######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012400
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي (المتوفى: 709هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 709
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السياسة الشرعية والقضاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012400
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12400
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12400
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد القادر محمد مايو
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1418 هـ - 1997 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم العربي، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### |EDITOR|
# مقدمة المحقق
# الحمد لله رب العالمين بالغ الفضل والإحسان، والصلاة والسلام على نبيه
~~الأمين محمد بن عبد الله خيرة الأخيار من بني عدنان، المرسل رحمة للعالمين،
~~وبعد فقد من الله تعالى على عبده الفقير إلى كرمه وعفوه صاحب التحقيق فهداه
~~إلى كتاب «الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية» ليخرج به من ظلمات
~~القدم والغمرة إلى أنوار الحداثة والشهرة وهو من مقتتيات مكتبتي المتواضعة
~~مذ كنت طالبا من طلاب كلية الآداب بالجامعة السورية بدمشق عام/ 1955/ م،
~~وظل غائبا عن النظر حاضرا في الوجدان والفكر إلى أن برز لي فجأة كالصديق
~~الموافي في ساعة الشدة وأنا مشغول بالتصنيفات العديدة التي أصدرتها دار
~~القلم العربي بحلب، واقترحت على صاحب الدار أن ننفض عن هذا المؤلف الجليل
~~غبار الزمن فوافق في الحال لدى رؤية النسخة التي أملكها من الكتاب وتقع في
~~مائتين وتسع وسبعين صفحة وليس بها من تاريخ ولا دليل على المحقق سوى عبارة
~~ذيلت الغلاف بعد العنوان، وتقول العبارة التي هدفها التجارة: [يطلب من مكتب
~~عز للتوريدات- مكتبة قومسيون- ميدان الأزهر بمصر] .
# وقد بادرت منذ اضطلاعي بعبء تحقيق الكتاب إلى التماس طبعاته المختلفة في
~~كل ما يقع تحت يدي ولكنني آثرت مؤخرا النموذج الذي توفر بحوزتي لأنه قديم
~~ولأنه بخلوه من الضبط والتشكيل والفهرسة والهوامش المضيئة، يسمح لي بالمزيد
~~من التدخل والاجتهاد في ترجيح وجوه الكلام بعضها على بعض فيكون لي دور
~~المحقق وإن لم أعتمد على الأصل المخطوط. وقد كان لي بتوفيق من الله وبإخلاص
~~النية فضل ضبط النص التاريخي بالشكل وشرح غريب مفرداته بالإضافة إلى ترجمة
~~الأعلام ترجمة موجزة كافية وبذلك المجهود ألحقت النص التاريخي بالنص الأدبي
~~فائدة وأثرا متداولا. وما يهمني أن يعرفه القارئ لهذا الكتاب أن اعتمادي
~~كان على أربع طبعات من طبعات الفخري بالرموز والتواريخ الآتية:
# أولا: (عز) وهي المتوفرة لدى المحقق بلا تاريخ.
# ثانيا: (ألما) وهي الطبعة الأولى بألمانيا عام/ 1858/ م.
# PageV01P005
# ثالثا: (رحما) وهي الصادرة عن المطبعة الرحمانية بمصر/ 1340/ ه و/ 1921/
~~م.
# رابعا: (بيروت) وهي الصادرة عن ms001 دار بيروت للطباعة والنشر/ 1385/ ه و/
~~1966/ م.
# تقع طبعة (عز) كما ذكرنا في (279) صفحة من القطع المتوسط بورق أصفر.
# وتقع طبعة (ألما) في (390) صفحة من القطع المتوسط، يقابلها تقديم ودراسة
~~باللغة الألمانية بقلم المستشرق W.Ahlwardt. وتقع طبعة (رحما) في (253)
~~صفحة من القطع فوق المتوسط مع مقدمة قصيرة للناشر محمود توفيق الكتبي.
# وتقع طبعة بيروت في (340) صفحة عدا الفهارس بورق أبيض صقيل وهي الطبعة
~~الأكثر حداثة وإتقانا.
# وقبل استعراض الأوراق المذكورة يهمنا الإلمام بترجمة لحياة المؤلف: ابن
~~طباطبا مع ملمح كلي وموجز جدا لكتاب الفخري ليكون ذلك عونا للقارئ في قطع
~~المسافة بين أول الكتاب وآخره في ألفة ومحبة للمادة التاريخية وهي الغنية
~~غنى غزيرا بالحكايا والطرائف.
# أما المؤلف فهو:
# محمد بن علي بن محمد بن طباطبا العلوي. كنيته أبو جعفر، وشهرته بابن
~~الطقطقي [1] على خلاف في ضبطها، وختامها بالياء أو الألف المقصورة.
# كان أبوه نقيب الأشراف العلوية بالحلة والنجف وكربلاء، وقد خلف أباه في
~~تلك PageV01P006
# الرتبة.
# تزوج بامرأة فارسية من خراسان وأقام بالموصل، وتقرب إلى واليها فخر الدين
~~عيسى بن إبراهيم بإهدائه كتاب «الفخري في الآداب السلطانية والدول
~~الإسلامية» الذي فرغ من تأليفه عام/ 701/ ه، وجعل نسبته إليه باسم «الفخري»
~~.
# وقد عقد جلال الدين السيوطي في كتابه «تاريخ الخلفاء» فصلا في دولة بني
~~طباطبا العلوية الحسنية فقال: «وقام منهم بالخلافة أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم طباطبا في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائة [1] » . ويبدو أن
~~المذكور هو الجد الذي نسب إليه ابن طباطبا المؤرخ، وله خبر مفصل في كتاب
~~الأعلام للزركلي ج 5 ص 293. ولم تمدنا المراجع بتفصيلات عن حياة صاحب
~~الفخري سوى أنه تزوج من فارسية وزار مراغة بأذربيجان واستقر بالموصل وتوفي
~~فيها عام/ 709/ ه. وقد أبدى انحيازا للمغول وتهيبا لسلطانهم ولمن حكموا تحت
~~رايتهم بالإضافة إلى علويته.
# أما كتاب «الفخري» فقد حوى جزأين هامين: الأول، موضوعة الآداب العامة
~~للسلاطين ومعاشريهم، وثانيهما التأريخ لثلاث من الدول: هي: دولة الخلفاء
~~الراشدين، ودولة بني أمية، والدولة العباسية، وقد تعرض بذكر ms002 وجيز للدول
~~العارضة على الكيان العباسي كالدولة العلوية المعروفة بالفاطمية مثلا.
# وكانت خطته أن يذكر الخلفاء والسلاطين وأعمالهم ثم يثني بذكر من استوزره
~~من الوزراء، ملما بطرائف الوقائع من الحكايات على وجه الاستطراد لدفع الملل
~~عن القارئ.. وهذا ما يجعل كتاب «الفخري» أهلا للمطالعة من جهتين، جهة
~~التاريخ، وجهة الطرائف والحكايات العجيبة. فهو كتاب تاريخ وكتاب أدب
~~ومسامرة في آن معا، وقد تقلد بقلادة الأشعار في كثير من صفحاته، وكأن
~~الناثر العربي سواء أكان مؤرخا أو عالما أم فيلسوفا، لا يستغني عن الاغتراف
~~من معين الشعر PageV01P007
# الذي هو ديوان العرب.
# ويذكر الأستاذ عبد الوهاب الصابوني في كتابه «عيون المؤلفات» أن عنده من
~~كتاب «الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية» طبعتين الأولى تامة
~~ولكنها غير محققة طبعت في مصر/ 1927/ م، والثانية منقحة مصححة تاريخها/
~~1938/ م وقد راجعها ونقحها محمد عوض إبراهيم بك وعلي الجارم بك، ولولا أنني
~~قد اطلعت على هذه الحقيقة بعد فراغي من تحقيق طبعة (عز) المتوفرة لدي لنظرت
~~بشكل أو بآخر في هاتين الطبعتين. على أنني كنت قد بينت حرصي على الانفراد
~~بالجهد في الطبعة غير المنقحة ليكون لي فضل الجدة والابتكار في إخراج العمل
~~شكلا ومضمونا.
# ومهما يكن، فللقارئ العربي أن يغتنم في كتاب «الفخري» مرجعا مختصرا
~~ومفيدا بين المراجع التاريخية الأخرى المستفيضة مثل «تاريخ الأمم والملوك»
~~لمحمد بن جرير الطبري، أو «الكامل في التاريخ» لعلي بن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري وغيرهما.. ورغم انحياز صاحب الفخري إلى علويته وحملته على
~~عديد من خلفاء الدولتين الأموية والعباسية يجد القارئ في الكتاب مرجعا هاما
~~في تاريخ العرب والإسلام وها هو الآن نص محقق من نصوص الأدب والطرائف..
# اسأل الله تعالى أن يجعل لي فيه ذخرا ليوم الدين، وأن يجعل فيه مددا
~~لطلاب المعرفة والعبرة التاريخية، وهو على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
# حلب 10/ 2/ 1418 ه 16/ 6/ 1997 م عبد القادر محمد مايو الحلبي القسطلي
# PageV01P008
# الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية
# PageV01P009
# مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم 1 الحمد لله ms003 مسبب الأسباب، ومفتح الأبواب. مقدر
~~الأمور، ومدبر الدهور.
# واجب الوجود، وخالق الأخلاق والجود. مفيض العقل. وواهب الكل. أقر أنه
~~المالك وأن الوجود مملوك لعظمته. وأشهد أنه الفاطر. وأن الغيب غير مستور
~~لحكمته. وأعوذ بجلال عزه من ذل الحجاب، وبفضل جوده من نقاش الحساب، وبخافي
~~علمه مما في الكتاب من العذاب، وأصلي على النفوس العلوية المطهرة من
~~الأدناس، وعلى الأجسام الأرضية المنزهة عن الأرجاس. وأخص من بينهم بأفضل
~~الصلوات الزاكيات، وأكمل التحيات الناميات، من نادى والألسن حداد، وأرشد
~~والأكباد غلاظ والقلوب جلاد- محمدا النبي الأمي ذا التأييدات الإلهية،
~~والتأكيدات الجلالية، وآله الطيبين وأصحابه الصالحين، الذين كانوا صدقوه
~~وقد أرسل، ونصروه وقد خذل، ما سمح جواد ووري زناد.
# وبعد، فإن أفضل ما نظر فيه خواص الملوك، وسلكوا إليه أفضل السلوك بعد
~~نظرهم في أمر الأمة، وقيامهم فيما استودعوه بالحجة، هو النظر في العلوم،
~~والإقبال على الكتب التي صدرت عن شرائف الفهوم، فأما فضيلة العلم فظاهرة
~~ظهور الشمس عرية من الشك واللبس، فمما جاء من ذلك في التنزيل قوله تعالى:
# هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 39: 9 [1] ، ومما جاء في الحديث-
~~صلوات الله وسلامه على من نسب إليه-: «إن الملائكة لتضع [2] أجنحتها لطالب
~~العلم» . وأما فضيلة الكتب فقد قالوا: إن الكتاب هو الجليس الذي لا ينافق،
~~ولا يمل ولا يعاتبك إذا جفوته، ولا يفشي سرك. وقال المهلب [3] لبنيه: يا
~~بني: إذا PageV01P011
# وقفتم في الأسواق فلا تقفوا إلا على من يبيع السلاح، أو يبيع الكتب.
# وكان الفتح بن خاقان [1] إذا كان جالسا في حضرة المتوكل، وأراد أن يقوم
~~إلى المتوضأ، أخرج من ساق موزته كتابا لطيفا، فلا يزال يطالعه في ممره
~~وعوده فإذا وصل إلى الحضرة أعاده إلى ساق موزته.
# أرسل بعض الخلفاء في طلب بعض العلماء ليسامره، فلما جاء الخادم إليه وجده
~~جالسا وحواليه كتب، وهو يطالع فيها: فقال له: إن أمير المؤمنين يستدعيك
~~قال: قل له: عندي قوم من الحكماء أحادثهم، فإذا فرغت منهم حضرت. فلما عاد
~~الخادم إلى الخليفة وأخبره بذلك، قال ms004 له: ويحك! من هؤلاء الحكماء الذين
~~كانوا عنده؟ قال: والله يا أمير المؤمنين ما كان عنده أحد! قال: فأحضره
~~الساعة كيف كان. فلما حضر ذلك العالم، قال له الخليفة: من هؤلاء الحكماء
~~الذين كانوا عندك؟ قال: يا أمير المؤمنين:
# لنا جلساء ما نمل حديثهم ... أمينون مأمونون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ... ورأيا وتأديبا ومجدا وسؤددا
# فإن قلت: أموات. فلم تعد أمرهم ... وإن قلت: أحياء. فلست مفندا
# (طويل) فعلم الخليفة أنه يشير بذلك إلى الكتب، ولم ينكر عليه تأخره.
# وقال الجاحظ: دخلت على محمد بن إسحاق [2] أمير بغداد، في أيام ولايته وهو
~~جالس في الديوان، والناس مثول بين يديه كأن على رءوسهم الطير، ثم دخلت إليه
~~بعد مدة وهو معزول، وهو جالس في خزانة كتبه، وحواليه الكتب والدفاتر
~~والمحابر والمساطر. فما رأيته أهيب منه في تلك الحال!.
# وقال المتنبي:
# أعز مكان في الدنا سرج سابح ... وخير جليس في الزمان كتاب
# (طويل) PageV01P012
# والعلم يزين الملوك أكثر مما يزين السوقة، وإذا كان الملك عالما صار
~~العالم ملكا وأصلح ما نظر فيه الملوك ما اشتمل على الآداب السلطانية،
~~والسير التاريخية المطوية على ظرائف الأخبار، وعجائب الآثار، على أن
~~الوزراء كانوا قديما يكرهون أن الملوك يقفون على شيء من السير والتواريخ،
~~خوفا أن يتفطن الملوك إلى أشياء لا يحب الوزراء أن يتفطن لها الملوك.
# طلب المكتفي [1] من وزيره كتبا يلهو بها؟ ويقطع بمطالعتها زمانه، فتقدم
~~الوزير إلى النواب بتحصيل ذلك، وعرضه عليه قبل حمله إلى الخليفة، فحصلوا
~~شيئا من كتب التاريخ، وفيها شيء مما جرى في الأيام السالفة من وقائع
~~الملوك، وأخبار الوزراء ومعرفة التحيل في استخراج الأموال، فلما رآه
~~الوزير، قال لنوابه والله إنكم أشد الناس عداوة لي، أنا قلت لكم: حصلوا له
~~كتبا يلهو بها، ويشتغل بها عني وعن غيري فقد حصلتم له ما يعرفه مصارع
~~الوزراء، ويوجده الطريق إلى استخراج المال، ويعرفه خراب البلاد من عمارتها!
~~ردوها، وحصلوا له كتبا فيها حكايات تلهيه، وأشعار تطربه.
# وكانوا يكرهون أيضا أن ms005 يكون في الخلفاء والملوك فطانة ومعرفة بالأمور
~~ولما مات المكتفي، عزم وزيره على مبايعة عبد الله بن المعتز [2] ، وكان عبد
~~الله فاضلا لبيبا محصلا، فخلا به بعض عقلاء الكتاب وقال له: أيهذا الوزير:
~~هذا الرأي الذي قد رأيته في مبايعة ابن المعتز ليس بصواب، قال الوزير: كيف
~~ذلك؟
# قال: أي حاجة لك أن تجلس على سرير الخلافة من يعرف الذراع والميزان
~~والأسعار، ويفهم الأمور، ويعرف القبيح من الحسن، ويعرف دارك وبستانك
~~وضيعتك؟ الرأي أن تجلس صبيا صغيرا فيكون اسم الخلافة له، ومعناها لك،
~~فتربيه إلى أن يكبر، فإذا كبر عرف لك حق التربية، وتكون أنت قد قضيت أوطارك
~~PageV01P013
# مدة صغره، فشكره الوزير على ذلك، وعدل عن عبد الله بن المعتز إلى
~~المقتدر، وعمره يومئذ ثلاث عشرة سنة.
# وكان بدر الدين لؤلؤ [1] صاحب الموصل- رحمه الله- أكثر ما يجري في مجلس
~~أنسه إيراد الأشعار المطربة، والحكايات الملهية، فإذا دخل شهر رمضان أحضرت
~~له كتب التواريخ والسير، وجلس الزين الكاتب وعز الدين المحدث يقرءان عليه
~~أحوال العالم.
# وهذا التقرير يستدعي شرح حال: وذلك أني حين أحلني حكم القضاء بالموصل
~~الحدباء، حللتها غير متعرض لوبلها أو طلها، ودخلتها كما قال عز من قائل:
~~ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها 28: 15 [2] ، وكنت بنيت عزمي على
~~المقام فيها بقدر ما ينكسر البرد، ثم التوجه بعد ذلك إلى تبريز، فحين
~~استقررت بالموصل، بلغني من عدة جهات مختلفة، ومن ذوي آراء غير مؤتلفة،
~~غزارة فضل صاحبها الأعظم المولى المخدوم الملك المعظم، أفضل الملوك
~~وأعظمهم، وأكرم الحكماء وأحلمهم، فخر الملة والدين، الممنوح بخصائص لو كانت
~~للدهر لما شكا صرفه حر ولما مس أحدا منه ضر، ولو كانت للبحر لما كان ماؤه
~~ملحا أجاجا، ولا خاف راكبه منه أمواجا، ولو ظفرت بها الأقمار، لما لحقها
~~السرار، عيسى [3] الذي أحيا ميت الفضائل، ونشر طي الفواضل، وأقام سوق
~~المكارم في عصر كسدت فيه سوقها وأنهض مقعدات المحاسن بعد ما عجزت عن حمل
~~أجسامها سوقها، وذب عن الأحرار في زمان هم فيه أقل ms006 من القليل، وملأ أيديهم
~~من عطائه بأياد واضحة الغرة والتحجيل وأفاء عليهم ظل رأفة لا ينتقل، وخفض
~~لهم جناح رحمة فما بيني يتفضل عليهم ويتطول، كلما ازداد دولة وتمكينا
~~PageV01P014
# زاد تواضعا ولينا، وكلما بلغ من الملك غاية، رفع للكرم راية ابن إبراهيم
~~أعز الله نصره، وأنفذ نهيه وأمره، الذي أنسى ذكر الأجواد، ورزانة الأطواد
~~وشجاعة الآساد:
# للشمس فيه وللرياح وللسحاب ... وللبحار وللأسود شمائل
# (كامل) الذي هو في جبهة هذا الدهر غرة، وفي قلادته درة لا تدانيها في
~~الدنيا درة الذي صدق أخبار الماضين، وحقق ما نسخ من مآثر الأولين.
# وقد قال ابن الرومي:
# أظن بأن الدهر ما زال هكذا ... وأن حديث الجود ليس له أصل
# وهب أنه كان الكرام كما حكوا ... أما كان فيهم واحد وله نسل؟!
# (طويل) فلو شاهد لصدق ما سمع من أخبار أهل الكرم، ولما اختلجت بين جنبيه
~~عوارض التهم، الحاكم الذي إذا سلط ذهنه الشريف، وفكره اللطيف، على القضايا
~~الديوانية، والأمور السلطانية ذلت له الصعاب، ولانت له الصم الصلاب، وظهرت
~~له الخفايا، وتعذر أن يقال: في الزوايا خبايا.
# أما قوة العدل عنده فسليمة، قواعدها لديه قويمة، فلا تجزعنك هيبته
~~المرهوبة فإن وراءها رأفة بالضعيف، ورقة على الفقير، وجبرا للكسير.
# وله من الصفح الجميل عوائد ... أسر الطليق بها، وفك العاني [1]
# (كامل) ولقد حضرت يوما مجلسه الرفيع وكان يوم غيث، وقد تقدم بصيانة الباب
~~فلما كثر الغيث، قال للحجاب: من حضر الباب وله حاجة فعرفونا بها، ثم قال:
# إن أحدا لا يحضر في مثل هذا الوقت إلا لضرورة، ولا يجوز أن يرد خائبا،
~~فبالله هل يأتي في هذا الكتاب الذي يريد أن يكون مشتملا على محاسن الآثار،
~~إلا ما هو PageV01P015
# من جنس هذه الحكاية؟.
# وأما قوة السياسة عنده فعظيمة، لم تعترضها هضيمة [1] ، فلا تغرنكم رقته
~~وابتسامه، فإن وراء ذلك صرامة يخضع لها الأسود، وشهامة يحذرها السيد
~~والمسود.
# هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا ... على الدر، واحذره إذا كان مزبدا
# (طويل) وأما قوة الذكاء والتيقظ فهو فيها كما ms007 قال المتنبي:
# تعرف في عينه حقيقته ... كأنه بالذكاء مكتحل
# أشفق عند اتقاد فكرته ... عليه منها، أخاف يشتعل
# (منسرح) وأما قوة العقل الغزير، والتمييز الصحيح، فإني لأظن أن عقلاء
~~الملوك الماضين لو عاشوا وشاهدوه لتعلموا منه كيف يساس الجمهور، وكيف تدبر
~~الأمور وأما قوة الكرم الذي تجاوز الحد وخرج، فحدث عن البحر ولا حرج، فلو
~~عاش الكرام الذين ضربت بهم الأمثال وعدمت لهم النظراء والأمثال، لتعلموا
~~منه غوامض الكرم ولتلقفوا منه محاسن الشيم، ولو أنصفت لتركت وصف هذه القوة
~~من قواه عجزا عن الإحاطة بكنه وصفها، وقصورا عن القيام بواجب وصفها، ولكني
~~أقول بحسب الجهد والطاقة: إن احتقاره للدنيا احتقار الأولياء، واستصغاره
~~لها استصغار الزهاد:
# فلو جاد بالدنيا وثنى بضعفها ... لظن من استصغاره أنه ضنا
# (طويل) يعطي عطاء من يبقى الذكر ويحييه، وينفد المال ويفنيه.
# أعاذل، إن الجود ليس بمهلكي ... ولا يخلد النفس الشحيحة لومها [2]
# وتذكر أخلاق الفتى، وعظامه ... مغيبة في الترب بال رميمها
# (طويل) PageV01P016
# بهمة نالت السماء، وجاوزت الجوزاء، ومن هناك حصل له الأنس بعلم النجوم
~~فإنه أخذ علمها بالارتقاء إليها والاقتراب، لا بالحساب والأصطرلاب [1] ،
~~بلغ السماء علوا فشافهته بأسرارها كواكبها، وفرع [2] الأفلاك سموا فحدثته
~~بأخبارها، مشارقها ومغاربها:
# له همم لا منتهى لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
# (طويل) لا تستقر في خزائنه نفائس أمواله، وليس لها بيت يحفظها سوى بيوت
~~سؤاله [3] :
# إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا ... ظلت إلى طرق العلياء تستبق
# لا يألف الدرهم المنقوش صرتنا ... لكن يمر عليها وهو منطلق
# (بسيط) لا يفعل السكر في كرمه إلا كما يفعل الصحو في إمطار ديمه [4]
# يعيد عطايا سكره عند صحوه ... ليعلم أن الجود منه على علم
# ويسلم في الإحسان من قول قائل ... تكرم لما خامرته [5] ابنة الكرم
# (طويل) ومن أسرار كرمه أنه منزه عن التبذير، وإن كان أكثر من الكثير لأنه
~~موضوع في أجل مواضعه، وواقع في أفضل مواقعة، فمتى تعرض آمل أو عن سائل [6]
~~، بادر إلى إرفاده (7) مبادرة السيل إلى وهاده. PageV01P017
# عشق المكارم فاستهام بذكرها ... والمكرمات قليلة العشاق
# وأقام ms008 سوقا للثناء، ولم تكن ... سوق الثناء تعد في الأسواق
# فاذكر صنائعه فلسن صنائعا ... لكنهن قلائد الأعناق
# والثم أنامله فلسن أناملا ... لكنهن مفاتح الأرزاق
# (كامل) وكأني بك أيها الناظر في هذا الكتاب قد استعظمت ما سمعت، فإن عرض
~~لك الشك فانظر أعيان هذا العصر، تجدهم يناقشون على الذرة [1] ، وتجده لا
~~يلتفت إلى الدرة، وتجدهم يحرصون على اقتناء الذخائر، وتجده لا يحرص إلا على
~~الذكر السائر والصيت الطائر، وتجدهم قد شغفتهم محبة الأولاد، وتجده قد
~~شغفته محبة السؤال والقصاد، وتجدهم يهربون من المغارم [2] وتجده يعدها من
~~أفضل المغانم ثم ارجع البصر تجد المدائح عندهم كاسدة، وتجدها عنده نافقة،
~~وتأمل تبصر المكارم لديهم جامدة وتبصرها لديه دافقة، وانظر بابه تجده عامرا
~~بوفود الثناء غاصا بالأدباء والشعراء والفضلاء والفصحاء.
# يسقط الطير حيث يلتقط الحب ... وتغشى منازل الكرماء [3]
# (خفيف) وتالله ما الدنيا إلا دنياه، ولا العيش إلا عيشه الذي أعطاه الله.
# ما العيش أن يمسي الفتى ... متشبعا ضخم الجزاره
# العيش أن يشجي الفتى ... أعداءه، ويعز جاره
# حتى يخاض [4] ويرتجى ... ويرى له نشب وإ
# ويروح إما للكتابة ... سعيه، أو للإماره PageV01P018
# رجعنا إلى حكاية الحال، وإتمام المقال: فلفقت المقادير أن جرى ذكري بين
~~يديه وعرض شيء من أمري عليه فلمح بذكاء قلبه، وصحة حدسه من تلك الأنباء
~~حقيقة حالي قبل اللقاء، وتقدم بالحضور في خدمته، فلما حضرت راعني ما شاهدت
~~من كمال هيئته وراقني ما عاينت من جمال صورته، وشريف سيرته فكان أول ما
~~أنشدته قول المتنبي:
# وما زلت حتى قادني الشوق نحوه ... يسايرني في كل ركب له ذكر
# وأستعظم الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر [1]
# (طويل) ثم تابع من ألطافه ما غرس به ودا، وجنى منه ثناء وحمدا، فرأيت أن
~~أخدم حضرته بتأليف هذا الكتاب، ليكون تذكرة له، وتذكرة لي عنده، يذكرني به
~~إذا غبت عن عالي جنابه، وانفصلت عن فسيح رحابه.
# وهذا كتاب تكلمت فيه على أحوال الدول وأمور الملك، وذكرت فيه ما استظرفته
~~من أحوال الملوك الفضلاء، واستقريته من سير الخلفاء والوزراء ms009 وبنيته على
~~فصلين [2] :
# فالفصل الأول تكلمت فيه على الأمور السلطانية والسياسات الملكية وخواص
~~الملك التي يتميز بها عن السوقة [3] ، والتي تجب أن تكون موجودة أو معدومة
~~فيه وما يجب له على رعيته وما يجب لهم عليه، ورصعت الكلام فيه بالآيات
~~القرآنية والأحاديث النبوية، والحكايات المستطرفة والأشعار المستحسنة.
# والفصل الثاني: تكلمت فيه على دولة من مشاهير الدول التي كانت طاعتها
~~عامة، ومحاسنها تامة، ابتدأت فيه بدولة الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان
~~PageV01P019
# وعلي- رضي الله عنهم- على الترتيب الذي وقع، ثم بالدولة التي تسلمت الملك
~~منها وهي الدولة الأموية، ثم بالدولة التي تسلمت الملك منها وهي الدولة
~~الأموية، ثم بالدولة التي تسلمت الملك منها، وهي الدولة العباسية ثم بالدول
~~التي وقعت في أثناء الدول الكبار، كدولة بني بويه، وكدولة بني سلجوق وكدولة
~~الفاطميين بمصر على وجه الإيجاز، فإنها دول وقعت في أثناء دولة بني العباس
~~ولكنها لم تكن طاعتها عامة، فأتكلم على دولة دولة بمجموع ما حصل في ذهني من
~~الهيئة الاجتماعية التي أفادتنيها مطالعة السير والتواريخ، فأذكر كيف كان
~~ابتداؤها وانتهاؤها، وطرفا ممتعا من محاسن ملوكها، وأخبار سلاطينها، فإن شذ
~~شيء من أحوالها عن ذهني، واحتجت إلى إثباته: من حكاية ظريفة، أو بيت شعر
~~نادر، أو آية أو حديث نبوي، أخذته من مظانه، ثم إذا ذكرت دولة فدولة تكلمت
~~على كليات أمورها، ثم ذكرت واحدا واحدا من ملوكها، وما جرى في أيامه من
~~الوقائع المشهورة والحوادث المأثورة، فإذا انقضت أيام ذلك الملك، ذكرت
~~وزراءه واحدا واحدا وظرائف ما جرى لهم، فإذا انقضت أيام الملك ووزرائه
~~ابتدأت بالملك الذي بعده وبما جرى في أيامه، وبسير وزرائه كذلك، إلى آخر
~~الدولة العباسية.
# والتزمت فيه أمرين: أحدهما: ألا أميل فيه إلا مع الحق، ولا أنطق فيه إلا
~~بالعدل، وأن أعزل سلطان الهوى، وأخرج من حكم المنشأ والمربى، وأفرض نفسي
~~غريبا منهم، وأجنبيا بينهم. وثانيهما: أن أعبر عن المعاني بعبارات واضحة
~~تقرب من الأفهام لينتفع بها كل أحد، عادلا عن العبارات المستصعبة التي يقصد
~~فيها إظهار الفصاحة، ms010 وإثبات البلاغة، فطالما رأيت مصنفي الكتب قد اعترضتهم
~~محبة إظهار الفصاحة والبلاغة فخفيت أغراضهم، واعتاصت معانيهم، فقلت الفائدة
~~بمصنفاتهم من ذلك كتاب القانون في الطب لأبي علي الحسين [1] بن سينا
~~البخاري، فإنه حشاه بالعبارات الغامضة، والتراكيب المستغلقة، فبطل غرضه من
~~PageV01P020
# الانتفاع بكتابه، ولذلك ترى عامة الأطباء قد عدلوا عن كتابه إلى «الملكي»
~~السهل العبارة، المفهم الإشارة.
# وهذا كتاب يحتاج إليه من يسوس الجمهور، ويدبر الأمور، وإن أنصفه الناس
~~أخذوا أولادهم بتحفظه، وتدبر معانيه، بعد أن يتدبروه هم، فما الصغير بأحوج
~~إليه من الكبير، ولا الملك العام الطاعة، بأحوج إليه من ملك مدينة ولا ذوو
~~الملك بأحوج إليه من ذوي الأدب، فإن من ينصب نفسه لمفاوضة الملوك،
~~ومجالستهم ومذاكرتهم، يحتاج إلى أكثر مما في هذا الكتاب، فعلى أقل الأقسام
~~لا يسعه تركه.
# وهذا الكتاب إن نظر بعين الإنصاف رئي أنفع من «الحماسة» التي لهج الناس
~~بها، وأخذوا أولادهم بحفظها فإن «الحماسة» [1] لا يستفاد منها أكثر من
~~الترغيب في الشجاعة والضيافة وشيء يسير من الأخلاق في الباب المسمى بباب
~~الأدب، والتأنس بالمذاهب الشعرية. وهذا الكتاب يستفاد منه هذه الخصال
~~المذكورة ويستفاد منه قواعد السياسة، وأدوات الرئاسة. فهذا فيه ما في
~~«الحماسة» ، وليس في الحماسة، ما فيه. وإنه ليفيد العقل قوة، والذهن حدة،
~~والبصيرة نورا، وهو للخاطر الذكي بمنزلة المسن الجيد للفولاذ، وهو أيضا
~~أنفع من «المقامات» [2] التي الناس فيها معتقدون، وفي تحفظها راغبون، إذ
~~«المقامات» لا يستفاد منها سوى التمرن على الإنشاء، والوقوف على مذاهب
~~النظم والنثر. نعم، وفيها حكم وحيل وتجارب، إلا أن ذلك مما يصغر الهمة، إذ
~~هو مبني على السؤال والاستجداء والتحيل القبيح على النزر الطفيف، فإن نفعت
~~من جانب، ضرت من جانب وبعض الناس تنبهوا على هذا من المقامات الحريرية
~~والبديعية، فعدل ناس إلى «نهج البلاغة» من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب- عليه السلام- PageV01P021
# فإنه الكتاب الذي يتعلم منه الحكم والمواعظ، والخطب والتوحيد والشجاعة
~~والزهد وعلو الهمة، وأدنى فوائده الفصاحة والبلاغة، وعدل الناس إلى
~~«اليمني» للعتبي [1] ، وهو كتاب ms011 صنفه مؤلفه ليمين الدولة محمود بن سبكتكين
~~[2] يشتمل على سير جماعة من الملوك بالبلاد الشرقية، عبر فيه بعبارات حظها
~~من الفصاحة وافر وصاحبها إن لم يكن ساحرا فهو كاتب ماهر، والعجم مشغوفون به
~~مجدون في طلبه وهو لعمري كتاب يشتمل على ظرائف حكم، وبدائع سير، مع ما فيه
~~من فنون البلاغة، وأنواع الفصاحة، ولعل قائلا أن يقول: لقد بالغ في وصف
~~كتابه، وحشا ما شاء في جرابه، والمرء مفتون بابنه وشعره، فإن اعتراه ريب
~~فليتأمل الكتب المصنفة في هذا الفن، فلعله لا يرى فيها كتابا أجمع للمعنى
~~الذي قصد به من هذا الكتاب.
# وهو أعز الله نصره [3] ، وسر بدوام السعادة سره، قد أغناه الله بالذهن
~~القاهر والفضل الباهر، عن هذا الكتاب وعن أمثاله، ولكن مهامه الشريفة ربما
~~أضجرته وأنسته، فإذا روح فكره الشريف بالنظر فيه دفع به الملال، وتذكر به
~~ما أنسته الأشغال.
# ومن ألطاف الله تعالى أسأل ألا يخلي هذا الكتاب من فائدتين، إحداهما
~~تخصني: وهي أن يقع عنده بموقع الاستصواب، فأبرأ من عهدة الخجل، والأخرى
~~تخصه: وهي ألا يعدمه الانتفاع به في القول والعمل، إنه ولي كل نعمة ومسدي
~~[4] كل عارفة. PageV01P022
### | الفصل الأول في الأمور السلطانية والسياسات الملكية
# أما الكلام على أصل الملك وحقيقته، وانقسامه إلى رياسات دينية ودنيوية،
~~من خلافة وسلطنة، وإمارة وولاية، وما كان من ذلك على وجه الشرع وما لم يكن
~~ومذاهب أصحاب الآراء في الإمامة، فليس هذا الكتاب موضوعا للبحث عنه، وإنما
~~هو موضوع للسياسات والآداب التي ينتفع بها في الحوادث الواقعة، والوقائع
~~الحادثة، وفي سياسة الرعية وتحصين المملكة، وفي إصلاح الأخلاق والسيرة.
# فأول ما يقال: إن الملك الفاضل هو الذي اجتمعت فيه خصال وعدمت فيه خصال،
~~فأما الخصال التي يستحب أن توجد فيه: فمنها العقل: وهو أصلها وأفضلها وبه
~~تساس الدول بالملك، وفي هذا الوصف كفاية.
# ومنها العدل: وهو الذي تستغزر به الأموال، وتعمر به الأعمال، وتستصلح به
~~الرجال:
# ولما فتح السلطان «هولاكو» [1] بغداد في سنة ست وخمسين وستمائة، أمر أن
~~يستفتي العلماء، ms012 أيهما أفضل، السلطان الكافر العادل، أم السلطان المسلم
~~الجائر؟ ثم جمع العلماء بالمستنصرية [2] لذلك، فلما وقفوا على الفتيا
~~أحجموا عن الجواب، وكان رضي الدين علي بن طاووس [3] حاضرا هذا المجلس، وكان
~~مقدما، فلما رأى إحجامهم تناول الفتيا، ووضع خطه فيها بتفضيل العادل الكافر
~~على المسلم الجائر فوضع الناس خطوطهم بعده.
# ومنها العلم: وهو ثمرة العقل، وبه يستبصر الملك فيما يأتيه ويذره ويأمن
~~الزلل في قضاياه وأحكامه، وبه يتزين الملك في عيون العامة ويصير به معدودا
~~في خواص الملوك. PageV01P023
# قال بعض الحكماء: الملك إذا كان خلوا من العلم كان كالفيل الهائج، لا يمر
~~بشيء إلا خبطه، ليس له زاجر من عقل، ولا رادع من علم.
# واعلم أنه ليس المراد بالعلم في الملوك هو تصور المسائل المشكلة، والتبحر
~~في غوامض العلوم، والإغراق في طلبها، قال معاوية: ما أقبح بالملك أن يبالغ
~~في تحصيل علم من العلوم! وإنما المراد من العلوم في الملك، هو ألا يكون له
~~أنس بها إلا بحيث يمكنه أن يفاوض أربابها فيها، مفاوضة يندفع بها الحال
~~الحاضر ولا ضرورة في ذلك إلى التدقيق.
# كان مؤيد الدين محمد بن العلقمي وزير المستعصم [1]- وهو آخر وزراء الدولة
~~العباسية- يفاوض كل من يدخل عليه من العلماء مفاوضة عاقل لبيب محصل ولم يكن
~~له بالعلوم ملكة، ولا كان مرتاضا بها رياضة طائلة.
# كان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، لكثرة مجالسة الأفاضل وخوضه في الأشعار
~~والحكايات، يستنبط المعاني الحسنة على النكت اللطيفة، مع أنه كان أميا لا
~~يكتب ولا يقرأ.
# وكان عز الدين عبد العزيز بن جعفر النيسابوري [2]- رضي الله عنه- لمجالسة
~~أهل الفضل، ولكثرة معاشرتهم له، يتنبه على معان حسنة، ويحل الألغاز المشكلة
~~أسرع منهم، ولم يكن له حظ من علم، وما كان يظهر للناس إلا أنه رجل فاضل
~~وخفي ذلك حتى على الصاحب علاء الدين، فإن ابن الكبوش الشاعر البصري عمل
~~بيتين في الصاحب ونسبهما إلى عبد العزيز وهما:
# عطا ملك عطاؤك ملك مصر ... وبعض عبيد دولتك العزيز
# تجازي كل ذي ذنب بعفو ... ومثلك ms013 من يجازي أو يجيز
# (وافر) PageV01P024
# فأنشدهما عبد العزيز بحضرة الصاحب وادعاهما، وخفي الأمر على الصاحب وما
~~أدري من أيهما أعجب؟! أمن الصاحب كيف خفي عنه حال عبد العزيز مع أنه السنين
~~الطويلة يعاشره في سفر وحضر، وجد وهزل؟ أم من عبد العزيز كيف رضي لنفسه مثل
~~هذه الرذيلة، وأقدم على مثل هذا مع الصاحب وما خاف من تنبه الصاحب
~~واسترذاله لفعله.
# وتختلف علوم الملوك باختلاف آرائهم، فأما ملوك الفرس: فكانت علومهم حكما
~~ووصايا، وآدابا وتواريخ، وهندسة وما أشبه ذلك. وأما علوم ملوك الإسلام
~~فكانت علوم اللسان، كالنحو واللغة، والشعر والتواريخ، حتى إن اللحن كان
~~عندهم من أفحش عيوب الملك، وكانت منزلة الإنسان تعلو عندهم بالحكاية
~~الواحدة وبالبيت الواحد من الشعر، بل باللفظة الواحدة من اللغة. وأما في
~~الدولة المغولية:
# فرفضت تلك العلوم كلها، ونفقت فيها علوم أخر: وهي علم السياقة والحساب
~~لضبط المملكة وحصر الدخل والخرج، والطب لحفظ الأبدان والأمزجة، والنجوم
~~لاختيار الأوقات وما عدا ذلك من العلوم والآداب فكاسد عندهم، وما رأيته
~~نافقا إلا بالموصل في أيام ملكها المشار إليه، مد الله ظله ونشر فضله.
# ومنها الخوف من الله تعالى، وهذه الخصلة هي أصل كل بركة، فإن الملك متى
~~خاف الله أمنه عباد الله روي أن عليا أمير المؤمنين- عليه السلام- استدعى
~~بصوته بعض عبيده فلم يجبه، فدعاه مرارا فلم يجبه، فدخل عليه رجل، وقال: يا
~~أمير المؤمنين إنه بالباب واقف، وهو يسمع صوتك ولا يكلمك! فلما حضر العبد
~~عنده، قال: أما سمعت صوتي؟ قال: بلى، قال: فما منعك من إجابتي؟ قال: أمنت
~~عقوبتك، قال علي عليه السلام: الحمد لله الذي خلقني ممن يأمنه خلقه. وما
~~أحسن قول أبي نواس [1] لهارون الرشيد: PageV01P025
# قد كنت خفتك ثم آمنني ... من أن أخافك خوفك الله
# (كامل) ولم يكن الرشيد يخاف الله، وأفعاله بأعيان آل علي، وهم أولاد بنت
~~نبيه لغير جرم، تدل على عدم خوفه من الله تعالى، ولكن أبا نواس جرى في قوله
~~على عادة الشعراء.
# ومنها العفو. عن الذنوب، وحسن الصفح عن ms014 الهفوات: وهذه أكبر خصال الخير
~~وبها تستمال القلوب، وتصلح النيات، فمما جاء في التنزيل من الحث على ذلك
~~قوله تعالى شأنه: وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم 24: 22 [1]
~~، وكان المأمون حليما حسن الصفح معروفا بذلك، هجاه دعبل الشاعر بأشعار
~~كثيرة من جملتها:
# إني من القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
# شادوا بذكرك بعد طول خموله ... واستنقذوك من الحضيض الأوهد
# فلما بلغه هذا القول لم يزد على أن قال: قاتله الله ما أشد بهتانه، متى
~~كنت خاملا وفي حجر الخلافة نشأت وبدرها أرضعت؟! ولما بلغه أن دعبلا قد هجاه
~~قال من أقدم على هجاء وزيري أبي عباد [2] ، كيف لا يقدم على هجائي؟! وهذا
~~الكلام ظاهره غير مستقيم، وهو يحتاج إلى تأويل، فإنه عكس المعهود، قد كان
~~ينبغي أن يقول الوزير: من أقدم على هجاء الخليفة كيف لا يقدم على هجائي
~~ومعنى قول المأمون: أن من أقدم على هجاء أبي عباد مع حدته وهوجه وتسرعه-
~~وكان أبو عباد كذلك- كيف لا يقدم علي في حلمي وصفحي؟!.
# ولولا خوف الإطالة لذكرت جماعة من حلماء الملوك في هذا الموضع، ولكن ليس
~~هذا الفصل موضوعا للسمر وسيرد من ذلك ما يمنع- إن شاء الله- في الفصل
~~الثاني. PageV01P026
# ومنهم من يرى أن الحقد خصلة محمودة في الملك، قال بزرجمهر [1] :
# يجب أن يكون الملك أحقد من جمل، وأنا أناظره في هذا القول فأقول: كيف
~~يقال كذلك والملك متى كان حقودا فسدت نيته لرعيته فمقتهم، وقلل الالتفات
~~إليهم بالشفقة عليهم ومتى أحسوا بذلك تغيرت نياتهم له، وفسدت بواطنهم، وهل
~~يتمكن الملك مما يريده من مهمات مملكته، وبلوغ أغراضه كما في نفسه، إلا
~~بصفاء قلوب رعيته؟ وأي حكمة في ذلك؟ وهل فيه سوى تنغيص عيش الملك وتبغيض
~~رعيته إليه، وإيحاشهم منه؟ قال شاعر العرب [2] :
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# (طويل) خصوصا والناس مركبون على الخطأ، ومجبولون على تشمير الطباع، فما
~~أكثر ما تصدر منهم موجبات الحقد! فلا يزال الملك طول دهره يعاني من الغيظ ms015
~~والحقد عليهم، ما ينغص عليه لذته، ويشغله عن كثير من مهام مملكته، وما أكثر
~~ما رأينا الرعية أو الجند قد وثبوا على ملوكهم، فسلبوهم رداء المملكة بل
~~رداء الحياة! فابتدئ من عمر بن الخطاب، وقد وثب عليه لؤلؤة [3] عبد المغيرة
~~بن شعبة فقتله، ثم ثن بعثمان بن عفان- رضي الله عنه- وانظر كيف اجتمع عليه
~~رعيته من كل جانب، فحاصروه في داره أياما ثم دخلوا عليه فقتلوه، والمصحف في
~~حجره حتى قطرت قطرات من دمه على المصحف، ثم ثلث بعلي بن أبي طالب- عليه
~~السلام- وقد ضربه عبد الرحمن بن ملجم- لعنه الله- بسيفه على أم رأسه
~~PageV01P027
# بالكوفة فقتله، وكان ابن ملجم من الخوارج، هذا في الصدر الأول والناس ناس
~~والدين دين، ثم تنقل دولة فدولة، وأياما، فأياما، إلى أواسط دولة بني
~~العباس، فانظر منذ عهد المتوكل إلى عهد المقتفي ما جرى على واحد واحد من
~~الخلفاء من القتل والخلع والنهب، بسبب تغير نيات جنده ورعيته. فهذا سمل [1]
~~، وذاك قتل، والآخر عزل. ثم اسرح طرفك في الدولتين البويهية والسلجوقية تر
~~من هذا الباب عجبا. ثم ارجع البصر إلى أونكخان ملك الترك، كيف لما تنكرت
~~نيته على جنكزخان [2] ، وحقد عليه أشياء عرضها عليه عنده حساده، وأراد
~~الوقيعة به وأعلمه بذلك الصبيان فرحل من ليلته، ثم حشد وجمع ووثب على
~~أونكخان فقتله وملك ممالكه- تعلم أن الحقد من أضر الأشياء للملك، وأن أوفق
~~الأشياء له الصفح والعفو والغفران والتناسبي. وما أحسن قول القائل:
# اقبل من الناس ما تيسر ... ودع من الناس ما تعسر
# فإنما الناس من زجاج ... إن لم ترفق به تكسر
# (منسرح) وقد مدح بعض الشعراء الحقد، ولم يسمع بمن مدح الحقد غير هذا،
~~فقال:
# وما الحقد إلا توأم الشكر في الفتى ... وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض
# فحيث ترى حقدا على ذي إساءة ... فثم ترى شكرا على سالف الفرض
# إذا الأرض أدت ريع ما أنت زارع ... من البذر فهي ناهيك من أرض
# (طويل) هذا قول لا يعرج عليه. وإن عرج عليه أحد فليعرج عليه غير الملك،
~~فإن الملك ms016 أحوج الخلق إلى استصلاح النيات، واستصفاء القلوب.
# ومن الخصال التي يستحب أن تكون في الملك، الكرم: وهو الأصل في استمالة
~~القلوب، وتحصيل النصائح من العالم، واستخدام الأشراف. قال الشاعر:
~~PageV01P028
# إذا ملك لم يكن ذا هبه [1] ... فدعه فدولته ذاهبه
# (متقارب) ومما جاء في الحديث النبوي- صلوات الله على صاحبه- «تجاوزوا عن
~~ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر، وفاتح عليه كلما افتقر» . وقال
~~علي- عليه السلام- «: الجود حارس الأعراض» . واعلم أنه لم تتضمن سيرة من
~~حكايات الجود مثل ما نقل عن قان العادل (وهو أوكتاي بن جنكزخان) ، فإنه غبر
~~[2] في وجوه جميع كرام الملوك.
# مناقب تفتق ما رقعتم ... من جود كعب [3] وسماح حاتم
# (رجز) ومن الاتفاقات الحسنة، وجوده في عصر المستنصر بالله. وكان المستنصر
~~أكرم من الريح، ولكن أين يقع جوده من جودقان؟ ومن أين للمستنصر [4] مال يفي
~~بعطايا قان؟.
# ومنها الهيبة: وبها يحفظ نظام المملكة، ويحرس من أطماع الرعية. وقد كان
~~الملوك يبالغون في إقامة الهيبة والناموس، حتى بارتباط الأسود والفيلة
~~والنمور، وبضرب البوقات الكبار كبوق النفير، والدباب [5] والقصع، ورفع
~~السناجق [6] وخفق الألوية على رءوسهم. كل ذلك لإثبات الهيبة في صدور
~~الرعية، ولإقامة ناموس المملكة. كان عضد الدولة إذا جلس على سريره أحضرت
~~الأسود والفيلة والنمور في السلاسل، وجعلت في حواشي مجلسه، تهويلا بذلك على
~~الناس، وترويعا لهم. PageV01P029
# ومنها السياسة: وهي رأس مال الملك، وعليها التعويل في حقن الدماء، وحفظ
~~الأموال، ومنع الشرور، وقمع الدعار [1] والمفسدين، والمنع من التظالم
~~المؤدي إلى الفتنة والاضطراب.
# ومنها الوفاء بالعهد: قال تعالى سلطانه: وأوفوا بالعهد إن العهد كان
~~مسؤلا 17: 34 [2] . وهو الأصل في تسكين القلوب، وطمأنينة النفوس، ووثوق
~~الرعية بالملك إذا طلب الأمان منه خائف، أو أراد المعاهدة منه معاهد.
# ومنها الاطلاع على غوامض أحوال المملكة ودقائق أمور الرعية، ومجازاة
~~المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته. كان أردشير [3] الملك يقول لمن شاء
~~من أشراف رعيته وأوضاعهم: كان البارحة من حالك كيت وكيت حتى صار يقال إن
~~أردشير يأتيه ملك من السماء يخبره بالأمور. وما ذاك إلا لتيقظه ms017 وتصفحه.
# فهذه عشر خصال من خصال الخير، من كن فيه استحق الرئاسة الكبرى.
# ولو نظر أصحاب الآراء والمذاهب حق النظر، وتركوا الهوى، لكانت هذه
~~الشرائط هي المعتبرة في استحقاق الإمامة، وما عداها فغير طائل. وقال
~~بزرجمهر [4] . ينبغي أن يكون الملك كالأرض في كتمان سره وصبره، وكالنار على
~~أهل الفساد وكالماء في لينه لمن لاينه، وينبغي أن يكون أسمع من فرس، وأبصر
~~من عقاب، وأهدى من قطاة، وأشد حذرا من غراب، وأعظم إقداما من الأسد، وأقوى
~~وأسرع وثوبا من الفهد وينبغي للملك ألا يستبد برأيه وأن يشاور في الملمات
~~خواص الناس وعقلاءهم ومن يتفرس فيه الذكاء والعقل وجودة الرأي، وصحة
~~التمييز ومعرفة الأمور. ولا ينبغي أن تمنعه عزة الملك من إيناس المستشار به
~~وبسطه، واستمالة قلبه حتى يمحضه النصيحة فإن أحدا لا ينصح بالقسر ولا يعطي
~~نصيحته إلا بالرغبة، وما أحسن قول الشاعر في هذا المعنى: PageV01P030
# أهان وأقصى ثم يستنصحونني ... ومن ذا الذي يعطي نصيحته قسرا؟!
# (طويل) قال الله تعالى: وشاورهم في الأمر 3: 159 وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يشاور أصحابه دائما.
# لما كانت وقعة بدر [1] خرج- صلى الله عليه وسلم- من المدينة في جماعة من
~~المسلمين، فلما وصلوا بدرا نزلوا على غير ماء، فقام إليه رجل [2] من أصحابه
~~وقال: يا رسول الله: نزولك ها هنا شيء أمرك الله به أو هو من عند نفسك قال:
~~بل هو من عند نفسي، قال يا رسول الله: إن الصواب أن ترحل وتنزل على الماء
~~فيكون الماء عندنا، فلا نخاف العطش، وإذا جاء المشركون لا يجدون ماء، فيكون
~~ذلك معينا لنا عليهم، قال رسول الله، صدقت، ثم أمر بالرحيل، ونزل على
~~الماء، واختلف المتكلمون في كون الله تعالى أمر رسوله بالاستشارة، مع أنه
~~أيده ووفقه، وفي ذلك أربعة وجوه: أحدها: أنه- عليه السلام- أمر بمشاورة
~~الصحابة استمالة لقلوبهم وتطييبا لنفوسهم. والثاني: أنه أمر بمشاورتهم في
~~الحرب ليستقر له الرأي الصحيح فيعمل عليه. والثالث: أنه أمر بمشاورتهم لما
~~فيها من النفع والمصلحة. والرابع: أنه إنما أمر بمشاورتهم ms018 ليقتدي به الناس،
~~وهذا عندي أحسن الوجوه وأصلحها. قالوا: الخطأ مع المشورة، أصلح من الصواب
~~مع الانفراد والاستبداد، وقال صاحب كليلة ودمنة [3] :
# لا بد لملك من مستشار مأمور يفضي إليه بسره، ويعاونه على رأيه، فإن
~~المستشير- وإن كان أفضل من المستشار وأكمل عقلا وأصح رأيا- قد يزداد برأي
~~المشير رأيا، كما تزداد النار بالدهن ضوءا ونورا، قال الشاعر: PageV01P031
# إذا أعوز الرأي المشورة فاستشر ... برأي نصيح أو مشورة حازم [1]
# (طويل) واعلم أن للملك أمورا تخصه يتميز بها عن السوقة، فمنها: أنه إذا
~~أحب شيئا أحبه الناس، وإذا أبغض شيئا أبغضه الناس، وإذا لهج بشيء لهج به
~~الناس إما طبعا أو تطبعا، ليتقربوا بذلك إلى قلبه، ولذلك قيل: الناس على
~~دين ملوكهم فانظر كيف كان زي الناس في زمن الخلفاء، فلما ملكت هذه الدولة-
~~أسبغ الله إحسانها وأعلى شأنها- غير الناس زيهم في جميع الأشياء، ودخلوا في
~~زي ملوكهم بالنطق واللباس، والآلات والرسوم والآداب، من غير أن يكلفوهم ذلك
~~أو يأمروهم به أو ينهوهم عنه، ولكنهم علموا أن زيهم الأول مستهجن في نظرهم،
~~مناف لاختيارهم فتقربوا إليهم بزيهم وما زال الملوك في كل زمان يختارون زيا
~~وفنا، فيميل الناس إليه ويلهجون به، وهذا من خواص الدولة وأسرار الملك.
# ومن خواص الملك: أن صحبته تورث التيه والكبر، وتقوي القلب وتكبر النفس
~~وليس صحبة غير الملك تفعل ذلك، ومن خواصه: أنه إذا أعرض عن إنسان وجد ذلك
~~الإنسان في نفسه ضعفا، وإن لم ينله بمكروه، وإذا أقبل على إنسان وجد ذلك
~~الإنسان في نفسه قوة، وإن لم يصبه منه خير، بل مجرد الإعراض، والإقبال يفعل
~~ذلك، وليس أحد من الناس بهذه المنزلة غير السلطان.
# وأما الخصال التي يستحب أن تكون معدومة فيه: فقد ذكرها ابن المقفع في
~~كلام له قال: ليس للملك أن يغضب، لأن القدرة من وراء حاجته، وليس له أن
~~يكذب لأنه لا يقدر أحد على إلزامه بغير ما يريد، وليس له أن يبخل، لأنه أقل
~~الناس عذرا في خوف الفقر، وليس له أن يكون حقودا، ms019 لأن قدره قد عظم عن
~~المجازاة لأحد على إساءة صدرت منه، وليس له أن يحلف إذا حدث، لأن الذي يحمل
~~الإنسان على اليمين في حديثه خلال: إما مهانة يجدها في نفسه واحتياج إلى
~~PageV01P032
# أن يصدقه الناس، وإما عي وحصر وعجز عن الكلام، فيريد أن يجعل اليمين تتمة
~~لكلامه أو حشوا فيه، وإما أن يكون قد عرف أنه مشهور عند الناس بالكذب، فهو
~~يجعل نفسه بمنزلة من لا يصدق ولا يقبل قوله إلا باليمين، وحينئذ كلما ازداد
~~إيمانا ازداد الناس له تكذيبا، والملك بمعزل عن هذه الدنايا كلها، وقدره
~~أكبر من ذلك.
# ومن الخصال التي يستحب أن تكون معدومة في الملك: الحدة، فإنها ربما أصدرت
~~عنه فعلا يندم عليه حين لا ينفع الندم، وأكثر ما ترى الحداد من الرجال
~~سريعي الرجوع، ولذلك قال- عليه الصلاة والسلام-: «خير أمتي حدادها» . ومن
~~الخصال التي يستحب عدمها في الملك: الضجر والسأم والملل، فذلك من أضر
~~الأمور وأفسدها لحاله.
# واعلم أن للملك على رعيته حقوقا، وأن لهم عليه حقوقا، فأما الحقوق التي
~~تجب للملك على رعيته، فمنها الطاعة: وهي الأصل الذي ينتظم به صلاح أمور
~~الجمهور، ويتمكن به الملك من الإنصاف للضعيف من القوي، والقسمة بالحق، ومما
~~جاء في التنزيل من الحث على ذلك- وهي الآية المشهورة في هذا المعنى- قوله
~~تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~4: 59 [1] .
# ومن أمثالهم: «لا إمرة لمن لا يطاع» [2] . ولم ينقل في تاريخ ولا تضمنت
~~سيرة من السير، أن دولة من الدول رزقت من طاعة جندها ورعاياها، ما رزقته
~~هذه الدولة القاهرة المغولية [3] ، فإن طاعة جندها ورعاياها لها، طاعة لم
~~ترزقها دولة من الدول.
# فأما الدولة الكسروية [4] : فإنها على عظمها وفخامتها، لم تبلغ ذلك، وقد
~~PageV01P033
# كان النعمان بن المنذر [1] ملك الحيرة نائبا لكسرى على العرب، وبين
~~الحيرة والمدائن التي كانت سرير ملك الأكاسرة فراسخ معدودة والنعمان في كل
~~أيامه قد عصا على كسرى وإذا حضر مجلسه تبسط وتجرأ على مجاوبته، وكان متى
~~أراد خلع طاعته دخل ms020 البرية فأمن شره.
# وأما الدول الإسلامية: فلا نسبة لها إلى هذه الدولة حتى تذكر معها، فأما
~~خلافة الأربعة الأول: وهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان-
~~رضي الله عنهم- وعلي بن أبي طالب- عليه السلام- فإنها كانت أشبه بالرتب
~~الدينية من الرتب الدنيوية في جميع الأشياء، كان أحدهم يلبس الثوب من
~~الكرباس الغليظ، وفي رجله نعلان من ليف، وحمائل سيفه ليف، ويمشي في الأسواق
~~كبعض الرعية، وإذا كلم أدنى الرعية أسمعه أغلظ من كلامه، وكانوا يعدون هذا
~~من الدين الذي بعث به النبي صلوات الله عليه وسلامه، قيل إن عمر ابن الخطاب
~~جاءته برود من اليمن ففرقها على المسلمين فكان نصيب كل رجل من المسلمين
~~بردا واحدا، وكان نصيب عمر كنصيب واحد من المسلمين، قيل:
# ففصله عمر ثم لبسه، وصعد المنبر فأمر الناس بالجهاد فقام إليه رجل من
~~المسلمين وقال: لا سمعا وطاعة، قال لم ذلك؟ قال: لأنك استأثرت علينا، قال
~~عمر: بأي شيء استأثرت؟ قال: إن الأبراد اليمنية لما فرقتها حصل لكل واحد من
~~المسلمين برد منها، وكذلك حصل لك، والبرد الواحد لا يكفيك ثوبا، وتراك قد
~~فصلته قميصا تاما، وأنت رجل طويل، فلو لم تكن قد أخذت أكثر منه لما جاءك
~~منه قميص فالتفت عمر إلى ابنه عبد الله وقال: يا عبد الله أجبه عن كلامه،
~~فقام عبد الله ابن عمر وقال: إن أمير المؤمنين عمر لما أراد تفصيل برده لم
~~يكفه، فناولته من بردي لأتممه له، فقال الرجل: أما الآن فالسمع والطاعة [2]
~~.
# وهذه السير ليست من طرز ملوك الدنيا، وهي بالنبوات والأمور الأخروية
~~أشبه. PageV01P034
# وأما خلافة بني أمية: فكانت قد عظمت وتفخم أمرها، وعرضت مملكتها [1] ولكن
~~طاعتهم لم تكن كطاعة هؤلاء، وكان بنو أمية في الشام، وكان بنو هاشم
~~بالمدينة لا يلتفتون إليهم، وإذا دخل الرجل الهاشمي على الخليفة من بني
~~أمية أسمعه غليظ الكلام وقال له كل قول صعب.
# وأما الدولة العباسية: فلم تبلغ طاعة الناس لها ما بلغت هذه الدولة [2] ،
~~مع أن مدتها طالت حتى تجاوزت ms021 خمسمائة سنة، ومملكتها عرضت حتى إن بعضهم جبى
~~معظم الدنيا. وستقع الإشارة إلى ذلك عند الكلام على دولة بني العباس.
# وحاصل الدنيا في أيام الرشيد، في حسبة جامعة تشتمل عليها كتب التواريخ-
~~يدل على ذلك. فأما أوائلهم: فجبوا شطرا صالحا من الدنيا. وقويت شوكتهم.
# كالمنصور والمهدي والرشيد والمأمون والمعتصم والمعتضد والمتوكل. ومع ذلك
~~لم تكن دولتهم تخلو من ضعف ووهن من عدة جهات: منها امتناع الروم عليهم،
~~وقيام الحرب بينهم وبين ملوكها النصارى في كل سنة على ساق. ومع ذلك كانت
~~جبايتها تستصعب عليهم وملوكها لا يزالون على الامتناع منهم، وقد كان من أمر
~~المعتصم وعمورية ما بلغك ولعل طرفا منه يبلغك في هذا الكتاب: عند الكلام في
~~الدولة العباسية.
# ومن أسباب الوهن الواقع في دولتهم خروج الخوارج في كل وقت. فأما المنصور:
~~فلم يشرب ريقا حلوا من ذلك، وخرج عليه النفس الزكية محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب- عليهم السلام- بالحجاز فجرت بينه وبينه حروب
~~أفضت إلى إرسال عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس إلى
~~الحجاز لمحاربة النفس الزكية، فقتله بموضع قريب من المدينة يقال له أحجار
~~الزيت. وذلك في سنة كذا [3] ، ولذلك سمي النفس الزكية قتيل أحجار الزيت
~~PageV01P035
# وخرج عليه أخو النفس الزكية. وهو إبراهيم بن عبد الله بالبصرة فقلق
~~المنصور لذلك غاية القلق وقام وقعد حتى توجه إليه عيسى بن موسى فقتله بقرية
~~قريبة من الكوفة يقال لها باخمرى [1]- رضي الله عنه- ومن هاهنا حقد المنصور
~~على العلويين وفعل بهم تلك الأفاعيل. ولعل طرفا منها يبلغك في هذا الكتاب
~~إذا انتهيت من الكلام إلى الدولة العباسية. وكذلك جرى أمر الخوارج مع خليفة
~~خليفة، حتى كان الرعية لا ينامون في بيوتهم آمنين ولا يزالون يتوقعون
~~الفتنة والحرب، كما كان حال أهل قزوين في مجاورة قلاع الملاحدة.
# حدثني الملك إمام الدين يحيى بن الافتخاري- رضي الله عنه- قال:
# أذكر ونحن بقزوين إذا جاء الليل جعلنا جميع مالنا من أثاث وقماش ورحل في
~~سراديب لنا ms022 في دورنا غامضة خفية، ولا نترك على وجه الأرض شيئا، خوفا من
~~كبسات الملاحدة. فإذا أصبحنا أخرجنا أقمشتنا، فإذا جاء الليل فعلنا كذلك.
~~ولأجل ذلك كثر حمل القزاونة للسكاكين وكثر حملهم للسلاح. وما زال الملاحدة
~~على ذلك حتى كان من أمر شمس الدين قاضي قزوين، وتوجهه إلى قان وإحضار
~~العسكر وتخريب قلاع الملاحدة ما كان. وليس هذا الموضع موضع استيفاء الكلام
~~في هذا، فإنه اعترض وليس بمقصود.
# وكما جرى للموفق بن المتوكل في مرابطة الزنج أربع عشرة سنة [2] :
# ما زال يصابرهم من البصرة وواسط طول هذه المدة حتى أفناهم، وكان لطول
~~المدة قد ابتنى الزنج هناك مدائن، ثم خربت وآثارها الآن باقية.
# وأما أواخرهم: - أعني أواخر خلفاء بني العباسي- فضعفوا غاية الضعف حتى
~~عصت تكريت عليهم، وفي ذلك يقول شاعرهم:
# في العسكر المنصور نحن عصابة ... من دولة أخسس بنا من معشر PageV01P036
# خذ عقلنا من عقدنا فيما ترى ... من خسة ورقاعة وتهور
# تكريت [1] تعجزنا ونحن بعقلنا ... نمضي لنأخذ ترمذا [2] من سنجر [3]
# (كامل) وكانوا- أعنى المتأخرين من خلفاء بني العباس- قد اقتصروا في آخر
~~الأمر على مملكة العراق فحسب، حتى إن ((إربل [4] ، لم تكن في حكمهم.
# وما زالت خارجة عن حكمهم إلى أن مات مظفر الدين بن زين الدين علي كوجك
~~صاحب إربل وذلك في أيام المستنصر [5] ، فعين علي شرف الدين إقبال الشرابي،
~~وكان مقدم الجيوش ليتوجه إلى إربل ليفتحها، وجهزه بالعساكر فتوجه الشرابي
~~اليها وأقام عليها أياما محاصرا ثم فتحها فضربت البشائر ببغداد يوم وصول
~~الطائر بفتحها. فانظر الى دولة تضرب البشائر على أبواب صاحبها، ويزين البلد
~~لأجل فتح قلعة إربل، التي هي اليوم في هذه الدولة من أحقر الأعمار وأصغرها
~~وأهونها بلى قد كان ملوك الأطراف، مثل ملوك الشام ومصر وصاحب الموصل،
~~يحملون إليهم في كل سنة شيئا على سبيل الهدية والمصانعة ويطلبون منهم
~~تقليدا بولاية بلادهم، بحيث يتسلطون بذلك على رعيتهم، ويوجبون عليهم طاعتهم
~~بذلك السبب ولعل الخلفاء قد كانوا يعوضون ملوك الأطراف عن هداياهم بما
~~يناسبها، أو يفضل عنها كل ذلك ms023 لحفظ الناموس الظاهر، وليكون لهم في البلاد
~~والأطراف السكة والخطبة، حتى صار يضرب مثلا لمن له ظاهر الأمر وليس له من
~~باطنه شيء أن يقال قنع فلان من الأمر الفلاني بالسكة والخطبة، يعنى قنع منه
~~بالاسم دون الحقيقة فهذه جمل من أحوال الدولة العباسية. PageV01P037
# وأما الدولتان البويهية [1] والسلجوقية [2] : فلم تعرض مملكتهما مع قوة
~~شوكة ملوكهما كعضد الدولة في بني بويه، وطغرلبك في بني سلجوق، ولم تعم
~~طاعتهما ولم يشمل ملكهما. وأما الدولة الخوارزمشاهية: - مع أن جريدة
~~السلطان جلال الدين اشتملت على أربعمائة ألف مقاتل- فلم يعرض ملكها أيضا،
~~ولا تجاوزت النواحي القريبة منها، بل جلال الدين غزا أطراف الهند.
# ومن الحقوق الواجبة للملك على الرعية التعظيم والتفخيم لشأنه في الباطن
~~والظاهر وتعويد النفس ذلك ورياضتها بحيث تصير ملكة مستقرة، وتربية الأولاد
~~على ذلك وتأديبهم به ليتربى هذا المعنى معهم.
# وها هنا موضع حكاية: وهي أن سلطان هذا العصر- ثبت الله قواعد دولته وبسط
~~في الخافقين ظل معدلته- لما ورد إلى بغداد في سنة ثمان وتسعين وستمائة دخل
~~المستنصرية [3] لمشاهدتها والتفرج فيها. وكانت قبل وروده إليها قد زينت
~~وجلس المدرسون على سددهم، والفقهاء بين أيديهم، في أيديهم أجزاء القرآن وهم
~~يقرءون منها، فاتفق أن الركاب السلطاني بدأ بالاجتياز على طائفة الشافعية،
~~ومدرسها الشيخ جمال الدين عبد الله بن العاقولي، وهو رئيس الشافعية ببغداد،
~~فلما نظروا إليه قاموا قياما فقال للمدرس المذكور: كيف جاز أن تقوموا لي
~~وتتركوا كلام الله؟ فأجاب المدرس بجواب لم يقع بموقع الاستصواب في الحضرة
~~السلطانية- أعلى الله في الدنيا كلمتها وفي الآخرة درجتها- ثم بعد ذلك حكي
~~لي المدرس المذكور صورة السؤال والجواب فأما السؤال: فهو ما حكيته، وأما
~~جوابه فلم PageV01P038
# أضبطه، وقلت له: قد كان يمكن أن يقال في جواب هذا السؤال: إن تركنا
~~للمصحف إن كان في أيدينا، واشتغالنا بغيره لم يحرم علينا في شريعتنا، ولا
~~جعل علينا في ذلك حرج، ثم إن هذا المصحف الذي تركناه وقمنا بين يدي
~~السلطان، قد أمرنا فيه بتعظيم سلاطيننا.
# ومن الحقوق الواجبة للملك ms024 على رعيته: النصيحة، فمما جاء في الحديث- صلوات
~~الله وسلامه على من نسب إليه- قوله صلى الله عليه وسلم:
# «الدين النصيحة» ، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله ولرسوله ولجماعة
~~المسلمين» . ومنها ترك اغتياب الملك في ظهر الغيب، قال صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تسبوا الولاة، فإنهم إن أحسنوا، كان لهم الأجر وعليكم الشكر، وإن
~~أساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر، وإنما هم نقمة ينتقم الله بها ممن يشاء،
~~فلا تستقبلوا نقمة الله بالحمية والغضب، واستقبلوها بالاستكانة والتضرع» .
~~وأما الحقوق الواجبة للرعية على الملك فمنها: حماية البيضة [1] ، وسد
~~الثغور وتحصين الأطراف، وأمن السوابل، وقمع الدعار [2] ، فهذه حقوق تلزم
~~السلطان تجري مجرى الفروض الواجبة، وبهذه الأمور تجب طاعته على رعيته وبنحو
~~من هذا احتج الخوارج على أمير المؤمنين علي- عليه السلام- عقيب انقضاء حرب
~~صفين قالوا له: أنت فرطت في حفظ هذا الثغر- يعني ثغر الشأم- بتحكيمك
~~الحكمين، فأنت مخطئ مفرط، فليس لك علينا طاعة: فإن اعترفت بهذا الخطأ
~~واستغفرت رجعنا إلى طاعتك، وقاتلنا معك العدو. فعرفهم- عليه السلام- أنه
~~غلب رأيه في قضية التحكيم وأن التحكيم لم يكن رأيه فأصروا على قولهم ولم
~~يقبلوا ونابذوه وقاتلوه، حتى كانت الوقعة المشهورة بالنهروان. PageV01P039
# ومن الحقوق الواجبة للرعية على الملك: الرفق بهم، والصبر على صادرات
~~هفواتهم، قال صلوات الله عليه وسلامه: «ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا
~~كان الخرق [1] في شيء إلا شانه» وقد روي عنه- صلوات الله عليه وسلامه: «من
~~الرفق أشياء لا تليق إلا بمنصب النبوة» كان صلاح الدين يوسف ابن أيوب صاحب
~~مصر والشأم، كثير الرفق موصوفا به. دخل مرة الحمام عقيب مرضة طويلة أضعفته
~~وانتهكت قوته فأدخل الحمام وهو في غاية من الضعف، فطلب من مملوك كان واقفا
~~على رأسه ماء حارا فأحضر له في طاسة ماء شديد الحرارة، فلما قرب منه اضطربت
~~يد المملوك فوقعت الطاسة عليه فأحرق الماء جسده، فلم يؤاخذه ولا بكلام. ثم
~~طلب منه بعد ذلك بساعة ماء باردا. فأحضر له في تلك الطاسة ماء شديد البرد،
~~فحين قرب منه اتفق له ما ms025 اتفق في المرة الأولى، من اضطراب يده ووقوع الطاسة
~~عليه، بذلك المساء الشديد البرد فغشي عليه وكاد يموت، فلما أفاق قال للملوك
~~إن كنت تريد قتلي فعرفني. ولم يزد على هذه الكلمة (رضي الله عنه) . قيل:
~~تقدم رجل أبخر [2] إلى بعض الرؤساء يشاوره فقال له تنح عني فقد آذيتني. قال
~~الرجل: لا كرامة لا عزازة. ما رأسناك وقمنا بين يديك إلا حتى تحتمل منا ما
~~هو أشد من هذا وتصبر منا على ما هو أعظم منه. ومما يجب للرعية على الملك:
~~ردع قويهم عن ضعيفهم، وإنصاف ذليلهم من عزيزهم وإقامة الحدود [3] فيهم،
~~وإقرار حقوقهم مقارها، وإغاثة ملهوفهم، وإجابة مستصرخهم، والتسوية في حكمه
~~بين الأبعد منهم والأقرب، والأذل والأعز. قال عمر بن الخطاب لرجل: إني لا
~~أحبك قال: فتنقصني من حقي شيئا؟ قال عمر:
# لا. قال الرجل: فما يفرح بالحب بعد هذا إلا النساء!.
# ويجب للملك أن يعرف نعمة الله عليه بأن اصطفاه لهذه المرتبة العلية دون
~~سائر الخلق، وبأن جعله يفزع منه كل أحد ولم يجعله يفزع من أحد، فلا يزال
~~لها PageV01P040
# ذاكرا شاكرا. فأما الذكر: فلامتثال قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث 93:
~~11 [1] .
# وأما الشكر: فلطلب المزيد لقوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم 14: 7 [2] .
# ويجب أن يكون بينه وبين ربه معاملة سرية لا يعلم بها إلا الله، فتلك
~~المعاملة تقي مصارع السوء، وهذه العبارة مقبولة عند جميع أصحاب الملل، وعند
~~الحكماء أيضا هي مقبولة، ويمكن تأويلها على هذا المطلوب بحسب اعتقادهم.
# ويجب أن يكون له دعوات يناجي بها ربه، وهي دعوات تليق بالملوك ولا تصلح
~~للعوام، ولا بأس ان أثبت في هذا الموضع فصلا من الدعاء الملكي. وهذا مما
~~اقترحته أنا ولم أعلم أن أحدا تنبه عليه. PageV01P041
# فصل من الدعاء مختصراللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي، وألجأ إلى حولك وقوتك، أحمدك على أن
~~أوجدتني من العدم، وفضلتني على كثير من الأمم، وجعلت في يدي زمام خلقك
~~واستخلفتني على أرضك. اللهم فخذ بيدي في المضايق واكشف لي وجوه الحقائق
~~ووفقني ms026 لما تحب، واعصمني من الزلل، ولا تسلب عني ستر إحسانك وقني مصارع
~~السوء واكفني كيد الحساد وشماتة الأضداد، والطف بي في سائر متصرفاتي،
~~واكفني من جميع جهاتي. يا أرحم الراحمين!! ويحسن بالملك الفاضل إكرام فضلاء
~~رعيته واختصاصهم بالبر. قال بعض الحكماء: لا يجوز أن يكون الفاضل من الرجال
~~إلا مع الملوك مكرما، أو مع النساك متبتلا [1] ، كالفيل لا يحسن أن يرى إلا
~~في موضعين: إما في البرية وحشيا وإما للملوك مركبا. كما قال الشاعر:
# كمثل الفيل إما عند ملك ... وإما في مراتعه منيعا
# (وافر) ومما يكره للملك: مخالطة الأنذال والسوقة والجهال فإن سماع
~~ألفاظهم الساقطة ومعانيهم المرذولة، وعباراتهم الدنية، مما يحط الهمة ويضع
~~المنزلة، ويصدئ القلب ويزري [2] بالملك. ومخالطة الأشراف ومعاشرة أفاضل
~~الرجال، مما يعلي الهمة ويذكي القلب، ويفتق الذهن ويبسط اللسان. وتلك قاعدة
~~مطردة للملوك، ما زالوا يدخلون إليهم عوام الرعية ويعاشرونهم ويستخدمونهم،
~~ولم يخل أحد من الخلفاء من مثل هذا وكأن لسان حالهم يقول: نحن نخلي الكبار
~~كبارا، فإذا اختصصنا عاميا نوهنا بذكره وقدمناه حتى يصير من الخواص. كما
~~أننا إذا أعرضنا [3] عن أحد من الخواص أرذلناه حتى يصير من أراذل العوام.
~~PageV01P042
# وكذلك هو، فإن هذه خاصية من خواص الملك، وقد سبق ذكرها وكل هذا مأخوذ من
~~الخواص الإلهية، فإن العناية الإلهية إذا صدرت ذرة منها إلى النفوس، صار
~~ذلك الإنسان نبيا أو إماما أو ملكا. وإذا صدرت في حق الزمان صار ذاك اليوم
~~يوم العيد الكبير، وليلة القدر، وأيام الحج، وأيام المواسم والزيارات لسائر
~~الأمم، وإذا صدرت تلك الذرة في حق المكان، صار بيت مكة، والبيت المقدس
~~والمشاهد والجوامع والزيارات والمتعبدات، ومواضع التقربات.
# وها هنا موضع حكاية: كان ببغداد حمال يقال له: عبد الغني بن الدرنوس
~~فتوصل في أيام المستنصر [1] حتى صار براجا [2] في بعض أبراج دار الخليفة،
~~فما زال يحسن التوصل إلى ولد المستنصر وهو المستعصم آخر الخلفاء، وكان في
~~زمن أبيه محبوسا فما زال هذا البراج يتعهده بالخدمة طول مدة الأيام
~~المستنصرية إلى أن توفي ms027 المستنصر وجلس على سرير الخلافة ولده أبو أحمد عبد
~~الله المستعصم، فعرف لهذا البراج حق الخدمة، ورتبة متقدم البراجين، وفي آخر
~~الأمر استحبه في باطن داره، واختصه وقدمه حتى بلغ إلى أنه صار إذا دخل إلى
~~الوزير ينهض له، ويخلي المجلس من جميع الناس، إذا كان ابن الدرنوس حاضرا
~~وسبب إخلاء المجلس الوزيري عند حضور ابن الدرنوس أنه يمكن أن يكون قد جاء
~~في مشافهة من عند الخليفة. ولقب: نجم الدين الخاص، وصار من أخص الناس
~~بالخليفة. وبلغ من منزلته أنه كان يتعصب لصاحب الديوان يعرض مطالعاته
~~ومهامه على يد نجم الدين الخاص، وكان يمده في كل سنة بمال طائل حتى يحفظ
~~غيبه، ويزكيه في الحضرة الخليفية. وجرى بيني وبين جمال الدين علي بن محمد
~~الدستجرداني- رحمه الله- كلام في معنى هذا ابن الدرنوس، فصوبت أنا رأي
~~المستعصم في الإحسان إليه، وقلت: إنه خدمه وأثبت عليه حقا، وقد كافأه فلا
~~عيب في هذا. وقال جمال الدين- رحمه الله- ما معناه: إن تسليطه لمثل ذلك
~~PageV01P043
# الأحمق على أعراض الناس وأموالهم، وإدخاله في المملكة حتى كاد أن يولي
~~الوزراء ويعزلهم، قبيح من المستعصم ودليل على جهله، وإلا فإن كان مراده
~~الإحسان إليه مكافأة له على سابق خدمته، فقد كان يحب أن يكون ذلك بمال
~~يعطاه أو برفع منزلة لا يختل بسببها أمر في المملكة ولا يتطرق بها قدح في
~~عقل الخليفة، وكان نظر جمال الدين في هذا المعنى أدق من نظري، والحق في
~~جانبه- رحمه الله- وكانت هذه المفاوضة بيني وبينه في كتاب كتبته فيه اقتضى
~~الحال ذكر هذه القضية وكتب هو الجواب عنه، وأعاد كتابي إلي لأني التمست منه
~~إعادة كتابي، والكتابان هما في هذا التاريخ عندي بخطي وخطه رحمه الله.
# ومما يليق بالملك ويكمل فضله: أن يكون عالي الهمة رحيب الصدر محبا
~~للرئاسة معدا لها أسبابها، طامح البصر إليها معملا فكره في توسيع مملكته
~~وعلو درجته، غير مخلد إلى التنعم ولا جانح إلى الترف، ولا منهمك في اللذات.
~~قال بعض حكماء الفرس: همم الناس صغار، وهمم ms028 الملوك كبار. وألباب الملوك
~~مشغولة بكل شيء عظيم وألباب السوقة [1] مشغولة بأيسر الأشياء. وليعلم الملك
~~أن الرئاسة عروس مهورها الأنفس. نظر معاوية إلى عسكر أمير المؤمنين علي-
~~عليه السلام- في صفين [2] فالتفت إلى عمرو بن العاص وقال: من يطلب عظيما
~~يخاطر بعظيم. وإني نظرت فيما أحاول فإذا الموت في طلب العز، أحسن عاقبة من
~~الحياة مع الذل، قال بعض الشعراء:
# هي النفس إن ماتت فقد مات قبلها ... كرام وإن تسلم فللحدثان
# إذا النفس لم تشره إلى طلب العلا ... فتلك من الأموات في الحيوان
# (طويل) ومن الغاية في المعنى قول امرئ القيس:
# ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني- ولم أطلب- قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي PageV01P044
# ومما يكمل فضيلة الملك: أن تكون قوة الاختيار عنده سليمة لم تعترضها آفة
~~فيكون يختار الرجال اختيارا فاضلا، كان الناصر [1] آية الدنيا في اختيار
~~الرجال فكان من توصلاته إلى معرفة الرجل إن أشكل عليه، أن يشيع بين الناس
~~أنه يريد أن يوليه المنصب الفلاني، ثم يتمادى في إبرام ذلك أياما، فيمتلئ
~~البلد بالأراجيف، لذلك الرجل فيفترق فيه الناس: فقوم يصوبون ذلك الرأي
~~ويصفون فضائل الرجل، وقوم يغلطون الخليفة ويذكرون عيوب الرجل، وللخليفة
~~عيون وأصحاب أخبار لا يؤبه لهم، يخالطون أصناف الناس، فيكتب أصحاب الأخبار
~~إليه بما الناس فيه من الغليان في ذلك، فيعرف بصحة نظره وتمييزه أي القولين
~~أرجح وأصوب، فإن رجح في نظره تفضيل الرجل، ولاه وخلع عليه، وإن ترجح عنده
~~قول الطاعنين عليه وتبين له نقصه، تركه وأعرض عنه وفي الجملة فحسن الاختيار
~~أصل عظيم، قال الشاعر:
# من كان راعيه ذئبا في حلوبته [2] ... فهو الذي نفسه في أمره ظلما
# يرجو كفايته والغدر عادته ... ومن يرد خائنا يستشعر الندما
# (بسيط) ومما يكره للملوك: المبالغة في الميل إلى النساء، والانهماك في
~~محبتهن، فأما مشاورتهن في الأمور: فمجلبة للعجز، ومدعاة إلى الفساد، ومنبهة
~~[3] على ضعف الرأي اللهم إلا أن تكون مشاورتهن يراد بها مخالفتهن، كما قال-
~~عليه السلام-: «شاوروهن وخالفوهن» وفي هذا الحديث سؤال ms029 وجواب.
# إن قال قائل: إذا كان المراد مخالفتهن في آرائهن فأي فائدة في الأمر
~~بمشاورتهن وقد كان يكفي في هذا أن يقال خالفوهن فيما يشرن به؟ فالجواب من
~~وجهين: أحدهما: أن الأمر الأول للإباحة، والأمر الثاني للوجوب. يعني إذا
~~شاورتموهن فخالفوهن. والآخر: أن الصواب لا يزال في خلاف آرائهن، فإذا أشكل
~~PageV01P045
# عليكم الصواب فشاوروهن فإذا ملن إلى شيء فاعلموا أن الصواب في خلافه. وفي
~~هذا تظهر فائدة الأمر بمشاورتهن يعني بها يستدل على الصواب. وحدث أن عضد
~~الدولة [1] فنا خسرو بن بويه شغفته امرأة من جواريه حبا، فاشتغل بها عن
~~تدبير المملكة، حتى ظهر الخلل في مملكته، فخلا به وزيره وقال له: أيها
~~الملك: ان هذه الجارية قد شغلتك عن مصالح دولتك حتى لقد تطرق النقص عليها
~~من عدة جهات، وما سبب ذلك الا اشتغالك عن إصلاح دولتك بهذه الأمة، والصواب
~~أن تتركها وتلتفت إلى إصلاح ما قد فسد من مملكتك قال: فبعد أيام جلس عضد
~~الدولة على مشترف له على دجلة، ثم استدعى الجارية فحضرت، فشاغلها ساعة حتى
~~غفلت عن نفسها، ثم دفعها إلى دجلة فغرقت وتفرغ خاطره من حبها، واشتغل
~~بإصلاح أمور دولته، فاستعظم الناس هذا الفعل من عضد الدولة، ونسبوه فيه إلى
~~قوة النفس، حين قويت نفسه على قتل محبوبته.
# وأنا أستدل بهذا الفعل على ضعف نفس عضد الدولة لا على قوتها، فإنه لو لم
~~يحس من نفسه بالانفعال العظيم لحبها، لما توصل إلى إعدامها، ولو تركها حية
~~ثم أعرض عنها لكان ذلك هو الدليل على قوة نفسه.
# ولكل صنف من الرعية صنف من السياسة فالأفاضل يساسون بمكارم الأخلاق
~~والإرشاد اللطيف، والأوساط يساسون بالرغبة الممزوجة بالرهبة، والعوام
~~يساسون بالرهبة، وإلزامهم الجدد [2] المستقيم، وقسرهم [3] على الحق الصريح.
# واعلم أن الملك لرعيته كالطبيب للمريض: إن كان مزاجه لطيفا لطف له
~~التدبير ودس له الأدوية المكروهة في الأشياء الطيبة، وتحيل عليه بكل ممكن
~~حتى يبلغ غرضه من برئه، وإن كان مزاجه غليظا عالجه بمر العلاج وصريحه
~~وشديدة. ولذلك لا ينبغي ms030 للملك أن يتهدد من يكفى في تأديبه الإعراض
~~والتقطيب، PageV01P046
# وكذلك لا ينبغي أن يحبس من يكفي في تأديبه التهديد، كما أنه لا ينبغي أن
~~يضرب من يكفي في تأديبه الحبس، ولا أن يقتل بالسيف من يكفي في تأديبه ضرب
~~العصا وتمييز هذه الحالات، بعضها من بعض أعني معرفة المزاج الذي يكفي فيه
~~التهديد ولا يحتاج إلى الحبس. أو يكفي فيه الحبس ولا يحتاج إلى الضرب-
~~يحتاج إلى لطف حدس وصحة تمييز وصفاء خاطر ويقظة تامة وفطانة كاملة. فما أشد
~~ما تتشابه الأخلاق. وتلتبس الأمزجة والطباع.
# ويجب على الملك أن ينظر في أمر القتل وإزهاق النفس، فيعلم أنه الحادث
~~الذي لا حياة للحيوان بعده في الدنيا، وأنه لو اجتهد أهل الأرض كلهم على
~~إعادته إلى الحياة لم يقدروا على ذلك. وبحسب هذا الحال، يجب أن يكون تثبته
~~في إزهاق النفس وهدم الصورة وتأنيه وترويه، حتى تقوم الأدلة على وجوب
~~القتل، فإذا وجب استعمله على الوضع المعهود، من غير تأنق فيه وتنوع غريب،
~~وتمثيل بالمقتول. ورد عن سيد البشر- صلوات الله عليه وسلامه-: «إياكم
~~والمثلة [1] ولو بالكلب العقور [2] » . لما ضرب ابن ملجم- لعنه الله- علي
~~بن أبي طالب بالسيف قبض ابن ملجم وحبس حتى ينظر ما يكون من أمر علي- عليه
~~السلام- فجمع علي ولده وخاصته وقال: يا بني عبد المطلب- لا تجتمعوا من كل
~~صوب تقولون قتل أمير المؤمنين لا تمثلوا [3] بالرجل، فإني سمعت رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور. وانظروا إذا أنا مت
~~من ضربي، فاضربوا الرجل ضربة بضربة [4] .
# ومن فوائد التأني والتثبت في القتل. الأمن من الندم حين لا يجدي الندم.
~~PageV01P047
# كان أفاضل الملوك والخلفاء يستعملون هذه الخصلة كثيرا، فلا يسرعون إلى
~~قتل رجل معروف مشهور، خوفا أن يحتاجوا إليه بعد ذلك، فيتعذر عليهم بل كانوا
~~يحبسونه في غوامض دورهم، ويقيمون له كل ما يحتاج إليه من أطعمة شهية،
~~وفواكه وثلج وأشربة وفرش وثير، ويحملون إليه كتبا يلهو بها ويقطعون خبره عن
~~الناس، حتى يثبت في نفوس أهله وأصحابه أنه قد هلك، ms031 ثم تستصفى أمواله وأموال
~~أصحابه، وتستخرج ذخائره وودائعه، ويصير في عداد الموتى. فلا يزال كذلك، حتى
~~تدعوهم الحاجة إليه فيخرجوه مكرما وقد تأدب وتهذب.
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# (منسرح) وهاهنا مزلة ربما وقع فيها أفاضل الملوك، وهي أن بعض الملوك ربما
~~كان معجبا بنفسه، محبا لأن ينتشر عنه حديث صرامة وشهامة، وسياسة قاهرة.
# فيستهين بالقتل ويسهل أمره ويبادر إليه. وغرضه إثبات الهيبة وإقامة
~~السياسة، من غير التفات إلى ما في طي ذلك من إزهاق النفس، التي حرمت إلا
~~بالحق. وهذا من أخطر الأمور على الملك والصواب ألا يزال في نفسه كارها
~~للقتل، صادفا عنه مهما أمكن، حتى تدعو إليه ضرورة ليس فيها حيلة، فحينئذ
~~يقدم عليه بنفس قوية وجنان ثابت. فإن قتل واحد أصلح من تركه حتى يحتاج إلى
~~قتل خمسة، وقتل خمسة خير من تركهم حتى يدب فسادهم حتى تبلغ الحاجة إلى قتل
~~مائة، ومن أجل ذلك قال الله تعالى: ولكم في القصاص حياة 2: 179 [1] وقيل:
~~القتل أنفى للقتل. قال الشاعر:
# بسفك الدما يا جارتي تحقن الدما ... حتى يراق على جوانبه الدم [2]
# (طويل) PageV01P048
# وقال المتنبي:
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# (كامل) أوصى بعض الحكماء بعض الملوك قال: أيها الملك، إنما هو سيفك
~~ودرهمك فازرع بهذا من شكرك، واحصد بهذا من كفرك. جاء رجل الى رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم- وقال له يا رسول الله خذ الحد مني. فأعرض عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والتفت إلى يمينه، فدار الرجل حتى حاذاه وأعاد
~~القول فأعرض- عليه السلام- عنه مرة أخرى، فعاود القول والتمس أخذ الحد منه
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم إزهاق نفسه، والتفت إلى أهل الرجل
~~وأصحابه كمن يعلمهم الاعتذار عنه، وقال: كأنه متغير في عقله- قالوا يا رسول
~~الله ما نعرفه إلا عاقلا. فحينئذ لم يبق للنبي صلى الله عليه وسلم- حيلة،
~~فأمر باستيفاء الحد منه. والمطامير الغامضة التخليد فيها يقوم مقام القتل،
~~مع الأمن من الندم المخشي فيه. وأما أصناف ms032 العقوبات. فيجب على الملك الكامل
~~أن ينعم النظر فيها أيضا. فكم من عقوبة قد أتت على مهجة المعاقب، من غير أن
~~يراد إزهاق نفسه. وأصعب ما فيها التعذيب بالنار وهي عقوبة غير مباركة، لأن
~~العقوبة بالنار مختصة بالله- عز وجل- فلا يجوز للعبد أن يشاركه فيها.
~~والنظر في أصناف العقوبات موكل إلى نظر الملك الفاضل، وبحسب ما يقتضيه
~~الحال الحاضر، ولكن الأصل الكلي فيه، أن يكون الملك في نفسه كارها لذلك غير
~~متحل به، لا يبادر إليه ولا يقدم عليه، إلا إذا دعت إليه ضرورة ماسة لا
~~يقضى فيها حق نفسه، ولا يشقى بها غيظ صدره. وهذا مقام صعب لا يرتقي إليه
~~أحد، إلا من أخذ التوفيق بيده- قيل- إن عليا عليه السلام- صرع في بعض حروبه
~~رجلا، ثم قعد على صدره ليحتز رأسه، فبصق ذلك الرجل في وجهه، فقام علي- عليه
~~السلام- وتركه. فلما سئل عن سبب قيامه وتركه قتل الرجل، بعد التمكن منه،
~~قال: إنه لما بصق في وجهي اغتظت منه فخفت إن قتلته أن يكون للغضب والغيظ
~~نصيب في قتله. وما كنت أن أقتله إلا خالصا لوجه الله تعالى.
# PageV01P049
# قال أبرويز [1] : الملوك يشتمون بالأفعال لا بالأقوال، ويسفهون بالأيدي
~~لا بالألسن. وقد نظم هذا المعنى شاعر العرب [2] فقال:
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# (طويل) ومما يكره للملك- الانهماك في اللذات وسماع الأغاني، وقطع الزمان
~~بذلك قال الشاعر أبو الفتح البستي:.
# إذا غدا ملك باللهو مشتغلا ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
# أما ترى الشمس في الميزان هابطة ... لما غدا وهو برج اللهو والطرب
# (بسيط) وما دخل الخذلان على ملك من طريق اللهو واللعب، كما دخل على جلال
~~الدين [3] بن خوارزم شاه- فإنه لما هرب من المغول تبعوه، فكان إذا رحل عن
~~بلدة نزلوها بعده، وإذا أصبح في مكان أمسوا هم في المكان يريدون قصده. وهو
~~مع ذلك مواصل لشرب الخمر، عاكف على الدف والزمر، لا ينام ألا سكران، ولا
~~يصبح إلا مخمورا نشوان. وعسكره في كل يوم يقل، وأمره كل يوم يزيد اضطرابا،
~~ورأيه في ms033 كل لحظة يفيل، وحده يفل، وهو لا يشعر بذلك ولا يلتفت إليه، حتى
~~قال شاعره يخاطبه:
# شاها ز مى گواه چه بر خواهد، خاست ... وز مستى هر زمان چه بر خواهد خاست
~~PageV01P050
# شه مست وجهان خراب ودشمن پس و پيش ... پيداست كزين ميان چه بر خواهد خاست
~~[1]
# (دو بيت) وممن دخل عليه النقص من الملوك بسبب اللهو واللعب- محمد بن
~~زبيدة الأمين كان كثير اللهو واللعب منهمكا في اللذات. قيل- إنه لعب يوما
~~هو ووزيره الفضل بن الربيع بالنرد، فتراهنا في خاتميهما، فغلب الأمين فأخذ
~~الخاتم، وأرسل في الحال وأحضر صائغا. وكان على خاتمه مكتوبا «الفضل بن
~~الربيع» ، فقال للصائغ- اكتب تحته (يصفع) ، فنقش الصائغ ذلك في الحال، ثم
~~أعاد الخاتم إلى الفضل بن الربيع وهو لا يعلم ما نقش عليه، ثم مضت على ذلك
~~مدة، فبعد أيام دخل الفضل بن الربيع عليه. وهو لا يعلم ما نقش عليه فقال
~~له- ما على خاتمك مكتوب؟ قال اسمي واسم أبي فتناوله الأمين ثم قال له- ما
~~هذا المكتوب تحت اسمك فلما قرأه الفضل بن الربيع فهم القضية، وقال: لا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهذا والله هو الخذلان المبين! أنا وزيرك
~~ولي اليوم كذا وكذا يوما أختم الكتب بهذا إلى الأطراف، وهو على هذه الصفة
~~هذا والله آخر الدولة ودمارها والله لا أفلحت ولا أفلحنا معك! فكانت الفتنة
~~بعد ذلك بيسير.
# وكان المستعصم آخر الخلفاء شديد الكلف باللهو واللعب، وسماع الأغاني، لا
~~يكاد مجلسه يخلو من ذلك ساعة واحدة، وكان ندماؤه وحاشيته جميعهم منهمكين
~~معه على التنغم واللذات، لا يراعون له صلاحا، وفي بعض الأمثال (الحائن لا
~~يسمع صياحا) [2] وكتبت له الرقاع [3] من العوام، وفيها أنواع التحذير،
~~وألقيت وفيها الأشعار في أبواب دار الخلافة، فمن ذلك:
# قل للخليفة مهلا ... أتاك ما لا تحب PageV01P051
# ها قد دهتك فنون ... من المصائب غرب [1]
# فانهض بعزم وإلا ... غشاك ويل وحرب
# كسر وهتك [2] وأسر ... ضرب ونهب وسلب
# (مجتث) وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المستعصمية، من قصيدة أولها:
# يا ms034 سائلي ولمحض الحق يرتاد ... أصخ فعندي نشدان وإنشاد
# وا ضيعة الناس والدين الحنيف وما ... تلقاه من حادثات الدهر بغداد
# هتك وقتل وأحداث يشيب بها ... رأس الوليد وتعذيب وأصفاد [3]
# (بسيط) كل ذلك وهو عاكف على سماع الأغاني، واستماع المثالث والمثاني [4]
~~وملكه قد أصبح واهي المباني.
# ومما اشتهر عنه: أنه كتب إلى بدر الدين لؤلؤ [5] صاحب الموصل، يطلب منه
~~جماعة من ذوي الطرب، وفي تلك الحال وصل رسول السلطان هولاكو إليه، يطلب منه
~~منجنيقات وآلات الحصار، فقال بدر الدين: انظروا إلى المطلوبين، وابكوا على
~~الإسلام وأهله! وبلغني أن الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي [6] ، كان في
~~أواخر الدولة المستعصمية ينشد دائما:
# كيف يرجى الصلاح من أمر قوم ... ضيعوا الحزم فيه أي ضياع
# فمطاع المقال غير سديد ... وسديد المقال غير مطاع
# (خفيف) PageV01P052
# قالوا: ولا ينبغي للرجل الكامل إلا أن يكون في الغاية القصوى من طلب
~~الرئاسة أو في الغاية القصوى من تركها:
# إذا ما لم تكن ملكا مطاعا ... فكن عبدا لخالقه مطيعا
# وإن لم تملك الدنيا جميعا ... كما تهواه فأتركها جميعا
# (وافر) ها هنا موضع حكاية تشتمل على أدوات الرئاسة: قيل: ورد أبو طالب
~~الجارحي الكاتب- ولم يكن في عصره أكتب ولا أفضل منه- إلى (الري) [1] قاصدا
~~حضرة ابن العميد [2] ، فلم يجد عنده قبولا، ولا رأى عنده ما يحب، ففارقه
~~وقصد أذربيجان وسار إلى ملكها، وكان فاضلا لبيبا، اختبره وعرف فضله، فلما
~~سأله المقام عنده وأفضل عليه، فأقام لديه على أفضل حال، فكتب إلى ابن
~~العميد يوبخه على جهل حقه وتضييعه لمثله، فمن جملة الكتاب:
# حدثني: بأي شيء تحتج إذا قيل لك، لم سميت الرئيس؟ وإذا قيل لك ما
~~الرئاسة؟ أتدري ما الرئاسة؟ الرئاسة، أن يكون باب الرئيس مصونا في وقت
~~الصون ومفتوحا في وقت الفتح، وأن يكون مجلسه عامرا بأفاضل الناس، وخيره
~~واصلا إلى كل أحد، وإحسانه فائضا، ووجهه مبسوطا، وخادمه مؤدبا، وحاجبه
~~كريما طلقا وبوابه لطيفا، ودرهمه مبذولا، وطعامه مأكولا، وجاهه معرضا،
~~وتذكرته مسودة بالصلات والجوائز والصدقات، وأنت!! فبابك لا يزال مقفلا،
~~ومجلسك ms035 خاليا وخيرك مقنوطا منه، وإحسانك غير مرجو، وخادمك مذموما، وحاجبك
~~هرارا [3] وبوابك شرس الأخلاق، ودرهمك في العيوق [4] ، وتذكرتك محشوة
~~بالقبض على فلان واستئصال [5] فلان، ونفي فلان، فبالله عليك هل عندك
~~PageV01P053
# غير هذا؟ ولولا أن أكون قد دست بساطك، وأكلت من طعامك، لأشعت هذه الرقعة،
~~ولكني أرعى لك حق ما ذكرت، فلا يعلم بها، إلا الله وأنت، وو الله ثم والله
~~ثم والله، ما لها عندي نسخة ولا رآها مخلوق غيري، ولا علم بها فأبطلها أنت
~~إذا وقفت عليها وأعدمها، والسلام على من اتبع الهدى.
# ويجب أن يكون الملك مجازيا على الإحسان بمثله، وعلى الإساءة بمثلها لتكون
~~رعيته دائما راجين لبره، خائفين من سطوته. وما أحسن قول النابغة للنعمان بن
~~المنذر في هذا الباب!! وهو:
# ومن أطاعك فانفعه بطاعته ... كما أطاعك، وادلله على الرشد
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد [1]
# (بسيط) وقالت الفرس: فساد المملكة واستجراء الرعية وخراب البلاد، بإبطال
~~الوعد والوعيد. ولا يليق بالملك الفاضل أن يكون افتخاره بزخارف الملك، مما
~~حوته واشتملت عليه خزائنه من نفائس الذخائر، وطرائف المقتنيات فإن تلك
~~ترهات لا حقائق لها، ولا معرج لفاضل عليها، وكذلك لا ينبغي له أن يكون فخره
~~بالآباء والأجداد، وإنما ينبغي أن يكون فخره بالفضائل التي حصلها، والأخلاق
~~التي كملها، والآداب التي استفادها، والأدوات التي استجادها.
# افتخر بعض الأغنياء عند بعض الحكماء بالآباء والأجداد، وبزخارف المال
~~المستفاد، فقال له ذلك الحكيم: إن كان في هذه الأشباه فخر، فينبغي أن يكون
~~الفخر لها لا لك، وإن كان آباؤك كما ذكرت أشرافا، فالفخر لهم لا لك.
# قال العسجدي: كان بعض الحكماء إذا وصف عنده إنسان يقول: هو عصامي أم
~~عظامي؟ فإن قيل له: هو عصامي نبل في عينه. وإن قيل: هو عظامي لم يكترث به
~~وقوله عصامي إشارة إلى قول القائل:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما PageV01P054
# وصيرته ملكا هماما [1]
# (رجز) يعني أنه بعقله وبنفسه صار رئيسا، وقوله عظامي يعني أنه يفتخر
~~بالآباء والأجداد والعظام النخرة. قال ms036 العسجدي [2] لبعض أصحاب ابن العميد
~~[3] ذي الكفايتين: كيف رأيت الوزير؟ فقال: رأيته يابس العود، ذميم العهود،
~~سيئ الظن بالمعبود. فقال العسجدي: أما رأيت تلك الأبهة والصيت، والموكب
~~والتجمل الظاهر والدار الجليلة والفرش السني، والحاشية الجميلة؟ فقال ذلك
~~الرجل: الدولة غير السؤدد والسلطنة غير الكرم، والحظ غير المجد. أين الزوار
~~والمنتجعون؟
# وأين الآملون والشاكرون؟ وأين الواصفون الصادقون؟ وأين المنصرفون الراضون
~~وأين الهبات وأين التفضلات؟ وأين الخلع والتشريفات؟ وأين الهدايا وأين
~~الضيافات هيهات هيهات لا تجيء الرئاسة بالترهات، ولا يحصل الشرف
~~بالخزعبلات! أما سمعت قول الشاعر:
# أبا جعفر ليس فضل الفتى ... إذا راح، في فرط إعجابه
# ولا في فراهة برذونه [4] ... ولا في ملاحة أثوابه
# ولكنه في الفعال الجميل ... والكرم الأشرف النابه
# (متقارب) ولمؤلف هذا الكتاب- أصلح الله شأنه، وصانه عما شأنه- في هذا
~~المعنى
# ليس فضل الفتى على الناس في ثوب ... ودار وبغلة ولجام
# إنما الفضل في تفقد جار ... ونسيب وصاحب وغلام
# (خفيف) PageV01P055
# قالوا- السياسات خمسة أنواع- سياسة المنزل، والقرية، والمدينة، والجيش
~~والملك. فمن حسنت سياسته في منزله، حسنت سياسته في قريته. ومن حسنت سياسته
~~في قريته، حسنت سياسته في مدينته، ومن حسنت سياسته في مدينته حسنت سياسته
~~للجيش، ومن حسنت سياسته للجيش، حسنت سياسته للملك. وأنا لا أرى هذا لازما:
~~فكم من عامي حسن السياسة لمنزله، ليس له قوة سياسة الأمور الكبار. وكم من
~~ملك حسن السياسة لمملكته، ليس يحسن سياسة منزله والمملكة تحرس بالسيف وتدبر
~~بالقلم. واختلفوا في السيف والقلم أيهما أفضل وأولى بالتقديم:
# فقوم يرون أن يكون القلم غالبا للسيف، واحتجوا على مذهبهم لأن السيف يحفظ
~~القلم فهو يجري معه مجرى الحارس والخادم، وقوم يرون أن يكون السيف هو
~~الغالب، واحتجوا بأن القلم يخدم السيف لأنه يحصل لأصحاب السيوف أرزاقهم فهو
~~كالخادم له. وقوم قالوا: هما سواء ولا غنى لأحدهما عن الآخر. قالوا المملكة
~~تخصب بالسخاء، وتعمر بالعدل وتثبت بالعقل، وتحرس بالشجاعة، وتساس بالرياسة.
~~وقالوا: الشجاعة لصاحب الدولة. ومن وصايا الحكماء: اجعل قتال عدوك آخر
~~حيلتك، وانتهز الفرصة وقت إمكانها، وكل [1] الأمور إلى ms037 أكفائها.
# ومن ركب ظهر العجلة لم يأمن الكبوة ومن عادى من لا طاقة له به فالرأي له
~~مداراته وملاطفته، والتضرع إليه حتى يخلص من شره ببعض وجوه الخلاص.
# قالوا: وينبغي للملك ملاطفة أعدائه وإخوان أعدائه فبدوام الإحسان اليهم
~~تزول عداوتهم. وإن أصروا على عدوانه بعد إحسانه، كانوا قد بغوا عليه، ومن
~~بغي عليه فلينصرنه الله. وعظ بعض الحكماء بعض أفاضل الملوك فقال: الدنيا
~~دول فما كان فيها لك أتاك على ضعفك، وما كان فيها عليك لم تدفعه بقوتك.
~~والشر مخوف، ولا يخافه إلا العاقل والخير مرجو يطلبه كل أحد وطالما تأتى
~~الخير من ناحية الشر، وتأتى الشر من جهة الخير، وهذا مأخوذ من قوله عز وجل:
~~وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون 2: 216 [2] PageV01P056
# وها هنا موضع حكاية. تقدم نور الدين [1] صاحب الشأم إلى أسد الدين شيركوه
~~[2] عم صلاح الدين يوسف بن أيوب بالتوجه إلى مصر لأمر ندبه إليه فقال أسد
~~الدين شيركوه: يا مولانا. ما أتمكن من هذا دون أن يجيء صحبتي يوسف ابن أخي-
~~يعني صلاح الدين- قال فتقدم نور الدين إلى صلاح الدين بالتوجه صحبة عمه أسد
~~الذين شيركوه، فاستعفاه صلاح الدين من التوجه وقال: ليس لي استعداد. فتقدم
~~نور الدين بإزاحة علله، وجزم عليه في التوجه قال صلاح الدين فخرجت مع عمي
~~كارها وأنا كمن يقاد إلى المذبح، فلما وصلنا مصر وأقمنا بها مدة، كان مني
~~ما كان من تملك مصر، ثم ملكها صلاح الدين وعرضت مملكتها، وتملك الشأم [3]
~~وسيأتيك نبأ هذا مفصلا مشروحا عند الكلام على الدولة الصلاحية إن شاء الله
~~تعالى ووفق ما قالوا: العدو عدوان، عدو ظلمك، وعدو ظلمته. فأما العدو الذي
~~ظلمته، فلا تثق إليه واحترز منه مهما أمكنك، وأما العدو الذي ظلمك، فلا
~~تخفه كل الخوف، فإنه ربما استحيا من ظلمك وندم، فرجع لك إلى ما تحب منه وإن
~~أصر على ظلمك انتصف لك منه من إليه يلجأ المظلومون.
# وربما نفع ms038 العدو وضر الصديق! قال الإسكندر [4] : انتفعت بأعدائي أكثر مما
~~انتفعت بأصدقائي، لأن أعدائي كانوا يعيرونني ويكشفون لي عيوبي، وينبهونني
~~بذلك على الخطأ فأستدركه. وكان أصدقائي يزينون لي الخطأ ويشجعونني عليه
~~وقال الشاعر:
# وما ساءني إلا الذين عرفتهم ... جزى الله خيرا كل من لست أعرف
# (طويل) وقيل للإسكندر: بم نلت هذه المملكة العظيمة على حداثة السن؟ قال:
# باستمالة الأعداء وتصييرهم بالبر والإحسان أصدقاء. وتعاهد الأصدقاء أعظم
~~الإحسان وأبلغ الإكرام. PageV01P057
# قال بعض الحكماء: لا يرد بأس العدو القاهر مثل التذلل والخضوع كما أن
~~النبات الرطب يسلم من الريح العاصفة بلينه، لأنه يميل معها كيف مالت. وما
~~لهج [1] الملوك بشيء أشد من لهجهم بالصيد والقنص، وهو الشيء الذي طالما
~~اتفقت فيه النكت العجيبة، والطرف الغريبة، وكان المعتصم ألهج الناس به: بنى
~~في أرض دجيل [2] حائطا طوله فراسخ كثيرة، وكان إذا ضرب حلقة يضايقونها ولا
~~يزالون يحدون الصيد حتى يدخلوه وراء ذلك الحائط، فيصير بين الحائط وبين
~~دجلة، فلا يكون للصيد مجال فإذا انحصر في ذلك الموضع دخل هو وولده وأقاربه
~~وخواص حاشيته، وتأنقوا في القتل وتفرجوا فقتلوا ما قتلوا وأطلقوا الباقي.
~~وقيل:
# إن المعتصم دوغ [3] عدة من حمر الوحوش وأطلقها، لأنه بلغه أن أعمارها
~~طويلة وها هنا موضع حكاية طريفة عجيبة: حدثني صفي الدين عبد المؤمن بن فاخر
~~الأرموي، قال: حدثني مجاهد الدين أيبك الدويدار [4] الصغير. قال: خرجنا مرة
~~في خدمة الخليفة المستعصم إلى الصيد، وضربنا حلقة حلقة قريبا من الجلهمة-
~~وهي قرية بين بغداد والحلة- ثم تضايقت الحلقة حتى صار الفارس منا يصيد
~~الحيوان بيده، فخرج في جملة حمر الوحش حمار كبير الجثة، عليه وسم، فقرأناه
~~وإذا هو وسم المعتصم. قال: فلما رآه المستعصم وسمه بوسمه وأطلقه. وكان بين
~~المعتصم والمستعصم حدود خمسمائة [5] سنة! ومن طريف ما سمعت من امر الصيد،
~~ما حدثني به رجل من أهل الأدب ببغداد قال: حدثني محمد بن صالح البازياري
~~[6] قال: تصيدنا بين يدي السلطان (أباقا) [7] يوما، فطار- ونحن بين يديه-
~~ثلاثة كراكي [8] على سمت مستقيم PageV01P058
# فأطلقنا شاهينا فعلا وانحط على ms039 الأعلى من الكراكي فلطمه، فوقع على الثاني
~~فكسره، ثم وقعا كلاهما على الثالث فكسراه، ووقعت الثلاثة بين يدي السلطان،
~~قال: فتعجب من ذلك غاية العجب، وخلع علينا جميعنا. وقال الصاحب علاء الدين
~~في جهان كشاي: إن حلقة جنكزخان كان أمدها مسير ثلاثة شهور. وما أرى هذا إلا
~~مستبعدا. وما لهج الملوك بالصيد هذا اللهج الشديد. ولا كلفوا به هذا الكلف
~~العظيم. وأطلقوا للبازيارية الأموال الجليلة، وأقطعوهم الإقطاعات السنية،
~~وسهلوا عليهم حجابهم، وقطعوا معظم زمانهم فيه باطلا ولا عبثا. فإن القنص
~~يشتمل على فوائد كثيرة جليلة النفع. منها- وهو الغرض الأشرف منه- تمرين
~~العساكر على الركض والكر والعطف، وتعويدهم الفروسية، وإدمانهم للرمي
~~بالنشاب، والضرب بالسيف والدبوس، واعتياد القتل والسفك، وتقليل المبالاة
~~بإراقة الدماء وغصب النفوس. ومنها اختبار الخيول، ومعرفة سبقها وصبرها على
~~دوام الركض ومنها أن حركة الصيد حركة رياضية تعين على الهضم وتحفظ صحة
~~المزاج ومنها: فضل لحم الصيد على باقي اللحوم، لأنه بقلقه من الجوارح تثور
~~حرارته الغريزية، فتزيد في حرارة الإنسان. قال بعض الحكماء- وخير اللحم ما
~~أقلقه الجارح إقلاقا. ومنها- الطرف العجيبة التي تتفق فيه، وقد تقدم ذكر
~~شيء منها.
# وكان يزيد بن معاوية أشد الناس كلفا بالصيد، لا يزال لاهيا به، وكان يلبس
~~كلاب الصيد الأساور من الذهب، والجلال المنسوجة منه، ويهب لكل كلب عبدا
~~يخدمه. قيل: إن عبيد الله بن زياد أخذ من بعض أهل الكوفة أربعمائة ألف
~~دينار جباية وجعلها في خزن بيت المال. فرحل ذلك الرجل من الكوفة وقصد دمشق
~~ليشكو حاله إلى يزيد- وكانت دمشق في تلك الأيام فيها سرير الملك- فلما وصل
~~الرجل إلى ظاهر دمشق، سأل عن يزيد فعرفوه أنه في الصيد، فكره أن يدخل دمشق
~~وليس يزيد حاضرا فيها. فضرب مخيمه ظاهر المدينة وأقام به ينتظر عود يزيد من
~~الصيد. فبينما هو في بعض الأيام جالس في خيمته، لم يشعر إلا بكلبة قد دخلت
~~عليه الخيمة، وفي قوائمها الأساور الذهب،
# PageV01P059
# وعليها جل [1] يساوي مبلغا كثيرا، وقد بلغ منها العطش والتعب، وقد كادت
~~تموت تعبا وعطشا، ms040 فعلم أنها ليزيد، وأنها قد شذت منه. فقام إليها وقدم لها
~~ماء، وتعهدها بنفسه. فما شعر إلا بشاب حسن الصورة على فرس جميل، وعليه زي
~~الملوك، وقد علته غبرة فقام إليه وسلم عليه، فقال له- أرأيت كلبة عابرة
~~بهذا الموضع؟ فقال- نعم يا مولانا، ها هي في الخيمة قد شربت ماء واستراحت،
~~وقد كانت لما جاءت إلى ها هنا، جاءت على غاية من العطش والتعب. فلما سمع
~~يزيد كلامه، نزل ودخل الخيمة، ونظر إلى الكلبة وقد استراحت، فجذب بجلها
~~ليخرج بها فشكا الرجل إليه حاله، وعرفه ما أخذ منه عبيد الله بن زياد. فطلب
~~دواة وكتب له برد ماله وخلعة سنية، وأخذ الكلبة وخرج. فرد الرجل [2] من
~~ساعته إلى الكوفة ولم يدخل دمشق.
# وكان السلطان مسعود [3] يبالغ أيضا في ذلك، ويلبس الكلاب الجلال الأطلس
~~الموشاة، ويسورها بالأساور. وكان يقلل في بعض الوقت الالتفات إلى أمين
~~الدولة ابن التلميذ [4] الطبيب النصراني، وكان فاضلا ظريفا فقال:
# من كان يلبس كلبه ... وشيا ويقنع لي بجلدي
# فالكلب خير عنده ... مني، وخير منه عندي
# (كامل) وحدثني الأمير فخر الدين بغدي بن قشتمر قال- ضرب جدي الملك قشتمر
~~حلقة للصيد، فوقع فيها إنسان قصير جدا، كصغير يكون عمره خمس سنين، وقد طالت
~~أظفاره وشعر بدنه طولا مفرطا. قال: فامسكوه وأحضروه بين يدي PageV01P060
# الناصر [1] فاستنطقوه فلم ينطق، فأحضروا له الطعام فلم يأكل والماء فلم
~~يشرب، فاجتهدوا معه بكل ممكن على أن يتكلم، وهو صامت لا ينطق ببنت شفة.
~~فقال له بعض الحاضرين: فأي شيء تريد؟ فلم يتكلم. فقال له: تريد نطلقك؟ فحرك
~~رأسه يعني نعم. قال: فتقدم الناصر بإطلاقه. فلما أطلق عدا أشد من عدو
~~الغزال ثم دخل البرية. سئل بزرجمهر [2] عن أردشير [3] فقال: أحيا الليل
~~للحكمة، وفرغ النهار للسياسة وقيل له: لأي حال عم كسرى بمعروفه جميع رعيته
~~قال: خوفا أن يفوته المستحق قيل له: فكيف يمكن أن يعم بمعروفه جميع رعيته؟
# قال: نعم كان ينوي لهم الخير، فإذا نوى لهم الخير فقد عمهم بمعروفه. روي
~~عن عمر بن ms041 الخطاب- رضي الله عنه- أنه قال: يزع الله بالسلطان أكثر مما يزع
~~بالقرآن. قالوا: لأن الناس يخافون من عواجل العقوبة أشد مما يخافون من
~~آجلها.
# ومما لا يليق بالملك الكامل- الإفاضة في مجلسه في وصف الطعام والنساء
~~لئلا يشارك بذلك العامة. لأن العامة قد قنعوا من عيشهم باليسير واقتصروا
~~عليه، وتركوا الأمور الكبار. فإذا أرادوا أن يفيضوا في حديث، لم يكن لهم
~~إلا وصف أنواع الأطعمة ووصف أصناف النساء. وقال الأحنف بن قيس [4] : جنبوا
~~مجالسنا ذكر الطعام والنساء. قال أبرويز لابنه: لا توسعن جندك فيستغنوا
~~عنك، ولا تضيق عليهم فيضجروا منك، وأعطهم عطاء قصدا، وأمنعهم منعا جميلا،
~~ووسع عليهم في الرجاء ولا توسع عليهم في العطاء. ولما سمع المنصور هذا
~~الكلام صادف منه موضعا قابلا للشح الغالب عليه، فقال: هذا هو رأي. وهذا
~~معنى قول القائل: أجع كلبك يتبعك. فقام إليه بعض القواد وقال: يا أمير
~~المؤمنين أخاف أن يلوح له غيرك برغيف فيدعك ويتبعه! قالوا: سياسة الرئاسة،
~~PageV01P061
# أشد من الرئاسة. كما أن سياسة الخدمة أشد من الخدمة. وكما أن التوقي بعد
~~شرب الدواء أشد من الدواء. كذلك رب الصنيعة، أشد من الصنيعة، وعلى الرئيس
~~أن يصبر على مضض الرئاسة. قال بعض حكماء الترك، ينبغي أن يكون في قائد
~~الجيش عشر خصال من أخلاق الحيوان- جرأة الأسد، وحملة الخنزير [1] ، وروغان
~~الثعلب، وصبر الكلب على الجراح، وغارة الذئب، وحراسة الكركي، وسخاء الديك
~~وشفقة الدجاجة على الفراريج، وحذر الغراب، وسمن تعرو، (وهي دابة تكون
~~بخراسان تسمن على السفر والكمد) . قالوا:
# والفاضل من طلاب الرئاسة هو الذي يكون مطبوعا على المعرفة، مخلوقا فيه
~~صحة التمييز مكتسبا للعلم بما جرى في الدنيا من تصاريف الدهور، وتنقل الدول
~~عارفا بمداراة الأعداء كتوما لشره، إذا كان قطب السياسة عليه يدور. وأن
~~يستمد لعقله من عقول العقلاء، فإن العقل الفرد لا يقوم بنفسه. وينبغي أن
~~يكون ذا روية عند اشتباه الآراء، وعزيمة عند اختلاف الأهواء، حتى يكشف.
# وأما الحزم فهو الأصل الذي يبني عليه في تحصين المملكة. وقد كان يجب
~~تقديمه ms042 وذكره في أول الكتاب عند أخواته من الخصال المحمودة، ولكن العقل
~~يشتمل عليه ويستلزمه، فأكتفي بذكره عنه. ولا بأس بذكر نبذة في هذا الموضع
~~منه. قالوا: أحزم الملوك من ملك جده هزله، وقهر رأيه هواه، وعبر عن ضميره
~~فعله، ولم يختدعه رضاه عن حظه، ولا غضبه عن كيده. وكان يقال:
# الحازم من الملوك من يبعث العيون [2] على نفسه ويتفقدها، حتى لا يكون
~~الناس بعيبه أعلم منه بعيب نفسه. وقالوا: أحزم الملوك من حمل رعيته على
~~التخلق بأخلاقه، والتأدب بآدابه، بالرفق والتوصل الحسن والتأني اللطيف.
~~وخطر لي في هذا المعنى سر لطيف وهو أن الرعية إذا تدرجوا إلى التخلق بأخلاق
~~الملك والتأدب بآدابه، صاروا مستحسنين لصادرات أحواله وأفعاله لأنهم هم
~~يفعلونها ويعتمدونها PageV01P062
# فلا يصير أحد منهم يذم سيرته، ولا يزري عليه، ومتى كانت طباعهم منافية
~~لطباعه، وأخلاقهم مضادة لأخلاقه، أغروا بالإزراء عليه، والذم لأفعاله، وهذا
~~سر لطيف منطو في قولهم! وقالوا: أحزم الملوك من تقدم بإحكام الأمر قبل نزول
~~حاجته. وتدارك المهم قبل وقوعه. قيل للإسكندر [1] : ما علامة دوام الملك؟
~~قال: الاقتداء بالحزم والجد في كل الأمور. قيل: فما علامة زواله؟ قال الهزل
~~فيه. وقال أنوشروان [2] : الحزم حفظ ما وليت وترك ما كفيت. وقال آخر أحزم
~~الملوك من ملك أمره، ودبر خصاله، وقمع شهوته وقهر نوازعه. قالوا:
# ينبغي أن يكون أول أمر الملك الحزم، فإذا وقع الأمر فينبغي أن يكون حينئذ
~~الجد والاجتهاد. قيل لبعض فضلاء الملوك: نراك إذا وفد عليك وافد أطلت
~~مجالسته، وربما لا يكون أهلا لذلك. قال: إن حقيقة حال الرجل لا تبين في
~~مجلس أو مجلسين، فأنا أطاول عشرته وأختبره في عدة مجالس، فإن كان فاضلا
~~اصطفيته، وإن كان ناقصا تركته. وقال آخر: لا ينبغي لأحد أن يدع الحزم لظفر
~~ناله عاجز، ولا يرغب في تضييعه لنكبة دخلت على حازم. قالوا: من لم يقدمه
~~الحزم أخره العجز. وقيل لعبد الملك [3] بن مروان: ما الحزم؟ قال: اختداع
~~الناس بالمال واستمالتهم به، فإنهم أتباعه، أين كان كانوا، وكيف مال ms043 مالوا.
~~وقال بعض الملوك لبعض الحكماء: متى تكون الثقة بالعدو حزما؟ قال: إذا
~~شاورته في أمر هو لك وله. وقال مسلمة بن عبد الملك [4] : ما فرحت بظفر
~~ابتدأته بعجز، ولا ندمت على مكروه ابتدأته بحزم. PageV01P063
# ومما يجب على الملك الفاضل: إمعان النظر في أمر الأسرار، وصونها وتحصينها
~~وحراستها من الإفشاء والذياع، وهذا باب يحتاج فيه إلى التأني التام، فكم من
~~مملكة خربت وكم من نفس تلفت بسبب ظهور سر واحد! وحفظ السر وكتمانه من أفضل
~~ما اعتنى به الإنسان، فمما جاء في ذلك في الحديث «من كتم سره ملك أمره»
~~وقال علي- عليه السلام- «الرأي تحصين السر» . أسر بعض الناس إلى رجل حديثا
~~وأمره بكتمانه، فلما انقضى الحديث قال له: فهمت؟ قال: نسيت. وقال عمرو بن
~~العاص [1] : إذا أفشيت سري إلى صديقي فأذاعه كان اللوم لي لا له. قيل له:
~~وكيف ذلك؟ قال: لأني أنا كنت أولى بصيانته منه. ومن أناشيد هذا الباب:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# (طويل) قالوا: لا ينبغي أن يكون سر الملك إلا عند واحد، فإنه إذا كان عند
~~واحد كان أحرى ألا يظهر، إما رغبة وإما رهبة، لأنه إن ظهر تحقق الملك أن
~~ظهوره قد كان من جهة ذلك الرجل، ومتى كان السر عند جماعة ثم ظهر، أحال كل
~~واحد منهم على الآخر، فإن عاقبهم الملك جميعا كان قد ظلمهم إلا واحدا، وإن
~~ترك معاقبتهم طمعوا وتطرفوا على إفشاء أسراره. قال الشاعر:
# وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفي
# (متقارب) فإن احتاج الملك إلى إظهار سره لجماعة فأصلح ماله أن يفضي به
~~إلى كل واحد منهم على سبيل الانفراد، ويوصيه بالكتمان ويوهمه أنه ما أفضى
~~إلى غيره به، فذلك أجدر لأن ينكتم السر. شاور بعض ملوك الفرس وزراءه في
~~أمر، فقال واحد منهم: لا ينبغي للملك أن يستشير بأحدنا إلا خاليا به، فإنه
~~أكتم للسر PageV01P064
# وأحزم في الرأي، وأجدر بالسلامة، وأعفى لبعضنا من غائلة [1] بعض.
# وما اعتنت دولة ms044 بتحصين الأسرار والمبالغة في حفظها كالدولة العباسية، فإن
~~لها من هذا الباب عجائب، وكم من نعمة أزالوها عن أربابها، ونفس أزهقوها
~~بسبب كلمة منقولة، أو حكاية مقولة. جرى في أيام الناصر [2] قضية ظريفة لا
~~بأس بذكرها ها هنا.
# كان للناصر ولدان هما ولدا ولده، وكان قد أقطعهما بلاد خوزستان [3]
~~وتوجها إليها وأقاما بها ففي بعض الليالي أفكر الناصر في أمرهما واشتاقهما،
~~وخاف عليهما من حادث يحدث بتلك الناحية، فأرسل في الحال إلى وزيره القمي
~~[4] وقال له: أرسل في هذه الساعة إليهما من يأمرهما بالوصول إلى بغداد، ولا
~~تشعر بهذا مخلوقا. فأحضر الوزير نجابا في ذلك الحال. وكان جماعة من
~~النجابين يبيتون في كل ليلة بباب الديوان، يبيت أحدهم وتحت رأسه راحلته
~~وزاده ونفقته، وقد ودع أهله، فإن عرض في الليل مهم توجه فيه فلما حضر
~~النجاب بين يدي الوزير شافهه بالمراسلة، وقال له تخرج في هذه الساعة، وإياك
~~أن يعلم هذا أحد فيكون عوضه نفسك. ثم تقدم الوزير يحمل مفتاح باب من أبواب
~~السور له، فلما مضى ليخرج اجتاز ببعض الدروب وامرأتان في منظرتين متقابلتين
~~تتحدثان، فقالت إحداهما للأخرى: ترى هذا النجاب إلى أين يمشي في هذا الوقت؟
~~فقالت لها الأخرى يمشي إلى دستر لإحضار أولاد الخليفة فإنه قد خاف عليهما
~~وقد اشتاقهما لأن جدتهما هناك قد طالت. فلما سمع النجاب ذلك ترجع من ساعته
~~إلى الديوان، واستأذن على الوزير. فلما علم الوزير برجوعه انزعج لذلك
~~وأحضره، وسأله عن سبب عوده، فقال له: يا مولانا جرى الساعة في الدرب
~~الفلاني كيت وكيت، وخفت أن أتوجه PageV01P065
# وينتشر هذا الحديث، فما تشكون في أنني أنا الذي أظهرته فيكون ذلك سبب
~~هلاكي، فقال الوزير: قد عرفنا ذلك اخرج وتوجه في أمان الله تعالى فإن
~~الشياطين تنقل عظائم الأخبار. ومما يجري هذا المجرى، ما حدثني به بعض أهل
~~بغداد. قال: حدثني صديق لي قال: كنا نتمشى في دولاب بستان البقل، وقد أمعنا
~~في الدخول إلى أقصاه، فسمعنا صوت قائل يقول: مات أباقا [1] ، قال: فنظرنا ms045
~~فلم نبصر أحدا. ثم إننا أرحنا اليوم، فلما فشا الخبر كان كما قال. قيل: إن
~~صاحب الموصل- وأظنه بدر الدين [2]- قال لمجد الدين بن الأثير الجزري [3] :
~~أريد أن تعين لي في هذه الساعة على رجل دين أمين يكون موضعا للسر أحمله
~~مشافهة سرية إلى الخليفة، ويتوجه في هذه الساعة فأفكر ابن الأثير ساعة ثم
~~قال يا مولانا:
# ما أعرف أحدا بهذه الصفة إلا أخي [4] . قال: فقم وعرفه ذلك. وأرسله إلى
~~داره، وحكى لأخيه ما جرى عند السلطان، وقال له يا أخي والله ما شهدت لك إلا
~~بما أعرفه منك، فتوجه إلى خدمة السلطان، وامتثل ما يشير به. فحضر ابن
~~الأثير عند السلطان وشافهه بالمراسلة، وقال له: تتوجه في هذه الساعة. فحضر
~~ابن الأثير إلى داره ليودع أخاه فوجده قائما في الدهليز ينتظره، فقال له:
~~شافهك السلطان بالحديث. قال: نعم، قال: فما هو؟ قال: يا أخي الساعة شهدت لي
~~عنده بالدين والأمانة وحفظ السر، فيجوز أن أكذبك في الحال؟ قال لي شيئا ما
~~أقوله إلا لمن أمرني أن أقوله له. قال فبكى مجد الدين أخوه ودعا له. ومن
~~الأشعار المقولة في ذلك قول الحماسي: PageV01P066
# وفتيان صدق لست مطلع بعضهم ... على سر بعض غير أني جماعها [1]
# لكل امرئ شعب من القلب فارغ ... وموضع نجوى لا يرام اطلاعها
# يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها
# (طويل) ومن جيد ما قيل في ذلك:
# لا تسألي القوم: ما مالي وكثرته ... وسائلي القوم: ما مجدي وما خلقي
# هل أطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# (بسيط) ومن جيده قول الصابئ:
# فقل لصديقي كن على السر آمنا ... إذا لم يكن بيني وبينك ثالث
# (طويل) وقال الآخر:
# وإنك كلما استودعت سرا ... أنم من النسيم على الرياض [2]
# (وافر) ولمؤلف هذا الكتاب في ذلك من جملة أبيات:
# وما احتفر الأصحاب للسر حفرة ... كصدري ولو جار الشراب على عقلي
# (طويل) وقوله في ذلك أيضا:
# وإن يكن الزجاج ينم طبعا ... فسيدنا أنم من الزجاج
# (وافر) ومن الأمور ms046 التي يجب تدقيق الفكر فيها، والتثبت التام والتأني في
~~تأملها:
# حديث السعايات والنمائم. فكم من نمام أو ساع قد شفى غيظه بإيقاع مسكين
~~بين يدي ملك قاهر، في تهمة هو بريء منها، ثم اشتبه الأمر على الحاكم فأهلك
~~الرجل البريء بغير ذنب، ثم لما علم ندم حين لا ينفع الندم، فعم الضرر بذلك
~~الساعي PageV01P067
# والمسعي إليه، لأنهما أهلكا دينهما بما فعلاه. والمسعى به لتعجله
~~العقوبة. فعم الضرر الثلاثة، ومما جاء في ذلك في التنزيل: يا أيها الذين
~~آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما
~~فعلتم نادمين 49: 6 [1] ومما جاء في الحديث: «من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يرفعن إلينا عورة [2] أخيه المسلم» . رفع إنسان إلى يحيى بن خالد
~~[3] بن برمك قصة يقول فيها: إنه قد مات رجل تاجر غريب، وقد خلف جارية حسناء
~~وولدا رضيعا، ومالا كثيرا، والوزير أحق بهذا. فكتب يحيى بن خالد على رأس
~~القصة: أما الرجل فرحمه الله. وأما الجارية: فصانها الله، وأما الطفل:
~~فرعاه الله. وأما المال: فثمره الله. وأما الساعي إلينا بذلك: فلعنه الله.
~~قيل: لما تولى عبد العزيز بن مروان [4] دمشق- ولم يكن في بني أمية ألب منه
~~وكان حدث السن- طمع فيه أهل دمشق، وقالوا:
# صبي لا علم له بالأمور، وسيسمع كل ما نقول له فقام إليه رجل وقال: أصلح
~~الله الأمير. نصيحة!! فقال: ليت شعري ما هذه النصيحة، التي قد ابتدأتني بها
~~من غير يد سبقت مني إليك؟ هات نصيحتك. قال: لي جار وهو عاص خالع للطاعة-
~~وذكر له عيوبا- فقال له عبد العزيز: إنك أيها الرجل ما اتقيت الله تعالى،
~~ولا أكرمت أميرك ولا حفظت جوارك! إن شئت نظرنا فيما تقول، فإن كنت صادقا لم
~~ينفعك ذلك عندنا، وإن كنت كاذبا عاقبناك وإن استقلتنا أقلناك. فقال: بل
~~أقلني أيها الأمير، قال: اذهب حيث شئت، لا صحبك الله، إني أراك شر رجل!.
~~PageV01P068
# كان الوزير علي بن محمد بن الفرات وزير المقتدر يبغض السعاة. فكان إذا
~~رفع أحد إليه قصة ms047 فيها سعاية بأحد، يخرج حاجبه إلى الباب، والناس على
~~طبقاتهم وقوف فيقول: أين صاحب هذه السعاية؟ قد قال لك الوزير: كذا وكذا
~~فيفتضح ذلك الرجل في ذلك الجمع، فترك الناس السعايات في أيامه. قال عبد
~~الرحمن بن عوف [1]- رضي الله عنه-: «من عرف فاحشة فأفشاها كان هو الذي
~~أتاها» كتب قباذ [2] الملك لابنه كسرى عهدا، فمن جملته «يا بني: لا تدخل في
~~مشورتك بخيلا فإنه يقصر بك عن غاية الفضل، ولا جبانا فإنه يضيق عليك الأمور
~~عند انتهاز الفرصة. يا بني: ليكن أبغض رعيتك إليك أكثرهم تكشيفا لمعايب
~~الناس، فإن في الناس عيوبا أنت أحق من سترها وكره ما تكشف من غائبها فإنما
~~إليك الحكم على ما ظهر، والله يحكم فيم غاب. فاذكره للرعية ما تكره لنفسك
~~واستر العورة يستر الله عليك ما تحب ستره. ولا تعجل إلى صديق ساع، فإن
~~الساعي غاش وإن قال قول النصيح. وأعط الناس من عفوك مثل ما تحب أن يعطيك من
~~فوقك» .
# ومن مليح ما قيل في ذلك قول مهيار [3] يخاطب بعض الوزراء:
# يا سيف نصري والمهند تابعي ... وربيع دهري والزمان مصاف [4] PageV01P069
# ومعيد أيامي علي بدائنا [1] ... سمنا وهن على الأنام عجاف
# أخلاقك الغر السجايا مالها ... حملت قذى الواشين وهي سلاف؟ [2]
# والإفك [3] في مرآة رأيك ما له ... يخفى وأنت الجوهر الشفاف؟
# (كامل) ومن مليح قول القائل:
# سعى إليك بني الواشي فلم ترني ... أهلا لتكذيب ما ألقى من الخبر
# ولو سعى بك عندي في الذكرى ... طيف الخيال لبعت النوم بالسهر
# (بسيط) اختلفوا في الملك القاهر العسوف، والملك المقتصد الضعفى: ففضلوا
~~القاهر العسوف واحتجوا بأن القوي العسوف يكف الأطماع عن رعيته، ويحميهم من
~~غيره بقوته. وله أنفة تعصمهم من شر غيره، فتكون رعيته بمثابة من كفي شر
~~جميع الناس وابتلي بشر واحد. وأما المقتصد الضعيف: فيهمل رعيته فيسلط عليهم
~~كل أحد ويدوسهم كل حافر، فيكونون بمثابة من كفي شر واحد وابتلي بشر جميع
~~الناس، وبين الحالين بون بعيد.
# وقال بعض الحكماء. سلطان يخافه الرعية، خير من سلطان ms048 يخافها. قال
~~أنوشروان: عندي لمن عرض دمه سفكه، ولمن جاوز حده تقويمه، ولمن تعدى طوره
~~قمعه. قال بعض الحكماء: أمران جليلان لا يصلح أحدهما إلا بالانفراد.
# فالملك متى وقع فيه الاشتراك فسد. وأما الذي لا يصلح إلا بالاشتراك-
~~فالرأي، متى وقع فيه الاشتراك وثق فيه بالصواب. ولا يجوز لملك أن يصغر في
~~نفسه أمر عدوه، وإن كان صغيرا في نفس الأمر. ولا يجوز لجلساء الملك أن
~~يصغروا أمر عدوه، فإنهم إن صغروه حتى ظفر به العدو كان وهنا له، إذ قد غلبه
~~عدو صغير وإن ظفر هو بالعدو لم يكن قد صنع طائلا. لما رجع رسول الله- صلى
~~الله عليه PageV01P070
# وسلم- من وقعة بدر ومعه الأسرى والغنائم، وقد قتل الله رءوس المشركين،
~~تلقاه الناس من ظاهر المدينة عن أميال فجعلوا يهنئونه بالفتح، وجعل الناس
~~يسأل بعضهم بعضا عمن هلك وسلم، فقال بعض الصحابة: والله ما قتلنا إلا عجائز
~~صلعا. فأقبل عليه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- باللوم ولم يزل كالمعرض
~~عنه، ثم قال له: أولئك يا ابن أخي الملأ. ومن مليح ما رأيت في هذا المعنى،
~~قول حكيم الهند لبعض ملوكهم: لا تحقرن أمر الأعداء وإن صغروا، فإن الزبير
~~[1] إذا جمع جعل منه حبل يشد به الفيل. وإغباب [2] الرأي من الأمور المهمة.
~~وأجود الرأي ما وقع فيه التأني والتثبت، وبذلك يؤمن زلل الرأي. قال الأحنف
~~بن قيس [3] لأصحاب علي- عليه السلام- أغبوا [4] الرأي فإن إغبابه يكشف لكم
~~عن محضبه.
# واستشير بعض العقلاء في أمر فسكت، فقيل له: لم لا تتكلم؟ فقال: ما أحب
~~الخبز إلا بائتا [5] ، ولما عزم الخوارج على مبايعة عبد الله بن وهب [6]
~~فرغوا من البيعة قال: اتركوا الرأي يغب- أي يأتي عليه يوم وليلة- وكان
~~يستعيذ بالله من الرأي الفطير. [7] قالوا: مر الحارث بن زيد بالأحنف بن
~~قيس، فقال له: لولا أنك عجلان لشاورتك PageV01P071
# وهذا دليل على كراهيتهم للرأي الفطير. وكانوا لا يشاورون الجائع حتى
~~يشبع، ولا الأسير حتى يطلق، ولا الطالب حتى يببلغ حاجته، ولا العطشان حتى
~~يروى، ولا الضال حتى يهتدي. وقال بعض ms049 الشعراء يصف عاقلا:
# عليم بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وما أعرف أحسن من قول ابن الرومي [1] في تفصيل الرأي المختمر على الرأي
~~الفطير:
# نار الروية نار جد منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لعاجلها ... لكنه عاجل يمضي مع الريح
# (بسيط) ومما يوجبه العقل الصحيح، أن الإنسان لا يدخل في أمر يعسر الخروج
~~منه، قال الشاعر:
# ما من الحزم أن تقارب أمرا ... تطلب البعد منه بعد قليل
# فإذا ما هممت بالشيء فانظر ... كيف منه الخروج بعد الدخول
# (خفيف) قالوا: وأفضل من ذلك أن الإنسان لا يدخل نفسه في أمر يحتاج في
~~الخروج منه إلى فكر، قال معاوية بن العاص- رضي الله عنهما- ما بلغ من
~~دهائك؟ قال: ما دخلت في أمر إلا وأحسنت الخروج منه، فقال معاوية: لكني أنا
~~ما دخلت في أمر أحتاج في الخروج منه إلى فكر.
# ومن الأمور المهمة للملك، حسن نظره في إرسال الرسل، فبالرسول يستدل على
~~حال المرسل. قال بعض الحكماء: إذا غاب عنكم حال الرجل، ولم تعلموا مقدار
~~عقله، فانظروا إلى كتابه ورسوله، فهما شاهدان لا يكذبان. ويجب أن يكون في
~~الرسول خصال- منها العقل، ليميز به الأمر المستقيم من المعوج. PageV01P072
# والأمانة والعفاف لئلا يخون مرسلة، فكم من رسول برقت له بارقة طمع من جهة
~~من أرسل إليه، فحفظ جانبه وترك جانب مرسلة. أرسل معاوية- رضي الله عنه إلى
~~ملك الروم رسولا من أقاربه كان يعتمد عليه لتقرير أمر الهدنة، واشترط
~~معاوية شروطا غليظة، فلما حضر الرسول عند ملك الروم، اجتهد به على تخفيف
~~تلك الشروط فلم يقبل. فخلا به وقال له: بلغني أنك فقير، وأنك إذا أردت
~~الركوب إلى معاوية تستعير الدواب. قال: كذلك هو.
# قال: فما أراك تعمل لنفسك شيئا، وهذا المال الذي عندنا كثير، فخذ منه ما
~~يغنيك إلى الأبد ودع معاوية. وأحضر له عشرين ألف دينار فأخذها وخفف له
~~الشروط وأمضى الهدنة، ثم رجع إلى معاوية. فلما نظر معاوية في الكتاب علم
~~بالحال فقال له: ما أراك عملت إلا له! ms050 وعزم على مؤاخذته، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين، أقلني [1] قال: قد أقلتك، وأعرض عنه [2] . وفيما فعل كمال الدين
~~محمد بن الشهرزوري [3] حين أرسله أتابك زنكي صاحب الموصل إلى بغداد لتقرير
~~أمر الراشد [4]- منبهة على وجوب تدقيق النظر في اختيار الرسل- وذلك أنه لما
~~خلع الراشد ببغداد فارقها وحضر إلى الموصل مستعينا بأتابك زنكي، وخلا به
~~ووعده ومناه أنه إن عاد إلى الخلافة أن يفعل معه ويصنع فتهوس أتابك زنكي
~~بذلك وضمن له صلاح الحال مع السلطان مسعود، ثم إن أتابك زنكي عزم على
~~مراسلة الديوان ببغداد في هذا المعنى فاختار للرسالة كمال الدين بن
~~الشهرزوري قاضي الموصل، فأرسله ووصاه بالاحتجاج والمبالغة في تقرير أمر
~~الراشد ونقض ما PageV01P073
# أبرموه من خلافة المقتفى [1] فتوجه كمال الدين إلى بغداد، قال ابن الأثير
~~صاحب التاريخ [2]- حكى لي كمال الدين المذكور، قال: لما حضرت بالديوان قيل
~~لي:
# تبايع أمير المؤمنين؟ فقلت أمير المؤمنين عندنا بالموصل وله في أعناق
~~الخلق بيعة متقدمة قال- وطال الحديث في ذلك، وعدت إلى منزلي فلما جاء الليل
~~جاءتني عجوز سرا واجتمعت بي وأبلغتني رسالة من المقتفى، مضمونها المعاتبة
~~لي على ما قلت واستنزالي عنه، فقلت: غدا أخدم خدمة يظهر أثرها، فلما كان
~~الغد، حضرت بالديوان وقيل لي في معنى البيعة، فقلت: أنا رجل فقيه قاض، ولا
~~يجوز لي أن أبايع إلا بعد أن يثبت عندي خلع المتقدم. فأحضروا الشهود فشهدوا
~~عندي بفسق الراشد فقلت: هذا ثابت لا كلام فيه، ولكن لا بد لنا في هذه
~~الدعوى من نصيب، لأن أمير المؤمنين المقتفى حصلت له خلافة الله في أرضه
~~والسلطان فقد استراح ممن كان يقصده فنحن بأي شيء نرجع؟ فرفع الأمر إلى
~~المقتفى، فأمر أن يعطى أتابك [3] زنكي [4] صريفين ودرب هارون وحربي ملكا،
~~فبايعت المقتفي وعدت، وقد حصل لي مال صالح وتحف وهدايا. وما أدري والله من
~~أي حاليه أعجب؟! من فعله هذا وخيانته لمرسله وتسويد وجهه مع من استجار به،
~~فإنه لم يكن الفائدة من إرسال كمال الدين إلا تقوية أمر المقتفى ms051 وتأكيد خلع
~~الراشد، أم من حكايته عن نفسه مثل هذه الفعلة؟!.
# وكذلك ما جرى لعميد الملك الكندري وزير السلطان طغرلبك: أرسله السلطان
~~طغرلبك ليخطب له امرأة، فمضى الكندري وخطبها لنفسه وتزوجها PageV01P074
# وعصى على طغرلبك. فلما ظفر به طغرلبك [1] لم يقتله، واستبقاه في خدمته
~~احتياجا إلى كفايته.
# ومن الأشعار المقولة في ذلك قول القائل:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# (متقارب) وأجود من هذا المعنى وأكمل قول الآخر:
# إذا أرسلت في أمر رسولا ... فأفهمه وأرسله أديبا
# فإن ضيعت ذاك فلا تلمه ... على أن لم يكن علم الغيوبا
# (وافر) ومما يزين الملك، اصطناع العوارف إلى أشراف رعيته، فبذلك تميل
~~أعناقهم إليه ويدخلون بذلك في زمرة خدمه وحاشيته. وما زال أفاضل الملوك
~~يلحظون هذا المعنى فيفضلون دائما على أشراف رعيتهم أنواع الإفضال ليسترقوهم
~~بذلك. كان معاوية- رضي الله عنه- أشد الملوك لهجا بهذا المعنى. كان يعطي
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن العباس- رضي الله عنهما- في كل
~~سنة جملا طائلة من المال. وكفاك من ذلك، أن عقيل بن أبي طالب- رضي الله
~~عنه- فارق أخاه علي بن أبي طالب- عليه السلام- وقصد معاوية مستميحا وما ذاك
~~لشح عند أمير المؤمنين- عليه السلام- فإنه كان- صلوات الله عليه وسلامه-
~~يباري الريح جودا وكرما، وكان جميع ما يدخل له من أملاكه يخرجه في الصدقات
~~والمبرات، ولكن عقيلا كان يريد من مال المسلمين أكثر من حقه، وما كان دين
~~أمير المؤمنين- عليه السلام- يقتضي ذلك وكان معاوية- رضي الله عنه- يعطي
~~لأجل مصلحة الدنيا، ولا يفكر فيما كان يفكر فيه أمير المؤمنين- عليه
~~السلام- وانظر إلى كمال الدين حيدرة [2] ابن عبيد الله الحسيني الموصلي
~~وكان شيخ أهله ومقدمهم سنا وزهدا وفضلا وورعا كيف استماله صاحب الموصل
~~PageV01P075
# بدر الدين [1] بما أسداه إليه من الإنعام حتى مدحه، وانخرط في زمرة
~~شعرائه، فمن شعره فيه:
# هنيئا بجد ساعدتك سعوده ... وتم له يوم التفاخر عيده
# وبشرى بإقبال أهل بشيره ... كما وفدت عند الهناء وفوده
# وأنى لبدر الدين ذي الفخر والعلا ... نديد، وكلا، أن يصاب نديده
# (طويل) ومع أنه صار من ms052 شعرائه، وانخرط في زمرة مداحه، كان بدر الدين، بعد
~~موت كمال الدين حيدرة إذا اجتاز على ترتبه- وهي تربة مفردة ظاهر الموصل
~~جنوبية قبلية- يترك العسكر ويدخل إليه يزوره، ويدعو لنفسه عند ضريحه.
# (رحمهما الله تعالى) PageV01P076
### | الفصل الثاني في الكلام على دولة دولة
# وفيه:
# الدولة الأولى: دولة الأربعة الراشدين الدولة الثانية: الدولة الأمية
~~الدولة الثالثة: الدولة العباسية
# PageV01P077
# لقد تم الكلام على الأمور السلطانية والسياسات الملكية، وعلم بذلك سيرة
~~الملك الفاضل المستحق للرئاسة، وخواص الملك التي يتميز بها عن الرعايا،
~~والحقوق الواجبة لذلك على رعيته، والحقوق الواجبة لهم عليه واندرج في أثناء
~~ذلك الكلام على كليات أحوال الدول على سبيل الإجمال. وكل ما مضى في هذه
~~الأوراق من اللطائف والمحاسن فقد وفر الله تعالى منه حظ المولى الملك
~~الفاضل، حاطه الله تعالى بأنواع ألطافه، وبلغه أقصى الغايات من إسعاده
~~وإسعافه، لأن الله تعالى هداه بسابق عنايته إلى محاسن الشيم، وفضله بخافي
~~لطفه على كثير من الأمم.
# وهذا أوان الشروع في الكلام على دولة دولة:
# PageV01P078 الدولة الأولى: دولة الأربعة وهم المعروفون بالخلفاء الراشدين
# قال محمد بن علي بن طباطبا مؤلف هذا الكتاب المعروف بالفخري في الآداب
~~السلطانية والدول الإسلامية: أما الدولة الأولى، وهي دولة الأربعة فإن
~~ابتداءها كان منذ قبض رسول الله- صلوات الله عليه وسلامه- وبويع أبو بكر بن
~~قحافة- رضي الله عنه- وذلك في سنة اثنتي عشرة من الهجرة وانتهاؤها حين قتل
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- عليه السلام- وذلك في سنة أربعين من الهجرة
~~واعلم أنها دولة لم تكن من طرز دول الدنيا، وهي بالأمور النبوية والأحوال
~~الأخروية أشبه. والحق في هذا أن زيها قد كان زي الأنبياء وهديها هدي
~~الأولياء.
# وفتوحها فتوح الملوك الكبار. فأما زيها: فهو الخشونة في العيش، والتقلل
~~في المطعم والملبس، كان أحدهم يمشي في الأسواق راجلا وعليه القميص الخلق
~~المرقوع إلى نصف ساقه، وفي رجله تاسومة [1] وفي يده درة [2] فمن وجب عليه
~~حد استوفاه منه. وكان طعامهم من أدنى أطعمة فقرائهم، ضرب أمير المؤمنين
~~عليه السلام، المثل بالعسل والخبز النقي فقال ms053 في بعض كلامه. ولو شئت
~~لاهتديت إلى مصفى هذا العسل بلباب هذا البر. واعلم أنهم لم يتقللوا في
~~أطعمتهم وملبوسهم فقرا ولا عجزا عن أفضل لباس وأشهى مطعم، ولكنهم كانوا
~~يفعلون ذلك مواساة لفقراء رعيتهم، وكسرا للنفس عن شهواتها، ورياضة لها
~~لتعتاد أفضل حالاتها.
# وإلا فكل واحد منهم كان صاحب ثروة ضخمة، ونخل وحدائق وغير ذلك من الأسباب
~~ولكن أكثر خرجهم كان في وجوه البر والقرب كان لأمير المؤمنين علي ارتفاع
~~طائل من أملاكه يخرجه جميعه على الفقراء والضعفاء ويقتنع هو وعياله بالثوب
~~الغليظ من الكرباس [3] ، وبالقرص من خبز الشعير. وأما فتوحها وحروبها فإن
~~خيلها بلغت إفريقية وأقصى. PageV01P079
# خراسان وعبرت النهر، فإن عبيد الله بن عباس تولى إمارة سمرقند [1] وبها
~~مات وفيها قبره فأول حروبها قتال أهل الردة.
### || شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار
# لما قبض رسول الله صلوات الله عليه وسلامه، ارتد ناس من الأعراب عن
~~الإسلام، وامتنعوا عن أداء الزكاة، وقالوا لو كان محمد نبيا لما مات.
# فوعظهم ذوو اللب والعقل، وقالوا لهم أخبرونا عن الأنبياء- عليهم السلام-
~~هل تقرون بنبوتهم؟ قالوا: نعم، قالوا: فهل ماتوا؟ قالوا: نعم. قالوا: فما
~~الذي تنكرونه من نبوة محمد- عليه السلام-؟ فلم ينجع القول فيهم. فجهز أبو
~~بكر- رضي الله عنه- إلى طائفة منهم جيشا، فتوجهت الجيوش إليهم وقاتلتهم،
~~وكانت الغلبة للجيوش الإسلامية فأبادتهم قتلا وأسرا، ورجع من تبقى منهم إلى
~~الإسلام وأدى الزكاة ومن فتوحها الكبار فتح الشأم.
### || شرح كيفية ذلك
# لما كانت سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وهي السنة التي توفي فيها أبو بكر
~~ورجع أبو بكر- رضي الله عنه- من الحج- شرع في تجهيز الجيوش إلى الشأم فبعث
~~عسكرا كثيفا جعل على كل قطعة منه أميرا، وسمى لكل أمير بلدا إن فتحه
~~واستولى عليه كان له ثم أمدهم بخالد بن الوليد- رضي الله عنه- في عشرة آلاف
~~فتكمل بالشأم ستة وأربعون ألف مقاتل، وجرت بينهم وقائع وحروب امتدت إلى أن
~~مات أبو بكر، وبويع عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- فعزل عمر خالد بن
~~الوليد- رضي الله عنهما- عن إمارة الجيش، ms054 وكان قد أمر، ثم أمر على الناس
~~PageV01P080
# أبا عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه- فورد رسول عمر إلى الجيش بالشأم
~~بكتاب عمر إلى أبي عبيدة بتوليته وعزل خالد. واتفق وصول الرسول وهم مشغولون
~~بالحرب فجعل الناس يسألون الرسول عن سبب قدومه، فأخبرهم بالسلامة ووعدهم أن
~~وراءه مددا لهم، وكتم عنهم موت أبي بكر ثم وصل إلى أبي عبيدة بن الجراح
~~فأخبره سرا بموت أبي بكر، وناوله كتاب عمر بتوليته وعزل خالد. فاستحيا أبو
~~عبيدة من خالد وكره أن يعلمه بالعزل، وهو قد بذل جهده في القتال فكتم أبو
~~عبيدة الخبر عن خالد وصبر حتى تم الفتح وكتب الكتاب باسم خالد، ثم أعلمه
~~بموت أبي بكر، وبعزله فسلم إليه الجيش. وكان فتح دمشق في سنة أربع عشرة من
~~الهجرة، في خلافة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وفي الدولة المذكورة كان
~~فتح العراق، وأخذ الملك من الأكاسرة.
### || شرح مبدإ الحال في انتقال الملك من الأكاسرة إلى العرب
# إن الله تعالى بسابق علمه وبالغ حكمته وعزة قدرته، إذا أراد أمرا هيأ
~~أسبابه وقد وصف نفسه عز وجل بقوله قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
~~وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء
~~قدير 3: 26 [1] ولما أراد- جل شأنه، وعز سلطانه- نقل الملك عن فارس إلى
~~العرب أصدر من المنذرات بذلك ما ملأ به قلوبهم وقلوب أوليائهم رعبا. فأول
~~ذلك: ارتجاس [2] الإيوان [3] وسقوط الشرفات منه، وذلك عند ميلاد الرسول-
~~عليه أفضل الصلوات- وخمود نار فارس ولم تكن خمدت قبل ذلك بألف عام، وذلك في
~~عهد أنوشروان العادل. فلما رأى أنوشروان سقوط الشرفات وانشقاق الإيوان غمه
~~ذلك ولبس تاجه وجلس على سريره، وأحضر وزراءه وشاورهم في PageV01P081
# ذلك. ففي تلك الحال وصل كتاب من فارس بخمود النار، فازداد كسرى غما إلى
~~غمه وفي تلك الحال قام الموبذان [1] وقص الرؤيا التي رآها، قال: رأيت- أصلح
~~الله الملك- كأن إبلا ضعافا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في
~~بلادها فقال له كسرى: فأي شيء يكون تأويل ms055 هذا؟ قال أصلح الله الملك، حادث
~~يحدث من جهة العرب وفشا الحديث بذلك بين العجم وتحدث به الناس فسكن الرعب
~~قلوبهم وثبتت هيبة العرب في نفوسهم. ثم تتابعت أمثال هذه المنذرات الخواذل
~~إلى آخر الأمر: فإن رستم لما خرج لمحاربة سعد بن أبي وقاص رأى في منامه كان
~~ملكا قد نزل من السماء، وجمع قسي الفرس وختم عليها وصعد بها إلى السماء، ثم
~~انضم إلى ذلك ما كانوا يشاهدونه من سداد منطق العرب، وطمأنينة نفوسهم، وشدة
~~صبرهم على الشدائد ثم ما جرى في آخر الأمر من اختلاف كلمتهم بعد موت شهريار
~~وجلوس يزدجرد على سرير المملكة وهو صبي حدث ضعيف الرأي. ثم الطامة الكبرى
~~وهي انعكاس الريح عليهم في حرب القادسية، حتى أعمتهم بالغبار وعمتهم
~~بالدمار، وفيها قتل رستم [2] وانفل جيشهم. فانظر إلى هذه الخواذل، واعلم أن
~~لله أمرا هو بالغه.
### || شرح الحال في تحيز الجيش إلى العراق واستخلاص الملك من الفرس
# كان ثغر [3] فارس من أثقل الثغور على العرب، وأعظمها في نفوسهم وأكثرها
~~هيبة. وكانوا يكرهون غزوة ويجنبون عنه استعظاما لشأن الأكاسرة، ولما هو
~~مشهور من تدويخهم الأمم، حتى كان آخر أيام أبي بكر- رضي الله عنه- فقام رجل
~~من الصحابة يقال له: المثنى [4] بن حارثة- رضي الله عنه- وندب PageV01P082
# الناس إلى قتال فارس وهون عليهم الأمر، وشجعهم على ذلك، فانتدب معه جماعة
~~وتذكر الناس ما كان رسول الله- صلوات الله عليه- يعدهم به من تملك كنوز
~~الأكاسرة.
# ولم يتم في ذلك أمر في خلافة أبي بكر، حتى كانت أيام عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنهما- وكتب إليه المثنى بن حارثة يخبره باضطراب أمور الفرس وبجلوس
~~يزدجرد بن شهريار [1] على سرير الملك وبصغر سنه وكان قد جلس على السرير
~~وعمره إحدى وعشرون سنة- فقوي حينئذ طمع العرب في غزو الفرس.
# فخرج عمر- رضي الله عنه- وعسكر ظاهر المدينة، والناس لا يعلمون أين يريد،
~~وكانوا لا يتجاسرون على سؤاله عن شيء حتى إن بعضهم سأله مرة عن وقت الرحيل
~~فزجره ولم يعلمه، فكانوا إذا أعضل عليهم أمر، وكان لا بد لهم ms056 من استعلامه
~~منه استعانوا عليه بعثمان بن عفان أو بعبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنهما-
~~وإذا اشتد الأمر عليهم ثلثوا بالعباس- رضي الله عنه فقال عثمان لعمر: يا
~~أمير المؤمنين ما بلغك وما الذي تريد؟ فنادى عمر رضي الله عنه- الصلاة
~~جامعة. فاجتمع الناس إليه فأخبرهم الخبر ووعظهم وندبهم إلى غزو الفرس وهون
~~عليهم الأمر. فأجابوا جميعا بالطاعة، ثم سألوه أن يسير معهم فقال: أفعل ذلك
~~إلا أن يجيء رأي هو خير من هذا. ثم بعث إلى أصحاب الرأي وأعيان الصحابة
~~وعقلائهم فأحضرهم واستشارهم، فأشاروا عليه بأن يقيم ويبعث رجلا من كبار
~~الصحابة ويكون هو من ورائه يمده بالأمداد. فإن كان فتح فهو المطلوب، وإن
~~هلك الرجل أرسل رجلا آخر. فلما انعقد إجماعهم على هذا الرأي صعد عمر
~~المنبر- وكانوا إذا أرادوا يكلمون الناس كلاما عاما صعد أحدهم المنبر وخاطب
~~الناس بما يريد- فلما صعد عمر قال: «أيها الناس إني كنت عازما على الخروج
~~معكم، وإن ذوي اللب والرأي منكم قد صرفوني عن هذا الرأي، وأشاروا
~~PageV01P083
# «بأن أقيم وأبعث رجلا من الصحابة يتولى أمر الحرب» ثم استشارهم فيمن
~~يبعث، وفي تلك الحال وصل إليه كتاب من سعد بن أبي وقاص وكان غائبا في بعض
~~الأعمال، فأشاروا على عمر بسعد رضي الله عنهما- وقالوا: إنه الأسد عاديا.
# ووافق ذلك حسن رأي من عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سعد بن أبي وقاص،
~~فاستحضره وولاه حرب العراق وسلم الجيش إليه- فسار سعد بالناس، وسار عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- معهم فراسخ [1] ، ثم وعظهم وحثهم على الجهاد وودعهم،
~~وانصرف إلى المدينة، وتوجه سعد، فجعل ينتقل في البرية التي بين الحجاز
~~والكوفة يستعلم الأخبار، ورسل عمر تأتيه وكتبه يشير عليه فيها بالرأي بعد
~~الرأي، ويمده بالجنود بعد الجنود، حتى استقر رأيه على قصد القادسية وهي
~~كانت باب مملكة الفرس. فلما نزل سعد بالقادسية احتاج هو ومن معه إلى
~~الأقوات فبعث ناسا وأمرهم بتحصيل شيء من الغنم والبقر، وقد أجفل أهل السواد
~~قدامهم، فوجدوا رجلا فسألوه عن الغنم والبقر فقال: لا علم ms057 لي بذلك وإذا هو
~~الراعي، وقد أدخل الدواب في أجمة هناك. قالوا: فصاح ثور منها: كذب الراعي
~~ها نحن في هذه الأجمة. فدخلوا إليها واستاقوا منها عدة، وأحضروها إلى سعد
~~فاستبشروا بذلك وعدوها نصرة من الله تعالى. والثور إن لم يكن قد تلفظ بحروف
~~يكذب بها الراعي فإن صياحه في تلك الساعة حتى يستدل بصياحه على الدواب عند
~~شدة الحاجة إليها تكذيب صريح للراعي. وهو من الاتفاقات العظيمة الدالة على
~~النصر والدولة والاستبشار به واجب. وحين ورد الخبر إلى العجم بوصول سعد
~~بالجيش، ندبوا له رستم [2] في ثلاثين ألف مقاتل، وكان جيش العرب من سبعة
~~آلاف إلى ثمانية آلاف. ثم اجتمع إليهم بعد ذلك ناس فالتقوا، فكان العجم
~~يضحكون من نبل العرب ويشبهونها بالمغازل.
# وها هنا موضع حكاية تناسب ذلك، لا بأس بإيرادها: حدثني فلك الدين
~~PageV01P084
# محمد [1] بن أيدمر قال: كنت في عسكر الدويدار الصغير لما خرج إلى لقاء
~~التتر بالجانب الغربي من مدينة السلام، في واقعتها العظمى سنة ست وخمسين
~~وستمائة قال: فالتقينا بنهر بشير من أعمال دجيل، فكان الفارس منا يخرج إلى
~~المبارزة، وتحته، فرس عربي وعليه سلاح تام كأنه وفرسه الجبل العظيم، ثم
~~يخرج إليه من المغول فارس تحته فرس كأنه حمار، وفي يده رمح كأنه المغزل،
~~وليس عليه كسوة ولا سلاح فيضحك منه كل من رآه. ثم ما تم النهار حتى كانت
~~لهم الكرة [2] فكسرونا كسرة عظيمة كانت مفتاح الشر ثم كان من الأمر ما كان.
# ثم ترددت الرسل بين رستم وسعد، فكان البدوي يأتي إلى باب رستم وهو جالس
~~على سرير الذهب، وقد طرحت له الوسائد المنسوجة بالذهب، وفرش له الفرش
~~المنسوج بالذهب وقد لبس العجم التيجان وأظهروا زينتهم وأقاموا الفيلة في
~~حواشي المجلس. فيجيء البدوي، وفي يده رمحه، وهو متقلد سيفه متنكب قوسه
~~فيربط فرسه قريبا من سرير رستم، فيصيح العجم عليه ويهمون بمنعه فيمنعهم
~~رستم ثم يستدنيه [3] فيمشي إليه متكئا على رمحه يطأ به ذلك الفراش وتلك
~~الوسائد فيخرقها بزج رمحه وهم ينظرون. ms058 فإذا وصل إلى رستم راجعه الحديث،
~~فكان رستم لا يزال يسمع منهم حكما وأجوبة تروعه وتهوله.
# فمن ذلك أن سعدا- رضي الله عنه- كان يبعث في كل مرة رسولا. فقال رستم
~~لبعض من أرسل إليه: لم لم يبعثوا إلينا صاحبنا بالأمس؟ قال: لأن أميرنا
~~يعدل بيننا في الشدة والرخاء. وقال يوما لآخر: ما هذا المغزل الذي في يدك؟
# يعني رمحه فقال: إن الجمرة لا يضرها قصرها، وقال مرة أخرى لآخر: ما بال
~~سيفك أراه رثا؟ فقال: إنه خلق المغمد حديد المضرب. فراع رستم ما رأى من
~~أمثال هذا وقال لأصحابه: انظروا فإن هؤلاء لا يخلو أمرهم من أن يكون صدقا
~~أو PageV01P085
# كذبا، فإن كانوا كاذبين فإن قوما يحفظون أسرارهم هذا الحفظ، ولا يختلفون
~~في شيء. وقد تعاهدوا على كتمان سرهم هذا التعاقد، بحيث لا يظهر أحد سرهم-
~~لقوم في غاية الشدة والقوة وإن كانوا صادقين فهؤلاء لا يقف حذاءهم أحد.
~~فصاحوا حوله، وقالوا: الله الله أن تترك ما أنت عليه لشيء رأيته من هؤلاء
~~الكلاب، بل صمم على حربهم. فقال رستم: هو ما أقول لكم. ولكنني معكم على ما
~~تريدون.
# ثم اقتتلوا أياما كان في آخرها انعكاس الريح عليهم حتى أعماهم الغبار،
~~فقتل رستم، وانفل [1] الجيش، وغنمت أموالهم وأجفل [2] الفرس يطلبون مخاضات
~~دجلة ليقعوا في الجانب الشرقي وقد تبعهم سعد عبر المخاضات، وقتل منهم مقتلة
~~عظيمة أخرى بجلولاء [3] ، وغنم أموالهم وأسر بنتا لكسرى ثم كتب سعد إلى
~~عمر- رضي الله عنهما- بالفتح، وقد كان عمر في تلك الأيام شديد التطلع إلى
~~أمر الجيش، فكان كل يوم يخرج إلى ظاهر المدينة راجلا يتنسم الأخبار، لعل
~~أحدا يصل فيخبره بما كان منهم، فوصل البشير من عند سعد بالفتح فرآه عمر
~~فقال له:
# من أين جئت؟ قال: من العراق، قال: فما فعل سعد والجيش؟ قال: فتح الله
~~عليهم. كل ذلك والرجل سائر على ناقته وعمر يمشي في ركابه، وهو لا يعلم أنه
~~عمر. فلما اجتمع الناس وسلموا على عمر بإمرة المؤمنين عرفه البدوي فقال:
~~هلا أعلمتني- رحمك الله- أنك أمير ms059 المؤمنين؟ قال: لا بأس عليك يا أخي. ثم
~~كتب عمر إلى سعد: قف مكانك ولا تتبعهم، واقتنع بهذا، واتخذ للمسلمين دار
~~هجرة ومدينة يسكنونها، ولا تجعل بيني وبينهم بحرا، فاتخذ لهم سعد الكوفة،
~~واختط بها المسجد الجامع، واختط الناس المنازل ومصرها [4] سعد، ثم حكم في
~~المدائن، وملك الكنوز والذخائر. PageV01P086
### || ذكر طرف مستملحة وقعت حينئذ
# منها: أن بعض العرب ظفر بجراب فيه كافور [1] ، فأحضره إلى أصحابه فظنوه
~~ملحا فطبخوا طعاما ووضعوا فيه كافورا، فلم يروا له طعما ولم يعلموا ما هو،
~~فرآه رجل فعرف ما فيه، فاشتراه منهم بقميص خلق [2] يساوي درهمين.
# ومنها: أن بدويا ظفر بحجر من الياقوت كبير يساوي مبلغا عظيما فلم يدر
~~قيمته، فرآه بعض من يعرف قيمته فاشتراه منه بألف درهم، فبعد ذلك عرف البدوي
~~قيمته ولامه أصحابه وقالوا له: هلا طلبت فيه أكثر من ذلك؟ قال: لو علمت أن
~~وراء الألف عددا أكثر من الألف لطلبته. ومنها: أن بعضهم كان يأخذ في يده
~~الذهب الأحمر ويقول: من يأخذ الصفراء ويعطيني البيضاء؟ يرى أن الفضة خير من
~~الذهب!.
### || ذكر ما آلت إليه حال يزدجرد
# ثم إن يزدجرد [3] هرب إلى خراسان، وما زال أمره يضعف حتى قتل في سنة إحدى
~~وثلاثين من الهجرة بخراسان، وهو آخر ملوك الأكاسرة [4] ، وفي الدولة
~~المذكورة دونت الدواوين، وفرض العطاء للمسلمين، ولم يكونوا قبل ذلك يعرفون
~~ما الديوان. شرح كيفية تدوين الدواوين
# كان المسلمون هم الجند، وكان قتالهم لأجل الدين لا لأجل الدنيا. وكان لا
~~يزال فيهم دائما من يبذل شطرا صالحا من ماله في وجوه البر والقرب، وكانوا
~~لا PageV01P087
# يريدون على إسلامهم ونصرهم لنبيهم- صلوات الله عليه وسلامه- جزاء إلا من
~~عند الله تعالى ولم يفرض النبي- صلوات الله عليه وسلامه- ولا أبو بكر رضي
~~الله عنه لهم عطاء مقررا ولكن كانوا إذا غزوا وغنموا أخذوا نصيبا من
~~الغنائم قررته الشريعة لهم. وإذا ورد إلى المدينة مال من بعض البلاد، أحضر
~~إلى مسجد الرسول- صلوات الله عليه وسلامه- وفرق فيهم على حسب ما يراه (صلى
~~الله عليه وسلم) ms060 وجرى الأمر على ذلك مدة خلافة أبي بكر (رضي الله عنه) فلما
~~كانت سنة خمس عشرة من الهجرة،- وهي خلافة عمر رضي الله عنه- رأى أن الفتوح
~~قد توالت، وأن كنوز الأكاسرة قد ملكت، وأن الحمول من الذهب والجواهر
~~النفيسة، والثياب الفاخرة قد تتابعت فرأى التوسيع على المسلمين وتفريق تلك
~~الأموال فيهم. ولم يكن يعرف كيف يصنع، وكيف يضبط ذلك. وكان بالمدينة بعض
~~مرازبة [1] الفرس. فلما رأى حيرة عمر قال له: يا أمير المؤمنين: إن
~~للأكاسرة شيئا يسمونه ديوانا، جميع دخلهم وخرجهم مضبوط فيه لا يشذ منه شيء.
~~وأهل العطاء مرتبون فيه مراتب لا يتطرق عليها خلل. فتنبه عمر- رضي الله
~~عنه- وقال: صفه لي فوصفه المرزبان، ففطن عمر لذلك ودون الدواوين وفرض
~~العطاء فجعل لكل واحد من المسلمين نوعا مقررا، وفرضوا لزوجات الرسول- صلوات
~~الله عليه وسلامه- ولسراريه وأقاربه حتى استنفد الحاصل ولم يدخر في بيت
~~المال شيئا. قالوا، فقام إليه رجل وقال: يا أمير المؤمنين: لو تركت في بيوت
~~الأموال شيئا يكون عدة لحادث إن حدث: فزجره عمر وقال:
# كلمة ألقاها الشيطان على فيك وقاني الله شرها، وهي فتنة لمن بعدي. إني لا
~~أعد للحادث الذي يحدث سوى طاعة الله ورسوله، فهي عدتنا التي بها [2] بلغنا
~~ما بلغناه ثم إن عمر رأى أن يجعل العطاء على حسب السبق إلى الإسلام، وإلى
~~نصرة الرسول- عليه الصلاة والسلام- في مواطن حروبه. ثم استخدم الكتاب في
~~PageV01P088
# الدواوين وأمرهم بترتيب الطبقات وضبط العطاء. فقالوا: بمن نبدأ يا أمير
~~المؤمنين؟ فأشار ناس من الصحابة عليه بأن يبدأ بنفسه، وقالوا: أنت أمير
~~المؤمنين، وتقديمك واجب. فكره عمر ذلك وقال: ابدءوا بالعباس عم رسول الله-
~~صلوات الله عليه- وببني هاشم، ثم بمن بعدهم طبقة طبقة وضعوا آل الخطاب حيث
~~وضعهم الله عز وجل. فاعتمد ما أشار به، وجرى الأمر على ذلك مدة خلافته
~~وخلافة عثمان، رضي الله عنهما. ثم في آخر خلافته خطر له تغيير هذا الرأي،
~~وأن يفرض لكل واحد من المسلمين أربعة آلاف وقال ألف يجعلها لعياله إذا خرج
~~إلى الحرب، وألف يتجهز ms061 بها، وألف يصحبها معه، وألف يرتفق [1] بها.
# فمات عمر- رضي الله عنه- قبل إتمام هذا الرأي ومن وقائعها المشهورة وقعة
~~الجمل.
### || شرح مبدإ وقعة الجمل وكيفية الحال في ذلك
# لما قتل عثمان بن عفان- رضي الله عنه- اجتمع الناس وقصدوا منزل أمير
~~المؤمنين علي- عليه السلام- وسألوه تولي أمرهم، فأبى عليهم. وقال: لا حاجة
~~لي في أمركم. فألحوا عليه إلحاحا شديدا، واجتمعوا إليه من كل صوب، يسألونه
~~ذلك حتى أجاب، فبايعه الناس فسار فيهم بسيرة الحق، لا تأخذه في الله لومة
~~لائم، وكانت حركاته وسكناته- عليه السلام- جميعها لله، وفي الله، لا يقضي
~~بها حق أحد.
# وكان لا يأخذ ولا يعطي إلا بالحق والعدل، حتى إن أخاه عقيلا وهو ابن أبيه
~~وأمه طلب من بيت المال شيئا لم يكن له بحق، فمنعه عليه السلام وقال: يا
~~أخي: ليس لك في هذا المال غير ما أعطيتك، ولكن اصبر حتى يجيء مالي وأعطيك
~~منه ما تريد. فلم يرض عقيل هذا الجواب وفارقه وقصد معاوية- رضي الله عنه-
~~بالشأم، وكان لا يعطي ولديه الحسن والحسين- عليهما السلام- أكثر من حقهما
~~فانظر إلى رجل حمله ورعه [2] على هذا الصنيع بولديه، وبأخيه من PageV01P089
# أبويه.
# فلما سار فيهم هذه السيرة، ثقل على بعض الناس فعله، وكرهوا مكانه.
# فخرج الزبير وطلحة- رضي الله عنهما- بعد ما بايعاه إلى مكة، وكانت عائشة
~~زوجة الرسول- صلوات الله عليه وسلامه- بمكة. قد خرجت إليها ليالي حوصر
~~عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فاتفقا معها على عدم الرضا بإمارة علي، وعلى
~~الطلب بدم عثمان، ونسبوا عليا- عليه السلام- إلى أنه ألب [1] الناس على
~~عثمان وجرأهم على قتله وما زال علي عليه السلام من أكبر المساعدين لعثمان
~~الذابين عنه، وما زال عثمان يلجأ إليه في دفع الناس عنه فيقوم- عليه
~~السلام- في دفعهم عنه القيام المحمود- وفي آخر الأمر لما حوصر عثمان، أرسل
~~علي- عليه السلام- ابنه الحسن- عليه السلام- لنصرة عثمان رضي الله عنه.
~~فقيل: إن الحسن عليه السلام استقتل مع عثمان، وكان عثمان يسأله أن يكف
~~فيقسم عليه وهو يبذل نفسه في نصرته. وأما طلحة- رضي الله عنه- فإنه كان من
~~أكبر المساعدين على عثمان. وهذا ما تشهد به ms062 جميع التواريخ.
# وأما عائشة- رضي الله عنها- فإنها كانت قد خرجت من المدينة إلى مكة ليالي
~~حوصر عثمان بن عفان، ثم رجعت من مكة إلى المدينة، فلقيها في الطريق بعض
~~أخوالها فقالت له: ما وراءك؟ قال: قتل عثمان، قالت: فما صنع الناس بعده؟
~~قال: بايعوا عليا، قالت: ليت هذه [2] انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك!!
~~ثم رجعت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان مظلوما، والله لأطلبن بدمه.
~~فقال لها الرجل: لم؟ والله إن أول من أمال حروفه [3] لأنت، والله لقد كنت
~~تقولين: اقتلوا (نعثلا) فقد كفر- وكان ذلك لقبا لعثمان- فقالت:
# إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول.
~~ولما رجعت إلى مكة اتفقت مع الزبير وطلحة على ما ذكرناه، من الطلب بدم
~~عثمان، PageV01P090
# وسخط إمارة علي، واتفق معهم مروان بن الحكم- وهو ابن عم عثمان- وقالوا
~~للناس: إن الغوغاء [1] من أهل الأمصار وعبيد أهل المدينة، اجتمعوا على هذا
~~الرجل المسكين- يعني عثمان- فقتلوه ظلما وعدوانا، فسفكوا الدم الحرام في
~~البلد الحرام في الشهر الحرام. ثم استمالوا أناسا وعزموا على قصد البصرة
~~واستمالة أهلها والتقوا بها على قتال علي- عليه السلام- فلما انتهى ذلك إلى
~~أمير المؤمنين قام فخطب الناس وأعلمهم الحال، وقال: إنها فتنة وسأمسك الأمر
~~ما استمسك بيدي. ثم بلغه ما هم فيه من الجموع والتصميم على الحرب فنهد
~~إليهم في جيش من المهاجرين والأنصار.
# وقد كانت عائشة- رضي الله عنها- في توجهها إلى البصرة اجتازت بماء يقال
~~له: الحوأب، فنبحتها كلابه. فقالت للدليل: ما اسم هذا الموضع؟ قال:
# الحوأب فصرحت بأعلى صوتها وقالت: ردوني إنا لله وإنا إليه راجعون 2: 156
~~سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول عند نسائه: «أيتكن تنبحها كلاب
~~الحوأب؟» ثم عزمت على الرجوع، فقالوا لها: إن الدليل كذب ولم يعرف الموضع.
# وقالوا لها: إن لم تسيري من هذا الموضع وإلا أدرككم [2] علي بن أبي طالب
~~فيه فهلكتم فسارت وسار علي- عليه السلام- فالتقى الجمعان بظاهر البصرة،
~~وجرت خطوب وحروب، ففي بعضها التقى- عليه السلام- وطلحة والزبير، فقال علي-
~~عليه السلام- لطلحة: يا طلحة: تطلب بدم ms063 عثمان؟ فلعن الله قتلة عثمان، يا
~~طلحة: أجئت بعرس [3] رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- تقاتل بها وخبأت
~~عرسك في البيت؟ أما بايعتني؟ قال: بايعتك والسيف على عنقي. فقال علي- عليه
~~السلام- للزبير: يا زبير: ما أخرجك؟ قال: أنت، ولا أراك أهلا لهذا الأمر
~~ولا أولى به منا. فقال علي- عليه السلام-: لقد كنا نعدك من بني PageV01P091
# المطلب حتى بلغ ابنك ابن السوء ففرق بيننا عبد الله بن الزبير. وذكره على
~~أشياء وقال له: أتذكر لما قال رسول الله- صلوات الله عليه وسلامه- لتقاتلنه
~~وأنت ظالم له؟ قال: اللهم نعم، ولو ذكرت لما سرت مسيري هذا، وو الله لا
~~أقاتلك أبدا؟ فانصرف أمير المؤمنين- عليه السلام- إلى أصحابه وقال: أما
~~الزبير: فقد أعطى الله عهدا ألا يقاتلكم ثم إن الزبير عزم على ترك الحرب
~~فخدعه ابنه عبد الله، وما برح به حتى كفر [1] عن يمينه وقاتل، ولما تراءى
~~الجمعان كان عسكر عائشة وطلحة والزبير- رضي الله عنهم- ثلاثين ألفا، وعسكر
~~علي- عليه السلام- عشرين ألفا، فقبل أن تتشب الحرب وعظهم أمير المؤمنين-
~~عليه السلام- وندبهم إلى الصلح، وبذل لهم كل ما ليس عليه فيه غضاضة من جهة
~~الدين. فمالوا شيئا إلى الصلح، وباتوا على ذلك ثم في الغداة نشب القتال بين
~~القبيلين وجرت مناوشات وحروب، أفضت إلى نصرة جيش أمير المؤمنين- عليه
~~السلام-.
# فأما الزبير لما رأى النصرة عليهم رد رأس فرسه ومر فتبعه رجل من عرب
~~البصرة فتبعه عمير بن جرموز فقتله بوادي السباع، وأتى إلى علي- عليه
~~السلام- بسيفه فقال للحاجب: استأذن لقاتل الزبير، فقال علي- عليه السلام-:
# بشر قاتل ابن صفية بالنار (وصفية أم الزبير وهي عمة أمير المؤمنين- عليه
~~السلام) ولما رأى سيفه قال: سيف طالما جلا الكروب عن وجه رسول الله صلوات
~~الله عليه!!. وأما طلحة: فجاءه سهم في رجله فأعطبه، فدخل البصرة رديفا
~~لغلامه وقد امتلأ خفه دما، وهو يقول: اللهم خذ لعثمان مني حتى ترضى. فمات
~~بدار خربة من دور البصرة، وقبره اليوم بالبصرة في مشهد محترم عندهم، إذا
~~اعتصم به خائف أو طريد، لا يجسر أحد كائنا من كان على إخراجه ms064 منه. ولأهل
~~البصرة في طلحة اعتقاد عظيم إلى يومنا، وقيل: إن الذي قتل طلحة مروان بن
~~الحكم. PageV01P092
# وأما عائشة- رضي الله عنها-: فإنها كانت على جمل في هودج، وقد ألبس
~~هودجها الدروع والنسائج الحديد، فلما اشتد القتال وانفلت جموعها عرقب [1]
~~الجمل فوقع، ورفع هودجها حملا ووضع في مكان بعيد عن الناس وكان أخوها محمد
~~بن أبي بكر من أصحاب علي- عليه السلام- وابن زوجته أسماء بنت عميس [2]- رضي
~~الله عنها- فأمره علي- عليه السلام- أن يمضي إلى أخته وينظر أهي سليمة أم
~~أصابها شيء من جراح؟ فمضى فرآها سليمة، ثم أدخلها ليلا إلى البصرة، ثم إن
~~أمير المؤمنين- عليه السلام- أذن للناس في دفن القتلى، وكانوا عشرة آلاف من
~~القبيلين ثم أمر عليه السلام- بجمع الأسلاب، وأدخلها إلى المسجد الجامع
~~بالبصرة، ونادى في الناس من عرف من قماشه فليأخذه ثم إن أمير المؤمنين-
~~عليه السلام- أحسن إلى عائشة غاية الإحسان، وجهزها بكل ما ينبغي لمثلها،
~~وأذن لها في الرجوع إلى المدينة وبعث معها كل من نجا ممن خرج معها إلا من
~~أحب المقام، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات لأجل
~~مؤانستها في الطريق، وسيرها في صحبة أخيها محمد بن أبي بكر مكرمة محترمة.
~~فلما كان يوم رحيلها حضر علي- وحضر الناس فقالت عائشة- رضي الله عنها-: يا
~~بني (وإنما قالت ذلك لأن نساء النبي عليه السلام هن أمهات المؤمنين كذلك
~~قال الله تعالى ورسوله صلوات الله عليه) : «لا يعتب بعض على بعض إنه والله
~~ما كان بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها [3] وإنه
~~على معتبتي [4] لمن الأخيار» وقال علي- عليه السلام-: «صدقت والله، ما كان
~~بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة» PageV01P093
# ثم سارت وشيعها عليه السلام أميالا، وأرسل بنيه معها مسيرة يوم، وتوجهت
~~إلى مكة وأقامت بها إلى أيام الحج، ثم حجت وانصرفت إلى المدينة، وكانت وقعة
~~الجمل في سنة ست وثلاثين من الهجرة. ومن وقائعها المشهورة وقعة صفين:
### || شرح كيفية الحال في ذلك
# لما انصرف أمير المؤمنين- عليه السلام- من وقعة الجمل، أرسل ms065 إلى معاوية-
~~رضي الله عنه- يعرفه اجتماع الناس على بيعته، ويعلمه ما كان من وقعة الجمل
~~ويأمره بالدخول فيما دخل فيه المهاجرون والأنصار. وكان معاوية- رضي الله
~~عنه- أميرا بالشأم من قبل عثمان- رضي الله عنه- وكان ابن عمه [1] فلما ورد
~~إلى معاوية- رضي الله عنه- رسول أمير المؤمنين علي- عليه السلام- خاف
~~معاوية- رضي الله عنه- من علي- عليه السلام- وعلم أنه متى استتب الأمر عزله
~~ولم يستعمله. وقد كان ابن عباس [2] والمغيرة [3] بن شعبة- رضي الله عنهما-
~~أشارا على أمير المؤمنين- عليه السلام- أن يقر معاوية- رضي الله عنه-
~~بالشأم مدة حتى يبايع الناس ويتمكن ثم يعزله بعد ذلك. فلم يطعهما عليه
~~السلام، وقال: إني إن أقررته على إمارته ولو يوما واحدا، كنت عاصيا في ذلك
~~اليوم الله تعالى. ولم تكن الخدع والحيل من مذهب علي- عليه السلام- ولم يكن
~~عنده غير مر الحق. فحين ورد الرسول إلى معاوية- رضي الله عنه- طاوله، ثم
~~استشار بعمرو بن العاص- رضي الله عنه- وكان أحد الدهاة، وكان معاوية- رضي
~~الله عنه- قد تألفه واستماله ليتقوى برأيه ودهائه PageV01P094
# فأشار عمرو بن العاص على معاوية- رضي الله عنهما- أن يظهر قميص الدم الذي
~~قتل فيه عثمان بن عفان وأصابع زوجته- رضي الله عنهما- ويعلق ذلك على
~~المنبر، ثم يجمع الناس ويبكي عليه ويلصق قتل عثمان بعلي- رضي الله عنهم-
~~ويطالبه بدمه ليميل إليه أهل الشأم ويقاتلوا معه. فأخرج معاوية- رضي الله
~~عنه- القميص والأصابع وعلقه على المنبر وبكى واستبكى الناس، وذكرهم بمصاب
~~عثمان- رضي الله عنه- فانتدب أهل الشأم من كل جانب، وبذلوا له الطلب بدم
~~عثمان رضي الله عنه والقتال معه على كل من آوى قتلته ثم كتب معاوية- رضي
~~الله عنه إلى أمير المؤمنين- عليه السلام- كتابا يذكر فيه ذلك فحينئذ تجهز
~~علي- عليه السلام- للقتال وكاتب الناس ليجتمعوا معه، وكذلك صنع معاوية- رضي
~~الله عنه- ثم التقوا بصفين [1] من أرض الشأم فجرت بينهم مناوشات وحروب كان
~~أولها: أن معاوية وأصحابه- رضي الله عنهم- سبقوا إلى شريعة [2] الماء
~~فملكوها. ومنعوا أصحاب أمير المؤمنين- عليه السلام- من الماء، ولم يكن هناك
~~شريعة غيرها. فلما أخبر علي- عليه السلام- بذلك أرسل إلى معاوية- رضي الله
~~عنه- يقول له: إن مذهبنا ألا نبدأكم بقتال حتى نحتج عليكم، وننظر فيما جئنا
~~له وتنظرون. وقد منع أصحابك الناس ms066 من الماء، فابعث حتى يخلوا سبيل الماء،
~~وإن شئتم أن نترك ما جئنا له وتكون مقاتلتنا على الماء، فيكون الغالب هو
~~الشارب، فعلنا ذلك. فقال معاوية- رضي الله عنه- لأصحابه ما تشيرون؟ قال قوم
~~من بني أمية: نرى أن تمنعه الماء حتى يموتوا عطشا أو يرجعوا لطلب الماء
~~فتكون هزيمة، فقال عمرو بن العاص- رضي الله عنه- «أرى أن نخلي لهم سبيل
~~الماء، فإن القوم لا يعطشون وأنت ريان» فأخر معاوية- رضي الله عنه- الجواب
~~وقال: سأنظر، فاقتتل الناس على الماء، وأمد علي- عليه السلام- أصحابه وأمد
~~معاوية- رضي الله عنه- أصحابه، ونشبت الحرب PageV01P095
# والتحم القتال، فملك أصحاب علي- عليه السلام- الشريعة، فأرادوا منع أصحاب
~~معاوية- رضي الله عنه- فأرسل إليهم علي- عليه السلام- وقال خذوا حاجتكم من
~~الماء ولا تمنعوهم منه. ودام على ذلك مدة حتى كاد عسكر علي- عليه السلام-
~~أن يغلبوا، وظهرت أمارات الفتح، فخاف عمرو بن العاص- رضي الله عنه- من
~~الهلاك، فأشار على معاوية- رضي الله عنه- برفع المصاحف على الرماح، والدعاء
~~إلى ما فيها من أمر الله عز وجل. فلما رفعت المصاحف فتر أكثر الناس عن
~~الحرب، وجاءوا إلى أمير المؤمنين- عليه السلام- وقالوا: يا علي أجب إلى
~~كتاب الله- عز وجل- فو الله إن لم تفعل لنحملنك كارها إلى معاوية- رضي الله
~~عنه- أو لنفعلن بك كما فعلنا بابن عفان- رضي الله عنه- فقال لهم علي- عليه
~~السلام- يا قوم إنها خدعة منهم، وإنهم ليس فيهم من يعمل بهذه المصاحف. أو
~~لستم على بينة من ربكم، فامضوا لشأنكم وقاتلوا عدوكم. فلم يفعلوا وغلبوه،
~~فأجاب إلى ترك القتال، ثم أرسل إلى معاوية- رضي الله عنه- رسولا يقول له:
~~ما الذي تريد برفع هذه المصاحف؟ قال: نحكم منا رجلا ومنكم رجلا، ونقسم على
~~الرجلين أن ينصحا الأمة ويعملا بما في كتاب الله- عز وجل- وما لم يجداه في
~~كتاب الله حملاه على السنة والجماعة، فأي شيء حكما به قبلناه. فتراضى الناس
~~جميعا بذلك إلا أمير المؤمنين- عليه السلام- فإنه رضي كارها مغلوبا. ونفر
~~يسير من بطائنه كالأشتر [1] وابن عباس [2]- رضي الله عنهم- وغيرهما. وانعقد
~~الإجماع على تحكيم رجلين. فأما أهل الشأم: فاتفقوا على أن يكون الحكم من
~~جهتهم عمرو ابن العاص- رضي الله عنه- داهية العرب. ms067 وأما أهل العراق: فطلبوا
~~أبا موسى PageV01P096
# [1] الأشعري- رضي الله عنه- وكان شيخا مغفلا فلم يستصلحه أمير المؤمنين-
~~عليه السلام- للتحكيم، وقال: إن كان ولا بد من التحكيم، فدعوني أرسل عبد
~~الله ابن عباس. فقالوا: لا والله هو أنت وأنت هو، قال: فالأشتر. قالوا: فهل
~~سعر الأرض غير الأشتر؟ قال: فقد أبيتم إلا أبا موسى. قالوا: نعم. قال:
~~فافعلوا ما شئتم فاتفق الناس على أبي موسى وعمرو بن العاص- رضي الله عنهما-
~~وتواعدوا إلى شهور، وسكنت الحرب، وانصرف الناس إلى أمصارهم، ورجع معاوية-
~~رضي الله عنه- إلى الشأم وأمير المؤمنين- عليه السلام- إلى العراق ثم بعد
~~شهور سار الحكمان ليجتمعا بدومة الجندل [2] وكانت ميعاد الحكمين، وسار ناس
~~من الصحابة ليشهدوا ذلك المقام. وكان أمير المؤمنين عليه السلام- قد أرسل
~~صحبة أصحابه عبد الله بن العباس- رضي الله عنه- فلما اجتمع الحكمان قال
~~عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري: يا أبا موسى: ألست تعلم أن عثمان قتل
~~مظلوما؟ قال: أشهد. قال: ألست تعلم أن معاوية وآل معاوية أولياؤه؟ قال:
~~بلى. قال: فما منعك منه وبيته في قريش كما قد علمت؟ فإن خفت أن يقول الناس
~~ليست له سابقة، فقل: وجدته ولي عثمان الخليفة المظلوم، والطالب بدمه، الحسن
~~السياسة والتدبير، وهو أخو أم حبيبة [3] زوج النبي- صلوات الله عليه-
~~وكاتبه وقد صحبه وعرض عمرو لأبي موسى بولاية، ووعده عن معاوية بأشياء، فأبى
~~موسى وقال معاذ الله أن أولي لمعاوية وأن أقبل في حكم الله رشوة! فقال له
~~عمرو: فما تقول في ابني عبد الله؟ وكان لعمرو ابن العاص ابن اسمه عبد الله
~~[4] من خيار الصحابة، رضي الله عنهم، فأباه أبو موسى وقال لعمرو: إنك
~~PageV01P097
# غمسته معك في هذه الفتنة، ولكن هل لك في إحياء اسم عمر بن الخطاب؟ وندبه
~~إلى عبد الله بن عمر فأباه عمرو. فلما لم يتفقا قال له عمرو: يا أبا موسى
~~فأي شيء هو رأيك؟ قال أبو موسى: رأيي أن نخلع عليا ومعاوية- رضي الله
~~عنهما- من هذا الأمر ونريح الناس من هذه الفتنة، وندع أمر الناس شورى
~~فيختار المسلمون لأمرهم من يجمعون عليه. قال عمرو- رضي ms068 الله عنه- نعم ما
~~رأيت وأنا معك على ذلك. ولاح لعمرو وجه الحيلة. وكان قد عود أبا موسى
~~الأشعري أن يتقدمه في الكلام، يقول له: أنت صاحب رسول الله- صلى الله عليه
~~وآله وسلم- وأكبر سنا. فتعود أبو موسى أن يتكلم قبل عمرو فتقدم أبو موسى
~~وقال: إني وعمرا قد اتفقنا على أمر نرجو فيه صلاح المسلمين. فتقدم عمرو
~~وقال: صدق وبر، تقدم يا أبا موسى: وأعلم الناس بما اتفقنا عليه فقام ابن
~~عباس وقال لأبي موسى ويحك إني لأظنه قد خدعك، وقد أوهمك أنه اتفق معك على
~~ما تريد، ثم قدمك لتعترف به، فإذا اعترفت أنكره، فإنه رجل غادر. فإن كنتما
~~قد اتفقتما على شيء فقدمه ليقوله قبلك: فقال أبو موسى: إنا قد اتفقنا، ثم
~~قال إننا قد اتفقنا على أن نخلع عليا ومعاوية وندع أمر المسلمين شورى،
~~يختارون من أجمعوا عليه. وإني قد خلعت عليا ومعاوية من الخلافة كما يخلع
~~الخاتم من الإصبع. فتقدم عمرو بن العاص- رضي الله عنه- وقال أيها الناس قد
~~سمعتم ما قال، وأنه قد خلع صاحبه، وأنا أيضا قد خلعته معه وأثبت صاحبي
~~معاوية، فأنكر أبو موسى وقال: إنه غدر وكذب، وما على هذا اتفقنا. فلم يستمع
~~إليه، وتفرق الناس، ومضى عمرو بن العاص وأهل الشام إلى معاوية وسلموا عليه
~~بالخلافة، ومضى ابن عباس وأصحاب علي- عليه السلام- إلى أمير المؤمنين
~~وأخبروه بما جرى وأما أبو موسى: فإن أهل الشأم تطلبوه فهرب إلى مكة، وعلى
~~ذلك انفصل أمر صفين وكان ابتداؤه في سنة ست وثلاثين وانقضاؤها [1] في سنة
~~سبع وثلاثين PageV01P098
### || حديث الخوارج وما كان منهم وما آلت بهم الحال إليه
# لما جرى أمر التحكيم على الوجه المشروح، عاد الذين أشاروا بالتحكيم
~~وألزموا أمير المؤمنين- عليه السلام- الرضا به فندموا عليه ونفروا وأتوا
~~عليا- عليه السلام- وقالوا: لا حكم إلا لله. قال علي- عليه السلام-: لا حكم
~~إلا لله. قالوا: فما لك حكمت الرجال؟ قال: إني لم أرض بقضية التحكيم، وأنتم
~~الذين رضيتموها. وإني أعلمتكم أنها مكيدة من أهل الشأم وأمرتكم بقتال عدوكم
~~منهم فأبيتم إلا ms069 التحكيم وغلبتموني على رأيي. فلما لم يبق بد من التحكيم،
~~استوثقت وشرطت على الحكمين أن يعملا بكتاب الله عز وجل، وأن يحييا ما أحيا
~~الكتاب، ويميتا ما أمات. فاختلفا وخالفا كتاب الله وعملا بالهوى. فنحن على
~~الرأي الأول في قتالهم. قال الخوارج: أما نحن فلا ريب أنا رضينا بالتحكيم
~~أول الأمر، لكننا ندمنا عليه وعلمنا أنا كنا مخطئين فأنت إن أقررت على نفسك
~~بالكفر واستغفرت الله من خطيئتك وتضييعك وتحكيمك الرجال رجعنا معك إلى قتال
~~عدوك وعدونا، وإلا فها نحن قد نابذناك. فوعظهم بكل قول، وبصرهم بكل وجه فلم
~~يرجعوا.
# واجتمعوا أمما من أهل البصرة والكوفة وغيرهم وقصدوا النهروان [1] . وكان
~~رأيهم أن يأتوا بعض المدن الحصينة فيتحصنوا بها ويقاتلوا فيها. وصدرت منهم
~~أمور متناقضة تدل على أنهم يخبطون خبط عشواء: منها أن رطبة سقطت من نخلة
~~فتناولها رجل ووضعها في فيه فقالوا له: أكلتها غصبا وأخذتها بلا ثمن
~~فألقاها. ومنها: أن خنزيرا لبعض أهل القرى مر بهم فضربه أحدهم بسيفه فعقره
~~فقالوا هذا فساد في الأرض، فمضى الرجل إلى صاحب الخنزير وأرضاه ومنها: أنهم
~~كانوا يقتلون النفس التي حرمت إلا بالحق [2] : قتلوا عبد الله بن خباب- رضي
~~الله عنه- وكان خباب من كبار الصحابة. وقتلوا عدة نساء وسبوا وفعلوا أفاعيل
~~من PageV01P099
# هذا القبيل. فلما بلغ عليا- عليه السلام- أمرهم وقد كان خطب الناس في
~~الكوفة وندبهم إلى قتال أهل الشأم وإعادة الحرب جذعة قالوا: يا أمير
~~المؤمنين: أين نمضي وندع هؤلاء الخوارج يخلفوننا في عيالنا وأموالنا؟ سر
~~بنا إليهم فإذا فرغنا من قتالهم رجعنا إلى قتال أعدائنا من أهل الشأم:
~~فسار- عليه السلام- بالناس إلى الخوارج فلقيهم على النهروان وأبادهم.
~~فكأنما قيل لهم موتوا فماتوا.
### || كرامة لأمير المؤمنين علي صلوات الله عليه
# لما التقى الخوارج بالنهروان أجفلوا قدامه إلى ناحية الجسر. فظن الناس
~~أنهم قد عبروا الجسر، فقالوا لعلي- عليه السلام-: يا أمير المؤمنين: إنهم
~~قد عبروا الجسر فالقهم قبل أن يبعدوا. فقال أمير المؤمنين- عليه السلام-:
~~ما عبروا، وإن مصارعهم دون الجسر، وو الله لا يقتل منكم ms070 عشرة ولا يبقى منهم
~~عشرة فشك الناس في قوله فلما أشرفوا على الجسر رأوهم لم يعبروا فكر أصحاب
~~أمير المؤمنين- عليه السلام- وقالوا له: هو كما قلت يا أمير المؤمنين. قال:
# نعم والله ما كذبت ولا كذبت. فلما انفصلت الوقعة وسكنت الحرب اعتبر
~~القتلى من أصحاب علي- عليه السلام- فكانوا سبعة. وأما الخوارج: فذهبت طائفة
~~منهم قبل أن تنشب الحرب وقالوا: والله ما ندري على أي شيء نقاتل علي- بن
~~أبي طالب؟ سنأخذ ناحية حتى ننظر إلى ماذا يؤول الأمر. وأما الباقون: فثبتوا
~~وقاتلوا فهلكوا جميعهم. ثم إن أمير المؤمنين- عليه السلام- لما انقضى أمر
~~الخوارج رجع إلى الكوفة، وندب [1] الناس إلى قتال أهل الشام فتثاقلوا.
~~فأعاد القول عليهم ووعظهم وحثهم على الجهاد فقالوا: يا أمير المؤمنين: كلت
~~سيوفنا وفنيت نبالنا، ومللنا من الحرب فأمهلنا نصلح أمورنا ونتوجه- وكان قد
~~عسكر ظاهر الكوفة- فأمهلهم وأمرهم أن يوطنوا نفوسهم على الحرب، ونهاهم عن
~~غشيان [2] أهاليهم حتى يرجعوا من الشأم. فصاروا يتسللون ويدخلون الكوفة حتى
~~خلا المعسكر منهم. PageV01P100
# فبطل رأيه- عليه السلام- وكان ذلك في سنة ثمان وثلاثين.
### || وفاة الأربعة
# وفاة أبي بكر- رضي الله عنه-أول من مات منهم أبو بكر. مات بالمدينة حتف أنفه في سنة ثلاث عشرة. وكان
~~مرضه انتقاض [1] لسعة الحية التي لسعته ليلة الغار [2] ودفن عند النبي-
~~صلوات الله عليه وسلامه- في بيت عائشة ابنته- رضي الله عنها- زوج الرسول.
~~وكان الرسول- صلوات الله عليه- لما قبض في بيتها. فدفن أبو بكر عنده، وعهد
~~إلى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- واستخلفه على الأمة بعده. مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# لما وضع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- الخراج اغتاظ من ذلك أبو لؤلؤة
~~غلام المغيرة بن شعبة. لأنه كان قد وضع الخراج على مولاه. وكان عمر ابن
~~الخطاب لقي أبا لؤلؤة فقال له: اصنع لي رحى فقال أبو لؤلؤة: لأصنعن لك رحى
~~تدور مع الدهر. فقال عمر: يهددني العبد فطعنه وهو في الصلاة فبقي ثلاثة
~~أيام ومات ودفن في تربة النبي- عليه السلام- وذلك في سنة ثلاث وعشرين من
~~الهجرة، وأما أبو لؤلؤة: فاجتمع الناس عليه فقتل منهم جماعة، ms071 ثم أخذ وقتل.
### || ذكر الشورى وصفة الحال في ذلك
# (قال محمد بن علي بن طباطبا) : لما طعن عمر اجتمع إليه الناس وسألوه عمن
~~يتولى بعده، فجعل الأمر شورى- والشورى في اللغة: هي المشاورة- ومعنى هذا:
~~أن عمر لما أحس بالموت نظر فيمن يعهد إليه ويوليه أمر الأمة، فلم
~~PageV01P101
# يصح رأيه في رجل واحد. فجعلها في ستة من أكابر الصحابة، وهم أصحاب الشورى
~~أمير المؤمنين علي- عليه السلام- وعثمان بن عفان، وطلحة، والزبير وعبد
~~الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص- رضي الله عنهم- وقال: كل من هؤلاء صالح
~~للأمر بعدي. وأمرهم أن يتشاوروا ثلاثة أيام، ثم يجمعوا على واحد من هؤلاء
~~الستة. وكان طلحة- رضي الله عنه- غائبا، فقال عمر: إن قدم طلحة قبل الأيام
~~الثلاثة وإلا فأمضوا أمركم. وأقام عليهم رجلا من الأنصار وقال: إن الله أعز
~~بكم الإسلام فاختر خمسين رجلا من الأنصار، واستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا
~~رجلا. وقال: إن اجتمعوا خمسة ورضوا واحدا منهم وأبى واحد فاشدخ [1] رأسه
~~بالسيف. وإن اتفق أربعة وأبى اثنان فاضرب رأسيهما، وإن رضي ثلاثة منهم رجلا
~~فحكموا عبد الله بن عمر- يعني ابنه- فبأي الفريقين.
# حكم فليختاروا رجلا منهم- وكان قد أمر بحضور ابنه في ذلك المقام مشيرا
~~ولم يجعل له من الأمر شيئا- فإن لم تختاروا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع
~~الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، واقتلوا الباقين إن رغبوا عما اجتمع عليه
~~الناس» فلم يجر مما قال شيء، بل لما مات بويع عثمان بن عفان وكان من الأمر
~~ما كان.
### || مقتل عثمان بن عفان
# (قال ابن طباطبا) : وسببه أن ناسا من المسلمين نقموا عليه تجاوزه لطريقة
~~صاحبيه أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- من التقلل والكف عن اموال المسلمين
~~وكان هو قد فرق جملة منها على أقاربه ووسع على عياله وأهله. فمن جملة ما
~~فعل: أنه أعطى عبد الله بن خالد [2] بن أسيد خمسين ألف درهم، وأعطى
~~PageV01P102
# مروان بن الحكم [1] خمسة عشر ألفا، ولم يكن المسلمون اعتادوا مثل هذا
~~التبذير، وعهدهم قريب بضبط أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- فنفروا من ذلك، ms072
~~وجرت بينهم وبينه معاتبات ومقاولات. فاعتذر إليهم بأن أبا بكر وعمر- رضي
~~الله عنهما- منعا أنفسهما وأهلهما احتسابا لله، وتركا حق نفوسهما، وأنا
~~صاحب عيال مددت يدي فوسعت علي وعلى أهلي بشيء من هذا المال، فإن سخطتم هذا
~~فأمري لأمركم تبع. فقالوا أحسنت وأنصفت إذ أعطيت عبد الله بن خالد خمسين
~~ألفا، ومروان خمسة عشر ألفا؟ قال: فإني أستعيد ذلك منهما. واستعاد ما
~~أعطاهما. وكان إذا عاتبوه على صادرات أموره التي يحمله عليها ويحسنها له
~~مروان بن الحكم، يعتذر مرة، ويلتزم لهم ما يشيرون به عليه، ويحتج مرة. وفشا
~~الأمر فاجتمع ناس من أهل الأمصار على حربه فجاء أهل مصر وناس من كل صقع
~~وعزموا على قتله. فخرج ليلا وجاء إلى أمير المؤمنين- عليه السلام- وقال له:
~~يا ابن عم لي عليك حق وقد قصدتك، ولك عند هؤلاء القوم منزلة وهم يقبلون
~~قولك، وقد ترى جرأتهم علي، فاخرج إليهم وردهم عني، فركب علي- عليه السلام-
~~ورد الناس عنه وضمن لهم حسن السيرة فرجعوا ثم أعضل [2] الخطب وزين له مروان
~~بن الحكم أمورا نقمها الناس، فاجتمعوا عليه من كل صوب وأحاطوا به وحصروه في
~~داره، فأرسل إلى علي- عليه السلام- يستنصره فأرسل إليه ابنه الحسن- عليه
~~السلام- فقاتل عنه قتالا شديدا، حتى كان يستكفه [3] وهو يقاتل عنه ويبذل
~~نفسه دونه. وتكاثر الناس عليه فدخلوا عليه الدار وخبطوه بالسيوف، وهو صائم
~~والمصحف في حجره، وهو يقرأ فيه فوقع المصحف PageV01P103
# بين يديه وسال الدم عليه فقامت زوجته «نائلة» [1] لتتلقى عنه الضرب
~~بيدها، فأصاب السيف أصابعها فأبانها- وهي الأصابع التي كان يعلقها معاوية
~~رضي الله عنه على منبر الشام مع قميص عثمان ليرقق الناس- فولت المرأة دهشة.
~~ثم قتل عثمان رضي الله عنه واحتزوا رأسه، فوقع نساؤه عليه وصحن وبكين. فقال
~~بعضهم: دعوه فتركوه. ثم داس رجل من أهل الكوفة يقال له عمير [2] بن ضابىء
~~البرجمي أضلاعه فكسرها ثم نهبت داره حتى أخذ ما على النساء. ثم حمل في
~~تابوت بعد أيام ليدفن، فقعد جماعة على الطريق يريدون رجمه. فأرسل أمير
~~المؤمنين علي- عليه السلام- إليهم فردهم عن ms073 ذلك، ودفن قريبا من البقيع. ثم
~~بعد ذلك اشترى معاوية- رضي الله عنه- ما حول قبره ومزجه بمقابر المسلمين
~~وأباح للناس الدفن حوله وكان ذلك سنة خمس وثلاثين من الهجرة، وسمي يوم قتله
~~يوم الدار. لأنهم هجموا عليه في داره وقتلوه بها.
### || مقتل أمير المؤمنين علي عليه السلام
# (قال محمد بن علي بن طباطبا صاحب الفخري) : نقل من عدة جهات، أن أمير
~~المؤمنين علي- بن أبي طالب- عليه السلام- كان يقول دائما: ما يمنع أشقاكم
~~أن يخضب هذه من هذا؟ يعني لحيته بدم رأسه! وكان إذا رأى عبد الرحمن [3] ابن
~~ملجم- لعنه الله- ينشد: PageV01P104
# أريد حباءه [1] فيريد قتلي ... عذيرك [2] من خليلك من مراد
# (وافر) وكان يقال له إذا جرى على لفظه مثل هذا: يا أمير المؤمنين: فلم لا
~~تقتله؟ فيقول: كيف أقتل قاتلي؟ وهذا يدل على أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم- أعلمه بذلك في جملة ما أعلمه به. ومما يؤكد هذا ما روي عن أنس بن
~~مالك [3]- رضي الله عنه- قال: مرض علي- عليه السلام- فدخلت عليه أعوده
~~وعنده أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما- فجلسنا عنده ساعة، فأتى رسول الله-
~~صلوات الله عليه- فنظر في وجهه، فقال له أبو بكر- رضي الله عنه- يا نبي
~~الله: إنا نراه مائتا فقال: «لن يموت هذا الآن، ولن يموت حتى يملأ غيظا ولن
~~يموت إلا مقتولا» . وكان علي- عليه السلام- دائما يحسن إلى ابن ملجم لعنه
~~الله. قالوا: فلما دخل شهر رمضان من سنة أربعين، كان علي- عليه السلام-
~~يفطر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين، وليلة عند ابن أخيه عبد الله بن
~~جعفر الطيار عليهم السلام، فإذا أكل لا يزيد على ثلاث لقم ويقول: إنما هي
~~ليلة أو ليلتان، ويأتي أمر الله وأنا خميص. فلم يمض إلا ليال قلائل حتى قتل
~~عليه السلام. وقيل: إنه قتل في شهر ربيع الآخر. والأول أصح وهو المعول
~~عليه.
### || وأما كيفية قتله- عليه السلام-:
# فهي أنه خرج من داره بالكوفة أول الفجر
~~فجعل ينادي: الصلاة يرحمكم الله فضربه ابن ملجم- لعنه الله- بالسيف على أم
~~رأسه وقال: الحكم لله لا لك يا علي، وصاح الناس وهرب ابن ms074 ملجم، فقال أمير
~~المؤمنين. لا يفوتكم الرجل، فشد الناس عليه فأخذوه، واستناب علي- عليه
~~السلام- في صلاة الصبح بعض أصحابه وأدخل داره فقال: أحضروا الرجل
~~PageV01P105
# عندي، فلما حضر عنده قال له: يا عدو الله، ألم أحسن إليك؟ قال: بلى، قال
~~فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا، وسألت الله أن يقتل به شر
~~خلقه، فقال أمير المؤمنين «لا أراك إلا مقتولا به، ولا أراك إلا من شر خلق
~~الله» ثم قال عليه السلام: «النفس بالنفس إن هلكت فاقتلوه كما قتلني، وإن
~~بقيت رأيت فيه رأيي. يا بني عبد المطلب: لا تجمعوا من كل صوب تقولون: قتل
~~أمير المؤمنين. ألا لا يقتلن بي إلا قاتلي» ثم التفت إلى ابنه الحسن- عليه
~~السلام وقال: «انظر يا حسن إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربه ضربة بضربة، ولا
~~تمثلن بالرجل، فإني سمعت رسول الله- صلوات الله عليه- يقول: «إياكم والمثلة
~~[1] ولو بالكلب العقور [2] » . ثم وصى بنيه بتقوى الله تعالى وبإقامة
~~الصلاة لوقتها. وإيتاء الزكاة عند محلها، وحسن الوضوء، وغفر الذنب وكظم
~~الغيظ، وصلة الرحم، والحلم عن الجاهل، والتفقه في الدين، والتثبت للأمر
~~والتعاهد للقرآن، وحسن الجوار، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واجتناب
~~الفواحش. ثم كتب وصيته ولم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض- صلوات الله
~~عليه وسلامه- فلما قبض بعث الحسن- عليه السلام- إلى ابن ملجم فأحضره، فقال
~~للحسن: هل لك في أمر؟ إني والله قد أعطيت الله عهدا ألا أعاهد عهدا إلا
~~وفيت به. وإني عاهدت الله عند الحطيم [3] أن أقتل عليا ومعاوية أو أموت
~~دونهما. فخل بيني وبين معاوية حتى أمضي وأقتله ولك عهد الله على أني إن لم
~~أقتله أو قتلته وسلمت، أن أجيء إليك حتى أضع يدي في يدك» فقال الحسن: لا
~~والله حتى تذوق النار. ثم قدمه فقتله، وأخذه الناس فأدرجوه [4] في بواري
~~[5] وأحرقوه بالنار. PageV01P106
# وأما مدفن أمير المؤمنين عليه السلام: فإنه دفن ليلا بالغري [1] ، ثم عفا
~~قبره إلى أن ظهر حيث مشهده الآن (صلوات الله عليه وسلامه) .
# وأما السبب الذي حمل ابن ملجم- لعنه ms075 الله- على قتله، فهو أن ابن ملجم كان
~~أحد الخوارج، فاجتمع برجلين من الخوارج، وتذاكروا من قتل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) منهم بالنهروان. وقالوا: ما في الحياة بعد أصحابنا نفع،
~~وتواعدوا على أن يقتل كل واحد منهم واحدا من ثلاثة: علي بن أبي طالب،
~~ومعاوية وعمرو ابن العاص (رضي الله عنهم) فقال ابن ملجم: أنا أكفيكم عليا،
~~وقال الآخر: أنا أكفيكم معاوية وقال الآخر: أنا أكفيكم عمرا. فأما ابن ملجم
~~لعنه الله: فإنه رأى امرأة جميلة من بنات الخوارج فهويها فخطبها فقالت له:
~~أريد كذا وكذا، وأريد أن تقتل علي بن أبي طالب، فقال لها: ما جئت إلا
~~لقتله، والتزم لها أن يقتله، ثم قتله وقتل بعده. وأما الآخر فإنه مضى إلى
~~معاوية فقعد له حتى خرج فضربه بالسيف على فخذه فلم يصنع طائلا. وتطبب لها
~~معاوية فبرئ وقتل الرجل، وقيل، لم يقتله. وأما الآخر فمضى إلى مصر لقتل
~~عمرو بن العاص فقعد له، فاتفق أن عمرا انحرف مزاجه في تلك الليلة، فلم يخرج
~~في صبيحتها إلى الصلاة واستناب بعض أصحابه فلما طلع أعتقده الرجل عمرا
~~فضربه فقتله، فقبضوه وأحضروه إلى عمرو، فلما رأى الناس يسلمون عليه
~~بالإمارة قال من هذا؟ قالوا: الأمير عمرو ابن العاص، قال: فمن قتلت، قالوا:
~~نائبة. وكان اسمه خارجة فقال الرجل لعمرو ابن العاص: أما والله يا فاسق ما
~~أردت غيرك! فقال عمرو: أردتني وأراد الله خارجة. ثم قدمه عمرو فقتله. ولما
~~بلغ عائشة (رضي الله عنها) قتل علي عليه السلام قالت:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر [2]
# (طويل) PageV01P107
### | 
### || الدولة الثانية: الدولة الأموية وهي التي تسلمت الملك من الدولة الأولى
# لما قتل أمير المؤمنين- صلوات الله عليه- بايع الناس الحسن بن علي-
~~عليهما السلام- فمكث شهورا حتى اجتمع هو ومعاوية، فتصالحا للمصلحة الحاضرة
~~التي كان الحسن- عليه السلام- أعلم بها، وسلم الخلافة إليه وتوجه نحو
~~المدينة. وبويع معاوية- رضي الله عنه- بالخلافة العامة، ودعي بأمير
~~المؤمنين، وذلك في سنة أربعين من الهجرة.
### || ذكر شيء من سيرة معاوية، ووصف طرف من ms076 حاله
# هو معاوية بن أبي سفيان، صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف كان
~~أبوه أبو سفيان أحد أشياخ مكة، أسلم في السنة التي فتح الرسول- صلى الله
~~عليه وآله وسلم- فيها مكة. وأسلم معاوية وكتب الوحي في جملة من كتبه بين
~~يدي الرسول- صلى الله عليه وآله وسلم- وكانت أمه هند بنت عتبة شريفة في
~~قريش أسلمت عام الفتح، وكانت في وقعة أحد. لما صرع حمزة بن عبد المطلب- رضي
~~الله عنه- عم رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- من طعنة الحربة التي
~~طعنها. جاءت هند فمثلت بحمزة، وأخذت قطعة من كبده فمضغتها حنقا عليه، لأنه
~~كان قد قتل رجالا من أقاربها. فلذلك يقال لمعاوية ابن آكلة الأكباد.
# ولما فتح النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- مكة، حضرت إليه متنكرة في جملة
~~نساء من نساء مكة أتين لمبايعته. فلما تقدمت هند لمبايعته اشترط- صلوات
~~الله عليه وآله- شروط الإسلام عليها، وهو لا يعلم أنها هند فأجابته بأجوبة
~~قوية على خوفها منه، فلما قال لها وقالت، قال لها- صلوات الله عليه
# PageV01P109
# وآله وسلم-: «تبايعنني على ألا تقتلن أولادكن؟» وكانوا في الجاهلية
~~يقتلون الأولاد- فقالت هند: «أما نحن فقد ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا يوم
~~بدر» فقال: «وعلى ألا تعصينني في معروف؟» قالت: «ما جلسنا هذا المجلس وفي
~~عزمنا أن نعصيك» قال: «وعلى ألا تسرقن؟» قالت: «والله ما سرقت عمري شيئا،
~~اللهم إلا أنني كنت آخذ من مال أبي سفيان شيئا في بعض الوقت» وكان أبو
~~سفيان زوجها حاضرا، فحينئذ علم رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- أنها
~~هند، فقال هند؟ قالت: نعم، يا رسول الله! فلم يقل شيئا لأن الإسلام جب [1]
~~ما قبله. وأما معاوية- رضي الله عنه- فكان عاقلا في دنياه، لبيبا عالما
~~حليما، ملكا قويا، جيد السياسة حسن التدبير لأمور الدنيا، عاقلا حكيما
~~فصيحا، بليغا يحلم في موضع الحلم، ويشتد في موضع الشدة، إلا أن الحلم كان
~~أغلب عليه. وكان كريما باذلا للمال، محبا للرئاسة مشغولا بها. كان يفضل على
~~أشراف رعيته كثيرا. فلا يزال أشراف قريش مثل عبد الله بن ms077 العباس، وعبد الله
~~ابن الزبير، وعبد الله بن جعفر الطيار وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر، وأبان بن عثمان بن عفان، وناس من آل أبي طالب- رضي الله عنهم-
~~يفدون عليه بدمشق فيكرم مثواهم، ويحسن قراهم، ويقضي حوائجهم ولا يزالون
~~يحدثونه أغلظ الحديث ويجبهونه أقبح الجبه [2] ، وهو يداعبهم تارة، ويتغافل
~~عنهم أخرى، ولا يعيدهم إلا بالجوائز السنية، والصلات الجمة، قال يوما لقيس
~~بن (سعد بن عبادة) [3]- رضي الله عنه- وهو رجل من الأنصار: «يا قيس والله
~~كنت أود أن تنكشف الحروب التي كانت بيني وبين علي- عليه السلام- وأنت حي»
~~فقال قيس: (والله إني كنت أكره أن تنكشف تلك الحروب وأنت أمير المؤمنين)
~~PageV01P110
# فلم يقل له شيئا. وهذا من أجل ما كانوا يخاطبونه به!.
# وبعث إلى رجل من الأنصار بخمسمائة دينار فاستقلها الأنصاري، وقال لابنه:
~~خذها وامض إلى معاوية، فاضرب بها وجهه، وردها عليه. وأقسم على ابنه أن يفعل
~~ذلك. فجاء ابنه إلى معاوية ومعه الدراهم، قال: يا أمير المؤمنين:
# إن أبي فيه حدة وسرعة. وقد أمرني بكيت وكيت، وأقسم علي، وما أقدر على
~~مخالفته. فوضع معاوية يده على وجهه وقال: افعل ما أمرك أبوك وارفق بعمك.
# فاستحيا الصبي ورمى بالدراهم، فضاعفها معاوية وحملها إلى الأنصاري. وبلغ
~~الخبر يزيد ابنه، فدخل على معاوية غضبان وقال: «لقد أفرطت في الحلم حتى خفت
~~أن يعد ذلك منك ضعفا وجبنا» فقال معاوية: «أي بني: إنه لا يكون مع الحلم
~~ندامة ولا مذمة، فامض لشأنك، ودعني ورأيي» وبمثل هذه السيرة صار خليفة
~~العالم وخضع له من أبناء المهاجرين والأنصار، كل من يعتقد أنه أولى منه
~~بالخلافة. وكان معاوية- رضي الله عنه- من أدهى الدهاة: روي أن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- قال لجلسائه: تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما، وعندكم
~~معاوية؟! ومن دهائه ما اعتهده من استمالة عمرو بن العاص. وكان عمرو بن
~~العاص أحد الدهاة، وكان أول ما نشبت الفتنة بين أمير المؤمنين علي- عليه
~~السلام- ومعاوية معتزلا للفريقين، فرأى معاوية أن يستميله ويتقوى برأيه،
~~ودهائه ومكره فاستماله ووصل حبله بحبله [1] وولاه ms078 مصر ودخل معه في تلك
~~المداخل، وفعل في صفين تلك الأفاعيل. ولم يكن بينهما مع ذلك مودة قلبية،
~~وكانا يتباغضان سرا، وربما ظهر ذلك على صفحات وجوههما. وفلتات ألسنتهما:
# طلب أمير المؤمنين- عليه السلام- في صفين [2] من معاوية أن يخرج إلى
~~مبارزته فقال له عمرو بن العاص- رضي الله عنه-: قد أنصفك ولا يحسن بك
~~النكول عن مبارزته فقال له معاوية: غششتني وأحببت قتلي. ألست تعلم أن ابن
~~PageV01P111
# أبي طالب لا يبرز له أحد إلا قتله؟!.
# وقال معاوية يوما لجلسائه: ما أعجب الأشياء؟ فقال يزيد: أعجب الأشياء هذا
~~السحاب الراكد بين السماء والأرض، لا يدعمه شيء من تحته، ولا هو منوط بشيء
~~من فوقه. وقال أخر: أعجب الأشياء حظ يناله جاهل، وحرمان يناله عاقل. وقال
~~آخر: أعجب الأشياء ما لم ير مثله. وقال عمرو بن العاص: أعجب الأشياء أن
~~المبطل يغلب المحق (يعرض بعلي عليه السلام ومعاوية) فقال معاوية بل أعجب
~~الأشياء أن يعطى الإنسان ما لا يستحق إذا كان لا يخاف. (يعرض بعمرو ومصر)
~~فنفث كل منهما بما في صدره من الآخر!.
# واعلم أن معاوية كان مربي دول، وسائس أمم، وراعي ممالك. ابتكر في الدولة
~~أشياء لم يسبقه أحد إليها، منها: أنه أول من وضع الحشم للملوك، ورفع الحراب
~~بين أيديهم، ووضع المقصورة التي يصلي الملك أو الخليفة بها في الجامع
~~منفردا من الناس. وذلك لخوفه مما جرى لأمير المؤمنين- عليه السلام- فصار
~~يصلي منفردا في مقصورة، فإذا سجد قام الحرس على رأسه بالسيوف. وهو أول من
~~وضع البريد لوصول الأخبار بسرعة.
### || كلام في معنى البريد
# البريد: أن يجعل خيل مضمرات في عدة أماكن، فإذا وصل صاحب الخبر المسرع
~~إلى مكان منها، وقد تعب فرسه، ركب غيره فرسا مستريحا. وكذلك يفعل في المكان
~~الآخر حتى يصل بسرعة. وأما معناه اللغوي: فالبريد هو اثنا عشر ميلا. وأظن
~~أن الغاية التي كانوا قدروها بين بريد وبريد، هي هذا القدر.
# وقال الصاحب علاء الدين عطا ملك في جهان كشاي: «ومن جملة الأشياء وضعهم
~~البريد بكل مكان طلبا ms079 لحفظ الأموال، وسرعة وصول الأخبار ومتجددات الأحوال»
~~وما أرى للبريد فائدة سوى سرعة وصول الأخبار فأما حفظ الأموال: فأي تعلق له
~~بذلك؟!.
# PageV01P112
# ومما اخترع معاوية- رضي الله عنه- من أمور الملك: ديوان الخاتم.
# وهذا ديوان معتبر من أكبر الدواوين، ولم تزل السنة جارية به إلى أواسط
~~دولة بني العباس فأسقط، ومعناه: أن يكون ديوان، وبه نواب فإذا صدر توقيع من
~~الخليفة بأمر من الأمور، أحضر التوقيع إلى ذلك الديوان، وأثبتت نسخته فيه،
~~وحزم بخيط وختم بشمع- كما يفعل في هذا الزمان بكتب القضاة- وختم بخاتم صاحب
~~ذلك الديوان.
# وكان الذي حمل معاوية- رضي الله عنه- على اختراع هذا الديوان، أنه أحال
~~رجلا على زياد بن أبيه أمير العراق بمائة ألف درهم، فمضى ذلك الرجل وقرأ
~~الكتاب (وكانت تواقيعهم تصدر غير مختومة فجعل المائة مائتين) فلما رفع زياد
~~حسابه إلى معاوية- رضي الله عنه- أنكر معاوية ذلك، وقال: ما أحلته إلا
~~بمائة ألف، ثم استعادها منه ووضع ديوان الخاتم، فصارت التواقيع تصدر منه
~~مختومة، لا يدري أحد ما فيها، ولا يتمكن أحد من تغييرها. وكان معاوية- رضي
~~الله عنه- مصروف الهمة إلى تدبير أمر الدنيا، يهون عليه كل شيء إذا انتظم
~~أمر الملك. فانظر إلى وصف عبد الملك بن مروان له، فإنه لحظ فيه هذا المعنى.
~~قالوا: إن عبد الملك بن مروان مر بقبر معاوية- رضي الله عنه فترحم عليه،
~~فقال له رجل: قبر من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: «قبر رجل كان والله فيما
~~علمته ينطق عن علم، ويسكت عن حلم. كان إذا أعطى أغنى وإذا حارب أفنى» ووصفه
~~أيضا عبد الله بن العباس- وكان من النقاد- فقال: «ما رأيت أليق من أعطاف
~~[1] معاوية بالرياسة والملك» . وقال له بعض بني أمية: «والله لو قدرت أن
~~تستكثر [2] بالزنج لاستكثرت بهم لينتظم لك أمر الملك» .
# وكان معاوية- رضي الله عنه- نهما شحيحا عند الطعام، على كرمه وسماحته.
~~فأما نهمه. فقالوا: إنه كان يأكل في كل يوم خمس أكلات أخرهن PageV01P113
# أغلظهن [1] ، ثم يقول: يا غلام: ارفع فو الله ما شبعت، ولكن مللت. وروي
~~أنه أصلح له عجل مشوي ms080 فأكل معه دستا [2] من الخبز السميذ [3] ، وأربع فراني
~~[4] وجديا حارا، وآخر باردا سوى الألوان ووضع بين يديه مائة رطل من الباقلى
~~[5] الرطب فأتى عليه وأما شحه على الأكل: فإن ابن أبي بكرة دخل عليه ومعه
~~ابنه، فجعل ابنه يأكل أكلا مفرطا، ومعاوية يلحظه وفطن ابن أبي بكرة لحنق
~~معاوية- رضي الله عنه- ففي الغد حضر الأب وليس معه ابنه، فقال له معاوية:
~~ما فعل ابنك؟ قال: يا أمير المؤمنين: انحرف مزاجه. قال: قد علمت أن تلك
~~الأكلة ما كانت تتركه حتى تهيضه وها هنا موضع حكاية حسنة، تدل على كرم
~~ومروءة ونبل: كان بعض الوزراء مشغوفا بالأكل، ويحب كل من يأكل معه وكل من
~~كان أكثر أكلا كان أقرب إلى قلبه فاتفق أنه قصده بعض الأكابر من العلويين
~~وكل عليه [6] وجوها من خراج وضمان وغير ذلك، وطلبه بها، فوكل عليه في نفس
~~داره أعني دار الوزير. ففي بعض الأيام مد السماط بين يدي الوزير، فقال
~~العلوي للموكلين به: إني جائع، فهل تأذنون أن أخرج إلى السماط وأنتم معي،
~~فآكل وأعود إلى هذا الموضع؟ وكان العلوي قد فطن لطبع الوزير في ذلك،
~~فاستحيوا منه، وأذنوا له في ذلك فخرج، وجلس في أخريات السماط وجعل يأكل
~~بينهم فلحظه الوزير وهو مقبل على الأكل، فاستدناه ورفعه إلى صدر المجلس
~~وقدم له من أطائب ذلك الطعام. ولما بالغ في الأكل زادت بشاشة الوزير
~~وطلاقته. فلما رفع الطعام استدعى الوزير كانونا فيه نار، وأحضر الحساب الذي
~~رفع على الرجل به، وقال: أيها السيد: قد أراحك الله من هذا المال، وأنت في
~~PageV01P114
# حل منه وو الله وحق جدك- صلوات الله عليه- ليس عندي بهذا الحساب ولا في
~~الديوان به غير هذه النسخة. ثم ألقاها في الكانون فاحترقت وأفرج عنه وأذن
~~له في الرواح إلى منزله.
# وكانت وفاة معاوية رضي الله عنه في سنة ستين من الهجرة. ولما أدركته
~~الوفاة أوصى إلى ابنه يزيد وصية تدل على عقله ولبه، وخبرته بالأمور ومعرفته
~~بالرجال فلم يعمل يزيد بشيء منها وقد أثبتها ها ms081 هنا لحسنها وسدادها.
# قالوا: لما مرض معاوية- رضي الله عنه- مرضه الذي مات فيه، دعا ابنه يزيد
~~فقال له: «يا بني! إني كفيتك الشد والترحال، ووطأت لك الأمور، وذللت لك
~~الأعداء، وأخضعت لك رقاب العرب، وجمعت لك ما لم يجمعه أحد.
# فانظر أهل الحجاز فإنهم أصلك، فأكرم من قدم عليك منهم وتعهد من غاب،
~~وانظر أهل العراق فإن سألوك أن تعزل كل يوم عاملا فافعل، فإن عزل عامل أيسر
~~من أن يشهر مائة ألف سيف. وانظر أهل الشام، وليكونوا بطانتك، فإن رابك من
~~عدوك شيء فانتصر بهم، فإذا أصبتهم فاردد أهل الشام إلى بلادهم، فإنهم إن
~~أقاموا بها تغيرت أخلاقهم وإني لست أخاف عليك أن ينازعك في هذا الأمر إلا
~~أربعة من قريش: الحسين بن علي وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهم- فأما ابن عمر: فرجل قد وقذته [1]
~~العبادة، وإذا لم يبق أحد غيره بايعك. وأما الحسين بن علي: فهو رجل خفيف،
~~ولن يتركه أهل العراق حتى يخرجوه. فإن خرج وظفرت به فاصفح عنه فإن له رحما
~~ماسة، وحقا عظيما، وقرابة من محمد صلوات الله عليه وسلامه. وأما ابن أبي
~~بكر، فإن رأى أصحابه صنعوا شيئا صنع مثله. ليست له همة إلا في النساء
~~واللهو. وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك مراوغة الثعلب، فإن أمكنته
~~فرصة وثب فذاك ابن الزبير. فإن هو وثب عليك فظفرت به فقطعه إربا إربا واحقن
~~دماء [2] قومك ما استطعت. PageV01P115
# وفي هذه الوصية دليل على ما سبق من وفور رغبته في تدبير الملك، وشدة كلفه
~~بالرياسة. ثم ملك بعده ابنه يزيد
# كان موفر الرغبة في اللهو والقنص، والخمر والنساء والشعر، وكان فصيحا
~~كريما شاعرا مفلقا [1] . قالوا: بدئ الشعر بملك، وختم بملك. إشارة إلى امرئ
~~القيس وإليه، فمن شعره:
# جاءت بوجه كأن البدر برقعة [2] ... نورا على مائس [3] كالغصن معتدل
# إحدى يديها تعاطيني [4] مشعشعة [5] ... كخدها عصفرته [6] صبغة الخجل
# ثم استبدت وقالت، وهي عالمة ... بما تقول وشمس الراح لم تفل [7]
# لا ترحلن ms082 فما أبقيت من جلدي ... ما أستطيع به توديع مرتحل
# ولا من النوم ما ألقى الخيال به ... ولا من الدمع ما أبكي على الطلل
# كانت ولايته على أصح القولين ثلاث سنين وستة أشهر. ففي السنة الأولى قتل
~~الحسين بن علي عليهما السلام، وفي السنة الثانية نهب المدينة وأباحها ثلاثة
~~أيام وفي السنة الثالثة غزا الكعبة.
# فنبدأ بشرح قتل الحسين عليه السلام.
### || شرح كيفية الحال في ذلك على وجه الاختصار
# هذه قضية لا أحب بسط القول فيها استعظاما لها واستفظاعا، فإنها قضية لم
~~يجر في الإسلام أعظم فحشا منها. ولعمري إن قتل أمير المؤمنين- عليه السلام-
~~هو الطامة الكبرى، ولكن هذه القضية جرى فيها من القتل الشنيع والسيء، أو
~~PageV01P116
# التمثيل ما تقشعر له الجلود. واكتفيت أيضا عن بسط القول فيها بشهرتها،
~~فإنها أشهر الطامات. فلعن الله كل من باشرها وأمر بها، ورضي بشيء منها ولا
~~تقبل الله منه صرفا ولا عدلا وجعله من الأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في
~~الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا 18: 103- 104 [1] . وجملة ما
~~جرى في ذلك:
# أن يزيد- لعنه الله- لما بويع لم يكن له هم إلا تحصيل بيعة الحسين- رضي
~~الله عنه- والنفر الذي حذره أبوه منهم. فأرسل إلى الوليد بن عتبة بن أبي
~~سفيان وهو يومئذ أمير المدينة، يأمره بأخذ البيعة عليهم. فاستدعاهم فحضر
~~الحسين- عليه السلام- عنده، فأخبره بموت معاوية- رضي الله عنه- ودعاه إلى
~~البيعة.
# فقال له الحسين- عليه السلام- «مثلي لا يبايع سرا، ولكن إذا اجتمع الناس،
~~نظرنا ونظرت» ثم خرج الحسين- عليه السلام- من عنده وجمع أصحابه، وخرج من
~~المدينة قاصدا مكة متأبيا من بيعة يزيد، آنفا من الانخراط في زمرة رعيته.
~~فلما استقر بمكة اتصل [2] بأهل الكوفة تأبيه من بيعة يزيد وكانوا يكرهون
~~بني أمية، خصوصا يزيد، لقبح سيرته ومجاهرته بالمعاصي، واشتهاره بالقبائح.
# فراسلوا الحسين- عليه السلام- وكتبوا إليه، يدعونه إلى قدوم الكوفة
~~ويبذلون له النصرة على بني أمية. واجتمعوا وتحالفوا على ذلك، وتابعوا الكتب
~~إليه في هذا المعنى. فأرسل إليهم ابن عمه مسلم [3] بن عقيل بن أبي طالب-
~~رضي الله عنه- فلما وصل إلى الكوفة فشا ms083 الخبر إلى عبيد الله بن زياد [4]-
~~لعنه الله وأحله دار الخزي- وكان يزيد قد أمره على الكوفة، حين بلغه مراسلة
~~أهلها الحسين- عليه السلام- وكان مسلم قد التجأ إلى دار هانئ بن عروة [5]-
~~رضي الله عنه- PageV01P117
# وكان من أشرف أهل الكوفة، فاستدعاه عبيد الله بن زياد، فطلبه منه فأبى،
~~فضرب وجهه بالقضيب فهشمه، ثم أحضر مسلم بن عقيل- رضي الله عنهما- فضربت
~~عنقه فوق القصر فهوى رأسه، وأتبع جثته رأسه. وأما هانئ: فأخرج إلى السوق
~~فضربت عنقه. وفي ذلك يقول الفرزدق [1] :
# وإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ... إلى هانئ في السوق وابن عقيل
# إلى بطل قد هشم السيف وجهه ... وآخر يهوي من طمار [2] قتيل
# ثم إن الحسين- عليه السلام- خرج من مكة متوجها إلى الكوفة، وهو لا يعلم
~~بحال مسلم فلما قرب من الكوفة علم بالحال، ولقيه ناس فأخبروه الخبر وحذروه
~~فلم يرجع، وصمم على الوصول إلى الكوفة لأمر هو أعلم به من الناس.
# فأرسل ابن زياد إليه عسكرا أميره عمر بن سعد بن أبي وقاص، فقاتل الحسين-
~~عليه السلام- وأصحابه حين التقى الجمعان، قتالا لم يشاهد أحد مثله، حتى فني
~~أصحابه، وبقي هو عليه السلام وخاصته، فقاتلوا أشد قتال رآه الناس. ثم قتل
~~الحسين- عليه السلام- قتلة شنيعة. ولقد ظهر منه- عليه السلام- من الصبر
~~والاحتساب والشجاعة والورع والخبرة التامة بآداب الحرب والبلاغة، ومن أهله
~~وأصحابه- رضي الله عنهم- من النصر له، والمواساة بالنفس، وكراهية الحياة
~~بعده، والمقاتلة بين يديه عن بصيرة- ما لم يشاهد مثله. ووقع النهب والسبي
~~في عسكره وذراريه- عليه السلام- ثم حمل النساء ورأسه- صلوات الله عليه- إلى
~~يزيد بن معاوية بدمشق، فجعل ينكت ثنايا [3] الحسين- عليه السلام- بالقضيب،
~~ثم رد نساءه إلى المدينة.
# وكان قتل الحسين- عليه السلام- في يوم عاشوراء [4] ، من سنة إحدى وستين.
~~PageV01P118
### || شرح كيفية وقعة الحرة
# ثم ثنى بقتال أهل مدينة رسول الله صلوات الله عليه وسلامه، وهي وقعة
~~الحرة (بالحاء المفتوحة غير معجمة) : ومبدأ الأمر فيها: أن أهل المدينة
~~كرهوا خلافة يزيد وخلعوه، وحصروا من كان بها من بني أمية وأخافوهم، فأرسل
~~بنو أمية رسولا إلى يزيد يعلمه حالهم. فلما وصل الرسول إلى يزيد ms084 وأخبره
~~بذلك تمثل
# لقد بدلوا الحلم الذي في سجيتي ... فبدلت قومي غلظة بليان
# (طويل) ثم ندب إليها عمر بن سعيد، فأحجم عنها، وأرسل يقول له: إني قد
~~ضبطت لك الأمور والبلاد، وأما الآن إذا صارت دماء قريش تهراق بالصعيد، فلا
~~أحب أن أتولى ذلك. فندب عبيد الله بن زياد لذلك، فاعتذر وقال: والله لا
~~جمعتهما للفاسق: أقتل ابن رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- وأغزو
~~مدينته والكعبة فندب إليها مسلم بن عقبة المري، وكان شيخا كبيرا مريضا، إلا
~~أنه كان أحد جبابرة العرب وشياطينهم، وقيل: إن أباه [1] قال له: إن خالفك
~~أهل المدينة فارمهم بمسلم بن عقبة. فتوجه إليها مسلم بن عقبة وهو مريض،
~~فحاصرها من جهة الحرة (وهو موضع بظاهر المدينة) فنصب لمسلم بن عقبة كرسي
~~بين الصفين، وجلس يحرض أصحابه على القتال حتى فتحها. وقتل في تلك الوقعة
~~جماعة من أعيانها، فيقال: إن أبا سعيد الخدري [2]- رضي الله عنه- صاحب رسول
~~الله- صلى الله عليه وآله وسلم- خاف، فأخذ سيفه وخرج إلى كهف هناك ليدخل
~~إليه ويعتصم به فتبعه بعض أهل الشأم، فخافه أبو سعيد وسل سيفه عليه ليروعه،
~~فسل الآخر سيفه. فلما وصل إلى أبي سعيد قال له: لئن بسطت إلي يدك لتقتلني
~~ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك 5: 28 [3] فقال له الشأمي: من أنت؟ قال: أنا
~~أبو سعيد. قال: صاحب رسول الله؟ قال: نعم، فمضى وتركه ثم أباح مسلم بن عقبة
~~PageV01P119
# المدينة ثلاثا، فقتل ونهب وسبى [1] وسمي مسلم بن عقبة مسرفا.
### || شرح كيفية غزو الكعبة
# ثم ثلث يزيد بغزو الكعبة، فأمر مسلم بن عقبة بقصدها وغزوها بعد فراغه من
~~أمر المدينة. فتوجه مسلم إليها وكان عبد الله بن الزبير بها، وقد دعا إلى
~~نفسه وتبعه أهل مكة، فمات مسلم في الطريق واستخلف على الجيش رجلا كان يزيد
~~أوصاه بتأميره إن هلك. فمضى بالجيش إلى مكة وحصرها، وبرز ابن الزبير إليه
~~في أهل مكة ونشبت الحرب، وقال راجز أهل الشأم:
# خطارة مثل الفنيق المزبد ... يرمى بها أعواد هذا المسجد
# (رجز) وهم ms085 في ذلك إذ ورد نعي يزيد فرجعوا.
### || ثم ملك بعده ابنه معاوية بن يزيد بن معاوية
# كان صبيا ضعيفا، ملك أربعين يوما، وقيل ثلاثة أشهر. ثم قال للناس:
# إني ضعفت عن أمركم فالتمست لكم مثل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فلم
~~أجد، فالتمست ستة مثل أهل الشورى فلم أجد، فأنتم أولى بأمركم فاختاروا له
~~من أحببتم، فما كنت لأتزودها ميتا، وما استمتعت بها حيا ثم دخل داره وتغيب
~~أياما ومات، وقيل مات مسموما، وليس له من الأخبار ما يؤثر 
### || ثم ملك بعده مروان بن الحكم:
# هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف.
# ولما مات معاوية بن يزيد بن معاوية، ماج الناس: فأراد أهل الشأم بني أمية
~~وأراد غيرهم عبد الله بن الزبير، ثم غلب من رأيه في بني أمية. لكنهم
~~اختلفوا فيمن يولونه. فمال ناس منهم إلى خالد بن معاوية، وكان فصيحا بليغا،
~~PageV01P120
# وقيل إنه أصاب عمل الكيمياء، وكان صبيا. ومال ناس إلى مروان بن الحكم
~~لسنه وشيخوخته، ولأنه قاد الجنود وفتح مصر، وكرهوا خالدا لصبوته، ثم بايعوا
~~مروان وكان يقال له: ابن الطريد وذلك لأن أباه الحكم طرده رسول الله- صلى
~~الله عليه وآله وسلم- عن المدينة فلما ولي عثمان بن عفان- رضي الله عنه رده
~~إليها، وأنكر المسلمون ذلك منه فاحتج بأن رسول الله- صلى الله عليه وآله
~~وسلم- وعده برده، ورويت أحاديث وأخبار في لعنة من في صلبه وضعفها قوم.
# وكان مروان حين بويع قد تزوج أم خالد زوجة يزيد بن معاوية ليصغر بذلك من
~~شأن خالد فيسقط عن درجة الخلافة، فدخل خالد يوما على مروان فشتمه مروان
~~ونسبه إلى الحمق، ليصغر أمره عند أهل الشام فخجل خالد ودخل على أمه وأخبرها
~~بما قال له مروان، فقالت: لا يعلمن أحد أنك أعلمتني وأنا أكفيك. ثم إن
~~مروان نام عندها ليلة، فوضعت على وجهه وسادة ولم ترفعها حتى مات. وأراد
~~ابنه عبد الملك أن يقتلها فقيل له: يتحدث الناس أن أباك قتلته امرأة
~~فتركها. وكانت ولاية ms086 مروان تسعة أشهر وبعض شهر، ذلك تأويل قول أمير
~~المؤمنين: إن له امرأة [1] كلعقة الكلب أنفه.
# وفي تلك الأيام أخذت الشيعة بثأر الحسين- عليه السلام-.
### || شرح كيفية ذلك على وجه الاختصار
# لما هدأت الفتنة بعد قتل الحسين- عليه السلام- وهلك يزيد بن معاوية اجتمع
~~ناس من أهل الكوفة وندموا على خذلانهم الحسين- عليه السلام- ومقاتلتهم له
~~ونصرهم لقتلته بعد إرسالهم إليه، واستدعائهم منه، القدوم عليهم وبذلهم له
~~النصر وتابوا من ذلك، فسموا: التوابين. ثم إنهم تحالفوا على بذل نفوسهم
~~وأموالهم في الطلب بثأره، ومقاتلة قتلته وإقرار الحق مقره في رجل من آل بيت
~~نبيهم- صلوات الله عليه وسلامه- وأمروا عليهم رجلا منهم يقال له: سليمان بن
~~PageV01P121
# صرد [1]- رضي الله عنه- فكاتب الشيعة بالأمصار يندبهم إلى ذلك فأجابوه
~~الموافقة والمسارعة. ثم ظهر في تلك الأيام المختار بن أبي عبيد الثقفي [2]
~~، وكان رجلا شريفا في نفسه، عالي الهمة كريما: فدعا محمد بن علي بن أبي
~~طالب- عليه السلام- وهو المعروف بابن الحنفية وكانت تلك الأيام أيام فتن
~~وذلك أن مروان كان خليفة بالشأم ومصر، مبايعا على سرير الملك، وعبد الله بن
~~الزبير خليفة بالحجاز والبصرة، مبايع معه الجنود والسلاح والمختار بن أبي
~~عبيد بالكوفة ومعه الناس والجنود والسلاح، وقد أخرج أمير الكوفة عنها، وصار
~~وهو أميرها يدعو إلى محمد بن الحنفية.
# ثم إن المختار قويت شوكته ففتك بقتلة الحسين، فضرب عنق عمر بن سعد [3]
~~وابنه، وقال: هذا بالحسين وابنه علي، وو الله لو قتلت به ثلثي قريش ما وفوا
~~بأنملة من أنامله. ثم إن مروان أرسل عبيد الله بن زياد [4] في جيش كثيف،
~~فأرسل إليه المختار إبراهيم ابن مالك الأشتر فقتله بنواحي الموصل، وأرسل
~~برأسه إلى المختار فألقي في القصر. فيقال إن حية دقيقة تخطت رءوس القتلى،
~~ودخلت في فم عبيد الله فخرجت من منخره ثم دخلت في منخره فخرجت من فيه. فعلت
~~PageV01P122
# ذلك مرارا ثم إن عبد الله بن الزبير أرسل أخاه مصعبا وكان شجاعا، إلى
~~المختار فقتله ومات مروان بن الحكم في سنة خمس وستين وبويع ابنه عبد الملك
### || ثم ms087 ملك ابنه عبد الملك بن مروان
# كان عبد الملك لبيبا عاقلا، عالما ملكا جبارا قوي الهيبة شديد السياسة،
~~حسن التدبير للدنيا. في أيامه نقل الديوان من الفارسية إلى العربية،
~~واخترعت سياقة المستعربين. وهو أول من نهى الرعية عن كثرة الحديث بحضرة
~~الخلفاء ومراجعتهم، وكانوا يتجرءون عليهم. (وقد تقدم شرح ذلك) وهو الذي سلط
~~الحجاج بن يوسف على الناس، وغزا الكعبة، وقتل عبد الله بن الزبير وأخاه
~~مصعبا من قبله.
# ومن طريف ما وقع في ذلك: أن عبد الملك لما أرسل يزيد بن معاوية الجيش
~~لقتال أهل المدينة وغزو الكعبة، امتعض عبد الملك من ذلك غاية الامتعاض
~~وقال: ليت السماء انطبقت على الأرض! فلما صار خليفة فعل ذلك وأشد منه:
# فإنه أرسل الحجاج [1] لحصار ابن الزبير وغزو مكة، وكان عبد الملك قبل
~~الخلافة أحد فقهاء المدينة، وكان يسمى: حمامة المسجد، لمداومته تلاوة
~~القرآن. فلما مات أبوه وبشر بالخلافة أطبق المصحف، وقال: هذا فراق بيني
~~وبينك. وتصدى لأمور الدنيا. وقيل: إنه قال يوما لسعيد بن المسيب [2] : يا
~~سعيد: قد صرت أفعل الخير فلا أسر به، وأصنع الشر فلا أساء به: فقال له سعيد
~~بن المسيب الآن تكامل فيك موت القلب. وفي أيامه قتل عبد الله بن الزبير
~~وأخوه مصعب أمير العراق.
# فأما عبد الله بن الزبير: فإنه كان قد اعتصم بمكة، وبايعه أهل الحجاز
~~PageV01P123
# وأهل العراق. وكان عظيم الشح، فلذلك لم يتم أمره. فأرسل الحجاج إليه
~~فحاصره بمكة ورمى الكعبة بالمنجنيق، وحاربه وخذله أهله وأصحابه، فدخل على
~~أمه وقال لها: «يا أمت، قد خذلني الناس حتى ولدي وأهلي، ولم يبق معي غير
~~نفر يسير ومن ليس عنده أكثر من صبر ساعة. والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا
~~فما رأيك؟» فقالت له: «أنت أعلم بنفسك. إن كنت تعلم أنك على حق فامض لشأنك
~~ولا تمكن من رقبتك غلمان بني أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فبئس العبد
~~أنت، أهلكت نفسك ومن معك، وكم خلودك في الدنيا؟ القتل أحسن» فقال:
# يا أمت «إني أخاف ms088 إن قتلوني أن يمثلوا بي» قالت: «يا بني، إن الشاة لا
~~يضرها سلخها بعد ذبحها» وما زالت تحرضه بهذا وأشباهه حتى خرج، فصمم على
~~المناجزة فقتل. وأرسل الحجاج بالبشارة إلى عبد الملك، وكان ذلك سنة ثلاث
~~وسبعين.
# وأما أخوه مصعب بن الزبير أمير العراق: فكان شجاعا جميلا، جليل القدر
~~ممدوحا. تزوج سكينة بنت الحسين- عليه السلام- وعائشة بنت طلحة، وجمعهما في
~~داره. وكانتا من أعظم النساء قدرا ومالا وجمالا، فقال عبد الملك يوما
~~لجلسائه، من أشجع الناس؟ قالوا: أنت. قال: لا لكن أشجع الناس من جمع في
~~داره بين عائشة بنت طلحة، وسكينة بنت الحسين. يعني مصعبا. ثم تجهز عبد
~~الملك لقتال مصعب وودع زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فلما ودعها بكت
~~فبكى جواريها لبكائها، فقال عبد الملك: قاتل لله كثير عزة [1] ، كأنه شاهد
~~هذا حين قال:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها PageV01P124
# نهته فلما لم تر النهي نافعا ... بكت فبكى مما شجاها قطينها [1]
# (الطويل) ثم سار إلى حرب مصعب، فالتقيا بأرض دجيل، فاقتتلوا قتالا شديدا
~~وقتل مصعب وذلك في سنة إحدى وسبعين.
# وكان عبد الملك أديبا ذكيا فاضلا، قال الشعبي [2] ، ما ذاكرت أحدا إلا
~~وجدت لي الفضل عليه إلا عبد الملك بن مروان، فإني ما ذاكرته حديثا إلا
~~زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه.
# وقيل لعبد الملك: لقد أسرع إليك الشيب، قال: «شيبني صعود المنابر والخوف
~~من اللحن» (وكان اللحن عندهم في غاية القبح) ومن آرائه ما أشار به وهو صبي
~~على مسلم بن عقبة المري، حين أرسله يزيد بن معاوية لقتال أهل المدينة
~~فوصلها وبنو أمية محاصرون بها ثم أخرجوا، فلما لقيهم مسلم بن عقبة استشار
~~بعبد الملك بن مروان وكان حدثا، فقال له: الرأي أن تسير بمن معك، فإذا
~~انتهيت إلى أدنى نخلها نزلت، فاستظل الناس في ظله وأكلوا من صفوه. فإذا
~~أصبحت مضيت وتركت المدينة على اليسار، ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل الحرة
~~مشرقا، ثم تستقبل القوم. فإذا ms089 استقبلتهم وقد طلعت الشمس عليهم، طلعت بين
~~أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم، بل يصيب أهل المدينة أذاها ويرون من ائتلاف بيضكم
~~وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ما داموا مغربين. ثم قاتلهم
~~واستعن بالله. وقال عبد الملك يوما لجلسائه: ما تقولون في قول القائل:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فوا حربا ممن يهيم بها بعدي
# (طويل) PageV01P125
# قالوا: معنى حسن. قال: هذا ميت كثير الفضول، ليس هذا معنى جيدا.
# قالوا: صدقت، قال: فكيف كان ينبغي أن يقول؟ فقال رجل منهم: كان ينبغي أن
~~يقول:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدي
# (طويل) قال عبد الملك: ما أحسنت. قالوا فكيف ينبغي أن يكون؟ قال: ينبغي
~~أن يقول:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي
# (طويل) قالوا: أنت يا أمير المؤمنين أشعر الثلاثة. ولما اشتد مرضه قال:
# أصعدوني على شرف، فأصعدوه إلى موضع عال، فجعل يتنسم الهواء ثم قال: يا
~~دنيا: ما أطيبك؟ إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير وإن كنا منك لفي غرور.
# وتمثل بهذين البيتين:
# إن تناقش يكن نقاشك يا ... رب عذابا، لا طوق لي بالعذاب
# أو تجاوز فأنت رب صفوح ... عن مسيء ذنوبه كالتراب
# (خفيف) ولما مات صلى عليه ابنه الوليد فتمثل هشام ابنه الآخر:
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# (طويل) فقال له الوليد: اسكت، فأنت تتكلم بلسان شيطان. ألا قلت كما قال
~~الآخر إذا سيد منا مضى قام سيد قئول لما قال الكرام فعول (طويل) وأوصى عبد
~~الملك بن مروان أخاه عبد العزيز حين مضى إلى مصر أميرا عليها فقال له:
~~«ابسط بشرك، وألن كنفك، وآثر الرفق في الأمور، فإنه»
# PageV01P126
# «أبلغ بك» [1] وانظر حاجبك فليكن من خير أهلك فإنه وجهك ولسانك. ولا يقفن
~~أحد ببابك إلا أعلمك مكانه، لتكون أنت الذي تأذن له أو ترده. وإذا خرجت إلى
~~مجلسك فابدأ بالسلام يأنسوا بك، وتثبت في قلوبهم محبتك. وإذا انتهى إليك
~~مشكل فاستظهر ms090 عليه بالمشاورة، فإنها تفتح مغاليق الأمور، وإذا سخطت على أحد
~~فأخر عقوبته، فإنك على العقوبة بعد التوقف عنه، أقدر منك على ردها بعد
~~إمضائها» وكانت وفاته في سنة ست وثمانين.
### || ثم ملك ابنه الوليد
# كان الوليد من أفضل خلفائهم سيرة عند أهل الشأم، بنى الجوامع، جامع دمشق،
~~وجامع المدينة (على ساكنها أفضل السلام) والمسجد الأقصى. وأعطى المجذمين،
~~ومنعهم من سؤال الناس. وأعطى كل مقعد خادما، وكل ضرير قائدا وفتح في خلافته
~~فتوحا عظاما، منها الأندلس وكاشغر، والهند، وكان شديد التكلف بالعمارات
~~والأبنية، واتخاذ المصانع والضياع، وكان الناس يلتقون في زمانه فيسأل بعضهم
~~بعضا عن الأبنية والعمارات، وكان أخوه سليمان يحب الطعام، فكان الناس في
~~خلافته إذا التقوا، سأل بعضهم بعضا عن الطعام. وكان عمر بن عبد العزيز صاحب
~~عبادة وتلاوة، فكان الناس إذا تلاقوا في أيامه سأل بعضهم بعضا ما وردك
~~الليلة؟ وكم تحفظ من القرآن؟ وكم تقوم من الشهر؟ وهذا من خواص الملك التي
~~تقدم شرحها وكان لحانا لا يحسن النحو وعاتبه أبوه عبد الملك على اللحن.
~~وقال له: إنه لا يلي العرب إلا من يحسن كلامهم، فدخل الوليد بيتا، وأخذ معه
~~جماعة من علماء النحو وأقام مدة يشتغل فيه، فخرج أجهل مما كان يوم دخوله.
~~فلما بلغ ذلك عبد الملك قال: قد أعذر!. PageV01P127
### || ثم ملك بعده أخوه سليمان بن عبد الملك
# كانت أيامه ذات فتوح متوالية، وكان غيورا شديد الغيرة، وكان نهما فيقال
~~إن الطباخ كان يأتيه بالشواء فلا يصبر حتى يبرد، فيأخذه بكمه، وكان فصيحا
~~بليغا 
### || وها هنا موضع حكاية:
# قال الأصمعي [1] : كنت مرة أفاوض هارون الرشيد،
~~فجرى حديث أصحاب النهم، فقلت: كان سليمان بن عبد الملك شديد النهم، وكان
~~إذا أتاه الطباخ بشواء تلقاه فأخذه بأكمامه، فقال الرشيد: ما أعلمك يا
~~أصمعي بأخبار الناس لقد اعترضت منذ أيام جباب سليمان فوجدت أثر الدهن في
~~أكمامها فظننته طيبا. قال الأصمعي: ثم أمر لي بجبة منها. وقيل: إن سليمان
~~لبس يوما حلة خضراء وعمامة خضراء ونظر في المرآة ms091 فقال: أنا الملك الفتى؟ ثم
~~نظرت إليه جارية من جواريه فقال ما تنظرين؟ قالت:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... على أن لا بقاء للإنسان
# ليس فيما علمته فيك عيب ... كان في الناس، غير أنك فاني
# (خفيف) فلم تمض إلا جمعة واحدة حتى مات. وكانت وفاته في سنة تسع وتسعين.
### || ثم ملك بعده عمر بن عبد العزيز بن مروان
# لما مرض سليمان بن عبد الملك مرضته التي مات فيها، عزم على أن يبايع لبعض
~~أولاده، فنهاه بعض أصحابه، أو قال له: يا أمير المؤمنين: إنه مما يحفظ
~~الخليفة في قبره أن يستحفظ على الناس رجلا صالحا. فقال سليمان: أستخير الله
~~وأفعل. ثم استشاره في عمر بن عبد العزيز، فأشار عليه به وأثنى عليه خيرا
~~فكتب سليمان عهده إلى عمر ابن عبد العزيز وختمه، ودعا أهل بيته وقال:
~~بايعوا لمن عهدت إليه في هذا الكتاب ولم يعلمهم به فبايعوا، ثم لما مات
~~جمعهم ذلك PageV01P128
# الرجل الذي أشار إليه بعمر بن عبد العزيز وقد كتم موت سليمان عنهم، وقال
~~لهم:
# بايعوا مرة أخرى، فبايعوا، فلما رأى أنه قد أحكم الأمر، أعلمهم بموت
~~سليمان.
# وكان عمر بن عبد العزيز من خيار الخلفاء، عالما زاهدا، عابدا تقيا ورعا.
~~سار سيرة مرضية، ومضى حميدا. وهو الذي قطع السب عن أمير المؤمنين- صلوات
~~الله عليه وسلامه- وكان بنو أمية يسبونه على المنابر. قال عمر بن عبد
~~العزيز: كان أبي عبد العزيز بن مروان يمر في خطبته يهدها هدا، حتى إذا وصل
~~إلى ذكر أمير المؤمنين علي- عليه السلام- تتعتع، قال: فقلت له ذلك فقال: يا
~~بني: أدركت هذا مني؟ قلت: نعم قال: يا بني: اعلم أن العوام لو عرفوا من علي
~~بن أبي طالب ما نعرفه نحن، لتفرقوا عنا إلى ولده، فلما ولي عمر بن عبد
~~العزيز الخلافة قطع السب وجعل مكانه قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم
~~تذكرون 16: 90 [1] ومدحه الشعراء على ذلك: فممن مدحه على ذلك كثير ms092 عزة [2]
~~بقوله
# وليت فلم تشتم عليا، ولم تخف ... بريا، ولم تتبع مقالة مجرم
# وقلت فصدقت الذي قلت بالذي ... فعلت، فأضحى راضيا كل مسلم
# وقد لبست لبس الهلوك [3] ثيابها ... وأبدت لك الدنيا بخد ومعصم
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشتمئزا كأنما ... سقتك مدوفا [4] من سمام وعلقم
# وقد كنت منها في جبال أرومها [5] ... ومن بحرها في زاخر السيل مفعم [6]
# (طويل) PageV01P129
# ورثاه الشريف الرضي الموسوي [1] بقوله:
# يا ابن عبد العزيز لو بكت العين ... فتى من أمية لبكيتك
# أنت أنقذتنا من السب والشتم ... فلو أمكن الجزاء جزيتك
# غير أني أقول: إنك قد طبت ... وإن لم يطب ولم يزك بيتك
# دير سمعان لا عدتك الغوادي [2] ... خير ميت من آل مروان ميتك
# (خفيف) وإليه الإشارة بقولهم: الأشج والناقص [3] أعدلا بني مروان.
# وسيجيء ذكر الناقص فيما بعد إن شاء الله تعالى وكانت وفاته بدير سمعان في
~~سنة إحدى ومائة.
### || ثم ملك بعده يزيد بن عبد الملك
# كان خليع بني أمية، شغف بجاريتين: اسم إحداهما «سلامة» واسم الأخرى
~~«حبابة» فقطع معهما زمانه. قالوا فغنت يوما حبابة:
# بين التراقي [4] واللهاة [5] حرارة ... ما تطمئن ولا تسوغ [6] فتبرد
# (كامل) فأهوى يزيد بن عبد الملك ليطير، فقالت: يا أمير المؤمنين: لنا فيك
~~حاجة فقال: والله لأطيرن، قالت: فعلى من تدع الأمة؟ قال: عليك: وقبل يدها،
~~PageV01P130
# فخرج بعض خدمه وهو يقول: سخنت عينك فما أسخفك! فانظر إلى هذا وإلى أبيه
~~عبد الملك حين خرج إلى قتال مصعب بن الزبير، وصدته عاتكة بنت يزيد بن
~~معاوية فلم يلتفت إليها، واستشهد بذينك البيتين! وقد سبق شرح ذلك في ترجمة
~~عبد الملك بن مروان. ولم تكن دولة يزيد طائلة، ولا وقع فيها من الفتوح
~~والوقائع ما تحسن حكايته. وكانت وفاته في سنة خمس ومائة عشقا وصبابة.
### || ثم ملك بعده أخوه هشام بن عبد الملك
# كان هشام بخيلا شديد البخل، إلا أنه كان غزير العقل حليما عفيفا. امتدت
~~أيامه وجرى فيها وقائع. فمن وقائعها الشهيرة: قتل زيد بن علي بن الحسين ms093 بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام.
### || شرح مقتل زيد بن علي بن الحسين إمام الزيدية رضي الله عنه
# كان زيد من عظماء أهل البيت- عليهم السلام- علما وزهدا وورعا وشجاعة
~~ودينا وكرما. وكان دائما يحدث نفسه بالخلافة، ويرى أنه أهل لذلك.
# وما زال هذا المعنى يتردد في نفسه، ويظهر على صفحات وجهه وفلتات لسانه،
~~حتى كانت أيام هشام بن عبد الملك، فاتهمه بوديعة لخالد بن عبد الله القسري
~~أمير الكوفة، فحمله إلى يوسف بن عمر أميرها في ذلك العصر، فاستخلفه أن ما
~~لخالد عنده مال، وخلى سبيله فخرج ليتوجه إلى المدينة فتبعه أهل الكوفة
~~وقالوا له: أين تذهب- يرحمك الله- ومعك مائة ألف سيف نضرب بها دونك، وليس
~~عندنا من بني أمية إلا نفر قليل؟ لو أن قبيلة واحدة منا صمدت لهم لكفتهم
~~بإذن الله، ورغبوه بهذا، وأمثاله، فقال لهم: يا قوم إني أخاف غدركم، فإنكم
~~فعلتم بجدي الحسين- عليه السلام- ما فعلتم، وأبى عليهم. فقالوا: نناشدك
~~الله إلا ما رجعت، ونحن نبذل أنفسنا دونك، ونعطيك من الأيمان والعهود
~~والمواثيق ما تثق به، فإنا نرجو أن تكون المنصور. وأن يكون هذا الزمان الذي
~~يهلك فيه بنو أمية. فلم يزالوا به
# PageV01P131
# حتى ردوه. فلما رجع إلى الكوفة أقبلت الشيعة تختلف [1] إليه يبايعونه،
~~حتى أحصى ديوانه خمسة عشر ألفا من أهل الكوفة، سوى أهل المدائن والبصرة،
~~وواسط والموصل [2] . وأهل خراسان والري وجرجان والجزيرة وأقاموا بالكوفة
~~شهورا ثم تم الأمر لزيد وخفقت الألوية على رأسه. قال: الحمد لله الذي أكمل
~~لي ديني، والله إني كنت أستحيي من رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- أن
~~أرد عليه الحوض [3] غدا، ولم آمر في أمته بمعروف، ولم أنه عن منكر فلما
~~اجتمع الناس مع زيد أظهر أمره، ونابذ من خالفه فجمع له يوسف [4] بن عمر
~~جموعا وبرز إليه وعبأ كل منهما أصحابه والتقى الفريقان، وجرى بينهم قتال
~~شديد فتفرق أصحاب زيد عنه وخذلوه، فبقي في شرذمة يسيرة فأبلى هو- رضي الله
~~عنه- بلاء حسنا، وقاتل قتالا شديدا فجاءه سهم فأصاب جبينه فطلب حدادا فنزع ms094
~~السهم من جبينه فكانت فيه نفسه فمات- رضي الله عنه- من ساعته، فحفر له
~~أصحابه قبرا في ساقية ودفنوه فيه وأجروا الماء على قبره خوفا أن يمثلوا به،
~~فلما استظهر يوسف بن عمر أمير الكوفة تطلب قبر زيد فلم يعرفه، فدله عليه
~~بعض العبيد فنبشه وأخرجه فصلبه، فبقي مدة مصلوبا، ثم أحرق وذرى رماده في
~~الفرات (رضي الله عنه وسلم عليه، ولعن ظالميه وغاصبيه حقه، فلقد مضى شهيدا
~~مظلوما) .
# وفي أيامه انبثت دعاة بني العباس في البلاد الشرقية، وتحركت الشيعة خفية
~~وغزت جنود هشام الترك بما وراء النهر، وكانت لجنوده الغلبة، ثم بعد ذلك قتل
~~خاقان. PageV01P132
### || ثم ملك بعده الوليد بن يزيد بن عبد الملك
# كان من فتيان بني أمية وظرفائهم، وشجعانهم وأجوادهم وأشدائهم، منهمكا في
~~اللهو والشرب وسماع الغناء، وكان شاعرا محسنا، له أشعار حسنة في العتاب
~~والغزل ووصف الخمر. فمن جيد شعره ما كتبه إلى هشام بن عبد الملك وقد عزم
~~على خلفه- وكان هشام لما رأى استهتار الوليد بالمعاصي وعكوفه على اللذات،
~~طمع في الخلافة لابنه، وأراده على أن يخلع نفسه- وتناوله بلسانه وتهدده-
~~فكتب إليه الوليد بن يزيد:
# كفرت يدا [1] من منعم لو شكرتها ... جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن
# رأيتك تبني جاهدا في قطيعتي ... ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
# أراك على الباقين تجني ضغينة ... فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني
# كأني بهم يوما وأكثر قولهم: ... ألا ليت أنا! حين «يا ليت» لا يغني
# (طويل) وقد سرق الناس معانيه وأودعوها أشعارهم. فممن سرق معانيه أبو نواس
~~أخذ معانيه في وصفه الخمر.
# ومما يحكى عن الوليد بن يزيد: أنه استفتح فألا في المصحف فخرج واستفتحوا
~~وخاب كل جبار عنيد 14: 15 فألقاه ورماه بسهام وقال:
# تهددني بجبار عنيد ... نعم، أنا ذاك جبار عنيد
# إذا ما جئت ربك يوم بعث ... فقل: يا رب خرقني الوليد
# (وافر) فلم يلبث بعد هذا إلا يسيرا [2] حتى قتل. وكان السبب في قتله: أنه
~~كان قبل الخلافة على ما وصفنا من اللهو والشرب، وانتهاك حرمات ms095 الله (عز
~~وجل) فلما أفضت إليه الخلافة لم يزد إلا انهماكا في اللذات، واستهتارا
~~بالمعاصي، وضم PageV01P133
# إلى ذلك ما ارتكبه من إغضاب أكابر أهله، والإساءة إليهم وتنفيرهم.
~~فاجتمعوا عليه مع أعيان رعيته وهجموا عليه وقتلوه وكان المتولي لذلك يزيد
~~بن الوليد بن عبد الملك، وذلك في سنة ست وعشرين ومائة.
### || ثم ملك بعده يزيد بن الوليد بن عبد الملك
# كان يظهر التنسك، وكان يقال: إنه قدري. وسمي: «الناقص» لأنه نقص من
~~أعطيات أهل الحجاز ما كان قد زادهم الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فسمي
~~الناقص لهذا السبب، ولما بويع بالخلافة خطب الناس، وقال لهم كلاما حسنا أنا
~~مثبته ها هنا لحسنه. خطبهم وذكر الوليد بن يزيد وإلحاده، وقال: سيرته كانت
~~خبيثة كان منتهكا لحرمات الله فقتلته. ثم قال: أيها الناس: إن لكم علي ألا
~~أضع حجرا على حجر، ولا لبنة، على لبنة، ولا أكري [1] نهرا، ولا أكنز مالا،
~~ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد ثغرة وخصاصة [2] أهله منه بما
~~يغنيهم. فما فضل [3] منه نقلته إلى البلد الآخر الذي يليه، ولا أغلق بابي
~~دونكم، ولكم أعطياتكم في كل سنة، وأرزاقكم كل شهر حتى يكون أقصاكم كأدناكم.
~~فإن وفيت لكم بما قلت فعليكم بالسمع والطاعة وحسن المؤازرة. وإن لم أحرف
~~[4] ، فلكم أن تخلعوني إلا أن أتوب. وإن كنتم تعلمون أن أحدا ممن يعرف
~~بالصلاح يعطيكم من نفسه ما قد بذلت لكم وأردتم أن تبايعوه فأنا أول من
~~يبايعه معكم. إنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» .
# أقول: إن هذا الكلام حسن بالنسبة إلى ذلك الزمان وإلى اصطلاح أهله، فإن
~~هذه الشرائط هي التي كانت معتبرة عندهم في استحقاق الرئاسة. فأما في هذا
~~العصر فلو افتخر ملك من الملوك بأنه لا يكري نهرا ولا يضع حجرا على حجر،
~~PageV01P134
# أو ندب رعيته إلى تمليك غيره لعد سفيها، ولكان جديرا في اصطلاحهم بأن
~~يملك غيره.
# وفي تلك الأيام شرع حبل بني أمية يضطرب، وشرعت الدولة العباسية تنبع [1]
~~وانبعثت الدعاة في الأمصار. ms096 وكانت وفاته في سنة ست وعشرين ومائة.
### || ثم ملك بعده أخوه إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
# كانت تلك الأيام أيام فتن، وكان حبل بني أمية قد اضطرب. فلما مات يزيد
~~ابن الوليد بن عبد الملك بويع أخوه إبراهيم بيعة لم تكن بطائل [2] . فكان
~~ناس يسلمون عليه بالخلافة، وناس بالإمارة، وناس ربما يسلمون عليه بواحدة
~~منهما.
# واضطرب أمره فمكث سبعين يوما، وسار إليه مروان بن محمد بن مروان فخلعه،
~~وبويع له بالخلافة وجلس على سرير المملكة، وذلك بعد حروب وفتن ووقائع يشيب
~~منها الولدان.
### || ثم ملك بعده مروان بن محمد بن مروان
# هو آخر خلفاء بني أمية، وعنه انتقلت الدولة إلى بني العباس، ويقال له:
# الجعدي، ويقال له: الحمار. وإنما لقب بالحمار، قالوا لصبره في الحرب،
~~وكان شجاعا صاحب دهاء ومكر. وكانت أيامه أيام فتن وهرج ومرج. ولم تطل أيامه
~~حتى هزمته الجيوش العباسية وتبعته إلى بلاد مصر، فقتل بقرية اسمها «بوصير»
~~من قرى الصعيد وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وفي أيامه خرج عبد الله بن
~~معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. PageV01P135
### || شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار
# لما اضطرب حبل بني أمية وبويع مروان ثارت الفتن بين الناس، واختلفت
~~كلمتهم، فكل يرى رأيا ويذهب مذهبا. وكان بالكوفة رجل من ولد جعفر الطيار-
~~عليه السلام- اسمه عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
~~وكان فاضلا شاعرا فحدثته نفسه بالأمر. ورأى أهل الكوفة اختلاف الأمور بدمشق
~~واضطراب حبل بني أمية، فحضروا إلى هذا عبد الله وبايعوه، واجتمعوا حوله
~~خلائق: فبرز إليهم أمير الكوفة يومئذ فقاتلهم بمن معه، وتصابر [1] الفريقان
~~مدة ففي آخر الأمر طلب أهل الكوفة لأنفسهم ولعبد الله بن معاوية بن عبد
~~الله بن جعفر الأمان من أمير الكوفة، ليتوجهوا أين شاءوا من بلاد الله.
~~وكان أمير الكوفة ومن معه قد ملوا القتال فأعطاهم الأمان، فتوجه عبد الله
~~إلى المدائن [2] وعبر دجلة، وغلب على حلوان [3] وما قاربها- ثم توجه إلى
~~بلاد ms097 العجم فغلب على تلك الجبال وهمذان وأصفهان والري والتحق به قوم من بني
~~هاشم وبقي على ذلك مدة.
# وكان أبو مسلم الخراساني قد قويت شوكته، فسار إلى هذا عبد الله فقتله.
# ثم أظهر الدولة العباسية، ثم ظهرت الدولة العباسية واشتهرت دعوتها.
~~PageV01P136 الكلام على الدولة العباسية
### || ذكر انتقال الملك من بني أمية إلى بني العباس
# لا بد قبل الخوض في ذلك من مقدمة، يشرح فيها ابتداء أمر أبى مسلم
~~الخراساني فإنه رجل الدولة وصاحب الدعوة، وعلى يده كان الفتح.
### || شرح ابتداء أمر أبي مسلم الخراساني ونسبه
# أما نسبه: ففيه اختلاف كثير لا فائدة في استقصاء القول فيه، فقيل: هو حر
~~من ولد بزرجمهر، وإنه ولد بأصفهان ونشأ بالكوفة، فاتصل بإبراهيم الإمام ابن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، فغير اسمه وكناه بأبي مسلم وثقفه وفقهه
~~حتى كان منه ما كان. وقيل: هو عبد، تنقل في الرق حتى إبراهيم الإمام، فلما
~~رآه أعجبه سمته وعقله، فابتاعه من مولاه وثقفه وفهمه، وصار يرسله إلى شيعته
~~وأصحاب دعوته بخراسان وما زال على ذلك حتى كان من الأمر ما كان.
# وأما هو: فإنه لما قويت شوكته، ادعى أنه ابن سليط بن عبد الله بن العباس
~~ثم ترسل أبو مسلم لإبراهيم الإمام إلى خراسان ودعا إليه سرا. وما زال على
~~ذلك حتى ظهرت الدعوة وتم الأمر.
### || مقدمة أخرى قبل الخوض فيها
# قال الله تعالى: وتلك الأيام نداولها بين الناس 3: 140 [1] .
# وعزى بعض الحكماء بعض الملوك عن مملكة خرجت عنه فقال: لو بقيت لغيرك لما
~~وصلت إليك.
# واعلم- علمت الخير- أن هذه دولة من كبار الدول، ساست العالم سياسة ممزوجة
~~بالدين والملك، فكان أخيار الناس وصلحاؤهم يطيعونها تدينا، والباقون
~~يطيعونها رهبة أو رغبة، ثم مكثت فيها الخلافة والملك حدود ستمائة سنة، ثم
~~PageV01P137
# طرأت عليها دول كدولة بني بويه [1] ، وكانت عظمتها كما علمت، وفيها كبشهم
~~وفحلهم عضد الدولة فناخسرو وكدولة بني سلجوق [2] وفيها مثل طغرلبك.
~~وكالدولة الخوارزمشاهية [3] وفيها مثل علاء الدين، وجريدة عسكره مشتملة على
~~أربعمائة ألف مقاتل. ms098 وكدولة الفاطميين بمصر، وقد وجهوا عسكرا صحبة عبد من
~~عبيدهم اسمه جوهر [4] لم ير عسكر أكثف منه، حتى قال فيه شاعرهم وهو محمد بن
~~هانئ [5] المغربي:
# فلا عسكر من قبل عسكر جوهر ... تخب المطايا فيه عشرا وتوضع
# (طويل) وكخوارج خرجوا في أثنائها بجموع كثيرة، وحشود عظيمة. كل ذلك ولم
~~يزل مملكهم، ولم تقو دولة على إزالة ملكهم ومحو أثرهم، بل كان الملك من
~~هؤلاء المذكورين يجمع ويحتشد ويجر العساكر العظيمة، حتى يصل إلى بغداد،
~~فإذا وصل التمس الحضور بين يدي الخليفة، فإذا حضر قبل الأرض بين يديه، وكان
~~قصارى ما يتمناه أن يوليه الخليفة ويعقد له لواء ويخلع عليه. فإذا فعل
~~PageV01P138
# الخليفة ذلك قبل الملك الأرض بين يديه، ومشى في ركابه راجلا، والغاشية
~~[1] تحت إبطه، كما فعل مسعود السلطان مع المسترشد فإن المسترشد وقعت بينه
~~وبين مسعود منابذة أدت إلى محاربة، فخرج المسترشد بعسكر كثيف وصحبته جميع
~~أرباب الدولة، فالتقى هو والسلطان مسعود [2] بظاهر مراغة فاقتتلوا ساعة، ثم
~~انكشف الغبار وقد انهزم أصحاب المسترشد، واستولى عسكر مسعود، فانجلى الغبار
~~والخليفة ثابت على ظهر فرسه، وفي يده المصحف وحواليه القراء والقضاة
~~والوزراء لم ينهزم أحد منهم، وإنما انهزم المقاتلون. فلما نظر السلطان
~~مسعود إليهم، أرسل من قاد دابة الخليفة وأدخله إلى خيمة قد نصبت له وأخذ
~~أرباب دولته فحبسهم في قلعة قريبة من تلك النواحي، ثم غنموا جميع ما كان في
~~عسكر الخليفة. وبعد أيام اجتمع السلطان بالخليفة وعاتبه على فعله، ثم تقرر
~~بينهم أمر الصلح فاصطلحا، وركب الخليفة إلى مخيم عظيم ضربه لأجله السلطان.
~~فلما ركب الخليفة أخذ السلطان مسعود الغاشية ومشى في ركابه، ثم جرى من قتل
~~المسترشد ما نذكره بعد هذا.
# فهذه الدول جميعها طرأت على دولة بني العباس، ولم تقو نفس أحد على إزالة
~~ملكهم ومحو آثارهم. وكانت لهم في نفوس الناس منزلة لا تدانيها منزلة أحد
~~آخر من العالم، حتى إن السلطان «هولاكو» لما فتح بغداد، وأراد قتل الخليفة
~~أبي أحمد عبد الله المستعصم- ألقوا إلى سمعه ms099 أنه متى قتل الخليفة اختل نظام
~~العالم واحتجبت الشمس وامتنع القطر والنبات. فاستشعر لذلك، ثم سأل بعض
~~العلماء في حقيقة الحال عن ذلك فذكر ذلك العالم له الحق في هذا، وقال: إن
~~علي ابن أبي طالب كان خيرا من هذا الخليفة بإجماع العالم، ثم قتل ولم تجر
~~هذه المحذورات، وكذلك الحسين. وكذلك أجداد هذا الخليفة، قتلوا وجرى عليهم
~~كل مكروه، وما احتجبت الشمس ولا امتنع القطر فحين سمع زال ما كان قد حصل في
~~PageV01P139
# خاطره، واعتذر ذلك العالم عن هذا القول بأن هيبة السلطان كانت عظيمة
~~وسطوته مرهوبة، فما تجاسرت أن أقول بين يديه غير الحق. فهذا كان اعتقاد
~~الناس في بني العباس. وما قويت دولة من الدول على إزالة مملكتهم ومحو أثرهم
~~سوى هذه الدولة القاهرة. نشر الله إحسانها وأعلى شأنها.
# فإن السلطان هولاكو لما فتح بغداد وقتل الخليفة، محا أثر بني العباس كل
~~المحو، وغير جميع قواعدهم. حتى إن الذي كان يتلفظ باسم بني العباس كان على
~~خطر من ذلك.
### || وها هنا موضع حكاية
# حدثني نصر المليسي الحبشي أحد خدام السلطان- مد الله معدلته [1] ، وأعلى
~~في الدارين درجته- وكان قبل ذلك للخليفة المستعصم قال: لما ملكت بغداد
~~أخرجوني وأنا صغير في جملة الخدم، فلازمنا خدمة الدركاه [2] أياما. فلما
~~بعدنا من بغداد أحضرنا السلطان هولاكو يوما بين يديه، وكان علينا زي
~~الخلافة، فقال:
# أنتم كنتم قبل هذا للخليفة، وأنتم اليوم لي. فينبغي أن تخدموني خدمة جيدة
~~بنصيحة وتزيلوا من قلوبكم اسم الخليفة، فذاك شيء كان ومضى. وإن آثرتم تغيير
~~هذا الزي، والدخول في زينا كان أصلح. قال: قلنا: السمع والطاعة. ثم غيرنا
~~زينا ودخلنا زيهم.
### || شرح ابتداء الدولة العباسية
# روي أن الرسول- صلوات الله عليه- كان يجري على لفظه الشريف ما معناه
~~البشارة بدولة هاشمية. فزعم ناس أنه قال: تكون لرجل من ولدي. وزعم ناس أنه-
~~عليه الصلاة والسلام- قال لعمه العباس- رضي الله عنه وسلم-:
# إنها تكون في ولدك، وأنه حين أتاه بابنه عبد الله أذن في أذنه وتفل في
~~فيه، وقال PageV01P140
# «اللهم فقهه في ms100 الدين وعلمه التأويل» ثم دفعه إلى أبيه وقال له: خذ إليك
~~أبا الأملاك. فمن زعم هذا الزعم قال: إن الدولة العباسية هي الدولة المبشر
~~بها، وكانت دولة بني أمية مكروهة عند الناس ملعونة مذمومة، ثقيلة الوطأة
~~مستهترة بالمعاصي والقبائح فكان الناس من أهل الأمصار ينتظرون هذه الدولة
~~صباح مساء، وكان محمد بن علي بن أبي طالب- عليه السلام- وهو المعروف بابن
~~الحنفية، قد اعتقد فيه أنه صاحب الدولة بعد قتل أخيه الحسين- عليه السلام-
~~ما عدا الإمامية، فإن اعتقادهم إمامة علي بن الحسين زين العابدين- عليه
~~السلام- وإمامة بنيه واحدا بعد واحد إلى القائم محمد بن الحسن (عليه
~~السلام) .
# فلما مات محمد بن الحنفية [1]- عليه السلام- أوصى إلى ابنه أبي هاشم عبد
~~الله. وكان أبو هاشم من رجال أهل البيت- عليهم السلام- فاتفق أنه قصد دمشق
~~وافدا على هشام بن عبد الملك، فبره هشام ووصله، ثم رأى من فصاحته ورياسته
~~وعلمه ما حسده عليه وخاف منه، فبعث إليه وقد رجع إلى المدينة من سمه في
~~لبن. فلما علم بذلك عدل إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وكان نازلا
~~بالحميمة من أرض الشأم، فأعلمه أنه ميت وأوصى إليه، وكان صحبته جماعة من
~~الشيعة فسلمهم إليه وأوصاه فيهم ثم مات- رضي الله عنه- فتهوس محمد بن عبد
~~الله بالخلافة منذ يومئذ، وشرع في بث الدعوة سرا، وما زال الأمر على ذلك
~~حتى مات وخلف أولاده. وهم جماعة: منهم إبراهيم الإمام، والسفاح والمنصور،
~~فقام إبراهيم الإمام بالأمر بعد أبيه، واستكثر من إرسال الدعاة إلى
~~الأطراف، خصوصا إلى خراسان فإنهم كانوا أشد وثوقا بأهل خراسان من غيرهم من
~~أهل الأمصار. PageV01P141
# أما أهل الحجاز. فقليلون. وأما أهل الكوفة والبصرة، فكان أهل البيت
~~مذعورين لما جرى منهم على أمير المؤمنين- عليه السلام- والحسن والحسين-
~~عليهما السلام- من الخذلان والغدر، وسفك الدم. وأما أهل الشام ومصر- فهواهم
~~في بني أمية، وحب بني أمية رسخ في قلوبهم. فلم يبق لهم من يسكنون إليه من
~~أهل الأمصار إلا أهل خراسان.
# وكان يقال- إن الرايات السود الناصرة لأهل البيت تخرج من خراسان.
# فأرسل إبراهيم ms101 الإمام جماعة من الدعاة إلى خراسان، وكاتب مشايخها
~~ودهاقينها فأجابوه ودعوا إليه سرا. وأرسل في آخر الأمر أبا مسلم، فمضى إلى
~~هناك وجمع الجموع. كل ذلك والأمر سر، والدعوة مخفية لم تظهر بعد.
# فلما كانت أيام مروان الحمار بن محمد بن مروان- آخر خلفاء بني أمية- كثر
~~الهرج والمرج، ونما الشر وثارت الفتن، واضطرب حبل بني أمية، واختلفت كلمتهم
~~وقتل بعضهم بعضا- أظهر أبو مسلم دعوة بني العباس، واجتمع إليه كل من له في
~~ذلك رأي من أهل خراسان، وجر عسكرا كثيفا ليقاتل به أمير خراسان وهو نصر بن
~~سيار [1] . فلما بلغ نصرا حال أبي مسلم وجموعه، راعه ذلك فكتب إلى مروان
~~الحمار:
# أرى بين الرماد وميض نار ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها كلام
# فقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام؟
# فكتب إليه مروان: إن الحاضر يرى ما لا يرى الغائب، فاحسم أنت هذا الداء
~~الذي قد ظهر عندك. فقال نصر بن سيار لأصحابه: أما صاحبكم فقد أعلمكم أنه لا
~~نصر عنده. وتواترت الأخبار إلى مروان بهذا الأمر، وحبله كلما جاء خبر
~~PageV01P142
# يضطرب، وأمره في كل يوم يضعف. ثم بلغه أن الذي تدعو الدعاة إليه هو
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس أخو السفاح والمنصور، فأرسل
~~إليه وقبض عليه، وأحضره إلى حران فحبسه فيها، ثم سمه في الحبس فمات.
# ثم جرت بين أبي مسلم وبين نصر بن سيار وغيره من أمراء خراسان حروب
~~ووقائع، كانت الغلبة فيها للمسودة وهم عسكر أبي مسلم، وإنما سموا- المسودة
~~لأن الزي الذي اختاروه لبني العباس هو لون السواد. فانظر إلى قدرة الله
~~تعالى وأنه إذا أراد أمرا هيأ أسبابه، وإذا أراد أمرا فلا مرد لأمره.
# لما قدر الله انتقال الملك إلى بني العباس هيأ جميع الأسباب- فكان
~~إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بالحجاز أو بالشام
~~جالسا على مصلاه مشغولا بنفسه وعبادته ms102 ومصالح عياله، ليس عنده من الدنيا
~~طائل، وأهل خراسان يقاتلون عنه ويبذلون نفوسهم وأموالهم دونه، وأكثرهم لا
~~يعرفه ولا يفرق بين اسمه وشخصه. وانظر إلى إبراهيم الإمام، هو بتلك الحالة
~~من الانقطاع بداره واعتزال الدنيا وهو بالحجاز أو بالشام، وله مثل هذا
~~العسكر العظيم في خراسان يبذلون نفوسهم دونه، لا ينفق عليهم مالا، ولا يعطي
~~أحدهم دابة ولا سلاحا. بل هم يجبون إليه الأموال ويحملون إليه الخراج في كل
~~سنة.
# ولما قدر الله تعالى خذلان مروان، وانقراض ملك بني أمية، وكان مروان
~~خليفة مبايعا، ومعه الجنود والأموال والسلاح، والدنيا بأجمعها عنده، والناس
~~يتفرقون عنه وأمره يضعف، وحبله يضطرب، فما زال يضمحل حتى هزم وقتل، فتعالى
~~الله!!.
# ولما غلب أبو مسلم على خراسان واستولى على كورها [1] وقويت شوكته سار إلى
~~العراق بالجنود. وكان لما قبض مروان على إبراهيم الإمام وحبسه بحران [2]
~~وكان لهم بها شيعة- منهم أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال. وكان من كبار
~~PageV01P143
# الشيعة بالكوفة وصار بعد ذلك وزيرا للسفاح، ثم قتله السفاح، وسيرد ذكره
~~عند ذكر الوزراء. فأخلى لهم أبو سلمة الخلال دارا بالكوفة، وأمر لهم بها،
~~وتولى خدمتهم بنفسه، وكتم أمرهم، واجتمعت الشيعة إليه، وقويت شوكتهم. فوصل
~~أبو مسلم بالجنود من خراسان إلى الكوفة. فدخل على بني العباس وقال: أيكم
~~ابن الحارثية؟ فقال له المنصور: هذا- وأشار إلى السفاح وكانت أمه حارثية-
~~فسلم أبو مسلم عليه بالخلافة [1] بين يديه إلى الجامع، فصلى وصعد المنبر
~~وأظهر الدعوة وخطب الناس وبويع بالخلافة. وذلك في سنة مائة واثنتين
~~وثلاثين، وهذا أول دولة بني العباس، وآخر دولة بني أمية.
# ثم عسكر السفاح ظاهر الكوفة، ووفد عليه الناس من الأمصار يبايعونه.
# فلما اجتمع عنده الناس وقويت شوكته، ندب رجلا من أقاربه لقتال مروان
~~الحمار، فانتدب لذلك عمه عبد الله بن علي وكان من رجال بني العباس، فتوجه
~~عبد الله بن علي إلى مروان فلقيه بالزاب [2] ، ومع مروان مائة وعشرون ألف
~~مقاتل ولا يكون مع عبد الله بن علي إلا الأقل من ذلك فصنع الله تعالى ms103 لعبد
~~الله بن علي أنواع الصنع، وخذل مروان كل الخذلان، فانظر واعتبر!.
### || شرح كيفية الوقعة بالزاب وخذلان مروان وانهزامه
# لما التقى على الزاب مروان الحمار وعبد الله بن علي، قال مروان لبعض
~~أصحابه إن غابت شمس هذا النهار ولم يقاتلون [3] فالخلافة فينا، ونحن نسلمها
~~في آخر الزمان إلى المسيح عليه السلام، وأمر أصحابه بالكف عن القتال، وقصد
~~أن ينقضي النهار ولا يقع قتال. ثم أرسل إلى عبد الله بن علي يسأله
~~الموادعة، فقال PageV01P144
# عبد الله: كذب لا تزول الشمس حتى أوطئه الخيل إن شاء الله تعالى.
# فكان من الاتفاقات الطريفة، أن صهر مروان حمل على قطعة من عسكر عبد الله
~~بن علي فرده مروان وشتمه فلم يقبل، ونشب القتال. فأمر عبد الله بن علي
~~أصحابه بالمناجزة [1] فجثوا على الركب وأشرعوا الرماح. ونادى عبد الله بن
~~علي: يا رب حتى متى نقتل فيك؟ ونادى: يا أهل خراسان، يا لثارات إبراهيم
~~الإمام! واشتد القتال، فصار مروان إذا أمر طائفة من العسكر بشيء قالوا: قل
~~للطائفة الأخرى وبلغ من أمره أنه قال لصاحب شرطته: انزل إلى الأرض، فقال:
# لا والله، لا ألقي نفسي في التهلكة. فقال له مروان: لأفعلن بك، وتهدده.
~~فقال:
# وددت أنك تقدر على ذلك. ثم رأى مروان فترة أصحابه ومناجزة أصحاب عبد الله
~~ابن علي فوضع مروان ذهبا كثيرا قدام الناس، وقال: أيها الناس: قاتلوا وهذا
~~المال لكم فصار الناس يمدون أيديهم إلى المال، ويتناولون منه شيئا شيئا،
~~فقال بعض الناس لمروان، إن الناس قدموا أيديهم إلى المال، ولا نأمن أنهم
~~يذهبون به فأمر ابنه أن يسير في أواخر العسكر، فمن وجد معه شيئا من المال
~~قتله. فرجع ابنه برايته ليتعهد ما قال فرأى الناس الراية راجعة، فنادوا:
~~الهزيمة الهزيمة.
# فانهزم الناس ومروان أيضا، وعبروا دجلة، فكان من غرق أكثر ممن قتل وتلا
~~عبد الله بن علي: وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم
~~تنظرون 2: 50 [2] ثم انتقل إلى عسكر مروان، وغنم ما فيه، وأقام به سبعة
~~أيام. ms104
### || شرح مقتل مروان الحمار [3]
# ثم إن مروان مضى منهزما حتى وصل الموصل، فقطع أهلها الجسر ومنعوه من
~~العبور، فنادى أصحابه، يا أهل الموصل، هذا أمير المؤمنين يريد العبور.
~~فناداهم أهل الموصل، كذبتم، أمير المؤمنين لا يفر. وسبه أهل الموصل
~~PageV01P145
# وقالوا له: الحمد لله الذي أزال سلطانكم وذهب بدولتكم. الحمد لله الذي
~~أتانا بأهل بيت نبينا. فلما سمع ذلك سار إلى بلد وعبر دجلة وأتى حران، ثم
~~منها إلى دمشق ثم منها إلى مصر وتبعه عبد الله بن علي، ثم أرسل خلفه بعض
~~أصحابه فرآه بقرية من قرى الصعيد اسمها «بوصير» فخرج إليهم ليلا مروان
~~وقاتلهم، فقال لجند بني العباس أميرهم: إن أصبحنا ورأوا قلتنا أهلكونا ولم
~~ينج منا أحد، فناجزوا القوم. وكسر جفن [1] سيفه، وفعل أصحابه مثله، وحملوا
~~عليهم فانهزموا. وحمل رجل على مروان فطعنه وهو لا يعرفه فصرعه، وصاح صائح،
~~صرع أمير المؤمنين! فابتدروه، فسبق إليه رجل من أهل الكوفة فاحتز رأسه، ثم
~~نفض الرأس وقطع لسانه فأكلته هرة كانت هناك. ثم حمل الرأس إلى السفاح فوصل
~~إليه وهو بالكوفة، فلما رآه سجد، ثم رفع رأسه وقال: الحمد لله الذي أظهرني
~~[2] عليك، وأظفرني بك، ولم يبق ثأري قبلك وتمثل [3] :
# لو يشربون دمي لم يرو شاربهم ... ولا دماؤهم للغيظ ترويني [4]
# (بسيط) ثم صفا الملك للسفاح.
### | 
### || وهي التي تسلمت الملك من الدولة الأموية
# واعلم أن الدولة العباسية كانت دولة ذات خدع ودهاء وغدر، وكان قسم التحيل
~~والمخادعة فيها أوفر من قسم القوة والشدة، خصوصا في أواخرها. فإن المتأخرين
~~منهم بطلوا قوة الشدة والنجدة، وركنوا إلى الحيل والخدع وفي مثل ذلك يقول
~~كشاجم [5] مشيرا إلى موادعة أصحاب السيوف، وعداوة أصحاب الأقلام ومقاتلة
~~بعضهم لبعض: PageV01P146
# هنيئا لأصحاب السيوف بطالة ... تقضى بها أوقاتهم في التنعم
# فكم فيهم من وادع العيش لم يهج ... لحرب ولم ينهد لقرن [1] مصمم
# يروح ويغدو عاقدا في نجاده ... حساما سليم الحد لم يتثلم
# ولكن ذوو الأقلام في كل ساعة ... سيوفهم ليست تجف من الدم
# (طويل) وفيها يقول بعض الشعراء، حين ms105 قتل المتوكل وزيره محمد بن عبد الملك
~~الزيات:
# يكاد القلب من جزع يطير ... إذا ما قيل: قد قتل الوزير
# أمير المؤمنين قتلت شخصا ... عليه رحاكم كانت تدور [2]
# فمهلا يا بني العباس مهلا ... لقد كويت بغدركم الصدور
# (وافر) إلا أنها كانت دولة كثيرة المحاسن جمة والمكارم. أسواق العلوم
~~فيها قائمة وبضائع الآداب فيها نافقة، وشعائر الدين فيها معظمة، والخيرات
~~فيها دارة [3] ، والدنيا عامرة، والحرمات مرعية، والثغور محصنة، وما زالت
~~على ذلك حتى كانت أواخرها فانتشر الجبر [4] واضطرب الأمر، وانتقلت الدولة.
~~وسيرد ذلك في موضعه مشروحا إن شاء الله تعالى. وهذا أوان الشروع في ذكر
~~خليفة خليفة.
### || أول خليفة ملك منهم: السفاح
# هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب بويع في سنة مائة واثنتين وثلاثين. PageV01P147
# كان كريما حليما وقورا عاقلا كاملا، كثير الحياء حسن الأخلاق. ولما بويع
~~واستوسق [1] له الأمر تتبع بقايا بني أمية ورجالهم، فوضع السيف فيهم.
# وفي بعض أيامه كان جالسا في مجلس الخلافة، وعنده سليمان بن هشام بن عبد
~~الملك وقد أكرمه السفاح، فدخل عليه سديف الشاعر فأنشده:
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا [2]
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# (خفيف) فالتفت سليمان وقال: قتلتني يا شيخ! ودخل السفاح وأخذ سليمان
~~فقتل.
# ودخل عليه شاعر آخر وقد قدم الطعام، وعنده نحو سبعين رجلا من بني أمية.
# فأنشده:
# أصبح الملك ثابت الآساس ... بالبهاليل [3] من بني العباس
# طلبوا وتر [4] هاشم فشفوها ... بعد ميل من الزمان وياس
# لا تقيلن عبد شمس عثارا ... واقطعن كل رقلة [5] وغراس
# ذلها أظهر التودد منها ... وبها منكم كحز المواسي [6]
# ولقد غاظني وغاظ سوائي [7] ... قربهم من نمارق وكراسي
# أنزلوها بحيث أنزلها الله ... بدار الهوان والإنعاس
# واذكروا مصرع الحسين وزيد ... وقتيلا بجانب المهراس
# والقتيل الذي بحران أضحى ... ثاويا بين غربة وتناس
# (خفيف) PageV01P148
# فالتفت أحدهم إلى من بجانبه وقال: قتلنا العبد! ثم أمر بهم السفاح فضربوا
~~بالسيوف حتى قتلوا، وبسط النطوع ms106 عليهم وجلس فوقهم فأكل الطعام، وهو يسمع
~~أنين بعضهم، حتى ماتوا جميعا.
# وبالغ بنو العباس في استئصال شأفة بني أمية [1] ، حتى نبشوا قبورهم
~~بدمشق: فنبشوا قبر معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- فلم يجدوا فيه إلا
~~خيطا مثل الهباء ونبشوا قبر يزيد. فوجدوا فيه حطاما كأنه الرماد. ولما قتل
~~رجالهم واستصفى أموالهم قال:
# بني أمية قد أفنيت جمعكم ... فكيف لي منكم بالأول الماضي
# يطبب النفس أن النار تجمعكم ... عوضتم من لظاها شر معتاض
# منيتم- لا أقال الله عثرتكم- ... بليث غاب إلى الأعداء نهاض
# إن كان غيظي لفوت منكم فلقد ... رضيت منكم بما ربي به راض
# (بسيط) ثم لم تطل مدة السفاح حتى مات بالأنبار [2] ، في سنة مائة وست
~~وثلاثين.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لا بد قبل الخوض في ذلك من تقديم كلمات في هذا المعنى، فأقول:
# الوزير وسيط بين الملك ورعيته، فيجب أن يكون في طبعه شطر يناسب طباع
~~الملوك، وشطر يناسب طباع العوام، ليعامل كلا من الفريقين بما يوجب له
~~القبول والمحبة. والأمانة والصدق رأس ماله. قيل: إذا خان السفير بطل
~~التدبير.
# وقيل: ليس لمكذوب رأي. والكفاءة والشهامة من مهماته، والفطنة والتيقظ
~~والدهاء والحزم من ضرورياته. ولا يستغني أن يكون مفضالا مطعاما، ليستميل
~~بذلك الأعناق، وليكون مشكورا بكل لسان. والرفق والأناة والتثبت في الأمور،
~~والحلم والوقار والتمكن ونفاذ القول، مما لا بد له منه. PageV01P149
# لما استوزر الناصر وزيره مؤيد الدين محمد بن برز القمي خلع عليه خلع
~~الوزارة ثم جلس القمي في منصب الوزارة والناس جميعا بين يديه فبرز من حضرة
~~الخليفة مكتوب لطيف في قدر الخنصر بخط يد الناصر، فقرئ على الجمع فكان فيه.
### || «بسم الله الرحمن الرحيم.
# محمد بن برز القمي نائبنا في البلاد والعباد،
~~فمن أطاعه فقد أطاعنا، ومن أطاعنا فقد أطاع الله، ومن أطاع الله أدخله
~~الجنة ومن عصاه فقد عصانا، ومن عصانا فقد عصى الله، ومن عصى الله أدخله
~~النار» .
# فنبل [1] القمي بهذا التوقيع في عيون الناس، وجلت مكانته، وقامت له
~~الهيبة في الصدور.
# والوزارة لم ms107 تمتهد قواعدها وتتقرر قوانينها، إلا في دولة بني عباس. فأما
~~قبل ذلك، فلم تكن مقننة القواعد، ولا مقررة القوانين بل كان لكل واحد من
~~الملوك أتباع وحاشية، فإذا حدث أمر استشار بذوي الحجا [2] والآراء الصائبة،
~~فكل منهم يجرى مجرى وزير. فلما ملك بنو العباس تقررت قوانين الوزارة وسمي
~~الوزير وزيرا، وكان قبل ذلك يسمى كاتبا أو مشيرا.
# قال أهل اللغة: الوزير: الملجأ والمعتصم. والوزير. الثقل فالوزير إما
~~مأخوذ من الوزر فيكون معناه أن يحمل الثقل، أو يكون مأخوذا من الوزر، فيكون
~~المعنى أنه يرجع ويلجأ إلى رأيه وتدبيره. وكيف تقلبت لفظة «وزر» كانت دالة
~~على الملجأ والثقل.
# أول وزير وزر لأول خليفة عباسي، حفص بن سليمان أبو سلمة الخلال.
# كان مولى لبني الحارث بن كعب. قيل في تلقيبه بالخلال ثلاثة أوجه: أحدها
~~أن منزله بالكوفة كان قريبا من محلة الخلالين [3] . وكان يجالسهم فنسب
~~إليهم، كما PageV01P150
# نسب الغزالي إلى الغزالين، وكان يجالسهم كثيرا. ورأيت في تسمية الغزالي
~~وجها آخر: قيل: كان من رأيه الصدقة على النساء العجائز اللواتي يحضرن إلى
~~دار الغزل ليبعن غزلهن، فيرى ضعفهن وفقرهن ونزارة [1] مكسبهن، فيرق لهن
~~فيتصدق عليهن كثيرا، ويأمر بالصدقة عليهن فنسب إلى ذلك. وثانيها، أنه كان
~~له حوانيت يعمل فيها الخل فنسب إلى ذلك وثالثها أنها نسبة إلى خلل السيوف،
~~وهي أغمادها.
# كان أبو سلمة من مياسير [2] أهل الكوفة، وكان ينفق ماله على رجال الدعوة
~~وكان سبب وصلته إلى بني العباس أنه كان صهرا لبكير بن ماهان، وكان بكير بن
~~ماهان كاتبا خصيصا بإبراهيم الإمام فلما أدركته الوفاة قال لإبراهيم الإمام
~~إن لي صهرا بالكوفة يقال له أبو سلمة الخلال. قد جعلته عوضي في القيام بأمر
~~دعوتكم. ثم مات فكتب إبراهيم الإمام إلى أبي سلمة يعلمه بذلك ويأمره بما
~~يريد من أمر الدعوة وقام أبو سلمة بأمر دعوتهم قياما عظيما فلما سبر [3]
~~أحوال بني العباس عزم على العدول عنهم إلى بني علي- عليه السلام- فكاتب
~~ثلاثة من أعيانهم:
# جعفر بن محمد الصادق- عليهما السلام- وعبد الله المحض بن ms108 حسن بن حسن ابن
~~علي بن أبي طالب- عليهم السلام- وعمر الأشرف بن زين العابدين- عليه السلام-
~~وأرسل الكتب مع رجل من مواليهم، وقال له: اقصد أولا جعفر بن محمد الصادق،
~~فإن أجاب فأبطل الكتابين الآخرين، وإن لم يجب فالق عبد الله المحض، فإن
~~أجاب فأبطل كتاب عمر، وإن لم يجب فالق عمر، فذهب الرسول إلى جعفر ابن محمد-
~~عليه السلام- أولا، ودفع إليه كتاب أبي سلمة فقال ما لي ولأبي سلمة وهو
~~شيعة [4] لغيري؟ فقال له الرسول: اقرأ الكتاب فقال الصادق- عليه السلام-
~~لخادمه: أدن السراج مني، فأدناه، فوضع الكتاب على النار حتى احترق فقال
~~PageV01P151
# الرسول: ألا تجيبه؟ قال: قد رأيت الجواب. ثم مضى الرسول إلى عبد الله
~~المحض ودفع إليه الكتاب فقرأه وقبله وركب في الحال إلى الصادق- عليه
~~السلام- وقال: هذا كتاب أبي سلمة يدعوني فيه إلى الخلافة، قد وصل على يد
~~بعض شيعتنا من أهل خراسان فقال له الصادق- عليه السلام-: ومتى صار أهل
~~خراسان شيعتك؟ أنت وجهت إليهم أبا مسلم؟ هل تعرف أحدا منهم باسمه أو بصوته؟
~~فكيف يكونون شيعتك وأنت لا تعرفهم وهم لا يعرفونك؟ فقال عبد الله:
# كان هذا الكلام منك لشيء، فقال الصادق قد علم الله أني أوجب النصح على
~~نفسي لكل مسلم فكيف أدخره عنك؟ فلا تمن نفسك الأباطيل، فإن هذه الدولة ستتم
~~لهؤلاء وقد جاءني مثل الكتاب الذي جاءك. فانصرف عبد الله غير راض. وأما عمر
~~بن زين العابدين، فإنه رد الكتاب وقال: أنا لا أعرف صاحبه، فأجيبه، ثم غلب
~~أبو سلمة على رأيه وعملت الدعوة عملها وبويع السفاح ونم [1] الخبر إليه
~~فحقدها على أبي سلمة وقتله.
### || ذكر شيء من سيرته ومقتله
# كان أبو سلمة سمحا كريما مطعاما كثيرا، مشغوفا بالتنوق [2] في السلاح
~~والدواب، فصيحا عالما بالأخبار والأشعار والسير والجدل والتفسير، حاضر
~~الحجة ذا يسار ومروءة ظاهرة فلما بويع السفاح استوزره وفوض الأمور إليه
~~وسلم إليه الدواوين ولقب وزير آل محمد، وفي النفس أشياء. وخاف السفاح إن هو
~~قتل وزيره أبا سلمة أن يستشعر أبو مسلم ويتنمر، فتلطف لذلك، وكتب إلى ms109 أبي
~~مسلم كتابا يعلمه فيه بما عزم عليه أبو سلمة من نقل الدولة عنهم، ويقول له:
~~إنني قد وهبت جرمه لك- وباطن الكتاب يقتضي تصويب الرأي في قتل أبي سلمة-
~~وأرسل الكتاب مع أخيه المنصور. فلما قرأ أبو مسلم الكتاب فطن لغرض السفاح.
# فأرسل قوما من أهل خراسان قتلوا أبا سلمة، فقال الشاعر: PageV01P152
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى [1] ، فمن يشناك [2] كان وزيرا
# إن السلامة قد تبين وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
### || 
# (كامل) واختلفوا فيمن وزر للسفاح بعده. فقيل: أبو الجهم. وقيل: عبد
~~الرحمن. فأما أبو الجهم فوزر للسفاح مدة، فلما أفضت الخلافة إلى المنصور
~~كان في نفسه منه أمور فسمه في سويق [3] اللوز فلما أحس بالسم قام ليذهب،
~~فقال له المنصور: إلى أين؟ قال: إلى حيث بعثتني يا أمير المؤمنين.
# وأما الصولي [4] فقال: إن السفاح استوزر بعد أبي سلمة خالد بن برمك.
### || ذكر وزارة خالد بن برمك وشيء من سيرته
# هذا خالد هو جد البرامكة. وفي تلك الأيام نبغت الدولة البرمكية وامتدت
~~إلى أن انقضت في أيام الرشيد.
# وكان خالد بن برمك من رجال الدولة العباسية فاضلا جليلا كريما، حازما
~~يقظا استوزره السفاح وخف على قلبه، وكان يسمى وزيرا. وقيل: إن كل من
~~استوزره بعد أبي سلمة كان يتجنب أن يسمى: وزيرا، تطيرا مما جرى على أبي
~~سلمة ولقول من قال:
# إن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان وزيرا
# (كامل) قالوا: فكان خالد بن برمك يعمل عمل الوزراء ولا يسمى وزيرا.
~~PageV01P153
# كان خالد عظيم المنزلة عند الخلفاء قيل: إن السفاح قال له يوما: يا خالد
~~ما رضيت حتى استخدمتني! ففزع خالد وقال: كيف يا أمير المؤمنين وأنا عبدك
~~وخادمك؟ فضحك وقال: إن «ريطة» ابنتي تنام مع ابنتك في مكان واحد، فأقوم
~~بالليل فأجدهما قد سرح [1] الغطاء عنهما، فأرده عليهما فقبل خالد يده وقال:
~~مولى يكتسب الأجر في عبده وأمته [2] .
# وكثر الوافدون على باب خالد بن برمك، ومدحه الشعراء، وانتجعه [3] الناس
~~وكان الوافدون قبل ذلك يسمون سؤالا، فقال خالد: ms110 إني أستقبح هذا الاسم لمثل
~~هؤلاء وفيهم الأشراف والأكابر. فسماهم، الزوار. وكان خالد أول من سماهم
~~بذلك. فقال له بعضهم: والله ما ندري أي أياديك عندنا أجل أصلتنا أم
~~تسميتنا؟ إن أول من فعل ذلك المساور بن النعمان، في دولة بني أمية.
# ولما بنى المنصور مدينة بغداد. «بغداد» عظمت النفقة عليه، فأشار عليه أبو
~~أيوب المورياني بهدم إيوان كسرى [4] واستعمال أنقاضه. فاستشار المنصور خالد
~~بن برمك في ذلك فقال: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإنه آية الإسلام. فإذا
~~رآه الناس علموا أن مثل هذا البناء لا يزيله إلا أمر سماوي. وهو مع ذلك
~~مصلى علي بن أبي طالب- عليه السلام- والمؤنة في نقضه أكثر من نفعه. فقال له
~~المنصور: أبيت يا خالد إلا ميلا إلى العجمية! ثم أمر المنصور بهدمه فهدمت
~~منه ثلمة [5] ، فبلغت النفقة عليها أكثر مما حصل منها. فأمسك المنصور عن
~~هدمه وقال: يا خالد: قد صرنا إلى رأيك وتركنا هدم الإيوان، قال يا أمير
~~المؤمنين: أنا الآن أشير بهدمه، لئلا يتحدث الناس أنك عجزت عن هدم ما بناه
~~غيرك. فأعرض عنه وأمسك عن هدمه- كتب بعض الشعراء إلى خالد بن برمك في يوم
~~PageV01P154
# نوروز [1]- وقد أهدى الناس إلى خالد هدايا فيها جامات [2] من فضة وذهب
# ليت شعري أما لنا منك حظ ... يا هدايا الوزير في النوروز
# ما على خالد بن برمك في الجو ... د نوال ينيله بعزيز
# ليت لي جام فضة من هداياه ... ، سوى ما به الأمير مجيزي
# (خفيف) فأمر له بجميع ما كان حاضرا بين يديه من الجامات والأواني الفضية
~~والذهبية فبلغت مالا جليلا.
# ولما تولى المنصور الخلافة أقره على وزارته، وأكرمه واستشاره.
# انقضت وزارة السفاح، وبانقضائها انقضى الكلام على دولته.
### || ثم ملك بعد أخوه أبو جعفر المنصور
# بويع في سنة مائة وست وثلاثين.
### || ذكر شيء من سيرته، وما وقع في أيامه من الحوادث والوقائع.
# كان المنصور من عظماء الملوك وحزمائهم وعقلائهم وعلمائهم، وذوي الآراء
~~الصائبة منهم والتدبيرات السديدة، وقورا شديد الوقار، حسن الخلق في الخلوة،
~~من أشد الناس ms111 احتمالا لما يكون من عبث أو مزاح، فإذا لبس ثيابه وخرج إلى
~~المجلس العام، تغير لونه واحمرت عيناه، وانقلبت جميع أوصافه. قال يوما
~~لبنيه: يا بني: إذا رأيتموني قد لبست ثيابي وخرجت إلى المجلس، فلا يدنون
~~أحد مني مخافة أن أعره [3] بشيء. قالوا: وكان المنصور يلبس الخشن وربما رقع
~~قميصه. وقيل ذلك لجعفر بن محمد الصادق- عليهما السلام- فقال: الحمد لله
~~الذي ابتلاه بفقر نفسه في ملكه. قالوا: ولم يكن يرى في دار المنصور لهو
~~ولعب أو ما يشبه اللهو واللعب. PageV01P155
# حدث بعض مواليه قال: كنت مرة واقفا على رأسه فسمع صوتا عاليا، فقال: انظر
~~ما الصوت؟ قال: فنظرت فإذا هو بعض خدمه يلعب بالطنبور [1] ، وحوله جماعة من
~~جواريه يضحكن منه. قال: فأخبرته الخبر، فتنمر وقال:
# وأي شيء يكون الطنبور؟ قال: فوصفته له، فقال: وأنت ما يدريك بالطنبور؟
# قلت: يا أمير المؤمنين رأيته بخراسان. فقام المنصور حتى جاء إلى الخادم،
~~فلما بصر به الجواري تفرقن فأمر فضرب رأس الخادم بالطنبور حتى تكسر
~~الطنبور، ثم أخرجه فباعه.
# وكان المنصور من أشد الناس شغفا بابنه المهدي، فكان إذا جنى أحد جناية أو
~~أخذ من أحد مالا، جعله في بيت المال مفردا وكتب عليه اسم صاحبه، فلما
~~أدركته الوفاة قال لابنه المهدي: يا بني إني قد أفردت كل شيء أخذته من
~~الناس على وجه الجناية والمصادرة، وكتبت عليه أسماء أصحابه. فإذا وليت أنت
~~فأعده على أربابه ليدعو لك الناس ويحبوك.
# قال يزيد بن عمر بن هبيرة [2] : ما رأيت رجلا في حرب أو سلم أمكر ولا
~~أنكر ولا أشد تيقظا من المنصور. لقد حاصرني تسعة شهور ومعي فرسان العرب،
~~فجهدنا كل الجهد حتى ننال من عسكره شيئا فما قدرنا لشدة ضبطه لعسكره وكثرة
~~تيقظه. ولقد حصرني وما في رأسي شعرة بيضاء، ثم انقضى ذلك وما في رأسي شعرة
~~سوداء.
# واعلم أن المنصور هو الذي أصل الدولة، وضبط المملكة، ورتب القواعد وأقام
~~الناموس، واخترع أشياء. فمن جملة ما اخترع: فرس النوبة، ولم يكن الملوك
~~قبله يعرفون ذلك، ms112 وسبب ذلك يأتي فيما بعد. ومن جملة ما اخترع: عمل الخيش
~~الكتان في الصيف، ولم يكن الناس قبله يعرفون ذلك. وكان الأكاسرة يطينون كل
~~يوم من أيام الصيف بيتا يسكنونه، ثم في الغد يطين بيت آخر. PageV01P156
# وكان المنصور مبخلا يضرب بشحه الأمثال. وقيل كان كريما: وإنه لما حج أفضل
~~على أهل الحجاز، فكان يسمون عامه عام الخصب. والصحيح أنه كان رجلا حازما
~~يعطي في موضع العطاء، ويمنع في موضع المنع. وكان المنع عليه أغلب.
# وجرى في أيامه شيء طريف: وهو أن قوما من أهل خراسان يقال لهم:
# الراوندية كانوا يقولون بتناسخ الأرواح، ويزعمون أن روح آدم انتقلت إلى
~~فلان- رجل من كبارهم- وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو المنصور وأن جبرائيل
~~هو فلان- عن رجل آخر- فلما ظهروا أتوا قصر المنصور فطافوا حوله، وقالوا:
# هذا قصر ربنا. فأخذ المنصور رؤساءهم فحبس منهم مائتي رجل، فغضب الباقون
~~واجتمعوا. وفتحوا السجون وأخرجوا أصحابهم منها، وقصدوا المنصور وحاربوه.
~~فخرج المنصور إليهم ماشيا، ولم يكن في بابه في ذلك الوقت دابة، فصار بعد
~~ذلك اليوم تربط له دابة في باب القصر لا تزال واقفة، وصارت تلك سنة للخلفاء
~~بعده وللملوك. فلما خرج المنصور أتي بدابة فركبها وهو يريدهم حتى تكاثروا
~~عليه، وكادوا يقتلونه. وجاء معن بن زائدة [1] وكان مستخفيا من المنصور، جاء
~~متلثما، ووقف بين يدي المنصور والمنصور لا يعرفه فقاتل بين يديه قتالا
~~شديدا وأبلى بلاء حسنا. وكان المنصور راكبا على بغلة ولجامها بيد حاجبه
~~الربيع، فأتى معن وقال: تنح فأنا أحق منك بهذا اللجام في هذا الوقت. فقال
~~المنصور: صدق، ادفع اللجام إليه فلم يزل يقاتل حتى انكشفت الحال وظفر
~~بالراوندية، فقال له المنصور: من أنت؟ قال: طلبتك [2] يا أمير المؤمنين معن
~~بن زائدة. فقال قد آمنك الله على نفسك وأهلك ومالك، ومثلك يصطنع [3] .
~~وأحسن إليه وولاه اليمن.
# والمنصور هو الذي بنى مدينة بغداد. PageV01P157
### || شرح كيفية الحال في بناء بغداد
# كان المنصور قد بنى في أوائل دولتهم مدينة بنواحي الكوفة وسماها-
~~«الهاشمية» - ووقعت واقعة الراوندية فيها، فكره ms113 سكناها لذلك، ولمجاورة أهل
~~الكوفة فإنه كان لا يأمنهم على نفسه، وكانوا قد أفسدوا جنده.
# فخرج بنفسه يرتاد بغداد كما بناها أبو جعفر المنصور، نقلا عن مذكرات
~~جامعية للمحقق عام/ 1955/ م، مما رسمه الدكتور شاكر مصطفى لطلابه على سبورة
~~قائمة المحاضرات في كلية الآداب في الجامعة السورية بدمشق.
# PageV01P158
# له موضعا يسكنه ويبني فيه مدينة له ولعياله، ولأهله ولجنده. فانحدر إلى
~~جرجرايا [1] وأصعد إلى الموصل، ثم أرسل جماعة من الحكماء ذوي اللب والعقل
~~وأمرهم بارتياد موضع، فاختاروا له مدينته التي تسمى: مدينة المنصور. وهي
~~بالجانب الغربي قريبة من مشهد موسى والجواد- عليهما السلام- فحضر إلى هناك
~~واعتبر [2] المكان ليلا ونهارا فاستطابه، وبنى به المدينة.
# ومن طريف ما اتفق من ذلك، أن راهبا من رهبان الدير المعروف بدير الروم
~~سأل بعض أصحاب المنصور: من يريد أن يبني في هذا الموضع مدينة؟
# فقال له ذلك الرجل: أمير المؤمنين المنصور خليفة الناس. قال: ما اسمه؟
~~قال:
# عبد الله. قال: فهل له اسم غير هذا؟ قال: اللهم لا، إلا أن كنيته أبو
~~جعفر، ولقبه المنصور. قال الراهب: فاذهب إليه وقل له: لا يتعب نفسه في بناء
~~هذه المدينة، فإنا نجد في كتبنا أن رجلا اسمه مقلاص يبني ها هنا مدينة
~~ويكون لها شأن من الشأن، وأن غيره لا يتمكن من ذلك. فجاء ذلك الرجل إلى
~~المنصور وأخبره بما قال الراهب فنزل المنصور عن دابته وسجد طويلا ثم قال:
~~أما والله كان اسمي مقلاصا وكان هذا اللقب قد غلب علي ثم ذهب عني.
# وذاك أن لصا كان في صباي يسمى مقلاصا وكان تضرب به الأمثال، وكانت لنا
~~عجوز تربيني، فاتفق أن صبيان المكتب جاءوا يوما إلي وقالوا لي:
# نحن اليوم أضيافك. ولم يكن معي ما أنفقه عليهم. وكان للعجوز غزل فأخذته
~~وبعته بما أنفقته عليهم، فلما علمت أني سرقت غزلها سمتني مقلاصا. وغلب هذا
~~اللقب علي ثم ذهب عني. والآن عرفت أني أبني هذه المدينة.
# ونبهه بعض عقلاء النصارى على فضيلة مكانها فقال: يا أمير المؤمنين تكون
~~على ms114 الصراة بين دجلة مع الفرات، فإذا حاربك أحد كانت دجلة والفرات خنادق
~~لمدينتك ثم إن الميرة [3] تأتيك في دجلة من ديار بكر [4] تارة، ومن البحر
~~PageV01P159
# والهند والصين والبصرة، وفي الفرات من الرقة والشأم، وتجيئك الميرة أيضا
~~من خراسان وبلاد العجم في شط تامرا. وأنت يا أمير المؤمنين: بين أنهار، لا
~~يصل عدوك إليك إلا على جسر أو قنطرة، فإذا قطعت الجسر أو أخربت القنطرة، لم
~~يصل إليك عدوك. وأنت متوسط للبصرة والكوفة، وواسط والموصل والسواد.
# وأنت قريب من البر والبحر والجبل. فازداد المنصور جدا وحرصا على بنائها،
~~وكاتب الأطراف بإنفاذ [1] الصناع والفعلة وأمر باختيار قوم من ذوي العدالة
~~والعقل والعلم والأمانة والمعرفة بالهندسة ليتولوا قسمة المدينة وعملها،
~~وشرع فيها سنة خمس وأربعين ومائة.
# وكان أبو حنيفة [2]- رضي الله عنه- صاحب المذهب يعد اللبن والآجر وهو
~~الذي اخترع عده بالقصب اختصارا وجعل المنصور عرض السور من أساسه خمسين
~~ذراعا، ومن أعلاه عشرين ذراعا، ووضع بيده أول لبنة وقال: بسم الله والحمد
~~لله إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.. 7: 128 [3]
~~ثم قال: ابنوا فابتدأ بها سنة خمس وأربعين ومائة، وتممها في سنة ست وأربعين
~~ومائة، وجعلها مدورة وجعل قصره في وسطها لئلا يكون أحد أقرب إليه من الآخر.
~~وبلغ الخرج عليها أربعة ألف ألف وثمانمائة وثلاثة وثلاثين درهما. ولما فرغت
~~حاسب القواد بما كان حول عليهم لعمارتها، فألزمهم بالبواقي حتى استوفى من
~~بعضهم ما اقتضاه الحساب خمسة عشر درهما.
# أسماؤها: يقال: بغداد، وكان هناك موضع يسمى: بغداد فسميت المدينة باسمه
~~ويقال: بغداذ بالذال المعجمة، ويقال بغدان بالنون، ويقال: الزوراء وكان
~~موضعها يسمى الزوراء قديما، وقيل: لأن قبلتها غير مستقيمة، ويحتاج المصلى
~~في مسجدها الجامع أن ينحرف إلى جهة اليسار قليلا. ويقال: مدينة المنصور.
~~PageV01P160
# ويقال: دار السلام. وقيل: إنها مدينة مباركة مسعودة، لم يمت فيها خليفة
~~قط.
# فمدينة المنصور هي بغداد القديمة، وهذه بغداد التي هي بالجانب الشرقي،
~~استجدت بعد ذلك.
# وهو الذي فعل ببني الحسن ما فعل- أخذ مشايخ السادات ms115 منهم- وهم عبد الله
~~المحض بن الحسن بن علي بن أبي طالب- عليهم السلام- وكان شيخ الطالبيين في
~~عصره، وبنيه وإخوته سادات بني الحسن- عليهم السلام- فحبسهم عنده وماتوا في
~~حبسه.
# روي أنه خرج حاجبه فقال: من كان على الباب من بني الحسين فليدخل فدخل
~~مشايخ بني الحسين عليهم السلام ثم خرج فقال: من كان بالباب من بني الحسن
~~فليدخل. فدخل مشايخ بني الحسن عليهم السلام فعدل بهم إلى مقصورة ثم أدخل
~~الحدادين من باب آخر فقيدهم وحملهم إلى العراق فحبسهم حتى ماتوا في حبسه من
~~الكوفة، لا جزاه الله خيرا عن فعله.
# ومن طريف ما وقع في ذلك، أن رجلا من بني الحسن- عليه السلام- جاء حتى وقف
~~على المنصور، فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت حتى تحبسني عند أهلي فإني لا أريد
~~الدنيا بعدهم، فحبسه معهم. وكان ذلك الرجل علي بن حسن بن حسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب. وكان منهم محمد بن إبراهيم بن الحسن ابن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب.- عليهم السلام- وكان من أحسن الناس صورة، وكان يسمى الديباج
~~الأصفر لحسنه وجماله فأحضره المنصور وقال له:
# أنت الديباج الأصفر؟ قال: كذا يقولون. قال: لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحدا،
~~ثم أمر به فبنى عليه أسطوانة وهو حي، فمات فيها.
# PageV01P161
### || ذكر السبب في فعل المنصور ما فعل ببني الحسن عليهم السلام
# كان بنو هاشم الطالبيون والعباسيون قد اجتمعوا في ذيل [1] دولة بني أمية
~~وتذكروا حالهم وما هم عليه من الاضطهاد، وما قد آل إليه أمر بني أمية من
~~الاضطراب وميل الناس إليهم ومحبتهم لأن تكون لهم دعوة ثم قالوا لا بد لنا
~~من رئيس نبايعه. واتفقوا على أن يدعوا الناس سرا ثم قالوا: لا بد لنا من
~~رئيس نبايعه فاتفقوا على مبايعة «النفس الزكية» محمد بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب- عليهم السلام- وكان من سادات بني هاشم
~~ورجالهم، فضلا وشرفا وعلما. وكان هذا المجلس قد حضره أعيان بني هاشم علويهم
~~وعباسيهم، فحضره من أعيان الطالبيين- الصادق جعفر بن محمد- عليهما ms116 السلام-
~~وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وابناه محمد «النفس
~~الزكية» وإبراهيم قتيل باخمرى [2] ، وجماعة من الطالبيين. ومن أعيان
~~العباسيين- السفاح والمنصور، وغيرهما من آل العباس فاتفق الجميع على مبايعة
~~«النفس الزكية» إلا الإمام جعفر بن محمد الصادق، فإنه قال لأبيه عبد الله
~~المحض: إن ابنك لا ينالها- يعني الخلافة- ولن ينالها إلا صاحب القباء [3]
~~الأصفر- يعني المنصور وكان على المنصور حينئذ قباء أصفر. قال المنصور فرتبت
~~العمال في نفسي من تلك الساعة. ثم اتفقوا على مبايعة النفس الزكية فبايعوه
~~ثم ضرب الدهر ضربه، وانتقل الملك إلى بني العباس كما تقدم شرحه، ثم انتقل
~~من السفاح إلى المنصور فلم يكن له همة سوى طلب «النفس الزكية» ليقتله أو
~~ليخلعه. وأغراه بذلك أن الناس كانوا شديدي الميل إلى النفس الزكية، وكانوا
~~يعتقدون فيه الفضل والشرف والرئاسة فطلبه المنصور من أبيه عبد الله المحض-
~~وكان عبد الله المحض من رجال بني هاشم وساداتهم- فألزمه المنصور بإحضار
~~ابنيه محمد النفس الزكية PageV01P162
# وإبراهيم، فقال لا علم لي بهما. وكانا قد تغيبا خوفا منه. فلما طول القول
~~لأبيهما عبد الله قال: كم تطول!! والله لو كانا تحت قدمي لما رفعتهما
~~عنهما. سبحان الله! آتيك بولدي لتقتلهما! فقبض عليه وعلى أهله من بني
~~الحسن، وكان من أمرهم ما تقدم شرحه- رضي الله عنهم وسلم عليهم.
### || شرح خروج النفس الزكيةهو محمد بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) . 
كان النفس الزكية من سادات بني هاشم ورجالهم فضلا وشرفا ودينا
~~وعلما وشجاعة، وفصاحة ورياسة وكرامة ونبلا. وكان في ابتداء الأمر قد شيع
~~بين الناس أنه «المهدي» الذي بشر به، وأثبت أبوه هذا في نفوس طوائف من
~~الناس وكان يروى أن الرسول- صلوات الله عليه وسلامه- قال: «لو بقي من
~~الدنيا يوم لطول الله ذلك اليوم، حتى يبعث فيه مهدينا أو قائمنا، اسمه
~~كاسمي واسم أبيه كاسم أبي» فأما الإمامية: فيروون هذا الحديث خاليا «من اسم
~~أبيه كاسم أبي» .
# فكان عبد الله المحض يقول للناس عن ms117 ابنه محمد: هذا هو المهدي الذي بشر
~~به. هذا محمد بن عبد الله. ثم ألقى الله محبته على الناس فمالوا إليه كافة،
~~ثم عضد ذلك أن أشراف بني هاشم بايعوه ورشحوه للأمر، فقدموه على نفوسهم
~~فزادت رغبته في طلب الأمر. وزادت رغبة الناس فيه، وما زال متغربا منذ أفضت
~~الدولة إلى بني العباس خوفا منهم على نفسه. فلما علم بما جرى لوالده ولقومه
~~ظهر بالمدينة وأظهر أمره، وتبعه أعيان المدينة، ولم يتخلف عنه إلا نفر
~~يسير، ثم غلب على المدينة وعزل عنها أميرها من قبل المنصور، ورتب عليها
~~عاملا وقاضيا، وكسر أبواب السجون وأخرج من بها، واستولى على المدينة.
# ومنذ خرج محمد بن عبد الله وفعل ما فعل بالمدينة توجه رجل يقال له: «أوس
~~العامري» من المدينة إلى المنصور في تسعة أيام وقدم ليلا، فوقف على أبواب
~~المدينة فصاح حتى علموا به فأدخلوه فقال الربيع الحاجب: ما حاجتك في هذه
# PageV01P163
# الساعة وأمير المؤمنين نائم؟ قال لا بد لي منه. فدخل الربيع وأخبر
~~المنصور خبره وأدخله إليه، فقال: يا أمير المؤمنين، خرج محمد بن عبد الله
~~بالمدينة وفعل وصنع. قال: أنت رأيته؟ قال: نعم وعاينته على منبر رسول الله-
~~صلوات الله عليه وسلامه- وخاطبته. فأدخله المنصور بيتا. ثم تواترت الأخبار
~~عليه بذلك فأخرجه وقال له: سوف أفعل معك وأصنع وأغنيك. في كم ليلة وصلت من
~~المدينة قال: في تسع ليال، فأعطاه تسعة آلاف درهم. ثم قام المنصور وقعد،
~~وتراخت المدة حتى تكاتبا وتراسلا. فكتب كل واحد منهما إلى صاحبه كتابا
~~نادرا معدودا من محاسن الكتب، احتج فيه وذهب في الاحتجاج كل مذهب. وفي آخر
~~الأمر ندب ابن أخيه عيسى بن موسى لقتاله، فتوجه إليه عيسى بن موسى في عسكر
~~كثيف، فالتقوا في موضع قريب من المدينة، فكانت الغلبة لعسكر المنصور، فقتل
~~محمد بن عبد الله وحمل رأسه إلى المنصور، وذلك في سنة خمس وأربعين ومائة،
~~ثم خرج أخوه إبراهيم بن عبد الله قتيل «باخمرى» بالبصرة.
### || شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار ms118
# كان إبراهيم بن عبد الله في حال تغيبه يحضر إلى عسكر المنصور متخفيا
~~وربما جلس على السماط، وكان المنصور شديد الطلب له. فخرج من مدينة المنصور
~~ومضى إلى البصرة وأظهر أمره ودعا إلى نفسه، فتبعه جماعة وكثرت جموعه. فأرسل
~~المنصور ابن أخيه عيسى بن موسى بعد رجوعه من قتل النفس الزكية، فتوجه عيسى
~~بن موسى إليه بخمسة عشر ألف مقاتل، فالتقوا بقرية يقال لها: «باخمرى» قريبة
~~من الكوفة فكانت الغلبة لعسكر المنصور، وقتل إبراهيم في المعركة، وذلك في
~~سنة خمس وأربعين ومائة (رحمه الله تعالى) .
# وكانت أيام المنصور ذات فتوق [1] وأحداث، فممن خرج عليه، عمه عبد الله بن
~~علي وكان السفاح أرسله إلى قتال مروان الحمار كما تقدم شرحه، ثم مات
~~PageV01P164
# السفاح وتولى المنصور الخلافة وعبد الله بن علي بالشأم، فطمع في الخلافة
~~وخطب الناس وقال إن السفاح ندب بني العباس لقتال مروان فلم ينتدب غيري،
~~وإنه قال لي: إن ظهرت عليه وكانت الغلبة لك، فأنت ولي العهد بعدي، وشهد له
~~جماعة بذلك، فبايعه الناس. ولما اتصل الخبر بالمنصور أقامه ذلك وأقعده،
~~فقال له أبو مسلم الخراساني: إن شئت جمعت ثيابي في منطقتي وخدمتك، وإن شئت
~~أتيت خراسان، وأمددتك بالجنود وإن شئت سرت إلى حرب عبد الله بن علي، فأمره
~~بالمسير إلى حرب عبد الله، فسار أبو مسلم بعسكر كثيف فتطاول الأمد بينهما
~~شهورا. كانت في آخرها الغلبة لعسكر أبي مسلم، فهرب عبد الله بن علي إلى
~~البصرة ونزل على أخيه سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، فشفع سليمان فيه
~~إلى المنصور، وطلب له الأمان فآمنه المنصور، وكتب له كتابا بليغا التزم فيه
~~بكل شيء. فلما جاء إليه حبسه ومات في حبسه، فقيل: إنه بنى له بيتا وجعل
~~أساساته ملحا، ثم أجرى الماء فيه فسقط البيت عليه فمات، والمنصور هو الذي
~~قتل أبا مسلم الخراساني.
### || شرح الحال في ذلك
# كان في نفس المنصور قديما حزازات [1] من أبي مسلم، وكان بينهما تباغض.
~~وقد كان المنصور أشار على أخيه السفاح ms119 بقتله فامتنع السفاح وقال: كيف يكون
~~ذلك مع حسن بلائه في دولتنا، فلما ولي المنصور الخلافة أرسل أبا مسلم إلى
~~الشأم لحرب عمه عبد الله بن علي بن العباس كما تقدم شرحه، فلما ظفر أبو
~~مسلم وغنم جميع ما كان في عسكر عبد الله بن علي، وانهزم عبد الله إلى
~~البصرة، أرسل المنصور بعض خدمه ليحتاط على ما في العسكر من الأموال فغضب
~~أبو مسلم وقال: أمين على الدماء خائن في الأموال! وشتم المنصور، وكتب بعض
~~أصحاب الأخبار بذلك إلى المنصور وعزم أبو مسلم على الخلاف وأن يتوجه
~~PageV01P165
# إلى خراسان ولا يحضر عند المنصور، فخاف المنصور أن يتوجه أبو مسلم إلى
~~خراسان بهذه الصفة فتفسد عليه الأمور هناك.
# وكان أبو مسلم رجلا مهيبا داهية شجاعا لبيبا جريئا على الأمور، فطنا
~~عالما قد سمع الحديث [1] وعلم أن من كل شيء. فكتب إليه المنصور يطيب نفسه
~~ويسكنه ويعده الجميل، ويستدعي منه الحضور. فأجاب بأني على الطاعة، وأني
~~متوجه إلى خراسان فإن أصلحت نفسك كنت سامعا مطيعا، وإن أبيت إلا أن تعطي
~~نفسك سؤلها كنت قد نظرت لنفسي بالحال التي تقارنها السلامة! فاشتد خوف
~~المنصور منه وحنقه عليه، وكتب إليه كتابا معناه: إنك لست في نظرنا بهذه
~~الصفة التي قد وسمت بها نفسك، وإن حسن بلائك في دولتنا يغنيك عن هذا القول.
# واستدعى منه الحضور وقال لوجوه بني هاشم: اكتبوا أنتم أيضا إليه فكتبوا
~~إليه يقبحون عليه خلاف المنصور ومشاقته ويحسنون له الحضور عنده والاعتذار
~~إليه، وأرسل المنصور الكتب على يد رجل عاقل من أصحابه، وقال له: امض إليه
~~وحدثه ألين حديث تحدثه أحدا، فإن رجع فارجع به حتى تقدم به علي، وإن أصر
~~على المشاقة [2] وصمم على التوجه، وأيست منه ولم يبق لك حيلة، فقل له: يقول
~~لك فلان: لست من العباس وبرئت من محمد إن مضيت على هذه الحال، ولم تعد أن
~~يتولى حربك غيري، وعلي كذا وكذا إن لم أتول أنا ذلك بنفسي. فمضى الرسول
~~إليه وناوله الكتب فقرأها، والتفت ms120 إلى صديق له يقال له: مالك بن الهيثم
~~وقال له: ما الرأي؟ قال: الرأي ألا ترجع إليه، فإنك إن رجعت إليه قتلك، وإن
~~مضيت على طريقك حتى تصل إلى الري [3] وهم جندك فتقيم وتنظر في أمرك.
# فإن حدث لك حادث، كانت خراسان من ورائك. فعزم أبو مسلم على ذلك وقال
~~للرسول: قل لصاحبك: إنه ليس من رأيي الحضور عندك، وأنا متوجه إلى
~~PageV01P166
# خراسان. فقال له الرسول: يا أبا مسلم: أنت ما زلت أمين آل محمد، فأنشدك
~~الله ألا تسم نفسك بسمة العصيان والشقاق. والرأي أن تحضر عند أمير المؤمنين
~~وتعتذر إليه فلن ترى عنده إلا ما تحب. فقال له أبو مسلم: متى كنت تخاطبني
~~بمثل هذا الخطاب؟ فقال الرجل: سبحان الله! أنت دعوتنا إلى ولاية هؤلاء
~~القوم ونصرهم، وقلت لنا من خالفهم فاقتلوه. فلما دخلنا معك فيما ندبتنا
~~إليه [1] ، رجعت عنه وأنكرته علينا! فقال أبو مسلم: هو ما قلت لك، ولست
~~أرجع. فقال له:
# فليس عندك غير هذا؟ قال: نعم. فخلا به وأبلغه ما قال المنصور، فوجم وأطرق
~~ساعة ثم قال: أرجع وأعتذر إليه. ورجع. ثم سلم عسكره إلى بعض أصحابه وقال
~~له: إن جاءك كتابي، وهو مختوم بنصف خاتمي فهو كتابي: وإن كان مختوما بكل
~~الخاتم فاعلم أنه ليس ختمي. وأوصاه بما أراد. ثم سار إلى المنصور فلقيه
~~بالمدائن. فلما علم المنصور بوصوله أمر الناس جميعا بتلقيه، فلما دخل عليه
~~قبل يده فأدناه منه وأكرمه، ثم أمره بأن يعود إلى خيمته ويستريح، ويدخل
~~الحمام ويعود من الغد. فمضى فلما أصبح أتاه رسول المنصور يستدعيه، وقد أعد
~~المنصور جماعة من أصحابه خلف الستور بأيديهم السلاح فأوصاهم أنه إذا ضرب
~~بإحدى يديه على الأخرى يخرجون فيقتلون أبا مسلم. فلما دخل أبو مسلم عليه
~~قال له: أخبرني عن سيفين وجدتهما في عسكر عبد الله بن علي فقال أبو مسلم:
~~هذا أحدهما- وكان في يده سيف- فأخذه المنصور ووضعه تحت مصلاه، ثم شرع في
~~توبيخه وتقريعه على ذنب ذنب، وأبو مسلم يعتذر عن كل واحد ms121 بعذر. فعدد عليه
~~عدة ذنوب، فقال أبو مسلم: يا أمير المؤمنين مثلي لا يقال له هذا ولا تعدد
~~عليه مثل هذه الذنوب بعد ما فعلت فاغتاظ المنصور وقال أنت فعلت! والله لو
~~كانت مكانك أمة سوداء [2] لفعلت ما فعلت، وهل نلت ما نلت إلا بنا وبدولتنا؟
~~فقال أبو مسلم: دع هذا فقد أصبحت لا أخشى غير الله، فضرب المنصور بيده على
~~PageV01P167
# الأخرى فخرج أولئك النفر وخبطوه بالسيوف، فصاح: استبقني يا أمير المؤمنين
~~لعدوك، فقال المنصور: وأي عدو لي أعدى منك؟ ثم أمر به فلف في بساط.
# ودخل عيسى بن موسى فقال: أين أبو مسلم يا أمير المؤمنين، فقال المنصور:
# هو ذاك في البساط، فقال: قتلته؟ قال: نعم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون
~~2: 156، بعد بلائه وفعله وأمانه! وكان المنصور قد آمنه وكفل عيسى بن موسى
~~على ذلك، فقال له المنصور: خلع الله قلبك! والله ليس لك على وجه الأرض عدو
~~أعدى منه وهل كان لكم ملك في حياته؟ ثم أمر المنصور بمال لجنده فتفرقوا،
~~وتصرف المنصور في خراسان. وذلك في سنة سبع وثلاثين ومائة.
# وفي عقب قتل أبي مسلم خرج رجل اسمه سنباذ بخراسان يطلب بثأر أبي مسلم
~~الخراساني. 
### || شرح كيفية الحال في ذلك على سبيل الاختصار</span>
# كان هذا سنباذ رجلا مجوسيا من بعض قرى نيسابور [1] ، وكان من أصحاب أبي
~~مسلم وصنائعه. فظهر غضبا لقتل أبي مسلم، وكثر أشياعه، وأطاعه أكثر أهل
~~الجبال، وغلب على كثير من بلاد خراسان. فلما بلغ المنصور خبره أرسل إليه
~~عشرة آلاف فارس، فالتقوا بين همذان والري، وكان هذا سنباذ قد أفسد في
~~البلاد التي غلب عليها فسادا كثيرا وسبى الذراري، وأظهر أنه يريد أن يمضي
~~إلى الحجاز ويهدم الكعبة فلما التقى هو وعسكر المنصور، كان سنباذ قد أخذ
~~معه عدة من النساء المسلمات اللواتي قد سباهن وهن على جمال، فأمر سنباذ
~~بإخراج النساء المسبيات قدام عسكره فخرج النساء حواسر [2] على الجمال، وصحن
~~صيحة واحدة وا محمداه! فنفرت الجمال وكرت راجعة على عسكر سنباذ ففرقتهم، ms122
~~فتبعها PageV01P168
# عسكر المنصور ودخلوا خلف الجمال فوضعوا فيهم السيوف وأبادوهم قتلا. وكان
~~عدة القتلى نحوا من ستين ألفا. وقد دل الاستقراء على أن من اخترع دولة
~~وأحدثها لم يستمتع بها في أغلب الأحوال. قال صلوات الله عليه: «لا تتمنوا
~~الدول فتحرموها» وكأن المخترع للدولة يكون عنده من الدالة [1] والتبسط ما
~~تأنف من احتماله نفوس الملوك. فكلما زاد تبسطه زادت الأنفة عندهم حتى
~~يوقعوا به.
# والمنصور خلع ابن أخيه عيسى بن موسى من ولاية العهد وجعلها في ابنه محمد
~~المهدي.
### || شرح كيفية الحال في ذلك
# هو عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أمير الكوفة وهو
~~ابن أخي المنصور. كان عيسى بن موسى قد جعله إبراهيم الإمام ولي عهد بعد
~~المنصور، وأخذ له البيعة على الناس وحلفهم له، فلما كبر المهدي بن المنصور
~~شغف المنصور به شغفا شديدا، فأحب أن يبايع له بالخلافة، فخلع عيسى بن موسى
~~وأشهد عليه بالخلع، وبايع للمهدي وجعل عيسى بن موسى بعده.
### || شرح كيفية خلع عيسى بن موسى
# قد اختلف أرباب السير في كيفية خلعه. فقيل: إن المنصور التمس منه ذلك
~~وكان يكرمه ويجلسه عن يمينه، ويجلس المهدي عن يساره. فلما فاوضه المنصور في
~~خلع نفسه قال: يا أمير المؤمنين: كيف أصنع بالأيمان [2] التي في رقبتي في
~~رقاب الناس بالعتاق والطلاق؟ والحج والصدقة؟ ليس إلى الخلع سبيل. فتغير
~~PageV01P169
# المنصور عليه وباعده بعض المباعدة، وصار يأذن للمهدي قبله ويجلسه دون
~~المهدي، وصار يتقصد أذاه فكان يكون عيسى بن موسى جالسا فيحفر الحائط الذي
~~يليه وينثر التراب على رأسه فيقول لبنيه: تنحوا، ثم يقوم هو فيصلي، والتراب
~~ينثر عليه ثم يؤذن له فيدخل على المنصور والتراب عليه لا ينفضه فيقول له
~~المنصور: يا عيسى ما يدخل أحد علي بمثل ما تدخل أنت به من الغبار والتراب،
~~أفكل هذا من الشارع فيقول عيسى: أحسب ذلك يا أمير المؤمنين. ولا يشكو!.
# وقيل: بل وضع المنصور الجند فصاروا يشتمون عيسى بن موسى إذا رأوه وينالون
~~منه، ms123 فلما شكا ذلك إلى المنصور قال له يا ابن أخي: إني والله أخافهم عليك
~~وعلى نفسي، فإنهم قد أشربت قلوبهم حب هذا الفتى- يعني المهدي- فلو قدمته
~~بين يديك! فخلع عيسى نفسه وبايع المهدي. ولما رآه بعض أهل الكوفة وقد جعل
~~المهدي قدامه في الخلافة، وصار هو بعده قال: هذا الذي كان غدا فصار بعد غد
~~وقيل بل اشتراها المنصور منه بمال مبلغه أحد عشر ألف ألف درهم. وقيل بل
~~أرسل إليه خالد بن برمك فأخذ معه جماعة من أهل المنصور نحو ثلاثين رجلا،
~~ومضى إلى عيسى فخاطبه في أن يخلع نفسه فأبى. فلما أبى قال خالد للجماعة،
~~نشهد عليه أنه قد خلع نفسه ونحقن بذلك دمه، ونسكن الفتنة.
# فشهدوا عليه بذلك فقامت البينة به، وأنكر عيسى فلم يلتفت إليه، وتم خلعه
~~وبويع للمهدي. والله أعلم أي ذلك كان، والمنصور هو الذي بنى الرصافة لابنه
~~المهدي.
### || شرح السبب في بنائها
# كان الجند قد شغبوا على المنصور، فقال المنصور لقثم بن العباس بن عبيد
~~الله ابن العباس ما ترى التياث [1] الجند؟ وإني خائف أن تجتمع كلمتهم! فقال
~~له يا أمير المؤمنين الرأي أن تعبر ابنك إلى الجانب الشرقي وتعبر معه قطعة
~~من العسكر وتبني له مدينة فيصير هو في مدينة وعسكر بالجانب الشرقي، وأنت في
~~مدينة وعسكر بالغربي. فإن رأيك حدث من أحد الجانبين استعنت عليه بالجانب
~~الآخر، PageV01P170
# فقبل قوله وبنى الرصافة. وتمت الرصافة وصار الخلفاء بعد ذلك يدفنون
~~موتاهم بها وبنوا بها الترب الجليلة وحملوا إليها من الفرش العظيم والآلات
~~الجليلة ما يتجاوز الحصر ووقفوا عليها من النواحي والأقرحة [1] والعقارات
~~جملة كثيرة وكانت في أيامهم حرما إذا لجأ إليها الخائف أمن.
# ومات المنصور محرما بمكة سنة ثمان وخمسين ومائة؟ فكتم الربيع [2] أمره
~~لأجل البيعة للمهدي. فيقال إنه أجلسه وسنده وجعل على وجهه كلة خفيفة، يرى
~~وجهه منها ولا يفهم أمره. وأذن لوجوه بني هاشم، فلما دخلوا ووقفوا بين يديه
~~وهم يحسبون أنه حي تقدم الربيع إليه كأنه يشاوره ثم عاد إليهم، وقال: ms124 أمير
~~المؤمنين يأمركم بتجديد البيعة للمهدي، فبايع الناس طرا [3] .
# وقيل: إن المهدي لما بلغه ذلك استخف بالربيع وقال: ما منعتك هيبة أمير
~~المؤمنين من هذا الفعل به.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لم تكن الوزارة في أيامه طائلة، لاستبداده واستغنائه برأيه وكفاءته، مع
~~أنه كان يشاور في الأمر دائما. وإنما كانت هيبته تصغر لها هيبة الوزارة،
~~وكانوا لا يزالون على وجل منه وخوف، فلا يظهر لهم أبهة ولا رونق.
### || وزارة أبي أيوب المورياني للمنصور
# موريان قرية من قرى الأهواز [4] . كان المنصور قد اشتراه صبيا قبل
~~PageV01P171
# الخلافة وثقفه فاتفق أنه أرسله مرة إلى أخيه السفاح وهو خليفة، وأرسل معه
~~هدية، فلما رآه السفاح أعجبته هيئته وفصاحته وصباحته، فقال له: يا غلام،
~~لمن أنت قال: لأخي أمير المؤمنين، قال: بل أنت لي، واحتبسه عنده. وكتب إلى
~~المنصور يعلمه أنه قد أخذه وأعتقه. واختص بالسفاح مدة خلافته، ثم نمت حاله
~~وتزايدت نعم الله عنده حتى قلده المنصور وزارته. وكان لبيبا بصيرا بالأمور
~~عاقلا فطنا، ذكيا فاضلا، كريما غزير المروءة.
# PageV01P172
### || مكرمة
# حدث ابن شبرمة [1] قال: زوجت ابني على صداق مبلغه ألفا درهم، فجعلت أفكر
~~فيمن أستعين به على ذلك، فأتيت أبا أيوب المورياني وزير المنصور فذكرت له
~~ذلك، فقال: قد أمرنا لك بهذا القدر. فجزيته خيرا وقمت لأخرج فقال:
# لا تعجلن. اجلس. ثم قال: إذا دفعت المهر فما يحتاج ابنك إلى نفقة؟ ثم
~~قال:
# أعطوه ألفي درهم للنفقة. وذهبت لأقوم، فقال: لا تعجل، أفلا يحتاج إلى
~~خادم أعطوه ألفي درهم لخادم، فما زال يأمر لي في كل مرة بألفين، حتى تكمل
~~ما أمر لي به خمسين ألف درهم.
### || ذكر القبض على أبي أيوب سليمان المورياني
# كان أبو أيوب يحب جمع المال ليتقرب به إلى المنصور إذا خافه، فقال له
~~المنصور يوما: ما ترى حال صالح ابني؟ ليس له ضيعة! فقال أبو أيوب: يا أمير
~~المؤمنين: بالأهواز مزارع عاطلة تحتاج إلى ثلاثمائة ألف درهم، تعمر بها
~~ويقوم منها حاصل جيد. فأطلق له ثلاثمائة ألف درهم، ms125 وأمره بعمارتها لابنه
~~صالح فأخذ أبو أيوب المال ولم يعمل في الضيعة شيئا، وصار في رأس كل سنة
~~يحمل عشرين ألف درهم ويقول: هذه حاصل الضيعة المستجدة. فانكتم الحال عن
~~المنصور مدة، ثم إن أعداء أبي أيوب وجدوا هذا طريقا إلى السعاية به،
~~فأعلموا المنصور الحال، فانحدر بنفسه إلى هناك، فأمر أبو أيوب أن تبنى بيوت
~~على جانب الشط ويغرس فيها كرم ويخضر حواليها. فلما فعل ذلك اجتاز المنصور
~~بها PageV01P173
# فقال له أبو أيوب: هذه هي الضيعة. فرأى المنصور العمارة والخضرة فكاد
~~الأمر يشتبه عليه، فأعلمه أعداء أبي أيوب صورة الحال، فركب بنفسه وأخذ
~~الأدلاء معه وطاف الضيعة فوجدها عاطلة لا عمارة فيها، فعرف القصة وتنبه على
~~خيانة أبي أيوب فنكبه وقتله، وقتل أقاربه واستصفى أموالهم. وقال ابن حبيبات
~~الشاعر الكوفي في ذلك:
# قد وجدنا الملوك تحمد من ... أعطته طوعا أزمة التدبير
# فإذا ما رأوا له النهي والأمر ... أتوه من بأسهم بنكير
# شرب الكأس بعد حفص سليمان ... ودارت عليه كف المدير
# ونجا خالد بن برمك منها ... إذ دعوه من بعدها بالأمير
# أسوأ العالمين حالا لديهم ... من تسمى بكاتب أو وزير
# (خفيف)
### || وزارة الربيع بن يونس للمنصور
# هو أبو الفضل الربيع بن يونس بن محمد بن كيسان، هو أبو فروة مولى عثمان
~~ابن عفان. كان يقال: إن الربيع لقيط، ولذلك قال يوما لرجل كرر الترحم على
~~أبيه في حضرة المنصور. كم تكرر ذكر أبيك وتترحم عليه؟ فقال له الرجل:
# إنك معذور في ذلك لأنك لم تذق حلاوة الآباء. قالوا: والصحيح أنه ابن يونس
~~بن محمد بن أبي فروة [1] ، وبلغني أن علاء الدين عطا ملك بن الجويني [2]
~~صاحب PageV01P174
# الديوان كان ينتسب إلى الفضل بن الربيع. ولقد عجبت من الصاحب علاء الدين-
~~مع نبله واطلاعه على السير والتواريخ- كيف رضي أن ينتسب إلى الفضل بن
~~الربيع! فإن كان قد انتحل هذا النسب، ففضيحة ظاهرة، وإن كان حقا فلقد كان
~~العقل الصحيح يقتضي ستره، فإنه نسب لا يوجد أرذل منه.
# فإن أبا فروة كان ساقطا، وكان ms126 عبدا للحارث حفار القبور بمكة، والحارث
~~مولى عثمان بن عفان، فأبو فروة عبد عبد عثمان، وفي ذلك يقول الشاعر:
# وإن ولا [1] كيسان للحارث الذي ... ولى زمنا حفر القبور بيثرب [2]
# (طويل) وأبو فروة خرج على عثمان يوم الدار [3] ، وكفاه بذلك عارا! فانظر
~~هل ترى نسبا أسقط أو أرذل من هذا؟ وأعجب من رأي الصاحب علاء الدين في هذا
~~خلو حضرته ممن يعرف هذا القدر، فينبهه عليه.
# كان الربيع جليلا نبيلا منفذا للأمور، مهيبا فصيحا، كافيا حازما، عاقلا
~~فطنا خبيرا بالحساب والأعمال، حاذقا بأمور الملك، بصيرا بما يأتي ويذر محبا
~~لفعل الخير.
# روي أن المنصور أحضر يوما إنسانا ذكر له أنه وثب على عامله ببعض النواحي
~~فقال المنصور ويحك! أنت المتوثب على فلان العامل؟ والله لأنثرن من لحمك
~~أكثر مما يبقى منه على عظمك، وكان شيخا كبيرا، فأنشد بصوت ضعيف.
# أتروض عرسك [4] بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم
# (كامل) فقال المنصور: يا ربيع. ما يقول؟ فقال: يقول:
# العبد عبدكم والأمر أمركم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف؟ PageV01P175
# فقال: قد عفونا عنه، فلينصرف. ورأى المنصور يوما في بستانه شجيرة من شجر
~~الخلاف [1] فلم يدر ما هي، فقال: يا ربيع ما هذه الشجرة؟ فقال الربيع:
# إجماع ووفاق، وكره أن يقال: خلاف، فاستعقله المنصور واستحسن قوله.
# ولم يزل الربيع وزيرا للمنصور إلى أن مات المنصور، وقام الربيع بأخذ
~~البيعة للمهدي على ما تقدم وصفه، وهو آخر وزراء المنصور، وقتله الهادي،
~~وكان سبب قتله أنه أهدى جارية حسناء إلى المهدي بن المنصور، فوهبها المهدي
~~لابنه موسى الهادي فغلب حبها عليه وأولدها أولاده فلما صار الهادي خليفة،
~~سعى إليه أعداء الربيع فناوله الهادي قدحا فيه عسل مسموم. فشربه فمات
~~ليومه، وذلك في سنة سبعين ومائة.
# انقضت أيام المنصور ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابنه محمد المهدي
# هو أبو عبد الله محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور، وقد مر نسبه.
# بويع له بالخلافة بمكة، في سنة ثمان وخمسين ومائة.
# كان المهدي شهما فطنا كريما شديدا على أهل الإلحاد والزندقة. ms127 لا تأخذه في
~~إهلاكهم لومة لائم، وكانت أيامه شبيهة بأيام أبيه في الفتوق والحوادث
~~والخوارج وكان يجلس في كل وقت لرد المظالم.
# روي عنه: أنه كان إذا جلس للمظالم قال: أدخلوا علي القضاة، فلو لم يكن
~~ردي للمظالم إلا للحياء منهم لكفى!.
# وحدث عنه: أنه خرج متنزها ومعه رجل من خواصه اسمه عمرو، فانقطعا في الصيد
~~عن العسكر فجاع المهدي، فقال: هل من شيء يؤكل؟ فقال له PageV01P176
# عمرو: أرى كوخا، فقصدوه فإذا فيه نبطي [1] وعنده مبقلة [2] ، فسلموا عليه
~~فرد السلام، فقالوا: هل من طعام؟ فقال: عندي ربيثاء [3] ، وهو نوع من
~~الصحناء- وعندي خبز شعير فقال المهدي: إن كان عندك زيت فقد أكملت الضيافة،
~~قال:
# نعم، وكراث [4] فأتاهما بذلك فأكلا حتى شبعا، فقال المهدي لعمرو: قل في
~~هذا شعرا فقال:
# إن من يطعم الرييثاء بالزيت ... وخبز الشعير بالكراث
# لجدير بصفعة أو بثنتين ... لسوء الصنيع، أو بثلاث
# (خفيف) فقال المهدي: بئس ما قلت. إنما كان ينبغي أن تقول:
# لجدير ببدرة [5] أو بثنتين ... لحسن الصنيع أو بثلاث
# قال: ووافاهم العسكر والخزائن والخدم، فأمر للنبطي بثلاث بدر وانصرف وفي
~~أيامه ظهر المقنع بخراسان.
### || شرح كيفية الحال في ذلك
# كان هذا المقنع رجلا أعور قصيرا من أهل مرو، وكان قد عمل وجها من ذهب
~~وركبه، على وجهه لئلا يرى وجهه، وادعى الإلهية، وكان يقول: إن الله خلق آدم
~~فتحول في صورته، ثم في صورة نوح، وهكذا هلم جرا إلى أبي مسلم الخراساني
~~وسمى نفسه هاشما، وكان يقول بالتناسخ. وبايعه خلق من ضلال الناس وكانوا
~~يسجدون إلى ناحيته أين كانوا من البلاد، وكانوا يقولون في الحرب: يا هاشم
~~أعنا واجتمع إليه خلق كثير. PageV01P177
# فأرسل المهدي إليه جيشا فاعتصم منهم بقلعة هناك، وطاولوه فضجر وضجر
~~أصحابه. فطلب أكثرهم الأمان وبقي معه نفر يسير وهو في القلعة محاصر فأضرم
~~نارا عظيمة وأحرق جميع ما بالقلعة من دابة وثوب ومتاع، ثم جميع نسائه [1]
~~وأولاده وقال لأصحابه: من أحب منكم الارتفاع معي إلى السماء فليلق نفسه في
~~هذه النار، ثم ألقى ms128 فيها نفسه وأولاده ونساءه، خوفا أن يظفر بجثته أو
~~بحرمة. فلما احترقوا فتحت أبواب القلعة، فدخلها عسكر المهدي فوجدوها خالية
~~خاوية.
# ولما ولي المهدي الخلافة جدد الكلام في خلع عيسى بن موسى والبيعة لولديه:
~~موسى الهادي، وهارون الرشيد. وقد تقدم شرح كيفية خلعه في أيام المنصور،
~~وأنه قدم المهدي عليه. فلما ولي المهدي أراد لبنيه ما أراد المنصور له فطلب
~~من عيسى بن موسى أن يخلع نفسه فأبى، فأرهبه وأرغبه حتى أجاب، وأشهد عليه
~~بالخلع، وبايع لولديه الهادي والرشيد.
# وكان المهدي ينظر في الدقائق من الأمور، وكذلك كان أبوه فتقدم المهدي حين
~~ولي برد نسب آل زياد [2] بن أبيه إلى عبيد الثقفي، وإسقاطهم، من ديوان
~~قريش. وبرد نسب آل أبي بكرة إلى ولاء رسول الله- صلوات الله عليه وسلامه-
~~وكتب الكتب بذلك، فاعتمد ما رسم به، ثم بعد ذلك ارتشى العمال من بني زياد
~~وأعادوهم إلى ديوان قريش. وغزا المهدي الروم عدة دفعات وكانت له الغلبة.
# ومات المهدي بماسبذان، واختلف في سبب موته.
# فقيل: إنه طرد ظبيا في بعض متصيداته فدخل الظبي إلى باب خربة، فدخل فرس
~~المهدي خلفه فدقه باب الخربة، فقطع ظهره فمات من ساعته. وقيل:
# إن بعض جواريه جعلت سما في بعض المآكل لجارية أخرى، فأكل المهدي منه
~~PageV01P178
# وهو لا يعلم فمات. وذلك في سنة تسع وستين ومائة. وقال أبو العتاهية يصف
~~جواريه وقد برزن بعد موته وعليهن المسوح:
# رحن في الوشي وأقبلن عليهن المسوح [1] ... كل نطاح من الدهر له يوم نطوح
# لست بالباقي ولو عمرت ما عمر نوح ... فعلى نفسك نح إن كنت لا بد تنوح
# (رمل)
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# في أيامه ظهرت أبهة الوزارة بسبب كفاءة وزيره أبي عبيد الله معاوية بن
~~يسار فإنه جمع له حاصل المملكة، ورتب الديوان، وقرر القواعد. وكان كاتب
~~الدنيا وأوحد الناس حذقا وعلما وخبرة. 
### || وهذا شرح طرف من حاله.
### || وزارة أبي عبيد الله معاوية بن يسار للمهدي
# هو من موالي الأشعريين [2] . كان كاتب المهدي ونائبة قبل الخلافة، ضمه
~~المنصور ms129 إليه، وكان قد عزم أن يستوزره، لكنه آثر به ابنه المهدي، فكان
~~غالبا على أمور المهدي لا يعصي له قولا، وكان المنصور لا يزال يوصيه فيه
~~ويأمره بامتثال [3] ما يشير به، فلما مات المنصور وجلس المهدي على سرير
~~الخلافة، فوض إليه تدبير المملكة وسلم إليه الدواوين. وكان مقدما في صناعته
~~فاخترع أمورا: منها أنه نقل الخراج إلى المقاسمة- وكان السلطان يأخذ عن
~~الغلات خراجا PageV01P179
# فوض إليه تدبير المملكة وسلم إليه الدواوين. وكان مقدما في صناعته فاخترع
~~أمورا: منها أنه نقل الخراج إلى المقاسمة- وكان السلطان يأخذ عن الغلات
~~خراجا مقررا ولا يقاسم- فلما ولي أبو عبيد الله الوزارة قرر أمر المقاسمة،
~~وجعل الخراج على النخل والشجر، واستمر الحال في ذلك إلى يومنا، وصنف كتابا
~~في الخراج، وذكر فيه أحكامه الشرعية ودقائقه وقواعده، وهو أول من صنف كتابا
~~في الخراج، وتبعه الناس بعد ذلك فصنفوا كتب الخراج، وكان شديد التكبر
~~والتجبر.
# روي أن الربيع لما قدم من مكة بعد موت المنصور، وأخذ البيعة للمهدي حضر
~~من ساعة وصوله إلى باب أبي عبيد الله، فقال له ابنه الفضل: يا أبي، نبدأ به
~~قبل أمير المؤمنين، وقبل منزلنا؟ قال: نعم يا بني، هو صاحب الرجل والغالب
~~على أمره. قال: فوصل الربيع إلى باب أبي عبيد الله الوزير فوقف ساعة حتى
~~خرج الحاجب ثم دخل فاستأذن له فأذن له. فلما دخل عليه لم يقم له، ثم سأله
~~عن مسيره وحاله فأخبره وشرع الربيع يحدثه بما جرى في مكة من موت المنصور
~~واجتهاده في أخذ البيعة للمهدي، فسكته وقال: قد بلغني الخبر فلا حاجة إلى
~~إعادته فاغتاظ الربيع ثم قام فخرج، وقال لابنه الفضل: علي كذا وكذا إن لم
~~أبذل مالي وجاهي في مكروهة وإزالة نعمته. ومضى الربيع إلى المهدي فاستحجبه
~~[1] واختص به كما كان مع أبيه فشرع في إفساد حال أبي عبيد الله الوزير بكل
~~وجه، فلم يتفق له ذلك. فخلا ببعض أعدائه وقال له: قد ترى ما فعل معك أبو
~~عبيد الله- وكان قد أساء إليه- وما فعل ms130 معي أيضا فهل عندك تدبير في أمره؟
~~قال الرجل لا والله ما عندي حيلة تنفذ عليه فإنه أعف الناس يدا ولسانا،
~~ومذهبه مذهب مستقيم وحذقه في صناعته ما عليه مزيد وعقله وكفاءته كما علمت.
~~ولكن ابنه رديء الطريقة مذموم السيرة، والقول يسرع إليه. فإن تهيأ حيلة من
~~جهة ابنه فعسى ذلك فقبله الربيع بين عينيه، ولاح له وجه الحيلة عليه، فسعى
~~بابنه [2] إلى المهدي PageV01P180
# أنواعا من السعايات وأخذ يرميه بالزندقة [1] . وكان المهدي شديدا على أهل
~~الإلحاد والزندقة، لا يزال يتطلع عليهم ويفتك بهم. فلما رسخ في ذهن المهدي
~~زندقة ابن الوزير استدعى به، فسأله عن شيء من القرآن العزيز فلم يعرف فقال
~~لأبيه وكان حاضرا: ألم تخبرني أن ابنك يحفظ القرآن؟ قال بلى يا أمير
~~المؤمنين ولكن فارقني مذ مدة فنسيه. فقال له: قم فتقرب إلى الله بدمه. فقام
~~أبو عبيد الله فعثر ووقع وارتعد، فقال له العباس بن محمد عم المهدي: يا
~~أمير المؤمنين، إن رأيت أن تعفي الشيخ من قتل ولده، ويتولى ذلك غيره. فأمر
~~المهدي بعض من كان حاضرا بقتله فضربت عنقه. واستمر أبوه على حاله من الخدمة
~~إلا أنه ظهر عليه الانكسار وتنمر قلبه [2] ، وتنمر قلب المهدي منه. فدخل
~~بعض الأيام على المهدي ليعرض عليه كتبا قد وردت من بعض الأطراف، فتقدم
~~المهدي بإخلاء المجلس فخرج كل من به إلا الربيع، فلم يعرض أبو عبيد الله
~~شيئا من الكتب، وطلب أن يخرج الربيع فقال له المهدي: يا ربيع اخرج. فتنحى
~~الربيع قليلا، فقال المهدي: ألم آمرك بالخروج؟ قال: يا أمير المؤمنين، كيف
~~أخرج وأنت وحدك وليس معك سلاح؟ وعندك رجل من أهل الشأم اسمه معاوية، وقد
~~قتلت بالأمس ولده، وأوغرت صدره- على هذه الحال وأخرج؟! فثبت هذا المعنى في
~~نفس المهدي إلا أنه قال: يا ربيع، إني فكيف أدعك معه أثق بأبي عبيد الله في
~~كل حال. وقال لأبي عبيد الله الوزير: اعرض ما تريد فليس دون الربيع سر. ثم
~~قال بعد ذلك المهدي للربيع: إني أستحي ms131 من أبي عبيد الله بسبب قتل ولده
~~فأحجبه عني.
# فحجب عنه، وانقطع بداره، واضمحل أمره، وتهيأ للربيع ما أراده من إزالة
~~نعمته ومات أبو عبيد الله معاوية بن يسار في سنة سبعين ومائة. PageV01P181
### || وزارة أبي عبيد الله يعقوب بن داود للمهدي
# هو من الموالي. قال الصولي [1] : كان داود أبوه وإخوته كتابا لنصر بن
~~سيار أمير خراسان. كان يعقوب بن داود يتشيع، وكان في ابتداء أمره مائلا إلى
~~بني عبد الله بن الحسن، وجرت له خطوب في ذلك. ثم إن المهدي خاف من بني
~~الحسن أن يحدثوا أمرا لا يتدارك، فطلب رجلا ممن له أنس ببني الحسن ليستعين
~~به على أمرهم، فدله الربيع على يعقوب بن داود لصداقة كانت بين الربيع
~~وبينه، وليتفقا على إزالة دولة أبي عبيد الله معاوية الوزير. فاستحضره
~~المهدي وخاطبه، فرأى أكمل الناس عقلا وأفضلهم سيرة فشغف به واستخلصه لنفسه.
~~ثم استوزره وفوض الأمور إليه.
# وقيل إن السبب في وزارته غير هذا. وهو أن يعقوب بن داود قرر للربيع مائة
~~ألف دينار إن حصلت له الوزارة، فجعل الربيع يثني عليه في الخلوات عند
~~المهدي فطلب المهدي أن يراه. فلما حضر بين يديه رأى أكمل الناس خلقا وفضلا
~~ثم قال له: يا أمير المؤمنين، ها هنا أمور لا تنتهي إلى علمك، فإن وليتني
~~عرضها عليك بذلت جهدي في نصيحتك فقربه وأدناه فصار يعرض عليه من المصالح
~~والمهمات والنصائح الجليلة ما لم يكن يعرض عليه من قبل فاستخصه وكتب كتابا
~~بأنه أخوه في الله تعالى، واستوزره وفوض إليه الأمور كلها وسلم إليه
~~الدواوين، وقدمه على جميع الناس حتى قال بشار [2] يهجوه:
# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا ... خلافة الله بين الناي والعود [3]
~~PageV01P182
# وذلك لأن المهدي اشتغل باللهو واللعب وسماع الأغاني، وفوض الأمور إلى
~~يعقوب بن داود. وكان أصحاب المهدي يشربون عنده النبيذ، وقيل: ما كان هو
~~يشرب معه، فنهاه يعقوب بن داود عن ذلك ووعظه. وقال أبعد الصلوات في المسجد ms132
~~تفعل هذا؟ فلم يلتفت إليه. وفي ذلك يقول الشاعر للمهدي:
# فدع عنك يعقوب بن داود جانبا ... وأقبل على صهباء [1] طيبة النشر [2]
# (طويل) ثم إن السعاة ما زالوا يسعون بيعقوب بن داود إلى المهدي حتى نكبه،
~~وجعله في «المطبق» وهو حبس التخليد [3] . فلم يزل على ذلك مدة أيام المهدي
~~حتى أخرجه الرشيد.
### || شرح السبب في القبض عليه وكيفية ما جرى
# حدث يعقوب بن داود قال استدعاني المهدي يوما فدخلت عليه، وهو في مجلس في
~~وسط بستان، ورءوس الشجر مع أرض ذلك المجلس، وقد امتلأت رءوس الشجر من
~~الأزهار المتنوعة، وقد فرش المجلس بفرش موردة، وبين يديه جارية حسناء لم أر
~~أحسن وجها منها، فقال لي: يعقوب. كيف ترى هذا المجلس قلت: في غاية الحسن،
~~فهنأ الله أمير المؤمنين قال: فهو لك وجميع ما فيه ومائة ألف درهم وهذه
~~الجارية ليتم سرورك. فدعوت له قال: ولي إليك حاجة أريد أن تضمن لي قضاءها
~~قلت: يا أمير المؤمنين، أنا عبدك الطائع لجميع ما تأمر به، فدفع إلي رجلا
~~علويا وقال: أحب أن تكفيني أمره، فإني خائف أن يخرج علي.
# قال: فقلت: السمع والطاعة قال: تحلف لي؟ فحلفت له بالله أن أفعل ما يريد.
~~PageV01P183
# ثم نقل جميع ما كان في المجلس إلى منزلي، والجارية أيضا فمن شدة سروري
~~بالجارية جعلتها في موضع قريب من مجلسي وليس بيني وبينها سوى ستر رقيق.
# قال: وأدخلت العلوي إلي وخاطبته، فرأيت أتم الناس عقلا، فقال لي يا يعقوب
~~تلقى الله بدمي، وأنا ابن علي بن أبي طالب وابن فاطمة- رضي الله عنهما-
~~وليس لي إليك ذنب؟ قال فقلت: لا والله، خذ هذا المال وأنج بنفسك. قال:
# والجارية تسمع كل ذلك فأرسلت إلى المهدي دسيسا [1] أعلمه بالقصة، فأرسل
~~المهدي، وشحن [2] الدروب بالرجال حتى حصل العلوي وجعله في بيت قريب من
~~مجلسه، ثم استدعاني فحضرت، فقال: يا يعقوب، ما فعلت بالعلوي؟ قلت:
# قد أراح الله منه أمير المؤمنين، قال: مات؟ قلت: نعم، قال: بالله؟ قلت،
~~إي والله، قال: فضع يدك على رأسي ms133 واحلف به، قال يعقوب: فوضعت يدي على رأسه
~~وحلفت به، فقال لبعض الخدم. أخرج إلينا من في هذا البيت قال: فأخرج العلوي.
~~فلما رأيته امتنع الكلام علي وتحيرت في أمري، فقال المهدي: يا يعقوب قد حل
~~لي دمك، احملوه إلى «المطبق» قال يعقوب فدليت بحبل في بئر مظلمة لا أرى
~~فيها الضوء، وكان يأتيني في كل يوم ما أتقوت به، فمكثت مدة لا أدري كم هي،
~~وذهب بصري ففي بعض الأيام دلي لي حبل وقيل: اصعد، قد جاء الفرج. فصعدت وقد
~~طال شعري وأظافيري، فأدخلت الحمام وأصلحوا شأني وألبسوني ثيابا، ثم قادوني
~~إلى مجلس فقيل لي سلم على أمير المؤمنين. فقلت:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين، وقيل لي: على أي أمراء المسلمين سلمت؟
~~قلت:
# على أمير المؤمنين المهدي، فسمعت قائلا من صدر المجلس يقول: رحم الله
~~المهدي: ثم قيل لي: سلم على أمير المؤمنين، فقلت السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فقيل لي: على أي أمراء المؤمنين سلمت؟ فقلت: على أمير المؤمنين
~~الهادي، فسمعت قائلا يقول من صدر المجلس: رحم الله الهادي. ثم قيل لي سلم،
~~فسلمت PageV01P184
# فقيل لي: على من سلمت؟ قلت: على أمير المؤمنين هارون الرشيد، فقال:
# وعليك السلام يا يعقوب ورحمة الله وبركاته، أعزز علي بما نالك فجعلت
~~المهدي في حل ودعوت للرشيد وشكرته على خلاصي. ثم قال: ماذا تريد يا يعقوب؟
~~قلت يا أمير المؤمنين، ما بقي في مستمع ولا بلاغ، وأريد المجاورة بمكة،
~~فأمر لي بما يصلحني. ثم توجه يعقوب إلى مكة وجاور بها، ولم تطل أيامه حتى
~~مات هناك سنة ست وثمانين ومائة.
### || وزارة الفيض بن أبي صالح للمهدي
# هو من أهل نيسابور، وكانوا نصارى، فانتقلوا إلى بني العباس وأسلموا.
# وتربى الفيض في الدولة العباسية وتأدب وبرع، وكان سخيا مفضالا متخرقا في
~~ماله جوادا عزيز النفس، كبير الهمة كثير الكبر والتيه، حتى قال فيه بعض
~~الشعراء:
# أبا جعفر جئناك نسأل نائلا [1] ... فأعوزنا من دون نائلك البشر
# فما برقت بالوعد منك غمامة ... يرجى بها من سيب ms134 نائلك القطر
# فلو كنت تعطينا المنى وزيادة ... لنغصها منك التجبر والكبر
# (طويل) قالوا: كان يحيى بن خالد بن برمك إذا استعظم أحد كرمه وجوده قال:
~~لو رأيتم الفيض لصغر عندكم أمري. وفي الفيض يقول أبو الأسود الحماني الشاعر
~~يمدحه:
# ولائمة لأمتك يا فيض في الندى ... فقلت لها: لن يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني [2] الفيض عن سنن الندى [3] ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن
~~القطر؟ PageV01P185
# مواقع جود الفيض في كل بلدة ... مواقع ماء المزن [1] في البلد القفر
# كأن وفود الفيض لما تحملوا ... إلى الفيض وافوا عنده ليلة القدر
# (طويل) قالوا: كان الفيض بن أبي صالح متوجها في بعض الأيام إلى بعض
~~أغراضه فصادفه صديق له، فسأله الفيض إلى أين يذهب، فقال: إن وكيل السيدة أم
~~جعفر زبيدة قد حبس فلانا على بقية ضمان، مبلغها مائة ألف دينار، وفلان-
~~يعني المحبوس- صديقي وصديقك أيضا وأنا متوجه إلى الوكيل المذكور لأشفع فيه
~~فهل لك أن تصل جناحي وتساعدني على هذه المكرمة؟ فقال الفيض: إي والله.
# ثم مضى معه فحضر عند وكيل أم زبيدة. وشفعا في الرجل المحبوس، فقال
~~الوكيل: الأمر في هذا إليها، وما أستطيع أن أفرج عنه إلا بقولها، ولكني
~~أخاطبها وأحسن لها الإفراج عنه. ثم كتب إليها شيئا، فخرج الجواب أنه لا بد
~~من استيفاء هذا المال، ولا سبيل إلى قبول شفاعة في هذا الباب فاعتذر الوكيل
~~إليهما وأراهما الخط، فقال الرجل للفيض: قم حتى نمضي فقد فعلنا ما يجب
~~علينا، فقال الفيض:
# لا والله، ما فعلنا ما يجب علينا، فكأننا ما جئنا هنا إلا لنؤكد حبس
~~صاحبنا. قال الرجل فما تصنع؟ قال الفيض: حيث قد تعذر علينا خلاصه من هذه
~~الجهة، نؤدي عنه هذا المال من خاصنا ونخرجه أنت نصفه، وأنا نصفه. فأجاب
~~الرجل إلى ذلك فقالا للوكيل: كم لك عليه؟ قال: مائة ألف دينار قالا: هي
~~علينا وهذا خطنا بها، فادفع إلينا صاحبنا، قال: هذا أيضا لا أقدر أن أفعله،
~~حتى أعلمها بالحال، قالا:
# فأعلمها. فكتب إليها الوكيل يخبرها بما ms135 قال الفيض وبصورة الحال، فخرج
~~الخادم وقال: لا يكون الفيض أكرم منا، قد وهبناه المائة الألف فادفع إليهم
~~صاحبهم، فأخذاه وخرجا. وكان الفيض قد وصف للمهدي لما عزم على القبض على
~~يعقوب PageV01P186
# ابن داود، فلما قبض عليه أحضر الفيض واستوزره وفوض الأمور إليه. ومات
~~المهدي وهو وزيره، فلما ولي الهادي لم يستوزره. وبقي الفيض إلى أول أيام
~~الرشيد، ثم مات، وذلك في سنة ثلاث وسبعين ومائة. انقضت أيام المهدي ووزرائه 
### || ثم ملك بعده ابنه موسى الهادي
# بويع له بالخلافة في سنة تسع وستين ومائة.
# كان الهادي متيقظا غيورا، كريما شهما أيدا، شديد البطش جريء القلب مجتمع
~~الحس، ذا إقدام وعزم وحزم. حدث عبد الله بن مالك- وكان يتولى شرطة المهدي-
~~قال: كان المهدي يأمرني بضرب ندماء الهادي ومغنيه وحبسهم صيانة له عنهم،
~~فكنت أفعل ما يأمرني به المهدي. وكان الهادي يرسل إلي في التخفيف عنهم فلا
~~أفعل، فلما مات المهدي وولي الهادي، أيقنت بالتلف، فاستحضرني يوما، فدخلت
~~عليه وهو جالس على كرسي- والسيف والنطع بين يديه، فسلمت، فقال: لا سلم الله
~~عليك، أتذكر يوم بعثت إليك في أمر الحراني وضربه فلم تقبل قولي؟ وكذلك فعلت
~~في فلان- وعدد ندماءه فلم تلتفت إلى قولي قلت: نعم، أفتأذن في ذكر الحجة؟
~~قال: نعم، قلت: ناشدتك الله، لو أنك قلدتني ما قلدني المهدي، وأمرتني بما
~~أمر، فبعث إلي بعض بنيك بما يخالف أمرك فاتبعت قوله وتركت قولك، أكان يسرك
~~ذلك؟ قال: لا، قلت: فكذلك أنا لك، وكذلك كنت لأبيك. فاستدناني فقبلت يده،
~~ثم: أمر لي: بالخلع، وقال: وليتك ما كنت تتولاه، فامض راشدا. فمضيت مفكرا
~~في أمري وأمره، وقلت: حدث يشرب، والقوم الذين عصيته في أمرهم ندماؤه
~~ووزراؤه وكتابه وكأني بهم حين
# PageV01P187
# يغلب الشراب عليه يغلبون على رأيه ويحسنون له هلاكي؟ قال: فإني لجالس
~~وعندي بنية لي، والكانون بين يدي، وقدامي رقاق وكامخ [1] ، وأنا أشطره
~~بالكامخ وأسخنه بالنار وآكل وأطعم الصغيرة- وإذا بوقع حوافر الخيل، فظننت
~~أن الدنيا قد زلزلت، فقلت: هذا ما كنت أخافه وإذا الباب قد ms136 فتح، وإذا الخدم
~~قد دخلوا والهادي في وسطهم على دابة، فلما رأيته وثبت فقبلت يده ورجله
~~وحافر فرسه فقال لي: يا عبد الله: إني فكرت في أمرك فقلت: ربما سبق إلى
~~ذهنك أني إذا شربت وحولي أعداؤك، أزالوا حسن رأيي فيك فيقلقك ذلك فصرت إلى
~~منزلك لأؤنسك وأعلمك أن ما كان عندي من الحقد عليك قد زال جميعه. فهات
~~وأطعمني مما كنت تأكل، لتعلم أني قد تحرمت بطعامك، فيزول خوفك. فأدنيت إليه
~~من ذلك الرقاق والكامخ فأكل، ثم قال: هاتوا ما صحبناه لعبد الله فدخل
~~أربعمائة بغل موقرة دراهم وغيرها. فقال: هذه لك، فاستعن بها على أمرك واحفظ
~~هذه البغال عندك لعلي أحتاج إليها لبعض أسفاري- ثم انصرف. ومن كلامه ما
~~قاله لإبراهيم ابن مسلم بن قتيبة، وقد مات له ولد فجاء الهادي يعزيه وكان
~~عنده بمنزلة عظيمة، فقال له: «يا إبراهيم، سرك ابنك وهو عدو وفتنة، وحزنك
~~وهو صلاة ورحمة؟» فقال إبراهيم يا أمير المؤمنين: ما بقي مني جزء فيه حزن
~~إلا وقد امتلأ عزاء. وفي أيامه خرج صاحب فخ [2] ، وهو الحسين بن علي بن
~~الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
### || شرح كيفية الوقعة بفخ
# كان الحسين بن علي من رجال بني هاشم وسادتهم وفضلائهم، وكان قد عزم على
~~الخروج، واتفق معه جماعة من أعيان أهل بيته، ثم وقع من عامل المدينة تهضم
~~[3] لبعض آل علي (عليه السلام) . فثار آل أبي طالب بسبب ذلك، PageV01P188
# واجتمع إليهم ناس كثيرون، وقصدوا دار الإمارة فتحصن منهم عاملها، فكسروا
~~السجون وأخرجوا من بها. وبويع الحسين بن علي- عليه السلام- ثم نما أمرهم،
~~فأرسل إليهم محمد بن سليمان- وقالوا: سليمان بن المنصور- في عسكر فالتقوا
~~بموضع يقال له فخ بين مكة والمدينة، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم قتل الحسين
~~بن علي- رضي الله عنه- وحمل رأسه إلى موسى الهادي، فلما وضع الرأس بين يديه
~~قال لمن أحضره: كأنكم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغيت! إن أقل ما أجزيكم به
~~حرمانكم. ولم يطلق لهم شيئا.
# وكان الحسين بن علي- رضي ms137 الله عنه- صاحب فخ شجاعا كريما. قدم على المهدي
~~فأعطاه أربعين ألف دينار، ففرقها في الناس ببغداد والكوفة، وخرج من الكوفة
~~لا يملك ما يلبسه إلا فروا ما تحته قميص (رضي الله عنه وسلم عليه) .
# ولم تطل مدة الهادي، فيقال: إن أمه الخيزران أمرت جواريها بقتله، فجلسوا
~~على وجهه حتى مات. وسبب ذلك قد اختلف فيه، فقيل. إن الخيزران كانت متبسطة
~~[1] في دولة المهدي تأمر وتنهى، وتشفع وتبرم وتنقض، والمواكب تروح وتغدو
~~إلى بابها. فلما ولي الهادي وكان شديد الغيرة كره ذلك، وقال لها: ما هذه
~~المواكب التي يبلغني أنها تغدو وتروح إلى بابك؟ أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف
~~يذكرك، أو بيت يصونك؟ والله- وإلا أنا نفي من قرابة رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- لئن بلغني أنه وقف ببابك أحد قوادي وخاصتي لأضربن عنقه ولأقبضن
~~ماله. ثم قال لأصحابه: أيما خير، أنا وأمي أم أنتم وأمهاتكم؟
# قالوا: بل أنت وأمك، قال: فأيكم يحب أن يتحدث الرجال بخبر أمه فيقال:
~~فعلت PageV01P189
# أم فلان وصنعت أم فلان؟ قالوا: لا نحب ذلك، قال: فما بالكم تأتون أمي
~~فتتحدثون بحديثها؟ فلما سمعوا ذلك انقطعوا عنها. ثم بعث لها طعاما مسموما
~~فلم تأكل منه، ثم قتلته.
# وقيل: بل السبب أن الهادي عزم على خلع أخيه هارون الرشيد وأخذ البيعة
~~لابنه جعفر، فخافت الخيزران على هارون- وكانت تحبه- ففعلت بالهادي ما فعلت
~~ومات الهادي في سنة سبعين ومائة، والليلة التي مات فيها هي ليلة مات فيها
~~خليفة وجلس خليفة، وولد خليفة، وقد كانوا يحدثون أنه سيكون ليلة كذلك.
# فالخليفة الذي مات فيها هو الهادي، والذي جلس فيها على سرير الخلافة هو
~~الرشيد والذي ولد فيها هو المأمون.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة استوزر الربيع بن يونس. وقد سبق شرح طرف من سيرته
~~ونسبه. ثم استوزر بعده إبراهيم بن ذكوان الحراني.
# PageV01P190
### || وزارة إبراهيم بن ذكوان الحراني للهادي
# كان إبراهيم قد اتصل بالهادي في أيام حداثته [1] ، كان يدخل إليه مع معلم
~~كان يعلم الهادي، فخف إبراهيم على قلب الهادي ms138 وصار لا يصبر عنه، ثم سعى به
~~إلى المهدي فكره لابنه صحبته، فنهاه عنه فما انتهى، فتهدده بالقتل، والهادي
~~لا يباعده فاشتدت به السعايات إلى المهدي، فأرسل إلى ابنه الهادي أن أرسل
~~إلي إبراهيم الحراني وإلا خلعتك من الخلافة، فأرسله إليه صحبة بعض خدمه
~~مرفها، فوصل إليه والمهدي يريد الركوب إلى الصيد، فلما رآه قال: يا
~~إبراهيم، والله لأقتلنك، والله لأقتلنك والله لأقتلنك. ثم قال: احفظوه حتى
~~أعود من الصيد. فأقبل على الدعاء والتضرع فاتفق أن المهدي أكل الطعام
~~المسموم كما تقدم شرحه فمات من ساعته، وتخلص الحراني وجلس الهادي على سرير
~~الخلافة. ثم بعد ذلك بمديدة [2] استوزر الحراني، ولم تطل الأيام حتى مات
~~الهادي.
# انقضت أيام الهادي ووزرائه.
### || ثم ملك بعده أخوه هارون الرشيد.
# خلافة هارون الرشيد بويع بالخلافة في سنة سبعين ومائة.
# كان الرشيد من أفاضل الخلفاء وفصحائهم، وعلمائهم وكرمائهم. كان يحج سنة
~~ويغزو سنة، كذلك مدة خلافته إلا سنين قليلة. قالوا: وكان يصلي في كل يوم
~~مائة ركعة، وحج ماشيا، ولم يحج خليفة ماشيا غيره. وكان إذا حج حج معه مائة
~~PageV01P191
# من الفقهاء وأبناؤهم، وإذا لم يحج أحج ثلاثمائة رجل بالنفقة السابغة
~~والكسوة الظاهرة. وكان يتشبه في أفعاله بالمنصور إلا في بذل المال، فإنه
~~خليفة أسمح منه بالمال وكان لا يضيع عنده إحسان محسن ولا يؤخر. وكان يحب
~~الشعر والشعراء ويميل إلى أهل الأدب والفقه، ويكره المراء في الدين، وكان
~~يحب المديح، ولا سيما من شاعر فصيح ويجزل العطاء عليه.
# قال الأصمعي: صنع الرشيد طعاما: وزخرف [1] مجالسه وأحضر أبا العتاهية [2]
~~وقال له: صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا. فقال أبو العتاهية:
# عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
# فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟ فقال:
# يسعى عليك بما اشتهيت ... لدى الرواح أو البكور
# فقال: حسن، ثم ماذا؟ فقال:
# فإذا النفوس تقعقعت [3] ... في ظل حشرجة [4] الصدور
# فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور
# (كامل) فبكى الرشيد، فقال الفضل بن يحيى: بعث إليك أمير ms139 المؤمنين لتسره
~~فحزنته! فقال الرشيد: دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا منه.
# وكان الرشيد يتواضع للعلماء، قال أبو معاوية الضرير وكان من علماء الناس:
~~أكلت مع الرشيد يوما فصب على يدي الماء رجل، فقال لي: يا أبا معاوية
~~PageV01P192
# أتدري من صب الماء على يدك؟ فقلت: لا يا أمير المؤمنين، قال: أنا، فقلت:
# يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا إجلالا للعلم؟ قال: نعم.
# في أيامه خرج يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن.
### || شرح كيفية الحال في خروج يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي- بن أبي طالب عليه السلام
# كان يحيى بن عبد الله قد خاف مما جرى على أخويه: النفس الزكية وإبراهيم
~~قتيل باخمرى. فمضى إلى الديلم [1] فاعتقدوا فيه استحقاق الإمامة وبايعوه
~~واجتمع إليه الناس من الأمصار وقويت شوكته. فاغتم الرشيد لذلك وندب إليه
~~الفضل بن يحيى في خمسين ألفا، وولاه جرجان وطبرستان والري وغير ذلك.
# فتوجه ابن يحيى بالجنود فلطف بيحيى بن عبد الله وحذره وخوفه ورغبه، فمال
~~يحيى إلى الصلح وطلب أمانا بخط الرشيد، وأن يشهد عليه فيه القضاة والفقهاء،
~~وجلة بني هاشم، فأجابه الرشيد إلى ذلك وسر به، وكتب له أمانا بليغا بخطه،
~~وشهد عليه فيه القضاة والفقهاء ومشايخ بني هاشم، وسير الأمان مع هدايا
~~وتحف، فقدم يحيى مع الفضل فلقيه الرشيد في أول الأمر بكل ما أحب، ثم حبسه
~~عنده، واستفتى الفقهاء في نقض اليمين، فمنهم من أفتى بصحته فحاجه. ومنهم من
~~أفتى ببطلانه فأبطله، ثم قتله بعد ظهور آية له عظيمة. PageV01P193
### || شرح الآية التي ظهرت في قضية يحيى بن عبد الله
# حضر رجل من آل الزبير بن العوام عند الرشيد، وسعى بيحيى، وقال:
# إنه بعد الأمان فعل وصنع ودعا الناس إلى نفسه. فأحضره الرشيد من محبسه،
~~وجمع بينه وبين الزبيري، وسأله عن ذلك، فأنكر واقعة الزبيري، فقال له يحيى
~~إن كنت صادقا فاحلف فقال الزبيري: والله الطالب الغالب- وأراد أن يتمم
~~اليمين- فقال له يحيى: دع هذه اليمين، فإن الله تعالى ms140 إذا مجده العبد لم
~~يعجل عقوبته ولكن احلف له بيمين البراءة وهي يمين عظمي، صورتها أن يقول عن
~~نفسه:
# بريء من حول الله وقوته، ودخل في حول نفسه وقوتها إن كان كذا وكذا. فلما
~~سمع الزبيري هذه اليمين ارتاع لها وقال: ما هذه اليمين الغريبة؟ وامتنع من
~~الحلف بها. فقال له الرشيد: ما معنى امتناعك؟ إن كنت صادقا فيما تقول فما
~~خوفك من هذه اليمين؟ فحلف بها، فما خرج من المجلس حتى ضرب برجله ومات وقيل
~~ما انقضى النهار حتى مات، فحملوه إلى القبر وحطوه فيه وأرادوا أن يطموا
~~القبر بالتراب، فكانوا كلما جعلوا التراب فيه ذهب التراب ولا ينطم القبر
~~فعلموا أنها آية سماوية، فسقفوا القبر وراحوا. وإلى ذلك أشار أبو فراس بن
~~حمدان [1] في ميميته بقوله:
# يا جاهدا في مساويهم يكتمها ... غدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم؟
# ذاق الزبيري [2] غب الحنث وانكشفت ... عن ابن فاطمة [3] الأقوال والتهم
~~PageV01P194
# ومع ظهور مثل هذه الآية العظيمة قتل يحيى في الحبس شر قتلة.
# وكانت دولة الرشيد من أحسن الدول، وأكثرها وقارا ورونقا وخيرا وأوسعها
~~رقعة مملكة. جبى الرشيد معظم الدنيا، وكان أحد عماله صاحب مصر ولم يجتمع
~~على باب خليفة من العلماء والشعراء والفقهاء، والقراء والقضاة والكتاب
~~والندماء ما اجتمع على باب الرشيد. وكان يصل كل واحد منهم أجزل صلة، ويرفعه
~~إلى أعلى درجة. وكان فاضلا شاعرا، راوية للأخبار والآثار والأشعار صحيح
~~الذوق والتمييز، مهيبا عند الخاصة والعامة.
# قبض على موسى بن جعفر- عليهما السلام- وأحضره في قبة إلى بغداد فحبسه
~~بدار السندي [1] بن شاهك، ثم قتل وأظهر أنه مات حتف أنفه [2] . PageV01P195
### || شرح كيفية الحال في ذلك
# كان بعض حساد موسى بن جعفر من أقاربه قد وشى به إلى الرشيد، وقال له: إن
~~الناس يحملون إلى موسى خمس أموالهم، ويعتقدون إمامته، وإنه على عزم الخروج
~~عليك، وكثر في القول، فوقع ذلك عند الرشيد بموقع أهمه وأقلقه، ثم أعطى
~~الواشي مالا أحاله به على البلاد، فلم يستمتع به، وما وصل المال من البلاد
~~إلا وقد مرض ms141 مرضة شديدة ومات فيها.
# وأما الرشيد: فإنه حج في تلك السنة، فلما ورد المدينة قبض على موسى ابن
~~جعفر- عليهما السلام- وحمله في قبة إلى بغداد، فحبسه عند السندي بن شاهك
~~وكان الرشيد بالرقة فأمر بقتله فقتل قتلا خفيا، ثم أدخلوا عليه جماعة من
~~العدول [1] بالكوخ ليشاهدوه، إظهارا أنه مات حتف أنفه (صلوات الله عليه
~~وسلامه) .
# ومات الرشيد بطوس [2] ، وكان خرج إلى خراسان لمحاربة رافع بن الليث ابن
~~نصر بن سيار [3] ، وكان هذا رافع قد خرج وخلع الطاعة، وتغلب على سمرقند [4]
~~وقتل عاملها، وملكها وقويت شوكته، فخرج الرشيد بنفسه إليه، فمات بطوس في
~~سنة ثلاث وتسعين ومائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة استوزر كاتبه قبل الخلافة يحيى بن خالد بن برمك، وظهرت
~~دولة بني برمك مذ حينئذ.؟ PageV01P196
### || شرح أحوال الدولة البرمكية وذكر مبدئها ومآلها
# كانوا قديما على دين المجوس، ثم أسلم من أسلم منهم وحسن إسلامهم، وقد
~~ذكرنا وزارة جدهم خالد بن برمك في أيام المنصور، ونذكر ها هنا وزارة
~~الباقين وقبل الخوض في ذلك، فهذه كلمات تعرف منها نبذة من أحوال هذه
~~الدولة.
# اعلم أن هذه الدولة كانت غرة في جبهة الدهر، وتاجا على مفرق العصر ضربت
~~بمكارمها الأمثال، ومنحتها أوفر إسعادها، فكان يحيى وبنوه كالنجوم زاهرة
~~والبحور زاخرة، والسيول دافعة، والغيوث ماطرة، أسواق الآداب عندهم نافقة
~~ومراتب ذوي الحرمات عندهم عالية والدنيا في أيامهم عامرة وأبهة المملكة
~~ظاهرة، وهم ملجأ اللهف [1] ، ومعتصم الطريد [2] ولهم يقول أبو نواس:
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بني برمك من رائحين وغاد
# (طويل)
### || ذكر وزارة يحيى بن خالد للرشيد
# لما جلس الرشيد على سرير المملكة، استوزر يحيى بن خالد بن برمك، وكان
~~كاتبه ونائبة ووزيره قبل الخلافة، فنهض يحيى بن خالد بأعباء الدولة أتم
~~نهوض، وسد الثغور وتدارك الخلل، وجبى الأموال وعمر الأطراف، وأظهر رونق
~~الخلافة، وتصدى لمهمات المملكة، وكان كاتبا بليغا، لبيبا أديبا سديدا، صائب
~~الآراء حسن التدبير ضابطا لما تحت يده قويا على الأمور، جوادا يباري الريح
~~كرما وجودا، ms142 ممدحا بكل لسان، حليما عفيفا وقورا مهيبا، وله يقول القائل:
# لا تراني مصافحا كف يحيى ... إنني إن فعلت ضيعت مالي
# لو يمس البخيل راحة يحيى ... لسخت نفسه ببذل النوال
# ومن آراء يحيى السديدة، ما قاله للهادي وقد عزم على أن يخلع أخاه هارون
~~من الخلافة ويبايع لابنه جعفر بن الهادي- وكان يحيى كاتب الرشيد وهو يترجى
~~أن يتولى هارون الخلافة فيصير هو وزير الدولة- فخلا الهادي بيحيى
~~PageV01P197
# ووهب له عشرين ألف دينار وحادثة في خلع هارون أخيه والمبايعة لجعفر ابنه،
~~فقال له يحيى: «يا أمير المؤمنين، إن فعلت حملت الناس على نكث الأيمان [1]
~~ونقض العهود، وتجرأ الناس على مثل ذلك ولو تركت أخاك هارون على ولاية
~~العهد، ثم بايعت لجعفر بعده، كان ذلك أوكد في بيعته، فترك الهادي الأمر مدة
~~ثم غلب عليه حب الولد، فأحضر يحيى مرة ثانية وفاوضه في ذلك، فقال له يحيى:
# يا أمير المؤمنين، لو حدث بك حادث الموت، وقد خلعت أخاك وبايعت لابنك
~~جعفر وهو صغير دون البلوغ- أفترى كانت خلافته تصح، وكان مشايخ بني هاشم
~~يرضون ذلك ويسلمون الخلافة إليه؟ قال: لا، قال يحيى: فدع هذا الأمر حتى
~~يأتيه عفوا، ولو لم يكن المهدي بايع لهارون لوجب أن تبايع أنت له لئلا تخرج
~~الخلافة من بني أبيك، فصوب الهادي رأيه، وكان الرشيد بعد ذلك يرى هذه من
~~أعظم أيادي يحيى بن خالد عنده.
# ومن مكارمه: قيل: إن الرشيد لما نكب البرامكة واستأصل شأفتهم، حرم على
~~الشعراء أن يرثوهم، وأمر بالمؤاخذة على ذلك، فاجتاز بعض الحراس ببعض
~~الخربات فرأى إنسانا واقفا، وفي يده رقعة فيها شعر يتضمن رثاء البرامكة،
~~وهو ينشد ويبكي فأخذه الحرس فأتي به إلى الرشيد وقص عليه الصورة، فاستحضره
~~الرشيد وسأله عن ذلك فاعترف به، فقال له الرشيد، أما سمعت تحريمي لرثائهم؟
# لأفعلن بك ولأصنعن فقال: يا أمير المؤمنين، إن أذنت لي في حكاية حالي
~~حكيتها، ثم بعد ذلك أنت ورأيك قال: قل، قال: إني كنت من أصغر كتاب يحيى بن
~~خالد وأرقهم حالا، فقال ms143 لي يوما: أريد أن تضيفني في دارك يوما، فقلت: يا
~~مولانا أنا دون ذلك، وداري لا تصلح لهذا، قال: لا بد من ذلك، قلت: فإن كان
~~لا بد فأمهلني مدة حتى أصلح شأني ومنزلي، ثم بعد ذلك أنت ورأيك، قال: كم
~~أمهلك؟
# قلت: سنة، قال: كثير قلت فشهورا، قال: نعم فمضيت وشرعت في إصلاح المنزل
~~وتهيئة أسباب الدعوة فلما تهيأت الأسباب أعلمت الوزير بذلك، فقال: نحن
~~PageV01P198
# غدا عندك، فمضيت وتهيأت في الطعام والشراب وما يحتاج إليه فحضر الوزير في
~~غد ومعه ابناه جعفر والفضل وعدة يسيرة من خواص أتباعه، فنزل عن دابته ونزل
~~ولداه جعفر والفضل، وقال: يا فلان أنا جائع فعجل لي بشيء، فقال لي الفضل
~~ابنه: الوزير يحب الفراريج المشوية فعجل منها ما حضر، فدخلت وأحضرت منها
~~شيئا فأكل الوزير ومن معه، ثم قام يتمشى في الدار وقال: يا فلان فرجنا في
~~دارك، فقلت يا مولانا هذه هي داري ليس لي غيرها، قال: بل لك غيرها قلت
~~والله ما أملك سواها، فقال: هاتوا بناء، فلما حضر قال له: افتح في هذا
~~الحائط بابا، فمضى ليفتح، فقلت: يا مولانا، كيف يجوز أن يفتح باب إلى بيوت
~~الجيران، والله أوصى بحفظ الجار؟ قال: لا بأس في ذلك، ثم فتح الباب، فقام
~~الوزير وأبناؤه فدخلوا فيه وأنا معهم، فخرجوا منه إلى بستان حسن كثير
~~الأشجار، والماء يتدفق فيه، وبه من المقاصير والمساكن ما يروق كل ناظر،
~~وفيه من الآلات والفرش والخدم والجواري كل جميل بديع، فقال: هذا المنزل
~~وجميع ما فيه لك، فقبلت يده ودعوت له وتحققت القصة، فإذا هو من يوم حادثني
~~في معنى الدعوة قد أرسل واشترى الأملاك المجاورة لي وعمرها دارا حسنة، ونقل
~~إليها من كل شيء وأنا لا أعلم، وكنت أرى العمارة فأحسبها لبعض الجيران،
~~فقال لابنه جعفر: يا بني، هذا منزل وعيال، فالمادة من أين تكون له؟ قال
~~جعفر: قد أعطيته الضيعة الفلانية بما فيها وسأكتب له بذلك كتابا، فالتفت
~~إلى ابنه الفضل، وقال له:
# يا ms144 بني، فمن الآن إلى أن يدخل دخل هذه الضيعة ما الذي ينفق؟ فقال الفضل:
~~علي عشرة آلاف دينار أحملها إليه، فقال: فعجلا له ما قلتما، فكتب لي جعفر
~~بالضيعة وحمل الفضل إلي المال فأثريت وارتفعت حالي، وكسبت بعد ذلك معه مالا
~~طائلا، أنا أتقلب فيه إلى اليوم فو الله يا أمير المؤمنين ما أجد فرصة
~~أتمكن فيها الثناء عليهم والدعاء لهم إلا انتهزتها مكافأة لهم على إحسانهم
~~ولن أقدر على مكافأتهم! فان كنت قاتلي على ذلك فافعل ما بدا لك. فرق الرشيد
~~لذلك وأطلقه، وأذن لجميع الناس في رثائهم.
# PageV01P199
# قيل: إن هارون حج ومعه يحيى بن خالد بن برمك، ومعه ولداه الفضل وجعفر
~~فلما وصلوا إلى مدينة الرسول- صلوات الله عليه- جلس الرشيد ومعه يحيى
~~فأعطيا الناس، وجلس الأمين ومعه الفضل بن يحيى فأعطيا الناس، وجلس المأمون
~~ومعه جعفر فأعطيا الناس، فأعطوا في تلك السنة ثلاث أعطيات ضربت بكثرتها
~~الأمثال، وكانوا يسمونه عام الأعطيات الثلاث، وأثرى الناس بسبب ذلك.
# وفي ذلك يقول الشاعر:
# أتانا بنو الآمال من آل برمك ... فيا طيب أخبار ويا حسن منظر
# لهم رحلة في كل عام إلى العدا ... وأخرى إلى البيت العتيق المستر
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فتظلم بغداد وتجلو لنا الدجى ... بمكة ما تمحو ثلاثة أقمر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأقدامهم إلا لأعواد منبر
# إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه ... وناهيك من راع له ومدبر
# (طويل) كان يحيى يقول: ما خاطبني أحد إلا هبته حتى يتكلم فإذا تكلم كان
~~بين اثنتين إما أن تزيد هيبته، أو تضمحل. وكان يقول: المواعيد شباك الكرام
~~يصيدون بها محامد الأحرار. كان يحيى إذا ركب يعد صررا في كل صرة مائتا درهم
~~يدفعها إلى المتعرضين له.
### || سيرة ولده الفضل بن يحيى
# كان الفضل من كرام الدنيا وأجواد أهل عصره. وكان قد أرضعته أم هارون
~~الرشيد، وأرضعت أمه الرشيد، وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة: [1]
~~PageV01P200
# كفى لك فخرا أن أكرم حرة ... غذتك بثدي والخليفة واحد ms145
# لقد زنت يحيى في المشاهد كلها ... كما زان يحيى خالدا في المشاهد
# (طويل) ولاه الرشيد خراسان فخرج إليه أبو الهول الشاعر مادحا. معتذرا من
~~شعر كان هجاه به، فأنشده:
# سرى نحوه من غضبة الفضل عارض ... له لجة فيها البوارق والرعد
# وكيف ينام الليل ملق فراشه ... على مدرج يعتاده الأسد الورد
# وما لي إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... من الجرم ما يخشى على مثله الحقد
# فجد بالرضا لا أبتغي منك غيره ... ورأيك فيما كنت عودتني بعد
# (طويل) فقال له الفضل: لا أحتمل تفريقك بين رضاي وإحساني، وهما مقرونان
~~فإن أردتهما معا وإلا فدعهما معا، ثم وصله ورضي عنه.
# حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال: كنت قد ربيت جارية حسنة الوجه
~~وثقفتها وعلمتها حتى برعت، ثم أهديتها إلى الفضل بن يحيى، فقال لي:
# يا إسحاق إن رسول صاحب مصر قد ورد إلي يسألني حاجة أقترحها عليه، فدع هذه
~~الجارية عندك فإنني سأطلبها وأعلمه أني أريدها، فإنه سوف يحضر إليك يساومك
~~فيها، فلا تأخذ فيها أقل من خمسين ألف دينار، قال إسحاق: فمضيت بالجارية
~~إلى منزلي، فجاء إلي رسول صاحب مصر وسألني عن الجارية، فأخرجتها إليه، فبذل
~~فيها عشرة آلاف دينار فامتنعت، فصعد إلى عشرين ألف دينار، فامتنعت، فصعد
~~إلى ثلاثين ألفا، فما ملكت نفسي حتى قلت له: بعتك، وسلمت الجارية إليه
~~وقبضت منه المال، ثم إنني أتيت من الغد إلى الفضل بن يحيى، فقال لي:
# يا إسحاق: بكم بعت الجارية؟ قلت بثلاثين ألف دينار، قال: ألم أقل لك لا
~~تأخذ منه أقل من خمسين ألفا؟ قلت: فداك أبي وأمي والله ما ملكت نفسي منذ
~~سمعت لفظة ثلاثين ألفا! فتبسم ثم قال: إن رسول صاحب الروم قد سألني أيضا
~~حاجة، وسأقترح عليه هذه الجارية وأدله عليك، فخذ جاريتك وانصرف إلى منزلك،
~~فإذا
# PageV01P201
# ساومك فيها فلا تأخذ منه أقل من خمسين ألف دينار فأخذت الجارية وانصرفت
~~إلى منزلي، فأتاني رسول صاحب الروم وساومني في الجارية فطلبت خمسين ألفا،
~~فقال: هذا كثير ولكن تأخذ ms146 مني ثلاثين ألفا، فو الله ما ملكت نفسي منذ سمعت
~~لفظة ثلاثين ألفا حتى قلت له: قد بعتك! ثم قبضت المال منه وسلمت الجارية
~~إليه، ومضيت من الغد إلى الفضل بن يحيى، فقال: ما صنعت؟ وبكم بعت الجارية
~~يا إسحاق؟ قلت: بثلاثين ألفا، قال: سبحان الله! ما أوصيتك ألا تأخذ فيها
~~أقل من خمسين ألفا، قلت: جعلت فداك! والله إني لما سمعت قوله: ثلاثين ألفا
~~استرخت جميع أعضائي! فضحك وقال: خذ جاريتك واذهب إلى منزلك، ففي غد يجيء
~~إليك رسول صاحب خراسان فقو نفسك، ولا تأخذ منه أقل من خمسين ألفا قال
~~إسحاق. فأخذت الجارية ومضيت إلى منزلي، فجاءني رسول صاحب خراسان وساومني
~~فيها، فطلبت خمسين ألفا، فقال لي: هذا كثير، ولكن تأخذ ثلاثين ألفا فقويت
~~نفسي وامتنعت فصعد معي إلى أربعين ألف دينار فكاد عقلي يذهب من الفرح ولم
~~أتمالك أن قلت له: بعتك. فأحضر المال وأقبضنيه وسلمت الجارية إليه ومضيت من
~~الغد إلى الفضل. فقال لي: يا إسحاق، بكم بعت الجارية؟ قلت بأربعين ألفا،
~~والله لما سمعتها منه كاد عقلي يذهب، وقد حصل عندي- جعلت فداك- مائة ألف
~~دينار ولم يبق لي أمل، فأحسن الله جزاءك، فأمر بالجارية فأخرجت إلي، وقال:
~~يا إسحاق: خذ جاريتك وانصرف. قال إسحاق: فقلت: هذه الجارية والله أعظم
~~الناس بركة فأعتقتها وتزوجتها فولدت لي أولادي.
# قيل: إن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس،
~~حضر يوما عند الفضل بن يحيى ومعه سفط فيه جوهر، وقال له: إن حاصلي قد قصر
~~عما أحتاج إليه، وقد علاني دين مبلغه ألف درهم، وإني أستحي أن أعلم أحدا
~~بذلك وآنف أن أسأل أحدا من التجار أن يقرضني ذلك، وإن كان معي رهن يفي
~~بالقيمة وأنت- أبقاك الله- لك تجار يعاملونك، وأنا أسألك أن تقترض لي من
~~أحدهم هذا المبلغ وتعطيه هذا الرهن، فقال له الفضل: السمع والطاعة، ولكن
~~نجح هذه الحاجة أن تقيم عندي هذا اليوم، فأقام ثم إن الفضل أخذ السفط منه
~~وهو مختوم ms147
# PageV01P202
# بختمه، وأرسل معه ألف ألف درهم، ونفذ الدراهم والسفط إلى منزله، وأخذ خط
~~وكيله بقبضه، وأقام محمد في دار الفضل إلى آخر النهار، ثم انصرف إلى داره،
~~فوجد السفط ومعه ألف ألف درهم فسر بذلك سرورا عظيما، فلما كان الغد بكر إلى
~~الفضل ليشكره على ذلك فوجده قد بكر إلى دار الرشيد فمضى محمد إلى الرشيد،
~~فلما علم الفضل به خرج من باب آخر ومضى إلى دار أبيه فمضى محمد إليه وشكره
~~على فعله، وقال له: إني بكرت إليك لأشكرك على إحسانك، فقال له الفضل: إني
~~فكرت في أمرك فرأيت أن هذه الألف ألف التي حملتها أمس إليك لتقضي بها دينك
~~ثم تحتاج فتقترض، فبعد قليل يعلوك مثلها، فبكرت اليوم إلى أمير المؤمنين
~~وعرضت عليه حالك، وأخذت لك مائة ألف ألف درهم أخرى، ولما حضرت إلى أمير
~~المؤمنين خرجت أنا بباب آخر، وكذلك فعلت لما حضرت إلى باب أبي، لأني ما كنت
~~أوثر أن ألقاك حتى يحمل المال إلى منزلك، وقد حمل.
# فقال له محمد: بأي شيء أجازيك على هذا الإحسان؟ ما عندي شيء أجازيك به
~~إلا أني ألتزم بالأيمان المؤكدة وبالطلاق والعتاق والحج، أني ما أقف على
~~باب غيرك ولا أسأل سواك.
# قالوا وحلف محمد أيمانا مؤكدة وكتب بها خطه، وأشهد بها عليه أنه لا يقف
~~بباب غير باب الفضل بن يحيى، فلما ذهبت دولة البرامكة وتولى الفضل بن
~~الربيع، فلم يفعل والتزم باليمين، فلم يركب إلى أحد، ولم يقف على باب أحد
~~حتى مات.
### || سيرة جعفر بن يحيى البرمكي
# كان جعفر بن يحيى فصيحا لبيبا ذكيا فطنا، كريما حليما، وكان الرشيد يأنس
~~به أكثر من أنسه بأخيه الفضل! لسهولة أخلاق جعفر، وشراسة أخلاق الفضل. وقال
~~الرشيد يوما ليحيى: يا أبي ما بال الناس يسمون الفضل الوزير الصغير ولا
~~يسمون جعفرا بذلك؟ فقال يحيى: إن خدمتك ومنادمتك يشغلانه عن ذلك. فجعل إليه
~~أمر دار الرشيد: فسمي بالوزير الصغير أيضا.
# PageV01P203
# قال الرشيد يوما ليحيى: قد أحببت أن أنقل ديوان الخاتم ms148 من الفضل إلى جعفر
~~وقد استحييت من مكاتبته في هذا المعنى، فاكتب أنت إليه، فكتب يحيى إلى
~~الفضل: «قد أمر أمير المؤمنين- أعلى الله أمره- أن تحول الخاتم من يمينك
~~إلى شمالك، فأجابه الفضل: «قد سمعت لما أمر أمير المؤمنين في أخي، وما
~~انتقلت عني نعمة صارت إليه ولا غربت عني رتبة طلعت عليه!» فقال جعفر:
# لله در أخي، ما أكيس نفسه وأظهر دلائل الفضل عليه، وأقوى منة العقل عنده،
~~وأوسع في البلاغة ذرعه!.
# قيل: إن جعفر بن يحيى البرمكي جلس يوما للشرب، وأحب الخلوة، فأحضر ندماءه
~~الذين يأنس بهم وجلس معهم، وقد هيئ المجلس ولبسوا الثياب المصبغة. (وكانوا
~~إذا جلسوا في مجلس الشراب واللهو، لبسوا الثياب الحمر والصفر والخضر) ثم أن
~~جعفر بن يحيى تقدم إلى الحاجب ألا يأذن لأحد من خلق الله تعالى سوى رجل من
~~الندماء كان قد تأخر عنهم، اسمه: عبد الملك بن صالح [1] ، ثم جلسوا يشربون
~~ودارت الكاسات وخفقت العيدان، وكان رجل من أقارب الخليفة يقال له: عبد
~~الملك بن صالح ابن علي بن العباس، كان شديد الوقار والدين والحشمة، وكان
~~الرشيد قد التمس منه أن ينادمه ويشرب معه، وبذل له على ذلك أموالا جليلة
~~فلم يفعل، فاتفق أن هذا عبد الملك بن صالح حضر إلى باب جعفر بن يحيى
~~ليخاطبه في حوائج له، فظن الحاجب أنه عبد الملك بن صالح الذي تقدم جعفر ابن
~~يحيى بالإذن له، وألا يدخل غيره، فأذن الحاجب له، فدخل عبد الملك بن صالح
~~العباسي على جعفر بن يحيى، فلما رآه جعفر كاد عقله يذهب من الحياء، وفطن أن
~~القضية قد اشتبهت على الحاجب بطريق اشتباه الاسم، وفطن عبد الملك بن صالح
~~أيضا للقصة، وظهر له الخجل في وجه جعفر بن يحيى فانبسط عبد الملك وقال: لا
~~بأس عليكم، أحضروا لنا من هذه الثياب المصبغة شيئا وأحضر له. PageV01P204
# قميص مصبوغ، فلبسه وجلس يباسط جعفر بن يحيى ويمازحه، وقال: اسقونا من
~~شرابكم فسقوه رطلا، وقال: ارفقوا بنا فليس لنا عادة بهذا ثم باسطهم ms149
~~ومازحهم، وما زال حتى انبسط جعفر بن يحيى وزال انقباضه وحياؤه، ففرح جعفر
~~بذلك فرحا شديدا، وقال له: ما حاجتك؟ قال: جئت- أصلحك الله- في ثلاث حوائج،
~~أريد أن تخاطب الخليفة فيها: أولها: أن علي دينا مبلغه ألف درهم أريد قضاءه
~~وثانيها؟: أريد ولاية لابني يشرف بها قدره، وثالثها: أن تزوج ولدي بابنة
~~الخليفة فإنها بنت عمه، وهو كفء لها، فقال له جعفر بن يحيى- قد قضى الله
~~هذه الحوائج الثلاث، أما المال، ففي هذه الساعة يحمل إلى منزلك، وأما
~~الولاية، فقد وليت ابنك مصر، وأما الزواج، فقد زوجته فلانة ابنة مولانا
~~أمير المؤمنين على صداق مبلغه كذا وكذا، فانصرف في أمان الله، فراح عبد
~~الملك إلى منزله فرأى المال قد سبقه، ولما كان من الغد حضر جعفر عند الرشيد
~~وعرفه ما جرى وأنه قد ولى ابنه مصر وزوجه ابنته فعجب الرشيد من ذلك وأمضى
~~العقد والولاية، فما خرج جعفر من دار الرشيد حتى كتب له التقليد بمصر وأحضر
~~القضاة والشهود وعقد العقد.
# وقيل: إن جعفر بن يحيى كان بينه وبين صاحب مصر عداوة ووحشة، وكان كل
~~منهما مجانبا للآخر، فزور بعض الناس كتابا عن لسان جعفر بن يحيى إلى صاحب
~~مصر، مضمونه: أن حامل هذا الكتاب من أخص أصحابنا، وقد آثر التفرج في الديار
~~المصرية، فأريد أن تحسن الالتفات إليه، وبالغ في الوصية، ثم أخذ الكتاب
~~ومضى إلى مصر وعرضه على صاحبها، فلما وقف عليه تعجب منه وفرح به، إلا أنه
~~حصل عنده ارتياب وشك في هذا الكتاب، فأكرم الرجل وأنزله في دار حسنة، وأقام
~~له ما يحتاج إليه، وأخذ الكتاب منه وأرسله إلى وكيله ببغداد وقال له: قد
~~وصل شخص من أصحاب الوزير بهذا الكتاب، وقد ارتبت به، فأريد أن تتفحص لي عن
~~حقيقة الحال في ذلك، وهل هذا خط الوزير أم لا؟ وأرسل كتاب الوزير صحبة
~~مكتوبة إلى وكيله فجاء الوكيل إلى وكيل الوزير وحدثه بالقصة وأراه الكتاب،
~~فأخذه وكيل الوزير ودخل إلى الوزير وعرفه الحال، فلما
# PageV01P205
# وقف جعفر بن ms150 يحيى على الكتاب علم أنه مزور عليه وكان عنده جماعة من
~~ندمائه ونوابه فرمى الكتاب عليهم، وقال لهم: أهذا خطي؟ فتأملوه وأنكروه
~~كلهم وقالوا هذا مزور، فعرفهم صورة الحال وأن الذي زور هذا الكتاب موجود
~~بمصر عند صاحبها، وأنه ينتظر عود الجواب بتحقيق حاله، وقال لهم: ما ترون،
~~وكيف ينبغي أن نفعل في هذا؟ فقال بعضهم: ينبغي أن يقتل هذا الرجل حتى تنحسم
~~هذه المادة، ولا يرجع أحد يتجرأ على مثل هذا الفعل، وقال آخر: ينبغي أن
~~تقطع يمينه التي زور بها هذا الخط، وقال آخر: ينبغي أن يوجع ضربا ويطلق حال
~~سبيله وكان أحسنهم محضرا من قال: ينبغي أن تكون عقوبته على هذا الفعل
~~حرمانه، وأن يعرف صاحب مصر بحاله ليحرمه فيكفيه من العقوبة أن قطع هذه
~~المسافة البعيدة من بغداد إلى مصر ثم يرجع خائبا، فلما فرغوا من حديثهم قال
~~جعفر: سبحان الله! أليس فيكم رجل رشيد؟ قد علمتم ما كان بيني وبين صاحب مصر
~~من العداوة والمجانبة، وأن كل واحد منا كانت تمنعه عزة النفس أن يفتح باب
~~الصلح، فقد قيض الله لنا رجلا فتح بيننا باب المصالحة والمكاتبة، وأزال
~~بيننا تلك العداوة، فكيف يكون جزاؤه ما ذكرتم من الإساءة؟ ثم أخذ القلم
~~وكتب على ظاهر الكتاب إلى صاحب مصر: سبحان الله! كيف حصل لك الشك في خطي؟
~~هذا خط يدي، والرجل من أعز أصحابي، وأريد أن تحسن إليه وتعيده إلي سريعا،
~~فإني مشتاق إليه محتاج إلى حضوره، فلما وصل الكتاب وفي ظاهره خط الوزير إلى
~~صاحب مصر كاد يطير من الفرح، وأحسن إلى الرجل غاية الإحسان ووصله بمال
~~كبير، وتحف جميلة، ثم إن الرجل رجع إلى بغداد وهو أحسن الناس حالا، فحضر
~~إلى مجلس جعفر بن يحيى، فلما دخل سلم عليه ووقع يقبل الأرض ويبكي، فقال له
~~جعفر: من أنت يا أخي؟ قال: يا مولانا أنا عبدك وصنيعتك المزور الكذاب فعرفه
~~جعفر وبش له وأجلسه بين يديه وسأله عن حاله وقال له: كم وصل إليك منه ms151 فقال
~~مائة ألف دينار، فاستقلها جعفر وقال: لازمنا حتى نضاعفها لك، فلازمه مدة
~~فكسب معه مثلها، وما زالت دولة البرامكة في علو وارتفاع وتزايد، حتى انحرفت
~~عنهم الدنيا.
# PageV01P206
### || أمارة تدل على انحراف دولتهم
# حدث بختيشوع [1] الطبيب قال: دخلت يوما على الرشيد وهو جالس في قصر الخلد
~~من مدينة السلام، وكان البرامكة يسكنون بحذائه من الجانب الآخر، وبينهم
~~وبينه عرض دجلة، قال: فنظر الرشيد فرأى اعتراك الخيول وازدحام الناس على
~~باب يحيى بن خالد، فقال: جزى الله يحيى خيرا! تصدى للأمور وأراحني من الكد،
~~ووفر أوقاتي على اللذة، ثم دخلت إليه بعد أوقات وقد شرع يتغير عليهم، فنظر
~~فرأى الخيول كما رآها تلك المرة فقال: استبد يحيى بالأمور دوني، فالخلافة
~~على الحقيقة له وليس لي منها إلا اسمها؟ قال: فعلمت أنه سينكبهم ثم نكبهم
~~عقيب ذلك.
### || شرح السبب في نكبة البرامكة وكيفية الحال في ذلك
# اختلف أصحاب السير والتواريخ في السبب في ذلك، فقيل: إن الرشيد ما كان
~~يصبر عن أخته عباسة ولا عن جعفر بن يحيى، فقال له: أزوجكها حتى يحل لك
~~النظر إليها، فكانا يجتمعان وهما شابان، ثم يقوم الرشيد عنهما ويخلوان
~~بأنفسهما، حتى علم الرشيد فكان ذلك سبب نكبة البرامكة.
# وقيل: كان سبب ذلك أن الرشيد كلف جعفر بن يحيى قتل رجل من آل أبي طالب،
~~فتحرج جعفر من ذلك وأطلق الطالبي، وسعي إلى الرشيد بجعفر، فقال له ما فعل
~~الطالبي؟ قال: هو في الحبس، قال الرشيد: بحياتي؟! ففطن جعفر فقال لا
~~وحياتك، ولكن أطلقته لأني علمت أنه ليس عنده مكروه، فقال الرشيد: نعم ما
~~فعلت! فلما قام جعفر قال الرشيد: قتلني الله إن لم أقتلك! ثم نكبهم.
~~PageV01P207
# وقيل إن أعداء البرامكة، مثل الفضل بن الربيع، ما زالوا يسعون بهم إلى
~~الرشيد ويذكرون استبدادهم بالملك، واحتجانهم [1] للأموال، حتى أوغروا صدره
~~فأوقع بهم.
# وقيل: إن جعفرا والفضل ابني يحيى بن خالد، ظهر منهما من الإدلال ما لا
~~تحتمله نفوس الملوك، فنكبهم لذلك.
# وقيل: إن يحيى بن خالد رئي وهو ms152 بمكة يطوف حول البيت ويقول: اللهم إن كان
~~رضاك في أن تسلبني نعمتك عندي، وتسلبني أهلي ومالي وولدي، فاسلبني إلا
~~الفضل ولدي، ثم ولى، فلما مشى قليلا عاد وقال: يا رب إنه سمج بمثلي أن
~~يستثني عليك اللهم والفضل، فنكبهم الرشيد بعد قليل.
### || شرح مقتل جعفر بن يحيى والقبض على أهله
# كان الرشيد قد حج، فلما عاد من الحج سار من الحيرة إلى الأنبار في السفن
~~وركب جعفر بن يحيى إلى الصيد، وجعل يشرب تارة ويلهو أخرى وتحف الرشيد
~~وهداياه تأتيه، وعنده بختيشوع الطبيب، وأبو زكار الأعمى يغنيه، فلما أظل
~~المساء دعا الرشيد مسرورا الخادم- وكان مبغضا لجعفر- وقال: اذهب فجئني برأس
~~جعفر ولا تراجعني، فوافاه مسرور بغير إذن وهجم عليه وأبو زكار يغنيه:
# فلا تبعد فكل فتى سيأتي ... عليه الموت يطرق أو يغادي
# (وافر) فلما دخل مسرور قال له جعفر بن يحيى: لقد سررتني بمجيئك، وسؤتني
~~بدخولك علي بغير إذن! فقال: الذي جئت له أعظم! أجب أمير المؤمنين إلى ما
~~يريد بك، فوقع على رجليه فقبلهما، وقال له: عاود أمير المؤمنين فإن الشراب
~~قد حمله على ذلك، وقال: دعني أدخل داري فأوصي، فقال الدخول لا سبيل إليه
~~PageV01P208
# وأما الوصية: فأوص بما بدا لك. فأوصى، ثم حمله إلى منزل الرشيد وعدل به
~~إلى قبة وضرب عنقه وأتى برأسه على ترس إلى الرشيد وببدنه في نطع، ووجه
~~الرشيد فقبض على أبيه وإخوته وأهله وأصحابه، وحبسهم بالرقة واستأصل شأفتهم
~~ومن طريف ما وقع في ذلك، ما رواه العمراني المؤرخ قال: حدث فلان قال: دخلت
~~الديوان فنظرت في بعض تذاكر النواب، فرأيت فيها أربعمائة ألف دينار ثم خلعة
~~لجعفر بن يحيى الوزير، ثم دخلت بعد أيام فرأيت تحت ذلك عشرة قراريط ثمن نفط
~~وبواري لإحراق جثة جعفر بن يحيى فعجبت من ذلك.
# ثم استوزر الرشيد بعد البرامكة الفضل بن الربيع وكان حاجبه.
### || وزارة أبي العباس الفضل بن الربيع
# قد مضى ذكر أبيه، وأما الفضل فكان حاجبا للمنصور والمهدي والهادي
~~والرشيد، فلما نكب الرشيد البرامكة استوزره ms153 بعدهم.
# كان الفضل بن الربيع شهما خبيرا بأحوال الملوك وآدابهم، ولما ولي الوزارة
~~تهوس بالأدب، وجمع إليه أهل العلم، فحصل منه ما أراد في مدة يسيرة، وكان
~~أبو نواس [1] من شعرائه المنقطعين إليه، فمن شعره في آل الربيع:
# عباس عباس إذا اضطرم الوغى ... والفضل فضل والربيع ربيع
# (كامل) وما زال الفضل بن الربيع على وزارته إلى أن مات الرشيد بطوس، فجمع
~~الفضل العسكر وما فيه، ورجع إلى بغداد، وسيرد باقي سيرته في أيام الأمين.
# انفضت أيام الرشيد. PageV01P209
### || ثم ملك الأمين: محمد بن زبيدة
# أمه أم جعفر، زبيدة بنت جعفر بن المنصور، وليس في خلفاء بني العباس من
~~أمه وأبوه هاشميان سواه، كان الأمين كثير اللهو واللعب، منقطعا إلى ذلك
~~مشتغلا به عن تدبير مملكته، قال ابن الأثير المؤرخ الجزري: لم نجد للأمين
~~شيئا من سيرته نستحسنه فنذكره، وقال غيره: كان الأمين فصيحا بليغا كريما
~~وفيه يقول بعض الشعراء يمدحه، ويعرض بهجو المأمون أخيه:
# لم تلده أمة ... تعرف في السوق التجارا
# لا ولا، حد ولا خان ... ولا في الخزي جارا
# (رمل) يعرض بالمأمون، لأن الرشيد كان قد حده في خمر.
# كان الرشيد قد بايع للأمين بولاية العهد وللمأمون بعده، وكتب الكتب بذلك
~~وأشهد فيها الشهود، وأرسل نسخها إلى الأمصار، فعلقت نسخة من تلك النسخ على
~~الكعبة وأكد ذلك بكل ما إليه السبيل، فلما مات بطوس كان المأمون في خراسان،
~~ومعه جماعة من أكابر القواد، ووزيره الفضل بن سهل وكان الأمين ببغداد، وكان
~~الفضل بن الربيع وزير الرشيد مع الرشيد بطوس، فلما مات الرشيد جمع الفضل
~~جميع ما في العسكر- وكان الرشيد قد أوصى به للمأمون- وتوجه الفضل إلى بغداد
~~فاستوزره الأمين، ثم اشتغل باللهو واللعب ومعاشرة المجان، فأشار الفضل بن
~~سهل وزير المأمون على المأمون بإظهار الورع والدين وحسن السيرة، فأظهر
~~المأمون حسن السيرة واستمال القواد وأهل خراسان، وكان كلما اعتمد الأمين
~~حركة ناقصة، اعتمد المأمون حركة سديدة، ثم نشأت العداوة بينهما، وحسن الفضل
~~بن الربيع وغيره له أن يخلع أخاه المأمون من ms154 ولاية العهد، ويبايع لابنه
~~موسى، فخلعه وبايع موسى، وسماه الناطق بالحق وبسبب ذلك كانت الفتنة ببغداد
~~بين الأمين والمأمون، وكان في آخرها قتل الأمين.
# PageV01P210
### || شرح الفتنة بين الأمين والمأمون
# كان الفضل بن الربيع وزير الأمين قد خلف المأمون لما فعله عند موت الرشيد
~~بطوس، من إحضار جميع ما كان في عسكره إلى الأمين بعد أن كان الرشيد قد أشهد
~~به للمأمون، فخاف الفضل بن الربيع من المأمون أنه إن ولي الخلافة كافأه على
~~فعله فحسن للأمين خلع المأمون والبيعة لابنه موسى، واتفق مع الفضل جماعة
~~على ذلك، فمال الأمين إلى أقوالهم، ثم إنه استشار عقلاء أصحابه فنهوه عن
~~ذلك، وحذروه عاقبة البغي ونكث العهود والمواثيق، وقالوا له: لا تجرئ القواد
~~على النكث للأيمان وعلى الخلع فيخلعوك فلم يلتفت إليهم، ومال إلى رأي الفضل
~~بن الربيع، وشرع في خدع المأمون باستدعائه إلى بغداد فلم ينخدع، وكتب
~~يعتذر، وترددت المراسلات والمكاتبات بينهما حتى رق المأمون، وعزم الإجابة
~~إلى خلع نفسه، ومبايعة موسى بن الأمين، فخلا به وزيره الفضل بن سهل وشجعه
~~على الامتناع وضمن له الخلافة، وقال: هي في عهدتي فامتنع المأمون، ونهض
~~الفضل بن سهل بأمر المأمون واستمال له الناس وضبط له الثغور والأمور،
~~واشتدت العداوة بين الأخوين: الأمين والمأمون، وقطعت الدروب بينهما من
~~بغداد إلى خراسان، وفتشت الكتب وصعب الأمر، وقطع الأمين خطبة المأمون في
~~بغداد وقبض على وكلائه، وكذا فعل المأمون بخراسان، ونما الشر بينهما وكان
~~بقدر ما عند المأمون من التيقظ والضبط، عند الأمين من الإهمال والتفريط [1]
~~والغفول فمما يحكى من تفريط الأمين وجهله، أنه كان قد أرسل إلى حرب أخيه
~~رجلا من أصحاب أبيه يقال له علي بن عيسى بن ماهان، وأرسل معه خمسين ألفا،
~~فيقال:
# إنه ما رئي قبل ذلك ببغداد عسكر أكثف منه، وحمل السلاح الكثير والأموال
~~الوافرة وخرج معه مشيعا مودعا، وكان أول بعث بعثه إلى أخيه فمضى علي بن
~~عيسى بن ماهان في ذلك العسكر الكثيف، وكان شيخا من شيوخ الدولة جليلا
~~مهيبا، ms155 فالتقى بطاهر بن الحسين ظاهر الري [2] ، وعسكر طاهر حدود أربعة ألف
~~فارس، PageV01P211
# فاقتتلوا قتالا شديدا، كانت الغلبة فيه لطاهر، وقتل علي بن عيسى وجيء
~~برأسه إلى طاهر فكتب طاهر إلى المأمون كتابا نسخته:
# «أما بعد فهذا كتابي إلى أمير المؤمنين- أطال الله بقاءه- ورأس علي ابن
~~عيسى بين يدي، وخاتمه في يدي، وجنده تحت أمري، والسلام» .
# وأرسل الكتاب على البريد، فوصل إلى المأمون في ثلاثة أيام، وبينهما مسيرة
~~مائتين وخمسين فرسخا [1] ، ثم إن نعي علي بن عيسى ورد إلى الأمين وهو يصطاد
~~السمك، فقال للذي أخبره بذلك: دعني، فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين، وأنا إلى
~~الآن ما اصطدت شيئا- وكان كوثر خادما له وكان يحبه- ولقد كانت أمه زبيدة
~~أسد رأيا منه فإن علي بن عيسى لما أرسله الأمين إلى خراسان بالجيش حضر إلى
~~باب زبيدة ليودعها فقالت له: يا علي، إن أمير المؤمنين- وإن كان ولدي وإليه
~~انتهت شفقتي- فإني على عبد الله- تعني المأمون- منعطفة مشفقة لما يحدث عليه
~~من مكروه وأذى وإنما ولدي ملك نافس أخاه في سلطانه، فاعرف لعبد الله حق
~~ولادته وأخوته، ولا تجبهه بالكلام فإنك لست نظيرا له ولا تقتسره اقتسار
~~العبيد، ولا توهنه بقيد أو غل ولا تمنع عنه جارية أو خادما، ولا تعنف عليه
~~في السير، ولا تساوه في المسير، ولا تركب قبله وخذ بركابه إذا ركب، وإن
~~شتمك فاحتمل منه، ثم دفعت إليه قيدا من فضة وقالت: إذا صار إليك فقيده بهذا
~~القيد. فقال لها سأفعل ما أمرت به، وكان الناس يجزمون بنصرة علي بن عيسى
~~استعظاما له ولعسكره، واستصغارا لمن يلتقيه من جند المأمون فقدر الله خلاف
~~ما جزموا به، وكان من الأمر ما كان.
# وكانت تلك الأيام أيام فتن وحروب، فمما جرى من ذلك: أن الحسين بن علي بن
~~عيسى بن ماهان وكان أحد الأمراء شغب على الأمين، وخلعه وحبسه وبايع للمأمون
~~وتبعه ناس من العسكر فاجتمع ناس آخرون وقالوا: إن كان الحسين ابن علي بن
~~عيسى يريد أن يأخذ وجها عند المأمون بما فعل، فلنأخذن نحن ms156 وجها PageV01P212
# عند خليفتنا الأمين بفكه وتخليصه، وإجلاسه على السرير فاقتتل الفريقان
~~فغلب أصحاب الأمين فدخلوا عليه محبسه وأخرجوه وأجلسوه على سرير الخلافة،
~~وقاتلوا حسينا وغلبوا عليه وأحضروه أسيرا إلى الأمين، فعاتبه فاعتذر إليه
~~وعفا عنه، ثم خلع عليه وولاه العسكر وأمره بمحاربة المأمون، فخرج وهرب
~~فأرسل الأمين الجند خلفه فلحقوا به وقتلوه وحملوا رأسه إلى الأمين، فما زال
~~الشر ينمي والاختلاف يزيد، حتى أرسل المأمون هرثمة وطاهر بن الحسين- وهما
~~من أعيان أمرائه- بعسكر كثيف، لمحاصرة بغداد ومحاربة الأمين، فحاصرا بغداد
~~مدة، وقاتلا بعساكرهما قتالا شديدا، وجرت بين القبيلين وقائع كثيرة كان في
~~آخرها الغلبة لعسكر المأمون وقتل الأمين وحمل رأسه إلى أخيه المأمون
~~بخراسان، وذلك في سنة ثمان وتسعين ومائة.
# وأما حال الوزارة في أيامه، فإنه لم يستوزر غير الفضل بن الربيع وزير
~~أبيه وقد سبق شرح طرف من سيرته عند ذكر وزارته للرشيد.
# انقضت أيام الأمين.
### || ثم ملك بعده أخوه عبد الله المأمون
# بويع له البيعة العامة ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومائة وكان المأمون من
~~أفضل خلفائهم وعلمائهم، وحكمائهم وحلمائهم وكان فطنا شديدا كريما.
# حدث عنه، أنه لما كان بدمشق أضاق إضاقة شديدة وقل المال عنده فشكا ذلك
~~إلى أخيه المعتصم- وكان له بيده أعمال- فقال المعتصم: يا أمير المؤمنين،
~~كأنك بالمال قد وافاك بعد أسبوع، فوصل في تلك الأيام من الأعمال التي كان
~~المعتصم يتولاها ثلاثون ألف ألف ألف درهم (الألف مكررة ثلاث مرات) فقال
~~ليحيى بن أكثم: اخرج بنا لننظر إلى هذا المال، فخرج وخرج الناس وكان قد زين
~~الحمل وزخرف فنظر المأمون منه إلى شيء حسن كثير، فاستعظم الناس ذلك
~~واستبشروا به، فقال المأمون: إن انصرافنا إلى منازلنا بهذا المال وانصراف
~~الناس خائبين لؤم فأمر كاتبه أن يوقع لهذا بألف ألف، ولذاك بمثلها، ولآخر
~~بأكثر منها،
# PageV01P213
# حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف ألف درهم (والألف مكررة ثلاث مرات) ورجله
~~في الركاب، ثم حول الباقي على عارض الجيش برسم مصالح الجند، واعلم أن
~~المأمون كان من عظماء الخلفاء، ومن ms157 عقلاء الرجال، وله اختراعات كثيرة في
~~مملكته.
# منها: أنه هو أول من فحص منهم عن علوم الحكمة، وحصل كتبها وأمر بنقلها
~~إلى العربية وشهرها، وحل إقليدس [1] ، ونظر في علوم الأوائل، وتكلم في الطب
~~وقرب أهل الحكمة.
# ومن اختراعاته: مقاسمة أهل السواد [2] بالخمسين، وكانت المقاسمة المعهودة
~~النصف.
# ومن اختراعاته: إلزام الناس أن يقولوا بخلق القرآن، وفي أيامه نشأت هذه
~~المقالة ونوظر [3] فيها أحمد بن حنبل [4] وغيره، ولما مات المأمون أوصى
~~أخاه المعتصم بها، فلما ولي المعتصم تكلم فيها وضرب أحمد بن حنبل، وسيرد
~~خبر ذلك في موضعه.
# ومن اختراعاته: نقل الدولة من بني العباس إلى بني علي- عليه السلام-
~~وتغيير الناس السواد بلباس الخضرة، وقالوا: هو لباس أهل الجنة.
### || شرح الحال في ذلك
# كان المأمون قد فكر في حال الخلافة بعده، وأراد أن يجعلها في رجل يصلح
~~لها لتبرأ ذمته- كذا زعم- فذكر أنه اعتبر أحوال أعيان البيتين: البيت
~~PageV01P214
# العباسي، والبيت العلوي، فلم ير فيهما أصلح ولا أفضل، ولا أورع ولا أدين،
~~من علي بن موسى الرضا- عليهما السلام- فعهد إليه، وكتب بذلك كتابا بخطه،
~~وألزم الرضا- عليه السلام- بذلك، فامتنع ثم أجاب، ووضع خطه في ظاهر كتاب
~~المأمون بما معناه: إني قد أجبت امتثالا للأمر، وإن كان الجفر والجامعة
~~يدلان على ضد ذلك، وشهد عليهما بذلك الشهود.
# وكان الفضل بن سهل وزير المأمون هو القائم بهذا الأمر والمحسن له، فبايع
~~الناس لعلي بن موسى من بعد المأمون، وسمي الرضا من آل محمد (صلوات الله
~~عليه) .
# وأمر المأمون الناس بخلع لباس السواد ولبس الخضرة، وكان هذا في خراسان
~~فلما سمع العباسيون ببغداد فعل المأمون، من نقل الخلافة عن البيت العباسي
~~إلى البيت العلوي، وتغيير لباس آبائه وأجداده بلباس الخضرة- أنكروا ذلك
~~وخلعوا المأمون من الخلافة غضبا من فعله، وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي
~~وكان فاضلا شاعرا، فصيحا أديبا، مغنيا حاذقا، وإليه أشار أبو فراس بن حمدان
~~في ميميته بقوله:
# منكم علية أم منهم وكان لكم ... شيخ المغنين إبراهيم أم لهم؟ [1]
# (بسيط) وكانت تلك الأيام أيام فتن وحروب، فلما بلغ المأمون ms158 ذلك قام وقعد،
~~فقتل الفضل بن سهل، ومات بعده علي بن موسى من أكل عنب، فقيل: إن المأمون
~~لما PageV01P215
# رأى إنكار الناس ببغداد لما فعله، من نقل الخلافة إلى بني علي، وأنهم
~~نسبوا ذلك إلى الفضل بن سهل، ورأى الفتنة قائمة- دس جماعة على الفضل بن سهل
~~فقتلوه في الحمام، ثم أخذهم وقدمهم ليضرب أعناقهم، فقالوا له: أنت أمرتنا
~~بذلك ثم تقتلنا! فقال لهم: أنا أقتلكم بإقراركم، وأما ما ادعيتموه علي من
~~أني أمرتكم بذلك فدعوى ليس لها بينة. ثم ضرب أعناقهم وحمل رءوسهم إلى الحسن
~~بن سهل، وكتب يعزيه ويوليه مكانه وانضم إلى ذلك أمور أخرى سنذكرها عند ذكر
~~وزارة الفضل. ثم دس إلى علي بن موسى الرضا- عليه السلام- سما في عنب- وكان
~~يحب العنب- فأكل منه واستكثر فمات من ساعته، ثم كتب إلى بني العباس ببغداد
~~يقول لهم: إن الذي أنكرتموه من أمر علي بن موسى قد زال، وإن الرجل مات،
~~فأجابوه أغلظ جواب، وكان الفضل بن سهل قد استولى على المأمون، ومت أمتانا
~~[1] كثيرة بقيامه في أمره، واجتهاده في أخذ الخلافة له، فكان قد قطع
~~الأخبار عنه ومتى علم أن أحدا قد دخل عليه أو أعلمه بخبر سعى في مكروهة،
~~فامتنع الناس من كلام المأمون فانطوت الأخبار عنه، فلما ثارت الفتنة ببغداد
~~وخلع المأمون، وبويع إبراهيم بن المهدي وأنكر العباسيون على المأمون فعله
~~كتم الفضل بن سهل عن المأمون مدة، فدخل عليه علي بن موسى الرضا- عليهما
~~السلام- وقال له:
# يا أمير المؤمنين: إن الناس ببغداد قد أنكروا عليك مبايعتي بولاية العهد،
~~وتغيير لباس السواد، وقد خلعوك، وبايعوا عمك إبراهيم بن المهدي، وأحضر إليه
~~جماعة من القواد ليخبروه بذلك، فلما سألهم المأمون أمسكوا وقالوا: نخاف من
~~الفضل، فإن كنت تؤمننا من شره أخبرناك، فأمنهم وكتب لهم خطه، فأخبروه بصورة
~~الحال وعرفوه خيانة الفضل وتعمية الأمور عليه، وستره الأخبار عنه، وقالوا
~~له: الرأي أن تسير بنفسك إلى بغداد وتستدرك أمرك، وإلا خرجت الخلافة من
~~يدك، فكان بعد هذا بقليل قتل الفضل، وموت الرضا على ms159 ما تقدم شرحه.
~~PageV01P216
# ثم جد المأمون في المسير إلى بغداد، فوصلها وقد هرب إبراهيم بن المهدي
~~والفضل بن الربيع، فلما دخل البلد تلقاه العباسيون وكلموه في ترك لباس
~~الخضرة والعود إلى السواد واجتمعت به زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله
~~بن العباس- وكانت في طبقة المنصور، وكان بنو العباس يعظمونها، وإليها ينسب
~~الزينبيون- فقالت له: يا أمير المؤمنين: ما الذي دعاك إلى نقل الخلافة من
~~بيتك إلى بيت علي قال: يا عمة: إني رأيت عليا حين ولي الخلافة أحسن إلى بني
~~العباس، فولى عبد الله البصرة، وعبيد الله اليمن، وقثم سمرقند [1] ، وما
~~رأيت أحدا من أهل بيتي حين افضى الأمر إليهم، كافئوه على فعله في ولده،
~~فأحببت أن أكافئه على إحسانه فقالت له: يا أمير المؤمنين: إنك على بر بني
~~علي والأمر فيك، أقدر منك على برهم والأمر فيهم، ثم سألته تغيير لباس
~~الخضرة فأجابها إلى ذلك، وأمر الناس بتغييره والعود إلى لباس السواد، ثم إن
~~المأمون عفا عن عمه إبراهيم بن المهدي، ولم يؤاخذه، وأحسن إليه وصار من
~~ندمائه، وكذلك فعل مع الفضل بن الربيع، وكان حليما، كان يقول: لو عرف الناس
~~حبي للعفو لتقربوا إلي بالذنوب.
# في أيامه خرج محمد بن جعفر الصادق عليهما السلام بمكة، وبويع بالخلافة
~~وسموه أمير المؤمنين، وكان بعض أهله قد حسن له ذلك حين رأى كثرة الاختلاف
~~ببغداد، وما بها من الفتن، وخروج الخوارج، وكان محمد بن جعفر شيخا من شيوخ
~~آل أبي طالب يقرأ عليه العلم، وكان روى عن أبيه عليه السلام علما جما، فمكث
~~بمكة مدة، وكان الغالب على أمره ابنه وبعض بني عمه فلم تحمد سيرتهما، وأرسل
~~المأمون إليهم عسكرا فكانت الغلبة له، وظفر به المأمون وعفا عنه.
# وفي أيامه خرج أبو السرايا وقويت شوكته، ودعا إلى بعض أهل البيت، فقاتله
~~الحسن بن سهل فكانت الغلبة للجيش المأموني وقتل أبو السرايا، ثم صفا الملك
~~بعد ذلك للمأمون وسكنت الفتن، وقام المأمون بأعباء الخلافة وتدبير المملكة
~~PageV01P217
# قيام حزماء الملوك وفضلائهم، وفي ms160 آخرها خرج إلى الثغر بطرسوس [1] فمات به
~~وذلك في سنة ثماني عشرة ومائتين، وفيه يقول بعض الشعراء:
# ما رأينا النجوم أغنت عن المأمون ... في ظل ملكه المحروس
# غادروه بعرصتي طرسوس ... مثلما غادروا أباه بطوس
# (خفيف)
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه بنو سهل، وكانت دولتهم في جبهة الدهر غرة، وفي مفرق العصر
~~درة، وكانت مختصرة الدولة البرمكية، وهم صنائع البرامكة [2] ، فالوزير
~~الأول للمأمون منهم الفضل بن سهل.
### || وزارة ذي الرئاستين الفضل بن سهل للمأمون
# سمي ذا الرئاستين لجمعه بين السيف والقلم، قالوا: كان الفضل بن سهل من
~~أولاد ملوك الفرس المجوس، وكان قهرمانا ليحيى بن خالد، وكان أبوه سهل
~~مجوسيا فأسلم في أيام الرشيد، قالوا: لما رأى الفضل بن سهل نجابة المأمون
~~في صباه ونظر في طالعة وكان خبيرا بعلم النجوم فدلته النجوم على أنه يصير
~~خليفة لزم ناحيته وخدمه ودبر أموره، حتى أفضت الخلافة إليه فاستوزره.
# كان الفضل سخيا كريما، يجاري البرامكة في جوده، شديد العقوبة سهل
~~الانعطاف، حليما بليغا عالما بآداب الملوك، بصيرا بالحيل جيد الحدس محصلا
~~للأموال وكان يقال له الوزير الأمير.
# كان مسلم بن الوليد [3] الشاعر نديما للفضل بن سهل قبل وزارته، وكان قد
~~PageV01P218
# أنشده قوله:
# وقائل ليست له همة ... كلا، ولكن ليس لي مال
# لا جدة ينهض عزمي بها ... والناس سؤال وبخال
# فاصبر على الدهر إلى دولة ... يرفع فيها حالك الحال
# (سريع) فلما علت حال الفضل وتولى الوزارة، قصده مسلم بن الوليد، فلما رآه
~~سر به قال له: هذه الدولة التي يرفع فيها حالك الحال، وأمر له بثلاثين ألف
~~درهم، وولاه بريد جرجان، فاستفاد من ثم مالا طائلا، قالوا: كانت همة ذي
~~الرئاستين عالية جدا من قبل أن يعظم أمره، قال له مؤدب المأمون يوما في
~~أيام الرشيد: إن المأمون لجميل الرأي فيك، وإني لا أستبعد أن يحصل لك من
~~جهته ألف ألف درهم فاعتاظ الفضل من ذلك وقال له: ألك علي حقد؟ ألي إليك
~~إساءة؟ فقال له المؤدب لا والله، ما قلت هذا ms161 إلا محبة لك، فقال: أتقول لي
~~إنك تحصل معه ألف ألف درهم؟ والله ما صحبته لأكتسب منه مالا قل أو جل [1] ،
~~ولكن صحبته ليمضي حكم خاتمي هذا في الشرق والغرب، قال: فو الله ما طالت
~~المدة حتى بلغ ما أمل وقتل الفضل بن سهل على الصورة التي تقدم شرحها، وذلك
~~في سنة اثنتين ومائتين وفيه يقول الشاعر:
# لفضل بن سهل يد ... يقصر عنها المثل
# فباطنها للندى ... وظاهرها للقبل
# وبسطتها للغنى ... وسطوتها للأجل [2]
# (متقارب) PageV01P219
### || وزارة أخيه الحسن بن سهل للمأمون
# استوزره المأمون بعد أخيه الفضل ومال إليه، وتلافاه جبرا لمصابه بقتل
~~أخيه وتزوج ابنته بوران، وانحدر في أهله وأصحابه وعساكره وأمرائه إلى فم
~~الصلح بواسط [1] فقام الحسن بن سهل في إنزالهم قياما عظيما، وبذل من
~~الأموال ونثر من الدرر ما يفوت حد الكثرة، حتى إنه عمل بطاطيخ من عنبر وجعل
~~في وسط كل واحدة منها رقعة بضيعة من ضياعه ونثرها، فمن وقعت في يده بطيخة
~~منها فتحها وتسلم الضيعة التي فيها وكانت دعوة عظيمة تتجاوز حد التجمل
~~والكثرة حتى إن المأمون نسبه إلى ذلك إلى السرف، وقالوا جملة ما أخرج على
~~دعوة فم الصلح خمسون ألف ألف درهم.
# كان الحسن بن سهل قد فرش للمأمون حصيرا منسوجا من الذهب ونثر عليه ألف
~~لؤلؤة من كبار اللؤلؤ، فلما رآه المأمون قال: قاتل الله أبا نواس! كأنه
~~شاهد مجلسنا هذا حيث يقول:
# كأن صغرى وكبرى من فقاقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# (بسيط) قالوا: قدم رجل إلى باب الحسن بن سهل يلتمس صلته وعارفته [2]
~~فاشتغل عنه مديدة فكتب إليه:
# المال والعقل مما يستعان به ... على المقام بأبواب السلاطين
# وأنت تعلم أني منهما عطل [3] ... إذا تأملتني يا ابن الدهاقين [4]
# أما تدلك أثوابي على عدمي [5] ... والوجه أني رئيس في المجانين
# والله يعلم ما للملك من رجل ... سواك يصلح للدنيا وللدين
# (بسيط) PageV01P220
# فأمر له بعشرة آلاف درهم ووقع في رقعته:
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا ولو أنظرتنا لم يقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تسل ms162 ... ونكون نحن كأننا لم نسأل
# (كامل) وكان الحسن بن سهل أعظم الناس منزلة عند المأمون، وكان المأمون
~~شديد المحبة لمفاوضته، فكان إذا حضر عنده طاوله في الحديث، وكلما أراد
~~الانصراف منعه فانقطع زمان الحسن بذلك وثقلت الملازمة، فصار يتراخى عن
~~الحضور بمجلس المأمون ويستخلف أحد كتابه كأحمد بن أبي خالد وأحمد بن أبي
~~يوسف وغيرهما، ثم عرضت له سوداء [1] كان أصلها جزعه على أخيه، فانقطع بداره
~~ليتطبب واحتجب عن الناس إلا أنه بقي أعلى الخلق مكانة، واستوزر المأمون
~~أحمد ابن أبي خالد، فكان أحمد في كل وقت يقصد خدمة الحسن بن سهل، وإذا حضر
~~الحسن دار المأمون كان أعلى الناس مكانة، ولما انقطع الحسن بن سهل بمنزله
~~هجاه بعض الشعراء بقوله:
# تولت [2] دولة الحسن بن سهل ... ولم أبلل [3] لهاني من نداها
# فلا تجزع على ما فات منها ... وأبكى الله عيني من بكاها
# (وافر) ومات الحسن بن سهل في سنة ست وثلاثين ومائتين في أيام المتوكل.
### || وزارة أحمد بن أبي خالد الأحول للمأمون
# هو من الموالي، كان أحمد جليل القدر من عقلاء الرجال، وكان كاتبا سديدا
~~فصيحا لبيبا، بصيرا بالأمور، قال له المأمون: إن الحسن بن سهل قد لزم
~~منزله، وإنني أريد أن أستوزرك، فتنصل [4] أحمد من الوزارة، وقال: يا أمير
~~PageV01P221
# المؤمنين، أعفني من التسمي بالوزارة، وطالبني بالواجب فيها، واجعل بيني
~~وبين العامة منزلة يرجوني لها صديقي، ويخافني لها عدوي، فما بعد الغايات
~~إلا الآفات فاستحسن المأمون جوابه وقال لا بد من ذلك، واستوزره.
# كان المأمون لما ولى طاهر بن الحسين خراسان، استشار فيه أحمد بن أبي خالد
~~فصوب أحمد الرأي في تولية طاهر، فقال المأمون لأحمد: إني أخاف أن يغدر
~~ويخلع ويفارق الطاعة، فقال أحمد: الدرك في ذلك علي، فولاه المأمون، فلما
~~كان بعد مدة أنكر المأمون عليه أمورا، وكتب إليه يتهدده فيه، فكتب طاهر
~~جوابا أغلظ فيه للمأمون ثم قطع اسمه من الخطبة ثلاث جمع، فبلغ ذلك المأمون،
~~فقال لأحمد بن أبي خالد، أنت الذي أشار بتولية طاهر وضمنت ms163 ما يصدر منه، وقد
~~ترى ما صدر منه من قطع الخطبة ومفارقة الطاعة، فو الله لئن لم تتلطف لهذا
~~الأمر وتصلحه كما أفسدته، ضربت عنقك! فقال أحمد: يا أمير المؤمنين طب نفسا
~~فبعد أيام يأتيك البريد بهلاكه، ثم إن أحمد بن خالد أهدى لطاهر هدايا فيها
~~كوامخ مسمومة، وكان طاهر يحب الكامخ [1] ، فأكل منها فمات من ساعته، وقيل:
~~إن أحمد بن أبي خالد لما تولى طاهر خراسان حسب هذا الحساب، فوهبه خادما
~~وناوله سما، وقال له: متى قطع خطبة المأمون فاجعل له هذا السم في بعض ما
~~يحب من المآكل، فلما قطع طاهر خطبة المأمون جعل الخادم له السم في كامخ،
~~فأكل منه فمات في ساعته، ووصل الخبر على البريد بموته إلى المأمون بعد أيام
~~فكان ذلك مما عظم به أمر أحمد بن أبي خالد.
# ومات أحمد حتف أنفه سنة عشر ومائتين. PageV01P222
### || وزارة أحمد بن يوسف بن القاسم للمأمون
# كان من الموالي، وكان كاتبا فاضلا، أديبا شاعرا، فطنا بصيرا بأدوات الملك
~~وآداب السلاطين، قالوا لما مات أحمد بن أبي خالد استشار المأمون الحسن ابن
~~سهل فيمن يوليه الوزارة، فأشار عليه بأحمد بن يوسف، وأبي عباد بن يحيى،
~~وقال: هما أعرف الناس بطبع أمير المؤمنين، فقال له: اختر أحدهما، فاختار له
~~أحمد بن يوسف ففوض المأمون إليه وزارته، استشار المأمون أحمد بن يوسف في
~~رجل، فوصفه أحمد بن يوسف وذكر محاسنه، فقال له المأمون يا أحمد، لقد مدحته
~~على سوء رأيك فيه ومعاداته لك! فقال أحمد: لأني لك كما قال الشاعر:
# كفى ثمنا بما أسديت [1] أني ... صدقتك في الصديق وفي عدائي
# وأني حين تندبني [2] لأمر ... يكون هواك أغلب من هوائي [3]
# (وافر) وله أشعار حسنة فمنها:
# قلبي يحبك يا منى ... قلبي ويبغض من يحبك
# لأكون فردا في هواك ... فليت شعري كيف قلبك؟!
# (كامل) وأهدى يوم نوروز إلى المأمون هدية قيمتها ألف ألف درهم، وكتب
~~معها:
# على العبد حق فهو لا بد فاعله ... وإن عظم المولى وجلت فواضله
# ألم ترنا نهدي إلى الله ms164 ماله ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
# (طويل) فقال المأمون: عاقل أهدى حسنا، وكان سبب موته أنه دخل يوما إلى
~~المأمون والمأمون يتبخر، فأخرج المأمون المجمرة من تحته وقال: اجعلوها تحت
~~أحمد- تكرمة له- فنقل أعداؤه إلى المأمون أنه قال: ما هذا البخل بالبخور؟
~~هلا PageV01P223
# أمر لي ببخور مستأنف [1] ؟ فاغتاظ المأمون لذلك، وقال: ينسبني إلى البخل
~~وقد علم أن نفقتي في كل يوم ستة آلاف دينار! وإنما أردت إكرامه بما كان تحت
~~ثيابي ثم دخل عليه وهو يتبخر مرة أخرى فقال المأمون، اجعلوا تحته في مجمرة
~~قطع عنبر وضموا عليه شيئا يمنع البخار أن يخرج، ففعلوا ذلك به، فصبر عليه
~~حتى غلبه الأمر فصاح: الموت الموت، فكشفوا عنه وقد غشي عليه فانصرف إلى
~~منزله، فمكث فيه شهورا عليلا من ضيق النفس حتى مات بهذه العلة، وقيل: بل
~~مات كمدا لبادرة بدرت منه، فاطرحه [2] المأمون لأجلها.
### || وزارة أبي عباد ثابت بن يحيى بن يسار الرازي للمأمون
# كان أبو عباد كاتبا حاذقا بالحساب، سريع الحركات أهوج محمقا، قالوا:
# كان المأمون ينشد إذا رآه مقبلا قول دعبل [3] فيه:
# وكأنه من دير هرقل مفلت ... حرب يجر سلاسل الأقياد
# (كامل) قيل للمأمون: إن دعبلا الشاعر هجاك، فقال: من أقدم على هجاء أبي
~~عباد كيف لا يهجوني؟ ومعنى هذا الكلام: من أقدم على هجاء أبي عباد مع هوجه
~~وجنونه وحدته، كيف لا يقدم على هجائي مع حلمي ومحبتي للصفح؟!.
# وكان أبو عباد شديد الحدة سريع الغضب، ربما اغتاظ من بعض من يكون بين
~~يديه، فرماه بدواته أو شتمه فأفحش، فدخل إليه الغالبي الشاعر وأنشده:
# لما أنخنا بالوزير ركابنا ... مستعصمين بجوده أعطانا
# ثبتت رحى ملك الإمام [4] بثابت ... وأفاض فينا العدل والإحسانا
# يقري [5] الوفود طلاقة وسماحة ... والناكثين [6] مهندا وسنانا
~~PageV01P224
# من لم يزل للناس غيثا ممرعا ... متخرقا [1] في جوده معوانا
# (كامل) فلما وصل إلى قوله: في جوده، وقف وارتج عليه، وصار يكرر، في جوده
~~في جوده، مرارا حتى ضجر أبو عباد، وغلبت عليه السوداء فقال: يا شيخ.
# فقل صفعانا وخلصنا، ms165 فضحك جميع من كان بالمجلس، وذهب غيظه هو أيضا فضحك مع
~~الناس وأتم الغالبي قافيته بقوله معوانا، ثم وصله.
### || وزارة أبي عبد الله محمد يزداد بن سويد للمأمون وهو آخر وزرائه
# هم من خراسان، كانوا مجوسا ثم أسلموا، واتصلوا بالخلفاء، وسويد أول من
~~أسلم منهم، وكان قد مات أبوه وهو صغير، فأسلمته أمه إلى بعض كتاب العجم
~~فنفذ نفاذا محمودا، وتعلم آدابا كثيرة من آداب الفرس، ثم واظب على ملازمة
~~الديوان بمرو [2] ، وحضر صاحب الديوان في يوم مطير، وتخلف جميع الكتاب
~~والنواب عن الحضور، وكان سويد جد محمد حاضرا، فاحتاج صاحب الديوان إلى عمل
~~حسبة فلم يكن عنده بالديوان أحد، فتولى هو عملها بنفسه، وشرع فيها فكتب
~~بعضها، ثم غلبه نعاس، وحانت منه التفاتة فرأى سويدا فسلم الحسبة إليه، وقال
~~له: احتفظ بها حتى أنتبه، ثم نام صاحب الديوان فتصفح سويد الحسبة وتممها
~~وبيضها في نسخة حسنة بخط مليح وضبط صحيح، وانتبه صاحب الديوان وطلب منه
~~الحسبة فدفعها إليه فوجدها مفروغا منها على أتم قاعدة وأحسن وجه، فقال:
# يا صبي: من عمل هذه الحسبة؟ قال: أنا. قال: أفتحسن الكتابة؟ قال: نعم.
# فأمره بلزوم سدته [3] التي كان فيها حسابه وأصول أعماله، وما يحب أن
~~يحتفظ به وقرر له معيشة، وتنقل في الخدمات حتى حصل أموالا جليلة وارتفع
~~قدره، ثم PageV01P225
# تأدب محمد وبرع في كل شيء فاستوزره المأمون وفوض إليه جميع الأمور، كان
~~محمد شاعرا فصيحا، فمن شعره:
# لقد فتنت بمقلتها فتون ... وخانت في الهوى من لا يخون
# وتزعم أنني أهوى سواها ... فكيف وما تخطتها العيون
# أيا من حبها في القلب مني ... مكان الروح مستتر كمين
# ويا من تدعي أني خؤون ... وهذا في هواها لا يكون
# خذي عهدي على عيني وطرفي ... وحسبك ضامنا أني أمين
# (وافر) ومات المأمون وهو وزيره.
# انقضت أيام المأمون ووزرائه.
### || ثم ملك بعده أخوه المعتصم أبو إسحاق محمد
# بويع يوم وفاة المأمون، وقد تقدم ذكر السنة، كان المعتصم سديد الرأي شديد
~~المنة، يحمل ألف رطل ويمشي بها خطوات، ms166 وكان موصوفا بالشجاعة، وسمي: المثمن
~~من أحد عشر وجها: هو الولد الثامن من العباس، والثامن من الخلفاء، وتولى
~~الخلافة وعمره ثماني عشرة سنة [1] ، وكانت خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر،
~~وتوفي وله ثمان وأربعون سنة، وولد في شعبان وهو الشهر الثامن وخلف ثمانية
~~ذكور، وثماني بنات وغزا ثماني غزوات، وخلف ثمانية آلاف ألف درهم.
# كانت أيام المعتصم أيام فتوح وحروب، وهو الذي فتح عمورية. PageV01P226
### || شرح الحال في ذلك
# كان السبب في غزو المعتصم عمورية، أن ملك الروم خرج إلى بلاد المسلمين
~~فنهب حصنا من حصونهم يقال له زبطرة، وقتل من به من الرجال وسبى الذرية
~~والنساء فيقال: إنه كان في جملة السبي امرأة هاشمية، فسمعت وهي تقول:
# وا معتصماه! فبلغ المعتصم ما فعله ملك الروم بالمسلمين فاستعظمه وكثر
~~عليه، وبلغه ما قالت الهاشمية فقال وهو في مجلسه: لبيك لبيك! ونهض من ساعته
~~وصاح في قصره: الرحيل الرحيل! ثم ركب دابته وسمط [1] خلفه شكالا [2] وسكة
~~حديد وحقيبة بها زاده، ثم برز وأمر العساكر بالتبريز، وتجهز تجهزا لم يتجهز
~~بمثله خليفة، فلما اجتمعت عساكره وفرغ من تجهيزه وعزم على المسير، أحضر
~~القضاة والشهود، فأشهدهم أنه وقف أملاكه وأمواله على ثلاثة أثلاث، ثلث لله
~~تعالى وثلث لولده وأقاربه، وثلث لمواليه، ثم سار فظفر ببعض أهل الروم فسأله
~~عن أحصن مدنهم وأعظمها وأعزها عندهم، فقال له الرومي: إن عمورية هي عين
~~بلادهم، فتوجه المعتصم إليها، وجمع عساكره عليها، وحاصرها ثم فتحها ودخل
~~إليها وقتل فيها وفي بلادهم، وسبى وأسر وبالغ في ذلك حتى هدم عمورية وعفى
~~آثارها، وأخذ بابا من أبوابها- وهو باب حديد عظيم الحجم- فأحضره إلى بغداد
~~وهو الآن على أحد أبواب الخلافة يسمى باب العامة، وكان قد صحبه أبو تمام
~~الطائي [3] فمدحه بقصيدته البائية التي أولها:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# (بسيط) وفيها يقول للمعتصم: PageV01P227
# خليفة الله جازى الله سعيك عن ... جرثومة الدين والإسلام والحسب
# بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ... تنال إلا على جسر من التعب
# ومن جملتها ms167 ما يشير به إلى مبالغة المعتصم في قتالهم واستئصاله إياهم:
# لم تطلع الشمس منهم يوم ذاك على ... بان بأهل ولم تغرب على عزب
# ومن جملتها ما يدل على شدة ما كان عنده من الحقد عليهم وهو قوله:
# ما ربع مية معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربا من ربعك الخرب [1]
# ولا الخدود وإن أدمين من خجل ... أشهى إلى ناظري من خدك الترب [2]
# وكانت وقعة عمورية في سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
# والمعتصم هو الذي بنى سر من رأى.
### || شرح السبب في بناء سامرا وكيفية الحال في ذلك
# كانت بغداد دار الملك، بها سرير الخلافة من بعد المنصور، إلا أن هارون
~~الرشيد أحب الرقة بالشأم فأقام بها، ومع ذلك فكانت الرقة كالمتنزه، وقصوره
~~وخزائنه ونساؤه وأولاده ببغداد بقصر الخلد، ومن ولي بعده من الخلفاء كان
~~سرير ملكهم ببغداد.
# فلما كانت أيام المعتصم خاف من بها من العسكر ولم يثق بهم، فقال:
# اطلبوا لي موضعا أخرج إليه وأبني فيه مدينة وأعسكر به، فإن رابني من
~~عساكر بغداد حادث كنت بنجوة، وكنت قادرا على أن آتيهم في البر وفي الماء،
~~فوقع اختياره على سامرا فبناها وخرج إليها.
# وقيل: إن المعتصم استكثر من المماليك، فضاقت بهم بغداد وتأذى بهم الناس
~~وزاحموهم في دورهم، وتعرضوا للنساء، فكان في كل يوم ربما قتل منهم
~~PageV01P228
# جماعة فركب المعتصم يوما فلقيه رجل شيخ، فقال للمعتصم: يا أبا إسحاق:
~~فأراد الجند ضربه فمنعهم المعتصم، وقال له ما لك يا شيخ؟ فقال: لا جزاك
~~الله خيرا عن الجوار! جاورتنا مدة فرأيناك شر جار، جئتنا بهؤلاء العلوج [1]
~~من غلمانك الأتراك فأسكنتهم بيننا فأيتمت بهم صبياننا، وأرملت نساءنا،
~~والله لنقاتلنك بسهام السحر- يعني الدعاء- والمعتصم يسمع ذلك، فدخل منزله
~~ولم ير راكبا إلا في يوم مثل ذلك اليوم، فركب وصلى بالناس العيد، وسار إلى
~~موضع سامرا فبناها، وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين ومائتين.
# ولما مرض المعتصم مرضته التي مات فيها نزل في سفينة ومعه زنام الزامر [2]
~~وكان أوحد وقته فجعل يجتاز على قصوره وبساتينه بشاطئ ms168 دجلة ويقول لزنام:
~~ازمر:
# يا منزلا لم تبل أطلاله ... حاشا لأطلالك أن تبلى
# لم أبك أطلالك لكنني ... بكيت عيشي فيك إذ ولى
# والعيش أحلى ما بكاه الفتى ... لا بد للمحزون أن يسلى
# (سريع) ولما احتضر جعل يقول: ذهبت الحيل: ليست حيلة! ثم مات. وذلك في سنة
~~سبع وعشرين ومائتين. PageV01P229
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه كاتبه قبل الخلافة الفضل بن مروان، كان من البردان [1] ، وكان
~~عاميا لا علم عنده ولا معرفة، وكان رديء السيرة جهولا بالأمور، وفيه يقول
~~بعض شعراء عصره:
# تفرعنت [2] يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك [3] مضوا لسبيلهم ... أبادهم التقييد والأسر والقتل
# (طويل) والثلاثة هم الفضل بن يحيى بن خالد، والفضل بن سهل، والفضل بن
~~الربيع وكان الفضل بن مروان قد تمكن من المعتصم وحسده الناس على منزلته
~~عنده، ثم نكبه وأخذ جميع أمواله وعف عن نفسه، فبقي مدة ينتقل في الخدمات
~~حتى مات في أيام المستعين.
### || وزارة أحمد بن عمار بن شاذي للمعتصم
# ثم وزر له أحمد بن عمار، كان رجلا موسرا من أهل المذار فانتقل إلى البصرة
~~واشترى بها أملاكا وكثر ماله، وكان طحانا، ثم أصعد إلى بغداد واتسع بها
~~حاله فقالوا كان يخرج في الصدقة كل يوم مائة دينار، وكان الفضل بن مروان قد
~~وصفه بالأمانة عند المعتصم، فلما نكب الفضل لم يقع نظر المعتصم على غير
~~أحمد بن عمار فاستوزره، وكان جاهلا بآداب الوزارة، وفيه يقول بعض شعراء
~~عصره:
# سبحان ربي الخالق الباري ... صرت وزيرا يا ابن عمار
# وكنت طحانا على بغلة ... بغير دكان ولا دار PageV01P231
# كفرت بالمقدار [1] إن لم تكن ... قد جزت في ذا كل مقدار
# (سريع) فمكث مدة في وزارة المعتصم، حتى ورد كتاب من بعض العمال يذكر فيه
~~خصب الناحية وكثرة الكلإ، فسأل المعتصم أحمد بن عمار عن الكلإ فلم يدر ما
~~يقول فدعا محمد بن عبد الملك الزيات، وكان أحد خواصه وأتباعه فسأله عن
~~الكلإ، فقال: أول النبات يسمى بقلا، فإذا طال قليلا ms169 فهو كالكلإ، فإذا يبس
~~وجف فهو الحشيش فقال المعتصم لأحمد بن عمار: انظر أنت الدواوين وهذا يعرض
~~علي الكتب، ثم استوزره، وصرف ابن عمار صرفا جميلا.
### || وزارة محمد بن عبد الملك الزيات للمعتصم
# كان أبوه تاجرا في أيام المأمون موسرا، ونشأ محمد فتأدب وقرأ وفهم، وكان
~~ذكيا فبرع في كل شيء حتى صار نادرة وقته عقلا وفهما، وذكاء وكتابة، وشعرا
~~وأدبا وخبرة بآداب الرئاسة، وقواعد الملوك، حتى كانت أيام المعتصم فاستوزره
~~على ما تقدم شرحه، فنهض بأعباء الوزارة نهوضا لم يكن لمن تقدمه من أضرابه،
~~وكان جبارا متكبرا، فظا غليظ القلب، خشن الجانب مبغضا إلى الخلق، ومات
~~المعتصم وهو وزيره وكان المعتصم قد أمر لابنه الواثق بمال، وأحال به على
~~ابن الزيات فمنعه، وأشار على المعتصم ألا يعطيه شيئا، فقبل المعتصم قوله
~~ورجع فيما كان أمر به للواثق من ذلك فكتب بخطه كتابا بالحج والعتق والصدقة
~~أنه إن ولي الخلافة ليقتلن ابن الزيات شر قتلة.
# فلما مات المعتصم وجلس الواثق على سرير الخلافة ذكر حديث ابن الزيات
~~فأراد أن يعاجله فخاف ألا يجد مثله، فقال للحاجب: أدخل إلي عشرة من الكتاب
~~فلما دخلوا عليه اختبرهم فما كان فيهم من أرضاه، فقال للحاجب: أدخل من
~~الملك PageV01P232
# محتاج إليه، محمد بن الزيات، فأدخله، فوقف بين يديه خائفا، فقال للخادم:
# أحضر إلي المكتوب الفلاني، فأحضر له الكتاب الذي كان كتب وحلف فيه ليقتلن
~~ابن الزيات فدفعه إلى ابن الزيات وقال: اقرأه، فلما قرأه، قال: يا أمير
~~المؤمني أنا عبد إن عاقبته فأنت حاكم فيه، وإن كفرت عن يمينك واستبقيته كان
~~أشبه بك. فقال الواثق: والله ما أبقيتك إلا خوفا من خلو الدولة من مثلك!
~~وسأكفر عن يميني، فإني أجد عن المال عوضا ولا أجد عن مثلك عوضا، ثم كفر عن
~~يمينه واستوزره وفوض الأمور إليه، وكان ابن الزيات شاعرا مجيدا فمن شعره
~~يرثي المعتصم ويمدح الواثق:
# قد قلت إذ غيبوك واصطفقت ... عليك أيد بالماء والطين
# اذهب فنعم المعين أنت على ... الدنيا ونعم المعين ms170 للدين
# لا يجبر الله أمة فقدت ... مثلك إلا بمثل هارون [1]
# (منسرح) ثم إن محمد بن عبد الملك الزيات مكث في وزارة الواثق مدة خلافته،
~~لم يستوزر غيره حتى مات الواثق، وولي أخوه المتوكل فقبض عليه وقتله.
# قيل: إن ابن الزيات عمل تنورا من حديد ومساميره إلى داخل، ليعذب به من
~~يريد عذابه، فكان هو أول من جعل فيه، وقيل له: ذق ما كنت تريد أن تذيق
~~الناس!.
# انقضت أيام المعتصم ووزرائه.
### || ثم ملك بعده هارون الواثق بويع سنة سبع وعشرين ومائتين
# كان الواثق من أفاضل خلفائهم، وكان فاضلا لبيبا، فطنا فصيحا شاعرا وكان
~~يتشبه بالمأمون في حركاته وسكناته، ولما ولي الخلافة أحسن إلى بني عمه
~~الطالبيين [2] وبرهم ولم يقع في أيامه من الفتوح الكبار والحوادث المشهورة
~~ما يؤثر PageV01P233
# ومات الواثق في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. 
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# </span>
# لم يستوزر الواثق سوى محمد بن عبد الملك الزيات وزير أبيه، وقد سبق طرف
~~من حاله ومات الواثق وهو وزيره.
# انقضت أيام الواثق.
### || ثم ملك بعده أخوه جعفر المتوكل
# كان المتوكل شديد الانحراف عن آل علي- عليه السلام- وفعل من حرث قبر
~~الحسين- عليه السلام- ما فعل، وأبى الله إلا أن يتم نوره، وقال من يعتذر
~~له: إنه كان كأخيه وكالمأمون في الميل إلى بني علي- عليه السلام- وإنما كان
~~حوله جماعة منحرفون عن أهل البيت- عليهم السلام- فكانوا دائما يحملونه على
~~الوقيعة فيهم والأول أصح، ولا ريب أنه كان شديد الانحراف عن هذه الطائفة،
~~ولذلك قتله ابنه غيرة وحمية.
### || شرح مقتله على سبيل الاختصار
# كانت بينه وبين ابنه المنتصر مباينة، وكان كل منهما يكره الآخر ويؤذيه،
~~فاتفق المنتصر مع جماعة من الأمراء على قتله وقتل الفتح بن خاقان [1] ،
~~وكان أكبر أمرائه وأفضلهم، فهجموا عليه وهو يشرب، فخبطوه بالسيف فقتلوه
~~وقتلوا الفتح معه وأشاعوا أن الفتح قتله فقتلناه به، وجلس ابنه على السرير
~~بعده. وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين. PageV01P234
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة استوزر محمد بن عبد الملك الزيات أياما، ثم نكبه ms171 وقبض
~~عليه وقتله كما تقدم شرحه، ثم استكتب [1] رجلا من كتابه يقال له: أبو
~~الوزير، من غير أن يسميه بالوزارة فكتب له مديدة يسيرة، ثم نكبه وأخذ منه
~~مائتي ألف دينار، واستوزر الجرجرائي.
### || وزارة أبي جعفر محمد بن الفضل الجرجرائي للمتوكل
# كان شيخا ظريفا، حسن الأدب، عالما بالغناء مشتهرا به، فخف على قلب
~~المتوكل فاستوزره مديدة، ثم كثرت السعايات به، فعزله المتوكل، وقال: قد
~~ضجرت من المشايخ، أريد حدثا أستوزره، فأشير عليه بعبيد الله بن يحيى بن
~~خاقان.
### || وزارة عبيد الله بن يحيى بن خاقان
# كان عبيد الله حسن الخط، وله معرفة بالحساب والاستيفاء [2] ، إلا أنه كان
~~مخلطا [3] ، وكان مجدودا [4] ، فكانت سعادته تغطي عيوبه، وكان كريما حسن
~~الأخلاق.
# وكان كرمه أيضا يستر كثيرا من عيوبه، وكان فيه تعفف، قيل: إن صاحب مصر
~~حمل إليه مائتي ألف دينار وثلاثين سفطا من الثياب المصرية، فلما أحضرت بين
~~يديه، قال لوكيل صاحب مصر: لا والله! لا أقبلها ولا أثقل عليه PageV01P235
# بذلك، ثم فتح الأسفاط وأخذ منها منديلا لطيفا وضعه تحت فخذه، وأمر بالمال
~~فحمل إلى خزانة الديوان وصحح بها، وأخذ به دورا لصاحب مصر.
# وكانت سيرة عبيد الله هينة، والجند يحبونه، فلما جرت مفتنة عند قتل
~~المتوكل خاف عبيد الله فاجتمع الجند على بابه وقالوا له: أنت أحسنت إلينا
~~في حال وزارتك وأقل ما يجب لك علينا أن نحتفظ بك ونحرسك في مثل هذه الفتنة.
# انقضت أيام المتوكل ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابنه محمد المنتصر
# بويع في صبيحة الليلة التي قتل أبوه بها، كان المنتصر شهما فاتكا سفاكا
~~للدم ولما قتل أباه تحدث الناس بأنه لا يطول له العمر بعده، وشبهوه بشيرويه
~~[1] بن كسرى حين قتل أباه، ولم يستمتع بالملك بعده، قالوا لما قتل المنتصر
~~أباه وبويع له بالخلافة جلس على بساط لم ير الناس مثله، وعليه كتابة عجيبة
~~بالفارسية، فنظر إليها المنتصر واستحسنها، وقال لمن حضر: هل تعرفون معناها؟
~~فأحجموا وقالوا لا نعرف فاستحضر رجلا عجميا غريبا وأمره بقراءتها، فأحجم
~~الرجل، فقال ms172 له المنتصر: قل وما عليك بأس، فليس لك ذنب، فقال الرجل: على
~~هذه البساط مكتوب، أنا شيرويه بن كسرى، قتلت أبي فلم أتمتع بالملك بعده إلا
~~ستة أشهر فتطير المنتصر من ذلك، ونهض من مجلسه مغضبا، فلم تتم ستة أشهر حتى
~~مات، وذلك في سنة ثمان وأربعين ومائتين.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة استوزر كاتبه أحمد بن الخصيب. PageV01P236
### || وزارة أحمد بن الخصيب للمنتصر
# كان أحمد مقصرا في صناعته، مطعونا عليه في عقله، وكانت فيه مروءة وحدة
~~[1] وطيش، فمن احتمله بلغ منه ما أراد، فعرض له رجل من أرباب الحوائج وألح
~~عليه حتى ضايقه، وضغط رجله بالركاب، فاحتد أحمد وأخرج رجله من الركاب وركله
~~بها في صدره، فقال فيه بعض الشعراء:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد ... أشكل وزيرك إنه ركال [2]
# قد نال من أعراضنا بلسانه ... ولرجله عند الصدور مجال
# (كامل) ومات المنتصر وأحمد بن الخصيب وزيره.
# انقضت أيام المنتصر.
### || ثم ملك بعده المستعين وهو أحمد بن المعتصم
# لما مات المنتصر اجتمع الأمراء وأكابر المماليك، وقالوا: متى ولينا أحدا
~~من ولد المتوكل طالبنا بدمه وأهلكنا، فأجمعوا على مبايعة المستعين وقالوا
~~هو ابن مولانا المعتصم فإذا ما بايعناه لم تخرج الخلافة من ولد المعتصم،
~~فبايعوه في سنة ثمان وأربعين ومائتين وكانت تلك أيام فتن وحروب وخروج
~~خوارج، فممن خرج فيها قتيل شاهي أبو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) .
### || شرح الحال في ذلك
# كان يحيى بن عمر قتيل شاهي [3] ، قدم من خراسان في أيام المتوكل، وهو في
~~ضائقة وعليه دين، فكلم بعض أكابر أصحاب المتوكل في ذلك، فأغلظ له
~~PageV01P237
# وحبسه بسامرا، ثم كفله أهله فأطلق، وانحدر إلى بغداد فأقام بها مدة على
~~حال غير مرضية من الفقر، وكان- رضي الله عنه- دينا خيرا أعمالا حسن السيرة،
~~فرجع إلى سامرا مرة ثانية، وكلم بعض أمراء المتوكل في حاله، فأغلظ له وقال،
~~لأي حال يعطى مثلك؟ فرجع إلى ms173 بغداد وانحدر منها إلى الكوفة، ودعا الناس إلى
~~الرضا من آل محمد، فتبعه ناس من أهل الكوفة من ذوي البصائر في التشيع، وناس
~~من الأعراب ووثب في الكوفة وأخذ ما في بيت المال ففرقه على أصحابه، وأخرج
~~من في السجون، وطرد عن الكوفة عاملها وكثرت جموعه فأرسل إليه أمير بغداد-
~~وهو محمد بن عبد الله بن طاهر- عسكرا فالتقوا بشاهي وهي قرية قريبة من
~~الكوفة- وكانت الغلبة لعسكر ابن طاهر، وانكشف الغبار ويحيى بن عمر قتيل
~~فحمل رأسه إلى محمد بن عبد الله بن طاهر ببغداد، فجلس محمد بن عبد الله بن
~~طاهر للهناء بذلك، فدخل عليه الناس أفواجا يهنئونه، وفي جملتهم رجل من ولد
~~جعفر بن أبي طالب- عليهم السلام- فقال له أيها الأمير: إنك لتهنأ بقتل رجل
~~لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا لعزي به، فأطرق محمد بن عبد
~~الله ساعة، ثم نهض وصرف الناس، ورثاه الشعراء، فممن رثاه ابن الرومي [1]
~~بجيميته التي أولها:
# أمامك فانظر أي نهجيك تنهج ... طريقان شتى: مستقيم وأعوج
# ومنها:
# سلام وريحان وروح ورحمة ... عليك وممدود من الظل سجسج [2]
# ولا برح القاع الذي أنت جاره ... يرف عليه الأقحوان المفلج [3]
~~PageV01P238
# وهي قصيدة شاعرة، تناول فيها بني العباس بأشياء تركناها تحرجا، وكانت
~~وقعة شاهي في سنة خمسين ومائتين، وخرج عليه غيره من الطالبيين، فكانت
~~الغلبة في جميع تلك الحروب له.
# واعلم أن المستعين كان مستضعفا في رأيه وعقله، وكانت أيامه كثيرة الفتن
~~ودولته شديدة الاضطراب، ولم يكن فيه من الخصال المحمودة إلا أنه كان كريما
~~وهوبا وخلع في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، ثم قتل بعد ذلك.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# </span>
# لما ولي المستعين أقر أحمد بن الخصيب على وزارته شهرين، ثم استوزر بعده
~~أبا صالح عبد الله بن محمد بن يزداد.
### || وزارة أبي صالح بن محمد بن يزداد
# كان عنده أدب وفضل، وكانت توقيعاته وأجوبته من أحسن التوقيعات والأجوبة.
# ومن توقيعاته إلى رجل: «ليس عليك بأس ما لم يكن منك بأس» .
# قالوا: ولما تولى أبو ms174 صالح بن يزداد الوزارة للمستعين، ضبط الأموال، فصعب
~~ذلك على أمراء الدولة- وكان قد ضيق عليهم- فتهددوه بالقتل فهرب، ثم اختلفت
~~الأحوال، واستكتب المستعين تارة محمد بن الفضل الجرجرائي، وشجاع ابن القاسم
~~لكن لم يتسم أحد منهم بالوزارة، ولم تطل تلك الأيام، وكانت ذات فتن وحروب
~~واختلاف كثير.
# انقضت أيام المستعين ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المعتز بالله
# هو أبو عبد الله بن محمد بن المتوكل، بويع بالخلافة سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين عقيب خلع المستعين، وكان المعتز جميل الشخص حسن الصورة، ولم يكن
~~بسيرته ورأيه وعقله بأس، إلا أن الأتراك كانوا قد استولوا منذ قتل المتوكل
# PageV01P239
# على المملكة واستضعفوا الخلفاء، فكان الخليفة في يدهم كالأسير، إن شاءوا
~~أبقوه وإن شاءوا خلعوه، وإن شاءوا قتلوه.
# لما جلس المعتز على سرير الخلافة، قعد خواصه وأحضروا المنجمين، وقالوا
~~لهم انظروا كم يعيش؟ وكم يبقى في الخلافة؟ وكان بالمجلس بعض الظرفاء فقال:
~~أنا أعرف من هؤلاء بمقدار عمره وخلافته، فقالوا له: فكم تقول إنه يعيش وكم
~~يملك؟ قال: مهما أراد الأتراك، فلم يبق في المجلس إلا من ضحك.
# وفي أيام المعتز ظهر يعقوب بن الليث الصفار [1] ، واستولى على فارس، وجمع
~~جموعا كثيرة، ولم يقدر المعتز على مقاومته، ثم إن الأتراك ثاروا بالمعتز
~~وطلبوا منه مالا فاعتذر إليهم، وقال: ليس في الخزائن شيء، فاتفقوا على خلعه
~~وقتله، فحضروا إلى بابه وأرسلوا إليه وقالوا له: اخرج إلينا، فاعتذر بأنه
~~شرب دواء، فهجموا عليه وضربوه بالدبابيس، وخرقوا قميصه وأقاموه في الشمس،
~~فكان يرفع رجلا ويضع أخرى لشدة الحر، وكان بعضهم يلطمه وهو يتقي بيده، ثم
~~جعلوه في بيت، وسدوا بابه حتى مات بعد أن أشهدوا عليه أنه خلع نفسه، وذاك
~~في سنة خمس وخمسين ومائتين.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه أبو الفضل جعفر بن محمود الإسكافي.
### || وزارة الإسكافي للمعتز
# لم يكن له علم ولا أدب، لكنه كان يستميل القلوب بالمواهب والعطايا، وكان
~~المعتز يكرهه، وكانوا ينسبونه إلى التشيع، ومال إليه بعض الأتراك وكرهه
~~البعض الآخر وثارت بسببه فتنة، ms175 فعزله المعتز. PageV01P240
### || وزارة أبي موسى عيسى بن فرخان شاه للمعتز
# كان كريما، قيل عنه: إنه كان قبل الوزارة يتولى بعض الدواوين فعزل عنه
~~وله به استحقاق مبلغه ألف دينار، فتلطف بالذي تولى بعده حتى كتب له وأحاله
~~بذلك على بعض النواب، فلما حصل المال كتب ذلك النائب إلى عيسى بن فرخان شاه
~~يعلمه أن المال قد حصل، ويستأذنه في حمله إليه- وكان صديقا له- فكتب إليه،
~~إن فلانا الشاعر لازمني مدة، وما حصل له من جهتي شيء، فادفع هذا المال
~~إليه، فدفع المال إلى الشاعر فأخذه وانصرف، وجرت بسببه أيضا فتنة بين
~~الأتراك فعزله المعتز.
### || وزارة أبي جعفر أحمد بن إسرائيل الأنباري للمعتز
# كان أحد الكتاب الحذاق الأذكياء، قالوا: كان يحفظ وجوه المال جميعها دخلا
~~وخرجا على ذهنه، وقالوا: إنه ضاعت مرة حسبة من الديوان فأوردها من خاطره
~~فلما وجدت الحسبة كانت كما قال من غير زيادة ولا نقيصة، ثم إن الأتراك
~~وثبوا على أحمد بن إسرائيل فأخذوه وضربوه واستصفوا أمواله، وشفع فيه المعتز
~~وأمه إلى متقدم الأتراك- وهو صالح بن وصيف- فلم يلتفت إليهما وحبسه، وضربه
~~بعد ذلك في أيام المهتدي حتى مات.
# ولما فعل صالح بن وصيف بأحمد بن إسرائيل ما فعل، استحضر جعفر بن محمود
~~الإسكافي واستوزره ثانية- وقد سبق ذكره- ولما تولى الوزارة في المرة
~~الثانية قال بعض الشعراء:
# يا نفس لا تولعي بتفنيد [1] ... وعللي القلب بالمواعيد
# وانتظري قد رأيت ما ساقه ... الله إلى جعفر بن محمود
# (منسرح) انقضت أيام المعتز ووزرائه. PageV01P241
### || ثم ملك بعده المهتدي بالله
# هو أبو عبد الله محمد بن الواثق، كان المهتدي من أحسن الخلفاء مذهبا
~~وأجملهم طريقة وسيرة، وأظهرهم ورعا، وأكثرهم عبادة، كان يتشبه بعمر بن عبد
~~العزيز، ويقول: إني أستحي أن يكون في بني أمية مثله، ولا يكون مثله في بني
~~العباس، وكان يجلس للمظالم فيحكم حكما يرتضيه الناس، وكان يتقلل في مأكوله
~~وملبوسه.
# حدث بعض الهاشميين قال: كنت عند المهتدي في بعض ليالي رمضان، فقمت
~~لأنصرف، فأمرني بالجلوس فجلست، حتى صلى المهتدي بنا المغرب، ثم ms176 أمر بإحضار
~~الطعام فأحضر طبق خلاف [1] وعليه رغفان، وفي إناء ملح، وفي إناء خل، فأكل
~~وأكلت أكلا مقصرا ظنا مني أنه يحضر طعام أجود من ذلك، فلما رأى أكلي كذلك
~~قال: أما كنت صائما؟ قلت: بلى، قال: أفلست تريد الصوم غدا قلت: وكيف لا وهو
~~شهر رمضان! فقال: كل واستوف عشاءك فليس ها هنا غير ما ترى، فعجبت وقلت: لم
~~يا أمير المؤمنين، وقد أسبغ الله عليك نعمه ووسع رزقه؟ فقال: إن الأمر كما
~~تقول والحمد لله، ولكني كرهت أن يكون في بني أمية مثل عمر بن عبد العزيز
~~وألا يكون في بني العباس مثله.
# وكان المهتدي قد اطرح [2] الملاهي وحرم الغناء والشراب، ومنع أصحابه من
~~الظلم والتعدي.
# في أيام المهتدي خرج صاحب الزنج، وسيرد خبره في أيام المعتمد إن شاء الله
~~تعالى.
# كان المهتدي قتل بعض الموالي، فشغب عليه الأتراك وهاجوا، وأخذوه أسيرا
~~وعذبوه ليخلع نفسه فلم يفعل، فخلعوه هم ومات، وذلك في سنة ست وخمسين
~~ومائتين. PageV01P242
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة أقر جعفر بن محمود الإسكافي على وزارته، ثم عزله
~~واستوزر سليمان بن وهب.
### || وزارة سليمان بن وهب بن سعيد للمهتدي
# هم من قرية من أعمال واسط، وكانت لهم كفاية، وكانوا نصارى ثم أسلموا
~~وخدموا في الدواوين حتى آلت بهم الحال إلى ما آلت.
# كان أبو أيوب سليمان بن وهب أحد كتاب الدنيا ورؤسائها فضلا وأدبا وكتابة
~~في الدرج والدستور، وأحد عقلاء العالم وذوي الرأي منهم.
# حدث ابنه عبيد الله قال: حدثني أبي قال: كان مبدأ سعادتي أني كنت وأنا
~~صبي بين يدي محمد بن يزداد وزير المأمون، وكنا جماعة من الصبيان بين يديه،
~~إذا راح في الليل إلى داره وبات واحد منا في دار المأمون بالنوبة، لمهم
~~عساه يعرض في الليل قال: فكانت ليلة نوبتي، فخرج خادم وقال: ها هنا أحد من
~~نواب محمد بن يزداد؟ فقال الحاجب له: نعم، ها هو ذا، فأدخلني إلى المأمون،
~~فقال لي: اعمل نسخة في المعنى الفلاني، ووسع ms177 بين سطورها وأحضرها لأصلح منها
~~ما أريد إصلاحه، قال: فخرجت سريعا وكتبت الكتاب بغير نسخة، وبيضته وأحضرته
~~إليه، فلما رآني قال: كتبت النسخة؟ قلت: بل كتبت الكتاب، فقال:
# بيضته؟ قلت: نعم، فزاد في نظره إلي كالمتعجب مني، فلما قرأه تبينت
~~الاستحسان على وجهه، ورفع رأسه إلي وقال: ما أحسن ما كتبت يا صبي! ولكن
~~أريد أن تقدم هذا السطر وتؤخر هذا السطر، وخط عليهما بقلمه، فأخذت الكتاب
~~وخرجت وجلست ناحية ثم محوت السطرين وعملت ما أراد، وجئته بالكتاب، وكان قد
~~ظن أني أبطله وأكتب غيره، فلما قرأه لم يعرف موضع المحو فاستحسنه وقال: يا
~~صبي: لا أدري من أي شيء أعجب-! أمن جودة محوك أم من سرعة فهمك، أم من حسن
~~خطك، أم من سرعتك! بارك الله فيك! فقبلت يده وخرجت،
# PageV01P243
# وكان ذلك أول علو منزلتي، وصار المأمون لا يجري مهم إلا قال: هاتوا
~~سليمان ابن وهب، ولما جرت له هذه القضية كتب إليه بعض الشعراء:
# أبوك كلفك الشأو البعيد كما ... قدما تكلفه وهب أبو حسن
# فلست تحمد إن أدركت غايته ... ولست تعذر مسبوقا فلا تهن
# (بسيط) حدث أحمد بن المدبر قال: كنا في حبس الواثق أنا وسليمان بن وهب
~~وأحمد بن إسرائيل، مطالبين بالأموال، فقال لنا سليمان بن وهب يوما: قد رأيت
~~في المنام كأن قائلا يقول لي: يموت الواثق بعد شهر، فاستغاث أحمد بن
~~إسرائيل وقال له: والله لا تزال حتى تسفك دماؤنا! وخاف أشد خوف أن يشيع هذا
~~الحديث عنا، قال ابن المدبر: فعددت من ذلك اليوم ثلاثين يوما، فلما كان يوم
~~ثلاثين قال لي أحمد بن إسرائيل: أين مصداق القول وصحة المنام؟ وكان قد حصر
~~التاريخ وحسب ونحن لا نعلم، فقال له سليمان بن وهب: الرؤيا تصدق وتكذب،
~~فلما كانت العشاء الآخرة إذ طرق علينا الباب طرقا شديدا وصائح يصيح:
~~البشارة البشارة، مات الواثق، فاخرجوا أين شئتم، فضحك أحمد بن إسرائيل
~~وقال: قوموا فقد تحققت الرؤيا وجاء الفرج فقال سليمان بن وهب: كيف نقدر أن
~~نمشي ms178 مشاة ومنازلنا بعيدة، ولكن نبعث فنحضر دواب نركبها، فاغتاظ أحمد بن
~~إسرائيل وقويت السوداء عليه، وكان شكس الأخلاق وقال له: ويحك يا سليمان!
~~تنتظر مجيء فرسك حتى يتولى خليفة آخر فيقال له: في الحبس جماعة من الكتاب،
~~فيقول: يتركون على حالهم حتى ننظر في أمورهم، فنلبث في الحبوس زيادة على
~~هذا، ويكون سبب ذلك توجهك راكبا إلى منزلك يا فاعل يا صانع! فضحكنا وخرجنا
~~مشاة في الليل، واجمع رأينا على أن نستتر عند بعض أصحابنا حتى تتحقق
~~الأخبار فو الله لقد رأينا في طريقنا رجلين يقول أحدهما للآخر: إن هذا
~~الخليفة الجديد قد عرف أحوال المحبسين من الكتاب وأصحاب الجرائم فقال: لا
~~يفرج عن أحد حتى انظر في حاله، فتخفينا إلى أن أمننا الله تعالى في أسرع
~~وقت وله الحمد، ومن شعره:
# PageV01P244
# نوائب الدهر أدبتني ... وإنما يوعظ الأديب
# قد ذقت حلوا وذقت مرا ... كذاك عيش الفتى ضروب [1]
# ما مر بؤس ولا نعيم ... إلا ولي منهما نصيب
# (منسرح) وكانت بنو وهب من رؤساء الناس وحذاقهم، وفضلائهم وكرمائهم، وكانت
~~دولتهم ناضرة، وأيامهم مشرقة، والأدب في أيامهم قائم المواسم، والكرم واضح
~~المعالم وخلع المهتدي ووزيره.
# انقضت أيام المهتدي بالله ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المعتمد على الله هو أبو العباس أحمد بن المتوكل، بويع سنة ست وخمسين ومائتين، كان المعتمد
~~مستضعفا، وكان أخوه الموفق طلحة الناصر هو الغالب على أموره، وكانت دولة
~~المعتمد دولة عجيبة الوضع: كان هو وأخوه الموفق طلحة كالشريكين في الخلافة
~~للمعتمد الخطبة والسكة [2] والتسمي بإمرة المؤمنين، ولأخيه طلحة الأمر
~~والنهي، وقود العساكر ومحاربة الأعداء، ومرابطة الثغور، وترتيب الوزراء
~~والأمراء، وكان المعتمد مشغولا عن ذلك بلذاته، وفي تلك الأيام كانت وقائع
~~صاحب الزنج.
### || شرح حال صاحب الزنج ونسبه وما آل أمره عليه
# ظهر في تلك الأيام رجل يقال له: علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) . فأما نسبه: فليس عند النسابين
~~بصحيح، وهم يعدونه من الأدعياء. وأما حاله: فإنه كان ms179 رجلا فاضلا
~~PageV01P245
# فصيحا بليغا لبيبا، استمال قلوب العبيد من الزنج بالبصرة ونواحيها،
~~فاجتمع إليه منهم خلق كثيرون وناس آخرون من غيرهم، وعظم شأنه وقويت شوكته
~~وكان في مبدإ حاله فقيرا لا يملك سوى ثلاثة أسياف، حتى إنه أهدي له فرس فلم
~~يكن له لجام ولا سرج يركبه بهما فركبه بحبل. فاتفقت له حروب وغزوات نصر
~~فيها فأثرى [1] بسببها وعظم حاله ونهبه وانبث عسكر السودان في البلاد
~~العراقية والبحرين وهجر، ونهد [2] إليه الموفق طلحة بعساكر كثيفة، فالتقيا
~~بين البصرة وواسط ودامت الحرب بينهما سنين كثيرة وبنوا مدائن هناك وأقام كل
~~من الفريقين يرابط للفريق الآخر، وفي آخر الأمر كانت الغلبة للجيش العباسي،
~~فأبادوهم قتلا وأسرا، وقتل صاحب الزنج وانتهت مدينته، وكان قد بناها وسماها
~~«المختارة» وحمل رأسه إلى بغداد، وكان يوما مشهودا.
# وقيل: إن عدد القتلى في تلك الوقائع كان ألفي ألف وخمسمائة ألف إنسان
~~ومات المعتمد سنة تسع وسبعين ومائتين.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# قد تقدم أن أخاه الموفق كان هو المستولي على الخلافة، فكان يعزل الوزراء
~~ويوليهم.
### || وزارة أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان للمعتمد
# لما ولي الخلافة المعتمد اتفقت الآراء على عبيد الله بن خاقان، فأحضر
~~واستوزر على كره شديد منه، وتقص وتنصل، وكان عبيد الله خبيرا بأحوال
~~الرعايا، والأعمال ضابطا للأموال، وقد تقدم ذكره في خلافة المتوكل.
~~PageV01P246
### || وزارة الحسن بن مخلد للمعتمد
# وزر له لما مات عبيد الله بن يحيى، استوزر المعتمد الحسن بن مخلد [1] ،
~~وكان كاتبا لأخيه الموفق، فاجتمعت له وزارة المعتمد، وكتابة الموفق، كان
~~الحسن بن مخلد من دير قنى، ويقال: إن أباه كان معبرانيا، فخرج من ابنه ما
~~خرج، وكان الحسن أحد كتاب الدنيا، قالوا: كان له دفتر صغير يعمله بيده، فيه
~~أصول أموال الممالك ومحمولاتها بتواريخها، فلا ينام كل ليلة حتى يقرأه،
~~ويتحقق ما فيه، بحيث لو سئل الغد عن شيء كان منه، أجاب من خاطره بغير توقف
~~ولا مراجعة دستور، قال الحسن بن مخلد: كنت مرة واقفا بين يدي ms180 الموفق بن
~~المتوكل فرأيته يلمس ثوبه بيده، وقال لي: يا حسن، قد أعجبني هذا الثوب، كم
~~عندنا في الخزائن منه. فأخرجت في الحال من خفي دستورا فيه جمل ما في
~~الخزائن من الأمتعة والثياب مفصلة، فوجدت فيها من جنس ذلك الثوب ستة آلاف
~~ثوب، فقال لي: يا حسن، نحن عراة، اكتب إلى البلاد في استعمال ثلاثين ألف
~~ثوب من جنسه وحملها في أسرع مدة.
# ثم عزله المعتمد واستوزر سليمان بن وهب، وقد سبق وصف طرف من حاله وشرعت
~~من تلك الأيام دولة بني وهب نتبع.
### || وزارة أبي الصقر إسماعيل بن بلبل
# استوزره الموفق لأخيه المعتمد. وكان أبو الصفر كريما مطعاما متجملا، بلغ
~~من الوزارة مبلغا عظيما، وجمع له السيف والقلم، فنظر في أمر العساكر أيضا
~~وسمي الوزير الشكور، كان في صباه على طريقة غير مرضية، فبلغ ما بلغ، ومدحه
~~الشعراء كالبحتري، وابن الرومي، وغيرهما، وهجوه، وكان أبو الصقر ينتسب إلى
~~بني شيبان ورأيت نسبه مرفوعا إلى شيبان بخط بعض النساب، وقوم PageV01P247
# غمزوه وقالوا: هو دعي وكان ابن الرومي قد مدحه بقصيدة نونية طويلة أولها:
# أجنت لك الوصل أغصان وكثبان ... فيهن نوعان: تفاح ورمان
# غصون بان عليها الدهر فاكهة ... وما الفواكه مما يحمل البان
# (بسيط) فسمى الناس هذه القصيدة: دار البطيخ لكثرة ما فيها من ذكر
~~الفواكه.
# وكان الموضع الذي تباع فيه الفواكه يسمى: دار البطيخ، ومن جملة هذه
~~القصيدة:
# قالوا: أبو الصقر من شيبان قلت لهم ... كلا لعمري ولكن منه شيبان
# كم من أب قد علا بابن له شرفا ... كما علا برسول الله عدنان
# فلما سمع أبو الصقر قوله، «قالوا: أبو الصقر من شيبان، قلت لهم:
# كلا» ظن أن ابن الرومي قد هجاه بها باطلا، وأنه عرض بأنه دعي، واشتبه على
~~أبي صقر الأمر فاستكتم ظنه وأعرض عنه، وتوصل ابن الرومي إلى إفهامه صورة
~~الحال، فلم يقبل في ذلك قول قائل. وقيل له: يا سبحان الله-! فانظر إلى
~~البيت الثاني وحسن معناه، فإنه معنى مخترع، ما مدح أحد بمثله قبلك، ms181 فلم يصغ
~~وجزم بأن ابن الرومي هجاه وأفحش في هجائه، فمما هجاه به قوله:
# عجب الناس من أبي الصقر إذ ... ولي بعد الإجارة الديوانا
# إن للحظ كيمياء إذا ما ... مس كلبا أصاره إنسانا
# (خفيف) وقوله:
# مهلا أبا الصقر فكم طائر ... خر صريعا بعد تحليق
# زوجت نعمى لم تكن كفأها ... فصانها الله بتطليق
# لا قدست نعمى تسربلتها ... كم حجة فيها لزنديق
# (سريع)
# ما بال فرخ أبوه بلبل ربح [1] ... يكنى أبا الصقر يا أهل الدواوين
# عروه من كنية ليست تليق به ... يدعى أبا الصقر من كان ابن شاهين
# (بسيط) PageV01P248
# وقبض عليه المعتمد وحبسه وعاقبه، ثم قتله في محبسه واصطفى أمواله.
# واعلم أن هؤلاء وزراء المعتمد كالحسن بن مخلد، وسليمان بن وهب، وأبي
~~الصقر بن بلبل، تولوا الوزارة وعزلوا مرارا مرتين وثلاثة.
### || وزارة أحمد بن صالح بن شيرزاد القطربلي للمعتمد
# استوزره الموفق لأخيه المعتمد، وكان أحمد كاتبا بليغا، فاضلا عارفا بما
~~يلزم مثله معرفته، مجيدا في النظم والنثر، وصف أحمد امرأة كاتبة، فقال: كأن
~~خطها حسن صورتها، وكأن مدادها سواد شعرها، وكأن قرطاسها أديم وجهها، وكأن
~~قلمها بعض أناملها، ومكث أحمد بن شيرزاد في وزارته نحوا من شهر، ثم مرض
~~ومات وذلك في سنة ست وستين ومائتين.
### || وزارة عبيد الله بن سليمان بن وهب للمعتمد
# كان عبيد الله بن سليمان من كبار الوزراء ومشايخ الكتاب، وكان بارعا في
~~صناعته، حاذقا ماهرا، لبيبا جليلا، ماتت للمعتضد جارية كان يحبها فجزع
~~عليها فقال له عبيد الله بن سليمان: مثلك يا أمير المؤمنين تهون المصائب
~~عليه، لأنك تجد من كل مفقود عوضا، ولا يجد أحد منك عوضا، وكأن الشاعر عناك
~~بقوله:
# يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# (بسيط) وفي عبيد الله بن سليمان يقول الشاعر:
# إذا أبو قاسم جادت يداه لنا ... لم يحمد الأجودان: البحر والمطر
# وإن مضى رأيه أو حد عزمته ... تأخر الماضيان: السيف والقدر
# وإن أضاءت لنا أضواء غرته ... تضاءل النيران: الشمس والقمر
# من لم يبت حذرا من حد ms182 صولته [1] ... لم يدر ما المزعجان: الخوف والحذر
~~PageV01P249
# ينال بالظن ما يعيا العيان له ... والشاهدان عليه: العين والأثر
# (بسيط) ومات عبيد الله في سنة ثمان وثمانين ومائتين.
# انقضت أيام المعتمد ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المعتضد ابن أخيه
# هو أبو العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل، بويع سنة تسع وسبعين
~~ومائتين، كان المعتضد شهما عاقلا فاضلا، حمدت سيرته، ولي والدنيا خراب
~~والثغور مهملة، فقام قياما مرضيا حتى عمرت مملكته، وكثرت الأموال، وضبطت
~~الثغور، وكان قوي السياسة شديدا على أهل الفساد حاسما لمواد أطماع عساكره
~~عن أذى الرعية، محسنا إلى بني عمه من آل أبي طالب، وكانت أيامه أيام فتوق
~~وخوارج كثيرين، منهم عمرو بن الليث الصفار، كان قد عظم شأنه وفخم، واستولى
~~على أكثر بلاد العجم، وكان يقول: لو شئت أن أعقد على نهر بلخ جسرا من ذهب
~~لفعلت وكان مطبخه يحمل على ستمائة جمل، فآلت عاقبته إلى القيد والأسر
~~والذل، فقام المعتضد في إصلاح المتشعب من مملكته، والعدل في رعيته، حتى مات
~~وفي الخزائن بضعة عشر ألف ألف دينار (الألف مكررة مرتين) ومات سنة تسع
~~وثمانين ومائتين.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أقر عبيد الله بن سليمان على وزارته، وقد مضى نبذة من أخباره، فلما مات
~~عبيد الله عزم المعتضد على أن يستأصل شأفة أولاده ويستصفي أموالهم، فحضر
~~القاسم بن عبيد الله واستعان بيدر المعتضدي، وكتب خطا بألفي ألف دينار
~~فاستوزره المعتضد.
# PageV01P250
### || وزارة القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب
# كان القاسم بن عبيد الله من دهاة العالم ومن أفاضل الوزراء، وكان شهما
~~فاضلا لبيبا محصلا، كريما مهيبا جبارا، وكان يطعن في دينه، وهو الذي قتل
~~ابن الرومي بالسم، وكان ابن الرومي منقطعا إليهم يمدحهم، وكانوا يقصرون في
~~حقه في بعض الأوقات فهجاهم، وكان هجاء، وفي بني وهب يقول ابن المعتز:
# لآل سليمان بن وهب صنائع ... لدي ومعروف إلي تقدما
# هم ذللوا لي الدهر بعد شماسه ... وهم غسلوا من ثوب والدي الدما
# (طويل) ومات المعتضد وهو وزيره.
# انقضت أيام ms183 المعتضد ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابنه المكتفي بالله
# هو أبو محمد علي بن المعتضد، بويع في سنة تسع وثمانين ومائتين.
# كان المكتفي من أفاضل الخلفاء، هو الذي بنى المسجد الجامع بالرحبة ببغداد
~~وفي أيام المكتفي ظهر القرامطة، وهم قوم من الخوارج، خرجوا وقطعوا الدرب
~~على الحاج واستأصلوا شأفتهم، وقتلوا فيهم مقتلة عظيمة، وسرح المكتفي إليهم
~~جيوشا كثيرة فأوقع بهم، وقتل بعض زعمائهم.
# والمكتفي هو الذي بنى التاج بالدار الشاطئية ببغداد، وكانت وفاة المكتفي
~~سنة خمس وتسعين ومائتين.
# PageV01P251
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما مات المعتضد كان المكتفي بالرقة، فقام الوزير القاسم بن عبيد الله
~~بأخذ البيعة للمكتفي القيام المرضي، وكتب إليه يعلمه ذلك، ووجه إليه
~~بالبردة والقضيب [1] فجاء المكتفي إلى بغداد وأقره على الوزارة ولقبه
~~ألقابا، وجل أمر القاسم في أيام المكتفي وعظم شأنه، فلما أدركته الوفاة
~~أشار على المكتفي بالعباس بن الحسن فاستوزره. PageV01P252
### || وزارة العباس بن الحسن
# قال الصولي [1] : من أعجب ما شاهدت من تقلب الدنيا وتصاريف الأمور أنني
~~رأيت العباس بن الحسن في أول الأربعاء قبل أن يموت الوزير القاسم بن عبيد
~~الله وقد حضر إلى داره وقبل يد ولده، ثم في آخر اليوم المذكور مات القاسم
~~وخلع المكتفي على العباس بن الحسن واستوزره، فجاء ولد الوزير القاسم بن
~~عبيد فقبل يده.
# كان العباس بن الحسن ذا دهاء ومكر وأدب وافر. وكان ضعيفا في الحساب ولم
~~تكن سيرته محمودة. وكان عاكفا على لذاته والأمور مهملة، وكان يقول لنوابه
~~بالأعمال: أنا أوقع إليكم وأنتم افعلوا ما فيه المصلحة. ولم تزل الأمور
~~تضطرب في أيامه حتى وثب عليه الحصين بن حمدان وجماعة من الجند فقتلوه، وذلك
~~في أيام المقتدر. انقضت أيام المكتفي ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المقتدر بالله
# هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد، بويع له بالخلافة في سنة خمس وتسعين
~~ومائتين وعمره ثلاث عشرة سنة.
# وكان المقتدر سمحا كثير الإنفاق، رد رسوم الخلافة من التجمل وسعة
~~الإدارات والمعاش، وكثرة الخلع والصلات. كان في داره أحد عشر ألف خادم من ms184
~~الروم والسودان، وكانت خزانة الجوهر في أيامه مترعة بالجواهر النفيسة، فمن
~~جملتها: الفص الياقوت الذي اشتراه الرشيد بثلاثمائة ألف دينار، والدرة
~~اليتيمة التي كان وزنها ثلاثة مثاقيل، إلى غير ذلك من الجواهر النفيسة،
~~ففرقه جميعه وأتلفه في أيسر مدة وفي أيامه قتل الحلاج. PageV01P253
### || شرح الحال في ذلك
# كان الحلاج- واسمه الحسين بن منصور، ويكنى: أبا الغيث- أصله مجوسي من أهل
~~فارس. ونشأ بواسط [1] وقيل: بتستر [2] ، وخالط الصوفية وتتلمذ لسهل
~~التستري، ثم قدم بغداد ولقي أبا القاسم الجنيد [3] وكان الحلاج يلبس الصوف
~~والمسوح [4] تارة، والثياب المصبغة تارة، والعمامة الكبيرة والدراعة تارة
~~والقباء وزي الجند تارة. وطاف بالبلاد ثم قدم في آخر الأمر بغداد وبنى بها
~~دارا واختلفت آراء الناس واعتقاداتهم فيه، وظهر منه تخليط، وتنقل من مذهب
~~إلى مذهب، واستغوى العامة بمخاريق [5] كان يعتملها، منها: أنه كان يحفر في
~~بعض قوارع الطرقات موضعا ويضع فيه زقا [6] فيه ماء، ثم يحفر في موضع آخر
~~ويضع فيه طعاما، ثم يمر بذلك الموضع ومعه أصحابه فيحتاجون هناك إلى ماء
~~يشربونه ويتوضئون به، فيأتي هو إلى ذلك الموضع الذي قد حفره وينبش فيه
~~بعكاز، فيخرج الماء فيشربون ويتوضئون ثم يفعل كذلك في الموضع الآخر عند
~~جوعهم فيخرج الطعام من بطن الأرض، يوهمهم أن ذلك من كرامات الأولياء.
# وكذلك كان يصنع بالفواكه، يدخرها ويحفظها، ويخرجها في غير وقتها. فشغف
~~الناس به، وتكلم بكلام الصوفية، وكان يخلطه بما لا يجوز ذكره من الحلول [7]
~~المحض، وله أشعار، فمنها: PageV01P254
# حبيبي غير منسوب ... إلى شيء من الحيف [1]
# سقاني مثلما يشر ... ب فعل الضيف بالضيف
# فلما دارت الكاس ... دعا بالنطع [2] والسيف
# كذا من يشرب الراح ... مع التنين في الصيف
# (هزج) وكثر شغف الناس به وميلهم إليه. وكان يقول لأصحابه: أنتم موسى
~~وعيسى ومحمد وآدم، انتقلت أرواحهم إليكم. فلما نما هذا الفساد منه تقدم
~~المقتدر إلى وزيره حامد بن العباس بإحضاره ومناظرته، فأحضره الوزير وجمع له
~~القضاة والأئمة، ونوظر فاعترف بأشياء أوجبت قتله، فضرب ألف سوط على أن يموت
~~فما مات، فقطعت يداه ورجلاه ms185 وحز رأسه وأحرقت جثته، وقال لأصحابه عند قتله
~~لا يهولنكم هذا فإني أعود إليكم بعد شهر، قالوا: وأنشد قبل قتله:
# طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرا
# أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
# (وافر) وذلك في سنة تسع وثلاثمائة، وقبره ببغداد بالجانب الغربي قريب من
~~مشهد معروف الكرخي [3] (رضي الله عنه) .
# وفي تلك الأيام اقتلع القرامطة الحجر الأسود، ومكث في أيديهم أكثر من
~~عشرين سنة، حتى رد على يد الشريف يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) .
~~PageV01P255
# واعلم أن دولة المقتدر كانت دولة ذات تخليط كثير، لصغر سنه ولاستيلاء أمه
~~ونسائه وخدمه عليه. فكانت دولته تدور أمورها على تدبير النساء والخدم وهو
~~مشغول بلذته، فخربت الدنيا في أيامه. وخلت بيوت الأموال. واختلفت الكلمة.
# فخلع ثم أعيد. ثم قتل. وفي تلك الأيام نبعت الدولة الفاطمية بالمغرب.
### || شرح حال الدولة العلوية وابتدائها وانتهائها على سبيل الاختصار
# هذه دولة اتسعت أكناف مملكتها وطالت مدتها، فكان ابتداؤها حين ظهر المهدي
~~بالمغرب في سنة ست وتسعين ومائتين. وانتهاؤها في سنة سبع وستين وخمسمائة
~~وكادت هذه الدولة أن تملك ملكا عاما، وأن تدين الأمم لها. وإليها أشار
~~الرضي الموسوي [1]- قدس الله روحه- بقوله:
# ما مقامي على الهوان وعندي ... مقول قاطع وأنف حمي
# وإباء محلق بي عن الضيم ... كما زاغ طائر وحشي
# أحمل الضيم في بلاد الأعادي ... وبمصر الخليفة العلوي
# من أبوه أبي، ومولاه مولاي ... إذا ضامني البعيد القصي
# لف عرقي بعرقه سيدا الناس ... جميعا: محمد وعلي
# إن ذلي بذلك الجو عز ... وأوامي [2] بذلك الربع ري
# (خفيف) PageV01P256
### || شرح ابتداء هذه الدولة
# أول خلفائهم المهدي بالله، وهو أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل
~~الثالث ابن أحمد بن إسماعيل الثاني، بن محمد بن إسماعيل الأعرج بن جعفر
~~الصادق (عليهم السلام) ، وقد روي نسبهم على صورة أخرى، وفيه اختلاف كثير،
~~والصحيح أنهم علويون إسماعيليون صحيحو الاتصال، وهذه الصورة ms186 التي أوردتها
~~ها هنا هي المعول عليها وبها خطوط مشايخ النسابين.
# وكان المهدي من رجال بني هاشم في عصره، قيل: إنه ولد ببغداد سنة ستين
~~ومائتين، وقيل: ولد بسلمية [1] ، ثم وصل إلى مصر في زي التجار، وأظهر أمره
~~بالمغرب ودعا الناس إلى نفسه، فمالوا إليه وتبعه خلق كثيرون، وسلموا عليه
~~بالخلافة وقويت شوكته وعظم حاله، ثم انفصل إلى أرض القيروان [2] وبنى مدينة
~~سماها المهدية واستقر بها، وملك إفريقية وبلاد المغرب وتلك النواحي جميعها،
~~ثم ملك الإسكندرية وجبى خراجها وخراج بعض الصعيد، وتوفي سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة، ثم تسلم الخلافة منه واحد بعد واحد، حتى انتهت النوبة إلى
~~العاضد آخر خلفائهم، وهو أبو محمد عبد الله بن الأمير يوسف بن الحافظ لدين
~~الله.
### || شرح انتهائها
# بويع العاضد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهو طفل، فقام بأمر دولته
~~الأمراء والوزراء، حتى توجه أسد الدين شيركوه عم صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~إلى مصر لما ظهر من اختلال أحوال الدولة لصغر الخليفة، واختلاف آراء وزرائه
~~وأمرائه وسار صلاح الدين مع عمه أسد الدين شيركوه كارها، فلم تطل مدة أسد
~~الدين شيركوه فمات [3] ، فاستولى صلاح الدين على المملكة، واستوزره
~~PageV01P257
# العاضد وخلع عليه خلع الوزارة في سنة أربع وستين وخمسمائة وتمكن صلاح
~~الدين من الدولة وقدم عليه أهله، فأقطعهم الإقطاعات السنية، وأزال أيدي
~~أصحاب العاضد وتفرد بالحكم. ومرض العاضد وتطاولت أمراضه، ثم مات في سنة سبع
~~وستين وخمسمائة. وأحجم الناس [1] فيمن يدعى له بالخلافة على المنابر، فلما
~~كان يوم الجمعة صعد رجل أعجمي إلى المنبر وخطب وذكر الخليفة المستضيء [2]
~~فلم ينكر أحد عليه واستمر الحال في مصر بالخطبة للعباسيين، وانقرضت دولة
~~الفاطميين منها، واستقل صلاح الدين يوسف بن أيوب بملك مصر من غير منازع،
~~وحبس من كان تخلف من أقارب العاضد، وقبض على الخزائن والأموال، ومن جملتها
~~الجبل الياقوت، وزنه ستة عشر مثقالا. قال ابن الأثير المؤرخ: أنا رأيته
~~ووزنته ومن جملتها نصاب زمرد طوله أربع أصابع، في عرض عقد، ووجدوا طبلا
~~بالقرب من موضع ms187 العاضد، فظنوه عمل للعب، فسخروا من العاضد، فألقاه أحدهم من
~~يده فكسره وإذا الطبل قد عمل لأجل القولنج [3] فندموا على كسره وكان ذلك في
~~أيام الخليفة المستضيء من بني العباس فوردت البشائر إليه بفتح مصر وبإقامة
~~الخطبة له بها، فأظهر السرور ببغداد وهنأه الشعراء وأرسل المستضيء تقليد
~~السلطنة إلى صلاح الدين بالتفويض والتحكيم. فسبحان من يؤتي الملك من يشاء
~~وينزع الملك ممن يشاء!.
### || رجعنا إلى تتمة خلافة المقتدر
# وخلع المقتدر، وبويع عبد الله بن المعتز فمكث يوما واحدا في الخلافة، ثم
~~استظهر المقتدر عليه فأخذه وقتله ولم يعد عبد الله بن المعتز في الخلفاء
~~لقصر الزمان الذي تولى فيه، وجرت بين المقتدر وبين مؤنس المظفر أمير الجيوش
~~منافرة أدت إلى حرب قتل فيها المقتدر وقطع رأسه، وحمل إلى ما بين يدي مؤنس
~~المظفر ومكثت جثته مرمية على قارعة الطريق، وذلك في سنة عشرين وثلاثمائة.
~~PageV01P258
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما جلس المقتدر على سرير الخلافة أقر العباس بن الحسن وزير أخيه المكتفي
~~على وزارته، فلما قتل العباس بن الحسين وجرت الفتنة بين المقتدر وبين عبد
~~الله بن المعتز واستظهر المقتدر، أحضر ابن الفرات واستوزره.
### || وزارة ابن الفرات
# قال الصولي [1] : هم من «صريفين» من أعمال دجيل [2] ، قال: وبنو الفرات
~~من أجل الناس فضلا وكرما، ونبلا ووفاء ومروءة. وكان هذا أبو الحسن علي بن
~~الفرات من أجل الناس وأعظمهم كرما وجودا. وكانت أيامه مواسم للناس وكان
~~المقتدر لما جرت له الفتنة وخلع، وبويع ابن المعتز ثم استظهر المقتدر عليه
~~واستقرت الخلافة للمقتدر، وأرسل إلى أبي الحسن علي بن الفرات فأحضره
~~واستوزره وخلع عله. فنهض بتسكين الفتنة أحسن نهض ودبر الدولة في يوم واحد
~~وقرر القواعد، واستمال الناس، ولم يبت تلك الليلة إلا والأمور مستقيمة
~~للمقتدر، وأحوال دولته قد تمهدت وفي ذلك يقول بعض شعراء الدولة المقتدرية:
# ودبرت في ساعة دولة ... تميل بغيرك في أشهر
# (متقارب) وتولى ابن الفرات الوزارة ثلاث دفعات للمقتدر، قالوا: كان إذا
~~ولي ابن الفرات الوزارة يغلو الشمع والثلج ms188 والكاغد، لكثرة استعماله لذلك،
~~لأنه ما كان يشرب أحد كائنا من كان في داره في الفصول الثلاثة إلا الماء
~~المثلوج، ولا كان أحد يخرج من عنده بعد المغرب إلا وبين يديه شمعة كبيرة
~~نقية. صغيرا كان أو كبيرا. وكان في داره حجرة معروفة بحجرة الكاغد، كل من
~~دخل واحتاج إلى شيء من الكاغد أخذ حاجته منها. PageV01P259
# حدث عنه أنه قال: ما رأيت أحدا من أرباب الحوائج إلا كان اهتمامي
~~بالإحسان إليه أشد من اهتمامه قال: وكان قبل الوزارة يجعل لجلسائه وندمائه
~~مخاد [1] يتكئون عليها، فلما ولي الوزارة لم يحضر الفراشون للندماء
~~والجلساء تلك المخاد، فأنكر ذلك عليهم وأمر بإحضار المخاد، وقال: لا يراني
~~الله يرتفع شأني بحط منزلة أصحابي. ولما جرت فتنة ابن المعتز واستظهر
~~المقتدر واستوزر أبا الحسن بن الفرات أحضرت إلى ابن الفرات [2] رقاع من
~~جماعة أرباب الدولة تنطق بميلهم إلى ابن المعتز وانحرافهم عن المقتدر،
~~فأشار عليه بعض الحاضرين بأن يفتحها ويطالعها، ليعرف بها العدو من الصديق،
~~فأمر ابن الفرات بإحضار الكانون وفيه نار، فلما أحضر جعل تلك الرقاع فيه
~~بمحضر من الناس، ولم يقف على شيء منها، وقال للحاضرين: هذه رقاع أرباب
~~الدولة، فلو وقفنا عليها تغيرت نياتنا لهم ونياتهم لنا فإن عاقبناهم أهلكنا
~~رجال الدولة، وكان في ذلك أتم الوهن على المملكة، وإن تركناهم كنا قد
~~تركناهم ونياتهم متغيرة، وكذلك نياتنا فلا ننتفع.
# وما زال ابن الفرات ينتقل في الوزارة إلى المرة الثالثة فقبض عليه وقتل
~~وذلك في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
### || وزارة الخاقاني
# هو أبو علي محمد بن عبيد الله بن يحيى خاقان لما قبض المقتدر على ابن
~~الفرات في المرة الأولى أحضره- وكان خائفا من ابن الفرات- فطيب قلبه
~~واستوزره وخلع عليه خلع الوزارة.
# كان الخاقاني سيئ السيرة والتدبير، كثير التولية والعزل. قيل: إنه ولى في
~~يوم واحد تسعة عشر ناظرا للكوفة، وأخذ من كل واحد رشوة فانحدر واحد واحد
~~حتى اجتمعوا جميعهم في بعض الطريق، فقالوا كيف نصنع؟ فقال أحدهم:
# إن أردتم النصفة [3] فينبغي ms189 أن ينحدر إلى الكوفة آخرنا عهدا بالوزير فهو
~~الذي PageV01P260
# ولايته صحيحة لأنه لم يأت بعده أحد. فاتفقوا على ذلك، فتوجه الرجل الذي
~~جاء في الآخر نحو الكوفة، وعاد الباقون إلى الوزير ففرقهم في عدة أعمال.
~~وهجاه الشعراء فمما قيل فيه:
# للدواوين مذ وليت عويل ... ولمال الخراج سقم طويل
# يتلقى الخطوب حين ألمت ... منك رأي غث وعقل ضئيل
# إن سمنتم من الخيانة والجور ... فللإرتفاع جسم نحيل
# (خفيف) ومما قيل فيه:
# وزير لا يمل من الرقاعه ... يولي ثم يعزل بعد ساعة
# ويدني من تعجل منه مال ... ويبعد من توسل بالشفاعة
# (وافر) وقبض المقتدر عليه وحبسه، واستوزر علي بن عيسى بن الجراح.
### || وزارة علي بن عيسى للمقتدر
# كان علي بن عيسى شيخا من شيوخ الكتاب، فاضلا دينا، ورعا متزهدا متورعا
~~قال الصولي: ولا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبه علي بن عيسى، في زهده
~~وعفته وحفظه للقرآن وعلمه بمعانيه، وكتابته وحسابه، وصدقاته ومبراته قالوا
~~كان دخل علي بن عيسى من ضياعه في كل سنة نيفا وثمانين ألف دينار، ينفق
~~نصفها على الفقراء والضعفاء. ونصفها على نفسه وعلى عياله وأصحابه ونهض
~~بأمور الوزارة وضبط الدواوين والأعمال، وقرر القواعد، وكانت أيامه أحسن
~~أيام وزير. قالوا: ما كان يعاب على ابن عيسى بشيء أكثر من قولهم: إنه كان
~~ينظر كثيرا في جزئيات الأمور، فربما شغلته عن الكليات. ولما ولي الوزارة
~~فشت صدقاته ومبراته، ووقف وقوفا كثيرة من ضياع السلطان وأفرد لها ديوانا
~~سماه ديوان البر [1] ، جعل حاصله لإصلاح الثغور [2] وللحرمين الشريفين:
~~وكان PageV01P261
# يجلس لرد المظالم من الفجر إلى العصر واقتصر على أقل الطعام وأخشن
~~الملبوس وولي الوزارة للمقتدر مرارا، كان هو وأبو الحسن علي بن الفرات
~~يتناوبان الوزارة مرة هذا ومرة ذاك.
### || وزارة حامد بن العباس
# كان حامد يتولى دائما أعمال السواد، ولم يكن له خبرة بأعمال الحضرة.
# وكان كريما مفضالا، جميل الحاشية رئيسا في نفسه، غزير المروءة، قاسي
~~القلب في استخراج المال. قليل التثبت، سريع الطيش والحدة، إلا أن كرمه كان
~~يغطي على ذلك. ms190
# حدث عنه أنه دخل مرة إلى دار المقتدر. فطلب منه بعض خواص الخليفة شعيرا
~~لدوابه، فأخذ الدواة ووقع له بمائة كر [1] فقال له آخر من الخواص: أنا أيضا
~~محتاج إلى عليق لدوابي، فوقع بمائة كر، وما زال يطلب منه واحد واحد من خواص
~~الخليفة وهو يوقع، حتى فرق ألف كر في ساعة واحدة. ولما عرف المقتدر قلة فهم
~~حامد وقلة خبرته بأمور الوزارة، أخرج عليه علي بن عيسى بن الجراح من الحبس،
~~وضمه إليه وجعله كالنائب له، فكان علي بن عيسى لخبرته هو الأصل، فكل ما
~~يعقده ينعقد، وكل ما يحله ينحل. وكان اسم الوزارة لحامد وحقيقتها لعلي بن
~~عيسى، حتى قال بعض الشعراء:
# قل لابن عيسى قولة ... يرضى بها ابن مجاهد
# أنت الوزير وإنما ... سخروا بلحية حامد
# جعلوه عندك سترة ... لصلاح أمر فاسد
# مهما شككت فقل له: ... كم واحدا في واحد؟
# (كامل) PageV01P262
# وكان حامد يلبس السواد ويجلس في دست الوزارة [1] وعلي بن عيسى يجلس بين
~~يديه كالنائب، وليس عليه سواد ولا شيء من زي الوزارة، إلا أنه هو الوزير
~~على الحقيقة فقال بعض الشعراء:
# أعجب من كل ما رأينا ... أن وزيرين في بلاد
# هذا سواد [2] بلا وزير ... وذا وزير بلا سواد
# (منسرح) ثم عزل حامد، واستوزر المقتدر بعده علي بن الفرات، وسلمه إليه
~~فقتله سرا.
### || وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله ابن يحيى بن خاقان
# لم تطل أيامه، ولم تكن له سيرة تؤثر وتسطر، واختلت الأمور عليه فصودر
~~وعزل. ثم توفي في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
### || وزارة أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن أحمد ابن الخصيب للمقتدر
# كان صالح الأدب جيد العقل مليح الخط بليغا، يذاكر بجميل الأخبار والأشعار
~~كان السبب في ولايته أمرا عجيبا. وهو أن أبا العباس المذكور كان
~~PageV01P263
# يلاطف أصحاب المقتدر ويتودد إليهم ويهاديهم، وكان يحبونه ويتعصبون له
~~دائما ويصفونه عند المقتدر فاتفق أن حصل فتق [1] من الفتوق ببعض الجهات
~~فجهز المقتدر جيشا وأرسله صحبة بعض أمرائه إلى تلك الجهة، ثم ms191 كان المقتدر
~~شديد التطلع إلى أخبار هذا الجيش، فأرسل ابن الخصيب طيورا صحبة بعض ثقاته
~~مع الجيش، وقال لصاحبه: سرح كل يوم طيورا وعليها الأخبار ساعة فساعة، فكانت
~~ترد الأخبار على الطيور إلى أحمد بن عبيد الله بن الخصيب فيعرضها على
~~المقتدر ساعة بعد ساعة حتى إن المقتدر لم يفته من أمر الجيش شيء فتعجب
~~المقتدر من ذلك وقال: من أين يعلم أحمد بن الخصيب أخبار هذا الجيش؟ فعرف
~~الصورة وقيل له: من تسمو همته إلى مثل هذا وليس له تعلق بهذه القضية، فكيف
~~يكون جده واجتهاده إذا صار وزيرا؟ فاستوزره.
# قالوا: وكان أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن الخصيب عفيفا متورعا من مال
~~السلطان والرعية، مجانبا للخيانة، محافظا على الأمانة. ثم ضعف أمره وانحرفت
~~عنه السيدة أم المقتدر- وكان كاتبها قبل الوزارة- فعزل وقبضت أمواله [2]
~~وذلك في سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
### || وزارة أبي علي محمد بن علي بن مقلة للمقتدر
# هو صاحب الخط الحسن المشهور، الذي تضرب بحسنة الأمثال. وهو أول من استخرج
~~هذا الخط ونقله من الوضع الكوفي إلى هذا الوضع، وتبعه بعده ابن البواب [3]
~~. كان في ابتداء أمره يخدم في بعض الدواوين في كل شهر بستة دنانير ثم إنه
~~تعلق بأبي الحسن بن الفرات الوزير واختص به، وكان ابن الفرات كالبحر سماحا
~~وجودا، فرفع من قدره وأعلى من شأنه، فمكث بين يديه يعرض عليه رقاعا في
~~مهمات الناس، وينتفع بسبب ذلك، وكان ابن الفرات يأمر بالتحصيل PageV01P264
# من هذه الجهة إيثارا لنفعه، فما زال على ذلك حتى علت حاله وكثر ماله،
~~ولما ولي ابن الفرات الوزارة الثانية تمكن ابن مقلة في دولته، ونبعت حاله
~~وعرض جاهه، ثم إن الشيطان نزع بينه وبين أبي الحسن علي بن الفرات فاستوحش
~~كل منهما من صاحبه، فكفر ابن مقلة إحسان ابن الفرات، ودخل في جملة أعدائه
~~والسعاة عليه، حتى جرت النكبة على ابن الفرات، فلما رجع ابن الفرات إلى
~~الوزارة قبض عليه وصادره على مائة ألف دينار أدتها عنه زوجته، وكانت ذات
~~مال ms192 طائل، وكانت لابن مقلة يد طولى في الكتابة والإنشاء، وكانت توقيعاته
~~غير مذمومة في فنها، وله شعر فمنه:
# جربني الدهر على صرفه [1] ... فلم أخر [2] عند التصاريف
# ألفت يوميه [3] ويا ربما ... يؤلف شيء غير مألوف
# (سريع) حدث أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل المعروف بزنجي كاتب ابن الفرات
~~قال لما نكب ابن مقلة وحبس لم أدخل إليه في محبسه، ولا كاتبته ولا توجعت
~~له، على ما بيني وبينه من المودة والصداقة، خوفا من ابن الفرات. فلما طالت
~~به المحنة كتب إلي رقعة فيها:
# ترى حرمت [4] كتب الأخلاء بينهم ... أبن لي، أم القرطاس [5] أصبح غاليا؟
# فما كان لو ساءلتنا كيف حالنا ... وقد دهمتنا نكبة هي ما هيا؟
# صديقك من راعاك في كل شدة ... وكل تراه في الرخاء مراعيا
# فهبك عدوي لا صديقي فإنني ... رأيت الأعادي يرحمون الأعاديا
# (طويل) PageV01P265
# ومن شعره ما كتب به إلى ولده وقد مرض:
# لقاك ربك صحة وسلامة ... ووقاك بي من طارق الأدواء
# ذكرت شكاتك لي وكأسي في يدي ... فمزجتها دمعي مكان الماء
# (كامل) ومن شعره:
# لست ذا ذلة إذا عضني الدهر ... ولا شامخا إذا واتاني
# أنا نار في مرتقى نفس الحاسد ... ، ماء جار مع الإخوان
# (خفيف) استوزره المقتدر وخلع عليه خلع الوزارة في سنة ست عشرة، واستقل
~~بأعباء الوزارة أمرا ونهيا، وبذل فيها ما مبلغه خمسمائة ألف دينار، ثم عزل
~~وقبض عليه ثم أعيد. وما زال تتقلب به الأحوال حتى استوزره الراضي، ثم جرت
~~خطوب أوجبت أن الراضي حبسه بداره وضيق عليه، وسعى به أعداؤه إلى الراضي،
~~وخوفوه من غائلته فقطع يده اليمنى ومكث في الحبس مدة مقطوع اليد، وكان ينوح
~~على يده ويقول: يد كتبت بها كذا وكذا مصحفا، وكذا وكذا حديثا من أحاديث
~~الرسول- صلى الله عليه وآله وسلم ووقعت إلى شرق الأرض وغربها تقطع كما تقطع
~~أيدي اللصوص؟.
# ومن شعره يشير إلى قطع يده.
# ما مللت الحياة لكن توثقت ... بأيمانهم فبانت يميني
# ثم أحسنت ما استطعت بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني
# ليس بعد اليمين لذة عيش ms193 ... يا حياتي بانت يميني [1] فبيني
# وفي ذلك يقول بعض الشعراء: (خفيف)
# لئن قطعوا إحدى يديه مخافة ... لأقلامه لا للسيوف الصوارم
# فما قطعوا رأيا إذا ما أجاله ... رأيت الردى بين اللها [2] والغلاصم [3]
# (طويل) PageV01P266
# ولما قطع الراضي يد ابن مقلة كتب باليسار مثلما كان يكتب باليمين، ثم شد
~~على يده المقطوعة قلما وكتب بها، فلم يفرق بين خطه قبل قطعها وبعده.
# ومن الاتفاقات العجيبة أنه تولى الوزارة ثلاث دفعات، وسافر ثلاث دفعات
~~ودفن ثلاث دفعات: دفن بدار الخليفة لما قتل، بها وذلك بعد قطع يده بمديدة
~~[1] ثم سأل أهله تسليمه إليهم فدفنوه، ثم طلبته زوجته فنبشته ودفنته
~~بدارها.
### || وزارة أبي القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد للمقتدر
# لم يكن له سيرة تؤثر وتروى، ولم يكن من ذوي اللب، وإنما نال ما نال بالجد
~~والبخت.
# قيل: إنه دخل مرة على القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد والمكتفي، فرحب
~~به الوزير، وأقبل عليه بوجهه وأكرمه إكراما خارجا عن العادة لأمثاله، فسئل
~~الوزير عن سبب ذلك فقال: رأيت في منامي كأن على رأسي قلنسوة وقد أخذها هذا
~~وجعلها على رأسه، ولا بد أن هذا الفتى يلي الوزارة، فكان كما قال:
# ولم تحمد سيرته في وزارته.
# وكان المقتدر لما عزل ابن مقلة استشار علي بن عيسى بن الجراح فيمن
~~يستوزره فأشار عليه بهذا، فاستوزره في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، ثم قبض
~~عليه واستوزر الكلوذاني.
### || وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمد الكلوذاني للمقتدر
# لم تطل أيامه، ولم يتمكن مما أراد، وكثرت المصادرات في أيامه، وشغب الجند
~~عليه وشتموه ورجموه وهو في السفينة، فحلف أنه لا يدخل بعد ذلك في الوزارة
~~وانقطع بداره وأغلق بابه، فكانت وزارته مدة شهرين. PageV01P267
### || وزارة الحسين بن القاسم بن عبيد الله ابن سليمان بن وهب للمقتدر
# كان يقال له أبو الجمال، قيل: إنه أعرق الناس في الوزارة، وهو وزير
~~المقتدر وأبوه القاسم وزير المعتضد والمكتفي، وجده عبيد الله وزير المعتضد،
~~وأبو جده سليمان بن وهب وزير المهتدي، وفي ذلك يقول الشاعر له: ms194
# يا وزير ابن وزير ... ابن وزير ابن وزير
# نسقا كالدر إذ ... نظم في عقد النحور
# (رمل) لم يكن الحسين بن القاسم بارعا في صناعته، ولا شكرت سيرته في
~~وزارته ولم تطل له المدة حتى عجز واختلت الأحوال عليه. مدحه عبيد الله بن
~~عبيد الله بن طاهر بقوله:
# إن أكن مهديا لك الشعر إني ... لابن بيت تهدى له الأشعار
# غير أني أراك من أهل بيت ... ما على المرء أن يسودوه عار
# (خفيف) وهجاه جحظة بقوله:
# إذا كان الوزير أبا الجمال ... ومحتسب البلاد الدانيالي
# فعد عن البلاد فعن قليل ... ترى الأيام في صور الليالي
# تقضت بهجة الدنيا وولت ... وآذن كل شيء بارتحال
# (وافر) ولما ظهر للمقتدر نقصه وعجزه قبض عليه وصادره. ثم بقي إلى أيام
~~الراضي وأبعد عن العراق، فلما تولى ابن مقلة الوزارة تقدم بقتله، وأرسل
~~إليه من قطع رأسه وحمل رأسه إلى دار الخلافة في سفط، فجعل السفط في
~~الخزانة، وكانت لهم عادة بمثل ذلك. فحدث أنه لما وقعت الفتنة ببغداد في
~~أيام المتقي أخرج من الخزانة سقط فيه يد مقطوعة ورأس مقطوع، وعلى اليد رقعة
~~ملصقة عليها
# PageV01P268
# مكتوب: هذه اليد يد أبي علي بن مقلة، وهذا الرأس رأس الحسين بن القاسم
~~وهذه اليد هي التي وقعت بقطع هذا الرأس، فعجب الناس من ذلك.
### || وزارة أبي الفضل جعفر بن الفرات
# لم تطل أيامه، ولم تكن له سيرة مأثورة وقتل المقتدر وهو وزيره، فاستتتر.
# انقضت أيام المقتدر ووزرائه.
### || ثم ملك بعده أخوه القاهر
# هو أبو منصور محمد المعتضد، بويع سنة عشرين وثلاثمائة.
# وكان مهيبا مقداما على سفك الدماء، أهوج محبا لجمع الأموال، رديء السياسة
~~صادر جماعة من أمهات أولاد المقتدر، وصادر أم المقتدر فعلقها برجل واحدة
~~منكسة الرأس، وعذبها بصنوف عظيمة من الضرب والإهانة، واستخرج منها مائة
~~وثلاثين ألف دينار، وبقيت بعد ذلك أياما قليلة، وماتت حزنا على ولدها ومما
~~جرى عليها من العذاب.
# وفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة خلع القاهر.
# وكان سبب ذلك: أن وزيره ابن مقلة كان قد استتر ms195 خوفا منه فكان يفسد عليه
~~قلوب الجند ويحذرهم منه وحسن لهم أن هجموا عليه وخلعوه وسملوه حتى سالت
~~عيناه على خديه، ثم حبس في دار السلطنة، ومكث في الحبس مدة ثم أخرج منه عند
~~تقلب الأحوال، وكان مرة يحبس ومرة يفرج عنه، فخرج يوما ووقف بجامع المنصور
~~يطلب الصدقة من الناس، وقصد بذلك التشنيع [1] على المستكفي، فرآه بعض
~~الهاشميين فمنعه من ذلك وأعطاه خمسمائة درهم. ولم يجر في أيامه من الحوادث
~~المشهورة ما يؤثر. PageV01P269
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# استوزر ابن مقلة وزير أخيه، وهي الوزارة الثانية، وقد تقدم شرح طرف من
~~سيرته فلا حاجة إلى إعادته. ثم استوزر محمد بن القاسم بن عبيد الله بن
~~سليمان بن وهب، ولم يتمكن من الوزارة ولا طالت أيامه، ثم قبض عليه ونكبه،
~~واتفق أن عرض له قولنج فمات بعقب ذلك. انقضت أيام القاهر ووزرائه.
# في تلك الأيام نبعت الدولة البويهية.
### || شرح حال دولة آل بويه وابتدائها وانتهائها
# أما نسبهم فيرتفع من بويه إلى واحد واحد من ملوك الفرس حتى يتصل بيهوذا
~~بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل- عليه السلام- وكذلك إلى آدم أبي
~~البشر، وليسوا من الديلم، وإنما سموا بالديلم، لأنهم سكنوا بلاد الديلم [1]
~~.
# أما ابتداؤها: فإنها دولة نبعت بما لم يكن في حساب الناس، ولم يخطر بعضه
~~ببال أحد، فدوخت الأمم وأذلت العالم واستولت على الخلافة، فعزلت الخلفاء
~~وولتهم، واستوزرت الوزراء وصرفتهم، وانقادت لأحكامها أمور بلاد العجم وأمور
~~العراق، وأطاعتهم رجال الدولة بالاتفاق. هذا بعد الضيق والفقر، والذل
~~والمسكنة ومعاناة الحاجة والاضطهاد، فإن جدهم أبا شجاع بويه وأباه وجده،
~~كانوا كآحاد الرعية الفقراء ببلاد الديلم، وكان بويه صياد السمك، وقد كان
~~معز الدولة بعد تملكه البلاد يعترف بنعمة الله تعالى، ويقول: كنت أحتطب
~~الحطب على رأسي.
# فكان من مبدإ دولتهم ما حدث به شهريار بن رستم الديلمي قال: كان أبو شجاع
~~بويه في مبدإ أمره صديقا لي، فدخلت عليه يوما وقد ماتت زوجته أم أولاده
~~الثلاثة الذين تملكوا البلاد، وهم: عماد الدولة ms196 أبو الحسن علي، وركن الدولة
~~أبو علي الحسن ومعز الدولة أبو الحسين أحمد- وقد اشتد حزن أبي شجاع بويه
~~على زوجته فعزيته وسكنت قلقه، ونقلته إلى منزلي وأحضرت له طعاما وجمعت إليه
~~PageV01P270
# أولاده الثلاثة فبينما هم عندي إذ مر بالباب شخص يقول: المنجم المعزم
~~مفسر المنامات، كاتب الرقى [1] والطلسمات.. فاستدعاه أبو شجاع بويه وقال
~~له: قد رأيت البارحة رؤيا ففسرها لي، ثم قص عليه الرؤيا، فقال المنجم، هذا
~~منام عظيم لا أفسره إلا بخلعة وفرس، فقال له بويه: والله ما أملك إلا
~~الثياب التي على جسدي، وإن أعطيتك إياها بقيت عريانا، قال المنجم: فعشرة
~~دنانير، فقال له بويه: والله ما أملك دينارين فكيف عشرة؟ ثم إنه أعطاه شيئا
~~يسيرا، فقال المنجم: اعلم أنه يكون لك ثلاثة أولاد يملكون الأرض ومن عليها
~~ويعلو ذكرهم في الآفاق، ويولد لهم جماعة ملوك، فقال له بويه: أما تستحي؟
~~أتسخر بنا؟ أنا رجل فقير مضطر، وأولادي هؤلاء فقراء مساكين فمن أين هم
~~والملك؟ فقال له المنجم:
# فأخبرني عن وقت ولادة واحد واحد من أولادك فأخبره بويه بذلك، فجعل ينظر
~~في اصطرلابه [2] وتقاويمه، ثم نهض المنجم وقبل يد عماد الدولة أبي الحسن
~~علي وقال: هذا والله الذي يملك البلاد، ثم يملك هذا من بعده وقبض على يد
~~أخيه أبي علي الحسن، فاغتاظ منه أبو شجاع بويه وقال لأولاده: اصفعوه فقد
~~أفرط بالسخرية بنا، فصفعوه ونحن نضحك منه، فقال المنجم: لا بأس بهذا إذا
~~ذكرتم لي هذا الحال عند ولايتكم، فأعطاه أبو شجاع عشرة دراهم وانصرف.
# وأما ترقي أولاد أبي شجاع بويه: فإنهم دخلوا في زي الأجناد وانضافوا إلى
~~العساكر، وما زالوا ينتقلون في خدمة ملوك العجم من واحد إلى واحد، ومن حال
~~إلى حال، حتى ارتفع حال عماد الدولة وتولى الكرخ [3]- ولاه إياه مرداويج
~~[4]- ثم تنقل منها إلى غيرها، حتى تملك قطعة من أعمال فارس، ثم عرضت مملكته
~~حتى كتب إلى الراضي الخليفة يسأله أن يقاطعه على أعمال فارس في كل سنة بعد
~~النفقات والإطلاقات بما يحمله ms197 إلى دار الخلافة، وهو ثمانمائة ألف ألف
~~PageV01P271
# درهم، على أن يبعث الخليفة إليه بخلعة السلطنة والمنشور. فبعث الراضي
~~إليه بذلك على يد رسول أرسله إليه وأوصاه ألا يسلم الخلعة [1] والمنشور
~~إليه حتى يقبض منه المال، فلما وصل الرسول إليه غالطه وأخذ الخلعة منه
~~فلبسها، والمنشور فقرأه على رءوس الأشهاد، وقويت نفسه بذلك ووعد الرسول
~~بالمال ودافعه مدة، فمات الرسول عنده، وتقلبت الأحوال بالخلافة فكسر المال
~~واستبد بالأمر. وكان عماد الدولة أول ملوكهم، ثم ملك منهم واحد بعد واحد
~~حتى انقضت دولتهم.
# وأما انتهاؤها ففي آخر أمرها ضعف حالها، وما زال يتزايد ضعفها حتى انتهت
~~نوبة الملك إلى عز الدولة بن جلال الدولة أبي طاهر، فجرى بينه وبين كاليجار
~~حروب أفضت إلى أنه هرب منه وأقام بشيراز ومات في سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة وعليه انقرض ملكهم.
### || ثم ملك بعد القاهر ابن أخيه الراضي بالله
# هو أبو العباس محمد بن المقتدر بن المعتضد. بويع في سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة.
# كان شاعرا فصيحا لبيبا ختم الخلفاء في أشياء، منها: أنه آخر خليفة دون له
~~شعر، وآخر خليفة انفرد بتدبير الملك، وآخر خليفة خطب على منبر يوم الجمعة
~~وآخر خليفة جالس الندماء ووصل إليه العلماء، وآخر خليفة كانت مراتبه
~~وجوائزه وخدمه وحجابه تجري على قواعد الخلفاء المتقدمين.
# وفي أيامه سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة عظم أمر مرداويج بأصبهان، وهو رجل
~~خرج بتلك النواحي، وقيل: إنه يريد أن يأخذ بغداد وينقل الدولة إلى الفرس
~~ويبطل دولة العرب، فورد الخبر في أيام الراضي بأن غلمان مرداويج اتفقوا
~~عليه فقتلوه. PageV01P272
# وفي أيام الراضي ارتفع أمر أبي الحسن علي بن بويه.
# وفي أيام الراضي ضعف أمر الخلافة العباسية، فكانت فارس في يد علي ابن
~~بويه والري وأصفهان والجبل في يد أخيه الحسن بن بويه، والموصل وديار بكر
~~وديار ربيعة ومضر في أيدي بني حمدان، ومصر والشام في يد محمد بن طغج، ثم
~~أيدي الفاطميين والأندلس في يد عبد الرحمن بن محمد الأموي، وخراسان والبلاد
~~الشرقية في يد نصر بن ms198 أحمد الساماني. وكانت وفاة الراضي في سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه علي بن مقلة، وهي الوزارة الثالثة من وزارات ابن مقلة، بذل
~~فيها خمسمائة ألف دينار حتى استوزره الراضي، ثم شغب الجند وجرت فتنة أوجبت
~~عزله فعزله الراضي واستوزر عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، وقد مضى
~~من أخبار ابن مقلة ما فيه كفاية.
### || وزارة عبد الرحمن بن عيسى بن الجراح
# لما قبض الراضي على ابن مقلة أحضر علي بن عيسى بن الجراح وأراده على
~~الوزارة، فأبى وامتنع وأظهر العجز، فاستشاره فيمن يوليه فأشار بأخيه عبد
~~الرحمن بن عيسى فأحضره، وقلده الوزارة وركب الموكب بين يديه، ثم لم تطل
~~أيامه، واختلت الأمور عليه، فاستعفى من الوزارة. فقبض عليه، ولم يكن له
~~سيرة تؤثر.
### || وزارة أبي جعفر بن محمد بن القاسم الكرخي للراضي بالله
# لما قبض الراضي على عبد الرحمن بن عيسى، استوزر أبا جعفر محمد ابن القاسم
~~الكرخي، وكان قصيرا جدا في غاية القصر، فاحتاجوا أنهم قطعوا من قوائم سرير
~~الخلافة أربع أصابع حتى يتمكن الكرخي الوزير من مسارة الخليفة،
# PageV01P273
# وتطير [1] الناس من ذلك وقالوا: هذا مؤذن [2] بنقض [3] الدولة. فكان
~~الأمر كما قالوا، واختلفت الأحوال عليه، واضطربت الأمور لديه، فاستتر،
~~قالوا: لما أراد الاستتار قلع رأس مزملة [4] وجلس فيها وأخرجت المزملة على
~~أنها مزملة، وهو في وسطها وما زال مستترا حتى ظهر وصودر ثم خلص [5] .
### || وزارة سليمان بن الحسن بن مخلد للراضي بالله
# لما عجز الكرخي عن النهوض بأعباء الوزارة واستتر، أحضر الراضي بالله
~~سليمان بن الحسن بن مخلد واستوزره وخلع عليه خلع الوزارة. ثم إنه عجز عن
~~تدبير الأمور لتغلب أصحاب السيوف على المملكة. فلما رأى الخليفة الراضي عجز
~~وزيره سليمان بن الحسن بن مخلد أرسل إلى ابن رائق [6]- وهو أكبر الأمراء-
~~فاستماله وسلم الأمور إليه ورتبه أمير الأمراء، وكلفه تدبير المملكة فانضم
~~إليه أمراء العسكر وصاروا حزبا واحدا، وحضروا بين يدي الخليفة، فأجلسهم فوق
~~الوزير واستبد ابن رائق أمير الأمراء بالأمور، ms199 وولى النظار والعمال ورفعت
~~المطالعات إليه، ورد الحكم في جميع الأمور إلى نظره، ولم يبق للوزير سوى
~~الاسم من غير حكم ولا تدبير. ومن تلك الأيام اضطهدت الخلافة العباسية،
~~وخرجت الأمور منها، واستولى الأعجام والأمراء وأرباب السيوف على الدولة،
~~وجبوا الأموال وكفوا يد الخليفة وقرروا له شيئا يسيرا وبلغة قاصرة، ووهن من
~~يومئذ أمر الخلافة. PageV01P274
### || وزارة أبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات للراضي بالله
# لما استولى أمير الأمراء ابن رائق على الأمور أشار على الراضي بالله بأن
~~يولي الوزارة للفضل بن الفرات، ظنا منه أنه يجنذب له الأموال، فأحضره
~~الراضي وقلده الوزارة.
# حدث أبو الحسن بن ثابت بن سنان، عن أبي الحسن علي بن هشام قال:
# لما تقلد الفضل بن جعفر بن الفرات الوزارة لقيت ابن مقلة وكان معزولا
~~مستترا فقلت له: يقبح بك يا سيدنا أن تتأخر عن لقاء هذا الوزير وتهنئته
~~بوزارته، فقال:
# ما آمنه ولا لي حاجة إلى الاجتماع به، فقلت: ينبغي أن تكتب إليه رقعة
~~تعتذر فيها عن تأخرك وتهنئه تهنئة تقوم مقام حضورك، فقال: أخاف أن يجيبني
~~بما يستدعي حضوري وأنشدني لنفسه:
# وقائلة: قد أضعت الصواب ... بتركك هذا الوزير الجديدا
# فقلت لها: لا عداك السرور ... ولا كان قولك إلا سديدا
# أمثلي تطاوعه نفسه ... على أن يرى خاضعا مستزيدا
# (متقارب) كان رجلا متهورا وسيع الصدر شريف النفس عالي الهمة، تنقل في
~~الخدمات وتقلبت به الأحوال من عسر ويسر، ومصادرة وعزل، حتى أدى به سعة صدره
~~وقوة نفسه وكبر همته إلى جمع العساكر وركوب الأخطار. ثم تغلب على أعمال
~~خوزستان والبصرة، فاستوزره الراضي، ثم عزله وقلد الوزارة سليمان بن الحسن
~~بن مخلد، وقد مر ذكره فلا حاجة إلى إعادته، وهو آخر وزرائه.
# انقضت أيام الراضي بالله بن المقتدر ووزرائه.
### || ثم ملك بعده أخوه المتقي بالله أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر بالله
# بويع له سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، ولم يكن له من السيرة ما يؤثر واضطربت
~~عليه الأمور، واستولى عليه رجل من أمراء الديلم يقال له:
# PageV01P275
# «توزون ms200 [1] » فهرب المتقي ومعه ابنه وأهله إلى الموصل خوفا على نفسه من
~~حرب ببغداد.
# وجرت في تلك الأيام حروب وفتن، ونهبت دار الخلافة وأخذ ما كان بها.
# ثم إن توزون كتب إلى المتقي يستميله، وحلف له أيمانا غليظة أنه لا يناله
~~مكروه من جهته فاغتر المتقي بذلك، وانحدر من الموصل إلى بغداد، ووصل إلى
~~السندية من نهر عيسى فخرج توزون إلى تلقيه والناس كافة، فلما رآه توزون قبل
~~الأرض وكان قد أوصى جماعة من أصحابه سرا أن يحتاطوا به، فاحتاطوا به،
~~وأدخلوه إلى خيمته، ثم قبض عليه وسمل عينيه، وخلعه وبايع المستكفي، ومات
~~المتقي في سنة خمسين وثلاثمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أقر سليمان بن الحسن بن مخلد على وزارته أربعة أشهر، ثم استوزر أبا الخير
~~أحمد بن محمد بن ميمون، ولم يكن له سوى الاسم من الوزارة، ولم يكن له سيرة
~~تؤثر. ثم أمور أدت إلى القبض عليه وإلى عزله.
### || وزارة أبي عبد الله البريدي للمتقي
# قد سبق حال تغلبه وقوة نفسه وجمعه للعساكر، ثم إنه في أيام المتقي وصل
~~إلى بغداد ومعه جموع كثيرة، فأظهر المتقي السرور به، ثم استوزره وهو كاره
~~لذلك. وجرت بينه وبين المتقي مراسلات أدت إلى أنه أرهبه وأفزعه، فحمل إليه
~~خمسمائة ألف دينار ووقعت حروب بين البريدي وأمراء العسكر فنهبوا داره
~~وانهزم إلى واسط، فكان وقوع اسم الوزارة عليه دون شهر [2] . PageV01P276
### || وزارة أبي إسحاق محمد بن إبراهيم الإسكافي المعروف بالقراريطي للمتقي
# لم تطل أيامه، فلبث في الوزارة حدود أربعين يوما. سبب وزارته أنه حضر
~~يوما مجلس أمير الأمراء وهو يصادر قوما من الكتاب ويعسفهم، وهم يلطون [1]
~~عليه فخلا القراريطي ببعض أصحاب أمير الأمراء وقال له: إن استوزرني الأمير
~~نهضت له بأضعاف هذا وجمعت له الأموال، وما أحوجه إلى هذا الصداع؟ فاستوزره
~~توزون بعد يومين، ثم بعد يومين قبض عليه واستوزر الكرخي، فلم تطل أيامه
~~أيضا، ولبث فيها نحو خمسين يوما.
### || وزارة البريدي مرة ثانية
# استوزره المتقي وكاتبه بالإصعاد [2] إلى بغداد، فأصعد من واسط ms201 فاستوزر.
~~ومكث في الوزارة دون شهر، ولم يستتب له أمر، وجرت بينه وبين المتقي حروب
~~وكانت تلك الأيام أيام فتن. ولما تولى أبو عبيد الله البريدي الوزارة هجاه
~~أبو الفرج الأصفهاني مصنف كتاب الأغاني بقصيدة طويلة أولها:
# يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي [3] ... قد تولى الوزارة ابن البريدي
# (خفيف) (منها)
# يا لقومي لحر صدري وعولي [4] ... وغليلي وقلبي المعمود [5]
# حين سار الخميس [6] يوم خميس ... بالبريدي في ثياب سود [7] PageV01P277
# قد حباه بها الإمام اصطفاء ... واعتمادا منه لغير عميد [1]
# خلع [2] تخلع العلا ولواء ... عقده حل عقدة المعقود
### || وزارة أبي العباس أحمد بن عبيد الله الأصفهاني للمتقي
# مكث في الوزارة حدود خمسين يوما، ولم يكن له علم ولا نظر في الأمور وضعف
~~أمر الوزارة والوزراء في تلك الأيام ضعفا كثيرا.
### || وزارة أبي الحسن علي بن أبي علي بن مقلة للمتقي
# استوزره المتقي ولم تطل أيامه وخلع المتقي وهو وزيره. انقضت أيام المتقي
~~ووزرائه.
### || ثم ملك بعده أبو القاسم عبد الله المستكفي ابن المكتفي بن المعتضد
# بويع له سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ورد الخبر إليه بوصول معز الدولة
~~ابن بويه فخاف خوفا شديدا، واضطرب الناس، وأهدى المستكفي إلى معز الدولة
~~ألطافا وفاكهة ووصل معز الدولة إلى حضرة المستكفي فرد إليه إمارة الأمراء
~~وأعطاه الطوق والسوار وآلة السلطنة، وعقد له لواء. وهو أول ملوك بني بويه
~~في الحضرة الخليفية، وهو الذي لقبه معز الدولة، ولقب أخاه الآخر عماد
~~الدولة، وأمر أن تضرب ألقابهم على الدينار والدرهم، ونزلت الديلم دور الناس
~~ببغداد، ولم يكن يعرف ذلك من قبل. ثم إن معز الدولة ركب يوما إلى دار
~~الخلافة وسلم على المستكفي وقبل الأرض بين يديه، وأمر المستكفي فطرح كرسي
~~فجلس عليه معز الدولة، ثم تقدم إلى المستكفي رجلان من الديلم بمواطأة معز
~~الدولة فمدا أيديهما نحوه، فظن المستكفي أنهما يريدان تقبيل يده، فمد يده
~~فجذباها ونكساه من السرير ووضعا عمامته في عنقه وسحباه، ونهض معز الدولة
~~وضربت البوقات والطبول، واختلط الناس ودخل الديلم إلى حرم الخليفة، وحمل
~~المستكفي ms202 إلى دار معز الدولة PageV01P278
# فاعتقل بها، وخلع من الخلافة ونهبت داره وسملت عيناه. ولم يزل في دار
~~السلطنة معتقلا حتى توفي في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه السامري أبو الفرج محمد بن علي. لم يكن له حكم ولا استبداد
~~ولم تطل أيامه وقبض عليه، وهجاه بعض الشعراء بقوله:
# الآن إن كفر المقتر رزقه [1] ... قالوا: كفرت فخف عقاب النار
# أأكون رجلي مركبي [2] وجنيبتي [3] ... خفي [4] ، على ذل بذاك وعار
# و (السرمن رائي [5] في إصطبله ... مائتا عتيق فاره مختار
# كلب حمار بالخيول، وكاتب ... فطن يضيق به كراء [6] حمار
# أنا قد دهشت فعرفوني أنتم ... هذا من الإنصاف في الأقدار؟
# (كامل) ثم اضطربت أحوال الخلافة، ولم يبق لها رونق ولا وزارة، وتملك
~~البويهيون وصارت الوزارة من جهتهم والأعمال إليهم، وقرر للخلفاء شيء طفيف
~~برسم إخراجاتهم.
# انقضت أيام المستكفي ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المطيع لله أبو القاسم الفضل بن المقتدر
# بويع سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وكان أمره ضعيفا في أيامه رد الحجر
~~الأسود إلى مكانه وكانت القرامطة الخوارج قد أخذوه ثم ردوه وقالوا: قد
~~أخذناه بأمر ورددناه بأمر. وقوي الفالج على المطيع وثقل لسانه فدخل عليه
~~سبكتكين PageV01P279
# حاجب معز الدولة فدعاه إلى خلع نفسه ومبايعة ولده الطائع، ففعل ذلك وعقد
~~الأمر لولده وخلع نفسه. ومات في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
### || ثم ملك بعده ابنه عبد الكريم أبو بكر الطائع لأمر الله
# بويع له سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. كان الطائع شديد المنة وكان قد استفحل
~~عنده في البستان كبش جبلي، ما جسر أحد أن يدنو منه. فخرج الطائع إليه فحمل
~~الكبش عليه فثبت له حتى مكن يديه من قرنيه، ثم استدعى نجارا وأمره بقطع
~~قرنيه بالمنشار، فقطعهما النجار وهما في يد الطائع.
# وفي أيامه قويت شوكة آل بويه، ووصل عضد الدولة إلى بغداد. وانتشر حكم
~~البويهيين. ثم قبض البويهيون على الطائع في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# وبويع بعده للقادر:
# انقضت أيام الطائع لله.
### || ثم ملك بعده القادر أبو العباس أحمد ابن ms203 إسحاق بن المقتدر
# بويع له سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# كان القادر من أفاضل خلفائهم، حسن الطريقة والسمت. كثير الخير والدين
~~والمعروف والعبادة. تزوج بنت بهاء الدولة بن عضد الدولة على صداق مبلغه
~~مائة ألف دينار. وفي أيامه تراجع وقار الدولة العباسية ونما رونقها، وأخذت
~~أمورها في القوة. ومكث القادر في الخلافة مدة طويلة، ومات في سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة.
# PageV01P280
### || ثم ملك بعده ابنه أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله
# بويع في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
# كان القائم من أفاضل خلفائهم وصلحائهم. وطالت مدته في الخلافة وزاد به
~~وقار الدولة ونمت قوتها. وفي أيامه انقرضت دولة بني بويه، وظهرت دولة بني
~~سلجوق.
### || شرح حال الدولة السلجوقية وابتدائها وانتهائها
# هذه دولة قوية قويت شوكتها. وعرضت مملكتها ونفذت تقدماتها في الحضرة
~~الخليفية. واستولت على الخلافة. وخطب لها على المنابر. وضربت أسماء ملوكها
~~على الدرهم والدينار.
### || ذكر ابتداء حالهم
# هم قوم أصلهم من الترك الخزر. وكانوا يخدمون مع ملوك الترك. ونشأ جدهم
~~سلجوق وكانت أمارات النجابة لائحة عليه، ودلائل السعادة ظاهرة على حركاته
~~فقربه ملك الترك واختص به ولقبه «شباشي» ، ومعناه في لغتهم: قائم الجيش.
~~فنبغ سلجوق بعلو همته، واستمال قلوب الرجال بكرمه وعقله، وانقادت الأكابر
~~إليه. فيقول: إن زوجة ملك الترك قالت لزوجها: إني أتوسم في سلجوق تغلبا
~~عليك والرأي عندي أن تقتله فقد كثر ميل الناس إليه. فقال لها: سوف أبصر ما
~~أصنع في أمره ثم أحس سلجوق بشيء من ذلك العزم، وظهر له التغير فجمع عشيرته
~~ومن تبعه وحالفهم، واستجلب من أطاعه، وصار قائدا معظما للغز [1] ونفر بهم
~~من بلاد الترك إلى بلاد المسلمين، فلما دخلها أظهر الإسلام ليكون
~~PageV01P281
# المسلمون عونا له وليمكنوه من المراعي والمساكن، فنزل بالجند وشرع في غزو
~~من قاربه من أصناف الترك وكان لملك الترك إتاوة [1] على تلك البلاد
~~المتاخمة له فقطعها سلجوق وطرد نوابه ومات سلجوق وعمره مائة سنة. ثم نشأ
~~أولاده في القوة والنعمة والدولة، واستولوا على كل موضع استضعفوه من بلاد
~~العجم، وما ms204 زال أمرهم ينمى حتى ملك طغرلبك (وهو أول سلاطينهم) طائفة من
~~بلاد العجم، وما زال أمره يقوى حتى تغلب البساسيري على بغداد ونهبها وقتل
~~من بها. وأخرج الخليفة القائم فحبسه بقلعة الحديثة وكانت فتنة البساسيري
~~فتنة عظيمة، فحينئذ كتب القائم إلى طغرلبك السلطان يستدعيه إلى بغداد
~~لينصره على البساسيري، فسار طغرلبك بعساكره إلى بغداد فلما سمع البساسيري
~~بذلك انتفض عليه أمره وفارق بغداد، دخل طغرلبك إلى بغداد، وأعاد رونق
~~الدولة الخليفية وخطب له بالسلطنة على منابر بغداد، وكان ذلك أول سلطنتهم
~~بالحضرة وأما انتهاؤها: فإنها ما زالت أمورها تضعف حتى انقرضت بالكلية في
~~أيام الناصر، وذلك في سنة تسعين وخمسمائة فتعالى الله! ومات القائم في سنة
~~سبع وستين وأربعمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# وزر له فخر الدولة أبو نصر محمد بن محمد بن جهير. PageV01P282
### || وزارة ابن جهير
# كان فخر الدولة من عقلاء الرجال ودهاتهم، كان في ابتداء أمره فقيرا مدقعا
~~وترامت به الأسباب، فمن مبادئها: أنه كان جالسا بالكوخ يوما، فعبر عليه
~~غسال ممن يغسل بالخربات ومعه فصوص عتق قد استحالت ألوانها، فاشتراها منه
~~بثلاثة دنانير وجلا بعضها، فخرج أحدها ياقوتا أحمر، وخرج الآخر فيروزجا
~~جيدا فصاغ لكل واحد منهما خاتما من ذهب. ثم إنه تقلبت به الأمور حتى مضى في
~~رسالة إلى ملك الروم فأهدى إليه الخاتمين، فأعطاه عشرين ألف دينار، فكانت
~~أصل غناه ونعمته، ثم تنقل في الخدمات حتى اتصل بابن مروان صاحب ديار بكر
~~[1] فخدمه مدة وأثرى [2] عنده ثروة ضخمة، فسمت همته إلى وزارة الخليفة،
~~فأرسل سرا إلى القائم، وعرض عليه نفسه، وبذل له ثلاثين ألف دينار، فأرسل
~~القائم بعض خواصه في رسالة إلى ابن مروان، وكان غرضه من إرسال ذلك الرسول
~~أن يجتمع بفخر الدولة سرا، وقرر معه ما أراد، ثم لما أراد الرسول الرجوع
~~إلى بغداد خرج فخر الدولة كأنه يودعه، فانحدر معه إلى بغداد، وكان قبل ذلك
~~قد فرق أمواله بالبلاد وأنفذ منها شيئا إلى بغداد.
# فلما وصل الرسول إلى بغداد، وصحبته فخر ms205 الدولة، أرسل القائم إليه أصحابه
~~يتلقونه، ثم خلع عليه خلع الوزارة، ونهض فخر الدولة بأمور الوزارة أحسن
~~نهوض. وكانت الأطراف المتاخمة للعراق عاصية على الخليفة، وكان ملوكها
~~أصدقاء فخر الدولة، فكاتبهم وراسلهم، واستمالهم فدخلوا في طاعة الخليفة ثم
~~عزل فخر الدولة عن الوزارة، بسبب كدر جرى بينه وبين نظام الملك وزير
~~السلطان ثم أعيد فخر الدولة إلى الوزارة، ولما أعيد إلى منصبه قال ابن
~~الفضل الشاعر يمدحه: PageV01P283
# قد رجع الحق إلى نصابه ... وأنت من دون الورى أولى به
# ما كنت إلا السيف سلته يد ... ثم أعادته إلى قرابه [1]
# (رجز) ولما عاد إلى الوزارة فرح الناس به فرحا شديدا، فيقال: إن سقاء ذبح
~~ثورا له لم يكن يملك غيره وتصدق بلحمه، فأعطاه الوزير بغلا بآلته، وأعطاه
~~معه شيئا من الذهب.
### || وزارة رئيس الرؤساء علي بن الحسين بن أحمد ابن محمد عمر بن المسلمة
# كان وزير القائم قبل ابن جهير. ومن أجله وقعت فتنة البساسيري، وكان قبل
~~الوزارة أحد المعدلين [2] ببغداد، وممن له معرفة بالفقه. وأنس بالعلم
~~ورواية الحديث وجل أمره، وعظمت منزلته، ووقع بينه شر وبين البساسيري أبي
~~الحارث التركي وكان أحد الأمراء فاقتضى الحال أن البساسيري هرب، ثم جمع
~~الجموع وورد إلى بغداد واستولى عليها، ثم ظفر بابن المسلمة رئيس الرؤساء
~~فمثل به.
# فمن جملة ما فعل به، أنه حبسه ثم أخرجه مقيدا وعليه جبة صوف وطرطور [3]
~~من لبد أحمر، وفي رقبته مخنقة فيها جلود مقطعة شبيهة بالتعاويذ، وأركب
~~حمارا وطيف به في المحال ووراءه من يضربه بجلد وينادي عليه، ورئيس الرؤساء
~~يقرأ: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء 3: 26
~~[4] وشهره في البلد.
# فلما اجتاز بالكرخ نثر عليه أهل الكرخ المداسات الخلع وبصقوا في وجهه
~~ووقف بإزاء دار الخلافة من الجانب الغربي، ثم أعيد وقد نصبت له خشبة في
~~PageV01P284
# باب خراسان، فأنزل عن الحمار، وخيط عليه جلد ثور قد سلخ في الحال وجعلت
~~قرونه على رأسه، علق بكلاب في حلقه، واستبقي في الخشبة إلى ms206 أن مات من يومه.
# انقضت أيام القائم بأمر الله ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابن ابنه المقتدي بأمر الله
# وهو أبو القاسم عبد الله بن الذخيرة بن القائم، بويع في سنة سبع وستين
~~وأربعمائة.
# كان المقتدي عالي الهمة خبيرا بالأمور من أفاضل خلفائهم، واتفق له مع
~~السلطان ملك شاه واقعة عجيبة: كان السلطان ملك شاه قد قصد بغداد فوصلها في
~~سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وقد تغيرت نيته مع المقتدي، فأرسل ملك شاه إلى
~~المقتدي يقول له: تخرج من بغداد وتسكن أي بلد شئت، فانزعج المقتدي من ذلك
~~وطلب منه أن يمهله شهرا، فقال ملك شاه: ولا ساعة واحدة. وترددت الرسل
~~بينهما، ثم استقرت الحال بواسطة تاج الملك أبي الغنائم وزير ملك شاه أن
~~يؤخره عشرة أيام، فقال ملك شاه: يجوز، ففي عيد الفطر صلى السلطان وخرج إلى
~~الصيد فحم وافتصد [1] فتوفي في نصف شوال، وضبطت زوجته زبيدة خاتون العسكر
~~بعد موته، واستقر مع المقتدي ترتيب ابنها محمود في السلطنة، وعمره يومئذ ست
~~سنين فخطب له وخلع [2] المقتدي عليه، وخرج العسكر وخاتون وابنها محمود بن
~~ملك شاه إلى أصفهان، وكفى الله شر ملك شاه المقتدي، وتوفي المقتدي فجأة في
~~سنة سبع وثمانين وأربعمائة. PageV01P285
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع المقتدي بالخلافة أقر فخر الدولة بن جهير وزير أبيه على وزارته
~~وقد مضى من سيرته ما يغني عن ذكر شيء آخر.
### || وزارة ابنه عميد الدولة محمد بن محمد ابن محمد بن جهير للمقتدي
# كان القائم والمقتدي يرسلانه في رسائل إلى السلاطين فتنجح على يده، وكان
~~فاضلا حصيفا [1] ، فاستحلاه نظام الملك وزير السلطان، وكان يعجب منه ويقول:
~~وددت أني ولدت مثله، ثم زوجه ابنته. واستوزره المقتدي، وفوض الأمور إليه،
~~ثم عزله فشفع له نظام الملك فأعيد إلى الوزارة.
# ثم وقع بين عميد الدولة وبين سلاطين العجم وقعة، فطلبوا من الخليفة عزله
~~وأشار أصحاب الخليفة بذلك فعزله، وحبس بباطن دار الخلافة، ثم أخرج ميتا
~~فدفن وكان يقول الشعر، فمن شعره:
# إلى متى أنت في ms207 حل وترحال ... تبغي العلا والمعالي مهرها غالي
# يا طالب المجد دون المجد ملحمة ... في طيها خطر بالنفس والمال
# ولليالي صروف [2] قلما انجذبت ... إلى مراد امرئ يسعى بلا مال
# (بسيط)
### || وزارة أبي شجاع ظهير الدين محمد بن الحسين الهمذاني للمقتدي
# كان رجلا دينا، خيرا كثير الخير والبر والصدقة. وقف له على ثبت [3] خرج
~~على وجوه البر والصدقات خاصة بما قدره مائة وعشرون ألف دينار، وكان
~~PageV01P286
# الذي أورد هذا الثبت كاتبا من جملة عشرة كتبة يكتبون صدقاته خاصة. ولما
~~ولي ظهير الدين المذكور كتب إليه ابن الحريري صاحب المقامات:
# هنيئا لك الفخر فافخر هنيئا ... كما قد رزقت مكانا عليا
# وبت كآبائك الأكرمين ... لدست [1] الوزارة كفؤا رضيا
# تحملت أعباءها يافعا ... كما أوتي الحكم [2] يحيى صبيا
# (متقارب) كان يصلي الظهر ويحضر لكشف المظالم إلى وقت العصر، وكان الحجاب
~~ينادون في الناس: من كانت له حاجة فليعرضها.
# ومن مناقبه: أنه لما وقعت الفتن بين السنية والشيعة بالكرخ وباب البصرة
~~من مدينة السلام، تغاضى عن إراقة الدماء غاية التغاضي، حتى قال له المقتدي:
# إن الأمور لا تمشي بهذا اللين الذي تستعمله، وقد أطمعت الناس بحلمك
~~وتجاوزك، ولا بد من نقض دور عشرة من كبار أهل المحال حتى تقوم السياسة
~~وتسكن هذه الفتن. فأرسل الوزير إلى المحتسب وقال له: قد تقدم الخليفة بنقض
~~دور عشرة من كبار أهل المحال ولا تمكنني المراجعة فيهم، وما آمن أن يكون
~~فيهم أحد غير مستحق للمؤاخذة، أو أن يكون الملك ليس له، فأريد أن تبعث
~~ثقاتك إلى هذه المحال وتشتري أملاك هؤلاء المتهمين فإذا صارت الأملاك لي
~~نقضتها وأسلم بذلك من الإثم ومن سخط الخليفة. ونقده الثمن في الحال، ففعل
~~المحتسب ذلك، ثم بعد ذلك أرسل ونقضها. وحج بيت الله تعالى. ولم يؤرخ عن
~~وزير أنه حج في أيام وزارته إلا هذا، فإن الوزارء قبله كانوا يحجون بعد
~~خلوهم من الوزارة، إلا البرامكة فإنهم حجوا في حال وزارتهم. وطلب السلطان
~~جلال الدولة ملك شاه من المقتدي عزل هذا الوزير، فخرج توقيع ms208 المقتدي بعزله
~~على حالة جميلة لم يصرف بمثلها وزير، وانصرف إلى داره وهو ينشد:
~~PageV01P287
# تولاها وليس له عدو ... وفارقها وليس له صديق
# (وافر) ثم اعتزل وتزهد ولبس ثياب القطن وتوجه إلى الحج، وأقام بمدينة
~~الرسول- صلوات الله عليه وسلامه- فكان يكنس المسجد النبوي ويفرش الحصر
~~ويشعل المصابيح وعليه ثوب من غليظ الخام، وبدأ يحفظ القرآن وختمه هناك. وله
~~شعر لا بأس به فمنه قوله:
# إن من شتت الجميع من الشمل ... قدير بأن يجمع أهلا
# لست مستيئسا وإن طال هجر ... رب هجر يكون عقباه وصلا
# وإذا أعقب الوصال فراق ... كان ذاك الوصال في القلب أحلى
# (خفيف) ومات- رضي الله عنه- في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
# انقضت أيام المقتدي بأمر الله ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابنه المستظهر بالله أبو العباس أحمد
# بويع له بالخلافة في سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
# كان المستظهر كريما وصولا، حسن الأخلاق كبير الهمة سهل العريكة مهذب
~~الخلال، محبا للخير مبغضا للظلم. في أيامه تفاقم حال الباطنية [1] واستولوا
~~على المعاقل والحصون بخراسان. وكان أصل دعوتهم بخراسان الحسن بن صباح [2]
~~وهو رجل أصله من مرو، وسافر إلى مصر وأخذ من دعاة آل أبي طالب بها المذاهب،
~~وكان رجلا ذا دهاء وصاحب حيل، ثم إنه رجع من مصر إلى خراسان وصار داعيا لآل
~~أبي طالب وتوصل بأنواع التوصلات حتى ملك قلعة من بلاد الديلم PageV01P288
# تعرف بالروذبار فلما ملكها قوي أمره واستغوى طوائف من الناس، وفشا مذهب
~~الباطنية ونما، وأعتقده خلق من الأكابر في باطن الأمر. وما زال يستفحل
~~أمرهم إلى أن قصدت العساكر المغولية قلاعهم وفعلت بها ما فعلت. ومات
~~المستظهر في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لم يكن للوزارة في أيامه كبير أبهة. فمن وزرائه زعيم الرؤساء أبو القاسم
~~علي بن فخر الدولة بن جهير، لم تطل أيامه. ولم يكن له من السير ما يؤثر،
~~وبعد يسير من وزارته عزل وقبض عليه.
### || وزارة أبي المعالي هبة الله بن محمد ابن المطلب للمستظهر
# كان رجلا كافيا من كفاة الدولة العباسية، واستوزره ms209 المستظهر بعد زعيم
~~الرؤساء ابن جهير، وكان قبل الوزارة يتولى ديوان الزمام. فحدث عنه بعض
~~أصحابه قال: دخلت يوما الوزارة وهو صاحب ديوان. فرأيته مفكرا مضطرب الخاطر،
~~فسألته عن السبب فقال: كنت قد أنهيت إلى المستظهر في السنة الخالية اجتهادي
~~في عمارة البلاد وضبطي وتثميري للحاصل، وقلت قد حصل في هذه السنة اثنا عشر
~~ألف كر وفي السنة المستقبلة يحصل عشرون ألف كر، فخرج جوابه يشكرني ويثني
~~علي وشرفني بشيء من ثيابه، فسررت وقلت: هذه ثمرة الاجتهاد. ثم جردت همتي
~~للعمارة وانبعثت بجهدي وطاقتي في عمارة المستقبل، فاتفق أن انفجر بثق [1]
~~فتلف من الارتفاع شيء كثير، وجرت أحوال أخر اقتضت خفوق الارتفاع بحيث نقص
~~عن ارتفاع السنة الخالية فكتبت مطالعة إلى الخليفة أعرفه فيها بخفوق
~~الارتفاع، وذكرت له كمية الحاصل ولم أشرح له السبب في PageV01P289
# نقيصة الارتفاع، وقلت في نفسي: إن سالني عن السبب شرحته له، فخرج جوابه
~~إلي يشكرني ويثني علي وشرفني بشيء من ثيابه كما فعل في السنة الخالية، فقلت
~~في نفسي: وا ويلاه! هذا حالي معه في حالة الاجتهاد والتقصير، وقد شكرني على
~~الحالتين المتناقضتين، وهذا يدل على أنه لا يفكر فيما يقوله ويفعله، فما
~~يؤمنني أن بعض من هو قريب إليه من أعدائي يعرض عليه في أمري ما يكون سببا
~~لهلاكي فلا يتأمل القضية بل يتقدم بما يوافق غرض العدو؟ قال الحاكي: فقلت
~~له يعيذك الله ويقيك مما تحذر، وما برحت حتى سليته وأزلت غمه. وكان هذا أبو
~~المعالي بن المطلب من علماء الوزراء وأفاضلهم وأخيارهم.
# انقضت أيام المستظهر بالله ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ابنه المسترشد أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله
# بويع في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
# كان المسترشد رجلا فاضلا، ولما بويع بالخلافة هرب أخوه الأمير أبو الحسن
~~وأخفى نفسه، ومضى إلى الحلة [1] مستجيرا بدبيس [2] بن صدقة صاحب الحلة وكان
~~دبيس بن صدقة أحد أجواد الدنيا، وكان صاحب الدار والجار، والحمى والذمار
~~وكانت أيامه أعيادا، وكانت الحلة في زمانه محط الرحال، وملجأ بني الآمال، ms210
~~ومأوى الطريد، ومعتصم الخائف الشريد. فأكرمه دبيس إكراما زائدا عن الحد،
~~وأفرد له دارا وأكرمه إكراما كثيرا، ومكث عنده مدة على أحسن حال. فلما علم
~~أخوه المسترشد بالله أنه عند دبيس قلق لذلك، وخاف من أمر يحدث من ناحيته
~~فبعث نقيب النقباء علي بن طراد الزيني إلى الحلة بخاتمه وأمانه، وأمره أن
~~يأخذ PageV01P290
# البيعة على دبيس ويطلب منه أن يسلم إليه الأمير أبا الحسن فقال دبيس: أما
~~البيعة فالسمع والطاعة لأمر أمير المؤمنين، وبايع، وأما تسليم جاري فلا
~~والله لا أسلمه إليكم وهو جاري ونزيلي ولو قتلت دونه. إلا إن اختار. فأبى
~~الأمير أبو الحسن التوجه صحبة النقيب إلى أخيه فمضى النقيب وحده. ثم بعد
~~ذلك ظفر به المسترشد فسجنه في بعض دوره في حالة جميلة. وجرت بين الخليفة
~~المسترشد وبين السلطان مسعود وحشة، وتفاقم الأمر فيها وأفضى الحال إلى
~~الحرب، فتوجه الخليفة المسترشد وصحبته العسكر وأرباب الدولة وتجهز مسعود
~~للقائهم فلما التقوا والتحم القتال انكسر عسكر المسترشد، واستظهر السلطان
~~مسعود عليهم ونهب عسكره من العسكر الخليفي أموالا عظيمة، فيقال: إن صناديق
~~المال كانت على مائة وسبعين بغلا، وهي أربعة آلاف ألف دينار، وكان الرحل
~~على خمسمائة جمل وكان معه عشرة آلاف عمامة، وعشرة آلاف جبة، وعشرة آلاف
~~قباء [1] ، كل ذلك من فاخر الثياب، كان قد أعدها للتشريفات إن ظفر، فيقال
~~إن جملة ما نهب عشرة ألف ألف دينار، ونهى مسعود عن إراقة الدماء، وقبض على
~~أصحاب الخليفة وحملهم إلى القلعة وأما الخليفة فأفرد له خيمة ووكل به
~~جماعة، وسار مسعود والخليفة معه إلى مراغة [2] ، فوصل كتاب السلطان سنجر
~~[3] إلى مسعود يأمره بالإحسان إلى الخليفة وإعادته إلى بغداد مكرما معززا،
~~وأن يرد عليه أمواله وأن يجعل له من الحشم والبرك والأسباب أعظم وأجمل مما
~~ذهب منه ويعيده إلى بغداد على أتم حال فامتثل مسعود جميع ذلك، وصنع له من
~~البرك والأسرة والخيم والحمول أشياء جميلة ووقع العزم على العود إلى بغداد
~~واتفقت غفلة عن مسعود PageV01P291
# والعسكر، فهجم جماعة من الباطنية ms211 على المسترشد فضربوه بالسكاكين في مخيمه
~~بقرية بينها وبين مراغة فرسخ واحد وقتلوا معه جماعة من أصحابه وحين علم
~~مسعود بذلك ركب منزعجا مظهرا للجزع وأخذ القوم فقتلهم، ثم نقل المسترشد على
~~رءوس العلماء والأمراء إلى مراغة فدفن بها وقبره الآن بها معروف تحت قبة
~~حسنة، رأيتها عند وصولي إلى مراغة في سنة سبع وتسعين وستمائة.
# واختلف الناس عند قتل المسترشد في سبب قتله، فقال قوم: إن مسعودا لم يعلم
~~بذلك ولا رضي به. وقال قوم: بل مسعود هو الذي واطأ الباطنية على قتله
~~وأمرهم بذلك، لأنه خافه حيث قويت نفسه على جمع الجموع وجر الجيوش، ولم
~~يمكنه قتله ظاهرا، ففعل ما فعل من الإحسان إليه ظاهرا ثم إنه أخرج جماعة من
~~أهل الجرائم فقتلهم وأوهم الناس أنه قد قتل قتلته، ثم أطلقهم سرا، وذلك في
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# من أفاضل وزرائه أبو علي الحسن بن علي بن صدقة، كان فاضلا نحريرا عالما
~~بقوانين الرئاسة خيرا، استوزره المسترشد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ولقبه
~~بجلال الدين سيد الوزراء صدر الشرق والغرب ظهير أمير المؤمنين، كانت له
~~معرفة بالحساب وأعمال السواد، غير أنه لا ينسب إليه شيء من الكرم.
# ثم إن المسترشد قبض عليه وعزله عن الوزارة، ولم يكن ذلك عن إرادة من
~~المسترشد، وإنما دعته الضرورة إلى القبض عليه، لأن وزير السلطان كان يتعصب
~~عليه.
# ثم بعد ذلك بمديدة زال المانع، فأعاده المسترشد إلى وزارته، وخلع عليه
~~خلع الوزارة وتقدم إلى أرباب الدولة بالسعي بين يديه إلى الديوان، وهو أول
~~وزير مشى أرباب الدولة بين يديه رجالة [1] . PageV01P292
# كان الوزير ابن صدقة جالسا يوما في دست الوزارة فدخل عليه سديد الدولة
~~ابن الأنباري كاتب الإنشاء، وفي كمه أبيات قد هجاه فيها الوزير، فسقطت
~~الرقعة من كمه، فمد الوزير يده سريعا وتناولها، فكان فيها من جملة أبيات:
# أنت الذي كونه فساد ... في عالم الكون والفساد
# (بسيط) فلما رآها سديد الدولة في يد الوزير سقطت قوته خوفا وخجلا، ms212 فلما
~~قرأها الوزير فطن للقصة وصرف الهجو عن نفسه إلى سديد الدولة، وقال: أعرف
~~هذه الأبيات ومن جملتها:
# ولقبوه السديد جهلا ... وهو بريء من السداد
# ونظم الوزير هذا البيت في الحال، فاستحيا السديد بن الأنباري وأمسك عن
~~الجواب. ولما عزم السلطان سنجر على الوصول إلى بغداد وتوعد الخليفة كتب
~~إليه الوزير ابن صدقة- «والله لئن تحركت لأقطعن جميع ما وراءك عنك وأقطعك
~~عنه ولئن سرت فرسخا لأسيرن فرسخين» .
# ومرض الوزير أبو علي بن صدقة في آخر أيامه فعاده المسترشد وأنشده:
# دفعنا بك الآفات حتى إذا أتت ... تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا
# (طويل) ولم يزل أمره يضمحل حتى توفي في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
### || وزارة الشريف أبي القاسم علي بن طراد الزينبي
# هو أبو القاسم علي بن طراد بن محمد نقيب النقباء بن الحسن بن محمد بن عبد
~~الوهاب بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي
~~ابن عبد الله ابن عباس. وإنما عرفوا بالزينبيين لأن أمهم زينب بنت سليمان
~~بن علي بن عبد الله بن العباس، عرفوا بها. كان مترويا من المعرفة بقوانين
~~الوزارة وأسباب الرئاسة وهو الذي جمع الناس على خلع الراشد، وقام في خلعه
~~وأخذ البيعة
# PageV01P293
# للمقتفي القيام العظيم واتفق مع السلطان مسعود على ذلك، ووزر لخليفتين
~~المسترشد والمقتفي.
# ولما استوزره المسترشد وشافهه بالولاية قال له: كل من ردت إليه الوزارة
~~شرف بها إلا أنت فإن الوزارة شرفت بك. وحمل إليه الدست الكامل من دار
~~الخليفة، وتقدم إلى أرباب المناصب بالسعي بين يديه إلى الديوان، ومكث على
~~ذلك مديدة، ثم قبض عليه المسترشد وعزله، ثم أعاده إلى أجمل ما كان عليه.
~~فلما خرج المسترشد إلى حرب مسعود كما تقدم شرحه، خرج الوزير معه، فلما جرى
~~على المسترشد ما جرى حظي الوزير عند السلطان مسعود وقربه وأعلى محله
~~واستصحبه إلى بغداد، وقام الوزير بين يديه في خلع الراشد وإجلاس المقتفي
~~القيام الذي عرفه له مسعود وشكره عليه. وباقي أخباره ترد عند ذكر وزارته ms213
~~للمقتفي.
### || وزارة الوزير أبي نصر أحمد بن الوزير نظام الملك للمسترشد
# كان كريما جميل الصورة وزر للمسترشد بالله فشكرت سيرته، ولما عزم
~~المسترشد على عمارة سور بغداد قسط على الناس خمسة عشر ألف دينار، فقام
~~الوزير أبو نصر بها وأداها عن الناس من ماله، ولم تطل أيامه، فتوفي في سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة [1] .
### || وزارة أنوشروان خالد بن محمد القاشاني للمسترشد
# كان رجلا من أفاضل الناس، وأعيانهم وأخيارهم، تولى الوزارة للسلاطين
~~وللخلفاء، وكان يستقيل من الوزارة فيجاب إلى ذلك، ثم يخطب لها فيجيب كارها
~~هو الذي صنف له ابن الحريري المقامات الحريرية، وإليه أشار في أولها بقوله:
# «فأشار من إشارته حكم وطاعته غنم» . PageV01P294
# طلب الأرجاني الشاعر من الوزير أنوشروان خيمة، فأرسل إليه بدنانير كثيرة
~~وقال له- اشتر بها خيمة، فقال الأرجاني في ذلك.
# لله در ابن خالد رجلا ... أحيا لنا الجود بعد ما ذهبا
# سألته خيمة ألوذ بها ... فجاد لي ملء خيمة ذهبا
# (منسرح) وكان أنوشروان بن خالد كثير التواضع مشهورا بذلك، يقوم لكل من
~~يدخل عليه، فهجاه ابن الهبارية الشاعر بقوله:
# هذا تواضعك المشهور عن ضعة ... تبدو فمن أجلها بالكبر تتهم
# قعدت عن صلة الراجي وقمت له ... فذا وثوب على الطلاب لا لهم
# وفيه يقول أيضا يشير إلى كثرة قيامه: (بسيط)
# رأيت مشروبه يعبى ... مزاودا في يد الغلام
# فما به حاجة إليه ... فإنه دائم القيام
# (بسيط) وكان بين أنوشروان بن خالد وبين الوزير الزينبي عداوة وتباغض
~~وتنافس على الوزارة، فعزل الوزير الزينبي وتولى أنوشروان بن خالد، فتقرب
~~الناس إليه بثلب الزينبي فدخل الحيص بيص [1] الشاعر عليه وأنشده قصيدة
~~أولها:
# شكرا لدهري بالضمير وبالفم ... لما أعاض بمنعم عن منعم
# (كامل) يشير إلى أنوشروان وإلى الزينبي، فاستحسن الناس منه ذلك واستدلوا
~~به على وفاته وحريته ثم إن أنوشروان بن خالد مات، وأعيد الزينبي إلى
~~الوزارة، فتقرب الناس إليه بمسبة أنوشروان، فدخل عليه الحيص بيص وأنشده:
# بقيت ولا زلت بك النعل إنني ... فقدت اصطباري يوم فقد ابن خالد
# (طويل) ومات أنوشروان في سنة اثنتين ms214 وثلاثين وخمسمائة.
# انقضت أيام المسترشد بالله ووزرائه. PageV01P295
### || ثم ملك بعده ابنه الراشد بالله أبو جعفر منصور بن المسترشد
# بويع له بالخلافة عقيب وصول الخبر بقتل أبيه سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~وجهز الراشد عسكرا كثيفا وتوجه لمحاربة مسعود، نحو العراق طالبا لتملكه،
~~فوصل إلى بغداد في خمسة آلاف فارس ودخلها، فكف الراشد عن حربه وخرج منها
~~متوجها إلى الموصل، ودخل السلطان مسعود بغداد واستبد بتدبير الأمور فيها،
~~وأظهر العدل ومنع الجند من الأذى، وجمع القضاة والشهود وأخذ خطوطهم بالقدح
~~في الراشد وكتب محضرا بخلع الراشد وأثبته على القضاة وتولى ذلك له الوزير
~~الزينبي، وكان مسعود قد استشار الزينبي فيمن يوليه الخلافة فقال له يا
~~مولانا، هناك رجل يصلح لها فسأله عن اسمه فقال له: يا مولانا إن سميته أخاف
~~أن يقتل ولكن إذا دخلنا بغداد سميته لك. فلما احتاجوا إلى إجلاس خليفة سمى
~~الزينبي له أبا عبد الله محمدا المقتفي عم الراشد، فبايع له وأجلسه على
~~سرير الخلافة. ثم إن الراشد لم يتم له بالموصل أمر فسار عنها إلى أصفهان،
~~فوثب عليه جماعة من الملاحدة فقتلوه على باب أصفهان. ذلك في سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمسمائة وقبره هناك معروف.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما أفضت الخلافة إليه استوزر جلال الدين أبا الرضا محمد بن صدقة، ولم
~~تطل أيامه، وخاف مما جرى، فالتجأ إلى زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل [1]
~~فأجاره وأصلح أمره. ثم لما خرج الراشد من بغداد استخدم هذا أبو الرضا في
~~بعض الخدمات غير الوزارة، ومات في سنة ست وخمسين وخمسمائة، ولم يكن له من
~~السيرة ما يؤثر.
# انقضت أيام الراشد، ووزرائه. PageV01P296
### || ثم ملك بعده عمه المقتفي لأمر الله أبو عبد الله محمد بن المستظهر
# بويع له بالخلافة سنة ثلاثين وخمسمائة.
# كان المقتفي من أفاضل الخلفاء، ولما أجلسه مسعود وبايع له، وكان قد أخذ
~~جميع ما بدار الخلافة من ذهب أو أثاث ورحل وغير ذلك، وتصرف نوابه في جميع
~~جميع أعمال العراق- أرسل إلى المقتفي يقول له: اذكر ما تحتاج إليه ms215 أنت وكل
~~من يتعلق بك حتى أعين لك به إقطاعات، فأرسل إليه المقتفي يقول: عندنا
~~بالدار ثمانون بغلا تنقل الماء من دجلة ليشربه عيالنا، فانظر أنت كم يحتاج
~~إليه من يشرب في كل يوم ماء يحمله ثمانون بغلا؟ فقال مسعود: لقد أجلسنا في
~~الخلافة رجلا عظيما، فالله تعالى يكفينا شره. وجرت في أيامه فتن وحروب بينه
~~وبين سلاطين العجم كانت الغلبة فيها له. وثار في أيامه العيارون والمفسدون،
~~فنهض بقمعهم أتم نهوض. وتوفي المقتفي في سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه الزينبي أبو القاسم علي بن طراد العباسي وزير أخيه المسترشد
~~استوزره حين بويع، لأنه هو الذي قام في بيعته وأشار على مسعود به، ومكث مدة
~~في وزارة المقتفي، ثم جرت بينه وبينه وحشة خاف فيها منه، فاستجار بدار
~~السلطان وأقام بها مدة معتصما من المقتفي، إلى أن روسل الخليفة من جهة
~~السلطان في معناه فأذن في عوده إلى داره مكرما، فانصرف إلى داره وأقام بها
~~على قدم البطالة واضمحل أمره ورق حاله، ولقي شقاء عظيما وضائقة شديدة، حتى
~~إنه مرض فاشتهت نفسه شيئا من المشموم فلم يقدر على ثمنه، وقد كان أنفق أكثر
~~ماله لما كان مستجيرا بدار السلطان على خواتينه [1] وأتباعه وأرباب دولته،
~~وكانت مواهبه دارة على أكثر أرباب الدولة وغيرهم من العلماء والوافدين
~~والطالبين PageV01P297
# ولما مرض مرضته التي مات فيها كتب إليه المقتفي رقعة يستميله فيها ويعده
~~بكل جميل فتمثل الوزير:
# أتت وحياض الموت بيني وبينها ... وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل
# (طويل) وقال: وصيتي حفظ حرمي وأطفالي، فلما توفي قام المقتفي بجميع ما
~~يحتاج إليه أولاده وصغاره، وأجرى عليهم الجرايات [1] الكثيرة.
### || وزارة نظام الدين أبي نصر المظفر بن محمد ابن جهير البغدادي للمقتفي
# كان له أنس بالعلوم وخاصة بالحديث النبوي- صلوات الله على صاحبه- ولم تطل
~~أيامه، ولم يكن له من السيرة ما يؤثر.
### || وزارة مؤتمن الدولة أبي القاسم علي ابن صدقة للمقتفي
# بيته بيت مشهور بالوزارة معروف بالرياسة، وكان مؤتمن الدولة حسن ms216 الصورة
~~والخلق، لكن لا علم عنده بقوانين الوزارة، وكان كثير التعبد والصدقة،
~~استوزره الخليفة المقتفي لأمر الله، قالوا: كان هذا مؤتمن الدولة الوزير
~~قليل الاشتغال بالعلم وكان ضعيف القراءة في الكتب، وكان قد أدمن في قراءة
~~جزء واحد من أجزاء القرآن وفي كتاب واحد من كتب الأدب، فكان لا يزال الجزء
~~المذكور والكتاب بين يديه يقرأ فيهما قراءة جيدة، فخفي على الناس حاله مدة
~~وزارته فلما مات ظهر ذلك عنه، ولم يكن له من السيرة ما يؤثر. PageV01P298
### || وزارة عون الدين أبي المظفر يحيى بن هبيرة للمقتفي
# أول منشئه من قرية تعرف بالدور من أعمال دجيل [1] ، تعرف اليوم بدور
~~الوزير نسبة إلى ابن هبيرة، وكان أبوه أكارا [2] بالقرية المذكورة، وكان
~~يحث ولده على تحصيل الأدب وإدراك الفوائد، وكان يردده صغيرا إلى بغداد
~~ويحضره إلى مجالس الصدور وصدور المجالس، وكان هو كما قيل:
# ولها من نفسها طرب ومات أبوه وهو صبي، فتفرد بالاشتغال، وتقلبت به تصاريف
~~الأمور، ومرت عليه شدائد، وكابد من الفقر أهوالا، وتنقل في الخدمات، فكان
~~لا ينتقل من خدمة إلا إلى أكبر منها، وما زال ينتقل من خدمة إلى أخرى أرفع
~~منها حتى تقلد الوزارة للمقتفي فمكث فيها مدة، ومشاهرته في كل سنة مائة ألف
~~دينار، وكان كريما جوادا سمحا لا يخرج من السنة وفي خزانته منها درهم واحد،
~~وكان المقتفي والمستنجد يقولان: ما وزر لبني العباس كيحيى بن هبيرة في جميع
~~أحواله، وكانت له في قمع الدولة السلجوقية يد قوية وحيل مرضية، وكان وقورا
~~حليما متواضعا، لما تولى الوزارة دخل الديوان وعليه الخلع، فرأى غلاما من
~~غلمان الديوان واقفا عن بعد فاستدناه وتبسم في وجهه، وأمر له بذهب وكسوة،
~~ثم قال: لا إله إلا الله أذكر مرة، وقد دخلت هذا الديوان وجلست في بعض
~~المجالس، فجاء هذا الغلام وجذبني بيدي وقال: قم فليس هذا مكانك، وقد رأيته
~~الساعة واقفا، وأثر الخوف ظاهر عليه، فأحببت أن أؤانسه وأزيل رعبه، ورأى
~~يوما في الديوان جنديا فقال لحاجبه: أعط هذا الجندي ms217 عشرين دينارا وكر [3]
~~حنطة، وقل له: لا يدخل الديوان ولا يرينا وجهه، فتغامز الناس وتشوفوا إلى
~~معرفة السبب في ذلك وفطن الوزير لذلك، فقال لهم: كان هذا الجندي شحنة في
~~قريتنا، فقتل شخص من أهل PageV01P299
# القرية فجاء هذا الشحنة [1] وأخذ جماعة من أهل القرية وأخذني معهم مكتوفا
~~في عرض الفرس، وبالغ في أذاي وضربي، ثم أخذ من كل واحد منهم شيئا وأطلقهم
~~وبقيت أنا معه، فقال لي: أعطني شيئا أخلصك، فقلت: والله ما أملك شيئا،
~~فأعاد علي الضرب والإهانة، ثم قال لي: اذهب إلى لعنة الله، ثم أطلقني، فأنا
~~لا أحب أن أرى صورة وجهه.
# ومن أفكاره اللطيفة، أن الوزراء كانوا قبله يلقبون ألقابا من جملتها: سيد
~~الوزراء، فتقدم هو إلى الكتاب ألا يكتبوا هذا اللقب في ألقابه، وقال إنني
~~افتكرت في هذا فرأيت الله تعالى قد سمى هارون وزيرا، حتى قال (عز من قائل)
~~حكاية عن موسى- عليه السلام-: واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به
~~أزري [2] 20: 29- 31 وسمعت عن (النبي عليه السلام) أنه قال: «لي وزيران من
~~أهل السماء: جبرائيل ومكيائيل، ووزيران من أهل الأرض: أبو بكر وعمر» وقال
~~عليه السلام: «إن الله تعالى اختار لي أصحابا فجعلهم وزراء وأنصارا» وحدث
~~عنه بعض مجالسيه قال: كنا يوما عنده فدخل الحاجب وقال:
# يا مولانا بالباب رجل سوادي، يذكر أنه فلان بن فلان، ومعه شملة مكورة،
~~وهو يطلب الحضور بين يديك فعرفه الوزير وقال له: أدخله، وقال: فدخل شيخ
~~طويل من أهل السواد عليه ثياب غليظة من القطن وعمامة فوط ملونة، وفي رجله
~~جمجمان [3] فسلم على الوزير وقال: يا سيدي أم الصغيرات- يعني زوجته- لما
~~علمت أني أجيء إلى بغداد قالت لي: سلم على الشيخ يحيى بن هبيرة واستوحش له
~~[4] ، وقد خبزت لك هذا الخبز على اسمك، فتبسم الوزير وهش به وقال: جزاها
~~الله خيرا وحل تلك الشملة فإذا فيها خبز شعير مشطور بكامخ التوت، فأخذ
~~الوزير منه رغيفين وقال: هذا نصيبي من هذه الهدية، وفرق الباقي على
~~PageV01P300
# الصدور [1] الحاضرين، وسأل ms218 الرجل عن حوائجه وحوائج زوجته فقضاها، وقال
~~للحاضرين: هذا كان جاري في قريتي وشريكي في زريع [2] وأعرف منه الأمانة.
# ومن حيله أنه كان ببعض بلاد العجم رجل كلما أقيمت الخطبة يوم الجمعة في
~~الجامع يقوم ويذم الخليفة، ويدعو للسلطان، فاتصل ذلك بالوزير ابن هبيرة،
~~فأحضر شخصا من أهل بغداد وأمره أن يسافر إلى تلك البلدة، وأعطاه عشرة
~~دنانير ذهبا وقارورة [3] فيها خطر [4] ، وقال له: إذا دخلت ذلك البلد،
~~وحضرت يوم الجمعة في الجامع، ورأيت الرجل الذي يسب الخليفة فانهض إليه،
~~وأنت على زي التجار وأمن على كلامه، وأظهر البكاء عند مسبة الخليفة، وقل:
~~إي والله، فعل الله به وصنع وهل غربني عن عيالي ووطني وأفقرني غيره، ثم
~~افعل في الجمعة الثانية كذلك، وقل له: قد حلفت أني أملأ فمك دنانير، وضع
~~هذه الدنانير حشو فمه وأخرج عنه وبادر إلى استعمال هذا الخطر على وجهك
~~ولحيتك، فإنه يحدث في الوجه سمرة، وفي شيب للحية سوادا، وغير زيك حتى لا
~~تعرف فتهلك، ففعل الرجل ذلك، وكانت الدنانير مسمومة، فلما راح ذلك الرجل
~~إلى بيته ما زال يتقلقل حتى مات من يومه، واستعمل الرجل المنفذ الصبغ،
~~فأخفى نفسه ورجع إلى بغداد ومن حيله أنه كان يكتب إلى ملوك الأطراف ملطفات
~~[5] صغارا في رق خفيف ويشق في جلد ساق الركابي بمقدار ما يدخلها فيه ثم
~~يتركه حتى يلتحم ويسيره إلى حيث أراد، ومن قوة جأشه وثباته، أنه كان يوما
~~جالسا بالديوان وبين يديه الأمراء والصدور والأكابر، فسقطت من السقف حية
~~كبيرة، فوقعت على كتف الوزير وسرحت من كتفه إلى حجره، فنفر كل من كان هناك
~~من أرباب الدولة عن مستقره وانزعجوا عن مراتبهم، والوزير جالس لم يتحرك عن
~~مكانه ولا تغير عن PageV01P301
# دسته [1] ، ما كأن وقع عليه شيء، ثم أمر المماليك بقتلها فقتلت بين يديه.
# وفي الجملة، فكان ابن هبيرة من أفاضل الوزراء وأعيانهم وأجدهم، له في
~~تدبير الدولة وضبط المملكة اليد الطولى، وله في العلوم والتصانيف التبريز
~~[2] على أهل عصره وله أشعار كثيرة، ms219 فمنها:
# يقين الفتى يزري [3] بحالة حرصه ... فقوة ذا عن ضعف ذا تتحصل
# إذا قل مال المرء قل صديقه ... وقبح منه كل ما كان يجمل
# (طويل) وفي آخر أيامه عرض له تزايد البلغم فمات وهو ساجد، وذلك في سنة
~~ستين وخمسمائة.
# انقضت أيام المقتفي لأمر الله ووزرائه.
### || ثم ملك بعده المستنجد بالله المظفر يوسف
# بويع عقب موت أبيه في سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
# كان المستنجد شهما عارفا بالأمور، لما ولي الخلافة أزال المكوس والمظالم،
~~إلا أنه فعل قبيحة: حل المقاطعات وأعادها إلى الخراج، فشق ذلك على العلويين
~~بالكوفة والمشاهد مشقة عظيمة، ونسبوا هذا الفعل إلى ابن هبيرة ولعنوه
~~بالمشاهد.
# وفي أيامه ابتدأ فتح مصر وضعفت دولة الفاطميين بها، وفي أيام ولده
~~المستضيء تكامل فتحها على يد صلاح الدين يوسف بن أيوب.
# ومات المستنجد مخنوقا في الحمام، وخنقه أكابر دولته عقيب مرضة صعبة كانت
~~قد عرضت له لأنهم خافوه على أنفسهم، وذلك في سنة ست وستين وخمسمائة.
~~PageV01P302
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة أقر ابن هبيرة وزير أبيه على وزارته، وزاد في رفع
~~منزلته، وقد مضى من سيرة ابن هبيرة ما يغني عن الإعادة.
### || وزارة ولده محمد بن يحيى بن هبيرة
# لقبه عز الدين، ناب عن الوزارة بعد وفاة والده، وكان فاضلا رئيسا عبقا
~~بالسيادة، شاعرا رشيق المعاني، خبيرا بالأدب والحديث النبوي، وحبس بعد موت
~~أبيه ولم يعلم خبره بعد الحبس، وروي عنه هذان البيتان، أنهما له.
# كم منحت الأحداث صبرا جميلا ... ولكم خلت صابها سلسبيلا
# ولكم قلت للذي ظل يلحاني ... على الوجد والأسى سل سبيلا
# (خفيف)
### || وزارة شرف الدين أبي جعفر محمد بن أبي الفتح بن البلدي للمستنجد بالله
# كان قبل الوزارة ناظرا بواسط، فأبان في مدة ولايته عليها عن قوة وجلادة
~~وارتفاعات نامية وحلوم دارة، فعظمت منزلته عند المستنجد، وكوتب عن الخليفة
~~إلى واسط بما يقضي أن يكون وزيره، وتأكد الحال في ذلك، فحكم حكم الوزراء
~~وهو بواسط، ووقع وكاتب ملوك الأطراف وهو بواسط، ثم أصعد إلى بغداد ms220 فخرج
~~الموكب لتلقيه، وفيه جميع أعيان الدولة، وكان عضد الدين أبو الفرج محمد بن
~~رئيس الرؤساء أستاذ الدار بينه وبين ابن البلدي كدر، فكره عضد الدين الخروج
~~إلى تلقيه، وقد كان الخليفة تقدم إليه بالخروج، فبذل خمسة آلاف دينار على
~~أن يعفى من الخروج إليه، فقال الخليفة: إن عجلها نقدا أعفيته من الخروج،
~~فوزنت في الحال وحملت، فلما صارت في الخزن تقدم الخليفة إليه بالخروج لتلقي
~~الوزير، وقيل له: هذا المال جناية عن كونك تكره ما نؤثر، وتراجع في
~~التقدمات الشريفة، فذهب المال منه وخرج عابرا إلى الجانب الغربي صحبة
~~الموكب، ومضى الناس
# PageV01P303
# كلهم إلى صرصر فتلقوه هناك، فلما وقعت عين عضد الدين أستاذ الدار على
~~الوزير أراد عضد الدين أن يترجل، فصاح به الوزير: والله لئن ترجلت ترجلت
~~أنا أيضا، فتقدمه [1] ، ثم اعتنقا على ظهور الدواب، وسار بين يديه ووصل
~~الوزير إلى محاذاة التاج [2] ، وعبر في سفينة وحضر بين يدي الخليفة فشافهه
~~بالوزارة، وخلعت عليه خلع الوزارة، وأكد عليه النهوض بالمهام الديوانية
~~فنهض بأعباء الوزارة، وما زال أمره على السداد إلى أن جرى للمستنجد ما جرى،
~~من تغلب عضد الدين أستاذ الدار وأكابر الأمراء عليه وإدخاله الحمام وهو
~~مريض حتى مات من الحرارة، ثم إن عضد الدين أستاذ الدار أخرج ولده المستضيء
~~وبايعه، وشرط عليه شروطا وأحلفه عليها أيمانا مؤكدة، منها أن يكون هو
~~وزيرا، وأن يكون ولده أستاذ الدار، وفلان أمير العسكر، وفلان كذا وكذا،
~~فالتزم المستضيء لهم بذلك وحلف أيمانا غليظة، ثم بويع المستضيء في باطن
~~الدار البيعة الخاصة، واستدعي الوزير ابن البلدي ليبايع فلما حضر الدار عدل
~~به إلى مكان وضربت عنقه، وأخرج فرمي على مزبلة بباب المراتب، ثم سحب وألقي
~~في دجلة، وكان حسن الطريقة مشكور الأخلاق.
# انقضت أيام المستنجد ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ولده المستضيء أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله
# بويع في سنة ست وستين وخمسمائة، ولم يكن بسيرته بأس، وفي أيامه وردت
~~البشائر إلى بغداد بفتح مصر وانقراض الدولة الفاطمية. PageV01P304
# ولما جلس ms221 على سرير الخلافة تقدم بقتل ابن البلدي وزير أبيه، وتوفي في سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أول وزرائه عضد الدين أبو الفرج محمد بن أبي الفتوح عبد الله بن رئيس
~~الرؤساء الذي كان قبل ذلك أستاذ الدار.
# كان عضد الدين من أفاضل الناس وأعيانهم، وكان أستاذ الدار في أيام
~~المستنجد فلما جرى للمستنجد ما جرى استولى عضد الدين، ونهض في إخراج
~~المستضيء من الحبس ومبايعته وإحلافه فاستوزره المستضيء، ونهض عضد الدين
~~بأعباء الوزارة نهوضا مرضيا وفرق في يوم جلوسه في دست الوزارة ذهبا كثيرا
~~وحنطة على المقيمين بالمشاهد والجوامع والمدارس والربط، وتلطف بالأمور
~~تلطفا لم يكن في حساب الناس وبيته مشهور بالرياسة، يعرفون ببيت الرفيل وكان
~~ابن التعاويذي [1] الشاعر البغدادي شاعرهم ومنقطعا إليهم وأنفق جل عمره
~~معهم، ولهم يخاطب بقوله:
# قضيت شطر العمر في مدحكم ... ظنا بكم أنكم أهله
# وعدت أفنيه هجاء لكم ... فضاع فيكم عمري كله
# (سريع) وله فيهم مدائح كثيرة فمن جملتها:
# وما زلت في آل الرفيل بمعزل ... عن الجور مبذولا لي الأمن والخصب
# فإن أقترف ذنبا بمدح سواهم ... فإن خماص [2] الطير يقنصها الحب
~~PageV01P305
# وإن عاد لي عطف الوزير محمد ... فقد أكثب [1] النائي ولان لي الصعب
# وزير إذا اعتل الزمان فرأيه ... هناء [2] به تطلى خلائقه الجرب
# (طويل) وما زال أمر عضد الدين يجري على السداد حتى عزله المستضيء وقبض
~~عليه وصورة عزله: كان يوما جالسا في الدست فهجم عليه خادم من خدم الخليفة
~~فقال له: قد استغني عنك، ثم أطبق دواته ودخل الأتراك والجند إلى دوره
~~فنهبوا ما بها ودخل العوام أيضا، وكسرت الصناديق الآبنوس [3] والعاج
~~بالدبابيس [4] وأخذ جميع ما كان بها، فخرج عضد الدين وهو يتشاهد ويقول
~~للأتراك: أما تستحيون مني؟ أما دخلتم داري؟ أما أكلتم زادي؟ فلم ينفعه ذلك،
~~فلم يمض إلا ساعة واحدة حتى صارت داره بلاقع [5] ، ثم حمل إلى الحريم ووكل
~~به هناك مدة ثم أعاده المستضيء إلى الوزارة وحكمه وبسطه، فصفت له الدنيا
~~وعظم شأنه وكثرت خيراته وهباته وأحبه ms222 الناس، وكان سخيا وهوبا شريف النفس،
~~قيل إنه ما اشترى لداره قط سكرا بأقل من ألف دينار.
# حدث عنه بعض مماليكه قال: احتاج مرة إلى ألف دينار، فأنفت نفسه أن
~~يقترضها من أولاده أو من غيرهم، وكان يأنس بي فقال: يا ولدي، قد احتجت إلى
~~ألف دينار أعيدها عليك بعد أيام، فقلت: السمع والطاعة يا مولاي، ثم مضيت
~~وأحضرت له خمسة آلاف دينار، وقلت: يا مولاي، هذه والله اكتسبتها منك فخذ
~~منها ما شئت، فأطرق ساعة ثم قال: والله لا أخذت منها حبة واحدة، خذها
~~وانصرف، ثم أنشد:
# والصاحب المتبوع يقبح أن يرى ... متتبعا ما في يدي أتباعه PageV01P306
# ولم يزل أمره في الوزارة الثانية جاريا على السداد حتى كان آخر مدته،
~~فطلب من الخليفة الأذن له في الحج فأذن له، فتجهز تجهزا لم ير مثله، ثم عبر
~~إلى الجانب الغربي من مدينة السلام ليتوجه إلى الحلة والكوفة، ومنها إلى
~~مكة، وبين يديه جميع أرباب الدولة، فلقيه رجل عند محلة هناك تعرف بقطفتا،
~~فقال:
# يا مولانا مظلوم مظلوم وناوله قصة، فتناولها الوزير منه، فوثب عليه وثبة
~~عالية وضربه بسكين في ترقوته [1] ووثب عليه آخر من الجانب الآخر فضربه في
~~خاصرته، ووثب آخر وبيده سكين مسلولة فلم يصل إليه، وتكاثرت الناس على
~~الثلاثة فقتلوهم، ثم مات الوزير وصلي عليه ودفن في تربتهم، وقيل: إن
~~الثلاثة الذين قتلوه كانوا من الباطنية من جبل السماق.
# وحكى بعض أهل قطفتا قال: دخلت قبل قتل الوزير بساعتين إلى مسجد هناك
~~فرأيت به ثلاثة رجال وقد قدموا واحدا منهم إلى المحراب وأناموه ثم صلى
~~الرجلان الآخران عليه صلاة الميت، ثم قام ونام آخر وصلى الآخران عليه، حتى
~~صلى كل واحد منهم على الآخر، وأنا أراهم وهم لا يرونني فعجبت مما فعلوا، ثم
~~لما قتل الوزير وقتل الثلاثة، تأملت وجوههم فإذا هم هم.
### || وزارة ظهير الدين أبي بكر منصور بن أبي القاسم نصر بن العطار
# كان تاجرا في ابتداء أمره، ثم مازج المتصرفين ونفق على المستضيء فاستوزره
~~وكان ms223 ثقيل الوطأة على الرعية، وكانت العامة تبغضه، فبقي إلى أن مات
~~المستضيء وولي الناصر، وهو آخر وزراء المستضيء.
# انقضت أيام المستضيء ووزرائه. PageV01P307
### || ثم ملك بعده ابنه الإمام الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله
# بويع بالخلافة في سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# كان الناصر من أفاضل الخلفاء وأعيانهم، بصيرا بالأمور مجربا سائسا، مهيبا
~~مقداما، عارفا شجاعا، متأيدا حاد الخاطر والنادرة، متوقد الذكاء والفطنة،
~~بليغا غير مدافع عن فضيلة علم، ولا نادرة فهم، يفاوض العلماء مفاوضة خبير،
~~ويمارس الأمور السلطانية ممارسة بصير، وكان يرى رأي الإمامية [1] ، طالت
~~مدته، وصفا له الملك وأحب مباشرة أحوال الرعية بنفسه، حتى كان يتمشى في
~~الليل في دروب بغداد ليعرف أخبار الرعية وما يدور بينهم، وكان كل أحد من
~~أرباب المناصب والرعايا يخافه ويحاذره بحيث كأنه يطلع عليه في داره، وكثرت
~~جواسيسه وأصحاب أخباره عند السلاطين وفي أطراف البلاد، وله في مثل هذه قصص
~~غريبة، وصنف كتبا، وسمع الحديث النبوي- صلوات الله على صاحبه- وأسمعه، ولبس
~~لباس الفتوة وألبسه وتفتى له خلق كثيرون من شرق الأرض وغربها ورمى بالبندق
~~[2] ورمى له ناس كثيرون، وكان باقعة زمانه ورجل عصره في أيامه انقرضت دولة
~~آل سلجوق بالكلية وكان للناصر من المبار والوقوف ما يفوت الحصر وبنى من دور
~~الضيافات والمساجد والربط [3] ما يتجاوز حد الكثرة، وكان مع ذلك يبخل، وكان
~~وقته مصروفا إلى تدبير أمور المملكة وإلى التولية والعزل والمصادرة وتحصيل
~~الأمور، يقال عنه: إنه ملأ بركة من الذهب فرآها يوما وقد بقي يعوزها حتى
~~تملأ وتفيض شيء يسير، فقال: ترى أعيش حتى أملأها، فمات قبل ذلك، ويقال إن
~~المستنصر شاهد هذه البركة فقال: ترى أعيش حتى أفنيها! وكذلك فعل، مات
~~الناصر في سنة اثنتين وعشرين وستمائة. PageV01P308
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع الناصر بالخلافة أقر ابن العطار وزير أبيه على قاعدته أياما
~~يسيرة [1] ثم نكبه وقبض عليه وحبسه في باطن دار الخلافة، ثم أخرج بعد أيام
~~ميتا، فسلم إلى أخته لتجهزه وتدفنه، فغسلته وأخرجته في تابوت ms224 على رأس حمال
~~لتدفنه، فغمز به بعض الناس فرجموه، فرمى الحمال بالتابوت وهرب، فأخذه
~~العوام وأخرجوه من التابوت ومثلوا به، وشدوا في رجله حبلا وسحبوه، ووضعوا
~~في يده خشبة، ونادوا به: يا مولانا ظهير الدين، وقع لنا!.
# ومن طريف ما وقع في ذلك: أن بعض الأتراك عمر حماما وجعل مجراته تجوز على
~~دار بعض الجيران، فتأذى الجار بتلك المجراة، فشكا ذلك إلى الوزير فزبره [2]
~~ولم يأخذ بيده وقال له: إن لم تسكت وإلا جعلت رأسك في المجراة، فيقال: إن
~~ابن العطار لما سحبه العوام ومثلوا به اجتازوا به على باب الحمام المذكور،
~~فاتفق أنه وقع في المجراة فسحبوه فيها خطوات، فتعجب الناس من ذلك
### || وزارة جلال الدين أبي المظفر عبيد الله
# كان في ابتداء أمره أحد الشهود المعدلين، ثم تقلبت به الأحوال حتى بلغ
~~الوزارة وأرسله الناصر صحبة عسكر كثيف إلى محاربة السلطان طغرل بن أرسلان
~~بن طغرل السلجوقي، فالتقيا، فكانت الغلبة لعسكر السلطان، وانهزم عسكر
~~الخليفة وثبت الوزير فأسر، ومكث مدة في الأسر، ثم أطلق فوصل إلى بغداد
~~متخفيا، ولم تطل مدته بعد ذلك.
### || وزارة معز الدين سعيد بن علي بن جديدة الأنصاري
# كان رجلا فاضلا متصونا، موسرا كثير المال، روي أن نقيب البصرة أبا جعفر
~~محمد بن أبي طالب الشاعر، أصعد [3] إلى بغداد متظلما إلى هذا الوزير من
~~PageV01P309
# ناظر البصرة وأنشده قصيدة من جملتها:
# وقبائل الأنصار غير قليلة ... لكن بنو عم هم الأخيار
# منهم أبو أيوب [1] حل محمد ... في داره واختاره المختار [2]
# أنا منه في النسب الصريح وأنت من ... ذاك القبيل فلي بذاك جوار
# ولقد نزلت عليك مثل نزوله ... في دار جدك والنزيل يجار
# فعلام أظلم والنبي محمد ... أنمى [3] إليه وقومك الأنصار
# (كامل) قالوا فلما سمعها الوزير رق له وبكى، وخلع عليه [4] وقضى حوائجه
~~وأنصفه من ناظر البصرة وعزله، ومات الوزير المذكور معزولا في سنة ست عشرة
~~وستمائة.
### || وزارة مؤيد الدين أبي المظفر محمد ابن أحمد بن القصاب
# هو أعجمي الأصل، كان أبوه يبيع اللحم عن رأس درب ms225 البصريين ببغداد ونشأ هو
~~مشتغلا بالعلوم والآداب، وبرع في علوم المتصرفين، كالحساب ومعرفة الكروث
~~والمساحات والمقاسات، ثم تبصر بأسباب الوزارة، وكانت نفسه قوية وهمته عالية
~~قاد العساكر وفتح الفتوح، وجمع بين رياستي السيف والقلم، ومضى إلى بلاد
~~خوزستان وفتحها وقرر أمورها وقواعدها، ثم مضى إلى بلاد العجم وصحبته
~~العساكر فملك أكثرها، ثم أدركه أجله فمات هناك. PageV01P310
### || وزارة السيد نصير الدين ناصر بن مهدي العلوي الرازي للناصر
# هو مازندراني [1] المولد والأصل، رازي [2] المنشأ، بغدادي التدير والوفاة
~~كان من كفاة الرجال وفضلائهم وأعيانهم وذوي الميزة منهم، اشتغل بالآداب في
~~صباه فحصل منها طرفا صالحا، ثم تبصر بأمور الدواوين ففاق فيها.
# كان في ابتداء أمره ينوب عن النقيب عز الدين المرتضى القمي نقيب بلاد
~~العجم كلها، ومنه استفاد قوانين الرئاسة، وكان عز الدين النقيب من أماجد
~~العالم وعظماء السادات، فلما قتل النقيب عز الدين- قتله علاء الدين خوارزم
~~شاه- هرب ولده النقيب شرف الدين محمد وقصد مدينة السلام مستجيرا بالخليفة
~~الناصر، وصحبته نائبة نصير الدين بن المهدي، وكان من عقلاء الرجال، فاختبره
~~الناصر فرآه عاقلا لبيبا سديدا فصار يستشير به سرا فيما يتعلق بملوك
~~الأطراف، فوجد عنده خبرة تامة بأحوال سلاطين العجم، ومعرفة بأمورهم
~~وقواعدهم وأخلاق كل واحد منهم، فكان الناصر كلما استشار به في شيء من ذلك
~~يجده مصيبا عين الصواب فاستخلصه لنفسه ورتبه أولا نقيب الطالبيين، ثم فوض
~~إليه أمور الوزارة فمكث فيها مدة تجري أموره على أتم سداد وكان كريما وصولا
~~عالي الهمة شريف النفس، حدث عنه أنه كان يوما جالسا في دست الوزارة وفي يده
~~قطعة عود كبيرة فرأى الوزير بعض الصدور الحاضرين وهو يلح بالنظر إليها،
~~فقال له: تعجبك هذه؟ فدعا له، فوهبه إياها، وقام الرجل ليخرج فلما بعد عن
~~مجلس الوزير استدعاه بسرعة، وقال له: تريد أن تفضحنا وتصدق المثل فينا
~~(بخره عريان) ثم أمر فخلع عليه، ودفع إليه تخت ثياب [3] ، وقال له: تبخر في
~~هذه الثياب ومدحه الأبهري الشاعر الأعجمي بقصيدة مشهورة في العجم من جملة
~~مدحها: PageV01P311
# وزير ms226 مشرق ومغرب نصير ملت ودين ... كه باد رايت عاليش تا ابد منصور
# صرير كلك تو در كشف مشكلات أمور ... كه هم چونغمة داود در اداء زبور [1]
# (بسيط) وأرسلها الأبهري صحبة بعض التجار مع بعض القفول، وقال للتاجر
~~أوصلها إلى الوزير، وإن قدرت ألا تعلمه من قائلها فافعل، فلما عرضت القصيدة
~~على الوزير استحسنها وطلب التاجر ودفع إليه ألف دينار ذهبا، وقال، هذه
~~تسلمها إلى الأبهري ولا تعلمه ممن هي!!.
# وقبض الناصر عليه كارها لأمور اقتضت ذلك، وكان القبض عليه في سنة أربع
~~وستمائة، ونقل إلى دار في دار الخلافة، فأقام بها تحت الاستظهار على حالة
~~الإكرام والمراعاة، إلى أن مات تحت الاستظهار في سنة سبع عشرة وستمائة.
### || وزارة مؤيد الدين محمد بن عبد الكريم برز [2] القمي للناصر
# هو قمي الأصل والمولد، بغدادي المنشأ والوفاة، ينتسب إلى المقداد بن
~~الأسود الكندي، كان رحمه الله بصيرا بأمور الملك، خبيرا بأدوات الرئاسة،
~~عالما بالقوانين عارفا باصطلاح الدواوين، خبيرا بالحساب، ريان من فنون
~~الأدب، حافظا لمحاسن الأشعار، راويا لطرائف الأخبار، وكان جلدا على ممارسة
~~الأمور الديوانية ملازما لها من الغدوة إلى العشية، وكان في ابتداء أمره قد
~~تعلق بخدمة سلاطين العجم، وكان يلوذ ببعض وزراء العجم بأصفهان في حال صباه
~~ولم يبلغ العشرين من عمره، وكان ذلك الوزير قد ضجر من الكتاب الذين بين
~~يديه، ونسبهم إلى أنهم يخافون تقدماته، فأبعدهم عنه واستكتب القمي ظنا منه
~~أنه لمجرد حداثة سنه لا يقدم على مخالفة ما يشير به فمكث القمي يكتب بين
~~يديه مدة، ففي PageV01P312
# بعض الأيام أحضرت بين يدي الوزير جملة من الثياب النسيج، بعضها صحيح
~~وبعضها مقطوع، فأحضر القمي بين يديه ليثبت عددها ويحملها إلى الخزانة، وكان
~~الوزير يورد عليه كذا وكذا ثوبا صحاحا فيكتب القمي كذا وكذا ثوبا، وما يكتب
~~لفظة «صحاحا» ، فقال له الوزير: لم لا تكتب كما أقول لك؟ فقال: يا مولانا
~~لا حاجة إلى ذكر الصحاح، فإني إذا وصلت إلى ذكر ثوب مقطوع ذكرت تحته أنه
~~مقطوع، فتخصيص المقطوع ms227 بالذكر يدل على أن ما لم يوصف بالقطع صحيح فقال
~~الوزير: لا بل اكتب كما أقول لك فراجعه القمي، فحرد [1] الوزير لذلك،
~~وارتفع صوته والتفت إلى الحاضرين وقال: أنا عزلت الكتاب الكبار الذين كانوا
~~عندي لأجل مخالفتهم ولجاجهم فيما أقوله واستكتبت هذا الصبي ظنا مني أنه
~~لحداثة سنه لا يكون عنده من التجرؤ والمخالفة ما عندهم، فإذا هو أشد مخالفة
~~من أولئك، فخرج بعض خدام السلطان من بين يديه- وكان جالسا قريبا من مجلس
~~الوزير- وسأل عن كثرة الصياح وحرد الوزير، فعرف الخادم صورة ما جرى بين
~~الوزير والقمي فدخل وحكى للسلطان ما قيل، فقال له: اخرج وقل للوزير الحق ما
~~أعمده [2] الصبي الكاتب، وصار الخادم يستشيره ويسكن إليه ويأنس به، فاتفق
~~أن السلطان عين على هذا الخادم وعلى رجل آخر ليتوجها في رسالة إلى ديوان
~~الخليفة، فالتمس الخادم أن يكون القمي صحبته، فتوجهوا إلى بغداد وحضر
~~الخادم ورفيقه عند الوزير ابن القصاب فشافهاه بالرسالة وسمعا الجواب، وكان
~~جوابا غير مطابق للرسالة ولكنه كان نوعا من المغالطة، فقنع الخادم ورفيقه
~~بذلك الجواب، وما تنبها على فساده، وخرجا فرجع القمي ووقف بين يدي الوزير
~~وحادثة سرا وقال له: يا مولانا الجواب غير مطابق لما أنهاه المماليك، فقال
~~له الوزير:
# صدقت ولكن دعهم على غباوتهم ولا تفطنهم إلى ذلك، فقال السمع والطاعة، ثم
~~إن ابن القصاب كتب إلى الخليفة يقول له: إنه قد وصل إلى صحبة خادم السلطان
~~فلان PageV01P313
# شاب قمي قد جرى من تنبهه كيت وكيت، ومثل هذا يجب أن يصطنع ويحسن إليه
~~ويستخدم، فكتب الخليفة يأمره بألا يمكنه من التوجه معهم، فعمل له حجة وقطع
~~عنهم، فتوجهوا وأقام القمي ببغداد، فعين عليه في كتابة الإنشاء، فمكث على
~~ذلك مدة، ثم تولى الوزارة وتمكن في الدولة تمكنا لم يتمكن مثله أحد من
~~أمثاله، وكان أوحد زمانه في كل شيء حسن، كثير البر والخير والصدقات.
# حدث عنه مملوكه بدر الدين أياز قال: طلب ليلة من الليالي حلاوة النبات
~~فعمل في الحال منها صحون كثيرة، ms228 وأحضرت بين يديه في ذلك الليل فقال لي:
# يا أياز تقدر تدخر هذه الحلاوة لي موفرة إلى يوم القيامة؟ فقلت: يا
~~مولانا وكيف يكون ذلك؟ وهل يمكن هذا؟ قال: نعم، تمضي في هذه الساعة إلى
~~مشهد موسى والجواد- عليهما السلام- وتضع هذه الأصحن قدام أيتام العلويين،
~~فإنها تدخر لي موفرة إلى يوم القيامة، قال أياز: فقلت: السمع والطاعة،
~~ومضيت- وكان نصف الليل- إلى المشهد وفتحت الأبواب وأنبهت الصبيان الأيتام
~~ووضعت الأصحن بين يديهم ورجعت.
# وما زال القمي على سداد من أمره، تولى الوزارة للناصر، ثم للظاهر ثم
~~للمستنصر حتى قبض عليه المستنصر وحبسه في باطن دار الخلافة مدة فمرض وأخرج
~~مريضا فمات- رحمه الله- في سنة تسع وعشرين وستمائة.
# انقضت أيام الناصر لدين الله ووزرائه.
# PageV01P314
### || ثم ملك بعده ولده أبو نصر محمد الظاهر بأمر الله ابن الناصر لدين الله
# بويع في سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# لم تطل أيامه، ولم يجر فيها ما يسطر، سوى احتراق القبة الشريفة بمشهد
~~موسى والجواد- عليهما السلام- فشرع الظاهر في عمارتها، فمات ولم تفرغ
~~فتممها المستنصر.
# وأيضا فإن الظاهر هو الذي عمل هذا الجسر الموجود الآن في بغداد، ولما فرغ
~~عمل الشعراء فيه المدائح ووصفوا الجسر فيها، فممن نظم في ذلك شعرا، موفق
~~الدين القاسم بن أبي الحديد كاتب الإنشاء، وهو قوله:
# أمام يحرم ذل السؤال ... ويعمل بالكرم الواجب
# أقام طريقا على دجلة ... لذي القصد منه وللذاهب
# فعارض جسرا على جانب ... بجسر جديد على جانب
# كسطرين في كاغذ أبيض ... أجادهما قلم الكاتب
# كمخنقتي [1] عنبر [2] ضمتا ... بياض الترائب من كاعب
# كصفين من إبل أصبحا ... وقوفا على جدد [3] لاحب [4]
# (متقارب) ومات الظاهر في سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# أقر القمي على وزارته ولم يستوزر غيره. PageV01P315
### || ثم ملك بعده ولده أبو جعفر المنصور المستنصر بالله
# بويع بالخلافة في سنة ثلاث وعشرين وستمائة.
# كان المستنصر شهما جوادا يباري الريح كرما وجودا، وكانت هباته وعطاياه
~~أشهر من أن يدل عليه وأعظم من أن تحصى، ولو قيل: إنه لم يكن في خلفاء بني
~~العباس مثله ms229 لصدق القائل. وله الآثار الجليلة: منها- وهي أعظمها-
~~المستنصرية وهي أعظم من أن توصف، وشهرتها تغني عن وصفها ومنها: خان حربي
~~وقنطرتها وخان نهر سابس بأعمال واسط، وخان الخرنيني، وغير ذلك من المساجد
~~والربط ودور الضيافات، وكان المستنصر يقول: إني أخاف أن الله لا يثيبني على
~~ما أهبه وأعطيه لأن الله تعالى يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
~~3: 92 [1] وأنا والله لا فرق عندي بين التراب والذهب.
# كانت أيامه طيبة والدنيا في زمانه ساكنة، والخيرات دارة [2] والأعمال
~~عامرة وفي أيامه فتحت إربل، أرسل المستنصر إليها إقبالا الشرابي وصحبته
~~عارض الجيوش، وذلك عند وفاة صاحبها مظفر الدين بن زين الدين علي كوجك.
# ومات المستنصر في سنة أربعين وستمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة أقر القمي وزير أبيه وجده على وزارته سنوات، ثم قبض
~~عليه وجرى له ما تقدم من شرحه.
### || وزارة نصير الدين أبي الأزهر أحمد ابن محمد بن الناقد
# ثم استوزر المستنصر بعد القمي أبا الأزهر أحمد بن الناقد، كان في ابتداء
~~أمره وكيلا، فمكث مدة في الوكالة ثم منها إلى الوزارة، فنهض بأعبائها نهوضا
~~حسنا وقام بضبط المملكة قياما مرضيا، وكان عظيم الأمانة قوي السياسة شديد
~~الهيبة على المتصرفين حاسما لمواد الأطماع والفساد، قيل: إنه هجي ببيتين
~~فلما PageV01P316
# سمعهما استحسنهما وهما:
# وزيرنا زاهد والناس قد زهدوا ... فيه فكل عن اللذات منكمش
# أيامه مثل شهر الصوم خالية ... من المعاصي وفيها الجوع والعطش
# (بسيط) وما زالت السعادة تخدمه إلى آخر عمره، فمن جملة سعادته- وهو من
~~الاتفاقات العجيبة- ما حدث عنه، وهو أنه قبل الوزارة عمل في بعض الأعياد
~~سنبوسجا كثيرا، وأحب أن يداعب بعض أصحابه، فأمر أن يحشى سبعون سنبوسجة بحب
~~قطن ونخالة وتجعل مفردة، وعمل سنبوسجا كثيرا كجاري العادة، وركب إلى دار
~~الخليفة فطلب منه عمل شيء من السنبوسج، فذكر أن عنده شيئا مفروغا منه، وأمر
~~خادما له بإحضار ما عنده من السنبوسج، فمضى الخادم عن غير معرفة بذلك
~~المحشو بحب القطن ومزج الجميع ووضعه في الأطباق ليحمله ms230 إلى دار الخليفة،
~~فجاء الجواري والخدم وقالوا: أعطونا حصتنا من هذا، فأخذوا منه مائة
~~سنبوسجة، وحمل الخادم الأطباق بما فيها إلى دار الخليفة، فلما حمل السنبوسج
~~وصار بدار الخليفة ورجع ابن الناقد إلى داره سأل عن السنبوسج المحشو بحب
~~القطن، فقالوا له: ما عرفنا بشيء من ذلك، وفلان الخادم جاء ومزج الجميع
~~وأخذه ومضى، فلم يشك أنه هالك وكادت تسقط قوته خوفا وخجلا، فقال: أما تخلف
~~منه شيء قط؟ قالوا: قد اقتطع الجواري والخدم منه حدود مائة سنبوسجة، فقال:
~~أحضروها فأحضرت وفتحت بين يديه، فوجد السبعين سنبوسجة المحشوة بحب القطن قد
~~حصلت بأيدي الجواري والخدم في جملة ما أخذوه لأنفسهم، لم تشذ منهم واحدة
~~إلى دار الخليفة، ومات نصير الدين في سنة اثنتين وأربعين وستمائة في خلافة
~~المستعصم.
# انقضت أيام المستنصر ووزرائه.
### || ثم ملك بعده ولده أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله
# بويع له بالخلافة في سنة أربعين وستمائة، وهو آخر الخلفاء.
# كان المستعصم رجلا خيرا متدينا لين الجانب سهل العريكة عفيف اللسان حمل
~~كتاب الله تعالى، وكتب خطا مليحا وكان سهل الأخلاق، وكان خفيف الوطأة إلا
~~أنه كان مستضعف الرأي ضعيف البطش، قليل الخبرة بأمور المملكة مطموعا
# PageV01P317
# فيه، غير مهيب في النفوس، ولا مطلع على حقائق الأمور، وكان زمانه ينقضي
~~أكثره بسماع الأغاني والتفرج على المساخرة، وفي بعض الأوقات يجلس بخزانة
~~الكتب جلوسا ليس فيه كبير فائدة، وكان أصحابه مستولين عليه، وكلهم جهال من
~~أراذل العوام، إلا وزيره مؤيد الدين محمد بن العلقمي فإنه كان من أعيان
~~الناس وعقلاء الرجال، وكان مكفوف اليد مردود القول، يترقب العزل والقبض
~~صباح مساء.
# وكانت عادة الخلفاء أكثرهم أن يحبسوا أولادهم وأقاربهم- وبذلك جرت سنتهم
~~إلى آخر أيام المستنصر- فلما ولي المستعصم أطلق أولاده الثلاثة ولم يحبسهم
~~وهم: الأمير الكبير أبو العباس أحمد، والعامة تسميه أبا بكر، وليس بصحيح،
~~وإنما سموه بذلك، لأنه لما نهب الكرخ نسب الأمر في ذلك إليه وقيل إنه هو
~~الذي أشار بذلك والأمير الأوسط وهو أبو الفضائل عبد الرحمن كان ms231 شهما، خرج
~~إلى بين يدي السلطان هولاكو، ووقع كلامه بموضع الاستحسان في الحضرة
~~السلطانية، والأمير الأصغر أبو المناقب.
# حدثني صفي الدين عبد المؤمن بن فاخر الأرموي- وكان قد صار في آخر أيام
~~المستعصم مقربا عنده ومن خواصه، وكان قد استجد في آخر أيامه خزانة كتب ونقل
~~إليها من نفائس الكتب وسلم مفاتيحها إلى عبد المؤمن، فصار عبد المؤمن يجلس
~~بباب الخزانة ينسخ له ما يريد، وإذا خطر للخليفة الجلوس في خزانة الكتب جاء
~~إليها وعدل عن الخزانة الأولى التي كانت مسلمة إلى الشيخ صدر الدين علي ابن
~~النيار، قال (أعني عبد المؤمن) : كنت مرة جالسا في حجرة صغيرة وأنا أنسخ
~~وهناك مرتبة برسم الخليفة إذا جاء إلى هناك جلس عليها، وقد بسطت عليها
~~ملحفة لترد عنها الغبار، فجاء خويدم صغير ونام قريبا من المرتبة المذكورة
~~واستغرق في النوم، فتقلب حتى تلفف في تلك الملحفة المبسوطة على المرتبة ثم
~~تقلب حتى صارت رجلاه على المسند، قال: وأنا مشغول بالنسخ فأحسست بوطء في
~~الدهليز، فنظرت فإذا هو الخليفة وهو يستدعيني بالإشارة ويخفف وطأه، فقمت
~~إليه منزعجا وقبلت الأرض، فقال لي: هذا الخويدم الذي قد نام حتى تلفف في
~~هذه الملحفة وصارت رجلاه على المسند متى هجمت عليه حتى يستيقظ ويعلم أني
~~شاهدته على هذه الحال فتنفطر مرارته من الخوف، فأيقظه أنت برفق فإني سأخرج
# PageV01P318
# إلى البستان، ثم أعود، قال: وخرج الخليفة فدخلت إلى الخويدم وأيقظته
~~فانتبه، ثم أصلحنا المرتبة، ثم دخل الخليفة.
# وحدثني بعض أهل بغداد قال: حدثت أن الشيخ صدر الدين بن التيار شيخ
~~الخليفة قال: دخلت مرة إلى خزانة الكتب على عادتي وفي كمي منديل فيه رقاع
~~كثيرة لجماعة من أرباب الحوائج، فطرحت المنديل وفيه الرقاع في موضعي، ثم
~~قمت لبعض شأني، فلما عدت إلى الخزانة بعد ساعة حللت الرقاع من المنديل حتى
~~أتأملها وأقدم منها المهم، فرأيتها جميعها وعليها توقيع الخليفة بالإجابة
~~إلى جميع ما فيها، فعلمت أن الخليفة قد جاء إلى الخزانة عند قيامي فرأى
~~المنديل وفيه الرقاع ففتحها ms232 ووقع على جميعها والمستعصم هو آخر خلفاء الدولة
~~العباسية ببغداد. ولم يجر في أيام المستعصم شيء يؤثر سوى نهب الكرخ، وبئس
~~الأثر ذلك!.
# وفي آخر أيامه قويت، الأراجيف [1] بوصول عسكر المغول صحبة السلطان هولاكو
~~فلم يحرك ذلك منه عزما، ولا نبه منه همة، ولا أحدث عنده هما، وكان كلما سمع
~~عن السلطان من الاحتياط والاستعداد شيء ظهر من الخليفة نقيضه من التفرط
~~والإهمال، ولم يكن يتصور حقيقة الحال في ذلك، ولا يعرف هذه الدولة- يسر
~~الله إحسانها وأعلى شأنها- حق المعرفة. وكان وزيره مؤيد الدين بن العلقمي
~~يعرف حقيقة الحال في ذلك، ويكاتبه بالتحذير والتنبيه، ويشير عليه بالتيقظ
~~والاحتياط والاستعداد وهو لا يزداد إلا غفولا. وكان خواصه يوهمونه أنه ليس
~~في هذا كبير خطر ولا هناك محذور، وأن الوزير إنما يعظم هذا لينفق سوقه
~~ولتبرز إليه الأموال ليجند بها العساكر فيقتطع منها لنفسه.
# وما زالت غفلة الخليفة تنمي [2] ويقظة الجانب الآخر تتضاعف، حتى وصل
~~العسكر السلطاني إلى همذان وأقام بها مديدة، ثم تواترت الرسل السلطانية إلى
~~الديوان المستعصمي، فوقع التعيين من ديوان الخليفة على ولد أستاذ الدار،
~~وهو شرف الدين عبد الله بن الجوزي، فبعث رسولا إلى خدمة الدركاه [3]
~~السلطانية بهمذان، فلما وصل وسمع جوابه علم أنه جواب مغالطة ومدافعة،
~~فحينئذ PageV01P319
# وقع الشروع في قصد بغداد وبث العساكر إليها، فتوجه عسكر كثيف من المغول،
~~والمقدم عليهم باجو، إلى تكريت ليعبروا من هناك إلى الجانب الغربي ويقصدوا
~~بغداد من غربها، ويقصدها العسكر السلطاني من شرقيها، فلما عبر عسكر باجو من
~~تكريت، وانحدر إلى أعمال بغداد أجفل الناس من دجيل والإسحاقي ونهر ملك ونهر
~~عيسى، ودخلوا إلى المدينة بنسائهم وأولادهم، حتى كان الرجل أو المرأة يقذف
~~بنفسه في الماء، وكان الملاح إذا عبر أحد في سفينة من جانب إلى جانب يأخذ
~~أجرته سوارا من ذهب أو طرازا من زركش أو عدة من الدنانير. فلما وصل العسكر
~~السلطاني إلى دجيل- وهو يزيد على ثلاثين ألف فارس- خرج إليه عسكر الخليفة
~~صحبة مقدم الجيوش مجاهد الدين أيبك الدويدار ms233 وكان عسكره في غاية القلة،
~~فالتقوا بالجانب الغربي من بغداد قريبا من البلد، فكانت الغلبة في أول
~~الأمر لعسكر الخليفة، ثم كانت الكرة للعسكر السلطاني فأبادوهم قتلا وأسرا،
~~وأعانهم على ذلك نهر فتحوه في طول الليل، فكثرت الوحول في طريق المنهزمين
~~فلم ينج منهم إلا من رمى نفسه في الماء أو من دخل البرية ومضى على وجه
~~الشأم ونجا الدويدار في جمعية من عسكره ووصل إلى بغداد، وساق باجو حتى دخل
~~البلد من جانبه الغربي، ووقف بعساكره محاذي التاج، وجاست عساكره خلال
~~الديار وأقام محاذي التاج أياما.
# وأما حال معسكر السلطاني فإنه في يوم الخميس رابع محرم من سنة ست وخمسين
~~وستمائة ثارت غبرة عظيمة شرقي بغداد على درب يعقوبا بحيث عمت البلد فانزعج
~~الناس من ذلك وصعدوا إلى أعالي السطوح والمناير [1] يتشوفون، فانكشفت
~~الغبرة عن عساكر السلطان وخيوله ولفيفه وكراعه وقد طبق وجه الأرض وأحاط
~~ببغداد من جميع جهاتها، ثم أسرعوا في استعمال أسباب الحصار، وشرع العسكر
~~الخليفي في المدافعة والمقاومة إلى اليوم التاسع عشر من محرم، فلم يشعر
~~الناس إلا ورايات المغول ظاهرة على سور بغداد من برج يسمى برج العجمي من
~~ناحية باب من أبواب بغداد يقال له باب كلواذى.
# وكان هذا البرج أقصر أبراج السور، وتقحم العسكر السلطاني هجوما ودخولا،
~~فجرى من القتل الذريع والنهب العظيم والتمثيل البليغ ما يعظم سماعه
~~PageV01P320
# جملة فما الظن بتفاصيله:
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن ظنا ولا تسأل عن الخبر
# وأمر السلطان بخروج الخليفة وولده ونسائه إليه فخرجوا، فحضر الخليفة بين
~~يدي الدركاه، فيقال إنه عوتب ووبخ بما معناه نسبة العجز والتفريط والغفول
~~إليه، ثم أوصل إلى الياسا وولده الأكبر والأوسط أما بناته فأسرن، ثم استشهد
~~المستعصم في رابع صفر سنة ست وخمسين وستمائة.
### || شرح حال الوزارة في أيامه
# لما بويع بالخلافة أقر وزير أبيه، وهو نصير الدين بن الناقد على وزارته
~~إلى أن توفي، فلما توفي استوزر مؤيد الدين محمد بن العلقمي.
### || وزارة مؤيد الدين أبي طالب محمد ms234 بن أحمد بن العلقمي
# هو أسدي، أصلهم من النيل، وقيل لجده العلقمي، لأنه حفر النهر المسمى
~~بالعلقمي، وهو الذي برز الأمر الشريف السلطاني بحفره، وسمي القازاني، اشتغل
~~في صباه بالأدب ففاق فيه، وكتب خطا مليحا، وترسل ترسلا فصيحا، وضبط ضبطا
~~صحيحا، وكان رجلا فاضلا كاملا لبيبا، كريما وقورا، محبا للرئاسة كثير
~~التجمل رئيسا متمسكا بقوانين الرئاسة، خبيرا بأدوات السياسة، لبيق [1]
~~الأعطاف [2] بآلات الوزارة، وكان يحب أهل الأدب ويقرب أهل العلم، اقتنى
~~كتبا كثيرة نفيسة.
# حدثني ولده شرف الدين أبو القاسم علي- رحمه الله- قال: اشتملت خزانة
~~والدي على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب، وصنف الناس له الكتب، فممن صنف
~~له الصغاني [3] اللغوي، صنف له «العباب» ، وهو كتاب عظيم كبير في لغة
~~العرب، وصنف له عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد كتاب شرح نهج
~~PageV01P321
# البلاغة يشتمل على عشرين مجلدا، فأثابهما وأحسن جائزتهما، وكان ممدحا،
~~مدحه الشعراء وانتجعه الفضلاء، فممن مدحه كمال الدين بن البوقي بقصيدة من
~~جملتها:
# مؤيد الدين أبو طالب ... محمد بن العلقمي الوزير
# (سريع) وهذا بيت حسن جمع فيه بين لقبه وكنيته واسم أبيه وصنعته وكان مؤيد
~~الدين الوزير عفيفا عن أموال الديوان وأموال الرعية، متنزها مترفعا قيل إن
~~بدر الدين صاحب الموصل أهدى إليه هدية تشتمل على كتب وثياب ولطائف قيمتها
~~عشرة آلاف دينار، فلما وصلت إلى الوزير حملها إلى خدمة الخليفة وقال: إن
~~صاحب الموصل قد أهدى لي هذا واستحييت منه أن أرده إليه، وقد حملته وأنا
~~أسأل قبوله فقبل، ثم إنه أهدى إلى بدر الدين عوض هديته شيئا من لطائف بغداد
~~قيمته اثنا عشر ألف دينار، والتمس منه ألا يهدي إليه شيئا بعد ذلك.
# وكان خواص الخليفة جميعهم يكرهونه ويحسدونه، وكان الخليفة يعتقد فيه
~~ويحبه وكثروا عليه عنده، فكف يده عن أكثر الأمور ونسبه الناس إلى أنه خامر
~~[1] وليس ذلك بصحيح، ومن أقوى الأدلة على عدم مخامرته سلامته في هذه
~~الدولة، فإن السلطان هولاكو لما فتح بغداد وقتل الخليفة سلم البلد إلى
~~الوزير، وأحسن إليه وحكمه، ms235 فلو كان قد خامر على الخليفة لما وقع الوثوق
~~إليه.
# حدثني كمال الدين أحمد بن الضحاك- هو ابن أخت الوزير مؤيد الدين بن
~~العلقمي- قال لما نزل السلطان هولاكو على بغداد أرسل يطلب أن يخرج الوزير
~~إليه قال: فبعث الخليفة فطلب الوزير فحضر عنده وأنا معه، وقال له الخليفة:
~~قد أنفذ السلطان يطلبك وينبغي أن تخرج إليه، فجزع الوزير من ذلك، وقال يا
~~مولانا:
# إذا خرجت فمن يدبر البلد، ومن يتولى المهام؟ فقال الخليفة: لا بد أن
~~تخرج، قال: فقال: السمع والطاعة، ثم مضى إلى داره وتهيأ للخروج ثم خرج،
~~فلما حضر بين يدي السلطان وسمع كلامه وقع بموقع الاستحسان، وكان الذي تولى
~~تربيته في الحضرة السلطانية الوزير السعيد نصير الدين محمد الطوسي- قدس
~~الله PageV01P322
# روحه- فلما فتحت بغداد سلمت إليه وإلى علي بهدار الشحنة [1] ، فمكث
~~الوزير شهورا، ثم مرض ومات- رحمه الله- في جمادى الأولى سنة ست وخمسين
~~وستمائة.
# انقضت دولة بني العباس ووزرائهم، وبذلك انقضى الكتاب والحمد لله وحده
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين وسلامه.
# فرغ من تأليفه واستنساخه مؤلفه في مدة أولها جمادى الآخرة من سنة أحدى
~~وسبعمائة، وآخرها خامس شوال من السنة المذكورة بالموصل الحدباء، وهذا خط
~~يده تجاوز الله عنه.
# تم الكتاب PageV01P323 ms236