######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000780
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن دقيق العيد
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين ابن دقيق العيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 702
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الاقتراح في بيان الاصطلاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الاقتراح في بيان الاصطلاح
#META# 030.LibURI	:: JK_000780
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1406 - 1986
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم | خطبة الكتاب
# رب يسر وأعن يا كريم .
# الحمد لله رب العالمين ، وبحوله نستعين ، وبهدايته نعرف الحق ونستبين ،
~~وإياه | نسأل أن يصلي على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وعلى آله وأصحابه
~~أجمعين .
# هذه نبذ من فنون مهمة في علوم الحديث ، يستعان بها على فهم مصطلحات |
~~أهله ومقاصدهم ومراتبهم على سبيل الاختصار والإيجاز ، لتكون كالمدخل إلى |
~~التوسع في هذا الفن إن شاء الله تعالى وهو مرتب أبواب : | PageV01P001
# | الاقتراح في بيان الاصطلاح وما أضيف إلى ذلك من الأحاديث المعدودة من
~~الصحاح تأليف تقي الدين بن دقيق العبد PageV01P001
# الباب الأول في ألفاظ متداولة تتعلق بهذه الصناعة & اللفظ الأول الصحيح
# ومداره بمقتضى أصول الفقهاء والأصوليين على صفة عدالة الراوي العدالة
~~المشترطة في قبول الشهادة على ما قرر من الفقه
# فمن لم يقبل المرسل منهم زاد في ذلك أن يكون مسندا
# وزاد أصحاب الحديث أن لا يكون شاذا ولا معللا وفي هذين الشرطين نظر على
~~مقتضى مذهب الفقهاء فإن كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون الحديث لا
~~تجري على أصول الفقهاء
# وبمقتضى ذلك حد الحديث الصحيح بأنه
# الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى
~~منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا
# ولو قيل في هذا الحديث الصحيح المجمع على صحته هو كذا وكذا إلى آخره لكان
~~حسنا
# لأن من لا يشترط مثل هذه الشروط لا يحصر الصحيح في هذه الأوصاف ومن شرط
~~الحد أن يكون جامعا مانعا
# وقد اختلف أرباب الحديث في أصح الأسانيد PageV01P005
# فمذهب البخاري أن أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر
# وعن يحيى بن معين أجودها الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
# وعن عمرو بن علي أصح الأسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي
# ثم قيل أيوب عن محمد PageV01P006
# وقيل ابن عون عن محمد & اللفظ الثاني الحسن
# وفي تحقيق معناه الاضطراب
# فقال الخطابي الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار أكثر الحديث
~~وهو الذي يقبله أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء ms01
# وهذه عبارة ليس فيها كبير تلخيص ولا هي أيضا على صناعة الحدود والتعريفات
~~فإن الصحيح أيضا قد عرف مخرجه واشتهر رجاله فيدخل الصحيح في حد الحسن
# وكأنه يريد بهذا الكلام ما عرف مخرجه واشتهر رجاله مما لم يبلغ درجة
~~الصحيح
# وأما ما قيل من أن الحسن يحتج به ففيه إشكال وذلك أن ههنا أوصافا يجب
~~معها قبول الرواية إذا وجدت في الراوي
# فأما أن يكون هذا الحديث المسمى بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات على
~~أقل الدرجات التي يجب معها القبول أو لا
# فإن وجدت فذلك حديث صحيح وإن لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وأن سمي حسنا
# اللهم ألا أن يرد هذا إلى أمر اصطلاحي وهو أن يقال أن الصفات التي يجب
~~قبول الرواية معها لها مراتب ودرجات
# فاعلاها هي التي يسمى الحديث الذي اشتمل رواته عليها صحيحا وكذلك
~~PageV01P007 أوساطها مثلا
# وأدناها هو الذي نسميه حسنا
# وحينئذ يرجع الأمر في ذلك إلى الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة
~~والأمر في الاصطلاح قريب لكن من أراد هذه الطريقة فعليه أن يعتبر ما سماه
~~أهل الحديث حسنا ويحقق وجود الصفات التي يجب معها قول الرواية في تلك
~~الأحاديث
# فهذا ما يتعلق من البحث على كلام الخطابي
# وقال أبو عيسى الترمذي أنه يريد بالحسن
# أن لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروى من غير
~~وجه نحو ذلك
# وهذا يشكل عليه ما يقال فيه
# أنه حسن مع أنه ليس له مخرج إلا من وجه واحد
# وقال بعضهم
# الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به
# وهذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام على قبول الحسن
# مع أن قوله فيه ضعف قريب محتمل ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل
~~من غيره
# وإذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة PageV01P008
# وذكر الفقيه الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله
# أنه تنقح له واتضح أن الحديث الحسن قسمان
# أحدهما الحديث الذي لا يخلو رجال ms02 إسناده من مستور لم تتحقق أهليته غير
~~أنه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث أي لم
~~يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك
~~قد عرف بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر حتى اعتضد بمتابعة من تابع
~~راويه على مثله أو بما له من شاهد وهو ورود حديث آخر بنحوه فيخرج بذلك عن
~~أن يكون شاذا ومنكرا
# القسم الثاني أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم
~~يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان وهو مع ذلك يرتفع
~~عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا
# ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا سلامته من أن
~~يكون معللا
# وهذا كلام فيه مباحثات ومناقشات على بعض الألفاظ
# وذكر هذا الحافظ أشكالا على قولهم هذا حديث حسن صحيح لأن الحسن قاصر عن
~~الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور وإثباته
# وأجاب
# بأن ذلك راجع إلى الإسناد فإذا روي الحديث الواحد بإسنادين أحدهما إسناد
~~حسن والآخر إسناد صحيح استقام أن يقال فيه أنه حديث صحيح حسن صحيح أي أنه
~~حسن بالنسبة إلى إسناد صحيح بالنسبة إلى إسناد PageV01P009 قال على أنه غير
~~مستنكر أن يكون بعض من قال ذلك أراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل إليه
~~النفس ولا يأباه القلب دون المعنى الاصطلاحي الذي نحن بصدده
# وأقول
# أما الأول فيرد عليه الأحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع أنه ليس لها إلا
~~مخرج واحد ووجهة واحدة وإنما يعتبر اختلاف الأسانيد بالنسبة إلى المخارج
# وهذا موجود في كلام أبي عيسى الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه أو لا نعرفه إلا من حديث فلان وقد ذكرت مواضع من
~~ذلك فيما أمليته على مقدمة شرح الأحكام الصغرى لأبي محمد عبد الحق رحمه
~~الله تعالى ms03
# وأما إطلاق الحسن باعتبار المعنى اللغوي فيلزم عليه أن يطلق على الحديث
~~الموضوع إذا كان حسن اللفظ أنه حسن وذلك لا يقوله أحد من أهل الحديث إذا
~~جروا على اصطلاحهم
# والذي أقول في جواب هذا السؤال
# أنه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وإنما يجيئه القصور ويفهم
~~ذلك فيه إذا اقتصر على قوله حسن
# فالقصور يأتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته
# وشرح هذا وبيانه
# إن ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية PageV01P010
# ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والإتقان مثلا فوجود
~~الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو أعلى
~~منه كالحفظ والإتقان
# فإذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح
~~أن يقال في هذا أنه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح
~~باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والإتقان
# ويلزم على هذا أن يكون كل صحيح حسنا
# يلتزم ذلك ويؤيده ورود قولهم هذا حديث حسن في الأحاديث الصحيحة وهذا
~~موجود في كلام المتقدمين $ الثالث الضعيف
# وهو ما نقص على درجة الحسن
# وقد قدمنا في قسم الصحيح الكلام على أصح الأسانيد
# وقد ذكرنا ابن نعيم الكلام على أوهى الأسانيد فقال في معرفة علوم الحديث
# | القول في الأسانيد الواهية
# فأوهى أسانيد أهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن PageV01P011
~~الحارث الأعور عن علي
# وأوهى أسانيد الصديق صدقة الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن أبي
~~بكر
# وأوهى أسانيد العمريين محمد بن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم
~~عن أبيه عن جده PageV01P012 فإن محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم
# وأوهى أسانيد أبي هريرة السري بن إسماعيل عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه
~~عن أبي هريرة
# وأوهى أسانيد عائشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن أم النعمان عن
~~عائشة
# وأوهى أسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن أبي فزارة عن أبي PageV01P013
~~زيد عن عبد الله
# وأوهى أسانيد ms04 أنس بن مالك داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه عن أبان بن أبي
~~عياش عن أنس
# وأوهى أسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن
~~إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس
# وأوهى أسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان PageV01P014
~~عن عكرمة عن ابن عباس
# وأوهى أسانيد المصريين أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين عن أبيه عن جده
~~عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل عن كل من روى عنه فإنها نسخة كبيرة
# وأوهى أسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله بن زحر بن علي
~~بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة
# وأوهى أسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن
~~PageV01P015 نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس
# وابن مليحة ونهشل نيسابوريان & اللفظ الرابع المرسل
# والمشهور فيه أنه ما سقط من منتهاه ذكر الصحابي
# بأن يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم & اللفظ الخامس
~~المعضل
# فإن سقط اثنان فهو المعضل
# وقد يكون فيما سقط منه اثنان دون الصحابي أيضا وهذا هو اللفظ الخامس &
~~اللفظ السادس المنقطع
# وقد يطلق بعض القدماء المرسل على ما سقط منه رجل مطلقا وإن كان في أثنائه
# وما سقط منه رجل في أثنائه يسمي بالمنقطع وهو السادس عند الجمهور & اللفظ
~~السابع المقطوع
# وهو غير المقطوع وهو ما روي عن من دون الصحابي وقطع عليه
# وهذا هو اللفظ السابع PageV01P016 & الثامن الموقوف
# وهو ما أسند إلى الصحابي من قوله أو فعله
# ويقابله & التاسع المرفوع
# المرفوع وهو التاسع هو ما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم فنسب إليه
~~قول أو فعل أو تقرير
# ومن هذا يقال رواه فلان موقوفا ورواه فلان مرفوعا & العاشر الموصل
# وهو ما سلم من الانقطاع & الحادي عشر المسند
# وهو ما اتصل سنده إلى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
# وقيل هو ما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان منقطعا في أثنائه &
~~الثاني عشر ms05 الشاذ
# وهو ما خالف رواية الثقات أو ما انفرد به من لا يحتمل حاله أن يقبل ما
~~تفرد به & الثالث عشر المنكر
# وهو كالشاذ
# وقيل هو ما انفرد به الراوي وهو منقوض بالأفراد الصحيحة & الرابع عشر
~~الغريب
# وهو تارة ترجع غرابته إلى اللفظ
# وتارة ترجع إلى الإسناد PageV01P017
# ثم تارة يكون غريبا مطلقا بأن ينفرد راو بإسناده كله وتارة يكون غريبا عن
~~شخص معين ويكون معروفا عن غيره
# فإذا قيل
# هذا غريب من حديث فلان عن فلان احتمل الوجهين جميعا
# وكذلك إذا قلنا
# تفرد به فلان عن فلان احتمل أن يكون تفردا مطلقا واحتمل أن يكون تفرد به
~~عن هذا المعين ويكون مرويا من غير جهة ذلك المعين فتنبه لذلك فإنه قد يقع
~~فيه المؤاخذة على قوم من المتكلمين على الأحاديث ويكون له وجه كما ذكرناه
~~الآن & الخامس عشر المتسلسل
# وهو ما كان إسناده على صفة واحدة في طبقاته
# فتارة يكون في جميعها كما إذا كان كله بصيغة سمعت فلانا يقول إلى آخره
# وتارة يكون في أكثره مثل الحديث المسلسل بقولهم أول حديث سمعته منه فإن
~~سلسلته تقف على الراوي عن سفيان بن عيينة وهو عبد الرحمن بن بشر على الصحيح
~~ورفعها أبو نصر الوزيري إلى منتهاه
# وقد يسلسلون باطعمني وسقاني ويحدثني ويده علي كتفي PageV01P018
# وفائدة المسلسل أمران
# أحدهما أنه قد يكوه فيه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما فعله
# والثاني أن يكون مفيدا لإيصال الرواية وعدم إنقطاعها إذا كانت السلسلة
~~تقتضي ذلك كقوله سمعت فلانا وكأطعمني وسقاني وكأول حديث سمعته منه وغير ذلك
~~& السادس عشر المعنعن
# من الحديث وهو ما كان صيغة روايته فلان عن فلان
# فمن الناس من قال لا يقبل حتى يثبت لقاء الراوي لشيخه ولو مرة
# ومنهم من اكتفى بمجرد إمكان اللقاء في الزمن وهذا مذهب مسلم وقد أطنب في
~~الرد على الأولى في مقدمة كتابه
# ثم الراوي بالعنعنة عن شيخه إذا لقيه أو اكتفينا بمجرد إمكان لقائه على
~~اختلاف المذهبين إما أن يكون مدلسا أو ms06 لا
# فإن لم يكن حملنا الرواية على الاتصال والسماع
# وإن كان مدلسا فالمشهور أنه لا يحمل على السماع حتى يبين الراوي ذلك وما
~~لم يبين فهو كالمنقطع فلا يقبل
# وهذا جار على القياس
# إلا أن الجري عليه في تصرفات المحدثين وتخريجاتهم صعب عسير يوجب اطراح
~~كثير من الأحاديث التي صححوها إذ يتعذر علينا إثبات سماع المدلس فيها من
~~شيخه PageV01P019
# اللهم إلا أن يدعي مدع أن الأولين اطلعوا على ذلك ولم نطلع نحن عليه وفي
~~ذلك نظر & السابع عشر التدليس
# وهو أن يروي الراوي حديثا عن من لم يسمعه منه
# فإن كانت صيغة روايته تقتضي سماعه منه نصا فهذا كذب لا يسمى بالتدليس وإن
~~لم يقتض ذلك نصا كما كان المتقدمون يقولون فلان عن فلان ولا يقولون أخبرنا
~~ولا حدثنا
# وكذلك إذا قال قال فلان أو روى فلان أو غيرهما من الألفاظ التي لا تصرح
~~باللقاء فهذا هو التدليس
# ولهم في ذلك أغراض
# بعضهما مذموم قادح فيمن فعله لذلك الغرض عالما به وهو أن يترك ذكر الراوي
~~لأنه لو صرح به لعرف ضعفه ولم يقبل حديثه
# وإنما قلنا أنه قادح لما فيه من عدم النصح وترويج الباطل
# وأكثر مقصود المتأخرين في التدليس طلب العلو أو إيهام المشايخ كما إذا
~~روي عن شيخ باسمه المشهور ثم نسبه مرة أخرى إلى جد له أعلى ثم ذكره مرة
~~أخرى بكنيته ثم نسبه مرة أخرى إلى موضع لا تشتهر نسبته إليه أو ذكر لفظا
~~مشتركان ينطلق في المشهور على غير الموضع الذي أراده كما إذا قال حدثني
~~فلان بالعراق ويريد موضعا باخميم أو حدثني بزبيد ويريد موضعا بقوص أو بحلب
~~ويريد موضعا متصلا بالقاهرة أوبما وراء النهر ويريد أنه انتقل من أحد جانبي
~~بغداد إلى الآخر والنهر دجلة
# فهذا كله إذا كان صحيحا في نفس الأمر فليس بكذب إنما المقصود منه الإغراب
# وقد يكون التدليس خفيا جدا ولذلك مثالان PageV01P020
# أحدهما أنهم اختلفوا في سماع الحسن من أبي هريرة
# فورد في بعض الروايات عن الحسن حدثنا ms07 أبو هريرة فقيل أنه أراد حدث أهل
~~بلدنا
# وهذا إن لم يقم دليل قاطع على أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة لن يجز أن
~~يصار إليه
# الثاني قول أبي إسحاق ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن
~~الأسود عن أبيه فظاهره أن المراد سماعه من عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه
~~لعدوله عن أبي عبيدة فقيل أنه تدليس كما لو قال ابتداء عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه ولم يقل قبله ليس أبو عبيدة ذكره
# وللتدليس مفسدة وفيه مصلحة
# أما مفسدته فإنه قد يخفى ويصير الراوي مجهولا فيسقط العمل بالحديث لكون
~~الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا معروفا في نفس الأمر وهذه جناية
~~عظمى ومفسدة كبرى
# وأما مصلحته فامتحان الأذهان في استخراج التدليسات وإلقاء ذلك إلى من
~~يراد اختبار حفظه ومعرفته بالرجال
# ووراء ذلك مفسدة أخرى يراعيها باب أرباب الصلاح والقلوب وهو ما في
~~PageV01P021 التدليس من التزين وقد تنبه لذلك ياقوتة العلماء المعافى بن
~~عمران الموصلي وكان من أكابر العلماء والصحابة & الثامن عشر المضطرب
# وهو ما روي من وجوه مختلفة
# وهو أحد أسباب التعليل عندهم وموجبات الضعف للحديث
# والأمر فيه منقسم
# فإذا كان أحد الوجوه مرميا من وجه ضعيف والآخر من وجه قوي فلا تعليل
~~والعمل بالقوي متعين
# وإن لم يكن كذلك فإن أمكن الجمع بين تلك الوجوه بحيث يمكن أن يكون
~~المتكلم معبرا باللفظين الواردين عن معنى واحد فلا إشكال أيضا مثل
# أن يكون في أحد الوجهين قد قال الراوي عن رجل وفي الوجه الآخر سمى رجلا
~~فهذا يمكن أن يكون ذلك المسمى هو ذلك المبهم فلا تعارض
# وإن لم يكن كذلك بأن يسمي مثلا الراوي باسم معين في رواية ويسمي آخر باسم
~~آخر في رواية أخرى فهذا محل نظر إذ يتعارض فيه آمران
# أحدهما أنه يجوز أن يكون الحديث عن الرجلين معا
# والثاني أن يغلب على الظن أن الراوي واحد اختلف فيه فههنا لا يخلو أن
~~يكون الرجلان معا ثقتين أو لا
# فإن ms08 كان ثقتين فههنا مقتضى مذاهب الفقهاء والأصوليين أن لا يضر هذا
~~الاختلاف لأنه إن كان الحديث عن هذا المعين فهو عدل وإن كان عن الآخر فهو
~~عدل فكيفما انقلبنا انقلبنا إلى عدل فلا يضر هذا الاختلاف PageV01P022
# وغيرهم قد يقول أن الاضطراب في الحديث دليل على عدم انضباطه
# وهذا إنما يتوجه إذا كان لا دليل لنا على أن الحديث عنهما جميعا أما أن
~~دل دليل على ذلك فلا اختلاف مثل أن يروي إنسان حديثا عن رجل تارة ويروي ذلك
~~الحديث عن آخر تارة أخرى ثم يرويه عنهما معا في مرة ثالثة
# وأما أن كان أحد الراويين ضعيفا فقد تردد الحال بين أن يكون عن القوي أو
~~عن الضعيف أو عنهما
# وهو على أحد هذه التقديرات غير حجة وهو ما إذا كان عن الضعيف وهذا بشرط
~~أن لا يكون الطريقان مختلفين بل يكونان عن رجل واحد ومع ذلك فجوز أن يكون
~~قد رواه عنهما جميعا
# فمن يعتمد مجرد الجواز لا يلتفت إلى هذا التعليل ولا يغفلن في جميع هذا
~~عن طلب الترجيح عند الاختلاف فإن النظر إنما هو عند التساوي أو التفاوت &
~~التاسع عشر المدرج
# وهي ألفاظ تقع مع بعض الرواة متصلة بلفظ الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون
~~ظاهرها أنها من لفظه فيدل دليل على أنه من لفظ الراوي
# وكثيرا ما يستدلون على ذلك بأن يرد الفصل بين كلام الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وكلام الراوي مبينا في بعض الروايات
# وهذا طريق ظني قد يقوى قوة صالحة في بعض المواضع وقد يضعف
# فمما يقوى فيه أن يكون كلام الراوي أتى بعد انقضاء كلام النبي صلى الله
~~عليه وسلم متصلا بآخره
# ومما قد يضعف فيه أن يكون مدرجا في أثناء لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لا سيما أن كان مقدما على اللفظ المروي أو معطوفا عليه بواو العطف كما لو
~~قال من مس أنثييه وذكره فليتوضأ بتقديم لفظ الأنثيين على الذكر فههنا يضعف
~~PageV01P023 الإدارج لما فيه من اتصال هذه اللفظة بالعامل ms09 الذي هو من لفظ
~~الرسول صلى الله عليه وسلم & العشرون في التمييز بين ألفاظ الأداء في
~~المصطلح
# فما قيل فيه حدثنا فهو ما سمع من لفظ الشيخ واصطلحوا أن يقال ذلك فيما
~~حدث به الشيخ جماعة هو فيهم
# وأن يقال حدثني فيما حدث به الراوي وحده وإن جاز في هذا من حيث اللغة أن
~~يقول حدثنا
# ومن الناس من أجاز حدثنا فيما يقرؤه الراوي على الشيخ وهو بعيد عن الوضع
~~اللغوي
# وأما أخبرنا فهو لفظ صالح لما حدث به الشيخ ولما قرىء عليه فأقر به
# ولفظ الأخبار أعم من لفظ التحديث فكل تحديث أخبار ولا ينعكس
# ومن الناس من سوى بينهما
# والكلام في أخبرنا وأخبرني كما قلناه في حدثنا وحدثني
# وأما أنبأنا فالمتقدمون يطلقونها بمعنى أخبرنا أو حدثنا
# والمتأخر ون يطلقونها على الإجازة
# وهو بعيد من الوضع اللغوي إلا أن يوضع اصطلاحا
# وأما العبارة عن الإجازة فمن الناس من يطلق فيها أخبرنا وهم قوم من
~~المغاربة
# ومنهم من يقول أخبرنا إجازة ويشترط البيان
# والذي أراه
# أن لا يستعمل فيها أخبرنا بالإطلاق ولا بالتقييد لبعد دلالة لفظ
~~PageV01P024 الإجازة عن الأخبار إذ معناها في الوضع الأذن في الرواية &
~~الحادي والعشرون الموضوع من الحديث أي المختلق
# وأهل الحديث كثيرا ما يحكمون بذلك باعتبار أمور ترجع إلى المروي وألفاظ
~~الحديث
# وحاصله يرجع إلى أنه حصلت لهم لكثرة محاولة ألفاظ الرسول صلى الله عليه
~~وسلم هبة نفسانية أو ملكة يعرفون بها ما يجوز أن يكون من ألفاظ النبي صلى
~~الله عليه وسلم وما لا يجوز أن يكون من ألفاظه كما سئل بعضهم
# كيف تعرف أن الشيخ كذاب
# فقال إذا روى لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها علمت أنه كذاب
# وكذلك ربما حكموا به بناء على قرائن في حال الراوي كما قالوا في غياث
~~الذي دخل على المهدي فروى له لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر أو جناح لأجل
~~أن المهدي كان مشتغلا بالطيور عندما دخل إليه
# وقد ذكر فيه إقرار الراوي بالوضع وهذا ms10 كاف في رده لكنه ليس بقاطع في كونه
~~موضوعا لجواز أن يكذب في هذا الإقرار بعينه & الثاني والعشرون المطلوب
# وهو أن يكون الحديث معروفا برواية رجل معين فيروى عن غيره طلبا للاغتراب
~~وتنفيقا لسوق تلك الرواية
# مثل أن يكون معروفا برواية مالك بن نافع عن ابن عمر فيرويه عن مالك بن
~~عبد الله بن دينار عن ابن عمر PageV01P025
# وهذا فيه على طريقة الفقهاء أنه يجوز أن يكون عنها جميعا
# لكن يقوم عند المحدثين قرائن وظنون يحكمون بها على الحديث أنه مقلوب
# وقد يطلق على راويه أنه يسرق الحديث
# وقد يطلق المقلوب على اللفظ بالنسبة إلى الإسناد والإسناد بالنسبة إلى
~~اللفظ PageV01P026
# | الباب الثاني
# في كيفية السماع والتحمل وضبط الرواية وآدابها
# وفيه مسائل & الأولى
# تحمل الحديث لا يشترط فيه أهلية الرواية فلو سمع في حال صغره أو حال كفره
~~أو فسقه ثم روى بعد بلوغه أو إسلامه أو عدالته قبل
# ومما علم أن الصحابي تحمله قبل الإسلام ثم رواه بعد الإسلام حديث جبير بن
~~مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور & الثانية
# اصطلح أهل الحديث على أن يجعلوا ما سمعه الصبي لخمس سنين سماعا وما سمعه
~~لدون ذلك حضورا وتأنسوا في بحديث محمود بن الربيع أنه عقل مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وهو ابن خمس سنين من دلو
# وهذا ليس بدليل على أن هذا السن وقت صحة السماع وما دونه ليس كذلك لكنه
~~راجع إلى الاصطلاح من المتأخرين
# والمعتبر في الحقيقة إنما هو أهلية الفهم والتمييز حيث وجدت PageV01P027
~~& الثالثة
# وقد ذكرنا طرفا من كيفية أداء الرواي عن الشيخ الذي سمعه منه من حدثنا أو
~~أخبرنا أو أنبأنا أو أجاز لنا
# ومما وقع في اصطلاح المتأخرين أنه إذا روي كتاب مصنف بيننا وبينه وسائط
~~تصرفوا في أسماء الرواة وقلبوها على أنواع إلى أن يصلوا إلأى المصنف فإذا
~~وصلوا إليه تبعوا لفظه من غير تغيير
# وهذا فيه بحثان
# أحدهما أنه ينبغي أن يحفظ فيه ms11 شروط الرواية بالمعنى
# فقد رأينا من يعبر في هذه الرواية بعبارات لعل المروي عنه لو أراد
~~التعبير عنه لم يستجز ذلك أو لم يستحسنه
# فهذا خارج عن الرواية بالمعنى فليراع ذلك
# مثاله أن يقول الشيخ أخبرنا فلان عن فلان
# فيقول الراوي عنه أخبرنا فلان قال أخبرنا الإمام العلامة أوحد الزمان إلى
~~غير ذلك من ألفاظ التعظيم التي لوعرضت على الشيخ قد لا يختارها ولا يرى
~~المروي عنه أهلا لها
# فكيف يسوغ أن يحمل عليه ما يجوز أن لا يراه ثم إن هذه شهادة لذلك الشخص
~~بهذه المرتبة وقد أخبر هذا الراوي عن شيخه بهذه المرتبة وأنه شاهد بها
# ومن ذلك
# أن أرباب الأصول اشترطوا في الرواية بالمعنى عدم الزيادة والنقصان
~~بالنسبة إلى الترجمة والمترجم عنه
# ونرى بعض أهل الحديث لا يلتزم ذلك فيذكر الرواية عن شخص فيزيد
~~PageV01P028 فيه تاريخ السماع إذا كان يعلمه وإن لم يذكره الشيخ وربما زاد
~~فيه بقراءة فلان أو بتخريج فلان وإن لم يسمع ذلك أو لم يقرأه
# وكل هذا زيادة على ما تحمله لفظا أو معنى ولا يجري على قانون أهل الأصول
~~فلينتبه لذلك
# البحث الثاني الذي اصطلحوا عليه من عدم التغيير للألفاظ بعد وصولهم إلى
~~المصنف ينبغي أن ينظر فيه هل هو على سبيل الوجوب أو هو اصطلاح على سبيل
~~الاستحسان
# وفي كلام بعضهم ما يشعر أنه ممتنع لأنه وإن كان له الرواية بالمعنى فليس
~~له تغيير التصنيف
# وهذا كلام فيه ضعف
# وأقل ما فيه أنه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة إلى
~~أجزائنا وتخاريجنا فإنه ليس فيه تغيير للتصنيف المتقدم وليس هذا جاريا على
~~الاصطلاح فإن الاصطلاح على أن لا تغير الألفاظ بعد الانتهاء إلى الكتب
~~المصنفة سواء رويناها فيها أو نقلناها منها & المسألة الرابعة
# من المتأخرين من يتسامح ويقول
# سمعت فلانا يقول فيما قرأه عليه أو سمع من القارىء عله
# وهذا تسامح خارج عن الوضع ليس له وجه إلا أن يكون بتغيير اصطلاح وهو أن
~~يقع الاصطلاح على أن يعبر ms12 بهذه اللفظة عن هذا المعنى
# فإن كان هذا الاصطلاح عاما فقد يقرب الأمر فيه وإن وضعه هذا الراوي بنفسه
~~فلا أرى ذلك جائزا
# وربما قربه بعضهم بأن يقول سمعت فلانا قراءة عليه PageV01P029
# ولاشك أن الاصطلاح واقع على قول المؤرخين في التراجم
# سمع فلانا وفلانا من غير تقييده بسماعه من لفظه & المسألة الخامسة
# جرت عادة المتقدمين إذا رووا كتابا عن شيخ نسبوه في أول حديث ثم أدرجوا
~~عليه اسمه بأن يقول في بقية الأحاديث أخبرنا فلان ولا ينسبه فهل يجوز لم
~~روى عن هذا الراوي أن ينسبه في بقية الأحاديث إن منعنا الرواية بالمعنى لم
~~يجز وإن أجزناها فقد يمكن جوازه
# وحكى الخطيب عن أكثر أهل العلم أنهم أجازوه
# والأولى عندنا أن يقال فيه هو فلان ابن فلان أو يعني فلان ابن فلان &
~~المسألة السادسة
# لأهل الحديث نسخ بإسناد واحد تشتمل على أحاديث عديدة فإذا أراد أن يروي
~~منها واحدا فهل له إفراده من بين ما معه من الأحاديث أم لا
# مثاله نسخة همام بن منبه عن أبي هريرة فمسلم رحمه الله إذا أوصل الإسناد
~~إلى همام وقال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول مسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهذا عندنا من باب الأولى ولو أفرد بعضها لم يمتنع إذا كانت العبارة هكذا
~~PageV01P030 & السابعة
# اختصار الحديث هل يجوز أم لا
# وإن كان اختصاره مما يغير المعنى لو لم يختصر لم يجز
# وإن لم يغير المعنى مثل أن يذكر لفظين مستقلين في معنيين فيقتصر على
~~أحدهما فالأقرب الجواز لأن عمدة الرواية في التجويز هو الصدق وعمدتها في
~~التحريم هو الكذب وفي مثل ما ذكرناه الصدق حاصل فلا وجه للمنع
# فإن احتاج ذلك إلى تغيير لا يخل بالمعنى فهو خارج على جواز الرواية &
~~الثامنة
# تارة يقدمون متن الحديث على إسناده بأن يذكر لفظه ثم يقول أخبرنا به فلان
~~ويسوق السند ثم يقول بذلكم في آخره
# وتارة لا يقال بذلك ms13
# فهل يجوز لمن سمعه على هذا الوجه أن يذكر الإسناد أولا ويتبعه بذلك اللفظ
# قيل عن بعض المتقدمين إنه جوزه وهو خارج على الرواية بالمعنى إن لم تخل
~~به & التاسعة
# إذا أخرج الشيخ الكتاب وقال أخبرنا فلان ويسوق السند فهل يجوز السامع ذلك
~~منه أن يقول أخبرنا فلان ويذكر الأحاديث كلا أو بعضا
# الذي أراه أنه يجوز من جهة الصدق فإنه تصريح بالإخبار بالكتاب
# وغاية ما في الباب أنه إخبار جملي ولا فرق في معنى الصدق بين الإجمالي
~~والتفصيل PageV01P031
# نعم فيه نظر من حيث
# أن العادة جارية بأن لا يطلق الأخبار إلا فيما قرىء ويسمى مثل هذا مناولة
~~وليس هذا عندي بالمتعين من جهة الصدق فإن أوقع تهمة فقد يمنع منه من هذا
~~الوجه & العاشرة
# إذا روى الحديث بإسناد وأتبعه بإسناد آخر وقال مثله
# فهل يجوز أن يروي هذا الثاني بلفظ الأول
# الظاهر أنه لا يجوز وهو محكي عن شعبة أنه كان لا يجيز ذلك
# وحكى عن بعضهم أنه يجيزه إذا عرف أن المحدث ضابط متحفظ يذهب إلى تمييز
~~الألفاظ وعد الحروف فإذا لم يعرف ذلك منه لم يجز
# قلت ويشترط أن يكون ممن يفرق بين مدلول قوله مثله وبين مدلول قوله مثله
~~أو نحوه
# فإنه قد يتسامح بعض الناس في ذلك وكثيرا ما يعبرون عن مثل هذا بأن يقولوا
~~مثل حديث قبله
# وأختار أنا في ذلك إذا قال وبإسناده أن يذكر الإسناد الأول فإذا انتهى
~~إلى اللفظ قال فذكر حديثا ثم قال وبإسناده ويذكر المتن
# وأما في الصورة الأولى فأختار أن يذكر الإسناد الثاني فإذا وصل إلى
~~منتهاه قال وقال مثله يعني مثل حديث قبله ويذكر المتن الأول & الحادية عشرة
# إذا كان السماع على صفة فيها بعض الوهن مثل ما يحدث به في حالة
~~PageV01P032 المذاكرة فليقل حدثنا فلان مذاكرة لأن الحفظ والمذاكرة تقع
~~فيهما المساهلة
# وقريب من هذا ما إذا سمع ولم يقابل فليبين ذلك وليقل مثلا أخبرنا فلان مع
~~الحاجة إلى المقابلة أو المعارضة
# فإن لم يفعل ذلك ms14
# فإن علم من نفسه كثرة النسيان والخطأ لم يرو ذلك بوجه إلا بعد المقابلة
~~أو بعد بيان آخر لكثرة الخطأ في الكتابة
# وإن كان تغلب الصحة على الكتابة فقد يقال إن الظاهر عدم التغيير
~~والمخالفة بعد الاطلاع على ما في الأصل ويكون البيان مستحبا
# وقد يقال أن الأصل عدم وقوع هذا المكتوب على وفق الأصل حتى يتحقق ذلك
~~بالمقابلة & الثانية عشرة
# إذا روي الحديث عن شخصين ولم يميز لفظ أحدهما عن الآخر في أثناء الحديث
# فإن كان ثقتين فلا بأس فإن الحجة قائمة برواية العدل ولا تضرنا جهالته
~~بعينه بعد معرفة ثقته
# وإن كان أحدهما مجروحا لم يحتج بلفظ معين لاحتمال أن يكون عن المجروح
~~والله أعلم PageV01P033
# | الباب الثالث
# في آداب المحدث وآداب كتابة الحديث
# وفيه مسائل & الأولى
# العمدة العظمى في كل عبادة تصحيح النية
# ومن أحسن ما يقصد في هذا العلم شيئان
# أحدهما التعبد بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما تكرر ذكره
~~ويحتاج ذلك إلى أن يكون مقصودا عند اللفظ به ولا يخرج على وجه العادة
# والثاني قصد الانتفاع والنفع للغير كما قال ابن المبارك وقد استكثر كثرة
~~الكتابة منه لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم أسمعها إلى الآن
# ولا خفاء بما في تبليغ العلم من الأجور لا سيما و برواية الحديث يدخل
~~الراوي في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال نضر الله امرءا سمع
~~مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها & الثانية
# متى احتيج إلى الشخص في روايته فليتصد لذلك
# ويختلف ذلك بحسب الزمان والمكان فرب بلاد مهجورة يقع إليها من يحتاج إلى
~~روايته هناك ولا يحتاج إلى روايته في البلاد التي يكثر فيها العلماء
~~PageV01P034
# واستحب بعضهم أن يحدث بعد استيفاء الخمسين وقال ليس بمنكر أن يحدث عند
~~استيفاء الأربعين
# واعترض على هذا بجمع من السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين ممن لم
~~ينته إلى هذا السن ومات قبله
# وقيل أنه ينبغي إمساك المحدث عن التحديث في السن الذي يخشى عليه فيه ms15 من
~~الهرم والخوف ويخاف عليه أن يخلط ويروي ما ليس من حديثه
# قال ابن خلاد أعجب إلي أن يمسك في الثمانين
# وهذا عندما يظهر أمارة الاختلال ويخاف منها فأما من لم يظهر ذلك فيه فلا
~~ينبغي الامتناع لأنه هذا الوقت أحوج ما يكون الناس إلى بيان روايته
# وكذلك القول في الأعمى إذا خيف منه التخليط & الثالثة
# يستحب أن لا يحدث ببلد فيه من هو أولى منه لسنهن أو لغير ذلك هكذا قالوا
# ولابد أن يكون ذلك مشروطا بأن لا يعارض هذه الأداب ما هو مصلحة راجحة
~~عليه
# من الآداب المذكورة
# أنه إذا التمس منه ما يعلمه عند غيره بإسناد أعلى من إسناده أو أرجح من
~~وجه آخر أن يعلم الطالب به ويرشده إليه نصحا
# وهذا أيضا يفصل الحال فيه
# وينبغي أن يكون عند الاستواء فيما عدا الصفة المرجحة أما مع التفاوت
~~PageV01P035 بأن يكون الأعلى إسنادا عاميا لا معرفة به بالصنعة والأنزل
~~إسنادا عارفا ضابطا فهذا يتوقف فيه بالنسبة إلى الإرشاد المذكور لأنه قد
~~يكون في الرواية عن هذا الشخص العامي ما يوجب خللا
# ومن آدابه
# أن يحدث على طهارة ووقار وهيبة وتمكن
# وروي عن مالك رحمه الله أنه كان يغتسل للحديث ويتبخر ويتطيب فإن رفع أحد
~~صوته في مجلسه زبره وقال
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي @QE@
# وليقبل على القوم بوجهه ولا يورد الحديث سردا يمنع السامع من إدراك بعضه
# ولقد تسامح الناس في هذا الأعصار فيستعجل القراء استعجالا يمنع من إدراك
~~حروف كثيرة بل كلمات
# وهذا عندنا شديد لأن عمدة الرواية الصدق ومطابقة ما يخبر به للواقع
# وإذا قال السامع على هذا الوجه قرأه علي فلان وأنا أسمع أو أخبرنا فلان
~~قراءة عليه وأنا أسمع فهذا إخبار غير مطابق فيكون كذبا
# وما قيل في هذا من أنه يدخل في الإجازة المقرونة بالسماع ويكون ذلك رواية
~~لبعض الألفاظ بالإجازة من غير بيان فهذا تسامح لا أرضاه لما أشرنا إليه من
~~بعد لفظ الإجازة ms16 من معنى الإخبار PageV01P036
# بل ههنا أمر زائد وهو دلالة اللفظ على أنه سمع جميع ما يرويه من الشيخ
~~ولم يكن المتقدمون على هذا التساهل هذا أبو عبد الرحمن النسائي يقول فيما
~~لا يحصى من المواضع في كتابه وذكر كلمة معناها كذا وكذا
# والذي أراه في مثل هذا أن يستقر الشيخ برواية جميع الجزء فإذا وقع مثل
~~هذا في السماع أطلق الراوي الأخبار قائلا أخبرنا فلان من غير أن يقول قراءة
~~عليه
# لأنا قد بينا أن الإخبار الجملي في هذا كاف لمطابقة الواقعة وكونه على
~~قانون الصدق
# وغاية ما في الباب أن يكون بعض تلك الألفاظ التي لم يسمعها داخلة في هذا
~~الإخبار الجملي وذلك صدق
# وإنما كرهنا ذلك فيما إذا لم يسمع الجزء أصلا لمخالفته العادة ولكونه قد
~~يوقع تهمة إذا علم أنه لم يسمع الجزء من الشيخ وهذا معدوم في هذه الصورة لا
~~سيما إذا أثبت السماع بغير خطه وانتفت الريبة من كل وجه
# واستحبوا أيضا عقد مجلس الإملاء أسيا بالسلف الماضيين ولأنه لا يقوم بذلك
~~إلا أهل المعرفة ولأن السماع يكون محققا متبن الألفاظ مع العادة في قراءته
~~للمقابلة بعد الإملاء
# وقد قال الحافظ أبو طاهر السلفي شعرا فيه % فأجل أنواع الحديث بأسرها %
~~ما يكتب الإنسان في الإملاء % $ PageV01P037
# ومن آدابه
# افتتاح الكلام بحمد الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن عادتهم أن يقول المستملي من ذكرت أو ما ذكرت رحمك الله أو غفر الله
~~لك أو ما أشبهه من الدعاء
# والأحسن عندي أن يقول من حدثك أو من أخبرك إن لم يكن تقدم من الشيخ لأحد
~~ذكر إلا أن تكون هذه العبارة أعني قوله من ذكرت عادة للسلف مستمرة فالاتباع
~~أولى
# وليثن على شيخه في حال الرواية عنه بما هو أهل ولا يتجاوز إلى أن يأتي في
~~ذلك بما لا يستحقه الشيخ فإن معرفة مراتب الرواة من المهمات
# فمتى وصف غير الحافظ بالحفظ فقد نزله منزلة يترتب عليها حكم
# ومتى انتهى إلى ذكر النبي صلى ms17 الله عليه وسلم قيل يرفع الصوت
# ومن الآداب
# إذا جمع بين جماعة من شيوخه في الرواية عنهم أن يقدم من يستحق التقديم
~~الأعلى إسنادا والأحفظ
# وتقديم الأحفظ والأتقن أولى
# واختاروا في الانتقاء ما علا سنده وقصر متنه
# وكان الحفاظ المتقدمون يختارون ما فيه فائدة تخصه بالنسبة إلى غيره
~~كزيادة في المتن أو غرابة في السند أو بتبيين لمجمل
# ولهذا كان يختار للانتقاء الحفاظ
# ويتجنب في الإملاء ما لا تحتمله عقول الحاضرين أو ما يقع لهم فيه شبهة أو
~~إشكال PageV01P038 وينبغي أن يتخير لجمهور الناس أحاديث فضائل الأعمال وما
~~يناسبها وللمتفقة من أحاديث الأحكام وليجتنب الموضوعات فإن كان ولا بد فمع
~~بيان أمرها
# ومن عادتهم ختم مجالس الإملاء بالحكايات والأشعار فإن كانت مناسبة لما
~~تقدم من الأحاديث فهو أحسن
# هذه آداب المحدث
# وأما آداب الطالب
# فبعد حسن النية التي هي رأس المال أن يأخذ نفسه بالأخلاق الزكية والآداب
~~المرضية
# وليجد في الاجتهاد ويبدأ بالسماع من شيوخ أهل مصره مقدما للأولى فالأولى
# والناس اليوم منهمكون على طلب العالي فهو عندي الذي أضر بالصنعة فإنه
~~اقتضى الإضراب عن طلب المتقنين والحفاظ ولم يكن فيه إلا الإعراض عن من طلب
~~العلم وضبطه بتمييزه إلى من أجلس في المجلس صغيرا لا تمييز له ولا ضبط ولا
~~فهم طلبا للعلو بقدم السماع
# فإذا فرغ من أهل مصره فليرحل إلى غيرهم ولا يتساهل في التحمل والسماع
~~ويستعمل ما يسمعه من الأحاديث المرغبة في الخير ما لم تكن موضوعة أو تقتضي
~~إثبات شيء من الأحكام لا على الوجه
# وليعظم الشيخ ولا يثقل ولا يطول تطويلا يضجر
# ولا يستعمل ما قاله بعض الشعراء % أعنت الشيخ بالسؤال تجده % سلسا يلتقيك
~~بالراحتين % % وإذا لم تصح صياح الثكالى % رحت عنه وأنت صفر اليدين % $
~~PageV01P039
# وليعد الطلة بعضهم بعضا ولا يمنع السماع ولا يمنعه الحياء والكبر عن كثير
~~من الطلب ف لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر و من رق وجهه رق علمه
# وليكتب ما يستفيده ولو أنه ممن دونه
# ويسمع الأجزاء والكتب على ms18 التمام
# ولا ينتخب إذا أمكنه ذلك فإذا اتسع مسموعة بحيث يكون كتابة الكتب كاملة
~~كالتكرار فلينتخب ما يستفيد
# وكذلك إذا قلت ذات يده أو قل الزمن عند أخذ الكتب كاملة فلينتخب وقد كان
~~الناس على ذلك
# وليقدم العناية بالكتب الستة ومقدمها الصحيحان ثم كتب المسانيد وكتب
~~العلل وكتب الضبط لمشكل الأسماء والمؤتلف والمختلف
# وليتقن ما أشكل عليه وليذاكر بما عنده ويشتغل بالتصنيف والتخريج فهو من
~~أعظم الأشياء عونا له على الحفظ
# ولتكن عنايته بالأولى فالأولى من علوم الحديث
# ونحن نرى أن أهمها ما يؤدي إلى معرفة صحيح الحديث
# ومن الخطأ الاشتغال بالتتمات والتكملات من هذه العلوم وغيرها من تضييع
~~المهمات PageV01P040
# | الباب الرابع
# في آداب كتابة الحديث
# ينبغي الإتقان والضبط فيما يكتب مطلقا لا سيما هذا الفن لأنه بين إسناد
~~ومتن
# والمتن لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغييره يؤدي إلى أن يقال عنه
~~ما لم يقل أو يثبت حكم من الأحكام الشرعية بغير طريقه
# وأما الإسناد ففيه أسماء الرواة الذي لا يدخله القياس ولا يستدل عليه
~~بسياق الكلام ولا بالمعنى الذي يدل عليه باللفظ
# وقد اختلف الناس هل الأولى ضبط كل ما يكتب أو يخص الضبط بما يشكل
# فقيل يضبط الكل لأن الإشكال يختلف باختلاف الناس فقد يكون الشيء غير
~~متشكل عند الكاتب ويكون مشكلا عند من يقف عليه ممن ليس له معرفة
# وقيل إنما يشكل ما يشكل فإن في ضبط الكل عناء وقد يكون بعضه لا فائدة فيه
# ومن عادة المتقنين أن يبالغوا في إيضاح المشكل فيفرقوا حروف الكلمة في
~~الحاشية ويضبطوها حرفا حرفا
# ورأيت بعض إذا تكررت كلمات أو كلمة يكتب عددها في الحاشية بحروف الجمل
~~PageV01P041
# وربما كتبوا ما يدل على الضبط بألفاظه كاملة دالة عليه
# ومن أشد ما ينبغي أن يعتنى به أسماء البلاد الأعجمية والقبائل العربية
# وقد كرهوا الخط الدقيق من غير عذر وكذلك التعليق والمشق وجعلوا علامات
~~للإهمال والإعجام
# وينبغي في هذا كله أن لا يصطلح الإنسان مع نفسه اصطلاحا لا يعرفه غيره
~~يخرج ms19 به عن عادة الناس
# ولقد قرأت جزءا على بعض الشيوخ فكان كاتبه يعمل على الكاف علامة شبيهة
~~بالخاء التي تكتب على الكلمات دلالة على أنها نسخة أخرى وكان الكلام يساعد
~~على إسقاط الكلمة وإثباتها في مواضع فقرأت ذلك على أنها نسخة وبعد فراغ
~~الجزء تبين لي اصطلاحه فاحتجت إلى إعادة قراءة الجزء
# وقالوا ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دائرة تفصل بينهما
# وقيل ينبغي أن تكون الدارات غفلا فإذا عارض أو قرأ نقط فيها نقطة أو خط
~~في وسطها خطا يكون علامة الفراغ من القراءة أو العرض
# وإذا كتب فلا بن فلان وكان الأول من الأسماء المعبدة كعبد الله وعبد
~~الرحمن فالأدب أن لا يجعل إسم الله تعالى في أول سطر والتعبيد في آخر ما
~~قبله احترازا عن قباحة الصورة وإن كان غير مقصود
# وكذلك الحكم في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعل رسول في آخر
~~سطره وإسم الله مع الصلاة في أول الثاني
# وإذا فقدت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الرواية فلا ينبغي أن
~~يتركها لفظا وهل له أن يكتبها
# أجازه بعضهم ولم يتوقف في إثباته على كونه مرويا
# والذي نميل إليه أن يتبع الأصول والروايات فإن العمدة في هذا الباب هو
~~PageV01P042
# أن يكون الأخبار مطابقا لما وقع
# فإذا دل هذا اللفظ على أن الرواية هكذا ولم يكن الأمر كذلك لم تكن
~~الرواية مطابقة لما في الواقع
# ولهذا أقول
# إذا ذكر الصلاة لفظا من غير أن تكون في الأصل فينبغي أن يصحبها قرينة تدل
~~على ذلك مثل كونه يرفع رأسه عن النظر في الكتاب بعد أن كان يقرأ فيه
# وكذلك أرى إذا كان لم تكن في الأصل وذكره أن ينوي بقلبه أنه هو المصلي لا
~~حاكيا عن غيره
# والمقابلة بأصل السماع من المهمات والأفضل أن تكون في حالة السماع حين
~~يحدث الشيخ أو يقرأ عليه ن كان متيسرا لتثبت الراوي في القراءة وإلا فتقديم
~~المقابلة الأولى
# بل أقول إنه أولى مطلقا لأنه إذا ms20 قوبل أولا كان حالة السماع أيسر
# وأيضا فإن وقع أشكال كشف عنه وضبط فقريء على الصحة وكم من جزء قري بغتة
~~فوقع فيه أغاليط وتصحيفات لم يتبين صوابها إلا بعد الفراغ فأصلحت وربما كان
~~ذلك على خلاف ما وقعت القراءة عليه فكان كذبا إن قال قرأت لأنه لم يقرأ على
~~ذلك الوجه
# وإذا وقع في الرواية خلل في اللفظ فالذي اصطلح عليه أن لا يغير حسما
~~للمادة إذ غير قوم الصواب بالخطأ ظنا منهم أنه الصواب
# وإذا بقي على حاله ضبب عليه وكتب الصواب في الحاشية
# وسمعت من شيخنا أبي محمد بن عبد السلام وكان أحد سلاطين العلماء يرى في
~~هذه المسألة بما لم أره لأحد وهو أن هذا اللفظ المختل لا يروى على
~~PageV01P043 الصواب وعلى الخطأ
# أما على الصواب فلأنه لم يسمع من الشيخ كذلك وأما على الخطأ فلأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يقله كذلك
# هذا معنى ما قاله أو قريب منه
# وأما مقابلة الشخص بنفسه لفرعه بالأصل فقد قيل إنه أصدق المعارضة
# وعندي أن ذلك يختلف باختلاف الشخص
# فمن كان من عادته أن لا يسهو عند نظره في الأصل والفرع فهذا يقابل بنفسه
# ومن عادته لقلة حفظه أن يسهو فمقابلته مع الغير أولى أو أوجب
# وإذا قابل بأصل شيخ لا بأصل سماعه من شيخه فهل يكتفى بذلك
# تسامح في ذلك قوم من المغاربة وبعض المشارقة
# وأباه المحققون من مشايخنا لأنه يحتمل أن يكون الذي يريد أن يرويه غير
~~مسموع له وإن كان في أصل شيخ الشيخ فيكون في روايته له مبلغا ما لم يتحمل
# وقد روى كتاب الصحيح للبخاري ثلاثة مشايخ عن الفربري وأخذه عنهم الحافظ
~~أبو ذر الهروي وضبط اختلافهم فكان كثيرا على ما هو PageV01P044 معروف في
~~روايته وكلهم عن شخص واحد
# فلو كان أبو ذر اكتفى بالمقابلة على أصل الفربري مثلا لكان قد حمل كل
~~واحد من شيوخه ما لم يروه له
# وإذا وقع سقط فالمختار من الاصطلاح أن يخرج له من بين ms21 الأسطر تخريجا لا
~~يمد كثيرا ثم يكون في قبالة ذلك الساقط مكتوبا على جهة اليمين إلى الناحية
~~العليا
# فإن وقع شيء في السطر بعينه كتب في الجهة اليسرى وهذا فائدة كون الأول
~~على اليمنى
# وفائدة كونه على الجهة العليا الحذر من أن يقع شيء آخر أسفل من الموضع
~~الأول فلو كتب الأول إلى أسفل لا ختلط بالثاني
# وليس من الحسن أن يكرر الكلمة في المخرج مع ما في الأصل ثم يقول
# التصحيح كتابة صح وهو فيما يصح رواية ومعنى ويفعله المتقنون عندما تقع
~~الشبهة أو الشك فيه مثل أن تكون الكلمة متكررة يتوهم أن أحد اللفظين ساقط
~~لتكراره فيكتب عليه صح أو تكون اللفظة غريبة وقد خولف فيها فينبه على صحتها
# والتمريض حيث تكون اللفظة صحيحة في الرواية دون المعنى فيكتب عليها صورة
~~صاد صغيرة ممدودة نصف صح إيذانا بأن الصحة لم تكمل فيه PageV01P045 $ الباب
~~الخامس
# في معرفة العالي والنازل
# وقد عظمت رغبة المتأخرين في طلب العلو حتى كان ذلك سببا لخلل كثير في
~~الصنعة
# وقالوا العلو قرب من الله تعالى
# وهذا كلام يحتاج إلى تحقيق وبحث
# وقال بعض الزهاد طلب العلو من زينة الدنيا
# وهذا كلام واقع وهو الغالبين على الطالبين لذلك ولا أعلم وجها جيدا
~~لترجيح العلو إلا أنه أقرب إلى الصحة وقلة الخطأ الطالبين يتفاوتون في
~~الإتقان والغالب عدم الإتقان في أبناء الزمان
# فإذا كثرت الوسائط وقع من كل واسطة تساهل ما كثر الخطأ والزلل
# وإذا قلت الوسائط قل
# فإن كان النزول فيه إتقان والعلو بضده فلا تردد في أن النزول أولى
~~PageV01P046
# أحدها العلو بالنسبة إلى قلة الوسائط بيننا وبين الرسول صلى الله عليه
~~وسلم
# وغالب ما يقع من هذا لمشايخنا اليوم بالأسانيد الجيدة ثمانية رجال ولنا
~~تسعة وقد يقع أقل من هذا فيكون لنا ثمانيا وقد يقع أقل منه فيكون لنا
~~سباعيا ولكن ليس في درجة الأول بالنسبة إلى جودة الرجال
# وثانيها العلو إلى إمام من أئمة الحديث كمالك وسفيان والليث والأعمش
~~وغيرهم
# وأعلى ما وقع ms22 لنا إلى مالك رحمه الله ستة رجال وأكثر منه سبعة
# ووقع لنا إلى سفيان ستة في أحاديث كثيرة بسبب طول عمره وتأخره بعد مالك
~~رحمهما الله تعالى
# وثالثها العلو إلى صاحبي الصحيحين ومصنفي الكتب المشهورة
# وأعلى ما وقع لنا إلى البخار رحمه الله خمسة رجال وأعلى ما وقع لنا إلى
~~أبي داود خمسة أيضا والأكثر في هذا ستة
# ورابعها علو التنزيل
# وهو الذي يولعون به وذلك أن ينظر إلى عدد الرجال بالنسبة إلى غاية أما
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى بعض رواة الحديث PageV01P047
# وينظر العدد بالنسبة إلى هؤلاء الأئمة وتلك الغاية فيتنزل بعض الرواة من
~~الطريق التي توصلنا إلى المصنفين منزلة بعض الرواة من الطريق التي ليست من
~~جهتهم لو أردنا تخريج الحديث من جهتهم فيحصل بذلك علو
# مثاله أن يكون بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس ويكون أحد
~~هؤلاء المصنفين بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة مثلا فيتنزل هذا
~~المصنف بمنزلة شيخ شيخنا فإن اتفق أن يتنزل منزلة شيخنا وكأنا سمعنا ذلك
~~الحديث من ذلك المصنف سموه مصافحة
# وخامسها العلو بقدم السماع وإن استوى العدد
# كما إذا روى شيخ من شيوخنا حديثا عن شيخ قديم الوفاة كالحافظ أبي الحسن
~~المقدسي عن السلفي وروينا نحن ذلك الحديث عن من تأخرت وفاته كابن بنت
~~السلفي فإن المقدسي توفي سنة إحدى عشرة وستمائة وتوفي السبط سنة إحدى
~~وخمسين فالعدد بالنسبة إلى السلفي واحد إلا أن الأول أقدم فهذا يعدونه علوا
~~ويثبتون له مزية في الرواية
# ومن الناس من يعد العلو الإتقان والضبط وإن كان نازلا في العدد وهذا علو
~~معنوي والأول صوري ورعاية الثاني إذا تعارضا أولى والله أعلم PageV01P048
# وذلك في أمور & الأول
# في الفرق بين الغريب والعزيز
# الغريب قد ذكرنا أولا ما يشير إليه
# وأما العزيز فعن ابن منده أنه قال
# الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة وشبههما من الأئمة ممن يجمع حديثهم
~~إذا انفرد الرجل منهم بالحديث يسمى غريبا
# فإذا روى عنهم ms23 رجلان وثلاثة واشتركوا في حديث يسمى عزيزا
# فإذا روى الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا & وثانيها معرفة المدبج
# وهو رواية الأقران بعضهم عن بعض وهم المتقاربون في السن والطبقة
~~PageV01P049 يروي كل واحد منهم عن الآخر كعائشة وأبي هريرة وعمر بن عبد
~~العزيز والزهري ومالك والأوزاعي وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني
# فإن تباعدت الطبقة والريبة فليس من ذلك بل يكون من روية الأكابر عن
~~الأصاغر & وثالثها معرفة المؤتلف والمختلف
# وهو أن يشترك اسمان في صورة الخط ويختلفا في النطق
# كحيان وحبان الأول بالياء آخر الحروف والثاني بالباء ثانيها
# وكبشير وبشير الأول بفتح الباء والثاني بضمها والثاني بالباء ثانيها &
~~ورابعها معرفة المتفق المفترق
# وهو أن يشترك اثنان أو أكثر في الاسم واسم الأب والجد مثلا ويفترقان في
~~نفس الأمر وهذا هو المشترك
# وهو فن مهم لأنه قد يقع الغلط فيعتقد أن أحد الشخصين هو الآخر وربما كان
~~أحدهما ثقة والآخر ضعيفا فإذا غلط من الضعيف إلى القوي PageV01P050 صحح ما
~~لا يصح وإذا غلط من القوي إلى الضعيف أبطل ما يصح
# وقد يقع هذا في الأنساب كما يقع في الأسماء ويقع الأشكال فيه إذا أطلق
~~النسب من غير تسمية & وخامسها الألقاب
# وهو ما وضع لتعريف ذات معينة لا على سبيل الاسمية العلمية وهذا قد يحتاج
~~إليه في المعرفة بحال الرجل إذا أردنا الكشف عنه ويكون مشهورا بلقبه فيذكر
~~به في الإسناد
# فإذا أردنا كشفه من كتب التواريخ مثلا التي رتبت على الأسماء والحروف
~~فطلبناه في الحرف الذي هو أول في اللقب لم نجده مذكورا بلقبه فطلبناه في
~~كتب الألقاب فوجدنا اسمه فيها فرجعنا إلى التواريخ فعرفنا حاله منها
# وكذلك بالعكس إذا كان مشهورا بنسبه فذكرناه بلقبه في الإسناد فإن لم نعرف
~~أن لقبه لم نهتد إلى الكشف عن حاله
# وقد نهي عن التنابر بالألقاب بقوله
# @QB@ ولا تنابزوا بالألقاب @QE@ ونزلت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وللرجل منهم اللقب واللقبان
# غير أنه قد سومح بذلك إذا كان التعريف بالشخص متوقفا عليه لشهرته ms24
# فإن كان بحيث يتأذى له ولا يتوقف التعريف عليه فهو داخل تحت النهي مع عدم
~~المعارض & وسادسها الموافقات
# وهو أن يروي حديثا من غير طرق الأئمة المشهورين إلى أن يوصل بشيخ أحدهم
~~فيكون موافقة في شيخه PageV01P051
# وقد كثر حرص المتأخرين على ذلك وإنما يحرصون عليه بشرط أن يعلو إسناده
~~على الطريق التي يروونها إلى الأمام
# مثاله أن أكثر ما يقع لمشايخنا العلو إلى الأئمة المشهورين كالبخاري
~~ومسلم وغيرهما بأن يرووا عن خمسة إليه
# فإذا رووا من غير طريق ذلك الإمام عن خمسة إلى شيخه كان ذلك عاليا موافقا
~~كرواية البخاري ومسلم وقتيبة بن سعيد فإذا رووا عن خمسة إلى قتيبة كان على
~~الشرط المذكور في العلو والموافقة
# ومن غريب ما وقع في ذلك ونادره حديث آخر فيه موافقة البخاري ومسلم معا مع
~~أن كل واحد منهما روى عن شيخ غير شيخ الآخر وهو حديث أبي بكر بن أبي شيبة
~~عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن أبي حازم عن سهل بن سعد في فضيلة
~~الصوم PageV01P052
# فإن مسلما رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة والبخاري رواه عن خالد بن مخلد
~~فوقع موافقة لهما مع اختلاف شيخهما وهو عزيز
# وأما الموافقة لهما معا في شيخ واحد يرويان عنه فموجود متيسر
# وقد صنف في هذا الفن خلق كثير وحرص عليه المتأخرون وجاء الحافظ أبو
~~القاسم بن عساكر الدمشقي فصنف في ذلك كتابا ضخما أنبأ عن تبحره في هذا الفن
# وسابعها الإبدال
# وهو أن يروي أحد الأئمة المصنفين عن شيخ آخر فيروى هذا الحديث بعينه عن
~~غير شيخ ذلك الإمام عن ذلك الآخر
# مثاله أن يروي البخاري حديثا عن قتيبة عن مالك
# فيروى الحديث من غير جهة البخاري عن أبي مصعب عن مالك فيكون أبو مصعب
~~بدلا من قتيبة ومن شرطهم في ذلك أيضا العلو والله أعلم PageV01P053
# | الباب التاسع
# في معرفة الثقات من الرواة
# ولا خفاء بشروط العدالة التي يجب معها قبول الرواية والشهادة ولزيادة
~~الضبط بالنسبة إلى الحديث مزيد بالنسبة ms25 إلى الشهادة
# وقد فهم عن بعض أرباب الحديث أنه يطلق اسم الثقة على من لم يظهر فيه جرحه
~~مع زوال الجهالة عنه وهذا هو المستور الحال وزوال الجهالة يرجع إلى العين
# وقد يكون الشخص غير مجهول العين ويكون مجهول الحال
# فمن كان يرى هذا المذهب فتزكيته للراوي بكونه ثقة لا يكفي عند من لا يقبل
~~رواية المستور
# وأما من لا يرى هذا المذهب فإذا قال فلان ثقة كفى ذلك إن صرح بأنه لا
~~يقبل رواية مثل هذا الشخص
# وإن أطلق هذا اللفظ من لا يعلم مذهبه في هذا فالأقرب أن ينزل قوله فلان
~~ثقة على أنه معروف الحال عندهم لا على كونه مستورا بالتفسير الذي ذكرناه
# ولمعرفة كون الراوي ثقة طرق منها
# إيراد أصحاب التواريخ ألفاظ المزكين في الكتب التي صنفت على أسماء الرجال
~~ككتاب تاريخ البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما PageV01P054
# ومنها تخريج الشيخيه أو أحدهما في الصحيح للراوي محتجين به
# وهذه درجة عالية لما فيها من الزيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو
~~كلهم على تسمية الكتابين بالصحيحين والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة
# وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة إطباق الأمة أو
~~أكثرهم على تعديل من ذكر فيهما
# وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيح من تكلم فيه بعضهم
# وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في
~~الصحيح هذا جاز القنطرة
# يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج
~~عنه إلا ببيان شاف وحجة ظاهرة تزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من
~~اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين
# ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما
# نعم يمكن أن يكون للترجيح مدخل عند تعارض الروايات فيكون من لم يتكلم فيه
~~أصلا راجحا على من قد تكلم فيه وإن كانا جميعا من رجال الصحيح وهذا عند
~~وقوع التعارض
# ومنها تخريج من خرج الصحيح بعد الشيخين ومن خرج في ms26 كتابيهما
# فيستفاد من ذلك جملة كثيرة من الثقات إذا كان المخرج قد سمى كتابه
~~بالصحيح وذكر لفظا يدل على اشتراطه لذلك فليتنبه لذلك PageV01P055
# ويعتني بألفاظ هؤلاء المخرجين التي تدل على شروطهم فيما خرجوه
# و منها أن يتتبع رواية من روى عن شخص فزكاه في روايته بأن يقول حدثنا
~~فلان وكان ثقة مثلا
# وهذا يوجد منه ملتقطات يستفاد به ما لا يستفاد من الطرق التي قدمناها
~~ويحتاج إلى عناية وتتبع
# والوجوه التي ذكرناها كلها راجعة إلى ما ذكرناه من وجوه التزكية لكنها
~~طرق مختلفة في معرفة التزكية التي يستفاد بالتنبيه عليها تيسير معرفة
~~الثقات والسبيل إلى حصرهم وجمعهم والله أعلم PageV01P056
# | الباب الثامن
# في معرفة الضعفاء
# وهو من الأسباب والعلوم الضرورية في هذا الفن إذ به يزول ما لا يحتج به
~~من الأحاديث
# وقد اختلف الناس في أسباب الجرح ولأجل ذلك قال من قال أنه لا يقبل إلا
~~مفسرا
# وقد عقد الحافظ الإمام أبو بكر الخطيب بابا فيمن جرح فاستفسر فذكر ما ليس
~~بجرح هذا أو معناه
# وفي بعض ما يذكر في هذا ما يمكن توجيهه
# وهذا الباب تدخل فيه الآفة من وجوه
# أحدها وهو شرها الكلام بسبب الهوى والغرض والتحامل وهذا مجانب لأهل الدين
~~وطرائقهم
# وهذا وإن كان تنزه عنه المتقدمون لتوفر أديانهم فقد تأخر أقوام ووضعوا
~~تواريخ ربما وقع فيها شيء من ذلك على أن الفلتات من الأنفس ولا يدعى العصمة
~~منها فإنه ربما حدث غضب لمن هم من أهل التقوى فبدرت منه بادرة اللفظ
# وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر الحافظ أمورا كثيرة عن أقوام من PageV01P057
~~المتقدمين وغيرهم حكم بأنه لا يلتفت إليها وحمل بعضها على أنها خرجت عن غضب
~~وحرج من قائلها هذا أو قريب منه
# ومن رأيه أن من اشتهر بحمل العلم فلا يقبل فيه جرح إلا ببيان هذا أو
~~معناه
# وثانيها المخالفة في العقائد
# فإنها أوجبت تكفير الناس بعضهم لبعض أو تبديعهم وأوجبت عصبية اعتقدوها
~~دينا يتدينون به ويتقربون به إلى الله تعالى ونشأ من ms27 ذلك الطعن بالتكفير أو
~~التبديع
# وهذا موجود كثيرا في الطبقة المتوسطة من المتقدمين
# والذي تقرر عندنا أنه لا تعتبر المذاهب في الرواية إذ لا نكفر أحدا من
~~أهل القبلة إلا بإنكار متواتر من الشريعة
# فإذا اعتقدنا ذلكم وانضم إليه أهل التقوى والورع والضبط والخوف من الله
~~تعالى فقد حصل معتمد الرواية وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه فيما حكي عنه
~~حيث يقول
# أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الروافض
# وعلة ذلك أنهم يرون جواز الكذب لنصرة مذهبهم
# ونقل ذلك أيضا عن بعض الكرامية PageV01P058
# نعم ههنا نظر في أمرين
# أحدهما أنه هل تقبل رواية المبتدع فيما يؤيد به مذهبه أم لا
# هذا محل نظر فمن يرى رد الشهادة بالتهمة فيجيء على مذهبه أن لا يقبل ذلك
# الثاني أنا نرى أن من كان داعية لمذهبه المبتدع متعصبا له متجاهرا بباطله
~~أن تترك الرواية عنه إهانة له وإخمادا لبدعته فإن تعظيم المبتدع تنويه
~~لمذهبه به
# اللهم إلا أن يكون ذلك الحديث غير موجود لنا إلا من جهته فحينئذ تقدم
~~مصلحة حفظ الحديث على مصلحة إهانة المبتدع
# ومن هذا الوجه أعني وجه الكلام بسبب المذاهب يجب أن تتفقد مذاهب الجارحين
~~والمزكين مع مذاهب من تكلموا فيه فإن رأيتها مختلفة فتوقف عن قبوال الجرح
~~غاية التوقف حتى يتبين وجهه بيانا لا شبهة فيه
# و ما كان مطلقا أو غير مفسر فلا يجرح به
# فإن كان المجروح موثقا من جهة أخرى فلا تحفلن بالجرح المبهم ممن خالفه
# وإن كان غير موثق فلا تحكمن بجرحه ولا تعديله
# فاعتبر ما قلت لك في هؤلاء المختلفين كائنا من كانوا
# وثالثها الاختلاف الواقع ببن المتصوفة وأصحاب العلوم الظاهرة
# فقد وقع بينهم تنافر أوجب كلام بعضهم في بعض وهذه غمرة لا يخلص منها إلا
~~العالم الوافي بشواهد الشريعة
# ولا أحصر ذلك في العلم بالفروع المذهبية فإن كثيرا من أحوال المحققين من
~~الصوفية لا يفي بتمييز حقه من باطله علم الفروع بل لا بد مع ذلك من
~~PageV01P059 معرفة القواعد الأصولية والتمييز ms28 بين الواجب والجائز والمستحيل
~~العقلي والمستحيل العادي فقد يكون المتميز في الفقه جاهلا بذلك حتى يعد
~~المستحيل عادة مستحيلا عقلا
# وهذا المقام خطير شديد فإن القادح في المحق من الصوفية معاد لأولياء الله
~~تعالى وفيما قال فيما أخبر عنه نبيه صلى الله عليه وسلم من عادى لي وليا
~~فقد بارزني بالمحاربة
# والتارك لإنكار الباطل مما يسمعه عن بعضهم تارك للأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر عاص لله تعالى بذلك
# فإن لم ينكر بقلبه فقد دخل تحت قوله عليه السلام
# وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل
# ورابعها الكلام بسبب الجهل بالعلوم ومراتبها والحق والباطل منها
# وهذا محتاج إليه في المتأخرين أكثر مما يحتاج إليه في المتقدمين وذلك لأن
~~الناس انتشرت بينهم أنواع من العلوم المتقدمة والمتأخرة حتى علوم الأوائل
# وقد علم أن علوم الأوائل قد انقسمت إلى حق وباطل
# ومن الحق علم الحساب والهندسة والطب
# ومن الباطل ما يقولونه في الطبيعيات وكثير من الإلهيات وأحكام النجوم
# وقد تحدث في هذه الأمور أقوام
# ويحتاج القادح بسبب ذلك إلى أن يكون مميزا بين الحق والباطل لئلا يكفر من
~~ليس بكافر أو يقبل رواية الكافر
# والمتقدمون قد استراحوا من هذا الوجه لعدم شيوع هذه الأمور في زمانهم
~~PageV01P060
# وخامسها الخلل الواقع بسبب عدم الورع والأخذ بالتوهم والقرائن التي قد
~~تختلف
# فمن فعل ذلك فقد دخل تحت قوله عليه السلام إياكم والظن فإن الظن أكذب
~~الحديث
# وهذا ضرره عظيم فيما إذا كان الجارح معروفا بالعلم وكان قليل التقوى فإن
~~علمه يقتضي أن يجعل أهلا لسماع قوله وجرحه فيقع الخلل بسبب قلة ورعه وأخذه
~~بالوهم
# ولقد رأيت رجلا لا يختلف أهل عصرنا في سماع قوله إن جرح ذكر له إنسان أنه
~~سمع من شيخ فقال له أين سمعت منه فقال لا بمكة أو قريبا من هذا وقد كان جاء
~~إلى مصر يعني في طريقه للحج فأنكر ذلك وقال ذاك صحابي لو جاء إلى مصر لا
~~جتمع بي أو كما قال
# فانظر إلى هذا التعلق بهذا الوهم البعيد ms29 والخيال الضعيف فيما أنكره
# ولصعوبة اجتماع هذه الشرائط عظم الخطر في الكلام في الرجال لقلة اجتماع
~~هذه الأمور في المزكين
# ولذلك قلت
# أعراض المسلمين حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان من الناس
~~المحدثون والحكام PageV01P061 $ الباب التاسع
# في ذكر طرف من الأسماء المؤتلفة والمختلفة
# وهو فن واسع محتاج إليه من دفع معرة التصحيف وفيه مصنفات كثيرة والذي
~~نذكره الآن شيء مما قلت فيه المخالفة من أحد الطرفين حتى إن بعضه لا يختلف
~~فيه بالنسبة إلى رجل واحد مثل
# أجمد بن عجيان فأجمد بالجيم فرد وباقي الرواة أحمد
# آبي اللحم ممدود الهمزة على صيغة الفاعل من أبى الشيء يأباه أحد الصحابة
~~وباقي الرواة أبي
# أتش بالتاء ثالث الحروف والشين المعجمة محمد بن حسن بن أتش الصنعاني
~~وباقي الرواة أنس
# ثم نقول
# بحير بفتح الباء وكسر الحاء والد عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن
~~معاوية بن بحير ابن ريسان روى عنه ابنه محمد عن مالك أحاديث منكرة قالوا
~~الحمل فيها على ابنه
# تزيد بفتح التاء ثالث الحروف وكسر الزاي يأتي في نسب الأنصار PageV01P062
~~وهو تزيد بن جشيم
# أوس بن حجر بفتح الحاء والجيم شاعر جاهلي يستشهد بشعره وأما
# أوس بن حجر بضم الحاء وسكون الجيم أبو تميم الأسلمي وقيل هو كالأول صحابي
# حسين بفتح الحاء وكسر السين بن عمرو ابن الغوث بن طييء يأتي في الأنساب
~~ذكره الوزير المغربي وقال ولم أر حسينا غيره
# صالح بن سعيد بضم السين وفتح العين شيخ يروي عن عمر بن عبد العزيز وأما
~~صالح بن سعيد فغير واحد
# ربيعة بضم الراء المهملة وفتح ثاني الحروف وتشديد آخر الحروف مكسورا والد
~~عبد الله بن ربيعة من الصحابة وربيعة كثير
# إبراهيم بن زياد بفتح الزاي وتشديد آخر الحروف ابن فايد بن زياد كالأول
~~ابن أبي هند الداري حدث عن أبي زياد وأما إبراهيم بن زياد فجماعة
# مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء أبو الضحى تابعي كوفي مشهور وشاركه في
~~هذه النسبة غيره وأما مسلم ms30 بن صبيح بفتح الصاد وكسر الباء فكوفي أيضا حدث
~~عن أبيه روى عنه محمد بن المنتشر PageV01P063
# أجرم بالجيم والراء ابن ناهش بن أفراس في خثعم
# صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة يأتي في النسب بضم الصاد المهملة
~~وفتح ثاني الحروف
# ضجر بالضاد المعجمة ثم بالجيم ابن الخزرج في الأنصار والباقي صخر
# عيث بن عمرو بن الغوث في النسب بالعين المهملة وأما غنث بالغين المعجمة
~~وبعدها نون فابن أفيان بن القحم بن معد ابن عدنان
# عبشمس مفتوح العين مكسور الباء ابن عدي بن أخزم في طييء وفي باهلة
# علي بن رباح بن قصير اللخمي مصري بضم العين وفتح اللام ثقة ويقال أن ابنه
~~موسى كان يحرج على من يصغر عليا
# عبادة بفتح العين وتخفيف الباء والد محمد بن عبادة الواسطي وهو محمد بن
~~عبادة بن البختري أبو جعفر العجلي روى عنه البخاري وقيل أيضا محمد بن عبادة
~~بن زياد الأسدي سمع أباه ونصر بن مزاحم PageV01P064
# عتيق بن محمد أبو بكر النيسابوري عن عون بن عمارة والراوردي وإسحاق بن
~~بشر
# وفي كتاب الوزير كل شيء من قبائل العرب فهو غنم بالغين والنون الأعثم بن
~~الربعة ابن رشدان بن قيس بن جهينة فإنه بالعين والثاء
# موسى بن قرير بضم القاف وفتح الراء المهملة وآخره راء عن عيسى بن عبد
~~الله الهاشمي قال الخطيب في حديثه نكرة
# معوية مثل مفعلة ابن امرىء القيس ابن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن
~~جسر أبن قضاعة
# في كتاب الوزير كل شيء في العرب معاوية إلا معوية هذا
# المجر بكسر الميم ابن ربيع بن مالك بن زيد مناة
# والمجر بالضم سلمة بن عمرو بن أبي كرب في كندة وقيل إنه بالتثقيل
# ولنقتصر على هذا القدر من هذا النوع PageV01P065
# ونختم الكتاب بذكر أحاديث صحيحة منقسمة على أقسام الصحيح المتفق عليه
~~والمختلف فيه $ القسم الأول
# المتفق على إخراجه في صحيحي البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى واللفظ فيما
~~نورده لرواية البخاري
# | الحديث الأول
# 1 عن عمر ms31 رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال
~~بالنية وإنما لإمرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى
~~الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة يتزوجها فهجرته إلى
~~ما هاجر إليه
# | الثاني
# 2 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني
~~الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان
# | الثالث
# 3 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله أي الإسلام
~~أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده PageV01P066
# | الرابع
# 4 عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
# | الخامس
# 5 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~من صام يوما في سبيل اله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا
# | السادس
# 6 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
# أي العمل أفضل قال قال إيمان بالله ورسوله
# قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله
# قيل ثم ماذا قال حج مبرور
# | السابع
# 7 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال
# آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان
# | الثامن
# عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~PageV01P067 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
# | التاسع
# 9 عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لك مسلم
# | العاشر
# 10 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
# لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل
~~أتاه الله الحكمة ms32 فهو يقضي بها ويعلمها
# | الحادي عشر
# 11 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسمل ليس
~~الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
# | الثاني عشر
# 12 عن ربعي بن حراش قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار
# | الثالث عشر
# 13 عن عبد العزيز بن صهيب سمعت أنسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث PageV01P068
# | الرابع عشر
# 14 عن عبد الله بن قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه
~~ولا يتمسح بيمينه
# | الخامس عشر
# 15 عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن
~~ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله
# | السادس عشر
# 16 عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من
~~الليل يشوص فاه بالسواك
# | السابع عشر
# 17 عن نافع عن عبد الله استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا
~~وهو جنب قال نعم إذا توضأ
# | الثامن عشر
# 18 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا
~~آخر صلاتكم بالليل وترا PageV01P069
# | التاسع عشر
# 19 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء
# | العشرون
# 20 عن قتادة رضي الله عنه قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
# | الحادي والعشرون
# 21 عن أبي قتادة السلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس
# | الثاني والعشرون
# 22 ms33 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
# | الثالث والعشرون
# 23 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
~~أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من
~~العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر PageV01P070
# | الرابع والعشرون
# 24 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا صلاة بعد اتلصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب
~~الشمس
# | الخامس والعشرون
# 25 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
# | السادس والعشرون
# 26 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
# | السابع والعشرون
# 27 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا
~~إلى المسجد وراح أعد له نزلا من الجنة كلما غدا أو راح
# | الثامن والعشرون
# 28 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب PageV01P071
# | التاسع والعشرون
# 29 عن ابن عباس رضي الله عنهما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على
~~سبعة أعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين
# | الثلاثون
# 30 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل
# | الحادي والثلاثون
# 31 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان فقال لا قال قم فاركع
# | الثاني والثلاثون
# 32 عن عبد الله بن عمر رضي الله ms34 عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد
~~العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين
# | الثالث والثلاثون
# 33 عن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وانتهى وتره إلى السحر PageV01P072
# | الرابع والثلاثون
# 34 عن عباد بن تميم عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فصلى
~~ركعتين وقلب رداءه
# | الخامس والثلاثون
# 35 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~الجمعة في صلاة الفجر آلم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان
# | السادس والثلاثون
# 36 عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به
# | السابع والثلاثون
# 37 عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها أي العمل كان أحب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالت الدائم قلت متى كان يقوم قالت كان يقوم إذا
~~سمع الصارخ
# | الثامن والثلاثون
# 38 عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
~~PageV01P073
# | التاسع والثلاثون
# 39 عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم الحرب خدعة
# | الأربعون
# 40 عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# علمني دعاء أدعو به في صلاتي
# قال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي
~~مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم PageV01P074
# | القسم الثاني
# في إفراد البخاري من مسانيد الصحابة رضي الله عنهم
# | الحديث الأول
# 1 عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل
~~صلاة
# قلت كيف كنت تصنعون
# قال يجزىء أحدنا الوضوء ما لم يحدث ms35
# | الحديث الثاني
# 2 عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين
~~يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة
~~والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
# | الحديث الثالث
# 3 عن رفاعة بن رافع قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك
~~الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
# فلما انصرف قال من المتكلم قال أنا قال رأيت بضعة وثلاثين ملاكا
~~يبتدرونها أيهم يكتبها أولا PageV01P075
# | الحديث الرابع
# 4 عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بن هاتيي
~~الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء
# | الحديث الخامس
# 5 عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدع
~~أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة
# | الحديث السادس
# 6 عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم
~~عيد خالف الطريق
# | الحديث السابع
# 7 عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم
~~الفطر حتى يأكل تمرات وفي رواية ويأكلهن وترا
# | الحديث الثامن
# 8 عن جابر رضي الله عنه أن إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي
~~الحليفة حين استوت به راحلته
# | الحديث التاسع
# 9 عن ثمامة قال حج أنس على رحل ولم يكن شحيحا
# وحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته
# | الحديث العاشر
# 10 عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم
~~الجمعة PageV01P076 وهي صائمة فقال أصمت أمس قالت لا قال تريدين أن تصومي
~~غدا قالت لا قال فافطري
# | الحادي عشر
# 11 عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر أن
~~يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله ms36 فلا يعصه
# | الثاني عشر
# 12 عنها رضي الله عنها قالت أنزلت الآية @QB@ لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم @QE@ في قول الرجل لا والله وبلى والله
# | الثالث عشر
# 13 عنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا
~~الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
# | الرابع عشر
# 14 عنها رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما
~~أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
# | الخامس عشر
# 15 عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه
# | السادس عشر
# 16 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في
~~الصلاة PageV01P077 فليتم حتى يعلم ما قرأ
# | السابع عشر
# 17 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل
~~قال إذا تقرب العبد إلى شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت
~~منه باعا وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة
# | الثامن عشر
# 18 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن أقواما سفع
~~من النار بذنوب أصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم
~~الجهنميون
# | التاسع عشر
# 19 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها
# | العشرون
# 20 عنه رضي الله عنه قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى
~~مات وما أكل خبزا مرققا حتى مات
# | الحادي والعشرون
# 21 عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نعم PageV01P078
# | الثاني والعشرون
# 22 عنه رضي الله عنه قال كنا نبكر إلى الجمعة ثم نقيل
# | الثالث والعشرون
# 23 عنه رضي الله عنه قال أن كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد
~~النبي صلى ms37 الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت
# | الرابع والعشرون
# 24 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس
~~مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل
~~رحمته إياهم
# | الخامس والعشرون
# 25 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا وان استعمل
~~عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة
# | السادس والعشرون
# 26 عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من
~~الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والدي بعده شر منه حتى
~~تلقوا ربكم
# سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم
# | السابع والعشرون
# 27 عنه رضي الله عنه قال إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من
~~PageV01P079 الشعر إن كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الموبقات
# | الثامن والعشرون
# 28 عن جابر رضي الله عنه قال قضي النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل
~~ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة
# | التاسع والعشرون
# 29 عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت فإذا أراد الفريضة نزل
# | الثلاثون
# 30 عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا
~~سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى
# | الحادي والثلاثون
# 31 عنه رضي الله عنه قال لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@
~~قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم @QE@ قال أعوذ بوجهك @QB@
~~أو من تحت أرجلكم @QE@ قال أعوذ بوجهك فلما نزلت @QB@ أو يلبسكم شيعا ويذيق
~~بعضكم بأس بعض @QE@ قال هاتان أهون أو أيسر
# | الثاني والثلاثون
# 32 عنه رضي الله عنه قال كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا
~~PageV01P080
# | الثالث والثلاثون
# 33 عنه رضي الله عنه قال كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~فلما وضع له ms38 المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوضع يده عليه
# | الرابع والثلاثون
# 34 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه
# | الخامس والثلاثون
# 35 عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبق
~~من النبوة إلا المبشرات قال وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
# | السادس والثلاثون
# 36 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما
~~أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
# | السابع والثلاثون
# 37 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان
~~عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول
# | الثامن والثلاثون
# 38 عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله
~~إني PageV01P081 لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة
# | التاسع والثلاثون
# 39 عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل
~~لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما
# | الأربعون
# 40 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله
~~به خيرا يصب منه PageV01P082
# | القسم الثالث
# في أحاديث انفرد بها مسلم رحمه الله تعالى
# | بحسب مسانيد الصحابة رضي الله عنهم
# الحديث الأول $
# 1 عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام
~~بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى
~~جحرها
# | الحديث الثاني
# 2 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزع يدا من طاعة
~~فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة
~~جاهلية
# | الحديث الثالث
# 3 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه ms39 إلا المسجد الحرام
# | الحديث الرابع
# 4 عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمؤمن
~~أن يهجر PageV01P083 أخاه فوق ثلاثة أيام
# | الحديث الخامس
# 5 عنه رضي الله قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ
~~بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
# | الحديث السادس
# 6 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب أسمائكم
~~إلى الله عبد الله وعبد الرحمن
# | الحديث السابع
# 7 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضرب غلاما له حدا
~~لم يأته ولطمه فإن كفارته أن يعتقه
# | الحديث الثامن
# 8 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير
# | الحديث التاسع
# 9 عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا دبغ
~~الأهاب فقد طهر PageV01P084
# | الحديث العاشر
# 10 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيئا فيه
~~الروح غرضا
# | الحادي عشر
# 11 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع سمع
~~الله به ومن رايا رايا الله به
# | الثاني عشر
# 12 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد
# | الثالث عشر
# 13 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء
~~كما يعلمهم السورة من القرآن يقول قولوا اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم
~~وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة
~~المحيا والممات
# | الرابع عشر
# 14 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأيم أحق بنفسها
~~من وليها والبكر تستأذن وإذنها صماتها
# قال وربما قال وصمتها إقرارها PageV01P085
# | الخامس عشر
# 15 عن إياس بن سلمة عن أبيه عن ms40 النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا
~~السيف فليس منا
# | السادس عشر
# 16 عن أبي برزة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله علمني شيئا أنتفع به
~~قال أعزل الأذى عن طريق المسلمين
# | السابع عشر
# 17 عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال معقبات
~~لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث
~~وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة
# | الثامن عشر
# 18 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولايؤذنا بريح الثوم
# | التاسع عشر
# 19 عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة
# | العشرون
# 20 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يقول يوم القيامة
~~أين PageV01P086 المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
# | الحادي والعشرون
# 21 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتين له أو لغيره
~~أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار الراوي بالسبابة والوسطى
# | الثاني والعشرون
# 22 عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار
# | الثالث والعشرون
# 23 عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع
~~الغرر
# | الرابع والعشرون
# 24 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم فليجب فإن
~~كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم
# | الخامس والعشرون
# 25 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أقول سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس
# | السادس والعشرون
# 26 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم
~~كفر PageV01P087 الطعن في النسب والنياحة على الميت
# | السابع والعشرون
# 27 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقرب ما يكون العبد من ربه ms41
~~وهو ساجد فأكثروا الدعاء
# | الثامن والعشرون
# 28 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي
~~ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره
# | التاسع والعشرون
# 29 عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة
# | الثلاثون
# 30 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها
~~كلب ولا جرس
# | الحادي والثلاثون
# 31 عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان منكم مصليا بعد
~~الجمعة فليصل أربعا PageV01P088
# | الثاني والثلاثون
# 32 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ شبرا من الأرض طوقه إلى
~~سبع أرضين
# | الثالث والثلاثون
# 33 عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل
# | الرابع والثلاثون
# 34 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس
~~أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر
# | الخامس والثلاثون
# 35 عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم لا
~~إله إلا الله
# | السادس والثلاثون
# 36 عنه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا
~~وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
# | السابع والثلاثون
# 37 عنه رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال إني لم
~~أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة PageV01P089
# | الثامن والثلاثون
# 38 عنه رضي الله قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذا قام أحدكم من اللي فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين
# | التاسع والثلاثون
# 39 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم
~~من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع
# | الأربعون
# 40 عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق
~~إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
~~PageV01P090
# | القسم الرابع
# في أحاديث رواها من أخرج له الشيخان في ms42 صحيحهما
# | ولم يخرجا تلك الأحاديث وذلك بحسب مسانيد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
# الحديث الأول $
# 1 عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور أم
~~سليم فتدركه الصلاة أحيانا فيصلي على بساط لنا وهو حصير ننضحه بالماء
# | الحديث الثاني
# 2 عنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم حرام
~~فأتوه بسمن وتمر فقال
# ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فإني صائم
# ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعا فقامت أم سليم وأم حرام خلفنا قال ثابت لا
~~أعلمه إلا قال أقامني عن يمينه على بساطه
# | الحديث الثالث
# 3 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن PageV01P091
# | الحديث الرابع
# 4 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ليس لولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها
# أخرجه النسائي
# | الحديث الخامس
# 5 عن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة فمات عنها
~~ولم يدخل بها ولم يفرض لها فقال لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها
~~الميراث
# فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروغ بنت
~~واشق أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الترمذي
# | الحديث السادس
# 6 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له
~~امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل
# أخرجه الأربعة المذكورون
# | الحديث السابع
# 7 عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل
~~الخلاء وضع خاتمه أخرجه أبو داود والترمذي وصححه وجعله أبو داود منكرا
~~PageV01P092
# | الحديث الثامن
# 8 عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة
# | الحديث التاسع
# 9 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ms43 غرار في
~~الصلاة ولا تسليم
# | الحديث العاشر
# 10 عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا
~~صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان
~~يدخل من خلل الصف كأنها الحذف والحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة
~~غنم صغار
# | الحادي عشر
# 11 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على
~~نفسها أن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت بنو النضير كان فيهم أبنا ء
~~الأنصار فقالوا لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل @QB@ لا إكراه في الدين
~~قد تبين الرشد من الغي @QE@
# وقال المقلاة التي لا يعيش لها ولد أخرجه النسائي
# | الثاني عشر
# 12 عن عائشة رضي الله عنه قالت إن كانت المرأة لتجير على المسلمين
~~PageV01P093 فيجوز
# | الثالث عشر
# 13 عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من استعلمناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول
# | الرابع عشر
# 14 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت
# | الخامس عشر
# 15 عن بشير بن يسار أنه سمع نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالوا فذكر هذا الحديث يعني حديثا تقدم قال فكان النصف سهام المسلمين وسهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل النصف للمسلمين لما ينوبهم من الأمور
~~والنوائب أخرجه أبو داود في حكم أرض خيبر وهو كالذي قبله
# | السادس عشر
# 16 عن عمر رضي الله عنه قال لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها
~~كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
# وهو كالذي قبله
# | السابع عشر
# 17 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صام النبي صلى الله عليه وسلم في
~~السفر PageV01P094 وأفطر أخرجه ابن ماجة
# | الثامن عشر
# 18 عن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال أتيت ms44 النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الأعراب من ههنا وههنا
~~فقالوا يا رسول الله أنتداوى فقال تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا
~~وضع له دواء غير داء واحد الهرم
# | التاسع عشر
# 19 عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~في جيش فأصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فوضعته بين يديه قال فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال أمة من بني
~~إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري أي الدواب هي فلم يأكل ولم ينه
# | العشرون
# 20 عن أياس بن عبد المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل
~~الماء
# | الحادي والعشرون
# 21 عن ابن عباس رضي الله عنهم أنه سأل عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم
~~في ذلك أي في دية الجنين فقام حمل بن مالك كنت بين إمرأتين فضربت إحداهما
~~الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها
~~بغرة وأن تقتل PageV01P095
# | الثاني والعشرون
# عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال أنا أول من سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك
# | الثالث والعشرون
# 23 عنه رضي الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أول من حدث الناس بذلك
# | الرابع والعشرون
# 24 عن الحرث بن مالك بن البرصاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~يوم فتح مكة لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة أخرجه الترمذي وصححه
# | الخامس والعشرون
# 25 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء أخرجه أبو داود والترمذي
~~والنسائي
# | السادس والعشرون
# 26 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي ms45 صلى الله عليه وسلم قال
~~من أحيى أرضا ميته فهي له أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح PageV01P096
# | السابع والعشرون
# 27 عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا حمى إلا لله ولرسوله
# | الثامن والعشرون
# 28 عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من وجع كان بعيني
# | التاسع والعشرون
# 29 عن عائشة رضي الله عنها قالت أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ثوب حبرة ثم أخر عنه
# | الثلاثون
# 30 عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بدابة وهو
~~مع الجنازة فأبى أن يركبها فلما انصرف أتى بدابة فركب فقيل له فقال إن
~~الملائكة كانت تمشي فلم أكن لأركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت
# | الحادي والثلاثون
# 31 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا
~~وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا
~~فتوفه على PageV01P097 الإسلام اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده
# | الثاني والثلاثون
# 32 عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر
~~العظم الميت ككسره حيا
# | الثالث والثلاثون
# 33 عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في
~~الإسلام
# قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر
# | الرابع والثلاثون
# 34 عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من
~~حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار
# | الخامس والثلاثون
# 35 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن نجاها الله
~~أن تصوم شهرا فنجاها الله فلم تصمه حتى ماتت فجاءت بنتها أو أختها إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تصوم عنها أخرجه النسائي
# | السادس والثلاثون
# عن قيس بن ms46 أبي عرزة رضي الله عنه قال كنا في عهد رسول الله PageV01P098
~~صلى الله عليه وسلم نسمى السماسرة فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسمانا باسم هو أحسن منه فقال يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف
~~فشوبوه بالصدقة أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | السابع والثلاثون
# 37 عن محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان لي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني أخرجه أبو داود والنسائي
# | الثامن والثلاثون
# 38 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أقال مسلما أقاله الله عز وجل وجل عثرته
# | التاسع والثلاثون
# 39 عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال يا رسول الله يأتيني الرجل فيريد
~~مني البيع ليس عندي أفأبتاعه له من السوق فقال لا تبع ما لا ليس عندك
# أخرجه الأربعة
# | الأربعون
# 40 عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترقبوا ولا
~~تعمروا فمن أرقب شيئا أو أعمره فهو لورثته PageV01P099
# | القسم الخامس
# في أحاديث رواها قوم خرج عنهم البخاري
# | في الصحيح ولم يخرج عنها مسلم رحمهما الله أو خرج عنهم
# مع الإقتران بالغير والمراد بهم من دون الصحابة
# | الحديث الأول
# 1 عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى بعير من المغنم فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل
~~لي من غنائمكم مثل هذه إلا الخمس والخمس مردود فيكم
# | الحديث الثاني
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر عن الحسن
~~والحسين كبشا كبشا
# | الحديث الثالث
# عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة
~~فقال أسلمت قلت لا قال إني نهيت عن زبد المشركين
# | الحديث الرابع
# 4 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أخت عقبة نذرت أن تمشي إلى PageV01P100
~~البيت فأمرها النبي صلى الله ms47 عليه وسلم أن تركب وتهدي هديا
# | الحديث الخامس
# 5 عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى أن رجلا قال يا رسول الله علمني
~~شيئا يجزيني عن القرآن فقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر
# أخرجه أبو محمد بن الجارود في المنتقى وفيه زيادة بعد هذا
# | الحديث السادس
# 6 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المحلل والمحلل له أخرجه النسائي والترمذي وصححه
# | الحديث السابع
# 7 عن أحمر بن جزء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوي له أخرجه أبو
~~داود وابن ماجه
# | الحديث الثامن
# 8 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبن
~~الجلالة أخرجه أبو داود
# | الحديث التاسع
# 9 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن PageV01P101 بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل
~~فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم
~~والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم
~~بالحجارة فإن دخل يعني على أحد منكم فيكن كخير ابني آدم أخرجه أبو داود
~~والترمذي وابن ماجه
# | الحديث العاشر
# 10 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خبب زوجه إمريء أو مملوكة فليس منا
# أخرجه أبو داود والنسائي
# | الحادي عشر
# 11 عن عكرمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل
# قال عكرمة فسألت ابن عباس وأبا هريرة رضي الله عنهم عن ذلك فقالا صدق
~~أخرجه الأربعة
# وفي رواية من عرج أو كسر أو مرض
# | الثاني عشر
# 12 عن ابن عباس رضي الله عنه قال إعتمر رسول الله ms48 صلى الله عليه وسلم
~~أربع عمر عمرة الحديبية والثانية حين حين تواطؤوا على عمرة قابل والثالثة
~~من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه
# وذكر الترمذي أنه روي مرسلا PageV01P102
# | الثالث عشر
# 13 عنه رضي الله عنه قال قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة
~~بعشرين صاعا من الطعام أخذه لأهله أخرجه الترمذي وصححه والنسائي
# | الرابع عشر
# 14 عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من
~~فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا
# قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عز
~~وجل عليهم قالت المشيخة كنا رداء لكم لو انهزمتم لفئتم إلينا فلا تذهبون
~~بالمغنم ونبقى فأبى الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا
~~فأنزل الله عز وجل @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول @QE@
~~إلى قوله @QB@ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون
~~@QE@
# يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك أيضا فأطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم
~~أخرجه أبو داود والنسائي
# | الخامس عشر
# عنه أيضا رضي الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب
~~يقتل يودى ما أدى من كتابته دية الحر و ما بقي دية المملوك أخرجه أبو داود
~~والنسائي
# | السادس عشر
# 16 عنه أيضا رضي الله عنه أثبتت الحبلى والمرضع يعني الفدية في الصوم
~~PageV01P103
# | السابع عشر
# 17 عنه رضي الله عنه قال لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ
~~في الظهر والعصر أم لا
# أخرجهما أبو داود
# | الثامن عشر
# 18 عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فسلمت فرد وقال ادخل فقلت أكلي
~~يا رسول الله قال كلك فدخلت أخرجه أبو داود
# وروي عن عثمان بن أبي العاتكة قال إنما قال أدخل كلي من صغر القبة
# | التاسع عشر
# 19 ms49 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش ليهود أعطونا شيئا نسأل هذا
~~الرجل فقالوا سلوه عن الروح قال فسألوه عن الروح فأنزل الله تعالى @QB@
~~ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@
~~قالوا أتوينا علما كثيرا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا
~~فأنزل الله تعالى @QB@ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن
~~تنفد كلمات ربي @QE@ إلى آخر الآية
# | العشرون
# 20 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وكان عليه
~~عمامة دسماء أخرجه الترمذي في الشمائل PageV01P104
# | الحادي والعشرون
# 21 عنه رضي الله عنه قال كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد ولحق بالشرك ثم
~~تندم فأرسل إلى قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة
~~فجاء قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إن فلانا قد ندم وإنه أمرنا
~~أن نسألك هل له من توبة فنزلت @QB@ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم
~~وشهدوا أن الرسول حق @QE@ إلى قوله @QB@ غفور رحيم @QE@ فأرسل إليه فأسلم
~~أخرجه النسائي
# | الثاني والعشرون
# 22 عنه رضي الله عنه قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك قد شبت قال
~~شيبتني هود والواقعة والمراسلات وعم يتساءلون أخرجه الحافظ أبو بكر البزاز
~~في مسنده وذكر فيه اختلافا رواه عن أبي كريب عن معاوبة بن هشام
# | الثالث والعشرون
# 23 أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي
~~كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم
# أخرجه أبو داود من حديث جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عنه وكأنه رجح
~~كونه مرسلا
# | الرابع والعشرون
# 24 روى سعيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عه قال PageV01P105
~~لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطها شيئا قال ما
~~عندي شيء قال أين درعك الحطمية أخرجه أبو داود
# | الخامس والعشرون
# 25 عنه أيضا رضي ms50 الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة وأرسلت
~~إليه أم الفضل بلبن فشرب
# أخرجه الترمذي وصححه وأخرجه النسائي أيضا
# | السادس والعشرون
# عنه أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة
~~يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره أخرجه الترمذي والنسائي
# وذكر الترمذي فيه اختلافا قد يعلل به
# | السابع والعشرون
# 27 عن المغيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماشي
~~أمام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلى عليه أخرجه الحاكم وقال صححه على
~~شرط البخاري
# | الثامن والعشرون
# 28 عنه أيضا رضي الله عنه في قصة ذكرها قال فنهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند ذلك عن الخلوة أخرجه أبو بكر البزاز الحافظ عن بن عبد الرحيم عن
~~زكريا عن عدي عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن عكرمة عنه PageV01P106
# | التاسع والعشرون
# 29 عنه أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجثمة
~~والجلالة وأن يشرب من في السقاء
# رواه أيضا من جهة ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عنه
# وأخرجه الترمذي من جهة سعيد وهشام عن قتادة عنه
# | الثلاثون
# 30 عنه أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استمع إلى
~~حديث قوم وهم له كارهو صب في أذنه الآنك يوم القيامة أخرجه أيضا عن ابن
~~المثنى عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن خالد الحذاء عن عكرمة
# | الحادي والثلاثون
# 31 عنه أيضا قال نهى عن المزاء
# أخرجه وقال يعني خلط التمر بالبسر رواه عن عبد الوارث بن عبد الصمد عن
~~أبيه عن عمام عن قتادة عن عكرمة عنه
# وأخرجه الطبراني فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد القيس عن
~~المزاء رواه بإسناده صحيح وفيه زيادة
# | الثاني والثلاثون
# 32 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحية مسخ كما مسخت
~~القردة والخنازير أخرجه أيضا عن أبي كامل بن عبد ms51 العزيز بن المختار عن خالد
~~PageV01P107 الحداء عن عكرمة عنه
# وقد رواه عن الحسين بن مهدي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه أو قريب منه
# وأخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن الحجاج عن
~~عبد العزيز
# | الثالث والثلاثون
# 33 عنه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير مع
~~أكابركم
# رواه عن محمد بن سهل بن عسكر عن نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم عن عبد
~~الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عنه
# | الرابع والثلاثون
# 34 عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج قتيلة أخت الأشعث بن
~~قيس فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله منه
# رواه عن محمد بن المثنى بن عبد الأعلى عن داود عن عكرمة عنه
# | الخامس والثلاثون
# 35 عنه أيضا رضي الله عنه قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا
~~فطاف سعيا وإنما طاف سعيا ليري المشركين قوته
# أخرجه أيضا عن محمد بن المثنى عن عبد الصمد عن همام عن قتادة عن عكرمة
~~عنه
# | السادس والثلاثون
# 36 عنه أيضا قال فرض الله عليكم أن لا يفر واحد من عشرة ولا PageV01P108
~~عشرة من مائة فشق ذلك عليهم فأنزل الله @QB@ الآن خفف الله عنكم وعلم أن
~~فيكم ضعفا @QE@ فخفف عنكم
# رواه عن محمد بن عبد الرحيم عن الأسود بن عامر عن جرير بن حازم عن الزبير
~~هو ابن الخريت عن عكرمة عنه
# | السابع والثلاثون
# 37 روى الأعمش عن طلحة عن هزيل قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف على باب
~~النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن فقام على الباب قال عثمان مستقبل الباب
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك أو هكذا فإنما الاستئذان من
~~النظر أخرجه أبو داود من حديث جرير وحفص عن الأعمش ورواه من طريق سفيان عن
~~الأعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل ms52 عن سعد نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فيظهر من الرواية الثانية أن الرجل المبهم فيها هو هزيل المبين في الأولى
~~وأنه يرويه عن سعد وعثمان المذكور هو ابن أبي شيبة
# | الثامن والثلاثون
# 38 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال له لعلك قبلت أو لمست أو غمزت قال لا قال فعلت كذا وكذا لا يكفي
~~قال نعم فأمر برجمه
# لفظ رواية الطبراني من حديث يعلى بن حكيم عن عكرمة عنه وقد أخرجه غيره من
~~الأئمة PageV01P109
# | التاسع والثلاثون
# 39 عنه رضي الله عنه قال نهى عن طعام المتبارين
# أخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن نصر بن علي عن أبيه عن
~~هارون بن موسى عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عنه
# وقد أخرجه غيره من الأئمة المشهورين
# | الأربعون
# عن مقسم هو ابن بجرة عن ابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى خمس صلوات ببمنى
# أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري PageV01P110
# | القسم السادس
# في ذكر أحاديث أخرج مسلم رحمه الله
# | عن رجالها في الصحيح ولم يحتج بهم البخاري
# الحديث الأول $
# 1 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يضحي بكبش أسود فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد
# أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | الثاني
# 2 عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت يا رسول الله إن أمي اقتتلت
~~نفسها ولولا ذلك لتصدقت وأعطت أفترى أن أتصدق عنها فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم نعم تصدقي عنها
# | الثالث
# 3 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان
~~في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة
# | الرابع
# 4 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ إنسانا إذا
~~تزوج قال PageV01P111 بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
# | الخامس ms53
# 5 عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال رمي رجل بسهم في صدره أو في
~~حلقة فمات فأدرج في ثنابه كما هو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | السادس
# 6 من رواية ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن شهداء أحد لم يغسلوا
~~ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم
# | السابع
# 7 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم
~~يصل على أحد من الشهداء غيره
# | الثامن
# 8 عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يغتسل من أربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت
# | التاسع
# 9 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رجلا قام يوم الفتح فقال يا
~~رسول الله إن نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين
~~فقال صل ههنا ثم أعاد عليه فقال صل ههنا ثم أعاد عليه فقال شأنك إذن
~~PageV01P112
# | العاشر
# 10 عن سماك قال حدثني سويد بن قيس قال جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر
~~فأتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل
~~فبعناه وثم رجل يزن بالأجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | الحادي عشر
# 11 عن أنس رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق
~~وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال
# | الثاني عشر
# 12 عن أبي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتعاطف
~~السيف مسلولا
# | الثالث عشر
# 13 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى تحل
~~الرحال
# | الرابع عشر
# 14 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن عمرو بن أقيش كان له ربا في الجاهلية
~~فكره ms54 أن يسلم حتى يأخذه فجاء يوم أحد فقال أين بنو عمي PageV01P113 قالوا
~~بأحد قال أين فلان قالوا بأحد قال وأين فلان قال وأين فلان قالوا بأحد
# فلبس لأمته وركب فرسه ثم توجه قبلهم فلما رآه المسلمون قالوا إليك عنا يا
~~عمرو قال إني قد آمنت فقاتل حتى جرح فحمل إلى أهله جريحا فجاء سعد بن معاذ
~~فقال لأخته سليه حمية لقومك أو غضبا لهم أم غضبا لله فقال بل غضبا لله
~~ورسوله فمات فدخل الجنة وما صلى لله صلاة أخرجه أبو داود
# | الخامس عشر
# 15 عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين
~~بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم أخرجه النسائي
# | السادس عشر
# 16 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال اشتكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا فقال
~~استعينوا بالركب
# | السابع عشر
# 17 عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر
# | الثامن عشر
# 18 عنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
~~يتباهى الناس في المساجد PageV01P114
# | التاسع عشر
# 19 عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~احتجم على وركه من وثيء كان به
# أخرجه أبو داود
# | العشرون
# 20 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله إنا كنا في دار
~~كثير فيها عددنا وكثير فيها أموالنا فنزلنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا
~~وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروها ذميمة أخرجه
~~أبو داود
# | الحادي والعشرون
# 21 عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ @QB@ واتخذوا
~~من مقام إبراهيم مصلى @QE@ أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | الثاني والعشرون
# 22 عن أبي زميل قال حدثني عبد الله بن ms55 عباس رضي الله عنهم قال لما خرجت
~~الحرورية أتيت عليه عليه السلام فقال ائت هؤلاء القوم فلبست أحسن ما يكون
~~من حلل اليمن قال أبو زميل وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا قال ابن عباس
~~فأتيتهم فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس ما هذه الحلة قال ما تعيبون علي لقد
~~رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل أخرجه أبو
~~داود PageV01P115
# | الثالث والعشرون
# 23 عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار
~~فقال على الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إزارة المسلم إلى
~~نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين فما كان أسفل من
~~الكعبين فهو في النار من جر إزاره لم ينظر الله إليه أخرجه أبو داود
~~والنسائي
# | الرابع والعشرون
# 24 عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل أخرجه أبو
~~داود والنسائي
# | الخامس والعشرون
# 25 عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن صفية بنت أبي عبيد أنها أخبرته أن أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسمل حين
~~ذكر الإزار فالمرأة يا رسول الله قال ترخي شبرا قالت أم سلمة إذن ينكشف
~~عنها قال فذراع لا تزيد عليه أخرجه أبو داود والنسائي
# | السادس والعشرون
# 26 عن أبي رمثة قال انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو
~~ذو وفرة بها ردع حناء وعليه بردان أخضران PageV01P116
# | السابع والعشرون
# 27 عنه رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأبي فقال
~~لرجل أو لأبيه من هذا قال ابني قال لا تجني عليه وكان قد لطخ لحيته بالحناء
# | الثامن والعشرون
# 28 عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا زنا بامرأة فأمر به النبي صلى الله
~~عليه وسلم فجلد الحد ثم أخبر ms56 أنه محصن فأمر به فرجم
# | التاسع والعشرون
# 29 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر
~~الله من لا يشكر الناس أخرجه أبو داود والترمذي وصححه
# | الثلاثون
# 30 عن أنس رضي الله عنه أن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الأنصار
~~بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليه أخرجه أبو داود والنسائي
# | الحادي والثلاثون
# 31 عن عائشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كلاما فضلا يفهمه كل من يسمعه PageV01P117
# | الثاني والثلاثون
# 32 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~من قوم يقومون عن مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان
~~لهم حسرة أخرجه أبو داود والنسائي
# | الثالث والثلاثون
# 33 عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من
~~صفية كذا وكذا قال غير مسدد تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء
~~البحر لمزجته قالت وحكيت له إنسانا فقال ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا
~~وكذا أخرجه أبو داود والترمذي وصححه
# | الرابع والثلاثون
# 34 عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسمة باسمي أخرجه
~~أبو داود والترمذي
# | الخامس والثلاثون
# 35 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول
~~إذا أصبح اللهم بك أصبحنا وبكم أمسينا وبك نحيي وبك نموت وإليك النشور
# وإذا أمسى قال اللهم بك أمسينا وبك نحيى وبك نموت وإليك النشور أخرجه أبو
~~داود PageV01P118
# | السادس والثلاثون
# 36 عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى
~~ناشئا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة ثم يقول اللهم إني أعوذ بك
~~من شرها فإن مطر قال اللهم صيبا هنيئا أخرجه ms57 أبو داود
# | السابع والثلاثون
# 37 عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال من نصر قومه على غير
~~الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه أخرجه أبو داود هكذا موقوفا من
~~حديث زهير عن سماك بن حرب ثم أخرجه مرفوعا من حديث سفيان عنه عن عبد الرحمن
~~ابن عبد الله عن أبيه قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة
~~من أدم قال فذكر نحوه
# | الثامن والثلاثون
# 38 عن حماد عن سهيل عن أبيه قال حدثنا أبو هريرة أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من الطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فقد هدرت
~~عينه
# | التاسع والثلاثون
# 39 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل إلى الرجل إذنه
~~أخرجهما أبو داود
# | الأربعون
# 40 PageV01P119
# | القسم السابع
# في أحاديث يصححها بعض الأئمة
# | ليست من شرط الشيخين واللفظ فيها لأبي داواد إلا ما بين
# الحديث الأول $
# 1 عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم أخرجه أبو داود والترمذي
~~وصححه
# | الحديث الثاني
# 2 عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان
~~يسير نحو بلادهم حتى إذا انقضى العهد غزاهم فجاء رجل على فرس أو برذون وهو
~~يقول الله أكبر الله أكبر وفاء لا عذر فنظروا فإذا هو عمرو بن عنبسة فأرسل
~~إليه معاوية فسأله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان
~~بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ إليهم
~~على سواء فرجع معاوية أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه
# | الحديث الثالث
# 3 عن عبيد بن فيروز قال سألت البراء ابن عازب ما لا يجوز في PageV01P120
~~الأضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصابعي أقصر من
~~أصابعه وأناملي أقصر من أنامله فقال أربع لا ms58 تجوز في الأضاحي العوراء بين
~~عورها والمريضة بين مرضها والظالع بين ظلعها والكسير الذي لا ينقي قال قلت
~~فإني أكره أن يكون في السن نقص قال ما كرهته فدعه ولا تحرمه على أحد أخرجه
~~الأربعة وصححه الترمذي
# | الحديث الرابع
# 4 عن علي رضي الله عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف
~~العين والأذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء
~~قال زهير وهو ابن معاوية فقلت لأبي إسحاق وهو السبيعي أذكر عضباء قال لا
~~قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الأذن قلت فما المدابرة قال يقطع من مؤخر
~~الأذن قلت فما الشرقاء قال تشق الأذن قلت فما الخرقاء قال تخرق أذنها السمة
# وهو كالذي قبله
# | الحديث الخامس
# 5 عن أم كرز قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان وعن
~~الجارية شاة
# أخرجه أبو داود وصححه الترمذي
# | الحديث السادس
# 6 عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته
~~تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى قال أبو داود ويسمى وهو كالذي قبله
~~PageV01P121
# | الحديث السابع
# 7 عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم
# | الحديث الثامن
# 8 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا حملنا القتلى يوم أحد
~~لندفنهم فجاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم ودماءهم أخرجه الأربعة
~~وصححه الترمذي
# | الحديث التاسع
# 9 عن الحسن عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان
~~بالحيوان نسيئه أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | الحديث العاشر
# 10 عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخراج
~~بالضمان أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه
# | الحادي عشر
# عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي ms59 صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي لولده
~~ومثل الذي يعطي عطية فيرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء PageV01P122
~~ثم عاد في قيئه أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | الثاني عشر
# 12 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول ابغوني الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم أخرجه أبو داود
~~والترمذي وصححه
# | الثالث عشر
# 13 عن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل حدثهم أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل
~~الله القتل في نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد أخرجه أبو داود عن
~~هشام بن خالد وابن المصفى قال وزاد ابن المصفى من هنا ومن جرح جرحا في سبيل
~~الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران
~~وريحها ريح المسك ومن خرج له خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء
~~أخرجه الترمذي وصححه
# | الرابع عشر
# 14 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه امترى رجل من بني خدرة ورجل من بني
~~عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقال الآخر هو مسجد قباء فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك فقال هو هذا يعني مسجده وفي ذلك خير كثير أخرجه الترمذي وصححه
~~PageV01P123
# | الخامس عشر
# 15 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل فقالت له
~~يا رسول الله إني كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الماء لا
~~يجنب أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | السادس عشر
# 16 عن عبد الحميد بن محمود قال صليت مع أنس بن مالك يوم الجمعة ms60 فدفعنا
~~إلى السواري فتقدمنا وتأخرنا فقال أنس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# أخرجه أبو داود والترمذي وصححه
# | السابع عشر
# 17 عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه رضي الله عنه قال صليت خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا انصرف انحرف أخرجه أبو داود والنسائي
~~والترمذي وصححه
# | الثامن عشر
# 18 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~كل الميت يختم على عمله إلا المرابط فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة
~~ويؤمن من فتان القبر
# أخرجه أبو داود والترمذي وصححه PageV01P124
# | التاسع عشر
# 19 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل
~~أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصفحة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل
~~من أعلاها
# | العشرون
# 20 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش إذا أصابه المحرم
# | الحادي والعشرون
# 21 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل
~~أخرجه أبو داود وابن ماجه والترمذي وصححه
# | الثاني والعشرون
# 22 عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه لقيط ابن صبرة قال كنت وافد بين
~~المنتفق أو في وفد بني المنتفق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن
~~أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | الثالث والعشرون
# 23 عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم
~~الذهب PageV01P125 وعن لبس القسي والميثرة الحمراء وهو كالذي قبله
# | الرابع والعشرون
# 24 عن نبهان مولى أم سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة ms61 فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن
~~أمرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول
~~الله أليس بأعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه
# | الخامس والعشرون
# 25 عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تعطرت المرأة فمرت
~~على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا أخرجه أبو داود
~~والنسائي ولفظه فهي زانية والترمذي وصححه
# | السادس والعشرون
# 26 عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أم قتادة
# أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها الإناء
~~حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين ابنة أخي فقلت نعم فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجس إنها من الطوافين
~~عليكم والطوافات أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# | السابع والعشرون
# 27 عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو
~~PageV01P126 آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك
~~والسهل والحزن والخشن والطيب أخرجه أبو داود والترمذي وصححه
# | الثامن والعشرون
# 28 عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~شيء في الميزان أفضل من حسن الخلق وهو كالذي قبله
# | التاسع والعشرون
# 29 عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار
# وهو كالذي قبله
# | الثلاثون
# 30 عن أبي قابوس مولى لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو يبلغ به
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم من
~~في السماء أخرجه أبو داود ورواه الترمذي أتم منه وصححه
# | الحادي والثلاثون
# 31 عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين ms62 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت قال وأحسبه قال ولا تقصها
~~إلا على واد أو ذي رأي أخرجه أبو داود وابن ماجة والترمذي وصححه
~~PageV01P127
# | الثاني والثلاثون
# 32 عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنهما قال يا رسول الله مرني
~~بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والأرض
~~عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من
~~شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت
~~مضجعك
# أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه
# | الثالث والثلاثون
# 33 عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه أنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة
~~شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فأدركنا فقال قل فلم
~~أقل شيئا ثم قال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل قلت يا رسول الله ما أقول قال
~~قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
# أخرجه أبو داود وصححه الترمذي بعد تخريجه
# | الرابع والثلاثون
# 34 عن حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب وكان قد أدركه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه
# أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه PageV01P128
# | الخامس والثلاثون
# 35 عن أبي جري الهجيمي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك
~~السلام يا رسول الله قال لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى
~~أخرجه أبو داود وصححه الترمذي بعد تخريجه
# | السادس والثلاثون
#
# | 36 عن جري بن كليب عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن أخرجه الأربعة وصححه الترمذي
# السابع والثلاثون $
# 37 عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهم أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال إن ابن ms63 ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما أدبر
~~دعاه فقال لك سدس آخر فلما أدبر دعاه فقال إن السدس الآخر طعمة قال قتادة
~~فلا يدرون مع أي شيء ورثه قال قتادة أقل شيء ورث الجد السدس أخرجه أبو
~~داوود والنسائي والترمذي وصححه
# | الثامن والثلاثون
# 38 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث أهل ملتين شتى أخرجه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه
# وبعض أهل الحديث يصحح مثل هذا الإسناد إذا ذكر فيه عبد الله بن
~~PageV01P129
# | التاسع والثلاثون
# 39 عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل الركن اليماني ووضع خده عليه
# | الأربعون
# 40 عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا ضرورة في الإسلام
# أخرجهما الحاكم وقال في كل واحد منهما صحيح الإسناد ولم يخرجاه قلت
~~الثاني مخرج في بعض الكتب المشهورة
# فهذا ما أردنا ذكره من بيان مصطلحات عند أهل الحديث على حسب ما اقترح ذلك
~~مع ما أضفت إليه من ذكر أحاديث صحاح
# وما قلت منها فيه أخرجه فلان وفلان فاللفظ للمذكور أولا وذلك بحسب ما
~~انتهى إلينا
# و الله الموفق برحمته PageV01P130 ms64