######OpenITI#

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله على تواتر نعمائه؛ وتوالي آلائه.
# حمدا كثيرا يصعد إليه في شموسه وعلائه، تلوح أمارات القبول
~~على صفحاته وأرجائه.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة موحد في
~~مقاصده وإنجائه.
# وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله المسدد في جميع أعماله
~~وآرائه.
# صلى الله عليه وعلى آله صلاة دائمة ملء أرضه وسمائه.
# وبعد:
~~فإن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرا : أقام فيه شاهدا من ذكر
~~الآخرة ، يريه فناء الدنيا وبقاء الآخرة ودوامها، فيزهد في الفاني ويرغب
~~في الباقي، فيبدأ بالسير والسلوك في طريق الآخرة.
PageV01P111
# وأول السير فيها : تصحيح التوبة.
# والتوبة لا تصح إلا بالمحاسبة ورعاية الجوارح السبع : العين
~~والأذن واللسان والبطن والفرج واليد والرجل عن جميع المحارم
~~والمكاره والفضول.
# هذا أحد شطري الدين، ويبقى الشطر الآخر وهو القيام
~~با لأوامر، فيحقق الشطر الأول وهو ترك المناهي من قالبه وقلبه.
# أما القالب: فلا يعصي الله بجارحة من جوارحه، ومتى زل
~~أو أخطأ تاب.
# وأما القلب: فينقي منه الموبقات والمهلكات، مثل: الرياء
~~والعجب والكبر والحسد والبغض - لغير الله وبغض الدنيا - ورد
~~الحق واستثقاله والازدراء بالخلق ومقتهم، وغير ذلك من الكبائر
~~القلبية التي هي في مقابلة الكبائر القالبية ومثلها من شرب الخمر والزنا
~~والقذف وغير ذلك، فهذه كبائر ظاهرة؛ وتلك كبائر باطنة تحبط
~~اللأعمال.
# فمن انطوى على شيء من الكبائر الباطنة ولم يتب : حبط عمله،
~~والدليل على ذلك : الأخبار والآثار، فمنها ما في الحديث: (لا يدخل
~~الجنة من في قلبه أو رأسه مثقال ذرة من كبر).
PageV01P112
# وجاء: (إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب).
# وجاء: (يقول الله: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا
~~أشرك فيه معي غيري : تركته وشريكه).
# وقد قال الله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا).
# وقد جاء: (من قال : هلكت الناس؛ فهو أهلكهم).
PageV01P113

### | فصل
# ومتى تنقى القلب من مثل هذه الخبائث والرذائل: طهر، وسكن
~~فيه الرحمة في مقابلة ms1 البغض؛ والتواضع في مقابلة الكبر ؛ والنصيحة في
~~مقابلة الغش؛ والإخلاص في مقابلة الرياء والسمعة؛ ورؤية المنة في
~~مقابلة العجب ورؤية النفس، فعند ذلك تزكو الأعمال وتصعد إلى الله
~~تعالى، ويطهر القلب ويبقى محلا لنظر الحق بمشيئة الله تعالى ومعونته.
# فهذا أحد شطري الدين؛ وهو رعاية الجوارح السبعة عن المآثم
~~والمحارم، ورعاية الباطن والقلب عن موبقات الجرائم.
PageV01P114

### | فصل
# وأما الشطر الآخر من الدين: فهو القيام بالأوامر، ولا يتم القيام
~~بها حتى ينصح لله تعالى فيها كما ينصح العبد البار الناصح لسيده إذا
~~بعثه في مهم من حوائجه، فإنه يبذل نصحه وموجوده حتى يوقع الحاجة
~~على أكمل الوجوه وأحسنها، يتقرب بذلك إلى سيده ليرضى عنه ويحبه.
# وكذلك العبد إذا توجه عليه أمر من أوامر الله تعالى مثل صلاة
~~أو صوم أو زكاة أو قضاء فائت أو قضاء دين أو أمر بمعروف أو نهي
~~عن منكر أو حق من الحقوق التي بينه وبين الله تعالى أو بينه وبين
~~عباده، فإنه ينصح لله في ذلك العمل ويبذل فيه مجهوده، ويوقعه على أتم
~~الوجوه وأكملها، إن كانت صلاة خشع فيها لله تعالى بقلبه وخضع
~~وحضر بين يدي الله تعالى بقلبه وفؤاده وتضرع إليه، والتجأ فيها بسره
~~إليه، وإن كان الحق صياما حفظه من الغيبة والنميمة والنظر إلى كل قادح
~~يقدح فيه، وهذه الأعمال لا يقوى على القيام بها إلا المحبون.
# والمحبة تسهل هذه الأشياء الشاقة على المحب الصادق،
~~و لا يقوى على ذلك العبد السالك إلا بمعونة الله تعالى وفضله، فعليه
~~بدوام الالتجاء إلى ربه ليعينه في سائر أموره وسائر شؤونه، كما علمنا في
~~الصلوات الخمس أن نناجيه، ونقول: (إياك نعبد واياك نستعين)
PageV01P115
~~فلا بد من العمل والصبر والمكابدة والمجاهدة، فبذلك تتم
~~العبادة، ولا بد من الاستعانة والالتجاء فإنه لا معين إلا الله.
# فتكميل شطري الدين أمر لازم ؛ لا يتم الإسلام والإيمان والسلوك
~~إلا بهما، ومن لم يصحح ذلك ولم ينفذ: فمثل ذلك كمثل زارع قمحا
~~وشوكا، فالقمح ينبت قطعا، لكن مجاورة الشوك ومزاحمته إياه ms2 تفسده،
~~كذلك موبقات الأعمال الظاهرة والباطنة تفسد الأعمال وتمحقها ؛
~~كما يفسد الشوك ما حوله من النبات، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# ولا يتم تكميل شطري الدين إلا بصحة الاعتقاد ومحبة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحة الاعتقادات بإثبات صفات الرب تعالى كما يليق
~~به، أولها : صفة العلو، فيعتقد أن ربه سبحانه وتعالى علي فوق الأشياء
~~كلها والكائنات، ينظر إلى عباده من فوق عرشه ويعلم ما هم عاملوه،
~~ويسمع ما هم قائلوه، ويدبر ما هم فاعلوه، ويريد ما هم مكتسبوه، فإذا
~~أيقن القلب بذلك بلا تكييف ولا تشبيه: يرجى أن يتم بذلك سير العبد
~~في سلوكه بمعونة الله تعالى.
# وأما محبة الرسول صلى الله عليه وسلم: فهي أن يتخذه السالك نبيه وأستاذه وشيخه
~~ومؤدبه، فيجمع همه عليه دون كل شيخ ومؤدب وأستاذ، ويعكف على
~~مطالعة سيرته واستماع سنته، ويطالب نفسه بالاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم في
~~جزئيات المتابعة وكلياتها، ولا يسامح نفسه أن يترك سنة من السنن،
~~مثل السواك والتهجد والصف الأول وميامن الصفوف والقرب من الإمام
PageV01P116
~~وحضور التكبيرة الأولى والتهجير إلى المسجد والتيمن في اللباس
~~والأفعال وغير ذلك، فبذلك يكمل الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ويصح الحب له.
# ومتى صحت محبة الرسل صلى الله عليه وسلم واتباعه : يرجى للعبد أن يحبه الله
~~تعالى، كما قال تعالى : (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).
# وجميع ما ذكرنا من التوبة والمحاسبة والرعاية والخشوع في
~~الصلاة: قكل ذلك من جزئيات المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والمتابعة أصل
~~جامع لجميع الخيرات، والله الموفق للصواب.
# ومن جزئيات المتابعة: التهجد والمواظبة عليه، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أخبرنا بأن الرب ينزل إلى سماء الدنيا في ثلث الليل الآخر فيقول : (هل
~~من تائب فأتوب عليه ? هل من مستغفر فأغفر له ? هل من داع فأستجيب
~~له ? ولا يزال كذلك حتى يطلع الفجر).
# وقد جاء في الحديث: (أقرب ما يكون من عبده في جوف الليل
~~الآخر).
PageV01P117
# فالمريد ينبغي له أن لا ms3 يفوته ذلك الوقت، فإنه وقت يفتح الملك
~~بابه، فيتعين علينا أن نرجو ذلك الوقت، ومن واظب على التهجد في
~~جوف الليل : يرجى له نصيب من أنصبة المقربين إن شاء الله تعالى،
~~ويرجى أن يرقى  من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى محبة مرسله سبحانه
~~ويترقى إلى فهم كلامه سبحانه وهو القرآن المجيد، وتتبع رؤية تجليات
~~الصفات المقدسة، فيرقى بذلك إلى مواطن القرب والمحبة الخاصة
~~بمعونة الله تعالى وتوفيقه.
PageV01P118

### | فصل
# والمرتبة الثانية من السلوك: فهي الطلب والإرادة والشوق إلى
~~الوصول والقرب، وهذا شأن من ذاق بقلبه شيئا من اللوائح الإيمانية
~~ووجد آثار الصفات المقدسة اليقينية، ومتى ذاقت القلوب شيئا من ذلك:
~~لم يهنها عيش حتى تبلغ من ذلك الذوق إلى غايته وكماله ونهايته.
# وكان مثل هذا الذائق لها : كمثل شخص رأى من وراء حجب
~~كثيفة شيئا من لمحات محبوب فاق كل شيء في الملاحة والجمال
~~والحسن والكمال ولم يحققه ببصره، لكن لاحت له لمحات منه على
~~بعد من الدار، فهيجت أشواقه إليه، وتعلقت الروح به، فلا تزال الروح
~~مجذوبة إليه مشتاقة إلى لقائه؛ وقد شغلها عن ذلك شواغل من أمور
~~الطبيعة، ولكنه متى صفا قلبه وخلا: هاج وتأججت نيرانه، كما قيل:
~~وما في الأرض أشقى من محب
~~وإن وجد الهوى حلو المذاق
~~فيبكي إن نأوا شوقا إليهم
~~ويبكي إن دنوا خوف الفراق
PageV01P119
~~وكما قيل:
~~وبدا له من بعد ما اندمل الهوى
~~برق تألق موهنا لمعانه
~~يبدو لحاشية الرداء ودونه
~~صعب الذري ممتنع أركانه
~~فبدا لينظر كيف لاح فلم يطق
~~نظرا إليه وصده سجانه
~~فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه
~~والماء ما سفحت به أجفانه
~~فمثل هذا إذا لم يكن له أستاذ عارف أو قرين ناصح يرشده في
~~حيرته : قد يخشى عليه أن تقطعه الفاقات والمجاهدات والرياضات؛
~~فينحرف لذلك مزاجه ويفسد حاله لانحراف مزاج قلبه فيفوته المطلوب ،
~~ومثل هذا يحتاج إلى سياسة لطيفة تتم بها مصالحه في أمور دينه ودنياه
~~وآخرته بمعونة الله وتوفيقه.
# فأول ذلك : دوام الالتجاء إلى الله عز وجل، ms4 فإنه لا ينجي من
~~المهالك والمتالف في أسفار الدنيا والآخرة إلا الله، ولا يوصل إلى الله
~~إلا الله، هذا أول الأمر وأساسه.
# وليعلم أن الجوع المفرط مضر؛ كما أن الشبع المفرط مضر،
~~والخروج من الأسباب الدنيوية التي تتم بها المعيشة مضر ؛ كما أن
~~الانهماك فيها والتكالب عليها مضر.
PageV01P120

### | فصل
# والأمر الذي يبلغ السالك به إلى المطلوب بمعونة الله: الأمر
~~الوسط المعتدل من الصوم والفطر؛ والجوع والشبع؛ والتقشف والتنعم
~~والتسبب والتجرد.
# أما الصوم : فيكفيه صوم الأيام الفاضلة المشروع صومها، كالاثنين
~~والخميس وأيام البيض وعرفة وعاشوراء، وبعض هذا يكفيه إن عجز عن
~~جميعه.
# والجوع والشبع : فليعتمد على أكل الأشياء الرطبة المولدة
~~للأخلاط الصحيحة والدم الصحيح، كالمسلوقة واللبن أو الحليب
~~والعسل المرقق بالماء؛ يغلى حتى يبقى كالدبس السائل، ومثل الفواكه
~~الناضجة كالمشمش والبطيخ والعنب وأمثاله، ويجتنب الأغذية المولدة
~~للسوداء؛ إلا القليل منها، فإن البدن لا يستغني عن ذوات الطعوم
~~كالحامض والحريف والمالح، فيتناول من الأغذية الملائمة قدرا
~~معتدلا بين القليل والكثير، مثل أن يأكل حتى يكتفي ولا يمتلئ منه
~~وإذا شبع في يومه مرة فلا يشبع مرة أخرى فيه ؛ إلا إذا أصبح صائما
PageV01P121
~~لكن يأكل لقيمات خفيفة على القلب حتى يبقى فارغا من ثقل الطعام،
~~ولا يثقل الطعام على أحد إلا ينحجب عن الصفاء والنور، فهذا حد
~~الأكل والمأكول وقانونه، والله الموفق والمعين.
# وأما التقشف والتنعم: فليستعمل من التنعم مثل الحمام والنكاح
~~واللباس والطيب وغيره بقدر الحاجة؛ وبقدر ما يصلح به البدن؛
~~متى وجد البدن قد قشف وقحل أو قارب أن يتقشف: رطبه وغذاه،
~~ومتى وجده قد كاد أن يقسوا ويغلظ: عدله بالتقلل من الشهوات
~~والصوم؛ ويحوم حول الاعتدال في كل شيء، فبذلك يكمل الأمر
~~بمعونة الله تعالى، فإذا أعطى الجوارح حقها : فيشرع فيستوفي الحق
~~الذي عليها.
# وأما التسبب والتجرد: فلا يشرع له ترك الأسباب؛ كما لم يشرع
~~له الحرص والتكالب عليها، لكن يسعى في أمر يكفيه ويكفي عياله في
~~عامه بالمعروف، ويؤثر منه ويتصدق ويعين الصالحين، ولا يحرص
~~الحرص البالغ بحيث يستحوذ ms5 عليه الشيطان بحب الدنيا فينسيه ذكر الله
~~تعالى، فيبقى كالذين نسوا الله فنسيهم، فينقطع بذلك عن الله تعالى
~~وكذلك التجرد عن الدنيا بالكلية: يشغل النفوس بالحاجة والفاقة، وذلك
~~حجاب أيضا، وخير الأمور أوساطها، والله الموفق والمعين.
PageV01P122

### | فصل
# وإذا وفقه الله تعالى للقيام بشطري الدين - المذكور أولا - ؛ ثم
~~بسياسة النفس على قانون العدل من الصوم والفطر؛ والشبع؛ والتقشف؛
~~والتجرد والتسبب: فليسلك إن شاء الله تعالى؛ ليتحقق قلبه بذلك الذوق
~~الذي وجده.
# واعلم أن كل حال جاء بالجوع ذهب بالشبع، أو حصل بالخلوة
~~ذهب في الخلطة في أغلب الأمور.
# ومن سلك طريقا معتدلا في أمور معاشه وصلاح جسمه: استقام
~~حاله بمعونة الله تعالى وتوفيقه، فإذا استقامت النفس على الاعتدال
~~المذكور وتعودته؛ واعتادت المحاسبة ورعاية الجوارح واستقبال
~~الحركات بالنيات الصالحة؛ والنصح في البيع والشراء وسائر المعاملات
~~بحيث يحب العبد لأخيه ما يحبه لنفسه، ويرضي ربه في زوجه واخوانه
~~بما يتعاطاه معهم من مكارم الأخلاق؛ وبشاشة الوجه وحسن السيرة
~~وظهور الرحمة من قلبه لهم وإرادة المصلحة لهم في سائر أمورهم:
~~فليشرع حينئذ في هذه الطريقة السهلة الخاصة إلى الله تعالى ؛ بلا جوع
~~مفرط ولا تقشف مضر تسيء به الأخلاق ويعطب بسببه الجوارح، لظهور
~~اليبس في بدنه والطيش في دماغه لانحرافه عن حد الاعتدال.
PageV01P123

### | فصل
# أول هذه الطريقة السهلة : أن يعلم العبد أن صلاح القلوب وقربها
~~من الله إنما يكون بشعورها بقربه سبحانه منها؛ إذا شعرت القلوب
~~بقرب الله منها؛ وبأن الله يعلم سرها وخفي هواجسها ودبيب خطراتها:
~~استقامت القلوب وصلحت وقربت من ربها.
# ولا طريق أعدل من أن يجعل الإنسان لنفسه وقتا يتخلى فيه عن
~~الشواغل ؛ إما في الليل أو النهار، ثم يجلس في موضع خال فيصلي
~~ركعتين ويتوب إلى الله تعالى من جميع الذنوب التي اجترحها في يومه
~~ذاك أو ليلته ما علم من ذنوبه وما لم يعلم، فإن ما لا يعلمه من الذنوب
~~أكثر مما يعلمه.
# فإذا تاب كذلك يشرع في التلاوة للقرآن المجيد ويجعل نفسه كأنه
~~بين يدي ربه تعالى، فكأنه ms6 يناجي ربه تعالى بكلامه، وكأن الرب تعالى
~~يسمع مناجاته ويرى مكانه في هذه الحال، ويجتهد أن لا يخطر بقلبه
~~غير معاني ما يتلو، فيجعل المعاني في محل دبيب الخواطر، وهذا أنفع
~~شيء للسالكين من كثرة الصلاة والعبادة بلا قلب، وليس بينهما نسبة
~~إلا شخصا يتلو كلام الله تعالى ويجعل الحق تعالى ناظرا إليه، ويجعل
~~المعاني عوضا عن حديث النفس في محل دبيب الخواطر، وهذا أمر
~~لا يقوى عليه إلا من يريد الله أن يقربه ويصطنعه، والله الموفق والمعين.
PageV01P124

### | فصل
# فأول ما يفتح على من سلك هذه الطريقة بمشيئة الله تعالى
~~وتوفيقه : أن يغيب قلبه في المعاني، وتلتذ الروح بالمعاني كما تلتذ
~~بالنسيم البارد في الهواجر الحارة، وهذا أول الفتوح.
# ثم يفتح له بعد ذلك شم القلب لنسيم القرب بعد شمه لنسيم معاني
~~كلام الرب تعالى، وحينئذ يشعر القلب بعظمة الله تعالى المتكلم
~~بالقرآن، وهذه مرتبة ثانية.
# ثم يرجى أن يفتح له بعد ذلك سماع الكلام كأنه يسمعه من
~~متكلمه، فإنه كان في الابتداء يقرأ القرآن كأنما يقرؤه على الله تعالى؛
~~والله تعالى ناظر إليه يسمع قرآنه، فيرقى من الرتبة إلى سماع الكلام كأنه
~~يسمعه من متكلمه، ويشعر القلب بقربه وعظمته، ويكاشف في القرآن
~~بصفات المتكلم من رحمته ولطفه وعظمته وقهره وجلاله وكماله؛ ووعده
~~ووعيده؛ وتخويفه وتحذيره وترغيبه؛ وغير ذلك من الصفات.
PageV01P125

### | فصل
# من فتح له هذا القرآن العظيم في التلاوة: فقد صار القرآن ربيع
~~قلبه وشفاء صدره وجلاء حزنه ؛ وطريقه إلى الله تعالى ؛ صراطا مستقيما
~~يبلغه إلى قرب الله بمعونته وتوفيقه.
PageV01P126

### | فصل
# واعلم أن هذه الأذواق العظيمة - التي هي أذواق المقربين ؛
~~ومشارب العارفين والمحبين - لا يذوقها في كلام رب العالمين من يبس
~~مزاجه بالصوم والجوع، فإن الصوم والجوع المفرطين يؤثران في
~~القلب اليبس والانحراف، ويبقى القلب جامدا كالحجر ؛ لا يتصرف فيه
~~القرآن ولا يؤثر فيه قوارعه؛ لغلبة حكم اليبس عليه، ولا يناوله من
~~الأحوال إلا ممتزجا بطبيعة اليبس، فيثور من باطنه عند الحال حدة
~~وصراخ وانحراف يستدل بذلك على انحراف ms7 مزاجه.
# وأما صاحب المزاج المترطب المعتدل إذا شرع في التلاوة
~~والخلوة؛ وثار له شيء من هذه الموارد: يتصرف الموارد في قلبه،
~~وينفعل القلب لها للطافته ورقته واعتدال مزاجه، ويغيب في الموارد
~~ويستغرق فيها كما يستغرق من لاحت له شواهد محبوبه وأنس به وغاب
~~به وبصفاته عن كل شيء سواه، فإذا أفاق من ذلك: رجع إلى أعماله
~~الباطنة والظاهرة ومساعي دنياه التي لا يتم صلاح جسمه إلا بها، وهذا
~~هو الأمر الكامل المعتدل المناسب لمألوف الصحابة والتابعين لهم
~~بإحسان رضي الله عنهم أجمعين.
PageV01P127

### | فصل
# ومن سلك هذا القانون وهذه الطريقة : كان حاله كمن عمر الدنيا
~~بقيامه في مصالحه، وعمر الآخرة بقيامه بمأمورات ربه، وعمر مكارم
~~الأخلاق بحسن تأتيه مع أهله وإخوانه بما يرضي ربه، وعمر منازل
~~القرب ومواطن الأنس بدخوله في طريق قريبة سهلة إلى ربه
~~ومع هذا فجسده صحيح رطب؛ وقلبه خاشع لين؛ وأخلاقه طيبة
~~زاكية؛ وزوجته راضية قد أعطاها ما تستحقه، وقام بما يصلح نفس
~~ويصلحها من حقوق الله تعالى الواجبة، وإخوانه راضون بما بذل لهم
~~من حقوقهم المتأكدة عليه، وهذا هو الكمال إن شاء الله تعالى
~~والله الموفق والمعين.
# وأصول ذلك وعمدته : التوبة النصوح، والانتهاء عن منهيات
~~الظاهر والباطن وسياسات النفس في العادات بمقتضى العدل باستعمال
~~الأمر الأوسط بين الإفراط والتفريط.
# وعمدة الطريقة : أن تصل معاني القرآن إلى دبيب الخواطر، فمتى
~~وصلت سهل الأمر وقرب بمشيئة الله ومعونته.
# ونسأل الله الكريم أن يوفقنا لما يحب منا، وأن يدلنا عليه من
~~أقرب الطرق وأدلها عليه، وأن يعافينا من تعب الطريق وطولها،
~~و لا يجعلنا ممن طول عليه وابتلاه من أمور دنياه مما فيه التعويق، آمين
~~يا رب العالمين.
PageV01P128
# والحمد لله رب العالمين وصلى على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم تسليما.
PageV01P129 ms8