######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026925
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي، أبو العباس، شمس الدين (المتوفى: 710هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 710
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026925
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26925
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26925
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبد الرحمن شوكت بن رفقي شحالتوغ
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1430 هـ - 2009 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الدار الأثرية [طبع ضمن مجموع فيه رسائل في حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات]
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الرسالة الرابعة
# كتاب نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات
# تأليف
# الشيخ الإمام العالم المفتي قاضي قضاة الحنفية بالديار المصرية أحمد أبي
~~العباس شهاب الدين إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي
# 701 ه
# PageV01P281
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال مصنفها رحمه الله تعالى:
# مسألة: يحق للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صوما أو حجا أو
~~صدقة أو قراءة القرآن أو غير ذلك عند أبي حنيفة وأصحابه، وأحمد بن حنبل
~~رحمهم الله، وينتفع به المهدي إليه.
# روى الدارقطني عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((من مر على المقابر فقرأ: {قل هو الله أحد} إحدى عشر مرة ثم وهب
~~أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات)) ، وروى أبو بكر صاحب الخلال عن
~~أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من دخل المقابر فقرأ سورة يس
~~خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات)) ، وعن أنس بن مالك أنه
~~قال لرسول الله فقال: يا رسول الله! إنا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو
~~لهم، فهل يصل ذلك إليهم؟ قال: ((نعم إنه ليصل إليهم ويفرحون كما يفرح أحدكم
~~بالطبق إذا أهدي إليه)) ، رواه أبو حفص الطبري.
# وعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقرؤوا على
~~موتاكم سورة يس)) رواه أبو داوود، وعنه صلى الله عليه وسلم: ((أنه ضحى
~~بكبشين أملحين،
# PageV01P291
# أحدهما عن نفسه، والآخر عن أمته)) متفق عليه، أي جعل ثوابه لأمته.
# وذكر عبد الحق صاحب كتاب ((الأحكام)) في ((العاقبة)) قال:
# PageV01P292
# روي عنه أنه قال: ((الميت في قبره كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أبيه أو
~~أخيه أو صديق له، فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها)) . وروى
~~الحافظ اللالكائي في ((شرح السنة)) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((يموت
~~الرجل ويدع ولدا فترفع له درجة، فيقول: يا رب! ما هذا؟ فيقول: باستغفار
~~ولدك لك)) .
# وقال تعالى: {وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم} ms1 وقال: {واستغفر لذنبك
~~وللمؤمنين والمؤمنات} وعن إبراهيم: {ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين} ويدعى
~~للميت في صلاة الجنازة واجمعنا على شفاعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~والأولياء للمذنبين في دخول الجنة بشفاعتهم، وكل ذلك ليس من عملهم، وقال
~~تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} دل مفهوم ذلك أن
~~استغفارهم مفيد للمؤمنين، وقوله تعالى: {والذين جاءوا من
# PageV01P293
# بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا} دل على أن هذا الدعاء ينفعهم، وفي ((العاقبة)) قال
~~بشار بن غالب: رأيت رابعة العدوية العابدة في المنام وكنت كثير القراءة
~~لها، فقالت: يا بشار هديتك تأتينا في أطباق من نور عليها مناديل من حرير،
~~هكذا يا بشار دعاء الأحياء إذا دعوا لإخوانهم الموتى فاستجيب لهم، يقال:
~~((هذه هدية فلان)) .
# وقال بعض من يوثق به! كانت لي امرأة فقرأت في بعض الليالي آيات من القرآن
~~وأهديتها إليها ودعوت واستغفرت لها، فلما كان في اليوم الثاني جاءتني امرأة
~~أعرفها قال: رأيت البارحة فلانة، تعني الميتة المذكورة في مجلس حسن وقد
~~أخرجت أطباقا من تحت سرير وهي مملوءة قوارير، فقالت: يا فلانة! هذه هدية
~~أهداها صاحب بيتي، قال: وما كنت أعلمت أحدا بما أهديت..)) .
# قال أبو قلابة: أقبلت من الشام إلى البصرة فمررت على مقابر فوضعت رأسي
~~على القبر، فنمت، فإذا صاحب القبر في المنام قد وقف لي قال: ((جزى الله أهل
~~الدنيا خيرا لا يزال يدخل علينا من دعائهم أمثال الجبال)) .
# PageV01P294
# وقال: ((حدثني من أثق به قال: رأيت فلانة في النوم قالت: يا هذا! امض إلى
~~بنتي فلانة الفاعلة الصانعة تسبها، وقل لها: أهذا من البر أن أقعد مع
~~النساء فتأتيهن الطرف والهدايا من عند بناتهن وإخوانهن وأهليهن، وأتطلع أنا
~~يمينا وشمالا رجاء أن يأتيني منها شيء فلا يأتيني فأبقى خجلة عند النساء،
~~وقل لها أو لفلان يمضي إلى موقع كذا فإن فيه دنانير مدفونة يفعل بها كذا
~~وكذا، قال: فوجدت الدنانير كما قالت)) . والأخبار في هذا الباب ms2 كثيرة.
# وأما قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان ليس ما سعى} فقد اختلف العلماء في هذه
~~الآية على ثمانية أقوال:
# إحداها: أنها منسوخة بقوله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم} أدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء، قاله ابن عباس.
# الثاني: أنها خاصة بقوم إبراهيم وقوم موسى، فأما هذه الأمة فلهم ما سعوا
~~وما سعى لهم غيرهم، قاله عكرمة.
# قال ابن وهب نظيره قوله تعالى عن قوم نوح: {يغفر لكم من ذنوبكم} ، ومن
~~للتبعيض عند سيبويه لأنها لا تراد في الوعيد عنده.
# وقال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
~~الله أن الله يغفرا الذنوب جميعا} .
# PageV01P295
# الثالث: المراد بالإنسان هنا الكافر، أما المؤمن فله ما سعى وما سعي له،
~~قاله الربيع بن أنس.
# الرابع: ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل، وأما من طريق الفضل فجائز
~~أن يزيده الله تعالى ما شاء، قاله الحسين بن الفضل.
# الخامس: أن معنى: {ما سعى} نوى، قاله أبو بكر الوراق.
# السادس: أن ليس للكافر من الجزاء إلا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها
~~حتى لا يبقى له في الآخرة خير، ذكره الثعلبي.
# السابع: اللام بمعنى على: أي ليس على الإنسان إلا ما سعى كقوله تعالى:
~~{فكلا أخذنا بذنبه} .
# الثامن: ليس له إلا سعيه غير أن الأساليب مختلفة فتارة يكون سعيه في
~~تحصيل الشيء بنفسه، وتارة في تحصيل سببه، مثل سعيه في تحصيل ولد أو صديق
~~يستغفر له، وتارة يسعى في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة أهل الدين،
~~فيكون ذلك سببا حصل بسعيه، حكى هذين القولين أبو الفرج ابن الجوزي.
# ومما يدل على هذا أيضا أن المسلمين يجتمعون أيضا في كل عصر ويقرؤون
~~القرآن ويهدونه لموتاهم، ولم ينكره منكر، فكان إجماعا.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث)) ،
~~لا يدل على انقطاع عمله على أنه ينقطع عمل غيره، لهذا أيضا على وصول
# PageV01P296
# الحج والصدقة إليه، وقضاء الدين عنه. قال رسول الله ms3 صلى الله عليه وسلم:
~~((الآن بردت عليه جلدته)) ، ثم إن حقيقة الثواب لا فرق في فعله بين أن يكون
~~ثواب حج أو صدقة أو وقف أو صلاة أو استغفار أو قراءة قرآن أو قضاء دين،
~~فمغفرة الله تعالى صالحة للكل من غير فرق لمن أنصف وتطابق الأحاديث التي
~~ذكرناها تدل دلالة ظاهرة على ذلك، وحديث ابن عباس في ((الصحيحين)) أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ((مر على قبرين)) الحديث.
# قال الخطابي: (وهذا عند أهل العلم محمول على أن الأشياء ما دامت على أصل
~~خلقتها وخضرتها وطراوتها تسبح الله عز وجل حتى تجف رطوبتها وتحول خضرتها أو
~~تقطع من أصلها، فإذا خفف عن الميت بوضعه صلى الله عليه وسلم الجريدة على
~~قبره فبطريق ذلك أن يكون ذلك بالقرآن الذي جاء به من عند الله سبحانه
~~وتعالى) .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مؤمن يشاك شوكة إلا رفعت له بها درجة
~~وحطت عنه بها خطيئة)) رواه مسلم، والشوكة والمرض ليس فيهما صنيع، وقد حصل
~~له رفع الدرجة وحط الوزر.
# فنسأل الله تعالى التوفيق لكل خير، والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
~~على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. PageV01P297 ms4