######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010372
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الطقطقي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي (المتوفى : 709هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 709
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفخري في الآداب السلطانية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الفخري في الآداب السلطانية
#META# 030.LibURI	:: JK_010372
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الفصل الأول
# في الأمور السلطانية والسياسات الملكية
# أما الكلام على أصل الملك وحقيقته وانقسامه إلى رياسات دينية ودنيوية، من
~~خلافة وسلطنة وإمارة وولاية، وما كان من ذلك على وجه الشرع وما لم يكن،
~~ومذهب أصحاب الآراء في الإمامة، فليس هذا الكتاب موضوعا للبحث عنه، وإنما
~~هو موضوع للسياسات والآداب التي ينتفع بها في الحوادث الواقعة، والوقائع
~~الحادثة، وفي سياسة الرعية وتحصين المملكة، وفي إصلاح الأخلاق والسيرة.
~~فأول ما يقال أن الملك الفاضل هو الذي اجتمعت فيه خصال وعدمت فيه خصال.
~~فأما الخصال التي يستحب أن توجد فيه فمنها العقل وهو أصلها وأفضلها، وبه
~~تساس الدول بل الملل، وفي هذا الوصف كفاية.
# ومنها العدل وهو الذي تستعزز به الأموال، وتعمر به الأعمال، وتستصلح به
~~الرجال.
# ولما فتح السلطان هولاكو بغداد في سنة ست وخمسين وستمائة أمر أن يستفتى
~~العلماء أيما أفضل: السلطان الكافر العادل أم السلطان المسلم الجائر؟ ثم
~~جمع العلماء بالمستنصرية لذلك، فلما وقفوا على الفتيا أحجموا عن الجواب،
~~وكان رضي الدين علي بن طاووس حاضرا هذا المجلس، وكان مقدما محترما، فلما
~~رأى إحجامهم تناول الفتيا ووضع خطه فيها بتفضيل العادل الكافر على المسلم
~~الجائر، فوضع الناس خطوطهم بعده.
# ومنها العلم وهو ثمرة العقل وبه يستبصر الملك فيما يأتيه ويذره، ويأمن
~~الزلل في قضاياه وأحكامه، وبه يتزين الملك في عيون العامة والخاصة، ويصير
~~به معدودا في خواص الملوك.
# قال بعض الحكماء: الملك إذا كان خلوا من العلم كان كالفيل الهائج لا يمر
~~بشيء إلا خبطه، ليس له زاجر من عقل، ولا رادع من علم. واعلم أنه ليس المراد
~~بالعلم في الملوك هو تصور المسائل المشكلة والتبحر في غوامض العلوم
~~والإغراق في طلبها. قال معاوية: ما أقبح بالملك أن يبالغ في تحصيل علم من
~~العلوم. وإنما المراد من العلوم في الملك هو ألا يكون له أنس بها إلا بحيث
~~يمكنه أن يفاوض أربابها فيها مفاوضة يندفع بها الحال الحاضر، ولا ضرورة في
~~ذلك إلى التدقيق.
# كان مؤيد الدين محمد بن العلقمي ms001 وزير المستعصم وهو آخر وزراء الدولة
~~العباسية، يفاوض كل من يدخل عليه من العلماء مفاوضة عاقل لبيب محصل، ولم
~~يكن له بالعلوم ملكة ولا كان مرتاضا بها رياضة طائلة. كان بدر الدين لؤلؤ
~~صاحب الموصل لكثرة مجالسة الأفاضل وخوضه في الأشعار والحكايات يستنبط
~~المعاني الحسنة، ويتنبه على النكت اللطيفة، مع أنه كان أميا لا يكتب ولا
~~يقرأ. وكان عز الدين عبد العزيز بن جعفر النيسابوري، رضي الله عنه، لمجالسة
~~أهل الفضل ولكثرة معاشرتهم له، صار يتنبه على معان حسنة، ويحل أنه رجل
~~فاضل، وخفي ذلك حتى على الصاحب علاء الدين، فإن ابن الكبوش الشاعر البصري
~~عمل بيتين في الصاحب ونسبهما إلى عبد العزيز وهما:
# عطا ملك عطاؤك ملك مصر ... وبعض عبيد دولتك العزيز
# تجازي كل ذي ذنب بعفو ... ومثلك من يجازي أو يجيز
# فأنشدهما عبد العزيز بحضرة الصاحب وادعاهما، وخفي الأمر على الصاحب، وما
~~أدري من أيهما أعجب! أمن الصاحب كيف خفي عنه حال عبد العزيز مع أنه السنين
~~الطويلة يعاشره في سفر وحضر وجد وهزل؟ أم من عبد العزيز كيف رضي لنفسه مثل
~~هذه الرذيلة، وأقدم على مثل هذا مع الصاحب، وما خاف من تنبه الصاحب
~~واسترذاله لفعله؟
# اختلاف علوم الملوك
# وتختلف علوم الملوك باختلاف آرائهم، فأما ملوك الفرس فكانت علومهم حكما
~~ووصايا وآدابا وتواريخ وهندسة وما أشبه ذلك، وأما علوم ملوك الإسلام فكانت
~~علوم اللسان كالنحو واللغة والشعر والتواريخ، حتى إن اللحن كان عندهم من
~~أفحش عيوب الملك، وكانت منزلة الإنسان تعلو عندهم بالحكاية الواحدة وبالبيت
~~الواحد من الشعر، بل باللفظة الواحدة من اللغة، وأما في الدولة المغولية
~~فرفضت تلك العلوم كلها ونفقت فيها علوم أخر، وهي علم السياقة والحساب لضبط
~~المملكة وحصر الدخل والخرج، والطب لحفظ الأبدان والأمزجة، والنجوم لاختيار
~~الأوقات، وماعدا ذلك من العلوم والآداب فكاسد عندهم، وما رأيته نافقا إلا
~~بالموصل في أيام ملكها المشار إليه مد الله ظله ونشر فضله.
# الخوف من الله PageV01P001 ومنها الخوف من الله تعالى، وهذه الخصلة هي
~~أصل كل بركة، ms002 فإن الملك متى خاف الله أمنه عباد الله. روي أن عليا أمير
~~المؤمنين، عليه السلام، استدعى بصوته بعض عبيدة فلم يجبه، فدعاه مرارا فلم
~~يجبه، فدخل عليه رجل وقال: يا أمير المؤمنين إنه بالباب واقف، وهو يسمع
~~صوتك ولا يكلمك. فلما حضر العبد عنده قال: أما سمعت صوتي؟ قال: بلى، قال:
~~فما منعك من إجابتي؟ قال: أمنت عقوبتك، قال علي، عليه السلام : الحمد لله
~~الذي خلقني ممن يأمنه خلقه. وما أحسن قول أبي نواس لهارون الرشيد:
# قد كنت خفتك ثم آمنني ... من أن أخافك خوفك الله
# ولم يكن الرشيد يخاف الله، وأفعاله بأعيان آل علي وهم أولاد بنت نبيه
~~لغير جرم تدل على عدم خوفه من الله تعالى، ولكن أبا نواس جرى في قوله على
~~عادة الشعراء.
# العفو عن الذنوب
# ومنها العفو عن الذنوب وحسن الصفح عن الهفوات، وهذه أكبر خصال الخير وبها
~~تستمال القلوب، وتصلح النيات؛ فمما جاء في التنزيل من الحث على ذلك قوله
~~تعالى شأنه: وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم؛ وكان المأمون
~~حليما حسن الصفح معروفا بذلك. هجاه دعبل الشاعر بأشعار كثيرة من جملتها:
# إني من القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
# شادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد
# فلما بلغه هذا القول لم يزد على أن قال: قاتله الله ما أشد بهتانه! متى
~~كنت خاملا وفي حجر الخلافة نشأت، وبدرها أرضعت؟ ولما بلغه أن دعبلا قد هجاه
~~قال: من أقدم على هجاء وزيري أبي عباد كيف لا يقدم على هجائي؟ وهذا الكلام
~~ظاهر غير مستقيم وهو يحتاج إلى تأويل، فإنه عكس المعهود. وقد كان ينبغي أن
~~يقول الوزير: من أقدم على هجاء الخليفة كيف لا يقدم على هجائي؟ ومعنى قول
~~المأمون أن من أقدم على هجاء أبي عباد مع حدته وهوجه وتسرعه، وكان أبو عباد
~~كذلك، كيف لا يقدم علي في حلمي وصفحي. ولولا خوف الإطالة لذكرت جماعة من
~~حلماء الملوك في هذا الموضع، ولكن ليس هذا الفصل موضوعا للسمر، ms003 وسيرد من
~~ذلك ما يمتع إن شاء الله في الفصل الثاني.
# الحقد مفسدة للنيات
# ومنهم من يرى أن الحقد خصلة محمودة في الملك، قال بزرجمهر: يجب أن يكون
~~الملك أحقد من جمل، وأنا أناظره في هذا القول فأقول: كيف يقال كذلك والملك
~~متى كان حقودا فسدت نيته لرعيته، فمقتهم وقلل الالتفات إليهم الشفقة عليهم،
~~ومتى أحسوا بذلك تغيرت نياتهم له، وفسدت بواطنهم، وهل يتمكن الملك مما
~~يريده من مهمات مملكته وبلوغ أغراضه كما في نفسه إلا بصفاء قلوب رعيته؟ وأي
~~حكمة في ذلك؟ وهل فيه سوى تنغيص عيش الملك وتبغيض رعيته إليه وإيحاشهم منه؟
~~قال شاعر العرب:
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
~~PageV01P002 خصوصا والناس مركبون على الخطإ، مجبولون على تشمير الطباع، فما
~~أكثر ما تصدر منهم موجبات الحقد، فلا يزال الملك طول دهره يعاني من الغيظ
~~والحقد عليهم ما ينغص عليه لذته، ويشغله عن كثير من مهام مملكته. وما أكثر
~~ما رأينا الرعية أو الجند قد وثبوا على ملوكهم، فسلبوهم رداء المملكة بل
~~رداء الحياة، فابتدئ من عمر بن الخطاب، وقد وثب عليه أبو لؤلؤة عبد المغيرة
~~بن شعبة فقتله، ثم ثن بعثمان بن عفان، رضي الله عنه، وانظر كيف اجتمع عليه
~~رعيته من كل جانب فحاصروه في داره أياما، ثم دخلوا عليه فقتلوه والمصحف في
~~حجره حتى قطرت قطرات من دمه على المصحف، ثم ثلث بعلي بن أبي طالب، عليه
~~السلام، وقد ضربه عبد الرحمن بن ملجم، لعنه الله، بسيفه على أم رأسه
~~بالكوفة فقتله، وكان ابن ملجم من الخوارج. هذا في الصدر الأول والناس ناس،
~~والدين دين. ثم تنقل دولة فدولة وأياما فأياما إلى أواسط دولة بني العباس،
~~فانظر منذ عهد المتوكل إلى عهد المقتفي ما جرى على واحد واحد من الخلفاء من
~~القتل والخلع والنهب، بسبب تغير نيات جنده ورعيته، فهذا سمل وذاك قتل
~~والآخر عزل. ثم اسرح طرفك في الدولتين البويهية والسلجوقية تر من هذا الباب
~~عجبا، ثم ارجع البصر ms004 إلى أونكخان ملك الترك، كيف لما تنكرت نيته على
~~جنكزخان وحقد عليه أشياء عرضها عليه عنده حساده، وأراد الوقيعه به وأعلمه
~~بذلك الصبيان فرحل من ليلته، ثم حشد وجمع ووثب على أونكخان فقتله وملك
~~ممالكه، تعلم أن الحقد من أضر الأشياء للملك، وأن أوفق الأشياء له الصفح
~~والعفو والغفران والتناسي، وما أحسن قول القائل:
# إقبل من الناس ما تيسر ... ودع من الناس ما تعسر
# فإنما الناس من زجاج ... إن لم ترفق به تكسر
# وقد مدح بعض الشعراء الحقد. ولم يسمع بمن مدح الحقد غير هذا فقال:
# وما الحقد إلا توأم الشكر في الفتى ... وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض
# فحيث ترى حقدا على ذي إساءة ... فثم ترى شكرا على سالف القرض
# إذا الأرض أدت ريع ما أنت زارع ... من البذر فيها فهي ناهيك من أرض
# وهذا قول لا يعرج عليه. وإن عرج عليه أحد فليعرج عليه غير الملك فإن
~~الملك أحوج الخلق إلى استصلاح النيات واستصفاء القلوب.
# الكرم يستميل القلوب
# ومن الخصال التي يستحب أن تكون في الملك الكرم وهو الأصل في استمالة
~~القلوب وتحصيل النصائح من العالم واستخدام الأشراف؛ قال الشاعر:
# إذا ملك لم يكن ذا هبة ... فدعه فدولته ذاهبة
# ومما جاء في الحديث النبوي، صلوات الله على صاحبه: تجاوزوا عن ذنب السخي،
~~فإن الله آخذ بيده كلما عثر، وفاتح عليه كلما افتقر؛ وقال علي، عليه
~~السلام: الجود حارس الأعراض. واعلم أنه لم تتضمن سيرة من حكايات الجود مثل
~~ما نقل عن قان العادل وهو أوكتاي بن جنكزخان، فإنه غبر في وجوه جميع كرام
~~الملوك:
# مناقب تفتق ما رقعتم ... من وجود كعب وسماح حاتم
# ومن الاتفاقات الحسنة وجوده في عصر المستنصر بالله ، وكان المستنصر أكرم
~~من الريح، ولكن أين يقع جوده من جود قان؟ ومن أين للمستنصر مال يفي بعطايا
~~قان؟
# الهيبة تحفظ نظام الملك
# ومنها الهيبة وبها يحفظ نظام المملكة ويحرس من أطماع الرعية، وقد كان
~~الملوك يبالغون في إقامةالهيبة والناموس، حتى بارتباط الأسود والفيلة
~~والنمور، وبضرب البوقات الكبار ms005 كبوق النفير، والدبادب والقصع ورفع السناجق
~~وخفق الألوية على رؤوسهم، كل ذلك لإثبات الهيبة في صدور الرعية ولإقامة
~~ناموس المملكة. كان عضد الدولة إذا جلس على سريره أحضرت الأسود والفيلة
~~والنمور في السلاسل وجعلت في حواشي مجلسه تهويلا بذلك على الناس وترويعا
~~لهم.
# السياسة والوفاء بالعهد
# ومنها السياسة وهي رأس مال الملك، وعليها التعويل في حقن الدماء وحفظ
~~الأموال ومنع الشرور وقمع الدعار والمفسدين، والمنع من التظالم المؤدي إلى
~~الفتنة والاضطراب.
# ومنها الوفاء بالعهد، قال تعالى سلطانه: وأوفوا بالعهد إن العهد كان
~~مسؤولا؛ وهو الأصل في تسكين القلوب، وطمأنينة النفوس، ووثوق الرعية بالملك
~~إذا طلب الأمان منه خائف، أو أراد المعاهدة منه معاهد.
# الاطلاع على الغوامض PageV01P003 ومنها الاطلاع على غوامض أحوال المملكة،
~~ودقائق أمور الرعية، ومجازاة المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته. وكان
~~أردشير الملك يقول لمن شاء من أشراف رعيته وأوضاعهم : كان البارحة من حالك
~~كيت وكيت، حتى صار يقال إن أردشير يأتيه ملك من السماء يخبره بالأمور، وما
~~ذاك إلا لتيقظه وتصفحه.
# عشر خصال الخير
# فهذه عشر خصال من خصال الخير، من كن فيه استحق الرياسة الكبرى، ولو نظر
~~أصحاب الآراء والمذاهب حق النظر، وتركوا الهوى، لكانت هذه الشرائط هي
~~المعتبرة في استحقاق الإمامة وما عداها فغير طائل. وقال بزرجمهر: ينبغي أن
~~يكون الملك كالأرض في كتمان سره وصبره، وكالنار على أهل الفساد، وكالماء في
~~لينه لمن لاينه، وينبغي أن يكون أسمع من فرس، وأبصر من عقاب، وأهدى من
~~قطاة، وأشد حذرا من غراب، وأعظم إقداما من الأسد، وأقوى وأسرع وثوبا من
~~الفهد، وينبغي للملك ألا يستبد برأيه وأن يشاور في الملمات خواص الناس
~~وعقلاءهم ومن يتفرس فيه الذكاء والعقل وجودة الرأي وصحة التمييز ومعرفة
~~الأمور، ولا ينبغي أن تمنعه عزة الملك من إيناس المستشار به وبسطه واستمالة
~~قلبه، حتى يمحضه النصيحة، فإن أحدا لا ينصح بالقسر، ولا يعطي نصيحته إلا
~~بالرغبة، وما أحسن قول الشاعر في هذا المعنى:
# أهان وأقصى ثم يستنصحونني ... ومن ذا الذي يعطي نصيحته ms006 قسرا
# المشاورة والاستبداد بالرأي
# قال الله تعالى: وشاورهم في الأمر وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يشاور أصحابه دائما.
# لما كانت وقعة بدر خرج، صلى الله عليه وسلم، من المدينة في جماعة من
~~المسلمين، فلما وصلوا بدرا نزلوا على غير ماء، فقام إليه رجل من أصحابه
~~وقال: يا رسول الله نزولك هاهنا شيء أمرك الله به أو هو من عند نفسك ؟ قال:
~~بل هو من عند نفسي، قال: يا رسول الله إن الصواب أن ترحل وتنزل على الماء
~~فيكون الماء عندنا فلا نخاف العطش، وإذا جاء المشركون لا يجدون ماء، فيكون
~~ذلك معينا لنا عليهم؛ فقال رسول الله: صدقت، ثم أمر بالرحيل ونزل على
~~الماء. واختلف المتكلمون في كون الله تعالى أمر رسوله بالاستشارة مع أنه
~~أيده ووفقه، وفي ذلك أربعة وجوه: أحدها أنه، عليه السلام، أمر بمشاورة
~~الصحابة استمالة لقلوبهم، وتطييبا لنفوسهم؛ الثاني أنه أمر بمشاورتهم في
~~الحرب ليستقر له الرأي الصحيح فيعمل عليه؛ الثالث أنه أمر بمشاورتهم لما
~~فيها من النفع والمصلحة؛ الرابع أنه إنما أمر بمشاورتهم ليقتدي به الناس،
~~وهذا عندي أحسن الوجوه وأصلحها.
# قالوا: الخطأ مع المشورة أصلح من الصواب مع الانفراد والاستبداد، وقال
~~صاحب كليلة ودمنة: لا بد للملك من مستشار مأمون يفضي إليه بسره، ويعاونه
~~على رأيه، فإن المستشير وإن كان أفضل من المستشار وأكمل عقلا وأصح رأيا قد
~~يزداد برأي المشير رأيا، كما تزداد النار بالدهن ضوءا ونورا؛ قال الشاعر:
# إذا أعوز الرأي المشورة فاستشر ... برأي نصيح أو مشورة حازم
# الناس على دين ملوكهم
# واعلم أن للملك أمورا تخصه يتميز بها عن السوقة، فمنها أنه إذا أحب شيئا
~~أحبه الناس، وإذا أبغض شيئا أبغضه الناس، وإذا لهج بشيء لهج به الناس إما
~~طبعا أو تطبعا ليتقربوا بذلك إلى قلبه، ولذلك قيل: الناس على دين ملوكهم.
~~فانظر كيف كان زي الناس في زمن الخلفاء، فلما ملكت هذه الدولة وأسبغ الله
~~إحسانها وأعلى شأنها غير الناس زيهم في جميع الأشياء، ودخلوا في زي ملوكهم ms007
~~بالنطق واللباس والآلات والرسوم والآداب، من غير أن يكلفوهم ذلك أو يأمروهم
~~به أو ينهوهم عنه، ولكنهم علموا أن زيهم الأول مستهجن في نظرهم، مناف
~~لاختيارهم، فتقربوا إليهم بزيهم؛ وما زال الملوك في كل زمان يختارون زيا
~~وفنا فيميل الناس إليه ويلهجون به؛ وهذا من خواص الدولة وأسرار الملك.
# ومن خواص الملك أن صحبته تورث التيه والكبر وتقوي القلب وتكبر النفس،
~~وليس صحبة غير الملك تفعل ذلك، ومن خواصه أنه إذا أعرض عن إنسان وجد ذلك
~~الإنسان في نفسه ضعفا وإن لم ينله بمكروه، وإذا أقبل على إنسان وجد ذلك
~~الإنسان في نفسه قوة وإن لم يصبه منه خير، بل مجرد الإعراض والإقبال يفعل
~~ذلك، وليس أحد من الناس بهذه المنزلة غير السلطان.
# الخصال غير المستحبة PageV01P004 وأما الخصال التي يستحب أن تكون معدومة
~~فيه فقد ذكرها ابن المقفع في كلام له قال: ليس للملك أن يغضب لأن القدرة من
~~وراء حاجته، وليس له أن يكذب لأنه لا يقدر أحد على إلزامه بغير ما يريد،
~~وليس له أن يبخل لأنه أقل الناس عذرا في خوف الفقر، وليس له أن يكون حقودا
~~لأن قدره قد عظم عن المجازاة لأحد على إساءة صدرت منه، وليس له أن يحلف إذا
~~حدث لأن الذي يحمل الإنسان على اليمين في حديثه خلال: إما مهانة يجدها في
~~نفسه واحتياج إلى أن يصدقه الناس، وإما عي وحصر وعجز عن الكلام فيريد أن
~~يجعل اليمين تتمة لكلامه أو حشوا فيه، وإما أن يكون قد عرف أنه مشهور عند
~~الناس بالكذب فهو يجعل نفسه بمنزلة من لا يصدق ولا يقبل قوله إلا باليمين،
~~وحينئذ كلما ازداد أيمانا ازداد الناس له تكذيبا، والملك بمعزل عن هذه
~~الدنايا كلها وقدره أكبر من ذلك.
# ومن الخصال التي يستحب أن تكون معدومة في الملك الحدة فإنها ربما أصدرت
~~عنه فعلا يندم عليه حين لا ينفع الندم، وأكثر ما ترى الحداد من الرجال
~~سريعي الرجوع ولذلك قال، عليه الصلاة والسلام: خير أمتي حدادها.
# ومن الخصال ms008 التي يستحب عدمها في الملك الضجر والسأم والملل فذلك من أضر
~~الأمور وأفسدها لحاله.
# حقوق الملك
# واعلم أن للملك على رعيته حقوقا وأن لهم عليه حقوقا، فأما الحقوق التي
~~تجب للملك على رعيته فمنها الطاعة، وهي الأصل الذي ينتظم به صلاح أمور
~~الجمهور ويتمكن به الملك من الإنصاف للضعيف من القوي، والقسمة بالحق، ومما
~~جاء في التنزيل من الحث على ذلك وهي الآية المشهورة في هذا المعنى قوله
~~تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم؛
~~ومن أمثالهم: لا إمرة لمن لا يطاع. ولم ينقل في تاريخ ولا تضمنت سيرة من
~~السير أن دولة من الدول رزقت من طاعة جندها ورعاياها ما رزقته هذه الدولة
~~القاهرة المغولية، فإن طاعة جندها ورعاياها لها طاعة لم ترزقها دولة من
~~الدول.
# الدولة الكسروية
# فأما الدولة الكسروية فإنها على عظمها وفخامتها لم تبلغ ذلك، وقد كان
~~النعمان بن المنذر ملك الحيرة نائبا لكسرى على العرب، وبين الحيرة والمدائن
~~التي كانت سرير ملك الأكاسرة فراسخ معدودة ، والنعمان في كل أيامه قد عصى
~~على كسرى، وإذا حضر مجلسه تبسط وتجرأ على مجاوبته، وكان متى أراد خلع طاعته
~~دخل البرية فأمن شره.
# الدول الإسلامية
# وأما الدول الإسلامية فلا نسبة لها إلى هذه الدولة حتى تذكر معها، فأما
~~خلافة الأربعة الأول، وهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان،
~~رضي الله عنهم، وعلي بن أبي طالب، عليه السلام، فإنها كانت أشبه بالرتب
~~الدينية من الرتب الدنيوية في جميع الأشياء، كان أحدهم يلبس الثوب من
~~الكرباس الغليظ، وفي رجله نعلان من ليف، وحمائل سيفه ليف ويمشي في الأسواق
~~كبعض الرعية، وإذا كلم أدنى الرعية أسمعه أغلظ من كلامه. وكانوا يعدون هذا
~~من الدين الذي بعث به النبي، صلوات الله عليه وسلامه. قيل: إن عمر بن
~~الخطاب جاءته برود من اليمن ففرقها على المسلمين، فكان نصيب كل رجل من
~~المسلمين بردا واحدا، وكان نصيب عمر كنصيب واحد من المسلمين ، قيل ففصله
~~عمر ثم لبسه ms009 وصعد المنبر فأمر الناس بالجهاد، فقام إليه رجل من المسلمين
~~وقال: لا سمعا وطاعة، قال : لم ذلك؟ قال: لأنك استأثرت علينا، قال عمر: بأي
~~شيء استأثرت؟ قال: إن الأبراد اليمنية لما فرقتها حصل لكل واحد من المسلمين
~~برد منها، وكذلك حصل لك، والبرد الواحد لا يكفيك ثوبا، ونراك قد فصلته
~~قميصا تاما، وأنت رجل طويل، فلو لم تكن قد أخذت أكثر منه لما جاءك منه
~~قميص، فالتفت عمر إلى ابنه عبد الله وقال: يا عبد الله أجبه عن كلامه، فقام
~~عبد الله بن عمر وقال: إن أمير المؤمنين عمر لما أراد تفصيل برده لم يكفه،
~~فناولته من بردي ما تممه به، فقال الرجل: أما الآن فالسمع والطاعة .
# وهذه السير ليست من طرز ملوك الدنيا وهي بالنبوات والأمور الأخروية أشبه.
# خلافة بني أمية PageV01P005 وأما خلافة بني أمية فكانت قد عظمت وتفخم
~~أمرها وعرضت مملكتها، ولكن طاعتهم لم تكن كطاعة هؤلاء، كان بنو أمية في
~~الشأم وكان بنو هاشم بالمدينة لا يلتفتون إليهم، وإذا دخل الرجل الهاشمي
~~على الخليفة من بني أمية أسمعه غليظ الكلام، وقال له كل قول صعب.
# الدولة العباسية
# وأما الدولة العباسية فلم تبلغ طاعة الناس لها ما بلغت هذه الدولة ، مع
~~أن مدتها طالت حتى تجاوزت خمسمائة سنة، ومملكتها عرضت حتى إن بعضهم جبى
~~معظم الدنيا. وستقع الاشارة إلى ذلك عند الكلام على دولة بني العباس، وحاصل
~~الدنيا في أيام الرشيد في حسبة جامعة تشتمل عليه كتب التواريخ يدل على ذلك.
~~فأما أوائلهم فجبوا شطرا صالحا من الدنيا، وقويت شوكتهم كالمنصور والمهدي
~~والرشيد والمأمون والمعتصم والمعتضد والمتوكل، ومع ذلك لم تكن دولتهم تخلو
~~من ضعف ووهن من عدة جهات، منها امتناع الروم عليهم، وقيام الحرب بينهم وبين
~~ملوكها النصارى في كل سنة على ساق، ومع ذلك كانت جبايتها تستصعب عليهم،
~~وملوكها لا يزالون على الامتناع منهم، وقد كان من أمر المعتصم وعمورية ما
~~بلغك، ولعل طرفا منه يبلغك في هذا الكتاب عند الكلام في الدولة العباسية .
# ومن أسباب ms010 الوهن الواقع في دولتهم خروج الخوارج في كل وقت. فأما المنصور
~~فلم يشرب ريقا حلوا من ذلك، وخرج عليه النفس الزكية محمد ابن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام، بالحجاز، فجرت بينه وبينه حروب
~~أفضت إلى إرسال عيسى بن موسى بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس إلى
~~الحجاز لمحاربة النفس الزكية، فقتله بموضع قريب من المدينة يقال له أحجار
~~الزيت، وذلك في سنة كذا، ولذلك سمي النفس الزكية قتيل أحجار الزيت، وخرج
~~عليه أخو النفس الزكية وهو إبراهيم ابن عبد الله بالبصرة فقلق المنصور لذلك
~~غاية القلق وقام وقعد، حتى توجه إليه عيسى بن موسى فقتله بقرية قريبة من
~~الكوفة يقال لها باخمرى، فهو يعرف بقتيل باخمري، رضي الله عنه، ومن هاهنا
~~حقد المنصور على العلويين وفعل بهم تلك الأفاعيل، ولعل طرفا منها يبلغك في
~~هذا الكتاب، إذا انتهيت من الكلام على الدولة العباسية، وكذلك جرى أمر
~~الخوارج مع خليفة خليفة، حتى كان الرعية لا ينامون في بيوتهم آمنين، ولا
~~يزالون يتوقعون الفتنة والحرب، كما كان حال أهل قزوين في مجاورة قلاع
~~الملاحدة.
# حدثني الملك إمام الدين يحيى بن الافتخاري، رضي الله عنه، قال: أذكر ونحن
~~بقزوين إذا جاء لليل جعلنا جميع ما لنا من أثاث وقماش ورحل في سراديب لنا
~~في دورنا غامضة خفية، ولا نترك على وجه الأرض شيئا خوفا من كبسات الملاحدة،
~~فإذا أصبحنا أخرجنا أقمشتنا، فإذا جاء الليل فعلنا كذلك، ولأجل ذلك كثر حمل
~~القزاونة للسكاكين وكثر حملهم للسلاح، وما زال الملاحدة على ذلك حتى كان من
~~أمر شمس الدين قاضي قزوين، وتوجهه إلى قان وإحضار العسكر وتخريب قلاع
~~الملاحدة ما كان، وليس هذا الموضع موضع استيفاء الكلام في هذا، فإنه اعترض
~~وليس بمقصود.
# وكما جرى للموفق بن المتوكل في مرابطة الزنج أربع عشرة سنة، ما زال
~~يصابرهم من البصرة وواسط طول هذه المدة حتى أفناهم، وكان لطول المدة قد
~~ابتنى الزنج هناك مدائن ثم خربت وآثارها الآن ms011 باقية.
# أواخر العباسيين
# وأما أواخرهم، أعني أواخر خلفاء بني العباس، فضعفوا غاية الضعف حتى عصت
~~تكريت عليهم، وفي ذلك يقول شاعرهم:
# في العسكر المنصور نحن عصابة ... من دولة أخسس بنا من معشر
# خذ عقلنا من عقدنا فبما ترى ... من خسة ورقاعة وتهور
# تكريت تعجزنا ونحن بعقلنا ... نمضي لنأخذ ترمذا من سنجر PageV01P006
~~وكانوا، أعني المتأخرين من خلفاء بني العباس، قد اقتصروا في آخر الأمر على
~~مملكة العراق فحسب، حتى إن إربل لم تكن في حكمهم، وما زالت خارجة عن حكمهم
~~إلى أن مات مظفر الدين علي كوجك صاحب إربل، وذلك في أيام المستنصر، فعين
~~علي شرف الدين إقبال الشرابي، وكان مقدم الجيوش ليتوجه إلى إربل ليفتحها،
~~وجهزه بالعساكر، فتوجه الشرابي إليها وأقام عليها أياما محاصرا ثم فتحها،
~~فضربت البشائر ببغداد يوم وصول الطائر بفتحها. فانظر إلى دولة تضرب البشائر
~~على أبواب صاحبها ويزين البلد لأجل فتح قلعة إربل التي هي اليوم في هذه
~~الدولة من أحقر الأعمال وأصغرها وأهونها، بلى قد كان ملوك الأطراف مثل ملوك
~~الشأم ومصر وصاحب الموصل يحملون إليهم في كل سنة شيئا على سبيل الهدية
~~والمصانعة، ويطلبون منهم تقليدا بولاية بلادهم بحيث يتسلطون بذلك على
~~رعيتهم، ويوجبون عليهم طاعتهم بذلك السبب. ولعل الخلفاء قد كانوا يعوضون
~~ملوك الأطراف عن هداياهم بما يناسبها أو يفضل عنها، كل ذلك لحفظ الناموس
~~الظاهر، وليكون لهم في البلاد والأطراف السكة والخطبة، حتى صار يضرب مثلا
~~لمن له ظاهر الأمر وليس له من باطنه شيء أن يقال: قنع فلان من الأمر
~~الفلاني بالسكة والخطبة، يعني قنع منه بالاسم دون الحقيقة، فهذه جمل من
~~أحوال الدولة العباسية.
# وأما الدولتان البويهية والسلجوقية فلم تعرض مملكتها مع قوة شوكة ملوكهما
~~كعضد الدولة في بني بويه وطغرلبك في بني سلجوق، ولم تعم طاعتهما ولم يشمل
~~ملكهما. وأما الدولة الخوارزمشاهية مع أن جريدة السلطان جلال الدين اشتملت
~~على أربعمائة ألف فلم يعرض ملكها أيضا، ولا تجاوزت النواحي القريبة منها،
~~بلى جلال الدين غزا أطراف الهند.
# من حقوق ms012 الملك
# ومن الحقوق الواجبة للملك على الرعية التعظيم والتفخيم لشأنه في الباطن
~~والظاهر وتعويد النفس ذلك ورياضتها به، بحيث تصير ملكة مستقرة وتربية
~~الأولاد على ذلك وتأديبهم به ليتربى هذا المعنى معهم.
# وهاهنا موضع حكاية وهي أن سلطان هذا العصر، ثبت الله قواعد دولته، وبسط
~~في الخافقين ظل معدلته، لما ورد إلى بغداد في سنة ثمان وتسعين وستمائة دخل
~~المستنصرية لمشاهدتها والتفرج فيها، وكانت قبل وروده إليها قد زينت وجلس
~~المدرسون على سددهم والفقهاء بين أيديهم وفي أيديهم أجزاء القرآن وهم
~~يقرأون منها، فاتفق أن الركاب السلطاني بدأ بالاجتياز على طائفة الشافعية،
~~ومدرسها الشيخ جمال الدين عبد الله بن العاقولي، وهو رئيس الشافعية ببغداد،
~~فلما نظروا إليه قاموا قياما، فقال للمدرس المذكور: كيف جاز أن تقوموا لي
~~وتتركوا كلام الله؟ فأجاب المدرس بجواب لم يقع بموقع الاستصواب في الحضرة
~~السلطانية، أعلى الله في الدنيا كلمتها، وفي الآخرة درجتها. ثم بعد ذلك حكى
~~لي المدرس المذكور صورة السؤال والجواب. فأما السؤال فهو ما حكيته، وأما
~~جوابه فلم أضبطه، وقلت له قد كان يمكن أن يقال في جواب هذا السؤال: إن
~~تركنا للمصحف إذا كان في أيدينا واشتغالنا بغيره لم يحرم علينا في شريعتنا
~~ولا جعل علينا في ذلك حرج، ثم إن هذا المصحف الذي قد تركناه وقمنا بين يدي
~~السلطان قد أمرنا فيه بتعظيم سلاطيننا.
# ومن الحقوق الواجبة للملك على رعيته النصيحة، فمما جاء في الحديث، صلوات
~~الله وسلامه على من نسب إليه، قوله، صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة
~~قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولجماعة المسلمين.
# ومنها ترك اغتياب الملك في ظهر الغيب، قال، صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا
~~الولاة فإنهم إن أحسنوا كان لهم الأجر وعليكم الشكر، وإن أساءوا فعليهم
~~الوزر وعليكم الصبر، وإنما هم نقمة ينتقم الله بها ممن يشاء، فلا تستقبلوا
~~نقمة الله بالحمية والغضب واستقبلوها بالاستكانة والتضرع
# حقوق الرعية PageV01P007 وأما الحقوق الواجبة للرعية على الملك فمنها
~~حماية البيضة وسد الثغور وتحصين الأطراف ms013 وأمن السوابل وقمع الدعار، فهذه
~~حقوق تلزم السلطان تجري مجرى الفروض الواجبة، وبهذه الأمور تجب طاعته على
~~رعيته. وبنحو من هذا احتج الخوارج على أمير المؤمنين علي، عليه السلام،
~~عقيب انقضاء حرب صفين، قالوا له: أنت فرطت في حفظ هذا الثغر، يعني ثغر
~~الشأم، بتحكيمك الحكمين، فأنت مخطىء مفرط، فليس لك علينا طاعة، فإن اعترفت
~~بهذا الخطأ واستغفرت رجعنا إلى طاعتك وقاتلنا معك العدو. فعرفهم، عليه
~~السلام، أنه غلب رأيه في قضية رأيه في قضية التحكيم، وأن التحكيم لم يكن من
~~رأيه، فأصروا على قولهم ولم يقبلوا ونابذوه وقاتلوهم، حتى كانت الوقعة
~~المشهورة بالنهروان.
# ومن الحقوق الواجبة للرعية على الملك الرفق بهم والصبر على صادرات
~~هفواتهم. قال، صلوات الله عليه وسلامه: ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا
~~كان الخرق في شيء إلا شأنه. وقد روي عنه، صلوات الله عليه وسلامه: من الرفق
~~أشياء لا تليق إلا بمنصب النبوة كان صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب مصر
~~والشأم كثير الرفق موصوفا به، دخل مرة إلى الحمام عقيب مرضة طويلة أضعفته
~~وانتهكت قوته، فأدخل الحمام وهو في غاية الضعف، فطلب من مملوك كان واقفا
~~على رأسه ماء حارا، فأحضر له في طاسة ماء شديد الحرارة، فلما قرب منه
~~اضطربت يد المملوك فوقعت الطاسة عليه فأحرق الماء جسده، فلم يؤاخذه ولا
~~بكلام، ثم طلب منه بعد ذلك بساعة ماء باردا، فأحضر له في تلك الطاسة ماء
~~شديد البرد، فحين قرب منه اتفق له ما اتفق في المرة الأولى من اضطراب يده
~~ووقوع الطاسة عليه بذلك الماء الشديد البرد، فغشي عليه وكاد يموت. فلما
~~أفاق قال للمملوك : إن كنت تريد قتلي فعرفني، ولم يزد على هذه الكلمة، رضي
~~الله عنه. قيل: تقدم رجل أبخر إلى بعض الرؤساء يشاوره فقال له: تنح عني فقد
~~آذيتني، قال الرجل : لا كرامة ولا عزازة ما رأسناك وقمنا بين يديك إلا حتى
~~تحتمل منا ما هو أشد من هذا وتصبر منا على ما هو أعظم منه. ومما ms014 يجب للرعية
~~على الملك ردع قويهم عن ضعيفهم وإنصاف ذليلهم من عزيزهم وإقامة الحدود فيهم
~~وإقرار حقوقهم مقارها وإغاثة ملهوفهم وإجابة مستصرخهم والتسوية في حكمه بين
~~الأبعد منهم والأقرب والأذل والأعز. قال عمر بن الخطاب لرجل: إني ل اأحبك،
~~قال: فتنقصني من حقي شيئا؟ قال عمر: لا. قال الرجل: فما يفرح بالحب بعد هذا
~~إلا النساء.
# على الملك عرفان نعمة الله عليه
# ويجب للملك أن يعرف نعمة الله عليه بأن اصطفاه لهذه المرتبة العلية دون
~~سائر الخلق ، وبأن جعله يفزع منه كل أحد ولم يجعله يفزع من أحد، فلا يزال
~~لها ذاكرا شاكرا، فأما الذكر فلامتثال قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث
~~وأما الشكر فلطلب المزيد لقوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم ويجب أن يكون
~~بينه وبين ربه معاملة سرية لايعلم بها إلآ الله، فتلك المعاملة تقي مصارع
~~السوء، وهذه العبارة مقبولة عند جميع أصحاب الملل، وعند الحكماء أيضا هي
~~مقبولة، ويمكن تأويلها على هذا المطلوب بحسب اعتقادهم .
# ويجب أن يكون له دعوات يناجي بها ربه، وهي دعوات تليق بالملوك لا تصلح
~~للعوام، ولا بأس أن أثبت في هذا الموضع فصلا من الدعاء الملكي وهذا مما
~~اقترحته أنا ولم أعلم أن أحدا تنبه عليه.
# الدعاء الملكي
# اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي، وألجأ إلى حولك وقوتك. أحمدك على أن
~~أوجدتني من العدم، وفضلتني على كثير من الأمم. وجعلت في يدي زمام خلقك،
~~واستخلفتني على أرضك. اللهم فخذ بيدي في المضايق، واكشف لي وجوه الحقائق.
~~ووفقني لما تحب. واعصمني من الزلل ولا تسلب عني ستر إحسانك وقني مصارع
~~السوء واكفني كيد الحساد، وشماتة الأضداد. والطف بي في سائر متصرفاتي،
~~واكفني من جميع جهاتي. يا أرحم الراحمين.
# ويحسن بالملك الفاضل إكرام فضلاء رعيته واختصاصهم بالبر، قال بعض
~~الحكماء: لا يجوز أن يكون الفاضل من الرجال إلا مع الملوك مكرما أو مع
~~النساك متهتلا كالفيل لا يحسن أن يرى إلا في موضعين: إما في البرية وحشيا،
~~وإما للملوك مركبا؛ كما قال الشاعر:
# كمثل ms015 الفيل إما عند ملك ... وإما في مراتعه منيعا
# ما يكره للملك PageV01P008 ومما يكره للملك مخالطة الأنذال، والسوقة
~~والجهال. فإن سماع ألفاظهم الساقطة ومعانيهم المرذولة وعباراتهم الدنية مما
~~يحط الهمة ويضع المنزلة ويصدىء القلب ويزري بالملك. ومخالطة الأشراف
~~ومعاشرة أفاضل الرجال مما يعلي الهمة ويذكي القلب ويفتق الذهن ويبسط اللسان
~~. وتلك قاعدة مطردة للملوك، وما زالوا يدخلون إليهم عوام الرعية ويعاشرونهم
~~ويستخدمونهم، ولم يخل أحد من الخلفاء من مثل هذا، وكأن لسان حالهم يقول:
~~نحن نخلي الكبار كبارا فإذا اختصصنا عاميا نوهنا بذكره وقدمناه حتى يصير من
~~الخواص، كما أننا إذا أعرضنا عن أحد من الخواص أرذلناه حتى يصير من أراذل
~~العوام، وكذلك هو فإن هذه خاصية من خواص الملك، وقد سبق ذكرها، وكل هذا
~~مأخوذ من الخواص الإلهية، فإن العناية الإلهية إذا صدرت ذرة منها إلى
~~النفوس صار ذلك الإنسان نبيا أو إماما أو ملكا، وإذا صدرت في حق الزمان صار
~~ذلك اليوم يوم العيد الكبير وليلة القدر وأيام الحج وأيام المواسم
~~والزيارات لسائر الأمم، وإذا صدرت تلك الذرة في حق المكان صار بيت مكة
~~والبيت المقدس والمشاهد والجوامع والزيارات والمتعبدات ومواضع التقربات.
# وههنا موضع حكاية: كان ببغداد حمال يقال له عبد الغني بن الدرنوس، فتوصل
~~في أيام المستنصر حتى صار براجا في بعض أبراج دار الخليفة، فما زال يحسن
~~التوصل إلى ولد المستنصر وهو المستعصم آخر الخلفاء، وكان في زمن أبيه
~~محبوسا. فما زال هذا البراج يتعهده بالخدمة طول مدة الأيام المستنصرية إلى
~~أن توفي المستنصر، وجلس على سرير الخلافة ولده أبو أحمد عبد الله المستعصم،
~~فعرف لهذا البراج حق الخدمة، ورتبه متقدم البراجين، وفي آخر الأمر استحجبه
~~في باطن داره، واختصه وقدمه حتى بلغ إلى أنه صار إذا دخل إلى الوزير ينهض
~~له ويخلي المجلس من جميع الناس إذا كان ابن الدرنوس حاضرا، وسبب إخلاء
~~المجلس الوزيري عند حضور ابن الدرنوس أنه يمكن أن يكون قد جاء في مشافهة من
~~عند الخليفة، ولقب نجم الدين الخاص، وصار من ms016 أخص الناس بالخليفة، وبلغ من
~~منزلته أنه كان يتعصب لصاحب الديوان عند الخليفة، وكان صاحب الديوان يعرض
~~مطالعاته ومهامه على يد نجم الدين الخاص، وكان يمده في كل سنة بمال طائل
~~حتى يحفظ غيبه ويزكيه في الحضرة الخليفية .
# وجرى بيني وبين جمال الدين علي بن محمد الدستجرداني، رحمه الله، كلام في
~~معنى هذا ابن الدرنوس، فصوبت أنا رأي المستعصم في الإحسان إليه، وقلت: إنه
~~خدمه وأثبت عليه حقا وقد كافأه فلا عيب في هذا، وقال جمال الدين، رحمه الله
~~، ما معناه: إن تسليطه لمثل ذلك الأحمق على أعراض الناس وأموالهم وإدخاله
~~في المملكة حتى كاد أن يولي الوزراء ويعزلهم قبيح من المستعصم دليل على
~~جهله، وإلا فإن كان مراده الإحسان إليه مكافأة له على سابق خدمته فقد كان
~~يجب أن يكون ذلك بمال يعطاه برفع منزلة لا يختل بسببها أمر في المملكة، ولا
~~يتطرق بها قدح في عقل الخليفة. وكان نظر جمال الدين في هذا المعنى أدق من
~~نظري، والحق في جانبه، رحمه الله. وكانت هذه المفاوضة بيني وبينه في كتاب
~~كتبته إليه اقتضى الحال فيه ذكر هذه القضية، وكتب هو الجواب عنه وأعاد
~~كتابي إلي لأني التمست منه إعادة كتابي، والكتابان هما في هذا التاريخ عندي
~~بخطي وخطه، رحمه الله.
# ما يليق بالملك الفاضل
# ومما يليق بالملك الفاضل ويكمل فضله أن يكون عالي الهمة رحيب الصدر محبا
~~للرياسة معدا لها أسبابها طامح البصر إليها معملا فكره في توسيع مملكته
~~وعلو درجته غير مخلد إلى التنعم ولا جانح إلى الترف ولا منهمك في اللذات.
~~قال بعض حكماء الفرس: همم الناس صغار، وهمم الملوك كبار، وألباب الملوك
~~مشغولة بكل شيء عظيم، وألباب السوقة مشغولة بأيسر الأشياء. وليعلم الملك أن
~~الرياسة عروس مهورها الأنفس.
# نظر معاوية إلى عسكر أمير المؤمنين علي، عليه السلام، في صفين، فالتفت
~~إلى عمرو بن العاص وقال: من يطلب عظيما يخاطر بعظيم، وإن نظرت فيما أحاول
~~فإذا الموت في طلب العز أحسن عاقبة من الحياة مع الذل ؛ قال ms017 بعض الشعراء:
# هي النفس إن ماتت فقد مات قبلها ... كرام وإن تسلم فللحدثان
# إذا النفس لم تشره إلى طلب العلى ... فتلك من الأموات في الحيوان
~~PageV01P009 ومن الغاية في هذا المعنى قول امرىء القيس:
# ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ، ولم أطلب، قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# ومما يكمل فضيلة الملك أن تكون قوة الاختيار عنده سليمة لم تعترضها آفة
~~فيكون يختار الرجال اختيارا فاضلا .
# الناصر واختيار رجاله
# كان الناصر آية الدنيا في اختيار الرجال، فكان من توصلاته إلى معرفة
~~الرجل إن أشكل عليه حاله أن يشيع بين الناس أنه يريد أن يوليه المنصب
~~الفلاني، ثم يتمادى في إبرام ذلك أياما فيمتلىء البلد بالأراجيف لذلك
~~الرجل، فيفترق فيه الناس، فقوم يصوبون ذلك الرأي ويصفون فضائل الرجل، وقوم
~~يغلظون الخليفة ويذكرون عيوب الرجل، وللخليفة عيون وأصحاب أخبار لا يؤبه
~~لهم يخالطون أصناف الناس، فيكتب أصحاب الأخبار إليه بما الناس فيه من
~~الغليان في ذلك، فيعرف بصحة نظره وتمييزه أي القولين أرجح وأصوب، فإن رجح
~~في نظره تفضيل الرجل ولاه وخلع عليه، وإن ترجح عنده قول الطاعنين عليه
~~وتبين له نقصه تركه وأعرض عنه. وفي الجملة فحسن الاختيار أصل عظيم ، قال
~~الشاعر:
# من كان راعيه ذئبا في حلوبته ... فهو الذي نفسه في أمره ظلما
# يرجو كفايته والغدر عادته ... ومن يرد خائنا يستشعر الندما
# ما يكره للملوك
# ومما يكره للملوك المبالغة في الميل إلى النساء والانهماك في محبتهن وقطع
~~الزمان بالخلوة معهن، فأما مشاورتهن في الأمور فمجلبة للعجز ومدعاة إلى
~~الفساد ومنبهة على ضعف الرأي ، اللهم إلا أن تكون مشاورتهن يراد بها
~~مخالفتهن، كما قال، عليه السلام: شاوروهن وخالفوهن؛ وفي هذا الحديث سؤال
~~وجواب، إن قال قائل: إذا كان المراد مخالفتهن في آرائهن فأي فائدة في الأمر
~~بمشاورتهن، وقد كان يكفي في هذا أن يقال خالفوهن فيما يشرن به، فالجواب من
~~وجهين: أحدهما أن الأمر الأول للإباحة، والأمر الثاني للوجوب، يعني إذا
~~شاورتموهن فخالفوهن، والأخر أن ms018 الصواب لا يزال في خلاف آرائهن، فإذا أشكل
~~عليكم الصواب فشاوروهن، فإذا ملن إلى شيء فاعلموا أن الصواب في خلافه، وفي
~~هذا تظهر فائدة الأمر بمشاورتهن يعني بها يستدل على الصواب.
# وحدث أن عضد الدولة فناخسرو بن بويه شغفته امرأة من جواريه حبا وغلب
~~عليه، فاشتغل بها عن تدبير المملكة حتى ظهر الخلل في مملكته، فخلا به وزيره
~~وقال له: أيها الملك إن هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك، حتى لقد تطرق
~~النقص عليها من عدة جهات، وما سبب ذلك إلا اشتغالك عن إصلاح دولتك بهذه
~~الأمة، والصواب أن تتركها وتلتفت إلى إصلاح ما قد فسد من مملكتك. قال: فبعد
~~أيام جلس عضد الدولة على مشترف له على دجلة، ثم استدعى جارية فحضرت فشاغلها
~~ساعة حتى غفلت عن نفسها ثم دفعها إلى دجلة فغرقت، وتفرغ خاطره من حبها
~~واشتغل بإصلاح أمور دولته، فاستعظم الناس هذا الفعل من عضد الدولة ونسبوه
~~فيه إلى قوة النفس حين قويت نفسه على قتل محبوبه.
# وأنا أستدل بهذ الفعل على ضعف نفس عضد الدولة لا على قوتها، فإنه لو لم
~~يحس من نفسه بالانفعال العظيم لحبها لما توصل إلى عدمها، ولو تركها حية ثم
~~أعرض عنها لكان ذلك هو الدليل على قوة نفسه.
# أصناف السياسة
# ولكل صنف من الرعية صنف من السياسة ، فالأفاضل يساسون بمكارم الأخلاق
~~والارشاد اللطيف، والأوساط يساسون بالرغبة الممزوجة بالرهبة، والعوام
~~يساسون بالرهبة وإلزامهم الجدد المستقيم وقسرهم على الحق الصريح .
~~PageV01P010 واعلم إن الملك لرعيته كالطبيب المريض إن كان مزاجه لطيفا له
~~التدبير ودس له الأدوية المكروهة في الأشياء الطبية، وتحيل عليه بكل ممكن
~~حتى يبلغ غرضه من برئه، وإن كان مزاجه غليظا عالجه بمر العلاج وصريحه
~~وشديده، ولذلك لا ينبغي للملك أن يتهدد من يكفي في تأديبه الإعراض
~~والتقطيب، وكذلك لا ينبغي أن يحبس من يكفي في تأديبه التهديد، كما أنه لا
~~ينبغي أن يضرب من يكفي في تأديبه الحبس، ولا أن يقتل بالسيف من يكفي في
~~تأديبه العصا. وتمييز هذه ms019 الحالات بعضها من بعض أعني معرفة المزاج الذي
~~يكفي فيه التهديد ول ايحتاج إلى الحبس أو يكفي فيه الحبس ولا يحتاج إلى
~~الضرب، يحتاج إلى لطف حدس وصحة تمييز وصفاء خاطر ويقظة تامة وفطانة كاملة،
~~فما أشد ما تشتبه الأخلاق وتلتبس الأمزجة والطباع.
# إياكم والمثلة
# ويجب على الملك أن ينظر في أمر القتل وإزهاق النفس فيعلم أنه الحادث الذي
~~لا حياة للحيوان بعده في الدنيا، وأنه لو اجتهد أهل الأرض كلهم على إعادته
~~إلى الحياة لم يقدروا على ذلك، وبحسب هذا الحال يجب أن يكون تثبته في إزهاق
~~النفس وهدم الصورة وتأنيه وترويه حتى تقوم الأدلة على وجوب القتل، فإذا وجب
~~استعمله على الوضع المعهود من غير تأنق فيه وتنوع غريب وتمثيل بالمقتول.
~~ورد عن سيد البشر، صلوات الله عليه وسلامه: إياكم والمثلة ولو بالكلب
~~العقور ؛ ولما ضرب ابن ملجم، لعنه الله، علي بن أبي طالب بالسيف قبض ابن
~~ملجم وحبس حتى ينظر ما يكون من أمر علي، عليه السلام، فجمع علي ولده وخاصته
~~وقال: يابني عبد المطلب لا تجتمعوا من كل صوب تقولون قتل أمير المؤمنين قتل
~~أمير المؤمنين، لا تمثلوا بالرجل فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور، وانظروا إذا أنا مت من ضربتي هذه
~~فاضربوا الرجل ضربة بضربة.
# من فوائد التأني و التثبت
# ومن فوائد التأني والتثبت في القتل الأمن من الندم حين لا يجدي الندم.
~~كان أفاضل الملوك والخلفاء يستعملون هذه الخصلة كثيرا، فلا يسرعون إلى قتل
~~رجل معروف مشهور خوفا من أن يحتاجوا إليه بعد ذلك فيتعذر عليهم، بل كانوا
~~يحبسونه في غوامض دورهم ويقيمون له كل ما يحتاج إليه من أطعمة شهية وفواكه
~~وثلج وأشربة وفرش وثير، ويحملون إليه كتبا يلهو بها، ويقطعون خبره عن الناس
~~حتى يثبت في نفوس أهله وأصحابه أنه قد هلك، ثم يستصفى أمواله وأموال أصحابه
~~ويستخرج ذخائره وودائعه ويصير في عداد الموتى، فلا يزال كذلك حتى تدعوهم
~~الحاجة إليه فيخرجوه مكرما وقد ms020 تأدب وتهذب:
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# القتل أنفى للقتل
# وهاهنا مزلة ربما وقع فيها أفاضل الملوك، وهي أن بعض الملوك ربما كان
~~معجبا بنفسه محبا لأن ينتشر عنه حديث صرامة وشهامة وسياسة قاهرة فيستهين
~~بالقتل ويسهل أمره ويبادر إليه، وغرضه إثبات الهيبة وإقامة السياسة من غير
~~التفات إلى ما في طي ذلك من إزهاق النفس التي حرمت إلا بالحق، وهذا من أخطر
~~الأمور على الملك، والصواب ألا يزال في نفسه كارها للقتل صادفا عنه مهما
~~أمكن حتى تدعو إليه ضرورة ليس فيها حيلة، فحينئذ يقدم عليه بنفس قوية وجنان
~~ثابت، فإن قتل واحد أصلح من تركه حتى يحتاج إلى قتل خمسة، وقتل خمسة خير من
~~تركهم حتى يدب فسادهم حتى تبلغ الحاجة إلى قتل مائة، ومن أجل ذلك قال الله
~~تعالى: ولكم في القصاص حياة ؛ وقيل : القتل أنفى للقتل؛ وقال الشاعر:
# بسفك الدما يا جارتي تحقن الدما ... وبالقتل تنجو كل نفس من القتل
# وقال المتنبي :
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# أوصى بعض الحكماء بعض الملوك قال: أيها الملك إنما هو سيفك ودرهمك فازرع
~~بهذا من شكرك واحصد بهذا من كفرك. جاء رجل إلى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وقال له: يا رسول الله إني زنيت فخذ الحد مني، فأعرض عنه رسول الله
~~والتفت إلى يمينه، فدار الرجل حتى حاذاه وأعاد القول، فأعرض، عليه السلام،
~~عنه مرة أخرى، فعاود القول والتمس أخذ الحد منه، فكره رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، إزهاق نفسه فقال له كمن يعلمه: PageV01P011 لا تكون قد قبلت أو
~~عانقت أو ألممت ولم تفعل. قال: لا يا رسول الله ولكن زنيت. فالتفت رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، إلى أهل الرجل وأصحابه كمن يعلمهم أيضا الاعتذار
~~عنه وقال: كأنه متغير في عقله، قالوا: لا يا رسول الله ما نعرفه إلا عاقلا،
~~فحينئذ لم يبق للنبي، صلى الله عليه وسلم، حيلة فأمر باستيفاء الحد منه.
# أصناف العقوبات
# والمطامير الغامضة ms021 التخليد فيها يقوم مقام القتل مع الأمن من الندم
~~المخشي فيه. وأما أصناف العقوبات على الملك الكامل أن ينعم النظر فيها
~~أيضا، فكم من عقوبة قد أتت على مهجة المعاقب من غير أن يراد إزهاق نفسه.
~~وأصعب ما فيها التعذيب بالنار، وهي عقوبة غير مباركة، لأن العقوبة بالنار
~~مختصة بالله عز وجل فلا يجوز للعبد أن يشاركه فيها. والنظر في أصناف
~~العقوبات موكل إلى نظر الملك الفاضل، وبحسب ما يقتضيه الحال الحاضر، ولكن
~~الأصل الكلي فيه أن يكون الملك في نفسه كارها لذلك غير متحل به، ولا يبادر
~~إليه ولا يقدم عليه إلا إذا دعت إليه ضرورة ماسة لا يقضي فيها حق نفسه ولا
~~يشفي بها غيظ صدره، وهذا مقام صعب لا يرتقي إليه أحد إلا من أخذ التوفيق
~~بيده .
# قيل إن عليا، عليه السلام، صرع في بعض حروبه رجلا ثم قعد على صدره ليحتز
~~رأسه، فبصق ذلك الرجل في وجهه فقام علي، عليه السلام، وتركه، فلما سئل عن
~~سبب قيامه وتركه قتل الرجل بعد التمكن منه قال: إنه لما بصق في وجهي اغتظت
~~منه فخفت إن قتلته أن يكون للغضب والغيظ نصيب في قتله، وما كنت أحب أن
~~أقتله إلا خالصا لوجه الله تعالى.
# قال ابرويز: الملوك يشتمون بالأفعال لا بالأقوال. ويسفهون بالأيدي لا
~~بالألسن؛ وقد نظم هذا المعنى شاعر العرب فقال:
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# الملك والانهماك في اللذات
# ومما يكره للملك الانهماك في اللذات وسماع الأغاني وقطع الزمان بذلك؛ قال
~~الشاعر أبو الفتح البستي:
# إذا غدا ملك باللهو مشتغلا ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
# أما ترى الشمس في الميزان هابطة ... لما غدا وهو برج اللهو والطرب
# وما دخل الخذلان على ملك من طريق اللهو واللعب كما دخل على جلال الدين بن
~~خوارزمشاه، فإنه لما هرب من المغول تبعوه فكان إذا رحل عن بلدة نزلوها
~~بعده، وإذا أصبح في مكان أمسوا هم في المكان يريدون قصده، وهو مع ذلك مواصل
~~لشرب الخمر عاكف على ms022 الدف والزمر لا ينام إلا سكران ولا يصبح إلا مخمورا
~~نشوان، وعسكره في كل يوم يقل وأمره في كل يوم يزداد اضطرابا ورأيه في كل
~~لحظة يفيل وحده يفل، وهو لا يشعر بذلك ولا يلتفت إليه.
# الأمين ولهوه ولعبه
# وممن دخل النقص عليه من الملوك بسبب اللهو واللعب محمد بن زبيدة الأمين،
~~كان كثير اللهو واللعب منهمكا في اللذات، قيل إنه لعب يوما هو ووزيره الفضل
~~بن الربيع بالنرد فتراهنا في خاتميهما ، فغلب الأمين فأخذ الخاتم، وأرسل في
~~الحال وأحضر صائغا ، وكان مكتوبا على خاتمه : الفضل ابن الربيع، فقال
~~للصائغ: اكتب تحته ينكح، فنقش الصائغ ذلك في الحال ثم أعاد الخاتم إلى
~~الفضل بن الربيع، وهو لا يعلم ما نقش عليه، ثم مضت على ذلك مدة، فيعد أيام
~~دخل الفضل بن الربيع عليه فقال له: ما على خاتمك مكتوب؟ قال: اسمي واسم
~~أبي، فتناوله الأمين ثم قال له: ما هذا المكتوب تحت اسمك؟ فلما قرأه الفضل
~~بن الربيع فهم القضية وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، هذا
~~والله هو الخذلان المبين، أنا وزيرك ولي اليوم كذا وكذا يوما أختم الكتب
~~بهذا إلى الأطراف وهو على هذه الصفة؟! هذا والله آخر الدولة ودمارها، والله
~~لا أفلحت ولا أفلحنا معك! فكانت الفتنة بعد ذلك بيسير.
# آخر الخلفاء اللاهين
# وكان المستعصم آخر الخلفاء شديد الكلف باللهو واللعب وسماع الأغاني، لا
~~يكاد مجلسه يخلو من ذلك ساعة واحدة، وكان ندماؤه وحاشيته جميعهم منهمكين
~~معه على التنعم واللذات، لا يراعون له صلاحا، وفي بعض الأمثال: الحائن لا
~~يسمع صياحا. وكتبت له الرقاع من العوام، وفيها أنواع التحذير وألقيت فيها
~~الأشعار في أبواب دار الخلافة ، فمن ذلك :
# قل للخليفة مهلا ... أتاك ما لا تحب PageV01P012 ها قد دهتك فنون ... من
~~المصائب غرب
# فانهض بعزم وإلا ... غشاك ويل وحرب
# كسر وهتك وأسر ... ضرب ونهب وسلب
# وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المستعصمية من قصيدة أولها:
# يا سائلي ولمحض الحق يرتاد ... أصخ فعندي نشدان وإنشاد
# واضيعة ms023 الناس والدين الحنيف وما ... تلقاه من حادثات الدهر بغداد
# هتك وقتل وأحداث يشيب بها ... رأس الوليد وتعذيب وأصفاد
# كل ذلك وهو عاكف على سماع الأغاني واستماع المثالث والمثاني، وملكه قد
~~أصبح واهي المباني.
# ومما اشتهر عنه أنه كتب إلى بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل يطلب منه جماعة
~~من ذوي الطرب، وفي تلك الحال وصل رسول السلطان هولاكو إليه يطلب منه
~~منجنيقات وآلات الحصار، فقال بدر الدين: انظروا إلى المطلوبين وابكوا على
~~الإسلام وأهله. وبلغني أن الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي كان في أواخر
~~الدولة المستعصمية ينشد دائما :
# كيف يرجى الصلاح في أمر قوم ... ضيعوا الحزم فيه أي ضياع
# فمطاع المقال غير سديد ... وسديد المقال غير مطاع
# قالوا: ولا ينبغي للرجل الكامل إلا أن يكون في الغاية القصوى من طلب
~~الرياسة أو في الغاية القصوى من تركها:
# إذا ما لم تكن ملكا مطاعا ... فكن عبدا لخالقه مطيعا
# وإن لم تملك الدنيا جميعا ... كما تهواه فاتركها جميعا
# أدوات الرياسة
# وهاهنا موضع حكاية تشتمل على أدوات الرياسة، قيل: ورد أبو طالب الجارحي
~~الكاتب ولم يكن في عصره أكتب ولا أفضل منه إلى الري قاصدا حضرة ابن العميد،
~~فلم يجد عنده قبولا ولا رأى عنده ما يحب، ففارقه وقصد أذربيجان وسار إلى
~~ملكها، وكان فاضلا لبيبا، فلما اختبره وعرف فضله سأله المقام عنده وأفضل
~~عليه، فأقام لديه على أفضل حال، فكتب إلى ابن العميد يوبخه على جهل حقه
~~وتضييعه لمثله، فمن جملة الكتاب: حدثني بأي شيء تحتج إذا قيل لك لم سميت
~~الرئيس؟ وإذا قيل لك ما الرياسة؟ أتدري ما الرياسة ؟ الرياسة أن يكون باب
~~الرئيس مصونا في وقت الصون، ومفتوحا في وقت الفتح، وأن يكون مجلسه عامرا
~~بأفاضل الناس وخيره واصلا إلى كل أحد، وإحسانه فائضا، ووجهه مبسوطا، وخادمه
~~مؤدبا، وحاجبه كريما طلقا، وبوابه لطيفا، ودرهمه مبذولا وطعامه مأكولا،
~~وجاهه معرضا، وتذكرته مسودة بالصلات والجوائز والصدقات، وأنت فبابك لا يزال
~~مقفلا، ومجلسك خاليا، وخيرك مقنوطا منه، وإحسانك غير مرجو، وخادمك مذموم،
~~وحاجبك ms024 هرار، وبوابك شرس الأخلاق، ودرهمك في العيوق، وتذكرتك محشوة بالقبض
~~على فلان واستئصال فلان ونفي فلان، فبالله عليك هل عندك غير هذا؟ ولولا أن
~~أكون قد دست بساطك، وأكلت من طعامك، لأشعث هذه الرقعة، ولكني أرعى لك حق ما
~~ذكرت، فلا يعلم بها إلا الله وأنت، ووالله ثم والله ثم والله مالها عندي
~~نسخة ولا رآها مخلوق غيري ولا علم بها، فأبطلها أنت إذا وقفت عليها وأعدمها
~~والسلام على من اتبع الهدى.
# الجزاء على الإحسان والإساءة
# ويجب أن يكون الملك مجازيا على الإحسان بمثله وعلى الإساءة بمثلها، لتكون
~~رعيته دائما راجين لبره خائفين من سطوته؛ وما أحسن قول النابغة للنعمان بن
~~المنذر في هذا الباب وهو :
# ومن أطاعك فانفعه بطاعته ... كما أطاعك وادلله على الرشد
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهي الظلوم ولا تقعد على ضمد
# وقالت الفرس: فساد المملكة واستجراء الرعية وخراب البلاد بإبطال الوعد
~~والوعيد، ولا يليق بالملك الفاضل أن يكون افتخاره بزخارف الملك مما حوته
~~يده، واشتملت عليه خزانته من نفائس الذخائر وطرائف المقتنيات، فإن تلك
~~ترهات لا حقائق لها، ولا معرج لفاضل عليها، وكذلك لا ينبغي له أن يكون فخره
~~بالآباء والأجداد، وإنما ينبغي أن يكون فخره بالفضائل التي حصلها، والأخلاق
~~التي كملها، والآداب التي استفادها، والأدوات التي استجادها. PageV01P013
~~افتخر بعض الأغنياء عند بعض الحكماء بالآباء والأجداد وبزخارف المال
~~المستفاد، فقال له ذلك الحكيم: إن كان في هذه الأشياء فخر فينبغي أن يكون
~~الفخر لها لا لك، وإن كان آباؤك كما ذكرت أشرافا فالفخر لهم لا لك.
# قال العسجدي: كان بعض الحكماء إذا وصف عنده إنسان يقول: هو عصامي أم
~~عظامي؟ فإن قيل له هو عصامي نبل في عينه، وإن قيل هو عظامي لم يكترث به.
~~وقوله عصامي إشارة إلى قول القائل:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وصيرته ملكا هماما
# يعني أن بعقله وبنفسه صار رئيسا؛ وقوله عظامي يعني أنه يفتخر بالآباء
~~والأجداد والعظام النخرة. قال العسجدي لبعض أصحاب ابن العميد ذي الكفايتين:
~~كيف رأيت ms025 الوزير؟ فقال: رأيته يابس العود، ذميم العهود، سيء الظن بالمعبود.
~~فقال العسجدي: أما رأيت تلك الأبهة والصيت والموكب والتجمل الظاهر والدار
~~الجليلة والفرش السني والحاشية الجميلة؟ فقال ذلك الرجل: الدولة غير
~~السؤدد. والسلطنة غير الكرم. والحظ غير المجد. أين الزوار والمنتجعون؟ وأين
~~الآملون والشاكرون ؟ وأين الواصفون الصادقون؟ وأين المنصرفون الراضون؟ وأين
~~الهبات وأين التفضلات؟ وأين الخلع والتشريفات ؟ وأين الهدايا وأين الضيافات
~~؟ هيهات هيهات لا تجيء الرياسة بالترهات ولا يحصل الشرف بالخزعبلات، أما
~~سمعت قول الشاعر:
# أبا جعفر ليس فضل الفتى ... إذا راح في فرط إعجابه
# ولا في فراهة برذونه ... ولا في ملاحة أثوابه
# ولكنه في الفعال الجمي ... ل والكرم الأشرف النابه
# ولمؤلف هذا الكتاب ، أصلح الله شأنه، وصانه عما شانه، في هذا المعنى:
# ليس فضل الفتى على الناس في ثو ... ب ودار وبغلة ولجام
# إنما الفضل في تفقد جار ... ونسيب وصاحب وغلام
# أنواع السياسات الخمسة
# قالوا: السياسات خمسة أنواع، سياسة المنزل والقرية والمدينة والجيش
~~والملك، فمن حسنت سياسته في منزله حسنت سياسته في قريته، ومن حسنت سياسته
~~في قريته حسنت سياسته في مدينته ، ومن حسنت سياسته في مدينته حسنت سياسته
~~للجيش، ومن حسنت سياسته للجيش حسنت سياسته للملك. وأنا لا أرى هذا لازما،
~~فكم من عامي حسن السياسة لمنزله ليس له قوة سياسة الأمور الكبار، وكم من
~~ملك حسن السياسة لمملكته ليس يحسن سياسة منزله، والمملكة تحرس بالسيف وتدبر
~~بالقلم، واختلفوا في السيف والقلم أيهما أفضل وأولى بالتقديم ، فقوم يرون
~~أن يكون القلم غالبا للسيف، واحتجوا على مذهبهم لأن السيف يحفظ القلم فهو
~~يجري معه مجرى الحارس والخادم، وقوم يرون أن يكون السيف هو الغالب، واحتجوا
~~بأن القلم يخدم السيف لأنه يحصل لأصحاب السيوف أرزاقهم فهو كالخادم له.
~~وقوم قالوا: هما سواء ولا غنى لأحدهما عن الآخر. قالوا: المملكة تخصب
~~بالسخاء وتعمر بالعدل وتثبت بالعقل وتحرس بالشجاعة وتساس بالرياسة، وقالوا:
~~الشجاعة لصاحب الدولة.
# ومن وصايا الحكماء: اجعل قتال عدوك آخر حيلتك، وانتهز الفرصة وقت
~~إمكانها، وكل الأمور إلى أكفائها، ومن ms026 ركب ظهر العجلة لم يأمن الكبوة، ومن
~~عادى من لا طاقة له به فالرأي له مداراته وملاطفته والتضرع إليه، حتى يخلص
~~من شره ببعض وجوه الخلاص.
# قالوا: وينبغي للملك ملاطفة أعدائه وإخوان أعدائه، فبدوام الإحسان إليهم
~~تزول عداوتهم، وإن أصروا على عداوته بعد إحسانه كانوا قد بغوا عليه، ومن
~~بغي عليه لينصرنه الله.
# وعظ بعض الحكماء بعض أفاضل الملوك فقال: الدنيا دول فما كان فيها لك أتاك
~~على ضعفك، وما كان فيها عليك لم تدفعه بقوتك، والشر مخوف ولا يخافه إلا
~~العاقل، والخير مرجو يطلبه كل أحد، وطالما تأتى الخير من ناحية الشر، وتأتى
~~الشر من جهة الخير، وهذا مأخوذ من قوله عز وجل: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو
~~خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون
# حكاية PageV01P014 وهاهنا موضع حكاية : تقدم نور الدين صاحب الشأم إلى
~~أسد الدين شيركوه عم صلاح الدين يوسف بن أيوب بالتوجه إلى مصر لأمر ندبه
~~إليه، فقال أسد الدين شيركوه: يا مولانا ما أتمكن من هذا دون أن يجيء صحبتي
~~يوسف ابن أخي، يعني صلاح الدين، قال: فتقدم نور الدين إلى صلاح نور الدين
~~بالتوجه صحبة عمه أسد الدين شيركوه، فاستعفاه صلاح الدين من التوجه وقال:
~~ليس لي استعداد، فتقدم نور الدين بإزاحة علله وجزم عليه في التوجه، قال
~~صلاح الدين: فخرجت مع عمي كارها وأنا كمن يقاد إلى المذبح، فلما وصلنا مصر
~~وأقمنا بها مدة كان مني ما كان من تملك مصر. ثم تملكها صلاح الدين وعرضت
~~مملكته وتملك الشأم بعدها، وسيأتيك نبأ هذا مفصلا مشروحا عند الكلام على
~~الدولة الصلاحية إن شاء الله تعالى ووفق.
# العدو عدوان
# قالوا: العدو عدوان، عدو ظلمك وعدو ظلمته، فأما العدو الذي ظلمته فلا تثق
~~إليه واحترز منه مهما أمكنك، وأما العدو الذي ظلمك فلا تخفه كل الخوف فإنه
~~ربما استحيا من ظلمك وندم فرجع لك إلى ما تحب منه، وإن أصر على ظلمك انتصف
~~لك منه من إليه يلجأ المظلومون. ms027
# وربما نفع العدو وضر الصديق، قال الاسكندر: انتفعت بأعدائي أكثر مما
~~انتفعت بأصدقائي، لأن أعدائي كانوا يعيرونني ويكشفون لي عيوبي وينبهونني
~~بذلك على الخطأ فأستدركه، وكان أصدقائي يزينون لي الخطأ ويشجعونني عليه،
~~وقال الشاعر:
# وما ساءني إلا الذين عرفتهم ... جزى الله خيرا كل من لست أعرف
# حسن سياسة الإسكندر
# وقيل للإسكندر: بم نلت هذه المملكة العظيمة على حداثة السن؟ قال:
~~باستمالة الأعداء وتصييرهم بالبر والإحسان أصدقاء، وتعاهد الأصدقاء بأعظم
~~الإحسان وأبلغ الإكرام. قال بعض الحكماء: لا يرد بأس العدو القاهر مثل
~~التذلل والخضوع، كما أن النبات الرطب يسلم من الريح العاصفة بلينه لأنه
~~يميل معها كيف مالت. وما لهج الملوك بشيء أشد من لهجهم بالصيد والقنص، وهو
~~الشيء الذي طالما اتفقت فيه النكت العجيبة، و الطرف الغريبة. وكان المعتصم
~~ألهج الناس به، بنى في أرض دجيل حائطا طوله فراسخ كثيرة، وكان إذا ضرب حلقة
~~يضايقونها ولا يزالون يحدون الصيد حتى يدخلوه وراء ذلك الحائط، فيصير بين
~~الحائط وبين دجلة، فلا يكون للصيد مجال، فإذا انحصر في ذلك الموضع دخل هو
~~وولده وأقاربه وخواص حاشيته وتأنقوا في القتل وتفرجوا فقتلوا ما قتلوا
~~وأطلقوا الباقي، وقيل: إن المعتصم دوغ عدة من حمر الوحش وأطلقها لأنه بلغه
~~أن أعمارها طويلة.
# المعتصم في الصيد
# وهاهنا موضع حكاية طريفة عجيبة: حدثني صفي الدين عبد المؤمن بن فاخر
~~الأرموي قال: حدثني مجاهد الدين أيبك الدويدار الصغير قال: خرجنا مرة في
~~خدمة الخليفة المعتصم إلى الصيد، وضربنا حلقة قريبا من الجلهمة، وهي قرية
~~بين بغداد والحلة، ثم تضايقت الحلقة حتى صار الفارس منا يصيد الحيوان بيده،
~~فخرج في جملة حمر الوحش حمار كبير الجثة عليه وسم فقرأناه وإذا هو وسم
~~المعتصم، قال: فلما رآه المستعصم وسمه بوسمه وأطلقه، وكان بين المعتصم وبين
~~المستعصم حدود خمسمائة سنة.
# حديث طريف عن الصيد PageV01P015 ومن طريف ما سمعت من أمر الصيد ما حدثني
~~به رجل من أهل الأدب ببغداد قال: حدثني محمد بن صالح البازياري قال: تصيدنا
~~بين يدي السلطان أباقا ms028 يوما، فطار ونحن بين يديه ثلاثة كراكي على سمت
~~مستقيم، فأطلقنا شاهينا فعلا وانحط على الأعلى من الكراكي فلطمه فوقع على
~~الثاني فكسره ثم وقعا كلاهما على الثالث فكسراه ووقعت الثلاثة بين يدي
~~السلطان، قال: فتعجب من ذلك غاية التعجب وخلع علينا جميعنا. وقال الصاحب
~~علاء الدين في جهان كشاي: إن حلقة جنكزخان كان أمدها مسير ثلاثة شهور وما
~~أرى هذا إلا مستبعدا، وما لهج الملوك بالصيد هذا اللهج الشديد، ولا كلفوا
~~به هذا الكلف العظيم وأطلقوا للبازيارية الأموال الجليلة، وأقطعوهم
~~الاقطاعات السنية، وسهلوا عليهم حجابهم وقطعوا معظم زمانهم فيه باطلا ولا
~~عبثا، فإن القنص يشتمل على فوائد كثيرة جليلة النفع، منها، وهو الغرض
~~الأشرف منه، تمرين العساكر على الركض والكر والعطف، وتعويدهم الفروسية،
~~وإدمانهم للرمي بالنشاب والضرب بالسيف والدبوس، واعتياد القتل والسفك
~~وتقليل المبالاة بإراقة الدماء وغصب النفوس، ومنها اختبار الخيول ومعرفة
~~سبقها وصبرها على دوام الركض، ومنها أن حركة الصيد حركة رياضية تعين على
~~الهضم وتحفظ صحة المزاج، ومنها فضل لحم الصيد على باقي اللحوم لأنه بقلقه
~~من الجوارح تثور حرارته الغريزية فتزيد من حرارة الإنسان، قال بعض الحكماء:
~~وخير اللحم ما أقلقه الجارح إقلاقا، ومنها الطرف العجيبة التي تتفق فيه،
~~وقد تقدم ذكر شيء منها .
# لهو يزيد بن معاوية
# وكان يزيد بن معاوية أشد الناس كلفا بالصيد لا يزال لاهيا به، وكان يلبس
~~كلاب الصيد الأساور من الذهب والجلال المنسوجة منه، ويهب لكل كلب عبدا
~~يخدمه، قيل: إن عبيد الله بن زياد أخذ من بعض أهل الكوفة أربعمائة ألف
~~دينار جناية وجعلها في خزن بيت المال، فرحل ذلك الرجل من الكوفة وقصد دمشق
~~ليشكو حاله إلى يزيد، وكانت دمشق في تلك الأيام فيها سرير الملك، فلما وصل
~~الرجل إلى ظاهر دمشق سأل عن يزيد فعرفوه أنه في الصيد، فكره أن يدخل دمشق
~~وليس يزيد حاضرا فيها، فضرب مخيمه ظاهر المدينة وأقام به ينتظر عود يزيد من
~~الصيد، فبينا هو في بعض الأيام جالس في خيمته لم يشعر ms029 إلا بكلبة قد دخلت
~~عليه الخيمة، وفي قوائمها الأساور الذهب، وعليها جل يساوي مبلغا كثيرا، وقد
~~بلغ منها العطش والتعب وقد كادت تموت تعبا وعطشا، فعلم أنها ليزيد وأنها قد
~~شذت منه، فقام إليها وقدم لها ماء وتعهدها بنفسه، فما شعر إلا بشاب حسن
~~الصورة على فرس جميل وعليه زي الملوك، وقد علته غبرة، فقام إليه وسلم عليه،
~~فقال له: أرأيت كلبة عابرة بهذا الموضع؟ فقال: نعم يا مولانا هاهي في
~~الخيمة قد شربت ماء واستراحت، فجذب بحبلها ليخرج فشكا الرجل إليه حاله،
~~وعرفه ما أخذ منه عبيدة الله بن زياد، فطلب دواة وكتب له برد ماله وخلعة
~~سنية، وأخذ الكلبة وخرج، فرد الرجل من ساعته إلى الكوفة ولم يدخل دمشق .
# السلطان مسعود يسور الكلاب
# وكان السلطان مسعود يبالغ أيضا في ذلك ويلبس الكلاب الجلال الأطلس
~~الموشاة ويسورها بالأساور، وكان يقلل في بعض الوقت الالتفات إلى أمين
~~الدولة ابن التلميذ الطبيب النصراني، وكان فاضلا ظريفا، فقال:
# من كان يلبس كلبه ... وشيا ويقنع لي بجلدي
# فالكلب خير عنده ... مني وخير منه عندي
# إنسان في حلقة صيد
# وحدثني الأمير فخر الدين بغدي بن قشتمر قال: ضرب جدي الملك قشتمر حلقة
~~للصيد، فوقع فيها إنسان قصير جدا كصغير يكون عمره خمس سنين، وقد طالت
~~أظفاره وشعر بدنه طولا مفرطا، قال: فأمسكوه وأحضروه بين يدي الناصر،
~~فاستنطقوه فلم ينطق، فأحضروا له الطعام فلم يأكل، والماء فلم يشرب،
~~فاجتهدوا معه بكل ممكن على أن يتكلم وهو صامت لا ينطق ببنت شفة، فقال له
~~بعض الحاضرين: فأي شيء تريد ؟ فلم يتكلم. فقال له: تريد نطلقك؟ فحرك رأسه
~~يعني نعم، قال: فتقدم الناصر بإطلاقه فلما أطلق عدا أشد من عدو الغزال ثم
~~دخل البرية.
# كسرى ورعيته PageV01P016 سئل بزرجمهر عن أردشير فقال: أحيا الليل للحكمة
~~وفرغ النهار للسياسة. وقيل له: لأي حال عم كسرى بمعروفه جميع رعيته؟ قال:
~~خوفا من أن يفوته المستحق. قيل له: فكيف يمكن أن يعم بمعروفه جميع رعيته؟
~~قال: نعم كان ينوي لهم الخير ms030 فإذا نوى لهم الخير فقد عمهم بمعروفه.
# روي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنه قال: يزع الله بالسلطان أكثر
~~مما يزع بالقرآن، قالوا: لأن الناس يخافون من عواجل العقوبة أشد مما يخافون
~~من آجلها.
# ما لا يليق بالملك الكامل
# ومما لا يليق بالملك الكامل الإفاضة في مجلسه في وصف الطعام والنساء لئلا
~~يشارك بذلك العامة، لأن العامة قد قنعوا من عيشهم باليسير واقتصروا عليه
~~وتركوا الأمور للكبار، فإذا أرادوا أن يفيضوا في حديث لم يكن لهم إلا وصف
~~أنواع الأطعمة ووصف أصناف النساء. قال الأحنف بن قيس: جنبوا مجالسنا ذكر
~~الطعام والنساء، فإني أبغض أن يكون الرجل وصافا لبطنه مداحا لفرجه مائلا
~~بصغوه إلى النساء.
# قال أبرويز لابنه: لا توسعن على جندك فيستغنوا عنك، ولا تضيق عليهم
~~فيضجروا منك، وأعطهم عطاء قصدا، وامنعهم منعا جميلا، ووسع عليهم في الرجاء،
~~ولا توسع عليهم في العطاء. ولما سمع المنصور هذا الكلام صادف منه موضعا
~~قابلا للشح الغالب عليه، فقال: هذا هو الرأي، وهذا معنى قول القائل: أجع
~~كلبك يتبعك، فقام إليه بعض القواد وقال: يا أمير المؤمنين أخاف أن يلوح له
~~غيرك برغيف فيدعك ويتبعه.
# سياسة الرياسة
# قالوا: سياسة الرياسة أشد من الرياسة. كما أن سياسة - الخدمة أشد من
~~الخدمة، وكما أن التوقي بعد شرب الدواء أشد من الدواء، كذلك رب الصنيعة أشد
~~من الصنيعة. وعلى الرئيس أن يصبر على مضض الرياسة.
# قال بعض حكماء الترك: ينبغي أن يكون في قائد الجيش عشر خصال من أخلاق
~~الحيوان، جرأة الأسد، وحملة الخنزير، وروغان الثعلب، وصبر الكلب على
~~الجراح، وغارة الذئب، وحراسة الكركي، وسخاء الديك، وشفقة الدجاجة على
~~الفراريج، وحذر الغراب، وسمن تعرو، وهي دابة تكون بخراسان تسمن على السفر
~~والكد.
# قالوا: والفاضل من طلاب الرياسة هو الذي يكون مطبوعا على المعرفة، مخلوقا
~~فيه صحة التمييز، مكتسبا للعلم بما جرى في الدنيا من تصاريف الدهور وتنقل
~~الدول، عارفا بمداراة الأعداء، كتوما لسره، إذ كان قطب السياسة عليه يدور،
~~وأن يستمد لعقله من ms031 عقول العقلاء، فإن العقل الفرد لا يقوم بنفسه، وينبغي
~~أن يكون ذا روية عند اشتباه الآراء، وعزيمة عند اختلاف الأهواء حتى يكشف.
# تحصين المملكة بالحزم
# وأما الحزم فهو الأصل الذي يبنى عليه في تحصين المملكة، وقد كان يجب
~~تقديمه وذكره في أول الكتاب عند أخواته من الخصال المحمودة، ولكن العقل
~~يشتمل عليه ويستلزمه فأكتفي بذكره عنه ، ولا بأس بذكر نبذة في هذا الموضع
~~منه. قالوا: أحزم الملوك من ملك جده هزله، وقهر رأيه هواه، وعبر عن ضميره
~~فعله، ولم يختدعه رضاه عن حظه ولا غضبه عن كيده. وكان يقال: الحازم من
~~الملوك من يبعث العيون على نفسه ويتفقدها حتى لا يكون الناس بعيبه أعلم منه
~~بعيب نفسه. وقالوا: حزم الملوك من حمل رعيته على التخلق بأخلاقه والتأدب
~~بآدابه بالرفق والتوصل الحسن والتأني اللطيف. وخطر لي في هذا المعنى سر
~~لطيف، وهو أن الرعية إذا تدارجوا إلى التخلق بأخلاق الملك والتأدب بآدابه
~~صاروا مستحسنين لصادرات أحواله وأفعاله، لأنهم هم يفعلونها ويعتمدونها فلا
~~يصير أحد منهم يذم سيرته، ولا يزري عليه، ومتى كانت طباعهم منافية لطباعه
~~وأخلاقهم مضادة لأخلاقه أغروا بالازراء عليه والذم لأفعاله، وهذا سر لطيف
~~منطو في قولهم.
# وقالوا: أحزم الملوك من تقدم بإحكام الأمر قبل نزول حاجته، وتدارك المهم
~~الخطر قبل وقوعه. قيل للاسكندر: ما علامة دوام الملك؟ قال: الاقتداء بالحزم
~~والجد في كل الأمور. قيل: فما علامة زواله؟ قال: الهزل فيه. وقال أنوشروان:
~~الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت. وقال آخر: أحزم الملوك من ملك أمره ودبر
~~خصاله وقمع شهوته وقهر نوازعه. قالوا: ينب غي أن يكون أول أمر الملك الحزم،
~~فإذا وقع الأمر فينبغي أن يكون حينئذ الجد والاجتهاد. PageV01P017 قيل لبعض
~~فضلاء الملوك: نراك إذا وفد عليك وافد أطلت مجالسته، وربما لا يكون أهلا
~~لذلك، قال: إن حقيقة حال الرجل لا تبين في مجلس أو مجلسين، فأنا أطاول
~~عشرته وأختبره في عدة مجالس، فإن كان فاضلا اصطفيته، وإن كان ناقصا تركته.
~~وقال آخر: لا ينبغي لأحد ms032 أن يدع الحزم لظفر ناله عاجز، ولا يرغب في تضييعه
~~لنكبة دخلت على حازم. قالوا: من لم يقدمه الحزم أخره العجز. وقيل لعبد
~~الملك بن مروان: ما الحزم؟ قال: اختداع الناس بالمال واستمالتهم به، فإنهم
~~أتباعه أين كان كانوا وكيف مال مالوا. وقال بعض الملوك لبعض الحكماء: متى
~~تكون الثقة بالعدو حزما؟ قال: إذا شاورته في أمر هو لك وله. وقال مسلمة بن
~~عبد الملك: ما فرحت بظفر ابتدأته بعجز، ولا ندمت على مكروه ابتدأته بحزم.
# ما يجب على الملك الفاضل
# ومما يجب على الملك الفاضل إمعان النظر في أمر الأسرار وصونها وتحصينها
~~وحراستها من الإفشاء والذياع، وهذا باب يحتاج فيه إلى التأني التام، فكم من
~~مملكة خربت، وكم من نفس تلفت بسبب ظهور سر واحد. وحفظ السر وكتمانه من أفضل
~~ما اعتنى به الإنسان. فمما جاء في ذلك في الحديث: من كتم سره ملك أمره ،
~~وقال علي، عليه السلام: الرأي تحصين السر.
# أسر بعض الناس إلى رجل حديثا وأمره بكتمانه، فلما انقضى الحديث قال له:
~~فهمت؟ قال: بل نسيت ، وقال عمرو بن العاص : إذا أفشيت سري إلى صديقي فأذاعه
~~كان اللوم لي لا له. قيل له: وكيف ذلك؟ قال: لأني أنا كنت أولى بصيانته
~~منه؛ ومن أناشيد هذا الباب :
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# قالوا: لا ينبغي أن يكون سر الملك إلا عند واحد، فإنه إذا كان عند واحد
~~كان أحرى ألا يظهر إما رغبة وإما رهبة، لأنه إن ظهر تحقق الملك أن ظهوره قد
~~كان من جهة ذلك الرجل، ومتى كان السر عند جماعة ثم ظهر أحال كل واحد منهم
~~على الآخر، فإن عاقبهم الملك جميعا كان قد ظلمهم إلا واحدا، وإن ترك
~~معاقبتهم طمعوا وتطرقوا على إفشاء أسراره؛ قال الشاعر:
# وسرك ما كان عند امرىء ... وسر الثلاثة غير الخفي
# فإن احتاج الملك إلى أظهار سره لجماعة فأصلح ماله أن يفضي به إلى كل واحد
~~منهم على سبيل الانفراد، ويوصيه بالكتمان ms033 ويوهمه أنه ما أفضى إلى غيره به،
~~فذلك أجدر لأن ينكتم السر. شاور بعض ملوك الفرس وزراءه في أمر، فقال واحد
~~منهم: لا ينبغي للملك أن يستشير بأحدنا إلا خاليا به، فإنه أكتم للسر وأحزم
~~في الرأي وأجدر بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض.
# وما اعتنت دولة بتحصين الأسرار والمبالغة في حفظها كالدولة العباسية ،
~~فإن لها من هذا الباب عجائب، وكم من نعمة أزالوها عن أربابها، ونفس أزهقوها
~~بسبب كلمة منقولة أو حكاية مقولة.
# قضية ظريفة
# جرى في أيام الناصر قضية ظريفة لا بأس بذكرها هاهنا: PageV01P018 كان
~~للناصر ولدان هما ولدا ولده، وكان قد أقطعهما بلاد خوزستان وتوجها إليها
~~وأقاما بها، ففي بعض الليالي أفكر الناصر في أمرهما واشتاقهما وخاف عليهما
~~من حادث يحدث بتلك الناحية، فأرسل في الحال إلى وزيره القمي وقال له: أرسل
~~في هذه الساعة إليهما من يأمرهما بالوصول إلى بغداد ولا تشعر بهذا مخلوقا.
~~فأحضر الوزير نجابا في ذلك الحال، وكان جماعة من النجابين يبيتون في كل
~~ليلة بباب الديوان، يبيت أحدهم وتحت رأسه راحلته وزاده ونفقته وقد ودع
~~أهله، فإن عرض في الليل مهم توجه فيه، فلما حضر النجاب بين يدي الوزير
~~شافهه بالمراسلة، وقال له: تخرج في هذه الساعة وإياك أن يعلم هذا أحد فيكون
~~عوضه نفسك. ثم تقدم الوزير يحمل مفتاح باب من أبواب السور له، فلما مضى
~~ليخرج اجتاز ببعض الدروب، وامرأتان في منظرتين متقابلتين تتحدثان، فقالت
~~إحداهما للأخرى: ترى هذا النجاب إلى أين يمشي في هذا الوقت؟ فقالت لها
~~الأخرى: يمشي إلى دستر لإحضار ولدي الخليفة، فإنه قد خاف عليهما وقد
~~اشتاقهما لأن مدتهما هناك قد طالت. فلما سمع النجاب ذلك رجع من ساعته إلى
~~الديوان واستأذن على الوزير، فلما علم الوزير برجوعه انزعج لذلك وأحضره
~~وسأله عن سبب عوده، فقال له: يا مولانا جرى الساعة في الدرب الفلاني كيت
~~وكيت، وخفت أن أتوجه وينتشر هذا الحديث فما تشكون في أنني أنا الذي أظهرته،
~~فيكون ذلك سبب هلاكي. فقال له الوزير: ms034 قد عرفنا ذلك، اخرج وتوجه في أمان
~~الله فإن الشياطين تنقل عظائم الأخبار.
# ومما يجري هذا المجرى ما حدثني به بعض أهل بغداد، قال: حدثني صديق لي
~~قال: كنا نتمشى في دولاب بستان البقل، وقد أمعنا في الدخول إلى أقصاه،
~~فسمعنا صوت قائل يقول: مات أباقا، قال: فنظرنا فلم نبصر أحدا، ثم إننا
~~أرخنا اليوم، فلما فشا الخبر كان كما قال .
# موضع السر
# قيل: إن صاحب الموصل وأظنه بدر الدين قال لمجد الدين بن الأثير الجزري:
~~أريد أن تعين لي في هذه الساعة على رجل دين أمين يكون موضعا للسر، حتى
~~أحمله مشافهة سرية إلى الخليفة ويتوجه في هذه الساعة، فأفكر ابن الأثير
~~ساعة ثم قال: يا مولانا ما أعرف أحدا بهذه الصفة إلا أخي. قال: فقم وعرفه
~~ذلك. وأرسله إلى داره. وحكى لأخيه ما جرى عند السلطان، وقال له: يا أخي
~~والله ما شهدت لك إلا بما أعرفه منك، فتوجه إلى خدمة السلطان وامتثل ما
~~يشير به. فحضر ابن الأثير عند السلطان وشافهه بالمراسلة، وقال له: تتوجه في
~~هذه الساعة . فحضر ابن الأثير إلى داره ليودع أخاه فوجده قائما في الدهليز
~~ينتظره، فقال له: شافهك السلطان بالحديث؟ قال: نعم، قال: فما هو؟ قال : يا
~~أخي الساعة شهدت لي عنده بالدين والأمانة. وحفظ السر فيجوز أن أكذبك في
~~الحال؟ قال لي شيئا ما أقوله إلا لمن أمرني أن أقوله له. قال: فبكى مجد
~~الدين أخوه ودعا له.
# ومن الأشعار المقولة في ذلك قول الحماسي:
# وفتيان صدق لست مطلع بعضهم ... على سر بعض غير أني جماعها
# لكل امرىء شعب من القلب فارغ ... وموضع نجوى لا يرام اطلاعها
# يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها
# ومن جيد ما قيل في ذلك:
# لا تسألي القوم ما مالي وكثرته ... وسائلي القوم ما مجدي وما خلقي
# هل أطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# ومن جيده قول الصابىء:
# فقل لصديقي: كن على السر آمنا ... إذا لم يكن بيني وبينك ms035 ثالث
# وقول الآخر:
# وإنك كلما استودعت سرا ... أنم من النسيم على الرياض
# ولمؤلف هذا الكتاب في ذلك من جملة أبيات :
# وما احتفر الأصحاب للسر حفرة ... كصدري ولو جار الشراب على عقلي
# وله في ذلك أيضا :
# وإن يكن الزجاج ينم طبعا ... فسيدنا أنم من الزجاج
# السعايات والنمائم PageV01P019 ومن الأمور التي يجب تدقيق الفكر فيها،
~~والتثبت التام والتأني في تأملها، حديث السعايات والنمائم، فكم من نمام أو
~~ساع قد شفى غيظه بإيقاع مسكين بين يدي ملك قاهر في تهمة هو بريء منها، ثم
~~اشتبه الأمر على الحاكم فاهلك الرجل البريء بغير ذنب، ثم لما علم بصورة
~~الحال ندم حين لا ينفع الندم فعم الضرر بذلك الثلاثة: الساعي والمسعي إليه
~~لأنهما أهلكا دينهما بما فعلاه، والمسعي به لتعجله العقوبة، فعم الضرر
~~الثلاثة، ومما جاء في ذلك التنزيل: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين؛ ومما جاء في
~~الحديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرفعن إلينا عورة أخيه المسلم
~~رفع إنسان إلى يحيى بن خالد بن برمك قصة يقول فيها: إنه قد مات رجل تاجر
~~غريب، وقد خلف جارية حسناء وولدا رضيعا ومالا كثيرا، والوزير أحق بهذا،
~~فكتب يحيى بن خالد على رأس القصة: أما الرجل فرحمه الله، وأما الجارية
~~فصانها الله، وأما الطفل فرعاه الله، وأما المال فثمره الله، وأما الساعي
~~إلينا بذلك فلعنه الله.
# قيل: لما تولى عبد العزيز بن مروان دمشق ولم يكن في بني أمية ألب منه،
~~وكان حديث السن، طمع فيه أهل دمشق، وقالوا: صبي لا علم له بالأمور وسيسمع
~~كل ما نقول له، فقام إليه رجل وقال: أصلح الله الأمير نصيحة، فقال: ليت
~~شعري ما هذه النصيحة التي قد ابتدأتني بها من غير يد سبقت مني إليك؟ هات
~~نصيحتك، قال: لي جار وهو عاص خالع للطاعة، وذكر له عيوبا، فقال له عبد
~~العزيز: إنك أيها الرجل ما اتقيت الله تعالى ولا أكرمت أميرك ولا حفظت ms036
~~جوارك، إن شئت نظرنا فيما تقول، فإن كنت صادقا لم ينفعك ذلك عندنا، وإن كنت
~~كاذبا عاقبناك، وإن استقلتنا أقلناك. فقال : بل أقلني أيها الأمير. قال :
~~اذهب حيث شئت لا صحبك الله، إني أراك شر رجل.
# كان الوزير علي بن محمد بن الفرات وزير المقتدر يبغض السعاة، فكان إذا
~~رفع أحد إليه قصة فيها سعاية بأحد يخرج حاجبه إلى الباب، والناس على
~~طبقاتهم وقوف، فيقول: أين صاحب هذه السعاية ؟ قد قال لك الوزير كذا وكذا،
~~فيفتضح ذلك الرجل في ذلك الجمع، فترك الناس السعايات في أيامه.
# قال عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه: من عرف فاحشة فأفشاها كان هو الذي
~~أتاها.
# كتب قباذ الملك لابنه كسرى عهدا، فمن جملته: يا بني لا تدخل في مشورتك
~~بخيلا فإنه يقصر بك عن غاية الفضل، ولا جبانا فإنه يضيق عليك الأمور عند
~~انتهاز الفرصة، يا بني ليكن أبغض رعيتك إليك أكثرهم تكشيفا لمعايب الناس،
~~فإن في الناس عيوبا أنت أحق من سترها وكره ما تكشف من غائبها ، فإنما إليك
~~الحكم على ما ظهر والله يحكم فيما غاب، فاكره للرعية ما تكره لنفسك، واستر
~~العورة يستر الله عليك ما تحب ستره، ولا تعجل إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش
~~وإن قال قول النصيح، وأعط الناس من عفوك مثل ما تحب أن يعطيك من فوقك.
# ومن مليح ما قيل في ذلك قول مهيار يخاطب بعض الوزراء :
# يا سيف نصري والمهند تابعي ... وربيع دهري والزمان مصاف
# ومعيد أيامي على بدائنا ... سمنا وهن على الأنام عجاف
# أخلاقك الغر السجايا مالها ... حملت قذى الواشين وهي سلاف
# والإفك في مرآه رأيك ماله ... يخفى وأنت الجوهر الشفاف
# ومن مليح ذلك قول القائل:
# سعى إليك بي الواشي فلم ترني ... أهلا لتكذيب ما ألقى من الخبر
# ولو سعى بك عندي في ألذ كرى ... طيف الخيال لبعت النوم بالسهر
# أي ملك أفضل؟
# اختلفوا في الملك القاهر العسوف والملك المقتصد الضعيف، ففضلوا القاهر
~~العسوف، واحتجوا بأن القوي العسوف يكف الأطماع عن رعيته ويحميهم ms037 من غيره
~~بقوته، وله أنفة تعصمهم من شر غيره، فتكون رعيته بمثابة من كفي شر جميع
~~الناس وابتلي بشر واحد. وأما المقتصد الضعيف فيهمل رعيته فيتسلط عليهم كل
~~أحد، ويدوسهم كل حافر، فيكونون بمثابة من كفي شر واحد وابتلي بشر جميع
~~الناس، وبين الحالين بون بعيد.
# وقال بعض الحكماء: سلطان يخافه الرعية خير من سلطان يخافها. قال
~~أنوشروان: عندي لمن عرض دمه سفكه، ولمن جاوز حده تقويمه، ولمن تعدى طوره
~~قمعه. PageV01P020 قال بعض الحكماء: أمران جليلان لا يصلح أحدهما إلا
~~بالتفرد الاستبداد ، ولا يصلح الآخر إلا بالاشتراك، فأما الذي لا يصلح إلا
~~بالانفراد فالملك متى وقع فيه الاشتراك فسد ، وأما الذي لا يصلح إلا
~~بالاشتراك فالرأي متى وقع فيه الاشتراك وثق فيه بالصواب.
# ولا يجوز للملك أن يصغر في نفسه أمر عدوه وإن كان صغيرا في نفس الأمر،
~~ولا يجوز لجلساء الملك أن يصغروا أمر عدوه عنده، فإنهم إن صغروه حتى ظفر به
~~العدو كان وهنا له إذ قد غلبه عدو صغير، وإن ظفر هو بالعدو لم يكن قد صنع
~~طائلا. لما رجع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من وقعة بدر ومعه الأسرى
~~والغنائم، وقد قتل الله رؤوس المشركين، تلقاه الناس من ظاهر المدينة عن
~~أميال فجعلوا يهنئونه بالفتح، وجعل الناس يسأل بعضهم بعضا عمن هلك وسلم،
~~فقال بعض الصحابة: والله ما قتلنا إلا عجائز صلعا، فأقبل عليه رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، باللوم ولم يزل كالمعرض عنه، ثم قال له: أولئك يا ابن
~~أخي الملا.
# لا تحقرن الأعداء
# ومن مليح ما رأيت في هذا المعنى قول حكيم الهند لبعض ملوكهم : لا تحقرن
~~أمر الأعداء وإن صغروا فإن الزئبر إذا جمع جعل منه حبل يشد به الفيل
~~المغتلم. وإغباب الرأي من الأمور المهمة، وأجود الرأي ما وقع فيه التأني
~~والتثبت، وبذلك يؤمن زلل الرأي. قال الأحنف بن قيس لأصحاب علي، عليه
~~السلام: أغبوا الرأي فإن إغبابه يكشف لكم عن محضه.
# الرأي الفطير
# واستشير بعض العقلاء في أمر فسكت، ms038 فقيل له: لم لا تتكلم؟ فقال : ما أحب
~~الخبز إلا بائتا، ولما عزم الخوارج على مبايعة عبد الله بن وهب الراسبي
~~أرادوه للرأي ، فقال: ما أنا والرأي الفطير والكلام المقتضب، فلما فرغوا من
~~البيعة قال: اتركوا الرأي يغب، أي يأتي عليه يوم وليلة، وكان يستعيذ بالله
~~من الرأي الفطير. قالوا: مر الحارث بن زيد بالأحنف بن قيس ، فقال له: لولا
~~أنك عجلان لشاورتك، وهذا دليل على كراهيتهم للرأي الفطير. وكانوا لا
~~يشاورون الجائع حتى يشبع، ولا الأسير حتى يطلق، ولا الطالب حتى يبلغ حاجته،
~~ولا العطشان حتى يروى، ولا الضال حتى يهتدي، و لا الحاقن حتى يخفف ما عنده؛
~~وقال بعض الشعراء يصف عاقلا:
# عليم بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وما أعرف أحسن من قول ابن الرومي في تفضيل الرأي المختمر على الرأي
~~الفطير:
# نار الروية نار جد منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لعاجلها ... لكنه عاجل يمضي مع الريح
# ومما يوجبه العقل الصحيح أن الإنسان لا يدخل في أمر يعسر الخروج منه؛ قال
~~الشاعر:
# ما من الحزم أن تقارب أمرا ... تطلب البعد منه بعد قليل
# فإذا ما هممت بالشيء فانظر ... كيف منه الخروج بعد الدخول
# قالوا: وأفضل من ذلك أن الإنسان لا يدخل نفسه في أمر يحتاج في الخروج منه
~~إلى فكر. قال معاوية لعمرو بن العاص، رضي الله عنهما: ما بلغ من دهائك ؟
~~قال: ما دخلت في أمر إلا وأحسنت الخروج منه، فقال معاوية: لكني أنا ما دخلت
~~في أمر أحتاج في الخروج منه إلى فكر.
# الرسول مرآة المرسل
# ومن الأمور المهمة للملك حسن نظره في إرسال الرسل، فبالرسول يستدل على
~~حال المرسل. قال بعض الحكماء: إذا غاب عنكم حال الرجل ولم تعلموا مقدار
~~عقله فانظروا إلى كتابه ورسوله، فهما شاهدان لا يكذبان. ويجب أن يكون في
~~الرسول خصال منها العقل ليميز به الأمر المستقيم من المعوج. والأمانة
~~والعفاف لئلا يخون مرسله، فكم من رسول برقت له بارقة طمع من جهة من أرسل ms039
~~إليه فحفظ جانبه وترك جانب مرسله. أرسل معاوية . PageV01P021 رضي الله عنه،
~~إلى ملك الروم رسولا من أقاربه كان يعتمد عليه لتقرير أمر الهدنة، واشترط
~~معاوية شروطا غليظة ، فلما حضر الرسول عند ملك الروم اجتهد به على تخفيف
~~تلك الشروط فلم يقبل، فخلا به وقال له: بلغني أنك فقير، وأنك إذا أردت
~~الركوب إلى معاوية تستعير الدواب، قال: كذلك هو، قال: فما أراك تعمل لنفسك
~~شيئا وهذا المال الذي عندنا كثير، فخذ منه ما يغنيك إلى الأبد ودع معاوية؛
~~وأحضر له عشرين ألف دينار، فأخذها وخفف له الشروط وأمضى أمر الهدنة. ثم رجع
~~إلى معاوية، فلما نظر معاوية في الكتاب علم بالحال، فقال له: ما أراك عملت
~~إلا له. وعزم على مؤاخذته، فقال له: يا أمير المؤمنين أقلني، قال: قد
~~أقلتك، وأعرض عنه. وفيما فعل كمال الدين محمد بن الشهرزوري حين أرسله أتابك
~~زنكي صاحب الموصل إلى بغداد لتقرير أمر الراشد منبهة على وجوب تدقيق النظر
~~في اختيار الرسل، وذاك أنه لما خلع الراشد الخليفة ببغداد فارقها وحضر إلى
~~الموصل مستسعدا بأتابك زنكي، وخلا به ووعده ومناه أنه إن عاد إلى الخلافة
~~أن يفعل معه ويصنع، فتهوس أتابك زنكي بذلك وضمن له صلاح الحال مع السلطان
~~مسعود، ثم إن أتابك زنكي عزم على مراسلة الديوان ببغداد في هذا المعنى،
~~فاختار للرسالة كمال الدين بن الشهرزوري قاضي الموصل، فأرسله ووصاه
~~بالاحتجاج والمبالغة في تقرير أمر الراشد ونقض ما أبرموه من خلافة المقتفي،
~~فتوجه كمال الدين إلى بغداد.
# قال ابن الأثير صاحب التاريخ : حكى لي والدي قال: حكى لي كمال الدين
~~المذكور قال: لما حضرت بالديوان قيل لي: تبايع أمير المؤمنين؟ فقلت: أمير
~~المؤمنين عندنا بالموصل، وله في أعناق الخلق بيعة متقدمة. قال: وطال الحديث
~~في ذلك وعدت إلى منزلي، فلما جاء الليل جاءتني عجوز سرا واجتمعت بي،
~~وأبلغتني رسالة من المقتفي مضمونها المعاتبة لي على ما قلت واستنزالي عنه،
~~فقلت: غدا أخدم خدمة يظهر أثرها. فلما كان الغد حضرت بالديوان وقيل لي ms040 في
~~معنى البيعة، فقلت: أنا رجل فقيه قاض ولا يجوز لي أن أبايع إلا بعد أن يثبت
~~عندي خلع المتقدم، فأحضروا الشهود فشهدوا عندي بفسق الراشد، فقلت: هذا ثابت
~~لا كلام فيه، ولكن لابد لنا في هذه الدعوى من نصيب، لأن أمير المؤمنين
~~المقتفي حصلت له خلافة الله في أرضه والسلطان، فقد استراح ممن كان يقصده ،
~~فنحن بأي شيء نرجع؟ فرفع الأمر إلى المقتفي فأمر أن يعطى أتابك زنكي صريفين
~~ودرب هرون وحربى ملكا، فبايعت المقتفي وعدت وقد حصل لي مال صالح وتحف
~~وهدايا. وما أدري والله من أي حاليه أعجب: من فعله هذا وخيانته لمرسله
~~وتسويد وجهه مع من استجار به، فإنه لم يكن الفائدة من إرسال كمال الدين إلا
~~تقوية أمر المقتفي وتأكيد خلع الراشد، أم من حكايته عن نفسه مثل هذه الفعلة
~~؟ وكذلك ما جرى لعميد الملك الكندري وزير السلطان طغرلبك، أرسله السلطان
~~طغرلبك ليخطب له امرأة فمضى الكندري وخطبها لنفسه وتزوجها، وعصى على
~~طغرلبك، فلما ظفر به طغرلبك لم يقتله ولكن خصاه، واستبقاه في خدمته احتياجا
~~إلى كفاءته.
# ومن الأشعار المقولة في ذلك قول القائل:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# وأجود من هذا المعنى وأكمل قول الآخر :
# إذا أرسلت في أمر رسولا ... فأفهمه وأرسله أديبا
# فإن ضيعت ذاك فلا تلمه ... على أن لم يكن علم الغيوبا
# زين الملك في اصطناع العوارف PageV01P022 ومما يزين الملك اصطناع العوارف
~~إلى أشراف رعيته، فبذلك تميل أعناقهم إليه ويدخلون بذلك في زمرة خدمه
~~وحاشيته، ومازال أفاضل الملوك يلحظون هذا المعنى فيفضلون دائما على أشراف
~~رعيتهم أنواع الافضال ليسترقوهم بذلك. كان معاوية، رضي الله عنه ، أشد
~~الملوك لهجا بهذا المعنى، كان يعطي عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله
~~بن العباس، رضي الله عنهما، في كل سنة جملا طائلة من المال، وكفاك من ذلك
~~أن عقيل بن أبي طالب، رضي الله عنه ، فارق أخاه علي بن أبي طالب، عليه
~~السلام، وقصد معاوية مستميحا، وما ذاك لشح ms041 عند أمير المؤمنين، عليه السلام،
~~فإنه كان، صلوات الله عليه وسلامه، يباري الريح جودا وكرما، وكان جميع ما
~~يدخل له من أملاكه يخرجه في الصدقات والمبرات، ولكن عقيلا كان يريد من مال
~~المسلمين أكثر من حقه، وما كان دين أمير المؤمنين، عليه السلام، يقتضي ذلك.
~~وكان معاوية، رضي الله عنه، يعطي لأجل مصلحة الدنيا ولا يفكر فيما كان يفكر
~~فيه أمير المؤمنين، عليه السلام. وانظر إلى كمال الدين حيدرة ابن عبيد الله
~~الحسيني الموصلي، وكان شيخ أهله ومقدمهم سنا وزهدا وفضلا وورعا، كيف
~~استماله صاحب الموصل بدر الدين بما أسداه إليه من الإنعام حتى مدحه وانخرط
~~في زمرة شعرائه، فمن شعره فيه:
# هنيئا بجد ساعدتك سعوده ... وتم له يوم التفاخر عيده
# وبشرى بإقبال أهل بشير ... كما وفدت عند الهناء وفوده
# وأنى لبدر الدين ذي الفخر والعلى ... نديد وكلا أن يصاب نديده
# ومع أنه صار من شعرائه وانخرط في زمرة مداحه، كان بدر الدين بعد موت كمال
~~الدين حيدرة إذا أجتاز على تربته، وهي تربة مفردة ظاهر الموصل جنوبية
~~قبلية، يترك العسكر ويدخل إليه يزوره ويدعو لنفسه عند ضريحه، رحمهما الله
~~تعالى .
# الفصل الثاني
# في الكلام على دولة دولة
# لقد تم الكلام على الأمور السلطانية والسياسات الملكية ، وعلم بذلك سيرة
~~الملك الفاضل المستحق للرياسة، وخواص الملك التي يتميز بها عن الرعايا،
~~والحقوق الواجبة للملك على رعيته، والحقوق الواجبة لهم عليه. واندرج في
~~أثناء ذلك الكلام على كليات أحوال الدول على سبيل الإجمال. وكل ما مضى في
~~هذه الأوراق من اللطائف والمحاسن فقد وفر الله تعالى منه حظ المولى الملك
~~الفاضل، حاطه الله تعالى بأنواع الطافه، وبلغه أقصى الغايات من إسعاده
~~وإسعافه، لأن الله تعالى هداه بسابق عنايته إلى محاسن الشيم وفضله بخافي
~~لطفه على كثير من الأمم.
# الدولة الأولى وهي دولة الأربعة أي
# دولة الخلفاء الراشدين
# وهذا أوان الشروع في الكلام على دولة دولة أما الدولة الأولى وهي دولة
~~الأربعة فإن ابتداءها كان منذ قبض رسول الله، صلوات الله عليه وسلامه ms042
~~PageV01P023 وبويع أبو بكر بن أبي قحافة، رضي الله عنه، وذلك في سنة اثنتي
~~عشرة من الهجرة، وانتهاؤها حين قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه
~~السلام، وذلك في سنة أربعين من الهجرة. واعلم أنها دولة لم تكن من طرز دول
~~الدنيا، وهي بالأمور النبوية والأحوال الأخروية أشبه، والحق في هذا أن زيها
~~قد كان زي الأنبياء، وهديها هدي الأولياء، وفتوحها فتوح الملوك الكبار،
~~فأما زيها فهو الخشونة في العيش والتقلل في المطعم والملبس، كان أحدهم يمشي
~~في الأسواق راجلا وعليه القميص الخلق المرقوع إلى نصف ساقه، وفي رجله
~~تاسومة، وفي يده درة، فمن وجب عليه حد استوفاه منه. وكان طعامهم من أدنى
~~أطعمة فقرائهم، ضرب أمير المؤمنين، عليه السلام، المثل بالعسل والخبز
~~النقي، فقال في بعض كلامه: ولو شئت لاهتديت إلى مصفى هذا العسل بلباب هذا
~~البر . واعلم أنهم لم يتقللوا في أطعمتهم وملبوسهم فقرا ولا عجزا عن أفضل
~~لباس وأشهى مطعم، ولكنهم كانوا يفعلون ذلك مواساة لفقراء رعيتهم، وكسرا
~~للنفس عن شهواتها، ورياضة لها لتعتاد أفضل حالاتها، وإلا فكل واحد منهم كان
~~صاحب ثروة ضخمة ونخل وحدائق وغير ذلك من الأسباب، ولكن أكثر خرجهم كان في
~~وجوه البر والقرب. كان لأمير المؤمنين علي، عليه السلام، ارتفاع طائل من
~~أملاكه يخرجه جميعه على الفقراء والضعفاء، ويقنع هو وعياله بالثوب الغليظ
~~من الكرباس، وبالقرص من خبز الشعير. وأما فتوحها وحروبها فإن خيلها بلغت
~~إفريقية وأقاصي خراسان وعبرت النهر، فإن عبيد الله بن العباس تولى إمارة
~~سمرقند وبها مات وفيها قبره.
# فأول حروبها قتال أهل الردة.
# قتال أهل الردة
# شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار: لما قبض رسول الله ، صلوات
~~الله عليه وسلامه، ارتد ناس من الأعراب عن الإسلام، وامتنعوا عن أداء
~~الزكاة، وقالوا: لو كان محمد نبيا لما مات، فوعظهم ذوو اللب والعقل، وقالوا
~~لهم: أخبرونا عن الأنبياء، عليهم السلام، هل تقرون بنبوتهم؟ قالوا: نعم،
~~قالوا: فهل ماتوا؟ قالوا: نعم ؟ قالوا: فما الذي تنكرونه من نبوة محمد،
~~عليه ms043 السلام؟ فلم ينجع القول فيهم، فجهز أبو بكر، رضي الله عنه، إلى كل
~~طائفة منهم جيشا، فتوجهت الجيوش إليهم وقاتلتهم وكانت الغلبة للجيوش
~~الإسلامية فأبادتهم قتلا وأسرا، ورجع من تبقى منهم إلى الإسلام وأدى
~~الزكاة.
# ومن وقائعها فتنة مسيلمة الكذاب
# فتنة مسيلمة الكذاب
# شرح ذلك على وجه الاختصار : ظهر في أيام أبي بكر، رضي الله عنه، رجل يقال
~~له مسيلمة ادعى أنه نبي وأن الوحي ينزل عليه من السماء، واجتمع إليه ناس
~~كثيرون من قبيلته وغيرهم. ثم ظهرت امرأة اسمها سجاح ادعت أيضا أنها نبية
~~وأن الوحي ينزل عليها، وتبعها بنو تميم وهم قبيلتها. ثم سارت لقتال مسيلمة،
~~وكانت جموعها أكثر من جموعه، فلما علم مسيلمة بمسيرها إليه قال لأصحابه: ما
~~الرأي ؟ قالوا: أن تسلم الأمر إليها فلا طاقة لنا بها وبمن معها. فقال
~~مسيلمة : دعوني أنظر في أمري؛ ففكر وكان داهية، فأرسل إليها وقال: ينبغي أن
~~نجتمع أنا وأنت في موضع، ونتدارس ما نزل إلينا من الوحي، فمن كان على الحق
~~تبعه الآخر؛ فأجابته إلى ذلك، وأمر مسيلمة أن تضرب قبة من أدم ويستكثر فيها
~~من العود، وقال : إن المرأة إذا شمته ذكرت الباه. ثم اجتمع بها في القبة
~~وخادعها وواقعها. فلما قام عنها قالت: إن مثلي لا يجري أمرها هكذا، ولكن
~~إذا خرجت اعترفت لك بالحق واخطبني إلى قومي فإنهم يزوجونك، ثم أقود بني
~~تميم معك. فلما خرجت قالت: إنه قرأ علي ما نزل عليه من الوحي فوجدته حقا،
~~وقد سلمت الأمر إليه. ثم خطبها فزوجوه، وجعل مهرها إعفاءهم من صلاة العصر.
~~قالوا: فبنو تميم بالرمل إلى الآن لا يصلون العصر ويقولون: هذا مهر
~~كريمتنا.
# فلما بلغ ذلك أبا بكر، رضي الله عنه، جهز إليهم جيشا أميره خالد بن
~~الوليد، فاقتتلوا أشد قتال رآه المسلمون، ثم كانت الغلبة للجيش الإسلامي
~~فقتل مسيلمة .
# ومن فتوحها الكبار فتح الشأم
# فتح الشأم
# شرح كيفية ذلك: PageV01P024 لما كانت سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وهي السنة
~~التي توفي فيها أبو بكر، ورجع أبو ms044 بكر، رضي الله عنه، من الحج شرع في تجهيز
~~الجيوش إلى الشأم، فبعث عسكرا كثيفا جعل على كل قطعة منه أميرا وسمى لكل
~~أمير بلدا إن فتحه واستولى عليه كان له، ثم أمدهم بخالد بن الوليد، رضي
~~الله عنه، في عشرة آلاف، فتكمل بالشأم ستة وأربعون ألف مقاتل، وجرت بينهم
~~وقائع وحروب امتدت إلى أن مات أبو بكر، وبويع عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنهما ، فعزل عمر خالد بن الوليد رضي الله عنهما عن إمارة الجيش وكان قد
~~أمر ثم أمر على الناس أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فورد رسول عمر إلى
~~الجيش بالشأم بكتاب عمر إلى أبي عبيدة بتوليته وعزل خالد، واتفق وصول
~~الرسول وهم مشغولون بالحرب، فجعل الناس يسألون الرسول عن سبب قدومه،
~~فأخبرهم بالسلامة ووعدهم أن وراءه مددا لهم، وكتم عنهم موت أبي بكر، ثم وصل
~~إلى أبي عبيدة بن الجراح فأخبره سرا بموت أبي بكر وناوله كتاب عمر بتوليته
~~وعزل خالد، فاستحيا أبو عبيدة من خالد وكره أن يعلمه بالعزل، وهو قد بذل
~~جهده في القتال، فكتم أبو عبيدة الخبر عن خالد وصبر حتى تم الفتح وكتب
~~الكتاب باسم خالد، ثم أعلمه بموت أبي بكر وبعزله فسلم إليه الجيش. وكان فتح
~~دمشق في سنة أربع عشرة من الهجرة، في خلافة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.
# وفي الدولة المذكورة كان فتح العراق وأخذ الملك من الأكاسرة .
# انتقال الملك من الأكاسرة إلى العرب
# شرح مبدأ الحال في انتقال الملك من الأكاسرة إلى العرب : إن الله تعالى
~~بسابق علمه وبالغ حكمته وعزة قدرته إذا أراد أمرا هيأ أسبابه، وقد وصف نفسه
~~عز وجل بقوله: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن
~~تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. ولما أراد
~~جل شأنه، وعز سلطانه، نقل الملك عن فارس إلى العرب أصدر من المنذرات بذلك
~~ما ملأ به قلوبهم وقلوب أوليائهم رعبا. فأول ذلك ارتجاس الإيوان ms045 وسقوط
~~الشرفات منه، وذلك عند ميلاد الرسول عليه أفضل الصلوات، وخمود نار فارس ولم
~~تكن خمدت قبل ذلك بألف عام وذلك في عهد أنوشروان العادل، فلما رأى أنوشروان
~~سقوط الشرفات وانشقاق الإيوان غمه ذلك ولبس تاجه وجلس على سريره وأحضر
~~وزراءه وشاورهم في ذلك، ففي تلك الحال وصل كتاب من فارس بخمود النار فازداد
~~كسرى غما إلى غمه، وفي تلك الحال قام الموبذان وقص الرؤيا التي رآها، قال:
~~رأيت، أصلح الله الملك، كأن إبلا ضعفا تقود خيلا عرابا، قد قطعت دجلة
~~وانتشرت في بلادها، فقال له كسرى: فأي شيء يكون تأويل هذا ؟ قال: أصلح الله
~~الملك، حادث يحدث من جهة العرب. وفشا الحديث بذلك بين العجم، وتحدث به
~~الناس فسكن الرعب قلوبهم، وثبتت هيبة العرب في نفوسهم، ثم تتابعت أمثال هذه
~~المنذرات الخوذال إلى آخر الأمر، فإن رستم لما خرج لمحاربة سعد بن أبي
~~وقاص، رأى في منامه كأن ملكا قد نزل من السماء وجمع قسي الفرس وختم عليها
~~وصعد بها إلى السماء، ثم انضم إلى ذلك ما كانوا يشاهدونه من سداد منطق
~~العرب وطمأنينة نفوسهم وشدة صبرهم على الشدائد، ثم ما جرى في آخر الأمر من
~~اختلاف كلمتهم بعد موت شهريار وجلوس يزدجرد على سرير المملكة، وهو صبي حدث
~~ضعيف الرأي، ثم الطامة الكبرى وهي انعكاس الريح عليهم في حرب القادسية حتى
~~أعمتهم بالغبار، وعمتهم بالدمار، وفيها قتل رستم وانفل جيشهم. فانظر إلى
~~هذه الخواذل، واعلم أن لله أمرا هو بالغه.
# شرح الحال في
# تجهيز الجيش إلى العراق
# واستخلاص الملك من فارس PageV01P025 كان ثغر فارس من أثقل الثغور على
~~العرب وأعظمها في نفوسهم وأكثرها هيبة، وكانوا يكرهون غزوه ويجنبون عنه
~~استعظاما لشأن الأكاسرة، ولما هو مشهور من تدويخهم الأمم، حتى كان آخر أيام
~~أبي بكر، رضي الله عنه، فقام رجل من الصحابة يقال له المثنى بن حارثة، رضي
~~الله عنه، وندب الناس إلى قتال فارس وهون عليهم الأمر، وشجعهم على ذلك،
~~فانتدب معه جماعة وتذكر الناس ما كان رسول ms046 الله، صلوات الله عليه، يعدهم به
~~من تملك كنوز الأكاسرة. ولم يتم في ذلك أمر في خلافة أبي بكر، حتى كانت
~~أيام عمر ابن الخطاب، رضي الله عنهما، وكتب إليه المثنى بن حارثة يخبره
~~باضطراب أمور الفرس وبجلوس يزدجرد بن شهريار على سرير الملك وبصغر سنه،
~~وكان قد جلس على السرير وعمره إحدى وعشرون سنة، فقوي حينئذ طمع العرب في
~~غزو الفرس، فخرج عمر، رضي الله عنه، وعسكر ظاهر المدينة، والناس لا يعملون
~~أين يريد، وكانوا لا يتجاسرون على سؤاله عن شيء، حتى إن بعضهم سأله مرة عن
~~وقت الرحيل فزجره ولم يعلمه، فكانوا إذا أعضل عليهم أمر، وكان لابد لهم من
~~استعلامه منه، استعانوا عليه بعثمان بن عفان أو بعبد الرحمن بن عوف، رضي
~~الله عنهما، وإذا اشتد الأمر عليهم ثلثوا بالعباس، رضي الله عنه. فقال
~~عثمان لعمر: يا أمير المؤمنين ما بلغك وما الذي تريد؟ فنادى عمر، رضي الله
~~عنه: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس إليه فأخبرهم الخبر، ووعظهم وندبهم إلى
~~غزو الفرس وهون عليهم الأمر، فأجابوا جميعا بالطاعة ثم سألوه أن يسير معهم
~~بنفسه فقال: أفعل ذلك إلا أن يجيء رأي هو خير من هذا. ثم بعث إلى أصحاب
~~الرأي وأعيان الصحابة وعقلائهم فأحضرهم واستشارهم فأشاروا عليه بأن يقيم
~~ويبعث رجلا من كبار الصحابة ويكون هو من ورائه يمده بالأمداد، فإن كان فتح
~~فهو المطلوب، وإن هلك الرجل أرسل رجلا آخر.
# فلما انعقد إجماعهم على هذا الرأي صعد عمر المنبر، وكانوا إذا أرادو
~~يكلمون الناس كلاما عاما صعد أحدهم المنبر، وخاطب الناس بما يريد، فلما صعد
~~عمر قال: أيها الناس إني كنت عازما الخروج معكم، وإن ذوي اللب والرأي منكم
~~قد صرفوني عن هذا الرأي وأشاروا بأن أقيم وأبعث رجلا من الصحابة يتولى أمر
~~الحرب ؛ ثم استشارهم فيمن يبعث. وفي تلك الحال وصل إليه كتاب من سعد بن أبي
~~وقاص، وكان غائبا في بعض الأعمال، فأشاروا على عمر بسعد، رضي الله عنهما ،
~~وقالوا إنه الأسد عاديا، ووافق ذلك ms047 حسن رأي من عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنه، في سعد بن أبي وقاص، ووافق ذلك حسن رأي من عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنه، في سعد بن أبي وقاص، فاستحضره وولاه حرب العراق وسلم الجيش إليه. فسار
~~سعد بالناس وسار عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، معهم فراسخ، ثم وعظهم وحثهم
~~على الجهاد وودعهم وانصرف إلى المدينة، وتوجه سعد، فجعل ينتقل في البرية
~~التي بين الحجاز والكوفة ويستعلم الأخبار، ورسل عمر تأتيه، وكتبه يشير عليه
~~فيها بالرأي بعد الرأي، ويمده بالجنود بعد الجنود حتى استقر رأيه على قصد
~~القادسية، وهي كانت باب مملكة الفرس. فلما نزل سعد بالقادسية احتاج هو ومن
~~معه إلى الأقوات فبعث ناسا وأمرهم بتحصيل شيء من الغنم والبقر، وقد أجفل
~~أهل السواد قدامهم، فوجدوا رجلا فسألوه عن الغنم والبقر فقال: لا علم لي
~~بذلك، وإذا هو الراعي، وقد أدخل الدواب في أجمة هناك، قالوا فصاح ثور منها:
~~كذب الراعي، ها نحن في هذه الأجمة. فدخلوا إليها واستاقوا منها عدة
~~وأحضروها إلى سعد، فاستبشروا بذلك وعدوها نصرة من الله تعالى. والثور إن لم
~~يكن قد تلفظ بحروف يكذب بها الراعي فإن صياحه في تلك الساعة حتى يستدل
~~بصياحه على الدواب عند شدة الحاجة إليها تكذيب صريح للراعي، وهو من
~~الاتفاقات العظيمة الدالة على النصر والدولة، والاستبشار به واجب. وحين ورد
~~الخبر إلى العجم بوصول سعد بالجيش ندبوا له رستم في ثلاثين ألف مقاتل وكان
~~جيش العرب من سبعة آلاف إلى ثمانية آلاف. ثم اجتمع إليهم بعد ذلك ناس،
~~فالتقوا فكان العجم يضحكون من نبل العرب ويشبهونها بالمغازل.
# وهاهنا موضع حكاية تناسب ذلك لا بأس بإيرادها: PageV01P026 حدثني فلك
~~الدين محمد بن أيدمر قال: كنت في عسكر الدويدار الصغير لما خرج إلى لقاء
~~التتر بالجانب الغربي من مدينة السلام، في واقعتها العظمى سنة ست وخمسين
~~وستمائة، قال: فالتقينا بنهر بشير من أعمال دجيل، فكان الفارس منا يخرج إلى
~~المبارزة ، وتحته فرس عربي، وعليه سلاح تام كأنه وفرسه الجبل ms048 العظيم، ثم
~~يخرج إليه من المغول فارس تحته فرس كأنه حمار وفي يده رمح كأنه المغزل،
~~وليس عليه كسوة ولا سلاح، فيضحك منه كل من رآه. ثم ما تم النهار حتى كانت
~~لهم الكرة فكسرونا كسرة عظيمة كانت مفتاح الشر، ثم كان من الأمر ما كان.
# ثم ترددت الرسل بين رستم وسعد، فكان البدوي يأتي إلى باب رستم وهو جالس
~~على سرير الذهب، وقد طرحت له الوسائد المنسوجة بالذهب، وفرش له الفرش
~~المنسوج بالذهب، وقد لبس العجم التيجان وأظهروا زينتهم وأقاموا الفيلة في
~~حواشي المجلس. فيجيء البدوي، وفي يده رمحه ، وهو متقلد سيفه متنكب قوسه،
~~فيربط فرسه قريبا من سرير رستم فيصيح العجم عليه ويهمون بمنعه فيمنعهم رستم
~~ثم يستدنيه فيمشي إليه متكئا على رمحه، يطأ به ذلك الفرش وتلك الوسائد
~~فيخرقها بزج رمحه، وهم ينظرون، فإذا وصل إلى رستم راجعه الحديث، فكان رستم
~~لا يزال يسمع منهم حكما وأجوبة تروعه وتهوله.
# فمن ذلك أن سعدا ، رضي الله عنه، كان يبعث في كل مرة رسولا. فقال رستم
~~لبعض من أرسل إليه: لم لم يبعثوا إلينا صاحبنا بالأمس؟ قال: لأن أميرنا
~~يعدل بيننا في الشدة والرخاء. وقال يوما لآخر: ما هذا المغزل الذي في يدك؟
~~يعني رمحه، فقال: إن الجمرة لا يضرها قصرها. وقال مرة أخرى لآخر: ما بال
~~سيفك أراه رثا؟ فقال: إنه خلق المغمد حديد المضرب. فراع رستم ما رأى من
~~أمثال هذا وقال لأصحابه: انظروا فإن هؤلاء لا يخلو أمرهم من أن يكون صدقا
~~أو كذبا، فإن كانوا كاذبين، فإن قوما يحفظون أسرارهم هذا الحفظ، ولا
~~يختلفون في شيء، وقد تعاهدوا على كتمان سرهم هذا التعاقد، بحيث لا يظهر أحد
~~منهم سرهم، لقوم في غاية الشدة والقوة، وإن كانوا صادقين فهؤلاء لا يقف
~~حذاءهم أحد. فصاحوا حوله وقالوا: الله! الله! أن تترك ما أنت عليه لشيء
~~رأيته من هؤلاء الكلاب، بل صمم على حربهم . فقال رستم: هو ما أقول لكم
~~ولكني معكم على ما تريدون. ثم اقتتلوا أياما ms049 كان في آخرها انعكاس الريح
~~عليهم حتى أعماهم الغبار. فقتل رستم وانفل الجيش، وغنمت أموالهم، وأجفل
~~الفرس يطلبون مخاضات دجلة ليقعوا في الجانب الشرقي، وتبعهم سعد وعبر
~~المخاضات، وقتل منهم مقتلة عظيمة بجلولاء وغنم أموالهم وأسر بنتا لكسرى. ثم
~~كتب سعد إلى عمر، رضي الله عنهما، بالفتح، وقد كان عمر في تلك الأيام شديد
~~التطلع إلى أمر الجيش، فكان في كل يوم يخرج إلى ظاهر المدينة راجلا يتنسم
~~الأخبار، لعل أحدا يصل فيخبره بما كان منهم، فوصل البشير من عند سعد
~~بالفتح، فرآه عمر فقال له: من أين جئت؟ قال: من العراق. قال: فما فعل سعد
~~والجيش؟ قال: فتح الله عليهم؛ كل ذلك والرجل سائر على ناقته وعمر يمشي في
~~ركابه، وهو لا يعلم أنه عمر. فلما اجتمع الناس وسلموا على عمر بإمرة
~~المؤمنين عرفه البدوي، فقال: هلا أعلمتني، رحمك الله ، أنك أمير المؤمنين؟
~~قال: لا بأس عليك يا أخي. ثم كتب عمر إلى سعد: قف مكانك ولا تتبعهم واقنع
~~بهذا واتخذ للمسلمين دار هجرة ومدينة يسكنونها، ولا تجعل بيني وبينهم بحرا.
~~فاتخذ لهم سعد الكوفة، واختط بها المسجد الجامع واختط الناس المنازل ومصرها
~~سعد، ثم حكم في المدائن وملك الكنوز والذخائر.
# ذكر طرف مستملحة وقعت حينئذ
# منها أن بعض العرب ظفر بجراب فيه كافور، فأحضره إلى أصحابه فظنوه ملحا،
~~فطبخوا طعاما ووضعوا فيه كافورا فلم يروا له طعما ولم يعلموا ما هو. فرآه
~~رجل فعرف ما فيه فاشتراه منهم بقميص خلق يساوي درهمين.
# ومنها أن بدويا ظفر بحجر من الياقوت كبير يساوي مبلغا عظيما فلم يدر
~~قيمته، فرآه بعض من يعرف قيمته فاشتراه منه بألف درهم، فبعد ذلك عرف البدوي
~~قيمته ولامه أصحابه وقالوا له: هلا طلبت فيه أكثر من ذلك؟ قال: لو علمت أن
~~وراء الألف عددا أكثر من الألف لطلبته.
# ومنها أن بعضهم كان يأخذ في يده الذهب الأحمر ويقول: من يأخذ الصفراء
~~ويعطيني البيضاء؟ يرى أن الفضة خير من الذهب.
# ذكر ما آلت إليه حال يزدجرد ms050 PageV01P027 ثم إن يزدجر هرب إلى خراسان،
~~ومازال أمره يضعف حتى قتل في سنة إحدى وثلاثين من الهجرة بخراسان، وهو آخر
~~ملوك الأكاسرة.
# وفي الدولة المذكورة دونت الدواوين، وفرض العطاء للمسلمين، ولم يكونوا
~~قبل ذلك يعرفون ما الديوان.
# ؟شرح كيفية تدوين الدواوين
# كان المسلمون هم الجند، وكان قتالهم لأجل الدين لا لأجل الدنيا. وكان لا
~~يزال فيهم دائما من يبذل شطرا صالحا من ماله في وجوه البر والقرب. وكانوا
~~لا يريدون على إسلامهم ونصرهم لنبيهم، صلوات الله عليه وسلامه، جزاء إلا من
~~عند الله تعالى. ولم يفرض النبي، صلوات الله عليه وسلامه، ولا أبو بكر، رضي
~~الله عنه، لهم عطاء مقررا. ولكن كانوا إذا غزوا وغنموا أخذوا نصيبا من
~~الغنائم قررته الشريعة لهم. وإذا ورد إلى المدينة مال من بعض البلاد أحضر
~~إلى مسجد الرسول، صلوات الله عليه وسلامه، وفرق فيهم على حسب ما يراه، صلى
~~الله عليه وسلم، وجرى الأمر على ذلك مدة خلافة أبي بكر، رضي الله عنه. فلما
~~كانت سنة خمس عشرة من الهجرة وهي خلافة عمر، رضي الله عنه، رأى أن الفتوح
~~قد توالت، وأن كنوز الأكاسرة قد ملكت، وأن الحمول من الذهب والفضة والجواهر
~~النفيسة والثياب الفاخرة قد تتابعت، فرأى التوسيع على المسلمين وتفريق تلك
~~الأموال فيهم ولم يكن يعرف كيف يصنع وكيف يضبط ذلك. وكان بالمدينة بعض
~~مرازبة الفرس. فلما رأى حيرة عمر قال له: يا أمير المؤمنين إن للأكاسرة
~~شيئا يسمونه ديوانا، جميع دخلهم وخرجهم مضبوط فيه لا يشذ منه شيء، وأهل
~~العطاء مرتبون فيه مراتب لا يتطرق عليها خلل. فتنبه عمر، رضي الله عنه،
~~وقال: صفه لي، فوصفه المرزبان. ففطن عمر لذلك ودون الدواوين وفرض العطاء،
~~فجعل لكل واحد من المسلمين نوعا مقررا، وفرض لزوجات الرسول، صلوات الله
~~عليه وسلامه، ولسراريه وأقاربه حتى استنفد الحاصل ولم يدخر في بيت المال
~~شيئا. قالوا: فقام إليه رجل وقال: يا أمير المؤمنين لو تركت في بيوت
~~الأموال شيئا يكون عدة لحادث إن حدث. فزجره عمر وقال: ms051 كلمة ألقاها الشيطان
~~على فيك وقاني الله شرها، وهي فتنة لمن بعدي. إني لا أعد للحادث الذي يحدث
~~سوى طاعة الله ورسوله، فهي عدتنا التي بها بلغنا ما بلغناه .
# ثم إن عمر رأى أن يجعل العطاء على حسب السبق إلى الإسلام وإلى نصرة
~~الرسول، عليه الصلاة والسلام، وفي مواطن حروبه. ثم استخدم الكتاب في
~~الدواوين وأمرهم بترتيب الطبقات وضبط العطاء. فقالوا: بمن نبدأ يا أمير
~~المؤمنين؟ فأشار ناس من الصحابة عليه بأن يبدأ بنفسه، وقال: ابدأوا بالعباس
~~عم رسول الله، صلوات الله عليه، وببني هاشم ثم بمن بعدهم طبقة بعد طبقة،
~~وضعوا آل الخطاب حيث وضعهم الله عز وجل. فاعتمد ما أشار به وجرى الأمر على
~~ذلك مدة خلافته وخلافة عثمان، رضي الله عنهما. ثم في آخر خلافته خطر له
~~تغيير هذا الرأي، وأن يفرض لكل واحد من المسلمين أربعة آلاف، وقال ألف
~~يجعلها نفقة لعياله إذا خرج إلى الحرب، وألف يتجهز بها، وألف يصحبها معه،
~~وألف يرتفق بها. فمات عمر، رضي الله عنه، قبل إتمام هذا الرأي.
# ومن وقائعها المشهورة وقعة الجمل.
# وقعة الجمل
# شرح مبدأ وقعة الجمل وكيفية الحال في ذلك: لما قتل عثمان بن عفان، رضي
~~الله عنه، اجتمع الناس وقصدوا منزل أمير المؤمنين، عليه السلام، وسألوه
~~تولي أمرهم، فأبى عليهم وقال: لا حاجة لي في أمركم . فألحوا عليه إلحاحا
~~شديدا واجتمعوا إليه من كل صوب يسألونه ذلك حتى أجاب. فبايعه الناس فسار
~~فيهم بسيرة الحق لا تأخذه في الله لومة لائم. وكانت حركاته وسكناته عليه
~~السلام جميعها لله وفي الله لا يقضي بها حق أحد. وكان لا يأخذ ولا يعطي إلا
~~بالحق والعدل، حتى إن أخاه عقيلا وهو ابن أبيه وأمه طلب من بيت المال شيئا
~~لم يكن له بحق فمنعه عليه السلام وقال: يا أخي ليس لك في هذا المال غير ما
~~أعطيتك ، ولكن اصبر حتى يجيء مالي وأعطيك منه ما تريد. فلم يرض عقيل هذا
~~الجواب وفارقه وقصد معاوية رضي الله عنه بالشأم، وكان ms052 لا يعطي ولديه الحسن
~~والحسين عليهما السلام أكثر من حقهما. فانظر إلى رجل حمله ورعه على هذا
~~الصنيع بولديه وبأخيه من أبويه. PageV01P028 فلما سار فيهم هذه السيرة ثقل
~~على بعض الناس فعله، وكرهوا مكانه. فخرج الزبير وطلحة، رضي الله عنهما،
~~بعدما بايعاه إلى مكة، وكانت عائشة زوجة الرسول، صلوات الله عليه وسلامه،
~~بمكة، قد خرجت إليها ليالي حوصر عثمان بن عفان رضي الله عنه. فاتفقا معها
~~على عدم الرضا بإمارة علي وعلى الطلب بدم عثمان. ونسبوا عليا عليه السلام
~~إلى أنه ألب الناس على عثمان وجرأهم على قتله. ومازال علي عليه السلام من
~~أكبر المساعدين لعثمان الذابين عنه، ومازال عثمان يلجأ في دفع الناس عنه
~~فيقوم عليه السلام في دفعهم عنه القيام المحمود. وفي آخر الأمر لما حوصر
~~عثمان أرسل علي، عليه السلام، ابنه الحسن، عليه السلام، لنصرة عثمان يسأله
~~أن يكف فيقسم عليه وهو يبذل نفسه في نصرته، وأما طلحة، رضي الله عنه، فإنه
~~كان من أكبر المساعدين على عثمان وهذا تشهد به جميع التواريخ.
# وأما عائشة رضي الله عنها، فإنها كانت قد خرجت من المدينة إلى مكة ليلة
~~حوصر عثمان بن عفان ثم رجعت من مكة إلى المدينة فلقيها في الطريق بعض
~~أخوالها فقالت له: ما وراءك؟ قال: قتل عثمان. قالت: فما صنع الناس بعده ؟
~~قال: بايعوا عليا. قالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك. ثم
~~رجعت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوما، والله لأطلبن بدمه، فقال
~~لها الرجل: لم؟ والله إن أول من أمال حروفه لأنت، والله لقد كنت تقولين:
~~اقتلوا نعثلا فقد كفر، وكان ذلك لقبا لعثمان، فقالت: إنهم استتابوه ثم
~~قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول.
# ولما رجعت إلى مكة اتفقت مع الزبير وطلحة على ما ذكرناه من الطلب بدم
~~عثمان وسخط إمارة علي، واتفق معهم مروان بن الحكم وهو ابن عم عثمان، وقالوا
~~للناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا ms053 الرجل
~~المسكين ، يعني عثمان ، فقتلوه ظلما وعدوانا فسفكوا الدم الحرام في البلد
~~الحرام في الشهر الحرام ، ثم استمالوا أناسا وعزموا على قصد البصرة
~~واستمالة أهلها والتقوي بها على قتال علي، عليه السلام. فلما انتهى ذلك إلى
~~أمير المؤمنين قام فخطب الناس وأعلمهم الحال، وقال: إنها فتنة وسأمسك الأمر
~~ما استمسك بيدي. ثم بلغه ما هم فيه من الجموع والتصميم على الحرب والتصميم
~~على الحرب فنهد إليهم في جيش من المهاجرين والأنصار.
# وقد كانت عائشة، رضي الله عنها، في توجهها إلى البصرة اجتازت بماء يقال
~~له الحوأب، فنبحتها كلابه. فقالت للدليل: ما اسم هذا الموضع؟ قال: الحوأب.
~~فصرخت بأعلى صوتها وقالت: ردوني إنا لله وإنا إليه راجعون سمعت رسول الله،
~~صلى الله عليه وآله، يقول عند نسائه: أيتكن تنبحها كلاب الحوأب . ثم عزمت
~~على الرجوع، فقالوا لها إن الدليل كذب ولم يعرف الموضع، وقالوا لها: إن لم
~~تسيري من هذا الموضع وإلا أدرككم علي بن أبي طالب فيه فهلكتم. فسارت وسار
~~علي، عليه السلام، فالتقى الجمعان بظاهر البصرة، وجرت خطوب وحروب، ففي
~~بعضها التقى عليه السلام وطلحة بن الزبير، فقال علي عليه السلام لطلحة: يا
~~طلحة تطلب بدم عثمان؟ فلعن الله قتلة عثمان، يا طلحة؟ أجئت بعرس رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، تقاتل بها وخبأت عرسك في البيت؟ أما بايعتني؟ قال:
~~بايعتك والسيف على عنقي. فقال علي عليه السلام، للزبير: يا زبير ما أخرجك؟
~~قال: أنت، ولا أراك أهلا لهذا الأمر ولا أولى به منا. فقال علي، عليه
~~السلام: لقد كنا نعدك من بني عبد المطلب حتى بلغ ابنك ابن السوء ففرق بيننا
~~عبد الله بن الزبير. وذكره علي أشياء وقال له: أتذكر لما قال رسول الله،
~~صلوات الله عليه وسلامه: لتقاتلنه وأنت ظالم له؟ قال: اللهم، نعم. ولو ذكرت
~~لما سرت مسيري هذا، ووالله لا أقاتلك أبدا. فانصرف أمير المؤمنين إلى
~~أصحابه وقال: أما الزبير فقد أعطى الله عهدا ألا يقاتلكم. ثم إن الزبير عزم
~~على ترك الحرب فخدعه ms054 ابنه عبد الله وما برح به حتى كفر عن يمينه وقاتل.
~~ولما تراءى الجمعان كان عسكر عائشة وطلحة والزبير، رضي الله عنهم، ثلاثين
~~ألفا. وكان عسكر علي، عليه السلام، عشرين ألفا فقبل أن تنشب الحرب وعظهم
~~أمير المؤمنين، عليه السلام، وندبهم إلى الصلح، وباتوا على ذلك. ثم في
~~الغداة نشب القتال بين القبيلتين. وجرت مناوشات وحروب أفضت إلى نصرة جيش
~~أمير المؤمنين، عليه السلام. PageV01P029 فأما الزبير فإنه لما رأى النصرة
~~عليهم رد رأس فرسه ومر، فتبعه رجل من عرب البصرة فتبعه عمير بن جرموز فقتله
~~بوادي السباع، وأتى إلى علي، عليه السلام، بسيفه فقال للحاجب: استأذن لقاتل
~~الزبير. فقال علي، عليه السلام: بشر قاتل ابن صفية بالنار. وصفية أم الزبير
~~وهي عمة أمير المؤمنين، عليه السلام. ولما رأى سيفه قال: سيف طالما جلا
~~الكروب عن وجه رسول الله، صلوات الله عليه.
# وأما طلحة فجاءه سهم عائر في رجله فأعطبه، فدخل البصرة رديفا لغلامه وقد
~~امتلأ خفه دما وهو يقول: اللهم خذ لعثمان مني حتى ترضى. فمات بدار خربة من
~~دور البصرة، وقبره اليوم بالبصرة في مشهد محترم عندهم، إذا اعتصم به خائف
~~أو طريد لا يجسر أحد كائنا من كان على إخراجه منه، ولأهل البصرة في طلحة
~~اعتقاد عظيم إلى يومنا، وقيل إن الذي قتل طلحة مروان ابن الحكم.
# وأما عائشة ، رضي الله عنها، فإنها كانت على جمل في هودج وقد ألبس هودجها
~~الدروع والنسائج الحديد. فلما اشتد القتال وانفلت جموعها عرقب الجمل فوقع
~~ورفع هودجها حملا ووضع في مكان بعيد عن الناس. وكان أخوها محمد بن أبي بكر
~~من أصحاب علي، عليه السلام، وابن زوجته أسماء بنت عميس، رضي الله عنها،
~~فأمره علي، عليه السلام، أن يمضي إلى أخته وينظر أهي سليمة أم أصابها شيء
~~من جراح فمضى إليها فرآها سليمة ثم أدخلها ليلا إلى البصرة ثم إن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أذن للناس في دفن القتلى وكانوا عشرة آلاف من
~~القبيلتين. ثم أمر، عليه السلام، بجمع الأسلاب، وأدخلها ms055 إلى المسجد الجامع
~~بالبصرة، ونادى في الناس: من عرف شيئا من قماشه فليأخذه. ثم إن أمير
~~المؤمنين، عليه السلام، أحسن إلى عائشة غاية الإحسان وجهزها بكل ما ينبغي
~~لمثلها، وأذن لها في الرجوع إلى المدينة، وبعث معها كل من نجا ممن خرج معها
~~إلا من أحب المقام. واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات
~~لأجل مؤانستها في الطريق. وسيرها صحبة أخيها محمد بن أبي بكر مكرمة محترمة
~~فلما كان يوم رحيلها حضر علي، عليه السلام، وحضر الناس فقالت عائشة رضي
~~الله عنها: يا بني - وإنما قالت ذلك لأن نساء النبي، عليه السلام، هن أمهات
~~المؤمنين، كذلك قال الله تعالى ورسوله، صلوات الله عليه - لا يعتب بعض على
~~بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة
~~وأحمائها، وإنه على معتبتي لمن الأخيار. وقال علي، عليه السلام: صدقت والله
~~ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة.
# ثم سارت وشيعها عليه السلام أميالا، وأرسل بنيه معها مسيرة يوم، وتوجهت
~~إلى مكة وأقامت بها إلى أيام الحج ثم حجت وانصرفت إلى المدينة .
# وكانت وقعة الجمل في سنة ست وثلاثين من الهجرة. ومن وقائعها المشهورة
~~وقعة صفين.
# وقعة صفين
# شرح كيفية الحال في ذلك: PageV01P030 لما انصرف أمير المؤمنين، عليه
~~السلام، من وقعة الجمل، أرسل إلى معاوية، رضي الله عنه، يعرفه اجتماع الناس
~~على بيعته، ويعلمه ما كان من وقعة الجمل، ويأمره بالدخول فيما دخل فيه
~~المهاجرون والأنصار. وكان معاوية، رضي الله عنه، أميرا بالشأم من قبل
~~عثمان، رضي الله عنه، و كان ابن عمه. فلما ورد إلى معاوية، رضي الله عنه،
~~رسول أمير المؤمنين علي، عليه السلام، خاف معاوية، رضي الله عنه، من علي،
~~عليه السلام، وعلم أنه متى استتب الأمر له عزله ولم يستعمله. وقد كان ابن
~~عباس والمغيرة بن شعبة، رضي الله عنهما، بالشأم مدة حتى يبايع الناس ويتمكن
~~ثم يعزله بعد ذلك. فلم يطعهما، عليه السلام، وقال: إني ms056 إن أقررته على
~~إمارته ولو يوما واحدا كنت عاصيا في ذلك اليوم لله تعالى، ولم تكن الخدع
~~والحيل من مذهب علي، عليه السلام، ولم يكن عنده غير مر الحق. فحين ورد
~~الرسول إلى معاوية، رضي الله عنه، طاوله، ثم استشار بعمرو بن العاص، رضي
~~الله عنه، وكان أحد الدهاة، وكان معاوية، رضي الله عنه، قد تألفه واستماله
~~ليتقوى برأيه ودهائه، فأشار عمرو بن العاص على معاوية، رضي الله عنهم، وأن
~~يظهر قميص الدم الذي قتل فيه عثمان بن عفان وأصابع زوجته، رضي الله عنهما،
~~ويعلق ذلك على المنبر، ثم يجمع الناس ويبكي عليه ويلصق قتل عثمان بعلي، رضي
~~الله عنهم. ويطالب بدمه، ليميل إليه أهل الشأم ويقاتلوا معه، فأخرج معاوية،
~~رضي الله عنه، القميص والأصابع وعلقه على المنبر وبكى واستبكى الناس وذكرهم
~~بمصاب عثمان ، رضي الله عنه. فانتدب أهل الشأم من كل جانب وبذلوا له الطلب
~~بدم عثمان، رضي الله عنه، والقتال معه على كل من آوى قتلته.
# ثم كتب معاوية، رضي الله عنه، إلى أمير المؤمنين، عليه السلام، كتابا
~~يذكر فيه ذلك. فحينئذ تجهز علي، عليه السلام، للقتال وكاتب الناس ليجتمعوا
~~معه، وكذلك صنع معاوية، رضي الله عنه، ثم التقوا بصفين من أرض الشأم فجرت
~~بينهم مناوشات وحروب كان أولها أن معاوية وأصحابه، رضي الله عنهم ، سبقوا
~~إلى شريعة الماء فملكوها ومنعوا أصحاب أمير المؤمنين، عليه السلام، من
~~الماء، ولم يكن هناك شريعة غيرها، فلما أخبر علي، عليه السلام، بذلك أرسل
~~إلى معاوية ،رضي الله عنه، رسولا يقول له: بذلك أرسل إلى معاوية ، رضي الله
~~عنه، رسولا يقول له: إن مذهبنا ألا نبدأكم بقتال حتى نحتج عليكم وننظر فيما
~~جئنا له وتنظرون، وقد منع أصحابك الناس من الماء فابعث حتى يخلوا سبيل
~~الماء، وإن شئتم أن نترك ما جئنا له وتكون مقاتلتنا على الماء فيكون الغالب
~~هو الشارب فعلنا ذلك. فقال معاوية، رضي الله عنه، لأصحابه: ما تشيرون ؟ قال
~~قوم من بني أمية: نرى أن تمنعهم الماء حتى يموتوا ms057 عطشا أو يرجعوا لطلب
~~الماء فتكون هزيمة. فقال عمرو بن العاص، رضي الله عنه: أرى أن تخلي لهم
~~سبيل الماء فإن القوم لا يعطشون وأنت ريان. فأخر معاوية، رضي الله عنه،
~~الجواب وقال: سأنظر. فاقتتل الناس على الماء، وأمد علي، عليه السلام،
~~أصحابه، وأمد معاوية، رضي الله عنه، أصحابه، ونشبت الحرب والتحم القتال،
~~فملك أصحاب علي، عليه السلام، الشريعة، فأرادوا منع أصحاب معاوية، فأرسل
~~إليهم علي، عليه السلام، وقال: خذوا حاجتكم من الماء ولا تمنعوهم منه. ودام
~~على ذلك مدة حتى كاد عسكر علي، عليه السلام، أن يغلبوا وظهرت إمارات الفتح،
~~فخاف عمرو بن العاص، رضي الله عنه، من الهلاك، فأشار على معاوية، رضي الله
~~عنه، برفع المصاحف فتر أكثر الناس عن الحرب، وجاءوا إلى أمير المؤمنين،
~~عليه السلام، وقالوا: يا علي أجب إلى كتاب الله، عز وجل، فوالله إن لم تفعل
~~لنحملنك كارها إلى معاوية، رضي الله عنه، أو لنفعلن بك كما فعلنا بابن
~~عفان، رضي الله عنه. فقال لهم علي، عليه السلام: يا قوم إنها خدعة منهم،
~~وإنهم ليس فيهم من يعمل بهذه المصاحف، أولستم على بينة من ربكم؟ فامضوا
~~لشأنكم وقاتلوا عدوكم. فلم يفعلوا وغلبوه فأجاب إلى ترك القتال، ثم أرسل
~~إلى معاوية، رضي الله عنه، رسولا يقول له: ما الذي تريد برفع هذه المصاحف؟
~~قال: نحكم منا رجلا ومنكم رجلا ونقسم على الرجلين أن ينصحا الأمة ويعملا
~~بما في كتاب الله، عز وجل، وما لم يجداه في كتاب الله حملاه على السنة
~~والجماعة فأي شيء حكما به قبلناه. PageV01P031 فتراضى الناس جميعا بذلك إلا
~~أمير المؤمنين، عليه السلام، فإنه رضي كارها مغلوبا ونفر يسير من بطائنه
~~كالأشتر وابن عباس، رضي الله عنهم، وغيرهما. وانعقد الاجماع على تحكيم
~~رجلين. فأما أهل الشأم فاتفقوا على أن يكون الحكم من جهتهم عمرو بن العاص،
~~رضي الله عنه، داهية العرب. وأما أهل العراق فطلبوا أبا موسى الأشعري، رضي
~~الله عنه، وكان شيخا مغفلا فلم يستصلحه أمير المؤمنين، عليه السلام،
~~للتحكيم، وقال: ms058 إن كان ولابد من التحكيم فدعوني أرسل عبد الله بن عباس،
~~فقالوا: لا والله هو أنت وأنت هو. قال: فالأشتر؟ قالوا: فهل سعر الأرض غير
~~الأشتر ؟ قال: فقد أبيتم إلا أبا موسى ؟ قالوا : نعم. قال: فافعلوا ما شئتم
~~. فاتفق الناس على أبي موسى وعمرو بن العاص، رضي الله عنهما، وتواعدوا إلى
~~شهور وسكنت الحرب وانصرف الناس إلى أمصارهم ورجع معاوية، رضي الله عنه، إلى
~~الشأم وأمير المؤمنين، عليه السلام، إلى العراق.
# ثم بعد شهور سار الحكمان ليجتمعا بدومة الجندل وكانت ميعاد الحكمين، وسار
~~ناس من الصحابة ليشهدوا ذلك المقام. وكان أمير المؤمنين، عليه السلام، قد
~~أرسل صحبة أصحابه عبد الله بن العباس، رضي الله عنه. فلما اجتمع الحكمان
~~قال عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري: يا أبا موسى ألست تعلم أن عثمان قتل
~~مظلوما؟ قال : أشهد. قال: ألست تعلم أن معاوية وآل معاوية أولياؤه؟ قال:
~~بلى. قال عمرو: فما منعك منه وبيته في قريش كما قد علمت؟ فإن خفت أن يقول
~~الناس ليست له سابقة فقل وجدته ولي عثمان الخليفة المظلوم والطالب بدمه
~~الحسن السياسة والتدبير، وهو أخو أم حبيبة زوج النبي، صلوات الله عليه،
~~وكاتبه وقد صحبه. وعرض عمرو لأبي موسى بولاية ووعده عن معاوية بأشياء، فأبى
~~أبو موسى وقال: معاذ الله أن أولي معاوية وأن أقبل في حكم الله رشوة. فقال
~~له عمرو: فما تقول في ابني عبد الله؟ وكان لعمرو بن العاص ابن اسمه عبد
~~الله من خيار الصحابة، رضي الله عنهم، فأباه أبو موسى وقال لعمرو: إنك
~~غمسته معك في هذه الفتنة، ولكن هل لك في إحياء اسم عمر بن الخطاب؟ وندبه
~~إلى عبد الله بن عمر فأباه عمرو. فلما لم يتفقا قال له عمرو: يا أبا موسى
~~فأي شيء هو رأيك ؟ قال أبو موسى: رأيي أن نخلع عليا ومعاوية، رضي الله
~~عنهما، من هذا الأمر ونريح الناس من هذه الفتنة وندع أمر الناس شورى فيختار
~~المسلمون لأمرهم من يجمعون عليه. قال عمرو، رضي الله عنه: ms059 نعم ما رأيت،
~~وأنا معك على ذلك. ولاح لعمرو وجه الحيلة، وكان قد عود أبا موسى الأشعري أن
~~يتقدمه في الكلام، يقول له: أنت صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأكبر
~~سنا. فتعود أبو موسى أن يتكلم قبل عمرو، فتقدم أبو موسى وقال: إني وعمرا قد
~~اتفقنا على أمر نرجو فيه صلاح المسلمين. فتقدم عمر وقال: صدق وبر، تقدم يا
~~أبا موسى وأعلم الناس بما اتفقنا عليه. فقام ابن عباس وقال لأبي موسى: ويحك
~~إني لأظنه قد خدعك وقد أوهمك أنه اتفق معك على ما تريد ثم قدمك لتعترف به
~~فإذا اعترفت أنكره فإنه رجل غادر فإن كنتما قد اتفقتما على شيء فقدمه
~~ليقوله قبلك. فقال أبو موسى: إنا قد اتفقنا، ثم قال: إننا قد اتفقنا على أن
~~نخلع عليا ومعاوية وندع أمر المسلمين شورى يختارون من أجمعوا عليه إني قد
~~خلعت عليا ومعاوية من الخلافة كما يخلع الخاتم من الإصبع. فتقدم عمرو بن
~~العاص، رضي الله عنه، وقال: أيها الناس قد سمعتم ما قال وأنه قد خلع صاحبه
~~وأنا أيضا قد خلعته معه وأثبت صاحبي معاوية. فأنكر أبو موسى وقال: إنه غدر
~~وكذب وما على هذا اتفقنا. فلم يسمع منه، وتفرق الناس.
# ومضى عمرو بن العاص وأهل الشأم إلى معاوية وسلموا عليه بالخلافة. ومضى
~~ابن عباس وأصحاب علي، عليه السلام، إلى أمير المؤمنين وأخبروه بما جرى.
~~وأما أبو موسى فإن أهل الشأم تطلبوه فهرب إلى مكة.
# وعلى ذلك انفصل أمر صفين، وكان ابتداؤه في سنة ست وثلاثين وانقضاؤه في
~~سنة سبع وثلاثين.
# حديث الخوارج وما كان منهم وما آلت بهم الحال إليه: PageV01P032 لما جرى
~~أمر التحكيم على الوجه المشروح عاد الذين أشاروا بالتحكيم وألزموا أمير
~~المؤمنين، عليه السلام، الرضا به فندموا عليه ونفروا وأتوا عليا، عليه
~~السلام، وقالوا: لا حكم إلا لله. قال علي، عليه السلام: لا حكم إلا لله.
~~قالوا: فما لك حكمت الرجال؟ قال: إني لم أرض بقضية التحكيم وأنتم الذين
~~رضيتموها، وإني أعلمتكم أنها مكيدة ms060 من أهل الشأم، وأمرتكم بقتال عدوكم
~~منهم، فأبيتم إلا التحكيم، وغلبتموني على رأيي، فلما لم يبق بد من التحكيم،
~~وغلبتموني على رأيي، قبما لم يبق بد من التحيكم ، استوثقت وشرطت على
~~الحكمين أن يعملا بكتاب الله، عز وجل، وأن يحييا ما أحيا الكتاب، ويميتا ما
~~أمات، فاختلفا وخالفا كتاب الله وعملا بالهوى، فنحن على الرأي الأول في
~~قتالهم. قال الخوارج :أما نحن فلا ريب أنا رضينا بالتحكيم في أول الأمر
~~لكننا ندمنا عليه وعلمنا أنا كنا مخطئين، فأنت إن أقررت على نفسك بالكفر
~~واستغفرت الله من خطأتك وتضييعك وتحكيمك الرجال رجعنا معك إلى قتال عدوك
~~وعدونا وإلا فها نحن قد نابذناك. فوعظهم بكل قول وبصرهم بكل وجه فلم
~~يرجعوا، واجتمعوا أمما من أهل البصرة والكوفة وغيرهم وقصدوا النهروان وكان
~~رأيهم أن يأتوا بعض المدن الحصينة فيتحصنوا بها ويقاتلوا فيها. وصدرت منهم
~~أمور متناقضة تدل على أنهم يخبطون خبط عشواء.
# منها أن رطبة سقطت من نخلة فتناولها رجل ووضعها في فيه فقالوا له: أكلتها
~~غصبا وأخذتها بلا ثمن، فألقاها. ومنها أن خنزيرا لبعض أهل القرى مر بهم
~~فضربه أحدهم بسيفه فعقره فقالوا: هذا فساد في الأرض، فمضى الرجل إلى صاحب
~~الخنزير وأرضاه. ومنها أنهم كانوا يقتلون النفس التي حرمت إلا بالحق، قتلوا
~~عبد الله بن خباب، رضي الله عنه، وكان خباب من كبار الصحابة، وقتلوا عدة
~~نساء وسبوا وفعلوا أفاعيل من هذا القبيل.
# فلما بلغ عليا، عليه السلام، أمرهم وقد كان خطب الناس في الكوفة وندبهم
~~إلى قتال أهل الشأم وإعادة الحرب جذعة قالوا: يا أمير المؤمنين أين نمضي
~~وندع هؤلاء الخوارج يخلفوننا في عيالنا وأموالنا؟! سر بنا إليهم فإذا فرغنا
~~من قتالهم رجعنا إلى قتال أعدائنا من أهل الشأم . فسار، عليه السلام،
~~بالناس إلى الخوارج فلقيهم على النهروان وأبادهم، فكأنما قيل لهم موتوا
~~فماتوا.
# كرامة لأمير المؤمنين علي
# صلوات الله عليه
# لما التقى الخوارج بالنهروان أجفلوا قدامه إلى ناحية الجسر. فظن الناس
~~أنهم قد عبروا الجسر، فقالوا لعلي، عليه السلام: ms061 يا أمير المؤمنين إنهم قد
~~عبروا الجسر فالقهم قبل أن يبعدوا، فقال أمير المؤمنين، عليه السلام: ما
~~عبروا وإن مصارعهم دون الجسر، ووالله لا يقتل منكم عشرة ولا يبقى منهم
~~عشرة. فشك الناس في قوله، فلما أشرفوا على الجسر رأوهم لم يعبروا، فكبر
~~أصحاب أمير المؤمنين ،عليه السلام، وقالوا له: هو كما قلت يا أمير
~~المؤمنين، قال: نعم ، والله ما كذبت ولا كذبت. فلما انفصلت الوقعة وسكنت
~~الحرب اعتبر القتلى من أصحاب علي، عليه السلام، فكانوا سبعة، وأما الخوارج
~~فذهبت طائفة منهم قبل أن تنشب الحرب، وقالوا: والله ما ندري على أي شيء
~~نقاتل علي بن أبي طالب، سنأخذ ناحية حتى ننظر إلى ماذا يؤول الأمر. وأما
~~الباقون فثبتوا وقاتلوا فهلكوا جميعهم. ثم إن أمير المؤمنين، عليه السلام،
~~لما انقضى أمر الخوارج رجع إلى الكوفة وندب الناس إلى قتال أهل الشأم
~~فتثاقلوا. فأعاد القول عليهم ووعظهم وحثهم على الجهاد فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين كلت سيوفنا وفنيت نبالنا ومللنا الحرب فأمهلنا نصلح أمورنا
~~ونتوجه. وكان قد عسكر ظاهر الكوفة فأمهلهم وأمرهم أن يوطنوا نفوسهم على
~~الحرب ونهاهم عن غشيان أهاليهم حتى يرجعوا من الشأم، فصاروا يتسللون
~~ويدخلون الكوفة حتى خلا المعسكر منهم. فبطل رأيه، عليه السلام، وكان ذلك في
~~سنة ثمان وثلاثين.
# وفاة الأربعة
# وفاة أبي بكر رضي الله عنه PageV01P033 أول من مات منهم أبو بكر، مات
~~بالمدينة حتف أنفه في سنة ثلاث عشرة. وكان مرضه انتقاض لسعة الحية التي
~~لسعته ليلة الغار. ودفن عند النبي، صلوات الله عليه وسلامه، في بيت عائشة
~~ابنته، رضي الله عنها، زوج الرسول، وكان الرسول، صلوات الله عليه، لما قبض
~~قبض في بيتها، فدفن أبو بكر عنده وعهد إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~واستخلفه على الأمة بعده.
# مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~الخراج اغتاظ من ذلك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لأنه كان قد وضع
~~الخراج على مولاه. وكان عمر بن الخطاب ms062 لقي أبا لؤلؤة فقال له: اصنع لي رحى.
~~فقال أبو لؤلؤة : لأصنعن لك رحى تدور مع الدهر. فقال عمر: يهددني العبد.
~~فطعنه، وهو في الصلاة، فبقي ثلاثة أيام ومات، ودفن في تربة النبي، عليه
~~السلام، وذلك في سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، وأما أبو لؤلؤة فاجتمع الناس
~~عليه فقتل منهم جماعة ثم أخذ فقتل.
# ذكر الشورى وصفة الحال في ذلك لما طعن عمر اجتمع إليه الناس وسألوه عمن
~~يتولى الأمر بعده، فجعل الأمر شورى. والشورى في اللغة هي المشاورة. ومعنى
~~هذا أن عمر لما أحس بالموت نظر فيمن يعهد إليه ويوليه أمر الأمة، فلم يصح
~~رأيه في رجل واحد، فجعلها في ستة من أكابر الصحابة: وهم أصحاب الشورى أمير
~~المؤمنين علي، عليه السلام، وعثمان بن عفان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن
~~عوف وسعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهم، وقال : كل من هؤلاء صالح للأمر بعدي.
~~وأمرهم أن يتشاوروا ثلاثة أيام ثم يجمعوا على واحد من هؤلاء الستة. وكان
~~طلحة، رضي الله عنه، غائبا فقال عمر: إن قدم طلحة قبل الأيام الثلاثة وإلا
~~فامضوا أمركم. وأقام عليهم رجلا من الأنصار وقال: إن الله أعز بكم الاسلام
~~فاختر خمسين رجلا من الأنصار واستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا رجلا. وقال:
~~إن اجتمع خمسة ورضوا واحدا منهم وأبى واحد فاشدخ رأسه بالسيف؛ وإن اتفق
~~أربعة وأبى اثنان فاضرب رؤوسهما؛ وإن رضي ثلاثة منهم رجلا وثلاثة رجلا
~~فحكموا عبد الله بن عمر - يعني ابنه - فبأي الفريقين حكم فليختاروا رجلا
~~منهم - وكان قد أمر بحضور ابنه في ذلك المقام مشيرا ولم يجعل له من الأمر
~~شيئا - فإن لم تختاروا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد
~~الرحمن بن عوف واقتلوا الباقين إن رغبوا عما اجتمع عليه الناس . فلم يجر
~~مما قال شيء. بل لما مات بويع عثمان بن عفان وكان من الأمر ما كان.
# مقتل عثمان بن عفان PageV01P034 وسببه أن ناسا من المسلمين نقموا عليه
~~تجاوزه لطريقة صاحبيه أبي بكر وعمر، رضي ms063 الله عنهما، من التقلل والكف عن
~~أموال المسلمين، وكان هو قد فرق جملة منها على أقاربه ووسع على عياله
~~وأهله. فمن جملة ما فعل أنه أعطى عبد الله بن خالد بن أسيد خمسين ألف درهم
~~وأعطى مروان بن الحكم خمسة عشر ألفا. ولم يكن المسلمون اعتادوا مثل هذا
~~التبذير، وعهدهم قريب بضبط أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما. فنفروا من ذلك
~~وجرت بينهم وبينه معاتبات ومقاولات. فاعتذر إليهم بأن أبا بكر وعمر، رضي
~~الله عنهما ، منعا أنفسهما وأهلهما احتسابا لله وتركا حق نفوسهما ، وأنا
~~صاحب عيال مددت يدي فوسعت علي وعلى أهلي بشيء من هذا المال فإن سخطتم هذا
~~فأمري لأمركم تبع. فقالوا: أأحسنت وأنصفت إذ أعطيت عبد الله بن خالد خمسين
~~ألفا ومروان خمسة عشر ألفا ؟ قال: فإني أستعيد ذلك منهما. واستعاد ما
~~أعطاهما. وكان إذا عاتبوه على صادرات أموره التي يحمله عليها ويحسنها له
~~مروان بن الحكم، يعتذر مرة ويلتزم لهم ما يشيرون به عليه؛ ويحتج مرة، وفشا
~~الأمر فاجتمع ناس من أهل الأمصار على حربه. فجاء أهل مصر وناس من كل صقع
~~وعزموا على قتله. فخرج ليلا وجاء إلى أمير المؤمنين، عليه السلام، وقال له:
~~يا ابن عم، لي عليك حق وقد قصدتك، ولك عند هؤلاء القوم منزلة، وهم يقبلون
~~قولك وقد ترى جرأتهم علي، فاخرج إليهم وردهم عني. فركب علي، عليه السلام،
~~ورد الناس عنه، وضمن لهم عنه حسن السيرة ، فرجعوا ثم أعضل الخطب وزين له
~~مروان بن الحكم أمورا نقمها الناس. فاجتمعوا عليه من كل صوب وأحاطوا به
~~وحصروه في داره فأرسل إلى علي، عليه السلام، يستنصره ، فأرسل له ابنه
~~الحسن، عليه السلام، فقاتل عنه قتالا شديدا حتى كان يستكفه وهو يقاتل عنه
~~ويبذل نفسه دونه، وتكاثر الناس عليه فدخلوا عليه الدار وخبطوه بالسيوف، وهو
~~صائم، والمصحف في حجره وهو يقرأ فيه، فوقع المصحف بين يديه وسال الدم عليه.
~~فقامت زوجته نائلة لتلقي عنه الضرب بيدها، فأصاب السيف أصابعها فأبانها -
~~وهي الأصابع التي كان يعلقها ms064 معاوية، رضي الله عنه، على منبر الشأم مع قميص
~~عثمان ليرقق الناس بذلك - فولت المرأة دهشة. ثم قتل عثمان، رضي الله عنه،
~~واحتزوا رأسه. فوقع نساؤه عليه وصحن وبكين فقال بعضهم: دعوه، فتركوه. ثم
~~داس رجل من أهل الكوفة يقال له عمير بن ضابىء البرجمي أضلاعه فكسرها. ثم
~~نهبت داره حتى أخذ ما على النساء. ثم حمل في تابوت بعد أيام ليدفن فقعد
~~جماعة على الطريق يريدون رجمه، فأرسل أمير المؤمنين علي، عليه السلام،
~~إليهم فردهم عن ذلك ودفن قريبا من البقيع. ثم بعد ذلك اشترى معاوية، رضي
~~الله عنه، ما حول قبره ومزجه بمقابر المسلمين، وأباح للناس الدفن حوله؛
~~وكان ذلك في سنة خمس وثلاثين من الهجرة وسمي يوم قتله يوم الدار لأنهم
~~هجموا عليه في داره وقتلوه بها.
# مقتل أمير المؤمنين علي عليه السلام نقل من عدة جهات أن أمير المؤمنين،
~~عليه السلام، كان يقول دائما: ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه من هذا: يعني
~~لحيته بدم رأسه، وكان إذا رأى عبد الرحمن بن ملجم، لعنه الله، ينشد:
# أريد حباءه فيريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد PageV01P035 وكان يقال
~~له إذا جرى على لفظه مثل هذا: يا أمير المؤمنين فلم لا تقتله؟ فيقول كيف
~~أقاتل قاتلي! وهذا يدل على أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أعلمه بذلك
~~في جملة ما أعلمه به. ومما يؤكد هذا ما روي عن أنس بن مالك، رضي الله عنه،
~~قال: مرض علي، عليه السلام، فدخلت عليه أعوده وعنده أبو بكر وعمر، رضي الله
~~عنهما، فجلسنا عنده ساعة فأتى رسول الله، صلوات الله عليه، فنظر في وجهه
~~فقال له أبو بكر، رضي الله عنه: يا نبي الله إنا نراه مائتا، فقال: لن يموت
~~هذا الآن ولن يموت حتى يملأ غيظا ولن يموت إلا مقتولا . وكان علي، عليه
~~السلام، دائما يحسن إلى ابن ملجم، لعنه الله. قالوا : فلما دخل شهر رمضان
~~من سنة أربعين كان علي، عليه السلام، يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند ms065 الحسين
~~وليلة عند ابن أخيه عبد الله بن جعفر الطيار، عليهم السلام، فإذا أكل لا
~~يزيد على ثلاث لقم ويقول: إنما هي ليلة أوليلتان ويأتي أمر الله وأنا خميص.
~~فلم يمض إلا ليال قلائل حتى قتل، عليه السلام. وقيل أنه قتل في شهر ربيع
~~الآخر ، والأول أصح وهو المعول عليه.
# كيفية قتل علي عليه السلام وأما كيفية قتله، عليه السلام، فهي أنه خرج من
~~داره بالكوفة أول الفجر فجعل ينادي: الصلاة يرحمكم الله. فضربه ابن ملجم،
~~لعنه الله، بالسيف على أم رأسه وقال : الحكم لله لا لك يا علي. وصاح الناس
~~وهرب ابن ملجم فقال أمير المؤمنين: لا يفوتكم الرجل. فشد الناس عليه فأخذوه
~~. واستناب علي، عليه السلام، في صلاة الصبح بعض أصحابه وأدخل داره فقال:
~~أحضروا الرجل عندي؛ فلما حضر عنده قال له: يا عدو الله ألم أحسن إليك؟ قال:
~~بلى. قال : فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا وسألت الله أن يقتل
~~به شر خلقه. فقال أمير المؤمنين: لا أراك إلا مقتولا به ولا أراك إلا من شر
~~ما خلق الله ؟ ثم قال، عليه السلام: النفس بالنفس، إن هلكت فاقتلوه كما
~~قتلني، وإن بقيت رأيت فيه رأيي. يا بني عبد المطلب لا تتجمعوا من كل صوب
~~تقولون قتل أمير المؤمنين . ألا لا يقتلن بي إلا قاتلي. ثم التفت إلى ابنه
~~الحسن، عليه السلام، وقال: انظر يا حسن إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربه
~~ضربة بضربة ولا تمثلن بالرجل فإني سمعت رسول الله ، صلوات الله عليه ،
~~يقول: إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور . ثم وصى بنيه بتقوى الله تعالى،
~~وبإقامة الصلاة لوقتها ، وإيتاء الزكاة عند محلها، وحسن الوضوء، وغفر
~~الذنب، وكظم الغيظ، وصلة الرحم، والحلم عن الجاهل، والتفقه في الدين،
~~والتثبت للأمر، والتعاهد للقرآن، وحسن الجوار، والأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر، واجتناب الفواحش، ثم كتب وصيته ولم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى
~~قبض، صلوات الله عليه وسلامه. فلما قبض بعث الحسن، عليه السلام، إلى ابن
~~ملجم ms066 فأحضره فقال للحسن: هل لك في أمر؟ إني والله قد أعطيت الله عهدا ألا
~~أعاهد عهدا إلا وفيت به، وإني عاهدت الله عند الحطيم أن أقتل عليا ومعاوية
~~أو أموت دونهما، فخل بيني وبين معاوية حتى أمضي وأقتله. ولك عهد الله علي
~~أني إن لم أقتله أو قتلته وسلمت أن أجيء إليك حتى أضع يدي في يدك. فقال
~~الحسن : لا والله حتى تذوق النار. ثم قدمه فقتله وأخذه الناس فأدرجوه في
~~بواري وأحرقوه بالنار.
# وأما مدفن أمير المؤمنين، عليه السلام، فإنه دفن ليلا بالغري. ثم عفي
~~قبره إلى أن ظهر حيث مشهده الآن، صلوات الله عليه وسلامه. PageV01P036 وأما
~~السبب الذي حمل ابن ملجم لعنه الله، على فعله فهو أن ابن ملجم كان أحد
~~الخوارج فاجتمع برجلين من الخوارج، وتذاكروا من قتل أمير المؤمنين، عليه
~~السلام، منهم بالنهروان ، وقالوا: ما في الحياة بعد أصحابنا نفع. وتواعدوا
~~على أن يقتل كل واحد منهم واحدا من ثلاثة: علي بن أبي طالب ومعاوية وعمرو
~~ابن العاص، رضي الله عنهم. فقال ابن ملجم: أنا أكفيكم عليا ، وقال الآخر:
~~أنا أكفيكم معاوية، وقال الآخر: أنا أكفيكم عمرا. فأما ابن ملجم ، لعنه
~~الله، فإنه رأى امرأة جميلة من بنات الخوارج فهويها فخطبها. فقالت له: أريد
~~كذا وكذا وأريد أن تقتل علي بن أبي طالب. فقال لها: ما جئت إلا لقتله،
~~والتزم لها أن يقتله ثم قتله وقتل بعده. وأما الآخر فإنه مضى إلى معاوية
~~فقعد له حتى خرج فضربه بالسيف على طرف أليته فلم يصنع طائلا، وتطبب لها
~~معاوية فبرىء وقتل الرجل. وقيل لم يقتله. وأما الآخر فمضى ظغلى مصر لقتل
~~عمرو بن العاص فقعد له. فاتفق أن عمرا انحرف مزاجه في تلك الليلة فلم يخرج
~~في صبيحتها إلى الصلاة، واستناب بعض أصحابه. فلما طلع اعتقده الرجل عمرا
~~فضربه فقتله. فقبضوه وأحضروه إلى عمرو. فلما رأى الناس يسلمون عليه
~~بالإمارة قال: من هذا؟ قالوا: الأمير عمرو بن العاص ، قال: فمن قتلت؟
~~قالوا: نائبه، وكان اسمه خارجة، فقال ms067 الرجل لعمرو بن العاص: أما والله يا
~~فاسق ما أردت غيرك. فقال عمرو: أردتني وأراد الله خارجة. ثم قدمه عمرو
~~فقتله. ولما بلغ عائشة، رضي الله عنها، قتل علي، عليه السلام، قالت:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر.
# الدولة الأموية
# وهي التي تسلمت الملك من الدولة الأولى لما قتل أمير المؤمنين، صلوات
~~الله عليه، بايع الناس الحسن بن علي ، عليهما السلام. فمكث شهورا حتى اجتمع
~~هو ومعاوية فتصالحا للمصلحة الحاضرة الني كان الحسن، عليه السلام، أعلم
~~بها. وسلم الخلافة إليه وتوجه نحو المدينة وبويع معاوية، رضي الله عنه،
~~بالخلافة العامة ودعي بأمير المؤمنين، وذلك في سنة أربعين من الهجرة.
# معاوية أمير المؤمنين
# ذكر شيء من سيرة معاوية ووصف طرف من حاله: هو معاوية بن أبي سفيان صخر بن
~~حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. كان أبوه أبو سفيان أحد أشياخ مكة
~~أسلم في السنة التي فتح الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، فيها مكة وأسلم
~~معاوية وكتب الوحي في جملة من كتبه بين يدي الرسول، صلى الله عليه وآله
~~وسلم. وكانت أمه هند بنت عتبة شريفة في قريش أسلمت عام الفتح. وكانت في
~~وقعة أحد لما صرع حمزة بن عبد المطلب، رضي الله عنه، عم رسول الله، صلى
~~الله عليه وآله، من طعنة الحربة التي طعنها جاءت هند فمثلت بحمزة وأخذت
~~قطعة من كبده فمضغتها حنقا عليه لأنه كان قد قتل رجالا من أقاربها، فلذلك
~~يقال لمعاوية ابن آكلة الأكباد.
# ولما فتح النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، مكة حضرت إليه متنكرة في جملة
~~نساء من نساء مكة أتين ليبايعنه، فلما تقدمت هند لمبايعته اشترط، صلوات
~~الله عليه وآله، شروط الإسلام عليها، وهو لا يعلم أنها هند، فأجابته بأجوبة
~~قوية على خوفها منه. فمما قال لها وقالت قال لها، صلوات الله عليه وآله
~~وسلم: تبايعنني على ألا تقتلن أولادكن وكانوا في الجاهلية يقتلون الأولاد.
~~فقالت هند: أما نحن فقد ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ms068 يوم بدر. فقال: وعلى
~~ألا تعصينني في معروف قالت: ما جلسنا هذا المجلس وفي عزمنا أن نعصيك، قال:
~~وعلى ألا تسرقن قالت: والله ما سرقت عمري شيئا اللهم إلا أنني كنت آخذ من
~~مال أبي سفيان شيئا في بعض الوقت.
# وكان أبو سفيان زوجها حاضرا فحينئذ علم رسول الله، صلى الله عليه وآله،
~~أنها هند، فقال: هند؟ قالت: نعم يا رسول الله. فلم يقل شيئا لأن الإسلام جب
~~ما قبله. ثم قال: وعلى أن لا تزنين. قالت: وهل تزني الحرة؟ قالوا: فالتفت
~~رسول الله، صلى الله عليه وآله، إلى العباس، رضي الله عنه، وتبسم.
~~PageV01P037 وأما معاوية، رضي الله عنه، فكان عاقلا في دنياه لبيبا عالما
~~حليما ملكا قويا جيد السياسة حسن التدبير لأمور الدنيا عاقلا حكيما فصيحا
~~بليغا يحلم في موضع الحلم ويشتد في موضع الشدة إلا أن الحلم كان أغلب عليه.
~~وكان كريما باذلا للمال محبا للرياسة مشغوفا بها، كان يفضل على أشراف رعيته
~~كثيرا. فلا يزال أشراف قريش مثل عبد الله بن العباس وعبد الله بن الزبير
~~وعبد الله بن جعفر الطيار وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبان
~~بن عثمان بن عفان وناس من آل أبي طالب، رضي الله عنهم يفدون عليه بدمشق
~~فيكرم مثواهم ويحسن قراهم ويقضي حوائجهم، ولا يزالون يحدثونه أغلظ الحديث
~~ويجبهونه أقبح الجبه، وهو يداعبهم تارة ويتغافل عنهم أخرى ولا يعيدهم إلا
~~بالجوائز السنية والصلات الجمة. قال يوما لقيس بن سعد بن عبادة ، رضي الله
~~عنه، وهو رجل من الأنصار: يا قيس والله كنت أود أن تنكشف الحروب التي كانت
~~بيني وبين علي، عليه السلام، وأنت حي فقال قيس: والله إني كنت أكره أن
~~تنكشف تلك الحروب وأنت أمير المؤمنين فلم يقل له شيئا. وهذا من أجمل ما
~~كانوا يخاطبونه به.
# وبعث إلى رجل من الأنصار بخمسمائة دينار فاستقلها الأنصاري وقال لابنه:
~~خذها وامض إلى معاوية فاضرب بها وجهه وردها عليه، وأقسم على ابنه أن يفعل
~~ذلك. فجاء ابنه إلى ms069 معاوية ومعه الدراهم فقال: يا أمير المؤمنين إن أبي فيه
~~حدة وسرعة وقد أمرني بكيت وكيت وأقسم علي وما أقدر على مخالفته. فوضع
~~معاوية يده على وجهه وقال: افعل ما أمرك أبوك وارفق بعمك. فاستحيا الصبي
~~ورمى بالدراهم فضاعفها معاوية وحملها إلى الأنصاري. وبلغ الخبر يزيد ابنه،
~~فدخل على معاوية غضبان وقال: لقد أفرطت في الحلم حتى خفت أن يعد ذلك منك
~~ضعفا وجبنا فقال معاوية: أي بني إنه لا يكون مع الحلم ندامة ولا مذمة فامض
~~لشأنك ودعني لرأيي . وبمثل هذه السيرة صار خليفة العالم وخضع له من أبناء
~~المهاجرين والأنصار كل من يعتقد أنه أولى منه بالخلافة. وكان معاوية، رضي
~~الله عنه، من ادهى الدهاة . روي أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال
~~لجلسائه: تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية؟ ومن دهائه ما اعتهده
~~من استمالة عمرو بن العاص . وكان عمرو ابن العاص أحد الدهاة وكان أول ما
~~نشبت الفتنة بين أمير المؤمنين علي، عليه السلام، ومعاوية معتزلا للفريقين.
~~فرأى معاوية أن يستميله ويتقوى برأيه ودهائه ومكره، فاستماله ووصل حبله
~~بحبله، وولاه مصر، ودخل معه في تلك المداخل، وفعل في صفين تلك الأفاعيل.
~~ولم يكن بينهما مع ذلك مودة قلبية وكانا يتباغضان سرا. وربما ظهر ذلك على
~~صفحات وجوههما وفلتات ألسنتهما. طلب أمير المؤمنين، عليه السلام، في صفين
~~من معاوية أن يخرج إلى مبارزته. فقال له عمرو بن العاص، رضي الله عنه: قد
~~أنصفك ولا يحسن النكول عن مبارزته. فقال له معاوية: غششتني وأحببت قتلي.
~~ألست تعلم أن ابن أبي طالب لا يبرز له أحد إلا قتله؟ وقال معاوية يوما
~~لجلسائه: ما أعجب الأشياء؟ فقال يزيد: أعجب الأشياء هذا السحاب الراكد بين
~~السماء والأرض لا يدعمه شيء من تحته ولا هو منوط بشيء من فوقه. وقال آخر:
~~أعجب الأشياء حظ يناله جاهل وحرمان يناله عاقل. وقال آخر: أعجب الأشياء ما
~~لم ير مثله. وقال عمرو بن العاص: أعجب الأشياء أن المبطل يغلب المحق؛ يعرض
~~بعلي، عليه السلام، ms070 ومعاوية. فقال معاوية : بل أعجب الأشياء أن يعطى
~~الإنسان ما لا يستحق إذا كان لا يخاف؛ يعرض بعمرو ومصر، فنفث كل منهما بما
~~في صدره من الآخر.
# واعلم أن معاوية كان مربي دول وسائس أمم وراعي ممالك، ابتكر في الدولة
~~أشياء لم يسبقه أحد إليها، منها: أنه أول ن وضع الحشم للملوك ورفع الحراب
~~بين أيديهم ووضع المقصورة التي يصلي الملك أو الخليفة بها في الجامع منفردا
~~من الناس وذلك لخوفه مما جرى لأمير المؤمنين، عليه السلام، فصار يصلي
~~منفردا في مقصورة فإذا سجد قام الحرس على رأسه بالسيوف.
# وهو أول من وضع البريد لوصول الأخبار بسرعة.
# كلام في معنى البريد: PageV01P038 البريد أن يجعل خيل مضمرات في عدة
~~أماكن. فإذا وصل صاحب الخبر المسرع إلى مكان منها وقد تعب فرسه ركب غيره
~~فرسا مستريحا. وكذلك يفعل في المكان الآخر والآخر حتى يصل بسرعة. وأما
~~معناه اللغوي فالبريد هو اثنا عشر ميلا، وأظن أن الغاية التي كانوا قدروها
~~بين بريد وبريد هي هذا القدر. وقال الصاحب علاء الدين عطا ملك في جهان
~~كشاي: ومن جملة الأشياء وضعهم البريد بكل مكان طلبا لحفظ الأموال وسرعة
~~وصول الأخبار ومتجددات الأحوال وما أرى للبريد فائدة سوى سرعة وصول
~~الأخبار. فأما حفظ الأموال فأي تعلق له بذلك؟ ومما اخترع معاوية، رضي الله
~~عنه، من أمور الملك ديوان الخاتم. وهذا ديوان معتبر من أكابر الدوواين لم
~~تزل السنة جارية به إلى أواسط دولة بني العباس فأسقط. ومعناه أن يكون ديوان
~~وبه نواب فإذا صدر توقيع من الخليفة بأمر من الأمور أحضر التوقيع إلى ذلك
~~الديوان وأثبتت نسخته فيه وخزم بخيط وختم بشمع كما يفعل في هذا الزمان بكتب
~~القضاة وختم بخاتم صاحب ذلك الديوان.
# وكان الذي حمل معاوية، رضي الله عنه، على اختراع هذا الديوان أنه أحال
~~رجلا على زياد ابن أبيه أمير العراق بمائة ألف درهم، فمضى ذلك الرجل وقرأ
~~الكتاب وكانت تواقيعهم تصدر غير مختومة فجعل المائة مائتين. فلما رفع زياد
~~حسابه إلى معاوية، ms071 رضي الله عنه، أنكر معاوية ذلك وقال: ما أحلته إلا بمائة
~~ألف. ثم استعادها منه ووضع ديوان الخاتم. فصارت التواقيع تصدر منه مختومة
~~لا يدري أحد ما فيها ولا يتمكن أحد من تغييرها.
# وكان معاوية، رضي الله عنه، مصروف الهمة إلى تدبير أمر الدنيا، يهون عليه
~~كل شيء إذا انتظم أمر الملك، فانظر إلى وصف عبد الملك بن مروان له، فإنه
~~لحظ فيه هذا المعنى. قالوا إن عبد الملك بن مروان مر بقبر معاوية، رضي الله
~~عنه، فترحم عليه. فقال له رجل: قبر من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: قبر رجل
~~كان والله فيما علمته ينطق عن علم، ويسكت عن حلم. كان إذا أعطى أغنى، وإذا
~~حارب أفنى. ووصفه أيضا عبد الله بن العباس، وكان من النقاد، فقال: ما رأيت
~~أليق من أعطاف معاوية بالرياسة والملك. وقال له بعض بني أمية: والله لو
~~قدرت أن تستكثر بالزنج لاستكثرت بهم لينتظم لك أمر الملك وكان معاوية، رضي
~~الله عنه، نهما شحيحا عند الطعام على كرمه وسماحته. فأما نهمه، فقالوا إنه
~~كان يأكل في كل يوم خمس أكلات آخرهن أغلظهن. ثم يقول: يا غلام ارفع، فوالله
~~ما شبعت ولكن مللت. وروي أنه أصلح له عجل مشوي فأكل معه دستا من الخبز
~~السميذ وأربع فراني وجديا حارا وآخر باردا سوى الألوان. ووضع بين يديه مائة
~~رطل من الباقلى الرطب، فأتى عليه. وأما شحه على الأكل فإن ابن أبي بكرة دخل
~~عليه ومعه ابنه فجعل ابنه يأكل أكلا مفرطا ومعاوية يلحظه، وفطن ابن أبي
~~بكرة لحنق معاوية وأراد أن ينهى ابنه عن كثرة الأكل، فلم يتفق له ذلك،
~~وخرجا من عند معاوية ، رضي الله عنه. ففي الغد حضر الأب وليس معه ابنه.
~~فقال له معاوية: ما فعل ابنك؟ قال: يا أمير المؤمنين انحرف مزاجه. قال: قد
~~علمت أن تلك الأكلة ما كانت تتركه حتى تهيضه.
# وهاهنا موضع حكاية حسنة تدل على كرم ومروءة ونبل: كان بعض الوزراء مشغوفا
~~بالأكل ويحب كل من يأكل معه ms072 وكل من كان أكثر أكلا كان أقرب إلى قلبه. فاتفق
~~أنه قصد بعض الأكابر من العلويين، وكمل عليه وجوها من خراج وضمان وغير ذلك
~~وطالبه بها فوكل عليه في نفس داره، أعني دار الوزير. ففي بعض الأيام مد
~~السماط بين يدي الوزير. فقال العلوي للموكلين به: إني جائع، فهل تأذنون أن
~~أخرج إلى السماط وأنتم معي فآكل وأعود إلى هذا الموضع؟ وكان العلوي قد فطن
~~لطبع الوزير في ذلك، فاستحيوا منه وأذنوا له في ذلك. فخرج وجلس في أخريات
~~السماط وجعل يأكل بنهم فلحظه الوزير وهو مقبل على الأكل فاستدناه ورفعه إلى
~~صدر المجلس وقدم إليه من أطايب ذلك الطعام . وكلما بالغ في الأكل زادت
~~بشاشة الوزير وطلاقته. فلما رفع الطعام استدعى الوزير كانونا فيه نار وأحضر
~~الحساب الذي رفع على الرجل به وقال: أيها السيد قد أراحك الله من هذا المال
~~وأنت في حل منه. ووالله وحق جدك، صلوات الله عليه، ليس عندي بهذا الحساب
~~ولا في الديوان به غير هذه النسخة. ثم ألقاها في الكانون فاحترقت وأفرج عنه
~~وأذن له في الرواح إلى منزله. PageV01P039 ومما عظم على الناس عامة وعلى
~~بني أمية خاصة قضية الاستلحاق، وهي أن معاوية، رضي الله عنه، استلحق زياد
~~ابن أبيه وجعله أخا له ليتكثر به ويتقوى برأيه ودهائه.
# استلحاق معاوية لزياد ابن أبيه: شرح كيفية الاستلحاق على وجه الاختصار:
~~كانت سمية أم زياد بغيا من بغايا العرب، ولها زوج اسمه عبيد، فاتفق أن أبا
~~سفيان، وهو أبو معاوية، نزل بخمار يقال له أبو مريم، فطلب أبو سفيان منه
~~بغيا. فقال له أبو مريم: هل لك في سمية؟! وكان أبو سفيان يعرفها. فقال:
~~هاتها على طول ثديها وذفر بطنها. فأتاه بها فوقع أبو سفيان عليها فعلقت منه
~~بزياد ثم وضعته على فراش زوجها عبيد.
# فلما نشأ زياد تأدب وبرع وتقلب في الأعمال فولاه عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنه، عملا فأحسن القيام به. فحضر يوما مجلس عمر وفيه أكابر الصحابة وأبو
~~سفيان في جملة ms073 القوم ، فخطب زياد خطبة بليغة لم يسمعوا بمثلها. فقال عمرو
~~بن العاص: لله در هذا الغلام لو كان أبوه من قريش لساق العرب بعصاه، فقال
~~أبو سفيان: والله إني لأعرف أباه الذي وضعه في رحم أمه، وعنى نفسه. فقال له
~~أمير المؤمنين علي، عليه السلام: يا أبا سفيان اسكت فإنك لتعلم أن عمر لو
~~سمع هذا القول منك لكان إليك سريعا.
# فلما ولي، عليه السلام، الخلافة، استعمل زيادا على فارس فضبطها وحمى
~~قلاعها وقام فيها مقاما مرضيا واشتهرت كفاءته واتصل الخبر بمعاوية، رضي
~~الله عنه، فساءه أن يكون من أصحاب علي، عليه السلام، رجل مثل زياد ، وأراده
~~لنفسه. فكتب إليه كتابا يتهدده ويعرض له بولادة أبي سفيان ويقول له: أنت
~~أخي، فلم يلتفت زياد إليه. وبلغ الخبر أمير المؤمنين عليا، عليه السلام،
~~فكتب إلى زياد: إني وليتك ما وليتك، وأنا أراك له أهلا. وقد كانت من أبي
~~سفيان فلتة من أماني الباطل وكذب النفس لا توجب لك ميراثا ولا تحل له نسبا.
~~وإن معاوية، رضي الله عنه، يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه
~~وعن شماله، فاحذر ثم احذر والسلام.
# فلما قتل علي، عليه السلام، جد معاوية في استصفاء مودة زياد واستمالته
~~وترغيبه إلى الانخراط في زمرته، فنشأ بينهما حديث ولادة أبي سفيان واتفقا
~~على الاستلحاق، وحضر شهود مجلس معاوية، رضي الله عنه، فشهدوا بأن زيادا ولد
~~أبي سفيان. فمن جملة الشهود أبو مريم الخمار الذي أحضر سمية إلى أبي سفيان،
~~وكان أبو مريم الخمار الذي أحضر سمية إلى أبي سفيان ، وكان أبو مريم هذا قد
~~أسلم وحسن إسلامه، فقال له: بم تشهد يا أبا مريم؟ فقال: أشهد أن أبا سفيان
~~حضر عندي وطلب مني بغيا. فقلت له: ليس عندي إلا سمية. فقال: هاتها على
~~قذرها ووضرها، فأتيته بها فخلا معها فخرجت من عنده وإنها لتقطر منيا. فقال
~~له زياد: مهلا يا أبا مريم! فإنما دعيت شاهدا ولم تدع شاتما، فاستلحقه
~~معاوية، رضي الله عنه. قالوا: وكان هذا ms074 الاستلحاق أول ما ردت به أحكام
~~الشريعة علانية، فإن رسول الله، صلوات الله عليه ، قضى بالولد للفراش
~~وللعاهر الحجر.
# واعتذر قوم لمعاوية بأن قالوا : إنما جاز استلحاق معاوية زيادا لأن أنكحة
~~الجاهلية كانت أنواعا، فمن جملتها أن الجماعة إذا جامعوا بغيا ثم ولدت تلك
~~البغي ألحقت الولد بمن شاءت منهم؛ والقول في ذلك قولها. فلما جاء الإسلام
~~حرم هذا النكاح إلا أنه أقر كل ولد على نسبه إلى الأب الذي عرف به من أي
~~نكاح كان من أنكحتهم ، ولم يفرق الإسلام بين شيء من ذلك.
# قال آخرون: صدقتم في هذا، لكن معاوية، رضي الله عنه، توهم أن ذلك على هذه
~~الصورة، ولم يفرق بين ما استلحق في الجاهلية والإسلام، فإن زيادا لم يكن
~~يعرف في الجاهلية بأبي سفيان ولم يكن منسوبا إلا إلى عبيد، فكان يقال زياد
~~بن عبيد، وبين الصورتين بون. وقال الشاعر مشيرا إلى هذه القضية :
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغلة عن الرجل اليماني
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان
# فأقسم أن رحمك من زياد ... كرحم الفيل من ولد الأتان PageV01P040 ثم صار
~~زياد من رجال معاوية وأعضاده، فولاه البصرة وخراسان وسجستان، وأضاف إليه
~~الهند والبحرين وعمان، وأضاف إليه في آخر الأمر الكوفة. وكتب زياد على
~~كتبه: من زياد بن أبي سفيان، وكانوا قبل ذلك يقولون له زياد بن عبيد تارة
~~وتارة زياد بن سمية، ومن يتحرى الصدق يقول زياد ابن أبيه.
# وكان زياد أحد الدهاة عظيم السياسة قوي الهيبة صحيح العقل سديدا شهما
~~فطنا بليغا.
# وكانت وفاة معاوية، رضي الله عنه، في سنة ستين من الهجرة. ولما أدركته
~~الوفاة أوصى إلى ابنه يزيد وصية تدل على عقله ولبه وخبرته بالأمور ومعرفته
~~بالرجال، فلم يعمل يزيد بشيء منها. وقد أثبتها هاهنا لحسنها وسدادها.
# وصية معاوية لابنه: قالوا: لما مرض معاوية، رضي الله عنه، مرضه الذي مات
~~فيه دعا ابنه يزيد فقال له: يا بني إني قد كفيتك الشد والترحال ووطأت لك
~~الأمور وذللت لك ms075 الأعداء وأخضعت لك رقاب العرب وجمعت لك ما لم يجمعه أحد.
~~فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك، فأكرم من قدم عليك منهم، وتعهد من غاب. وانظر
~~أهل العراق فإن سألوك أن تعزل كل يوم عاملا فافعل. فإن عزل عامل أيسر من أن
~~يشهر مائة ألف سيف. وانظر أهل الشأم وليكونوا بطانتك فإن رابك من عدوك شيء
~~فانتصر بهم فإذا أصبتهم فاردد أهل الشأم إلى بلادهم فإنهم إن أقاموا بها
~~تغيرت أخلاقهم. وإني لست أخاف عليك أن ينازعك في هذا الأمر إلا أربعة من
~~قريش: الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر، رضي الله
~~عنهم. فأما ابن عمر فرجل قد وقذته العبادة وإذا لم يبق أحد غيره بايعك.
~~وأما الحسين بن علي فهو رجل خفيف ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه. فإن خرج
~~وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما ماسة وحقا عظيما وقرابة من محمد، صلوات
~~الله عليه وسلامه. وأما ابن أبي بكر فإن رأى أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله
~~ليست له همة إلا في النساء واللهو. وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك
~~مراوغة الثعلب فإن أمكنته فرصة وثب فذاك ابن الزبير. فإن هو وثب عليك فظفرت
~~به فقطعه إربا إربا. واحقن دماء قومك ما استطعت.
# وفي هذه الوصية دليل على ما سبق من وفور رغبته في تدبير الملك وشدة كلفه
~~بالرياسة.
# يزيد بن معاوية
# ثم ملك بعده ابنه يزيد كان موفر الرغبة في اللهو والقنص والخمر والنساء
~~والشعر. وكان فصيحا كريما شاعرا مفلقا. قالوا بدىء الشعر بملك وختم بملك،
~~إشارة إلى امرىء القيس وإليه. فمن شعره:
# جاءت بوجه كأن البدر برقعه ... نورا على مائس كالغصن معتل
# إحدى يديها تعاطيني مشعشعة ... كخدها عصفرته صبغة الخجل
# ثم استبدت وقالت، وهي عالمة ... بما تقول وشمس الراح لم تفل:
# لا ترحلن فما أبقيت من جلدي ... ما أستطيع به توديع مرتحل
# ولا من النوم ما ألقى الخيال به ... ولا من الدمع ما أبكي على الطلل
# كانت ولايته على أصح ms076 القولين ثلاث سنين وستة أشهر. ففي السنة الأولى قتل
~~الحسين بن علي، عليهما السلام، وفي السنة الثانية نهب المدينة وأباحها
~~ثلاثة أيام، وفي السنة الثالثة غزا الكعبة.
# فنبدأ بشرح قتل الحسين، عليه السلام.
# مقتل الحسين : شرح كيفية الحال في ذلك على وجه الاختصار: هذه قضية لا أحب
~~بسط القول فيها استعظاما لها واستفظاعا. فإنها قضية لم يجر في الإسلام أعظم
~~فحشا منها. ولعمري إن قتل أمير المؤمنين، عليه السلام، هو الطامة الكبرى.
~~ولكن هذه القضية جرى فيها من القتل الشنيع والسبي أو التمثيل ما تقشعر له
~~الجلود. واكتفيت أيضا عن بسط القول فيها بشهرتها فإنها أشهر الطامات. فلعن
~~الله كل من باشرها وأمر بها ورضي بشيء منها ولا تقبل الله منه صرفا ولا
~~عدلا وجعله من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون
~~أنهم يحسنون صنعا وجملة ما جرى في ذلك أن يزيد، لعنه الله، لما بويع لم يكن
~~له هم إلا تحصيل بيعة الحسين، رضي الله عنه، والنفر الذي حذره أبوه منهم.
~~فأرسل إلى الوليد ابن عتبة بن أبي سفيان، وهو يومئذ أمير المدينة، يأمره
~~بأخذ البيعة عليهم. PageV01P041 فاستدعاهم فحضر الحسين، عليه السلام، عنده،
~~فأخبره بموت معاوية، رضي الله عنه، ودعاه إلى البيعة فقال له الحسين، عليه
~~السلام: مثلي لا يبايع سرا ولكن إذا اجتمع الناس نظرنا ونظرت . ثم خرج
~~الحسين، عليه السلام، من عنده وجمع أصحابه وخرج من المدينة قاصدا مكة
~~متأبيا من بيعة يزيد آنفا من الانخراط في زمرة رعيته.
# فلما استقر بمكة اتصل بأهل الكوفة تأبيه من بيعة يزيد، وكانوا يكرهون بني
~~أمية، خصوصا يزيد لقبح سيرته ومجاهرته بالمعاصي واشتهاره بالقبائح. فراسلوا
~~الحسين، عليه السلام، وكتبوا إليه الكتب يدعونه إلى قدوم الكوفة ويبذلون له
~~النصرة على بني أمية. واجتمعوا وتحالفوا على ذلك وتابعوا الكتب إليه في هذا
~~المعنى. فأرسل إليهم ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب، رضي الله عنه، فلما
~~وصل إلى الكوفة فشا الخبر إلى عبيد الله بن زياد، لعنه ms077 الله ، وأحله دار
~~الخزي، وكان يزيد قد أمره على الكوفة حين بلغه مراسلة أهلها الحسين، عليه
~~السلام. وكان مسلم قد التجأ إلى دار هانىء بن عروة، رضي الله عنه، وكان من
~~أشراف أهل الكوفة، فاستدعاه عبيد الله بن زياد وطلبه منه فأبى، فضرب وجهه
~~بالقضيب فهشمه، ثم أحضر مسلم بن عقيل، رضي الله عنهما، فضربت عنقه فوق
~~القصر فهوى رأسه وأتبع جثته رأسه. وأما هانىء فأخرج إلى السوق فضربت عنقه،
~~وفي ذلك يقول الفرزدق:
# وإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانىء في السوق وابن عقيل
# إلى بطل قد هشم السيف وجهه ... وآخر يهوي من طمار قتيل
# ثم إن الحسين، عليه السلام، خرج من مكة متوجها إلى الكوفة، وهو لا يعلم
~~بحال مسلم. فلما قرب من الكوفة علم بالحال ولقيه ناس فأخبروه الخبر وحذروه
~~فلم يرجع، وصمم على الوصول إلى الكوفة لأمر هو أعلم به من الناس. فأرسل ابن
~~زياد إليه عسكرا أميره عمر بن سعد بن أبي وقاص، فقاتل الحسين، عليه السلام،
~~وأصحابه حين التقى الجمعان قتالا لم يشاهد أحد مثله، حتى فني أصحابه وبقي
~~هو، عليه السلام، وخاصته فقتلوا أشد قتال رآه الناس ثم قتل الحسين عليه
~~السلام قتلة شنيعة. ولقد ظهر منه، عليه السلام، من الصبر والاحتساب
~~والشجاعة والورع والخبرة التامة بآداب الحرب والبلاغة، ومن أهله وأصحابه،
~~رضي الله عنهم، من النصر له والمواساة بالنفس وكراهية الحياة بعده
~~والمقاتلة بين يديه عن بصيرة ما لم يشاهد مثله، ووقع النهب والسبي في عسكره
~~وذراريه، عليهم السلام، ثم حمل النساء ورأسه، صلوات الله عليه، إلى يزيد بن
~~معاوية بدمشق، فجعل ينكت ثنايا الحسين، عليه السلام، بالقضيب، ثم رد نساءه
~~إلى المدينة.
# وكان قتل الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين.
# شرح كيفية وقعة الحرة
# ثم ثنى بقتال أهل مدينة سيدنا رسول الله، صلوات الله عليه وسلامه، وهي
~~وقعة الحرة. ومبدأ الأمر فيها أن أهل المدينة كرهوا خلافة يزيد وخلعوه،
~~وحصروا من كان بها من بني ms078 أمية وأخافوهم. فأرسل بنو أمية رسولا إلى يزيد
~~يعلمه حالهم. فلما وصل الرسول إلى يزيد وأخبره بذلك ثمثل:
# لقد بدلوا الحلم الذي في سجيتي ... فبدلت قومي غلظة بليان PageV01P042 ثم
~~ندب إليها عمرو بن سعيد فأحجم عنها، وأرسل يقول له: إني قد ضبطت لك الأمور
~~والبلاد، وأما الآن إذ صارت دماء قريش تهراق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك.
~~فندب عبيد الله بن زياد لذلك فاعتذر وقال: والله لا جمعتهما للفاسق، أقتل
~~ابن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأغزو مدينته والكعبة! فندب إليها مسلم
~~بن عقبة المري، وكان شيخا كبيرا مريضا إلا أنه كان أحد جبابرة العرب
~~وشياطينهم، وقيل إن أباه قال له: إن خالفك أهل المدينة فارمهم بمسلم بن
~~عقبة. فتوجه إليها مسلم بن عقبة وهو مريض فحاصرها من جهة الحرة، وهو موضع
~~بظاهر المدينة، فنصب لمسلم بن عقبة كرسي بين الصفين، وجلس يحرض أصحابه على
~~القتال حتى فتحها. وقتل في تلك الوقعة جماعة من أعيانها، فيقال إن أبا سعيد
~~الخدري، رضي الله عنه، صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم وآله، خاف فأخذ
~~سيفه وخرج إلى كهف هناك ليدخل إليه ويعتصم به، فتبعه بعض أهل الشأم، فخافه
~~أبو سعيد وسل سيفه عليه ليروعه، فسل الآخر سيفه. فلما وصل إلى أبي سعيد قال
~~له: لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك . فقال له
~~الشأمي: من أنت ؟ قال: أنا أبو سعيد. قال: صاحب رسول الله؟ قال: نعم. فمضى
~~وتركه. ثم أباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثا فقتل ونهب وسبى.
# فقيل: إن الرجل من أهل المدينة بعد ذلك كان إذا زوج ابنته لا يضمن
~~بكارتها ويقول: لعلها قد افتضت في وقعة الحرة. وسمي مسلم بن عقبة مسرفا.
# شرح كيفية غزو الكعبة
# ثم ثلث يزيد بغزو الكعبة فأمر مسلم بن عقبة بقصدها وغزوها بعد فراغه من
~~أمر المدينة. فتوجه مسلم إليها، وكان عبد الله بن الزبير بها وقد دعا إلى
~~نفسه وتبعه أهل مكة، فمات مسلم في الطريق ms079 واستخلف على الجيش رجلا كان يزيد
~~أوصاه بتأميره إن هلك، فمضى بالجيش إلى مكة وحصرها وبرز ابن الزبير إليه في
~~أهل مكة ونشبت الحرب؛ وقال راجز أهل الشأم:
# خطارة مثل الفنيق المزبد ... يرمى بها أعواد هذا المسجد
# وهم في ذلك، إذ ورد نعي يزيد فرجعوا ثم ملك بعده ابنه معاوية بن يزيد بن
~~معاوية
# معاوية بن يزيد بن معاوية
# كان صبيا ضعيفا، ملك أربعين يوما، وقيل ثلاثة أشهر، ثم قال للناس: إني
~~ضعفت عن أمركم فالتمست لكم مثل عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فلم أجد،
~~فالتمست ستة مثل أهل الشورى فلم أجد، فأنتم أولى بأمركم فاختاروا له من
~~أحببتم، فما كنت لأتزودها ميتا وما استمتعت بها حيا. ثم دخل داره وتغيب
~~أياما ومات، وقيل مات مسموما وليس له من الأخبار ما يؤثر.
# ثم ملك بعده مروان بن الحكم.
# مروان بن الحكم
# هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ولما مات
~~معاوية بن يزيد بن معاوية ماج الناس، فأراد أهل الشأم بني أمية وأراد غيرهم
~~عبد الله بن الزبير، ثم غلب من رأيه في بني أمية، لكنهم اختلفوا فيمن
~~يولونه، فمال ناس منهم إلى خالد بن يزيد بن معاوية، وكان فصيحا بليغا، وقيل
~~إنه أصاب عمل الكيمياء، وكان صبيا. ومال ناس إلى مروان بن الحكم لسنه
~~وشيخوخته، وكرهوا خالدا لصبوته. ثم بايعوا مروان وقاد الجنود وفتح مصر.
~~وكان يقال له ابن الطريد، وذلك لأن أباه الحكم طرده رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، عن المدينة: فلما ولي عثمان بن عفان، رضي الله عنه، رده إليه،
~~وأنكر المسلمون ذلك منه، فاحتج بأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم وآله،
~~وعده برده، ورويت أحاديث وأخبار في لعنة الحكم ابن العاص ولعنة من في صلبه،
~~وضعفها قوم.
# وكان من أراد ذم مروان وعيبه يقول له: يا ابن الزرقاء! قالوا وكانت
~~الزرقاء جدتهم من ذوات الرايات التي يستدل بها على بيوت البغايا في
~~الجاهلية فلذلك كانوا ms080 يذمون بها.
# وكان مروان حين بويع قد تزوج أم خالد زوجة يزيد بن معاوية، ليصغر بذلك
~~شأن خالد فيسقط عن درجة الخلافة. فدخل خالد يوما على مروان فقال له مروان:
~~يا ابن الرطبة! ونسبه إلى الحمق، ليصغر أمره عند أهل الشام. فخجل خالد ودخل
~~على أمه وأخبرها بما قال له مروان، فقالت: لا يعلمن أحد أنك أعلمتني وأنا
~~أكفيك. ثم إن مروان نام عندها ليلة فوضعت على وجهه وسادة ولم ترفعها حتى
~~مات. وأراد ابنه عبد الملك أن يقتلها، فقيل له: يتحدث الناس أن أباك قتلته
~~امرأة، فتركها. PageV01P043 وكانت ولاية مروان تسعة أشهر وبعض شهر، وذلك
~~تأويل قول أمير المؤمنين: إن له إمرة كلعقة الكلب أنفه.
# وفي تلك الأيام أخذت الشيعة بثأر الحسين، عليه السلام.
# أخذ الشيعة بثأر الحسين
# شرح كيفية ذلك على وجه الاختصار : لما هدأت الفتنة بعد قتل الحسين، عليه
~~السلام، وهلك يزيد بن معاوية اجتمع ناس من أهل الكوفة وندموا على خذلانهم
~~الحسين، عليه السلام، ومقاتلتهم له ونصرهم لقتلته بعد إرسالهم إليه،
~~واستدعائهم منه القدوم عيهم وبذلهم له النصر، وتابوا من ذلك فسموا
~~التوابين. ثم إنهم تحالفوا على بذل نفوسهم وأموالهم في الطلب بثأره ومقاتلة
~~قتلته، وإقرار الحق مقره في رجل من آل بيت نبيهم، صلوات الله عليه وسلامه،
~~وأمروا عليهم رجلا منهم يقال له سليمان بن صرد، رضي الله عنه. فكاتب الشيعة
~~بالأمصار يندبهم إلى ذلك، فأجابوه بالموافقة والمسارعة. ثم ظهر في تلك
~~الأيام المختار ابن عبيد الثقفي، وكان رجلا شريفا في نفسه عالي الهمة
~~كريما، فدعا إلى محمد ابن علي بن أبي طالب، عليه السلام، وهو المعروف ابن
~~الحنفية.
# وكانت تلك الأيام فتن، وذلك أن مروان كان خليفة بالشأم ومصر مبايعا جالسا
~~على سرير الملك، وعبد الله بن الزبير خليفة بالحجاز والبصرة مبايع، معه
~~الجنود والسلاح، والمختار بن أبي عبيد بالكوفة ومعه الناس والجنود والسلاح
~~وقد أخرج أمير الكوفة عنها، وصار هو أميرها يدعو إلى محمد بن الحنفية.
# ثم إن المختار قويت شوكته ففتك بقتلة ms081 الحسين، فضرب عنق عمر ابن سعد
~~وابنه، وقال: هذا بالحسين وابنه علي! ووالله لو قتلت به ثلثي قريش ما وفوا
~~بأنملة من أنامله. ثم إن مروان أرسل عبيد الله بن زياد في جيش كثيف، فأرسل
~~إليه المختار إبراهيم بن مالك الأشتر فقتله بنواحي الموصل وأرسل برأسه إلى
~~المختار فألقي في القصر؛ فيقال: إن حية دقيقة تخطت رؤوس القتلى، ودخلت في
~~فم عبيد الله فخرجت من منخره، ثم دخلت في منخره فخرجت من فيه؛ فعلت ذلك
~~مرارا. ثم إن عبد الله بن الزبير أرسل أخاه مصعبا وكان شجاعا إلى المختار
~~فقتله.
# ومات مروان بن الحكم في سنة خمس وستين وبويع ابنه عبد الملك.
# ثم ملك ابنه عبد الملك بن مروان.
# عبد الملك بن مروان
# كان عبد الملك لبيبا عاقلا عالما ملكا جبارا، قوي الهيبة شديد السياسة
~~حسن التدبير للدنيا. في أيامه نقل الديوان من الفارسية إلى العربية واخترعت
~~سياقة المستعربين، وهو أول من نهى الرعية عن كثرة الحديث بحضرة الخلفاء
~~ومراجعتهم، وكانوا يتجرأون عليهم، وقد تقدم شرح ذلك. وهو الذي سلط الحجاج
~~بن يوسف على الناس وغزا الكعبة وقتل عبد الله بن الزبير وأخاه مصعبا من
~~قبله.
# ومن طريف ما وقع في ذلك أن عبد الملك لما أرسل يزيد بن معاوية الجيش
~~لقتال أهل المدينة وغزو الكعبة امتعض عبد الملك من ذلك غاية الامتعاض،
~~وقال: ليت السماء انطبقت على الأرض. فلما صار خليفة فعل ذلك وأشد منه، فإنه
~~أرسل الحجاج لحصار ابن الزبير وغزو مكة، وكان عبد الملك قبل الخلافة أحد
~~فقهاء المدينة، وكان يسمى حمامة المسجد لمداومته تلاوة القرآن. فلما مات
~~أبوه وبشر بالخلافة أطبق المصحف، وقال: هذا فراق بيني وبينك، وتصدى لأمور
~~الدنيا. وقيل إنه قال يوما لسعيد بن المسيب: يا سعيد قد صرت أفعل الخير فلا
~~أسر به وأصنع الشر فلا أساء به، فقال له سعيد بن المسيب: الآن تكامل فيك
~~موت القلب.
# في أيامه قتل عبد الله بن الزبير وأخوه مصعب أمير العراق .
# مقتل عبد الله بن ms082 الزبير : PageV01P044 فأما عبد الله بن الزبير فإنه كان
~~قد اعتصم بمكة وبايعه أهل الحجاز وأهل العراق، وكان عظيم الشح فلذلك لم يتم
~~أمره، فأرسل الحجاج إليه فحاصره بمكة ورمى الكعبة بالمنجنيق، وحاربه وخذله
~~أهله وأصحابه، فدخل على أمه وقال لها: يا أمت قد خذلني الناس حتى ولدي
~~وأهلي، ولم يبق معي غير مفر يسير ومن ليس عنده أكثر من صبر ساعة، والقوم
~~يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك؟ فقالت له: أنت أعلم بنفسك، إن كنت
~~تعلم أنك على حق فامض لشأنك ولا تمكن من رقبتك غلمان بني أمية، وإن كنت
~~إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن معك، وكم خلودك في الدنيا؟
~~القتل أحسن فقال: يا أمت! إني أخاف إن قتلوني أن يمثلوا بي. قالت: يا بني
~~إن الشاة لا يضرها سلخها بعد ذبحها. ومازالت تحرضه بهذا وأشباهه حتى خرج
~~فصمم على المناجزة فقتل، وأرسل الحجاج بالبشارة إلى عبد الملك، وكان ذلك
~~سنة ثلاث وسبعين.
# مقتل مصعب بن الزبير : وأما أخوه مصعب بن الزبير أمير العراق فكان شجاعا
~~جميلا جليل القدر ممدحا، تزوج سكينة بنت الحسين، عليه السلام، وعائشة بنت
~~طلحة وجمعها في داره، وكانتا من أعظم النساء قدرا ومالا وجمالا. فقال عبد
~~الملك يوما لجلسائه: من أشجع الناس؟ قالوا: أنت. قال: لا، لكن أشجع الناس
~~من جمع في داره بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين، يعني مصعبا. ثم تجهز
~~عبد الملك لقتال مصعب وودع زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية. فلما ودعها بكت
~~فبكى جواريها لبكائها. فقال عبد الملك: قاتل الله كثير عزة كأنه شاهد هذا
~~حين قال:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها
# نهته فلما لم تر النهي نافعا ... بكت فبكى مما شجاها قطينها
# ثم ثار إلى حرب مصعب، فالتقيا بأرض دجيل، فاقتتلوا قتالا شديدا وقتل
~~مصعب، وذلك في سنة إحدى وسبعين.
# وكان عبد الملك أديبا ذكيا فاضلا. قال الشعبي: ما ذاكرت أحدا إلا وجدت لي
~~الفضل عليه ms083 إلا عبد الملك بن مروان، فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه،
~~ولا شعرا إلا زادني فيه.
# وقيل لعبد الملك: لقد أسرع إليك الشيب. قال: شيبني صعود المنابر والخوف
~~من اللحن. وكان اللحن عندهم في غاية القبح. ومن آرائه ما أشار به، وهو صبي،
~~على مسلم بن عقبة المري حين أرسله يزيد بن معاوية لقتال أهل المدينة،
~~فوصلها وبنو أمية محاصرون بها، ثم أخرجوا. فلما لقيهم مسلم ابن عقبة استشار
~~بعبد الملك بن مروان، وكان حدثا، فقال له: الرأي أن تسير بمن معك، فإذا
~~انتهيت إلى أدنى نخلها نزلت، فاستظل الناس في ظله وأكلوا من صفوه، فإذا
~~استصبحت مضيت وتركت المدينة على اليسار. ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل
~~الحرة مشرقا، ثم تستقبل القوم، فإذا استقبلتهم وقد طلعت الشمس عليهم طلعت
~~بين أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم، بل يصيب أهل المدينة أذاها ويرون من ائتلاف
~~بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ماداموا مغربين، ثم
~~قاتلهم واستعن بالله.
# وقال عبد الملك يوما لجلسائه: ما تقولون في قول القائل:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فوا حربا ممن يهيم بها بعدي
# قالوا: معنى حسن. قال: هذا ميت كثير الفضول، ليس هذا معنى جيدا. قالوا:
~~صدقت. قال: فكيف كان ينبغي أن يقول؟ فقال رجل منهم: كان ينبغي أن يقول:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدي
# قال عبد الملك: هذا ميت ديوث. قالوا: فكيف ينبغي أن يكون؟ قال: كان ينبغي
~~أن يقول:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي
# قالوا: أنت يا أمير المؤمنين أشعر الثلاثة.
# ولما اشتد مرضه قال: اصعدوني على شرف، فأصعدوه إلى موضع عال، فجعل يتنسم
~~الهواء، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك! إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وإن
~~كنا منك لفي غرور. وتمثل بهذين البيتين :
# إن تناقش يكن نقاشك يا ر ... ب عذابا لا طوق لي بالعذاب
# أو تجاوز فأنت رب صفوح ... عن مسيء ذنوبه ms084 كالتراب
# ولما مات صلى عليه ابنه الوليد، فتمثل هشام ابنه الآخر:
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# فقال له الوليد: اسكت فأنت تتكلم بلسان شيطان، ألا قلت كما قال الآخر:
~~PageV01P045 إذا سيد منا مضى قام سيد ... قؤول لما قال الكرام فعول
# وصية عبد الملك لأخيه: وأوصى عبد الملك بن مروان أخاه عبد العزيز، حين
~~مضى إلى مصر أميرا عليها، فقال له : ابسط بشرك، وألن كنفك، وآثر الرفق في
~~الأمور، فإنه أبلغ بك، وانظر حاجبك فليكن من خير أهلك، فإنه وجهك ولسانك،
~~ولا يقفن أحد ببابك إلا أعلمك مكانه لتكون أنت الذي تأذن له أو ترده، وإذا
~~خرجت إلى مجلسك فابدأ بالسلام يأنسوا بك، وتثبت في قلوبهم محبتك، وإذا
~~انتهى إليك مشكل فاستظهر عليه بالمشاورة فإنها تفتح مغاليق الأمور، وإذا
~~سخطت على أحد فأخر عقوبته، فإنك على العقوبة بعد التوقف عنه أقدر منك على
~~ردها بعد إمضائها.
# وكانت وفاته في سنة ست وثمانين ثم ملك ابنه الوليد.
# الوليد بن عبد الملك كان الوليد من أفضل خلفائهم سيرة عند أهل الشأم. بنى
~~الجوامع: جامع دمشق وجامع المدينة، على ساكنها أفضل السلام، والمسجد
~~الأقصى، وأعطى المجذمين ومنعهم من سؤال الناس، وأعطى كل مقعد خادما، وكل
~~ضرير قائدا، وفتح في خلافته فتوحا عظاما: منها الأندلس وكاشغر والهند. وكان
~~شديد الكلف بالعمارات والأبنية واتخاذ المصانع والضياع، وكان الناس يلتقون
~~في زمانه فيسأل بعضهم بعضا عن الأبنية والعمارات.
# وكان أخوه سليمان يحب الطعام والنكاح، فكان الناس في خلافته إذا التقوا
~~سأل بعضهم بعضا عن الطعام والنكاح .
# وكان عمر بن عبد العزيز صاحب عبادة وتلاوة. فكان الناس إذا تلاقوا في
~~أيامه سأل بعضهم بعضا: ما وردك الليلة وكم تحفظ من القرآن وكم تقوم من
~~الشهر؟ وهذا من خواص الملك التي تقدم شرحها.
# وكان لحانا لا يحسن النحو، فدخل عليه يوما بعض الأعراب فتقرب إليه بقرابة
~~بينه وبينه. فقال له الوليد: من ختنك؟ وفتح النون. فظن الأعرابي أنه يسأل
~~عن الختان. فقال: بعض الأطباء. ms085 فقال له سليمان أخوه: إنما يقول لك أمير
~~المؤمنين من ختنك، وضم سليمان النون. فقال الأعرابي: نعم ختني فلان، وذكر
~~قرابته.
# وعاتبه أبوه عبد الملك على اللحن، وقال له: إنه لا يلي العرب إلا من يحسن
~~كلامهم. فدخل الوليد بيتا وأخذ معه جماعة من علماء النحو، وأقام مدة يشتغل
~~فيه، فخرج أجهل مما كان يوم دخوله؛ فلما بلغ ذلك عبد الملك قال: قد أعذر.
# ثم ملك بعده أخوه سليمان بن عبد الملك.
# سليمان بن عبد الملك كانت أيامه ذات فتوح متوالية، وكان غيورا شديد
~~الغيرة، وكان نهما؛ فيقال إن الطباخ كان يأتيه بالشواء فلا يصبر حتى يبرد
~~فيأخذه بكمه، وكان فصيحا بليغا.
# وهاهنا موضع حكاية: قال الأصمعي: كنت مرة أفاوض هرون الرشيد، فجرى حديث
~~أصحاب النهم، فقلت: كان سليمان بن عبد الملك شديد النهم، وكان إذا أتاه
~~الطباخ بشواء تلقاه فأخذه بأكمامه. فقال الرشيد: ما أعلمك يا أصمعي بأخبار
~~الناس! لقد اعترضت منذ أيام جباب سليمان فوجدت أثر الدهن في أكمامها فظننته
~~طيبا. قال الأصمعي: ثم أمر لي بجبة منها.
# وقيل: إن سليمان لبس يوما حلة خضراء وعمامة خضراء ونظر في المرآة، فقال:
~~أنا الملك الفتى، ثم نظرت إليه جارية من جواريه، فقال : ما تنظرين؟ قالت:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# ليس فيما علمته فيك عيب ... كان في الناس غير أنك فان
# فلم تمض إلا جمعة واحدة حتى مات. وكانت وفاته في سنة تسع وتسعين.
# ثم ملك بعده عمر بن عبد العزيز بن مروان.
# عمر بن عبد العزيز
# لما مرض سليمان بن عبد الملك مرضته التي مات فيها، عزم على أن يبايع لبعض
~~أولاده، فنهاه بعض أصحابه، وقال له: يا أمير المؤمنين إنه مما يحفظ الخليفة
~~في قبره، أن يستحفظ على الناس رجلا صالحا. فقال سليمان: أستخير الله وأفعل.
~~ثم استشاره في عمر بن عبد العزيز، فأشار عليه به وأثنى عليه خيرا. فكتب
~~سليمان عهده إلى عمر بن عبد العزيز وختمه ودعا أهل بيته، ms086 وقال: بايعوا لمن
~~عهدت إليه في هذا الكتاب، ولم يعلمهم به، فبايعوا. ثم لما مات جمعهم ذلك
~~الرجل الذي أشار عليه بعمر بن عبد العزيز، وقد كتم موت سليمان عنهم، وقال
~~لهم: بايعوا مرة أخرى، فبايعوا. فلما رأى أنه قد أحكم الأمر أعلمهم بموت
~~سليمان. PageV01P046 وكان عمر بن عبد العزيز من خيار الخلفاء عالما زاهدا
~~عابدا تقيا ورعا، سار سيرة مرضية ومضى حميدا. هو الذي قطع السب عن أمير
~~المؤمنين، صلوات الله عليه وسلامه، وكان بنو أمية يسبونه على المنابر. قال
~~عمر بن عبد العزيز: كان أبي عبد العزيز بن مروان يمر في خطبته يهذها هذا،
~~حتى إذا وصل إلى ذكر أمير المؤمنين علي، عليه السلام، تتعتع. قال فقلت له
~~ذلك فقال: يا بني أدركت هذا مني؟ قلت: نعم . قال: يا بني اعلم أن العوام لو
~~عرفوا من علي بن أبي طالب ما نعرفه نحن لتفرقوا عنا إلىولده. فلما ولي عمر
~~بن عبد العزيز الخلافة قطع السب وجعل مكانه قوله تعالى: إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم
~~لعلكم تذكرون. ومدحه الشعراء على ذلك.
# فممن مدحه على ذلك كثير عزة بقوله:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا ولم تتبع مقالة مجرم
# وقلت فصدقت الذي قلت بالذي ... فعلت فأضحى راضيا كل مسلم
# وقد لبست لبس الهلوك ثيابها ... وأبدت لك الدنيا بخد ومعصم
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم
# وقد كنت منها في جبال أرومها ... ومن بحرها في زاخر السيل مفعم
# ورثاه الشريف الرضي الموسوي بقوله:
# يا ابن عبد العزيز لو بكت العي ... ن فتى من أمية لبكيتك
# أنت أنقذتنا من السب والشت ... م فلو أمكن الجزاء جزيتك
# غير أني أقول إنك قد طب ... ت وإن لم يطب ولم يزك بيتك
# دير سمعان لاعدتك الغوادي ... خير ميت من آل مروان ميتك
# وإليه الإشارة بقولهم : الأشج والناقص أعدلا بني مروان وسيجيء ذكر الناقص ms087
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى وكانت وفاته بدير سمعان في سنة إحدى ومائة ثم
~~ملك بعده يزيد بن عبد الملك
# يزيد بن عبد الملك
# كان خليع بني أمية، شغف بجاريتين إسم إحداهما سلامة واسم الأخرى حبابة،
~~فقطع معهما زمانه. قالوا فغنت يوما حبابة:
# بين التراقي واللهاة حرارة ... ما تطمئن ولا تسوغ فتبرد
# فأهوى يزيد بن عبد الملك ليطير. فقالت: يا أمير المؤمنين لنا فيك حاجة.
~~فقال: والله لأطيرن. قالت: فعلى من تدع الأمة؟ قال: عليك، وقبل يدها. فخرج
~~بعض خدمه وهو يقول: سخنت عينك فما أسخفك! فانظر إلى هذا وإلى أبيه عبد
~~الملك حين خرج إلى قتال مصعب بن الزبير وصدته عاتكة بنت يزيد بن معاوية فلم
~~يلتفت إليها، واستشهد بذينك البيتين، وقد سبق شرح ذلك في ترجمة عبد الملك
~~بن مروان.
# ولم تكن دولة يزيد طائلة، ولا وقع فيها من الفتوح والوقائع ما تحسن
~~حكايته. وكانت وفاته في سنة خمس ومائة عشقا وصبابة.
# ثم ملك بعده أخوه هشام بن عبد الملك .
# هشام بن عبد الملك
# كان هشام بخيلا شديد البخل إلا أنه كان غزير العقل حليما عفيفا، امتدت
~~أيامه وجرى فيها وقائع، فمن وقائعها الشهيرة قتل زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب، عليه السلام.
# شرح مقتل زيد بن علي
# بن الحسين إمام الزيدية رضي الله عنه PageV01P047 كان زيد من عظماء أهل
~~البيت، عليهم السلام، علما وزهدا وورعا وشجاعة ودينا وكرما، وكان دائما
~~يحدث نفسه بالخلافة ويرى أنه أهل لذلك، وما زال هذا المعنى يتردد في نفسه،
~~ويظهر على صفحات وجهه وفلتات لسانه، حتى كانت أيام هشام بن عبد الملك،
~~فاتهمه بوديعة لخالد بن عبد الله القسري أمير الكوفة، فحمله إلى يوسف بن
~~عمر أميرها في ذلك العصر فاستحلفه أن ما لخالد عنده مالا وخلى سبيله. فخرج
~~ليتوجه إلى المدينة فتبعه أهل الكوفة وقالوا له: أين تذهب، يرحمك الله،
~~ومعك مائة ألف سيف نضرب بها دونك، وليس عندنا من بني أمية إلا نفر قليل، لو ms088
~~أن قبيلة واحدة منا صمدت لهم لكفتهم بإذن الله. ورغبوه بهذا وأمثاله، فقال
~~لهم: يا قوم إني أخاف غدركم، فإنكم فعلتم بجدي الحسين، عليه السلام، ما
~~فعلتم، وأبى عليهم. فقالوا: نناشدك الله إلا ما رجعت، ونحن نبذل أنفسنا
~~دونك ونعطيك من الأيمان والعهود والمواثيق ما تثق به. فإنا نرجو أن تكون
~~المنصور وأن يكون هذا الزمان الذي يهلك فيه بنو أمية. فلم يزالوا به حتى
~~ردوه. فلما رجع إلى الكوفة أقبلت الشيعة تختلف إليه يبايعونه، حتى أحصى
~~ديوانه خمسة عشر ألفا من أهل الكوفة، سوى أهل المدائن والبصرة وواسط
~~والموصل وأهل خراسان والري وجرجان والجزيرة، وأقاموا بالكوفة شهورا.
# ثم لما تم الأمر لزيد وخفقت الألوية على رأسه، قال: الحمد لله الذي أكمل
~~لي ديني، والله إني كنت أستحيي من رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، أن
~~أرد عليه الحوض إذا ولم آمر في أمته بمعروف ولم أنه عن منكر. فلما اجتمع
~~الناس مع زيد أظهر أمره، ونابذ من خالفه فجمع له يوسف بن عمر جموعا وبرز
~~إليه، وعبى كل منهما أصحابه والتقى الفريقان وجرى بينهما قتال شديد، فتفرق
~~أصحاب زيد عنه وخذلوه، فبقي في شرذمة يسيرة فأبلى هو، رضي الله عنه، بلاء
~~حسنا، وقاتل قتالا شديدا، فجاءه سهم فأصاب جبينه، فطلب حدادا فنزع السهم من
~~جبينه، فكانت فيه نفسه، فمات، رضي الله عنه، من ساعته. فحفر له أصحابه في
~~ساقية ودفنوه فيها وأجروا الماء على قبره خوفا من أن يمثلوا به. فلما
~~استظهر يوسف بن عمر أمير الكوفة تطلب قبر زيد فلم يعرفه، فدله عليه بعض
~~العبيد فنبشه وأخرجه فصلبه، فبقي مدة مصلوبا، ثم أحرق وذري رماده في
~~الفرات، رضي الله عنه وسلم عليه، ولعن ظالميه وغاصبيه حقه، فلقد مضى شهيدا
~~مظلوما.
# وفي أيامه انبثت دعاة بني العباس في البلاد الشرقية، وتحركت الشيعة خفية،
~~وغزت جنود هشام الترك بما وراء النهر، وكانت لجنوده الغلبة ثم بعد ذلك قتل
~~خاقان.
# ثم ملك بعده الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
# الوليد ms089 بن يزيد
# كان من فتيان بني أمية وظرفائهم وشجعانهم وأجوادهم وأشدائهم، منهمكا في
~~اللهو والشرب وسماع الغناء، وكان شاعرا محسنا له أشعار حسنة في العتاب
~~والغزل ووصف الخمر. فمن جيد شعره ما كتبه إلى هشام بن عبد الملك، وقد عزم
~~على خلعه. وكان هشام لما أرى استهتار الوليد بالمعاصي وعكوفه على اللذات،
~~طمع في الخلافة لابنه وأراده على أن يخلع نفسه، وتناوله بلسانه وتهدده ،
~~فكتب إليه الوليد بن يزيد:
# كفرت يدا من منعم لو شكرتها ... جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن
# رأيتك تبني جاهدا في قطعيتي ... ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
# أراك على الباقين تجني ضغينة ... فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني
# كأني بهم يوما وأكثر قولهم: ... ألا ليت أنا حين يا ليت لا يغني
# وقد سرق الناس معانيه وأودعوها أشعارهم. فممن سرق معانيه أبو نواس، أخذ
~~معانيه في وصف الخمر.
# ومما يحكى عن الوليد بن زيد أنه استفتح فألا في المصحف، فخرج: واستفتحوا
~~وخاب كل جبار عنيد فألقاه ورماه بسهام وقال:
# تهددني بجبار عنيد ... نعم أنا ذاك جبار عنيد
# إذا ما جئت ربك يوم بعث ... فقل: يا رب خرقني الوليد PageV01P048 فلم
~~يلبث بعد هذا إلا يسيرا حتى قتل. وكان السبب في قتله أنه كان قبل الخلافة
~~على ما وصفنا من اللهو والشرب وانتهاك حرمات الله، عز وجل، فلما أفضت إليه
~~الخلافة لم يزدد إلا انهماكا في اللذات، واستهتارا بالمعاصي، وضم إلى ذلك
~~ما ارتكبه من إغضاب أكابر أهله والإساءة إليهم وتنفيرهم، فاجتمعوا عليه مع
~~أعيان رعيته، وهجموا عليه وقتلوه. وكان المتولي لذلك يزيد ابن الوليد بن
~~عبد الملك، وذلك في سنة ست وعشرين ومائة.
# ثم ملك بعده يزيد بن الوليد بن عبد الملك .
# يزيد بن الوليد
# كان يظهر التنسك، وكان يقال إنه قدري، وسمي الناقص لأنه نقص من أعطيات أل
~~الحجاز ما كان قد زادهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك فسمي الناقص لهذا
~~السبب. ولما بويع بالخلافة خطب الناس وقال لهم كلاما حسنا أنا ms090 مثبته هاهنا
~~لحسنه.
# خطبهم وذكر الوليد بن يزيد وإلحاده، وقال: سيرته كانت خبيثة وكان منتهكا
~~لحرمات الله فقتله. ثم قال: أيها الناس إن لكم علي ألا أضع حجرا على حجر
~~ولا لبنة ولا أكري نهرا ولا أكنز مالا ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى
~~أسد ثغره وخصاصة أهله بما يغنيهم، فما فضل منه نقلته إلى البلد الآخر الذي
~~يليه، ولا أغلق بابي دونكم، ولكم أعطياتكم في كل سنة وأرزاقكم كل شهر، حتى
~~يكون أقصاكم كأدناكم، فإن وفيت لكم بما قلت فعليكم بالسمع والطاعة وحسن
~~الموازرة، وإن لم أف فلكم أن تخلعوني إلا أن أتوب، وإن كنتم تعلمون أن أحدا
~~ممن يعرف بالصلاح يعطيكم من نفسه ما قد بذلت لكم، وأردتم أن تبايعوه، فأنا
~~أول من يبايعه معكم، إنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
# أقول إن هذا الكلام حسن بالنسبة إلى ذلك الزمان وإلى اصطلاح أهله. فإن
~~هذه الشرائط هي التي كانت معتبرة عندهم في استحقاق الرياسة، فأما في هذا
~~العصر فلو افتخر ملك من الملوك بأنه لا يكري نهرا ولا يضع حجرا على حجر أو
~~ندب رعيته إلى تمليك غيره لعد سفيها، ولكان جديرا في اصطلاحهم بأن يملك
~~غيره.
# وفي تلك الأيام شرع حبل بني أمية يضطرب، وشرعت الدولة العباسية تنبع،
~~وانبعثت الدعاة في الأمصار.
# وكانت وفاته في سنة ست وعشرين ومائة.
# ثم ملك بعده أخوه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# إبراهيم بن الوليد
# كانت تلك الأيام أيام فتن وكان حبل بني أمية قد اضطرب، فلما مات يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك بويع أخوه إبراهيم بيعة لم تكن بطائل. فكان ناس يسلمون
~~عليه بالخلافة، وناس بالإمارة، وناس لربما لا يسلمون عليه بواحدة منهما،
~~واضطرب أمره فمكث سبعين يوما، وسار إلى مروان بن محمد بن مروان فخلعه وبويع
~~له بالخلافة وجلس على سرير المملكة، وذلك بعد حروب وفتن ووقائع يشيب منها
~~الطفل.
# ثم ملك بعده مروان بن محمد بن مروان.
# مروان بن محمد بن ms091 مروان
# هو آخر خلفاء بني أمية، وعنه انتقلت الدولة إلى بني العباس، ويقال له
~~الجعدي ويقال له الحمار، وإنما لقب بالحمار؛ قالوا لصبره في الحرب، وكان
~~شجاعا صاحب دهاء ومكر، وكانت أيامه أيام فتن وهرج ومرج، ولم تطل أيامه حتى
~~هزمته الجيوش العباسية وتبعته إلى بلاد مصر، فقتل بقرية اسمها بوصير من قرى
~~الصعيد، وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# في أيامه خرج عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
# خروج عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب : شرح كيفية
~~الحال في ذلك على سبيل الاختصار : لما اضطرب حبل بني أمية وبويع مروان ثارت
~~الفتن بين الناس واختلفت كلمتهم، فكل يرى رأيا ويذهب مذهبا، وكان بالكوفة
~~رجل من ولد جعفر الطيار، عليه السلام، اسمه عبد الله بن معاوية بن عبد الله
~~بن جعفر بن أبي طالب، وكان فاضلا شاعرا، فحدثته نفسه بالأمر، ورأى أهل
~~الكوفة اختلاف الأمور بدمشق واضطرب حبل بني أمية، فحضروا إلى عبد الله هذا
~~وبايعوه واجتمعوا حوله خلائق. فبرز إليهم أمير الكوفة يومئذ فقاتلهم بمن
~~معه وتصابر الفريقان مدة، ففي آخر الأمر طلب أهل الكوفة لأنفسهم ولعبد الله
~~ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر الأمان من أمير الكوفة ليتوجهوا أين شاؤوا
~~من بلاد الله، وكان أمير الكوفة ومن معه قد ملوا من القتال، فأعطاهم
~~الأمان. PageV01P049 فتوجه عبد الله إلى المدائن وعبر دجلة وغلب على حلوان
~~وما قاربها، ثم توجه إلى بلاد العجم فغلب على تلك الجبال وهمذان وأصفهان
~~والري، والتحق به قوم من بني هاشم ، وبقي على ذلك مدة.
# وكان أبو مسلم الخراساني قد قويت شوكته فسار إلى عبد الله هذه فقتله ثم
~~أظهر الدولة العباسية. ثم ظهرت الدولة العباسية واشتهرت دعوتها.
# ذكر انتقال الملك من بني أمية إلى بني العباس: لابد قبل الخوض في ذلك من
~~مقدمة يشرح فيها ابتداء أمر أبي مسلم الخراساني، فإنه رجل الدولة وصاحب
~~الدعوة، وعلى يده كان الفتح.
# شرح ابتداء أمر ms092 أبي مسلم الخراساني ونسبه: أما نسبه ففيه اختلاف كثير لا
~~فائدة في استقصاء القول فيه. فقيل: هو حر من ولد بزرجمهر وإنه ولد بأصفهان
~~ونشأ بالكوفة، فاتصل بإبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس، فغير اسمه وكناه بأبي مسلم وثقفه وفقهه حتى كان منه ما كان .
# وقيل هو عبد تنقل في الرق حتى وصل إلى إبراهيم الإمام، فلما رآه أعجبه
~~سمته وعقله، فابتاعه من مولاه وثقفه وفهمه، وصار يرسله إلى شيعته وأصحاب
~~دعوته بخراسان، ومازال على ذلك حتى كان من الأمر ما كان.
# وأما هو فإنه لما قويت شوكته ادعى أنه ابن سليط بن عبد الله بن العباس.
~~ولسليط هذا خبر هذا موضع شرحه على سبيل الاختصار: كان لعبد الله بن عباس
~~جارية فوقع عليها مرة من المرات ثم اعتزلها مدة، فاستنكحها عبدا فوطئها
~~فولدت منه غلاما سمته سليطا ثم ألصقته بعبد الله بن العباس؛ وأنكره عبد
~~الله ولم يعترف به. ونشأ سليط وهو أكره الخلق إلى عبد الله ابن عباس؛ فلما
~~مات عبد الله نازع سليط ورثته في ميراثه وأعجب ذلك بني أمية ليغضوا من علي
~~بن عبد الله بن عباس، فأعانوه وأوصوا قاضي دمشق في الباطن، فمال إليه في
~~الحكم وحكم له بالميراث، وجرت في ذلك خطوب ليس هذا موضعا لشرحها، فادعى أبو
~~مسلم حين قويت شوكته أنه من ولد سليط هذا.
# ثم ترسل أبو مسلم لإبراهيم الإمام إلى خراسان ودعا إليه سرا، ومازال على
~~ذلك حتى ظهرت الدعوة وتم الأمر.
# مقدمة أخرى قبل الخوض فيها: قال الله تعالى: وتلك الأيام نداولها بين
~~الناس وعزى بعض الحكماء بعض الملوك عن مملكة خرجت عنه، فقال: لو بقيت لغيرك
~~لما وصلت إليك.
# واعلم - علمت الخير - أن هذه دولة من كبار الدول، ساست العالم سياسة
~~ممزوجة بالدين والملك، فكان أخيار الناس وصلحاؤهم يطيعونها تدينا، والباقون
~~يطيعونها رهبة أو رغبة، ثم مكثت فيها الخلافة والملك حدود ستمائة سنة، ثم
~~طرت عليها دول كدولة بني بويه، وكانت عظمتها كما ms093 علمت، وفيها كبشهم وفحلهم
~~عضد الدولة فناخسرو، وكدولة بني سلجوق وفيها مثل طغرلبك، وكالدولة
~~الخوارزمشاهية وفيها مثل علاء الدين، وجريدة عسكره مشتملة على أربعمائة ألف
~~مقاتل، وكدولة الفاطميين بمصر وقد وجهوا عسكرا صحبة عبد من عبيدهم اسمه
~~جوهر لم ير عسكر أكثف منه حتى قال فيه شاعرهم، وهو محمد بن هانىء المغربي:
# فلا عسكر من قبل عسكر جوهر ... تخب المطايا فيه عشرا وتوضع PageV01P050
~~وكخوارج خرجوا في أثنائها بجموع كثيرة، وحشور عظيمة. كل ذلك ولم يزل ملكهم،
~~ولم تقو دولة على إزالة ملكهم ومحو أثرهم، بل كان الملك من هؤلاء المذكورين
~~يجمع ويحتشد ويجر العساكر العظيمة، حتى يصل إلى بغداد، فإذا وصل التمس
~~الحضور بين يدي الخليفة، فإذا حضر قبل الأرض بين يديه. وكان قصارى ما
~~يتمناه أن يوليه الخليفة يعقد له لواء ويخلع عليه، فإذا فعل الخليفة ذلك
~~قبل الملك الأرض بين يديه ومشى في ركابه راجلا، والغاشية تحت إبطه، كما فعل
~~مسعود السلطان مع المسترشد. فإن المسترشد وقعت بينه وبين مسعود منابذة أدت
~~إلى محاربة، فخرج المسترشد بعسكر كثيف، وصحبته جميع أرباب الدولة، فالتقى
~~هو والسلطان مسعود بظاهر مراغة فاقتتلوا ساعة. ثم انكشف الغبار وقد انهزم
~~أصحاب المسترشد، واستولى عسكر مسعود، فانجلى الغبار والخليفة ثابت على ظهر
~~فرسه، وفي يده المصحف وحواليه القراء والقضاة والوزراء لم ينهزم أحد منهم،
~~وإنما انهزم المقاتلون. فلما نظر السلطان مسعود إليهم أرسل من قاد دابة
~~الخليفة وأدخله إلى خيمة قد نصبت له، وأخذ أرباب دولته فحبسهم في قلعة
~~قريبة من تلك النواحي. ثم غنموا جميع ما كان في عسكر الخليفة، وبعد أيام
~~اجتمع السلطان بالخليفة وعاتبه على فعله، ثم تقرر بينهم أمر الصلح فاصطلحا
~~وركب الخليفة إلى مخيم عظيم ضربه لأجله السلطان، فلما ركب الخليفة أخذ
~~السلطان مسعود الغاشية ومشى في ركابه، ثم جرى من قتل المسترشد ما نذكره بعد
~~هذا.
# فهذه الدول جميعها طرت على دولة بني العباس، ولم تقو نفس أحد على إزالة
~~ملكهم ومحو آثارهم، وكانت لهم في نفوس الناس ms094 منزلة لا تدانيها منزلة أحد
~~آخر من العالم، حتى إن السلطان هولاكو لما فتح بغداد وأراد قتل الخليفة أبي
~~أحمد عبد الله المستعصم، ألقوا إلى سمعه أنه متى قتل الخليفة اختل نظام
~~العالم واحتجبت الشمس وامتنع القطر والنبات. فاستشعر لذلك ثم سأل بعض
~~العلماء في حقيقة الحال عن ذلك فذكر ذلك العالم له الحق في هذا، وقال: إن
~~علي بن أبي طالب كان خيرا من هذا الخليفة بإجماع العالم ثم قتل ولم تجر هذه
~~المحذورات، وكذلك الحسين وكذلك أجداد هذا الخليفة قتلوا وجرى عليهم كل
~~مكروه وما احتجبت الشمس ولا امتنع القطر. فحين سمع ذلك زال ما كان قد حصل
~~في خاطره، واعتذر ذلك العالم عن هذا القول، بأن هيبة السلطان كانت عظيمة
~~وسطوته مرهوبة، فما تجاسرت أن أقول بين يديه غير الحق.
# فهذا كان اعتقاد الناس في بني العباس، وما قويت دولة من الدول على إزالة
~~مملكتهم ومحو أثرهم سوى هذه الدولة القاهرة نشر الله إحسانها وأعلى شأنها.
~~فإن السلطان هولاكو لما فتح بغداد وقتل الخليفة محا أثر بني العباس كل
~~المحو، وغير جميع قواعدهم، حتى إن الذي كان يتلفظ باسم بني العباس كان على
~~خطر من ذلك.
# وهاهنا موضع حكاية: حدثني في نصر المليسي الحبشي أحد خدام السلطان، مد
~~الله معدلته، وأعلى في الدارين درجته، وكان قبل ذلك للخليفة المستعصم، قال:
~~لما ملكت بغداد أخرجوني وأنا صغير في جملة الخدم، فلازمنا خدمة الدركاه
~~أياما. فلما بعدنا عن بغداد أحضرنا السلطان هولاكو يوما بين يديه، وكان
~~علينا زي دار الخلافة، فقال: أنتم كنتم قبل هذا للخليفة، وأنت اليوم لي،
~~فينبغي أنكم تخدمون خدمة جيدة بنصيحة، وتزيلون من قلوبكم اسم الخليفة، فذاك
~~شيء كان ومضى، وإن آثرتم تغيير الزي والدخول في زينا كان أصلح. قال : فقلنا
~~السمع والطاعة، ثم غيرنا زينا ودخلنا في زيهم.
# شرح ابتداء الدولة العباسية : PageV01P051 روي أن الرسول، صلوات الله
~~عليه وسلامه، كان يجري على لفظه الشريف ما معناه: البشارة بدولة هاشمية.
~~فزعم ناس أنه قال: تكون ms095 لرجل من ولدي. وزعم ناس أنه، عليه الصلاة السلام،
~~قال لعمه العباس، رضي الله عنه وسلم عليه: إنها تكون في ولدك. وأنه حين
~~أتاه بابنه عبد الله أذن في أذنه وتفل في فيه، وقال: اللهم فقهه في الدين
~~وعلمه التأويل. ثم دفعه إلى أبيه وقال له: خذ إليك أبا الأملاك. فمن زعم
~~هذا الزعم قال: إن الدولة العباسية هي الدولة المبشر بها، وكانت دولة بني
~~أمية مكروهة عند الناس ملعونة مذمومة ثقيلة الوطأة مستهترة بالمعاصي
~~والقبائح، فكان الناس من أهل الأمصار ينتظرون هذه الدولة صباح مساء. وكان
~~محمد بن علي بن أبي طالب، عليه السلام، وهو المعروف بابن الحنفية، قد اعتقد
~~فيه الناس أنه صاحب الدولة بعد قتل أخيه الحسين، عليه السلام، ما - عدا
~~الإمامية فإن اعتقادهم إمامة علي بن الحسين زين العابدين، عليه السلام،
~~وإمامة بنيه واحد بعد واحد إلى القائم محمد بن الحسن، عليه السلام.
# فلما مات محمد بن الحنفية، عليه السلام، أوصى إلى ابنه أبي هاشم عبد
~~الله، وكان أبو هاشم من رجال أهل البيت، عليهم السلام، فاتفق أنه قصد دمشق
~~وافدا على هشام بن عبد الملك. فبره هشام ووصله، ثم رأى من فصاحته ورياسته
~~وعلمه ما حسده عليه وخاف منه، فبعث إليه، وقد رجع إلى المدينة، من سمه في
~~لبن. فلما علم بذلك عدل إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وكان نازلا
~~بالحميمة من أرض الشأم ، فأعلمه أنه ميت وأوصى إليه، وكان صحبته جماعة من
~~الشيعة فسلمهم إليه وأوصاه فيهم. ثم مات، رضي الله عنه، فتهوس محمد بن علي
~~بن عبد الله بالخلافة منذ يومئذ، وشرع في بث الدعاة سرا، ومازال الأمر على
~~ذلك حتى مات، وخلف أولاده، وهم جماعة: منهم إبراهيم الإمام والسفاح
~~والمنصور، فقام إبراهيم الإمام بعد أبيه واستكثر من إرسال الدعاة إلى
~~الأطراف، خصوصا إلى خراسان، فإنهم كانوا أشد وثوقا بأهل خراسان من غيرهم من
~~أهل الأمصار.
# أما أهل الحجاز فقليلون، وأما أهل الكوفة والبصرة فكان أهل البيت مذعورين
~~منهم ms096 لما جرى منهم على أمير المؤمنين، عليه السلام، والحسن والحسين، عليهما
~~السلام، من الخذلان والغدر وسفك الدم، وأما أهل الشأم ومصر فهواهم في بني
~~أمية وحب بني أمية قد رسخ في قلوبهم، فلم يبق لهم من يسكنون إليه من أهل
~~الأمصار إلا أهل خراسان.
# وكان يقال إن الرايات السود الناصرة لأهل البيت تخرج من خراسان، فأرسل
~~إبراهيم الإمام جماعة من الدعاة إلى خراسان وكاتب مشايخها ودهاقينها،
~~فأجابوه ودعوا إليه سرا، وأرسل في آخر الأمر أبا مسلم، فمضى إلى هناك وجمع
~~الجموع. كل ذلك والأمر سر والدعوة مخفية لم تظهر بعد.
# فلما كانت أيام مروان الحمار بن محمد بن مروان آخر خلفاء بني أمية، كثر
~~الهرج والمرج ونمى الشر وثارت الفتن، واضطرب حبل بني أمية واختلفت كلمتهم
~~وقتل بعضهم بعضا، فأظهر أبو مسلم دعوة بني العباس واجتمع إليه كل من له في
~~ذلك رأي من أهل خراسان، وجر عسكرا كثيفا ليقاتل به أمير خراسان، وهو نصر بن
~~سيار. فلما بلغ نصرا حال أبي مسلم وجموعه، راعه ذلك فكتب إلى مروان الحمار:
# أرى بين الرماد وميض نار ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام
# فإن النار بالعودين تذكي ... وإن الحرب أولها كلام
# فقلت، من التعجب: ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام؟
# فكتب إليه مروان : إن الحاضر يرى ما لا يرى الغائب، فاحسم أنت هذا الداء
~~الذي قد ظهر عندك. فقال نصر بن سيار لأصحابه: أما صاحبكم فقد أعلمكم أنه لا
~~نصر عنده. وتواترت الأخبار إلى مروان بهذا الأمر، وحبله، كلما جاء خير،
~~اضطرب، وأمره في كل يوم يضعف. ثم بلغه أن الذي تدعو الدعاة إليه هو إبراهيم
~~بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أخو السفاح والمنصور. فأرسل إليه
~~وقبض عليه وأحضره إلى حران فحبسه فيها ثم سمه في الحبس، فمات. PageV01P052
~~ثم جرت بين أبي مسلم وبين نصر بن سيار وغيره من أمراء خراسان حروب ووقائع،
~~كانت الغلبة فيها للمسودة، وهم عسكر أبي ms097 مسلم. وإنما سموا المسودة لأن الزي
~~الذي اختاروه لبني العباس هو لون السواد. فانظر إلى قدرة الله تعالى، وأنه
~~إذا أراد أمرا هيأ أسبابه، وإذا أراد أمرا فلا مرد لأمره.
# لما قدر انتقال الملك إلى بني العباس هيأ لهم جميع الأسباب. فكان إبراهيم
~~الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بالحجاز أو بالشأم جالسا على
~~مصلاه مشغولا بنفسه وعبادته ومصالح عياله، ليس عنده من الدنيا طائل، وأهل
~~خراسان يقاتلون عنه ويبذلون نفوسهم وأموالهم دونه، وأكثرهم لا يعرفه ولا
~~يفرق بين اسمه وشخصه. وانظر إلى إبراهيم الإمام، هو بتلك الحالة من
~~الانقطاع بداره واعتزال الدنيا هو بالحجاز أو بالشأم، وله مثل هذا العسكر
~~العظيم في خراسان يبذلون نفوسهم دونه، لا ينفق عليهم مالا ولا يعطي أحدهم
~~دابة ولا سلاحا، بل هم يجبون إليه الأموال ويحملون إليه الخراج في كل سنة.
# ولما قدر الله تعالى خذلان مروان وانقراض ملك بني أمية، كان مروان خليفة
~~مبايعا ومعه الجنود والأموال والسلاح، والدنيا بأجمعها عنده، والناس
~~يتفرقون عنه، وأمره يضعف وحبله يضطرب. فمازال يضمحل حتى هزم وقتل فتعالى
~~الله.
# ولما غلب أبو مسلم على خراسان واستولى على كورها وقويت شوكته، سار إلى
~~العراق بالجنود. وكان لما قبض مروان على إبراهيم الإمام وحبسه بحران خاف
~~أخواه السفاح والمنصور وجماعة من أقاربهم فهربوا وقصدوا الكوفة، وكان لهم
~~بها شيعة، منهم أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال، وكان من كبار الشيعة
~~بالكوفة، وصار بعد ذلك وزيرا للسفاح ثم قتله السفاح، وسيرد ذكره عند ذكر
~~الوزراء، فأخلى لهم أبو سلمة الخلال دارا بالكوفة وأمر لهم بها وتولى
~~خدمتهم بنفسه وكتم أمرهم. واجتمعت الشيعة إليه وقويت شوكتهم، فوصل أبو مسلم
~~بالجنود من خراسان إلى الكوفة ، فدخل على بني العباس وقال: أيكم ابن
~~الحارثية؟ فقال له المنصور: هذا، وأشار إلى السفاح. وكانت أمه حارثية، فسلم
~~أبو مسلم عليه بالخلافة، وخرج السفاح ومعه إخوته وعمومته وأقاربه وأكابر
~~الشيعة، وأبو مسلم بين يديه إلى الجامع، فصلى وصعد المنبر وأظهر الدعوة ms098
~~وخطب الناس وبويع بالخلافة، وذلك في سنة مائة واثنتين وثلاثين.
# وهذا أول دولة بني العباس وآخر دولة بني أمية.
# ثم عسكر السفاح ظاهر الكوفة ووفد عليه الناس من الأمصار يبايعونه. فلما
~~اجتمع عنده الناس وقويت شوكته ندب رجلا من أقاربه لقتال مروان الحمار،
~~فانتدب لذلك عمه عبد الله بن علي، وكان من رجال بني العباس، فتوجه عبد الله
~~بن علي إلى مروان فلقيه بالزاب ومع مروان مائة وعشرون ألف مقاتل، ولا يكون
~~مع عبد الله بن علي إلا الأقل من ذلك، فصنع الله تعالى لعبد الله بن علي
~~أنواع الصنع، وخذل مروان كل الخذلان، فانظر واعتبر.
# شرح كيفية الوقعة بالزاب وخذلان مروان وانهزامه: PageV01P053 لما التقى
~~على الزاب مروان الحمار وعبد الله بن علي، قال مروان لبعض أصحابه: إن غابت
~~شمس هذا النهار ولم يقاتلونا، فالخلافة فينا ونحن نسلمها في آخر الزمان إلى
~~المسيح، عليه السلام، وأمر أصحابه بالكف عن القتال، وقصد أن ينقضي النهار
~~ولا يقع قتال. ثم أرسل إلى عبد الله بن علي يسأله الموادعة، فقال عبد الله:
~~كذب، لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل، إن شاء الله تعالى. فكان من الاتفاقات
~~الطريفة أن صهر مروان حمل على قطعة من عسكر عبد الله ابن علي فرده مروان
~~وشتمه فلم يقبل، ونشب القتال. فأمر عبد الله بن علي أصحابه بالمناجزة فجثوا
~~على الركب وأشرعوا الرماح، ونادى عبد الله بن علي: يا رب حتى متى نقتل فيك؟
~~ونادى: يا أهل خراسان يا لثارات إبراهيم الإمام! واشتد القتال فصار مروان
~~إذا أمر طائفة من العسكر بشيء قالوا: قل للطائفة الأخرى. وبلغ من أمره أنه
~~قال لصاحب شرطته: انزل إلى الأرض. فقال: لا والله لا ألقي نفسي في التهلكة،
~~فقال له مروان: لأفعلن بك، وتهدده، فقال: وددت أنك تقدر على ذلك. ثم رأى
~~مروان فترة أصحابه ومناجزة أصحاب عبد الله بن علي، فوضع مروان ذهبا كثيرا
~~قدام الناس، وقال: أيها الناس قاتلوا، وهذا المال لكم. فصار الناس يمدون
~~أيديهم إلى المال ويتناولون منه ms099 شيئا شيئا، فقال بعض الناس لمروان: إن
~~الناس قدموا أيديهم إلى المال ولا نأمن أنهم يذهبون به. فأمر ابنه أن يسير
~~في أواخر العسكر فمن وجد معه شيئا من المال قتله، فرجع ابنه برايته ليتعهد
~~ما قال فرأى الناس الراية راجعة فنادوا: الهزيمة الهزيمة. فانهزم الناس
~~ومروان أيضا وعبروا دجلة، فكان من غرق أكثر ممن قتل. وتلا عبد الله بن علي:
~~وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ثم انتقل إلى
~~عسكر مروان وغنم ما فيه، وأقام به سبعة أيام.
# شرح مقتل مروان الحمار: ثم إن مروان مضى منهزما حتى وصل الموصل، فقطع
~~أهلها الجسر ومنعوه من العبور، فنادى أصحابه: يا أهل الموصل هذا أمير
~~المؤمنين يريد العبور فناداهم أهل الموصل: كذبتم! أمير المؤمنين لا يفر.
~~وسبه أهل الموصل وقالوا له: الحمد لله الذي أزال سلطانكم وذهب بدولتكم،
~~الحمد لله الذي أتانا بأهل بيت نبينا! فلما سمع ذلك سار إلى بلد وعبر دجلة
~~وأتى حران، ثم منها إلى دمشق، ثم منها إلى مصر، وتبعه عبد الله بن علي، ثم
~~أرسل خلفه بعض أصحابه فرآه بقرية من قرى الصعيد اسمها بوصير. فخرج إليهم
~~ليلا مروان وقاتلهم، فقال لجند بني العباس أميرهم: إن أصبحنا ورأوا قلتنا
~~أهلكونا ولم ينج منا أحد، فناجزوا القوم، وكسر جفن سيفه وفعل أصحابه مثله
~~وحملوا عليهم فانهزموا. وحمل رجل على مروان فطعنه وهو لا يعرفه فصرعه، وصاح
~~صائح: صرع أمير المؤمنين، فابتدروه فسبق إليه رجل من أهل الكوفة فاحتز رأسه
~~ثم نفض الرأس وقطع لسانه فأكلته هرة كانت هناك. ثم حمل الرأس إلى السفاح،
~~فوصل إليه وهو بالكوفة، فلما رآه سجد ثم رفع رأسه وقال: الحمد لله الذي
~~أظهرني عليك وأظفرني بك ولم يبق ثأري قبلك! وتمثل:
# لو يشربون دمي لم يرو شاربهم ... ولا دماؤهم للغيظ ترويني
# ثم صفا الملك للسفاح
# الدولة العباسية
# وهي التي تسلمت الملك من الدولة الأموية واعلم أن الدولة العباسية كانت
~~دولة ذات خدع ودهاء وغدر، وكان قسم التحيل والمخادعة ms100 فيها أوفر من قسم
~~القوة والشدة، خصوصا في أواخرها، فإن المتأخرين منهم بطلوا قوة الشدة
~~والنجدة وركنوا إلى الحيل والخدع. وفي مثل ذلك يقول كشاجم مشيرا إلى موادعة
~~أصحاب السيوف وعداوة أصحاب الأقلام ومقاتلة بعضهم لبعض:
# هنيئا لأصحاب السيوف بطالة ... تقضى بها أوقاتهم في التنعم
# فكم فيهم من وادع العيش لم يهج ... لحرب ولم ينهد لقرن مصمم
# يروح ويغدو عاقدا في نجاده ... حساما سليم الحد لم يتثلم
# ولكن ذوو الأقلام في كل ساعة ... سيوفهم ليست تجف من الدم
# وفيها يقول بعض الشعراء حين قتل المتوكل وزيره محمد بن عبد الملك الزيات
~~:
# يكاد القلب من جزع يطير ... إذا ما قيل قد قتل الوزير
# أمير المؤمنين قتلت شخصا ... عليه رحالكم كانت تدور PageV01P054 فمهلا يا
~~بني العباس مهلا ... لقد كويت بغدركم الصدور
# إلا أنها كانت دولة كثيرة المحاسن جمة المكارم، أسواق العلوم فيها قائمة،
~~وبضائع الآداب فيها نافقة ، وشعائر الدين فيها معظمة، والخيرات فيها دارة،
~~والدنيا عامرة، والحرمات مرعية، والثغور محصنة، ومازالت على ذلك حتى كانت
~~أواخرها فانتشر الجبر، واضطرب الأمر، وانتقلت الدولة. وسيرد ذلك في موضعه
~~مشروحا، إن شاء تعالى. وهذا أوان الشروع في ذكر خليفة خليفة.
# أول خليفة ملك منهم السفاح.
# خلافة أبي العباس السفاح
# هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب، بويع في سنة مائة واثنتين وثلاثين.
# كان كريما حليما وقورا عاقلا كاملا كثير الحياء حسن الأخلاق، ولما بويع
~~واستوسق له الأمر تتبع بقايا بني أمية ورجالهم فوضع السيف فيهم.
# وفي بعض أيامه كان جالسا في مجلس الخلافة وعنده سليمان بن هشام بن عبد
~~الملك وقد أكرمه السفاح فدخل عليه سديف الشاعر فأنشده:
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# فالتفت سليمان وقال: قتلتني يا شيخ! ودخل السفاح وأخذ سليمان فقتل. ودخل
~~عليه شاعر آخر وقد قدم الطعام وعنده نحو سبعين رجلا من بني أمية فأنشده: ms101
# أصبح الملك ثابت الآساس ... بالبهاليل من بني العباس
# طلبوا وتر هاشم فشفوها ... بعد ميل من الزمان وياس
# لا تقيلن عبد شمس عثارا ... واقطعن كل رقلة وغراس
# ذلها أظهر التودد منها ... وبها منكم كحز المواسي
# ولقد غاظني وغاض سوائي ... قربهم من نمارق وكراسي
# أنزلوها بحيث أنزلها الل ... ه بدار الهوان والإتعاس
# واذكروا مصرع الحسين وزيد ... وقتيلا بجانب المهراس
# والقتيل الذي بحران أضحى ... ثاويا بين غربة وتناس
# فالتفت أحدهم إلى من بجانبه وقال: قتلنا العبد. ثم أمر بهم السفاح فضربوا
~~بالسيوف حتى قتلوا. وبسط النطوع عليهم وجلس فوقهم فأكل الطعام، وهو يسمع
~~أنين بعضهم حتى ماتوا جميعا .
# وبالغ بنو العباس في استئصال شأفة بني أمية حتى نبشوا قبورهم بدمشق،
~~فنبشوا قبر معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنه، فلم يجدوا فيه إلا خيطا مثل
~~الهباء، ونبشوا قبر يزيد فوجدوا فيه حطاما كأنه الرماد، ولما قتل رجالهم
~~واستصفى أموالهم قال:
# بني أمية قد أفنيت جمعكم ... فكيف لي منكم بالأول الماضي
# يطيب النفس أن النار تجمعكم ... عوضتم من لظاها شر معتاض
# منيتم، لا أقال الله عثرتكم، ... بليث غاب إلى الأعداء نهاض
# إن كان غيظي لفوت منكم فلقد ... رضيت منكم بما ربي به راض
# ثم لم تطل مدة السفاح حتى مات بالأنبار في سنة مائة وست وثلاثين.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لابد قبل الخوض في ذلك من تقديم كلمات في هذا
~~المعنى فأقول: الوزير وسيط بين الملك ورعيته، فيجب أن يكون في طبعه شطر
~~يناسب طباع الملوك، وشطر يناسب طباع العوام، ليعامل كلا من الفريقين بما
~~يوجب له القبول والمحبة، والأمانة والصدق رأس ماله. قيل: إذا خان السفير،
~~بطل التدبير. وقيل: ليس لمكذوب رأي، والكفاءة والشهامة من مهماته، والفطنة
~~والتيقظ والدهاء والحزم من ضرورياته، ولا يستغنى أن يكون مفضالا مطعاما
~~ليستميل بذلك الأعناق وليكون مشكورا بكل لسان. والرفق والأناة والتثبت في
~~الأمور والحلم والوقار والتمكن ونفاذ القول مما لابد - له منه.
# لما استوزر الناصر وزيره مؤيد الدين محمد بن برز القمي خلع عليه خلع ms102
~~الوزراة، ثم جلس القمي في منصب الوزراة والناس جميعا بين يديه، فبرز من
~~حضرة الخليفة مكتوب لطيف في قدر الخنصر بخط يد الناصر، فقرىء على الجمع
~~فكان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، محمد بن بزر القمي نائبنا في البلاد
~~والعباد، فمن أطاعه فقد أطاعنا، ومن أطاعنا فقد أطاع الله، ومن أطاع الله
~~أدخله الجنة، ومن عصاه فقد عصانا، ومن عصانا فقد عصى، الله ومن عصى الله
~~أدخله النار PageV01P055 فنبل القمي بهذا التوقيع في عيون الناس وجلت
~~مكانته وقامت له الهيبة في الصدور.
# والوزارة لم تتمهد قواعدها وتتقرر قوانينها إلا في دولة بني العباس. فأما
~~قبل ذلك فلم تكن مقننة القواعد، ولا مقررة القوانين، بل كان لكل واحد من
~~الملوك أتباع وحاشية فإذا حدث أمر استشار بذوي الحجا والآراء الصائبة، فكل
~~منهم يجري مجرى وزير؛ فلما ملك بنو العباس تقررت قوانين الوزارة وسمي
~~الوزير وزيرا، وكان قبل ذلك يسمى كاتبا أو مشيرا.
# قال أهل اللغة: الوزر الملجأ والمعتصم، والوزر الثقل، فالوزير إما مأخوذ
~~من الوزر فيكون معناه أنه يحمل الثقل أو يكون مأخوذا من الوزر فيكون المعنى
~~أنه يرجع ويلجأ إلى رأيه وتدبيره، وكيف تقلبت لفظة وزر كانت دالة على
~~الملجأ والثقل.
# ذكر وزارة أبي سلمة الخلال: أول وزير وزر لأول خليفة عباسي حفص بن سليمان
~~أبو سلمة الخلال، كان مولى لبني الحارث بن كعب. قيل في تلقيبه بالخلال
~~ثلاثة أوجه: أحدها أن منزله بالكوفة كان قريبا من محلة الخلالين وكان
~~يجالسهم، فنسب إليهم، كما نسب الغزالي إلى الغزالين وكان يجالسهم كثيرا.
~~ورأيت في تسمية الغزالي وجها آخر قيل كان من رأيه الصدقة على النساء
~~العجائز اللواتي يحضرن إلى دار الغزل ليبعن غزلهن فيرى ضعفهن وفقرهن ونزارة
~~مكسبهن فيرق لهن فيتصدق عليهن كثيرا ويأمر بالصدقة عليهن، فنسب إلى ذلك.
~~وثانيها أنه كان له حوانيت يعمل فيه الخل فنسب إلى ذلك. وثالثها أنها نسبة
~~إلى خلل السيوف وهي أغمادها .
# كان أبو سلمة من مياسير أهل الكوفة، وكان ينفق ماله على رجال الدعوة، ms103
~~وكان سبب وصلته إلى بني العباس أنه كان صهرا لبكير بن ماهان ، وكان بكير
~~ابن ماهان كاتبا خصيصا بإبراهيم الإمام، فلما أدركته الوفاة قال لإبراهيم
~~الإمام: إن لي صهرا بالكوفة يقال له أبو سلمة الخلال قد جعلته عوضي في
~~القيام بأمر دعوتكم ثم مات. فكتب إبراهيم الإمام إلى أبي سلمة يعلمه بذلك
~~ويأمره بما يريد من أمر الدعوة، وقال أبو سلمة بأمر دعوتهم قياما عظيما.
~~فلما سبر أحوال بني العباس عزم على العدول عنهم إلى بني علي، عليه السلام،
~~فكاتب ثلاثة من أعيانهم جعفر بن محمد الصادق، عليهما السلام، وعبد الله
~~المحض بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام، وعمر الأشرف بن زين
~~العابدين، عليه السلام، وأرسل الكتب مع رجل من مواليهم، وقال له: اقصد أولا
~~جعفر بن محمد الصادق فإن أجاب فأبطل الكتابين الأخرين، وإن لم يجب فالق عبد
~~الله المحض، فإن أجاب فأبطل كتاب عمر، وإن لم يجب فالق عمر.
# فذهب الرسول إلى جعفر بن محمد، أولا ودفع إليه كتاب أبي سلمة ، فقال: ما
~~- لي ولأبي سلمة وهو شيعة لغيري. فقال له الرسول: اقرأ الكتاب. فقال
~~الصادق، عليه السلام، لخادمه: أدن السراج مني، فأدناه، فوضع الكتاب على
~~النار حتى احترق. فقال الرسول: ألا تجيبه؟ قال: قد رأيت الجواب. ثم مضى
~~الرسول إلى عبد الله المحض ودفع إليه الكتاب فقرأه وقبله وركب في الحال إلى
~~الصادق، عليه السلام، وقال: هذا كتاب أبي سلمة يدعوني فيه إلى الخلافة، وقد
~~وصل علي يد بعض شيعتنا من أهل خراسان. فقال له الصادق، عليه السلام: ومتى
~~صار أهل خراسان شيعتك؟ أأنت وجهت إليهم أبا مسلم؟ هل تعرف أحدا منهم باسمه
~~أو بصورته، فكيف يكونون شيعتك وأنت لا تعرفهم وهم لا يعرفونك؟ فقال عبد
~~الله: كأن هذا الكلام منك لشيء. فقال الصادق: قد علم الله أني أوجب النصح
~~على نفسي لكل مسلم فكيف أذخره عنك؟ فلا تمن نفسك الأباطيل فإن هذه الدولة
~~ستتم لهؤلاء، وقد جاءني مثل الكتاب الذي جاءك. ms104 فانصرف عبد الله من عنده غير
~~راض. وأما عمر بن زين العابدين فإنه رد الكتاب وقال: أنا لا أعرف صاحبه
~~فأجيبه، ثم غلب أبو سلمة على رأيه وعملت الدعوة عملها، وبويع السفاح ونم
~~الخبر إليه فحقدها على أبي سلمة وقتله.
# ذكر شيء من سيرته ومقتله: PageV01P056 كان أبو سلمة سمحا كريما مطعاما
~~كثير البذل مشغوفا بالتنوق في السلاح والدواب، فصيحا عالما بالأخبار
~~والأشعار والسير والجدل والتفسير، حاضر الحجة ذا يسار ومروءة ظاهرة. فلما
~~بويع السفاح استوزره وفوض الأمور إليه وسلم إليه الدواوين ولقب وزير آل
~~محمد، وفي النفس أشياء. وخاف السفاح إن هو قتل وزيره أبا سلمة أن يستشعر
~~أبو مسلم ويتنمر، فتلطف لذلك، وكتب إلى أبي مسلم كتابا يعلمه فيه بما عزم
~~عليه أبو سلمة من نقل الدولة عنهم، ويقول له: إنني قد وهبت جرمه لك، وباطن
~~الكتاب يقتضي تصويب الرأي في قتل أبي سلمة . وأرسل الكتاب مع أخيه المنصور،
~~فلما قرأ أبو مسلم الكتاب فطن لغرض السفاح فأرسل قوما من أهل خراسان قتلوا
~~أبا سلمة ، فقال الشاعر:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# إن السلامة قد تبين وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
# انقضت وزارة أبي سلمة.
# اختلفوا فيمن وزر للسفاح بعده فقيل أبو الجهم وقيل عبد الرحمن، فأما أبو
~~الجهم فوزر للسفاح مدة، فلما أفضت الخلافة إلى المنصور كان في نفسه منه
~~أمور فسمه في سويق اللوز، فلما أحس بالسم قام ليذهب، فقال له المنصور: إلى
~~أين؟ قال: إلى حيث بعثتني يا أمير المؤمنين .
# وأما الصولي فقال: إن السفاح استوزر بعد أبي سلمة خالد بن برمك.
# ذكر وزارة خالد بن برمك وشيء من سيرته: هذا خالد هو جد البرامكة. وفي تلك
~~الأيام نبغت الدولة البرمكية وامتدت إلى أن انقضت في أيام الرشيد وكان خالد
~~بن برمك من رجال الدولة العباسية فاضلا جليلا كريما حازما يقظا، استوزر
~~السفاح وخف على قلبه، وكان يسمى وزيرا، وقيل: إن كل من استوزره بعد أبي
~~سلمة كان يتجنب أن ms105 يسمى وزيرا تطيرا مما جرى على أبي سلمة ولقول من قال:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# قالوا فكان خالد بن برمك يعمل عمل الوزراء ولا يسمى وزيرا.
# كان خالد عظيم المنزلة عند الخلفاء. قيل إن السفاح قال له يوما: يا خالد
~~ما رضيت حتى استخدمتني. ففزع خالد وقال: كيف يا أمير المؤمنين، وأنا عبدك
~~وخادمك! فضحك وقال: إن ريطة ابنتي تنام مع ابنتك في مكان واحد، فأقوم
~~بالليل فأجدهما قد سرح الغطاء عنهما فأرده عليهما. فقبل خالد يده وقال:
~~مولى يكتسب الأجر في عبده وأمته.
# وكثر الوافدون على باب خالد بن برمك، ومدحه الشعراء وانتجعه الناس. وكان
~~الوافدون قبل ذلك يسمون سؤالا. فقال خالد: إني أستقبح هذا الاسم لمثل
~~هؤلاء، وفيهم الأشراف والأكابر، فسماهم الزوار، وكان خالد أول من سماهم
~~بذلك. فقال له بعضهم: والله ما ندري أي أياديك عندنا أجل أصلتنا أم
~~تسميتنا؟ وقيل: إن أول من فعل ذلك المساور بن النعمان في دولة بني أمية.
# ولما بنى المنصور مدينة بغداد عظمت النفقة عليه، فأشار عليه أبو أيوب
~~المورياني بهدم إيوان كسرى واستعمال أنقاضه، فاستشار المنصور خالد بن برمك
~~في ذلك، فقال: لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه آية الإسلام، فإذا رآه الناس
~~علموا أن مثل هذا البناء لا يزيله إلا أمر سماوي، وهو مع ذلك مصلى علي بن
~~أبي طالب، عليه السلام، والمؤنه في نقضه أكثر من نفعه. فقال له المنصور:
~~أبيت يا خالد إلا ميلا إلى العجمية! ثم أمر المنصور بهدمه فهدمت منه ثلمة
~~فبلغت النفقة عليها أكثر مما حصل منها، فأمسك المنصور عن هدمه وقال: يا
~~خالد قد صرنا إلى رأيك وتركنا هدم الإيوان. قال: يا أمير المؤمنين أنا الآن
~~أشير بهدمه لئلا يتحدث الناس أنك عجزت عن هدم ما بناه غيرك. فأعرض عنه
~~وأمسك عن هدمه.
# كتب بعض الشعراء إلى خالد بن برمك في يوم نوروز، وقد أهدى الناس إلى خالد
~~هدايا فيها جامات من فضة وذهب:
# ليت شعري أما ms106 لنا منك حظ ... يا هدايا الوزير في النوروز
# ما على خالد بن برمك في الجو ... د نوال ينيله بعزيز
# ليت لي جام فضة من هدايا ... ه سوى ما به الأمير مجيزي
# إنما أبتغيه للعسل المم ... زوج بالمال لا لبول العجوز
# فأمر له بجميع ما كان حاضرا بين يديه من الجامات والأواني الفضية
~~والذهبية فبلغت مالا جليلا.
# ولما تولى المنصور الخلافة أقره على وزارته وأكرمه واستشاره. PageV01P057
~~انقضت وزارة وزراء السفاح وبانقضائها انقضى الكلام على دولته.
# ثم ملك بعده أخوه أبو جعفر المنصور.
# خلافة أبي جعفر المنصور
# بويع في سنة مائة وست وثلاثين ذكر شيء من سيرته وما وقع في أيامه من
~~الحوادث والوقائع: كان المنصور من عظماء الملوك وحزمائهم وعقلائهم وعلمائهم
~~وذوي الآراء الصائبة منهم والتدبيرات السديدة، وقورا شديد الوقار حسن الخلق
~~في الخلوة، من أشد الناس احتمالا لما يكون من عبث أو مزاح، فإذا لبس ثيابه
~~وخرج إلى المجلس العام تغير لونه واحمرت عيناه وانقلبت جميع أوصافه. قال
~~يوما لبنيه: يا بني إذا رأيتموني قد لبست ثيابي وخرجت إلى المجلس فلا يدنون
~~أحد مني مخافة أن أعره بشيء. قالوا: وكان المنصور يلبس الخشن وربما رقع
~~قميصه، وقيل ذلك لجعفر بن محمد الصادق، عليهما السلام، فقال: الحمد لله
~~الذي ابتلاه بفقر نفسه في ملكه. قالوا: ولم يكن يرى في دار المنصور لهو
~~ولعب أو ما يشبه اللهو واللعب.
# حدث بعض مواليه قال: كنت مرة واقفا على رأسه فسمع صوتا عاليا فقال لي:
~~انظر ما هذا الصوت؟ قال: فنظرت فإذا هو بعض خدمه يلعب بالطنبور وحوله جماعة
~~من جواريه يضحكن منه. قال: فأخبرته الخبر، فتنمر وقال: وأي شيء يكون
~~الطنبور؟ قال: فوصفته له. فقال: وأنت ما يدريك بالطنبور؟ قلت: يا أمير
~~المؤمنين رأيته بخراسان. فقام المنصور حتى جاء إلى الخادم، فلما بصر به
~~الجواري تفرقن، فأمر فضرب رأس الخادم بالطنبور حتى تكسر الطنبور ثم أخرجه
~~فباعه.
# وكان المنصور من أشد الناس شعفا بابنه المهدي، فكان إذا جنى أحدا جناية
~~أو أخذ من ms107 أحد مالا جعله في بيت المال مفردا وكتب عليه اسم صاحبه. فلما
~~أدركته الوفاة قال لابنه المهدي: يا بني إني قد أفردت كل شيء أخذته من
~~الناس على وجه الجناية والمصادرة وكتبت عليه أسماء أصحابه، فإذا وليت أنت
~~فأعده على أربابه ليدعو لك الناس ويحبوك.
# قال يزيد بن عمر بن هبيرة: ما رأيت رجلا في حرب أوسلم أمكر ولا أنكر ولا
~~أشد تيقظا من المنصور، لقد حاصرني تسعة شهور ومعي فرسان العرب فجهدنا كل
~~الجهد حتى ننال من عسكره شيئا فما قدرنا لشدة ضبطه لعسكره وكثرة تيقظه،
~~ولقد حصرني وما في رأسي شعرة بيضاء ثم انقضى ذلك وما في رأسي شعرة سوداء.
# واعلم أن المنصور هو الذي أصل الدولة وضبط المملكة ورتب القواعد وأقام
~~الناموس واخترع أشياء. فمن جملة ما اخترع فرس النوبة، ولم يكن الملوك قبله
~~يعرفون ذلك، وسبب ذلك يأتي فيما بعد. ومن جملة ما اخترع عمل الخيش الكتان
~~في الصيف ولم يكن الناس قبله يعرفون ذلك، وكان الأكاسرة يطينون كل يوم من
~~أيام الصيف بيتا يسكنونه، ثم في الغد يطين بيت آخر.
# وكان المنصور مبخلا يضرب بشحه الأمثال. وقيل: كان كريما وإنه لما حج أفضل
~~على أهل الحجاز فكانوا يسمون عامه عام الخصب. والصحيح أنه كان رجلا حازما
~~يعطي في موضع العطاء ويمنع في موضع المنع، وكان المنع عليه أغلب.
~~PageV01P058 وجرى في أيامه شيء طريف، وهو أن قوما من أهل خراسان يقال لهم
~~الراوندية كانوا يقولون بتناسخ الأرواح، ويزعمون أن روح آدم انتقلت إلى
~~فلان رجل من كبارهم، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو المنصور، وأن جبرائيل
~~هو فلان عن رجل آخر. فلما ظهروا أتوا قصر المنصور فطافوا حوله وقالوا: هذا
~~قصر ربنا، فأخذ المنصور رؤساءهم فحبس منهم مائتي رجل، فغضب الباقون
~~واجتمعوا وفتحوا السجون وأخرجوا أصحابهم منها وقصدوا المنصور وحاربوه، فخرج
~~المنصور إليهم ماشيا، ولم يكن في بابه في ذلك الوقت دابة، فصار بعد ذلك
~~اليوم تربط له دابة في باب القصر لا تزال واقفة، وصارت ms108 تلك سنة للخلفاء
~~بعده وللملوك. فلما خرج المنصور أتي بدابة فركبها وهو يريدهم حتى تكاثروا
~~عليه وكادوا يقتلونه. وجاء معن بن زائدة وكان مستخفيا من المنصور، جاء
~~متلثما ووقف بين يدي المنصور والمنصور لا يعرفه، فقاتل بين يديه قتالا
~~شديدا وأبلى بلاء حسنا. وكان المنصور راكبا على بغلة ولجامها بيد حاجبه
~~الربيع، فأتى معن وقال : تنح فأنا أحق منك بهذا اللجام في هذا الوقت! فقال
~~المنصور: صدق، ادفع اللجام إليه، فلم يزل يقاتل حتى انكشفت الحال وظفر
~~بالراوندية. فقال له المنصور: من أنت؟ قال : طلبتك يا أمير المؤمنين معن بن
~~زائدة. فقال: قد آمنك الله على نفسك وأهلك ومالك، ومثلك يصطنع. وأحسن إليه
~~وولاه اليمن.
# والمنصور هو الذي بنى مدينة بغداد.
# شرح كيفية الحال في بناء بغداد: كان المنصور قد بنى في أوائل دولتهم
~~مدينة بنواحي الكوفة وسماها الهاشمية، ووقعت وقعة الراوندية فيها فكره
~~سكناها لذلك ولمجاورة أهل الكوفة، فإنه كان لا يأمنهم على نفسه، وكانوا قد
~~أفسدوا جنده. فخرج بنفسه يرتاد له موضعا يسكنه وبيني فيه مدينة له ولعياله
~~ولأهله ولجنده، فانحدر إلى جرجرايا وأصعد إلى الموصل، ثم أرسل جماعة من
~~الحكماء ذوي اللب والعقل وأمرهم بارتياد موضع، فاختاروا له مدينته التي
~~تسمى مدينة المنصور، وهي بالجانب الغربي، قريبة من مشهد موسى والجواد
~~عليهما السلام، فحضر إلى هناك واعتبر المكان ليلا ونهارا فاستطابه وبنى به
~~المدينة .
# ومن طريف ما اتفق في ذلك أن راهبا من رهبان الدير المعروف الآن بدير
~~الروم سأل بعض أصحاب المنصور: من يريد أن يبني في هذا الموضع مدينة؟ فقال
~~له ذلك الرجل: أمير المؤمنين المنصور خليفة الناس. قال: ما اسمه؟ قال: عبد
~~الله. قال: فهل له اسم غير هذا؟ قال: اللهم لا، إلا أن كنيته أبو جعفر
~~ولقبه المنصور. قال الراهب: فاذهب إليه وقل له لا يتعب نفسه في بناء هذه
~~المدينة، فإنا نجد في كتبنا أن رجلا اسمه مقلاص يبني هاهنا مدينة ويكون لها
~~شأن من الشأن، وأن غيره لا يتمكن من ذلك. ms109 فجاء ذلك الرجل إلى المنصور
~~وأخبره بما قال الراهب، فنزل المنصور عن دابته وسجد طويلا ثم قال: أما
~~والله كان اسمي مقلاصا، وكان هذا اللقب قد غلب علي ثم ذهب عني، وذاك أن لصا
~~كان في صباي يسمى مقلاصا وكانت تضرب به الأمثال، وكانت لنا عجوز تربيني،
~~فاتفق أن صبيان المكتب جاؤوا يوما إلي وقالوا لي: نحن اليوم أضيافك، ولم
~~يكن معي ما أنفقه عليهم، وكان للعجوز غزل فأخذته وبعته بما أنفقته عليهم.
~~فلما علمت أني سرقت غزلها سمتني مقلاصا وغلب هذا اللقب علي ثم ذهب عني،
~~والآن عرفت أني أبني هذه المدينة.
# ونبهه بعض عقلاء النصارى على فضيلة مكانها فقال: يا أمير المؤمنين تكون
~~على الصراة بين دجلة والفرات فإذا حاربك أحد كانت دجلة والفرات خنادق
~~لمدينتك، ثم إن الميرة تأتيك في دجلة من ديار بكر تارة ومن البحر والهند
~~والصين والبصرة، وفي الفرات من الرقة والشأم، وتجيئك الميرة أيضا من خراسان
~~وبلاد العجم في شط تامرا. وأنت يا أمير المؤمنين بين أنهار لا يصل عدوك
~~إليك إلا على جسر أو قنطرة، فإذا قطعت الجسر أو أخربت القنطرة لم يصل إليك
~~عدوك. وأنت متوسط للبصرة والكوفة وواسط والموصل والسواد. وأنت قريب من البر
~~والبحر والجبل. فازداد المنصور جدا وحرصا على بنائها، وكاتب الأطراف بإنفاذ
~~الصناع والفعلة، وأمر باختيار قوم من ذوي العدالة والعقل والعلم والأمانة
~~والمعرفة بالهندسة ليتولوا قسمة المدينة وعملها، وشرع فيها في سنة خمس
~~وأربعين ومائة.
# وكان أبو حنيفة، رضي الله عنه، صاحب المذهب يعد اللبن والآجر.
~~PageV01P059 وهو الذي اخترع عده بالقصب اختصارا. وجعل المنصور عرض السور من
~~أساسه خمسين ذراعا ومن أعلاه عشرين ذراعا، ووضع بيده أول لبنة وقال: بسم
~~الله والحمد لله، الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ثم
~~قال: ابنوا. فابتدأ بها في سنة خمس وأربعين ومائة، وتممها في سنة ست
~~وأربعين ومائة، وجعلها مدورة، وجعل قصره في وسطها، لئلا يكون أحد أقرب إليه
~~من الآخر، وبلغ الخرج عليها أربعة آلاف ms110 ألف وثمانمائة وثلاثة وثلاثين
~~درهما. ولما فرغت حاسب القواد بما كان حول عليهم لعمارتها فألزمهم بالبواقي
~~حتى استوفى من بعضهم ما اقتضاه الحساب خمسة عشر درهما.
# أسماؤها: يقال بغداد، وكان هناك موضع يسمى بغداد فسميت المدينة باسمه.
~~ويقال بغداذ، بالذال المعجمة. ويقال بغدان، بالنون. ويقال الزوراء، وكان
~~موضعها يسمى الزوراء قديما، وقيل لأن قبلتها غير مستقيمه يحتاج المصلي في
~~مسجدها الجامع أن ينحرف إلى جهة اليسار قليلا. ويقال مدينة المنصور. ويقال
~~دار السلام. وقيل إنها مدينة مباركة مسعودة لم يمت فيها خليفة قط، فمدينة
~~المنصور هي بغداد القديمة، وهذه بغداد التي هي بالجانب الشرقي استجدت بعد
~~ذلك.
# وهو الذي فعل ببني الحسن ما فعل، أخذ مشايخ السادات منهم، وهم: عبد الله
~~المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام، وكان شيخ
~~الطالبيين في عصره وبينه وإخوته وبني إخوته سادات بني الحسن، عليهم السلام،
~~فحبسهم عنده وماتوا في حبسه.
# روي أنه خرج حاجبه فقال: من كان على الباب من بني الحسين فليدخل.
# فدخل مشايخ بني الحسين، عليهم السلام، ثم خرج فقال: من كان بالباب من بني
~~الحسن فليدخل. فدخل مشايخ بني الحسن، عليه السلام، فعدل بهم إلى مقصورة، ثم
~~أدخل الحدادين من باب آخر فقيدهم وحملهم إلى العراق فحبسهم حتى ماتوا في
~~حبسه بالكوفة، لا جزاه الله خيرا عن فعله.
# ومن طريف ما وقع في ذلك أن رجلا من بني الحسن، عليه السلام، جاء حتى وقف
~~على المنصور، فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت حتى تحبسني عند أهلي فإني لا أريد
~~الدنيا بعدهم، فحبسه معهم. وكان ذلك الرجل علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب. وكان منهم محمد بن إبراهيم بن الحسن ابن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب، عليهم السلام، وكان من أحسن الناس صورة، وكان يسمى الديباج
~~الأصفر لحسنه وجماله، فأحضره المنصور وقال له : أنت الديباج الأصفر؟ قال:
~~كذا يقولون. قال: لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحدا، ثم أمر به فبنى ms111 عليه
~~أسطوانة وهو حي فمات فيها.
# ذكر السبب في فعل المنصور ما فعل ببني الحسن، عليهم السلام: كان بنو هاشم
~~الطالبيون والعباسيون قد اجتمعوا في ذيل دولة بني أمية وتذاكروا حالهم وما
~~هم عليه من الاضطهاد وما قد آل إليه أمر بني أمية من الاضطراب، وميل الناس
~~إليهم ومحبتهم لأن تكون لهم دعوة، واتفقوا على أن يدعوا الناس سرا، ثم
~~قالوا لابد لنا من رئيس نبايعه، فاتفقوا على مبايعة النفس الزكية محمد بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام، وكان محمد
~~من سادات بني هاشم ورجالهم فضلا وشرفا وعلما، وكان هذا المجلس قد حضره
~~أعيان بني هاشم علويهم وعباسيهم ، فحضره من أعيان الطالبيين: الصادق جعفر
~~بن محمد، عليهما السلام، وعبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~وابناه محمد النفس الزكية وإبراهيم قتيل باخمري وجماعة من الطالبيين، ومن
~~أعيان العباسيين: السفاح والمنصور وغيرهما من آل العباس. فاتفق الجميع على
~~مبايعة النفس الزكية، إلا الإمام جعفر بن محمد الصادق، فإنه قال لأبيه عبد
~~الله المحض: إن ابنك لا ينالها يعني الخلافة، ولن ينالها إلا صاحب القباء
~~الأصفر، يعني المنصور، وكان على المنصور حينئذ قباء أصفر. PageV01P060 قال
~~المنصور: فرتبت العمال في نفسي من تلك الساعة. ثم اتفقوا على مبايعة النفس
~~الزكية فبايعوه، ثم ضرب الدهر ضربه، وانتقل الملك إلى بني العباس كما تقدم
~~شرحه، ثم انتقل من السفاح إلى المنصور، فلم يكن له همة سوى طلب النفس
~~الزكية ليقتله أو ليخلعه، وأغراه بذلك أن الناس كانوا شديدي الميل إلى
~~النفس الزكية، وكانوا يعتقدون فيه الفضل والشرف والرياسة. فطلبه المنصور من
~~أبيه عبد الله المحض، وكان عبد الله المحض من رجال بني هاشم وساداتهم ،
~~فألزمه المنصور بإحضار ابنيه محمد النفس الزكية وإبراهيم. فقال: كم تطول؟
~~والله لو كانا تحت قدمي لما رفعتهما عنهما، سبحان الله، آتيك بولدي
~~لتقتلهما! فقبض عليه وعلى أهله من بني الحسن، وكان من أمرهم ما تقدم شرحه،
~~رضي الله ms112 عنهم وسلم عليهم .
# ذكر خروج النفس الزكية: هو محمد بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، عليهم السلام.
# كان النفس الزكية من سادات بني هاشم ورجالهم فضلا وشرفا ودينا وعلما
~~وشجاعة وفصاحة ورياسة وكرامة ونبلا. وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس
~~أنه المهدي الذي بشر به، وأثبت أبوه هذا في نفوس طوائف من الناس. وكان يروى
~~أن الرسول، صلوات الله عليه وسلامه، قال: لو بقي من الدنيا يوم لطول الله
~~ذلك اليوم حتى يبعث فيه مهدينا أو قائمنا، اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي.
~~فأما الإمامية فيروون هذا الحديث خاليا من: واسم أبيه كاسم أبي.
# فكان عبد الله المحض يقول للناس عن ابنه محمد: هذا هو المهدي الذي بشر
~~به، هذا محمد بن عبد الله. ثم ألقى الله محبته على الناس فمالوا إليه كافة،
~~ثم عضد ذلك أن أشراف بني هاشم بايعوه ورشحوه للأمر فقدموه على نفوسهم،
~~فزادت رغبته في طلب الأمر، وزادت رغبة الناس فيه،وما - زال متغربا منذ أمضت
~~الدولة إلى بني العباس خوفا منهم على نفسه فلما علم بما جرى لوالده ولقومه
~~ظهر بالمدينة وأظهر أمره وتبعه أعيان المدينة، ولم يتخلف عنه إلا نفر يسير،
~~ثم غلب على المدينة وعزل عنها أميرها من قبل المنصور، ورتب عليها عاملا
~~وقاضيا وكسر أبواب السجون وأخرج من بها واستولى على المدينة.
# ومنذ خرج محمد بن عبد الله وفعل ما فعل بالمدينة توجه رجل يقال له أوس
~~العامري من المدينة إلى المنصور في تسعة أيام وقدم ليلا، فوقف على أبواب
~~المدينة فصاح حتى علموا به فأدخلوه. فقال الربيع الحاجب: ما حاجتك في هذه
~~الساعة وأمير المؤمنين نائم؟ قال: لابد - لي منه، فدخل الربيع وأخبر
~~المنصور خبره وأدخله إليه، فقال: يا أمير المؤمنين خرج محمد بن عبد الله
~~بالمدينة وفعل وصنع. قال: أنت رأيته ؟ قال: نعم! وعاينته على منبر رسول
~~الله، صلوات الله عليه وسلامه، وخاطبته. فأدخله المنصور بيتا. ثم تواترت
~~الأخبار عليه بذلك، فأخرجه ms113 وقال له: سوف أفعل معك وأصنع وأغنيك. في كم ليلة
~~وصلت من المدينة؟ قال: في تسع ليال. فأعطاه تسعة آلاف درهم.
# ثم قام المنصور وقعد وتراخت المدة حتى تكاتبا وتراسلا، فكتب كل واحد
~~منهما إلى صاحبه كتابا نادرا معدودا من محاسن الكتب احتج فيه وذهب في
~~الاحتجاج كل مذهب. وفي آخر الأمر ندب ابن أخيه عيسى بن موسى لقتاله، فتوجه
~~إليه عيسى بن موسى في عسكر كثيف فالتقوا في موضع قريب من المدينة، فكانت
~~الغلبة لعسكر المنصور، فقتل محمد بن عبد الله وحمل رأسه إلى المنصور وذلك
~~في سنة خمس وأربعين ومائة.
# ثم خرج أخوه إبراهيم بن عبد الله قتيل باخمري بالبصرة.
# ذكر خروج إبراهيم بن عبد الله: شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل
~~الاختصار: كان إبراهيم بن عبد الله في حال تغيبه يحضر إلى عسكر المنصور
~~متخفيا، وربما جلس على السماط، وكان المنصور شديد الطلب له. فخرج من مدينة
~~المنصور ومضى إلى البصرة وأظهر أمره ودعا إلى نفسه، فتبعه جماعة وكثرت
~~جموعه. فأرسل المنصور إليه ابن أخيه عيسى بن موسى بعد رجوعه من قتل النفس
~~الزكية. فتوجه عيسى بن موسى إليه بخمسة عشر ألف مقاتل فالتقوا بقرية يقال
~~لها باخمري قريبة من الكوفة، فكانت الغلبة لعسكر المنصور، وقتل إبراهيم في
~~المعركة، وذلك في سنة خمس وأربعين ومائة، رحمه الله تعالى.
# ذكر خروج عبد الله بن علي: PageV01P061 وكانت أيام المنصور ذات فتوق
~~وأحداث. فممن خرج عليه عمه عبد الله ابن علي، وكان السفاح أرسله إلى قتال
~~مروان الحمار، كما تقدم شرحه. ثم مات السفاح وتولى المنصور الخلافة، وعبد
~~الله بن علي بالشام، فطمع في الخلافة وخطب الناس وقال: إن السفاح ندب بني
~~العباس لقتال مروان، فلم ينتدب غيري، وإنه قال لي: إن ظهرت عليه وكانت
~~الغلبة لك فأنت وولي العهد بعدي. وشهد له جماعة بذلك، فبايعه الناس.
# ولما اتصل الخبر بالمنصور أقامه ذلك وأقعده. فقال له أبو مسلم الخراساني:
~~إن شئت جمعت ثيابي في منطقتي وخدمتك، وإن شئت أتيت ms114 خراسان، وأمددتك
~~بالجنود، وإن شئت سرت إلى حرب عبد الله بن علي. فأمره بالمسير إلى حرب عبد
~~الله. فسار أبو مسلم بعسكر كثيف، فتطاول الأمد بينهما شهورا كانت في آخرها
~~الغلبة لعسكر أبي مسلم. فهرب عبد الله بن علي إلى البصرة ونزل على أخيه
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس. فشفع سليمان فيه إلى المنصور وطلب له
~~الأمان ، فآمنه المنصور وكتب له كتابا بليغا التزم فيه بكل شيء. فلما جاء
~~إليه حبسه ومات في حبسه. فقيل إنه بنى له بيتا وجعل في أساساته ملحا ثم
~~أجرى الماء فيه فسقط البيت عليه فمات.
# والمنصور هو الذي قتل أبا مسلم الخراساني.
# قتل أبي مسلم الخراساني: شرح كيفية الحال في ذلك: كان في نفس المنصور
~~قديما حزازات من أبي مسلم، وكان بينهما تباغض. وقد كان المنصور أشار على
~~أخيه السفاح بقتله فامتنع السفاح وقال: كيف يكون ذلك مع حسن بلائه في
~~دولتنا؟ فلما ولي المنصور الخلافة أرسل أبا مسلم إلى الشأم لحرب عمه عبد
~~الله بن علي بن العباس، كما تقدم شرحه. فلما ظفر أبو مسلم وغنم جميع ما كان
~~في عسكر عبد الله بن علي وانهزم عبد الله إلى البصرة، أرسل المنصور بعض
~~خدمه ليحتاط على باقي العسكر من الأموال. فغضب أبو مسلم وقال: أمين على
~~الدماء خائن في الأموال! وشتم المنصور. وكتب بعض أصحاب الأخبار بذلك إلى
~~المنصور، وعزم أبو مسلم على الخلاف وأن يتوجه إلى خراسان ولا يحضر عند
~~المنصور، فخاف المنصور أن يتوجه أبو مسلم إلى خراسان بهذه الصفة فتفسد عليه
~~الأمور هناك.
# وكان أبو مسلم رجلا مهيبا داهية شجاعا لبيبا جريئا على الأمور فطنا
~~عالما، قد سمع الحديث وعلم من كل شيء. فكتب إليه المنصور يطيب نفسه ويسكنه
~~ويعده الجميل ويستدعي منه الحضور. فأجاب بأني على الطاعة وأني متوجه إلى
~~خراسان، فإن أصلحت نفسك كنت سامعا مطيعا، وإن أبيت إلا أن تعطي نفسك سؤلها
~~كنت قد نظرت لنفسي بالحال التي تقارنها السلامة. فاشتد خوف المنصور منه ms115
~~وحنقه عليه وكتب إليه كتابا معناه أنك لست في نظرنا بهذه الصفة التي قد
~~وسمت بها نفسك، وإن حسن بلائك في دولتنا يغنيك عن هذا القول؛ واستدعى منه
~~الحضور، وقال لوجوه بني هاشم: اكتبوا أنتم أيضا إليه. فكتبوا إليه يقبحون
~~عليه خلاف المنصور ومشاققته ويحسنون له الحضور عنده والاعتذار إليه. وأرسل
~~المنصور الكتب على يد رجل عاقل من أصحابه، وقال له: امض إليه وحدثه ألين
~~حديث تحدثه أحدا، فإن رجع فارجع به حتى تقدم به علي، وإن أصر على المشاققة
~~وصمم على التوجه وأيست منه ولم يبق لك حيلة فقل له: يقول لك فلان لست من
~~العباس وبرئت من محمد إن مضيت على هذه الحال ولم تعد أن يتولى حربك غيري،
~~وعلي كذا وكذا إن لم أتول أنا ذلك بنفسي. PageV01P062 فمضى الرسول إليه
~~وناوله الكتب فقرأها والتفت إلى صديق له يقال له مالك بن الهيثم، وقال له:
~~ما الرأي؟ قال: الرأي ألا ترجع إليه، فإنك إن رجعت إليه قتلك، وإن مضيت على
~~طريقك حتى تصل إلى الري، وهم جندك، فتقيم وتنظر في أمرك، فإن حدث لك حادث
~~كانت خراسان من ورائك. فعزم أبو مسلم على ذلك وقال للرسول: قل لصاحبك إنه
~~ليس من رأيي الحضور عندك، وأنا متوجه إلى خراسان. فقال له الرسول: يا أبا
~~مسلم أنت مازلت أمين آل محمد فأنشدك الله ألا تسم نفسك بسمة العصيان
~~والشقاق، والرأي أن تحضر عند أمير المؤمنين وتعتذر إليه فلن ترى عنده إلا
~~ما تحب. فقال له أبو مسلم: متى كنت تخاطبني بمثل هذا الخطاب؟ فقال الرجل:
~~سبحان الله، أنت دعوتنا إلى ولاية هؤلاء القوم ونصرهم وقلت لنا: من خالفهم
~~فاقتلوه، فلما دخلنا معك فيما ندبتنا إليه رجعت عنه وأنكرته علينا! فقال
~~أبو مسلم: هو ما قلت لك ولست أرجع. فقال له: فليس عندك غير هذا؟ قال: نعم!
~~فخلا - به وأبلغه ما قال المنصور. فوجم وأطرق ساعة ثم قال: أرجع وأعتذر
~~إليه. ورجع، ثم سلم عسكره إلى بعض أصحابه وقال له: إن ms116 جاءك كتابي وهو مختوم
~~بنصف خاتمي فهو كتابي، وإن كان مختوما بكل الخاتم فاعلم أنه ليس ختمي،
~~وأوصاه بما أراد. ثم سار إلى المنصور فلقيه بالمداين.
# فلما علم المنصور بوصوله أمر الناس جميعا بتلقيه. فلما دخل عليه قبل يد
~~فأدناه وأكرمه، ثم أمره أن يعود إلى خيمته ويستريح ويدخل الحمام ويعود من
~~الغد. فمضى، فلما أصبح أتاه رسول المنصور يستدعيه، وقد أعد المنصور جماعة
~~من أصحابه خلف الستور بأيديهم السلاح، فأوصاهم أنه إذا ضرب بإحدى يديه على
~~الأخرى يخرجون فيقتلون أبا مسلم. فلما دخل أبو مسلم عليه قال له: أخبرني عن
~~سيفين وجدتهما في عسكر عبد الله بن علي. فقال أبو مسلم: هذا أحدهما، وكان
~~في يده سيف، فأخذه المنصور ووضعه تحت مصلاه، ثم شرع في توبيخه وتقريعه على
~~ذنب ذنب، وأبو مسلم يعتذر عن كل واحد بعذر، فعدد عليه عدة ذنوب. فقال أبو
~~مسلم: يا أمير المؤمنين مثلي لا يقال له هذا ولا تعدد عليه مثل هذه الذنوب
~~بعدما فعلت. فاغتاظ المنصور وقال: يا ابن اللخناء أنت فعلت! والله لو كانت
~~مكانك أمة سوداء لفعلت ما فعلت، وهل نلت ما نلت إلا بنا وبدولتنا؟ فقال أبو
~~مسلم: دع هذا فقد أصبحت لا أخشى غير الله. فضرب المنصور بيده على الأخرى
~~فخرج أولئك النفر وخبطوه بالسيوف، فصاح استبقني يا أمير المؤمنين لعدوك.
~~فقال المنصور: وأي عدو لي أعدى منك؟ ثم أمر به فكف في بساط. ودخل عيسى بن
~~موسى فقال: أين أبو مسلم يا أمير المؤمنين؟ فقال المنصور: هو ذاك في
~~البساط. فقال: قتلته؟ قال: نعم! قال: إنا لله وإنا إليه راجعون بعد بلائه
~~وفعله وأمانه! وكان المنصور قد آمنه وكفل عيسى بن موسى على ذلك. فقال له
~~المنصور: خلع الله قلبك، والله ليس لك على وجه الأرض عدو أعدى منه، وهل كان
~~لكم ملك في حياته؟ ثم أمر المنصور بمال لجنده فتفرقوا، وتصرف المنصور في
~~خراسان، وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائة.
# وفي عقب قتل أبي مسلم خرج رجل ms117 اسمه سنباذ بخراسان يطلب بثأر أبي مسلم
~~الخراساني.
# سنباذ يطلب بثأر أبي مسلم: شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار:
~~PageV01P063 كان هذا سنباذ رجلا مجوسيا من بعض قرى نيسابور، وكان من أصحاب
~~أبي مسلم وصنائعه؛ فظهر غضبا لقتل أبي مسلم، وكثر أشياعه وأطاعه أكثر أهل
~~الجبال، وغلب على كثير من بلاد خراسان. فلما بلغ المنصور خبره أرسل إليه
~~عشرة آلاف فارس، فالتقوا بين همذان والري، وكان هذا سنباذ قد أفسد في
~~البلاد التي غلب عليها فسادا كثيرا وسبى الذراري، وأظهر أنه يريد أن يمضي
~~إلى الحجاز ويهدم الكعبة. فلما التقى وهو وعسكر المنصور كان سنباذ قد أخذ
~~معه عدة من النساء المسلمات اللواتي قد سباهن وهن على جمال، فأمر سنباذ
~~بإخراج النساء المسبيات قدام عسكره، فخرج النساء حواسر على الجمال وصحن
~~صيحة واحدة: وامحمداه! فنفرت الجمال وكرت راجعة على عسكر سنباذ ففرقتهم،
~~فتبعها عسكر المنصور ودخلوا خلف الجمال فوضعوا فيهم السيوف وأبادوهم قتلا،
~~وكان عدة القتلى نحوا من ستين ألفا، وقد دل الاستقراء على أن من اخترع دولة
~~وأحدثها لم يستمتع بها في أغلب الأحوال. قال، صلوات الله عليه: لا تتمنوا
~~الدول فتحرموها، وكأن المخترع للدولة يكون عنده من الدالة والتبسط ما تأنف
~~من احتماله نفوس الملوك، فكلما زاد تبسطه زادت الأنفة عندهم حتى يوقعوا به.
# والمنصور خلع ابن أخيه عيسى بن موسى من ولاية العهد وجعلها في ابنه محمد
~~المهدي.
# خلع المنصور لابن أخيه عيسى بن موسى: شرح كيفية الحال في ذلك: هو عيسى بن
~~موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أمير الكوفة، هو ابن أخي
~~المنصور. كان عيسى بن موسى قد جعله إبراهيم الإمام ولي عهد بعد المنصور
~~وأخذ له البيعة على الناس وحلفهم له. فلما كبر المهدي بن المنصور شغف
~~المنصور به شغفا شديدا فأحب أن يبايع له بالخلافة، فخلع عيسى بن موسى وأشهد
~~عليه بالخلع، وبايع للمهدي وجعل عيسى بن موسى بعده.
# شرح كيفية خلع عيسى بن موسى: قد اختلف أرباب ms118 السير في كيفية خلعه، فقيل
~~إن المنصور التمس منه ذلك، وكان يكرمه ويجلسه عن يمينه ويجلس المهدي عن
~~يساره، فلما فاوضه المنصور في خلع نفسه، قال: يا أمير المؤمنين كيف أصنع
~~بالأيمان التي في رقبتي وفي رقاب الناس بالعتاق والطلاق والحج والصدقة؟ ليس
~~إلى الخلع سبيل. فتغير المنصور عليه وباعده بعض المباعدة، وصار يأذن للمهدي
~~قبله ويجلسه دون المهدي، وصار يتقصد أذاه، فكان يكون عيسى بن موسى جالسا
~~فيحفر الحائط الذي يليه وينثر التراب على رأسه، فيقول لبنيه: تنحوا، ثم
~~يقوم هو فيصلي، والتراب ينتثر عليه، ثم يؤذن له فيدخل على المنصور والتراب
~~عليه لا ينفضه، فيقول له المنصور: يا عيسى ما يدخل أحد علي بمثل ما تدخل
~~أنت به من الغبار والتراب، أفكل هذا من الشارع؟ فيقول عيسى: أحسب ذلك يا
~~أمير المؤمنين، ولا يشكو.
# وقيل: إنه سقاه بعض ما يتلفه فمرض مدة ثم أفاق منه، فلم يزل هذا الأذى
~~يتكرر عليه حتى خلع نفسه وبايع.
# وقيل: بل وضع المنصور الجند فصاروا يشتمون عيسى بن موسى إذا رأوه وينالون
~~منه. فلما شكا ذلك إلى المنصور قال له: يا ابن أخي إني والله أخافهم عليك
~~وعلى نفسي، فإنهم قد أشربت قلوبهم حب هذا الفتى، يعني المهدي، فلو قدمته
~~بين يديك. فخلع عيسى نفسه وبايع المهدي. ولما رآه بعض أهل الكوفة وقد جعل
~~المهدي قدامه في الخلافة وصار هو بعده قال: هذا الذي كان غدا فصار بعد غد.
~~وقيل بل اشتراها المنصور منه بمال مبلغه أحد عشر ألف ألف درهم. وقيل بل
~~أرسل إليه خالد بن برمك فأخذ معه جماعة من أهل المنصور نحو ثلاثين رجلا
~~ومضى إلى عيسى فخاطبه في أن يخلع نفسه فأبى، ونسكن هذه الفتنة. فشهدوا عليه
~~بذلك فقامت البينة به. وأنكر عيسى فلم يلتفت إليه، وتم خلعه وبويع للمهدي ،
~~والله أعلم أي ذلك كان.
# والمنصور هو الذي بنى الرصافة لابنه المهدي.
# المنصور يبني الرصافة لابنه المهدي: شرح السبب في بنائها: PageV01P064
~~كان الجند قد شغبوا على المنصور، فقال ms119 المنصور لقثم بن العباس بن عبيد الله
~~بن العباس: ما ترى التياث الجند؟ وإني خائف أن تجتمع كلمتهم! فقال له: يا
~~أمير المؤمنين الرأي أن تعبر ابنك إلى الجانب الشرقي وتعبر معه قطعة من
~~العسكر وتبني له مدينة، فيصير هو في مدينة وعسكر بالجانب الشرقي، وأنت في
~~مدينة وعسكر بالغربي، فإن رابك حدث من أحد الجانبين استعنت عليه بالجانب
~~الآخر. فقبل قوله وبنى الرصافة. وتمت الرصافة، وصار الخلفاء بعد ذلك يدفنون
~~موتاهم بها، وبنوا بها الترب الجليلة وحملوا إليها من الفرش العظيم والآلات
~~الجليلة ما يتجاوز الحصر، ووقفوا عليها من النواحي والأقرحة والعقارات جملة
~~كثيرة، وكانت في أيامهم حرما إذا لجأ إليها الخائف أمن.
# موت المنصور : ومات المنصور محرما بمكة سنة ثمان وخمسين ومائة، فكتم
~~الربيع أمره لأجل البيعة للمهدي. فيقال إنه أجلسه وسنده وجعل على وجهه كلة
~~خفيفة يرى وجهه منها ولا يفهم أمره، وأذن لوجوه بني هاشم. فلما دخلوا
~~ووقفوا بين يديه وهم يحسبون أنه حي تقدم الربيع إليه كأنه يشاوره ثم عاد
~~إليهم وقال: أمير المؤمنين يأمركم بتجديد البيعة للمهدي. فبايع الناس طرا.
# وقيل إن المهدي لما بلغه ذلك استخف بالربيع وقال: ما منعتك هيبة أمير
~~المؤمنين من هذا الفعل به! شرح حال الوزارة أيام المنصور: لم تكن الوزارة
~~في أيامه طائلة لاستبداده واستغنائه برأيه وكفاءته مع أنه كان يشاور في
~~الأمور دائما، وإنما كانت هيبته تصغر لها هيبة الوزراء. وكانوا لا يزالون
~~على وجل منه وخوف فلا يظهر لهم أبهة ولا رونق.
# وزارة أبي أيوب المورياني: موريان قرية من قرى الأهواز.
# كان المنصور قد اشتراه صبيا قبل الخلافة وثقفه، فاتفق أنه أرسله مرة إلى
~~أخيه السفاح وهو خليفة، وأرسل معه هدية، فلما رآه السفاح أعجبته هيئته
~~وفصاحته وصباحته، فقال له: يا غلام لمن أنت؟ قال: لأخي أمير المؤمنين قال
~~:بل أنت لي واحتسبه عنده وكتب إلى المنصور يعلمه أنه قد أخذه وأعتقه. واختص
~~بالسفاح مدة خلافته، ثم نمت حاله وتزايدت نعم الله عنده حتى قلده المنصور ms120
~~وزارته، وكان لبيبا بصيرا بالأمور عاقلا فطنا ذكيا فاضلا كريما غزير
~~المروءة.
# مكرمة: حدث ابن شبرمة قال: زوجت ابني على صداق مبلغه ألف درهم، فجعلت
~~أفكر فيمن أستعين به على ذلك، فأتيت أبا أيوب المورياني وزير المنصور فذكرت
~~له ذلك. فقال: قد أمرنا لك بهذا القدر. فجزيته خيرا وقمت لأخرج، فقال:
~~أعطوه ألفي درهم للنفقة، وذهبت لأقوم، فقال: لا تعجل، أفلا يحتاج إلى خادم؟
~~أعطوه ألفي درهم لخادم. فما زال يأمر لي في كل مرة بألفين ألفين حتى تكمل
~~ما أمر به خمسين ألف درهم.
# ذكر القبض على أبي أيوب المورياني: كان أبو أيوب يحب جمع المال ليتقرب به
~~إلى المنصور إذا خافه. فقال له المنصور يوما: ما ترى حال صالح ابني ليس له
~~ضيعة ؟ فقال أبو أيوب: يا أمير المؤمنين بالأهواز مزارع عاطلة تحتاج إلى
~~ثلاثمائة ألف درهم تعمر بها ويقوم منها حاصل جيد. فأطلق له ثلاثمائة ألف
~~درهم وأمره بعمارتها لابنه صالح. فأخذ أبو أيوب المال ولم يعمل في الضيعة
~~شيئا، وصار في رأس كل سنة يحمل عشرين ألف درهم ويقول: هذه حاصل الضيعة
~~المستجدة. فانكتم الحال عن المنصور مدة، ثم إن أعداء أبي أيوب وجدوا هذا
~~طريقا إلى السعاية به، فأعلموا المنصور الحال فانحدر بنفسه إلى هناك، فأمر
~~أبو أيوب أن تبنى بيوت على جانب الشط ويغرس فيها كرم ويخضر حواليها. فلما
~~فعل ذلك اجتاز المنصور بها. فقال له أبو أيوب: هذه هي الضيعة، فرأى المنصور
~~العمارة والخضرة فكاد الأمر يشتبه عليه، فأعلمه أعداء أبي أيوب صورة الحال،
~~فركب بنفسه وأخذ الأدلاء معه وطاف الضيعة فوجدها عاطلة لا عمارة فيها، فعرف
~~القصة وتنبه على خيانة أبي أيوب، فنكبه وقتله وقتل أقاربه واستصفى أموالهم،
~~وقال ابن حبيبات الشاعر الكوفي في ذلك:
# قد وجدنا الملوك تحسد من أع ... طته طوعا أزمة التدبير
# فإذا ما رأوا له النهي والأم ... رضي الله عنه أتوه من بأسهم بنكير
# شرب الكأس بعد حفص سلي ... مان ودارت عليه كف المدير
# ونجا خالد بن برمك ms121 منها ... إذ دعوه من بعدها بالأمير PageV01P065 أسوأ
~~العالمين حالا لديهم ... من تسمى بكاتب أو وزير
# وزارة الربيع بن يونس: هو أبو الفضل الربيع بن يونس بن محمد بن كيسيان،
~~هو أبو فروة مولى عثمان بن عفان. كان يقال إن الربيع لقيط ولذلك قال يوما
~~لرجل كرر الترحم على أبيه في حضرة المنصور: كم تكرر ذكر أبيك وتترحم عليه؟
~~فقال له الرجل: إنك معذور في ذلك لأنك لم تذق حلاوة الآباء. قالوا: والصحيح
~~أنه ابن يونس بن محمد بن أبي فروة .
# ولكنه لغير رشدة. قالوا: وقع يونس بن محمد على جارية لهم فولدت له
~~الربيع، فأنكره يونس فبيع وتنقل في الرق حتى وصل إلى بني العباس. وبلغني أن
~~علاء الدين عطا ملك بن الجويني صاحب الديوان كان ينتسب إلى الفضل بن
~~الربيع. ولقد عجبت من الصاحب علاء الدين مع نبله وفضله واطلاعه على السير
~~والتواريخ كيف رضي أن ينتسب إلى الفضل بن الربيع. فإن كان قد انتحل هذا
~~النسب ففضيحة ظاهرة، وإن كان حقا فلقد كان العقل الصحيح يقتضي ستره فإنه
~~نسب لا يوجد أرذل منه، ولا أفضح ولا أسقط. أما أولا فلأن الفضل بن الربيع
~~لم يكن حرا في نفسه وكان مرميا بالفاحشة. و أما ثانيا فلأن الربيع وإن كان
~~جليلا كافيا إلا أنه كان مدخول النسب؛ فكان يقال إنه لقيط، وتارة يقال إنه
~~ولد زنا، وأحسن أحواله أن يكون صحيح الاتصال إلى أبي فروة مولى عثمان بن
~~عفان، رضي الله عنه، وفي ذلك أتم العار.
# فإن أبا فروة كان ساقطا وكان عبدا للحرث حفار القبور بمكة، والحرث مولى
~~عثمان بن عفان، فأبو فروة عبد عبد عثمان، وفي ذلك يقول الشاعر:
# وان ولا كيسان للحرث الذي ... ولي زمنا حفر القبور بيثرب
# وأبو فروة خرج على عثمان يوم الدار، وكفاه بذلك عارا، فانظر هل ترى نسبا
~~أسقط أو أرذل من هذا؟ وأعجب من رأي الصاحب علاء الدين في هذا خلو حضرته ممن
~~يعرف هذا القدر فينبهه عليه.
# كان الربيع جليلا نبيلا ms122 منفذا للأمور مهيبا فصيحا كافيا حازما عاقلا
~~فطنا، خبيرا بالحسابا والأعمال، حاذقا بأمور الملك، بصيرا بما يأتي ويذر،
~~محبا لفعل الخير.
# روي أن المنصور أحضر يوما إنسانا ذكر له أنه وثب على عامله ببعض النواحي،
~~فقال له المنصور: ويحك! أنت المتوثب على فلان العامل؟ والله لأنثرن من لحمك
~~أكثر مما يبقى منه على عظمك! وكان شيخا هرما، فأنشد بصوت ضعيف:
# أتروض عرسك بعدما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم
# فقال المنصور : يا ربيع ما يقول؟ فقال يقول:
# العبد عبدكم والأمر أمركم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف؟
# فقال: قد عفونا عنه، فلينصرف. ورأى المنصور يوما في بستانه شجيرة من شجر
~~الخلاف فلم يدر ما هي، فقال: يا ربيع ما هذه الشجرة ؟ فقال الربيع: إجماع
~~ووفاق. وكره أن يقال خلاف. فاستعقله المنصور واستحسن قوله. ولم يزل الربيع
~~وزيرا للمنصور إلى أن مات المنصور وقام الربيع بأخذ البيعة للمهدي على ما
~~تقدم وصفه ، وهو آخر وزراء المنصور، وقتله الهادي. وكان سبب قتله أنه أهدى
~~جارية حسناء إلى المهدي بن المنصور، فوهبها المهدي لابنه موسى الهادي، فغلب
~~حبها عليه وأولدها أولاده. فلما صار الهادي خليفة سعى إليه أعداء الربيع،
~~وقالوا له: إنه إذا رأى بنيك، قال: والله ما وضعت بيني وبين الأرض أطيب من
~~أم هؤلاء. فعظم ذلك على الهادي وعلى بنيه وعلى الجارية أيضا، فناوله الهادي
~~قدحا فيه عسل مسموم فشربه فمات ليومه، وذلك في سنة سبعين ومائة.
# انقضت أيام المنصور ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه محمد المهدي .
# خلافة محمد المهدي
# هو أبو عبد الله محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور، وقد مر نسبه. بويع له
~~بالخلافة بمكة في سنة ثمان وخمسين ومائة.
# كان المهدي شهما فطنا كريما، شديدا على أهل الإلحاد والزندقة، لا تأخذه
~~في إهلاكهم لومة لائم، وكانت أيامه شبيهة بأيام أبيه في الفتوق والحوادث
~~والخوارج، وكان يجلس في كل وقت لرد المظالم.
# روي عنه أنه كان إذا جلس للمظالم قال: أدخلوا علي القضاة ، فلو لم يكن
~~ردي للمظالم إلا للحياء منهم ms123 لكفى. PageV01P066 وحدث عنه أنه خرج متنزها
~~ومعه رجل من خواصه اسمه عمرو، فانقطعا في الصيد عن العسكر، فجاع المهدي،
~~فقال: هل من شيء يؤكل؟ فقال له عمرو: أرى كوخا، فقصدوه فإذا فيه نبطي وعنده
~~مبقلة. فسلموا عليه فرد السلام. فقالوا: هل من طعام؟ قال: عندي ربيثاء، وهو
~~نوع من الصحناء، وعندي خبز شعير. فقال المهدي: إن كان عندك زيت فقد أكملت
~~الضيافة. قال: نعم وكراث. فأتاهما بذلك فأكلا حتى شبعا، فقال المهدي لعمرو:
~~قل في هذا شعرا؛ فقال:
# إن من يطعم الربيثاء بالزي ... ت وخبز الشعير بالكراث
# لجدير بصفعة أو بثنتي ... ن لسوء الصنيع أو بثلاث
# فقال المهدي: بئس ما قلت، إنما كان ينبغي أن تقول:
# لجدير ببدرة أو بثنتي ... ن لحسن الصنيع أو بثلاث
# قال: ووافاهم العسكر والخزائن والخدم. فأمر للنبطي بثلاث بدر، وانصرف،
~~وفي أيامه ظهر المقنع بخراسان.
# ظهور المقنع بخراسان: شرح كيفية الحال بذلك: كان هذا المقنع رجلا أعور
~~قصيرا من أهل مرو، وكان قد عمل وجها من ذهب وركبه على وجهه لئلا يرى وجهه،
~~وادعى الإلهية، وكان يقول: إن الله خلق آدم فتحول في صورته ثم في صورة نوح،
~~وهكذا هلم جرا إلى أبي مسلم الخراساني، وسمى نفسه هاشما. وكان يقول
~~بالتناسخ، وبايعه خلق من ضلال الناس، وكانوا يسجدون إلى ناحيته أين كانوا
~~من البلاد، وكانوا يقولون في الحرب: يا هاشم أعنا. واجتمع إليه خلق كثير.
# فأرسل المهدي إليه جيشا فاعتصم منهم بقلعة هناك، وطاولوه فضجر وضجر
~~أصحابه فطلب أكثرهم الأمان، وبقي معه نفر يسير، وهو في القلعة محاصر، فأضرم
~~نارا عظيمة وأحرق جميع ما بالقلعة من دابة وثوب ومتاع، ثم جمع نساءه
~~وأولاده وقال لأصحابه: من أحب منكم الارتفاع معي إلى السماء فليلق نفسه في
~~هذه النار. ثم ألقى فيها نفسه وأولاده ونساءه خوفا أن يظفر بجثته أو بحرمه.
~~فلما احترقوا فتحت أبواب القلعة فدخلها عسكر المهدي فوجدوها خالية خاوية.
# ولما ولي المهدي الخلافة جدد الكلام في خلع عيسى بن موسى والبيعة لولديه
~~موسى الهادي ms124 وهارون الرشيد، وقد تقدم شرح كيفية خلعه في أيام المنصور، وأنه
~~قدم المهدي عليه، فلما ولي المهدي أراد لبنيه ما أراد المنصور له، فطلب من
~~عيسى بن موسى أن يخلع نفسه فأبى، فأرهبه وأرغبه حتى أجاب، وأشهد عليه
~~بالخلع، وبايع لولديه الهادي والرشيد.
# وكان المهدي ينظر في الدقائق من الأمور، وكذلك كان أبوه، فتقدم المهدي
~~حين ولي برد نسب آل زياد ابن أبيه إلى عبيد الثقفي، وإسقاطهم من ديوان
~~قريش، وبرد نسب آل أبي بكرة إلى ولاء رسول الله، صلوات الله عليه وسلامه،
~~وكتب الكتب فاعتنمد ما رسم به، ثم بعد ذلك ارتشى العمال من بني زياد
~~وأعادوهم إلى ديوان قريش. وغزا المهدي الروم عدة دفعات وكانت له الغلبة ،
~~ومات المهدي بماسبذان، واختلف في سبب موته.
# موت المهدي: فقيل إنه طرد ظبيا في بعض متصيداته، فدخل الظبي إلى باب
~~خربة، فدخل فرس المهدي خلفه فدقه باب الخربة فقطع ظهره فمات من ساعته. وقيل
~~إن بعض جواريه جعلت سما في بعض المآكل لجارية أخرى فأكل المهدي منه، وهو لا
~~يعلم، فمات. وذلك في سنة تسع وستين ومائة. وقال أبو العتاهية يصف جواريه،
~~وقد برزن بعد موته وعليهن المسوح:
# رحن في الوشي وأقبل ... ن عليهن المسوح
# كل نطاح من الده ... رضي الله عنه له يوم نطوح
# لست بالباقي ولو عم ... رت ما عمر نوح
# فعلى نفسك نح إنكنت لابد تنوح
# شرح حال الوزارة في أيامه: في أيامه ظهرت أبهة الوزارة بسبب كفاءة وزيره
~~أبي عبيد الله معاوية ابن يسار، فإنه جمع له حاصل المملكة ورتب الديوان
~~وقرر القواعد. وكان كاتب الدنيا، وأوحد الناس حذقا وعلما وخبرة، وهذا شرح
~~طرف من حاله.
# وزارة أبي عبيد الله معاوية بن يسار: PageV01P067 هو من موالي الأشعريين،
~~كان كاتب المهدي ونائبه قبل الخلافة ضمه المنصور إليه، وكان قد عزم على أن
~~يستوزره، لكنه آثر به ابنه المهدي، فكان غالبا على أمور المهدي لا يعصي له
~~قولا، وكان المنصور لا يزال يوصيه فيه ويأمره بامتثال ما يشير به. ms125 فلما مات
~~المنصور وجلس المهدي على سرير الخلافة فوض إليه تدبير المملكة وسلم إليه
~~الدواوين، وكان مقدما في صناعته فاخترع أمورا، منها أنه نقل الخراج إلى
~~المقاسمه، وكان السلطان يأخذ عن الغلات خراجا مقررا ولا يقاسم، فلما ولي
~~أبو عبيد الله الوزارة قرر أمر المقاسمة، وجعل الخراج على النخل والشجر،
~~واستمر الحال في ذلك إلى يومنا، وصنف كتابا في الخراج ذكر فيه أحكامه
~~الشرعية ودقائقه وقواعده. وهو أول من صنف كتابا في الخراج، وتبعه الناس بعد
~~ذلك فصنفوا كتب الخراج، وكان شديد التكبر والتجبر.
# روي أن الربيع لما قدم من مكة بعد موت المنصور وأخذ البيعة للمهدي حضر من
~~ساعة وصوله إلى باب أبي عبيد الله، فقال له ابنه الفضل: يا أبي نبدأ به قبل
~~أمير المؤمنين وقبل منزلنا؟ قال: نعم يا بني، هو صاحب الرجل والغالب على
~~أمره. قال: فوصل الربيع إلى باب أبي عبيد الله بن الوزير فوقف ساعة حتى خرج
~~الحاجب، ثم دخل فاستأذن له فأذن له، فلما دخل عليه لم يقم له ثم سأله عن
~~مسيره وحاله فأخبره، وشرع الربيع يحدثه بما جرى في مكة من موت المنصور
~~واجتهاده في أخذ البيعة للمهدي. فسكته وقال: قد بلغني الخبر، فلا حاجة إلى
~~إعادته. فاغتاظ الربيع ثم قام فخرج وقال لابنه الفضل: علي كذا وكذا إن لم
~~أبذل مالي وجاهي في مكروهه وإزالة نعمته. ومضى الربيع إلى المهدي فاستحجبه
~~واختص به كما كان مع أبيه، فشرع في إفساد حال أبي عبيد الله الوزير بكل
~~وجه، فلم يتفق له ذلك، فخلا ببعض أعدائه وقال له: قد ترى ما فعل معك أبو
~~عبيد الله، وكان قد أساء إليه، وما فعل معي أيضا، فهل عندك تدبير في أمره؟
~~قال الرجل: لا والله ما عندي حيلة تنفذ عليه فإنه أعف الناس فرجا ويدا
~~ولسانا، ومذهبه مذهب مستقيم، وحذقه في صناعته ما عليه مزيد، وعقله وكفاءته
~~كما علمت، ولكن ابنه رديء الطريقة مذموم السيرة، والقول يسرع إليه، فإن
~~تهيأ حيلة من جهة ابنه ms126 فسعى ذلك. فقبل الربيع بين عينيه ولاح له وجه الحيلة
~~عليه، فعسى بابنه إلى المهدي أنواعا من السعايات فتارة يرميه ببعض حرم
~~المهدي وتارة يرميه بالزندقة. وكان المهدي شديدا على أهل الإلحاد والزندقة
~~لا يزال يتطلع عليهم ويفتك بهم. فلما رسخ في ذهن المهدي زندقة ابن الوزير
~~استدعى به فسأله عن شيء من القرآن العزيز فلم يعرف. فقال لأبيه: وكان
~~حاضرا: ألم تخبرني أن ابنك يحفظ القرآن؟ قال: بلى، يا أمير المؤمنين، ولكن
~~فارقني مذ مدة فنسيه. فقال له: قم فتقرب إلى الله بدمه. فقام أبو عبيد الله
~~فعثر ووقع وارتعد. فقال العباس بن محمد عم المهدي: يا أمير المؤمنين إن
~~رأيت أن تعفي الشيخ من قتل ولده ويتولى ذلك غيره؟ فأمر المهدي بعض من كان
~~حاضرا بقتله، فضربت عنقه.
# واستمر أبوه على حاله من الخدمة إلا أنه ظهر عليه الانكسار، وتنمر قلبه
~~وتنمر أيضا قلب المهدي منه. فدخل بعض الأيام على المهدي ليعرض عليه كتبا قد
~~وردت من بعض الأطراف، فتقدم المهدي بإخلاء المجلس، فخرج كل من به إلا
~~الربيع فلم يعرض أبو عبيد الله شيئا من تلك الكتب، وطلب أن يخرج الربيع.
~~فقال له المهدي: يا ربيع اخرج. فتنحى الربيع قليلا. فقال المهدي: ألم آمرك
~~بالخروج؟ قال: يا أمير المؤمنين كيف أخرج وأنت وحدك وليس معك سلاح، وعندك
~~رجل من أهل الشأم اسمه معاوية وقد قتلت بالأمس ولده وأوغرت صدره، فكيف أدعك
~~معه على هذه الحال وأخرج؟ فثبت هذا المعنى في نفس المهدي إلا أنه قال: يا
~~ربيع إني أثق بأبي عبيد الله في كل حال، وقال لأبي عبيد الله الوزير: اعرض
~~ما تريد فليس دون الربيع سر. ثم قال بعد ذلك المهدي للربيع: إني استحيي من
~~أبي عبيد الله بسبب قتل ولده فاحجبه عني. فحجب عنه وانقطع بداره واضمحل
~~أمره وتهيأ للربيع ما أراده من إزالة نعمته. ومات أبو عبيد الله معاوية بن
~~يسار في سنة سبعين ومائة.
# وزارة أبي عبد الله يعقوب بن داود : PageV01P068 هو من ms127 الموالي. قال
~~الصولي: كان داود أبوه وإخوته كتابا لنصر بن سيار أمير خراسان. كان يعقوب
~~بن داود يتشيع وكان في ابتداء أمره مائلا إلى بني عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن، وجرت له خطوب في ذلك. ثم إن المهدي خاف من بني الحسن أن يحدثوا أمرا
~~لا يتدارك فطلب رجلا ممن له أنس ببني الحسن ليستعين به على أمرهم، فدله
~~الربيع على يعقوب بن داود لصداقة كانت بين الربيع وبينه، وليتفقا على إزالة
~~دولة أبي عبيد الله معاوية الوزير. فاستحضره المهدي وخاطبه فرأى أكمل الناس
~~عقلا وأفضلهم سيرة، فشغف به واستخلصه لنفسه ثم استوزره وفوض الأمور إليه.
# وقيل: إن السبب في وزارته غير هذا، وهو أن يعقوب بن داود قرر للربيع مائة
~~ألف دينار إن حصلت له الوزارة، فجعل الربيع يثني عليه في الخلوات عند
~~المهدي، فطلب المهدي أن يراه، فلما حضر بين يديه رأى أكمل الناس خلقا
~~وفضلا.
# ثم قال له: يا أمير المؤمنين هاهنا أمور لا تنتهي إلى علمك فإن وليتني
~~عرضها عليك بذلت جهدي في نصيحتك، فقربه وأدناه. فصار يعرض عليه من المصالح
~~والمهمات والنصائح الجليلة ما لم يكن يعرض عليه من قبل، فاستخصه وكتب كتابا
~~بأنه أخوه في الله تعالى، واستوزره وفوض إليه الأمور كلها وسلم إليه
~~الدواوين وقدمه على جميع الناس، حتى قال بشار يهجوه:
# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا ... خلافة الله بين الناي والعود
# وذلك لأن المهدي اشتغل باللهو واللعب وسماع الأغاني وفوض الأمور إلى
~~يعقوب بن داود. وكان أصحاب المهدي يشربون عنده النبيذ. وقيل: ما كان هو
~~يشرب معهم. فنهاه يعقوب بن داود عن ذلك ووعظه وقال: أبعد الصلوات في المسجد
~~تفعل هذا؟ فلم يلتفت إليه؛ وفي ذلك يقول الشاعر للمهدي:
# فدع عنك يعقوب بن داود جانبا ... وأقبل على صهباء طيبة النشر
# ثم إن السعاة مازالوا يسعون بيعقوب بن داود إلى المهدي حتى نكبه وجعله في
~~المطبق، وهو حبس التجليد، فلم يزل على ms128 ذلك مدة أيام المهدي ومدة أيام
~~الهادي حتى أخرجه الرشيد .
# شرح السبب في القبض عليه وكيفية ما جرى: حدث يعقوب بن داود قال: استدعاني
~~المهدي يوما فدخلت عليه وهو في مجلس في وسط بستان، ورؤوس الشجر مع أرض ذلك
~~المجلس وقد امتلأت رؤوس الشجر من الأزهار المتنوعة، وقد فرش المجلس بفرش
~~موردة، وبين يديه جارية حسناء، لم أر أحسن وجها منها. فقال لي: يا يعقوب
~~كيف ترى هذا المجلس؟ قلت: في غاية الحسن، فهنأ الله أمير المؤمنين. قال:
~~فهو لك وجميع ما فيه ومائة ألف درهم وهذه الجارية ليتم سرورك. فدعوت له.
~~قال: ولي إليك حاجة أريد أن تضمن لي قضاءها. قلت: يا أمير المؤمنين أنا
~~عبدك الطائع لجميع ما تأمر به. فدفع إلي رجلا علويا، وقال: أحب أن تكفيني
~~أمره، فإني خائف أن يخرج علي. قال فقلت: السمع والطاعة. قال: تحلف لي؟
~~فحلفت له بالله أن أفعل ما يريد.
# ثم نقل جميع ما كان في المجلس إلى منزلي والجارية أيضا. فمن شدة سروري
~~بالجارية جعلتها في موضع قريب من مجلسي ليس بيني وبينها سوى ستر رقيق، قال:
~~وأدخلت العلوي إلى وخاطبته فرأيته أتم الناس عقلا. فقال لي: يا يعقوب تلقى
~~الله بدمي، وأنا ابن علي بن أبي طالب وابن فاطمة، رضي الله عنها، وليس لي
~~إليك ذنب؟ قال فقلت: لا والله، خذ هذا المال وانج بنفسك.
# قال: والجارية تسمع كل ذلك، فأرسلت إلى المهدي دسيسا أعلمه بالقصة. فأرسل
~~المهدي وشحن الدروب بالرجال حتى حصل العلوي وجعله في بيت قريب من مجلسه، ثم
~~استدعاني فحضرت، فقال: يا يعقوب ما فعلت بالعلوي؟ قلت: قد أراح الله منه
~~أمير المؤمنين. قال: مات؟ قلت: نعم. قال: بالله! قلت: إي والله. قال: فضع
~~يدك على رأسي واحلف به. قال يعقوب: فوضعت يدي على رأسه وحلفت به. فقال لبعض
~~الخدم: أخرج إلينا من في هذا البيت. قال: فأخرج العلوي. فلما رأيته امتنع
~~الكلام علي وتحيرت في أمري. فقال المهدي: يا يعقوب قد حل لي دمك، ms129 احملوه
~~إلى المطبق. PageV01P069 قال يعقوب : فدليت بحبل في بئر مظلمة لا أرى فيها
~~الضوء، وكان يأتيني في كل يوم ما أتقوت به. فمكثت مدة لا أدري كم هي، وذهب
~~بصري. ففي بعض الأيام دلي لي حبل وقيل اصعد قد جاء الفرج. فصعدت وقد طال
~~شعري وأظافيري، فأدخلت الحمام وأصلحوا شأني وألبسوني ثيابا ثم قادوني إلى
~~مجلس، وقيل لي: سلم على أمير المؤمنين. فقلت: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين. فقيل لي: على أي أمراء المسلمين سلمت؟ قلت: على أمير المؤمنين
~~المهدي. فسمعت قائلا من صدر المجلس يقول: رحم الله المهدي، ثم قيل لي: سلم
~~على أمير المؤمنين. فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقيل لي على أي
~~أمراء المسلمين سلمت؟ فقلت: على أمير المؤمنين الهادي. فسمعت قائلا يقول من
~~صدر المجلس: رحم الله الهادي. ثم قيل لي: سلم. فسلمت. فقيل لي: على من
~~سلمت؟ قلت: على أمير المؤمنين هارون الرشيد. فقال: وعليك السلام يا يعقوب
~~ورحمة الله وبركاته، أعزز علي بما نالك.
# فجعلت المهدي في حل، ودعوت للرشيد وشكرته على خلاصي. ثم قال: ما تريد يا
~~يعقوب؟ قلت: يا أمير المؤمنين ما بقي في مستمتع ولا بلاغ، وأريد المجاورة
~~بمكة. فأمر لي بما يصلحني، ثم توجه يعقوب إلى مكة وجاور بها ولم تطل أيامه
~~حتى مات هناك سنة ست وثمانين ومائة.
# وزارة الفيض بن أبي صالح: هو من أهل نيسابور، وكانوا نصارى، فانتقلوا إلى
~~بني العباس وأسلموا. وتربى الفيض في الدولة العباسية وتأدب وبرع، وكان سخيا
~~مفضالا متخرقا في ماله جوادا عزيز النفس كبير الهمة كثير الكبر والتيه، حتى
~~قال فيه بعض الشعراء:
# أبا جعفر جئناك نسأل نائلا ... فأعوزنا من دون نائلك البشر
# فما برقت بالوعد منك غمامة ... يرجى بها من سيب نائلك القطر
# فلو كنت تعطينا المنى وزيادة ... لنغصها منك التجبر والكبر
# قالوا: كان يحيى بن خالد بن برمك إذا استعظم أحد كرمه وجوده قال: لو
~~رأيتم الفيض لصغر عنكم أمري. وفي الفيض يقول أبو الأسود الحماني الشاعر
~~يمدحه:
# ولائمة ms130 لامتك يا فيض في الندى ... فقلت لها: لن يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني الفيض عن سنن الندى، ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
# مواقع جود الفيض في كل بلدة ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# كان وفود الفيض لما تحملوا ... إلى الفيض وافوا عنده ليلة القدر
# قالوا: كان الفيض بن أبي صالح متوجها في بعض الأيام إلى بعض أغراضه
~~فصادفه صديق له، فسأله الفيض إلى أين يذهب. فقال: إن وكيل السيدة أم جعفر
~~زبيدة قد حبس فلانا على بقية ضمان مبلغها مائة ألف دينار، وفلان، يعني
~~المحبوس، صديقي وصديقك أيضا، وأنا متوجه إلى الوكيل المذكور لأشفع فيه، فهل
~~لك أن تصل جناحي وتساعدني على هذه المكرمة؟ فقال الفيض: إي والله ! ثم مضى
~~معه فحضر عند وكيل أم جعفر زبيدة وشفعا في الرجل المحبوس.
# فقال الوكيل: الأمر في هذا إليها وما أستطيع أن أفرج عنه إلا بقولها،
~~ولكني أخاطبها وأحسن لها الإفراج عنه.
# ثم كتب إليها شيئا. فخرج الجواب أنه لابد من استيفاء هذا المال منه، ولا
~~سبيل إلى قبول شفاعة في هذا الباب، فاعتذر الوكيل إليهما وأراهما الخط.
~~فقال الرجل للفيض: قم حتى نمضي، فقد فعلنا ما يجب علينا. فقال الفيض: لا
~~والله ما فعلنا ما يجب علينا فكأننا ما جئنا إلى هنا إلا لنؤكد حبس صاحبنا.
~~قال الرجل: فما نصنع؟ قال الفيض: حيث قد تعذر علينا خلاصه من هذه الجهة
~~نؤدي عنه هذا المال من خاصنا ونخرجه، أنت نصفه وأنا نصفه. فأجاب الرجل إلى
~~ذلك. فقالا للوكيل: كم لك عليه؟ قال: مائة ألف دينار. قالا: هي علينا، وهذا
~~خطنا بها فادفع إلينا صاحبنا. قال: مائة ألف دينار . قالا: هي علينا، وهذا
~~خطنا بها فادفع إلينا صاحبنا. قال: هذا أيضا لا أقدر أن أفعله حتى أعلمها
~~بالحال. قالا: فأعلمها. فكتب إليها الوكيل يخبرها بما قال الفيض وبصورة
~~الحال. فخرج الخادم وقال: لا يكون الفيض أكرم منا، وقد وهبناه المائة
~~الألف، فادفع إليهم صاحبهم. فأخذاه وخرجا. PageV01P070 وكان الفيض قد ms131 وصف
~~للمهدي لما عزم على يعقوب بن داود، فلما قبض عليه أحضر الفيض واستوزره وفوض
~~الأمور إليه. ومات المهدي، وهو وزيره، فلما ولي الهادي لم يستوزره ، وبقي
~~الفيض إلى أول أيام الرشيد، ثم مات، وذلك في سنة ثلاث وسبعين ومائة.
# انقضت أيام المهدي ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه موسى الهادي.
# خلافة موسى الهادي
# بويع له بالخلافة في سنة تسع وستين ومائة.
# كان الهادي متيقظا غيورا كريما شهما أيدا شديد البطش جريء القلب مجتمع
~~الحس ذا إقدام وعزم وحزم. حدث عبد الله بن مالك، وكان يتولى شرطة المهدي،
~~قال: كان المهدي يأمرني بضرب ندماء الهادي ومغنيه وحبسهم صيانه له عنهم.
~~فكنت أفعل ما يأمرني به المهدي، وكان الهادي يرسل إلي في صيانه له عنهم.
~~فكنت أفعل ما يأمرني به المهدي، وكان الهادي يرسل إلي في التخفيف عنهم فلا
~~أفعل. فلما مات المهدي وولي الهادي أيقنت بالتلف، فاستحضرني يوما فدخلت
~~عليه وهو جالس على كرسي والسيف والنطع بين يديه، فسلمت، فقال: لا سلم الله
~~عليك، أتذكر يوم بعثت إليك في أمر الحراني وضربه فلم تقبل قولي؟ وكذلك فعلت
~~في فلان وفلان، وعدد ندماءه، فلم تلتفت إلى قولي. قلت: نعم، أفتأذن في ذكر
~~الحجة؟ قال: نعم، قلت: ناشدتك الله لو أنك قلدتني ما قلدني المهدي وأمرتني
~~بما أمر فبعث إلي بعض بنيك بما يخالف أمرك فاتبعت قوله وتركت قولك، أكان
~~يسرك ذلك؟ قال: لا. قلت: فكذلك أنا لك وكذلك كنت لأبيك.
# فاستدناني، فقبلت يده. ثم أمر لي بالخلع وقال: وليتك ما كنت تتولاه، فامض
~~راشدا. فمضيت مفكرا في أمري وأمره، وقلت حدث يشرب، والقوم الذين عصيته في
~~أمرهم هم ندماؤه ووزراءه وكتابه، وكأني بهم حين يغلب الشراب عليه يغلبون
~~على رأيه ويحسنون له هلاكي. قال: فإني لجالس وعندي بنية لي، والكانون بين
~~يدي، وقدامي رقاق وكامخ وأنا أشطره بالكامخ وأسخنه بالنار وآكل وأطعم
~~الصغيرة، وإذا بوقع حوافر الخيل فظننت أن الدنيا قد زلزلت، فقلت: هذا ما
~~كنت أخافه. وإذا الباب قد فتح وإذا ms132 الخدم قد دخلوا والهادي في وسطهم على
~~دابته. فلما رأيته وثبت فقبلت يده ورجله وحافر فرسه. فقال لي: يا عبد الله
~~إني فكرت في أمرك فقلت: ربما سبق إلى ذهنك أني إذا شربت وحولي أعداؤك
~~أزالوا حسن رأيي فيك فيقلقك ذلك، فصرت إلى منزلك لأؤنسك وأعلمك أن ما كان
~~عندي من الحقد عليك قد زال جميعه، فهات وأطعمني مما كنت تأكل، لتعلم أني قد
~~تحرمت بطعاملك، فيزول خوفك. فأدنيت إليه من ذلك الرقاق الكامخ فأكل، ثم
~~قال: هاتوا ما - صحبناه لعبد الله. فدخل أربعمائة بغل موقرة دراهم وغيرها.
~~فقال: هذه لك فاستعن بها على أمرك واحفظ هذه البغال عندك لعلي أحتاج إليها
~~لبعض أسفاري. ثم انصرف.
# ومن كلامه ما قاله لإبراهيم بن مسلم بن قتيبة، وقد مات له ولد، فجاء
~~الهادي يعزيه، وكان عنده بمنزلة عظيمة، فقال له: يا إبراهيم سرك ابنك، وهو
~~عدو وفتنة، وحزنك، وهو صلاة ورحمة. فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين ما بقي
~~مني جزء فيه حزن إلا وقد امتلأ عزاء.
# في أيامه خرج صاحب فخ، وهو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب، عليه السلام.
# شرح كيفية الوقعة بفخ: كان الحسين بن علي من رجال بني هاشم وسادتهم
~~وفضلائهم ، وكان قد عزم على الخروج واتفق معه جماعة من أعيان أهل بيته، ثم
~~وقع من عامل المدينة تهضم لبعض آل علي، عليه السلام، فثار آل أبي طالب بسبب
~~ذلك، واجتمع إليهم ناس كثيرون وقصدوا دار الإمارة فتحصن منهم عاملها،
~~فكسروا السجون وأخرجوا من بها، وبويع الحسين بن علي، عليه السلام، ثم نمى
~~أمرهم، فأرسل إليهم محمد بن سليمان، وقالوا: سليمان بن المنصور في عسكر،
~~فالتقوا بموضع يقال له فخ بين مكة والمدينة، فاقتتلوا قتالا شديدا. ثم قتل
~~الحسين ابن علي، رضي الله عنه، وحمل رأسه إلى موسى الهادي، فلما وضع الرأس
~~بين يديه ، قال لمن أحضره : كأنكم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغيت، إن أقل
~~ما أجزيكم به حرمانكم. ولم يطلق لهم ms133 شيئا. وكان الحسين بن علي، رضي الله
~~عنه، صاحب فخ شجاعا كريما، قدم على المهدي فأعطاه أربعين ألف دينار ففرقها
~~في الناس ببغداد والكوفة، وخرج من الكوفة لا يملك ما يلبسه إلا فروا ما
~~تحته قميص، رضي الله عنه وسلم عليه.
# موت الهادي: PageV01P071 ولم تطل مدة الهادي، فيقال: إن أمه الخيزران
~~أمرت جواريها بقتله ، فجلسوا على وجهه حتى مات. وسبب ذلك قد اختلف فيه،
~~فقيل: إن الخيزران كانت متبسطة في دولة المهدي تأمر وتنهي وتشفع وتبرم
~~وتنقض، والمواكب تروح وتغدو إلى بابها. فلما ولي الهادي وكان شديد الغيرة
~~كره ذلك، وقال لها: ما هذه المواكب التي تبلغني أنها تغدو وتروح إلى بابك ؟
~~أما لك مغزل يشغلك أو مصحف يذكرك أو بيت يصونك! والله وإلا أنا نفي من
~~قرابة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لئن بلغني أنه وقف ببابك أحد من
~~قوادي وخاصتي لأضربن عنقه ولأقبضن ماله. ثم قال لأصحابه: أيما خير أنا وأمي
~~أم أنتم وأمهاتكم ؟ قالوا: بل أنت وأمك. قال: فأيكم يحب أن يتحدث الرجال
~~بخبر أمه، فيقال : فعلت أم فلان وصنعت أم فلان؟ قالوا: لا نحب ذلك. قال:
~~فما بالكم تأتون أمي فتتحدثون بحديثها؟ فلما سمعوا ذلك انقطعوا عنها، ثم
~~بعث لها طعاما مسموما فلم تأكل منه ثم قتلته.
# وقيل: بل السبب أن الهادي عزم على خلع أخيه هارون الرشيد والبيعة لابنه
~~جعفر، فخافت الخيزران على هارون وكانت تحبه ففعلت بالهادي ما فعلت. ومات
~~الهادي في سنة سبعين ومائة. والليلة التي مات فيها هي ليلة مات فيها خليفة
~~وجلس خليفة وولد خليفة. وقد كانوا يحدثون أنه سيكون ليلة كذلك، فالخليفة
~~الذي مات فيها هو الهادي، والذي جلس فيها على سرير الخلافة هو الرشيد،
~~والذي ولد فيها هو المأمون.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع بالخلافة استوزر الربيع بن يونس، وقد
~~سبق شرح طرف من سيرته ونسبه، ثم استوزره بعده إبراهيم بن دكوان الحراني.
# وزارة إبراهيم بن دكوان الحراني: كان إبراهيم قد اتصل بالهادي في أيام
~~حداثته؛ ms134 كان يدخل إليه مع معلم كان يعلم الهادي، فخف إبراهيم على قلب
~~الهادي وألفه وصار لا يصبر عنه، ثم سعى به إلى المهدي فكره لابنه صحبته
~~فنهاه عنه فما انتهى، فتهدده بالقتل والهادي لا يباعده، فاشتدت به السعايات
~~إلى المهدي فأرسل إلى ابنه الهادي أن أرسل إلى إبراهيم الحراني وإلا خلعتك
~~من الخلافة. فأرسله إليه صحبة بعض خدمه مرفها ، فوصل إليه والمهدي يريد
~~الركوب إلى الصيد، فلما رآه قال: يا إبراهيم، والله لأقتلنك والله لأقتلنك
~~والله لأقتلنك! ثم قال: احفظوه حتى أعود من الصيد. فأقبل على الدعاء
~~والتضرع. فاتفق أن المهدي أكل الطعام المسموم، كما تقدم شرحه، فمات من
~~ساعته، وتخلص الحراني، وجلس الهادي على سرير الخلافة، ثم بعد ذلك بمديدة
~~استوزر الحراني، ولم تطل الأيام حتى مات الهادي.
# انقضت أيام الهادي ووزرائه.
# ثم ملك بعده أخوه هارون الرشيد
# خلافة هارون الرشيد
# بويع بالخلافة سنة سبعين ومائة كان الرشيد من أفاضل الخلفاء وفصحائهم
~~وعلمائهم وكرمائهم، كان يحج سنة ويغزو، كذلك مدة خلافته إلا سنين قليلة.
~~قالوا: وكان يصلي في كل يوم سنة مائة ركعة، وحج ماشيا ولم يحج خليفة ماشيا
~~غيره، وكان إذا حج معه مائة من الفقهاء وأبناؤهم، وإذا لم يحج أحج ثلاثمائة
~~رجل بالنفقة السابقة والكسوة الظاهرة. وكان يشتبه في أفعاله بالمنصور إلا
~~في بذل المال، فإنه لم ير خليفة أسمح منه بالمال، وكان لا يضيع عنده إحسان
~~محسن ولا يؤخر، وكان يحب الشعر والشعراء ويميل إلى أهل الأدب والفقه ويكره
~~المراء في الدين، وكان يحب المديح لاسيما من شاعر فصيح، ويجزل العطاء عليه.
# قال الأصمعي: صنع الرشيد طعاما وزخرف مجالسه وأحضر أبا العتاهية وقال له:
~~صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا. فقال أبو العتاهية:
# عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
# فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟ فقال:
# يسعى عليك بما اشتهي ... ت لدى الرواح أو البكور
# فقال: حسن، ثم ماذا؟ فقال:
# فإذا النفوس تقعقعت ... في ظل حشرجة الصدور
# فهناك تعلم موقنا ... ما ms135 كنت إلا في غرور PageV01P072 فبكى الرشيد، فقال
~~الفضل بن يحيى: بعث إليك أمير المؤمنين لتسره فحزنته! فقال الرشيد: دعه
~~فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا منه. وكان الرشيد يتواضع للعلماء. قال أبو
~~معاوية الضرير، وكان من علماء الناس: أكملت مع الرشيد يوما فصب على يدي
~~الماء رجل، فقال لي: يا أبا معاوية ! أتدري من صب الماء على يديك؟ فقلت: لا
~~يا أمير المؤمنين. قال: أنا. فقلت: يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا إجلالا
~~للعلم؟ قال: نعم في أيامه خرج يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن شرح كيفية
~~الحال في خروج يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي بن أبي طالب، عليه
~~السلام: كان يحيى بن عبد الله قد خاف مما جرى على أخويه النفس الزكية
~~وإبراهيم قتيل باخمري، فمضى إلى الديلم فاعتقدوا فيه استحقاق الإمامة
~~وبايعوه، واجتمع إليه الناس من الأمصار وقويت شوكته، فاغتم الرشيد لذلك
~~وندب إليه الفضل بن يحيى في خمسين ألفا وولاه جرجان وطبرستان والري وغير
~~ذلك، فتوجه يحيى بالجنود، فلطف بيحيى بن عبد الله وحذره وخوفه ورغبه، فمال
~~يحيى إلى الصلح وطلب أمانا بخط الرشيد وأن يشهد عليه فيه القضاة والفقهاء
~~وجلة بني هاشم. فأجابه الرشيد إلى ذلك وسر به وكتب له أمانا بليغا بخطه
~~وشهد عليه فيه القضاة والفقهاء ومشايخ بني هاشم وسير الأمان مع هدايا وتحف،
~~فقدم يحيى مع الفضل فلقيه الرشيد في أول الأمر بكل ما أحب ثم حبسه عنده،
~~واستفتى الفقهاء في نقض الأمان، فمنهم من أفتى بصحته فحاجه، ومنهم من أفتى
~~ببطلانه فأبطله، ثم قتله بعد ظهور آية له عظيمة.
# شرح الآية التي ظهرت في قضية يحيى بن عبد الله: حضر رجل من آل الزبير بن
~~العوام عند الرشيد، وسعى بيحيى، وقال إنه بعد الأمان فعل وصنع، ودعا الناس
~~إلى نفسه، فأحضره الرشيد من محبسه، وجمع بينه وبين الزبيري، وسأله عن ذلك،
~~فأنكر، فوافقه الزبيري. فقال له يحيى: إن كنت صادقا فاحلف. فقال الزبيري:
~~والله ms136 الطالب الغالب، وأراد أن يتمم اليمين. فقال له يحيى: دع هذه اليمين،
~~فإن الله تعالى إذا مجده العبد لم يعجل عقوبته، ولكن احلف له بيمين
~~البراءة، وهي يمين عظمى، صورتها أن يقول عن نفسه: برىء من حول الله وقوته،
~~ودخل في حول نفسه وقوتها إن كان كذا وكذا. فلما سمع الزبيري هذه اليمين
~~ارتاع لها وقال: ما هذه اليمين الغريبة! وامتنع من الحلف بها. فقال له
~~الرشيد: ما معنى امتناعك إن كنت صادقا فيما تقول؟ فما خوفك من هذه اليمين؟
~~فحلف بها، فما خرج من المجلس حتى ضرب برجله ومات.
# وقيل ما انقضى النهار حتى مات، فحملوه إلى القبر وحطوه فيه، وأرادوا أن
~~يطموا القبر بالتراب، فكانوا كلما جعلوا التراب فيه ذهب التراب ولا ينطم
~~القبر، فعلموا أنها آية سماوية، فسقفوا القبر وراحوا. وإلى ذلك أشار أبو
~~فراس بن حمدان في ميميته بقوله:
# يا جاهدا في مساويهم يكتمها ... غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم
# ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت ... عن ابن فاطمة الأقوال والتهم
# ومع ظهور مثل هذه الآية العظيمة قتل يحيى في الحبس شر قتلة.
# وكانت دولة الرشيد من أحسن الدول وأكثرها وقارا ورونقا وخيرا، وأوسعها
~~رقعة مملكة، جبى الرشيد معظم الدنيا، وكان أحد عماله صاحب مصر، ولم يجتمع
~~على باب خليفة من العلماء والشعراء والفقهاء والقراء والقضاة والكتاب
~~والندماء والمغنين ما اجتمع على باب الرشيد، وكان يصل كل واحد منهم أجزل
~~صلة ويرفعه إلى أعلى درجة. وكان فاضلا شاعرا راوية للأخبار والآثار
~~والأشعار، صحيح الذوق والتمييز مهيبا عند الخاصة والعامة.
# قبض على موسى بن جعفر، عليهما السلام، وأحضره في قبة إلى بغداد فحبسه
~~بدار السندي بن شاهك، ثم قتل وأظهر أنه مات حتف أنفه.
# قتل موسى بن جعفر: شرح كيفية الحال في ذلك: كان بعض حساد موسى بن جعفر من
~~أقاربه قد وشى به إلى الرشيد وقال له: إن الناس يحملون إلى موسى خمس
~~أموالهم، ويعتقدون إمامته، وإنه على عزم الخروج عليك، وكثر في القول. فوقع
~~ذلك عند الرشيد ms137 بموقع أهمه وأقلقه، ثم أعطى الواشي مالا أحاله به على
~~البلاد، فلم يستمتع به، وما وصل المال من البلاد إلا وقد مرض مرضة شديدة
~~ومات فيها. PageV01P073 وأما الرشيد فإنه حج في تلك السنة. فلما ورد
~~المدينة قبض على موسى ابن جعفر، عليهما السلام، وحمله في قبة إلى بغداد
~~فحبسه عند السندي بن شاهك، وكان الرشيد بالرقة فأمر بقتله، فقتل قتلا خفيا.
~~ثم أدخلوا عليه جماعة من العدول بالكرخ ليشاهدوه إظهارا أنه مات حتف أنفه،
~~صلوات الله عليه وسلامه.
# موت الرشيد: ومات الرشيد بطوس، وكان خرج إلى خراسان لمحاربة رافع بن
~~الليث بن نصر بن سيار، وكان هذا رافع قد خرج وخلع الطاعة وتغلب على سمرقند
~~وقتل عاملها وملكها وقويت شوكته، فخرج الرشيد بنفسه إليه فمات بطوس في سنة
~~ثلاث وتسعين ومائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع بالخلافة استوزر كاتبه، قبل الخلافة،
~~يحيى بن خالد بن برمك، وظهرت دولة بني برمك مذ حينئذ.
# شرح أحوال الدولة البرمكية وذكر مبدئها ومآلها: كانوا قديما على دين
~~المجوس، ثم أسلم من أسلم منهم، وحسن إسلامهم، وقد ذكرنا وزارة جدهم خالد بن
~~برمك في أيام المنصور، ونذكر هاهنا وزارة الباقين. وقبل الخوض في ذلك، فهذه
~~كلمات تعرف منها نبذة من أحوال هذه الدولة.
# اعلم أن هذه الدولة كانت غرة في جبهة الدهر، وتاجا على مفرق العصر. ضربت
~~بمكارمها الأمثال، وشدت إليها الرحال، ونيطت بها الآمال. وبذلت لها الدنيا
~~أفلاذ أكبادها، ومنحتها أوفر إسعادها. فكان يحيى وبنوه كالنجوم زاهرة،
~~والبحور زاخرة، والسيول دافعة، والغيوث ماطرة، أسواق الآداب عندهم نافقة،
~~ومراتب ذوي الحرمات عندهم عالية. والدنيا في أيامهم عامرة. وأبهة المملكة
~~ظاهرة. وهم ملجأ اللهف، ومعتصم الطريد، ولهم يقول أبو نواس:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بني برمك من رائحين وغاد
# ذكر وزارة يحيى بن خالد للرشيد: لما جلس الرشيد على سرير المملكة استوزر
~~يحيى بن خالد بن برمك، وكان كاتبه ونائبه ووزيره قبل الخلافة. فنهض يحيى بن
~~خالد بأعباء الدولة أتم نهوض، وسد ms138 الثغور وتدارك الخلل، وجبى الأموال وعمر
~~الأطراف وأظهر رونق الخلافة، وتصدى لمهمات المملكة. وكان كاتبا بليغا لبيبا
~~أديبا سديدا صائب الآراء حسن التدبير، ضابطا لما تحت يده قويا على الأمور
~~جوادا يباري الريح كرما وجودا ممدحا بكل لسان، حليما عفيفا وقورا مهيبا،
~~وله يقول القائل:
# لا تراني مصافحا كف يحيى ... إنني إن فعلت ضيعت مالي
# لو يمس البخيل راحة يحيى ... لسخت نفسه ببذل النوال
# ومن آراء يحيى السديدة ما قاله للهادي وقد عزم على أن يخلع أخاه هارون من
~~الخلافة ويبايع لابنه جعفر بن الهادي، وكان يحيى كاتب الرشيد، وهو يترجى أن
~~يتولى هارون الخلافة فيصير هو وزير الدولة، فخلا الهادي بيحيى، ووهب له
~~عشرين ألف دينار وحادثه في خلع هارون أخيه والمبايعة لجعفر ابنه، فقال له
~~يحيى: يا أمير المؤمنين، إن فعلت حملت الناس على نكث الأيمان ونقض العهود،
~~وتجرأ الناس على مثل ذلك، ولو تركت أخاك هارون على ولاية العهد ثم بايعت
~~لجعفر بعده كان ذلك أوكد على بيعته. فترك الهادي مدة ثم غلب عليه حب الولد
~~فأحضر يحيى مرة ثانية وفاوضه في ذلك. فقال له يحيى: يا أمير المؤمنين لو
~~حدث بك حادث الموت وقد خلعت أخاك وبايعت لابنك جعفر وهو صغير دون البلوغ
~~أفترى كانت خلافته تصح وكان مشايخ بني هاشم يرضون ذلك ويسلمون الخلافة
~~إليه؟ قال: لا. قال يحيى: فدع هذا الأمر حتى تأتيه عفوا، ولو لم يكن المهدي
~~بايع لهارون لوجب أن تبايع أنت له لئلا تخرج الخلافة من بني أبيك. فصوب
~~الهادي رأيه، وكان الرشيد بعد ذلك يرى هذه من أعظم أيادي يحيى بن خالد
~~عنده.
# ومن مكارمه: قيل: إن الرشيد لما نكب البرامكة واستأصل شأفتهم حرم على
~~الشعراء أن يرثوهم، وأمر بالمؤاخذة على ذلك. فاجتاز بعض الحرس ببعض الخربات
~~فرأى إنسانا واقفا وفي يده رقعة فيها شعر يتضمن رثاء البرامكة، وهو ينشده
~~ويبكي، فأخذه الحرس فأتى به إلى الرشيد وقص عليه الصورة. فاستحضره الرشيد
~~وسأله عن ذلك، فاعترف به. فقال له الرشيد: ms139 أما سمعت تحريمي لرثائهم؟ لأفعلن
~~بك ولأصنعن. فقال: يا أمير المؤمنين إن أذنت لي في حكاية حالي حكيتها، ثم
~~بعد ذلك أنت ورأيك. قال: قل. PageV01P074 قال: إني كنت من أصغر كتاب يحيى
~~بن خالد وأرقهم حالا، فقال لي يوما: أريد أن تضيفني في دارك يوما. فقلت: يا
~~مولانا أنا دون ذلك، وداري لا تصلح لهذا. قال: لا - بد من ذلك. قلت: فإن
~~كان لا - بد فأمهلني مدة حتى أصلح شأني ومنزلي ثم بعد ذلك أنت ورأيك. قال:
~~كم أمهلك؟ قلت: سنة. قال: كثير. قلت: فشهورا. قال: نعم. فمضيت وشرعت في
~~إصلاح المنزل وتهيئة أسباب الدعوة. فلما تهيأت الأسباب أعلمت الوزير بذلك.
~~فقال: نحن غدا عندك. فمضيت وتهيأت في الطعام والشراب وما يحتاج إليه، فحضر
~~الوزير في غد ومعه ابناه جعفر والفضل وعدة يسيرة من خواص أتباعه، فنزل عن
~~دابته ونزل ولداه جعفر والفضل، وقال: يا فلان أنا جائع فعجل لي بشيء. فقال
~~له الفضل ابنه: الوزير يحب الفراريج المشوية فعجل منها ما حضر. فدخلت
~~وأحضرت منها شيئا، فأكل الوزير ومن معه، ثم قام يتمشى في الدار وقال: يا
~~فلان فرجنا في دارك. فقلت : يا مولانا هذه هي داري ليس لي غيرها. قال: بلى
~~لك غيرها. قلت: والله ما أملك سواها. فقال: هاتوا بناء. فلما حضر قال له:
~~افتح في هذا الحائط بابا. فمضى ليفتح، فقلت: يا مولانا! كيف يجوز أن يفتح
~~باب إلى بيوت الجيران والله أوصى بحفظ الجار؟ قال: لا بأس في ذلك.
# ثم فتح الباب، فقام الوزير وأبناؤه فدخلوا فيه وأنا معهم فخرجوا منه إلى
~~بستان حسن كثير الأشجار، والماء يتدفق فيه، وبه من المقاصير والمساكن ما
~~يروق كل ناظر، وفيه من الآلات والفرش والخدم والجواري كل جميل بديع. فقال:
~~هذا المنزل وجميع ما فيه لك.
# فقبلت يده ودعوت له، وتحققت القصة فإذا هو من يوم حادثني في معنى الدعوة
~~قد أرسل واشترى الأملاك المجاورة لي وعمرها دارا حسنة، ونقل إليها من كل
~~شيء وأنا لا أعلم. وكنت ms140 أرى العمارة فأحسبها لبعض الجيران.
# فقال لابنه جعفر: يا بني هذا منزل وعيال، فالمادة من أين تكون له؟ قال
~~جعفر: قد أعطيته الضيعة الفلانية بما فيها وسأكتب له بذلك كتابا. فالتفت
~~إلى ابنه الفضل وقال له: يا بني فمن الآن إلى أن يدخل دخل هذه الضيعة ما
~~الذي ينفق؟ فقال الفضل: علي عشرة آلاف دينار أحملها إليه. فقال: فعجلا له
~~ما قلتما. فكتب لي جعفر بالضيعة، وحمل الفضل إلي المال، فأثريت وارتفعت
~~حالي، وكسبت بعد ذلك معه مالا طائلا أنا أتقلب فيه إلى اليوم، فوالله يا
~~أمير المؤمنين ما أجد فرصة أتمكن فيها من الثناء عليهم والدعاء لهم إلا
~~انتهزتها مكافأة لهم على إحسانهم، ولن أقدر على مكافأته، فإن كنت قاتلي على
~~ذلك فافعل ما بدا لك! فرق الرشيد لذلك وأطلقه وأذن لجميع الناس في رثائهم.
# قيل: إن هارون الرشيد حج ومعه يحيى بن خالد بن برمك ومعه ولداه الفضل
~~وجعفر. فلما وصلوا إلى مدينة الرسول، صلوات الله عليه، جلس الرشيد ومعه بن
~~يحيى فأعطيا الناس، وجلس الأمين ومعه الفضل بن يحيى فأعطيا الناس، وجلس
~~المأمون ومعه جعفر فأعطيا الناس، فأعطوا في تلك السنة ثلاث أعطيات ضربت
~~بكثرتها الأمثال، وكانوا يسمونه عام الأعطيات الثلاث، وأثرى الناس بسبب
~~ذلك؛ وفي ذلك يقول الشاعر:
# أتانا بنوا الآمال من آل برمك ... فيا طيب أخبار ويا حسن منظر
# لهم رحلة في كل عام إلى العدا ... وأخرى إلى البيت العتيق المستر
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى جعفر
# فتظلم بغداد وتجلو لنا الدجى ... بمكة ما تمحو ثلاثة أقمر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم، ... وأقدامهم إلا لأعواد منبر
# إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه ... وناهيك من راع له ومدبر
# كان يحيى يقول: ما خاطبني أحد إلا هبته حتى يتكلم، فإذا تكلم كان بين
~~اثنتين، إما أن تزيد هيبته أو تضمحل.
# وكان يقول: المواعيد شباك الكرام يصيدون بها محامد الأحرار.
# كان يحيى إذا ركب يعد صررا، في كل صرة مائتا درهم يدفعها إلى المتعرضين ms141
~~له.
# سيرة ولد الفضل بن يحيى: كان الفضل من كرام الدنيا وأجواد أهل عصره، وكان
~~قد أرضعته أم هارون الرشيد وأرضعت أمه الرشيد، وفي ذلك يقول مروان بن أبي
~~حفصة:
# كفى لك فخرا أن أكرم حرة ... غذتك، بثدي، والخليفة، واحد
# لقد زنت يحيى في المشاهد كلها ... كما زان يحيى خالدا في المشاهد
~~PageV01P075 ولاه الرشيد خراسان، فخرج إليه أبو الهول الشاعر مادحا معتذرا
~~من شعر كان هجاه به، فأنشده:
# سرى نحوه من غضبة الفضل عارض ... له لجة فيها البوارق والرعد
# وكيف ينام الليل ملق فراشه ... على مدرج يعتاده الأسد الورد
# ومالي إلى الفضل بن يحيى بن خالدمن الجرم ما يخشى على مثله الحقد
# فجد بالرضى لا أبتغي منك غيره ... ورأيك فيما كنت عودتني بعد
# فقال له الفضل: لا أحتمل تفريقك بين رضاي وإحساني وهما مقرونان فإن
~~أردتهما معا وإلا فدعهما معا. ثم وصله ورضي عنه.
# حدث إسحق بن إبراهيم الموصلي قال: كنت قد ربيت جارية حسنة الوجه وثقفتها
~~وعلمتها حتى برعت، ثم أهديتها إلى الفضل بن يحيى، فقال لي: يا إسحق إن رسول
~~صاحب مصر قد ورد إلي يسألني حاجة اقترحها عليه، فدع هذه الجارية عندك فإنني
~~سأطلبها وأعلمه أني أريدها، فإنه سوف يحضر إليك ويساومك فيها فلا تأخذ فيها
~~أقل من خمسين ألف دينار.
# قال إسحق: فمضيت بالجارية إلى منزلي، فجاء إلي رسول صاحب مصر وسألني عن
~~الجارية، فأخرجتها إليه، فبذل فيها عشرة آلاف دينار فامتنعت، فصعد إلى
~~عشرين ألف دينار فامتنعت، فصعد إلى ثلاثين ألف دينار، فما ملكت نفسي حتى
~~قلت له: بعتك، وسلمت الجارية إليه وقبضت منه المال. ثم إنني أتيت من الغد
~~إلى الفضل بن يحيى، فقال لي: يا إسحق بكم بعت الجارية؟ قلت: بثلاثين ألف
~~دينار. قال: ألم أقل لك لا تأخذ منه أقل من خمسين ألفا؟ قلت: فداك أبي
~~وأمي، والله ما ملكت نفسي منذ سمعت لفظة ثلاثين ألفا. فتبسم ثم قال: إن
~~رسول صاحب الروم قد سألني أيضا حاجة وسأقترح عليه هذه الجارية وأدله ms142 عليك،
~~فخذ جاريتك وانصرف إلى منزلك فإذا ساومك فيها فلا تأخذ منه أقل من خمسين
~~ألف دينار.
# فأخذت الجارية وانصرفت إلى منزلي، فأتاني رسول صاحب الروم وساومني في
~~الجارية فطلبت خمسين ألفا. فقال: هذا كثير ولكن تأخذ مني ثلاثين ألفا.
~~فوالله ما ملكت نفسي منذ سمعت لفظة ثلاثين ألفا حتى قلت له: قد بعتك. ثم
~~قبضت المال منه وسلمت الجارية إليه. ومضيت من الغد إلى الفضل بن يحيى،
~~فقال: ما صنعت؟ وبكم بعت الجارية يا إسحق؟ قلت: بثلاثين ألفا. قال: سبحان
~~الله! ما أوصيتك ألا تأخذ فيها أقل من خمسين ألفا؟ قلت: جعلت فداك، والله
~~إني لما سمعت قوله ثلاثين ألفا استرخت جميع أعضائي. فضحك وقال: خذ جاريتك
~~واذهب إلى منزلك ففي غد يجيء إليك رسول صاحب خراسان فقو نفسك ولا تأخذ منه
~~أقل من خمسين ألفا.
# قال إسحق: فأخذت الجارية ومضيت إلى منزلي، فجاءني رسول صاحب خراسان
~~وساومني فيها، فطلبت خمسين ألفا. فقال لي: هذا كثير ولكن تأخذ ثلاثين ألفا،
~~فقويت نفسي وامتنعت، فصعد معي إلى أربعين ألف دينار، فكاد عقلي يذهب من
~~الفرح ولم أتمالك أن قلت له: بعتك، فأحضر المال وأقبضنيه وسلمت الجارية
~~إليه. ومضيت من الغد إلى الفضل، فقال لي: يا إسحق بكم بعت الجارية؟ قلت:
~~بأربعين ألفا، ووالله لما سمعتها منه كاد عقلي يذهب، وقد حصل عندي، جعلت
~~فداك، مائة ألف دينار ولم يبق لي أمل، فأحسن الله جزاءك.
# فأمر بالجارية فأخرجت إلي، وقال: يا إسحق خذ جاريتك وانصرف. قال إسحق
~~فقلت: هذه الجارية، والله، أعظم الناس بركة فأعتقتها وتزوجتها فولدت لي
~~أولادي.
# قيل: إن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
~~حضر يوما عند الفضل بن يحيى ومعه سفط فيه جوهر، وقال له: إن حاصلي قد قصر
~~عما أحتاج إليه، وقد علاني دين مبلغه ألف ألف درهم، وإني أستحي أن أعلم
~~أحدا بذلك، وآنف أن أسأل أحدا من التجار أن يقرضني ذلك وإن كان معي رهن يفي
~~بالقيمة، ms143 وأنت، أبقاك الله، لك تجار يعاملونك، وأنا أسألك أن تقترض لي من
~~أحدهم هذا المبلغ وتعطيه هذا الرهن. فقال له الفضل: السمع والطاعة، ولكن
~~نجح هذه الحاجة أن تقيم عندي هذا اليوم. فأقام عنده. ثم إن الفضل أخذ السفط
~~منه وهو مختوم بختمه، وأرسل معه ألف ألف درهم ونفذ الدراهم والسفط إلى
~~منزله وأخذ خط وكيله بقبضه. وأقام محمد في دار الفضل إلى آخر النهار، ثم
~~انصرف إلى داره فوجد السفط ومعه ألف ألف درهم، فسر بذلك سرورا عظيما.
~~PageV01P076 فلما كان من الغد بكر إلى الفضل ليشكره على ذلكب، فوجده قد بكر
~~إلى دار الرشيد، فمضى محمد إلى دار الرشيد. فلما علم الفضل به خرج من باب
~~آخر ومضى إلى دار أبيه، فمضى محمد إليه فحين علم به خرج بباب آخر ومضى إلى
~~منزله، فمضى محمد إليه واجتمع به وشكره على فعله، وقال له: إني بكرت إليك
~~لأشكرك على إحسانك. فقال له الفضل: إني فكرت في أمرك فرأيت أن هذه الألف
~~ألف التي حملتها أمس إليك تقضي بها دينك ثم تحتاج فتقترض، فبعد قليل يعلوك
~~مثلها، فبكرت اليوم إلى أمير المؤمنين وعرضت عليه حالك وأخذت لك مائة ألف
~~ألف درهم أخرى، ولما حضرت إلى أمير المؤمنين خرجت أنا بباب آخر، وكذلك فعلت
~~لما حضرت إلى باب أبي لأني ما كنت أوثر أن ألقاك حتى يحمل المال إلى منزلك،
~~وقد حمل.
# قال له محمد: بأي شيء أجازيك على هذا الإحسان؟ ما عندي شيء أجازيك به إلا
~~أني ألتزم بالأيمان المؤكدة وبالطلاق والعتاق والحج أني ما أقف على باب
~~غيرك ولا أسأل سواك. قالوا: وحلف محمد أيمانا مؤكدة وكتب بها خطه وأشهد بها
~~عليه أنه لا يقف بباب غير الفضل بن يحيى. فلما ذهبت دولة البرامكة وتولى
~~الفضل بن الربيع الوزارة بعدهم احتاج محمد. فقالوا له: لو ركبت إلى الفضل
~~بن الربيع. فلم يفعل، والتزم باليمين فلم يركب إلى أحد ولم يقف على باب أحد
~~حتى مات.
# سيرة جعفر بن يحيى البرمكي: ms144 كان جعفر بن يحيى فصيحا لبيبا ذكيا فطنا
~~كريما حليما، وكان الرشيد يأنس به أكثر من أنسه بأخيه الفضل لسهولة أخلاق
~~جعفر وشراسة أخلاق الفضل. قال الرشيد يوما ليحيى: يا أبي! ما بال الناس
~~يسمون الفضل الوزير الصغير ولا يسمون جعفرا بذلك؟ فقال يحيى: لأن الفضل
~~يخلفني. قال: فضم إلى جعفر أعمالا كأعمال الفضل. فقال يحيى: إن خدمتك
~~ومنادمتك تشغلانه عن ذلك. فجعل إليه أمر دار الرشيد فسمي بالوزير الصغير
~~أيضا.
# قال الرشيد يوما ليحيى: قد أحببت أن أنقل ديوان الخاتم من الفضل إلى جعفر
~~وقد استحييت من مكاتبته في هذا المعنى، فاكتب أنت إليه.
# فكتب يحيى إلى الفضل: قد أمر أمير المؤمنين، أعلى الله أمره، أن تحول
~~الخاتم من يمينك إلى شمالك. فأجابه الفضل: قد سمعت لما أمر به أمير
~~المؤمنين في أخي، وما انتقلت عني نعمة صارت إليه، ولا غربت عني رتبة طلعت
~~عليه فقال جعفر: لله در أخي ما أكيس نفسه وأظهر دلائل الفضل عليه وأقوى منة
~~العقل عنده وأوسع في البلاغة ذرعه.
# قيل: إن جعفر بن يحيى البرمكي جلس يوما للشرب وأحب الخلوة فأحضر ندماءه
~~الذين يأنس بهم مجلس معهم، وقد هيء المجلس ولبسوا الثياب المصبغة. وكانوا
~~إذا جلسوا في مجلس الشراب واللهو لبسوا الثياب الحمر والصفر والخضر. ثم إن
~~جعفر بن يحيى تقدم إلى الحاجب ألا يأذن لأحد من خلق الله تعالى سوى رجل من
~~الندماء كان قد تأخر عنهم اسمه الملك بن صالح. ثم جلسوا يشربون ودارت
~~الكاسات وخفقت العيدان.
# وكان رجل من أقارب الخليفة يقال له عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله
~~ابن العباس، وكان شديد الوقار والدين والحشمة، وكان الرشيد قد التمس منه أن
~~ينادمه ويشرب معه، وبذل له على ذلك أموالا جليلة فلم يفعل، فاتفق أن هذا
~~عبد الملك بن صالح حضر إلى باب جعفر بن يحيى ليخاطبه في حوائج له، فظن
~~الحاجب أنه هو عبد الملك بن صالح الذي تقدم جعفر بن يحيى بالإذن له وألا
~~يدخل ms145 غيره، فأذن الحاجب له، فدخل عبد الملك بن صالح العباسي على جعفر ابن
~~يحيى. فلما رآه جعفر كاد عقله يذهب من الحياء، وفطن أن القضية قد اشتبهت
~~على الحاجب بطريق اشتباه الاسم، وفطن عبد الملك بن صالح أيضا للقصة وظهر له
~~الخجل في وجه جعفر بن يحيى. فانبسط عبد الملك وقال: لا بأس عليكم، أحضروا
~~لنا من هذه الثياب المصبغة شيئا. فأحضر له قميص مصبوغ، فلبسه وجلس يباسط
~~جعفربن يحيى ويمازحه وقال اسقونا من شرابكم فسقوه رطلا وقال :ارفعوا بنا
~~فليس لنا بهذا ثم باسطهم ومازحهم ومازال حتى انبسط جعفر بن يحيى وزال
~~انقباضه وحياؤه، ففرح جعفر بذلك فرحا شديدا وقال له: ما حاجتك؟ قال: جئت،
~~أصلحك الله، في ثلاث حواشج أريد أن تخاطب الخليفة فيها، أولها أن علي دينا
~~مبلغه ألف ألف درهم أريد قضاءه، وثانيهما أريد ولاية لابني يشرف بها قدره،
~~وثالثها أريد أن تزوج ولدي بابنة الخليفة فإنها بنت عمه وهو كفء لها.
~~PageV01P077 فقال له جعفر بن يحيى: قد قضى الله هذه الحوائج الثلاث، أما
~~المال ففي هذه الساعة يحمل إلى منزلك، وأما الولاية فقد وليت ابنك مصر،
~~وأما الزواج فقد زوجته فلانة ابنة مولانا أمير المؤمنين على صداق مبلغه كذا
~~وكذا، فانصرف في أمان الله.
# فراح عبد الملك إلى منزله فرأى المال قد سبقه، ولما كان من الغد حضر جعفر
~~عند الرشيد وعرفه ما جرى، وأنه قد ولاه مصر وزوجه ابنته ، فعجب الرشيد من
~~ذلك وأمضى العقد والولاية، فما خرج جعفر من دار الرشيد حتى كتب له التقليد
~~بمصر وأحضر القضاة والشهود وعقد العقد.
# وقيل: إن جعفر بن يحيى كان بينه وبين صاحب مصر عداوة ووحشة، وكان كل
~~منهما مجانبا للآخر، فزور بعذ الناس كتابا عن لسان جعفر بن يحيى إلى صاحب
~~مصر، مضمونه أن حامل هذا الكتاب من أخص أصحابنا وقد آثر التفرج على الديار
~~المصرة فأريد أن تحسن الالتفات إليه، وبالغ في الوصية، ثم أخذ الكتاب ومضى
~~إلى مصر وعرضه على صاحبها. فلما وقف ms146 عليه تعجب منه وفرح به إلا أنه حصل
~~عنده ارتياب وشك في الكتاب، فأكرم الرجل وأنزله في دار حسنة وأقام له ما
~~يحتاج إليه وأخذ الكتاب منه وأرسله إلى وكيله ببغداد وقال له: قد وصل شخص
~~من أصحاب الوزير بهذا الكتاب، وقد ارتبت به، فأريد أن تتفحص لي عن حقيقة
~~الحال في ذلك، وهل هذا خط الوزير أم لا؟ وأرسل كتاب الوزير صحبة مكتوبة إلى
~~وكيله.
# فجاء الوكيل إلى وكيل الوزير وحدثه بالقصة وأراه الكتاب، فأخذه وكيل
~~الوزير ودخل إلى الوزير وعرفه الحال، فلما وقف جعفر بن يحيى على الكتاب علم
~~أنه مزور عليه، وكان عنده جماعة من ندمائه ونوابه فرمى الكتاب عليهم، وقال
~~لهم: أهذا خطي؟ فتأملوه وأنكروه كلهم وقالوا: هذا مزور على الوزير. فعرفهم
~~صورة الحال وأن الذي زور هذا الكتاب موجود بمصر عند صاحبها، وأنه ينتظر عود
~~الجواب بتحقيق حاله، وقال لهم : ما ترون وكيف ينبغي أن نفعل في هذا؟ فقال
~~بعضهم: ينبغي أن يقتل هذا الرجل حتى تنحسم هذه المادة ولا يرجع أحد يتجرى
~~على مثل هذا الفعل. وقال آخر: ينبغي أن تقطع يمينه التي زور بها هذا الخط.
~~وقال آخر: ينبغي أن يوجع ضربا ويطلق حال سبيله. وكان أحسنهم محضرا من قال:
~~ينبغي أن تكون عقوبته على هذا الفعل حرمانه وأن يعرف صاحب مصر بحاله
~~ليحرمه، فيكفيه من العقوبة أنه قد قطع هذه المسافة البعيدة من بغداد إلى
~~مصر ثم يرجع خائبا.
# فلما فرغوا من حديثهم قال جعفر: سبحان الله! أليس فيكم رجل شديد؟ قد
~~علمتم ما كان بيني وبين صاحب مصر من العداوة والمجانبة، وأن كل واحد منا
~~كانت تمنعه عزة النفس أن يفتح باب الصلح، فقد قيض الله لنا رجلا فتح بيننا
~~باب المصالحة والمكاتبة وأزال بيننا تلك العداوة ، فكيف يكون جزاؤه ما
~~ذكرتم من الإساءة؟ ثم أخذ القلم وكتب على ظاهر الكتاب إلى صاحب مصر: سبحان
~~الله! كيف حصل لك الشك في خطي؟ هذا خط يدي والرجل من أعز أصحابي وأريد أن ms147
~~تحسن إليه وتعيده إلي سريعا فإني مشتاق إليه، محتاج إلى حضوره.
# فلما وصل الكتاب وفي ظاهره خط الوزير إلى صاحب مصر كاد يطير من الفرح،
~~وأحسن إلى الرجل غاية الإحسان وواصله بمال كثير وتحف جميلة.
# ثم إن الرجل رجع إلى بغداد وهو أحسن الناس حالا فحضر إلى مجلس جعفر ابن
~~يحيى. فلما دخل سلم عليه ووقع يقبل الأرض ويبكي، فقال له جعفر: من أنت يا
~~أخي؟ قال: يا مولانا أنا عبدك وصنيعتك المزور الكذاب المتجري! فعرفه جعفر
~~وبش به وأجلسه بين يديه وسأله عن حاله، وقال له: كم وصل إليك منه؟ فقال:
~~مائة ألف دينار. فاستقلها جعفر وقال: لازمنا حتى نضاعفها لك. فلازمه مدة
~~فكسب معه مثلها.
# ومازالت دولة البرامكة في علو وارتفاع وتزايد حتى انحرفت عنهم الدنيا.
# أمارة تدل على انحراف دولتهم: PageV01P078 حدث بختيشوع الطبيب قال: دخلت
~~يوما على الرشيد وهو جالس في قصر الخلد في مدينة السلام، وكان البرامكة
~~يسكنون بحذائه من الجانب الآخر، وبينهم وبينه عرض دجلة، قال: فنظر الرشيد
~~فرأى اعتراك الخيول وازدحام الناس على باب يحيى بن خالد، فقال: جزى الله
~~يحيى خيرا، تصدى للأمور وأراحني من الكد ووفر أوقاتي على اللذة. ثم دخلت
~~عليه بعد أوقات، وقد شرع يتغير عليهم، فنظر فرأى الخيول كما رآها تلك
~~المرة، فقال: استبد يحيى بالأمور دوني، فالخلافة على الحقيقة له وليس لي
~~منها إلا اسمها. قال: فعلمت أنه سينكبهم، ثم نكبهم عقيب ذلك.
# شرح السبب في نكبة البرامكة وكيفية الحال في ذلك: اختلف أصحاب السير
~~والتواريخ في السبب في ذلك. فقيل: إن الرشيد ما كان يصبر عن أخته عباسة ولا
~~- عن جعفر بن يحيى، فقال له: أزوجكها حتى يحل لك النظر إليها، ثم لا
~~تقربها. فكان يجتمعان وهما شابان ثم يقوم الرشيد عنهما، ويخلوان بأنفسهما،
~~فجامعها جعفر فحبلت منه وولدت ولدين وكتمت الأمر في ذلك حتى علم الرشيد
~~فكان ذلك سبب نكبة البرامكة.
# وقيل: كان سبب ذلك أن الرشيد كلف جعفر بن يحيى قتل رجل من آل أبي ms148 طالب
~~فتحرج جعفر من ذلك وأطلق الطالبي، وسعي إلى الرشيد بجعفر. فقال له: ما فعل
~~الطالبي؟ قال: هو في الحبس. قال الرشيد: بحياتي؟ ففطن جعفر فقال: لا،
~~وحياتك! ولكن أطلقته لأني علمت أنه ليس عنده مكروه. فقال له الرشيد: نعم ما
~~فعلت! فلما قام جعفر قال الرشيد: قتلني الله إن لم أقتلك. ثم نكبهم.
# وقيل: إن أعداء البرامكة مثل الفضل بن الربيع مازالوا يسعون بهم إلى
~~الرشيد، ويذكرون له استبدادهم بالملك واحتجانهم للأموال حتى أوغروا صدره
~~فأوقع بهم.
# وقيل: إن جعفرا والفضل ابني يحيى بن خالد ظهر منهما من الإدلال ما لا
~~تحتمله نفوس الملوك فنكبهم لذلك.
# وقيل: إن يحيى بن خالد رئي، وهو بمكة، يطوف حول البيت ويقول: اللهم إن
~~كان رضاك في أن تسلبني نعمتك عندي وتسلبني أهلي ومالي وولدي فاسلبني إلا
~~الفضل ولدي، ثم ولى. فلما مشى قليلا عاد وقال: يا رب إنه سمج بمثلي أن
~~يستثني عليك، اللهم والفضل! فنكبهم الرشيد بعد قليل.
# شرح مقتل جعفر بن يحيى والقبض على أهله: كان الرشيد قد حج، فلما عاد من
~~الحج سار من الحيرة إلى الأنبار في السفن، وركب جعفر بن يحيى إلى الصيد
~~وجعل يشرب تارة ويلهو أخرى وتحف الرشيد وهداياه تأتيه، وعنده بختيشوع
~~الطبيب وأبو ذكار الأعمى يغنيه. فلما أظل المساء دعا الرشيد مسرورا الخادم،
~~وكان مبغضا لجعفر، وقال: اذهب فجئني برأس جعفر ولا تراجعني. فوافاه مسرور
~~بغير إذن وهجم عليه وأبو ذكار يغنيه:
# فلا تبعد فكل فتى سيأتيعليه الموت يطرق أويغادي
# فلما دخل مسرور قال له جعفر بن يحيى: لقد سررتني بمجيئك وسوءتني بدخولك
~~علي بغير إذن. فقال: الذي جئت له أعظم، أجب أمير المؤمنين إلى ما يريد بك.
~~فوقع على رجليه فقبلهما، وقال له: عاود أمير المؤمنين فإن الشراب قد حمله
~~على ذلك، وقال: دعني أدخل داري فأوصي! فقال: الدخول لا سبيل إليه، وأما
~~الوصية فأوص بما بدا لك؛ فأوصى. ثم حمله إلى منزل الرشيد وعدل به إلى قبة
~~وضرب عنقه، وأتى برأسه على ms149 ترس إلى الرشيد وببدنه في نطع. ووجه الرشيد فقبض
~~على أبيه وإخوته وأهل وأصحابه وحبسهم بالرقة واستأصل شأفتهم.
# ومن طريف ما وقع في ذلك ما رواه العمراني المؤرخ قال: حدث فلان قال: دخلت
~~الديوان فنظرت في بعض تذاكر النواب فرأيت فيها أربعمائة ألف دينار ثمن خلعة
~~لجعفر بن يحيى الوزير، ثم دخلت بعد أيام فرأيت تحت ذلك عشرة قراريط ثمن نفط
~~وبواري لإحراق جثة جعفر بن يحيى، فعجبت من ذلك.
# ثم استوزر الربيع بعد البرامكة الفضل بن الربيع، وكان حاجبه.
# وزارة أبي العباس الفضل بن الربيع: قد مضى ذكر أبيه. وأما الفضل فكان
~~حاجبا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد، فلما نكب الرشيد البرامكة استوزره
~~بعدهم.
# كان الفضل بن الربيع شهما خبيرا بأحوال الملوك وآدابهم، ولما ولي الوزارة
~~تهوس بالأدب، وجمع إليه أهل العلم فحصل منه ما أراد في مدة يسيرة؛ وكان أبو
~~نواس من شعرائه المنقطعين إليه، فمن شعره في آل الربيع:
# عباس عباس إذا اضطرم الوغى ... والفضل فضل، والربيع ربيع PageV01P079
~~ومازال الفضل بن الربيع على وزارته، إلى أن مات الرشيد بطوس، فجمع الفضل
~~العسكر وما فيه، ورجع إلى بغداد. وسيرد باقي سيرته في أيام الأمين.
# انقضت أيام الرشيد ثم ملك بعده ابنه الأمين محمد بن زبيدة
# خلافة الأمين محمد بن زبيدة
# أمه أم جعفر، زبيدة بنت جعفر المنصور. وليس في خلفاء بني العباس من أمه
~~وأبوه هاشميان سواه. كان الأمين كثير اللهو واللعب، منقطعا إلى ذلك مشتغلا
~~به عن تدبير مملكته. قال ابن الأثير المؤرخ الجزري: لم نجد للأمين شيئا من
~~سيرته نستحسنه فنذكره. وقال غيره: كان الأمين فصيحا بليغا كريما، وفيه يقول
~~بعض الشعراء يمدحه ويعرض بهجو المأمون أخيه:
# لم تلده أمة تع ... رف في السوق التجارا
# لا ولا حد ولا خا ... ن ولا في الخزي جارا
# يعرض بالمأمون لأن الرشيد كان قد حده في جارية وجد معها اللهم أو في خمر
~~كان الرشيد قد بايع للأمين بولاية العهد وللمأمون بعده، وكتب الكتب بذلك
~~وأشهد فيها الشهود وأرسل نسخها ms150 إلى الأمصار، فعلقت نسخة من تلك النسخ على
~~الكعبة وأكد ذلك بكل ما إليه السبيل. فلما مات بطوس كان المأمون في خراسان
~~ومعه جماعة من أكابر القواد ووزيره الفضل بن سهل، وكان الأمين ببغداد، وكان
~~الفضل بن الربيع وزير الرشيد مع الرشيد بطوس. فلما مات الرشيد جمع الفضل
~~جميع ما في العسكر، وكان الرشيد قد أوصى به للمأمون، وتوجه الفصل إلى
~~بغداد، فاستوزره الأمين، ثم اشتغل باللهو واللعب ومعاشرة المجان. فأشار
~~الفضل بن سهل وزير المأمون على المأمون بإظهار الورع والدين وحسن السيرة،
~~فأظهر المأمون حسن السيرة، واستمال القواد وأهل خراسان، وكان كلما اعتمد
~~الأمين حركة ناقصة اعتمد المأمون حركة شديدة. ثم نشأت العداوة بينهما وحسن
~~الفضل بن الربيع وغيره له أن يخلع أخاه المأمون من ولاية العهد ويبايع
~~لابنه موسى، فخلعه وبايع لابنه موسى وسماه الناطق بالحق، وبسبب ذلك كانت
~~الفتنة ببغداد بين الأمين والمأمون وكان في آخرها قتل الأمين.
# شرح الفتنة بين الأمين والمأمون: كان الفضل بن الربيع وزير الأمين قد خاف
~~المأمون لما فعله عند موت الرشيد بطوس من إحضار جميع ما كان في عسكره إلى
~~الأمين، بعد أن كان الرشيد قد أشهد به للمأمون. فخاف الفضل بن الربيع من
~~المأمون أنه إن ولي الخلافة كافأه على فعله، فحسن للأمين خلع المأمون
~~والبيعة لابنه موسى، واتفق مع الفضل جماعة على ذلك. فمال الأمين إلى
~~أقوالهم، ثم إنه استشار عقلاء أصحابه فنهوه عن ذلك وحذروه عاقبة البغي ونكث
~~العهود والمواثيق، وقالوا له: لا تجرىء القواد على النكث للأيمان وعلى
~~الخلع فيخلعوك. فلم يلتفت إليهم ومال إلى رأي الفضل بن الربيع، وشرع في خدع
~~المأمون باستدعائه إلى بغداد؛ فلم ينخدع وكتب يعتذر. وترددت المراسلات
~~والمكاتبات بينهما حتى رق المأمون وعزم على الإجابة إلى خلع نفسه ومبايعة
~~موسى بن الأمين ، فخلا به وزيره الفضل بن سهل وشجعه على الامتناع وضمن له
~~الخلافة، وقال: هي في عهدتي. فامتنع المأمون، ونهض الفضل بن سهل بأمر
~~المأمون، واستمال له الناس وضبط له الثغور ms151 والأمور. واشتدت العداوة بين
~~الأخوين الأمين والمأمون، وقطعت الدروب بينهما من بغداد إلى خراسان وفتشت
~~الكتب وصعب الأمر، وقطع الأمين خطبة المأمون في بغداد وقبض على وكلائه.
~~وكذلك فعل المأمون بخراسان ونما الشر بينهما، وكان بقدر ما عند المأمون من
~~التيقظ والضبط عند الأمين من الإهمال والتفريط والغفول.
# فمما يحكى من تفريط الأمين وجهله أنه كان قد أرسل إلى حرب أخيه رجلا من
~~أصحاب أبيه يقال له علي بن عيسى بن ماهان، وأرسل معه خمسين ألفا، فيقال:
~~إنه ما - رثي قبل ذلك ببغداد عسكر أكثف منه، وحمل معه السلاح الكثير
~~والأموال الوافرة وخرج معه مشيعا مودعا، وكان أول بعث بعثه إلى أخيه. فمضى
~~علي بن عيسى بن ماهان في ذلك العسكر الكثيف، وكان شيخا من شيوخ الدولة
~~جليلا مهيبا، فالتقى بطاهر بن الحسين ظاهر الري، وعسكر طاهر حدود أربعة
~~آلاف فارس، فاقتتلوا قتالا شديدا كانت الغلبة فيه لطاهر، وقتل علي بن عيسى
~~وجيء برأسه إلى طاهر، فكتب طاهر إلى المأمون كتابا نسخته: PageV01P080 أما
~~بعد فهذا كتابي إلى أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، ورأس علي بن عيسى بين
~~يدي وخاتمه في يدي وجنده تحت أمري والسلام.
# وأرسل الكتاب على البريد فوصل إلى المأمون في ثلاثة أيام وبينهما مسيرة
~~مائتين وخمسين فرسخا. ثم إنه نعي علي بن عيسى ورد إلى الأمين وهو يصطاد
~~السمك فقال الذي أخبره بذلك دعني فإن كوثراقد اصطاد سمكتين وأنا إلى الآن
~~ما اصطدت شيئا! وكان كوثر خادما خصيصا له وكان يحبه.
# ولقد كانت أمه زبيدة أسد رأيا منه، فإن علي بن عيسى لما أرسله الأمين إلى
~~خراسان بالجيش حضر إلى باب زبيدة ليودعها، فقالت له: يا علي إن أمير
~~المؤمنين وإن كان ولدي وإليه انتهت شفقتي فإني على عبد الله، تعني المأمون،
~~منعطفة مشفقة لما يحدث عليه من مكروه وأذى، وإنما ولدي ملك نافس أخاه في
~~سلطانه، فاعرف لعبد الله حق ولادته وأخوته، ولا تجبهه بالكلام فإنك لست
~~نظيرا له، ولا تقتسره اقتسار العبيد، ولا توهنه بقيد ms152 أو غل، ولا تمنع عنه
~~جارية أو خادما، ولا تعنف عليه في السير، ولا تساوه في المسير، ولا تركب
~~قبله، وخذ بركابه إذا ركب، وإن شتمك فاحتمل منه، ثم دفعت إليه قيدا من فضة
~~وقالت: إذا صار إليك فقيدة بهذا القيد. فقال لها: سأفعل ما أمرت به.
# وكان الناس يجزمون بنصرة علي بن عيسى استعظاما له ولعسكره واستصغارا لمن
~~يلتقيه من جند المأمون. فقدر الله خلاف ما جزموا به، وكان من الأمر ما كان.
# وكانت تلك الأيام أيام فتن وحروب. فمما جرى من ذلك أن الحسين ابن علي بن
~~عيسى بن ماهان كان أحد الأمراء شغب على الأمين وخلعه وحبسه وبايع للمأمون،
~~وتبعه ناس من العسكر، فاجتمع ناس آخرون من العسكر وقالوا: إن كان الحسين بن
~~علي بن عيسى يريد أن يأخذ وجها عند المأمون بما فعل فلنأخذن نحن وجها عند
~~خليفتنا الأمين بفكه وتخليصه وإجلاسه على السرير.
# فاقتتل الفريقان فغلب أصحاب الأمين فدخلوا عليه محبسه وأخرجوه وأجلسوه
~~على سرير الخلافة ، وقاتلوا حسينا وغلبوا عليه وأحضروه أسيرا إلى الأمين،
~~فعاتبه، فاعتذر إليه وعفا عنه. ثم خلع عليه وولاه العسكر وأمره بمحاربة
~~المأمون. فخرج وهرب. فأرسل الأمين الجند خلفه، فلحقوه وقتلوه وحملوا رأسه
~~إلى الأمين. فما زال الشر ينمى والاختلاف يزيد حتى أرسل المأمون هرثمة
~~وطاهر بن الحسين، وهما من أعيان أمرائه، بعسكر كثيف لمحاصرة بغداد ومحاربة
~~الأمين. فحاصرا بغداد مدة وقاتلا بعساكرهما قتالا شديدا، وجرت بين
~~القبيلتين وقائع كثيرة كان في آخرها الغلبة لعسكر المأمون وقتل الأمين،
~~وحمل رأسه إلى أخيه المأمون بخراسان، وذلك في سنة ثمان وتسعين ومائة.
# وأما حال الوزارة في أيامه فإنه لم يستوزر غير الفضل بن الربيع وزير
~~أبيه، وقد سبق شرح طرف من سيرته عند ذكر وزارته للرشيد.
# انقضت أيام الأمين .
# ثم ملك بعده أخوه عبد الله المأمون
# خلافة عبد الله المأمون
# بويع له البيعة العامة ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومائة، كان المأمون من
~~أفاضل خلفائهم وعلمائهم وحكمائهم وحلمائهم، وكان فطنا شديدا كريما.
# حدث ms153 عنه أنه لما كان بدمشق أضاق إضاقة شديدة وقل المال عنده، فشكا ذلك
~~إلى أخيه المعتصم، وكان له بيده أعمال. فقال المعتصم: يا أمير المؤمنين
~~كأنك بالمال وقد وافاك بعد أسبوع. فوصل في تلك الأيام من الأعمال التي كان
~~المعتصم يتولاها ثلاثون ألف ألف ألف درهم، الألف مكررة ثلاث مرات. فقال
~~ليحيى بن أكثم: اخرج بنا لننظر إلى هذا المال. فخرج، وخرج الناس، وكان قد
~~زين الحمل وزخرف، فنظر المأمون منه إلى شيء حسن كثير، فاستعظم الناس ذلك
~~واستبشروا به. فقال المأمون: إن انصرافنا إلى منازلنا بهذا المال وانصراف
~~الناس خائبين لؤم. فأمر كاتبه أن يوقع لهذا بألف ألف، ولذاك بمثلها، ولآخر
~~بأكثر منها، حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف ألف درهم، والألف مكررة ثلاث
~~مرات، ورجله في الركاب، ثم حول الباقي على عارض الجيش برسم مصالح الجند.
# واعلم أن المأمون كان من عظماء الخلفاء ومن عقلاء الرجال وله اختراعات
~~كثيرة في مملكته .
# منها: أنه هو أول من فحص منهم عن علوم الحكمة وحصل كتبها وأمر بنقلها إلى
~~العربية وشهرها وحل إقليدس ونظر في علوم الأوائل، وتكلم في الطب وقرب أهل
~~الحكمة. PageV01P081 ومن اختراعاته : مقاسمة أهل السواد بالخمسين، وكانت
~~المقاسمة المعهودة النصف.
# ومن اختراعاته: إلزام الناس أن يقولوا بخلق القرآن، وفي أيامه نشأت هذه
~~المقالة ونوظر فيها أحمد بن حنبل وغيره. ولما مات المأمون أوصى أخاه
~~المعتصم بها، فلما ولي المعتصم تكلم فيها وضرب أحمد بن حنبل ، وسيرد خبر
~~ذلك في موضعه.
# ومن اختراعاته: نقل الدولة من بني العباس إلى بني علي عليه السلام،
~~وتغيير الناس السواد بلباس الخضرة ، وقالوا: هو لباس أهل الجنة.
# نقل الدولة من بني العباس إلى بني علي: شرح كيفية الحال في ذلك: كان
~~المأمون قد فكر في حال الخلافة بعده وأراد أن يجعلها في رجل يصلح لها لتبرأ
~~ذمته، كذا زعم، فذكر أنه اعتبر أحوال أعيان البيتين البيت العباسي والبيت
~~العلوي، فلم ير فيهما أصلح ولا أفضل ولا أورع ولا أدين من علي بن موسى ms154
~~الرضا، عليهما السلام، فعهد إليه وكتب بذلك كتابا بخطه وألزم الرضا، عليه
~~السلام، بذلك فامتنع. ثم أجاب ووضع خطه في ظاهر كتاب المأمون بما معناه:
~~إني قد أجبت امتثالا للأمر وإن كان الجفر والجامعة يدلان على ضد ذلك، وشهد
~~عليهما بذلك الشهود.
# وكان الفضل بن سهل وزير المأمون هو القائم بهذا الأمر والمحسن له، فبايع
~~الناس لعلي بن موسى من بعد المأمون وسمي الرضا من آل محمد، صلوات الله
~~عليه.
# وأمر المأمون الناس بخلع لباس السواد ولبس الخضرة، وكان هذا في خراسان.
~~فلما سمع العباسيون ببغداد ما فعل المأمون من نقل الخلافة عن البيت العباسي
~~إلى البيت العلوي وتغيير لباس آبائه وأجداده بلباس الخضرة أنكروا ذلك
~~وخلعوا المأمون من الخلافة غضبا من فعله، وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي،
~~وكان فاضلا شاعرا فصيحا أديبا مغنيا حاذقا، وإليه أشار أبو فراس بن حمدان
~~في ميميته بقوله:
# منكم عليه أم منهم وكان لكم ... شيخ المغنين إبراهيم أم لهم
# وكانت تلك الأيام أيام فتن ووقائع وحروب، فلما بلغ المأمون ذلك قام وقعد
~~فقتل الفضل بن سهل. ومات بعده علي بن موسى من أكل عنب، فقيل: إن المأمون
~~لما رأى إنكار الناس ببغداد لما فعله من نقل الخلافة إلى بني علي، وانهم
~~نسبوا ذلك إلى الفضل بن سهل ورأى الفتنة قائمة، دس جماعة على الفضل بن سهل
~~فقتلوه في الحمام. ثم أخذهم وقدمهم ليضرب أعناقهم، فقالوا له: أنت أمرتنا
~~بذلك ثم تقتلنا! فقال لهم: أنا أقتلكم بإقراركم، وأما ما ادعيتموه علي من
~~أني أمرتكم بذلك فدعوى ليس لها بينه. ثم ضرب أعناقهم وحمل رؤوسهم إلى الحسن
~~بن سهل وكتب يعزيه ويوليه مكانه، وانضم إلى ذلك أمور أخرى سنذكرها عند ذكر
~~وزارة الفضل.
# ثم دس إلى علي بن موسى الرضا، عليه السلام، سما في عنب، وكان يحب العنب،
~~فأكل منه واستكثر فمات من ساعته. ثم كتب إلى بني العباس ببغداد يقول لهم:
~~إن الذي أنكرتموه من أمر علي بن موسى قد زال وإن الرجل مات. فأجابوه ms155 أغلظ
~~جواب. PageV01P082 وكان الفضل بن سهل قد استولى على المأمون ومت امتاتا
~~كثيرة بقيامه في أمره واجتهاده في أخذ الخلافة له، فكان قد قطع الأخبار
~~عنه، ومتى علم أن أحدا قد دخل عليه وأعلمه بخبر سعى في مكروهه وعاقبه.
~~فامتنع الناس من كلام المأمون، فانطوت الأخبار عنه. فلما ثارت الفتنة
~~ببغداد وخلع المأمون وبويع إبراهيم بن المهدي وأنكر العباسيون على المأمون
~~فعله كتم الفضل بن سهل ذلك عن المأمون مدة، فدخل عليه علي بن موسى الرضا،
~~عليهما السلام، وقال له: يا أمير المؤمنين إن الناس ببغداد قد أنكروا عليك
~~مبايعتي بولاية العهد وتغيير لباس السواد وقد خلعوك وبايعوا عمك إبراهيم
~~المهدي. وأحضر إليه جماعة من القواد ليخبروه بذلك. فلما سألهم المأمون
~~أمسكوا وقالوا: نخاف من الفضل، فإن كنت تؤمننا من شره أخبرناك، فآمنهم وكتب
~~لهم خطه، فأخبروه بصورة الحال وعرفوه خيانة الفضل وتعمية الأمور عليه وستره
~~الأخبار عنه، وقالوا له: الرأي أن تسير بنفسك إلى بغداد وتستدرك أمرك وإلا
~~خرجت الخلافة من يدك. فكان بعد هذا بقليل قتل الفضل وموت الرضا على ما تقدم
~~شرحه. ثم جد المأمون في المسير إلى بغداد، فوصلها وقد هرب إبراهيم بن
~~المهدي والفضل بن الربيع، فلما دخل البلد تلقاه العباسيون وكلموه في ترك
~~لباس الخضرة والعود إلى السواد، واجتمعت به زينب بنت سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس، وكانت في طبقة المنصور، وكان بنو العباس يعظمونها، وإليها
~~ينسب الزينبيون. فقال له: يا أمير المؤمنين ما الذي دعاك إلى نقل الخلافة
~~من بيتك إلى بيت علي؟ قال: يا عمة إني رأيت عليا حين ولي الخلافة أحسن إلى
~~بني العباس، فولى عبد الله البصرة، وعبيد الله اليمن، وقثم سمرقند، ما رأيت
~~أحدا من أهل بيتي حين أفضى الأمر إليهم كافأوه على فعله في ولده، فأحببت أن
~~أكافيه على إحسانه. فقال له: يا أمير المؤمنين إنك على بر بني علي والأمر
~~فيك أقدر منك على برهم والأمر فيهم. ثم سألته تغيير لباس الخضرة، فأجابها
~~إلى ms156 ذلك، وأمر الناس بتغييره والعود إلى لباس السواد. ثم إن المأمون عفا عن
~~عمه إبراهيم بن المهدي ولم يؤاخذه وأحسن إليه وصار من ندمائه، وكذلك فعل مع
~~الفضل بن الربيع، وكان حليما. وكان يقول: لو عرف الناس حبي للعفو لتقربوا
~~إلي بالذنوب.
# ذكر خروج محمد بن جعفر الصادق: في أيامه خرج محمد بن جعفر الصادق، عليهما
~~السلام، بمكة، وبويع بالخلافة وسموه أمير المؤمنين. وكان بعض أهله قد حسن
~~له ذلك حين رأى كثرة الاختلاف ببغداد وما بها من الفتنة وخروج الخوارج.
~~وكان محمد بن جعفر شيخا من شيوخ آل أبي طالب يقرأ عليه العلم. وكان روى عن
~~أبيه، عليه السلام، علما جما، فمكث بمكة مدة، وكان الغالب على أمره ابنه
~~وبعض بني عمه فلم يحمد سيرتهما، وأرسل المأمون إليهم عسكرا فكانت الغلبة
~~له، وظفر به المأمون وعفا عنه.
# ذكر خروج أبي السرايا وموت المأمون: وفي أيامه خرج أبو السرايا وقويت
~~شوكته ودعا إلى بعض أهل البيت، فقاتله الحسن بن سهل، فكانت الغلبة للجيش
~~المأموني وقتل أبو السرايا. ثم صفا الملك بعد ذلك للمأمون وسكنت الفتن،
~~وقام المأمون بأعباء الخلافة وتدبير المملكة قيام حزماء الملوك وفضلائهم،
~~وفي آخرها خرج إلى الثغر بطرسوس فمات به، وذلك في سنة ثماني عشرة ومائتين،
~~وفيه يقول بعض الشعراء:
# ما رأينا النجوم أغنت عن المأ ... مون في ظل ملكه المحروس
# غادروه بعرصتي طرسوس ... مثلما غادروا أباه بطوس
# شرح حال الوزارة في أيامه: أول وزرائه بنو سهل، وكانت دولتهم في جبهة
~~الدهر غرة. وفي مفرق العصردرة. وكانت مختصرة الدولة البرمكية، وهم صنائع
~~البرامكة، فالوزير الأول للمأمون منهم الفضل بن سهل.
# وزارة ذي الرياستين الفضل بن سهل: سمي ذا الرياستين لجمعه بين السيف
~~والقلم. قالوا: كان الفضل بن سهل من أولاد ملوك الفرس المجوس، وكان قهرمانا
~~ليحيى بن خالد، وكان أبوه سهل مجوسيا فأسلم في أيام الرشيد. قالوا: لما رأى
~~الفضل بن سهل نجابة المأمون في صباه ونظر في طالعه، وكان خبيرا بعلم
~~النجوم، فدلته النجوم على أن ms157 يصير خليفة، فلزم ناحيته وخدمه ودبر أموره حتى
~~أفضت الخلافة إليه فاستوزره . PageV01P083 كان الفضل سخيا كريما يجاري
~~البرامكة في جوده، شديد العقوبة سهل الانعطاف، حليما بليغا عالما بآداب
~~الملوك بصيرا بالحيل جيد الحدس محصلا للأموال، وكان يقال له الوزير الأمير.
# كان مسلم بن الوليد الشاعر نديما للفضل بن سهل قبل وزارته، وكان قد أنشد
~~قوله:
# وقائل: ليست له همة، ... كلا ولكن ليس لي مال
# لا جدة ينهض عزمي بها ... والناس سؤال وبخال
# فاصبر على الدهر إلى دولة ... يرفع فيها حالك الحال
# فلما علت حال الفضل وتولى الوزارة قصده مسلم بن الوليد، فلما رآه سر به
~~وقال له: هذه الدولة التي يرفع فيها حالك الحال، وأمر له بثلاثين ألف درهم
~~وولاه بريد جرجان، فاستفاد من ثم مالا طائلا.
# قالوا: كانت همة ذي الرياستين عالية جدا من قبل أن يعظم أمره. قال له
~~مؤدب المأمون يوما في أيام الرشيد: إن المأمون لجميل الرأي فيك، وإني لا
~~أستبعد أن يحصل من جهته ألف ألف درهم. فاغتاظ الفضل من ذلك وقال له: ألك
~~علي حقد؟ ألي إليك إساءة؟ فقال له المؤدب: لا؟ والله ما قلت هذا إلا محبة
~~لك. فقال: أتقول لي إنك تحصل معه ألف ألف درهم؟ والله ما صحبته لأكتسب منه
~~مالا قل أو جل، ولكن صحبته ليمضي حكم خاتمي هذا في الشرق والغرب. قال:
~~فوالله ما طالت المدة حتى بلغ ما أمل.
# وقتل الفضل بن سهل على الصورة التي تقدم شرحها، وذلك في سنة اثنتين
~~ومائتين، وفيه يقول الشاعر:
# لفضل بن سهل يد ... يقصر عنها المثل
# فباطنها للندى ... وظاهرها للقبل
# وبسطتها للغنى ... وسطوتها للأجل
# وزارة أخيه الحسن بن سهل: استوزره المأمون بعد أخيه الفضل ومال إليه
~~وتلافاه جبرا لمصابه بقتل أخيه، وتزوج ابنته بوران، وانحدر في أهله وأصحابه
~~وعساكره وأمرائه إلى فم الصلح بواسط، فقام الحسن بن سهل في إنزالهم قياما
~~عظيما، وبذل من الأموال ونثر من الدرر ما يفوت حد الكثرة، حتى إنه عمل
~~بطاطيخ من عنبر وجعل في وسط ms158 كل واحدة منها رقعة بضيعة من ضياعه ونثرها، فمن
~~وقعت في يده بطيخة منها فتحها وتسلم الضيعة التي فيها. وكانت دعوة عظيمة
~~تتجاوز حد التجمل والكثرة، حتى إن المأمون نسبه في ذلك إلى السرف. وقالوا:
~~جملة ما أخرج على دعوة فم الصلح خمسون ألف ألف درهم.
# كان الحسن بن سهل قد فرش للمأمون حصيرا منسوجا من الذهب ونثر عليه ألف
~~لؤلؤة من كبار اللؤلؤ، فلما رآه المأمون قال: قاتل الله أبا نواس كأنه شاهد
~~مجلسنا هذا حيث يقول:
# كأنه صغرى وكبرى من فقاقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# قالوا: قدم رجل إلى باب الحسن بن سهل يلتمس صلته وعارفته فاشتغل عنه
~~مديدة، فكتب إليه:
# المال والعقل مما يستعان به ... على المقام بأبواب السلاطين
# وأنت تعلم أني منهما عطل ... إذا تأملتني يا ابن الدهاقين
# أما تدلك أثوابي على عدمي ... والوجه أني رئيس في المجانين
# والله يعلم ما للملك من رجل ... سواك يصلح للدنيا وللدين
# فأمر له بعشرة آلاف درهم ووقع في رقعته:
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا، ولو أنظرتنا لم يقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تسل ... ونكون نحن كأننا لم نسأل
# وكان الحسن بن سهل أعظم الناس منزلة عند المأمون. وكان المأمون شديد
~~المحبة لمفاوضته، فكان إذا حضر عند طاوله في الحديث، وكلما أراد الانصراف
~~منعه، فانقطع زمان الحسن بذلك وثقلت عليه الملازمة، فصار يتراخى عن الحضور
~~بمجلس المأمون ويستخلف أحد كتابه كأحمد بن أبي خالد وأحمد بن يوسف وغيرهما.
~~ثم عرضت له سوداء كان أصلها جزعه على أخيه، فانقطع بداره ليتطبب، واحتجب عن
~~الناس، إلا أنه أعلى الخلق مكانة. واستوزر المأمون أحمد بن أبي خالد، فكان
~~أحمد في كل وقت يقصد خدمة الحسن بن سهل، وإذا حضر الحسن دار المأمون كان
~~أعلى الناس مكانة، ولما انقطع الحسن بن سهل بمنزله هجاه بعض الشعراء بقوله:
# تولت دولة الحسن بن سهل ... ولم أبلل لهاتي من نداها
# فلا تجزع على ما فات منها، ... وأبكى الله عيني من بكاها
# ومات الحسن بن ms159 سهل في سنة ست وثلاثين ومائتين في أيام المتوكل.
~~PageV01P084 وزارة أحمد بن أبي خالد الأحول: هو من الموالي. كان أحمد جليل
~~القدر من عقلاء الرجال. وكان كاتبا شديدا فصيحا لبيبا بصيرا بالأمور. قال
~~له المأمون: إن الحسن بن سهل قد لزم منزله، وإني أريد أن أستوزرك. فتنصل
~~أحمد من الوزارة وقال: يا أمير المؤمنين اعفني من التسمي بالوزارة وطالبني
~~بالواجب فيها، واجعل بيني وبين العامة منزلة يرجوني لها صديقي ويخافني لها
~~عدوي، فما بعد الغايات إلا الآفات. فاستحسن المأمون جوابه وقال: لا - بد من
~~ذلك، واستوزره.
# كان المأمون لما ولي طاهر بن الحسين خراسان استشار فيه أحمد بن أبي خالد،
~~فصوب أحمد الرأي في تولية طاهر. فقال المأمون لأحمد: إني أخاف أن يغدر
~~ويخلع ويفارق الطاعة. فقال أحمد: الدرك في ذلك علي.
# فولاه المأمون، فلما كان بعد مدة أنكر المأمون عليه أمورا، وكتب إليه
~~كتابا يتهدده فيه، فكتب طاهر جوابا أغلظ فيه للمأمون، ثم قطع اسمه من
~~الخطبة ثلاث جمع. فبلغ ذلك المأمون، فقال لأحمد بن أبي خالد: أنت الذي أشار
~~بتولية طاهر وضمنت ما يصدر منه، وقد ترى ما صدر منه من قطع الخطبة ومفارقة
~~الطاعة، فو الله لئن لم تتلطف لهذا الأمر وتصلحه كما أفسدته وإلا ضربت
~~عنقك. فقال أحمد: يا أمير المؤمنين طب نفسا، فبعد أيام يأتيك البريد
~~بهلاكه. ثم إن أحمد بن خالد أهدى لطاهر هدايا فيها كواميخ مسمومة، وكان
~~طاهر يحب الكامخ، فأكل منها فمات من ساعته.
# وقيل: إن أحمد بن خالد لما تولى طاهر خراسان حسب هذا الحساب فوهبه خادما
~~وناوله سما، وقال له: متى قطع خطبة المأمون فاجعل له هذا السم في بعض ما
~~يحب من المآكل. فلما قطع طاهر خطبة المأمون جعل الخادم له السم في كامخ
~~فأكل منه فمات في ساعته.
# ووصل الخبر على البريد بموته إلى المأمون بعد أيام فكان ذلك مما عظم به
~~أمر أحمد بن أبي خالد. ومات أحمد حتف أنفه سنة عشر ومائتين .
# وزارة أحمد بن يوسف ms160 بن القاسم: كان من الموالي، وكان كاتبا فاضلا أديبا
~~شاعرا فطنا بصيرا بأدوات الملك وآداب السلاطين.
# قالوا: لما مات أحمد بن أبي خالد استشار المأمون الحسن بن سهل فيمن يوليه
~~الوزارة، فأشار عليه بأحمد بن يوسف وأبي عباد بن يحيى، وقال: هما أعرف
~~الناس بطبع أمير المؤمنين. فقال له: اختر لي أحدهما. فاختار له أحمد بن
~~يوسف ففوض المأمون إليه وزارته. استشار المأمون أحمد بن يوسف في رجل فوصفه
~~أحمد بن يوسف وذكر محاسنه، فقال له المأمون: يا أحمد لقد مدحته على سوء
~~رأيك فيه ومعاداته لك، فقال أحمد: لأني لك كما قال الشاعر:
# كفى ثمنا بما أسديت أني ... صدقتك في الصديق وفي عدائي
# وأني حين تندبني لأمر ... يكون هواك أغلب من هوائي
# وله أشعار حسنة، فمنها:
# قلبي يحبك يا منى ... قلبي، ويبغض من يحبك
# لأكون فردا في هوا ... ك، فليت شعري كيف قلبك
# وأهدى يوم نوروز إلى المأمون هدية قيمتها ألف ألف درهم وكتب معها:
# على العبد حق فهو لابد فاعله ... وإن عظم المولى وجلت فواضله
# ألم ترنا نهدي إلى الله ماله ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
# فقال المأمون: عاقل أهدى حسنا.
# وكان سبب موته أنه دخل يوما إلى المأمون والمأمون يتبخر، فأخرج المأمون
~~المجمرة من تحته وقال: اجعلوها تحت أحمد تكرمة له. فنقل أعداؤه إلى المأمون
~~أنه قال: ما هذا البخل بالبخور! هلا أمر ببخور مستأنف؟ فاغتاظ المأمون لذلك
~~وقال: ينسبني إلى البخل وقد علم أن نفقتي في كل يوم ستة آلاف دينار! وإنما
~~أردت إكرامه بما كان تحت ثيابي. ثم دخل عليه وهو يتبخر مرة أخرى فقال
~~المأمون: اجعلوا تحته في مجمرة قطع عنبر وضموا عليه شيئا يمنع البخار أن
~~يخرج. ففعلوا ذلك به. فصبر عليه حتى غلبه الأمر فصاح: الموت الموت! فكشفوا
~~عنه وقد غشي عليه، فانصرف إلى منزله فمكث فيه شهورا عليلا من ضيق النفس حتى
~~مات بهذه العلة. وقيل: بل مات كمدا لبادرة بدرت منه فاطرحه المأمون لأجلها.
# وزارة أبي عباد ثابت ms161 بن يحيى بن يسار الرازي: كان أبو عباد كاتبا حاذقا
~~بالحساب سريع الحركات أهوج محمقا، قالوا: كان المأمون ينشد إذا رآه مقبلا
~~قول دعبل فيه:
# وكأنه من دير هرقل مفلت ... حرب يجر سلاسل الأقياد PageV01P085 قيل
~~للمأمون: إن دعبلا الشاعر هجاك. فقال: من أقدم على هجاء أبي عباد كيف لا
~~يهجوني؟ ومعنى هذا الكلام: من أقدم على هجاء أبي عباد مع هوجه وجنونه وحدته
~~كيف لا يقدم على هجائي مع حلمي ومحبتي للصفح؟ وكان أبو عباد شديد الحدة
~~سريع الغضب، ربما اغتاظ من بعض من يكون بين يديه فرماه بدواته أو شتمه
~~فأفحش، فدخل إليه الغالبي الشاعر وأنشده:
# لما أنخنا بالوزير ركابنا ... مستعصمين بجوده أعطانا
# ثبتت رحا ملك الإمام بثابت ... وأفاض فينا العدل والإحسانا
# يقري الوفود طلاقة وسماحة ... والناكثين مهندا وسنانا
# من لم يزل للناس غيثا ممرعا ... متخرقا في جوده معوانا
# فلما وصل إلى قوله في جوده وقف وأرتج عليه، وصار يكرر: يا شيخ! فقل
~~قرنانا أو: صفعانا، وخلصنا. فضحك جميع من كان بالمجلس، وذهب غيظه هو أيضا ،
~~فضحك مع الناس، وأتم الغالبي قافيته بقوله معوانا، ثم وصله.
# وزارة أبي عبد الله محمد بن يزداد بن سويد: هم من خراسان، كانوا مجوسا ثم
~~أسلموا واتصلوا بالخلفاء. وسويد أول من أسلم منهم، وكان قد مات أبوه وهو
~~صغير، فأسلمته أمه إلى بعض كتاب العجم فنفذ نفاذا محمودا ، وتعلم آدابا
~~كثيرة من آداب الفرس، ثم واظب على ملازمة الديوان بمرو. فحضر صاحب الديوان
~~في يوم مطير وتخلف جميع الكتاب والنواب عن الحضور، وكان سويد جد محمد
~~حاضرا. فاحتاج صاحب الديوان إلى عمل حسبة، فلم يكن عنده بالديوان كاتب،
~~فتولى هو علمها بنفسه وشرع فيها فكتب بعضها. ثم غلبه نعاس وحانت منه
~~التقاتة فرأى سويدا، فسلم الحسبة إليه وقال له: احتفظ بها حتى أنتبه. ثم
~~نام صاحب الديوان. فتصفح سويد الحسبة وتممها وبيضها في نسخة حسنة بخط مليح
~~وضبط صحيح، وانتبه صاحب الديوان وطلب منه الحسبة فدفعها إليه فوجدها مفروغا
~~منها على أتم قاعدة ms162 وأحسن وجه، فقال: يا صبي من عمل هذه الحسبة؟ قال: أنا.
~~قال: أفتحسن الكتابة؟ قال: نعم. فأمره بلزوم سدته التي كان فيها حسابه
~~وأصول أعماله وما يجب أن يحتفظ به، وقرر له معيشة. وتنقل في الخدمات حتى
~~حصل أموالا جليلة وارتفع قدره، ثم تأدب محمد وبرع في كل شيء، فاستوزره
~~المأمون وفوض إليه جميع الأمور. وكان محمد شاعرا فصيحا ، فمن شعره:
# لقد فتنت بمقلتها فتون ... وخانت في الهوى من لا يخون
# وتزعم أنني أهوى سواها، ... فكيف وما تخطتها العيون؟
# أيا من حبها في القلب مني ... مكان الروح مستتر كمين
# ويا من تدعي أني خؤون ... وهذا في هواها لا يكون
# خذي عهدي على عيني وطرفي ... وحسبك ضامنا أني أمين
# ومات المأمون وهو وزيره انقضت أيام المأمون ووزرائه ثم ملك بعده أخوه
~~المعتصم أبو إسحق محمد .
# خلافة المعتصم
# بويع يوم وفاة المأمون، وقد تقدم ذكر السنة.
# كان المعتصم سديد الرأي، شديد المنة، يحمل ألف رطل ويمشي بها خطوات، وكان
~~موصوفا بالشجاعة، وسمي المثمن من أحد عشر وجها: هو الثامن من ولد العباس،
~~والثامن من الخلفاء، وتولى الخلافة وعمره ثماني عشرة سنة، وكانت خلافته
~~ثماني سنين وثمانية أشهر، وتوفي وله ثمان وأربعون سنة، وولد في شعبان، وهو
~~الشهر الثامن، وخلف ثمانية ذكور، وثماني بنات، وغزا ثماني غزوات، وخلف
~~ثمانية آلاف ألف درهم.
# فتح عمورية : كانت أيام المعتصم أيام فتوح وحروب؛ هو الذي فتح عمورية.
# شرح الحال في ذلك: PageV01P086 كان السبب في غزو المعتصم عمورية أن ملك
~~الروم خرج إلى بلاد المسلمين فنهب حصنا من حصونهم يقال له زبطرة، وقتل من
~~به من الرجال وسبى الذرية والنساء، فيقال إنه كان من جملة السبي امرأة
~~هاشمية، فسمعت وهي تقول: وامعتصماه! فبلغ المعتصم ما فعله ملك الروم
~~بالمسلمين، فاستعظمه وكبر عليه، وبلغه ما قالت الهاشمية، فقال وهو في
~~مجلسه: لبيك لبيك! ونهض من ساعته، وصاح في قصره: الرحيل الرحيل! ثم ركب
~~دابته وسمط خلفه شكالا وسكة حديد وحقيبة فيها زاده، ثم برز وأمر العساكر
~~بالتبريز وتجهز ms163 تجهزا لم يتجهز بمثله خليفة، فلما اجتمعت عساكره وفرغ من
~~تجهيزه وعزم على المسير أحضر القضاة والشهود فأشهدهم أنه قد وقف أملاكه
~~وأمواله على ثلاثة أثلاث: ثلث لله تعالى، وثلث لولده وأقاربه، وثلث
~~لمواليه. ثم سار فظفر ببعض أهل الروم، فسأله عن أحصن مدنهم وأعظمها وأعزها
~~عندهم، فقال له الرومي: إن عمورية هي عين بلادهم. فتوجه المعتصم إليها وجمع
~~عساكره عليها وحاصرها ثم فتحها ودخل إليها وقتل فيها وفي بلادهم، وسبى وأسر
~~وبالغ في ذلك حتى هدم عمورية وعفى آثارها، وأخذ بابا من أبوابها، وهو باب
~~حديد عظيم الحجم، فأحضره إلى بغداد، وهو الآن على أحد أبواب دار الخلافة
~~يسمى باب العامة. وكان قد صحبه أبو تمام الطائي فمدحه أبو تمام الطائي
~~فمدحه بقصيدته البائية التي أولها:
# السيف أصدق أنباء من الكتب، ... في حده الحد بين الجد واللعب
# وفيها يقول للمعتصم:
# خليفة الله ! جازى الله سعيك عن ... جرثومة الدين والإسلام والحسب
# بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ... تنال إلا في جسر من التعب
# ومن جملتها ما يشير به إلى مبالغة المعتصم في قتالهم واستئصاله إياهم:
# لم تطلع الشمس منهم يوم ذاك على ... بان بأهل ولم تغرب على عزب
# ومن جملتها ما يدل على شدة ما كان عنده من الحقد عليهم، وهو قوله:
# ما ربع مية معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربى من ربعك الخرب
# ولا الخدود وإن أدمين من خجل ... أشهى إلى ناظري من خدك الترب
# وكانت وقعة عمورية في سنة ثلاث وعشرين ومائتين .
# والمعتصم هو الذي بنى سر من رأى .
# شرح السبب في بناء سامرا أو كيفية الحال في ذلك: كانت بغداد دار الملك
~~وبها سرير الخلافة بعد المنصور، إلا أن هارون الرشيد أحب الرقة بالشأم
~~فأقام بها، ومع ذلك فكانت الرقة له كالمنتزه، وقصوره وخزائنه ونساؤه
~~وأولاده ببغداد بقصر الخلد، ومن ولي بعده من الخلفاء كان سرير ملكهم ببغداد
~~.
# فلما كانت أيام المعتصم خاف من بها من العسكر، ولم يثق بهم، فقال: اطلبوا
~~لي موضعا أخرج إليه وأبني فيه ms164 مدينة وأعسكر به، فإن رابني من عساكر بغداد
~~حادث كنت بنجوة، وكنت قادرا على أن آتيهم في البر وفي الماء. فوقع اختياره
~~على سامرا فبناها وخرج إليها.
# وقيل: إن المعتصم استكثر من المماليك، فضاقت بهم بغداد وتأذى بهم الناس
~~وزاحموهم في دورهم، وتعرضوا بالنساء، فكان في كل يوم ربما قتل منهم جماعة،
~~فركب المعتصم يوما فلقيه رجل شيخ، فقال للمعتصم: يا أبا إسحاق! فأراد الجند
~~ضربه، فمنعهم المعتصم وقال له: ما - لك يا شيخ؟ فقال: لا جزاك الله خيرا عن
~~الجوار! جاورتنا مدة فرأيناك شر جار، جئتنا بهؤلاء العلوج من غلمانك
~~الأتراك فأسكنتهم بيننا، فأيتمت بهم صبياننا، وأرملت نساءنا، والله
~~لنقاتلنك بسهام السحر! يعني الدعاء. والمعتصم يسمع ذلك، فدخل منزله ولم ير
~~راكبا إلا في يوم مثل ذلك اليوم ، فركب وصلى بالناس العيد وسار إلى موضع
~~سامرا فبناها، وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين ومائتين.
# موت المعتصم: ولما مرض المعتصم مرضته التي مات فيها نزل في سفينة ومعه
~~زنام الزامر وكان أوحد وقته، فجعل يجتاز على قصوره وبساتينه بشاطىء دجلة
~~ويقول لزنام: ازمر
# يا منزلا لم تبل أطلاله ... حاشا لأطلالك أن تبلى
# لم أبك اطلالك، لكنني ... بكيت عيشي فيك إذ ولى
# والعيش أحلى ما بكاه الفتى،لابد للمحزون أن يسلى
# ولما احتضر جعل يقول: ذهبت الحيل، ليست حيلة. ثم مات، وذلك في سنة سبع
~~وعشرين ومائتين.
# شرح حال الوزارة في أيامه : PageV01P087 أول وزرائه كاتبه، قبل الخلافة،
~~الفضل بن مروان، كان من البردان وكان عاميا لا علم عنده ولا معرفة، وكان
~~رديء السيرة جهولا بالأمور؛ فيه يقول بعض شعراء عصره:
# تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم، ... أبادهم التقييد والأسر والقتل
# الثلاثة هم: الفضل بن يحيى بن خالد، والفضل بن سهل، والفضل بن الربيع.
~~وكان الفضل بن مروان قد تمكن من المعتصم وحسده الناس على منزلته عنده، ثم
~~نكبه وأخذ جميع أمواله وعف عن نفسه، فبقي مدة يتنقل في الخدمات حتى مات في
~~أيام ms165 المستعين.
# وزارة أحمد بن عمار بن شاذي : ثم وزر له أحمد بن عمار. كان رجلا موسرا من
~~أهل المذار، فانتقل إلى البصرة واشترى بها أملاكا وكثر ماله، وكان طحانا،
~~ثم أصعد إلى بغداد واتسع بها حاله، فقالوا: كان يخرج في الصدقة كل يوم مائة
~~دينار، وكان الفضل بن مروان قد وصفه بالأمانة عند المعتصم، فلما نكب الفضل
~~لم يقع نظر المعتصم على غير أحمد بن عمار فاستوزره، وكان جاهلا بآداب
~~الوزارة، وفيه يقول بعض شعراء عصره:
# سبحان ربي الخالق الباريء، ... صرت وزيرا يا ابن عمار
# وكنت طحانا على بغلة ... بغير دكان ولا دار
# كفرت بالمقدار إن لم تكن ... قد جزت في ذا كل مقدار
# فمكث مدة في وزارة المعتصم حتى ورد كتاب من بعض العمال يذكر فيه خصب
~~الناحية وكثرة الكلإ. فسأل المعتصم بن عمار عن الكلإ فلم يدر ما يقول، فدعا
~~محمد بن عبد الملك الزيات، وكان أحد خواصه وأتباعه، فسأله عن الكلإ، فقال:
~~أول النبات يسمى بقلا، فإذا طال قليلا فهو الكلإ، فإذا يبس وجف فهو الحشيش.
~~فقال المعتصم لأحمد بن عمار: انظر أنت في الدواوين وهذا يعرض علي الكتب. ثم
~~استوزره ، وصرف ابن عمار صرفا جميلا .
# وزارة محمد بن عبد الملك الزيات: كان أبوه تاجرا في أيام المأمون موسرا،
~~ونشأ محمد فتأدب وقرأ وفهم، وكان ذكيا فبرع في كل شيء حتى صار نادرة وقته
~~عقلا وفهما وذكاء وكتابة وشعرا وأدبا وخبرة بآداب الرياسة وقواعد الملوك،
~~حتى كانت أيام المعتصم فاستوزره، على ما تقدم شرحه، فنهض بأعباء الوزارة
~~نهوضا لم يكن لمن تقدمه من أضرابه. وكان جبارا متكبرا فظا غليظ القلب خشن
~~الجانب مبغضا إلى الخلق. ومات المعتصم وهو وزيره. وكان المعتصم قد أمر
~~لابنه الواثق بمال وأحال به على ابن الزيات فمنعه، وأشار على المعتصم ألا
~~يعطيه شيئا، فقبل المعتصم قوله ورجع فيما كان أمر به للواثق من ذلك. فكتب
~~بخطه كتابا وحلف فيه بالحج والعتق والصدقة أنه إن ولي الخلافة ليقتلن ابن
~~الزيات شر قتلة. فلما ms166 مات المعتصم وجلس الواثق على سرير الخلافة ذكر حديث
~~ابن الزيات فأراد أن يعاجله، فخاف ألا يجد مثله، فقال للحاجب: أدخل إلي
~~عشرة من الكتاب. فلما دخلوا عليه اختبرهم فما كان فيهم من أرضاه. فقال
~~للحاجب: أدخل من الملك محتاج إليه محمد بن الزيات. فأدخله، فوقف بين يديه
~~خائفا. فقال لخادم: أحضر إلي المكتوب الفلاني. فأحضر له الكتاب الذي كان
~~كتبه وحلف فيه ليقتلن ابن الزيات، فدفعه إلى ابن الزيات وقال: اقرأه. فلما
~~قرأه قال: يا أمير المؤمنين أنا عبد إن عاقبته فأنت حاكم فيه، وإن كفرت عن
~~يمينك واستبقيته كان أشبه بك. فقال الواثق: والله ما أبقيتك إلا خوفا من
~~خلو الدولة من مثلك وسأكفر عن يميني، فإني أجد عن المال عوضا ولا أجد عن
~~مثلك عوضا. ثم كفر عن يمينه واستوزره وقدمه وفوض الأمور إليه. وكان ابن
~~الزيات شاعرا مجيدا، فمن شعره يرثي المعتصم ويمدح الواثق:
# قد قلت إذ غيبوك واصطفقت ... عليك أيد بالماء والطين
# اذهب فنعم المعين أنت على ال ... دنيا ونعم المعين للدين
# لا يجبر الله أمة فقدت ... مثلك إلا بمثل هارون
# ثم إن محمد بن عبد الملك الزيات مكث في وزارة الواثق مدة خلافته، لم
~~يستوزر غيره حتى مات الواثق وولي أخوه المتوكل، فقبض عليه وقتله.
# قيل: إن ابن الزيات عمل تنورا من حديد ومساميره إلى داخل ليعذب به من
~~يريد عذابه، فكان هو أول من جعل فيه، وقيل له: ذق ما كنت تذيق الناس .
~~PageV01P088 انقضت أيام المعتصم ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه هارون الواثق. بويع سنة سبع وعشرين ومائتين.
# خلافة هارون الواثق
# كان الواثق من أفاضل خلفائهم، وكان فاضلا لبيبا فطنا فصيحا شاعرا، وكان
~~يتشبه بالمأمون في حركاته وسكناته، ولما ولي الخلافة أحسن إلى بني عمه
~~الطالبيين وبرهم، ولم يقع في أيامه من الفتوح الكبار والحوادث المشهورة ما
~~يؤثر. ومات الواثق في سنة وثلاثين ومائتين .
# شرح حال الوزارة في أيامه : لم يستوزر الواثق سوى محمد بن عبد الملك
~~الزيات وزير أبيه، وقد سبق طرف ms167 من حاله، ومات الواثق وهو وزيره.
# انقضت أيام الواثق .
# ثم ملك بعده أخوه جعفر المتوكل
# خلافة جعفر المتوكل
# كان المتوكل شديد الانحراف عن آل علي، عليه السلام، وفعل من حرث قبر
~~الحسين، عليه السلام، ما فعل، وأبى الله إلا أن يتم نوره، وقال من يعتذر
~~له: إنه كان كأخيه وكالمأمون في الميل إلى بني علي، عليه السلام، وإنما كان
~~حوله جماعة منحرفون عن أهل البيت، عليهم السلام، فكانوا دائما يحملونه على
~~الوقيعة فيهم. والأول أصح، ولا ريب أنه كان شديد الانحراف عن هذه الطائفة
~~ولذلك قتله ابنه غيرة وحمية.
# شرح مقتله على سبيل الاختصار: كانت بينه وبين ابنه المنتصر مبانية، وكان
~~كل منهما يكره الآخر ويؤذيه. فاتفق المنتصر مع جماعة من الأمراء على قتله
~~وقتل الفتح بن خاقان، وكان أكبر أمرائه وأفضلهم، فهجموا عليه وهو يشرب
~~فخبطوه بالسيوف فقتلوه وقتلوا الفتح معه، وأشاعوا أن الفتح قتله فقتلناه
~~به. وجلس ابنه على السرير بعده، وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين.
# شرح حال الوزراة في أيامه لما بويع بالخلافة استوزر محمد بن عبد الملك
~~الزيات أياما، ثم نكبه وقبض عليه وقتله، كما تقدم شرحه، ثم استكتب رجلا من
~~كتابه يقال له أبو الوزير من غير أن يسميه بالوزارة، فكتب له مديدة يسيرة
~~ثم نكبه وأخذ منه مائتي ألف دينار، واستوزر الجرجراي .
# وزارة أبي جعفر محمد بن الفضل الجرجراي: كان شيخا ظريفا حسن الأدب عالما
~~بالغناء مشتهرا به، فخف على قلب المتوكل فاستوزره مديدة ثم كثرت السعايات
~~به فعزله المتوكل، وقال: قد ضجرت من المشايخ، أريد حدثا أستوزره، فأشير
~~عليه بعبيد الله بن يحيى ابن خاقان.
# وزارة عبيد الله بن يحيى بن خاقان: كان عبيد الله حسن الخط، وله معرفة
~~بالحساب والاستيفاء، إلا أنه كان مخلطا، وكان مجدودا، فكانت سعادته تغطي
~~عيوبه، وكان كريما حسن الأخلاق، وكان كرمه أيضا يستر كثيرا من عيوبه، وكان
~~فيه تعفف. قيل: إن صاحب مصر حمل إليه مائتي ألف دينار وثلاثين سفطا من
~~الثياب المصرية، فلما أحضرت بين ms168 يديه قال لوكيل صاحب مصر: لا والله لا
~~أقبلها ولا أثقل عليه بذلك. ثم فتح الأسفاط وأخذ منها منديلا لطيفا وضعه
~~تحت فخذه وأمر بالمال فحمل إلى خزانة الديوان وصحح بها، وأخذ به دورا لصاحب
~~مصر.
# وكانت سيرة عبيد الله هينة، والجند يحبونه. فلما جرت الفتنة عند قتل
~~المتوكل خاف عبيد الله، فاجتمع الجند على بابه وقالوا له: أنت أحسنت إلينا
~~في حال وزارتك وأقل ما يجب لك علينا أن نحتفظ بك ونحرسك في مثل هذه الفتنة
~~ولازموا بابه وحفظوه. ومات المتوكل وهو وزيره.
# انقضت أيام المتوكل ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه محمد المنتصر. بويع في صبيحة الليلة التي قتل أبوه بها.
# خلافة المنتصر بن المتوكل
# كان المنتصر شهما فاتكا سفاكا للدم. لما قتل أباه تحدث الناس بأنه لا
~~يطول له العمر بعده، وشبهوه بشيرويه بن كسرى حين قتل أباه ولم يستمتع
~~بالملك بعده. قالوا: لما قتل المتنصر أباه وبويع له بالخلافة جلس على بساط
~~لم ير الناس مثله، وعليه كتابة عجيبة بالفارسية، فنظر إليها المنتصر
~~واستحسنها وقال لمن حضر: هل تعرفون معناها؟ فأحجموا وقالوا: لا نعرف.
~~فاستحضر رجلا عجميا غريبا وأمره بقراءتها. فأحجم الرجل. فقال له المنتصر:
~~قل، وما عليك بأس، فليس لك ذنب. فقال الرجل: على هذا البساط مكتوب : أنا
~~شيرويه بن كسرى قتلت أبي فلم أتمتع بالملك بعد إلا ستة أشهر. فتطير المنتصر
~~من ذلك ونهض من مجلسه مغضبا. فلم تتم ستة أشهر حتى مات، وذلك في سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين.
# كما بويع بالخلافة كاتبه أحمد بن الخصيب وزارة أحمد بن الخصيب:
~~PageV01P089 كان أحمد مقصرا في صناعته، مطعونا عليه في عقله، وكانت فيه
~~مروءة وحدة وطيش، فمن احتمله بلغ منه ما أراد ، فعرض له رجل من أرباب
~~الحوائج وألح عليه حتى ضايقه وضغط رجله بالركاب ، فاحتد أحمد وأخرج رجله من
~~الركاب وركله بها في صدره، فقال فيه بعض الشعراء:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد ... أشكل وزيرك إنه ركال
# قد نال من أعراضنا بلسانه ... ولرجله عند الصدور ms169 مجال
# ومات المنتصر وأحمد بن الخصيب وزيره. انقضت أيام المنتصر.
# ثم ملك بعده المستعين . هو أحمد بن محمد بن المعتصم .
# خلافة المستعين
# لما مات المنتصر اجتمع الأمراء وأكابر المماليك وقالوا: متى ولينا أحدا
~~من ولد المتوكل طالبنا بدمه وأهلكنا، فأجمعوا على مبايعة المستعين وقالوا:
~~هو ابن ابن مولانا المعتصم، فإذا بايعناه لم تخرج الخلافة من ولد المعتصم،
~~فبايعوه في سنة ثمان وأربعين ومائتين. وكانت أيام فتن وحروب خوارج، فممن
~~خرج فيها قتيل شاهي أبو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين ابن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام.
# خروج يحيى بن عمر: شرح الحال في ذلك: كان يحيى بن عمر قتيل شاهي قدم من
~~خراسان في أيام المتوكل، وهي في ضائقة وعليه دين، فكلم بعض أكابر أصحاب
~~المتوكل في ذلك فأغلظ له وحبسه بسامرا، ثم كفله أهله فأطلق وانحدر إلى
~~بغداد، فأقام بها مدة على حال غير مرضية من الفقر، وكان، رضي الله عنه،
~~دينا خيرا عمالا حسن السيرة، فرجع إلى سامرا مرة ثانية، وكلم بعض أمراء
~~المتوكل في حاله، فأغلظ له وقال: لأي حال يعطى مثلك؟ فرجع إلى بغداد وانحدر
~~منها إلى الكوفة ودعا الناس إلى الرضى من آل محمد. فتبعه ناس من أهل الكوفة
~~من ذوي البصائر في التشييع وناس من الأعراب، ووثب في الكوفة وأخذ ما في بيت
~~المال ففرقه على أصحابه، وأخرج من في السجون وطرد عن الكوفة عاملها وكثرت
~~جموعه. فأرسل إليه أمير بغداد، وهو محمد بن عبد الله بن طاهر، عسكرا،
~~فالتقوا بشاهي، وهي قرية قريبة من الكوفة، فكانت الغلبة لعسكر ابن طاهر،
~~وانكشف الغبار ويحيى بن عمر قتيل، فحمل رأسه إلى محمد ابن عبد الله بن طاهر
~~ببغداد. فجلس محمد بن عبد الله بن طاهر للهناء بذلك، فدخل عليه الناس
~~أفواجا يهنئونه، وفي جملتهم رجل من ولد جعفر بن أبي طالب، عليه السلام،
~~فقال له: أيها الأمير إنك لتهنأ بقتل رجل لو كان لرسول الله، صلى ms170 الله عليه
~~وسلم، حيا لعزي به. فأطرق محمد بن عبد الله ساعة ثم نهض وصرف الناس، ورثاه
~~الشعراء، ممن رثاه ابن الرومي بجيميته التي أولها:
# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج، ... طريقان شتى: مستقيم وأعوج
# منها:
# سلام وريحان وروح ورحمة ... عليك وممدود من الظل سجسج
# ولا برح القاع الذي أنت جاره ... يرف عليه الأقحوان المفلج
# وهي قصيدة شاعرة تناول فيها بني العباس بأشياء تركناها تحرجا .
# وكانت وقعة شاهي في سنة خمسين ومائتين. وخرج عليه غيره من الطالبيين
~~فكانت الغلبة في جميع تلك الحروب له.
# موت المستعين: واعلم أن المستعين كان مستضعفا في رأيه وعقله وتدبيره.
~~وكانت أيامه كثيرة الفتن ودولته شديدة الاضطراب، ولم يكن فيه من الخصال
~~المحمودة إلا أنه كان كريما وهوبا. وخلع في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، ثم
~~قتل بعد ذلك.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما ولي المستعين أقر أحمد بن الخصيب على
~~وزارته شهرين، ثم استوزر بعده أبا صالح عبد الله بن محمد بن يزداد .
# وزارة أبي صالح محمد بن يزداد: كان عنده أدب وفضل، وكانت توقيعاته
~~وأجوبته من أحسن التوقيعات والأجوبة.
# ومن توقيعاته إلى رجل: ليس عليك بأس ما لم يكن منك بأس قالوا: ولما تولى
~~أبو صالح بن يزداد الوزارة للمستعين ضبط الأموال، فصعب ذلك على أمراء
~~الدولة وكان قد ضيق عليهم، فتهددوه بالقتل فهرب، ثم اختلفت الأحوال،
~~واستكتب المستعين تارة محمد بن الفضل الجرجراي وشجاع بن القاسم، ولكن لم
~~يتسم أحد منهما بالوزارة، ولم تطل تلك الأيام، وكانت ذات فتن وحروب واختلاف
~~كثير.
# انقضت أيام المستعين ووزرائه.
# ثم ملك بعده المعتز بالله. هو أبو عبد الله محمد بن المتوكل.
# خلافة المعتز بالله PageV01P090 بويع بالخلافة سنة اثنتين وخمسين ومائتين
~~عقيب خلع المستعين، وكان المعتز جميل الشخص حسن الصورة، ولم يكن بسيرته
~~ورأيه وعقله بأس، إلا أن الأتراك كانوا قد استولوا منذ قتل المتوكل على
~~المملكة واستضعفوا الخلفاء، فكان الخليفة في يدهم كالأسير إن شاؤوا أبقوه
~~وإن شاؤوا خلعوه وإن شاؤوا قتلوه.
# لما جلس المعتز على ms171 سرير الخلافة قعد خواصه وأحضروا المنجمين، وقالوا
~~لهم: انظروا كم يعيش وكم يبقى في الخلافة؟ وكان بالمجلس بعض الظرفاء، فقال:
~~أنا أعرف من هؤلاء بمقدار عمره وخلافته! فقالوا له: فكم تقول إنه يعيش؟
~~وكيف يملك؟ قال: مهما أراد الأتراك. فلم يبق في المجلس إلا من ضحك.
# موت المعتز بالله: وفي أيام المعتز ظهر يعقوب بن الليث الصفار واستولى
~~على فارس وجمع جموعا كثيرة، ولم يقدر المعتز على مقاومته. ثم إن الأتراك
~~ثاروا بالمعتز وطلبوا منه مالا. فاعتذر إليهم وقال: ليس في الخزائن شيء.
~~فاتفقوا على خلعه وقتله، فحضروا إلى بابه وأرسلوا إليه وقالوا له: اخرج
~~إلينا، فاعتذر بأنه شرب دواء، فهجموا عليه وضربوه بالدبابيس وخرقوا قميصه
~~وأقاموه في الشمس، فكان يرفع رجلا ويضع أخرى لشدة الحر، وكان بعضهم يلطمه
~~وهو يتقي بيده، ثم جعلوه في بيت وسدوا بابه حتى مات، بعد أن أشهدوا عليه
~~أنه خلع نفسه، وذاك في سنة خمس وخمسين ومائتين .
# شرح حال الوزارة في أيامه: أول وزرائه أبو الفضل جعفر بن محمود الإسكافي
~~وزارة الإسكافي: لم يكن له علم ولا أدب ولكنه كان يستميل القلوب بالمواهب
~~والعطايا، وكان المعتز يكرهه، وكانوا ينسبونه إلى التشيع. ومال إليه بعض
~~الأتراك وكرهه البعض الآخر، وثارت بسببه فتنه، فعزله المعتز.
# وزارة أبي موسى عيسى بن فرخان شاه: كان كريما، قيل عنه: إنه كان قبل
~~الوزارة يتولى بعض الدواوين فعزل عنه وله به استحقاق مبلغه ألف دينار،
~~فتلطف بالذي تولى بعده حتى كتب له وأحاله بذلك إلى بعض النواب. فلما حصل
~~المال كتب ذلك النائب إلى عيسى بن فرخان شاه يعلمه أن المال قد حصل
~~ويستأذنه في حمله إليه، وكان صديقا له، فكتب إليه: إن فلانا الشاعر لازمني
~~مدة وما حصل له من جهتي شيء فادفع هذا المال إليه. فدفع المال إلى الشاعر
~~فأخذه وانصرف. وجرت بسببه أيضا فتنة بين الأتراك فعزله المعتز.
# وزارة أبي جعفر أحمد بن اسرائيل الأنباري: كان أحد الكتاب الحذاق
~~الأذكياء، قالوا: كان يحفظ وجوه المال جميعها دخلا ms172 وخرجا على ذهنه، قالوا:
~~إنه ضاعت مرة حسبة من الديوان فأوردها من خاطره، فلما وجدت الحسبة كانت كما
~~قال من غير زيادة و لا نقيصة. ثم إن الأتراك وثبوا على أحمد بن إسرائيل
~~فأخذوه وضربوه واستصفوا أمواله، وشفع فيه المعتز وأمه إلى متقدم الأتراك،
~~وهو صالح بن وصيف، فلم يلتفت إليهما وحبسه، وضربه بعد ذلك في أيام المهتدي
~~حتى مات.
# ولما فعل صالح بن وصيف بأحمد بن اسرائيل ما فعل استحضر جعفر بن محمود
~~الإسكافي واستوزره للمعتز ثانية، وقد سبق ذكره. ولما تولى الوزارة في المرة
~~الثانية قال بعض الشعراء:
# يا نفس لا تولعي بتفنيد ... وعللي القلب بالمواعيد
# وانتظري ، قد رأيت ما ساقه الل ... ه إلى جعفر بن محمود
# انقضت أيام المعتز ووزرائه.
# ثم ملك بعده المهتدي بالله. هو أبو عبد الله محمد بن الواثق
# خلافة المهتدي بالله
# كان المهتدي من أحسن الخلفاء مذهبا وأجملهم طريقة وسيرة وأظهرهم ورعا
~~وأكثرهم عبادة، كان يتشبه بعمر بن عبد العزيز ويقول: إني أستحيي أن يكون في
~~بني أمية مثله ولا يكون مثله في بني العباس . وكان يجلس للمظالم فيحكم حكما
~~يرتضيه الناس، وكان يتكلل في مأكوله وملبوسه. PageV01P091 حدث بعض
~~الهاشميين قال: كنت عند المهتدي في بعض ليالي رمضان فقمت لأنصرف، فأمرني
~~بالجلوس فجلست حتى صلى المهتدي بنا المغرب، ثم أمر بإحضار الطعام، فأحضر
~~طبق خلاف وعليه رغفان، وفي إناء ملح، وفي إناء خل، فأكل وأكلت أكلا مقصرا
~~ظنا مني أنه يحضر طعام أجود من ذلك. فلما رأى أكلي كذلك قال: أما كنت
~~صائما؟ قلت: بلى. قال: أفلست تريد الصوم غدا؟ قلت: وكيف لا، وهو شهر رمضان!
~~فقال: كل واستوف عشاءك فليس هاهنا غير ما ترى! فعجبت وقلت: لم ذلك يا أمير
~~المؤمنين وقد أسبغ الله عليك نعمه ووسع رزقه؟ فقال: إن الأمر كما تقول،
~~والحمد لله، ولكني كرهت أن يكون في بني أمية مثل عمر بن عبد العزيز وألا
~~يكون في بني العباس مثله.
# وكان المهتدي قد اطرح الملاهي وحرم الغناء والشراب ومنع ms173 أصحابه من الظلم
~~والتعدي.
# في أيام المهتدي خرج صاحب الزنج، وسيرد خبره في أيام المعتمد ، إن شاء
~~الله تعالى.
# موت المهتدي بالله: كان المهتدي قتل بعض الموالي فشغب عليه الأتراك،
~~وهاجوا وأخذوه أسيرا وعذبوه ليخلع نفسه فلم يفعل، فخلعوه هم ومات، وذلك في
~~سنة ست وخمسين ومائتين.
# شرح حال الوزارة في أيامه : لما بويع بالخلافة أقر جعفر بن محمود
~~الإسكافي على وزارته، ثم عزله واستوزر سليمان بن وهب.
# وزارة سليمان بن وهب بن سعيد: هم من قرية من أعمال واسط، وكانت لهم تناية
~~وكانوا نصارى ثم أسلموا وخدموا في الدواوين حتى آلت بهم الحال إلى ما آلت.
# كان أبو أيوب سليمان بن وهب أحد كتاب الدنيا ورؤسائها فضلا وأدبا وكتابة
~~في الدرج والدستور، وأحد عقلاء العالم وذوي الرأي منهم.
# حدث ابنه عبيد الله قال: حدثني أبي قال: كان مبدأ سعادتي أني كنت وأنا
~~صبي بين يدي محمد بن يزداد وزير المأمون، وكنا جماعة من الصبيان بين يديه،
~~إذا راح في الليل إذا داره بات واحد منا في دار المأمون بالنوبة لمهم عساه
~~يعرض في الليل .
# قال: فكانت ليلة نوبتي فخرج خادم وقال: هاهنا أحد من نواب محمد بن
~~يزاداد؟ فقال الحجاب له: نعم هاهو ذا، فأدخلني إلى المأمون، فقال لي: اعمل
~~نسخة في المعنى الفلاني ووسع بين سطورها وأحضرها لأصلح منها ما أريد
~~إصلاحه. قال: فخرجت سريعا وكتبت الكتاب بغير نسخة وبيضته وأحضرته إليه.
~~قلما رآني قال: كتبت النسخة؟ قلت: بل كتبت الكتاب. فقال: بيضته؟ قلت: نعم.
~~فزاد في نظره إلي كالمتعجب مني، فلما قرأه تبينت الاستحسان على وجهه، ورفع
~~رأسه إلي وقال: ما أحسن ما كتبت يا صبي! ولكن أريد أن تقدم هذا السطر وتؤخر
~~هذا السطر، وخط عليهما بقلمه.
# فأخذت الكتاب وخرجت وجلست ناحية ثم محوت السطرين وعملت ما أراد وجئته
~~بالكتاب، وكان قد ظن أني أبطله وأكتب غيره، فلما قرأه لم يعرف موضع المحو،
~~فاستحسنه وقال: يا صبي لا أدري من أي شيء أعجب أمن جودة محوك ms174 أم من سرعة
~~فهمك أم من حسن خطك أم من سرعتك ؟ بارك الله فيك. فقبلت يده وخرجت. وكان
~~ذلك أول علو منزلتي، وصار المأمون لا يجري مهم إلا قال: هاتوا سليمان بن
~~وهب. ولما جرت له هذه القضية كتب إليها بعض الشعراء:
# أبوك كلفك الشأو البعيد كما ... قدما تكلفه وهب أبو حسن
# فلست تحمد إن أدركت غايته ... ولست تعذر مسبوقا فلا تهن
# موت الواثق: حدث أحمد بن المدبر قال: كنا في حبس الواثق أنا وسليمان بن
~~وهب وأحمد بن إسرائيل مطالبين بالأموال، فقال لنا سليمان بن وهب يوما: قد
~~رأيت في المنام كأن قائلا يقول لي: يموت الواثق بعد شهر، فاستغاث أحمد بن
~~إسرائيل وقال له: والله لا تزال حتى تسفك دماؤنا، وخاف أشد خوف أن يشيع هذا
~~الحديث عنا. قال ابن المدبر: فعددت من ذلك اليوم ثلاثين يوما، فلما كان يوم
~~ثلاثين قال لي أحمد بن إسرائيل: أين مصداق القول وصحة المنام ؟ وكان قد حضر
~~التاريخ وحسب ونحن لا نعلم. فقال له سليمان بن وهب: الرؤيا تصدق وتكذب .
~~PageV01P092 فلما كانت العشاء الآخرة طرق الباب علينا طرقا شديدا وصائح
~~يصيح: البشارة البشارة، مات الواثق، فاخرجوا أين شئتم! فضحك أحمد بن
~~إسرائيل وقال: قوموا فقد تحققت الرؤيا وجاء الفرج. فقال سليمان بن وهب: كيف
~~نقدر أن نمشي مشاة ومنازلنا بعيدة، ولكن نبعث فنحضر دواب نركبها. فاغتاظ
~~أحمد بن اسرائيل وقويت السوداء عليه، وكان شكس الأخلاق، وقال له: ويحك يا
~~سليمان تنتظر مجيء فرسك حتى يتولى خليفة آخر فيقال له: في الحبس جماعة من
~~الكتاب، فيقول: يتركون على حالهم حتى ننظر في أمورهم، فنلبث في الحبوس
~~زيادة على هذا، ويكون سبب ذلك توجهك راكبا إلى منزلك يا فاعل! يا صانع!
~~فضحكنا وخرجنا مشاة في الليل وأجمع رأينا على أن نستتر عند بعض أصحابنا حتى
~~تتحقق الأخبار.
# فوالله رأينا في طريقنا رجلين يقول أحدهما للآخر: إن هذا الخليفة الجديد
~~قد عرف أحوال المحبسين من الكتاب وأصحاب الجرائم فقال: لا يفرج عن أحد حتى ms175
~~أنظر في حاله، فتخفينا إلى أن من الله تعالى في أسرع وقت وله الحمد، ومن
~~شعره:
# نوائب الدهر أدبتني، ... وإنما يوعظ الأديب
# قد ذقت حلوا وذقت مرا، ... كذاك عيش الفتى ضروب
# ما مر بؤس ولا نعيم ... إلا ولي منهما نصيب
# وكان بنو وهب من رؤساء الناس وحذاقهم وفضلائهم وكرمائهم، وكانت دولتهم
~~ناضرة وأيامهم مشرقة والأدب في زمانهم قائم المواسم، والكرم واضح المعالم،
~~وخلع المهتدي وهو وزيره.
# انقضت أيام المهتدي بالله ووزرائه ثم ملك بعده المعتمد على الله. هو أبو
~~العباس أحمد بن المتوكل .
# خلافة المعتمد على الله
# بويع سنة ست وخمسين ومائتين، كان المعتمد مستضعفا وكان أخوه الموفق طلحة
~~الناصر هو الغالب على أموره، وكانت دولة المعتمد دولة عجبية الوضع، كان هو
~~وأخوه الموفق طلحة كالشريكين في الخلافة، للعمتمد الخطبة والسكة والتسمي
~~بإمرة المؤمنين، ولأخيه طلحة الأمر والنهي وقود العساكر ومحاربة الأعداء
~~ومرابطة الثغور وترتيب الوزراء والأمراء، وكان المعتمد مشغولا عن ذلك
~~بلذاته.
# وفي تلك الأيام كانت وقائع صاحب الزنج شرح حال صاحب الزنج ونسبه وما آل
~~أمره عليه: ظهر في تلك الأيام رجل يقال له علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن
~~زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام. فأما نسبه فليس
~~عند النسابين بصحيح، وهو يعدونه من الأدعياء، وأما حاله فإنه كان رجلا
~~فاضلا فصيحا بليغا لبيبا، استمال قلوب العبيد من الزنج بالبصرة ونواحيها،
~~فاجتمع إليه منهم خلق كثيرون، وناس آخرون من غيرهم، وعظم شأنه وقويت شوكته،
~~وكان في مبدأ حاله فقيرا لا يملك سوى ثلاثة أسياف، حتى إنه أهدي له فرس فلم
~~يكن له لجام ولا سرج يركبه بهما، فركبه بحبل. فاتفقت له حروب وغزوات نصر
~~فيها فأثرى بسببها وعظم حاله ونهبه، وانبث عسكره السودان في البلاد
~~العراقية والبحرين وهجر، ونهد إليه الموفق طلحة بعساكر كثيفة فالتقيا بين
~~البصرة وواسط، ودامت الحرب بينهما سنين كثيرة، وبنوا مدائن هناك، وأقام كل
~~من الفريقين يرابط الفريق الآخر. وفي آخر الأمر كانت الغلبة للجيش ms176 العباسي
~~فأبادوهم قتلا وأسرا، وقتل صاحب الزنج وانتهبت مدينته، وكان قد بناها
~~وسماها المختارة، وحمل رأسه إلى بغداد، وكان يوما مشهودا. وقيل إن عدد
~~القتلى في تلك الوقائع كان ألفي ألف وخمسمائة ألف إنسان.
# ومات المعتمد سنة تسع وسبعين ومائتين.
# شرح حال الوزارة في أيامه: قد تقدم أن أخاه الموفق كان هو المستولي على
~~الخلافة فكان يعزل الوزراء ويوليهم.
# وزارة أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان: لما ولي الخلافة المعتمد
~~اتفقت الآراء على عبيد الله بن يحيى بن خاقان، فأحضر واستوزر على كره شديد
~~منه وتفص وتنصل. وكان عبيد الله خبيرا بأحوال الرعايا والأعمال ضابطا
~~للأموال، وقد تقدم ذكره في خلافة المتوكل.
# وزارة الحسن بن مخلد: PageV01P093 وزر له لما مات عبيد الله بن يحيى.
~~استوزر المعتمد الحسن بن مخلد، وكان كاتبا لأخيه الموفق، فاجتمعت له وزارة
~~المعتمد وكتابه الموفق. وكان الحسن بن مخلد من دير قنى. ويقال إن أباه كان
~~معبرانيا فخرج من ابنه ما خرج. وكان الحسن أحد كتاب الدنيا. قالوا: كان له
~~دفتر صغير يعمله بيده فيه أصول أموال الممالك ومحمولاتها بتواريخها، فلا
~~ينام كل ليلة حتى يقرأه ويتحقق ما فيه بحيث لو سئل في الغد عن أي شيء كان
~~منه أجاب من خاطره بغير توقف ولا مراجعة دستور.
# قال الحسن بن مخلد: كنت مرة واقفا بين يدي الموفق بن المتوكل فرأيته يلمس
~~ثويه بيده، وقال لي: يا حسن قد أعجبني هذا الثوب، كم عندنا في الخزائن منه؟
~~فأخرجت في الحال من خفي دستورا فيه جمل ما في الخزائن من الأمتعة والثياب
~~مفصلة، فوجدت فيها من جنس ذلك الثوب ستة آلاف ثوب. فقال لي: يا حسن! نحن
~~عراة، اكتب إلى البلاد في استعمال ثلاثين ألف ثوب من جنسه وحملها في أسرع
~~مدة.
# ثم عزله المعتمد واستوزر سليمان بن وهب، وقد سبق وصف طرف من حاله. وشرعت
~~من تلك الأيام دولة بني وهب تنبع.
# وزارة أبي الصقر إسماعيل بن بلبل: استوزره الموفق لأخيه المعتمد. وكان
~~أبو الصقر ms177 كريما مطعاما متجملا، بلغ من الوزارة مبلغا عظيما، وجمع له السيف
~~والقلم، فنظر في أمر العساكر أيضا، وسمي الوزير الشكور. كان في صباه على
~~طريقة غير مرضية فبلغ ما بلغ. ومدحه الشعراء كالبحتري وابن الرومي وغيرهما
~~وهجوه. وكان أبو الصقر ينتسب إلى بني شيبان، ورأيت نسبه مرفوعا إلى شيبان
~~بخط بعض النساب، وقوم غمزوه وقالوا: هو دعي؛ وكان ابن الرومي قد مدحه
~~بقصيدة نونية طويلة أولها:
# أجنت لك الوصل أغصان وكثبان ... فيهن نوعان: تفاح ورمان
# غصون بان عليها الدهر فاكهة، ... وما الفواكه مما يحمل البان
# فسمى الناس هذه القصيدة دار البطيخ لكثرة ما فيها من ذكر الفواكه، وكان
~~الموضع الذي تباع فيه الفواكه يسمى دار البطيخ ،ومن جملة هذه القصيدة :
# قالوا: أبو الصقر من شيبان، قلت لهم: ... كلا لعمري ولكن منه شيبان
# كم من أب قد علا، بابن له، شرفا، ... كما علا برسول الله عدنان
# فلما سمع أبو الصقر قوله: قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم كلا ظن أن
~~ابن الرومي قد هجاه بهذا باطنا وأنه عرض بأنه دعي، واشتبه على أبي الصقر
~~الأمر فاستحكم ظنه وأعرض عنه. وتوصل ابن الرومي إلى إفهامه صورة الحال فلم
~~يقبل في ذلك قول قائل، وقيل له: يا سبحان الله، فانظر إلى البيت الثاني
~~وحسن معناه فإنه معنى مخترع ما مدح أحد بمثله قبلك! فلم يصغ وجزم بأن ابن
~~الرومي هجاه وحرمه، فهجاه ابن الرومي وأفحش في هجائه، فمما هجاه به قوله:
# عجب الناس من أبي الصقر إذ ... ولي بعد الإجازة الديوانا
# إن للحظ كيمياء إذا ما ... مس كلبا أصاره إنسانا
# وقوله:
# مهلا أبا الصقر، فكم طائر ... خر صريعا بعد تحليق
# زوجت نعمى لم تكن كفأها ... فصانها الله بتطليق
# لا قدست نعمى تسربلتها، ... كم حجة فيها لزنديق
# ومن غريب قوله فيه:
# ما بال فرخ أبوه بلبل ربح ... يكنى أبا الصقر يا أهل الدواوين
# عروة من كنية ليست تليق به ... يدعى أبا الصقر من كان ابن شاهين
# وقبض عليه المعتمد وحبسه وعاقبه، ثم قتله ms178 في محبسه واستصفى أمواله.
# واعلم أن هؤلاء وزراء المعتمد كالحسن بن مخلد، وسليمان بن وهب، وأبي
~~الصقر بن بلبل تولوا الوزارة وعزلوا مرارا، مرتين وثلاثا.
# وزارة أحمد بن صالح بن شيرزاد القطربلي: استوزره الموفق لأخيه المعتمد،
~~وكان أحمد كاتبا فاضلا عارفا بما يلزم مثله معرفته، مجيدا في النظم والنثر.
~~وصف أحمد امرأة كاتبة فقال: كأن خطها حسن صورتها، وكأن مدادها سواد شعرها،
~~وكأن قرطاسها أديم وجهها، وكأن قلمها بعض أناملها، وكأن بيانها سحر مقلتها،
~~وكأن سكينها غنج لحظها، وكأن مقطها قلب عاشقها. ومكث أحمد بن شيرزاد في
~~وزارته نحوا من شهر، ثم مرض ومات، وذلك في سنة ست وستين ومائتين.
# وزارة عبيد الله بن سليمان بن وهب: PageV01P094 كان عبيد الله بن سليمان
~~من كبار الوزراء ومشايخ الكتاب، وكان بارعا في صناعته حاذقا ماهرا لبيبا
~~جليلا. ماتت للمعتضد جارية كان يحبها فجزع عليها. فقال له عبيد الله بن
~~سليمان: مثلك يا أمير المؤمنين تهون المصائب عليه لأنك تجد من كل مفقود
~~عوضا، ولا يجد أحد منك عوضا، وكأن الشاعر عناك بقوله:
# يبكي علينا ولا نبكي على أحد! ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# وفي عبيد الله بن سليمان يقول الشاعر:
# إذا أبو قاسم جادت يداه لنا ... لم يحمد الأجودان: البحر والمطر
# وإن مضى رأيه أو حد عزمته ... تأخر الماضيان: السيف والقدر
# وإن أضاءت لنا أضواء غرته ... تضاءل النيران: الشمس والقمر
# من لم يبت حذرا من حد صولته ... لم يدر ما المزعجان: الخوف والحذر
# ينال بالظن ما يعيا العيان له، ... والشاهدان عليه: العين والأثر
# ومات عبيد الله في سنة ثمان وثمانين ومائتين.
# انقضت أيام المعتمد ووزرائه.
# ثم ملك بعده المعتضد ابن أخيه.
# خلافة المعتضد
# هو أبو العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل، بويع سنة تسع وسبعين
~~ومائتين.
# كان المعتضد شهما عاقلا فاضلا حمدت سيرته، ولي والدنيا خراب والثغور
~~مهملة، فقام قياما مرضيا حتى عمرت مملكته وكثرت الأموال وضبطت الثغور. وكان
~~قوي السياسة شديدا على أهل الفساد حاسما لمواد أطماع عساكره عن أذى ms179 الرعية،
~~محسنا إلى بني عمه من آل أبي طالب، وكانت أيامه أيام فتوق وخوارج كثيرين،
~~منهم عمرو بن الليث الصفار، كان قد عظم شأنه وفخم أمره واستولى على أكثر
~~بلاد العجم، وكان يقول: لو شئت أن أعقد على نهر بلخ جسرا من ذهب لفعلت.
~~وكان مطبخه يحمل ستمائة جمل، فآلت عاقبته إلى القيد والأسر والذل، فقام
~~المعتضد في إصلاح المتشعب من مملكته والعدل في رعيته حتى مات وفي الخزائن
~~بضعة عشر ألف ألف دينار، الألف مكررة مرتين. ومات سنة تسع وثمانين ومائتين.
# شرح الوزراة في أيامه: أقر عبيد الله بن سليمان على وزارته ، وقد مضى
~~نبذة من أخباره، فلما مات عبيد الله عزم المعتضد على أن يستأصل شأفة أولاده
~~ويستصفي أموالهم، فحضر القاسم بن عبيد الله واستعان ببدر المعتضدي، وكتب
~~خطا بألفي ألف دينار، فاستوزره المعتضد.
# وزارة القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب: كان القاسم بن عبيد الله من
~~دهاة العالم ومن أفاضل الوزراء، وكان شهما فاضلا لبيبا محصلا كريما مهيبا
~~جبارا، وكان يطعن في دينه، وهو الذي قتل ابن الرومي بالسم، وكان ابن الرومي
~~منقطعا إليهم يمدحهم، وكانوا يقصرون في حقه في بعض الأوقات فهجاهم، وكان
~~هجاء؛ وفي بني وهب يقول ابن المعتز:
# لآل سليمان بن وهب صنائع ... لدي ومعروف إلى تقدما
# هم ذللوا لي الدهر بعد شماسه ... وهم غسلوا من ثوب والدي الدما
# ومات المعتضد وهو وزيره انقضت أيام المعتضد ووزرائه ثم ملك بعده ابنه
~~المكتفي بالله.
# ؟خلافة المكتفي بالله هو أبو محمد علي بن المعتضد، بويع في سنة تسع
~~وثمانين ومائتين.
# كان المكتفي من أفاضل الخلفاء. هو الذي بنى المسجد الجامع بالرحبة
~~ببغداد. وفي أيام المكتفي ظهر القرامطة، وهم قوم من الخوارج، خرجوا وقطعوا
~~الدرب على الحاج واستأصلوا شأفتهم وقتلوا فيهم مقتلة عظيمة، وسرح المكتفي
~~إليهم جيوشا كثيرة فأوقع بهم وقتل بعض زعمائهم.
# والمكتفي هو الذي بنى التاج بالدار الشاطئية ببغداد. وكانت وفاة المكتفي
~~سنة خمس وتسعين ومائتين.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما مات ms180 المعتضد كان المكتفي بالرقة، فقام
~~الوزير القاسم بن عبيد الله بأخذ البيعة للمكتفي القيام المرضي، وكتب إليه
~~يعلمه ذلك، ووجه إليه بالبردة والقضيب. فجاء المكتفي إلى بغداد وأقر على
~~الوزارة ولقبه ألقابا، وجل أمر القاسم في أيام المكتفي وعظم شأنه، فلما
~~أدركته الوفاة أشار على المكتفي بالعباس بن الحسن فاستوزره.
# وزارة العباس بن الحسن: PageV01P095 قال الصولي: من أعجب ما شاهدت من
~~تقلب الدنيا وتصاريف الأمور أنني رأيت العباس بن الحسن في أول الأربعاء قبل
~~أن يموت الوزير القاسم بن عبيد الله وقد حضر إلى داره قبل يد ولده، ثم في
~~آخر اليوم المذكور مات القاسم وخلع المكتفي على العباس بن الحسن واستوزره،
~~فجاء ولد الوزير القاسم بن عبيد الله فقبل يده.
# كان العباس بن الحسن ذا دهاء ومكر وأدب وافر، وكان ضعيفا في الحساب، ولم
~~تكن سيرته محمودة، وكان عاكفا على لذاته والأمور مهملة، وكان يقول لنوابه
~~بالأعمال: أنا أوقع إليكم وأنتم افعلوا ما فيه المصلحة. ولم تزل الأمور
~~تضطرب في أيامه حتى وثب عليه الحسين بن حمدان وجماعة من الجند فقتلوه، وذلك
~~في أيام المقتدر.
# انقضت أيام المكتفي ووزرائه ثم ملك بعده المقتدر بالله.
# ؟خلافة المقتدر بالله
# هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد، بويع له بالخلافة في سنة خمس وتسعين
~~ومائتين، وعمره ثلاث عشرة سنة وكان المقتدر سمحا كريما كثير الإنفاق، رد
~~رسوم الخلافة من التجمل وسعة الإدرارات والمعاش وكثرة الخلع والصلات. وكان
~~في داره أحد عشر ألف خادم خصي من الروم والسودان، وكانت خزانة الجوهر في
~~أيامه مترعة بالجواهر النفيسه، فمن جملتها الفص الياقوت الذي اشتراه الرشيد
~~بثلثمائة ألف دينار، والدرة اليتيمة التي كان وزنها ثلاثة مثاقيل، إلى غير
~~ذلك من الجواهر النفيسة، ففرقه جميعه وأتلفه في أيسر مدة .
# وفي أيامه قتل الحلاج.
# قتل الحلاج : شرح الحال في ذلك: كان الحلاج، واسمه الحسين بن منصور ويكنى
~~أبا الغيث، أصله مجوسي من أهل فارس، ونشأ بواسط، وقيل بتستر وخالط الصوفية
~~وتتلمذ لسهل التستري، ثم قدم بغداد ولقي أبا القاسم ms181 الجنيدي، وكان الحلاج
~~مخلطا يلبس الصوف والمسوح تارة، والثياب المصبغة تارة، والعمامة الكبيرة
~~والدراعة تارة، والقباء وزي الجند تارة، وطاف بالبلاد ثم قدم في آخر الأمر
~~بغداد وبنى بها دارا، واختلفت آراء الناس واعتقاداتهم فيه وظهر منه تخليط،
~~وتنقل من مذهب إلى مذهب، واستغوى العامة بمخاريق كان يعتمدها، منها أنه كان
~~يحفر في بعض قوارع الطرقات موضعا ويضع فيه زقا فيه ماء ثم يحفر في موضع آخر
~~ويضع فيه طعاما، ثم يمر بذلك الموضع ومعه أصحابه فيحتاجون هناك إلى ماء
~~يشربونه ويتوضأون به. فيأتي هو إلى ذلك الموضع الذي قد حفره وينبش فيه
~~بعكاز فيخرج الماء فيشربون ويتوضأون، ثم يفعل كذلك في الموضع الآخر عند
~~جوعهم فيخرج الطعام من بطن الأرض، ويوهمهم أن ذلك من كرامات الأولياء،
~~وكذلك كان يصنع بالفواكه يدخرها ويحفظها ويخرجها في غير وقتها، فشغف الناس
~~به، وتكلم بكلام الصوفية، وكان يخلطه بما لا يجوز ذكره من الحلول المحض،
~~وله أشعار، فمنها:
# حبيبي غير منسوب ... إلى شيء من الحيف
# سقاني مثلما يشر ... ب فعل الضيف بالضيف
# فلما دارت الكأس ... دعا بالنطع والسيف
# كذا من يشرب الراح ... مع التنين في الصيف
# وكثر شغف الناس به وميلهم إليه حتى كانت العامة تستشفي ببوله، وكان يقول
~~لأصحابه: أنتم موسى وعيسى ومحمد وآدم، انتقلت أرواحهم إليكم. فلما نمى هذا
~~الفساد منه تقدم المقتدر إلى وزيره حامد بن العباس بإحضاره ومناظرته،
~~فأحضره الوزير وجمع له القضاة والأئمة ونوظر فاعترف بأشياء أوجبت قتله،
~~فضرب ألف سوط على أن يموت، فما مات، فقطعت يداه ورجلاه وحز رأسه وأحرقت
~~جثته. وقال لأصحابه عند قتله: لا يهولنكم هذا، فإني أعود إليكم بعد شهر.
~~قالوا: وأنشد قبل قتله:
# طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
# أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
# وذلك في سنة تسع وثلثمائة. وقبره ببغداد بالجانب الغربي قريب من مشهد
~~معروف بالكرخي، رضي الله عنه.
# وفي تلك الأيام اقتلع القرامطة الحجر الأسود ومكث في أيديهم أكثر من
~~عشرين سنة حتى ms182 رد على يد الشريف يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر ابن يحيى بن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عليهم السلام.
~~PageV01P096 واعلم أن دولة المقتدر كانت دولة ذات تخليط كثير لصغر سنه
~~ولاستيلاء أمه ونسائه وخدمه عليه. فكانت دولته تدور أمورها على تدبير
~~النساء والخدم، وهو مشغول بلذته، فخربت الدنيا في أيامه وخلت بيوت الأموال
~~واختلفت الكلمة فخلع ثم أعيد ثم قتل.
# وفي تلك الأيام نبعت الدولة الفاطمية بالمغرب
# الدولة الفاطمية
# شرح حال الدولة العلوية وابتدائها وانتهائها على سبيل الاختصار: هذه دولة
~~اتسعت أكناف مملكتها وطالت مدتها، فكان ابتداؤها حين ظهر المهدي بالمغرب في
~~سنة ست وتسعين ومائتين، وانتهاؤها في سنة سبع وستين وخمسمائة، وكادت هذه
~~الدولة أن تملك ملكا عاما وأن تدين الأمم لها، وإليها أشار الرضي الموسوي،
~~قدس الله روحه، بقوله:
# ما مقامي على الهوان وعندي ... مقول قاطع وأنف حمي
# وإباء محلق بي عن الضي ... م كما زاغ طائر وحشي
# أحمل الضيم في بلاد الأعادي ... وبمصر الخليفة العلوي
# من أبوه ومولاه مولا ... ي إذا ضامني البعيد القصي
# لف عرقي بعرقه سيدا الن ... اس جميعا محمد وعلي
# إن ذلي بذلك الجو عز ... ووأوامي بذلك الربع ري
# شرح ابتداء هذه الدولة : أول خلفائهم المهدي بالله، وهو أبو محمد عبيد
~~الله بن أحمد بن اسمعيل الثالث بن أحمد بن إسمعيل الثاني ابن محمد بن
~~إسمعيل الأعرج بن جعفر الصادق، عليهم السلام، وقد روي نسبهم على صورة أخرى
~~وفيه اختلاف كثير، والصحيح أنهم علويون وإسماعيليون صحيحو الاتصال. وهذه
~~الصورة التي أوردتها هاهنا هي المعول عليها وبها خطوط مشايخ النسابين .
# وكان المهدي من رجال بني هاشم في عصره، قيل إنه ولد ببغداد سنة ستين
~~ومائتين، وقيل ولد بسلمية، ثم وصل إلى مصر في زي التجار، وأظهر أمره
~~بالمغرب ودعا الناس إلى نفسه، فمالوا إليه وتبعه خلق كثيرون وسلموا عليه
~~بالخلافة وقويت شوكته وعظم حاله، ثم انفصل إلى ارض القيروان وبنى مدينة
~~سماها المهدية واستقر بها، وملك ms183 إفريقية وبلاد المغرب وتلك النواحي جميعها،
~~ثم ملك الاسكندرية وجبى خراجها وخراج بعض الصعيد، وتوفي سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة، ثم تسلم الخلافة منه واحد بعد واحد حتى انتهت النوبة إلى العاضد
~~آخر خلفائهم، وهو أبو محمد عبد الله ابن الأمير يوسف ابن الحافظ لدين الله.
# شرح انتهائها: بويع العاضد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهو طفل، فقام
~~بأمر دولته الأمراء والوزراء، حتى توجه أسد الدين شيركوه، عم صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب، إلى مصر، لما ظهر من اختلال أحوال الدولة لصغر الخليفة
~~واختلاف آراء وزارئه وأمرائه، وسار صلاح الدين مع عمه أسد الدين شيركوه
~~كارها، فلم تطل مدة أسد الدين شيركوه فمات، فاستولى صلاح الدين على المملكة
~~واستوزره العاضد وخلع عليه خلع الوزارة في سنة أربع وستين وخمسمائة، وتمكن
~~صلاح الدين من الدولة، وقدم عليه أهله فأقطعهم الإقطاعات السنية، وأزال
~~أيدي أصحاب العاضد وتفرد بالحكم. ومرض العاضد وتطاولت أمراضه، ثم مات في
~~سنة سبع وستين وخمسمائة، وأحجم الناس فيمن يدعى له بالخلافة على المنابر،
~~فلما كان يوم الجمعة صعد رجل أعجمي إلى المنبر وخطب وذكر الخليفة المستضيء
~~فلم ينكر أحد عليه، واستمر الحال في مصر بالخطبة للعباسيين، وانقرضت دولة
~~الفاطميين منها، واستقل صلاح الدين يوسف بن أيوب بملك مصر من غير منازع،
~~وحبس من كان تخلف من أقارب العاضد، وقبض على الخزائن والأموال، ومن جملتها
~~الجبل الياقوت وزنه ستة عشر مثقالا. قال ابن الأثير المؤرخ: أنا رأيته
~~ووزنته. ومن جملتها نصاب زمرد طوله أربع أصابع في عرض عقد. ووجدوا طبلا
~~بالقرب من موضع العاضد فظنوه عمل للعب فسخروا من العاضد، فألقاه أحدهم من
~~يده فكسره، وإذا الطبل قد عمل لأجل القولنج، فندموا على كسره. وكان ذلك في
~~أيام الخليفة المستضيء من بني العباس، فوردت البشائر إليه بفتح مصر وبإقامة
~~الخطبة له بها، فأظهر السرور ببغداد، وهنأه الشعراء. وأرسل المستضيء تقليد
~~السلطنة إلى صلاح الدين بالتفويض والتحكيم، فسبحان من يؤتي الملك من يشاء
~~وينزع الملك ممن يشاء.
# موت المقتدر: PageV01P097 وخلع المقتدر، ms184 وبويع عبد الله بن المعتز فمكث
~~يوما واحدا في الخلافة ثم استظهر المقتدر عليه، فأخذه وقتله. ولم يعد عبد
~~الله بن المعتز في الخلفاء لقصر الزمان الذي تولى فيه. وجرت بين المقتدر
~~وبين مؤنس المظفر أمير الجيوش منافرة أدت إلى حرب قتل فيها المقتدر وقطع
~~رأسه وحمل إلى بين يدي مؤنس المظفر، ومكثت جثته مرمية على قارعة الطريق،
~~وذلك في سنة عشرين وثلثمائة .
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما جلس المقتدر على سرير الخلافة أقر العباس
~~بن الحسن وزير أخيه المكتفي على وزارته. فلما قتل العباس بن الحسن وجرت
~~الفتنة بين المقتدر وبين عبد الله ابن المعتز واستظهر المقتدر أحضر ابن
~~الفرات واستوزره.
# وزارة ابن الفرات: قال الصولي: هم من صريفين من أعمال دجيل، قال: وبنوا
~~الفرات من أجل الناس فضلا وكرما ونبلا ووفاء ومروءة، وكان هذا أبو الحسن
~~علي بن الفرات من أجل الناس وأعظمهم كرما وجودا، وكانت أيامه مواسم للناس.
~~وكان المقتدر، لما جرت له الفتنة وخلع وبويع ابن المعتز ثم استظهر المقتدر
~~عليه واستقرت الخلافة للمقتدر، راسل إلى أبي الحسن علي بن الفرات فأحضره
~~واستوزره وخلع عليه، فنهض بتسكين الفتنة أحسن نهوض ودبر الدولة في يوم
~~واحد، وقرر القواعد واستمال الناس ولم يبت تلك الليلة إلا والأمور مستقيمة
~~للمقتدر وأحوال دولته قد تمهدت؛ وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المقتدرية:
# ودبرت في ساعة دولة ... تميل بغيرك في أشهر
# وتولى ابن الفرات الوزارة ثلاث دفعات للمقتدر. قالوا: كان إذا ولي ابن
~~الفرات الوزراة يغلو الشمع والثلج والكاغد لكثرة استعماله لذلك، لأنه ما
~~كان يشرب أحد كائنا من كان في داره في الفصول الثلاثة إلا الماء المثلوج،
~~ولا كان أحد يخرج من عنده بعد المغرب إلا وبين يديه شمعة كبيرة نقية، صغيرا
~~كان أو كبيرا. وكان في داره حجرة معروفة بحجرة الكاغد، كل من دخل واحتاج
~~إلى شيء من الكاغد أخذ حاجته منها.
# حدث عنه أنه قال: ما رأيت أحدا ببابي من أرباب الحوائج إلا كان اهتمامي
~~بالإحسان إليه ms185 أشد من اهتمامه. قال: وكان قبل الوزارة يجعل لجلسائه وندمائه
~~مخاد يتكئون عليها، فلما ولي الوزارة لم يحضر الفراشون للندماء والجلساء
~~تلك المخاد، فأنكر ذلك عليهم وأمر بإحضار المخاد، وقال: لا يراني الله
~~يرتفع شأني بحط منزلة أصحابي. ولما جرت فتنة ابن المعتز واستظهر المقتدر
~~واستوزر أبا الحسن بن الفرات أحضرت إلى ابن الفرات رقاع من جماعة أرباب
~~الدولة تنطق بميلهم إلى ابن المعتز وانحرافهم عن المقتدر، فأشار عليه بعض
~~الحاضرين بأن يفتحها ويطالعها ليعرف بها العدو من الصديق، فأمر ابن الفرات
~~بإحضار الكانون وفيه نار، فلما أحضر جعل تلك الرقاع فيه بمحضر من الناس ولم
~~يقف على شيء منها، وقال للحاضرين: هذه رقاع أرباب الدولة، فلو وقفنا عليها
~~تغيرت نياتنا لهم ونياتهم لنا، فإن عاقبناهم أهلكنا رجال الدولة، وكان في
~~ذلك أتم الوهن على المملكة، وإن تركناهم كنا قد تركناهم ونياتهم متغيرة،
~~وكذلك نياتنا فلا ننتفع بهم، ومازال ابن الفرات ينتقل في الوزارة إلى المرة
~~الثالثة فقبض عليه وقتل، وذلك في سنة اثنتي عشرة وثلثمائة .
# وزارة الخاقاني : هو أبو علي محمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان. لما
~~قبض المقتدر على ابن الفرات في المرة الأولى أحضره، وكان خائفا من ابن
~~الفرات فطيب قلبه واستوزره وخلع عليه خلع الوزارة.
# كان الخاقاني سيء السيرة والتدبير، كثير التولية والعزل، قيل إنه ولي في
~~يوم واحد تسعة عشر ناظرا للكوفة، وأخذ من كل واحد رشوة، فانحدر واحد واحد
~~حتى اجتمعوا جميعهم في بعض الطريق، فقالوا: كيف نصنع؟ فقال أحدهم: إن أردتم
~~النصفة فينبغي أن ينحدر إلى الكوفة آخرنا عهدا بالوزير فهو الذي ولايته
~~صحيحة لأنه لم يأت بعده أحد. فاتفقوا على ذلك، فتوجه الرجل الذي جاء في
~~الأخير نحو الكوفة وعاد الباقون إلى الوزير ففرقهم في عدة أعمال. وهجاه
~~الشعراء، فمما قيل فيه:
# للدواوين مذ وليت عويل ... ولمال الخراج سقم طويل
# يتلقى الخطوب حين ألمت ... منك رأي غث وعقل ضئيل
# إن سمنتم من الخيانة والجو ... ر فللارتفاع جسم نحيل
# ومما قيل ms186 فيه: PageV01P098 وزير لا يمل من الرقاعه ... يولي ثم يعزل بعد
~~ساعة
# ويدني من تعجل منه مال ... ويبعد من توسل بالشفاعة
# إذا أهل الرشا صاروا إليه ... فأحظى القوم أوفرهم بضاعه
# وقبض المقتدر عليه وحبسه واستوزر علي بن عيسى بن الجراح .
# وزارة علي بن عيسى : كان علي بن عيسى شيخا من شيوخ الكتاب، فاضلا دينا
~~ورعا متزهدا. قال الصولي: وما أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبه علي بن
~~عيسى في زهده وعفته وحفظه للقرآن وعلمه بمعانيه وكتابته وحسابه وصدقاته
~~ومبراته .
# قالوا: كان دخل على بن عيسى من ضياعه في كل سنة نيفا وثمانين ألف دينار
~~ينفق نصفها على القفراء والضعفاء، ونصفها على نفسه وعلى عياله وأصحابه،
~~ونهض بأمور الوزارة، وضبط الدواوين والأعمال وقرر القواعد، وكانت أيامه
~~أحسن أيام وزير. قالوا: ما كان يعاب على بن عيسى بشيء أكثر من قولهم إنه
~~كان ينظر كثيرا في جزئيات الأمور فربما شغلته عن الكليات. ولما ولي الوزارة
~~فشت صدقاته ومبراته ووقف وقوفا كثيرة من ضياع السلطان وأفرد لها ديوانا
~~سماه ديوان البر، جعل حاصله لإصلاح الثغور وللحرمين الشريفين، وكان يجلس
~~لرد المظالم من الفجر إلى العصر، واقتصر على أقل الطعام وأخشن الملبوس،
~~وولي الوزارة للمقتدر مرارا، كان هو وأبو الحسن علي بن الفرات يتناوبان
~~الوزارة مرة هذا ومرة ذاك.
# وزارة حامد بن العباس كان حامد يتولى دائما أعمال السواد، ولم يكن له
~~خبرة بأعمال الحضرة، وكان كريما مفضالا متجملا جميل الحاشية رئيسا في نفسه
~~غزير المروءة قاسي القلب في استخراج المال قليل التثبت سريع الطيش والحدة،
~~إلا أن كرمه كان يغطي على ذلك.
# حدث عنه أنه دخل مرة إلى دار المقتدر فطلب منه بعض خواص الخليفة شعيرا
~~لدوابه، فأخذ الدواة ووقع له بمائة كر، فقال له آخر من الخواص: أنا أيضا
~~محتاج إلى عليق دوابي، فوقع له بمائة كر في ساعة واحدة، ولما عرف المقتدر
~~قلة فهم حامد وقلة خبرته بأمور الوزارة أخرج إليه علي بن عيسى بن الجراح من
~~الحبس وضمه إليه وجعله ms187 كالنائب له، فكان علي بن عيسى لخبرته هو الأصل، فكل
~~ما يعقده ينعقد وكل ما يحله ينحل، وكان اسم الوزارة لحامد وحقيقتها لعلي بن
~~عيسى ، حتى قال بعض الشعراء:
# قل لابن عيسى قولة ... يرضى بها ابن مجاهد
# أنت الوزير وإنما ... سخروا بلحية حامد
# جعلوه عند سترة ... لصلاح أمر فاسد
# مهما شككت فقل له: ... كم واحدا في واحد
# وكان حامد يلبس السواد ويجلس في دست الوزارة، وعلي بن عيسى يجلس بين يديه
~~كالنائب وليس عليه سواد ولاشيء من زي الوزراء، إلا أنه هو الوزير على
~~الحقيقة، فقال بعض الشعراء:
# أعجب من كل ما رأينا ... أن وزيرين في بلاد
# هذا سواد بلا وزير ... وذا وزير بلا سواد
# ثم عزل حامد واستوزر المقتدر بعده علي بن الفرات وسلمه إليه فقتله سرا.
# وزارة ابن خاقان أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن يحيى لم
~~تطل أيامه. ولم تكن له سيرة تؤثر وتسطر، واختلت الأمور عليه فصودر وعزل، ثم
~~توفي في سنة اثنتي عشرة وثلثمائة .
# وزارة أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب PageV01P099 كان
~~صالح الأدب جيد العقل مليح الخط بليغا، يذاكر بجميل الأخبار والأشعار. كان
~~السبب في ولايته أمرا عجيبا، وهو أن أبا العباس المذكور كان يلاطف أصحاب
~~المقتدر ويتودد إليهم ويهاديهم، وكانوا يحبونه ويتعصبون له دائما ويصفونه
~~عند المقتدر، فاتفق أن حصل فتق من الفتوق ببعض الجهات، فجهز المقتدر جيشا
~~وأرسله صحبة بعض أمرائه إلى تلك الجهة. ثم كان المقتدر شديد التطلع إلى
~~أخبار هذا الجيش فأرسل ابن الخصيب طيورا صحبة بعض ثقاته مع الجيش، وقال
~~لصاحبه: سرح كل يوم طيورا وعليها الأخبار ساعة فساعة. فكانت ترد الأخبار
~~على الطيور إلى أحمد بن عبيد الله بن الخصيب فيعرضها على المقتدر ساعة بعد
~~ساعة حتى إن المقتدر لم يفته من أمر الجيش شيء. فتعجب المقتدر من ذلك وقال:
~~من أين يعلم أحمد بن الخصيب أخبار هذا الجيش؟ فعرف الصورة ، وقيل له: من
~~تسمو همته إلى مثل هذا وليس ms188 له تعلق بهذه القضية فكيف يكون جده واجتهاده
~~إذا صار وزيرا ؟ فاستوزره.
# قالوا: وكان أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن الخصيب عفيفا متورعا عن مال
~~السلطان والرعية، مجانبا لخيانة، محافظا على الأمانة، ثم ضعف أمره وانحرفت
~~عنه السيدة أم المقتدر، وكان كاتبها قبل الوزارة، فعزل وقبضت أمواله، وذلك
~~في سنة أربع عشرة وثلثمائة.
# وزراة أبي علي محمد بن علي بن مقلة: هو صاحب الخط الحسن المشهور الذي
~~تضرب بحسنه الأمثال، وهو أول من استخرج هذا الخط ونقله من الوضع الكوفي إلى
~~هذا الوضع، وتبعه بعده ابن البواب. كان في ابتداء أمره يخدم في بعض
~~الدواوين في كل شهر بستة دنانير، ثم إنه تعلق بأبي الحسن بن الفرات الوزير
~~واختص به، وكان ابن الفرات كالبحر سماحا وجودا ، فرفع من قدره وأعلى من
~~شأنه، فمكث بين يديه يعرض عليه رقاعا في مهمات الماس وينتفع بسبب ذلك، وكان
~~ابن الفرات يأمره بالتحصيل من هذه الجهة إيثارا لنفعه، فمازال على ذلك حتى
~~علت حاله وكثر ماله، ولما ولي ابن الفرات الوزارة الثانية تمكن ابن مقلة في
~~دولته ونبعت حاله وعرض جاهه. ثم إن الشيطان نزغ بينه وبين أبي الحسن علي بن
~~الفرات، فاستوحش كل منهما من صاحبه، فكفر ابن مقلة إحسان ابن الفرات ودخل
~~في جملة أعدائه والسعاة عليه حتى جرت النكبة على ابن الفرات، فلما رجع ابن
~~الفرات إلى الوزارة قبض عليه وصادره على مائة ألف دينار أدتها عنه زوجته،
~~وكانت ذات مال طائل، وكانت لابن مقلة يد طولى في الكتابة والإنشاء، وكانت
~~توقيعاته غير مذمومة في فنها، وله شعر، فمنه:
# جربني الدهر على صرفه ... فلم أخر عند التصاريف
# ألفت يوميه، ويا ربما ... يؤلف شيء غير مألوف
# حدث أبو عبد الله أحمد بن اسماعيل المعروف بزنجي كاتب ابن الفرات قال:
~~لما نكب ابن مقلة وحبس لم أدخل إليه في محبسه ولا كاتبته ولا توجعت له على
~~ما بيني وبينه من المودة والصداقة خوفا من ابن الفرات، فلما طالت به المحنة
~~كتب إلي ms189 رقعة فيها:
# ترى حرمت كتب الإخلاء بينهم، ... أبن لي، أم القرطاس أصبح غاليا
# فما كان لو ساءلتنا كيف حالنا ... وقد دهمتنا نكبة هي ماهيا
# صديقك من راعاك في كل شدة ... وكلا تراه في الرخاء مراعيا
# فهلك عدوي لا صديقي فإنني ... رأيت الأعادي يرحمون الأعاديا
# ومن شعره ما كتب به إلى ولده وقد مرض:
# لقاك ربك صحة وسلامة ، ... ووقاك بي من طارق الأهواء
# ذكرت شكاتك لي وكأسي في يدي، ... فمزجتها دمعي مكان الماء
# ومن شعره:
# لست ذا ذلة إذا غضني الده ... ر ولا شامخا إذا واتاني
# أنا نار في مرتقى نفس الحا ... سد ماء جار مع الإخوان PageV01P100
~~استوزره المقتدر وخلع عليه خلع الوزراة في سنة ست عشرة وثلثمائة، واستقل
~~بأعباء الوزارة أمرا ونهيا وبذل فيها ما مبلغه خمسمائة ألف دينار، ثم عزل
~~وقبض عليه ثم أعيد، ومازال تتقلب به الأحوال حتى استوزره الراضي، ثم جرت
~~خطوب أوجبت أن الراضي حبسه بداره وضيق عليه. وسعى به أعداؤه إلى الراضي
~~وخوفوه من غائلته فقطع يده اليمنى ، ومكث في الحبس مدة مقطوع اليد، وكان
~~ينوح على يده ويقول: يد كتبت بها كذا وكذا مصحفا، وكذا وكذا حديثا من
~~أحاديث الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، ووقعت إلى شرق الأرض وغربها، تقطع
~~كما تقطع أيدي اللصوص! ومن شعره يشير إلى قطع يده:
# ما مللت الحياة لكن توثق ... ت بأيمانهم فبانت يميني
# ثم أحسنت ما استطعت بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني
# ليس بعد اليمين لذة عيش، ... يا حياتي بانت يميني فبيني
# وفي ذلك يقول بعض الشعراء:
# لئن قطعوا إحدى يديه مخافة ... لأقلامه لا للسيوف الصوارم
# فما قطعوا رأيا إذا ما أجاله ... رأيت الردى بين اللها والغلاصم
# ولما قطع الراضي يد ابن مقلة كتب باليسار مثلما كان يكتب باليمين، ثم شد
~~على يده المقطوعة قلما وكتب بها، فلم يفرق بين خطه قبل قطعها وبعده.
# ومن الاتفاقات العجبية أنه تولى الوزارة ثلاث دفعات وسافر ثلاث دفعات
~~ودفن ثلاث دفعات؛ دفن بدار الخليفة لما قتل بها وذلك بعد قطع ms190 يده بمديدة،
~~ثم سأل أهله تسليمه إليهم فنبش وسلم إليهم فدفنوه، ثم طلبته زوجته فنبشته
~~ودفنته بدارها.
# وزارة أبي القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد: لم يكن له سيرة تؤثر وتروى،
~~ولم يكن من ذوي اللب، وإنما نال ما نال بالجد والبخت.
# قيل: إنه دخل مرة على القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد والمكتفي، فرحب
~~به الوزير وأقبل عليه بوجهه وأكرمه إكراما خارجا عن العادة لأمثاله، فسئل
~~الوزير عن سبب ذلك ، فقال: رأيت في منامي كأن على رأسي قلنسوة وقد أخذها
~~هذا وجعلها على رأسه، ولابد أن هذا الفتى يلي الوزارة. فكان كما قال. ولم
~~تحمد سيرته في وزارته.
# وكان المقتدر لما عزل ابن مقلة استشار علي بن عيسى بن الجراح فيمن
~~يستوزره فأشار عليه بهذا ، فاستوزره في سنة ثماني عشرة وثلثمائة ، ثم قبض
~~عليه واستوزر الكلوذاني .
# وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني: لم تطل أيامه ولم يتمكن
~~مما أراد وكثرت المصادرات في أيامه وشغب الجند عليه وشتموه ورجموه وهو في
~~السفينه، فحلف أنه لا يدخل بعد ذلك في الوزارة، وانقطع بداره وأغلق بابه،
~~فكانت وزارته مدة شهرين.
# وزارة الحسين بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب: كان يقال له أبو
~~الجمال، قيل: إنه أعرق الناس في الوزارة، هو وزير المقتدر، وأبوه القاسم
~~وزير المعتضد والمكتفي، وجده عبيد الله وزير المعتضد وأبو جده سليمان بن
~~وهب وزير المهتدي، وفي ذلك يقول الشاعر له:
# يا وزيرا ابن وزير اب ... ن وزير ابن وزير
# نسقا كالدر إذ نظ ... م في عقد النحور
# لم يكن الحسين بن القاسم بارعا في صناعته، ولا شكرت سيرته في وزارته، ولم
~~تطل له المدة حتى عجز واختلت الأحوال عليه؛ مدحه عبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر بقوله:
# إن أكن مهديا لك الشعر إني ... لابن بيت تهدى له الأشعار
# غير أني أراك من أهل بيت ... ما على المرء أن يسودوه عار
# وهجاه جحظة بقوله:
# إذا كان الوزير أبا الجمال ... محتسب البلاد الدانيالي
# فعد ms191 عن البلاد، فعن قليل ... ترى الأيام في صور الليالي
# تقضت بهجة الدنيا وولت ... وآذن كل شيء بارتحال PageV01P101 ولما ظهر
~~للمقتدر نقصه وعجزه قبض عليه وصادره، ثم بقي إلى أيام الراضي وأبعد عن
~~العراق. فلما تولى ابن مقلة الوزارة تقدم بقتله وأرسل إليه من قطع رأسه،
~~وحمل رأسه إلى دار الخلافة في سفط، فجعل السفط في الخزانة، وكانت لهم عادة
~~بمثل ذلك، فحدث أنه لما وقعت الفتنة ببغداد في أيام المتقي أخرج من الخزانة
~~سفط فيه يد مقطوعة ورأس مقطوع، وعلى اليد رقعة ملصقة عليها مكتوب: هذه اليد
~~يد أبي علي بن مقلة، وهذا الرأس رأس الحسين ابن القاسم، وهذه اليد هي التي
~~وقعت بقطع هذا الرأس. فعجب الناس من ذلك.
# وزارة أبي الفضل جعفر بن الفرات: لم تطل أيامه ولم تكن له سيرة مأثورة ،
~~وقتل المقتدر وهو وزيره فاستتر، انقضت أيام المقتدر ووزرائه ثم ملك بعد
~~أخوه القاهر.
# خلافة القاهر
# هو أبو منصور محمد بن المعتضد، بويع سنة عشرين وثلثمائة.
# وكان مهيبا مقداما على سفك الدماء أهوج محبا لجمع الأموال رديء السياسة،
~~صادر جماعة من أمهات أولاد المقتدر، وصادر أم المقتدر فعلقها برجل واحدة
~~منكسة الرأس وعذبها بصنوف عظيمة من الضرب والإهانة، واستخرج منها مائة
~~وثلاثين ألف دينار، وبقيت بعد ذلك أياما قليلة وماتت حزنا على ولدها ومما
~~جرى عليها من العذاب.
# وفي سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة خلع القاهر. وكان سبب ذلك أن وزيره ابن
~~مقلة كان قد استتر خوفا منه، فكان يفسد عليه قلوب الجند ويحذرهم منه، وحسن
~~لهم أن هجموا عليه وخلعوه وسملوه حتى سالت عيناه على خديه، ثم حبس في دار
~~السلطنة ومكث في الحبس مدة ، ثم أخرج منه عند تقلب الأحوال، وكان مرة يحبس
~~ومرة يفرج عنه، فخرج يوما ووقف بجامع المنصور يطلب الصدقة من الناس، وقصد
~~بذلك التشنيع على المستكفي، فرآه بعض الهاشميين فمنعه من ذلك وأعطاه
~~خمسمائة درهم. ولم يجر في أيامه من الحوادث المشهورة ما يؤثر.
# شرح حال الوزارة في أيامه : استوزر ابن ms192 مقلة وزير أخيه، وهي الوزارة
~~الثانية، وقد تقدم شرح طرف من سيرته فلا حاجة إلى إعادته. ثم استوزر محمد
~~بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب، ولم يتمكن من الوزارة ولا طالت
~~أيامه، ثم قبض عليه ونكبه، واتفق أن عرض له قولنج فمات بعقب ذلك.
# انقضت أيام القاهر ووزرائه. في تلك الأيام نبعت الدولة البويهية.
# دولة آل بويه: شرح حال دولة آل بويه وابتدائها وانتهائها: أما نسبهم
~~فيرتفع من بويه إلى واحد واحد من ملوك الفرس حتى يتصل بيهوذا بن يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم الخليل، عليه السلام، وكذلك إلى آدم أبي البشر، وليسوا من
~~الديلم وإنما سموا بالديلم لأنهم سكنوا بلاد الديلم .
# أما ابتداؤها: فإنها دولة نبعت بما لم يكن في حساب الناس، ولم يخطر بعضه
~~ببال أحد، فدوخت الأمم وأذلت العالم واستولت على الخلافة، فعزلت الخلفاء
~~وولتهم، واستوزرت الوزراء وصرفتهم، وانقادت لأحكامها أمور بلاد العجم وأمور
~~العراق، وأطاعتهم رجال الدولة بالاتفاق. هذا بعد الضيق والفقر والذلة
~~والمسكنة ومعاناة الحاجة والاضطهاد، فإن جدهم أبا شجاع بويه وأباه وجده
~~كانوا كآحاد الرعية الفقراء ببلاد الديلم، وكان بويه صياد السمك، وقد كان
~~معز الدولة بعد تملكه البلاد يعترف بنعمة الله تعالى ويقول: كنت أحتطب
~~الحطب على رأسي.
# فكان من مبدأ دولتهم ما حدث به شهريار بن رستم الديلمي قال: كان أبو شجاع
~~بويه في مبدإ أمره صديقا لي، فدخلت عليه يوما وقد ماتت زوجته أم أولاده
~~الثلاثة الذين تملكوا البلاد، وهم عماد الدولة أبو الحسن علي وركن الدولة
~~أبو علي الحسن ومعز الدولة أبو الحسين أحمد، وقد اشتد حزن أبي شجاع بويه
~~على زوجته، فعزيته وسكنت قلقه ونقلته إلى منزلي وأحضرت له طعاما وجمعت إليه
~~أولاده الثلاثة، فبينا هم عندي إذ مر بالباب شخص يقول: المنجم المعزم، مفسر
~~المنامات، كاتب الرقي والطلسمات. فاستدعاه أبو شجاع بويه وقال له: قد رأيت
~~البارحة رؤيا ففسرها لي.
# رأيت كأني أبول فتخرج مني نار عظيمة ثم إنها استطالت وعلت حتى كانت تبلغ
~~السماء ms193 ثم انفرجت فصارت ثلاث شعب وتولد من تلك الشعب عدة شعب فأضاءت الدنيا
~~بتلك النيران . PageV01P102 فقال المنجم: هذا منام عظيم ولا أفسره إلا
~~بخلعة وفرس. فقال له بويه: والله ما أملك إلا الثياب التي على جسدي، وإن
~~أعطيتك إياها بقيت عريانا. قال: المنجم: فعشرة دنانير. فقال له بويه: والله
~~ما أملك دينارين فكيف عشرة؟ ثم إنه أعطاه شيئا يسيرا، فقال المنجم: اعلم
~~أنه يكون لك ثلاثة أولاد يملكون الأرض ومن عليها ويعلو ذكرهم في الآفاق،
~~كما علت تلك النار، ويولد لهم جماعة ملوك بقدر ما رأيت من تلك الشعب
~~المتفرقة. فقال له بويه: أما تستحي تسخر بنا؟ أنا رجل فقير مضطر، وأولادي
~~هؤلاء فقراء مساكين، فمن أين هم والملك؟ فقال له المنجم: فأخبرني عن وقت
~~ولادة واحد واحد من أولادك . فأخبره بويه بذلك، فجعل ينظر في اصطرلابه
~~وتقاويمه، ثم نهض المنجم وقبل عماد الدولة أبي الحسن علي وقال: هذا والله
~~الذي يملك البلاد، ثم يملك هذا من بعده، وقبض على يد أخيه أبي علي الحسن،
~~فاغتاظ منه أبو شجاع بويه وقال لأولاده: اصفعوه فقد أفرط في السخرية بنا.
~~فصفعوه ونحن نضحك منه، فقال المنجم: لا بأس بهذا إذا ذكرتم لي هذا الحال
~~عند ولايتكم. فأعطاه أبو شجاع عشرة دراهم وانصرف.
# وأما ترقي أولاد أبي شجاع بويه، فإنهم دخلوا في زي الأجناد وانضافوا إلى
~~العساكر، ومازالوا ينتقلون في خدمة ملوك العجم من واحد إلى واحد ومن حال
~~إلى حال حتى ارتفع حال عماد الدولة وتولى الكرج، ولاه إياها مرداويج، ثم
~~تنقل منها إلى غيرها حتى تملك قطعة من أعمال فارس، ثم عرضت مملكته حتى كتب
~~إلى الراضي الخليفة يسأله أن يقاطعه على أعمال فارس، ثم عرضت مملكته حتى
~~كتب إلى الراضي الخليفة يسأله أن يقاطعه على أعمال فارس في كل سنة بعد
~~النفقات والإطلاقات بما يحمله إلى دار الخلافة، وهو ثمانمائة ألف ألف درهم،
~~على أن يبعث الخليفة إليه بخلعة السلطنة والمنشور. فبعث الراضي إليه بذلك
~~على يد رسول أرسله إليه ms194 وأوصاه ألا يسلم الخلعة والمنشور إليه حتى يقبض منه
~~المال. فلما وصل الرسول إليه غالطه وأخذ الخلعة منه فلبسها والمنشور فقرأه
~~على رؤوس الأشهاد، وقويت نفسه بذلك، ووعد الرسول بالمال ودافعه مدة، فمات
~~الرسول عنده وتقلبت الأحوال بالخلافة فكسر المال واستبد بالأمر. وكان عماد
~~الدولة أول ملوكهم، ثم ملك منهم واحد بعد واحد حتى انقضت دولتهم .
# وأما انتهاؤها: ففي آخر أمرها ضعف حالها، ومازال يتزايد ضعفها حتى انتهت
~~نوبة الملك إلى عز الدولة بن جلال الدولة أبي طاهر، فجرى بينه وبين كاليجار
~~حروب أفضت إلى أنه هرب منه وأقام بشيراز، ومات في سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة، وعليه انقرض ملكهم.
# ثم ملك بعد القاهر ابن أخيه الراضي بالله.
# ؟خلافة الراضي بالله
# هو أبو العباس أحمد بن المقتدر بن المعتضد، بويع في سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة .
# كان شاعرا فصيحا لبيبا ختم الخلفاء في أشياء، منها أنه آخر خليفة دون له
~~شعر، وآخر خليفة انفرد بتدبير الملك، وآخر خليفة خطب على منبر يوم الجمعة،
~~وآخر خليفة جالس الندماء ووصل إليه العلماء، وآخر خليفة كانت مراتبه
~~وجوائزه وخدمه وحجابه تجري على قواعد الخلفاء المتقدمين.
# وفي أيامه سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة عظم أمر مرداويج بأصفهان، وهو رجل
~~خرج بتلك النواحي، وقيل إنه يريد أن يأخذ بغداد وينقل الدولة إلى الفرس
~~ويبطل دولة العرب، فورد الخبر في أيام الراضي بأن غلمان مرداويج اتفقوا
~~عليه فقتلوه.
# وفي أيام الراضي ارتفع أمر أبي الحسن علي بن بويه.
# وفي أيام الراضي ضعف أمر الخلافة العباسية، فكانت فارس في يد علي ابن
~~بويه، والري وأصفهان والجبل في يد أخيه الحسن بن بويه، والموصل وديار بكر
~~وديار ربيعة ومضر في أيدي بني حمدان، ومصر والشأم في يد محمد ابن طغج، ثم
~~في أيدي الفاطميين، والأندلس في يد عبد الرحمن بن محمد الأموي، وخراسان
~~والبلاد الشرقية في يد نصر بن أحمد الساماني. وكانت وفاة الراضي في سنة تسع
~~وعشرين وثلثمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: أول وزرائه أبو علي بن مقلة، وهي ms195 الوزارة
~~الثالثة من وزارات ابن مقلة، بذل فيها خمسمائة ألف دينار حتى استوزره
~~الراضي، ثم شغب الجند وجرت فتنة أوجبت عزله، فعزله الراضي واستوزر عبد
~~الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، وقد مضى من أخبار ابن مقلة ما فيه
~~كفاية.
# وزراة عبد الرحمن بن عيسى بن الجراح: PageV01P103 لما قبض الراضي على ابن
~~مقلة أحضر علي بن عيسى بن الجراح وأراده على الوزارة، فأبى وامتنع وأظهر
~~العجز، فاستشاره فيمن يوليه، فاشار بأخيه عبد الرحمن بن عيسى، فأحضره وقلده
~~الوزارة وركب والموكب بين يديه، ثم لم تطل أيامه واختلت الأمور عليه
~~فاستعفى من الوزارة فقبض عليه، ولم يكن له سيرة تؤثر.
# وزارة أبي جعفر محمد بن القاسم الكرخي: لما قبض الراضي على عبد الرحمن بن
~~عيسى استوزر أبا جعفر بن القاسم الكرخي، وكان قصيرا جدا في غاية القصر.
~~فاحتاجوا أنهم قطعوا من قوائم سرير الخلافة أربع أصابع حتى يتمكن الكرخي
~~الوزير من مشاورة الخليفة، وتطير الناس من ذلك، وقالوا هذا مؤذن بنقض
~~الدولة، فكان الأمر كما قالوا عليه، واختلفت الأحوال واضطربت الأمور لديه
~~فاستتر قالوا : لما أراد الاستتار قلع رأس مزملة وجلس فيها وأخرجت المزملة
~~على أنها مزملة وهو في وسطها، ومازال مستترا حتى ظهر وصودر ثم خلص.
# وزارة سليمان بن الحسن بن مخلد: لما عجز الكرخي عن النهوض بأعباء الوزارة
~~واستتر، أحضر الراضي بالله سليمان بن الحسن بن مخلد واستوزره وخلع عليه خلع
~~الوزارة، ثم إنه عجز عن تدبير الأمور لتغلب أصحاب السيوف على المملكة، فلما
~~رأى الخليفة الراضي عجز وزيره سليمان بن الحسن بن مخلد أرسل إلى ابن رائق،
~~وهو أكبر الأمراء، فاستماله وسلم الأمور إليه ورتبه أمير الأمراء وكلفه
~~تدبير المملكة، فانضم إليه أمراء العسكر وصاروا حزبا واحدا وحضروا بين يدي
~~الخليفة فأجلسهم فوق الوزير، واستبد ابن رائق أمير الأمراء بالأمور وولى
~~النظار والعمال ورفعت المطالعات إليه، ورد الحكم في جميع الأمور إلى نظره،
~~ولم يبق للوزير سوى الاسم من غير حكم ولا تدبير. ومن تلك الأيام اضطهدت ms196
~~الخلافة العباسية، وخرجت الأمور منها، واستولى الأعاجم والأمراء وأرباب
~~السيوف على الدولة، وجبوا الأموال وكفوا يد الخليفة وقرروا له شيئا يسيرا
~~وبلغة قاصرة، ووهن من يومئذ أمر الخلافة.
# وزارة أبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات: لما استولى أمير الأمراء ابن
~~رائق على الأمور أشار على الراضي بالله بأن يولي الوزارة للفضل بن جعفر بن
~~الفرات، ظنا منه أنه يجتذب له الأموال، فأحضره الراضي وقلده الوزارة حدث
~~أبو الحسن بن ثابت بن سنان عن أبي الحسن علي بن هشام قال: لما تقلد الفضل
~~بن جعفر بن الفرات الوزارة لقيت ابن مقلة وكان معزولا مستترا، فقلت له:
~~يقبح بك يا سيدنا أن تتأخر عن لقاء هذا الوزير وتهنئه بوزارته. فقال: ما
~~آمنه ولا لي حاجة إلى الاجتماع به. فقلت: ينبغي أن تكتب إليه رقعة تعتذر
~~فيها تأخرك وتهنئه تهنئة تقوم مقام حضورك. فقال: أخاف أن يجيبني بما يستدعي
~~حضوري؛ وأنشدني لنفسه:
# وقائلة: قد أضعت الصواب ... بتركك هذا الوزير الجديدا
# فقلت لها: لا عداك السرور ... ولا كان قولك إلا سديدا
# أمثلي تطاوعه نفسه ... على أن يرى خاضعا مستزيدا
# كان رجلا متهورا واسع الصدر شريف النفس عالي الهمة، تنقل في الخدمات
~~وتقلبت به الأحوال من عسر ويسر ومصادرة وعزل، حتى أدى به سعة صدره وقوة
~~نفسه وكبر همته إلى جمع العساكر وركوب الأخطار، ثم تغلب على أعمال خورستان
~~والبصرة، فاستوزره الراضي ثم عزله وقلد الوزارة سليمان بن الحسن بن مخلد،
~~وقد مر ذكره فلا حاجة إلى إعادته، وهو آخر وزرائه.
# انقضت أيام الراضي بالله بن المقتدر ووزرائه .
# ثم ملك بعده أخوه المتقي لله أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر بالله.
# خلافة المتقي لله
# بويع له سنة تسع وعشرين وثلثمائة، ولم يكن له من السيرة ما يؤثر، واضطربت
~~عليه الأمور، واستولى عليه رجل من أمراء الديلم يقال له توزون، فهرب المتقي
~~ومعه ابنه وأهله إلى الموصل خوفا على نفسه من حرب ببغداد. PageV01P104 وجرت
~~في تلك الأيام حروب وفتن، ونهبت دار الخلافة وأخذ ما كان بها، ms197 ثم إن توزون
~~كتب إلى المتقي يستميله وحلف له أيمانا غليظة أن لا يناله مكروه من جهته،
~~فاغتر المتقي بذلك وانحدر من الموصل إلى بغداد ووصل إلى السندية من نهر
~~عيسى، فخرج توزون إلى تلقيه والناس كافة. فلما رآه توزون قبل الأرض، وكان
~~قد أوصى جماعة من أصحابه سرا أن يحتاطوا به، فاحتاطوا به وأدخلوه إلى
~~خيمته، ثم قبض عليه وسمل عينيه وخلعه وبايع المستكفي. ومات المتقي في سنة
~~خمسين وثلثمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: أقر سليمان بن الحسن بن مخلد على وزارته أربعة
~~أشهر، ثم استوزر أبا الخير أحمد بن محمد بن ميمون، ولم يكن له سوى الاسم من
~~الوزارة، ولم يكن له سيرة تؤثر، ثم جرت أمور أدت إلى القبض عليه وإلى عزله.
# وزارة أبي عبد الله البريدي: قد سبق حال تغلبه وقوة نفسه وجمعه للعساكر،
~~ثم إنه في أيام المتقي وصل إلى بغداد ومعه جموع كثيرة، فأظهر المتقي السرور
~~به ثم استوزره وهو كاره لذلك، وجرت بينه وبين المتقي مراسلات أدت إلى أنه
~~أرهبه وأفزعه، فحمل إليه خمسمائة ألف دينار، ووقعت حروب بين البريدي وأمراء
~~العسكر، فنهبوا داره وانهزم إلى واسط، فكان وقوع اسم الوزارة عليه دون شهر.
# وزارة أبي اسحق محمد بن إبراهيم الإسكافي المعروف بالقراريطي: لم تطل
~~أيامه فلبث في الوزارة حدود أربعين يوما، وكان سبب وزارته أنه حضر يوما
~~مجلس أمير الأمراء وهو يصادر قوما من الكتاب ويعسفهم وهم يلطون عليه، فخلا
~~القراريطي ببعض أصحاب أمير الأمراء وقال له: إن استوزرني الأمير نهضت له
~~بأضعاف هذا وجمعت له الأموال، وما أحوجه إلى هذا الصداع. فاستوزره توزون
~~بعد يومين، ثم بعد أيام قبض عليه واستوزره الكرخي، فلم تطل أيامه أيضا،
~~ولبث فيها نحو خمسين يوما.
# وزارة البريدي مرة ثانية: استوزره المتقي وكاتبه بالإصعاد إلى بغداد،
~~فأصعد من واسط فاستوزر، ومكث في الوزارة دون شهر ولم يستتب له أمر، وجرت
~~بينه وبين المتقي حروب، وكانت تلك الأيام أيام فتن. ولما تولى أبو عبد الله
~~البريدي ms198 الوزارة هجاه أبو الفرج الأصفهاني مصنف كتاب الأغاني بقصيدة طويلة
~~أولها:
# يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي ... قد تولى الوزارة ابن البريدي
# منها :
# يا لقومي لحر صدري وعولي ... وغليلي وقلبي المعمود
# حين سار الخميس يوم خميس ... بالبريدي في ثياب سود
# قد حباه بها الإمام اصطفاء ... واعتمادا منه لغير عميد
# خلع تخلع العلى ولواء ... عقده حل عقدة المعقود
# وزارة أبي العباس أحمد بن عبيد الله الأصفهاني : مكث في الوزارة حدود
~~خمسين يوما، ولم يكن له علم ولا نظر في الأمور وضعف أمر الوزارة والوزراء
~~في تلك الأيام ضعفا كثيرا.
# وزارة أبي الحسين علي بن أبي محمد بن مقلة: استورزه المتقي ولم تطل
~~أيامه، وخلع المتقي وهو وزيره.
# انقضت أيام المتقي ووزرائه ثم ملك بعده أبو القاسم عبد الله المستكفي بن
~~المكتفي بن المعتضد .
# خلافة المستكفي PageV01P105 بويع له سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة. ورد
~~الخبر إليه بوصول معز الدولة ابن بويه فخاف خوفا شديدا، واضطرب الناس،
~~وأهدى المستكفي إلى معز الدولة ألطافا وفاكهة. ووصل معز الدولة إلى حضرة
~~المستكفي فرد إليه إمارة الأمراء وأعطاه الطوق والسوار وآلة السلطنة وعقد
~~له لواء. وهو أول ملوك بني بويه في الحضرة الخليفية، وهو الذي لقبه معز
~~الدولة، ولقب أخاه الآخر عماد الدولة، وأمر أن تضرب ألقابهم على الدينار
~~والدرهم. ونزلت الديلم دور الناس ببغداد ولم يكن يعرف ذلك من قبل. ثم إن
~~معز الدولة ركب يوما إلى دار الخلافة وسلم على المستكفي وقبل الأرض بين
~~يديه، وأمر المستكفي فطرح كرسي فجلس عليه معز الدولة، ثم تقدم إلى المستكفي
~~رجلان من الديلم بمواطأة معز الدولة فمدا أيديهما نحوه، فظن المستكفي أنهما
~~يريدان تقبيل يده، فمد يده فجذباها ونكساه من السرير ووضعا عمامته في عنقه
~~وسحباه. ونهض معز الدولة، وضربت البوقات والطبول، واختلط الناس ودخل الديلم
~~إلى حرم الخليفة، وحمل المستكفي إلى دار معز الدولة فاعتقل بها، وخلع من
~~الخلافة ونهبت داره وسملت عيناه، ولم يزل في دار السلطنة معتقلا حتى توفي
~~سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة.
# شرح حال ms199 الوزارة في أيامه: أول وزرائه السامري أبو الفرج محمد بن علي، لم
~~يكن له حكم ولا استبداد ولم تطل أيامه وقبض عليه؛ وهجاه بعض الشعراء بقول:
# الآن إن كفر المقتر رزقه ... قالوا: كفرت فخف عقاب النار
# أأكون رجلي مركبي وجنيبتي ... خفي على ذل بذاك وعار
# والسر من رائي في إصطبله ... مائتا عتيق فاره مختار
# كلب حمار بالخيول، وكاتب ... فطن يضيق به كراء حمار
# أنا قد دهشت فعرفوني أنتم ... هذا من الإنصاف في الأقدار!
# ثم اضطربت أحوال الخلافة ولم يبق لها رونق ولا وزارة وتملك البويهيون،
~~وصارت الوزارة من جهتهم والأعمال إليهم، وقرر للخلفاء شيء طفيف برسم
~~إخراجاتهم.
# انقضت أيام المستكفي ووزرائه.
# ثم ملك بعده المطيع لله أبو القاسم الفضل بن المقتدر.
# خلافة المطيع لله
# بويع سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وثلثمائة، وكان أمره ضعيفا، في أيامه رد
~~الحجر الأسود إلى مكانه، وكانت القرامطة الخوارج قد أخذوه ثم ردوه، وقالوا
~~قد أخذناه بأمر ورددناه بأمر. وقوي الفالج على المطيع وثقل لسانه فدخل عليه
~~سبكتكين حاجب معز الدولة فدعاه إلى خلع نفسه ومبايعة ولده الطائع، ففعل ذلك
~~وعقد الأمر لولده وخلع نفسه، ومات في سنة أربع وستين وثلثمائة.
# ثم ملك بعده ابنه عبد الكريم أبو بكر الطائع لأمر الله. بويع له سنة ثلاث
~~وستين وثلاثمائة.
# خلافة الطائع لأمر الله
# كان الطائع شديد المنة، كان قد استفحل عنده في البستان كبش جبلي وما جسر
~~أحد أن يدنو منه فخرج الطائع إليه فحمل الكبش عليه فثبت له حتى مكن يديه من
~~قرنيه، ثم استدعى نجارا وأمره بقطع قرنيه بالمنشار، فقطعهما النجار وهما في
~~يد الطائع.
# وفي أيامه قويت شوكة آل بويه ووصل عضد الدولة إلى بغداد وانتشر حكم
~~البويهيين، ثم قبض البويهيون على الطائع في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة،
~~وبويع بعده للقادر.
# انقضت أيام الطائع لله.
# ثم ملك بعده القادر أبو العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر. بويع له سنة
~~إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# خلافة القادر
# كان القادر من أفاضل خلفائهم، حسن الطريقة والسمت، كثير الخير ms200 والدين
~~والمعروف والعبادة، تزوج بنت بهاء الدولة بن عضد الدولة على صداق مبلغه
~~مائة ألف دينار، وفي أيامه تراجع وقار الدولة العباسية ونمى رونقها وأخذت
~~أمورها في القوة. ومكث القادر في الخلافة مدة طويلة، ومات في سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة.
# ثم ملك بعده ابنه أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله. بويع في سنة
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة .
# خلافة القائم بأمر الله
# كان القائم من أفاضل خلفائهم وصلحائهم. وطالت مدته في الخلافة وزاد به
~~وقار الدولة ونمت قوتها. وفي أيامه انقرضت دولة بني بويه وظهرت دولة بني
~~سلجوق.
# شرح حال الدولة السلجوقية وابتدائها وانتهائها: PageV01P106 هذه دولة
~~قويت شوكتها وعرضت مملكتها ونفذت تقدماتها في الحضرة الخليفية، واستولت على
~~الخلافة، وخطب لها على المنابر، وضربت أسماء ملوكها على الدرهم والدينار.
# ذكر ابتداء حالهم: هم قوم أصلهم من الترك الخزر، وكانوا يخدمون مع ملوك
~~الترك. ونشأ جدهم سلجوق وكانت أمارات النجابة لائحة عليه، ودلائل السعادة
~~ظاهرة على حركاته، فقربه ملك الترك واختص به ولقبه شباشي، ومعناه في لغتهم
~~قائد الجيش. فنبغ سلجوق بعلو همته واستمال قلوب الرجال بكرمه وعقله
~~وانقادات الأكابر إليه. فيقال إن زوجة ملك الترك قالت لزوجها: إني أتوسم في
~~سلجوق تغلا عليك، والرأي عندي أن تقتله فقد كثر ميل الناس إليه. فقال لها:
~~سوف أبصر ما أصنع في أمره.
# ثم أحس سلجوق بشيء من ذلك العزم، وظهر له التغير، فجمع عشيرته ومن تبعه
~~وحالفهم، واستجلب من أطاعه، وصار قائدا معظما للغز، ونفر بهم من بلاد الترك
~~إلى بلاد المسلمين. فلما دخلها أظهر الإسلام، ليكون المسلمون عونا له
~~وليمكنوه من المراعي والمساكن. فنزل بالجند وشرع في غزو من قاربه من أصناف
~~الترك، وكان لملك الترك إتاوة على تلك البلاد المتاخمة له، فقطعها سلجوق
~~وطر نوابه، ومات سلجوق وعمره مائة سنة.
# ثم نشأ أولاده في القوة والنعمة والدولة فاستولوا على كل موضع استضعفوه
~~من بلاد العجم. ومازال أمرهم ينمى حتى ملك طغرلبك، وهو أول سلاطينهم، طائفة
~~من بلاد العجم. ومازال أمره يقوى حتى ms201 تغلب البساسيري على بغداد ونهبها وقتل
~~من بها، وأخرج الخليفة القائم فحبسه بقلعة الحديثة.
# وكانت فتنة البساسيري فتنة عظيمة. فحينئذ كتب القائم إلى طغرلبك السلطان
~~يستدعيه إلى بغداد لينصره على البساسيري، فسار طغرلبك بعساكره إلى بغداد،
~~فلما سمع البساسيري بذلك انتفض عليه أمره وفارق بغداد، ودخل طغرلبك إلى
~~بغداد وأعاد رونق الدولة الخليفية، وخطب له بالسلطنة على منابر بغداد .
# وكان ذلك أول سلطنتهم بالحضرة. وأما انتهاؤها فإنها مازالت أمورها تضعف
~~حتى انقرضت بالكلية في أيام الناصر، وذلك في سنة تسعين وخمسمائة، فتعالى
~~الله. ومات القائم في سنة سبع وستين وأربعمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: وزر له فخر الدولة أبو نصر محمد بن محمد بن
~~جهير وزارة ابن جهير : كان فخر الدولة من عقلاء الرجال ودهاتهم. كان في
~~ابتداء أمره فقيرا مدقعا وترامت به الأسباب. فمن مبادئها أنه كان جالسا
~~بالكرخ يوما فعبر عليه غسال ممن يغسل بالخربات ومعه فصوص عتق قد استحالت
~~ألوانها، فاشتراها منه بثلاثة دنانير وجلا بعضها، فخرج أحدها ياقوتا أحمر،
~~وخرج الآخر فيروزجا جيدا، فصاغ لكل واحد منهما خاتما من ذهب. ثم إنه تقلبت
~~به الأمور حتى مضى في رسالة إلى ملك الروم فمد له الخاتمين، فأعطاه عشرين
~~ألف دينار فكانت أصل غناه ونعمته.
# ثم تنقل في الخدمات حتى اتصل بابن مروان صاحب ديار بكر فخدمه مدة وأثرى
~~عنده ثروة ضخمة، فسمت همته إلى وزارة الخليفة، فأرسل سرا إلى القائم وعرض
~~عليه نفسه وبذل له ثلاثين ألف دينار. فأرسل القائم بعض خواصه في رسالة إلى
~~ابن مروان، وكان غرضه من إرسال ذلك الرسول أن يجتمع بفخر الدولة سرا، وقرر
~~معه ما أراد. ثم لما أراد الرسول الرجوع إلى بغداد خرج فخر الدولة كأنه
~~يودعه فانحدر معه إلى بغداد، وكان قبل ذلك قد فرق أمواله بالبلاد وأنفذ
~~منها شيئا إلى بغداد.
# فلما وصل الرسول إلى بغداد وصحبته فخر الدولة أرسل القائم إليه أصحابه
~~يتلقونه، ثم خلع عليه خلع الوزارة. ونهض فخر الدولة بأمور الوزراة أحسن
~~نهوض، وكانت ms202 الأطراف المتاخمة للعراق عاصية على الخليفة وكان ملوكها أصدقاء
~~فخر الدولة فكاتبهم وراسلهم واستمالهم فدخلوا في طاعة الخليفة. ثم عزل فخر
~~الدولة عن الوزارة بسبب كدر جرى بينه وبين نظام الملك وزير السلطان. ثم
~~أعيد فخر الدولة إلى الوزارة. ولما أعيد إلى منصبه قال ابن الفضل الشاعر
~~يمدحه:
# قد رجع الحق إلى نصابه ... وأنت من دون الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد ... ثم أعادته إلى قرابه
# ولما عاد إلى الوزارة فرح الناس به فرحا شديدا، فيقال: إنه سقاء ذبح ثورا
~~له لم يكن يملك غيره وتصدق بلحمه، فأعطاه الوزير بغلا بآلته وأعطاه معه
~~شيئا من الذهب. PageV01P107 ولما مات القائم قام الوزير فخر الدولة بأخذ
~~البيعة للمقتدي أحسن قيام. وكانت مدة وزارته للخليفتين القائم والمقتدي خمس
~~عشرة سنة وشهرا، ومات بعد ذلك في سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
# وزارة رئيس الرؤساء علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة:
~~كان وزير القائم قبل ابن جهير، ومن أجله وقعت فتنة البساسيري، وكان قبل
~~الوزارة أحد المعدلين ببغداد وممن له معرفة بالفقه وأنس بالعلم ورواية
~~الحديث، وجل أمره، وعظمت منزلته، ووقع بينه شر وبين البساسيري أبي الحارث
~~التركي، وكان أحد الأمراء، فاقتضى الحال أن البساسيري هرب ثم جمع الجموع
~~وورد إلى بغداد واستولى عليها، ثم ظفر بابن المسلمة رئيس الرؤساء فمثل به.
# فمن جملة ما فعل به أنه حبسه ثم أخرجه مقيدا وعليه جبة صوف وطرطور من لبد
~~أحمر وفي رقبته مخنقة فيها جلود مقطعة شبيهة بالتعاويذ، وأركب حمارا وطيف
~~به في المحال ووراءه من يضربه بجلد وينادي عليه، ورئيس الرؤساء يقرأ: قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وشهرة في البلد.
# فلما اجتاز بالكرخ نثر عليه أهل الكرخ المداسات الخلع وبصقوا في وجهه،
~~ووقف بإزاء دار الخلافة من الجانب الغربي، ثم أعيد وقد نصبت له خشبة في باب
~~خراسان، فأنزل عن الحمار وخيط عليه جلد ثور قد سلخ في الحال وجعلت قرونه ms203
~~على رأسه وعلق بكلاب في حلقه، واستبقي في الخشبة حيا إلى أن مات من يومه.
# انقضت أيام القائم بأمر الله ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابن ابنه المقتدي بأمر الله، وهو أبو القاسم عبد الله بن
~~الذخيرة ابن القائم. بويع في سنة سبع وستين وأربعمائة.
# ؟خلافة المقتدي بأمر الله كان المقتدي عالي الهمة خبيرا بالأمور، من
~~أفاضل خلفائهم، اتفق مع السلطان ملكشاه واقعة عجبية. كان السلطان ملكشاه قد
~~قصد بغداد فوصلها في سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، وقد تغيرت نيته على
~~المقتدي، فأرسل ملكشاه إلى المقتدي يقول له: تخرج من بغداد وتسكن أي بلد
~~شئت. فانزعج المتقدي من ذلك وطلب منه أن يمهله شهرا. فقال ملكشاه: ولا ساعة
~~واحدة. وترددت الرسل بينهما، ثم استقرت الحال بوساطة تاج الملك أبي الغنائم
~~وزير ملكشاه أن يؤخره عشرة أيام. فقال ملكشاه: يجوز. ففي عيد الفطر صلى
~~السلطان وخرج إلى الصيد، فحم وافتصد، فتوفي في نصف شوال، وضبطت زوجته زبيدة
~~خاتون العسكر بعد موته، واستقر مع المقتدي ترتيب ابنها محمود في السلطنة،
~~وعمره يومئذ ست سنين، فخطب له وخلع المقتدي عليه، وخرج العسكر وخاتون
~~وابنها محمود بن ملكشاه إلى أصفهان وكفى الله المقتدي شر ملكشاه. وتوفي
~~المقتدي فجأة في سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع المقتدي بالخلافة أقر فخر الدولة بن
~~جهير وزير أبيه على وزارته، وقد مضى من سيرته ما يغني عن ذكر شيء آخر.
# وزارة ابنه عميد الدولة محمد بن محمد بن محمد بن جهير: كان القائم
~~والمقتدي يرسلانه في رسائل إلى السلاطين فتنجح على يده. وكان فاضلا حصيفا،
~~فاستحلاه نظام الملك وزير السلطان، وكان يعجب منه ويقول: وددت أني ولدت
~~مثله. ثم زوجه ابنته واستوزره المقتدي وفوض الأمور إليه، ثم عزله فشفع له
~~نظام الملك فأعيد إلى الوزارة.
# فقال ابن الهبارية الشاعر في ذلك يهجو عميد الدولة:
# لولا صفية ما استوزرت ثانية ... فاشكر حرا صرت مولانا الوزير به
# صفية هي بنت نظام الملك الوزير التي تزوجها عميد الدولة. ms204
# ثم وقع بين عميد الدولة وبين سلاطين العجم وقعة فطلبوا من الخليفة عزله،
~~وأشار أصحاب الخليفة بذلك فعزله، وحبس بباطن دار الخلافة ثم أخرج ميتا
~~فدفن، وكان يقول الشعر. فمن شعره:
# إلى متى أنت في حل وترحال ... تبغي العلى والمعالي مهرها غالي
# يا طالب المجد دون المجد ملحمة ... في طيها خطر بالنفس والمال
# ولليالي صروف قلما انجذبت ... إلى مراد امرىء يسعى بلا مال
# وزارة أبي شجاع ظهير الدين محمد بن الحسين الهمذاني: PageV01P108 كان
~~رجلا دينا خيرا كثير الخير والبر والصدقة، وقف له على ثبت خرج على وجوه
~~البر والصدقات خاصة بما قدره مائة وعشرون ألف دينار، وكان الذي أورد هذا
~~الثبت كاتبا من جملة عشرة كتبة يكتبون صدقاته خاصة، ولما ولي ظهير الدين
~~المذكور كتب إليه ابن الحريري صاحب المقامات:
# هنيئا لك الفخر فافخر هنيا ... كما قد رزقت مكانا عليا
# وبت كآبائك الأكرمين ... لدست الوزراة كفأ رضيا
# تحملت أعباءها يافعا ... كما أوتي الحكم يحيى صبيا
# كان يصلي الظهر ويجلس لكشف المظالم إلى وقت العصر، وكان الحجاب ينادون في
~~الناس: من كانت له حاجة فليعرضها.
# ومن مناقبه أنه لما وقعت الفتن بين السنة والشيعة بالكرخ وباب البصرة من
~~مدينة السلام تغاضى عن إراقة الدماء غاية التغاضي، حتى قال له المقتدي: إن
~~الأمور لا تمشي بهذا اللين الذي تستعمله، وقد أطمعت الناس بحلمك وتجاوزك،
~~ولابد من نقض دور عشرة من كبار أهل المحال حتى تقوم السياسة وتسكن هذه
~~الفتن.
# فأرسل الوزير إلى المحتسب وقال له: قد تقدم الخليفة بنقض دور عشرة من
~~كبار أهل المحال ولا تمكنني المراجعه فيهم، وما آمن أن يكون فيهم أحد غير
~~مستحق للمؤاخذة، أو أن يكون الملك ليس له، فأريد أن تبعث ثقاتك إلى هذه
~~المحال وتشتري أملاك هؤلاء المتهمين، فإذا صارت الأملاك لي نقضتها، وأسلم
~~بذلك من الإثم ومن سخط الخليفة، ونقده الثمن في الحال. ففعل المحتسب ذلك،
~~ثم بعد ذلك أرسل ونقضها.
# وحج بيت الله تعالى، ولم يؤرخ عن وزير أنه حج في أيام وزارته ms205 إلا هذا،
~~فإن الوزراء قبله كانوا يحجون بعد خلوهم في الوزارة، إلا البرامكة فإنهم
~~حجوا في حال وزارتهم.
# وطلب السلطان جلال الدولة ملكشاه من المقتدي عزل هذا الوزير، فخرج توقيع
~~المقتدي بعزله على حالة جميلة لم يصرف بمثلها وزير. وانصرف إلى داره وهو
~~ينشد:
# تولاها وليس له عدو ... وفارقها وليس له صديق
# ثم اعتزل وتزهد ولبس ثياب القطن وتوجه إلى الحج، وأقام بمدينة الرسول،
~~صلوات الله عليه وسلامه، فكان يكنس المسجد النبوي ويفرش الحصر ويشعل
~~المصابيح وعليه ثوب من غليظ الخام، وبدأ بحفظ القرآن وختمه هناك، وله شعر
~~لا بأس به، فمنه قوله:
# إن من شتت الجميع من الشم ... ل قدير بأن يجمع أهلا
# لست مستيئسا وإن طال هجر، ... رب هجر يكون عقباه وصلا
# وإذا أعقب الوصال فراقا ... كان ذاك الوصال في القلب أحلى
# ومات، رضي الله عنه، في سنة عشرة وخمسمائة.
# انقضت أيام المقتدي بأمر الله ووزرائه .
# ثم ملك بعده ابنه المستظهر بالله أبو العباس أحمد. بويع له بالخلافة في
~~سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# ؟؟خلافة المستظهر بالله
# كان المستظهر كريما وصولا: حسن الأخلاق كبير الهمة سهل العريكة مهذب
~~الخلال محبا للخير مبغضا للظلم. في أيامه تفاقم حال الباطنية واستولوا على
~~المعاقل والحصون بخراسان، وكان أصل دعوتهم بخراسان الحسن بن صباح، وهو رجل
~~أصله من مرو وسافر إلى مصر، وأخذ من دعاة آل أبي طالب بها المذاهب، وكان
~~رجلا ذا دهاء وصاحب حيل، ثم إنه رجع من مصر إلى خراسان وصار داعيا لآل أبي
~~طالب، وتوصل بأنواع التوصلات حتى ملك قلعة من بلاد الديلم تعرف بالروذبار.
~~فلما ملكها قوي أمره واستغوى طوائف من الناس وفشا مذهب الباطنية ونمى،
~~واعتقده خلق من الأكابر في باطن الأمر، ومازال يستفحل أمرهم إلى أن قصدت
~~العساكر المغولية قلاعهم وفعلت بها ما فعلت. ومات المستظهر في سنة اثنتي
~~عشرة وخمسمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لم يكن للوزارة في أيامه كبير أبهة، فمن
~~وزرائه زعيم الرؤساء أبو القاسم علي بن فخر الدولة بن جهير، لم ms206 تطل أيامه
~~ولم يكن له من السيرة ما يؤثر. وبعد يسير من وزارته عزل وقبض عليه.
# وزارة أبي المعالي هبة الله بن محمد بن المطلب: PageV01P109 كان رجلا
~~كافيا من كفاة الدولة العباسية. استوزره المستظهر بعد زعيم الرؤساء ابن
~~جهير، وكان قبل الوزارة يتولى ديوان الزمام. فحدث عنه بعض أصحابه قال: دخلت
~~يوما إليه قبل الوزارة وهو صاحب ديوان فرأيته مفكرا مضطرب الخاطر، فسألته
~~عن السبب، فقال: كنت قد أنهيت إلى المستظهر في السنة الخالية اجتهادي في
~~عمارة البلاد وضبطي للارتفاع وتثميري للحاصل وقلت: قد حصل في هذه السنة
~~اثنا عشر ألف كر، وفي السنة المستقبلية يحصل عشرون ألف كر، فخرج جوابه
~~يشكرني ويثني علي، وشرفني بشيء من ثيابه، فسررت وقلت: هذه ثمرة الاجتهاد،
~~ثم جردت همتي للعمارة وانبعثت بجهدي وطاقتي في عمارة المستقبل، فاتفق أن
~~انفجر بثق فتلف من الارتفاع شيء كثير، وجرت أحوال أخر اقتضت خفوق الارتفاع
~~بحيث نقص عن ارتفاع السنة الخالية جملة. فكتبت مطالعة إلى الخليفة أعرفه
~~فيها بخفوق الارتفاع، وذكرت له كمية الحاصل، ولم أشرح له السبب في نقيصة
~~الارتفاع، وقلت في نفسي: إن سألني عن السبب شرحته له، فخرج جوابه إلي
~~يشكرني ويثني علي وشرفني بشيء من ثيابه كما فعل في السنة الخالية، فقال في
~~نفسي: واويلاه هذا حالي معه في حالة الاجتهاد والتقصير! وقد شكرني على
~~الحالتين المتناقضتين. وهذا يدل على أنه لا يفكر فيما يقوله ويفعله، فما
~~يؤمنني أن بعض من هو قريب إليه من أعدائي يعرض عليه في أمري ما يكون سببا
~~لهلاكي، فلا يتأمل القضية بل يتقدم بما يوافق غرض العدو؟ قال الحاكي فقلت
~~له: يعيذك الله ويقيك مما تحذر. وما برحت حتى سليته وأزلت غمه. وكان هذا
~~أبو المعالي بن المطلب من علماء الوزراء وأفاضلهم وأخيارهم.
# انقضت أيام المستظهر بالله ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه المسترشد أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله. بويع في
~~سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
# خلافة المسترشد
# كان المسترشد رجلا فاضلا. لما بويع بالخلافة هرب أخوه الأمير ms207 أبو الحسن
~~وأخفى نفسه، ومضى إلى الحلة مستجيرا بدبيس بن صدقة صاحب الحلة، وكان دبيس
~~بن صدقة أحد أجواد الدنيا. كان صاحب الدار والجار، والحمى والذمار، وكانت
~~أيامه أعيادا وكانت الحلة في زمانه محط الرحال، وملجأ بني الآمال، ومأوى
~~الطريد، ومعتصم الخائف الشريد. فأكرمه دبيس إكراما زائدا عن الحد، وأفرد له
~~دارا وأكرمه إكراما كثيرا، ومكث عنده مدة على أحسن حال. فلما علم أخوه
~~المسترشد بالله أنه عند دبيس قلق لذلك وخاف من أمر يحدث من ناحيته، فبعث
~~نقيب النقباء علي بن طراد الزينبي إلى الحلة بخاتمه وأمانه، وأمره أن يأخذ
~~البيعة على دبيس ويطلب منه أن يسلم إليه الأمير أبا الحسن.
# فقال دبيس: أما البيعة فالسمع والطاعة لأمر أمير المؤمنين، وبايع. وأما
~~تسليم جاري فلا والله لا أسلمه إليكم وهو جاري ونزيلي ولو قتلت دونه إلا أن
~~أختار. فأبى الأمير أبو الحسن التوجه صحبة النقيب إلى أخيه، فمضى النقيب
~~وحده.
# ثم بعد ذلك ظفر به المسترشد فسجنه في بعض دوره على حالة جميلة. وجرت بين
~~الخليفة المسترشد وبين السلطان مسعود وحشة وتفاقم الأمر فيها، وأفضى الحال
~~إلى الحرب، فتوجه الخليفة المسترشد وصحبته العسكر وأرباب الدولة، وتجهز
~~مسعود للقائهم. فلما التقوا والتحم القتال انكسر عسكر الدولة، وتجهز مسعود
~~للقائهم. فلما التقوا والتحم القتال انكسر عسكر المسترشد، واستظهر السلطان
~~مسعود عليهم ونهب عسكره من العسكر الخليفي أموالا عظيمة. فيقال إن صناديق
~~المال كانت على مائة وسبعين بغلا وهي أربعة آلاف ألف دينار وكان الرجل على
~~خمسمائة جمل وكان معه عشرة آلاف عمامة، وعشرة آلاف جبة، وعشرة آلاف قباء،
~~كل ذلك من فاخر الثياب، كان قد أعدها للتشريفات إن ظفر، فيقال إن جملة ما
~~يهب عشرة آلاف ألف دينار.
# ونهى مسعود عن إراقة الدماء، وقبض على أصحاب الخليفة وحملهم إلى القلعة،
~~وأما الخليفة فأفرد له خيمة ووكل به جماعة.
# موت المسترشد: PageV01P110 وسار مسعود والخليفة معه إلى مراغة، فوصل كتاب
~~السلطان سنجر إلى مسعود يأمره بالإحسان إلى الخليفة وإعادته إلى بغداد
~~مكرما معززا، ms208 وأن يتلافى الحال معه، وأن يرد عليه أمواله وأن يجعل له من
~~الحشم والبرك والأسباب أعظم وأجمل مما ذهب منه، ويعيده إلى بغداد على أتم
~~حال. فامتثل مسعود جميع ذلك وصنع له من البرك والأسرة والخيم والحمول أشياء
~~جميلة، ووقع العزم على العود إلى بغداد. واتفقت غفلة من مسعود والعسكر فهجم
~~جماعة من الباطنية على المسترشد فضربوه بالسكاكين في مخيمه بقرية بينها
~~وبين مرغة فرسخ واحد، وقتلوا معه جماعة من أصحابه. وحين علم مسعود بذلك ركب
~~منزعجا مظهرا للجزع وأخذ القوم فقتلهم، ثم نقل المسترشد على رؤوس العلماء
~~والأمراء إلى مراغة فدفن بها. وقبره الآن بها معروف تحت قبة حسنة رأيتها
~~عند وصولي إلى مراغة في سنة سبع وتسعين وستمائة.
# واختلف الناس عند قتل المسترشد في سبب قتله؛ فقال قوم: إن مسعودا لم يعلم
~~بذلك ولا رضي به، وقال قوم: بل مسعود هو الذي واطأ الباطنية على قتله
~~وأمرهم بذلك، لأنه خافه حيث قويت نفسه على جمع الجموع وجر الجيوش، ولم
~~يمكنه قتله ظاهرا ففعل ما فعل من الإحسان إليه ظاهرا ثم قتله باطنا، ثم إنه
~~أخرج جماعة من أهل الجرائم فقتلهم وأوهم الناس أنه قد قتل قتلته، ثم أطلقهم
~~سرا. وذلك في سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: من أفاضل وزرائه أبو علي الحسن بن علي بن
~~صدقة، كان فاضلا نحريرا عالما بقوانين الرياسة خيرا. استوزره المسترشد سنة
~~ثلاث عشرة وخمسمائة، ولقبه بجلال الدين سيد الوزراء صدر الشرق والغرب ظهير
~~أمير المؤمنين، وكانت له معرفة بالحساب وأعمال السواد، غير أنه لا ينسب
~~إليه شيء من الكرم.
# ثم إن المسترشد قبض عليه وعزله عن الوزارة، ولم يكن ذلك عن إرادة من
~~المسترشد، وإنما دعته الضرورة إلى القبض عليه لأن وزير السلطان كان يتعصب
~~عليه.
# ثم بعد ذلك بمديدة زال المانع فأعاده المسترشد إلى وزارته وخلع عليه خلع
~~الوزارة وتقدم إلى أرباب الدولة بالسعي بين يديه إلى الديوان. وهو أول وزير
~~مشى أرباب الدولة بين يديه رجالة.
# كان ms209 الوزير ابن صدقة يوما جالسا في دست الوزارة فدخل عليه سديد الدولة بن
~~الأنباري كاتب الإنشاء، وفي كمة أبيات قد هجا فيها الوزير، فسقطت الرقعة من
~~كمة فمد الوزير يده سريعا وتناولها، فكان فيها من جملة أبيات:
# أنت الذي كونه فساد ... في عالم الكون والفساد
# فلما رآها سديد الدولة في يد الوزير سقطت قوته خوفا وخجلا، فلما قرأها
~~الوزير فطن القصة وصرف الهجو عن نفسه إلى سديد الدولة، وقال: أعرف هذه
~~الأبيات، ومن جملتها:
# ولقبوه السديد جهلا ... وهو بريء من السداد
# ونظم الوزير هذا البيت في الحال، فاستحيا السديد بن الأنباري وأمسك عن
~~الجواب.
# ولما عزم السلطان سنجر على الوصول إلى بغداد وتوعد الخليفة، كتب إليه
~~الوزير ابن صدقة: والله لئن تحركت لأقطعن جميع ما وراءك عنك وأقطعك عنه،
~~ولئن سرت فرسخا لأسيرن إليك فرسخين.
# ومرض الوزير أبو علي بن صدقة في آخر أيامه، فعاده المسترشد، وأنشده:
# دفعنا بك الآفات حتى إذا أتت ... تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا
# ولم يزل أمره يضمحل حتى توفي في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
# وزارة الشريف أبي القاسم علي بن طراد الزينبي: هو أبو القاسم علي بن طراد
~~بن محمد نقيب النقباء ابن أبي القاسم علي نقيب النقباء ابن الحسن بن محمد
~~بن عبد الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس. وإنما عرفوا بالزينبين لأن أمهم زينب بنت
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس، عرفوا بها.
# كان مترويا من المعرفة بقوانين الوزارة وأسباب الرياسة، وهو الذي جمع
~~الناس على خلع الراشد، وقام في خلعه وأخذ البيعة للمقتفي القيام العظيم،
~~واتفق مع السلطان مسعود على ذلك، ووزر لخليفتين المسترشد والمقتفي.
~~PageV01P111 ولما استوزره المسترشد وشافهه بالولاية، قال له: كل من ردت
~~إليه الوزارة شرف بها إلا أنت فإن الوزارة شرفت بك، وحمل إليه الدست الكامل
~~من دار الخليفة، وتقدم إلى أرباب المناصب بالسعي بين يديه إلى الديوان،
~~ومكث على ذلك مديدة ms210 ثم قبض عليه المسترشد وعزله، ثم أعاده إلى أجمل ما كان
~~عليه.
# فلما خرج المسترشد إلى حرب مسعود، كما تقدم شرحه، خرج الوزير معه. فلما
~~جرى على المسترشد ما جرى حظي الوزير عند السلطان مسعود وقربه وأعلى محله
~~واستصحبه صحبته إلى بغداد. وقام الوزير بين يديه في خلع الراشد وإجلاس
~~المقتفي القيام الذي عرفه مسعود وشكره عليه. وباقي أخباره ترد عند ذكر
~~وزارته للمقتفي.
# وزارة الوزير أبي نصر أحمد بن الوزير نظام الملك: كان كريما جميل الصورة،
~~وزر للمسترشد بالله فشكرت سيرته. لما عزم المسترشد على عمارة سور بغداد قسط
~~على الناس خمسة عشر ألف دينار، فقام الوزير أبو نصر بها وأداها عن الناس من
~~ماله. ولم تطل أيامه فتوفي في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# وزارة أنوشروان بن خالد بن محد القاشاني: كان رجلا من أفاضل الناس
~~وأعيانهم وأخيارهم، تولى الوزارة للسلاطين وللخلفاء. وكان يستقيل من
~~الوزارة فيجاب إلى ذلك ثم يخطب لها فيجيب كارها. هو الذي صنف له ابن
~~الحريري المقامات الحريرية، وإليه أشار في أولها بقوله: فأشار من إشارته
~~حكم وطاعته غنم طلب الأرجاني الشاعر من الوزير أنوشروان خيمة، فأرسل إليه
~~بدنانير كثيرة وقال له: اشتر بها خيمة؛ فقال الأرجاني في ذلك:
# لله در ابن خالد رجلاأحيا لنا الجود بعدما ذهبا
# سألته خيمة ألوذ بها ... فجاد لي ملء خيمة ذهبا
# وكان أنوشروان بن خالد كثير التواضع مشهورا بذلك يقوم لكل من يدخل عليه،
~~فهجاه ابن الهبارية الشاعر بقوله:
# هذا تواضعك المشهور عن ضعة ... تبدو فمن أجلها بالكبر تتهم
# قعدت عن صلة الراجي وقمت له، ... فذا وثوب على الطلاب لا لهم
# وفيه يقول أيضا يشير إلى كثرة قيامه:
# رأيت مشروبه يعبى ... مزاودا في يد الغلام
# فقلت: لا يعرضن لشرب ال ... دواء من غير ما سقام
# فما به حاجة إليه ... فإنه دائم القيام
# وكان بين أنوشروان بن خالد وبين الوزير الزينبي عداوة وتباغض وتنافس على
~~الوزارة ، فعزل الوزير الزينبي وتولى أنوشروان بن خالد، فتقرب الناس إليه
~~بثلب الزينبي؛ فدخل الحيص ms211 بيص الشاعر عليه وأنشده قصيدة أولها:
# شكرا لدهري بالضمير وبالفم ... لما أعاض بمنعم عن منعم
# يشير إلى أنوشروان وإلى الزينبي. فاستحسن الناس منه ذلك واستدلوا به على
~~وفائه وحريته. ثم إن أنوشروان بن خالد مات وأعيد الزينبي إلى الوزارة فتقرب
~~الناس إليه بمسبة أنوشروان؛ فدخل عليه الحيص بيص وأنشده:
# بقيت ولازلت بك النعل، إنني ... فقدت اصطباري يوم فقد ابن خالد
# ومات أنوشروان في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
# انقضت أيام المسترشد بالله ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه الرشد بالله أبو جعفر منصور بن المسترشد.
# ؟خلافة الرشد بالله
# بويع له بالخلافة عقيب وصول الخبر بقتل أبيه سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
~~وجهز الراشد عسكرا كثيفا وتوجه لمحاربة مسعود، وتوجه مسعود نحو العراق
~~طالبا لتملكه، فوصل إلى بغداد في خمسة آلاف فارس ودخلها، فكف الراشد عن
~~حربه وخرج منها متوجها إلى الموصل، ودخل السلطان مسعود بغداد واستبد بتدبير
~~الأمور فيها وأظهر العدل ومنع الجند من الأذى، وجمع القضاة والشهود وأخذ
~~خطوطهم بالقدح في الراشد وكنب محضرا بخلع الراشد وأثبته على القضاة، وتولى
~~ذلك له الوزير الزينبي. PageV01P112 وكان مسعود قد استشار الزينبي فيمن
~~يوليه الخلافة فقال له: يا مولانا هناك رجل يصلح لها. فسأله عن اسمه فقال
~~له: يا مولانا إن سميته أخاف أن يقتل، ولكن إذا دخلنا بغداد سميته لك. فلما
~~احتاجوا إلى إجلاس خليفة سمى الزينبي له أبا عبد الله محمدا المقتفي عم
~~الراشد، فبايع له وأجلسه على سرير الخلافة. ثم إن الراشد لم يتم له بالموصل
~~أمر، فسارعنها إلى أصفهان، فوثب عليه جماعة من الملاحدة فقتلوه على باب
~~أصفهان، وذلك في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. وقبره هناك معروف.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما أفضت الخلافة إليه استوزر جلال الدين أبا
~~الرضا محمد بن صدقة ولم تطل أيامه، وخاف مما جرى فالتجأ إلى زنكي بن آقسنقر
~~صاحب الموصل، فأجاره وأصلح أمره. ثم لما خرج الراشد من بغداد استخدم هذا
~~أبو الرضا في بعض الخدمات غير الوزارة. ومات في سنة ست وخمسين وخمسمائة. ms212
~~ولم يكن له من السيرة ما يؤثر.
# انقضت أيام الراشد ووزرائه.
# ثم ملك بعده عمه المقتفي لأمر الله أبو عبد الله محمد بن المستظهر. بويع
~~له بالخلافة سنة ثلاثين وخمسمائة.
# خلافة المقتفي لأمر الله
# كان المقتفي من أفاضل الخلفاء، ولما أجلسه مسعود وبايع له، وكان قد أخذ
~~جميع ما بدار الخلافة من ذهب أو أثاث ورحل وغير ذلك، وتصرف نوابه في جميع
~~أعمال العراق، أرسل إلى المقتفي يقول له: اذكر ما تحتاج إليه أنت وكل من
~~يتعلق بك حتى أعين لك به إقطاعات. فأرسل إليه المقتفي يقول: عندنا بالدار
~~ثمانون بغلا تنقل الماء من دجلة ليشربه عيالنا فانظر أنت كم يحتاج إليه من
~~يشرب في كل يوم ماء يحمله ثمانون بغلا. فقال مسعود: لقد أجلسنا في الخلافة
~~رجلا عظيما فالله تعالى يكفينا شره.
# وجرت في أيامه فتن وحروب بينه وبين سلاطين العجم، كانت الغلبة فيها له.
~~وثار في أيامه العيارون والمفسدون فنهض بقمعهم أتم نهوض. وتوفي المقتفي في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه : أول وزرائه الزينبي أبو القاسم علي بن طراد
~~العباسي وزير أخيه المسترشد، استوزره حين بويع لأنه هو الذي قام في بيعته
~~وأشار على مسعود به، ومكث مدة في وزارة المقتفي، ثم جرت بينه وبينه وحشه
~~خاف فيها منه فاستجار بدار السلطان، وأقام بها مدة معتصما من المقتفي إلى
~~أن روسل الخليفة من جهة السلطان في معناه، فأذن في عوده إلا داره مكرما،
~~فانصرف إلى داره وأقام بها على قدم البطالة، واضمحل أمره ورق حاله ولقي
~~شقاء عظيما وضائقة شديدة، حتى إنه مرض فاشتهت نفسه شيئا من المشموم فلم
~~يقدر على ثمنه، وقد كان أنفق أكثر ماله لما كان مستجيرا بدار السلطان على
~~خواتينه وأتباعه وأرباب دولته، وكانت مواهبه دارة على أكثر أرباب الدولة
~~وغيرهم من العلماء والوافدين والطالبين، ولما مرض مرضته التي مات فيها كتب
~~إليه المقتفي رقعة يستميله فيها ويعده بكل جميل، فتمثل الوزير:
# أنت وحياض الموت بيني وبينها ... وجادت بوصل حين ms213 لا ينفع الوصل
# وقال: وصيتي حفظ حرمي وأطفالي. فلما توفي قام المقتفي بجميع ما يحتاج
~~إليه أولاده وصغاره وأجرى عليهم الجرايات الكثيرة.
# وزارة نظام الدين أبي نصر المظفر بن علي بن محمد بن جهير البغدادي: كان
~~له أنس بالعلوم وخاصة بالحديث النبوي، صلوات الله على صاحبه. ولم تطل
~~أيامه، ولم يكن له من السيرة ما يؤثر.
# وزارة مؤتمن الدولة أبي القاسم علي بن صدقة : بيته بيت مشهور بالوزارة
~~معروف بالرياسة. وكان مؤتمن الدولة حسن الصورة والخلق لكن لا علم عنده
~~بقوانين الوزارة، وكان كثير التعبد والصدقة. استوزره الخليفة المقتفي لأمر
~~الله. قالوا: كان هذا مؤتمن الدولة الوزير قليل الاشتغال بالعلم، وكان ضعيف
~~القراءة في الكتب، وكان قد أمن في قراءة جزء واحد من أجزاء القرآن وفي كتاب
~~واحد من كتب الأدب، فكان لا يزال الجزء المذكور والكتاب بين يديه يقرأ
~~فيهما قراءة جيده، فخفي على الناس حاله مدة وزارته، فلما مات ظهر ذلك عنه.
~~ولم يكن له من السيرة ما يؤثر.
# وزارة عون الدين أبي المظفر يحيى بن هبيرة: PageV01P113 أول منشئه من
~~قرية تعرف بالدور من أعمال دجيل، تعرف اليوم بدور الوزير نسبة إلى هبيرة،
~~وكان أبوه أكارا بالقرية المذكورة. وكان يحث ولده على تحصيل الأدب وإدراك
~~الفوائد، وكان يردده صغيرا إلى بغداد ويحضره إلى مجالس الصدور وصدور
~~المجالس، وكان هو كما قيل:
# ولها من نفسها طرب
# ومات أبوه وهو صبي فتفرد بالاشتغال وتقلبت به تصاريف الأمور ومرت عليه
~~شدائد، وكابد من الفقر أهوالا، وتنقل في الخدمات فكان لا ينتقل من خدمة إلا
~~إلى أكبر منها، ومازال ينتقل من خدمة إلى أخرى أرفع منها حتى تقلد الوزارة
~~للمقتفي، فمكث فيها مدة ومشاهرته في كل سنة مائة ألف دينار.
# وكان كريما جوادا سمحا لا يخرج من السنة وفي خزانته منها درهم واحد، وكان
~~المقتفي والمستنجد يقولان: ما وزر لبني العباس كيحيى بن هبيرة في جميع
~~أحواله.
# وكان له في قمع الدولة السلجوقية يد قوية وحيل مرضية.
# وكان وقورا حليما متواضعا. لما ms214 تولى الوزارة دخل الديوان وعليه الخلع،
~~فرأى غلاما من غلمان الديوان واقفا عن بعد، فاستدناه وتبسم في وجهه وأمر له
~~بذهب وكسوة، ثم قال: لا إله إلا الله، أذكر مرة وقد دخلت هذا الديوان وجلست
~~في بعض المجالس، فجاء هذا الغلام وجذبني بيدي وقال: قم فليس هذا مكانك، وقد
~~رأيته الساعة واقفا وأثر الخوف ظاهر عليه فأحببت أن أوانسه وأزيل رعبه.
# ورأى يوما في الديوان جندبا، فقال لحاجبه: أعط هذا الجندي عشرين دينارا
~~وكر حنطة وقل له لا يدخل الديوان ولا يرينا وجهه. فتغامز الناس وتشوفوا إلى
~~معرفة السبب في ذلك. وفطن الوزير لذلك فقال لهم: كان هذا الجندي شحنة في
~~قريتنا، فقتل شخص من أهل القرية، فجاء هذا الشحنة وأخذ جماعة من أهل القرية
~~وأخذني معهم مكتوفا في عرض الفرس، وبالغ في أذاي وضربي ثم أخذ من كل واحد
~~منهم شيئا وأطلقه، وبقيت أنا معه، فقال لي: أعطني شيئا أخلصك. فقلت: والله
~~ما أملك شيئا. فأعاد علي الضرب والإهانة، ثم قال لي: اذهب إلى لعنة الله،
~~ثم أطلقني، فأنا لا أحب أن أرى صورة وجهه.
# ومن أفكاره اللطيفة أن الوزراء كانوا قبله يلقبون ألقابا من جملتها سيد
~~الوزراء، فتقدم هو إلى الكتاب ألا يكتبوا هذا اللقب في ألقابه، وقال: إنني
~~فكرت في هذا فرأيت الله تعالى قد سمى هارون وزيرا، حتى قال عز من قائل
~~حكاية عن موسى، عليه السلام: واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به
~~أزري . وسمعت عن النبي، عليه السلام، أنه قال: لي وزيران من أهل السماء
~~جبرائيل وميكائيل ووزيران من أهل الأرض أبو بكر وعمر. وقال، عليه السلام:
~~إن الله تعالى اختار لي أصحابا فجعلهم وزراء وأنصارا وحدث عنه بعض مجالسيه،
~~قال: كنا يوما عنده فدخل الحاجب وقال: يا مولانا بالباب رجل سوادي، يذكر
~~أنه فلان بن فلان ومعه شملة مكورة وهو يطلب الحضور بين يديك. فعرفه الوزير
~~وقال له: أدخله. قال: فدخل شيخ طويل من أهل السواد عليه ثياب غليظة من
~~القطن ms215 وعمامة فوط ملونة، وفي رجله جمجمان، فسلم على الوزير وقال: يا سيدي،
~~أم الصغيرات، يعني زوجته، لما علمت أني أجيء إلى بغداد قالت لي: سلم على
~~الشيخ يحيى ابن هبيرة واستوحش له، وقد خبزت لك هذا الخبيز على اسمك. فتبسم
~~الوزير وهش به وقال: جزاها الله خيرا. وحل تلك الشملة فإذا فيها خبز شعير
~~مشطور بكامخ التوث. فأخذ الوزير منه رغيفين وقال: هذا نصيبي من هذه الهدية،
~~وفرق الباقي على الصدور الحاضرين. وسأل الرجل عن حوائجه وحوائج زوجته
~~فقضاها، وقال للحاضرين: هذا كان جاري في قريتي وشريكي في زريع وأعرف منه
~~الأمانة. PageV01P114 ومن حيله أنه كان ببعض بلاد العجم رجل كلما أقيمت
~~الخطبة يوم الجمعة في الجامع يقوم ويذم الخليفة، ويدعو للسلطان، فاتصل ذلك
~~بالوزير ابن هبيرة، فأحضر شخصا من أهل بغداد وأمره أن يسافر إلى تلك
~~البلدة، وأعطاه عشرة دنانير ذهبا وقارورة فيها خطر، وقال له إذا دخلت ذلك
~~البلد وحضرت يوم الجمعة في الجامع ورأيت الرجل الذي يسب الخليفة فانهض
~~إليه، وأنت على زي التجار، وأمن على كلامه، وأظهر البكاء عند مسبة الخليفة،
~~وقل: إي والله! فعل الله به وصنع، وهل غربني عن عيالي ووطني وأفقرني غيره؟
~~ثم افعل في الجمعة الثانية كذلك وقل له: قد حلفت أني أملأ فمك دنانير، وضع
~~هذه الدنانير حشو فمه، وأخرج عنه وبادر إلى استعمال هذا الخطر على وجهك
~~ولحيتك، فإنه يحدث في الوجه سمرة وفي شيب اللحية سوادا، وغير زيك حتى لا
~~تعرف فتهلك. ففعل الرجل ذلك، وكانت الدنانير مسمومة، فلما راح ذلك الرجل
~~إلى بيته مازال يتقلقل حتى مات من يومه. واستعمل الرجل المنفذ الصبغ فأخفى
~~به نفسه ورجع إلى بغداد.
# ومن حيله أنه كان يكتب إلى ملوك الأطراف ملطفات صغارا في رق خفيف ويشق في
~~جلد ساق الركابي بمقدار ما يدخلها فيه ثم يتركه حتى يلتحم، ويسيره إلى حيث
~~أراد. ومن قوة جأشه وثباته أنه كان يوما جالسا بالديوان، وبين يديه الأمراء
~~والصدور والأكابر، فسقطت من السقف حية كبيرة ms216 فوقعت على كتف الوزير وسرحت من
~~كتفه إلى حجره، فنفر كل من كان هناك من أرباب الدولة عن مستقره وانزعجوا عن
~~مراتبهم والوزير جالس لم يتحرك عن مكانه ولا تغير من دسته، ما كان وقع عليه
~~شيء، ثم أمر المماليك بقتلها، فقتلت بين يديه.
# وفي الجملة فكان ابن هبيرة من أفاضل الوزراء وأعيانهم وأما جدهم، له في
~~تدبير الدولة وضبط المملكة اليد الطولى، وله في العلوم والتصانيف التبريز
~~على أهل عصره، وله أشعار كثيرة، فمنها:
# يقين الفتى يزرى بحالة حرصه ... فقوة ذا عن ضعف ذا تتحصل
# إذا قل مال المرء قل صديقه ... وقبح منه كل ما كان يجمل
# وفي آخر أيامه عرض له تزايد البلغم فمات وهو ساجد، وذلك في سنة ستين
~~وخمسمائة.
# انقضت أيام المقتفي لأمر الله ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه المستنجد بالله أبو المظفر يوسف. بويع عقيب موت أبيه في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# خلافة المستنجد بالله
# كان المستند شهما عارفا بالأمور. لما ولي الخلافة أزال المكوس والمظالم،
~~إلا أنه فعل فعلة قبيحة، حل المقاطعات وأعادها إلى الخراج، فشق ذلك على
~~العلويين بالكوفة والمشاهد مشقة عظيمة، ونسبوا هذا الفعل إلى ابن هبيرة
~~ولعنوه بالمشاهد.
# وفي أيامه ابتدأ فتح مصر، وضعفت دولة الفاطميين بها. وفي أيام ولده
~~المستضيء تكامل فتحها على يد صلاح الدين يوسف بن أيوب .
# ومات المستنجد مخنوقا في الحمام، خنقه أكابر دولته عقيب مرضة صعبة كانت
~~قد عرضت له، لأنهم خافوه على أنفسهم، وذلك في سنة ست وستين وخمسمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع بالخلافة أقر ابن هبيرة وزير أبيه
~~على وزارته وزاد في رفع منزلته، وقد مضى من سيرة ابن هبيرة ما يغني عن
~~الإعادة.
# وزارة ولده محمد بن يحيى بن هبيرة: لقبه عز الدين. ناب عن الوزارة بعد
~~وفاة والده، وكان فاضلا رئيسا عبقا بالسيادة، شاعرا رشيق المعاني خبيرا
~~بالأدب والحديث النبوي، وحبس بعد موت أبيه ولم يعلم خبره بعد الحبس؛ وروي
~~عنه هذان البيتان أنهما له:
# كم منحت الأحداث صبرا ms217 جميلا ... ولكم خلت صابها سلسبيلا
# ولكم قلت للذي ظل يلحا ... ني على الوجد والأسى: سل سبيلا
# وزارة شرف الدين أبي جعفر محمد بن أبي الفتح بن البلدي: كان قبل الوزارة
~~ناظرا بواسط، فأبان في مدة ولايته عليها عن قوة وجلادة وارتفاعات نامية
~~وحلوم دارة، فعظمت منزلته عند المستنجد وكوتب عن الخليفة إلى واسط بما يقضي
~~أن يكون وزيره، وتأكد الحال في ذلك، فحكم حكم الوزراء وهو بواسط، ووقع
~~وكاتب ملوك الأطراف وهو بواسط، ثم أصعد إلى بغداد، فخرج الموكب لتلقيه،
~~وفيه جميع أعيان الدولة. PageV01P115 وكان عضد الدين أبو الفرج محمد ابن
~~رئيس الرؤساء أستاذ الدار، بينه وبين ابن البلدي كدر، فكره عضد الدين
~~الخروج إلى تلقيه، وقد كان الخليفة تقدم إليه بالخروج، فبذل خمسة آلاف
~~دينار على أن يعفى من الخروج إليه. فقال الخليفة: إن عجلها نقدا أعفيته من
~~الخروج. فوزنت في الحال وحملت. فلما صارت في الخزن تقدم الخليفة إليه
~~بالخروج لتلقي الوزير. وقيل له: هذا المال جناية عن كونك تكره ما نؤثر،
~~وتراجع في التقدمات الشريفة. فذهب المال منه، وخرج عابرا إلى الجانب الغربي
~~صحبة الموكب. ومضى الناس كلهم إلى صرصر فتلقوه هناك. فلما وقعت عين عضد
~~الدين أستاذ الدار على الوزير أراد عضد الدين أن يترجل، فصاح به الوزير:
~~والله لئن ترجلت ترجلت أنا أيضا، فخدمه. ثم اعتنقا على ظهور الدواب. وسار
~~بين يديه، ووصل الوزير إلى محاذاة التاج، وعبر في سفينة وحضر بين يدي
~~الخليفة فشافهه بالوزارة. وخلعت عليه خلع الوزارة، وأكد عليه النهوض
~~بالمهام الديوانية. فنهض بأعباء الوزارة، ومازال أمره على السداد إلى أن
~~جرى للمستنجد ما جرى من تغلب عضد الدين أستاذ الدار وأكابر الأمراء عليه،
~~وإدخاله الحمام وهو مريض، حتى مات من الحرارة.
# ثم إن عضد الدين أستاذ الدار أخرج ولده المستضيء وبايعه وشرط عليه شروطا
~~وأحلفه عليها أيمانا مؤكدة، منها أن يكون هو وزيرا، وأن يكون ولده أستاذ
~~الدار، وفلان أمير العسكر، وفلان كذا وكذا، فالتزم المستضيء لهم بذلك وحلف
~~أيمانا غليظة، ms218 ثم بويع المستضيء في باطن الدار البيعة الخاصة واستدعي
~~الوزير ابن البلدي ليبايع. فلما حضر الدار عدل به إلى مكان وضربت فيه عنقه
~~وأخرج فرمي على مزبلة بباب المراتب، ثم سحب وألقي في دجلة. وكان حسن
~~الطريقة مشكور الأخلاق.
# انقضت أيام المستنجد بالله ووزرائه.
# ثم ملك بعده ولده المستضيء أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله.
# خلافة المستضيء
# بويع في سنة ست وستين وخمسمائة. لم يكن بسيرته بأس، في أيامه وردت
~~البشائر إلى بغداد بفتح مصر وانقراض الدولة الفاطمية.
# ولما جلس على سرير الخلافة تقدم بقتل ابن البلدي وزير أبيه. وتوفي في سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه : أول وزرائه عضد الدين أبو الفرج محمد بن أبي
~~الفتوح عبد الله ابن رئيس الرؤساء الذي كان قبل ذلك أستاذ الدار.
# كان عضد الدين من أفاضل الناس وأعيانهم، وكان أستاذ الدار في أيام
~~المستنجد، فلما جرى للمستنجد ما جرى استولى عضد الدين ونهض في إخراج
~~المستضيء من الحبس ومبايعته واحلافه، فاستوزره المستضيء، ونهض عضد الدين
~~بأعباء الوزارة نهوضا مرضيا، وفرق في يومه جلوسه في دست الوزارة ذهبا كثيرا
~~وحنطة على المقيمين بالمشاهد والجوامع والمدارس والربط، وتلطف بالأمور
~~تلطفا لم يكن في حساب الناس. وبيته بيت مشهور بالرياسة يعرفون قديما ببيت
~~الرفيل ، وكان ابن التعاويذي الشاعر البغدادي شاعرهم ومنقطعا إليهم وأنفق
~~جل عمره معهم، ولهم يخاطب بقوله:
# قضيت شطر العمر في مدحكم ... ظنا بكم أنكم أهله
# وعدت أفنيه هجاء لكم ... فضاع فيكم عمري كله
# وله فيهم مدائح كثيرة، فمن جملتها :
# ومازلت في آل الرفيل بمعزل ... عن الجور مبذولا لي الأمن والخصب
# فإن اقترف ذنبا بمدح سواهم ... فإن خماص الطير يقنصها الحب
# وإن عاد لي عطف الوزير محمد ... فقد أكثب النائي ولان لي الصعب
# وزير إذا اعتل الزمان فرأيه ... هناء به تطلى خلائقه الجرب
# ومازال أمر عضد الدين يجري على السداد حتى عزله المستضيء وقبض عليه.
~~PageV01P116 وصورة عزله: كان يوما جالسا في الدست فهجم عليه خادم من خدم
~~الخليفة فقال له: قد ms219 استغني عنك! ثم أطبق دواته ودخل الأتراك والجند إلى
~~دروه فنهبوا ما بها، ودخل العوام أيضا وكسرت الصناديق الآبنوس والعاج
~~بالدبابيس وأخذ جميع ما كان بها، فخرج عضد الدين وهو يتشاهد ويقول للأتراك:
~~أما تستحيون مني؟ أما دخلتم داري؟ أما أكلتم زادي؟ فلم ينفعه ذلك. فلم يمض
~~إلا ساعة واحدة حتى صارت داره بلاقع، ثم حمل إلى الحريم ووكل به هناك مدة،
~~ثم أعاده المستضيء إلى الوزارة وحكمه وبسطه، فصفت له الدنيا وعظم شأنه
~~وكثرت خيراته وهباته وأحبه الناس. وكان سخيا وهوبا شريف النفس. قيل: إنه ما
~~اشترى لداره قط سكرا بأقل من ألف دينار.
# حدث عنه بعض مماليكه قال: احتاج مرة إلى ألف دينار فأنفت نفسه أن يقترضها
~~من أولاده أو من غيرهم، وكان يأنس بي، فقال لي: يا ولدي قد احتجت إلى ألف
~~دينار أعيدها عليك بعد أيام. فقلت: السمع والطاعة يا مولاي! ثم مضيت وأحضرت
~~له خمسة آلاف دينار، وقلت: يا مولاي هذه، والله، اكتسبتها منك، فخذ منها ما
~~شئت. فأطرق ساعة ثم قال: والله لا أخذت منها حبة واحدة، خذها وانصرف ؛ ثم
~~أنشد:
# والصاحب المتبوع يقبح أن يرى ... متتبعا ما في يدي أتباعه
# ولم يزل أمره في الوزارة الثانية جاريا على السداد حتى كان آخر مدته،
~~فطلب من الخليفة الإذن له في الحج، فأذن له، فتجهز تجهزا لم ير مثله. ثم
~~عبر إلى الجانب الغربي من مدينة السلام ليتوجه إلى الحلة والكوفة ومنها إلى
~~مكة، وبين يديه جميع أرباب الدولة، فلقيه رجل عند محلة هناك تقرف بقطفتا،
~~فقال: يا مولانا مظلوم مظلوم! وناوله قصة، فتناولها الوزير منه، فوثب عليه
~~وثبة عالية وضربه بسكين في ترقوته، ووثب عليه آخر من الجانب الآخر فضربه في
~~خاصرته، ووثب آخر وبيده سكين مسلولة فلم يصل إليه، وتكاثر الناس على
~~الثلاثة فقتلوهم، ثم مات الوزير وصلي عليه ودفن في تربتهم. وقيل: إن
~~الثلاثة الذين قتلوه كانوا من الباطنية من جبل السماق.
# وحكى بعض أهل قطفتا قال: دخلت قبل قتل الوزير بساعتين ms220 إلى مسجد هناك
~~فرأيت به ثلاثة رجال، وقد قدموا واحدا منهم إلى المحراب وأناموه، ثم صلى
~~الرجلان الآخران عليه صلاة الميت، ثم قام ونام آخر وصلى الآخران عليه، حتى
~~صلى كل واحد منهم على الآخر، وأنا أراهم وهم لا يرونني، فعجبت مما فعلوا.
~~ثم لما قتل الوزير وقتل الثلاثة تأملت وجوههم فإذا هم هم.
# وزارة ظهير الدين أبي بكر منصور بن أبي القاسم نصر بن العطار: كان تاجرا
~~في ابتداء أمره، ثم مازج المتصرفين ونفق على المستضيء فاستوزره. وكان ثقيل
~~الوطأة على الرعية، وكانت العامة تبغضه، فبقي إلى أن مات المستضيء وولي
~~الناصر، وهو آخر وزراء المستضيء.
# انقضت أيام المستضيء ووزرائه.
# ثم ملك بعده ابنه الإمام الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء
~~بأمر الله.
# خلافة الناصر لدين الله
# بويع بالخلافة في سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# كان الناصر من أفاضل الخلفاء وأعيانهم، بصيرا بالأمور مجربا سائسا مهيبا
~~مقداما عارفا شجاعا متأيدا، حاد الخاطر والنادرة، متوقد الذكاء والفطنة،
~~بليغا غير مدافع عن فضيلة علم، ولا نادرة فهم، يفاوض العلماء مفاوضة خبير
~~ويمارس الأمور السلطانية ممارسة بصير، وكان يرى رأي الإمامية. طالت مدته
~~وصفا له الملك وأحب مباشرة أحوال الرعية بنفسه، حتى كان يتمشى في الليل في
~~دروب بغداد ليعرف أخبار الرعية وما يدور بينهم، وكان كل أحد من أرباب
~~المناصب والرعايا يخافه ويحاذره، بحيث كأنه يطلع عليه في داره، وكثرت
~~جواسيسه وأصحاب أخباره عند السلاطين وفي أطراف البلاد، وله في مثل هذه قصص
~~غريبة. وصنف كتبا، وسمع الحديث النبوي، صلوات الله على صاحبه، وأسمعه، ولبس
~~لباس الفتوة، وألبسه، وتفتى له خلق كثيرون من شرق الأرض وغربها، ورمى
~~بالبندق له ناس كثيرون، وكان باقعة زمانه ورجل عصره.
# وفي أيامه انقرضت دولة آل سلجوق بالكلية. PageV01P117 وكان للناصر من
~~المبار والوقوف ما يفوت الحصر، وبنى من دور الضيافات والمساجد والربط ما
~~يتجاوز حد الكثرة. وكان مع ذلك يبخل، وكان وقته مصروفا إلى تدبير أمور
~~المملكة وإلى التولية والعزل والمصادرة وتحصيل الأموال. يقال عنه: ms221 إنه ملأ
~~بركة من الذهب فرآها يوما وقد بقي يعوزها حتى تمتلىء وتفيض شيء يسير، فقال:
~~ترى أعيش حتى أملأها! فمات قبل ذلك.
# ويقال: إن المستنصر شاهد هذه البركة فقال : ترى أعيش حتى أفنيها! وكذلك
~~فعل.
# مات الناصر في سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع الناصر بالخلافة أقر ابن العطار وزير
~~أبيه على قاعدته أياما يسيرة، ثم نكبه وقبض عليه وحبسه في باطن دار
~~الخلافة، ثم أخرج بعد أيام ميتا فسلم إلى أخته لتجهزه وتدفنه، فغسلته
~~وأخرجته في تابوت على رأس حمال لتدفنه، فغمز بعض الناس فرجموه، فرمى الحمال
~~بالتابوت وهرب، فأخذه العوام وأخرجوه من التابوت ومثلوا به وشدوا في رجله
~~حبلا وسحبوه ووضعوا في يده خشبة ولطخوها بالعذرة، ونادوا به: يا مولانا
~~ظهير الدين وقع لنا! ومن طريف ما وقع في ذلك أن بعض الأتراك عمر حماما وجعل
~~مجراته تجوز على دار بعض الجيران، فتأذى ذلك الجار بتلك المجراة، فشكا ذلك
~~إلى الوزير، فزبره ولم يأخذ بيده، وقال له: إن لم تسكت وإلا جعلت رأسك في
~~المجراة، فيقال: إن ابن العطار لما سحبه العوام ومثلوا به اجتازوا به على
~~باب الحمام المذكور فاتفق أنه وقع في المجراة فسحبوه فيها خطوات فتعجب
~~الناس من ذلك.
# وزارة جلال الدين أبي المظفر عبيد الله: كان في ابتداء أمره أحد الشهود
~~المعدلين، ثم تقلبت به الأحوال حتى بلغ الوزارة، وأرسله الناصر صحبة عسكر
~~كثيف إلى محاربة السلطان طغرل ابن أرسلان بن طغرل السلجوقي، فالتقيا، فكانت
~~الغلبة لعسكر السلطان وانهزم عسكر الخليفة، وثبت الوزير فأسر. ومكث مدة في
~~الأسر، ثم أطلق، فوصل إلى بغداد متخفيا، ولم تطل مدته بعد ذلك.
# وزارة معز الدين سعيد بن علي بن حديدة الأنصاري: كان رجلا فاضلا متصونا
~~موسرا كثير المال. روي أن نقيب البصرة أبا جعفر محمد بن أبي طالب الشاعر
~~أصعد إلى بغداد متظلما إلى هذا الوزير من ناظر البصرة، وأنشد قصيدة، من
~~جملتها:
# وقبائل الأنصار غير قليلة ... لكن بنو غنم هم ms222 الأخيار
# منهم أبو أيوب حل محمد ... في داره واختاره المختار
# أنا منه في النسب الصريح وأنت من ... ذاك القبيل، فلي بذاك جوار
# ولقد نزلت عليك مثل نزوله ... في دار جدك والنزيل يجار
# فعلام أظلم، والنبي محمد ... أنمى إليه، وقومك الأنصار
# قالوا: فلما سمعها الوزير رق له وبكى وخلع عليه ووصله وقضى حوائجه وأنصفه
~~من ناظر البصرة وعزله. ومات الوزير المذكور معزولا في سنة ست عشرة وستمائة
~~.
# وزارة مؤيد الدين أبي المظفر محمد بن أحمد بن القصاب: هو أعجمي الأصل،
~~كان أبوه يبيع اللحم على رأس درب البصريين ببغداد، ونشأ هو مشتغلا بالعلوم
~~والآداب، وبرع في علوم المتصرفين كالحساب ومعرفة الكروث والمساحات
~~والمقاسمات ، ثم تبصر بأسباب الوزارة، وكانت نفسه قوية وهمته عالية، قاد
~~العساكر، وفتح الفتوح، وجمع بين رياستي السيف والقلم، ومضى إلى بلاد
~~خوزستان وفتحها وقرر أمورها وقواعدها، ثم مضى إلى بلاد العجم وصحبته
~~العساكر فملك أكثرها، ثم أدركه أجله فمات هناك.
# وزارة السيد نصير الدين ناصر بن مهدي العلوم الرازي: هو مازندراني المولد
~~والأصل، رازي المنشأ، بغدادي التدير والوفاة. كان من كفاة الرجال وفضلائهم
~~وأعيانهم وذوي الميزة منهم. اشتغل بالآداب في صباه فحصل منها طرفا صالحا،
~~ثم تبصر بأمور الدواوين ففاق فيها. PageV01P118 كان في ابتداء أمره ينوب عن
~~النقيب عز الدين المرتضى القمي نقيب بلاد العجم كلها، ومنه استفاد قوانين
~~الرياسة. وكان عز الدين النقيب من أماجد العالم وعظماء السادات، فلما قتل
~~النقيب عز الدين، قتله علاء خوارزمشاه، هرب ولده النقيب شرف الدين محمد
~~وقصد مدينة السلام، مستجيرا بالخليفة الناصر، وصحبته نائبه نصير الدين بن
~~المهدي، وكان من عقلاء الرجال، بالخليفة الناصر، وصحبته نائبه نصير الدين
~~بن المهدي، وكان من عقلاء الرجال، فاختبره الناثر فرآه عاقلا لبيبا سديدا،
~~فصار يستشير به سرا فيما يتعلق بملوك الأطراف، فوجد عنده خبرة تامة بأحوال
~~اللاطين العجم ومعرفة بأمورهم وقواعدهم وأخلاق كل واحد منهم، فكان الناصر
~~كلما استشار به في شيء من ذلك يجده مصيبا عين الصواب، فاستخلصه لنفسه ورتبه
~~أولا نقيب الطالبيين، ms223 ثم فوض إليه أمور الوزارة، فمكث فيها مدة تجري أموره
~~على أتم سداد، وكان كريما وصولا عالي الهمة شريف النفس.
# حدث عنه أنه كان يوما جالسا في دست الوزارة وفي يده قطعة عود كبيرة، فرأى
~~الوزير بعض الصدور الحاضرين وهو يلح بالنظر إليها، فقال له: تعجبك هذه؟
~~فدعا له، فوهبه إياها، وقام الرجل ليخرج، فلما بعد عن مجلس الوزير استدعاه
~~بسرعة وقال له: تريد أن تفضحنا وتصدق المثل فينا: بخره عريان! ثم أمر فخلع
~~عليه ودفع إليه تخت ثياب، وقال له: تبخر في هذه الثياب؛ ومدحه الأبهري
~~الشاعر الأعجمي بقصيدة مشهورة في العجم، من جملة مدحها:
# وزير مشرق ومغرب نصير ملت ودين ... كه بادرايت عاليش تا أبد منصور
# صرير كلك تودر كشف مشكلات أمور ... كه هم جو نغمه دا د در أداءو زبور
# وأرسلها الأبهري صحبة بعض التجار مع بعض القفول، وقال للتاجر: أوصلها إلى
~~الوزير وإن قدرت ألا تعلمه من قائلها فافعل. فلما عرضت القصيدة على الوزير
~~استحسنها وطلب التاجر ودفع إليه ألف دينار ذهبا، وقال: هذه تسلمها إلى
~~الأبهري ولا تعلمه ممن هي.
# وقبض الناصر عليه كارها لأمور اقتضت ذلك، وكان القبض عليه في سنة أربع
~~وستمائة، ونقل إلى دار في دار الخلافة، فأقام بها تحت الاستظهار على حالة
~~الإكرام والمراعاة إلى أن مات تحت الاستظهار في سنة سبع عشرة وستمائة.
# وزارة مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم بررالقمي: هو قمي الأصل
~~والمولد. بغدادي المنشإ والوفاة. ينتسب إلى المقداد بن الأسود الكندي. كان
~~رحمه الله بصيرا بأمور الملك خبيرا بأدوات الرئاسة عالما بالقوانين. عارفا
~~باصطلاح الدواوين. خبيرا بالحساب. ريان من فنون الأدب. حافظا لمحاسن
~~الأشعار. راويا لطرائف الأخبار. وكان جلدا على ممارسة الأمور الديوانية،
~~ملازما لها من الغدوة إلى العشية. PageV01P119 وكان في ابتداء أمره قد تعلق
~~بخدمة سلاطين العجم، وكان يلوذ ببعض وزراء العجم بأصفهان في حال صباه ولم
~~يبلغ العشرين من عمره، وكان ذلك الوزير قد ضجر من الكتاب الذين بين يديه
~~ونسبهم إلى أنهم ms224 يخالفون تقدماته، فأبعدهم عنه واستكتب القمي ظنا منه أنه
~~لمجرد حداثة سنه لا يقدم على مخالفة ما يشير به، فمكث القمي يكتب بين يديه
~~مدة، ففي بعض الأيام أحضرت بين يدي الوزير جملة من الثياب النسيج بعضها
~~صحيح وبعضها مقطوع، فأحضر القمي بين يديه ليثبت عددها ويحملها إلى الخزانة،
~~وكان الوزير يورد عليه كذا وكذا ثوبا صحاحا، فيكتب القمي: كذا وكذا ثوبا،
~~وما يكتب لفظة صحاحا، فقال له الوزير: لم لا تكتب كما أقول لك؟ فقال يا
~~مولانا! لا حاجة إلى ذكر الصحاح، فإني إذا وصلت إلى ذكر ثوب مقطوع ذكرت
~~تحته أنه مقطوع، فتخصيص المقطوع بالذكر يدل على أن ما لم يوصف بالقطع صحيح.
~~فقال الوزير: لا، بل اكتب كما أقول. فراجعه القمي، فحرد الوزير لذلك وارتفع
~~صوته والتفت إلى الحاضرين وقال: أنا عزلت الكتاب الكبار الذين كانوا عندي
~~لأجل مخالفتهم ولجاجهم فيما أقوله، واستكتبت هذا الصبي ظنا مني أنه لحداثة
~~سنه لا يكون عنده من التجرؤ والمخالفة ما عندهم، فإذا هو أشد مخالفة من
~~أولئك. فخرج بعض خدام السلطان من بين يديه، وكان جالسا قريبا من مجلس
~~الوزير، وسأل عن كثرة الصباح وحرد الوزير، فعرف الخادم صورة ما جرى بين
~~الوزير والقمي، فدخل وحكى للسلطان ما قيل. فقال له: اخرج وقل للوزير: الحق
~~ما اعتهده الصبي الكاتب. فنبل القمي في عيون الناس، وعلت منزلته وأنس القمي
~~بهذا الخادم، وصار الخادم يستشيره ويسكن إليه ويأنس به.
# فاتفق أن السلطان عين على هذا الخادم وعلى رجل آخر ليتوجها في رسالة إلى
~~ديوان الخليفة، فالتمس الخادم أن يكون القمي صحبته، فأرسل صحبته، فتوجهوا
~~إلى بغداد وحضر الخادم ورفيقه عند الوزير ابن القصاب، فشافهاه بالرسالة
~~وسمعا الجواب، وكان جوابا غير مطابق للرسالة، ولكنه كان نوعا من المغالطة،
~~فقنع الخادم ورفيقه بذلك الجواب، وماتنبها على فساده، وخرجا. فرجع القمي
~~ووقف بين يدي الوزير وحادثه سرا وقال له: يا مولانا! الجواب غير مطابق لما
~~أنهاه المماليك. فقال له الوزير: صدقت. ولكن دعهم على غباوتهم ms225 ولا تفطنهم
~~إلى ذلك. فقال: السمع والطاعة.
# ثم إن ابن القصاب كتب إلى الخليفة يقول له: إنه قد وصل صحبة خادم السلطان
~~فلان شاب قمي قد جرى من تنبهه كيت وكيت، ومثل هذا يجب أن يصطنع ويحسن إليه
~~ويستخدم. فكتب الخليفة إليه يأمره بألا يمكنه من التوجه معهم، فعمل به حجة
~~وقطع عنهم، فتوجهوا، وأقام القمي ببغداد فعين عليه في كتابة الإنشاء، فمكث
~~على ذلك مدة، ثم تولى الوزارة وتمكن في الدولة تمكنا لم يتمكن مثله أحد من
~~أمثاله، وكان أوحد زمانه في كل شيء حسن كثير البر والخير والصدقات.
# حدث عنه مملوكه بدر الدين آياز قال: طلب ليلة من الليالي حلاوة النبات،
~~فعمل منها في الحال صحون كثيرة وأحضرت بين يديه في ذلك الليل، فقال لي: يا
~~آياز تقدر تدخر هذه الحلاوة لي موفرة إلى يوم القيامة؟ فقلت: يا مولانا
~~وكيف يكون ذلك وهل يمكن هذا؟ قال: نعم! تمضي في هذه الساعة إلى مشهد موسى
~~والجواد، عليهما السلام، وتضع هذه الأصحن قدام أيتام العلويين، فإنها تدخر
~~لي موفرة إلى يوم القيامة. قال آياز فقلت: السمع والطاعة، ومضيت، وكان نصف
~~الليل، إلى المشهد وفتحت الأبواب وأبهت الصبيان الأيتام ووضعت الأصحن بين
~~يديهم ورجعت.
# ومازال القمي على سداد من أمره، تولى الوزارة للناصر ثم للظاهر قم
~~للمستنصر حتى قبض عليه المستنصر وحبسه في باطن دار الخلافة مدة، فمرض وأخرج
~~مريضا، فمات، رحمه الله، في سنة تسع وعشرين وستمائة.
# انقضت أيام الناصر لدين الله ووزرائه ثم ملك بعده ولده أبو نصر محمد
~~الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله.
# خلافة الظاهر بأمر الله
# بويع في سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# لم تطل أيامه ولم يجر فيها ما يسطر سوى احتراق القبة الشريفة بمشهد موسى
~~والجواد، عليهما السلام، فشرع الظاهر في عمارتها، فمات ولم تفرغ، فتممها
~~المستنصر. PageV01P120 وأيضا فإن الظاهر هو الذي عمل هذا الجسر الجديد
~~الموجود الآن ببغداد، ولما فرغ عمل الشعراء فيه المدائح ووصفوا الجسر فيها،
~~فممن نظم في ذلك شعرا موفق ms226 الدين القاسم بن أبي الحديد كاتب الإنشاء، وهو
~~قوله:
# إمام يحرم ذل السؤال ... ويعمل بالكرم الواجب
# أقام طريقا على دجلة ... لذي القصد منه وللذاهب
# فعارض حسرا على جانب ... بجسر جديد على جانب
# كسطرين في كاغد أبيض ... أجادهما قلم الكاتب
# كمخنقتي عنبر ضمتا ... بياض الترائب من كاعب
# كصفين من إبل أصبحا ... وقوفا على جدد لاحب
# ومات الظاهر في سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: أقر القمي وزير أبيه على وزارته، ولم يستوزر
~~غيره.
# ثم ملك بعده ولده أبو جعفر المنصور المستنصر بالله.
# خلافة المستنصر بالله
# بويع له بالخلافة في سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# كان المستنصر شهما جوادا يباري الريح كرما وجودا، وكانت هباته وعطاياه
~~أشهر من أن يدل عليها وأعظم من أن تحصى، ولو قيل إنه لم يكن في خلفاء بني
~~العباس مثله لصدق القائل. وله الآثار الجليلة، منها وهي أعظمها المستنصرية،
~~وهي أعظم من أن توصف، وشهرتها تغني عن وصفها، ومنها خان حربى وقنطرتها وخان
~~نهر سابس بأعمال واسط، وخان الخرنيني وغير ذلك من المساجد والربط ودور
~~الضيافات. وكان المستنصر يقول: إني أخاف أن الله لا يثيبني على ما أهبه
~~وأعطيه لأن الله تعالى يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وأنا،
~~والله، لا فرق عندي بين التراب والذهب. كانت أيامه طيبة، والدنيا في زمانه
~~ساكنة، والخيرات دارة والأعمال عامرة، وفي أيامه فتحت إربل، أرسل المستنصر
~~إليها إقبالا الشرابي وصحبته عارض الجيوش، وذلك عند وفاة صاحبها مظفر الدين
~~بن زين الدين علي كوجك. ومات المستنصر في سنة أربعين وستمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه: لما بويع بالخلافة أقر القمي وزير أبيه وجده
~~على وزارته سنوات. ثم قبض عليه وجرى له ما تقدم شرحه.
# وزارة نصير الدين أبي الأزهر أحمد بن محمد بن الناقد: ثم استوزر المستنصر
~~بعد القمي أبا الأزهر أحمد بن الناقد. كان في ابتداء أمره وكيلا للمستنصر،
~~فمكث مدة في الوكالة، ثم انتقل منها إلى أستأذية الدار، ثم منها إلى
~~الوزارة ، فنهض فأعبائها نهوضا ms227 حسنا، وقام بضبط المملكة قياما مرضيا، وكان
~~عظيم الأمانة، قوي السياسة، شديد الهيبة على المتصرفين، حاسما لمواد
~~الأطماع والفساد؛ قيل إنه هجي ببيتين، فما سمعهما استحسنهما، وهما:
# وزيرنا زاهد والناس قد زهدوا ... فيه، فكل عن اللذات منكمش
# أيامه مثل شهر الصوم خالية ... من المعاصي وفيها الجوع والعطش
# ومازالت السعادة تخدمه إلى آخر عمره. فمن جملة سعادته، وهو من الاتفاقات
~~العجيبة، وما حدث عنه، وهو أنه قبل الوزارة عمل في بعض الأعياد سنبوسجا
~~كثيرا، وأحب أن يداعب بعض أصحابه، فأمر أن يحشى سبعون سنبوسجة بحب قطن
~~ونخالة وتجعل مفردة، وعمل سنبوسجا كثيرا كجاري العادة، وركب إلى دار
~~الخليفة فطلب منه عمل شيء من السنبوسج، فذكر أن عنده شيئا مفروغا منه، وأمر
~~خادما له بإحضار ما عنده من السنبوسج، فمضى الخادم عن غير معرفة بذلك
~~المحشو بحب القطن ومزج الجميع ووضعه في الأطباق ليحمله إلى دار الخليفة.
~~فجاء الجواري والخدم وقالوا: أعطونا حصتنا من هذا، فأخذوا منه مائة
~~سنبوسجة، وحمل الخادم الأطباق بما فيها إلى دار الخليفة، فلما حمل السنبوسج
~~وصار بدار الخليفة ورجع ابن الناقد إلى داره سأل عن السنبوسج المحشو بحب
~~القطن، فقالوا له: ما عرفنا بشيء من ذلك، وفلان الخادم جاء ومزج الجميع
~~وأخذه ومضى. فلم يشك أنه هالك، وكادت تسقط قوته خوفا وخجلا، فقال: أما تخلف
~~منه شيء قط؟ قالوا: قد اقتطع الجواري والخدم منه حدود مائة سنبوسجة. فقال:
~~أحضروها. فأحضرت وفتحت بين يديه فوجد السبعون سبنوسجة المحشوة بحب القطن قد
~~حصلت بأيدي الجواري والخدم في جملة ما أخذوه لأنفسهم، لم تشذ منها واحدة
~~إلى دار الخليفة.
# ومات نصير الدين في سنة اثنتين وأربعين وستمائة في خلافة المستعصم.
# انقضت أيام المستنصر ووزرائه. PageV01P121 ثم ملك بعده ولده أبو أحمد عبد
~~الله المستعصم بالله.
# خلافة المستعصم بالله
# هو آخر خلفاء بني العباس
# بويع له بالخلافة في سنة أربعين وستمائة.
# كان المستعصم رجلا خيرا متدينا لين الجانب سهل العريكة عفيف اللسان، حمل
~~كتاب الله تعالى، وكتب خطا مليحا، وكان سهل الأخلاق، ms228 وكان خفيف الوطأة إلا
~~أنه كان مستضعف الرأي ضعيف البطش قليل الخبرة بأمور المملكة مطموعا فيه غير
~~مهيب في النفوس ولا مطلع على حقائق الأمور. وكان زمانه ينقضي أكثره بسماع
~~الأغاني والتفرج على المساخرة ، وفي بعض الأوقات يجلس بخزانة الكتب جلوسا
~~ليس فيه كبير فائدة، وكان أصحابه مستولين عليه وكلهم جهال من أرذال العوام
~~إلا وزيره مؤيد الدين محمد بن العلقمي، فإنه كان من أعيان الناس وعقلاء
~~الرجال، وكان مكفوف اليد مردود القول يترقب العزل والقبض صباح مساء.
# وكانت عادة الخلفاء أكثرهم أن يحبسوا أولادهم وأقاربهم، وبذلك جرت سنتهم
~~إلى آخر أيام المستنصر، فلما ولي المستعصم أطلق أولاده الثلاثة ولم يحبسهم،
~~وهم: الأمير الكبير أبو العباس أحمد، والعامة تسمية أبا بكر، وليس بصحيح،
~~وإنما سموه بذلك لأنه لما نهب الكرخ نسب الأمر في ذلك إليه، وقيل: إنه هو
~~الذي أشار بذلك. والأمير الأوسط وهو أبو الفضائل عبد الرحمن، كان شهما، خرج
~~إلى بين يدي السلطان هولاكو ووقع كلامه بموقع الاستحسان في الحضرة
~~السلطانية. والأمير الأصغر أبو المناقب.
# حدثني صفي الدين عبد المؤمن بن فاخر الأرموي، وكان قد صار في آخر أيام
~~المستعصم مقربا عنده ومن خواصه، وكان قد استجد في آخر أيامه خزانة كتب،
~~ونقل إليها من نفائس الكتب وسلم مفاتيحها إلى عبد المؤمن، فصار عبد المؤمن
~~يجلس بباب الخزانة ينسخ له ما يريد. وإذا خطر للخليفة الجلوس في خزانة
~~الكتب جاء إليها وعدل عن الخزانة الأولى التي كانت مسلمة إلى الشيخ صدر
~~الدين علي بن النيار، قال، أعني عبد المؤمن: كنت مرة جالسا في حجرة صغيرة
~~وأنا أنسخ وهناك مرتبة برسم الخليفة، إذا جاء إلى هناك جلس عليها وقد بسطت
~~عليها ملحفة لترد عنها الغبار، فجاء خويدم صغير ونام قريبا من المرتبة
~~المذكورة واستغرق في النوم، فتقلب حتى تلفف في تلك الملحفة المبسوطة على
~~المرتبة، ثم تقلب حتى صارت رجلاه على المسند، قال: وأنا مشغول بالنسخ،
~~فأحسست بوطء في الدهليز، فنظرت، فإذا هو الخليفة وهو يستدعيني بالإشارة
~~ويخفف وطأه، ms229 فقمت إليه منزعجا وقبلت الأرض، فقال لي: هذا الخويدم الذي قد
~~نام حتى تلفف في هذه الملحفة وصارت رجلاه على المسند متى هجمت عليه حتى
~~يستيقظ ويعلم أني قد شاهدته على هذه الحال تتفطر مرارته من الخوف، فأيقظه
~~أنت برفق فإني سأخرج إلى البستان ثم أعود. قال: وخرج الخليفة فدخلت إلى
~~الخويدم وأيقظته فانتبه ثم أصلحنا المرتبة ثم دخل الخليفة.
# وحدثني بعض أهل بغداد قال: حدثت أن الشيخ صدر الدين بن النيار شيخ
~~الخليفة قال: دخلت مرة إلى خزانة الكتب على عادتي، وفي كمي منديل فيه رقاع
~~كثيرة لجماعة من أرباب الحوائج، فطرحت المنديل وفيه الرقاع في موضعي، ثم
~~قمت لبعض شأني. فلما عدت إلى الخزانة بعد ساعة حللت الرقاع من المنديل حتى
~~أتأملها وأقدم منها المهم، فرأيتها جميعها وعليها توقيع الخليفة بالإجابة
~~إلى جميع ما فيها، فعلمت أن الخليفة قد جاء إلى الخزانة عند قيامي فرأى
~~المنديل وفيه الرقاع ففتحها ووقع على جميعها.
# والمستعصم هو آخر خلفاء الدولة العباسية ببغداد. ولم يجر في أيام
~~المستعصم شيء يؤثر سوى نهب الكرخ وبئس الأثر ذلك.
# وفي آخر أيامه قويت الأراجيف بوصول عسكر المغول صحبة السلطان هولاكو، فلم
~~يحرك ذلك منه عزما ولا نبه منه همة ولا أحدث عنده هما، وكان كلما سمع عن
~~السلطان من الاحتياط والاستعداد شيء ظهر من الخليفة نقيضه من التفريط
~~والإهمال، ولم يكن يتصور حقيقة الحال في ذلك ولا يعرف هذه الدولة، يسر الله
~~إحسانها وأعلى شأنها، حق المعرفة. وكان وزيره مؤيد الدين بن العلقمي يعرف
~~حقيقة الحال في ذلك ويكاتبه بالتحذير والتنبيه ويشير عليه بالتيقظ
~~والاحتياط والاستعداد، وهو لا يزداد إلا غفولا، وكان خواصه يوهمونه أنه ليس
~~في هذا كبير خطر ولا هناك محذور، وأن الوزير إنما يعظم هذا لينفق سوقه
~~ولتبرز إليه الأموال ليجند بها العساكر فيقتطع منها لنفسه. PageV01P122
~~ومازالت غفلة الخليفة تنمى ويقظة الجانب الآخر تتضاعف حتى وصل العسكر
~~السلطاني إلى همذان وأقام بها مديدة. ثم تواترت الرسل السلطانية إلى
~~الديوان المستعصمي فوقع التعيين ms230 من ديوان الخليفة على ولد أستاذ الدار، وهو
~~شرف الدين عبد الله بن الجوزي، فبعث رسولا إلى خدمة الدركاه السلطانية
~~بهمذان. فلما وصل وسمع جوابه علم أنه جواب مغالطة ومدافعة، فحينئذ وقع
~~الشروع في قصد بغداد وبث العساكر إليها. فتوجه عسكر كثيف من المغول،
~~والمقدم عليهم باجو، إلى تكريت ليعبروا من هناك إلى الجانب الغربي ويقصدوا
~~بغداد من غربيها ويقصدها العسكر السلطاني من شرقيها. فلما عبر عسكر باجو من
~~تكريت وانحدر إلى أعمال بغداد أجفل الناس من دجيل والاسحاقي ونهر ملك ونهر
~~عيسى ودخلوا إلى المدينة بنسائهم وأولادهم، حتى كان الرجل أو المرأة يقذف
~~بنفسه في الماء، وكان الملاح إذا عبر أحدا في سفينة من جانب إلى جانب يأخذ
~~أجرته سوارا من ذهب أو طرازا من زركش أو عدة من الدنانير.
# فلما وصل العسكر السلطاني إلى دجيل، وهو يزيد على ثلاثين ألف فارس، خرج
~~إليه عسكر الخليفة صحبة مقدم الجيوش مجاهد الدين أبيك الدويدار، وكان عسكرا
~~في غاية القلة ، فالتقوا بالجانب الغربي من بغداد قريبا من البلد، فكانت
~~الغلبة في أول الأمر لعسكر الخليفة، ثم كانت الكرة للعسكر السلطاني
~~فأبادرهم قتلا وأسرا وأعانهم على ذلك نهر فتحوه في طول الليل، فكثرت الوحول
~~في طريق المنهزمين فلم ينج منهم إلا من رمى نفسه في الماء أو من دخل البرية
~~ومضى على وجهه إلى الشأم. ونجا الدويدار في جمعية من عسكره ووصل إلى بغداد،
~~وساق باجو حتى دخل البلد من جانبه الغربي، ووقف بعساكره محاذي التاج، وجاست
~~عساكره خلال الديار، وأقام محاذي التاج أياما.
# وأما حال العسكر السلطاني فإنه في يوم الخميس رابع محرم من سنة ست وخمسين
~~وستمائة ثارت غبرة عظيمة شرقي بغداد على درب يعقوبا بحيث عمت البلد، فانزعج
~~الناس من ذلك وصعدوا إلى أعالي السطوح والمناير يتشوفون، فانكشفت الغبرة عن
~~عساكر السلطان وخيوله ولفيفه وكراعه وقد طبق وجه الأرض وأحاط ببغداد من
~~جميع جهاتها. ثم شرعوا في استعمال أسباب الحصار، وشرع العسكر الخليفي في
~~المدافعة والمقاومة إلى اليوم التاسع ms231 عشر من محرم. فلم يشعر الناس إلا
~~ورايات المغول ظاهرة على سور بغداد من برج يسمى برج العجمي من ناحية باب من
~~أبواب بغداد يقال له باب كلواذى.
# وكان هذا البرج أقصر أبراج السور، وتقحم العسكر السلطاني هجوما ودخولا،
~~فجرى من القتل الذريع والنهب العظيم والتمثيل البليغ ما يعظم سماعه جملة،
~~فما الظن بتفاصيله.
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فطن طنا ولا تسأل عن الخبر
# وأمر السلطان بخروج الخليفة وولده ونسائه إليه، فخرجوا. فحضر الخليفة بين
~~يدي الدركاه، فيقال : إنه عوتب ووبخ بما معناه نسبة العجز والتفريط والغفول
~~إليه، ثم أوصل إلى إلياسا هو وولداه الأكبر والأوسط، وأما بناته فأسرن. ثم
~~استشهد المستعصم في رابع صفر سنة ست وخمسين وستمائة.
# شرح حال الوزارة في أيامه لما بويع بالخلافة أقر وزير أبيه، وهو نصير
~~الدين أحمد بن الناقد، على وزارته إلى أن توفي. فلما توفي استوزر مؤيد
~~الدين محمد بن العلقمي.
# وزارة مؤيد الدين بن أبي طالب محمد بن أحمد بن العلقمي: هو أسدي، أصلهم
~~من النيل، وقيل لجده العلقمي لأنه حفر النهر المسمى بالعلقمي، وهو الذي برز
~~الأمر الشريف السلطاني بحفره، وسمي القازاني؛ اشتغل في صباه بالأدب ففاق
~~فيه، وكتب خطا مليحا، وترسل ترسلا فصيحا، وضبط ضبطا صحيحا، وكان رجلا فاضلا
~~كاملا لبيبا كريما وقورا محبا للرياسة كثير التجمل، رئيسا متمسكا بقوانين
~~الرياسة خبيرا بأدوات السياسة لبيق الأعطاف بآلات الوزارة، وكان يحب أهل
~~الأدب ويقرب أهل العلم، اقتنى كتبا كثيرة نفيسة. PageV01P123 حدثني ولده
~~شرف الدين أبو القاسم علي، رحمه الله، قال: اشتملت خزانة والدي على عشرة
~~آلاف مجلد من نفائس الكتب. وصنف الناس له الكتب، فمن صنف له الصاغاني
~~اللغوي، صنف له العباب، وهو كتاب عظيم كبير في لغة العرب؛ وصنف له عز الدين
~~عبد الحميد بن أبي الحديد كتاب شرح نهج البلاغة؛ وصنف له عز الدين عبد
~~الحميد بن أبي الحديد كتاب شرح نهج البلاغة، يشتمل على عشرين مجلدا،
~~فأثابهما وأحسن جائزتهما. وكان ممدحا، مدحه الشعراء، وانتجعه الفضلاء. ms232 فممن
~~مدحه كمال الدين بن البوقي بقصيدة من جملتها:
# مؤيد الدين أبو طالب ... محمد بن العلقمي الوزير
# وهذا بيت حسن جمع فيه بين لقبه وكنيته واسمه واسم أبيه وصنعته، وكان مؤيد
~~الدين الوزير عفيفا عن أموال الديوان وأموال الرعية متنزها مترفعا.
# قيل: إن بدر الدين صاحب الموصل أهدى إليه هدية تشتمل على كتب وثياب
~~ولطائف قيمتها عشرة آلاف دينار، فلما وصلت إلى الوزير حملها إلى خدمة
~~الخليفة، وقال: إن صاحب الموصل قد أهدى لي هذا واستحييت منه أن أرده إليه
~~وقد حملته وأنا أسال قبوله، فقبل. ثم إنه أهدى إلى بدر الدين عوض هديته
~~شيئا من لطائف بغداد قيمته اثنا عشر ألف دينار، والتمس منه ألا يهدي إليه
~~شيئا بعد ذلك.
# وكان خواص الخليفة جميعهم يكرهونه ويحسدونه، وكان الخليفة يعتقد فيه
~~ويحبه، وكثروا عليه عنده، فكف يده عن أكثر الأمور، ونسبه الناس إلى أنه
~~خامر، وليس ذلك بصحيح. ومن أقوى الأدلة على عدم مخامرته سلامته في هذه
~~الدولة، فإن السلطان هولاكو لما فتح بغداد وقتل الخليفة سلم البلد إلى
~~الوزير، وأحسن إليه وحكمه. فلو كان قد خامر على الخليفة لما وقع الوثوق
~~إليه.
# حدثني كمال الدين أحمد بن الضحاك، وهو ابن أخت الوزير مؤيد الدين ابن
~~العلقمي، قال: لما نزل السلطان هولاكو على بغداد أرسل يطلب أن يخرج الوزير
~~إليه، قال: فبعث الخليفة فطلب الوزير فحضر عنده وأنا معه، فقال له الخليفة:
~~قد أنفذ السلطان يطلبك وينبغي أن تخرج إليه. فخرج الوزير من ذلك وقال: يا
~~مولانا إذا خرجت فمن يدبر البلد ومن يتولى المهام؟ فقال له الخليفة: لابد
~~أن تخرج. قال: فقال السمع والطاعة. ثم مضى إلى داره وتهيأ للخروج ثم خرج.
~~فلما حضر بين يدي السلطان وسمع كلامه وقع بموقع الاستحسان. وكان الذي تولى
~~تربيته في الحضرة السلطانية الوزير السعيد نصير الدين محمد الطوسي، قدس
~~الله روحه. فلما فتحت بغداد سلمت إليه وإلى علي بهادر الشحنة. فمكث الوزير
~~شهورا، ثم مرض ومات، رحمه الله، في جمادى الأولى سنة ms233 ست وخمسين وستمائة.
# انقضت دولة بني العباس ووزرائهم. وبذلك انقضى الكتاب، والحمد لله وحده،
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين وسلامه.
# فرغ من تأليفه واستنساخه مؤلفه في مدة أولها جمادى الآخرة من سنة إحدى
~~وسبعمائة وآخرها خامس شوال من السنة المذكورة بالموصل الحدباء. وهذا خط يده
~~، تجاوز الله عنه.
# 1 PageV01P124 ms234