######OpenITI#


#META# الناشر: مطبعة الجوائب، قسطنطينية

#META# auth: ابن منظور

#META# seal: 4518F3AB

#META# authinf: ابن منظور (630 - 711 هـ = 1232 - 1311 م)  ¶ محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى، صاحب (لسان العرب): الإمام اللغوي الحجة.  ¶ من نسل رويفع بن ثابت الأنصاري. ¶ ولد بمصر (وقيل: في طرابلس الغرب) وخدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة. ¶ ثم ولي القضاء في طرابلس. ¶ وعاد إلى مصر فتوفى فيها، وقد ترك بخطه نحو خمسمائة مجلد، وعمي في آخر عمره. ¶ قال ابن حجر: كان مغرى باختصار كتب الأدب المطولة. ¶ وقال الصفدى: لا أعرف في كتب الأدب شيئا إلا وقد اختصره. ¶ أشهر كتبه (لسان العرب - ط) عشرون مجلدا، جمع فيه أمهات كتب اللغة، فكاد يغني عنها جميعا. ¶ ومن كتبه (مختار الأغانى - ط) 12 جزءا، و (مختصر مفردات ابن البيطار - خ) و (نثار الأزهار في الليل والنهار - ط) أدب، وهو الجزء الأول من كتابه (سرور النفس بمدارك الحواس الخمس - خ) في مجلدين، هذب فيهما كتاب (فصل الخطاب في مدارك الحواس الخمس لأولي الألباب) لأحمد بن يوسف التيفاشى. ¶ وله (لطائف الذخيرة - خ) اختصر به ذخيرة ابن بسام، و (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر - خ) [ثم طُبع] و (مختصر تاريخ بغداد للسمعاني - خ) و (اختصار كتاب الحيوان للجاحظ - خ) و (أخبار أبى نواس - ط) جزآن صغيران، و (مختصر أخبار المذاكرة ونشوار المحاضرة - خ) رأيته في مكتبة الأمبروزيانة (119. A ) و (المنتخب والمختار في النوادر والأشعار - خ) في شستربتى (5032). و له شعر رقيق . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ndata: بسم الله702C633B النصير.

#META# bkid: 2072

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: نثار الأزهار في الليل والنهار ¶ المؤلف: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ) ¶ الناشر: مطبعة الجوائب، قسطنطينية ¶ الطبعة: الأولى، 1298 هـ ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# pdf: 1

#META# iso: نثار الازهار في الليل والنهار

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# الكتاب: نثار الأزهار في الليل والنهار

#META# bkord: 6276

#META# over: 1

#META# الطبعة: الأولى، 1298 هـ

#META# higrid: 711

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# comp: 1

#META# onum: 37632

#META# archive: 4

#META# bver: 1

#META# idx: 1

#META# authno: 700

#META# ad: 711

#META# pdfcs: 2

#META# oauth: 700

#META# bk: نثار الأزهار في الليل والنهار

#META# المؤلف: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ)

#META# Lng: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# max: 188

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
# أحمد الله سبحانه على نعمه الباطنة والظاهرة. وأسأله الصلاة على سيدنا
~~محمد وآله الغرة الطاهرة. وأصحابه العصبة الزاهرة. وأجدد حمدي على ما جبلني
~~عليه من تتبع آثار العلماء. واقتفاء سنن الأدباء. وكنت في أيام الوالد رحمه
~~الله أرى تردد الفضلاء إليه. وتهافت الأدباء عليه. ورأيت الشيخ شرف الدين
~~أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي العبسي في جملتهم وأنا في سن الطفولة لا
~~أدري ما يقولونه. ولا أشاركهم فيما يلقونه. غير أني كنت أسمعه يذكر للوالد
~~كتابا صنفه أفنى فيه عمره. واستغرق دهره. وإنه سماه (فصل الخطاب في مدارك
~~الحواس الخمس لأولي الألباب). وأنه لم يجمع ما جمع فيه كتاب. وكنت على صغر
~~السن أنكر تجاسره على هذا الاسم الذي عده الله عز وجل من النعمة. ومن على
~~نبيه بأنه أتاه فصل الخطاب مع الحكمة. وكنت شديد الشوق إلى الوقوف عليه.
~~وتوفي الوالد رحمه الله في سنة خمس وأربعين وستمائة وشغلت عن الكتاب وتوفي
~~شرف الدين التيفاشي بعده بمدة فلما ذكرته بعد سنين وقد جاوزت الستين تطلبته
~~من كل جهة. ورمته من كل وجهة. فلم أجد من يدلني عليه. ولا من يذكر أنه نظر
~~إليه. فبذلت PageV01P002
~~الجهد في طلبه إلى أن ظفرت به عند شخص من أصحابه. فسعيت إلى بابه. وبذلت له
~~جملة لم تكن في حسابه. فلم يسمح لي مع فقره ببيع ولا عارية. ولا استحسنت
~~تملكه باليد العادية. وعدت إلى طلبه منه. واستعنت عليه بمن لا غنى له عنه.
~~فلم يفد فيه سؤال ولا شفاعة. ولم يعط لنا فيه طاعة. إلى أن قدر الله تعالى
~~تملكه في سنة تسعين وستمائة فرأيته مجردا في مسودات وحرارات. وظهور
~~وتخريجات. وقد جعله من تجزئة أربعين جزءا لم أجد منها سوى ستة وثلاثين ربطة
~~وهو في غاية الاختلال لسوء الحظ. وعدم الضبط. ولو لم يكن تكرر وقوفي على
~~خطه في زمن الوالد وعرفت اصطلاحه في تعليقه لما قدرت على قراءة حرف منه غير
~~أني عرفت طريقته في خطه واصطلاحه. ms001 وتحققت فساده من صلاحه. ووقفت منه على
~~أوراق مفرقات ومفردات. وحرارات تفعل في مطالعها ما لا تفعل الزجاجات. فضممت
~~ما وجدت منه بعضه إلى بعض. وأحرزته بتجليده من الأرضة والقرض. ورأيته قد
~~جمع فيها أشياء لم يقصد بها سوى تكبير حجم الكتاب. ولم يراع فيه التكرار
~~ولا ما تمجه أسماع ذوي الألباب. فاستخرت الله في تعليق ما يختار منه. ورغبت
~~في إبرازه إلى الوجود فإن ما ذكرت بخطه لا يفهم أحد شيئا عنه. فأخذت زبده. ورميت
# زبده. وأوردت مكرره. وتركت مكرره. وبذلت في تنقيحه جهدي. وجعلته سميري
~~أوقات هزلي وجدي. فإنه روضة المطالع. ونزهة القلوب والمسامع. ويسر به
~~الخاطر. ويقربه الناظر. وإلى الله الرغبة في الصفح عن مصنفه وعني. والعفو
~~عما صدر منا فإن العفو غاية التمني. وسميت هذا الكتاب (نثار الأزهار في
~~الليل والنهار وأطايب الأصايل والأسحار وسائر ما يشتمل عليه من كواكبه
~~الفلك الدوار) وجعله PageV01P003
~~أبوابا عدة جمعت أنا جميع ما فيه في عشرة أبواب.
### | AUTO (الباب الأول) في الملوين الليل والنهار
# (الباب الثاني) في أوصاف الليل وطوله وقصره واستطابته والاغتباق ومدحه
~~وذم الاصطباح
# (الباب الثالث) في الاصطباح ومدحه وذم شرب الليل وإيقاظ النديم للاصطباح
# (الباب الرابع) في الهلال وظهوره وامتلائه وكماله والليلة المقمرة
# (الباب الخامس) في انشقاق الفجر ورقة نسيم السحر وتغريد الطير في الشجر
~~وصياح الديك
# (الباب السادس) في صفات الشمس في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والمغيب
~~والصحو والغيم والكسوف
# (الباب السابع) في جملة الكواكب وأحاديثها المشهورة
# (الباب الثامن) في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين في الفلك والكواكب
# (الباب التاسع) في شرح ما يشتمل عليه من أسماء الأجرام العلوية وما يتصل
~~بها واشتقاقه
# (الباب العاشر) في تأويل رؤيا الأجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام
~~على مذهب حكماء الفلاسفة والإسلام
# الباب الأول
# في الملوين الليل والنهار
# في التنزيل الحكيم (وآية لهم الليل والنهار نسلخ منه النهار فإذا هم
~~مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه
~~منازل حتى عاد PageV01P004
~~كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي ms002 لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
~~وكل في فلك يسبحون)، الليل والنهار يسميان الملوين، ويسميان الجديدين
~~والأجدين والعصرين والقرنين والبردين والأبردين والخافقين والدائرين
~~والحاذقين والخيطين وهما رنمتا الدهر وابنا سبات، وذكر أبو العلا المعري
~~الحرسين والحرس الدهر ولم يسمع مثنى إلا في قوله
# ويحق في رزء الحسين تغير الحرسين بله الدر في الأصداف.
# وجمع الحرس أحرس وقد يجمع ما لا يتنى ويثنى ما لا يجمع وما ذكر من مثنى
~~في هذا الباب مسموع لا مقيس، وسيما ملوين لأنهما يملأن الأفاق نورا وظلمة
~~(كذا) وسميا جديدين لتجددهما بالضياء والإظلام على الدوام وسمي النهار
~~نهارا لظهور ضوء الفجر يجري كالنهر من المشرق إلى المغرب معترضا حتى يأتي
~~الليل فيقول هو هو ثم يقول لا لا بها والنهار ضد الليل ولا يجمع كما لا
~~يجمع العذاب والسراب فإن جمعت قلت في قليله أنهر وفي الكثير نهر (بالضم)
~~والنهار ذكر الحباري، وقوله نسلخ منه النهار أي ننزع عنه الضوء فيظهر سواده
~~لأن أصل ما بين السماء والأرض من الهواء الظلمة والنهار في اللغة الضوء
~~والليل الظلمة والشمس تجري مجرى الشمس سيرها على عكس دور الفلك فتقطع الفلك
~~في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وربع يوم وجزء من أربعمائة جزء من يوم عند
~~أهل الهند وعند أهل الروم في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما إلا جزءا من
~~ثلاثمائة جزء من يوم لمستقر أي محل استقرار الليل والنهار على الاستواء
~~واعتدال الزمان عند حلول أول نقطة الحمل وقيل استقرارها استعلاؤها على جانب
~~الشمال عند نهاية طول النهار في الأقاليم السبعة المائلة نحو الشمال عن
~~الخط الاستواء فتطول اليوم في الإقليم الأول ثلاث عشرة PageV01P005
~~ساعة ونصف الساعة إلى أن تنتهي في الأقاليم السابع ست عشرة ساعة تتفاوت نصف
~~ساعة بين كل إقليمين حسب بعد الأقاليم من خط الاستواء نحو الشمال وقربها
~~منه. وقيل لمستقر لها أي محل شرف لها في الدرجة التاسعة عشر من الحمل عند
~~ظهور أثرها في
# نفي آثار الشتاء واعتدال الزمان والهواء ومحل رفعه ms003 في أوجها يعني الحورا
~~عند استقامة الحر وبدء وبدء الثمار وتمام الرياحين أو محل قوة لها في بيتها
~~يعني الليل عند أدراك الزروع وبيع الثمار وقيل لمستقر لها أي محل استقرار
~~الدور واستقرار الدور واستمرار السير على الاستقامة من غير رجعة وانعكاس
~~كالخمسة المتحيرة (أعني زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد)، والقمر
~~قدرناه منازل يعني منازلة الثمانية والعشرين المعروفة وهي: السرطان البطن
~~الثريا الدبران الهنعة الذراع النترة الطرف الجرع الزبرة الصوفا العوا
~~السماك الغفر الزبانان الأكليل القلب الشولا النغائم البلدة سعد الذابح سعد
~~بلع سعد الأخبية الفرع المقدم الفرع المؤخر بطن الحوت وهذه المنازل مقسومة
~~على البروج الاثني عشر لكل نرج منها منزلتان وثلث منزلة بالتقريب فينزل
~~القمر كل يوم منزلا حتى إذا أجتمع مع الشمس في منزل انتقص الهلال في ثاني
~~ذلك المنزل كالعرجون القديم، وقيل قدرناه منازل أي قدرنا نوزه في منازل
~~فيزيد في مقدار النور كل يوم في المنازل الاجتماعية وينقص في منازل
~~الاستقبالية. وقيل أي جعلنا أجزاء جرمه منازل لعكس أنوار الشمس فإن جرم
~~القمر مظلم ينزل فيه النور بقبوله عكس ضياء الشمس مثل المرآة المجلوة إذا
~~قوبل بها الشعاع تضاحل إلى الظل فيضرب بالنور المقبول عليه وكذا القمر يقبل
~~نور الشمس ويؤديه إلى الأرض ولا يزال نصف القمر مقابلا للشمس ونصفه غائبا
~~عنها فعند اجتماع الشمس يكون نصفه النير يلي الشمس مضيئا كله فيظلم PageV01P006
~~نصفه الذي يلي الأرض فإذا جاوزها ليلة الاستهلال أنحرف عن موازاتها قالت
~~الظلمة من النصف الأسفل إلى النصف الأعلى بقدر ما ينجلي منها ليلة الهلال
~~كالعرجون القديم لا يزال ينحرف عنها حتى يبدر عن الشمس نصفه الأعلى
~~ويقابلها نصفه الذي على الأرض عند الامتلاء وهو الاستقبال فيأخذ النور في
~~الاستقبال من نصفه الأسفل إلى نصفه الأعلى حتى ينتهي إلى الاجتماع، ويدور
~~الشمس والقمر على جانب من الأرض إلا ليلة الخسوف تحول الأرض بينهما فتحجب
~~القمر عن الشمس فيخسف بظل الأرض. وقوله عز وجل لا الشمس ينبغي لها أن تدرك
~~القمر أي لا ms004 يمكنها أن تدرك القمر في سرعة سيره لأن دائرة فلك القمر في فلك
~~عطارد وفلك عطارد داخل في فلك الزهرة وفلك الزهرة داخل في فلك الشمس فإذا
~~كان طريق الشمس أبعد قطع القمر جميع أجزاء فلكه أعني البروج الاثني عشر في
~~زمان تقطع
# الشمس برجا واحدا من فلكها وقيل لم يكن يليق بمصلحة العباد لو جعلت الشمس
~~في سرعة السير كالقمر فإنها لو قطعت الفلك في ثلاثين يوما لدارت الفصول
~~الأربعة في كل شهر واختلت الزروع والثمار واستقامة الأحوال، وقوله عز وجل
~~ولا الليل سابق النهار أي الشمس التي بها الضياء خلقت مضيئة والليل بكرة
~~الأرض التي يغيب ضوء الشمس يطرف منها عن الأرض وهي في بعدها من الأفلاك بعد
~~واحد من جميع الجهات لأنها في العالم بمنزلة الثقل والأفلاك والكواكب في
~~غاية اللطف لما أديرت وقعت كثافة الأرض إلى السفل فإن اللطف يتحرك إلى
~~الأعلى والثقيل الكثيف إلى أسفل فلما دفعت أجرام الفلك عن التراب من جميع
~~النواحي دفعة واحدة اجتمع إلى الوسط وقد جرب ذلك في قنينة ملئت بالماء
~~وألقى فيها حفنة من تراب ثم أديرت بالخرط فبدأت أجزاء التراب PageV01P007
~~تجتمع من جميع النواحي حتى استمسكت في الوسط فإذا كان الليل بالأرض والأرض
~~تدفع الأفلاك أجزاءها كما ضربن من المثال كان النهار سابقا الليل فذلك قوله
~~عز وجل ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون أي يعومون كلى عكس سير
~~الفلك كالسباحة على خلاف جري الماء وخص الشمس والقمر بالذكر هاهنا وفي سورة
~~الأنبياء لأن سيرها سباحة أبدا على عكس دور الفلك وسمي الخمسة المتحيرة قد
~~يكون موافقا لدور الفلك عند الرجعة والجري للاستقامة والكنوس الدخول تحت
~~الشعاع والاحتراق هذا كلام السجاوندي وقال أبو الحسن الحوفي لا الشمس ينبغي
~~لها أن تدرك القمر أي لا يصلح لها أن تدرك القمر فيذهب نوره بضوئها فتكون
~~الأوقات كلها نهارا لا الليل فيها ولا الليل سابق النهار إي يعاقب النهار
~~حتى يذهب ظلمته بضيائه فتكون الأوقات كلها ليلا أي لكل ms005 واحد منهما حد لا
~~يتجاوزه إذا جاء سلطان هذا ذهب سلطان هذا. وقال أبو فورك لا الشمس ينبغي
~~لها أن تدرك القمر في سرعة سيره لأن سير القمر أسرع من سير الشمس وروي أن
~~ابن عباس قرأ لا مستقر لها أي أنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا
~~قرار، وقال يحيى بن سلام لا تدرك الشمس القمر ليلة البدر خاصة لأنه يبادر
~~بالمغيب قبل طلوعها. والعرجون القديم العذق اليابس إذا استقوس قال وفي
~~استدلال قوم من هذه الآية على أن الليل أصل والنهار فرع طارئ عليه نظر وفي
~~مستقر الشمس أقوال منها أن مستقرها آخر مطالعها في المنقلبين لأنهما نهايتا
~~مطالعها فإذا استقر وصولها كرت راجعة وإلا فهي لا تستقر عن حركتها طرفة
# عين، وقال أبو النصر القشيري ولا الليل سابق النهار للتصرف ولتمييز
~~الأوقات ولعلم السنين PageV01P008
~~والحساب ولا تصير الأوقات كلها ليلا أو نهارا، قال الشيخ شرف الدين أحمد
~~التيفاشي المصنف: (وليس في هذه الأقوال بيان في أن الليل قبل النهار في
~~الوجود أو أن النار قبل الليل وهو محط السؤال) قال: (وأنا أقول أن الليل
~~والنهار لا يخلو إما أن نعتبر وجودهما بالإضافة إلينا أو بالإضافة إلينا أو
~~بالإضافة إلى العالم نفسه فإن كانا بالإضافة إلينا كانا في منزلة المضاف في
~~المنطق كالأب والابن وإذا كانا كذلك لم يكن أحدهما متقدما على الآخر فإنا
~~لا نعرف الليل إلا وقبله نهار ولا النهار إلا وقبله ليل لا يعرف الأب من
~~حيث هو أب إلا ومعه الابن ولا الابن إلا ومعه أب. وسأل الاسكندر بعض
~~الحكماء عن ذلك فقال (هما في دائرة واحدة والدائرة لا يعرف لها أول ولا
~~آخر) وإن اعتبر وجودهما بالإضافة إلى العالم نفسه فلا يخلو أن يكون
~~الاعتبار بالإضافة إلى العالم العلوي وهو من الفلك المحيط إلى مقعر فلك
~~القمر أو إلى العالم السفلي وهو من مقعر فلك القمر إلى كرة الأرض فإن كان
~~بالإضافة إلى العالم العلوي كما أعتبره السجاوندي كان ذلك باطلا ms006 إذ العالم
~~العلوي لا ليل فيه ولا نهار إذ لا ظلام يتعاقب عليه فيسمى نوره نهارا بل
~~الأجرام العلوية أجسام شفافة مضيئة نيرة بطبيعتها على الدوام نورا لا ظلمة
~~تشوبه ولا غيمة تتعاقب عليه كما في هذا العالم وإن كنا نرى الشمس والقمر
~~يكسفان عندنا فإنما ذلك لحائل يحول بين أبصارنا في هذا العالم وبين أدراك
~~نوريهما وإلا فهما في عملهما على وتيرة واحدة من النور والضياء والبهجة لا
~~تبديل لها ولا تغيير إلى أن يشاء العزيز القدير، وأن اعتبر وجود الليل
~~والنهار بإضافتهما إلى العالم السفلي وهو من كرة الأرض إلى مقعر فلك القمر
~~كان اعتبارا حقا وهو موضع البحث إلا أنه يجب أن يوجد اسما الليل والنهار
~~هاهنا دالتين على النور والظلمة كما قال الخليل أن الليل عند العرب الظلام
~~والنهار الضوء PageV01P009
~~حتى لا يكون مدلول أسمي الليل والنهار على ما نفهمه نحن الآن من تعاقب
~~الضياء والظلام عندنا فإن كان ذلك كذلك كان الليل متقدما على النهار بالطبع
~~والذات على رأي المتشرعين والفلاسفة، أما الفلاسفة فإنهم متفقون على أن
~~جميع أجرام العالم شفافة منيرة أو قابلة للنور مؤدية له ما خلا كرة الأرض
~~فإنها كثيفة بذاتها مظلمة بطبيعتها وأن الظلام الموجود في العالم إنما هم
~~منها وإن ذلك ذاتي فيها لا عرض لها بل هو ملازم لها ملازمة الظلام الذاتي
# الملازم، قال أبو معشر: (الأرض لما وجدت كانت مظلمة من جميع جهاتها فما
~~قابله منها نور الشمس إلى الجهة الأخرى المظلمة أنارت وأنزاح الظلام إلى
~~الجهة التي كانت مضيئة هكذا على الدوام، وأما المتشرعون فإنهم على اختلاف
~~مللهم متفقون على تقديم الليل على النهار في الوجود وفي نص التوراة في
~~مفتتحها أول ما خلق الله السموات والأرض والأرض كانت تيها تيها وظلام على
~~وجه القمر وأرواح الله مرفوفة على وجه الماء وقال الله يكون نور فكان نور
~~ورأى الله النور حسنا وفصل الله بين النور وبين الظلام فسمى عند ذلك النهار
~~نهارا والظلام ليلا وكان مساء وما ms007 يليه وصباح وما يتبعه الجميع يوم واحد
~~هذا نص التوراة وهو تصريح جلي قوله تيها تيها أي قاعا صفصفا خالية من
~~العمران والغمر هاهنا الماء، قال الشيخ المصنف: (ومن كتاب فردوس السعة
~~للقيس بن المفرح الطبيب في العلة التي من أجلها خلق الله الظلمة أولا من
~~بعدها النور قال: لأن الفاعل الحكيم شأنه أن يدرج مفعولاته من النقصان إلى
~~الكمال ومثال ذلك تصييره الجنس الآدمي الذي هو علة المخلوقات آخر المخلوقات
~~فالواجب أن تجعل النور PageV01P010
~~آخر لأنه أشرف من الظلمة ولكيما إذا وجد النور بأن الملائكة الروحانيون به
~~وهو ينظر شريف ما تقدم بخلقه من عظيم أفعاله وكان هذا علة جاذبة لهم إلى
~~حسن الطاعة فالمرئيات في النور بينة جدا ولو خلق الظلمة بعد النور لكان هذا
~~مما يخفي حسن الإنارة ولكيما لا يصير الذي يعتقدون أن هاهنا خالقين متضادين
~~حجة بأن يكون خالق الظلمة إذا كان يضاد خالق النور لما رآه قد خلق النور
~~ضاده بخلق الظلمة) فهذه آراء اليهود والنصارى بعد إيراد أقاويل المسلمين
~~والمتفلسفين، وأما العرب فإنهم متفقون في كلامهم على تقديم الليل على
~~النهار وعلى هذا يؤرخون فيقولون لخمس بقين ولست بقين في الشهر والعلة
~~الموجبة لذلك عندهم أن الشهر إنما تعلم بداءته بالهلال فيكون أوله على ذلك
~~الليل، وفي الحديث صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وفيه من صام رمضان واتبعه
~~ستا من شوال كان كصيام الدهر فقال ستا ولم يقل ستة فدل على أنه (صلى الله
~~عليه وسلم) جعل بداءة الشهر الليل وإنما أراد بالصيام الأيام إذ الليل لا
~~يصام وفي رواية واتبعه خمسا من شوال ووجه الحديثين أن الحسنة بعشر أمثالها
~~فشهر رمضان بعشرة أشهر والستة التي بعده بستين يوما فذلك عام كامل ومن روى
~~خمسا فالشهر بعشرة والخمسة بعده بخمسين يوما فتبقى عشرة منها ستة أيام تسقط بنقصان
# الشهور وأربعة يوم الفطر وثلاثة أيام التشريق، ولأبي منصور صرار معنى
~~مستظرف في تقديم الليل على النهار يصف سوداء
# علقتها سوداء مصقولة ... سواد عيني صفة فيها ms008
# ما انكسف البدر على تمه ... ونوره إلا ليحكيها
# لأجلها الأزمان أوقاتها ... مؤرخات بلياليها
# وروى أنه (صلى الله عليه وسلم) قال: (لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس PageV01P011
~~ولا القمر ولا الريح فإنها ترسل رحمة لقوم وعذابا لآخرين)، وقال (صلى الله
~~عليه وسلم): (الليل والنهار مطيتان يقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود)، هذا
~~كلام النبوة المشرق بنور المعرفة، وقال بعض الحكماء: الليل والنهار فرسان
~~يركضان بالبسر إلى انقضاء الأعمار، وقال آخر الليل والنهار رحيان لطحن
~~الأعمار وللشيخ المصنف في ذلك:
# يا سائلي عن شيب رأسي شيبه ... أسمع جوابي فيه غير معرض
# طحنت رحى الملوين عمري وانثنى ... في مفرقي أثر الغبار الأبيض
# وللشريف ابن دقرخوان
# جيشان مختلفان جيش دجنة ... يتغالبان معا وجيش نهار
# والليل يكسو الجو مسحا أسودا ... متحرقا عند الشروق بنار
# والصبح مد على النجوم ملاءة ... بيضاء يمنعها عن الأبصار
# وفي كتاب كليلة ودمنة مثل أيام العمر ولياليه بغصنين مائلين على فم بئر
~~والإنسان قائم عليهما والليل والنهار بجرذين أبيض وأسود مجدين في قطع
~~الغصنين وهو لاه عنهما.
# وقال شاعر في أيام الأسبوع
# ما سبعة وكلهم أخوان ... ليس يموتون وهم شبان
# لم يرهم في موضع إنسان
# وذكر أنه وجد قبل الإسلام بألف عام على حجر مكتوبا في بعض غيران نجد:
# جرمان لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار
# لو كان شيء يكسوان خلوقه ... ما عاورته الشمس والأمطار
# وقال شاعر
# فما مقبلات مدبرات تواترت ... مخالفة الأسماء واللون واحد
# تصرف في أبنائهن مرارة ... ومنهن حلوات وسحن وبارد PageV01P012
~~ابن أبي الشبل البغدادي
# ما أسود في حضنه أبيض ... وأبيض في حضنه أسود
# ما افترقا قط ولا استجمعا ... كلاهما من ضده يولد
# أعرابي في الليل والنهار
# والليل يطرده النهار ولن ترى ... كالليل يطرده النهار طريدا
# فتراه مثل البيت زال بناؤه ... هتك المقوض ستره الممدودا
# والمولون يشبهون الليل والنهار بالزنجي والرومي والحبشي والتركي فمن ذلك
~~قول أبي العلاء المعري:
# ودانت لك الأيام بالرغم وانضرت ... إليك الليالي فارم من شئت تقصد
# فسبع أماء من زغاوة زوجت ... من ms009 الروم في نعماك سبعة أعبد
# أبو بكر بن اللبانة
# يجري النهار إلى رضاك وليلة ... وكلاهما متعاقب لا يسأم
# فكأنما الإصباح تحتك أشقر ... وكأنما الإظلام تحتك أدهم
# أسعد بن إبراهيم المعري
# وقد ذاب كحل الليل في دمع فجره ... إلى أن تبدي الصبح كاللمة الشمطا
# كأن الدجى جيش من الزنج نافر ... وقد أرسل الإصباح في أثره القبطا
# أحمد بن دراج القسطلي
# وليل كريعان الشباب قطعته ... بجهد السرى حتى استشبت ذوائبه
# وصلت به يوما أغر صحبتهئ ... غلاما إلى أن طرا بالليل شاربه
### | AUTO الباب الثاني
# في أوصاف الليل
# وطوله وقصره واستطابته والاغتباق ومدحه وذم الاصطباح PageV01P013
~~في التنزيل العزيز (ومن شر غاسق إذا وقب) غسق الليل شدة ظلمته ووقب أي دخل
~~قال العسكري: من أتم أوصاف الظلمة الذي ليس في كلام الكثير مثله قوله عز
~~وجل (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه ظلمات بعضها فوق
~~بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها) وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) (جنبوا
~~صبيانكم فحمة العشاء) وفحمة الليل أشد ظلمته، ومن أسماء الليل الدجى والدجن
~~والدجية. والكافر سمي كافرا لأنه يستر الأشخاص والكفر بفتح الكاف الستر
~~ومنه اشتق اسم الكافر لأنه يجحد نعمة الله عز وجل ويسترها والكفور القرى
~~النائية عن حواضر المدن لأن ساكنها يغيب عن جمهور الناس ويستر عنهم وفي
~~الحديث: (لا تسكنوا الكفور فإن ساكني الكفور كساكني القبور) وقال الأصمعي:
~~كل ظلماء من الليل حندس والليلة الليلاء الشديدة الظلمة وكذلك الليل الأليل
~~وعسعس الليل اشتدت ظلمته وكذلك أكفهر وأدلهم وليل مكفهر ومدلهم وغيهب وغيهب
~~كل ذلك شديد السواد. سال هشام ابن عبد الله خالد بن صفوان: كيف كان سيرك؟
~~فقال: (قتلت أرضا عالمها وقتلت أرض جاهلها بينا أنا أسير ذات ليلة إذ عصفت
~~ريح شديد ظلماؤها أطبق سماؤها، وبق سحابها، وتغلق ربانها، فبقيت محر نجما
~~كالأشقر إن تقدم نحر، وإن تأخر عقر، لا أسمع لواطئ همسا، ولا لنابح جرسا،
~~تدلت علي غيومها، وتوارت عني نجومها، فلا أهتدي بنجم طالع، ms010 ولا بعلم لامع،
~~أقطع محجة، وأهبط بحجة، في ديمومة قفر، بعيدة القعر، فاليرح تخطفني، والشوك
~~يخبطني، في ريح عاصف، وبرق خاطف، قد أوحشني أكامها، وقطعني سلامها، فبينا
~~أنا كذلك قد ضاقت علي معارجي، وسدت مخارجي، إذ بدا نجم لائح، وبياض واضح،
~~عرجت إلى أكام محر ذيله فإذا أنا بمصابيح هذه فقرت العين، وانكشف الرين) PageV01P014
~~فقال هشام: (لله درك! ما أحسن وصفك) ومن أحسن ما جاء في الليل قول ذي الرمة:
# وليل كجلباب العروس أدرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# أخذه ابن المعتز فقال: وليل كجلباب الشباب قول العسكري: جلباب العروس
~~أطرب من
# جلباب الشباب، وقال العلوي:
# ورب ليل بانت عساكره ... تحمل في الجو سود رايات
# لامعة فوقها أسنتها ... مثل الأزاهير وسط روضات
# ومن حسن الاستعارات في الليل قول عبد الصمد بن المعذل:
# أقول وجنح الدجى ملبد ... ولليل في كل فج يد
# ونحن ضجيعان في مجسد ... فلله ما ضمن المجسد
# أيا ليلة الوصل لا تنفدي ... كما ليلة الهجر لا تنفد
# ويا غد إن كنت لي راحما ... فلا تدن من ليلتي يا غذ
# قال العسكري: وأجود ما قيل في طول الليل من الشعر القديم قول امرئ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# كأن الثريا علقت في مضائها ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# قال العسكري: هذا من فصيح الكلام وأبدعه شبه الليل بالبحر وترادف ظلماته
~~بالموج واستعار له سدولا وهي الستور وأحدهما سدل لما يحول منه بين البصر
~~وبين أدراك المبصرات وقوله وما الإصباح منك بأمثل معناه PageV01P015
~~أن صبحك إذا كان فيك راحة كأنه يريد به طلوع الفجر المتقدم بين يدي ضوء
~~النهار وقيل معناه أن ليله كنهاره في البث وأنه لا يجد في النهار راحة كما
~~لا يجدها في الليل فجعل الليل والنهار سواء فيما يكابده من الوجد والحب.
~~قال الشيخ المصنف: كنت وقفت لشاعر بعد امرئ القيس ms011 على هذا وفيه زيادة
~~مطبوعة وذهبت عني فنظمت في معناه:
# لا أظلم الليل الطويل واشتكي ... منه وما لي في الصباح رجاء
# من كان يطمع في الصباح راحة ... ويسره إن لاح منه ضياء
# فحواي متصل الظلام بضوئه ... الليل عندي والنهار سواء
# وهذا هو معنى بيت امرئ القيس ثم ذكرت البيت الذي كنت أحفظه وهو للطرماح.
# ألا أيها الليل الطويل ألا اصبح ... ببم وما الإصباح منك بأروح
# ولكن للعينين في الصبح راحة ... بطرحهما لحظيهما كل مطرح
# بم اسم مدينة كرمان بباء موحدة تحتها ويروى:
# أليلتنا في بم كرمان أصبحي ... بخير وما الإصباح منك بأروح
# وهذا معنى امرء القيس واستدرك فقال: على أن للعينين في الصبح راحة فحاء
~~بما لا يشك فيه إلا أن لفظه لا يقع من لفظ امرئ القيس موقعا والتكلف في
~~قوله بطرحهما طرفيهما كل مطرح بين الكراهة فيه ظاهرة ونحوه قول أبي الدمنة:
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع
# وأنشد العسكري لنفسه
# وازداو في جنح الظلام صبابة ... ولا صعب إلا وهو بالليل أصعب
# إسحاق الموصلي في معنى النابغة
# إن في الصبح راحة لمحب ... ومع الليل ناشئات الهموم PageV01P016
~~هذا مأخوذ من ناشئة الليل وتمني بعض المثقلين بالدين دوام الليل فقال:
# ألا ليت النهار يعود ليلا ... فإن الصبح يأتي بالهموم
# دواع لا نطيق لها قضاء ... ولا ردا وروعات الغريم
# قوله ولا ردا من التتميم الحسن وقول امرئ القيس فيا لك من ليل كأن نجومه
~~إلى آخر الأبيات قالوا إن البيت الأخير مكرر فضل لا معنى له ولا فائدة فيه
~~لأن الثريا في جملة النجوم وقد اكتفى بذكرها في البيت الأول فيا لك من ليل
~~كأن نجومه ولم أجد لأحد من علماء البديع من وجه وجها لامرئ القيس في ذلك
~~قال الشيخ والوجه عندي أن من عادة العرب إذا ذكرت جملة أن يستثنى أشرفها
~~منها ويفرد بالذكر عنها ليدل على شرفه وفضله ومثله في القرآن العزيز
~~(وفيهما فاكهة ونخل ورمان) والنخل والرمان من جملة الفاكهة فلما ذكر امرؤ
~~القيس النجوم ms012 استثنى الثريا وأفراها ليدل على شرفها وفضلها
# القاضي التنوخي
# وليلة كأنها يوم أمل ... ظلامها كالدهر ما فيه خلل
# كأنما الإصباح فيها باطل ... أزهقه الله بحق فبطل
# ساعاتها أطول من يوم النوى ... وليلة الهجر وساعات العدل
# مؤصدة على الورى أبوابها ... كالنار لا يخرج منها من دخل
# وهذا مستملح وإن لم يكن مختارا من التشبيه لأن إخراج المحسوس إلى ما ليس
~~بالمحسوس في التشبيه به خفاء.
# ابن المعتز
# كأن نجوم الليل في حجراتها ... دراهم زيف لم تحرر على النقد
# يريد أن نجومه واقفة ليست تسير كأنها دراهم زيف ليست بنقد فتصرف.
PageV01P017
# ولبعض المحدثين
# عهدي بنا ورداء الليل منسدل ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي إذ بانوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# قال وهذا أبلغ معنى من قول امرئ القيس إلا أنه لا يدخل في مختار الكلام
~~لابتذال لفظه والمعنى أن ليله ممدود لا انقضاء له كليلة الضرير والدهر كله
~~عند الضرير، ولآخر في معنى قول امرئ القيس:
# يا ليل ليلك سرمدا أبدا ... ما في الصباح لعاشق فرج
# وأجود ما قيل في وصف الليل:
# وليل تعول الناس في ظلمته ... سواء بصيرات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة ... موج أعاليها وساج كسورها
# هذا أبدع تشبيه في الليل فانه شبه أعلاه بمسح شعر لتكاثف ظلمته وأسفله
~~بسياج وهو الطيلسان الأخضر لما يشوب ما بين يدي الناظر فيه من يسير الضياء
~~وكسور البيت أسافله المرخاة منه، ولآخر:
# وليل ذي عياطل من حجون ... رميت بنجمه غرض الأقول
# يرد الطرف حندسه كليلا ... ويملأ هوله صدر الدليل
# وآخر
# وليل فيه تحسب كل نجم ... بدا لك من خصاصه طيلسان
# وصف الليل بشدة السواد وكأن النجوم تظهر من خروق طيلسان وشبه سواد الليل
~~بالطيلسان لخضرته وشدة الخضرة راجعة إلى السواد ومنه قوله تعالى مدهامتان من شدة
# الخضرة من الثرى والمدهام الأسود ومنه سمى سواد العراق سوادا لنخيله
~~وجنانه وكثرة مائه وذلك أن الماء الكثير البعيد القعر يظهر أسود ولذلك شبه
~~أمرؤ القيس الليل PageV01P018
~~بالبحر ويقال لليل إذا أسود أخضر ms013 قال الراجز يخاطب ناقته: (وعارضي الليل
~~إذا ما أخضرا) وقال الشماخ:
# وليل كلون الساج أسود مظلم ... قليل الوغى داج ولون الأرندج
# أي قليل الأصوات والأندج الجلود السود التي يقال لها بالفارسية رنده وجمع
~~الساج سيجان ومما يحكى من الاستشهاد على أن الساج الطيلسان أن أبا دلامة
~~كان شاعرا خفيف الروح مقبولا عند خلفاء بني العباس، وكان ماجنا منهمكا على
~~الخمر فحظر عليه الخليفة شربها وأمر الشرطي متى وجده سكرانا أن يخرق
~~طيلسانه ويحبس في بيت الدجاج، فأخذ سكرانا فحبس فلما أصبح كتب إلى الرشيد.
# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرقت ساجي
# أقاد إلى السجون بغير ذنب ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لهان ذاكم ... ولكني حبست مع الدجاج
# دجاجات يطيف بهن ديك ... تناجي بالصياح إذا يناجي
# فضحك منه الرشيد وأطلقه وفي شعر ذي الرمة الزويري:
# وليل كأبناء الزويري جبته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# قال: الزويري الطيلسان وهي الأكيسة الخضر الزويرية قال المصنف: وكذلك
~~أثبت في
# كتاب الأنواء لأبي حنيفة الدينوري.
# لغز في السنة
# أربعة وهي ثلث واحدة ... كثيرة العد وهي ثنتان
# دائمة السير لا يدان لها ... تقطع أرضا ولا جناحان
# أراد بالأربعة الفصول وهي ثلث واحدة أراد أن الأربعة ثلث السنة وكثيرة
~~العد أراد الأيام وهي ثنتان أي أنها أي أنها في الغالب شتاء وصيف كما قال
~~عز وجل رحلة الشتاء والصيف والبيت الثاني ظاهر لأنها تسير وتتصرم وليس لها
~~عضو تتحرك به.
PageV01P019
# أبو القاسم الزاهي
# الريح تعصف والأغصان تعتنق ... والمزن باكية والزهر مغتبق
# كأنما الليل جفن والبروق له ... عين من الشمس تبدو ثم تنطبق
# العطوي
# ورب ليل باتت عساكره ... تحمل في الجو منه رايات
# في كل أفق من السماء له ... كمين جيش من الدجنات
# ترد عنه العيون خاشية ... مرتبكات ذوات خيرات
# ومن المبالغة في وصف الليل قول عبد العزيز بن خلوف الجروي من أفريقية:
# ومن دونها طود من السمر شامخ ... إلى النجم أو بحر من البيض متأق
# وأسود لا تبدو به النار حالك ... وبيداء لا يجتازها ms014 الريح سملق
# قوله لا تبدو به النار من أعجب المبالغة مع اختصار لفظ وجزالة معنى وذكر
~~ابن رشيق في نموذج الشعراء بإفريقية أن عبد العزيز بن خلوف أحد هذا المعنى
~~من محمد بن إبراهيم وذكر له حكاية لطيفة قال: كان محمد بن إبراهيم هذا
~~محبوب فماحكه فيه أسود أسمه خلف فقطعه عنه، فماحكه فيه عبد آخر اسمه فرج
~~فعمل أبياتا مشهورة بالقيروان أولها:
# أي الهموم عليه اليوم لم أعج ... وأي باب عن الأحزان لم ألج
# تأملوا ما دهاني تبصروا قصصا ... ظلامها ليس يمسي فيه بالسرج
# هذا موضع الاستشهاد
# ما نالني الخلف إلا وهو من خلف ... وعاقني الضيق إلا وهو من فرج
# حتى لقد صار كافور المشيب هوى ... أشهى لنفسي من مسك الصبا الأرج
# النابغة الذبياني غي طول الليل
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# تقاعس حتى قلت ليس بمنجل ... وليس الذي يرعى النجوم بآيب PageV01P020
~~الذي النجوم الصبح استعار له أسم الراعي لكونه يأتي معقبا وراء النجوم.
# شاعر
# ألا هل على الليل الطويل معين ... إذا نزحت دار وحن حزين
# أكابد هذا الليل حتى كأنما ... على نجمه أن لا يغور يمين
# آخر
# ما لنجوم الليل لا تغرب ... كأنها من خلفها تجذب
# رواكد ما غاب في غربها ... ولا بدا من شرقها كوكب
# آخر
# كأن يهيم الليل أعمى مقيد ... تحير في تيه من الأرض مجهل
# كأن الظلام حين أرخى سدوله ... يبيت على ليل بليل موصول
# ابن الرقاع
# وكأن ليلي حين تغرب شمه ... بسواد آخر مثله موصول
# أرعى النجوم إذا تغيب كوكب ... أبصرت آخر كالسراج يجول
# أصرم بن حميد
# وليل طويل الجانبين قطعته ... على كمد والدمع تجري سواكبه
# كواكبه حسرى عليه كأنها ... مقيدة دون المسير كواكبه
# وذكر عمر بن شيبة أن الأصل في ذكر الليل الطويل بيت الحرث بن خالد وهو:
# تعالوا أعينوني على الليل أنه ... على كل عين لا تنام طويل
# ثم تبعه الناس.
# بشار بن برد
# خليلي ما بال الدجى ليس يبرح ... وما لعمود الصبح لا يتوضح
# أضل النهار المستنير ms015 طريقه ... أم الدهر ليل كله ليس يبرح PageV01P021
~~لطال علي الليل حتى كأنني ... بليلين موصولين لا يتزحزح
# أظن الدجى طالت وما طالت الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح
# وله
# كأن جفونه سلمت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار
# جفت عيني من التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول وليلتي تزداد طولا ... أما الليل بعدهم نهار
# شاعر
# صباحي ما لضوئك لا ينير ... وليلى ما لنجمك لا يغور
# أقيد كل نجم كان يجري ... أما الظلماء حائرة تدور
# أبو الفضل محمد بن عبد الواحد التميمي
# يا ليل هلا انجليت عن قلق ... طلت ولا صبر لي على الأرق
# جفت لحافظي التغميض فيك فما ... تطبق أجفانها على الحدق
# كأنها صورة ممثلة ... ناظرها الدهر غير متطبق
# التنوخي
# وليلة مشتاق كأن نجومها ... قد اغتصبت عيني الكرى فهي نوم
# كأن عيون السامرين لطولها ... إذا شخصت للأنجم الزهر أنجم
# جحظة البرمكي
# وليل في كواكبه حران ... فليس لطول مدتها أنتهاء
# عدمت تبلج الإصباح فيه ... كأن الصبح جود أو وفاء
# جعفر بن محمد
# رب ليل كالبحر هولا وكالدهر ... امتدادا وكالمداد سوادا
# خضته والنجوم توقدن حتى ... أطفأ الفجر ذلك الإيقادا PageV01P022
~~سعيد بن حميد
# يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
# يا ليل لو تلقى الذي ... ألقى بها أو تجد
# قصر من طولك أو ... ضوعف منك الجلد
# العباس بن الأحنف
# أيها الراقدون حولي أعينوني ... على الليل حسبه وانتصارا
# خبروني عن النهار حديثا ... وصفوه فقد نسيت النهارا
# وله
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقاد ... ما فعل الدمع بالناظر
# علي بن الخليل
# لا أظلم الليل ولا أدعى ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلي كما شاءت قصير إذا ... جادت وإن صدت فليلي طويل
# أخذه ابن بسام فقال:
# لا أظلم الليل ولا أدعى ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تجد ... طال وإن جادت فليلي قصير
# وذكر الفرزدق العلة في طول الليل فقال:
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يهوى من الوجد يسهر
# شاعر
# أخو الهوى ms016 يستطيل الليل من سهر ... والليل من طوله جار على قدره
# ليل الهوى سنة في الهجر مدنه ... لكنه سنة في الوصل من قصره
# الوليد بن يزيد
# لا أسأل الله تغييرا لما صنعت ... سعدي وإن أسهرت عيني عيناها PageV01P023
~~فالليل أطول شيء حين أفقدها ... والليل أقصر شيء حين ألقاها
# شاعر
# ليل طويل كمثل أحرفه ... أوله في الهجاء آخره
# وذكر آخر سروره بالسهر فقال:
# يا نسيم الروض في السحر ... وشبيه الشمس والقمر
# إن من أسهرت ناظره ... لقرير العين بالسهر
# ومما يطرب قول محمد بن عبد الملك الزيات:
# كتب على فص لخاتمها ... من مل من أحبابه رقدا
# فكتبت في فصي ليبلغها ... من نام لم يشعر بمن سهدا
# إبراهيم بن خفاجة
# يا ليل وجدي بنجد ... أما لطيفك مسرى
# وما لدمعي طليق ... وأنجم الجو أسرى
# وقد طما بحر ليل ... لم يعقب المد جزرا
# لا يعبر الطرف فيه ... غير المجرة جسرا
# ابن الرومي
# يحول الحول في الوصل ... ويبقى لي تذكاره
# ويوم الهجر والبين ... كيوم كان مقداره
# مؤيد الدولة الطغراي
# ليلي وليلى نفى نومي اختلافهما ... حتى لقد صيراني في الهوى مثلا
# يجود بالطول ليلي كما بخلت ... بالوصل ليلى وإن جادت به بخلا
# علي بن أبي غالب من أفريقية
# كأن نجوم الليل بدل سيرها ... فصارت إلى نحو المشارق تقصد PageV01P024
~~الخفاجي الحلبي
# من كان يحمد ليلا في تقاصره ... فإن ليلى لا يدرى له سحر
# لا تسألوني إلا عن أوائله ... فآخر الليل ما عندي له خبر
# العسكري
# بانوا فلم أدر ما ألاقي ... مس من الوجد أم جنون
# ليلي لا يبتغي براحا ... كأنه أدهم حرون
# أجيل في صحفيته عينا ... ما يتلاقى لها جفون
# شاعر في طيبة الأيام
# يا رب يوم لي كظلك ... أو كظنك أو يقارب
# رقت حواشيه وغضت ... عين واشيه المراقب
# قصرت لنا أطرافه ... قصر القناع عن الترائب
# وتبرجت لذاته ... للخاطبين وللخواطب
# الأسفرايني
# ألا هاتها وردية عنبية ... فقد شوشت ريح الصبا طرة الورد
# شاعر
# يوم كأن نسيمه من عنبر ... وتخال أن أديمه من جوهر
# لو باعت الأيام آخر مثله ... بالعمر أجمع كنت ms017 أول مشتري
# ابن رشيق
# أيها الليل طل بغير جناح ... ليس للعين راحة في الصباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه ... غاب عني أولو الوجوه الصباح
# يحيى بن أحمد التيفاشي عم النصف
# ائتني وقلب البرق يخفق غيرة ... عليها وعين النجم تنظرها شزرا
# وقد هجعت عين الوشاة وأسبلت ... علينا الدياجي من حنادسها سترا PageV01P025
~~فبتنا إلى وجه الصباح كأننا ... قضيبان لا صدا نخاف ولا هجرا
# فيا ليلة قد قصر الوصل طيبها ... تعد إذا أحصى الفتى دهره عمرا
# العلوي الأصبهاني في قصر اليوم
# يوم دجن ذي ضمير متهم ... مثل سرور شابه عارض هم
# صحو وغيرهم وضياء وظلم ... كأنه مستعبر قد ابتسم
# مازلت فيه عاكفا على صنم ... مهفهف الكشح لذيذ الملتثم
# تفاحة وقف على لثم وشم ... ونابه وقف على هصر وضم
# يا طيبه يوما تولى وانصرم ... وجوده من قصر مثل العدم
# قال الأصمعي: قرأت على خلف الأحمر شعرا لجرير فلما بلغت إلى قوله:
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلى هواه غالب لي باطله
# فيا لك يوما خيره قبل شره ... تغيب واشيه وأقصر عاذله
# قال: ويله وما ينفعه خير يؤول إلى شر. فقلت: كذا قرأته على أبي عمرو قال:
~~صدقت كذا قال جرير وكان قليل التنقيح مشرد الألفاظ وما كان أبو عمرو ليقرئك
~~إلا كما سمع قلت: فكيف كان يجب أن يقول؟ قال: الأجود إن كان قال (فيا لك
~~يوما خيره دون شره) فأروه هكذا فقد كانت الرواة تصلح من أشعار القدماء.
~~فقلت: لا أرويه بعدها إلا هكذا.
# ابن طباطبا
# بأبي من نعمت منه بيوم ... لم يكن للسرور فيه نمو
# يوم لهو قد التقى طرفاه ... فكأن العشي فيه غدو
# علي بن جبلة العكوك
# وليلة كأنها نهار ... غراء لا تغشى بها الأبصار
# مشرقة من حسنها الأقطار ... لا يمكن البدر بها استتار PageV01P026
~~طالت لنا ساعتها القصار ... ولم يكن لفجرها انفجار
# كانت سواء هي والأسفار
# محمد بن أحمد الحسيني المعروف بابن طباطبا
# وتنوفة مد الضمير قطعتها ... والليل فوق آكامها يتربع
# ليل يمد دجاه دون صاحبه ... آمال ذي الحرص الذي لا يقنع ms018
# باتت كواكبه تحوط بقاءه ... في كل أفق منه نجم يلمع
# زهر يثير على الصباح طلائعا ... حول السماء فهن حسرى ضلع
# متيقظا في المسير كأنها ... باتت تناجي بالذي يتوقع
# والصبح يرقب من دجاه غرة ... متضائل من سحقه يتطلع
# متنفسا فيه جنانا واهنا ... في كل لحظة ساعة يتشجع
# حتى انزوى الليل البهيم لضوئه ... وقد استجاب ظلامه يتقشع
# وبدت كواكبه حيارى فيه لا ... تدري بوشل ريالها ما تصنع
# متهادلات النور في آفاقها ... مستعبرات في الدجى تسترجع
# وكواكب الجوزاء تبسط باعها ... لتعانق الظلماء وهي تودع
# وكأنها في الجو نعش أخي ولا ... يبكي ويوقف تارة ويشيع
# وكأنما الشعرى العبور وراءها ... ثكلى لها دمع غزير يهمع
# وبنات نعش قد برزن حواسرا ... قدامها أخواتهن الأربع
# عبرى هتكن قناعهن على الدجى ... جزعا وآلت بعد لا تتقنع
# وكأن أفقا من تلألأ نجمه ... عند افتقاد الليل عيني تدمع
# والفجر في صفو الهواء مورد ... مثل المدامة في الزجاج تشعشع
# يا ليل ما لك لا تغيب كواكبا ... زفراتها وجدا عليل تقطع
# لو أن لي بضياء صبحك طاقة ... يا ليل كنت أوده لا يسطع
# حذرا صبح هاك شبيبتي فافتك بها ... ودع الدجى بسواده يتمتع
# أفقدتني أنسي بأنجمها التي ... أصبحت من فقدي لها أتوجع PageV01P027
~~هذا الذي أبدع فيه وخالف الشعراء في أنسه بالليل والكواكب وبكائه عليها
~~وتوجعه لفقدها وجميع الشعراء مهيعهم شكوى الليل وطوله والتوجع لرعى النجوم
~~ووصف الليل والنجوم كما أنفرد ابن طباطبا بالإجادة فيه كأبي نواس في الخمر
~~وابن المعتز في التشبيه والصنوبري في صفات الربيع والبحتري في طيف الخيال
~~وأبي تمام في البديع والرثاء وابن حازم في القناعة وأبي العتاهية في الزهد
~~وابن الرومي في الهجو ومحمود الوراق في الحكم والمتنبي في المدح والأمثال
~~والحمدوي في طيلسان ابن حرب والمعري في الدرع وعمر بن أبي ربيعة في النسب
~~وكشاجم في الأوصاف النادرة ومحمد بن هالي في وصف الحرب وأدواتها والسري
~~الموصلي في وصف شعره وأبي العباس الخازن في الاعتذار والاستعطاف وطياب في
~~الخمار وابن الحجاج في المجون وأبي حكيمة راشد بن ms019 عبد القدوس في رثاء ذكره
~~ومن المتقدمين أمرؤ القيس في وصف الخيل والنابغة في الاعتذار والأعشى في
~~الخمر وزهير في المدح والشماخ في وصف الإعسار وذو الرمة في وصف الفلوات
~~والهواجر وهذيل في القسي والنبل والفرزدق في الفخر فهؤلاء الشعراء وقف
~~لغيره وذكر هاهنا طبقات الشعراء فقال: الشعراء خمس طبقات الجاهلية ورأسها
~~أمرؤ القيس والمخضرمون ورأسهم حسان والإسلامية ورأسها جرير والمحدثون
~~ورأسهم أحمد بن العباس الرومي وهذه الأسماء واقعة على من جاء بعد هذه
~~الطبقة إلى يوم القيامة وشعراء الأندلس طبقة واحدة ورأسها أحمد بن عبد ربه
~~والعرب تقول الليل أخفى ومنه قول الشاعر:
PageV01P028
# الليل للويل أخفى ... والدمع للوجد أشفى
# ما يعرف الليل إلا ... ألف يعانق ألفا
# وتقول فلان أنم من الصبح وأقود من الليل ومنه أخذ ابن المعتز قوله:
# لا تلق إلا بليل من تواعده ... فالشمس غامة والليل قواد
# كم من محب أتى والليل يستره ... لاقى الأحبة والواشون رقاد
# وقد أحسن أبو الطيب هذا المعنى وأزال عنه هجنة لفظتي نمام وقواد:
# فقال
# أزورهم وظلام الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي
# فصار أحق بالمعنى ممن أخذه منه وقال العلماء فيه أخذ عباءه وأعطى ديباجة
~~اجتمع بغرناطة محمد بن غالب الرصافي الشاعر ومحمد بن عبد الرحمن الكندي
~~الشاعر وغيرهما من الفضلاء الرؤساء فأخذوا أن يخرجوا إلى نجد وحور المؤمل
~~وهما من أشرف متنزهات غرناطة وكان الرصافي قد أظهر الزهد وترك الخلاعة
~~فقالوا: ما لنا غنى عن أبي جعفر بن سعيد، فكتبوا إليه:
# بعثنا إلى رب السماحة والمجد ... ومن ما له في ملة الظرف من ند
# ليعدنا عند الصبيحة من غد ... بسعي إلى حور المؤمل أو نجد
# لتشرح منا أنفس من شجونها ... ثوت في سجون هن شر من اللحد
# ونظفر من بخل الزمان بساعة ... ألذ من العليا وأشهى من الحمد
# على جدول ما بين الفاف دوحة ... يهز الصبا فيها بنودا من الرند
# ومن كان ذا شرب يخلى لشأنه ... ومن كان ذا زهد تركناه للزهد
# وما طرفه يأبى الحديث على الطلا ms020 ... ولا أن يديل الهزل حينا من الجد
# وما نغص العيش المهنا غير أن ... يمازحه تكليف ما ليس بالود PageV01P029
~~نظمنا من الخلان عقد فرائد ... ولما نجد إلاك واسطة العقد
# فماذا تراه لا عدمناك ساعة ... فنحن بما نبديه في جنة الخلد
# فكان جوابه لهم
# هو القول منظوما أم الدر في العقد ... هو الزهر تفاح الصفا أم أشد الورد
# أتاني وفكري في عقال من الأسى ... فحل بنفث السحر ما حل من عقد
# فيا من بهم تزهى المعالي ومن لهم ... قياد المعاني ما سوى قصدكم قصدي
# فسمعنا وطوعا للذي قد أشرتم ... به لا أرى عنه مدى الدهر من يد
# وعندي ما يختار كل مؤمل ... من الراح والمعشوق والكتب والرند
# فقوموا على أسم الله نحو حديقة ... مقلدة الأجياد موشية البرد
# وكل ما شاءه لست ناويا ... عتابا له أني المساعد بالود
# ولست خليا من تأنس قينة ... إذا ما شدت ضل الخلي عن الرشد
# لها ولد في حجرها لا تزيله ... أوان غناء ثم ترميه بالبعد
# فيا ليتني قد كنت منها مكانه ... تقلبني ما بين خصر إلى نهد
# ضمنت لمن قال أني زاهد ... إذا حل عندي أن يحول عن الزهد
# فإن كان يرجوا جنة الخلد آخلا ... فعندي له في عاجل حبة الخلد
# فركبوا واجتمعوا ومن لهم أحسن يوم وما زالوا بالرصافي إلى أن شرب معهم
# فقال الكندي
# غلبناك عما رمته يا بن غالب ... براح وريحان وشدو وكاعب
# فقال أبو جعفر
# بدا زهده مثل الخضاب فلم يزل ... به ناصلا حتى بدا زهد كاذب
# ثم غربت الشمس فقالوا ما رأينا أقصر من هذا اليوم وما ينبغي أن تترك وصفه
~~فقال أبو جعفر أنا له ثم قال وهو من عجائبه المعجزة:
PageV01P030
# لله يوم مسرة ... أضوى وأقصر من ذباله
# طار النهار به كمر ... تاع وأجفلت الغزالة
# فكأننا من بعده ... بعنا الهداية بالضلالة
# النهار ذكر الحباري وإليه أشار بقوله طار النهار والغزالة الشمس فتم له
~~المعنى فسلم له الجميع تسليم السامع المطبع.
# ولأبي جعفر في الغزالة أيضا
# بدا ذنب السرحان ينبئ أنه ... تقدم ms021 سبقا والغزالة خلفه
# ولم تر عيني مثلها من متابع ... لمن لا يزال الدهر يطلب حتفه
# قال المصنف: جرت في قصر النهار نادرة أنشدني سليمان بن إسماعيل المارديني
~~المسيحي لنفسه فيما زعم من قصر النهار:
# ويوم حواشيه ملمومة ... ظنناه من قصر مدعبا
# قنصت غزالته والتفت أريد ... أختها فاحتمت بالدجى
# فأثبت البيتين عندي فاخبرني بعد ذلك أبو الحسن بن سعيد أنه وقف في تاريخ
~~أربل لابن المستوفي لأبي عبد الله محمد بن أبي الوفاء القنيصي:
# ويوم حواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن يفرجا
# قنصت غزالته والتفت أريد ... أختها فاحتمت بالدجى
# قال ابن المستوفي: ثم ورد علينا أبو الحسن على بن يوسف الصفار فنسبهما
~~لنفسه قال ولعلهما ليسا له ولا لابن القنيصي قال المصنف فقيدت هذا على هذه
~~الصورة ثم جرى بعد ذلك مذاكرة في هذه الأبيات وتحادث من تحادثها من الشعراء
~~فقال بعض من حضر هذه الأبيات عندي في تعليق لغز من ذكر فرغبنا إليه في
~~الكشف عنها فأحضر التعليق فإذا فيه:
PageV01P031
# خرج المنتجب العاني - منسوب إلى عانة جزيرة بالفرات - مع الملك الزاهر ابن
~~صلاح الدين صاحب البيرة للصيد فأثاروا ظبية في آخر النهار فاستطرت لهم فلم
~~يدركها السلطان إلا عند غروب الشمس فأمسكها ونظر إلى الشمس وهي تغرب
~~فاستظرف هذا الاتفاق وقال لشاعر قل في ذلك شيئا فقال:
# ويوم حواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن تفرجا
# قنصت غزالته والتفت إلى ... أختها فاحتمت بالدجى
# قال المصنف: فصح عندي أن هذا هو قائلها على الخصوص وأن الجميع لصوص، قال:
~~وقد قرأت كتاب اللصوص للجاحظ فلم أسمع فيه بأن ثلاثة لصوص اجتمعوا بالاتفاق
~~الظريف على بيت واحد.
# إبراهيم بن محمد القانوني الدمشقي
# يوم تقاصر حتى خلته حلما ... فليس يبصره إنسان إنسان
# ما تطلع الشمس إلا وهي غاربة ... كأنما شمسه في الأفق شمسان
# للشيخ شرف ابن المصنف
# ويوم سرقناه من الدهر خلسة ... بل الدهر أهداه لنا متفضلا
# أشبهه بين الضلامين غرة ... لحسناء لاحت بين فرعين أرسلا
# والحكماء يمدحون الليل والاشتغال فيه قال بعضهم لأبنه: يا بني اجعل ms022 نظرك
~~في العلم ليلا فإن القلب في الصدر كالطير ينتشر بالنهار ويعود إلى وكره في
~~الليل فهو في الليل ساكن
# ما ألقيت إليه من شيء وعاه، وقال بعضهم في الليل يجم الأذهان وتنقطع
~~الأشغال ويصح النظر ويؤلف الحكمة ويدر الخواطر ويتسع مجال القلب والليل
~~أخرى في مذهب الفكر، وأخفى لعمل البر، وأعون على صدقة السر، وأصح لتلاوة
~~الذكر، وأرباب الأمر يختارون الليل على النهار لرياضة النفوس، وساسة
~~التقدير PageV01P032
~~في دفع الملم، وإمضاء المهم، وإنشاء الكتب ونظم الشعر وتصحيح المعاني،
~~وإظهار الحجج وإصابة غرض الكلام، وتقريبه من الأفهام، وفي الليل تتزاور
~~الأحباب، وتتهيأ بالشراب، وتكمل الأظراب وتغيب الرقاب، وتغلق في أوجه
~~الأضداد الأبواب، ولا يمكن فعل شيء من ذلك كله في النهار، لاستجلاب الظنة
~~بالأستتار، وكان ابن المعتز لا يشرب إلا ليلا ويقول: الليل أمتع لا يطرقك
~~فيه خبر قاطع، ولا شغل مانع، والنهار أبرص لا يتم فيه سرور ونظم ذلك كشاجم فقال:
# اتخذ الليل حمل ... ما حمل الليل حمل
# آمن فيه طارقا ... يشغلني عن الشعل
# كان يحيى بن خالد ولي أبنه الفضل خراسان فبلغه عنه إقبال على القصف
~~وإهمال الرعية وتفقد أعماله فوجدها مختلفة فكتب إليه: بلغني إقبال على
~~القصف وإهمال لأمورك وقد يهفو ذو الفطنة ويزل الحليم ثم يرجع إلى ما هو
~~أولى به حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلا بذلك وقد كتبت إليك بأبيات إن أنت
~~أخلفتها ولم تمتثلها هجرتك حولا وعزلتك على سخط وكتب إليه:
# انصب نهارا في طلاب العلا ... وأصبر على فقد لقاء الحبيب
# حتى إذا الليل دنا مقبلا ... وانحسرت فيه عيون الرقب
# فأخل مع الليل بما تشتهي ... فإنما الليل نهارا الأريب
# كم فاتك تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أثوابه ... فبات في امن وعيش خصيب
# ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب
# قال فآلى أن لا يشرب نهارا.
PageV01P033
# أبو بكر بن دريد
# وليلة سامرت عيني كواكبها ... نادمت فيها الصبا والنوم مطرود
# يستنبط الراح ما تخفي النفوس وقد ... جادت بما منعته ms023 الكاعب الرود
# والراح يفتر عن در وعن ذهب ... فالتبر منسبك والدر معقود
# يا ليل لا تبح الإصباح حورتنا ... وليحم جانبه أعطافك السود
# بشار بن برد
# قد نام واش وغاب ذو حسد ... فاشرب هنيئا خلا لك الجو
# آخر
# ولم أر مثل الليل جنة فاتك ... إذا هم أمضى أو غنيمة ناسك
# ابن المعتز
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبية خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى ... وصبحين من كأس ووجه حبيب
# شاعر
# وليلة قصف ليلة العرس دزنها ... أنارت بها الظلماء والليل لائل
# وسكرانة سكرى دلال وقهوة ... إذا هي قامت لم تخنها المفاصل
# تثنت كغصن ذابل عند سكرها ... وذا عجب غصن من الري ذابل
# البحتري
# يا ليلي بالسفح من نطباس ... ومعرسي باقصر بل أعراسي
# باتت تبرد من جواي وغلتي ... أنفاس ظبي طيب الأنفاس
# هيف الجوانح منه هاض جوانحي ... ونعاس مقلته أطار نعاسي
# يدنو إلى بخمره وبريفه ... فيعلني بالكأس بعد الكاس
# آخر
# وليلة بات يجلو الراح من يده ... أحوى أغن غضيض الطرف جدلان PageV01P034
~~والليل ترمقنا شزرا كواكبه ... كأنه من دنوي من غيران
# كأنها نقد بالدو نفرها ... لما بدا ذنب السرحان سرحان
# آخر
# وليل قد سهرت ونام فيه ... ندامى صرعوا حولي رقودا
# أنادم فيه قرقرة القناني ... ومزمارا يحدثني وعودا
# وكأن الليل يرجمني بنجم ... وقال أراه شيطانا مريدا
# آخر
# أشرب الراح واسقني بظلام ... واترك النوم للئام النيام
# لا أحب اللذات إلا مع الليل ... إذا ما هدت عيون الأنام
# القائد علي
# يا رب ليل شربنا فيه صافية ... حمراء في لونها تنفي التباريحا
# ترى الفراش على الأكواس ساقطة ... كأنما أبصرت منها مصابيحا
# عبد الله بن محمد المعروف بابن البغدادي من أفريقية كان أبوه ظريفا لبقا
~~فلقب بالبغدادي لذلك:
# أزرى شاذن ذو قرطق ... يسقي العقار ويعقد الزنارا
# ولقد شكوت إليه بعض صبابتي ... فحنا وقال أرى بقلبك نارا
# في ليلة حلفت علي بطيبها ... لأقاطعنك إن شربت نهارا
# ولأسترن البدر عنك بظلمتي ... فيكون في ليل التمام سرارا
# ابن المعتز يذم الصبوح
# على الصبوح لعنة الرحمن ... فاسمع أخبرك ببعض الشان
# إذا ms024 أردت الشرب عند الفجر ... والنجم في لجة ليل يسري
# وكان برد والنديم يرتعد ... وريقه على الثنايا قد جمد
# وللغلام ضجرة وهمهمه ... وشيمة في صدره محمحمة PageV01P035
~~يمشي بلا رجل من النعاس ... ويدفق الكأس على الجلاس
# فإن يكن لليوم ساق يعشق ... فجفنه بجفنه مدنق
# ورأسه كمثل فرو قد مطر ... وصدغه كصولجان منكسر
# ما في فضل للصبوح يعرف ... على الغبوق والظلام مسدف
# وله
# لا تدعني لصبوح ... إن الغبوق حبيبي
# فالليل لون شبابي ... والصبح لون مشيي
# ناقضه ابن حجاج فقال
# الصبح مثل البصير نورا ... والليل في صورة الصرير
# فليت شعري بأي رأي ... يختار أعمى على بصير
# ظافر الحداد
# وعشية أهدت لعينك منظرا ... قدم السرور به لقلبك رائدا
# روض كمخضر العذار وجدول ... نقشت عليه يد النسيم مباردا
# والنخل كالهيف الحسان تزينت ... فلقيت من أثمارهن قلائدا
# ابن المعتز
# لا تذكرن لي الصبوح وعاطني ... كأس المدامة عند كل مساء
# في ليل شغل الرقاد رقيبها ... عن عاشقين تواعدا للقاء
# عقدا عناقا طول ليلهما معا ... قد الصقا الأحشاء بالأحشاء
# حتى إذا طلع الصباح تفرقا ... بتنفس وتلهب وبكاء
# ما راعنا تحت الدجى شيء سوى ... شبه النجوم بأعين الرقباء
# قال وشعراء المغرب حازوا قصب السباق في وصف الاغتباق فمن ذلك قول عبد
~~الكريم بن إبراهيم الهشلي مصنف كتاب الممتع في علم الشعر وعمله يصف غبوقا
~~اغتبقه مع المعز بن باديس:
PageV01P036
# يا رب فتيان صدق رحت بينهم ... والشمس كالذهب المشعوب في الأفق
# مرضى أصائلها حسرى شمائلها ... تروج الورق الممطور في الورق
# معاطيا شمس إبريق إذا مزجت ... تقلدت عرق مرجان من البرق
# عن ما جل طافح بالماء معتلج ... كأن بغيته صيغت من الحدق
# تضمه الريح أحيانا وتفرقه ... فالماء ما بين محبوس ومنطلق
# من أخضر ناضر في الماء يلحفه ... وأبيض تحت قبطي الضحى يقق
# تهزه الريح أحيانا فيمسحها ... للزجر خفق فؤاد العاشق القلق
# كأن حافاته نطقن من زبد ... مناطقا رصعت من لؤلؤ نسق
# كأن قيته من سندس نمط ... حسناء محلوة اللبات والعنق
# إذا تبلج نجم فوق زرقته ... حسنته فرسا دهماء في بلق
# أو لازودا ms025 جرى في متنه ذهب ... فلاح في شارق من مائه شرق
# عشية كلمت حسنا وساعدها ... ليل يمدد أطنانا على الأفق
# تجلى بغرة وضاح الجبين له ... ما شئت من كرم دان ومن خلق
# ولأبي عبد الله محمد بن إدريس الجزيري من جزيرة شقر وهو المعروف بمرج كحل
# عرج بمنعرج الكثيب الأعفر ... بين الفرات وبين شاطي الكوثر
# وعشية قد بت أرقب وقتها ... سمحت بها الأيام بعد تعذر
# نلنا بها آمالنا في روضة ... يهدي لناشقها نسيم العنبر
# والدهر من ندم يسفه رأيه ... فيما صفا من عيشه المتكدر
# والورق تشدو والاراكة تنثني ... والزهر بين مدرهم ومدنر
# والنهر مصقول الأباطح والربى ... بمصندل من زهره ومعصفر
# وكأنما ذاك الحباب فرنده ... مهما صفا في صفحة كالجوهر PageV01P037
~~وكأنه وكأن خضرة بسطه ... سيف يسل على بساط أخضر
# وكأنما وجناته محفوفة ... بالآس والنعمان خد معذر
# روض يهيم بحسنهن لم يهم ... ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
# ما اصفر وجه الشمس عند غروبها ... إلا لفرقة حسن ذاك المنظر
# وللحسن بن علي ببجاية يصف اغتباقه مع أمير بجاية
# ولما نزلنا ساحة القصر راقنا ... بكل جمال مبهج الطرف مونق
# بما شئت من ظل يرف وجدول ... وروض متى يلمم به الريح يعبق
# وشاز معاني الشعر في نغماته ... بطارحه شدود الحمام المطوق
# إذا ما رقصنا بالرؤوس لشدوه ... رمونا بكاسات الرحيق المعتق
# فيا حسن ذاك القصر لا زال آهلا ... ويا طيب ربى نشره المتنشق
# وتعنا به في روضة الأنس بعدما ... هصرنا بغصن للمسرة مونق
# ويضحكنا طيب الوصال وربما ... يمر على الأوهام ذكر التفرق
# فتضحى مصونات الدموع مذالة ... ينحن على طرف من الدهر أبلق
# فلله ساعات مضين صوالحا ... عليهن من زي الصبا أي رونق
# خلعنا عليها النسك إلا اقله ... وإن عاودت نخلع عليها الذي بقي
# علي بن أحمد من شعراء بلنسية
# قم اسقني والرياض لابسة ... وشيا من النور حاكه الزهر
# والشمس مصفرة غلالها ... والروض تبدو ثيابه الخضر
# في مجلس كالسماء لاح به ... من وجه من قد هويته بدر
# والنهر مثل المجر حف به ... من الندامى كواكب زهر
# أبو ms026 الفضل بن الأعلم
# وعشية كالسيف إلا حده ... بسط الربيع بها لتعلى خده
# عاطيت كأس الأنس فيها واحدا ... ما ضره إن كان جمعا وحده PageV01P038
~~إبراهيم بن خفاجه
# وعشي أنس أضجعني نشوة ... فيه تمهد مضجعي وتدمث
# خلعت علي يد الأراكة ظلها ... والغصن يصغي والحمام يحدث
# والشمس تجنح للغروب مريضة ... والرعد يرقى والغمامة تنفث
# الرصافي
# وعشي رائق منظره ... قد قصرناه على صرف الشمول
# وكأن الشمس في أثنائه ... ألصقت بالأرض خدا للنزول
# والصبا يرفع أذيال الربى ... ومحيى الجو كالسيف الصقيل
# حبذا منزلنا مغتبقا ... حيث لا تنظرنا عين الهزيل
# طائر شاد وغصن منثن ... والدجى يسرب صهباء الأصيل
# أبو الحسن بن عبد الكريم
# أقول لخلي والمدامة تختلي ... كلمع بروق في سجوف غمام
# ألا فاسقني وقت الأصيل ولا ترع ... فؤادي يا خل الهوى بملام
# فقد نعست عين الغزالة للكرى ... وقد رققت أجفانها بمنام
# ألم ترافق الغرب كيف تغرني ... وتشرب شمسا مثل شمس مدام
# الرصافي
# وكنت أراني في الكرى وكأنني ... أناول كالديار من ذهب الدنيا
# فلما انقضى ذاك الوصال وطيبه ... على ساعة من أنسنا صحت الرؤيا
# ابن أفلج يصف غبوقا من المغرب إلى شروق الشمس
# ولرب مغتبق خلعت منشطا ... فيه العذار لفاتر لم تنشط
# وسروج لهوى في ظهور خلاعتي ... مذ شدها داعي الصبا لم تحطط
# ناديت حي على الغبوق وفي يدي ... نار متى صافحتها لم تغلط
# صفراء كالذهب السبيك ترى لها ... في بزلها سور الذبال المسلط PageV01P039
~~يبدي المذلة طعمها فإذا سرت ... فعلت كفعل الغادر المتسلط
# تعطي الجبان شجاعة عرضية ... والنكس تيه الماجد المتحمط
# ما خامرت عقل امرئ إلا غدا ... متبسطا سكرا وإن لم يبسط
# يسعى بها صلف الشمائل أهيف ... لدن كغصن البانة المتخوط
# سيان فعل مدامهولحاظه ... ورباضه للخابر المستنبط
# ما بين جام بالمدام مكلل ... فيا وكأس بالحباب مقرط
# وعلى الهضاب من النهار ملاءة ... سحق الحواشي أن تحط بتمغط
# والشمس خافضة الجناح مسفة ... في الغرب تنساب انسياب الأرقط
# أو كالعروس بدت فأسدل دونها ... جنبات ستر كالجياد مخطط
# وأتى الظلام على الضياء كما أتى ... أجل على أمل فلم يتأبط
# واستلأمت ms027 منه السماء بنثرة ... حصداء شرط فترها لم يمغط
# والزهر يغمض في المجرة عوما ... عوم المها في جدول متعطمط
# والنجم يرقى في السماء محلقا ... كنزو طفل في المهاد مقمط
# واللهو قد سلب الجفون رقادها ... منا اغتباطا بالسرور المفرط
# حتى تبدى الفجر في ذل الدجى ... يحكي نصول خضاب شعر أشمط
# وتلاه مبيض الصباح كأنه ... عمل لمجتهد زكا لم يحبط
# والتاج قرن الشمس عند ذروره ... كالتاج فوق جبين كسرى المقسط
# هذاك آخر ما عهدت وطاح بي ... برق رعشت به ارتعاش مبرقط
# وتحكمت فينا الشمول فلم تدع ... فينا صحيح تصور لم تخلط
# أبو الحسن علي بن عطية البليسي المعروف بابن الدقاق
# وعشية لبست رداء شقيق ... تزهى بلون للخدود أنيق
# أبقت بها الشمس المنيرة مثلما ... أبقى الحياء بوجنة المعشوق
# لو أستطيع شربتها كلفا بها ... وعدلت فيها عن كؤوس رحيق PageV01P040
~~أبو العلاء المعري
# والبدر قد مد عماد نوره ... والليل مثل الأدهم المقفر
# المقفر الذي بلغ تحجيله إلى ركبتيه ومن أوقات الشرب وقتان غير الاصطباح
~~والاغتباق وهما الجاشرية وهي شرب نصف النهار والفحمة وهي شرب نصف الليل ولم
~~يعتن الشعراء بوصف الشرب فيهما لكراهة استعمال الشراب فيهما لأنهما وقتا
~~الهدو والمنام واجمام النفس وراحة الجسم لاستمراء الشراب والطعام.
# القاضي السعيد بن سنا الملك في ذم الشمس
# لا كانت الشمس فكم أصدأت ... صفحة خد كالحسام الصقيل
# وكم وكم صدت بوادي الكرى ... طيف خيال جاءني من خليل
# وأعدمتني من نجوم الدجى ... ومنه روضا بين ظل ظليل
# تكذب في الوعد وبرهانه ... إن سراب الفقر منها سليل
# وتحسب النهر حساما فتر ... تاع ويخطي فيه قلب الدليل
# إن صدا الطرف فما صقله ... إلا التملي بمحيى جميل
# وهي إذا أبصرها مبصر ... حديد طرف راح عنها كليل
# يا علة المهموم يا جلدة ... المحموم يا زفرة حب نحيل
# يا قرحة المشرق وقت الضحى ... يا سلحة المغرب وقت الأصيل
# أنت عجوز لم تبرجت لي ... وقد بدا منك لعاب يسيل
# وأنت بالشيطان قرنانة ... فكيف تهدينا سواء السبيل
# الشيخ شرف ابن المصنف
# في خلقه الشمس وأخلاقها ... مثنى عيوب ms028 جمة تذكر
# رمداء عمشاء إذا أصبحت ... عمياء عند الليل لا تبصر
# وهي رقيب في الهوى كاشح ... تنم بالإلفين لا تستر PageV01P041
~~وخلقها خلق الملول الذي ... ينكث في العهد ولا يصبر
# من صبحها النور لا مسائها ... مغاير الأشكال لا تفتر
# والظل منها زائل دائما ... شبه خليل السوء إذ يغدر
# ويغدي البدر لها كاسفا ... وجرمه من جرمها أصغر
# حرورها في القيظ لا تتقى ... ودفؤها في القر مستنزر
# ليست بحسناء وما حسن من ... تنبو لحاظ عينه إذ تنظر
# لا تملأ العينين من وجهها ... فالشمس مرأى ساقط يحفر
# البدر يهدي وهي من شؤمها ... تضل فالخلق بها كفروا
# وعمرها يوم وفي ليلة ... تقبر في مالحة تنشر
# تبيت في الحماة من خسة ... وتغتدي منها لنا تظهر
### | AUTO الباب الثالث
# في الاصطباح ومدحه
# وذم شرب الليل وإيقاظ النديم للاصطباح
# لما كانت محاسن الأشجار، وما تشتمل عليه من الأزهار، ما يتخللها عن
~~الجداول، والأنهار، إنما تظهر للأبصار بالنهار، وكان في ضيائه أنس القلوب،
~~تنفيس الكروب، وانتشار الحرارة الغريزية في الأبدان، وتنزه العيون في محاسن
~~الألوان، كان الشرب فيه تجاه الرياض المشرقة، وتحت ظلال البساتين المونقة،
~~وعلى حافات البرك والأنهار المتدفقة، ألذ من الشرب في الليل الحائل بين
~~الناظر، وبين إدراك حسن المناظر، إلا أن ذلك مقصور على فصل الربيع تتزين
~~الأرض بأنواع الزخارف ولما تلبسه من خضر المطارف، حتى تبدي لبصرها من
~~أزهارها ما هو أبهى من الجوهر، ويهدي أرجها ما هو أطيب من المسك الأذفر،
~~ففي هذا الفصل خاصة ينبغي لمن ألانت له الدنيا أعطافها، ومهدت له أكتافها، وأدرت PageV01P042
~~عليه النعم أخلافها، أن يغتنم صبوحه قبل الشروق، ويواصل قائلته بالغبوق،
~~فأما العرب ومن هو في طبقتهم فإنما أثروا الصبوح فرارا من العواذل على
~~الخلاعة، ليسبقوا من يعدلهم قبل أن يغدو عليهم لأن من شأن العواذل أن
~~يبكروا على من يريدون عذله على الشرب في أمسه لأن ذلك وقت صحوة وأفاقة
~~فاستعملوا الاصطباح ليسابقوا عذالهم بمباركة صبوحهم قال عدي بن زيد:
# بكر العاذلون في وضح ... الصبح يقولون لي ألا ms029 تستفيق
# وقال طرفة بن العبد
# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العادلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# ولا بن المعتز أرجوزة في مدح الصبوح وتفصيله على الغبوق ناقض فيها نفسه
~~معنى من المعاني أي معنى كان ضرب من البديع يسمى المغايرة وهو يدل على جودة
~~الطبع وصفاء القريحة وغزارة المعاني وتوسع الألفاظ:
# لي صاحب أملني ورادا ... في تركي الصبوح ثم عادا
# قال ألا تشرب في النهار ... وفي ضياء الصبح والأسحار
# إذا وشى بالليل صبح فاتضح ... وذكر الطائر شدوا فصدح
# أما ترى البستان كيف تورا ... ونشر المنشور بردا أصفرا
# وضحك الورد إلى الشقائق ... واعتنق الزهر اعتناق وامق
# قل لي أهذا حسن بالليل ... ويلي مما تشتهي وعولي
# بت عندنا حتى إذا الصبح سفر ... كأنه جدول ماء انفجر
# قمنا إلى زاد لنا معبد ... وقهوة صراعة للجلد PageV01P043
~~كأنما حبابها المنشور ... كزاكب في فلك تدور
# ومسمع يلعب بالأوتار ... أرق من نائحة القماري
# عبد الصمد بن بابك
# يا صاحبي قضيب البان ريان ... والبدر ملتحف والصبح عريان
# والنرجس الغض ساه والنسيم ند ... والطل في طرر الريحان حيران
# قفا لنا نحتسي بالراح واختلسا ... عقلي فقد نفح النسرين والبان
# واستوطنا وطني واستدعيا طربي ... قبل الشروق فلا طراب أحيان
# وعرضا بهوى سعدى فلي ولها ... وللزجاجة إن عرضتما شأن
# أبو عمرو الزعفراني
# وليل دعاني فجره فأجبته ... بمجلس طلق الوجه سهل التخلق
# إذا شئت خضنا في حديث منمنم ... وإن شئت عمنا في رحيق معتق
# يرد شبابي وهو شاسع ... ويدني التصابي بعد ما شاب مفرقي
# أبو بكر الخالدي
# هو الفجر قابلنا بابتسام ... ليصرف عنا عبوس الظلام
# ولاح فخلل كأس الشمو ... ل صرفا وحرم كأس المنام
# ظللنا على شم ورد الخدو ... د ومسك النحور ونقل اللثام
# نعين الصباح على كسفه ... قناع الظلام بضوء المدام
# أبو الحسن الجوهري
# يا سقيط الندى على الأقحوان ... شأنك اليوم في الصبح وشاني
# أنت أذكرتني دموعي وقد صوبن ... بين العتاب والهجران
# إن يكون للخليج فيك أوان ... لتمضي المني فهذا أواني ms030
# سحر مدنف وجو عليل ... وصباح يميل كالنشوان PageV01P044
~~كشاجم
# هذا الصبوح فما الذي ... بصبوح صبحك ينتظر
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر أقصر من معا ... تبة الزمان على الغير
# وله
# إذا ما اصطبحت وعندي الكتا ... ب وكان الطباهج في جانبي
# وكانت رياحينا غضة ... وصفراء من صنعة الراهب
# فليس الخليفة في ملكه ... بأنعم مني ومن صاحبي
# ابن شراعة
# قد عزل الليل على رغمه ... وقد أتتنا دولة الصبح
# فانهض إلى الراح فقفل الأسى ... ما لم تدرها عسر الفتح
# واربح على دهرك في شربها ... فلذة العاقل في الربح
# شاعر
# طاب شرب الراح مصطبحا ... لا تدع من كفك القدحا
# إنما عمر الفتى فرح ... فأغتنم من دهرك الفرحا
# آخر
# باكر الراح ودعني ... من حماقات النصيح
# ما رأينا قط أنفى ... لهموم من صبوح
# من قانون الأدب
# جنان إذا لاح الصباح تنسمت ... بنشر شذى تثني عليه بآلاء
# وأشبهت الأسحار طيبا ظلالها ... فجال خبال الغصن في مقلة الماء
# ابن المعتز
# يا رب صاحب حانة نبهة ... والليل قد كحل الورى برقاد PageV01P045
~~في ساعة فيها الجفون سواكن ... قد شمن أعينهن في الأغماد
# فأتى بها كالنار تأكل كفه ... بشعاعها من شدة الإيقاد
# ابن وكيع
# ضحك الفجر ساخرا بالظلام ... حين فلت جيوشه بانهزام
# لاح في الحندس البهيم يحاكي ... ملك الروم بين أبناء حام
# فدع اللوم واسقنيها كميتا ... سبكت تبرها يد الأيام
# شاعر
# ومغرم باصطباح الراح باكرها ... في فتية باصطباح الراح حذاق
# فكل شيء رآه ظنه قدحا ... وكل شخص رآه ظنه الساقي
# آخر
# ألا أسقاني قبل أن نتفرقا ... وهات فاسقيني شرابا مروقا
# فقد كاد ضوء الصبح الدجى ... وكاد قميص الليل أن يتمزقا
# الصوفي
# عاقر عقارك واصطبح ... واقدح سروك بالقدح
# واخلع عذارك في الهوى ... وأرح عدولك واسترح
# وافرح بيومك إنما ... عمر الفتى يوم الفرح
# ابن حمديس
# قم هاكها من كف ذات الوشاح ... فقد نعى الليل نسيم الصباح
# وباكر اللذات واركب لها ... سوابق الليل ذوات المراح
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح
# شاعر
# أديراها على الزهر المفدى ms031 ... فحكم الصبح في الظلماء ماضي
# وما غربت نجوم الأفق لكن ... نقلن من السماء إلى الرياض PageV01P046
~~آخر
# قل لصريع الكأس قم نصطبح ... فالراح تحي كل مخمور
# ما أنت في نومك يا مالكي ... وقد أتى الصبح بمعذور
# لا سيما والشمس قد قابلت ... بدر الدجى والأفق بالنور
# كأنما تلك وهذا معا ... جامان من تبر وبلور
# ابن المعتز
# قم فاسقني والظلام منهرم ... والصبح باد في كفه علم
# والطير قد صفرت فأفصحت ... اللحان منها وكلها عجم
# وميلت رأسها الثريا ... بأسرار إلى الغرب وهي تحتشم
# في الشرق كأس وفي مغاربها ... قرط وفي أوسط السما قدم
# وله
# قم فاسقني قد تبلج الفلق ... من قهوة في الزجاج تأتلق
# كأننا والمدام دائرة ... نشرب نارا وليس نحترق
# ولما ابن المعتز أرجوزته في ذم الصبوح، على الصبوح لعبة الرحمن، وقد
~~تقدمت كتب إليه النميري يعيب عليه ذم الصبوح والامتناع منه وكان هو مشهورا بذلك:
# قبح الله شرب كل نبيذ ... يتوخى في وقت شرب التجار
# إنما يشرب الملوك مع الفج ... ر وفي الروح قبل نصف النهار
# قد تأذت منا الشياطين والج ... ن جميعا وصالح العمار
# حيث نحيي ليل التمام إلى ... الصبح ونهدأ في ساعة الأنتشار PageV01P047
~~أبو نواس
# نبه نديمك قد نعس ... يسقيك كأسا في الغلس
# صرفا كأن شعاعها ... في كف شاربها قبس
# مما تخير كرمها ... كسرى بعانة واغترس
# تذر الفتى وكأنما ... بلسانه ممنها خرس
# يدعى ليرفع رأسه ... فإذا استقل به نكس
# ابن وكيع
# غرد الطير فنبه من نعس ... وأدر كأسك فالعيش خلس
# سل سيف الفجر من غمد الدجى ... وتعرى الصبح من قمص الغلس
# وبدا في حلل فضية ... نالها من ظلمة الليل دنس
# فاسقني من قهوة مسكية ... في رياض عنبريات النفس
### | AUTO الباب الرابع
# في الهلال
# في ظهوره وامتلاء ربعة ونصفه وكماله والليلة المقمرة
# يقال أهللنا بشهر كذا ولا يقال هل الشهر ولا أهل لكن أهل الهلال واستهل
~~واستهلال هو ان ينير كما يستهل الصبي فيعرف أحي هو أم ميت قال حميد بن ثور:
# إذا الشهر كان لنا موعدا ... نساب إلى القابل المستهل ms032
# الهاء مفتوحة ويقال أهل الهلال نفسه إذا طلع وأهللنا نحن رأينا ويقال
~~لأول ليلة من الشهر النحيره وقيل النحيرة آخر ليلة من الشهر لأنها تنحر
~~الشهر الداخل وغرة الشهر أول ليلة منة سميت بذلك لأن الهلال يظهر فيها
~~كالغرة في وجه الفرس ويقال لآخر ليلة منة السرار لأن القمر PageV01P048
~~يستسر فيها أي ينكتم ويخفى كما يخفى السر المكتوم وهو محاق الشهر لأن الشهر
~~ينمحق فيه ولا يبقى له أثر.
# محمد بن أبي بكر الارموي
# أما ترى مستهل الشهر حين بدا ... هلال والدجى تسطو غيا هبه
# كأنما الدجن فيه والهلال معا ... شيخ من الزنج قد شابت حواجبه
# وأنشد ثعلب
# كأن ابن مزنتها جانحا ... قسيط لدى الأفق من خنصر
# القسيط قلامة الظفر أخذه ابن المعتز فقال:
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... معجل الخطو من الخوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قصت من الظفر
# أبو العلاء المعري
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بجاري النضار الكاتب ابن هلال
# السري الموصلي
# وقد سلت اكف الفطر جهرا ... على شهر الصيام سيوف باس
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس
# ابن المعتز
# كأنه ابن ليلتيه ... من سهده الدائم القديم
# فخ بوسط السماء ملقى ... ينتظر الصيد للنجوم
# وله أيضا
# قم هاتها حمراء في مبيضة ... كالجلنارة في جنى نسرين
# أو ما رأيت هلال شهرك قد بدا ... في الأفق مثل شعيرة السكين
# سرقة كشاجم فقال
# أهلا وسهلا بالهلال ... بدا لعين المبصر PageV01P049
~~كشعيرة من فضة ... قد ركبت في خنجر
# شاعر
# سنان لواه الطعن سن عامل
# أبو عاص البصري فيه ... وفي الثريا والزهرة
# رأيت الهلال وقد حلقت ... نجوم الثريا لكي تلحقه
# فشبهته وهو في الثرها ... وبينهما الزهرة المشرقه
# بقوس لرام رأى طائرا ... فأرسل في إثره بندقه
# ابن النبيه في الهلال
# انظر إلى حسن هلال بدا ... يذهب من أنواره الحندسا
# كمنجل قد صيغ من عسجد ... يحصد من شهب الدجى نرجسا
# الخالدي
# وهلال يلوح في ساعد الغرب ... كدملوج فضة أو سوار
# الطغرائي
# قوموا إلى لذاتكم يا نيام ms033 ... واترعوا الكأس بصرف المدام
# هذا هلال الفطر قد جاءنا ... كمنجل يحصد شهر الصيام
# الحصكفي
# تباشروا بهلال الفطر حين بدا ... وما قام سوى أن لاح ثم غدا
# كالحب واعد وصلا وهو محتجب ... فحين بان تقاضوه فقال غدا
# شاعر
# قد جاء شهر السرور شوال ... وغال شهر الصيام مغتال
# أما رأيت الهلال يرمقه ... قوم لهم إن رأوه إهلال
# كأنه قيد فضة حرج ... فض عن الصائمين فاختالوا
# ابن وكيع في الهلال والجوزاء PageV01P050
~~أما ترى الليل قد ولت عساكره ... وأقبل الصبح في جيش له لجب
# وجد في أثر الجوزاء يطلبها ... في الجو ركض هلال دائم الطلب
# كصولجان لجين في يد ي ملك ... أدناه من كره صيغت من الذهب
# أبو الفضل الميكالي
# أما ترى الزهرة قد لاحت لنا ... تحت هلال نوره نور اللهب
# ككره من فضه مجلوة ... أوفى عليها صولجان من ذهب
# ظافر الحداد
# أما رأيت هلال العيد حين بدا ... للعين منة بقايا جرم دائره
# كحرف جام من البلور قابلة ... ضوء وأخفى الدجى إشراق سائره
# أو درهم فوق دينار تجلله ... علوا فضاق عن استيعاب آخره
# الشريف العقيلي
# وذي دلال زارني ... من غير وعد يرتقب
# في ليلة خلستها ... من بين أنياب النوب
# كأنما هلالها ... مقبض ترس من ذهب
# عبد المحسن الصوري
# فاسقنيها ملأا فقد فضح الليل هلال كأنه فتر زند والثريا خفاقة بجناح
~~الغرب تهوى كأنها رأس فهد
# في أوان الشباب عاجلني الشيب ... فهذا في أول الدن دردي
# العسكري PageV01P051
~~قصر العيش باكناف الغضا ... وكذا العيش إذا طاب قصير
# في ليال كأباهيم القطا ... لست تدري كيف تأتي فتطير
# ابن المعتز
# يا ليلة كاد من تقاصرها ... يعثر فيها العشاء بالسحر
# إبراهيم الصولي
# وليلة من الليالي الزهر ... قابلت فيها بدرها ببدري
# أم يك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر الدهر
# شاعر
# يا رب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في جنح الدجى برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منة فجرة الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق الجفنان ... منه على الإطراق وافترقا
# أبو جعفر المصحفي
# سألت نجوم الليل هل ms034 ينقضي الدجى ... فخطت جوابا بالثريا كخط لا
# وكنت أرى أني بآخر ليلتي ... فأطرق حتى خلته عاد أول
# وما عن هوة سامرتها غير أنني ... أنافسها المجرى إلى طرق العلا
# كشاجم
# وليلة فيها قصر ... عشاؤها مع السحر
# صافية من الكدر ... تقضى ولم يقض الوطر
# وحيا كلمح البصر ... أو خطرة من الخطر
# في مثلها التذ السهر ... تمحو إساءات القدر
# وتترك الدهر أغر
# علي بن احمد الجوهري
# يا ليل أفدي أختك البارحة ... ما كان أزكى ريحها الفائحة PageV01P052
~~كانت لنا خاتمة لو درت ... وجدي بها كانت هي الفاتحة
# أبو بكر الخوارزمي
# وكم ليلة لا اعلم الدهر طيبها ... مخافة أن يتقص مني لها الدهر
# سهاد ولكن دونه كل رقدة ... وليل لكن دون إشراقه الفجر
# وسكر هوى لو كان يحكيه لذة ... من الخمر سكر لم يكن حرم السكر
# ابن طباطبا وهو أبلغ ما قيل
# وليلة مثل أمر الساعة اقتربت ... حتى تقضت ولم نشعر بها قصرا
# لا يستطيع بليغ وصف سرعتها ... كانت ولم تعتلق وهما ولا نظرا
# شاعر
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصره منادمة الحبيب
# نعيم ألب أورق فيه حتى ... تناولنا جناة من قريب
# ومجلس لذة لم نلو فيه ... على شكوى ولا عدد الذنوب
# بخلنا أن نقطعه بلفظ ... فترجمت العيون عن القلوب
# أمية بن أبي الصلب
# يا ليلة لم تبن من القصر ... كأنها قبلة على حذر
# لم تك إلا كلا ولا ومضت ... تدفع في صدرها يد السحر
# شاعر
# يا ليلتي أحسنت مقبلة ... وأسأت عند تبلج الفجر
# أقصرت حين وفى بزورته ... هلا قصرت الليالي الهجر
# شاعر
# يا ليل يا ليل إلى أين ... أربع على ذين المحبين
# ناشديك الله تقف ساعة ... فالصبح منا موعد البين PageV01P053
~~آخر
# إذ نادى المنادي كاد يبكي ... حذار الصبح لو نفع الحذار
# وود الليل زيد إليه ليل ... ولم يخلق له أبدا نهار
# أبو الحسن الأنصاري
# وليلة غائبة النحوس ... كثيرة الأقمار والشموس
# قصيرة كالنظر المخلوس ... تمت فكانت منية النفوس
# البهاء زهير الكاتب
# وليله كأنها يوم أغر ... ظلامها انس من ضوء القمر
# كأنها في مقلة الدهر حور ... ما ms035 قصرت لو سلمت من القصر
# حيرانة مرت كلمح بالبصر ... ليس لها بين النهار من اثر
# تطابق العشاء فيها والسحر ... ألذ من طيب الكرى فيها السهر
# ابن سنا الملك
# يا ساقي الرياح بل يا سابق الفرح ... ويا نديمي بل يا كل مقترحي
# لا يخش من قصر ليل في تواصلها ... أما تراني شربت الصبح في قدحي
# إبراهيم الغزي
# وليل رجونا أن يدب أعذاره ... فما دب حتى صار بالهجر شائبا
# الشريف الموسوي
# وليلة سال بها صبحها ... والصبح في المشرق كالسيل
# حتى توهمنا بان الدجى ... طيف يحيينا بلا ليل
# القاضي الفاضل
# بتنا على حال يسر الهوى ... وربما لا لكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له ... أن غبت عنا دخل الصبح
# الخفاجي الحلبي
# إن كان ليلي طويلا بعد بينكم ... فقد نعمت بكم والليل كالسحر PageV01P054
~~لا اظلم الليل في فراقكم ... بليل وصلكم فالطول كالقصر
# ابن المعتز
# يا ليلة نسي الزمان بها ... أحداثه كوني بلا فجر
# باح الظلام ببدرها ووشت ... فيها الصبا بمواقع القطر
# ثم انقضت والقلب يتبعها ... في حيث ما سقطت من الدهر
# شاعر
# وكان الهلال تحت الثريا ... ملك فوق رأسه إكليل
# السري الموصلي
# ضحكت أوجه اللذاذة بالقطر ... ولاحت طوالع السراء
# وكان الهلال نون لجين ... غرقت في صحيفة زرقاء
# البحراني في الأمير يوسف بن مكتم عند نظر الهلال
# تقابلتما فاستجمع الحسن كله ... فمن نظر يرنو ومن نظر يغضي
# هلالان هذا للظلام يزيله ... سناه وهذا للمظالم في الأرض
# دخل عبد الله بن عمر بن غانم قاضي أفريقية على أميرها يزيد بن حاتم فجرى
~~بينهما كلام ذكر فيه هلال رمضان فقال بن غانم: أهللنا هلال رمضان فتشايرناه
~~بالأيدي: فقال يزيد: لحنت يا ابن غانم إنما هو تشاورناه، فقال ابن غانم:
~~تشاورنا من الشورى وتشايرنا من الإشارة بالأيدي، قال: ما هو كذلك، قال:
~~بيني وبينك أيها الأمير قتيبة النحوي، وكان إذ ذاك قدم على يزيد وهو إمام
~~الكوفة فبعث إليه وكان في قتيبة غفلة فقال له يزيد: إذا رأيت الهلال وأشرت
~~إليه وأشار غيرك إليه كيف تقول؟ قال: أقول ربي ms036 وربك الله، فقال يزيد: ليس
~~هذا أردنا فقال ابن غانم: إذا أشرت وأشار غيرك وقلت تفاعلنا في الإشارة
~~إليه كيف تقول؟ تشايرنا وأنشد لكثير عزة:
PageV01P055
# قلت وفي الأحشاء داء مخامر ... إلا حبذا يا عز ذال التشاير
# قال يزيد: فأين أنت يا قتيبة من التشاور، قال: هيهات أيها الأمير ليس هذا
~~من عملك هذا من الإشارة وذال من الشورى، فضحك يزيد وعرف جفاء قتيبة فأعرض
~~عنه واستحي من ابن غانم.
# صعد الرشيد والأصمعي علية ينظران إلى هلال رمضان فقال: الأصمعي يا أمير
~~المؤمنين ما معنى قول هند بنت عتبة:
# نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق
# فقال: أصبت يا أصمعي. فقال: يقول أمير المؤمنين فقال: الطارق الكوكب تقول
~~نحن في الأرض مثل ذلك الكوكب الذي في السماء، قال: أصبت يا أمير المؤمنين
~~وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# القاضي أبو عبد الله محمد بن النعمان
# أنظر إلى ذا الهلال وقد ... مضى لسبع مضين من عمره
# مثل زناد قد صيغ من ذهب ... يقدح بالرائعات من شرره
# ثم تولى يريد مغربة ... في شفق الشمس وهي في إثره
# فخلته غائصا ببحر دم ... يقذف بالرائعات من درره
# ابن المعتز
# أهلا بفطر أنار هلاله ... الآن فاغد على الشارب وبكر
# وانظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# أبو عاصم البصري
# قارنت زهرة الهلال وكانا ... في افتراق من غير صد وهجرة
# فإذا ما تقارنا قلت طوق ... من لجين قد علقت فيه درة
# ابن الرومي
# وكان الهلال نصف سوار ... والثريا كف تشير إليه PageV01P056
~~شاعر من أفريقية
# كأنما النجم صيغ من ورق ... معلق من هلال الأفق في أذن
# ولم يقل أحد في امتلاء نصفه كما قال ابن المعتز وهو من نادر التشبيهات
~~الملوكية.
# ما ذقت طعم النوم لو تدري ... لأن أحشائي على جمر
# في قعر مسترق نصفه ... كأنه محرقة العطر
# وللقمر من أول ظهوره إلى أخر سراره أسماء، الهلال، والطالع، والرمد،
~~ونمير، والزبرقان، والباهر، والزمهرير، والغاسق، وطويس، وأوديس، وزريق،
~~ودخير، والبدر، والحلم، وعفراء، والساهور، والسهر، والعقيب، وابن حمير.
~~وقيل ms037 أن ابن حمير أسمه إذا أستسر والساتي، وهو اسمه باليونانية وقد تكلموا
~~به والقمر. وقيل في تسميته بدرا قولان أحدهما أنه أشتق له من كونه يبدر
~~بطلوعه غيبوبة الشمس وقيل سمي بدرا لكماله وتمامه. وذلك يكون في أربعة عشر
~~ليلة من الشهر كما قالوا بدرة إذا بلغ المال نهاية العدد من الفضة وهي عشرة
~~آلاف ووزنها من الدنانير وقيل في تسميته أيضا قمرا قولان أحدهما أنه اشتق
~~له ذلك من القمرة وهو بياض تعلوه كدرة وقيل لأنه يقمر النوم ضياءها لأنها لا
# تدري في ظهوره وإنارته كما ترى في مغيبه ونقصانه ومن ذلك أخذ العرب
~~القمار لأن لاعبه يتغير قمرة له ومرة عليه والفخت ضوء القمر أول ما يظهر
~~وبه سميت الفاختة لشبه لونها بذلك والعرب تسمي الشمس والقمر القمرين
~~فيغلبون القمر والشمس أفضل منه لعلتين أحداهما التذكير والأخرى أنهم أنسوا
~~بالقمر لأنهم يجلسون فيه للسمر، ويهديهم السبل في سرى الليل في السفر،
~~ويزيل عنهم وحشة الغاسق، وينم على المؤذي والطارق، وذلك كما قالوا في دولتي
~~أبو بكر وعمر رضي الله عنهما PageV01P057
~~فأنهم قالوا دولتا العمرين فغلبوا أسم عمر رضي الله عنه وإن أبو بكر رضي
~~الله عنه أفضل والسبب في ذلك طول مدة دولة عمر رضي الله عنه وكثرة الفتوحات
~~فيها وما تمهد فيها من قواعد الإسلام وقيل لإعرابي: الشمس أحسن أم القمر؟
~~فقال: القمر أحسن والشمس أجهر. قيل: وكيف صار القمر أحسن قال: لأن العيون
~~عليه أجسر. وتقول العرب في ليالي القمر سافروا في يمنة الليالي فإن أنس
~~القمر يذهب وحشة السفر ونام أعرابي أعليته، وجعلت السماء بيته، ثم نظر إلى
~~القمر وقال: إن الله صورك ونورك، وعلى البروج دورك. وإذا أراد كورك، وإن
~~أهديت إلى قلبي سروا لقد أسدى الله إليك نورا، وأضل أعرابي ناقته فطلبها
~~أول الليل فلم يجدها فلما طلع القمر رآها إلى جنب ربوة فرفع رأسه إلى القمر وأنشد:
# ما أقول وقولي فيك ذا حصر ... وقد كفيتني التفصيل والجملا
# إن قلت لازلت مرفوعا فأنت ms038 كذا ... أو قلت زانك ربي فهو قد فعلا
# والعرب تسمي كل ثلاث ليال من الشهر باسم فيقولون ثلاث غرر وثلاث نفل
~~وثلاث تسع وثلاث عشر وثلاث بيض وثلاث درع وثلاث ظلم وثلاث حنادس وثلاث دادي
~~وثلاث محاق والعرب تسمى كل ليل من لياليه باسم.
# شاعر في ليلة مقمرة
# وليلة فضية الأديم ... شعارها أردته بالنعيم
# كدعت فيها كبد الهموم ... بين رضابي قهوة وريم
# شاعر
# شربنا على النيل في ليلة ... بدائع أنوارها معجبه PageV01P058
~~مفضضة اللون من قهوة ... مذهبة للأسى مذهبه
# وقد أشرق البدر في شرقه ... وغرب لما أتى مغربه
# وقد صاغ إذ ذال من نوره ... على الليل منطقه مذهبه
# الوسي
# يا من كغرته الهلال أما ترى ... بدو الهلال وقد بدا في المشرق
# كطريقة نظرت إلى عشاقها ... فتنقبت خجلا بكم أزرق
# شاعر
# ومقرطق يسعى إلى الندماء ... بعقيقة في درة بيضاء
# والبدر في أفق السماء كدرهم ... ملقى على ديباجة زرقاء
# عبد الله الموصلي الكاتب
# كشف البدر وجهه لتمام ... فوجوه النجوم مستترات
# فكأن البدر التمام عروس ... وكأن النجوم منتقبات
# آخر
# والبدر في المرآة كاللألاء ... حليتها كواكب الجوزاء
# كأنه في كبد السماء ... حديقة فيها غدير ماء
# ابن المعتز
# قمر بدا لك مشرقا في ليلة ... حسر الدجى أذياله عن ذيله
# خلعت على الآفاق من أنواره ... خليع البياض فأومضت في ليلة
# وإذا تقدم في النجوم حسبته ... ملكا تسير مواكب من حوله
# اللامي
# نبهت ندماني وقد ... عبرت بنا الشعرى العبور
# والبدر في أفق السما ... ء كروضة فيها غدير PageV01P059
~~الواوا الدمشقي
# ولرب ليل فيك ضل صاحبه ... فكأنما هو حيرة المتفكر
# والبدر أول ما بدا متلثما ... بيدي الضياء لنا بخد مسفر
# فكأنما هو خودة من فضة ... قد ركبت في هامة من عنبر
# الشريف
# أقول لذا القمر الأسحم ... المشف من الشمس يمتاز نورا
# سوادك من حيث تمسي هلا ... لا إلى حيث تكمل بدرا منيرا
# نقاب لتركية أسود ... تنزل منه يسيرا يسيرا
# الشريف العقلي
# لا تسمعن إلى العذول واسقني ... مشمولة من خمرة البادنج
# أو ما ترى زهر النجوم كجوهر ... نثرته غانية على فيروزج ms039
# والبدر في كبد السماء كوردة ... بيضاء تضحك في رياض بنفسج
# وله أيضا
# شربنا على ثوب السماء المنير ... عقارا لها في الكأس أبهج منظر
# وقد برز البدر المنير ووجهه ... كجام لجين فيه آثار عنبر
# ابن المعتز في البدر مع الشمس
# يا ليلة ما كان أط ... يبها سوى قصر المدا
# أحييتها وأمتها ... وطويتها طي الردا
# حتى رأيت الشمس تتلو ... البدر في أفق السما
# فكأنها وكأنه ... قد حان من خمر وما
# سهل بن المرزبان
# كم ليلة أحييتها ومؤانسي ... طرف الحديث وطيب حث الأكؤس
# شبهت بدر سمائها لما دنت ... منه الثريا في ملاءة نرجس PageV01P060
~~ملكا مهيبا قاعدا في روضة ... حياه بعض الزائرين بنرجس
# ابن المعتز
# يا خليلي اسقياني ... قهوة ذات حميا
# إن يكن رشدا فرشدا ... أو يكن غيا فغيا
# قد تولى الليل عنا ... وطواه الصبح طيا
# وكأن البدر لما ... لاح من تحت الثريا
# ملك أقبل التاج ... يفدي ويحيى
# الشريف الموسوي في القمر تحت الشعاع
# خذ صفات البدر المنير إذا ما ... قارن الشمس في احتراق وشين
# صار تحت الشعاع سرا ففيه ... النور منها في عرض أنملتين
# مثل ياقوتة بكف فتاة ... تحتها نصف حلقة من لجين
# نظر شرف الدين ابن الوزير عون الدين ليلة إلى القمر يدخل تحت السحاب تارة
~~وينكشف تارة فقال لمن حضر من الأدباء: ليقل كل منكم في ذلك شعرا فقال
~~الأديب مفلح:
# كأنما البدر حين يبدو ... لنا ويستحجب السحايا
# خريدة من بني هلال ... لاثت على وجهها نقابا
# وقال ابن عون الدين
# إذا تطلع هذا البدر من فرج ... من السحاب وغارت حوله الشهب
# تخاله في رقيق من ملاءته ... خرقاء تسفر أحيانا وتنتقب
# وقال الأكرم من بني هبيرة
# وكأن هذا البدر حيث تظله ... سجب فيخفي تارة ويؤوب
# حسناء تبدو من خلال سحوقها ... طورا وتنظر نحوها فتغيب PageV01P061
~~شرب عبد الملك بن إدريس مع المنصور أبي عامر والبدر يظهر تارة ويخفى
~~بالسحاب تارة فقال:
# أرى بدر السماء يلوح حينا ... فيبدو ثم يلتحف السحابا
# وذاك لأنه لما تبدى ... وأبصر وجهك استحيا وغايا
# أبو طاهر إسماعيل بن عمر ms040 في غلام مليح بارد الحركات
# وممنع كالظبي في الفلوات ... لكنه مستبرد الحركات
# فكأنه قمر الشتاء وقد بدت ... أنواره في أبرد الأوقات
# شاعر
# هذا هلال الأفق يشرق ضاحكا ... يحكيك في نور وحسن بهاء
# فكأنه طوق من الذهب ابتدى ... في جيد لابس حلة زرقاء
# سعيد المزرباني في محاق القمر
# والبدر في كبد السماء قد انطوت ... طرفاه حتى عاد مثل الزورق
# وتراه من تحت المحاق كأنما ... غرق الجميع وبعضه لم يغرق
# آخر في محاق الشهر
# لقد سرني أن الهلال لناظري ... بدا وهو محقور الخيال دقيق
# طواه مرور الشهر حتى كأنه ... عنان لواه باليدين وفيق
# وإني بشهر الصوم ما عشت شامت ... وإنك يا شوال لي صديق
# ابن الرومي
# شهر الصيام مبارك لكنه ... جعلت لنا بركاته في طوله
# إني ليعجبني كمال هلاله ... وأسر بعد كماله بنحوله
# شاعر
# اسقني الكأس يا نديمي فقد عا ... د بعيد الصيام عهد الوصال PageV01P062
~~ما رأينا الهلال حتى رأينا ... كل شخص منا شبيه الهلال
# طلع الملك المعظم ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب إلى مئذنة جامع دمشق
~~لرؤية هلال شوال ومعه القاضي والعدول فغابت الشمس ولم ير الهلال ثم رآه
~~مملوك كان حظيا عند الملك المعظم فقال الملك المعظم لجبريل بن سكر المصري
~~الشاعر المعروف بابن القصار: قل شيئا في ذلك فقال:
# توارى هلال الأفق عن أعين الورى ... وغطى يستر الغيم زهوا محياه
# فلما أتاه لاجتلاء خليله ... تبدى له دون الأنام وحياه
# شاعر
# تجلى علينا هلال الصيام ... بنجس على الكاس والبربط
# وكان نشيطا فلما رآ ... ه هم يريم فلم ينشط
# فأعرض عنه كما أعرضت ... فتاة عن الحاجب الأشط
# أبو سعيد بن نصير في خوف القمر
# كأنما البدر به الكسوف ... جام لجين أبيض نظيف
# في نصفه بنفسج قطيف
# آخر
# أنظر إلى البدر في الكسوف بدا ... مستسلما لقضاء الله والقدر
# كأنه وجه معشوق أدل على ... عشاقه فابتلاء الله بالشعر
# آخر
# والبدر كالمرآة غير صقلها ... عبث العذارى فيه بالأنفاس
# والليل ملتبس بضوء صاحبه ... مثل التباس النقس بالقرطاس
# والعرب تقول في ذم الهلال إذا ms041 رأته: لا مرحبا بحجين محل الدين ومقرب
~~الحين، قالوا: وفي القمر عيوب عدة: لونه لون الأبرص ووجهه وجه PageV01P063
~~المجدوم يحل الدين ويعجل كراء المسكن وينهك الأبدان ويخلق الكتان ويتم على
~~العاشق ويفضح السارق.
# ابن المعتز
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى ... يا مثكلي طيب الكرى ومنغصي
# أما ضياء الشمس فيك فناقص ... وأرى حرارة حرها لم تنقص
# لم يظفر التشبيه منك بطائل ... متسلح بهقا كجلد الأبرص
# علي بن سعيد
# لبذل وجهي إلى لئيم ... أمر من وقفة الوداع
# فالبدر في وجهه كدوح ... حين احتذى الشمس في الشعاع
# ابن الرومي
# رب عرض منزه عن قبيح ... دنسته تعرضات الهجاء
# لو أراد الأديب أن يهجو البد ... ر رماه بالخطة الشنعاء
# قال يا بدر أنت تغرر بالسا ... ري وثغري بزورة الحسناء
# كلف في أديم وجهك يحكي ... نمشأ فوق ووجنة برصاء
# يعتريك النقصان ثم يخليك ... شبيه القلامة الحيفاء
# ويليك السرار في آخر الش ... هر فيمحوك من أديم السماء
# وإذا البدر نيل باهجو فليخ ... ش أولو الفضل السن الشعراء
# ما بقدر المديح خيقة ... الهجو وأخذنا جوائز الخلفاء
# ابن طباطبا في ليلة مقمرة
# وليلة مثل يوم شمسها قمر ... بدت بدو الضحى طلا وآلاء
# يا حسنها ليلة عاد النهار بها ... أنا وطيبا وإشراقا ولألاء
PageV01P064
### | AUTO الباب الخامس
# في انشقاق الفجر
# ورقة نسيم وتغريد الطير في الشجر
# وصياح الديك وإيذانه الصباح
# الفجر أول ضوء تراه من الصباح ويقال له ابن ذكاء وذكاء من أسماء الشمس.
# قال الراجز
# وردته قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر
# والكفر ما غطاه يعني به الليل والفجر مأخوذ من انفجار الماء لأنه ينفجر
~~كالماء شيئا بعد شيء وهما فجران الأول منهما ذنب السرحان تشبيها له بذلك
~~وهو الذي لا يحرم الطعام على الصائم ويسمى الفجر الكاذب لأنه يلوح ثم يخفى
~~والثاني هو الفجر الصادق وهو الذي يحرم الطعام على الصائم والذي يلي الفجر
~~من الليل هو السحر يقال أتيته بسحر وبسحرة وبالسحر الأعلى لآخر السحر
~~وسحيرا لأوله والسدفة ظلمة يخالطها ضوء يكون من أول الليل ms042 ومن آخره يذهب
~~إلى بقايا الشفق لأن الشفق في أول الليل كالفجر في آخره ويقال انبلج الصبح
~~انبلاجا فهو أبلج وتبلج يتبلج وساح يسيح وانساح ينساح أنسياحا وانفسح ينفسح
~~وانصاح ينصاح أنصياحا كل ذلك إذا اتسع وانبسط وتنفس يتنفس وفي التنزيل
~~العزيز (والصبح إذا تنفس) وصاح يصيح إذا علا وظهر.
# وقال الفرزدق
# والشيب ينهض في النهار كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# لما علا وظهر شبهه بالصائح الذي دل على نفسه بصياحه فإذا علا بعد ذلك
~~بشيء فعرفت المار وإن كان منك بعيدا قلت أسفر الصبح وفي التنزيل PageV01P065
~~العزيز (حتى يتبين لكم الخيط البيض من الخيط الأسود من الفجر) والعرب تشبه
~~رقة البياض البادي من الفجر أولا ورقة السواد الحاف به بخطين أبيض وأسود
~~على جهة الاستعارة والتمثيل.
# قال أبو داود
# فلما بصرن به غدوة ... ولاح من الفجر خيط أنارا
# والكتاب العزيز نزل على ما تفهمه العرب في لغتها وتأليفه في عرفها، ونزل الخيط
# الأبيض من الخيط الأسود ولم يكن فيها من الفجر ومضى على ذلك عام فجاء عدي
~~بن حاتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني جعلت تحت
~~وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار. فقال له رسول الله إني جعلت
~~تحت وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إنما هو سواد الليل وبياض النهار، فأستدل بهذا القول على
~~أن النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس وعلى ذلك العمل في الصوم والصلاة
~~والإيمان وغير ذلك من جميع ما يناط به حكم شرعي، وأما على ظاهر اللغة
~~فاختلف فيه فروى أبو حنيفة الدينوري في كتاب الأنواء أن النهار محسوب من
~~طلوع الشمس إلى غروبها والليل من غروب الشمس حتى طلوعها ولا يعد شيء قبل
~~طلوعها من النهار ولا شيء قبل غروبها من الليل، وقال الزجاج في كتاب
~~الأنواء أيضا: أول النهار ذرور الشمس، ومن أهل اللغة من جعل وقت النهار من
~~الأسفار إذا أتسع الضوء وانبسط ms043 وهو موافق لمن قال بالذرور واعتبر في ذلك
~~التسمية اللفظية وقال النهار مأخوذ من أتساع الضوء واتضاح نوره وانشد:
# ملكت بها كفي فانهرت فتقها ... يرى قائما من دونها ما وراءها
# والحكم عند عامة الفقهاء في النهار ما ورد في الحديث وهو من طلوع الفجر
~~إلى غروب الشمس، وأما تحديد تبين الخيط الأبيض من الخيط PageV01P066
~~الأسود من الفجر وهو الذي بسببه تجب الأعمال فقد أختلف فيه ووقع العمل على
~~أنه الفجر المعترض الآخذ في الأفق يمنة ويسرة فبطلوع لأوله في الأفق يجب
~~الإمساك عن الأكل للصيام لما خرجه مسلم في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال: (ليس الفجر الذي يقول هكذا) وجمع أصابعه ثم نكسها إلى الأرض (ولكن
~~الذي يقول هكذا) ووضع المسبحة على المسبحة ومد يديه، وروى عن ابن عباس غيره
~~أن الإمساك يجب بتبين الفجر في الطريق وعلى رؤوس الجبال وعن علي عليه
~~السلام أنه صلى بالناس الصبح وقال: الآن تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~من الفجر، وإنما قادهم إلى هذا القول أنهم يرون أن الصوم إنما هو في النهار
~~والنهار عندهم من طلوع الشمس لأن أخره غروبها فكذلك أوله طلوعها وذكر عن
~~الخليل بن أحمد أن النهار من طلوع الفجر واستدل بقوله وأقم الصلاة طرفي
~~النهار وهذا من أهل اللغة موافق الحديث ومن أكل وهو يشك في طلوع الفجر
~~فعليه عند مالك القضاء. ومما نقل من كتاب
# ديوان المعاني للعسكري من أجود ما قيل في الصباح قال الأصمعي: نزلت بقوم
~~من غنى قد جاوروا قبائل العرب من بني صعصعة فحضرت ناديهم وشيخ طويل الصمت
~~عالم بالشعر يأتونه الناس من كل ناحية ينشدونه أشعارهم فإذا سمع الشعر
~~الجيد قرع الأرض بلحجته فينفذ حكمه على من حضر منهم بشاة إن كان ذا غنم أو
~~ابن مخاض إن كان ذا إيل فتذبح أو تنحر لأهل النادي قال فحضرته يوما وأنشده
~~بعضهم يصف ليلا:
# كأن سميط الصبح في أخرياته ... ملاء ينفى من طيالسة خضر
# تخال بقائاه التي سار الدجى ... قد ms044 وشيعا فوق أردية الفجر
# فقام الشيخ كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك فجعل يضرب يمينا وشمالا ويقول:
PageV01P067
# لا تفرغن في أذني بعدها ... ما يستفز فاريك فقدها
# أنى إذا السيف تولى مدها ... لا أستطيع بعد ذال ردها
# قال العسكري: وهذا دليل على أن على الشعر وتميزه جيده من رديئه عزيز عند
~~أهل البوادي وهم أصوله ومعدنه واستفزاز هذا الشعر لهذا الشيخ قريب مما روي
~~عن الأمير إني لأطرب على جيد الشعر كما أطرب على حسن الغناء قال ومن غريب
~~ما قيل في الصبح قول ذي الرمة:
# وقد لاح للساري الذي كمل السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر
# كلون الحصان الأنبط قائما ... تمايل عند الحل واللون أشقر
# الأنبط الأبيض البطن شبه بياض الصبح تحت حمرته ببياض بطن الفرس الأشقر
~~أخذه ابن المعتز فقال:
# وما راعنا إلا الصباح كأنه ... جلال قباطي على فرس ورد
# ولغيره
# بدا والصبح تحت الليل باد ... كمهر أشقر مرخي الجلال
# ومن أغرب ما قيل في قول ابن المعتز:
# وقد رفع الفجر الظلام كأنه ... ظليم على بيض تكشف جانبه
# وله
# قد أغتدي والليل في جلبابه ... كالحبشي فر من أصحابه
# والصبح قد كشف عن أنيابه ... كأنما يضحك من ذهابه
# ولأبي هلال
# ياكرتها والخير في بكوري ... والصبح بالليل ملوث النور
# كما خلطت المسك بالكافور
# وله
# وقد باشر الليل النهار كأنه ... بقية كحل في حماليق أزرق PageV01P068
~~وله
# إلى أن طوينا الليل إلا بقية ... تزل ضياء الشمس عنها فتزلق
# وخلل وجه الشرق برد ممسك ... وقابله للغرب برد ممشق
# فلاح لنا من مشرق الشمس مغرب ... وبان لنا من مغرب الشمس مشرق
# ومد علينا الليل ثوبا منمقا ... وأشعل فيه الفجر فهو يحرق
# وصبحنا صبح كأن ضياءه ... تعلم منا كيف يبهى ويشرق
# ابن المعتز
# والليل قد رق وأصغى نجمه ... واستوفز الصبح ولما ينتصب
# معترضا بفجره في ليلة ... كفرس دهماء بيضاء اللبب
# العلوي الصبهاني
# إلى أن تجلى الصبح من خلل الدجى ... كما انخرط السيف اليماني من الغمد
# ابن المعتز في النجم في خمرة الفجر
# قد أغتدي على الجياد ms045 الضمر ... والصبح قد أسفر أو لم يسفر
# حتى بدا في ثوبه المعصفر ... ونجمه مثل السراج الأزهر
# كأنه غرة مهر أشقر
# الشمردل بن شريك
# ولاح ضوء الصبح فاستمينا ... كما رأيت المفرق الدهينا
# التنوخي
# أسامره والليل أسود وأزرق ... إلى أن جلا الإصباح عن أشقر ورد
# تبسم محمرا خلال سواده ... تبسم ورد الخد في الصدغ الجعد
# ابن المعتز في الشفق
# ساروا وقد خضعت شمس الأصيل لهم ... حتى نوقد في جنح الدجى الشفق PageV01P069
~~وله في الصبح
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج
# الصنوبري
# وليلة كالرفرف المعلم ... محقوقة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم
# ابن المعتز
# لما تعدى أفق الضياء ... مثل ابتسام الشقة اللمياء
# التنوخي
# كأن سواد الليل والفجر ضاحك ... بلوح ويخفي أسود يتبسم
# شاعر
# والفجر في روض الدجى جدول ... ساح ليسقي زهر الأنجم
# ابن بابك
# كم صحبنا الظلام وهو غلام ... قد تبدى عذاره المختط
# وسحبنا ذيوله وكان الصبح ... جيب على الظلام يعط
# أدرعناه والثريا وشاح ... وخلعنا سواده وهي قرط
# السري الموصلي
# انظر إلى الليل كيف يصدعه ... راية صبح مبيضة العذب
# كراهب حن للهوى طربا ... فشق جلبابه من الطرب
# الأمير تميم
# شربنا على نوح المطوقة الورق ... وأردية الروض المفوفة البلق PageV01P070
~~معتقة أفنى الزمان وجودها ... فجاءت كفوت اللحظ أو رنة العشق
# كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسا ... لنا وكان الراح فيها سنا البرق
# إلى أن رأيت النجم وهو مغرب ... وأقبل رايات الصباح من الشرق
# كأن سواد الليل والفجر طالع ... بقية لطخ الكحل في الأعين الزرق
# الأرجاني
# والليل سيف الفجر في فرقه ... يقتله والديك بنعاه
# أبو العلاء المعري
# تخيلت الصباح معين ماء ... فما صدقت ولا كذب العيان
# تكاد الفجر تشربه المطايا ... وتملأ منه أسقية شنان
# ظافر الحداد
# وصبيحة باكرتها في فتية ... أضحوا لكل نفيسة كالأنفس
# والليل قد ولى بعبة راحل ... والصبح قد وافى ببشر معرس
# والفجر قد أخفى النجوم كأنه ... سيل يفيض على حديقة نرجس
# شرف الدين التيفاشي المصنف
# نبه نديمك أن الديك قد صخبا ... والليل قوض من تخييمه الطنبا
# والفجر في كبد ms046 الليل السقيم حكى ... سر المتيم عن أجفانه غلبا
# كأنه بظلام الليل ممتزجا ... سمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
# كأنما الفجر زند قادح شررا ... في فحمة الليل لاقى الفحم والتهبا
# كأن أول فجر فارس حملت ... راياته البيض في أثر الدجى فكما
# كأن ثاني فجر غرة وضحت ... تل في وجه طرف أدهم ونبأ
# أبو علي بن رشيق
# كأنما الصبح الذي تفرا ... ضم إلى الشرق النجوم الزهرا PageV01P071
~~فاختلطت فيه فصارت فجرا
# شاعر من العرب وأبدع فيه
# فأدبر الليل مشمطا ذوائبه ... وأقبل الصبح موشيا أكارعه
# جعل ذوائب الليل شمطا من ممازحة الصبح وجعل أكارع الصبح موشية من ممازحة
~~الليل وجعل أخذ الليل من آخره وهو المتصل بأول الصبح وأخذ الصبح من مقادمه
~~وهو المتصل
# بآخر الليل وأصاب في التشبيه كأنه أومأ إلى الصبح فجعله كالثور الوحشي
~~والثيران الوحشية كلها بيض وأكارعها خاصة موشية وهو معنى لم يقع لغيره.
# عبد الله بن محمد الأزدي
# يا رب كأس مدامة باكرتها ... والصبح من جبين المشرق
# والليل يعثر بالكواكب كلما ... طردته رايات الصباح المشرق
# ابن المعتز
# يا رب ليل سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
# يلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فيهديه بحر الهموم
# أخذه من أبي تمام
# أيامنا مصقولة أطرافها ... بك والليالي كلها أسحار
# ابن الرومي
# كأن نسيمها أرج الخزامي ... ولاها بعد وسمي ولي
# بقية شمال هبت بليل ... لا فنان الغصون بها نجي
# إذا أنفاسها نسمت سحيرا ... تنفس كالشجي بها الخلي
# شاعر
# والفجر كالسيف الخفي الرونق ... أو بدء شيب في سواد مفرق
# والديك قد صاح بهذا المشرق ... في سدف مثل الرداء المخلق PageV01P072
~~حتى بدأ في ثوبه الممزق ... كالكمري بارزا في يلمق
# قاطع زري طوقه المشقشق ... أو تمد من بارد مصفق
# صافي شعاعي السنا معتق ... في قريات بابل أو جلق
# شاعر من أفريقيا
# وكم ليلة هانت علي ذنوبها ... بما يأت يروني من الريق والخمر
# أقبل منه الورد في غير حينه ... وألثم بدر التم في غيبة الدر
# إلى أن بدأ نور التبلج في الدجى ... كنور جبين لاح في ظلمة الشعر
# ابن ms047 الرومي
# حيتك عنا شمال طاف ريقها ... بجنة فحوت روحا وريحانا
# هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبه ... سرا بها وتداعى الطير إعلانا
# زرق تغني على غصن تهدله ... يسمو بها وتمس الأرض أحيانا
# تخال طائرها نشوان من طرب ... والغصن من هزه عطفيه سكرانا
# شاعر
# جنة من قرقف جدولها ... وهدير الورق منها في أرتفاع
# لا تلم أغصانها إن سكرت ... فهي ما بين شراب وسماع
# آخر
# زارنا سحرة نسيم عليل ... مبطئ الخطو طيب الأنفاس
# فكأن السرى على البعد أعيا ... ه وفي جفنه بقايا النعاس
# ثمل من سلافة الطل في الزهر ... وناهيك حسنها من كأس
# ابن الرومي
# وأنفاس كأنفاس الخزامي ... قبيل الصبح بللها السماء
# تنفس نشرها سحرا فجاءت ... به سحرية السرى رخاء PageV01P073
~~وفي الخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن ينظر إلى الخضرة وإلى
~~الحمام الأحمر وفي حديث أخر كان يعجبه النظر إلى الأترج وإلى الحمام والطير
~~جماعة مؤنثة واحدها طائر وجمع الطائر أطيار وطيور وقبل جمع الطائر طوائر
~~كفارس وفوارس وجاء تذكير الطير وهو قليل والتأنيث أكثر وأفصح وفي التنزيل
~~العزيز (والطير محشورة)، (والطير صافات) وأما التذكير فعلى قول الشاعر:
# لقد تركت فؤادك مستجنا ... مطوقة على فتن تغنى
# يميل بها ويرفع بلحن ... إذا ما عز للمحزون أنا
# فلا يحزنك أيام تولى ... تذكرها ولا طير أرنا
# وكل طائر يهدل ويرجع كالقمري والفاختة والورشان واليمامة واليعقوب وما
~~أشبه ذلك، فالعرب تسمية حماما والحمام عند العرب القماري والدباسي وهي وما
~~أشبه ذلك فالعرب تسميه حماما والحمام عند العرب القماري والدباسي وهي التي
~~يصفون بكاءها في بلادهم
# والفاختة جنس من القماري إلا أنه هجين لا عتق له.
# مجهك بن خلف
# تذكرت ليلى إذ رميت حمامة ... وإني بليلى والفؤاد قريح
# يمانية أمست بنجران دارها ... وأنت عراقي هواك نزوح
# فإن شعبت ورقاء في رونق الضحى ... على الأيك حماء العلاط صدوح
# مطوقة طوقا من الريش لا ترى ... لنائحة طوقا سواء يبوح
# وأسعدنها بالنوح من كل جانب ... صواحب في أعلى الأراك تصيح
# فها أنا صب بالفراق مروع ... بصوت يعل القلب وهو ms048 صحيح
# وكدت في الشوق المبرح إذ بكت ... بأسرار ليلى في الفؤاد أبوح
# عدي بن الرقاع
# ومما شجاني أنني كنت نائما ... أعلل من فرط الحوى بالتبسم PageV01P074
~~إلى أن بكت ورقاء في روفق الضحى ... تردو مبكاها بحسن الترنم
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... لسعدي شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكى ... بكاها فقلت الفصل للمتقدم
# هذه رواية أهل المغرب ورواية أهل المشرق هو قول الشاعر:
# وقد كدت يوم الحزن لما ترنمت ... هتوف الضحى محزونة بالترنم
# أموت لمبكاها أسى أن لوعتي ... ووجدي لسعدى قاتل لي فاعلم
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة (البيتان)
# ذكر أن مجنون بني عامر نام تحت شجرة فغرد طائر فانتبه فقال:
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن تدعو وإني لنائم
# فقلت اعتذارا عند ذال وأنني ... لنفسي فيما قد رأيت للائم
# أأزعم أني عاشق ذو صبابة ... بليلى ولا أبكي وتبكي البهائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
# شقيق بن سليك
# ولم أبك حتى هيجتني حمامه ... تغني حمام الورق فاستخرجت وجدي
# وقد هيجت مني حمامة أبكة ... من الوجد شوقا كنت أكتمه جهدي
# تنادي هديلا فوق أخضر ناعم ... لوقت ربيع باكر في ثرى جعد
# فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلا ... ونذكر منه ما نسر وما نبدي
# فإن تسعديني نبك دمعتنا معا ... وإلا فإني سوف اسفحها وحدي
# قال أئمة النظم والنثر هذا كله في باب المحبة ناقص وأنقص منه قول جحدر
~~ابن الفقعسي:
# وكنت قد اندملت فهاج شوقي ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على غصنين من غرب وبان PageV01P075
~~فكان البان إن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير دافي
# قالوا فإذا سلى عمن يهواه ولم يبق في قلبه أثر من حبه يكون نوح الحمام
~~أقوى سبب في رد قلبه إلى أحبابه ولكن الذي قال أبو صخر الهذلي قول لا يعاب
~~قائله ولا من انتخبه وهو:
# وليس المعنى بالذي لا يهيجه ... على الشوق إلا الهاتفات السواجع
# ولا بالذي إن صد يوما خليله ... يقول ويبدي الصبر ms049 إني لجازع
# ولكنه سقم الجوى ومطاله ... وموت الجفا ثم الشؤون الدوامع
# رشاشا وتهتانا ووبلا وديمة ... كذلك يبدي ما نحن الأضالع
# آخر
# ألا يا حمامات اللوى عدن عودة ... فإني إلى أصواتكم حزين
# فعدن فلمان عدن كدن يمتنني ... وكدت بأسراري لهن أبين
# فلم تر عيني مثلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون
# آخر
# يا طائرين على غصن أنا لكما ... من أنصح الناس ولا أبغي به ثمنا
# طيرا إذا طرتما زوجا فإنكما ... لا تعدمان إذا أفردتما حزنا
# هذا أنا لا على غيري أدلكما ... فارقت ألفي فما أن أعرف الوسنا
# الهذلي
# ألا يا حمام الأيك ألفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شيء فإنني ... بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# ولوعا فشطت غاربة دار زينب ... فها أنا أبكي والفؤاد قريح
# آخر
# دعاني الهوى والشوق لما ترنمت ... على الأيك من بين الغصون طروب
# تجاوبها ورق أرعن لصوتها ... فكل لكل مسعد ومحب PageV01P076
~~ألا يا حمام الأيك ما لك باكيا ... أفارقت إلفا أم جفاك حبيب
# آخر
# ألام على فيض الدموع وأني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأحبس دمعي أنني لصبور
# آخر
# لقد هيجت شوقا وما كنت ساكنا ... وما كنت لو رمت اصطبار لأصبرا
# حمائم واد هجن كم بعد هجعة ... حمائم ورق مسعدا أو معذرا
# كأن حمام الواديين ودومة ... نوائح قامت في دجى الليل حسرا
# محلاة طوق ليس يخشى انصامه ... إذا هم أن يبلى تبدل آخرا
# دعت فوق ساق دعوة لو تناولت ... بها صخرا على يذبل لتحدرا
# قال مصنف كتاب الزهرة: هذه الأبيات من نفيس الكلام ألا ترى إلى احترازي
~~من أن يتوهم أن الحمام أعاد له الشوق بعد سكونه ولق أحسن القائل:
# وقبلي أبكي كل من كان ذا هوى ... هتوف البواكي والديار البلاقع
# وهن على الأخلال من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع
# ومن قطع الياقوت صبغت عيونها ... خواضب بالحناء منها الأصابع
# قال عبد الله محمد بن المكرم مختار هذا الكتاب ms050 عفا الله عنه ولقد عمل محي
~~الدين عبد الله بن الشيخ رشيد الدين عبد الطاهر كاتب الإنشاء بعد موت هذا
~~المصنف في هذا المعنى شيئا ظريفا اخترت إيراده هنا وهو:
# نسب الناس للحمامة شحوا ... وأراها في الشجو ليست هنالك
# خضت كفها وكحلت العين ... وغنت وما الحزين كذلك PageV01P077
~~حميد بن ثور
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# بكت شجو ثكلى قد أصيبت حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما
# فلم أر مثلي شاقة صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# آخر
# رويدك يا قمري لست بمضر ... من الشوق إلا دون ما أنا مضمر
# ليكفك أن القلب منذ تنكرت ... أمامة عن معروفها متنكر
# سقى الله أياما خلت لامامة ... فلم يبق إلا عهدها والتذكر
# لئن كانت الدنيا أتت بإساءة ... لما أحسنت في سالف الدهر أكثر
# المنازي البندبيجي الشاعر وبندبيج قصر بالرافقان بين بغداد وحلوان وقد
~~اجتاز بسوق باب الطاق ببغداد حيث يباع الطير فسمع حمامة تلحن في قفص
~~فاشتراها وأرسلها وقال:
# ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجرى سوابق دمعي المهراق
# حنت إلى أرض الحجاز بحرقة ... تشجي فؤاد الهائم المشتاق
# إن الحمائم لم تزل بحنينها ... قدما تبكي أعين العشاق
# كانت تفرخ في الأراك وربما ... كانت تفرخ في فروع الساق
# تعس الفراق وجذ حبل وتيه ... وسقاه من سم الأوساد ساقي
# يا ويحه ما باله قمرية ... لم تدر ما بغداد في الأفاق
# فأتى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأسواق
# فشريتها لما سمعت حنينها ... وعلى الحمامة عدت بالإطلاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يحل وثاقي
# أبو تمام
# اتسعسعت عبرات عينك أن دعت ... ورقاء حين تشعشع الإظلام PageV01P078
~~لا تنشحن لها فإن بكاءها ... ضحك وإن بكاءك استغرام
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حانهن حمام
# ابن المعتز
# وبكيت من حزن لنوح حمامة ... دعت الهديل فظل غير مجيبها
# ناحت ونحنا غير أن بكاءنا ... بعيوننا وبكاءها بقلوبها
# محمد بن يزيد بن مسلمة
# أشاقك برق أم شجتك حمامة ... لها فوق ms051 أطراف الأراك رنيم
# أطاف إليها الهم فقدان آلف ... وليل يسد الخافقين بهيم
# تداعت على ساق بليل فرجعت ... وبالوجد منها مقعد ومقيم
# تميل إذا ما الغصن حارت متونه ... كما مال من ري المدام نديم
# فباتت تناديه وأنى يجيبها ... منوط بأطراف الجناح رميم
# أتيح له رام بصفراء نبعة ... على عجسها ماضي الشباة صميم
# رماها فأصمها فطارت ولم تطر ... فظل لها ما ظل عليه تحوم
# وظلت بأجراع الغوير نهارها ... مولهة كل المرام تروم
# قرينة ألف لم تفارقه عن قلى ... غداة غد يوم عليه مشوم
# وراحت بهم لو تضمن مثله ... حشى آدمي ما استطاع بريم
# فللبرق إيماض وللدفع واكف ... وللريح من نحو العراق نسيم
# فطورا أشيم البرق وابن مصابه ... وطورا إلى أعوال تلك أهيم
# غناء يروع المنصتين وتارة ... بكاء كما يبكي الحميم حميم
# ومن هاهنا أخذ المنازي قوله
# شجا قلب الخلي فقال غنى ... وبروح بالشجي فقال ناحا
# إذا ما استهلت بالغناء تطلعت ... وأصغي لها طب بذاك عليم
# فمن دون ذا المشتاق من كان ذا هوى ... ويعرب عنه الحلم وهو حليم PageV01P079
~~شاعر
# وآلفة التغريد قاسمتها الهوى ... فكان عليها النوح والدمع من عندي
# وعارضتها بالنوح حتى تشبهت ... بألفي بلبس الطوق في موضع العقد
# سليمان بن حيان
# وهتوف ورقاء أرقت العين ... وزادت خبل الفؤاد خبالا
# ذات طوق من الزبر جد يحكي ... صفو عيش عنا تولى فزالا
# أيقظتني والصبح قد خالط ... الليل كما طرق الصدود وصالا
# وتراها كأنما خضبوها ... بدموعي أو خاضت الجمر آلا
# المعتمد بن عباد وهو معتقل بأغمات
# بكت أن رأت الفين ضمهما وكر ... مساء وقد أخنى على إلفها الدهر
# وناحت وباحت فاستراحت بسرها ... وما نطقت حرفا يبوح به سر
# فما لي لا أبكي أم القلب صخرة ... وكم صخرة في الأرض يجري بها نهر
# بكت واحدا لم يشجها فقد غيره ... وأبكت لآلاف عديدهم مثر
# أحمد بن عبد ربه
# ويهتاج قلبي كلما كان ساكنا ... دعاء حمام لم تبت بوكون
# وإن ارتاحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون
# كأن حمام الأبيك لما تجاوبت ... حزين بكى من رحمة ms052 لحزين
# في الهزار
# وخرساء إلا في الربيع فإنها ... نظيرة قس في الغصون الذواهب
# أنت تمدح النوار فوق غصونها ... كما يمدح العشاق حسن الحبائب
# تبدل إلحانا إذا قيل بدلي ... كما بدلت ضربا أكف الضوارب
# ابن قرمان
# ومما شجاني هاتف يبعث الأسى ... يهيج من قلبي ومن خفقانه PageV01P080
~~يكاد القضيب اللدن يعشق شدوه ... فيشغله بالميس عن طيرانه
# عبد الكريم النهشلي
# أواجدة وجدي حمائم أيكة ... تميل بها ميل النزيف غصونها
# نشاوى وما مالت بخمر رقابها ... بواك وما فاضت بدمع عيونها
# أفيقي حمامات اللوى إن عندنا ... لشجوك أمثالا يعود حنينها
# وكل غريب الدار يدعو همومه ... غرائب محسودا عليها شجونها
# الحصري
# يا هل بكيت كما بكت ... ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى ... للقطر رافعة في الغصون
# فكأنما صاغت على ... شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرني عهدا مضى ... للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامه ... وكأنها رجع الجفون
# قال عوف بن محلم الشيباني عاد عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا الري
~~في السحر فإذا قمرية تغرد فقال عبد الله بن طاهر: أحسن أبو بكر حيث يقول:
# ألا يا حمام البيك الفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# ثم قال: يا عوف أجز فقلت: أعزك الله شيخ غريب حملته على البديهة ولا سيما
~~في معارضة أبي بكر ثم قلت:
# أفي كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من أوية فتريح
# لقد طلح البين المشت أحبتي ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري صوت حمامة ... فنحت وذو الشجو الحزين ينوح
# على إنها ناحت ولم تذر دمعة ... ونحت أسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح PageV01P081
~~عسى جود عبد الله أن يعكس النوى ... فنلقى عصى التطواف وهي طريح
# فإن الغني يدني الفتى من صديقه ... وبعد الغنى للمقترين طروح
# فأذن لي من ساعتي ووصلتي بمائة ألف درهم وردني إلى منزلي.
# حدث رجل من قريش قال: حججنا وعدنا فأتينا في بعض المنازل امرأة في خبائها
~~فاستأذنا عليها فقالت: يا هؤلاء أفيكم من أهل البصرة؟ قلنا: نعم، قالت:
~~هاهنا رجل لما به ms053 يريد أن يوصي إلى بعضكم وتشهدوا وفاته. فقمنا إليه وإذا
~~رجل مدنف فكلمناه وإذا طائر سقط على شجرة وصوت فنظر إليه وبكى وأنشد:
# يا بعيد الدار عن وطنه ... مفردا يبكي على شحنه
# ولقد زاد الفؤاد شجى ... هاتف يبكي على سكنه
# ثم أغمي عليه فقلنا نحبه ثم فتح عينه والطائر يصوت على حاله فقال:
# كلما خد البكاء به ... زاد الأسقام في بدنه
# شفه ما شفني فبكى ... كلنا يبكي على سكنه
# ثم تنفس وأغمى عليه فظنناها كالأولى وإذا هو قد مات فسألنا المرأة عنه
~~فقالت: هذا العباس بن الأحنف. فغلناه ودفناه.
# قال يوسف بن هارون: بكرت ولابن هذيل إلى باب أبي المطرف بن مثنى بقرطبة
~~وهو أميرها فلقبت يحيى بن بكر قد بكر قبلي فقال لي: ما عندك. فقلت: ليس
~~عندي كبير معنى ولكن ما عندك أنت فأخرج قصيدة منها:
# ومرنة والدجن ينسج فوقها ... بردين من حلك ونوه باكي
# مالت على طي الجناح كأنما ... جعلت أربكتها قضيب أراك
# وترنمت لحنين قد خلتهما ... كغناء مسمعة وأنه شاكي
# ففقدت من نفسي لفرط صبابتي ... نفس الحياة وقلت من أبكاك PageV01P082
~~فأنشدينها وأنا أعد محاسنها فلما أكملها قال: انصرف إلى المكتب وتأدب حتى
~~تحكم مثل هذا. فحركني كلامه ولم يخرج أبو المطرف ذلك اليوم فبكرت إليه
~~وأنشدت:
# أحمامة فوق الأراكة بيني ... بحياة من أبكاكح ما أبكاك
# أما أنا فبكيت من حرق الهوى ... وفراق من أهوى فأنت كذاك
# فلما سمعها ابن هذيل قال لي: عارضتني. قلت: لا إنما ناقضتك. فقال: أذهب
~~فقد أخرجتك من المكتب. عارض هاتين القصيدتين أبو مروان المعروف بالبلينة فقال:
# أحمامة بكت الهديك وغنما ... طربت فغنت فوق غصن أراك
# معشوقة التثويب ذات قلائد ... غنيت جواهرها عن الأسلاك
# ناحت على فتنم وكل شج بكى ... يوما بلا دمع فليس بباكي
# لو كنت صادقة وكنت شجية ... جادت دموعك حين جد بكاك
# علي بن حصن كاتب المعتمد
# وما هاجني إلا ورقاء هاتف ... على فتن بين الجزيرة والنهر
# مفستق طوق لازوردي كلكل ... موشى الطلا أحوزى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت ms054 أجفان فضة ... وصاغ من العقيان طوقا على الشفر
# حديد شبا المنقار داج كأنه ... شبا قلم من فضة مد في حبر
# توسد من فرع الأراك أريكة ... ومال على طي الجناح مع النحر
# ولما رأى دمعي تؤاما أرابه ... بكائي فاستولى على الغصن النضر
# وحث جناحه وصفق طائرا ... وطار بقلبي على الغصن النضر
# وحث جناحيه وصفق طائرا ... وطار بقلبي حيث طار ولا أدري
# في وصف الحمام
# سجعت هاتفه الور ... ق غناها شحط بين
# ذات طوق مثل خط ... النون أقنى الطرفين PageV01P083
~~وترى ناظرها يل ... مع في ياقوتتين
# تخرج الأنفاس من ... ثقبين كاللؤلؤتين
# كشاجم يرثى قمريا
# وفجعت بالقمري فجعة تأكل ... وفقدت منه أمتع السمار
# لون الغمامة والعمامة لونه ... ومناسب الأقلام بالمنقار
# ومطوق من صنع خلقة ربه ... طوقين خلتهما من النوار
# ولطالما استغنيت في غلس الدجى ... بهديله عن مطرب الأوتار
# مرح الأصائل يستحث كؤوسنا ... ويقيمنا للفرض في الأسحار
# لهفي على القمري يبقى دائما ... يكوي الحشا بجوى كلذع النار
# ولقد هجرت الصبر بعد فراقه ... ولقد مزحت دما بدمع جاري
# ما كنت في الأطيار إلا واحدا ... هبهات أودى سيد الأطيار
# أبو إسحاق الصابي في الببغاء
# أنعتها صبيحة مليحة ... ناطقة باللغة الفصيحة
# عدت من الأطيار واللسان ... يوهمنا بأنها إنسان
# تنهي إلى صاحبها الأخبارا ... وتهتك الأسرار والأستارا
# صماء إلا أنها سميعه ... تعيد ما تسمعه طبيعه
# وربما لقنت العضيهه ... فتغتدي بذية سفيهه
# زارتك من بلادها البعيده ... واستوطنت عندك كالقعيدة
# ضيف قراء الجوز والإوز ... والضيف في أبياتها يعز
# تراه في منقارها الخلوقي ... كلؤلؤ يلقط بالعقيق
# تنظر من عينين كالمقصين ... في النور والظلماء بصاصين
# تميس في حلتها الخضراء ... مثل الفتاة الغادة العذراء
# خريدة خدروها الأقفاص ... ليس لها من حبسها خلاص PageV01P084
~~نحبسها وما ها من ذنب ... وإنما نحبسها للحب
# تلك التي قلبي بها مشغوف ... كنيت عنها واسمها معروف
# عبد الواحد بن فتوج الوراق في الحمام الداجن
# يجتاب أودية السحاب بخافق ... كالبرق أومض في السحاب فأبرقا
# لو سابق الريح الجنوب لغاية ... يوما لجاءك مثلها أو أسبقا
# يستقرب الأرض البسيطة مذهبا ... والأفق والسقف الرفيعة مرتقى
# ويظل ms055 يسترق السماع مخافة ... في الجو تحسبه الشهاب المحرقا
# يبدو فيعجب من رآه لحسنه ... وتكاد آية عنقه أن تنطفا
# مترقرق من حيث درت كأنما ... لبس الزجاجة أو تجلبب زئبقا
# أبو العلاء المعري في الخطاف
# ولاية من حندس الليل ظلمة ... مفرجةعن صدرها تشبه القبا
# برأس تحاكي شاه بلوط أعجم ... تغني بصوت معجم ليس معربا
# لقد أتقن الصباغ جرى سوادها ... وقد طوسوا منها قذالا ومنكبا
# تراها إذا ما أقبل الصبح ضاحكا ... وولى الدجى عنها هزيما مقطبا
# تصفق لا أدري أحزنا على الدجى ... وأما إلى ضوء الصباح تطربا
# إذا أقبلت في دار قوم تباشروا ... وقالوا لها أهلا وسهلا ومرحبا
# الصابي
# وهندية الأوطان زنجية الخلق ... ومسودة الألوان محمرة الحدق
# كأن بها حزنا وقد لبست له ... حدادا وأذرت من مدامعها علق
# تصيف إلينا ثم تشتو بأرضها ... وفي كل عام ناتقي ثم نفترق
# أبو الشيص في الهدهد
# لا تأمنين على سري وسركم ... غيري وغيرك أو طي القراطيس
# أو طائر ساجليه وابعثه لنا ... ما زال صاحب تبيين وتأسيس PageV01P085
~~سود ترائبه ميل ذوائبه ... صفر حماليقه في الحبر مغموس
# وكان هم سليمان ليذبحه ... لولا سياسته مع ملك بلقيس
# روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من الدواب أربع لا
~~يقتلن النحلة والنملة والصرد والهدهد) ومن أعاجيب الخفاش أنه طائر وهو مع
~~أنه شديد الطيران كثير التكفي في الهواء سريع التقلب فيه ولا يجوز أن يكون
~~طعمه إلا من البعوض وقوته إلا من الفراش وأشباه الفراش ثم لا يصيده إلا في
~~وقت طيرانه في الهواء وقت سلطانه لأن البعوض إنما يتسلط في الليل فلا يجوز
~~أن يبلغ ذلك إلا بسرعة اختطاف واختلاس وشدة طيران ولين أعطاف وحسن تأت ورفق
~~بالصيد وهو ليس بذي ريش وإنما هو لحم وجلد وطيرانه بلا ريش عجب من أعاجيبه
~~إنه لا يطير في ضوء ولا ظلمة وهو قليل شعاع العين ولذلك لا يظهر في الظلمة
~~لأنها تكون غامرة لضياء بصره غالبة لمقدار شعاع ناظره ولا يظهر نهارا لأن
~~ضعف ناظره يلمع في ms056 شدة بياض النهار ولأن الشيء المتلألئ ضار لعيون من يوصف
~~بحدة البصر ولأن شعاع الشمس - لمخالفة مخرج أصوله ومذاهبه - يكون رادعا
~~لشعاع ناظره ومفرقا له فهو لا يبصر ليلا ولا نهارا فلما علم ذلك واحتاج إلى
~~الكسب والطعم التمس الوقت الذي لا يكون فيه من الظلام ما يكون قاهرا غالبا
~~ولا من الضياء ما يكون معيشا مانعا والتمس ذلك في وقت غروب الشمس وبقية
~~الشفق لأنه وقت هيجان البعوض وهو وقت ارتفاعها في الهواء وانتشارها وطلب
~~أرزاقها فالبعوض خرج للطعم وطعمه دماء الحيوان والخفافيش تخرج للطعم فيقع
~~طالب رزق على طالب رزق وزعموا أن النسل له آذان والمسموحة من جميع الحيوان
~~أنها تبيض بيضا وكل أشرف له آذان ولا يلد ولا يبيض ولا يدري على ذلك ولآذان
~~الخفافيش حجم ظاهر وهي PageV01P086
~~وإن كانت من الطير فإن هذا وهي تحبل وتلد وتحيض وترضع وزعم صاحب المنطق أن
~~ذوات الأربع كلها تحيض على اختلاف في القلة والكثرة والزمان والخضرة
~~والصفرة والغلط
# والرقة وليس في سائر الطير ما يحيض ولا يبيض إلا الخفافيش وبلغ من ضن
~~الخفافيش يولدها وخوفها عليه أنها تحمله تحت جناحها وربما قبضت عليه بفمها
~~قبضا رقيقا وربما أرضعته وهي تطير وتقوى من ذلك ويقوى ولدها على ما لا يقوى
~~عليه الحمام وسباع الطير وربما أتأمت الخفاش أنه من الطير وليس له منقار
~~مخروط وله فم فيما بين مناسر السباع وأفواه البوم وفيه أسنان حداد صلاب
~~مرصوفة من أطراف الحنك إلى أصول الفك إلى ما كان في نفس الخطم وقد عرفت درب
~~أسنانها ومن أعاجيبها تركها البراري والقفار وقصدها منازل الناس وأرفع مكان
~~وأحصنه من البيوت فتتوطنه وأنها طويلة العمر حتى تجوز حد العقاب والورشان
~~إلى النسر وتجور حد الفيلة والأسد وحمير الوحش إلى أعمار الحيات وإن
~~أبصارها تصلح على طول العمر فيقال أن التي يطرن في القمر من المسنات
~~المعمرات وإن أولادهن إذا بلغن لم تقو أبصارهم على ضياء النور وإنها تصبر
~~على فقد الطعام وأنها تضخم وتجسم وتقبل ms057 اللحم على الكبر والسن والنساء
~~وأشباه النساء يزعمون أن الخفاش إذا عض إنسانا فلا يدع سنه من لحمه حتى
~~يسمع نهيق حمار وحش. قال: فما أنى فزعي من مس الخفافيش ووحشتي من قربها إلى
~~أن بلغت والذي لا يبصر بالليل من الناس تسميه الفرس سكون وتأويله أعمى ليل
~~وليس له في لغة العرب أسم أكبر من أنه يقال للذي يبصر بالليل من الناس به
~~هذيل وأما الأغطش فإنه سيئ البصر بالليل والنهار وإذا كانت المرأة رديئة
~~البصر بالنهار قيل لها PageV01P087
~~جهراء وقيل الجهراء التي لا تبصر في الشمس وقالوا السحاة مقصور أسم الخفاش
~~والجمع سحا وأنشدوا لغزا في الخفاش:
# أبى شعراء الناس أن يخبروني ... وقد ذهبوا في الشعر في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر ... وأظفار يربوع وأنياب ثعلب
# وعن عبد الله بن عمر أنه قال: لا تقتلوا الضفادع فإن نعيقهن تسبيح ولا
~~تقتلوا الخفاش فإنه إذا خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني على البحر حتى
~~أغرقهم وفي رواية لا تقتلوا الخفاش فإنه استأذن البحر أن يأخذ من مائة
~~فيطفئ بيت المقدس حين حرق وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل
~~الوطواط وأمر بقتل الوزاغ والخفاش يأتي الرمانة في شجرتها فينقب عنها فيأكل
~~كل شيء حتى لا يدع إلا القشر وحده فهم يحفظون الرمان من الخفافيش بكل حيلة
~~ولحوم الخفافيش موافقة للشواهين والصقور ولكثير من جوارح الطير
# وتسمن عليها وتصبح أبدانها ولها في ذلك عمل بين الأثر.
# وللعسكري في الخطاف
# وزائرة في كل عام تزورنا ... فيخبر عن طيب الزمان مزارها
# تخبر أن الجو رق قميصه ... وأن الرياض قد توشى إزارها
# وأن وجوه الغرب راق بياضها ... وأن وجوه الأرض راع اخضرارها
# نحن إلينا وهي من غير شكلنا ... فتدنو على بعد من الشكل دارها
# أغار على ضوء الصباح قميصها ... وفات بألوان الليالي خمارها
# تصيح كما صرت مع العرائس ... تمشت إلينا هندها ونوارها
# (عاد الحديث إلى الحمام) العرب تقول أن نوحا أرسل الغراب والحمام من
~~السفينة لما استقرت على ms058 الجودي فلم يرجع الغراب فدعى عليه ورجعت الحمامة
~~فدعى لها فتزينت بالطوق عن سائر الطيور قال جهم بن خلف:
# وقد شاني نوح قمرية ... طروب العشي هتوف الضحى PageV01P088
~~مطوقة كسيت زينة ... بدعوة نوح لها إذا دعا
# فلم أر باكية مثلها ... تبكي ودمعتها لا ترى
# عبد الله بن أبي بكر الصديق
# ولم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
# أعاتك لا أنساك ما هبت الصبا ... وما ناح قمري الحمام المطوق
# ومن كتاب الطير للجاحظ قال: كل طائر يعرف بالصوت الحسن والدعاء والهدير
~~والترجيع فهو حمام وإن خالف بعضه بعضا في بعض الصور واللون والقد ولحن
~~الهديل كما تختلف الإبل والبقر والمعز والدجاج في أنواعها وأشكالها ولا
~~يخرجها ذلك عن أن تكون إبلا وبقرا أو معزا أو دجاجا والقمري والفاختة
~~والورشان والشفنين واليام واليعقوب وضروب أخر كلها حمام وزعم أفليمون صاحب
~~الفراسة أن الحمام تتخذ لضروب منها ما يتخذ للأنس ومنها ما يتخذ الفراخ
~~ومنها ما يتخذ للطيران والتهلي بذلك ومنها ما يتخذ للترحل والسباق ومن
~~مناقب الحمام حبه للناس وأنس الناس به وهو أن جميع طبقات الأمم تحبه وتتخذه
~~ثم ذكر قمط الحمام فقال يبتدئ الذكر بالدعاء والطرد وتبتدئ الأنثى بالتأني
~~والاستدعاء ثم
# تزيف وتتشكل ثم تمكن وتمنع وتجيب وتصدف بوجهها ثم يتعاشقان ويتطاوعان
~~ويحدث لهما من الغزل والقبل والمص والرشف والغنج والخيلاء ومن إعطاء
~~التقبيل حقه كله وإدخال الفم في جوف الفم وذلك هو التطاعم هذا مع إرسالها
~~جناحيها وكتفيها على الأرض وهو مع تدريجها وتنقيلها ومع تنفجه وتنفخه مع ما
~~يعتريه من الحكة والتفلى والتنفش ثم الذي يرى من كشحه بذنبه وارتفاعه بصدره
~~وضربه بجناحه وفرحه ومرحه بعد قمطه والفراغ من شهوته، ثم أنه يعتريه ذلك في
~~الوقت الذي يفتر فيه أنشط الناس وتلك خصلة يفوق PageV01P089
~~بها الحيوان من الإنسان فمن دمنه ومن عجيب فطن الحمام أنه في كل حين يقلب
~~بيضه حتى يصير ما كان يلي الأرض منه يلي بدن الحمام من بطنه وباطن جناحيه ms059
~~حتى يعطي جميع البيض نصيبها من الحضن ومما أشبه فيه الحمام الناس أن ساعات
~~الحضن على البيض أكثرها على الأنثى وإنما يحضن الذكر في صدر النهار يسيرا
~~كالمرأة التي تكفل الصبي فتطعمه وتمرخه وتتعاهد بالتمهيد والتحريك حتى إذا
~~ذهب الحضن وصار البيض فراخا وصار في البيت عيال وما يحتاجون إليه من الطعام
~~والشراب صار أكثر ساعات الزق على الذكر كما أن أكثر ساعات الحضن على
~~الأنثى. قال مثنى بن زهر وهو أمام في التبصر بالحمام لم أر شيئا في الرجل
~~والمرأة إلا رأيت مثله في الذكر والأنثى من الحمام رأيت حمامة لا تريد إلا
~~ذكرها كالمرأة التي لا تريد إلا زوجها وسيدها ورأيت حمامة لا تمنه شيئا من
~~الذكور ورأيت امرأة لا تدفع يد لامس ورأيت حمامة لا تزيف إلا بعد طرد كثير
~~وشدة طلب ورأيتها تزيف لأول ذكر يريدها ساعة يصل إليها، ورأيت الحمامة لها
~~زوج وهي تمكن ذكرا آخر لا تعدوه ورأيت مثل ذلك في النساء، ورأيتها تزيف
~~لغير ذكرها وذكرها يراها ورأيتها لا تفعل ذلك إلا وذكرها يطير أو يحضن،
~~ورأيت الحمامة تقمط الحمامة ورأيت الحمام الذكر يقمط الحمام الذكر، ورأيت
~~أنثى لا تقمط إلا الإناث ويقمطها افناث ورأيت أنثى لا تقمط إلا الإناث ولا
~~تدع أنثى تقمطها، ورأيت ذكرا يقمط الذكر ويقمطه الذكر ورأيت ذكرا يقمط
~~الذكور ولا يدع ذكرا يقمطه، ورأيت أنثى تزيف للذكور ولا تدع ذكرا منها
~~يقمطها، ورأيت هذه الأصناف كلها في السحاقات من المذكرات والمؤنثات وفي
~~الرجال الخلقيين واللوطيين ورأيت من النساء من تزني أبدا ولا تتزوج ومن
~~الرجال من يلوط ولا يزني أبدا ولا يتزوج ورأيت حماما يقمط ما لقي ولا
# يتزوج ورأيت حمامة تمكن كل حمام أرادها PageV01P090
~~ذكرا وأنثى وتسفد الذكور والإناث ولا تتزوج ورأيتها تزاوج ولا تبيض وتبيض
~~فيفسد بيضها كالمرأة وهي عاقر وكالمرأة تلد وتكون خرقاء ويعترض لها العقوق
~~والطلة على أولادها كما يعتري ذلك العقاب قال الجاحظ: ورأيت الجفاء
~~بالأولاد شائعا في اللواتي يحملن من الحرام ولربما ms060 ولدت من زوجها فيكون
~~عطفها وتحنتها وبين ذلك الولد رحم وكأنها لم تلده، والحمام والفواخت
~~والأطرغلة والحمام البري يبيض مرتين في السنة والحمام الأهلي يبيض عشر مرات
~~وإذا باض الطير لم يخرج البيضة من جهة التحديد والتلطيف لبل يكون الذي يبدأ
~~بالخروج الجانب الأعظم وكان الظن يسرع على أن الراس المحددة هي التي تخرج
~~أولا والبيضة عند خروجها لينة القشرة غير يابسة ولا جامدة والبيضة في بطن
~~الطائر مستوية الطرفين فإذا خرجت فهي لينة وبرز نصفها أنضم الرحم عليها
~~بطبعه فيحدد النصف الباقي لمكان لينها وكلما انسلتت منم الرحم زاد التحديد
~~ويقولون أن البيض يكون من أربعة أشياء يكون من التراب ومن السماد ومن نسيم
~~يصل إلى أجوافها في بعض الزمان ومنه شيء يعتري الحجل وما شاكله في الطبيعة
~~فإن الأنثى ربما كانت على سفالة الريح التي تهب من شق الذكر في بعض الزمان
~~فتحتشي من ذلك بيضا قال الجاحظ ولا شك في أن النخلة المطعمة تكون بقرب
~~الفحال وتحت ريحه فتلقح بتلك الريح وتكتفي بذلك قال ويكون بيض الريح من
~~الدجاج والحمام والطاووس والإوز قال وبيض الصيف المضون أسرع خروجا منه من
~~الشتاء وكذلك تحضن الدجاجة في الصيف ثمان عشرة ليلة وربما عرض غيم في
~~الهواء ورعد في وقت حضن طائر فيفسد البيض وفساده في الصيف أكثر وفي هبوب
~~الجنائب وكان ابن الجهم لا يطلب من نسائه الولد إلا PageV01P091
~~والريح شمال والرعد إذا أشتد لم يبق طائر على وجه الأرض واقفا إلا غدا
~~فزعا، وإن كان يطير إلا رمى بنفسه إلى الأرض وكذلك الرعد تلقي له الحمامة
~~بيضها، وليس التقبيل إلا للحمام والإنسان، ولا يدع ذكر الحمام ذلك إلا بعد
~~الهرم. والفرخ يخلق من البياض ويتغذى بالصفرة ويتم خلقه لعشرة أيام والرأس
~~وحده أكبر من سائر الجسد، ويبلغ من تعظيم الحمام لحرمة البيت أن أهل مكة عن
~~أخرهم لم يروا فالحمام قط سقط على ظهر الكعبة إلا من على عرضت له فإن كانت
~~هذه المعرفة اكتسابا فالحمام فوق جميع ms061 الطير وكل ذي أربع وأن كان إنما هم
~~من طريق الإلهام ملك صاحبه
# وكان المطلوب أكثر مالا وأشجع رجالا وأخصب بلادا وكان بينهما مسافة بعيدة
~~فخافه الطالب على ملكه، فأستشار وزراءه فأشاروا عليه بآراء منها مصاهرة
~~الملك والخطبة إليه ليستكفي بذلك شره فأظهر الملك خطبته وأرسل رسولا إليه
~~وهدايا وأمر رسله أن يصانعوا جميع من يصلون إليه ودس رجالا من ثقاته وأمرهم
~~باتخاذ الحمام ببلاده وتوطينهم واتخذ أيضا عند نفسه مثلهن فيرفعوهن من غاية
~~إلى غاية إلى أن بلغ الغرض وجعل هؤلاء يرسلون من بلاد الملك والآخرون
~~يرسلون من بلاد الملك الآخر، وأمرهم بمكاتبته بالخبر كل يوم وتعليق الكتب
~~في أصول أجنحة الحمام فصار لا يخفى عليه شيء من أمر عدوه فأطعمه عدوه في
~~التزويج وطاوله ليطلب غرته، ودس لحرسه رجالا فلاطفوهم حتى صاروا يبيتون
~~بأبوابه، فلما وجدوا منه غرة كتبوا إليه بغرته فأتاه الخير من يومه فسار
~~إليه بجند أنتخبهم بجامع الطرق ووثب أصحابه من داخل وهو وجنده من خارج
~~ففتحوا الأبواب وقتلوا الملك وغلب على تملك المملكة فعظمته الملوك وهابوه
~~وطار صيته بالحزم والكيد وأطاعوه وكان ذلك بسبب الحمام، قال الجاحظ PageV01P092
~~وللحمام من الفضيلة والفخر أن الحمام الواحد يباع بخمسمائة دينار ولم يبلغ
~~ذلك باز ولا شاهين ولا صقر ولا عقاب ولا طاووس ولا بعير ولا بغل وذلك معروف
~~في البصرة وبغداد، الحمام إذا جاء من الغابة بيع الفرخ الذكر من فراخه
~~بعشرين دينارا وأكثر وبيعت الأنثى بعشرة دنانير وأكثر وبيعت البيضة بخمسة
~~دنانير وأكثر فيقوم الزوج منها في الغلة مقام الصنعة الفاخرة حتى يبيض
~~بمونة العيال ويقضي الدين ويبني من غلاته وأثمان رقابه الدور الجياد ويبتاع
~~الحوانيت المغلة وهو في ذلك ملهى عجيب ومعتبر لم تذكر. وللحمام حسن
~~الاهتداء وجودة الاستدلال وثبات الحفظ والذكر وقوة النزاع إلى أربابه
~~والألف لوطنه وكفاك اهتداء ونزاعا أن الحفظ والذكر وقوة النزاع إلى أربابه
~~والألف لوطنه وكفاك اهتداء ونزاعا أن يكون طائرا من بهائم الطير يجيء من
~~خرشته ومن أفلوة وهما ms062 بدرب الروم إلى بغداد والبصرة، ثم الدليل على أنه
~~إنما يستد بالعقل والمعرفة والعيافة أنه إنما يجيء من الغابة بالتدريج
~~والتدريب وعلى ترتيب والدليل على علم أربابه بأن تلك المقدمات قد تجعن فيه
~~وعملن في طباعه إنه إذا بلغ الحد المطلوب طيروه إلى الدرب وما فوق الدرب من
~~بلاد الروم، ولو كان الحمام مما يرسل بالليل لكان ممل يستدل بالنجوم لأنا
~~رأيناه يلزم بطن الفرات أو بطن الأودية
# التي قد مر بها وهو يرى ويبصر ويفهم انحدار الماء ويعلم بعد طول الجولان
~~إذا هو أشرف على الفرات أو دجلة أن طريقه وطريق الماء واحد وأنه ينبغي أن
~~ينحدر معه وما أكثر ما يستدل على الجولان في الطرق إذا أعيته بطون الأودية
~~فغن لم يدر أمصعد هو أو منحدر تعرف ذلك بالريح ومواضع الشمس في السماء
~~وإنما يحتاج إلى ذلك كله إذا لم يكن وقع بعد على رسم يعمل عليه وربما كسر
~~حين يرحل شمالا وجنوبا وصبا ودبورا. وللحمام نسب اشتملت عليه دواوين أصحاب
~~الحمام أكثر من كتب الإنسان التي تضاف على الكلبي PageV01P093
~~وغيره من النسابين، وقال صاحب الحمام ليس في الأرض جنس يعتريه الإنضاج
~~والشتات ويكون فيها المصمت وأسود مصمت وأحمر مصمت وأبيض مصمت وضروب كلها
~~مصمتة الألوان إلا أن الهداية للخضر والنمر فإذا أبيض الحمام كالنقيع فمثله
~~من الناس الصقالية فإن الصقلي فطير خام لم تنضجه الأرحام لأنها كانت في
~~البلاد التي شمسها أضعف من غيرها، وإذا أسود الحمام فإنما ذلك احتراق
~~مجاورة لحد النضج ومثله من الناس الزنج فن أرحامهن جازت حد الإنضاج إلى
~~الاحتراق وشيطت الشمس شعورهم فتقصفت والشعر إذا أدنيته إلى النار تجعد فإن
~~زدته تفلفل فإن ردته أحترق فكما أن عقول سودان الناس وحمراتهم دون عقول
~~السمر فكذلك بيض الحمام وسودها دون الخضر في المعرفة والهداية، والنقيع من
~~الخيل لا ينجب وليس فيه إلا حسن بياضه لمن اشتهى ذلك لا غير، والحمام طائر
~~ألوف مألوف محبب موصوف بالنظافة حتى أن زرقة لا يعاب ولا نتن ms063 له كسلح
~~الدجاج والديكة وقد يعالج بزرقه صاحب الحصاة، وللفلاحين فيه منافع والخباز
~~يلقي الشيء منه في الخبز لينفخ العجين ويعظم الرغيف ثم لا يبين ذلك فيه
~~ولزرقها غلاب وليس طائر له أطواق إلا الحمام. وفي ذم الحمام روى أن عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه أراد أن يذبح الحمام وقال: لولا أنها أمة من الأمم
~~لأمرت بذبحها ولكن قصوهن فدل بقوله قصوهن على إنها إنما تذبح لكثرة من
~~يتخذهن ويلعب بهن من الفتيان والشطار وأصحاب المراهنة والقمار والذين
~~يشرفون على حرم الجيران ويخدعون بفراخ الحمام أولاد الناس ويرمون الجلاهق
~~وما أكثر من فقأ عينا وهشم أنفا وهتم فما وهو لا يدري ما صنع ثم تذهب
~~جنايته جبارا ويعود ذلك الدم مطولا إذ كان صاحبه مجهولا وكان عمر رضي الله
~~عنه أمر بذبح PageV01P094
~~الديكة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب وروى أن عثمان بن
# عفان رضي الله عنه شكوا إليه الحمام فقال: من أخذ منهن شيئا فهو له قال
~~الجاحظ: وقد علمنا أن اللفظ وإن كان وقع على شكاية الحمام أن المعنى إنما
~~هم في شكاية أصحاب الحمام لأنه ليس للحمام معنى يدعو إلى شكايته، وسئل
~~الحسن عن الحمام الذي يصطاده الناس، فقال: لا تأكله فإنه أموال الناس فجعله
~~مالا ونهى عن اصطياده بغير إذن أهله وكلما كان مالا فبيعه حسن وابتياعه حسن
~~فكيف يجوز لشيء هذه صفته أن يذبح إلا أن يكون ذلك على سبيل العقاب والزجر
~~لمن أتخذه لما لا يحل ونهى عثمان رضي الله عنه عن لعب الحمام وعن رمي
~~الجلاهق قال الجاحظ: شهد أبو أحمد صاحب حمام يوم مجيء حمامه من واسط وكانت
~~واسط يومئذ هي الغاية فرآه كلما جاء طائر من حمامه نعر ورقص وقال له: أني
~~أرى مكنك عجبا أراك تفرح بمجيء حمامك من واسط وهو ذاك الذي كان وهو الذي
~~جاء وجاء ولم يجيء معه بشيء فما سبب الفرح؟ فقال: فرحي أني أرجو بيعه
~~بخمسين دينارا قال: ومن يشتريه منك بخمسين ms064 دينارا؟ قال: فلان وفلان، فمضى
~~إليها فقال: زعم فلان أنك تشتري حماما جاء له من واسط بخمسين دينارا، فقال:
~~صدق فقال: لم تشتريه بخمسين دينارا، قال: لأنه جاء من واسط قال: وإذا جاء
~~من واسط لم تشتريه بخمسين دينارا، قال لأني أبيع الفرخ منه بثلاثة دنانير
~~والبيضة بدينارين قال: ومن يشتريه منك قال: مثل فلان وفلان ومضى إليها
~~فقال: زعم فلان أنك تشتري منه فرخا جاء أبوه من واسط بثلاثة دنانير والبيضة
~~بدينارين قال: صدق قال: فلم تشتريها بذلك قال: أن أباه جاء من واسط قال:
~~وإذا جاء أبوه من واسط فهو ماذا قال: لأني أرجو أن يجيء هو من واسط قال:
~~فإذا جاء من واسط قال: أبيعه بخمسين دينارا قال: ومن يشتريه منك بخمسين
~~دينارا قال: فلان وفلان فمضى إليهما فقال: زعم فلان PageV01P095
~~أن فرخا من أفراخه إذا جاء من واسط تشتريه منه بخمسين دينارا، قال: صدق
~~قال: ولم تشتريه إذا جاء من واسط بخمسين دينارا فأعاد عليه مثلما قال له
~~الأول بعينه فقال: لا رزق الله من يشتري حماما جاء من واسط بخمسين دينارا رزقا.
# ومما جاء في صراخ الديك وآذانه بالصباح قال عبد الله بن عبد الله بن
~~عتبة: صرخ ديك عند النبي صلى الله عليه وسلم فسبه بعض أصحابه فقال (لا
~~تسبوه فأنه يدعو إلى الصلاة) وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~(إن مما خلق الله عز وجل لديكا عرفه
# تحت العرش ورجلاه في الأرض السفلى وجناحه في الهواء فإذا ذهب ثلثا الليل
~~وبقي ثلث ضرب بجناحه ثم قال سبحان الملك القدوس سبوح قدوس ربي لا شريك له
~~فعند ذلك تضرب الطير بأجنحتها وتصيح الديكة) وروي أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال: (الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع دور) وكان صلى
~~الله عليه وسلم يبيته معه في البيت وزعم أهل التجربة أن كثيرا ما يرون
~~الرجل إذا ذبح الديك الأبيض الأفرق لا يزال ينكب في أهله والديك يسمى
~~العنزفان. ms065 قال عدي بن زيد يصف الحمر:
# ثلاثة أحوال وشهر تجرما ... يضيء كعين العنزفان المحارب
# سمله بالمحارب كما سماه بالعنزفان قال المصنف وأنا أرى انه لم يسميه
~~بالمحارب وإنما وصفه بذلك لأن غير الديك المحارب اشد حمرة واحد وأحد نظرا
~~من غير المحارب فيكون مبالغة في وصف حمرة العين وبصيصها ويكون كقوله
~~المحارب في البيت موقع حسن مع البديع يسمى التتميم كقول امرئ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# فقوله لم يثقب أتم في التشبيه، وفي الديك الصيصة وهي طرف عرفه الحاد وهي
~~سلاحه الذي يقاتل به وبها سمي الثور صيصه وسمية آطام PageV01P096
~~المدينة للامتناع بها صياصي وفي التنزيل العزيز (وأنزل الذين ظاهروهم من
~~أهل الكتاب من صياصيهم) ويقال لصوت الديك الدعاء والزقاء والهناف والصياح
~~والصراخ والصقاع وهو يهتف ويصقع ويصيح ويزقو ويصرخ ويقال للهام أيضا يزقو
~~قال الراجز:
# ومنهل طامسه أعلامه ... يعوي به الذئب ويزقو هامه
# ثوبة بن الحمير
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي وفوقي جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# السري الرفاء
# كشف الصباح قناعه وتألقا ... وسطا على الليل البهيم فأطرقا
# وعلا فلاح على الجدار موشح ... بالوشي توج بالعقيق وطوقا
# مرح فضول التاج من لباته ... ومشمر وشيا عليه منمقا
# شاعر
# غدوت بشرية من ذات عرف ... أبا الدهماء من حلب العصير
# وأخرى بالعقنقل ثم سرنا ... نرى العصفور أعظم من بعير
# كأن الديك ديك بني نمير ... أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار رقطا ... وفود الروم في قمص الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات ... ينلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني ... وأمسح جانب القمر المنير
# عبد السلام ديك الجن يرثى ديكا لأبي عمرو عمير بن جعفر كان له
# عنده مدة فذبحه وعمل عليه دعوة وبها ديك الجن
# دعانا أبو عمرو عمير بن جعفر ... على لحم ديك دعوة بعد موعد
# فقدم ديكا عند دهرا مدملجا ... مبرنس أبيات مؤذن مسجد PageV01P097
~~يحدثنا عن قوم هود وصالح ... وأغرب من لاقاه عمرو بن مرثد ms066
# وقال لقد سبحت دهرا مهللا ... وأسهرت بالتأذين أعين هجد
# أيذبح بين المسلمين مؤذن ... مقيم على دين محمد
# فقلت له يا ديك أنك صادق ... وإنك فيما قلت غير مفند
# ولا ذنب للأضياف إن نالك الردى ... فإن المنايا للديوك بمرصد
# العسكري
# متوج بعقيق ... مقرط باللجين
# يزهى بتاج وطوق ... كأنه دور عين
# ابن معمعة الحمصي
# يا ابن اقيال وائل الكرام الصيد ... من تغلب قروم القروم
# والمير الذي عليه إمارا ... ت المعالي من حادث وقديم
# قد مدحت الأمير بالأمس منثورا ... وجئت الغداة بالمنظوم
# فاستمع قصتي وفرج بإحسانك ... ما بي منم طارقات الهموم
# لي ديك حضنه وهو في البيضة ... من منصب كريم الخيم
# ثم ربيته كتربية الطفل ... رضيعا وعند حال الفطيم
# يأكل العفو كيف ما شاء من ما ... لي أكل الولي مال اليتيم
# هو عندي بصورة الوالد البر ... وفي صورة الصديق الحميم
# أبيض اللون أفرق العرف نظار ... بعين كأنها عين ريم
# وعلى نحره وشاحان من شذر ... بديع ولؤلؤ منظوم
# رافع راية من الذنب المشرف ... يسعى بها كسعي الظليم
# وإذا ما مشى تبختر مشي الطرب ... المنتشي من الخرطوم
# وسم الأرض وسم طين كتاب ... بخواتيم كاتب مختوم
# وله خنجران في قصب الساقين ... قد ركبا لحفظ الحريم PageV01P098
~~وعليه من ريشه طيلسان ... صيغ من صيغه اللطيف الحكيم
# وجميع الديوك تشهد في حمص ... له بالحلال والتعظيم
# يتجاوبن بالصياح مشيرات ... إليه في ذاك بالتسليم
# وإذا ما رأيته بين خمس ... من دجاجاته كبار الجسوم
# قلت ملك يخدمنه فتيات ... يتهادين بين زنج وروم
# وترى عرفه فتحسبه التاج ... على رأس كسروي كريم
# ثاقب العلم بالمواقيت ليلا ... ونهارا وحاذق بالنجوم
# ويحث الجيران حولي علي البر ... كحث المدير كأس النديم
# وله أيها الأمير علي العهد في ... سالف الزمان القديم
# إنه آمن من الشر عندي ... غير يوم المشيئة المحتوم
# وقد احتجت أن أضحي في العيد ... به حاجة الأديب العديم
# وبناتي يقلن يا أبتانا ... أنت في ذاك بين عذر ولوم
# وتراهن حوله يتباكين ... بدمع سيدي بذبح عظيم
# تبق في ذال سنة لك يبقى ... ذكرها ذكر كبش إبراهيم
# اجتمع ms067 الأمير أبو الفضل الميكالي ليلة بحبيب له فلما كان في السحر صرخ
~~الديك فقام محبوبه وقال أصبحنا وخرج فقال يهجو الديك:
# قام بلا عقل ولا دين ... يخلط تصفيقا بتأذين
# فنبه الأحباب من نومهم ... ليخرجوا في غير ما حين
# كأنما غص بها حلقه ... أغصه الله بسكين
# شاعر
# ما عذرنا في حبسنا الأكوابا ... سقط الندى وصفا النسيم وطابا
# ودعى بحي على الصبوح مغردا ... ديك الصباح فهيج الأطرابا PageV01P099
~~آبو بكر الخوارزمي
# لما بدت روح الضياء ... تدب في جسم الظلام
# وغدت نحو الليل وهي ... تغر من حدق الأنام
# والديك يتلو دائما ... هجو النيام على القيام
# قال المؤذن ما أراد ... وقلت من حسن الكلام
# هو قال حي على الصلاة ... وقلت حي على المدام
# قال عبد الله بن محمد مختار هذا الكتاب لم يقل أبو بكر الخوارزمي بيت
~~المؤذن على هذه الصورة وإنما قاله على صورة يستقبحها من يتمسك بيسير من
~~الأدب مع الدين قال:
# ناقضت ما قال المؤذن بالفعال وبالكلام
# فغيرته ولا أستحسن أراده كما قاله:
# كشاجم
# مطرب الصبح هيج الطربا ... لما قضى الليل نحبه نحبا
# مغرد تابع الصياح فما ... ندري رضى كان ذلك أم غضبا
# ما شكر الطير أنه ملك ... لها فبالتاج راح معتصبا
# مد ليمتد صوته عنقا ... منه وهز الجناح واضطربا
# طوى الظلام البنود منصرفا ... حين رأى الفجر ينشر العذبا
# والليل من فتكة الصباح به ... كراهب شق جيبه طربا
# فباكر الخمرة التي تركت ... بنان كف المدير مختصبا
# فليس نار الهموم خامدة ... إلا بنور الكؤوس ملتهبا
# الصابي
# كوكب الإصباح لاحا ... طالعا والديك صاحا
# فاسقينها قهوة تأسو ... من الهم جراحا PageV01P100
~~ذات نشر كنسيم الروض ... غب القطر فاحا
# حرم الماء وأبعده ... وإن كان مباحا
# أقراح أنا حتى ... أشرب الماء القراحا
# شاعر
# هتف الديك بالدجى فاسقنيها ... قهوة تترك الحليم سفيها
# لست أدري لرقة وصفاء ... هي في كأسها أم الكأس فيها
# قال إسحاق الموصلي: أنشدت أم الهيثم الأعرابية قول الشاعر
# وخمر سلاف يحلف الديك أنها ... لدى المزح من عينه أصفى وأحسن
# فقالت: لقد بلغني أن الديك من صالحي ms068 طيوركم وأعرفها بأوقات الصلوات وما
~~أحسبه يحلف كاذبا.
# النقاش الحلبي
# وليل باتت الأوتار فيه ... تجاوبنا بألسنة فصاح
# جعلنا فرشنا تحت الدوالي ... بها غض البنفسج والأقاحي
# وباتت جوزة تجلو دجانا ... بأوجهها الصباح إلى الصباح
# فيا لنجاح وقت وافقتنا ... عليه بشدوها ذات الجناح
# طردنا ديكه فاقتص منا ... مؤذنه بحي على الفلاح
# ابن التعاويذي الكاتب
# أذر الكأس المدام علي صرفا ... ولا تفد كؤوسك بالمزاج
# فقد خان الصباح وحن قلبي ... إلى عذراء ترقص في الزجاج
# وهذا الديك من طرب يغني ... ويخطر بين أكليل وتاج
# ودعني من إقامة كل فرض ... فليس على خراب من خراج
# محمد بن علي الدينوري PageV01P101
~~ومشمر الأذيال في ممزوجة ... متتوج تاجا من العقيان
# بالجاشرية ظل يهتف موها ... ويصيح من طرب على الندمان
# هبوا إلى شرب الصبوح فإنما ... لصبوحكم لا للصباح أذاني
# الباخرزي
# وليل دجوجي كأن صباحه ... يهز لواء أبيضا فوق كتفه
# تنزه سمعي فيه من صوت طائر ... غدا مشرئب الجيد ثاني عطفه
# فأطعمت خلاني كبابا كتجه ... وأسقيت ندماتي شرابا كطرفه
### | AUTO الباب السادس
# في صفات الشمس
# في الشروق والضحى والارتفاع والطفل
# والمغيب والصحو والغيم والكسوف
# للشمس أسماء وهي الشمس وذكاء بالمد وذكا بالقصر وحول مضمومة غير معجمة
~~وإلاهة وألاهة بكسر الهمزة وفتحها والإلاهة بالتعريف والجونة والجارية
~~والغزالة والفتاة والسراج والضحى والبيضاء وبرح وبراح كقطام وحذام والمهاة
~~والقرص والفتاق سميت بذلك لأنها تفتق بنورها الغيم وكل شيء والعرب تقول لمن
~~تصفه بالحسن أحسن من الفتاق والسرقة والسرق والسرق أسمها إذا طلعت ولا تسمى
~~به عند الغروب يقال لا أتيك ما طلع السرق ولا يقال ما غرب السرق ويوح
~~والضحى بفتح الضاد والنير الأكبر والأثير الأصغر والآية المشرقة وأحد
~~القمرين وأفليدس وهو أسمها باليونانية وقد تكلموا به ةيقال لنور الشمس
~~الداخل من كوة البيت الشعرارة وجمعها شعارير بكسر اشين في الواحد وفتحها في
~~الجمع ويقال لما يرى فيه من الهبا المنبث الهبأ والذر PageV01P102
~~معجمة الذال وقيل أنه المراد بقوله عز وجل (ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)
~~وذرور الشمس ظهور ضوئها وشعاعها وشرقت ms069 الشمس بفتح الراء إذا طلعت وشرقت
~~بكسر الراء إذا قربت من الغروب وأشرقت إذا صفا ضوؤها وأنار وقد أجاد القاضي
~~التنوخي في وصف الشمس فقال:
# ويوم كأن الشمس من تحت غيمة ... مفاخر فقد غطيتها بعيوب
# إذا طلعت من فرجة فيه خلتها ... مخيلة جدوى من خلال جدوب
# وقد مد سترا فوقها فكأنما ... تغطى بكفران ثولاب مثيب
# قال مصنف الكتاب: إني لينغض علي إحسان هذا الرجل مع كثرة ما جاء به من
~~تشبيه الأظهر بالأخفى وهو شيء كرهه أكابر العلماء ونصوا عليه وهو قد أغرى
~~به لا يكاد يخلى منه تشبيها وهذه الثلاثة أبيات من هذا القبيل شبه فيها
~~الأظهر بالأخفى:
# أبو العلاء في شفقها في الطلوع
# رب ليل كأنه الصبح في الحسن ... وأن كان أسود الطيلسان
# قد ركضنا فيه إلى اللهو لما ... وقف النجم وقفة الحيران
# ثم شاب الدجى وخاف من الهجر ... فغطى المشيب بالزعفران
# الطغراني يصف الشمس في طلوعها والبدر في غروبه
# وكأنما الشمس المنيرة إذ بدت ... يجنح للغروب وما غرب
# متحاربان لذا مجن صاغه ... من فضة ولذا مجن من ذهب
# قال ابو الحسن علي بن موسى الغرناطي: ضمني أنا ويحيى الكاتب فتذكرانا ما
~~قيل في معاقرة الشراب في الشيب فأنشدني لنفسه:
# لاموا على حب الصبى والكأس ... لما بدا زهر المشيب برأسي
# والغصن أحوج ما يكون لشربه ... أبيان يبدو بالأزاهر كأسي PageV01P103
~~ثم قال: هل سمعت في هذا المعنى شيئا لغيري؟ لا ثم أعملت خاطري حتى عملت فيه
~~وهو مغنى غريب:
# يلوموني إن شبت في الخمر ضلة ... وإني إذا وافى المشيب بها أحمق
# إذا شاب رأس الليل بالفجر قربت ... له اكؤس الصهباء من حمرة الشفق
# سليمان المارديني
# رب ليل تخال فيه الدراري ... زهر الروض والمجرة نهرا
# والثريا كأنها كأس خمر ... أطلعت فوقها الفواقع درا
# وتخال السماء حلة خز ... نثرت فوقها الدراهم نثرا
# وكأن الصباح جام لجين ... ملأته أشعة الشمس خمرا
# المعري في الشفقين
# وعلى الدهر من دماء الشهدين ... علي ونجله شاهدان
# فهما في أوائل الفجر فجران ... وفي أخرياته شفقان
# أعرابي
# مخبأة ms070 أما الليل جنها ... فتخفى وأما بالغدو فتظهر
# إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى ... دجى الليل وانجاب الحجاب المستر
# والبس عرض الأرض لونا كأنه ... على الأفق الشرقي ثوب معصفر
# بلون كزرع الزعفران يشوبه ... شعاع يلوح فهو أزهر أصفر
# إلى أن علت وانشق منها اصفرارها ... فلاحت كما لاح المنيح المشهور
# وتدنف حتى ما يكاد شعاعها ... يبين إذا غابت لمن يتبصر
# فأفنت قرونا وهي في ذلك لم تزل ... تموت وتحيى كل يوم وتنشر
# الباخرزي
# توارت الشمس تحت الدجى واحتجت ... حتى تشابه ممساها ومصبحها PageV01P104
~~فتلك منسية والآن لو طلعت ... فجاءة لحسبت الكلب ينبحها
# شاعر في النيرين
# وسار لا ينقضي الدهر سيرها ... وليست على حي من الناس تنزل
# لها صاحب لم تلقه الدهر مرة ... على أثر ما تمشي يسير ويعجل
# العسكري
# ملأ العيون غضارة ونضارة ... صحو يطالعنا بوجه مونق
# الشمس واضحة الجبين كأنها ... وجه المليحة في الخمار الأزرق
# وكأنها غيداء مسك شعاعها ... تبر يذوب على فروع المشرق
# جرت إذا بكرت ذيول معصفر ... وتجران راحت ذيول ممشق
# فشربتها عذراء من يد مثلها ... تحكي الصباح مع الصباح المشرق
# ابن المعتز
# كأن الشمس يوم الغيم لحظ ... مريض مدنف من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو بابي ... كعنين يريد نكاح بكر
# الوزير المهلبي
# يوم كان سماءه ... شبه الحصان الأبرش
# وكأن زهرة روضه ... فرشت بأحسن مفرش
# والشمس تظهر تارة ... وتغيب كالمتوحش
# شهبت حمرة عينها ... كحمارة ابن المنتشي
# شاعر
# فكأن الشمس بكر حجبت ... وكأن الغيم ستر مسدل
# ابن طاهر الخباز الكرخي
# أما ترى الأفق كيف قد ضرب الغيم ... عليه من مرنه قببا
# وحاجب الشمس من رفاقها ... يضرم فيها بنوره لهيبا PageV01P105
~~كأنه فضة مطرقة ... أطرافها قد تطوست ذهبا
# حضر ابن عنين مع الملك المعظم بدمشق ومملوك خاص قائم يستر الشمس عنه فقال
~~لابن عنين قل في هذا شيئا فقال:
# وغص بان قلوب الناس قاطبة ... منه على خطر أن ماس أو خطرا
# بدا وأبدى برؤياه لنا قمرا ... فيه من الحسن ما للعقل قد قمرا
# هو الغزال ولكنني عجبت له ... من الغزالة إذ زارته ms071 أن نفرا
# وظل مستترا منها ومحتجبا ... عنها ونورهما في الناس قد ظهرا
# فقلت حسبك لا تخش أجتماعكما ... فالشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا
# جلس المعتمد بن عباد ملك اشبيلية بقصره فبلغت الشمس إليه فقامت جارية من
~~خطاياه لتحجب عنه الشمس فقال:
# قامت لتحجب قرص الشمس قامتها ... عن مقلتي حجبي عن أعين الغير
# علما لعمرك منها إنها قمر ... هل يحجب الشمس إلا صفحة القمر
# ابن التلميذ في الظل
# وشيء من الأجسام غير مجسم ... له حركات تارة وسكون
# إذا باتت الأنوار بان لناظري ... وإما إذا باتت فليس يبين
# بتم أوان كونه وفساده ... وفي وسط محياه المحاق يكون
# خرج القاضي أبو حفص عمر قاضي قرطبة واشبيلية مع أبي ذر النحوي لفرجة
~~ورجعا عشاء وقد أثرت الشمس في وجه القاضي وكان وسيما فقال أبو ذر:
# وسمتك الشمس يا عمر ... سمة لم يعدها القمر
# عرفت قدر الذي صنعت ... فأتت صفراء تعتذر
# شاعر في الكسوف
# قلت لها إذ كسفت شمسنا ... قومي أخرجي قد غابت الضره PageV01P106
~~فأعرضت تيها وقالت لقد ... قابلتني ظلما بما أكره
# حاشي أن أظهر بين الورى ... أو أن تراني مثلها شهره
# الحسين بن علي الوزير
# لمثل ذا اليوم يا معذبتي ... كانت ترجيك أختك الشمس
# قومي اخلفيها لدى الكسوف ففي ... وجهك منها أن أوحشت أنس
# وغلطي صاحب الكسوف فأن ... لحت وغابت أصابه لبس
# الوزير المغربي
# رأت الغزالة في السماء غزالة ... في الأرض يبهر حسنها الألبابا
# فاستحسنتها في النقاب وقد بدت ... وقتا فصيرت الكسوف نقابا
# هبة الله بن التلميذ في ولده
# أشكو إلى الله صاحبا شرسا ... تسعفه النفس وهو يعسفها
# كأننا الشمس والهلال معا ... تكسبه النور وهو يكسفها
# والطفل عند غيبوبة الشمس إذا أصفرت وضعف ضوؤها يقال طفلت تطفيلا وتطلفت
~~تطفلا وذلك حين تجنح للغروب وجنوحها حين تهم بالوجوب وهوز الأصيل وجمعه
~~آصال وفي التنزيل العزيز (يسبح له بالغدو والآصال) وأريت الشمس وريت وصرعت
~~ودنفت كل ذلك دنت للغروب ودلوك الشمس زوالها وقيل غروبها والغروب أكثر
~~والشعراء يصفون الشمس عند مغيبها باصفرار اللون وأنها كالملاء المعصفر ms072
~~وكأنها نقضت ورسا على الآكام والقيعان.
# ابن الرومي
# إذا طفلت شمس الأصيل ومفضت ... على الجانب الغربي ورسا مدعدعا
# وودعت الدنيا لتقضي نحبها ... وصوح باقي عمرها وتسعسعا
# ولاحظت النوار وهي مريضة ... وقد وضعت خدا على الأرض أضرعا PageV01P107
~~كما لحظت عوادة عين مدنف ... توجع من أوصابه ما توجعا
# وقد ضربت في خضرة الروض صفرة ... من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا
# عبد الصمد بن المعذل
# لما رأيت البدر في ... أفق السماء وقد تدلى
# ورأيت قرن الشمس في ... أفق المغيب وقد تولى
# شبهت ذال وهذه ... ورأى شبيههما أجلا
# وجه الحبيب إذا بدا ... وقفا الحبيب إذا تولى
# إعرابية في السحب
# تطالعني الشمس من دونها ... طلوع فتاة تخاف اشتهارا
# تخاف الرقيب على سرها ... وتحذر من زوجها أن يغارا
# فتستر غرتها بالخمار ... طورا وطورا تزيل الخمارا
# نشو الملك
# وعشاء كأنما الجو فيه ... لازورد مضمخ بنضار
# قلت لما هوت لمغربها ... الشمس ولاح الهلال للنظار
# أقرض الشرق ضده الغرب دينارا ... فأعطاه الرهن نصف سوار
# عبد العزيز القرطبي
# إني أرى شمس الأصيل عليلة ... ترتاد من نحو المغارب مغربا
# مالت لتحجب شخصها فكأنها ... مدت على الدنيا بساطا مذهبا
# ابن المعتز في الظل المنحرف
# والآل ينزو بالصحارى موجه ... نزو القطا الكندري في الأشراك
# والظل مقرون بكل مطية ... مشي المهاري الدهم بين رماك
# الأسعد بن بلبلة
# لو كنت شاهدنا عشية أمنا ... والمزن تبكينا بعيني مذنب PageV01P108
~~والشمس قد مدت أديم شعاعها ... في الأرض إلا أنها لم تغرب
# قلت الرذاذ به برادة فضة ... قد غربلت من فوق نطع مذهب
### | AUTO الباب السابع
# في جملة الكواكب والسماء
# وآحاد الكواكب المشهورة
### || AUTO الثريا
# العرب تسمي الثريا النجم اسما علما لها مختصا بها دون النجوم وفي التنزيل
~~العزيز (والنجم إذا هوى) فسر بأنه أقسم الله عز وجل بالثريا معناه والثريا
~~إذا سقطت والعرب تعظيم الثريا وتكثر ذكرها في شعرهم لأنها عندهم من نجوم
~~الأنواء التي لا تخلف وإذا طلعت في الشتاء اشتد البرد عند طلوعها وإذا طلعت
~~في الصيف اشتد الحر عند طلوعها قال الشاعر في طلوعها في الشتاء: ms073
# طاب شرب الراح لما ... طلع النجم عشاء
# وابتغي الراعي ... لمشتاه من القر كساء
# وقال آخر في طلوعها في الصيف
# طلع النجم غديه ... وابتغى الراعي شكيه
# أراد شكوة تكون معه وهي القرية يشرب بها الماء واللبن.
# امرؤ القيس
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# قال محمد بن سلام أنشدت يونس النحوي هذا البيت الذي لامرئ القيس فزوى
~~وجهه وجمع حاجبيه وقال: أخطأ مع إحسانه إن الثريا لا تعرض إنما الاعتراض
~~للجوزاء هلا قال كما قال ذو الرمة.
PageV01P109
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# أخذه أبو القاسم الإنطاكي وزاد فيه فقال
# كأن الثريا ابن ماء علا ... فضم الجناح ومد العنق
# الفهمي رحمه الله
# للنجم حالان في مغاربه ... وحين يبدو لنا بإشراق
# في الشرق كأس يدار وفي ... المغرب كأس أراقها الساقي
# تاج الملك بن كاتب قيصر
# وكأن الهلال قوس لجين ... والثريا في الغرب كالقرطاس
# وكأن النجوم افواق نبل ... عابرات حادت عن البرجاس
# أنشد المبرد لأعرابي
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... يراها الحديد العين سبعة أنجم
# على كبد الجرباء وهي كأنها ... جبيرة در ركبت فوق معصم
# الجرباء السماء والجبيرة الدستبيج العريض.
# شاعر
# خليلي أني للثريا لحاسد ... وإني على ريب الزمان لواجد
# أيجمع منها شملها وهي سبعة ... وأفقد من أحببته وهو واحد
# ابن المعتز
# كأن الثريا هودج فوق ناقة ... يخب بها حاد إلى الغرب مزعج
# إذا قابلتها العين خالت نجومها ... قوارير فيها زئبق يترجرج
# شاعر
# تلوح الثريا في أواخر ليلها ... كعنقود ملاحيه حين نورا
# ملاحيه بضم الميم وتشديد اللام العنب الأبيض
# ابن المعتز PageV01P110
~~قام كالغصن في الربى ... يمزج الشمس بالقمر
# وسقاني المدام ... والليل بالصبح مؤتزر
# والثريا كنور ... غصن على الغرب قد نثر
# القاضي التنوخي
# أنظر إليها والنسر منحدر ... والليل جيش نجومه خوذه
# كأنها حين عرضت نمر ... يظهر لي من حجابه فخذه
# وشبه أبو فراس الثريا بفخذ النمر وهو من المقلوب لأن نجوم الثريا بيض
~~والنقط على فخذ
# النمر سود.
# الوزير المهلبي
# كأن الثريا بينها حين أعرضت ms074 ... يواقيت تاج أو تحية نرجس
# أبو بكر الخالدي
# كأنما أنجم الثريا لمن ... يرمقها والظلام منطبق
# مال بخيل يظل يجمعه ... من كل وجه وليس يفترق
# ابن المعتز
# أتاني والإصباح يرقل في الدجى ... بصفراء لم تفسد بطبخ واحتراق
# فناولنيها والثريا كأنها ... جنى نرجس حيى الندامى به الساقي
# أبو الحسن البديهي
# رب ليل قطعته باجتماع ... مع بيض من الأخلاء نمر
# وكأن الكؤوس زهر نجوم ... والثريا كأنها عقد در
# العسكري
# تلوح الثريا والظلام مقطب ... فيضحك منها عن أغر مفلج
# تسير وراء والهلال أمامها ... كما أومات كف إلى نصف دملج
# شاعر PageV01P111
~~زارني في الدجى فنم عليه ... طيب أردانه لدى الرقباء
# والثريا كأنها كف خود ... برزت في غلالة زرقاء
# آخر
# كأن الثريا سحرة إذ بدت بها ... عيون إلينا شاخصات ترقب
# فلما انقضى الإصباح خلت انقضاضها ... شهاب حريق في الدجى يتلهب
# ابن المعتز
# ألا اسقينها والظلام مقوض ... ونجم الدجى في حلبة الليل يركض
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض
# ابن طباطبا
# أعاد الثريا والهلال كلاهما ... لي الشمس إذ ودعت كرها نهارها
# كأسماء إذ زارت عشاء وغادرت ... لدينا دلالا قرطها وسوارها
# الحسين بن الضحاك ويروى لغيره
# أدر الكأس علينا ... أبها الساقي لنطرب
# ما ترى الليل تولى ... وضياء الشمس يقرب
# والثريا شبه كأس ... حين تبدو ثم تغرب
# وكأن الشرق يسقي ... وكأن الغرب يشرب
# آخر
# وكأنما نجم الثريا ... إذ تعرض كالوشاح
# كأس بكف خريدة ... تسقي المسا بيد الصباح
# آخر
# والثريا كأنها ... في بروج المطالع
# كف خود تختمت ... في رؤوس الأصابع
# أبو عون الكاتب PageV01P112
~~رب ليل لم أنمه ... ونجوم الليل تشهد
# والثريا في مداها ... حين تنحط وتصعد
# عقرب تسعى من الدر ... على الأرض زبرجد
# ظافر الحداد
# وليلة مثل عين الصب داجية ... عسفتها وجيوش الصبح لم تفد
# لو هم موقد نار أن يرى يده ... فيها ولو كانت الزرقاء لم يكد
# كأن أنجمها في الليل زاهرة ... دراهم والثريا كف منتقد
# عتيق بن عبد العزيز
# كأن الثريا في ذراه مصفد ... بساحة سجن فهي تخطو ولا يخطو
# أغرب بذكر التصفيد لشبهها ms075 بالقدم والكف وكذا تظهر إذا كانت في قمة الفلك.
# أبو علي بن رشيق القيرواني
# كأنها كأس بلور منبتة ... أو نرجس في يد الندمان قد ذبلا
# قد تقدم تشبيه الثريا بالكأس والنرجس إلا أن ابن رشيق زاد على المتقدمين
~~زيادتين حسنتين في أن جعل الكأس منبته وجعل النرجس ذابلا وهذا شأن الفاضل
~~المتأخر إذا أخذ ممن تقدم معنى أن يزيد فيه زيادة حسنة وإلا كان ما يأتي به
~~فضلا وعيالا على الأول لا يوجب فضلا.
# عبد الوهاب من شعراء أفريقية
# رأيت بهرام والثريا ... والمشتري في القرآن كره
# كراحة خيرت فخارت ... ما بين ياقوتة ودره
### || AUTO الجوزاء
# أبدع ما قيل في الجوزاء على ما رآه أهل المشرق من قول أبي بكر الخالدي:
# وتمايل الجوزاء يحكي في الدجى ... ميلان شارب قهوة لم تمزج PageV01P113
~~وتنقبت بخفيف غيم أبيض ... هي فيه بين تبخير وتبرج
# كتنفس الحسناء في المرآة إذ ... كملت محاسنها ولم تتزوج
# وأبدع ما قيل على ما رآه أهل المغرب قول القاضي الحسن بن حمد بن الربيب:
# أنظر إلى صورة الجوزاء غذ طلعت ... كأنها قانص بالدو منجدر
# شيحان متمنطق عنت له حمر ... صحر قبل غروب الشمس أو بقر
# فأعرق النزع في قوس براحته ... اليمنى وظل لدى الناموس ينتظر
# الناموس بيت الصائد جعل الدبران قوما مع الذراع الجنوبية وكذلك الأعراق
~~وتمكن له وصف الجوزاء بقوله شيحان وهو الطويل من الرجال وقبل الحدر المتحبر
~~لما يريبه ويخافه وقوله متمنطق لأن في وسطها نجوما تسمى المنطقة وقوله حمر
~~وبقر من إبداع وصفه لبياض متونها والصحر قريبة من البياض على البعد لا سيما
~~أن هنالك نجوما تسمى البقر جوا من الثريا من برجالثور وذكر الأعراق مع قوله
~~غروب الشمس عجيب يدل على الحرص وخوف القوت ويجوز أيضا أن يكون جعل الهنعة
~~قوسا وإن كانت من نجوم الجوزاء لأن النجوم عندهم إنما هي علامة وليست هي
~~صورة الجوزاء حقيقة وقوله وظل لدى الناموس ينتظر أي اختفى فليس يرى
~~والناموس بيت الصائد الذي يختفي فيه ومن
# بديع التشبيه قول الأرجاني ms076 في غلام يلعب بالدبوق:
# يهتز مثل الصعدة السمراء ... فقده من شدة التواء
# كالغصن تحت العاصف الهوجاء ... تراه من تمدد الأعضاء
# كأنه كواكب الجوزاء ... والدبوق كرة شعر ترمى في الهواء
# ثم يتلقاها الغلام ضاربا لها تارة بصدر قدمه وتارة بصدر قدمه وتارة
~~بالصفح الأيمن من ساقه الأيمن رادا إياها إلى العلو على الدوام.
PageV01P114
# العسكري
# كأنما الجوزاء طبالة ... تحتضن الطبل على مرتبه
# كأنها في الجو رقاصة ... ترقص في منطقة مذهبة
# محمد بن عبد الملك الزيات
# كأن كواكب الجوزاء لما ... سمت وتعرضت للمنكبين
# فتى حرب تقلد قوس رام ... وقلد خضره بقلادين
# شاعر
# كأنما الجوزاء وسط الدجى ... صاحبة تضرب بالصنج
# قائمة قد جردت سيفها ... مائلة الرأس من الغنج
# أبو جعفر بن الأسود
# وكأن الجوزاء هبت من ... النوم وفيها بقية من سبات
# أو دهاها يوم الفراق ببين ... فهي نحو الحبيب ذات التفات
# قال العسكري: أجود ما قيل في الجوزاء من الشعر القديم قول كعب الغنوي:
# وقد مالت الجوزاء حتى كأنها ... فساطيط ركب في الفلاة نزول
# قال ولو قال فسطاط واحد لكان أجود ومن شعراء المحدثين قول ابن المعتز:
# وقد هوى النجم والجوزاء تتبعه ... كذات قرط أرادته وقد سقطا
# وأهل الأندلس يسمون الجوزاء عصى موسى قال أبو الحسن بن سعيد:
# وشقت عصى موسى من الليل لجة ... تموج بها موج السحاب الذي يسري
# سليمان بن إسماعيل المسيحي
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نحر ... فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة تهوى ... نشاوى كالشارب المخمور
PageV01P115
### || AUTO الشعري
# عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر وهو من ظريف ما قيل فيها
# واعترضت وسط السماء الشعرى ... كأنها ياقوتة في مدرى
# ابن المعتز
# شربتها والديك لم ينتبه ... سكران منم نومه طافح
# ولاحت الشعرى وجوزاءها ... كمثل رخ جره رامح
# وشبه أبو نواس الدرهم بها فقال:
# أنعت صقرا يغلب الصقورا ... مظفرا أبيض مستديرا
# تخاله في قده العبورا
### || AUTO سهيل
# ابن طباطبا
# ترى سهيلا أمامها كلفا ... تخاله إذ بدا لميقات
# ترس مليح أخي مثاقفه ... يديره في الدجى إدارات
# يرفعه تارة ويخفضه ... دون مجارى النجوم ms077 تارات
# وله
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعاضها راع وراء قطيع
# ابن المعتز
# وقد لاح للساري سهيل كأنه ... على كل نجم في السماء رقيب
# البحتري
# كأن سهيلا شخص ظمآن جانح ... من الليل في نهر من الماء يكرع
### || AUTO النسر
# العلوي الكوفي وهو لغز مليح PageV01P116
~~وركب ثلاث كالا ثافى تعاوروا ... دجى الليل حتى إن أتت سنة الفجر
# إذا جمعوا سميتهم باسم واحد ... وإن فرقوا لم يعرفوا آخر الدهر
# محمد بن الحسين الآمدي
# وقد غرد النسر الشمالي هابطا ... كما عكست في هامش يد كاتب
# وقد وسط النجم السماء كأنه ... طليعة جيش أو دليل مراقب
# (أعرابي في النسر الواقع)
# وذي رجلين باثنتين منه ... وليس بجريه في الجري بأس
# له صدر وليس له فؤاد ... ولم يخلق له في ذاك رأس
# آخر في النسر الطائر
# وطير لا يضم له جناحا ... تعالى في السماء وما يطير
# نهارا باقيا لا أود فيه ... وليلا لا يعرس إذ يسير
# الخفاجي الحلبي
# والنسر في أفق المغارب تارة ... يهفو كعالية السماك الرامح
# ابن المعتز
# والنسر قد بسط الجناح محوما ... حتى تراه كطالب لم يصطد
# ابن هرمة في النسر والحوت
# وترفع النسران هذا باسط ... يهوي لسقطته وهذا كاسر
# والحوت يسبح في السماء كسبحه ... في الماء وهو بكل سبح ماهر
# ابن المعتز
# ورنا إلي الفرقدان كما رنت ... زرقاء تنظر من نقاب أسود
# الشريف الرضي PageV01P117
~~كأنهما ألفان قال كلاهما ... لشخص أخيه قل فإني سامع
### || AUTO بنات نعش
# وبنات نعش يستدرن كأنها ... بقرات رمل خلفهن جآذر
# أخذه ابن هاني فقال
# كأن بني نعش ولاحت ... مثل نعش عليه ثوب جديد
# شاعر
# وأمدت بنات نعش ولاحت ... مثل نعش عليه ثوب جديد
# التنوخي
# كأن بني نعش نساء حواسر ... غرائب قد شيعن نعش قريب
### || AUTO المجرة
# كرام لهم نهر المجرة منهل ... إذا عز ماء والثريا لهم قعب
# العسكري
# تبدو المجرة منجرا ذوائبها ... كالماء ينساح أو كالأيم ينساب
# وله
# وترى الكواكب في المجرة شرعا ... مثل الظباء كوارعا في منهل
# الطغرائي
# كم ليلة سامرت زهر نجومها ... والجو من أنفاس وجدي شاحب
# أرعى ms078 السماء ونجومها متبلد ... حيران قد سدت عليه مذاهب
# وكأنها بحر يعب عبابه ... وكأنه فيها غريق راسب
# وترى بها أم النجوم كجدول ... في روضة فيها لجين ذائب PageV01P118
~~وببابها سرب الظباء فوارد ... أو صادر أو راغب أو راهب
# الشريف الموسوي
# وترى السماء كأنما هي غادة ... لبست قميصا بالمجرة معلما
# حاكت لها أيدي الدياجي مطرفا ... كالزاهرات مدنرا ومدرهما
# سليمان بن إسماعيل المسيحي
# وترى الزهر في المجر كالزهر ... طفا فوق جدول وغدير
# شاعر
# تأمل إلى نهر المجرة زاحمت ... عليه مهامن أنجم وظباء
# فلا صادرات عنه تروي من الظما ... ولا هو يغني من ورود ظماء
# ومن لطفه يسري مع الصبح جرمه ... فليس يرى إلا عقيب مساء
# ابن طباطبا
# مجرة كالماء إذ ترقرقا ... شفت بها الظلماء بردا أزرقا
# العسكري
# ليل كما نفض الغراب جناحه ... متلون الأعلى بهيم الأسفل
# تبدو الكواكب من فتوق ظلامه ... لمع الأسنة من فتوق القسطل
# الشريف
# أرى ذنب الدب الصغير مذهبا ... وقد صورته غادة غير عاطل
# ودائرة الدب الكبير تجلدت ... على القطب في إشراقها والأصائل
# كأن انوشروان نام على الرحى ... وطافت عليه سبعة بمشاعل
# السماك الأعزل PageV01P119
~~كأن إشراق السماك الأعزل ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
# وجه الذي يتمنى لما بدا ... يمشي الهوينا في رداء أكحل
### || AUTO الكواكب السيارة
### ||| AUTO

### ||| AUTO الخمسة المتحيرة زحل والمشتري والمريخ والزهرة
~~وعطارد فسر قوله تعالى: (فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس) أنها هؤلاء الخمس
~~سميت بذلك لخنسها وهو رجوعها والخنس الرجوع والكنس الاستقامة ومنه كناس
~~الظبية وهو موضع إقامتها لأن هذه الخمسة لها سير ورجوع واستقامة ولذلك سميت
~~المتحيرة مع النيرين الشمس والقمر ويسمون ما عدا هذه الدراري السبعة
~~بالكواكب الثابتة وقيل في قوله عز وجل (فالمدبرات أمرا) أنها هذه السبعة
~~الدراري لأن الله عز وجل جعلها سببا لما يجريه في العالم الأرضي من جميع
~~الكائنات.
# زحل
# كأنما زحل إذ عكسه لحز ... كأس من الخمر ما دارت لأكياس
# كأنه إذ أراد السير يجذبه ... من خلفه عصبة شوس بأمراس
# كأنما وجهه في بعد منزله ... يخفي ويظهر حينا وجه برجاس
# المشتري ms079
# والمشتري وسط السماء تخاله ... وسناه مثل الزئبق المترجرج
# مسمار تبر أصفر ركبته ... في فص خاتم فضة فيروزج
# ابن طباطبا
# كأن التئام المشتري في سحابه ... ودية سر في ضمير مذيع PageV01P120
~~القاضي شرف الدين الحسن بن القاضي جلال الدين المكرم قال
# يا رب ليل بت أرعى نجمه ... حتى الصباح بزفرة وعويل
# والمشتري في الأفق يخفق لامعا ... كفم الحبيب يشير بالتقبيل
### ||| AUTO المريخ
# وتوقد المريخ بين نجومها ... كبهارة في روضة من نرجس
# التوخي في المشتري والمريخ
# كأنما المريخ والمشتري ... قدامه في شامخ الرفعه
# منصرف بالليل عن دعوة ... قد اسرجوا قدامه شمعه
# شاعر
# ونديم صدق بات يقري راحتي ... بالكأس حين بدا فرار الأنجم
# وكأنما المريخ يتلو المشتري ... بين الثريا والهلال المعتم
# ملك وقد بسطت له يد معدم ... فرمى بدينار إليه ودرهم
### ||| AUTO الزهرة
# لاح الهلال فويق مغربه ... والزهرة الغراء لم تغب
# وهوى دوين مغيبها فهوت ... تبكي بدمع غير منسكب
# فكأنها أسماء باكية ... عند انفصام سوارها الذهب
### ||| AUTO عطارد
# أرى كل نجم عاريا وعطارد ... إذا ما بدا مثل الغلام المدرع PageV01P121
~~وتحت شعاع الشمس إن راح ساريا ... كلؤلؤة في كأس خمر مشعشع
# الفلك الأعظم المحيط بالأفلاك المسمى بأطلس
# وسمي بذلك لأنه لا كواكب فيه.
# الشريف الموسوي
# ومن أوصاف النجوم ما قاله أبو الإصبع محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك
~~الأموي وكان من أفصح المحدثين وأوصفهم للأزمنة والنجوم. ولما سمع المأمون
~~هذه القصيدة التي سنوردها له قال: هذا شعر رجل كأنه صعد الفلك فعلم ما فيه.
~~قال الصولي: ولا أعلم شاعرا تشبه به وتبعه في وصف النجوم والأزمنة فأحسن
~~إلا محمد العلوي المعروف بابن طباطبا فأنه مجيد في ذلك وهو أكثر بديعا
~~والمسلمي أفصح منه. قال محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان:
# لما تراءى زحل ... ذات العشاء فمنع
# ولحق النسرين شخص ... الردف بالخيل أدرع
# أطار نسرا واقعا ... بطائر ليس يقع
# رنق ذا في سيره ... وسار هذا فشع
# وعن سعد ذابح ... يتبعه سعد بلع
# وسعد سعد بعده ... لسعد سعدية تبع
# ذا مع ms080 ذا ذاك وذا ... دافعه ذا فاندفع
# أمامها رام إذا ... أغرق ذا فوق نزع
# يقفو نعاما واردا ... وصادرا حيث سكع PageV01P122
~~يطير ما طرن فإن ... وقعن في الأفق وقع
# وعقرب يقدمها ... إكليلها حين دسع
# أما ترى غفر الزبا ... نا ساجدا وقد ركع
# وانتثرت عواؤه ... تناثر العقد انقطع
# هتك جلباب الدجى ... صدع من الفجر صدع
# كلمعة البرق اليما ... ني إذا البرق لمع
# ثم تنمى صاعدا ... ذا جلح بادي الصلع
# لها مصابيح دجى ... تحكي مصابيح البيع
# تتلو الزبانا فإذا ... جد بها السير طلع
# تتابع الخيل جرت ... منها مسن وجذع
# حتى إذا ما الدلو في ... حوض من الحوت كرع
# ووازن الكف التي ... فيها خضاب قد نصع
# قال الدليل عرسوا ... فليس في صبح طمع
# هذا ظلام راكد ... ما للري فيه نجع
# والعيس في داوية ... تعمل فيها وتدع
# ممتدة أعناقها ... للورد عن غب النسع
# كأنها شقائق ... تدلج في الموج الدفع
# فقلت سدد نحرها ... لا كنت من نكس ورع
# وقبل ذاك ما خبا ... ضوء السماك فخشع
# حتى إذا الكبش ارتقى ... في مرتقى ثم طلع
# نقب في حافاته ... هنيهه ثم سطع
# أو سله السيف انتضى ... سلته القين الصنع
# في نقبة ينسجها ... بيضاء ما فيها لمع PageV01P123
~~فراح مثل العين إذ ... جاد البلاد واتسع
# وانهزمت خيل الدجى ... تركض من غير فزع
# والضوء في عرصها ... يخب طورا ويضع
# فقلت إذ طار الكرى ... عن العيون فانقشع
# لمائد في رحله ... نشوان من غير جزع
# ليس المذكى سند ... في الصبر كالغمر الضرع
# وقال أيضا
# يا ليل ما لك صبح ... يرتاح فيه العميد
# طال انتظاري لبلق ... تنجاب عنهن سود
# فبات همي قريني ... كأني مورود
# أرعى النجوم فمنها ... غوارب وركود
# وسانح وبريح ... وذابح وقعيد
# أقول للدلو صوب ... حتام هذا الصعود
# ما ترويني وسعد ... قد شردته السعود
# وقبل ذاك نعام ... موله مطرود
# للقوس في كف رام ... سهم إليها سديد
# مررن شفعا ووترا ... كما تمر الوفود
# وانقض منهن نسر ... للأخريات طرود
# كأنه حين أهوى ... لهن باز صيود
# ومر آخر يهوي ... فقلت أين تريد
# ميامنا لغؤور ... والغور منه بعيد
# فالفرقدان ms081 سميراي ... والعيون هجود
# وآل نعش ركوع ... طورا وطورا سجود PageV01P124
~~كأنهن نشاوي ... للراح فيها وبيد
# والجدي في منكب القطب ... كالحصان يرود
# لو رام عنه براحا ... لعاقه تقييد
# وفي الثريا عن الشرط ... والبطين صدود
# كأنها بنت ماء ... أسفت عليها الرعود
# تحيرت واستدارت ... فسرها تأويد
# تسعى هوينا على أثرها ... اللياح الفريد
# والتوأمان فهذا ... لاه وذاك طريد
# ثم استقلت فباتت ... جوزاؤها تستزيد
# كأن شعلة نار ... تشب فيها الوقود
# شعري العبور وأخرى ... في الضوء منها خمود
# ومستقل سن الأفق ... نوؤه محمود
# موصل بذراعيه ... حبله المقعود
# سما فصاعد حتى ... ساوى به التصعيد
# كأنه ليث غاب ... تخشى أذاه الأسود
# وفي يمين شمال العوا ... سماك عتيد
# مسدد صدور رمح ... فيه سنان رصيد
# ورامح مستعد ... وأعزل مستفيد
# سلم مدى الدهر هذا ... وذاك قرن عنيد
# فصرفة الليث عنه ... ذات اليسار تحيد
# كأنها شاة وحش ... فؤادها مزؤود
# فطال ذلك حتى ... نفى الكرى التسهيد
# فقلت والليل داج ... خصاصة مسدود PageV01P125
~~مفضل بالفيافي ... رواقه الممدود
# له بكل فضاء ... عساكر وجنود
# وقد تمطى بصلب ... تزل عنه اللبود
# لا يمتطى الهول فيه ... إلا الشجاع الجليد
# ما للظلام انحسار ... وما يكر جديد
# ولا أرى ساطع الفجر مشرفيا يعود
# لئن أناب لعيني ... أني إذا لسعيد
# فلم يرعني وللصبر ... مستغب حميد
# إلا وغفر الزبانا ... يلوح فيه العمود
# كأنه قرشي ... تهفو عليه البنود
# وقال أيضا
# فخرجت حين بدا سهيل طالعا ... يسرى المصلى قائما يتنقل
# والجدي كالفرس الحصان شددته ... بالسرج إلا أنه لا يصهل
# وامتدت للجوزاء نظم قطارها ... وتلاحقت فقطارها مستعمل
# والنور في جو السماء محلق ... خلف الثريا حائر متململ
# فإذا استمر مريرها وتحلحلت ... فبقدر ذلك نورها يتحلحل
# محمد بن أحمد العلوي بن طباطبا
# رب ليل كأنه عقب البغي ... طويل المدى من التعقب
# لاحت الزاهرات فيه كزهر ... تتلالا غب النجاب السكوب
# أو كزرق الرماح في النقع تبدو ... أو كبيض الفظا بروض قشيب
# والثريا كأنها فصلة الدر ... ع أو العقرب البطيء الدبيب
# وكأن الجوزاء خود تبدت ... في وشاح من لؤلؤ مثقوب
# أو كمثل الفريق يسبح في زا ... خر يم أو أقطع مصلوب ms082 PageV01P126
~~وكأن المريخ جذوة نار ... حين يبدو وضوؤه كاللهيب
# وسهيل كأنه قلب صب ... فاجأته بالحوت عين الرقيب
# وكأن الهلال لما تبدى ... شطر طوق المرآة ذو التذهيب
# أو كقوس قد أحنيت أو كنؤى ... أو كنون في مهرق مكتوب
# شاخصات إلى السماء فما تطرف أجفانها من التعذيب
# وقال
# وبت أراعي كوكبا بعد كوكب ... أوان أقول حائن وطلوع
# إذا سرت سيرا واحدا خلت بعضها ... إلى بعضها مشدودة بنسوع
# كأن موشي الجو عند اكتمالها ... جلود أفاع أو نسيج دروع
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعارضها راع وراء قطيع
# إذا قام من مرماته قلت راهب ... أطال انتصابا بعد طول ركوع
# وقد لاحت الشعرى العبور كأنها ... تقلب طرفا بالدموع هموع
# وأصبحت الجوزاء في أفق غربها ... تميل كنشوان هناك صريع
# وراحت تمد الباع حتى كأنما ... يقال لها قيسي السماء وبوعي
# إلى أن أجاب الليل داعي صحبه ... وكأن ينادي منه غير سميع
# وقال
# كأن السماء استكست الليل حلة ... منمنمة حيكت عليها بأزرار
# كأن اخضرار الجو تحت نجومه ... اخضرار رياض نشرت بين أنوار
# كأن نجوما سائرات نهارها ... ووافت عشاء وهي انضاء أسفار
# وله
# أرقى لبرق لائح في جوه ... لألاؤه كمهندات تلمع
# والليل قد حجب الصباح كأنه ... مترهب بمسوحه متدرع
# وترى الثريا مثل كف خريدة ... تومي بها أو عقرب تتسمع PageV01P127
~~وكأن ثوب الجو صرح لائح ... ونجومه در عليه ترصع
# أو كالدرهم فوق أرض بنفسج ... أو نرجس من سوسن يتطلع
# علي بن محمد الكوفي
# نجوم أراعي طول ليلي بروحها ... وهن لبعد السير ذات لغوب
# خوافق في جنح الظلام كأنها ... قلوب معناة بطول وجيب
# ترى حوتها في الشرق ذات سباحة ... وعقربها في الغرب ذات دبيب
# إذا ما هوى الإكليل منها حسبته ... تهدل غصن في الرياض رطيب
# كأن التي حول المجرة أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب
# كأن رسول الصبح بخلط في الدجى ... شجاعة مقدام يجري هيوب
# كأن اخضرار الجو صرح ممرد ... وفيه لآل لم تشن بثقوب
# كأن نذير الشمس يحكي ببشره ... علي بن هرون آخي ونسيبي
# التهامي
# وللمجرة فوق الأرض معترض ... كأنها حبب يطفو ms083 على نهر
# وللثريا ركود فوق ارحلنا ... كأنها قطعة من جلدة النمر
# كأن أنجمه والصبح بغمضها ... فترى عيون غفت من شدة السهر
# فروع السرب لما ابتل أكرعه ... في جدول من خليج الفجر منفجر
# ولو قدرت وثوب الليل منخرق ... بالصبح رقعته منهن بالشعر
# الشريف الموسوي ابن دور خوان
# كأن بروق الجو في حجراته ... سلاسل تبر قطعت من سلاسل
# كأن النجوم الزهر لاحت بأفقها ... نواهد من نسج الضحى في غلائل
# كأن التي حول المجرة أنيق ... أقام بها الحادون حول مناهل
# كأن الثريا ظبية نصبت لها ... يد أنجم الجوزاء شبه حبائل PageV01P128
~~كأن نجوم الرجم خيل تقابلت ... فوارسها والشهب مثل العوامل
# كأن شباب الليل وافاه شيبه ... فأسفر عن حق يشاب بباطل
# كأن الصباح صارم سله الدجى ... من البرق لم تلمسه أيدي الصياقل
# وقال
# ولاحت بأرجاء السماء كواكب ... كما جر للحرب العوان جحافل
# وكرت بها شهب على الدهم والدجى ... لها حومة في الكر وهي عوامل
# وقد لمعت فيها النجوم كأنها ... من الروم في روض جوار مطافل
# كأن نجوم الغفر وهي ثلاثة ... أثافي خلاها على الدار راحل
# كأن بها سرب النعائم راعه ... قنيص فمنه وارد وموائل
# كأن بها الإكليل تاج متوج ... ومن حوله بالبيض جيش مقاتل
# كأن بها نهر المجرة منهل ... له قافل نال الورود ونازل
# ويخفق فيها القلب كالقلب في الهوى ... إذا صدعته بالملام العواذل
# سليمان بن إسماعيل المسيحي المارديني
# رب ليل شربت فيه وقد بات ... سهاه منادمي وسميري
# والثريا كالكأس يظهر فيها ... حبب مثل لؤلؤ منثور
# وكأن النجوم سرح وقد ... نفرها طلعة الهزبر الهصور
# وترى الزهر في المجرة كالزهر ... طفا فوق جدول وغدير
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نحر ... فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة ... تهوي نشاوى كالشارب المخمور
# محمد بن هاني المعزي
# أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا ... وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا
# وبات لنا ساق يقوم على الدجى ... بشمعة صبح ما تقط ولا تطفا
# أغن غضيض خفق اللين قده ... وثقلت الصهباء أجفانه الوطفا PageV01P129
~~فلم يبق إرعاش المدام له يدا ... ولم يبق إعنات ms084 التثني له عطفا
# يقولون حقف فوقه خيرزانه ... أما يعرفون الخيرزانة والحقفا
# جعلنا حشايانا ثيابا مدامنا ... وقد لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد يوحي إلى كبد هوى ... ومن شفة تهدي إلى شفة رشفا
# بعشيك نبه كأسه وجفونه ... فقد نبه الإبريق من بعد ما أغفا
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها ... وقد قام جيش الفجر لليل واصطفاه
# وولت نجوم للثريا كأنها ... خواتيم تبدو في بنان يد تخفى
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا
# كأن سهيلا في مطالع أفقه ... مفارق ألف لم يجد غيره ألفا
# كأن سهاها عاشق بين عود ... فآونه يبدو وآونة يخفى
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة ... صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الفجر خاقان معشر ... من الترك نادى بالنجاشي فاستخفى
# كأن لواء الفجر غرة جعفر ... رأى الوفد فازدادت طلاقته ضعفا
# الوزير أبو القاسم الحسن بن علي المعزي
# الليل ميدان الهوى ... والكأس مجموع الأرب
# يا رب ليل قد قصرنا ... طوله فيما نحب
# لما هززناه تلاقي ... طرفاه بالطرب
# يلعب في الخسران والطاعة ... ساعات اللعب
# تحكى ثرياه لمن ... يرنو إليها من كثب
# خريطة من أبيض الديباج ... ما فيها عذب
# والدبران خلفهما ... كفتح بركار ذهب
# وهقعة الجو كفسطاط ... عمود منتصب
# ومنكب كوجه مثبور ... للحظ المرتقب PageV01P130
~~وهنعة كأنها ... قوس لنداف عطب
# ثم الذراع شمعة ... تشتعل رأسا وذنب
# ونثرة كوسط مقلاع ... كبير منتخب
# والطرف طرفا أسد ... في عينه كحل الغضب
# وجبهة بادية ... كمنبر لمختطب
# وصرفة تخالها في ... الجو مسمارا ضرب
# وتحسب العواء في ... آفاقها لاما كتب
# ثم السماك مفردا ... كغرة الطرف الأقب
# كأنه والغفر ميزان ... أمام يحتسب
# يدنو إليه عرشه ... يريك تابوتا نصب
# ثم الزبانا عاشقان ... ذا إلى هذاك صب
# تكالما من بعد ... وحاذرا من مرتقب
# ونظم الإكليل والقلب ... جوار تقترب
# كمشعلين رفعا ... مختلفين في النصب
# وشولة تخبر عن ... قرب الصباح بالعجب
# كجانب من عقد أرجوحة ... حبل مضطرب
# وبعدها نعائم ... مختلفات في الطلب
# فهذه صادرة ... وهذه تبغي الشرب
# كمضجعي غانيتين ... يلعبان في الترب
# فغادرا من بدد الحلي ... كمجمر ملتهب ms085
# وبلدة مثل شنان ... فارغ لما يجب
# كأنها صدر سلا ... من بعد ما كان أحب
# وجاء سعد ذابح ... وبلع على العقب PageV01P131
~~كأن ذا قوس وذا ... سهم عن القوس ذهب
# وذو السعود ثابت ... عن ذابح إذا انتصب
# وأسفر الفرغان عن ... أربعة من الشهب
# كأنها أركان قصر ... عزهن قد خرب
# والحوت يطفو فإذا ... ما طفح الفجر رسب
# والسرطان الصولجان ... عند لعاب ذرب
# ثم البطين بعده ... مثل أثافي اللهب
# كأنما الحادي له ... في صحة التقدير أب
# تخدعها مجرة ... من قطب إلى قطب
# كأنها جسر على ... دجلة مبيض الخشب
# أعطيت ريعان الصبا ... من المجون ما أحب
# ثم رجعت سائلا ... لدى المعالي والحجب
# لمن يجيب من دعا ... فضلا ويعطي من طلب
# إذا استنيل لم يهب ... من الكثير ما يهب
# ساكتة مغفرة ... لما اجتنيت في الحقب
# وكنت تهدي شر عبد ... فلتكن لي خير رب
# ومما جاء في البروج ما أنشده أبو الحسن الشريف الموسوي الطوسي في البروج.
### ||| AUTO الحمل
# قال الشريف
# الحمل المعروف كالإبل استأنف ... منه ليل بدا الذبحا PageV01P132
~~وقد لوى من خلفه رأسه ... ملتفتا يستنجد الصبحا
### ||| AUTO الثور
# وله
# الثور شطر أن تراه وقد ... نكس منه الرأس للنطح
# كراهب عان على وسطه ... زناه يسجد للصبح
### ||| AUTO الجوزاء
# وله
# لليل فضل بالظلام وسقفه ... وهو النجوم مفضض ومرصص
# وكأنما الجوزاء جاريتان تو ... أمتان ذي تشدو وهذي ترقص
### ||| AUTO السرطان
# وله
# أنظر إلى السرطان أطلع رأسه ... شرقا وباقيه إلى الغرب
# كالعلج أثقله الحديد وقام يهرب ... راجيا فمشى على جنب
### ||| AUTO الأسد
# وله
# هل لك في وحش السما من عهد ... في أسد خلاف كون الأسد
# يبدو لنا عكس جلد الفهد
### ||| AUTO السنبلة
# وله
# أما رأيت هيأة العذراء ... كغادة ترقص في السماء
# بدستبندين على التواء ... قد قلبت ذيلا من الحياء PageV01P133
~~بصورة كصورة العنقاء
### ||| AUTO الميزان
# وله
# لميزان النجوم علي وصف ... وقد قسم الكواكب باعتبار
# كجارية تدلت من يديها ... خيوط في قناديل كبار
### ||| AUTO العقرب
# وله
# كواكب العقرب عشرون ... والقلب لمن يعجب من ضبطها
# وقلبها يحكي على خفقه ... واسطة تلعب في سمطها ms086
### ||| AUTO القوس
# وله
# أرى القوس ركب في صورتي ... بهيم وإنسانه المفترس
# فشبهته خابطا في الدجى ... براقصة رقصت بالعرس
### ||| AUTO الجدي
# وله
# أرى جدي السماء بغير رجل ... ولا كفل له لكن براس
# ونصف الجدي يظهر من سماء ... كنصف الخشف يبدو من كناس
### ||| AUTO الدلو
# وله
# تأمل إلى الدلو في خلقه ... تجد ساقيا قام في مائه
# يصعب على رجله كأسه ... فيسقى الجنوب بصهبائه
PageV01P134
### ||| AUTO الحوت
# وله
# الحوت شبوطان مفترقان ... مفترقان لا تعدوهما الأمواه
# شبهته بقلادة من لؤلؤ ... أو كالقضيب إذا التقى طرفاه
# ومما جاء في المنازل ما أنشده الشريف أبو الحسن أيضا فيها لنفسه:
### ||| AUTO الشرطان
# كأن السما روضات حزن تنزهت ... عن الزمر للدولاب أو عن حياضها
# ويحكي بها الأشراط وهي ثلاثة ... ثلاث نياق رتع في رياضها
### ||| AUTO البطين
# كأن البطين إذا ما بدا ... رؤوس مسامير درع البطل
# كأن كواكبه لويت ... جلاجل من فضة للحمل
### ||| AUTO الثريا
# كأن الثريا قبة من زبرجد ... ترصع فيها لؤلؤ وجمان
# كأن الثريا خيمة جذبت بها ... البراقع عن حسن الوجوه قيان
# كأن الثريا سرب عين من المها ... مطافل في روض لهن تصان
# وله أيضا
# دع في الثريا من صاغها قدما ... فهي وللواضعين منهاج
# في شرقها قرطق ومغربها ... عقد في أوسط السما تاج
### ||| AUTO الدبران
# النظر إلى الدبران يحكي فارسا ... في خلقه من فوق أشهب عادي
# وكأنه يستن خلف كواكب ... هن القلاص بها يسمى الحادي PageV01P135
~~علج إلى قصر الثريا سابق ... عنسا تشتت شملها في وادي
### ||| AUTO الهقعة والهنعة
# إذا ملك الليل رام السما ... وشب به للدياجي حصان
# فهقعتها في ميادينها ... كرات وهنعتها صولجان
### ||| AUTO الذراع
# كأن ذراعا للمنازل إذ بدا ... له كوكبان استشرقا عن كواكبه
# كميان في الحرب العوان تطاعنا ... فانهل كل رمحه صدر صاحبه
### ||| AUTO النثرة
# أرى النجوم نصالا ... تلوح في كل حجره
# ونثرة الليل فيها ... كأنها كم نثره
### ||| AUTO الطرف
# الطرف طرف للخليفة أشهب ... لا يقتفيه سلاهب وصلادم
# أجرى اللجين لسرجه ولجامه ... ونجومه المتدرجات براجم
### ||| AUTO الجبهة
# لم أدر إذ مد الدجى أطنابا ... كواكب الجبهة أم ms087 أكوابا
# ول قومت أشبهت المحرابا ... أربعة كم أهلكت حسابا
# كأنها ولم تسر صوابا ... كؤوس خمر صفقت ورابا
### ||| AUTO الحرتان
# الحرتان في الدجى فنيق ... يجمعه والأسد الطريق
# لوجهه في خندس فريق ... قد قيدت في جريه بروق PageV01P136
~~كأنه في شرقه بطريق ... تؤمه من الروابي نوق
# للخمر في يمينه إبريق
### ||| AUTO الصرفة
# كأنما الصرفة مذ فارقت ... ولم تكد تخلص برج الأسد
# جارية ساهرة الطرف لا ... تحل من أثوابها ما انعقد
### ||| AUTO العواء
# ألا إنما العوا تسافر وحدها ... بغير مزادات لماء وراويه
# وقد كتبت في الشرق لا ما فشكلها ... كمسطرة الحجارة أو جنك زوايه
### ||| AUTO السماك
# أن السماك قميصه لون السما ... هو أعزل في شكله المترجرج
# وكأنه ما بين در نجومها ... فص كبير الجرم من فيروزج
### ||| AUTO الغفر
# ثلاثة أنجم للغفر تحكي ... ثلاثة أوجه لمخدرات
# سبت ميزانه منهن غزلا ... فهن إليه كالمتلفتات
### ||| AUTO الزبانا
# كأن الزبانا سنان لرمح ... وما حولها شبه خرصانها
# فلو جثمت بين أترابها ... لصارت لسانا لميزانها
### ||| AUTO الإكليل
# شبه لنا الأكليل بالغضن الذي ... قد أوثقته ثماره بوثاق
# وعصابة قد رصعت بجواهر ... بقيت على رأس النجاشي الباقي
PageV01P137
### ||| AUTO القلب
# أرى القلب يخفق البروق ... فقل للذي عنده العدل واجب
# إذا خفق القلب بالعين فاعذر ... على خفق عين بقلب وحاجب
### ||| AUTO الشولة
# هذه الشولة التي هي للأقمار ... بنت عقيلة ليس تحجب
# أن أشالت رجلا من الخوف ... فاعذر فعلها فهي بين قوس وعقرب
### ||| AUTO النعائم
# هذي النعائم كالنعام كأنها ... قامت سواء عن فراخ نهض
# شبهتهن بقينتين عليهما ... بشخانتان من الحرير الأبيض
### ||| AUTO البلدة
# ما للبليد ما أتى بطائل ... بقوله في بلدة المنازل
# خذ وصفها من عربي باسل ... مثل الإوز طفن بالمناهل
# أو كالشهود حول مال مائل ... بالطيلسانات وبالغلائل
# أو كالعفاة حول بذل النائل ... كشكل ثوب من يمين فاضل
### ||| AUTO سعد الذابح
# وثلاثة وسمت بسعد ذابح ... هو في السعود كحادث لاثنين
# وسموه بالسمتين وهو فلا يرى ... منه سوى السكين والحملين
### ||| AUTO سعد بلع
# تعجبوا من بلع كأنه ... عصى لأعمى حائد عن رشده
# خاف أخوه عرقا بثوبه ms088 ... فلم يزل تترا ببرده
PageV01P138
### ||| AUTO سعد السعود
# لسعد سعود كنز مال ولم تزل ... تقسم في جيرانه منه أقبيه
# كأن أخاه حامل منه بيرقا ... أمام خباء شاده سعد أخبيه
### ||| AUTO سعد الأخبية
# أرى طارقا عن سعد أخبية غدا ... بغير رجوع كفه متجمده
# وليس يرى منه على بعده سوى ... رؤوس تبدت من ثلاثة أعمده
### ||| AUTO الفرغان
# السعد بعد السعد من يومه ... وماؤها للخصب مصبوب
# كأنما الفرغان من خلفها ... حوض لصيد الحوت منصوب
### ||| AUTO بطن الحوت
# كجرافة بطن حوت السما ... وقد تجد حق تقديرها
# وتلك النجوم بحافاتها ... أحاطت رؤوس مساميرها
# وأما جملة (الكواكب والسماء) فإن الله تعالى يقول (زينا السماء الدنيا
~~بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد) وقيل لأعمى: ما تحب أن ترى قال: وجه
~~السماء قيل له: لم خصصته بذلك دون سائر المرئيات الحسان قال: لأن الله عز
~~وجل قال ولقد زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب فهل أحسن مما وصفه الله عز
~~وجل بأنه زينة. وللعرب في النجوم تشبيهات خافية رغب عنها المولدون
~~والمحدثون فإنهم يشبهونها بالقلاص والبقر والكلاب كما قال شاعرهم في
~~الجوزاء:
# كراع ساق بين يديه ثورا ... بليدا قد أشال عصى طرود
# أين هذا من قول ابن المعتز PageV01P139
~~كأنما الجوزاء في أعلى الأفق ... أغصان نورا ووشاح من ورق
# ولما كان الحال كذلك عدل عن أشعارهم إلى أشعار المحدثين
# أبو جعفر بن الأسود
# وكأن النجوم نقع مثار ... تنجلي عن أسنة لامعات
# وكأن النجوم نرجس روض ... زاهر في رياضه الخضرات
# ابن المعتز
# كأن سماءنا لما تبدى ... خلال نجومها صدأ الصباح
# رياض بنفسج خضل نداه ... تفتح بينه نور الأقاح
# شاعر
# إذ السماء روضة ... نجومها كالزهر
# والجو صاف لم يكدره ... انتشار البشر
# الواوا
# وكأن النجوم أحداق روم ... ركبت في محاجر السودان
# ابن وكيع
# والجو صاف قد حكى ... بأنجم فيه غرر
# جام زجاج أزرق ... قد نثرت فيه در
# ابن طباطبا
# كأن السماء استكست الأرض حلة ... منمنة حيكت عليها بمقدار
# مرصعة بالدر من كل جانب ... يزر عليها في الهواء بازار
# العسكري
# أراعي نجوم الليل وهي ms089 كأنها ... كواعب ترنو من براقع سندس
# كأن الثريا فيه باقة سرسن ... وما حولها منهن طاقات نرجس PageV01P140
~~الخالدي
# وليلة ليلاء في اللون ... كلون المفرق
# كأنما نجومها ... في مغرب ومشرق
# دراهم قد نثرت ... على بساط أزرق
# أبو الحسن النامي
# ليلة بتها وحبي أسقى ... عاتقا مداها الدهور
# وكأن السماء والبدر والأنجم ... روض ونرجس وغدير
# الخالدي
# أرعى النجوم كأنها في أفقها ... زهر الأقاحي في رياض بنفسج
# ابن بابك
# نبهته وسنان الفجر معترض ... والليل كالبحر يخفي لجه درره
# العسكري
# وتلوح النجوم في ظلمة الليل ... كعاج يلوح في ابنوس
# السلامي
# وعهدي بنا والليل ساق ووصلها ... عقار وفوها الكأس أو كأسها فم
# إلى أن صحونا والنجوم بغربها ... تقض عقود الدر والشرق ينظم
# السري الموصلي
# في حامل الكأس من بدر الدجى خلف ... وفي المدامة من شمس الضحى عوض
# دارت علينا كؤوس الراح مترعة ... وللدجى عارض في الجو معترض
# حتى رأيت نجوم الليل غائرة ... كأنهن عيون حشوها مرض
# أبو طالب الرقي
# ولقد ذكرتك والظلام كأنه ... يوم النوى وفؤاد من لم يعشق
# وكأن أجرام النجوم لوامعا ... درر نثرن على زجاج أزرق PageV01P141
~~والفجر فيه كأنه قطر الندى ... ينهل في سح الغمام المغدق
# شاعر
# وليل كأن نجوم السما ... به مقل رنقت للهجوع
# ترى الغيم من دونها حاجبا ... كما احتجبت مقلة بالدموع
# الوزير المهلبي
# شربنا غبوقا والنجوم كأنها ... نثار دنانير على أرض سندس
# علي بن أحمد النعمي
# وكم ليلة مزقت ثوب ظلامها ... أسامر فيها نجمها وأساهره
# وقد لاح فيها البدر لابس تاجه ... بنظم الثريا والنجوم عساكره
# كأن أديم الجو جوشن فارس ... وقد جعلت نثر النجوم تسامره
# فيا لك من ليل نعمنا بظله ... ويا للمنى في أن تعود نظائره
# أبو بكر الخوارزمي
# ولقد ذكرتك والنجوم كأنها ... در على أرض من الفيروزج
# يلمعن من خلل السحاب كأنها ... شرر تطاير عن يبيس العرفج
# والأفق أحلك من خواطر كاسب ... بالشعر يستجدى اللئام ويرتجي
# ابن عاصم العباسي
# وليل كأصداغ العذارى تطلعت ... كواكبه مثل الثغور البواسم
# إذا سل فيه البرق سيفا تترست ... كواكبه من خوفه بالغمائم
# إسحاق المارديني
# ليل ms090 قد اختلفت أشكال نجومه ... كأنهن عيون في الدجى حول
# العباس بن الأحنف
# والنجم في كبد السماء كأنه ... أعمى تحير ما لديه قائد PageV01P142
~~كان بشار يعجب بهذا البيت ويقول لم يرض أن جعله أعمى حتى جعله متحيرا بغير قائد
# علي بن محمد الكاتب
# والبدر كالملك الأعلى وأنجمه ... جنوده ومباني قصره الفلك
# والنهر من تحته مثل المجرة والرشاء ... يشبهه في مائه السمك
# الرشاء الحوت هو آخر منازل القمر وحكماء الهند تزعم أن الله عز وجل لما
~~خلق النجوم أقرها في الحوت ثم سيرها منه فلا تزال دائرة حتى تجتمع فيه فإذا
~~اجتمعت هلك العالم ويذكر أنها اجتمعت فيه إلا القليل منها زمن الطوفان.
# الشيخ شرف الدين المصنف
# وليل سهرناه كأن سماءه ... بساط من الديباج ينشر أزرق
# تلوح به غر النجوم كأنما ... تبدد في تلك البسائط زئبق
# أحمد بن الهاشم بن حديدة
# قد رصعت زهر النجوم سماءها ... فكأنما هي لؤلؤ موضون
# وكأنها خلل الظلام رواتبا ... أحداق روم ما لهن جفون
# وكأنما الفلك المدار على الدجى ... بحر أحاط به وهن سفين
# شاعر
# أضحكت قرطاسك عن جنة ... أشجارها من حكم مثمره
# مسودة سطحا ومبيضة ... أرضا كمثل الليلة المقمرة
### | AUTO الباب الثامن
# في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين
# في الفلك والكواكب
# العالم عند الفلاسفة عبارة عن كل مخلوق لله عز وجل في السموات والأرض، PageV01P143
~~وهما عالمان، العالم العلوي وهو من دورة الفلك الأعلى المحيط المسمى بالفلك
~~الأطلس إلى مقعر فلك القمر، والعالم السفلي وهو من فلك النار المتصل بمقعر
~~فلك القمر إلى مركز الأرض، وهذا العالم السفلي يسمى عندهم عالم الكون
~~والفساد وهو أربعة أجرام يسمى الأركان والأستقصات والعناصر أعلاها النار ثم
~~الهواء ثم الماء ثم الأرض وحركتها مستقيمة من الوسط وإلى الوسط يستحيل
~~بعضها إلى بعض على الدوام والاستمرار فمتى كيفت النار استحالت هواء ومتى
~~كيف الهواء استحال ماء ومتى كيف الماء استحال أرضا وبالعكس متى لطفت الأرض
~~استحالت ماء ومتى لطف الماء استحال هواء ومتى لطف الهواء استحال نارا.
~~وجميع الكائنات في الأرض فهي متولدة ms091 من هذه الأربعة العناصر بتركيب بعضها
~~ببعض وامتزاج بعضها في بعض بالزيادة في الطبائع والنقصان، وجملة المتولدات
~~في الأرض من هذه العناصر يحصرها ثلاثة أجناس: جماد ونبات وحيوان فهذه جملة
~~العالم السفلي وهو عندهم حادث مركب مستحيل كائن فاسد على الدوام، فأما
~~العالم العلوي فإنه عندهم عبارة عن تسعة أفلاك أعلاها الفلك المحيط المسمى
~~بالأطلس وهو فلك لا كواكب فيه ولذلك سموه أطلس ذو نفس وروح وجسم متحرك على
~~الوسط حركة دولابية من المغرب إلى المشرق في كل يوم وليلة دورة واحدة، يليه
~~فلك الكواكب الثابتة وفيه جميع الكواكب ما عدا السبعة السيارة، ويليه فلك
~~زحل وليس فيه غير كوكب زحل، ويليه فلك المشتري وليس فيه غير كوكب المشتري،
~~ويليه فلك المريخ كذلك ثم فلك الشمس ثم فلك الزهرة ثم فلك عطارد ثم فلك
~~القمر وجميع هذه الأفلاك الثمانية تدور من المشرق إلى المغرب، والفلك
~~الأعلى المحيط يردها قسرا ويديرها من المغرب إلى المشرق في كل يوم وليلة
~~وكذلك ترى الشمس طالعة عليه كل يوم من المشرق، PageV01P144
~~وجميع هذه الأفلاك التسعة أجسام كريات بسائط مشفات متركبة بعضها في بعض
~~متلاصقة، وكل فلك منها ذو جسم ونفس وعقل يعرف نفسه ويعرف بارئه وكلها
~~متحركة على الدوام حركة دورية دولابية.
# (البروج والدرج)
# قدماء الفلاسفة قسمت الفلك الثامن ذا الكواكب الثابتة باثني عشر قسما
~~سمتها بروجا وهي: الحمل الثور الجوزاء السرطان الأسد السنبلة الميزان
~~العقرب القوس الجدي الدلو الحوت، وجعلوا كل برج منها ثلاثين درجة يكون
~~جملتها ثلاثمائة وستين درجة وقسموا كل درجة بستين جزءا تسمى دقائق وكل
~~ثانية بستين جزءا تسمى ثوالث وكذلك إلى الروابع والخوامس والسوادس إلى غير
~~نهاية. وبحلول الشمس وانتقالها في هذه البروج يكون اختلاف فصول الزمان إلى
~~غير ذلك مما يحدث في عالم الكون والفساد من نشوء واضمحلال الجماد والحيوان
~~والنبات. وبحلول الكواكب السبعة السيارة أيضا في هذه البروج تختلف أحوال
~~جزيئات حوادث العالم السفلي في كل ما يفسد منه أو يتلون بل وفي كل تغير
~~يظهر فيه ms092 من حركة أو سكون.
# (في ماهية الكواكب)
# قال ارسطو طاليس ليست مادة الكواكب مادة نارية ولا أرضية ولا من غيرهما
~~من الطبيعة لكنها من مادة عالية جوهرية شفافة صلبة قوية غير خفيفة ولا
~~ثقيلة ولا متغيرة ولا مستحيلة ومن أجل ذلك صارت طبيعة خامسة منفردة واجراما
~~منيرة متوقدة وثبتت في مواكزها لا منحدرة ولا صاعدة.
PageV01P145
# (في دوارن الفلك على الأرض)
# الفلك المحيط يدور على قطبين القطب الشمالي والقطب الجنوبي ودورانه على
~~الأرض بحركة دولابية فيكون نصفه أبدا تحت الأرض ونصفه فوق الأرض فيكون في
~~دائم الأوقات ستة بروح طالعة بدرجها فوق الأرض بالنهار وستة بروج غاربة
~~بدرجها تحت الأرض بالليل لأنا قلنا أنه يدير بدورانه كل ما دونه من الأفلاك
~~وفلك البروج معها وعلى طلوع هذه البروج والدرج وغروبها تنبني علوم التعاديل
~~وسائر علوم المنجمين وللقطبين فيما ذكره الفلاسفة والمنجمون خواص عجيبة.
# (خواص القطب الجنوبي)
# (الأولى)
# أي أنثى من الحيوان على العموم إذا كانت حاملا وعسرت عليها الولادة فنظرت إلى
# القطب الجنوبي وإلى سهيل ولدت على المكان بعقب وقوع عينها عليه أما في
~~الإنسان فبأن يقصد النظر إليه وأما في سائر الحيوان فبأن يتفق وقوع نظره عليه.
# (الخاصية الثالثة)
# إذا أردت قتل الذباب الكبار فخذ أصل خربق أسود وقم حيال كوكب سهيل ثلاث
~~ليال متوالية وارم بأصل الخربق وقل هلك نسل الذباب تقول PageV01P146
~~ذلك مرارا في كل ليلة تستحق أصل الخربق كله وتدقه مع عيدانه وعروقه واصله
~~ثم أخلطه بماء قراح ورشه في البيت والدار فأن الذباب يموت أن شم رائحته أو
~~دنا منه.
# (الخاصية الرابعة)
# إذا كثر خروج الثآليل في بدن الإنسان وأراد قلعها فليأخذ لكل ثؤلول على
~~بدنه وزنه من ورق الغرب أو لكل ثلاثة منها أو أربعة ثلاثة أو أربعة على
~~عددها ويأخذ الورق بيده اليسرى ويومئ بها إلى القطب الجنوبي أو إلى كوكب
~~سهيل فهما في الخاصية واحد وتقول هذا الورق
# يقطع الثآليل التي على تقول ذلك اثنتين وأربعين مرة في ليلة أو أكثر من
~~ليلة ms093 ثم تدق الورق في هاون من أسبيدريه وتجعله على الثآليل فإنها تجف
~~وتنفرك.
# (الخاصية الخامسة)
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا في وقت واحد يزيل الماليخوليا
~~وذلك بأن ينظر العليل إلى هذا القطب ويديم النظر إليه ليلة بعد ليلة دواما
~~كثيرا وقد جرب فصح وهذا مما يدل على أن لهذا القطب وهذا الكوكب خاصية في
~~أحداث الطرب والسرور في الناس ولذلك أن الزنج لما كانوا متقاربين من مدار
~~سهيل كان فيهم الطرب الشديد.
# (الخاصية السادسة)
# المرأة التي بها عطل الأرحام عن برد ورطوبة إذا قامت وهي تنظر إلى القطب
~~الجنوبي وإلى الكوكبين الصغيرين الذين عن جنبيه ونظرت إلى سهيل أيضا أن
~~كانت في موضع تراه وأومأت بيدها اليمنى إلى القطب PageV01P147
~~فقبضت يدها وخمسة أصابع كأنها تريد أخذ شيء من الهواء وضمت أصابعها إلى
~~راحتها ثم أومأت بها إلى فرجها ثم كررت هذا الفعل سبع مرات في ليلة السبت
~~ثم كذلك تفعل سبع مرات في سبع ليال أخر آخرهن ليلة الجمعة التي
# بعد ذلك السبت وهي تفعل ما ذكرناه في كل مرة تقبض على راحتها بأصابعها
~~الخمسة وتقول: أخذت بيدي هذه قوة من القطب الجنوبي وكواكبه الجنوبية وأشفيت
~~به رحمي بإذن هذه الجواهر الروحانية المقدسة فإن هذه العلة تزول عن رحمها
~~وعلامة ذلك أنها تدخل الحمام بعد أربع ليال من هذا الفعل وتدخل البيت الحار
~~من بيوت الحمام فتنظر إلى رحمها، يسيل منه رطوبة كريهة الريح وتفعل ذلك في
~~يوم السبت الثامن من ابتداء عملها وتفعل كذلك في دخول البيت الحار فإنها
~~ترى مثل تلك الرطوبة قد سالت منها وأكثر وأنتن ريحا وهو من العجائب
~~المجربة.
# (الخاصية السابعة)
# إذا عض الإنسان كلب كلب وأخذ المعضوض قطعة من لبد معمولة ببلاد الترك
~~خاصة فبلها ببول كلب أسود ثم أخذها بيده وقام حيال سهيل والقطب الجنوبي
~~وأومأ بالليل نحوهما وخاطبها وقال: هذا اللبد التركي أجعله على موضع هذه
~~العضة التي عضنيها الكلب لتشفيني بها الكواكب من هذه العضة اشفني بحق
~~الشمس. وتكلم ms094 بذلك أربع عشرة مرة وأشار بقطعة اللبد باليد اليمنى نحو
~~الكوكب والقطب جميعا ثم يشد اللبد على موضع العضة فإنه يسيل من ذلك الموضع
~~بعد ثلاث ساعات من الزمان رطوبة قبيحة المنظر والريح كأنها ماء اللحم تضرب
~~إلى السواد ثم بعدها رطوبة لزجة بلغمية ثم يقلب اللبد ويضعه على العضة مرة
~~أخرى إلى تمام اثنتي عشرة ساعة محسوبة فإنه يحصل له الشفاء وأن عاد الوجع
~~فليعاود ذلك PageV01P148
~~العمل بقطعة أخرى من اللبد غير القطعة الأولى ويعاود شدها على الموضع فإنه
~~يبرأ وليكن قيامه حيال القطب وكلامه ذلك والقمر أما في الثور وأما في
~~السرطان مقارنا للمشتري أو متصلا به اتصالا قويا.
# (الخاصية الثامنة)
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا يشفي من الظفرة التي تظهر في
~~العين وذلك بأن يديم النظر أليهما ويحدق نحوهما ثم يعطف رأس إصبعه السبابة
~~اليمنى نحو عينيه، يفعل ذلك ليالي متوالية أولها ليلة الثلاثاء ويدمن ذلك
~~ولا يقطعه إلى أن تزول الظفرة، فإنها تذهب إلى تمام أثنين وأربعين يوما أو
~~سبعة وأربعين يوما. وليكن هذا النظر والتحديق بالليل ويجب أن يكون أكله من
~~أول النهار إلى زوال الشمس كل يوم من هذه الأيام التي
# يعالج بها نفسه.
# (الخاصية التاسعة)
# للبياض الحادث في العين من القروح يقوم العليل مستقبل القطب الجنوبي
~~وكوكب سهيل في ليلة اتصال القمر بعطارد مقارنا له أو إلى أحد بيتيه، ثم
~~يقول يا كوكب سهيل وأهل عالم القطب العظيم هذه عيني وهي في أيديكم أقلعوا
~~منها هذا البياض الذي قد آذاني، ونغص على حياتي وأريحوني يا أهل العالم
~~العلوي أقلعوا هذا من عيني بقدرتكم آمين، يديم هذا الكلام أربع عشرة ليلة
~~في كل ليلة من الترداد ما أمكنه فإنه يبرأ.
# (الخاصية العاشرة)
# الجمال ذكورها وإناثها إذا وقعت عينها بالاتفاق على القطب الجنوبي أو على
~~سهيل ماتت في الحال فجاءة أو مرضت ثم تموت، الجمل الذي يموت من ذلك يصلح
~~لأعمال كثيرة وله خواص (الأولى) أن المرأة التي أحتبس PageV01P149
~~طمثها أن تحملت في ms095 قطنة بشيء من دمه أو من مرارته أدر طمثها (الثانية) أن
~~سحق شيء من عظامه من أي موضع كان من جسمه وطلي به رأس المصروع ملتوتا بزيت
~~أذهب عنه الصرع (الثالثة) أن أخذ من دماغه مثقال وأذيب بشراب متوسط وسقي
~~المصروع من هذا المثقال تمام ربعه ويتبعه حتى يشرب تمام المثقال في أربعة
~~أيام زال عنه الصرع البتة، وأن شرب هذا المثقال مع الشراب من عرض له حذر أو
~~لقوة أو سكتة زال، وأن شرب منه من عرض له خناق في حلقه زال عنه (الرابعة)
~~كبد هذا الجمل إذا أكل منه شيئا من ابتدأ به نزول الماء في عينيه ثلاثة
~~أيام متوالية زال عنه الماء البتة (الخامسة) أن أخذ من عروقه فجفف وسحق
~~وخلط بخل ورش في دار فيها القردان قتلت بالكلية (السادسة) أن جفف شيء من
~~طحاله وأخذ منه وزن درهم وسحق وسقي بشراب لمن ضعفت فيه شهوة الطعام وضعفت
~~معدته قويت معدته وزال ضعفها، فإن لم يحصل ذلك في دفعة واحدة فليعاود شرب
~~درهم ثان وثالث إلى أن يحصل الشفاء. وأن أخذ من لحم هذا الجمل شيء مع جلده
~~وعروقه وأعصابه وأحرق بالنار بخشب الطرفاء وجمع الرماد وترك حتى يبرد وجمع
~~في أناء زجاج وغمر يوما وليلة وسقى منه درهم لضعف المعدة وشدة الوجع أزال
~~وجع المعدة (السابعة) إذا أحرق بعض أجزاء هذا الجمل بخشب العوسج مع العظم
~~والعصب والعروق والجلد والشعر أو شيء من أحشاء
# جوفه وأخذ من هذا الرماد ومن المرارة على جهتها ربع مثقال وخلطا وبلا بخل
~~وطليا على موضع من البدن الذي يراد أن لا ينبت الشعر فيه خلق منه، ولم ينبت
~~في ذلك الموضع شعر البتة، وأن طلي بهذا الرماد من في أسفل بدنه قوبة أو
~~بواسير جففها وذلك بعد طليات عدة أما ثلاثا أو أربعا ويجب أن يطلى ذلك على
~~البدن بخمر جيدة مكان الخل PageV01P150
~~(الثامنة) أن أخذ من كبد هذا الجمل جزء ومن دمه وخلطا بالدق وخلط الجميع
~~بخمر وأضيف أليها ms096 بعد الخمر شيء من أشنان جيد مطحون وطلي بها على الرجل
~~المنقرس وساقيه نفعه نفعا بينا، وأن أديم طلاء ذلك عليه أزال الوجع البتة،
~~وأن طلي على الأظفار خاصة وكان فيها تعقف أو سماجة أو تعسر أو وجع أزال ذلك
~~كله (التاسعة) أن قلع ذكر هذا الجمل وعلق كما هو بخيط أبريسم أحمر على من
~~لا يطيق القرب من النساء قوي على الجماع وينبغي أن يكون تعليقه على العصعص
~~(العاشرة) المرأة العاقر يأخذ زوجها من مخ هذا الجمل مخلوطا بشيء من سنامه
~~ويذيبه على النار ويطلي به ذكره طليا كثيرا ويجامعها فإنها تحمل من ذلك
~~الجماع. وأن أخذت مثانة هذا الجمل وجففت وسحقت وخلطت بشيء من شحم سنامه
~~وطلي الرجل بها ذكره وتحملت المرأة منه شيئا بعد الجماع بقطنة فإنها تحمل
~~ولو كانت عاقرا (الحادية عشرة) إذا أردت أن تبطل حس أي موضع شئت من بدن
~~الإنسان فخذ من دماغ هذا الجمل مثقالا ومن سنامه مثقالا وأخلطهما بشيء من
~~ماء الزرع المعتصر، وأجعل الجميع على نار لينه حتى يختلط الكل ويشرب بعضه
~~ويطلي بعضه على الموضع فإنه يبطل حس جميع البدن وتبطل حركته (الثانية عشرة)
~~يؤخذ من لحمه وشحمه وسنامه رطل ونصف من الكل ويعتصر ماء البصل الرطب ويطبخ
~~اللحم والشحم والسنام منه طبخا يسيرا إلى أن يبقى من ماء البصل نصفه، ثم ثم
~~يطلي من تلك المرقة من به داء الثعلب على رأسه طليات عدة ويدخل بعد ذلك
~~الحمام فإنه يبرأ (الثالثة عشرة) من اعتاده سهر مفرط وأخذ من دماغ هذا
~~الجمل دانقين ومن شحم جوفه درهما وأربعة دوانيق ومن عظم العصعص نصف درهم
~~فخلط بعضها ببعض بالسحق ثم صب عليها يسيرا من خمر جيدة حديثة PageV01P151
~~وطلي منه يافوخه وشمه وطلي منه على خياشمه أزال السهر عنه ونام (الرابعة
~~عشرة) متى يقطع فخذ هذا الجمل مع ساقه وخفه ونصبه في موضع ينتابه الوحش نفر
~~من ذلك الموضع الضباع والذئاب، ولم تقربه ويجب أن ينصب والقمر مقارن المريخ ناقص
# الضوء. ms097
# (وأما القطب الشمالي)
# فله خواص ذكرها مكلوشا وغيره (الأولى) النظر إلى القطب الشمالي وإلى الدب
~~الأصغر يشفى من الجرب في العين والرمد وذلك بأن يقوم العليل ليلة الأحد إذا
~~ظهرت النجوم بعد ساعة من غيبوبة الشمس حيال القطب الشمالي والدب الأصغر
~~فيحدق إليهما، ويأخذ ميلا من فضة مغموسا في عرق الورد الخالص، ويكحل به
~~العين الرمدة والجربة ثم يقول: يا أهل عالم القطب الشمالي ويا كوكب القطب
~~الشمالي أشفوا عيني من هذه العلة التي أنا متأذ منها وعليل من أجلها
~~وأريحوني وارحموني يا رحماء وأقلعوا هذا الجرب وهذا الرمد من عيني هذه التي
~~هي ضيائي بين أبناء البشر. يقول هذا وهو يكحلها بالميل بعرق الورد وينظر
~~إلى القطب وإلى الكواكب الذي حوله يفعل ذلك من ليلة الأحد إلى ليلة الأحد
~~يكتحل في كل ليلة ما أمكنه وكلما كان الاكتحال أكثر كان أجود فإن الجرب
~~والرمد ينقلعان ألا أن ذهاب الرمد أسرع من ذهاب الجرب (الثانية) النظر إلى
~~هذا القطب وما حوله من الكواكب يشفي من اليرقان الشديد وذلك بأن يضع يده
~~التي مدها على كبده ويقول: يا كوكب القطب الشمالي أشفني من علتي هذه آمين.
~~ويبتدئ من ليلة الجمعة إلى ليلة الجمعة وأن صعبت وأن صعبت العلة فليقل
~~بالكلام ويضع يده اليسرى على كبده ويتمرغ عل الأرض سبع مرات PageV01P152
~~وعليه ثيابه، ثم يقوم عقيب كل مرة يتمرغ ويضع يسراه على كبده ويقول الكلام
~~فإنه يستجاب له ويبرأ (الثالثة) قالوا أن الأسد والنمر والذئب إذا مرضت
~~قامت حيال هذا القطب وأطالت النظر إليه فشفيت، واللبوة إذا حملت نالها شيء
~~وربما بقيت ثلاثة أيام لا تأكل شيئا فتأتي إلى نهر فيه ماء جار له عين ينبع
~~منها ماء فتقوم في الماء إلى نصف ساقيها وتنظر إلى القطب الشمالي فتبرأ من
~~وجعها (الرابعة) أي جرح كان بإنسان أو جراح أو ورم وآذاه فعمد إلى ذلك
~~الموضع من بدنه فصور فيه صورة سمكة بزرقة أو خضرة ونقط بدنها كله بنقط خضر
~~وزرق، وقام بالليل ms098 حيال القطب الشمالي ووضع في نفسه أنه يخاطب الكواكب
~~المطبقة السبعة فقال: أيتها الكواكب المقدسة الشمالية الباعثة بالروح
~~والحياة إلى أبناء البشر كفوا هذا الورم عن الزيادة وأشفوني منه وأعفوني
~~غائلته وسوء عاقبته. ويتفل على السمكة المصورة يفعل ذلك ليالي أولها ليلة
~~الأحد إلى ليلة الأحد
# المقبل، فإن الورم أما أن يقف وأما أن يزول بالكلية.
# (الخاتمة)
# قالوا قد ينتفع بهذين القطبين وما حولهما من الكواكب في شفاء العين أما
~~الباردة وأما رطبة كانت أو يابسة فتعالج بالقطب الجنوبي بما ذكرناه من
~~العلاج وأما الحارة فإنها تعالج بالنظر إلى القطب الشمالي وهذا قانون مطرد.
# (القول في الدراري السبعة)
# اتفق المنجمون على توزيع كل ما في هذا العالم من الألوان والطبائع
~~والروائح والطعوم والخواص والأفعال والأخلاق وغيرها من الأحوال على الكواكب
~~السبعة المتحجرة ألا انهم قالوا قلما ينفرد كوكب واحد بالدلالة على الشيء
~~وإنما يشترك فيه كوكبان أو أكثر وذلك لوجود كيفيتين فيه كالذي يكون لزحل
~~بسبب برودته ولعطارد بيبوسته، وربما أشترك في الشيء PageV01P153
~~الواحد عدة كواكب لحصول عدة كيفيات فيه، وقد يكون الجنس الواحد مضافا إلى
~~كوكب واحد بحسب جنسية آخر كالزهرة الدالة على جهة الرياحين لأجل طيب
~~روائحها ثم شاركها المريخ في الورد الشوك في شجرته والحمرة في لونه والحدة
~~المثيرة للزكام في رائحته ويشاركها المشتري في النرجس وزحل في الآس والشمس
~~في النيلوفر وعطارد في الشاهسفرم والقمر في البنفسج، وقد تنقسم أبعاض الشيء
~~الواحد على الكواكب مثل شجرة واحدة فإن أصلها للشمس وعرقها لزحل وشوكها
~~وقشورها وأغصانها للمريخ وزهرها للزهرة وثمرها للمشتري وورقها للقمر وحبها
~~لعطارد، فهذا هو القول الكلي في هذا الباب ونذكر الآن ما لكل واحد على
~~التفصيل وهو مقوم إلى ثلاثين نوعا.
# (النوع الأول في الطعوم)
# زحل له البشاعة والعفوصة والحموضة الكريهة والنتن. المشتري له الحلاوة
~~والمذاقة الطيبة ز المريخ له المرارة. الشمس لها الحرافة. الزهرة لها
~~الدسومة. عطارد له ما أختلط من الطعمين. القمر له الملوحة والتفاهة
~~والحموضة اليسيرة.
# (النوع الثاني الألوان)
# زحل له ms099 السواد الحالك وما مازج سواده صفرة واللون الرصاصي والظلام.
~~المشتري له الغبرة والبياض المشوب بصفرة وسمرة والضياء والبريق. المريخ له
~~الحمرة المظلمة.
# الشمس لها الضياء والسفرة والصفرة. الزهرة لها البياض الناصع والسفرة
~~والأدمة وقيل لها الخضرة. عطارد له ما تركب من لونين كالدكية والأسمانجونية
~~القمر له الزرقة والبياض الذي لم يخلص من حمرة أو صفرة أو كدورة أو كمودة.
PageV01P154
# (النوع الثالث الكيفيات الملموسة)
# زحل له ابرد الأشياء وأصلبها وأيبسها وأمتنها. المشتري له أعدل الأشياء
~~وألينها وأحسنها وأطيبها وأسلسها. المريخ له أحسن الأشياء وأخبثها وأحدها.
~~الشمس لها أكمل الأشياء وأشرفها وأشهرها وأكرمها. الزهرة لها أنعم الأشياء
~~والذها وأجملها. عطارد له الممتزج من الكيفيتين من هذه الكيفيات. القمر له
~~اغلظ الأشياء وأكثفها وأرطبها.
# (النوع الرابع المقادير)
# زحل له القصر واليبوسة والصلابة والثقل. المشتري له الاعتدال والخثورة
~~والملاسة. المريخ له الطول والملاسة والخثورة والحفاف والحسومة. الشمس لها
~~الاستدارة واللمعان والتخلخل. الزهرة لها السيلان واللين. عطارد له ما
~~يتركب من كيفيتين بين هذه الكيفيات. القمر له الغلظ والرطوبة والتكاثف.
# (النوع الخامس الأمكنة)
# زحل له الجبال اليابسة التي لا تنبت. المشتري له الأرضون السهلة المريخ
~~له الأرضون الخشنة. الشمس لها الجبال ذوات المعادن. الزهرة لها الأرضون
~~الكبيرة والأنهار والمياه. عطارد له الرمال. القمر له كل قاع وأرض مستوية.
# (النوع السادس المساكن)
# زحل له الأسراب والنواويس والآبار والأبنية العتيقة والصحاري والسجون
~~ومرابط الثيران والحمير والخيل ومرابط الفيلة. المشتري المساكن العامرة
~~ومنازل الأشراف والمساجد والبيع والكنائس PageV01P155
~~ومساجد العبادة وبيوت المعلمين، المريخ مواضع النيران وحيث يصنع الفخار.
~~الشمس بيوت الملوك والسلاطين. الزهرة الأماكن المرتفعة والطرق التي فيها
~~المياه الكثيرة. عطارد الأسواق والدواوين وبيوت المصورين وما يقرب من
~~البساتين. القمر المكان الندي ومضارب اللبن والمساكن التي يبرد فيها الماء
~~والأنهار التي تنبت فيها الأشجار.
# (النوع السابع البلاد)
# زحل أرض السند والهند والزنج والحبشة والقبط والسودان ما بين الجنوب
~~والمغرب واليمن والمغرب. المشتري أرض بابل وخراسان والترك والبربر إلى
~~الغرب. المريخ أرض الشام والروم وما كان فيما بين المغرب إلى ms100 الشمال. الشمس
~~الحجاز والصين وبيت المقدس وجبل أينان وأرمينية وايلان والديلم وخراسان إلى
~~الصين. الزهرة بابل وأرض العرب والحجاز وكل بلد بلد في جزيرة أو وسط أجمة.
~~عطارد مكة والمدينة وأرض العراق والديلم وجيلان وطبرستان. القمر الموصل
~~وأذربيجان وعوام الناس في كل موضع.
# (النوع الثامن المعادن)
# زحل له المرتك وخبث الحديد والحجارة الصلبة. المشتري المرقشيثا والتوتيا
~~والكباريت والزرنيخ الأحمر وكل حجر أبيض وأصفر وحجر مرارة البقر.
# المريخ المغناطيس والسنبادج والزنجفر. الشمس اللأزورد والرخام والكباريت
~~والزجاج الفرعوني والسندروس والزفت. الزهرة المغنيسيا والكحل. عطارد النورة
~~والكهرباء والزرنيخ والزئبق. القمر الزجاج النبطي والأحجار المتشققة وكل
~~حجر أبيض والروسخنح.
# (النوع التاسع الفلزات)
# زحل الأسراب. المشتري الرصاص القلعي والاسبيدريه والشبه الفائق PageV01P156
~~والمس. المريخ الحديد. الشمس الذهب الإبريز والمناطق المحلاة باليواقيت
~~والجواهر وكل حجر ثمين. الزهرة النحاس واللؤلؤ والزبرجد والجزع والحلي
~~المرصع بالجواهر وأواني البيت من ذهب وفضة أو رصاص أو نحاس ألا الحديد.
~~عطارد الفيروزج والصفر الرديء وكل آنية معيبة والزئبق المعقود. القمر
~~اللؤلؤ والبلور والخرز والفضة والدراهم والاسورة والخواتيم.
# (النوع العاشر الفواكه والحبوب)
# زحل له الفلفل والشاه بلوط والزيتون والزعرور والرمان الحامض والعدس
~~والكتان والساهدانج. المشتري له الرمان الحلو المليسي والتفاح والحنطة
~~والشعير والذرة والأرز والحمص والسمسم. المريخ له اللوز المر والحبة
~~الخضراء. الشمس لها الأترج والأرز
# الهندي الزهرة لها التين والعنب والشعير والحلبة. عطارد له الباقلاء
~~والماش والكراويات والكزبرة. القمر له الحنطة والشعير والقثاء والخيار
~~والبطيخ.
# (النوع الحادي عشر الأشجار)
# زحل العفص والهليلج والزيتون والفلفل والخروع وكل شجر كريه الطعم منتن
~~الريح وكل شجرة ذات ثمر خشنة القشر صلبة كالجوز واللوز. المشتري له كل شجرة
~~لها ثمرة قليلة الدسم كالتين والخوخ والمشمش والأجاص والنبق وهو شريك
~~الزهرة في الفواكه. المريخ له كل شجرة لها ثمر حار كثير الشوك لثمرها نوى
~~أو قشر ويكون طعمه حريفا أو حامضا كالكمثرى والخس والعوسج.
# الشمس لها كل شجرة جافية لثمرها دسم كثير يلبسها يبوسة كالنخل والفرصاد
~~والكرم. الزهرة لها كل شجرة لينة الملمس طيبة الرائحة حسنة المنظر ms101 كالسرو
~~والساج والتفاح والسفرجل. عطارد له كل شجرة PageV01P157
~~قوية الرائحة. القمر له كل شجرة صغيرة الساق ذات شعب وله الرمان الحلو
~~والعنب.
# (النوع الثاني عشر النباتات)
# زحل له كل حب بارد يابس. المشتري له الزهر والورد وكل نبات أرج الرائحة.
~~المريخ له الخردل والكراث والبصل والثوم والسداب والجرجير والحرمد والفجل
~~والباذنجان الشمس لها قصب السكر والمن والترنجبين. الزهرة لها الحبوب
~~اللينة والأدهان والحلاوي وكل نبت أرج ذي ألوان له بهجة في المنظر. عطارد
~~له البقول والقصب. القمر له العشب والحلفاء والبرابي ومزارع القطن والكتان
~~وما لا يقوم على ساق كالقثاء والبطيخ.
# (النوع الثالث عشر الأغذية والأدوية)
# زحل له الأغذية والأدوية الباردة اليابسة التي في الدرجة الرابعة لاسيما
~~المخدرة. المشتري له ما يكون معتدلا في الحرارة والرطوبة ويكون نافعا
~~محبوبا. المريخ له ما يكون سميا ضارا وتكون حرارته في الدرجة الرابعة.
~~الشمس لها ما نقصت حرارته عن الدرجة الرابعة وتكون نافعة ومستعملة. الزهرة
~~لها ما يكون معتدلا في البرد والرطوبة ويكون نافعا لذيذا. عطارد له ما تفضل
~~يبوسته على برودته وليست في الغابة وتكون مجتنبة لا تنفع ألا أحيانا. القمر
~~له ما تفضل برودته على رطوبته وهي تنفع أحيانا ولا تستعمل دائما.
# (النوع الرابع عشر القوي)
# زحل له القوة الماسكة. المشتري له القوى الغضبية. الشمس لها القوة
~~الحيوانية. الزهرة القوة الشهوانية. عطارد القوة الفكرية. القمر القوة
~~الطبيعية.
PageV01P158
# (النوع الخامس عشر الحيوانات)
# زحل له الحيوانات السود وما يأوي إلى جحر تحت الأرض والبقر والمعز
~~والنعام والسنجاب والنمور والسنانير والفيران واليرابيع والحيات العظام
~~السود والعقارب والبراغيث والخنافس. المشتري له الناس والبهائم الأهلية
~~وذوات الأظلاف والأخلاف من الضأن والثيران والإبل وكل دابة حسنة اللون أو
~~طيبة اللحم مما يؤكل وما كان متعلما وذا حياء من الأسود والنمور والفهود.
~~المريخ له الأسود والنمور والذئاب والخنازير البرية المتوحشة والكلاب وكل
~~سبع خبيث والحيات والأفاعي. الشمس لها الغنم والخيول العراب والأسود
~~والتماسيح. الزهرة لها كل ذي حافر أبيض أو أصفر من الوحوش ولها الحيتان.
~~عطارد له الكلاب ms102 المعلمة والحمير والبغال والثعالب والأرانب وكل حيوان صغير
~~أرضي أو مائي. القمر له الإبل والبقر والشاء وكل ما استأنس بالناس.
# (النوع السادس عشر الطيور)
# زحل له طير الماء وطير الليل والغربان والخطاطيف السود والذباب. المشتري
~~له كل طير مستوي المنقار يأكل الحب الذي لا يكون أسود والحمام والدراج
~~والطواويس والديوك والدجاج. المريخ له كل الطيور المعقفة المناقير وكل طائر
~~أحمر والزنابير. الشمس لها العقارب والبازي والديوك والقماري. الزهرة لها
~~الفواخت والوراشين والعندليب والجراد وما يؤكل من الطير. عطارد له الحمام
~~والعصفور والبزاة وطيور الماء. القمر له البط والكراكي وكل طائر ضخم وله
~~الدجاج والعصافير والدراج.
# (النوع السابع عشر الأعضاء البسيطة)
# زحل له الشعر والجلد والظفر والريش والصوف والعظام والمخ والقرن.
PageV01P159
# المشتري له الشريانات القابضة والنطفة والمخ. المريخ له الأوردة. الشمس لها
~~الدماخ والعصب والجانب الأيمن من البدن. الزهرة لها الشحم واللحم والمني.
~~عطارد له العروق القابضة. القمر له الجانب الأيسر من البدن.
# (النوع الثامن عشر الأعضاء المركبة)
# زحل له الاليتان والدبر والمصارين والبول والعذرة والركبتان. المشتري له
~~الفخذان والأمعاء والرحم والحلق. المريخ له الساقان والمرارة والكليتان.
~~الشمس لها الصدر والرأس والجنب والفم والأسنان. الزهرة لها الرحم والمذاكير
~~وآلات المباضعة. عطارد له اللسان. القمر له العنق واليدان.
# (النوع التاسع عشر آلات الحس)
# زحل السمع. المشتري اللمس. المريخ الشم. الشمس البصر. الزهرة الشم وآلات
~~الاستنشاق. عطارد الذوق. القمر البصر والذوق أيضا. قالوا والأذن الأيمن
~~لزحل والأيسر للمشتري والمنخر الأيمن للمريخ مع العين اليمنى والمنخر
~~الأيسر للزهرة واللسان لعطارد يشركه القمر والعين اليسرى للقمر.
# (النوع العشرون الأسنان)
# زحل له الشيخوخة. المشتري والقمر والمريخ لهم الثلاثة الشباب. الشمس لها
~~وسط العمر. الزهرة لها وقت البلوغ. عطارد والقمر لهما الطفولة. قال أبو
~~الحسن كوشيار في كتابه مجمل الأصول في علم النجوم المولود يتولى أمره من
~~وقت مولده القمر أربع سنين لأن بد ن المولود حينئذ رطب سريع النمو وأكثر
~~غذائه مائي ثم يتولاه عطارد عشر سنين فيقوي فيه سهم النفس وينغرس فيه غروس
~~التعاليم ويتبين ms103 فيه أصول الأخلاق وخواص الأعمال التي يحدث منها التعلم
~~والأدب، ثم تتولاه الزهرة ثمان سنين فتبتدئ فيه حركة المني ويتحرك إلى أمور PageV01P160
~~الجماع والعشق والانخداع، ثم تتولاه الشمس تسع عشرة سنة فتصير النفس
~~مستولية على الأعمال قادرة عليها وينتقل من الهزل واللعب إلى الوقار وصيانة
~~النفس، ثم يتولاه المريخ خمس عشرة سنة فيحدث فيه صعوبة المعاش والهموم
~~والفكر ونفسه تحس بالانحطاط وتزيد في حرصه، ثم يتولاه المشتري اثنتي عشرة
~~سنة فينصرف عن مباشرة الأعمال بنفسه والكد والاضطراب ويلزم حسن المذهب
~~واكتساب الذكر الجميل، ثم يتولاه زحل إلى آخر العمر فيعرض لبدنه البرد
~~والكسل وعسر الحركة إلى الشهوات ويتبين فيه الانحطاط وقلة الاحتمال فأي
~~كوكب من هذه الكواكب كان أقوى في أصل المولد وأسعد كان تأثيره وما يدل عليه
~~في وقت تربيته أظهر وأبين قال وهذه سنون
# ومقادير أتفق عليها أهل هذه الصناعة والفرس يسمونه أبردارات.
# (النوع الحادي والعشرون الأنساب)
# زحل الآباء والأجداد والأخوة الأكابر والعبيد. المشتري الأولاد وأولاد
~~الأولاد. المريخ الاخوة الأوساط. الشمس الإماء والأخوة الأوساط والموالي.
~~الزهرة النساء والأمهات. عطارد الأخوة الأصاغر. القمر الأمهات والخالات
~~والأخوات الأكابر.
# (النوع الثاني والعشرون الصور)
# أما زحل فأنه إذا كان في درجة طالع مولد دل على أن صاحبه قبيح المنظر
~~ممشوق عبوس عظيم الرأس أقرن صغير العينين واسع الفم غليظ الشفتين كثير
~~الشعر أسود متغير اللون إلى الأدمة والسواد أوقص ضخم الكفين قصير الأصابع
~~ملتوي الساقين عظيم القدمين. المشتري صاحبه حسن الجسم ملتئم الوجه غليظ
~~الأرنبة قاني الوجنتين عظيم PageV01P161
~~العينين فيهما شهلة خفيف اللحية. المريخ صاحبه طويل الظهر عظيم الهامة صغير
~~العينين والأذنين والجبهة حديد النظر أزرق قليل اللحم أحمر الشعر سبطه.
~~الشمس عظيم الهامة سمين أبيض مشرب حمرة سبط الشعر في بياض عينيه شقرة قوي
~~البدن. الزهرة صاحبها صبيح ملتئم الوجه أبيض مشرب حمرة سمين ذو تمكن كثير
~~اللحم حسن العينين أسودهما وسوادهما أكثر من بياضهما صغير الأسنان مليح
~~العينين قصير الأصابع غليظ الساقين. عطارد صاحبه حسن القامة آدم يضرب إلى
~~الحمرة ms104 مليح ضيق الجبهة غليظ الأذنين حسن الحاجبين مقرون حسن الأنف واسع
~~الفم صغير الأسنان خفيف اللحية رجل الشعر دقيقة حسن النطق طويل القدمين.
~~القمر أبيض جميل اللون صبيح الوجه مدور الوجه تام اللحية في رأسه قرع وله
~~فيه ذؤابة مليح الشعر.
# (النوع الثالث والعشرون في الأخلاق الباطنة)
# زحل صاحبه متوحش فزع مقلب جبان بخيل مكار حقود منقبض جبار موسوس لا يعلم
~~أحد ما في نفسه ولا يحب الخير لأحد. المشتري حسن الخلق ملهم العقل حليم
~~عظيم الهمة ورع منصف موصوف بالرئاسة على الأمصار حريص على العمارات. المريخ
~~له اضطراب الرأي وقلة الثبات والخرق والجهل والحمق والشر وقلة الورع.
~~والشمس له العقل والمعرفة والفهم والبهاء والزهو والاستطالة والعظمة
~~والثناء الحسن ومخالطة الناس
# والانقياد لهم وسرعة الغضب. الزهرة لها حسن الخلق والبهجة والشهوة وحب
~~الغناء واللهو واللعب والصلف والترف والتجمل والعدل والطمأنينة لكل أحد.
~~عطارد له الذكاء والفطنة والحكمة والسكينة والوقار والعطف والرأفة والحفظ
~~والثبات في كل أمر والحرص على الديانة وكتمان السر والمحمدة ورعاية حقوق
~~الأخوان والكف عن الشر. القمر PageV01P162
~~له سلامة القلب والانطباع بطباع الناس فيكون ملكا مع الملوك وسوقيا مع
~~السوقة كتوم السر يشتهي الجمال والمدح كثير الانبساط إلى الناس مكرم النفس
~~قوي العقل.
# (النوع الرابع والعشرون في الأفعال الظاهرة)
# زحل من كان طالع مولده كان صادق القول والمودة صاحب التؤدة والتجارب بعيد
~~الغور كتوم السر إذا غضب لم يملك نفسه مصر على فعله. المشتري صادق القول
~~فهم شهم النفس صادق المودة متورع كاره الشر. المريخ صاحب الجسارة والأقدام
~~على اللجاج والمشقة وفحش اللسان الطيش والخداع. الشمس صاحب اللطافة وحب
~~الاشتهار والقوة والغلبة والحدة مع سرعة الرجوع. الزهرة السخاء والحرية
~~والرقة على الأخوان والطاعة لهم والعجب والزهو وقوة البدن ومنعة النفس وحب
~~الأولاد وبرهم. عطارد صاحب الصبر والظرف وبعد الغور وتلون الأخلاق وحب
~~الإطلاع على الأسرار والحرص على الديانة والذكر وطاعة الله عز وجل مع المكر
~~والخداع. القمر يكون طيب النفس كثير الكلام أحيانا أكبر همته اليسار وإظهار
~~المروءة. ms105
# (النوع الخامس والعشرون في الأفعال والطبائع)
# زحل له العدمة الطويلة والفقر الشديد والثروة مع البخل على نفسه وغيره
~~والعسر والكند والشدائد والهموم والحيرة وإيثار العزلة والاستعباد للناس
~~بالظلم واستعمال الفسق والحيل والبكاء والحزن. المشتري له معونة الناس
~~والإصلاح بينهم وبذل النصفة منهم وإظهار السرور لكل من يقاربه والتمسك
~~بالدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدق الرؤيا وكثرة الضحك والنكاح
~~والمزاح وشدة الرغبة في المال PageV01P163
~~والمشغلات والتعزز بالنفس. المريخ له العزلة والأسفار والخصومة والحرب
~~وأعمال الشر وقلة الخير وإفساد الأشياء الصالحة والكذب والنميمة والأيمان
~~الكاذبة وكثرة الشهوة للنكاح الفاحش والحرص على القتل والغضب والأباق.
~~الشمس لها الحرص على الرئاسة والرغبة في جمع المال
# والاهتمام بأمور المعاد والاقتدار على الأسرار وقهر ذوي المعاصي فيضر
~~وينفع ويخفض ويرفع ويسئ إلى من عاداه غاية الإساءة حتى يشقي ويسعد من يوده
~~فإذا كانت في شرفها دلت على الملوك وإذا كانت بالضد فعلى الذي زال عنهم
~~الملك. الزهرة لها البطالة والضحك والاستهزاء والرقص وحب الخمر واللعب
~~بالشطرنج والنرد وكثرة الأيمان والكذب والخداع والتصدي للرجال والتأنيث
~~وكثرة النكاح من وجوده سبعة في الدبر والسحق وحب الرياء والبغاء. عطارد له
~~حسن التعلم للأدب والعلوم الدنيوية والوحي والمنطق وهو حلو الكلام سريع
~~اللسان حسن الصوت حافظ الأخبار مفسد للمال كثير الرزايا من الأعداء كثير
~~الخوف منهم سريع في الأعمال حريص على الاستكثار من الوظائف ويدل على
~~السعاية والنميمة. القمر له الكذب والنميمة والاعتناء بصلاح الأبدان
~~والسعادة في المعاش والسعي في إطعام الطعام وقلة النكاح ويكون طيب النفس.
# (النوع السادس والعشرون في دلالاتها على طبقات الناس)
# زحل يدل على أرباب الصنائع وقهارمة الملوك ونساء الملك المتعسفات وعبيد
~~الملك والسفلة والثقلاء والخصيان واللصوص. والمشتري يدل على الملوك
~~والوزراء والأشراف والعلماء والقضاة والعباد والفقهاء والتجار والأغنياء.
~~المريخ يدل على القواد والجنود والسلاطين. الشمس تدل على PageV01P164
~~الملوك العظماء والرؤساء وأصحاب الذكر والقضاة الزهرة تدل على الأغنياء
~~ونساء الملوك والزواني والزناة وأولادهم. عطارد يدل على التجار والكتاب
~~وأصحاب الدواوين. القمر يدل على الملوك والأشراف ms106 والأحرار والحرائر.
# (النوع السابع والعشرون في الأديان)
# زحل يدل على اليهودية وسواد اللباس. المشتري يدل على النصرانية وبياض
~~اللباس. المريخ يدل على عبادة الأصنام وشرب الخمور وحمرة اللباس. الشمس تدل
~~على الملك ورفع التاج على الرأس. الزهرة تدل على الإسلام. عطارد يدل على
~~مناظرة الناس في كل دين. القمر يدل على التدين بكل دين غالب.
# (النوع الثامن والعشرون في أيام الأسبوع ولياليه وساعته)
# السبت لزحل. الأحد للشمس. الاثنين للقمر. الثلاثاء للمريخ. الأربعاء
~~لعطارد. الخميس للمشتري. الجمعة للزهرة. وقد نظمت وضمنت اختيار الأعمال.
# لنعم اليوم يوم السبت حقا ... لصيد إن بلا امتراء
# وفي الأحد البناء فإن فيه ... بدأ الرحمن في خلق السماء
# وفي الاثنين إن سافرت فيه ... تنبأ بالنجاح وبالنجاء
# وإن رمت الحجامة فالثلاثا ... فذاك اليوم مهراق الدماء
# وإن رام أمرؤ يوما دواء ... فنعم اليوم يوم الأربعاء
# وفي يوم الخميس قضاء خير ... ففيه الله يأذن بالقضاء
# وفي الجمعات تنعم بأهل ... ولذات الرجال مع النساء
# (أرباب الساعات في أيام الأسبوع ولياليه)
# أول ساعة من يوم الأحد وليلة الخميس للشمس. وأول ساعة من يوم الاثنين
~~وليلة الجمعة للقمر. وأول PageV01P165
~~ساعة من يوم الثلاثاء وليلة السبت للمريخ. وأول ساعة من الأربعاء وليلة
~~الأحد لعطارد. وأول ساعة من يوم الخميس وليلة الاثنين للمشتري. وأول ساعة
~~من يوم الجمعة وليلة الثلاثاء للزهرة. وأول ساعة من يوم السبت وليلة
~~الأربعاء لزحل. وأما سائر ساعات النهار والليل فتقسم بين هذه الكواكب على
~~أفلاكها مثال ذلك إن الساعة الثانية من يوم الأحد للزهرة التي فلكها دون
~~فلك الشمس. والساعة الثالثة لعطارد الذي فلكه دون فلك الزهرة. والساعة
~~الرابعة للقمر الذي فلكه دون فلك عطارد. والساعة الخامسة لزحل الذي فلكه
~~أول أفلاك الدراري. والساعة السادسة للمشتري. والسابعة للمريخ. والثامنة
~~للشمس. وعلى الترتيب سائر ساعات الأيام والليالي تبتدئ بالساعة الأولى من
~~رب الساعة الأولى وتسوقها على توالي الأفلاك كما بيناه.
# (النوع التاسع والعشرون فيما لها من البخورات)
# زحل معية يابسة زينب جاوشير قشور كندر قشور بيض. المشتري لأدن حماما
~~قردمانا حنطيانا ms107 رومي. المريخ برز اللفت بسباسه سادج هندي. الشمس قشور
~~نارنج أظافر الجن. الزهرة معية يابسة لأدن كافور مسك. عطارد سنبل الطيب ورد
~~فارسي أظافر الجن. القمر صندل أبيض وأحمر قشور بيض النعام نرجس طري. وأعلم
~~أن بخورات الكواكب تختلف بحسب الأغراض والمقاصد المطلوبة بها والنوازل
~~والأحوال المرادة لها. وقد ذكر في البخورات أيضا زحل معية. المشتري حب
~~الغاز. المريخ سندروس. الشمس عود. الزهرة
# زغفران عطارد مصطكى. القمر كتان. وفي كتاب هرمس أن دخنة زحل زغفران.
~~وقردمانا وقشور الكندر ووسخ الصوف ومخ السنور وفي نسخة أخرى أفيون وأصطرك
~~أجزاء متساوية يدق ويعجن PageV01P166
~~بأموال المعز ويعمل فتائل ويبخر بها وقت الحاجة في مجمرة أسرب. وفي كتاب
~~آخر أبهل وشيح ومي وتمر عجوة وبزر لفت ومر أحمر من كل واحد خمس أواقي يدق
~~وينخل بشراب روحاني ويقرص القرص زنة مثقال. وقال ابن وحشية في أبواب زحل
~~ينبغي أن يضاف إلى بخورها كلها الرشاوشان. وفي أبواب عطارد لا بد من شعر
~~الناس وليكن أقل الأجزاء. وفي أبواب المريخ شعر القرد وليكن أقل الأجزاء.
~~وفي أبواب القمر البيروح. وفي أبواب الشمس العود. وأعلم أن جميع هذه
~~البخورات المذكورة على اختلافها صحيحة وإنما الاختلاف فيها بحسب اختلاف
~~الأغراض المقصودة بأعمالها وكذلك أيضا يختلف ما لكل كوكب منها من القرابين
~~والدعوات والأسماء وفصوص الخواتيم ونقوش الفصوص مما يخص كل كوكب منها ويضاف
~~إليه وقد يختلف ذلك أيضا بحسب اختلاف الأغراض المطلوبة والمقاصد المرادة بها.
# (النوع الثلاثون قول كلي في دلالات هذه الكواكب السبعة)
# (بالأفراد والاجتماع)
# قال أبو معشر في أسرار النجوم: المريخ إذا أنفرد بطبعه وخلا من كل اتصال
~~ونظر وممازجة ومشاركة لم يدل على شيء من الخير البتة وربما دل على لبوة أو
~~نمر أو على نار لا ينتفع بها ويتأذى بريحها وشررها وربما دل على حرق أو قتل
~~كبير. وزحل إذا أنفرد بدلالته دون نظر أو ممازجة أو غير ذلك لم يدل على شيء
~~من الخير ولكن يدل على براري مقفرة لا أنيس بها وعلى ms108 سروب منتنة هائلة في
~~حال أخرى وعلى جبال صعبة جرد لا نبات بها في حال أخرى وعلى آبار مظلمة طوال
~~لا ماء فيها في حال أخرى. قال سادان: قلت PageV01P167
~~لأبي معشر قد ذكر قوم من أهل هذه الصناعة أنه يدل على معادن الحديد والشجر
~~والطوال العادية! قال: كل ذلك بممازجات تقع فيه أما الحديد فينظر المريخ
~~إليه نظر مودة وعطارد والمشتري نظر تربيع أو مقابلة وأما الشجر الطوال
~~العادي فهو أن يكون في الجوزاء أو في الميزان وتنظر إليه الزهرة وعطارد
~~وليس عن مودة فيصير نظر السعود من غير مودة منفعة لأن السعود إذا نظرت من
~~مودة عملت الخير وسهلته وإذا
# نظرت من عداوة حللت الشر وحولته إلى الخير في مدة بطيئة فيها مشقة وتعب
~~ومؤونة.
# (القول في اجتماع الكواكب السبعة وافتراقها)
# قال أبو معشر: اجتماع الكواكب ممكن وما رأيته قط ولا بلغني أن أحدا رآه
~~ولكن سمعت مشايخنا يقولون إنما يحدث الملك العظيم الكبير من القرانات
~~العظيمة. وقال كهلة الهندي: إذا اجتمعت الكواكب فأسرعها خروجا يتخذ دليلا
~~لمدة دوره الأكبر ثم الذي يليه. وذكر يحيى بن أبي منصور ومحمد بن الجهم إنه
~~إذا اجتمعت الثلاثة العلوية في حد أو صورة ونظرت إليها الشمس فهو القران
~~العظيم الذي يتولد منه الملك والدول العظام ولا يبالي بالكواكب السفلية بعد
~~ذلك. قال كشف سر مصون في بيان السبب الموجب لانفعال هذا العالم السفلي عن
~~العالم العلوي بالطلسمات والسحر والرقى والبخور قال ارسطوطاليس في كتابه
~~العظيم القدر في الحكمة الملقب باثلوجيا ومعناه الربوبية للأعمال الكائنة
~~من الرقي والسحر إنما يكون من جهتين أما بملائمة واتفاق الأشياء المتشابهة،
~~وأما بالتضاد والاختلاف وأما بكثرة القوى واختلافها غير أنها وأن اختلفت
~~فإنها متممة للجزء الواحد فإنه ربما حدثت الأشياء من غير حيلة احتال لها
~~المحتال والسحر الصناعي كذب لأنه كله يخطئ ولا يصيب فأما السحر الحق الذي لا PageV01P168
~~يخطئ ولا يكذب فهو السحر العالم وهو المحبة والغلبة. والساحر العالم هو
~~الذي يتشبه بالعالم ويعمل أعماله على ms109 نحو استطاعته وذلك أنه يستعمل المحبة
~~في موضع والغلبة في موضع آخر، وإذا أراد استعمال ذلك استعمل الأدوية والحيل
~~الطبيعية وتلك مثبتة في الأشياء الأرضية غير أن منها ما يقوي على فعل
~~المحبة في غيره كثيرا ومنها ما ينفعل في غيره فينقاد له وإنما بدون السحر
~~أن يعرف الساحر الأشياء المنقادة بعضها لبعض فإذا عرفها قوي على جذب الشيء
~~لقوة المحبة الفاعلة التي في الشيء وقد يوجد في الأشياء شيء يجمع بين النفس
~~والنفس كالأركان التي في تجمع بين العمودين المتباينة بعضها على بعض. وصاحب
~~الرقي يرقي ويسمي الشمس أو بعض الكواكب ويطلب إليها ويفعل ما يريد فعله لا
~~أن الشمس والكواكب سمع دعاءه وكلامه لكن إنما وافق دعاء الداعي ورقية
~~الراقي أن تتحرك تلك الأجزاء بنوع من الحركة وتتشكل بنوع من الشكل فيحس
~~الجزء السفلي تلك الحركة كما يحس بعض أجزاء الإنسان بحركات بعض وذلك بمنزلة
~~وتر واحد ممتد يحرك أسفله فيتحرك أعلاه
# وربما حركت بعض وذلك بمنزلة وتر واحد ممتد يحرك أسفله فيتحرك أعلاه وربما
~~حركت بعض الأوتار فتحرك الوتر الآخر كأنه أحس بحركة ذلك الوتر، فكذلك أجزاء
~~العالم ربما حرك المحرك بعض أجزائه فيتحرك لتلك الحركة جزء آخر كأنه يحس
~~بحركة ذلك الجزء لأن أجزاء العالم كلها منظومة بنظام واحد كأنها حيوان واحد
~~وإنسان واحد، وربما حرك الضارب العود فيتحرك أوتار العود الآخر لتلك الحركة
~~كذلك العالم الأعلى ربما حرك جزء من أجزاء هذا العالم مباينا لصاحبه مقارنا
~~فيتحرك بحركته جزء آخر وهذا يدل على أن بعض أجزاء العالم يحس بالآثار
~~الواقعة على بعض أجزاء العالم كما بيناه. قال: فكما إن بعض أجزاء الحي تحس
~~بالأثر الواقع على بعض كذلك يحس بعض أجزاء PageV01P169
~~العالم بالأثر الواقع على بعض لشدة اتصالها وائتلافها واتحاد بعضها ببعض.
~~قال: ونقول إن لكل الأشياء الأرضية قوى تفعل أفاعيل عجيبة وإنما نالت تلك
~~القوى من الأجرام السمائية فمن استعمل تلك الأشياء الطبيعية ذوات القوى
~~العجيبة في الغرض الملائم له إلى الفعل رأى تلك ms110 الآثار في الشيء الذي
~~أراده. قال: وربما أثر بعض أجزاء العالم في بعض أثار عجيبة بلا حيلة
~~يحتلاها أحد وربما جذب بعض أجزاء العالم بعضا جذبا طبيعيا فيتوحد به وربما
~~عرض من دعاء الداعي وطلب الطالب أمور عجيبة أيضا بالجهة التي ذكرناها آنفا،
~~وذلك أن يكون دعاؤه يوافق تلك القوى فتنزل إلى هذا العالم وتؤثر آثارا
~~عجيبة، وليس يعجب أن يكون الداعي ربما سمع منه لأنه ليس بغريب من هذا
~~العالم ولا سيما إذا كان الداعي مؤمنا صالحا فإن قال قائل فما تقولون إذا
~~كان صاحب الدعاء شريرا وفعل تلك الأفعال العجيبة قلنا أنه ليس بعجب أن يكون
~~المرء الشرير يدعو ويطلب فيجاب إلى ما دعى وطلب لأن المرء الشرير يستقي من
~~النهر الذي يستقي منه المرء الصالح والنهر لا يميز بينهما بل يسقيهما جميعا
~~فإن كان هذا هكذا ورأينا المرء شريرا كان أو صالحا ينال من الشيء المباح
~~لجميع الناس فلا ينبغي أن يعجب من ذلك، فإن قال قائل فالعالم إذن كله سره
~~ينفعل فيعمل بعضه الآثار في بعض قلنا إن العالم الأرضي هو الذي ينفعل، وأما
~~العالم السمائي فإنه يفعل ولا ينفعل. وإنما يفعل في العالم الأرضي أفاعيل
~~طبيعية ليس فيها فعل عرضي لأنه فاعل غير منفعل من فاعل آخر جزئي فأفاعيله
~~كلها طبيعية ليس شيء منها عرضيا، لأنه إن عرض فيها عارض فلا يكون بغاية
~~الإتقان والصواب قال محمد بن
# موسى: دخلت على المأمون وعنده جماعة من المنجمين وعنده رجل تنبأ ودعا له
~~القضاة والفقهاء ولم يحضروا بعد ونحن لا PageV01P170
~~نعلم فقال لي ولمن حضر من المنجمين: خذوا طالعا لدعوى رجل في شيء يدعيه
~~وعرفوني ما يدل حاله عليه من كذبه في دعواه صدقه. ولم يعلمنا المأمون أنه
~~متنبئ، فأخذنا الطالع واحكمنا فوق الشمس والقمر في دقيقة واحدة مع دقيقة
~~الطالع وسهم السعادة وسهم الغيب في دقيقة الطالع والطالع الجدي والمشتري في
~~السنبلة ينظر إليه وعطارد والزهرة ينظران إليه فقال كل من حضر من القوم كل
~~ما ms111 يدعيه صحيح. وأنا ساكت فقال لي المأمون: قل. فقلت: هو في طلب تصحيحه وله
~~به حجة زهرية عطاردية وتصحيح الذي يدعيه لا يتم له ولا ينتظم. فقال لي: من
~~أين؟ قلت: لأن صحة الدعاوى من المشتري والمشتري ينظر إليه نظر موافقة ألا
~~أنه كان لهذا البرج ولا يتم له التصديق والتصحيح والذي قالوا من حجة
~~عطاردية زهرية فإنما هو من جنس الخداع والمنجمون يتعجبون منه. فقال
~~المأمون: أحسنت لله درك أتدري من الرجل؟ قلت: لا. قال: هذا يدعى النبوة.
~~فقلت له: يا أمير المؤمنين معه شيء يحتج به؟ فسأله فقال: نعم معي خاتم ذو
~~فصين البسه فلا يتغير مني شيء ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتى
~~ينزعه، ومعي قلم شامي أكتب به ويأخذه غيري فلا ينطلق به يده. فقلت له: هذه
~~الزهرة وعطارد قد عملا عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه فعمله فقلنا:
~~هذا ضرب من الطلمسات. فما زال به المأمون أياما كثيرة يستنزله عن دعواه
~~ويرغبه ويعده بالإحسان حتى أقر بصورة عمله في الخاتم والقلم وتبرأ من دعوى
~~النبوة وأعلمه أنه إنما جعل ذلك سببا للوصول إليه، فوهبه المأمون ألف دينار
~~ووجدناه أعلم الناس بعلم النجوم وهو من أصحاب عبد الله بن السري وهو الذي
~~عمل طلسم الخنافس في دور كثيرة من دور بغداد. قال أبو معشر: نزلت في خان
~~ببعض قرى الري في قافلة ومعنا كاتب من أهل بغداد فلما استقر بنا المجلس
~~أكلنا وأخرجت شرابا كان معي PageV01P171
~~فعرضت على الكاتب فشربنا وذكرنا النجوم فإذا هو قد نظر في شيء منها فسألني
~~عن القمر أين هو الغد فقلت في تربيع المريخ فهل لك أن نقيم غدا؟ قال: نعم
~~أن ساعدنا المكارون على ذلك فكلمناهم فأجابوا على أن نعطيهم العلف، وسألنا
~~أهل القافلة أن يقيموا فأبوا وسخروا منا وأنكروا ما قلنا وارتحلوا، ونظرت
~~في الارتفاع عند رحيلهم فإذا الطالع الثور وفيه المريخ والقمر في الأسد
~~فقلت لهم:
# الله الله في أنفسكم. فامتنعوا من المقام ومضوا وأقمت أنا ms112 والكاتب فلم
~~يبعدوا حتى رأينا جماعة من القافلة مجردين دخلوا علينا وقد قطع عليهم
~~الطريق على فرسخين من الموضع وقد قتل بعضهم وأخذ ما كان معهم، فلما رأوني
~~أخذوا إلي الحجارة والعصي وقالوا: يا ساحر يا كافر قتلتنا وعاملت علينا
~~وقطعت علينا الطريق فخلصت منهم بعد جهد والتزمت أن لا أكلم أحدا من السوقة
~~والعامة بشيء من أسرار النجوم. قال أمير من أمراء أفريقية يوما لشاعر ظريف
~~من شعراء مجلسه: أي برج لك في السماء؟ فقال: وأعجبا منك أنا ما لي بيت في
~~الأرض أيكون لي برج في السماء فضحك وأمر له بدار يسكنها.
### | AUTO الباب التاسع
# في شرح ما تشتمل عليه أسماء الأجرام العلوية
# وما يتصل بها واشتقاقه
# (السماء) تذكر وتؤنث والتأنيث أكثر وفي التنزيل العزيز (والسماء بنيناها
~~بأيد) وفي التذكير (السماء منفطر به) وقد تلحق الهاء مع المدة فيقال سمآه
~~وتلحق أيضا مع غير مدة فيقال سماه وأما السماوة بالواو فسماوة كل شيء أعلاه
~~وسميت سماء لعلوها وكل ما علا فهو سماء وفيه سماء البيت وسماوته وتسمى
~~الجرباء لمكان كواكبها شبهت بالبثور في جلد الأجرب. وتسمى الرقيع اسم علم
~~لها وفي الحديث من فوق سبعة أرقعة كقولك سبع سموات.
# (الفلك) اسم يقع على الاستدارة ومنه سميت فلكة المغزل ويقال: تفلك صدر
~~الجارية إذا استدار.
PageV01P172
# (القطبان) نقطتان في الفلك إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب والكواكب
~~كلها تدور حول القطبين. قال الشاعر:
# مالت إليه طلانا واستطيف به ... كما تطيف نجوم الليل بالقطب
# قال أبو عمرو الشيباني: هو القطب والقطب بضم القاف وكسرها والقطب الشمالي
~~ظاهر لنا تدور حوله بنات نعش الصغرى والكبرى وأما القطب الجنوبي فليس بظهر
~~من جزيرة العرب.
# (الأفق) السماء آفاق والأرض آفاق فآفاق السماء ما ينتهي إليه البصر راجعا
~~مع وجه الأرض من جميع نواحيها وهو الحد بين ما بطن من الفلك وبين ما ظهر.
# قال الراجز يصف الشمس:
# فهي على الأفق كعين الأحول ... صفراء قد كادت ولما تفعل
# شبهها بعين الأحوال لميلان عينه في إحدى ms113 الشقين والصفراء المائلة للمغيب
~~وأما آفاق الأرض فأطرافها من حيث أطافت بك قال الراجز:
# يكفيك من بعض ازدياد الآفاق ... سمراء مما دوس ابن محراق
# السمراء الحنطة ودوس بمعنى واحد وكبد السماء وسطها وعين السماء اختلف
~~اللغويون
# فيها اختلاف غير بعيد مداره على أن عين السماء بين الجنوب والدبور عن
~~يمينك إذا استقبلت قبلة العراق وعين السماء مظنة للمطر إذا نشأت منه
~~السحاب.
# (المجرة) جاء في الأثر أنها شرح السماء كأنها مجمع السماء كشرح القبة
~~وسميت مجرة على التشبيه لأنها كأثر السحب والمجر وتسميها العرب أم النجوم
~~لأنها ليس في السماء بقعة أكثر عدد كواكب منها كما يقال أم الطريق لمعظمها
~~قال تأبط شرا:
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوائل
# (الهواء) ممدود هو القبو الذي بين السماء والأرض وهو السكاك PageV01P173
~~بضم السين والسكاكة واللوح بضم اللام والسحاب بسين مفتوحة غير معجمة وحاء.
~~(البروج) في التنزيل العزيز (والسماء ذات البروج) وفيه (ولقد جعلنا في
~~السماء بروجا) والناس مجمعون على أنها اثنا عشر برجا وتسميها كل أمة بلغتها
~~ويتفقون في المعنى على معاني لغة العرب ويبدءون كما يبدأ العرب بالجمل
~~ويسمى الكبش ثم يعدون على الولاء الثور والجوزاء وتسميها المنجمون التوأمين
~~فأما الصورة فيسمونها الحبار والبشر وليس هما عند العرب والسرطان والأسد
~~والسنبلة وتسميها المنجمون الرامي والجدي والدلو والحوت وهو السمكة ولم تسم
~~البروج بهذه الأسماء لأن كواكبها مشابهة في الصورة الأسماء المسماة بها كما
~~يظن كثير من العوام وأشباه العوام وإن كنا نرى العقرب صورة للعقرب والجوزاء
~~صورة إنسان ولو كان كذلك لم يسم باقي البروج بأسماء صور غير موجودة فيها
~~على أن هذه الصورة أيضا غير ثابتة في أماكنها بل هي منتقلة على تأليف
~~كواكبها نقلة خفية يعلمها أهل القياس والرصد جميعا علم مشاهدة واضطرار
~~وتخفي على العوام وأشباههم فهي بتنقلها تخرج من برج إلى برج، وأسماء البروج
~~غير زائلة عنها وإن زال نظم الكواكب ومن الدليل الظاهر أيضا على ذلك أن
~~الذراع والنسر والطرف والجبهة والنثرة ms114 والصرفة والعواء والسماك منسوبة كلها
~~إلى أعضاء الأسد وهي ثمانية منازل وإنما البرج بمنزلتين وثلث فأنت تجد هذا
~~الأسد متفرقا في أكثر من ثلاثة أبراج وكذلك في العقرب وغيره من المنازل إذا
~~استقريته وجدته على ما وصفت، واسم البرج في لغة العرب مشتق من البروج وهو
~~الظهور ومنه برج البناء وتبرج المرأة وهو تعرضها لأن تظهر وترى.
# (المنازل) وتسمى نجوم الأخذ PageV01P174
~~قال الله عز وجل (والقمر قدرناه منازل) وهي ثمانية
# وعشرون منزلة بلا خلاف وتسمى نجوم الأخذ كان منها ما هو نجم واحد وكان
~~منها ما هو أكثر وقد قيل للثريا نجم اسم علم وهي ستة كواكب، والنجم وإن كان
~~اسما علما للثريا وقد اشتهرت به فقد يقولون هذا النجم الثريا إذا جعلوه
~~اسما لجماعة كواكبها، ويقولون هذه نجوم الثريا إذا جعلوا كل كوكب منها
~~نجما، وسميت نجوم الأخذ لأخذ القمر كل ليلة في منزل منها وقيل الأخذ نزول
~~القمر كل ليلة منزلا من منازله، ويقال أخذ القمر نجم كذا وكذا إذا نزل به
~~وقيل نجوم الأخذ النوازل وهي التي يرمي بها مسترق السمع لأنها تأخذه والعمل
~~على القول الأول وأول المنازل (الشرطان) واحدها شرط وشرط بالإسكان أيضا
~~وهما كوكبان على أثر الحوت ويقولون هما قرنا الحمل والشرط في لغة العرب
~~القرن ثم (البطين) وهي ثلاثة كواكب خفية على أثر الشرطين بين يدي الثريا
~~وقد تكلموا به مكبرا فيقولون البطن ويزعمون إنه بطن الحمل ثم (الثريا) وهي
~~النجم ولا يتكلمون بها مكبرة وتصغيرها ثروى مشتقة من الثروة في العدد وهي
~~الكثرة وهي أنثى ثروان كعطشى أنثى عطشان والذهب في تصغيرها كالمذهب في
~~تصغير جمعية حقرت لقلتها وصغرها والنجم اسم علم لها قد غلب عليها يقال طلع
~~النجم وغاب النجم ويقولون الثريا ألية الحمل (الدبران) الكوكب الأحمر الذي
~~على أثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من أدناها إليه كوكبان صغيران
~~يكادان يلتصقان يقال هما كلباه والباقي غنيمته ويقولون قلاصة قال ذو الرمة يشبهه:
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ms115 ابن ماء محلق
# يرف على آثارها دبرانها ... فلا هو مسبوق ولا هو يلحق PageV01P175
~~بعشرين من صغرى النجوم كأنها ... وإياه في الخضراء لو كان ينطق
# قلاص حداها راكب متعتم ... إلى الماء من قرن التنوفة مطلق
# قرن التنوفة أعلاها: والمطلق الذي تطلب إبله الماء وهو من الطلق قبل
~~القرب، ثم القرب الورد، وسمي دبرانا لدبوره الثريا ويسمى تالي النجم وتابع
~~النجم ثم كبر حتى عرف بالتابع مفردا من غير إضافة وكذلك حادي النجم من
~~أسمائه والمجدح والمجدح بضم الميم وكسرها والمنجمون يسمونه قلب الثور وليس
~~كل كوكب دبر كوكبا يسمى دبرانا وقد يخص الشيء من بين جنسه بالاسم حتى يصير
~~علما له وإن كان معناه يعم الجميع كما سمي هذا النجم
# دبرانا والثريا نجما (الهقعة) هي رأس الجوزاء وهي ثلاثة كواكب صغار مثفاه
~~وتسمى الأثافي تشبيها بها وقال ابن عباس رضي الله عنه لرجل طلق امرأته عدد
~~نجوم السماء يكفيك منها هقعة الجوزاء وهي ثلاثة ويقال للدابرة التي تكون
~~بشق الفرس الهقعة ويقال منها فرس مهقوع وهو نكرة (الهنعة) كوكبان بينهما
~~قيد سوط في رأي العين وهما على أثر الهقعة ويقال الهنعة الزر وسميت الهنعة
~~لتقاصرها عن الهقعة والذراع المنوطة وهي بينهما منحطة عنهما (الذراع) وهي
~~ذراع الأسد المبسوطة وللأسد ذراعان مبسوطة ومقبوضة فالمقبوضة منهما هي
~~اليسرى وهي الجنوبية وبها ينزل القمر وسميت مقبوضة لتقدم الأخرى عليها
~~والمبسوطة هي اليمنى وهي الشمالية وكل صورة من نظم الكواكب فميامنها مما
~~يلي الشمال ومياسرها مما يلي الجنوب وأحد كوكبي الذراع مبسوطة هي (الشعرى
~~الغميصاء) وهي تقابل الشعرى العبور والمجرة بينهما وقد تكبر فيقال الغمصاء
~~والغموص بفتح الغين ويقال لكوكبها الآخر الشمالي المرزم مرزم الذراع وهما
~~مرزمان هذا أحدهما والآخر في الجوزاء وقيل الذراع المقبوضة PageV01P176
~~بأسرها هي المرزم. وتقول الأعراب في أحاديثهم كان سهيل والشعريان مجتمعة
~~فانحدر سهيل وصار يمانيا وتبعته العبةر عبرت إليه المجرة وأقامت الغميصاء
~~فبكت لفقد سهيل حتى غمصت والغمص في العين ضعف ونقص (النثرة) ثلاثة كواكب
~~متقاربة أحدها كأنه لطخة يقولون ms116 هي نثرة الأسد أي أنفه (الطرف) كوكبان بين
~~يدي الجبهة ويقولون هما عينا الأسد (الجبهة) جبهة الأسد وهي أربعة كواكب
~~خلف الطرف معترضة من الجنوب إلى الشمال سطرا معوجا بين كل كوكبين منها قدر
~~الذراع والجنوبي منها هو الذي يسميه المنجمون قلب الأسد (الزبرة) وهي زبرة
~~الأسد وهي كوكبان على أثر الجبهة بينهما قيد سوط في رأي العين والزبرة كاهل
~~الأسد وفروع كتفيه ويسميان الخراتين الواحدة خراة ويقال الخرتان وكأنه شبه
~~الخرت وهو الثقب (الصرفة) كوكب واحد نير على أثر الزبرة ويقولون هو قنب
~~الأسد والقنب وعاء القضيب وسمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف
~~البرد عند سقوطه غدوة (العواء) قيل أربعة أنجم وقيل خمسة وهي خمسة لمن شاء
~~ومن شاء ترك واحدا إلا أن خلقتها خلقة كتابة الكاف القائمة غير مشقوقة
~~وليست بالنيرة وهي على أثر الصرفة وسميت العواء بالكوكب الرابع الشمالي
~~منها وإذا عزلت هذا الكوكب الرابع كانت الثلاثة
# الباقية مبقاة الخلقة وهم يجعلون العواء وركي الأسد وآخرون يجعلونها
~~محاشة ويجعلها آخرون كلابا تتبع الأسد والمحاش حشوة البطن والعواء يمد
~~ويقصر ويقال لها عواء البرد (السمك) سماكان أحدهما الأعزل والقمر لا ينزل
~~الآخر وهو الرامح وسمي رامحا لكوكب صغير بين يديه يقال له راية السماك PageV01P177
~~وسمي الآخر أعزل لأنه لا شيء بين يديه كأنه عندهم لا سلاح معه قال كعب بن
~~زهير يصف ناقته:
# فلما استبان الفرقدان زجرتها ... وهب سماك ذو سلاح وأعزل
# وهم يجعلون السماكين ساقي الأسد وأحد السماكين جنوبي وهو الأعزل والآخر
~~شمالي وقال ابن كناسة وربما عدل القمر فنزل بعجز الأسد وهي أربعة كواكب بين
~~يدي السماك الأعزل منحدرة عنه في الجنوب وهي مربعة على صورة النعش يقال لها
~~عرش السماك ويسمى الخباء، وهم يجعلون لها في الأنواء حظا وسمي سماكا سماكا
~~لسموكه وإن كان كل كوكب قد سمك، وهذا مثل ما ذكرناه في الدبران (الغفر)
~~كواكب بين زبانا العقرب وبين السماك الأعزل خفية على خلقة العواء وهي ثلاثة
~~ليس لها رابع، والعرب تقول ms117 خير منزلة في الأبد بين بين الزبانا والأسد
~~يعنون الغفر (الزبانا) زبانيا العقرب أي قرناه وهما كوكبان مفترقان بينهما
~~أكثر من قدر قامة الرجل في المنظر ويقال لهما زبانا الصيف لأن سقوطهما في
~~زمان تحرك الحر (الإكليل) إكليل العقرب رأسها وهي ثلاثة كواكب معترضة بين
~~كل كوكبين منها قدر ذراع في رأي العين (القلب) قلب العقرب الكوكب النير
~~الأحمر الذي وراء الإكليل وهم يستحسنونه والقلوب أربعة هذا أحدها وقلب
~~الأسد وقد ذكرناه في وصف الجبهة وقلب الثور وهو الدبران وقلب الحوت وسيأتي
~~ذكره (الشولة) وهي إبرة العقرب وهي كوكبان مضيئان صغيران متقاربان في طرف
~~ذنب العقرب وقالوا ربما نزل الفقار فيما بين القلب والشولة والفقار أحد
~~كواكب ذنب العقرب يجعلون كل كوكب منها فقرة وهي ست فقر والسابعة الإبرة
~~(النعائم) ثمانية كواكب أربعة في المجرة وهي النعام الوارد وأربعة خارجة عن
~~المجرة منحدرة وهي النعام الصادر، فكل أربعة منها على شبيه التربيع PageV01P178
~~وفوقها كوكب إذا تأملته مع كوكبين من النعام الصادر وكوكبين من النعام
~~الوارد شبهته به فيه، وقيل للوارد وارد لشروعه في المجرة وقيل للصادر صادر
~~لتنحيه عنها (البلدة) رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النعائم وسعد الذابح
~~ويقولون ربما عدل القمر أحيانا فنزل
# بالبلادة وهي كواكب صغار خفية فوق البلدة وتسميها العامة الفرس ويسمى
~~موضع النعام الوصل (سعد الذابح) كوكبان غير نيرين وكذلك السعود كلها
~~وبينهما في رأي العين قيد ذراع وذبحه كوكب صغير قد كاد يلصق بالأعلى منه
~~تقول الأعراب هو شاته التي تذبح قال الطرماح:
# طعائن شمس قريح الخريف ... في الفرغ والأنجم الذابحة
# قريحة أوله (سعد بلع) نجمان نحو من سعد الذابح أحدهما خفي جدا وهو الذي
~~بلعه أي جعله بلعا كأنه يسترطه سمي بلعا لأنه طلع فيما يزعمون حين قيل يا
~~أرض ابلعي ماءك ولا ندري ما هذا (سعد السعود) كوكبان أيضا في نحو سعد
~~الذابح وسمي سعد السعود بالتفضيل عليها لأن الزمان في السعدين قبله قاس
~~وطلوع سعد السعود يوافق منا لينا في ms118 دبره قالوا وربما قصر القمر فنزل بسعد
~~باشرة وهو أيضا كوكبان أسفل من سعد السعود (سعد الأخبية) ثلاثة كواكب
~~متجاذبة متقاربة فوق الأوسط منها كوكب رابع كأنها في التمثيل رجل بطة وقيل
~~إن السعد منها واحد وهو أنورها وإن الثلاثة أخبية وقيل سمي بالأخبية لأنه
~~إذا طلع انتشرت الهوام فخرج منها ما كان مختفيا بالبرد لأن طلوعها في قبل
~~الدفاء والسعود متنافسة بعضها على بعض (الفرغ الأول) وهو فرع الدلو والدلو
~~أربعة كواكب مربعة واسعة بين كل كوكبين منها قدر قامة الرجل أو أكثر في رأي
~~العين فهم يجعلون هذه الكواكب الأربعة عراقي الدلو وفرع الدلو مصب الماء من
~~بين العرقوتين وقد يقولون لهما PageV01P179
~~العرقوة العليا والعرقوة السفلى تدل على الفرغ الأول والفرغ الثاني (الفرغ
~~الثاني) وهو العرقوة كمثل الفرغ الأول وقد يقال للفرغ الأول ناهز الدلو
~~المقدم والفرغ الأسفل ناهز الدلو المؤخر والناهز الذي يحرك الدلو ليمتلئ
~~قالوا وربما يقصر القمر أحيانا فينزل بالكرب الذي وسط العراقي الأربع
~~والكرب في الدلو ما يشد به الحبل على العراقي (الرشا) وهي السمكة وهي كواكب
~~في مثل خلقة السمكة وفي موضع البطن منها من الشق الشرقي نجم منير به ينزل
~~القمر يسمونه بطن السمكة والمنجمون يسمونه قلب الحوت ويقال لما بين المنازل
~~الفرج فإذا قصر القمر عن منزلة واقتحم التي قبلها فنزل بالفرجة بينهما
~~استحبوا ذلك إلا الفرجة التي بين الثريا والدبران فإنهم يكرهونها
~~ويستخسونها ويقال لها الضيقة سميت ضيقة لضيقها عندهم فإنهم يتواصفون قصر
~~مدة ما بين طلوع النجم
# وطلوع الدبران.
# (ذكر خطوط البروج في المنازل)
# اعلم إن لكل منزلتين وثلث يبدأ بالبروج من الحمل وبالمنازل من الشرطين
~~فللحمل الشرطان والبطين وثلث الثريا وللثور ثلثا الثريا والدبران وثلثا
~~الهقعة وللجوزاء ثلث الهقعة والذراع وللشرطان النثرة والطرف وثلث الجبهة
~~وللأسد ثلثا الجبهة والزبرة وثلثا الصرفة وللسنبلة ثلث الصرفة والعواء
~~والسماك وللميزان الغفر والزيانا وثلث الإكليل وللعقرب ثلثا الإكليل والقلب
~~وثلثا الشولة وللقوس ثلث الشولة والنعائم والبلدة وللجدي سعد الذابح وسعد
~~بلع وثلث ms119 سعد السعود وللدلو ثلثا سعد السعود وسعد الأخبية وثلثا الفرغ
~~المقدم وللحوت ثلث الفرغ المقدم والفرغ المؤخر والرشا ولكل برج رقيب من
~~البروج ولكل منزلة رقيب من المنازل فرقيب كل برج البرج السابع ورقيب كل
~~منزل المنزل الخامس عشر PageV01P180
~~ومعنى الرقيب الذي في غروبه طلوع الآخر وهو مأخوذ من المراقبة كأنه يراقب
~~بالطلوع غروب صاحبه.
# (قال الشاعر)
# أحقا عباد الله أن لست آتيا ... بثينة أو تلقى الثريا رقيبها
# والمعنى لست لاقيها أبدا لأن هذا لا يكون وكيف يلتقيان وأحدهما إذا كان
~~في المغرب كان الآخر في المشرق.
# (ذكر حلول الشمس في البروج والفصول)
# الشمس تحل برأس الحمل لعشرين ليلة تخلو من آذار وعند ذلك يعتدل الليل
~~والنهار ويسمى الاستواء الربيعي ثم لا يزال النهار زائد والليل ناقصا إلى
~~أن يمضي من حزيران اثنان وعشرون يوما وذلك أربع وتسعون ليلة فعندئذ ذلك
~~ينتهي طول النهار وقصر الليل ويتصرم ربع الربيع ويدخل الربيع الذي يليه وهو
~~الصيف وذلك بحلول الشمس رأس السرطان، ويبتدئ الليل بالزيادة والنهار
~~بالنقصان إلى ثلاثة وعشرين ليلة تخلو من أيلول وذلك ثلاث وتسعون ليلة وعند
~~ذلك يعتدل الليل والنهار ثانية ويسمى الاعتدال الخريفي، ويتصرم ربع الصيف
~~ويدخل ربع الخريف وذلك بحلول الشمس رأس الميزان ويأخذ الليل في الزيادة
~~والنهار في النقصان إلى أن يمضي من كانون الأول إحدى وعشرين ليلة وذلك
# تسع وثمانون ليلة فعند ذلك ينتهي طول الليل وقصر النهار وينصرف فصل
~~الخريف ويدخل فصل الشتاء، ويبتدئ النهار في الزيادة وذلك بحلول الشمس رأس
~~الجدي إلى مسيرها إلى رأس الحمل وذلك تسع وثمانون ليلة وربع فعندها ينصرف
~~فصل الشتاء ويدخل الربيع فعلى هذا دور الزمان قال وللناس في ذلك خلاف وإنما
~~ذكرنا هاهنا ما عليه الجمهور من مذهب العرب.
PageV01P181
# (ذكر الشمس والقمر والنجوم المتحيرة)
# (الشمس) تسمى الشرق يقال آتيك كل يوم طلع شرقه يريد بذلك شمسه ويقال طلع
~~الشرق ولا يقال غاب الشرق والغزالة من أسماء الشمس عند الطلوع أيضا يقال
~~طلعت الغزالة ولا يقال غابت الغزالة ms120 والجونة الشمس وذلك لأنها تسود عند
~~المغيب يقال لا آتيك حتى تغيب الجونة ولا يقال حتى تطلع الجونة والجون من
~~الأضداد يكون للأبيض والأسود ومن أسماء الشمس إلاهة قال أبو حنيفة وإنها
~~تأنيث إله قال وأحسب أنها سميت بذلك لأنها تعبد.
# (قال الشاعر)
# تروحنا من العباء قصرا ... فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا
# ويقال لها العين والسراج فأما الضج فما انبسط من ضوءها على الأشياء وقرن
~~الشمس أعلاها وأول ما يبدو منها وحواجبها نواحيها وأيا الشمس شعاعها وضوؤها
~~وأيا الشمس مكسور مقصور وأيا الشمس مفتوح ممدود وزعموا أن أياء النور أيضا
~~حس زهرته.
# (القمر) يسمى الزبرقان وبه سمي الرجل ويقال له أيضا الساهور، وقيل
~~الساهور نبطي معرب والدائرة التي تحيط به الهالة ويقال لما وقع من ضوئه على
~~الأرض الفخت يقال جلسنا في الفخت إذا جلسوا في القمر وقال الجواليقي فيما
~~عرب من كلام العرب فأما الشهر فقيل أصله بالسريانية سهر بسين غير منقوطة
~~فعرب وقال ثعلب سمي شهر لشهرته وبيانه لأن الناس يشهرون دخوله وخروجه وقيل
~~سمي شهرا باسم الهلال لأنه إذا أهل سمي شهرا قال ذو الرمة:
# ترى الشهر قبل الناس وهو نحيل
# (المشتري) ويقال له البرجيس (المريخ) يقال له بهرام وهما فارسيان جاءا في شعر PageV01P182
~~العرب والمريخ وزحل عربيان قال الكميت يصف ثورا وحشيا:
# كأنه كوكب المريخ أو زحل
# وقد جاء في شعر العرب أيضا الزهرة وعطارد والمشتري وكلها عربية ودرأ
~~الكوكب دروءا شديدا وهو كوكب دريء من ذلك وقال أبو زيد جاء السيل درأ إذا
~~جاءك من حيث لا تعلم ولم يصبك مطر. وقال ابن الأعرابي: الدريء الكوكب يدرأ
~~من الشرق إلى الغرب وهو مضيء. وذر الشمس معجمة طلوعها وإشراقها وهو أن
~~يستدير ويخلص ضوؤها ويقال غابت الشمس وغيرها من الدراري تغيب غيوبا وغيبوبة
~~وكذلك آيت تؤوب إيابا وغارت تغور غؤورا وغيارا ووقبت ووجبت ووجبت وأفل
~~الكوكب وغيره يأفل أفولا وانغمس واغتمس وانقمس بالقاف أيضا واقتحم وسقط
~~وخفق كل ذلك إذا غاب ويقال أخفق النجم إذا تهيأ للسقوط ms121 ولما يسقط وخفق إذا
~~غاب كما يقال خفق الطائر ووجبت وأفل الكوكب وغيره يأفل أفولا وانغمس واغتمس
~~وانقمس بالقاف أيضا واقتحم وسقط وخفق كل ذلك إذا غاب ويقال أخفق النجم إذا
~~تهيأ للسقوط ولما يسقط وخفق إذا غاب كما يقال خفق الطائر ذا طار فمر وأخفق
~~إذا ضرب بجناحه ليطير ولما يطر قال الراجز:
# كأنها أخفاق طير لم يطر
# ويقال خوت النجوم تخوية وانصبت انصابا وهوت هويا يأكل ذلك إذا انحدرت
~~للمغيب.
# (ذكر اشتقاق الكواكب والنجوم والدراري السبعة السيارة في لغة العرب)
# (النجم) اشتقاقه من النجوم وهو الظهور ومنه نجم النبت إذا ظهر وعلا على
~~الأرض (زحل) من التزحل وهو بطء الحركة لأنه أبطأ الدراري سيرا في قطع الفلك
~~(المشتري) من الشراء وهو الوضوح والظهور لضياء لونه وصفائه ومنه الشراء في
~~الحدقة وهو تقلص الجفن الأعلى عن الأسفل وانفتاح الحدقة (المريخ) من المرخ
~~وهو اللين والاسترخاء ومنه تمريخ الجسد تليينه بالدهن لأن لونه فيه اضطراب
~~ولين وفي رأي العين (الشمس) من الشماس وهو الامتناع ومنه شماس الدابة PageV01P183
~~وهو امتناعها عن القيادة لرائضها وذلك لقوة شعاع الشمس حتى تمتنع الإبصار
~~عن تمكن النظر إليه (الزهرة) من الإزهار وهو الإشراق والإنارة ومنه أزهر
~~الصبح أنار وأشرق وذلك لضيائها وإشراق نورها (عطارد) من العطرة وهي الشرعة
~~والخفة وذلك لسرعة حركته وامتزاجه بكل ما يجاوره وسرعة استحالته إليه
~~(القمر) من القمرة وهي شدة البياض ومنه لون أحمر إذا كان أبيض شديد
# البياض والشمس تجمع على شموس كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا
~~لمفرق الرأس مفارق.
# (قال الشاعر)
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس
# وتصغيرها شميسة وقد شمس يومنا وأشمس يشمس بالضم والكسر إذا كان ذا شمس
~~وأقمر الليل يقمر إذا كان ذا قمر وليلة مقمرة وقمراء إذا طلع القمر فيها من
~~أولها إلى آخرها والله تعالى أعلم.
### | AUTO الباب العاشر
# في تأويل رؤيا الأجرام العلوية
# وما يتعلق بها في المنام على مذهب حكماء الفلاسفة والإسلام
# (رؤيا النهار والليل) قال ms122 حكماء اليونان رؤيا النهار في النوم خير من
~~رؤيا الليل لأن النهار وقت المعاش والليل وقت البطالة والعطلة إلا لمن يكون
~~الليل أوفق له وأليق بحاله مثل الهارب والآبق والمستتر المتواري ومن أشبههم
~~فإن رؤيا الليل أوفق له من رؤيا النهار.
# (رؤيا الشمس والقمر والكواكب)
# (الشمس) تدل على السلطان PageV01P184
~~وعلى جميع الحيوانات لأن قواها بها فمن رأى الشمس على أحوالها الطبيعية من
~~الضياء والنور والسير وجهات الطلوع والغروب دل على انتظام أموره وصلاح
~~معاشه بواسطة سعادة السلطان، ومن كان في غم أو حيرة ورأى الشمس طالعة
~~والعالم مستنير بنورها زال عنه الغم والتحير، وكذلك إذا رآها من يرجو شيئا
~~نال ما يرجوه ويؤمله، ويحكي أن رجلا رأى أنه في الشمس وأن صورته فيها فرزق
~~أبنا صار ملكا عظيما، وكما أن طلوع الشمس جيد فغروبها رديء لأنه يدل على
~~اليأس والتحير وكأن رجل ارمد العين فرأى في النوم أن الشمس غابت فعمي بصره
~~لأن الشمس في العالم بمنزلة العين في الجسد وطلوع الشمس من جهة أخرى غير
~~مشرقها رديء مذموم وكذلك على الفساد والشر، ومن رأى أنها أظلمت بحيث لا
~~تضيء البتة أو غابت كان رديئا إلا أن كان هاربا أو عازما على عمل شيء في
~~الخفية، وكثرة الشموس في النوم رديء لأن كثرة الرؤساء تفسد النظام.
# (القمر) يدل على امرأة عظيمة القدر كما أن الشمس تدل على صاحب البيت
~~فكذلك القمر يدل على سيدة البيت ويد على السفر أيضا لسرعة سيره ورأى رجل
~~القمر فقال: للمعبر رأيت كني قريب من القمر وكلمته، فقال له: المعبر: تسافر
~~في البحر فكان له كما قال، بعد سنة رأى الرجل هذا المنام بعينه فرجع إلى
~~ذلك الموضع فسأل المعبر عن المنام. فقال: تبتلي بحمى الدق، فقال صاحب
~~المنام: سألتك عن تفسير هذا المنام قبل سنة فقلت تسافر في البحر فسافرت
~~والآن تعبره على حمى الدق والمنام واحد فما الفرق؟ فقال المعبر: المنام
~~الأول رأيته لخمس ليال خلون من الشهر والقمر على شكل السفينة فلما ms123 قربت منه دل على
# ركوب السفينة والآن رأيت الهلال وقد بقي من الشهر ليلة واحدة وهو في غاية
~~الدقة والهزال فيدل على أنك PageV01P185
~~تصير مثله في الدقة وإنما يكون ذلك بحمى الدق فكان كما قال، وكلما تدل عليه
~~الشمس ويكون ذلك الأمر الذي دل عليه القمر من جهة النساء.
# (رؤيا الكواكب) قال اليونانيون رؤيا الكواكب لمن ينوي السفر جيدة ولمن
~~يعمل عملا في الخفية لأن الكواكب إنما تظهر بعد غيبة الشمس ولا تضيء إضاءة
~~كثيرة وإن السماء مثال البيت فمن رأى أن سقط من السماء كوكب سقط من أهل
~~بيته أحد حسب قدر الكواكب الذي رأى في المنام وحكي أن رجلا رأى في النوم
~~أنه يأكل النجوم فأتفق أنه صار منجما وكان يتعيش بصناعة التنجيم ورأى رجل
~~أنه ظهر في السماء شهب وكواكب كثيرة فقال له المعبر: هذا يدل على أن السنة
~~حارة يابسة لأن هذه الآثار إنما تتولد في مثل هذه السنة وقد جرب ذلك فكان
~~كما قال.
# (آراء العرب في ذلك) قالت العرب الشمس تدل على السلطان الأعظم فمن رأى
~~أنه قرب من الشمس أو أخذ منها شعاعا ونورا دل على قربه من السلطان ونال منه
~~مرتبة عليه ودرجة رفيعة، القمر يدل على وزير السلطان والهلال على ولد مبارك
~~أو ولاية جليلة أو ربح في تجارة وقال جاماسف ينصر على عدوه ويظفر به الزهرة
~~تدل على زوجة الملك وعطارد يدل على كاتبه والمريخ يدل على سعة بلاده
~~والمشتري يدل على خادمه وزحل يدل على صاحب النقمة والعذاب وكبار الكواكب
~~تدل على الرؤساء وصغارها تدل على العوام والقمر إذا رؤي على الأرض دل على
~~الزوجة وإذا رؤى في السماء دل على الوزير ومن رأى القمر في بيته تزوج
~~بامرأة كبيرة القدر وكثيرا ما تدل الشمس على الأب والقمر على الأم والكواكب
~~على الأخوة خصوصا إذا كانوا تحت حكم الوالدين مثل منام يوسف عليه السلام PageV01P186
~~فإن الشمس كان أباه والقمر أمه والكواكب أخوته الذين سجدوا له، قال المصنف
~~ومن المجرب ms124 أن من رأى أنه ينظر إلى السماء والكواكب والهواء صاف والكواكب
~~نيرة والسماء بادية فإنه إن كان في كرب وغم فرج عنه كربه وغمه ونال مسه
~~وانشراح صدر وقد جرب ذلك مرارا.
# (رؤيا السماء) من رأى أنه صعد إلى السماء وهو ينظر إلى الأرض فإنه ينال
~~رفعة فإن رأى أنه دخل في السماء وغاب فيها فإنه يموت ويرجع إلى الآخرة ومن
~~رأى كأن سهيلا
# طلع عليه دل على أدباره وخراب بيته لأنه لا يطلع في البلدان العامرة بل
~~في البراري، ومن طلع عليه الزهرة نال الإقبال إلى آخر عمره، ومن طلع عليه
~~المشتري نال ملكا ورفعة إلى أخر عمره، ومن رأى الفلك كأنه يدور تحول من حال
~~إلى حال أو من دار إلى دار أو من بلد إلى بلد وقال ارطاميدوس من رأى
~~الكواكب تحت السقف دل على خراب بيت صاحبه حتى تكون الكواكب تدخل بيته ويدل
~~على موت رب البيت ودليل المنازل والكواكب ذوات الأذناب في الرؤيا مثل الذي
~~يفعله إذا ظهر في اليقظة وطلوع الفجر لمن رآه نور وهداية كما الليل لمن رآه
~~ضلال وغمة وكل ما رؤي في الشمس والقمر من حدوث كسوف أو خسوف فهي حوادث
~~رديئة تحدث بالملك أو وزيره وباقي الكواكب على التفسير المقدم في حوادثها
~~تدل على حوادث فيمن عرفت به، ومن رأى الشمس استترت بالسحاب فإن الملك يعرض
~~له مرض يسير ويبرأ منه وكذلك في القمر وبقية الدراري السبعة كل دريء منها
~~يدل على من هو منسوب إليه في التعبير المتقدم والله تبارك وتعالى أعلم
~~بالصواب وإليه المرجع والمآب وهو حسبنا ونعم النصير.
PageV01P187 ms125