسب: ولد جابر بن سمرة: [خالد]، وطلحة ومسلمة - وهو أبو
~~ثور -. قال: وقال شعبة: عن سماك، عن أبي ثور بن عكرمة بن جابر بن سمرة، عن
~~جابر بن سمرة. قال أبو عيسى الترمذي - فيما بلغني عنه -: حديث الثوري أصح
~~من حديث شعبة، وشعبة أخطأ فقال: عن أبي ثور، وإنما هو جعفر بن أبي ثور،
~~وجعفر بن أبي ثور هو رجل مشهور، وهو من ولد جابر بن سمرة، روى عنه سماك بن
~~حرب، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وأشعث ms458 بن أبي الشعثاء. قال محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة: وهؤلاء الثلاثة من أجلاء رواة الحديث ".
# قال البيهقي: "ومن روى عنه مثل هؤلاء خرج من أن يكون مجهولا، PageV02P366
~~ولهذا أودعه مسلم بن الحجاج كتابه الصحيح". قال: "وقد روى سفيان الثوري، عن
~~حبيب بن أبي ثابت، قال: أنبأني من سمع جابر بن سمرة يقول: كنا نمضمض من
~~ألبان الإبل، ولا نمضمض من ألبان الغنم، وكنا نتوضأ من لحوم الإبل، ولا
~~نتوضأ من لحوم الغنم".
# قلت: وقد روى أبو داود حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: "توضؤوا منها".
# وسئل عن لحوم الغنم، فقال: "لا تتوضؤوا منها". وسئل عن الصلاة في مبارك
~~الإبل، فقال: "لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين". وسئل عن
~~الصلاة في مرابض الغنم، فقال: "صلوا فيها، فإنها بركة".
# قال شيخنا: "وأخرجه الترمذي، وابن ماجة مختصرا، وكان الإمام أحمد بن
~~حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقولان: قد صح في هذا الباب حديث البراء
~~بن عازب، وحديث جابر بن سمرة".
# وأخرجه ابن الجارود من حديث الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن PageV02P367
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب بلفظ آخر، فرواه [عن] محمد بن
~~يحيى، عن محاضر الهمداني، عن الأعمش. قال علي بن أحمد: "عبد الله بن عبد
~~الله الرازي أبو جعفر قاضي الري ثقة". وقال ابن خزيمة: "لم نر خلافا بين
~~علماء أهل الحديث أن هذا [الخبر] صحيح من جهة النقل، لعدالة ناقليه".
# قلت: وقد روى أبو داود الطيالسي في "مسنده" حديث البراء هذا، عن شعبة، عن
~~الأعمش، فقال: عن عبد الله مولى قريش، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~البراء بن عازب قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم
~~الإبل، فأمر به، وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فنهى عنها.
# وبإسناده قال: سمعت عبد الله مولى لقريش، عن ابن أبي ليلى، عن البراء رضي
~~الله ms459 عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الوضوء من لحوم الغنم، فرخص
~~من الوضوء [منها]، وسئل عن الصلاة في مرابضها فرخص فيها.
# و"عبد الله " هذا الذي قال فيه مولى لقريش هو: عبد الله بن عبد الله
~~الرازي، المبين في غير هذه الرواية.
PageV02P368
# وكذا روى جماعة عن الأعمش، عنه.
# ورواه الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال:
~~عن أسيد بن حضير.
# و"أسيد": بضم الهمزة، وفتح السين المهملة. و"حضير": بضم الحاء المهملة،
~~وفتح الضاد المعجمة، بعدها ياء آخر الحروف، ثم راء مهملة.
# قال أبو عيسى: "حديث الأعمش أصح .... ، ورواه عبيدة الضبي، عن عبد الله،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# انتهى.
# و"عبيدة" - بضم العين المهملة، وفتح الباء ثاني الحروف - هو: ابن معتب -
~~بضم الميم، وفتح العين، وكسر التاء ثالث الحروف وتشديدها، وآخره باء ثاني
~~الحروف -.
# وروى جابر الجعفي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن سليك
~~الغطفاني رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من لحوم الإبل.
# سأل ابن أبي حاتم أباه بعد ذكر هذه الروايات الثلاث - أعني الرواية عن ذي
~~الغرة، وعن أسيد بن حضير، وعن البراء بن عازب - عن الصحيح، PageV02P369
~~قال: "ما رواه الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن البراء رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأعمش أحفظ".
# قلت: أما الرواية عن ذي الغرة، وأسيد بن حضير، والبراء بن عازب رضي الله
~~عنه، فلا يبعد أن يكون اختلافا في حديث واحد يقع فيه الترجيح. وأما رواية
~~الجعفي، عن حبيب، [عن] ابن أبي ليلى، عن سليك، ففي كونه معها حديثا واحدا
~~نظر، ولم يقع الاشتراك فيه إلا في ابن أبي ليلى، وهو كثير الرواية، فيحتمل
~~أن يكون حديثا آخر احتمالا أقرب من الاحتمال في تلك الروايات الثلاث.
# وروى البيهقي عن عمران بن سليم، عن أبي ms460 جعفر قال: أتي ابن مسعود بقطعة من
~~الكبد والسنام من لحم الجزور، فأكل ولم يتوضأ. قال: "وهو منقطع وموقوف.
~~وروي عن أبي عبيدة قال: كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يأكل من ألوان
~~الطعام، فلا يتوضأ منه. وبمثل هذا لا يترك ما ثبت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وقد حمل بعض الفقهاء الوضوء المذكور في الخبر على الوضوء الذي
~~هو النظافة ونفي الزهومة". انتهى.
# وقال البيهقي بعد ذكره لرواية عبيدة: "وليس بشيء، وذو الغرة لا يدرى من
~~هو، وحديث الأعمش أصح". قال: "وعبيدة ليس بالقوي".
PageV02P370
# وفي هذا الباب حديث آخر رواه أحمد بن عبدة، عن يحيى بن كثير، عن عطاء بن
~~السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "توضؤوا من لحوم الإبل، ولا تتوضؤوا من لحوم الغنم".
# قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: كنت أنكر هذا الحديث لتفرده، فوجدت له
~~أصلا: حدثنا ابن المصفى، عن بقية قال: حدثني فلان - سماه -، عن عطاء بن
~~السائب، عن محارب، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# قال: وحدثني عبيد الله بن سعد الزهري، قال: حدثني عمي يعقوب، عن أبيه، عن
~~ابن إسحاق، حدثني عطاء بن السائب الثقفي: أنه سمع محارب بن دثار يذكر عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما يذكر بنحو هذا ولم [يرفعه].
# قال أبي: حديث ابن إسحاق أشبه، موقوف".
PageV02P371
### ||| AUTO فصل في أن الإيلاج في الفرج موجب للوضوء
# روى مسلم من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، عن أبي
~~بن كعب رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصيب
~~من المرأة ثم يكسل؟ فقال: "يغسل ما أصاب من المرأة، ثم يتوضأ ويصلي". [
~~...... ].
# ورواه شعبة [عن الحكم]، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وسيأتي إيجاب ذلك الغسل. فقد يتمسك ms461 به بعض من لا يعتقد تداخل الحديثين
~~على إيجاب الطهارة الصغرى، مع إيجابه للكبرى [ .... ].
### ||| AUTO فصل في حمل الميت
# فيه حديث أبي هريرة، وله وجوه:
# منها: رواية ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه PageV02P372
~~قال: "من غسل ميتا فليتغسل، ومن [حمل جنازة] فليتوضأ". رواه أبو داود
~~الطيالسي في "مسنده" عن ابن أبي ذئب، ثم البيهقي في "السنن" من جهته.
# وهو في "المسند" عن أحمد، عن حجاج، عن ابن أبي ذئب.
# و"صالح": هو ابن [نبهان] مولى التوأمة، وهي امرأة، وضبط اسمها بفتح التاء
~~[ثالث] الحروف، وإسكان الواو، وبعدها همزة مفتوحة، وقد تلقى حركتها على
~~الواو قبلها.
# ومنها: رواية سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أخرجها الترمذي عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن عبد العزيز بن
~~المختار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسله الغسل، ومن حمله الوضوء" - يعني
~~الميت -. قال أبو عيسى:
# "حديث أبي هريرة حديث حسن. وقد روي عن أبي هريرة موقوفا". انتهى.
# والحديث في "المسند" عن أحمد، عن عبد الرزاق، [أنا] ابن جريج قال: حدثني
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن PageV02P373
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسلها الغسل، ومن حملها الوضوء". وأخرجه
~~ابن شاهين من جهة هشام بن سليمان البخاري، عن ابن جريج.
# ومنها: رواية زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله
~~فليتوضأ". أخرجه البزار في "مسنده"، وابن شاهين، ثم البيهقي، من جهة عمرو
~~بن أبي سلمة، عن زهير.
# ومنها: رواية محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# رواها محمد بن عمرو، وحماد بن سلمة، وأبو بحر البكراوي.
# فأما رواية حماد فرواها ابن شاهين عن يحيى ms462 بن محمد بن صاعد، عن أحمد بن
~~منصور، عن أبي سلمة، عن حماد.
# ورواها علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن حماد. أخرجها أبو محمد
~~علي بن أحمد من جهة أحمد بن خالد، عن علي، وبها احتج في المسألة. وذكر
~~بعدها رواية سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر اللفظ PageV02P374
~~محيلا على ما قبله. قال: "وإسحاق مولى زائدة ثقة مدني تابعي، وثقه أحمد بن
~~صالح الكوفي وغيره".
# وأما رواية [أبي] بحر البكراوي: فإن أبا بكر البزار روى عن محمد بن بشار،
~~عن عبد الوهاب، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: "من غسل ميتا فليتغسل، ومن حمله فليتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع".
# قال: وحدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو بحر البكراوي، ثنا محمد بن عمرو، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# ولحديث أبي سلمة طريق آخر من جهة ابن لهيعة، عن [حنين] بن أبي حكيم، عن
~~صفوان بن سليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل الميت الغسل، ومن حمله الوضوء".
~~أخرجها البيهقي. وفي رواية له: "من غسل ميتا فليغتسل". لم PageV02P375
~~يزد.
# ومنها: رواية القعقاع بن حكيم، [عن أبي صالح]، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، من جهة محمد بن عجلان، عن القعقاع، ولفظه: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن
~~حمله فليتوضأ".
# ومنها: رواية إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة رضي الله عنه. رواها أبو
~~داود من جهة سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود:
~~"بمعناه" - يعني بمعنى حديث قبله -. وقبله: من رواية أحمد بن ms463 صالح، عن ابن
~~أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل الميت
~~فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".
PageV02P376
# ولها طرائق أخرى: من حديث وهيب، عن أبي واقد، عن إسحاق، وسيأتي من جهة
~~البزار.
# ومنها: رواية عمرو بن عمير، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهي هذه التي
~~ذكرناها الآن.
# ومنها: رواية محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أخرجها أبو بكر البزار عن
~~أحمد بن ثابت الجحدري، عن أبي [هشام المغيرة بن] سلمة المخزومي، عن وهيب،
~~عن أبي واقد، عن إسحاق مولى زائدة، وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل ميتا
~~فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".
# قال أبو عيسى الترمذي: "سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث،
~~فقال: إن الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله قالا: لا يصح في هذا الباب شيء".
# وروى البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي بكر ابن إسحاق، عن أبي بكر
~~المطرز قال: "سمعت محمد بن يحيى يقول: لا أعلم في "من غسل ميتا فليغتسل"
~~حديثا ثابتا، ولو ثبت لزمنا استعماله". وقال البيهقي:
PageV02P377
# "الروايات المرفوعة في هذا الباب عن [أبي هريرة] غير قوية، لجهالة بعض
~~رواتها، وضعف بعضهم، والصحيح: عن أبي هريرة رضي الله عنه [من قوله] موقوفا
~~غير مرفوع".
# قلت: لا بد من النظر في هذا على سبيل التفصيل دون الاكتفاء بالتقليد، كما
~~يقتضيه شرط هذا الكتاب، فنقول: الذي يعتل به في ذلك وجهان:
# أحدهما: من جهة رجال الإسناد.
# فأما رواية صالح مولى التوأمة، فذكر فيه قول مالك: "ليس بثقة".
# وقال الأصمعي فيما رواه ابن عدي عن ابن أبي داود، عن أبي حاتم السجستاني،
~~عنه قال: "كان شعبة لا يروي عن صالح مولى التوأمة".
# [وقال البيهقي في "المعرفة": "وصالح مولى التوأمة] اختلط في آخر عمره،
~~فسقط عن ms464 [حد] الاحتجاج به ".
PageV02P378
# وأما رواية زهير عن العلاء، فقال البيهقي: "زهير بن محمد قال البخاري: روى
~~عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أبو عبد الرحمن النسائي: زهير ليس
~~بالقوي".
# وأما رواية محمد بن [عمرو] فقد اعتل فيها بقول يحيى: "ما زال الناس يتقون
~~حديثه".
# و"أبو بحر البكرواي" -[وهو عبد الرحمن بن عثمان - طرح الناس حديثه - كما
~~قاله أحمد -. وقال علي بن المديني: "ذهب حديثه". وقال أبو حاتم: "ليس بقوي،
~~يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال يحيى والنسائي: "ضعيف". وقال ابن حبان:
~~"يروي المقلوبات عن الأثبات ... ، لا يجوز الاحتجاج به"].
PageV02P379
### ||| AUTO [فصل في الوضوء من الضحك في الصلاة
# روى الدارقطني من جهة أبي عبيد القاسم بن إسماعيل وأبي بكر النيسابوري
~~وأبي الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قالوا: حدثنا إبراهيم بن هانئ
~~نا محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا أبي يزيد بن سنان، نا سليمان الأعمش، عن
~~أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضحك منكم
~~في صلاته] فليتوضأ، ثم ليعد الصلاة". قال الدارقطني: "قال لنا أبو بكر
~~النيسابوري: هذا [حديث] منكر [فلا يصح]، والصحيح عن جابر خلافه". قال أبو
~~الحسن الدارقطني: "يزيد بن سنان ضعيف، ويكنى بأبي فروة الرهاوي، وابنه ضعيف
~~أيضا، وقد وهم في هذا PageV02P392
~~الحديث في موضعين: أحدهما: في رفعه إياه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والآخر في لفظه.
# والصحيح: عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر من قوله: "من ضحك في الصلاة
~~أعاد الصلاة، ولم يعد الوضوء". كذلك رواه عن الأعمش جماعة من الرفعاء
~~الثقات، منهم: سفيان الثوري، وأبو معاوية الضرير، ووكيع، وعبد الله بن داود
~~الخريبي، وعمر بن علي المقدمي، وغيرهم. وكذلك رواه شعبة وابن جريج، عن يزيد
~~بن أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر".
# و"الخريبي" - بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء المهملة، وبعدها ياء آخر
~~الحروف، ثم باء ثاني الحروف - منسوب إلى الخريبة بالبصرة. و"المقدمي" -
~~مفتوح الدال مشددها - منسوب إلى جده مقدم.
# قلت: ورواه الحافظ الفقيه أبو ms465 بكر الإسماعيلي من حديث أبي الفضل العباس
~~بن عبد الله الرهاوي، عن يزيد بن سنان، فرواه عن أبي بكر بن عمير عنه،
~~ولفظه كما ذكر الدارقطني.
# وروى الدارقطني من حديث المسيب بن شريك، [عن الأعمش]، عن أبي سفيان، عن
~~جابر رضي الله عنه قال: "ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان
~~ذلك لهم حين ضحكوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ".
PageV02P393
### ||| AUTO فصل في الوضوء مما مست النار
# روى مسلم رحمه الله تعالى من حديث ابن شهاب قال: أخبرني عبد الملك بن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أن خارجه بن زيد الأنصاري أخبره: أن
~~أباه زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "الوضوء مما مست النار".
# قال ابن شهاب: أخبرني عمر بن عبد العزيز: أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ
~~أخبره: أنه وجد أبا هريرة رضي الله عنه يتوضأ على المسجد، فقال: [إنما]
~~أتوضأ من [أثوار] أقط أكلتها، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "توضؤوا مما مست النار.
# قال ابن شهاب: أخبرني سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان وأنا أحدثه بهذا
~~الحديث: أنه سأل عروة بن الزبير عن الوضوء مما مست النار، فقال عروة: سمعت
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "توضؤوا مما مست النار".
# وقد روي: "الوضوء مما مست النار" من حديث جماعة من الصحابة رضوان الله
~~عليهم أجمعين، منهم - سوى من تقدم -: أبو طلحة الأنصاري.
PageV02P394
# أخرجه النسائي من حديث حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى
~~بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القارئ، عن أبي طلحة رضي الله عنه، ولفظه:
~~"توضؤوا مما غيرت النار".
# ورواه النسائي أيضا من حديث شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن شهاب، عن
~~ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة رضي الله عنه.
# قرأت على الإمام أبي الحسن علي ms466 بن الفضائل، عن العلامة أبي محمد بن بري -
~~قراءة عليه -، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، أنا أبو عبد
~~الرحمن النسائي، أنا محمود بن غيلان، ثنا عبد الصمد، ثنا شعبة.
# [وأنا] هارون بن عبد الله، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا شعبة، عن أبي بكر بن
~~حفص، عن ابن شهاب، عن ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "توضؤوا مما أنضجت النار". اللفظ [لهارون].
# ومنهم: أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه النسائي من حديث
~~الزبيدي، عن الزهري: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، عن أبي سفيان بن
~~سعيد بن الأخنس بن شريق أنه أخبره: أنه دخل على أم حبيبة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P395
~~- وهي خالته -، فسقته سويقا ثم قالت: توضأ ياابن أختي! فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "توضؤوا مما مست النار". وأخرجه أبو داود.
# ورواه النسائي أيضا من حديث بكر بن سوادة، عن محمد بن مسلم بن شهاب.
# ومنهم: أبو أيوب رضي الله عنه. رواه النسائي من حديث ابن أبي عدي، عن
~~شعبة، [عن] عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو - قال
~~محمد: القاري -، عن أبي أيوب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "توضؤوا مما غيرت النار".
# وقد مضت رواية حرمي بن عمارة، عن شعبة بإسناد آخر إلى أبي طلحة.
# ومنهم: ابن عمر رضي الله عنهما. فذكر ابن أبي حاتم في "العلل": "سألت أبي
~~عن حديث رواه عبد الرحمن بن [عبد الحميد] بن سالم المهري خال أبي طاهر أحمد
~~بن عمرو بن السرح، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أنه قال: "توضؤوا مما مست النار". فقال PageV02P396
~~أبي: هو خطأ، ولم يبين الصواب ما هو وما علة ذلك، والذي عندي أن الصحيح ما
~~رواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه موقوف. ورواه شعيب ms467 بن أبي حمزة
~~وعبد الرحمن بن إسحاق وابن أبي ذئب عن الزهري، عن عمر بن عب العزيز، عن عبد
~~الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ". انتهى.
### ||| AUTO ذكر ترك الوضوء مما مست النار
# روى مالك رحمه الله عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم
~~يتوضأ. أخرجاه في "الصحيحين" من حديث مالك.
# وروي هذا المعنى عن ابن عباس من وجوه:
# منها: عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، رواه عن علي ابنه محمد
~~والزهري.
# وروى أبو داود من حديث سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه PageV02P397
~~عنهما قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا، ثم مسح يده بمسح كان
~~تحته، ثم قام فصلى.
# وروى أبو داود أيضا من حديث يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انتهس من كتف، ثم صلى ولم يتوضأ. [ .... ].
# ومنهم: عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه. فروى البخاري من حديث ابن
~~شهاب، أخبرني جعفر [بن عمرو] بن أمية: أن أباه أخبره: أنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين فصلى ولم يتوضأ.
# متفق عليه من حديث الزهري، واللفظ للبخاري.
# ومنهم: جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. روى أبو داود من حديث ابن جريج:
~~قال: أخبرني محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
~~يقول: قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فأكل، ثم دعا بوضوء فتوضأ،
~~ثم صلى الظهر، ثم دعا بفضل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم PageV02P398
~~يتوضأ. [ ..... ]
# ومنهم: الحارث بن عبد الله بن جزء - بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة
~~-. روى أبو داود من حديث عبيد بن ثمامة المرادي، قال: قدم علينا ms468 مصر عبد
~~الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه - من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم -، فسمعته يحدث في مسجد مصر قال: لقد رأيتني سابع سبعة - أو سادس ستة
~~- مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار رجل، فمر بلال فناداه بالصلاة،
~~فخرجنا، فمررنا برجل وبرمته على النار، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "أطابت برمتك؟ " فقال: نعم بأبي [أنت] وأمي! فتناول منها بضعة فلم
~~يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة، وأنا أنظر إليه.
# ومنهم: عائشة رضي الله عنها. فروى البيهقي من حديث يحيى [بن يعلى] بن
~~الحارث المحاربي، عن زائدة بن قدامة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عكرمة وعبد
~~الله بن أبي مليكة، قالا: سمعنا عائشة رضي الله عنها تذكر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يمر على القدر فيأخذ منها العرق فيأكل منه، ثم
~~ينطلق إلى الصلاة وما يتوضأ ولا يتمضمض.
# ومنهم: أم سلمة رضي الله عنها. روى النسائي من حديث علي بن PageV02P399
~~الحسين، [عن] زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، [فجاء بلال]، [فخرج] إلى الصلاة ولم يمس ماء.
# ورواه أيضا من حديث خالد، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن سليمان بن
~~يسار قال: دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، فحدثتني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام، ثم يصوم. وحدث مع هذا الحديث أنها
~~حدثته: أنها قربت إلى النبي صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا، فأكل منه، ثم
~~قام إلى الصلاة ولم يتوضأ. هكذا رواه خالد وعثمان عن ابن جريج، عن محمد بن
~~يوسف، عن سليمان بن [يسار]. ورواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد، وروح بن
~~عبادة، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف، عن PageV02P400
~~عطاء بن يسار. وروي عن عبد الله بن شداد وزينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها.
# ومنهم: أبو سعيد الخدري ms469 رضي الله عنه. فروى أبو محمد ابن حيان الأصبهاني
~~في "فوائد الأصبهانيين" من حديث الحكم - هو ابن يوسف -، عن زفر، عن أبي
~~حنيفة، عن داود بن عبد الرحمن، عن شرحبيل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أكل عندهم لحما مشويا، ثم غسل يديه
~~وفمه، ثم صلى ولم يتوضأ.
# وقوله: "جنبا": أوله جيم مفتوحة، بعدها نون ساكنة، ثم باء ثاني الحروف.
# روى أبو بكر البزار من حديث عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال
~~قال: حدثني مولاي [أبو] بكر: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"لا يتوضأن أحدكم من طعام أكله حل له أكله". رواه عن هارون بن سفيان
~~المستملي، عن أسيد بن زيد، عن عمرو بن [أبي] المقدام، عن عمران، وقال:
~~"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من
~~هذا الوجه بهذا الإسناد، وعمرو بن أبي المقدام هو: عمرو بن ثابت، قد PageV02P401
~~حدث عنه [أبو داود، وجماعة من] أهل العلم، ورووا عنه، على أنه كان [رجلا]
~~يتشيع، ولم يترك حديثه [لذلك]. وعمران بن مسلم، وسويد، وسائر من ذكر في هذا
~~الحديث [مشهورون]، وأسيد بن زيد لم يكن به بأس. وهذا اللفظ فلا يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما حفظنا عنه إلا من هذا الوجه، ولا نعلم بلالا
~~أسند عن أبي بكر رضي الله عنهما غير هذا الحديث".
# قلت: "عمرو بن ثابت بن هرمز ": قال البخاري: "ليس بالقوي عندهم".
# وقال عبد الله بن أحمد: "حدثني الحسن بن عيسى، قال: ترك ابن المبارك
~~حديثه". وقال عمرو بن علي: "سألت عبد الرحمن بن مهدي عنه فقال: لو كنت
~~محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه، عن سعيد بن جبير في التفسير". وقال الدوري عن
~~يحيى بن معين: "عمرو بن ثابت ليس بثقة". وقال الرازي: "هو ضعيف الحديث،
~~شديد التشيع". وأما "أسيد بن زيد" - فبفتح الهمزة، PageV02P402
~~وكسر السين -: فتكلم فيه يحيى بن معين، وأخرج ms470 عنه البخاري.
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على نسخ الوضوء مما مست النار
# روى أبو داود من حديث علي بن عياش، عن شعيب [بن] أبي حمزة، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: "كان آخر الأمرين من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ترك الوضوء مما [غيرت] النار". قال أبو داود: "هذا اختصار
~~من حديث الأول" - يريد الحديث الذي قدمناه من طريق أبي داود -.
# وأخرج النسائي هذا الحديث أيضا من حديث علي بن عياش.
# و"عياش": بالياء آخر الحروف، والشين المعجمة.
# وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه [علي] بن عياش،
~~عن شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن PageV02P403
~~جابر رضي الله عنه قال: "كان آخر الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ترك الوضوء مما مست النار". فسمعت أبي يقول: هذا حديث مضطرب المتن، إنما
~~هو: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ولم يتوض، كذا رواه الثقات عن
~~ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه.
# [ويحتمل] أن يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه". وقال في موضع آخر:
~~"إنما هو: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، ثم صلى ولم يتوض".
# قلت: الذي ذكره أبو داود أقرب مما ذكره أبو حاتم فإن المتنين [متباعدا]
~~اللفظ - أعني قوله: "كان آخر الأمر"، وقوله: "أكل كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ"
~~-، ولا يجوز التعبير بأحدهما عن الآخر. والانتقال من أحدهما إلى الآخر إنما
~~يكون عن غفلة شديدة. وأما ما ذكره أبو داود: أنه اختصار من حديث الأول
~~فأقرب، لأنه يمكن أن يعبر بهذه العبارة عن معنى الرواية الأولى، والله عز
~~وجل أعلم.
# وروى الطبراني من حديث قريش بن حيان، عن يونس بن أبي خلدة، عن محمد بن
~~مسلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل آخر [أمريه] لحما، ثم صلى ولم يتوضأ.
# وروى سعيد - هو ابن منصور -، ومن جهته أخرجه الحازمي: حدثنا عبيد الله بن
~~إياد بن لقيط، عن أبيه، ms471 عن سويد بن سرحان، عن المغيرة بن شعبة رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل طعاما، وأقيمت الصلاة، فقام PageV02P404
~~وقد كان توضأ قبل ذلك، فأتيته بماء ليتوضأ فانتهرني، وقال لي: "وراءك! "
~~فساءني ذلك، ثم صلى، فشكوت ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا
~~رسول الله! إن المغيرة بن شعبة قد شق عليه انتهارك إياه، خشي أن يكون في
~~نفسك عليه شيء، فقال: "ليس في نفسي عليه شيء إلا خير، ولكنه أتاني بماء
~~لتوضأ، وإنما أكلت طعاما، ولو فعلت ذلك فعل الناس ذلك من بعدي" قال
~~الحازمي: "هذا حديث يروى عن سويد من غير وجه، فمنهم من يقول فيه: "كان
~~يتوضأ قبل ذلك"، ومنهم من يقول: "كان يتوضأ قبل ذلك"، والله عز وجل أعلم ".
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن الوضوء مما مست النار بعد الرخصة
# روى مالك رحمه الله تعالى عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار مولى بني
~~حارثة، عن سويد بن النعمان أنه أخبره: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء - وهي من أدني خبير - نزل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلى العصر، ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق،
~~فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فثري، فأكل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ. أخرجه
~~البخاري من حديث مالك.
PageV02P405
# و"بشير": بضم الباء الموحدة، وفتح الشين المعجمة. و"يسار": أوله ياء آخر
~~الحروف، وبعدها سين مهملة. و"حارثة": أوله حاء مهملة، وبعد الراء ثاء مثلثة.
# قال صحاب "الاقتضاب": " "السويق": طعام يتخذ من قمح أو شعير يدق، فيكون
~~شبه الدقيق، إذا احتيج إلى أكله خلط بماء أو لبن أو رت أو نحوه".
# وقال قوم: هو الكعك. وقوله: "فأمر به فثري"، أي: بل لما كان لحقه من
~~اليبس والقدم. يقال: ثرى التراب يثريه. ويقال: ثرى المكان، أي: رشه ". انتهى.
# ووجه الاستدلال: قال ms472 بعضهم: إن حديث سويد بن النعمان هذا كان قبل فتح
~~خيبر، وإنما قدم أبو هريرة بعد فتح خيبر على ما صرحت به التواريخ.
# وروى الطبراني من حديث عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، حدثني زيد بن
~~جبيرة بن محمود بن [أبي] جبيرة الأنصاري - من بني عبد الأشهل -، عن أبيه
~~جبيرة بن محمود، عن سلمة بن سلامة بن وقش صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أنهما دخلا وليمة - وسلمة على وضوء -، فأكلوا ثم خرجوا، فتوضأ سلمة،
~~فقال له جبيرة: ألم تكن على وضوء؟ قال: بلى، ولكني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - وخرجنا من دعوة دعينا لها ورسول الله صلى الله عليه وسلم -،
~~وهو على وضوء، فأكل ثم توضأ، فقلت له: ألم تكن على وضوء يا رسول الله؟!
PageV02P406
# قال: "بلى، ولكن الأمر يحدث، وهذا مما [قد] حدث".
# رواه عثمان بن سعيد الدارمي، عن عبد الله بن صالح، ومن جهته أخرجه
~~البيهقي، واللفظ للطبراني.
# ورواه ابن شاهين بإسناد أجود من هذا إلى الليث، فأخرجه عن عبد الله بن
~~سليمان بن الأشعث، عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، عن جده،
~~عن زيد بن جبيرة [بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري، ثم من بني عبد الأشهل،
~~عن أبيه جبيرة بن محمود، عن سلمة بن سلامة صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم] - وكان آخر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون أنس بن
~~مالك، فإنه بقي بعده -، وفيه: "من دعوة دعينا لها ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على وضوءه".
# [زيد بن] جبيرة قال البخاري: "متروك الحديث". "وقش": بفتح الواو والقاف
~~معا، آخره شين معجمة.
# وروى الحازمي من جهة سعيد - هو ابن منصور -، ثنا فليح بن سليمان قال:
~~سألنا الزهري عما مست النار، قال: فأخبرنا في ذلك بأحاديث PageV02P407
~~أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة، وعمر بن عبد العزيز، عن خارجة بن زيد، وعن
~~سعيد بن خالد، وعن عبد الملك بن أبي بكر، فقلت له: ms473 إن هاهنا رجلا من قريش
~~يقال له عبد الله بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أهل سعد بن الربيع في نفر من أصحابه،
~~[فيهم] جابر بن عبد الله، فأكلنا خبزا ولحما، ثم صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصلينا معه، وما مس أحد منا وضوءا، وانصرفت مع أبي بكر رضي
~~الله عنه في ولايته من المغرب، فابتغى عشاء، فقيل له: ليس هاهنا إلا هذه
~~الشاة - وقد ولدت -، [فحلبها وطبخ] لنا لبأ، فأكل وأكلنا معه، ثم خرج إلى
~~المسجد، فصلى بنا وما مس ماء ولا مسست، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ربما جفن لنا في ولايته، فأكلنا الخبز واللحم، فيخرج فيصلي ونصلي معه وما
~~يمس أحد منا وضوءا. فقال الزهري: وأنا أحدثكم أيضا - إن كنتم تريدونه -:
~~حدثني جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه عمرو بن أمية رضي الله عنه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا، فصلى ولم يتوضأ. فقلنا: فما بعد هذا؟
~~فقال: إنه يكون أمر، ويكون بعده الأمر.
# و"الحازمي": بالحاء المهملة، والزاي المعجمة. و"جبيرة" بفتح الجيم، وكسر
~~الباء ثاني الحروف. و"اللبأ" - مسكور اللام، بعدها باء ثاني الحروف، بعدها
~~همزة مقصورة -: وهو ما يطبخ من لبن أول الوضع. وقوله: "جفن" - أي: اتخذ لهم
~~طعاما في جفنة -: مفتوح الجيم، مشدد الفاء.
PageV02P408
### || AUTO باب حكم الحدث
# قد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى
~~يتوضأ". رواه مسلم من حديث سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد قال: دخل عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما على ابن عامر يعوده [وهو مريض]، فقال: ألا تدعو الله
~~لي يا ابن عمر؟! فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا
~~يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول"، وكنت على البصرة.
# وأخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث سماك مختصرا. وفي رواية للترمذي: "إلا ms474
~~بطهور".
# وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة من حديث شعبة، عن قتادة، عن أبي
~~المليح، عن أبيه، والنسائي من حديث أبي عوانة، عن قتادة PageV02P409
~~ولفظه: "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول".
# وانفرد ابن ماجة بحديث هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي بكرة، وبحديث محمد
~~بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس.
# وروى أبو داود من حديث ابن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن علي رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مفتاح الصلاة الطهور،
~~وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".
# و"ابن عقيل" - بفتح العين وكسر القاف -: عبد الله بن عقيل نسب إلى جده،
~~وقد تقدم ذكره. وأخرجه الترمذي.
### ||| AUTO فصل في منع المحدث من الطواف
# روى الترمذي رحمه الله تعالى من حديث جرير، عن عطاء بن السائب، عن طاوس،
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطواف حول
~~البيت مثل الصلاة، إلا أنكم تتكلمون فيه. فمن تكلم فيه PageV02P410
~~فلا [يتكلمن] إلا بخير".
# وهذا الحديث قد روي مرفوعا وموقوفا. فرفعه من ثلاثة أوجه:
# أحدها: رواية عطاء بن السائب المذكورة آنفا من حديث جرير. ورواه أيضا عن
~~عطاء مرفوعا: فضيل بن عياض وموسى بن أعين وسفيان. أخرجها كلها البيهقي.
~~ولفظه في رواية موسى بن أعين: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطواف
~~بالبيت صلاة، ولكن الله أحل لكم المنطق [فيه]، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير".
~~قال البيهقي: "وبمعناه في رواية الفضيل". انتهى.
# وقد أخرجه الحاكم أبو عبد الله في "الجامع الصحيح المستدرك" من حديث
~~السفيانين، عن عطاء مرفوعا. فروى حديث الثوري عن علي بن [حمشاذ] العدل، عن
~~محمد بن صالح الهمذاني، عن عبد الصمد بن [حسان]، عن سفيان الثوري، عن عطاء
~~بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "الطواف بالبيت صلاة، PageV02P411
~~إلا أن الله قد أحل لكم فيه الكلام، فمن ms475 تكلم فلا يتكلم إلا بخير".
# وروى حديث سفيان بن عيينة عن أبي بكر ابن إسحاق، عن [بشر] بن موسى، عن
~~الحميدي، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما [يرفعه] إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطواف بالبيت مثل
~~الصلاة، إلا أنكم تتكلمون، فمن تكلم فلا يتكلم إلا بخير".
# قال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد أوقفه جماعة".
# الثاني: رواية معن بن عيسى عن موسى بن أعين، عن ليث، عن طاوس، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطواف بالبيت
~~صلاة، ولكن الله تعالى أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير".
# الثالث: رواية الباغندي عن عبد الله بن عمران، عن ابن عيينة، عن إبراهيم
~~بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# وأما الموقوف: فرواية عمر بن أحمد بن يزيد عن عبد الله بن عمران، عن ابن
~~عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما. أخرجها
~~البيهقي.
PageV02P412
# فأما طريق عطاء بن السائب، فإن عطاء من الثقات، قال الإمام أحمد فيه: "ثقة
~~ثقة، رجل صالح". وقال في رواية أبي طالب: "من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن
~~سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعية والثوري، وسمع منه [حديثا]
~~جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل -[يعني ابن علية - وعلي] بن عاصم، فكان
~~يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها". وقال يحيى بن معين: "ليث بن
~~أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب، وجميع من روى عن عطاء روى عنه في
~~الاختلاط، إلا شعبة وسفيان". وقال يحيى بن معين: "اختلط عطاء، فمن سمع منه
~~قديما فهو صحيح، وما سمع منه جرير [وذووه] ليس من صحيح حديث عطاء".
# انتهى.
# وقد حصلت الفائدة برواية سفيان الثوري التي [أخرجها] الحاكم عن عطاء،
~~وسفيان - كما تقدم - سمع منه قبل الاختلاط، فهي على رواية جرير التي خرجها
~~الترمذي.
PageV02P413
# وأما "ليث ms476 بن أبي سليم"، فرجل صالح صدوق يستضعف، وقد أخرج له مسلم في
~~المتابعات. وقد يقال: فلعل اجتماعه مع عطاء يقوي رفع الحديث.
# وأما رواية الباغندي عن عبد الله بن عمران، فإن البيهقي لما ذكرها قال:
~~"ولم يصنع شيئا" - يريد الباغندي في رفعه لهذه الرواية -. قال: "فقد رواه
~~ابن جريج وأبو عوانة عن إبراهيم بن ميسرة موقوفا".
# و"الباغندي": بفتح الباء الموحدة، وبعد الألف غين معجمة مفتوحة، بعدها
~~نون ساكنة، بعدها دال.
### ||| AUTO فصل في مس المحدث المصحف
# فروى مالك رحمه الله تعالى في "الموطأ" عن عبد الله بن أبي بكر - وهو
~~[ابن] محمد بن عمرو بن حزم -: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعمرو بن حزم: "أن لا يمس القرآن إلا طاهر". هذا مرسل.
# ورواه الدارقطني في "الغرائب" من جهة إسحاق الطباع، أخبرني مالك، عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال: كان في PageV02P414
~~الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لجدي عمرو بن حزم: "أن لا
~~يمس القرآن إلا طاهر". قال الدارقطني: "ليس فيه: "عن جده"، وهو الصواب عن مالك".
# ورواه الدارقطني أيضا من حديث أبي ثور هاشم بن ناجية، عن مبشر بن
~~إسماعيل، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن جده قال: كان فيما
~~أخذ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر. قال:
~~"تفرد به أبو ثور، عن مبشر، عن مالك، [فأسنده] عن جده".
# قلت: "مبشر" بعد الميم باء موحدة مفتوحة، ثم شين معجمة مكسورة مشددة.
# وقوله: "عن جده" ينطلق على جده الأدنى، وهو محمد بن عمرو بن حزم، وعلى
~~جده الأعلى وهو عمرو بن حزم، وإنما يكون متصلا إذا أريد الأعلى.
# وقوله: "فيما أخذ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقتضي أنه عمرو بن
~~حزم، لأنه الذي كتب له الكتاب.
# وروى نعيم بن حماد المروزي، عن ابن المبارك، عن معمر، عن عبد الله ms477 بن أبي
~~بكر، عن أبيه قال: في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: "أن لا
~~يمس القرآن إلا على طهور". أخرجه [أبو عمر] في "التمهيد".
PageV02P415
# وروى البيهقي في "الخلافيات" عن أبي بكر ابن الحارث، عن أبي محمد بن حيان،
~~عن محمد بن سهل، عن أبي مسعود، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب
~~في عهده: "ولا يمس القرآن إلا طاهر". قال: "كذا في كتابي: "عن جده" ولم
~~يذكر غيره، عن عبد الرزاق".
# قلت: "أبو محمد بن حيان": بفتح الحاء، وبعدها ياء آخر الحروف.
# وروى البيهقي أيضا فيه من حديث إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد
~~الله ومحمد [ابني] أبي بكر يخبرانه عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أنه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن.
# قلت: ذكره مختصرا مقتصرا منه على: "أن لا يمس القرآن إلا طاهر".
# و"أبو أويس" صدوق أخرج له مسلم في المتابعات.
# وروى الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة، حدثنا سليمان بن داود، حدثني
~~الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده: أن في الكتاب
~~الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن في السنن والفرائض
~~والديات: "أن لا يمس القرآن إلا طاهر". مختصر. أخرجه جمع من PageV02P416
~~الحفاظ، وهذا لفظ رواية أبي عمر في "التمهيد".
# ورواه البيهقي في كتاب "شعب الإيمان" من هذا الوجه - أعني الحكم بن موسى،
~~عن يحيى بن حمزة، وبسنده ولفظه -: عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أنه كتب إلى أهل اليمن [بكتاب] فيه الفرائض والسنن والديات ... ،
~~فذكره، وفيه: "ولا يمس القرآن إلا طاهر".
# ورواه الطبراني مطولا من هذا الوجه - أعني رواية الحكم -، وفيه: "ولا يمس
~~القرآن إلا طاهر".
# قال أحمد بن زهير: "سمعت يحيى بن معين ms478 يقول: "الحكم بن موسى ثقة".
~~و"سليمان بن داود" الذي يروي عن الزهري حديث الصدقات والديات مجهول لا يعرف
~~". وقال أبو يعلى: "سئل يحيى بن معين عن حديث الصدقات [الذي كان يحدث به
~~الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان] بن داود، عن الزهري. قال:
~~سليمان بن داود ليس يعرف، ولا يصح هذا الحديث". وقال عثمان الدارمي: "قلت
~~ليحيى بن معين: سليمان بن داود الذي يروي حديث الزهري في الصدقات من هو؟ قال:
PageV02P417
# ليس بشيء". وقال عبد الله بن الدورقي: "قال يحيى: حدث يحيى بن حمزة، عن
~~سليمان بن داود شيخ شامي ضعيف". وذكر ابن عدي أنه سمع عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز يقول: "سمعت الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وسئل عن حديث
~~الصدقات [الذي يرويه يحيى بن حمزة]: أصحيح هو؟ قال: أرجو أن يكون صحيحا ".
~~وقال أبو عمر - مريدا كتاب عمرو بن حزم: "وهو كتاب مشهور عند أهل السير،
~~معروف ما فيه عند أهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الإسناد، لأنه أشبه
~~التواتر في مجيئه، لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة". ثم قال بعد ذلك في
~~كتاب عمرو بن حزم: "معروف عند العلماء، وما فيه فمتفق عليه إلا قليلا،
~~وبالله عز وجل التوفيق". قال: "ومما يدلك على شهرة كتاب عمرو بن حزم وصحته:
~~ما ذكره ابن وهب عن مالك والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب قال: وجد كتاب عند آل حزم يذكرون أنه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيه: "وفيما هنالك من الأصابع عشر عشر"، فصار القضاء في الأصابع إلى
~~عشر عشر".
# حديث آخر: روى الدارقطني - ثم البيهقي من جهته - من حديث PageV02P418
~~سعيد بن محمد بن ثواب المصري، عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان بن
~~موسى، قال: سمعت سالما يحدث عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"لا يمس القرآن إلا [طاهرا] ". أخرجه الدارقطني عن [حسين] بن إسماعيل.
# وأخرجه البيهقي من حديث أبي محمد ms479 بن ناجية عنه، وقال: "فذكره بنحوه، إلا
~~أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# وروى البيهقي من حديث أحمد بن إسحاق الطيبي، عن محمد بن عبد الله
~~الحضرمي، عن عبد الله بن عبد المؤمن، عن عمر بن يونس، عن محمد بن جابر، عن
~~طارق، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "لا يمس القرآن إلا طاهر".
PageV02P419
# ورواه من جهة أبي الحسن محمد بن الحسن السراج، عن محمد بن عبد الله
~~الحضرمي، قال: "فذكره بإسناده، إلا أنه قال: عن أبي طارق".
# "محمد بن جابر" السحيمي تكلموا فيه [ ....... ].
# حديث آخر: روى الدارقطني - ثم البيهقي من جهته - من حديث إسماعيل بن
~~إبراهيم المنقري، قال: سمعت أبي، ثنا سويد أبو حاتم، ثنا مطر الوراق، عن
~~حسان بن بلال، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "لا تمس القرآن إلا وأنت على [طهر] ". رواه عن محمد بن مخلد، عن جعفر
~~بن أبي عثمان، عن إسماعيل.
# ورواه البيهقي أيضا عن أبي عبد الله الحافظ - إجازة -، عن أحمد بن
~~[سلمان] الفقيه، عن جعفر، وقال فيه: "عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام".
PageV02P420
# ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" عن بكر بن [مقبل] البصري، ثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم صاحب القوهي، قال: سمعت أبي، ثنا سويد أبو حاتم، ثنا مطر
~~الوراق، عن حسان بن بلال، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: لما بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر".
# حديث آخر: روى علي بن عبد العزيز، حدثنا [إسحاق بن إسماعيل]، ثنا مسعدة
~~البصري، عن خصيب بن جحدر، عن النضر بن شفي، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يمس القرآن إلا
~~طاهر، والعمرة الحج الأصغر، وعمرة خير من الدنيا وما فيها، وحجة أفضل من
~~عمرة". ذكر ذلك أبو الحسن ابن القطان وقال: ms480 "وذكر بهذا الإسناد أحاديث، وهو
~~إسناد في غاية الضعف، ولم أر للنضر بن شفي [ذكرا] [في شيء من مظان وجوده]،
~~[فهو جد] مجهول. وأما PageV02P421
~~الخصيب بن جحدر، فقد رماه ابن معين بالكذب، [واتقى] الإمام أحمد بن حنبل
~~حديثه، وإنما كان [يروي] ثلاثة عشر أو أربعة عشر حديثا.
# وقال أبو حاتم: "له أحاديث مناكير". وأما مسعدة [البصري]، فهو ابن اليسع،
~~حرق الإمام أحمد بن حنبل حديثه وتركه. وقال أبو حاتم: إنه "يكذب على جعفر
~~بن محمد ". وأما إسحاق بن إسماعيل [الذي يرويه عنه علي بن عبد العزيز]، فهو
~~ابن عبد الأعلى [الأيلي] [يكثر عنه]، يروي عن ابن عيينة [وجرير] وغيرهما،
~~وهو شيخ لأبي داود، وأبو داود لا يروي إلا عن ثقة [عنده] فاعلمه".
PageV02P422
# وروى مالك في "الموطأ" عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن
~~سعد: أنه قال: "كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص، فاحتككت، فقال سعد:
~~لعلك مسست ذكرك؟ فقلت: نعم.
# قال: قم فتوضأ، فقمت فتوضأت، ثم رجعت".
# وروى جماعة عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا مع
~~[سلمان]، فخرج فقضى حاجته، ثم جاء، فقلت: يا [أبا] عبد الله! لو توضأت
~~لعلنا أن نسألك عن آيات. قال: إني لست أمسه، إنما يمسه المطهرون، فقرأ
~~علينا ما شئنا. أخرجه الدارقطني من جهة وكيع.
# ورواه البيهقي من جهة أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،
~~قريبا منه، وقال عقيبه: "قال الحاكم: "هذا [حديث] صحيح PageV02P423
~~على شرط الشيخين" - يعني البخاري ومسلما -".
# وذكر ابن إسحاق في قصة إسلام عمر رضي الله عنه: أن أخته قالت له: إنك
~~[نجس]، ولا يمسه إلا المطهرون. وهو هكذا معضل.
### ||| AUTO ذكر ما قيل في خلاف ذلك
# ثبت في "الصحيحين" من حديث هرقل - واللفظ للبخاري -: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتب إليه: "بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى
~~هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية
~~الإسلام، أسلم ms481 تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم
~~اليريسيين، و{يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد
~~إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن
~~تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} ".
# قال الظاهري: "فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث كتابا فيه هذه
~~الآية إلى PageV02P424
~~النصارى، وقد أيقن أنهم يمسون ذلك الكتاب".
# وقوله: "اليريسين" يروى على وجوه:
# أحدها هكذا بالياء. والثاني: "الأريسيين" بالهمزة. والثالث: "الأريسين"
~~مخفف الياء، محذوف الياء الأخرى. فقيل في هذه الرواية: هم أتباع رجل يقال
~~له: عبد الله بن أريس. وأما "الأريسيون" فقد فسر بعض هذه الروايات بأنهم
~~الأكرة الفلاحون. وعلى هذا فلا يكون هذا الإثم من حيث إنهم أكرة، بل يكون
~~لوصف فيهم. وقد قيل فيهم: اليهود. ومن أشار في هذه اللفظة إلى أنهم أتباع
~~أروس - أو أريوس -، فعليهم فيه إشكال، فإن هذا الرجل ينقل عنه أنه مخالف
~~لمذهب النصارى، وأنه لا يقول: "عيسى بن الله"، وهذا اعتقاد حق، فكيف يذكر
~~بالإثم؟ والنصارى لما خالفوه يكفرونه. فإن صح فيحتمل أن يكون له اعتقاد آخر
~~مخالف للحق.
# وروى ابن حزم من حديث شعبة، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، عن
~~علقمة [بن] قيس: أنه كان إذا أراد أن يتخذ مصحفا، أمر نصرانيا فنسخه له.
# ومن حديث إبراهيم بن محمد بن [الحسن] بن فيرة الطيان قال: حدثنا PageV02P425
~~الحسين بن القاسم بن محمد الزاهد الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن أبي زياد
~~الشامي، عن ثور، عن خالد، عن معاذ رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله!
~~نمس القرآن على غير وضوء؟ قال: "نعم، إلا أن تكون على جنابة". فقلنا: يا
~~رسول الله! فقوله: {كتاب مكنون}؟ [قال]: "يعني بالمكنون: مكنون من [الشرك]
~~ومن الشيطان. {لا يمسه إلا المطهرون}، يعني: لا يمس ثوابه إلا المؤمنون".
# قال أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الهمداني في كتاب
~~"الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير": "هذا حديث موضوع باطل لا ms482 أصل به،
~~لم يروه عن ثور [غير] إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك الحديث، [ولا] رواه
~~عنه [غير] الحسين الزاهد، وهو ضعيف الحديث، تفرد به عنه إبراهيم بن محمد
~~الطيان وهو منكر الحديث [مجهول]. [وقال] PageV02P426
~~الإمام الحافظ أبو الفضل صالح بن أحمد في كتاب "طبقات همذان":
# "سألت أبا جعفر الحافظ عن إبراهيم بن محمد المعروف بالطيان الأصبهاني
~~قال: سألت عنه بأصبهان فلم يعرف، ولا الحسين الزاهد عرف، ولا التفسير الذي
~~رواه ". وسمعت علي بن إبراهيم يقول: "قدم الكرخ، فأخرج التفسير، فأنكروا
~~عليه وأخرجوه وخاصته". بلغني أن أبا عمارة رحمه الله تعالى كان شديد
~~الإنكار عليه حتى أخرجه، وقبل عندنا، وسمع منه [لقلة] أهل العناية والمعرفة
~~[بالعلم] بها ". وقد كان الجوزجاني رواه عن محمد بن عبد الغفار، عن أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن بندار العدل، عن محمد بن عمر بن [خزر] الصوفي، عن إبراهيم
~~بن محمد.
PageV02P427
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على أن المحدث لا يجب عليه الوضوء قبل وقت الصلاة
# روى أبو بكر بن خزيمة الحافظ الفقيه من حديث إسماعيل بن علية، عن أيوب،
~~عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: "إنما
~~أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة".
# ورواه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث أيوب من جهة
~~جماعة، عن إسماعيل بن علية بسنده، ففي لفظ: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بالوضوء؟ فقال:
~~"إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". وفي لفظ: "إذا قمت - أو إذا قمت
~~إلى الصلاة -".
# ورواه الإسماعيلي أيضا من جهة هارون بن عبد الله بن هارون، عن وهيب هذا:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فأتي بطعام، فقيل له: ألا
~~توضأ؟ فقال: "أأصلي فأتوضأ".
# واعلم [أن] لفظه: "إنما" هي التي تفيد المطلوب من الترجمة، استدل PageV02P428
~~ابن خزيمة ms483 على ذلك.
# وهذا الحديث في "الصحيح" من حديث عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن
~~ابن عباس بغير لفظة: "إنما".
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري رحمه الله تعالى، أخبرنا [عمر] بن محمد
~~بن معمر - قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق -، أنا عبد الوهاب بن المبارك -
~~قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد. ح - وقرأت على أبي الحسين يحيى بن علي
~~الحافظ، أنا أبو الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي الصوفي -
~~قراءة عليه -، أنا أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله [الأمين] - قراءة
~~عليه وأنا أسمع ببغداد -، قالا: أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله - زاد
~~القرشي أولا: أبو محمد، وزاد: الخطيب آخرا -، [أنا عبيد الله] بن محمد بن إسحاق، PageV02P429
~~- زاد القرشي: أبو محمد أولا، وزاد: [البزاز] آخرا -، حدثنا عبد الله - قال
~~المنذري: يعني ابن محمد بن عبد العزيز، وقال القرشي أولا: أبو القاسم،
~~وأسقط "يعني" -، ثنا أبو الربيع - زاد المنذري: الزهراني، واتفقا -:
~~والقواريري، قالا ثنا حماد بن زيد، وثنا سريج وأبو بكر ابن أبي شيبة وابن
~~عباد قالوا: ثنا سفيان. وثنا داود بن عمرو، ثنا محمد بن مسلم، كلهم عن عمرو
~~بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فأتي بطعام، فذكر له الوضوء، فقال:
~~"أريد أن أصلي فأتوضأ؟! ". رواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، وعن
~~أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان، كليهما عن عمرو بن دينار. وفي لفظه عن
~~حماد: "أريد أن أصلي فأتوضأ؟! " وفي روايته عن PageV02P430
~~سفيان بسنده: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء من الغائط، وأتي
~~بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: "لم؟! أصلي فأتوضأ؟! " وفي رواية محمد بن
~~مسلم: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغائط، فلما جاء، قدم له
~~طعام، فقيل له: يا رسول الله! ألا تتوضأ؟ قال: "لم؟! أللصلاة؟! ".
# وروى أبو جعفر الطبري حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار ms484 بلفظ آخر، فقال:
~~عن سعيد بن الحويرث: سمع ابن عباس يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجاء من الغائط، فأتي بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنما استطبت
~~بشمالي، وإنما آكل بيميني". أخرجه عن أبي كريب، وأحمد بن محمد الدولابي،
~~وغيرهما، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو.
### ||| AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل
# "علية" - بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء آخر الحروف -: اسم [أم]
~~إسماعيل، وليس اسما لأبيه، وكان يكره ذلك. و" [عمر] " بن محمد بن معمر ":
~~بضم الميم، وفتح العين، وتشديد الميم. و"سريج": بالسين المهملة، PageV02P431
~~والجيم. و"الزهراني" - بفتح الزاي المعجمة، وبعد الهاء الساكنة راء مهملة -
~~نسبة إلى زهران، ويقال فيه: العتكي. وزهران والعتك قبيلتان من الأزد، ولا
~~يمكن اجتماعهما في حق رجل واحد، وكان عتكي النسب، نزل زهران فنسب إليهم.
~~و"الخلاء" - ممدود -: الموضع الخالي، يكنى به عن موضع الخلاء.
### ||| AUTO فصل في الطهارة لذكر الله عز وجل
# روى أبو داود من حديث الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر بن
~~قنفذ: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد
~~[عليه] حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، فقال: "إني كرهت أن أذكر الله تعالى إلا
~~على طهر" - أو قال: "على طهارة" -. أخرجه عن ابن المثنى، عن عبد الأعلى، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن الحسن.
# و"سعيد" هو ابن أبي عروبة.
# ورواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة، وفيه لفظ مخالف.
PageV02P432
# و"سعيد بن أبي عروبة" كان قد اختلط، واختلف سماع الناس منه، فيراعى في
~~تصحيح حديثه معرفة من سمع منه قبل الاختلاط أو بعده. وروى ابن عدي بسنده عن
~~الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قال: "كل شيء روى يزيد بن زريع عن سعيد
~~فلا [تبال] أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد [قديم]، وكان يأخذ الحديث بنية".
# وقد روى [النسائي] هذا الحديث من طريق شعبة، عن قتادة، وليس فيه: "إني
~~كرهت ... "، إلى آخره.
# وروى هذا الحديث ms485 أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، عن عبيد الله بن [عمر] القواريري، عن معاذ بن هشام، عن أبيه،
~~عن قتادة، عن [الحسن]، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، PageV02P433
~~عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم [على] النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فلم
~~يرد عليه حتى توضأ.
# وهؤلاء كلهم من عبد الله إلى المهاجر ثقات مشاهير عندهم.
# و"حضين" - بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة -: أبو ساسان. و"المهاجر
~~بن قنفذ": تيمي قرشي. و"أبو قنفذ" يقال له: شارب الذهب.
# وقد روى هذا الحديث حماد بن سلمة عن حميد وغيره، عن الحسن، عن المهاجر،
~~وهو منقطع ما بين الحسن والمهاجر، يتبين برواية قتادة عن الحسن المذكورة في
~~صدر الفصل.
### ||| AUTO ذكر جواز قراءة القرآن والذكر مع الحدث
# روى مالك عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس: أن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما أخبره: أنه بات ليلة عند ميمونة زوج PageV02P434
~~النبي صلى الله عليه وسلم - وهي خالته -[قال]: فاضطجعت في عرض الوسادة،
~~واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها. فنام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده قليل، استيقظ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح النوم [عن وجهه بيده]، ثم قرأ العشر
~~[الآيات] [الخواتم] من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها،
~~فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي. قال ابن عباس: فقمت، فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت
~~فقمت إلى جنبه، فوضع [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يده اليمنى على رأسي،
~~وأخذ بأذني اليمنى PageV02P435
~~يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم
~~ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، [ثم
~~خرج فصلى] الصبح. أخرجه البخاري من حديث مالك.
# "الوسادة": الفراش الذي ينام عليه، ذكره صاحب "الاقتضاب".
# وقال الداودي: "الوسادة: ما يضعون رؤوسهم عليه للنوم"، ذكره أيضا عنه
~~صاحب "الاقتضاب". ms486 و"العرض" - بالفتح -: خلاف الطول، وبالضم: الجانب.
# وذكر بعضهم ما يشعر بأنه هنا بالضم، يريد الجانب الضيق منها، ورد ذلك.
# و"الشن": القربة الخلق، يقال: شنة وشن، وجمعه: شنان. وقوله: "فأحسن
~~الوضوء"، أي: أتى به على أكمل هيئة. ويقال: فلان أحسن كذا: بهذا المعنى،
~~وبمعنى: أنه علم كيف يأتي به، يقال: فلان يحسن صنعة كذا، أي: يعلم كيف
~~تصنع. وقوله: "فتوضأ منها" كذا الرواية، والشن مذكر، لكنه أنث الضمير على
~~معنى القربة.
PageV02P436
# وروى ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى
~~على كل أحيانه. أخرجوه إلا البخاري والنسائي، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
# و"البهي" - بفتح الباء الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد الياء -: لقب لعبد
~~الله بن يسار -[بالياء]، والسين المخففة - معدود في الطبقة الأولى من
~~الكوفيين، ذكر اسمه المفضل بن غسان عن يحيى بن معين.
# وروى مالك في "الموطأ" عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين: أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه كان في قوم وهم يقرؤون القرآن، فذهب لحاجته، ثم رجع
~~وهو يقرأ القرآن، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! أتقرأ [القرآن] ولست على
~~وضوء؟! فقال له عمر: "من أفتاك بهذا؟! أمسيلمة؟! ".
# وهذا فيه انقطاع بين محمد بن سيرين وعمر. ويقال: إن هذا الرجل PageV02P437
~~المخاطب لعمر هو: أبو مريم الحنفي، واسمه: إياس بن ضبيح. و"مسيلمة"
~~المذكور: لقب لثمامة بن حبيب الحنفي الكذاب يدعي النبوة، يدعى: أبا هارون،
~~وقيل: أبا مروان.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على أن الحدث يرتفع عن كل عضو بغسله
# استدل في ذلك بما دل على خروج الخطايا بغسله.
PageV02P438
### || AUTO باب آداب قضاء الحاجة ذكر الإبعاد
# روى مسلم من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: انطلق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى توارى عني، فقضى حاجته.
# رواه ابن منده من حديث زائدة بسنده، ولفظه: كنت مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، فنزل ms487 ليقضي حاجته فأبعد. وأخرجه أبو داود من حديث محمد بن
~~عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا ذهب المذهب أبعد. وأخرجه الثلاثة معه، وقال الترمذي:
~~"هذا حديث حسن صحيح".
# وأخرجه ابن خزيمة في كتابه "الصحيح" أيضا، وقال ابن منده في هذه الطريق -
~~أعني طريق أبي داود -: "وهو وهم، والصواب ما تقدم".
# وسئل الدارقطني عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن المغيرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تباعد لحاجته، وفيه ذكر المسح على
~~الخف، فقال: "يرويه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف عنه، فرواه إسماعيل بن
~~جعفر وأسباط بن PageV02P439
~~محمد وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرة،
~~وخالفهم عبدة بن سليمان من رواية أبي عبد الرحمن معمر بن مخلد السروجي عنه،
~~فقال: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه. والصحيح
~~حديث المغيرة".
# وروى يحيى بن سعيد، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة والحارث بن
~~فضيل، عن عبد الرحمن بن أبي قراد قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فرأيته خرج من الخلاء، وكان إذا أراد حاجة أبعد. رواه أبو بكر ابن
~~خزيمة عن بندار، عن يحيى بن سعيد، حدثنا أبو جعفر الخطمي، قال بندار: فقلت
~~ليحيى: ما اسمه؟ قال يحيى: عمير بن يزيد.
# قلت: "وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي" - بفتح الخاء المعجمة، وسكون الطاء
~~المهملة - مدني سكن البصرة، سئل عنه يحيى بن معين فقال: "ثقة". وذكر عند
~~عبد الرحمن بن مهدي فقال: "كان أبو جعفر وأبوه وجده [قوما] يتوارثون الصدق
~~بعضهم عن بعض". و"عمارة بن خزيمة": بن ثابت الأنصاري، أوسي، روى له
~~الأربعة، وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: "كنيته أبو محمد
~~". و"الحارث بن فضيل" قرينه في PageV02P440
~~الإسناد: بالضاد المعجمة، أبو عبد الله مدني أنصاري خطمي، روى له مسلم، وعن
~~يحيى أنه ms488 وثقه.
# فقد رواه من هو موثق من يحيى إلى عبد الرحمن، فهو صحيح كما أخرج ابن خزيمة.
# وروى أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن [بكير]، عن إسماعيل بن عبد الملك،
~~عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز تباعد حتى
~~لا يراه أحد ... ، وذكر باقي الحديث. أخرجه البيهقي.
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب
~~إلى حاجته إلى المغمس. قال نافع عن ابن عمر: نحو ميلين من مكة. أضافه عبد
~~الحق إلى أبي جعفر الطبري في "تهذيب الآثار".
# و"المغمس": بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، وفتح الميم المشددة.
# وروى كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن
~~الحارث المزني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد حاجة أبعد.
PageV02P441
# و"كثير": قال ابن معين: "حديثه ليس بشيء". وقال أحمد في رواية أبي طالب:
~~"منكر الحديث، ليس بشيء". وقال النسائي: "متروك الحديث".
# وروى العقيلي من جهة الحسين بن [عبيد الله التميمي]، عن شريك عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل، عن جابر.
### ||| AUTO فصل في إعداد النبل
# روى محمد بن الحسن، عن عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن الشعبي، عمن سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اتقوا الملاعن، وأعدوا النبل". رواه أبو
~~عبيد عن محمد بن الحسن - بعد ذكره لفظه على عادته -، وقال في آخره: "عمن
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". قال: "وقال الأصمعي: أراها هكذا -
~~بضم النون، وفتح الباء -، [يقال]: نبلني أحجارا للاستنجاء، أي، أعطنيها".
~~ثم [قال] أبو عبيد: "وسمعت PageV02P442
~~محمد بن الحسن يقول: النبل: هي حجارة الاستنجاء". قال أبو عبيد: "والمحدثون
~~يقولون: النبل - بالفتح -، ونراها أنها سميت نبلا لصغرها. وهذا من الأضداد
~~في كلام العرب، أن يقال للعظام: نبل، وللصغار: نبل".
### ||| AUTO فصل في التستر لقضاء الحاجة
# روى مسلم ms489 في حديث عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الطويل، عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا
~~واديا أفيح، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، فاتبعته بإداوة
~~من ماء، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به، فإذا
~~شجرتان [بشاطئ] الوادي، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما،
~~فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: "انقادي على بإذن الله تعالى"، فانقادت معه
~~كالبعير المخشوش - الذي يصانع قائدة -، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن
~~من أغصانها، فقال: "انقادي علي بإذن الله"، فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان
~~بالمنصف مما بينهما فلأم بينهما - يعني جمعهما -، فقال: "التئما علي بإذن
~~الله"، [فالتأمتا].
# و"الإداوة" - بكسر الهمزة -: آنية الماء، كالمطهرة. و"الأفيح": المتسع.
# و"المخشوش": الذي يجعل في أنفه الخشاش.
PageV02P443
# [وروى] مسلم عن عبد الله بن جعفر قال: "كان أحب ما استتر به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لقضاء حاجته: هدف أو حائش نخل".
# قال الفارسي في "مجمعه": "الهدف: كل شيء مرتفع عظيم، ومنه يقال للرجل
~~العظيم: هدف، والصدف قريب من الهدف. وقال بعضهم: الهدف: ما رفع من الأرض
~~للنضال، وسمي القرطاس المنصوب: هدفا، على الاستعارة، لأنه ينصب على الهدف".
~~و"الحائش" - بالحاء المهملة، والشين المعجمة -: جماعة النخل، فسره أبو عبيد
~~في "الغريب المصنف". قال: "لا واحد للحائش، ولا للصور". وقال في "غريب
~~الحديث": "الحائش والحش: جماعة النخل، وهو البستان. وفيه لغتان: حش، وحش".
# وهذا الحديث مختصر من حديث مطول، ذكره الحافظ أبو نعيم بتمامه في
~~"المستخرج على كتاب مسلم".
# وروى النسائي من حديث عبد الرحمن بن حسنة قال: انطلقت أنا وعمرو بن العاص
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج ومعه درقة، فتستر بها، ثم بال.
PageV02P444
# قال: فقلنا: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة، فسمع ذلك فقال: "ألم تعلموا
~~ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول
~~منهم، [فنهاهم]، فعذب في قبره". وأخرجه ms490 ابن ماجة.
### ||| AUTO فصل في إدامة التستر إلى حال الدنو من الأرض
# فيه من حديث الأعمش طريقان:
# إحداهما: عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض. رواه
~~أبو داود.
# وقد وقع تسمية هذا الرجل المبهم فيما بين الأعمش وابن عمر.
# فروى الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش عن عبد الله
~~بن محمد بن مسلم - وقال: من أصل كتابه -، حدثنا أحمد بن محمد بن PageV02P445
~~أبي رجاء المصيصي - شيخ جليل -، حدثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن القاسم بن
~~محمد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أراد حاجة تنحى، ولا يرفع ثيابه حتى يدنو من الأرض. وأخرجه البيهقي -
~~من جهة الإسماعيلي - في "سننه".
# و"عبد الله بن محمد بن مسلم" - شيخ الإسماعيلي - أخرج له الإسماعيلي في
~~"صحيحه"، وجعل اللفظ له في رواية شاركه فيها غيره، وأن أبا رجاء قد ذكر فيه
~~ابن مسلم ماحكاه عنه الإسماعيلي، وأخرج عنه الحافظ أبو عوانة الإسفراييني
~~في "صحيحه" [كثيرا]، وباقي الإسناد لا يسأل عنه. فإن يكن الأعمش سمع من
~~القاسم، فهو حديث صحيح.
# ومن هذا الوجه: الطريق الثاني للأعمش في هذا الحديث، من رواية عبد السلام
~~بن حرب، عن الأعمش، عن أنس بن مالك. رواها الترمذي.
# قال أبو داود: "وعبد السلام بن حرب رواه عن الأعمش، عن أنس بن مالك، وهو
~~ضعيف". قال الترمذي: "وكلا الحديثين مرسل - يعني حديث ابن عمر وحديث أنس -،
~~ويقال: لم يسمع الأعمش من أنس بن مالك، ولا من أحد من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد نظر إلى أنس بن مالك، قال: رأيته PageV02P446
~~يصلي، فذكر [عنه] حكاية في الصلاة". انتهى.
# وهذه الحكاية نقلتها من خط الحافظ أبي طاهر السلفي - وأجازني الفقيه أبو
~~الحسن علي بن هبة الله عنه، وقرأته أيضا على من سمعه ممن سمعه منه -، قال:
~~أنا الرئيس أبو عبد الله ms491 القاسم بن الفضل الثقفي، أنا علي - هو الشريف أبو
~~الحسن بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي -، ثنا محمد بن عمرو - هو ابن
~~البختري -، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا محمد بن الفضيل، عن الأعمش قال:
~~رأيت أنس بن مالك بال، فغسل ذكره غسلا شديدا، ثم توضأ، ومسح على خفيه، وصلى
~~بنا، [وحدثنا] في بيته.
# وقد ذكر أبو بكر البزار الحافظ أن الأعمش سمع من أنس، وأورد حديثا ذكر
~~فيه سماعه عنه، وكذا ذكر الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: أن الأعمش [رأى] أنس
~~بن مالك وابن أبي أوفى، وسمع منهما، والمشهور ما قال الترمذي. وفي "العلل"
~~للخلال عن حنبل - بعد ذكر حديث عبد السلام هذا - قال: "فذكرته لأبي عبد
~~الله، قال: لم يسمع الأعمش من أنس"، وذكر كلاما بعده. وعن مهنا قال: "قلت
~~لأحمد: لم كرهت مراسيل PageV02P447
~~الأعمش؟ قال: كان لا يبالي عمن حدث. قلت له: رجل ضعيف سوى يزيد الرقاشي
~~وإسماعيل بن مسلم؟ قال: نعم، كان يحدث عن غياث بن إبراهيم عن أنس رضي الله
~~عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أبعد. وسألته عن
~~غياث بن إبراهيم، قال: كان كذوبا".
### ||| AUTO فصل في ارتياد المكان للبول
# روى أبو داود عن أبي التياح، حدثني شيخ قال: لما قدم عبد الله بن [عباس]
~~البصرة، فكان يحدث عن أبي موسى، فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله عن
~~أشياء، فكتب إليه أبو موسى: إني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ذات
~~يوم، فأراد أن يبول، فأتى دمثا في أصل جدار، فبال، ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم]: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله".
# "الدمث" - بفتح الدال المهملة والميم -: المكان اللين السهل.
# قال أبو عبيد في "غريب الحديث": "قوله: "فليرتد لبوله" يعني: أن PageV02P448
~~يرتاد مكانا لينا منحدرا ليس بصلب فينتضح عليه، ولا مرتفع فيرجع إليه".
# و"أبو التياح": بفتح التاء ثالث الحروف، وآخره حاء مهملة.
# ومن "مراسيل أبي داود": عن طلحة بن أبي [قنان]: أن النبي صلى الله ms492 عليه
~~وسلم كان إذا أراد أن يبول فأتى [عزازا] من الأرض، أخذ عودا من الأرض
~~[فنكت] حتى يثري ثم يبول. وهذا مرسل كما ذكرنا. وقال أبو الحسن ابن القطان:
~~"وطلحة هذا لا يعرف بغير هذا".
# و"العزاز" - بفتح العين، وزايين بينهما ألف -: هو ما صلب من الأرض واشتد،
~~ومنه قولهم: تعزز لحم الناقة، أي: اشتد. ومنه ما ذكر: أن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود قال لابن شهاب الزهري - لما ظن أنه استفرغ ما عنده
~~من العلم واستغنى عنه -: "أنت بعد في العزاز". والعزاز يكون في أطراف الأرض
~~وجوانبها، أي: أنك في أوائل العلم والأطراف، أي: لم تكمل، ولم تستغن عن
~~المعلم.
PageV02P449
### ||| AUTO فصل في كراهية البول في الهواء
# روى أبو أحمد بن عدي وأبو جعفر العقيلي من حديث يوسف بن السفر، عن
~~الأوزاعي، [عن يحيى]، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره البول في الهواء.
# و"يوسف بن السفر" ضبط اسم والده بفتح السين وإسكان الفاء. قال أبو حاتم
~~الرازي: "ضعيف شبه المتروك".
# وقد روى هذا هقل - هو ابن زياد - عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال:
~~"يكره للرجل أن يبول في الهواء، وأن [يتغوط] على رأس الجبل كأنه طير واقع".
~~رواه أبو أحمد ابن عدي، وهو موقوف على حسان.
# و"هقل" بكسر الهاء وإسكان القاف.
# وروى محمد بن يزيد، عن أبيه يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني خلاد: أنه
~~سمع أباه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إذا خرج أحدكم يبول
~~أو يتغوط، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولا يستقبل الريح. وإذا خرج PageV02P450
~~الرجلان جميعا فليتفرقا، ولا يجلس أحدهما قريبا من صاحبه يتحدثان، فإن الله
~~يمقت على ذلك". أخرجه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي
~~كثير عن عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا أبو حاتم، ثنا محمد بن يزيد، ثنا
~~يحيى بن أبي كثير .... ، فذكره.
# و"أبو حاتم" هذا ms493 هو: محمد بن إدريس الرازي الحافظ. و"يزيد" هو: ابن سنان،
~~أبو فروة الرهاوي، قال البخاري: "هو مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمدا يروي
~~عنه مناكير". وكان مروان بن معاوية يثبته. وقال أبو حاتم: "محله الصدق، كان
~~الغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج به".
# وقال ابن عدي: "وفي حديثه لين، وله حديث صالح". وعن ابن المديني وأحمد
~~استضعافه. و"خلاد" هذا هو: ابن السائب.
# وروى بقية عن مبشر بن عبيد، عن الحجاج بن أرطأة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: مر سراقة بن مالك المدلجي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن التغوط، فأمره أن يتنكب القبلة، ولا
~~يستقبلها، ولا يستدبرها، ولا يستقبل الريح، وأن يستنجي بثلاثة أحجار PageV02P451
~~ليس فيها رجيع، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاث حثيات من تراب. أخرجه الدارقطني،
~~وقال: "لم يروه [غير] مبشر بن عبيد وهو متروك الحديث".
# وروى عباد بن عباد، عن واصل مولى أبي عيينة قال: "كان يقال: إذا أراد
~~أحدكم البول [فليتمخر] الريح". رواه أبو عبيد في "غريب الحديث" عن عباد بن
~~عباد وقال: "يعني: أن ينظر من أين مجراها، فلا يستقبلها، ولكن يستدبرها
~~لئلا ترد عليه الريح البول".
# قال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عن حديث رواه عبيد الله القواريري عن
~~يوسف بن خالد، عن عمرو بن سفيان بن أبي البكرات، عن محفوظ بن علقمة، عن
~~الحضرمي - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ببوله فيرد عليه". فقلت
~~لأبي زرعة: محفوظ ما حاله؟ قال: لا بأس به، ولكن الشأن في يوسف، كان يحيى
~~بن معين يقول: يكذب".
PageV02P452
### ||| AUTO فصل في الخاتم عليه ذكر الله تعالى
# روى همام بن يحيى عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه. أخرجه أبو داود،
~~وابن ماجه. وقال أبو داود: "هذا ms494 حديث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن
~~زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام".
# وقال النسائي: "وهذا الحديث غير محفوظ". وأما الترمذي فقال: "هذا حديث
~~حسن صحيح". قال شيخنا رحمه الله تعالى: "وهمام هذا هو أبو عبد الله همام بن
~~يحيى بن دينار الأزدي [العوذي]، مولاهم البصري، وإن كان قد تكلم فيه بعضهم،
~~[فقد] اتفق البخاري ومسلم على PageV02P453
~~الاحتجاج بحديثه. وقال يزيد بن هارون: "همام قوي في الحديث".
# وقال يحيى بن معين: "ثقة صالح". وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه:
~~"همام ثبت في كل المشائخ". وقال ابن عدي الجرجاني: "وهمام [أشهر] وأصدق من
~~أن يذكر له حديثا منكرا - أوله حديث منكر -، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة،
~~وهو مقدم أيضا في يحيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه مستقيم".
# وإذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي، والله عز وجل أعلم ".
# قلت: ويرجح ما قاله الترمذي أيضا: ضعف القرينة الدالة أيضا على وهم همام،
~~فإن انتقال الذهن من قولنا: "اتخذ خاتما من ورق، ثم ألقاه" إلى قوله: "كان
~~إذا دخل الخلاء وضع خاتمه" لا يكون إلا عن غفلة شديدة لا يحتمل مثل همام
~~مثلها. نعم في روايته هذه عن هدبة بن خالد، عن همام: "ولا أعلمه إلا عن
~~الزهري، عن أنس"، وهذا عبارة تشعر بعدم تيقن، فإن كان PageV02P454
~~قائل هذا الكلام هو هدبة فلا يضر لذلك، لثبت غيره الرواية عن همام وبثقته،
~~وإن كان هو همام فقد يضم ذلك إلى مخالفة الجمهور له، فيوقع شيئا في الوهم،
~~وعلى الجملة فالجاري على قواعد الفقه والأصول قبول رواية الثقة في مثل هذا،
~~والله عز وجل أعلم.
# هذا مع أن له شاهدا من رواية يعقوب بن كعب الأنطاكي، عن يحيى بن المتوكل
~~البصري، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى
~~الله ms495 عليه وسلم لبس خاتما نقشه: محمد رسول الله، فكان إذا دخل الخلاء وضعه.
# أخرجه البيهقي، وقال: "هذا شاهد ضعيف، والله عز وجل أعلم".
# وروى ابن عدي في ترجمة محمد بن عبيد الله العرزمي من جهة رواد بن الجراح
~~عنه، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتختم في خنصره الأيمن، فإذا دخل الخلاء جعل الكتابة مما يلي كفه.
# وذكر عن يحيى من رواية [الدوري]: "العرزمي لا يكتب حديثه".
PageV02P455
# ومن رواية معاوية عن يحيى: "ضعيف الحديث". وعن عمرو بن علي أنه قال فيه:
~~"متروك الحديث". وكذلك عن النسائي.
# و"الخنصر": بكسر الخاء، والصاد.
# وروى المعمري من حديث زمعه، [عن سلمة بن وهرام]، عن عكرمة قال: "كان ابن
~~عباس إذا دخل المغتسل ناولني خاتمه حتى يفرغ". رواه عن الحسن بن سلمة بن
~~أبي كبشة، عن ابن عامر، عنه.
# وروى [أبو] أحمد بن عدي [ ...... ].
PageV02P456
### ||| AUTO فصل في المواضع المكروهة لقضاء الحاجة
# روى مسلم رحمه الله من حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " [اتقوا] اللاعنين". قالوا: وما
~~اللاعنان يا رسول الله؟ قال: "الذي يتخلى في طريق الناس، أو في ظلهم".
~~وأخرجه أبو داود.
# ورواه أبو محمد بن الجارود في "المنتقى" من حديث [ابن] وهب، عن سليمان بن
~~بلال، عن العلاء بسنده، وفيه "اجتبوا اللعانين". قالوا: وما اللعانان يا
~~رسول الله؟ قال: "الذي يتبرز في طريق الناس، أو في مجلس قوم".
# ورواه الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني في مسنده من جهة يحيى
~~بن صالح، عن سليمان بن بلال وفيه: على طريق الناس أو في مجلس قوم.
# وأخرجه ابن منده من جهة سليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر جميعا عن العلاء
~~بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P457
~~: "اتقوا اللاعنين". قالوا: ومااللاعنان يا رسول الله؟ قال: "الذي يتخلى في
~~طريق المسلمين أو في ms496 مجالسهم". أورد أولا طريق سليمان، وأدرج بعدها طريق
~~إسماعيل بن جعفر، وقال: "هذا إسناد صحيح، [أخرج] الجماعة - إلا البخاري -
~~للعلاء بن عبد الرحمن".
# وروى النسائي عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يبال في الجحر. قال: قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟
~~قال: "كان يقال: إنها مساكن الجن". وأخرجه أبو داود.
# ورجال الإسناد فيه إلى ابن سرجس ثقات، إلا أن ابن أبي حاتم قال: "أخبرنا
~~حرب بن إسماعيل - فيما كتب إلي - قال: قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنه: ما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن
~~أنس رضي الله عنه. قيل له: فابن سرجس؟ [فكأنه لم يره] سماعا". قال ابن أبي
~~حاتم: "حديث ابن سرجس ما يرويه [غير] معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن
~~عبد الله بن سرجس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول في الأجحرة".
PageV02P458
# قلت: ليس فيما قال الإمام أحمد رضي الله عنه [جزم] للانقطاع، فإن أمكن
~~اللقاء لعبد الله بن سرجس، فهو محمول على الاتصال على طريقة مسلم.
# و"سرجس": بفتح السين، وسكون الراء المهملة، وبكسر الجيم، وآخره سين مهملة.
# وروى أبو داود من حديث أبي سعيد - وهو الحميري -، عن معاذ بن جبل رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الملاعن الثلاثة:
~~البزار في الموارد، وقارعة الطريق، والظل". وأخرجه ابن ماجة أيضا.
# و"أبو سعيد" قيل: لم يسمع من معاذ. وذكر أبو الحسن ابن القطان أن أبا
~~سعيد هذا "لا يعرف في غير هذا الإسناد، ولم يزد أبو محمد ابن [أبي] حاتم في
~~ذكره إياه على [ما أخذ] من هذا الإسناد، وقد ذكره أيضا كذلك من غير مزيد:
~~أبو عمر ابن عبد البر في الكنى المجردة". انتهى.
# و"الموارد": الطرق إلى الماء.
PageV02P459
# وروى أبو جعفر العقيلي من حديث فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن
~~عمر رضي الله ms497 عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى الرجل
~~تحت شجرة مثمرة، أو ضفة نهر جار.
# وفي نسخة من كتاب العقيلي: ونهى أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جار.
# وذكر العقيلي عن البخاري: "فرات بن السائب: كوفي تركوه، منكر الحديث".
# و"ضفة النهر" - بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الفاء المفتوحة -: شاطئه.
# وروى أبو أحمد بن عدي من حديث سلام بن مسلم الطويل، عن أبي عمرو، عن سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن يتغوط الرجل في القرع من الأرض. قيل: وما القرع؟ فقال: "أن يأتي أحدكم
~~الأرض [قد كان] فيها النبات كأنما قمت قمامتها، فتلك مساكن إخوانكم من الجن".
PageV02P460
# و"سلام": مفتوح السين، مشدد اللام. و"مسلم": مضموم الميم، ساكن السين،
~~مكسور اللام. قال يحيى في سلام: "ليس بشيء". وقال أحمد: "منكر الحديث".
~~و"القرع" - بالقاف والراء المهملة المفتوحتين والعين المهملة في الكلأ -:
~~أن يكون فيه قطع لا نبات بها، كاللمع من القرع في الرأس.
# وروى القاضي أبو بكر محمد بن بكر في كتاب "النهي" عن روح - هو ابن الفرج
~~-، عن عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن قرة، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في قارعة الطريق،
~~أو يضرب الخلاء عليها، أو يبال فيها.
# و"ابن لهيعة" و"قرة" مشهورا الحال، تقدما.
# وروى أبو داود في "المراسيل" عن مكحول قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يبال [بأبواب] المساجد.
# وعن أبي مجلز: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر أن ينهى أن يبال في
~~قبلة المسجد.
# و"أبو مجلز" - بكسر الميم، وسكون الجيم، وفتح اللام، وآخره زاي معجمة -
~~اسمه: لاحق بن حميد - بضم الحاء، وفتح الميم -.
PageV02P461
### ||| AUTO فصل في كراهية البول في الماء الراكد
# روى الليث بن سعد عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أنه نهى أن يبال في ms498 الماء الراكد. أخرجه مسلم وابن ماجة.
# وروى ابن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في الماء الناقع". أخرجه ابن ماجه.
### ||| AUTO فصل في البول في المغتسل
# قد مر حديث [حميد] بن عبد الرحمن، عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~كما صحبه أبو هريرة، وفيه النهي عن [البول في] المغتسل. أخرجه PageV02P462
~~أبو داود والنسائي.
# وروى أشعث عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في مستحمه، فإن عامة الوسواس
~~منه". أخرجه الأربعة وقال الترمذي: "هذا حديث غريب". انتهى.
# و"أشعث" هذا هو ابن عبد الله، ورد منسوبا في بعض الروايات، يقال فيه:
~~الحداني - بضم الحاء، وفتح الدال المشددة، ونون بعد الألف، وبعدها ياء
~~النسبة -. ويقال فيه: أشعث بن جابر، ويقال: أشعث بن عبد الله بن جابر،
~~ويقال: أشعث الأعمى، ويقال: أشعث أبو عبد الله، ويقال: أشعث الأزدي، ويقال:
~~أشعث الحملي - بضم الحاء المهملة وسكون الميم -. بوب عليه الحافظ أبو محمد
~~عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإشكال"، ورأيه: أن أشعث الحملي هو ابن عبد
~~الله الحداني. قال الحافظ أبو علي الجياني في "تقييد المهمل": "وأما مسلم
~~بن الحجاج، وأبو [محمد] ابن الجارود فجعلا أشعث الحملي غير أشعث بن عبد
~~الله بن جابر الحداني، هما رجلان عندهما، والله عز وجل أعلم". انتهى.
PageV02P463
# وذكر عن البخاري أنه: "لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه".
# قلت: وقد رواه إسماعيل بن مسلم.
# ولما ذكر أبو محمد عبد الحق هذا الحديث في "الأحكام" قال: "لم يسمعه أشعث
~~من الحسن. وقد روي موقوفا على عبد الله بن مغفل".
# وذكر أبو الحسن ابن القطان عن عبد الحق في كتابه "الكبير" أنه بعد أن
~~أورد الحديث المذكور بإسناد أبي داود من رواية عبد الرزاق، عن معمر، [عن]
~~أشعث قال: "هذا الحديث أرسله الأشعث عن الحسن، ولم يسمعه منه. ذكر العقيلي ms499
~~عن يحيى القطان: قيل لأشعث: أسمعته من الحسن؟ قال: لا. ورواه شعبة عن
~~قتادة، عن [عقبة] بن صهبان، عن عبد الله بن مغفل موقوفا". قال ابن القطان:
~~"هذا نص ما ذكر، ومن خطه نقلته، وعلمنا منه أن الذي رمي به الحديث المذكور
~~من الانقطاع في ما بين الأشعث والحسن هو ما ذكر العقيلي عن يحيى القطان،
~~[فنظرنا] في ذلك، فلم نجد عند العقيلي منه حرفا. وإنما الذي عنده: أن الحسن
~~بن ذكوان قيل له: أسمعته من PageV02P464
~~الحسن؟ - يعني البصري -، قال: لا. والحسن بن ذكوان لا ذكر له في إسناد
~~الحديث الذي أورده من عند أبي داود، ولنورد نص ما عند العقيلي حتى ننظر فيه
~~جميعا. قال العقيلي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، ثنا
~~أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس
~~منه". فيه: حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر
~~المديني، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن عبد
~~الله بن مغفل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البول
~~في المغتسل. قال يحيى: قيل له: أسمعته من الحسن؟ قال: لا. هذا نص ما ذكره
~~العقيلي. ففسر أبو محمد الضمير من "له" بأنه الأشعث، فجاءه من الخطأ ما
~~ذكرناه. ثم قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا شبابة، ثنا شعبة، عن
~~قتادة، عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عبد الله بن مغفل يقول: "البول في
~~المغتسل يأخذ منه الوسواس". قال العقيلي: "حديث شعبة أولى، ولعل الحسن بن
~~ذكوان أخذه عن أشعث الحداني. وأشعث بن عبد الله [الأعمى] الحداني البصري في
~~حديثه وهم ". انتهى كلام العقيلي. وهو كما ترى لم يعرض فيه لما بين أشعث
~~والحسن البصري، وكيف يعرض له وهو كما ترى لم يعرض فيه لما بين أشعث ms500 والحسن
~~البصري، وكيف يعرض له وهو أخص أصحابه، وقد سمع منه كثيرا؟ وإنما [عرض]
~~لرواية الحسن بن ذكوان عن الحسن، [فبين بما أورد أنها منقطعة، وأنه لعله
~~إنما أخذ هذا الحديث عن أشعث PageV02P465
~~عن الحسن]، فإن الحديث حديث أشعث، فاعلم ذلك، والله عز وجل أعلم ".
# قلت: قد تقدم أن هذا الحديث روي موقوفا على عبد الله بن مغفل،
# وممن وقفه: [يزيد بن] إبراهيم التستري، فرواه عن قتادة، عن سعيد بن أبي
~~الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، أنه كان يكره البول في المغتسل،
~~وقال: "إن منه الوسواس".
# ورواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان، عن ابن مغفل قال:
~~"نهى - أو زجر - أن يبال في المغتسل".
# وذكر ابن ماجة عن علي بن محمد الطنافسي عقيب هذا الحديث أنه قال: "إنما
~~هذا في الحفيرة، وأما اليوم [فلمغتسلاتهم] الجص والصاروج والقير، فإذا بال
~~فأرسل عليه الماء لا بأس به".
PageV02P466
# و"صهبان": بضم الصاد المهملة، وبعدها هاء ساكنة، وبعدها باء موحدة.
~~و"مغفل": بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، وتشديد الفاء المفتوحة.
# و"الجص" - بفتح الجيم وكسرها - معروف - و"الصاروج" بالصاد المهملة،
~~والراء المهملة، والجيم.
### ||| AUTO فصل في تجنب القبور في قضاء الحاجة
# روى حماد بن خالد الخياط، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن كعب، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس على
~~قبر يتغوط، أو يبول، فكأنما جلس على جمرة". أخرجه أبو جعفر أحمد بن منيع بن
~~عبد الرحمن البغوي في "مسنده" عن حماد بن خالد - وهو الخياط بضم الخاء
~~المعجمة، وتشديد الياء آخر الحروف -.
# و"محمد بن [أبي] حميد" مدني، وروى عنه غير واحد من المشهورين.
# قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ليس بقوي في الحديث". وقال البخاري:
~~"منكر الحديث". وقال ابن عدي: "وحديثه مقارب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ".
~~ولهذا الحديث طريق أخرى بلفظ آخر.
PageV02P467
# روى محمد بن هارون أبوبكر الروياني في "مسنده" عن علي بن يزيد، عن ms501 القاسم،
~~عن أبي أمامة ... ، فذكر حديثا، وقال بعده: وأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط، فكأنما جلس على جمرة نار".
~~[رواه عن أحمد بن عبد الرحمن، نا عمي، نا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن
~~زحر، عن علي بن يزيد].
# و"عبيد الله بن زحر" يتكلم فيه، وكذلك "أحمد بن عبد الرحمن".
### ||| AUTO فصل في ما جاء في تغطية الرأس عند دخول الخلاء
# فيه حديث مرسل وحديث مسند.
# أما المرسل: فمن رواية إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب
~~بن صالح قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء لبس حذاءه،
~~وغطى رأسه. أخرجه البيهقي.
# وأما المسند: فمن رواية محمد بن يونس القرشي - هو الكديمي -، عن خالد بن
~~عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء غطى رأسه، PageV02P468
~~وإذا أتى أهله غطى رأسه. أخرجه البيهقي، وقال: "هذا الحديث أحد ما أنكر على
~~محمد بن يونس الكديمي". قال: "وقد روي في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو [عنه] صحيح".
### ||| AUTO فصل في ذكر الله تعالى عند دخول الخلاء وعند الخروج منه
# قرأت على الحافطين أبي محمد المنذري وأبي [الحسين] القرشي، قال المنذري:
~~أنا [ .... ]، وقال القرشي: أنا عبد اللطيف بن إسماعيل بن أحمد البغدادي -
~~قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد -، [ ...... ] أنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله الخطيب، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق البزار، ثنا عبد
~~الله بن محمد، ثنا جدي وأبو خيثمة قالا: ثنا إسماعيل بن علية، عن عبد
~~العزيز بن PageV02P469
~~صهيب، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل
~~أحدكم الخلاء فليقل: اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". أخرجه كلهم من
~~حديث عبد العزيز بن صهيب، عن ms502 أنس. ومسلم أخرجه عن أبي خيثمة، والحديث معروف
~~بعبد العزيز، عن أنس.
# قال ابن منده - بعد إخراجه من حديث شعبة عن عبد العزيز بلفظ: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبث
~~والخبائث" -: "هذا حديث صحيح مجمع على صحته من حديث عبد العزيز بن صهيب،
~~وهو مشهور عن شعبة، رواه حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل بن
~~علية، وغيرهم عن عبد العزيز نحوه، وكل هذا مقبول على رسم الجماعة". انتهى.
# وفي رواية مهنا عن أحمد: "قلت: تعرفه عن أحد من غير وجه عبد العزيز؟ قال:
~~لا، وكفاك بعبد العزيز، فإنه ثقة. قلت: بصري؟ قال: نعم". انتهى.
# وقد وقع لنا من جهة الحسن، وقتادة عن [أنس].
PageV02P470
# فروى البزار في "مسنده" من حديث إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم الخلاء،
~~فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث". قال عبد الحق: "إسماعيل بن مسلم: هو
~~المكي، وهو ضعيف".
# قلت: ووقع لنا من جهة أبي يوسف القاضي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله.
# قرأت على الحافظ أبي الحسن الشيباني القرشي، أنا العلامة أبو اليمن زيد
~~بن الحسن الكندي، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم الطحان الصائغ
~~المعروف بابن صرمى - قراءة عليه وأنا أسمع سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة
~~ببغداد -، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي - إذنا
~~-، أنا أبو بكر البرقاني، أنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني عبد الله
~~بن محمد بن ياسين، ثنا أحمد بن عبد الجبار السكوني البغدادي، ثنا أبو يوسف
~~القاضي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا دخل الغائط قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث".
~~رواه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "معجمه"، فقال: "حدثنا PageV02P471
~~عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن - ثبت صاحب حديث - ".
# و"صرمى": ms503 بكسر الصاد المهملة وسكون الراء مقصور. و"البرقاني": بكسر الباء
~~وفتحها معا.
# واعلم أنه قد اختلف في متن حديث عبد العزيز عن أنس، والذي يجمعه أن يقال:
~~هو على وجهين:
# أحدهما: أن يكون إخبارا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول
~~الخلاء.
# والثاني: أن يكون حكاية لأمره بالقول لمن دخل الخلاء.
# أما الأول: فرواية آدم، عن شعبة بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". رواه البخاري عن
~~آدم، وقال: "تابعه ابن عرعرة، عن شعبة، وقال غندر عن شعبة: "إذا أتى
~~الخلاء"، وقال موسى، عن حماد: "إذا دخل"، وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد
~~العزيز "إذا أراد أن يدخل" ".
# قلت: وفي رواية عبد الوارث، عن عبد العزيز: كان إذا أراد الخلاء قال:
~~"أعوذ بالله ...... ". أخرجها البيهقي. ورواية عمرو بن علي، عن شعبة قال:
~~كان إذا دخل الخلاء قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث". ومن حديث عاصم بن
~~علي، عن شعبة، عن عبد العزيز: سمعت أنسا يقول: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبيث والخبائث - أو
~~الخبث والخبائث - ". قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك بسنين فقال: "اللهم!
PageV02P472
# إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
# وأما الثاني - وهو الأمر بالقول -: فقد قدمنا الإسناد فيه من جهة البغوي.
# وكان عبد الحق بعد إيراد هذا الحديث من جهة مسلم قال: "وخرجه البخاري من
~~حديث شعبة، عن عبد العزيز [بن صهيب، عن أنس، وزاد البخاري: وقال سعيد بن
~~زيد]: ثنا عبد العزيز إذا أراد أن يدخل".
# فاعترضه ابن القطان بأن هذه الزيادة ليست مسندة [عند] البخاري - يعني أنه
~~ذكرها تعليقا -.
# وفي هذا الباب حديث آخر لزيد بن أرقم، فروى أبو داود، عن زيد بن أرقم رضي
~~الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن هذه الحشوش محتضرة،
~~فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث". وأخرجه
~~النسائي وابن ماجة، وقال الترمذي: ms504 "حديث أنس أصح شيء في هذا الباب PageV02P473
~~وأحسن، وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب". وقال عبد الحق: "اختلف في
~~إسناد هذا الحديث، والذي يسنده ثقة" - يعني زيد بن أرقم -.
# قلت: والاختلاف في إسناده: أن شعبة رواه عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن
~~زيد بن أرقم، وكذلك معمر عن قتادة، وابن علية وأبو الجماهر عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة. ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم. قال أبو عيسى: "قلت
~~لمحمد - يعني البخاري -: أي الروايات عندك أصح؟ فقال: لعل قتادة سمع منهما
~~جميعا، عن زيد بن PageV02P474
~~أرقم. ولم يقض في هذا بشيء". انتهى. وقيل: عن معمر، عن قتادة، عن النضر بن
~~أنس، عن أنس. قال البيهقي: "وهم وهم". و"الخبث" - بضم الخاء، والباء
~~الموحدة -: جمع خبيث. و"الخبائث": جمع خبيثة، فكأنه استعاذ من ذكران الجن
~~وإناثهم. ونسب إلى المحدثين إسكان الباء من "الخبث"، وغلطوا فيه، ولا
~~يلزمهم فيه الغلط، فإن تخفيف "الفعل" - بضم [الفاء] والعين - إلى "فعل" -
~~بإسكان العين - جائز، اللهم إلا أن يريدوا بالتخفيف معنى آخر غير جمع
~~"خبيث"، فيكون خطأ في التأويل، لا في اللفظ - إن لم يصح له وجه.
# وقد أول قوله: "كان إذا دخل الخلاء"، بمعنى: كان إذا أراد أن يدخل، لأن
~~الحش لا ينبغي لأحد أن يذكر الله تعالى فيه بلسانه، أوله بمعنى ذلك موسى بن
~~هارون. وقال صاحب "الدلائل": "وهذا كما ذكره موسى .... "، ثم روى عن موسى،
~~عن محمد بن الصباح، عن جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: "يكره أن يذكر الله تعالى على حالين:
PageV02P475
# على خلائه، والرجل يواقع امرأته، لأنه ذو الجلال والإكرام يجل عن ذلك".
# حديث آخر: روى خلاد الصفار، عن الحكم النصري، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~جحيفة، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستر ما
~~بين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف ms505 أن يقول: بسم الله". أخرجه ابن
~~ماجه عن محمد بن حميد، عن الحكم بن بشير بن سلمان، عن خلاد. وأخرجه أحمد بن
~~عبد الجبار في "مسنده" عن إسماعيل بن الفضل، عن محمد بن حميد، ولفظه: "ستر
~~ما بينكم وبين الجن إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله".
# و"الحكم بن بشير": بفتح الباء، وكسر الشين المعجمة. و"سلمان" - بفتح
~~السين وسكون اللام -: قال فيه أبو حاتم: "صدوق". و"الحكم النصري": بالنون
~~المفتوحة.
# وقد روي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
# قرأت على أبي الحسن بن هبة الله الفقيه الشافعي، أن الحافظ أبا طاهر
~~السلفي أخبرهم، أنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي [ .... ]، ثنا أبو بكر أحمد
~~بن موسى بن مردويه الحافظ - إملاء -، ثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، ثنا PageV02P476
~~موسى بن سهل بن كثير، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن الفضل، عن زيد العمي،
~~عن جعفر [العبدي]، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "ستر ما بين الجن وبين عورات بني آدم إذا رفع الرجل ثوبه أن
~~يقول: بسم الله".
# روى ابن ماجة حديث يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد،
~~عن القاسم، عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم! إني أعوذ بك من [الرجس
~~النجس، الخبيث المخبث]، الشيطان الرجيم ".
# وروى أبو داود في "المراسيل" عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا [دخل] الخلاء قال: "اللهم! إني أعوذ بك من الخبيث المخبث، الرجس النجس،
~~الشيطان الرجيم".
# "عبيد الله بن زحر": بفتح الزاي، وسكون الحاء المهملة، وآخره راء.
# وقد تكلم في هذا الإسناد. و"الرجس" بكسر الراء، وسكون الجيم.
# و"النجس": بكسر النون، وسكون الجيم إتباعا للرجس.
PageV02P477
# حديث آخر: روى إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه ms506 وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال:
~~"غفرانك". أخرجه الأربعة من حديثه، ووقع لنا عاليا.
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن بن هبة الله، أن الحافظ أبا طاهر
~~السلفي أخبرهم، أنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، أن [ .... ]، ثنا أبو طاهر
~~محمد بن محمد بن محمش الزيادي - إملاء بنيسابور -، أنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن [الخليل] القطان، أنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا طلق بن
~~غنام، ثنا إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال:
~~"غفرانك".
# ورواه عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بن يونس، فذكر فيه سماع أبي بردة،
~~عن عائشة رضي الله عنها.
PageV02P478
# وروى البيهقي في هذا الحديث من جهة ابن خزيمة زيادة وهي: "غفرانك ربنا
~~وإليك المصير". قال البيهقي: "وهذه الزيادة لم أجدها إلا في رواية ابن
~~خزيمة، وهو إمام، وقد رأيته في نسخة قديمة [لكتاب] ابن خزيمة ليس فيه
~~الزيادة، ثم ألحقت بخط آخر في حاشيتة، فالأشبه أن تكون ملحقة بكتابه من غير
~~علمه، والله عز وجل أعلم. وقد أنبأنا الإمام أبو عثمان الصابوني، أنا أبو
~~طاهر محمد بن الفضل [بن محمد بن إسحاق] بن خزيمة، ثنا جدي ...... ، فذكره
~~دون هذه الزيادة، فصح بذلك بطلان هذه الزيادة في الحديث".
# قلت: ونسختنا راجعة إلى رواية أبي عثمان الصابوني، وليس فيها هذه
~~الزيادة.
# ولما خرج الترمذي حديث عائشة المتقدم، قال: "هذا حديث غريب حسن ... ، ولا
~~نعرف في هذا الباب إلا حديث عائشة رضي الله عنها".
# قلت: وورد فيه أيضا حديث لأنس رضي الله عنه، أخرجه ابن ماجة من حديث
~~إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
PageV02P479
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: "الحمد لله الذي
~~أذهب عني الأذى وعافاني". قال ابن ماجة: "يقال: إن أبا زرعة قال: "إسماعيل
~~ضعيف الحديث، وهو مكي، وهذا ms507 حديث منكر"، وإن أبا حاتم قال: "أصح ما فيه
~~حديث عائشة رضي الله عنها" ".
# حديث آخر: لأبي ذر رضي الله عنه.
# سئل الدارقطني عن حديث رجل، عن أبي ذر رضي الله عنه فيما يقال عند الخروج
~~من الخلاء، فقال: "يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه، فرواه PageV02P480
~~الثوري، عن منصور، عن أبي علي، عن أبي ذر رضي الله عنه. وقال شعبة: عن
~~منصور، عن فيض، عن رجل، عن أبي ذر، وقفاه جميعا. ورواه [عبد الله] بن أبي
~~جعفر الرازي، عن شعبة، فقال: عن منصور، عن أبي الفيض، عن رجل، عن أبي ذر
~~رضي الله عنه ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب موقوف".
# وحديث آخر: لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم - يعني إذا خرج - قال: "الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى [في]
~~[قوته]، وأذهب عني أذاه" قيل: "وهذه الأحاديث أسانيدها ضعيفة، قال أبو حاتم
~~الرازي: "أصح ما فيه حديث عائشة رضي الله عنها".
PageV02P481
### ||| AUTO فصل في ترك الكلام في قضاء الحاجة
# روى أبو داود من حديث عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن
~~عياض، حدثني أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط، كاشفين عن عورتهما،
~~يتحدثان، فإن الله تعالى يمقت على ذلك". قال أبو داود: "لم يسنده إلا
~~عكرمة" - يعني ابن عمار اليمامي العجلي.
# والذي يعتل به في هذا الحديث وجوه:
# أحدها: حال عكرمة بن عمار. قال شيخنا: "وقد احتج به مسلم في صحيحه، وضعف
~~بعض الحفاظ حديث عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، [وقد أخرج مسلم حديثه
~~عن يحيى بن أبي كثير، واستشهد البخاري بحديثه عن يحيى بن أبي كثير] ".
# وقال أبو الحسن ابن القطان: "إنه - يعني عبد الحق - ذكر عكرمة بن عمار
~~ذكرا مجملا، وهو رجل ثقة، وكان أميا، قاله ابن معين. وقال PageV02P482
~~البخاري: "لم يكن عنده كتاب "، ولم يضره ذلك، فإنه ms508 كان يحفظ، إلا أنه غلط
~~فيما روى عن يحيى بن أبي كثير، وخلط، وهذا الحديث هو من رواياته عن يحيى بن
~~أبي كثير، وكان أيضا مدلسا ". قال ابن القطان: "وبالجملة فلو لم يكن
~~بالحديث إلا هذا لم يكن معلولا".
# قلت: قد ذكرنا احتجاج مسلم برواية عكرمة، عن يحيى بن أبي كثير واستشهاد
~~البخاري بها، وهذا مما يقويها.
# الوجه الثاني: الاختلاف الذي وقع في اسم الراوي [عن] أبي سعيد، فقيل: عن
~~يحيى، [عن هلال بن عياض، وهذه رواية عكرمة بن عمار عن يحيى]، وكذلك أبان بن
~~يزيد بن يحيى، وقيل: عياض بن هلال، قاله عن يحيى: هشام الدستوائي، وعلي بن
~~المبارك، وحرب بن شداد. قال ابن القطان: "كلهم عكس ما قال عكرمة بن عمار
~~وأبان بن [يزيد]، فقالوا: عن عياض بن هلال".
# قلت: قال ابن خزيمة: "هذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو عياض بن PageV02P483
~~هلال، روى عنه يحيى بن أبي كثير [غير] [حديث]، وأحسب الوهم فيه [من] عكرمة
~~بن عمار حيث قال: [عن] هلال بن عياض".
# وقد قدمنا أن أبان بن يزيد رواه عن يحيى كذلك، فلا يتعين أن يكون الوهم
~~فيه عن عكرمة وحده. وقد دل كلام ابن خزيمة هذا على أن رواية عكرمة بن عمار،
~~عن يحيى على هذا الوجه: "هلال بن عياض"، وكذلك كلام أبي الحسن ابن القطان
~~يقتضي أن رواية عكرمة على هذا الوجه.
# وبعد هذا كله فقد أخرجه القاضي أبو بكر محمد بن إبراهيم - هو ابن زياد -،
~~عن عبد الصمد بن موسى القطان، عن علي بن أبي بكر [الإسفذني]، عن الثوري، عن
~~عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~يتحدث المتغوطان على طوفهما، فإن الله تعالى يمقت على ذلك". هذه رواية ليس
~~فيها عياض بن هلال ولا هلال بن عياض.
# و"الطواف": الحدث من الطعام، يقال: أطاف، يطاف، أطيافا: إذا PageV02P484
~~قضى حاجته ms509 وفي الحديث: "لا يصلي أحدكم وهو يدافع البول والطوف".
# كما في الحديث الآخر: "وهو يدافعه الأخبثان".
# و"الدستوائي" الذي مر: بفتح الدال المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح
~~التاء، وبعد الألف همزة.
# الوجه الثالث: قال ابن القطان: "وإنما علته الكبرى أن رواية عن أبي سعيد
~~لا يعرف من هو"، وذكر الاختلاف في اسمه، وقال: "وهذا كله اضطراب، ولكنه على
~~يحيى بن أبي كثير، لا على عكرمة بن عمار، فيحتمل أن يكون ذلك من يحيى بن
~~أبي كثير نفسه، ويحتمل أن يكون من أصحابه المختلفين عليه. فقول أبي محمد:
~~"لم يسند هذا الحديث غير عكرمة بن عمار، وقد اضطرب فيه" ينبغي أن يكون
~~ضبطه: اضطراب، مبنيا] على ما لم يسم فاعله، فإنه إن أسند الفعل إلى عكرمة
~~بن عمار كان خطأ، ويحيى بن أبي كثير أحد الأئمة، ولكن هذا الرجل الذي أخذ
~~عنه [هذا] الحديث هو PageV02P485
~~من لا يعرف ولا يحصل من أمره شيء، وهكذا هو عند مصنفي الرواة، لم يعرفوا من
~~أمره زيادة على ذلك ".
# قلت: رواية القاضي بن بدر مذكور فيها معروف، وهو عياض بن عبد الله بن أبي سرح.
# الوجه الرابع: الإرسال، فروى البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ قال: [سمعت]
~~علي بن حمشاذ يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: [حدثنا] محمد بن الصباح، ثنا
~~الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا.
# الوجه الخامس: قال ابن القطان: "وللحديث مع ذلك علة أخرى، PageV02P486
~~وهي اضطراب متنه، و[بيان] ذلك هو: أن ابن مهدي رواه عن عكرمة بن عمار، فقال
~~[في لفظه] ما تقدم، جعل المقت على التكشف والتحدث في حال قضاء الحاجة.
~~ورواه بعضهم [أيضا]، فجعل المقت فيه على النظر فقط. ورواه بعضهم أيضا، فجعل
~~المقت على التحدث كذلك فقط. وهذا قد كان يتكلف جمعه لو كان راويه معتمدا،
~~وبيان هذا الذي أجملنا هو:
# أن أبا بكر ابن المنذر قال: ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا أبو حذيفة، ثنا
~~عكرمة بن عمار، ms510 عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، عن أبي سعيد رضي
~~الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلين أن يقعدا جميعا
~~فيتبرزا، ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه، فإن الله تعالى يمقت على ذلك.
# فهذه رواية أبي حذيفة، عن عكرمة، جعل التوعد فيها على التكشف والنظر، ولم
~~يذكر التحدث.
# وقال أبو بشر الدولابي: حدثنا أحمد بن حرب الطائي، ثنا القاسم بن يزيد،
~~ثنا سفيان، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض، عن PageV02P487
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المتغوطين أن يتحدثا، إن الله يمقت على ذلك ".
# فالتوعد في هذا على التحدث فحسب، واضطرابه [دليل] لسوء حال راويه وقلة
~~تحصيله، فكيف وهو من لا يعرف؟ ".
# قلت: هذا التعليل باختلاف الألفاظ إذا أمكن جمعه ليس بالشديد القدح،
~~لوقوع مثله كثيرا مما يحكم بصحته من الأحاديث، والتعليل بالإرسال قد عرف
~~الحكم فيه.
# وبعد هذا كله، فقد ذكر ابن القطان للحديث طريقا جيدا غير هذا قال: "قال
~~أبو علي ابن السكن: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا الحسن بن أحمد بن أبي
~~شعيب الحراني، ثنا مسكين بن [بكير]، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~محمد بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تغوط الرجلان، فليتوار كل واحد منهما عن
~~صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما، فإن الله تعالى يمقت على ذلك". قال ابن
~~السكن: " رواه عكرمه بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، عن
~~أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأرجو أن يكونا
~~صحيحين ". انتهى كلامه. وليس فيه تصحيح حديث أبي سعيد الذي فرغنا من
~~تعليله، وإنما يعني أن القولين عن يحيى بن أبي كثير صحيحان، وصدق في ذلك،
~~صح عن يحيى بن أبي كثير أنه قال: عن محمد بن عبد الرحمن، عن ms511 جابر، وأنه
~~قال: عن عياض أو هلال، عن أبي سعيد، ولم يقض على PageV02P488
~~حديث أبي سعيد بالصحة أصلا، ولو فعل ذلك كان مخطئا، فإن الأمر فيه على ما
~~بينا. فأما حديث جابر هذا فصحيح، [ومحمد] بن عبد الرحمن بن ثوبان ثقة، وقد
~~صح سماعه من جابر، وقد بينا ذلك فيما تقدم. ومسكين بن [بكير] أبو عبد
~~الرحمن [الحذاء] لا بأس به، قاله ابن معين. وهذا اللفظ هو منه توثيق، بين
~~ذلك بنفسه، وأخبر بأنه إذا قال في رجل: "لا بأس به" هو عنده ثقة، وكذا قال
~~فيه أيضا أبو حاتم. والحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أبو مسلم، صدوق لا بأس به،
~~وسائر من في الإسناد لا يسأل عنه. وعن يحيى بن أبي كثير في هذا المعنى غير
~~هذا، [مما] قد ذكره الدارقطني في "علله"، إلا أنه لم يوصل به [إليه]
~~الأسانيد، ولا حاجة بنا أيضا إلى شيء منه، فلذلك لم [نعرض] له ". انتهى ما
~~أردنا نقله من كلام PageV02P489
~~أبي الحسن ابن القطان.
# وهذا الحديث الذي ذكره ابن القطان في "علله" [عن] أبي علي بن السكن قد
~~خرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي، ورواه في "مجموع حديث يحيى بن أبي
~~كثير" عن أبي محمد الهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن محمد، والقاسم بن زكريا،
~~قالوا: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وفيه: "فليتوار كل منهما
~~عن صاحبه، ولا يجلسان يتحدثان". قال: "وقال الهيثم: "إذا جلس الرجلان".
### ||| AUTO فصل فيما جاء في الرخصة للنساء
# من "فوائد أبي علي إسماعيل بن قيراط الدمشقي": حدثنا سليمان، ثنا عبد
~~الله بن مروان، عن عوانة مولاة سليمان بن علي، عن سليمان بن علي، عن أبيه،
~~عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجتمع [الرجلان] على طوفهما
~~يتحدثان، ورخص للنساء، وقال: "إن الحشوش محتضرة، فإذا دخلت إحداكن فليكن
~~معها مؤنسا".
# هذه المرأة مجهولة.
PageV02P490
### ||| AUTO ذكرما استدل به على جواز الكلام على قضاء الحاجة
# هذا يتعلق بحديث حذيفة رضي الله عنه في ms512 السباطة، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دعاه. وهذا الدعاء ورد فيه ما يقتضي أنه إشارة، وما يقتضي أنه لفظ.
# فأما الإشارة: ففي رواية جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله
~~عنه: رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى، فأتى سباطة قوم خلف
~~حائط، فقام كما يقوم أحدكم فبال، فانتبذت منه، فأشار إلي فجئته، فقمت عند
~~عقبه حتى فرغ. لفظ البخاري عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير.
# وأما اللفظ: ففي رواية عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة
~~رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة
~~قوم، فبال قائما، فتنحيت، فدعاني وقال: "لم تنحيت؟ " [فقمت عند عقبه]، فلما
~~فرغ دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه. رواه ابن الجارود عن علي بن خشرم، عن عيسى.
# وروى البخاري عن آدم، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، PageV02P491
~~عن حذيفة رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال
~~قائما، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ.
### ||| AUTO ذكر كراهية السلام عند البول
# روى الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا سلم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فلم يرد عليه. قال ابن منده: "وهذا
~~إسناد صحيح، أخرجه الجماعة إلا البخاري، للضحاك بن عثمان". انتهى.
# وقد رواه الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في "مسنده الصحيح" من حديث
~~سفيان، عن الضحاك، وزاد: "فلم يرد عليه حتى فرغ".
# وروى أبو بكر البزار في "مسنده" من حديث سعيد بن سلمة، حدثنا أبو بكر -
~~رجل من ولد عبد الله بن عمر -، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن
~~رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يهريق الماء، فسلم عليه الرجل، PageV02P492
~~فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، ثم قال: "إنما رددت عليك السلام
~~أني خشيت أن [تقول]: سلمت عليه فلم يرد علي، فإذا [رأيتني] هكذا ms513 فلا تسلم
~~علي، فإني لا أرد عليك السلام". رواه عن عبد الله بن إسحاق، عن عبد الله بن
~~رجاء، عن سعيد.
# قال أبو محمد عبد الحق بعد ذكره رواية البزار هذه: "وأبو بكر - فيما أعلم
~~- هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، روى عنه مالك وغيره، وهو
~~لا بأس به، ولكن حديث مسلم أصح، لأنه من حديث الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن
~~ابن عمر، والضحاك أوثق من أبي بكر، أو لعله كان ذلك في موطنين".
# وعرض له أبو الحسن بن القطان، وقال: "هذا الذي ذكر في أبي بكر هذا ينبغي
~~أن يتوقف [فيه]، فإن الرجل المذكور في الإسناد لم يعلم من هو أكثر من أنه
~~من ولد عبد الله بن عمر، فمن أين أنه أبو بكر ابن [عمر بن] عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عمر الذي روى عنه مالك؟ وقد كان مانعا له من أن يقول ذلك لو
~~تثبت أن الذي في الإسناد يروي عن نافع، والذي توهمه أنه PageV02P493
~~معلوم الرواية عن ابن عمر، [يروي] عنه مالك، وإبراهيم بن طهمان، وإسحاق بن
~~[شرفي] [وعبيد الله] بن عمر العمري. وإلى هذا فإن الحديث المذكور إنما
~~يرويه [عند] البزار عن أبي بكر المذكور: سعيد بن سلمة، وهو ابن أبي الحسام
~~أبو عمر، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو قد أخرج له مسلم رحمه الله
~~تعالى، [وإن] كان ابن معين سئل عنه فلم يعرفه، وإنما يريد حاله، وإلا فقد
~~عرف عينه [وكنيته] ونسبه بالولاء، ورواية من روى عنه وعمن روى، والله عز
~~وجل أعلم".
# قلت: أبو محمد عبد الحق قد تثبت بقوله: "أبو بكر فيما أعلم"، ولم يجزم
~~بذلك، وقد وقع ما دل على صحة ظنه، فإن هذا الحديث قد أخرجه أبو محمد ابن
~~الجارود في "المنتقى"، فقال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن PageV02P494
~~رجاء، ثنا سعيد - يعني ابن سلمة -، حدثني أبو بكر - هو ابن عمر بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن ms514 عمر بن الخطاب -، [عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما: أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يهريق الماء،
~~فسلم عليه الرجل، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "إذا
~~رأيتني هكذا فلا تسلم علي، فإنك إن تفعل لا أرد عليك السلام".
# وأخرجه البزار من حديث عبد الله بن إسحاق، عن عبد الله بن رجاء] بسنده،
~~وفيه ثم قال: "أما إنه لم يحلمني على السلام عليك إلا أني خشيت أن تقول:
~~سلمت عليه فلم يرد علي السلام".
# وذكر أبو بكر البزار من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل وهو يبول، فلم يرد عليه.
# ورواه السرقسطي في "الدلائل" بلفظ: أن رجلا مر على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فقال له: "إذا رأيتني على هذه الحال فلا
~~تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك". ورواه من حديث هشام بن يزيد، عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل.
# والاحتجاج بعبد الله بن محمد بن عقيل قد تقدم الخلاف فيه، وسيأتي حديث
~~أبي الجهيم بن الحارث في التيمم إن شاء الله تعالى.
PageV02P495
### ||| AUTO فصل في الجلوس لقضاء الحاجة، وترك القيام
# روى الترمذي من حديث شريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا
~~تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدا. قال الترمذي: "وفي الباب عن عمر، وبريدة".
~~قال: "وحديث عائشة رضي الله عنها أحسن شيء في هذا الباب وأصح". قال عبد
~~الحق: "وإنما أراد أبو عيسى: أن هذا الحديث أحسن شيء في باب المنع من البول
~~قائما وأصح، وإلا فحديث حذيفة مجمع على صحته، وحذيفة رضي الله عنه حدث بما
~~رأى وشاهد". قال ابن القطان: "وقد فهم عن الترمذي من قوله: "أصح" تصحيح
~~الخبر المذكور، وأخذ يتأوله في ms515 أحاديث المنع من البول قائما، وهو حديث إنما
~~يرويه شريك بن عبد الله القاضي، [وقد] بينا أمره"، وذكر كلاما آخر يقتضي أن
~~هذا الخبر لا يقال فيه: إنه صحيح.
# قلت: لقائل أن يقول: بل يقال ذلك، فإن شريكا لم يتفرد به، فقد رواه سفيان
~~وإسرائيل عن المقدام. وأخرجه الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني
~~في "صحيحه" عن الصاغاني، عن قبيصة، عن سفيان، عن PageV02P496
~~المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما بال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل عليه القرآن. وقال أبو عوانة: "رواه
~~وكيع، عن الثوري أحسن منه".
# وأخرج رواية سفيان هذه أبو بكر البيهقي أيضا من [جهة الحسين بن حفص وأبي
~~نعيم، عن سفيان.
# وأخرجه من] جهة إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه قال: سمعت عائشة
~~رضي الله عنها تقسم بالله تعالى: ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبول قائما منذ نزل عليه القرآن. وإسناده إلى إسرائيل صحيح.
# وحديث عمر الذي أشار إليه الترمذي في الباب لفظه: رآني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال: "يا عمر! لا تبل قائما"، فما بلت قائما
~~بعد. رواه الترمذي تعليقا وقال: "إنما رفعه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو
~~ضعيف عند أهل الحديث".
# وحديث بريدة رواه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده" عن نصر بن علي، عن
~~عبد الله بن داود، عن سعيد بن عبيد الله، ثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من الجفاء: أن
~~يبول الرجل قائما، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو ينفخ في سجوده". قال PageV02P497
~~البزار: "لا أعلمه رواه عن عبد الله بن بريدة، إلا سعيد بن عبيد الله". قال
~~عبد الحق: "وسعيد هذا [بصري] ثقة مشهور، ذكره أبو محمد بن أبي حاتم".
# قلت: وفي الباب زيادة على ما ذكر أبو عيسى: حديث عن جابر رواه ابن ماجة ms516
~~من جهة عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول قائما.
# و"شريح" المذكور في هذا الفصل: بضم الشين المعجمة. و"أبو نضرة": بالنون،
~~والضاد المعجمة.
### ||| AUTO فصل في القيام، والرخصة فيه
# تقدم حديث حذيفة - وهو متفق على صحته -.
# وفي رواية شعبة، عن منصور، عن أبي وائل فيه قال: كان أبو موسى الأشعري
~~يشدد في البول، ويقول: "إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه". فقال
~~حذيفة: "ليته أمسك! أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم PageV02P498
~~فبال قائما". لفظ البخاري عن محمد بن [عرعرة]، عن شعبة.
# وقد روى عاصم وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة رضي
~~الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما. قال
~~البيهقي: "والصحيح ما روى منصور والأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، كذا قاله
~~أبو عيسى الترمذي، وجماعة من الحفاظ".
# قلت: أخرج أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" رواية حماد كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، ولم يبال بالاختلاف، ولعله رآهما إسنادين للحديث.
# وروى عبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي، ثنا حماد بن غسان، ثنا معن بن
~~عيسى القزاز، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بوجع كان
~~بمأبضه.
# أخرجه الدارقطني في "الغرائب" من حديث مالك، وقال: "تفرد به حماد بن
~~غسان، عن معن بهذا الإسناد".
# وأخرجه البيهقي في"السنن الكبير" من حديث يحيى بن عبد الله بن PageV02P499
~~ماهان، عن حماد بن [غسان] بسنده، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما من جرح كان بمأبضه. وقال البيهقي قبل
~~إخراجه: "وقد روي في العلة في بوله قائما حديث لا يثبت مثله".
# و"المأبض" - بفتح الميم، وبعدها همزة ساكنة، ثم باء ثاني ms517 الحروف مكسورة،
~~ثم ضاد معجمة -: باطن الركبة من كل شيء، والجمع: مآبض.
# وروى البيهقي من حديث سفيان، عن مطرف، عن سعيد بن عمرو قال: قال عمر رضي
~~الله عنه: "البول قائما أحصن للدبر".
### ||| AUTO فصل في مباعدة ما بين الرجلين والوركين عند البول
# روى ابن ماجة عن محمد بن عقيل بن خويلد، عن [حفص] بن عبد الله، عن
~~إبراهيم، عن محمد بن ذكوان، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشعب، فبال حتى
~~أني آوي له من [فك] وركيه حين بال.
# قوله: "آوي": يقال: أويت - على وزن سعيت - لفلان، فإن آوي - على PageV02P500
~~وزن آتي -، أوية - على وزن حثية -، وأية - على وزن حية -، ومأوية - على
~~مثال محمية -، ومأواة - على مثال مدعاة -، أي: أرثي له وأرق.
# وروى الحافظ أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" من حديث حماد بن سلمة، عن حماد
~~بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم ففج رجليه، وبال قائما. رواه عن
~~محمد بن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن محمد، عن حماد، وترجم عليه: "باب
~~استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما، إذ هو أحرى أن لا ينتشر البول على
~~الفخذين والساقين".
# وقوله: "ففج" - مفتوح الفاء، بعدها جيم مشددة -، أي: فتح ما بين رجليه،
~~ومنه ما جاء في حديث أم معبد: " [فتفاجت] "، أي: ففجت ما بين رجليها للحلب.
~~ومنه ما جاء أنه سئل عن بني عامر بن صعصعة، فقال: "جمل أزهر متفاج".
# و"المتفاج" أي: يفتح ما بين رجليه ليبول. قال بعضهم: "يعني بذلك أنه مخصب
~~في ماء وشجر، فهو لا يزال يتفاج للبول ساعة فساعة، لكثرة ما يشرب من
~~الماء".
PageV02P501
### ||| AUTO فصل في النهي عن مس الذكر باليمين مطلقا أو في الاستنجاء
# روى مسلم من حديث أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي ms518 قتادة،
~~[عن أبي قتادة]: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء،
~~[وأن] يمس ذكره بيمينه، وأن يستطيب بيمينه.
# وفي رواية همام عن يحيى بن أبي كثير بسنده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " [لا يمسكن] أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء
~~بيمينه، ولا يتنفس في الإناء".
# ومن رواية هشام الدستوائي، عن يحيى بسنده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه".
# ورواه البخاري من حديث هشام الدستوائي أيضا عن معاذ بن فضالة عنه، ولفظه:
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في
~~الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، ولا يتمسح بيمينه".
PageV02P502
# ورواه أيضا من جهة الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير بلفظ: "إذا بال أحدكم فلا
~~يأخذن ذكره بيمينه، ولا يستنجي بيمينه، ولا يتنفس في الإناء".
# قال ابن منده - بعد إخراجه لحديث هشام الدستوائي، عن يحيى -: "هذا إسناد
~~مجمع على صحته من حديث يحيى بن أبي كثير. ورواه جماعة، منهم: أيوب
~~السختياني والأوزاعي ومعمر بن راشد وغيرهم، وكل هؤلاء مقبولة عند الجماعة".
# قلت: رواية معمر رواها الحافظ أبو عوانة في "صحيحه"، وقال فيها: "بمثل
~~حديث الأوزاعي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء، و[أن]
~~يمس ذكره بيمينه، وأن يستطيب بيمينه". ولفظ حديث الأوزاعي عنده: "إذا أتى
~~أحدكم الخلاء فلا يمسكن ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يستنجي بيمينه،
~~وإذا شرب فلا يتنفس في الإناء".
# وروى حديث معمر أيضا من جهة سفيان عنه بلفظ: "إذا جاء أحدكم الغائط فلا
~~يمس ذكره بيمينه".
PageV02P503
# ووقعت لنا رواية معمر في النهي مطلقا.
# قرأت على الشيخ العالم أبي الحسن علي بن هبة الله، أن الحافظ أبا طاهر
~~السلفي أخبرهم، أنا أبو عبد الله الثقفي [ .... ]، ثنا أبو عبد الله محمد
~~بن الفضل بن نظيف المصري - قراءة عليه بمكة -، ثنا أبو الفضل العباس بن
~~محمد بن نصر الرافعي ms519 - إملاء -، ثنا أبو عمرو حفص بن عمر بن الصباح، ثنا
~~أبو نعيم، ثنا سفيان، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبيه رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمس
~~الرجل ذكره بيمينه.
# ورواية علي بن المبارك أخرجها أبو عوانة أيضا محيلا على ما قبلها: "ولا
~~يمسكن ذكره بيمينه"، قال: "بمثله".
# وروى أبو جعفر الطبري عن القاسم بن دينار القرشي، عن مصعب بن المقدام، عن
~~سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتمسح الرجل بيمينه.
# وروى أبو داود السجستاني من حديث أبي أيوب الإفريقي، عن عاصم، عن المسيب
~~بن رافع ومعبد، عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: حدثتني حفصة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه
~~وثيابه، ويجعل شماله لما سوى ذلك.
# ورواه أبو جعفر الطبري أيضا من جهة أبي أيوب، ونسب معبدا: معبد بن PageV02P504
~~خالد [ .... ].
# وروى أبو داود أيضا من حديث إبراهيم بن يزيد النخعي، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه،
~~وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى.
# قال شيخنا: "إبراهيم لم يسمع من عائشة رضي الله عنها، فهو منقطع".
# قلت: لما ذكر عبد الحق حديث عائشة رضي الله عنها هذا من رواية إبراهيم بن
~~يزيد النخعي عنها أتبعه أن قال: قال ابن عباس الدوري: لم يسمع إبراهيم بن
~~يزيد النخعي من عائشة رضي الله عنها، ومراسيله صحيحة، إلا حديث تاجر
~~البحرين "، أخذ عليه أبو الحسن ابن القطان نسبة القول: بأن مراسيله صحيحة
~~إلا حديث تاجر البحرين إلى الدوري، وقال: "إنما حكاه الدوري في كتابه عن
~~يحيى بن معين". انتهى.
# وقد روى الطبري هذا الحديث من جهة مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة رضي الله
~~عنها، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms520 يفرغ يمينه لطعامه وحاجته،
~~ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك.
PageV02P505
# وروى أيضا عن سعيد، [عن] أبي معشر، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل مرافغه بشماله.
# "مرافغه": بالغين المعجمة. وقد تقدم تفسير الرفغ في باب نواقض الوضوء.
### ||| AUTO فصل في ما جاء في الاعتماد على الرجل اليسرى
# روى البيهقي من جهة أبي عاصم، عن ربيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل
~~من بني مدلج، عن أبيه قال: قدم علينا سراقة بن جعشم فقال: علمنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا [دخل] أحدنا الخلاء أن يعتمد اليسرى وينصب اليمنى.
# وهذا في حكم المنقطع لجهالة الرجل من بني مدلج وجهالة أبيه. وهذا الحديث
~~في "معجم الطبراني" أيضا، إلا أني رأيت فيه عن محمد بن أبي عبد الرحمن،
~~وفيه الرجل المجهول، وفيه: جاء سراقة بن مالك بن جعشم من عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال رجل PageV02P506
~~[كالمستهزئ]: أما علمكم كيف تخرون؟! قال: بلى، والذي بعثه بالحق! لقد أمرنا
~~أن نتوكأ على اليسرى، وأن ننصب اليمنى. "جعشم": بضم الجيم، وسكون العين
~~المهملة، وضم الشين المعجمة، وآخره ميم.
### ||| AUTO فصل في الاستيفاز على الساق عند قضاء الحاجة
# روى أحمد بن ثابت فرخويه عن عبد الرزاق، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن
~~أبي رشدين الجندي، عن سراقة بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا أتى أحدكم الغائط فلا [يستقبل] القبلة، واتقوا مجالس اللعن:
~~الظل، والماء، وقارعة الطريق، واستمخروا الريح، واستشبوا على سوقكم، وأعدوا
~~النبل". سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث فقال: "إنما يروونه موقوف،
~~وأسنده عبد الرزاق بآخره". انتهى.
# قوله: "استشبوا": بسين مهملة، وبعدها تاء مثناة مفتوحة، ثم شين معجمة
~~مكسورة، ثم باء موحدة، أي: استوفزوا. وشباب الفرس: أن PageV02P507
~~يرفع يديه من الأرض نشاطا. و"فرخويه": بفتح الفاء، وسكون الراء المهملة،
~~وضم الخاء المعجمة، وآخره ms521 ياء آخر الحروف قبل الهاء، و"الجندي": بفتح الجيم
~~والنون.
### ||| AUTO فصل في استقبال القبلة لغائط أو بول ذكر النهي عن ذلك
# جاء فيه عن جماعة من الصحابة رضي الله عنه:
# منهم: أبو أيوب الأنصاري خالد بن [زيد].
# فروى مالك في "الموطأ" عن [إسحاق بن] عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن
~~إسحاق - مولى لآل الشفاء، وكان يقال له: مولى أبي طلحة -: أنه سمع أبا أيوب
~~الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو بمصر - يقول: والله! ما
~~أدري كيف أصنع بهذه الكراييس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~ذهب أحدكم الغائط أو البول، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه".
# وفي رواية: "الغائط أو لبول"، وهو الأصل، وفي الأكثر: "الغائط أو البول"
~~- بالنصب دون لام -. قال بعضهم: "ومن نصب أراد اللام وحذفها، وهذا نحو ما
~~يحكى عن بعض العرب: ذهبت الشام". انتهى.
# و"الكراييس": جمع كرياس - بالياء آخر الحروف -، مثل سربال وسرابيل، قيل:
~~هو المرحاض له قناة قائمة، وقيل: إنها المراحيض جملة، ويسمى PageV02P508
~~كرسيا لتنطق بعضه فوق بعض، ومشتق من قولهم: تكرسي الشيء: إذا تلبد وتظاهر
~~لما يتكرس ويعلوها من الأقذار، والياء زائدة.
# وروى الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة
~~ولا تستدبروها ببول ولا بغائط، ولكن شرقوا أو غربوا". قال أبو أيوب: فقدمنا
~~الشام، فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة، فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى.
~~أخرجوه كلهم، وهذا لفظ رواية مسلم من جهة سفيان، عن الزهري، وفي رواية
~~البخاري من جهة ابن أبي ذئب، عن الزهري: "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل
~~القبلة، ولا [يولها] ظهره، شرقوا أو غربوا".
# قال ابن منده بعد تخريج حديث أبي أيوب هذا: "وهذا مجمع على صحته من حديث
~~الزهري، رواه جماعة، منهم: معمر، والزهري، وعقيل بن خالد، وإبراهيم بن سعد،
~~وغيرهم، وكل هؤلاء مقبولة على رسم الجماعة".
PageV02P509
# ومنهم سلمان الفارسي رضي ms522 الله عنه. فروى مسلم من حديث الأعمش، عن إبراهيم،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان رضي الله عنه قال: قيل له: [قد] علمكم
~~نبيكم كل شيء حتى الخراءة، قال: فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة
~~بغائط أو بول، [أو أن] نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار،
~~[أو أن] نستنجي برجيع أو عظم. وأخرجه الأربعة مع مسلم أيضا.
# وقال ابن مندة: هذا حديث مجمع على صحته من حديث الأعمش، رواه جماعة منهم:
~~سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وفضيل بن عياض ووكيع بن الجراح وأبو معاوية
~~وغيرهم، وكل هؤلاء مقبولة على رسم الجماعة.
# و"الخراءة" - بكسر الخاء، والمد للهمزة -: هيئة الاستطابة.
# ومنهم: أبو هريرة رضي الله عنه. فروى محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إنما أنا لكم PageV02P510
~~بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا
~~يستدبرها، ولا يستطب بيمينه". وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث
~~والرمة.
# أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
# ورواه الشافعي رحمه الله تعالى عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع
~~بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه: "نهى عن الروث
~~والرمة، وأن يستنجي الرجل بيمينه". أخرجه الحافظ أبو عوانة الإسفراييني في
~~"صحيحه".
# ورواه مسلم مختصرا من حديث روح بن القاسم، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبلن القبلة، ولا يستدبرها".
# وهذا الإسناد آخر ما تتبعه الدارقطني، وذكر أنه: "غير محفوظ من حديث
~~سهيل، وإنما هو حديث ابن عجلان، حدث به الناس عنه، منهم: روح بن القاسم،
~~كذا قال أمية - يعني ابن بسطام -، عن يزيد بن زريع".
PageV02P511
# وروى شريك، عن الحجاج بن أرطأة، عن كليب بن هاشم، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه: أن النبي صلى ms523 الله عليه وسلم قال: "لا تستقبل القبلة بعورتك ". أخرجه
~~الحافظ أبو جعفر الطبري في "تهذيب الآثار".
# ومنهم: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي - و"جزء": بفتح الجيم، وسكون
~~الزاي، بعدها همزة. و"الزبيدي": بضم الزاي، وفتح الباء الموحدة - فروى ابن
~~ماجة في "سننه" من حديث الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب: أنه سمع عبد
~~الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول: أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة"، وأنا أول من حدث الناس بذلك.
~~ورواه عمرو بن الحارث، وعبد الحميد بن جعفر عن يزيد.
# وله طريق أخرى [غريبة]، وهي: رواية ابن وهب، أخبرني غوث بن سليمان
~~الحضرمي، عن أبيه، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة". رواه أبو
~~الطاهر القاضي [ ...... ] عن محمد بن عبدوس، عن هارون - هو ابن معمر -، PageV02P512
~~عنه، وهو في التاسع عشر من "انتقاء الدارقطني من حديث القاضي".
# ومنهم: معقل بن أبي معقل الأسدي رضي الله عنه. روى أبو داود من حديث
~~وهيب، عن [عمرو] بن يحيى، عن أبي زيد، عن معقل بن أبي معقل الأسدي رضي الله
~~عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن [نستقبل القبلتين] ببول أو غائط.
# وأخرجه ابن ماجة. قال أبو داود: و"أبو زيد: هو مولى بني ثعلبة".
# ومنهم: والد رجل من الأنصار غير مسمى. روى مالك في "الموطأ" عن نافع، عن
~~رجل من الأنصار، عن أبيه رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن تستقبل القبلة بغائط أو بول. وفيه رجل مجهول [فهو] كالمنقطع.
# ومنهم: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، من رواية مؤمل، عن حماد، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن PageV02P513
~~تستقبل القبلة.
# ومنهم: أسامة بن زيد رضي الله عنهما، رواية أبي بكر الحنفي، عن عبد الله ms524
~~بن نافع، عن أبيه، أنه سمع أسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن تستقبل القبلة بغائط أو بول.
# ومنهم: أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، من رواية ابن لهيعة [ثنا] أبو
~~الزبير، أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع أبا سعيد الخدري
~~رضي الله عنه يشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زجر أن تستقبل القبلة لبول.
# ومنهم: سهل بن حنيف رضي الله عنه، روى الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن الدارمي في "مسنده" عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن
~~الوليد بن مالك، عن عبد القيس، عن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف، عن سهل بن
~~حنيف رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [له]: "أنت رسولي إلى
~~أهل مكة، فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام، ويأمركم
~~إذا خرجتم فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها".
# وأخرجه الحافظ الفقيه أبو جعفر الطبري في "تهذيب الآثار" من جهة PageV02P514
~~عبد الرزاق عن ابن جريج، وفيه ذكر الإخبار [من] عبد الكريم لابن جريج، ومن
~~الوليد بن مالك لعبد الكريم، ومن محمد بن قيس للوليد، ومن سهل لمحمد. رواه
~~الطبري عن أحمد بن ثابت، عن عبد الرزاق.
# وذكر الدارمي بعد هذا الحديث حديث أبي أيوب، قال: "وهذا أصح من حديث عبد
~~الكريم، وعبد الكريم شبه المتروك".
# قلت: يعني عبد الكريم بن أبي المخارق أبا أمية البصري، تبين ذلك في موضع آخر.
# ومنهم: عائشة رضي الله عنها، من رواية بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد،
~~عن الحجاج بن أرطأة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قدم سراقة بن مالك على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن
~~التغوط، فأمره أن يتنكب القبلة، ولا يستقبلها، ولا يستدبرها. وقد مر أتم منه.
# ومنهم: أبو أمامة رضي الله عنه. روى جعفر بن الزبير، عن القاسم، ms525 [عن] أبي
~~أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن نستقبل القبلة أو
~~نستدبرها.
PageV02P515
# و"جعفر بن الزبير" قيل فيه: "متروك".
# ومنهم: سراقة بن مالك، وسيأتي حديثه إن شاء الله تعالى.
### ||| AUTO ذكر ما يستدل به على أن النهي عن ذلك لأجل القبلة
# من رواية عبد الرزاق، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن [أبي] رشدين الجندي:
~~أن سراقة بن مالك كان يعلم قومه، فقال رجل: إن سراقة يعلم قومه حتى ليوشك
~~أن يعلمهم كيف يأتون الغائط! فقام فيهم فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله تعالى، فلا تستقبلوا القبلة ".
# وعن سهل بن عامر، عن عمرو بن جميع، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس يبول قبال القبلة
~~فذكر، فتحرف عنها إجلالا لها، لم يقم من مجلسه حتى يغفر له".
# وعن بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء رفعه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من أكرم القبلة أكرمه الله". أخرجها كلها أبو جعفر الطبري في
~~"تهذيب الآثار"، والأول رواه عن أحمد بن ثابت، عن عبد الرزاق، والثاني فيه
~~عن عمرو بن جميع.
# وسيأتي حديث عن طاوس مسندا ومرسلا في إكرام القبلة إن PageV02P516
~~شاء الله تعالى.
### ||| AUTO ذكر من قال: إن ذلك من أجل المصلين
# روى البيهقي من حديث يعقوب بن كعب، عن حاتم، عن عيسى الخياط قال: قلت
~~للشعبي: وأنا أعجب من اختلاف أبي هريرة وابن عمر، قال نافع عن ابن عمر:
~~"دخلت بيت حفصة، فحانت مني التفاتة، فرأيت كنيف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مستقبل القبلة"، وقال أبو هريرة: "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل
~~القبلة ولا يستدبرها"! قال الشعبي: صدقا جميعا، أما قول أبي هريرة فهو في
~~الصحراء، إن لله تعالى عبادا ملائكة وجن يصلون، فلا يستقبلهم أحد ببول ولا
~~بغائط ولا يستدبرهم. وأما كنفهم هذه، فإنما هو بيت يبنى لا قبلة فيه. ms526
# قال البيهقي: "وهكذا رواه موسى بن داود وغيره، عن حاتم بن إسماعيل"،
~~وقال: "عيسى [بن أبي عيسى الخياط هذا: هو عيسى بن ميسرة، ضعيف] ".
# قلت: يقال في عيسى هذا: "الحناط" - بالحاء المهملة، والنون -، ويقال فيه:
PageV02P517
# "الخباط" - بالخاء المعجمة، والباء الموحدة -، ويقال فيه أيضا: "الخياط" -
~~بالخاء المعجمة، والياء آخر الحروف -، يجتمع في الثلاث. وعن وكيع أنه قال
~~لأصحاب الحديث: "احفظوا: عيسى الخياط، وسالم الخياط، ومسلم الخياط".
# وحديث عيسى هذا أخرجه ابن ماجة مختصرا، ليس فيه ما يدل على المعنى الذي
~~ترجمنا عليه، فلذلك تركناه.
### ||| AUTO ذكر الرخصة في الاستقبال والاستدبار عموما وخصوصا
# روى مالك في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه
~~واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يقول: إن ناسا
~~يقولون: إذا قعدت على حاجتك، فلا تستقبل القبلة PageV02P518
~~ولا بيت المقدس. قال عبد الله: لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته، ثم قال:
~~لعلك من الذين يصلون على [أوراكهم]؟ قال: قلت: لا أدري والله! قال: يعني
~~الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض، يسجد وهو لاصق بالأرض.
# "حبان" في هذا الإسناد: بفتح الحاء، وبعدها باء موحدة مشددة، كذلك هو في
~~الموضعين. و"اللبنة": بفتح اللام، وكسر الباء الموحدة، ويقال: بكسر اللام،
~~وسكون الباء.
# وهذا الحديث أخرجه البخاري من جهة مالك مطولا هكذا، وأخرجه النسائي من
~~جهته أيضا، وليس فيه قصة السجود.
# ورواه الدارمي عن يزيد بن هارون، عن يحيى.
# والجماعة كلهم أخرجوه، فالترمذي أخرجه عن هناد، عن عبدة، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال: رقيت يوما على بيت حفصة، فرأيت PageV02P519
~~النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل [الشام] مستدبر الكعبة. قال:
~~"هذا حديث حسن صحيح". انتهى.
# و"رقيت" - بكسر القاف -[ ...... ]: علوت [ ..... ].
# حديث آخر: روى محمد بن إسحاق، عن أبان بن ms527 صالح عن مجاهد بن جبير، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نستقبل القبلة [ببول]، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها. أخرجه أبو داود
~~وابن ماجة والترمذي، وقال: "حسن غريب".
# قال البيهقي في "الخلافيات": "قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا - يعني
~~البخاري - عن هذا الحديث - يعني حديث جابر -فقال: هذا حديث صحيح".
# وكذا حكى عبد الحق عن الترمذي، ونسبه إلى كتاب "العلل".
PageV02P520
# وقد روى الدارقطني رحمه الله تعالى هذا الحديث من جهة إبراهيم بن سعد، عن
~~ابن إسحاق، حدثني أبان بن صالح، فزالت تهمة التدليس عن ابن إسحاق، ولفظه:
~~عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [قد نهانا] أن نستدبر
~~القبلة، أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء، ثم قد رأيته قبل موته بعام
~~يبول مستقبل القبلة. أخرجه من حديث محمد بن شوكر وأبي الأزهر جميعا، عن
~~يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه. قال الدارقطني: "قال ابن شوكر: أن يستقبل
~~القبلة، أو يستدبرها".
# وكذلك أخرجه ابن شاهين من جهة إبراهيم، وفيه: قال: حدثنا أبان بن صالح،
~~والبيهقي من جهته أيضا، وفيه: حدثني أبان بن صالح.
# ورواه أبو محمد ابن الجارود في "المنتقى".
# و"أبان بن صالح" بن عمير: مكي، وثقه المزكون: [أبو] زكريا يحيى بن معين،
~~وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي. [ ....... ].
# حديث آخر: روى حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن
~~عراك، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P521
~~قوم يكرهون أن يستقبلوا [بفروجهم القبلة]، فقال: "أراهم قد فعلوها!
~~استقبلوا بمقعدتي القبلة". أخرجه ابن ماجة من جهة وكيع، عن حماد.
# ورواه سريج بن يونس عن هشيم، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن
~~عراك بن مالك، عن عائشة رضي الله عنها: أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يستقبل القبلة لحاجته بعد النهي. أخرجه ابن شاهين.
# ورواه الخلال من جهة سريج أيضا. قال الأثرم: "قال أبو ms528 عبد الله: أحسن ما
~~في الرخصة: حديث عائشة رضي الله عنها، وإن كان مرسلا، فإن مخرجه حسن. قلت
~~له: عراك بن مالك قال: سمعت عائشة، فأنكره، وقال: عراك من أين سمع عائشة؟
~~ماله ولعائشة؟! هذا خطأ، إنما يروي عن عروة" - يعني عن عائشة رضي الله عنها -.
# وذكر ابن أبي حاتم في "المراسيل" من حكايته عن الأثرم، قال: "من روى هذا؟
~~قلت: حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، فقال: رواه غير واحد عن خالد الحذاء
~~ليس فيه: سمعت، ثم قال غير واحد، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء ليس فيه: سمعت".
PageV02P522
# قلت: وقد ذكر عن موسى بن هارون مثل ما حكم به الإمام أحمد بن حنبل رضي الله
~~عنه من الإرسال بين عراك وعائشة. ولعراك أحاديث عزيزة عن عروة، عن عائشة
~~وقد مر في كلام الإمام أحمد ما يقتضي أنه السبب في إنكاره، ولا شك أن هذه
~~طريقة قد يستدل بها المحدثون على الانقطاع، أعني: أن يكون الراوي معروفا
~~بإدخال الواسطة بينه وبين من روى عنه. إلا أن لقائل أن يقول: إذا كان من
~~روى عنه قوله: "سمعت" ثقة، فهو مقدم على ذلك المأخذ، ولا تضر مخالفة الأكثر
~~في روايته لهذا، فإن تلك طريق ظنيه بناء على ظن أنه لو لقي ذلك الشيخ وروى
~~عنه لم يكن بينه وبينه واسطة. وقوله: "سمعت" - إذا كان الراوي ثقة - طريق
~~يقتضي الجزم بالسماع، والجزم مقدم على الظن، لا سيما هذه المرتبة من الظن،
~~فإنها ليست بالشديدة القوة، وقد انخرمت في مواضع، وقد ذكروا سماع عراك من
~~أبي هريرة، ورووا فيه ترجمة ولم ينكروه، وأبو هريرة وفاته مع عائشة في سنة
~~واحدة على قول، وبعدها على قول، وقيل: إنه صلى عليها، وإذا سمع منه فلا
~~يبعد أصلا في أن يسمع منها مع كونهما في بلدة واحدة، وهذا لعله ظن أقوى في
~~سماعه منها من الظن المستند إلى أنه يروي عن عروة عنها، فلا يكون سمع منها،
~~وهذا هو الذي أوجب لمسلم رحمه الله أن ms529 أخرج في "الصحيح" حديث عراك، عن
~~عائشة من رواية [زياد] بن أبي زياد مولى ابن عياش، عن عراك، PageV02P523
~~عن عائشة حديث: "جاءتني مسكينة تحمل [ابنتين] لها .... "، الحديث.
# قلت: " [زياد] " مولى ابن عياش - "عياش": بالياء آخر الحروف، والشين
~~المعجمة هو: عياش بن أبي ربيعة -: روى عنه مالك في "الموطأ".
# وبعد هذا كله، فقد وقعت لنا رواية صرح فيها بسماع عراك من عائشة رضي الله
~~عنها من غير وجه حماد بن سلمة التي أنكرها الإمام أحمد رضي الله عنه.
# فروى الدارقطني من حديث علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، فيه: وقال عراك:
~~حدثتني عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما بلغه قول الناس [في ذلك] أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة.
# وأخرجه البيهقي، وقال عقيبه: "تابعه حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء في
~~إقامة إسناده. ورواه عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن رجل، عن عراك،
~~عن عائشة رضي الله عنها. ورواه أبو عوانة [وغيره]، عن خالد الحذاء، عن
~~عراك، [عن عائشة] ". انتهى.
PageV02P524
# واعلم أنه لا تعارض بين قول من قال: عن رجل، وبين من سماه وبين أنه خالد بن
~~أبي الصلت. وأما من أسقط بين خالد وعراك الرجل فالحكم لمن زاده وبينه [
~~..... ].
# حديث آخر: روى صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر قال:
~~رأيت ابن عمر رضي الله عنهما أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها، فقلت:
~~أبا عبد الرحمن! أليس قد نهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهي عن هذا في الفضاء،
~~[فإذا] كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. أخرجه أبو داود في
~~"السنن"، وابن الجارود في "المنتقى"، وأبو بكر ابن خزيمة في "الصحيح"، وأبو
~~حفص ابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ"، والحاكم في "المستدرك".
### ||| AUTO فصل في ما جاء من استقبال القبلة
# تقدم حديث معقل بن أبي معقل في ذلك الذي رواه أبو داود وابن ماجة.
PageV02P525
# وروى ابن أبي شيبة عن ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن رجل من ms530 الأنصار، عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل واحدة من القبلتين
~~بغائط أو ببول.
# وهذا الحديث هو الذي مر من رواية مالك، وليس فيه القبلتين.
### ||| AUTO فصل
# ذكر أبو محمد ابن حزم الظاهري أنه يحرم استقبال القبلة في الاستنجاء،
~~واستدل عليه بحديث سلمان بعدما أخرجه من جهة مسلم بن الحجاج بسنده إلى
~~مسلم، عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي بسنده إلى سلمان رضي الله
~~عنه قال: قال لنا المشركون: [إني أرى] صاحبكم يعلمكم [كل شيء] حتى الخراءة؟
~~فقال سلمان: أجل لقد نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه، أو مستقبل القبلة .....
~~، الحديث. كذا رأيته في النسخة في كتابه: "مستقبل القبلة" بالميم، وبها يتم
~~الاستدلال، وليست هذه اللفظة بالميم في روايتنا في كتاب مسلم، ولا في شيء
~~مما تتبعته من نسخ كتاب مسلم رحمه الله تعالى.
PageV02P526
### || AUTO باب الاستنجاء والاستجمار ذكر الأمر بالاستنجاء
# قد تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي فيه: وكان يأمر بثلاثة أحجار.
# ورواه الشافعي عن ابن عيينة، [عن محمد بن عجلان]، عن القعقاع بن حكيم، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد، فإذا [ذهب] أحدكم إلى الغائط فلا يستقبل
~~القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول، [وليستنج] بثلاثة أحجار"، ونهى عن
~~الروث والرمة، وأن يستنجي الرجل بيمينه.
# ورواه روح بن القاسم [عن] ابن عجلان، وفيه: "وأمر بثلاثة أحجار".
# وسيأتي حديث مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها.
PageV02P527
# وروى أبو مسلم الكشي في "سننه" عن أبي عمر، عن حماد، [عن حماد]، عن
~~إبراهيم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لا تستنجوا باليمين، واستنجوا بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع، ولا
~~تستنجوا بعظم، ولا برجيع دابة".
# "حماد" الأول هو: ابن سلمة، والثاني: حماد بن أبي سليمان. وأما: إبراهيم،
~~عن أبي هريرة، فقال [محمد بن أحمد بن البراء]: "قال ms531 علي بن المديني:
~~إبراهيم النخعي لم يلق أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن
~~البراء: قلت له: فعائشة؟ قال: هذا [شيء] لم يروه [غير] سعيد بن أبي عروبة،
~~عن أبي معشر، عن إبراهيم - وقد ضعف -، وقد رأى أبا جحيفة، وزيد بن أرقم،
~~وابن أبي أوفى - يعني عبد الله -، ولم يسمع منهم".
# وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: لم يلق إبراهيم النخعي أحدا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا عائشة رضي الله عنها، ولم يسمع منها شيئا،
~~فإنه دخل عليها وهو صغير، وأدرك أنسا ولم يسمع منه".
PageV02P528
### ||| AUTO فصل في الاستبراء ونتر الذكر ثلاثا
# روى أبو محمد ابن الجارود في "المنتقى" حديث القبرين عن الحسن بن محمد
~~الزعفراني، عن وكيع بن الجراح، عن الأعمش قال: سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس،
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~قبرين، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان يمشي
~~بالنميمة، وأما هذا لآخر فكان لا يستبرئ من بوله ...... "، الحديث.
# كذا رأيته في غير نسخة من كتابه. وفي بعض النسخ كتب: "يستتر" في الحاشية
~~بعد "يستبرئ" في الأصل، وكتب عليه: "معا". وهذه اللفظة قد وقع فيها اختلاف
~~من الرواة. ورواية وكيع هذه عند مسلم، وليس فيها: "يستبرئ"، بل: "يستتر".
~~وسيأتي ذكر الاختلاف في هذه اللفظة إن شاء الله تعالى.
# وذكر هناد بن السري في الزهد هذا الحديث وفيه: لا يستبرئ من البول.
# ذكر ذلك عبد الحق في كتابه الكبير على ما حكى ابن القطان عنه أنه قال:
~~"رأيت في كتاب هناد بن السري في "الزهد" هذا الحديث بهذا الإسناد الذي لأبي
~~داود، عن هناد، وفيه: "لا يستبرئ من البول" بهذا PageV02P529
~~اللفظ، من الاستبراء، ولم أره في نسخة أخرى، ولا صححته". قال ابن القطان:
~~"وأعرف هذه الرواية في "فوائد ابن صخر" من غير رواية هناد، قال ابن صخر:
~~حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف البغدادي الكاتب - إملاء ms532 بالبصرة -،
~~ثنا [أبو حفيص] عمر بن الحسن الحلبي، ثنا محمد بن قدامة، ثنا " [جرير]، عن
~~الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير"، ثم
~~قال: "بلى، أما أحدهما فكان [يسعى] بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستبرئ من
~~البول ".
# وروى [أبو الحسين] عبد الباقي بن قانع الحافظ في "معجمه الصحابة" من حديث
~~روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق وزمعة، [عن] عيسى بن يزداد، عن أبيه قال:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا".
PageV02P530
# ورواه من حديث قرة بن خالد ويحيى بن العلاء، عن زمعة بن صالح بسنده، وقال:
~~"بمثله".
# ورواه من حديث أبي عاصم، عن زمعة، عن عيسى بن يزداد، عن أبيه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا بال نتر ذكره ثلاثا.
# كذا في هذه الرواية حكاية فعل، إلا أنه أخرجها عمن وصف عندهم بالوضع، إلا
~~أنه أتبعه بروايته عن بشر بن موسى، عن الحميدي، عن سفيان وعيسى بن يونس، عن
~~زمعة، عن عيسى بن يزداد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال:
~~"بمثله".
# ورواه [المعمري] عن عمرو بن سواد وأحمد بن عبد الرحمن، عن ابن وهب، عن
~~زمعة بن صالح، عن عيسى بن [يزداد]، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إذا بال أحدكم [فلينتر] ذكره ثلاث مرات". وإذا [ ..... ] في PageV02P531
~~حديثه: "وكان النبي صلى الله عليه وسلم ". ورواه من حديث بشر بن السري، ثنا
~~زمعة بن صالح عن عيسى بن يزداد، عن أبيه مولى تحي بن السقاف، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# و"تحي" بفتح التاء [ثالث] الحروف، وكسر الحاء المهملة.
# ورواه أيضا من حديث روح بن عبادة، عن زمعة بن صالح وزكريا بن إسحاق، عن
~~عيسى. ورواه [عن] يعقوب بن إبراهيم، عن روح، ثنا زكريا بن إسحاق، عن [عيسى]
~~بن يزداد، عن أبيه يزداد بن [فساءة]، ms533 عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وذكر ابن أبي حاتم في هذا الحديث - أعني حديث عيسى بن يزداد، عن أبيه،
~~فذكر عن أبيه أبي حاتم أنه قال: " [لا يصح حديثه]، وليس لأبيه صحبة" - يعني
~~يزداد أبا عيسى -. قال: "ومن الناس من يدخله في المسند على المجاز، وهو
~~وأبوه [مجهولان] ".
PageV02P532
### ||| AUTO فصل في ترك الاستنجاء من الريح
# روى الحافظ أبو بكر الخطيب من حديث محمد بن زياد الكلبي، ثنا شرقي بن
~~قطامي، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من استنجى من الريح فليس منا". أخرجه في كتاب "المتفق
~~والمفترق" في ترجمة محمد [بن زياد] بن زبار الكلبي، وقال: "حدث عن أبي
~~مودود المديني، وشرقي بن قطامي، روى عنه زهير بن محمد بن قمير، وأحمد بن
~~منصور الرمادي، [وأبو] أمية الطرسوسي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، ومحمد بن
~~غالب التمتام، وأحمد بن علي [الخزاز]، وغيرهم".
# قلت: "وزياد": بكسر الزاي. و"زبار": بفتح الزاي، وتشديد الباء الثانية،
~~وآخره راء مهملة.
### ||| AUTO فصل في الاستنجاء بالماء
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري، أنا الشيخان الصالحان: أبو بكر PageV02P533
~~عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي الإصبهاني - بقراءتي عليه بجامع
~~دمشق -، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ - بقراءتي عليه، وقراءة
~~عليه وأنا أسمع أيضا -، قالا: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي -
~~قراءة عليه ونحن نسمع، قال الأصبهاني: بهمذان، وقال المقرئ: ببغداد -،
~~أخبرتنا الحرة أم الفضل بيبي بنت أبي الفضل عبد الصمد بن غالب، قالت: ثنا
~~عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري، أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز،
~~ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرني روح بن القاسم،
~~عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتبرز لحاجته، فنأتيه بماء فيغتسل به.
# قال شيخنا المنذري: وأخبرناه أبو حفص عمر بن محمد بن أبي بكر ms534 الدارقزي -
~~قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق -، أنا الأشياخ: أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن
~~عمر السمرقندي، وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن الحسن الأنماطي،
~~وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقرئ. قال شيخنا: وأخبرنا أبو
~~حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت بن [النخاس] البغدادي - في كتابه إلي منها
~~-، أنا الشيخ أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام - قراءة PageV02P534
~~عليه وأنا أسمع -، قالوا: أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~الخطيب، أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد الحبابي، ثنا عبد الله - يعني
~~ابن محمد -.
# وقرأت على أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله الحافظ القرشي، أنا أبو
~~الحسن ابن أبي البركات ابن أبي سعد الصوفي - قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة -، أنا أبو منصور علي بن سكينة البغدادي - قراءة عليه -،
~~أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني، أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
~~بن حبابة البزاز، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا أبو خيثمة، ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم، ثنا روح بن القاسم، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس رضي
~~الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرز لحاجته، فآتيه بماء
~~فيغتسل به.
# أخرجه مسلم عن أبي خيثمة زهير بن حرب، وأخرجه البخاري عن يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي، كلاهما عن إسماعيل بن علية. وأخرجاه من حديث شعبة.
# و"عطاء" هو مولى أنس بن مالك، ويقال: مولى عمران بن حصين، وكنيته: أبو
~~معاذ، وليس له في الصحيح سوى هذا الحديث. و"بيبي": بباءين موحدتين
~~مكسورتين، بينهما ياء آخر الحروف ساكنة. و"النخاس" - في PageV02P535
~~نسب عبد الله بن مسلم -: بالخاء المعجمة. و"مسلم": بسكون [السين].
# و"الحبابي" - بالحاء المهملة المفتوحة، وبعدها باء موحدة خفيفة، وبعد
~~الألف باء أخرى -: نسبة إلى حبابة. و"البزاز" - في صفته -: بالزاي المعجمة.
# و"سكينة": بالسين وفتح الكاف المخففة.
# وقد روى هذا الحديث مسلم والنسائي من حديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة،
~~ولفظه عند ms535 مسلم: أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء.
# وقد روى هذا الحديث مسلم والنسائي من حديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة،
~~ولفظه عند مسلم: أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء.
# ورواه مسلم وأبو داود من حديث خالد الحذاء، عن عطاء، ولفظه عند مسلم رحمه
~~الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا، وتبعه غلام معه ميضأة -
~~وهو أصغرنا -، فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته،
~~فخرج علينا وقد استنجى بالماء.
# و"الإداوة": شبه الركوة. و"العنزة": حربة صغيرة. و"الميضأة" - بكسر
~~الميم، بعدها ياء آخر الحروف، ثم ضاد، ثم همزة مفتوحتان -: مفعلة من
~~الوضوء، وهي كالمطهرة.
# وقال القزاز في "تفسير غريب صحيح البخاري": "قوله: يستنجي بالماء، PageV02P536
~~أي: يغسل الحدث بالماء. وسمي نجوا باسم المكان الذي كانوا يخرجون إليه،
~~نجوة من الأرض يستترون بها عند قضاء الحاجة، فيقولون: استنجى كما يقولون:
~~تغوط. وقيل: الحدث: هو النجو نفسه".
# حديث آخر: روى النسائي عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن معاذة، عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت: مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء، فإني
~~أستحييهم منه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
# وأخرجه الترمذي من حديث أبي عوانة، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه
~~الحاكم في "المستدرك"، وأبو حاتم ابن حبان في "صحيحه".
# وذكره الخلال عن حرب قال: "قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: لم يصح في
~~الاستنجاء بالماء حديث. قيل: فحديث عائشة؟ قال: لا يصح، لأن غير قتادة لا
~~يرفعه".
# قلت: يزيد الرشك رواه عن معاذة، عن عائشة ولم يرفعه، والإسناد PageV02P537
~~الذي ذكرنا من جهة النسائي من حديث خالد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين.
~~وقتادة من أحفظ الحفاظ، وقد عرف ترجيح الفقهاء والأصوليين بزيادة العدل.
~~وذكر ms536 ابن أبي حاتم أنه قال لأبي زرعة: "أن شعبة يروي عن يزيد الرشك، عن
~~معاذة، عن عائشة رضي الله عنها موقوف، [وأسنده] قتادة، فأيهما أصح؟ قال:
~~حديث قتادة مرفوع أصح، وقتادة أحفظ، ويزيد الرشك ليس به بأس". انتهى.
# و"الرشك" - بكسر الراء المهملة، وسكون الشين المعجمة، وآخره كاف - قيل
~~معناه: القسام.
# وقد قدمنا حديث أنس في الاستنجاء بالماء، وأن [الشيخين] أخرجاه في
~~"الصحيحين".
# ومر أيضا حديث الفطرة، وفيه: " [انتقاص] الماء"، وتفسيره بالاستنجاء.
# وعند ابن ماجة حديث رجاله رجال الصحيح، رواه هناد بن السري، عن أبي
~~الأحوص، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة PageV02P538
~~رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من غائط قط
~~إلا مس ماء. أدخله ابن ماجة في "باب الاستنجاء بالماء".
# وروى أبو مسلم الكشي عن أبي [عمر]، عن حماد، [عن] علي بن زيد، عن سلمة بن
~~محمد بن عمار بن ياسر، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من الفطرة الانتضاح". قال أبو [عمر]: "الانتضاح: غسل
~~القبل والدبر".
# حديث آخر: وروى أبو داود من حديث معاوية بن هشام، عن يونس بن الحارث، عن
~~إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "نزلت هذه الاية [في أهل قباء]: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}،
~~قال: "كانوا يستنجون بالماء، فنزلت [فيهم] هذه الآية".
# وأخرجه ابن ماجة من حديث معاوية بن هشام أيضا بسنده وزعم أبو الحسن ابن
~~القطان أن "إبراهيم هذا: مجهول الحال، لا يعرف، روى عنه PageV02P539
~~غير يونس بن الحارث، ويونس بن الحارث هو الطائفي: ضعيف، قال فيه ابن معين:
~~"لا شيء" وبين الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه حاله، وقال: "مضطرب
~~الحديث". وحكى أبو أحمد عن ابن معين أنه قال فيه: "ضعيف"، وعنه قول آخر:
~~"إنه ليس به بأس، يكتب حديثه". وقال النسائي: "ليس بالقوي ". قال ابن
~~القطان: "وعندي أنه لم تثبت عدالته، وليس ms537 [له] من الحديث إلا اليسير، قاله
~~ابن عدي". قال ابن القطان: "والجهل بحال إبراهيم بن أبي ميمونة [كاف] في
~~تعليل الخبر المذكور، فليعلم ذلك".
# قلت: إبراهيم هذا ذكره أبو حاتم ابن حبان في "ثقات أتباع التابعين"،
~~وقال: "يروي عن أبي صالح، عن ابن عمر، وروى عنه PageV02P540
~~يونس بن الحارث الطائفي، وهو الذي يروي عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: نزلت هذه الآية الكريمة: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا} [في أهل
~~قباء]، كانوا يستنجون بالماء، فنزلت هذه الآية الكريمة".
# وروى ابن ماجة عن هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عتبة [ابن] أبي حكيم
~~قال: حدثني طلحة بن نافع، أخبرني أبو أيوب الأنصاري وجابر بن عبد الله وأنس
~~بن مالك رضي الله عنهم: [أن هذه الآية] نزلت: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا
~~والله يحب المطهرين}، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الأنصار!
~~إن الله تعالى قد أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم؟ " قالوا: نتوضأ
~~للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجي بالماء. قال: "فهو ذلك فعليكموه".
# ورواه محمد بن شعيب بن شابور، عن عتبة بن أبي حكيم.
# و"شابور": بالشين المعجمة.
# وبلغني أن الحاكم أخرج حديث طلحة بن نافع في "المستدرك" -، وقال: "حديث
~~كبير صحيح" -، بسنده، وفيه: "إن الله تعالى قد أثنى عليكم خيرا PageV02P541
~~في الطهور، فما طهوركم هذا؟ "، وفيه: [نتوضأ للصلاة والغسل من الجنابة]،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فهل مع ذلك غيره؟ " قالوا: لا، غير أن
~~أحدنا إذا خرج من الغائط أحب أن يستنجي بالماء. قال: "هو ذاك فعليكموه".
~~أخرجه البيهقي.
# وروى إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن شرحبيل بن سعد، عن عويم بن ساعدة
~~الأنصاري، ثم العجلاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأهل قباء:
~~"إن الله تعالى قد أحسن الثناء عليكم في الطهور، قال: {فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا} "، حتى انقضت الآية، فقال لهم: "ما هذا الطهور؟ " فقالوا: ما نعلم
~~شيئا، إلا أنه كان لنا جيران من ms538 اليهود، وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط،
~~فغسلنا كما غسلوا. أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم في "المستدرك"،
~~وحكم بصحته فيما بلغني.
# وروى يحيى بن آدم، حدثنا مالك بن مغول، سمعت سيارا أبا الحكم غير مرة
~~يحدث عن شهر بن حوشب، عن محمد بن عبد الله بن سلام، قال: لما قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم علينا قباء، قال: "إن الله تعالى قد أثنى عليكم في الطهور
~~خيرا، أولا تخبرونني؟ " [قال: يعني] قوله: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا}.
# قال: فقالوا: يا رسول الله! إنا نجد مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء
~~بالماء.
PageV02P542
# أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في "مسنده" عن يحيى بن آدم.
# ورواه أبو القاسم البغوي في "المعجم" عن محمد بن يزيد أبي هشام الرفاعي،
~~عن يحيى بن آدم بسنده إلى محمد بن سلام، فقال: "قال يحيى: ولا أعلمه إلا عن
~~أبيه"، ثم قال بعد انقضاء الحديث: "قال أبو هشام: ثم كتبته عن يحيى من أصل
~~كتابه، ليس فيه "عن أبيه" ". قال البغوي: "وحدث به الفريابي عن مالك بن
~~مغول، عن سيار، عن شهر، عن محمد بن عبد الله بن سلام، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم يذكر أباه ".
# قلت: "مغول": بكسر الميم، وإسكان الغين. و"سيار": أوله سين مهملة، وبعدها
~~ياء - آخر الحروف - مشددة. و"سلام": بتخفيف اللام.
# والحديث مختلف في إسناده، فقيل: عن محمد بن عبد الله بن سلام قال: قال
~~أبي: قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله تعالى قد أثنى
~~عليكم [في الطهور خيرا] يا أهل قباء! أفلا تخبروني؟ " فقلنا: يا رسول الله!
~~في التوراة الاستنجاء بالماء.
# وتابعه يحيى بن أبي أنيسة عن سيار بقوله: "عن أبيه". أخرجه الطبراني.
PageV02P543
# وذكر ابن أبي حاتم أنه "رواه أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن شهر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم [مرسلا]. قال ابن أبي حاتم: "فسمعت أبا زرعة
~~يقول: الصحيح عندنا - والله عز وجل أعلم -: محمد بن عبد الله بن سلام قط، ms539
~~ليس فيه: عن أبيه".
# روى الطبراني من حديث زهير بن عباد، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمي، عن
~~أبي عثمان الأنصاري، عن ابن عمر، عن عبد الله بن سلام: أنه قال: يا رسول
~~الله! إنا كنا قبلك أهل كتاب، وإنا نؤمر بغسل الغائط والبول؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد رضي عنكم، وأثنى عليكم، وأحبكم، فلا
~~تدعوه". رواه عن هارون بن سليمان، عنه، وقال: "لا يروى هذا الحديث عن ابن
~~عمر، عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به زهير بن عباد".
# قال المصنف: "سلام الطويل": مشدد [اللام]. و"سلام" - والد عبد الله -:
~~مخفف اللام. وقد اجتمع المشتبهان في إسناد واحد، وهو غريب، و"سلام الطويل"
~~استضعف، وكذلك "زيد".
# حديث آخر: روى عيسى بن عبيد المروزي، ثنا إبراهيم بن حنان، سمع شهر بن
~~حوشب يحدث قال: أتيت المدينة وأنا أقتبس العلم، فاتخذت PageV02P544
~~بها أهلا. قال: وكانت المرأة تضع لي الماء إذا خرجت إلى المخرج، فلا أعبأ
~~به شيئا، فسألت عبد الله بن عمر، فقال: افعل، فإنه طهور، و[هو] مصحة، وكان
~~يفعله من قبلنا. أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في كتاب
~~"تلخيص المتشابه في الرسم".
# و"حنان" والد إبراهيم: بفتح الحاء والنون المخففة. و"إبراهيم " معدود في
~~التابعين، قيل: وأصله من مرو، وسكن طوس.
# وسيأتي حديث عن إبراهيم بن جرير في هذا المعنى بعد هذا.
### ||| AUTO فصل فيما جاء في تكرار غسل المحل في الاستنجاء بالماء
# روى ابن ماجة في "سننه" من حديث شريك، عن جابر، عن زيد العمي، عن أبي
~~الصديق الناجي، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يغسل مقعدته ثلاثا. قال ابن عمر: فعلناه فوجدناه دواء وطهورا.
# "جابر الجعفي" و"زيد العمي" استضعفا. و"أبو الصديق": بكسر الصاد المهملة
~~المشددة، وكذلك الدال المهملة المشددة. و"الناجي": بالنون، والجيم، والياء
~~المشددة، والله عز وجل أعلم.
PageV02P545
### ||| AUTO فصل في دلك الأرض بعد الاستنجاء بالماء
# روى أبو داود والنسائي من حديث شريك، عن ms540 إبراهيم بن جرير، عن أبي زرعة،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى
~~الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته
~~بماء آخر فتوضأ. لفظ أبي داود. وأخرجه ابن ماجة أيضا من حديث شريك.
# وروى النسائي عقيبه عن أحمد بن الصباح، عن شعيب - يعني ابن حرب -، ثنا
~~أبان بن عبد الله البجلي، ثنا إبراهيم بن جرير، عن أبيه قال: كنت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فأتى الخلاء، [فقضى] الحاجة ثم قال: "يا جرير! هات
~~طهورا"، فأتيته بالماء، فاستنجى بالماء، وقال بيده، فدلك بها الأرض.
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: "هذا أشبه بالصواب من حديث شريك، والله عز
~~وجل أعلم".
PageV02P546
# قلت: يعني: "إبراهيم بن جرير، عن أبيه "أشبه من: " إبراهيم بن جرير، عن أبي
~~زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه "لم
~~يسمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي من أبيه"، وكذا ذكر أبو أحمد ابن عدي.
# حدثنا عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام،
~~وفيه بعد قوله: "للمسربة": "قال: يعني المخرج".
PageV02P547
# ذكر البيهقي عن الدارقطني أنه قال: "إسناد حسن"، وكذا هو في نسختنا العتيقة ملحقا.
# و"عتيق بن يعقوب": بفتح العين، وكسر التاء المثناة.
### ||| AUTO فصل في كيفية الا ستنجاء بغير الحجر، وأن ذكر الحجر ليس
~~لتخصيص الحكم به
# روى البخاري رحمه الله تعالى عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يحمل مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم الإداوة لوضوئه وحاجته.
# فبينا هو يتبعه بها، فقال: "من هذا؟ " فقال: أنا أبو هريرة، فقال: "
~~[أبغني] أحجارا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا روثة"، فأتيته بأحجار
~~أحملها في طرف ثوبي حتى وضعته إلى جنبه، ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيت،
~~فقلت: ما بال العظم والروثة؟ فقال: "هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن
~~نصيبين - ونعم الجن -، فسألوني الزاد، فدعوت الله ms541 تعالى [لهم] أن لا يمروا
~~بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما".
PageV02P548
# قال أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي المعروف بالقزاز في "تفسير
~~غريب البخاري": "هكذا روي هذا الحرف: "أستنفض"، كأنه أستفعل، من النفض،
~~وهو: أن يهز الشيء ليظهر غباره أو يزول ما عليه، وهذا موضع: "أستنظف بها"،
~~أي: أنظف نفسي بها من الحدث، ولكن هكذا روي".قلت: قد رأيته "أستنظف" في غير
~~كتاب البخاري، إلا أني أحتاج إلى الاستظهار على تلك النسخة بنسخة أخرى،
~~فلذلك تركت تعيينه.
# وروى أبو داود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لاتستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنها زاد إخوانكم من الجن".
# وروى أبو داود أيضا من حديث [أبي] معاوية، عن هشام بن عروة، عن عمرو بن
~~خزيمة، عن عمارة بن [خزيمة، عن] خزيمة بن ثابت قال: سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الاستطابة، فقال: "بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". وأخرجه ابن ماجة.
PageV02P549
# قال أبو داود: "هكذا رواه أبو أسامة وابن نمير عن هشام".
# قلت: هذا إسناد فيه اختلاف: فرواه جماعة بهذا الإسناد، منهم: محمد بن بشر
~~العبدي ووكيع وعبدة بن سليمان، عن هشام. ورواه ابن عيينة، عن هشام فقال:
~~"عن أبي وجزة، عن عمارة". وذكر عثمان بن سعيد الدارمي عن علي بن المديني:
~~"الصواب عندي: عمرو بن خزيمة". وفي رواية أخرى عن علي: "ولا أرى سفيان حفظ
~~هذا، لأنه قد خالفه غير واحد، وإنما أراد عندي: هشام بن عروة، عن أبي وجزة،
~~عن رجل من مزينة، عن عمرو ابن أبي سلمة قال: كنت آكل مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم .... ، وليس هذا من حديث عروة، وإنما رواه أصحاب هشام، عن هشام،
~~عن أبي وجزة". انتهى.
# وقد ذكر هذا الحديث أبو مسلم الكشي في "سننه" عن [الرمادي]، حدثنا سفيان،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ذكرت الاستطابة عند النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P550
~~فقال: "ألا يكفي أحدكم ثلاثة أحجار؟ " قال هشام: وأخبرني أبو ms542 وجزة، عن
~~عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة
~~أحجار ليس فيهن رجيع". فقيل لسفيان: إنهم يقولون: هو أبو خزيمة، قال: إنما
~~هو أبو وجزة الشاعر. انتهى.
# و"أبو وجزة": بفتح الواو، وسكون الجيم، وفتح الزاي المعجمة.
# قال البيهقي: "ورواه أبو معاوية مرة عن هشام، عن عبد الرحمن بن سعد، عن
~~عمرو بن خزيمة"، ثم أورده بإسناده إلى أبي معاوية. قال: وقال: "وقال أبو
~~عيسى: قال البخاري: "أخطأ أبو معاوية في هذا الحديث إذ زاد فيه: عن عبد
~~الرحمن بن سعد. قال البخاري]: والصحيح ما رواه عبدة ووكيع، عن هشام بن
~~عروة، عن أبي خزيمة، عن عمارة بن خزيمة". قال البيهقي: "وأبو خزيمة: هو
~~عمرو بن خزيمة". انتهى. وذكر أبو محمد ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قال:
~~"الحديث حديث وكيع وعبدة".
# وروى الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في كتاب "تلخيص المتشابه
~~في الرسم" من حديث إبراهيم بن مرزوق، عن أبي عاصم، عن PageV02P551
~~محمد بن إسحاق، عن سعيد بن زياد، عن أبي الشعثاء، عن أبي ذر وأبي الدرداء
~~رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم بال إلى راحلته، ثم أخذ نواة
~~فوضعها على ذكره ثلاث مرات. رواه عن أحمد بن عبد الواحد الدمشقي، عن جده
~~أبي بكر ابن محمد بن أحمد بن عثمان السلمي، عن عبد العزيز بن قيس بن حفص،
~~عن إبراهيم.
# و"زياد" - والد سعيد -: بكسر الزاي، وتخفيف الياء آخر الحروف.
# وروى أحمد بن عبيد في "مسنده" من حديث الوليد بن مسلم، ثنا أبو سعيد روح
~~بن جناح، ثنا عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأيت عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه بال، فلما فرغ مسح ذكره بالتراب، ثم توضأ، ثم التفت،
~~ثم قال: هكذا علمناه.
# وذكر الخلال عن مهنا قال: "ذكرت لأحمد [أن] عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
~~رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بال، فمسح ذكره بالتراب، ثم ms543 توضأ، ثم
~~التفت فقال: هكذا علمنا. قال الإمام أحمد رحمه الله: ليس بصحيح، قال شعبة:
~~قال الحكم: إنما كان لعبد الرحمن بن أبي ليلى حين قتل عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ست سنين - أو سبع سنين -".
# وروى الدارقطني عن عبد الباقي بن قانع، عن أحمد بن الحسن المضري، عن أبي
~~عاصم، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاوس، عن PageV02P552
~~ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قضى
~~أحدكم حاجته، فليستنج بثلاثة أعواد، أو ثلاثة أحجار، أو ثلاث حثيات من
~~التراب". قال الدارقطني: "لم يسنده غير المضري، وهو [كذاب] متروك، وغيره
~~يرويه عن أبي عاصم، عن زمعة، عن سلمة [بن وهرام]، عن طاوس مرسلا، ليس فيه:
~~" [عن] ابن عباس"، وكذلك رواه [عبد الرزاق وابن وهب] ووكيع وغيرهم عن زمعة.
~~ورواه ابن عيينة، عن سلمة بن وهرام، عن طاوس قوله، وقال: سألت سلمة عن قول
~~زمعة: إنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلم [يعرفه]. ثم رواه الدارقطني من
~~جهة طاوس مرسلا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم
~~البراز فليكرم قبلة الله تعالى، ولا يستقبلها، ولا يستدبرها، ثم [ليستطب]
~~بثلاثة أحجار، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاث PageV02P553
~~حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني، وأمسك علي ما
~~ينفعني". أخرجه من جهة عبد الرزاق، عن زمعة، ثم أتبعه رواية ابن وهب ووكيع
~~على الإرسال.
# و"وهرام": بفتح الواو، وسكون الهاء، وبعدها راء مهملة. و"المضري": بضم
~~الميم، وفتح الضاد المعجمة.
# واعترض أبو الحسن ابن القطان على عبد الحق في باب "ذكر أحاديث ذكرها على
~~أنها مرسلة، لا عيب لها سوى الإرسال، وهي معتلة بغيره، ولم يبين ذلك فيها"،
~~فقال بعد أن حكى كلام عبد الحق وقوله: "قد أسند عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذكر الاستنجاء، ولا يصح، أسنده أحمد بن الحسن المضري وهو
~~متروك"، قال ابن القطان: "هكذا ضعف المسند، ms544 وسكت عن المرسل، كأنه لا عيب
~~له، وهو دائر على زمعة بن صالح، يرويه عن سلمة بن وهرام، عن طاوس، وزمعة
~~ضعفه الإمام المبجل بن حنبل رضي الله عنه، وابن معين، وأبو حاتم. وأما سلمة
~~بن وهرام، فأكثرهم يوثقه، وقال الإمام أحمد بن حنبل PageV02P554
~~رضي الله عنه: روى عنه زمعة بن صالح أحاديث مناكير، وأخشى أن يكون حديثه
~~ضعيفا ". وقد رد أبو محمد حديث عبد الله بن رواحة في قراءة الجنب، وهو بهذا
~~الإسناد، فاعلم ذلك ".
# وروى أبو أحمد ابن عدي من حديث عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن
~~القاسم، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء [أطهر] ". قال عبد الحق: "أضعف من في هذا
~~الإسناد علي بن يزيد، و[عبيد الله والقاسم] قد تكلم فيهما".
### ||| AUTO فصل في الاستنجاء بحجر قد استجمر به
# روى أبو أحمد ابن عدي - وأخرجه البيهقي من جهته - بسنده إلى أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الاستنجاء بثلاثة
~~أحجار، وبالتراب إذا لم يجد حجارة، ولا يستنجي بشيء قد استنجى به مرة".
PageV02P555
# أخرجه من جهة إبراهيم بن أبي حميد، وقال: "عامة ما يرويه إبراهيم بن أبي
~~حميد هذا [من النسخ وغيره] لا يتابعه عليه أحد".
# ورواه ابن عدي - ثم البيهقي من جهته أيضا - من رواية عثمان بن عبد الرحمن
~~- يعني الطرائفي -، عن عبد الرحمن بن عبد الواحد قال: سمعت أنس بن مالك رضي
~~الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الاستنجاء بثلاثة
~~أحجار، وبالتراب إذا لم تجد حجرا، ولا يستنجي بشيء قد استنجى به مرة".
# قال البيهقي: "عثمان الطرائفي تكلموا فيه، وروى عن قوم مجهولين".
### ||| AUTO فصل فيما نهي عن الاستنجاء به
# تقدم حديث سلمان في النهي عن الروث والعظام.
# وفي رواية: "أو أن نستنجي برجيع أو بعظم".
# وتقدم أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ونهى عن الروث والرمة. ms545
# أخرجهما مسلم.
PageV02P556
# وحديث علقمة عن ابن مسعود في "فصل الوضوء بالنبيذ".
# وروى مسلم، وأبو داود - واللفظ لمسلم - من حديث زكريا بن إسحاق، ثنا أبو
~~الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: "نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتمسح بعظم أو [ببعر] ".
# وروى أبو داود من حديث إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني،
~~[عن عبد الله بن الديلمي]، عن عبد الله بن مسعود قال: قدم وفد الجن على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد! أنه أمتك أن يستنجوا بعظم، أو
~~روثة، [أو] حممة، فإن الله تعالى قد جعل لنا فيها رزقا. قال: فنهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# ورواه الدارقطني من حديث إسماعيل بن عياش بسنده، ولفظه: نهانا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن نستنجي بعظم، أو روث، أو حممة. قال الدارقطني:
~~"إسناد شامي ليس بثابت". انتهى.
# و"السيباني": بفتح السين المهملة، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، ثم PageV02P557
~~باء موحدة، وقبل ياء النسبة نون. و"الحمم": الفحم، واحدها: حممة - بضم
~~الحاء، وفتح الميم، والتخفيف -.
# وروى الدارقطني من حديث ابن وهب، حدثني موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستنجي
~~بعظم [حائل]، أو روثة، أو حممة. قال الدارقطني: "علي بن رباح لا يثبت سماعه
~~من ابن مسعود". انتهى.
# والمعروف في "علي" هذا: ضم العين وفتح اللام.
# وروى أبو بكر ابن أبي شيبة من حديث عبد الله بن مسعود قال: خرجت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم [لحاجته] فقال: "إيتني بشيء [أستنجي] به ولا
~~تقربني حائلا ولا رجيعا". رواه من طريق ليث بن أبي سليم.
# و"الحائل": المتغير من البلى، وكل متغير اللون حائل.
# وروى أبو داود عن يزيد بن [خالد بن عبد الله] بن [موهب] PageV02P558
~~الهمداني، عن المفضل بن فضالة المصري، عن عياش بن عباس القتباني: أن شييم
~~بن بيتان أخبره عن شيبان القتباني: أن مسلمة بن ms546 مخلد استعمل رويفع بن ثابت
~~على أسفل الأرض، قال شيبان: فسرنا معه من كوم شريك إلى علقماء، أو من
~~علقماء إلى كوم شريك - يريد علقام -، فقال رويفع: إن كان أحدنا في زمن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ [نضو أخيه] على أن له النصف مما يغنم ولنا
~~النصف، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش [وللآخر] القدح، ثم قال: قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رويفع! لعل الحياة ستطول بك بعدي،
~~فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد [وترا]، أو استنجى برجيع دابة أو
~~عظم، فإن محمدا منه بريء".
PageV02P559
# ورواه أبو داود أيضا من هذا الوجه بعينه، وفيه: أن شييم بن بيتان أخبره
~~بهذا الحديث أيضا عن أبي [سالم] الجيشاني، عن عبد الله بن عمرو، يذكر ذلك
~~وهو معه مرابط بحصن باب اليون. قال أبو داود: "وحصن باب أليون بالفسطاط على
~~جبل". قال أبو داود: "وهو شيبان بن أمية يكنى أبا حذيفة".
# قلت: "الهمداني" في نسب يزيد بن خالد: بسكون الميم، وبالدال المهملة.
~~و"عياش": بالياء آخر الحروف، والشين المعجمة. و"والده عباس": بالباء
~~الموحدة، والسين المهملة. و"القتباني": بكسر القاف، وسكون التاء المثناة من
~~فوق وبعدها باء موحدة، وقبل ياء النسبة نون. وشييم بكسر الشين المعجمة -
~~وقد تضم -، وبعدها [ياء] آخر الحروف مفتوحة، بعدها مثلها ساكنه. و"بيتان":
~~بفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، وبعدها تاء مثناة من
~~فوق، وآخره نون. و"شيبان": بالشين المعجمة.
# ومخلد والد مسلمة بضم الميم وفتح الخاء وتشديد اللام المفتوحة.
# "النضو": الناقة المهزولة، ويقال: نضوة، وجمعها أنضاء. وقوله: "ليطير
~~إليه"، والطائر: الحظ من الشيء الذي يصير إليك. و"القدح" - بكسر القاف PageV02P560
~~وسكون الدال المهملة -: أحد قداح الميسر، وهو السهم. وقوله: "من عقد لحيته"
~~قال صاحب "الدلائل في غريب الحديث" بعد ما روى الحديث عن موسى بن هارون:
~~"هكذا في الحديث" من عقد لحيته "، وصوابه - والله أعلم -: من عقد لحاء، من
~~قولك: لحيت الشجر، ولحوته: إذا قشرته.
# وكانوا في الجاهلية يعقدون لحاء [شجر] الحرم، ms547 فيقلدونه من أعناقهم،
~~فيأمنون بذلك، وهو قول الله عز وجل: {لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام
~~ولا الهدي ولا القلائد}، فلما أظهر الله الإسلام نهى عن ذلك من فعلهم.
# وروى أسباط عن السدي في قول الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا
~~تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت
~~الحرام} أما شعائر الله تعالى: فحرم الله، وأما الهدي والقلائد: فإن العرب
~~كانوا يقلدون من لحاء الشجر - شجر مكة -، فيقيم الرجل بمكة، حتى إذا انقضت
~~الأشهر الحرم وأراد أن يرجع إلى أهله قلد نفسه وناقته من لحاء الشجر، فيأمن
~~حتى يأتي أهله". وذكر صاحب "الدلائل" باقي الخير. وما أشبه ما قاله
~~بالصواب! لكن لم نره في رواية مما وقفنا عليه - والله عز وجل أعلم -، غير
~~أنه مما يقرب صحته، وأن اللحية مما كان بعضهم يعقدها: ما في PageV02P561
~~كتاب "العلل" عن عبد الله بن أحمد بن حنبل [ ..... ].
# ورأيت في كتاب الزيدوني في هذا الحديث كلمة أخرى صحفها، وهي قوله:
~~"وترا"، والله عز وجل أعلم.
# وروى ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن موسى بن أبي إسحاق الأنصاري، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الأنصار أخبره، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن يستطيب أحد
~~بعظم أو روث أو جلد. أخرجه الدارقطني والطحاوي من حديث ابن وهب، وقال
~~الدارقطني: "هذا إسناد غير ثابت أيضا". انتهى.
# و"موسى بن أبي إسحاق" ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ولم يعرف بحاله.
### ||| AUTO فصل في أن الاستنجاء بالروث والعظم لا يجزئ
# روى الدارقطني من حديث يعقوب بن حميد، عن سلمة بن رجاء، عن الحسن بن فرات
~~القزاز، عن أبيه، عن أبي [حازم] الأشجعي، عن PageV02P562
~~أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث
~~أو عظم، وقال: "إنهما لا يطهران". قال الدارقطني: "إسناد صحيح".
### ||| AUTO فصل في الأمر بالإيتار في ms548 الاستجمار
# [روى ابن شهاب الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر
~~فليوتر"]. رواه مسلم من حديث مالك، ورواه البخاري من حديث يونس، عن الزهري.
# وتقدم حديث مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
~~[أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال]: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه،
~~[ثم لينتثر، ومن استجمر فليوتر"].
# وروى منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
PageV02P563
# "من استجمر فليوتر". أخرجه النسائي من حديث جرير، عن منصور، ورجال إسناده
~~إلى سلمة كلهم ثقات.
### ||| AUTO ذكر ما قيل في هذا الأمر للاستحباب
# روى عيسى بن يونس، عن ثور [بن] يزيد، عن حصين [الحبراني]، عن [أبي] سعد
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اكتحل
~~فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد
~~أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع،
~~[من] فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد
~~إلا [أن يجمع] كثيبا من رمل [فليستدبره]، فإن PageV02P564
~~الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج".
# أخرجه أبو داود في "سننه"، وأبو محمد الدارمي في "مسنده"، وأبو حاتم ابن
~~حبان في "صحيحه". وقال أبو داود: "رواه أبو عاصم، عن ثور، قال: حصين
~~الحميري، ورواه عبد الملك بن الصباح، عن ثور فقال: [أبو سعد الخير] ". قال
~~أبو عمر [ ...... ].
### ||| AUTO فصل في من قال: لا يقتصر على أقل من ثلاثة أحجار
# تقدم في حديث سلمان في النهي عن الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار، وهو من
~~حديث الأعمش.
# وفي رواية حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، PageV02P565
~~عن سلمان رضي الله عنه قال: نهينا أن نكتفي بأقل من ms549 ثلاثة أحجار. أخرجه أبو
~~جعفر الطحاوي من حديث [جندل] بن والق، عن حفص.
# وتقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه: وكان يأمر بثلاثة أحجار.
# وفي رواية أبي غسان عن محمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا - إذا
~~أتى أحدنا الغائط - بثلاثة أحجار. أخرجه بهذا اللفظ الطحاوي.
# ورواه وهيب أيضا، عن ابن عجلان، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمر بثلاثة أحجار.
# وروى الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا". رواه جرير، وعيسى بن
~~يونس، وسفيان، عن الأعمش، ومن طريقهم أخرجه ابن خزيمة في كتابه.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على الاستنجاء بالحجرين
# روى البخاري عن أبي نعيم، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: ليس PageV02P566
~~أبو عبيدة ذكره، ولكن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: أن سمع عبد الله
~~يقول: أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار،
~~فوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجد، فأخذت روثة، فأتيته بها، فأخذ
~~الحجرين وألقى الروثة، وقال: "هذا ركس". وأخرجه النسائي.
# ورواه الترمذي من حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله.
# والذي اعتل به في هذا الحديث وجوه:
# أحدها: ادعاء الانقطاع بين أبي إسحاق وعبد الرحمن بن الأسود، وأن فيه
~~تدليسا من أبي إسحاق.
# فذكر البيهقي في "الخلافيات" عن ابن الشاذكوني: "ما سمعت بتدليس قط أعجب
~~من هذا ولا أخفى، قال: أبو عبيدة لم يحدثني، ولكن عبد الرحمن، عن فلان، عن
~~فلان، ولم يقل حدثني، فجاز الحديث وسار"!
# الثاني: الاختلاف في إسناده.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة يقول في حديث إسرائيل، عن
~~أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم استنجى
~~بحجرين وألقى الروثة، فقال أبو زرعة: اختلفوا في هذا الإسناد، فمنهم من
~~يقول: ms550 عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله. ومنهم من يقول: عن أبي PageV02P567
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله. ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق،
~~عن علقمة، عن عبد الله. والصحيح عندي: حديث أبي عبيدة، والله عز وجل أعلم.
~~وكذا روى إسرائيل - يعني عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة -، وإسرائيل أحفظهم".
~~وقال الترمذي: "سألت عبد الله بن عبد الرحمن: أي الروايات في هذا عن أبي
~~إسحاق أصح؟ فلم يقض فيه بشيء. وسألت محمدا عن هذا، فلم يقض فيه بشيء، وكأنه
~~رأى حديث زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد
~~الله أشبه، ووضعه في كتاب "الجامع". وأصح شيء في هذا عندي: حديث إسرائيل
~~وقيس، عن أبي إسحاق، عن أبي [عبيدة]، [عن عبد الله]، لأن إسرائيل أثبت
~~وأحفظ لحديث أبي إسحاق من هؤلاء، وتابعه على ذلك قيس بن الربيع، وسمعت أبا
~~موسى يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث
~~سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، إلا لما اتكلت به على إسرائيل، لأنه كان يأتي
~~به أتم. قال أبو عيسى: [وزهير] في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه
~~بأخرة. سمعت أحمد بن الحسن يقول:
PageV02P568
# سمعت الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة
~~وزهير، فلا تبالي أن لا تسمع من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق ".
# الثالث: روى الدارقطني من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن
~~علقمة بن قيس، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذهب لحاجته، فأمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، فأتاه بحجرين وروثة،
~~فألقى الروثة وقال: "إنها ركس، إيتني بحجر". قال الدارقطني: "تابعه أبو
~~شيبة إبراهيم [بن] عثمان، عن أبي إسحاق .... "، [ثم ساقه من طريقه، ثم قال:
~~"اختلف على أبي إسحاق] في إسناد هذا الحديث، وقد [بينت] الاختلاف في موضع آخر ".
# فأما الوجه الأول: وهو التدليس الذي ذكره ابن الشاذكوني، ms551 فهو محتمل، لكنه
~~ليس بظاهر من اللفظ. وقال البخاري منبها على عدم التدليس بعدما أخرج هذا
~~الحديث: "وقال إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق: حدثني عبد الرحمن".
~~هذا واعترضه البيهقي في "الخلافيات"
PageV02P569
# بأن قال: "وذكر إبراهيم بن يوسف [سماعه] لا يجعله متصلا". ثم روى من جهة
~~عباس الدوري، عن يحيى بن معين: " إبراهيم بن يوسف [بن أبي إسحاق ليس بشيء]
~~". [وذكر البخاري لرواية إبراهيم بن يوسف] لقصد رفع التدليس، مما يقتضي
~~بأنه عنده في حيز من يرجح به. ويؤيد ذلك: أن ابن أبي حاتم قال: "سمعت أبي
~~يقول: يكتب حديثه، وهو حسن الحديث"، والله عز وجل أعلم. بل قد أخرج البخاري
~~لإبراهيم بن يوسف هذا في غير هذا الموضع من "صحيحه" أصلا، لا استشهادا.
# ووجه آخر في رفع التدليس: ما ذكر الإسماعيلي في "صحيحه المستخرج على
~~البخاري" - بعد رواية الحديث من جهة يحيى بن سعيد، [عن زهير بن معاوية، عن
~~أبي إسحاق، عن عبد الله -: أن يحيى بن سعيد] لا يرضى أن يأخذ عن زهير عن
~~أبي إسحاق ما ليس بسماع لأبي إسحاق ".
# وأما الوجه الثاني: وهو الاختلاف، وما قيل فيه من الترجيح لرواية أبي
~~عبيدة، عن أبيه، من قول أبي زرعة وأبي عيسى، فلعل البخاري رحمه الله PageV02P570
~~لم ير ذلك متعارضا، وجعلهما إسنادين أو أسانيد. ومما يعارض كون الصحيح "أبو
~~عبيدة"، عن أبيه ": رواية البخاري عن أبي إسحاق، وقوله: "ليس أبو عبيدة
~~ذكره"، وهذا نفي لروايته عن أبي عبيدة صريحا.
# وأما الوجه الثالث: وهو زيادة: "إيتني بحجر"، فإن الدارقطني رحمه الله
~~تعالى لما رواها، لم يعرض لها، ولا البيهقي في "سننه"، وهي منقطعة فيما بين
~~أبي إسحاق وعلقمة، فإنه لم يسمع منه شيئا بإقراره على نفسه بذلك.
# قال أبو محمد ابن أبي حاتم في "المراسيل": " [قال أبي وأبو زرعة: أبو
~~إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا. حدثنا أبي، نا محمد بن بشار، نا أمية بن خالد
~~الأزدي، نا شعبة قال: كنت عند أبي إسحاق الهمداني، فقال له ms552 رجل: شعبة يقول:
~~إنك لم تسمع من علقمة، قال: صدق شعبة] ". [وقد صرح البيهقي بذلك في موضع
~~آخر من "سننه"، وسكت عنه هنا، قال البيهقي في "باب الدية أخماس": "إن أبا
~~إسحاق عن علقمة منقطع، لأنه رآه ولم يسمع منه". انتهى. والحديث في البخاري،
~~وليس فيه هذه الزيادة كما قدمناه، والله أعلم].
PageV02P571
### | CHECK [**** الجزء الثالث ****]
### || AUTO باب أسباب الغسل ذكر وجوبه من إنزال الماء
# روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث: أن ابن شهاب حدثه: أن أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن حدثه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: "إنما الماء من الماء". أخرجه مسلم وأبو داود من حديث ابن
~~وهب. وعند أبي داود: "الماء من الماء"، وكان أبو سلمة يفعل ذلك، من رواية
~~أحمد بن صالح، عن ابن وهب.
# وكذلك رواه ابن منده من حديث حرملة وأحمد، عن ابن وهب، وفيه: "الماء من
~~الماء". قال: "وزاد حرملة في حديثه: قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: حدثني عبد
~~الرحمن بن عبد الله: أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يفعل ذلك.
# وهذا الحديث غريب عندهم، قيل: تفرد به ابن وهب من حديث الزهري، ومن حديث
~~عمرو بن الحارث".
# وروى عبيدة بن حميد، عن الركين بن الربيع، عن حصين بن قبيصة، عن علي عليه
~~السلام قال: كنت رجلا مذاء، فقال [لي] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، وإذا فضخت الماء فاغتسل".
# وفي رواية زائدة عن الركين بن الربيع بسنده: "إذا رأيت المذي فتوضأ،
~~واغسل ذكرك، وإذا رأيت فضخ الماء فاغتسل". أخرج الروايتين النسائي.
PageV03P005
# و"عبيدة بن حميد": - بفتح العين، وكسر الباء الموحدة - أبو عبد الرحمن
~~الحذاء الكوفي.
# وروى النسائي من حديث سفيان، عن عمرو، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عبد
~~الرحمن بن سعاد، عن أبي أيوب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الماء من الماء". أخرجه ابن ماجه. ms553 و"سعاد": بضم السين والتخفيف.
# وروى البيهقي من حديث حميد الرؤاسي، عن حسن - هو ابن صالح -، عن بيان، عن
~~حصين [بن] صفوان، عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء، فلما رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني قال: "إنما يغتسل من الماء
~~الدافق".
# وقد تقدم رواية الترمذي: "من المذي الوضوء، ومن المني الغسل".
### ||| AUTO فصل في استواء المرأة مع الرجل في وجوب الغسل بالإنزال
# فيه عن أم سلمة وعائشة وأنس رضي الله عنهم.
# فأما حديث أم سلمة رضي الله عنها، فأخرجه البخاري، ومسلم، PageV03P006
~~والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
# روى هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة رضي الله
~~عنها قالت: جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول
~~الله! إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، إذا رأت الماء فقالت أم سلمة: يا رسول
~~الله، وتحتلم المرأة؟ فقال: تربت يداك، فبم يشبهها ولدها. لفظ مسلم من
~~رواية أبي معاوية عن هشام.
# ورواه النسائي من حديث يحيى عن هشام، وفيه: فضحكت ام سلمة فقالت: أتحتلم
~~المرأة، وفيه: فبم يشبه الولد.
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها فأخرجه أبو داود ومسلم والنسائي، ولفظه من
~~طريق أبي داود: عن عائشة رضي الله عنها أن أم سليم الأنصارية وهي أم أنس بن
~~مالك قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة إذا رأت
~~في النوم ما يرى الرجل، أتغتسل أم لا؟ قالت عائشة: فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " [نعم] فلتغتسل إذا وجدت الماء". قالت عائشة PageV03P007
~~رضي الله عنها: فأقبلت عليها فقلت: أف لك! وهل ترى ذلك المرأة؟ فأقبل علي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "تربت يمينك يا عائشة! ومن أين يكون
~~الشبه؟ ".
# ورواه النسائي من حديث الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله
~~عنها، وفيه اختلاف لفظ.
# وأما ms554 حديث أنس رضي الله عنه، فروى مسلم من حديث عكرمة بن عمار قال: قال
~~إسحاق بن أبي طلحة: حدثني أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم - وهي جدة إسحاق -
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له - وعائشة عنده -: يا رسول الله!
~~المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه؟
~~فقالت عائشة: يا أم سليم! فضحت النساء تربت يمينك! فقال لعائشة: "بل أنت
~~فتربت يمينك! نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك".
# وعند أبي حاتم في هذا علة، ذكر ابنه قال: "سمعت أبي، وذكر حديثا رواه عمر
~~بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس رضي
~~الله عنه قال: جاءت أم سليم رضي الله عنها .... "، قلت: وفيه: "المرأة ترى
~~ما يرى الرجل في المنام كأن زوجها يجامعها، أتغتسل؟ [فقال] رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا وجدت الماء فلتغتسل". قال: "وروى الأوزاعي عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته قالت: دخلت أم سليم على أم سلمة رضي الله
~~عنهما، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، [فقالت PageV03P008
~~له أم سليم: أرأيت إذا رأت المرأة .... ، قال أبي: إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة، عن أم سليم: مرسل، وعكرمة بن عمار رواه عن إسحاق، عن أنس: أن أم
~~سليم ...... ، وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصول"].
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فسألت علي بن أبي طالب، والزبير بن
~~العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب رضي الله عنه فقالوا مثل ذلك.
PageV03P009
# وهذا يحتمل الجمع بين الرواية والفتوى معا، وهو ظاهر هذا اللفظ، لأن عثمان
~~رضي الله عنه أفتى وروى، وإذا كانوا قالوا مثله، فقد جمعوا بين الأمرين.
# وروى [الإسماعيلي] عن عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد
~~الحماني، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم قال ..... ، بهذا
~~الإسناد، وقال: يكسل ولا ينزل، وقال: ليس ms555 عليه غسل، سألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: "ليس عليه غسل"، [وأتيت] طلحة والزبير وأبي بن كعب،
~~فسألتهم، فقالوا مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الإسماعيلي: "لم
~~يذكر عليا، وجعل الخبر مسندا عن هؤلاء". وذكر الإسماعيلي بعد ذلك روايات،
~~[وقال]: "ولم يقل أحد منهم: عن النبي صلى الله عليه وسلم غير الحماني، إنما
~~قالوا: مثل ذلك، وليس الحماني من شرط هذا الكتاب". انتهى.
PageV03P010
# قلت: "الحماني" - بكسر الحاء المهملة، وتشديد الميم - نسبه إلى قبيلة.
# وروى مسلم أيضا عن [عبد الوارث] بن عبد الصمد، قال: أخبرني أبي، عن جدي،
~~عن الحسين قال: قال يحيى: وأخبرني أبو سلمة: أن عروة بن الزبير أخبره: أن
~~أبا أيوب أخبره: أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعله من
~~مسند أبي أيوب في هذه الرواية.
# وروى البخاري أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي،
~~قال: أخبرني أبو أيوب، قال: أخبرني أبي بن كعب رضي الله عنه: أنه قال: يا
~~رسول الله! إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: "يغسل ما مس المرأة منه،
~~ثم يتوضأ ويصلي".
# ورواه مسلم من حديث أبي معاوية، عن هشام، ومن حديث شعبة، عن هشام بن عروة
~~قال: أخبرني أبي، عن الملي، عن الملي - يعني بقوله: "الملي عن الملي": أبا
~~أيوب -، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه
~~قال - في الرجل يأتي أهله ثم لا ينزل قال: "يغسل ذكره ويتوضأ".
# الحديث الثاني: روى شعبة، عن الحكم، عن ذكوان، عن أبي سعيد PageV03P011
~~الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر علي رجل من
~~الأنصار، فأرسل إليه، فخرج إليه ورأسه يقطر، فقال: "لعلنا أعجلناك؟ " قال:
~~نعم يا رسول الله! قال: "إذا [أعجلت] أو أقحطت، فلا غسل عليك، وعليك
~~الوضوء". وفي رواية: "إذا أعجلت أو أقطحت". رواه مسلم.
# وأخرجه ابن ماجه من حديث غندر، عن شعبة.
# وروى مسلم أيضا من حديث ms556 إسماعيل - هو ابن جعفر -، عن شريك - يعني ابن أبي
~~نمر -، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه رضي الله عنه قال: خرجت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين إلى قباء، حتى إذا كنا في بني
~~سالم، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان، فصرخ به، فخرج يجر
~~إزاره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعجلنا الرجل". فقال عتبان: يا
~~رسول الله! أرأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمن ماذا عليه؟ قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إنما الماء من الماء".
# وروى الحافظ أبو العباس السراج محمد بن إسحاق في "مسنده" من حديث روح بن
~~عبادة، ثنا زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، أن ابن عياض أخبره: أن أبا
~~سعيد كان ينزل في دراهم، وأن أبا سعيد أخبره: أنه كان يقول لأصحاب PageV03P012
~~له: أرأيتم إن اغتسلت؟ وأنا أعرف أنه كما يقولون، فيقولون: لا والله! حتى
~~لا يكون في صدرك حاجة مما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي
~~امرأته ولا ينزل.
# و"ابن عياض" هذا هو: عروة بن عياض، تبين في رواية سفيان، عن عمرو،
~~وأخرجها أبو العباس السراج وأبو جعفر الطحاوي، وأبو العباس من جهة عبد
~~الجبار، عن سفيان، والطحاوي من جهة إبراهيم بن بشار، عن سفيان، وإسناد
~~رواية السراج أقوى، ومتن رواية الطحاوي أقوى.
# الحديث الثالث: عن العلاء بن محمد بن [سيار]، عن محمد بن عمرو بن علقمة،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى رجل من الأنصار، فأبطأ واحتبس، فقال: "ما حبسك؟ " قال: كنت أصيب
~~من أهلي، فلما جاءني رسولك اغتسلت، ثم لم أحدث شيئا، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "الماء من الماء، والغسل على من أنزل". أخرجه الطحاوي، عن
~~يزيد، عن العلاء بن محمد بن [سيار].
### ||| AUTO فصل في الغسل بالتقاء الختانين
# فيه أحاديث:
# الأول: روى قتادة، عن الحسن، عن أبي ms557 رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن PageV03P013
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها، فقد
~~وجب الغسل".
# أخرجاه من حديث هشام، عن قتادة، واللفظ للبخاري، وقال: "تابعه عمرو [بن
~~مرزوق]، عن شعبة بمثله، وقال موسى: حدثنا أبان، ثنا قتادة، أنا الحسن، مثله".
# وأخرج مسلم رواية هشام من حديث معاذ ابنه قال: حدثني أبي عن قتادة، ومطر
~~عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال مسلم رحمه الله:
~~"وفي حديث مطر: "وإن لم ينزل"، وفي رواية [زهير]: "بين أشعبها الأربع".
# وأخرج مسلم رواية شعبة من غير سياق كمال لفظها، وقال: "غير أن في حديث
~~شعبة: "ثم اجتهد"، ولم يقل: "وإن لم ينزل". رواه من حديث ابن أبي عدي ووهب
~~بن جرير، ورواه النسائي من حديث خالد، عن شعبة.
# وعند الإسماعيلي من رواية مسلم، عن شعبة: "وألزق الختان بالختان، فقد وجب
~~الغسل". وهذه الزيادة التي ذكرها مسلم عن مطر - أعني قوله: "وإن لم ينزل"
~~-، رواها أبان بن يزيد، وهمام بن يحيى، وابن أبي عروبة، عن قتادة.
# فروى البيهقي من حديث عفان، عن أبان بن يزيد العطار وهمام بن يحيى، عن
~~قتادة، عن الحسن بسنده، ولفظه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قعد
~~بين شعبها الأربع، ثم أجهد نفسه، فقد وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل".
PageV03P014
# وروى البيهقي من حديث عثمان بن سعيد، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع،
~~عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن بسنده، ولفظه: عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا التقى الختان "
~~[الختان] وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل". رواه عن جامع بن أحمد الوكيل، عن
~~أبي طاهر المحمد أباذي، عن عثمان.
# ورواه النسائي من حديث أشعث، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~[وقال]: "وقد روى هذا الحديث عن شعبة: النضر بن شميل، وغيره كما رواه خالد".
# وقال ابن أبي ms558 حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن شرحبيل، عن
~~عيسى بن يونس، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا قعد بين شعبها الأربع، واجتهد فقد وجب الغسل".
# قال أبي: هذا خطأ، إنما هو: أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت لأبي: ممن الخطأ؟ قال: من أحدهما: إما من
~~ابن شرحبيل، وإما من عيسى. وقال أبو زرعة: لا أحفظ من حديث أشعث إلا PageV03P015
~~هكذا. قلت: فيمكنك أن تقول خطأ؟ قال: لا، روى قتادة، عن الحسن، عن أبي
~~رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه
~~يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: لم يتبين لأبي حاتم ممن الخطأ عنده، والنسائي أخرج الحديث، عن
~~إبراهيم بن يعقوب [بن إسحاق] الجوزجاني، عن عبد الله بن يوسف، عن عيسى بن
~~يونس، وهذا يبرئ ابن شرحبيل من نسب الخطأ إليه.
# الحديث الثاني: روى مالك في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب: أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~لها: لقد شق علي اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر إني
~~لأعظم أن أستقبلك به. فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك فسلني عنه. فقال:
~~الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ فقالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب
~~الغسل. فقال أبو موسى الأشعري: لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا.
# هكذا هو "الموطأ" موقوف، وقد رواه أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي، عن مالك
~~بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل".
# قال الدارقطني في "الغرائب": "لم يسنده عن مالك غير أبي قرة". انتهى. ms559
PageV03P016
# و"أبو قرة" ثقة متحرز، وهو زبيدي -[بفتح] الزاي وكسر الباء - نسبة إلى زبيد
~~البلدة المشهور باليمن.
# وهذه الرواية تقتضي أن ابن المسيب روى الحديث، عن أبي موسى، عن عائشة،
~~وقد وقع ما يشعر برواية ابن المسيب له عن عائشة رضي الله عنها.
# فروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: ذكر أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا التقى الختانان أيوجب الغسل؟ فقال أبو موسى
~~رضي الله عنه: أنا آتيكم بعلم ذلك، فنهض وتبعته حتى أتى عائشة رضي الله
~~عنها، فقال: يا أم المؤمنين! إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي أن أسلك،
~~فقالت: سل، فإنما أنا أمك. قال: إذا التقى الختانان، أيجب الغسل؟ فقالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختانان اغتسل. أخرجه الطحاوي
~~من حديث أسد، عن حماد.
# وروى مسلم في "الصحيح" من حديث حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه قال: اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار، فقال
~~الأنصاريون: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو الماء، وقال المهاجرون: بل إذا
~~خالط فقد وجب الغسل. قال: قال أبو موسى: فأنا أشفيكم [من] ذلك، فقمت،
~~فاستأذنت على عائشة رضي الله عنها، فأذن لي، فقلت لها: يا أماه - أو يا أم
~~المؤمنين -! إني أريد أن أسلك عن PageV03P017
~~شيء، وأنا أستحييك، فقالت: لا تستحيي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي
~~ولدتك، فأنا أمك. قلت: فما يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان،
~~فقد وجب الغسل". أخرجه عن محمد بن المثنى، عن محمد بن عبد الله الأنصاري،
~~عن هشام بن حسان، وعن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى - قال: "وهذا حديثه"
~~-، قال: حدثنا هشام، عن حميد بن هلال، قال: ولا أعلمه إلا عن أبي بردة، عن
~~أبي موسى رضي الله عنه. وهذا لفظه فيه رائحة الشك، وهو الذي ms560 جعل مسلم
~~الحديث له، فاحتجنا إلى أن ننظر رواية الأنصاري التي لا شك فيها، هل تختلف
~~مع هذه فيما يضر أم لا؟
# فوجدنا الحافظ أبا عوانة يعقوب بن إسحاق قد أخرجها في "صحيحه"، وأخرجها
~~الحافظ أبو نعيم من حديث محمد بن عبد [الله] الأنصاري بغير شك، ولفظه: عن
~~أبي موسى قال: كنت في بيت، فذكروا ما يوجب الغسل، فأتيت عائشة فقالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم اجتهد، فقد
~~وجب الغسل".
# وروى مسلم من حديث ابن وهب قال: أخبرني عياض بن عبد الله، PageV03P018
~~عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن أم كلثوم، عن عائشة
~~رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: إن رجلا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ -
~~وعائشة رضي الله عنها جالسة -، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني
~~لأفعل ذلك أنا وهذه فنغتسل".
# "أم كلثوم" هذه: ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأخت عائشة، وهي التي
~~قال فيها أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "ذو بطن [بنت] خارجة". وفي هذا
~~الإسناد ملحة من ملح الأسانيد، وهي رواية الصحابي عن التابعي، فإن جابرا هو
~~الصحابي المشهور، وأم كلثوم تابعية.
# وروى الترمذي رحمه الله من حديث الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: إذا جاوز الختان
~~الختان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا.
PageV03P019
# ورواه الترمذي أيضا من حديث وكيع عن سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عائشة رضي الله [عنها] قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل". قال أبو عيسى: "حديث عائشة حديث حسن
~~صحيح. وقد روي هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من غير وجه: "إذا ms561 جاوز الختان الختان وجب الغسل".
# واعلم أنه قد اشتهر بين الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث بصيغة: "إذا التقى
~~الختانان فقد وجب الغسل".
# وفي رواية ابن ماجه عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن
~~الأوزاعي في هذا الحديث يسنده إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فعلته أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاغتسلنا"، إلا أن هذا موقوف على عائشة رضي الله عنها في هذه
~~اللفظة، وقد تقدم ذكره مرفوعا من رواية سعيد بن أبي عروبة من جهة البيهقي.
# وفي "مسند عبد الله بن وهب" رواية أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي من
~~رواية أبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، أنا يونس ومحمد - هو
~~ابن عبد الحكم - قالا: أنا ابن وهب، أخبرني الحارث بن PageV03P020
~~نبهان، عن محمد بن عبيد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل:
~~ما يوجب الغسل؟ فقال: "إذا التقى [الختانان] وغابت الحشفة وجب الغسل، أنزل
~~أو لم ينزل".
# ففي هذا تعليق الحكم بغيبوبة الحشفة، وهو غريب في الرواية.
# وروى مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف قال: سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ما يوجب
~~الغسل؟ فقالت: هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة! مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ
~~فيصرخ معها، إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
# ومالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول: "إذا جاوز
~~الختان الختان فقد وجب الغسل".
# وذكر البيهقي عن يحيى بن بكير قال: وحدثني الدراوردي، عن جعفر، عن أبيه:
~~أن عليا رضي الله عنه كان يقول: " ما أوجب الحد أوجب الغسل".
# قلت: وهذا منقطع.
PageV03P021
# وروى الحافظ أبو جعفر الطحاوي من حديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن
~~إسحاق، عن ms562 يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية، عن عبيد بن رفاعة، عن
~~أبيه قال: إني لجالس عند عمر بن الخطاب، إذ جاءه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين! هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في الغسل من الجنابة برأيه، فقال
~~عمر: اعجل علي به، فجاءه زيد، فقال عمر: قد بلغ من أمرك أن تفتي الناس في
~~الغسل من الجنابة برأيك في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له
~~زيد: أم والله يا أمير المؤمنين! ما أفتيت برأيي، ولكني سمعت من أعمامي
~~شيئا فقلت به. فقال: من أي أعمامك؟ فقال: من أبي بن كعب وأبي أيوب ورفاعة
~~بن رافع، فالتفت إلي عمر فقال: ما يقول هذا الفتى؟ قال: قلت: إنا كنا نفعله
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا نغتسل. قال: أفسألتم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقلت لا. فقال: علي بالناس. فاتفق الناس أن الماء
~~لا يكون إلا من الماء، إلا ما كان من علي ومعاذ بن جبل، فقالا: إذا جاوز
~~الختان الختان فقد وجب الغسل، فقال: يا أمير المؤمنين! لا أجد أحدا أعلم
~~بهذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه، فأرسل إلى حفصة،
~~فقالت: لا علم لي، فأرسل إلى عائشة رضي الله عنها، فقالت: إذا جاوز الختان
~~الختان فقد وجب الغسل، فتحطم عمر، وقال: لئن أخبرت بأحد يفعله ثم PageV03P022
~~لا يغتسل لأنهكنه عقوبة. رواه عن ابن أبي داود، عن عياش بن الوليد الرقام،
~~عن عبد الأعلى.
# وروى هذه القصة من حديث عبد الأعلى أيضا أبو بكر محمد بن هارون الروياني
~~في "مسنده" باختلاف في بعض الإسناد والمتن، وفيه: فجاء زيد، فلما رآه عمر
~~قال: أي عدي نفسه! قد بلغت أن يفتي الناس برأيك؟ وفيه: قد كنا نفعل ذلك على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يأتنا من الله تحريم، ولم يكن من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي. قال: ورسول الله صلى الله عليه ms563 وسلم
~~يعلم ذلك؟ قال: لا أدري فأمر عمر رضي الله عنه بجمع المهاجرين والأنصار،
~~فشاورهم، وفيه: فقال عمر رضي الله عنه: هذا وأنتم أصحاب بدر قد اختلفتم؟
~~فمن بعدكم أشد اختلافا.
# قال علي: يا أمير المؤمنين! إنه ليس أحد أعلم بهذا من شأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أزواجه، وفيه: فقال عمر رضي الله عنه: لا أسمع برجل فعل
~~ذلك إلا أوجعته ضربا.
# وهذه القصة رواها ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية
~~قال: سمعت عبيد بن رفاعة الأنصاري يقول: كنا في مجلس فيه زيد بن ثابت،
~~فتذاكروا الغسل من الإنزال، فقال زيد: ما على أحدكم إذا جامع فلم ينزل إلا
~~أن يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة. فقام رجل من أهل المجلس، فأتى عمر،
~~فأخبره بذلك، فقال عمر للرجل: اذهب أنت بنفسك فأتني به، حتى [تكون] أنت
~~الشاهد عليه، فذهب فجاء به - وعند عمر ناس من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما -، فقال له
~~عمر: أنت عدي نفسه! تفتي الناس بهذا؟ فقال زيد:
PageV03P023
# أم والله! ما ابتدعته، ولكن سمعته من أعمامي: رفاعة بن رافع، ومن أبي أيوب
~~الأنصاري. فقال عمر رضي الله عنه لمن عنده من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما تقولون؟ فاختلفوا عليه. فقال عمر: يا عباد الله! فمن أسأل بعدكم
~~وأنتم أصحاب بدر الأخيار؟ فقال له علي بن أبي طالب: فأرسل إلى أزواج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فإنه إن كان شيء من ذلك ظهرن عليه، فأرسل إلى
~~حفصة، فسألها فقالت: لا علم لي بذلك، ثم أرسل إلى عائشة، فقالت: إذا جاوز
~~الختان الختان فقد وجب الغسل. فقال: عمر رضي الله عنه عند ذلك: لا أعلم
~~أحدا فعله ثم لم يغتسل إلا جعلته نكالا. أخرجه الطحاوي.
# ففي هذه الرواية أسقط ذكر أبي عبيد ابن رفاعة.
# ورواه أيضا عن روح بن الفرج، عن يحيى بن عبد الله ms564 بن بكير، عن الليث قال:
~~حدثني معمر بن أبي حيية، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار - كذا رأيت فيه -،
~~قال: تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه الغسل من الجنابة .... :، وفي آخره: فقال عمر رضي الله عنه عند ذلك: لا
~~أسمع أحدا يقول: الماء من الماء إلا جعلته نكالا.
# قلت: "معمر بن أبي حيية": بضم الحاء، وبعدها ياءان آخر الحروف مفتوحتان
~~إحداهما مشددة. قال الأمير: "ومن قال فيه: "ابن أبي حبيبة"
PageV03P024
# فقد غلط". و"تحطم الرجل": تلظى غيظا. وجاء في أثر: أن هرم بن حيان غضب على
~~رجل، فتحطم عليه غيظا، أي: تلظى وتوقد، من الحطمة، وهي النار التي تحطم كل
~~شيء. قال الأزهري: "ولو قيل: يتحطم، أي: يتكسر من الغيظ، لكان له وجه".
~~و"حيان": - والد هرم -: مفتوحة الحاء المهملة، بعدها ياء آخر الحروف مشددة.
~~و"عياش بن الوليد" - المذكور في إسناد هذه القصة -: بالياء آخر الحروف،
~~والشين المعجمة.
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على أن حديث التقاء الختانين ناسخ لعدم
~~الغسل من الإكسال
# استدل على النسخ بطريقتين:
# إحداهما: النقل عن الصحابة رضي الله عنهم، وفيه حديثان:
# الأول: روى الترمذي من حديث يونس، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن
~~كعب رضي الله عنه قال: إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم
~~نهي عنها.
# وأخرجه أيضا من حديث معمر، عن الزهري وقال: "بهذا الإسناد مثله". قال:
~~"هذا حديث حسن صحيح".
PageV03P025
# وأخرجه أبو داود أيضا وابن ماجه.
# وهذا حديث اختلف فيه على الزهري، فقال يونس ما قدمناه.
# وفي رواية لابن المبارك عنه بسنده إلى أبي بن كعب قال: إنما كان الماء من
~~الماء في أول الإسلام، فلما أحكم الله عز وجل الأمر نهي عنه. أخرجها
~~الطحاوي.
# وفي رواية ابن خزيمة من جهة ابن المبارك قريبا من الأولى، قال: كان
~~الفتيا في الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهي عنها.
# وأخرجه ابن ماجه من حديث عثمان بن ms565 عمر، عن [يونس]، عن الزهري قال: قال
~~سهل بن سعد الساعدي: أخبرنا أبي بن كعب قال: "إنما كانت رخصة في أول
~~الإسلام، ثم أمرنا بالغسل بعد".
# وقال ابن وهب: أخبرني عمرو - يعني ابن الحارث -، عن ابن شهاب، حدثني بعض
~~من أرضى: أن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أخبره، [أن أبي بن كعب
~~أخبره]: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل ذلك رخصة للناس في أول PageV03P026
~~الإسلام لقلة الثياب، ثم أمر بالغسل، ونهى عن ذلك. أخرجه أبو داود.
# وهذا يقتضي أن يكون الزهري لم يسمعه من سهل بن سعد، وتقربه رواية الليث،
~~عن عقيل، عن الزهري قال: قال سهل بن سعد، فلم يذكر الإخبار.
# وكذلك رواية عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، فيها القول دون الإخبار.
# قال الحافظ الفقيه أبو بكر ابن خزيمة: "وهذا الرجل الذي لم يسمه عمرو بن
~~الحارث يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار، لأن مبشر بن إسماعيل روى هذا
~~الخبر عن أبي غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بن
~~كعب". وجزم بذلك البيهقي، فقال: "وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل، إنما
~~سمعه عن بعض أصحابه، عن سهل".
# قلت: روى هذا الحديث عن أبي جعفر الجمال مسلم بن الحجاج في غير "صحيحه"،
~~وأبو حاتم الرازي، وأبو داود السجستاني في "سننه"، PageV03P027
~~عن مبشر بن إسماعيل، ولفظه: عن أبي بن كعب: أن الفتيا التي كانوا يفتون: أن
~~الماء من الماء، كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء
~~الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد. أخرجها البيهقي من جهة أبي داود، وقال قبل
~~إخراجه: "وقد رويناه بإسناد آخر موصول صحيح عن سهل بن سعد"، ثم ذكر هذا
~~الحديث الذي رواه الجمال، عن مبشر، وكأنه في ذلك اعتمد على عدالة الرجال،
~~وجرى على الطريقة الفقهية.
# وقد ذكر ابن أبي حاتم قال: "سمعت أبي قال: ذكرت لأبي عبد الرحمن الحبلي-
~~ابن أخي الإمام، وكان يفهم الحديث -، فقلت ms566 له: تعرف هذا الحديث: حدثنا محمد
~~بن مهران، ثنا مبشر الحلبي، عن محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد،
~~عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان الفتيا
~~في بدو الإسلام: "الماء من الماء"، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~التقى الختانان وجب الغسل"؟ فقال لي: قد دخل لصاحبك حديث في حديث، ما نعرف
~~لهذا الحديث أصلا ". انتهى.
# وكأنه أراد هذه الرواية، لا أصل الحديث، فقد قال ابن أبي حاتم: "سمعت
~~أبي، وذكر الأحاديث المروية في الماء من الماء: حديث هشام بن عروة - أي: عن
~~أبيه -، عن أبي أيوب، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، PageV03P028
~~وحديث شعبة، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الماء من الماء، فقال: هذا منسوخ، نسخه حديث سهل بن
~~سعد، عن أبي بن كعب".
# واعلم أنه قد وقع لنا رواية عن محمد بن جعفر من جهة أبي موسى عنه، عن
~~معمر، عن الزهري فيها: قال: أخبرني سهل بن سعد، قال: إنما كان قول
~~الأنصاري: "الماء من الماء" رخصة في أول الإسلام، ثم أمر بالغسل ".
# فعليك بالبحث عن أمرها، فهي مخالفة لما ذكره عمرو بن الحارث من قول
~~الزهري: أخبرني من أرضى، عن سهل بن سعد.
# قال الحازمي: "ورواه معمر عن الزهري موقوفا على سهل بن سعد".
# قلت: كذا قال، وكأنه لم يجر على المشهور في الاصطلاح، فإن رواية معمر هذه
~~خرجها الحافظ أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في "مسنده" عن يعقوب بن
~~إبراهيم، عن غندر، عن معمر، عن الزهري. ح، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: كان
~~القول في: "الماء من الماء" رخصة في أول الإسلام، PageV03P029
~~ثم أمرنا بالغسل.
# وهذا على المشهور من الاصطلاح داخل في المرفوع، على أن ابن ms567 خزيمة روى عن
~~أحمد بن منيع، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سهل
~~بن سعد، عن أبي بن كعب .... ، الحديث، ثم قال عقيبه: "وحدثنا أحمد بن منيع،
~~ثنا ابن المبارك، أخبرني معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد نحوه". قال أبو بكر
~~ابن خزيمة: " [هكذا] حدثنا [به أحمد] بن منيع". فهذا يقتضي أن رواية معمر
~~عن الزهري نحو رواية يونس، ورواية يونس غير موقوفة، ولعل الحازمي وقف على
~~رواية لمعمر كان ذكر غير ما وقفنا عليه.
# الحديث الثاني: روى الحافظ أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث الحسين
~~بن عمران، عن الزهري قال: سألت عروة في الذي يجامع ولا ينزل، قال: على
~~الناس أن يأخذوا بالآخر فالآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~حدثتني عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
~~ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثم اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل. قال
~~الحازمي - بعد إخراجه في كتابه من جهة ابن حبان -: "هذا حديث قد حكم أبو
~~حاتم ابن حبان بصحته، وأخرجه في "صحيحه"، غير أن الحسين بن عمران قد يأتي
~~عن الزهري بالمناكير، وقد ضعفه غير واحد من أصحاب PageV03P030
~~الحديث، وعلى الجملة الحديث، بهذا السياق فيه ما فيه، ولكنه حسن جيد في
~~الاستشهاد".
# قلت: وهذا الحديث أخرجه الحافظ أبو جعفر العقيلي، [وذكر] عن آدم بن موسى،
~~قال: "سمعت البخاري قال: حسين بن عمران الجهني لا يتابع على حديثه". وذكر
~~أبو العرب القروي الحافظ في كتابه قال: "قال أبو بشر حسين بن عمران الجهني،
~~عن عمران بن مسلم، عن خيثمة قال: كنت عند ابن عباس في النذر، لا يتابع
~~عليه". ولم أقف إلى الآن في حسين بن عمران على أكثر من هذا، وهو أخف مما
~~حكاه الحازمي من قوله: "وقد ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث"، بل لو قيل:
~~ليس فيه جزم بالتضعيف لم يبعد ذلك.
# الحديث الثالث: عن قتيبة بن سعيد، عن رشدين ms568 بن سعد، عن موسى بن أيوب
~~الغافقي، عن بعض ولد رافع بن خديج، عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال:
~~ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بطن امرأتي، فقمت ولم أنزل،
~~فاغتسلت وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنك دعوتني وأنا
~~على بطن امرأتي، فقمت وأم أنزل، فاغتسلت وخرجت، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لا عليك، الماء من الماء". قال رافع: ثم أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل. قال PageV03P031
~~الحازمي بعد إخراجه: "هذا حديث حسن". كذا قال! وفيه رشدين، فإن استمر على
~~استحسان رواية رشدين، فبعض ولد رافع بن خديج في هذه الرواية مجهول العين
~~والحال، ومن كان كذلك فكيف يمكنه أن يحكم بحسن روايته وهو عنده مجهول؟
# وقد وقع لنا تسمية ولد رافع بن خديج هذا.
# رأيت في أصل سماع الحافظ أبي طاهر السلفي رحمه الله - وأجازنيه أبو الحسن
~~علي بن هبة الله عنه -، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي - قراءة منه
~~عليه -، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد الحكيمي الوراق - قراءة عليه -،
~~عن أبي بكر أحمد بن محمد المهندس - سماعا -، قال: ثنا محمد - هو ابن زبان
~~بن حبيب -، ثنا أبو الطاهر - هو أحمد بن عمرو بن السرح -، ثنا رشدين، عن
~~موسى بن أيوب، عن سهل بن رافع بن خديج، عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر به، فناداه، فخرج إليه، فمشى معه حتى أتى المسجد، ثم
~~انصرف فاغتسل، ثم رجع فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر الغسل،
~~فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن غسله، فقال: سمعت نداءك وأنا أجامع
~~امرأتي، فقمت قبل أن أفرغ فاغتسلت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما
~~الماء من الماء". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: "إذا جاوز
~~الختان الختان فقد وجب الغسل".
# "زبان": بالزاي المعجمة، وبعدها باء موحدة، والله عز وجل أعلم. ms569
PageV03P032
# الطريق الثاني في الاستدلال على النسخ: أن بعض من روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم الحكم الأول أفتى بوجوب الغسل أو رجع عن الأول.
# وروى مالك عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن كعب مولى عثمان بن عفان، أن
~~محمود بن لبيد الأنصاري سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا
~~ينزل، فقال زيد: يغتسل فقال له محمود: إن أبي بن كعب كان لا يرى الغسل،
~~فقال له زيد: إن أبي بن كعب نزع عن ذلك قبل أن يموت.
# قال الشافعي رحمه الله تعالى: "وإنما بدأت بحديث أبي بن كعب في قوله:
~~"الماء من الماء" ونزوعه، أن فيه دلالة على أنه سمع "الماء من الماء" من
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع خلافه، فقال به، ثم لا أحسبه تركه إلا
~~أنه ثبت له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه". قال البيهقي:
~~"قول أبي بن كعب: "الماء من الماء"، ثم [نزوعه عنه] يدل على أنه أثبت له أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد ما نسخه، وكذلك عثمان بن عفان وعلي
~~بن أبي طالب وغيرهما".
# وروى مالك أيضا عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب،
~~وعثمان بن عفان، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: "إذا
~~مس الختان الختان فقد وجب الغسل".
PageV03P033
### ||| AUTO فصل في الغسل من الحيض
# عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فسألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: "ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي". رواه البخاري.
# وسيأتي هذا الحديث بوجوه في باب الحيض.
### ||| AUTO فصل في الغسل بسبب الموت
# عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال: "اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك
~~- إن رأيتن - بماء وسدر ..... "، الحديث - وسيأتي في الجنائز إن شاء ms570 الله
~~تعالى - متفق عليه.
### ||| AUTO فصل في الغسل لأجل الإسلام
# روى سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس بن عاصم قال: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر.
PageV03P034
# أخرجه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وقال: "حديث حسن".
# وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولفظه: عن خليفة
~~بن الحصين، عن قيس بن عاصم: أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يغتسل بماء وسدر. أخرجه عن محمد بن بشار بندار، عن عبد الرحمن، [عن] سفيان.
# وأخرجه من جهة يحيى، عن سفيان بسنده، ولفظه: عن قيس بن عاصم:
# أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستخلاه، [فأسلم]، فأمره أن يغتسل
~~بماء وسدر.
# وروى هذا الحديث وكيع، عن سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه،
~~عن جده قيس بن عاصم: أنه قال: أسلمت، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~أغتسل بماء وسدر. رواه أبو علي ابن السكن - فيما حكى أبو الحسن ابن القطان
~~- عن محمد بن يوسف - هو الفربري -، عن البخاري، عن علي بن خشرم، عن وكيع.
~~قال: "هكذا رواه وكيع مجودا: عن أبيه، عن جده، ويحيى بن سعيد وجماعة رووه
~~عن سفيان، لم يذكروا أباه". انتهى كلام أبي علي.
PageV03P035
# قال ابن القطان: "فقد تبين بهذا أن رواية يحيى ومحمد بن كثير عن سفيان
~~منقطعة، فإنها كانت معنعنة، فجاء وكيع - وهو في الحفظ من هو - فزاد: [عن
~~أبيه]، فارتفع الإشكال، وتبين الانقطاع. ثم نقول: فإذا لا بد في هذا
~~الإسناد من زيادة حصين بن قيس بين خليفة وقيس، فالحديث ضعيف، فإنها زيادة
~~عادت بنقص، فإنها ارتفع بها الانقطاع، وتحقق ضعف الخبر، فإن حاله مجهول، بل
~~هو في نفسه غير مذكور، فلم يجر ذكره في كتابي البخاري وابن أبي حاتم، إلا
~~غير مقصود برسم يخصه. أما البخاري، فإنه لما ذكر خليفة بن حصين قال: "روى
~~عن أبيه"، وأما ابن أبي حاتم، فإنه لما ذكر قيس بن عاصم، قال: ms571 "روى عنه ابن
~~ابنه خليفة بن حصين"، فأما في باب من اسمه حصين فلم يذكر، وابنه خليفة ثقة،
~~وكذلك الأغر بن الصباح، فاعلم ذلك". انتهى كلام ابن القطان.
# وفي "العلل" للخلال: "قال عيسى بن جعفر: قال وكيع: عن خليفة، عن أبيه، عن
~~جده، والناس كلهم: عن خليفة بن حصين، عن جده، وهكذا قال يحيى بن القطان
~~وغيره". كذا قال! وقد وقع لنا من حديث قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن الأغر -
~~وهو ابن الصباح، وهو مولى بني منقر -، عن خليفة بن حصين، عن أبيه: أن جده
~~قيس بن عاصم أتى النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P036
~~[فأسلم] فأمره أن يغتسل بماء وسدر. رواه يعقوب بن سفيان الحافظ عن قبيصة،
~~ورواه أبو عبد الله الحافظ من وجه آخر عن قبيصة.
# قلت: وروى هذا الحديث من طريق قيس بن الربيع عن الأغر، عن خليفة بزيادة غريبة.
# فأخرجه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي في "تاريخه" عن
~~يوسف بن عدي، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن قيس بن الربيع، عن الأغر، عن
~~خليفة بن حصين، عن قيس: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم [فأسلم]، فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر، وأن يقوم بين أبي بكر وعمر
~~فيعلمانه.
# وروى الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده": حدثنا سلمة بن شبيب وزهير بن
~~محمد - واللفظ لزهير -، أنا عبد الرزاق، أنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. قال البزار: "وهذا
~~الإسناد لا نعرفه رواه عن عبيد الله إلا عبد الرزاق". ذكره البزار في ترجمة
~~عبيد الله - بالتصغير -، وقبله أحاديث، عن عبيد الله، وبعده حديث عنه.
# وهذا الحديث في "المسند" من حديث عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر PageV03P037
~~- بالتكبير -، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~وفيه: "اذهبوا به ms572 إلى حائط بني فلان، فمروه أن يغتسل".
# وفي "علل الخلال": عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن سريج، عن عبد الله
~~بن عمر - يعني العمري-، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن
~~ثمامة بن أثال أسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينطلق به إلى حائط
~~أبي طلحة، فيغتسل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حسن إسلام صاحبكم".
# ورواه الحافظ الفقيه أبو بكر ابن خزيمة رحمه الله في "صحيحه"، فقال:
~~حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنا عبيد الله وعبد الله ابنا عمر، عن
~~سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن ثمامة الحنفي أسر، فكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يغدو إليه، فيقول: "ما عندك يا ثمامة؟ " فيقول: إن تقتل
~~تقتل ذا دم، وإن تمن تمن على شاكر، وإن ترد المال نعطك منه ما شئت - وكان
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء، ويقولون: ما تصنع بقتل هذا؟
~~- فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فأسلم، فحله، وبعته إلى حائط
~~أبي طلحة، فأمره أن يغتسل، فاغتسل وصلى ركعتين، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "حسن إسلام أخيكم". ورواه البيهقي من حديث أبي حامد أحمد بن محمد بن
~~الحسن الحافظ، عن محمد بن يحيى PageV03P038
~~الذهلي وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر، عن عبد الرزاق، عن عبيد الله وعبد الله
~~ابني عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه: "أمره أن
~~يغتسل".
# وهذه الرواية صحيحة من حديث الليث عن سعد، وفيها: "فاغتسل ثم دخل المسجد
~~فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"، ليس فيها الأمر
~~بالغسل، وفيها تقديم الغسل على الشهادة. قيل: "ويحتمل أن يكون قد أسلم عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم اغتسل ودخل المسجد، فأظهر الشهادة جمعا بين
~~الروايتين".
# قلت: وليس ترك الأمر بالغسل في هذه الرواية معارضا للأمر به في الرواية
~~الأخرى على ما عرف من قبول الزيادة.
# وروي من حديث عبد ms573 الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن نافع، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أسلم أن يغتسل.
# ومن حديث سلم بن سالم، عن أبي المغيرة، عن البراء رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أسلم أن يغتسل بماء وسدر.
# وذكر الأثرم أن أثبت ما في هذا الباب: حديث قيس بن عاصم.
# قلت: تبين مما تقدم أن رواية عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر أثبت ما في الباب.
PageV03P039
### ||| AUTO فصل في غسل الجمعة ذكر سببه وعلته
# روى البخاري من حديث يحيى بن سعيد: أنه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة،
~~فقالت: قالت عائشة رضي الله عنها: كان الناس مهنة أنفسهم، وكانوا إذا راحوا
~~إلى الجمعة راحوا في هيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم! رواه عن عبدان، عن عبد
~~الله - هو ابن المبارك -، عن يحيى.
# ورواه مسلم من جهة الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها قالت: كان الناس أهل عمل، ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم تفل،
~~فقيل لهم: لو اغتسلتم يوم الجمعة!
# ورواه مسلم من حديث عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
~~كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم من العوالي، فيأتون في [العباء]
~~يصيبهم الغبار، فتخرج منهم الريح، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان
~~منهم وهو عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم تطهرتم ليومكم
~~هذا! ".
PageV03P040
# وروى أبو داود عن عكرمة: أن أناسا من أهل العراق جاءوا فقالوا: يا ابن
~~عباس! أترى الغسل يوم الجمعة واجبا؟ قال: لا، ولكنه أطهر، وخير لمن اغتسل،
~~ومن لم يغسل فليس عليه بواجب، وسأخبركم كيف بدء الغسل: كان الناس مجهودين
~~يلبسون الصوف، ويعملون على ظهورهم، وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف: إنما هو
~~عريش، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار، وعرق الناس في ذلك
~~الصوف حتى ثارت منهم رياح، آذى ms574 بذلك بعضهم بعضا، فلما وجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تلك الريح قال: "أيها الناس! إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا،
~~وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه". قال ابن عباس: ثم جاء الله تعالى
~~ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف، وكفوا العمل، ووسع مسجدهم، وذهب بعض الذي
~~كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق.
### ||| AUTO ذكر الأمر بالغسل
# روى البخاري ومسلم رحمهما الله من حديث يحيى - هو ابن أبي كثير -، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم
~~الجمعة إذ دخل رجل، فقال عمر: لم تحتبسون عن الصلاة؟ فقال [الرجل]:
PageV03P041
# ما هو إلا أن سمعت النداء توضأت، فقال: ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل"؟ لفظ البخاري من رواية
~~شيبان، عن يحيى.
# ورواه مسلم من جهة الأوزاعي، عن يحيى، وفيه: بينما عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرض به
~~عمر، فقال: ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان: يا أمير المؤمنين!
~~ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت. فقال عمر: والوضوء أيضا؟! ألم
~~تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة
~~فليغتسل"؟
# ورواه البخاري من جهة جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله
~~بن عمر، عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو قائم في الخطبة
~~يوم الجمعة، إذ جاء رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فناداه عمر: أية ساعة هذه؟ قال: إني شغلت، فلم أنقلب إلى أهلي حتى
~~سمعت التأذين، فلم أزد أن توضأت، فقال: الوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل؟!
# روه مسلم من حديث يونس، عن ابن شهاب، ورواه الإسماعيلي من حديث روح بن
~~عبادة، عن مالك، وفيه في رواية: "يأمرنا ms575 بالغسل".
# أخرجه عن البغوي وغيره، وقال: قال أبو القاسم - يعني البغوي -: روى هذا PageV03P042
~~الحديث أصحاب مالك، عن الزهري، عن سالم: أن عمر، ولم يقل في هذا الحديث -
~~عن مالك - أحد نعلمه: "عن ابن عمر" غير روح [بن عبادة] وجويرية، واشتهر في
~~الأمر بالغسل رواية عبد الله بن عمر، وهي مروية عنه من جهة ابنيه سالم وعبد
~~الله ومولاه نافع ويحيى بن وثاب.
# ورواية سالم متفق عليها، أخرجها البخاري من حديث شعيب، عن الزهري، حدثني
~~سالم بن عبد الله: أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل".
# وأخرجها مسلم رحمه الله من حديث يونس، عن ابن شهاب، عنه، عن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال - وهو قائم
~~على المنبر -: "من جاء منكم الجمعة فليغتسل".
# وروى مسلم من جهة ابن جريج، عن ابن شهاب، فجمع بين سالم وعبد الله، وأحال
~~في اللفظ على رواية الليث، وقال: "بمثله".
# وأما رواية نافع، فالمحدثون يجمعون طرقها عنه، ويختلفون بذلك، حتى ذكرها
~~بعضهم عن زيادة على خمسين نفسا عن نافع، ومن أشهرها: رواية مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P043
~~قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل". رواه البخاري من حديث مالك.
# ورواها مسلم من حديث الليث عن نافع بلفظ: "إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة
~~فليغتسل".
# وأما رواية يحيى بن وثاب فرواها شعبة، عن أبي إسحاق، عنه، قال: سمعت رجلا
~~يسأل ابن عمر عن الغسل يوم الجمعة، فقال: أمرنا [به] رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق، فقرن بين يحيى بن وثاب ونافع.
# وقد روي الأمر بالغسل أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها، من جهة زكريا بن
~~أبي زائدة عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن
~~عائشة رضي ms576 الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل يوم
~~الجمعة. رواه الحافظان الفقيهان أبو بكر ابن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوي رحمة
~~الله عليهما.
PageV03P044
### ||| AUTO فصل في وصف الغسل بالوجوب وما يقارب ذلك
# روى مالك عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "غسل يوم الجمعة واجب على
~~كل محتلم ". أخرجوه إلا الترمذي.
# وروى شعبة عن أبي بكر ابن المنكدر، قال: حدثني عمرو بن سليم الأنصاري:
~~أشهد على أبي سعيد قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الغسل
~~يوم الجمعة واجب [على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد ". قال
~~عمرو: أما الغسل فأشهد أنه واجب]، وأما الاستنان والطيب فالله عز وجل
~~[أعلم] [أواجب] هو أم لا؟ ولكن هكذا في الحديث. رواه البخاري [من] حديث شعبة.
PageV03P045
# ورواه مسلم من حديث ابن وهب، عن سعيد بن أبي هلال وبكير بن الأشج، حدثاه عن
~~أبي بكر ابن المنكدر، عن [عمرو] بن سليم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
~~الخدري، عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "غسل
~~يوم الجمعة على كل [محتلم]، وسواك، ويمس [من] الطيب ما قدر عليه". إلا أن
~~بكيرا لم يذكر عبد الرحمن، وقال في الطيب: " ولو من طيب المرأة".
# وروى الشيخان - والحديث لمسلم - من حديث عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حق لله عز وجل
~~على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام، يغسل رأسه وجسده".
# ورواه البزار عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر، عن زمعة، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على
~~كل مسلم في كل سبعة أيام [غسل]، وذلك يوم الجمعة".
# ورواه عن محمد بن مسكين، عن محمد بن صالح، ms577 عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن
~~سعيد بن أبي هلال، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن طاوس، PageV03P046
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، او قريبا منه.
# ورواه عن يحيى بن [حبيب] بن عربي، عن روح بن عبادة، عن شعبة، عن عمروبن
~~دينار، عن طاوس، [عن] أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال: "على كل مسلم في كل
~~سبعة أيام غسل، وهو يوم الجمعة". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن
~~شعبة، عن عمرو، عن طاوس، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إلا روح".
# ومن حديث خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن أبي الزبير، عن جابر
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الغسل واجب على كل مسلم
~~في كل أسبوع يوما، وهو يوم الجمعة". رواه أبو جعفر الطحاوي من حديث مسدد
~~وأبي بكر ابن أبي شيبة، عن خالد.
# وروى سفيان عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "حق على كل مسلم أن يغتسل يوم الجمعة، وأن يتطيب بطيب إن كان عنده".
# ومن حديث هشيم عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن
~~من الحق على المسلم أن يغتسل يوم الجمعة، وأن يمس من طيب إن كان عند أهله،
~~وإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء طيب".
PageV03P047
# وعن ابن جريج، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
~~أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة. قال طاوس: فقلت
~~لابن عباس: ويمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله؟ قال: لا أعلمه. وهو حديث
~~صحيح أخرجه مسلم.
# وروى عنبسة بن عبد الواحد، عن ms578 عكرمة، عن يحيى بن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث هن حق على كل
~~مسلم يوم الجمعة: الغسل، والسواك، وأن يمس طيبا إن وجد، ولو من قارورة
~~امرأته".
# أخرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان، عن عبد الله
~~بن عمر الجعفي، عن عنبسة، ذكره في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير.
# و"عكرمة" هذا هو ابن عمار.
# وأخرج أيضا في هذا الكتاب من حديث أبان بن يزيد، ثنا يحيى بن أبي كثير،
~~ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث حق على المسلم: السواك،
~~والغسل، وأن يمس طيبا إن قدر عليه". رواه عن الحسن بن سفيان، عن هدبة بن
~~خالد القيسي، عن أبان.
# وذكر ابن أبي حاتم أنه سأل أبا زرعة عن حديث رواه عكرمة بن عمار يعني
~~الحديث الذي قدمنا ذكره -، قال أبو زرعة: "يقولون: عن يحيى بن PageV03P048
~~أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل، عن أبي سعيد، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيح".
### ||| AUTO فصل في بعض ما استدل به على أن الغسل للجمعة غير واجب
# قرأت على [أبي] الحسين يحيى بن علي الحافظ، عن أبي القاسم هبة الله بن
~~علي - سماعا -: أنا مرشد بن يحيى: أنا محمد بن الحسن: أنا محمد بن عبد
~~الله: أنا أحمد - يعني ابن شعيب النسائي -: أنا أبو الأشعث، عن يزيد بن
~~زريع، ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل
~~فالغسل أفضل".
# وأخرجه الترمذي من حديث شعبة أيضا، وقال: "حديث سمرة حديث حسن". فإنه قد
~~يصحح رواية الحسن عن سمرة.
# وأبان، عن قتادة أرسل الحديث. وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال: "جميعا
~~صحيحين: همام ثقة ms579 وصله، وأبان لم يوصله".
# قلت: كأنه يريد صحة الوصل والإرسال، ولا يلزم من ذلك حكمه PageV03P049
~~بصحة الحديث، فإن الحكم بصحة الوصل معناه: أن واصله لم يهم في ذكره سمرة في
~~الحديث، ويبقى بعد ذلك النظر في صحة تلك الرواية - أعني الحسن، عن سمرة -
~~من جهة الانقطاع أو الاتصال، ولأصحاب الحديث فيه ثلاثة مذاهب:
# أحدها: أنه لم يسمع منه.
# الثاني: إجراء حديثه على الاتصال.
# الثالث: قال أبو عبد الرحمن النسائي: "الحسن عن سمرة [كتاب]، ولم يسمع
~~الحسن بن سمرة إلا حديث العقيقة".
# وروي هذا الحديث من طريق أبي بكر الهذلي سلمى - بضم السين المهملة، وسكون
~~اللام -، عن الحسن ومحمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "من توضأ يوم
~~الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل". رواه البزار عن عبيد بن أسباط،
~~عن أبيه، عن أبي بكر الهذلي، وقال: "هذا الحديث لا نعلم يروى عن محمد، عن
~~أبي هريرة إلا بهذا الإسناد".
# وروى أبو أحمد ابن عدي في ترجمة أبان بن أبي عياش، من رواية الفضل بن
~~المختار، [عن أبان]، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
PageV03P050
# "من جاء منكم الجمعة فليغتسل". فلما كان الشتاء قلنا: يا رسول الله! أمرتنا
~~بالغسل للجمعة، وقد جاء الشتاء، ونحن نجد البرد، فقال: "من اغتسل فبها
~~ونعمت، ومن لم يغتسل فلا حرج".
# وله طريق آخر من رواية قتادة، والمبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، عن
~~الحسن، عن أنس [ .... ].
# فقال: تفرد به علي بن الحسن الشامي، واختلف عليه، وله ألفاظ.
# وقد تقدم حديث عائشة رضي الله عنها الذي فيه: "لو اغتسلتم".
# ورواه النسائي بلفظ آخر:
# قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن أبي القاسم ابن علي - سماعا -: أنا مرشد
~~بن يحيى: أن محمد بن الحسين: أنا محمد بن عبد الله: أنا أحمد بن شعيب
~~النسائي: أنا محمود بن خالد، عن الوليد، حدثني عبد الله بن العلاء: أنه سمع
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر: أنهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند عائشة ms580 رضي الله
~~عنها، فقالت: إنما كان الناس يسكنون العالية، PageV03P051
~~فيحضرون الجمعة وبهم وسخ، فإذا أصابهم الروح سطعت أرواحهم فيتأذى [بها]
~~الناس، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أولا يغتسلون؟ ".
### ||| AUTO فصل في الغسل للإحرام
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر
~~بالشجرة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل.
# رواه مسلم، وأبو داود، وابن ماجه.
# وعنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم غسل رأسه
~~بخطمي وأشنان، ودهنه بشيء من زيت غير كثير. ذكره في المسند.
# وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد
~~لإهلاله واغتسل. رواه الترمذي.
PageV03P052
### ||| AUTO فصل في الغسل لدخول مكة والوقوف بعرفة
# عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى
~~يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكة نهارا، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~فعله. أخرجه مسلم.
# وروى مالك في "الموطأ" عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان
~~يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة.
### ||| AUTO فصل في الغسل للعيدين
# قرأت على أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي - فيما قرئ على جده أبي الطاهر
~~السلفي وهو حاضر في المجلس -، أخبرني الشيخ الجليل أبو المظفر سعد بن أبي
~~الفضل الحسين بن الحسن الجصاص: أنا أبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب - بقراءتي
~~عليه -، ثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، ثنا محمد بن محمد
~~بن يونس، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا نصر بن علي، ثنا يوسف بن خالد [السمتي]،
~~عن أبي جعفر الخطمي، عن عبد الرحمن بن عقبة [بن] PageV03P053
~~الفاكه، عن جده الفاكه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الجمعة،
~~ويوم عرفة، ويوم النحر، ويوم الفطر. ذكره ابن ماجه، ولم يذكر الجمعة.
# وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة"، ms581 وذكر فيه يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم
~~الفطر، ويوم النحر، وزاد: "وكان الفاكه يأمر أهله بالغسل هذه الأيام".
# وأخرجه ابن قانع من حديث يوسف أيضا، وفيه: "وكان الفاكه يأمر أهله بذلك".
# وأخرجه الطبراني من هذا الوجه بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[كان] يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر.
# و"يوسف بن خالد السمتي" - بفتح السين وسكون الميم - تكلموا فيه فأفظعوا،
~~قال عثمان عن ابن معين: "ليس بثقة". وقال السدي: "متروك الحديث".
PageV03P054
# وعن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عليا رضي الله عنه كان يغتسل يوم العيدين،
~~ويوم الجمعة، ويوم عرفة، وإذا أراد أن يحرم.
### ||| AUTO فصل في الغسل من الحجامة
# روى زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله
~~بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، وغسل الميت، والحجامة.
# أخرجه أبو داود.
# ورواه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن عبدة بن عبد الله الخزاعي، عن
~~محمد بن بشر، عن زكريا. وأخرجه الحاكم في "المستدرك". وقال البيهقي في
~~"الخلافيات" بعد ما روى هذا الحديث: "رواة هذا الحديث كلهم ثقات، فإن طلق
~~بن حبيب ومصعب بن شيبة قد أخرج مسلم رحمه الله PageV03P055
~~حديثهما في "الصحيح"، وروى عن أبي كريب، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
~~بعينه حديث: " [عشر] " من الفطرة "، وسائر رواته متفق عليهم ".
# واعتل الأثرم في هذا الحديث بعلل:
# منها: قوله: "إن حديث عائشة هذا إنما هو من حديث مصعب بن شيبة، وقد سمعت
~~أبا عبد الله يتكلم فيه، فيذكر أن أحاديثه مناكير، وسمعته يتكلم في هذا
~~الحديث بعينه".
# ومنها: أنه قد صح عن عائشة رضي الله عنها خلاف هذا القول: أنها أنكرت
~~الغسل من غسل الميت، فكيف ترويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتنكره على من فعله؟!
PageV03P056
# ومنها أيضا: عن عائشة رضي الله عنها قد كانت ترخص في غسل الجمعة، وهذا ms582 يذكر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به.
# ومنها أيضا: الغسل من الحجامة، وهذا ينكر عن النبي صلى الله عليه وسلم!
~~لإجماع الأمة على أنه لا يجب في الدم غسل.
# قلت: الوجه الأول يتعلق بصناعة الحديث. و"مصعب بن شيبة" قد ذكرنا احتجاج
~~مسلم به. وأما ما ذكره بعد ذلك ففيه ما ليس من صناعة الإسناد، ونقله
~~الإجماع على عدم الوجوب لا يقتضي تضعيف الحديث، لجواز أن يحمل على
~~الاستحباب. وقال ابن الجوزي: "وكذلك الغسل من [الحجامة] منكر، لأنه لا يجب
~~ولا يستحب إجماعا"، فزاد: "ولا يستحب إجماعا"، وليس كما قال، فإن بعض أصحاب
~~الشافعي رحمه الله تعالى استحبه.
PageV03P057
### ||| AUTO فصل في الغسل من غسل الميت
# فيه عن أبي هريرة، وحذيفة [وعائشة] رضي الله عنهم.
# فأما حديث أبي هريرة فله طرق قد ذكرناها فيما تقدم من نواقض الوضوء.
# ومنها: رواية صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، من جهة
~~يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل". وهو في
~~"المسند" عن أحمد، عن يحيى.
# و"صالح مولى التوأمة" تكلم فيه بشر. قال البزار: "سمعت أبا موسى محمد بن
~~المثنى يقول: سمعت [بشر] بن عمر يقول: سألت مالك بن أنس عن صالح مولى
~~التوأمة فقال: ليس بشيء".
# ومنها: رواية ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه.
PageV03P058
# وزعم ابن القطان أن عمرو بن عمير هذا مجهول الحال، لا يعرف بغير هذا، وبهذا
~~الحديث من غير مزيد ذكره ابن أبي حاتم. قال: "فهذه علة هذا الخبر".
# ومنها: رواية أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه من جهة ابنه سهيل،
~~واختلف على سهيل في إسناده، فقيل هكذا: عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، وقيل: عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة. ثم روي موقوفا. قال
~~الدارقطني: "يشبه أن يكون سهيل كان ms583 [يضطرب] فيه".
# ومنها: طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وله وجهان:
# أحدهما: رواية هدبة، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غسل ميتا فليغتسل، PageV03P059
~~ومن حمله فليتوضأ". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه بعد أن ذكر هذه الطريق -
~~أعني رواية هدبة عبد الله عن حماد - أنه قال في هذا الحديث: "هذا خطأ، إنما
~~هو موقوف على أبي هريرة، لا يرفعه الثقات".
# قلت: أخرجه البزار عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب عن محمد بن عمرو، عن
~~أبي سلمة.
# والوجه الثاني: عن أبي هريرة قال: "من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله
~~فيتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع". قال البزار: "وحدثناه يحيى بن
~~حكيم، ثنا أبو بحر البكراوي، ثنا ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه".
# ومنها: طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
PageV03P060
# ومنها: رواية العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من غسل جنازة - يعني ميتا - فليغتسل، ومن حملها
~~فليتوضأ". رواه البزار في "مسنده" محيلا على إسناد قبله في حديث رواه عن
~~محمد بن مسكين، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير. ولما ذكر ابن القطان رواية
~~الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "وليس ذلك [بمعروف]
~~". قال: "وروي أيضا عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، وهو أيضا كذلك غير معروف".
# وهذا إن أراد أنه لا يعرف مخرجه وطريقه، فقد ذكرنا رواية البزار له
~~بالطريق المذكور، وإن أراد مع معرفة طريقه أنه غير مشهور، فهذا لا يناسبه
~~طريقة التعليق بمثله، وإنما يناسبه النظر في رجال إسناده. ولما ذكر عبد
~~الحق حديث أبي هريرة رضي الله عنه من طريق أبي داود قال: "اختلف في إسناد ms584
~~هذا الحديث"، اعترض عليه ابن القطان بما حاصله: "أن الطريق الذي ساقه بها
~~أبو داود - وهي رواية عمرو بن عمير - ليس فيها اختلاف، ولا هو علة لها، PageV03P061
~~وإنما العلة: الجهل بحال [عمرو] بن عمير، ولو عرفت حاله، لم يكن كثرة
~~الرواة له عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا ضارا"، يريد أن الاختلاف في رواية
~~سهيل على الوجه الذي قدمناه راد للاختلاف في رواية أبي سلمة أو غيرها.
# ومنها: رواية إسحاق مولى زائدة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه. وقد ذكرنا أنه روي من جهة سهيل، وقد روي من جهة غيره أيضا.
# فرواه البزار عن أحمد بن ثابت الجحدري، عن أبي هشام المغيرة بن سلمة
~~المخزومي، عن وهيب، عن أبي واقد، عن إسحاق مولى زائدة ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".
# "أبو واقد" المديني الليثي: صالح بن محمد بن زائدة، روى عن سالم ونافع
~~وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان، روى عنه وهيب والدراوردي وحاتم بن إسماعيل، قال أبو عمر: "ليس
~~بالقوي عندهم. قال عباس عن ابن معين: "ليس حديثه بذاك".
PageV03P062
# وحدث عنه وهيب ثم تركه، وتركه سليمان بن حرب، وقال أحمد بن حنبل: "ما أرى
~~بحديثه بأسا" ".
# ومنها: رواية أبي إسحاق، عن أبي هريرة، وهي في "المسند" عن أحمد، عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل يقال له: أبو إسحاق، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا
~~فليغتسل".
# ورواه الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى من جهة عبد الرزاق، ولم يجزم بأن
~~أبا إسحاق هو السبيعي، بل علق القول فيه.
# قال ابن أبي حاتم: "قلت لأبي: من أبو إسحاق هذا؟ وهل يسمى؟ قال: لا يسمى".
# وأما حديث حذيفة، فمن رواية محمد بن ms585 المنهال الضرير، عن يزيد بن زريع، عن
~~معمر، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "من غسل ميتا فليغتسل". رواه ابن شاهين في "الناسخ PageV03P063
~~والمنسوخ" عن عبد الله بن سليمان، عن أحمد بن إبراهيم القوهستاني، عن محمد
~~بن المنهال. وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أنه قال: "هذا الحديث غلط، ولم
~~يبين غلطه".
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها، فمن حديث ابن الزبير عنها، وقد تقدم.
# وقال محمد بن يحيى: "لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا، ولو ثبت
~~لزمنا استعماله".
# وروى الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أبي شيبة إبراهيم بن عبد
~~الله بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي
~~عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، إن ميتكم ليس بنجس،
~~بحسبكم أن تغسلوا أيديكم".
# وأخرجه ابن شاهين أيضا من حديث إبراهيم بن أبي شيبة، عن شيخ الدارقطني
~~أحمد بن سعيد، وانتهى الحديث إلى قوله: "إن ميتكم ليس بنجس".
# وأعله عبد الحق في "أحكامه" بعمرو بن أبي عمرو، وأنه لا يحتج به.
PageV03P064
# ورأى ابن القطان أن الحمل على أبي شيبة في هذا الحديث أولى من ابن أبي
~~عمرو، قال: "فإنه ضعيف، وعمرو بن أبي عمرو مختلف فيه".
# قلت: رواه ابن شاهين عن أبيه، عن محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي سلمة،
~~عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: " [ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه]، إن ميتكم طاهر ليس
~~بنجس، بحسبكم أن تغسلوا أيديكم". هكذا رواه موقوفا.
### ||| AUTO فصل فيما قيل في الغسل من الإغماء
# روى موسى بن أبي عائشة عن [عبيد الله] بن عبد الله قال: دخلت على عائشة
~~رضي الله عنها فقلت لها: الا تحدثيني عن مرض ms586 رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقالت: [بلى]، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أصلى الناس؟ " قلنا:
~~لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: "ضعوا لي ماء في المخضب". قالت:
~~ففعلنا، PageV03P065
~~فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: "اصلى الناس؟ " فقلنا:
~~لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: "ضعوا لي ماء في المخضب"، ففعلنا.
~~قالت: فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال: "أصلى الناس"؟
~~فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! قالت: والناس عكوف في المسجد ينتظرون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة عشاء الآخرة ..... ، ثم ذكر الحديث
~~بطوله. أخرجه ابن خزيمة، وترجم عليه: "باب ما يدل على استحباب [اغتسال]
~~المغمى عليه بعد الإفاقة من الإغماء"، ودلالته ضعيفة، والحديث في "كتاب
~~مسلم"، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
PageV03P066
### || AUTO باب أحكام الحدث الأكبر
# قد تقدم أمر الصلاة، والطواف، ومس المصحف في أحكام الحدث الأصغر، ودلائله
~~عائدة هاهنا.
### ||| AUTO فصل في قراءة الجنب القرآن
# روى شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: دخلت على علي أنا
~~ورجلان، رجل منا، ورجل من بني أسد أحسب، فبعثهما علي رضي الله عنه وجها،
~~وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما، فدخل المخرج، ثم خرج، فدعا بماء، فأخذ
~~منه حفنة فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، [فأنكروا ذلك، فقال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء، فيقرئنا القرآن]، ويأكل معنا
~~اللحم، ولم يكن يحجبه - أو قال: يحجزه - عن القرآن شيء، ليس الجنابة. أخرجه
~~أبو داود. وأخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه مختصرا. وقال الترمذي:
~~"حديث حسن صحيح".
PageV03P067
# وأخرجه الحافظ أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه"، وقال: "سمعت أحمد بن المقدام
~~العجلي يقول: حدثنا سعيد بن الربيع، عن شعبة ... ، بهذا الحديث. قال شعبة:
~~هذا ثلث رأس مالي".
# وأخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: " [هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان]
~~لم يحتجا بعبد الله بن سلمة، ومدار الحديث عليه".
# وذكر أبو بكر البزار أنه: " لا يروى عن علي ms587 رضي الله عنه إلا من حديث
~~عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة". وحكى البخاري عن عمرو بن مرة ". كان
~~عبد الله - يعني ابن سلمة - يحدثنا، فتعرف وتنكر، وكان قد كبر، لا يتابع في
~~حديثه ".
# وروى هذا الحديث أبو محمد ابن الجارود من طريق [يحيى] - يعني ابن سعيد -،
~~عن شعبة، وفي آخره قال يحيى: "وكان شعبة يقول في هذا الحديث: تعرف وتنكر -
~~يعني: [أن] عبد الله بن سلمة كان كبر حيث أدركه PageV03P068
~~عمرو - ".
# قال شيخنا: "وذكر الإمام الشافعي هذا الحديث وقال: " لم يكن أهل الحديث
~~يثبتونه ". قال البيهقي: "وإنما توقف الشافعي في ثبوت الحديث، لأن مداره
~~على عبد الله بن سلمة الكوفي، وكان قد كبر، وأنكر من حديثه وعقله بعض
~~النكرة، وإنما روى هذا الحديث بعد ما كبر، قاله شعبة".
# قلت: أخرج هذا الحديث النسائي من رواية الأعمش أيضا عن عمرو بن مرة، عن
~~عبد الله بن سلمة، عن علي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ القرآن على كل حال، ليس الجنابة".
# و"سلمة" بكسر اللام. و"العلج": الجافي الغليظ، يقال: رجل علج وعلج،
~~ومعناه: الشديد الصلب، أي: إنكما قويان على العمل، فجاهدا عن دينكما،
~~ودافعا عنه. يقال: اعتلج القوم: إذا تدافعوا فيما بينهم، واعتلج الرجلان:
~~إذا تصارعا.
# حديث آخر: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن محمود
~~البغدادي المعدل - بمنى فيما حدثنا ببعض إسناده، وأتممنا قراءته عليه -:
~~أنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب: أنا أبو القاسم ابن بيان: أنا أبو
~~الحسن بن مخلد: أنا إسماعيل بن محمد، ثنا الحسن - هو ابن عرفة -، ثنا
~~إسماعيل بن عياش الحمصي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب
~~شيئا من القرآن".
PageV03P069
# أخرجه الترمذي عن الحسن بن عرفة وعلي بن حجر، وأخرجه ابن ماجه عن هشام بن
~~عمار، ثلاثتهم عن أبي عتبة إسماعيل بن عياش ms588 بن سليم العنسي - بالعين
~~المهملة، والنون الساكنة - الحمصي، وقال الترمذي: "حديث ابن عمر لا نعرفه
~~إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة ..... ، وسمعت محمد بن
~~إسماعيل يقول: "إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث
~~مناكير"، كأنه ضعف روايته عنهم فيما [يتفرد] به، وقال: "إنما حديث إسماعيل
~~بن عياش عن أهل الشام" ".
# ورواه أبو بكر البزار عن الحسن بن عرفة، وقال: "وهذا الحديث لا نعلم رواه
~~عن موسى بن عقبة إلا إسماعيل بن عياش، ولا نعلم يروى عن ابن عمر من وجه إلا
~~من هذا الوجه، ولا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض إلا من هذا
~~الوجه". وذكر ابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديث إسماعيل بن عياش، عن
~~موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن" -، فقال PageV03P070
~~أبي: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله".
# وفي كتاب الخلال عن عبد الله - وذكر هذا الحديث -: "قال أبي: هذا باطل،
~~أنكر على إسماعيل - يعني أنه وهم من إسماعيل بن عياش -".
# ورواه أبو أحمد ابن عدي من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن العلاء الزبيدي
~~الحمصي المعروف بابن زبريق، عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله - يعني
~~العمري - وموسى بن عقبة، وقال: "وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن
~~عياش، وعامة من رواه عن ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر.
~~وزاد في هذا الإسناد عن ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب
~~الطالقاني، فقالا: عبيد الله وموسى بن عقبة، وليس لهذا الحديث أصل من حديث
~~عبيد الله". انتهى.
# [ورواية] إسماعيل بن يعقوب الطالقاني عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله
~~بن عمر وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر أخرجها البيهقي في "الخلافيات".
# وقد روي هذا الحديث من وجهين عن موسى بن عقبة، عن غير إسماعيل ms589 بن عياش،
~~أخرجهما معا الدارقطني.
# أحدهما: من جهة المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، PageV03P071
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~يقرأ الجنب شيئا من القرآن". رواه عن محمد بن حمدويه المروزي، عن عبد الله
~~بن حماد الآملي، عن عبد الملك بن مسلمة، عن المغيرة.
# والثاني: رواه عن محمد بن مخلد، عن محمد بن إسماعيل الحساني، عن رجل، عن
~~أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "الحائض والجنب لا يقرآن شيئا من القرآن".
# فيه انقطاع من جهة إبهام الرجل الرواي عن أبي معشر. و"أبو معشر" استضعف،
~~إلا أنه يتابع به. قال البيهقي - قبل إخراج هذين الطريقتين، وبعد ذكر رواية
~~إسماعيل بن عياش -: "وقد روي عن غيره، عن موسى بن عقبة وهو ضعيف".
# قلت: "ابن بيان" في إسناد هذا الحديث: بفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء
~~مخففة آخر الحروف، وآخره نون. و"مخلد": بفتح الميم، وسكون الخاء.
# و"عتبة" - في كنية إسماعيل -: بضم العين وسكون التاء ثالث الحروف، وبعدها
~~باء موحدة. و"زبريق": بكسر الزاي المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وكسر الراء
~~المهملة، وبعد الراء ياء، بعدها قاف. و"حمدويه": بالياء آخر الحروف.
# حديث آخر: روى يعقوب بن سفيان الحافظ من جهة زمعة بن صالح، عن سلمة بن
~~وهرام، عن عكرمة، قال: قال عبد الله بن رواحة: نهانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقرأ أحد منا القرآن وهو جنب. أخرجه البيهقي في PageV03P072
~~"الخلافيات" من جهته، ولم يعرض له.
# و"عكرمة، عن عبد الله بن رواحة" منقطع.
# ورواه الدرقطني أتم منه بقصة، قال: كان ابن رواحة [مضطجعا] إلى جنب
~~امرأته، فقام إلى جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها، ففزعت امرأته، فلم
~~تجده في مضجعه، فقامت، فخرجت، فرأته على جاريته، فرجعت إلى البيت، فأخذت
~~الشفرة، ثم خرجت، ففرغ، ثم قام فلقيها تحمل الشفرة، [فقال: مهيم؟ فقالت:
~~مهيم! لو أدركتك حيث رأيتك لوجأت بين كتفيك ms590 بهذه الشفرة]، قال: وأين
~~رأيتني؟ قالت: رأيتك على الجارية، فقال: ما رأيتني، وقال: قد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب، قالت: فاقرأ، فقال:
# أتانا رسول الله الله يتلو كتابه ... كما لاح مشهور من الفجر ساطع
# أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا ..... به موقنات أن ما قال واقع
# يبيت يجافي جنبه عن فراشه ...... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
# [فقالت]: آمنت بالله وكذبت البصر، ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره، فضحك حتى بدت نواجده صلى الله عليه وسلم. وهو أيضا منقطع.
PageV03P073
# ورواه الدارقطني أيضا من حديث الهيثم بن خلف، [عن] ابن عمار الموصلي، عن
~~[عمر] بن زريق، عن زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: دخل عبد الله بن رواحة .... ، فذكر نحوه، وقال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب.
# وهذا متصل.
# قال البيهقي: "وروي عن إسماعيل بن عياش، عن زمعة كذلك موصولا، وليس
~~بالقوي".
# حديث آخر: روى الواقدي عن عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة، عن ثعلبة بن
~~أبي الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت، ولا أصلي، ولا أقرأ حتى
~~أغتسل". قال: سمعته يقول ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال البيهقي:
~~"تابعه عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان".
PageV03P074
# قلت: رواية عبد الله بن لهيعة أخرجها الطبراني في "معجمه الكبير" عن
~~المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن سليمان،
~~عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي، قال: أكل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما طعاما، ثم قال لي: "استر علي"، واغتسل، فقلت له:
~~أكنت جنبا يا رسول الله؟! قال: "نعم". فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ms591 إن هذا زعم أنك أكلت وأنت
~~جنب؟ قال: "نعم، إذا توضأت أكلت وشربت". هكذا فيه، لم يذكر القراءة.
# ورواه الحافظ أبو الحسين عبد الباقي بن قانع في "معجمه" للصحابة من حديث
~~ابن وهب، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي
~~الكنود، عن عبد الله بن مالك الغافقي: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إذا توضأت وأنت جنب أكلت وشربت
~~ولا تصلي". ولم يذكر القراءة أيضا.
# وروى البيهقي من حديث الأعمش، عن شقيق، عن عبيدة قال: "كان عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب". قال: "وهو إسناد صحيح".
PageV03P075
# و"عبيدة": بفتح العين، وكسر الباء الموحدة.
# روى أيضا - أعني البيهقي - من حديث شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم: أن عمر
~~رضي الله عنه كان يكره أن يقرأ الجنب. قال شعبة: "وجدت في صحيفتي:
~~"والحائض" ". أخرجها في "الخلافيات"، ولم يعرض لها.
# و"إبراهيم، عن عمر" منقطع.
# وروى أيضا من حديث عاصم بن عامر البجلي، عن أبي داود الطهوي، عن عبد
~~الأعلى بن عامر الثعلبي، عن أبي عبد الرحمن قال: سئل علي رضي الله عنه عن
~~الجنب يقرأ؟ قال: لا، ولا حرف، [لا] ولا حرف.
# وروى الدارقطني من حديث عامر بن السمط، ثنا أبو الغريف الهمداني، قال:
~~كنا مع علي رضي الله عنه في الرحبة، فخرج إلى أقصى الرحبة، فوالله! ما
~~أدري، أبولا أحدث أم غائطا؟ ثم جاء فدعا بكوز من ماء، فغسل كفيه، [ثم
~~قبضهما إليه]، ثم [قرأ] صدرا من القرآن، ثم قال: اقرأوا [القرآن] ما لم يصب
~~أحدكم جنابة، فإن أصابته جنابة فلا، ولا حرفا واحدا.
PageV03P076
# و"أبو الغريف": بالغين المعجمة.
# وروى الدارقطني أيضا من حديث أبي الشعثاء [علي بن الحسن الواسطي، ثنا
~~سليمان أبو خالد، عن يحيى، عن أبي الزبير]، عن جابر رضي الله عنه قال: "لا
~~يقرأ الحائض ولا الجنب ولا النفساء القرآن".
# وروى بقية، عن شعيب بن أبي حمزة [ ..... ]، عن الزهري، عن ms592 عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن مكمل: أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "لا بأس أن
~~يقرأ الجنب الآية ونحوها". أخرجه البيهقي في "الخلافيات".
# ورواه أيضا من جهة يعقوب بن سفيان، عن أبي صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن
~~بن خالد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل: أنه سأل عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما قال: أيقرأ الرجل من القرآن شيئا [وهو غير
~~طاهر]؟ فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "الآية والآيتين".
PageV03P077
### ||| AUTO فصل في من لم يجز عبور الجنب في المسجد وفسر قوله تعالى: {لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} بنفس الصلاة، لا مواضع الصلاة
# قرأت على الحافظ أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري
~~رحمه الله تعالى، قال: أنا الشيخان أبو عبد الله محمد بن سعيد الهاشمي -
~~بقراءتي عليه - وأبو القاسم أحمد بن عبد الله السلمي - قراءة عليه وأن أسمع
~~- قالا: أنا عبد الأول بن عيسى: أنا عبد الرحمن بن محمد: أنا عبد الله بن
~~أحمد: أنا إبراهيم.
# [فصل في نوم الجنب ذكر جواز ذلك]
# روى مسلم رحمه الله تعالى من حديث معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي
~~قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فذكر الحديث. قلت: كيف كان يصنع في الجنابة، أكان يغتسل قبل PageV03P078
~~أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل
~~فنام، وربما توضأ فنام. قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
# ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث معاوية أيضا، وفي رواية ابن وهب
~~عنده: وربما توضأ ثم نام قبل أن يغتسل.
# وعن غضيف بن الحارث قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: أرأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، كان يغتسل من الجنابة في أول الليل أو في آخره؟ قالت: ربما
~~اغتسل في أول الليل، وربما اغتسل في آخره. قلت: الله أكبر! الحمد ms593 لله الذي
~~جعل في الأمر سعة. قلت: أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يوتر أول
~~الليل أم في آخره؟ قالت: ربما أوتر في أول الليل، وربما أوتر في آخره.
# قال: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قلت: أرايت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كان يجهر بالقرآن أم يخفت به؟ قالت: ربما جهر به،
~~وربما خفت. قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. [أخرجه أبو داود].
# وأخرجه النسائي مقتصرا على الفصل الأخير.
PageV03P079
# و"غضيف": [بضم] الغين المعجمة، وفتح الضاد المعجمة ايضا.
### ||| AUTO ذكر ما قد يستدل به على كراهة نومه جنبا
# روى شعبة عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن [ابن] نجي، [عن أبيه]، عن علي
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتا
~~فيه صورة، ولا كلب، ولا جنب". أخرجه أبو داود والنسائي.
# و"ابن نجي": بضم النون، وفتح الجيم، وتشديد الياء آخر الحروف.
### ||| AUTO فصل في استدفاء الرجل بامرأته بعد الغسل قبل أن تغتسل هي
# عن عائشة رضي الله عنه قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب،
~~فيغتسل، ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل.
PageV03P080
# وفي لفظ قالت: ربما اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة، ثم جاء
~~فاستدفأ بي، فضممته إلي ولم أغتسل. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" على شرط
~~مسلم رحمه الله تعالى.
### ||| AUTO فصل في أمر الجنب بالوضوء قبل النوم
# قرأت على أبي محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن فتوح القوصي بها، عن أبي عبد
~~الله محمد بن عبد الحميد الهسكوري الحكمي - قراءة عليه وهو يسمع -، عن أبي
~~الحسن علي بن أحمد بن أبي بكر الكناني، عن أبي عبد الله محمد بن فرج، عن
~~أبي الوليد يونس بن مغيث، عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله، عن أبي مروان عبيد
~~الله، عن أبيه يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن PageV03P081
~~دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال: ms594 ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "توضأ، واغسل ذكرك، ثم نم". ليست لفظة "عن" في هذا الإسناد
~~للإجازة.
# وقرأت عاليا على أبي [الحسين] يحيى بن علي الحافظ: أنا أبو القاسم هبة
~~الله بن علي بن سعود بن ثابت [الخزرجي] الأديب - قراءة عليه -، أنا أبو
~~صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني العدل - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري، ثنا أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد
~~الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبد
~~الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ذكر عمر لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه تصيبه جنابة من الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "توضأ، واغسل ذكرك ثم نم". أخرجوه إلا الترمذي، وابن ماجه. ورواه PageV03P082
~~النسائي من حديث مالك.
# ورواه سفيان، عن عبد الله بن دينار. وأخرجه ابن خزيمة عن أحمد بن عبدة،
~~عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه: أنه سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "ينام ويتوضأ إن
~~شاء". وهذا لفظ آخر.
# وروى ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه
~~للصلاة قبل أن ينام. أخرجه مسلم.
# وأخرجه النسائي من حديث الليث، عن ابن شهاب.
# وأخرجه البخاري من حديث يحيى - هو ابن أبي كثير -، عن أبي سلمة قال: سألت
~~عائشة رضي الله عنها: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقد وهو جنب؟ [قالت]:
~~نعم ويتوضأ.
# ورواه النسائي من حديث يحيى.
# وروى عبيد الله - هو ابن عمر -، عن نافع، عن ابن ms595 عمر: أن عمر رضي الله
~~عنه قال: يا رسول الله! أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ". رواه
~~يحيى بن PageV03P083
~~سعيد وابن نمير وأبو أسامة، عن عبيد الله، وأخرجه مسلم من حديثهم عنه.
# وروى ابن جريج، أخبرني نافع، عن ابن عمر: أن عمر رضي الله عنه استفتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل ينام أحدنا وهو جنب؟ فقال: "نعم،
~~ليتوضأ، ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء".
# وأخرجه البخاري من حديث الليث، عن نافع، عن ابن عمر، ولفظه: أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيرقد أحدنا وهو
~~جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب".
# وأخرجه أيضا من حديث جويرية عن نافع.
# وروى حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار قال:
~~قدمت على أهلي ليلا من سفر وقد تشققت يداي، فخلقوني بزعفران، فغدوت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، فلم يرد علي، ولم يرجب بي،
~~وقال: "اغسل هذا عنك". فذهبت فغسلته، ثم جئت فسلمت عليه، فرد علي ورحب بي،
~~ثم قال: "إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر، ولا المضمخ بالزعفران، ولا
~~الجنب، ورخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ وضوءه للصلاة".
PageV03P084
# ورواه الطحاوي مختصرا من حديث حماد باسناده إلى عمار بن ياسر قال: رخص رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للجنب إذا أراد أن ينام، أو يشرب، أو يأكل أن
~~يتوضأ وضوءه للصلاة.
# وروى الحافظ أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن علي بن عبد العزيز
~~وأبي مسلم [الكشي]، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة.
# ورواه عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عطاء
~~الخراساني، عن يحيى بن يعمر قال: قدم عمار بن ياسر من سفر، PageV03P085
~~فضمخه أهله بصفرة. قال: ثم جئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~"وعليك السلام، اذهب فاغتسل". قال: فذهبت فاغتسلت، ثم رجعت وبي صفرة، فقلت:
~~السلام ms596 عليكم، فقال: "وعليك السلام، اذهب فاغتسل". قال: فذهبت فاتخذت نشفة
~~فدلكت بها جلدي، حتى ظننت أني قد أنقيت، ثم أتيته، فقلت: السلام عليكم،
~~فقال: "وعليك السلام، اجلس". ثم قال: "إن الملائكة لا تحضر جنازة كافر
~~بخير، ولا جنبا حتى يغتسل [أو يتوضأ] وضوءه للصلاة، ولا متضمخا بصفرة".
# قوله: "ردع": بفتح الراء، وسكون الدال المهملتين، وبعدها عين مهملة أيضا،
~~وهو أثر الزعفران. يقال: ثوب رديع، أي مصبوغ، وقد ردعه بالزعفران. وفي حديث
~~حذيفة: "فردع لها ردعة"، أي: وجم لها حتى تغير لونه، أي: إلى الصفرة
~~كالزعفران. وقوله: "أخذت نشفة" - بالنون والشين المعجمة، بعدها فاء -: هي
~~واحدة النشفة، وهي حجارة سود كأنها محترقة. وقال أبو عمرو: "هي الحجارة
~~السود التي تدلك بها الرجل". وفي الأثر عن حذيفة: "أتتكم الداهية ترمي
~~بالنشف".
PageV03P086
# وروى الطحاوي عن ربيع الجيزي، عن ابن أبي مريم: أنا ابن لهيعة ويحيى بن
~~أيوب ونافع بن يزيد نحو ذلك، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أصيب أهلي وأريد النوم؟
~~قال: "توضأ وارقد".
# و"خباب": بالخاء المعجمة، وتشديد الباء الموحدة بعدها.
# وروى مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنها كانت تقول: "إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن
~~ينام قبل أن يغتسل، فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة".
# وروى مالك أيضا عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا أراد أن ينام أو
~~يطعم وهو جنب، غسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم طعم أو نام.
### ||| AUTO ذكر من قال بأن هذا الأمر للاستحباب
# روى أبو إسحاق، عن الأسود - وهو ابن يزيد -، عن عائشة رضي الله عنها قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء. أخرجه
~~الأربعة.
PageV03P087
# ورواه الطحاوي من حديث أبي الأحوص، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن الأسود، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: كان ms597 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من
~~المسجد صلى ما شاء الله، ثم مال إلى فراشه وإلى أهله، فإن كان له حاجة
~~قضاها، ثم ينام كهيئته، ولا يمس ماء.
# ورواه أيضا من حديث أبي بكر ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، ولفظه:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام، ولا يمس ماء حتى يقوم بعد
~~ذلك فيغتسل.
# ورواه هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق.
# ورواه [عبيد الله] بن عمرو، عن الأعمش.
# ورواه الطحاوي من جهة زهير، حدثنا أبو إسحاق قال: أتيت الأسود بن يزيد -
~~وكان لي أخا وصديقا -، فقلت: يا أبا عمرو! حدثني ما حدثتك عائشة أم
~~المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV03P088
~~ينام أول الليل، ويحيي آخره، ثم إن كان له حاجة قضى حاجته، ثم ينام قبل أن
~~يمس ماء، فإذا كان عند النداء الأول وثب - وما قالت: قام -، فأفاض عليه
~~الماء - وما قالت: اغتسل، وأنا أعلم ما تريد -، وإن كان جنبا توضأ وضوء
~~الرجل للصلاة.
# وذكر شيخنا عن يزيد بن هارون قال: "هذا الحديث وهم - يعني حديث أبي إسحاق
~~-". وقال الترمذي: "يرون أن هذا غلط من أبي إسحاق". وقال سفيان الثوري:
~~"فذكرت الحديث يوما - يعني حديث PageV03P089
~~أبي إسحاق -، فقال لي إسماعيل: [يا فتى! تشد] هذا الحديث بشيء؟ " ".
# انتهى ما نقله.
# وذكر الخلال عن مهنا: "سألت أحمد عن حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام جنبا لا يمس ماء،
~~قال: "ليس صحيحا". قلت: لم؟! قال: "لأن شعبة روى عن الحكم، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ". قلت: من قبل من جاء هذا
~~الاختلاف؟ قال: من قبل أبي إسحاق ..... ، الحديث "، ثم قال: "وسألت أحمد بن
~~صالح عن هذا ms598 الحديث، فقال: "لا يحل أن يروى هذا الحديث ". قال أبو عبد
~~الله: "الحكم يرويه مثل قصة أبي إسحاق، ليس عن الأسود: "الجنب يأكل" ". قال
~~الأثرم: "وقد روى أبو إسحاق عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يجنب ثم ينام قبل أن يمس ماء. فلو لم يخالف أبا
~~إسحاق في هذا إلا إبراهيم وحده عن الأسود، كان اثبت وأعلم بالأسود، ثم وافق
~~إبراهيم عبد الرحمن بن الأسود، ثم وافقهما فيما رويا: أبو سلمة وعروة عن
~~عائشة، ثم وافق ما صح عن عائشة PageV03P090
~~رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما رواه أبو إسحاق عن
~~الأسود". قال: "ورواية عطاء عن عائشة ما لا يحتج به، إلا أن يقول: "سمعت "،
~~ولو قال في هذا: "سمعت" كانت تلك الأحاديث أقوى ".
# قلت: ليس يتبين على طريقة الفقهاء وهم أبي إسحاق بما قيل، فإن الثقة إذا
~~روى اعتمدت روايته إلا بعلة بينة، والأحاديث التي ذكرها على قسمين: أحدهما:
~~الأمر بالوضوء قبل النوم. والثاني: فعل الرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأما الأمر، فيمكن أن يحمل على الاستحباب، ويحمل الفعل على بيان الجواز،
~~ولا تعارض، ولا دليل على الوهم. وأما الفعل، فليس يدل على الوجوب بمجرده،
~~ويمكن أن يكون الأمران جميعا وقعا، فالفعل لبيان الاستحباب، والترك لبيان
~~الجواز، وقد تعاضدت رواية أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها
~~برواية عبد الملك، عن عطاء، عنها.
### ||| AUTO فصل في أكل الجنب
# روى مسلم من حديث شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا وأراد أن
~~يأكل أو ينام توضأ وضوءه [للصلاة].
PageV03P091
# وأخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، ولفظه عند أبي داود: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ- تعني وهو جنب -.
# وفي لفظ النسائي: توضأ وضوءه للصلاة.
# وذكر الخلال في كتابه عن أحمد: "قال يحيى بن ms599 سعيد: رجع شعبة عن هذا
~~الحديث، عن قوله: "أو يأكل" ". رواه عن محمد بن الحسين، أن الفضل حدثهم،
~~قال: ثنا أحمد، ثنا عبدة ووكيع وغندر، عن شعبة ..... ، فذكره، وفيه: "إذا
~~أراد أن ينام أو يأكل وهو جنب توضأ".
# وفي كتابه أيضا عن أحمد بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "إذا
~~أراد أن ينام فليتوضأ وضوءه للصلاة على الحديث، ثم ينام. فأما إذا أراد أن
~~يطعم، فليغسل يديه ويمضمض ويطعم، لأن الأحاديث في الوضوء لمن أراد النوم".
~~قال: "وبلغني أن شعبة ترك حديث الحكم بآخره، فلم يحدث به في: من أراد أن
~~يطعم، وذلك لأنه ليس يقوله غيره، إنما هو في النوم".
# وروى أبو بكر ابن خزيمة من حديث محمد بن يحيى والعباس بن أبي طالب قالا:
~~ثنا إسماعيل بن أبان الوراق، ثنا أبو أويس، عن شرحبيل - وهو ابن سعد أبو
~~سعد -، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الحنب: هل يأكل أو ينام؟ قال: "إذا توضأ وضوءه للصلاة".
PageV03P092
# ورواه النسائي من حديث يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ،
~~وإذا أراد أن يأكل غسل يديه. رواه عن محمد بن عبيد بن محمد، عن عبد الله بن
~~المبارك، عن يونس.
# ورواه أيضا عن [سويد] بن نصر، عن عبد الله - هو ابن المبارك -، ولفظه: عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب قالت: غسل يديه، ثم يأكل ويشرب.
# وروى أبو داود من حديث يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ. قال
~~أبو داود: "بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل. وقال ms600 علي بن
~~أبي طالب وابن عمر وعبد الله بن عمرو: "الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ ".
PageV03P093
# وأخرجه الترمذي من حديث يحيى بن يعمر، عن عمار، وفيه: وضوءه للصلاة. وقال:
~~"هذا حديث حسن صحيح".
# وروى ابن خزيمة من حديث يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يطعم
~~وهو جنب غسل يديه، ثم يطعم.
# "الأيلي" - بفتح الهمزة، ثم ياء آخر الحروف ساكنة -: نسبة إلى أيلة.
### ||| AUTO فصل في حكم دخول الجنب المسجد
# روى أبو داود من حديث أفلت، عن جسرة بنت دجاجة، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في
~~المسجد، فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد". ثم دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يصنع القوم شيئا، رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال:
~~"وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب". أخرجه
~~أبو داود في "سننه".
# وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير"، وفيه زيادة، وذكر بعده حديث PageV03P094
~~عائشة رضي الله عنها: "سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر"، ثم قال: "وهذا أصح".
# وروى هذا الحديث عن جسرة: أفلت بن خليفة. وروى عنها قدامة بن عبد الله بن
~~عبدة العامري الهذلي الكوفي في ترديد النبي صلى الله عليه وسلم: {إن تعذبهم
~~فإنهم عبادك}، وهو في كتاب النسائي.
# قال البزار: "ولا نعلم حدث عنها غير قدامة"، وقد تبين أن أفلت حدث عنها.
~~ورأيت في كتاب "الوهم والإيهام" للحافظ أبي الحسن ابن القطان المقروء عليه:
~~"دجاجة" - بكسر الدال - وعليه: "صح"، [وكتب] الناسخ في الحاشية: "بكسر
~~الدال بخلاف واحدة الدجاج".
# قال شيخنا: "وقال الخطابي: "وضعفوا هذا الحديث، وقالوا: أفلت -[راويه] -
~~مجهول لا يصح الاحتجاج به، وفيما حكاه الخطابي PageV03P095
~~رضي الله عنه أنه مجهول نظر، فإنه أفلت بن خليفة، ويقال: فليت بن خليفة
~~العامري - ويقال: الذهلي -، كنيته: أبو حسان، حديثه [في] الكوفيين.
# روى عنه سفيان ms601 بن سعيد الثوري، وعبد الواحد بن زياد، وقال الإمام أحمد بن
~~حنبل رحمه الله تعالى: "ما أرى به بأسا"، وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال:
~~"شيخ". وحكى البخاري أنه "سمع من جسرة بنت دجاجة".
# وقال البخاري: "وعند جسرة عجائب". انتهى.
# و"جسرة بنت دجاجة" قال فيها الكوفي: "تابعيه ثقة". قال ابن القطان: "وقول
~~البخاري: إن عندها عجائب لا يكفي [لمن] يسقط ما روت". وحكم ابن القطان بأن
~~هذا الحديث حسن.
# قيل: و"وجوه البيوت": أبوابها. ومعناها: اصرفوا أبوابها عن المسجد.
PageV03P096
### ||| AUTO فصل في طهارة بدن الجنب وعرقه
# روى حميد، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ان النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة -[وهو جنب] -، فانبجست منه، فذهب
~~فاغتسل، ثم جاء فقال: "أين كنت يا أبا هريرة؟! " قال: كنت جنبا، فكرهت أن
~~أجالسك وأنا على غير طهارة، فقال: "سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس". وهذا
~~لفظ البخاري من رواية يحيى، عن حميد.
# وهذا الحديث في كتاب مسلم من رواية حميد، عن أبي رافع، وقيل: إنه منقطع
~~فيما بين حميد وأبي رافع، لأن مسددا رواه عن يحيى بن سعيد PageV03P097
~~وبشر، عن حيمد، عن بكر، عن أبي رافع. ذكره أبو داود، و[قال]: "في حديث بشر:
~~حدثني حميد قال: حدثني بكر". وذكره البخاري أيضا عن محمد بن المثنى، عن
~~يحيى بن سعيد ن عن حميد، قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع.
# وذكره ابن السكن أيضا من رواية عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن يحيى بن
~~سعيد، عن حميد، عن بكر، عن أبي رافع، فقيل: إنما قصر به عن يحيى بن سعيد:
~~زهير بن حرب، أسقط منه بكرا من بينهما.
# وفي رواية البخاري من طريق عبد الأعلى، عن حميد بسنده، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب، فأخذ بيدي،
~~فمشيت معه حتى قعدنا، فانسللت، فأتيت الرحل فاغتسلت، ثم جئت وهو قاعد،
~~فقال: "أين كنت ms602 يا أبا هريرة؟! " فقلت له، فقال: "سبحان الله! إن المؤمن PageV03P098
~~لا ينجس". اللفظ للبخاري.
# قرأت على أبي محمد عبد المحسن بن إبراهيم - بقوص -، عن أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الحميد بن صالح - فيما قرئ عليه وهو يسمع بقوص، قدم عليهم -، عن أبي
~~الحسن علي بن أحمد بن أبي بكر الكناني، عن أبي عبد الله محمد بن فرج بن
~~الطلاع، عن أبي الوليد يونس بن مغيث، عن أبي عيسى يحيى بن عبد الله، عن أبي
~~مروان عبيد الله، عن أبيه يحيى بن يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: "كنت أرجل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض".
# ليست "عن" في هذا الحديث يراد بها الإجازة.
# وروى النسائي من حديث جرير، عن الشيباني، عن أبي بردة، عن حذيفة رضي الله
~~عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقي الرجل من أصحابه ماسحه
~~ودعا له. قال: فرأيته يوما بكرة، فحدت عنه، ثم أتيته حين ارتفع النهار،
~~فقال: "إني رأيتك فحدت عني! " فقلت: إني كنت جنبا، فخشيت أن تمسني، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم لا ينجس". رواه عن إسحاق بن
~~إبراهيم، عن جرير.
# وروى النسائي أيضا من حديث واصل، عن أبي وائل، عن [حذيفة]: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقيه وهو جنب، فأهوى إلي، فقلت: إني جنب، فقال: "إن المسلم
~~لا ينجس".
PageV03P099
# وروى أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن
~~سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة رضي الله عنها
~~عن الرجل يأتي - يعني - أهله، ثم يلبس الثوب فيعرق فيه، نجسا ذلك؟ فقالت:
~~قد كانت المرأة تعد خرقة - أو خرقا - فإذا كان ذلك مسح بها الرجل الأذى
~~عنه، ولم ير أن ذلك ينجسه.
# وروى أيضا في "صحيحه" من حديث عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن
~~محمد، عن عائشة ms603 زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: تتخذ المرأة خرقة، فإذا
~~فرغ زوجها ناولته، [فيمسح] عنه الأذى، ومسحت عنها، ثم صليا في ثوبيهما.
# وروى مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يعرق في الثوب وهو جنب، ثم
~~يصلي فيه.
PageV03P100
### || AUTO باب صفة الغسل
# روى مالك رحمه الله تعالى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من
~~الجنابة بدأ بغسل يديه، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في
~~الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض
~~الماء على جلده كله. رواه البخاري والنسائي من حديث مالك.
# ورواه مسلم من حديث أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل
~~يديه، فيفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ
~~الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أنه قد استبرأ، حفن على
~~رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه.
# ورواه جرير وعلي بن مسهر وابن نمير عن هشام، وليس في حدثهم غسل الرجلين.
# وفي رواية وكيع عن هشام: أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة
~~فبدأ بغسل كفيه ثلاثا، ولم يذكر غسل الرجلين.
PageV03P101
# وفي رواية زائدة عن هشام، أخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة، بدأ فغسل يديه قبل أن
~~يدخل يده في الإناء، ثم توضأ مثل وضوئه للصلاة. أخرجهما مسلم.
# ورواه البخاري من حديث عبد الله، عن هشام، وفيه: "ثم يخلل [بيده] شعره،
~~حتى إذا ظن أن قد أروى بشرته، أفاض عليه الماء ثلاث مرات ..... "، الحديث.
# ورواه ابن خزيمة من حديث حماد بن زيد، عن هشام، وفيه: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا اغتسل من ms604 الجنابة يصب من الإناء على يده اليمنى يفرغ عليها
~~ويغسلها، ثم يصب على شماله فيغسل فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يده
~~في الإناء، فيقول بيده في شعره هكذا يخلله بيده، حتى إذا رأى أنه قد مس
~~بشرته الماء حثى على رأسه ثلاث حثيات، وأفضل في الإناء فضلا فصبه عليه بعد
~~ما يفرغ.
# وأخرجه البخاري مختصرا من حديث حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يده.
PageV03P102
# وروى ابن وهب قال: أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن قال: قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا اغتسل بدأ بيمينه، فصب عليها من الماء، فغسلها، ثم صب الماء على الأذى
~~الذي به بيمينه، وغسل عنه بشماله، حتى إذا فرغ من ذلك صب على رأسه.
# [قالت] عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد
~~[ونحن جنبان]. لفظ مسلم.
# وروى ابن خزيمة من حديث يزيد - وهو الرشك بكسر الراء، وسكون الشين
~~المعجمة، وبعدها كاف -، عن معاذة - وهي العدوية - قالت: سألت عائشة: أتغتسل
~~المرأة مع زوجها من الجنابة من الإناء الواحد جميعا؟ فقالت: نعم، الماء
~~طهور، ولا يجنب الماء شيء، ولقد كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الإناء الواحد. قالت: أبدأه فأفرغ على يديه من قبل أن يغمسهما في الماء.
# حديث آخر: روى الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: حدثتني [خالتي] ميمونة قالت: أدنيت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثا، ثم PageV03P103
~~أدخل يده في الإناء، ثم أفرغ به على فرجه، وغسله بشماله، ثم ضرب بشماله
~~الأرض، فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث
~~حفنات ملء كفه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامة ذلك فغسل رجليه، ثم ms605
~~أتيته بالمنديل فرده.
# وروى هذا الحديث عن الأعمش جماعة: منهم [عيسى بن يونس]، وهذه [روايته]
~~عند مسلم بلفظها كاملة.
# و"غسله": ضبط بكسر الغين، وهو ما يغسل به.
# ومنهم: وكيع.
# ومنهم: سفيان بن عيينة، وفيه: سترت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يغتسل من الجنابة، وفيه: فغسل فرجه وما أصابه، ثم مسح بيده الحائط والأرض،
~~ثم توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه، ثم أفاض على جسده الماء، ثم تنحى فغسل قديمه.
# ورواه الإسماعيلي من حديث محمد بن منصور الجواز - وهو بفتح الجيم، وتشديد
~~الواو، وآخره زاي -، عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش بالسند PageV03P104
~~بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين غسل فرجه مسح يده في الجدار، وحين
~~قضى غسله غسل رجليه لم يزد.
# ورواه أيضا من حديث سعيد بن عبد الرحمن، عن سفيان بسنده إلى ميمونة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الجنابة، فغسل فرجه بيده، فلما فرغ من غسل فرجه، دلك يده بالحائط، ثم
~~غسلها، فلما فرغ من غسله غسل قدميه. وقال: "قال فيه الحميدي: ثنا الأعمش".
# ومنهم: أبو حمزة - هو السكري -، رواه البخاري، وفيه: وضعت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غسلا، فسترته بثوب، وصب على يديه فغسلهما، ثم صب بيمينه على
~~شماله فغسل فرجه، فضرب بيده الأرض، فمسحها، ثم غسلها، فتمضمض واستنشق، وغسل
~~وجهه وذراعيه، ثم صب على رأسه، وأفاض على جسده، ثم تنحى فغسل قدميه،
~~فناولته ثوبا فلم يأخذه، فانطلق وهو ينفض يديه.
# ومنهم: الفضل بن موسى، عن الأعمش، رواه البخاري، وفيه: وضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وضوء الجنابة، فأكفأ بيمينه على شماله مرتين أو ثلاثا، PageV03P105
~~ثم غسل فرجه، ثم ضرب بيده الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثا، ثم تمضمض
~~واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، [ثم أفاض على رأسه الماء]، ثم غسل جسده، ثم
~~تنحى فغسل رجليه .... ، الحديث.
# ومنهم: عبد الواحد، وفيه: فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا، ثم
~~أفرغ بيمينه على شماله، فغسل ms606 مذاكيره، وفيه - بعد غسل وجهه ويديه -: ثم غسل
~~رأسه ثلاثا. رواه البخاري.
# ومنهم: حفص بن غياث - بكسر الغين المعجمة، وبعدها المثناة من تحت، وآخره
~~ثاء مثلثة -، وفي حديثه: عن ميمونة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده، ثم دلك بها الحائط، ثم غسلها، ثم
~~توضأ وضوءه للصلاة، فلما فرغ من غسله غسل رجليه لم يزد.
# ومنهم: زائدة، عن الأعمش. قال الإسماعيلي: "قد بين زائدة أن قوله: "من
~~الجنابة" ليس من قول ميمونة ولا ابن عباس، وإنما هو عن سالم. وفي PageV03P106
~~حديث زائدة زيادة ذكر تستره حتى اغتسل.
# ومنهم: محاضر بن المورع.
# قرأت على أبي القاسم [عبد الرحمن بن مكي - فيما قرئ على جده ابي الطاهر]
~~السلفي وهو شاهد -: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجي غير مرة:
~~أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير النجار المقرئ: أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن يحيى النيسابوري، ثنا أبو عبد الله محمد بن وكيع الطوسي، ثنا محمد
~~بن أسلم، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب،
~~عن ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها قالت: وضعت لرسول الله غسلا من
~~الجنابة، فضرب بشماله على يمينه، فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل
~~فرجه، ثم ضرب بيده الأرض، ثم تمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ويديه، ثم غسل
~~رأسه، ثم أفاض على جسده، ثم تنحى فغسل رجليه، فأتيته بمنديل فلم يبغه، وجعل
~~ينفض عنه الماء.
# "محاضر": مضموم الميم، بعدها حاء مهملة، وبعد الألف ضاد مكسورة معجمة
~~و"المورع": بضم الميم، وفتح الواو، وكسر الراء المهملة مشددة، وآخره عين مهملة.
PageV03P107
### ||| AUTO فصل في الاكتفاء بثلاث حفنات على الرأس
# عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال: "أما أنا فأفرغ
~~على رأسي ثلاثا". لفظ مسلم.
# ورواه البخاري من حديث زهير، ms607 عن أبي إسحاق، ولفظه: قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا"، وأشار بيديه كلتيهما.
# وعن هشيم عن أبي [بشر]، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما: أن وفد ثقيف سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن أرضنا
~~أرض باردة، فكيف بالغسل؟ فقال: "أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا".
# وروى البخاري رحمه الله من حديث شعبة، عن مخول بن راشد، عن محمد بن علي،
~~عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يفرغ على رأسه ثلاثا.
# "مخول": بضم الميم، وفتح الخاء، بعدها واو مشددة مفتوحة.
# وعن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال:
PageV03P108
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة صب على رأسه ثلاث
~~حفنات من ماء. فقال له الحسن بن محمد: إن شعري كثير. قال جابر: فقلت له: يا
~~ابن أخي! كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من شعرك وأطيب.
# ورواه البخاري عن أبي نعيم، ثنا معمر بن يحيى بن سام، قال: حدثني أبو
~~جعفر، قال: قال لي جابر: أتاني ابن عمك - يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفية -
~~قال: كيف الغسل من الجنابة؟ فقلت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة
~~أكف، فيفيضها على رأسه، ثم يفيض على سائر جسده. فقال لي الحسن: إني رجل
~~كثير الشعر، فقلت: كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر منك شعرا.
### ||| AUTO فصل في المرأة لا تنقض شعر رأسها
# عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قلت:
~~يا رسول الله! إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: "لا،
~~أنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضي عليك الماء فتطهري".
# و"ضفر الرأس" - بفتح الضاد المعجمة وسكون الفاء -: نسج الشعر بعضه في
~~بعض، ومنه ضفيرة المرأة، تعني: الذؤابة.
# روى مسلم هذا ms608 الحديث من حديث أبي بكر ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق
~~بن إبراهيم وابن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن أيوب بن موسى، PageV03P109
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع.
# وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي، عن سفيان. وقال عبد الجبار: "فإذا أنت قد طهرت"، ولم يقل:
~~"فتطهرين".
# وفي رواية عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أيوب بن موسى: فأنقضه للحيضة
~~والجنابة؟ فقال: "لا". أخرجه مسلم محيلا على ما قبله.
# ورواه - محيلا أيضا - من حديث روح بن القاسم، عن أيوب بن موسى، وقال:
~~فأحله فأغسله من الجنابة؟ ولم يذكر الحيضة.
# وذكر ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحسين بن حفص الأصفهاني، عن
~~سفيان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي رافع، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله! إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه من
~~الجنابة؟ قال: "لا، أنما يكفيك ثلاث حثيات، ثم صبي عليك الماء فتطهري".
~~فسمعت أبي يقول: "هذا خطأ، إنما هو: سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع
~~مولى أم سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# قلت: الذي ذكره أبو حاتم مصححا له هو الذي في الصحيح كما قدمناه.
PageV03P110
# وروى الفقيه أبو بكر محمد بن أحمد بن الجهم الوراق المالكي في كتابه بسنده
~~من حديث أسامة بن زيد، [عن] المقبري، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة
~~سألتها عن الغسل، فسألت لها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: امرأة تشد
~~ضفر رأسها، أفتنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: "إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث
~~حثيات من ماء، واغمزي قرونك عند كل حفنة، ثم تفيضي عليك من الماء فتطهري -
~~أو فإذا أنت قد طهرت -".
# وروى الوليد بن مسلم، عن سالم الخياط قال: سمعت الحسن يقول: قالت أم
~~سلمة: يا رسول الله! إني أمتشط، فأجمر رأسي إجمارا شديدا، فكيف أغتسل
~~للجنابة ms609 والحيضة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تفيضين على رأسك
~~ثلاث غرفات ". أخرجه السرقسطي صاحب "الدلائل" عن محمد بن علي - هو الصائغ
~~-، عن سعيد بن منصور، عن الوليد، وقال: الإجمار: إمرار العقص هاهنا، وقد
~~يقال في هذا: شعر مجمر: إذا كان ملبدا، ويقال للذؤابة: الجمار، وللمرأة
~~جماران، وهي كالضفيرة التي تقبل على الوجه. قال الراجز:
# غرك أن تقاربت أبا عري ..... وقد خشيت أن يكب قابري
# ولم [تخنظيك] من الضرائر ..... شنظيرة شائلة الجمائر PageV03P111
~~"تقاربت"، أي: كبرت فصرت لا أقدر ان أرعى إبلي في البعد، ثم قال بعد ذلك:
~~"تخنطيك": تسمع بك وتقطعك في الناس. "شائلة الجمائر": أي منتفشة ضفائر الشعر.
# وروى إسماعيل بن علية عن أيوب، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير قال: بلغ
~~عائشة رضي الله عنها أن عبد الله بن [عمرو] رضي الله عنهما يأمر النساء إذا
~~اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن، فقالت: يا عجبا لابن [عمرو!] يأمر النساء إذا
~~اغتسلن [أن] ينقضن رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن؟! لقد كنت أغتسل
~~أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وما أزيد على أن أفرغ على
~~رأسي ثلاث إفراغات.
# وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، وابن
~~علية عنه أيضا، وفيه: يأمر نساءه أن ينقضن رؤوسهن إذا اغتسلن من الجنابة.
~~فقالت: يا عجباه لابن عمرو هذا!! قد كلفهن تعبا ... ، PageV03P112
~~وفيه: فما أزيد على ثلاث حثيات - أو قال: ثلاث غرفات -. رواه عن عمران بن
~~موسى القزاز عن عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، وقال: "هذا حديث عبد الوارث".
~~قال: "وليس في حديث ابن علية: نشرع فيه جميعا، وقال فيه: فما أزيد على أن
~~افرغ على رأسي ثلاث إفراغات".
# وروى مالك: أنه بلغه أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها سئلت عن غسل
~~المرأة من الجنابة، فقالت: لتحفن على رأسها ثلاث حفنات [من الماء] ولتضغث
~~رأسها بيدها.
# "تضغث" - بفتح التاء، والغين المعجمة، وسكون الضاد المعجمة، وآخره ثاء
~~مثلثة -: تضمه وتجمعه وتخرجه وتغمزه ms610 عند غسلها.
PageV03P113
### || AUTO باب التيمم
# [روى البخاري من حديث عوف، عن أبي رجاء قال: حدثنا عمران PageV03P114
~~ابن حصين الخزاعي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل
~~في القوم، فقال: "يا فلان! ما منعك أن تصلي في القوم؟ " فقال: يا رسول
~~الله! أصابتني جنابة] ولا ماء، فقال: "عليك بالصعيد، فإنه يكفيك". رواه عن
~~عبدان، عن عبد الله، عن عوف.
# ورواه أبو محمد ابن الجارود من حديث يحيى بن سعيد، عن عوف، ولفظه: عن
~~عمران بن حصين: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس،
~~فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم، فقال: "ما منعك يا
~~فلان! أن تصلي مع القوم؟ " فقال: يا رسول الله! أصابتني جنابة ولا ماء،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بالصعيد الطيب، فإنه يكفيك".
~~رواه عن عبد الله بن هاشم، عن يحيى بن سعيد وقد اتفق الشيخان على إخراجه
~~مطولا، والله أعلم.
PageV03P115
### ||| AUTO فصل في التيمم لخوف الهلاك
# روى أبو داود من حديث يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد
~~الرحمن بن جبير، عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات
~~السلاسل، فأشفقت أن أغتسل أن أهلك، فتيممت وصليت بأصحابي [الصبح]، فذكروا
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عمرو! صليت بأصحابك وأنت جنب؟! "
~~فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله تعالى يقول: {ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}، فضحك نبي الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يقل شيئا.
# ورواه أيضا عن محمد بن سلمة، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث،
~~عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن [أبي] أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن
~~أبي قيس مولى عمرو بن العاص: أن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان على سرية.
~~قال: "فذكر الحديث نحوه. قال: فغسل مغابنه، وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى ms611 بهم
~~.... ، فذكر نحوه، ولم يذكر التيمم". قال أبو داود: "روي هذه القصة عن
~~الأوزاعي، عن حسان بن عطية PageV03P116
~~قال فيه: فتيمم".
# وأخرج الحاكم في "المستدرك" رواية يزيد هذه بهذا الإسناد، وقال: "على
~~شرطهما". قال: "والذي عندي أنهما عللاه بحديث جرير بن حازم، عن يحيى بن
~~أيوب، عن يزيد لم يذكر أبا قيس"، وقال: "حديث جرير لا يعلل حديث عمرو الذي
~~وصله بذكر أبي [قيس]، فإن أهل مصر أعرف بحديثهم من أهل البصرة".
# وروى أبو داود أيضا من جهة الأوزاعي: أنه بلغه عن عطاء بن أبي رباح: انه
~~سمع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: أصاب رجلا جرح في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم احتلم، فأمر بالاغتسال، فاغتسل، فمات، فبلغ ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قتلوه قتلهم الله! ألم يكن شفاء العي
~~السؤال؟ " وهذا منقطع فيما بين الأوازعي وعطاء. وقد رواه موصولا أبو عبد
~~الله ابن ماجه.
PageV03P117
# وقد ورد تسمية هذا الرجل الذي بين الأوزاعي وعطاء. ذكر ابن أبي حاتم قال:
~~"سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه هقل والوليد بن مسلم وغيرهما عن
~~الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا أصابته جراحة،
~~فأجنب، فأمر بالاغتسال، فاغتسل، فكز فمات"، ثم قال بعد كلام: "فقالا: روى
~~هذا الحديث ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما، وأفسد الحديث".
# قلت: يريد أنه أدخل إسماعيل بن مسلم بين الأوزاعي وعطاء، فبين أن
~~الأوزاعي أخذ الحديث عن إسماعيل بن مسلم.
# وروى أبو محمد ابن الجارود من حديث جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه - في قوله: {وإن كنتم مرضى أو على
~~سفر} - قال: {إذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح، أو الجدري،
~~فيجنب، فيخاف إن اغتسل أن يموت، فيتيمم ".
# وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" عن يوسف بن موسى، عن جرير، PageV03P118
~~وكذلك رواه جعفر ms612 الشاماتي عن يوسف، وإسحاق الحنظلي، عن جرير.
# واختلف في رفعه على عطاء بن السائب، فرواه جرير عنه هكذا موقوفا.
# أخرجه البيهقي من حديث علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب بسنده موقوفا على
~~ابن عباس - في الرجل تصيبه الجنابة وبه الجراحة يخاف إن اغتسل أن يموت -،
~~قال: "فليتيمم وليصل". رواه من جهة أحمد بن سلمان الفقيه، عن يحيى بن جعفر،
~~عن علي. قال البيهقي: "ورواه إبراهيم بن طهمان وغيره أيضا عن عطاء موقوفا".
~~قال: "وكذلك رواه عزرة، عن سعيد بن جبير موقوفا".
# قلت: وعطاء بن السائب من الثقات الذين اختلطوا، وقيل فيه: "وإنما يقبل من
~~حديث عطاء ما كان قبل أن يختلط".
PageV03P119
# وذكر ابن عدي عن يحيى بن معين: "إنما روى جرير عن عطاء بعد الاختلاط".
~~وجرير هو الذي رفع الحديث عنه. قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن
~~حديث رواه علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في المجدور والمريض -: "إذا
~~خاف على نفسه تيمم". قال أبو زرعة: ورواه جرير أيضا، فقال: عن عطاء، عن
~~سعيد، عن ابن عباس رفعه -[في] المجدور - قال [أبي]: هذا خطأ، أخطأ فيه علي
~~بن عاصم، ورواه أبو عوانة وورقاء وغيرهما عن عطاء بن السائب، [عن سعيد]، عن
~~ابن عباس موقوف، [وهو الصحيح] ".
# قلت: قد ذكر ابن أبي حاتم أن علي بن عاصم رفعه، وقد ذكرنا أن البيهقي
~~رواه من جهته موقوفا.
# وروى البيهقي بسنده إلى شعبة، قال: سألت قتادة عن المجدور، فقال: سئل
~~عنها الشعبي، فقال: [ذهب] فرسانها. قال: وقال سعيد بن PageV03P120
~~جبير شيئا فلم يحفظه. قال شعبة: وأخبرني عاصم - يعني الأحول -، عن قتادة،
~~عن عزرة، عن سعيد بن جبير: أنه قال في المجدور: يتيمم.
# ثم رواه البيهقي من جهة محمد بن يعقوب - هو الأصم -، عن أبي القاسم عبد
~~الرحمن بن عبد الرحمن الهاشمي بحلب، عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، عن عاصم
~~الأحول، ms613 عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس رضي الله عنهما -
~~في المجدور وأشباهه إذا أجنب -، قال: "يتيمم بالصعيد". قال البيهقي: "فرواه
~~الثوري وعبدة بن سليمان عن عاصم الأحول بإسناده، عن ابن عباس قال: رخص
~~للمريض التيمم بالصعيد".
PageV03P121
### ||| AUTO فصل في التيمم لخوف العطش مع وجود الماء
# روى الحافظ الحسن بن سفيان، عن أبي بكر - هو ابن أبي شيبة -، حدثنا أبو
~~الأحوص، عن عطاء، عن زاذان، عن علي قال: "إذا أجنب الرجل في أرض فلاة ومعه
~~ماء يسير، فليؤثر نفسه بالماء، وليتيمم بالصعيد".
# أخرجه البيهقي من جهته.
# ورواه أيضا من جهة عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن عطاء، عن
~~زاذان، عن علي رضي الله عنه قال: "إذا أصابتك جنابة فأردت أن تتوضأ - أو
~~قال: تغتسل - وليس معك من الماء إلا ما تشرب وأنت تخاف، فتيمم".
# أخرجه عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي عمرو ابن مطر، عن يحيى بن محمد، عن
~~عبيد الله.
# وروى أيضا من جهة حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إذا كنت مسافرا
~~وأنت جنب - أو أنت على غير وضوء - فخفت إن توضأت أن تموت من العطش، [فلا]
~~توضه، واحبس لنفسك". قال البيهقي: " [ورويناه] عن الحسن البصري وعطاء
~~ومجاهد وطاوس وغيرهم".
PageV03P122
### ||| AUTO فصل فيما يستدل به على التيمم للجنازة إذا خيف فوتها
# روى البخاري رحمه الله تعالى عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن جعفر بن
~~ربيعة، عن الأعرج قال: سمعت عميرا مولى ابن عباس قال: أقبلت أنا وعبد الله
~~بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حتى دخلنا على أبي جهيم
~~بن الحارث بن الصمة الأنصاري، فقال أبو الجهيم: أقبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى أقبل على الجدار، فمسح وجهه ويديه، ثم رد ms614 عليه السلام.
# وأخرجه النسائي وأبو داود، وأورده مسلم تعليقا، قال: "وروى الليث بن سعد،
~~عن جعفر بن ربيعة"، وهو أول الأحاديث المقطوعة في كتابه، وكلها متصلة
~~موجودة الاتصال في غير كتاب مسلم.
# و"بئر جمل": موضع بالمدينة فيه مال من أموالها.
# وروى أبو أحمد ابن عدي من حديث المعافى بن عمران، عن مغيرة بن زياد، عن
~~عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا
~~فجأتك [الجنازة] وأنت على غير وضوء، فتيمم". قال ابن عدي: "هذا غير PageV03P123
~~محفوظ، وإنما هو موقوف على ابن عباس. وقال أحمد: "مغيرة بن زياد ضعيف
~~الحديث جدا، حدث بأحاديث مناكير، وكل حديث رفعه فهو منكر ".
### ||| AUTO فصل في ما ورد في الطلب وفي حده
# تقدم في أول الباب رواية مالك رحمه الله تعالى، عن عبد الرحمن بن القاسم،
~~عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.
# وفي رواية ابن وهب، عن عمرو بن الحارث: أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه، عن
~~أبيه، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم .... ، الحديث.
# قالت: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصلاة، فالتمس
~~الماء فلم يوجد، فنزلت آية التيمم.
# وروى البيهقي من حديث الوليد - هو ابن مسلم - قال: قيل لأبي عمرو - يعني
~~الأوزاعي -: حضرت الصلاة والماء [حائز] عن الطريق، أيجب علي أن أعدل إليه؟
~~قال: حدثني موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان
~~يكون في السفر، فتحضره الصلاة والماء منه على غلوة، أو غلوتين ونحو ذلك، ثم
~~لا يعدل إليه. أخرجه عن أبي بكر ابن PageV03P124
~~الحارث الفقيه، عن أبي محمد ابن حيان الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد بن
~~الحسن، عن أبي عامر، عن الوليد.
# وروى أيضا بهذا الإسناد عن الوليد قال: سمعت عبد الله بن المبارك يحدث عن
~~حكيم بن رزيق، عن أبيه قال: سألت سعيد بن المسيب عن [راع] في غنمه - أو
~~[راع] تصيبه جنابة -، وبينه وبين الماء ميلان أو ms615 ثلاثة، قال: "يتيمم صعيدا طيبا".
# وروى بهذا الإسناد عن الوليد، ثنا شريك وإبراهيم بن عمر، عن أبي إسحاق،
~~عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: "اطلب الماء حتى يكون آخر الوقت، فإن
~~لم تجد الماء تيمم وصل". قال البيهقي: "وهذا لم يصح عن علي، وبالثابت عن
~~ابن عمر نقول، ومعه ظاهر القرآن".
### ||| AUTO فصل في ما يستدل به على جواز التيمم بكل أجزاء الأرض
# روى محمد بن عبد الملك - هو الدقيقي -، عن يزيد - هو ابن هارون -، عن
~~سليمان - هو التيمي -، عن سيار، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "فضلت بأربع: جعلت الأرض لأمتي مسجدا وطهورا، فأيما
~~رجل من أمتي PageV03P125
~~أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض مسجدا وطهورا، وأرسلت إلى الناس كافة،
~~ونصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي، وأحلت لأمتي الغنائم".
# وفي رواية عبد الرزاق عن معمر، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عمار،
~~قال: أجنبت في الرمل، فتمعكت تمعك الدابة، ثم أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرته، فقال: "كان يكفيك من ذلك التيمم". وأخرجه البيهقي.
# وروى عيسى بن يونس، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن [ابن]
~~المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة،
~~ويكون فينا الجنب والنفساء والحائض، ولسنا نجد الماء، فقال: "عليكم
~~بالأرض"، ثم ضرب بيده على الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح
~~بها على يديه إلى المرفقين. رواه سعيد بن منصور عن عيسى.
# وهو في "المسند" عن أحمد - بلفظ آخر -، عن عبد الرزاق، حدثنا المثنى ابن
~~الصباح، أخبرني عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني
~~أكون في PageV03P126
~~الرمل أربعة أشهر - أو خمسة أشهر -، فيكون فينا النفساء والحائض والجنب،
~~فما ترى؟ قال: ms616 "عليك بالتراب".
# قال أحمد والرازي: "المثنى بن الصباح لا يساوي شيئا". وقال النسائي:
~~"متروك الحديث".
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على جواز التيمم بالسباخ
# استدل أبو بكر ابن خزيمة على ذلك بروايته عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن
~~وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين،
~~ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي
~~النهار: بكرة وعشيا ... "، فذكر الحديث بطوله، وقالت: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للمسلمين: "قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات [نخل] بين
~~لابتين". - وهما الحرتان -. فأخذ من تسميتها دار هجرتهم - مع أن جميع
~~المدينة كانت دار PageV03P127
~~هجرتهم -، ثم إن جميع المدينة سبخة، وقد أمر الله تعالى بالتيمم بالصعيد
~~الطيب، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن المدينة طيبة - أو طابة -، مع
~~إعلامه إياهم أنها سبخة. وقال في آخر كلامه: "وفي هذا ما أبان أن التيمم
~~بالسباخ جائز"، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على الاقتصار على التراب
# روى أبو مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " [فضلنا] على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف
~~الملائكة، وجعلت لنا الأرض [كلها] مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم
~~نجد الماء". وذكر خصلة أخرى. [رواه مسلم].
PageV03P128
# وفي لفظ للدارقطني من رواية سعيد بن مسلمة، عن أبي مالك: "جعلت لنا الأرض
~~كلها مسجدا وترابها طهورا".
# و"ربعي" - بكسر الراء المهملة، وسكون الباء، وكسر العين المهملة، ثم ياء
~~مشددة - هو ابن حراش - بالحاء المهملة، وبعدها راء مهملة، وآخره شين معجمه -.
# وهذه اللفظة معروفة برواية أبي مالك الأشجعي، وقد اختلف فيها، فقيل:
~~"تربتها"، وهو الذي ذكره مسلم كما قدمناه. وقيل: "ترابها"، قاله أبو عوانة
~~عن أبي مالك، ولفظه: "وجعل ترابها طهورا". وزاد: "وأعطيت هذه [الآيات] من
~~آخر سورة البقرة ms617 من بيت كنز تحت العرش، لم يعط أحد منه قبلي، ولا يعطى منه
~~أحد بعدي". أخرجه البيهقي.
# وكذلك رواية إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن فضيل:
~~"ترابها"، وهو خلاف ما رواه مسلم من حديث ابن فضيل، عن PageV03P129
~~أبي بكر ابن أبي شيبة عنه، فإن فيه: "تربتها".
# وفي "المسند" عن أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل، عن محمد بن علي: أنه سمع علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جعل التراب لي طهورا".
# وأخرجه البيهقي من جهة زهير، ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء". فقلنا: ما هو يا رسول الله؟ قال: "نصرت
~~بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل لي التراب طهورا، وجعلت
~~أمتي خير [الأمم] ".
# وعبد الله بن محمد بن عقيل تقدم الاختلاف في الاحتجاج بحديثه.
# وروى البيهقي من جهة ابن إدريس، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: "الصعيد الحرث حرث الأرض". ورواه من جهة جرير، عن
~~قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أطيب الصعيد حرث الأرض".
PageV03P130
### ||| AUTO فصل في كيفية التيمم ذكر التيمم في الوجه والكفين والضربة
~~الواحدة
# روى [أبو معاوية]، عن الأعمش، عن شقيق قال: كنت جالسا مع عبد الله وأبي
~~موسى، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد
~~الماء شهرا، كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله: لا يتيمم وإن لم يجد الماء
~~شهرا، فقال أبو موسى: فكيف بهذه الآية في سورة المائدة: {فلم تجدوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا}؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا
~~برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد. فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمع
~~قول عمار: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد
~~الماء، فتمرغت في ms618 الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك له، فقال: "إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا"، ثم ضرب
~~بيديه إلى الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه؟
~~فقال عبد الله: أولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ أخرجاه هما وأبو داود من
~~حديث أبي معاوية. ورواه البخاري عن محمد بن سلام PageV03P131
~~عنه، وأبو داود عن محمد بن [سليمان] عنه.
# وفي حديث البخاري: فقال عبد الله بن [مسعود]: لو رخص لهم في هذا لأوشك
~~إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت: وإنما كرهتم هذا لهذا؟ قال:
~~نعم. وفيه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك أن تصنع
~~هكذا"، وضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم [نفضها]، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله -
~~أو ظهر شماله بكفه -، ثم مسح بها وجهه.
# وفي رواية أبي داود عن محمد بن سليمان الأنباري، عن أبي معاوية: كنت
~~جالسا بين عبد الله وأبي موسى ... ، وفيها: " [إنما كان يكفيك] أن تصنع
~~هكذا"، فضرب بيده على الأرض، ونفضها، ثم ضرب بشماله على يمينه، وبيمينه على
~~شماله على الكفين، ثم مسح وجهه. وأخرجه النسائي أيضا.
# ورواه مسلم من حديث عبد الواحد، عن الأعمش محيلا على ما قبله، وإنما قال:
~~" [إنما كان] يكفيك أن تقول هكذا"، وضرب بيديه إلى الأرض، فنفض يديه، فمسح
~~وجهه وكفيه.
# حديث آخر: روى شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن
~~أبيه: أن رجلا أتى عمر رضي الله عنه، فقال: إني أجنبت PageV03P132
~~فلم أجد الماء، فقال: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذا
~~أنا وأنت في سرية، فأجنبنا، فلم نجد ماء، فأما أنت فلم تصل، وأما أنا
~~فتمعكت في التراب فصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك
~~أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك"؟ فقال عمر: اتق
~~الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به. ms619 قال الحكم: "وحدثنيه ابن عبد الرحمن
~~بن أبزى، عن أبيه مثل حديث ذر"، قال: "وحدثني سلمة، عن ذر - في هذا الإسناد
~~الذي ذكر الحكم - قال: فقال عمر: نوليك ما توليت". أخرجوه كلهم مختصرا
~~ومطولا، وهذا لفظ مسلم من رواية يحيى بن سعيد، عن شعبة.
# ورواه أبو داود أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة مختصرا. قال أبو داود
~~عقيبه: "ورواه شعبة، عن حصين، عن أبي مالك قال: سمعت عمارا يخطب ..... ،
~~بمثله، إلا أنه لم ينفخ، وذكر حسين بن محمد، عن شعبة، عن الحكم في هذا
~~الحديث، قال: ضرب بكفيه إلى الأرض ونفخ".
# وفي رواية النضر عند مسلم، عن شعبة: "قال عمار: يا أمير المؤمنين!
PageV03P133
# إن شئت لما جعل الله على من حقك أن لا أحدث به أحدا، ولم يذكر: [حدثني]
~~سلمة عن ذر ". أحال في رواية النضر على ما قبله.
# ورواه جماعة عن شعبة من غير إسناد سلمة عن ذر.
# منهم: آدم، وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما كان يكفيك هكذا"،
~~فضرب بيديه الأرض، ونفخ فيهما، ومسح بها وجهه وكفيه.
# ومنهم: حجاج، مختصرا، وفيه: وضرب شعبة بيديه الأرض، ثم أدناهما من فيه،
~~ومسح بهما وجهه وكفيه.
# ومنهم: سليمان بن حرب، وفي روايته: تفل فيهما.
# ومنهم: محمد بن كثير، وفي روايته عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه عبد
~~الرحمن قال: قال عمار لعمر: تمعكت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~"يكفيك الوجه والكفان".
# ومنهم: مسلم، وفيه: عن عبد الرحمن قال: شهدت عمر رضي الله عنه قال له
~~عمار .... ، وهو مختصر.
# ومنهم: غندر، وفيه: قال عمار: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الأرض، PageV03P134
~~فمسح وجهه وكفيه. وهذه كلها عند البخاري.
# وروى الإسماعيلي في "صحيحه" من جهة بهز ووهب بن جرير ويحيى بن السكن، عن
~~شعبة .... ، بالسند: أن رجلا سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن التيمم،
~~فلم يدر ما يقول، فذكر عن عمار قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "يكفيك هكذا"، وضرب ms620 شعبة يده على ركبته، ونفخ في يده، ثم مسح وجهه
~~وكفيه مرة واحدة.
# ولما ذكر البخاري رحمه الله تعالى رواية أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق
~~التي قدمناها قال: "زاد يعلى عن الأعمش، عن شقيق ..... "، فذكر كلاما في
~~آخره: "فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال: "إنما كان
~~يكفيك هكذا"، ومسح وجهه وكفيه واحدة".
# وروى أبو داود من حديث حفص، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن ابن أبزى، عن
~~عمار بن ياسر رضي الله عنه، قال في هذا الحديث: فقال: "يا عمار! إنما كان
~~يكفيك هكذا"، ثم ضرب [بيديه] إلى الأرض، ثم ضرب إحداهما على الأخرى، ثم مسح
~~وجهه والذراعين إلى نصف الساعد - ولم يبلغ المرفقين - ضربة واحدة. ورواه عن
~~محمد بن العلاء، عن حفص.
# وهذه الرواية هكذا قيل: إنها منقطعة فيما بين سلمة بن كهيل وابن أبزى،
~~فإن سلمة لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبزى، إنما سمعه من سعيد بن PageV03P135
~~عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه - في قول الثوري، عن سلمة -، أو: عن ذر عن
~~سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى - في قول شعبة، عن سلمة -.
# قال أبو الحسن ابن القطان: "والأمر في ذلك عند المحدثين بين، [أعني] أن
~~سلمة لم يسمع هذا من عبد الرحمن بن أبزى. [وفي رواية الثوري عن سلمة، عن
~~أبي مالك، عن عبد الرحمن بن أبزى] في هذا الحديث: ثم مسح بهما وجهه ويديه
~~إلى نصف الذراع، فقال عمر: يا عمار! ..... ، الحديث. ذكره أبو داود، وهو
~~صحيح متصل"، وذكر كلاما آخر بعد هذا.
# ورواه أبو داود عن محمد بن كثير العبدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن
~~أبي مالك، عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كنت عند عمر، فجاءه رجل فقال: إنا
~~نكون بالمكان الشهر أو الشهرين، فقال عمر رضي الله عنه: أما أنا فلم أكن
~~أصلي حتى [أجد] الماء. فقال عمار: يا أمير المؤمنين! أما تذكر إذ كنت أنا
~~وأنت في الإبل، فأصابتنا جنابة: فأما أنا فتمعكت، فأتينا ms621 النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: "إنما كان يكفيك أن تقول هكذا"، وضرب بيديه
~~إلى الأرض، ثم نفخهما، ثم مسح بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع؟ فقال عمر:
~~يا عمار! اتق الله! فقال: يا أمير المؤمنين! إن شئت والله! لم أذكره أبدا،
~~فقال عمر: كلا والله! لنولينك من ذلك ما توليت.
PageV03P136
# قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وحدثنا عن هارون بن سعيد، عن خالد بن نزار،
~~عن إبراهيم بن طهمان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي مالك، عن عمار بن ياسر
~~رضي الله عنه: أنه أجنب في سفر، فتمعك في التراب، فلما أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذكر ذلك له، فقال: "إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك التراب،
~~ثم تمسح بوجهك، ثم تمسح كفيك إلى الرصغين" -. قال أبي: هذا هو أبو مالك
~~الغفاري، والصحيح عن عمار موقوف من حديث حصين، عن أبي مالك ".
# قلت: يعني موقوفا من هذا الوجه الذي هو رواية حصين، عن أبي مالك. وأما
~~رفعه من وجه آخر فصحيح ثابت كما قدمنا.
# قال ابن أبي حاتم: "وسألت أبا زرعة عن حديث رواه شعبة والأعمش، عن سلمة
~~بن كهيل، عن ذر، عن [ابن] عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أن رجلا أتى عمر
~~رضي الله عنه فقال: إني أجنبت ولم أجد الماء، فذكر عمار عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في التيمم. ورواه الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك، عن عبد
~~الرحمن بن أبزى، قال: كنت عند عمر رضي الله عنه إذ جاءه رجل، فقال أبو
~~زرعة: حديث شعبة أشبه قليلا. قلت لأبي زرعة: ما اسم أبي مالك؟ قال: لا
~~يسمى، وهو الغفاري".
PageV03P137
# وروى أبو داود من حديث قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن
~~أبيه، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~التيمم، فأمرني ضربة واحدة بالوجه والكفين. أخرجه عن محمد بن المنهال، عن
~~يزيد بن زريع، ms622 عن سعيد، عن قتادة.
# ورواه أبو محمد ابن الجارود - بإسناد أجود - عن محمد بن يحيى، عن عفان بن
~~مسلم، عن أبان العطار، عن قتادة، ولفظه: عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في التيمم: "ضربة للوجه والكفين".
~~وهو من هذا الوجه في "المسند" عن أحمد [عن عفان].
# قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن اختلاف حديث عمار بن ياسر في التيمم، وما
~~الصحيح منها؟ فقال: رواه الثوري، عن سلمة، عن أبي مالك الغفاري، عن عبد
~~الرحمن بن أبزى، عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم. ورواه
~~شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه شعبة عن سلمة عن ذر عن
~~ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. ورواه حصين، عن أبي مالك قال: سمعت عمارا يذكر التيمم، موقوف.
~~قال أبي: الثوري أحفظ PageV03P138
~~من شعبة. قلت لأبي: فحديث حصين، عن أبي مالك؟ قال: الثوري أحفظ. ويحتمل أن
~~يكون سمع أبو مالك [من] عمار كلاما غير مرفوع، ويسمع مرفوعا من عبد الرحمن
~~بن أبزى، عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم ..... ، القصة. قلت: فأبو
~~مالك سمع من عمار شيئا؟ قال: ما أدري ما أقول لك، قد روى شعبة، عن حصين، عن
~~أبي مالك، سمعت عمارا، ولو لم يعلم شعبة أنه سمع من عمار ما كان شعبة
~~يرويه، وسلمة أحفظ من حصين. قلت: ما تنكر أن يكون سمع من عمار، وقد سمع من
~~ابن عباس؟ قال: بين موت ابن عباس وبين موت عمار قريب من عشرين سنة".
### ||| AUTO ذكر التيمم إلى المناكب
# روى أبو داود عن أحمد بن صالح، عن عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن
~~شهاب: أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه، عن عمار بن ms623 ياسر رضي الله
~~عنه: أنه كان يحدث: أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالصعيد لصلاة الفجر، فضربوا بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة،
~~ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب
~~والآباط من بطون أيديهم.
PageV03P139
# ورواه عن سليمان بن داود المهري وعبد الملك بن شعيب، عن ابن وهب، وقال آخر
~~هذا الحديث: "قام المسلمون فضربوا بأكفهم التراب، [ولم يقبضوا من التراب
~~شيئا]، فذكر نحوه، لم يذكر المناكب والآباط.
# قال [ابن] الليث: إلى ما فوق المرفقين".
# قال شيخنا: "وأخرجه ابن ماجه وهو منقطع، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~لم يدرك عمار بن ياسر. وقد أخرجه النسائي وابن ماجه من حديث عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن عمار موصولا مختصرا".
# ورواه أبو داود أيضا عن محمد بن أحمد بن أبي خلف ومحمد بن يحيى في آخرين،
~~قالوا: حدثنا يعقوب، ثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: حدثني عبيد الله
~~بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عرس بأولات الجيش ومعه عائشة رضي الله عنها، فانقطع عقد لها
~~من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها، وذلك حين أضاء الفجر، وليس مع الناس
~~ماء، فتغيظ عليها أبو بكر رضي الله عنه، وقال: حبست الناس وليس معهم ماء،
~~فأنزل الله عز وجل على رسوله رضي الله عنه رخصة التطهر PageV03P140
~~بالصعيد الطيب، فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربوا
~~بأيديهم الأرض، ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا، فمسحوا بها
~~وجوههم وأيديهم إلى المناكب، ومن بطون أيديهم إلى الآباط. زاد ابن يحيى في
~~حديثه: قال ابن شهاب في حديثه: ولا يعتبر بهذا الناس. قال أبو داود: وكذلك
~~رواه ابن إسحاق قال فيه: عن ابن عباس، وذكر ضربتين كما ذكره يونس، ورواه
~~معمر، عن الزهري: ضربتين، وقال مالك: عن الزهري، عن عبيد الله بن ms624 عبد الله،
~~عن أبيه، عن عمار، وكذلك قال أبو أويس، وشك فيه ابن عيينة، قال مرة: عن
~~عبيد الله، عن أبيه، [أو عن عبيد الله، عن ابن عباس، ومرة قال: عن أبيه]،
~~ومرة قال: عن ابن عباس، اضطرب فيه، وفي سماعه من الزهري، ولم يذكر أحد منهم
~~الضربتين إلا من سميت.
# وقد أخرج النسائي حديث ابن عباس هذا عن عمار، ولم يذكر ذكر ضربتين.
# وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد
~~الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن
~~عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم [في] التيمم، فقالا: هذا خطأ، رواه PageV03P141
~~مالك وابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار،
~~وهو الصحيح، وهما أحفظ. قلت: قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب، عن الزهري،
~~عن عبيد الله بن عبد الله، عن عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهم
~~أصحاب الكتب، فقالا: مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ". انتهى.
# وقال الأثرم في هذا الحديث: "فأما حديث عمار في المناكب والآباط، فإنما
~~حكى في هذا فعلهم دون النبي صلى الله عليه وسلم، كما حكى في حديثه الآخر
~~أنه أجنب فتمعك، ثم حكى تعليم النبي صلى الله عليه وسلم إياه، فحكى خلاف
~~الفعلين جميعا: أنه علمه ضربة واحدة للوجه والكفين".
### ||| AUTO ذكر متمسك من قال: إلى المرفقين
# روى أبو داود عن موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان قال: سئل قتادة عن التيمم
~~في السفر، فقال: حدثني محدث عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عمار بن
~~ياسر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إلى المرفقين".
# وهذا كالمنقطع لجهالة المحدث عن الشعبي، وقد تقدم في الصحيح رواية عبد
~~الرحمن بن أبزى، عن عمار: "إلى الكفين".
# وقد تقدم أيضا رواية سلمة عن [ذر] من جهة مسلم.
PageV03P142
# وقد رواها أبو داود عن محمد بن بشار، عن محمد - هو ابن ms625 جعفر -، عن شعبة، عن
~~سلمة، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، قال: "بهذه
~~القصة قال: "إنما كان يكفيك"، وضرب النبي صلى الله عليه وسلم يده إلى
~~الأرض، ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه وكفيه، شك سلمة قال: لا أدرى فيه: "
~~[إلى] المرفقين" يعني أو: "إلى الكفين" ". وهذه الرواية ذكر فيها الشك من
~~سلمة، وقد تقدمت من غير شك من جهة الحكم، عن ذر أنه: "الكفين".
# وروى أبو داود عن علي بن سهل الرملي، عن حجاج، حدثني شعبة قال: بإسناده
~~بهذا الحديث، قال: ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين أو
~~الذراعين، قال شعبة: كان سلمة يقول: "الكفين والوجه والذراعين"، فقال له
~~منصور ذات يوم: انظر ما تقول، فإنه لا يذكر "الذراعين" أحد غيرك!
# حديث آخر: روى أبو داود عن أحمد بن إبراهيم الموصلي، عن محمد بن ثابت
~~العبدي، قال: حدثنا نافع قال: انطلقت مع ابن عمر في حاجة إلى ابن عباس،
~~فقضى ابن عمر حاجته، وكان من حديثه يومئذ أن قال: مر PageV03P143
~~رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سكة من السكك - وقد خرج من غائط
~~أو بول - فسلم عليه، فلم يرد عليه، حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى في السكة،
~~ضرب بيديه على الحائط، ومسح بها وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى، فمسح ذراعيه، ثم
~~رد على الرجل السلام، وقال: "إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام، إلا أني لم
~~أكن على طهر".
# ورواه أحمد بن عبيد الصفار عن إسماعيل بن إسحاق، عن مسلم بن إبراهيم
~~الأزدي، عن محمد بن ثابت العبدي، وفيه: ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب
~~بيمينه، فمسح بوجهه مسحة، ثم ضرب بكفه الثانية، فمسح ذراعيه إلى المرفقين.
# ورواه الدارقطني من جهة محمد بن ثابت المذكور، عن نافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما: أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم، فلم يرد عليه
~~حتى ضرب بيده على الحائط، فمسح وجهه، ثم ms626 ضرب ضربة أخرى، فمسح ذراعيه، ثم رد
~~على الرجل السلام.
PageV03P144
# ورواه أبو داود من حديث حيوة، عن ابن الهاد: أن نافعا حدثه، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط، فلقيه رجل
~~عند بئر جمل، فسلم عليه، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أقبل على الحائط، فوضع يده على الحائط، ثم مسح وجهه ويديه، ثم رد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على الرجل السلام. رواه عن جعفر بن مسافر، عن عبد الله
~~بن يحيى البرلسي، عن حيوة.
# هكذا في هذه الرواية الثانية: "ثم مسح وجهه ويديه"، ولم يقل: "ذراعيه"،
~~وقد تقدم حديث أبي الجهيم في الصحيح في هذه القصة: "ويديه"، وليس فيه ذكر
~~ذراعيه.
# ورواه الدارقطني - أعني حديث أبي الجهيم -، عن [أبي] عمر محمد بن يوسف،
~~عن محمد بن إسحاق، عن أبي صالح، حدثني الليث، وفيه: "فمسح بوجهه وذراعيه،
~~ورد عليه السلام".
# قلت: اختلفوا في رواية محمد بن ثابت هذه، فمنهم من ردها بالكلام في محمد
~~بن ثابت، ففي رواية عباس عن يحيى: "ليس بشيء". وقال أبو حاتم: "ليس هو
~~بالمتين، اكتب حديثه، وهو أحب إلي من أبي أمية PageV03P145
~~ابن يعلى وصالح المري، روى حديثا منكرا". وقال البخاري: "خالف في بعض
~~حديثه"، وقال: " [وروى] محمد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوع في
~~التيمم، وخالفه أيوب وعبيد الله والناس، فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر،
~~فعله". وقال النسائي: "محمد بن ثابت بدري، يروي عن نافع، ليس بالقوي". وقال
~~أبو أحمد ابن عدي: "ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وعامة
~~أحاديثه مما لا يتابع عليه". وأما البيهقي فإنه ذكر في تقوية هذه الرواية
~~أشياء نذكرها، ونذكر ما يمكن أن يقوله [مخالفوه]، مع البراءة والاستعاذة
~~بالله عز وجل من تقويه باطل أو تضعيف حق، فنقول: قال رحمه الله تعالى: "وقد
~~أنكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث على محمد بن ثابت العبدي، فقد رواه جماعة
~~عن ms627 نافع من فعل ابن عمر، والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر إنما [هو] التيمم PageV03P146
~~فقط. فأما هذه القصة، فهي عن النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة برواية أبي
~~الجهيم ابن الحارث بن الصمة وغيره".
# قلت: قد تقدم إنكار البخاري لرفعه هذا الحديث، وقول الرازي: "روى حديثا
~~منكرا"، ولتنبيه به لما أنكره بعض الحفاظ المذكور، هل هو أصل القصة؟ أو
~~روايتها من حديث ابن عمر؟ أو رفع محمد بن ثابت للمسح إلى المرفقين؟ وقد
~~أشار البيهقي إلى أن جهة الإنكار كونه رواه جماعة، عن نافع من فعل ابن عمر،
~~وقال بعد ذلك: "والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر إنما هو التيمم
~~فقط". وهذا يدلك على أن المنكر إنما أنكر رفع اليدين إلى المرفقين، لا أصل
~~القصة، ولا رواية القصة من حديث ابن عمر، وكيف يمكن أن يتأتي رواية هذه
~~القصة على هذا الوجه وهذا السياق موقوفة على ابن عمر رضي الله عنهما، فتعين
~~أن يكون المنكر عنه من أنكر هو رفع المسح إلى المرفقين، وأن التعليل برواية
~~غيره موقوفا، فليضبط هذا، فهو ينبني عليه كثير مما بعده، فإنه إذا كان
~~المشهور أصل القصة من رواية أبي الجهيم وليس فيها ذكر المرفقين، فليس ينفع
~~ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت، بل قد عده خصومه سببا للتضعيف، وأن الذي
~~في الصحيح في قصة أبي جهيم:
PageV03P147
# "ويديه"، وليس فيه: "وذراعيه". قال البيهقي: "وثابت عن الضحاك بن عثمان، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه، إلا أنه قصر في روايته".
# قلت: الضحاك بن عثمان لم يذكر القصة بتمامها، وإنما يثبت بها تقوية
~~لرواية محمد بن ثابت إذا كان المنكر أصل رواية نافع عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما للقصة في الجملة. فقد يقال حينئذ: إن رواية الضحاك - وإن قصرت -، فهي
~~تدل على أن القصة في الجملة صحيحه من رواية ابن عمر، فأما ms628 إذا كان المنكر
~~على محمد بن ثابت رفع المسح إلى المرفقين لم تفد رواية الضحاك تقويه لذلك.
~~قال البيهقي: " [ورواية] يزيد بن الهاد، عن نافع أتم من ذلك".
# ثم أخرجه من جهة أبي داود، عن جعفر بن مسافر، عن عبد الله - هو ابن يحيى
~~[البرلسي] -، عن حيوة بن شريح، عن ابن الهاد: أن نافعا حدثه عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط، فلقيه رجل
~~عند بئر جمل، [فسلم عليه، فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~أقبل على الحائط]، فوضع يده على الحائط، ثم مسح وجهه ويديه، ثم رد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على الرجل PageV03P148
~~السلام. قال: "فهذه الرواية شاهدة لرواية محمد بن ثابت العبدي إلا أنه حفظ
~~فيها الذراعين، ولم يثبتها غيره، كما [ساق] هو وابن الهاد [الحديث بذكر]
~~تيممه، ثم رده جواب السلام، وإن كان الضحاك بن عثمان قصر به".
# قلت: فقال في هذا ما تقدم، وهو: أنه إنما تكون رواية ابن الهاد شاهدة
~~لرواية محمد بن ثابت إذا كان المنكر أصل الرواية عن ابن عمر، وإن كان
~~المنكر ذكر الذراعين مرفوعا، فلا شهادة لرواية ابن الهاد، ولا لرواية
~~الضحاك بن عثمان. وقوله: "إلا أنه حفظ فيها الذراعين"، هو الذي خالفه فيه
~~غيره - والله عز وجل أعلم -، ورأى أنه لم يحفظ محمد بن ثابت، لأن غيره لم
~~يذكر الذراعين مرفوعا، ولو قال: "إلا أنه ذكر الذراعين" لكان أسلم وأقرب
~~إلى خلاص، فإن هذه الصيغة أعني قوله: "إلا أنه حفظ" - وما في معنى ذلك -
~~يذكر كثيرا عند تصحيح ما رواه [الراوي] إذا خولف. قال البيهقي: "وفعل ابن
~~عمر التيمم على الوجه والذراعين إلى المرفقين شاهد [لصحة] رواية محمد بن
~~ثابت، غير مناف لها".
# قلت: أما إنه غير مناف فصحيح، وأما إنه شاهد بصحة رواية محمد بن ثابت
~~ففيه نظر، [لأنه] لم يوافق محمد بن ثابت في رفع الذراعين إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV03P149
~~بل ms629 هذا هو العلة التي علل بها من علل رواية محمد بن ثابت، وهي الوقف على
~~فعل ابن عمر، فكيف يكون المقتضي للتعليل مقتضيا للتصحيح؟!
# ثم إن البيهقي روى بسنده عن عثمان بن [سعيد] الدارمي قال: "سألت يحيى بن
~~معين قلت: محمد بن ثابت العبدي؟ قال: "ليس به بأس" ".
# قال البيهقي: "كذا قال في رواية الدارمي عنه، وهو في هذا الحديث غير
~~مستحق للنكير بادلائل التي ذكرتها".
# قلت: قد تقدم ما قيل في محمد بن ثابت من غير رواية الدارمي.
# وقوله: "وهو في هذا الحديث غير مستحق للنكير بالدلائل التي ذكرتها"، قد
~~أشرنا إلى [ما ذكره] وما نبه عليه فيه، نعم لا يستحق النكير إذا كان عدلا
~~على الطريقه الأصولية والفقهية. قال: "وقد رواه جماعة من الأئمة عن محمد بن
~~ثابت، [مثل] يحيى بن يحيى، ويعلى بن منصور، وسعيد بن منصور، وغيرهم، وأثنى
~~عليه مسلم بن إبراهيم ورواه عنه، وهو عن ابن عمر مشهور".
PageV03P150
# قلت: قصد بذكر من رواه عن محمد بن ثابت من الأئمة تقوية أمره.
# وقوله: "وأثنى عليه مسلم بن إبراهيم" أشار به إلى أن مسلم بن إبراهيم لما
~~روى عنه قال: "حدثنا محمد بن ثابت العبدي، وكان صدوقا"، وصدقه لا يمنع أن
~~ينكر عليه منكر رفع هذا الحديث على حكم الغلط عنده بمخالفة غيره له على ما
~~هو عادة كثير من أهل الحديث - أو أكثرهم -.
# وقوله: "وهو ابن عمر مشهور" قد يوهم من لم يفهم الصناعة أن الحديث على ما
~~رواه محمد بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر مشهور مرفوعا، وليس المشهور إلا
~~روايته عن ابن عمر من فعله فليعلم ذلك. نعم هاهنا شيء ننبه عليه، وهو أنه
~~إنما يقوى تعليل رواية محمد بن ثابت المرفوعة برواية من روى موقوفا على ابن
~~عمر إذا لم يفترقا إلا في الرفع والوقف. فأما إذا ذكر موقوفا، ثم ذكر
~~بالقصة مرفوعا، فلا تقوى تلك القوة في التعليل عندي، وإنما قد يمكن أن يعلل
~~برواية من روى القصة من غير ذكر ms630 المرفقين على مذهب بعض أهل الحديث - أو
~~أكثرهم - إذا كان المخالف الراوي للقصة أحفظ أو أكثر.
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث علي بن ظبيان، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين".
PageV03P151
# [ ...... ] وقد علله بعضهم بعلي بن ظبيان، وقال: "قال ابن نمير: "يخطئ في
~~حديثه كله". وقال يحيى بن سعيد [وابن معين] وأبو داود: "ليس بشيء". وقال
~~النسائي وأبو حاتم الرازي: "متروك".
# وقال أبو زرعة: "واهي الحديث جدا". وقال ابن حبان: " [سقط] الاحتجاج
~~بأخباره" ". وأما الحاكم فإنه أخرجه في "المستدرك" وقال: "لا أعلم أحدا
~~أسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق، وقد أوقفه يحيى بن سعيد،
~~وهشيم، وغيرهما، ومالك، عن نافع غير أن شرطي في مسند الصدوق الحديث إذا
~~أوقفه غيره".
PageV03P152
# "قال الدارقطني: "وقد وقفه يحيى القطان، وهشيم وغيرهما، وهو الصواب
# قال: "ورواه سليمان بن أبي داود الحراني، عن سالم ونافع، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم "، وسليمان ضعيف. وقال أبو حاتم
~~الرازي: "ضعيف جدا ..... ، وقد رواه سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سالم.
~~وسليمان عندهم متروك".
# وروى الدارقطني أيضا، حدثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم الحربي، ثنا عثمان
~~بن محمد الأنماطي، ثنا حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن
~~جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التيمم ضربة للوجه،
~~وضربة للذراعين إلى المرفقين".
# قال ابن الجوزي: "وأما حديث جابر رضي الله عنه فقد تكلم في عثمان بن محمد ".
PageV03P153
# حديث آخر: روى الدارقطني أيضا من حديث الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن
~~الأسلع، قال: أراني رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أمسح، فضرب بكفيه
~~الأرض، ثم رفعهما [لوجهه]، ثم ضرب ضربة أخرى، فمسح ذراعيه باطنهما وظاهرهما
~~حتى مس بيده المرفقين.
# "الربيع بن بدر" قال أبو حاتم: "لا يشتغل به". ms631 وقال النسائي والدرقطني:
~~"متروك".
# وروى البيهقي من حديث الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن رجل يقال له:
~~الأسلع، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه جبريل عليه السلام
~~بآية [التيمم]، فأراني رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف المسح للتيمم،
~~فضربت بيدي الأرض ضربة واحدة، فمسحت بهما وجهي، ثم ضربت بهما الأرض، فمسحت
~~[بهما] يدي إلى المرفقين. قال البيهقي: "الربيع بن بدر ضعيف، إلا أنه غير
~~منفرد".
PageV03P154
# قلت: لا يكفي في الاحتجاج كونه غير منفرد، حتى ينظر مرتبته، ومرتبة مشاركه،
~~فليس كل من توافق مع غيره في الرواية يكون موجبا للقوة والاحتجاج.
# حديث آخر: روى الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن أبي الحويرث عبد
~~الرحمن بن معاوية، عن الأعرج، عن ابن الصمة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تيمم، فمسح وجهه وذراعيه. فذكر البيهقي: أن "هذا منقطع، عبد الرحمن بن
~~هرمز الأعرج لم يسمعه من ابن الصمة، إنما سمعه من عمير مولى ابن عباس، عن
~~ابن الصمة". قال الأثرم: "وأما حديث أبي جهيم، فإنما هو من حديث إبراهيم بن
~~أبي يحيى وهو متروك".
# قلت: وفيه أيضا أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية المدني الأنصاري
~~الزرقي، قال بشر بن عمر: "سألت مالكا رحمه الله عن أبي الحويرث، فقال: ليس
~~بثقة". وقال عباس عن ابن معين: "أبو الحويرث لا يحتج بحديثه". وقال أبو
~~عمر: "ليس بالقوي عندهم". قال: "وقال أحمد بن حنبل: أبو الحويرث ليس به
~~بأس. فقلت له: إن بشر بن عمر روى عن PageV03P155
~~مالك أنه ليس بثقة، فأنكر ذلك، وقال: قد روى عنه شعبة".
# وروى الدارقطني من حديث أحمد بن حمدويه، حدثنا [أبو معاذ، نا] أبو عصمة،
~~عن موسى بن عقبة، عن الأعرج، عن أبي جهيم رضي الله عنه قال: أقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من بئر جمل - إما من غائط، وإما من بول -، فسلمت عليه،
~~فلم يرد علي السلام، وضرب الحائط بيده ضربة، فمسح بها وجهه، ثم ضرب أخرى،
~~فمسح بها ذراعيه ms632 إلى المرفقين، ثم رد علي السلام. قال أبو معاذ: وحدثنا
~~خارجة، عن عبد الله بن عطاء، عن موسى بن عقبة، مثله. ورواه الدرقطني، عن
~~أبي سعيد محمد بن عبد الله المروزي، عن محمد بن خلف، عن أحمد بن حمدويه.
### ||| AUTO فصل في عدم التكرار في مسح التيمم، أو الاكتفاء بضربة واحدة
# روى الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن سعيد، PageV03P156
~~عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
~~كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يتيمم بالصعيد، فلم أره يمسح يديه ووجهه
~~إلا مرة [واحدة]. أخرجه في "المعجم الكبير".
# "ونسي": بضم النون، وفتح السين المهملة وتشديدالياء. و"غنم": بفتح الغين
~~المعجمة، وسكون النون و"محمد بن سعيد" المذكور في الإسناد إن كان المصلوب
~~فهو عندهم هالك.
### ||| AUTO فصل في ذكر وهم والتنبيه عليه
# ذكر أبو محمد عبد الحق رحمه الله تعالى في "باب التيمم" من "كتاب
~~الطهارة" من طريق العقيلي، عن صالح بن بيان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه،
~~عن جده، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
PageV03P157
# "يمسح المتيمم هكذا" - ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته -، ثم قال: "محمد
~~هو ابن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، ولا يعرف بالنقل، وحديثه غير
~~محفوظ". قال ابن القطان: "هذا نص ما أورد، وهو خطأ وتصحيف من عمله، حققه
~~عليه إدخاله إياه في التيمم. ولقد كان زاجرا عن ذلك أنه لم يسمع قط - لا في
~~رواية ولا في [رأي]-[بمسح] الرأس في التيمم. وليس لقائل أن يقول: لعله
~~تصحيف للعقيلي الذي نقله من عنده، فإن العقيلي إنما يترجم بأسماء الرجال،
~~ويذكر في أبوابهم بعض ما ينكر عليهم من الأحاديث، أو كل ما رووا بحسب
~~إقلالهم وإكثارهم، كما يفعل الساجي وأبو أحمد وغيرهما. فهو إذا لم يقيد
~~بباب، ولا أدخله في الفقه [في] كتاب، وإلى هذا فإن الأمر فيه بين لا عند
~~العقيلي ms633 ولا عند غيره ممن ذكره، ولو قرأ آخر الحديث تبين له سوء نقله. قال
~~العقيلي في باب" محمد بن سليمان ": حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن
~~مرزوق، ثنا صالح الناجي، ثنا محمد بن سليمان بن علي أمير البصرة، عن أبيه،
~~عن جده، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "مسح PageV03P158
~~[التيمم] هكذا" - ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته -، ومن كان له أب فهكذا
~~- ووصف صالح من جبهته إلى وسط رأسه -.
# قال العقيلي في محمد بن سليمان: "ليس يعرف بالنقل، وحديثه [هذا] غير
~~محفوظ لا يعرف إلا به - يعني هذا الحديث -. والحديث كما ترى إنما جاء في
~~مسح رأس اليتيم ومن له أب، على معنى التحنن والشفقة، وقد ذكره غير العقيلي
~~كذلك. قال البزار: حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا صالح الناجي، ثنا محمد
~~بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [اليتيم] يمسح رأسه
~~هكذا" - ووصف صالح أنه وضع كفه [وسط رأسه، ثم أحدرها إلى مقدمه أو إلى
~~جبهته -،"ومن كان له أب هكذا" - ووصف أنه وضع كفه] على مقدم رأسه مما يلي
~~جبهته، ثم أصعدها إلى وسط رأسه -.
# قال: "وهذا لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا
~~الوجه، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، ولم يشارك محمد بن سليمان في
~~هذه الرواية أحدا، PageV03P159
~~وكان أميرا بالبصرة. والحديث إنما كتبناه على ما فيه، لأنا لم نحفظه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، فلذلك ذكرناه ". انتهى
~~كلام البزار ".
# قال [ابن] القطان: "وقد رواه عن صالح الناجي غير محمد بن مرزوق"، ثم أورد
~~ابن القطان من "تاريخ الخطيب" بسنده، عن سلمة بن حيان [العتكي]، عن صالح
~~الناجي بلفظ في الإسناد آخر، وحكى فصلا في أمر محمد بن سليمان، ثم قال: ms634
~~"وقد انتهينا بما كتبت من هذا كله إلى المقصود، وهو بيان تصحيفه اللفظة
~~المذكورة تصحيفا محققا بإدخاله إياه في "كتاب الطهارة" بين أحاديث التيمم،
~~وإنما هو اليتيم".
# قلت: قد بين كما ذكر، ولكنه في بعض ألفاظه خشن، ولو ترك ذلك في حق هذا
~~الرجل الصالح لكان [حسنا].
### ||| AUTO فصل فيما قيل في التيمم لكل صلاة
# روى الدارقطني من حديث الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: "من السنة أن لا يصلى بالتيمم الواحد PageV03P160
~~أكثر من صلاة واحدة".
# "الحسن بن عمارة" تكلموا فيه، وقال بعضهم فيه: "متروك". وذكره مسلم في
~~مقدمهةكتابه في جملة من تكلم فيه.
### ||| AUTO فصل فيما تعلق به في أن التيمم يرفع الحدث إلى حيث يوجد الماء
# قد تقدم تسمية التراب طهورا في الصحيح من الحديث.
# وروى أبو قلابة عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء
~~عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير". أخرجه بهذا اللفظ
~~الترمذي وقال: "هذا حديث حسن صحيح". هكذا في بعض الروايات، وفي بعضها: "حسن".
# ورواه أبو داود أتم منه من حديث أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر
~~قال: اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا ذر! [ابد PageV03P161
~~فيها] "، فبدوت إلى الربذة، فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست، فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أبو ذر؟! " فسكت، فقال: "ثكلتك أمك يا أبا
~~ذر! لأمك الويل! " فدعا لي بجارية سوداء، فجاءت بعس فيه ماء [فسترتني]
~~بثوب، [واستترت] بالراحة، واغتسلت، فكأني ألقيت عني جبلا، فقال: "الصعيد
~~الطيب وضوء المسلم، ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك
~~خير". وفي رواية: "غنيمة من الصدقة".
# وأخرجه النسائي، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" وقال: "صحيح، ولم يخرجاه
~~إذا لم يجدا لعمرو بن بجدان راويا غير أبي قلابة الجرمي". ms635 وزعم ابن القطان
~~أنه "لا يعرف لعمرو بن بجدان حال، وإنما [روى] عنه أبو قلابة، واختلف عنه،
~~[فيقول] خالد الحذاء: [عنه]، عن عمرو بن بجدان، ولا يختلف في ذلك على
~~[خالد]، فأما أيوب فإنه رواه عن أبي PageV03P162
~~قلابة، فاختلف عليه، فمنهم من يقول: عنه عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر،
~~ومنهم من يقول: عن رجل فقط، ومنهم من يقول: عن رجاء بن عامر، ومنهم من
~~يقول: عن عمرو بن بجدان كقول خالد، ومنهم من يقول: عن أبي المهلب، ومنهم من
~~لا يجعل بينهما أحدا، فيجعله عن أبي قلابة عن أبي ذر، ومنهم من يقول: عن
~~أبي قلابة أن رجلا من بني قشير قال: يا نبي الله! هذا كله اختلاف على أيوب
~~في روايته إياه عن أبي قلابة، وجميعه في علل الدارقطني وسننه، قال ابن
~~القطان: وهو حديث ضعيف لا شك فيه. قال: وبهذا المعنى إسناد صحيح سنذكره إن
~~شاء الله تعالى في باب الأحاديث التي لم يصححها ولها أسانيد صحاح.
# قلت: وقد ذكر في ذلك الباب حديثا عن البزار فقال: "قال البزار: حدثنا
~~مقدم [بن محمد بن يحيى بن عطاء] بن علي بن مقدم المقدمي، PageV03P163
~~حدثني عمي القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم، ثنا هشام، عن محمد بن سيرين، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصعيد
~~وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه
~~بشرته، فإن ذلك خير" ". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي
~~هريرة إلا من هذا الوجه، ولم نسمعه إلا من مقدم، عن عمه، وكان مقدم ثقة
~~معروف النسب ". انتهى كلام البزار". قال: "فأقول بعده: إن القاسم بن يحيى
~~بن عطاء بن مقدم أبا محمد الهلالي الواسطي يروي عن عبيد الله بن عمر وعبد
~~الله بن عثمان بن [خثيم]، روى عنه ابن أخيه مقدم بن محمد الواسطي وأحمد بن
~~حنبل، وأخرج له البخاري في التفسير والتوحيد وغيرهما من ms636 "جامعه" معتمدا ما
~~يرويه، فاعلم ذلك".
# و"بجدان": بضم الباء الموحدة، وسكون الجيم، وبعدها دال مهملة، وآخره نون.
~~و"غنيمة": بضم الغين، وفتح النون. و"الربذة": بفتح الراء المهملة، والباء
~~الموحدة، والذال المعجمة. و"الجرمي": بفتح الجيم، وسكون الراء المهملة.
# وقد روى أبو داود بعض الوجوه التي ذكر ابن القطان من الاختلاف في PageV03P164
~~حديث أبي قلابة، عن رجل من بني عامر قال: دخلت في الإسلام فأهمني ديني،
~~فأتيت أبا ذر، فقال أبو ذر: إني اجتويت المدينة، فأمر لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم [بذود وبغنم] فقال لي: "اشرب من ألبانها" - وأشك في أبوالها -.
# فقال أبو ذر: فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة، فأصلي بغير
~~طهور، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار - وهو في رهط من
~~أصحابه، وهو في ظل المسجد -، فقال: "أبو ذر؟! " فقلت: نعم، هكلت يا رسول
~~الله! فقال: "ما أهلكت؟ " فقلت: إني كنت أعزب عن الماء ومعي أهلي، فتصيبني
~~الجنابة، وأصلي بغير طهور. فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء،
~~فجاءت به جارية سوداء بعس يتخضخض ما هو بملآن، فتسترت إلى بعير فاغتسلت، ثم
~~جئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر! إن الصعيد الطيب طهور
~~وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك". قال أبو
~~داود: "رواه حماد بن زيد، عن أيوب لم يذكر "أبوالها"". قال أبو داود:
~~""أبوالها" ليس يصح في هذا الحديث، وليس في أبوالها إلا حديث أنس تفرد به
~~أهل البصرة". قال شيخنا: "هذا الرجل من بني عامر هو: عمرو بن بجدان المتقدم
~~في الحديث قبله، سماه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، وسماه سفيان، عن أيوب رضي
~~الله عنه ".
# قلت: إن كان ابن القطان قد روى من كلام الترمذي قوله: "هذا حديث PageV03P165
~~حسن صحيح"، فمن العجب كونه لم يكتف بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن
~~بجدان مع تفرده بالحديث! فأي فرق بين أن يقول: هو ثقة، أو يصحح حديثا انفرد
~~به؟ وإن ms637 كان توقف عن ذلك لكونه لم يرو عنه [إلا] أبو قلابة، فليس هذا
~~بمقتضى مذهبه، فإنه لا يلتفت إلى كثرة الرواة في نفي جهالة الحال، فكذلك لا
~~يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد عنه بعد وجود ما يقتضى تعديله - وهو
~~تصحيح الترمذي رحمه الله -. وإن كان لم يرو قول الترمذي: "صحيح"، فله عذر،
~~لكن هذه اللفظة ثابتة فيما أورده شيخنا رحمه الله! وأما الاختلاف الذي ذكره
~~من كتاب الدارقطني، فينبغي على طريقته وطريقة الفقه أن ينظر في ذلك، [إذ لا
~~تعارض] بين قولنا: "عن رجل"، وبين قولنا: "عن رجل من بني عامر"، وبين
~~قولنا: "عن عمرو بن بجدان". وأما من أسقط ذكر هذا الرجل، فيؤخذ بالزيادة،
~~ويحكم بها. وأما من قال: "عن أبي المهلب"، فإن كان كنية PageV03P166
~~لعمرو، فلا اختلاف فيه، وإلا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا.
# وأما من قال: "إن رجلا من بني قشير قال: يا نبي الله! " فهي مخالفة، فكان
~~يجب أن ينظر في إسنادها على طريقته، فإن لم يكن ثابتا لم يعلل بها.
### ||| AUTO فصل في التيمم في أول الوقت مع قرب الماء ومن قال بالتأخير
# قد استدل على التقديم بحديث عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض
~~أمهاته، عن أم فروة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال
~~أفضل؟ فقال: "الصلاة في أول وقتها". رواه أبو داود، عن محمد بن عبد الله
~~الخزاعي وعبد الله بن مسلمة، عن عبد الله بن عمر. قال: "قال الخزاعي في
~~حديثه: عن عمة له يقال لها: أم فروة - وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~-: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل".
# وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول في حديث رواه ابن لهيعة، عن PageV03P167
~~عبد الله بن هبيرة، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج، فيبول، فيتمسح بالتراب، فقال: يا رسول
~~الله! الماء منك قريب! فقال: "ما أدري لعلي لا ms638 أبلغ". قال أبي: لا يصح هذا
~~الحديث، ولا يصح في هذا الباب حديث".
# وروى محمد بن سنان القزاز، حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، ثنا هشام بن
~~حسان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تيمم وهو ينظر إلى بيوت المدينة بمكان يقال: له مربد
~~[النعم].
# رواه البيهقي بعد أن أسند إلى الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن ابن عجلان،
~~عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه اقبل من الجرف، حتى إذا كان
~~بالمربد تيمم، فمسح وجهه ويديه وصلى العصر، ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة
~~فلم يعد الصلاة. قال الشافعي رضي الله عنه: "والجرف قريب من المدينة". قال
~~البيهقي: "وقد روي مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس بمحفوظ".
# ثم أخرجه عن جماعة، منهم: أبو عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن سنان القزاز.
# و"الجرف" - بضم الجيم [والراء] معا: موضع معروف. و"المربد": بكسر الميم،
~~وسكون الراء، وفتح الباء الموحدة، وآخره دال مهملة.
# وروى شريك عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: "إذا PageV03P168
~~أجنب الرجل في السفر تلوم [ما بينه] وبين آخر الوقت، فإن لم يجد الماء تيمم
~~وصلى". أخرجه الدارقطني.
# و"الحارث" قبل: "لا يحتج".
# ورواه الوليد - هو ابن مسلم -، حدثنا شريك وإبراهيم بن عمر، عن أبي
~~إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: "اطلب الماء حتى يكون آخر
~~الوقت، فإن لم تجد الماء تيمم ثم صل". قال البيهقي: "وهذا لا يصح عن علي
~~رضي الله عنه ".
### ||| AUTO فصل في من تيمم ثم وجد الماء في الوقت
# روى أبو داود من حديث الليث بن سعد، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار،
~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رجلان في سفر، فحضرت الصلاة وليس
~~معها ماء، فتيمما صعيدا طيبا، وصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما
~~الوضوء والصلاة، ولم يعد الاخر، فأتيا ms639 رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرا
~~ذلك، فقال للذي لم يعد: "أصبت السنة، وأجزأتك صلاتك"، PageV03P169
~~وقال للذي توضأ وأعاد: "لك الأجر مرتين". رواه عن محمد بن إسحاق المسيبي،
~~عن عبد الله بن نافع، عن الليث، وقال: "غير ابن نافع يرويه عن الليث، عن
~~عميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ".
# قلت: رواه هكذا عن الليث: يحيى بن بكير، وأخرجه البيهقي من جهته، وقال في
~~روايته: "عن عمير بن أبي ناجية فذكره"، قال: "كذا في كتابي: "عمير"،
~~والصواب: "عميرة بن أبي ناجية" ". انتهى.
# قال أبو داود: "وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ، وهو مرسل"، ثم
~~رواه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي
~~عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، عن عطاء بن يسار: أن رجلين من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم .... ، بمعناه.
# وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا، وأروده الحاكم في "المستدرك"، وقال: "على
~~شرطهما، فإن عبد الله بن نافع ثقة، وقد وصل [هذا الإسناد عن الليث] وقد
~~أرسله غيره".
# قلت: لعل الباحث الفطن يقول: إن الحاكم صحح الحديث لاعتماده على وصل عبد
~~الله بن نافع لحكمه بكونه ثقة، ولم يلتفت لإرسال غيره، PageV03P170
~~ولكن بقيت علة أخرى، وهو: أن أبا داود قد ذكر أن غير ابن نافع يرويه عن
~~الليث، عن عميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، فبمقتضى عادة المحدثين
~~تبين بإدخال عميرة بن أبي ناجية بين الليث وبكر أنه منقطع فيما بين الليث
~~وبكر، ويحتاج إلى معرفة حال عميرة هذا، وقد قال ابن القطان إنه "مجهول
~~الحال"، وأيضا فإن رواية ابن لهيعة تقتضي انقطاعا فيما بين بكر وعطاء بن
~~يسار، فإنه أدخل بينهما أبا عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد فهذا انقطاع ثان.
# فنقول وبالله العصمة والتوفيق والعون: أما ما يتعلق بعميرة بن أبي ناجية،
~~فالجواب عن التعليل بروايته من وجهين:
# أحدهما: أنه نبيه غير مجهول موفق ms640 مذكور بالفضل، والحافظ أبو الحسن ابن
~~القطان لم يمعن النظر في أمره، ولعله وقف على ذكره في "تاريخ البخاري"
~~و"ابن أبي خيثمة" من غير بيان حاله، فقال فيه ما قال، وقد قال النسائي في
~~"التمييز": "عميرة بن أبي ناجية ثقة"، وقد قيل: "إن أحمد بن سعيد بن حزم
~~قال: حدثنا عبد الله، قال: قال ابن بكير: "عميرة بن PageV03P171
~~أبي ناجية ثقة". وقال عن أحمد بن محمد بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح وسئل عن
~~عميرة بن أبي ناجية وأبي شريح، فقال: "هما متقاربان في الفضل".
# وقال أبو سعيد ابن يونس في "تاريخ المصريين": "روى عنه عبد الرحمن بن
~~شريح والليث وابن وهب ورشدين، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكانت له عبادة وفضل".
# الوجه الثاني: أنه روي من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن الليث بن سعد، عن
~~عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~... ، الحديث. ذكره أبو علي ابن السكن - فيما حكى ابن القطان -: حدثنا أبو
~~بكر محمد بن أحمد الواسطي، ثنا عباس بن محمد، ثنا أبو الوليد الطيالسي،
~~فهذا اتصال فيما بين الليث وبكر، لعمرو بن الحارث وعميرة معا، وفيه ذكر أبي
~~سعيد و"عمرو بن الحارث" من رجال الصحيحين، إمام في بلده. وأما الانقطاع
~~بسبب رواية ابن لهيعة فيما بين بكر وعطاء، فقال ابن القطان: "لا يلتفت إليه
~~لضعف راويه ابن لهيعة".
PageV03P172
### ||| AUTO فصل في من لم يجد مطهرا ذكر من قال يصلي
# روى الشيخان - واللفظ لمسلم - من حديث ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها: أنها استعارت من أسماء قلادة، فهلكت، فأرسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أناسا من أصحابه في طلبها، فأدركتهم الصلاة، فصلوا بغير
~~وضوء، فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه، فنزلت آية
~~التيمم، فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرا، فوالله! ما نزل ms641 بك أمر قط إلا
~~جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين فيه بركة. وفي رواية البخاري: فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها.
# ورواه أبو داود من حديث عبدة وأبي معاوية، عن هشام بسنده قالت: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسيد بن حضير وأناسا معه في طلب قلادة أضلتها
~~عائشة، فحضرت الصلاة، فصلوا بغير وضوء، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فذكروا ذلك له، فأنزلت آية التيمم. زاد ابن نفيل: فقال لها أسيد بن حضير:
~~يرحمك الله! ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا.
# وربما استدل في ذلك بحديث ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي PageV03P173
~~سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه"، وما أمرتكم به فافعلوا [منه] ما استطعتم،
~~فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ".
### ||| AUTO ذكر من قال: لا يصلي عند عدم المطهر
# قد استدل فيه بحديث: "لا تقبل صلاة بغير طهور". وبحديث: "لا يقبل الله
~~صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". ومقتضى مذهب عمر وابن مسعود رضي الله
~~عنهما في من لم يجد ماءا -[إلا ترابا] -: أن لا يصلي، فإنهما لم يريا للجنب
~~طهورا إلا الماء، فإذا لم يجده قالا: "لا يصلي".
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على أن من وجد ما لا يكفيه من الماء لا
~~يستعمله
# روى البخاري من حديث مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن PageV03P174
~~أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا نهيتكم
~~عن شيء فاجتبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم". وأخرجه مسلم.
### ||| AUTO فصل في إلقاء الجبيرة
# روى عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه
~~قال: انكسر إحدى زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح
~~على الجبائر.
# رواه الدارقطني، وقال: "عمرو بن خالد ms642 هو أبو خالد الواسطي متروك".
# وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه عمرو بن خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه: أن عليا رضي الله عنه انكسرت إحدى [زنديه]، فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يمسح على الجبائر. فقال أبي: هذا الحديث باطل لا أصل له،
~~وعمرو بن خالد متروك الحديث".
# قلت: قال إسحاق بن راهويه: "كان يضع الحديث"، وقال البيهقي: "عمرو بن
~~خالد الواسطي معروف بوضع الحديث، كذبه أحمد بن PageV03P175
~~حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما من أئمة الحديث، ونسبه وكيع بن الجراح إلى
~~وضع الحديث، وقال: "كان في جوارنا، فلما فطن له تحول إلى واسط" ". قال
~~البيهقي: "وتابعه على ذلك عمر بن موسى بن وجيه، فرواه عن زيد بن علي مثله،
~~وعمر بن موسى متروك الحديث، منسوب إلى الوضع، ونعوذ بالله [من الخذلان].
~~ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي بإسناد آخر، عن زيد بن علي، عن علي
~~مرسلا، وأبو الوليد ضعيف". قال: "ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الباب شيء، وأصح ما روي فيه حديث عطاء بن أبي رباح الذي تقدم، وليس
~~بالقوي، وإنما فيه قول الفقهاء [من التابعين] فمن بعدهم، مع ما روينا عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما في المسح على العصابة، والله عز وجل أعلم". وذكر
~~الخلال في "علله" عن المروذي قال: "سألت أبا عبد الله عن حديث عبد الرزاق،
~~عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنه مسح PageV03P176
~~على الجبائر، فقال: "باطل، ليس من هذا شيء، من حدث بهذا؟ " قلت: ذكروه عن
~~صاحب الزهري، فتكلم فيه بكلام غليظ". قال الخلال: "وقرئ على عبد الله بن
~~أحمد قال: سمعت رجلا يقول ليحيى: تحفظ عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي
~~إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه مسح على الجبائر؟ فقال: "باطل، ما حدث به ms643 معمر قط"، فسمعت يحيى يقول:
~~"علي بدنة مجللة مقلدة إن كان معمر حدث بهذا، هذا باطل، ولو حدث بهذا عبد
~~الرزاق كان حلال الدم، من حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ " قالوا: محمد بن يحيى.
~~قال: لا والله! ما حدث به معمر، وعليه حجة من هنا - يعني المسجد إلى مكة -
~~إن كان معمر حدث بهذا قط. قال عبد الله: وهذا الحديث يرويه إسرائيل، عن
~~عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مسح على الجبائر، وعمرو بن خالد لا يسوى حديثه شيئا ".
# والرواية التي تقدم عن البيهقي الإشارة إليها من رواية أبي الوليد،
~~أخرجها الدارقطني في "سننه" عن دعلج بن أحمد، عن محمد بن علي بن زيد
~~الصائغ، عن أبي الوليد - وهو خالد بن يزيد -، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثنا الحسن بن PageV03P177
~~زيد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الجبائر تكون على الكسير، كيف يتوضأ صاحبها؟ وكيف يغتسل
~~إذا أجنب؟ فقال: "يمسحان بالماء عليها في الجنابة والوضوء". قلت: فإن كان
~~في برد يخاف على نفسه إذا اغتسل؟ قال: "يمر على جسده"، فقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما}، "يتيمم إذا خاف".
# ورواه أيضا عن دعلج بن أحمد، عن محمد بن علي بن زيد، عن أبي الوليد، عن
~~إسحاق بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي الموال، عن الحسن بن زيد، عن
~~أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
~~وقال: "أبو الوليد خالد بن يزيد المكي ضعيف".
# هكذا في هذه الرواية: "زيد بن علي، عن أبيه"، وهو منقطع، وليس فيه: زيد
~~بن علي، عن آبائه.
# وروى البيهقي بسنده إلى الوليد - هو ابن مسلم ms644 -، أخبرني سعيد، عن سليمان
~~بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن إبهام رجله جرحت، فألبسها
~~مرارة، وكان يتوضأ عليها.
PageV03P178
### ||| AUTO ذكر من قال يمسح على الجبيرة ويغسل الصحيح
# روى البيهقي بسنده إلى الوليد بن مسلم، ثنا يحيى بن حمزة، عن موسى بن
~~يسار، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه توضأ وكفه معصوبة، فمسح
~~[على العصائب]، وغسل سوى ذلك. قال: "هو عن ابن عمر صحيح".
# وروى سليمان بن حرب، عن شعبة، عن عمرو - قال: أظنه ابن مرة -، عن يوسف
~~المكي قال: احتلم صاحب لنا وبه جراحة وقد عصب صدره، فسألنا عبيد بن عمير
~~فقال: "يغتسل ويمسح الخرقة"، أو قال: "يمسح صدره". أخرجه البيهقي.
# وروى أيضا من جهة محمد بن عبد الملك، عن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي
~~قال: سألت طاوسا عن الخدش يكون بالرجل فيريد الوضوء أو الاغتسال من الجنابة
~~وقد عصب عليه خرقة، قال: "إن كان يخاف فليمسح على الخرقة، وإن كان لا يخاف
~~فليغسلها".
# وروى أيضا بسنده إلى الأوزاعي قال: حدثني أبو بكر، قال: سمعت عطاء بن أبي
~~رباح ومجاهد بن جبر [وطاوسا] يقولون في رجل أصاب PageV03P179
~~أصبعه جرح فقالوا: "يغسل ما أصابه من دمه، ثم يعصبها، ثم يمسح على العصاب
~~إذا توضأ، فإن نفذ منها الدم حتى [يظهر]، فليبدلها بأخرى، ثم يمسح عليها
~~إذا توضأ". رواه عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن
~~سعيد بن عثمان التنوخي، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي.
# وعن سعدان بن نصر، عن معمر بن سليمان، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى
~~البصري: أن هشام بن حسان حدثه: أن رجلا أتى الحسن فسأله - وأنا أسمع -
~~فقال: انكسرت فخذه - أو ساقه -، فتصيبه الجنابة، فأمره أن يمسح على
~~الجبائر.
# "معمر" هذا: بضم الميم، وفتح العين، وتشديد الميم الثانية وفتحها.
# و"سعدان" [بفتح السين المهملة، وسكون العين.
# وروى البيهقي بسنده عن سعدان بن نصر]، حدثنا معاذ بن معاذ، ثنا عمران بن
~~حدير قال: كان ms645 بي جرح شديد من الطاعون، وأصابتي جنابة، فسألت أبا مجلز
~~فقال: "امسح فإنه يكفيك".
# "حدير": بضم الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة أيضا. و"مجلز": بكسر
~~الميم، وسكون الجيم، وفتح اللام، وآخره زاي.
PageV03P180
# وروى أبو محمد ابن حيان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الياء آخر الحروف،
~~وآخره نون -، ومن جهته أخرجه البيهقي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني هشام بن
~~الغاز، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "إذا لم يكن على الجرح
~~عصاب، غسل ما حوله ولم يغسله".
# وبإسناده قال: حدثنا الوليد، أخبرني ابن الغاز: أنه سمع نافعا يحدث عن
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يقول: "من كان له جرح معصوب عليه
~~توضأ، ومسح على العصاب، ويغسل ما حول العصاب".
### ||| AUTO ذكر من اكتفى بالتيمم في وضع الجبيرة
# روى أبو أحمد ابن عدي من حديث عمرو بن شمر، عن عمرو بن أنس، عن عطية، عن
~~أبي سعيد رضي الله عنه قال: أجنب رجل مريض في يوم بارد على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فغسله أصحابه، فمات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم [فقال]: "ما لهم قتلوه قتلهم الله! إنما كان يجزئ من ذلك التيمم".
# "عمرو بن شمر" عندهم متروك.
PageV03P181
### ||| AUTO ذكر من قال يجمع بين التيمم، والمسح على الجبيرة، وغسل الصحيح
# روى أبو داود عن موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي، عن محمد بن سلمة، عن
~~الزبير بن خريق، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه قال: خرجنا في سفر، فأصاب
~~رجلا منا حجر فشجه في رأسه، فاحتلم، فقال لأصحابه: هل تجدون لي رخصة في
~~التيمم؟ قالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات. فلما
~~قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك قال: "قتلوه قتلهم الله، ألا
~~سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم
~~ويعصر أو يعصب - شك موسى - على ms646 جرحه خرقة، ثم يمسح عليها، ويغسل سائر جسده".
# ورواه أبو بكر ابن أبي داود عن موسى شيخ والده، وفيه: "إنما كان يكفيه أن
~~يتيمم ويعصب على جرحه خرقة". أخرجه من جهته البيهقي.
# ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث من جهة أبي داود قال: "لم يروه عن عطاء غير
~~الزبير بن خريق، وليس بقوي، ورواه الأوزاعي عن عطاء، عن ابن عباس، واختلف
~~عن الأوزاعي، فقيل: عنه، عن عطاء، وقيل: عنه، بلغني عن عطاء، ولا يروى
~~الحديث من وجه قوي"، اعترض عليه ابن القطان بما حاصله: أن قول عبد الحق:
~~"ورواه الأوزاعي عن عطاء، عن ابن عباس" يقتضي " أن التيمم في حق المريض من
~~رواية ابن عباس أيضا كما هو من رواية PageV03P182
~~جابر "، قال: "وذلك باطل، وإنما اعتراه هذا من كتاب الدارقطني الذي نقله
~~منه، فإنه أجمل القول كما ذكر، ثم فسره بإيراد الأحاديث فتخلص، فكتب أبو
~~محمد الإجمال، ولم يكتب التفسير، فوقع في الخطأ، وحديث ابن عباس لا ذكر فيه
~~للتيمم، وإنما نصه: عن عطاء، عن ابن عباس: أن رجلا أصابته جراحة على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابته جنابة، فاستفتى فأفتي بالغسل،
~~فاغتسل فمات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "قتلوه قتلهم الله،
~~ألم يكن شفاء العي السؤال؟ " قال عطاء: فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن ذلك بعد، فقال: "لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجراح أجزأه". ثم
~~أورد الدارقطني [الأسانيد يبين] بها الخلاف على الأوزاعي، وما في شيء منها
~~إلا هذا الذي ذكرناه، لم يقع فيها للتيمم ذكر، وإنما اشتغل بالقصة لا
~~[بقطعة] التيمم، ولا يعرف ذكر التيمم فيها إلا من رواية الزبير بن خريق، عن
~~عطاء، عن جابر كما تقدم، أو من رواية أبي سعيد الخدري بإسناد بالغ إلى
~~الغاية في الضعف"، ثم أورد حديث أبي أحمد الذي قدمناه، وذكر إسناد أبي أحمد
~~فيه، وقال: "هذا غاية في الضعف من جهات يجتزى منها - إذ لم [نقصده]
~~بالتنبيه - على عمرو بن ms647 شمر، فإنه أحد الهالكين "، والله أعلم.
PageV03P183
### ||| AUTO كتاب الحيض
# روى جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس قال: قلت
~~لعائشة رضي الله عنها: ما تقولين في العراك؟ قالت: الحيض تعنون؟ قلنا: نعم،
~~قالت: سموه كما سماه الله عز وجل. أخرجه البيهقي من حديث هارون بن سليمان،
~~عن عبد الرحمن بن مهدي، عن جعفر.
# و"الجوني": بفتح الجيم، وسكون الواو، وقبل ياء النسبة نون.
# و"بابنوس": بباءين موحدتين، بينهما ألف ونون مضمومة، وآخره سين مهملة.
# وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها استعمال لفظ العراك، وأنا عارك، وسيأتي
~~إن شاء الله تعالى.
### ||| AUTO فصل في ما قيل في أقل سن تحيض فيه المرأة، والسن الذي ينتهي
~~إليه الحيض
# لم أقف في الأقل على خبر ولا أثر، وإنما ذكر فيه أشياء ترجع إلى الوجود.
# قال البيهقي: "فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته، عن أبي العباس
~~الأصم، عن الربيع، عن الشافعي قال: "أعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء
~~تهامة لتسع سنين".
# وروى البيهقي أيضا من جهة أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي، ثنا PageV03P184
~~الشافعي قال: "رأيت بصنعاء جدة بنت إحدى وعشرين سنة حاضت ابنة تسع وولدت
~~بنت عشر، وحاضت البنت بنت تسع، وولدت بنت عشر".
# وفي إسناده من تكلم فيه.
# قال البيهقي: "ويذكر عن الحسن بن صالح أنه قال: أدركت جارة لنا صارت جدة
~~بنت إحدى وعشرين سنة"، ولم يذكر إسناده فيعرف أمره.
# قال: "وروينا عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: إذا بلغت الجارية تسع
~~سنين فهي امرأة. قال: [تعني] - والله أعلم -: فحاضت فهي امرأة". انتهى.
# وقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "لن ترى المرأة ولدا في بطنها
~~بعد خمسين سنة". ولم أقف على سنده.
### ||| AUTO فصل فيما اعتمد في الحيض على صفته دون التأقيت بأيام معلومة
# روى محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة - حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير،
~~عن فاطمة بنت أبي حبيش: أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي ms648 صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن
~~الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي". أخرجه PageV03P185
~~أبو داود والنسائي عن محمد بن المثنى، وقال أبو داود، عن محمد: "حدثنا به
~~ابن أبي عدي من كتابه [هكذا]، ثم حدثنا به [بعد] حفظا فقال: حدثنا محمد بن
~~عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة كانت تستحاض،
~~فذكر معناه".
# وهذا الذي حذف أبو داود لفظه أخرجه النسائي بتمامه، وفيه: فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إن دم الحيض أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن
~~الصلاة، فإذا كان الآخر فتوضئي". قال أبو عبد الرحمن: "وقد روى هذا الحديث
~~غير واحد، فلم يذكر أحد منهم ما ذكر ابن أبي عدي، والله عز وجل أعلم".
# وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي عدي، عن
~~محمد بن عمرو، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن فاطمة رضي الله عنها: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "إذا رأيت الدم الأسود فأمسكي عن
~~الصلاة، وإذا كان الأحمر فتوضئي". فقال أبي: "لم يتابع محمد بن عمرو على
~~هذه الرواية، وهو منكر ".
PageV03P186
# قلت: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي ثقة، متفق على الاحتجاج به في الصحيحن،
~~ومحمد بن عمرو أخرج له مسلم، فالحديث على شرطه من جهة حال الرجال. وذكر أبو
~~الحسن ابن القطان في كتاب "الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" هذا
~~الحديث فقال: "وهو في رأيي منقطع، وذلك أنه حديث انفرد بلفظه محمد بن عمرو،
~~عن الزهري، عن عروة، فرواه عن محمد بن عمرو [ ...... ]: محمد بن أبي عدي
~~مرتين، إحداهما: من كتابه، فجعله عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن
~~فاطمة رضي الله عنها: أنها كانت تستحاض، فهو على هذا منقطع، لأنه قد حدث به
~~مرة أخرى من حفظه، فزادهم فيه: "عن عائشة" فيما بين عروة وفاطمة فاتصل".
# قلت: ليس في اللفظ ما يقتضى ms649 ما ذكر الحافظ أبو الحسن ابن القطان من قوله:
~~"زادهم فيه: عن عائشة رضي الله عنها فيما بين عروة وفاطمة فاتصل"، وإنما
~~رواه على وجهين:
# أحدهما: عن عروة عن فاطمة.
# والثاني: عروة عن عائشة.
# وفاطمة في هذه الرواية ليست مرويا عنها، وإنما هي محكية قولها وقول PageV03P187
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، وليس ما يحكيه الصحابي من قول صحابي
~~آخر، وسؤاله للرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الباب الذي يجعل واسطة بين
~~الراوي وبينه، وهذا واضح. نعم يحتمل أن يكون عروة أخذ الحديث عن عائشة رضي
~~الله عنها إرسالا، ولكن ليس في اللفظ ما يقتضي ذلك، لا نصا ولا ظاهرا،
~~وأريد بذلك اللفظ الذي وقفنا عليه في كتاب أبي داود والنسائي وغيرهما. قال
~~أبو الحسن ابن القطان - بعد قوله: "فاتصل" -: "فلو كان بعكس هذا كان أبعد
~~من الريبة -[أعني]: أن يحدث به من حفظه مرسلا، ومن كتابه متصلا -، فأما
~~هكذا فهو موضع نظر، وأبو محمد إنما ساق الرواية المنقطعة، فإنه [ساقه] عن
~~فاطمة، والمتصلة إنما هي عن عائشة رضي الله عنها، عن فاطمة، وإذا نظر هذا
~~في كتاب أبي داود تبين منه أن عروة إنما أخذ ذلك عن عائشة، [لا] عن فاطمة".
# قلت: قد يعارض هذا بتقديم روايته عن فاطمة من وجهين:
# أحدهما: أنه حدث به من كتاب، وحدث بذلك من حفظه، والرجوع إلى الكتاب أولى
~~من الرجوع إلى الحفظ. ولذلك إذا أرادوا الاحتياط في تثبيت الرواية عند
~~إغراب الراوي، قالوا: حدثنا فلان من أصله أو من كتابه، وقد قيل: الحفظ خوان.
# الثاني: أن الطريقة المعروفة: عروة عن عائشة، وعروة عن فاطمة نادر،
~~والأقرب عند التحديث من الحفظ سبق الوهم إلى الغالب المشهور، فعدوله عنه
~~إلى النادر أقرب إلى أن يكون عن تثبيت، وقد رجح بعض الروايات بمثل هذا.
PageV03P188
# وقوله: "وإذا نظر [هذا في] كتاب أبي داود تبين منه ..... "، ليس يتبين ذلك
~~على سبيل الظهور، بل على سبيل الاحتمال، ولا سيما على طريقته في كثير من
~~تصرفاته، إذ ms650 يمكن أن يكون سمعه من عائشة رضي الله عنها فرواه، ثم شافهته
~~فاطمة، فرواه عنها. قال ابن القطان: "وقد يظن به السماع منها بحديث الليث،
~~عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله، عن المنذر بن المغيرة، عن عروة:
~~أن فاطمة بنت أبي حبيش حدثته: أنها سألت رضي الله عنه فشكت إليه الدم، فقال
~~لها: "إنما ذلك عرق، فانظري .... "، الحديث، وهذا لا يصح منه سماعه منها
~~للجهل بحال المنذر بن المغيرة. وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال:
~~"مجهول". ذكره هكذا أبو داود، وهو عند غيره معنعن لم يقل فيه إن فاطمة
~~حدثته، وكذلك هو عند النسائي بالنص على أنها حدثته".
PageV03P189
# قلت: إذا ثبت إمكان لقاء عروة لفاطمة كفى ذلك في حمل الحديث على الاتصال
~~على ما قرره مسلم في مقدمة كتابه، إلا أن يقوم دليل على خلافه، وتكون رواية
~~المنذر مرجحة. وقال ابن القطان: "وكذلك حديث سهيل بن أبي صالح، عن الزهري،
~~عن عروة قال: حدثتني فاطمة بنت أبي حبيش". وقال ابن القطان في مكان آخر:
~~"وزعم أبو محمد ابن حزم أن عروة أدرك فاطمة بنت أبي حبيش، ولم يستبعد أن
~~يسمعه من خالته عائشة، ومن ابنة عمه فاطمة". قال ابن القطان: "وهذا عندي
~~غير صحيح، ويجب أن يزاد في البحث عنه، وفاطمة هي فاطمة بنت أبي حبيش بن
~~المطلب بن أسد بن عبد العزى، وعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن
~~عبد العزى. فخويلد والمطلب أخوان، فهي في قعدد الزبير رضي الله عنه، ولا
~~يعرف لها [حديث] غير هذا، ولم يتبين منه أن عروة أخذه عنها". وعلل ابن
~~القطان رواية سهيل بن أبي صالح، عن الزهري، عن عروة بالشك في أنه سمع من
~~فاطمة بنت أبي حبيش أو من أسماء. قال: "وفي متن الحديث ما أنكر على سهيل
~~وعد مما ساء فيه حفظه، وظهر أثر تغيره عليه - وكان قد تغير -، وذلك أنه
~~أحال فيه على الأيام، وذلك أنه قال: "فأمرها أن تقعد ms651 الأيام التي كانت
~~تقعد"، والمعروف في قصة فاطمة الإحالة على الدم والقرء، وعن PageV03P190
~~عروة فيه رواية أخرى لاشك فيها: أن التي حدثته هي أسماء، رواها عن سهيل:
~~علي بن عاصم، ذكرها الدارقطني، والمتقدم ذكره أبو داود".
# قلت: هذا الشك الذي علل به الحافظ أبو الحسن ابن القطان لا ينبغي أن يؤخذ
~~من غير تأمل، بل ينظر، فإن كان جاء بلفظ يمكن حمله على الراوي عن عروة،
~~فالذي قاله أبو الحسن ابن القطان جيد، إذ يحتمل أن يكون سمعه من أسماء لا
~~من فاطمة، فلا يثبت به لقاؤه لفاطمة. وإن كان جاء بلفظ يتعين حمله على عروة
~~تعين أن يكون قد أمكن لقاؤه لفاطمة، لأنه لا يشك في سماعه لحديث واحد من
~~إنسان لم يره، ولم يدركه أو من إنسان رآه وأدركه، وإنما يكون تردده بين
~~شخصين أمكن سماعه منهما، فنظرنا فإذا الحديث من القبيل الثاني، ذكر الحافظ
~~أبو عمر ابن عبد البر في كتاب "التمهيد" هذا الحديث فقال: "وقال فيه سهيل
~~بن أبي صالح: عن الزهري، عن عروة، حدثتني فاطمة ابنة أبي حبيش: أنها أمرت
~~أسماء أن تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو أسماء حدثتني أنها أمرت
~~فاطمة بنت أبي حبيش أن تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - عن الحيض،
~~فأمرها أن تقعد أيامها التي كانت تقعد ثم تغتسل". فهذا كما ترى قد حكى فيه
~~لفظ عروة، وتردده في سماعه للحديث من فاطمة أو من أسماء، وهو مقتض لما
~~ذكرناه من وجوب إمكان لقائهما معا، وأن التردد في تعيين المحدث منهما له،
~~وأما ما قال: إن "في متن الحديث ما أنكر على سهيل .... "، إلى PageV03P191
~~آخره، وقوله: "وذلك أنه أحال فيه على الأيام، وذلك أنه قال: فأمرها أن تقعد
~~الأيام التي كانت تقعد، والمعروف في قصة فاطمة الإحالة على الدم [والقرء]
~~"، فلقائل أن يقول: ليس في المعروف مناقضة لما رواه سهيل، فإن المعروف:
~~"فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة"، وإذا ذهب قدرها أو إذا أدبرت، وهذا
~~الإقبال يحتمل أن ms652 يكون لأمر يرجع إلى صفة الدم، ويحتمل أن يكون لمجيء
~~الأيام التي كانت تعتادها، وإذا احتمل فتبين برواية سهيل أحد الأمرين، فلا
~~يعارض ولا يناقض، كيف وقد روى أيوب - وأيوب أيوب -، عن سليمان بن يسار، عن
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت لها أم سلمة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن
~~من الشهر، فلتترك الصلاة لذلك، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ولتتوضأ ولتستذفر، ثم
~~تصلي"؟ هذا لفظ رواية سفيان عن أيوب عند الدارقطني، وهذا رد لفاطمة إلى
~~الأيام. وفي رواية عبد الوارث: فقال: تدع الصلاة قدر أقرائها ثم تغتسل
~~وتصلي، وفي رواية وهيب عن أيوب: "تنتظر أيام حيضها فتدع الصلاة". انتهى.
~~وقال البخاري في "التاريخ": "أخبرنا علي بن إبراهيم، ثنا محمد بن أبي
~~الشمال العطاردي البصري، حدثتني أم طلحة قالت: سألت PageV03P192
~~عائشة أم المؤمنين فقالت: دم الحيض بحراني أسود".
### ||| AUTO فصل في من حد أقل الحيض بثلاث، وأكثره بعشر
# روى أبو أحمد ابن عدي عن أحمد بن الحسن الكرخي، عن الحسن بن شبيب، عن أبي
~~يوسف، عن الحسن بن دينار، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الحيض ثلاثة أيام، وأربعة، وخمسة،
~~وستة وسبعة، وثمانية، وتسعة، [وعشرة]، فإذا جاوزت العشر فهي مستحاضة". وهذا
~~مشهور برواية جلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس موقوفا، رواه جماعة من
~~الأكابر عن جلد.
# منهم: سفيان - هو الثوري -، أخرجه الدارقطني من رواية وكيع وأبي أحمد
~~الزبيري، عن سفيان. ففي رواية أبي أحمد: "أدنى الحيض ثلاثة، وأقصاه عشرة".
~~وقال وكيع: "الحيض ثلاث إلى عشر، فما زاد فهي مستحاضة".
# ومنهم: حماد بن زيد، ولفظه عن أنس: "المستحاضة تنتظر ثلاثا، وخمسا،
~~وسبعا، وتسعا، وعشرا، ولا تجاوز ذلك".
PageV03P193
# ومنهم: يزيد بن زريع، ولفظه: "الحيض عشرة .... "، وذكر الحديث.
# ومنهم: عبد ms653 السلام بن حرب. أخرجه الدارقطني، ولفظه: عن أنس قال: "الحيض
~~ثلاث، وأربع، وخمس، وست، وسبع، وثمان، وتسع، وعشر".
# ومنهم: إسماعيل بن إبراهيم - وهو ابن علية -، ولفظه: قال: قال أنس: "قرء
~~الحائض خمس، ست، سبع، ثمان، عشر، ثم تغتسل وتصوم، وتصلي".
# رواه يعقوب بن سفيان، عن سعيد بن منصور، عن إسماعيل.
# ومنهم: هشام بن حسان وسعيد. أخرجه الدارقطني، ولفظه: "الحائض تنتظر ثلاثة
~~أيام، أو أربعة أيام، أو خمسة إلى عشرة أيام، فإذا جاوزت عشرة أيام فهي
~~مستحاضة تغتسل وتصلي".
# "جلد": بفتح الجيم، وسكون اللام.
# والذي اعتل به في هذه الرواية: حال جلد. فروى ابن عدي من جهة عبد الله بن
~~أحمد قال: "سمعت أبي يذكر الجلد بن أيوب فقال: ليس PageV03P194
~~يسوى حديثه شيئا، ضعيف الحديث". وروى يعقوب بن سفيان، عن عبد الله بن عثمان
~~- وهو عبدان - قال: قال عبد الله - يعني ابن المبارك -: "أهل البصرة ينكرون
~~حديث الجلد بن أيوب، ويقولون: شيخ ليس بصاحب حديث". قال ابن المبارك: "وأهل
~~مصره أعلم به من غيرهم". قال يعقوب: "وسمعت سليمان بن حرب وصدقة بن الفضل
~~وإسحاق بن إبراهيم - وبلغني عن أحمد بن حنبل - يضعفون الجلد بن أيوب، ولا
~~يرونه موضع الحجة".
# وقال أبو بكر ابن إسحاق الفقيه: "سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سألت
~~[أبا عاصم] عن الجلد بن أيوب، فضعف أمره جدا، وقال: كان شيخا من مشايخ
~~العرب، تساهل أصحابنا في الرواية عنه". ذكره البيهقي.
# وروى أبو بكر هذا عن إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن
~~زيد قال: "أتيت أنا وجرير بن حازم إلى الجلد بن أيوب، فحدثنا بحديث معاوية
~~بن قرة عن أنس في الحائض، فذهبنا نوقفه، فإذا هو لا يفصل بين الحائض
~~والمستحاضة".
# وروى الدارقطني من جهة أبي زرعة الدمشقي قال: "رأيت أحمد بن حنبل ينكر
~~حديث الجلد بن أيوب هذا، وسمعت أحمد بن حنبل يقول:
PageV03P195
# لو كان صحيحا لم يقل ابن سيرين: استحيضت أم ولد لأنس بن مالك رضي الله عنه،
~~فأرسلوني أسأل ابن عباس ms654 ". وهذا الاستدلال من أحمد بن حنبل قد ذكره الشافعي
~~رحمه الله تعالى قبله في مناظرة له في أقل الحيض حكى عن مناظره أنه قال:
~~"إنما قلته لشيء رويته عن [أنس] بن مالك. قال الشافعي: فقلت له: أليس حديث
~~الجلد بن أيوب؟ قال: بلى. فقلت: قد أخبرنيه ابن علية، عن الجلد بن أيوب، عن
~~معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قرء حيض المرأة: ثلاث،
~~أربع، حتى انتهى إلى عشرة. قال لي ابن علية: "الجلد أعرابي لا يعرف
~~الحديث". وقال لي: "قد استحيضت امرأة من آل أنس، فسئل ابن عباس عنها، فأفتى
~~فيها وأنس حي"، فكيف يكون عند أنس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون
~~إلى مسألة غيره؟! ونحن وأنت لا نثبت مثل حديث الجلد، ونستدل على غلط من هو
~~أحفظ منه بأقل من هذا ".
# قلت: في هذا الاستدلال على ضعف رواية الجلد نظر، فإنه إنما يقوى بعض
~~القوة إذا رواه الجلد من حديث أنس بن مالك مرفوعا، فيقال حينئذ: قد سبق
~~علمه بالحكم من النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف يسأل غيره بعده؟! والذي
~~رواه الجلد موقوف على أنس وفتوى من فتاويه، فإنما يتوجه هذا إذا ثبت أنه
~~سأل ابن عباس بعد أن أفتى أنس بن مالك، فيمكن أن يقال حينئذ: كيف سأل من
~~عنده العلم؟! وإن لم يكن هذا الكلام بالشديد القوة، ولكن يتعذر إثبات PageV03P196
~~هذا التاريخ، وأمكن أن يكون سؤال ابن عباس ليعرف الحكم، فلما سئل ذكر ما
~~أوجب عند أنس أن يفتي به بعد ذلك، هذا كله لو كان الذي أرسل يسأل ابن عباس
~~هو أنس، وليس في هذا اللفظ الذي ذكرناه ما يقتضيه.
# وأما الرواية المتقدمة في صدر الفصل من جهة أبي يوسف عن الحسن بن دينار
~~مرفوعة، فإن البيهقي في "الخلافيات" رواها من جهة ابن عدي، عن الذي قدمنا
~~ذكرها من جهته، وقال: "هذا إنما يعرف من حديث الجلد بن أيوب، عن معاوية بن
~~قرة، عن أنس موقوفا عليه، ms655 وقد بينا ضعفه، وأما هذه الرواية فإنها باطلة،
~~الحسن بن دينار ضعيف، والحسن بن شبيب يحدث عن الثقات بالبواطيل، قاله ابن
~~عدي وغيره".
# قلت: وروي من وجه آخر عن أبي إياس معاوية بن قرة، أخرجه البيهقي في
~~"الخلافيات" من طريق أبي بكر ابن إسحاق بسند له - فيه أبو الجماهر -، عن
~~سعيد، ثنا نصر - صاحب لنا -، ولفظه: "حيضة المرأة: ثلاث، سبع، عشر، فما زاد
~~على ذلك فهي استحاضة". قال أبو بكر ابن إسحاق: "نصر صاحب سعيد وسعيد بن
~~بشير ومن فوقهما فيهم نظر، وغيرهم أوثق منهم".
# وله طريق آخر: ذكر الخلال في "علله" حديث الجلد بن أيوب، ثم قال: "أخبرنا
~~المروذي قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن هذا الحديث فضعفه، وقال: هذا من قبل
~~الجلد بن أيوب. قيل له: فإن محمد بن إسحاق رواه عن PageV03P197
~~أيوب، عن أبي قلابة. قال: لعله دلس، هذا حديث الجلد بن أيوب، ما أراه سمعه
~~إلا من الحسن بن دينار". انتهى
# قلت: لم أر هذا الحديث في جمع الفقيه الحافظ أبي بكر الإسماعيلي لحديث
~~أيوب، ولم أقف على سنده.
# وله طريق آخر: عن أنس، من حديث أبي سعيد الأشج، عن عبد السلام، عن الربيع
~~بن صبيح، عمن سمع أنسا يقول: "لا يكون الحيض أكثر من عشرة". أخرجه
~~الدارقطني.
# قال البيهقي بعد إخراجه في "الخلافيات" من جهة الدارقطني: "الربيع بن
~~صبيح ليس بالقوي، ولم يذكر اسم من سمع منه". ثم روى بسنده عن عمرو بن علي
~~قال: "كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن الربيع بن صبيح سمعت عفان يقول: أحاديث
~~الربيع مقلوبة كلها".
# قلت: "الربيع بن صبيح" - والده بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة -: عن ابن
~~معين: "هو ثقة". وقال أحمد بن حنبل: "لا بأس به، رجل صالح". وقال أبو زرعة:
~~"شيخ صالح صدوق". وقال أبو حاتم: "رجل PageV03P198
~~صالح، والمبارك بن فضالة أحب إلي منه". وقال شعبة: "هو من سادات المسلمين".
~~وقال ابن عدي: "وللربيع أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثا منكرا
~~[جدا]، وأرجو أنه ms656 لا بأس به ولا برواياته". وقال عمرو بن علي: "كان يحيى لا
~~يحدث عنه". وقال ابن سعد: "وقد حدث عنه الثوري، وتركه عفان، فلم يحدث عنه".
~~وقول البيهقي: "ولم يذكر اسم من سمع منه " هو كذلك، ولكن تأمل قوله: "عمن
~~سمع أنسا". وأما ما عرض به بعضهم من أن الربيع أخذه من الجلد بن أيوب فتوهم
~~فيه بعد، لأن الجلد لم يسمعه من أنس، ولا رواه عنه مباشرا، وإنما رواه عن
~~معاوية بن قرة عنه، فكيف يكون هو الذي سمع من أنس؟!
# وله طريق آخر عن أنس رضي الله عنه رواه الدارقطني من جهة إبراهيم بن
~~المنذر، عن إسماعيل بن داود، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: "هي حائض [فيما بينها وبين
~~عشرة]، فإن زادت فهي مستحاضة". أخرجه عن ابن مجاهد، عن عبد الله بن شبيب،
~~عن إبراهيم بن المنذر.
PageV03P199
# قال البيهقي بعد إخراجه في "الخلافيات" من جهة الدارقطني: "إسماعيل بن داود
~~بن مخراق من أهل المدينة، وهو الذي يقال له: سليمان بن داود بن مخراق، يروي
~~عن [مالك بن أنس] وأهل المدينة، فيسرق الحديث ويسويه، قاله أبو حاتم في
~~كتاب "المجروحين". وعبد الله بن شبيب بن خالد القيسي أبو سعيد من أهل
~~البصرة يقلب الأخبار ويسرقها، فلا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه
~~في الروايات عن الأثبات، قاله أبو حاتم ".
# وله طريق آخر: رواه البيهقي في "الخلافيات" من طريق محمد بن مسلمة، عن
~~محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
~~"لا تضر الحيضة بعد عشر، لتغتسل ولتصل". أخرجه [بإسناده] إلى محمد، وقال:
~~"هذا إسناد مجهول، لا يحتج بمثله".
# وروي أيضا عن ابن مسعود. وأخرجه الدارقطني من حديث خالد PageV03P200
~~ابن حيان الرقي عن هارون بن زياد القشيري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله قال: "الحيض ثلاث، وأربع، وخمس، وست، وسبع، وثمان،
~~وتسع، وعشر، فإن ms657 زاد فهي مستحاضة". قال الدارقطني: "لم يروه عن الأعمش بهذا
~~الإسناد إلا هارون بن زياد، وهو ضعيف [الحديث]، وليس لهذا الحديث عند
~~الكوفيين أصل عن الأعمش، والله عز وجل أعلم".
# وروي عن عثمان بن أبي العاص من الصحابة. أخرجه الدارقطني من حديث عبد
~~الوهاب - هو ابن عطاء -، عن هشام بن حسان، عن الحسن: أن عثمان بن أبي العاص
~~الثقفي قال: "الحائض إذا جاوزت عشرة أيام، فهي بمنزلة المستحاضة، تغتسل
~~وتصلي".
# ورواه أيضا من حديث محمد بن فضيل، عن الأشعث، عن الحسن، عن عثمان بن أبي
~~العاص قال: "لا تكون المرأة مستحاضة في يوم ولا يومين ولا ثلاثة أيام، حتى
~~تبلغ عشرة أيام، فإذا بلغت عشرة أيام كانت مستحاضة".
# وأخرجها البيهقي من رواية يحيى بن يعلى، عن أبيه، عن الأشعث بن سوار، عن
~~الحسن، عن عثمان بن أبي العاص بلفظ: أنه قال في المستحاضة:
PageV03P201
# "تمكث بعد اقرائها اليوم واليومين حى تبلغ عشرة أيام". رواه عن علي بن محمد
~~بن عبد الله، عن أبي جعفر الرزاز، عن أحمد بن ملاعب، عن يحيى، ثم أتبعه
~~برواية الدارقطني من جهة محمد بن فضيل - ورواه من جهة الدارقطني -، ثم قال:
~~"وهذا الأثر لا بأس بإسناده، إلا أنه قد اختلف في متنه كما ترى، والرواية
~~الأخيرة حجة عليهم في أقل الحيض إن كانت محفوظة".
# حديث آخر: روى العقيلي من حديث محمد بن الحسن الصدفي، عن عبادة بن نسي،
~~عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا حيض أقل من ثلاث ولا فوق عشرة. قال العقيلي: محمد بن
~~الحسن مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ.
# حديث آخر: روى الطبراني من حديث حسان بن إبراهيم، عن عبد الملك، عن
~~العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "أقل الحيض ثلاث، وأكثره [عشر] ". ورواه عن أحمد بن بشير
~~الطيالسي، عن الفضل بن غانم، عن حسان.
PageV03P202
# رواه ms658 الدارقطني أتم منه عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن محمد بن سليمان
~~بن الحارث الواسطي، عن عمرو بن [عون]، عن حسان بن إبراهيم الكرماني، ثنا
~~عبد الملك، عن العلاء قال: سمعت مكحولا يقول: عن أبي أمامة الباهلي رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يكون الحيض للجارية
~~والثيب التي قد أيست من المحيض أقل من ثلاثة أيام، ولا أكثر من عشرة أيام،
~~فإذا رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة، فما زاد على أيام أقرائها قضت،
~~ودم الحيض أسود خاثر تعلوه حمرة، ودم الاستحاضة أصفر رقيق، فإن غلبها
~~فلتحتش كرسفا، فإن غلبها فلتعلها بأخرى، فإن غلبها في الصلاة فلا تقطع
~~الصلاة وإن قطر".
# ورواه أيضا عن أبي عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، عن إبراهيم بن الهيثم
~~البلدي، عن إبراهيم المصيصي، عن حسان بن إبراهيم الكرماني، حدثنا PageV03P203
~~عبد الملك، قال: سمعت العلاء قال: سمعت مكحولا يحدث عن أبي أمامة رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقل ما يكون من المحيض
~~للجارية البكر والثيب ثلاث، وأكثر ما يكون من المحيض عشرة أيام، فإذا رأت
~~الدم أكثر من عشرة أيام فهي مستحاضة، تقضي ما زاد على أيام أقرائها، ودم
~~الحيض لا يكون إلا دما أسود عبيطا تعلوه حمرة، ودم الاستحاضة رقيق تعلوه
~~صفرة، فإن كثر عليها في الصلاة فلتحتش كرسفا، فإن ظهر الدم علتها بأخرى،
~~فإن هو غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر، ويأتيها زوجها، وتصوم".
# قال الدارقطني: "عبد الملك هذا رجل مجهول، والعلاء هو ابن كثير، وهو
~~ضعيف، ومكحول لم يسمع من [أبي] أمامة شيئا والله عز وجل أعلم".
# قلت: ليتأمل قوله: "والعلاء هو ابن كثير"، فإن الروايتين اللتين ذكرناهما PageV03P204
~~من طريق الدارقطني لم ينسب فيهما العلاء، فقال الدارقطني: إنه ابن كثير،
~~وقد ذكرنا الحديث من طريق الطبراني، وذكر فيه العلاء منسوبا فقال: "العلاء
~~بن الحارث"، وقد قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن العلاء بن الحارث ms659 فقال:
~~ثقة، لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أوثق منه". وقال: "حدثني أبي قال: سمعت
~~دحيما يقول - وذكر العلاء بن الحارث فقدمه، وعظم شأنه، وقال -: روى
~~الأوزاعي عنه ثلاثة أحاديث".
# والذي ذكره الدارقطني - أن مكحولا لم يسمع من أبي أمامة شيئا - ذكره ابن
~~أبي حاتم في "المراسيل"، فقال: "سمعت أبي يقول: لا يصح لمكحول سماع من أبي
~~أمامة". وقال أيضا: "سمعت أبي يقول: مكحول لم يلق أبا أمامة".
# ولهذا الحديث طريق أخرى، أخرجها الحافظ أبو أحمد ابن عدي من حديث إبراهيم
~~بن زكريا الواسطي، قال: حدثنا سليمان بن عمرو، عن [يزيد] بن يزيد بن جابر،
~~عن مكحول، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "الحيض عشر، فما زاد فهي مستحاضة، والنفاس أربعون، فما زاد فهي
~~مستحاضة". قال ابن عدي بعد ذكر هذا الحديث وحديث آخر قبله: "وهذان الحديثان
~~عن [يزيد] بن يزيد بن جابر وضعهما سليمان بن PageV03P205
~~عمرو، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف، فإنه خير من
~~سليمان بن عمرو بكثير". وقال أحمد - وسئل مرة: أيضع أحد الحديث؟ - قال:
~~"نعم، أبو داود النخعي كان يضع الحديث". وقال البخاري: "معروف بالكذب".
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث محمد بن أحمد بن أنس، ثنا حماد بن
~~المنهال، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام".
# قال الدارقطني: "حماد بن المنهال مجهول، ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف". انتهى.
# وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل": "مكحول لم يسمع من معاوية، ودخل على
~~واثلة بن الأسقع". وفي موضع آخر: "سألت أبي عن مكحول عن واثلة، فقال: مكحول
~~لم يسمع من واثلة، دخل عليه".
# قلت: إذا ثبت دخوله عليه فإنما يتحقق عدم سماعه منه بإقراره بذلك.
# وقد روى علي بن ثابت الجزري عن الحارث بن يزيد الشامي، عن العلاء PageV03P206
~~ابن كثير، عن مكحول قال: ms660 دخلنا على واثلة بن الأسقع، فقلنا: حدثنا بحديث
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "سمعت معاذا وحذيفة يستشيران
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنزل، فأومأ إليهما بالشام".
# و"العلاء بن كثير" قد تقدم الدارقطني له بالضعف.
# ورواية أخرى رواها الطبراني عن مطلب بن شعيب، عن أبي صالح، عن معاوية بن
~~صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة
~~بن الأسقع، فقلنا له: يا أبا الأسقع! حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا تزيد [ولا نسيان]، فقال: "هل قرأ أحد منكم
~~من القرآن الليلة شيئا؟ " ...... الحديث.
# حديث آخر: ذكر أبو حاتم ابن حبان البستي الحافظ أن الحسين بن علوان روى
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "أكثر الحيض عشرة، وأقله ثلاث". قال أبو حاتم المذكور:
PageV03P207
# "حسين يضع الحديث، لا يحل كتب حديثه، كذبه أحمد ويحيى".
# حديث آخر: روى البيهقي من جهة نصر بن مقاتل، عن عبد الله بن مالك السعدي،
~~عن أبيه مالك، عن مكحول، عن زيد بن ثابت قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "لا يكون الحيض أقل من ثلاث، ولا أكثر من عشرة". رواه في "الخلافيات"
~~عن أبي بكر ابن الحارث الفقيه، عن أبي محمد ابن حيان، عن أحمد بن جعفر بن
~~نصر الجمال، عن نصر بن مقاتل القيسي، ولم يزد فيه على أن قال قبل تخريجه:
~~"وقد قيل: عن مكحول، عن زيد بن ثابت، ولا يصح".
# حديث آخر: قال [سعيد] بن عمرو البرذعي في "سؤالاته لأبي زرعة": "قلت:
~~هارون بن زياد [القشيري]؟ قال: لا أعرفه. قلت:
PageV03P208
# روى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: "الحيض ثلاث وأربع".
~~قال: هذا باطل وزور".
# حديث آخر: روى أبو العباس الدغولي عن عبد الله بن جعفر بن خاقان، قال:
~~سمعت علي بن النضر يقول: سمعت علي بن الحسن بن شقيق ms661 يقول: "كنت مع سفيان بن
~~عيينة في المسجد الحرام قاعدا، فقلت له: يا أبا محمد! حديث حميد عن أنس رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحيض؟ قال: وما هو؟ قلت: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام،
~~وما بين الحيضتين خمسة عشر". فقال: من يروي لكم هذا عن حميد؟ فقلت: أبو
~~عصمة نوح بن أبي مريم، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال
~~ابن عيينة بيده هكذا: يا معشر من حضر! هلموا! قال: فجاءوا فأحاطوا بنا. قال
~~علي: فقلت في نفسي: ما أرى إلا قد جلبت على نفسي شرا كثيرا. قال لي: يا
~~علي! حدثهم بهذا الحديث. قلت: أبا محمد! إن رأيت أن تعفيني من هذا. قال:
~~لا. قلت: أخبرنا أبو عصمة، قال: حدثني حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة أيام،
~~وما بين الحيضتين خمسة عشر". فقال [ابن عيينة]: يا معشر من PageV03P209
~~حضر! من يعذرني من هذا الخراساني؟ يروي عن حميد شيئا لم يخلقه الله، حميد
~~تعد حروف حديثه في المثل، وسفيان الثوري كان من أطلب الناس لهذه الأصول،
~~وحماد بن سلمة حميد خاله، ونحن أيضا قد لقينا حميدا، يا علي! من هاهنا
~~أتيتم ". أخرجه البيهقي في "الخلافيات" من جهة الدغولي، فرواه عن أبي سعيد
~~زيد بن محمد بن الظفر العلوي، عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~زكريا، عن الدغولي، والله سبحانه وتعالى أعلم.
### ||| AUTO فصل في من زاد في أكثر الحيض على عشرة أيام، ونقص في أقله عن
~~ثلاث وأمور وجودية استدل بها على ذلك
# وروى البيهقي من حديث العباس بن محمد، عن محمد بن مصعب قال: سمعت
~~الأوزاعي يقول: "عندنا هاهنا امرأة تحيض غدوة وتطهر عشية".
# وروى البيهقي من جهة النفيلي قال: قرأت على معقل، عن عطاء قال: "أدنى وقت
~~الحيض يوم".
# "معقل": بفتح الميم، ms662 وسكون العين، وكسر القاف.
# وهذا موقوف على عطاء.
PageV03P210
# قال البيهقي: "وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر ابن إسحاق، قال:
~~قال إسحاق: قال عبد الرحمن بن مهدي: "كانت امرأة يقال لها: أم العلاء قالت:
~~حيضتي [منذ أيام الدهر يومان". قال إسحاق: "وصح لنا في زماننا عن غير واحدة
~~أنها قالت: حيضتي] يومان " ". قال: "وقال يزيد ابن هارون: "عندي امرأة تحيض
~~يومين".
# قلت: أبو بكر ابن إسحاق الفقيه أرسل ما قال عن إسحاق ويزيد بن هارون.
# قال البيهقي: "وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ، عن أبي العباس، عن
~~الربيع، عن الشافعي أنه قال: "رأيت امرأة أثبت لي أنها ترى الحيض يوما
~~وتطهر يوما" ".
# وروى الدارقطني من حديث وكيع، عن حماد بن سلمة، عن علي بن ثابت، عن محمد
~~بن زيد، عن سعيد بن جبير قال: "الحيض ثلاث عشرة".
# وروى من جهة يحيى بن آدم، ثنا مفضل بن مهلهل، عن سفيان، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، قال: "الحيض خمس عشرة".
# قال البيهقي: "وكذلك رواه الربيع بن صبيح، عن عطاء، وقال: "فإن PageV03P211
~~زادت فهي مستحاضة" ".
# ثم أسنده عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي بكر ابن إسحاق، عن محمد بن يحيى
~~بن سهل، عن محمد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن الربيع، عن عطاء: "وقت الحيض
~~خمسة عشر، فإن زاد فهي مستحاضة".
# قلت: لم يعرض له البيهقي هاهنا بشيء، وقد تقدم قوله في رواية الربيع بن
~~صبيح في الفصل قبله: "إنه ليس بالقوي".
# قال البيهقي: "وروينا عن الربيع عن الحسن كذلك"، ثم أسنده من جهة عبد
~~الرحمن بن مهدي، عن الربيع، عن الحسن قال: "أكثر الحيض خمس عشرة". وإسناده
~~إلى الربيع صحيح عندهم.
# وروى الدارقطني من جهة يحيى بن آدم، عن حفص، عن أشعث، عن عطاء، قال:
~~"أكثر الحيض خمس عشرة".
# وروى الدارقطني أيضا من جهة أبي هشام الرفاعي، عن يحيى بن آدم، ثنا شريك
~~قال: "عندنا امرأة تحيض خمس عشرة من الشهر حيضا مستقيما صحيحا".
# وأيضا من جهة يحيى هذا، ms663 عن شريك وحسن بن صالح قالا: "أكثر الحيض خمس عشرة".
PageV03P212
# قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده: "وذكر بعضهم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: "تمكث نصف دهرها لا تصلي"، ولا يثبت هذا من وجه من
~~الوجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
# وقال البيهقي في كتاب "المعرفة" - بعد إخراجه حديث أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه الذي فيه: "أوليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم؟ " قلن: بلى
~~.... ، إلى آخره -: "وأما الذي يذكره بعض فقهائنا في هذه الرواية من قعودها
~~شطر عمرها - أو شطر دهرها - لا تصلي، فقد طلبته كثيرا فلم أجده في شيء من
~~كتب أصحاب الحديث، ولم أجد له إسنادا بحال، والله عز وجل أعلم".
# وله طريق آخر: وعن عبد الرحمن بن مهدي: "أن الثقة أخبره: أن امرأة كانت
~~تحيض سبع عشرة يوما".
# وذكر أبو عمر عن أحمد بن حنبل قال: "أكثر ما سمعنا: سبعة عشر يوما، وعن
~~نساء آل الماجشون: أنهن كن يحضن سبعة عشر يوما".
### ||| AUTO فصل في ما ذكر في أقل طهر فاصل بين الحيضتين
# روى الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب بسنده إلى يعقوب PageV03P213
~~ابن سفيان قال: "أبو داود النخعي [اسمه: سليمان بن عمرو، قدري] رجل سوء
~~كذاب، كان [يكذب] مجاوبة. قال إسحاق: أتيناه فقلنا: أي شيء تعرف في أقل
~~الحيض، وأكثره، وما بين الحيضتين من الطهر؟ فقال: الله أكبر! حدثني يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثنا أبو طوالة
~~عن أبي سعيد الخدري، وجعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وأقل ما بين الحيضتين خمسة
~~عشر يوما". وكان هو وأبو البختري يضعفان في الحديث".
# قلت: [ .... ].
### ||| AUTO فصل في الصفرة والكدرة في أيام العادة وغيرها
# روى مالك في "الموطأ" عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة رضي
~~الله عنها أنها قالت: كان النساء يبعثن ms664 إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف
~~[فيه] الصفرة من دم الحيض، يسألنها عن الصلاة، فتقول: "لا تعجلن حتى ترين
~~القصة البيضاء".
PageV03P214
# تريد بذلك الطهر من الحيضة.
# في "الدرجة" روايتان: إحداهما: بضم الدال وإسكان الراء، وهو تأنيث
~~"الدرج". والثانية - وهي الكثرة -: بكسر الدال، وفتح الراء، على جمع "درج"،
~~مثل: خرج، وخرجه، وترس وترسة.
# و"الكرسف" - بضم الكاف، وسكون الراء، وضم السين المهملة، وآخره فاء -: هو
~~القطن. واختير لهذا الفعل لنقائه وبياضه وتنشيفه للرطوبات، فيظهر فيه من
~~آثار الدم ما لا يظهر في غيره.
# و"القصة" في الأصل: بفتح القاف، وبالصاد المهملة. والقص: الجص - ومنه ما
~~جاء في الحديث: "نهى عن تقصيص القبور" - قيل: معناه: أن تخرج القطنة أو
~~الخرقة التي تحتشي بها [المرأة]، كأنها قصة لا تخالطها صفرة.
# وقيل: إن القصة كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله، شبه لبياضه
~~بالقص، وهو: الجص. وقيل: هو ماء أبيض يخرج في آخر الحيض.
# وروى البيهقي من جهة محمد بن سليمان بن خلف، عن علي بن حجر، عن إسماعيل،
~~عن عباد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، PageV03P215
~~عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تنهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن ليلا
~~في الحيض، وتقول: "إنها قد تكون الصفرة والكدرة".
# وروى أيضا من حديث ابن عبيد، حدثنا محمد - يعني ابن إسحاق -، عن عبد الله
~~بن أبي بكر، عن صاحبته فاطمة بنت محمد - وكانت في حجر عمرة -، [قالت]:
~~أرسلت امرأة من قريش إلى عمرة كرسفة قطن فيها - أظنه أراد - الصفرة،
~~تسألها: هل ترى إذا لم تر المرأة من الحيضة إلا هذا طهرت؟ قالت: "لا، حتى
~~ترى البياض خالصا".
# قال: "وقيل: عن محمد بن إسحاق، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي
~~بكر". ثم أورد ما سنذكره في الطهر إن شاء الله تعالى.
# وروى من جهة إبراهيم بن إسحاق، عن موسى بن إسماعيل، [عن] حماد، عن أشعث،
~~عن الحسن قال: "إذا رأت المرأة الترية فإنها تمسك عن الصلاة، فإنها حيض".
# ومن جهته أيضا: حدثنا محمد ms665 بن عبد الملك، [حدثنا محمد بن المبارك]، عن
~~معاوية بن سلام، عن يحيى، عن أبي سلمة قال: "إذا رأت [المرأة] PageV03P216
~~التربية فلتنظر [الأيام] التي كانت تحيض فيهن، فلا تصلي فيهن".
# وقال: "الصواب: الترية، وهي الشيء الخفي اليسير".
# وروى أيوب عن محمد، عن أم عطية رضي الله عنها قالت: "كنا لا نعد الصفرة
~~والكدرة شيئا". أخرجه البخاري، والنسائي من حديث إسماعيل، عن أيوب.
# ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن
~~أم عطية - وكانت بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم -[قالت]: "كنا لا نعد
~~الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا". قال أبو داود: "وأم الهذيل هي حفصة".
# قال البيهقي: "وكذلك رواه حجاج بن منهال وغيره عن حماد بن [سلمة]، ورواه
~~أيضا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ووروي عن عائشة PageV03P217
~~رضي الله عنها بإسناد ضعيف لا يسوى ذكره.
# ثم روى أبو طاهر الفقيه، أخبرني أبو الطيب محمد بن محمد بن المبارك
~~[الحناط]، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، ثنا إبراهيم بن سليمان الزيات
~~العبدي، عن بحر السقاء، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أنها
~~قالت: "ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيئا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ".
# قال: "وروي معناه عن عائشة رضي الله عنها بإسناد أمثل من ذلك".
# ثم أخرج ما سنذكره في الفصل بعده من رواية سليمان بن موسى، عن عطاء، عن
~~عائشة رضي الله عنها.
# وروى الدارقطني من حديث عبد الوهاب - هو ابن عطاء -، أخبرنا هشام بن
~~حسان، عن حفصة، عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: "كنا لا نرى الترية
~~بعد الطهر شيئا، وهي الصفرة والكدرة".
# و"الترية": المشهور فيها فتح التاء المثناة من فوق، وكسر الراء، وتشديد
~~الياء. وقد فسرت في الحديث بالصفرة والكدرة ترى بعد الطهر، ومن ذكر من أهل
~~اللغة أنها الخرقة التي تعرف بها المرأة حيضتها من طهرها فلا ينبغي أن يحمل
~~عليه لفظ الحديث، ويكون معناه أنها قد تطلق على ذلك. ms666
# وقال الفارسي في "مجمعه": "وليست التاء أصلية من نفس الكلمة، وهي PageV03P218
~~من أحد شيئين: إما من لفظ "وراء"، لأنها ترى وراء الحيض، أو من قولهم: ورت
~~الزند، لأنها تسقط ممن يراها سقوط النار من الزند، وإبدال التاء من الواو
~~معهود في كثير من كلامهم". وحكى القزاز في وزنها: فعليه، قال: "وقد قيل: هي
~~تفعله من "رأيت" لأن منهم من يقول: "ترئية"، فتكون تفعله على لغة من قال:
~~"راء" في: رأى". قال: "ويضعف هذا: أن منهم من يقول: "ترية" ويشدد الراء،
~~فلو كانت التاء مشددة ما شددوا الراء، وعلى هذا منهم من يهمز فيكون التقدير
~~فعلية، ومنهم من يلين فيبدل من الهمزة ياء، ويدغم، ومنهم من يقول: "ترية" -
~~على ما قدمنا - خفيفة الراء والياء". فيتلخص مما ذكره القزاز في اللفظة
~~خمسة أوجه.
# وروى أبو محمد ابن الجارود من حديث عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن يحيى
~~- هو ابن أبي كثير -، عن أبي سلمة، عن أم أبي بكر: أنها أخبرته أن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما
~~يريبها بعد الطهر، قال: "إنما هي عرق - أو عروق - ".
# وليس في إسناده من يحتاج إلى الكشف عن حاله إلا أم أبي بكر، وقد اختلف في
~~اسمها، فقيل: أم أبي بكر، وقيل: أم بكر. فمن قال: "أم أبي بكر": عبيد الله
~~بن موسى عن شيبان كما قدمناه عن ابن الجارود، وكذلك عند البيهقي من جهة
~~محمد بن سابق، عن شيبان، إلا أن فيه:
PageV03P219
# [أن] عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المرأة التي ترى الشيء
~~من الدم يريبها بعد الطهر" قال: "إنما هي عرق - أو عروق -".
# وخالف المنيعي، فرواه من جهة حسين بن محمد، عن شيبان فقال: "أم بكر". كذا
~~رأيته في جمع الإسماعيلي لحديث يحيى.
# [وممن] قال: "أم بكر": معاوية - هو ابن سلام - عن يحيى عند الإسماعيلي،
~~وعند البيهقي من رواية معاوية هذا: "أم أبي بكر".
# وللأوزاعي فيه رواية بلفظ آخر اختلف ms667 عليه في [اسم] هذه المرأة، فقيل: "أم
~~بكر" من جهة عبد الله بن كثير القارئ ويحيى بن عبد الله الحراني، عن
~~الأوزاعي، عن يحيى قال: حدثني أبو سلمة، حدثتني أم بكر، قالت: حدثتني عائشة
~~رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المستحاضة: "إنما
~~هو عرق - أو عروق -". وقال فيه محمد بن عبد الحكم: عن PageV03P220
~~بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى، [عن] أبي سلمة، حدثتني أم بكر هذه.
# وللإسماعيلي رواية في هذا استفيد منها تعريف بأم أبي بكر هذه، فذكر في
~~رواية له: أم أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم [قالت]: حدثتني عائشة رضي
~~الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المستحاضة: "إنما هو
~~عرق - أو عروق- ". رواه عن ابن أبي حسان، عن دحيم، وعن غيره فقال في آخره:
~~حدثتني أم أبي بكر بنت محمد. قال الإسماعيلي: "كذا قال ابن أبي حسان، ثم
~~رجع فقال: أم أبي بكر بنت محمد بن عمرو بن حزم، فذكر ما ذكرناه". انتهى.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "إذا رأت بعد الطهر مثل غسالة اللحم،
~~أو مثل قطرة الدم من الرعاف، فإنما تلك ركضة من ركضات الشيطان، PageV03P221
~~فلتنضح بالماء ولتتوضأ، ولتصل، فإن كان عبيطا لاخفاء به فلتدع الصلاة".
# وعن ثوبان في المرأة ترى الترية قال: "تتوضأ وتصلي". قيل: أراي تراه أم
~~سمعته؟ ففاضت عيناه، وقال: "بل سمعته".
# وروى البيهقي من حديث مسعر، عن أبي بكر ابن عمارة بن رويبة، [عن] أخت أبي
~~بكر ابن عمرو بن عتبة، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "إن كانت إحدانا
~~لتبقي صفرتها حين تغتسل". وترجم عليه "باب ما روي في الصفرة إذا رؤيت في
~~غير أيام العادة".
# ورأيته في النسخة العتيقة من جمع الإسماعيلي لحديث مسعر، أخرجه من حديث
~~جماعة، وفيه: عن أبي بكر ابن عمارة، عن امرأة من قريش، عن أم سلمة .... ،
~~فذكره، وكتب الكاتب في الحاشية: "بالصاد"، يعني، غير معجمه في قوله:
~~"صفرتها". وبعد سياقه ms668 الحديث قال: "وإنما هو "ضفرتها" بالضاد، ولعله أصح،
~~كلهم - يعني الرواة الذين ذكر عنهم - قال بالصاد - يعني غير معجمة -".
# ثم رواه من طريق أبي نعيم، عن مسعر، عن أبي بكر ابن عمارة، عن امرأة من
~~قريش، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "إن كانت إحدانا لتغتسل فتبقي
~~الصفرة".
PageV03P222
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على أن المرأة إذا رأت الدم قبل أيامها أو
~~بعد أيامها فهو مشكوك، حتى يتكرر ثلاثا فيكون حيضا، ومن قال: يكون حيضا
~~تقدم أو تأخر
# الأحاديث التي أمر فيها بترك الصلاة أيام أقرائها استدل بها من قال
~~بالأول، وليس فيه دليل ظاهر على كل ما قال، والحديث الذي دل على الحوالة
~~على صفة الدم يستدل به على الثاني، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في أن القصة البيضاء أبلغ في الجفوف في أمارة الطهر
# روى البيهقي من جهة محمد بن إسحاق، عن فاطمة، عن أسماء رضي الله عنها
~~قالت: كنا في حجرها مع بنات أخيها، فكانت إحدانا تطهر ثم تصلي، ثم تنتكس
~~[بالصفرة] اليسيرة، فنسألها، فتقول: "اعتزلن الصلاة ما رأيتن ذلك، حتى ترين
~~البياض خالصا". رواه عن أبي عبد الله الحافظ، PageV03P223
~~عن أبي بكر ابن إسحاق الفقيه، عن إبراهيم بن إسحاق [الحربي]، عن أحمد بن
~~يونس، عن زهير. قال أبو بكر ابن إسحاق: وأخبرنا إبراهيم، ثنا أبو بكر -
~~يعني ابن أبي شيبة -، ثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق.
# وذكر البيهقي قبل إخراجه ما دل على أن فاطمة هي بنت المنذر، وأسماء هي
~~بنت أبي بكر رضي الله عنهما.
# وروى أيضا من جهة أبي النضر، قال: حدثنا محمد - يعني ابن راشد -، عن
~~سليمان - يعني ابن موسى -، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
~~"إذا رأت المرأة الدم فلتمسك عن الصلاة حتى تراه أبيض كالقصة، فإذا رأت ذلك
~~فلتغتسل ولتصل، فإذا رأت بعد ذلك صفرة أو كدرة فلتتوضأ، ولتصل، فإذا رأت
~~[دما] أحمر فلتغتسل، ولتصل".
### ||| AUTO فصل في موانع الحيض، وما يحل للرجل من امرأته ms669 وهي حائض
# قد تقدم حديث: "لا يمس القرآن إلا طاهر"، وحديث: "لا تقرأ PageV03P224
~~الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن".
# وروى أبو محمد ابن حيان الحافظ بسنده إلى الوليد بن مسلم، حدثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي قال: سئل الزهري عن الجنب والنفساء [والحائض]، [فقال]: "لم يرخص
~~لهم أن يقرأوا من القرآن شيئا". رواه البيهقي من جهته، [وقال]: "وروينا عن
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، [ثم] عن عطاء، وأبي العالية، والنخعي،
~~وسعيد بن جبير - في الحائض -: "لا تقرأ القرآن".
### ||| AUTO ذكر امتناع الصلاة والصوم على الحائض
# روى سعيد بن أبي مريم عن [محمد بن] جعفر، أخبرني زيد بن أسلم، عن عياض بن
~~عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أضحى - أو فطر - إلى المصلى، فمر على النساء، فقال: "يا معشر
~~النساء! تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار". قلن: وبم يا رسول الله؟!
PageV03P225
# قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب [للب]
~~الرجل الحازم من إحداكن". قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟! قال:
~~"أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ " قلن: بلى. قال: " [فذلك] من
~~نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ " قلن: بلى. قال: "فذلك من
~~نقصان دينها". أخرجاه في "الصحيحين" من هذا الوجه، واللفظ للبخاري.
# وسيأتي حديث فاطمة بنت أبي حبيش وقوله صلى الله عليه وسلم: "فإذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة".
### ||| AUTO ذكر وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة
# فيه رواية معاذ عن عائشة رضي الله عنها، وله طرق، منها: رواية قتادة
~~عنها، قال: حدثتني معاذة: أن امرأة قالت لعائشة: أتجزئ إحدانا صلاتها إذا
~~طهرت؟ فقالت: أحرورية أنت؟! كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا
~~يأمرنا به - أو قالت: [فلا نفعله] -. رواية البخاري.
PageV03P226
# ومنها: رواية أبي قلابة ويزيد الرشك عن معاذة بلفظة أخرى، ولفظه: أنها سألت
~~عائشة: [أتقضي] الحائض الصلاة؟ فقالت عائشة: أحرورية أنت؟! قد كن نساء رسول ms670
~~الله صلى الله عليه وسلم يحضن أفأمرهم أن يجزين، قال محمد بن جعفر: تعني:
~~يقضين. رواه مسلم.
# ويجزين يفتح آخر الحروف وجيم ساكنة وزاي معجمة.
# ومنها رواية عاصم الأحول عن معاذة قال: سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض
~~تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت! قلت: لست بحرورية، ولكني
~~أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
~~أخرجه مسلم من حديث عبد الرزاق، عن معمر.
# ورواه أبو داود من حديث ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن معاذة، عن
~~عائشة رضي الله عنها، بعد رواية وهيب، عن أيوب، [عن أبي قلابة]، وقال:
~~"بهذا الحديث". قال أبو داود: "وزاد فيه: "فنؤمر بقضاء الصوم، PageV03P227
~~ولا نؤمر بقضاء الصلاة" ".
# وروى الحافظ أبو عوانة في "مسنده" حديث معاذة، عن عائشة رضي الله عنها من
~~جهة [ ..... ].
### ||| AUTO فصل في الحامل ترى الدم ذكر من قال: إنه حيض
# قد تقدم الحديث الدال على الحوالة في دم الحيض على صفته، ومقتضاه الحكم
~~بكونه حيضا إذا وجد على تلك الصفة.
# وقال مالك في "الموطأ": إنه بلغه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت في
~~المرأة الحامل ترى الدم: إنها تدع الصلاة.
PageV03P228
# وقال أبو عمر في "الاستذكار": "وذكر حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال: لا
~~يختلف [عندنا] عن عائشة أنها كانت تقول في الحامل ترى الدم: إنها تمسك عن
~~الصلاة حتى تطهر. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الحامل تحيض". انتهى.
### ||| AUTO ذكر من قال: إنه ليس بحيض
# روى الدارقطني من حديث ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مطر، عن
~~عطاء، عن عائشة رضي الله عنها في الحامل ترى الدم قالت: "الحامل لا تحيض،
~~تغتسل وتصلي". رواه عن محمد بن [عبد الله] بن أحمد بن عتاب، عن محمد بن
~~شاذان، عن زكريا بن عدي، عنه.
# وقال الأثرم: "قلت لأبي عبد الله: ما ترى في الحامل ترى الدم، تمسك PageV03P229
~~عن الصلاة؟ قال: لا. قلت: أي شيء أثبت في هذا؟ ms671 قال: أنا أذهب في هذا إلى
~~حديث محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سالم، عن أبيه: أنه طلق امرأته
~~وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "مره فليراجعها، ثم
~~يطلقها طاهرا أو حاملا ". فأقام الطهر مقام الحمل. فقلت له: فكأنك ذهبت
~~بهذا الحديث إلى أن الحامل لا تكون إلا طاهرا؟ قال: نعم". انتهى.
# وقد استدل في هذا بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في سبي أوطاس: "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تحيض
~~حيضة". رواه شريك عن أبي إسحاق وقيس بن وهب، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد.
# وفي الاستدلال به على المراد ضعف، وفيما قبله أيضا نظر، وليس في هذا موضع
~~بيان، وإنما قصد إيراد ما استدل به.
# و"أبو الوداك": بفتح الواو، وتشديد الدال، وآخره كاف.
PageV03P230
### ||| AUTO ذكر امتناع الطواف على الحائض
# روى عبد الرحمن بن [القاسم عن] القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، فلما جئنا سرف
~~طمثت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما يبكيك؟ " قلت:
~~لوددت والله! أني لم أحج العام. قال: "أنفست؟ " قلت: نعم. قال: "فإن ذاك
~~شيء كتبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج، على أن لا تطوفي بالبيت
~~حتى تطهري". هذا لفظ رواية عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الرحمن عند
~~البخاري. وقد اتفقا على إخراجه من حديث سفيان، عن عبد الرحمن.
# وفي رواية البخاري: "إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي
~~الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت".
PageV03P231
# وأخرجه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم، عن سفيان، عن عبد الرحمن.
# و"سرف": بفتح السين المهملة، وكسر الراء المهملة أيضا، وآخره فاء.
# و"طمثت المرأة": بالفتح، "تطمث": بضم الميم. ويقال: "طمثت" بكسر الميم،
~~"تطمث" بفتحها. وفي "فائت الفصيح" لأبي عمر اختيار: "تطمث" بالضم، قاله ابن
~~خالويه، مع أن أكثر ms672 القراء على: {يطمثهن}، ففرق بين "طمثت" بمعنى حاضت،
~~و"طمثت" بمعنى النكاح، هذا أو قريب منه.
# واختلفوا في صيغة: "نفست"، فقيل: يقال: "نفست المرأة" - بضم النون، وكسر
~~الفاء -، و"نفست" - بفتح النون، وكسر الفاء أيضا -: إذا ولدت، وإذا حاضت.
# قلت: نفست: بفتح النون لاغير، هذا ما ذكر الخطابي، وصاحب PageV03P232
~~"الغريبين". وحكى أبو عبيد: "نفست المرأة ونفست" بمعنى واحد، وكذلك حكى
~~صاحب "الأفعال": نفست المرأة ونفست: حاضت. وأصل اللفظ إما من النفس الذي هو
~~الدم، وأنشد فيه:
# تسيل على حد السيوف نفوسنا ... وليست على غير السيوف تسيل
# ف "نفست": أصيبت بالدم. قيل: وقد يكون أصله من تنفست القوس: إذا تصدعت.
# وقال الفارسي في "مجمعه": يقال طمثت المرأة، ودرست، ونفست، وعركت: بمعنى
~~واحد ".
### ||| AUTO ذكر امتناع وطء الحائض
# روى حماد بن سلمة قال: حدثنا ثابت، عن أنس رضي الله عنه: أن اليهود كانوا
~~إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في البيوت. فسأل أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم [النبي]، فأنزل الله عز وجل: {ويسألونك عن PageV03P233
~~المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض .... } إلى آخر الآية، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح"، فبلغ ذلك
~~اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه!
~~فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا: يا رسول الله! إن اليهود تقول كذا
~~وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أنه
~~قد وجد عليهما، فخرجا، فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فأرسل في آثارهما فسقاهما، فعرفا أن لم يجد عليهما. أخرجوه إلا
~~البخاري.
# ولفظ رواية النسائي: كانت اليهود إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوهن، [ولم
~~يشاربوهن]، ولم يجامعوهن في البيوت، فسألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك، فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} الآية، PageV03P234
~~فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤاكلوهن، ويشاربوهن، ويجامعوهن في
~~البيوت، وأن يصنعوا [بهن] كل ms673 شيء ما خلا الجماع.
# و"أسيد": بضم الهمزة، وفتح السين المهملة، وسكون آخر الحروف. و"حضير":
~~بضم الحاء المهملة، وفتح الضاد المعجمة، وآخره راء مهملة.
# و"بشر" - والد عباد -: بكسر الباء، وسكون الشين المعجمة.
### ||| AUTO ذكر من قصر التحريم على الجماع في الفرج، ولم يمنع الاستمتاع
~~بما بين السرة والركبة
# قد تقدم: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح"، وهو مما استدل به.
# وفي رواية أبي داود الطيالسي عن حماد بن سلمة - في هذا الحديث -: فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤاكلوهن، وأن يجامعوهن في البيوت،
~~ويفعلوا ما شاؤا إلا الجماع.
# وروى حماد، عن أيوب، عن عكرمة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها
~~[ثوبا]. أخرجه أبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، وهؤلاء رجال الصحيح.
PageV03P235
# وأخرجه البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي بكر ابن إسحاق - هو الفقيه
~~-، ثم قال في آخره: "قال أبو بكر: "وكل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثقات" - " يريد بذلك: أنه لا يضر عدم تسميتها ومعرفة عينها -.
# وعن مسروق بن الأجدع قال: سألت عائشة: ما للرجل من امرأته إذا كانت
~~حائضا؟ قالت: كل شيء إلا الفرج.
# فأخرج أبو داود عن عبد الله بن [مسلمة]، عن عبد الله - يعني ابن [عمر] بن
~~غانم -، عن عبد الرحمن - يعني ابن زياد-، عن عمارة بن غراب، أن عمة له
~~حدثته: أنها سألت عائشة قالت: إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد؟
~~قالت: أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل [فمضى] إلى مسجده -
~~تعني مسجد بيته -، فلم ينصرف حتى غلبتني عيني PageV03P236
~~وأوجعه البرد، فقال: "ادني مني"، فقلت: إني حائض، قال: "وإن، اكشفي عن
~~[فخذيك] "، [فكشفت] فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام.
# وروى محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن
~~حديج، عن معاوية بن أبي سفيان، عن أم ms674 حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض؟
~~قالت: كانت إحدانا في [فورها] أول ما تحيض تشد عليها إزارا إلى أنصاف
~~[فخذيها]، ثم تضطجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# و"حديج": بضم الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء آخر
~~الحروف، وآخره جيم.
# وروى ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها PageV03P237
~~قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة من المسجد"،
~~فقلت: إني حائض، قال: "إن حيضتك ليست في يدك"، فناولته. أخرجه مسلم، وأبو
~~داود، والترمذي من حديث ثابت.
# و"الخمرة" - بضم الخاء المعجمة وسكون الميم -: حصير صغير قدر ما يصلي
~~عليه الرجل أو فوق ذلك، فإذا كبر فهو حصير وليس بخمرة.
# ورواه يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال: " [يا عائشة]! ناوليني
~~الثوب"، فقلت: إني حائض، فقال: "إن حيضتك ليست في يدك" [فناولته].
# واستدل به على هذا الحكم لاقتضائه اختصاص المنع بما فيه الحيضة من [حيث]
~~التعليل.
PageV03P238
# وروى البيهقي من حديث بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، عن الزهري قال:
~~أخبرني حبيب مولى عروة بن الزبير: أن ندبة مولاة ميمونة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبرته: أنها أرسلتها ميمونة إلى عبد الله بن عباس في رسالة،
~~فدخلت عليه، فإذا فراشه معزول عن فراش امرأته، فرجعت إلى ميمونة فبلغتها
~~رسالتها، ثم ذكرت ذلك لها، فقالت لها ميمونة: ارجعي إلى امرأته فسليها عن
~~ذلك، فرجعت إليها، [فسألتها عن ذلك]، فأخبرتها أنها إذا طمثت عزل عبد الله
~~فراشه عنها، فأرسلت ميمونة إلى عبد الله بن عباس فتغيظت عليه، وقالت: أترغب
~~عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فوالله! إن كانت المرأة من أزواجه
~~لتأتزر بالثوب ما يبلغ أنصاف فخذيها، ثم يباشرها بسائر جسده. رواه عن أبي
~~عبد الله الحافظ وأحمد بن ms675 الحسن القاضي، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن
~~محمد بن خالد بن خلي عنه.
# و"خلي": بفتح الخاء المعجمة، وكسر اللام، وتشديد الياء.
# وهذا الحديث أخرجه أبو داود مختصرا مع تغير في اللفظ، ورواه من حديث
~~الليث، عن ابن شهاب بسنده، ولفظه: عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض، إذا
~~كان عليها إزار PageV03P239
~~يبلغ الفخذين أو الركبتين محتجزة به.
# وروى البيهقي من حديث بحر بن نصر قال: قرئ على شعيب بن الليث: أخبرك
~~أبوك، عن بكير، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، عن حكيم بن عقال أنه
~~قال: سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: ما يحرم علي من امرأتي وأنا
~~صائم؟ قالت: فرجها. قال: فقلت: ما يحرم علي من امرأتي إذا حاضت؟ قالت:
~~فرجها. أخرجه عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب عنه.
# وروى أيضا من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم، حدثنا الحكم بن فضيل، عن
~~خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "اتق من الحائض
~~[مثل] موضع [النعل] ". رواه عن أبي الحسين ابن بشران، عن أبي جعفر الرزاز،
~~عن الحسن بن مكرم عنه.
# و"مكرم": بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء المهملة.
PageV03P240
### ||| AUTO ذكر من قال يباشر فوق الإزار دون ما تحته
# روى أبو داود من حديث الهيثم بن حميد، حدثنا العلاء بن الحارث، عن حرام
~~بن حكيم، عن عمه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لي من
~~امرأتي وهي حائض؟ قال: "لك ما فوق الإزار". قال: "وذكر مؤاكلة الحائض أيضا،
~~وساق الحديث".
# "حرام": بفتح الحاء والراء المهملتين. و"حكيم" - بفتح الحاء، وكسر الكاف
~~-: أنصاري دمشقي. و"عمه": عبد الله بن سعد، روى حرام عنه، "وعن أبي هريرة،
~~ومحمود بن ربيعة [ورأى] أنس بن مالك، روى عنه العلاء بن الحارث، وزيد بن
~~واقد، وعتبة بن أبي حكيم"، ذكره الأمير.
# وذكر أبو ms676 القاسم البغوي في "معجمه" عبد الله بن سعد القرشي، وأخرج له
~~حديثا من رواية العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله بن سعد
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي، والصلاة في
~~المسجد .... ، الحديث. قال: "ولا أعلم [له] غير هذا الحديث". وهذا PageV03P241
~~الحديث الذي قدمناه مستدرك على ما قال، وعند الترمذي حديث مؤاكلة الحائض،
~~وقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض؟ فقال:
~~"واكلها".
# وعند [ابن] قانع في "معجمه" حديث آخر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عما [يوجب] الغسل، فقال: "إذا استبطنتها فتوضأ واغتسل".
# وروى إسماعيل بن عياش، حدثني سعيد بن عبد الله الخزاعي، عن عبد الرحمن بن
~~عائذ: أن رجلا سأل معاذ بن جبل رضي الله عنه عما [يوجب] الغسل من الجماع،
~~وعن الصلاة في ثوب واحد، وعما يحل للحائض من زوجها؟ فقال معاذ: سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم [عن ذلك]، فقال: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب
~~الغسل، وأما الصلاة في ثوب واحد فتوشح به، وأما ما يحل من الحائض، فإنه يحل
~~منها ما فوق الإزار، واستعفاف عن ذلك أفضل".
# أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم PageV03P242
~~القرشي الدمشقي، عن سليمان بن عبد الرحمن. ح، وعن أحمد بن عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي، عن أبيه. ح، وعن أحمد بن المعلى الدمشقي، عن هشام بن عمار،
~~كلهم عن إسماعيل بن عياش.
# وذكر أبو محمد الظاهري أنه روى من طريق هشام بن عبد الملك اليزني، عن
~~بقية بن الوليد، عن سعيد بن عبد الله الأغطش، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي
~~- هو ابن قرط أمير حمص -، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: "ما فوق
~~الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل". وأعله ببقية، وقال: "ليس بالقوي".
# قال: "ورواه أيضا سعيد الأغطش وهو مجهول".
# وهذا ms677 الإسناد الذي تقدم من طريق الطبراني ليس فيه واحد منهما، إلا أن
~~الذي أورده الظاهري مخصوص بمعنى الحيض ومصرح فيه بسؤال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنه.
# وعن عبد الله بن عمر - هو العمري -، عن أبي النضر، عن [أبي سلمة، عن
~~عائشة] رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ما يحل للرجل
~~من امرأته؟
PageV03P243
# قال: "ما فوق الإزار". وقد أعل بعبد الله بن عمر العمري.
# وروى أحمد بن عبيد الصفار في "مسنده" من حديث زيد بن أبي أنيسة، عن أبي
~~إسحاق، عن عاصم بن عمرو، عن عمير مولى عمر قال: جاء نفر من أهل العراق إلى
~~عمر، فقال لهم: أبإذن جئتم؟ قالوا: نعم. قال: فما جاء بكم؟ قالوا: جئنا
~~نسأل عن ثلاث، قال: وما هن؟ [قالوا]: صلاة الرجل في بيته تطوعا، ما هي؟ وما
~~يصلح للرجل من امرأته وهي حائض؟ وعن الغسل من الجنابة؟ فقال عمر رضي الله
~~عنه: أسحرة أنتم؟ قالوا: لا يا أمير المؤمنين! ما نحن بسحرة. قال: لقد
~~سألتموني عن ثلاثة أشياء ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنهن قبلكم: أما صلاة الرجل في بيته نور فنور بيتك ما استطعت.
~~وأما الحائض فما فوق الإزار، وليس له ما تحته. وأما الغسل من الجنابة فتفرغ
~~بيمينك على يسارك، ثم تدخل يدك في الإناء، فتغسل فرجك وما أصابك، ثم توضأ
~~وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات، [تدلك] رأسك كل مرة، ثم تغسل
~~سائر جسدك. رواه عن إسماعيل بن الفضل، عن [عمرو] بن قسيط، عن عبيد الله بن
~~عمرو، عن زيد.
PageV03P244
# وأخرجه البيهقي في "السنن الكبير" من جهة أحمد بن عبيد.
# وفي رواية محمد بن جعفر غندر، عن شعبة قال: سمعت عاصم بن [عمرو] البجلي،
~~عن رجل، عن القوم الذين سألوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا له: إنما
~~أتيناك نسألك عن ثلاث، وفيه فقال: صلاة الرجل في بيته تطوعا نور، فمن شاء
~~نور بيته. وقال ms678 في الغسل من الجنابة: يغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يفيض على
~~رأسه ثلاثا. وقال في الحائض: له ما فوق الإزار.
# أخرجه في "المسند" عنه، وهذا الرجل المبهم في هذه الرواية يتبين بالرواية
~~الأولى.
# وروى الطبراني عن أحمد بن محمد بن صدقة قال: حدثنا مقدم بن محمد، ثنا عمي
~~القاسم بن يحيى، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد
~~بن عمير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سألته: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: "ما فوق السرة".
~~أخرجه في "معجمه الأوسط"، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن [ابن] خثيم إلا
~~القاسم، تفرد به مقدم".
PageV03P245
# قلت: "أحمد بن محمد بن صدقة" أحد حفاظ بغداد. و"مقدم" روى عنه البزار
~~فوثقه. و"عمه" أخرج له البخاري. و"عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري" -
~~بالتشديد -، قال يحيى بن معين: "ثقة حجة". وقال أحمد بن عبد الله: "ثقة".
~~وأخرج له مسلم، وباقي الإسناد لا يسأل عنه.
### ||| AUTO ذكر المباشرة من فوق الإزار
# روى منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت
~~إحدانا إذا حاضت أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزر ثم يباشرها.
# متفق عليه.
# وفي لفظ رواية مسلم: كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV03P246
~~فتأتزر [بإزار]، ثم يباشرها.
# ورواه النسائي، وابن ماجه، من حديث جرير عن منصور.
# ورواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها
~~أمرها أن تتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. [قالت: وأيكم] يملك إربه كما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه. أخرجاه هما [و] أبو داود، وابن
~~ماجه من حديث الشيباني، عن عبد الرحمن، واللفظ للبخاري، وهو عند ابن ماجه
~~من حديث محمد بن إسحاق، عن الشيباني. وفي لفظ أبي داود: كان ms679 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا في فور حيضتنا أن نتزر، ثم يباشرنا.
# ورواه [عمرو] بن شرحبيل، عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: كان PageV03P247
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تشد إزارها،
~~ثم يباشرها.
# وروى الشيباني قال: حدثنا عبد الله بن شداد قال: سمعت ميمونة رضي الله
~~عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من
~~نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض. أخرجاه من حديث الشيباني، واللفظ للبخاري،
~~ولفظ مسلم - من رواية خالد بن عبد الله، عن الشيباني -: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض.
# وقد وقع لنا عاليا من حديث الشيباني.
# قرأت على الفقيه أبي الحسن الشافعي، أن الحافظ أبا طاهر السلفي أخبرهم،
~~أنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو عمرو محمد بن محمد بن بالويه
~~الصائغ بنيسابور، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم، ثنا الحسن بن علي بن
~~عفان، ثنا أسباط بن محمد، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة رضي
~~الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار.
# وهم حيض.
# وروى المقدام بن شريح، عن أبيه قال: سألت عائشة رضي الله عنها: أكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يباشرك وأنت حائض؟ قالت: وأنا عارك؟ كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "اتزري ابنة أبي بكر"، ثم يباشرني ليلا طويلا.
# قلت: أكان يأكل معك وأنت حائض؟ قالت: إن كان ليناولني العرق PageV03P248
~~فأعض منه، ثم يأخذه فيعض مكان الذي عضضت منه. قلت: هل كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يشرب من شرابك؟ قالت: كان يناولني الإناء فأشرب، ثم يأخذه
~~فيضع فاه حيث وضعت في فيشرب.
# و"العرق": بفتح العين، وسكون الراء. و"عضضت": بكسر الضاد الأولى.
# وروى أبو داود الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن
~~يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة رضي الله عنها ..... ، فذكر ms680 الحديث،
~~وفيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحني [وينال من رأسي] وأنا حائض
~~وعلي الإزار.
### ||| AUTO ذكر من قال بالكفارة في وطء الحائض
# فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما طرق:
# أحداها: رواه شريك عن خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، [عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم] قال: "إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق PageV03P249
~~بنصف دينار". هذا لفظ رواية أبي داود.
# وفي رواية الترمذي من هذا الوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم - في الذي
~~يأتي امرأته وهي حائض - قال: "يتصدق بدينار أو بنصف دينار".
# قال أبو داود: "وكذا قال علي بن بذيمة، عن مقسم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ".
# والذي يعتل به في هذا الحديث أمران:
# أحدهما: أمر خصيف، وهو: أبو عون خصيف بن عبد الرحمن الحراني، قال عبد
~~الله بن أحمد عن أبيه: "خصيف ليس هو بقوي في الحديث". وقال علي: "سمعت يحيى
~~يقول: كنا نجتنب خصيفا". وقال عثمان بن سعيد: "قلت ليحيى بن معين: فعبد
~~الكريم أحب إليك أم خصيف؟ قال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس". وعن ابن PageV03P250
~~معين رواية أنه قال فيه: "ثقة". وقال النسائي: "صالح". وقال ابن سعد: "كان
~~ثقة". وقال ابن عدي: "إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه".
# والثاني: الاختلاف، قال أبو داود: "وربما لم يرفعه شعبة". وقال البيهقي:
~~"رواه شريك مرة فشك في رفعه". قال: "ورواه الثوري عن علي بن بذيمة وخصيف،
~~فأرسله"، ثم أخرجه من حديث يحيى، عن سفيان مرسلا ولم يكمل لفظه.
# وقد وقع لنا مسندا من رواية الثوري، عن علي بن بذيمة وخصيف، وهو فيما
~~انتقاه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه على الطبراني من حديثه لأهل البصرة،
~~وسيأتي.
# و"بذيمة": بفتح ثاني الحروف، وكسر الذال المعجمة، وبعد آخر الحروف ميم.
~~و"مردويه": بكسر الميم، وسكون الراء المهملة، وضم الدال المهملة، وسكون
~~الواو، وفتح آخر الحروف.
# الطريق الثاني: رواية عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنه PageV03P251
~~عنهما، ms681 عن النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجها الترمذي، ولفظه: "إذا كان دما
~~أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار".
# وكذلك رواه أبو جعفر الرازي، عن عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في الذي يأتي امرأته وهي حائض
~~-، قال: "إن كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار، وإن كان في الصفرة فنصف
~~دينار". رواه أحمد بن عبيد صاحب "المسند"، ومن جهته أخرجه البيهقي.
# و"العبيط" - بفتح العين المهملة، وكسر ثاني الحروف، وبعد آخر الحروف طاء
~~مهملة -: الدم الطري.
# واعلم أن هذا الحديث يروى عن عبد الكريم غير منسوب، رواه ابن الجارود عن
~~محمد بن يحيى، عن عبد الله بن بكر، عن سعيد - يعني ابن أبي عروبة -، عن عبد
~~الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يتصدق بدينار أو نصف دينار". فبلغني عن الوقشي أنه قال: "عبد
~~الكريم هذا هو ابن مالك أبو سعيد الجزري".
# قلت: و"عبد الكريم بن مالك"، و"عبد الكريم أبو أمية" كلاهما يروي عن
~~مقسم، وقد تبين في رواية روح بن عبادة، عن سعيد بن أبي عروبة، PageV03P252
~~فقال: عن عبد الكريم أبي أمية بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"الذي يأتي امرأته وهي حائض ... "، الحديث، وسيأتي، وهذا يضعف قول الوقشي.
# وروى ابن جريج هذا الحديث، عن أبي أمية عبد الكريم البصري بلفظ سيأتي في
~~وطء الحائض بعد الطهر وقبل الغسل.
# والذي يعتل به بعد الحكم بأن عبد الكريم هو أبو أمية البصري وجهان:
# أحدهما: استضعاف عبد الكريم أبي أمية، فتكلم فيه أيوب، وذكر عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل عن أبيه: "أن ابن عيينة كان يضعفه. قلت له: ضعيف؟ قال: نعم".
~~أي أن عبد الله قال لأبيه: ضعيف؟ قال: نعم.
# وقال يحيى بن معين في رواية عباس: "ضعيف".
# والثاني: الاختلاف. فرواه هشام الدستوائي، عن عبد الكريم، فوقفه.
# أخرجه البيهقي من جهته، وسيأتي لفظه، وقال عقيبه: "وهذا أشبه بالصواب، ms682
~~وعبد الكريم [بن أبي المخارق] أبو أمية غير محتج به".
# وروى سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث عن عبد الكريم، فاختلف عليه فيه،
~~فقيل: عنه، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
PageV03P253
# هذه رواية روح بن عبادة، عن سعيد بن أبي عروبة، وسيأتي لفظه.
# الطريق الثالث: روى أبو بكر ابن عياش، عن عطاء، عن مقسم، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في الذي يقع على
~~امرأته وهي حائض قال: "يتصدق بدينار أو نصف دينار". رواه البيهقي من جهة
~~العباس بن محمد الدوري ومحمد بن الهيثم أبي الأحوص، عن أحمد بن يونس، عنه،
~~وقال: "يعقوب بن عطاء لا يحتج بحديثه".
# قلت: قال ابن عدي: "وليعقوب بن عطاء أحاديث صالحة، وهو ممن يكتب حديثه،
~~وعنده غرائب، وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدب وزمعة بن صالح، وعن
~~زمعة: أبو قرة".
# الطريق الرابع: روى يزيد بن زريع، حدثنا عطاء العطار، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في الذي يأتي امرأته
~~وهي حائض -: "يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار". أخرجه البيهقي وقال:
~~"عطاء: هو ابن عجلان، ضعيف متروك، وقد قيل عنه، عن عطاء، وعكرمة، عن ابن
~~عباس، وليس بشيء، وروي عن عطاء، وعن عكرمة PageV03P254
~~أنهما قالا: "لا شيء عليه [ويستغفر] الله" ". قال البيهقي: "وقد قيل: عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا، فإن كان محفوظا فهو
~~من قول ابن عباس يصح".
# ثم رواه عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبي سعيد ابن أبي عمرو، عن أبي
~~العباس محمد بن يعقوب، عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن أبي الجواب، عن سفيان
~~الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما - في الرجل يأتي
~~امرأته وهي حائض - قال: "إن أتاها في الدم تصدق بدينار، وإن أتاها في غير
~~الدم تصدق بنصف دينار".
# قال: "وروي عن عبد ms683 الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: "ليس عليه إلا أن
~~يستغفر الله عز وجل". والمشهور: عن ابن جريج، عن عبد الكريم أبي أمية، عن
~~مقسم، عن ابن عباس - كما تقدم -، والله عز وجل أعلم".
# قلت: [قول] البيهقي رحمه الله تعالى: "إن كان محفوظا" تمريض عجيب، فإن
~~رواته عن آخرهم ثقات عندهم. و"أبو الجواب": الأحوص بن جواب، ضبي كوفي. قال
~~أبو عمر: "هو عندهم ثقة، قاله ابن معين PageV03P255
~~وغيره". وقوله: "عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قال: "ليس عليه إلا
~~أن يستغفر الله عز وجل" " لعله يشير به إلى الاستضعاف، لمخالفة الراوي،
~~وذلك مفتقر إلى تصحيح الرواية عن عبد الرزاق، وبعد صحته فقد عرف ما في
~~مخالفة الراوي [لروايته]. وقوله: "والمشهور ... " إلى آخره، كأنه يقصد به
~~أيضا الاستضعاف، وليس تتعارض هذه الرواية مع هذه.
# الطريق الخامس: ما ذكر عن عبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، عن المكفوف،
~~عن أيوب بن خوط، عن قتادة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "فليتصدق بدينار أو بنصف دينار".
# وقيل في "المكفوف": "ولا يعرف من هو". و"أيوب بن خوط" قال ابن معين -
~~فيما ذكره أبو العرب -: "لا يكتب حديثه، ضعيف". وقال أبو الحسن - وهو
~~الكوفي -: "أيوب بن خوط ضعيف". وقال النسائي: "ليس بثقة، ولا يكتب حديثه".
~~وقال ابن البرقي: "كان قدريا، ممن ترك PageV03P256
~~حديثه". وقال الفلاس: "يكنى بأبي أمية، كان خزازا في دار عمرو بن مسلم،
~~وكان أميا لا يكتب .... ، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط، كثير
~~الوهم، يقول بالقدر، متروك الحديث"، ذكره أبو العرب.
# و"خوط" - والده -: بضم الخاء المعجمة.
# الطريق السادس - وهي أقوى الجميع -: رواية شعبة، عن الحكم، عن عبد
~~الحميد، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~- في الرجل يأتي امرأته وهي حائض - قال: "يتصدق بدينار أو نصف دينار".
# أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. قال أبو داود: "وهكذا الرواية
~~الصحيحة:"دينار أو نصف دينار "، وربما لم ms684 يرفعه شعبة ".
# و"عبد الحميد" هذا: هو ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، كان عاملا لعمر
~~بن عبد العزيز على الكوفة، وقد أخرج له الشيخان في مواضع.
# وذكر الخلال، عن الميموني أنه قال: "قيل لأبي عبد الله: عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب؟ قال: ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز، والناس
~~قديما قد حملوا عنه، وقال: ليس به بأس". انتهى. وكل من في الإسناد قبله PageV03P257
~~من رجال الصحيحين.
# و"مقسم" -بكسر الميم، وسكون القاف، وفتح السين -: ابن بجرة - بفتح الباء
~~والجيم والراء المهملة جميعا -، أخرج له البخاري، [ومن] هذا الوجه صحح
~~الحديث من صححه. وذكر الخلال عن أبي داود أن أحمد قال: "ماأحسن حديث عبد
~~الحميد فيه! قيل له: تذهب إليه؟ قال: نعم، إنما هو كفارة".
# قلت: والذي اعتل به من اعتل على هذا الحديث وجوه:
# أحدها: الاختلاف في رفع الحديث ووقفه، [فرفعه] يحيى بن سعيد ومحمد بن
~~جعفر وابن أبي عدي، عن شعبة، ومن جهتهم أخرجه ابن ماجه. ورفعه أيضا وهب بن
~~جرير وسعيد بن عامر، ومن [جهتهما] أخرجه ابن الجارود، وكذلك النضر بن شميل،
~~ومن جهته أخرجه البيهقي، وقال عقبيه: "وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان وعبد الوهاب PageV03P258
~~ابن عطاء الخفاف، عن شعبة".
# قلت: ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز عن شعبة فيما ذكر أحمد بن حنبل. وقال
~~ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم [في الذي يأتي امرأته وهي حائض]، فقال: اختلفت
~~الرواية فيه، فمنهم من رواه عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوف،
~~ومنهم من روى عن مقسم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأما حديث شعبة،
~~فإن يحيى بن سعيد أسنده، وحكي أن شعبة قال: أسنده الحكم لي مرة ووقفه مرة.
~~وقال أبي: لم يسمع الحكم من مقسم هذا الحديث ". وزعم الحافظ أبو بكر
~~البيهقي - بعد ذكر الاختلاف على شعبة - أنه سمع أنه رجع عن رفعه بعد ms685 ما كان
~~يرفعه، ثم روى من جهة عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، ثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة، عن الحكم، عن PageV03P259
~~عبد الحميد يعني ابن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما: في
~~الذي يأتي [امرأته] وهي حائض ..... ، فذكره موقوفا. قال ابن مهدي: "فقيل
~~لشعبة: إنك كنت ترفعه؟! قال: إني كنت مجنونا فصححت. قال البيهقي: " [فقد]
~~رجع شعبة عن رفع الحديث، وجعله من قول ابن عباس".
# الوجه الثاني: الاختلاف في الإسناد واللفظ، فرواه إبراهيم بن طهمان، عن
~~مطر الوراق، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - في من وقع على امرأته وهي حائض -: إنه
~~"يتصدق بدينار أو نصف دينار". أخرجه البيهقي. ففي هذه الرواية أن الحكم
~~رواه عن مقسم بخلاف رواية شعبة، فإنها عن الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم.
# وروى عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن مقسم، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يتصدق بدينار أو نصف
~~دينار، ففسره قتادة فقال: "إن كان واجدا فدينار، وإن لم يجد فنصف دينار".
# ورواه عبد الله بن بكر، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا غشى امرأته وهي حائض، PageV03P260
~~فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمره أن يتصدق بدينار أو نصف دينار.
# ورواه حماد بن الجعد، عن قتادة، حدثني الحكم بن عتيبة، عن عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن حدثه: أن مقسما حدثه عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فزعم أنه أتى - يعني امرأته - وهي حائض، فأمره
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار. أخرج
~~هذه الروايات الثلاث البيهقي في "سننه"، وذكر أيضا ما ذكره أبو داود، وهو
~~قوله: "وروى الأوزاعي، عن يزيد ms686 بن أبي مالك، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن،
~~أظنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~أمره أن يتصدق بخمسي دينار"، وفي بعض الروايات عن أبي داود ليس فيه: "أظنه
~~عن عمر بن الخطاب". قال البيهقي: "وهذا اختلاف ثالث في إسناده ومتنه، رواه
~~إسحاق الحنظلي، عن بقية بن الوليد، عن الأوزاعي بهذا الإسناد، عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: أنه كانت له امرأة تكره الرجال، وكان كلما أرادها
~~اعتلت عليه بالحيضة، فظن أنها كاذبة فأتاها، فوجدها صادقة، فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأمره أن يتصدق بخمسي دينار". قال: "وكذلك رواه إسحاق، عن
~~عيسى بن يونس، عن زيد بن عبد الحميد، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كانت له امرأة .... ، فذكره، وهو منقطع بين عبد الحميد وعمر".
# قلت: قد روي في رواية زيد بن عبد الحميد هذه، عن أبيه: أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه وطئ جارية له، فإذا هي حائض، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P261
~~فأخبره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصدق بنصف دينار". وهو من
~~طريق عبد الملك بن حبيب الفقيه، قال: [ثنا] أصبغ بن الفرج، عن السبيعي، عن
~~زيد. وقيل: إن السبيعي" لا يدرى من هو"، مع الانقطاع الذي ذكره البيهقي بين
~~عبد الحميد وعمر.
# الوجه الثالث: الطعن المطلق. قال الشافعي رحمه الله تعالى في "أحكام
~~القرآن" - في من أتى امرأته حائضا، أو بعد تولية الدم ولم تغتسل -: "يستغفر
~~الله تعالى، ولا يعود حتى تطهر، وتحل لها الصلاة، وقد روي فيه شيء لو كان
~~ثابتا أخذنا به، ولكنه لا يثبت مثله". وقال البيهقي: "أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ قال: قال أبو بكر ابن إسحاق الفقيه: جملة هذه الأخبار مرفوعها
~~وموقوفها ترجع إلى عطاء العطار، وعبد الحميد، وعبد الكريم أبي أمية، وفيهم
~~نظر". وقال أبو محمد الظاهري: "أما حديث مقسم: فمقسم ليس بالقوي، فسقط
~~الاحتجاج به".
# قلت: قد حكم الحاكم ms687 أبو عبد الله الحافظ بصحة حديث مقسم عن ابن عباس هذا،
~~وأخرجه في "المستدرك"، وكذلك الحافظ أبو الحسن ابن PageV03P262
~~القطان حكم بأن هذا الحديث صحيح - أعني طريق أبي داود -، وقال: "فإن عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اعتمده أهل الصحيح، منهم البخاري
~~ومسلم، ووثقه النسائي والكوفي، ويحق له، فقد كان محمود السيرة في إمارته
~~على الكوفة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، ضابطا لما يرويه، ومن دونه في
~~الإسناد لا يسأل عنهم". قال: "وسيتكرر على سمعك من بعض المحدثين أن هذا
~~الحديث في كفارة من أتى حائضا لا يصح، فليعلم أنه لا عيب له عندهم إلا
~~الاضطراب - زعموا -، فممن صرح بذلك: أبو علي ابن السكن، قال: "هذا حديث
~~مختلف في إسناده ولفظه، ولا يصح مرفوعا، لم يصححه البخاري، وهو صحيح من
~~كلام ابن عباس". انتهى كلامه".
# قال ابن القطان: "فنقول له: الذين رووه مرفوعا ثقات، وشعبة إمام أهل
~~الحديث قد يثبت في رفعه إياه، فممن روى عنه مرفوعا: يحيى القطان - كما تقدم
~~الآن -، وناهيك به! ومحمد بن جعفر غندر، وهو أخص الناس بشعبة مع ثقته.
~~ورواه [سعيد] بن عامر، فقال فيه: عن الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن
~~عباس من قوله وقفه عليه، ثم قال شعبة: "أما حفظي فمرفوع، وقال فلان وفلان:
~~إنه كان لا يرفعه. فقال له بعض PageV03P263
~~القوم: يا أبا بسطام! حدثنا بحفظك، ودعنا من فلان وفلان، فقال: والله! ما
~~أحب أني حدثت بهذا أو سكت، [أو أني] عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه". فهذا
~~غاية التثبت منه، وهبك أن أوثق أهل الأرض خالفه فيه، فوقفه على ابن عباس،
~~كان ماذا؟ أليس إذا روى الصحابي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز له
~~- بل يجب عليه - أن يتقلد مقتضاه، فيفتي به؟ هذا قوة للخبر لا توهين له ".
# قلت: فيما تضمن كلامه رد التعليل بالرفع والوقف على الطريقة الفقهية
~~والأصولية، وذلك زيادة أخرى لطيفة، وهو أن بعض الروايات يبعد انتقال الوهم ms688
~~فيها من الوقف إلى الرفع، مثل رواية حماد بن الجعد، عن قتادة التي تقدم
~~لفظها: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فزعم أنه أتى - يعني امرأته -
~~وهي حائض ..... ، إلى آخره. ولما أورده البيهقي قال عقيبه: "كذا رواه حماد
~~بن الجعد [عن] قتادة، عن الحكم مرفوعا. وفي رواية شعبة عن الحكم دلالة على
~~أن ذلك موقوف، وكذلك رواه أبو عبد الله الشقري موقوفا، إلا أنه أسقط عبد
~~الحميد من إسناده"، ثم أخرجه من حديث عارم، حدثنا سعيد بن زيد، ثنا أبو عبد
~~الله الشقري، أراه عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~في الحائض إذا وقع عليها .... ، الحديث.
# فأقول: الذي أشار إليه من رواية شعبة الموقوف قد ذكرها، وفيه عن ابن PageV03P264
~~عباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض، وكذلك ما ذكره من رواية الشقري، عن ابن
~~عباس في الحائض إذا وقع عليها، وكلاهما فتوى، فيمكن أن يتوهم من الاختلاف
~~في الرفع والوقف غلط من رفع إذا لم يختلفا إلا في هذا المعنى - أعني الرفع
~~والوقف -. وأما رواية من روى قصة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وسؤال صاحبها، وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم حكمه، فهذا يبعد الانتقال
~~فيه من فتوى إلى قصة محكية. ثم رواية الشقري ليس فيها جزم، لقوله: "أراه عن
~~الحكم".
# وأما ما ذكره أبو الحسن ابن القطان بعد حكاية ما قال شعبة: "والله ما أحب
~~أني حدثت بهذا ..... "، إلى آخره، وهو قوله: "هذا غاية التثبت منه"، فتأمل
~~ألفاظ شعبة ودلالتها على ما قال أبو الحسن جيدا. وأما ما ذكره البيهقي من
~~رجوع شعبة عن رفعه وما حكاه، فإن أبا الحسن ابن القطان خالف في ذلك، وقال:
~~"نظن أنه رضي الله عنه لما أكثر عليه في رفعه إياه توقى رفعه، لا لأنه
~~موقوف، ولكن إبعادا للظنة عن نفسه، وأبعد من هذا الاحتمال أن يكون شك في
~~رفعه في ثاني حال، فوقفه. فإن كان هذا فلا يبالى بذلك أيضا، بل ms689 لو نسي
~~الحديث بعد أن حدث به لم يضره، فإن أبيت إلا أن يكون شعبة رجع عن رفعه،
~~فاعلم أن غيره من أهل الثقة والأمانة أيضا قد رواه عن الحكم مرفوعا - كما
~~رواه شعبة فيما تقدم -، وهو عمرو بن قيس الملائي - وهو ثقة -، قال PageV03P265
~~فيه عن الحكم ما قاله [شعبة] من رفعه إياه، إلا أن لفظه: "فأمره أن يتصدق
~~بنصف دينار"، ولم يذكر دينارا، وذلك لا يضره، فإنه إنما حكى قضية معينة،
~~قال فيه: واقع رجل امرأته وهي حائض، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يتصدق بنصف دينار، ذكره النسائي رحمه الله تعالى، فهذه حال يجب فيها نصف
~~دينار". قال: "وهو مؤكد لما قلناه، من أن دينارا ونصف دينار إنما هو
~~باعتبار حالتين: لا تخيير، ولا شك. ورواه أيضا مرفوعا كذلك عن عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن المذكور: قتادة، وهو من هو"، ثم حكاه من جهة النسائي بروايته
~~بإسناده عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أن رجلا غشي امرأته وهي حائض، فأمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يتصدق بدينار أو بنصف دينار. [قال ابن القطان]: "إلا أن الأظهر في
~~هذا أنه شك من الراوي في هذه القضية بعينها، فهذا شأن حديث مقسم، ولن تعدم
~~عنه فيه وقفا، وإرسالا، وألفاظا أخر لا يصح منها شيء غير ما ذكرناه. وأما
~~ما روي فيه من: "خمسي دينار"، أو:"عتق نسمة"، فما منها شيء يعول عليه، فلا
~~يعتمد في نفسه، ولا يطعن به على PageV03P266
~~حديث مقسم، فاعلم ذلك ".
# قلت: أما ما ظنه أبو الحسن ابن القطان بشعبة من أنه لما أكثر عليه في
~~رفعه إياه توقى رفعه لا لأنه موقوف، فهذا الفعل مختلف الحال، فإن كان اللفظ
~~المحكي يقتضي أن ابن عباس قاله، فهذا عندي لا يجوز، لأن الحديث إذا كان
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عباس راويا له، وإذا وقف عليه
~~بالصيغة التي ذكرناها انقلب المعنى إلى ms690 أن صار مفتيا به، ولا يجوز أن ينسب
~~إليه قول أو فتوى من غير تحقيق، إذ لا يلزم من الرواية لشيء وقوع الفتوى
~~به، وإن كان اللفظ المحكي لا يصرح بنسبة القول إلى ابن عباس، فهذا محتمل
~~فعليك بتأمل ألفاظ رواية الوقف وإجراء الأمر فيها على ما قلناه فيه، [يظهر]
~~لك احتمال ما قاله ابن القطان أو الحكم بما قاله البيهقي. والرواية التي
~~ذكرها البيهقي بالوقف لم [يسق] لفظها، ولكن قال: "عن ابن عباس في الذي أتى
~~امرأته وهي حائض، فذكر موقوفا"، وليس في هذا ما يشعر بأحد الأمرين، فإنه
~~يحتمل أن يكون بعد قوله: "في الرجل يأتي [امرأته] وهي حائض، قال: يتصدق"،
~~ويحتمل أن يكون بإسقاط: "قال" مقتصرا على قوله: "عن ابن عباس في الذي يأتي
~~امرأته وهي حائض يتصدق"، وعلى هذا لا يلزم أن يكون قولا لابن عباس وفتوى،
~~لأن كونه عنه أعم من كونه مفتيا به أو راويا له، فيصدق اللفظ عليهما، فعليك
~~بالطلب من غير هذه الرواية، فإن ثبت أنه محكي عن ابن عباس قولا وفتوى،
~~فيتعين أن يكون رجوعا كما PageV03P267
~~ذكره البيهقي عن يقين لا عن شك واحتياط على ما قدرناه، إلا أن يكون شعبة ظن
~~جواز مثل هذا غلطا عندنا، فيمكن ما قال أبو الحسن، وإذا تنبهت لهذه الدقائق
~~التي ذكرناها في هذا الحديث ظهر لك احتياج هذا الفن إلى جودة الفكر والنظر،
~~فإن الأمر ليس بالهين، لا كما يظنه قوم أنه مجرد حفظ ونقل لا يحتاج إلى
~~غيرهما فيه، وما ذكره ابن القطان من الكلام على رواية عمرو بن قيس ظاهر،
~~وما ذكره من رواية قتادة عن عبد الحميد، فكأنه لم يقف على الرواية التي
~~تثبت أن قتادة لم يروه عن عبد الحميد، وإنما رواه عن الحكم عنه، ولو وقف
~~عليها لم يكن ذلك قادحا على طريقته، إذ الذي ظهر أنه بينهما: ثقة.
# وأما الوجه الثاني: وهو الاختلاف، فرواية مطر عن الحكم، عن مقسم، يؤخذ
~~بالزيادة عليها في رواية شعبة وغيره، وهو إثبات ms691 عبد الحميد بينهما، وكذلك
~~الروايات عن قتادة يحكم فيها بالزائد، فإنه كان يرسل، ويقطع، ويسند، فإذا
~~تبين برواية أنه لم يسمع من عبد الحميد، وأنه سمع من الحكم، أخذ بها، وإذا
~~تبين بأخرى أن الحكم لم يسمع من مقسم وسمعه من عبد الحميد، أخذ بها. وقد
~~أتى حماد بن الجعد بالأمر بينا، وصرح بالتحديث فيما بين القوم. وأما ما
~~قاله البيهقي في الرواية عن الأوزاعي: أنه اختلاف ثالث في إسناده ومتنه،
~~فضعيف لوجهين:
# أحدهما: أنها رواية لو سلمت رواتها من الكلام لم يجزم بها الراوي، [إنما
~~قال]: "أظنه عن عمر بن الخطاب"، فلا يعترض بها على المتيقن.
PageV03P268
# والثاني: ما قال ابن القطان في هذه الراوية، وقد قدمناه.
# وأما الوجه الثالث: فما قاله الشافعي رحمه الله تعالى: من كونه لم يثبت،
~~لعله يشير به إلى رواية خصيف وعبد الكريم، وبالجملة فهو كلام مجمل، ومن صحح
~~فقد فصل وبين ما عنده، والإثبات مقدم على النفي. أما قول أبي بكر ابن إسحاق
~~في عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم: "فيهم نظر"، فلا نعارضه في عطاء
~~وعبد الكريم، ولكن أي نظر له في عبد الحميد وقد احتج به الشيخان في
~~"الصحيح"، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "ثقات أتباع التابعين"؟ وأي
~~دليل على العدالة أعظم من ولاية أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه له وتقديمه على الحكم في أمور المسلمين؟ ولم يبلغنا شيء يكدر إلا ما
~~ذكر الخلال بعد ما تقدم من روايته عن الميموني، فقال: "وقال غير الميموني
~~عنه - يعني عن أحمد -: لو صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كنا نرى
~~عليه الكفارة. قيل له: في نفسك منه شيء؟ قال: نعم، لأنه من حديث فلان -
~~أظنه قال: عبد الحميد -". انتهى.
# وهذا لا يلزم الرجوع، إليه الوجهين:
# أحدهما: أن ذلك الغير مجهول. وقد روى أبو داود عن أحمد بن حنبل PageV03P269
~~أنه قال: "ما أحسن حديث عبد الحميد فيه! "قيل له: أتذهب إليه؟ قال: "نعم،
~~إنما هو كفارة".
# الثاني: أن ms692 ذلك الغير لم يجزم بأن فلانا هو عبد الحميد، بل قال: أظنه،
~~وبالظن لا يقدح في من تيقن تعديله.
### ||| AUTO ذكر من رد الأمر بالدينار ونصف الدينار إلى إقبال الدم
~~وإدباره، لا إلى وجوده وانقطاعه
# قد تقدم حديث الترمذي من طريق عبد الكريم عن مقسم، وحديث أبي جعفر
~~الرازي.
# كتب إلينا أبو الحجاج يوسف بن خليل الحافظ - ونقلته من أصل عليه خطه -،
~~أنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الراراني - بقراءتي عليه -،
~~قلت له: أخبركم أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، أنا الإمام أبو
~~نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
~~اللخمي الطبراني، ثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي،
~~ثنا عبد الله بن يزيد الشيباني، عن سفيان الثوري، عن عبد الكريم وعلي بن
~~بذيمة وخصيف، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
PageV03P270
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أتى امرأته وهي حائض فعليه دينار،
~~ومن أتاها في الصفرة فنصف دينار".
# وروى روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي
~~امرأته وهي حائض: "يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار". وفسره مقسم فقال:
~~"إذا كان في إقبال الدم فدينار، وإذا كان في انقطاع الدم فنصف دينار، وإذا
~~لم تغتسل فنصف دينار".
# وقد تقدم تضعيفهم لعبد الكريم.
# وروى هشام الدستوائي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس في
~~الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار أو نصف دينار.
### ||| AUTO ذكر من رد ذلك إلى وجود الدم وانقطاعه
# في رواية ابن جريج عن عبد الكريم أبي أمية البصري، عن مقسم، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم
~~امرأته في الدم فليتصدق بدنيار، وإذا وطئها وقد رأت ms693 الطهر ولم تغتسل
~~فليتصدق PageV03P271
~~بنصف دينار".
# أخرجه البيهقي من جهته.
# وتقدم أمر عبد الكريم. وفيه أمر آخر، وهو أن سعيد بن أبي عروبة رواه عن
~~عبد الكريم بسنده، فجعل التفسير من قول مقسم، أخرجه البيهقي من جهته،
~~ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يتصدق بدينار أو نصف دينار.
~~وفسر ذلك مقسم فقال: "إن غشيها في الدم فدينار، وإن غشيها بعد انقطاع الدم
~~قبل أن تغتسل فنصف دينار".
# وروى أبو داود من حديث أبي الحسن الجزري، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: "إذا اصابها في الدم فدينار، وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف
~~دينار". وقد تقدمت رواية سفيان الثوري، عن [ابن] جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما.
### ||| AUTO ذكرمن قال بالكفارة بعتق رقبة
# روى الطبراني في "المعجم الكبير" من حديث الوليد بن مسلم قال: حدثني PageV03P272
~~عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن علي بن بذيمة قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله! أصبت امرأتي
~~وهي حائض، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتق نسمة، وقيمة النسمة
~~يومئذ دينار. أخرجه عن أحمد بن علي الأبار، عن صفوان بن صالح، عنه.
# و"عبد الرحمن بن يزيد بن تميم" السلمي الدمشقي قال أبو زرعة وأبو حاتم
~~فيه: "ضعيف الحديث". وكذلك روى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه فيه كلاما
~~قال في آخره: "وضعفه".
# وذكر أبو محمد الظاهري أنه روى من طريق موسى بن أيوب، عن الوليد بن مسلم،
~~عن ابن جابر، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أصاب حائضا بعتق نسمة.
# قال: "ورويناه أيضا من طريق محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد السلمي، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، ms694 عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله نصا".
# قال الظاهري: "وأما حديثا الوليد بن مسلم فمن طريق موسى بن أيوب وعبد
~~الرحمن بن يزيد، وهما ضعيفان".
PageV03P273
### ||| AUTO فصل في منع الوطء بعد الطهر وقبل الاغتسال
# قد تقدمت رواية ابن جريج، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مقسم، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما مرفوعا، وما قيل في أبي أمية، والاختلاف في عبد الكريم.
# وروى البيهقي من طريق عبد الله بن صالح، [أن] معاوية بن صالح حدثه، عن
~~علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما - في قوله: {فاعتزلوا النساء
~~في المحيض} - يقول: "اعتزلوا نكاح فروجهن" - {ولا تقربوهن حتى يطهرن} -
~~يقول: "إذا طهرن من الدم وتطهرن بالماء" - {فأتوهن من حيث أمركم الله} -
~~يقول: "في الفرج ولا تعدوا إلى غيره، فمن فعل شيئا من ذلك فقد اعتدى". وهو
~~موقوف تفسيرا.
# وروى أيضا من طريق سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد - في قوله عز وجل: "
~~{ولا تقربوهن حتى يطهرن} -: "حتى ينقطع الدم "
PageV03P274
# - {فإذا تطهرن} - يقول: "وإذا اغتسلن".
# قال مالك في "الموطأ": إنه بلغه عن سالم وسليمان بن يسار أنهما سئلا عن
~~الحائض: أيصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقالا: "لا، حتى
~~تغتسل". وهو بلاغ منقطع وموقوف.
# وروى البيهقي من جهة هشيم، عن يونس، عن الحسن في الحائض إذا طهرت من الدم
~~قال: "لا يأتيها زوجها حتى تغتسل".
# ومن جهة الوليد بن مسلم، أخبرنا سالم، أنه سمع الحسن يقول: "لا بأس أن
~~يغشى الرجل امرأته وليس بحضرته ماء إذا طهرت من حيضتها في سفر، إذا تيممت".
### ||| AUTO فصل في إيجاب الحيض للغسل
# وقد تقدم في أسباب الغسل.
PageV03P275
### ||| AUTO فصل في تحريمه الطلاق
# سيأتي إن شاء الله تعالى أمر ابن عمر رضي الله عنهما بالمراجعة لما طلق
~~امرأته في الحيض.
### ||| AUTO ذكر من اعتزل فراش امرأته في الحيض
# روى أبو داود من حديث عبد العزيز بن محمد، عن أبي اليمان، عن أم ذرة، عن
~~عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت ms695 إذا حضت نزلت عن المثال إلى الحصير، فلم
~~تقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تدن منه حتى تطهر.
### ||| AUTO ذكر خلاف ذلك
# روى يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن زينب بنت أم سلمة
~~حدثته: أن أم سلمة حدثتها، قالت: بينا أن مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~مضطجعه في PageV03P276
~~خميصة، إذ حضت، [فانسللت]، فأخذت ثياب حيضتي، فقال: "أنفست؟ " قلت: نعم،
~~فدعاني، فاضطجعت معه في الخميلة. متفق عليه، واللفظ للبخاري.
# وفي رواية: زيادة الاغتسال في إناء واحد من الجنابة. ورواه النسائي من
~~حديث يحيى.
# وروى يزيد بن زريع، عن خالد، عن عكرمة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أنها
~~كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف، فأصابها الحيض، فقال لها:
~~"قومي فاتزري ثم عودي".
# وروى محمد بن جعفر، عن شريك بن عبد الله - هو ابن أبي نمر -، عن عطاء بن
~~يسار، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في لحاف واحد، فانسللت، فقال: "ما شأنك؟ " فقلت: حضت، فقال:
PageV03P277
# "شدي عليك إزارك، ثم ادخلي". " ورواه مالك، عن ربيعة، عن عائشة رضي الله
~~عنها مرسلا، ويحتمل أن يكون وقع ذلك لعائشة وأم سلمة جميعا ".
# وروى يحيى - هو ابن سعيد -، عن جابر بن [صبح]، قال: سمعت خلاسا الهجري،
~~قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نبيت في الشعار الواحد وأنا حائض طامث، فإن أصابه شيء مني غسل مكانه
~~لم يعده، ثم صلى فيه، وإن أصاب - تعني ثوبه - منه شيء غسل مكانه لم يعده،
~~ثم صلى فيه. أخرجه أبو داود والنسائي، وحديث أبي داود أتم لفظا.
# و"خلاس": بكسر الخاء المعجمة، وتخفيف اللام، وآخره سين مهملة.
PageV03P278
### ||| AUTO ذكر أمور وردت السنة بجوازها في مخالطة الحائض
# روى مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر
~~وسفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة رضي الله ms696 عنها قالت: كنت
~~أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع
~~في، فيشرب - ولم يذكر زهير: فيشرب -، وأتعرق العرق وأنا حائض، ثم أناوله
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع في. رواه الجماعة إلا البخاري
~~والترمذي، وأخرجه أبو داود من حديث مسعر، والنسائي من حديث سفيان، عن
~~المقدام.
# و"العرق" - بفتح العين المهملة، وسكون الراء المهملة - قال الفارسي في "
~~[مجمعه] ": "وجمعه عراق - نادر -، وهي العظام التي تقشر عنها معظم اللحم،
~~ويبقى عليها بقية، يقال: عرقت العظم، وأعرقته، وتعرقته: إذا أخذت عنه اللحم
~~بأسنانك".
# وروى منصور، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت: كان PageV03P279
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن. أخرجه
~~مسلم من حديث داود بن عبد الرحمن، عن منصور، والبخاري من حديث زهير عنه.
# ورواه أبو داود والنسائي من حديث سفيان عن منصور هذا، وهو ابن صفية وأمه
~~صفية. وفيه عند أبي داود: ويضع رأسه في حجري، فيقرأ وأنا حائض.
# ولفظه عند النسائي: كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر إحدانا
~~وهي حائض، وهو يتلو القرآن.
# وأخرجه ابن الجارود من حديث سفيان أيضا بلفظ: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي حائض، فيتلو القرآن.
# وروى زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها،
~~قالت: كنت أغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
PageV03P280
# وروى مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت
~~أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض. أخرجه النسائي من حديث
~~مالك، ورواه مسلم من حديث هشام، ووقع لنا عاليا من حديث مالك رحمه الله تعالى.
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي: أنا هبة الله بن علي الأديب الخزرجي -
~~قراءة عليه -: أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني العدل - قراءة
~~عليه وأنا أسمع سنة سبع ms697 عشرة وخمسمائة -: أنا أبو الحسن محمد بن الحسين
~~النيسابوري، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري
~~- لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا قتيبة بن
~~سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
# و"الترجل": الامتشاط وتعهد الشعر، ويقال: شعر مرجل. و"المرجل" و"المسرح": المشط.
PageV03P281
### || AUTO باب المستحاضات
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي
~~بن سعود بن ثابت الأنصاري الخزرجي، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم
~~المديني - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد
~~النيسابوري - قراءة عليه وأنا أسمع -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~زكريا بن حيوية النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب
~~النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها، قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إني لا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب
~~قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي". أخرجه الجماعة من حديث هشام بن PageV03P282
~~عروة، ورواه البخاري والنسائي من حديث مالك، وكذلك أبو داود محيلا على ما سبقه.
# ورواه مسلم في الأصول من حديث وكيع، وفيه: "فإذا اقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".
# ثم تابع برواية عبد العزيز بن محمد وأبي معاوية وجرير و[ابن نمير] وحماد
~~بن زيد، وقال: "كلهم عن هشام بن عروة، بمثل حديث وكيع وإسناده". قال: "وفي
~~حديث حماد بن زيد حرف تركنا ذكره". وهذا الحرف الذي ترك ذكره هو: الأمر
~~بالوضوء، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# وقال ابن منده في "صحيحه" - بعد إخراج هذا الحديث من رواية مالك -: "هذا
~~إسناد ms698 مجمع على صحته. ورواه أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها نحوه، وقال فيه: "ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت
~~تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي". وهذا حديث مشهور عن هشام بن عروة صحيح، رواه
~~أيوب السختياني وسفيان الثوري وشعبة وزائدة وابن نمير وسعدان بن يحيى،
~~وكلها مقبولة على رسم الجماعة. وقال PageV03P283
~~أبو معاوية وحماد في حديثهما: قال عروة: يغتسل الغسل الأول، ثم يتوضأ لكل صلاة".
# قلت: الكلام على هذا الحديث بعد ما تقدم من وجوه:
# أحدها: أن رواية مالك كما سقناه: "فإذا ذهب قدرها" بإسكان الدال المهملة،
~~وقد حكينا رواية وكيع عند مسلم: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". وكذلك
~~الذي وقفت عليه من الروايات التي ساقوا لفظها فيها تعليق الحكم بالإقبال
~~والإدبار، إلا ما رواه الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في "مسنده" من حديث
~~ابن وهب قال: حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومالك بن أنس وعمرو بن
~~الحارث والليث بن سعد، أن هشام بن عروة أخبرهم عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ،
~~فذكر الحديث، وفيه: "فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها
~~فاغسلي عنك الدم وصلي". وظاهر هذه الرواية موافقة من ذكر مع مالك في هذه
~~اللفظة، ويحتمل أن يكون ابن وهب جعل اللفظ لمالك، وجعل الآخر متابعا لم
~~يعتبر فيه اللفظ، والله عز وجل أعلم.
# الوجه الثاني: في اختلاف الألفاظ فيما أمرت به فاطمة بعد إدبار الحيضة،
~~وفيه وجوه:
# منها: ما قال مالك: "فاغسلي عنك الدم، وصلي". وكذلك خالد بن الحارث، عن
~~هشام: "فاغسلي عنك الدم، ثم صلي". وكذلك قال PageV03P284
~~الحميدي، عن سفيان: في غسل الدم والصلاة.
# ومنها: الأمر بالغسل. فلما أورد ابن منده رواية الحميدي بما ذكرناه، قال:
~~"ورواه محمد بن إسماعيل البخاري عن عبد الله بن محمد المسندي، عن سفيان بن
~~عيينة ..... ، بإسناده نحوه، وقال في حديثه: "اغتسلي وصلي".
# قال: "والأول أصح من ms699 حديث ابن عيينة".
# قلت: قد رواه [عن] ابن عيينة كذلك بالأمر بالغسل: محمد بن يحيى بن أبي
~~عمر العدني في "مسنده"، وفيه: "فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي".
# وكذلك محمد بن الصباح، عن سفيان، وفيه: "وإذا أدبرت فلتغتسل ولتصل".
# أخرجه أبو العباس السراج في "مسنده"، وأبو بكر الإسماعيلي في "صحيحه".
# وستأتي رواية أخرى عن سفيان فيها الأمر بالغسل. فهذه جماعة عن سفيان
~~وافقوا المسندي، وذكروا الأمر بالغسل من حديث سفيان، وهو مؤكد لما أخرجه
~~البخاري. وعند الدارقطني من رواية أبي معاوية: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم
~~ثم اغتسلي". ذكر أن هذا حديث أبي معاوية بعد أن قرن به رواية يحيى بن سعيد
~~وأبي أسامة. قال: "وقال يحيى PageV03P285
~~وأبو أسامة: أفأدع الصلاة؟ قال: "ليس ذلك بالحيض: أنما ذلك عرق، فإذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي"، [وقال يحيى: "وإذا أدبرت
~~فاغسلي عنك الدم وصلي]، زاد أبو معاوية: قال هشام: قال أبي: "ثم [توضئي]
~~لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت".
# ومنها: الأمر بالوضوء. فروى النسائي عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد بن
~~زيد بسنده، [وفيه]: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت فاغسلي عنك
~~الدم وتوضئي [وصلي]، فإنما ذلك عرق، وليس بالحيضة". قيل له: فالغسل؟ قال:
~~وذلك لا شك فيه.
# أخرجه البيهقي من حديث خلف بن هشام وأبي الربيع عن حماد بن زيد - جعل
~~اللفظ لحديث أبي الربيع -، وفيه: "فإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر الدم، وتوضئي
~~وصلي، فإنما ذلك عرق، وليست بالحيضة". قال البيهقي: "رواه مسلم في"الصحيح"
~~عن خلف بن هشام دون قوله:
PageV03P286
# "توضئي"، وكأنه ضعفه لمخالفة سائر الرواة عن هشام ". قال: "ورواه أبو حمزة
~~السكري عن هشام، إلا أنه أرسل الحديث، لم يذكر عائشة رضي الله عنها"، ثم
~~أخرجه، وفيه: "فاغتسلي عند طهرك، وتوضئي عند كل صلاة".
# قلت: هذه اللفظة التي في رواية حماد هي التي تقدم عن مسلم أن في حديث
~~حماد حرفا ترك ذكره.
# "وروى الحسن بن زياد، عن أبي حنيفة، عن هشام بن عروة الحديث، وقال ms700 فيه:
~~"وتوضئي لكل صلاة". قال البيهقي: "والصحيح أن هذه الكلمة من قول عروة بن
~~الزبير".
# ثم أخرج رواية أبي معاوية، عن هشام: "وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي".
~~قال: قال أبي: "ثم [توضئي] لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت".
# وكأنه استدل بهذه الرواية، وبما وقع فيها من انفصال قول عروة من PageV03P287
~~الحديث، على أنه من قول عروة، لا مسندا في الحديث، وفي ذلك نظر، وقد تقدم
~~في غير هذا الموضع.
# وهذا الذي حكيناه من رواية الحسن بن زياد، عن أبي حنيفة قد يتوهم فيه أنه
~~من انفراد الحسن عن أبي حنيفة، والحسن مطعون فيه عندهم، فيكون ذلك كالمؤكد
~~للغلط في تلك الرواية، وليس الأمر كذلك، فقد رواه المقرئ وأبو نعيم عن أبي
~~حنيفة بالأمر بالوضوء عند كل صلاة، وسيأتي مع الغسل.
# ورواه الحافظ أبو الشيخ عبد الله بن محمد في "فوائد الأصفهانيين" عن
~~الحكم - هو ابن أيوب -، عن زفر، عن أبي حنيفة بسنده، وفيه: إني أستحاض، ولا
~~ينقطع عني الدم، فقال: "دعي الصلاة أيام حيضتك، فإذا ذهبت أيام حيضتك
~~فاغتسلي وتوضئي لكل صلاة". أخرجه عن سلم - هو ابن عصام -، عن عمه - هو محمد
~~بن المغيرة -، عن الحكم.
# وقد تابع أبا حنيفة في هذا الحديث - في الأمر بالوضوء لكل صلاة -: يحيى
~~بن هاشم، فروى الحارث بن أبي أسامة عنه، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت ... ، الحديث، وفيه: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم، وتوضئي عند كل صلاة وصلي".
PageV03P288
# أخرجه أبو عمر في "التمهيد". قال أبو عمر: "ورواية أبي حنيفة عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها لهذا الحديث كرواية يحيى بن هاشم
~~سواء، قال فيه: "وتوضئي لكل صلاة". وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن هشام أيضا
~~بإسناده مثله، وحماد بن [سلمة] في هشام بن عروة ثبت ثقة". انتهى.
# ومن هذا الباب حديث محمد بن ms701 عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن
~~فاطمة بنت أبي حبيش: أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا
~~كان الآخر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرق". أخرجه بهذا اللفظ الدارقطني. وفي
~~رواية له: "فإنما هو العرق". وهي رواية خلف بن سالم، عن ابن أبي عدي، عن
~~محمد بن عمرو.
# ومنها: الأمر بالغسل والوضوء معا، وذلك عند الإسماعيلي من رواية عبد الله
~~بن محمد الزهري، عن سفيان، أخرجه في "صحيحه" مقرونا بغيره، وقال: "وقال
~~الزهري: إن امرأة من نسائنا - فاطمة - استحيضت، فأتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ولتتوضأ
~~لكل صلاة" ".
PageV03P289
# وروى الحافظ الفقيه أبو جعفر الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن يزيد المقرئ، [ثنا أبو حنيفة]. ح، وعن فهد، عن أبي نعيم، عن أبي حنيفة،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن فاطمة بنت أبي حبيش
~~أتت النبي صلى الله عليه وسلم، [فقالت]: إني أحيض الشهر والشهرين! فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ذلك ليس بحيض، وإنما ذلك عرق من دمك،
~~فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة، وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك، ثم توضئي عند كل صلاة".
# ومن المشهور في ذلك: حديث الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها، ولفظه من رواية وكيع، عن الأعمش: قالت: جاءت فاطمة
~~بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني
~~امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، إنما ذلك عرق وليست
~~بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر
~~الدم على الحصير". لفظ رواية الدارقطني.
# وأخرجه أبو داود من حديث وكيع، وابن ماجه أيضا، ولفظ الحديث عند ابن
~~ماجه: عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، عن PageV03P290
~~عائشة ms702 رضي الله عنها، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟
~~قال: "لا، إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي
~~وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير". رواه عن علي بن محمد وأبي بكر
~~ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن الأعمش. والرجال ثقات عندهم. وقد نسب في هذه
~~الرواية عروة [بن] الزبير، وهو يخالف ما قيل: إن عروة الذي روى عنه حبيب
~~ليس ابن الزبير، وإنما هو عروة المزني.
# ومن ذلك أيضا: حديث قمير - امرأة مسروق -، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~فاطمة بنت أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ، وفيه: "إنما
~~ذلك عرق، فانظري أيام أقرائك، فإذا جاوزت فاغتسلي واستنقي، ثم توضئي لكل
~~صلاة". قال الدارقطني - بعد ما رواه من حديث عمار بن مطر، عن أبي يوسف، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن قمير -: "تفرد به عمار بن مطر -[وهو
~~ضعيف] -، عن أبي يوسف، والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد [موقوفا]:
~~"المستحاضة تدع الصلاة أيام اقرائها، ثم PageV03P291
~~تغتسل وتوضأ لكل صلاة" ". انتهى.
# و"قمير": بفتح القاف، وكسر الميم.
# الوجه الثالث: روى سفيان، عن أيوب السختياني، عن سليمان بن يسار، عن أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت لها أم سلمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، [فقال]: "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من
~~الشهر، فلتترك الصلاة لذلك، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، [ولتتوضأ]، ولتستذمر،
~~ثم تصلي" أخرجه الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن أبي عبيد
~~الله المخزومي، عن سفيان. ح، وأخرجه أيضا من حديث عبد الوارث، عن أيوب، عن
~~سليمان بن يسار: أن أم سلمة رضي الله عنها استفتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~لفاطمة بنت أبي حبيش، فقال: "تدع الصلاة ms703 قدر أقرائها، ثم تغتسل وتصلي".
~~هكذا ذكره من هذا الوجه مرسلا.
# قال: "ورواه وهيب، عن أيوب، عن سليمان [عن أم سلمة] بهذا، وقال: "تنتظر
~~أيام حيضها وتدع الصلاة".
PageV03P292
# ثم رواه بسنده إلى وهيب - وأدرج عليه سندا - عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~سليمان بن يسار: أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، حتى كان المركن [ينقل]
~~[من] تحتها، واعلاه الدم. قال: فأمرت أم سلمة رضي الله عنها تسأل لها النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: "تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم [تغتسل] وتستذفر
~~بثوب وتصلي".
# ورواه أيضا من حديث إسماعيل، عن أيوب، عن سليمان بن يسار: أن فاطمة بنت
~~أبي حبيش استحيضت، فسألت [رسول الله صلى الله عليه وسلم] - أو قال: فسئل
~~لها النبي صلى الله عليه وسلم -، فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم
~~تغتسل فيما سوى ذلك وتستذفر بثوب وتصلي. فقيل لسليمان: أيغشاها زوجها؟
~~فقال: إنما نقول بما سمعنا.
# قلت: يحصل من هذا اختلاف في إسناده وإرساله. وحديث أيوب عند ابي داود،
~~ودل هذا الحديث على أن الحوالة على الأيام والليالي كان لفاطمة بنت أبي
~~حبيش، وذلك خلاف ما قيل: إن حديث فاطمة في مستحاضة PageV03P293
~~مميزة وحديث الحوالة على الليالي والأيام في مستحاضة غير مميزة، فتنبه
~~لذلك. واعلم أن حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها في
~~حديث فاطمة لا ينافي هذا - والله عز وجل أعلم -، فإن قوله: "فإذا أقبلت"،
~~و: "إذا أدبرت" لا يمتنع أن يراد به اعتبار أيام الحيض. نعم حديث محمد بن
~~عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيش الذي فيه: "إذا كان دم
~~الحيض أنه دم أسود يعرف" يدل على اعتبار التمييز، فانظر في ذلك، والله عز
~~وجل أعلم.
# الوجه الرابع: في إيراد بقية روايات تتعلق بحديث فاطمة.
# روى أبو داود عن وهب بن بقية، عن خالد - هو ابن عبد الله -، عن سهيل -
~~يعني ابن أبي صالح -، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسماء بنت عميس ms704
~~[قالت]: قلت: يا رسول الله! إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا
~~فلم تصل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله!! هذا من
~~الشيطان، لتجلس في مركن، فإذا رأت صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر
~~غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا، وتغتسل للفجر غسلا واحدا،
~~وتوضأ فيما بين ذلك". قال أبو داود: "ورواه مجاهد، عن ابن عباس: لما اشتد
~~عليها الغسل أمرها أن تجمع بين الصلاتين".
# ورواه [الدارقطني] أيضا من حديث علي بن عاصم، عن سهيل بن أبي PageV03P294
~~صالح، وفيه: "ثم تغتسل وتصلي، وتؤخر من الظهر، وتعجل من العصر، وتغتسل لهما
~~غسلا، وتؤخر من المغرب، وتعجل من العشاء، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتصلي".
# وروى محمد بن بكر البرساني - وهو بضم الباء الموحدة، وسكون الراء
~~المهملة، وبالسين المهملة، وقبل ياء النسبة نون -، عن عثمان بن [سعد]
~~الكاتب، أخبرني ابن أبي مليكة: أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، فليثت زمانا
~~لا تصلي، فأتت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا
~~أم المؤمنين! - قد خافت أن تكون من أهل النار، ولا يكون لها في الإسلام حظ
~~- ألبث زمانا لا أقدر على صلاة من الدم، فقالت لها: امكثي حتى يدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فتسألينه عما سألتني عنه، فدخل، فقالت: يا رسول الله!
~~هذه فاطمة بنت أبي حبيش ذكرت أنها تستحاض فتلبث الزمان لا تقدر على صلاة،
~~وتخاف أن تكون قد كفرت، أو ليس [عند الله] في الإسلام حظ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "قولي لفاطمة: تمسك [من] كل شهر عن الصلاة عدد قرئها،
~~فإذا مضت تلك الأيام فلتغتسل غسلة واحدة، تستدخل، وتنظف، وتستثفر، ثم
~~الطهور عند كل صلاة وتصلي، فإن الذي أصابها ركضة من الشيطان، أو عرق انقطع،
~~أو داء عرض [لها] ".
# قال عثمان بن سعد: "فسألت هشام بن عروة [فأخبرني] بنحوه عن أبيه، PageV03P295
~~عن عائشة رضي الله عنها". أخرجه الدارقطني عن القاضي الحسين بن إسماعيل، عن
~~أبي الأشعث أحمد بن ms705 المقدام العجلي، وعن أبي ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر،
~~عن حماد بن الحسن بن عنبسة، كلاهما عن محمد بن بكر، قال أبو الأشعث في
~~الإسناد: "أخبرني ابن أبي مليكة: أن خالته فاطمة بنت أبي حبيش".
# ورواه أيضا من حديث عمر بن شبة، عن أبي عاصم، عن عثمان بن سعد القرشي، عن
~~ابن أبي مليكة قال: جاءت خالتي فاطمة بنت أبي حبيش [إلى عائشة]، فقالت: إني
~~اخاف أن أقع في النار، إني أدع الصلاة سنتين -
# أو سنين - لا أصلي، وفيه: "قولي لها: تدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها،
~~ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا، ثم الطهور بعد ذلك لكل صلاة، ولتنظف،
~~ولتحتش .... "، الحديث.
# قال البيهقي بعدما أخرج حديث عثمان بن سعد من وجهين، ثانيهما رواية
~~الدارقطني من جهة أبي الأشعث وحماد بن الحسن، فقال: "وروي عن الحجاج بن
~~أرطاة، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة [معنى] الرواية الثانية عن عثمان بن
~~سعد، والحجاج بن أرطاة غير محتج به، وعثمان بن سعد PageV03P296
~~الكاتب ليس بالقوي، كان يحيى بن سعيد ويحيى بن معين يضعفان أمره". كذا قال
~~البيهقي في عثمان بن سعد! وقد خالف شيخه الحاكم أبا عبد الله، فإنه أخرج
~~حديث أبي عاصم - عن عثمان بن سعد القرشي، عن ابن أبي مليكة قال: جاءت خالتي
~~.... ، الحديث - في كتابه "المستدرك"، وقال: "صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ،
~~وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة عزيز الحديث، يجمع حديثه". انتهى.
# حديث آخر: قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو القاسم هبة
~~الله بن علي بن سعود بن ثابت الأنصاري - قراءة عليه وأنا أسمع سنة اثنين
~~وتسعين وخمسمائة بالجامع العتيق بمصر -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن
~~القاسم المديني - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة -، أنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين النيسابوري المعروف بابن القطان - قراءة عليه سنة
~~أربعين واربعمائة -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية
~~النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن ms706 أحمد بن شعيب بن علي النسائي، PageV03P297
~~أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها -[تعني -أن] امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لتنظر
~~عدة الليالي والأيام التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها،
~~فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب،
~~ثم لتصل".
# اختلف في إسناد هذا الحديث، فرواية مالك فيه كما تقدم: عن نافع، عن
~~سليمان بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها، ليس بين سليمان بن يسار وأم
~~سلمة أحد. وكذلك رواه أسد بن موسى، عن الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار،
~~عن أم سلمة.
# ورواه كذلك أسد أيضا عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن
~~أرطاة عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة. وكذلك قال أيوب: عن سليمان بن
~~يسار، عن أم سلمة، وقد قدمناه. أخرجه أبو داود. وقيل بإدخال رجل بين سليمان
~~وأم سلمة، فروي عن الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار: أن رجلا أخبره، عن
~~أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة كانت تهراق الدم. أخرجه أبو داود من غير
~~سياقه ألفاظه كلها. وكذلك رواه صخر بن جويرية، عن نافع.
# ذكره أبو داود، وأحال على رواية الليث، فقال: "بإسناد الليث ومعناه قال:
PageV03P298
# "فلتترك الصلاة قدر ذلك، ثم إذا حضرت الصلاة فلتغتسل ولتستثفر بثوب، ثم
~~تصلي". وساقه الدارقطني، وابن الجارود بتمامه من حديث صخر بن جويرية، عن
~~نافع، عن سليمان بن يسار: أنه حدثه رجل، عن أم سلمة. ورأيته في "مسند
~~السراج" ليس بين سليمان وأم سلمة أحد. فرواه عن إسحاق بن إبراهيم قال: قلت
~~لأبي قرة موسى بن طارق: أذكر موسى بن عقبة، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن
~~أم سلمة: أن امرأة استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه ms707 وسلم؟ فقرأت
~~عليه الحديث، وفيه: "فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل وتصلي"، فأقر به،
~~وقال: "نعم".
# واختلف على عبيد الله بن عمر، فقيل عنه كما قال مالك، قاله ابن نمير وأبو
~~أسامة عنه. أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة عنهما، وأخرجه النسائي وابن ماجه،
~~ثم الدارقطني، من جهة أبي أسامة، عن عبيد الله، واللفظ PageV03P299
~~عند ابن ماجه: عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، قالت: سألت امرأة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قالت: إني استحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: "لا، ولكن
~~دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين - قال أبو بكر في حديثه: وقدرهن
~~من الشهر - ثم اغتسلي، واستذفري بثوب وصلي". رواه عن أبي بكر ابن أبي شيبة،
~~وعلي بن محمد.
# وخالف أنس بن عياض، [فقال: عن عبيد الله]، عن نافع، عن سليمان بن يسار،
~~عن رجل من الأنصار: أن امرأة كانت تهراق الدماء.
# أخرجه أبو داود، وقال: "فذكر معنى الليث، قال: "إذا خلفت فلتغتسل" "،
~~قال: "وساق معناه".
# قلت: مقتضى عادتهم في مثل هذا: أن يحكم بالزائد، وذلك يقتضي أن سليمان لم
~~يسمعه من أم سلمة، وإنما سمعه من رجل عنها، والرجل مجهول، فيكون ذلك علة في
~~الحديث.
# حديث آخر: قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أن أبا القاسم هبة
~~الله بن علي أخبرهم - قراءة عليه -: أنا أبو صادق مرشد بن يحيى: أنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن محمد، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا،
~~ثنا أحمد بن شعيب: أنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن ابن PageV03P300
~~شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله! إني استحاض؟ فقال: "إنما ذلك
~~عرق، فاغتسلي ثم صلي"، فكانت تغتسل عند كل صلاة. قال أبو الحسين: "رواه
~~مسلم في "صحيحه" والترمذي في "جامعه" والنسائي هكذا في "سننه"، عن قتيبة بن
~~سعيد كما رويناه". قال: "وقد روى هذا الحديث أيضا عراك بن مالك، ms708 عن عروة،
~~عن عائشة رضي الله عنها نحو رواية الزهري هذه التي أوردناها. ورواه سفيان
~~بن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها. ورواه [عمرو] بن
~~الحارث المصري، عن الزهري، فجمع فيه بين عروة وعمرة، عن عائشة رضي الله
~~عنها، وكل ذلك محفوظ مخرج في "الصحيح"، وفي ألفاظهم اختلاف.
# فأما حديث عراك بن مالك، فأخبرناه أبو بكر محمد بن يوسف بن علي الطبري -
~~قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي - قراءة عليه
~~وأنا أسمع بأصبهان -، أنا أبو عمرو ابن أبي عبد الله بن منده، أنا PageV03P301
~~أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف القنطري - كتابة -، أنا أبو العباس محمد بن
~~إسحاق السراج الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد. ح ". قال: "وأنا الشيخ أبو القاسم
~~هبة الله بن علي الأديب، ثنا مرشد بن يحيى المقرئ، أنا محمد بن الحسين بن
~~محمد النيسابوري - قراءة عليه -، ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا - لفظا -،
~~ثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~إن أم حبيبة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدم، وقالت عائشة: رأيت
~~مركنها ملآن دما. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "امكثي قدر ما
~~كانت تحبسك حيضتك، ثم اغتسلي". قال النسائي: "أخبرنا قتيبة بن سعيد مرة
~~أخرى، ولم يذكر جعفرا " ". قال أبو الحسين الحافظ: "رواه مسلم في "صحيحه"،
~~وأبو داود والنسائي في "سننهما" عن قتيبة كما رويناه.
# وأما حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، فأخبرناه سيد الأهل - ويسمى أيضا:
~~هبة الله بن علي بن غالب الخزرجي -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم
~~المعدل، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين البزار، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد
~~الله النيسابوري، ثنا أحمد بن شعيب بن علي الحافظ، أنا PageV03P302
~~محمد بن المثنى، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي ms709 الله عنها:
~~أن أم حبيبة بنت جحش كانت تستحاض سبع سنين، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: "ليست بالحيضة: أنما هو عرق". فأمرها أن تترك الصلاة قدر أقرائها
~~وحيضتها، وتغتسل، وتصلي. فكانت تغتسل عند كل صلاة ". قال: "رواه مسلم في
~~"صحيحه" عن أبي موسى كما رويناه". قال أبو الحسين: "وأما حديث عمرو بن
~~الحارث، فأخبرناه أبو القاسم البوصيري رحمه الله تعالى - قراءة عليه -، أنا
~~أبو صادق المديني - قراءة عليه -، أنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال،
~~ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا - لفظا -، ثنا أحمد بن شعيب، أنا
~~محمد بن سلمة، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عروة
~~وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن أم حبيبة - ختنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف - استحيضت سبع سنين، استتفتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذه
~~ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق، فاغتسلي، وصلي" ".
PageV03P303
# قلت: في حديث الليث عند مسلم زيادة - بعد قوله: "فكانت تغتسل عند كل صلاة"
~~-: قال الليث بن سعد: "ولم يذكر ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر أم حبيبة أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي".
# وفي "المسند" من حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، [عن
~~الزهري. وثنا أبو كامل، قال: ثنا إبراهيم، قال: ثنا ابن شهاب]، عن عمرة، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت أم حبيبة بنت جحش، - قال أبو كامل: "أم
~~حبيب" - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت استحيضت سبع سنين، فشكت
~~ذلك إليه واستفتته فيه، فقال: "ليس هذا بالحيضة، ولكن هذا عرق فاغتسلي،
~~وصلي"، فكانت تغتسل لكل صلاة وتصلي، فكانت تجلس في مركن، فتعلو حمرة الدم
~~[الماء]، ثم تصلي.
# ورواية عراك أخرجها مسلم من حديث بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك،
~~فيه بعد قوله: "ثم اغتسلي": ms710 فكانت تغتسل عند كل صلاة.
# وحديث عمروبن الحارث رواه النسائي وابن ماجه، وفيه عند PageV03P304
~~مسلم زيادة بعد قوله: "وصلي": "قالت عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة
~~أختها زينب بنت جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء. قال ابن شهاب: فحدثت بذلك
~~أبا بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال: يرحم الله فلانة! لو سمعت
~~بهذه الفتيا، والله! إن كانت لتبكي، لأنها كانت لا تصلي".
# وروى ابن ماجه من حديث الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة بن الزبير وعمرة بنت
~~عبد الرحمن: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~"استحيضت أم حبيبة بنت جحش ..... "، الحديث، وفيه: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة، فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي".
# وكذلك رواه أبو عوانة في "صحيحه" من جهة عمرو بن أبي سلمة و[بشر] بن بكر،
~~عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها. وفيه:
~~"إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا
~~أدبرت فاغتسلي، ثم صلي". قالت عائشة رضي الله عنها: فكانت تغتسل عند كل
~~صلاة، وكانت تقعد في مركن .... ، الحديث. هكذا أورده من حديث [بشر] بن بكر،
~~عن الأوزاعي، PageV03P305
~~وقال عقيبه: "حدثنا إسحاق الطحان: أنا عبد الله بن يوسف، ثنا الهيثم بن
~~حميد، ثنا النعمان بن المنذر والأوزاعي وأبو معيد، عن الزهري، بنحوه".
# واعلم أن أبا داود قال: "زاد الأوزاعي في هذا الحديث: عن الزهري، عن عروة
~~وعمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحش - وهي تحت
~~عبد الرحمن بن عوف - سبع سنين، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي" ". قال أبو داود: "ولم
~~يذكر هذا الكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي.
# وقد رواه عن الزهري عمرو بن الحارث، والليث، ويونس، وابن أبي ذئب، ومعمر،
~~وإبراهيم بن سعد، وسليمان بن كثير، وابن إسحاق، وسفيان بن عيينة، لم يذكروا
~~هذا الكلام، وإنما هذا لفظ حديث هشام ms711 بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها". قال: "وزاد ابن عيينة فيه أيضا: أمرها أن تدع الصلاة أيام اقرائها،
~~وهو وهم من ابن عيينة، وحديث محمد بن عمرو، عن الزهري فيه شيء [يقرب] من
~~الذي زاد الأوزاعي في حديثه".
# قلت: وقد قدمنا من رواية أبي عوانة من حديث الهيثم بن حميد، حدثنا
~~النعمان بن المنذر والأوزاعي وأبو معيد، عن الزهري بنحوه، فيظهر منه أن
~~النعمان وأبا معيد وافقا الأوزاعي في روايته، على خلاف ما قال أبو داود:
~~إنه "لم يذكر هذاالكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي"، إلا أن أبا
~~عوانة لم يسق اللفظ، بل قال: "بنحوه". واحتمل أن لا يكون الموافقة في هذا
~~اللفظ الذي ذكر أبو داود: أن الأوزاعي لم يذكره غيره، لأن قوله:
PageV03P306
# "بنحوه" ليس صريحا في ذلك، فوقعت لنا تلك الرواية تامة اللفظ، تقتضي
~~الموافقة للأوزاعي، فروى أبو عبد الرحمن النسائي، والحافظ الفقيه أبو جعفر
~~الطحاوي - واللفظ للنسائي -، عن الربيع بن سليمان بن داود، عن عبد الله بن
~~يوسف، عن [الهيثم] بن حميد، أخبرني النعمان والأوزاعي وأبو معيد - وهو حفص
~~بن غيلان -، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن،
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحش امرأة عبد الرحمن
~~بن عوف - وهي أخت زينب بنت جحش -، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عنه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن هذه ليست بالحيضة، ولكن
~~هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا [أقبلت] فاتركي لها
~~الصلاة". قالت عائشة رضي الله عنها: "فكانت تغتسل لكل صلاة وتصلي، وكانت
~~تغتسل أحيانا في مركن في حجرة أختها زينب - وهي عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم -، حتى إن حمرة الدم لتعلو الماء، ثم تخرج فتصلي مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فما يمنعها ذلك من الصلاة". وفي حديث الطحاوي: "ولكنه
~~عرق فتقه إبليس".
# قلت: وأخرج النسائي أيضا حديث الأوزاعي في "الأمثال والآثار"
PageV03P307
# مختصرا لم يذكر ms712 فيه أم حبيبة.
# و"أبو معيد" في هذا الإسناد: بضم الميم، وفتح العين، وسكون الياء.
# وروى أبو داود من حديث أبي بشر، عن عكرمة: أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت،
~~فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتظر أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي،
~~فإن رأت شيئا من ذلك توضأت وصلت.
# حديث آخر: روى زهير، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن
~~طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش [قالت]: كنت أستحاض حيضة
~~كثيرة شديدة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره، فوجدته
~~في بيت أختي زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول الله! إني أستحاض حيضة كثيرة
~~شديدة، فما ترى فيها، قد منعتني الصلاة والصوم؟ قال: "أنعت لك الكرسف، فإنه
~~يذهب بالدم"، قالت: هو أكثر من ذلك، قال: "اتخذي ثوبا"، قالت: هو أكثر من
~~ذلك، إنما أثج ثجا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سآمرك بأمرين
~~أيهما فعلت أجزأك من الآخر، فإن قويت عليهما فأنت أعلم"، قال: "إنما هذه
~~ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم
~~اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين وليلة أو
~~أربعا وعشرين ليلة وأيامها، وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كل شهر كما PageV03P308
~~تحيض النساء ويطهرن، ميقات حيضهن وطهرهن، فإن قويت على أن تؤخري الظهر
~~وتعجلي العصر، [فتغتسلين] وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر، وتؤخري
~~المغرب، وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين
~~مع الفجر فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا أعجب الأمرين إلي". أخرجه أبو
~~داود والترمذي وابن ماجه.
# وفي رواية الترمذي بعد قوله: "أنعت لك الكرسف فإنه مذهب بالدم": قالت: هو
~~أكثر من ذلك، قال: "فتلجمي"، قالت: هو أكثر من ذلك، قال: "فاتخذي ثوبا".
~~وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن
~~جريج وشريك، عن عبد الله ms713 بن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن
~~عمه عمران، عن أمه [حمنة]، إلا أن ابن جريج قال: "عمر بن طلحة"، والصحيح:
~~"عمران بن طلحة". وسألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال: "هو
~~حديث حسن"، PageV03P309
~~وهكذا قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: "هو حديث حسن صحيح " ". انتهى.
# قال أبو بكر البيهقي: "تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو مختلف في
~~الاحتجاج به".
# وقال ابن منده: "وحديث حمنة: "تحيضي في علم الله ستا أو سبعا" لا يصح
~~عندهم من وجه من الوجوه، لأنه من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل. وقد
~~اجمعوا على ترك حديثه".
# قلت: ليس الأمر كما قال ابن منده - وإن كان بحرا من بحور هذه الصنعة -،
~~فقد ذكر الترمذي أن الحميدي وأحمد وإسحاق كانوا يحتجون بحديث عبد الله بن
~~محمد بن عقيل. قال محمد: "وهو مقارب الحديث".
# وما قاله ابن منده عجيب!
# قوله: "أنعت"، أي: أصف. "والنعت": وصف الشيء بما فيه من حسن، ولا يقال في
~~القبح إلا أن يتكلف متكلف فيقول: نعت سوء. والوصف يقال في الحسن والقبيح.
~~و"الكرسف": القطن، وقد جعل وصفا في ما جاء في الحديث: "كفن في ثلاثة أثواب
~~يمانية كرسف". وهذا من باب: إبل مائة، PageV03P310
~~وحية ذراع، مما جعل وصفا - إن لم يكن مشتقا -. و"الثج": سيلان الدم هاهنا،
~~وفيما جاء في الحديث: "العج والثج". وقد استعمل في اللبن فيما جاء: "فحلب
~~فيه ثجا"، واستعمل مجازا في الكلام، كقول الحسن [في] ابن عباس: "إنه كان
~~مثجا"، أي: يصب الكلام صبا. و"المثج" - بالكسر - من أبنية المبالغة. وقوله:
~~"ركضة من الشيطان" أصل الركض: الضرب [بالرجل] والإصابة بها، وكأنه أراد
~~الإضرار بالمرأة والأذي، بمعنى: أن PageV03P311
~~الشيطان وجد بذلك طريقا إلى اللبس عليها في أمر دينها، وطهرها، وصلاتها،
~~حتى أنساها ذلك عادتها، فصار في التقدير كأنه ركضة بآلة من ركضاته.
### ||| AUTO فصل في [الاستظهار]
# قد تقدم حديث فاطمة بنت [أبي حبيش]، وقوله صلى الله عليه وسلم: "فإذا
~~ذهبت قدرها ms714 فاغسلي عنك الدم وصلي"، وكذلك من رواه: "وإذا أدبرت".
# وتقدم أيضا حديث عراك [عن] عروة: "امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك، ثم
~~اغتسلي"، وهذا يدل على عدم الاستظهار.
# وروى البيهقي من حديث يحيى - هو ابن سعيد -: أن القعقاع بن حكيم أخبره:
~~أنه سأل سعيد بن المسيب عن المستحاضة، فقال: "يا ابن أخي! فما أحد أعلم
~~بهذا مني، إذا أقبلت فلتدع الصلاة، فإذا أدبرت فلتغتسل ثم لتصل". قال:
~~"وكذلك رواه حماد بن زيد، عن يحيى". انتهى.
# وقد روى حرام بن عثمان، عن ابن جابر، عن أبيه: أن ابنة مرشد PageV03P312
~~الأنصارية أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: تنكرت حيضتي؟ قال: "كيف؟ "
~~قالت: تأخذني، فإذا تطهرت منها عاودتني، قال: "إذا رأيت ذلك فامكثي ثلاثا".
# هذه رواية أبي بكر ابن عياش، عن حرام، ومن جهته أخرجها البيهقي.
# وأخرجه أبو بكر ابن الجهم الفقيه المالكي في "كتابه" من حديث عبد العزيز
~~بن محمد، عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله، عن
~~أبيهما، قال: جاءت أسماء ابنة مرشد الحارثية إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا جالس عنده، فقالت: يا رسول الله! قد حدثت لي حيضة أنكرها، أمكث
~~بعد الطهر ثلاثا أو أربعا، ثم تراجعني فتحرم علي الصلاة؟ فقال: "إذا رأيت
~~ذلك فامكثي ثلاثا، ثم تطهري اليوم الرابع، فصلي، إلا أن تري دفعة من دم
~~قاتمة". رواه عن إسماعيل بن إسحاق، عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد.
# قال أبو بكر - هو ابن إسحاق -: "الخبر واه، ويحتمل أنه قال، لأن الطهر
~~كثيرا يقع في وسط الحيض، فيكون حيضا بعد ذلك". وقال البيهقي: "حرام بن
~~عثمان ضعيف لا تقوم بمثله الحجة". وقال أبو عمر في "التمهيد": "احتج بعض
~~أصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان عن ابني جابر، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث لا يصح، وحرام بن عثمان ضعيف متروك".
PageV03P313
# قلت: وهو "حرام" بفتح الحاء المهملة، وبالراء المهملة ايضا. وروى الساجي ms715
~~بسنده عن الشافعي قال: "حرام بن عثمان حديثه حرام كما يسمى حراما".
# وروى ابن جهم من حديث معتمر، عن أبيه قال: سألت [ ...... ] قلت: المرأة
~~تحيض الأيام المعلومة، فتزيد على ذلك بيومين خمسة أيام؟
# قال: تصلي، قلت: فيومين؟ قال: ذاك قريب من حيضتها.
# ومن حديث يحيى بن آدم، عن إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، قال حماد في
~~المرأة تجاوز أيام حيضها قال: "لا تغتسل، فإن المرأة ربما فعلت ذلك".
# ومن حديث الحسن بن صالح، عن أشعث، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص: "إذا
~~كانت تحيض ستة أيام فرأت الدم ثمانية أيام عدته من حيضها، فإن رأته أكثر من
~~ثمانية أيام فهي مستحاضة".
# وذكر أبو عمر قال: "وحكى عبد الرزاق، عن معمر قال: "تستطهر يوما واحدا
~~على حيضتها، ثم هي مستحاضة " ". قال: "وذكر عن ابن [جريج]، عن عطاء وعمرو
~~بن دينار: "تستطهر بيوم واحد".
PageV03P314
### ||| AUTO فصل في من قال باغتسال المستحاضة عند كل صلاة
# من وجوه: منها: رواية يزيد بن عبد الله - وهو ابن أسامة بن الهاد -، عن
~~أبي بكر - وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم -، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: إن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وأنها استحيضت
~~لا تطهر، فذكر شأنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليست بالحيضة،
~~ولكنها ركضة من الرحم، لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها، فتترك الصلاة،
~~ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة".
# وقال النسائي: عن الربيع بن سليمان بن داود بن إبراهيم، عن إسحاق - وهو
~~ابن بكر بن مضر -، عن أبيه، عن يزيد.
# وأخرجه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني من حديث عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، عن يزيد، وفي آخره: "ثم تنظر ما كان بعد ذلك، وتغتسل لكل صلاة".
# ورواه الطحاوي عن محمد بن النعمان السقطي، عن الحميدي، والبيهقي من حديث
~~ابن كاسب، كلاهما عن ابن أبي حازم، عن يزيد.
PageV03P315
# وذكر البيهقي عن أبي بكر ابن إسحاق الفقيه ms716 أنه قال: "قال بعض مشايخنا: خبر
~~ابن الهاد غير محفوظ".
# قلت: [إن] أراد أنه غير محفوظ عنه، فليس كذلك، فقد ذكرنا رواية [هؤلاء]
~~الثلاثة له، عن بكر بن مضر والدراوردي وابن أبي حازم.
# وإن أراد غير محفوظ منه، فابن الهاد من الثقات المحتج بهم في "الصحيح"،
~~فقد يكون من تفرد الثقة بالرواية، ويكون قوله: "غير محفوظ" من العبارات
~~المغلظة.
# ومنها: رواية ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~أم حبيبة استحيضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرها بالغسل لكل
~~صلاة. أخرجه أبو داود.
# قال البيهقي: "ورواية ابن إسحاق [عن الزهري] غلط، لمخالفتها سائر
~~الروايات عن الزهري، ومخالفتها للرواية الصحيحة عن عراك وغيره، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها".
# قلت: المخالفة على وجهين: مخالفة تناقض وتعارض، ومخالفة ترك PageV03P316
~~وإثبات. فإن أراد مخالفة التعارض والتناقض، فليس كذلك، فإن الأكثر فيها
~~السكوت عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بالغسل لكل صلاة، ففي بعضها:
~~"كانت تغتسل عند كل صلاة"، وفي بعض الألفاظ إشعار بأنها فعلته هي من غير
~~أمره. وإن أراد [المخالفة] بمعنى الترك والزيادة، فقد عرف ما في ذلك من عدم
~~التناقض. وقد تابع محمد بن إسحاق على ذلك عن الزهري: سليمان بن كثير من جهة
~~أبي الوليد كما نذكره الآن.
# وروى الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير، فروى عن يحيى، عن أبي
~~سلمة، عن أم حبيبة بنت جحش: أنها كانت تهراق الدم، فسألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي. هذا لفظ بعض رواياته.
# ورواه أيضا من حديث معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم حبيبة
~~بنت جحش: أنها كانت تهراق الدماء، وأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمرها أن تغتسل. قال المطرز: "عند كل صلاة"، وقال الجوزي: "عند وقت كل
~~صلاة"، [وقال] المنيعي مثله إثر حديث يعقوب.
# ورواه أيضا من جهة أبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن ms717 أم حبيبة بنت جحش. ومن
~~وجه آخر عن أبان بسنده، عن أبي سلمة، عن بنت جحش:
PageV03P317
# أنها كانت تهراق الدم، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن
~~تغتسل عند كل صلاة وتصلي. قال القاسم مثله إثر حديث معمر.
# ورواه أيضا عن ابن ناجية، عن إبراهيم بن راشد، عن سلمة بن إبراهيم، عن
~~أبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم حبيبة بنت جحش: أنها كانت تهراق الدم،
~~فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة.
# ورواه مسلم بن إبراهيم، حدثنا أبان القطان، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن
~~بنت جحش: أنها كانت تهراق الدم، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها
~~أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي. رواه عن عبد الله بن صالح، عن يوسف، عن مسلم
~~بن إبراهيم، وقال في الترجمة: "وعن بنت جحش، مرسل".
# ومنها: ما قال أبو داود: "ورواه أبو الوليد الطيالسي - ولم أسمعه منه -
~~عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~استحيضت زينب بنت جحش، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "اغتسلي لكل
~~صلاة" .... ، وساق الحديث. قال أبو داود: و[رواه] عبد الصمد - يعني ابن عبد
~~الوارث -، عن سليمان بن كثير قال: "توضئي لكل صلاة"، وهذا وهم من عبد
~~الصمد، والقول قول أبي الوليد". قال البيهقي: "ورواية أبي PageV03P318
~~الوليد أيضا غير محفوظة.
# وقد رواه مسلم بن إبراهيم، عن سليمان بن كثير كما رواه سائر الناس عن
~~الزهري"، ثم أخرجه من جهته، وفيه: استحيضت أخت زينب بنت جحش سبع سنين،
~~فكانت [تملأ] مركنا لها ماء، ثم تدخله حتى تعلو الماء حمرة الدم، فاستفتت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها: "إنه ليس بالحيضة، ولكنه عرق،
~~فاغتسلي وصلي". قال البيهقي: "ليس فيه الأمر بالغسل لكل صلاة ".
# قال: "وهو أولى [لموافقته] سائر الروايات عن الزهري".
# قلت: قد مر الكلام في معنى الموافقة والمخالفة.
# وأخرج البيهقي أيضا حديث عراك، عن عروة، وفي آخره: ": "ثم اغتسلي"، ms718 فكانت
~~تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها".
# ومنها: رواية - الحسين - وهو المعلم -، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن قال: أخبرتني زينب بنت أبي سلمة: أن امرأة كانت تهراق الدم،
~~وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن
~~تغتسل عند كل صلاة وتصلي. أخرجه أبو داود عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن
~~الحسين.
PageV03P319
# وأخرجه البيهقي من جهته ومن جهة أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي معمر، وقال
~~البيهقي: "كذا رواه حسين المعلم، وخالفه هشام الدستوائي فأرسله".
# ثم أخرجه من حديث هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة: أن أم حبيبة سألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت: إني أهراق الدم، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة
~~وتصلي. قال البيهقي: "ورواه الأوزاعي عن يحيى، فجعل المستحاضة زينب بنت أم سلمة".
# ثم رواه من جهة بشر بن بكر، عن الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني
~~أبو سلمة وعكرمة مولى ابن عباس: أن زينب بنت أم سلمة كانت تعتكف مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهي تهريق الدم، فأمرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن تغتسل لكل صلاة. قال: "وروي من وجه آخر عن عكرمة بخلاف هذا".
# ثم أخرجه من حديث هشيم، عن [أبي بشر]، عن عكرمة: أن أم حبيبة بنت جحش
~~استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: فأمرها أن تنتظر أيام أقرائها،
~~ثم تغتسل وتصلي، فإذا رأت بعد ذلك شيئا توضأت، واستثفرت، واحتشت، وصلت. قال
~~البيهقي: "وهذا أيضا منقطع [أقرب] من PageV03P320
~~حديث عائشة في "باب الغسل"، وحديث عائشة من الوجه الثابت عندنا أولى أن
~~يكون صحيحا".
# قلت: كأن مقصوده في هذا كله التعليل أولا بالإرسال من جهة هشام
~~الدستوائي، ثم بالاختلاف في اسم المستحاضة، ثم بالوجه الآخر من حديث عكرمة
~~المنقطع.
# فأما الإرسال مع إسناد الثقة، فقد عرف ما فيه. وأما قوله: "إنه منقطع من
~~حديث عائشة في الغسل"، فلقائل أن يقول: كيف يكون المنقطع ms719 الذي لا تقوم به
~~حجة أولى من إسناد الثقات؟!
# واعلم أن أبا بكر الإسماعيلي روى في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير حديث
~~الأوزاعي بزيادة فائدة على ما ذكر البيهقي، فروى عن إسحاق بن إبراهيم بن
~~أبي حسان، عن هشام بن عمار، عن عبد الحميد، وعن القاسم، عن أبي الوليد
~~القرشي، عن الوليد بن مسلم قال: أخبرني أبو عمرو - قال: وهذا لفظ القاسم -
~~عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة وعكرمة، عن زينب بنت أم سلمة: أنها كانت
~~تعتكف في المسجد وهي تهراق الدماء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قال هشام: حدثني أبو سلمة وعكرمة مولى ابن عباس: أن زينب بنت أبي سلمة كانت
~~تعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تهراق الدماء، فأمرها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن تغتسل عند كل صلاة.
# وسلك البيهقي فيما يفهم من تصرفه مسلكا آخر في تضعيف الغسل لكل PageV03P321
~~صلاة، وهي مخالفة فتوى الرواة لما روى عنهم في ذلك، فذكر حديث مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: "ليس على المستحاضة إلا أن [تغتسل غسلا
~~واحدا، ثم توضأ بعد ذلك للصلاة "].
# وذكر حديث ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أنها لم تكن ترى على المستحاضة إلا غسلا واحدا.
# قال: "وفيما روينا عن قمير امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها ما يدل
~~على هذا".
# قال: وروينا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنها تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ،
~~وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه ".
# وأخرجه من حديث أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: "تغتسل غسلا
~~واحدا ثم تتوضأ".
# قلت: قد أخرج البيهقي حديث هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلمة المرسل،
~~وهشام من الثقات الحفاظ، وكذلك حديث حسين المعلم عن يحيى، عن أبي سلمة، عن
~~زينب، وعلى كل حال - مسندا أو مرسلا - فقد رواه، فلا بد من جواب عن ms720 مخالفته
~~لما رواه.
PageV03P322
### ||| AUTO فصل في من قال: تجمع المستحاضة بين الصلاتين
# قد قدمنا في حديث فاطمة بنت أبي حبيش رواية سهيل، عن الزهري في الجمع،
~~وتقدم حديث حمنة بنت جحش أيضا في الجمع أيضا.
# وروى شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: استحيضت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرت أن تؤخر
~~الظهر وتعجل العصر، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وأن تؤخر المغرب وتعجل العشاء،
~~وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا.
# فقلت لعبد الرحمن: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أحدثك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم [بشيء].
# أخرجه أبو داود والنسائي، ورجاله رجال الصحيحين.
PageV03P323
# ورواه السراج من حديث شعبة أيضا، وأخرجه ابن منده في كتابه.
# وهو في "المسند" من رواية محمد بن جعفر وحجاج، قال: حدثني شعبة ... ،
~~وفيه: أن امرأة مستحاضة سألت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل:
~~إنما هو عرق عاند، وأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر، وتغتسل غسلا واحدا،
~~وتؤخر المغرب وتعجل العشاء، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتغتسل لصلاة الصبح
~~غسلا. قال ابن جعفر: "غسلا واحدا".
# وروى النسائي من حديث سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن
~~زينب بنت جحش قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنها مستحاضة، فقال: "تجلس
~~أيام أقرائها، وتغتسل، وتؤخر الظهر، وتعجل العصر، وتغتسل وتصلي، وتؤخر
~~المغرب، وتعجل العشاء، وتغتسل وتصليهما جميعا، وتغتسل للفجر". رواه عن
~~سويد، عن عبد الله - وهو ابن مبارك -، عن سفيان، ورجاله عندهم ثقات.
# والذي يعتل به في هذا الحديث وجهان:
# أحدهما: أن البيهقي روى هذا الحديث من جهة المجوز - وهو الحسن بن سهل -،
~~عن عاصم، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن امرأة استحيضت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، PageV03P324
~~فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تؤخر الظهر وتعجل العصر، وتغتسل لهما
~~غسلا، والمغرب والعشاء تعجل هذه وتؤخر هذه، وتغتسل ms721 لهما غسلا. قال البيهقي:
~~"وهو غلط من جهة الحسن"، ثم أخرجه من حديث عمر بن حفص، عن عاصم بن علي، عن
~~شعبة بلفظ: فأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر .... ، الحديث.
# قال: "وهكذا رواه جماعة عن شعبة، وذكر جماعة منهم امتناع عبد الرحمن بن
~~القاسم من رفع الحديث".
# ثم روى من حديث أبي داود الطيالسي، عن شعبة بسنده، قالت: استحيضت امرأة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت. قلت: من أمرها؟ النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: لست أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .... ،
~~الحديث، ثم قال: "ورواه معاذ بن معاذ عن شعبة، وفيه: فقلت لعبد الرحمن: عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بشيء. وكذلك قاله النضر بن شميل عن شعبة".
# ورواية معاذ عن شعبة أخرجها أبو داود، وفيه: "فأمرت"، وفيه: "فقلت لعبد
~~الرحمن: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا أحدثك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بشيء".
# وحكى البيهقي عن أبي بكر ابن إسحاق: "قال بعض مشايخنا: لم يسند هذا
~~الحديث غير ابن إسحاق، [وشعبة لم] يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنكر أن يكون PageV03P325
~~الخبر مرفوعا. وخطأه أيضا في تسمية المستحاضة".
# قلت: في قول أبي بكر ابن إسحاق: "وأنكر أن يكون الخبر مرفوعا"،
# وفي قول البيهقي: "وذكر جماعة منهم امتناع عبد الرحمن بن القاسم من رفع
~~الحديث" نظر ظاهر، لأن عبد الرحمن بن القاسم امتنع من إسناد الأمر إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم صريحا، ولا شك أنه إذا سمع: "فأمرت"، ليس له أن
~~يرويه بأن يقول: فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم، لأن اللفظ الأول ليس
~~بصريح في النسبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، بل هو مسند بطريق اجتهادي،
~~فليس له أن ينقله إلى ما هو صريح، ولا يلزم من امتناعه من صريح النسبة إلى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يكون مرفوعا بلفظ: "فأمرت" [ ...... ] على
~~ما عرف من ترجيح أرباب ms722 الأصول في هذه الصنعة أنها مرفوعة، فتأمل ذلك، فقد
~~يتوهم من لا خبرة له بهذا العلم من قول البيهقي وأبي بكر ابن إسحاق أنه
~~يكون من الموقوف الذي لا تقوم به حجة، ومع هذا كله فقد رأيته في كتاب ابن
~~منده [ .... ].
# الوجه الثاني: الاختلاف في إسناد الخبر. قال أبو بكر ابن إسحاق:
PageV03P326
# "وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر". قال البيهقي: "رواه شعبة ومحمد بن
~~إسحاق كما مضى، ورواه ابن عيينة فأرسله، إلا أنه وافق محمدا في رفعه".
# قلت: قد نبهنا على ما يقتضيه قوله في رفعه، وبينا أنه مرفوع إما نصا أو
~~دليلا، وكلامه يشعر بأن شعبة وقفه، وقد أوضحنا أمره. قال البيهقي: "روي عن
~~الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن زينب بنت جحش".
# قلت: هذا أخرجه النسائي وقد قدمناه. ورواه البيهقي من جهة نعيم بن حماد،
~~عن ابن المبارك.
# وروى أبو عمر ابن عبد البر في "التمهيد" من حديث أبي معمر، عن عبد
~~الوارث، عن محمد بن جحادة، عن إسماعيل بن رجاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: جاءته امرأة مستحاضة تسأله فلم يفتها، وقال لها:
~~سلي. قال: فأتت ابن عمر فسألته، فقال: لا تصلي ما رأيت الدم. فرجعت إلى ابن
~~عباس فأخبرته فقال: رحمه الله! إن كاد ليكفرك. قال: ثم سألت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه فقال: تلك ركضة من الشيطان، أو قرحة في الرحم، اغتسلي
~~عند كل صلاتين مرة وصلي. قال: فأتت ابن عباس بعد، فسألته، فقال: ما أجد لك
~~إلا ما قال علي.
PageV03P327
# قال: "وروى حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن مجاهد قال: قيل لابن عباس: إن
~~أرضها باردة، قال: تؤخر الظهر، وتعجل العصر، وتغتسل لهما غسلا، وتؤخر
~~المغرب [وتعجل] العشاء، وتغتسل لهما غسلا، وتغتسل للفجر غسلا. وروى إبراهيم
~~النخعي، عن ابن عباس مثله، وهو قول إبراهيم النخعي، وعبد الله بن شداد،
~~وفرقة". انتهى.
### ||| AUTO فصل في من زعم أن الأمر بالغسل لكل ms723 صلاة منسوخ
# روى محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن
~~تغتسل عند كل صلاة. فلما جهدها ذلك، أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل،
~~والمغرب والعشاء بغسل، وتغتسل للصبح. أخرجه أبو داود، وقال: "رواه ابن
~~عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أن امرأة استحيضت، فسألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فأمرها ... ، بمعناه".
PageV03P328
### ||| AUTO فصل في من قال: تغتسل من طهر إلى طهر
# روى مالك عن سمي مولى أبي بكر: أن القعقاع وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد
~~بن المسيب [يسأله]: كيف تغتسل المستحاضة؟ قال: تغتسل من طهر إلى طهر، وتوضأ
~~لكل صلاة، وإن غلبها الدم [استثفرت] بثوب. أخرجه أبو داود من جهة مالك،
~~قال: "وروي عن ابن عمر وأنس بن مالك: "تغتسل من طهر إلى طهر". وكذلك روى
~~[داود وعاصم]، عن الشعبي، عن امرأته، عن قمير، [عن عائشة] إلا أن [داود]
~~قال: "كل يوم". وفي حديث عاصم: "عند الظهر"، وهو قول سالم بن عبد الله
~~والحسن وعطاء ".
# قال أبو عمر في "التمهيد": "وروي مثل ذلك عن ابن عمر وأنس بن PageV03P329
~~مالك، [وهي رواية عن عائشة] ".
# وروى أبو العباس السراج في "مسنده" من حديث جعفر بن سليمان الضبعي، عن
~~ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن فاطمة بنت قيس [قالت]: سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة، فقال: "تقعد أيام أقرائها، ثم تغتسل
~~وتصلي عند كل طهر، ثم تحتشي وتصلي". رواه عن وهب بن بقية الواسطي، عن جعفر،
~~وليس يظهر فيه إعجام طهر أو عدم إعجامه، وقد تبين ذلك في رواية الدارقطني
~~لهذا الحديث - أعني حديث جعفر بن سليمان -.
# وتقدم حديث حبيب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها.
### ||| AUTO فصل فيمن قال: تغتسل كل يوم مرة ولم يقل: عند الظهر
# روى أبو داود رحمه الله من حديث محمد بن أبي إسماعيل، عن معقل الخثعمي، ms724
~~عن علي كرم الله وجهه قال: "المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم،
~~واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت".
PageV03P330
### ||| AUTO فصل فيمن قال: تغتسل بين الأيام
# روى أبو داود من حديث محمد بن عثمان أنه سأل القاسم عن المستحاضة، فقال:
~~تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل فتصلي، ثم تغتسل في الأيام. رواه عن عبد
~~الله بن مسلمة القعنبي عن عبد العزيز - يعني ابن محمد - عن محمد بن عثمان.
~~قال أبو داود: قال مالك: إني لأظن حديث ابن المسيب: من ظهر إلى ظهر، إنما
~~هو: من طهر إلى طهر، ولكن الوهم دخل فيه. ورواه المسور بن عبد الملك بن
~~سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع قال فيه: من طهر إلى طهر، فقلبها الناس: من
~~ظهر إلى ظهر.
### ||| AUTO فصل فيمن قال: تغتسل غسلا واحدا عند الطهر
# قد مرت الروايات التي تقتضي الأمر بمطلق الغسل عند إدبار الحيضة.
# وتقدم حديث حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها.
# وروى عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المستحاضة: "تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة".
PageV03P331
# وفي رواية: "تصوم وتصلي". أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وقال
~~الترمذي: "هذا حديث تفرد به شريك، عن أبي اليقظان. وسألت محمدا - يعني
~~البخاري - عن هذا الحديث، فقلت: عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده، ما اسمه؟
~~فلم يعرف اسمه. وذكر لمحمد قول يحيى بن معين: إن اسمه "دينار"، فلم يعبأ
~~به". قال شيخنا: "وقد قيل: [إنه] جده أبو أمه: عبد الله بن يزيد الخطمي.
~~قال الدارقطني: "ولا يصح من هذا كله شيء". وقال أبو نعيم: "وقال غير يحيى:
~~اسمه قيس الخطمي" ".
# وروى أبو القاسم الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث بقية بن PageV03P332
~~الوليد، عن سلمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء".
# أخرجه عن ms725 محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، عن عبيد بن جناد الحلبي، عن بقية،
~~وقال: "لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا سلمة بن كلثوم، ولا عن سلمة إلا
~~بقية، تفرد به عبيد بن جناد".
# قلت: "جناد": بفتح الجيم، وتشديد النون.
# وروى أبو داود من حديث أيوب بن أبي مسكين، عن حجاج، عن أم كلثوم، عن
~~عائشة رضي الله عنها - في المستحاضة -: تغتسل - تعني مرة واحدة -، ثم توضأ
~~إلى [أيام] أقرائها.
# ثم روى عقيبه عن أحمد بن سنان الواسطي، عن يزيد، عن أيوب أبي العلاء، عن
~~ابن شبرمة، عن امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله. قال أبو داود: "وحديث عدي بن ثابت هذا والأعمش، عن حبيب
~~وأيوب أبي العلاء كلها ضعيفه لا يصح منها شيء". قال: "ودل على ضعف حديث
~~الأعمش عن حبيب: هذا الحديث، أوقفه حفص، وأنكر حفص بن غياث أن يكون حديث
~~حبيب مرفوعا، وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش [موقوف عن عائشة، ورواه ابن داود
~~عن الأعمش] PageV03P333
~~[مرفوعا] أوله، وأنكر أن يكون فيه الوضوء عند كل صلاة. ودل على ضعف حديث
~~حبيب هذا: أن رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "
~~[فكانت] تغتسل لكل صلاة" في حديث المستحاضة.
# وروى أبو اليقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن علي وعمار مولى بني هاشم،
~~عن ابن عباس. وروى عبد الملك بن ميسرة وبيان ومغيرة وفراس ومجالد، عن
~~الشعبي، عن حديث قمير، عن عائشة رضي الله عنها: "توضأ لكل صلاة". ورواية
~~داود وعاصم، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة رضي الله عنها: " [تغتسل كل يوم
~~مرة". وروى هشام بن عروة عن أبيه: "المستحاضة] توضأ لكل صلاة". وهذه
~~الأحاديث كلها ضعيفة، إلا حديث قمير، وحديث عمار مولى بني هاشم، وحديث هشام
~~بن عروة عن أبيه. والمعروف عن ابن عباس رضي الله عنهما: الغسل ".
# قلت: في بعض هذه الاستدلالات نظر.
### ||| AUTO فصل فيمن زعم نسخ الغسل لكل صلاة والجمع بين الصلاتين
# استدل ms726 في ذلك بفتوى عائشة رضي الله عنها على خلافه.
# فروى شعبة، عن عبد الملك، عن ميسرة والمجالد بن سعيد وبيان قالوا:
PageV03P334
# سمعنا عامرا الشعبي يحدث عن قمير امرأة مسروق، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أنها قالت في المستحاضة: "تدع الصلاة أيام حيضها، وتغتسل غسلا واحدا، ثم
~~توضأ عند كل صلاة". وروى [الثوري] عن فراس، وبيان، عن الشعبي، عن قمير، عن
~~عائشة رضي الله عنها مثله. فجعلوا الذي أفتت به هو الناسخ عندها، لأنه لا
~~يجوز عليها أن تدع الناسخ وتفتي بالمنسوخ.
### ||| AUTO فصل في اعتكاف المستحاضة
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا الشيخان: الشريف أبو عبد
~~الله محمد بن الشيخ أبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني النيسابوري، وأبو
~~الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي -قراءة عليهما منفردين -، أنا عبد الأول
~~بن عيسى الهروي - قراءة عليه -، أنا أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود بن
~~محمد الفارسي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشريحي، ثنا يحيى
~~بن محمد، أخبرنا إسحاق بن شاهين، ثنا خالد بن عبد الله، ثنا خالد - يعني
~~الحذاء -، عن عكرمة، عن عائشة رضي الله عنها PageV03P335
~~: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى
~~الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم. وزعم أن عائشة رضي الله عنها رأت
~~مثل ماء العصفر، قالت: هذا شيء كانت فلانة تجده. قال: "رواه البخاري في
~~"صحيحه" عن أبي بشر إسحاق بن شاهين الواسطي".
### ||| AUTO فصل في وطء المستحاضة
# روى أبو داود من حديث الشيباني، عن عكرمة قال: كانت أم حبيبة تستحاض،
~~وكان زوجها يغشاها. أخرجه عن إبراهيم بن خالد، عن [معلى] - يعني ابن منصور
~~-، عن علي مسهر، عن الشيباني.
# وروى أبو داود أيضا عن أحمد بن أبي [سريج] الرازي، عن عبد الله بن الجهم،
~~عن عمرو بن أبي قيس، عن عاصم، عن عكرمة، عن حمنة بنت جحش: أنها كانت
~~مستحاضة، وكان زوجها يجامعها.
# "ويذكر عن ابن عباس أنه أباح وطئها، ms727 وهو قول [ابن المسيب والحسن] PageV03P336
~~وعطاء سعيد بن جبير، وغيرهم".
# وروى البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن
~~عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل قال: "سألت أبي عن وطء المستحاضة، فقال:
~~حدثنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن
~~قمير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "المستحاضة لا يغشاها زوجها". قال أبي:
~~ورأيت في كتاب الأشجعي كما رواه وكيع. ورواه غندر عن شعبة، عن عبد الملك بن
~~ميسرة، عن الشعبي أنه قال: "المستحاضة لا يغشاها زوجها" ". قال البيهقي:
~~"وقد رواه معاذ بن معاذ عن شعبة، ففصل قول الشعبي من قول عائشة"، ثم رواه
~~من جهة معاذ، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير امرأة
~~مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها، ثم
~~تغتسل، وتوضأ لكل صلاة". قال: "وقال الشعبي: لا تصوم ولا يغشاها زوجها".
~~قال البيهقي: "فعاد الكلام في غشيانها إلى قول الشعبي كما قال الإمام أحمد
~~بن حنبل رحمه الله تعالى".
# قلت: ورواية وكيع عن سفيان، عن غيلان بن جامع أخرجها الدارقطني.
PageV03P337
# قال أبو عمر في "التمهيد": "وممن قال: المستحاضة لا يصيبها زوجها: إبراهيم
~~النخعي، [وسليمان بن يسار]، والحكم، [وعامر] الشعبي، وابن سيرين، والزهري،
~~واختلف فيه عن الحسن. وروي عن عائشة في المستحاضة: أنه لا يأتيها زوجها"،
~~وذكر: "عن معمر، عن أيوب قال: سئل سليمان بن يسار: أيصيب المستحاضة زوجها؟
~~فقال: إنما سمعت بالرخصة لها في الصلاة. قال معمر: وسألت الزهري: أيصيب
~~المستحاضة زوجها؟ فقال: إنما سمعنا بالصلاة".
### || AUTO باب في المرأة تحيض يوما وتطهر يوما
# قال أبو داود: "روى أنس بن سيرين قال: استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك،
~~فأمروني، فسألت ابن عباس عن ذلك، فقال: إذا رأت الدم البحراني فلا تصل،
~~وإذا رأت الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل ولتصل". وهذا تعليق من غير إسناد.
# قال البيهقي: "وقرأته في كتاب ابن خزيمة، عن زياد ms728 بن أيوب، عن PageV03P338
~~إسماعيل بن علية، عن خالد بن الحذاء، عن أنس بن سيرين، غير أنه قال: أما ما
~~رأت الدم البحراني فلا تصل".
# قال الفراسي في "مجمعه": "الدم البحراني: هو دم الحيض، لا دم الاستحاضة.
~~سماه بحرانيا لغلظه وشدة حمرته حتى يكاد يسود. ونسبه إلى البحر، والبحرر
~~عمق الرحم، وكل عمق وشق: بحر، ومنه يقال: تبحر فلان في العلم، أي: تعمق فيه
~~وتوسع. ويقال: البحراني: الشديد الحمرة. يقال: أحمر باحري وبحراني".
PageV03P339
### || AUTO باب النفاس
# قرأت على أبي [الحسن] علي بن هبة الله المفتى الفقيه، عن شهدة بنت أبي
~~نصر أحمد بن الفرج - قراءة عليها - قالت: أنا الحسين بن علي البسري، أنا
~~عبد الله بن يحيى السكري، قال: [قرئ] على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار -
~~وأنا أسمع -، ثنا سعدان، ثنا أبو بدر الكندي شجاع بن الوليد السكوني، ثنا
~~علي بن عبد الأعلى، عن أبي [سهل]، عن مسة الأزدية، عن أم سلمة رضي الله
~~عنها قالت: كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين
~~يوما، فكنا نطلي وجهها بالورس من الكلف. أخرجه أبو داود والترمذي وابن
~~ماجه، وقال الترمذي: "لا يعرف إلا من حديث أبي سهل، عن مسة الأزدية .... ".
~~وقال: "قال محمد بن إسماعيل: "علي بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة"، ولم يعرف PageV03P340
~~محمد هذا الحديث إلا من حديث أبي سهل".
# وقال الخطابي: "حديث مسة أثنى عليه محمد بن إسماعيل، وقال: مسة هذه:
~~أزدية. واسم أبي سهل: كثير بن زياد، [وهو ثقة]، وعلي بن عبد الأعلى ثقة".
# [وأخرجه] الدارقطني من حديث أبي خيثمة، عن علي بن عبد الأعلى، وقال: "أبو
~~سهل هذا هو كثير بن زياد البرساني".
# قلت: "أبو خيثمة" هو زهير بن معاوية.
# ورواه أبو الوليد عن زهير بن معاوية فقال: "عن عبد الأعلى"، كذا يقوله
~~أبو الوليد! والصواب: علي بن عبد الأعلى.
# وأخرجه البيهقي من حديث سعدان بن نصر الذي أسندناه من جهته، وفيه: فكنا
~~نطلي [وجوهنا] بالورس والزعفران.
# ورواه يونس بن نافع، ms729 عن كثير بن زياد قال: حدثتني الأزدية قالت: حججت
~~فدخلت على أم سلمة، فقلت: يا أم المؤمنين! إن سمرة بن جندب يأمر النساء
~~يقضين صلاة الحيض، فقالت: لا يقضين، كانت المرأة من PageV03P341
~~نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس. أخرجه أبو داود عن الحسن بن
~~يحيى، عن محمد بن حاتم، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس. قال: "قال محمد -
~~يعني ابن حاتم -: واسمها مسه، تكنى: أم بسة".
# قلت: الاسم: "مسة": بضم الميم، وتشديد السين المفتوحة المهملة.
# والكنية: "أم بسة": بضم الباء ثاني الحروف، والباقي مثله.
# وأخرجه البيهقي من حديث ابن المبارك، [عن يونس بن نافع]، عن كثير بن زياد
~~أبي سهل قال: "حدثتني مسة الأزدية".
# وقد أخرج هذا الحديث - أعني المذكور فيه سمرة بن جندب -: الحاكم أبو عبد
~~الله في "المستدرك"، وقال: "صحيح الإسناد [ولم يخرجاه]، ولا أعرف في معناه
~~غير هذا". وأما تلميذه البيهقي فإنه قال في "الخلافيات": "أبو سهل هو كثير
~~بن زياد البرساني، ليس له ذكر في الكتابين "الصحيحين". وأورده أبو حاتم في
~~كتاب "المجروحين"، واستحب مجانبة ما انفرد به، وقد وثقه البخاري من رواية
~~أبي عيسى عنه، وذكر أن ليس لمسه إلا هذا الحديث".
PageV03P342
# قلت: توثيق البخاري له لا يعارضه عدم ذكره في الكتابين. فأما ابن القطان
~~فإنه قال: "وعلة الخبر المذكور: مسه المذكورة، وهي تكنى: أم بسة، ولا
~~[تعرف] حالها ولا عينها، ولا تعرف في غير هذا الحديث، قاله الترمذي في
~~"علله"، فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن، فإن أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء أيام كونها معه، إلا خديجة وزوجيتها كانت
~~قبل الهجرة. فإذا لا معنى لقولها: "قد كانت المرأة من نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم تقعد في النفاس [أربعين] ليلة"، إلا أن تريد بنسائه غير أزواجه،
~~من بنات وقرابات وسريته مارية ". وكذلك ذكر الظاهري في مسة أنها: "مجهولة".
# وفي قول ابن ms730 القطان: "لا يعرف لها عين": نظر، فإن ذلك يتوجه إذا لم يرو
~~عنها إلا كثير بن زياد، وقد روي عنها من حديث الحكم بن عتيبة، ورأيت في
~~كتاب "السنن" للبيهقي حاكيا عن البخاري: "روى لمسة شعبة"، إلا أن يكون ابن
~~القطان لم يعتد بالرواية عن الحكم بن عتيبة لضعف روايتها، ويجعل وجود هذه
~~الرواية كعدمها، فلقوله وجه.
PageV03P343
# فأما حديث الحكم بن عتيبة، فقد أخرج الدارقطني عن عمر بن الحسن بن علي، عن
~~يحيى بن إسماعيل الجريري، عن حسين بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن محمد
~~العرزمي، عن أبيه، عن الحكم بن عتيبة، عن مسة، عن أم سلمة رضي الله عنها،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنها [سألته]: كم تجلس المرأة إذا ولدت؟ قال:
~~"تجلس أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك".
# قلت: رواه البيهقي عن أبي عبد الله الحاكم، عن أبي بكر ابن أبي دارم
~~الحافظ، عن يحيى بن إسماعيل الجريري، عن الحسين بن إسماعيل الجريري، عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن [عبيد الله] العرزمي، عن أبيه، عن مسة. قال البيهقي:
~~"والعرزمي متروك الحديث".
# وروى البيهقي أيضا عن أبي عبد الله - هو الحاكم -: أنا أبو أحمد بكر بن
~~محمد بن [حمدان] الصيرفي - بمرو -، ثنا أبو المهند يحيى بن عبد الله بن حجر
~~بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، ثنا عبد الحميد بن صبيح، ثنا يونس بن أرقم،
~~عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن زيد بن علي بن الحسين، عن مسة PageV03P344
~~الأزدية قالت: قلت لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: [سألت النبي صلى
~~الله عليه وسلم] كم تجلس النفساء؟ قالت: قد سألته، فقال: "تجلس في نفاسها
~~أربعين ليلة، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك".
# وروى أيضا من حديث محمد بن كناسة الكوفي، ثنا محمد بن عبيد الله، عن أبي
~~الحسن، عن مسة قالت: أتيت المدينة، فلقيت أم سلمة رضي الله عنها، فسألتها
~~عن النفساء، فقلنا: أما سألتم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا؟ فقالت: ms731
~~"بلى، تنتظر أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". وكان البيهقي قد قدم:
~~أن أبا الحسن: هو علي بن عبد الأعلى.
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن سلام
~~بن سلم، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "وقت [النفاس] أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". قال: "لم
~~يروه عن حميد غير سلام هذا وهو سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث".
# قلت: و"سلام" مشدد اللام.
# ورواه سفيان عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وقت [للنفساء] أربعون ليلة، إلا أن ترى PageV03P345
~~الطهر قبل ذلك". أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" و"الخلافيات"، وضعفه
~~[بزيد] العمي.
# حديث آخر: روى أبو أحمد ابن عدي في "كامله" من حديث العلاء بن كثير، عن
~~مكحول، عن أبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهما [قالا]: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "تنتظر النفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل
~~ذلك، فإن بلغت أربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل، وهي بمنزلة المستحاضة".
# و"العلاء" هذا قال ابن المديني: "ضعيف الحديث جدا". وقال النسائي:
~~"ضعيف". وقال يحيى في رواية معاوية: "العلاء بن كثير ليس حديثه بشيء". وقال
~~أبو بكر الفقيه: "وخبر مكحول عن أبي هريرة وأبي الدرداء مرسل".
PageV03P346
# حديث آخر: روى الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد: أنا أبو شيبة، ثنا أبو
~~بلال، ثنا أبو شهاب، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص رضي
~~الله عنه قال: "وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن أربعين يوما".
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد، ثنا أبو شيبة، ثنا أبو بلال، ثنا حبان، عن
~~عطاء، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# قال الدارقطني: "أبو بلال الأشعري هذا ضعيف، وعطاء - هو ابن عجلان -
~~متروك ms732 الحديث".
# قلت: "حبان" في هذا الإسناد: بكسر الحاء المهملة، وبعدها باء ثاني
~~الحروف.
# وروى الدارقطني أيضا من حديث عمر بن هارون البلخي، عن أبي بكر الهذلي، عن
~~الحسن: أن امرأة عثمان بن أبي العاص لما تعلت في نفاسها، تزينت، فقال
~~عثمان: "ألم اخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نعتزل النفساء
~~أربعين ليلة؟ قال الدارقطني: "رفعه عمر بن هارون عنه، وخالفه وكيع".
# ثم أخرجه من جهة وكيع، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، عن PageV03P347
~~عثمان بن أبي العاص: أنه كان يقول لنسائه: "إذا نفست امرأة منكن فلا تقربني
~~أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك". قال: "وكذلك رواه أشعث بن سوار،
~~ويونس بن عبيد، وهشام، واختلف عن هشام ومبارك بن فضالة، رووه عن الحسن، عن
~~عثمان بن أبي العاص موقوفا". قال: "وكذلك روي عن عمر، وابن عباس، وأنس بن
~~مالك، وغيرهم من قولهم".
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث عمرو بن الحصين، حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن علاثة، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن
~~عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنتظر النفساء أربعين ليلة،
~~فإن رأت الطهر قبل فهي طاهر، وإن جازت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل
~~وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة. قال: "عمرو بن الحصين وابن علاثة
~~ضعيفان متروكان".
# حديث آخر: روى الدارقطني أيضا من حديث عبد السلام بن محمد الحمصي - سليم
~~لقبه -، حدثنا بقية بن الوليد، ثنا علي بن علي، عن الأسود، عن عبادة بن
~~نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل". قال:
PageV03P348
# سليم: "فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود، عن عبادة بن نسي، [عن عبد
~~الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله".
# ورواه البيهقي في "الخلافيات" من حديث محمد بن ms733 سعيد الشامي، أظنه عن
~~عبادة بن نسي]، حدثني عبد الرحمن بن غنم، قال: سمعت معاذ بن جبل رضي الله
~~عنه: [أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم] يقول: "لا حيض دون ثلاثة
~~أيام، ولا حيض فوق عشرة أيام، فما زاد على ذلك فهي مستحاضة، فما زاد تتوضأ
~~لكل صلاة إلى أيام أقرائها، ولا نفاس دون [أسبوعين]، ولا نفاس فوق أربعين،
~~فإن رأت النفساء الطهر دون الأربعين صامت وصلت، ولا يأتيها زوجها إلا بعد
~~الأربعين". قال البيهقي: "محمد بن سعيد هذا هو الذي قتل وصلب في الزندقة،
~~وهو متروك الحديث، وفي هذا الحديث ما قد أجمعوا على تركه".
# حديث آخر: روى الدارقطني أيضا من حديث عطاء بن عجلان، عن عبد الله بن أبي
~~مليكة المكي قال: سئلت عائشة رضي الله [عنها] عن النفساء، فقالت: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرها أن تمسك أربعين PageV03P349
~~ليلة، ثم تغتسل، ثم تطهر وتصلي. قال الدارقطني: "عطاء متروك [الحديث] ".
# وله طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أخرجها البيهقي في "الخلافيات" من
~~حديث الحسين بن بشر، حدثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا الحسن بن صالح، عن عطاء
~~بن السائب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفساء إذا تطاول بها الدم قال:
~~"تمسك أربعين، ثم تغتسل، وتطهر، وتوضأ لكل صلاة". أخرجه عن أبي بكر ابن
~~الحارث الفقيه، عن أبي محمد ابن حيان، عن محمد بن عمران بن الجنيد، عن
~~الحسين، وقال: "إسناده ضعيف، وعبد العزيز بن أبان ضعيف، جرحه ابن معين
~~وغيره". قال: "وروي من وجه آخر ضعيف".
# ثم أخرجه من حديث أبي محمد ابن حيان، أنا ابن أخي أبي زرعة، ثنا أبو
~~زرعة، ثنا سليمان بن النعمان، ثنا يحيى بن العلاء، حدثني PageV03P350
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين ms734 يوما. قال البيهقي: يحيى
~~بن العلاء الرازي ضعيف، جرحه يحيى بن معين وغيره ".
# ورواه أيضا - أعني البيهقي - من حديث نوح بن أبي مريم، عن ابن عجلان، عن
~~ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "وقت النفساء أربعون يوما".
# و"نوح بن أبي مريم" متروك عندهم.
# وأما الآثار: فروي في ذلك عن الصحابة وغيرهم ممن بعدهم.
# فأما الصحابة رضي الله عنهم، فعن جماعة:
# منهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. روى الدارقطني من حديث إسرائيل، عن
~~جابر، عن عبد الله بن يسار، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: "تجلس النفساء
~~أربعين يوما".
PageV03P351
# "جابر الجعفي" قال البيهقي: "لا يحتج بحديثه".
# ومنهم: علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فروى الدارقطني من حديث [عمر] بن
~~يعلى الثقفي، عن عرفجة السلمي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "لا
~~يحل للنفساء إذا رأت الطهر إلا أن تصلي".
# ومنهم: عثمان بن أبي العاص. فروى أبو أحمد ابن عدي من حديث يحيى بن حكيم،
~~حدثنا أبو داود، عن أبي حرة، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي قال:
~~"تنتظر النفساء أربعين يوما ثم تغتسل".
# وقد مر ما ذكره الدارقطني من الروايات الموقوفة على عثمان بن أبي العاص.
# وروى أيضا من حديث حفص بن غياث، عن الأشعث، عن الحسن، عن عثمان بن أبي
~~العاص: أنه كان يقول لنسائه: "لا تشوفن لي دون الأربعين، ولا [تجاوزن]
~~الأربعين" - يعني في النفاس -.
# ومنهم: أنس بن مالك رضي الله عنه. روى الدارقطني من حديث جابر - هو PageV03P352
~~الجعفي -، عن سليمان البصري، عن أنس مثل حديث قبله عن عمر: "تجلس النفساء
~~أربعين يوما".
# و"جابر الجعفي" تقدم الكلام فيه.
# وله وجه آخر عن أنس رواه البيهقي في "الخلافيات" عن أبي بكر ابن الحارث،
~~عن أبي محمد ابن حيان، حدثنا محمد بن [نصر]، ثنا إسماعيل بن [عمرو]، ثنا
~~الحسن بن صالح، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، [قال]: "وقت ms735
~~[للنفساء] أربعون يوما".
# ومنهم: ابن عباس رضي الله عنهما. والرواية عنه في ذلك: روى البيهقي من
~~حديث هارون بن سليمان، عن عبد الرحمن بن مهدي، [عن أبي عوانة]، عن أبي بشر،
~~عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "النفساء تنتظر أربعين
~~يوما" أو نحوه. رواه عن أبي عبد الله الحافظ وأبي سعيد ابن أبي عمرو، عن
~~أبي العباس محمد بن يعقوب، عن هارون، ثم قال: "وبإسناده [قال]: حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي، عن PageV03P353
~~بشر بن منصور، عن ابن جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~تنتظر - يعني النفساء - سبعا، فإن طهرت وإلا فأربعة عشر يوما، فإن طهرت
~~وإلا فواحدة وعشرين، فإن طهرت وإلا فأربعين، ثم تصلي".
# ومنهم: عايذ بن عمرو. روى الدارقطني من حديث الجلد بن أيوب، عن أبي إياس
~~معاوية بن قرة، عن عايذ بن عمرو: أن امرأته نفست، وأنها رأت الطهر بعد
~~عشرين ليلة، فتطهرت ثم أتت فراشه، فقال: ما شأنك؟! قالت: طهرت، قال: فضربها
~~برجله، وقال: إليك عني! فلست بالذي [تغريني] عن ديني حتى تمضي لك أربعون ليلة.
# وفي رواية: عن عايذ بن عمرو - وكان ممن بايع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تحت الشجرة -. قال الدارقطني: "لم يروه عن معاوية بن قرة غير الجلد بن
~~أيوب، وهو ضعيف".
# قلت: "عايذ": بالياء آخر الحروف، وبالذال المعجمة.
# وأما غير الصحابة: فروى البيهقي من حديث حماد بن زيد، عن ليث، PageV03P354
~~عن عطاء والشعبي كانا يقولان: "إذا طال بها الدم تربصت ما بينهما وبين
~~شهرين، ثم تغتسل وتصلي".
# وروى أيضا من حديث سفيان، عن الليث، عن الشعبي قال: "تجلس النفساء ستين يوما".
# وروى أيضا من حديث حماد، عن أشعث، عن الحسن [قال: "إذا رأت] النفساء
~~أقامت خمسين ليلة ". قال: "وكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن".
### ||| AUTO فصل في من ولدت بغير دم
# قال البخاري في "التاريخ": " [سهم] مولى ابن سليم: أن مولاته أم يوسف
~~ولدت بمكة، فلم تر دما، فلقيت عائشة رضي ms736 الله عنها، فقالت: أنت امرأة طهرك
~~الله، فلما نفرت رأت". قال البخاري: "قاله لنا موسى بن إسماعيل".
PageV03P355
### || AUTO باب تمييز الأعيان النجسة من الطاهرة، وذكر شيء من أحكام
~~النجاسات وكيفية إزالة النجاسة، وما يتعلق بذلك
### ||| AUTO ذكر الخمر
# روى مسلم من حديث يحيى بن عباد، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: "لا".
# وليس ليحيى بن عباد عن أنس في "الصحيح" غير هذا.
# وروى حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: كنت ساقي القوم في
~~منزل أبي طلحة، فكان خمرهم يومئذ الفضيخ، فأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مناديا ينادي: ألا إن الخمر قد حرمت. قال: [فقال لي أبو طلحة: اخرج
~~فأهرقها، فخرجت فهرقتها]، فجرت في سكك المدينة ..... ، وذكر بقية الحديث.
# متفق الحديث.
# و"الفضيخ": ما افتضخ من البسر من غير أن تمسه النار. وقال بعضهم: هو شراب
~~يتخذ من البسر المشدوخ، فهو فضيخ وأفضوخ، لأنه من البسر المشدوخ، أو لأنه
~~يكسر صاحبه فيفضخه، والله أعلم.
PageV03P356
### ||| AUTO فصل في الكلب
# تقدم الأمر بإراقة الإناء من ولوغه في "باب سؤره"، وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: "طهور إناء احدكم"، وغير ذلك مما استدل به على النجاسة.
# واستدل القائلون بطهارة عينه بإباحة اتخاذه، والاصطياد به، وأكل مصيده،
~~من غير أمر بغسل المحل الذي أصابه نابه، وسيأتي ذلك في بابه إن شاء الله تعالى.
# وأخرج البخاري من ذلك في "كتاب الطهارة" حديث الشعبي، عن عدي بن حاتم رضي
~~الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا أرسلت كلبك المعلم
~~فقتل فكل، وإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه".
# وأخرج أيضا حديث ابن شهاب، حدثنا حمزة بن عبد الله، عن أبيه قال: كانت
~~الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم
~~يكونوا يرشون شيئا من ذلك.
# وأقوى ما يستدل لهم به: الحديث الذي يقتضي إباحة بيع كلب الصيد، وذلك بعد
~~إقامة ms737 الدليل على أن العين النجسة لا يجوز بيعها، وفي PageV03P357
~~ذلك الحديث كلام سيأتي في البيع إن شاء تعالى.
PageV03P359
### ||| AUTO فصل في الميتة
# تقدم حديث عبد الله بن عكيم.
# ورواه البيهقي من حديث صدقة، عن يزيد بن أبي مريم، ثنا القاسم بن مخيمرة،
~~ثنا عبد الله بن عكيم، ثنا مشيخة لنا من جهينة: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتب إليهم: أن "لا تنتفعوا من الميتة بشيء".
# و"مخيمرة": بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وإسكان آخر الحروف، وكسر
~~الميم، وفتح الراء المهملة. و"عكيم": بضم العين، وفتح الكاف.
### ||| AUTO فصل في استثناء ميتة الآدمي
# استدل منه بقوله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم لا ينجس"، وقد تقدم.
# وروى الدارقطني من حديث يحيى بن معلى بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى
~~[بن] إسماعيل بن عبيد الله المخزومي، ثنا ابن عيينة، PageV03P360
~~عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنجسوا موتاكم، فإن المسلم ليس بنجس
~~حيا ولا ميتا". رواه عن أبي سهل بن زياد، عن عبيد [العجل]، عن يحيى.
# وقد تقدم حديث في الغسل من غسل الميت، فيه: "وإن ميتكم ليس بنجس".
# وللحاكم في هذا الحديث إسناد أضوأ من هذا الإسناد، فقال في "المستدرك":
~~أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل، ثنا أبو مسلم المسيب بن زهير
~~البغدادي، حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، قالا: ثنا سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنجسوا موتاكم، فإن المسلم ليس بنجس
~~حيا ولا ميتا". قال الحاكم: "صحيح على شرطهما ولم يخرجاه"، والله أعلم.
PageV03P361
### ||| AUTO فصل في استثناء ذوات البحر والجراد وما ليست له نفس سائلة
# تقدم في أول الكتاب: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته".
# وتقدم حديث: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم".
# وروى [ابن] وهب قال: حدثنا سليمان بن ms738 بلال، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنهما: أنه قال: "أحلت لنا ميتتان ودمان: الجراد والحيتان،
~~والكبد والطحال". أخرجه البيهقي، وقال في إسناده: "صحيح، وهو في معنى
~~المسند".
# قلت: يعني أن قوله: "أحلت" يقتضي رفع الحديث. قال البيهقي: "وقد رفعه
~~أولاد زيد عن أبيهم".
# ثم أخرجه من رواية ابن أبي أويس، حدثنا عبد الرحمن وأسامة وعبد الله بنو
~~زيد بن أسلم، عن أبيهم، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالجراد
~~والحوت، وأما الدمان: فالطحال والكبد". قال البيهقي: "أولاد زيد هؤلاء كلهم
~~ضعفاء، جرحهم يحيى بن معين، وكان الإمام أحمد بن PageV03P362
~~حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد، إلا أن الصحيح من هذا الحديث
~~هو: الأول".
# قلت: إذا كان عبد الله على ما قال الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن المديني،
~~فيدخل حديثه فيما رفعه الثقة ووقفه غيره، وقد عرف ما فيه عند الأصوليين
~~والفقهاء، لا سيما وقد تابعه على ذلك أخواه، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في ما أبين من الحي
# قرأت على الفقيه أبي الحسن علي بن هبة الله المفتي الخطيب، عن شهدة بنت
~~أبي نصر - سماعا عليها -، أنا الحسين بن علي البسري، أنا عبد الله بن يحيى
~~قال: قرئ على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع -، ثنا سعدان -
~~هو ابن نصر بن منصور -، ثنا أبو معاوية، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن
~~حوشب، عن تميم الداري قال: قيل يا رسول الله! إن ناسا يجتبون أسنام الإبل
~~وهي أحياء، وأذناب الغنم وهي أحياء، فهو ميت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ما أخذوا من البهيمة وهي حية فهو ميتة".
PageV03P363
# "أبو بكر الهذلي" تقدم ما قيل: إنه متروك.
# وأجود من هذا ما خرجه الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث ابن نافع - وهو
~~عبد الله بن نافع الصائغ -، عن عاصم بن عمر، عن ms739 عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما قطع من البهيمة
~~وهي حية، فالذي قطع من [لحمها] فلا يأكله أحد". أخرجه عن محمود بن علي، عن
~~يحيى بن المغيرة، عن ابن نافع، وقال بعد أحاديث: "لم يرو هذه الأحاديث عن
~~عاصم بن عمر إلا عبد الله بن نافع الصائغ".
# قلت: "عبد الله بن نافع" من كبار أصحاب مالك في الفقه، مفتي بالمدينة.
# و"يحيى بن المغيرة" أبو سلمة المخزومي المدني، قال ابن أبي حاتم: "روى عن
~~عبد الله بن نافع الصائغ وابن أبي فديك، روى عنه أبي، سألت أبي عنه فقال:
~~صدوق ثقة". انتهى.
# وروي في هذا المعنى حديث أبي واقد الليثي، رواه الترمذي من حديث عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~واقد قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم [المدينة] وهم [يجبون] أسنمة PageV03P364
~~الإبل ..... قال الترمذي: "حسن غريب".
# "عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار" أخرج له البخاري، وإن كان قد ضعف.
# وروى هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر رضي الله عنه [بمثل ذلك].
~~قال عبد الحق: "هشام بن سعد ضعيف، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار أضعف
~~منه"، والله عز وجل أعلم.
PageV03P365
### ||| AUTO فصل في أجزاء الميتة غير لحمها
# قال الشافعي رحمه الله تعالى في الجديد: "وروى عبد الله بن دينار: انه
~~سمع ابن عمر رضي الله عنهما يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل، لأنه ميتة".
# ورواه في القديم عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر:
~~أنه كره أن يدهن في عظم الفيل. وفي موضع آخر: أنه كان يكره عظام الفيل.
~~أخرجه البيهقي من جهة الشافعي.
# و"إبراهيم بن محمد" هو ابن ابي يحيى، وقد أعظموا الطعن عليه.
# قال البيهقي: "ويذكر عن عطاء أنه كره الانتفاع بعظام الفيلة وأنيابها.
~~وعن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كرها ms740 العاج".
# قلت: لم يذكر الإسناد إلى عطاء وطاوس وعمر فينظر فيه.
# وذكر البخاري في "الصحيح" قال: "وقال حماد: لا بأس بريش الميتة.
# وقال الزهري في عظام الموتى - نحو الفيل وغيره -: أدركت ناسا من سلف PageV03P366
~~العلماء يمتشطون بها، ويدهنون [فيها]، لا يرون بأسا. وقال ابن سيرين
~~وإبراهيم: لا بأس بتجارة العاج".
# قلت: وقد روى أبو داود من حديث محمد بن جحادة، عن حميد الشامي، عن سليمان
~~المنبهي، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، وأول من
~~يدخل عليها إذا قدم فاطمة، فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا - أو سترا - على
~~بابها، وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة، فقدم فلم يدخل، فظنت أنه إنما
~~منعه أن يدخل ما رأى، فهتكت الستر، وفككت القلبين عن الصبيين، فقطعته،
~~فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان، [فأخذه منهما]
~~[وقال]: "يا ثوبان! اذهب بهذا إلى [آل] فلان - أهل بيت بالمدينة -، إن
~~هؤلاء أهل بيتي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا، يا ثوبان! اشتر
~~لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج". انفرد به أبو داود عن الجماعة،
~~وأخرجه أبو القاسم الطبراني في "مسنده"، وأبو أحمد ابن عدي في "كامله"، PageV03P367
~~ومحمد بن هارون الروياني في "مسنده"، وفيه عنده: "فقطعته، فبكيا، فدفعته
~~[إليهما] ".
# وقال ابن عدي: "حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال:
~~سألت أحمد عن حميد الشامي هذا، فقال: لا أعرفه". وروى البيهقي بسنده عن
~~عثمان بن سعيد الدارمي: "فقلت ليحيى بن معين: فحميد الشامي كيف حديثه الذي
~~يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي؟ فقال: ما أعرفهما". و"القلب" - بضم
~~القاف وسكون اللام -: السوار.
# وروى البيهقي من حديث عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا يزيد بن عبد ربه
~~الجرجسي، ثنا بقية بن الوليد، عن عمرو بن خالد، عن قتادة، عن أنس رضي الله
~~عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ms741 أخذ مضجعه من الليل، وضع طهوره
~~وسواكه ومشطه، فإذا أهبه الله عز وجل من الليل استاك وتوضأ وامتشط.
# قال: ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج.
# قال عثمان: "هذا منكر". وقال البيهقي في "السنن": "رواية بقية عن PageV03P368
~~شيوخه المجهولين [ضعيفة] ". وقال في "الخلافيات": "عمرو بن خالد الواسطي ضعيف".
# قلت: إذا كان عمرو بن خالد هو الواسطي الضعيف، فأي معنى لقوله: "رواية
~~بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة"؟! فإن ذلك يفهم أن شيخه عمرو بن خالد
~~مجهول، وعمرو بن خالد الواسطي ليس [مجهولا].
# قال البيهقي في "السنن": "وقد قال الخطابي: " [قال الأصمعي]: العاج
~~الذبل. ويقال: هو عظم ظهر السلحفاة [البحرية]. فأما العاج الذي تعرفه
~~العامة فهو عظم أنياب الفيلة، وهو ميتة لا يجوز استعماله" ". وتبع الخطابي
~~على هذا الفارسي في " [مجمعه] "، فقال: "ليس العاج ما تعرفه العامة من
~~العظم والناب، فإنها ميتة منهي عنه. والعاج الذبل". وقال الأزهري بعد أن
~~حكى عن شمر: "يقال للمسك عاج": "والدليل على صحة ما قال شمر في العاج أنه
~~المسك: ما جاء في حديث مرفوع: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لثوبان:
PageV03P369
# "اشتر لفاطمة سوارين من عاج"، لم يرد بالعاج ما يخرط من أنياب الفيلة، لأن
~~أنيابها ميتة، وإنما العاج الذبل، وهو ظهر السلحفاة [البحرية] ".
# قلت: هؤلاء الثلاثة متأخرون، يرون نجاسة عظم الميتة، فاستدلوا بذلك على
~~أن المراد غيره. وما نسبه الخطابي والفارسي إلى العامة في العاج قد يوهم
~~أنه ليس من صحيح لغة العرب، وقد قال ابن سيده في "المحكم": "والعاج: أنياب
~~الفيلة، ولا يسمى غير الناب عاجا"، وكذلك قال الليث من المتقدمين - فيما
~~حكاه الأزهري -: "العاج: أنياب الفيلة، ولا يسمى غير الناب عاجا". وحكى
~~الأزهري عن ابن شميل: "المسك من الذبل ومن العاج كهيئة السوار تجعله المرأة
~~في يديها، فذلك المسك. قال: والذبل: القرون، فإذا كان من عاج فهو مسك وعاج
~~ووقف. فإذا كان من ذبل فهو مسك لا غير".
# وهذا يقتضي أن الذبل غير العاج.
# وروى الدارقطني من حديث ms742 أبي بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما - في قوله عز وجل:
PageV03P370
# {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه} - قال: الطاعم: الآكل،
~~فأما السن والعظم والقرن والصوف والشعر والوبر والعصب فلا بأس به، لأنه
~~يغسل. هذه رواية عمار بن سلام، عن زافر، عن أبي بكر الهذلي.
# ورواه سليمان بن أبي هوذة، عن زافر بن سليمان، عن أبي بكر الهذلي، بسنده
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~{قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه}، ألا كل شيء من الميتة
~~حلال، إلا ما أكل منها". فأما الجلد والشعر والقد والصوف والسن والعظم، فكل
~~هذا حلال، لأنه لا يذكى. أخرجه الدارقطني وقال: "أبو بكر الهذلي متروك".
# ورواه شبابة عن الهذلي بسنده، ولفظه: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الميتة ما يؤكل منها - وهو اللحم
~~-، فأما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال. قال الدارقطني: "أبو
~~بكر الهذلي ضعيف". انتهى.
# وذكر عباس بن محمد الدوري قال: "قال يحيى - يعني ابن معين -: هذا الحديث
~~لا يرويه إلا أبو بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: أنه كره من الميتة لحمها، فأما السن والشعر PageV03P371
~~والقد فلا بأس به".
# قلت: قد وقع من غير رواية أبي بكر الهذلي عن الزهري، وهي من رواية الوليد
~~بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار بن مسلم، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إنما حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الميتة لحمها، فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به". أخرجه
~~الدارقطني وقال: "عبد الجبار بن مسلم ضعيف". انتهى.
# وروى يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن قال: سمعت أم ms743 سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ، ولا بأس
~~بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل [بالماء] ". أخرجه الدارقطني وقال: "يوسف بن
~~السفر متروك، ولم يأت به غيره". انتهى. وقال البخاري: "يوسف بن السفر أبو
~~الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث". وذكره الحاكم في أسامي المجروحين في
~~كتاب "المدخل".
# "وقد روي عن عبد الله بن قيس البصري، سمع ابن مسعود رضي الله عنه يقول: "إنما PageV03P372
~~حرم من الميتة لحمها ودمها" ". ذكره البخاري في "التاريخ"، قال: ""قاله
~~إسرائيل، عن حمران بن أعين، عن أبي حرب"، [عن] عبد الله بن قيس بمثله ".
# وروى أبو أحمد ابن عدي من جهة أحمد بن سعيد البغدادي، أخبرنا عبد الله بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادفنوا الأظفار والدم والشعر فإنه
~~ميتة". رواه البيهقي من جهة [ابن] عدي، وقال: "وهذا إسناد ضعيف".
### ||| AUTO فصل في الشعر المبان من الآدمي
# روى هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، [عن أنس بن مالك]: لما رمى [رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم] الجمرة ونحر نسكه [وحلق] ناول الحلاق شقه الأيمن
~~[فحلقه]، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق PageV03P373
~~الأيسر، فقال: "احلق"، فحلقه، فأعطاه أبا طلحة فقال: " [اقسمه] بين الناس".
~~هذه رواية سفيان عن هشام عند مسلم.
# وفي رواية أبي بكر ابن أبي شيبة عن حفص بن غياث، عن هشام: أنه عليه
~~السلام قال للحلاق: "ها"، وأشار بيده إلى الجانب الأيمن، فقسم شعره بين من
~~يليه، ثم أشار إلى الحلاق إلى الجانب الأيسر [فحلقه، فأعطاه أم سليم.
# وفي رواية أبي كريب عن حفص أنه قال: فبدأ بالشق الأيمن، فوزعه الشعرة
~~والشعرتين بين الناس، ثم قال: "الأيسر"]، فصنع مثل ذلك، ثم قال: "هاهنا أبو
~~طلحة؟ " فدفعه إلى أبي طلحة.
# وفي رواية ابن عون عن محمد بن سيرين، عن ms744 أنس رضي الله عنه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره. رواه
~~البخاري عن صاعقة، عن سعيد بن سليمان.
# وروى يحيى - هو ابن أبي كثير - أن أبا سلمة حدثه: أن محمد بن PageV03P374
~~عبد الله بن زيد حدثه: أن محمد بن عبد الله [حدثه] عن أبيه: أنه شهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم -[هو ورجل] من الأنصار - عند المنحر، [فقسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا]، فلم يصبه ولا صاحبه، قال: فحلق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه، فأعطاه إياه، فقسم منه على
~~رجال، وقلم أظفاره، فأعطاه صاحبه فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكتم. رواه
~~الفقيه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير من وجوه
~~عن أبان العطار، منها: روايته له، عن ابن ناجية، عن محمد بن خلاد الباهلي،
~~عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان بن يزيد العطار، وجعل اللفظ لهذه الرواية -
~~أعني رواية ابن مهدي -.
# و"محمد بن عبد الله بن زيد" بن عبد ربه صاحب الأذان ذكر ابن أبي حاتم أنه
~~"روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي والمطلب بن عبد
~~الله بن حنطب وابنه عبد الله بن محمد ". وقد ذكره أبو حاتم ابن حبان في
~~كتاب "الثقات"، والحديث جيد السند، وهو في "المسند" أيضا.
PageV03P375
### ||| AUTO فصل في طهارة المذكى
# روى أبو داود عن محمد بن العلاء وأيوب بن محمد الرقي وعمرو بن عثمان
~~الحمصي - المعنى -، قالوا: حدثنا مروان بن معاوية: أنا هلال بن ميمون
~~الجهني، عن عطاء بن يزيد الليثي - قال هلال: لا أعلمه إلا عن أبي سعيد،
~~وقال أيوب وعمرو: أراه عن أبي سعيد -: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر
~~بغلام يسلخ شاة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنح حتى أريك"،
~~فأدخل يده بين الجلد واللحم، فدحس بها حتى توارت إلى الإبط، ثم مضى فصلى
~~للناس ولم يتوضأ. ms745 قال أبو داود: "زاد عمرو في حديثه: "يعني لم يمس ماء "،
~~وقال: "عن هلال بن ميمون الرملي". ورواه عبد الواحد بن زياد وأبو معاوية،
~~عن هلال، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم [مرسلا] لم يذكر أبا سعيد ".
# ورواه الحافظ أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" عن أحمد بن عمير بن يوسف،
~~فقال: حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا مروان بن معاوية، ثنا هلال بن ميمون، ثنا
~~عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة فقال له: "تنح حتى أريك، فإني لا أراك
~~تحسن تسلخ"، وفيه بعد قوله: "إلى الإبط": ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "هكذا يا غلام!
PageV03P376
# فاسلخ"، ثم انطلق فصلى ولم يتوضأ، ولم يمس ماء.
# وفي هذا شيئان: أحدهما: عدم التردد الذي ذكرناه في رواية أبي داود في
~~رفعه. والثاني: الجمع بين قوله: "ولم يتوضأ" و: "لم يمس ماء"، والله أعلم.
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على أن لحم ما لا يؤكل لحمه إذا ذبح نجس
# عن سلمة بن الأكوع في حديث طويل فيه: قال: فأتينا خيبر فحاصرناهم،
~~فأصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها عليهم، فلما أمسى الناس
~~اليوم الذي فتحت عليهم أو قدوا نيرانا كثيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ما هذه النيران؟ على أي شيء توقدون؟ " قالوا: على لحم. قال: "أي
~~لحم؟ " قالوا: لحوم الحمر الإنسية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"أهرقوها واكسروها". فقال رجل: يا رسول الله! أو نهريقها ونغسلها، فقال:
~~"أو ذاك" ...... ، الحديث.
# وفي رواية حديث محمد بن سيرين، عن أنس رضي الله عنه في حديث: فأصابنا من
~~لحوم الحمر، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ورسوله
~~ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس". ومنهم من قال عنه: "فإنها رجس - أو
~~نجس -"، PageV03P377
~~فإن المنادي كان أبو طلحة، والحديثان في الصحيح.
### ||| AUTO فصل في طهارة العرق واللعاب والنخامة ms746
# روى البخاري من حديث ثمامة، عن أنس: أن أم سليم رضي الله عنها كانت تبسط
~~للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا، فيقيل عندها على ذلك النطع، فإذا قام النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخذت من عرقه وشعره فجعلته في قارورة، ثم جعلته في سك.
# قال: فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أمر أن يجعل في حنوطه من ذلك السك. قال
~~فجعل في حنوطه.
# وروى مسلم من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس PageV03P378
~~رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم
~~فينام على فراشها، وليست فيه. قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها. فأتيت،
~~فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه وسلم نائم في بيتك، على فراشك. قال:
~~فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه على [قطعة أديم على] الفراش، ففتحت عتيدتها،
~~فجعلت تنشف [ذلك] العرق، فتعصره في قواريرها، ففزع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: "ما تصنعين يا أم سليم؟! " فقالت: يا رسول الله! أرجو بركته
~~لصبياننا، فقال: "أصبت".
# وروى حماد بن زيد عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحسن الناس، وكان أجود الناس، وكان أشجع الناس، ولقد فزع
~~أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم راجعا وقد سبقهم إلى الصوت - وفي رواية سليمان بن حرب عن حماد:
~~استبرأ الخبر -، وهو على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف، وهو يقول: "لم
~~تراعوا، لم تراعوا"، فقال: "وجدناه بحرا - أو: إنه لبحر -"، وكان فرسا يبطأ.
# وفي حديث عمرو بن عون عن حماد بن زيد مختصرا: استقبلهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV03P379
~~على فرس عري ما عليه سرج، في عنقه سيف، لم يزد.
# وروى مالك بن مغول عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في جنازة أبي الدحداح، فلما رجع أتي بفرس معروري،
~~[فركبه] ومشينا معه. ms747 أخرجه مسلم.
# وروى ابن ماجه من حديث حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حامل الحسين بن علي عليهما
~~السلام على عاتقه، ولعابه يسيل عليه. أخرجه عن علي بن محمد، عن وكيع، عن
~~حماد، وكلهم مشاهير.
# وروى البيهقي من حديث الوليد بن مزيد، [أخبرني أبي]، حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز، عن زيد بن أسلم وغيره، عن ابن عمر - في قصة ذكرها في الحج - قال:
~~وإني كنت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسني لعابها، أسمعه يلبي
~~بالحج. هكذا أخرجه مختصر اللفظ.
PageV03P380
# وروى أبو عوانة، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو
~~بن خارجه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على ناقته وهي
~~تقصع بجرتها، ولعابها بين كتفي. ذكره البغوي في "معجمه"، وأخرجه البيهقي من
~~حديث حماد بن سلمة عن قتادة.
# وروى البخاري من حديث حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: بصق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ثوبه. هكذا مختصرا. وأخرجه كذلك أبو داود والنسائي
~~مختصرا من حديث حميد.
# ورواه البخاري مطولا، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في
~~القبلة، فشق عليه ذلك حتى رئي في وجهه، فقام يحكه بيده، وقال: "إن أحدكم
~~إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبصق
~~أحدكم قبل PageV03P381
~~قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه"، ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ورد بعضه
~~على بعض، فقال: "أو يفعل هكذا".
# قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الفقيه المفتي، عن شهدة بنت أحمد -
~~سماعا -، قالت: أخبرنا الحسين بن علي، أنا عبد الله بن يحيى، قال: قرئ على
~~إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع، ثنا سعدان، ثنا أبو معاوية، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: "لا بأس بالبصاق يصيب ثوب الرجل وجسده".
# وقوله: "تقصع": القصع: ضمك الشيء على الشيء ms748 حتى [تهشمه] أو تقتله، ومنه
~~قصع القملة. والمعنى هنا: شدة المضغ، وضم بعض الأسنان على بعض. و"الجرة" -
~~بكسر الجيم، وتشديد الراء المفتوحة -: ما تجتره الإبل فتخرجه من أجوافها
~~لتمضغه، ثم ترده على أكراشها.
### ||| AUTO ذكر ما نقل عن سلمان في البصاق المنفصل
# قرأت على أبي الحسن علي بن أبي الفضائل الفقيه، عن شهدة بنت أبي PageV03P382
~~نصر - قراءة عليها -، قالت: أنا الحسين بن علي، أنا عبد الله بن يحيى، قال:
~~قرئ على أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار - وأنا أسمع -، ثنا سعدان، ثنا أبو
~~معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن حماد، عن محمد، عن عطية، عن سلمان، قال:
~~"إذا أصاب البصاق الثوب أو الجسد فليغسل بالماء".
### ||| AUTO ذكر طهارة النخامة
# روى البخاري حديث صلح الحديبية الطويل من رواية عروة، عن مروان والمسور
~~بن مخرمة، وقال في كتاب الطهارة: قال عروة، عن المسور ومروان: خرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية .... ، فذكر الحديث، وما تنخم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل [منهم] فدلك بها وجهه وجلده.
### ||| AUTO فصل في ما روى في القيء وغيره مما يستحيل إلى فساد في مقر
# روى الدارقطني من حديث أبي إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا، ثنا PageV03P383
~~ثابت بن حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر قال: أتى
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال:
~~"يا عمار! ما تصنع؟ " فقلت: يا رسول الله! بأبي وأمي! أغسل ثوبي من نخامة
~~أصابته، فقال: "يا عمار! إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط، والبول،
~~والقيء، والدم، والمني. يا عمار! ما نخامتك، ودموع عينيك، والماء الذي في
~~ركوتك إلا سواء".
# قال الدارقطني: "لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا"، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في دم رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره
# روى أبو بكر البزار في "مسنده" من حديث هنيد بن القاسم، عن عامر بن ms749 عبد
~~الله بن الزبير، عن أبيه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاني
~~الدم، فقال: "اذهب فغيبه"، فذهبت فشربته، ثم أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: "ما صنعت؟ " قلت: غيبته، قال: "لعلك شربته؟ " قلت: شربته.
~~أخرجه عن محمد بن المثنى، عن موسى بن إسماعيل، عن هنيد.
# ورواه أبو القاسم الطبراني في "معجمه" أتم منه، عن دران بن سفيان PageV03P384
~~القطان [البصري]، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن
~~بن ماعز، قال: سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث: أن أباه حدثه: أنه
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال: "يا عبد الله! اذهب
~~بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد"، فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عمدت إلى الدم فحسوته، فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"ما صنعت يا عبد الله؟! " قال: جعلته في مكان ظننت أنه خاف على الناس،
~~فقال: "فلعلك شربته؟ " قلت: نعم، قال: "من أمرك أن تشرب الدم؟ ويل لك من
~~الناس، وويل للناس منك". ليس في إسناد البزار من يحتاج إلى الكشف عن حاله
~~إلا هنيد.
# وروى أبو القاسم البغوي في "معجمه": حدثنا محمد بن حميد الرازي، ثنا علي
~~بن مجاهد، ثنا رباح النوبي مولى آل الزبير، قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر
~~رضي الله عنهما تقول للحجاج: إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم، فدفع دمه
~~إلى ابني فشربه، فأتاه جبريل عليه السلام فأخبره، فقال له: "ما صنعت؟ "
~~قال: كرهت أن أصب دمك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تمسك النار"،
~~ومسح على رأسه وقال: "ويل لك من الناس". يحتاج إلى الكشف عن حال رباح
~~المذكور.
PageV03P385
# وروى الطبراني من حديث أبي مالك النخعي، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي،
~~عن أم أيمن قالت: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في
~~جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما ms750 فيها - وأنا لا
~~أشعر -، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أم أيمن! قومي
~~فأهريقي ما في تلك الفخارة"، فقلت: قد والله شربت ما فيها. قالت: فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: "أما إنك لا تتجعين بطنك
~~أبدا". رواه عن الحسين بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة، عن شبابة
~~بن سوار، عن أبي مالك.
# و"أبو مالك النخعي" ذكرناه في فصل بول الصبي، وذكرنا من استضعفه.
~~و"الأسود بن قيس" ثقة، وثقه يحيى وأبو حاتم.
# و"نبيح" - بضم النون، وفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء آخر الحروف، وآخره
~~حاء مهملة - عنزي - بفتح العين المهملة والنون، وآخره زاي - سئل أبو زرعة
~~عنه، فقال: "كوفي ثقة، لم يرو عنه غير الأسود بن قيس".
# و"النواجذ": بالذال المعجمة.
# وينبغي أن ينظر في هذا الإسناد في اتصاله ما بين نبيح وأم أيمن، فإنهم PageV03P386
~~اختلفوا في وقت وفاتها.
# فروى الطبراني بسنده عن الزهري: أنها توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بخمسة أشهر. أخرجه عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن أبيه، عن ابن وهب، عن
~~يونس، عن ابن شهاب، وقال: "كذا قال الزهري! وروي في الحديث أنها عاشت بعد
~~وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ".
# ثم روى من حديث طارق بن شهاب، قال: "قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهي
~~الإسلام". أخرجه عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، عن الفريابي، عن
~~سفيان [عن] قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب.
# [فإن] كان الأمر على ما نقل عن الزهري، فلم يدركها نبيح، وإن كان على
~~الآخر فينظر في ذلك، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في البول
# قد تقدم حديث القبرين وما فيه من قوله عليه السلام: "أما أحدهما فكان PageV03P387
~~لا يستتر - أو يستبرئ، أو يستنزه - ".
# وفي روايتنا في كتاب النسائي من جهة هناد بن السري عن وكيع عن الأعمش في
~~هذا الحديث: لا يستنزه من بوله.
# وروى النسائي من حديث الأعمش، عن ms751 زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال:
~~خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة، فوضعها، ثم
~~جلس خلفها، فبال إليها، فقال بعض القوم: انظروا يبول كما تبول المرأة!
~~فسمعه، فقال: "أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء
~~من البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم صاحبهم، فعذب في قبره". رواه عن هناد بن
~~السري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وهؤلاء رجال الصحيح.
~~وكذلك أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: "صحيح الإسناد".
# وروى الدارقطني من حديث عفان، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر عذاب
~~القبر في البول". أخرجه عن أبي علي الصفار، عن محمد بن علي الوراق، عن عفان.
PageV03P388
# ورواه الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش، عن الحسن بن سفيان، عن أبي بكر ابن
~~أبي شيبة، وعن عمران، عن عثمان، وعن إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن غالب
~~تمتام، وعن أحمد بن العباس، عن إسماعيل بن سويد، كلهم عن عفان.
# وأخرجه أيضا من وجوه عن يحيى بن حماد، كلاهما عن أبي عوانة.
# وفي رواية أحمد - هو ابن العباس -: "من البول".
# وقد أخرج هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" وذكر أنه على
~~شرطهما، قال: "ولا أعرفه له علة".
# وروى الدارقطني أيضا من حديث إسرائيل، عن [أبي] يحيى، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عامة عذاب
~~القبر [من البول]، فتنزهوا من البول". أخرجه عن أحمد [بن] عمرو بن عثمان
~~المعدل، عن محمد بن عيسى العطار، عن إسحاق بن منصور، PageV03P389
~~عن إسرائيل.
# وأخرج الدارقطني أيضا من حديث أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن أنس رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تنزهوا من البول، فإن
~~عامة عذاب القبر منه". رواه عن أحمد بن محمد بن زياد، عن أحمد بن علي ms752
~~الأبار، عن علي بن الجعد، عن أبي جعفر.
# وأخرجه أيضا من حديث أزهر بن سعد السمان، عن [ابن] عون، عن ابن سيرين، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "استزهوا من
~~البول، فإن عامة عذاب القبر منه". رواه عن عبد الباقي بن قانع، عن عبد الله
~~بن محمد بن صالح السمرقندي، عن محمد بن الصباح السمان البصري، عن أزهر.
# وروى البزار عن خالد بن يوسف بن [خالد]، حدثنا أبي، حدثني عمر بن إسحاق
~~بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن جده قال:
~~سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البول فقال: "إذا مسكم شيء فاغسلوه،
~~فإني أظن أن منه عذاب القبر". قال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبادة
~~إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أن عمر بن إسحاق أسند عن عبادة بن الوليد إلا
~~هذا الحديث".
PageV03P390
### ||| AUTO فصل في بول الصبي الذي لم يأكل الطعام ذكر ما يمكن أن يستدل
~~به من قال بطهارته
# روى الدارقطني من حديث أبي شهاب عبد ربه بن نافع، عن الحجاج، عن عطاء، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: بال ابن الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخذته أخذا عنيفا، فقال: "إنه لم يأكل الطعام، فلا [يضر بوله] ". رواه عن
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن داود بن عمرو، عن أبي شهاب.
# وعن القاضي حسين بن إسماعيل بسند آخر، عن أبي شهاب، وقال في آخره: وقال
~~داود بن عمرو: "دعيه، فإنه لم يطعم الطعام، [فلا] يقذر بوله".
# و"الحجاج بن أرطاة" تقدم الكلام فيه في المقدمة.
# وروى الطبراني من حديث الأوزاعي، عن أبي عمار، عن أم الفضل: أنها أتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني رأيت في المنام حلما
~~منكرا! قال: "وما هو؟ " قالت: أصلحك الله! إنه شديد. قال: "فما هو؟ " قالت:
~~رأيت كأن بضعة من جسدك قطعت، فوضعت في حجري، فقال رسول الله ms753 صلى الله عليه
~~وسلم: "خيرا رأيت، تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيكون في حجرك".
PageV03P391
# فولدت فاطمة رضي الله عنها حسنا، فكان في حجرها، فدخلت به إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم [فوضعته] فبال عليه، فذهبت أتناوله، فقال: "دعي ابني، فإن
~~ابني ليس بنجس".
# ثم دعا بماء فصبه عليه. أخرجه - في ترجمة شداد أبي عمار عن أم الفضل - عن
~~أبي [زيد] أحمد بن يزيد الحوطي، عن محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي،
~~والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO ذكر الاكتفاء بنضحه دون الغسل
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي
~~بن سعود بن ثابت الأنصاري - قراءة عليه وأنا أسمع سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة بالجامع العتيق -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني
~~المعدل - سنة سبع عشرة وخمسمائة -، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد
~~بن الحسين النيسابوري - سنة أربعين وأربعمائة -، أنا أبو الحسن محمد بن عبد
~~الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري - لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن
~~شعيب بن علي النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم قيس بنت محصن: أنها أتت بابن PageV03P392
~~لها صغير [لم يأكل الطعام] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم
~~يغسله. عال من حديث مالك، ووقع لنا أعلى منه:
# قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة، عن الحافظ
~~أبي طاهر السلفي - قراءة عليه -، أنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو
~~زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي بنيسابور، نا محمد بن يعقوب
~~الأموي الأصم، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر بن سابق، ثنا
~~عبد الله بن وهب بن مسلم، أنا الليث بن سعد، ومالك بن أنس، وعمرو بن
~~الحارث، وابن سمعان، ms754 ويونس بن يزيد: أن ابن شهاب حدثهم، عن عبيد الله بن
~~عبد الله، عن أم قيس بنت محصن: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بابن لها صغير لم يأكل الطعام، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجره فبال عليه، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله.
~~أخرجه البخاري من حديث مالك.
# وأخرجه مسلم من حديث الليث بن سعد، عن ابن شهاب بسنده، وفيه: فلم يزد على
~~أن نضحه بالماء.
# ومن حديث ابن عيينة قال: "فدعا بماء فرشه"، ولم يسق لفظه تاما.
PageV03P393
# ومن حديث يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود: أن أم قيس بنت محصن - وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، [وهي] أخت عكاشة بن محصن أحد بني أسد بن خزيمة -
~~قال: أخبرتني أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ أن
~~يأكل الطعام. قال عبيد الله: أخبرتني أن ابنها ذاك بال في حجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه على
~~ثوبه ولم يغسله غسلا.
# "حجر الإنسان" و"حجره": بالفتح والكسر، وجمعه حجور، الأشهر الفتح.
# قرأت على الحافظ أبي الحسين القرشي، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن
~~سعود الأنصاري المعروف بالبوصيري - قراءة عليه وأنا أسمع سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة بالجامع العتيق بمصر -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم
~~المديني - قراءة عليه، وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة بمصر -، أنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري في جمادي
~~الآخرة سنة أربعين وأربعمائة بالفسطاط، أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~زكريا النيسابوري، ثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن
~~بحر النسائي، أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: ms755 أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي PageV03P394
~~فبال على ثوبه، فدعا بماء فأتبعه إياه. أخرجه البخاري من حديث مالك ويحيى -
~~وهو القطان -، ومسلم من حديث جرير وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس، كلهم
~~عن هشام، وفي لفظ رواية جرير: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصبي يرضع فبال
~~في حجره، فدعا بماء فصبه عليه. وفي لفظ رواية ابن نمير: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان يبرك عليهم ويحنكهم، فأتي بصبي فبال
~~عليه، فدعا بماء، فأتبعه بوله، ولم يغسله.
### ||| AUTO ذكر ما قد يستدل به على غسله
# في "المسند" من رواية أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان
~~فيدعو لهم، وإنه أتي بصبي فبال عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"صبوا عليه الماء صبا".
# وقد تقدمت روايات عن هشام لهذا الحديث بغير هذا اللفظ.
# وروى الواقدي عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن PageV03P395
~~داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أصاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم - أو جلده - بول صبي وهو صغير، فصب عليه من الماء بقدر
~~البول. رواه الدارقطني.
# وروى أيضا من جهة إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن إبراهيم بن محمد،
~~عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في بول الصبي، قال: "يصب
~~عليه مثله من الماء". قال: "كذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببول
~~حسين بن علي".
# و"الواقدي"، و"إبراهيم بن محمد " - هو ابن أبي يحيى - تكلموا فيهما عظيما.
# ولما أورد عبد الحق حديث خارجة - الذي ذكرناه - رده بأن قال: "خارجة
~~ضعيف". قال ابن القطان: "وهو كما ذكره" - يعني خارجة -، ثم حكى عن أبي حاتم
~~الرازي: "حديثه صالح". قال: "وقد ترك دونه من لا ريب في ضعفه، بل هو متهم،
~~وهو الواقدي، وقد تعمقوا في رميه بالكذب حتى قال ms756 بعضهم: "الكاذبون على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أربعة: أحدهم PageV03P396
~~الواقدي". قال: فأعجب لأبي محمد يعلل الحديث بخارجة، ويترك الواقدي، لا
~~ينبه على كون الحديث من روايته!! ".
### ||| AUTO فصل في ما قيل في كيفية النضح
# روى أحمد بن منيع في "مسنده": حدثنا ابن علية، ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن
~~أبي مجلز، عن حسن بن علي، حدثتنا امرأة من أهلنا قالت: بينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مستلقيا على ظهره يلاعب صبيا على صدره إذ بال، فقامت لتأخذه
~~وتضربه، قال: "دعيه، ائتوني بكوز من ماء"، فنضح الماء على البول حتى تفايض
~~الماء على البول، فقال: "هكذا يصنع بالبول، ينضح من الذكر، ويغسل من
~~الأنثى".
### ||| AUTO ذكر التفرقة بين بول الصبي والصبية
# روى يحيى عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن
~~أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: "يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام ما لم
~~يطعم". أخرجه أبو داود هكذا.
# ثم أخرجه من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي PageV03P397
~~حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أن نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم ..... ، فذكر معناه، لم يذكر: ما لم يطعم. زاد:
~~قال قتادة: هذا ما لم يطعما الطعام، فإذا أطعما غسلا جميعا.
# وأخرجه ابن ماجه والترمذي وقال: "هذا حديث حسن"، وذكر أن هشاما الدستوائي
~~يرفعه عن قتادة، وأن ابن أبي عروبة وقفه ولم يرفعه. وقال البخاري: "سعيد بن
~~أبي عروبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي رفعه، وهو حافظ". انتهى.
# وقد أخرجه الحاكم في "المستدرك" وقال: "صحيح فإن أبا الأسود صحيح سماعه
~~من علي، وهو على شرطهما"، وذكر أن له شاهدين صحيحين - يريد حديث قابوس، عن
~~لبابة بنت الحارث، وحديث محل، عن أبي السمح -.
PageV03P398
# وأخرجه ابن خزيمة أيضا في "صحيحه" من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة.
# و"محل": بضم الميم، وكسر الحاء المهملة، وآخره لام مشددة.
# حديث آخر: روى عبد الرحمن ms757 بن مهدي، ثنا يحيى بن الوليد، حدثني محل بن
~~خليفة، حدثني أبو السمح، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا
~~أراد أن يغتسل قال: "ولني [قفاك] "، [فأوليه] قفاي فيستتر به، فأتي بحسن أو
~~حسين فبال على صدره، فجئت أغسله فقال: "يغسل من بول الجارية، ويرش من بول
~~الغلام". أخرجه أبو داود، وقال: "قال عباس: ثنا يحيى بن الوليد".
# وأخرجه النسائي وابن ماجه وأبو بكر البزار في "مسنده"، وقال بعد PageV03P399
~~إيراده: "وأبو السمح لا نعلم حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا
~~الحديث، ولا لهذا الحديث إسناد إلا هذا، ولا يحفظ هذا الحديث إلا من حديث
~~عبد الرحمن بن مهدي". وقد تقدمت الحكاية عن الحافظ بتصحيحه.
# حديث آخر: روى أبو داود من حديث أبي الأحوص، عن سماك، عن قابوس، عن لبابة
~~بنت الحارث، قالت: كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فبال عليه، [فقلت]: البس ثوبا وأعطني ازارك حتى أغسله،
~~فقال: "إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول الذكر". وأخرجه ابن ماجه.
# و"سماك" هذا هو ابن حرب، و"قابوس" هو ابن المخارق. وهكذا رواية أبي
~~الأحوص فيه: "قابوس عن لبابة " معنعنا من غير تصريح بالسماع.
# وكذا في بعض الروايات: سماك، عن قابوس بن المخارق، عن أبيه، عن أم الفضل
~~قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت في المنام كأن طائفة منك في
~~بيتي، قال: "خيرا، تلد فاطمة غلاما، فترضعه في بيتك". فولدت حسنا، فكان في
~~بيتي، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال عليه، فقلت: يا رسول
~~الله! ألق هذا الثوب أغسله، قال: "إنما يغسل بول الإناث، ولا يغسل بول
~~الذكر".
PageV03P400
# أخرجه الطبراني في "أكبر معاجمه".
# ففي هذه الرواية إثبات واسطة بين قابوس وأم الفضل، وكذلك في رواية علي بن
~~عبد العزيز عن عثمان بن سعيد المري، عن علي بن صالح، عن سماك بن حرب، عن
~~قابوس الشيباني، عن أبيه قال: جاءت أم الفضل ms758 إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~.... ، وفي آخره: فقالت: هات إزارك حتى نغسله، فقال: "إنما يغسل بول
~~الجارية، وينضح بول الغلام".
# ففي هذه الرواية إثبات الواسطة أيضا بين قابوس وأم الفضل، وذلك يقتضي أن
~~رواية أبي الأحوص التي أخرجها أبو داود منقطعة.
# و"عبد الملك أبو مالك النخعي" المتقدم في الإسناد قبله ضعفه الرازيان:
~~أبو زرعة، وأبو حاتم. وقال يحيى في رواية عباس: "ليس بشيء".
# و"علي بن صالح الهمداني" ثقة، وثقه أحمد، ويحيى.
# و"عثمان بن سعيد بن مرة المري" القرشي، كوفي كنيته أبو عبد الله، ذكر ابن
~~أبي حاتم أن أباه كتب عنه بالكوفة.
PageV03P401
# و"قابوس بن المخارق" بن سليم ذكره ابن أبي حاتم، وقال: "كوفي روى عن أم
~~الفضل بنت الحارث، وعن أبيه، وقد سمع من أبيه، وأبوه سمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم، روى عنه سماك بن حرب، سمعت أبي يقول ذلك". فقد ذكر أبو حاتم
~~سماع المخارق من النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك يقتضي صحته، ويغني عن بحث
~~عن حاله على طريقة المحدثين والأصوليين والفقهاء، على أن أبا حاتم ابن حبان
~~" قد ذكره في "الثقات"، فقال: "مخارق بن سليم أبو قابوس، يروي عن علي بن
~~أبي طالب وعمار، روى عنه [ابنه] عبد الله بن المخارق من حديث المسعودي".
~~و"لبابة": بضم اللام، وبائين موحدتين، بينهما ألف.
# حديث آخر: روى أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب، عن أم كرز الخزاعية، قالت:
~~أتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه، فأمر به فنضح، وأتي بجارية
~~فبالت عليه، فأمر به فغسل. أخرجه الطبراني في "أكبر معاجمه" عن عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة.
# وروى أبو داود عن [عبد الله] بن عمرو بن أبي الحجاج، ثنا عبد الوارث، عن
~~يونس، عن الحسن، عن أمه: أنها أبصرت أم سلمة تصب على بول الغلام ما لم
~~يطعم، فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية.
PageV03P402
### ||| AUTO فصل في بول ما يؤكل لحمه ذكر ما استدل ms759 به على طهارته
# روى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن.
# أخرجاه من حديث ابن وهب، عن يونس، عن الزهري.
# وقرأت على أبي الحسين الحافظ، أنا أبو الثناء حماد بن هبة الله الأديب،
~~أنا الصاين أبو الفتح عبد السلام بن أحمد المقرئ، أنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد العزيز الفقيه، أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، أنا عبد الله بن محمد،
~~ثنا مصعب بن عبد الله، حدثني مالك فذكر حديثا ثم قال: وبهذا الإسناد قال:
~~حدثني مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن زينب
~~بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: شكوت
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: "طوفي من وراء الناس وأنت
~~راكبة". قالت: فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت وهو
~~يقرأ: {والطور}.
# أخرجه البخاري من حديث مالك.
PageV03P403
# وروى خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: طاف النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في
~~يده وكبر. أخرجه البخاري من هذا الوجه.
# وروى أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم أناس من
~~عكل - أو عرينة - فاجتووا المدينة، فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بلقاح، وأن يشربوا من ألبانها وأبوالها. اللفظ للبخاري، والحديث متفق عليه.
# و"اللقاح": الناقة اللبون الحديثة العهد بالولادة، التي يكثر لبنها.
# وروى [شعبة]، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: "ما كان
~~الله ليجعل في رجس أو فيما حرم شفاء". أخرجه الطحاوي.
# وأخرج أيضا من حديث سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا،
~~فنعت له السكر، فأتينا عبد الله فسألناه، فقال: "إن الله لم يجعل شفاءكم
~~فيما حرم ms760 عليكم". رواه عن حسين بن نصر، عن أبي نعيم، عن سفيان.
PageV03P404
# وروى أيضا عن الربيع بن سليمان المؤذن، عن أسد، عن ابن لهيعة، عن [ابن
~~هبيرة]، عن حنش بن [عبد الله]، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم".
# وروى أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه"، والدارقطني من حديث يحيى بن أبي
~~بكير، حدثنا سوار بن مصعب، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس ببول ما يؤكل
~~لحمه". قال الدارقطني: "خالفه يحيى بن العلاء، فرواه عن مطرف، عن محارب بن
~~دثار، عن جابر"، ثم أخرجه الدارقطني من جهة يحيى بن العلاء.
PageV03P405
# وأخرجه ابن عدي أيضا من رواية عمرو بن الحصين عنه، وذكر عن عمرو بن علي أنه
~~"متروك الحديث"، وكذلك عن النسائي، وقال ابن عدي: "ويحيى بن العلاء بين
~~الضعف على رواياته وحديثه". وقال الدارقطني: "عمرو بن الحصين، ويحيى بن
~~العلاء ضعيفان، وسوار بن مصعب أيضا متروك، وقد اختلف عنه، فقيل عنه: "ما
~~أكل لحمه فلا بأس بسؤره " ".
# ثم رواه عن محمد بن الحسين بن [سعيد] الهمداني عن إبراهيم بن نصر الرازي،
~~عن عبد الله بن رجاء، ثنا مصعب بن سوار، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل لحمه فلا
~~بأس بسؤره". "كذا يسميه عبد الله بن رجاء: مصعب بن سوار، فقلب اسمه، وإنما
~~هو: سوار بن مصعب".
# وروى محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، أنا
~~أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فمررنا بغلام يسلخ شاة .... ، الحديث الذي قدمناه، وفيه: وأصاب ثوب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV03P406
~~نضحات من دم ومن فرث الشاة، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ms761
~~الدم والفرث في ثوبه. أخرجه ابن عدي.
# و"محمد بن سعيد بن أبي قيس" هو المعروف بالمصلوب، بالغوا في الطعن عليه
~~فيه، وكذبه بعضهم.
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على نجاسة ذلك
# استدل بعمومات في لفظ البول، كما في حديث القبرين في رواية: "فكان لا
~~يستتر أو يستنزه من البول". وهذه اللفظة أعني: "من البول" عند الإسماعيلي
~~من رواية إبراهيم بن موسى، عن أحمد بن منيع، عن أبي معاوية، عن الأعمش،
~~والحديث واحد، وقد رواه غير واحد: "من [بوله] ".
# وروى الطحاوي من حديث [آدم]، عن شعبة، عن يونس، عن PageV03P407
~~الحسن: أنه كره أبوال الإبل والبقر والغنم، أو كلاما هذا معناه. انتهى.
### ||| AUTO فصل في المذي
# في حديث ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه: كنت رجلا مذاء، وكنت أستحي أن
~~أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود
~~فسأله، فقال: "يغسل ذكره، ويتوضأ". لفظ رواية مسلم من حديث جماعة عن
~~الأعمش، [عن] منذر أبي يعلى، عن ابن الحنفية.
# قرأت على أبي الحسين الحافظ، عن هبة الله بن علي - سماعا -، أنا مرشد بن
~~يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، أنا أحمد - هو ابن شعيب
~~النسائي -، أنا عثمان بن عبد الله، [عن] أمية، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح -
~~وهو ابن القاسم -، عن ابن [أبي] نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع
~~بن خديج: أن عليا عليه السلام أمر عمارا رضي الله عنه أن يسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ".
PageV03P408
# قرأت على أبي الحسين، عن هبة الله بن علي - سماعا -، أنا مرشد بن يحيى، ثنا
~~محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد - هو النسائي -، أنا إسحاق
~~بن إبراهيم، أنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال:
~~قلت للمقداد: إذا بنى الرجل بأهله فأمذى ولم يجامع، فسل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك، فإني أستحي أن أسأله ms762 عن ذلك وابنته تحتي. فسأله فقال:
~~"يغسل مذاكيره، ويتوضأ وضوءه للصلاة".
# وفي حديث عبيدة، عن الركين بن الربيع، عن حصين بن قبيصة، عن علي عليه
~~السلام قال: كنت رجلا مذاء، فقال [لي] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~رأيت المذي فاغسل ذكرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، وإذا فضخت الماء فاغتسل".
# لفظ رواية النسائي.
# وفي رواية له: "إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك، فإذا رأيت فضخ الماء
~~فاغتسل".
# قوله: "إذا رأيت فضخ الماء" يعني: دفقه، يقال: أفضخ الدلو، ويقال للدلو:
~~المفضخة، لدفق الماء منه.
# وهذا الحديث قد أعله ابن القطان بحصين بن قبيصة، وذكر أنه "كوفي PageV03P409
~~يروي عن علي، وابن مسعود، روى عنه الركين بن الربيع، والقاسم بن عبد
~~الرحمن، ولا يعرف حاله". وذكر ابن القطان في هذا الحديث أن عبد الحق ذكره
~~من طريق أبي داود قال: "وأعرض فيه عن عبيدة بن حميد الحذاء فلم يعله به،
~~ولا بين كونه من روايته، وأصاب في ذلك".
# قال: "وإنما أخطأ حين ضعف من أجله حديث ابن مسعود: كانت صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الشتاء كذا، وفي الصيف كذا - في [الوقوت] -، وعلى
~~تضعيفه هذا الحديث من أجل عبيدة بن حميد كان يلزمه في هذا أن ينبه على كونه
~~من روايته، وإذا لم يفعل فقد أخطأ أيضا في هذا فاعلمه".
# و"عبيدة": بفتح العين، وكسر الباء الموحدة. و"حميد" بضم الحاء.
### ||| AUTO ذكر من قال بالنضح فيه
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي القرشي، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي
~~بن مسعود بن ثابت الخزرجي - قراءة عليه -، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى PageV03P410
~~ابن القاسم المديني المعدل - قراءة عليه وأنا أسمع سنة سبع عشرة وخمسمائة
~~-، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري - سنة أربعين وأربعمائة
~~بالفسطاط -، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري
~~- لفظا -، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي،
~~ثنا عتبة بن عبد الله، عن مالك بن ms763 أنس، عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار،
~~عن المقداد بن الأسود: أن علي بن أبي طالب عليه السلام أمره أن يسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي، ماذا
~~عليه؟ فإن عندي ابنته وأنا أستحي أن أسأله. فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فقال: "إذا وجد أحدكم ذلك، فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة".
# قال أبو الحسين: "هكذا هذا الحديث في "الموطأ"، وإسناده ليس بمتصل، لأن
~~سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد، ولا من علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما، والله عز وجل أعلم".
# قلت: أخرج هذا الحديث أبو داود والنسائي، وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" من
~~حديث مالك.
PageV03P411
# ورواه مسلم من حديث سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "توضأ وانضح فرجك".
# قد يؤول النضح بالغسل، لوجود الأمر بالغسل في رواية علي رضي الله عنه،
~~ولما قيل في قوله رضي الله عنه: "إني لأعرف مدينة ينضح البحر جانبها
~~بجانبها": أن المراد الغسل، والله أعلم.
PageV03P412
### ||| AUTO فصل في المني ذكر غسله
# روى عمرو بن ميمون بن مهران، عن سليمان بن يسار، عن عائشة رضي الله عنها:
~~أنها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أراه فيه
~~بقعة أو [بقعا]. أخرجوه، واللفظ للبخاري.
# وفي رواية ابن أبي زائدة عن عمرو عند مسلم: "أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يغسل المني"، وفي رواية ابن المبارك، وعبد الواحد: "إن كنت لأغسله
~~من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# وفي رواية بشر بن المفضل، عن عمرو بن ميمون بسنده: "أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أصابه مني غسله، ثم يخرج إلى الصلاة ms764 وأنا أنظر إلى
~~بقعه من أثر الغسل في ثوبه. أخرجه الدارقطني وأبو بكر الإسماعيلي في
~~"صحيحه".
PageV03P413
# وكذلك قريب من هذا اللفظ في رواية يزيد بن هارون عند الجوزقي في "صحيحه"
~~بسنده إلى سليمان بن يسار قال: أخبرتني عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا أصاب ثوبه المني غسل ما أصاب منه ثوبه، ثم خرج إلى
~~الصلاة وأنا أنظر إلى أثر البقع في ثوبه ذلك في موضع الغسل.
# وفي رواية زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان، عن عمرو بسنده عند الدارقطني: إن
~~كنت لأتبعه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغسله.
### ||| AUTO ذكر فركه
# روى مسلم من حديث أبي الأحوص، عن شبيب بن غرقدة، عن عبد الله بن شهاب
~~الخولاني قال: كنت نازلا على عائشة رضي الله عنها فاحتلمت في ثوبي،
~~فغسلتهما، فرأتني جارية لعائشة رضي الله عنها فأخبرتها، فبعثت إلي عائشة،
~~فقالت: ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال: قلت: رأيت ما يرى النائم في
~~منامه، فقالت: هل رأيت فيهما شيئا؟ قلت: لا، قالت: لو رأيت شيئا غسلته، لقد
~~رأيتني وأنا أحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري.
PageV03P414
# وروى مسلم من حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود وهمام، عن عائشة رضي الله
~~عنها -[في المني] - قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~رواه من حديث حفص بن غياث، عن الأعمش، ورواه في المتابعات من وجوه عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها.
# وأخرجه البزار من حديث سلمة بن كهيل، عن إبراهيم بن يزيد، عن الأسود قال:
~~قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أفرك الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالثمامة. قال البزار: "وحديث إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي عن
~~عائشة رضي الله عنها من وجوه، فرواه مغيرة والأعمش وأبو معشر، عن إبراهيم،
~~عن الأسود، ms765 عن عائشة رضي الله عنها، ورواه منصور والحكم، عن إبراهيم، عن
~~همام، عن عائشة رضي الله عنها، ورواه ابن أبي نجيح وحميد الأعرج، عن مجاهد،
~~عن عائشة، ورواه الزهري، عن عروة، عن عائشة، ورواه يحيى بن سعيد، عن عمرة
~~والقاسم، عن عائشة، ورواه غير من ذكرناه عن عائشة أيضا".
# قلت: لفظ رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها عند الطحاوي:
~~كنت أفرك المني من مرط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت مروطنا يومئذ
~~الصوف. رواه من حديث مبشر بن إسماعيل، عن جعفر بن برقان، PageV03P415
~~عن الزهري.
# وأخرجه أيضا من حديث الأوزاعي، عن عطاء، عن عائشة بلفظ:
# كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم - تعني المني -.
# ورواه أيضا من حديث أبي مجلز، عن الحارث بن نوفل، عن عائشة، وقال:
~~"مثله".
# قال البزار: "وإنما يروى الغسل عن عائشة رضي الله عنها من وجه واحد، رواه
~~عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار، عن عائشة رضي الله عنها، ولم يسمع
~~سليمان بن يسار من عائشة، ولا يكون معارضا لهذه الأحاديث حديث عمرو، عن
~~سليمان، عن عائشة".
# قلت: ليس الأمر كما قال الحافظ أبو بكر البزار: إنه لم يسمع سليمان بن
~~يسار من عائشة، فقد ثبت سماعه لهذا الحديث بتلقينه منها، فرواه البخاري في
~~"الصحيح" من حديث عبد الواحد، عن عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار قال:
~~سألت عائشة رضي الله عنها عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء.
PageV03P416
# وفي رواية محمد بن بشر عند مسلم عن عمرو بن ميمون قال: سألت سليمان بن يسار
~~عن المني يصيب [ثوب] [الرجل، أيغسله؟ أم يغسل الثوب؟] فقال: حدثتني عائشة
~~رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل المني، ثم يخرج
~~إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه.
### ||| AUTO ذكر ما قيل: إن هذا الفرك ms766 في ثياب ينام فيها لا في ثياب يصلي
~~فيها، وأن فائدته جواز النوم في الثوب النجس
# استدل فيه بحديث عمرو بن ميمون الماضي، وأن الغسل في ثوب الصلاة، وبحديث
~~يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن معاوية بن أبي
~~سفيان: أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم، إذا
~~لم ير فيه [أذى]. أخرجه أبو داود.
# و"حديج" - والد معاوية -: بضم الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة، PageV03P417
~~وسكون الياء آخر الحروف، وآخره جيم.
# وروى خالد بن الحارث، عن أشعث، عن محمد، [عن] عبد الله بن شقيق، عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحف نسائه.
# ورواه شعبة عن أشعث، وفيه: "في لحفنا".
### ||| AUTO ذكر ما يبطل هذا التأويل
# في رواية خالد، [عن] أبي معشر، عن إبراهيم عند مسلم: "لقد رأيتني أفركه
~~من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه".
# وفي رواية حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: "كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يصلي
~~فيه". أخرجه الطحاوي.
PageV03P418
# وأخرجه أيضا من حديث حميد الأعرج وعبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~عائشة رضي الله عنها، وقال: "مثله".
# وأيضا من حديث عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن عائشة، وقال: "مثله".
### ||| AUTO ذكر الاقتصار على الفرك دون الغسل
# قد تقدم حديث أبي معشر، عن إبراهيم في الفرك، وعند الطحاوي فيه: "كنت
~~أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا [بأصابعي]، ثم يصلي
~~فيه ولا يغسله". رواه عن علي بن شيبة، عن يحيى بن يحيى، عن خالد.
# وروى عقيبه من حديث شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة رضي
~~الله عنها، وقال: "مثله".
# وروى أبو بكر البزار عن إسماعيل ms767 - هو ابن يعقوب بن صبيح الحداني -، عن
~~محمد بن موسى [بن] أعين، عن [خطاب] - وهو ابن القاسم قاضي PageV03P419
~~حران -، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت أفركه
~~من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أغسله".
# وفي رواية مهدي بن ميمون، عن واصل، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: "لقد رأيتني وإنه ليصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فما يزيد على أن أفركه". أخرجه أبو بكر البزار، قال: "ولا أعلم أسند واصل،
~~عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها إلا هذا الحديث، ولا رواه
~~عنه إلا مهدي".
# وفي رواية الطحاوي لحديث واصل قال: رأتني عائشة رضي الله عنها أغسل جنابة
~~أصابها ثوبي، [فقالت]: "لقد رأيتني وإنه ليصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فما يزيد على أن يقول به هكذا" - تعني: يفركه -.
# وأخرجه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في "صحيحه".
# وفي رواية الطحاوي: "لقد رأيتني وما أزيد على أن أحته من الثوب، فإذا جف
~~دلكته".
### ||| AUTO ذكر من فرق بين رطبه ويابسه
# روى الدارقطني من حديث بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن PageV03P420
~~سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "كنت أفرك المني من ثوب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا، وأغسله إذا كان رطبا". أخرجه من
~~حديث أبي إسماعيل الترمذي، عن الحميدي.
# ورواه الطحاوي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، عن الحميدي،
~~إلا أنه قال فيه: "وأغسله - أو أمسحه - إذا كان رطبا" - شك الحميدي -.
# وكذلك رواه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في "صحيحه" عن محمد بن إدريس أبي
~~بكر وراق الحميدي، والصائغ، وأيوب بن إسحاق، عن الحميدي، وفيه: "وأمسحه -
~~أو أغسله، شك الحميدي - إذا كان رطبا".
### ||| AUTO ذكر ما روي في فركه في الصلاة
# روى أبو بكر ابن خزيمة في "الصحيح" عن الزعفراني الحسن بن محمد، عن إسحاق
~~- هو الأزرق -، حدثنا محمد بن قيس، عن ms768 محارب بن دثار، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أنها كانت تحك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.
PageV03P421
# و"الحسن بن محمد الزعفراني" روى له البخاري. و"إسحاق بن يوسف" ابن [مرداس]
~~أبو محمد الأزرق الواسطي اتفقا عليه. و"محمد بن قيس" [أبو النصر] الوالبي
~~أخرج له مسلم، وكان وكيع إذا حدث عنه قال: "وكان من الثقات". وقال أحمد:
~~"ثقة لا شك فيه". وقال ابن معين: "ثقة"، وكذلك قال علي بن المديني: "محمد
~~بن قيس الأسدي ثقة"، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن قيس، وذكر فيمن
~~يروي عنه: محاربا.
# و"محارب بن دثار" أبو النضر اتفقا عليه. فهذا كما ترى قد ثبت توثيق
~~الرواة، وظاهره يقتضي الصحة، إلا أن البيهقي ذكر في "المعرفة" بعد تخريج
~~هذا الحديث أن فيه بين محارب وعائشة إرسالا، وعلى هذا فهذه علة PageV03P422
~~قادحة عند كل من يرد المرسل والمنقطع، ولفظه عند البيهقي من رواية إسحاق بن
~~إبراهيم، عن إسحاق بن يوسف، عن محمد بن قيس، عن محارب بن دثار، عن عائشة
~~رضي الله عنها: أنها كانت تحت المني من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو في الصلاة، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO ذكر ما يستدل به على عدم غسله رطبا
# عن عكرمة بن عمار اليمامي، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير قال: قالت
~~عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه
~~بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويحته من ثوبه يابسا، ثم يصلي فيه. رواه أبو بكر
~~ابن خزيمة عن محمد بن يحيى، عن أبي الوليد، وعن الحسن بن محمد الزعفراني،
~~عن معاذ - يعني ابن معاذ العنبري -، كلاهما عن عكرمة.
# وقوله: "ثم يصلي فيه"، بعد قوله: "يابسا" يحتاج إلى كشفه من موضع آخر.
~~وقد [رأيته] كذلك في "المسند".
# وروى الدارقطني من حديث إسحاق بن يوسف - وهو الأزرق -، PageV03P423
~~حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~قال: ms769 سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب، فقال: "إنما هو
~~بمنزلة المخاط والبزاق، إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة". قال
~~الدارقطني: "لم يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك".
# ثم أخرجه من حديث وكيع، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما في المني يصيب الثوب قال: "إنما هو بمنزلة النخامة والبزاق،
~~أمطه عنك بإذخره".
# قلت: المرفوع والموقوف [في] إسنادهما عند الدارقطني محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، وقد تقدم الأمر فيه، والإسناد عن ابن عباس عند الطحاوي أصح من
~~هذا، لأنه رواه من حديث سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، ومن حديث شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس. رواه
~~عن سليمان بن شعيب، عن عبد الرحمن، عن شعبة.
### ||| AUTO ذكر آثار في ذلك
# روى مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن PageV03P424
~~حاطب: أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب [فيهم عمرو بن
~~العاص، وأن عمر عرس ببعض الطريق قريبا من بعض المياه]، فاحتلم عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وقد كاد أن يصبح، فلم يجد [ماء] في الركب، فركب حتى
~~جاء الماء، فجعل يغسل ما رأى من الاحتلام حتى أسفر، فقال له [عمرو]:
~~"أصبحت، ومعنا ثياب، فدع ثوبك"، فقال عمر: "بل أغسل ما رأيت، وأنضح ما لم أره".
# فقيل فيه: "إن عمر رضي الله عنه فعل ما لا بد منه لضيق وقت الصلاة، ولم
~~ينكره عليه أحد ممن كان معه، فدل ذلك على متابعتهم إياه على ما رأى من ذلك".
# وأما عائشة رضي الله عنها [ففي] رواية أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود
~~عنها عند مسلم: أن رجلا نزل بعائشة رضي الله عنها، فأصبح فغسل ثوبه، فقالت
~~عائشة رضي الله عنها: "إنما كان يجزئك - إن رأيته - أن تغسل مكانه، [فإن لم
~~تر نضحت حوله]، لقد رأيتني أفركه من ثوب PageV03P425
~~رسول ms770 الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه".
# وفي رواية يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها قالت في المني إذا أصاب الثوب: "إذا رأيته
~~فاغسله، وإن لم تره فانضحه". رواه الطحاوي عن ابن أبي داود، عن مسدد، عن يحيى.
# ح، وعن أبي بكرة، عن [وهب]، عن شعبة، وقال: "فذكر بإسناده مثله".
# وأيضا من حديث شعبة، عن أبي بكر ابن حفص، سمعت عمتي تحدث عن عائشة رضي
~~الله عنها، قال: "فذكر بإسناده مثله".
# وروى أيضا من حديث عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن طلحة بن
~~عبد الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه في المني يصيب الثوب: "إن رأيته
~~فاغسله، وإلا فاغسل الثوب كله". رواه الطحاوي عن أبي بكرة، عن أبي الوليد، عنه.
# وأيضا عن أبي بكرة، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير
~~قال: سئل جابر بن سمرة - وأنا عنده - عن الرجل يصلي في الثوب PageV03P426
~~الذي يجامع فيه أهله، قال: "صل فيه، إلا أن ترى فيه شيئا [فتغسله ولا
~~تنضحه]، فإن النضح لا يزيده إلا شرا".
# وعن أبي بكرة، عن أبي الوليد، عن السري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد
~~قال: سئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن قطيفة أصابتها جنابة لا يدرى أين
~~موضعها، قال: "اغسلها".
# وروى ابن أبي يعقوب الكرماني في "كتاب الطهارة": حدثنا حسان، ثنا سفيان،
~~ثنا إسماعيل، عن الحسن قال: "المني بمنزلة البول".
### ||| AUTO فصل في رطوبة فرج المرأة
# قد تقدم في "فصل الإكسال" في الرجل يجامع امرأته ولم يمن، قول عثمان:
~~"يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره". وقال عثمان رضي الله عنه: "سمعته من
~~النبي صلى الله عليه وسلم ".
# وكذلك تقدمت رواية أبي أيوب في هذا الحديث: أنه سمع ذلك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وهو متفق عليه.
PageV03P427
# وكذلك رواية أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا ms771 رسول
~~الله! إذا جامع الرجل [المرأة] فلم ينزل؟ قال: "يغسل ما مس المرأة منه، [ثم
~~يتوضأ] ويصلي". لفظ رواية البخاري، وأصله متفق عليه.
# وعند مسلم فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الرجل يأتي أهله
~~ثم لا ينزل، قال: "يغسل ذكره ويتوضأ".
# وتقدم أيضا حديث معاوية بن أبي سفيان: أنه سأل أخته أم حبيبة ..... ،
~~الحديث.
# وفي "المسند" من حديث عبيد الله - هو ابن عمرو الرقي -، عن عبد الملك -
~~هو ابن عمير -، عن جابر بن سمرة قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ قال: "نعم، إلا أن ترى فيه شيئا
~~فتغسله".
PageV03P428
### ||| AUTO فصل في طهارة المسك
# روى منصور بن زاذان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم، ويوم
~~النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك. رواه مسلم، وأصل الحديث متفق عليه.
# وروى البزار من حديث سفيان، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: رأيت المسك في مفارق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يلبي. أخرجه عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم، عن سفيان،
~~قال: " ولا نعلم أحدا قال: " [المسك] [ ..... ] إلا الحسن بن عبيد الله، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها".
# وروى أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "أطيب طيبكم المسك".
# وأخرجه مسلم في حديث أطول من هذا فيه: "والمسك أطيب الطيب".
PageV03P429
# وأخرجه الترمذي والنسائي، وفي لفظ النسائي: "إن من خير طيبكم المسك".
### ||| AUTO فصل في طهارة الخمر بالاستحالة إلى الخلية
# قد تقدم في باب الأواني حديث في ذلك.
### ||| AUTO فصل في منع اتخاذها خلا
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن أيتام ورثوا خمرا، قال: "هرقها"، ms772 قال: أفلا أجعلها خلا؟ قال: "لا". لفظ
~~أبي داود.
# وقد تقدم لفظ مسلم وأخرجه النسائي.
# وقد تقدم أيضا أمر جلود الميتة.
PageV03P430
### ||| AUTO فصل في إزالة النجاسة
# روى هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن إسماء بنت أبي بكر رضي الله
~~عنهما أنها قالت: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول
~~الله! أرأيت إحدانا إذا أصابها دم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا أصاب ثوب أحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه، ثم لتنضحه
~~بماء، ثم تصلي فيه". رواه جماعة عن هشام، وهذه رواية مالك عند البخاري،
~~وأخرجه أبو داود من حديث مالك.
# ورواه أبو عوانة في "صحيحه" من حديث الشافعي عن مالك، وفيه: "إذا أصاب
~~ثوب إحداكن الدم فلتقرصه، ثم لتتبعه بماء، ثم تصلي فيه".
# ورواه حماد بن زيد ويحيى بن سعيد وابن نمير ووكيع بن الجراح.
# وأخرج مسلم في الأصول رواية وكيع ويحيى وجعل اللفظ ليحيى، PageV03P431
~~ولفظه: أنه جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إحدانا يصيب
~~ثوبها دم الحيضة، كيف تصنع به. قال: "تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، [ثم
~~تصلي] فيه".
# وأخرجه في المتابعات من حديث ابن وهب عن مالك ويحيى بن عبد الله بن سالم
~~وعمرو بن الحارث، ولم يسق اللفظ بتمامه، وأحال على رواية يحيى بن سعيد.
# وقد أخرج رواية ابن وهب هذه بلفظها أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ في
~~"صحيحه"، وفيه: "ثم لتقرصه، ثم لتنضحه بالماء، ثم لتصل فيه".
# وكذلك أخرجها تامة اللفظ أبو نعيم الحافظ في "المستخرج" على مسلم بلفظ:
~~"لتحته، ثم لتقرصه بالماء، ثم لتنضحه، ثم لتصل فيه".
# وأخرج أيضا رواية وكيع تامة اللفظ وفيها: "حتيه، ثم اقرصيه بالماء".
# وروى أبو داود هذا الحديث من حديث عيسى بن يونس وحماد - هو بن سلمة - عن
~~هشام من غير سياقه لتمام لفظه، وفيه: "حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم انضحيه".
PageV03P432
# وعند النسائي عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد، عن هشام: "حتيه، ms773 واقرصيه،
~~ثم انضحيه وصلي فيه". رواه الترمذي من حديث سفيان، عن هشام، وسيأتي لفظه.
# ورواه ابن ماجه من حديث أبي خالد الأحمر، عن هشام بلفظ: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب قال: "اقرصيه، واغسليه، وصلي فيه".
# [ليس في الأمهات ما] اشتهر بين الفقهاء: "ثم اغسليه بالماء"، ومن زعم أن
~~اقرصيه بالماء مساو في الدلالة [ل"اغسليه] بالماء"، فقوله ممنوع، نعم وقع
~~لنا الأمر بالغسل بالماء من رواية محمد بن إسحاق، عن فاطمة بنت المنذر، عن
~~أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- وسألته امرأة عن دم الحيض يصيب ثوبها - قال: "اغسليه بماء، ثم انضحي في
~~سائر ثوبك، وصلي فيه". رواه أحمد بن منيع في "مسنده" عن PageV03P433
~~يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق. وقد رواه غيره عن محمد بن إسحاق بغير هذه
~~اللفظة - أعني: "اغسليه" -.
# والحت - بالتاء المثناة من فوق -: الحك والقشر. "وفي الحديث أنه قال
~~لسعد: "احتتهم يا سعد! " أي: ارددهم، مأخوذ من حت الشيء وهو حكه وقشره".
~~وقال الفارسي في "مجمعه": "القرص: أن يغمزه بأطراف الأصابع، كما يقال: قرصت
~~فلانا، لأنه أبلغ في إذهاب أثر الدم عن الثوب".
# وقد تقدم في أواني المشركين حديث أبي ثعلبة الخشني أنه قال: يا رسول
~~الله! إنا بأرض أهل كتاب، فنأكل في قدورهم، ونشرب في آنيتهم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء".
# وعن عبد الله بن عمر: أن أبا ثعلبة قال: يا رسول الله! أفتنا في آنية
~~المجوس إذا احتجنا إليها، قال: "إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها".
PageV03P434
# حديث آخر: روى سفيان قال: حدثني أبو المقدام ثابت الحداد، عن عدي بن دينار
~~قال: سمعت أم قيس بنت محصن: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم
~~الحيض يصيب الثوب، فقال: "حكيه بضلع، واغسليه بماء وسدر".
# أخرجه النسائي وأبو داود.
# ورواه ابن ماجه عن محمد بن بشار، عن يحيى ms774 بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي،
~~عن سفيان بسنده، وفيه: "اغسليه بالماء والسدر، وحكيه ولو بضلع".
# وهكذا بخطي في روايتنا من جهة ابن حيويه عن النسائي: "بصلع" - بالصاد
~~المهملة -، وفي الحاشية: الصلع - بالصاد المهملة -: الحجر، ووقع في مواضع:
~~"بضلع" - بالضاد المعجمة -، ولعله تصحيف، لأنه لا معنى يقتضي تخصيص
~~[الضلع]، وأما الحجر فيحتمل أن يحمل ذكره على غلبة الوجود، واستعماله في الحك.
# وذكر أبو محمد عبد الحق هذا الحديث فقال: "الأحاديث الصحاح ليس PageV03P435
~~فيها ذكر الضلع والسدر". قال ابن القطان: "وقد يفهم منه أن حديث أم قيس
~~المذكور يروى على وجهين: أحدهما فيه ذكر الضلع والسدر، والآخر: لا يذكر ذلك
~~فيه، وهي [الطرق] الصحيحة [له]، والوجه الآخر: أن الأحاديث الصحاح من غير
~~رواية أم قيس ليس فيها ذلك، ولو كان الأول كان مسا للحديث بالاضطراب وترجيح
~~إحدى روايتيه على الأخرى، فإذا كان الوجه الثاني فذلك لا يكون تضعيفا له
~~إذا صح في نفسه، فاعلم الآن أنه إنما يعني هذا الوجه، أعني أن غيره من
~~الأحاديث [كحديث] أسماء ليس فيه ذلك، وإنما فيه: "تحته، ثم تقرصه، ثم
~~تنضحه، وتصلي فيه"، وكذلك غيره من الأحاديث. وحديث أم قيس المذكورة حديث
~~[مستثبت] صحيح الإسناد". ثم ذكر ابن القطان إسناد النسائي فيه عن عبيد الله
~~بن سعيد، عن يحيى، [عن] سفيان، عن أبي المقدام ثابت الحداد، عن عدي بن
~~دينار، وذكر أيضا إسناد أبي داود فيه عن مسدد، عن يحيى، ثم قال: "وهذا في
~~غاية الصحة، فإن أبا المقدام ثابت بن هرمز الحداد والد عمرو بن أبي المقدام PageV03P436
~~ثقة، قاله الإمام أحمد بن حنبل، وابن معين، والنسائي، ولا أعلم أحدا ضعفه.
~~وعدي بن دينار هو مولى أم قيس المذكورة، قال فيه النسائي: "ثقة"، ولا أعلم
~~لهذا الإسناد علة" قال ابن القطان: "والعجب أنه أورد قبله حديث ابن إسحاق
~~عن فاطمة بنت المنذر، وهو عين ما أنكر".
# حديث آخر: روى إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت
~~عائشة رضي الله عنها: ما ms775 كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه، فإذا أصابه
~~شيء من دم، قالت بريقها، فقصعته بظفرها.
# ولما خرجه ابن منده قال: وهذا إسناد صحيح على رسم الجماعة، وقد أخرج
~~البخاري ومسلم لمجاهد عن عائشة رضي الله عنها.
PageV03P437
# [ورواه أبو داود عن سفيان عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله
~~عنها] قالت: قد كان يكون إحدانا [الدرع] فيه تحيض وفيه تصيبها الجنابة، ثم
~~ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها. رواه عن النفيلي، عن سفيان.
# ورواه أبو محمد الدارمي في "مسنده" عن محمد بن يوسف، عن سفيان، وكلهم ثقات.
# و"تقصعه": بفتح ثاني الحروف، وسكون القاف، وفتح الصاد المهملة.
# وروى الدارمي في "مسنده" عن سهل بن حماد، عن أبي بكر الهذلي، PageV03P438
~~عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن إحداهن تسبقها القطرة من
~~الدم، فإذا أصابت إحداكن ذلك فلتقصعه بريقها.
# "أبو بكر الهذلي" مستضعف، وقيل فيه: "متروك".
### ||| AUTO فصل في بقاء كون النجاسة وأثرها بعد الغسل
# روى أبو داود من حديث عبد الوارث قال: حدثتني أم الحسن - يعني جدة أبي
~~بكر [العدوي] -، عن معاذة قالت: سألت عائشة رضي الله عنها عن الحائض يصيب
~~ثوبها الدم، قالت: "تغسله، فإن لم يذهب أثره فلتغيره بشيء من صفرة". وقالت:
~~"كنت أحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا أغسل لي ثوبا".
# "جدة أبي بكر" يحتاج إلى الكشف عن حالها.
# وقول عائشة رضي الله عنها عند الدارمي بإسناد أجود من هذا، رواه عن أبي
~~النعمان، حدثنا ثابت بن يزيد، ثنا عاصم، عن معاذة العدوية، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: "إذا غسلت المرأة الدم فلم يذهب، فلتغيره PageV03P439
~~بصفرة، ورس أو زعفران".
# وروى الطبراني عن الحسين بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة قال:
~~حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن خولة بنت حكيم قالت: قلت يا رسول الله! إني أحيض وليس لي إلا ثوب واحد،
~~قال: ms776 اغسليه وصلي فيه، قلت: يا رسول الله إنه يبقى فيه أثر الدم، قال: "لا يضرك".
# و"الوازع بن نافع" ذكر ابن عدي عن الإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله
~~عنه أنه قال فيه: "ليس بثقة"، وكذلك في رواية عباس عن يحيى.
# وذكر البخاري فيه: "منكر الحديث"، وعن النسائي: "متروك".
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله! إني
~~ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه، فكيف أصنع؟ قال: "إذا طهرت فاغسليه، ثم
~~صلي فيه". قالت: فإن لم يخرج الدم؟ قال: "يكفيك الماء، لا يضرك أثره".
PageV03P440
# وروى الحافظ أبو محمد الدارمي في "مسنده": أخبرنا سعيد بن الربيع، ثنا
~~شعبة، عن يزيد الرشك، سمعت معاذة العدوية، عن عائشة رضي الله عنها، قالت
~~لها امرأة: الدم يكون في الثوب فأغسله فلا يذهب، فأقطعه؟ قالت: "الماء طهور".
# وروى أيضا عن [سعيد] بن الربيع، عن علي بن المبارك، قال: سمعت كريمة
~~قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها وسألتها امرأة، فقالت: المرأة يصيب ثوبها
~~من دم حيضها؟ فقالت: "لتغسله بالماء". قالت: فإنها تغسله ويبقى أثره؟ قالت:
~~"إن الماء طهور".
### ||| AUTO فصل في الاكتفاء في غسل النجاسة بمرة واحدة دون تعفير بالتراب
# قد تقدم في حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: "تحته، ثم تقرصه
~~بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه".
# وروى البيهقي من حديث أيوب بن جابر، عن عبد الله بن عصمة، PageV03P441
~~عن عبد الله بن [عمر] قال: "كانت الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة سبع
~~مرار، وغسل الثوب من البول سبع مرار، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسأل حتى صارت الصلاة خمسا، والغسل من الجنابة مرة، وغسل الثوب من البول مرة".
# "أيوب بن جابر" قال يحيى في رواية عثمان وعباس: "ليس بشيء".
# وقال النسائي: "أيوب بن جابر ضعيف". وقال عمرو بن علي: "أيوب بن جابر قد
~~روي عنه، وهو صالح". وقال ابن عدي في آخر ترجمته: "وسائر أحاديث أيوب بن
~~جابر صالحة متقاربة، يحمل بعضها ms777 بعضا، وهو ممن يكتب حديثه".
# و"عبد الله بن عصمة" - ويقال: ابن عصم - أبو علوان، ذكره ابن أبي حاتم،
~~فقال: "سألت أبي عن عبد الله بن عصمة، فقال: شيخ. سألت أبا زرعة عن عبد
~~الله بن عصمة أبي علوان، فقال: كوفي ليس به بأس".
# وذكر ابن أبي حاتم جماعة رووا عنه، منهم: أيوب بن جابر.
PageV03P442
### ||| AUTO فصل في استحباب التثليث في غسل الجنابة
# قد تقدم ذكر ذلك في غسل اليد عند القيام من النوم ثلاثا لاحتمال النجاسة،
~~فعند تحققها أولى.
# وتقدم في الاستنجاء بالماء حديث آخر.
# وروى الطبراني من حديث أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، حدثنا شريك، عن
~~جابر، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء غسل مقعدته ثلاثا. أخرجه في "أوسط
~~معاجمه" عن محمود بن أحمد الواسطي، عن أحمد المذكور، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن أبي الصديق إلا زيد العمي، ولا عن زيد إلا جابر، تفرد به شريك".
# قلت: وفيه غير ما علة، منها: رواية أحمد بن بكر. قال ابن عدي: "أحمد بن
~~بكر الباهلي حدث عن الثقات بالبواطل، ويسرق الحديث"، ثم أخرج في الترجمة عن
~~الصيرفي قال: "حدثنا أحمد بن معاوية الباهلي، قال: حدثنا والله! النضر بن
~~شميل .... "، فذكر حديثا. قال ابن عدي: "وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل،
~~وهو حانث في يمينه الذي حلف عليه"، والله أعلم.
PageV03P443
### ||| AUTO فصل فيمن قال: يغسل جميع الذكر من المذي، ومن قال: يغسل محل
~~الأذى فقط
# تقدم الأمر بغسل الذكر منه، فاستدل بذلك على غسل جميعه، لأنه الحقيقة.
# وروى محمد بن أبي يعقوب الكرماني في "كتاب الطهارة"، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن مسروق، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: "الودي والمني والمذي يغسل، والودي والمذي يغسل حشفته، ويتوضأ
~~وضوءه للصلاة".
# وقال: حدثنا حسان، عن سفيان، عن زياد: سمعت سعيد بن جبير يقول في المذي:
~~"يغسل الحشفة".
PageV03P444
# وقال: حدثنا عبد ms778 الرحمن، عن سفيان، عن زياد: سمعت سعيد بن جبير يقول في
~~المذي: "يغسل الحشفة".
### ||| AUTO فصل في ما جاء في غسل الأنثيين من المذي
# روى أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ في "صحيحه" من حديث سليمان بن حيان،
~~عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم، [فأرسلت المقداد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم] عن ذلك، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة". [رواه] عن
~~موسى بن سهل، عن محمد بن عبد العزيز [و] يزيد بن خالد بن [مرشل].
# و"حيان" [بفتح] الحاء المهملة [ .... ] وسكون اللام. و"يزيد بن خالد"
PageV03P445
# المذكور، ذكره أبو حاتم قال: "حدثنا محمود بن سميع، ثنا أبو [مسلمة] يزيد
~~بن خالد بن [مرشل القرشي] من أهل يافا: ثقة عاقل".
# وروى أبو داود عن هشام بن عروة، عن عروة: أن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال للمقداد ..... ، الحديث، وفيه: فسأله المقداد، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ليغسل ذكره وأنثييه". أحال أبو داود في لفظه على غيره.
~~قال أبو داود: "رواه الثوري وابن عيينة وجماعة عن هشام، عن أبيه، عن علي
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ". ثم رواه عن القعنبي، عن
~~أبيه، عن [هشام بن عروة، عن أبيه] عن حديث [حدثه]: أن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال: قلت للمقداد ... ، فذكر معناه. قال أبو داود: "رواه المفضل
~~بن فضالة وجماعة PageV03P446
~~والثوري [وابن عيينة] عن هشام، عن أبيه، عن علي. ورواه [ابن] إسحاق عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن المقداد، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يذكر أنثييه".
# قلت: ورواه أحمد بن عبيد الصفار في "مسنده" عن يوسف بن يعقوب القاضي، عن
~~محمد بن أبي بكر، عن حماد بن زيد، عن هشام، عن أبيه: أن عليا ms779 رضي الله عنه
~~أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي، فإني أستحي أن
~~أسأله، فسأله فقال: "يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ وضوءه للصلاة".
# ورجال إسناده ثقات، إلا أن ابن أبي حاتم قال في "المراسيل": "سمعت أبي
~~يقول: عروة بن الزبير عن أبي بكر مرسل، وعن علي مرسل".
# وقال الطحاوي: حدثنا أبو بكرة، ثنا أبو عمر، ثنا حماد بن سلمة، أنا
~~سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، أن سلمان بن ربيعة الباهلي تزوج امرأة
~~من بني عقيل، فكان يأتيها فيلاعبها، فسأل عن ذلك عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال: "إذا وجدت الماء فاغسل فرجك وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة".
# وروى ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم،
~~عن عبد الله بن سعد الأنصاري قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عما يوجب PageV03P447
~~الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء، فقال: "ذاك المذي، وكل فحل يمذي، فتغسل
~~من ذلك فرجك وأنثييك، وتوضأ وضوءك للصلاة". أخرجه أبو داود.
# وهذا الحديث أجود من الأول، فإن معاوية بن صالح أخرج له مسلم. ولما ذكر
~~عبد الحق هذا الحديث قال: "لا يصح غسل الأنثيين، ولا يحتج بهذا الإسناد".
~~قال ابن القطان: "كذا قال، وهو كذلك، ولكن بقي عليه أن يبين منه موضع
~~العلة، وهي الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي،
# وهو - حرام - بالراء بعد الحاء المهملة -، وقد يتصحف على من لا يعرف
~~بحزام بن حكيم - بالزاي بعد الحاء المهملة المكسورة -، وكلاهما في طبقة
~~واحدة، وهو - أعني هذا الثاني -: حزام بن حكيم بن حزام، وإذا جعلت حراما
~~هذا موضع علة الخبر على ما أراه، فإن كان ذلك أيضا معني أبي محمد، فقد ناقض
~~فيه، وذلك أنه لا يزال يقبل أحاديث المساتير الذين يروي عن أحدهم أكثر من
~~واحد. وحرام هذا يروي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن
~~العلاء، ويروي هو عن أبي هريرة وعمه عبد الله بن سعد، قاله أبو حاتم
~~الرازي، وترجم ms780 باسمه ابنه أبو محمد ابن أبي حاتم بعد ترجمة PageV03P448
~~أخرى ذكر فيها حرام بن معاوية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا،
~~وروى عن عمر، وروى معمر عن زيد بن رفيع عنه. وروى عبيد الله بن [عمرو]، عن
~~زيد بن رفيع، فقال: عن حرام بن حكيم. قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول
~~ذلك"، فجعلهما كما ترى رجلين في ترجمتين، إحداهما: ذكر فيها حرام بن حكيم،
~~والأخرى ذكر فيه: حرام بن معاوية، وتبع في ذلك البخاري، وزعم الخطيب أن
~~البخاري وهم في ذلك، وأنه رجل واحد يختلف فيه على معاوية بن صالح في اسم
~~أبيه، وساق جميع ما يتولى بيانه من ذلك بأسانيده مما يقف عليه من أراده في
~~كتابه المسمى ب "الجمع والتفريق في أوهام البخاري". وممن عمل فيه عمل
~~البخاري وابن أبي حاتم: أبو الحسن الدارقطني في كتابه في "المؤتلف
~~والمختلف"، وقد تبين المقصود، وهو علة الخبر. ولما ذكر أبو محمد في باب
~~الحيض حديث حرام هذا عن عمه - فيما يحل للرجل من امرأته وهي حائض - قال
~~بعده: "حرام ضعيف"، ولا أدري من أين جاءه تضعيفه، إنما هو مجهول الحال،
~~فاعلم ذلك".
PageV03P449
### ||| AUTO فصل في نضح ما يشك في إصابة النجاسة له من الثوب
# قد تقدمت رواية [مالك] في حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما:
~~"فلتقرصه، ثم لتنضحه".
# وروى البخاري من حديث ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، حدثه عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت إحدانا تحيض، ثم
~~تقترص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله، وتنضح على سائره، وتصلي فيه".
# وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن وهب أيضا.
# وف رواية سفيان عند [الترمذي] عن هشام - في حديث أسماء بنت أبي بكر رضي
~~الله عنهما -: أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم
~~من الحيضة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتيه، ثم اقرصيه بالماء،
~~ثم رشيه، وصلي فيه".
# قال أبو عوانة في ms781 "صحيحه": "رواه ابن عيينة، عن هشام قال: "حتيه، PageV03P450
~~ثم اقرصيه بالماء، ثم رشيه، وصلي فيه". فأما أصحاب هشام رووه: "لتنضحه"،
~~إلا سفيان".
# وعند أبي داود في رواية محمد بن إسحاق، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء
~~بنت أبي بكر رضي الله عنهما: سمعت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم:
~~كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر، أتصلي فيه؟ قال: "تنظر، فإن رأت فيه
~~دما فلتقرصه بشيء من ماء، ولتنضح ما لم تر، ولتصل فيه".
# وعند أبي داود أيضا حديث سهل بن حنيف في المذي أيضا من رواية محمد بن
~~إسحاق، حدثني سعيد بن [عبيد] بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف قال: كنت
~~ألقى من المذي شدة، وكنت أكثر منه الاغتسال، فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فقال: "إنما يجزئك من ذلك الوضوء". قلت: يا رسول الله! فكيف
~~بما يصيب ثوبي منه؟ قال: "يكفيك أن تأخذ كفا من ماء، فتنضح بها بين ثوبك
~~حيث ترى أنه أصابه". لفظ أبي داود. وأخرجه ابن ماجه والترمذي وصححه.
# وتقدمت رواية مسلم من حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن
~~عائشة رضي الله عنها، وفيه: إنما كان يجزئك - إن رأيته - PageV03P451
~~أن تغسل مكانه، فإن لم تر نضحت حوله .... ، الحديث.
# وفي "المسند" في رواية أبي معشر هذا، عن النخعي، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنه قالت: "كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا
~~رأيته فاغسله وإلا فرشه ".
# وروى أبو بكر ابن الجهم المالكي في كتابه من حديث وهيب، عن منصور، عن أمه
~~صفية بنت شيبة: أنها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: "تغسل الحائض ما ظهر
~~لها من دم المحيض في الثوب، ثم ترشه". رواه عن إسماعيل - هو ابن إسحاق -،
~~عن وهيب.
# وروى محمد بن أبي يعقوب: حدثنا ابن أبي عدي، ثنا سعيد، عن قتادة عن سعيد
~~بن المسيب - في الذي يصيب ثوبه الجنابة ثم تخفى عليه -: "إذا علمت مكانه
~~فاغسله، وإن ms782 خفي عليك فرش عليه".
### ||| AUTO فصل في ما يستدل به على ترك النضح
# روى أبو داود من حديث [جابر بن صبح، سمعت خلاسا الهجري]، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: "كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار
~~الواحد - وأنا حائض طامث -، فإن أصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده PageV03P452
~~[ثم صلى فيه]، وإن أصاب ثوبه - يعني مني شيء - غسل مكانه لم يعده، وصلى
~~فيه. وأخرجه النسائي.
# وروى أبو داود أيضا من حديث عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا بكار بن يحيى قال:
~~حدثتني جدتي قالت: دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسألتها امرأة من قريش
~~عن الصلاة في ثوب الحائض، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: "قد كان يصيبنا
~~الحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلبث إحدانا أيام محيضها، ثم
~~تطهر فتنظر الثوب الذي كانت تقلب فيه، فإن أصابه دم غسلناه وصلينا فيه، وإن
~~لم يكن أصابه شيء تركناه، فلم يمنعنا ذلك أن نصلي فيه. وأما الممتشطة فكانت
~~إحدانا تكون ممتشطة، فإذا اغتسلت لم تنقض ذلك، لكنها تحفن على رأسها ثلاث
~~حفنات، فإذا رأت البلل في أصول الشعر دلكته، ثم أفاضت على سائر جسدها".
# "جدة بكار" هذه لم تسم، فتحتاج إلى معرفة عينها وحالها.
### ||| AUTO فصل في تطهير الأرض من البول
# روى الزهري: حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن أبا هريرة
~~رضي الله عنه قال: قام أعرابي فبال في المسجد، ففتناوله الناس، فقال لهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم PageV03P453
~~"دعوه، وهريقوا على بوله سجلا من ماء - أو ذنوبا من ماء -، فإنما بعثتم
~~ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". لفظ رواية البخاري.
# و"السجل" - بفتح السين المهملة، وبالجيم الساكنة -: الدلو الكبير إذا كان
~~فيها ماء قل أو كثر. قال الجوهري: "وهو مذكر، ولا يقال: سجل إذا لم يكن فيه
~~ماء". و"الذنوب" - بفتح الذال المعجمة -: الدلو إذا كانت ملأى.
# ورواه أيضا من حديث يحيى بن سعيد، سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه ms783 قال:
~~جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق
~~عليه. اللفظ للبخاري، وأصل الحديث متفق عليه.
# وروى [أبو] محمد ابن صاعد، عن عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة قال:
~~عن يحيى بن سعيد، عن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا بال في المسجد، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "احفروا مكانه، ثم صبوا عليه ذنوبا من [ماء] ".
PageV03P454
# قال الدارقطني - فيما حكاه بعض الحفاظ عنه -: "وهم عبد الجبار على ابن
~~عيينة، لأن أصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه [عنه]، عن يحيى بن سعيد، فلم يذكر
~~أحد منهم الحفر، وإنما روى ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار، عن طاوس: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احفروا مكانه"، فاختلط على عبد الجبار
~~المتنان".
# قلت: عبد الجبار هذا سئل عنه أبو حاتم فقال: "مكي صالح".
### ||| AUTO فصل في الحيطان يلقى فيها العذرات والزبل
# روى الدارقطني من حديث أبي حفص الأبار، عن أبان بن أبي عياش، عن مجاهد،
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائط يلقى
~~فيها العذرة والنتن، قال: "إذا سقي ثلاث مرات فصل فيه".
# ورواه أيضا من حديث ابن فضيل، عن أبان، عن نافع، عن ابن [عمر]:
PageV03P455
# أنه سئل عن هذه الحيطان التي يلقى فيها هذه العذرات وهذا الزبل: أنصلي
~~فيها؟ قال: "إذا سقيت ثلاث مرات فصل فيها"، ورفع ذلك إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقال: اختلف في الإسناد والله عز وجل أعلم.
# قلت: "أبان" مشهور الحال، تكلم فيه شعبة.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على طهارة الأرض إذا أشرقت عليها الشمس حتى
~~ذهب أثر النجاسة
# قال البخاري في "الصحيح": وقال أحمد بن شبيب: حدثنا أبي، عن يونس، عن ابن
~~شهاب قال: حدثني حمزة بن عبد الله، عن أبيه قال: "كانت الكلاب تقبل وتدبر
~~في المسجد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms784 فلم يكونوا يرشون شيئا من
~~ذلك". هكذا أخرجه تعليقا.
# ورواه عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني حمزة بن عبد الله بن
~~عمر قال: قال ابن عمر: "كنت أبيت في المسجد في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكنت فتى شابا عزبا، وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد، فلم
~~يكونوا يرشون شيئا من ذلك". أخرجه أبو داود عن أحمد PageV03P456
~~ابن صالح، عن ابن وهب.
# وذكر أبو بكر الإسماعيلي - لما أشار إلى حديث البخاري في الإقبال
~~والإدبار - أن ابن وهب يثبت مع ذلك بولها فيه.
# قلت: هذا قد يوهم أن ابن وهب تفرد بذلك، وليس كذلك، فقد روى الحافظ
~~الفقيه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن إبراهيم بن منقذ الخولاني، عن أيوب
~~بن سويد، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر: أن
~~عبد الله بن [عمر] قال: كان عمر رضي الله عنه يقول في المسجد بأعلى صوته:
~~"اجتنبوا اللغو في المسجد"، فقال عبد الله بن [عمر]: "كنت أبيت في المسجد
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت فتى شابا عزبا، وكانت الكلاب
~~تبول وتقبل وتدبر في المسجد، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك".
# قال أبو بكر ابن خزيمة: "يعني [تبول] خارج المسجد، وتقبل وتدبر في المسجد
~~بعد ما بالت". وهذا تأويل منه.
# واعلم أن الرواية الصحيحة المشهورة: "يرشون" - بفتح الياء، وضم الراء،
~~وتشديد الشين المعجمة -: مستقبل رش. وقد رواه بعضهم: "فلم PageV03P457
~~يكونوا يرتقبون شيئا"، وفسره بأنهم يخشون منه ويخافونه. قال صاحب
~~"المطالع": "وهو تصحيف".
### ||| AUTO فصل في وطء النجاسة
# روى الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله: "كنا لا نتوضأ من موطئ، ولا نكف شعرا
~~ولا ثوبا". رواه أبو داود عن هناد وإبراهيم بن أبي معاوية، عن أبي معاوية،
~~ومن طريق آخر. وقال بعد ذكر الإسناد والحديث: "قال إبراهيم بن أبي معاوية:
~~عن الأعمش، عن [شقيق]، عن مسروق - أو حدثه عنه - قال: قال عبد الله. وقال
~~هناد: عن ms785 شقيق - أو حدثه عنه - قال: قال عبد الله ".
# وأخرج الحاكم هذا الحديث في "المستدرك" وقال: "على شرطهما، ولم يخرجا ذكر
~~الموطئ".
PageV03P458
# وأخرجه أيضا ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث عبد الجبار بن العلاء وعبد الله
~~بن محمد الزهري وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان، قال: عبد الجبار:
~~أخبرنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: "كنا نصلي مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولا نتوضأ من موطئ".
# وأخرجه الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش من حديث أبي معاوية وابن إدريس
~~وعلي بن مسهر وأبي خالد الأحمر، عن الأعمش.
# والذي يقع النظر فيه من هذا: ما ذكره أبو داود عن إبراهيم بن أبي معاوية،
~~عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق - أو حدثه عنه - قال: قال عبد الله،
~~وما ذكره أيضا عن هناد، قال هناد: عن شقيق - أو حدثه عنه - قال: قال عبد
~~الله. وكذلك في رواية الإسماعيلي عن المنيعي: حدثنا عمرو الناقد، ثنا أبو
~~معاوية، ثنا الأعمش. قال: وأخبرنيه في موضع آخر فقال: قال الأعمش: وحدثنيه
~~- يعني شقيق -، أو حدثه عنه. وقال الإسماعيلي بعد ذلك: "وقال عمرو الناقد
~~في حديثه: حدثنا الأعمش، عن شقيق، قال الأعمش: أو حدثنيه عنه، قال: قال عبد
~~الله ".
# قلت: فهذا التردد بين أن يكون شقيق حدث الأعمش، أو حدثه عنه - مع جهالة
~~من حدثه - ينبغي أن يقع عليه النظر. وأيضا قال الإسماعيلي: "أخبرني محمد بن
~~صالح بن ذريح، حدثنا عبد الله بن عامر، ثنا علي بن مسهر، عن الأعمش،
~~موقوف". قال: "وأخبرني حامد، ثنا سريج، ثنا أبو معاوية، موقوف". قال:
~~"وأخبرني محمد بن علويه، ثنا أحمد بن سيار، PageV03P459
~~ثنا أبو معاوية، موقوف". وهذه العلة أقرب من الأولى.
# و"ذريح": بفتح الذال المعجمة، وكسر الراء المهملة، بعدها آخر الحروف، ثم
~~حاء مهملة. و"سريج": بالسين المهملة، وآخره جيم.
# و"علويه": بفتح العين المهملة، وتشديد اللام المضمومة. و"سيار": أوله
~~سين، وبعده آخر الحروف مشددا.
### ||| AUTO فصل في الأذى يصيب النعل
# روى أبو داود من حديث أبي المغيرة والوليد بن ms786 مزيد وعمر بن عبد الواحد،
~~عن الأوزاعي - وقال: "المعنى" -، أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدث عن
~~أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"إذا وطئ بنعله أحدكم الأذى فإن التراب له طهور".
# ثم رواه من حديث محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد بن
~~أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمعناه قال: " [إذا وطئ] الأذى بخفيه فطهورهما التراب".
PageV03P460
# ثم رواه من حديث يحيى - هو ابن حمزة -، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد
~~قال: أخبرني أيضا [سعيد بن أبي سعيد]، عن القعقاع بن حكيم، عن عائشة رضي
~~الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقد اختلفوا في هذا الحديث على طريقين:
# الأول: طريق من يصححه، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" وقال: "على شرط مسلم،
~~فإن محمد بن كثير الصنعاني هذا صدوق، وقد حفظ في إسناده ذكر ابن عجلان".
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة أيضا في "صحيحه" من حديث محمد بن كثير، عن
~~الأوزاعي بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه أو نعله فطهورهما التراب".
# الطريق الثاني: طريق من يوهنه، فتعرض له ابن القطان، وذكر أن "محمد بن
~~كثير الصنعاني الأصل [المصيصي] الدار أبو يوسف، يروي عن الأوزاعي وغيره،
~~وهو ضعيف، وأضعف ما هو في الأوزاعي. قال عبد الله بن الإمام PageV03P461
~~أحمد بن حنبل: " ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا
~~". وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل: "قال أبي: محمد بن كثير لم يكن عندي
~~بثقة". وقال عبد الله بن أحمد أيضا عن أبيه: "محمد بن كثير منكر الحديث".
~~وقال أيضا: "يروي أشياء منكرة". وقال يونس بن حبيب: "ذكرت لابن المديني
~~محمد بن كثير المصيصي، فقال: وإنه حدث عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس: رأى
~~النبي صلى الله عليه ms787 وسلم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال: "هذان سيدا
~~كهول أهل الجنة". فقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن
~~أراه". قال ابن القطان: "فعلى هذا لا ينبغي أن يظن بهذا الحديث أنه صحيح من
~~هذا الطريق، فاعلم ذلك".
# قلت: قد اختلف فعل الحافظ أبي الحسن ابن القطان في رواية محمد بن كثير،
~~فحشد هاهنا ما حشد في تضعيفه، وقال: "فعلى هذا لا ينبغي أن يظن بهذا الحديث
~~أنه صحيح من هذا الطريق". وقال في باب ذكر أحاديث ضعفها من الطرق التي
~~أوردها منها عبد الحق وهي ضعيفة منها، [صحيحة أو PageV03P462
~~حسنة من طرق أخرى].
# لا يعرف. قال: "وليس بابن أبي ليلى". والله عز وجل أعلم.
PageV03P463
### ||| AUTO فصل في مس النجاسة اليابسة
# روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مر بالسوق داخلا [من] بعض العالية - والناس كنفتيه -، فمر بجدي
~~أسك ميت، فتناوله وأخذ بأذنه، فقال: "أيكم يحب أن [هذا] له؟ " .... ، وساق
~~الحديث. أخرجه أبو داود عن عبد الله بن مسلمة، عن سليمان - يعني ابن بلال
~~-، عن جعفر.
### ||| AUTO فصل في ما جاء في كراهة البول المنقع في البيت
# روى أبو أحمد ابن عدي من حديث قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن الأعجف بن
~~زريق، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "لا تدخل الملائكة
~~بيتا فيه بول منقع". رواه [عن] ابن صاعد، عن أحمد بن PageV03P464
~~المقدام، عن أبي داود الطيالسي، عن قيس، وقال: "قال لنا ابن صاعد: رفعه شيخ
~~مجهول عن قيس".
# وذكر ابن القطان أن "الأعجف بن زريق لا تعرف حاله أصلا، فما مثله ترك
~~ذكره"، وأخذ على عبد الحق أنه أوهم أنه لا عيب فيه موقوفا، أما مسندا فعن
~~هذا الشيخ المجهول. قال: "وهو لا يصح لا موقوفا ولا مسندا". قالا ابن
~~القطان: "وقوله: "رفعه شيخ مجهول عن قيس" عزاه أبو محمد لأبي أحمد، وأبو
~~أحمد إنما حكاه عن ms788 ابن صاعد".
# قلت: "أبو حصين" - في الإسناد -: بفتح الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة
~~أيضا. و"زريق" [ ...... ].
### ||| AUTO فصل في منع أكل النجس، وما استدل به على أن الدهن النجس لا
~~يطهر بالغسل
# روى مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة
~~رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن PageV03P465
~~فقال: "ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم". أخرجه البخاري من حديث مالك.
# واختلف في إسناده عليه، فقيل - كما ذكرناه من رواية إسماعيل -: عبيد
~~الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، وكذلك قال معن عن مالك فيما رواه البخاري عن
~~علي بن عبد الله عنه، قال معن "حدثنا مالك ما لا أحصيه يقول: عن ابن عباس،
~~عن ميمونة".
# وأخرجه الإسماعيلي من حديث معن، ولم يجاوز عبيد الله، وكذلك قال سعيد بن
~~داود الزنبري، عن مالك عند الطبراني.
# وقال القعنبي: عن ابن عباس، لم يذكر ميمونة، ووافقه خالد بن مخلد وإسحاق
~~بن سليمان.
# و"الزنبري": بفتح الزاي المعجمة، وسكون النون، وفتح ثاني الحروف، وراء
~~مهملة بعدها ياء النسبة. وأخرجه الطبراني.
# وأخرج هذا الحديث أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه PageV03P466
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وقعت الفأرة في السمن، فإن
~~كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". ذكره الترمذي
~~معلقا، وقال: "وهو غير محفوظ، سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: هذا خطأ،
~~والصحيح حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة" " - يعني
~~الحديث الذي قبله -.
# وأخرجه الطبراني عن بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الزهري،
~~أخبرني عبيد الله بن عبد الله: أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن
~~ميمونة رضي الله عنها: أن فأرة وقعت في سمن فماتت، فسئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: "ألقوها وما حولها، وكلوه". قال الحميدي: "فقيل لسفيان:
~~"فإن معمرا [يحدثه] عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله ms789 عنه " فقال
~~سفيان: "ما سمعت الزهري يحدثه إلا عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن
~~ابن عباس، عن ميمونة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P467
~~سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: "ألقوه وما حولها، وكلوه".
# وروى الطبراني من حديث عبد الرزاق، أخبرني عبد الرحمن بن عمر بن بوذويه،
~~عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، عن ميمونة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الفأرة تقع في السمن، فقال: "إن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان
~~مائعا فلا تقربوه". أخرجه عن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
~~تعالى، عن سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق.
PageV03P468
### | AUTO كتاب الصلاة
### || AUTO باب فرضيتها وعدد الفرض، وبيان الوسطى منها، وقضائها عند
~~الفوات، وحكم تاركها
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري رحمه الله تعالى بالمعزية، أخبرنا أبو
~~اليمن زيد بن الحسن بن زيد البغدادي - قراءة عليه وأنا أسمع بمنزله بدمشق
~~-، أنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البغدادي - قراءة عليه
~~وأنا أسمع ببغداد -، أنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أنا أبو
~~الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا
~~محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. ح.
# وأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي بالشام، عن أبي
~~الفرج يحيى بن محمود الثقفي - قراءة عليه فيما قرئ على أبي علي الحداد وهو
~~شاهد -، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو بكر الآجري، أنا أبو أحمد هارون ابن
~~يوسف التاجر، أنا ابن أبي عمر - يعني محمدا العدني -، ثنا سفيان بن عيينة،
~~عن سعير بن الخمس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول ms790 الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان،
~~وحج البيت". اللفظ لهذه الرواية الثانية، ووقع في كتابي في الرواية الأولى
~~سقوط الحج، فلا أدري هو وهم من الكاتب، أو ساقط من أصل الرواية؟ وعلى كل PageV03P469
~~تقدير فهو عندي وهم.
# وقد أخرج هذا الحديث أبو عيسى الترمذي عن ابن أبي عمر، فوقع لنا موافقة
~~عالية، وهو في الرواية من حديث حبيب، عن ابن عمر.
# و"الآجري": بمد الهمزة، وضم الجيم، وتشديد الراء، و"سعير بن الخمس": بضم
~~السين، وفتح العين. و"الخمس": بكسر الخاء المعجمة، وسكون الميم، وآخره سين مهملة.
# وروى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة، منهم: عكرمة بن خالد، واتفق الشيخان
~~على إخراج حديثه في "صحيحيهما"، ولفظ رواية البخاري من جهة حنظلة بن أبي
~~سفيان، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان".
# [ورواه] مسلم عن ابن نمير، عن حنظلة بزيادة فيه: قال: سمعت عكرمة بن خالد
~~يحدث طاوسا: أن رجلا قال لعبد الله بن عمر: ألا نغزو؟
PageV03P470
# فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الإسلام بني على
~~خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام
~~رمضان، وحج البيت".
# ورواه أبو نعيم في "مستخرجه على كتاب مسلم" من حديث وكيع وروح بن عبادة،
~~عن حنظلة، وفيه: "شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله"، وليس في
~~أوله: "سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاوسا: أن رجلا قال لعبد الله بن عمر".
# ورواه عن ابن عمر أيضا: ابن ابنه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وفيه:
~~"شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". أخرجه مسلم.
# ورواه عن ابن عمر أيضا: سعد بن عبيدة أيضا بلفظ آخر من رواية مسلم من وجهين:
# أحدهما: ms791 رواية أبي خالد الأحمر، وفيه: "على أن يوحد الله، وإقام الصلاة،
~~وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، والحج". فقال رجل: الحج وصيام رمضان؟ فقال:
~~لا: "صيام رمضان والحج"، هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# الوجه الثاني: رواية يحيى بن أبي زائدة، وفيه: "بني الإسلام على خمس: على
~~أن يعبد الله، ويكفر بما [دونه]، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
~~وصوم رمضان".
PageV03P471
# وروى عمران بن حدير عن عبد الملك بن عبيد، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " [من علم أن] الصلاة
~~حق واجب [أو مكتوب] دخل الجنة".
### ||| AUTO فصل من ذكر أول الفرض
# روى قتادة عن زرارة: أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله،
~~فقدم المدينة، فأراد أن يبيع عقارا بها، فيجعله في السلاح والكراع، ويجاهد
~~الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة فنهوه عن ذلك،
~~وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال: "أليس لكم في أسوة حسنة؟
~~"، فلما PageV03P472
~~حدثوه بذلك راجع امرأته - وكان قد طلقها -، وأشهد على رجعتها، وأتى ابن
~~عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: ألا أدلك
~~على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال:
~~عائشة، فأتها، فسألها، ثم ائتني فأخبرني ببردها عليك. فانطلقت إليها فأتيت
~~على حكيم بن أفلح، فاستلحقته إليها، فقال: ما أنا بقاربها، لأني نهيتها أن
~~تقول في هاتين الشيعتين شيئا، فأبت فيهما إلا مضيا. قال: فأقسمت عليه،
~~فجاء، فانطلقنا إلى عائشة، فاستأذنا عليها فأذنت لنا، فدخلنا عليها، فقالت:
~~أحكيم؟ - فعرفته -، فقال: نعم، فقالت: من معك؟ قال: سعد بن هشام، قالت: من
~~هشام؟ قال: ابن عامر، فترحمت عليه، وقالت خيرا - قال قتادة: وكان أصيب يوم
~~أحد - فقلت: يا أم المؤمنين! أنبئيني عن خلق رسول ms792 الله صلى الله عليه وسلم،
~~قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت: فإن خلق النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان القرآن. قال: فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت، ثم بدا لي،
~~[فقلت]: أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ألست تقرأ:
~~{يا أيها المزمل}؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله، افترض قيام الليل في أول هذه
~~السورة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا، وأمسك الله خاتمتها
~~اثني عشر شهرا في السماء، حتى أنزل في آخر هذه PageV03P473
~~التخفيف، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ..... ، وذكر باقي الحديث.
# انفرد به مسلم عن البخاري.
# و"حكيم": بفتح الحاء، وكسر الكاف. و"أفلح": بالفاء. و"الكراع": بضم
~~الكاف، وتخفيف الراء. قال الفارسي في "مجمعه": "وفي الحديث: "أنه جعل ماله
~~في الكراع": أراد الخيل وآلة الحرب والجهاد، كنى عنها بالكراع، لأنها ذوات
~~الكراع".
### ||| AUTO فصل في عدد الفرض
# قرأت على أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أنا أبو اليمن زيد بن الحسن بن
~~زيد اللغوي - بقراءتي عليه -، أخبرتنا الشيخة الصالحة أم الخير فاطمة بنت
~~أبي الحسن علي بن المظفر بن الحسن بن زعبل النيسابورية المعملة - في كتابها
~~إلي من نيسابور -، قالت: أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
~~الفارسي التاجر - قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن
~~حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان الحيري، أنا أبو العباس الحسن بن سفيان
~~بن عامر بن العباس الشيباني النسوي، ثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس
~~وإسماعيل بن جعفر - واللفظ لمالك -، عن أبي سهيل، عن أبيه، أنه سمع طلحة بن
~~عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من PageV03P474
~~أهل نجد ثائر الرأس، يسمع دوي صوته، ولا نفقه ما يقول، حتى دنا من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "خمس صلوات في اليوم والليلة". فقال: هل علي ms793 غيرهن؟ قال:
~~"لا، إلا أن تطوع"، وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال: هل علي
~~غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، فأدبر الرجل وهو ويقول: والله! لا أزيد على
~~هذا ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلح إن صدق".
# قلت: "زعبل": بفتح الزاي المعجمة، والباء الثانية من الحروف، وبينهما عين
~~مهملة ساكنة. و"الحيري": بكسر الحاء المهملة، بعدها آخر الحروف، وراء مهملة.
# قال الحافظ أبو الحسين: أخبرناه أتم من هذا: المشايخ: أبو عبد الله محمد
~~بن أبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني النيسابوري، وأبو الفضل محمد بن
~~يوسف بن علي الغزنوي، وأبو نصر موسى بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي،
~~وأبو علي الحسن بن المبارك بن محمد البغدادي المعروف بابن الزبيدي - قراءة
~~على كل واحد منهم بانفراده -، قالوا: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
~~الهروي - قراءة عليه ونحن نسمع - أنا أبو عاصم الفضيلي، أنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري. ح.
# قال: "وأخبرنا أبو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد الحراني - واللفظ له
~~-، أنا الصائن أبو الفتح عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل الهروي المقرئ، أنا
~~أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود بن محمد الفارسي الفقيه، أنا أبو محمد عبد الرحمن PageV03P475
~~ابن أحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن أبي [شريح]، أنا أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداد، ثنا مصعب بن عبد الله، حدثني
~~مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل ابن مالك، عن أبيه: أنه سمع طلحة بن عبيد
~~الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر
~~الرأس، يسمع دوي صوته، ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل عن
~~الإسلام. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمس صلوات في اليوم
~~والليلة"، قال: هل علي غيرها؟ قال: "لا، إلا أن تطوع". فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "وصيام شهر رمضان"، فقال: هل ms794 علي غيره؟ قال: "لا، إلا أن
~~تطوع". وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة، فقال: هل علي غيرها؟
~~قال: "لا، إلا أن تطوع". قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله! لا أزيد على
~~هذا ولا أنقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلح إن صدق".
~~الحديث متفق عليه في "الصحيحين"، وأخرجه أبو داود والنسائي.
PageV03P476
### ||| AUTO فصل في ما قيل في البينة على الصلوات من كتاب الله تعالى
# روى سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين قال: جاء نافع بن الأزرق إلى ابن عباس
~~رضي الله عنهما فقال: الصلوات الخمس في القرآن؟ فقال: نعم، فقرأ {فسبحان
~~الله حين تمسون} قال: صلاة المغرب {وحين تصبحون} قال: صلاة الفجر، {وعشيا}:
~~صلاة العصر، {وحين تظهرون}: صلاة الظهر، وقرأ {ومن بعد صلاة العشاء ثلاث
~~عورات لكم}.
# وروى يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء، أنا عمرو بن عبيد، عن
~~الحسن - في قوله: {فسبحان الله حين تمسون} - قال: صلاة المغرب [والعشاء]،
~~{وحين تصبحون}: صلاة الغداة، {وله الحمد في السموات والأرض وعشيا} قال:
~~العصر، {وحين تظهرون} قال: الظهر.
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة مثله.
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب، أنا عمرو، عن الحسن - في قوله تعالى:
PageV03P477
# {وأقم الصلاة طرفي النهار} -[قال: صلاة الفجر، والطرف الآخر: الظهر والعصر،
~~{وزلفا من الليل}: المغرب والعشاء.
# قال: وأخبرنا عبد الوهاب، قال: وأبنا سعيد، عن قتادة - في قوله تعالى:
~~{وأقم الصلاة طرفي النهار}] قال: صلاة الصبح، وصلاة العصر، {وزلفا من
~~الليل} قال: المغرب والعشاء.
### ||| AUTO فصل في ابتداء فرض الخمس
# قرأت على الحافظ أبي محمد المنذري رحمه الله تعالى - بدار الحديث
~~بالمعزية -، أنا الشيخ الصالح أبو روح المطهر بن أبي بكر [الخبوشاني]-
~~قراءة عليه وأنا أسمع -، ثنا الشيخ الزاهد أبو بكر محمد بن علي بن محمد
~~الخراساني، ثنا الشيخ أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان، أنا أبو بكر ابن
~~الحسن بن أحمد، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن أبي محمد، ثنا محمد بن يحيى، PageV03P478
~~ثنا ms795 عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
~~"فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا،
~~ثم نودي: يا محمد! إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين".
# قال الحافظ: "أخرجه أبو عيسى الترمذي في "جامعه" عن محمد بن يحيى، وقال:
~~"حديث حسن صحيح غريب" ".
# قال شيخنا: "وقد رواه يونس بن يزيد عن الزهري، ووقع لنا موافقة عالية.
# أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن الفلسطيني - بقراءتي عليه،
~~وقراءة عليه وأنا أسمع -، والشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي يعلى الجزري -
~~قراءة عليه وأنا أسمع بثغر الإسكندرية -، قالا: أنا القاضي أبو محمد عبد
~~الله بن أبي الشريف الجيزي: أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن القرافي -
~~قراءة عليه وأنا أسمع -، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد
~~البزاز، ثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، ثنا أبو موسى يونس
~~بن عبد الأعلى الصدفي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن
~~أنس بن مالك قال: كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري ..... "، فذكر
~~الحديث، وقال: قال ابن شهاب: وأخبرني ابن حزم: أن ابن عباس وأبا حبة
~~الأنصاري يقولان:
PageV03P479
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثم عرج، حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف
~~الأقلام". قال ابن حزم وأنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة". قال: "فرجعت بذلك حتى أتى موسى،
~~فقال موسى: ماذا فرض ربك على أمتك؟ " قال: "قلت: فرض عليهم خمسين صلاة. قال
~~موسى: فراجع ربك، فإن أمتك [لا] تطيق ذلك".
# قال: "فراجعت ربي، فوضع شطرها". قال: "فرجعت إلى موسى، فأخبرته، قال:
~~فراجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك". قال: "فراجعت ربي، فقال: هي خمس، وهي ms796
~~خمسون، لا يبدل القول لدي". قال: "فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك،
~~فقلت: قد استحييت من ربي. ثم انطلق بي حتى أتى سدرة المنتهي، فغشيها ألوان
~~لا أدري ما هي؟ " قال: "ثم دخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا
~~ترابها المسك".
# قال شيخنا المنذري: "أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي في "سننه" عن يونس بن
~~عبد الأعلى بنحوه مختصرا في " [فرض] الصلاة"، وقد أخرجه عنده [إلى]: "قد
~~استحييت من ربي ". وأخرجه مسلم بطوله عن حرملة بن PageV03P480
~~يحيى، عن ابن وهب. مختصرا، ولم يذكر فيه ابن حزم ".
# قلت: "الفلسطيني" في الإسناد: بكسر الفاء، وفتح اللام، وسكون السين
~~المهملة. و"الجزري": بفتح الجيم، وبالزاي المعجمة، نسبة إلى الجزيرة. و"أبو
~~الشريف": بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء المهملة. و"الجيزي" في نسبه: بكسر
~~الجيم، وبالزاي المعجمة. و"ابن حزم": بفتح الحاء المهملة، وسكون الزاي
~~المعجمة. و"أبو حبة": بفتح الحاء المهملة والباء الثانية من الحروف
~~المشددة. و"الجنابذ" - بفتح الجيم، بعدها نون، وبعد الألف باء موحدة
~~مكسورة، ثم ذال معجمة -: جمع "جنبذة" - بضم الجيم، والباء الموحدة، وسكون
~~النون بينهما -، وهي: [القبة].
PageV03P481
### ||| AUTO فصل في أعداد ركعات الصلوات الخمس
# روى مالك عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: "فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد
~~في صلاة الحضر". أخرجاه من حديث صالح.
# ورواه الزهري عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "الصلاة أول ما فرضت
~~ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وأتمت صلاة الحضر". قال الزهري: فقلت لعروة: ما
~~بال عائشة تتم؟! قال: تأولت كما تأول عثمان. أخرجاه.
# وأخرجه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في "مستخرجه على كتاب البخاري" عن عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن عباد، عن سفيان، ثم قال: وحدثنا
~~عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن عباد مرة أخرى - يعني عن سفيان -، فحدثونا
~~عن الزهري قال: "فقلت لعروة: ما بالها كانت تتم الصلاة في السفر؟! قال: كنت
~~تأول قول عثمان: إني اتخذت أهلا ومالا". ms797
# وفي حديث يونس، عن ابن شهاب: "فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين، ثم
~~أتمها في الحضر، وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى".
PageV03P482
### ||| AUTO ذكر وقت هذه الزيادة في عدد الركعات
# روى البخاري من حديث معمر، عن الزهري بإسناد هذا الحديث بلفظ: "فرضت
~~الصلاة ركعتين ركعتين، ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا،
~~وتركت صلاة السفر على الأولى". رواه [من] حديث يزيد بن زريع، عن معمر،
~~وقال: "تابعه عبد الرزاق، عن معمر".
# وروى أبو بكر الإسماعيلي رواية عبد الرزاق هذه عن الحسن بن سفيان، عن
~~فياض [بن] زهير، عن عبد الرزاق بسنده بلفظ: "فرضت الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين. فلما خرج [إلى] المدينة فرضت أربعا،
~~وأقرت صلاة السفر ركعتين".
# وأخرجه البيهقي من جهة الإسماعيلي، وقال: "وهذا التقييد تفرد به عن معمر
~~بن راشد عن الزهري، وسائر الثقات أطلقوه".
# ثم أخرج من حديث أبي العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان، ثنا بكار
~~بن عبد الله بن محمد بن سيرين، ثنا داود بن أبي هند، عن عامر، عن مسروق، عن
~~عائشة رضي الله عنها [قالت]: "إن أول ما فرضت PageV03P483
~~الصلاة ركعتين، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد
~~ركعتين غير المغرب، لأنها وتر، وصلاة الغداة لطول قراءتها". قالت: "وكان
~~إذا سافر صلى صلاته الأولى".
# "محمد بن سنان" و"بكار بن عبد الله السيريني".
# وأخرج أيضا من حديث محمد بن عوف، حدثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي قال:
~~سئل الزهري: كيف [كانت] صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر
~~إلى المدينة؟ فقال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~"فرض الله تعالى الصلاة أول ما فرضها ركعتين ركعتين، ثم أتمها في الحضر،
~~وأقرت صلاة المسافر على الفريضة الأولى".
# وهذا من حيث لفظ الحديث لا يدل على زمان التغيير، ولكنه من حيث جواب
~~الزهري لمن سأله عن كيفية الصلاة بمكة قد يقتضي ما تقدم التصريح به في
~~رواية معمر. ms798 ومعمر من أكابر أهل الحديث، لا يضر الحديث تفرده بزيادته.
~~وفيما ذكرناه دلالة على أن أعداد الركعات ابتداء كانت ركعتين.
# وقد روى أحمد بن عبيد الصفار من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن
~~بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر ابن محمد، عن أبي PageV03P484
~~مسعود قال: "أتى جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قم
~~فصل - وذلك دلوك الشمس حين مالت الشمس -، فقام فصلى الظهر أربعا، ثم أتاه
~~حين كان ظله مثله، فقال: قم [فصل]، فصلى العصر أربعا، ثم أتاه حين غربت
~~الشمس فقال: قم فصل، [فصلى] المغرب ثلاثا ثم أتاه حين غاب الشفق فقال: قم
~~فصلي العشاء الآخرة أربعا، ثم أتاه حين [برق] الفجر فقال: ثم فصل الصبح،
~~فصلى الصبح ركعتين، ثم أتاه من الغد في [الظهيرة] حين صار ظل كل شيء مثله
~~فقال: قم فصل، فصلى الظهر أربعا، ثم أتاه حين صار ظل كل شيء مثليه، فقال:
~~قم فصل، فصلى العصر أربعا، ثم أتاه الوقت بالأمس حين غربت الشمس، فقال: قم
~~فصل، فصلى المغرب ثلاثا، ثم أتاه بعد أن غاب الشفق وأظلم، فقال: ثم فصل،
~~فصلى العشاء الآخرة أربعا، ثم أتاه حين أسفر الفجر، فقال: قم فصل، فصلى
~~الصبح ركعتين، ثم قال: ما بين هذين صلاة".
# وأخرجه البيهقي من جهة أحمد بن عبيد، وقال: "أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن
~~حزم لم يسمعه من أبي مسعود الأنصاري، وإنما هو بلاغ بلغه".
# قال: "وقد روي ذلك من حديث آخر مرسل".
PageV03P485
# ثم خرج من حديث شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك:
~~أن مالك بن صعصعة حدثهم، قال: "فذكر حديث المعراج، وفيه: فرض الصلوات
~~الخمس. قال قتادة: [وثنا] الحسن - يعني البصري -: أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم لما جاء بهن إلى قومه، خلا عنهم، حتى إذا زالت الشمس عن بطن
~~السماء نودي فيهم: الصلاة جامعة. قال: ففزع القوم لذلك واجتمعوا، فصلى بهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms799 أربع ركعات لا يقرأ فيهن علانية، يقتدي الناس
~~بنبي الله صلى الله عليه وسلم، ويقتدي نبي الله صلى الله عليه وسلم بجبريل
~~عليه السلام، حتى إذا تصوبت الشمس عن بطن السماء - وهي بيضاء نقية -، نودي
~~فيهم بالصلاة جامعة، ففزع القوم لذلك، فاجتمعوا فصلى بهم نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم العصر أربع ركعات، لا يقرأ فيهن علانية، يقتدي [الناس] بنبي الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويقتدي نبي الله صلى الله عليه وسلم بجبريل عليه
~~السلام، حتى إذا غربت الشمس، نودي فيهم بالصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى بهم
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ركعات، يقرأ في [الأوليين]، [ولا يقرأ]
~~في واحدة - يعني علانية -، يقتدي الناس بنبي الله صلى الله عليه وسلم،
~~ويقتدي نبي الله صلى الله عليه وسلم بجبريل عليه السلام، حتى إذا غاب الشفق
~~نودي فيهم ب: الصلاة جامعة، فاجتمعوا فصلى بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أربع ركعات، يقرأ في PageV03P486
~~الركعتين علانية، ولا يقرأ في اثنين، يقتدي الناس بنبي الله صلى الله عليه
~~وسلم ويقتدي نبي الله صلى الله عليه وسلم بجبريل عليه السلام. قال: فبات
~~القوم وهم لا يدرون أيزادون على ذلك أم لا؟ حتى إذا طلع الفجر نودي فيهم
~~بالصلاة جامعة، فاجتمعوا، فصلى بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم ركعتين
~~يطيل فيهما القراءة، يقتدي الناس بنبي الله صلى الله عليه وسلم، ويقتدي نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم بجبريل عليه السلام.
# هذا الحديث مرسل، والذي قبله منقطع، على ما ذكر البيهقي: أن أبا بكر ابن
~~محمد لم يسمعه من أبي مسعود.
### ||| AUTO فصل في الصلاة الوسطى ذكر أنها العصر
# فيه عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه، وهو مروي عنه من وجوه:
# منها: رواية عبيدة - بفتح العين، وكسر الباء الثانية من الحروف -
~~السلماني - بفتح السين المهملة، وسكون اللام -، واتفق الشيخان وأبو داود
~~على إخراج حديثه من رواية هشام، عن محمد، عن عبيدة، عن علي - واللفظ لمسلم ms800 - PageV03P487
~~قال: لما كان يوم الأحزاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملأ الله
~~[قبورهم و] بيوتهم نارا كما حبسونا [وشغلونا] عن الصلاة الوسطى حتى غابت
~~الشمس".
# "هشام": هو ابن حسان، و"محمد": هو ابن سيرين.
# وفي رواية أبي داود: "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا".
# قال القاضي إسماعيل بن إسحاق: "أحسن الأحاديث المرفوعة في هذا الباب عن
~~علي: حديث هشام بن حسان، عن محمد، عن عبيدة". انتهى.
# ورواه داود بن الزبرقان، فجمع بين هشام وأيوب عن محمد.
# ورواه قتادة عن أبي حسان، عن عبيدة، عن علي، وله طرق عن قتادة، أخرج مسلم
~~منها حديث شعبة عنه بسنده، ولفظه: "شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى آبت الشمس،
~~ملأ الله قبورهم نارا - أو بيوتهم، أو بطونهم نارا - " شك شعبة في [البيوت]
~~والبطون.
# وفي رواية ابن أبي عدي عن [سعيد]: "بيوتهم وقبورهم"، ولم يشك.
PageV03P488
# ورواه الترمذي من حديث عبدة، عن [سعيد]، عن قتادة، وقال: "هذا حديث حسن،
~~وأبو حسان الأعرج اسمه مسلم".
# ورواه النسائي من حديث خالد، عن شعبة، عن قتادة مختصرا: "شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس".
# وفي "المسند" من رواية [عبد الله] بن أحمد، عن أبي إسحاق الترمذي، عن
~~الأشجعي، عن سفيان، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبيدة السلماني، عن علي رضي
~~الله عنه قال: كنا نراها الفجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي
~~[صلاة] العصر" - يعني صلاة الوسطى -.
# ومنها: رواية شتير - بضم الشين المعجمة، وفتح ثالث الحروف، وسكون آخرها،
~~وآخره راء مهملة - بن شكل - بفتح الشين المعجمة والكاف جميعا -، وفيها
~~زيادة، رواها الأعمش عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل، عن علي رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: "شغلونا عن الصلاة
~~الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا".
PageV03P489
# ثم صلاها بين العشائين، [بين] المغرب والعشاء. أخرجه مسلم من حديث أبي
~~معاوية، عن الأعمش.
# ومنها: رواية يحيى بن الجزار - بفتح الجيم، وتشديد الزاي المعجمة، وآخره
~~راء مهملة -، أخرجها مسلم ms801 من حديث شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، سمع
~~عليا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب وهو
~~قاعد على فرضة من فرض الخندق: "شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس
~~...... "، الحديث. وذكر أبو عمر: "قال شعبة: لم يسمع يحيى بن الجزار من علي
~~هذا الحديث".
# قلت: ورواه أبو عوانة في "صحيحه" من حديث حجاج بن محمد وأبي النضر، عن
~~شعبة، فجمع بين القبور والبيوت والبطون.
# ومنها: رواية زر بن حبيش، [أخرجها] ابن ماجه من حديث حماد بن زيد، عن
~~عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، PageV03P490
~~كما شغلونا عن الصلاة الوسطى".
# ورواه سفيان عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: قيل لرجل: سل عليا عن الصلاة
~~الوسطى، فسأله فقال: كنا نرى أنها صلاة الفجر، حتى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الأحزاب يقول: "شغلونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر حتى غابت
~~الشمس، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا". رواه عن سفيان.
# وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" عن أبي أحمد، عن سفيان، وأحمد بن عبيد من
~~جهة محمد بن كثير، عن سفيان، ومن جهته أخرجه البيهقي.
# ورواه المحاملي من جهة وكيع، عن سفيان.
# ورواه أبو عوانة عن عاصم، وفي آخره روايته قال: "كنا نراها قبل ذلك
~~الغداة، حتى سمعنا هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي العصر". أخرجه
~~البيهقي في "المعرفة".
# ومنهم: عبد الله بن مسعود. فأخرج مسلم من حديث مرة - هو ابن شراحيل -، عن
~~عبد الله قال: حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة.
PageV03P491
# العصر حتى احمرت الشمس أو اصفرت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا -
~~أو: حشا الله أجوافهم وقبورهم نارا -". انفرد به عن البخاري، وأخرجه [من
~~جهة] محمد بن ms802 طلحة اليامي، عن زبيد، [عن] مرة.
# و"اليامي" - بالياء آخر الحروف -: قبيلة من همدان، منسوب إلى يام بن أصبى
~~بن دافع، ويقال فيه: الأيامي. "وزبيد": بضم الزاي، بعدها ثاني الحروف، ثم
~~ياء آخر الحروف.
# [ورواه] الترمذي من هذا الوجه مختصرا، ولفظه: عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الوسطى: صلاة
~~العصر".
# قال: "هذا حديث صحيح".
# وكذلك رواه الحافظ أبو العباس السراج في "مسنده" من حديث أبي داود وأبي
~~النضر، عن محمد بن طلحة بسنده عن عبد الله، ولفظه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "صلاة الوسطى: صلاة العصر".
# ومنهم: سمرة بن جندب رضي الله عنه. رواها عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~قال: "صلاة PageV03P492
~~الوسطى: صلاة العصر". أخرجه الترمذي، وقال: "قال محمد - يعني البخاري -:
~~قال علي بن عبد الله: حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح، وقد سمع منه". وقال
~~أبو عيسى: "حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن".
# قلت: ورواه روح عن سعيد بن أبي عروبة، ومن جهته أخرجه الطحاوي.
# ومنهم: أبو هريرة رضي الله عنه. روى عبد الوهاب بن عطاء: ثنا سليمان
~~التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "صلاة الوسطى: صلاة العصر".
# وخالف عبد الوهاب غيره، فرواه الأنصاري، عن سليمان التيمي، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة موقوفا.
# أخبرنا الشيخ الأصيل أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد الدمشقي -
~~قدم علينا الصعيد -، أنا أبو الحسن عبد اللطيف بن شيخ الشيوخ أبي البركات
~~إسماعيل بن أحمد بن محمد البغدادي، أنا القاضي أبو بكر محمد بن PageV03P493
~~عبد الباقي بن محمد الأنصاري، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا
~~عبد الله - هو ابن إبراهيم بن أيوب -، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا
~~الأنصاري، ثنا سليمان التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي ms803 الله عنه قال:
~~"صلاة الوسطى صلاة العصر".
# ورواه أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد، عن التيمي. أخرجه البيهقي من جهة
~~الأصم، عن عبد الله بن أحمد، عنه، وقال: "فذكره موقوفا. قال عبد الله: قال
~~أبي: ليس هو أبو صالح السمان ولا باذام، هذا بصري أراه ميزان" - يعني اسمه
~~ميزان -.
# وروى الطحاوي من حديث محمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الوسطى: صلاة
~~العصر".
# و"محمد بن أبي حميد"، و"موسى بن وردان" [ ....... ].
# ومنهم: عبد الله بن عباس، من رواية هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدوا له، فلم يفرغ
~~حتى ناء العصر عن وقتها، فلما نظر فرأى ذلك، فقال: "اللهم! من حبسنا عن
~~صلاة الوسطى فاملأ بيوتهم وقبورهم نارا - أو املأ قلوبهم نارا -" أو PageV03P494
~~نحو ذا. أخرجه أبو العباس السراج في "مسنده" عن الحسن بن محمد الزعفراني،
~~عن عفان، عن ثابت - وهو أبو زيد -، عن هلال.
# ورواه أيضا عن علي بن مسلم، عن عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في غزاة، فحبسه المشركون عن صلاة الظهر والعصر حتى تمسى بها، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم! املأ أجوافهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى".
# و"خباب": بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الباء ثاني الحروف.
# ورواه الطحاوي من حديث أبي عوانة وسعدويه [عن] عباد، عن هلال، ولم يسق
~~لفظهما، وأحال على ما قبله.
# وروى أيضا من حديث ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم وسعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الخندق .... ، قال
~~الطحاوي: "فذكر مثله"، وأحال على ما قبله.
# و"ابن أبي ليلى" تقدم.
PageV03P495
# ومنهم: أبو هاشم ابن عتبة - قيل: اسمه شيبة، وقيل: هشيم، وقيل: مهشم -. روى ms804
~~الطبراني في "معجمه الكبير" من حديث محمد بن شعيب بن شابور - وهو بالشين
~~المعجمة - وصدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان، أخبرني خالد سبلان، عن كهيل بن
~~حرملة، عن أبي هريرة: أنه أقبل حتى نزل على أبي [كلثوم] الدوسي، فتذاكروا
~~الصلاة الوسطى، فقال: اختلفنا فيها كما اختلفتم، ونحن بفناء [بيت] رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم ابن عتبة [بن ربيعة]
~~بن عبد شمس، [فقال]: أنا أعلم لكم ذلك، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- وكان جريئا عليه -، فاستأذن، فدخل عليه، ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر.
# رواه عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي، عن أبيه، عن محمد بن شعيب، وعن أحمد بن
~~المعلى الدمشقي وموسى بن سهل أبي عمران الجوني، عن هشام، عن صدقة بن خالد،
~~كلاهما عن خالد بن دهقان.
# ورواه الطحاوي من حديث أبي مسهر، عن صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان،
~~وفيه: عن كهيل بن حرملة [النميري]، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
PageV03P496
# أنه أقبل حتى نزل دمشق على أبي كلثم الدوسي، فأتى المسجد فجلس في غربيه،
~~فتذاكروا الصلاة الوسطى فاختلفوا فيها، فقال: اختلفنا فيما اختلفتم .... ،
~~الحديث.
# و"خالد سبلان": هو ابن عبد الله بن الفرج مولى [بني عنس].
# و"سبلان" - بفتح السين المهملة، والباء الثانية معا -: لقب له، قيل: لطول
~~كان في لحيته، يعد في الشاميين. و"كهيل": بضم الكاف، وفتح الهاء، وبعدها
~~ياء آخر الحروف، ثم لام.
# قال البيهقي في آخر باب "من قال هي العصر": "وهذا قول علي بن أبي طالب في
~~أصح الروايتين عنه، وقول أبي بن كعب، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص، وإحدى الروايتين عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد
~~الخدري، وعائشة رضي الله عنهم ".
# قلت: وقد وقع لنا بعض هذه الروايات عن بعض هؤلاء عاليا.
# أخبرنا أبو الحسن ابن الحسين، أنا أبو الحسن ابن أبي البركات، أنا أبو
~~بكر ابن عبد الباقي، أنا أبو إسحاق ابن عمر، أنا عبد الله ms805 - هو ابن إبراهيم -، PageV03P497
~~أنا إبراهيم، ثنا الأنصاري، حدثني سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي أيوب،
~~عن عائشة: "صلاة الوسطى: صلاة العصر".
# وبالإسناد: أخبرنا عبد الله، ثنا إبراهيم، ثنا الأنصاري، ثنا التيمي، عن
~~قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "صلاة
~~الوسطى: صلاة العصر".
# وذكر الأثرم أن محمد بن عمرو روى عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: "صلاة الوسطى: صلاة العصر".
# وروى وهيب عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:
~~"الصلاة الوسطى: صلاة العصر".
# وهمام عن قتادة، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. رواهما
~~الطحاوي.
# وروى أيضا من حديث خطاب بن عثمان، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن [لبيبة] الطائفي: أنه PageV03P498
~~سأل أبا هريرة رضي الله عنه عن الصلاة الوسطى، فقال: "سأقرأ عليك القرآن
~~حتى تعرفها، أليس يقول الله عز وجل في كتابه: {أقم الصلاة لدلوك الشمس}:
~~الظهر، {إلى غسق الليل}: المغرب، {ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم}:
~~العتمة، ويقولون: {إن قرآن الفجر كان مشهودا}: الصبح، ثم قال: {حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}: هي العصر، [هي العصر].
~~و"إسماعيل بن عياش" تقدم.
# وروى الطحاوي من حديث الليث، عن ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن سالم، عن
~~أبيه قال: "الصلاة الوسطى: صلاة العصر". أخرجه من جهة عبد الله بن صالح
~~وعبد الله بن يوسف، عن الليث.
# وهذه إحدى الروايتين التي ذكر البيهقي عن ابن عمر، والرواية الأخرى
~~أخرجها البيهقي من جهة العباس بن محمد الدوري، حدثنا أبو النضر، ثنا داود
~~العطار، حدثني ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: "الصلاة الوسطى:
~~صلاة الصبح".
PageV03P499
### ||| AUTO ذكر التأكيد في صلاة العصر
# روى مسلم من حديث فضيل بن مرزوق، عن شقيق بن عقبة، عن البراء بن عازب رضي
~~الله عنهما قال: نزلت هذه الآية: {حافظوا على الصلوات وصلاة العصر} محمد
~~فقرأناها ما ms806 شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى}. فقال رجل كان جالسا عند شقيق له: فهي إذن صلاة العصر؟ فقال
~~البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، فالله أعلم.
# وقد ورد تسمية هذا الرجل القائل لشقيق في رواية أبي عوانة يعقوب بن إسحاق
~~الحافظ عن الصائغ والصغاني، عن يحيى بن أبي [بكير]، وفيها: فقال زاهر -
~~وكان مع شقيق -: فهي صلاة العصر؟ فسمى الرجل المجهول في رواية مسلم وغيرها.
# ولما أخرج مسلم هذا الحديث الذي قدمنا الإخبار عنه بأنه أخرجه، قال
~~عقيبه: "ورواه الأشجعي عن سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن شقيق بن
~~عقبة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قرأناها مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم زمانا ... ، بمثل حديث فضيل بن مرزوق". فذكر مسلم هذه الرواية
~~تعليقا منقطعة في الابتداء، وقد يتوهم أنها منقطعة في نفس الأمر، وليس كذلك، PageV03P500
~~فإنها موصولة عند جماعة من الحفاظ، وصلها أبو عوانة يعقوب بن إسحاق في
~~"صحيحه"، وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج في "مسنده"، وأبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحاكم، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله في "مستخرجهما على كتاب
~~مسلم"، وأبو بكر البيهقي في "سننه". وكلها عندهم راجعة إلى إبراهيم بن أبي
~~الليث، عن الأشجعي، عن سفيان.
# حديث آخر: أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي بالشام، أنا أبو
~~الفرج يحيى بن محمود الثقفي، أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، أنا عمر بن
~~أحمد السمسار، أنا أبو سعيد النقاش، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ثنا
~~إسحاق بن الحسن، ثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي تفوته صلاة العصر
~~فكأنما وتر أهله وماله". [ ....... ].
PageV03P501
# أخرجاه من حديث مالك، ورواه سفيان عن الزهري، ومن جهته أخرجه النسائي.
# ورواه الكشي من جهة أيوب، عن نافع، وفيه زيادة لفظة غريبه، قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فاتته ms807 صلاة العصر فكأنما وتر أهله
~~وماله".
# ورواه السراج في "مسنده" من جهة معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما، وفي آخره يقول لسالم: "فكان ابن عمر يرى أنها الوسطى".
# كذلك رواه من حديث الليث، [عن ابن الهاد]، عن ابن شهاب، وفي آخره: "فكان
~~ابن عمر يرى لصلاة الصبح فضيلة، للذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيها، ويرى أنها هي [صلاة] الوسطى".
# حديث آخر: أخبرنا أبو العباس الناسخ بالشام، أنا أبو الفرج يحيى بن
~~محمود، أنا إسماعيل بن محمد الحافظ، أنا عمر - هو ابن [أحمد] PageV03P502
~~السمسار -، أنا أبو سعيد النقاش، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد،
~~حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي
~~قلابة، عن أبي مليح قال: كنا مع بريدة رضي الله عنه في غزوة في يوم ذي غيم،
~~قال: بكروا بالصلاة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك صلاة
~~العصر حبط عمله".
# رواه البخاري، والنسائي من حديث هشام.
# وفي رواية البخاري عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام: "بكروا بصلاة العصر".
# ورواه الأوزاعي عن يحيى، فخالف في الإسناد، فقال في روايته: عن يحيى، عن
~~أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن بريدة رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم [في غزوة] فقال: "بكروا بالصلاة في اليوم الغيم، فإنه
~~من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله". أخرجه ابن ماجه.
# ولنوفل بن معاوية حديث في هذا مذكور في المقدمة.
PageV03P503
### ||| AUTO ذكر ما استدل به على أن الصلاة الوسطى هي العصر
# روى مالك عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة
~~أنه قال: أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا، وقالت: إذا بلغت
~~هذه الآية فآذني: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فلما بلغتها
~~آذنتها، فأملت علي: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا
~~لله قانتين). قالت عائشة رضي الله عنها: سمعتها ms808 من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي من حديث مالك، وقال الترمذي: "هذا
~~حديث حسن صحيح".
PageV03P504
# وروى مالك عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع أنه قال: كنت أكتب مصحفا لحفصة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها، فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: {حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين}، فلما بلغتها آذنتها، فأملت
~~علي: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين)
# هكذا رواه مالك موقوفا، وقد اختلف في رفعه، وفي متنه.
# فرواه عبد الله بن صالح عن الليث، قال: حدثني هشام - يعني ابن سعد -، عن
~~زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع أنه قال: أمرتني حفصة أن أكتب لها مصحفا،
~~فقالت: إذا بلغت آية الصلاة من البقرة فتعاله أملها عليك. فلما بلغتها
~~جئتها، فقالت: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر)، هكذا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ. أخرجه أبو عمر في "التمهيد".
# وروى إسماعيل بن إسحاق القاضي: حدثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد بن زيد،
~~ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: أن حفصة رضي الله عنها أمرت أن يكتب لها
~~مصحف، فقالت: "إذا أتيت على ذكر الصلوات فلا تكتبه حتى أملي عليك كما
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وصلاة العصر) ". قال نافع: فرأيت الواو فيها.
# قال عبيد الله: وكان [زيد] بن ثابت يقول: "صلاة الوسطى: صلاة الظهر".
PageV03P505
# قال أبو عمر: "هذا إسناد صحيح جيد في حديث حفصة". كذا قال أبو عمر.
# وقد أخرجه البيهقي من جهة عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد بسنده، وفيه:
~~"إذا أتيت على ذكر الصلاة فذر موضعها حتى أعلمك ما سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ فيه". قال نافع: فرأيت الواو معلقة. ثم قال البيهقي
~~عقيبه: "وهذا مسند، إلا أن فيه إرسالا من جهة نافع، وقد أكده بما أخبر عن
~~رؤيته، وحديث زيد بن أسلم عن عمرو الكاتب موصول، ms809 وإن كان موقوفا فهو شاهد
~~لصحة رواية عبيد الله بن عمر، عن نافع". انتهى.
# وكذلك رواه أسد بن موسى عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت لكاتب مصحفها: "إذا بلغت
~~آية مواقيت الصلاة فأخبرني، حتى أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول". [فلما: أخبرتها قالت: "اكتب، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول"]: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر".
# قلت: يظهر أن البيهقي استدل على إرسال نافع له برواية محمد بن إسحاق عن
~~أبي جعفر محمد بن علي ونافع مولى ابن عمر، كلاهما عن عمر بن رافع مولى عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قال: كنت أكتب المصاحف ...... ، PageV03P506
~~الحديث، فأدخل فيه بين نافع وحفصة عمر بن رافع، إلا أن حديث ابن إسحاق فيه
~~مخالفة في اسم عمرو بن رافع، حيث قال: "عمر بن رافع"، وإنما هو: "عمرو بن
~~رافع"، وعمر لا يصح، قاله البخاري. وكذلك خالف في اللفظ، فإن في روايته:
~~[فقالت] لي: "أي بني! إذا انتهيت إلى هذه الآية: {حافظوا على الصلوات
~~[والصلاة الوسطى]} فلا تكتبها حتى تأتيني فأملها عليك كما حفظتها من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ". قال: فلما انتهيت إليها، حملت الورقة والدواة
~~حتى جئتها، فقالت: اكتب: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى هي صلاة العصر
~~وقوموا لله قانتين) ".
# فقال: - (هي صلاة العصر) -، والذي تقدم: (وصلاة العصر).
# وقد وقع لذلك شاهدان: [أحدهما]: ما رواه الطحاوي عن علي بن شيبة، قال:
~~حدثنا يزيد بن هارون، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عمرو بن رافع قال:
~~كان مكتوبا في مصحف حفصة بنت عمر رضي الله عنهما: (حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر وقوموا لله قانتين).
PageV03P507
# وهذا شاهد قوي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عمرو، وأبو سلمة من رجال الصحيح.
# والثاني: ما رواه هشيم، حدثنا جعفر بن إياس، عن رجل حدثه عن سالم بن عبد ms810
~~الله: أن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أمرت رجلا يكتب لها مصحفا، فقالت:
~~إذا بلغت هذه الآية فآذني: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، فلما
~~بلغتها أعلمتها، فقالت له: اكتب: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة
~~العصر). ذكره سنيد وغيره عن هشيم فيما حكاه أبو عمر، إلا أن هذا الشاهد فيه
~~رجل مجهول.
PageV03P508
# وذكر البيهقي أنه روي عن ابن عباس أنه قرأ: (حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وصلاة العصر)، ثم أسنده من رواية وهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي
~~إسحاق، عن [هبيرة] بن يريم، عن ابن عباس، وقال: "بذلك".
# وروى الطحاوي من حديث ابن جريج، أخبرني عبد الملك بن عبد الرحمن، عن أمه
~~أم حميد بنت عبد الرحمن، [سألت عائشة رضي الله عنها] عن قول الله عز وجل:
~~{والصلاة الوسطى}، فقالت: كنا نقرؤها على الحرف الأول على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
~~وقوموا لله قانتين). رواه عن علي بن معبد، عن الحجاج بن محمد قال: قال ابن جريج.
PageV03P509
### ||| AUTO ذكر من قال هي الظهر
# روى شعبة: حدثني عمرو بن أبي حكيم قال: سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن
~~الزبير، عن زيد بن ثابت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر
~~بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منها، فنزلت: {حافظوا على الصلوات و[الصلاة] الوسطى}، [وقال]: "إن قبلها
~~صلاتين وبعدها صلاتين". أخرجه أبو داود من جهة محمد بن جعفر، عن شعبة،
~~وأخرجه البيهقي من حديث عمرو بن مرزوق، عن شعبة، وقال: "كذلك رواه محمد بن
~~جعفر غندر وعبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، [وقالا] في الحديث: "الظهر
~~بالهاجرة" ".
# و"الزبرقان" هذا هو: الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري.
# ورواه الطحاوي من حديث خالد بن عبد الرحمن بزيادة، فقال - أعني خالدا -:
~~حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزبرقان: أن رهطا من قريش اجتمعوا، فمر بهم زيد بن
~~ثابت، فأرسلوا إليه غلامين يسألانه عن ms811 الصلاة الوسطى، PageV03P510
~~فقال: هي الظهر. فقام إليه رجلان منهم، فقال: هي الظهر، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير، فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان،
~~[والناس] في قائلتهم وتجاراتهم، فأنزل الله عز وجل: {حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى}، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لينتهين رجال أو لأحرقن
~~بيوتهم". رواه عن ربيع بن سليمان المؤذن، عن خالد.
# وهذا هو المشهور عن زيد بن ثابت: أنه كان يذهب إلى أنها الظهر.
# وروى شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت [حفص بن عمر] يحدث عن زيد بن ثابت
~~قال: "الصلاة الوسطى: صلاة الظهر".
# وشعبة، عن قتادة، قال: الصلاة الوسطى صلاة الظهر.
# وشعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت [مثله].
# وشعبة، عن عمر بن سليمان، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، [عن] PageV03P511
~~أبيه، عن زيد بن ثابت: " [هي الظهر] ".
# والمقرئ عن حيوة وابن لهيعة، عن [أبي] صخر: أنه سمع يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط قال: سمعت خارجة بن زيد بن ثابت يقول: سمعت أبي يقول ذلك. رواها كلها
~~الطحاوي.
# وروى مالك عن داود بن الحصين، عن ابن يربوع المخزومي، سمع زيد بن ثابت.
# ومع هذا كله فقد وقفت فيه على خلاف عن زيد في كتاب "المعجم الكبير"
~~للطبراني في آخر إسناد [أورد به] حديثين: "وسئل زيد بن ثابت PageV03P512
~~عن صلاة الوسطى، قال: [هي] العصر".
# وقال أبو عمر: "وقال قائلون: الصلاة الوسطى صلاة الظهر. روي ذلك عن زيد
~~بن ثابت، وهو أثبت ما روي عنه". وهذا يدل على الخلاف عنه.
# وروى الطحاوي من حديث موسى بن ربيعة، عن الوليد بن أبي الوليد المديني،
~~عن عبد الرحمن بن أفلح: أن نفرا من أصحابه أرسلوه إلى عبد الله بن عمر
~~يسأله عن الصلاة الوسطى، فقال: "اقرأ عليهم السلام، وأخبرهم أنا كنا نحدث:
~~أنها التي في إثر الضحى". فردوني إليه الثانية، فقلت: يقرؤون عليك السلام،
~~ويقولون: بين لنا أي صلاة هي؟ فقال: "اقرأ عليهم السلام، وأخبرهم أنها ms812
~~الصلاة التي وجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة". قال:
~~وعرفناها، هي الظهر. أخرجه عن روح بن الفرج، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عنه.
### ||| AUTO ذكر من قال: إنها الصبح
# ذكر مالك في "الموطأ": أنه بلغه عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن PageV03P513
~~عباس رضي الله عنهم كانا يقولان: "الصلاة الوسطى: صلاة الصبح". قال مالك:
~~"وذلك رأيي". انتهى.
# فأما الرواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فالثابت عنه أنها العصر.
~~قال أبو عمر: "لا خلاف عنه في ذلك من وجه صحيح أنها صلاة العصر". قال: "وقد
~~روي من حديث حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال: "الصلاة الوسطى: صلاة الصبح". قال: "وحسين هذا
~~متروك الحديث، مديني، ولا يصح حديثه بهذا الإسناد". قال: "وقال قوم: إن ما
~~أرسله مالك رحمه الله تعالى في "موطئه" عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في
~~الصلاة الوسطى أنها صلاة الصبح، أخذه من حديث [ابن] ضميرة هذا، لأنه [لا
~~يوجد] عن علي إلا من حديثه، والصحيح عن علي رضي الله عنه من وجوه شتى صحاح:
~~أنه قال في الصلاة الوسطى: صلاة العصر".
# قلت: وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فقد قال إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي: "الرواية عنه في ذلك صحيحة". وقد كان رواها عن إبراهيم بن حمزة، عن
~~عبد العزيز بن محمد، عن ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان
~~يقول: "الصلاة الوسطى: صلاة الصبح، تصلي في سواد من الليل وبياض من النهار،
~~وهي أكثر الصلوات تفوت الناس".
PageV03P514
# ورواه الطحاوي من جهة خالد بن خداش، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي بلفظ:
~~"الصلاة الوسطى هي الصبح، تصلى بين سواد الليل وبياض النهار".
# وعن محمد بن أبي بكر، عن عبد الله بن جعفر، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس مثله.
# قلت: وروي من جهة جابر بن زيد ومجاهد ms813 وأبي رجاء، عن ابن عباس.
# وحديث أبي رجاء أخرجه البيهقي في "المعرفة" من جهة عمر بن حبيب، عن عوف،
~~عن أبي رجاء.
# وهو عند الطحاوي بإسناد أصح من هذا، من روايته عن أبي بكرة، PageV03P515
~~عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن عوف، عن أبي رجاء قال: صليت خلف ابن عباس
~~الغداة، فقنت قبل الركوع، وقال: "هذه صلاة الوسطى".
# ومن جهة قرة، عن أبي رجاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "هي صلاة
~~الصبح".
# وقد روي خلاف ذلك ابن عباس رضي الله عنهما: أنها العصر، رواه الطحاوي عن
~~فهد، عن أبي نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن [رزين] بن عبيد العبدي،
~~قال: سمعت ابن عباس يقول: "الصلاة الوسطى: صلاة العصر".
# قلت: وممن روي عنه أنها صلاة الصبح: ابن عمر، رواه عبد العزيز بن محمد،
~~عن زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر يقول: "هي صلاة الصبح".
# رواه إسماعيل بن إسحاق القاضي عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن المديني -
~~واللفظ له -، عن عبد العزيز.
# وأخرجه البيهقي من حديث سعيد بن منصور، عن عبد العزيز.
PageV03P516
# ورواه البيهقي أيضا من جهة الدوري، عن أبي النضر، عن داود العطار، عن ابن
~~أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "الصلاة الوسطى:
~~الصبح".
# وهذا خلاف ما قدمناه من رواية الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنها العصر.
# وكذلك روى شعبة عن أبي حيان قال: سمعت ابن عمر يسأل عن الصلاة الوسطى،
~~فقال: "هي العصر". ذكره أبو عمر معلقا.
# وروي ذلك أيضا عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: [فروى] الطحاوي PageV03P517
~~من طريق عبد الله بن المبارك، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: صليت
~~خلف أبي موسى الأشعري صلاة الصبح، فقال رجل إلى جنبي من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "هذه الصلاة الوسطى".
### ||| AUTO ذكر ما تعلق به في ترجيح كونها صلاة الصبح
# تعلق فيه بأنه جاء في الكتاب ثم السنة تخصيص صلاة الصبح بزيادة الفضل، ثم
~~ذكر ms814 في ذلك حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تجتمع
~~ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر". ثم يقول أبو هريرة: اقرأوا إن
~~شئتم: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا}. وهو مخرج في "الصحيح" من
~~رواية أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
# وحديث الثوري، عن عثمان بن حكيم [عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم]: "من صلى العشاء
~~في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة
~~[أخرى] ".
PageV03P518
# أخرجه مسلم من وجهين عن الثوري.
# أخبرنا أبو العباس الناسخ، أنا يحيى بن محمود، أنا إسماعيل بن محمد
~~الحافظ، أنا أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجي بمكة، أنا أبو محمد
~~الجوهري، ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا
~~أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى - يعني ابن أبي
~~كثير -، عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من صلى العشاء في جماعة، فهو كمن قام نصف الليل، ومن
~~صلى الصبح في جماعة، فهو كمن قام الليل كله".
# وكذلك حديث يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند، عن الحسن، عن جندب بن
~~سفيان العلقي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة
~~الله، فانظر يابن آدم! لا يطلبنك الله بشيء من ذمته". ورواه مسلم من حديث يزيد.
# و"العلقي": بفتح العين واللام معا.
PageV03P519
# ورواه أنس بن سيرين عن جندب بلفظ: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا
~~يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه بشيء يدركه فيكبه في نار جهنم".
~~رواه مسلم.
# ورواه الترمذي من حديث ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي ms815 الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم [قال]: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا
~~يتبعنكم الله بشيء من ذمته"، وقال: "حديث حسن غريب"، وقال: "وفي الباب عن
~~جندب، وابن عمر".
# وهذه ترجيحات لا تقاوم النص على أنها العصر، والفضيلة الأولى في اجتماع
~~الملائكة في صلاة الفجر غير مختصه بالصبح، فقد ثبت من حديث همام، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم
~~ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ".
# ومن حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# رواه مسلم من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام. ورواه البخاري PageV03P520
~~من حديث الأعرج، عن أبي هريرة.
# وكذلك ما ذكر من رواية أبي بكر، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من صلى البردين دخل الجنة"، مشترك بين الصبح والعصر.
# و"أبو بكر" هذا هو: ابن أبي موسى الأشعري. قال أبو شعيب الحراني: "يقال:
~~إنه أبو بكر ابن عمارة بن رؤيبة"، ورد ذلك، وإن كان قد روى أبو بكر ابن
~~عمارة عن أبيه: "لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". رواه مسلم.
# وكذلك رواية [أبي] حرب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن فضالة، عن أبيه
~~قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان فيما علمني: "وحافظ على
~~الصلوات الخمس". قال: قلت: إن هذه ساعات لي فيها أشغال، فمرني بأمر جامع
~~إذا أنا فعلته أجزأ عني، فقال: "حافظ على العصرين" - وما PageV03P521
~~كانت من لغتنا -، فقلت: وما العصران؟ فقال: "صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة
~~قبل غروبها". أخرجه أبو داود.
# وهذا أيضا مشترك، والمشترك لا ترجيح به. قال البيهقي بعد إخراج حديث عبد
~~الله بن فضالة عن أبيه: "وكأنه أراد - والله أعلم -: حافظ عليهن في أوائل
~~أوقاتهن، فاعتذر بالاشغال المفضية إلى تأخيرها عن أوائل أوقاتهن، فأمره
~~بالمحافظة [على] هاتين الصلاتين بتعجيلهما في أول وقتيهما، وبالله عز وجل
~~التوفيق".
# ومن المشترك أيضا: ms816 الحديث الصحيح، فيه: "فإن استطعتم أن لا تغلبوا على
~~صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ..... ".
# وأما ما ذكر من الفضيلة المختصة بالصبح كالحديث الذي قبله: "من صلى الصبح
~~فهو في ذمة الله"، والذي فيه كقيام ليلة، فلقائل أن يقول: لا يدل على أنها
~~الوسطى، إذ خصوص الفضيلة المعينة لا يدل على خصوص هذا الحكم - أعني كونها
~~الوسطى -، وإنما هو ترجيح بوجه عام، لا نسبه له في القوة إلى التصريح بأنها
~~العصر، وهو معارض بالفضيلة المختصة بالعصر، بل هي أعظم في التأكيد، فإن
~~الأول من باب الفضائل المرغبة، والثاني داخل في PageV03P522
~~الوعيد بإحباط العمل، ولم يرد مثله في الصبح، فإن كان ولا بد من الترجيح
~~بأمر عام، فهذا أقوى.
### ||| AUTO ذكر من قال: إنها المغرب
# من حديث عبد العزيز بن معاوية القرشي، حدثنا محمد بن الحارث الأسدي، ثنا
~~عبد المؤمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أفضل الصلوات عند الله صلاة المغرب، ولم
~~يحطها الله عن مسافر ولا مقيم، فتح بها صلاة الليل، وختم بها صلاة النهار،
~~فمن صلى المغرب، وصلى بعدها ركعتين بني الله له قصرا في الجنة، ومن صلى
~~بعدها أربع ركعات غفر الله له ذنب عشرين - أو قال: أربعين - سنة". أخرجه
~~الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم الثعلبي في "تفسيره" من هذا الوجه.
# وروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي [الشيخ] - ومن
~~جهته أخرجه أبو موسى الأصبهاني في "الوظائف" -: أخبرنا أبو القاسم الرازي،
~~ثنا عبد العزيز بن معاوية ..... ، فذكره إلى آخر إسناده، فقال: عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ما من الصلاة صلاة أحب إلى الله عز وجل من
~~المغرب، لم يحطه عن مسافر ومقيم، افتتح بها الليل، وختم بها النهار، فمن
~~صلى بعدها PageV03P523
~~ركعتين بني الله تعالى له قصرين في الجنة، لا أدري من ذهب أو فضة، ومن صلى
~~بعدها أربع ركعات غفر الله تعالى له ذنب أربعين ms817 - أو قال: عشرين سنة".
### ||| AUTO فصل في من لا يجب عليه فرض الصلاة
# قد تقدم في كتاب الحيض سقوط قضاء الصلاة عن الحائض.
### ||| AUTO ذكر عدم وجوبها على الصبي والمجنون
# فيه عن علي وعائشة رضي الله عنهما.
PageV03P524
# فأما حديث علي رضي الله عنه فروي من وجوه:
# منها: رواية أبي الضحى - وهو مسلم بن صبيح، بضم الصاد، وفتح الباء
~~الثانية من الحروف -، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن
~~المجنون حتى يعقل". أخرجه أبو داود. وهذا منقطع فيما بين أبي الضحى، وعلي
~~رضي الله عنه، قال شيخنا: "أبو الضحى لم يدرك علي بن أبي طالب".
# ومنها: رواية القاسم بن يزيد، عن علي رضي الله عنه. ذكرها أبو داود
~~تعليقا من غير ذكر إسناد إلى القاسم، فقال: "رواه ابن جريج عن القاسم بن
~~يزيد، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، زاد فيه:
~~"والخرف" ".
# وأخرجه ابن ماجه مسندا. وهذا أيضا منقطع، قال شيخنا: "القاسم بن يزيد لم
~~يدرك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ".
# ومنها: رواية أبي ظبيان - وهو حصين بن جندب الجنبي -، قال: أتي عمر رضي
~~الله عنه بامرأة قد فجرت، فأمر برجمها، فأتى علي فأخذها، فخلى PageV03P525
~~سبيلها، فأخبر عمر رضي الله عنه، فقال: ادعوا لي عليا، فجاء، فقال: يا أمير
~~المؤمنين! لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن
~~ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ"،
~~وإن هذه معتوهة بني فلان، لعل الذي أتاها وهي في بلائها. قال: فقال عمر: لا
~~أدري، فقال علي: وأنا لا أدري. هذه رواية عطاء بن السائب عن أبي ظبيان.
# قال شيخنا بعد إيرادها في "مختصره": "وأخرجه النسائي، وفي إسناده عطاء بن
~~السائب، قال أيوب: "هو ثقة"، وأخرج له البخاري حديثا مقرونا بأبي بشر جعفر
~~بن أبي وحشية. وقال يحيى بن ms818 معين: "لا يحتج بحديثه". وقال الإمام أحمد رحمه
~~الله تعالى: "من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء"،
~~ووافق الإمام أحمد على هذا ابن معين وغيره. وسمع منه قديما شعبة وسفيان،
~~وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره، وهذا الحديث من رواية جرير عنه.
PageV03P526
# واخرجه النسائي من حديث أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي، عن أبي ظبيان، عن
~~علي قوله، [وقال]: "وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن السائب، وأبو حصين
~~أثبت من عطاء بن السائب".
# و"حصين": بفتح الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة أيضا.
# وننبه هاهنا على أمور:
# أحدها: قول الشيخ رحمه الله تعالى: "وقال يحيى بن معين: "لا يحتج
~~بحديثه"، فإنه قد يعارضه قوله: "ووافق الإمام أحمد على هذا ابن معين
~~وغيره"، فإذا وافق ابن معين على أن من سمع منه قديما فهو صحيح، فكيف لا
~~يحتج بحديثه القديم؟! الذي ذكره ابن أبي حاتم [ ..... ].
# وثانيها: قوله: "وهذا الحديث من رواية جرير عنه"، وقد يسبق إلى الناظر
~~فيه المبادرة إلى إبطال الحديث من هذا الوجه، لأن جريرا ممن سمع منه حديثا،
~~فيكون لا شيء كما قال أحمد، وهذا الحديث من روايته عن عطاء بن السائب
~~فيسقط، إلا أنه يجب أن يعلم أن جريرا لم ينفرد به عن عطاء بن السائب
~~مرفوعا، فقد رواه عن عطاء أبو الأحوص، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز PageV03P527
~~ابن عبد الصمد مرفوعا.
# فأما حديث أبي الأحوص، فأخرجه أبو داود عن هناد، عن أبي الأحوص.
# وأما حديث حماد بن سلمة عن عطاء، فهو في "المسند" عن أبي سعيد، عن حماد
~~بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي طبيان: أن عليا عليه السلام قال لعمر
~~رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر،
~~وعن المبتلى حتى يعقل".
# وفيه أيضا: عن عفان، عن حماد، عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان الجنبي:
~~أن ms819 عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتي بامرأة قد زنت، فأمر برجمها، فذهبوا بها
~~ليرجموها، فلقيهم علي، فقال: ما هذه؟! قالوا: زنت، فأمر عمر برجمها،
~~فانتزعها علي رضي الله عنه من أيديهم، وردهم، فرجعوا إلى عمر رضي الله عنه،
~~فقال: ما ردكم؟ قالوا: ردنا علي. قال: ما فعل هذا علي إلا لشيء قد علمه،
~~فأرسل إلى علي، فجاء وهو شبه الغضب، فقال: ما لك رددت هؤلاء؟! قال: أما
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المبتلى حتى يعقل"؟ قال:
PageV03P528
# بلى، قال علي: فإن هذه مبتلاة بني فلان، فلعله أتاها وهو بها. فقال عمر: لا
~~أدري. قال: وأنا لا أدري، فلم يرجمها.
# وأما حديث عبد العزيز بن عبد الصمد عن عطاء مرفوعا، فأخرجه ابن [أبي] عمر
~~في "مسنده"، وفيه: والله! لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:"رفع القلم [عن] النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يعقل، وعن الصغير
~~حتى يكبر"، وهذه مبتلاة بني فلان، ما يدريك لعله أتاها رجل وهي لا تعقل.
# فهذه جماعة رووه عن عطاء بن السائب مرفوعا، والذي ثبت من أمر عطاء أنه من
~~الثقات الذين اختلطوا، فيفرق بين روايته قبل الاختلاط وبعده، فينظر في
~~هؤلاء المذكورين كلهم، وحال سماعهم منه، ولكن بعد صحته عن عطاء فيه أمر
~~آخر، وهو الثالث من التنبيهات:
# وثالثها: أن في ألفاظ الحديث من رواية أبي ظبيان ما يتوقف اتصاله وعدم
~~انقطاعه [على] عن لقائه لعمر رضي الله عنه، فإنه حكى واقعة معينة بأحوالها،
~~وأمر عمر، ولقاء علي، وقوله، وقول عمر له، فإن لم يكن مشاهدا للواقعة، PageV03P529
~~محتملا للسماع من عمر، فهو منقطع. وقد تقع رواية لهذا الحديث عن علي من غير
~~ذكر صورة الواقعة، فيسبق إلى فهم السامع اتصالها، وإذا اجتمعت مع هذه
~~الروايات كان فيها ما ذكرناه، فليعلم ذلك. ولو لم يكن في هذا إلا ما سيأتي
~~من رواية الأعمش له عن أبي ظبيان، عن ms820 ابن عباس لكفى.
# ورابعها: أنه يعلل هذا الحديث بالوقف وعدم الرفع، كما ذكرنا عن النسائي.
~~وقد رواه الأعمش عن أبي ظبيان كما رواه عطاء بن السائب عنه، فاختلفوا عليه
~~في رفعه ووقفه، فقال جرير بن حازم: عن سليمان بن مهران - هو الأعمش -، عن
~~أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: مر علي بن أبي طالب ..... ، الحديث، وفيه:
~~قال: أوما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة:
~~عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي
~~حتى يحتلم"؟ قال: صدقت، قال: فخلى عنها.
# أخرجه أبو داود عن ابن [السرح]، عن ابن وهب، عن جرير، ولم يسق لفظها
~~ثانيا، وأحال على ما قبلها، وقال: "بمعنى عثمان"، يعني: بمعنى رواية عثمان
~~بن أبي شيبة التي قدمها قبل هذه الرواية. وهذه الرواية مرفوعة.
# وقال جرير: عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: أتي PageV03P530
~~عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناسا، فأمر عمر أن ترجم، فمر بها علي بن
~~أبي طالب، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر عمر أن
~~ترجم. قال: فقال علي: ارجعوا بها، ثم أتاه، فقال: يا أمير المؤمنين! أما
~~علمت أن القلم رفع عن [ثلاثة]: عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى. قال: فما بال هذه؟ - وفي رواية: فما
~~بال هذه ترجم؟ - قال: لا شيء. قال: فأرسلها.
# قال: فأرسلها. قال: فجعل يكبر. أخرجه أبو داود، وهي رواية غير مرفوعة،
~~وكذلك رواها أيضا عن وكيع، عن الأعمش، قال: "نحوه، وقال أيضا: "حتى يعقل "،
~~وقال: "عن المجنون حتى يفيق". قال: "فجعل عمر يكبر".
# ورأيت في "العلل" عن الدارقطني: "وسئل عن حديث ابن عباس، عن علي رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون،
~~والنائم، والصبي"، فقال: هو حديث يرويه أبو ظبيان حصين بن جندب، واختلف
~~عنه، فرواه سليمان الأعمش، واختلف عنه، فقال جرير بن حازم: ms821 عن الأعمش، عن
~~أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن PageV03P531
~~علي، وعن عمر. تفرد بذلك عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم. وخالفه بن فضيل،
~~ووكيع، [فروياه] عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي وعمر رضي
~~الله عنهم موقوفا. ورواه عمار بن [رزيق] عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علي
~~وعمر موقوفا، ولم يذكر فيه ابن عباس. وكذلك رواه سعد بن عبيدة، عن أبي
~~ظبيان موقوفا، ولم يذكر ابن عباس. ورواه أبو حصين، عن أبي ظبيان، عن ابن
~~عباس، عن علي وعمر رضي الله عنهم موقوفا، واختلف عنه، فقيل: عن أبي ظبيان،
~~عن علي موقوفا، قاله أبو بكر ابن عياش وشريك عن أبي حصين. ورواه عطاء بن
~~السائب عن أبي ظبيان، عن علي وعمر رضي الله عنهما مرفوعا، حدث به [عنه]
~~حماد بن سلمة، وأبو الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصمد
~~[العمي]، وغيرهم. وقول وكيع وابن فضيل أشبه بالصواب، والله عز وجل أعلم.
# قيل: لقي أبو ظبيان عليا وعمر رضي الله عنهما؟ قال: نعم". انتهى.
# ومنها - أي من الوجوه التي تروى عن علي في هذا الحديث -: رواية الحسن
~~عنه. أخرجها الترمذي من حديث همام، عن قتادة، عن الحسن، عن علي رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم
~~حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل"، وقال: "حديث PageV03P532
~~علي حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. [وذكر] بعضهم: "وعن الغلام حتى يحتلم"، ولا
~~[نعرف] للحسن سماعا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ". قال: "وقد روي هذا
~~الحديث عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه الأعمش عن أبي ظبيان، عن ابن
~~عباس، ms822 [عن علي] موقوفا ولم يرفعه".
# قلت: قد قدمنا الخلاف على الأعمش، وأنه قد وقع عنه [مرفوعا] من رواية
~~جرير بن حازم عنه. قال أبو عيسى: "قد كان الحسن في زمان علي، وقد أدركه،
~~[ولكنا لا نعرف] له سماعا منه".
# قلت: قد وقعت هذه الرواية في "المسند" من حديث سعيد، عن قتادة، عن الحسن:
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يرجم مجنونة، فقال له علي: مالك
~~ذلك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة:
~~عن النائم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأ أو PageV03P533
~~يعقل"، فدرأ عنها عمر. ففي هذه الرواية الثانية حكاه الحسن عن عمر.
# وفي رواية [هشيم] في "المسند" عن يونس، عن الحسن، عن علي رضي الله عنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~الصغير حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه".
# وفيه من رواية بهز وعفان، عن همام بسنده بلفظ: "رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه - أو قال: المجنون - حتى يعقل، وعن الصغير
~~حتى يشب".
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها فهو أقوى إسنادا، رواه حماد بن سلمة، عن
~~حماد - هو ابن أبي سليمان -، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة: عن
~~النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر".
# أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
PageV03P534
### ||| AUTO فصل في الوقت الذي يؤمر الصبي فيه بالصلاة لا على سبيل الوجوب عليه
# روى عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين
~~فاضربوه عليها". أخرجه أبو داود، والترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح".
# وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه".
# قلت: وقد أخرج مسلم لعبد الملك. ms823 ولما ذكر الحديث أبو بكر البيهقي في
~~"الخلافيات" قال: "رواه إبراهيم بن سعد عن عبد الملك، وقال: "مروا الصبي
~~بالصلاة إذا بلغ سبع سنين"، فقد احتج مسلم بعبد الملك بن الربيع بن سبرة بن
~~معبد الجهني، وأبيه، وجده، وروى لهم في الصحيح".
# قلت: قال ابن أبي خيثمة: "سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبد الملك بن
~~الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف".
# وروى عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء PageV03P535
~~[عشر]، وفرقوا بينهم في المضاجع". أخرجه أبو داود.
# وهو من رواية سوار بن داود أبي حمزة الصيرفي، رواه عنه عبد الله بن بكر،
~~ووكيع، وإسماعيل مع اختلاف لفظ.
# وعن هشام بن سعد، حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني، قال: دخلنا
~~عليه، فقال لامرأته: متى يصلي الصبي؟ فقالت: كان رجل منا يذكر عن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك، فقال: "إذا عرف يمينه من شماله فمروه
~~بالصلاة ". أخرجه أبو داود. والرجل المجهول فإن يكن صحابيا لم [تضر] جهالته
~~عند أهل الحديث والأصول.
# و"خبيب" - جد معاذ بن عبد الله -: بالخاء المعجمة، والباء الثانية
~~المفتوحة، بعدها آخر الحروف، ثم باء مثل الأول.
# وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة - وحدثنا عن عباد بن موسى، PageV03P536
~~عن طلحة بن يحيى الأنصاري، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس رضي الله
~~عنه قال: "إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة" -، فسمعت أبا زرعة
~~يقول: "الصحيح عن الزهري [قط] قوله".
# وروى الحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" من رواية أبي إسحاق ابن
~~خرشيذ قوله عنه، حدثنا فضيل بن سهل، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الله بن
~~المثنى، عن ثمامة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لثلاث عشرة".
# و"المحبر": بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، ms824 وتشديد الباء المفتوحة، وآخره
~~راء مهملة، وابنه "داود" يتكلمون فيه.
# قال ابن القطان: "وذكر - يعني عبد الحق - من طريق أبي داود عن امرأة معاذ
~~بن عبد الله بن خبيب قالت: كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه سئل عن ذلك - يعني متى يؤمر الصبي بالصلاة؟ - فقال: "إذا عرف
~~يمينه من شماله". ولم يبين له علة، وعلته: أن هذه المرأة لا يعرف حالها،
~~ولا [حال] هذا الرجل الذي روت عنه، ولا صحت له صحبة. فأما معاذ وأبوه وجده PageV03P537
~~فثقات، ولكن لا مدخل لهم ولا لأحدهم في إسناده".
# و"سبرة": بفتح السين المهملة، وسكون الباء ثاني الحروف. و"خرشيذقوله":
~~اسم أعجمي مركب، أوله خاء معجمة مضمومة، بعدها راء مهملة مفتوحة مشددة -
~~وربما سكنت -، بعدها شين معجمة مكسورة، بعدها آخر الحروف، بعدها ذال معجمة
~~مفتوحة، بعدها قاف مضمومة، [بعدها] واو، ثم لام مفتوحة.
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على سقوط القضاء عن الكافر مطلقا
# عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"الإسلام يجب ما [كان] قبله". أخرجه في "المسند"، وكأنه مختصر من حديث طويل
~~أخرجه مسلم في "الصحيح" من حديث عبد الرحمن بن شماسة المهري قال: حضرنا
~~عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، فحول وجهه إلى الجدار، فجعل
~~ابنه يقول: [يا أبتاه!] أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما
~~بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: "إن PageV03P538
~~أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، إني قد كنت على
~~أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مني، ولا أحب [إلي] أن أكون قد استمكنت من فقتلته، فلو مت على تلك الحال
~~لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت يدي، قال:
~~"مالك يا ms825 عمرو؟! " قال: قلت: أردت أن أشترط، قال: "تشترط ماذا؟! " قلت: أن
~~يغفر لي. قال: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما
~~كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ " وما كان أحد أحب إلي من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا [أجل] في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه
~~إجلالا، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على
~~تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة. ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي
~~فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فسنو علي
~~التراب سنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها، حتى أستأنس
~~بكم، وأنظر ماذا أراجع [به] رسل ربي". انفرد به.
# و"ابن شماسة": روايتنا فيه بفتح الشين المعجمة، وتخفيف الميم، وبعد الألف
~~سين مهملة مخففة، والله أعلم.
PageV03P539
### ||| AUTO فصل في [مقاتلة] من امتنع من إقامة الصلاة
# روى شعبة عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، [عن] عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم [إلا
~~بحقها]، وحسابهم على الله عز وجل". متفق عليه من حديث شعبة، وهو لفظ مسلم
~~من رواية عبد الملك بن الصباح، عن شعبة.
# وأخرجه الحاكم في "مستخرجه" كذلك بلفظ متنه، ورواه أبو نعيم في "مستخرجه"
~~من حديث حرمي بن عمارة، وعبد الملك بن الصباح، عن شعبة، وفيه: "فإذا فعلوا
~~ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله". وكأن
~~هذا لفظ رواية حرمي بن عمارة، فإن البخاري أخرجها من جهته، وفيها: "إلا بحق
~~الإسلام"، وليس عند مسلم في روايته PageV03P540
~~من حديث شعبة.
# ورواه أيضا أبو نعيم من طريق مسلم، وقال في آخره: ms826 "مثله فقال: "إلا
~~بحقها" ".
# حديث آخر: عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن
~~كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع". قالوا: يا رسول الله!
~~ألا نقاتلهم؟ فقال: "لا، ما صلوا". رواه مسلم.
# وفي رواية غيره: "لا ما صلوا الخمس".
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على أن ترك الصلاة كفر، وما يمكن أن يستدل
~~به عليه
# روى مسلم من حديث جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان قال: سمعت جابرا رضي
~~الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "بين الرجل وبين الشرك
~~والكفر ترك الصلاة".
PageV03P541
# ورواه الترمذي من حديث أسباط، عن الأعمش بلفظ: "بين العبد وبين الشرك
~~والكفر ترك الصلاة". [وقال]: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع".
# ورواه [الترمذي] أيضا من حديث جرير وأبي معاوية، عن الأعمش بلفظ: "وبين
~~الكفر والإيمان ترك الصلاة".
# ورواه أبو نعيم في "مستخرجه" من حديث أبي عوانة، وسفيان الثوري وجرير، عن
~~الأعمش، وجعل اللفظ لأبي عوانة، ولفظه: "بين العبد وبين الكفر والشرك ترك
~~الصلاة".
# ورواه الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في "كتاب الإيمان" عن عبد الله
~~بن الوليد، عن سفيان بلفظ: "ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة".
# أخرجوه إلا البخاري والنسائي.
PageV03P542
# وروى الطبراني في "الأوسط" من حديث هدبة بن المنهال، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس
~~بين الرجل وبين الكفر أو الشرك إلا ترك الصلاة". رواه عن محمد بن موسى بن
~~حماد البربري، عن محمد بن الفرج، عن محمد بن الزبرقان، وقال: "لم يرو هذا
~~الحديث عن هدبة بن المنهال إلا أبو همام".
# أخبرنا أبو العباس الناسخ، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا إسماعيل بن محمد،
~~أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا والدي، أنا علي بن محمد بن نصر ms827
~~البلخي، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج،
~~عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة".
# رواه مسلم من حديث ابن جريج بلفظ: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك
~~الصلاة"، وفي روايته التصريح بأن أبا الزبير سمع جابر بن عبد الله.
# ورواه أبو نعيم من هذا الوجه، وفيه: "أو الكفر".
PageV03P543
# ورواه الترمذي من حديث سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر بلفظ: "بين العبد
~~وبين الكفر ترك الصلاة". قال: "هذا حديث حسن صحيح، وأبو الزبير اسمه محمد
~~بن مسلم بن تدرس".
# ورواه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" من حديث شيبان، عن ليث، عن عطاء،
~~عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بين الرجل وبين
~~الكفر أن يترك الصلاة".
# حديث آخر: روى عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد
~~كفر". أخرجوه إلا الشيخين، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب".
# ورواه أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" عن زيد بن الحباب، عن حسين بن
~~واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، بلفظ: "بيننا وبينهم ترك PageV03P544
~~الصلاة، فمن ترك الصلاة فقد كفر".
# وله وجه آخر: وروى ابن حبان في "صحيحه" من حديث محمد بن حمير، حدثنا
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن عمه، عن بريدة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه
~~من ترك الصلاة فقد كفر".
# حديث آخر: روى منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا،
~~واستقبل قبلتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله
~~في ذمته". ms828 أخرجه البخاري عن عمرو بن عباس، عن ابن مهدي، عنه.
# و"سياه": بكسر السين المهملة، بعدها آخر الحروف، وآخره هاء.
# وروى أيضا من حديث نعيم، عن ابن المبارك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا
~~قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها،
~~وحسابهم على الله".
# وأخرجه الترمذي عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن ابن المبارك PageV03P545
~~بلفظ: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله، وأن يستقبلوا قبلتنا، ويأكلوا ذبيحتنا، وأن يصلوا صلاتنا، فإذا
~~فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم
~~ما على المسلمين"، وقال: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
# وأخرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في "مستخرجه على كتاب البخاري"
~~عن الحسن - هو ابن سفيان -، عن [حبان] بن موسى، عن ابن المبارك بسنده،
~~ولفظه: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة،
~~ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على
~~الله عز وجل".
# ورواه عن ابن ناجية، عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وحمويه صاحب
~~ابن المبارك، قالا: حدثنا عبد الله، أنا حميد، عن أنس رضي الله عنه PageV03P546
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، [فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله]، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، وصلوا صلاتنا،
~~فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها".
# ورواه أبو نعيم الحافظ من حديث أحمد بن الحجاج المروزي، ثم أحمد بن حنبل،
~~كلاهما عن ابن المبارك، وفيه: "وأكلوا ذبيحتنا"، وفيه زيادة بعد قوله: "إلا
~~بحقها": "لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم".
# قال البخاري: "وقال ابن أبي مريم: حدثنا يحيى، ثنا حميد، ms829 ثنا أنس رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم "، يعني هذا الحديث. وهذه الرواية
~~تقتضي سماع حميد الحديث من أنس لقوله: "حدثنا أنس"، وهو مقصود البخاري
~~بذكرها فيما نعتقد.
# وقال البخاري: "قال علي بن عبد الله: حدثنا خالد بن الحارث، ثنا حميد
~~[قال]: سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك قال: يا أبا حمزة! ما يحرم PageV03P547
~~دم العبد وماله؟ فقال: "من شهد أن لا إله إلا الله، واستقبل قبلتنا، وصلى
~~صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم".
# قال الإسماعيلي: "فالحديث حديث ميمون بن سياه، وإنما سمعه حميد منه، ولا
~~يحتج بيحيى بن أيوب المصري في روايته: حدثنا حميد، ثنا أنس، فإن عادة
~~الشاميين والمصريين جرت على ذكر الخبر فيما يروونه، لا يطوونه طي أهل
~~العراق، ويدل على ذلك: ما أخبرني يحيى بن محمد بن البختري - من أصل كتابه
~~-، ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ، ثنا أبي، ثنا حميد، عن ميمون بن سياه،
~~قال: سألت أنسا: ما يحرم دم المسلم وماله؟ قال: "من شهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو
~~المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم". وما ذكره عن علي، عن خالد بن
~~الحارث فهو يثبت ما جاء به معاذ بن معاذ، لأن ميمون هو الذي سأل، وحميد منه
~~سمع، والله عز وجل أعلم".
# قلت: أول كلام الإسماعيلي وآخره يقتضي الاستشهاد بقول حميد: "سأل ميمون
~~بن سياه أنسا" على أن حميدا سمع الحديث من ميمون ورواه عنه، وليس ذلك
~~بالقول بمجرده، لجواز أن يكون ميمون سأل أنسا بحضرة حميد، فسمع حميد من أنس
~~وأخبر بما وقع من سماع ميمون. ولكن الذي أتى به معاذ بن معاذ [في] روايته
~~له عن ميمون أقوى في كونه أخذا له عن PageV03P548
~~ميمون، ومرجح لأن تحمل تلك الرواية - أعني قوله: "سأل ميمون أنسا" - على
~~أخذه لها عن ميمون، والله عز وجل أعلم.
# وقد رواه الحافظ أبو ms830 نعيم في "مستخرجه على كتاب البخاري" من حديث عمرو بن
~~الربيع، عن يحيى بن أيوب، قال: أخبرني حميد الطويل: أنه سمع أنس بن مالك.
# حديث آخر: روى مالك عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني الديل يقال له: بسر بن
~~محجن، عن أبيه محجن: أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأذن بالصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، ثم رجع ومحجن في
~~مجلسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منعك أن تصلي مع الناس؟
~~ألست برجل مسلم؟! " قال: بلى يا رسول الله! ولكني قد صليت في أهلي. فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت".
# اختلفوا في ضبط "بسر" هذا، فقال مالك وأكثر الرواة فيه: عن زيد، [عن] PageV03P549
~~بسر بن محجن - بالسين المهملة -. وقال فيه الثوري عن زيد بن أسلم: "بشر" -
~~بالشين المنقوطة -. وكان أبو نعيم يقول: "الصواب: بسر" كما قال مالك ومن
~~تابعه، وقال ذلك أبو عمر.
# ثم روى بإسناده عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي، سمعت أحمد بن صالح - في
~~المسجد الجامع بمصر - يقول: سألت جماعة من ولده ومن رهطه، فما اختلف علي
~~منهم اثنان أنه: بشر - كما قال الثوري -. رواه عن أحمد بن عبد الله، عن
~~الميمون بن حمزة الحسيني، عن أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي، عن إبراهيم.
~~وسيأتي الكلام على هذا الحديث - أعني [حديث] محجن - بأتم من هذا إن شاء
~~الله تعالى.
# حديث آخر: روى نافع بن يزيد: حدثنا سيار بن عبد الرحمن، عن يزيد بن قوذر،
~~عن سلمة بن [شريح]، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أوصانا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسبع خلال فقال: "لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو
~~حرقتم أو صلبتم، ولاتتركوا الصلاة متعمدين، فمن تركها متعمدا فقد خرج من
~~الملة، ولا تركبوا المعصية، فإنها سخط الله تعالى، ولا تقربوا الخمر، فإنها
~~رأس الخطايا كلها، ولا تفروا ms831 من الموت أو القتل وإن كنتم فيه، PageV03P550
~~ولا تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج، ولا تضع عصاك عن
~~أهلك، وأنصفهم من نفسك" رواه الطبراني عن يحيى بن أيوب العلاف، عن سعيد بن
~~أبي مريم، عنه.
# وقريب منه رواية راشد أبي محمد الحماني، ثنا شهر بن حوشب، عن أم الدرداء،
~~عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسبع: "لا تشرك بالله تعالى وإن قطعت أو حرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة
~~متعمدا، فإنه من تركها فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر، فإنه مفتاح كل
~~شر، وأطع والديك، وإن أمراك أن تخرج من الدنيا فاخرج منها، ولا تنازع الأمر
~~أهله وإن رأيت أنك أنت أنت، ولا تفر من الزحف وإن هلكت وفر أصحابك، وأنفق
~~على أهلك من طولك، ولا ترفع عنهم العصا، أخفهم من الله عز وجل".
PageV03P551
# و"راشد بن نجيح أبو محمد الحماني" بصري، قال أبو حاتم: "صالح الحديث".
# و"شهر" وثقه أحمد ويحيى، وقد تقدم.
# حديث آخر: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم المقدسي، أنا يحيى بن محمود الثقفي،
~~أنا إسماعيل بن محمد الحافظ، ثنا محمد بن زيد العلوي، أنا الشيخ الصالح أبو
~~بكر محمد بن الحسن بن علي بن النعمان، أنا عبد الخالق بن الحسن السقطي، ثنا
~~جعفر بن محمد الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن كعب [بن]
~~علقمة، عن عيسى بن هلال، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: أنه ذكر الصلاة يوما، فقال: "خمس صلوات من حافظ عليهن كانت
~~له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم [تكن] له يوم
~~القيامة نورا ولا برهانا، وكان يوم القيامة مع فرعون، وهامان، وقارون".
# قال إسماعيل بن محمد: "هذا حديث غريب".
PageV03P552
# قلت: هو مخرج في "المسند"، وابن لهيعة تقدم، ولكنه لم ينفرد به. فروى
~~الطبراني: حدثنا [هارون] بن ملول، ثنا المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن
~~كعب بن ms832 علقمة وعيسى بن هلال، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فقال: "من حافظ عليها كانت له نور
~~وبرهان، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور ولا برهان، وكان مع فرعون وهامان
~~وأبي بن خلف". وقد وقع بين هذين الإسنادين اختلاف، فتأمله.
PageV03P553
# حديث آخر: أخبرنا أبو العباس الناسخ، أنا يحيى بن محمود، أنا إسماعيل بن
~~محمد، أنا عبد الوهاب - يعني ابن محمد بن إسحاق بن منده -، أنا والدي،
~~[أنا] أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن مأمون المروزي، ثنا عون بن منصور
~~المروزي، ثنا موسى بن بحر الكوفي، ثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، [عن
~~الحسن بن عمرو الفقيمي]، ثنا سعد بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن معمر أبي طوالة الأنصاري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه،
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من
~~ترك صلاة متعمدا عمدا أحبط الله عمله، وبرئت منه ذمة الله، حتى يراجع لله
~~عز وجل توبة".
# حديث آخر: روى الطبراني من حديث محمد بن أبي داود الأنباري، حدثنا هاشم
~~بن القاسم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر
~~جهارا". رواه عن جعفر بن محمد الفريابي، عنه، وقال: "لم يروه عن أبي جعفر
~~الرازي إلا هاشم بن القاسم، تفرد بن محمد بن أبي داود".
# حديث آخر: أخبرنا أبو العباس الناسخ، أنا أبو الفرج الثقفي، أنا إسماعيل
~~بن محمد بن [الفضل] الحافظ، أنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أنا PageV03P554
~~عبد الله بن محمد بن [سين]، ثنا محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي، ثنا
~~أحمد بن يونس، ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عن
~~أم أيمن رضي الله عنها قالت: أوصى رسول ms833 الله صلى الله عليه وسلم بعض أهله:
~~"لا تترك الصلاة عمدا، فإنه من يترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله عز وجل".
# وقد جاء هذا الحديث مبينا فيه هذا البعض الذي أبهم في هذه الرواية في
~~"كتاب الإيمان" عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: حدثنا يزيد بن هارون، أنا
~~محمد - يعني ابن إسحاق -، عن مكحول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~للفضل بن عباس وهو يعظه: "لا تشرك بالله وإن قتلت أو حرقت، ولا تترك الصلاة
~~متعمدا، فإنه من تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة". وهذا مرسل.
# حديث آخر: من رواية أبي الفتح محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين الأزدي
~~الموصلي الحافظ: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان المروزي - من كتابه -، PageV03P555
~~حدثنا عبد الله بن [خبيق] الأنطاكي، ثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان الثوري،
~~عن رجل سقط، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يصل فلا دين له". يقال: "لم يحدث به
~~عن يوسف بن أسباط". قال المصنف رحمه الله تعالى: وفيه مجهول العين.
# أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود، أنا إسماعيل بن محمد، أنا
~~أبو نصر الزينبي، ثنا محمد بن [عمر] الوراق، ثنا عبد الله بن سليمان بن PageV03P556
~~الأشعث، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن
~~سليمان بن يسار، عن المسور بن مخرمة: أنهم - يعني حين طعن عمر رضي الله عنه
~~-، فزعوه بالصلاة، فقالوا: الصلاة! ففزع، وقال: "نعم، لا حظ في الإسلام لمن
~~ترك الصلاة"، فصلى والجرح يثعب دما.
# "يسار": بالياء آخر الحروف والسين المهملة. و"يثعب" بالياء آخر الحروف،
~~بعدها رابع الحروف، ثم عين مهملة، ثم باء ثاني الحروف.
# حديث آخر: روى الترمذي من حديث عبد الله بن شقيق العقيلي قال: "كان أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة".
# رواه ms834 عن قتيبة، عن بشر بن الفضل، عن الجريري، عنه، وهؤلاء رجال الصحيح.
~~و"الجريري": بضم الحيم، وفتح الراء المهملة.
# ورواه الإمام أحمد بن حنبل في "كتاب الإيمان" عن إسماعيل بن إبراهيم، عن
~~الجريري، عن عبد الله بن شقيق بلفظ: "ما علمت أشياء من الأعمال قيل: تركه
~~كفر إلا الصلاة".
# وروى أيضا في ذلك الكتاب عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن أبيه، PageV03P557
~~عن محمد بن إسحاق، حدثني أبان بن صالح، عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج، عن
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قلت له: ما كان يفرق بين الكفر
~~والإيمان عندكم من الأعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
~~"الصلاة".
# وفيه أيضا: حدثنا عبد الله بن نمير، عن محمد بن [أبي] إسماعيل، عن معقل
~~الخثعمي قال: أتى رجل عليا رضي الله عنه وهو في الرحبة، فقال: يا أمير
~~المؤمنين! ما ترى في المرأة لا تصلي؟ قال: "من لم يصل فهو كافر".
# ورواه ابن أبي شيبة في "كتاب الإيمان" عن ابن نمير.
# وفيه - أي في "كتاب الإيمان" عن أحمد - من حديث شعبة، عن يعلى بن عطاء،
~~عن حسان بن أبي وجزة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أنه
~~قال: "لأن أزني أحب إلي من أن أشرب الخمر، إني إذا شربت الخمر تركت الصلاة،
~~ومن ترك الصلاة فلا دين له".
# وفيه من حديث ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر ويحيى بن سعيد: أنهما
~~حدثا عن سعيد بن [عمارة - أحد بني] سعد بن بكر وكانت PageV03P558
~~له صحبة -: أن رجلا قال له: عظني في نفسي رحمك الله! قال له: "إذا أنت قمت
~~إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا إيمان لمن لا
~~صلاة له ..... "، وذكر باقي الكلام.
# وفيه أيضا: حدثنا يحيى بن سعيد، عن المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله قال: قيل لعبد الله: إن الله عز وجل يكثر ذكر الصلاة:
~~{الذين هم على ms835 صلاتهم دائمون}، {والذين هم على صلاتهم يحافظون}! قال: "ذاك
~~على مواقيتها". قال: ما كنا نرى إلا أنه تررك الصلاة. قال: "تركها كفر".
# وفيه: عن وكيع، عن المسعودي، عن القاسم والحسن بن سعد قالا:
# قال عبد الله: "تركها كفر".
# وفيه: عن الوليد بن مسلم، سمعت الأوزاعي، عن القاسم بن مخيمرة قال:
~~"أضاعوا المواقيت، ولم يتركوها، ولو تركوها صاروا بتركها كفارا".
PageV03P559
### ||| AUTO فصل في ما استدل به على عدم كفر تارك الصلاة
# فيه أحاديث:
# الحديث الأول: روى مالك عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن [حبان]، عن
~~ابن محيريز: أن رجلا من [بني] كنانة كان يدعى: المخدجي سمع رجلا بالشام
~~يكنى: أبا محمد يقول: إن الوتر واجب. قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن
~~الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد. قال
~~عبادة: كذب أبو محمد! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات
~~كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان
~~له عند الله [عهد] أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله [عهد]،
~~إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة". أخرجه أبوداود والنسائي من حديث مالك.
# وهذا الحديث - أعني ما يتعلق بأمر ترك الصلاة - يروى عن عبادة رضي الله عنه PageV03P560
~~من جهة هذا المخدجي وعبد الله الصنابحي، والمطلب بن عبد الله، وابن أخي
~~عبادة، وأبي إدريس، وعن المخدجي من جهة ابن محيريز. وعن عبد الله بن محيريز
~~من جهة محمد بن يحيى بن حبان، وإبراهيم بن [أبي عبلة]. وعن محمد بن يحيى بن
~~حبان: الإخوة الثلاثة: يحيى، وعبد ربه، وسعد، بني سعيد، ومحمد بن عجلان،
~~ومحمد بن إبراهيم، وإسماعيل بن أمية، ونافع بن أبي نعيم. وعن يحيى بن سعيد:
~~جماعة: مالك، ومعمر، وابن عيينة.
# وقد اختلفت الألفاظ في موضع الحجة من الحديث.
# فأما حديث مالك: فقد سقناه بلفظه.
# وفي حديث عبد الرزاق عن معمر وابن عيينة كما في حديث مالك:
# "ومن لم يأت ms836 بهن فليس له عند الله عهد". وفي إسناده: عن ابن محيريز
~~الجمحي، عن المخدجي، عن عبادة.
# وفي رواية محمد بن يحيى بن أبي عمر [العدني]: عن سفيان، عن يحيى بن سعيد
~~ومحمد بن عجلان.
PageV03P561
# وكذلك في رواية عبيد الله بن عبد المجيد عن [شعبة] قال: عبد ربه بن سعيد
~~ويحيى بن سعيد أخبراني أنهما سمعا محمد بن يحيى بن حبان يحدث، فذكر روايته:
~~"ومن لم يجئ بهن يوم القيامة استخفافا بحقهن فلا عهد له عند الله، إن شاء
~~غفر له، وإن شاء عذبه".
# وأما رواية سعد بن سعيد من جهة عمر بن علي [المقدمي] عنه، ففي إسنادها:
~~حدثني المخدجي - رجل من بني مدلج - قال: قلت لعبادة بن الصامت: إن أبا محمد
~~شيخ من الأنصار يقول: الوتر واجب. فقال: "كذب أبو محمد "! وفي الحديث: "ومن
~~أتى بهن وقد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن كان أمره إلى الله تعالى، إن
~~شاء عذبه، وإن شاء عفا عنه".
# وكذلك رواية نافع بن أبي نعيم عن محمد بن يحيى على ما ذكر الطبراني، فإنه
~~أوردها عقيب رواية سعد بن سعيد، وقال: "فذكر مثله"، ولم يسقه بكماله.
# وكذلك في رواية محمد بن إبراهيم عن محمد بن يحيى بن حبان، عن PageV03P562
~~ابن محيريز، عن المخدجي، عن عبادة بن الصامت، وفيها: "ومن أتى بهن وقد
~~انتقص [منهن] شيئا استخفاف بحقهن كان أمره إلى الله تعالى: إن شاء عذبه،
~~وإن شاء عفا عنه". أخرجها الطبراني من حديث إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه،
~~[عن سليمان بن بلال]، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمد بن إبراهيم.
~~ورواها عن العباس بن الفضل الأسفاطي.
# وكذلك رواية إبراهيم بن [أبي عبلة].
# ورواية شعبة عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن
~~محيريز، عن المخدجي قال: سأل رجل أبا محمد - رجلا من الأنصار - عن الوتر،
~~فقال: الوتر واجب كوجوب الصلاة، فأتى عبادة بن الصامت، فذكر ذلك له فقال:
~~كذب أبو محمد! سمعت رسول الله صلى ms837 الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات افترضهن
~~الله على عباده، من جاء بهن لم ينتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن، فإن الله
~~جل وعلا جاعل له يوم القيامة عهدا أن يدخله الجنة، ومن جاء بهن وقد انتقص
~~منهن استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر
~~له". رواه ابن [حبان] عن عمر بن محمد PageV03P563
~~[الهمداني]، عن محمد بن [بشار]، عن ابن أبي عدي، عن شعبة.
# فآلت هذه الروايات إلى عبد الله بن محيريز عن المخدجي.
# فأما " عبد الله بن محيريز": فقال أبو عمر: "وهو من جلة التابعين، وهو
~~معدود في الشاميين، يروي عن معاذ بن جبل، وأبي سعيد الخدري ومعاوية، وأبي
~~محذور، وغيرهم، توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك". وأما "المخدجي": فقال
~~أبو عمر: "مجهول، لا يعرف بغير هذا الحديث، وقال مالك: "المخدجي لقب، وليس
~~بنسب في شيء من قبائل العرب". وقيل: إن المخدجي اسمه: رفيع، وذكر ذلك عن
~~يحيى بن معين. وأما أبو محمد: فيقال: إنه مسعود بن أوس الأنصاري، ويقال:
~~[سعد] بن أوس، ويقال: إنه بدري ".
# قلت: وذكر أبو عمر أن المخدجي مجهول، وقد كان قدم قبل ذلك أنه: "لم يختلف
~~عن مالك في إسناد هذا الحديث، وهو حديث PageV03P564
~~صحيح ثابت، رواه عن محمد بن يحيى بن حبان جماعة، منهم: يحيى بن سعيد، وعبد
~~ربه بن سعيد، ومحمد بن إسحاق، وعقيل بن خالد، ومحمد بن عجلان، وغيرهم
~~[بهذا] الإسناد ومعناه سواء، إلا أن ابن عجلان وعقيلا لم يذكرا المخدجي في
~~إسناده فيما رواه الليث عنهما. ورواه الليث [أيضا] عن يحيى بن سعيد كما
~~رواه [مالك] سواء".
# فتأمل تصحيح أبي عمر الحديث مع حكمه بأن المخدجي مجهول، وهذا عجيب منه!
~~وكذلك تعجبت من إخراج ابن حبان له في"صحيحه" مع جهالته! ولعل ابن حبان أعذر
~~من أبي عمر بجهالة المخدجي دون ابن حبان، فإن أراد أبو عمر أنه صحيح عن
~~محمد بن يحيى بن حبان فالأمر كذلك، إلا أن في اللفظ إبهاما وتغريرا.
PageV03P565
# فأما ms838 رواية إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان، فإنه أرسلها، وفيها:
~~"ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئا لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه،
~~وإن شاء غفر له". رواها الطبراني عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن حميد بن
~~الأسود، عن إسماعيل.
# ورواه الطبراني من حديث مسدد، عن خالد، عن محمد بن عمرو بن علقمة وعمرو
~~بن يحيى بن عمارة، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي محمد، عن عبادة بن
~~الصامت رضي الله عنه قال: "إن الله جل وعز افترض علي خمس صلوات". وفيه:
~~"ومن ضيعهن لم يكن له عند الله عهد". هكذا هذه الرواية موقوفه، ومع ذلك فهي
~~منقطعة بما يبين من بقية الروايات.
# وأما حديث الصنابحي: [فمن] رواية زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد
~~الله الصنابحي قال: زعم أبو محمد أن الوتر فرض واجب، فقال عبادة PageV03P566
~~ابن الصامت: كذب أبو محمد! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس
~~صلوات افترضهن الله، من أحسن وضوءهن، [وصلاهن] لوقتهن، وأتم ركوعهن
~~وسجودهن، كان له عند الله عهد أن يغفر له، وإن لم يفعل جاء وليس له عند
~~الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له". أخرجه أبو داود من حديث يزيد بن
~~هارون، عن محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم.
# وأما حديث ابن أخي عبادة وأبي إدريس: فروى البزار عن خالد بن يوسف بن
~~خالد، حدثني أبي، ثنا موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة بن
~~الصامت، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "من صلى المكتوبة فأداها وصلاها لوقتها، لقي الله تبارك
~~وتعالى وله عهد أن لا يعذبه، ومن لم يقم المكتوبة ولم يصلها لوقتها لقي
~~الله تعالى ولا عهد له، إن شاء عذبه، وإن شاء رحمه".
# و"يوسف بن خالد السمتي" يتكلم فيه أهل الحديث، وقد كذب.
# وأخرجه في موضع آخر بهذا الإسناد، ms839 وفيه: "من صلى المكتوبة فأداها
~~لوقتها"، وفيه: "وله عنده عهد لا يعذبه، ومن لم يقم الصلاة المكتوبة PageV03P567
~~لوقتها ...... "، إلى آخره. وقال عقيبه: "وحدثناه رجاء بن محمد، ثنا أبو
~~عامر، ثنا زمعة، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن عبادة رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه، أو قريب منه".
# وأما حديث المطلب بن عبد الله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: فرواه
~~الطبراني في "معجمة الكبير" من جهة يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي
~~عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن أتى
~~بهن قد حفظ حقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن أتى بهن وقد
~~أضاع شيئا من حقهن استخفافا بهن لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن
~~شاء رحمه".
# رواه عن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري، عن يحيى بن بكير، وعن مطلب
~~بن شعيب الأزدي، عن أبي صالح عبد الله بن صالح، كلاهما عن يعقوب.
# الحديث الثاني: روى عبد الله بن خبيق - وهو بضم الخاء المعجمة، وفتح
~~الباء ثاني الحروف، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة، ثم قاف -، عن يوسف بن
~~أسباط، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:
~~خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتدرون ما قال ربكم؟ ".
~~قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "يقول من صلى الصلاة لوقتها ولم يضيعها PageV03P568
~~استخفافا بحقها، فله علي أن أدخله الجنة، [ومن لم يصلها لوقتها وضيعها
~~استخفافا بحقها فلا عهد له علي، إن شئت غفرت له، وإن شئت عذبته] ".
# الكفر، أو قتل المكافئ عامدا ......... أو محصن طلب الزنا فأصابا.
PageV03P569
# حديث آخر: من حديث يزيد بن هارون، أخبرنا صدقة بن موسى، ثنا أبو عمران
~~الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى ms840
~~الله عليه وسلم: "الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة: ديوان لا يعبأ الله به
~~شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، وديوان لا يغفره الله. فأما الديوان
~~الذي لا يغفره الله: فالشرك بالله، قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة}. وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا: فظلم العبد
~~نفسه فيما بينه وبين ربه، من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها، فإن الله يغفر
~~ذلك - أو يتجاوز - إن شاء. وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا: فظلم
~~العباد بعضهم بعضا، القصاص لا محالة".
# و"صدقة بن موسى": أبو المغيرة السلمي البصري الدقيقي، روى عنه جماعة PageV03P570
~~أكابر، منهم: يزيد بن [هارون]. ذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى:"صدقة بن موسى
~~ليس حديثه بشيء"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"،
~~وقال ابن رشيق عن النسائي: "صدقة الدقيقي ضعيف".
### ||| AUTO فصل في من قال: يقتل تارك الصلاة، وما استدل به أو يمكن أن
~~يستدل به على ذلك
# أما من استدل على ذلك بما ذكرناه من الأحاديث المقتضية للقتال على ترك
~~الصلاة، فليس قوله [بجيد]، نعم في بعض الألفاظ التي ذكرناها في حديث أنس
~~الذي رواه منصور بن سياه عنه، وقدمنا ذكر بعض الروايات: يمكن أن يستدل بها.
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: [بعث] علي وهو باليمن إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بذهبية، فقسمها بين أربعة، فقال رجل: يا رسول الله! اتق
~~الله! فقال: "ويلك! أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله؟! " ثم ولى الرجل،
~~فقال خالد بن الوليد: يا رسول الله! ألا أضرب عنقه؟ فقال: "لا، لعله أن يكون PageV03P571
~~يصلي"، فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم".
# وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا من الأنصار حدثه: أنه أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو ms841 في مجلس يساره، يستأذنه في قتل رجل من
~~المنافقين، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أليس يشهد أن لا إله
~~إلا الله؟ " قال الأنصاري: بلى يا رسول الله! ولا شهادة له. قال: "أليس
~~يشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: بلى، ولا شهادة له. قال: "أليس يصلي؟ "
~~قال: بلى، ولا صلاة له، فقال: "أولئك الذين نهاني الله عنهم". مخرج في
~~"المسندين" عن الشافعي وأحمد رحمهما الله تعالى.
# وروى الدارقطني من حديث مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن أبي يسار القرشي،
~~عن أبي هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم [برجل] PageV03P572
~~مخضوب اليدين والرجلين فقال: "ما هذا؟ " [فقالوا]: يا رسول الله! يتشبه
~~بالنساء. فأمر به فنحي عن المدينة إلى مكان يقال له: النقيع، وليس بالبقيع.
# فقيل: يا رسول الله! ألا نقتله؟ قال: "لا، إني نهيت عن قتل المصلين".
# و"أبو هاشم" أدرجه أبو أحمد الحاكم تحت ترجمة: "من يعرف منهم بكنيته ولا
~~يقف على اسمه"، فقال: "أبو هاشم عن أبي هريرة، وروى عنه أبو يسار القرشي".
~~قال: "وقد أخرجنا قبل هذا: أبو هاشم الدوسي: قال لي أبو هريرة، روى عنه ابن
~~عمر - رجل من آل حاطب بن أبي بلتعة -، فلا أدري هما اثنان أم واحد؟ وخليقا
~~أن يكونا اثنين، لاختلاف من روى عنهما، والله عز وجل أعلم". ثم أخرج الحاكم
~~هذا الحديث من طريق المفضل بن يونس بالسند المذكور.
# قلت: وقد كان الحاكم قال: " [أبو] هاشم الدوسي: قال لي أبو هريرة، [قال]
~~محمد بن إسماعيل: "قاله النضر" - يعني: ابن محمد -، عن PageV03P573
~~[عكرمة بن عمار]، حدثني ابن عمر - رجل من آل حاطب بن أبي بلتعة -، حدثني
~~أبو هاشم".
# قلت: وهذه حال المجهولين، وكذلك ينظر في حال أبي يسار.
### ||| AUTO فصل في قضائها عند الفوات
# قرأت على الحافظين أبي محمد المنذري وأبي الحسين القرشي رحمهما الله
~~تعالى، قال القرشي: أنا الشيخ أبو الفتوح محمد بن محمد بن محمد التيمي
~~الصوفي رحمه الله تعالى - بقراءتي عليه -، ثنا ms842 أبو الأسعد. وقال المنذري -
~~واللفظ لروايته -: أخبرنا الشيخان الأجلان: السيد الشريف أبو الفتوح محمد
~~بن أبي سعد محمد بن أبي سعيد محمد القرشي التيمي - بقراءتي عليه بدمشق -،
~~والشيخ الصالح أبو روح المطهر بن أبي بكر البيهقي - بقراءتي عليه غير مرة
~~-، قالا: أنا الشيخ الأصيل أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد
~~الكريم القشيري - قراءة عليه ونحن نسمع -، أنا جدي الإمام أبو القاسم عبد
~~الكريم بن هوازن القشيري، ثنا أبو الحسين الخفاف، أنا محمد بن إسحاق، ثنا
~~قتيبة بن سعيد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها".
PageV03P574
# أخرجه مسلم عن قتيبة محيلا على ما قبله، ورواه الترمذي عن قتيبة وبشر بن
~~معاذ، ورواه القزويني عن جبارة، عن أبي عوانة.
# ورواه مسلم من حديث المثنى، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها،
~~فليصلها إذا ذكرها، فإن الله عز وجل يقول: {أقم الصلاة لذكري} ".
# وروى النسائي من حديث يزيد، عن حجاج الأحول، عن قتادة، عن أنس رضي الله
~~عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة أو
~~يغفل عنها، قال: "كفارتها أن يصليها إذا ذكرها".
# وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه، وفي روايته عن حجاج: "حدثنا قتيبة"، ولم
~~ينسب حجاجا، وقد تبين من رواية النسائي أنه الأحول، واستفيد من رواية
~~القزويني التصريح بالتحديث.
# وروى النسائي أيضا من حديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن PageV03P575
~~سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا نسيت الصلاة فصل إذا ذكرت، فإن الله عز وجل يقول: {أقم الصلاة لذكري}
~~". رواه عن [عبد الأعلى] بن واصل بن عبد الأعلى، ثنا يعلى، ثنا محمد بن
~~إسحاق، وفي آخره: "قال [عبد الأعلى]: حدثنا [به] يعلى [مختصرا] ".
### ||| AUTO ذكر قضائها ms843 على الفور
# قد تقدم قوله عليه السلام: "إذا ذكرها".
# قرأت علي أبي الحسين يحيى بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي المعالي،
~~أنا أبو بكر محمد بن عبيد، أنا أبو القاسم علي بن أحمد - هو ابن البسري -،
~~أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان - هو ابن
~~عمر بن خالد الأقطع -، ثنا بقية، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها حين
~~يذكرها".
PageV03P576
### ||| AUTO ذكر تأخير القضاء
# روى مسلم، وأبو داود، وابن ماجه من حديث ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [حين] قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال
~~لبلال: "اكلأ لنا الليل". فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه، فلما تقارب الفجر [استند] بلال إلى راحلته مواجه الفجر،
~~فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ولا بلال، ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: "أي بلال! " فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ - بأبي أنت وأمي - بنفسك.
~~قال: "اقتادوا"، فاقتادوا رواحلهم شيئا، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: "من
~~نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى قال: {أقم الصلاة لذكري} ".
~~وكان ابن شهاب يقول: {للذكرى}.
PageV03P577
# وأخرجه النسائي من حديث ابن وهب، عن يونس مختصرا.
# وهذا الحديث من رواية مالك في "الموطأ" عن الزهري، عن سعيد مرسلا مع
~~اختلاف يسير في اللفظ.
# وأخرجه الدارقطني في "الغرائب التي ليست في الموطأ" من حديث أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب، عن عمه، عن يونس بن ms844 يزيد ومالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة موصولا، فأسنده أحمد بن عبد الرحمن من حديث
~~مالك، كما أسنده غيره من حديث يونس، وفي الحديث اختلاف لفظ.
# وأخرجه الدارقطني أيضا من حديث محمد بن سنان القزاز، عن أبيه، عن عمرو بن
~~عبد الرحمن، عن مالك بسنده موصولا مختصرا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مرجعه من حنين نام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس، فتوضأ ثم صلى الصبح، ثم
~~قال: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها". قال الدارقطني: "هذا
~~الحديث في الموطأ مرسل، ليس فيه أبو هريرة". انتهى.
# ""والقفول": الرجوع من السفر، ولا يقال: "قفل" إذا سافر مبتدئا.
# قال صاحب "العين": "قفل الجيش قفولا وقفلا: رجع، [وقفلتهم أنا PageV03P578
~~أيضا هكذا، وهو القفول و] القفل" ". و"التعريس": النزول آخر الليل، ولا
~~يسمى في أول الليل تعريسا، ويقال: عرس تعريسا ومعرسا.
# وقد يكون المعرس من النوم الذي ينزل فيه آخر الليل، قال: وجدت مقبلا
~~عندهم ومعرسا.
# و"اكلأ الليل" - مهموزا -: ارقبه واحفظه. وأصل اللفظة: الحفظ والمنع
~~والرعاية قال الله تعالى: {قل من يكلؤكم بالليل والنهار}. وقال ابن هرمة:
# إن [سليمى] والله يكلؤها ...... ضنت بشيء ما كان يرزؤها
# قال بعضهم: "ويمكن أن يكون فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فزع
~~الاستنجاد والاستصراخ، لا فزع الذعر".
# وقوله: "أي بلال": معناه: يا بلال! ما هذا الذي فعلت؟ أو: يا بلال! أين الذي PageV03P579
~~أمرتك به؟ أو ما أشبه ذلك، فحذف بعض الكلام اختصارا حيث فهم المعنى.
# و"القتد": من أدوات الرحل، والجمع: [أقتاد، وقتود]، ومنه قوله:
~~"اقتادوا"، قال بعضهم: أثيروا جمالكم برواحلها، وأمسكوا قليلا. والجمال إذ
~~كان عليها [الأقتاد] فهي: الرواحل.
# وقوله: {لذكري}: تأوله كثير من المفسرين على أن المراد أن يصلي الصلاة
~~إذا ذكرها. وقيل: أقم الصلاة لتذكرني فيها. وقراءة من قرأ: {للذكرى} أشبه
~~بالتأويل الأول، وكأنه أراد لذكرها، فنابت الألف واللام مناب الضمير، وهذا
~~على قياس قول الكوفيين في قولهم: زيد أما المال فكثير، وأما الخلق ms845 فحسن،
~~على تقدير: أما ماله، وأما خلقه.
# وروى محمد بن إسحاق السراج في "مسنده" حديث الزهري عن سعيد، فرواه عن عبد
~~الجبار بن العلاء، عن سفيان، حدثنا الزهري، عن سعيد، وقال مرة: عن سعيد، عن
~~أبي هريرة - ولم يقل فيه: حدثنا -، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في سفر، فعرس ذات ليلة، فقال: "ألا رجل يكلؤنا الليلة لا نرقد عن الصلاة؟ "
~~فقال بلال: أنا. فاستند إلى بعيره، واستقبل الفجر، وضرب الله على آذانهم،
~~فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس في وجوههم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يا بلال! ما هذا؟ " فقال بلال: يا رسول الله! أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك.
~~قال: فصلى ركعتين في مكانه PageV03P580
~~بأصحابه، ثم قال: "اقتادوا بنا من هذا المكان، وصلوا الصبح في مكان آخر"،
~~وقال: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، قال الله تعالى: {أقم الصلاة لذكري} ".
# وهذا فيه زيادة إن كان محفوظا.
# وروى مسلم من حديث [سلم بن زرير] العطاردي قال: سمعت أبا رجاء العطاردي،
~~عن عمران بن حصين قال: كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في مسير له
~~فأدلجنا، ليلتنا حتى إذا كان وجه الصبح عرسنا، فغلبتنا أعيننا حتى بزغت
~~الشمس، فكان أول من استيقظ منا أبو بكر رضي الله عنه، وكنا لا نوقظ نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم من منامه إذا نام حتى يستيقظ، ثم استيقظ عمر رضي
~~الله عنه، فقام عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يكبر [و] يرفع صوته،
~~فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت
~~قال: "ارتحلوا"، فسار، حتى ابيضت الشمس نزل، فصلى بنا الغداة، فاعتزل رجل
~~من القوم لم يصل معنا، فلما PageV03P581
~~انصرف قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا فلان! ما منعك أن تصلي
~~معنا؟ " قال: يا نبي الله! أصابتني جنابة. فأمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتيمم بالصعيد، وصلى ..... ، وذكر باقي الحديث.
# و" [سلم] ": بفتح السين، وسكون اللام. و"زرير": ms846 بفتح الزاي، وكسر الراء
~~المهملة، بعدها ياء آخر الحروف، وآخره راء مهملة، والله عز وجل أعلم.
### ||| AUTO ذكر ما يتعلق به في علة هذا التأخير
# روى مالك عن زيد بن أسلم قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~بطريق مكة، ووكل بلالا أن يوقظهم للصلاة، فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا
~~وقد طلعت عليهم الشمس، فاستيقظ القوم وقد فزعوا، فأمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي، فقال: إن هذا واد به شيطان،
~~فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي، ثم أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~ينزلوا وأن يتوضؤوا، وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة ويقيم، فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالناس، ثم انصرف إليهم - وقد رأى من فزعهم -، فقال:
~~"يا أيها الناس! إن الله قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا،
~~فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها، وفزع إليها، فليصلها كما كان يصليها في
~~وقتها ".
PageV03P582
# ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقال:
~~"إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه، فلم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي
~~حتى نام"، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم [بلالا]، فأخبر بلال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~بكر، فقال أبو بكر رضي الله عنه: أشهد أنك رسول الله.
# هكذا هو في "الموطأ" مرسل.
# وروى الدارقطني في "الغرائب" موصولا من حديث حسين بن المبارك [الطبراني]،
~~حدثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بطريق مكة، ووكل بلالا يوقظهم للصلاة، وقد رقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت
~~الشمس، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك
~~الوادي، وقال: "إن في هذا الوادي شيطانا".
# قال ms847 الدارقطني: "هذا حديث غريب من حديث مالك، والحسين بن مبارك هذا ليس
~~بالقوي".
# وقوله في الحديث الأول: "يهدئه": أي: يسكنه، من أهدأت الصبي: إذا ضربت
~~بيدك عليه رويدا لينام. والرواية فيه يتشديد الدال، قال بعضهم: ويجوز
~~تخفيفها، وهما لغتان: هدأت الصبي، وأهدأت، كما يقال: كرمت الرجل، وأكرمته.
# وقوله: "وقد رأى من فزعهم": يجوز أن تكون "من" زائدة على مذهب الأخفش في
~~زيادتها في الواجب، وأما على مذهب سيبويه في منع ذلك فقد PageV03P583
~~قدر على أحد وجهين: إما: قد رأى فأعظم عليه من فزعهم، أو: رأى من فزعهم ما
~~عظم عليه.
# وقوله: "ثم فزع إليها": قال بعضهم: وتقدير "فزع إليها" - إذا كان الفزع
~~بمعنى الذعر -: مما فاته من القيام بحقها وثاب إليها، وإذا كان بمعنى
~~الاستصراخ: أي: رجع إليها.
# وقد صحت الإشارة إلى هذا التعليل في حديث مسلم من رواية يزيد بن كيسان،
~~ثنا أبو حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: عرسنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان". قال: ففعلنا،
~~ثم دعا بالماء فتوضأ، ثم سجد سجدتين - وفي رواية: ثم صلى سجدتين -، ثم
~~أقيمت الصلاة فصلى الغداة.
# وروى أبو داود من حديث معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، محيلا على [حديث] ابن وهب الذي قدمناه، وفيه قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة".
# قال: فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى. انتهى هذا المعنى.
PageV03P584
# وخرج مسلم من حديث أبي قتادة في النوم عن الصلاة بطوله. وفيه: فكان أول من
~~استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره. قال: فقمنا فزعين، ثم
~~قال: "اركبوا"، فركبنا فسرنا حتى [إذا] ارتفعت الشمس نزل، ثم دعا بميضأة
~~كانت معي فيها شيء من ماء، قال: فتوضأ منه وضوءا دون وضوء ..... ، الحديث.
# و"الميضأة" -بكسر الميم، بعدها ms848 آخر الحروف، وفتح الضاد المعجمة، بعدها
~~همزة مفتوحة، كالمطهرة -: مفعلة من الوضوء.
# ورواه الكشي - باختلاف لفظ - عن سهل بن بكار، عن هشيم، أخبرنا حصين، عن
~~عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في سفر، فسرنا ذات ليلة، فقال له القوم: يا رسول الله! لو عرست بنا، فقال:
~~"أخاف أن تناموا عن الصلاة"، فقال بلال: يا رسول الله! أنا أوقظكم.
# قال: فاستند إلى راحلته وهو جالس فنام، ونام الناس، فما استيقظوا إلا
~~وحاجب الشمس قد طلع، فقال: "يا بلال! أين ما قلت؟ " قال: والذي بعثك بالحق!
~~ما ألقي علي نومة مثلها. قال: فأمر الناس أن ينتشروا وأن يتوضؤوا. قال:
~~فانتشر الناس لحاجتهم ووضوئهم، وأخر الصلاة حتى ارتفعت الشمس.
# ورواه الطحاوي من جهة أبي يوسف، عن حصين بن عبد الرحمن باختلاف لفظ
~~وزيادة ونقص، وفيه: فاستيقظ القوم وقد طلع حاجب PageV03P585
~~الشمس، وفيه: فآذنهم [فتوضؤوا]، فلما ارتفعت الشمس صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركعتي الفجر، ثم صلى الفجر.
# ثم أتبعه برواية هشيم عن حصين من غير ذكر لفظها.
# وعند النسائي من رواية حبان بن هلال، عن حبيب، عن عمرو بن [هرم]، عن جابر
~~بن زيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أدلج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم عرس، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس أو بعضها، فلم يصل حتى ارتفعت
~~الشمس فصلى، وهي صلاة الوسطى".
# [و"حبان"] في هذا الحديث: مفتوج الحاء، بعدها ثاني الحروف مشددا.
# وقد تقدم حديث عمران بن حصين عند مسلم، وفيه: قال: "ارتحلوا، فسار حتى
~~ابيضت الشمس". وهو من رواية سلم، عن أبي رجاء العطادري، عن عمران.
# وفي رواية هشام، عن الحسن، عن عمران بن الحصين: فأمرنا فارتحلنا من
~~مسيرنا حتى ارتفعت الشمس، ثم نزلنا فقضى القوم حوائجهم ..... ، الحديث.
PageV03P586
# وفي رواية يونس بن عبيد عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أنه كان في سفر، فنام عن صلاة الصبح حتى [طلعت] الشمس، ms849 فأمره
~~فأذن، ثم انتظر حتى استقلت الشمس، ثم أمره فأقام فصلى الصبح.
# أخرجها الطحاوي.
# وروى النسائي حديث حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن
~~أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سفرة: "من يكلؤنا الليلة لا
~~نرقد عن الصلاة، عن صلاة الصبح؟ " قال بلال: أنا، فاستقبل مطلع الشمس، فضرب
~~على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس، فقاموا، فقال: "توضؤوا"، ثم أذن بلال فصلى
~~ركعتين، وصلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر.
# وروى [الطحاوي] أيضا من حديث ابن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس ذات
~~ليلة بطريق مكة، فلم يستيقظ هو ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس،
~~فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا منزل به شيطان". فاقتاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P587
~~واقتادوا أصحابه حتى ارتفع [الضحى]، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأناخ أصحابه، [فأمهم]، فصلى الصبح.
### ||| AUTO ذكر ما جاء فيما يشعر بإعادة قضائها من الغد من يوم فواتها
# روى ابن ماجه في "سننه" من حديث حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الله بن
~~رباح، عن [أبي] قتادة قال: ذكروا تفريطهم في النوم، فقال: ناموا حتى طلعت
~~الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس في النوم تفريط، إنما
~~التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها
~~ولوقتها من الغد". قال عبد الله بن رباح: فسمعني عمران بن الحصين وأنا أحدث
~~الحديث فقال: يا فتى! انظر كيف تحدث، فإني شاهد الحديث مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قال: فما أنكر من حديثه شيئا.
# وهذا مختصر من حديث طويل أخرجه مسلم في "صحيحه" بهذا الإسناد، PageV03P588
~~وفيه: قال: فجعل بعضنا يهمس إلى بعض: ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في
~~صلاتنا؟ ثم قال: "أما لكم في أسوة" ثم قال: "ليس في النوم تفريط، إنما
~~التفريط ms850 على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل فليصلها
~~حين ينتبه لها، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها".
# وأخرجه أبو داود أيضا بهذا الإسناد، وفيه: فقال بعضهم لبعض: قد فرطنا في
~~صلاتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا تفريط في النوم، إنما
~~التفريط في اليقظة، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها، ومن الغد
~~للوقت".
# وعند النسائي من رواية شعبة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن
~~أبي قتادة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن
~~الصلاة حتى طلعت الشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فليصلها أحدكم
~~من الغد [لوقتها] ".
# وروى أبو داود أيضا من حديث الأسود بن [شيبان]، عن خالد بن سمير قال: قدم
~~علينا عبد الله بن رباح الأنصاري من المدينة - وكانت PageV03P589
~~الأنصار تفقهه -، فحدثنا قال: حدثني أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء .....
~~قال أبو داود: بهذه القصة.
# قال: فلم توقظنا إلا الشمس طالعة، فقمنا وهلين لصلاتنا، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "رويدا رويدا"، حتى إذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما"، فقام من كان
~~يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن ينادى بالصلاة، فنودي بها، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
~~[بنا]، [فلما] انصرف قال: "ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن في شيء من أمور
~~الدنيا [يشغلنا] عن صلاتنا، ولكن أرواحنا كانت بيد الله، فأرسلها أنى شاء،
~~فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها".
# " عبد الله بن رباح": بفتح الراء، والباء الموحدة. و"سمير": بضم السين،
~~وفتح الميم.
# "والهمس": الصوت الخفي. و"وهلين": فزعين. و"الوهل": الفزع.
# وذكر البيهقي في "المعرفة" رواية الأسود بن شيبان هذه كأنها مختصرة،
~~وقال: "ولم يتابعه على ms851 هذه الرواية ثقة، وإنما الحديث عند سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذه القصة قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على
~~من لم يصل الصلاة حتى PageV03P590
~~يجئ وقت الأخرى، فإذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ، فإذا كان من الغد
~~فليصلها عند وقتها". ثم أسنده البيهقي، قال: "وإنما أراد - والله أعلم -:
~~أن وقتها لم يتحول إلى ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها، وقضائهم لها بعد
~~الطلوع، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها - يعني: صلاة الغداة -، هذا هو
~~اللفظ الصحيح، وهذا هو المراد به، [فحمله] خالد بن سمير عن عبد الله بن
~~رباح على الوهم، وقد صرح به في رواية عمران بن حصين بذلك. وفي حديث ابن
~~رباح وسياقه له عند عمران دلالة على كون القصتين واحدة، والله عز وجل
~~أعلم". انتهى.
# وفي هذا المعنى من رواية حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب، عن سمرة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# و"بشر بن حرب": أبو عمرو الندبي - بفتح النون والدال المهملة، وبعدها باء
~~موحدة -، بصري منسوب إلى بطن من الأزد، قيل: الندب بن الهون بن الأزد،
~~وقيل: الندب [ ... ].
# روى عارم عن حماد بن زيد قال: جعلت أحدث أيوب بحديث بشر PageV03P591
~~ابن حرب فقال: "كأني أسمع حديث نافع". قال يحيى: "كأنه مدحه".
# وقال البخاري: "كان ابن المديني يضعفه، وكان يحيى لا يروي عنه". وقال ابن
~~عدي ولا أعرف في [رواياته] حديثا منكرا، وهو عندي لا بأس به ".
### ||| AUTO ذكر ما يدل على خلاف ذلك
# روى الحافظ أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" عن محمد بن يحيى، عن يزيد بن
~~هارون، عن هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: سرنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما كان من آخر الليل عرسنا، فغلبتنا أعيننا، فما أيقظنا
~~إلا حر الشمس، وكان الرجل يقوم إلى وضوئه دهشا، فأمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms852 فتوضؤوا، ثم أمر بلالا فأذن، ثم صلوا ركعتين، ثم أمره فأقام،
~~فصلى الفجر، فقالوا: يا رسول الله! فرطنا، ألا نعيدها لوقتها من الغد؟ قال:
~~"ينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم؟! إنما التفريط في اليقظة".
PageV03P592
# ورواه الطحاوي من حديث روح بن عبادة، عن هشام، وفيه: [سرنا] مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غزاة - أو قال: في سرية -، وفيه: فجعل الرجل منا
~~[يثب] فزعا دهشا، وفيه: فقلنا: يا رسول الله! ألا نقضيها لوقتها من الغد؟
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم؟! ".
# ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة قبلهما في "مسنده"، وفيه: فقلنا: يا رسول
~~الله! أنقضيها لميقاتها من الغد؟ فقال: "لا ينهاكم الله عن الربا ويأخذه منكم".
# ورواه الطبراني من حديث زائدة، عن هشام.
# وإسناد رجاله ثقات، ولا علة فيه إلا الكلام في سماع الحسن بن عمران بن
~~حصين. ذكر ابن أبي حاتم عن محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن
~~المديني: "الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، وليس يصح ذلك من وجه يثبت".
~~وقال ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني قال: "سمعت
~~يحيى وقيل له: كان الحسن يقول: سمعت عمران بن حصين؟ فقال: أما عن ثقة فلا".
~~وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "لم يسمع الحسن من عمران بن حصين، وليس
~~بصحيح من وجه يثبت". وقال:
PageV03P593
# "ذكره أبي عن إسحاق بن منصور: قلت ليحيى: ابن سيرين والحسن سمعا من عمران
~~بن حصين؟ قال: ابن سيرين نعم". قال أبو محمد: "يعني أن الحسن لم يسمع من
~~عمران بن حصين". وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي قال: "قلت ليحيى بن معين:
~~الحسن لقي عمران بن حصين؟ قال: أما في حديث البصريين فلا، وأما في حديث
~~الكوفيين فنعم".
### ||| AUTO ذكر الترتيب في قضاء الفوائت
# روى ابن أبي كثير: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله:
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله ms853 عنه يوم الخندق جعل يسب كفار قريش، وقال: يا
~~رسول الله [والله!] ما كدت [أن] أصلى العصر حتى كادت [أن تغرب الشمس]! فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فوالله! إن صليتها"، فنزلنا إلى بطحان،
~~فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا، فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم العصر بعد ما غربت الشمس، وصلى بعدها المغرب. لفظ رواية مسلم.
PageV03P594
# و"بطحان" - بضم الباء، وسكون الطاء المهملة، وبالحاء المهملة -: هو
~~المعروف. وقيل: صوابه: "بطحان" بكسر الباء وفتح الطاء، واستشهد عليه بقول
~~الشاعر:
# عفى بطحان من قريش ويثرب ...... [فملقى الرحال] من منى فالمحصب
# حديث آخر: روى الترمذي من حديث أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~عبد الله: "إن المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات
~~يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالا فأذن، ثم أقام فصلى
~~الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء".
# قال أبو عيسى: "حديث عبد الله ليس بإسناده بأس، إلا أن أبا عبيدة لم PageV03P595
~~يسمع من [عبد الله] ". رواه من حديث هشيم، عن أبي الزبير، عن نافع بن جبير
~~بن مطعم، عنه.
# وأخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، وأوله: "كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فحبسنا عن صلاة الظهر، والعصر، والمغرب،
~~والعشاء".
# حديث آخر: روى أبو إبراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن
~~[عبيد الله]، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "من نسي صلاة فلم يذكرها إلا [وهو] مع الإمام فليصل مع
~~الإمام، فإذا فرغ من صلاته فليصل [الصلاة] التي نسي، ثم ليعد صلاته التي
~~صلى مع الإمام".
# قال عبد الحق: "رفعه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر، [وهو وهم، والصحيح من قول ابن عمر، كذا رواه مالك وغيره عن
~~نافع، عن ابن عمر]. وسعيد بن عبد الرحمن ms854 وثقه ابن معين.
PageV03P596
# قلت: هذا يقتضى استناد علته إلى سعيد هذا، وإنما ينسب الوهم فيه إلى [أبي]
~~إبراهيم الترجماني، نسبه الدارقطني إليه، وقال: "والصحيح أنه موقوف من قول
~~ابن عمر، كذلك [رواه] مالك، عن نافع، عن [ابن] عمر قوله ".
# وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبا زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن إبراهيم بن
~~بسام [الترجماني]، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي صلاة
~~فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته فليعد
~~الصلاة التي نسي، ثم ليعد الصلاة التي صلى مع الإمام". قال أبو زرعة: هذا
~~خطأ، رواه مالك عن نافع، عن ابن عمر موقوف، وهو الصحيح، وأخبرت أن يحيى بن
~~معين [انتخب] على إسماعيل بن إبراهيم، فلما بلغ هذا الحديث جاوزه، فقيل له:
~~كيف لا تكتب هذا الحديث؟ فقال يحيى: فعل الله بي إن كتبت هذا الحديث! ".
PageV03P597
# حديث آخر: في "المسند" عن أحمد: [عن] موسى بن داود، عن ابن لهيعة، عن يزيد
~~بن أبي حبيب، عن محمد بن يزيد، أن عبد الله بن عوف، حدثه، أن أبا جمعة
~~[حبيب] بن سباع حدثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب،
~~فلما فرغ قال: "هل علم أحد منكم أني صليت العصر؟ " قالوا: لا يا رسول الله!
~~ما صليتها. فأمر المؤذن فأقام [الصلاة]، فصلى العصر، ثم أعاد المغرب.
# و"ابن لهيعة" مشهور الحال.
# حديث آخر: قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب "العلل المتناهية في
~~الأحاديث الواهية": "حديث في أنه لا صلاة لمن عليه صلاة". قال: "هذا الحديث
~~نسمعه على ألسنه الناس، وما عرفنا له أصلا". ثم روى بسنده إلى [أبي] عبد
~~الله ابن بطة، قال: حدثنا محمد بن أيوب العكبري، ثنا إبراهيم الحربي، قال:
~~قيل لأحمد: ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن عليه
~~صلاة"؟ قال: "لا أعرف هذا البتة". قال ms855 إبراهيم: "ولا سمعت أنا هذا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ". انتهى.
# و"بطة": بفتح الباء الموحدة، وتشديد الطاء.
PageV03P598
### ||| AUTO فصل في من قال بمساواة القضاء الأداء في الجهر والإسرار
# روى شعبة عن جامع بن شداد، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي علقمة، قال: سمعت
~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زمن الحديبية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يكلؤنا؟ " قال
~~بلال: أنا. فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: "افعلوا كما كنتم تفعلون". قال: ففعلنا، فقال: "فكذلك فافعلوا لمن
~~نام أو نسي". أخرجه أبو داود عن ابن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.
# وقال صاحب "الكمال": "عبد الرحمن بن أبي علقمة، ويقال: ابن علقمة الثقفي،
~~قيل: له صحبة، لكن في [ .... ]. وقال أبو حاتم: "ليست له صحبة" ".
# وفي حديث أبي قتادة الطويل الذي أخرجه مسلم بطوله: "ثم أذن بلال بالصلاة،
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم صلى الغداة كما كان يصنع كل
~~يوم ..... "، وذكر باقي الحديث.
PageV03P599
### | CHECK [**** الجزء الرابع ****]
### || AUTO باب مواقيت الصلاة
# روى مالك في "الموطأ" عن ابن شهاب: أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~أخر الصلاة يوما، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر
~~الصلاة يوما وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا
~~مغيرة؟! أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى،
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "بهذا أمرت"؟ فقال عمر بن عبد
~~العزيز: اعلم ما تحدث به يا عروة! أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقت الصلاة؟ فقال عروة: كذلك كان بشير ms856 بن أبي مسعود
~~الأنصاري يحدث عن أبيه. قال عروة: ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في
~~حجرتها قبل أن تظهر. أخرجاه في "الصحيحين" من حديث مالك.
# و"بشير": بفتح الباء الموحدة، وكسر الشين المعجمة.
# وقوله: "أليس قد علمت؟ ": قال بعض فضلاء الأدباء الشارحين: "كذا الرواية،
~~وهي جائزة، إلا أن المشهور في الاستعمال الفصيح: "ألست"، وإنما يقال: "أليس
~~للغائب". وقوله: "نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ":
PageV04P005
# ذهب بعض الناس إلى أن الفاء بمعنى الواو هنا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا ائتم بجبريل عليه السلام يجب أن يكون مصليا معه، وإذا حملت الفاء على
~~حقيقتها وجب أن يكون مصليا بعده، وهذا ضعيف، والفاء على بابها في التعقيب،
~~بمعنى أن جبريل عليه السلام كلما فعل جزءا من الصلاة فعله النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وهو أولى من أن تكون الفاء بمعنى الواو، ولأن العطف بالواو
~~يحتمل معه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل جبريل عليه السلام،
~~والفاء لا تحتمل ذلك، فهي من أبعد احتمال، وأبلغ في البيان.
# وقوله: "بهذا أمرت": قرئ بضم التاء وفتحها، فالضم: معناه: أمرت أن أبينه
~~وأبلغه لك، وبالفتح - وهي رواية ابن وضاح - أي: أمرت به أن تصلي فيه، وتشرع
~~الصلاة فيه لأمتك.
# وقوله: "أو إن جبريل": يروى بفتح "إن" وكسرها، قال صاحب "الاقتضاب":
~~"والكسر أظهر، لأنه استفهام مستأنف، إلا أنه ورد بالواو، ولنرد الكلام على
~~كلام عروة، لأنها من حروف الرد، والفتح على تقدير: أو علمت، أو حدثت أن
~~جبريل عليه السلام نزل، وتأتي زيادة معنى فيها. وقال غيره: الوجه كسر" إن "
~~هنا، لأنه موضع يصلح فيه الاسم والفعل، ألا ترى أنه قد كان يجوز أن يقول:
~~أو جبريل عليه السلام هو الذي أقام، وكان يجوز أن يقال: أو قام؟ وكل موضع
~~يصلح فيه استعمال الاسم تارة والفعل تارة، ف"إن" فيه مكسورة، وإذا انفرد
~~الموضع بأحدهما: ف"إن" فيه ms857 مفتوحة، كذلك: بلغني أنك قائم، فهذا موضع لا
~~يصلح فيه إلا الاسم، كقولك: بلغني قيامك، وقولك: لو أن رجلا جاءني لأكرمته،
~~فهذا موضع لا يصلح PageV04P006
~~فيه إلا الفعل ". انتهى.
# وقوله: "والشمس في حجرتها قبل أن تظهر": أي: تعلو، أو تصير على ظهر
~~الحجرة، قال الله تعالى: {فما اسطاعوا أن يظهروه}، وقال النابغة:
# وإنا لنرجوا فوق ذلك مظهر
# أي علو ومرتقى، ويقال: ظهر الرجل فوق السطح: إذا علا فوقه.
# قيل: وإنما قيل ذلك، لأنه إذا علا فوقه ظهر شخصه لمن يتأمله. وقيل:
~~معناه: أن [يخرج] الظل من قاعة حجرتها، فيذهب. وكل شيء خرج فقد ظهر، قال زهير:
# [ظهرن] من السوبان ثم [جزعنه] ... على [كل قيني قشيب ومفأم] PageV04P007
~~ويقال: ظهر [عن] الشيء: إذا زال وذهب، وأنشدوا:
# وتلك شكاة ظاهر عنك [عارها]
# أي: ذاهب.
# والتفسير الأول أقرب وأليق بظاهر الحديث، لأن الضمير في قوله: ["تظهر"]
~~راجع [إلى] الشمس، ولم يتقدم الظل في الحديث.
# و"الحجرة": الدار، وكل ما أحاط به حائط فهو حجرة، من حجرت، أي: منعت،
~~سميت بذلك، لأنها تمنع من دخلها [أن] يوصل إليه، ومن [أن] ترى. ويقال لحائط
~~الحجرة: الحجار.
# وقد روى هذا الحديث عن عروة غير ابن شهاب، وعن ابن شهاب جماعة غير مالك،
~~و[في] بعض تلك الروايات عن ابن شهاب فوائد زائدة:
# أحدها: بيان اتصال الرواية فيما بين ابن شهاب وعروة، وبين عروة وبشير،
~~وبين بشير [وأبيه].
PageV04P008
# فأما اتصال الرواية فيما بين الزهري وعروة بمشاهدة الزهري للقصة: ففي رواية
~~عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري قال: كنا مع عمر بن عبد العزيز، فأخر صلاة
~~العصر مرة، فقال له عروة: حدثني بشير بن أبي مسعود الأنصاري: أن المغيرة بن
~~شعبة أخر الصلاة يوما - يعني العصر -، فقال له أبو مسعود: أما والله! يا
~~مغيرة! لقد علمت أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وصلى الناس معه، ثم [نزل فصلى]، فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وصلى الناس معه، حتى عد خمس صلوات. فقال له ms858 عمر: انظر ما تقول يا
~~عروة! أو إن جبريل هو بين وقت الصلاة؟ فقال له عروة: كذلك حدثني بشير بن
~~أبي مسعود. قال: فما زال عمر يعتلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا.
# قال عبد الرزاق: وأخبرنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب: أنه سمع [عمر] بن عبد
~~العزيز يسأل عروة بن الزبير، فقال عروة بن الزبير: تمسى المغيرة بن شعبة
~~بصلاة العصر وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود PageV04P009
~~الأنصاري .. ، الحديث.
# وكذلك رواية الليث من جهة محمد بن رمح، عن الليث، عن الزهري: [أنه كان
~~قاعدا على منابر عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة ومعه عروة بن
~~الزبير، فأخر عمر العصر شيئا، فقال له عروة: أما إن جبريل قد نزل .. ،
~~الحديث. ذكره أبو عمر].
# وكذلك ذكر عن رواية [شعيب] بن أبي حمزة عن الزهري: أن فيها ذكر مشاهدة
~~ابن شهاب للقضية عند عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه.
# وأما اتصال الرواية فيما بين عروة وبشير، وبين بشير وأبي مسعود: فعند
~~مسلم من رواية الليث عن ابن شهاب، ولفظه: أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة
~~شيئا، فقال له عروة: أما إن جبريل عليه السلام قد نزل فصلى إمام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة! فقال: سمعت بشير
~~بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
PageV04P010
# "نزل جبريل عليه السلام فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم
~~صليت معه، ثم صليت معه". ويحسب بأصابعه خمس [صلوات].
# وثانيها: بيان أن الصلاة التي [أخرها] عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~والمغيرة كانت صلاة العصر، وقد حكينا عن رواية معمر، وهو في رواية الليث.
# وثالثها: بيان مواقيت هذه الصلاة على سبيل التفصيل من هذه الرواية، وذلك
~~في كتاب أبي داود من حديث ابن وهب، عن أسامة بن زيد الليثي، أن ابن شهاب
~~أخبره: أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان ms859 قاعدا على المنبر، فأخر
~~الصلاة شيئا، فقال له عروة بن الزبير: أما إن جبريل عليه السلام قد أخبر
~~محمدا صلى الله عليه وسلم [بوقت] الصلاة؟ فقال له عمر: اعلم ما تقول! فقال
~~عروة: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري رضي الله عنه
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نزل جبريل فأخبرني بوقت
~~الصلاة، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه".
~~فحسب بأصابعه خمس صلوات، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم [صلى] الظهر
~~حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة PageV04P011
~~بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة، فينصرف الرجل من الصلاة، فيأتي ذا الحليفة قبل
~~غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يسود الأفق،
~~وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلى الفجر مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر
~~بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات، لم يعد إلى أن يسفر. قال أبو
~~داود: "روى هذا الحديث عن الزهري معمر، ومالك، وابن عيينة، وشعيب بن أبي
~~حمزة، والليث بن سعد، وغيرهم، لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه، [ولم يفسروه].
~~وكذلك روى أيضا هشام بن عروة، وحبيب بن أبي مرزوق عن عروة نحو رواية معمر
~~وأصحابه، إلا أن حبيبا لم يذكر بشيرا".
# وروى هذا الحديث ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث ابن وهب، عن أسامة، ثم
~~قال: "هذه الزيادة لم يقلها أحد غير أسامة بن زيد".
# وقال محمد بن يحيى الذهلي - فيما حكاه أبو عمر -: "في رواية أبي بكر ابن
~~حزم عن عروة بن الزبير ما يقوي رواية أسامة، لأن رواية أبي بكر ابن حزم
~~[شبيهة] برواية أسامة فيه: أنه صلى لوقتين، وإن كان لم يسنده عنه إلا أيوب
~~بن عتبة، فقد روى معناه عنه مرسلا يحيى بن سعيد وغيره من الثقات ".
PageV04P012
# ورابعها: أنه ليس في رواية مالك و[من] تابعه ما يقتضي إمامة جبريل عليه
~~السلام مرتين، وقد جاء ms860 في رواية ابن أبي ذئب بهذا الحديث ما يدل على أنه
~~صلى به مرتين في يومين، على نحو ما ذكر غير ابن شهاب في إمامة جبريل عليه
~~السلام. فذكر أبو عمر أن ابن أبي ذئب ذكره في "موطئه" عن ابن شهاب: أنه سمع
~~عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز عن [ابن] أبي مسعود الأنصاري رضي
~~الله عنه: أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة، فدخل عليه أبو مسعود فقال: ألم
~~تعلم أن جبريل [نزل] على محمد صلى الله عليهما، فصلى، وصلى، وصلى، وصلى،
~~وصلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم صلى، ثم قال: "هكذا أمرت"؟
# قلت: ورواية أبي بكر ابن حزم فيها: الصلاة في يومين. أخرجها أبو عمر ابن
~~عبد البر من جهة علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أيوب بن عتبة،
~~ثنا أبو بكر ابن حزم، أن عروة بن الزبير كان يحدث عمر بن عبد العزيز - وهو
~~[يومئذ] أمير المدينة في زمن الحجاج، والوليد بن PageV04P013
~~عبد الملك، وكان ذلك زمانا يؤخرون فيه الصلاة -، فحدث عروة عمر، فقال:
~~حدثني أبو مسعود الأنصاري، أو بشير بن أبي مسعود - قال: كلاهما قد صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم -: أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين دلكت الشمس - قال أيوب: فقلت: وما دلوكها؟ قال: حين زالت -،
~~قال: فقال: يا محمد! صل الظهر. قال: فصلى، ثم جاءه حين صار ظل كل شيء مثله،
~~فقال: يا محمد! صل العصر. قال: فصلى، ثم أتاه حين غربت الشمس فقال: يا
~~محمد! صل المغرب. قال: فصلى، قال: ثم جاءه حين غاب الشفق، فقال: يا محمد!
~~صل العشاء، فصلى، ثم أتاه حين انشق الفجر، فقال: يا محمد! صل [الصبح. قال:
~~فصلى، ثم أتاه الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: يا محمد! صل] الظهر.
~~قال: فصلى. قال: ثم أتاه حين كان ظل كل شيء مثليه، فقال: يا محمد! صل
~~العصر. قال: فصلى. قال: ثم أتاه حين ms861 غربت الشمس، فقال: يا محمد! صل المغرب.
~~قال: فصلى، ثم أتاه حين ذهب ساعة من الليل، فقال: يا محمد! صل العشاء. قال:
~~فصلى، ثم أتاه حين أضاء الفجر وأسفر، فقال: يا محمد! صل الصبح. قال: فصلى،
~~ثم قال: "ما بين هذين وقت" - يعني أمس واليوم -. قال عمر لعروة: أجبريل
~~أتاه؟ قال: نعم.
# وأما رواية غير ابن شهاب، عن عروة فإنها من غير وجه:
# منها: رواية هشام بن عروة، عن أبيه، رواها أحمد بن زهير عن PageV04P014
~~سريج بن النعمان - وهو بالسين المهملة، والجيم -، عن فليح، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه قال: أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة يوما، فدخلت عليه فقلت:
~~إن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما، فدخل عليه أبو مسعود .. ، وفيه: وكذلك
~~سمعت بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال: ولقد حدثتني عائشة رضي الله
~~عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم تظهر.
# ورواها أحمد بن زهير أيضا عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن هشام،
~~عن أبيه، وفيه: فقال له رجل من الأنصار - يعني المغيرة -: ما سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال جبريل: صل صلاة كذا في ساعة كذا" .. ،
~~حتى عد الصلوات؟ قال: بلى. قال: فأشهد أنا كنا نصلي العصر مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم والشمس بيضاء نقية، ثم نأتي بني عمرو بن عوف وإنها لمرتفعة،
~~وهي على رأس ثلثي فرسخ من المدينة.
# ومنها: رواية حبيب بن أبي مرزوق عن عروة بن الزبير، إلا أن فيها: حدثني
~~أبو مسعود: أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وذكر إلى قوله: حتى أتمها خمسا، فقال له عمر بن عبد العزيز: انظر يا
~~عروة! ما تقول: إن جبريل هو الذي وقت مواقيت الصلاة! قال: كذلك حدثني أبو مسعود.
PageV04P015
# فجعل في هذه الرواية أن عروة [رواه] عن أبي مسعود، والحفاظ يقولون: عن بشير
~~بن أبي مسعود، عن أبيه، والله عز ms862 وجل أعلم.
### ||| AUTO فصل في ذكر أحاديث تجمع مواقيت الصلاة
# روى سفيان عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا [سأله] عن وقت الصلاة، فقال له: "صل
~~معنا هذين" - يعني اليومين -. فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن، [ثم أمره]
~~فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، ثم أمره فأقام
~~المغرب [حين] غابت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أمره
~~فأقام الفجر حين طلع الفجر. فلما كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر،
~~فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها، وصلى العصر والشمس مرتفعة، وأخرها فوق الذي
~~كان، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل،
~~وصلى الفجر فأسفر بها، ثم قال: "أين السائل عن وقت الصلاة؟ " فقال الرجل:
~~أنا يا رسول الله! قال: "وقت صلاتكم بين ما رأيتم". أخرجه مسلم PageV04P016
~~والترمذي من جهة [إسحاق] الأزرق، عن سفيان.
# [وفي] رواية الترمذي: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن مواقيت
~~الصلاة، فقال له: "أقم معنا إن شاء الله". فأمر بلالا فأقام حين طلع الفجر،
~~وفيه: ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس، وفيه: ثم أمره من الغد فنور
~~بالفجر، وفيه: ثم أمره بالعصر فأقام والشمس آخر وقتها فوق ما كانت، وفي
~~آخره: ثم قال: "أين السائل عن مواقيت الصلاة؟ " فقال الرجل: أنا، فقال:
~~"مواقيت الصلاة كما بين هذين". قال: "هذا حديث [حسن] غريب صحيح، وقد رواه
~~شعبة عن علقمة بن مرثد أيضا".
# "مرثد": بفتح الميم، والثاء، بينهما راء ساكنة مهملة.
# قلت: وقد أخرجه النسائي وابن ماجة من حديث مخلد بن يزيد، عن سفيان، وفيه
~~البداءة بصلاة الفجر، وفيه: "ثم أمره من الغد، فنور بالفجر"، واللفظ
~~للنسائي.
# وكذلك رواه أبو عوانة في "صحيحه" من جهة مخلد بن يزيد، فبدأ بالفجر،
~~وفيه: "ثم أمره من الغد، فنور بالفجر".
PageV04P017
# وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" قال: حدثنا بندار، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا ms863
~~شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت، لم يزدنا بندار على هذا. قال بندار:
~~"فذكرته لأبي داود فقال: صاحب هذا الحديث ينبغي أن ينكر عليه". قال بندار:
~~"فمحوته من كتابي".
# قال الشيخ: "ينبغي أن ينكر على أبي داود حيث غلط، وأن يضرب بندار عشرة
~~حيث محا هذا الحديث من كتابه، لأنه صحيح على ما رواه الثوري أيضا عن علقمة.
~~حدثنا [بخبر] حرمي: محمد بن يحيى، [قال: نا] علي بن عبد الله، ثنا حرمي بن
~~عمارة، عن شعبة .. ، الحديث بتمامه".
# وعند الطبراني في هذا الحديث طريق أخرى فيها زيادة ألفاظ، فرواه من جهة
~~نوح بن أنس المقرئ، حدثنا [على] بن أبي بكر، عن الجراح بن الضحاك، عن علقمة
~~بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأله عن مواقيت الصلاة، فقال: "صل معنا هذين اليومين".
PageV04P018
# فأمر بلالا حين طلع الفجر فأذن، ثم أمره فأقام وصلى، ثم أمره فأذن حين زالت
~~الشمس، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أمره فأذن العصر - والشمس مرتفعة -، ثم أمره
~~فأقام فصلى، [ثم أمره فأذن للمغرب حين غربت الشمس، ثم أمره فأقام فصلى]، ثم
~~أمره حين غاب الشفق فأذن للعشاء، ثم أمره فأقام فصلى العشاء، ثم أمره من
~~الغد فأذن للفجر حين طلع الفجر، ثم أمره حين أسفر فأقام فصلى، ثم أمره فأذن
~~للظهر حين صار ظل كل لشيء مثله، ثم أمره فقام فصلى، ثم أمره حين صار ظل كل
~~شيء مثليه فأذن للعصر، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أمره فأذن المغرب حين غربت
~~الشمس، ثم أمره فأقام فصلى، ثم أخر العشاء إلى قريب من ثلث الليل، وقال:
~~"ما بين هذين وقت".
# ورواه عن أحمد بن علي بن إسماعيل، عن نوح بن أنس، وذكر غير هذا الحديث.
PageV04P019
# حديث آخر: روى مسلم، وأبو داود، والنسائي من حديث [بدر] بن عثمان، حدثنا
~~أبو ms864 بكر ابن أبي موسى، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه أتاه
~~سائل فسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئا. فأقام الفجر حين انشق
~~الفجر، والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم أمره فأقام الظهر حين زالت
~~الشمس، والقائل يقول: قد انتصف النهار - وهو كان أعلم منهم -، ثم أمره
~~فأقام بالعصر والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس، ثم
~~أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها
~~والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت، ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من وقت
~~العصر بالأمس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد احمرت الشمس،
~~ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق، ثم أخر العشاء حتى كان قريبا من ثلث
~~الليل. قال: ثم أصبح، فدعا السائل فقال: "الوقت ما بين هذين".
# وفي رواية أبي داود من حديث عبد الله بن داود، عن بدر: "وأقام الظهر في
~~وقت العصر الذي كان قبله، وصلى العصر وقد اصفرت الشمس - أو PageV04P020
~~قال: أمسى -، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء إلى ثلث الليل".
# وكذلك في رواية النسائي من جهة أبي داود عن بدر [ .... ]، وفي آخره: "ثم
~~أخر العشاء إلى ثلث الليل".
# ورواه أبو عوانة في "صحيحه" من جهة أبي داود الحفري - وهو بفتح الحاء
~~المهملة، والفاء، والراء المهملة -، وأبي نعيم، وعبيد الله بن موسى، عن
~~بدر، وفيه: "ثم أمره [فأقام] الظهر حين زالت الشمس والقائل يقول: انتصف
~~النهار أو لم - وكان أعلمهم به - ". وفيه: "ثم أخر العصر حتى انصرف والقائل
~~يقول: احمرت الشمس أو لم ... " الحديث.
# وأخرجه البيهقي من جهة وكيع، عن بدر، وفيه أيضا: "ثم أمره فأقام الظهر
~~والقائل يقول: قد زالت الشمس أو لم تزل - وهو كان أعلم منهم -"، وفيه: ثم
~~صلى الفجر من الغد والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو لم تطلع، وهو كان أعلم
~~منهم، وفيه: "وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء ثلث الليل ms865 الأول
~~... ". الحديث.
PageV04P021
# قال البيهقي: " [وفي] "علل أبي عيسى الترمذي" عن البخاري أنه قال: "حديث
~~أبي موسى حسن، وحديث الثوري عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه [في
~~المواقيت] هو حديث حسن" ".
# حديث آخر: روى قتادة عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى أن يطلع قرن الشمس
~~الأول، ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر، فإذا صليتم العصر
~~فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا صليتم المغرب فإنه وقت إلى أن يسقط
~~الشفق، فإذا صليتم العشاء فإنه وقت إلى نصف الليل". رواه عن قتادة جماعة:
# منهم: هشام، وهذا لفظ روايته عند مسلم.
# ورواه ابن خزيمة من جهة هشام، وفيه: "فإذا غابت الشمس فهو وقت إلى أن
~~يغيب الشفق، فإذا غاب الشفق فهو وقت إلى نصف الليل".
# ومنهم: همام بسنده، ولفظه عند مسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان [ظل الرجل كطوله]، ما لم يحضر PageV04P022
~~العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق،
~~ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح [من] طلوع الفجر
~~ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني
~~الشيطان".
# ومنهم: حجاج بن حجاج، ولفظه من رواية مسلم بسنده إلى عبد الله بن عمرو بن
~~العاص رضي الله عنهما: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت
~~الصلاة، فقال: "وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الأول، ووقت صلاة
~~الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما
~~لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الأول، ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم
~~يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل".
# ومنهم: شعبة بن الحجاج، ولفظه عند مسلم بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى ms866 الله عليه وسلم قال: "وقت الظهر ما لم يحضر
~~العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق،
~~ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس". رواه عن
~~شعبة جماعة، وهذه رواية معاذ بن معاذ عنه عند مسلم، ومن جهته رواه أبو داود أيضا.
PageV04P023
# وفي رواية شعبة عن قتادة لهذا الحديث ما ليس في رواية غيره، وذلك أن مسلما
~~رواه عن زهير بن حرب، عن أبي عامر العقدي، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن
~~يحيى بن أبي بكير، جميعا عن شعبة، ولم يسق اللفظ بتمامه، قال: "وفي
~~حديثهما: قال شعبة: رفعه مرة، ولم يرفعه مرتين".
# وأورد هذا التردد في رفعه بحسب المرات.
# وقد أخرج الحاكم رواية يحيى بن أبي بكير من جهة أحمد بن حنبل عنه، وفيه:
~~قال: لم يرفعه مرتين، [وسألته] الثالثة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر، ووقت صلاة العصر ما لم تصفر
~~الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط نور الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف
~~الليل، ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس".
# وفي هذه الرواية فائدة جليلة في قوله: "وسألته"، فتنبه لها.
# قال الحاكم: "وقد أسنده أيضا عبد الله بن المبارك، وعمرو بن مرزوق، ومحمد
~~بن [يزيد] الواسطي، عن شعبة "، ثم أورد الطريق إلى هؤلاء المذكورين، وجعل
~~اللفظ لحديث عبد الله بن المبارك، وفيه: قال شعبة:
PageV04P024
# حدثني به ثلاث مرات، فرفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومرتين لم
~~يرفعه، قال: "الظهر ما لم يحضر العصر، والعصر ما لم تصفر الشمس، والمغرب ما
~~لم يسقط نور الشفق، والعشاء إلى نصف الليل، والصبح ما لم تطلع الشمس".
# قلت: قد تطابقت ثلاث روايات على تحديثه، مرة بالرفع، ومرتين لم يرفع. وقد
~~روى الحاكم هذا الحديث بسندين: أحدهما: عن عبد الملك بن محمد - هو أبو
~~قلابة -، عن بكر بن بكار، عن شعبة، والثاني: من حديث إسحاق بن إبراهيم، ms867 عن
~~أبي عامر العقدي، عن شعبة، وجعل اللفظ لحديث أبي قلابة، فوقع في هذه
~~الرواية مخالفة في أشياء:
# منها: أنه قال عن شعبة: "حدثني به مرتين: مرة لم يرفعه، ومرة رفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ".
# ومنها: أن فيه ما معناه: أن وقت العصر ما لم تغب الشمس.
# ومنها: أن وقت العشاء إلى ثلث الليل، هكذا رأيته في النسخة العتيقة، وهي
~~مخالفة للأكثر.
# و"بكر بن بكار": بصري، يكني أبا عمرو، قال العباس عن يحيى: "بكر بن بكار
~~ليس بشيء". وقال ابن عدي: "ولبكر بن بكار هذا أحاديث [حسان] غرائب صالحة،
~~وهو ممن يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت، PageV04P025
~~وليس أحاديثه بالمنكرة جدا".
# طريق أخرى لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: روى البيهقي من حديث
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم، أخبرني محمد بن عقبة بن علقمة - فيما كتب إلي -،
~~[ثنا أبي]، حدثنا الأوزاعي، ثنا حسان بن عطية، حدثني عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلوات،
~~فصلى الظهر حين فاء الفيء، وصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، وصلى المغرب
~~حين وجبت الشمس، وصلى العشاء حين غاب الشفق، وصلى الصبح حين بدا أول الفجر،
~~ثم صلى الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله وصلى العصر حين صار
~~ظل كل شيء مثليه وصلى المغرب حين وجبت الشمس وصلى العشاء في ثلث الليل،
~~وصلى الصبح بعد ما أسفر، ثم قال: "إن جبريل أمني ليعلمكم أن ما بين هذين
~~[الوقتين] وقت".
# حديث آخر: روى النسائي من حديث الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم دينكم"، فصلى الصبح حين طلع الفجر، PageV04P026
~~وصلى الظهر حين زاغت الشمس، ثم صلى العصر حين رأى الظل مثله، ثم صلى المغرب
~~حين غربت الشمس وحل فطر الصائم، ثم صلى ms868 العشاء حين ذهب شفق الليل. ثم جاءه
~~الغد، فصلى [به] الصبح حين أسفر قليلا، ثم صلى به الظهر حين كان الظل مثله،
~~ثم صلى العصر حين كان الظل مثليه، ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس
~~وحل فطر الصائم، ثم صلى العشاء حين ذهب ساعة من الليل، ثم قال: "الصلاة ما
~~بين صلاتك أمس وصلاتك اليوم".
# وقد أخرج مسلم عن جميع هؤلاء الرجال في "صحيحه".
# وروى الترمذي من حديث محمد بن [فضيل]، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للصلاة
~~أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين [تزول] الشمس، وآخر وقتها حين يدخل
~~وقت العصر، وأول وقت العصر حين يدخل وقتها، وآخر وقتها حين [تصفر] الشمس،
~~وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول
~~وقت العشاء الآخرة حين يغيب PageV04P027
~~الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر،
~~وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس".
# قال الترمذي: "وسمعت محمد يقول: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من
~~حديث محمد بن فضيل عن الأعمش، وحديث محمد بن فضيل خطأ، أخطأ فيه محمد بن فضيل".
# وقال الترمذي: "حدثنا هناد، ثنا أبو أسامة، عن الفزاري، عن الأعمش، عن
~~مجاهد قال: كان يقال: " [إن] للصلاة أولا وآخرا، فذكر نحو حديث محمد بن
~~فضيل عن الأعمش، نحوه بمعناه".
# قلت: هذه الرواية التي رجحها البخاري على رواية محمد بن فضيل التي حكم
~~بأنه أخطأ فيها، وكذلك قال عباس الدوري: "سمعت يحيى بن معين يضعف [حديث]
~~محمد بن فضيل عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أحسب
~~يحيى يريد: "إن للصلاة أولا وآخرا". وقال: "إنما يروى عن الأعمش، عن مجاهد ".
# وقال في موضع آخر من "التاريخ": "حديث الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ms869 للصلاة أولا
~~وآخرا" رواه الناس كلهم عن الأعمش، عن مجاهد، مرسلا". انتهى.
PageV04P028
# وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث محمد بن فضيل بن غزوان، عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر"، وذكر
~~مواقيت الصلاة، قال أبي: هذا خطأ، وهم فيه ابن فضيل، يرويه أصحاب الأعمش عن
~~الأعمش، عن مجاهد قوله".
# قلت: لما ذكر أبو الحسن ابن القطان حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "إن
~~للصلاة أولا وآخرا" من رواية محمد بن فضيل عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: "رده - يعني عبد الحق - بقول البخاري: إنه [خطأ]، والصواب فيه
~~رواية الفزاري إياه، عن الأعمش، عن مجاهد قوله".
# قال - أعني [ابن] القطان -: "وعندي أنه لا بعد في أن يكون عند الأعمش في
~~هذا عن مجاهد أو غيره مثل الحديث المرفوع، وإنما الشأن في رافعه، وهو محمد
~~بن فضيل، وهو صدوق من أهل العلم، وقد وثقه ابن معين".
# وقال - أعني ابن القطان - في موضع آخر: "وذكر - يعني عبد الحق- PageV04P029
~~حديث: "إن للصلاة أولا وآخرا"، وضعفه، وهو صحيح".
# حديث آخر: قرأت على أبي القاسم ابن مكي - فيما قرئ على جده الحافظ أبي
~~طاهر السلفي -، أنا أبو غالب محمد بن الحسن الكرخي، أنا أبو بكر محمد بن
~~عمر بن بكير النجار، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري،
~~ثنا أبو عبد الله محمد بن وكيع بن داوس الطوسي، ثنا محمد بن أسلم الطوسي،
~~ثنا قبيصة، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث [ابن عياش] بن أبي
~~ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمني جبريل
~~عليه السلام عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس، فكان بقدر
~~الشراك، ثم صلى بي العصر حين صار ms870 ظل كل شيء مثله، ثم صلى بي المغرب حين
~~أفطر الصائم، ثم صلى بي العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى بي الفجر حين حرم
~~الطعام والشراب على الصائم، ثم صلى بي الظهر من الغد حين صار ظل كل شيء
~~مثله، ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثليه، ثم صلى بي المغرب حين أفطر
~~الصائم، ثم صلى بي العشاء حين ذهب ثلث الليل الأول، ثم صلى بي الفجر فأسفر،
~~ثم التفت إلي فقال: يا محمد! هذا وقت الأنبياء قبلك، الوقت فيما بين هذين
~~الوقتين ".
# رواه أبو داود من جهة سفيان، ولفظه: "أمني جبريل عليه السلام عند البيت
~~مرتين، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك، وصلى بي PageV04P030
~~العصر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي
~~العشاء حين غاب الشفق، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم،
~~فلما كان من الغد، صلى بي الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، وصلى بي العصر حين
~~كان ظل كل شيء مثليه، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء إلى
~~ثلث الليل، وصلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إلي وقال: يا محمد! هذا وقت
~~الأنبياء من قبلك، والوقت ما بين هذين الوقتين".
# ورواه الترمذي من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن عياش - وهو بالياء آخر الحروف، والشين المعجمة -، بسنده، وفيه:
~~"وصلى في المرة الثانية الظهر حين صار ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالأمس"،
~~وفيه: "وصلى المغرب [لوقته] الأول "، وفيه: "ثم صلى الصبح حين أسفرت
~~الأرض".
# ورواه البيهقي من جهة الفريابي عن سفيان بسنده، وفيه: "ثم صلى [بي] العصر
~~حين صار ظل كل شيء مثله"، وفيه - أي في اليوم الثاني -: "ثم صلى بي العشاء
~~لثلث الليل الأول".
PageV04P031
# قلت: قال أبو عمر بعد تخريجه لهذا الحديث من رواية أبي نعيم عن سفيان: "لا
~~توجد هذه اللفظة": "ووقت الأنبياء قبلك" إلا في هذا الإسناد، والله ms871 عز وجل
~~أعلم ". انتهى.
# ومدار هذا الحديث على حكيم بن حكيم - بفتح الحاءين المهملتين - بن عباد -
~~بفتح العين المهملة، والباء الموحدة - بن حنيف - بضم الحاء المهملة، وفتح
~~النون - بن واهب - وعباد بن حنيف: أخو سهل بن حنيف، وعثمان بن حنيف -،
~~أنصاري مديني، سمع أبا أمامة بن سهل، ونافع بن جبير، روى عنه عبد الرحمن بن
~~الحارث بن عياش، وسهيل بن أبي صالح. قال ابن سعد: "وكان قليل الحديث، ولا
~~يحتجون بحديثه، وأخوه عثمان بن حكيم كان ثقة، وقد روى عنه الكوفيون". كذا
~~قال ابن سعد.
# وقد أخرج هذا الحديث أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من جهة مغيرة بن عبد
~~الرحمن، فرواه أحمد بن عبدة الضبي عنه، ومن جهة سفيان فرواه عن بندار عن
~~أبي أحمد الزبيري، وعن [سلم] بن جنادة القرشي، عن وكيع، كلاهما عن سفيان،
~~عن عبد الرحمن بن الحارث المذكور، وفيه:
PageV04P032
# وصلى [بي الغد] الظهر حين كان ظل كل شيء مثله "، وفي آخره: "وصلى بي الغداة
~~عندما أسفر، ثم التفت إلي فقال: يا محمد! الوقت ما بين هذين الوقتين، هذا
~~وقتك ووقت الأنبياء قبلك". ثم قال: "هذا [لفظ] حديث أحمد بن عبدة".
# وقال الحافظ أبو عمر في "التمهيد": "تكلم بعض الناس في إسناد حديث ابن
~~عباس هذا بكلام لا وجه له، ورواته كلهم ثقات معروف مشهور بالعلم. وقد خرجه
~~أبو داود وغيره، وذكره عبد الرزاق عن الثوري وابن [أبي] سبرة، عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بإسناده مثل رواية وكيع وأبي نعيم. وذكره عبد الرزاق أيضا
~~عن العمري، عن عمر بن نافع جبير بن مطعم، عن أبيه، عن ابن عباس نحوه". انتهى.
# وكأنه اكتفى بالشهرة في حمل العلم مع عدم الجرحة الثابتة، وهو مقتضى PageV04P033
~~رأيه، وذكر أيضا ما يقتضي تأكيد الرواية بمتابعة ابن أبي سبرة عن عبد
~~الرحمن بن الحارث، وكذلك ذكر أيضا متابعة العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن
~~مطعم، عن أبيه، وهذه متابعة حسنة، وقال الترمذي: "حديث ابن عباس حديث حسن".
# حديث آخر: روى ms872 النسائي من حديث برد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنهما: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعلمه مواقيت الصلاة، فتقدم جبريل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه،
~~والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى الظهر حين زالت الشمس،
~~وأتاه حين كان الظل مثل شخصه، فصنع كما صنع، فتقدم جبريل ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلفه، والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى
~~العصر، ثم أتاه حين وجبت الشمس، فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلفه، والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى المغرب، ثم أتاه حين
~~غاب الشفق، فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، والناس خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى العشاء، ثم أتاه حين [انشق] الفجر،
~~فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، والناس خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فصلى الغداة، ثم أتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل
~~شخصه، فصنع مثل ما صنع PageV04P034
~~بالأمس، صلى الظهر، ثم أتاه حين كان ظل الرجل مثل شخصيه، فصنع كما صنع
~~بالأمس، فصلى العصر، ثم أتاه حين وجبت الشمس، فصنع كما صنع بالأمس، فصلى
~~المغرب، فنمنا، ثم قمنا، ثم نمنا، [ثم قمنا]، فأتاه، [فصنع] كما صنع
~~بالأمس، صلى العشاء، ثم أتاه حين امتد الفجر وأصبح - والنجوم بادية مشتبكة
~~-، فصنع كما صنع بالأمس، فصلى الغداة، ثم قال: "ما بين هاتين الصلاتين وقت".
# ورواه أبو بكر البزار في "مسنده" من جهة عمرو بن بشر عن برد، ومن طريق
~~صالح بن كيسان عن عمرو بن دينار وعطاء، عن جابر - قال: واللفظ لفظ برد عن
~~عطاء، عن جابر رضي الله عنه -: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين زالت الشمس، فصلى الظهر، ثم أتاه جبريل حين صار ظل قامة شخص
~~الرجل [مثله]، فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ms873 والناس خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: "وأتاه من اليوم الثاني حين صار الظل
~~مثل قامة شخص الرجل"، وفيه - في العصر - "ثم أتاه حين صار الظل [مثلي] قامة
~~شخص الرجل. وفيه: "ثم أتاه حين وجبت الشمس لوقت واحد"، وفي آخره: "فصلى
~~الصبح، ثم قال: "ما بين الصلاتين وقت". فسأل رجل PageV04P035
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة كما [سألتني]، فصلى بهم كما صلى
~~بهم جبريل عليه السلام، ثم قال: "أين السائل عن الصلاة؟ ما بين الصلاتين وقت".
# قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر بهذا اللفظ إلا من هذه
~~الوجوه التي ذكرناها، وقد روي عن جابر في ذكر المواقيت وبعض المواقيت بغير
~~هذا اللفظ".
# وأخرجه الدارقطني من جهة عمرو بن بشر الحارثي، عن برد بن سنان.
# وروى الترمذي من طريق عبد الله بن المبارك، أخبرنا حسين بن علي بن حسين،
~~قال: أخبرني وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمني جبريل". قال الترمذي: "فذكر [نحو] حديث
~~ابن عباس بمعناه، ولم يذكر فيه: "لوقت العصر بالأمس".
# قال أبو عيسى: "حديث ابن عباس حديث حسن، وقال محمد: "أصح شيء في المواقيت
~~حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ". قال: "وحديث جابر في المواقيت قد
~~رواه عطاء بن أبي رباح عن جابر، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ".
PageV04P036
# ورواية ابن المبارك هذه أخرجها النسائي، وساق لفظها، وفيه: عن وهب بن كيسان
~~قال: حدثنا جابر بن عبد الله قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين زالت الشمس، فقال: "قم يا محمد! " فصلى الظهر حين مالت
~~الشمس، ثم مكث، حتى [إذا] كان فيء الرجل مثله، جاء للعصر، وفيه - في المغرب
~~-: "فصلاها حين غابت الشمس سواء"، وفيه: "ثم جاءه من الغد حين كان ms874 فيء
~~الرجل مثله، فقال: "قم يا محمد! فصل"، فصلى الظهر، ثم جاءه جبريل عليه
~~السلام حين كان فيء الرجل مثليه، فقال: "قم"، وفيه: ثم جاءه المغرب حين
~~غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه، فقال: "قم فصل"، فصلى المغرب، ثم جاءه
~~العشاء حين ذهب ثلث الليل الأول، فقال: "قم فصل"، فصلى العشاء، ثم جاءه
~~[للصبح] حين أسفر جدا، فقال: "قم فصل"، فصلى الصبح، فقال: "ما بين هذين وقت كله".
# ولما حكى ابن القطان عن عبد الحق: أنه ذكر من طريق النسائي عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليعلمه مواقيت الصلاة، فتقدم جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلفه، والناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، PageV04P037
~~فصلى ... ، الحديث بطوله، زعم - أعني ابن القطان -: أنه "يجب أن يكون
~~مرسلا، إذ لم يذكر جابر من حدثه بذلك، وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الإسراء، لما
~~علم [من] أنه أنصاري إنما صحب بالمدينة. وابن عباس وأبو هريرة اللذان رويا
~~أيضا قصة إمامة جبريل عليه السلام، فليس يلزم في حديثهما من الإرسال [ما]
~~في رواية جابر، لأنهما قالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك،
~~وقصه عليهم ".
# قلت: قد اشتهر أن مراسيل الصحابة رضي الله عنه مقبولة، والجهالة بعينهم
~~غير ضارة، ومن أبعد البعيد أن يكون جابر سمع ذلك من تابعي عن صحابي، وعلى
~~هذا: فما قاله إرسال غير ضار.
# وروى النسائي أيضا عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الله بن الحارث قال:
~~[ثنا ثور]، حدثني سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر رضي الله
~~عنه قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة، فقال:
~~"صل معي". فصلى الظهر حين زاغت الشمس، والعصر حين كان ظل كل شيء مثله،
~~والمغرب حين غابت الشمس، والعشاء حين غابت الشفق.
# قال: ثم صلى الظهر حين كان فيء الإنسان مثله، والعصر حين كان فيء PageV04P038
~~الإنسان مثليه، ms875 والمغرب حين كان قبيل غيبوبة الشفق. قال عبد الله بن
~~الحارث: ثم قال في العشاء: أرى إلى ثلث الليل.
# حديث آخر: روى النسائي من حديث شعبة، عن أبي صدقة، عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا زالت
~~الشمس، ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين، ويصلي المغرب إذا غربت الشمس، ويصلي
~~العشاء إذا غاب الشفق، ثم قال على إثره: ويصلي الصبح إلى أن ينفسح البصر.
# وقع لنا في "الإغراب" من طريق النسائي عاليا: قرأت على الفقيه أبي الحسن
~~علي بن هبة الله بن سلامة الشافعي المفتي: أن العلامة أبا محمد ابن بري
~~أخبرهم، أخبرنا مرشد بن يحيى، أنا أبو القاسم علي بن محمد، ثنا محمد بن عبد
~~الله بن زكريا، أنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنا [إسماعيل] بن مسعود ومحمد
~~بن عبد الأعلى، قالا: ثنا خالد عن شعبة عن أبي صدقة عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا زالت
~~الشمس، ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين، ويصلي المغرب إذا غربت الشمس، ويصلي
~~العشاء إذا غاب الشفق. ثم قال على إثره: ويصلي الفجر إلى أن ينفسح البصر.
PageV04P039
# ورواه الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتاب "الكنى" من حديث يزيد بن هارون،
~~أخبرنا شعبة، عن أبي صدقة قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصلاة،
~~فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر
~~بين صلاتيكم، والمغرب حين تغيب الشمس، والعشاء حين يغيب الشفق، والفجر من
~~حين يطلع الفجر إلى أن ينفسح البصر. رواه عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~زهير بن طهمان القيسي، عن عبد الله بن هاشم، عن يزيد.
# وقال الحاكم في أول الترجمة: "أبو صدقة توبة .. مولى أنس بن مالك، عن أبي
~~حمزة أنس بن مالك النجاري، روى عنه أبو بسطام شعبة بن الحجاج العتكي، وأبو
~~[عمرو] معاوية بن صالح الحضرمي، وأبو سفيان ms876 وكيع بن الجراح الرؤاسي".
# وقال الحاكم أيضا: "حدثني علي بن محمد، ثنا هشام - يعني: ابن علي السدوسي
~~-، ثنا الربيع - يعني ابن يحيى -، ثنا شعبة، عن أبي صدقة مولى لأنس".
# وقال أيضا: "حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين - يعني ابن محمد -،
~~ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن - يعني ابن مهدي -، ثنا معاوية بن صالح،
~~عن توبة أبي صدقة: أن أنس بن مالك رضي الله عنه. وقال مسلم بن الحجاج: "أبو
~~صدقة توبة، روى عنه وكيع بن الجراح ".
# حديث آخر: روى البيهقي من جهة محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا PageV04P040
~~أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر ابن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال
~~قال: قال صالح بن كيسان: سمعت أبا بكر بن حزم، بلغه أن أبا مسعود قال: نزل
~~جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة، فأمره فصلى الظهر حين زالت
~~الشمس، ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء بقدره مرة، ثم صلى المغرب حين غابت
~~الشمس، ثم صلى العتمة - وهي العشاء - حين غاب الشفق، ثم صلى الصبح حين طلع
~~الفجر، ثم جاءه من الغد، فأخر الظهر إلى قدر ظله، وأخر العصر إلى قدر ظله
~~مرتين، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس، ثم أعتم بالعشاء، ثم أصبح بالصبح، ثم
~~قال: "ما بين هاتين صلاة".
# قال صالح بن كيسان: "وكان عطاء بن أبي رباح يحدث عن جابر بن عبد الله في
~~وقت الصلاة نحو ما كان أبو مسعود يحدث". قال صالح: "وكان عمرو بن دينار
~~وأبو الزبير يحدثان مثل ذلك عن جابر بن عبد الله السلمي".
# قلت: "السلمى": بفتح السين واللام.
# وحديث أبي مسعود هذا فيه انقطاع من هذه الجهة، وقدم قدمناه من طريق أسامة
~~بن زيد الليثي.
# وفي هذا الفصل حديث أبي برزة، وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# حديث آخر: أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن قاضي القضاة أبي القاسم
~~عبد الملك بن عيسى، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله ms877 بن المجلي،
~~أنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي، أنا القاضي أبو الحسن علي
~~بن الحسن الخلعي، أنا أبو عبد الله شعيب بن عبد الله بن PageV04P041
~~المنهال، أنا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، أنا أبو الزنباع روح
~~بن الفرج بن عبد الرحمن القطان، ثنا عمرو بن خالد، ثنا عبد الله بن لهيعة،
~~عن بكير بن عبد الملك بن سعد الساعدي: أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله
~~[عنه] يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمني جبريل عليه السلام في
~~صلاة - يعني الظهر - حين زاغت الشمس، وصلى العصر حين كان الظل قامة، وصلى
~~المغرب حين غابت الشمس، وصلى العشاء حين غاب الشفق، وصلى الفجر حين طلع
~~الفجر. وأمني جبريل عليه السلام في اليوم الثاني، فصلى الظهر وفيء كل شيء
~~مثله، وصلى العصر والفيء قامتين، وصلى المغرب حين غابت الشمس، وصلى العشاء
~~إلى ثلث الليل الأول، وصلى الصبح حين كادت الشمس تطلع، ثم قال: الوقت فيما
~~بين هاتين". "ابن لهيعة" مشهور الحال.
# وهكذا وقع في هذه الرواية: "عن بكير بن عبد الملك"، وهو خطأ، وإنما هو:
~~"بكير، عن [عبد الملك] ". و"بكير": هو ابن عبد الله بن الأشج.
# والحديث في "المسند" إلى آخره.
# وروى الحارث بن أبي أسامة: ثنا داود، ثنا حماد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم [ .... ]: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV04P042
~~حين زالت الشمس، فقال: "قم فصل الظهر"، فلما كان الظل بطوله قال: "صل
~~العصر"، فلما غابت الشمس قال: "صل المغرب"، فصلى، فلما غاب الشفق قال: "صل
~~العشاء"، فلما بزق الفجر قال: "صل الفجر"، فصلى. فلما كان الغد، وكان الظل
~~بطوله قال: "صل الظهر"، فصلى، فلما كان الظل بطوله مرتين قال: "صل العصر"،
~~فصلى، فلما غابت الشمس قال: "صل المغرب"، فصلى، فلما أظلم قال: "صل
~~العشاء"، [فصلى]، فلما بزق الفجر قال: "صل الفجر، فإن بين هذين [وقتا]
~~لأمتك".
# هذا مرسل، و"داود" ms878 يتكلمون فيه.
# وروى الحارث بن أبي أسامة: حدثنا السكن بن نافع، ثنا عمران بن حدير، عن
~~أبي مجلز [ ..... ] قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن
~~الصلوات، قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بغلس، ثم صلى
~~صلاة العصر بنهار، فلما كان الغد انتظر في صلاة الفجر حتى قيل: ما يحبسه؟
PageV04P043
# قال: ثم صلى، ثم انتظر في صلاة العصر حتى قيل: ما يحبسه؟ قال: ثم صلى، ثم
~~قال: "أين السائل عن الصلوات؟ " قال: أنا هو. قال: "أشهدتنا أمس؟ " قال:
~~نعم. قال: "وشهدتنا اليوم؟ " قال: نعم. قال: "فأي ذلك أدركت فهو وقت، وما
~~بينهما وقت".
# هذا مرسل.
# حديث آخر: في "المسند": عن إسحاق بن عيسى، قال: حدثني عبد الله بن لهيعة
~~بن عقبة [ ..... ]، ثنا بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد
~~بن [سويد] الساعدي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "أمني جبريل عليه السلام في الصلاة، فصلى الظهر [حين]
~~زالت الشمس، وصلى العصر حين كان الفيء قامة، وصلى المغرب حين غابت الشمس،
~~وصلى العشاء حين غاب الشفق، وصلى الفجر حين طلع الفجر. ثم جاء الغد، فصلى
~~الظهر وفيء كل شيء مثله، وصلى العصر والظل قامتان، وصلى المغرب حين غابت
~~الشمس، وصلى العشاء إلى ثلث الليل الأول، وصلى الصبح [حين كادت الشمس تطلع، ثم PageV04P044
~~قال: الصلاة فيما بين هذين الوقتين] ".
# وروى مالك عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه عن وقت الصلاة، فقال
~~أبو هريرة: "أنا أخبرك: صل الظهر إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان ظلك
~~مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، وصل الصبح بغلس".
### ||| AUTO فصل في وقت الصبح سوى ما تقدم من الأحاديث
# روى أبو أحمد الزبيري عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ms879 رضي
~~الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الفجر فجران: فجر يحرم
~~فيه الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فليه الطعام".
# رواه ابن خزيمة في "صحيحه".
# وروى الحارث بن أبي أسامة: ثنا [دواد] بن المحبر، ثنا حماد بن سلمة، عن
~~حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV04P045
~~عن وقت صلاة الفجر، فقال له: "صلها معنا غدا"، فصلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بغلس، فلما كان من الغد أخرها حتى أسفر، ثم قال: "أين السائل عن
~~وقت هذه الصلاة؟ " فقال الرجل: ها أنذا يا رسول الله! فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "أليس قد شهدتها معنا أمس واليوم؟ " قال: بلى. قال: "فما
~~بينهما وقت".
# "داود" هذا يتكلمون فيه، وقيل فيه: "متروك".
### ||| AUTO فصل في وقت الظهر سوى ما تقدم
# روى البخاري من جهة شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك رضي الله
~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس، فصلى الظهر،
~~فقام على المنبر فذكر الساعة .... ، الحديث.
# وروى أبو داود من جهة حماد، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة: أن بلالا
~~كان يؤذن بالظهر، إذا دحضت الشمس.
PageV04P046
### ||| AUTO فصل فيما استدل به على أن ما بين الظهر إلى العصر أكثر من
~~العصر إلى المغرب
# روى البخاري من حديث ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه أخبره:
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم
~~من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أوتي أهل التوراة التوراة،
~~فعلموا، حتى إذا انتصف النهار عجزوا، فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أوتي أهل
~~الإنجيل الإنجيل، فعلموا إلى صلاة العصر، فعجزوا، فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم
~~أوتينا القرآن، فعملنا إلى غروب الشمس، فأعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل
~~الكتابين: أي ربنا! أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين، وأعطيتنا قيراطا قيراطا،
~~ونحن كنا أكثر ms880 عملا! " قال: "قال الله تعالى: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟
~~قالوا: لا. قال: فهو فضلي أوتيه من أشاء".
### ||| AUTO ذكر المنع من تأخير العصر إلى الاصفرار
# روى مالك عن العلاء بن عبد الرحمن قال: دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر،
~~فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة - أو PageV04P047
~~ذكرها -، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تلك صلاة
~~المنافقين، تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين، يجلس [أحدهم]، حتى إذا
~~أصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان - أو على قرني الشيطان -: قام فنقر
~~أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا".
# وأخرجه النسائي والترمذي من حديث إسماعيل - هو ابن جعفر -، عن العلاء،
~~وفيه: "أنه دخل على أنس بن مالك - وهو بالبصرة - حين انصرف من الظهر -
~~وداره بجنب المسجد - ". وفي رواية النسائي: "فلما دخلنا عليه قال: صليتم
~~العصر؟ قلنا: إنما انصرفنا الساعة من الظهر".
# وعندهما: "قال: فصلوا العصر". وعند الترمذي: "تلك صلاة المنافق، جلس يرقب
~~الشمس".
# ورواه السراج في "مسنده" من حديث عكرمة، قال: حدثنا طارق بن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن العلاء مولى الحرقة، قال: دخلت على أنس بن مالك وهم قعود في
~~إمرة عبيد الله بن زياد، وكانوا يؤخرون الصلاة، فبينما هم قعود إذ دخل
~~عليهم أنس بن مالك فقال: أصليتم؟ فقالوا: لا، فقال:
PageV04P048
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صلاة المنافق حين تصفر أو تحمر".
# وروى السراج أيضا من حديث ابن وهب قال: حدثني أسامة: أن حفص بن [عبيد
~~الله] بن أنس حدثه قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بصلاة المنافق؟ يدع العصر حتى إذا كانت
~~بين قرني الشيطان - أو على قرن الشيطان - قام فنقرهن كنقرات الديك، لا يذكر
~~الله فيهن إلا قليلا". ورواه عن [عيسى بن أحمد] العسقلاني - فيما كتب إليه
~~-، قال: حدثنا ابن وهب.
# وفي حديث عمرو بن عبسة من بعض رواياته ما يدل على هذا المعنى أيضا. ms881
### ||| AUTO ذكر آخر وقت العصر
# قد تقدم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أوله: "إن للصلاة أولا
~~وآخرا"، PageV04P049
~~وفيه: "وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس".
# وحديث قتادة عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "وقت العصر ما لم تصفر الشمس".
### ||| AUTO ذكر وقت المغرب هل هو ممتد أو لا؟
# قد تقدم حديث إمامة جبريل عليه السلام وصلاته المغرب في المرتين وقتا واحدا.
# وتقدم حديث عن أبي هريرة فيه: "ثم صلى المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس"
~~- يعني في اليوم الثاني -، من طريق النسائي.
# وتقدم حديث بريدة الذي فيه: "وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق".
# وحديث أبي موسى الذي فيه: "ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق".
# وحديث عبد الله بن عمرو الذي فيه: "وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق".
PageV04P050
### ||| AUTO ذكر مد القراءة فيها
# روى مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله [بن عتبة بن مسعود، عن
~~عبد الله] بن عباس قال: إن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ: {والمرسلات
~~عرفا}، [فقالت له]: يا بني! لقد أذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.
# رواه مسلم وأبو داود من حديث مالك، وأتبعه مسلم برواية معمر، ويونس،
~~وصالح - وهو ابن كيسان -، عن الزهري بهذا الإسناد، وزاد في حديث صالح: "ثم
~~ما صلى بعد حتى قبضه الله عز وجل"، ولم يسق اللفظ بتمامه.
# ورواه الترمذي من حديث محمد بن إسحاق، عن الزهري بسنده إلى ابن عباس، عن
~~أمه أم الفضل بلفظ: قالت: "خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~عاصب رأسه في مرضه، فصلى المغرب، فقرأ بالمرسلات، فما صلاها بعد حتى لقي
~~الله عز وجل".
PageV04P051
# قال: "حديث أم الفضل حديث حسن صحيح".
# حديث آخر: روى مالك عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال:
~~سمعت رسول الله ms882 صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب.
# أخرجه مسلم وأبو داود من حديث مالك، وتابع مسلم برواية سفيان، ويونس،
~~ومعمر، وقال: "كلهم عن الزهري بهذا الإسناد".
# حديث آخر: روى عبد الرزاق عن ابن جريج قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن عروة
~~بن الزبير، عن مروان بن الحكم قال: قال لي زيد بن ثابت: مالك تقرأ في
~~المغرب بقصار المفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب
~~بطولى الطوليين؟ قال: قلت: وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف. وسألت أنا ابن
~~أبي مليكة، فقال لي من قبل نفسه: المائدة والأعراف. أخرجه أبو داود من هذا
~~الوجه، والنسائي من حديث خالد، عن ابن جريج، وفيه: أن مروان بن الحكم
~~أخبره: أن زيد بن ثابت [قال]: مالي أراك تقرأ PageV04P052
~~في المغرب بقصار المفصل [وقد] رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فيها
~~بأطول الطوليين؟ قلت: يا أبا عبد الله! ما أطول الطوليين؟ قال: الأعراف.
# ورواه النسائي من حديث ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود: أنه
~~سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت: أنه قال لمروان: أبا عبد الملك!
~~أتقرأ في المغرب ب {قل هو الله أحد} و{إنا أعطيناك الكوثر}؟ قال: نعم. قال:
~~فمحلوفه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بأطول الطوليين:
~~{المص}.
# و"محلوفه": بفتح الميم، وسكون الحاء المهملة، وضم [اللام]، وبالفاء.
# وروى النسائي أيضا عن عمرو بن عثمان، ثنا بقية وأبو حيوة، عن ابن أبي
~~حمزة قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف، فرقها في
~~الركعتين.
PageV04P053
# وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي وحدثنا عن هشام بن عمار، عن الدراوردي، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قرأ ركعتي في المغرب ب {المص}، قال أبي: هذا خطأ، إنما هو عن أبيه، عن
~~النبي ms883 صلى الله عليه وسلم مرسل".
# قلت: فيما قاله ابن أبي حاتم نظر، فقد ذكرنا من جهة النسائي رواية هذا
~~الحديث موصولا من غير جهة هشام والدراوردي.
### ||| AUTO ذكر ما قد يستدل به من يجيز مد القراءة في الصلاة إلى أن يخرج
~~الوقت، إذا شرع في وقت يسعها
# روى الطحاوي عن سليمان بن شعيب، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا شعبة، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صلى بنا أبو بكر رضي الله عنه
~~صلاة الصبح، فقرأ بسورة آل عمران، فقالوا: كادت الشمس تطلع!
# فقال: لو طلعت لم تجدنا غافلين.
# ورواه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده في كتاب: "ما قرأه
~~النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنه ومن بعدهم من الأئمة رحمهم
~~الله تعالى في الصلوات".
# من [وجوه]:
PageV04P054
# منها: عن أبي سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش، عن أبي [علي] مخلد بن جعفر
~~الباقرحي، عن جعفر الفريابي، عن منجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه قال: قرأ أبو بكر الصديق رضي الله عنه في الفجر بسورة
~~البقرة في الركعتين [كلتيهما]، فلما قضى الصلاة قيل له: إن كادت الشمس أن
~~تطلع علينا! قال: "لو طلعت لم تلقنا غافلين".
# وهذا إسناد رجاله مشاهير جدا.
# وهذا رواه مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنه صلى الصبح، فقرأ [فيهما] بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما جميعا.
# وليس فيه: "لو طلعت لم تجدنا غافلين".
# وقيل: إن عبد الله بن الوليد العدني رواه عن سفيان، عن هشام مثله.
# ومنها: رواية الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم بن عباد [ ..... ]، عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
PageV04P055
# صليت خلف أبي بكر رضي الله عنه الفجر، فاستفتح [البقرة]، فقرأها في ركعتين،
~~فقام عمر رضي الله عنه [حين] فرغ، فقال: يغفر الله لك! لقد كادت الشمس أن
~~تطلع قبل أن ms884 تسلم! قال: "لو طلعت لألفتنا غير غافلين".
# سقط في نسختنا من أول الإسناد اتصاله إلى الطبراني.
# ومنها: إسناد وصله عن أبي الحسن أحمد بن يحيى، ثنا قتيبة بن سعيد أبو
~~رجاء الثقفي، ثنا أبو عوانة الوضاح، ثنا قتادة، عن أنس: أن أبا بكر رضي
~~الله عنه قرأ في الفجر بآل عمران، فقالوا: كادت الشمس أن تطلع! فقال: "لو
~~طلعت لم تجدنا غافلين". رواه عن أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن
~~عبيد الله البجلي، عن أبي الحسين أحمد بن حمدان، عن أبي ظهير محمد بن داود
~~بن ظهير - قرئ عليه فأقر به -، عن أبي الحسن المذكور، وفي هؤلاء جماعة
~~يحتاج إلى الكشف عن حالهم.
# ومنها: رواية أحمد بن علي بن الخزاعي، عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام، عن
~~قتادة، عن أنس رضي الله عنه: صلى بنا أبو بكر رضي الله عنه صلاة الصبح،
~~فقرأ آل عمران، فقلنا: يا خليفة رسول الله! كادت الشمس أن تطلع! فقال: "لو
~~طلعت لم تجدنا غافلين".
PageV04P056
# ومنها: رواية يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن سعيد، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك: أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس صلاة الفجر،
~~فقرأ بآل عمران، فقيل له: إن الشمس قد طلعت! فقال: "لو طلعت ما وجدتنا
~~غافلين". رواه من طريقين: أحدهما: عن ابن [منده]، عن عثمان بن أحمد بن [عبد
~~الله] بن يزيد الدقاق البغدادي، عن يحيى، واللفظ للرواية الأولى، وهي: عن
~~أبيه، عن أبي عمرو ابن [السماك]، عن يحيى.
# وروى الطحاوي من حديث ابن لهيعة، ثنا [عبيد الله] بن المغيرة، عن عبد
~~الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: صلى بنا أبو بكر رضي الله عنه صلاة
~~الصبح، فقرأ بسورة البقرة في الركعتين جميعا، فلما انصرف قال له عمر رضي
~~الله عنه: كادت الشمس تطلع! فقال: "لو طلعت لم تجدنا غافلين".
# وكذلك روي ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: روى الطحاوي عن يزيد
~~بن [سنان]، ms885 عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أنا محمد بن PageV04P057
~~يوسف، سمعت السائب بن يزيد قال: صليت خلف عمر رضي الله عنه الصبح، فقرأ
~~فيها بالبقرة، فلما انصرفوا استشرفوا الشمس، فقالوا: طلعت الشمس! فقال: "لو
~~طلعت لم تجدنا غافلين".
### ||| AUTO ذكر وقت العشاء، وبيان الشفق
# روى أبو عوانة، عن أبي بشر، [عن بشير] بن ثابت، عن حبيب بن سالم، عن
~~النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: "أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة -
~~صلاة العشاء الآخرة -، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط
~~القمر لثالثة". أخرجه أبو داود، والترمذي، والنسائي من حديث أبي عوانة،
~~ورواه النسائي من حديث رقبة، عن جعفر بن إياس بسنده.
# و"أبو بشر" - بكسر الباء، وسكون الشين المعجمة -: هو جعفر بن إياس.
~~و"بشير بن ثابت": بفتح الباء، وكسر الشين المعجمة. و"رقبة": بفتح الراء
~~والقاف، بعدها باء موحدة.
PageV04P058
# قال الترمذي: "وروى هذا الحديث هشيم، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، عن
~~النعمان بن بشير، ولم يذكر فيه هشيم: "عن بشير بن ثابت "، وحديث أبي عوانة
~~أصح عندنا، لأن يزيد بن هارون روى عن شعبة، عن أبي بشر نحو رواية أبي
~~عوانة. حدثنا أبو بكر محمد بن أبان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي عوانة،
~~بهذا الإسناد نحوه ".
# قلت: رواية يزيد بن هارون هذه رواها أحمد عنه، ورواها الخلال عن مهنا، عن
~~أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أبي بشر، عن بشير بن ثابت، عن حبيب
~~بن سالم، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة لسقوط القمر ليلة رابعة".
# قال يزيد بن هارون: "قلت لشعبة: هشيم عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، عن
~~النعمان بن بشير رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~العشاء الآخرة بسقوط القمر ليلة ثالثة؟ فقال حينئذ: ولليلة ثالثة". فقال لي
~~أحمد: "لم يخبر شعبة، برد على هشيم". فسألت أحمد: من أخطأ في ms886 الحديث؟ قال:
~~"شعبة، حين يقول: ليلة رابعة". وقال في رواية أخرى: "فتضعضع لها شعبة".
# وقد تقدم حديث أسامة بن زيد في الأوقات، وفيه: "ويصلي العشاء حين يسود
~~الأفق".
PageV04P059
# وفي حديث سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ثم أذن بلال العشاء حين ذهب
~~بياض النهار، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، فأقام الصلاة فصلى". أخرجه
~~ابن خزيمة من حديث عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن أبي
~~وهب - وهو عبيد الله بن عبيد الكلاعي -، عن سليمان بن موسى [ ..... ].
# وروى أبو بكر ابن خزيمة من حديث محمد بن يزيد الواسطي، عن شعبة، عن
~~قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "وقت الظهر إلى العصر، ووقت العصر إلى اصفرار
~~الشمس، ووقت المغرب إلى أن تذهب حمرة الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل،
~~ووقت صلاة الصبح إلى طلوع الشمس". أخرجه عن عمار بن خالد الواسطي، عن محمد
~~بن يزيد، وقال: "فلو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان
~~أن الشفق الحمرة، إلا أن هذه اللفظة تفرد بها محمد بن يزيد - إن كانت حفظت
~~عنه، وإنما قد قال [أصحاب] شعبة في هذا الخبر: "نور الشفق"، مكان ما قال
~~محمد بن يزيد: "حمرة الشفق".
PageV04P060
# وروى أبو بكر ابن أبي شيبة: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال:
~~كتب إلينا عمر بن عبد العزيز: "صلاة المغرب حين أفطر الصائم، ثم ذكر لي أن
~~أناسا يعجلون صلاة العشاء قبل أن يذهب بياض الأفق من المغرب، فلا يصليها
~~حتى يذهب بياض الأفق من المغرب، وتغشى ظلمة الليل، وما عجلت بعد ذهاب بياض
~~الأفق من المغرب فإنه أحسن وأصوب. واعلم أن من تمامها وإصابة وقتها ما ذكرت
~~لك في كتابي هذا من ذهاب بياض الأفق، فإنه بقية من بقية النهار".
# وقال: ms887 حدثنا ابن مبارك، عن معمر، عن عبد الله بن [عثمان] بن خثيم عن ابن
~~لبيبة قال: قال لي أبو هريرة رضي الله عنه: "صل العشاء إذا ذهب الشفق
~~وادلام الليل ما بينك وبين ثلث الليل، وما عجلت بعد ذهاب بياض الأفق فهو أفضل".
# وروى هارون بن سفيان المستملي: حدثني عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"الشفق الحمرة، فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة". وذكره الدارقطني في
~~"الغرائب"، فقال: "قرأت في أصل أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر [الرملي] بخط يده:
PageV04P061
# حدثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي، ثنا هارون بن سفيان المستملي"، ثم قال:
~~"هذا حديث غريب، وكل رواته ثقات، والله عز وجل أعلم". هكذا ذكره الدارقطني
~~غير [موصول] الإسناد منه إلى [الرملي].
# وقد رويناه من طريق الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي متصل
~~الإسناد، فرواه عن زاهر بن طاهر، عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا
~~أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه، أنا عبد العزيز بن
~~محمد، ثنا علي بن عبد الصمد، فذكره، وزاد في نسبة "عتيق بن يعقوب"، فقال:
~~"ابن صديق"، والمتن سواء. قال البيهقي: "الصحيح موقوف".
# قال الحافظ أبو القاسم: "رواه موقوفا على ابن عمر: عبيد الله بن عمر بن
~~حفص العمري، وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر، جميعا عن نافع، عن ابن PageV04P062
~~عمر رضي الله عنهما".
# وقد رواه الحافظ أبو القاسم المذكور أيضا من حديث علي بن جندل [ثنا
~~الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا أبو حذافة، ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن
~~ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشفق الحمرة". قال أبو
~~القاسم: "تفرد به علي بن جندل] الوراق، عن أبي [عبد الله] المحاملي، عن أبي
~~حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي". وقد رواه عتيق بن يعقوب [ ..... ] عن مالك،
~~وزاد فيه زيادة، [وكلاهما] غريب، وحديث عتيق أمثل إسنادا ".
# [ .... ]
# وذكر الخلال في ms888 سياقه رواية مهنا: وقال: حدثني أبو عبد الله، عن هشيم
~~قال: أخبرني عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال: "الشفق الحمرة".
PageV04P063
# وسألت أحمد عن عبد الرحمن بن يحيى، قال: " [ .... ] أخو معاوية بن يحيى
~~الصدفي". قلت: وأين سمع منه هشيم؟ قال: "بالشام". قلت: ودخل هشيم إلى
~~الشام؟ قال: "نعم، بلغ حلب". قلت: من أين حبان بن أبي جبلة؟ فقال هيثم بن
~~خارجة - وهو إلى جنب أحمد -: "من أهل إفريقية".
# قلت لأبي عبد الله: سمع حبان من ابن عباس؟ قال: "لا ينبغي أن يكون سمع".
~~قلت: فإن هشيما يقول فيه: "عن حبان بن أبي جبلة، قال: سمعت ابن عباس"؟ قال:
~~"لا ينبغي. وأحاديث عبد الرحمن بن يحيى منكرة".
# قلت: هو حبان أو حيان؟ قال: "حبان" - يعني بباء معجمة بواحدة -.
### ||| AUTO فصل في وقت الفضيلة
# روى شعبة قال: الوليد بن العيزار أخبرني، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني
~~يقول: حدثنا صاحب هذه الدار - وأشار إلى دار عبد الله -، قال: سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها".
# قال: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين". قال: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل
~~الله"، حدثني بهن ولو استزدته لزادني. متفق عليه من حديث شعبة، واللفظ PageV04P064
~~لرواية البخاري، وقد اتفقا على قوله: "الصلاة لوقتها".
# ورواه الحاكم في "مخرجه على كتاب مسلم" من حديث جماعة عن شعبة، أخبرهم
~~عاصم بن علي فيه، وعن أبي أحمد ابن محمد بن الحسين الشيباني، قال: واللفظ
~~له. قلت: وفي لفظه عن ابن مسعود رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة لوقتها" .... ، الحديث.
# وروى الدارقطني حديث شعبة من حديث علي بن حفص عنه، [وفيه]: وأشار إلى دار
~~عبد الله بن مسعود - ولم يسمه -، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لأول وقتها". قلت: ثم ماذا؟ قال: "الجهاد في
~~سبيل الله". قلت: ms889 ثم ماذا؟ قال: "بر الوالدين"، ولو استزدته لزادني.
PageV04P065
# ورواه أيضا من حديث الحسين بن إسماعيل والحسن بن علي المعمري، عن أبي موسى
~~محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، أخبرني عبيد المكتب، سمعت أبا
~~عمرو الشيباني يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال شعبة: أو قال: "أفضل
~~العمل الصلاة على وقتها". وقال [المعمري] في حديثه: "الصلاة في أول وقتها".
# ورواه مسلم من حديث علي بن مسهر، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار، عن
~~سعد بن إياس أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها".
# قال: قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين". قلت: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل
~~الله"، فما تركت أستزيده إلا إرعاء عليه.
# قوله: "إرعاء عليه": أي إبقاء ورفقا، يقال: أرعيت عليه.
PageV04P066
# ورواه مسلم أيضا من حديث أبي [يعفور]، عن الوليد، وفي لفظه: قال: قلت: يا
~~رسول الله! أي العمل أقرب إلى الجنة؟ قال: "الصلاة على مواقيتها".
# وروى الحاكم حديث أبي يعفور، عن ابن أبي عمرو، وفيه: قلت: يا رسول الله!
~~أي العمل أقرب إلى الله؟ قال: "الصلاة على مواقيتها".
# ورواه الحافظ أبو نعيم في "مستخرجه" من طريق مالك بن مغول، عن الوليد بن
~~العيزار، وفي لفظه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟
~~قال: "الصلاة على ميقاتها" ...... ، الحديث. قال أبو نعيم: "وأبو [يعفور]
~~اسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس".
# قلت: "عبيد" بضم العين، و"نسطاس": بكسر النون، وسكون السين المهملة،
~~وبعدها طاء مهملة، وآخره سين مهملة.
PageV04P067
# وقد خرج أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من رواية مالك بن مغول هذه عن بندار،
~~عن عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو
~~الشيباني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله ms890 صلى الله
~~عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال: "الصلاة في أول وقتها". فخالف رواية أبي
~~نعيم من جهة مالك في لفظ: "أول وقتها"، وأبو نعيم أخرجه من حديث محمد بن
~~سابق، عن مالك بن مغول.
# ورواه مسلم أيضا من حديث الحسن بن عبيد الله، عن أبي عمرو الشيباني، عن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأعمال - أو العمل -:
~~الصلاة لوقتها، وبر الوالدين".
# ورواه أبو نعيم من جهة عبد الرحمن بن محمد المحاربي وغيره، وفيه: سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ فقال: "الصلاة لوقتها، وبر
~~الوالدين، والجهاد في سبيل الله". قال: "لفظ [المحاربي] ".
PageV04P068
# وروى الدارقطني من حديث حماد بن [زيد]، حدثنا الحجاج، عن سليمان، ذكر أبا
~~عمرو الشيباني قال: حدثني رب هذه الدار - يعني عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه - قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال:
~~"الصلاة لميقاتها الأول".
# حديث آخر: روى أبو داود من حديث عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن
~~بعض أمهاته، عن أم فروة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي
~~الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة في أول وقتها". رواه عن محمد بن عبد الله
~~الخزاعي [و] عبد الله بن مسلمة، عن عبد الله بن عمر. وقال الخزاعي في
~~حديثه: "عن عمة له يقال لها: أم فروة قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل".
# ورواه الدارقطني من جهة الوليد بن مسلم، عن عبد الله العمري، أخبرني
~~القاسم بن غنام، عن جدته أم فروة: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "أفضل الأعمال عند الله الصلاة في أول وقتها".
# وكذلك رواه من جهة إسحاق [بن سليمان]، عن عبد الله بن عمر، PageV04P069
~~عن القاسم بن غنام، عن جدته، [عن] أم فروة قالت: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة لأول وقتها".
# قال الدارقطني: "وقال وكيع: عن العمري، ms891 عن القاسم بن غنام، عن بعض
~~أمهاته، عن أم فروة - وكانت ممن بايع تحت الشجرة رضي الله عنها -، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله"، ثم أسنده الدارقطني إلى وكيع، ثم قال: "وقال
~~الليث: عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته أم أبيه الدنيا، عن
~~جدته أم فروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله". أسنده من جهة آدم بن أبي
~~إياس، عن الليث بن سعد، حدثنا عبد الله بن عمر بن حفص، عن القاسم بن غنام،
~~عن [جدته الدنيا أم أبيه، عن] جدته أم فروة - وكانت ممن بايعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم -، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الأعمال
~~يوما، فقال: "فإن أحب الأعمال إلى الله تعالى تعجيل الصلاة لأول وقتها".
# فهذه الروايات كلها على اختلافها في إثبات الواسطة بين القاسم وإسقاطها PageV04P070
~~يعود إلى عبد الله بن عمر العمري، وعبد الله مكبر فيها، وقد ضعف.
# وقد وردت أيضا عن عبيد الله مصغرا، من جهة معتمر بن سليمان، ورواه
~~الدارقطني عن أبي محمد ابن صاعد، عن محمد بن يحيى بن ميمون العتكي، عن
~~معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن جدته، [عن]
~~أم فروة - كذا قال - قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا أسمع -
~~عن أفضل الأعمال، فقال: "الصلاة لأول وقتها". كذا في نسختي العتيقة: "عبيد
~~الله" - بالتصغير - في هذه الرواية.
# وكذا رواه من حديث الحسين بن إسماعيل، عن أبي عقيل يحيى بن حبيب، ثنا
~~محمد بن بشر العبدي، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أهله،
~~عن أم فروة - وكانت ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة -، ثم
~~أدرج رواية أخرى: عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته،
~~عن أم فروة قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أحب الأعمال إلى
~~الله عز وجل الصلاة لأول وقتها". كذا في هذه ms892 الرواية أيضا: "عبيد الله" -
~~مصغرا -.
# وروى الطبراني من حديث قزعة بن سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن PageV04P071
~~القاسم بن غنام، عن بعض أمهاته، عن أم فروة رضي الله عنها قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الأعمال إلى الله الصلاة في أول وقتها".
~~رواه عن بكر بن أحمد بن سعدويه البصري، عن عبد الواحد بن غياث، عن قزعة،
~~وقال: "لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا قزعة بن سويد".
# قلت: يتأمل قوله هذا، وقد تقدم من طريق الدارقطني رواية محمد بن بشر عن
~~عبيد الله.
# ورواه أيضا الضحاك بن عثمان عن القاسم بن غنام البياضي، عن امرأة من
~~المبايعات رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال
~~أفضل؟ قال: "الإيمان بالله". قيل: ثم ماذا يا رسول الله؟! قال: "الصلاة
~~لوقتها".
# رواه عن محمد بن نوح، عن أبي الربيع الحارثي عبيد الله بن محمد، عن ابن
~~أبي فديك، عن الضحاك.
# ويتحصل من ذلك: أن من أثبت الواسطة بين القاسم وأم فروة يقضى به على من
~~أسقطها على الطريقة المعروفة، وتلك الواسطة مجهولة.
PageV04P072
# و"غنام" - والد القاسم -: بفتح الغين المعجمة، ثم نون مشددة.
# حديث آخر: روى الدارقطني من جهة عبد الله بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال
~~أفضل؟ قال: "الصلاة لميقاتها الأول". رواه من حديث الحسن بن علي بن شبيب،
~~عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن أبي يحيى التيمي، عن أبي عقيل، عن عبد الله
~~بن عمر - مكبرا -.
# ورواه أيضا من حديث علي بن معبد، عن يقعوب بن الوليد، عن عبيد الله بن
~~عمر - مصغرا -، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "خير الأعمال الصلاة في أول وقتها".
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث فرج بن [عبيد] المهلبي، ثنا عبيد بن
~~القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، ms893 عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول الوقت رضوان
~~الله، وآخر الوقت عفو الله" رواه عن عثمان بن أحمد الدقاق عن الحسين بن PageV04P073
~~حميد بن الربيع، عن فرج.
# و"الحسين بن حميد" قال ابن عدي: "والحسين بن حميد متهم فيما يرويه كما
~~قال مطين". ذكره في آخر كلام على حكاية رواها، فيحتمل أن يكون أراد بما
~~يرويه تلك، ويحتمل العموم، وكان قد قال: "سمعت أحمد بن محمد بن سعيد، قال:
~~سمعت مطين يقول - ومر عليه أبو علي الحسين بن حميد بن الربيع - قال: هذا
~~كذاب، ابن كذاب، ابن كذاب".
# قلت: "أحمد بن محمد بن سعيد" هو: ابن عقدة الحافظ، وحاله مشروح في ترجمته
~~في "تاريخ بغداد". و"فرج بن عبيد" لم أجده.
# ورواه الدارقطني أيضا من حديث يعقوب بن الوليد المدني، عن عبد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله".
# و"يعقوب بن الوليد المدني": قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في
~~رواية ابنه عنه: "يعقوب بن الوليد من أهل المدينة، كان من الكذابين PageV04P074
~~[الكبار]، يحدث عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يأكل البطيخ بالرطب، وكان يضع الحديث". وقال أبو حاتم: "منكر الحديث،
~~ضعيف الحديث، كان يكذب، والحديث الذي رواه موضوع، وهو متروك الحديث". وقال
~~ابن أبي حاتم: "سئل أبو زرعة عن يعقوب بن الوليد فقال: ليس بشيء، وترك
~~حديثه، ولم يقرأه علينا".
# وروى الدارقطني أيضا من حديث علي بن إبراهيم الواسطي، ثنا إبراهيم بن
~~زكريا من أهل [عبدسي]، ثنا إبراهيم - يعني ابن عبد الملك بن أبي محذورة من
~~أهل مكة -، حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول
~~الوقت رضوان الله، ووسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله عز ms894 وجل".
# قال ابن عدي: "إبراهيم بن زكريا المعلم [العبد ستاني] العجلي الضرير،
~~يكنى: أبا إسحاق، حدث عن الثقات بالبواطيل". وقال في آخر ترجمته: "ويبين
~~الضعف على رواية حديثه، وهو في جملة الضعفاء".
# قال الخلال: أنا الميموني، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: "لا أعرف شيئا
~~يثبت في أوقات الصلوات: أولها كذا، وأوسطها كذا، وآخرها كذا" - يعني:
PageV04P075
# مغفرة ورضوانا -. وقال له رجل: ما ترى: أول الوقت كذا، وأوسطها كذا: رضوان
~~ومغفرة؟ فقال له أبو عبد الله: "من يروي هذا؟! ليس هذا يثبت".
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم
~~ليصلي الصلاة لوقتها، وقد ترك من الوقت الأول ما هو خير له من أهله وماله".
# وروى مالك في "الموطأ" عن يحيى بن سعيد: أنه كان يقول: "إن المصلى ليصلي
~~الصلاة وما فاته وقتها، ولما فاته من وقتها أعظم - أو أفضل - من أهله
~~وماله".
# حديث آخر: روى الدارقطني من حديث إسحاق بن عمر، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: "ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها لوقتها الآخر
~~مرتين حتى قبضه الله عز وجل".
# وإسناده إلى إسحاق صحيح، وقال صاحب "الكمال": "إسحاق بن PageV04P076
~~عمر، عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه سعيد بن أبي هلال"، قال ابن عبد
~~البر: "أحد المجاهيل، [روى عنه سعيد بن أبي هلال] ". وقال الترمذي: "ليس
~~إسناده بالمتصل".
# وروى الدارقطني أيضا من حديث معلى بن عبد الرحمن، عن ليث بن سعد، عن أبي
~~النضر، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ما صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الصلاة لوقتها الآخر حتى قبضه الله عز وجل ".
# قال ابن أبي حاتم: "معلى بن عبد الرحمن الواسطي: روى عن [عبد الحميد] بن
~~جعفر، وفضيل بن مرزوق، وجرير بن حازم، روى عنه كردوس بن محمد بن عيسى
~~الخشاب الواسطي، سألت أبي عنه فقال: "ضعيف الحديث، [كأن] حديثه ms895 لا أصل له"،
~~وقال: "متروك الحديث" ".
# وروى من حديث الواقدي، ثنا ربيعة بن عثمان، عن عمران بن أبي PageV04P077
~~أنس، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها. قال: وحدثنا عبد الرحمن بن
~~عثمان بن وثاب، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~"ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة [إلى] الوقت الآخر حتى
~~قبضه الله عز وجل".
# "الواقدي" مشهور الأمر عندهم.
# آخر المجلدة الأولى، ولله الحمد والفضل والمنة
# يتلوه في أول المجلدة الثانية إن شاء الله تعالى: ذكر التغليس بصلاة الصبح
# كتبه العبد محمد بن أبي القاسم الفارقي رفق الله به، ووافق الفراغ منه
# في رابع عشري جمادى الآخرة عام إحدى وثلاثين وسبعمائة بالقاهرة المعزية
# والحمد لله أولا وآخرا وباطنا وظاهرا وصلواته على خير خلقه
# سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما إلىى يوم الدين
# حسبنا الله ونعم الوكيل PageV04P078
~~ ms896