######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_011032
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أحمد بن يوسف التيفاشي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن يوسف التيفاشي (المتوفى : 651هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 651
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
#META# 030.LibURI	:: JK_011032
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
# هذا الكتاب صورة لاجتماع ثقافتين: الثقافة العربية الإسلامية والثقافة
~~المستمدة من اليونان وهو كذلك صورة للقاء على المستوى الأدبي بين المشرق
~~العربي والمغرب العربي: فقد كان التيفاشي - مؤلف هذا الكتاب وأمثاله من
~~المغاربة المهاجرين يؤلفون للمشارقة وللمغاربة على حد سواء، ويعلمون أن
~~المزج بين الجانبين هو الذي يبقي على الوحدة الثقافية قائمة في العالم
~~الإسلامي.
# ميزة هذا الكتاب أنه يحيي في أنفسنا موضوعا ابتعدنا عنه كثيرا، ويقدم لنا
~~الشواهد عليه من مختلف العصور، وبخاصة عصر المؤلف نفسه، ويمثل حلقة هامة في
~~سلسلة الكتب الأدبية، التي تقع موقعا وسطا بين المعرفة العلمية والتسلية
~~بالمعرفة، ويكشف عن منجم من الصور التي حاول الشعراء بها تقريب ظواهر
~~الطبيعة إلى النفوس.
# وبعد: فهذا كتاب يقترن بعشرات الكتب، ويعد في تضافره معها مفتاحا لبعض ما
~~استعلق من نصوصها، كما يعد من ناحية أخرى خزانة احتفظت ببعض كتب صاعة، وهو
~~في كل ذلك لا يخلو من فائدة وإمتاع. PageV01P001 مقدمة التحقيق
# عمل في إنجاز هذا الكتاب رجلان، مؤلفه الذي جمع مادته وقسمها في فصول،
~~وذلك هو التيفاشي، ثم رجل ثان عمد إلى ما جمعه التيفاشي فأعاد فيه الترتيب
~~والتبويب، ووضعه في صورة نهائية، وسماه " سرور النفس " بعد أن كان اسمه
~~الأول " فصل الخطاب " ، وذلك هو محمد بن جلال الدين المكرم الذي شهر باسم "
~~ابن منظور " ؛ وسأعرف بمؤلف الكتاب، وبمرتبه ومهذبه، وبالكتاب نفسه.
# - 1 -
# مؤلف الكتاب
# 1 - نظرة في مصادر ترجمته
# تعد الخطوط الكبرى في حياة التيفاشي محددو واضحة، لأنه هو مصدرها، في تلك
~~الترجمة التي قيدها ابن العديم في " بغية الطلب " وهي تحتوي تفصيلات هامة،
~~أغفلها الذين اطلعوا على تلك الترجمة من بعد مثل الذهبي في تاريخه، وابن
~~فرحون في الديباج المذهب، إذ اكتفى هذان الؤرخان بإيراد الخطوط العريضة من
~~تلك الترجمة؛ ومن الغريب أن الصفدي تجنب تاريخ أستاذه الذهبي، وهو شيء لم
~~يعودنا عليه، ولم يفد من الأخبار التي أوردها ابن العديم، وهو يعرفه حق
~~المعرفة، واكتفى ببناء ترجمة للتيفاشي مستمدة ms001 من مقدمة ابن منظور على "
~~سرور النفس " واستخرج من هذا الكتاب ومن غيره بعض أشعاره. وتعد الملاحظات
~~التي نثرها ابن سعيد في كتبه هامة في التعريف إلى التيفاشي، ولهذا يمكن ان
~~يعد ضياع " المشرق " من بين كتب ابن سعيد على وجه الخصوص سببا في فقدان
~~كثير من المعلومات عنه وعن بني ندى، وعن أخباره مع الشعراء والعلماء
~~المعاصرين. PageV01P001 وفي العصر الحديث كتب عدد من الدراسات عن التيفاشي
~~تخص بالذكر منها:
# 1 - دراسة الأستاذ حسن حسيني عبد الوهاب (في ورقات 2: 448 - 460).
# 2 - دراسة الأستاذ عبد القادر زمامة (مجلة المجمع العلمي العربي (39، 12
~~- 26).
# 3 - دراسة الأستاذ ابن تاويت الطنجي (مجلة الأبحاث، السنة 21/ 1968؛ 93 -
~~116).
# 4 - مقدمة كتاب أزهار الأفكار في جواهر الأحجار، تحقيق الدكتور محمد يوسف
~~حسن والدكتور محمود بسيوني خفاجي (القاهرة 1977) 7 - 28.
# وقد صدق الأستاذ حسين الحسيني عبد الوهاب، في قوله: " إن أهم الأخبار عن
~~حياة التيفاشي تؤخذ من تآليفه المخطوطة والمطبوعة " (1) فهنالك تفصيلات
~~وأحداث لم تعرض لها الكتب التي ترجمت له.
# 2 - موجز في سيرة المؤلف:
# هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن حمدون بن حجاج بن ميمون بن سليمان
~~بن سعد القيسي، القفصي التيفاشي، ويلقب شرف الدين ويعرف بكنيتين هما: أبو
~~الفضل وأبو العباس.
# ويمكن أن نستخلص من الأخبار المتيسرة لدينا أن أبا بكر ابن حمدون زرق -
~~فيما رزق - ولدين هما محمد وأحمد، فأما الأول منهما فكان شاعرا، وقد كان في
~~جماعة الشعراء الوافدين على الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي، وأنشده
~~قصيدة مطلعها (2) :
# ما هز عطفيه بين البيض والأسل ... مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي فقيل أن
~~عبد المؤمن قال له: لا تنشد بعدها شيئا (أو لا تنشد بعده - أي البيت -
~~شيئا) وأمر له بألف دينار.
# __________
# (1) ابن فرحون: الديباج المذهب ط. (القاهرة 1351): 74 - 75.
# (2) الخريدة (قسم المغرب والأندلس) 1: 128 - 129؛ وانظر ورقات 2: 448
~~ومجلة المجمع: 17. PageV01P002 وأما أحمد جد المؤلف فنعرف له من الأولاد
~~اثنين يحيى ويوسف؛ وقد كان يحيى شاعرا كذلك، انتقل من قفصة إلى قابس، ومدح ms002
~~أبا الحملات مدافع بن رشيد الهلالي - آخر الأمراء من بني جامع بقابس، وقد
~~نحاه عنها عبد المؤمن (1) - كما مدح غيره من بني هلال؛ وقد أورد له العماد
~~الأصفهاني أبياتا في مدح مدافع (2) ؛ كما أورد له التيفاشي المؤلف أبياتا
~~من تلك القصيدة نفسها في كتابه هذا (3) ؛ ويبدو أن يحي لقي مصرعه بصقلية.
~~فأما يوسف - وهو والد المؤلف -
# فقد اتجه وجهة أخرى، فدرس العلوم الدينية، وأصبح قاضيا في مسكانة، ولكنه
~~كان يضم إلى معرفته بشؤون القضاء معرفة بالأحجار، فقد روي عنه ابنه أنه كان
~~جالسا مع طلبة الحضر (4) على باب ملك المغرب المنصور بن عبد المؤمن
# __________
# (1) رحلة التجاني (تحقيق حسن حسني عبد الوهاب، تونس 1958).
# (2) الخريدة (قسم المغرب والأندلس) 1: 127.
# (3) الفقرة: 118 من سرور النفس.
# (4) كتبت في مطبوعة أزهار الأفكار (140). PageV01P003 (580 - 595) وهم
~~ينتظرون الإذن بالدخول عليه والمذاكرة بين يديه، ومعهم القاضي والعدول
~~والأطباء والعلماء في كل فن، فخرج عليهم الخادم الموكل بالإذن ومعه درج
~~عليه ورقة مكتوبة فيها: تحضر الأطباء ومقدمو الجوهريين وتعتبر ما في هذا
~~الدرج من الحجارة " ؟ ومعنى الدعوة أن الخليفة كان يريد من العلماء
~~العارفين بالأحجار فحص ما احتواه الدرج وتمييز حجر البازهر من بينها، لأنه
~~من بينها، لأنه نافع ضد السموم، ثم إعطاء الخليفة عشرة أحجار منه وتفريق
~~الباقي على أمناء السوق ومشايخ الأرباع لمنفعة الناس. وكان الذي تولى فحص
~~تلك الأحجار هو يوسف التيفاشي نفسه، يقول: " ففعلت ذلك وامتحنت الأحجار بأن
~~أحضرت الأفاعي، وأرسلت على الفواريج بعد إطعامها حكاكتها، وكانت الحجارة
~~نيفا عن مائتي حجر، فصح بالمحنة (يعني بالامتحان) دون الستين، وتزيف الباقي
~~فكسر وسحق، وفعل بالباقي منها ما أمر " (1) .
# وهذه المعرفة إذن لا تقتصر في الحقيقة على الأحجار، بل هي تدل على اتجاه
~~علمي قائم على التجربة؛ سيكون له من بعد أثره البالغ في نفس الابن، ولا
~~ندري هل كانت هذه الحادثة قبل توليه القضاء أو بعده، ولكني أرجح أن تكون
~~قبل ذلك، ولعلها أن تشير إلى أن يوسف التيفاشي طلب العلم في المغرب (بعد
~~طلبه بأفريقية) ms003 وانتسب إلى طلبة الحضر (2) ، وتوثقت صلته بدولة الموحدين،
~~وبالخلفية المنصور منهم على وجه خاص، مكملا بذلك تلك الصلة التي بدأها عمه
~~محمد وأخوه يحيى، وكفلت لهؤلاء التيفاشي حظوة لدى خلفاء الموحدين؛ فاصبح
~~يوسف جليسا للمنصور - فيما نقدر، يشهد ما يدور في ذلك المجلس من حوار ديني
~~أو فلسفي، وقد أصبحت عن مناظرة جرت بين الفقيه أبي الوليد ابن رشيد والرئيس
~~أبي بكر ابن زهر في المفاضلة بين قرطبة وإشبيلية (3) .
# __________
# (1) التيفاشي: أزهار الأفكار في جواهر الأحجار: 140 - 141.
# (2) يمثل طلبة الحضر عنصرا هاما في ((مركب)) النظام الموحدي، فهم يتلقون
~~تدريبا رياضيا وتثقيفيا خاصا، ويشاركون في الجهاد في وحدة خاصة بهم. ومنهم
~~يختار رجال ((الدعوة)) والقضاة... الخ.
# (3) خلاصة هذه المناظرة التي تبدو في صورة نادرة ان ابن رشد كان يحب بلده
~~قرطبة ويفضلها، وابن زهر يحب إشبيلية لأنها بلده، فلما أمعن ابن زهر في
~~تفضيل بلده قال له ابن رشد: ما أدري ما تقول، غير أنه إذا مات عالم
~~بإشبيلية فأريد بيع كتبه حملت إلى قرطبة حتى تباع فيها، وإن مات مطرب
~~بقرطبة فأريد بيع آلاته حملت إلى إشبيلية (انظر نفح الطيب 1: 155).
~~PageV01P004 وكانت قفصة قد دخلت مع سائر إفريقية تحت حكم الموحدين، منذ سنة
~~554 " ووحدت " ، وقدم صاحبها علي عبد المؤمن فوصله بألف دينار (1) ، وولي
~~عبد المؤمن عليه واليا من قبله، ولكن القفصيين ثاروا عليه وقتلوه ونصبوا
~~عليهم واليا من بني الرند (2) ، فعاود عبد المؤمن استيلاءه على المدينة "
~~563/ 1168 " وهدأت الأحوال مدة إلى أن أصبحت قفصة وغيرها هدفا لنشاط ابن
~~غانية فاضطر المنصور الموحدي إلى قصدها ومنازلتها، فقتل أتباع ابن غانية
~~وهدم سور المدينة وأمن أهلها، وجعل أملاكهم بأيديهم على حكم المساقاة (3) .
# إن الصلات المبكرة التي عقدها التيفاشيون مع الدولة الموحدية تدل على
~~أنهم لم يكونوا يشايعون بلدهم - قفصة - في انقلابهم على الموحدين، وأن يوسف
~~على الأرجح كان قد التحق بطلبة الحضر في عهد عبد المؤمن نفسه، وكان في أيام
~~ابنه المنصور " طالبا " مقدما، معروفا بولائه للدولة؛ وكان قد تزوج قبل
~~مجيء ms004 المنصور إلى الخلافة، ففي أول سنة من حكم المنصور (580/ 1184) رزق
~~بابنه أحمد، الذي نحاول أن نتعرف إليه في هذه المقدمة، وكانت ولادة أحمد في
~~قفصة نفسها، لا في تيفاشي، وشاهد ذلك قول أحمد نفسه في كتابه الجواهر: "
~~وأخبرني صياد ممن كان يصيد الايايل بأفريقية بمقربة من مدينة قفصة - مسقط
~~رأسي - " (4) وهذا التحديد وإن لم يرد إلا في نسخة واحدة من النسخ التي
~~اعتمدها المحققان، فإنه مؤكد بقول ابن العديم: " وذكر لي [يعني أحمد
~~التيفاشي] أنه ولد بقفصة من بلاد أفريقية " (5) ، وكذلك قول الذهبي: " أحمد
~~بن يوسف بن أحمد أبو الفضل المغربي القفصي - وقفصة من بلاد أفريقية - ولد
~~بها سنة ثمانين وخمسمائة " (6) .
# أما بلنسبة إلى تيفاش، فهي نسبة حملتها العائلة منذ عهد بعيد، لأنها
~~تنتمي إلى تيفاش - إحدى قرى قفصة - ويقول الأستاذ حسن حسيني عبد الوهاب
~~أنها الآن " بشمال عمالة قسنطينة من القطر الجزائري " (7) وتوصف في المصادر
~~الجغرافية
# __________
# (1) أبو العباس الناصري: الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (الدار
~~البيضاء 1954) 2: 137.
# (2) المصدر السابق 2: 153، والاستبصار لمؤلف مجهول (تحقيق د. سعد زغلول
~~عبد الحميد، الإسكندرية 1958) ص: 151. وقد كان بنو الرند هم حكام قفصة قبل
~~قدوم الموحدين.
# (3) الاستقصا 2: 161، والاستبصار: 151 ورحلة التجاني: 138.
# (4) أزهار الأفكار: 129.
# (5) بغية الطلب (صورة عن نسخة طوبقو سراي محفوظة في الجامعة الأميركية) 2
~~الورقة 160.
# (6) الذهبي: تاريخ (نسخة آيا صوفيا رقم: 3013) الورقة: 109.
# (7) حسن حسني عبد الوهاب: ورقات 2: 448. PageV01P005 بأنها " مدينة أولية
~~(أزلية) شامخة البناء، وتسمى تيفاش الظالمة، وفيها عيون ومزارع كثيرة، وهي
~~في سفح جبل، وفيها آثار للأول كثير، وعليها سور قديم بالحجر، ولها بساتين
~~ورياضات، واكثر غلاتها الشعير " (1) ؛ ولعل أحمد بن يوسف لم يعرف تيفاش،
~~وإن حمل النسبة إليها، فان توجهه لم يكن إلى الغرب، كما فعل أبوه وأقرباؤه
~~من قبل، وإنما كان نحو المشرق.
# فهو قد نشأ في ظل أبيه القاضي بمسكانه (2) ، ودرس عليه، وتقيل كثيرا من
~~خطواته؛ ولعل شغفه بعلوم الأوائل إنما كان تأثرا به، واعتمادا على الكتب
~~التي جمعها أبوه في تلك العلوم؛ إذ من المرجح أن ذلك الأب قد وجد ms005 في بلاط
~~الموحدين ما وثق صلته بالفلسفة والطب والعلوم الطبيعية، فقد عاشر هنالك ابن
~~الطفيل وابن رشد وابن زهر وغيرهم، من المقبلين - دون حرج - على تلك العلوم،
~~في ظل الخليفة أبي يعقوب يوسف الموحدي. وما كاد أحمد يحرز مبادئ العربية
~~والدين ويحفظ القرآن في قفصة حتى غادرها إلى تونس فسمع فيها على أساتذة
~~منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي (3) وغادرها وهو صبي إلى
~~مصر (4) - كما حدث هو عن نفسه - فكان من أهم شيوخه فيها موفق الدين عبد
~~اللطيف البغدادي (5) (557 - 629/ 1162 - 1231) واختياره لموفق الدين شيخا
~~له يؤكد نمو الاهتمام لديه بالفلسفة والطب وسائر علوم الأوائل، فقرأ عليه
~~وتفنن، لأن موفق الدين كان يجمع إلى معرفته بالفلسفة والطب اتقانا للنحو
~~واللغة العربية وعلم الكلام وغير ذلك من أنواع المعارف؛ ودخول موفق الدين
~~عبد اللطيف إلى مصر مرتبط بالخلاف بين ابني صلاح الدين العزيز والأفضل،
~~ومهاجمة العزيز لدمشق وحصاره لها دون أن ينال شيئا، وعوده عنها في الثالث
~~من شعبان 590/ 1194 إلى مصر، وفي صحبته موفق الدين (6) ، أي أن التيفاشي
~~كان له من العمر حينئذ
# __________
# (1) البكري: المغرب في ذكر إفريقية والمغرب (الجزائر: 1857) 53؛
~~والإدريسي: نزهة المشتاق - قسم إفريقية والأندلس (تحقيق دوزي ودي خويه،
~~امستردام 1969): 120 والحميري: الروض المعطار (تحقيق إحسان عباس، بيروت
~~1975): 146؛ وانظر ضبط الصفدي لها في الوافي 8: 288 وابن فرحون في الديباج:
~~75.
# (2) ورقات: 1: 448.
# (3) الديباج: 75.
# (4) بغية الطلب 2: 160 وعند ابن فرحون: ((وقدم الديار المصرية وهو
~~صغير)).
# (5) انظر ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء (ظ. مصر 1882) 2: 201 - 213 في
~~ترجمته.
# (6) انظر المصدر السابق: 207 وقارن بالسلوك للمقريزي 1: 116 - 118.
~~PageV01P006 عشر سنين أو إحدى عشرة سنة، ولعل هجرته إلى مصر إذن كانت في
~~حدود 593/ 1197 إذ ما يزال يصح أن يقال إنه كان صبيا حين هاجر رغم أنه كان
~~قد شارف الرابعة عشرة من عمره.
# ولا ندري كم أقام في صحبة شيوخه بمصر، ولكنا نجده ينتقل إلى دمشق ليقرأ
~~بها على أشهر علمائها حينئذ تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي ms006 (520
~~- 613/ 1126 - 1217) (1) الذي يقول فيه ابن العديم: " ورحل إليه الناس من
~~البلاد لقراءة القرآن واللغة والنحو والحديث والأشعار " (2) ، ويقول ابن
~~خلكان: " كان أوحد عصره في فنون الآداب وعلو السماع " (3) . وإذا كان أحمد
~~لم يتميز بصلة قوية تربطه بهذين الأستاذين، شأنه في ذلك شأن مئات الطلبة،
~~الذي أفادوا من علومها،فهذا لا يعني أن موهبته في التحصيل لم تكن متميزة،
~~ولا أن الفوائد التي حصلها منهما كانت قليلة، ولكن يبدو أن صغر السن، وقف
~~به عند حد الأخذ والتلقي، ولم يسمح له أن يتعدى ذلك إلى شيء من صداقة أو
~~علاقة وثيقة. ومهما يكن من شيء فإن أفراده هذين الأستاذين بالذكر، يدل على
~~أنه ربط اسمه بشهرتهما الواسعة، منذ البداية، ليقول إنه كان له حظ الطلب
~~على اثنين من أقدر العلماء في ذلك العصر. وقد طابت له الإقامة بدمشق وأخذ
~~يحدث نفسه بالاستقرار فيها، ولكن حنينه إلى وطنه دفعه إلى مبارحتها (4) ،
~~فعاد إلى قفصة، وتولى فيها القضاء بعد رجوعه هذا من المشرق (5) ، وفي هذه
~~الفترة تزوج، ورزق ثلاثة أطفال. ولكن شعوره بالاستقرار في بلده أخذ يضطرب،
~~رغم ذلك كله، ويرتبط ذلك بعاملين، أولهما: أن حنينه إلى دمشق استبد به "
~~وطالبته نفسه بالمقام بدمشق " (6) ؛ ويبدو أن هذا العامل لم يكن حاسما إلا
~~حين اتحد به عامل ثان، وهو فقدانه لوظيفة القضاء؛ إذ يقال إنه عزل، وإن
~~عزله إنما كان بسبب العثور على خمر في داره (7) - وذلك أمر غير مستبعد لمن
~~يقرأ كتبه، ويرى ما فيها من حديث عن الخمر - فقرر مغادرة قفصة،
# __________
# (1) انظر ترجمته في بغية الطلب 8: 92 ومرآة الزمان 8: 575 وابن خلكان 2:
~~339 وانباه الرواة 2: 10 وذيل الروضتين: 95 وفي حاشية الوفيات ذكر لمصادر
~~أخرى.
# (2) بغية الطلب 8: 93.
# (3) وفيات الأعيان 2: 340.
# (4) بغية الطلب 2: 160.
# (5) المصدر السابق نفسه.
# (6) المصدر السابق نفسه.
# (7) المصدر السابق. PageV01P007 وفيما هو آخذ في ترتيب شؤون الرحلة رأى
~~فيما يرى النائم كأنه جالس وبين يديه ثلاثة سرج موقودة، وإلى جانبه زوجته
~~أم أولاده، وهي تنفخ إلى أحد السرج لتطفئه، قال: " فأدركني عليها ms007 غيظ شديد،
~~ونهيتها عن ذلك، فألحت في النفخ عليه، فاضطربت من الغيظ وقلت لها: إن
~~طفيتيه فأنت طالق، فقامت فنفخت في السرج الثلاثة فأطفأتها وبانت بالطلاق،
~~ولم أكن قبل ذلك جرى على لساني للطلاق ذكر، ولا حدثت نفسي بطلاقها قط، ولا
~~حدثت نفسها في خلاف أمر آمرها به قط، وكان لي منها ثلاث بنين؟ " (1) ويبدو
~~أن التيفاشي لم يعر هذه الرؤيا اهتماما حينئذ، وأن معرفته بالتعبير كانت
~~محدودة أو معدومة، ولكن الأحداث التالية بدأت تربط نفسها بهذه الرؤيا ربطا
~~وثيقا، إذ بعد أيام قلائل من تلك الرؤيا توفيت الزوجة (فبانت بينونة تامة)،
~~ولم يثنه حزنه عليها عن عزمه على الهجرة، بل لعله وضعه في حال نفسية حرجة
~~تستدعي النأي عن قفصة، " فباع أملاكه وما يثقل عليه حمله " واتخذ لنفسه
~~مركبا، وشحنه بما تبقى من متاعه، وحمل فيه أبناءه الثلاثة، وأقلع قاصدا
~~الإسكندرية (2) . وفيما هو بحذاء ساحل برقة، هبت على المركب ريح شديدة
~~حطمته فغرق أولاده الثلاثة ومعظم ما معه من المتاع، ونجا هو بحشاشة نفسه
~~على لوح من خشب، واستنقذ عرب برقة بعض متاعه، وأخذوا المتاع معهم ليبيعوه
~~في إسكندرية، فوجد الفرصة سانحة لمرافقتهم، ولكنه خاف أن هو أعلن أنه صاحب
~~ذلك المتاع أن يقتلوه طمعا في الاستيلاء على أمواله، فصاحبهم متنكرا - يعني
~~يخفي حقيقة شخصيته - وكان إذا تذكر هذه الحادثة من بعد روى أن عرب برقة
~~سألوه: من هو ومن أين هو وما صنعته. فأخبرهم أنه قواد، فقالوا: الله الأحد
~~- كلمة تدل على نفورهم منه ومن صنعته - وكانت أنفتهم منه سبب خلاصه منهم،
~~حسب تقديره (3) .
# ويبدو أنه اتخذ نفورهم منه ذريعة للانفصال عنهم، بعد أن أصبحت الإسكندرية
~~قريبة، فأغذ إليها السير وحده ووصلها قبلهم، وصنع مقامة يذكر فيها ما جرى
~~في طريقه، وبلغ النبأ مسامع الملك الكامل أبي المعالي محمد بن الملك
# __________
# (1) الفقرة: 1219 وانظر ورقات 1: 449.
# (2) بغية الطلب 2: 160 وقد ذكر ابن العديم أنه أيضا حمل زوجه معه في
~~المركب، وهذا مناقض لما قاله في ((سرور النفس)) من ms008 أنها ماتت قبل الرحيل،
~~إلا أن نفترض أنه كانت له زوجة أخرى وهذا أمر غير مستبعد.
# (3) بغية الطلب 2: 160. PageV01P008 العادل، ملك الديار المصرية يومئذ،
~~فكتب له إلى الإسكندرية بتخليص ماله فخلص له منه جملة (1) ولم تكن مبادرة
~~الكامل محض تدخل رجل غريب منكوب، وإنما كانت تعني تقديرا منه لعلم التيفاشي
~~وفضله، وظرفه أيضا، إذ لا يبعد أن تكون المقامة التي أنشأها، والنوادر التي
~~ارتبطت بتلك الفاجعة، قد حملت إلى الكامل صورة مغربي ظريف، وكان الكامل
~~معروفا بمحبة أهل العلم ومجالستهم ومناظرتهم، وكان بيت عنده بالقلعة جماعة
~~منهم، ينصب لهم أسرة ليناموا عليها بجانب سريره ليسامروه، فنفقت العلوم
~~والآداب عنده وقصده أرباب الفضائل ونالوا منه الأرزاق الوفيرة (2) ، وكان
~~للمغاربة من ذلك حظ غير قليل، ولهذا خف التيفاشي على نفسه - فيما أرجح -
~~وعاش في كنفه، ونراه في القاهرة حتى سنة 630/1233 وهي السنة التي خرج فيها
~~الكامل إلى فتح مدينة آمد؛ فانتهز التيفاشي الفرصة، ليستعد عهده بدمشق التي
~~كانت قبلة خواطره منذ أن عزم على فراق الوطن، ويقول ابن العديم إن التيفاشي
~~توجه من دمشق " إلى حلب ومنها إلى آمد فوجد الملك الكامل راجعا إلى الديار
~~المصرية فعاد معه إليها وسكن بها " (3) ، وهذه السرعة في ربط مفارقة مصر
~~بالأوبة إليها ربما أشارت إلى أن التيفاشي لم يقض فترة طويلة في الشام؛
~~وإذا صح هذا فإنه يعني أنه اتخذ مصر دار إقامة، إلا أنه ظل كثير الارتحال
~~إلى الشام وغيرها من الأقطار المشرقية، وعلى هذا فيجب أن نقدر أنه عاد يجدد
~~الصلة بديار الشام والجزيرة العراقية وغيرهما بعد وفاة الكامل (635/ 1238؛
~~وهذه مسألة ليس من السهل أن نقطع فيها، أعني: هل سافر إلى الشام وتجول في
~~الجزيرة العراقية مدة طويلة ثم عاد إلى مصر مع الكامل في إحدى عوداته من
~~الأراضي المشرقية (قبيل 635) أو أنه سافر سنة 630 وعاد مع الكامل بعد إخضاع
~~آمد في السنة نفسها واستقر بمصر، ثم عاد بعد وفاة الكامل إلى الترحال؟ أيا
~~كان الأمر فنحن نعلم أنه قضى فترة من ms009 التجواب، تعرف فيها إلى حلب وآمد
~~وحران والموصل وجزيرة ابن عمر وغيرهما من البلدان؛ وهو يحدثنا أنه سار من
~~جزيرة ابن عمر إلى آمد ستة أيام بلياليها، وكان الفصل شتاء، فلم يشاهد شمسا
~~لتكاثف السحب، ولم يشاهد أرضا ولا جبلا ولا واديا ولا شجرة لأن كل شيء كان
~~مغطى بالثلج، وكان يعبر على الأنهار وهي جامدة. وفي ذلك الشتاء
# __________
# (1) بغية الطلب 2: 160.
# (2) السلوك 1: 258 - 259.
# (3) بغية الطلب 2: 160. PageV01P009 نزل في إحدى المدارس، فوضع يده على
~~شباك حديد في تلك المدرسة فما نزع يده إلا وجزء من جلدة كفه قد لصق بالحديد
~~لشدة البرد؛ أصابته وعكة وهو في حران، واحتاج إلى مزورة تعمل باسفاناخ
~~(سبانخ) وبيض، وأخذ خادمه بيضة ليكسرها ويلقيها في المزورة (1) ، فلم
~~تنكسر، فغضب التيفاشي من الخادم وأخذ البيضة وجعل يضربها على جانب الصحفة
~~فلم تنكسر فقوى الضرب، فكان حالها كذلك، فضرب بها الحائط، فانكسرت الطوبة
~~والبيضة صحيحة، إلا أن شقا خفيا حدث في البيضة كالشعرة، فأدخل السكين فيه
~~وعالج قلع القشرة فإذا البيضة جامدة، فألقاها في المزورة، فنضج بياضها، وظل
~~الصفار منها جامدا قد استلان بعض لين (2) .
# وتستحق إقامته في جزيرة ابن عمر بالقرب من الموصل، وقفة خاصة، فقد كانت
~~تلك الجزميرة قبل الهجرة التيفاشي إلى المشرق تحت حكم شمس الدين الجزري
~~محمد بن سعيد بتفويض من السلطان معز الدين سنجر شاه، حيث بقي يصرف الأمور
~~تصريفا حسنا حتى وفاته في سنة (610/ 1213) (3) وكان لشمس الدين ابنان
~~كلاهما يسمى باسم محمد وهما الصاحب محيي الدين الكبير، وأبو القاسم العماد،
~~وكان الأول منهما فاضلا أديبا وزر للملك المعظم عيسى واجتمع بالملك الكامل
~~بمصر، فأمسكه مدة، وصار عنده من أكابر دولته، وقد استقل بحكم الجزيرة حتى
~~وفاته (651/ 1257) وكان أخوه العماد عاقلا لبيبا عالما أديبا، وتوفي في آخر
~~سنة 651 أيضا (4) .
# وفي بلاط الصاحب نحيي الدين احتشد عدد كبير من العلماء والأدباء منهم (5)
~~:
# 1 - شرف الدين التيفاشي، موضوع هذه الدراسة.
# 2 - رشيد الدين الفرغاني.
# 3 - أثير الدين الأبهري.
# 4 - صدر الدين الخاصي.
# __________
# (1) المزورة: ms010 حساء يصنع للمريض، ولكن دون لحم.
# (2) الفقرة: 706 من سرور النفس.
# (3) الوافي للصفدي 3: 105.
# (4) البدر المسافر، الورقة: 104 - 105.
# (5) الوافي للصدفي 1: 172. PageV01P010 5 - ضياء الدين أبو طالب
~~السنجاري.
# 6 - شهاب الدين أبو شامة.
# 7 - نور الدين ابن سعيد الأندلسي.
# 8 - نجم الدين القمراوي.
# وقد تبارى هؤلاء العلماء في التأليف لخزانته، كما نباري الشعراء في مدحه
~~(1) ، فألف له ابن سعيد كتاب " المغرب في محاسن أهل المغرب " و " كتاب
~~المشرق في أخبار المشرق " (2) ، وألف له ابن أبي الإصبع كتابا جمع فيه
~~أمثال القرآن العزيز وكتب الحديث المشهورة، وغير ذلك من عيون الأمثال نظما
~~ونثرا (3) ؛ والأرجح أن التيفاشي وضع خطة لتأليف موسوعة كبيرة، أثناء
~~إقامته عند الصاحب محيي الدين، معتمدا على ما كان لدى الصاحب من كتب، ويؤكد
~~ابن سعيد هذا بقوله في كتابه " المشرق " : " هو - أي التيفاشي - مقر بأنه
~~استعان في هذا الكتاب بالخزائن الصاحبية " (4) ، وتلك الموسوعة هي " فصل
~~الخطاب " الذي سيكون موضوع بحث مستقل في ما يلي.
# وثمة ما يوحي بالتردد في القطع حول مكان اللقاء بينه وبين الصاحب محيي
~~الدين. فالصفدي يتحدث عن محيي الدين حاكما لجزيرة ابن عمر من 610 - 651 (5)
~~كما تقدم القول، ويزيد قائلا إن التيفاشي عند وروده من المغرب وما اتفق
~~عليه في البحر من سلب ماله وكتبه أتى إلى الصاحب فآواه وأقام عنده (6) ؛
~~والادفوي في البدر السافر يقول إن الكامل أحب محيي الدين وأعجب به وأمسكه
~~عنده (أي بمصر) وصار من أكابر دولته (7) ، وهذا يعني أن ابن ندى حين قدم
~~التيفاشي إلى القاهرة كان بها، فلعله آواه في القاهرة، فلما توفي الكامل
~~وعاد الصاحب إلى جزيرة ابن عمر صحبه التيفاشي.
# __________
# (1) في الشعراء الذين التفوا حول الصاحب محيي الدين انظر الوافي 1 173.
# (2) الوافي 1: 172 والأبحاث (21/ 1968): 94.
# (3) النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة: 318.
# (4) الوافي 8: 288.
# (5) الوافي 1: 172.
# (6) الوافي 8: 288.
# (7) البدر المسافر، الورقة: 104. PageV01P011 وإذا اضطرب علينا مكان
~~اللقاء بين الرجلين: التيفاشي وابن ندى، فإن اللقاء نفسه كان حقيقة واقعة،
~~وثمراته كانت كذلك. ففي ظل بني ندى وجد التيفاشي رعاية وطمأنينة، والتقى
~~بعلماء أفاد منهم ms011 كثيرا، واطلع بيسر على كتب هامة أثرت في تفكيره، وبخاصة
~~مؤلفات الموفق التلعفري (602/ 1206)، فقد قال ابن سعيد: " وكان أبو الفضل
~~التيفاشي يذكر لي هذا الرجل، ويزعم أنه استفاد من تصانيفه في ضروب الفلسفة،
~~ويمتعني بما وقع له من أخباره وأشعاره أيام صحبته رؤساء بني ندى أعيان
~~الجزيرة العمرية " (1) .
# وحين كان التيفاشي يتعب من التجول، كان يفيء إلى القاهرة، فقد أحس أنها
~~أرحب البلدان صدرا، حتى لقد أنسته ما كان لديه من إعجاب بدمشق، إذ وجدها
~~مركزا ثقافيا واقتصاديا يلتقي فيه المشرق والمغرب، ويجمع صنوف الثقافات
~~والتجارات، ويمكن التيفاشي من أن يظل على صلة بالمغاربة الكثيرين الذين
~~كانوا يؤمون مصر للاستيطان، أو ينزلون فيها في طريقهم إلى الحج، وكانت
~~الصلة بالحياة التجارية هامة لديه مصل الصلة بالحياة الثقافية؛ إذ هما لديه
~~مترافدتان متعاونتان، وأسواق القاهرة تمكنه من الاطلاع على نماذج السلع
~~التي تهمه، ومن لقاء تجار دخلوا الهند وسرنديب وأقاصي الشرق، فهو يتسقط
~~منهم المعرفة في صورة خبر؛ " اخبرني بعض من دخل الهند من الجوهريين؟ أخبرني
~~رجل من أهل غزنة.. حدثني رجل من أهل عدن؟ أخبرني من دخل سرنديب من التجار؟
~~أخبرني الشريف الجوهري الذي كان بمدينة القاهرة، وهو المعروف بالخبرة
~~والذكاء في هذا الفن وذلك أنه دخل الهند؟ وأخبرني القاضي الحسيب معين الدين
~~بن ميسر أمين السلطان على معدن الزمرد بالديار المصرية؟ وأخبرني من لا أشك
~~في صدق قوله وثقة نقله، الأمير الأجل الكبير العالم الفاضل سيف الدين قلج
~~(2) ؟هكذا هو دائما يلقى الناس ويدون عنهم الفوائد، من طبقة التجار
~~الوافدين ومن كبار موظفي الدولة، ويتجول ويغشى الأسواق ويتفحص ويكتسب خبرة
~~واطلاعا فهو يقول: " ورأيت بسوق القاهرة المعزية حجارة منه (أي البازهر)
~~كثيرة مغشوشة مصنوعة تباع على أنها بازهر حيواني بسوم دينار المثقال " (3)
~~. ويقول أيضا: " وقد حضرت في دكان جوهري خبير بالأحجار من أهل الأندلس بثغر
# __________
# (1) الغصون اليانعة (تحقيق إبراهيم الابياري، القاهرة 1945): 59 وانظر
~~مجلة الأبحاث: 94.
# (2) أزهار الأفكار: 115، 64، 73، 88، 120.
# (3) المصدر السابق: 140. PageV01P012 الإسكندرية، ودخل السوق تاجر أعجمي،
~~فأخرج ثمانية عشر حجرا ms012 على أنها بازهر حيواني، ودفعها لدلال، فأوقف عليها
~~أمين السوق، فلم ينكر منها شيئا، ونادى عليها جملة على أنها بازهر حيواني،
~~فلما وصلت إلينا ورآها الجوهري الذي كنت في دكانه أخرج منها حجرين
~~فأرانيهما وأخبرني أنه ليس في الجميع بازهر خالص غيرهما، وأن الباقي معمول
~~مدلس، واستدل على صحة قوله بأمرات أبرزها في المعمول وغير المعمول، تظهر
~~للذكر النظر الجيد الفطنة " (1) .
# أما في حال الثقافة فقد تعرف إلى كثيرين من أهلها ومن الوافدين، وكان
~~يلتقي المعاربة منهم في مجلس الرئيس جمال الدين موسى بن يغمور (663/ 1265)
~~الذي شغل مناصب متعددة في الدولة، وكان لعطفه على القادمين من المغرب يسمى
~~" كهف المغاربة " ، ومن هؤلاء الطبيب أبو الحجاج يوسف بن عتبة الإشبيلي
~~(636/ 1239) الذي جعله ابن يغمور مشاركا مع أطباء البيمارستان (2) واصبح
~~صاحبا ملازما للتيفاشي. وعلى مائدة ذلك الرئيس نفسه التقى أبا المحامد
~~القرطبي (643/ 1245) الذي كان مولعا بالذم (3) . وتوكدت أواصر العلاقة بين
~~وبين ابن سعيد الأندلسي، وكنا يصطحبان في جولاتهما للقاء الأدباء،
~~ويتناشدان الأشعار، ويدونان الأخبار وقد أهداه ابن سعيد كتاب المغرب ثم
~~أجازه رواية الكتاب نفسه. وجاء في تلك الإجازة: " أجزت الشيخ القاضي الأجل
~~أبا الفضل أحمد بن الشيخ أبي يعقوب التيفاشي أن يروي عني مصنفي هذا، وهو
~~المغرب في محاسن المغرب، ويرويه من شاء، ثقة بفهمه واستنامة إلى علمه " (4)
~~.
# وقد سجل التيفاشي قصة الإهداء والإجازة في قطعتين من شعره، فقال إحداهما:
# سعد الغرب وازدهى الشرق عجبا ... وابتهاجا بمغرب ابن سعيد
# طلعت شمسه من الغرب تجلى ... فأقامت قيامة التقييد وقال في الثانية:
# يا طيب الأصل والفرع الزكي كما ... يبدو جنى ثمر من أطيب الشجر
# __________
# (1) أزهار الأفكار: 139.
# (2) اختصار القدح المعلى: 163 - 164.
# (3) المصدر السابق: 212.
# (4) نفح الطيب 2/ 332. PageV01P013 ومن خلائقه مثل النسيم إذا ... يبدو
~~إلى بصري أبهى من القمر
# أثقلت ظهري ببر لا أقوم به ... لو كنت أتلوه قرآنا مع السور
# أهديت لي الغرب مجموعا بعالمه ... في قاب قوسين بين السمع والبصر (1) وفي
~~مجلس ابن يغمور تعرف إلى كثير من الشعراء ومنهم سيف الدين المشد قريب ms013 ابن
~~يغمور، كما كان كثير التردد على منزل جلال الدين المكرم - الذي سيأتي
~~التعريف به. وفي القاهرة تعرف إلى ابن العديم حين حلها رسولا، وأوقفه على
~~شيء من تصانيفه، وأهدى إليه كتابا من كتبه بخطه، وأنشده مقاطيع من شعره (2)
~~.
# وقد أصيب بالصمم في السنوات الأخيرة من عمره (3) ، فأصبح عرضة لسوء الظن
~~في بعض ما يقال، وقد اتفق أن اجتمع يوما بسيف الدين المشد، فتوهم أنه سمع
~~منه كلاما لا يليق به، فعاتبه، فقال المشد قصيدة يعرض فيها بعض مصنفاته،
~~وأنه ينشئها " اختلاسا من كاتب وكتاب " (4) . وكذلك أصيب بعد ذلك بنزول
~~الماء في عينيه حتى عمي، فقدحهما وأبصر واستأنف الكتابة، وعوفي، ثم شرب
~~مسهلا، وأعقبه بشرب آخر، فأدركه حمامه على أثر ذلك في الثالث عشر من المحرم
~~سنة 651/ 16 مارس 1253 بالقاهرة (5) ، ودفن في مقبرة باب النصر.
# 2 - شخصيته وثقافته:
# يقول ابن العديم مصورا ما انطبع في نفسه من شخصية التيفاشي: " اجتمعت به
~~القاهرة؟ فوجدت شيخا كيسا ظريفا " ، وفي هاتين اللفظتين خلاصة السمات التي
~~كان يتميز بها التيفاشي، فالكيس - وهو صفة قلما يوصف بها الشيوخ - صفة تشير
~~إلى خفة وتوقد معا، وتلحق بالظرف حتى تلتبس به، وصاحب هاتين الخلتين يكون
~~بحسب مفهومنا اليوم " رجلا اجتماعيا " يلابس الناس ويخف على نفوسهم، وهذا
~~القبول الاجتماعي يصبح ضرورة إذا كان صاحبه " طلعة " - مثل التيفاشي - لا
~~يفتأ يرود كل الميادين، ويواجه أصنافا مختلفة من الناس، ويطرح مختلف
~~الأسئلة، يتغلغل في صميم المشكلات، ويحاول أن يدرس
# __________
# (1) نفح الطيب 2: 325 وبغية الطلب 2: 160، وانظر ملحق هذه المقدمة.
# (2) بغية الطلب 2: 159 - 160.
# (3) انظر اختصار القدح: 212 ((فلم يسمعه لثقل كان في سمعه)).
# (4) الوافي 8: 290 - 291.
# (5) بغية الطلب 2: 161. PageV01P014 الطبيعة وظواهرها، والمجتمع في شتى
~~نماذجه، حتى ولو كانت تلك النماذج مما يتصل بالعالم الخفي - عالم المباذل
~~والشذوذ؛ ولقد علمته التجربة أن الظرف والانبساط لا يصلح في كل الأحوال،
~~وأنه قد يكون خطرا على صاحبه في بعض المواقف، ولذا نجده يقول: " الواجب بعد
~~هذا كله تجنب الانبساط مع غير أهل الأدب، فإن الانبساط ms014 مع العوام مهلك
~~للعرض متلف للجاه والحرمة " (1) ، ولكن يبدو أن هذا المبدأ قاعدة نظرية،
~~وحسب.
# ولقد كسب له حب استطلاعه سعة في التجربة، وفهما لدواخل الأمور وبواطن
~~الظواهر، وطبعه على الحذر والترقب، ولكن يبدو أن التجربة الواسعة لم تستطع
~~أن تنزع من نفسه طيبة متأصلة، كانت تبادر حذره فتسبقه وتأخذ عليه الطريق،
~~ولعل في القصة التالية ما يشير إلى ذلك، كان ذات يوم مارا بدمشق يجتاز جسرا
~~على نهر بردى، فإذا بغلام صغير السن دون البلوغ عريان يبكي، والغلمان
~~يسبحون في النهر دونه، والناس يمرون به يمينا وشمالا ولا يكلمونه، فأدركته
~~عليه شفقة وأراد أن يتعرف خبره، فسأله عما به، فلم يرد وأمعن في البكاء
~~والضجيج، وتبرع غلام آخر بالحديث نيابة عن الأول وقال للتيفاشي: يا سيدي
~~هذا غلام جاء يسبح، ووضع ثيابه على الحجر فسرقت، وله أم عجوز صالحة تقتله
~~اليوم إن رجع لها عريانا، وقد جمع له الناس بعض النقود ليشتري بها قماشا،
~~فحفزت الأريحية التيفاشي إلى أن استخرج منديل نقوده ليدفع له شيئا، وإذا
~~بشاب من بعد يشير إليه: لا تفعل، فمشى إليه وسأله عن السبب، فقال ذلك
~~الشاب: هذا الغلام العريان مقامر، عادته أن يفعل ذلك ثم يأخذ ما يحصل له
~~ويقامر به، وهو شيطان والناس يعرفون ذلك منه، وإنما يصطاد الغرباء. قال
~~التيفاشي: فوفر علي دراهمي، فجزيته خيرا وانصرفت (2) ؛ طيبة تشبه الغفلة،
~~ومع ذلك فإنها وسعت مجال تجربته، وكشفت له عن نموذج لم يكن يعرفه من
~~التحيل، وربما أفادته فزادته حذرا.
# مثل هذه الشخصية يخضع لواقع الحياة أكثر مما يخضع لقانون أخلاقي، ولذلك
~~لم استبعد أن يكون قد عزل عن القضاء لشربه الخمر؛ ذلك لأن الإقبال على
~~الخمر كغيره من المباذل الاجتماعية، موجود يأخذه على أنه قضية مسلمة،
~~ويتحدث عنه حديث عالم الاجتماع. ومن هذه الواقعية أن يقول:
# __________
# (1) نزهة الألباب (نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم: 1533) ص: 5.
# (2) نزهة الألباب: 88 - 89. PageV01P015 " اعلم أن مجلس الشراب أولى
~~بالسماع من جميع ما عداه من سائر المجالس، وإنه يسيغ ms015 الشراب ويشيعه تشييعا
~~عجيبا حتى يحس سريانه في الجسم وأثره فيه، ولهذا قالت الحكماء: السماع إدام
~~المدام " (1) . وهو مؤرخ اجتماعي حين يحدثنا إن " عوائد الناس الابتداء
~~بالغناء في مجلس الشراب مختلفة، أما أهل المشرق من ملوك العجم وملوك العرب
~~في هذا التاريخ، فإن العادة عندهم أن الملك إذا اخذ القدح في يده ابتدأ
~~المغني في الغناء بغير أمر له بذلك، كأن أخذ الملك للقدح دستوره في الغناء،
~~فإذا ابتدأ المغني بالغناء وضع الملك القدح ثم يستمع ويشرب في وسط ذلك
~~الغناء، وأما ملوك المغرب ورؤساؤه فإنهم يشربون في أول المجلس ساعة على
~~الحديث أو المذاكرة بغير غناء، فإذا أراد صاحب المجلس الغناء نقر بالستارة
~~إن كانت خشبا أو تنحنح أو أبدى إمارة؟ الخ " (2) .
# وكان التيفاشي متنوع الثقافة حتى ليصدق فيه ما قاله التوحيدي في زيد بن
~~رفاعة: " ا ينسب إلى شيء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شيء وغليانه في كل باب
~~" (3) أعني أنك تجده طبيبا بين الأطباء، وفلكيا بين الفلكيين، وموسيقارا
~~بين الموسيقيين، مثلما تجده شاعرا وناثرا، ولكنك لا تستطيع أن تقول إنه
~~تميز في شيء أو نال فيه تفوقا. كان كثير المطالعة، ولهذا تجده يقول في بعض
~~المواقف: " إني امرؤ استنبطت العلوم وحذقت النجوم وطالعت جميع الكتب من
~~العلوم بأسرها على اختلاف أجناسها وأصنافها " (4) ، ومع ذلك فلم تكن
~~المطالعة مصدره الأهم في المعرفة، بل ربما كان أهم منها المعرفة التي حصلها
~~عن طريق السماع والمشاهدة والاختبار العملي، وأعانه على ذلك دقة في
~~الملاحظة، ومسارعة إلى تقييد ما يلاحظه أو يسمعه أو يجري فيه اختبارا،
~~تستوي في ذلك بسائط الأمور ومعقداتها. يقول " وقد كان عندي حجر بازهر خالص
~~حيواني فجعلته في كيس فيه دنانير ذهب، ثم سافرت سفرا بعيدا، فلما استقرت
~~فتحت الكيس وأخرجت حجر البازهر فلم أعرفه، حتى ظننت أنه قد بدل علي بتغير
~~جميع صفاته، ثم وزنته فوجدته أقل مما كان، فزاد تشككي، ولم يكن معي من
~~اتهمه فعجبت من ذلك وبقيت متحيرا في أمره، ثم جعلته في ms016 حق صغير بعد أن
~~لفقته بابريسم، وغفلت عنه مدة، ثم
# __________
# (1) متعة الأسماع (نسخة الخزانة العاشورية) - الباب الثاني، الورقة: 6.
# (2) متعة الأسماع؛ الباب الرابع، الورقة: 8.
# (3) الإمتاع والمؤانسة 2: 4.
# (4) نزهة الألباب: 8. PageV01P016 أخرجته فوجدت الحجر الذي أعرفه أولا،
~~وقد زالت عنه الهيئة الرديئة التي اكتسبها من احتكاكه بخشونة الذهب ورجعت
~~إليه جميع صفاته الأولى إلا أن وزنه نقص بما أنحك منه في الكيس)) (1) .
# ولا ريب في أن التيفاشي كان يتمتع بروح علمية دقيقة، لأنه كان يحاكم ما
~~يسمع إلى التجربة ويتحمل المشاق في سبيل المعاينة الذاتية؛ فقد كان يسمع
~~مثلا عن أن الزمرد الذبابي إذا عرض للحيات انفقأت عيونها على المكان، وكان
~~عنده فص زمرد ذبابي خالص، فاستأجر حواء ليصيد له أفعى، ففعل، وجعلها في طشت
~~ثم قرب الفص من عينيها، فما لبث أن سمع فرقعة خفيفة كمن يقتل صؤابة على
~~ظفره، ثم برزت عيناها بروزا ظاهرا، وبقيت حائرة في الطشت لا تدري أين تتوجه
~~(2) . وقد مكنته هذه الدقة العلمية من التمرس ببعض الصناعات وإتقانها؛ فقد
~~صنع وهو القاهرة من اليشم الأبيض أواني أهداها لبعض الأمراء ممن يعرف اليشم
~~بدقة فلم يشك ذلك الأمير أن ما أهدي له كان من صنع الصين، ولم يكد يصدق
~~إنها ليست كذلك إلا حين صنع له التيفاشي أواني على شكل مخصوص ووزن مخصوص
~~بحسب اقتراحه (3) . وفي مثل هذه الشؤون، استطاع التيفاشي أن يقع على حقائق
~~يؤكدها العلم الحديث، ولكنه - على خلاف ما يقوله محققا كتاب الأحجار - لم
~~يبرأ من الخضوع للخرافة (4) ، فقد كان في ذلك ابن عصره، ينقل ما جاء في
~~الكتب دون محاكمة، ومن قرأ الفصول التي عقدها عن خواص القطبين وما أشبه ذلك
~~في ((سرور النفس)) عرف مصداق ما أقول (5) ؛ ويقارب هذا النقل ضعفا تلك
~~التعليلات التي كان يظنها في عصره علمية أو طبية، وهي نتيجة لقصور العلم
~~والطب حينئذ. وليس يؤاخذ التيفاشي في كل ذلك، فهذه التعليلات نفسها - على
~~فسادها - تدل على أنه كان يحاول أن يجد تفسيرا يقبله العقل.
# ذلك بعض ما يمكن أن ms017 يقال في الاتجاه العلمي لدى التيفاشي، ولو وصلتنا
~~مؤلفاته الأخرى، لا تسع القول في هذا الاتجاه.
# __________
# (1) أزهار الأفكار: 124 - 125.
# (2) أزهار الأفكار: 84 - 85.
# (3) أزهار الأفكار: 195.
# (4) انظر مقدمة أزهار الأفكار: 17.
# (5) راجع مثلا الفقرة: 577. PageV01P017 فأما الاتجاه الأدبي، فقد يبدو
~~في بعض الأحيان ظلا للاتجاه العلمي، فهذا الشغف بالعشر الذي قيل في النجوم
~~والرياح وتقلب الفصول والحر والبرد والشموع والنيران، يشير إلى ذلك؛ وعلى
~~هذا لم يسمح التيفاشي لصوت النقد بأن يرتقفع عاليا إلا حين رأى التنوخي
~~يكثر من تشبيه المحسوس بغير المحسوس فيقول: " إني لينغص علي إحسان هذا
~~الرجل مع كثرته - ما أخذ به نفسه من تشبيه الأظهر بالأخفى، وهو شيء كرهه
~~أكابر العلماء ونصوا عليه، وهو قد أغري به لا يكاد يخلي منه تشبيهاته " (1)
~~. وأحيانا يعثر في النقد عثرة من لا يعرف أولياته، فيورد بيتين لأحد
~~الشعراء المحدثين ثم يقول وهذا أبلغ من قول امرئ القيس، إلا أنه لا يدخل في
~~مختار الكلام لابتذال لفظه (2) ، فكيف يكون أبلغ وهو مبتذل اللفظ؟ وهو
~~أحيانا يعمم الحكم استنادا إلى سعة مروياته من الأشعار، كأن يقول: وشعراء
~~المغرب حازوا قصب السباق في وصف الاغتباق " (3) وفي سائر المواقف النقدية
~~يعد عالة على من تقدمه من النقاد.
# وقد ذكر من ترجموا له بأن له شعرا حسنا ونثرا جيدا (4) ، ولم يصلنا شيء
~~من نثره الفني، فأنا نثره في كتبه، فهو بسيط سائغ، دقيق في إبراز الفكرة
~~التي يعالجها؛ وأما شعره فقد وصلنا منه عدد من المقطعات تبلغ أربعا وعشرين
~~تتراوح بين بيتين وتسعة عشر بيتا، ولكن أكثرها من القصار؛ وتدور في معظمها
~~على موضوع الوصف (وصف الليل، الهلال، السماء، الزلزال، النار، الشمعة،
~~الفانوس، الأهرام..) ومن الواضح فيها سيطرة الفكرة والعمل الذهني، وطلب
~~الصورة، دون احتفال بمستوى التعبير، ولا يخرج التيفاشي في هذا عن الاتجاه
~~الغالب على شعراء عصره، ولا يتجاوز الموضوعات التي كانت تستأثر باهتمامهم،
~~إذا هم تجاوزوا مقام المدح والرثاء (5) .
# 4 - نظرة في حاله المعيشية بعد الهجرة:
# كانت الآلات التي ملكها التيفاشي من علم وأدب تؤهله ms018 لأن يكون
# __________
# (1) الفقرة: 379.
# (2) الفقرة: 49.
# (3) الفقرة: 149.
# (4) انظر الديباج: 75.
# (5) سألحق بالمقدمة القطع التي لم ترد في هذا الكتاب مما وجدته من شعر
~~التيفاشي. PageV01P018 نديما للملوك، حينئذ، ولعله فعل ذلك، فنحن نسمع منه
~~حديث العارف لما كان يدور في تلك المجالس، كما مرت الإشارة إلى ذلك من قبل،
~~وهو يصرح أحيانا بقوله: " حضرت مجلس ملك من ملوك المشرق، وفيه جماعة خواصه
~~وندمائه، فغنى صبي دوبيتي، استحسنه الجميع وطربوا عليه وهو:
# من متيم جفاه مولاه ... جفاه وليس لو إلا وهو لا حول ولا قوة إلا بالله
~~... فانصرفت من المجلس وأنا أقول نعم لا حول ولا قوة إلا بالله " (1) .
# وليس بمستبعد أن تكون هذه الخصائص كلها، أعني قدرته على تأليف الكتب باسم
~~بعض الأمراء، ونظم الشعر في مدحهم (وإن لم يصلنا شيء من مدحه فيهم) ومزاولة
~~بعض الصناعات، والاتجار بالأحجار، والتقرب بالهدايا والطرف، هي التي كانت
~~وسيلته إلى كسب الرزق، بعد أن هاجر من بلده إلى المشرق، ثم بعد استقراره
~~بمصر؛ إذ لم يسند إليه منصب يكفل له دخلا ثابتا، فيم وصل إليه اطلاعي (2) .
~~وقد كانت أسفاره تكلفه مالا، وإن كان يأوي في تنقلاته إلى المدارس
~~والأربطة، ولكنها من ناحية أخرى لم تكن بعيدة عن امتهان التجارة، ويمكن
~~يستشف من شرائه للجواهر، ومن إقدامه على التجارب وبذله المال في سبيلها أنه
~~كان امرءا ميسور الحال.
# وقد صمت التيفاشي بعد النكابة التي ذهبت بأولاده ومعظم ماله، وبعد فقد
~~زوجته عن أية إشارة إلى وضعه " المدني " ؛ هل تزوج ثانية؟ أو هل قنع
~~بالتسري؟ ومن ثم يمكن أن يثور سؤال آخر وهو: لماذا هذا الاهتمام بكتابة
~~مؤلفات في الشؤون " الجنسية " ؟ أكانت علما؟ أم كانت وسيلة لكسب المال من
~~المترفين؟؟.
# ليس لدينا أي شيء نقوله إذن عن وضع عائلي أو معيشي، للتيفاشي، بعد هجرته
~~إلى المشرق، وإن كنا نعرف عرضا أنه كان له فتى يعرف بجمال الدين أبي عبد
~~الله محمد بن أبي بكر بن خطلخ الفارسي الأرموي، وأنه كان مثقفا، وإن ابن
~~سعيد أجازه رواية المغرب مثلما ms019 أجاز أستاذه " (3) .
# __________
# (1) متعة الأسماع: الباب الثالث عشر، الورقة: 32.
# (2) قد تشير صحبته للطبيب ابن عتبة الاشبيلي إلى أنه كان يكسب رزقا من
~~الانتماء إلى البيمارستان، لأنه كان يحسن الطب، ولكن هذا محض احتمال.
# (3) النفح 2: 332. PageV01P019 5 - مؤلفات التيفاشي (1) :
# 1 - تفسير التيفاشي؛ ذكره صاحب صبح الأعشى وقال إنه تغلب عليه القصص (2)
~~.
# 2 - كتاب في علم البديع له، متوسط الحجم، ذكره صاحب صبح الأعشى (3) .
# 3 - كتاب في المسالك؛ عرض به السيف المشد في قصيدة له تهكم فيها
~~بالتيفاشي، فقال:
# خفت أن أملك " المسالك " أو أجنح يوما لنسخ " فصل الخطاب " (4) .
# 4 - قادمة الجناح في آداب النكاح: ذكره صاحب الروض المعطار في مادة "
~~تيفاش " ونسبه لمن اسمه عمر التيفاشي (5) ، ويبدو أن لفظة " عمر " مصحفة عن
~~" أحمد " وينقل عنه التجاني في تحفة العروس في عدة مواضع (6) .
# 5 - مشكاة أنوار الخلفاء وعيون أخبار الظرفاء، ذكره صاحب الروض المعطار،
~~وقال فيه " وهو كتاب مطول، حسن ممتع ضاهى به عقد ابن ربه فأبدع (7) .
# 6 - كتاب في التاريخ؛ قال الادفوي في البدر السافر في ترجمة محمد بن سعيد
~~بن ندى الجزري المعروف بالعماد: " وذكره الشريف (أقرأ: الشرف) التيفاشي في
~~تاريخه، وذكر أنه حضر عند الملك الأشرف ابن العادل بسنجار.. الخ " (8) ؛
~~ويذكر الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب أن للتيفاشي كتابين في تاريخ الأمم،
# __________
# (1) قد عد معظم هذه المؤلفات كل من حسن حسني عبد الوهاب في ورقات 2: 455
~~- 459 ومحققي كتاب الأحجار (المقدمة 12 - 16) وعبد القادر زمامة في مجلة
~~المجمع: 19 - 20 وبروكلمان في التاريخ 1: 495 ونعيد ذكرها هنا لما قد نضيفه
~~من فوائد.
# (2) صبح الأعشى 1: 471.
# (3) صبح الأعشى 1: 469.
# (4) الوافي 8: 291.
# (5) الروض المعطار: 146.
# (6) انظر تحفة العروس: 49، 66، 71، 99، 155، 186 (ط. القاهرة 1: 13).
~~وانظر كشف الظنون 2: 1305 (ط. استانبول 1941) وهدية العارفين 1: 94 (ط.
~~استانبول 1951).
# (7) الروض المعطار: 146.
# (8) البدر السافر، الورقة 104. PageV01P020 وأنهما داخلان في " فصل
~~الخطاب " (1) ، فانظر الحديث عن هذا الكتاب الأخير في موضعه.
# 7 - أزهار الأفكار في جواهر الأحجار: ذكر منه بروكلمان ما يربو على عشرين
~~مخطوطة، في المكتبات المختلفة، عدا عما لم يره مثل مخطوطتين بمكتبة الأستاذ ms020
~~حسن حسني عبد الوهاب، ومخطوطة مكتبة الكونغرس وغير ذلك. وقد عني المستشرقون
~~به فطبع غير مرة وتم تحقيقه في طبعة جديدة هي التي اعتمدتها (القاهرة 1977)
~~مذيلة بتعليقات هامة، وقد عده صاحب صبح الأعشى أحسن مصنف في الأحجار ونقل
~~عنه في عدة مواضع (2) وقال الصفدي فيه: وله مجلد جيد في معرفة الجواهر (3)
~~ويكاد الغزولي أن يكون قد لخصه في مطالع البدور (4) .
# 8 - سجع الهديل في أخبار النيل، اعتمد عليه السيوطي في حسن المحاضرة في
~~غير موضع (5) .
# 9 - المنقذ من التهلكة في دفع مضار السمائم المهلكة، لم يشر إليه إلا
~~محققا كتاب أزهار الأفكار، إذ جاء في خاتمة النسخة المحفوظة بطوبقبوسراي أن
~~الكتاب (أي أزهار الأفكار) يتلوه كتاب " المنقذ من التهلكة؟ الخ " " للمؤلف
~~نفسه، لكن الكتاب نفسه غير موجود (6) .
# 10 - الدرة الفائقة في محاسن الأفارقة: أهدى المؤلف منه نسخة إلى ابن
~~العديم حين لقيه بالقاهرة (7) .
# 11 - درة اللآل في عيون الأخبار ومستحسن الأشعار، انفرد بذكره الأستاذ
~~حسن حسني عبد الوهاب ولم يذكر مصدره (وكذلك فعل في كتب تفرد بذكرها) وعنه
~~محققا الأحجار.
# __________
# (1) ورقات 2: 455.
# (2) صبح الأعشى 2: 98 ويستمر النقل عنه حتى ص 117.
# (3) الوافي 8: 288.
# (4) مطالع البدور 2: 140 - 159؛ وانظر كشف الظنون 1: 72 وهدية العارفين
~~1: 94 ومعجم سركيس: 651.
# (5) انظر حسن المحاضرة 2: 340، 3349، 1، 354، 358، 374، وراجع كشف الظنون
~~2: 979 وهدية العارفين 1: 94.
# (6) انظر مقدمة أزهار الأفكار: 13 (رقم: 2 في أسماء الكتب).
# (7) بغية الطلب 2: 160 وانظر كشف الظنون: 742 وورقات. وهدية العارفين 1:
~~94. PageV01P021 12 - الديباج الخسرواني في شعر ابن هاني، انفرد بذكره
~~الأستاذ عبد الوهاب وعنه محققا الأحجار.
# 13 - الشفا في الطب المسند عن المصطفى مما خرجه الإمام أبو نعيم
~~الأصفهاني وجمعه التيفاشي، أوله " اللهم يا من لطف حتى دق عن الأوهام
~~والظنون؟ " جردها من السند ورتبها على ترتيب كتب الطب وسماه: ((الوافي في
~~الطب الشافي " (1) .
# 14 - رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه: ذكر حاجي خليفة أنه من
~~تأليف أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا (940/ 1533)؛ فهو لا يعد من
~~كتب التيفاشي، ولا يشبه طريقته في التأليف (2) .
# 15 - رسالة ms021 فيما يحتاج إليه الرجال والنساء في استعمال الباه مما يضر
~~وينفع (3) ؛ قلت ولعلها منحولة له، كما هي حال الكتاب السابق.
# 16 - نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب (ذكر بروكلمان منه نسخا ثلاثا
~~ليست نسخة خزانة الرباط إحداها)؛ وقد ذكر حاجي خليفة كتابا بهذا الاسم
~~ونسبه إلى ابن جماعة (767/ 1366) (4) ومفتتحه كمفتتح كتاب التيفاشي: "
~~الحمد لله الذي علم طبع الإنسان في الملال " وهذا وهم خالص، فإن مؤلف
~~الكتاب مغربي، وليس لابن جماعة علاقة بالمغرب، فقد جاء فيه: " قال مؤلف
~~الكتاب وقد شاهدت نازلة اتفقت في هذا الأمر بمدينة تونس من بلاد أفريقية؟ "
~~(5) والمؤلف قريب العصر من عهد الملك المعظم (أي في القرن السابع) وابن
~~جماعة من رجال القرن الثامن (6) ويصور الكتاب " الحياة الخفية " من
~~المجتمع، ويتميز بما استطاع المؤلف أن يرصده من أحداث ونماذج أثناء تجواله
~~بين تونس ومصر والإسكندرية ودمشق وبغداد، فهو يتحدث عن جانب من الواقع،
~~ويتضمن اثني عشر بابا، ومن أمثلتها:
# __________
# (1) كشف الظنون 2: 1055 وانظر هدية العارفين 1: 94.
# (2) كشف الظنون 1: 835؛ وانظر بروكلمان التكملة 1: 904.
# (3) هدية العارفين 1: 94 وبروكلمان التكملة (نفسه).
# (4) كشف الظنون 2: 1940.
# (5) نزهة الألباب: 52.
# (6) نزهة الألباب: 102. PageV01P022 الباب الأول: في الصفع وما فيه من
~~الفوائد والنفع.
# الباب الثاني: في القوادين والقوادات وما جاء فيهم من نوادر وأشعار.
# الباب الثالث: في شروط الزناة.
# الباب الرابع: في القحاب المبتذلات ونوادرهن؟ الخ.
# 17 - متعة الأسماع في علم السماع: وهو في الموسيقى وأنواع الرقص وخيال
~~الظل، ومنه نسخة وحيدة بالمكتبة العاشورية، اعتمدت عليها في هذه الدراسة،
~~وقد عرف بالكتاب ونشر منه فصلين صديقنا محمد بن تاويت الطنجي رحمه الله (1)
~~؛ والكتاب قيم جدا، وهو (أو أكثره) بخط التيفاشي والنسخة المتبقية منه
~~مضطربة، وخطها عسير جدا؛ ويمثل هذا الكتاب جزءا من " فصل الخطاب " إذ جاء
~~على الورقة الثانية " وهو الحادي وال؟ من فصل الخطاب " ولما كنا نعلم أن
~~فصل الخطاب يقع في 24 جزءا (في قول إحدى الروايات) فإن متعة الأسماع قد
~~يمثل الحادي والعشرين منه. وانظر الحديث مستوفى عن فصل الخطاب في موضعه.
# 18 - سرور ms022 النفس بمدارك الحواس الخمس: ليس للتيفاشي كتاب بهذا الاسم على
~~وجه الدقة، ولكن هذا الكتاب هو الصورة المحورة من " فصل الخطاب " بعناية
~~ابن منظور. وسيجيء الحديث عن ذلك من بعد.
# - 2 -
# تعريف بمرتب الكتاب ومهذبه
# وهو محمد بن مكرم - بتشديد الراء - بن أبي الحسن علي (وقيل رضوان) (2)
~~ابن أحمد بن أبي القاسم بن حبقة بن محمد بن منظور الأنصاري الرويفعي (من
~~ولد
# __________
# (1) مجلة الأبحاث (1968): 95 - 116.
# (2) هو رضوان عند الذهبي (تاريخ الإسلام 20 الورقة: 64) وجمع السيوطي بين
~~التسميتين (بغية الوعاة 1: 248) وهو علي في سائر المصادر ما عدا ابن سعيد
~~(النجوم الزاهرة: 322) فإن المكرم أملي عليه نسبه فذكر ((أبا الحسن)) - دون
~~تمييز - . واضطرب الأمر على الأدفوي فكتب في ترجمة محمد: محمد بن مكرم بن
~~علي، وكتب في ترجمة أبيه: مكرم بن رضوان بن أحمد (البدر السافر، الورقة
~~167، 200) وقد ساق هو نسبه في مادة (جرب) من اللسان وذكر أن جده أبا الحسن
~~يسمى عليا ويلقب نجيب الدين. PageV01P023 رويفع بن ثابت الصحابي) ولقبه
~~جمال الدين وكنيته أبو الفضل، وقد شهر عند المتأخرين باسم " ابن منظور "
~~ونسي ما عد ذلك، واقترنت شهرته بلسان العرب الذي جمع فيه بين صحاح الجوهري
~~ومحكم ابن سيده وتهذيب الأزهري.
# وقد ثار في السنوات الأخيرة جدل حول منتمى ابن منظور، أملته النظرة
~~الإقليمية الضيقة، أهو أفريقي أم مصري، حتى قال الأستاذ إبراهيم الأبياري
~~في مقدمته على مختار الأغاني: " ولم يعرض لمكان مولد ابن منظور غير اثنين
~~الزركلي في الأعلام حيث قال: " ولد بمصر وقيل بطرابلس الغرب " ثم الدكتور
~~درويش في كتابه " المعاجم العربية " حيث يقول: ولد في تونس حيث نشأ بها.
~~وما نرى أن كليهما نقل ما نقل عن مرجع بل نراهما قد اجتهدا في لاستنباط،
~~فالمراجع كلها لم تذكر عن هذا البلد الذي ولد فيه ابن منظور شيئا صريحا "
~~(1) [كذا].
# ولو تأملت هذا الكلام من جميع هؤلاء الدارسين لتملكك العجب، ودهشت لهذا
~~الذي يجري في الدراسات والتحقيقات، من استنامة إلى السهولة والتساهل؛ مع أن
~~الأدفوي يقول في البدر ms023 السافر: محمد بن مكرم الأفريقي المحتد القاهري
~~المولد (2) ؛ وهذا ابن سعيد يروي نقلا عن المكرم نفسه والد محمد أنه - أي
~~المكرم - ولد بالقاهرة (3) ؛ فإذا كان الأب نفسه ولد بالقاهرة فبأي حق يفتش
~~الدارسون عن عبقرية أفريقية (تونسية) لدى ابن منظور؟ ويعود الادفوي في
~~ترجمة " مكرم " - الأب - فيقول: مكرم بن رضوان بن أحمد الأنصاري المصري -
~~ويعرف والده بابن المغربية - قدم جده (يعني إلى مصر) من ناحية (اقرأ من
~~باجة) أفريقية (4) .
# لا لبس إذن: جد محمد المدعو رضوان أو عليا والمكنى بأبي الحسن قدم - كما
~~يقول ابن سعيد نقلا عن المركم نفسه - من باجة أفريقية، أي مما يسمى اليوم
~~القطر التونسي، واستوطن القاهرة، وبها ولد ابنه المكرم في صفر سنة اثنتين
~~وثمانين وخمسمائة - أي كان أصغر من التيفاشي بسنتين - وسمع المكرم من أبي
~~الجود اللخمي وعلي بن نصر بن العطار وعبد الله بن محمد بن مجلي وأبي الحسن
~~بن المفضل الحافظ المقدسي وأبي عبد الله بن يوسف النقاش، وأجاز له
# __________
# (1) مختار الأغاني (القاهرة: 1965)، المقدمة على الجزء الأول: ل.
# (2) البدر السافر، الورقة: 167.
# (3) النجوم الزاهرة (المغرب - قسم القاهرة): 322.
# (4) البدر السافر، الورقة: 200. PageV01P024 خبق كثير منهم البوصيري
~~والخشوعي والصيدلاني وخرج له المحدث أبو بكر ابن مسدي مشيخة بالسماع
~~والإجازة (1) ، وقد كان ذكيا ذا خاطر متوقد وقدرة على الحفظ باهرة، واختبره
~~الملك الكامل في الحفظ لما سمع عن تميزه في ذلك فوجده ربما حفظ أحد عشر
~~بيتا من سمعة واحدة فسماه " ملك الحفاظ " ثم سماه " رئيس الأدباء " لتمهره
~~في فنون الأدب، وحظي عند الكامل كثيرا، ونال من صلاته ما جعله ذا نعم
~~طائلة، فاقتنى خزائن شتى من الكتب، كان يبذلها للمستفيدين يطالعون ويحصلون
~~(2) ، وفي أيامه الأخيرة أضر، من غير أن يفارق الخدم السلطانية، وقد كلفه
~~سلطان مصر حينئذ مساعدة عبد الظاهر الأعمى في تذييل كتاب الكامل لابن
~~الأثير (3) ؛ وقد كان التيفاشي كثير التردد إلى منزله - مع غيره من العلماء
~~والأدباء - وأورد له في هذا الكتاب مقطعات شعرية كثيرة، وكانت وفاة المكرم
~~سنة 645/ 1247.
# وقد خلف المكرم ولدين: ms024 حسنا ومحمدا؛ أما حسن أكبرهما فقد ولد بالقاهرة
~~سنة 613: 1216، وكان آخذا في طريقة أبيه، معروفا بغوصه على المعاني في شعره
~~(4) ، وله شعر في كتاب التيفاشي، وكانت تربطه بابن سعيد صداقة متينة.
# وأما محمد فقد ولد في يوم الاثنين ثاني عشر شهر محرم سنة 630/ 30 أكتوبر
~~1232 وأخذ عن أبيه وعن جلة من علماء عصره منهم: أبو الحسن ابن المقير ويوسف
~~بن المخيلي وابن الصابوني وعبد الرحيم بن الطفيل وابن الجميزي ومرتضى بن
~~العفيف والجلال الدمياطي، وتفرد بأشياء، وحدث بالقاهرة، وعمر فأكثروا
~~الحديث عنه (5) وقال الذهبي أنه تفرد في العوالي. وقد خدم في ديوان الإنشاء
~~بمصر مدة طويلة، ثم ولي نظر طرابلس الغرب (أي قضاءها) وكان يتشيع باعتدال،
~~وله شعر ونثر كثير، وله معرفة بالنحو واللغة والتاريخ والكتابة.
# وقد شهر ابن منظور باختصاره للكتب، فاختصر الأغاني وهذبه ورتبه على
~~الحروف، وزهر الآداب للحصري، واليتيمة للثعالبي، والذخيرة لابن بسام،
# __________
# (1) تاريخ الذهبي 20، الورقة: 64.
# (2) عن الذهبي والبدر السافر وابن سعيد (بالجمع بين ما أورده في نسق).
# (3) النجوم الزاهرة: 322.
# (4) النجوم الزاهرة: 323.
# (5) البدر السافر، الورقة: 167 وابن حجر: الدرر الكامنة (ط. القاهرة) 5:
~~31 والوافي 5: 54، ونكت الهميان: 275. PageV01P025 ونشوار المحاضرة
~~للتنوخي، وتاريخ بغداد للخطيب، والذيل عليه لابن النجار، وتاريخ دمشق لابن
~~عساكر (1) . وصفة الصفوة لابن الجوزي، ومفردات ابن البيطار، وفصل الخطاب
~~للتيفاشي، وظل يكتب حتى أضر في آخر عمره، وقد ذكر ابنه قطب الدين أن والده
~~ترك خمسمائة مجلدة بخطه، وقيل أن الكتب التي اختصرها هذا المقدار. وكانت
~~وفاته في العاشر أو الحادي عشر من شعبان سنة 711/ 23 أو 24 من ديسمبر
~~(كانون الأول) 1311 (2) .
# - 3 -
# التعريف بالكتاب
# 1 - الكتاب الأصلي المسمى " فصل الخطاب "
# كان التيفاشي في تردده على جلال الدين المكرم يذكر له أنه ألف كتابا
~~كبيرا أفنى فيه عمره واستغرق دهره، وسماه ((فصل الخطاب في مدارك الحواس
~~الخمس لأولي الألباب)) وكان محمد بن جلال الدين في ذلك الوقت في سن
~~الطفولة، يسمع باسم الكتاب، ولا يفقه كثيرا مما يتحدث به الأدباء والعلماء
~~المتحلقون في بيتهم، ms025 إلا أنه استنكر هذه التسمية وعدها جرأة من المؤلف، إذ
~~إن ((فصل الخطاب)) خاص بالنبي داود الذي قال الله تعالى فيه (وشددنا ملكه
~~وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) (ص: 20) فكيف يجرؤ مؤلف على أن يسمي كتابه
~~((فصل الخطاب))؟.
# ويقول ابن منظور الذي كان عمره يوم توفي التيفاشي يقارب الثانية
~~والعشرين، إنه أنسي أمر الكتاب وشغل عنه ثم تذكره وقد جاوز الستين (3) ،
~~فأخذ يبحث عنه، حتى اهتدى إليه أخيرا عند واحد من أصدقاء التيفاشي، فحاول
~~الحصول عليه منه فلم يستطع وأنفق ذلك جهدا كثيرا، وأخيرا حصل عليه سنة 690
~~(4) . فوجده في مسودات وجزازات وظهور، وقد جعله المؤلف من أربعين
# __________
# (1) يقوم على تحقيقه ونشره صديقنا الدكتور رضوان السيد الأستاذ بالجامعة
~~اللبنانية.
# (2) لعل الذهبي هو الذي رسم الخطوط العريضة لترجمة ابن منظور، وعنه أخذ
~~الصفدي ترجمته في الوافي وأعيان العصر ونكت الهميان، وعن الصفدي أخذ الكتبي
~~في الفوات 4: 39 والزركشي في عقود الجمان: 307، ثم لخص هذه الترجمة كل من
~~ابن حجر في الدرر الكامنة 5: 31، وابن العماد في شذرات الذهب 6: 26
~~والسيوطي في بغية الوعاة 1: 248؛ ولدى الادفوي في البدر السافر: 167 بعض
~~استقلال فيما يورده ولكن ذلك موجز كثيرا.
# (3) لو قال وقد جاوزت الخمسين لكان أصح (انظر الحاشية التالية).
# (4) إذا كان ابن منظور قد ولد أول سنة 630، وتذكر الكتاب حين تجاوز
~~الستين فمعنى ذلك أنه لم يذكره قبل سنة 960، فإذا حصل عليه سنة 960 فهذا
~~يعني أن محاولته لم تستغرق وقتا طويلا، كما يحاول أن يوحي للقارئ في
~~مقدمته. PageV01P026 جزءا، غير إن ابن منظور لم يجد منها سوى ست وثلاثين
~~ربطة (1) . فهل الربطة تساوي جزءا أو أقل من ذلك؟.
# ذلك ما قاله ابن منظور وهو مصدق فيما يقول، إلا أن الصفدي يقول شيئا آخر،
~~يقول: " له كتاب كبير إلى الغاية وهو في أربع وعشرين مجلدة جمعه في علم
~~الأدب، وسماه " فصل الخطاب؟ " ورتبه وبوبه وجمع فيه من كل شيء وتعب عليه
~~إلى الغاية " (2) ، فلم هذا التفاوت في عدد الأجزاء؟ أغلب الظن أن المجلدة
~~عند ms026 الصفدي لا تقتصر على جزء واحد، بل ربما جمعت - في بعض الحالات - جزءين
~~من تجزئة المؤلف.
# وينفرد الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب بفرضية لابد من أن يكون لها ما
~~يسوغها، فهو يرى أن فصل الخطاب موسوعة كبيرة لا تقتصر على الآداب كما يقول
~~الصفدي بل تشمل الآداب والعلوم والتاريخ وأنها في أربعين جزءا لا يقل حجم
~~الجزء عن مائتي صحيفة في القالب الربعي، تتناول:
# 1 - مظاهر الطبيعة كالليل والنهار والشمس والقمر والسماء والكواكب، وهذا
~~يقع في جزءين.
# 2 - العالم الحيواني بما فيه من أصناف المخلوقات (لا ندري كم جزءا).
# 3 - عالم الأحجار والمعادن (وهذا يجعل كتاب أزهار الأفكار جزءا من فصل
~~الخطاب).
# 4 - جزء في الطب عنوانه الشفاء انظر رقم: 13 في مؤلفات التيفاشي).
# 5 - جزء في الموسيقى عنوانه متعة الأسماع (انظر رقم 17 في مؤلفات
~~التيفاشي).
# 6 - تاريخ الأمم (جزءان).
# وهذا في مجموعة ربما لم يتجاوز ثمانية أجزاء أو تسعة، فماذا تحتوي
~~الأجزاء الأخرى حتى تبلغ أربعين؟.
# إن الذي يشجع على وضع مثل هذا هو أن متعة الأسماع يحمل على
# __________
# (1) انظر ص: 5 - 6 من سرور النفس.
# (2) الوافي 8: 288 وانظر هدية العارفين 1: 94. PageV01P027 الورقة
~~الثانية منه ما يشير إلى أنه الجزء الحادي والعشرون (أو الحادي والثلاثون)
~~من فصل الخطاب، وكذلك وجود الجزءين الأولين المتعلقين بمظاهر الطبيعة، ولكن
~~حتى لو أدرجنا كل ما عددناه من مؤلفات التيفاشي ضمن هذه الموسوعة فإن ذلك
~~لا يفي بالمطلوب. على أن بعض المؤلفات كان منذ البداية على شكل كتاب مستقل،
~~فسيف الدين المشد يعد " المسالك " كتابا مستقلا إلى جانب " فصل الخطاب " ،
~~وشرح شعر ابن هاني لا يمكن أن يدخل في الموسعة، والدرة الفائقة كتاب منفرد
~~أهداه المؤلف لابن العديم، وهناك كتب في شؤون الباه - إذا صحت نسبتها إلى
~~التيفاشي - لا يمكن أن تندرج كلها في الموسوعة، وهكذا، وإذن فإن شيئا غامضا
~~لا يزال يحف بتلك الموسوعة، وربما ظل الحال كذلك لأنها فقدت، ولم يرها أحد
~~مكتملة، حتى ولا ابن منظور نفسه.
# 2 - سرور النفس ms027 وصلته بفصل الخطاب:
# لنقل إذن إن ابن منظور حصل على أكبر عدد من أجزاء تلك الموسوعة فماذا فعل
~~فيها؟ يقول الصفدي إنه اختصرها في عشرة مجلدات وسماها سرور النفس (1) وهو
~~يحدثنا أنه لم يطلع على فصل الخطاب لكنه رأى سرور النفس (2) ، ثم إن الصفدي
~~يفرد الحديث عن كتاب التيفاشي في الأحجار، مما قد يشير إلى أنه لم يكن جزءا
~~من سرور النفس الذي رآه.
# من تلك المجلدات العشرة - إن صح كلام الصفدي - ليس لدينا من سرور النفس
~~إلا جزءان أحدهما سماه المؤلف الأصلي: " نثار الأزهار في الليل والنهار "
~~والثاني سماه: " طل الأسحار على الجلنار في الهواء والنار " (3) .
# ومعنى ذلك أن ثمانية أجزاء من تلخيص ابن منظور قد صاغت؛ ومما قد يؤكد هذا
~~الضياع شواهد معينة:
# أولها: أن القلقشندي ينقل عن سرور النفس في تحديد الشام فيقول: وطوله
# __________
# (1) نكت الهميان: 276.
# (2) الوافي 8: 288.
# (3) هذا ينقض قول حسن حسني عبد الوهاب (2: 457) أن ابن منظور غير أسماء
~~الأجزار، لأن ابن منظور ينص على ذلك بقوله مثلا: الجزء الأول من هذا الكتاب
~~سماه - يعني التيفاشي - نثار الأزهار في الليل والنهار، فهو على هذا لم
~~يغير أسماء الأجزار. PageV01P028 أكثر من شهر (1) ، وهذا يعني أن سرور
~~النفس يحوي جزءا جغرافيا. إذ إن هذا القول في الشام لا يرد في الجزءين
~~اللذين وصلانا من الكتاب.
# وثانيهما: أن السخاوي نقل عن ابن الاكفاني مؤلف " إرشاد القاصد إلى أسنى
~~المقاصد " ما يفيد أن " فصل الخطاب " يعد بين كتب التاريخ التي تدمع بين
~~عيون الأخبار ومستحسنات الأشعار كالعقد والتذكرة الحمدونية وغيرهما (2) .
# وثالثها: أن الغزولي ينقل في مطالع البدور قطعة عن الشراب يذكر أن مصدرها
~~سرور النفس ولا وجود لها في الجزءين اللذين نعرفهما، وهذه هي القطعة:
# قال التيفاشي في كتابه: سرور النفس بمدارك الحواس الخمس - وهو عدة مجلدات
~~- إنني لما رأيت لهج الخلفاء والملوك وشغف جمهور الأمم من العرب والعجم
~~بشرب شراب العنب واختلاف مذاهبهم في استعماله، مع الاتفاق على الميل إليه،
~~على تباين نحلهم، - وقد ذكر عن الأحنف بن قيس ms028 أن رجلا قال له: يا أبا بحر
~~ما ألذ الأشربة؟ فقال له: الخمر، فقال: كيف علمت ولم تذقها؟ قال: لأني رأيت
~~من أحلت له لا يصبر عنها، ورأيت من حرمت عليه يخطئ البهائم [؟] - ووجدت جل
~~من يستعمل هذا المشروب لا يفي له خيرة بشره، ولا يقوم نفعه بضره، وذلك
~~لجهله بوجه استعماله، فإن من المعلوم أن الخمر إنما المقصود من شربها
~~منفعتان، إحداهما للنفس بالتفريح ونفي الهموم، وأخراهما للبدن بحفظ صحته
~~عليه ونفي الأمراض النازلة به، وتحقق عند كل من له أدنى مسكة من عقل أنها
~~إذا استعملت على غير ما ينبغي انعكست هاتان المنعتان مضرتين، فصار عوض
~~السرور هما وغما وضجرا وسوء خلق، وعوض الصحة مرضا مزمنا، أو موتا فجأة، حسب
~~ما نشرحه، إلا أنه لا يقتصر الأمر على عكس هاتين المنفعتين فقط، بل يتعدى
~~إلى مضار أخرى عظيمة، إن سلمت المهجة، كذهاب العقل والمال والجاه والذكر
~~الجميل، بل لا يقف الأمر على ذلك، بل يتعدى الضرر إلى الأعقاب، فإن الحكماء
~~أجمعوا قاطبة على أن مدمن الخمر لا ينجب، وإن أنجب كان الولد أحمق، انتهى
~~كلام التيفاشي (3) .
# __________
# (1) صبح الأعشى 4: 77.
# (2) الاعلان بالتوبيخ في ((علم التاريخ عند المسلمين)) تأليف فرانز
~~روزنتال وترجمة الدكتور صالح أحمد العلي (بغداد 1963) 425، 705.
# (3) مطالع البدور 1: 143 ونقل النواحي بعضه في حلبة الكميت: 16.
~~PageV01P029 فالغزولي يصرح أن سرور النفس عدة مجلدات، والقطعة التي ينقلها
~~تعد - من حيث مضمونها - مقدمة جزء خاص بالشراب، وهذا الجزء في عداد ما هو
~~مفقود من الكتاب، حتى اليوم.
# 3 - ما مدى جهد ابن منظور في سرور النفس:
# ويتلخص عمل ابن منظور في الجزءين الباقيين بالخطوات الآتية:
# 1 - حذف من الكتاب ما عده تكرارا، ونفي منه ما يندرج تحت عنوان ما " تمجه
~~الأسماع " - وأغلب الظن أنه يعني شعرا أو خبرا فيه إحماض، فقد كان ابن
~~منظور متحرجا في هذه الناحية، بينما التيفاشي بعيد عن ذلك؛ ولهذا يمكن أن
~~يقال أن ابن منظور بنى عمله على الاختيار.
# 2 - ضم الشيء إلى نظيره، فأعاد ترتيب الأبواب، ms029 وقلل من عددها، ونقل مادة
~~من موضع إلى آخر، فهو يعترف بأن " نثار الأزهار " كان بحسب تقسيم المؤلف في
~~أبواب عدة، فرده هو إلى عشرة أبواب، وأن طل الأسحار كان في أبواب كثيرة،
~~فجمع ما فيها في عشرة أبواب أيضا، وكان القول في الربيع مقالة قائمة برأسها
~~في الجزء السابع من الأقسام الكلية (1) ، فجعله ابن منظور فصلا صغيرا نسبيا
~~في الباب الأول من الجزء الثاني.
# 3 - سمح لنفسه مرة واحدة بإضافة شعر لم يكن في أصل الكتاب (2) ، دون أن
~~يخفي هذه الحقيقة، ولكني لا أظنه تورط في هذا الأمر في مواضع أخرى.
# 4 - أدركه التحرج إزاء بعض الغلو في بعض الأشعار، فغير الرواية، ولكنه لم
~~يخف ذلك أيضا، بل وضح ما أقدم عليه، فمن ذلك قول الخوارزمي:
# ناقضت ما قال المؤذ ... ن بالفعال وبالكلام
# هو قال حي على الصلاة ... وقلت حي على المدام فغير البيت الأول وجعله:
# قال المؤذن ما أراد وقل ... ت من حسن الكلام (3)
# __________
# (1) هذا يعني أن القول في الربيع كان يمثل جزءا من 24 (أو من 40)، وأن
~~تقسيمات المؤلف كانت تخضع أحيانا لاتساع الموضوع. وانظر الفقرة 599 رقم: 1.
# (2) انظر الفقرة: 323.
# (3) انظر الفقرة: 369. PageV01P030 وما أظنه أقدم على ذلك إلا في موضعين
~~- هذا أحدهما - ومن عجيب شأن ابن منظور أن تستوقفه هذه المبالغات الشعرية
~~فيقدم على التغيير، ولا تستفزه تخرصات المنجمين وأدعيتهم، فيبقيها على
~~حالها.
# ولكن ما فعله ابن منظور لم ينقذ الكتاب من التكرار بوجه كلي، ولا جعله
~~حسن التبويب، فضم الحديث عن الاغتباق ومدحه وذم الاصطباح مع وصف الليل
~~(الباب الثاني من الجزء الأول) ثم تخصيص باب لمدح الاصطباح وذك وشرب الليل
~~بعده لا يدل على منطق في التقسيم بل الأولى أن يخصص للاصطباح والاغتباق في
~~حالي المدح والذم باب مستقل؛ ومن تصفح فهرس المحتويات أمكنه أن يرى
~~الاضطراب واضحا في بعض الفصول (1) ، حتى ليمكن أن يقال أن ابن منظور أحسن
~~حقا باستنقاذ الكتاب، إذ كان من أقدر على قراءة خط التيفاشي، ولكنه لم يعفه
~~من ms030 التحكم المخل، والتعسف الضار.
# 4 - مصادر الكتاب
# لو وصلتنا المجلدات العشرة التي اختصرها ابن منظور من فصل الخطاب وسماها
~~سرور النفس، كلنا البحث عن مصادر المادة فيها أمرا بالغ العسر، لتعدد
~~الموضوعات وتنوعها، فإن يكتب موسوعة شاملة لا غنى له عن الاستكثار من
~~المصادر؛ غير أن الجزءين اللذين بقيا من ذلك الكتاب متقاربان في الموضوع،
~~فهما يتناولان الليل والنهار والشمس والقمر والكواكب جملة والفصول والبرق
~~والرعد والمطر والرياح والنار، يتناولان هذه الموضوعات على مستويات مختلفة:
~~على المستوى العلمي والأدبي شعرا ونثرا، وعلى المستوى شبه العلمي، وعلى
~~المستوى اللغوي والديني، وهكذا. ولا ريب أن هذه الموضوعات الكبرى التي
~~يتناولها الكتابان تتفرع إلى موضوعات دقيقة، وترتبط بموضوعات لاحقة، وهكذا
~~يتسع الموضوع أمام المؤلف فتتعدد المصادر، إلا أنه لا يصرح دائما بأسماء
~~الكتب التي يعتمدها؛ ففي التفسير يشير مثلا إلى السجاوندي والحوفي وابن
~~فورك، ولكن لا ندري في بعض المواطن إلى أي حد يعتمد كتابا له التفسير لم
~~يصلنا، ثم على من يعتمد في ذلك الكتاب نفسه. ورغم حاجته الماسة إلى كتب
~~لغوية، فإنه لا يذكر منها إلا سر
# __________
# (1) انظر مثلا المواد التي أدرجت في الفصل الخامس من نثار الأزهار.
~~PageV01P031 الأدب للثعالبي وكتابا يسميه " الترتيب " لأحمد بن مطرف
~~الكناني (1) ، وينقل أكثر الفصل بالنار وأحوالها وما يتصل بها من كتاب "
~~النبات " لأبي حنيفة الدينوري (2) .
# وفي المعارف العلمية تجده بقسم هذه المعارف إلى ما هو مستمد من العرب
~~وإلى ما هو مستمد من الفلاسفة القدماء والمنجمين، فأما ما كان مستمدا من
~~العرب فهو إذا اتصل بالحيوان كان فيه عالة على الجاحظ، ولذلك نقل عنه كثيرا
~~فيما يتصل بالحمام وطبائعه، وفصلا استطراديا عن الخفاش - ليس هناك ما يسوغ
~~إيراده، إلا الشغف ببعض الأمور المتصلة بالعلم (3) . ويلحق بالمعارف (شبه
~~العلمية) عن العرب تعبير الرؤيا، وهو في هذا المجال يراجع مصادر لا نعرفها؛
~~فإذا كانت المعارف عن شؤون الجو والكواكب والنجوم والفصول فإنه يستمد مادته
~~من كتب خاصة بهذه المعلومات مثل: كتاب الأنواء لابن قتيبة والأنواء لأبي ms031
~~حنيفة الدينوري والأنواء للسراج والأزمنة والأمكنة للمرزوقي: وفيما يقابل
~~هذه المعلومات من زاوية الفلاسفة القدماء والمنجمين نرى مصادره، تتدرج من
~~أثلولوجيا المنسوب لارسطالطاليس والذي يمثل في الحقيقة بعض آراء افلوطين في
~~تاسوعاته، إلى كتب في الطب مثل سر البيعة لأبي الفرج الطبيب، وهو يعرف كتاب
~~القانون لابن سينا معرفة وثيقة، كما أن لديه حصيلة وافرة من كتب التنجيم
~~والفلك منها كتب لأبي معشر وكوشيار ومكلوشيا والبيروني (وهو لا يذكر هذا
~~الأخير أبدا) وفي مقابل التعبير على مذهب العرب نراه يعرف كتاب أرطاميدورس
~~في هذا الفن، وكتبا أخرى لا يصرح بأسمائها.
# وتمتد مصادر الأدبي على نطاق واسع؛ فهو إذ يقدم صورة مسهبة للنشاط الشعري
~~المعاصر المتصل بما يعالجه من موضوعات، نجده يرود دواوين الشعراء من مختلف
~~العصور، إلا أن ذوقه المحدث يبعده كثيرا عن الشعر القديم؛ ولما كان ما
~~يروقه من الشعر هو الصور فإنه يتكئ كثيرا على الشعراء المصورين كابن المعتز
~~وكشاجم، والسري وابن طباطبا، ولهذا السبب نفسه يجد ضالته بيسر في كتب
~~التشبيهات ككتاب تشبيهات ابن أبي عون وكتاب تشبيهات الكتاني، والمجموعات
~~الشعرية مثل اليتيمة (وغيرها من كتب الثعالبي مثل خاص الخاص ومن غاب عنه
# __________
# (1) يعتمد على هذا الكتاب أيضا في أزهار الأفكار، انظر ص: 154.
# (2) راجع الفقرات: 1029 حتى 1033 ثم 1038 - 1044.
# (3) راجع الفقرتين: 350، 355. PageV01P032 المطرب والمنتحل)؛ والكتب التي
~~تلتقي مع كتابه في موضوعات الليل والنهار والسحاب والمطر وما شاكل ذلك،
~~وأهم كتاب قدم له مادة في هذا المجال هو كتاب المعاني للعسكري، وعلى نحو
~~أقل بكثير محاضرات الأدباء للراغب الأصبهاني، فإذا ارتبط الشعر بوصف الحمام
~~والطيور وما تثيره من شوق، ووصف البرق وما يثيره من حنين، فمرجعه الكبير
~~الزهرة لابن داود. ولما كان كتابه يمثل لقاء واسع الجنبات بين المشرق
~~والمغرب، فإن اهتمامه بالمغرب وخاصة أفريقية (تونس) يتجلى باعتماده كتاب
~~الأنموذج لابن رشيق، وهو يعرف كتاب قطب السرور للرقيق معرفة وثيقة، وإن لم
~~يذكره، ولعله احتفظ به ليجعله أحد مصادره الهامة في الجزء الخاص بالشراب من
~~موسوعته، كما ms032 يعرف كذلك كتاب " زهر الآداب " للحصري؛ فأما معرفته بالأندلس
~~فقد كفاه أمرها صديقه ابن سعيد في ما خطه من مؤلفات؛ ولست أزعم أنني استطعت
~~رد مادة هذين الجزءين إلى جميع مصادرها، فإن هناك مادة كثيرة لم أستطع أن
~~أعرف من أين قام المؤلف بنقلها.
# 5 - قيمة الكتاب:
# لست أغالي في ما لسرور النفس من قيمة، فهو صورة لاجتماع ثقافتين: الثقافة
~~العربية الإسلامية والثقافة المستمدة من اليونان، وهو كذلك صورة للقاء على
~~المستوى الأدبي بين المشرق العربي والمغرب العربي؛ كان أمثال التيفاشي وابن
~~سعيد وابن دحية الكلبي وغيرهم من المغاربة المهاجرين يمثلون حلقة وصل بين
~~المشرق والمغرب، فيؤلفون للمشارقة وللمغاربة على السواء، ويعلمون أن المزج
~~بين الجانبين هو الذي يبقي على الوحدة الثقافية قائمة في العالم الإسلامي،
~~ولقد أثروا كثيرا في البيئة المشرقية، وخاصة المصرية حين وجهوا أمثال ابن
~~ظافر وغيره إلى اعتماد ذلك المنهج، واستمر أثرهم من بعد في ابن فضل الله
~~العمري والصفدي والكتبي وغيرهم من مؤلفي القرن التالي.
# والكتاب جزء من موسوعة ضخمة: نجد أمثلتها من بعد في نهاية الأرب ومسالك
~~الأبصار، ومناهج الفكر وغير ذلك، ولذا فإن قيمته جزء من القيمة الكبرى لتلك
~~الموسوعة المبكرة التي حاولت أن تضم جميع ضروب المعارف، بل تفوقت على كل ما
~~جاء بعدها في أنها لم تتنكر للثقافة اليونانية.
# وتتحدد طبيعة الكتاب بالزمن الذي ألف فيه فالمعارف العلمية التي يحاول
~~PageV01P033 إبرازها كانت في عصر المؤلف علامة على الطريقة العقلية التي
~~تحاول تفسير الظواهر وتعليلها، فإذا الزمن يحيلها إلى أشياء تشبه الأساطير
~~إلا فيما ندر. والشعر الذي احتفل به مؤلف الكتاب، يتصل بموضوعات قلت
~~العناية بها. ولا يستطيع أحد أن ينكر أن تلك القصائد والمقطعات التي قيلت
~~في تعداد النجوم والمنازل، وفي تصوير تلك النجوم، كانت حينئذ علامة على
~~تعمق الشاعر في النظر إلى الزواهر الكونية، وعلى جهده الفني في ابتكار صور
~~جديدة، ولكن من ذا الذي يعبأ اليوم بكل تلك الصور أو يحاول أن يستكشف ما
~~فيها من براعة: إن أحدا ms033 لا يكاد يذكر ذلك التفوق الذي أحرزه ابن طباطبا أو
~~الشريف الموسوي على غيرهما من شعراء عصريهما، ومع ذلك فقد كانا هما وابن
~~مسلمة الأموي وكثيرون آخرون مؤشرا على منتحى أدبي كامل، أهدرت فيه جهود
~~كبيرة.
# إن الشاعر يستغرقه عصره وتستغرقه التيارات السائدة فيه فلا يكاد يحس أنه
~~خان رسالته الشعرية الصحيحة أو انحرف بوهم " الحداثة " عنها، وإذا به بعد
~~انقضاء تلك التيارات يصبح جزءا من تاريخ لا يحب أن يبعثه أحد، إلا شاهدا
~~على ذلك الاستغراق.
# فميزة " سرور النفس " أنه يحيي في أنفسنا موضوعا عنه كثيرا، ويقدم لنا
~~الشواهد عليه من مختلف العصور، وبخاصة عصر المؤلف نفسه، ويمثل حلقة هامة في
~~سلسلة الكتب الأدبية، التي تقع موقعا وسطا بين المعرفة العلمية والتسلية
~~بالمعرفة، ويكشف عن منجم كبير من الصور التي حاول الشعراء بها تقريب ظواهر
~~الطبيعة إلى النفوس.
# وقد كنت أحسب أن الكتاب استقصائي، لدى مقارنته بأشباهه في هذا المجال،
~~ولكن تبين لي وأنا أراجع المصادر المختلفة بحثا عن توثيق ما في الكتاب من
~~مادة، أن " منجم الصور " المتصل بظواهر الطبيعة في شعرنا العربي يكاد لا
~~يحصر، وقد أغراني ذلك بادئ الأمر باستدراك ما فات المؤلف، ثم عدلت عن المضي
~~في هذا الطريق الطويل الذي لا يجد اليوم قبولا كثيرا لدى القراء، وأكتفي
~~بإحالة القراء إلى ما تناثر من شعر سيف الدين المشد - وهو معاصر للتيفاشي -
~~وما حوى من صور كان يمكن للمؤلف أن يستشهد بها، وأن أذكر شاعرا لم يشر إليه
~~المؤلف أبدا وأكثر شعره في وصف الهلال والنجوم والشمس، وذلك هو علي بن محمد
~~بن أحمد بن حبيب (1) .
# __________
# (1) انظر ترجمته في البدر السافرن الورقة: 22 وهنالك تجد نماذج من شعره.
~~PageV01P034 ومهما يكن من شيء فلدينا هنا كتاب يقترن بعشرات الكتب، ويعد في
~~تضافره معها مفتاحا لبعض ما استغلق من نصوصها، كما يعد من ناحية أخرى خزانة
~~احتفظت ببعض كتب ضاعت؛ وهو في كل ذلك لا يخلو من فائدة وإمتاع.
# وكما اعتمد " سرور النفس " على كتب كثيرة ms034 ينقل عنها، ويركب من تلك النقول
~~وحدات جديدة، فإنه أصبح بدوره مرجعا لكثيرين من المؤلفين من بعد. فنحن نجد
~~سمات منه في كتب مثل الغيث المسجم وحلبة الكميت وغيرهما من الكتب التي
~~اعتمدت عليه دون أن تذكره، ولكن من أكثر الكتب اعتمادا عليه مطالع البدور
~~للغزوالي، فهو ينقل عنه، وحينا يذكر اسمه وحينا يغفله (1) ، ولعل هذا هو
~~السبب الذي جعل بعضهم ينسب مطالع البدور للتيفاشي نفسه (2) .
# 6 - تحقيق الكتاب:
# كان النصف الأول من هذا الكتاب وهو " نثار الأزهار " قد نشر في استانبول،
~~عن مطبعة الجوائب (سنة 1298)؛ ولا أعرف أحدا نشر النصف الثاني، ولما كان
~~الجزءان يمثلان وحدة متكاملة رأيت نشرهما معا، فحصلت على صورة من مخطوطة "
~~سرور النفس " المحفوظة بمكتبة طوبقوسراي في استانبول (تحت رقم: 2557)، وهي
~~مخطوطة جميلة الخط مشكولة بعض شكل، مرقمة بحسب الصفحات، وجاء في آخرها إنها
~~نسخت بدمشق المحروسة، ووافق الفراغ من نسخها تاسع شهر المحرم سنة ثلاث
~~وسبعين سبعمائة، أي بعد مضي اثنتين وستين سنة على وفاة مرتب الكتاب ابن
~~منظور.
# وقد جاء على الورقة الأولى منها: الجزء الأول من كتاب سرور النفس بمدارك
~~الحواس الخمس، تهذيب الإمام العالم العلامة، علامة وقته، العبد الفقير إلى
~~الله تعالى محمد بن المكرم بن أبي الحسن الأنصاري الكاتب، عفا الله عنه
~~بمنه. وعلى هذه الصفحة نفسها صورة تملك باسم محمد بن أحمد بن ينال العلائي
~~الدواداري الحنفي.
# وتقع المخطوطة في 460 صفحة، في كل صفحة 15 سطرا ومعدل الكلمات في السطر
~~الواحد (حيث لا يتحدد السطر ببيت من الشعر) 16 كلمة: وقد اجتذبني
# __________
# (1) ينقل مع ذكر الاسم 1: 50، 88 ودون ذكر للاسم 1: 49، 52، 57، 64، 159.
# (2) انظر بروكلمان، التاريخ والتكملة (نفسه). PageV01P035 جمال المخطوطة
~~وشجعني على العمل فيها، ولكني ما كدت أتوغل في شعابها حتى وجدت التصحيف
~~والحذف والوهم غالبة عليها، وقد كنت بدأت العمل فيها في بيروت سنة 1974
~~وبعض 1975، فلما شاء الله لي أن أسافر إلى برنستون بالولايات المتحدة لأعمل
~~أستاذا زائرا في جامعتها، حملت أوراق هذا الكتاب بين ما حملته معي ms035 من
~~أوراق، وأكملت العمل فيها، بل الحق أني استأنفته، إذ استعنت بمكتبة تلك
~~الجامعة في الحصول على مصادر لم تكن متوفرة لدي؛ ومع الزمن رأيت أن الكتاب
~~بدأ يستوي نصا بقراءته على المصادر المختلفة، ولولا ذلك لم أستطع أن أقدمه
~~للقراء؛ على أني أعتقد أن هناك مواطن ما تزال قلقة، وأسماء أعلام لم أستطع
~~الاطمئنان إلى صحتها ومن ثم إلى التعريف بها، وشعرا لم أعثر عليه في
~~المصادر، رجاء توثيق النص وضبطه، رغم كل ما بذلته من جهد خلال ما يزيد على
~~ست سنوات، كان هذا الكتاب في أثنائها محط عناية مستمرة، تكاد لا تنقطع إلا
~~بسفر طارئ أو شغل ملح.
# وقد كان منهجي في التحقيق - كما هو منهجي في أغلب ما حققت - أن أثبت وجه
~~الصواب في المتن، وأن أدرج القراءة المحتملة في الحاشية؛ وأن لا أعبأ
~~بالخطأ الواضح، إلا إن كانت الإشارة إليه استدراجا للقارئ بأن يقترح وجها
~~أصوب. وحتى لا يتشكك القارئ في حقيقة ما أعنيه بالخطأ الواضح، أذكر له
~~أمثالا منه وردت في الصفحة 20 من الأصل في أبيات من معلقة امرئ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليقتل
# فقلت له لما تمطى بصلته ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# فيالك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل سدت بيذبل
# كان الثريا علقت في مضآيها ... بامراس كان إلى صم جندل هذه خمسة أخطاء
~~كتابية: فهل من المعقول أن أصححها ثم أثبت الخطأ في الحاشية؟ أنا أجد فعل
~~ذلك استخفافا بوقت القارئ وبجهد الطابع، وكشفا عن سوء تقدير لدى المحقق؛
~~فليعذرني الذين لا يعجبهم هذا المنهج، إن كنت أسأت إلى ما يعتقدون صوابا.
# وقبل أن أختم القول في هذه المقدمة، أرى حقيقا علي أن أتوجه بالشكر
~~لاثنين من أصدقائي، أولهما الدكتور رضوان السيد الذي أعانني في حل بعض ما
~~PageV01P036 استعصت علي قراءته، وثانيهما الدكتور جورج صليبا الذي راجع بعض
~~المعلومات المتصلة بالفلك والنجوم وكان لتوجيهاته أثرها في ضبط النص.
# وبعد فهذا كتاب " سرور النفس " - صورة لمحاولة ms036 متواضعة، كلفتني الكثير من
~~الجهد الوقت - أقدمه للقراء والدارسين راجيا أن يكون ذا نفع، والله من وراء
~~القصد، وهو يهدي سواء السبيل.
# بيروت في 25 أغسطس (آب) 1980
# إحسان عباس PageV01P037 ملحق بالمقدمة
# أشعار التيفاشي (1)
# - 1 -
# نبه نديمك أن الليل قد صخبا ... والليل قوض من تخييمه الطنبا
# والفجر في كبد الليل السقيم حكى ... سر المتيم عن إخفائه غلبا
# كأنه بظلام الليل ممتزجا ... سمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
# كأنما الفجر زند قادح شررا ... في فحمة الليل لاقي الفحم والتهبا
# كأن أول فجر فارس حملت ... راياته البيض في إثر الدجى فكبا
# كأن ثاني فجر غرة وضحت ... تسيل في وجه طرف أدهم وثبا (الوافي 8: 289)
# - 2 -
# سعد الغرب وازدهى الشرق عجبا ... وابتهاجا بمغرب ابن سعيد
# طلعت شمسه من الغرب تجلى ... فأقامت قيامة التقييد
# لم يدع للمؤرخين مقالا ... لا ولا للرواة بيت نشيد
# أن تلاه على الحمام تغنت ... ما على ذا في حسنه من مزيد (بغية الطلب 2:
~~160 ونفح الطيب 2: 325)
# __________
# (1) القطع الشعرية التي وردت للتيفاشي في سرور النفس هي (بحسب الفقرات):
~~42، 163، 190، 570، 636، 669، 1001، 1079، 1112، 1116، 1143، 1171، 1180،
~~1203. PageV01P038 - 3 -
# يا طيب الأصل والفرع الذكي كما ... يبدو جنى ثمر من أطيب الشجر
# ومن خلائقه مثل النسيم إذا ... يهفو على الزهر حول النهر في السحر
# ومن محياه والله الشهيد إذا ... يبدو إلى بصري أبهى من القمر
# أثقلت ظهري ببر لا أقوم به ... لو كنت أتلوه قرآنا مع السور
# أهدت لي الغرب مجموعا بعالمه ... في قاب قوسين بين السمع والبصر
# كأنني الآن قد شاهدت أجمعه ... بكل من فيه من بدو ومن حضر
# نعم ولاقيت أهل الفضل كلهم ... في مدتي هذه والأعصر الأخر
# إن كنت لم أرهم في الصدر من عمري ... فقد رددت علي الصدر من عمري
# وكنت لي واحدا فيه جميعهم ... ما يعجز الله جمع الخلق في بشر
# جزيت أفضل ما يجزى به بشر ... مفيد عمر جديد الفضل مبتكر (بغية الطلب 2:
~~160 - 161 ونفح الطيب 2: 325)
# - 4 -
# ويوم سرقناه من الدهر خلسة ... بل الدهر أهداه لنا متفضلا
# أشبهه بين الظلامين غرة ... لحسناء لاحت بين فرعين أرسلا ms037 - 5 -
# مغناك أغناك من أرض تيممها ... لكسب مال فلا تفرح به ونم
# فسوف تأكل فيه [رزق] كل فتى ... من سائر الناس من عرب ومن عجم
# ربع تعدى لما يلقى بساحته ... من لذة وانبساط سائر الأمم
# وكل ما فيه ممنوع ومحترم ... فلا سبيل به إلا إلى الحرم (نزهة الألباب:
~~38)
# - 6 -
# قد كان للماضين من ... أرباب مصر همم
# فالفضل عنهم فضلة ... والعلم فيهم علم
# إن انقضت أعلامهم ... وعلمهم وانصرموا PageV01P039 فاليوم مصر عدم ... إن
~~كان يرجى العدم
# وانظر تراها ظاهرا ... باد عليها الهرم (الوافي 8: 290 وخطط المقريزي 1:
~~122)
# - 7 -
# ألست ترى الأهرام دام بناؤها ... ويفنى لدينا العالم الأنس والجن
# كأن رحى الأفلاك أكوارها على ... قواعدها الأهرام والعالم الطحن (خطط
~~المقريزي 1: 121)
# - 8 -
# خليلي لا باق على الحدثان ... من الأول الباقي فيحدث ثان
# إلى هرمي مصر تناهت قوى الورى ... وقد هرمت في دهرها الهرمان
# فلا تعجبا أن قد هرمت فإنما ... رماني بفقدان الشباب زماني
# وعوجا بقرطاجنة فانظرا بها ... جنايتي العادين تنتحبان
# وإيوان كسرى فانظراه فإنه ... يخبركما بالصدق كل أوان
# فلا تحسبا أن الفناء يخصني ... ألا كل ما فوق البسيطة فان (خطط المقريزي
~~1: 122) PageV01P040 أحمد الله سبحانه على نعمه الباطنة والطاهرة، وأسأله
~~الصلاة على سيدنا محمد وآله العترة الطاهرة، وأصحابه العصبة الزاهرة، وأجدد
~~حمده على ما جبلني عليه من تتبع آثار العلماء، واقتفاء سنن الأدباء.
# وكنت فما أيام الوالد - رحمه الله - أرى تردد الفضلاء إليه، وتهافت
~~الأدباء عليه؛ ورأيت الشيخ شرف الدين أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي القيسي
~~في جملتهم، وأنا في سن الطفولة لا أدري ما يقولونه، ولا أشاركهم فيما
~~يلقونه؛ غير أني كنت أسمعه يذكر للوالد كتابا صنفه، أفنى فيه عمره، واستغرق
~~دهره، وأنه سماه " فصل الخطاب في مدارك الحواس الخمس لأولي الألباب " ،
~~وأنه لم يجمع ما جمعه كتاب. وكنت على صغر السن أنكر تجاسره على هذا الاسم
~~الذي عده الله عز وجل من النعمة، ومن على نبيه بأنه آتاه فصل الكتاب مع
~~الحكمة.
# وكنت شديد الشوق إلى الوقوف عليه، وترفي الوالد رحمه الله في ms038 سنة خمس
~~وأربعين وستمائة، وشغلت عن الكتاب، وتوفي شرف الدين التيفاشي بعده بمدة،
~~فلما ذكرته بعد سنين، وقد جاوزت الستين، تطلبته من كل جهة، ورمته من كل
~~وجهة، فلم أجد من يدلني عليه، ولا من يذكر أنه نظر إليه؛ فبذلت الجهد في
~~طلبه إلى أن ظفرت به عند شخص كان من أصحابه، فسعيت إلى بابه، وبذلت له جملة
~~لم تكن في حسابه، فلم يسمح لي مع فقره ببيع ولا عارية، ولا استحسنت تملكه
~~باليد العادية؛ وعدت إلى طلبه منه، واستعنت عليه بمن لا غنى له عنه، فلم
~~يفد فيه سؤال ولا شفاعة. ولم يعط لنا فيه طاعة. إلى أن قدر الله تعالى
~~تملكه في سنة تسعين وستمائة. فرأيته مجردا في مسودات وجزازت. وظهور
~~وتخريجات. وقد جعله PageV01P001 من تجزئة أربعين جزءا. لم أجد منها سوى ست
~~وثلاثين ربطة. وهو في غاية الاختلال، لسوء الحظ، وعدم الضبط. ولو لم يكن
~~تكرر وقوفي على خطة في زمن الوالد، وعرفت اصطلاحه، في تعليقه. لما قدرت على
~~قراءة حرف منه غير أني عرفت طريقته في خطه واصطلاحه، وتحققت فساده من صلاحه
~~(1) ، ووقفت منه على أوراق في مفرقات ومفردات. وجزازات تفعل في مطالعها ما
~~لا تفعل الزجاجات. فضممت ما وجدت منه وجدت منه بعضه إلى بعض. وأحرزته
~~بتجليده من الأرضة والقرض.
# ورأيته (2) قد جمع فيها أشياء لم يقصد بها سوى تكثير حجم الكتاب، ولم
~~يراع فيه التكرار، ولا ما تمجه أسماع ذوي الألباب. فاستخرت الله في تعليق
~~ما يحتار منه ورغبت في إبرازه إلى الوجود، فإنه ما دام بخطه لا يفهم أحد
~~شيئا عنه. فأخذت زبده، ورميت زبده، وأوردت تكرره، وتركت مكرره، وبذلت في
~~تنقيص جهدي، وجعلته سميري أوقات هزلي وجدي، فإنه روضة المطالع، ونزهة
~~القلوب والمسامع، و يسر به الخاطر، ويقر به الناظر (3) ، وسميته:
# " سرور النفس بمدارك الحواس الخمس "
# وإلى الله الرغبة في الصفح عن مصنفه وعني، والعفو عما أثبتناه بقلمينا
~~فإن العفو غاية التمني.
# __________
# (1) ص: وصلاحه
# (2) ص: ورأيت.
# (3) ويسر... الناظر: سقط من ص ms039 وزدته من المطبوعة. PageV01P002 الجزء
~~الأول من هذا الكتاب سماه
# نثار الأزهار في الليل والنهار، وأطايب
# أوقات الأصائل والأسحار، وسائر ما يشتمل
# عليه من كواكبه الفلك الدوارا
# وجعله أبوابا عدة، جمعت أنا جميع ما فيها في عشرة أبواب:
# الباب الأول: في الملوين الليل والنهار.
# الباب الثاني: في أوصاف الليل وطوله وقصره، واستطابته، والاغتباق ومدحه،
~~وذم الاصطباح.
# الباب الثالث: في الاصطباح ومدحه، وذم شرب الليل، وايقاظ النديم
~~للاصطباح.
# الباب الرابع: في الهلال وظهوره وامتلائه وكماله، والليلة المقمرة.
# الباب الخامس: في انشقاق الفجر، ورقة نسيم السحر، وتغريد الطير في الشجر،
~~وصياح الديك.
# الباب السادس: في صفات الشمس في الشروق، والضحى والارتفاع والطفل
~~والمغيب، والصحو والغيم والكسوف.
# الباب السابع: في جملة الكواكب وآحادها المشهورة.
# الباب الثامن: في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين في الفلك والكواكب.
# الباب التاسع: في شرح ما يشتمل عليه من أسماء الأجرام العلوية وما يتصل
~~بها واشتقاقه.
# الباب العاشر: في تأويل رؤيا الأجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام
~~على مذهب حكماء الفلاسفة والإسلام. PageV01P007 فراغ PageV01P008 الباب
~~الأول
# في الملوين الليل والنهار
# 1 - في التنزيل العزيز (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون،
~~والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرناه منازل حتى
~~عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها أن كل تدرك القمر ولا الليل سابق
~~النهار وكل في فلك يسبحون). (1)
# 2 - الليل والنهار يسميان الملوين، ويسميان الجديدين والاحدين والعصرين
~~والقرنين والبردين والأبردين والخافقين والدائرين والحاذقين والخيطين، وهما
~~زنمتا الدهر وابنا سمير وابنا سبات. و ذكر أبو العلاء المعري الحرسين،
~~والحرس الدهر، ولم يسمع مثنى إلا في قوله (2) :
# ويحق في رزء الحسين تغير ال ... حرسين بله الدر في الأصداف وجمع الحرس
~~أحرس، وقد يجمع ما لا يثنى ويثنى ما لا يجمع، وما ذكر من مثنى هذا الباب
~~مسموع لا مقيس. وسميا ملوين لأنهما يملآن الآفاق نورا وظلمة، وسميا جديدين
~~لتجددهما بالضياء والإظلام على الدوام وسمي النهار نهارا لظهور ضوء الفجر
~~يجري كالنهر من المشرق إلى المغرب معترضا حتى ms040 يأتي على الظلام، وسمي الليل
~~ليلا لأنه يلالي بالأشخاص حتى يتشكك الناظر في الشيء فيقول: هو هو، ثم
~~يقول: لا لا - فقد لالا بها. والنهار ضد الليل، ولا يجمع، كما لا يجمع
~~العذاب والسراب، فإن جمعت قلت في قليله نهر، وفي الكثير نهر. والنهار ذكر
~~الحبارى.
# __________
# (1) راجع في تفسير هذه الآية القرطبي 15: 26 - 33 وزاد المسير 7: 17 - 21
~~والبحر المحيط 7: 235 - 337.
# (2) شروح السقط: 1270 من قصيدة في رثاء الشريف الموسوي والد الرضي
~~المرتضى. PageV01P009 3 - وقوله: (نسلخ منه النهار) أي ننزع عنه الضوء
~~فيظهر سواده، لأن أصل، ما بين السماء والأرض من الهواء والظلمة. والنهار في
~~اللغة الضوء، والليل الظلمة.
# 4 - (والشمس تجري) جري الشمس سيرها على عكس دور الفلك. فتقطع الفلك في
~~ثلاثماثة وخمسة وستين يوما وربع يوم وجزء من يوم عند أهل الهند. وعند أهل
~~الروم في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما إلا جزءا من ثلاثمائة جزء يوم.
# (لمستقر) أي محل استقرار الليل والنهار على الاستواء، اعتدال الزمان عند
~~حلولها أول نقطة الحمل أو الميزان، وقيل استقرارها استعلاؤها على جانب
~~الشمال عند نهاية طول النهار في الأقاليم السبعة المائلة نحو الشمال (1) عن
~~خط الاستواء، فيطول اليوم في الإقليم الأول ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة إلى
~~أن ينتهي في الإقليم ست عشرة ساعة بتفاوت نصف ساعة بين كل إقليمين، حسب بعد
~~الأقاليم من خط الاستواء نحو الشمال وقربها منه. وقيل: لمستقر لها أي محل
~~شرف لها، في الدرجة التاسعة عشرة من الحمل عند ظهور أثرها في نفي آثار
~~الشتاء، واعتدال الزمان والهواء، ومحل رفعه في أوجها يعني الجوزاء عند
~~استقامة الحر وبدو الثمار وتمام الرياحين، أو محل قوة لها في بيتها، يعني
~~الأسد عند إدراك الزروع وينع الثمار. وقيل لمستقر لها أي محل استقرار الدور
~~واستمرار السير على الاستقامة من غير رجعة وانعكاس، كالخمسة المتحيرة أعني
~~زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد.
# 5 - (والقمر قدرناه منازل) يعني منازله الثمانية والعشرين المعروفة وهي
~~الشرطان، البطين، الثريا، الدبران، الهقعة، الهنعة، الذراع، النثرة، الطرف، ms041
~~الجبهة، الزبرة، الصرفة، العواء، السماك، الغفر، الزباني،الإكليل، القلب،
~~الشولة، النعائم، البلدة، سعد الذابح، سعد بلع، سعد السعود، سعد الأخبية،
~~الفرغ المقدم، الفرغ الموخر، بطن الحوت. وهذه المنازل مقسومة على البروج
~~الاثني عشر لكل برج منها منزلتان وثلث، منزلة بالتقريب، فينزل القمر كل يوم
~~منزلا، حتى إذا اجتمع مع الشمس في منزل انتقص الهلال في ثاني ذلك المنزل
~~كالعرجون القديم. وقيل: قدرناه منازل أي قدرنا نوره في منازل، فيزيد في
~~مقدار النور كل يوم في المنازل الاجتماعية، وينقص في المنازل الاستقبالية.
~~وقيل: أي جعلنا أجزاء جرمه
# __________
# (1) ص: السماء. PageV01P010 منازل لعكس أنوار الشمس " فإن جرم القمر مظلم
~~ينزل فيه النور بقبوله عكس ضياء الشمس " ، مثل المرآة المجلوة إذا قوبل بها
~~الشعاع تضاحل إلى الظل ويضرب بالنور المقبول عليه، وكذا القمر يقبل نور
~~الشمس ويؤديه إلى الأرض، ولا يزال نصف القمر مقابلا للشمس ونصفه غائبا
~~عنها، فعند اجتماع الشمس يكون نصفه الذي يلي الشمس مضيئا كله، فيظلم نصفه
~~الذي يلي الأرض، فإذا جاوزها ليلة الاستهلال انحرف عن موازاتها فمالت
~~الظلمة من النصف لم الأسفل إلى النصف الأعلى بقدر ما ينجلي منها ليلة
~~الهلال كالعرجون القديم لا يزال ينحرف عنها حتى يدبر عن الشمس نصفه الأعلى،
~~ويقابلها نصفه الذي يلي الأرض عند الامتلاء، وهو الاستقبال، فيأخذ النور في
~~الاستقبال من نصفه الأسفل إلى نصفه الأعلى، حتى ينتهي إلى الاجتماع وتدور
~~الشمس والقمر على جانب من الأرض إلا ليلة الخسوف، تحول الأرض بينهما فتحجب
~~القمر عن الشمس، فيخسف بظل الأرض.
# 6 - وقوله عز وجل: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) أي لا يمكنها أن
~~تدرك القمر في سرعة سيره، لأن دائرة فلك القمر في فلك عطارد، وفلك عطارد
~~داخل في فلك الزهرة، وفلك الزهرة داخل في فلك الشمس فإذا كان طريق الشمس
~~أبعد قطع القمر جميع أجزاء فلكه - أعني البروج الإثني عشر - في زمان تقطع
~~الشمس برجا واحدا من فلكها. وقيل لم يكن يليق بمصلحة العباد لو جعلت الثمس
~~في سرعة السير كالقمر، ms042 فإنها لو قطعت الفلك في ثلاثين يوما لولدت الفصول
~~الأربعة في كل شهر، واختلت الزروع والثمار واستقامة الأحوال.
# 7 - وقوله عز وجل: (ولا الليل سابق النهار) أي الشمس التي بها الضياء
~~خلقت مضيئة والليل بكرة الأرض التي يغيب ضوء الشمس بطرف منها عن الأرض، وهي
~~في بعدها من الأفلاك بعد واحد من جميع الجهات، لأنها في العالم بمنزلة
~~الثقل، والأفلاك والكواكب في غاية اللطف، لما أديرت وقعت كثافة الأرض إلى
~~أسفل، فإن اللطيف يتحرك إلى الأعلى، والثقيل الكثيف إلى أسفل، فلما دفعت
~~أجرام الفلك عنه التراب من جميع النواحي دفعة واحدة اجتمع إلى الوسط، وقد
~~جرب ذلك في قنينة ملئت ماء وألقي فيها حفنة من تراب، ثم أديرت بالخرط،
~~فبدأت أجزاء التراب تجتمع من جميع النواحي حتى استمسكت في الوسط. فإذا كان
~~الليل بالأرض، والأرض تدفع الأفلاك أجزاءها - كما ضربنا من المثال - كان
~~النهار سابقا لليل، فذلك قوله عز وجل: (ولا الليل سابق النهار وكل في فلك
~~يسبحون) PageV01P011 أي يعومون على عكس سير الفلك، كالسباحة على خلاف جري
~~الماء. وخص الشمس والقمر بالذكر ههنا، وفي سورة الأنبياء، لأن سيرهما سباحة
~~أبدا على عكس دور الفلك، وسير الخمسة المتحيرة قد يكون موافقا لدور الفلك
~~عند الرجعة، والجري للاستقامة، والكنوس للدخول تحت الشعاع والاحراق. هذا
~~كلام السجاوندي (1) .
# 8 - وقال أبو الحسن الحوفي (2) : (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) أي
~~لا يصلح لها أن تدرك القمر فيذهب نوره بضوئها، فتكون الأوقات كلها نهارا لا
~~ليلا (ولا الليل سابق النهار) أي يعاقب النهار حتى يذهب ظلمته بضيائه فتكون
~~الأوقات كلها ليلا، أي لكل واحد منهما حد لا يتجاوزه، إذا جاء سلطان هذا
~~ذهب سلطان هذا.
# 9 - وقال ابن فورك (3) : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر في سرعة سيره،
~~لأن سير القمر أسرع من سير الشمس. وروي أن ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~قرأ: لا مستقر لها، أي أنها تجري في الليل والنهار، لا وقوف لها ولا قرار.
# 10 - وقال يحيى بن سلام ms043 (4) : لا تدرك الشمس القمر ليلة البدر خاصة، لأنه
~~يبادر بالمغيب قبل طلوعها.
# و(العرجون القديم) العذق اليابس إذا استقوس. قال: وفي استدلال قوم من هذه
~~الآية على أن الليل أصل، والنهار فرع طار عليه، نظر. وفي مستقر الشمس
~~أقوال، منها أن مستقرها آخر مطالعها في المنقلبين، لأنهما نهايتا مطالعها،
~~فإذا استقر وصولها كرت راجعة، وإلا فهي لا تستقر عن حركتها طرفة عين.
# 11 - وقال أبو نصر القشيري (5) : ولا الليل سابق النهار أي غالب، فتمحي
~~آية
# __________
# (1) هو أبو عبد الله محمد بن طيفور السجاوندي، إمام مقري نحوي مفسر، كان
~~في وسط المائة السادسة، له تفسير حسن للقرآن وكتاب عللك القراءات وكتاب
~~الوقف والابتداء، (انظر طبقات القراء 2: 157 والوافي 3: 178 وبروكلمان.
~~التاريخ 1: 408 والتكملة 1: 724).
# (2) هو علي بن إبراهيم الحوفي ( - 430) صاحب البرهان في التفسير (انظر
~~الوافيات 3: 300 وانباه الرواة 2: 219).
# (3) محمد بن الحسن بن فورك ( - 460) أحد شيوخ الأشاعرة، انظر ترجمته في
~~السبكي 3: 52 وتبيين كذبم المفتري: 272.
# (4) ترجم له في ميزان الاعتدال 4: 380.
# (5) انظر ترجمته في وفيات الأعيان 3: 207 وعبد الغافر: 93 والسبكي 4: 249
~~وتبيين كذب المفتري: 308. PageV01P012 أحدهما بالآخر، ليكون الليل
~~للاستراحة والنهار للتصرف ولتميز الأوقات ولعلم السنين والحساب، ولا تصير
~~الأوقات كلها ليلا أو نهارا.
# 12 - قال الشيخ شرف الدين أحمد التيفاشي المصنف: وليس في هذه الأقوال
~~بيان في أن الليل قبل النهار في الوجود، أو أن النهار قبل الليل، وهو محط
~~السؤال. قال، وأنا أقول: إن الليل والنهار لا يخلو إما أن نعتبر وجودهما
~~بالإضافة الينا أو بالإضافة إلى العالم نفسه؛ فإن كانا بالإضافة إلينا كانا
~~في منزلة المضاف في المنطق كالأب والابن؛ وإذا كانا كذلك لم يكن أحدهما
~~متقدما على الاخر، فإنا لا نعرف الليل إلا وقبله نهار ولا النهار إلا وقبله
~~ليل، كما لا نعرف الأب من حيث هو أب إلا ومعه الابن، والابن إلا ومعه أب.
~~وسأل الاسكندر (1) بعض الحكماء عن ذلك فقال: هما في دائرة واحدة، والدائرة
~~لا يعرف لها أول ولا آخر. وإن اعتبر وجودهما بالإضافة إلى العالم نفسه، ms044 فلا
~~يخلو أن يكون الاعتبار بالإضافة إلى العالم العلوي، وهو من الفلك المحيط
~~إلى مقعر فلك القمر، أو إلى العالم السفلي، وهو من مقعر فلك القمر إلى كرة
~~الأرض، فإن كان بالإضافة إلى العالم العلوي كما اعتبره السجاوندي، كان ذلك
~~باطلا، إذ العالم العلوي لا ليل فيه ولا نهار، إذ لا ظلام يتعاقب عليه
~~فيسمى نوره نهارا، بل الأجرام العلوية أجسام شفافة مضيئة نيرة بطبعها على
~~الدوام، نورا لا ظلمة تشوبه ولا عتمة تتعاقب عليه. كما في هذا العالم. وإن
~~كنا نرى الشمس والقمر يكسفان عندنا فإنما ذلك لحائل يحول بين أبصارنا في
~~هذا العالم وبين إدراك نوريهما، وإلا فهما في عالمهما على وتيرة واحدة من
~~النور والضياء والبهجة، لا تبديل لها ولا تغيير، إلى أن يشاء العزيز
~~القدير. وإن اعتبر وجود الليل والنهار بإضافتهما إلى هذا العالم السفلي،
~~وهو من كرة الأرض إلى مقعر فلك القمر، كان اعتبارا حقا، وهو موضع البحث،
~~إلا أنه يجب أن يوجد اسما الليل والنهار ههنا دالين على النور والظلمة، كما
~~قال الخليل: إن الليل عند العرب الظلام، والنهار الضوء، حتى لا يكون مدلول
~~اسمي الليل والنهار على ما نفهمه نحن الآن من تعاقب الضياء والظلام عندنا،
~~فإن كان ذلك كذلك كان الليل متقدما على النهار بالطبع والذات، على رأي
~~المشرعين والفلاسفة:
# __________
# (1) ورد هذا النص في محاضرات الراغب 4: 536. PageV01P013 13 - أما
~~الفلاسفة فإنهم متفقون على أن جميع أجرام العالم شفافة منيرة أو قابلة
~~للنور مؤدية له، ما خلا كرة الأرض، فإنها كثيفة بذاتها، مظلمة (1) بطبعها،
~~وإن الظلام الموجود في العالم إنما هو منها، وإن ذلك ذاتي فيها لا عرض لها،
~~بل هو ملازم لها ملازمة الظل للشخص، والنور للشمس، والضياء فيها إنما هو
~~عرض لها طار على الظلام الذاتي الملازم. قال أبو معشر: الأرض لما وجدت كانت
~~مظلمة من جميع جهاتها، فما قابله منها نور الشمس انزاح الظلام عنه إلى
~~الجهة التي لم تقابلها الشمس، فإذا دارت الشمس إلى الجهة الأخرى المظلمة
~~أنارت وانزاح ms045 الظلام إلى الجهة التي كانت مضيئة، هكذا على الدوام.
# 14 - وأما المتشرعون فإنهم - على اختلاف مللهم - متفقون على تقديم الليل
~~على النهار في الوجود، وفي نص التوراة في مفتتحها (2) : " أول ما خلق الله
~~السموات والأرض كانت تيها وتيها وظلام على وجه الغمر، وأرواح الله مرفرفة
~~على وجه الماء، وقال الله: يكون نور فكان النور، ورأى الله النور حسنا،
~~وفصل الله ببن النور وبين الظلام، فسمى عند ذلك النهار نهارا والظلام ليلا.
~~وكان مساء وما يليه، وصباح وما يتبعه، الجميع يوم واحد " . هذا نص التوراة،
~~وهو تصريح جلي. قوله ( تيها وتيها ) أي قاع صفصف خالية من العمران، والغمر
~~ههنا الماء.
# 15 - قال الشيخ المصنف: ومن كتاب " فردوس البيعة " للقس أبي الفرج الطبيب
~~(3) في العلة التي من أجلها خلق الله الظلمة أولا ومن بعدها النور، قال:
~~لأن الفاعل الحكيم شأنه، أن يدرج مفعولاته من النقصان إلى الكمال، ومثال
~~ذلك تصيبره الجنس الآدمي - الذي هو علة المخلوقات - آخر المخلوقات، فالواجب
~~أن يجعل النور آخرا لأنه أشرف من الظلمة، ولكيما - إذا وجد النور - بان
~~الملائكة الروحانيون به وهو ينظر شريف ما تقدم بخلقه من عظيم أفعاله، وكان
~~هذا علة جاذبة
# __________
# (1) ص: ظلمة.
# (2) جاء في الاصحاح الأول من سفر التكوين: في البدء حلق الله السموات
~~والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على
~~وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور. ورأى الله النور أنه أنه حسن.
~~وفصل الله بين النور والظلمة دعاها ليلا وكان مساء وكان صباح يوما واحدا.
# (3) لعله أبو الفرج بن الطيب من مشاهير أطباء القرن الخامس الهجري
~~ببغداد، وكان متميزا في النصارى (ابن أبي أصيبعة 1: 239 - 241 ولم يذكر
~~((فردوس البيعة)) بين كتبه). PageV01P014 لهم إلى حسن الطاعة، فالمرئيات في
~~النور بينة جدا، ولو خلق الظلمة بعد النور لكان هذا مما يخفي حسن الإنارة،
~~ولكيما لا يصير للذين يعتقدون أن ههنا خالقين متضادين حجة، بأن يكون خالق
~~الظلمة إذا كان يضاد خالق النور لما رآه قد ms046 خلق النور ضاده بخلق الظلمة.
# فهذه آراء اليهود والنصارى بعد إيراد أقاويل المسلمين والمتفلسفين.
# 16 - وأما مذاهب العرب: فإنهم متفقون في كلامهم على تقديم الليل على
~~النهار، وعلى هذا يؤرخون فيقولون: لخمس بقين ولست بقين من الشهر، والعلة
~~الموجبة لذلك عندهم أن الشهر إنما تعلم بدايته بالهلال، فيكون أوله على ذلك
~~الليل. وفي الحديث: " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " (1) وفيه: " من صام
~~رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " (2) فقال ستا ولم يقل " ستة "
~~فدل على أنه صلى الله عليه وسلم جعل بداية الشهر الليل، وإنما أراد بالصيام
~~الأيام، إذ الليل لا يصام. وفى رواية " وأتبعه خمسا من شوال " . ووجه
~~الحديثين أن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان بعشرة أشهر، والستة التي بعده
~~بستين يوما، فذلك عام كامل. ومن روى خمسا فالشهر بعشرة، والخمسة بعده
~~بخمسين يوما، فتبقى عشرة منها ستة أيام تسقط بنقصان الشهر وأربعة أيام يوم
~~الفطر وثلاثة أيام التشريق.
# 17 - ولأبي منصور صدر معنى مستطرف في تقديم الليل على النهار، يصف سوداء:
# علقئها (3) سوداء مصقولة ... سواد عيني صفة فيها
# ما انكسف البدر على تمه ... ونوره إلا ليحكيها
# لأجلها الأزمان أوقاتها ... مؤرخات بلياليها 18 - وروى أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال (4) : " لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح
~~فإنها ترسل رحمة لقوم. وعذابا لآخرين. وقال
# __________
# (1) الحديث في النسائي (صيام: 8) ومسند أحمد 4: 321 والجامع الصغير 2: 47
~~واتقان الغزي: 114.
# (2) اتقان الغزي: 187 والجامع الصغير 2: 174.
# (3) ص: حمراء.
# (4) في اتقان الغزي: 220 ولا تسبوا الريح فإنها من روح تأتي بالرحمة
~~والعذاب، وثمة تخريجه، ولم يرد قوله: لا تسبوا الليل... الخ، ولكن هذا مضمن
~~في قوله: ((لا تسبوا الدهر)) ويزاد في رواية ((أقلب ليله ونهاره)).
~~PageV01P015 صلى الله عليه وسلم: " الليل والنهار مطيتان يقربان كل بعيد
~~ويأتيان بكل موعود " . هذا كلام النبوة المشرق بنور المعرفة.
# 19 - وقال بعض الحكماء: الليل والنهار فرسان يركضان بالبشر إلى إنقضاء
~~الأعمار وقال آخر: الليل والنهار رحيان (1) لطحن الأعمار.
# 20 - وللشيخ المصنف في ذلك:
# يا سائلي ms047 في شيب رأسي شيبه ... اسمع جوابي فيه غير معرض
# طحنت رحى الملوين عمري فانثنى ... في مفرقي أثر الغبار الأبيض 21 -
~~وللشريف ابن دفتر خوان (2) :
# جيشان مختلفان جيش دجنة ... يتغالبان معا وجيش نهار
# والليل يكسو الجو مسحا أسودا ... متحرقا عند الشروق بنار
# والصبح مد على النجوم ملاءة ... بيضاء يمنعها عن الإبصار 22 - وفي كتاب
~~كليلة ودمنة (3) تمثل أيام العمر بغصنين نابتين على فم بئر، وإنسان قائم
~~عليها، والليل والنهار كجرذين أبيض وأسود مجدين في قطع الغصنين، وهو لاه
~~عنهما.
# 23 - شاعر في الأيام (4) :
# ما سبعة كلهم إخوان ... ليس يموتون وهم شبان لم يرهم في موضع إنسان ...
# __________
# (1) ص: رحاتان.
# (2) هو الأمير علي بن محمد بن الرضى الحسيني الموسوي الطوسي الشريف دفتر
~~خوان ( - 654) انظر تاريخ بروكلمان 1: 352 وله ترجمة في حرف العين من
~~الوافي. ومن الضروري أن يميز المرء بينه وبين دفتر خوان آخر واسمه المنتجب
~~أحمد بن عبد الكريم كان يقرأ الدفاتر للملك العادل ابن أيوب وتوفي 615
~~(راجع الوافي 7: 78 ونفح الطيب 2: 300) وللأول منهما يشير التيفاشي باسم
~~الشريف الموسوي والشريف الطوسي في ما يلي.
# (3) كليلة ودمنة: 41.
# (4) انظر محاضرات الراغب 4: 536 (2: 240) وربيع الأبرار، الورقة: 3/أ
~~والبصائر 3: 472. PageV01P016 24 - وذكر أنه وجد قبل الإسلام بألف عام على
~~حجر مكتوبا في بعض غيران نجد (1) :
# خدنان (2) لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار
# لونان (3) شتى يكسوان خلوقة ... ما عاورته الشمس والأمطار 25 - شاعر:
# فما مقبلات مدبرات تواترت ... مخالفة الاسماء واللون واحد
# تصرف في أبنائهن مرارة ... ومنهن حلوات وسخن وبارد 26 - ابن الشبل
~~البغدادي (4) :
# ما أسود في حضنه أبيض ... وأبيض في حضنه أسود
# ما افترقا قط ولا استجمعا ... كلاهما من ضده يولد 27 - أعرابي في الليل
~~والنهار (5) :
# والليل يطرده النهار ولن ترى ... كالليل يطرده النهار طريدا
# فتراه مثل البيت زال بناؤه ... هتك المقوض ستره الممدودا 28 - والمولدون
~~يشبهون الليل والنهار بالزنجي والرومي والحبشي والتركي، فمن ذلك قول أبي
~~العلاء المعري (6) :
# ودانت لك الأيام بالرغم وانضوت ... إليك الليالي فارم من شئت تقصد
# بسبع إماء من ms048 زغاوة زوجت ... من الروم في نعماك سبعة أعبد
# __________
# (1) محاضرات الراغب 4: 536 (2: 240).
# (2) ص: جرمان.
# (3) ص: لو كان شيء.
# (4) ابن الشبل البغدادي أبو علي محمد بن الحسين بن عبد الله بن يوسف بن
~~شبل ( - 473) ولد ونشأ ببغداد وكان حكيما فيلسوفا وشاعرا مجيدا (ابن أبي
~~أصيبعة 2: 247 - 252) واسمه عنده الحسين بن عبد الله وكذلك في معجم الأدباء
~~10: 23) وانظر ابن خلكان 4: 393 والوافي 3: 11 والمنتظم 8: 328 وتكملة
~~المنذري 1: 71 والمحمدون: 270 والبدر السافر: 91 ودمية القصر 1: 352 وبيتاه
~~في ((المحمدون)): 278..
# (5) ديوان المعاني 1: 357 وزهر الآداب: 752.
# (6) شروح السقط: 359 في مدح الشريف أبي إبراهيم العلوي. PageV01P017 29 -
~~أبو بكر بن اللبانة (1) :
# يجري النهار إلى رضاك وليله ... وكلاهما متعاقب لا يسأم
# فكأنما الإصباح تحتك أشقر ... وكأنما الإظلام تحتك دهم 30 - أسعد بن
~~إبراهيم المغربي (2) :
# وقد ذاب كحل الليل في دمع فجره ... إلى أن تبدى الصبح كاللمة الشمطا
# كأن الدجى جيش من الزنج نافر ... وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا 31 -
~~أحمد بن دراج القسطلي (3) :
# وليل كريعان الشباب قطعته ... بجهد السرى حتى استثيبت (4) ذوائبه
# وصلت به يوما أغر صحبته ... غلاما إلى أن طر بالليل شاربه
# __________
# (1) ابن اللبانة: هو محمد بن عيسى الداني ( - 507) وله ترجمة في الذخيرة
~~3/ 2/ 666، وقد ورد البيتان في الخريدة (قسم المغرب والأندلس) 2: 117 (ط.
~~تونس) وشعر ابن اللبانة: 91.
# (2) هو المعروف بابن بليطة (الذخيرة 1: 790 - 801) والبيتان في النفح 4:
~~100 والخريدة 2: 90 والثاني في الذخيرة 1: 799.
# (3) ديوان ابن دراج: 23 ورايات المبرزين: 73.
# (4) ص: استنبت الديوان: اشيبت. PageV01P018 الباب الثاني
# فى أوصاف الليل وطوله وقصره واستطابته والاغتباق ومدحه وذم الاصطباح
# 32 - في التنزيل العزيز (ومن شر غاسق إذا وقب) غسقا الليل شدة ظلمته.
~~ووقب أي دخل.
# 33 - و قال العسكري (1) : من أتم أوصاف الظلمة الذي في كلام البشر مثله
~~قوله عز وجل: (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب
~~ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها).
# 34 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " جنبوا صبيانكم فحمة العشاء " .
~~وفحمة الليل اشتداد ms049 ظلمته.
# 35 - ومن أسماء الليل: الدجن والدجى والدجنة والكافر، سمي كافرا لأنه
~~يستر الأشخاص، والكفر - بفتح الكاف - الستر، ومنه اشتق اسم الكافر لأنه
~~يجحد نعمة الله عز وجل ويسترها، والكفور: القرى النائية عن حواضر المدن لأن
~~ساكنها يغيب عن جمهور الناس ويستتر عنهم، وفي الحديث: " لا تسكنوا الكفور
~~(2) ، فإن ساكني الكفور كساكني القبور " .
# 36 - وقال الأصمعي: كل ظلماء من الليل حندس، والليلة الليلاء: الشديدة
~~الظلمة، وكذلك الليل الأليل؛ وعسعس الليل: اشتدت ظلمته، وكذلك اكفهر
~~وادلهم، وليل مكفهر ومدلهم وغيهب وغهيب، كل ذلك شديد السواد.
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 345.
# (2) ص: القرى، وانظر الجامع الصغير: 2: 201. PageV01P019 37 - سأل هشام
~~(1) بن عبد الملك خالد بن صفوان: كيف كان سيرك ؟ فقال: قتل أرضا عالمها،
~~وقتلت أرض جاهلها (2) ، بينا أنا أسير ذات ليلة إذ عصفت ريح شديد ظلماؤها.
~~أطبق سماؤها، وطبق سحابها، وتعلق ربابها، فبقيت محرنجما كالأشقر إن تقدم
~~نحر، وإن تأخر عقر (3) ، لا أسمع لواطئ همسا، ولا لنابح جرسا؛ تدلت علي
~~غيومها، وتوارت عنى نجومها، فلا أهتدي بنجم طالع، ولا بعلم لامع، أقطع
~~محجة، وأهبط لجة، في ديمومة قفر، بعيدة القعر، فالريح تخطفني، والشوك
~~يخبطني، في ريح عاصف، وبرق خاطف، قد أوحشني إكامها، وقطعني سلامها؛ فبينا
~~أنا كذلك قد ضاقت علي معارجي، وسدت مخارجي، إذ بدا نجم لائح، وبياض واضح.
~~وعرجت إلى آكام محزئلة فإذا أنا بمصانعكم هذه، فقرت العين، وانكشف الرين.
# فقال هشام: لله درك، ما أحسن وصفك.
# 38 - ومن أحسن ما جاء في الليل قول ذي الرمة (4) :
# وليل كجلباب العروس ادرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد أخذه ابن
~~المعتز فقال:
# وليل كجلباب الشباب. (5) ... قال العسكري (6) : جلباب العروس أطرب من
~~جلباب الشباب.
# 9 - وقال العلوي (7) :
# ورب ليل باتت عساكره ... تحمل في الجو سود رايات
# لامعة فوقها أسنتها ... مثل الأزاهير وسط روضات
# __________
# (1) انظر محاضرات الراغب 4: 546 (2: 241).
# (2) ((قتل أرضا خابرها وقتلت أرض جاهلها)) ورد منسوبا للإسكندر في مختار
~~الحكم: 246.
# (3) كالأشقر إن تقدم نحر إن تأخر عقر: هذا مثل، انظر فصل المقال: 376
~~والميداني 2: 58.
# (4) ديوانه: 1108 وديوان ms050 المعاني 1: 342 وتشبيهات ابن أبي عون: 20
~~ومجموعة المعاني: 190 والشريشي 1: 161.
# (5) تتمة البيت: ((قطعته، بفتيان صدق يملكون الأمانيا)).
# (6) ديوان المعاني 1: 342.
# (7) العلوي: هو المعروف بابن طباطبا اصبهاني العلوي، انظر الفقرة: 59 في
~~ما يلي. PageV01P020 40 - ومن أحسن الاستعارات في الليل قول عبد الصمد بن
~~المعذل (1) :
# أقول وجنح الدجى ملبد ... ولليل في كل فج يد
# ونحن ضجيعان في مجسد ... فلله ما ضمن المجسد
# أيا ليلة الوصل لا تنفدي ... كما ليلة الهجر لا تنفد
# ويا غد إن كنت لي راحما ... فلا تدن من ليلتي يا غد 41 - قال العسكري (2)
~~: وأجود ما قيل في طول الليل من الشعر القديم، قول امرئ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل قال العسكري: هذا
~~من فصيح الكلام وأبدعه (3) . شبه الليل بالبحر، وترادف ظلماته بالموج،
~~واستعار له سدولا وهي الستور، واحدها سدل، لما يحول منه بين البصر وبين
~~إدراك المبصرات؛ وقوله: " وما الإصباح منك بأمثل " معناه أن صبحك إذا كان
~~فيك فليس فيك راحة، كأنه يريد به طلوع الفجر المتقدم بين يدي ضوء النهار،
~~وقيل معناه: إن ليله كنهاره في البث، وانه لا يجد في النهار راحة كما لا
~~يجدها في الليل، فجعل الليل والنهار سواء فيما يكابده من الوجد والحب.
# 42 - قال الشيخ المصنف: كنت وقفت لشاعر بعد امرىء القيس على هذا المعنى
~~وفيه زيادة مطبوعة وذهبت عني فنظمت في معناه:
# لا أظلم الليل الطويل وأشتكي ... منه وما لي في الصباح رجاء
# __________
# (1) شاعر عباسي توفي في حدود سنة 240، انظر ترجمته في الأغاني 13: 228
~~وطبقات ابن المعتز: 368 وشعره في الشريشي 1: 160 وديوان المعاني 1: 345
~~ونسبه لابن أبي فتن، والأول في تشبيهات ابن أبي عون: 19 وانظر ديوانه: 82 -
~~83.
# (2) ديوان المعاني 1: 345 وانظر ms051 زهر الآداب: 748 وتشبيهات ابن أبي عون:
~~206 والشريشي 2: 244 ورسالة الطيف، الورقة: 152 ب (108).
# (3) العسكري: أفصح الكلام وابرعه، والنص المنقول عنه ينتهي هنا.
~~PageV01P021 من كان يطمع في الصباح براحة ... ويسره إن لاح منه ضياء
# فجواي متصل الظلام بضوئه ... الليل عندي والنهار سواء وهذا هو معنى بيت
~~امرئ القيس؛ ثم ذكرت البيت الذي كنت أحفطه وهو للطرماح (1) :
# ألا أيها الليل الطويل ألا اصبح ... ببم وما الإصباح منك بأروح
# ولكن للعينين في الصبح راحة ... بطرحهما لحظيهما كل مطرح بم: اسم مدينة
~~كرمان - بباء موحدة تحتها - ويروى:
# أليلتنا في بم كرمان أصبحي ... بخير وما الإصباح منك بأروح وهذا معنى
~~امرئ القيس، واستدرك فقال: " على أن للعينين في الصبح راحة " فجاء بما لا
~~يشك فيه، إلا أن لفطه لا يقع من لفظ امرئ القيس موقعا، والتكلف في قوله "
~~بطرحهما طرفيهما كل مطرح " بين، والكراهة فيه ظاهرة؛ ونحوه قول ابن الدمينة
~~(2) :
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع 43 - وأنشد
~~العسكري لنفسه (3) :
# وأزداد في جنح الظلام صبابة ... ولا صعب إلا وهو بالليل أصعب 44 - إسحاق
~~الموصلي في معنى النابغة (4) :
# إن في الصبح راحة لمحب ... ومع الليل ناشئات الهموم هذا مأخوذ من ناشئة
~~الليل.
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 346 وديوان الطرماح: 96 والزهرة: 290 وحماسة ابن
~~الشجري: 216 وزهر الآداب: 748 واللآلي: 220 والبلدان (بم) وتشبيهات ابن أبي
~~عون: 206 والشريشي 2: 243. والأول في الغيث 1: 15.
# (2) ديوان الكعاني 1: 346 وديوان ابن الدمينة 88 وتخريجه فيه ص: 235.
# (3) ديوان المعاني 1: 247 ومجموع شعره: 62.
# (4) ديوان المعاني 1: 347. PageV01P022 45 - وتمنى بعض المثقلين بالدين
~~دوام الليل فقال (1) :
# ألا ليت النهار يعود ليلا ... فإن الصبح يأتي بالهموم
# دواع لا نطيق لها قضاء ... ولاردا وروعات الغريم قوله: " ولا ردا " من
~~التتميم الحسن.
# 46 - وقول امرئ القيس: " فيا لك من ليل كأن نجومه " إلى آخر الأبيات
~~قالوا: إن البيت الأخير فضل لا معنى له ولا فائدة فيه، لأن الثريا في جملة
~~النجوم، وقد اكتفى بذكرها في البيت الأول " فيا لك من ليل كأن نجومه " ولم
~~أجد ms052 لأحد من علماء البديع من وجه وجها لامرئ القيس في ذلك؛ قال الشيخ:
~~والوجه عندي أن من عادة العرب إذا ذكرت جملة أن تستثني أشرفها منها وتفرد
~~بالذكر عنها لتدل على شرفه وفضله، ومثله في القران العزيز (فيهما فاكهة
~~ونخل ورمان) والنخل والرمان من جملة الفاكهة، فلما ذكر امرؤ القيس النجوم
~~اسثنى الثريا وأفردها ليدل على شرفها وفضلها.
# 47 - القاضي التنوخي (2) :
# وليلة كأنها يوم أمل ... ظلامها كالدهر ما فيه خلل
# كأنما الإصباح فيها باطل ... أزهقه الله بحق فبطل
# ساعاتها أطول من يوم النوى ... وليلة الهجر وساعات العذل
# موصدة على الورى أبوابها ... كالنار لا يخرج منها من دخل وهذا مستملح،
~~وإن لم يكن مختارا من التشبيه، لأن إخراج المحسوس إلى ما ليس بالمحسوس في
~~التشبيه به خفاء.
# 48 - ابن المعتز (3) :
# كأن نجوم الليل في حجراتها ... دراهم زيف لم تحرر على النقد
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 347.
# (2) ديوان المعاني 1: 347 ونهاية الأرب 1: 136.
# (3) ديوان المعاني 348 ولم يرد في ديوانه. PageV01P023 يريد أن نجومه
~~واقفة ليست تسير كأنها دراهم زيف ليست بنقد فتصرف.
# 49 - ولبعض المحدثين (1) :
# عهدي بنا ورداء الليل منسدل ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي مذ بانوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر قال: وهذا
~~أبلغ من قول امرئ القيس، إلا أنه لا يدخل في مختار الكلام لابتذال لفظه،
~~والمعنى أن ليله ممدود لا انقضاء له كليلة الضرير، والدهر كله عند الضرير
~~ليل.
# 50 - ولآخر في معنى قول امرئ القيس (2) :
# يا ليل ليتك سرمدا أبدا ... ما في الصباح لعاشق فرج 51 - وأجود ما قيل في
~~وصف الليل (3) :
# وليل يقول الناس من ظلماته ... سواء بصيرات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة ... مسوح أعاليها وساج كسورها هذا أبدع تشبيه في
~~الليل فإنه شبه أعلاه بمسح شعر لتكاثف ظلمته وأسفله بساج، وهو الطيلسان
~~الأخضر، لما بشوب ما بين يدي الناظر فيه من يسير الضياء. وكسور البيت:
~~أسافله المرخاة منه.
# 52 - ولآخر (4) :
# وليل ذى غياطل (5) مرجحن ... رميت بنجمه عرض الأفول
# يرد الطرف (6) حندسه كليلا ... ويملأ هوله صدر ms053 الدليل
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 348 والذخيرة 3: 696 وحلبة الكميت: 304 ورسالة
~~الطيف، الورقة: 153/ أ (112) ومن غاب عنه المطرب: 54 - 55 لسيدوك الواسطي
~~وفي لطائف اللطف للثعالبي: 128/ أ لكشاجم وفي بغية الطلب 5: 22 للوزير
~~المغربي.
# (2) تشبيهات ابن أبي عون: 206.
# (3) ديوان المعاني 1: 343 لمضرس بن ربعي، والأزمنة والأمكنة 2: 233 لمضرس
~~بن لقيط، وزهر الآداب: 751 لابن محكان السعدي، ومحاضرات الراغب 4: 546.
# (4) زهر الآداب: 752.
# (5) زهر الآداب: مدلهم.
# (6) زهر الآداب: منقبضا. PageV01P024 53 - آخر (1) :
# وليل فيه تحسب كل نجم ... بدا لك من خصاصة طيلسان وصف الليل بشدة السواد،
~~وكأن النجوم تظهر من خروق طيلسان، وشبه سواد الليل بالطيلسان لخضرته، وشدة
~~الخضرة راجعة إلى السواد، ومنه قوله تعالى (مدهامتان) من شدة الخضرة من
~~الري؛ والمدهام: الأسود. ومنه سمي سواد العراق سوادا لنخله وجنانه وكثرة
~~مائه، وذلك أن الماء الكثير البعيد القعر يظهر أسود، ولذلك شبه امرؤ القيس
~~الليل بالبحر، ويقال لليل إذا اسود أخضر؛ قال الراجز يخاطب ناقته:
# وعارضي الليل إذا ما اخضرا ... 54 - وقال الشماخ (2) :
# وليل كلون الساج أسود مظلم ... قليل الوغى داج ولون الأرندج أي قليل
~~الأصوات، والأرندج: الجلود السود التي يقال لها بالفارسية رنده، وجمع الساج
~~سيجان.
# 55 - ومما يحكى من الاستشهاد على أن الساج الطيلسان أن أبا دلامة كان
~~شاعرا خفيف الروح مقبولا عند خلفاء بنى العباس، وكان ماجنا منهمكا على
~~الخمر، فحظر عليه الخليفة شربها، وأمر الشرطي متى وجده سكران أن يخرق
~~طيلسانه ويحبس في بيت الدجاج، فأخذ سكران فحبس، فلما أصبح كتب إلى الرشيد
~~(3) :
# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرفت ساجي
# أقاد إلى السجون بغير ذنب ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لهان ذاكم ... ولكني حبست مع الدجاج
# دجاجات يطيف بهن ديك ... تناجى بالصياح إذا يناجي فضحك منه الرشيد
~~وأطلقه.
# __________
# (1) الأنواء لابن قتيبة: 186.
# (2) الأنواء: 186 وديوانه: 78.
# (3) انظر الأغاني 10: 263 - 264 ومعاهد التنصيص 2: 220 وجمع الجواهر: 113
~~وربيع الأبرار الورقة: 23 ب والبصائر 2: 623 وبهامش ص نقل عن البصائر بخط
~~مختلف عن خط الأصل. PageV01P025 56 - وفي شعر ذي الرمة ms054 " الرويزي " :
# وليل كأثناء الرويزي جبته ... بأربعة والشخص في العين واحد قال: الرويزي
~~الطيلسان، وهي الأكسية الخضر الرويزية، قال المصنف وكذلك أثبت في " كتاب
~~الأنواء " لأبي حنيفة الدينوري.
# 57 - لغز في السنة:
# أربعة وهي ثلث واحدة ... كثيرة العد وهي ثنتان
# دائمة السير لا يدان لها ... تقطع أرضا ولا جناحان أراد بالأربعة الفصول،
~~وهي ثلث واحدة: أراد أن الأربعة ثلث السنة، وكثيرة العد أراد الأيام، وهي
~~ثنتان أي أنها في الغالب شتاء وصيف، كما قال عز وجل (رحلة الشتاء والصيف)
~~والبيت الثاني ظاهر لأنها تسير وتتصرم وليس لها عضو تتحرك به.
# 58 - أبو القاسم الزاهي (1) :
# الريح تعصف والأغصان تعتنق ... والمزن باكية والزهر مغتبق
# كأنما الليل جفن والبروق له ... عين من الشمس تبدو ثم تنطبق 59 - العلوي
~~(2) :
# ورب ليل باتت عساكره ... تحمل في الجو منه رايات
# في كل أفق من السماء له ... كمين جيش من الدجنات
# ترد عنه العيون خاسئة ... مرتبكات ذوات حيرات 60 - ومن المبالغة في وصف
~~الليل قول عبد العزيز بن خلوف الجروي (3) من أفريقية:
# __________
# (1) هو علي بن إسحاق بن خلف الزاهي من شعراء اليتيمة وشعره في اليتيمة 1:
~~250 وحلبة الكميت: 290.
# (2) ص: العطوي؛ والتصويب عن العسكري ومن أبياته هذه بيتان في ديوان
~~المعاني 1: 345 ونهاية الأرب 1: 143 وانظر الفقرة: 39 في ماتقدم.
# (3) وردت ترجمة الجروي ي انباه الرواة 2: 180 والمسالك 11: 303.
~~PageV01P026 ومن دونها طود من السمر شامخ ... إلى النجم أو بحر من البيض
~~متأق
# وأسود لا تبدو به النار حالك ... وبيداء لا تجتازها الريح سملق قوله: "
~~لا تبدو به النار " من أعجب المبالغة، مع اختصار لفظ وجزالة معنى.
# وذكر ابن رشيق (1) في " أنموذج الشعراء بأفريقية " أن عبد العزيز بن خلوف
~~أخذ هذا المعنى من محمد بن إبراهيم، وذكر له حكاية لطيفة قال: كان لمحمد بن
~~إبراهيم هذا محبوب فماحكه فيه عبد أسود اسمه خلف، فقطعه عنه، فماحكه فيه
~~عبد آخر اسمه فرج، فعمل أبياتا مشهورة بالقيروان أولها:
# أي الهموم عليه اليوم لم أعج ... وأي باب من الأحزان لم ألج
# تأملوا ما ms055 دهاني تبصروا قصصا ... ظلامها ليس يمشى فيه بالسرج هذا موضع
~~الاستشهاد.
# ما نالني الخلف إلا وهو من خلف ... وعاقني الضيق إلا وهو من فرج
# حتى لقد صار كافور المشيب هوى ... أشهى لنفسي من مسك الصبا الأرج 62 -
~~النابغة الذبياني في طول الليل (2) :
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# تقاعس حتى قلت ليس بمنجل ... وليس الذي يرعى النجوم بآيب الذي يرعى
~~النجوم: الصبح، استعار له اسم الراعي لكونه يأتي معقبا وراء النجوم.
# 63 - شاعر:
# ألا هل على الليل الطويل معين ... إذا نزحت دار وحن حزين
# أكابد هذا الليل حتى كأنما ... على نجمه أن لا يغور يمين 64 - آخر (3) :
# __________
# (1) راجع هذه القصة في المسالك 11: 302.
# (2) ديوان المعاني 1: 346 وديوان النابغة: 54 وزهر الآداب: 748 وتشبيهات
~~ابن أبي عون: 209 ورسالة الطيف، الوراقة: 152/ أ.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 208. PageV01P027 ما لنجوم الليل لا تغرب ...
~~كأنها من خلفها تجذب
# رواكد ما غاب في غربها ... ولا بدا من شرقها كوكب 65 - آخر (1) :
# كأن بهيم الليل أعمى مقيد ... تحير في تيه من الأرض مجهل
# كأن الظلام حين أرخى سدوله ... يبيت على ليل بليل موصل 66 - ابن الرقاع
~~(2) :
# وكأن ليلي حين تغرب شمسه ... بسواد آخر مثله موصول
# أرعى النجوم إذا تغيب كوكب ... أبصرت آخر كالسراج يجول 67 - أصرم بن حميد
~~(3) :
# وليل طويل الجانبين قطعته ... على كمد والدمع تجري سواكبه
# كواكبه حسرى عليه كأنما ... مقيدة دون المسير كواكبه 68 - وذكر عمر بن
~~شبة أن الأصل في ذكر الليل الطويل بيت الحارث بن خالد وهو (4) :
# تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل ثم تبعه
~~الناس.
# 69 - بشار بن برد (5) :
# خليلي ما بال الدجى ليس يبرح ... وما لعمود الصبح لا يتوضح
# __________
# (1) تشبيهات ابن أبي عون: 207.
# (2) تشبيهات ابن أبي عون: 207 والمختار: 17 ونهاية الأرب 1: 139.
# (3) ذكره في الأغاني 22: 513، والبيتان في تشبيهات ابن أبي عون: 208
~~ونهاية الأرب 1: 139.
# (4) تشبيهات ابن أبي عون: 210 وشرح المختار: 19 وأمالي الزجاجي: 12
~~منسوبا لمسلم بن جندب والعقد 6: 423؛ وانظر ms056 ملحقات الديوان: 122.
# (5) ديوان بشار 2: 104 وشرح المختار: 12 ومنها بيتان في كل من ديوان
~~المعاني 1: 350 ونهاية الأرب 1: 136 وحلبة الكميت: 305 وثلاثة في هر
~~الآداب: 746 وتشبيهات ابن أبي عون: 207. ورسالة الطيف، الورقة: 152 ب
~~(110). PageV01P028 أضل النهار المستنير طريقه ... أم الدهر ليل كله ليس
~~يبرح
# لطال علي الليل حتى كأنني ... بليلين موصولين لا يتزحزح
# أظن الدجى طالت وما طالت الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح 70 - وله (1)
~~:
# كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول وليلتي تزداد طولا ... أما لليل بعدهم نهار 71 - شاعر:
# صباحي ما لضوئك لا ينير ... وليلي ما لنجمك لا يغور؟!
# أقيد كل نجم كان يجري ... أم الظلماء حائرة تدور 72 - أبو الفضل محمد بن
~~عبد الواحد التميمي (2) :
# يا ليل هلا انجليت عن فلق ... طلت ولا صبر لي على الأرق
# جفت لحاظي التغميض فيك فما ... تطبق أجفانها على الحدق
# كأنها صورة ممثلة ... ناظرها الدهر غير منطبق 73 - التنوخي (3) :
# وليلة مشتاق كأن نجومها ... قد اغتصبت عيني الكرى فهي نوم
# كأن عيون الساهرين لطولها ... إذا شخصت للأنجم الزهر أنجم 74 - جحظة
~~البرمكي (4) :
# وليل في كواكبه حران ... فليس لطول مدتها انتهاء
# __________
# (1) ديوان بشار 3: 247 وشرح المختار: 7 - 8 والزهرة: 290 وزهر الآداب:
~~747 وتشبيهات ابن أبي عون: 209 (بيتان).
# (2) انظر في ترجمته الذخيرة 4/ 1: 87 والجذوة: 68 (البغية رقم: 209) ونفح
~~الطيب 3: 111 - 116 وتتمة اليتيمة 1: 64 والوافي 4: 67 وكانت وفاته في حدود
~~عام 455ه؟.
# (3) اليتيمة 2: 338.
# (4) ورد البيت الثاني في مجموعة المعاني: 191 والبياتن في رسالة الطيف،
~~الورقة: 153/ أ (110) وربيع الأبرار الورقة: 3/ أ. PageV01P029 عدمت تبلج
~~الاصباح فيه ... كأن الصبح جود أو وفاء 75 - جعفر بن محمد (1) :
# رب ليل كالبحرهولا وكالده ... ر امتدادا وكالمداد سوادا
# خضته والنجوم يوقدن حتى ... أطفأ الفجر ذلك الإيقادا 76 - سعيد بن حميد
~~(2) :
# يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
# يا ليل لو تلقى الذي ... ألقى بها أو تجد
# قصر من طولك أو ... ضوعف منك الجلد ms057 77 - العباس بن الأحنف (3) :
# أيها الراقدون حولي أعينو ... ني على الليل حسبة وانتصارا
# خبروني عن النهار حديثا ... وصفوه فقد نسيت النهارا 78 - وله (4) :
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقا ... د ما فعل الدمع بالناظر 79 - علي بن الخليل
~~(5) :
# __________
# (1) رسالة الطيف، الورقة: 155 ب.
# (2) شرح المختار: 18 وتشبيهات ابن أبي عون: 209 والقالي 1: 101 ونهاية
~~الأرب 1: 139 والأول منها في ديوان المعاني 1: 349. أما سعيد بن حميد فإنه
~~من شعراء العصر العباسي، كان حيا بعد عهد المعتصم، وكان أبو من وجوه
~~المعتزلة، انظر الأغاني 18: 90 وقد جمع يونس أحمد السامرائي رسائله وأشعار
~~(بغداد 1971) وأبياته هذه وردت في ذلك المجموع ص: 126.
# (3) ديوان العباس: 133 والثاني في ديوان المعاني 1: 349 ونهاية الأرب 1:
~~138 وانظر تشبيهات ابن أبي عون: 209 وشرح المختار: 12 وحماسة ابن الشجري:
~~215 وحلبة الكميت: 305 ورسالة الطيف، الورقة: 152/ أ.
# (4) ديوان العباس: 154 وهما في الآلي: 311 لخالد الكاتب وكذلك في شرح
~~المختار: 13 ومن غاب عنه المطرب: 54 والزهرة: 289 والفوات 1: 402 وتشبيهات
~~ابن أبي عون: 210.
# (5) ديوان المعاني 1: 348 وشرح المختار: 20 والذخيرة 1/ 2: 276 وزهر
~~الآداب: 749 ونهاية الأرب 1: 135 والغيث 1: 17 ومعاهد التنصيص 1: 266.
~~PageV01P030 لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلي كما شاءت قصير إذا ... جادت وان صدت فليلي طويل أخذه ابن بسام فقال
~~(1) :
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تجد ... طال وان جادت فليلي قصير 80 - وذكر الفرزدق
~~العلة في طول الليل فقال (2) :
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يهوى من الوجد يسهر 81 -
~~شاعر (3) :
# أخو الهوى يستطيل الليل من سهره ... والليل من طوله جار على قدره
# ليل الهوى سنة في (4) الهجر مدته ... لكنه سنة في الوصل من قصره 82 -
~~الوليد بن يزيد (5) :
# لا أسأل الله تغييرا لما صنعت ... سعدى وان أسهرت عيني عيناها
# فالليل أطول شيء حين أفقدها ... والليل أقصر شيء حين ألقاها 83 - شاعر: ms058
# ليل طويل كمثل أحرفه ... أوله في الهجاء آخره 84 - وذكر آخر سروره بالسهر
~~فقال (6) :
# يا نسيم الروض في السحر ... وشبيه الشمس والقمر
# إن من أسهرت ناظره ... لقرير العين بالسهر
# __________
# (1) انظر المصادر السابقة، وأضيف إليها القالي 1: 106 وتشبيهات ابن أبي
~~عون: 208 والشريشي 4: 284. والزهرة: 289 منسوبا لعلي بن هشام وكذلك في
~~المعاهد 1: 266 وهو في معجم المرزباني: 136 لعلي بن الخليل الكوفي.
# (2) شرح المختار: 19 والقالي 1: 100 وتشبيهات ابن أبي عون: 208.
# (3) نهاية الأرب 1: 135 والشريشي 4: 283 (والقافية دون هاء) وهو
~~للمطراني.
# (4) ص: والدهر.
# (5) شرح المختار: 21 وزهر الآداب: 749 والذخيرة 1/ 2: 276 ونهاية الأرب
~~1: 135 والعكبري 1: 40 وديوان الوليد: 20 والشريشي 4:4: 283 والواحدي: 473
~~والمختار من القطب: 219.
# (6) الزهرة: 289. PageV01P031 85 - ومما يطرب قول محمد بن عبد الملك
~~الزيات (1) :
# كتبت على فص لخاتمها ... من مل من أحبابه رقدا
# فكتبت في فصي ليبلغها ... من نام لم يشعر بمن سهدا
# قالت يعارضني بخاتمه ... والله لا كلمته أبدا 86 - إبراهيم بن خفاجة (2)
~~:
# يا ليل وجدي بنجد ... أما لطيفك مسرى
# وما لدمعي طليق ... وأنجم الجو (3) أسرى
# وقد طما بحر ليل ... لم يعقب المد جزرا
# لا يعبر الطرف فيه ... غير المجرة جسرا 87 - ابن الرومي:
# يحول الحول في الوصل ... ويبقى لي تذكاره
# ويوم الهجر والبين ... كيوم كان مقداره 88 - مؤيد الدولة الطغرائي (4) :
# ليلي وليلى نومي اختلافهما ... حتى لقد صيراني في الهوى مثلا
# يجود بالطول ليلي كلما بخلت ... بالوصل ليلى وان جادت به بخلا 89 - علي
~~بن أبى غالب من أفريقية (5) :
# كأن نجوم الليل بدل سيرها ... فصارت إلى نحو المشارق تقصد 90 - الخفاجي
~~الحلبي (6) :
# __________
# (1) الزهرة: 292.
# (2) ديوان ابن خفاجة: 155 ونهاية الأرب 1: 138.
# (3) ص: الليل.
# (4) الشريشي 4: 283 للسلامي وفي معاهد التنصيص 2: 266 لبعض المتأخرين.
# (5) هو علي بن عبد الكريم من شعراء الأنموذج؛ انظر المسالك 11: 365 وفيه
~~البيت.
# (6) هو ابن سنان الخفاجي واسمه عبد الله بن محمد بن سعيد ( - 466)؛
~~وترجمته في الفوات 3: 220 ودمية القصر 1: 142 والنجوم الزاهرة 5: 96
~~واللباب (الخفاجي) وبيتاه في حلبة الكميت: 305 وديوانه (مخطوطة الجامعة
~~الأميركية): ms059 81. PageV01P032 من كان يحمد ليلا في تقاصره ... فان ليلي لا
~~يدرى له سحر
# لا تسألوني، إلا عن أوائله ... فآخر الليل ما عندي له خبر 91 - العسكري
~~(1) :
# بانوا فلم أدر ما ألاقي ... مس من الوجد أم جنون
# ليلي لا يبتغي براحا ... كأنه أدهم حرون
# أجيل في صفحتيه عينا ... ما يتلاقى لها جفون 92 - الاسفرايني (2) :
# ألا هاتها وردية عنبية ... فقد شوشت ريح الصبا طرة الورد
# ولحت هلال الفطر نضوا كأنه ... بدو غرار السيف من أسفل الغمد 93 -
~~العسكري (3) :
# قصر العيش بأكناف الغضا ... وكذا العيش إذا طاب قصير
# في ليال كأباهيم القطا ... لست تدري كيف تأتي فتطير 94 - ابن المعتز (4)
~~:
# يا ليلة كاد من تقاصرها ... يعثر فيها العشاء بالسحر 95 - إبراهيم بن
~~العباس الصولي (5) :
# وليلة من الليالي الزهر ... قابلت فيها بدرها ببدري
# لم يك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر الدهر
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 349 ومنها بيتان في حلبة الكميت: 304 ورسالة الطيف،
~~الورقة: 153/ أ (111) ومجموع شعر العسكري: 154.
# (2) أرى أن هذبن البيتين لم يقعا في موضعهما الصحيح.
# (3) ديوان المعاني 1: 351 ومجموع شعره: 113.
# (4) الذخيرة 1/ 2: 772 (دون نسبة) ولم أجده في ديوانه.
# (5) ديوان المعاني 1: 351 والذخيرة 1/ 2: 772 وزهر الآداب: 299 ومن غاب
~~عنه المطرب: 50 وديوان الصولي: 154. PageV01P033 96 - شاعر (1) :
# يارب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في جنح الدجى برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق ال ... جفنان منه على الإطراق وافترقا 97 - جعفر
~~المصحفي (2) :
# سألت نجوم الليل هل ينقضي الدجى ... فخطت جوابا بالثريا كخط لا
# وكنت أرى بآخر ليلتي ... فأطرق حتى خلته عاد أولا 98 - كشاجم (3) :
# وليلة فيها قصر ... عشاؤها مع السحر
# صافية من الكدر ... في مثلها التذ السهر
# تمحو إساءات القدر ... وتترك الدهر أغر 99 - علي بن أحمد الجوهري (4) :
# يا ليل أفدي اختك البارحه ... ما كان أذكى ريحها الفائحة
# كانت لنا خاتمة لو درت ... وجدي بها كانت هي الفاتحة 100 - أبو بكر
~~الخوارزمي (5) :
# وكم ليلة لا أعلم الدهر طولها ... مخافة أن يقتص مني لها الدهر ms060
# سهاد ولكن دونه كل رقدة ... وليل ولكن دون اشراقه الفجر
# وسكري هوى لو كان يحكيه لذة ... من الخمر سكر لم يكن حرم الخمر 101 - ابن
~~طباطبا وهو أبلغ ما قيل:
# __________
# (1) نسبها للحاتمي في زهر الآداب: 300.
# (2) هو الحاجب أيام الحكم المستنصر ومنافس المنصور بن أبي عامر، توفي
~~372؛ انظر ترجمته في الحلة السيراء 1: 257 والمطمح: 4 والجذوة: 175؛ وشعره
~~في تشبيهات الكناني: 20 والحلة السيراء 1: 259 والنفح 1: 604.
# (3) ديوان كشاجم: 257 (تحقيق خيرية محمد محفوظ، بغداد 1970).
# (4) اليتيمة 4: 30.
# (5) اليتيمة 4: 211. PageV01P034 وليلة مثل أمر الساعة اقتربت ... حتى
~~تقضت ولم نشعر بها قصرا
# لا يستطيع بليغ وصف سرعتها ... كانت ولم تعتلق وهما ولا نظرا 102 - شاعر
~~(1) :
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصره منادمة الحبيب
# نعيم الحب أورق فيه حتى ... تناولنا جناه من قريب
# ومجلس لذة لم نلو فيه ... على شكوى ولا عدد الذنوب
# بخلنا أن نقطعه بلفظ ... فترجمت العيون عن القلوب 103 - أمية ابن أبي
~~الصلت (2) :
# يا ليلة لم تبن من القصر ... كأنها قبلة على حذر
# لم تك إلا كلا ولا ومضت ... تدفع في صدرها يد السحر 104 - شاعر:
# يا ليلتي أحسنت مقبلة ... وأسأت عند تبلج الفجر
# أقصرت حين وفى بزورته ... هلا قصرت ليالي الهجر 105 - شاعر:
# يا ليل يا ليل إلى أين ... اربع على ذين المحبين
# ناشدتك الله تقف ساعة ... فالصبح منا موعد المحبين البين 06 1 - آخر:
# إذا نادى المنادي كاد يبكي ... حذار الصبح لو نفع الحذار
# وود الليل زيد إليه ليل ... ولم يخلق له أبدا نهار 107 - أبو الحسن
~~الأنصاري:
# وليلة غائبة النحوس ... كثيرة الأقمار والشموس
# قصيرة كالنظر المخلوس ... تمت فكانت منية النفوس
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 352 وزهر الآداب: 298.
# (2) هو ابو الصلت أمية بن عبد العزيز الداني الحكيم ( - 529) وترجمته في
~~الخريدة 1: 189 (ط. تونس) وشعره فيها 1: 227 وفي ديوانه: 94 ونفح الطيب 5:
~~20. PageV01P035 108 - البهازهير الكاتب (1) :
# وليلة كأنها يوم أغر ... ظلامها آنس (2) من ضوء القمر
# كأنها في مقلة الدهر حور ... ما قصرت لو سلمت من القصر
# حين (3) أتت مرت كلمح بالبصر ... ليس لها بين النهارين أثر ms061
# تطابق العشاء فيها والسحر ... ألذ من طيب الكرى فيها السهر 109 - ابن
~~سناء الملك (4) :
# ياساقي الراح بل ياسائق الفرح ... ويا نديمي بل ياكل مقترحي
# لا تخش من قصر ليل في تواصلنا (5) ... أما تراني شربت الصبح في قدحي 110
~~- ابراهيم الغزي (6) :
# وليل رجونا أن يدب عذاره ... فما دب حتى صار بالفجر (7) ذائبا 111 -
~~الشريف الموسوى:
# وليلة سال بها صبحها ... والصبح في المشرق كالسيل
# حتى توهمنا بأن الدجى ... طيف يحيينا بلا ليل 112 - القاضي الفاضل (8) :
# بتنا على حال تسر الهوى ... وربما لا يمكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له ... إن غبت عنا دخل الصبح 113 - الخفاجي الحلبي
~~(9) :
# إن كان ليلي طويلا بعد بينكم ... فقد نعمت بكم والليل كالسحر
# __________
# (1) ديوان البهازهير: 154.
# (2) الديوان: أشرق.
# (3) ص: حرانة.
# (4) ديوان ابن سناء الملك: 150.
# (5) الديوان: في ليل لهوي من تقاصره.
# (6) الخريدة (قسم الشام) 1: 11.
# (7) ص: بالهجر.
# (8) ديوانه 1: 26 وابن خلكان 3: 106 والغزولي: 25.
# (9) البيتان في ديوان (مخطوطة الجامعة الأميركية): 79. PageV01P036 لا
~~أظلم الليل، ليلي في فراقكم ... بليل وصلكم، فالطول كالقصر (1) 114 - ابن
~~المعتز (2) :
# يا ليلة نسي الزمان بها ... أحداثه كوني بلا فجر
# باح الظلام ببدرها ووشت ... فيها الصبا بمواقع القطر
# ثم انقضت والقلب يتبعها ... في حيثما سقطت من الدهر 115 - شاعر في طيب
~~الأيام:
# يا رب يوم لي كظل ... ك أو كظنك لو يقارب
# رقت حواشيه وغض ... ت عين واشيه المراقب
# قصرت لنا أطرافه ... قصر القناع عن الترائب
# وتبرجت لذاته ... للخاطبين وللخواطب 116 - شاعر:
# يوم كأن نسيمه من عنبر ... وتخال أن أديمه من جوهر
# لو باعت الأيام آخر مثله ... بالعمر أجمع كنت أول مشتري 117 - ابن رشيق
~~(3) :
# أيها الليل طل بغير جناح ... ليس للعين راحة في الصباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه ... غاب عني أولو الوجوه الصباح 118 - يحيى بن
~~أحمد التيفاشي عم المصنف:
# أتتني وقلب البرق يخفق غيرة ... عليها وعين النجم تنظرها شزرا
# وقد هجعت عين الوشاة وأسبلت ... علينا الدياجي من حنادسها سترا
# فبتنا إلى وجه الصباح كأننا ... قضيبان لا صدا نخاف ولا هجرا
# فيا ليلة قد قصر الوصل طيبها ms062 ... تعد إذا أحصى الفتى دهره عمرا
# __________
# (1) الديوان: بالقصر.
# (2) ديوان ابن المعتز: 318، 4: 94 وديوان المعاني 1: 354 وزهر الآداب:
~~181.
# (3) ديوان ابن رشيق: 54 والشريشي 1: 296 (بولاق) 2: 245. PageV01P037 119
~~- العلوي الاصبهاني في قصر الليل واليوم (1) :
# ويوم دجن ذي ضمير متهم ... مثل سرور شابه عارض غم
# أو كمضي الرأي يقفوه الندم ... يبرزه في زى ذى حمد وذم
# عبوس ذي البأس وبشر ذي الكرم ... كقبح لا خالطه حسن نعم
# صحو وغيم وضياء وظلم ... كأنه مستعبر قد ابتسم
# مازلت فيه عاكفا على صنم ... مهفهف الكشح لذيذ الملتثم
# تفاحه وقف على لثم وشم ... وبانه وقف على هصر وضم
# يا طيبه يوما تولى وانصرم ... وجوده من قصر مثل العدم 120 - قال الأصمعي
~~(2) : قرأت على خلف الأحمر شعرا لجرير، فلما بلغت إلى قوله:
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلي هواه غالب لي باطله
# فيا لك يوما خيره قبل شره ... تغيب واشيه وأقصر عاذله قال: ويله وما
~~ينفعه خير يؤول إلى شر؟! فقلت: كذا قرأته على أبي عمرو، قال: صدقت، كذا قال
~~جرير، وكان قليل التنقيح مشرد الألفاظ، وما كان أبو عمرو ليقرئك إلا كما
~~سمع، قلت: فكيف كان يجب أن يقول؟ قال: الأجود له ان كان قال: " فيا لك يوما
~~خيره دون شره " ، فاروه هكذا فقد كانت الرواة تصلح من أشعار القدماء، فقلت:
~~لا أرويه بعدها إلا هكذا.
# 121 - ابن طباطبا (3) :
# بأبي من نعمت منه بيوم ... لم يكن للسرور فيه نمو
# يوم لهو قد التقى طرفاه ... فكأن العشي فيه غدو 122 - علي بن جبلة العكوك
~~(4) :
# __________
# (1) ديوان المعاني1: 351، وهذا العلوي هو محمد بن أحمد الأصبهاني المعروف
~~بابن طباطبا، وانظر من غاب عنه المطرب: 64 حيث نسبت لابن طباطبا.
# (2) ديوان المعاني 1: 352 - 353 وزهر الآداب: 298 والأول في الواحدي 473
~~وفي ديوان جرير: 964.
# (3) ديوان المعاني 1: 353 وزهر الآداب: 299 (لمحمد بن أحمد الأصبهاني،
~~انظر الحاشية رقم: 1).
# (4) علي بن جبلة العكوك من شعراء المحدثين وترجمته في الشعر والشعراء:
~~742 وطبقات ابن المعتز: 171 والأغاني 19: 287 ونكت الهميان: 209، لم ترد
~~هذه الأرجوزة في ms063 ديوانه المجموع. PageV01P038 وليلة كأنها نهار ... غراء
~~لاتعشى بها الأبصار
# مشرقة من حسنها الأقطار ... لا يمكن البدر بها استتار
# طالت لنا ساعاتها القصار ... ولم يكن لفجرها انفجار كانت سواء هي
~~والاسفار ... 123 - محمد بن أحمد الحسيني المعروف بابن طباطبا:
# وتنوفة مد الضمير قطعتها ... والليل فوق إكامها يتربع
# ليل يمد دجاه دون صباحه ... آمال ذي الحرص الذي لا يقنع
# باتت كواكبه تحوط بقاءه ... في كل أفق منه نجم يلمع
# زهر بعثن على الصباح طلائعا ... حول السماء فهن حسرى ظلع
# متيقطات في المسير كأنها ... باتت تناجى بالذي يتوقع
# والصبح يرقب من دجاه غرة ... متضائل من سجفه يتطلع
# متنفسا فيه جنانا واهنا ... في كل لحظة ساعه يتشجع
# حتى انزوى الليل البهيم لضوئه ... وقد استجاب ظلامه يتقشع
# وبدت كواكبه حيارى فيه لا ... تدري لوشك زيالها ما تصنع
# متهادلات النور في آفاقها ... مستعبرات في الدجى تسترجع
# وكواكب الجوزاء تبسط باعها ... لتعانق الظلماء وهي تودع
# وكأنها في الجو نعش أخي بلى ... يبكى ويوقف تارة ويشيع
# وكأنما الشعرى العبور وراءها ... ثكلى لها دمع غزيز يهمع
# وبنات نعش قد برزن حواسرا ... قدامها أخواتهن الأربع
# عبرى هتكن قناعهن على الدجى ... جزعا وآلت بعد لا تتقنع
# وكأن أفقا من تلألؤ نجمه ... عند افتقاد الليل عين تدمع
# والفجر في صفو الهواء مورد ... مثل المدامة في الزجاج تشعشع
# يا ليل ما لك لا تغيث كواكبا ... زفراتها وجدا عليك تقطع
# لو أن لي بضياء صبحك طاقة ... يا ليل كنت أرده لا يسطع
# حذرا عليك، ولو قدرت بحيلتي ... جرعته الغصص التي تتجرع
# يا صبح هاك شبيبتي فافتك بها ... ودع الدجى بسواده يتمتع
# افقدتني أنسي بأنجمها التي ... أصبحت من فقدي لها أتوجع PageV01P039 هذا
~~الذي أبدع فيه، وخالف الشعراء في أنسه بالليل والكواكب، وبكائه عليهما،
~~وتوجعه لفقدهما، وجميع الشعراء مهيعهم شكوى الليل وطوله، والتوجع لرعي
~~النجوم. ووصف الليل والنجوم مما انفرد ابن طباطبا بالاجادة فيه، كأبي نواس
~~في الخمر، وابن المعتز في التشبيه، والصنوبري في صفات الربيع، والبحتري في
~~طيف الخيال، وأبي تمام في البديع والرثاء (1) ، وابن ms064 حازم في القناعة، وأبي
~~العتاهية في الزهد، وابن الرومي في الهجو، ومحمود الوراق في الحكم،
~~والمتنبي في المدح والأمثال، والحمدوي في طيلسان ابن حرب، والمعري في
~~الدرع، وعمر بن أبي ربيعة في النسيب، وكشاجم في الأوصاف النادرة (2) ،
~~ومحمد بن هانئ في وصف الحرب وأدواتها، والسري الموصلي في وصف شعره، وأبي
~~العباس الخازن في الاعتذار والاستعطاف، وطياب (3) في الحمار، وابن الحجاج
~~في المجون، وأبي حكيمة راشد ابن عبد القدوس في رثاء ذكره؛ ومن المتقدمين
~~امرو القيس في وصف الخيل، والنابغة في الاعتذار، والأعشى في الخمر، وزهير
~~في المدح، والشماخ في وصف الاعسار، وذي الرمة في وصف الفلوات والهواجر،
~~وشعراء (4) هذيل في القسي والنبل، والفرزدق في الفخر. فهؤلاء الشعراء وقف
~~كل منهم قريحته على اجادة الفن المذكور عنه، وفتح له فيه مالم يفتح لغيره.
# 124 - وذكر ههنا طبقات الشعراء فقال: الشعراء خمس طبقات: الجاهلية ورأسها
~~امرؤ القيس، والمخضرمون ورأسهم حسان، والاسلامية ورأسها جرير، والمحدثون
~~ورأسهم علي بن العباس الرومي، وهذه الأسماء واقعة على من جاء بعد هذه
~~الطبقة إلى يوم القيامة. وشعراء الأندلس طبقة واحدة ورأسها أحمد بن عبد
~~ربه.
# 125 - والعرب تقول: الليل أخفى للويل (5) ، ومنه قول الشاعر:
# الليل للويل أخفى ... والدمع للوجد أشفى
# __________
# (1) ص: والثريا.
# (2) ص: والنادرة.
# (3) هو طياب السقاء شاعر له مقاطيع في حماره الهزيل ويقال أن الشعر لأبي
~~غلالة المخزومي (ثمار القلوب: 366 والتاج " طيب " ).
# (4) لعله يشير إلى أبي كبير الهذلي من بينهم.
# (5) انظر هذا المثل في جمهرة العسكري 2: 181 والفاخر: 195 وفصل المقال:
~~61 والميداني 1: 94 والحيوان 1: 285. PageV01P040 ما يعرف الليل إلا ...
~~إلف يعانق إلفا وتقول: فلان أنم من الصبح (1) وأقود من الليل (2) ، ومنه
~~أخذ ابن المعتز قوله (3) :
# لا تلق إلا بليل من تواعده ... فالشمس نمامة والليل قواد
# كم من محب أتى والليل يستره ... (4) لاقى الأحبة والواشون رقاد وقد حسن
~~أبو الطيب هذا المعنى وأزال عنه هجنة لفظتي نمام وقواد فقال (5) :
# أزورهم وظلام الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي فصار أحق
~~بالمعنى ممن أخذه منه، ms065 وقال العلماء فيه: أخذ عباءة وأعطى ديباجة (6) .
# 126 - اجتمع بغرناطة (7) محمد بن غالب الرصافي الشاعر (8) ومحمد بن عبد
~~الرحمن الكتندي (9) الشاعر وغيرهما من الفضلاء الرؤساء فأخذوا في أن يخرجوا
~~لنجد أو لحور المؤمل، وهما من أشرف متنزهات غرناطة، وكان الرصافي قد أظهر
~~الزهد وترك الخلاعة، فقالوا: ما لنا غنى عن أبي جعفر بن سعيد (10) فكتبوا
~~إليه:
# __________
# (1) المثل في جمهرة العسكري 2: 315 والدرة الفاخرة: 174 والميداني 2:
~~206.
# (2) المثل في جمهرة العسكري 2: 132 والدرة الفاخرة: 154 والميداني 2: 48.
# (3) ديوان ابن المعتز: 96 ومن غاب عنه المطرب: 51 والمنتخل: 190 وجمهرة
~~العسكري 2: 132.
# (4)
# روايته في الديوان: كم عاشق ةظلام الليل يستره ... لاقى أحبته والناس
~~رقاد (5) ديوان المتنبي: 446.
# (6) يرجع هذا الحكم في أصله إلى أبي الفتح ابن جني وعنه نقله الآخرون،
~~انظر اليتيمة 1: 115 والشريشي 2، 244.
# (7) انظر هذه القصة في نفح الطيب 3: 513.
# (8) الرصافي البلنسي من أشهر شعراء الأندلس في عصره ( - 572)؛ انظر
~~مقدمتي على ديوانه وفيها اعتماد على مصادر ترجمته.
# (9) هو أبو كبر الكندي من شعراء زاد المسافر (59) وكتندة من كورة سرقسطة،
~~توفي في حدود 584؛ وله ترجمة في التكملة والمغرب وانظر صفحات متفرقة من نفح
~~الطيب.
# (10) هو أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن سعيد صاحب حفصة الركونية وعم ابن
~~سعيد صاحب المغرب، كان وزيرا لعثمان بن عبد المؤمن والي غرناطة. له ترجمة
~~في المغرب 2: 164 والإحاطة 1: 94 وانظر صفحات متفرقة من نفح الطيب.
~~PageV01P041 بعثنا إلى رب السماحة والمجد ... ومن ماله في ملة الظرف من ند
# ليسعدنا عند الصبيحة من غد ... بسعي إلى حور المؤمل أو نجد
# لتشرح منا أنفس من شجونها ... ثوت في سجون هن شر من الحمد
# ونظفر من بخل الزمان بساعة ... ألذ من العليا وأشهى من الحمد
# على جدول ما بين ألفاف دوحة ... يهز الصبا فيها بنودا من الزند
# ومن كان ذا شرب يخلى (1) لشأنه ... ومن كان ذا زهد تركناه للزهد
# ومن ظرفه (2) يأبى الحديث على الطلا ... ولا أن يديل الهزل حينا من الجد
# نهز معاني الشعر أغصان عطفه ... ويمرح في ثوب الصبابة والوجد
# ومانغص ms066 العيش المهنأ غير أن ... يمازجه تكليف ما ليس بالود
# نظمنا من الخلان عقد فرائد ... ولما نجد إلاك واسطة العقد
# فماذا نراه لا عدمناك ساعة ... فنحن بما تبديه في جنة الخلد فكان جوابه:
# هو القول منظوما أم الدر في العقد ... هو الزهر تفاح الصفا أم شذا الورد
# أتاني وفكري في عقال من الأسى ... فحل بنفث السحر ما حل من عقد
# فيا من بهنم تزهى المعالى ومن لهم ... قياد المعاني ما سوى قصدكم قصدي
# فسمعا وطوعا للذي قد أشرتم ... به لا أرى عنه مدى الدهر من بد
# وعندي ما يختار كل مؤمل ... من الراح والمعشوق والكتب والزند
# فقوموا على اسم الله نحو حديقة ... مقلدة الأجياد موشية البرد
# وكل إلى ماشاءه لست ناويا ... عتابا له إني المساعد بالود
# ولست خليا من تأنس قينة ... إذا ما شدت ضل الخلي عن الرشد
# لها ولد في حجرها لا تزيله ... أوان غناء ثم ترميه بالبعد
# فيا ليتني قد كنت منها مكانه ... تقلبني ما بين خصر إلى نهد
# ضمنت لمن قد قال إني زاهد ... إذا حل عندي أن يحول عن الزهد
# فإن كان يرجو جنة الخلد آجلا ... فعندي له في عاجل جنة الخلد
# __________
# (1) ص: بشانه.
# (2) ص: وما ظرفه. PageV01P042 فركبوا واجتمعوا ومر لهم أحسن يوم، وما
~~زالوا بالرصافي إلى أن شرب معهم فقال الكتندي:
# غلبناك عما رمته يا ابن غالب ... براح وريحان وشدو وكاعب فقال أبو جعفر:
# بدا زهده مثل الخضاب فلم يزل ... به ناصلا حتى بدا زهد كاذب ثم غربت
~~الشمس فقالوا: ما رأينا أقصر من هذا اليوم، وما ينبغي أن نترك وصفه، فقال
~~أبو جعفر: أنا له، ثم قال وهو من عجائبه المعجزة:
# لله يوم مسرة ... أضوا وأقصر من ذباله
# لما نصبنا للمنى ... فيه بأوتار حباله
# طار النهار به كمر ... تاع وأجفلت الغزاله
# فكأننا من بعده ... بعنا الهداية بالضلاله النهار: ذكر الحبارى، وإليه
~~أشار بقوله: طار النهار، والغزالة: الشمس، فتم له المعنى، فسلم له الجميع
~~تسليم السامع المطيع.
# 127 - ولأبي جعفر في الغزالة أيضا (1) :
# بدا ذنب ms067 السرحان ينبئ أنه ... تقدم سبقا والغزالة خلفه
# ولم تر عيني مثلها من متابع ... لمن لا يزال الدهر يطلب حتفه 128 - قال
~~المصنف: جرت في قصر النهار نادرة (2) : أنشدني سليمان بن إسماعيل المارديني
~~المسيحي لنفسه فيما زعم من قصر النهار:
# ويوم حواشيه ملمومة ... ظنناه من قصر مدمجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد أختها فاحتمت بالدجى فأثبت البيتين عندي،
~~فأخبرني بعد ذلك أبو الحسن بن سعيد (3) انه وقف في
# __________
# (1) نفح الطيب 3: 515.
# (2) ص: زيادة؛ وانظر ذيل المرآة 2: 26 لعلي بن يوسف المارديني، المعروف
~~بابن الصفار ( - 658).
# (3) هو علي بن موسى مؤلف المغرب وغيره. PageV01P043 " تاريخ اربل " لابن
~~المستوفي (1) لابي عبد الله محمد بن أبي الوفاء القبيصي من ذرية عمر رضي
~~الله عنه:
# ويوم خواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن يفرجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد اختها فاحتمت بالدجى قال ابن المستوفي: ثم
~~ورد علينا أبو الحسن على بن يوسف الصفار فنسبهما لنفسه قال: ولعلهما ليسا
~~له ولا لابن القبيصي.
# قال المصنف: فقيدت هذا على هذه الصورة؛ ثم جرى بعد ذلك مذاكرة في هذه
~~الأبيات وتجاذب من تجاذبها من الشعراء فقال بعض من حضر: هذه الأبيات عندى
~~في تعليق لغير من ذكر، فرغبنا إليه في الكشف عنها، فأحضر التعليق فإذا فيه:
~~خرج المنتجب العاني (2) - منسوب إلى عانة، جزيرة بالفرات - مع الملك الزاهر
~~ابن صلاح الدين صاحب البيرة للصيد، فأثاروا ظبية في آخر النهار فاستطردت
~~لهم، فلم يدركها السلطان إلا عند غروب الشمس، فأمسكها ونظر إلى الشمس وهي
~~تغرب فاستظرف هذا الاتفاق وقال الشاعر: قل في ذلك شيئا فقال:
# ويوم حواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن تفرجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد اختها فاحتمت بالدجى قال المصنف: فصح عندي
~~أن هذا هو قائلها على الخصوص، وان الجميع لصوص، قال: وقد قرأت " كتاب
~~اللصوص " للجاحظ فلم أسمع فيه بأن ثلاثة لصوص اجتمعوا بالاتفاق الظريف على
~~بيت واحد.
# 129 - ابراهيم بن محمد القابوني الدمشقي:
# يوم تقاصر حتى خلته حلما ... فليس يبصره إنسان انسان
# ما تطلع الشمس إلا وهي غاربة ... كأنما شمسه في الأفق ms068 شمسان
# __________
# (1) هو أبو البركات المبارك بن أحمد، شرف الدين بن المستوفي الاربلي ( -
~~637) وتاريخه لاربل في أربع مجلدات بقي منه مجلد واحد. انظر ابن خلكان 4:
~~147 ومرآة الزمان: 644 وفي حاشية الوفيات ذكر لمصادر أخرى.
# (2) للدكتور أسعد علي دراسة عن المنتجب العاني وقد اضطرب عليه معرفة
~~العصر الذي عاش فيه المنتجب، وهذا النص ذو قيمة بالغة لأنه يحدد أن المنتجب
~~كان يصاحب الزاهر ابن صلاح الدين وقد توفي الزاهر داود صاحب قلعة البيرة
~~سنة 632. والبيرة قلعة بقرب سمسياط (ابن خلكان2: 257 - 258). PageV01P044
~~130 - وللشيخ شرف الدين المصنف:
# ويوم سرقناه من الدهر خلسة ... بل الدهر أهداه لنا متفضلا
# أشبهه بين الظلامين غرة ... لحسناء لاحت بين فرعين أرسلا 131 - والحكماء
~~يمدحون الليل والاشتغال فيه، قال بعضهم لابنه: يا بني اجعل نظرك في العلم
~~ليلا، فإن القلب في الصدر كالطير، يننشر بالنهار ويعود إلى وكره في الليل،
~~فهو في الليل ساكن، وما ألقيت إليه من شيء وعاه.
# وقال بعضهم: في الليل تجم الأذهان، وتنقطع الأشغال، ويصح النظر، وتؤلف
~~الحكمة، وتدر الخواطر، ويتسع مجال القلب، والليل أجرى في مذهب الفكر، وأخفى
~~لعمل البر، وأعون على صدقة السر، وأصح لتلاوة الذكر. وأرباب الأمر يختارون
~~الليل على النهار لرياضة النفوس، وسياسة التقدير في دفع الملم، وإمضاء
~~المهم، وإنشاء الكتب ونظم الشعر وتصحيح المعاني، وإظهار الحجج وإصابة غرض
~~الكلام، وتقريبه من الأفهام، وفي الليل تتزاور الأحباب، وتتهنأ بالشراب،
~~وتكمل الاطراب، وتغيب الرقاب وتغلق في أوجه الأضداد الأبواب، ولا يمكن فعل
~~شيء من ذلك كله في النهار، لاستجلاب الظنة بالاستتار.
# 132 - وكان (1) ابن المعتز لا يشرب إلا ليلا ويقول: الليل أمتع، لا يطرق
~~فيه خبر قاطع، ولا شغل مانع والنهار أبرص لا يتم فيه سرور.
# ونظم ذلك كشاجم فقال (2) :
# اتخذ الليل جمل ... ما حمل الليل حمل
# آمن فيه طارقا ... يشغلني عن الشغل 133 - كان يحيى (3) بن خالد ولى ابنه
~~الفضل خراسان، فبلغه عنه إقبال على القصف واهمال للرعية، وتفقد أعماله
~~فوجدها مختلة، فكتب إليه: بلغني عنك إقبال على القصف ms069 واهمال لأمورك، وقد
~~يهفو ذو الفطنة، ويزل الحليم ثم يرجع
# __________
# (1) محاظرات الراغب 1: 337 (ط. مصر 1326).
# (2) ديوان كشاجم: 428 ومحاظرات الراغب 2: 708 (بيروت).
# (3) انظر ابن خلكان 4: 28 والمنتخل: 190 والفاضل للوشاء 1: 132 وربيع
~~الأبرار، الورقة: 355 ب والدميري 2: 65 ومحاضرات الراغب 2: 709 والأبيات في
~~جمهرة العسكري تحت المثل: " الليل أخفى للويل " . PageV01P045 إلى ما هو
~~أولى به، حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلا بذلك. وقد كتبت إليك بأبيات إن
~~أنت اخلفتها ولم تمتثلها هجرتك حولا، وعزلتك على سخط، وكتب إليه:
# انصب نهارا في طلاب العلا ... واصبر على فقد لقاء الحبيب
# حتى إذا الليل دنا مقبلا ... وانحسرت فيه عيون الرقيب
# فاخل مع الليل بما تشتهي ... فانما الليل نهار الأريب
# كم فاتك تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أثوابه ... فبات في أمن وعيش خصيب
# ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب قال فآلى أن لا يشرب نهارا.
# 134 - أبو بكر ابن دريد (1) :
# وليلة سامرت عيني كواكبها ... نادمت فيها الصبا والنوم مطرود
# يستنبط الراح ما تخفي النفوس وقد ... جادت بما منعته الكاعب الرود
# والراح نفتر عن در وعن ذهب ... فالتبر منسبك والدر معقود
# ياليل لا تبح الإصباح حوزتنا ... وليحم جانبه أعطافك السود 135 - بشار بن
~~برد (2) :
# قد نام واش وغاب ذو حسد ... فاشرب هنيئا خلا لك الجو 136 - آخر:
# ولم أر مثل الليل جنة فاتك ... إذا هم أمضى أو غنيمة ناسك 137 - ابن
~~المعتز (3) :
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى ... وصبحين من كأس ووجه حبيب 138 - شاعر:
# __________
# (1) ديوان ابن دريد 65/ 37 (عن نثار الأزهار).
# (2) ديوانه: 425 (جمع العلوي) ومحاضرات الراغب 2: 709 (بيروت).
# (3) ديوان ابن المعتز 3: 16 وتشبيهات ابن أبي عون: 104 وورد الأول في
~~ديوان المعاني 1: 433 منسوبا لابن أبي طاهر وانظر الشريشي 1: 120 (بولاق)
~~وحماسة ابن الشجري: 266. PageV01P046 وليلة قصف ليلة العرس دونها ... أنارت
~~بها الظلماء والليل لائل
# وسكرانة سكري دلال وقهوة ... إذا هي قامت لم تخنها المفاصل
# تثنت كغصن ms070 ذابل عند سكرها ... وذا عجب غصن من الري ذابل 139 - البحتري
~~(1) :
# يا ليلتي بالسفح من بطياس ... ومعرسي بالقصر بل أعراسي
# باتت تبرد من جواي وغلتي ... أنفاس ظبي طيب الأنفاس
# هيف الجوانح منه هاض جوانحي ... ونعاس مقلته أطار نعاسي
# يدنو إلي بخمره وبريقه ... فيعلني بالكاس بعد الكاس 140 - آخر:
# وليلة بات يجلو الراح من يده ... أحوى أغن غضيض الطرف جذلان
# والليل ترمقنا شزرا كواكبه ... كأنه من دنوي منه غيران
# كأنها (2) نقد بالدو نفرها ... لما بدا ذنب السرحان سرحان 141 - آخر:
# وليل قد سهرت ونام فيه ... ندامى صرعوا حولي رقودا
# أنادم فيه قرقرة القناني ... ومزمارا يحدثني وعودا
# وكاد الليل يرجمتي بنجم ... وقال أراه شيطانا مريدا 142 - آخر:
# اشرب الراح واسقني بظلام ... واترك النوم للئام النيام
# لا أحب اللذات إلا مع اللي ... ل إذا ما هدت عيون الانام 143 - القائد
~~علي:
# يا رب ليل شربنا فيه صافية ... حمراء في لونها تنفي التباريحا
# ترى الفراش على الأكواس ساقطة ... كأنما أبصرت منها مصابيحا
# __________
# (1) ديوان البحتري: 1138.
# (2) النقد: صغار الغنم. PageV01P047 144 - عبد الله بن محمد المعروف بابن
~~البغدادي (1) من أفريقية - كان أبوه ظريفا لبقا فلقب البغدادي لذلك - :
# أزرى بلبك شادن ذو قرطق ... يسقي العقار ويعقد الزنارا
# ولقد شكوت إليه بعض صبابتي ... فحنا وقال أرى بقلبك نارا
# في ليلة حلفت علي بطيبها ... لأقاطعنك إن شربت نهارا
# ولأسترن البدر عنك بظلمتي ... فيكون في ليل التمام سرارا 145 - ابن
~~المعتز يذم الصبوح (2) :
# على الصبوح لعنة الرحمن ... فاسمع أخبرك ببعض الشان
# إذا اردت الشرب عند الفجر ... والنجم في لجة ليل يسري
# وكان (3) برد والنديم يرتعد ... وريقه على الثنايا قد جمد
# وللغلام ضجرة وهمهمه ... وشتمة في صدره مجمجمه
# يمشي بلا رجل من النعاس ... ويدفق الكاس على الجلاس
# فإن يكن (4) للنوم ساق يعشق ... فجفنه بجفنه مدبق
# ورأسه كمثل فرو قد مطر ... وصدغه كصولجان منكسر
# فأي فضل للصبوح يعرف ... على الغبوق والظلام مسدف 146 - وله (5) :
# لا تدعني لصبوح ... إن الغبوق حبيبى
# فالليل لون شبابي ... والصبح لون مشيبي ناقضه ابن حجاج فقال:
# الصبح مثل ms071 البصير نورا ... والليل في صورة الضرير
# فليت شعري بأي رأي ... يختار أعمى على بصير
# __________
# (1) انظر ترجمته في الفوات 2: 227 والزركشي: 156 والمسالك 1: 339 وقد
~~وردت أبياته في المصدر الأخير.
# (2) ديوان ابن المعتز: 309، 4: 67 ولم يرد هنالك الشطران الأولان، وانظر
~~قطب السرور: 339.
# (3) ص: برق.
# (4) ص والديوان: للقوم.
# (5) ديوان ابن المعتز 3: 16 وديوان المعاني 1: 343 واللطائف والظارئف:
~~78. PageV01P048 147 - ظافر الحداد (1) :
# وعشية أهدت لعينك منظرا ... قدم السرور به لقلبك رائدا
# روض كمخضر العذار وجدول ... نقشت عليه يد النسيم مباردا
# والنخل كالهيف الحسان تزينت ... فلبسن (2) من أثمارهن قلائدا 148 - ابن
~~المعتز (3) :
# لا تذكرن لي (4) الصبوح وعاطني ... كأس المدامة عند كل مساء
# في (5) ليلة شغل الرقاد رقيبها ... عن عاشقين تواعدا للقاء
# عقدا عناقا طول ليلهما معا ... قد ألصقا الأحشاء بالأحشاء
# حتى إذا طلع الصباح تفرفا ... بتنفس وتلهف وبكاء
# ما راعنا تحت الدجى شيء سوى ... شبه النجوم بأعين الرقباء 149 - قال:
~~وشعراء المغرب حازوا قصب السباق، في وصف الاغتباق، فمن ذلك قول عبد الكريم
~~بن ابراهيم النهشلي (6) مصنف " كتاب الممتع في علم الشعر وعمله " يصف غبوقا
~~اغتبقه مع المعز بن باديس (7) :
# يا رب فتيان صدق رحت بينهم ... والشمس كالدنف المشغوف في الأفق
# مرضى أصائلها حسرى شمائلها ... تروح الغصن الممطور في الورق
# معاطيا شمس إبريق إذا مزجت ... (8) تقلدت عرق مرجان من البرق
# عن ماجل طافح بالماء معتلج ... كأن نغبته صيغت من الحدق
# تضمه الريح أحيانا وتفرقه ... فالماء ما بين محبوس ومنطلق
# __________
# (1) ديوان ظافر: 92.
# (2) ص: فلقيت.
# (3) ديوان ابن المعتز: 206، 3: 4 ومن غاب عنه المطرب: 51 وحلبة الكميت:
~~348.
# (4) الديوان: لا تذكرني بالصبوح.
# (5) الديوان: كم.
# (6) هو أستاذ ابن رشيق وعليه يعتمد كثيرا في العمدة، انظر ترجمته في
~~المسالك 11: 292 وقد كتب عنه الدكتور منجي الكعبي دراسة ونشر المختصر
~~الباقي من كتاب الممتع (ليبيا - تونس 1978).
# (7) الأبيات في زهر الآداب: 190.
# (8) الحصري: عقد... النزق. PageV01P049 من أخضر ناضر في الماء يلحفه (1)
~~... وأبيض تحت قبطي الضحى يقق
# تهزه الريح أحيانا فيمنحها ... للزجر خفق فؤاد العاشق القلق
# كأن حافاته نطقن من زبد ... مناطقا رصعت ms072 من لؤلؤ نسق
# كأن مثبته من سندس نمط ... حسناء مجلوة اللبات والعنق
# إذا تبلج نجم فوق زرقته ... حسبته فرسا دهماء في بلق
# أو لازوردا جرى في متنه ذهب ... فلاح في شارق من مائه شرق
# عشية كملت حسنا وساعدها ... ليل يمدد أطنابا على الأفق
# تجلى بغرة وضاح الجبين له ... ما شئت من كرم دان (2) ومن خلق 150 - ولأبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الجزيري من جزيرة شقر، وهو المعروف بمرج كحل (3) :
# عرج بمنعرج الكثيب الأعفر ... بين الفرات وبين شاطي الكوثر
# وعشية قد بت أرقب وقتها ... سمحت بها الأيام بعد تعذر
# نلنا بها آمالنا في روضة ... تهدي لناشقها نسيم العنبر
# والدهر من ندم يسفه رأيه ... فيما صفا من عيشه المتكدر
# والورق تشدو والاراكة تنثني ... والشمس ترفل في قميص أصفر
# والروض بين مفضض ومذهب ... والزهر بين مدرهم ومدنر
# والنهر مصقول الأباطح والربى ... بمصندل من زهره ومعصفر
# وكأنما ذاك الحباب فرنده ... مهما صفا في صفحه كالجوهر
# وكأنه وكأن خضرة بسطه ... سيف يسل على بساط اخضر
# وكأنما وجناته محفوفة ... بالآس والنعمان خد معذر
# روض يهيم بحسنه من لم يهم ... ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
# ما اصفر وجه الشمس عند غروبها ... إلا لفرقة حسن ذاك المنظر 151 - وللحسن
~~بن على ببجاية يصف اغتباقه مع أمير بجاية:
# ولما نزلنا ساحة القصر راقنا ... بكل جمال مبهج الطرف مونق
# __________
# (1) الحصري: والظل يلحقه.
# (2) الحصري: واف.
# (3) ترجمته في الذيل والتكملة 6: 111 والإحاطة 2: 252 (2: 344 عنان)
~~وأزهار الرياض 2: 315 والنفح 5: 51. PageV01P050 بما شئت من ظل يرف وجدول
~~... وروض متى تلمم به الريح يعبق
# وشاد معاني الشعر في نغماته ... يطارحه شدو الحمام المطوق
# إذا ما رقصنا بالروؤس لشدوه ... رمونا بكاسات الرحيق المعتق
# فيا حسن ذاك القصر لا زال آهلا ... ويا طيب ريا نشره المتنشق
# رتعنا به في روضة الأنس بعدما ... هصرنا بغصن للمسرة مونق
# ويضحكنا طيب الوصال وربما ... يمر على الاوهام ذكر التفرق
# فتضحي مصونات الدموع مذالة ... ينحن على طرف من الدهر أبلق
# فلله ساعات مضين صوالحا ... عليهن من زي الصبا أي ms073 رونق
# خلعنا عليها النسك إلا أقله ... وان عاودت نخلع عليها الذي بقي 152 - علي
~~بن أحمد من شعراء بلنسية (1) :
# قم اسقني والرياض لابسة ... وشيا من النور حاكه الزهر
# والشمس مصفرة غلائلها ... والروض تبدو ثيابه الخضر
# في مجلس كالسماء (2) لاح به ... من وجه من قد هويته بدر
# والنهر مثل المجر حف به ... من الندامى كواكب زهر 153 - أبو الفضل ابن
~~الاعلم (3) :
# وعشية كالسيف إلا حده ... بسط الربيع بها لنعلي خده
# عاطيت كأس الأنس فيها واحدا ... ما ضره أن كان جمعا وحده 154 - إبراهيم
~~بن خفاجة (4) :
# وعشي أنس أضجعتني نشوة ... فيه تمهد مضجعي وتدمث
# خلعت علي يد الاراكة ظلها ... والغصن يصغي والحمام يحدث
# والشمس تجنح للغروب مريضة ... والرعد يرقي والغمامة تنفث
# __________
# (1) قلائد العقيان: 69 ونفح الطيب 1: 658.
# (2) ص: كالسماح.
# (3) المطمح: 65 ونفح الطيب 4: 33 وأبو الفضل هو جعفر بن محمد بن الأعلم
~~وهو حفيد أبي الحجاج يوسف الأعلم الشنتمري وله ترجمة في المطمح والنفح
~~والمغرب 1: 396 والخريدة (قسم المغرب) 3: 469.
# (4) ديوان ابن خفاجة: 285 ونفح الطيب 3: 200. PageV01P051 155 - الرصافي
~~(1) :
# وعشي رائق منظره ... قد قصرناه على صرف الشمول
# وكأن الشمس في أثنائه ... ألصقت بالأرض خدا للنزول
# والصبا يرفع أذيال الربى ... ومحيا الجو كالسيف الصقيل
# حبذا منزلنا مغتبقا ... حيث لا يطربنا غيرالهديل
# طائر شاد وغصن منثن ... والدجى يشرب صهباء الأصيل 156 - أبو الحسن ابن
~~عبد الكريم:
# أقول لخلي والمدامة تجتلى ... كلمع بروق في سجوف غمام
# ألا فاسقني وقت الأصيل ولا ترع ... فؤادي يا خل الهوى بملام
# فقد نعست عين الغزالة للكرى ... وقد رنقت أجفانها بمنام
# ألم تر أفق الغرب كيف يغرني ... ويشرب شمسا مثل جام مدام 157 - الرصافي
~~(2) :
# وكنت أراني في الكرى وكأنني ... أناول كالدينار من ذهب الدنيا
# فلما انقضى ذاك الوصال وطيبه ... على ساعة من أنسنا صحت الرؤيا 158 - ابن
~~أفلح يصف غبوقا من المغرب إلى شروق الشمس:
# ولرب مغتبق خلعت منشطا ... فيه العذار لفاتر لم ينشط
# وسروج لهوي في ظهور خلاعتي ... مذ شدها داعي الصبا لم تحطط
# ناديت حي على الغبوق وفي يدي ... نار ms074 متى صافحتها لم تعلط
# صفراء كالذهب السبيك ترى لهال ... في بزلها سور الذبال المسلط
# يبدي (3) المذلة طعمها فإذا سرت ... فعلت كفعل الغادر المتسلط
# تعطي الجبان شجاعة عرضية ... والنكس تيه الماجد المتخمط
# ما خامرت عقل امرئ إلا غدا ... متبسطا سكرا وان لم يبسط
# يسعى بها صلف الشمائل أهيف ... لدن كغصن البانة المتخوط
# __________
# (1) ديوان الرصافي: 123 ونفح الطيب 3: 203 ورايات المبرزين: 85.
# (2) ديوان الرصافي: 124 والمعجب: 291.
# (3) ص: بيد. PageV01P052 سيان فعل مدامه ولحاظه ... ورضابه للخابر
~~المستنبط
# ما بين جام بالمدام مكلل ... فينا وكأس بالحباب مقرط
# وعلى الهضاب من النهار ملاءة ... سحق الحواشي ان تخط تتمعط
# والشمس خافضة الجناح مسفة ... في الغرب تنساب انسياب الأرقط
# أو كالعروس بدت فأسدل دونها ... جنبات ستر كالجساد مخطط
# وأتى الظلام على الضياء كما أتى ... أجل على أمل فلم يتثبط
# واستلأمت منه السماء بنثرة ... حصداء شرط قتيرها لم يمعط
# والزهر تقمص في المجرة عوما ... عوم المها في جدول متغطمط
# والنجم يرقى في السماء محلقا ... كنزو طفل في المهاد مقمط
# واللهو قد سلب الجفون رقادها ... منا اغتباطا بالسرور المفرط
# حتى تبدى الفجر في ذيل الدجى ... يحكي نصول خضاب شعر أشمط
# وتلاه مبيض الصباح كأنه ... عمل لمجتهد زكا لم يحبط
# والتاج قرن الشمس عند ذروره ... كالتاج فوق جبين كسرى المقسط
# هذاك آخر ما عهدت وطاح بي ... (1) برق رعشت به ارتعاش مبرقط
# وتحكمت فينا الشمول فلم تدع ... فينا صحيح تصور لم يخلط 159 - أبو الحسن
~~علي بن عطية البلنسي المعروف بابن الزقاق (2) :
# وعشية لبست رداء شقيق ... تزهى بلون للخدود أنيق
# أبقت بها الشمس المنيرة مثلما ... أبقى الحياء بوجنة المعشوق
# لو أستطيع شربتها كلفا بها ... وعدلت فيها عن كؤوس رحيق 160 - أبو العلاء
~~المعري (3) :
# ووالبدر قد مد عماد نوره ... والليل مثل الأدهم المقفز المقفز: الذي بلغ
~~تحجيله إلى ركبتيه.
# 161 - ومن أوقات الشرب وقتان غير الاصطباح والاغتباق، وهما الجاشرية وهي
~~شرب
# __________
# (1) ص: ترف... مرقط.
# (2) ديوان ابن الزقاق: 206 والمطرب: 104 والشريشي 1: 72 والمغرب 2: 334
~~ونفح الطيب 4: 300.
# (3) شروح السقط: 422. PageV01P053 نصف النهار، والفحمة وهي ms075 شرب نصف
~~الليل. ولم يعتن الشعراء بوصف الشرب فيهما لكراهة استعمال الشراب فيهما
~~لأنهما وقتا الهدوء والمنام، وإجمام النفس وراحة الجسم لاستمراء الشراب
~~والطعام.
# 162 - القاضي السعيد ابن سناء الملك في ذم الشمس (1) :
# لا كانت الشمس فكم أصدأت ... صفحة خد كالحسام الصقيل
# وكم وكم صدت بوادي الكرى ... طيف خيال جاءني من خليل
# وأعدمتني من نجوم الدجى ... ومنه روضا بين ظل ظليل
# تكذب في الوعد وبرهانه ... أن سراب القفر منها سليل
# وتحسب النهر حساما فتر ... تاع وتحكي فيه قلب الذليل
# ان صدئ الطرف فما صقله ... إلا التملي بمحيا جميل
# وهي إذا ابصرها مبصر ... حديد طرف راح عنها كليل
# يا علة المهموم ياجلدة ال ... محموم يا زفره صب نحيل
# يا قرحة المشرق وقت الضحى ... يا سلحة المغرب وقت الأصيل
# انت عجوز لم تبرجت لي ... وقد بدا منك لعاب يسيل
# وأنت بالشيطان قرنانة ... فكيف تهدينا سواء السبيل 163 - الشيخ شرف الدين
~~المصنف (2) :
# في خلقة الشمس وأخلاقها ... شتى عيوب جمة تذكر
# رمداء عمشاء إذا أصبحت ... عمياء عند الليل لا تبصر
# وهي رقيب في الهوى كاشح ... تنم بالإلفين لا تستر
# وخلقها خلق الملول الذي ... ينكث في العهد ولا يصبر
# من صبحها النور لإمسائها ... مغاير الأشكال لا تفتر
# والظل منها زائل دائما ... شبه خليل السوء إذ يغدر
# ويغتدي البدر لها كاسفا ... وجرمه من جرمها أصغر
# حرورها في القيظ لا يتقى ... ودفؤها في القر مستنزر
# ليست بحسناء وما حسن من ... تنبو لحاظ عنه إذ تنظر
# __________
# (1) ديوان ابن سناء الملك: 577 ونهاية الأرب 1: 47 والغيث المسجم 2: 155.
# (2) نهاية الأرب 1: 47 والغيث المسجم 2: 155. PageV01P054 لا تملأ
~~العينين من وجهها ... فالشمس مرأى ساقط يحقر
# البدر يهدي وهي من شؤمها ... تضل فالخلق بها كفروا
# وعمرها يوم وفي ليله ... تقبر في مالحة تنشر
# تبيت في الحمأة من خسة ... وتغتدي منها لنا تظهر PageV01P055 فراغ
~~PageV01P056 الباب الثالث
# فى الاصطباح ومدحه وذم شرب الليل وايقاظ النديم للاصطباح
# 164 - لما كانت محاسن الأشجار، وما تشتمل عليه من الأزهار، وما يتخللها
~~من الجداول والأنهار، إنما تظهر للأبصار بالنهار. ms076 وكان في ضيائه أنس القلوب
~~وتنفيس الكروب، وانتشار الحرارة الغريزية في الأبدان، ونزهة العيون في
~~محاسن الألوان، كان الشرب فيه تجاه الرياض المشرقة، وتحت ظلال البساتين
~~المونقة، وعلى حافات البرك والأنهار المتدفقة، ألذ من الشرب في الليل
~~الحائل بين الناظر وبين إدراك حسن المناظر إلا أن ذلك مقصور على فصل الربيع
~~لتزين الأرض بأنواع الزخارف، ولما تلبسه من خضر المطارف، حتى تبدي لمبصرها
~~من أزهارها ما هو أبهى من الجوهر، ويهدي أرجها ما هو أطيب من المسك الأذفر،
~~ففي هذا الفصل خاصة ينبغي لمن ألانت له الدنيا أعطافها، ومهدت له أكنافها،
~~وأدرت عليه النعم أخلافها، أن يغتنم صبوحه قبل الشروق، ويواصل قائلته
~~بالغبوق. فأما العرب (1) ومن هو في طبقتهم فإنما آثروا الصبوح فرارا من
~~العواذل على الخلاعة، ليسبقوا من يعذلهم قبل أن يغدو عليهم، لأن من شأن
~~العواذل أن يبكروا على من يريدون عذله على الشرب في أمسه، لأن ذلك وقت صحوة
~~وإفاقة، فاستعملوا الاصطباح ليسابقوا عذالهم بمباكرة صبوحهم، قال عدي بن
~~زيد (2) :
# بكر العاذلون في وضح الصب ... ح يقولون لي ألا تستفيق
# __________
# (1) ورد هذا الرأي في قطب السرور: 327 - 328.
# (2) ديوان عدي: 76 واللسان (وهق) والغفران: 146 ومعجم الأدباء 4: 139
~~والشريشي 3: 268 وحلبة الكميت: 60 وابن خلكان 2: 208 والأغاني 6: 73، 74،
~~87. PageV01P057 وقال طرفة بن العبد (1) :
# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد 165 - ولابن
~~المعتز أرجوزة في مدح الصبوح وتفضيله على الغبوق، ناقض فيها نفسه في
~~ارجوزته في مدح الغبوق وتفضيله على الصبوح، ومناقضة الشاعر نفسه في أي معنى
~~من المعاني كان، ضرب من البدبع يسمى " المغايرة " ، وهو يدل على جودة الطبع
~~وصفاء القريحة وغزارة المعاني وتوسع الألفاظ (2) :
# لي صاحب أملني وزادا ... في تركي الصبوح ثم عادا
# قال ألا تشرب في النهار ... وفي ضياء الصبح والأسحار
# إذا وشى بالليل صبح فافتضح ... وذكر الطائر شدوا فصدح
# أما ترى البستان كيف نورا ... ونشر المنثور بردا أصفرا
# وضحك الورد ms077 إلى الشقائق ... واعتنق الزهر اعتناق وامق
# قل لي أهذا حسن بالليل ... ويلي مما تشتهي وعولى
# بت عندنا حتى إذا الصبح سفر ... كأنه جدول ماء انفجر
# قمنا إلى زاد لنا معد ... وقهوة صراعة للجلد
# كأنما حبابها المنثور ... كواكب في فلك تدور
# ومسمع يلعب بالأوتار ... أرق من نائحة القماري 166 - عبد الصمد بن بابك
~~(3) :
# يا صاحبي قضيب البان ريان ... والبدر ملتحف والصبح عريان
# والنرجس الغض ساه والنسيم ند ... والطل في طرر الريحان حيران
# فغالبا نفسي بالراح واختلسا ... عقلي فقد نفح النسرين والبان
# واستوطنا وطني (4) ، واستدعيا طربي ... (5) قبل الشروق فللأطراب أحيان
# __________
# (1) ديوان طرفة: 28 وقطب السرور: 328.
# (2) ديوان ابن المعتز: 306، 4: 72 وقطب السرور: 330 والأوراق: 251.
# (3) اليتيمة 3: 383.
# (4) اليتيمة: واسترجعا لمتي.
# (5) اليتيمة: أوطان. PageV01P058 وعرضا بهوى سعدى (1) فلي ولها ...
~~وللزجاجة إن عرضتما شان 167 - أبو عمر الزعفراني (2) :
# وليل دعاني فجره فأجبته ... بمجلس طلق الوجه سهل التخلق
# إذا شئت خضنا في حديث منمنم ... وإن شئت عمنا في رحيق معتق
# يرد شبابي وهو مني شاسع ... ويدني التصابي بعد ما شاب مفرقي 168 - أبو
~~بكر الخالدي (3) :
# هو الفجر قابلنا بابتسام ... ليصرف عنا عبوس الظلام
# ولاح فحلل كأس الشمول ... صرفا وحرم كأس المنام
# ظللنا على شم ورد الخدود ... ومسك النحور ونقل اللثام
# نعين الصباح على كشفه ... قناع الظلام بضوء المدام 169 - أبو الحسن
~~الجوهرى (4) :
# ياسقيط الندى على الأقحوان ... شأنك اليوم في الصبوح وشاني
# أنت أذكرتني دموعي وقد صوب ... ن بين العتاب والهجران
# إن يكن للخليع فيك أوان ... لتقضي المنى فهذا أواني
# سحر مدنف وجو عليل ... وصباح يميل كالنشوان 170 - كشاجم (5) :
# هذا الصباح فما الذي ... بصبوح صبحك تنتظر
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر أقصر من معا ... تبة الزمان على الغير 171 - وله (6) :
# __________
# (1) اليتيمة: لبنى.
# (2) اليتيمة 3: 350.
# (3) اليتيمة 2: 173 ومن غاب عنه المطرب: 61 والديوان: 95.
# (4) اليتيمة 4: 33.
# (5) ديوان كشاجم: 269.
# (6) قطب السرور: 526، وهي من مختار القطب: 76 بي هفان الأسدي.
~~PageV01P059 إذا ما اصطبحت وعندي الكباب ... وكان الطباهج في جانبي
# وكانت رياحيننا غضة ... وصفراء من صنعة الراهب
# فليس الخليفة في ms078 ملكه ... بأنعم مني ومن صاحبي 172 - ابن شراعة (1) :
# قد عزل الليل على رغمه ... وقد أتتنا دولة الصبح
# فانهض إلى الراح فقفل الأسى ... ما لم تدرها عسر الفتح
# واربح على دهرك في شربها ... فلذة العاقل في الربح 173 - شاعر (2) :
# طاب شرب الراح مصطبحا ... لا تدع من كفك القدحا
# إنما عمر الفتى فرح ... فاغتنم من دهرك (3) الفرحا 174 - آخر:
# باكر الراح ودعني ... من حماقات النصيح
# ما رأينا قط أنقى ... لهموم من صبوح 175 - من قانون الأدب:
# جنان إذا لاح الصباح تنسمت ... بنشر شذا تثني عليه بآلاء
# وأشبهت الأسحار طيبا ظلالها ... فجال خيال الغصن في مقلة الماء 176 - ابن
~~المعتز (4) :
# يارب صاحب حانة نبهته ... والليل قد كحل الورى برقاد
# في ساعة فيها الجفون سواكن ... قد شمن أعينهن في الأغماد
# فأتى بها كالنار تأكل كفه ... بشعاعها من شدة الإيقاد 177 - ابن وكيع (5)
~~:
# __________
# (1) نسبت في قطب السرور: 553 لابن وكيع.
# (2) وردت في قطب السرور: 563 منسوبة لأبي نواس.
# (3) قطب السرور: عمرك.
# (4) قطب السرور: 572 والديوان 3: 41 والأوراق: 186.
# (5) ديوانه: 92 (نقلا عن نثار الأزهار). PageV01P060 ضحك الفجر ساخرا
~~بالظلام ... حين فلت جيوشه بانهزام
# لاح في الحندس البهيم يحاكي ... ملك الروم بين أبناء حام
# فدع اللوم واسقنيها كميتا ... سبكت تبرها يد الأيام 178 - شاعر (1) :
# ومغرم باصطباح الراح باكرها ... في فتية باصطباح الراح حذاق
# فكل شيء رآه ظنه قدحا ... وكل شخص رآه ظنه الساقي 179 - آخر (2) :
# ألا سقياني قبل أن نتفرقا ... وهات فسقيني
# فقد كاد ضوء الصبح أن يفضح الدجى ... وكاد قميص الليل أن يتمزقا 180 -
~~الصوفي:
# عاقر عقارك واصطبح ... واقدح سرورك بالقدح
# واخلع عذارك في الهوى ... وأرح عذولك واسترح
# وافرح بيومك إنما ... عمر الفتى يوم الفرح 181 - ابن حمديس (3) :
# قم هاكها من كف ذات الوشاح ... فقد نعى الليل نسيم الصباح
# وباكر اللذات واركب لها ... سوابق الليل ذوات المراح
# من قبل ان ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الاقاح 182 - شاعر (4)
~~:
# أديراهاعلى الزهر المندى ... فحكم الصبح في الظلماء ماضي
# وما غربت نجوم الأفق لكن ... نقلن من السماء ms079 إلى الرياض
# __________
# (1) قطب السرور: 653 وتنسب لأبي نواس، وفي المختار منه: 389 لابن المعتز.
# (2) قطب السرور: 655 وينسبان لأبي نواس وانظر المختار منه: 220.
# (3) ديوان ابن حمديس: 89.
# (4) هو ابن الزقاق، انظر ديوانه: 197 والمغرب 2: 334 ونهاية الأرب 10:
~~270. PageV01P061 183 - آخر:
# قل لصريع الكاس قم نصطبح ... فالراح تحيي كل مخمور
# ما أنت في نومك يا مالكي ... وقد أتى الصبح بمعذور
# لا سيما والشمس قد قابلت ... بدر الدجى والأفق بالنور
# كأنما تلك وهذا معا ... جامان من تبر وبلور 184 - ابن المعتز (1) :
# قم فاسقني والظلام منهزم ... والصبح باد في كفه علم
# والطير قد صفرت فأفصحت ال ... ألحان منها وكلها عجم
# وميلت رأسها الثريا بأسرا ... ر إلى الغرب وهي تحتشم
# في الشرق كاس وفي مغاربها ... قرط وفي أوسط السما قدم 185 - وله (2) :
# قم فاسقني قد تبلج الفلق ... من قهوة في الزجاج تأتلق
# كأننا والمدام دائرة ... نشرب نارا وليس نحترق 186 - ولما صنع ابن المعتز
~~أرجوزته في ذم الصبوح: " على الصبوح لعنة الرحمن " - وقد تقدمت - كتب إليه
~~النميري يعيب عليه ذم الصمبوح والامتناع منه، وكان هو مشهورا بذلك:
# قبح الله شرب كل نبيذ ... يتوخى في وقت شرب التجار
# إنما يشرب الملوك مع الفجر ... وفي الروح قبل نصف النهار
# قد تأذت منا الشياطين ... والجن جميعا وصالح العمار
# ودعوا ربهم علينا وقد ... أمن أيضا غلمان هذي الديار
# حيث نحيي ليل التمام إلى ... الصبح ونهدا في ساعة الانتشار
# __________
# (1) قطب السرور: 685 وهي في المعاهد 1: 139، 2: 20 للصنوبري، وانظر
~~ديوانه: 487.
# (2) في ديوانه (تحقيق يونس أحمد السامرائي، بغداد: 1977) 2: 190 - 191
~~برواية مختلفة ووقع الثاني أولا. PageV01P062 187 - أبو نواس (1) :
# نبه نديمك قد نعس ... يسقيك كاسا في الغلس
# صرفا كأن شعاعها ... في كف شاربها قبس
# مما تخير كرمها ... كسرى بعانة واغترس
# تذر الفتى وكأنما ... بلسانه منها خرس
# يدعى ليرفع رأسه ... فإذا استقل به نكس 188 - ابن وكيع (2) :
# غرد الطير فنبه من نعس ... وأدر كأسك فالعيش خلس
# سل سيف الفجر من غمد الدجى ... وتعرى الصبح من قمص الغلس
# وبدا في حلل فضية ... نالها من ms080 ظلمة الليل دنس
# فاسقني من قهوة مسكية ... في رياض عنبريات النفس
# __________
# (1) قطب السرور: 629، والمختار منه: 390.
# (2) قطب السرور: 630 وديوانه: 80 ونهاية الأرب 1: 144 ومعاهد التنصيص 2:
~~154. PageV01P063 فراغ PageV01P064 الباب الرابع
# فى الهلال فى ظهوره وامتلاء ربعه ونصفه وكماله، والليلة المقمرة
# 189 - يقال: أهلنا بشهر كذا، ولا يقال هل الشهر ولا أهل لكن أهل الهلال
~~واستهل، واستهلاله هو أن ينير كما يستهل الصبي فيعرف أحي هو أم ميت، قال
~~حميد بن ثور (1) :
# إذا الشهر كان لنا موعدا ... نشاب إلى القابل المستهل الهاء مفتوحة.
# ويقال: أهل الهلال نفسه إذا طلع، واهللنا نحن: رأيناه.
# 190 - ويقال لأول ليلة من الشهر: النحيرة، وقيل النحيرة آخر ليلة من
~~الشهر لأنها تنحر الشهر الداخل؛ وغرة الشهر أول ليلة منه، سميت بذلك لأن
~~الهلال يظهر فيها كالغرة في وجه الفرس، ويقال لآخر ليلة منه السرار لأن
~~القمر يستسر فيها، أي ينكتم ويخفى، كما يخفى السر المكتوم، وهو محاق الشهر
~~لأن الشهر ينمحق فيه ولا يبقى له أثر.
# 191 - الشيخ المصنف والتشبيه لمحمد بن أبي بكر الارموي:
# أما ترى مستهل الشهر حين بدا ... هلاله والدجى تسطو غياهبه
# كأنما الدجن فيه والهلال معا ... شيخ من الزنج قد شابت حواجبه
# __________
# (1) ورد البيت في ديوانه: 128 (نقلا عن نثار الأزهار). PageV01P065 192 -
~~وأنشد ثعلب (1) :
# كأن ابن مزنتها جانحا ... فسيط لدى الأفق من خنصر الفسيط: قلامة الظفر.
# أخذه ابن المعتز فقال (2) :
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قصت من الظفر 193 - أبو
~~العلاء المعري (3) :
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بجاري النضار الكاتب ابن هلال 194 - السري
~~الموصلي (4) :
# وقد سلت أكف الفطر جهرا ... على شهر الصيام سيوف باس
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس 195 - ابن المعتز
~~(5) :
# كأنه إبن ليلتيه ... من سهده الدائم القديم
# فخ بوسط السماء ملقى ... ينتظر الصيد للنجوم 196 - وله أيضا (6) :
# قم هاتها حمراء في مبيضة ... كالجلنارة في جنى نسرين
# أوما رأيت هلال شهرك قد ms081 بدا ... في الأفق مثل شعيرة السكين
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 339 والشريشي 1: 193 وتشبيهات ابن أبي عون: 13
~~والبيت لعمرو بن قميئة.
# (2) تشبيهات ابن أبي عون: 13 والشريشي 1: 192 والثاني في غرائب
~~التنبيهات: 16 والصناعتين: 222 وحلبة الكميت: 275 والأوراق: 187 - 188
~~وحماسة ابن الشجري: 258 - 259 وديوان ابن المعتز 3: 50 وشطر الثاني في
~~الذخيرة 1/1: 521.
# (3) شروح السقط: 1197 والذخيرة 1/1: 521.
# (4) ديوان الشري: 152 واليتيمة 2: 178.
# (5) لم يردا في ديوانه، والثاني منهما في غرائب التنبيهات: 21.
# (6) وردا في ديوان المعاني 1: 342 منسوبين للسري. PageV01P066 197 - سرقه
~~كشاجم فقال (1) :
# أهلا وسهلا بالهلا ... ل بدا لعين المبصر
# كشعيرة من فضة ... قد ركبت في خنجر 198 - شاعر:
# سنان لواه الطعن في سن عامل ... 199 - أبو عاصم البصري فيه وفي الثريا
~~والزهرة (2) :
# رأيت الهلال وقد حلقت (3) ... نجوم الثريا لكي تلحقه
# فشبهته وهو في إثرها ... وبينهما الزهرة المشرقه
# بقوس لرام رأى طائرا ... فأرسل في إثره بندقه 200 - ابن النبيه في الهلال
~~(4) :
# انظر إلى حسن هلال بدا ... يذهب من أنواره الحندسا
# كمنجل قد صيغ من عسجد ... يحصد من شهب الدجى نرجسا 201 - الخالدي (5) :
# وهلال يلوح في ساعد الغر ... ب كدملوج فضة أو سوار 202 - الطغرائي (6) :
# قوموا إلى لذاتكم يا نيام ... وأترعوا الكأس بصرف المدام
# هذا هلال الفطر قد جاءنا ... كمنجل (7) يصحد شهر الصيام 203 - الحصكفي
~~(8) :
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 241 ومن غاب عنه المطرب: 57.
# (2) غرائب التنبيهات: 19 ونهاية الأرب 1: 54 ومعاهد التنصيص 2: 22.
# (3) النهاية والمعاهد: أحدقت.
# (4) هما لابن المعتز في ديوانه: 320 وحلبة الكميت: 296 والغيث 1: 28 ولم
~~يردا في ديوان ابن النبيه.
# (5) اليتيمة 2: 194.
# (6) ديوان الطغرائي: 119 والغيث 1: 28.
# (7) الديوان: بمنجل.
# (8) الخريدة (قسم الشام) 2: 487 والحصكفي هو ابو الفضل يحيى بن سلامة
~~(انظر معجم الأدباء 20: 18 والمنتظم 10: 183 وابن خلكان 6: 207).
~~PageV01P067 تباشروا بهلال الفطر حين بدا ... وما أقام سوى أن لاح ثم غدا
# كالحب واعد وصلا وهو محتجب ... فحين بان تقاضوه فقال غدا 204 - شاعر (1)
~~:
# قد جاء شهر السرور شوال ... وغال شهر الصيام مغتال
# أما رأيت الهلال يرمقه ... قوم لهم ان رأوه اهلال
# كأنه ms082 قيد فضة حرج ... فض عن الصائمين فاختالوا 205 - ابن وكيع في الهلال
~~والجوزاء (2) :
# أما ترى الليل قد ولت عساكره ... وأقبل الصبح في جيش له لجب
# وجد في أثر الجوزاء يطلبها ... في الجو ركض هلال دائم الطلب
# كصولجان لجين في يدي ملك ... أدناه من كرة صيغت من الذهب 206 - أبو الفضل
~~الميكالي (3) :
# أما ترى الزهرة قد لاحت لنا ... تحت هلال نوره نور (4) اللهب
# ككرة من فضة مجلوة ... أوفى عليها صولجان من ذهب 207 - ظافر الحداد (5) :
# أما رأيت هلال العيد حين بدا ... للعين منه بقايا جرم دائره
# كحرف جام من البلور قابله ... ضوء وأخفى الدجى إشراق سائره
# أو درهم فوق دينار تجلله ... علوا (6) فضاق عن استيعاب آخره 208 - الشريف
~~العقيلي (7) :
# وذوي دلال زارني ... من غير وعد يرتقب
# في ليلة خلستها ... من بين أنياب النوب
# __________
# (1) وردت في من غاب عنه المطرب: 57 منسوبة للسري الرفاء.
# (2) اليتيمة 1: 394 وديوانه: 40.
# (3) اليتيمة 4: 373 وزهر الآداب: 415.
# (4) اليتيمة: لونه يحكي.
# (5) ديوان ظافر: 136 وغرائب التنبيهات: 16.
# (6) غرائب: سترا.
# (7) لم ترد في ديوانه. PageV01P068 كأنما هلالها ... مقبض ترس من ذهب 209
~~- عبد المحسن الصوري (1) :
# فاسقينها ملأى فقد فضح الليل هلال كأنه فتر زند ...
# والثريا خفاقة بجناح ... الغرب تهوي كأنها رأس فهد في أوان الشباب عاجلني
~~الشيب فهذا في أول الدن دردي ... 210 - العسكري (2) :
# وكأن الهلال مرآة تبر ... تنجلي كل ليلة إصبعين 211 - أبو الفرج الوأواء
~~(3) :
# وكأن الهلال تحت الثريا ... ملك فوق رأسه إكليل 212 - السري الموصلي (4)
~~:
# ضحكت أوجه اللذادة بالقط ... ر ولاحت طوالع السراء
# وكأن الهلال نون لجين ... عرقت في صحيفة زرقاء 213 - البحراني في الأمير
~~يوسف بن بكتمر ينظر إلى الهلال:
# تقابلتما فاستجمع الحسن كله ... فمن نظر يرنو ومن نظر يغضي
# هلالان هذا للظلام يزيله ... سناه وهذا للمظالم في الأرض 214 - دخل عبد
~~الله بن عمر بن غانم قاضي أفريقية على أميرها يزيد بن حاتم (5) ، فجرى
~~بينهما كلام ذكر فيه هلال رمضان، فقال ابن غانم: أهللنا هلال رمضان
~~فتشايرناه بالأيدي، فقال يزيد: لحنت يا ابن غانم إنما هو تشاورناه، ms083 فقال
~~ابن غانم: تشاورنا من الشورى وتشايرنا من الاشارة بالأيدي، قال: ما هو
# __________
# (1) اليتيمة 1: 325.
# (2) ديوان المعاني 1: 340 ومجموع شعره: 164.
# (3) ديوان الوأواء: 178.
# (4) ديوان السري: 12 - 13 والثاني في نهاية الأرب 1: 54.
# (5) ولي أفريقي في زمن أبي جعفر المنصور (أي عام 155 - 171) انظر ابن
~~عذاري 1: 78 وما بعدها. PageV01P069 كذلك، قال: بيني وبينك أيها الأمير
~~قتيبة النحوي (1) ، وكان إذ ذاك قدم على يزيد، وهو إمام الكوفة، فبعث إليه،
~~وكان في قتيبة غفلة، فقال له يزيد: إذا رأيت (2) الهلال وأشرت إليه وأشار
~~غيرك إليه كيف تقول؟ قال: أقول ربى وربك الله، فقال يزيد: ليس هذا أردنا،
~~فقال ابن غانم: دعني أفهمه من طريق النحو، قال: فلا تلقنه إذا، فقال له ابن
~~غانم: إذا أشرت وأشار غيرك وقلت تفاعلنا في الإشارة إليه كيف تقول؟ قال:
~~تشايرنا، وأنشد لكثير عزة (3) :
# وقلت وفي الاحشاء داء مخامر ... ألاحبذا ياعز ذاك التشاير قال يزيد: فأين
~~أنت يا قتيبة من التشاور؟ قال: هيهات أيها الأمير، ليس هذا من عملك، هذا من
~~الإشارة وذاك من الشورى، فضحك يزيد وعرف جفاء قتيبة فأعرض عنه واستحيى من
~~ابن غانم.
# 215 - صعد الرشيد والاصمعي علية ينظران إلى هلال رمضان، فقال الأصمعي: يا
~~أمير المؤمنين، ما معنى قول هند بنت عتبة (4) :
# نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق فقال أصبت يا أصمعي، فقال: يقول أمير
~~المؤمنين، فقال: الطارق الكوكب، تقول نحن في الأرض مثل ذلك الكوكب الذي في
~~السماء، قال: أصبت يا أمير المؤمنين، فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# 216 - القاضي أبو عبد الله محمد بن النعمان (5) :
# انظر إلى حسن ذا الهلال وقد ... مضى لسبع مضين من عمره
# مثل زناد قد صيغ من ذهب ... يقدح نارا وهن من شروره
# ثم تولى يريد مغربه ... في شفق الشمس وهي في أثره
# __________
# (1) قتيبة بن مهران (أو مروان) النحوي كوفي أخذ عن الكسائي. انظر انباه
~~الرواة 3: 37 والزبيدي: 135.
# (2) ص: رأينا.
# (3) ديوان كثير: 502 (عن نثار الأزهار).
# (4) هو فيما يروى رجز رددته متمثلة يوم بدر. انظر مثلا السيرة 3: 68.
# (5) اليتيمة 1: 402 ms084 وهذا القاضي هو ولد القاضي النعمان الذي عمل
~~للفاطميين وألف لهم الكتب في الأحكام والتاريخ وغيرها؛ وولي محمد قضاء
~~القضاة بعد أخيه علي سنة 374، وكانت وفاته سنة 389 (انظر حسن المحاضرة 2:
~~147). PageV01P070 فخلته غائصا ببحر دم ... يقذف بالرائعات من درره 217 -
~~ابن المعتز (1) :
# أهلا بفطر قد أنار هلاله ... الآن فاغد على الشراب وبكر
# وانظر إليه كزورق من فضة ... قد اثقلته حمولة من عنبر 218 - أبو عاصم
~~البصري (2) :
# قارن الزهرة الهلال وكانا ... في افتراق من غير صد وهجره
# فإذا ما تقاربا قلت طوق ... من لجين قد علقت فيه دره 219 - شاعر من
~~أفريقيه:
# كأنما النجم قرط صيغ من ورق ... معلق من هلال الأفق في أذن 220 - ابن
~~الرومي:
# وكأن الهلال نصف سوار ... والثريا كف تشير إليه 221 - ولم يقل أحد في
~~امتلاء نصفه كما قال ابن المعتز، وهو من نادر التشبيهات الملوكية (3) :
# ما ذقت طعم النوم لو تدري ... (4) لأن احشائي على جمر
# في قمر مسترق نصفه ... كأنه محرقة (5) العطر 222 - وللقمر من أول ظهوره
~~إلى آخر سراره أسماء الهلال والطالع والرمد ونمير والزبرقان والباهر
~~والزمهرير والغاسق وطويس (6) وأويس وزرين وذخير والبدر والجلم وعفراء
~~والساهور والسهر والعقيب وابن جمير وقيل ان ابن جمير اسمه إذا استسر،
~~والسلتي، وهو اسمه باليونانية وقد نكلموا به، والقمر وسمير.
# __________
# (1) ديوان ابن المعتز: 313، 4: 98 والأوراق: 261 والشريشي 1: 192 وديوان
~~المغاني 1: 340 وتشبيهات ابن أبي عون: 12 ومن غاب عنه المطرب: 57 وغرائب
~~التنبيهات: 21 والثاني في نهاية الأرب 1: 53 والذخيرة 1/ 2: 50.
# (2) اليتيمة 2: 369 وحلبة الكميت: 296.
# (3) ديوان ابن المعتز 317، 4: 91 والأوراق: 262 وديوان المعاني 1: 342
~~وتشبيهات ابن أبي عون: 12.
# (4) الديوان: كأن جنبي على الجمر.
# (5) الديوان (4: 91): مجرفة.
# (6) اللسان: طوس. PageV01P071 223 - وقيل في تسميته بدرا قولان: أحدهما
~~أنه اشتق له من كونه يبدر بطلوعه غيبوبة الشمس، وقيل سمي بدرا لكماله
~~وتمامه، وذلك يكون في أربع عشرة ليلة من الشهر، كما قالوا بدرة إذا بلغ
~~المال نهاية العدد من الفضة، وهي عشرة الآف ووزنها من الدنانير؛ وقيل في
~~تسميته أيضا قمرا قولان: ms085 أحدهما أنه اشتق له ذلك من القمرة، وهو بياض تعلوه
~~كدرة، وقيل لأنه يقمر النجوم ضياءها، لأنها لا ترى في ظهوره وانارته كما
~~ترى في مغيبه ونقصانه، ومن ذلك أخذت العرب القمار لأن لاعبه يتغير فمرة له
~~ومرة عليه.
# 224 - والفخت: ضوء القمر أول ما يظهر وبه سميت الفاختة لشبه لونها بذلك.
# 225 - والعرب تسمي الشمس والقمر القمرين، فيغلبون القمر - والشمس أفضل
~~منه - لعلتين: احداهما التذكير والأخرى انهم أنسوا بالقمر لأنهم يجلسون فيه
~~للسمر، ويهديهم السبل في سرى الليل في السفر، ويزيل عنهم وحشة الغاسق، وينم
~~على المؤذي والطارق؛ وذلك كما قالوا في دولتي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
~~فإنهم قالوا: دولتا العمرين فغلبوا اسم عمر رضي الله عنه، وإن كان أبو بكر
~~رضي الله عنه أفصل، والسبب في ذلك طول مدة دولة عمر رضي الله عنه، وكثرة
~~الفتوحات فيها وما تمهد فيها من قواعد الاسلام.
# 226 - وقيل لأعرابي (1) الشمس أحسن أم القمر؟ فقال: القمر أحسن، والشمس
~~أجهر، قيل: وكيف صار القمر أحسن، قال لأن العيون عليه أجسر.
# 227 - وتقول العرب (2) في ليالى القمر: سافروا في يمنة الليالي فإن انس
~~القمر يذهب وحشة السفر.
# 228 - ونام اعرابي (3) عن جمله ففقده فلما طلع القمر وجده فرفع رأسه
# __________
# (1) محاضرات الراغب: (2: 241).
# (2) محاضرات الراغب (2: 241).
# (3) انظر القصة في الغيث المسجم 2: 156 وشبهها في محاضرات الراغب (2:
~~241) ومن غاب عنه المطرب: 59 وربيع الأبرار، الورقة: 11/أ. PageV01P072 إلى
~~السماء وقال: اشهد أنك أعليته، وجعلت السماء بيته، ثم نظر إلى القمر وقال:
~~ان الله صورك ونورك، وعلى البروج دورك، وإذا أراد كورك، وإن أهديت إلى قلبى
~~سرورا، لقد أهدى الله إليك نورا.
# 229 - وأضل أعرابي ناقته فطلبها أول الليل فلم يجدها، فلما طلع القمر
~~رآها إلى جنب ربوة، فرفع رأسه إلى القمر وأنشد (1) :
# ماذا أقول وقولي فيك ذو (2) حصر ... وقد كفيتني التفصيل والجملا
# إن قلت لا زلت مرفوعا (3) فأنت كذا ... أو قلت زانك ربي فهو قد فعلا 230
~~- والعرب تسمي كل ثلاث ليال من الشهر باسم فيقولون: ms086 ثلاث غرر، وثلاث نفل،
~~وثلاث تسع، وثلاث عشر، وثلاث بيض، وثلاث درع، وثلاث ظلم، وثلاث حنادس،
~~وثلاث دآدي، وثلاث محاق. والعرب تسمي كل ليلة من لياليه باسم.
# 231 - شاعر في ليلة مقمرة:
# وليلة فضية الأديم ... شعارها أردية النعيم
# صدعت فيها كبد الهموم ... بين رضابي قهوة وريم 232 - شاعر:
# شربنا على النيل في ليلة ... بدائع أنوارها معجبه
# مفضضة اللون من قهوة ... مذهبة للأسى مذهبه
# وقد أشرق البدر في شرقه ... وغرب لما أتى مغربه
# وقد صاغ إذ ذاك من نوره ... على الليل منطقة مذهبة 233 - الموسوي (4) :
# يا من كغرته الهلال أما ترى ... بدو الهلال وقد بدا في المشرق
# كظريفة نظرت إلى عشاقها ... فتنقبت خجلا بكم أزرق
# __________
# (1) اللطائف والظرائف: 90.
# (2) اللطائف: ذو خطل.
# (3) اللطائف: علويا.
# (4) غرائب التنبيهات: 23 وينسب لابن الرومي، ومحاضرات الراغب (2: 241)
~~للموسوي؛ وفي ص: السوسي. PageV01P073 234 - شاعر:
# ومقرطق يسعى إلى الندماء ... بعقيقة في درة بيضاء
# والبدر في أفق السماء كدرهم ... ملقى على ديباجة زرقاء 235 - عبد الله
~~الموصلي الكاتب:
# كشف البدر وجهه لتمام ... فوجوه النجوم مستترات
# فكأن البدر التمام عروس ... وكأن النجوم منتقبات 236 - آخر (1) :
# والبدر في المرآة كاللالآء ... حسر الدجى أذياله عن ذيله
# كأنه في كبد السماء ... حديقة فيها غدير ماء 237 - ابن المعتز (2) :
# قمر بدا لك مشرقا في ليله ... حسر الدجى أذياله عن ذيله
# خلعت على الآفاق من أنواره ... خلع البياض فأومضت في ليله
# وإذا تقدم في النجوم حسبته ... ملكا تسير مواكب من حوله 238 - السلامي
~~(3) :
# نبهت ندماني وقد ... عبرت بنا الشعرى العبور
# والبدر في أفق السما ... ء كروضة فيها غدير 239 - الوأواء الدمشقي (4) :
# ولرب ليل فيك ضل صباحه ... فكأنما هو حيرة المتفكر
# والبدر أول ما بدا متلثما ... يبدي الضياء لنا بخد مسفر
# فكأنما هو خوذة من فضة ... قد ركبت في هامة من عنبر 240 - الشريف ابن
~~دفتر خوان:
# __________
# (1) هما لابن بابك في اليتيمة 4: 392 وغرائب التنبيهات: 25.
# (2) لم يرد هذا الشعر في ديوانه.
# (3) اليتيمة 2: 416.
# (4) اليتيمة 1: 292 ومن غاب عنه المطرب: 33 والديوان: 107. PageV01P074
~~أقول لذا القمر الأسحم ال ... مشف ms087 من الشمس يمتار نورا
# سوادك من حيث تمسي هلالا ... إلى حيث تكمل بدرا منيرا
# نقاب لتركية أسود ... تنزل منه يسيرا يسيرا 241 - الشريف العقيلي (1) :
# لا تسمعن إلى العذول وسقني ... مشمولة من خمرة الباذينج
# أو ما ترى زهر النجوم كجوهر ... نثرته غانية على فيروزج
# والبدر في (2) كبد السماء كوردة ... بيضاء تضحك في رياض بنفسج 242 - وله
~~أيضا (3) :
# شربنا على ثوب السماء المنير ... عقارا لها في الكأس أبهج منظر
# وقد برز البدر المنير ووجهه ... كجام لجين فيه آثار عنبر 243 - ابن
~~المعتز في البدر مع الشمس (4) :
# يا ليلة ما كان أط ... يبها سوى قصر البقاء
# أحييتها وأمتها ... وطويتها طي الرداء
# حتى رأيت الشمس تت ... لو البدر في أفق السماء
# فكأنها وكأنه ... قدحان من خمر وماء 244 - سهل بن المرزبان (5) :
# كم ليلة أحييتها ومؤانسي ... طرف الحديث وطيب حث الأكؤس
# شبهت بدر سمائها لما دنت ... (6) منه الثريا في ملاءة سندس
# ملكا مهيبا قاعدا في روضة ... حياه بعض الزائرين بنرجس 245 - ابن المعتز
~~(7) :
# __________
# (1) ديوان العقيلي: 90.
# (2) الديوان: أفق.
# (3) لم ترد هذه المقطوعة فيديوانه.
# (4) ديوان ابن المعتز 4: 50 ومن غاب عنه المطرب: 51 ونهاية الأرب 1: 141.
# (5) اليتيمة 4: 392 ومعاهد التنصيص 2: 18 ومن غاب عنه المطرب: 58.
# (6) ص: ملاءة نرجس، اليتيمة والمعاهد: قنيص سندسي.
# (7) ديوان ابن المعتز 254، 3: 123 والأوراق: 206 - 207 ومن غاب عنه
~~المطرب: 60. PageV01P075 يا خليلي اسقياني ... قهوة ذات حميا
# ان يكن رشدا فرشدا ... أو يكن غيا فغيا
# قد تولى الليل عنا ... وطواه الصبح (1) طيا
# وكأن (2) البدر لما ... لاح من تحت الثريا
# ملك أقبل في التا ... ج (3) يفدى ويحيا 246 - الشريف الموسوي في القمر
~~تحت الشعاع:
# خذ صفات البدر المنير إذا ما ... قارن الشمس في احتراق وشين
# صار تحت الشعاع سرا ففيه الن ... ور منها في عرض أنملتين
# مثل ياقوتة بكف فتاة ... تحتها نصف حلقة من لجين 247 - نظر شرف الدين (4)
~~ابن الوزير عون الدين ليلة إلى القمر يدخل تحت السحاب تارة وينكشف تارة،
~~فقال لمن حضر من الادباء: ليقل كل منكم في ذلك شعرا، فقال الأديب مفلح: ms088
# كأنما البدر حين يبدو ... لنا ويستحجب السحابا
# خريدة من بني هلال ... لاثت على وجهها نقابا وقال ابن عون الدين:
# إذا تطلع هذا البدر (5) من فرج ... من السحاب وغارت حوله الشهب
# تخاله في رقيق (6) من ملاءته ... خرقاء تسفر أحيانا وتنتقب وقال الأكرم
~~من بني هبيرة:
# وكأن هذا البدر حيث تظله ... سحب فيخفى تارة ويؤوب
# حسناء تبدو من خلال سجوفها ... طورا وننطر نحوها فتغيب
# __________
# (1) الديوان: الغرب.
# (2) الديوان: الصيح.
# (3) الديوان: تاج.
# (4) انظر القصيدة والشعر في الخريدة (قسم العراق) 1: 120 - 121 وبدائع
~~البدائه: 243 - 244.
# (5) الخريدة: بدر التم.
# (6) الخريدة: من رثيث في. PageV01P076 248 - شرب عبد الملك (1) بن إدريس
~~مع المنصور أبي عامر، والبدر يظهر تارة ويخفى بالسحاب تارة، فقال:
# أرى بدر السماء يلوح حينا ... فيبدو ثم يلتحف السحابا
# وذاك لأنه لما تبدى ... وأبصر وجهك استحيا وغابا 249 - أبو طاهر إسماعيل
~~بن عمر في غلام مليح بارد الحركات:
# وممنع كالظبي في الفلوات ... لكنه مستبرد الحركات
# فكأنه قمر الشتاء وقد بدت ... أنواره في أبرد الأوقات 250 - شاعر:
# هذا هلال الأفق يشرق ضاحكا ... يحكيك في نور وحسن بهاء
# فكأنه طوق من الذهب ابتدا ... في جيد لابس حلة زرقاء 251 - سعيد
~~المرزباني في محاق القمر:
# والبدر في كبد السماء قد انطوى ... طرفاه حتى عاد مثل الزورق
# تشراه من تحت المحاق كأنما ... غرق الجميع وبعضه لم يغرق 252 - آخر في
~~محاق الشهر (2) :
# لقد سرني أن الهلال غدية ... بدا وهو محقور الخيال دقيق
# طواه مرور الشهر حتى كأنه ... عنان لواه باليدين رفيق
# وإني بشهر الصوم ما عشت شامت ... وإنك يا شوال لي لصديق 253 - ابن الرومي
~~(3) :
# شهر الصيام مبارك لكنه ... جعلت لنا بركاته في طوله
# إني ليعجبني كمال هلاله ... وأسر بعد كماله بنحوله
# __________
# (1) انظر جذوة المقتبس: 262 والمطمح: 13 وبدائع البدائه: 349 والنفح 1:
~~588، 3: 260 ومعاهد التنصيص 3: 74.
# (2) نسب الشعر لأعرابي في ربيع الأبرار، الورقة: 13/ أ.
# (3) ديوانه 5: 2040. PageV01P077 254 - شاعر:
# اسقني الكاس يا نديمي فقد عا ... د بعيد الصيام عهد الوصال
# ما رأينا الهلال حتى رأينا ... كل شخص منا شبيه الهلال 255 ms089 - طلع الملك
~~المعظم ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب إلى مئذنة جامع دمشق لرؤية هلال
~~شوال، ومعه القاضي والعدول، فغابت الشمس ولم ير الهلال، ثم رآه مملوك كان
~~حظيا عند الملك المعظم، فقال الملك المعظم لجبريل بن شكر المصري الشاعر
~~المعروف بابن القصار، قل شيئا في ذلك، فقال:
# توارى هلال الأفق عن أعين الورى ... وغطى بستر الغيم زهوا محياه
# فلما أتاة لاجتلاء خليله ... تبدى له دون الأنام وحياه 256 - شاعر:
# تجلى علينا هلال الصيام ... بنحس على الكاس والبربط
# وكان نشيطا فلما رآ ... ه هم بهم فلم ينشط
# فأعرض عنه كما أعرضت ... فتاة عن الحاجب الأشمط 257 - أبو سعد ابن نصير
~~في خسوف القمر:
# كأنما البدر به الكسوف ... جام لجين أبيض نظيف في نصفه بنفسج قطيف (1)
~~... 258 - آخر:
# انظر إلى البدر في حال الكسوف بدا ... مستسلما لقضاء الله والقدر
# كأنه وجه معشوق أدل على ... عشاقه فابتلاه الله بالشعر 259 - آخر (2) :
# والبدر كالمرآة غير صقلها ... عبث العذارى فيه بالأنفاس
# والليل ملتبس بضوء صباحه ... مثل التباس النقس بالقرطاس 260 - والعرب
~~تقول في ذم الهلال إذا رأته: لا مرحبا بحجين، محل الدين،
# __________
# (1) ص: نظئيف.
# (2) هو أبو حفص بن برد الأصغر، انظر الذخيرة 1/ 1: 520 وحلبة الكميت:
~~300. PageV01P078 ومقرب الحين. قالوا: وفي القمر عيوب عدة، لونه لون
~~الابرص، ووجهه وجه المجذوم، يحل الدين ويعجل كراء السكن، وينهك الابدان،
~~ويخلق الكتان، وينم على العاشق، ويفضح السارق.
# 261 - ابن المعتز (1) :
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى ... يا مثكلي طيب الكرى ومنغصي
# أما ضياء الشمس فيك فناقص ... وأرى حرارة حرها لم تنقص
# لم يظفر التشبيه منك بطائل ... متسلخ بهقا كجلد الابرص 262 - على بن
~~سعيد:
# لبذل وجهي إلى لئيم ... أمر من وقفة الوداع
# فالبدر في وجهه كدوح ... حين اجتدى الشمس في الشعاع 263 - ابن إلرومي (2)
~~:
# رب عرض منزه عن قبيح ... دنسته تعرضات الهجاء لو أراد الأديب أن يهجو
~~البدر رماه بالخطة الشنعاء ... قال يا بدر انت تغدر بالساري وتغري (3)
~~بزورة الحسناء ...
# كلف في اديم (4) وجهك يحكي ... نمشا (5) فوق ms090 وجنة برصاء يعتريك النقصان
~~(6) ثم يخليك شبيه القلامة الحنفاء (7) ... ويليك السرار (8) في آخر الشهر
~~فيمحوك من أديم السماء ...
# __________
# (1) ديوان ابن المعتز: 320، 4: 102 والأوراق: 263 والشريشي 2: 270 والغيث
~~المسجم 2: 156 واللطائف والطرائف: 90.
# (2) ديوان ابن الرومي 1: 135 ونهاية الأرب 1: 56 والغيث المسجم 2: 155 -
~~156 ووردت في تتمة اليتيمة 1: 4 منسوبة لأبي محمد طاهر بن الحسين المخزومي
~~البصري.
# (3) الديوان: وتزري.
# (4) الديوان والتتمة: شحوب.
# (5) الديوان: نكتا.
# (6) الديوان: المحاق.
# (7) الديوان:الحجناء.
# (8) الديوان: النقصان. PageV01P079 إذا البدر نيل بالهجو فليخش أولو
~~الفضل (1) ألسن الشعراء ... ما بقدر (2) المديح بل خيفة الهجو أخذنا جوائز
~~الخلفاء ... 264 - ابن طباطبا في ليلة مقمرة:
# وليلة مثل يوم شمسها قمر ... بدت بدو الضحى ظلا وآلاء
# يا حسنها ليلة عاد النهار بها ... أنسا وطيبا وإشراقا ولألاء
# __________
# (1) الديوان: هل يأمن ذو الفضل.
# (2) الديوان: لا لأجل. PageV01P080 الباب الخامس
# في انشقاق الفجر ورقة نسيم السحر وتغريد الطير في الشجر وصياح الديك
~~وإيذانه بالصباح
# 265 - الفجر أول ضوء تراه من الصباح ويقال له ابن ذكاء، وذكاء من أسماء
~~الشمس؛ قال الراجز (1) :
# وردته قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر والكفر ما غطاه، يعني
~~به الليل، والفجر مأخوذ من انفجار الماء، لأنه ينفجر كالماء شيئا بعد شيء،
~~وهما فجران: الأول منهما ذنب السرحان تشبيها له بذلك وهو الذي لا يحرم
~~الطعام على الصائم، ويسمى الفجر الكاذب، لأنه يلوح ثم يخفى؛ والثاني هو
~~الفجر الصادق وهو الذي يحرم الطعام على الصائم.
# 266 - والذي يلي الفجر من الليل هو السحر، يقال: أتيته بسحر وبسحرة،
~~وبالسحر الأعلى لآخر السحر، وسحيرا لأوله.
# 267 - والسدفة: ظلمة يخالطها ضوء يكون من أول الليل ومن آخره يذهب إلى
~~بقايا الشفق، لأن الشفق في أول الليل كالفجر في آخره.
# 268 - ويقال انبلج الصبح انبلاجا فهو أبلج، وتبلج يتبلج، وساح يسيح،
~~وانساح ينساح انسياحا، وانفسح ينفسح، وانصاح ينصاح انصياخا، - كل ذلك إذا
~~اتسع وانبسط - وتنفس يتنفس، وفي التزيل العزيز (والصبح إذا تنفس) وصاح يصيح
~~إذا علا وظهر؛ قال الفرزدق:
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح ms091 بجانبيه نهار
# __________
# (1) الأنواء: 136 والحيوان 5: 130 واللسان (ذكا، كفر). PageV01P081 لما
~~علا وظهر شبهه بالصائح الذي دل على نفسه بصياحه. فإذا علا بعد ذلك بشيء
~~فعرفت المار وإن كان منك بعيدا قلت: أسفر الصبح.
# 269 - وفي التنزيل العزيز: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
~~من الفجر) والعرب تشبه رقة البياض البادي من الفجر أولا ورقة السواد الحاف
~~به بخيطين أبيض وأسود على جهة الاستعارة والتمثيل. قال أبو دواد:
# فلما بصرن به غدوة ... ولاح من الفجر خيط أنارا والكتاب العزيز نزل على
~~ما تفهمه العرب في لغتها وتألفه في عرفها. ونزل " الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود " ، ولم يكن فيها " من الفجر " ومضى على ذلك عام. فجاء عدي بن حاتم
~~(1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني جعلت تحت
~~وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إنما هو سواد الليل وبياض النهار.
# فاستدل الفقهاء بهذا القول على أن النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس،
~~وعلى ذلك العمل في الصوم والصلاة والإيمان وغير ذلك من جميع ما يناط به حكم
~~شرعي.
# وأما على ظاهر اللغة فاختلف فيه. فروى أبو حنيفة الدينوري في " كتاب
~~الأنواء " أن النهار محسوب من طلوع الشمس إلى غروبها، والليل من غروب الشمس
~~إلى طلوعها، ولا يعد شيء قبل طلوعها من النهار ولا شيء فبل غروبها من
~~الليل؛ وقال الزجاج في " كتاب الأنواء " أيضا: أول النهار ذرور الشمس. ومن
~~أهل اللغة من جعل وقت النهار من الإسفار إذا اتسع الضوء وانبسط وهو موافق
~~لمن قال بالذرور. واعتبر في ذلك التسمية اللفظية وقال: النهار مأخوذ من
~~اتساع الضوء واتضاح نوره، وأ نشد (2) :
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائما من دونها ماوراءها والحكم عند
~~عامة الفقهاء في النهار ما ورد في الحديث وهو: من طلوع الفجر إلى غروب
~~الشمس، وأما تحديد تبيين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر،
# __________
# (1) صحيح مسلم 1: 301.
# (2) البيت لقيس بن ms092 الخطيم، انظر ديوانه: 8. PageV01P082 وهو الذي بسببه
~~تجب الأعمال، فقد اختلف فيه ووقع العمل على أنه الفجر المعترض الآخذ في
~~الأفق يمنة ويسرة. فبطلوع أوله في الأفق يجب الإمساك عن الأكل للصيام. لما
~~خرجه مسلم في صحيحه (1) أنه صلى الله عليه وسلم قال: ليس الفجر الذي يقول
~~هكذا وهكذا - وجمع أصابعه ثم نكسها إلى الأرض - ولكن الذي يقول هكذا - ووضع
~~المسبحة على المسبحة ومد يديه. وروي عن أبن عباس وغيره أن الإمساك يجب
~~بتبين الفجر في الطرق وعلى رؤوس الجبال. وعن علي عليه السلام أنه صلى
~~بالناس الصبح وقال: الآن تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.وإنما
~~قادهم إلى هذا القول أنهم يرون أن الصوم إنما هم في النهار، والنهار عندهم
~~من طلوع الشمس، لأن آخره غروبها فكذلك أوله طلوعها؛ وذكر عن الخليل بن أحمد
~~أن النهار من طلوع الفجر، واستدل بقوله (وأقم الصلاة طرفي النهار) وهذا من
~~أهل اللغة موافق للحديث ومن أكل وهو يشك في طلوع الفجر فعليه عند مالك
~~القضاء.
# 270 - ومما نقل من كتاب " ديوان المعاني " للعسكري (2) : من أجود ما قيل
~~في الصباح، قال الأصمعي: نزلت بقوم من غني قد جاوروا قبائل العرب من بني
~~صعصعة. فحضرت ناديهم وشيخ طويل الصمت عالم بالشعر، يأتونه الناس من كل
~~ناحية ينشدونه أشعارهم، فإذا سمع الشعر الجيد قرع الأرض بمحجنه فينفذ حكمه
~~على من حضر منهم. بشاة إن كان ذا غنم، أو ابن مخاض إن كان ذا إبل، فتذبح أو
~~تنحر لأهل النادي، قال: فحضرته يوما وأنشده بعضهم يصف ليلا:
# كأن شميط الصبح في أخرياته ... ملاء ينقى من طيالسة خضر
# تخال بقاياه التي أسأر الدجى ... تمد وشيعا فوق أردية الفجر فقام الشيخ
~~كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك، فجعل يضرب يمينا وشمالا ويقول:
# لا تفرغن في أذني بعدها ... ما يستفز فأريك فقدها
# إني إذا السيف تولى مدها ... لا أستطيع بعد ذاك ردها
# __________
# (1) صحيح مسلم 1: 301 - 302.
# (2) ديوان المعاني 1: 354 - 355. PageV01P083 قال العسكري: وهذا دليل على
~~أن علم الشعر وتمييز جيده ms093 من رديئه عزيز عند أهل البوادي، وهم أصوله
~~ومعدنه، واستفزاز هذا الشعر لهذا الشيخ قريب مما روي عن الأمين: " إني
~~لأطرب على جيد الشعر كما أطرب على حسن الغناء " .
# 271 - قال (1) : ومن غريب ما قيل في الصبح قول ذي الرمة:
# وقد لاح للساري الذي كمل السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر
# كلون الحصان الأنبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل واللون أشقر الانبط:
~~الأبيض البطن، شبه بياض الصبح تحت حمرته ببياض بطن الفرس الأشقر؛ اخذه ابن
~~المعتز فقال (2) :
# وما راعنا إلا الصباح كأنه ... جلال قباطي على فرس ورد (3) 272 - ولغيره
~~(4) :
# بدا والصبح تحت الليل باد ... كمهر أشقر مرخى الجلال 273 - ومن أغرب ما
~~قيل فيه قول ابن المعتز (5) :
# وقد رفع الفجر الظلام كأنه ... ظليم على بيض تكشف جانبه 274 - وله (6) :
# قد أغتدي والليل في جلبابه ... كالحبشي فر من أصحابه
# والصبح قد كشر عن أنيابه ... كأنما يضحك من ذهابه 275 - ولأبي هلال (7) :
# __________
# (1) النقل مستمر عن العسكري 1: 355 - 358 وانظر تشبيهات ابن أبي عون: 14
~~- 15 ومحاضرات الراغب (2: 244) والشريشي 1: 173.
# (2) لم أجده في ديوانه، وهو في تشبيهات ابن أبي عون: 15.
# (3) التشبيهات: على سابح.
# (4) كذا عند العسكري، وهو عند ابن أبي عون: لابن المعتز.
# (5) انظر أيضا ابن أبي عون: 17 ومحاضرات الراغب 4: 547 (2: 244) ولم يرد
~~في ديوانه.
# (6) انظر أيضا ديوانه: 289 وتشبيهات ابن أبي عون: 18 ومحاضرات الراغب 4:
~~547 (2: 244).
# (7) مقطعات العسكري في ديوان المعاني 1: 356 وفي مجموع شعره: 100، 126،
~~125. PageV01P084 باكرتها والخير في بكوري ... والصبح بالليل ملوث النور
~~كما خلطت المسك بالكافور ... 276 - وله:
# وقد باشر الليل النهار كأنه ... بقية كحل في حماليق أزرق 277 - وله:
# إلى أن طوينا الليل الا بقية ... يزل ضياء الشمس عنها فيزلق
# وجلل وجه الشرق برد ممسك ... وقابله للغرب برد ممشق
# فلاح لنا من مشرق الشمس مغرب ... وبان لنا من مغرب الشمس مشرق
# ومد علينا الليل ثوبا منمقا ... وأشعل فيه الفجر فهو يحرق
# وصبحنا صبح كأن ضياءه ... تعلم منا كيف يبهى ويشرق 278 - ابن المعتز (1)
~~:
# والليل قد رق وأصغى نجمه ... واستوفز ms094 الصبح ولما ينتصب
# معترضا بفجره في ليله ... كفرس دهماء بيضاء اللبب 279 - العلوي
~~الأصبهاني:
# إلى أن تجلى الصبح من خلل الدجى ... كما انخرط السيف اليماني من الغمد
~~280 - ابن المعتز في النجم يبدو في حمرة الفجر (2) :
# قد أغتدي على الجياد الضمر ... والصبح قد أسفر أو لم يسفر
# حتى بدا في ثوبه المعصفر ... ونجمه مثل السراج الأزهر كأنه غرة مهر أشقر
~~... 281 - الشمردل بن شريك (3) :
# __________
# (1) انظر أيضا ديوانه: 16.
# (2) انظر أيضا ديوانه: 294 وتشبيهات ابن أبي عون: 16.
# (3) انظر أيضا تشبيهات ابن أبي عون: 17؛ والشمردل شاعر يربوعي إسلامي من
~~شعراء الدولة الأموية، وله ترجمة في الأغاني 13: 352 والشعر والشعراء: 593
~~والمؤتلف: 139 والسمط: 544 وقد جمع شعره الدكتور نوري حمودي القيسي (بغداد
~~1976) في القسم الثاني من (شعراء أمويون) والشطران في ذلك المجموع ص: 560.
~~PageV01P085 ولاح ضوء الصبح فاستبينا ... كما رأيت المفرق الدهينا 282 -
~~التنوخي (1) :
# أسامره والليل أسود أزرق ... إلى أن جلا الإصباح عن أشقر ورد
# تبسم محمرا خلال سواده ... تبسم ورد الخد في الصدغ الجعد 283 - ابن
~~المعتز في الشفق (2) :
# ساروا وقد خضعت شمس الأصيل لهم ... حتى توقد في جنح الدجى الشفق 284 -
~~وله في الصبح (3) :
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج 285 - الصنوبري
~~(4) :
# وليلة كالرفرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم 286 - ابن المعتز (5) :
# لما تفرى أفق الضياء ... مثل ابتسام الشفة اللمياء 287 - التنوخي (6) :
# كأن سواد الليل، والفجر ضاحك ... يلوح ويخفى، أسود يتبسم 288 - شاعر:
# والفجر في روض الدجى جدول ... ساح ليسقي زهر الأنجم
# __________
# (1) عن العسكري 1: 358.
# (2) انظر أيضا ديوانه: 52.
# (3) انظر أيضا محاضرات الراغب 4: 57 وتشبيهات ابن أبي عون: 15 والذخيرة
~~1/ 2: 518 وإلى هنا ينتهي النقل عن العسكري.
# (4) قطب السرور: 691 والذخيرة 2/1: 518 ونهاية الأرب 1: 145 وديوان
~~الصنوبري: 487.
# (5) ديوان ابن المعتز: 287 وتشبيهات ابن أبي عون: 16.
# (6) اليتيمة 2: 337 وغرائب التنبيهات: 57. PageV01P086 289 - ابن بابك:
# كم صحبنا الظلام وهو غلام ... قد تبدى عذاره المختط وسحبنا ذيوله وكأن
~~الصبح جيب على الظلام يعط ...
# ادرعناه والثريا وشاح ... وخلعنا ms095 سواده وهي قرط 290 - السري الموصلي (1)
~~:
# انظر إلى الليل كيف يصدعه ... راية صبح مبيضة العذب
# كراهب حن للهوى طربا ... فشق جلبابه من الطرب 291 - شاعر من أفريقية:
# وكأنما الصبح المطل على الدجى ... ونجومه المتأخرات تقوضا
# نهر تعرض في السماء وحوله ... أشجار ورد قد تفتح أبيضا 292 - الأمير تميم
~~(2) :
# شربنا على نوح المطوقة الورق ... وأرديه الروض المفوفة البلق
# معتقة أفنى الزمان وجودها ... فجاءت كفوت اللحظ أو رقة العشق
# كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسا ... لنا وكأن الراح فيها سنا البرق
# فبتنا نحث الكاس (3) فينا وإننا ... لنشربها بالحث صرفا ونستسقي
# إلى أن رأيت النجم وهو مغرب ... وأقبل رايات الصباح من الشرق
# كأن سواد الليل (4) والفجر طالع ... بقية لطخ (5) الكحل في الأعين الزرق
~~293 - الأرجاني (6) :
# والليل سيف الفجر في فرقه ... يقتله والديك ينعاه
# __________
# (1) ديوان السري: 63 ومن غاب عنه المطرب: 60.
# (2) اليتيمة 1: 309 وديوان تميم: 296.
# (3) الديوان: حثا.
# (4) الديوان: والصبح.
# (5) الديوان: بقايا مجال.
# (6) ديوان الأرجاني: 430. PageV01P087 294 - أبو العلاء المعري (1) :
# تخيلت الصباح معين ماء ... فما صدقت ولا كذب العيان
# فكاد الفجر تشربه المطايا ... وتملأ منه أسقية شنان 295 - ظافر الحداد
~~(2) :
# وصبيحة باكرتها في فتية ... أضحوا لكل نفيسة كالأنس
# والليل قد ولى بعبسة راحل ... والصبح قد وافى ببشر معرس
# والفجر قد أخفى النجوم كأنه ... سيل يفيض على حديقة نرجس 296 - شرف الدين
~~التيفاشي المصنف:
# نبه نديمك إن الديك قد صخبا ... والليل قوض من تخييمه الطنبا
# والفجر في كبد الليل السقيم حكى ... سر المتيم عن أجفانه غلبا
# كأنه بظلام الليل ممتزجا ... سمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
# كأنما الفجر زند قادح شررا ... في فحمة الليل لاقى الفحم والتهبا
# كأن أول فجر فارس حملت ... راياته البيض في إثر الدجى فكبا
# كأن ثاني فجر غرة وضحت ... تسيل في وجه طرف أدهم وثبا 297 - أبو علي ابن
~~رشيق (3) :
# كأنما الصبح الذي تفرى ... ضم إلى الشرق النجوم الزهرا فاختلطت فيه فصارت
~~فجرا ... 298 - شاعر من العرب وأبدع فيه:
# فأدبر الليل مشمطا ذوائبه ... وأقبل الصبح موشيا أكارعه جعل ذوائب الليل
~~شمطا ممازجة الصبح، وجعل ms096 أكارع الصبح موشية من ممازجة الليل، وجعل أخذ
~~الليل من آخره وهو المتصل بأول الصبح، وأخذ الصبح من مقادمه وهو المتصل
~~بآخر الليل، وأصاب في التشبيه كأنه أومأ إلى الصبح فجعله كالثور
# __________
# (1) شروح السقط: 181 - 182.
# (2) ديوانه: 168 والخريدة (قسم مصر) 2: 7 وغرائب التنبيهات: 55 - 56.
# (3) ديوان ابن رشيق: 76 ومنها شطران في الوافي 3: 265. PageV01P088
~~الوحشي، والثيران الوحشية كلها بيض وأكارعها خاضبة موشية. وهو معنى لم يقع
~~لغيره.
# 299 - عبد الله بن محمد الازدي (1) :
# يا رب كاس مدامة باكرتها ... والصبح يرشح من جبين المشرق
# والليل يعثر بالكواكب كلما ... طردته رايات الصباح المشرق 300 - ابن
~~المعتز (2) :
# يا رب ليل سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
# تلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فتهديه لحر السموم أخذه من أبي تمام (3)
~~:
# أيامنا مصقولة أطرافها ... بك والليالي كلها أسحار 301 - ابن الرومي (4)
~~:
# كأن نسيمها أرج الخزامى ... ولاها بعد وسمي ولي
# بقية شمأل هبت بليل ... لأفنان الغصون بها نجي
# إذا أنفاسها نسمت سحيرا ... تنفس كالشجي بها الخلي 302 - شاعر:
# والفجر كالسيف الخفي الرونق ... أو بدء شيب في سواد مفرق
# والديك قد صاح بهذا (5) المشرق ... في سدف مثل الرداء المخلق
# حتى بدا في ثوبه الممزق ... كالكسروي بارزا في يلمق
# قاطع زري طوقه المشقق ... أو ثمد من بارد مصفق
# __________
# (1) هو المعروف بالعطار أحد شعراء الانموذج قال ابن رشيق فيه: وكان له
~~عند عبد الله بن حسن بمدينة طرابلس حال شريفة وجراية ووظيفة إلى أن نازعته
~~نفسه إلى الوطن فتخلص على غرر (المسالك 11: 235) والبيتان في المسالك: 237.
# (2) زهر الآداب: 299 وديوانه: 249 وتشبيهات ابن أبي عون: 249 ومن غاب عنه
~~المطرب: 22.
# (3) زهر الآداب: 300 وديوان أبي تمام 2: 181.
# (4) ديوان المعاني 2: 47 وتشبيهات ابن أبي عون: 248.
# (5) ص: به أشرق. PageV01P089 صاف شعاعي السنا معتق (1) ... في قريات بابل
~~أو جلق 303 - شاعر من أفريقية:
# وكم ليلة هانت علي ذنوبها ... بما بات يرويني من الريق والخمر
# أقبل منه الورد في غير حينه ... وألثم بدر التم في غيبة البدر
# إلى أن بدا نور التبلج في الدجى ... كنور جبين ms097 لاح في ظلمة الشعر 304 -
~~ابن الرومي (2) :
# حيتك عنا شمال طاف ريقها ... بجنة فحوت روحا وريحانا
# هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبه ... سرا بها وتداعى الطير إعلانا
# ورق تغني على غصن تهدله ... يسمو بها وتمس الأرض أحيانا
# تخال طائرها نشوان من طرب ... والغصن من هزه عطفيه سكرانا 305 - شاعر:
# جنة من قرقف جدولها ... وهدير الورق منها في ارتفاع
# لا تلم أغصانها إن سكرت ... فهي ما بين شراب وسماع 306 - آخر:
# زارنا سحرة نسيم عليل ... مبطئ الخطو طيب الأنفاس
# فكأن السرى على البعد أعيا ... ه وفي جفنه بقايا النعاس ثمل من سلافة
~~الطل في الزهر وناهيك حسنها من كاس ... 307 - ابن الرومي (3) :
# وأنفاس كأنفاس الخزامى ... قبيل الصبح بللها السماء
# تنفس نشرها سحرا فجاءت ... به سحرية المسرى رخاء
# __________
# (1) ص: المعتق.
# (2) ديوان المعاني 2: 47 وتشبيهات ابن أبي عون: 249 ووردت في الشريشي 4،
~~167 منسوبة للبحتري.
# (3) ديوان ابن الرومي 1: 101 ونهاية الأدب 2: 226. PageV01P090 308 - وفي
~~الخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن ينظر إلى الخضرة وإلى الحمام
~~الأحمر؛ وفي حديث آخر: كان يعجبه النظر إلى الأترج وإلى الحمام والطير.
~~والطير جماعة مؤنثة واحدها طائر. وجمع الطائر أطيار وطيور، وقيل جمع الطائر
~~طوائر كفارس وفوارس. وجاء تذكير الطير وهو قليل والتأنيث أكثر وأفصح، وجاء
~~في التنزيل العزيز (والطير محشورة) (والطير صافات) وأما في التذكير فعلى
~~قول الشاعر (1) :
# لقد تركت فؤداك مستجنا ... مطوقة على فنن تغنى
# يميل بها ويرفعها بلحن ... إذا ما عنض للمحزون أنا
# فلا يحزنك أيام تولى ... تذكرها ولا طير أرنا 309 - وكل طائر يهدل ويرجع،
~~كالقمري والفاختة والورشان واليمامة واليعقوب وما أشبه ذلك، فالعرب تسميه
~~حماما، والحمام عند العرب القماري والدباسي، وهي التي يصفون بكاءها في
~~بلادهم. والفاختة جنس من القماري إلا أنه هجين لا عتق له.
# 310 - جهم بن خلف (2) :
# تذكرت ليلى إذ رميت حمامة ... وأنى بليلى والفؤاد قريح
# يمانية أمست بنجران دارها ... وانت عراقي هواك نزوح
# فإن سجعت ورقاء في رونق الضحى ... على الأيك حماء العلاط صدوح
# مطوقة طوقا من ms098 الريش لا ترى ... لنائحه طوقا سواه يبوح
# وأسعدنها بالنوح من كل جانب ... صواحب في أعلى الأراك تصيح
# فهيجن صبا بالعراق مروعا ... بصوت يعل القلب وهو صحيح
# وكدت من الشوق المبرح إذ بكت ... بأسرار ليلى في الفؤاد أبوح
# __________
# (1) الشريشي 4: 166 لسويد بن الأعلم.
# (2) البيتان الأولان من قصدية طويلة نسبت في حماسة الخالديين 2: 316
~~ليزيد ابن الطثرية؛ وجهم بن خلف أعرابي علامة بالغريب والشعر كان في عصر
~~الأصمعي وخلف الأحمر وأكثر شعره في وصف الطيور والحشرات (معجم الأدباء 7:
~~211). PageV01P091 311 - عدي بن الرقاع (1) :
# ومما شجاني أنني كنت نائما ... أعلل من فرط الجوى بالتبسم
# إلى أن بكت ورقاء في رونق الضحى ... تردد مبكاها بحسن الترنم
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... لسعدي شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيح لي البكا ... بكاها فقلت الفضل للمتقدم هذه رواية أهل
~~المغرب، ورواية أهل المشرق هي قول الشاعر:
# وقد كدت يوم الحزن لما ترنمت ... هتوف الضحى محزونة بالترنم
# أموت لمبكاها أسى ان لوعتي ... ووجدي لسعدي قاتل لي فاعلم
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ... البيتان........................... 312 -
~~ذكر أن مجنون بني عامر نام تحت شجرة فغرد طائر فانتبه فقال (2) :
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن تدعو وإني لنائم
# فقلت اعتذارا عند ذاك وانني ... لنفسي فيما قد رأيت للائم
# أأزعم أني عاشق ذو صبابة ... بليلي ولا أبكي وتبكي البهائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم 313 - شقيق
~~بن سليك (3) :
# ولم أبك حتى هيجتني حمامة ... تغني الحمام الورق فاستخرجت وجدي
# وقد هيجت مني حمامة أيكة ... من الوجد شوقا كنت أكتمه جهدي
# تنادي هديلا فوق أخضر ناعم ... لوقت ربيع باكر في ثرى جعد
# فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلا ... ونذكر منه ما نسر وما نبدي
# فإن تسعديني نبك دمعتنا معا ... وإلا فإني سوف أسفحها وحدي
# __________
# (1) الزهرة: 245 مع اختلاف في الرواية.
# (2) الزهرة: 239 والحماسة البصرية 2: 152 وفي الشريشي 1: 38 - 39 بيتان
~~منها منسوبان لنصيب.
# (3) الزهرة: 239 والحماسة البصرية 2: 152. PageV01P092 314 - قال أئمة
~~النظم والنثر: ms099 هذا كله في باب المحبة ناقص، وأنقص منه قول جحدر الفقعسي (1)
~~:
# وكنت قد اندملت فهاج شوقي ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على غصنين من غرب وبان
# فكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني 315 - قالوا:
~~فإذا سلا عمن يهواه ولم يبق في قلبه أثر من حبه يكون نوح الحمام أقوى سبب
~~في رد قلبه إلى أحبابه، ولكن الذي قاله أبو صخر الهذلي قول لا يعاب قائله
~~ولا من انتخبه وهو (2) :
# وليس المعنى بالذي لا يهيجه ... على الشوق إلا الهاتفات السواجع
# ولا بالذي إن صد يوما خليله ... يقول ويبدي الصبر إني لجازع
# ولكنه سقم الجوى ومطاله ... وموت الجفا ثم الشؤون الدوامع
# رشاشا وتهتانا ووبلا وديمة ... كذلك يبدي ما تجن الاضالع 316 - آخر (3) :
# ألا يا حمامات اللوى عدن عودة ... فاني إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدن يمتنني ... وكدت بأسراري لهن أبين
# فلم تر عيني مثلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون 317 - آخر (4) :
# يا طائرين على غصن أنا لكما ... من أنصح الناس لا أبغي به ثمنا
# طيرا إذا طرتما زوجا فكأنما ... لا تعدمان إذا أفردتما حزنا
# هذا أنا لا على غيري أدلكما ... فارقت إلفي فما إن أعرف الوسنا
# __________
# (1) الزهرة: 240 ورفع الحجب 2: 48، 1: 50 وتهذيب ابن عساكر 4: 36
~~والخزانة 4: 483 ومعجم البلدان (حجر) والذخيرة 4/ 2: 534 - 535.
# (2) الزهرة: 240.
# (3) الزهرة: 240.
# (4) الزهرة: 241. PageV01P093 318 - الهذلي (1) :
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شيء فإنني ... بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# ولوعا فشطت غربة دار زينب ... فها أنا أبكي والفؤاد قريح 319 - آخر (2) :
# دعاني الهوى والشوق لما ترنمت ... على الأيك من بين الغصون طروب
# تجاوبها ورق أرعن لصوتها ... فكل لكل مسعد ومجيب
# ألا يا حمام الأيك مالك باكيا ... أفارقت إلفا أم جفاك حبيب 320 - آخر
~~(3) :
# ألام على فيض الدموع وانني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأحبس دمعي، إنني لصبور 321 - آخر (4)
~~:
# لقد هيجت شوقا وما كنت ساليا ... وما كنت لو رمت اصطبارا ms100 لأصبرا
# حمائم واد هجن من بعد هجعة ... حمائم ورقا مسعدا أو معذرا
# كأن حمام الواديين ودومة ... نوائح قامت في دجى الليل حسرا
# محلاة طوق ليس يخشى انفصامه ... إذا هم أن يبلى تبدل آخرا
# دعت فوق ساق دعوة لو تناولت ... بها صخر أعلى يذبل لتحدرا 322 - قال مصنف
~~" كتاب الزهرة " : هذه الأبيات من نفيس الكلام، ألا ترى إلى احترازه من أن
~~يتوهم أن الحمام أعاد له الشوق بعد سلوته؟! ولقد أحسن القائل (5) :
# __________
# (1) الزهرة: 241 والحماسة البصرية 2: 153 ويبدو أن الأبيات لأبي كبير
~~الهذلي وأن عوف بن محلم عارضها وأدخل البيت الأول منها في قصيدته. انظر
~~طبقات ابن المعتز: 186 - 187 والفقرة رقم: 338 في ما يلي.
# (2) الزهرة: 241.
# (3) الزهرة: 241 وحماسة ابن الشجري: 173.
# (4) الزهرة: 244 ومنها أبيات لعكرمة بن مخاشن البلوي في حماسة الخالديين
~~2: 320.
# (5) الزهرة: 245 ونهاية الأرب 10: 265. PageV01P094 وقبلي أبكى كل من كان
~~ذا هوى ... هتوف البواكي والديار البلاقع
# وهن على الأطلال (1) من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحناء منها الأصابع 323 - قال
~~عبد الله محمد بن المكرم مختار هذا الكتاب عفا الله عنه: ولقد عمل محيي
~~الدين عبد الله بن الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر كاتب الإنشاء (2) بعد موت
~~هذا المصنف في هذا المعنى شيئا ظريفا اخترت إيراده هنا وهو (3) :
# نسب الناس للحمامة شجوا ... وأراها في الشجو ليست هنالك
# خضبت كفها وكحلت العين ... وغنت وما الحزين كذلك 324 - حميد بن ثور (4) :
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# بكت شجو ثكلى قد أصيب حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا ساقه صوت أعجما 325 - آخر (5)
~~:
# رويدك يا قمري لست بمضمر ... من الشوق إلا دون ما أنا مضمر
# ليكفك أن القلب منذ تنكرت ... أمامة عن معروفها متنكر
# سقى الله أياما خلت لأمامة ... فلم يبق إلا عهدها والتذكر
# لئن كانت الدنيا أتت باساءة ... لما أحسنت ms101 في سالف الدهر أكثر 326 -
~~المنازي البندنيجي الشاعر، وبندنيج قصر بالرافقان بين بغداد وحلوان، وقد
~~اجتاز بسوق باب الطاق ببغداد حيث يباع الطير، فسمع حمامة تلحن في قفص،
~~فاشتراها وأرسلها وقال (6) :
# __________
# (1) ص: الاخلال.
# (2) توفي محيي الدين بن عبد الظاهر سنة 692 بالقاهرة وكان منشئاص مشهورا
~~في عصره، انظر ترجمته في الفوات2: 179 والنجوم الزاهة 8: 38 وابن الفرات 8:
~~162 والبداية والنهاية 13: 334 والصقاعي: 118 وهو مؤلف سيرة الملك الظاهر،
~~وتشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور.
# (3) حلبة الكميت: 286 والصقاعي: 119 والفوات: 185.
# (4) الزهرة: 245 والوحشيات: 193 وزهر الآداب: 223 وحماسة الخالديين 2:
~~318 والشريشي 1: 39 وديوانه: 24 - 27.
# (5) الزهرة: 244.
# (6) الزهرة: 243. PageV01P095 ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجري سوابق دمعي
~~المهراق
# حنت إلى أرض الحجاز بحرقة ... تشجي فؤاد الهائم المشتاق
# إن الحمائم لم تزل بحنينها ... قدما تبكي أعين العشاق
# كانت تفرخ في الأراك وربما ... كانت تفرخ في فروع الساق
# تعس الفراق وجذ حبل وتينه ... وسقاه من سم الأوساد ساقي
# ياويحه ما باله قمرية ... لم تدر ما بغداد في الآفاق
# فأتى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأسواق
# فشريتها لما سمعت حنينها ... وعلى الحمامة عدت بالإطلاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يحل وثاقي 327 - أبو
~~تمام (1) :
# أتصعصعت عبرات عينك أن دعت ... (2) ورقاء حين تصعصع الإظلام
# لا تنشجن لها فان بكاءها ... ضحك وأن بكاءك استغرام
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام 328 - ابن المعتز (3)
~~:
# وبكيت من حزن (4) لنوح حمامة ... دعت الهديل فظل غير مجيبها
# ناحت ونحنا غير أن بكاءنا ... بعيوننا وبكاءها بقلوبها 329 - محمد بن
~~يزيد بن مسلمة (5) :
# أشاقك برق أم شجتك حمامة ... لها فوق أطراف الأراك رنيم (6)
# أضاف إليها الهم فقدان آلف ... وليل يسد الخافقين بهيم
# __________
# (1) الزهرة: 242 وديوان أبي تمام 3: 152 والشريشي 1: 39.
# (2) تصعصعت: تفرقت، ويروى: اتحدرت.
# (3) حماسة الخالديين 2: 321 وحماسة ابن الشجري: 173 وديوانه: 125.
# (4) الديوان: جزع.
# (5) حماسة الخالديين 2: 319 والحماسة البصرية 2: 150 وانظر التعريف بن
~~يزيد بن مسلمة في معجم المرزباني: 355 وهو ms102 شاعر عباسي كان ينزل حصن مسملة
~~بديار مضر، وعاش في عصر المأمون وله في مدائح.
# (6) ح الخالديين: نثيم. PageV01P096 تداعت (1) على ساق بليل فرجعت ...
~~وللوجد (2) منها مقعد ومقيم
# تميل إذا ما الغصن مادت متونه ... كما مال من ري المدام نديم
# فباتت تناديه وأنى يجيبها ... (3) منوط بأطراف الجناح رميم
# أتيح له رام بصفراء نبعة ... على عجسها ماضي الشباة صميم
# رماه فأصماها فطارت ولم تطر ... فظل لها ظل عليه تحوم
# وظلت بأجراع (4) الغوير نهارها ... مولهة كل المرام تروم
# قرينة إلف لم تفارفه عن قلى ... غداة غدا يوم عليه مشوم
# وراحت بهم لو تضمن مثله ... (5) حشا آدمي ما استطاع يريم
# فللبرق ايماض وللدمع واكف ... وللريح من نحو العراق نسيم
# فطورا أشيم البرق أين مصابه ... وطورا إلى إعوال تلك أهيم
# غناء يروع المنصتين وتارة ... بكاء كما يبكي الحميم حميم
# إذا ما استهلت بالغناء تطلعت ... وأصغى لها طب بذاك عليم
# فمن دون ذا يشتاق من كان ذا هوى ... ويعزب عنه الحلم وهو حليم ومن ههنا
~~أخذ المنازي قوله (6) :
# شجا قلب الخلي فقال غنى ... وبرح بالشجي فقال ناحا 330 - شاعر:
# وآلفة التغريد قاسمتها الهوى ... فكان عليها النوح والدمع من عندي
# وعارضتها بالنوح حتى تشبهت ... بإلفي بلبس الطوق في موضع العقد 331 -
~~سليمان بن حيان (7) :
# __________
# (1) ح الخالديين: أنافت.
# (2) ص: وبالوجد.
# (3) ح الخالديين: سهيم.
# (4) ص: الغدير.
# (5) حماسة الخالديين: راح وهو رميم.
# (6) الغزولي 1: 70 والشريشي 4: 167 لابن قاضي ميلة، وقبله:
# لقد عرض الحمام لنا بسجع ... إذا صغى له ركب تلاحى (7) تشبيهات ابن أبي
~~عون: 301. PageV01P097 وهتوف ورقاء أرقت العي ... ن وزادت خبل الفؤاد خبالا
# ذات طوق من الزبرجد يحكي ... صفو عيش عنا تولى فزالا
# أيقظتني والصبح قد خالط الليل ... كما خالط الصدود وصالا
# وتراها كأنما خضبوها ... بدموعي أو خاضت الجريالا 332 - المعتمد بن عباد
~~وهو معتقل بأغمات (1) :
# بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر ... مساء وقد أخنى على إلفها الدهر
# وناحت وباحت فاستراحت بسرها ... وما نطقت حرفا يبوح به سر
# فما لي لا أبكي أم القلب صخرة ... وكم صخرة في الأرض ms103 يجري بها نهر
# بكت واحدا لم يشجها فقد غيره ... وأبكي لألآف عديدهم كثر 333 - أحمد بن
~~عبد ربه (2) :
# ويهتاج قلبي كلما كان ساكنا ... دعاء حمام لم تبت بوكون
# وان ارتياحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون
# كأن حمام الأيك لما تجاوبت ... حزين بكى من رحمة لحزين 334 - وللرمادي في
~~الهزار (3) :
# وخرساء إلا في الربيع فإنها ... نظيرة قس في العصور الذواهب
# اتت تمدح النوار فوق غصونها ... كما يمدح العشاق حسن الحبائب
# تبدل ألحانا إذا قيل بدلي ... كما بدلت ضربا اكف الضوارب 335 - جد ابن
~~قزمان (4) :
# ومما شجاني هاتف يبعث الأسى ... يهيج من قلبي ومن خفقانه
# يكاد القضيب اللدن يعشق شدوه ... فيشغله بالميس عن طيرانه 336 - عبد
~~الكريم النهشلي:
# __________
# (1) القلائد: 21 والذخيرة 2/ 1: 68 والنفح 4: 251 والديوان: 68.
# (2) منهما بيتان في تشبيهات الكتاني: 56 وانظر ديوانه: 165 والعقد 5:
~~397.
# (3) تشبيهات الكتاني: 55.
# (4) هو أبو بكر ابن قزمان الوزير الكاتب (انظر قلائد العقيان: 187).
~~PageV01P098 أواجدة وجدي حمائم أيكة ... تميل بها ميل النزيف غصونها
# نشاوى وما مالت بخمر رقابها ... بواك وما فاضت بدمع عيونها
# أفيقي حمامات اللوى إن عندنا ... لشجوك أمثالا يعود حنينها
# وكل غريب الدار يدعو همومه ... غرائب محسودا عليها شجونها 337 - الحصري
~~(1) :
# يا هل بكيت كما بكت ... ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى ... للقطر رافعة العيون
# فكأنما صاغت على ... شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرنني عهدا مضى ... للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامه ... وكأنها رجع الجفون 338 - قال عوف بن محلم الشيباني (2)
~~: عاد عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا الري في السحر، فإذا قمرية تغرد،
~~فقال عبد الله بن طاهر: أحسن أبو كبير حيث يقول:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح ثم قال:يا عوف أجز
~~فقلت: أعزك الله، شيخ غريب حملته على البديهة، ولا سيما في معارضة أبي
~~كبير، ثم قلت:
# أفي كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من أوبة فتريح
# لقد طلح البين المشت أحبتى ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري صوت حمامة ... فنحت وذو الشجو الحزين ينوح
# على ms104 أنها ناحت ولم تذر دمعة ... ونحت وأسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح
# عسى جود عبد الله أن يعكس النوى ... فنلقي عصا التطواف وهي طريح
# فإن الغنى يدني الفتى من صديقه ... وبعد الغنى للمقترين طروح
# __________
# (1) هو أبو إسحاق بن علي بن تميم الحصري صاحب زهر الآداب، انظر ترجمته في
~~ابن خلكان، ومعجم الأدباء 2: 94 والمسالك 11: 309 وعنوان الأريب 1: 43
~~والذخيرة 4/ 2: 584.
# (2) انظر طبقات ابن المعتز: 187 ومعجم الأدباء 16: 139 والفوات 3: 163
~~والحماسة البصرية 2: 153 والفقرة: 318 فيما تقدم. PageV01P099 فأذن لي من
~~ساعتي، ووصلني بمائة ألف درهم، وردني إلى منزلي.
# 339 - حدث رجل من قريش قال: حججنا وعدنا، فأتينا في بعض المنازل امرأة في
~~خبائها، فاستأذنا عليها، فقالت: يا هؤلاء أ فيكم أحد من أهل البصرة؟ قلنا
~~نعم، قالت: ههنا رجل لما به، يريد أن يوصي إلى بعضكم وتشهدوا وفاته، فقمنا
~~إليه وإذا رجل مدنف، فكلمناه فنظر إلينا، وإذا طائر سقط على شجرة وصوت،
~~فنظر إليه وبكى وأنشد (1) :
# يا بعيد الدار عن وطنه ... مفردا يبكي على شجنه
# ولقد زاد الفؤاد شجى ... هاتف يبكي على سكنه ثم أغمي عليه، فقلنا: قضى
~~نحبه، ثم فتح عينيه والطائر يصوت على حاله فقال:
# كلما جد البكاء به ... زادت الأسقام في بدنه
# شفه ما شفني فبكى ... كلنا يبكي على سكنه ثم تنفس وأغمي عليه فظنناها
~~كالأولى وإذا هو قد مات، فسألنا المرأة عنه فقالت: هذا العباس بن الأحنف،
~~فغسلناه ودفناه.
# 340 - قال يوسف بن هرون (2) : بكرت إلى باب أبي المطرف بن مثنى بقرطبة،
~~وهو أميرها فألفيت يحيى بن هذيل قد بكر قبلي، فقال لي: ما عندك؟ فقلت: ليس
~~عندي كبير معنى، ولكن (3) ما عندك أنت؟ فأخرج قصيدة منها:
# ومرنة والدجن ينسجفوقها ... بردين من حلك ونوء باكي
# مالت عن طي الجناح كأنما ... جعلت أريكتها قضيب أراك
# وترنمت لحنين قد خلتهما ... كغناء مسمعة وأنه شاكي
# ففقدت من نفسي لفرط صبابتي ... نفس الحياة وقلت من أبكاك فأنشدنيها وأنا
~~أعد محاسنها، فلما أكملها قال: أنصرف ms105 إلى المكتب وتأدب حتى
# __________
# (1) انظر ابن خلكان 3: 26 وتاريخ بغداد 12: 133 وديوان العباس: 278.
# (2) هو الرمادي، انظر الذخيرة 3/ 1: 346.
# (3) ص: فالآن. PageV01P100 تحكم مثل هذا، فحركني كلامه ولم يخرج أبو
~~المطرف ذلك اليوم، فبكرت إليه وأنشدته:
# أحمامة فوق الأراكة بيني ... بحياة من أبكاك ما أبكاك
# أما أنا فبكيت من حرق الهوى ... وفراق من أهوى، فأنت كذاك فلما سمعها ابن
~~هذيل قال لي: عارضتني، قلت: لا إنما ناقضتك، فقال: اذهب فقد أخرجتك من
~~المكتب.
# عارض هاتين القصيدتين أبو مروان المعروف بالبلينة فقال (1) :
# أحمامة بكت الهديل وانما ... طربت فغنت فوق غصن أراك
# معشوقة التثويب ذات قلائد ... غنيت جواهرها عن الأسلاك
# ناحت على فنن وكل شج بكى ... يوما بلا دمع فليس بباكي
# لو كنت صادقة وكنت شجية ... جادت دموعك حين جد بكاك 341 - علي بن حصن
~~كاتب المعتضد (2) :
# وما هاجني إلا ابن ورقاء هاتف ... على فنن بين الجزيرة والنهر
# مفستق طوق لازوردي كلكل ... موشى الطلا أحوى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت أجفان فضة ... وصاغ من العقيان طوقا من الشفر
# حديد شبا المنقار داج كأنه ... شبا قلم من فضة مد في حبر
# توسد من فرع الأراك أريكة ... ومال على طي الجناح مع النحر
# ولما رأى دمعي تؤاما أرابه ... بكائي فاستولى على الغصن النضر
# وحث جناحيه وصفق طائرا ... وطار بقلبي حيث طار ولا أدري
# __________
# (1) الذخيرة 3/ 1: 347 - 348 والبلنية: لقب له ومعناه الحوت (Ballena)؛
~~وهو سعيد بن عثمان ابن مروان، وله ترجمة في الجذوة: 214 (البغية رقم: 807)
~~والمغرب 1: 192 واليتيمة 1: 54 (وكنيته في المغرب أبو عثمان).
# (2) الذخيرة2/ 1: 166 والمسالك 11: 218 وعنوان المرقصات: 26 ونهاية الأرب
~~10: 267 وحلبة الكميت: 286 ورايات المبرزين: 39 (11ط. غرسية) ولابن حصن
~~ترجمة في الذخيرة 2/ 1: 158 والجذوة: 296، 371 (البغية رقم: 1232، 1523)
~~والمغرب 1: 245 ونقل ابن سعيد عن الحجاري أن ابن حصن نشأ مع المعتضد ثم
~~استوزره إلا أنه كان فيه طيش وخفة. PageV01P101 342 - كشاجم يرقي قمريا (1)
~~:
# وفجعت بالقمرى فجعة ثاكل ... وفقدت منه أمتع السمار
# لون الغمامة والغمامة لونه ... ومناسب الأقلام بالمنقار
# ومطوق من صنع ms106 خلقة ربه ... طوقين خلتهما من النوار
# ولطالما استغنيت في غلس الدجى ... بهديله عن مطرب الأوتار
# مرح (2) الأصائل يستحث كؤوسنا ... ويقيمنا للفرض في الأسحار
# لهفي على القمري (3) يبقى دائما ... يكوي الحشا بجوى كلذع النار
# ولقد هجرت الصبر بعد فراقه ... ولقد مزجت دما بدمع جاري
# ما كنت في (4) الأطيار إلا واحدا ... هيهات أودى سيد الأطيار 343 - في
~~وصف الحمام:
# سجعت هاتفة الور ... ق عناها شحط بين
# ذات طوق مثل خط ال ... نون أقنى الطرفين
# وترى ناظرها يل ... مع في ياقوتتين
# تخرج الأنفاس من ثق ... بين كاللؤلؤتين 344 - أبو إسحاق الصابى في الببغا
~~(5) :
# أنعتهما صبيحة مليحه ... ناطقة باللغة الفصيحه
# عدت من الأطيار واللسان ... يوهمنا بأنها إنسان
# تنهي إلى صاحبها الأخبارا ... وتهتك الأسرار والأستارا
# صماء إلا أنها سميعه ... تعيد ما تسمعه طبيعه
# وربما لقنت العضيهه ... فتغتدي بذية سفيهه
# زارتك من بلادها البعيده ... واستوطنت عندك كالقعيده
# ضيف قراه الجوز والأرز ... والضيف في أبياتها يعز
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 277 - وانظر محاضرات الراغب 2: 300 ونهاية الأرب 10:
~~258.
# (2) الديوان: هزج.
# (3) الديوان: لهفا.
# (4) ص: للأطيار.
# (5) اليتيمة 1: 269 وبعضهاعند الغزولي 1: 67. PageV01P102 تراه في (1)
~~منقارها الخلوقي ... كلؤلؤ يلقط بالعقيق
# تنظر من عينين كالفصين ... في النور والظلماء بصاصين
# تميس في حلتها الخضراء ... مثل الفتاة الغادة العذراء
# خريدة خدورها الأقفاص ... ليس لها من حبسها خلاص
# نحبسها وما لها من ذنب ... وإنما نحبسها للحب
# تلك التي قلبي بها مشغوف ... كنيت عنها واسمها معروف 345 - عبد الواحد بن
~~فتوح الوراق في الحمام الداجن (2) :
# يجتاب أودية السحاب بخافق ... كالبرق أومض في السحاب فأبرقا
# لو سابق الريح الجنوب لغاية ... يوما لجاءك مثلها أو أسبقا
# يستقرب الأرض البسيطة مذهبا ... والأفق والسقف الرفيعة مرتقى
# ويظل يسترق السماع مخافة ... في الجو يحسبه الشهاب المحرقا
# يبدو فيعجب من رآه لحسنه ... وتكاد آية عتقه أن تنطقا
# مترترق من حيث درت كأنما ... لبس الزجاجة أو تجلبب زئبقا 346 - أبو
~~العلاء المعري في الخطاف (3) :
# ولابسة من حندس الليل ظلمة ... مفرجة عن صدرها تشبه القبا
# برأس يحاكي شاه بلوط أعجم ... تغني بصوت معجم ليس معربا
# لها ذنب ms107 كالتاجرين وخنجرا ... (4) جناحين قد قدا بها يجرح الصبا
# لقد أتقن الصباغ جري سوادها ... وقد طوسوا منها قذالا ومنكبا
# تراها إذا ما أقبل الصبح ضاحكا ... وولى الدجى عنها هزيما مقطبا
# تسقسق (5) لا أدري أخزنا على الدجى ... وإما إلى ضوء الصباح تطربا
# إذا أقبلت في دار قوم تباشروا ... وقالوا لها أهلا وسهلا ومرحبا
# __________
# (1) ص: مزمارها.
# (2) مسالك الأبصار 11: 315 ونهاية الأرب 10: 279 وعبد الواحد بن فتوح
~~كتامي، ترجم له ابن رشيق في الأنموذج، وقال في أبياته هذه: (( ولا أعرف
~~أحدا وصف (اي الحمام الداجن) بمثلها.
# (3) لم أجدها له، واستبعد أن تكون من شعره.
# (4) كذا ورد هذا البيت في الأصل، ولعله أن يقرأ:
# لها ذنب كالناجذين وخنجرا ... جناحين قد مدا، بها تجرح الصبا (5) ص:
~~تصقصق. PageV01P103 347 - الصابي (1) :
# وهندية الأوطان زنجية الخلق ... ومسودة الألوان محمرة الحدق
# كأن بها حزنا وقد لبست له ... حدادا وأذرت من مدامعها علق
# تصيف إلينا ثم تشتو بأرضها ... وفي كل عام نلتقي ثم نفترق 348 - أبو
~~الشيص في الهدهد (2) :
# لا تأمنن على سري وسركم ... غيري وغيرك أو طي القراطيس
# أو طائرا ساجليه وابعثيه لنا ... ما زال صاحب تبيين وتأسيس
# سود ترائبه ميل ذوائبه ... صفر حماليقه في الحبر مغموس
# وكان هم سليمان ليذبحه ... لولا سياسته في ملك بلقيس 349 - روى ابن عباس
~~أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: من الدواب أربع لا يقتلن: النحلة والنملة
~~والصرد والهدهد.
# 350 - ومن أعاجيب الخفاش (3) أنه طائر، وهو مع أنه طائر من عرض الطير،
~~شديد الطيران كثير التكفي في الهواء سريع التقلب فيه، ولا يجوز أن يكون
~~طعمه إلا من البعوض وقوته إلا من الفراش وأشباه الفراش، ثم لا يصيده إلا في
~~وقت طيرانه في الهواء في وقت سلطانه، لأن البعوض إنما يتسلط بالليل فلا
~~يجوز أن يبلغ ذلك إلا بسرعة اختطاف واختلاس، وشدة طيران ولين اعطاف، وحسن
~~تأت ورفق بالصيد. وهو ليس بذي ريش وإنما هو لحم وجلد، وطيرانه بلا ريش عجب.
# ومن أعاجيبه (4) أنه لا يطير في نور ولا ظلمة، وهو قليل ms108 شعاع العين،
~~ولذلك لا يظهر في الظلمة لأنها تكون غامرة لضياء بصره، غالبة لمقدار شعاع
~~ناظرة، ولا يظهر نهارا لأن ضعف ناظرة يلمع في شدة بياض النهار، ولأن الشيء
~~المتلألئ ضار لعيون من يوصف بحدة البصر، ولأن شعاع الشمس لمخالفة مخرج
~~أصوله ومذاهبه يكون
# __________
# (1) اليتيمة 2: 268 ونهاية الأرب 10: 240.
# (2) الحيوان 3: 518 وشرح المختار: 157 والحماسة البصرية 2: 341 وعيون
~~الأخبار 1: 41 ونهاية الأرب 10: 248 والديوان: 69.
# (3) النقل عن الحيوان 3: 526.
# (4) الحيوان 3: 527. PageV01P104 رادعا لشعاع ناظره ومفرقا له، فهو لا
~~يبصر ليلا ولا نهارا، فلما علم ذلك واحتاج إلى الكسب والطعم التمس الوقت
~~الذي لا يكون فيه من الظلام ما يكون قاهرا غالبا ولا من الضياء ما يكون
~~معشيا مانعا، والتمس ذلك في وقت غروب الشمس وبقية الشفق، لأنه وقت هيج
~~البعوض، وهو وقت ارتفاعها في الهواء وانتشارها وطلب أرزاقها. فالبعوض يخرج
~~للطعم وطعمه دماء الحيوان، والخفافيش تخرج للطعم، فيقع طالب رزق على طالب
~~رزق.
# وزعموا (1) أن السك الآذان والممسوحة من جميع الحيوان أنها تبيض بيضا،
~~وكل أشرف الآذان يلد ولا يبيض، ولا يدرى علة ذلك. ولآذان الخفافيش حجم
~~ظاهر، وهي وإن كانت من الطير فإن هذا لها، وهي تحبل وتلد وتحيض وترضع. وزعم
~~صاحب المنطق إن ذوات الأربع كلها تحيض على اختلاف في القلة والكثرة والزمان
~~والخضرة والصفرة والغلظ والرقة، وليس في سائر الطير ما يحيض ولا يبيض إلا
~~الخفافيش. وبلغ من ضن أنثى الخفافيش بولدها وخوفها عليه أنها تحمله تحت
~~جناحها. وربما قبضت عليه بفيها قبضا رفيقا، وربما أرضعته وهي تطير، وتقوى
~~من ذلك ويقوى ولدها على ما لا يقوى عليه الحمام وسباع الطير. وربما أتأمت
~~الخفاش فتحمل معها الولدين جميعا، فإن عظما عاقبت بينهما.
# ومن أعاجيب (2) الخفاش أنه من الطير وليس له منقار مخروط، وله فم فيما
~~بين مناسر السباع وأفواه البوم. وفيه أسنان حداد صلاب مرصوفة من أطراف
~~الحنك إلى أصول الفك إلا ما كان في نفس الخطم، وقد عرفت ذرب أسنانها فإذا
~~عضت على الفرخ جعلته أزما لا عضا.
# ومن ms109 أعاجيبها (3) تركها البراري والقفار وقصدها منازل الناس وأرفع مكان
~~وأحصنه من البيوت فتوطنه، وأنها على ضؤولة جسمها طويلة العمر حتى تجوز حد
~~العقاب والورشان إلى النسر، وتجوز حد الفيلة (4) والأسد وحمير الوحش إلى
~~أعمار الحيات، وأن أبصارها تصلح على طول العمر فيقال أن التي يطرن في القمر
~~من
# __________
# (1) الحيوان 3: 529.
# (2) الحيوان 3: 530.
# (3) الحيوان 3: 532.
# (4) ص: الأفيلة. PageV01P105 المسنات المعمرات، وإن أولادهن إذا بلغن لم
~~تقو أبصارهن على ضياء النور، وأنها تصبر على فقد الطعام، وأنها تضخم وتجسم
~~وتقبل اللحم على الكبر والسن.
# والنساء (1) وأشباه النساء يزعمون أن الخفاش إذا عض إنسانا فلا يدع سنه
~~من لحمه حتى يسمع نهيق حمار وحش. قال: فما أنسى فزعي من مس الخفافيش ووحشتي
~~من قربها إلى أن بلغت.
# والذي لا يبصر بالليل من الناس تسميه الفرس " شبكور " وتأويله " أعمى ليل
~~" ، وليس له في لغة العرب اسم أكثر من أنه يقال للذي لا يبصر بالليل من
~~الناس " به هدبد " ، وأما الأغطش فإنه السيئ البصر بالليل والنهار، وإذا
~~كانت المرأة رديئة البصر بالنهار قيل لها جهراء، وقيل: الجهراء التي لا
~~تبصر في الشمس.
# وقالوا السحاة - مقصور - اسم الخفاش والجمع سحاء. وأنشدوا لغزا في
~~الخفاش:
# أبى شعراء الناس لا يخبرونني ... وقد ذهبوا في الشعر في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر ... وأظفار يربوع وأنياب ثعلب وعن عبد الله بن
~~عمر (2) أنه قال: لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح، ولا تقتلوا الخفاش
~~فإنه إذا خرب بيت المقدس قال: يا رب سلطني على البحر حتى أغرقهم. وفي
~~رواية: لا تقتلوا الخفاش فإنه استأذن البحر أن يأخذ من مائه فيطفئ بيت
~~المقدس حين حرق. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل الوطواط وأمر
~~بقتل الأوزاغ.
# والخفاش (3) يأتي الرمانة في شجرتها فينقب عنها فيأكل كل شيء فيها حتى لا
~~يدع إلا القشر وحده، فهم يحفظون الرمان من الخفافيش بكل حيلة. ولحوم
~~الخفافيش موافقة للشواهين والصقور ولكثير من جوارح الطير، وتسمن عليها وتصح
~~أبدانها، ولها في ذلك عمل بين الأثر.
# 351 - العسكري ms110 في الخطاف (4) :
# __________
# (1) الحيوان 3: 534.
# (2) الحيوان 3: 537.
# (3) الحيوان 3: 538.
# (4) ديوان المعاني 2: 139. PageV01P106 وزائرة في كل عام تزورنا ...
~~فيخبر عن طيب الزمان مزارها
# تخبر أن الجو رق قميصه ... وأن الرياض قد توشى (1) إزارها
# وإن وجوه الغدر راق بياضها ... وإن وجوه الأرض راع اخضرارها
# تحن إلينا وهي من غير شكلنا ... فتدنو على بعد من الشكل دارها
# أغار على ضوء الصباح قميصها ... وفات بألوان الليالي خمارها
# تصيح كما صرت نعال عرائس ... تمشت إلينا هندها ونوارها عاد الحديث إلى
~~الحمام:
# 352 - العرب تقول (2) : إن نوحا أرسل الغراب والحمام من السفينة لما
~~استقرت على الجودي، فلم يرجع الغراب فدعا عليه، ورجعت الحمامة فدعا لها،
~~فتزينت بالطوق عن سائر الطير.
# 353 - قال جهم بن خلف (3) :
# وقد شاقني نوح قمرية ... طروب العشي هتوف الضحى
# مطوقة كسيت زينة ... بدعوة نوح لها إذ دعا
# فلم أر باكية مثلها ... تبكى ودمعتها لا ترى 354 - عبد الله بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهما (4) :
# ولم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
# أعاتك لا أنساك ما هبت الصبا ... وما ناح قمري الحمام المطوق 355 - ومن "
~~كتاب الطير " للجاحظ قال (5) : كل طائر يعرف بالصوت الحسن والدعاء والهديل
~~والترجيع فهو حمام، وإن خالف بعضه بعضا في بعض الصور واللون والقد ولحن
~~الهديل، كما تختلف الإبل والبقر والمعز والدجاج في أنواعها وأشكالها،
# __________
# (1) ص: وان الرياض الحسن يوشي.
# (2) الحيوان 3: 195 - 196.
# (3) الحيوان 3: 199 ونسبت في حماسة الخالديين 2: 317 لأبي صفوان السدي،
~~وانظر أمالي القالي 2: 243 وتخريج الأبيات في اللآلي: 865.
# (4) الحيوان 3: 199 والعقد 4: 175.
# (5) الحيوان 3: 144 - 147. PageV01P107 ولا يخرجها ذلك عن أن تكون إبلا
~~أو بقرا أو معزا أو دجاجا. والقمري والفاختة والورشان والشفنين واليمام
~~واليعقوب وضروب أخر كلها حمام؛ وزعم أفليمون صاحب الفراسة أن الحمام تتخذ
~~لضروب: منها ما يتخذ للأنس، ومنها ما يتخذ للفراخ. ومنها ما يتخذ للطيران
~~والتلهي بذلك، ومنها ما يتخذ للزجال (1) والسباق. ومن مناقب الحمام حبه
~~للناس وأنس الناس به، وهو أن جميع طبقات الأمم تحبه وتتخده.
# ثم ذكر قمط الحمام فقال (2) : يبتدئ ms111 الذكر بالدعاء والطرد، وتبتدئ الأنثى
~~بالتأني والاستدعاء، ثم تزيف وتتشكل، ثم تمكن وتمنع، وتجيب وتصدف بوجهها،
~~ثم يتعاشقان ويتطاوعان، ويحدث لهما من التغزل والتفتل (3) والمص والرشف
~~والتنفج والخيلاء والكبرياء ومن إعطاء التقبيل حقه كله وإدخال الفم في جوف
~~الفم، وذلك هو التطاعم، هذا مع إرسالها جناحيها وكتفيها (4) على الأرض، وهو
~~مع تدريجها وتنقيلها (5) ومع تنفجه وتنفخه مع ما يعتريه من الحكة والتفلي
~~والتنفش، ثم الذي يرى من كسحه بذنبه، وارتفاعه بصدره، وضربه بجناحه، وفرحه
~~ومرحه بعد قمطه والفراغ من شهوته، ثم إنه يعتريه ذلك في الوقت الذي يفتر
~~فيه أنشط الناس، وتلك خصلة يفوق بها جميع الحيوان من الإنسان فمن دونه.
# ومن عجيب (6) فطن الحمام أنه في كل حين يقلب بيضه حتى يصير ما كان يلي
~~الأرض منه يلي بدن الحمام من بطنه وباطن جناحيه، حتى يعطي جميع البيضة
~~نصيبها من الحضن. ومما أشبه فيه الحمام الناس أن ساعات الحضن على البيض
~~أكثرها على الأنثى، وإنما يحضن الذكر في صدر النهار يسيرا، كالمرأة التي
~~تكفل الصبي فتقمطه وتمرخه وتتعاهده بالتمهيد والتحريك، حتى إذا ذهب الحضن
~~وصار البيض فراخا وصار في البيت عيال وما يحتاجون إليه من الطعام والشراب
~~صار أكثر ساعات الزق على الذكر، كما أن أكثر ساعات الحضن على الأنثى.
# __________
# (1) ص: للترحال.
# (2) الحيوان 3: 157.
# (3) ص: الغزل والقبل.
# (4) الحيوان: وكفيها.
# (5) الحيوان: تدرعها وتبلغها.
# (6) الحيوان 3: 162 - 163. PageV01P108 قال مثنى بن زهير، وهو إمام في
~~البصر بالحمام (1) : لم أر شيئا في الرجل والمرأة إلا وقد رأيت مثله في
~~الذكر والانثى من الحمام: رأيت حمامة لا تريد إلا ذكرها كالمرأة التي لا
~~تريد إلا زوجها وسيدها، ورأيت حمامة لا تمنع شيئا من الذكور ورأيت امرأة لا
~~تدفع يد لامس، ورأيت حمامة لا تزيف إلا بعد طرد كثير وشدة طلب ورأيتها تزيف
~~لأول ذكر يريدها ساعة يصل (2) إليها، ورأيت الحمامة لها زوج وهى تمكن ذكرا
~~آخر لا تعدوه، ورأيت مثل ذلك في النساء، ورأيتها تزيف لغير ذكرها وذكرها
~~يراها، ورأيتها لا تفعل ذلك إلا وذكرها ms112 يطير أو يحضن، ورأيت الحمامة تقمط
~~الحمامة، ورأيت الحمام الذكر يقمط الحمام الذكر، ورأيت أنثى لا تقمط إلا
~~الإناث ويقمطها الإناث، ورأيت أنثى لا تقمط إلا الإناث ولا تدع أنثى
~~تقمطها، ورأيت ذكرا يقمط الذكر ويقمطه الذكر، ورأيت ذكرا يقمط الذكور ولا
~~يدع ذكرا يقمطه، ورأيت أنثى تزيف للذكورة ولا تدع شيئا منها يقمطها، ورأيت
~~هذه الأصناف كلها في السحاقات من المذكرات والمؤنثات وفي الرجال الحلقيين
~~واللوطيين، ورأيت من النساء من تزني أبدا ولا تتزوج، ومن الرجال من يلوط
~~ويزني أبدا ولا يتزوج، ورأيت حماما يقمط ما لقي ولا يتزاوج ورأيت حمامة
~~تمكن كل حمام أرادها ذكرا أو أنثى وتسفد الذكور والإناث ولا تزوج. ورأيتها
~~تزاوج ولا تبيض، وتبيض فيفسد بيضها كالمرأة تتزوج وهي عاقر، وكالمرأة تلد
~~وتكون خرقاء، ويعرض لها العقوق والغلظة على أولادها كما يعتري ذلك العقاب.
# قال الجاحظ (3) : ورأيت الجفاء بالأولاد شائعا في اللواتي يحملن من
~~الحرام، ولربما ولدت من زوجها فيكون عطفها وتحننها كتحنن العفيفات
~~المتسترات، فما هو إلا أن تزني أو تقحب فكأنها لم يكن بينها وبين ذلك الولد
~~رحم وكأنها لم تلده.
# والحمام (4) والفواخت والأطرغلة (5) والحمام البري يبيض مرتين في السنة،
~~والحمام الأهلي يبيض عشر مرات، وإذا باض الطير لم تخرج البيضة من جهة
# __________
# (1) الحيوان 3: 165.
# (2) الحيوان: يقصد.
# (3) الحيوان 3: 166.
# (4) الحيوان 3: 170.
# (5) الحيوان: والأطرغلات. PageV01P109 التحديد (1) والتلطيف بل يكون الذي
~~يبدأ بالخروج الجانب الأعظم، وكان الظن يسرع إلى أن الرأس المحددة (2) هي
~~التي تخرج أولا، والبيضة عند خروجها لينة القشر غير يابسة ولا جامدة
~~والبيضة في بطن الطائر مستوية الطرفين، فإذا خرجت وهي لينة فبرز نصفها،
~~انضم الرحم عليها بطبعه فيحدد النصف الباقي لمكان لينها، وكلما انسلتت من
~~الرحم زاد التحديد. ويقولون إن البيض يكون من أربعة أشياء: يكون من الثراب،
~~ومن السفاد، ومن نسيم يصل إلى أجوافها في بعض الزمان، ومنه شيء يعتري الحجل
~~وما شاكله في الطبيعة، فإن الأنثى ربما كانت على سفالة الريح التي تهب من
~~شق الذكر في بعض الزمان فتحتشي من ذلك ms113 بيضا.
# قال الجاحظ (3) : ولا شك في أن النخلة المطعمة تكون بقرب الفحال وتحت
~~ريحه فتلقح بتلك الريح وتكتفي بذلك؛ قال: ويكون بيض الريح من القبج والحمام
~~والطاووس والأوز، قال: وبيض الصيف المحضون أسرع خروجا منه في الشتاء، ولذلك
~~تحضن الدجاجة في الصيف ثمان عشرة ليلة، وربما عرض غيم في الهواء ورعد في
~~وقت حضن طائر، فيفسد البيض، وفساده في الصيف أكثر وفي هبوب الجنائب.
# وكان ابن الجهم لا يطلب من نسائه الولد إلا والريح شمال.
# والرعد (4) إذا اشتد لم يبق طائر على وجه الأرض واقعا إلا غدا فزعا وإن
~~كان يطير إلا رمى بنفسه إلى الأرض، وكذلك الرعد تلقي له الحمامة بيضها.
# وليس (5) التقبيل إلا للحمام والإنسان، ولا يدع ذكر الحمام ذلك إلا بعد
~~الهرم.
# والفرخ (6) يخلق من البياض، ويغتذي بالصفرة، ويتم خلقه لعشرة أيام،
~~والرأس وحده أكبر من سائر الجسد.
# __________
# (1) ص: التحذير.
# (2) ص: المحدودة.
# (3) الحيوان 3: 173.
# (4) الحيوان 3: 176.
# (5) الحيوان 3: 177.
# (6) الحيوان 3: 177 - 178. PageV01P110 ويبلغ (1) من تعظيم الحمام لحرمة
~~بيت الله الحرام أن أهل مكة عن آخرهم لم يروا حماما قط سقط على ظهر الكعبة
~~إلا من علة عرضت له، فإن كانت هذه المعرفة اكتسابا فالحمام فوق جميع الطير
~~وكل ذي أربع، وإن كان إنما هو من طريق الإلهام فليس ما يلهم كما لا يلهم.
# وأول (2) من اتخذ الحمام للهدي أن ملكين طلب أحدهما ملك صاحبه، وكان
~~المطلوب أكثر مالا وأشجع رجالا وأخصب بلادا، وكان بينهما مسافة بعيدة،
~~فخافه الطالب على ملكه فاستشار وزراءه، فأشاروا عليه بآراء منها مصاهرة
~~الملك والخطبة إليه ليستكفي بذلك سره، فأظهر الملك خطبته وأرسل رسولا إليه
~~وهدايا، وأمر رسله أن يصانعوا جميع من يصلون إليه، ودس رجالا من ثقاته
~~وأمرهم باتخاذ الحمام ببلاده وتوطينهن، واتخذ أيضا عند نفسه مثلهن، فرفعهن
~~(3) من غاية إلى غاية إلى أن بلغ الغرض، وجعل هؤلاء يرسلون من بلاد الملك
~~والآخرون يرسلون من بلاد الملك الآخر وأمرهم بمكاتبته بالخبر كل يوم،
~~وتعليق الكتب في أصول أجنحة الحمام، فصار لا يخفى عليه شيء من أمر ms114 عدوه
~~فأطمعه عدوه في التزويج وطاوله ليطلب غرته، ودس لحرسه رجالا فلاطفوهم حتى
~~صارا يبيتون بإيوانه، فلما وجدوا منه غرة كتبوا إليه بغرته، فأتاه الخبر من
~~يومه، فسار إليه بجند انتخبهم وأخذ بمجامع الطرق، ووثب أصحابه من داخل، وهو
~~وجنده من خارج، ففتحوا الأبواب وقتلوا الملك وغلب على تلك المملكة، فعظمته
~~الملوك وهابوه، وطار صيته بالحزم والكيد وأطاعوه، وكان ذلك بسبب الحمام.
# قال الجاحظ (4) : وللحمام من الفضيلة والفخر أن الحمام الواحد يباع
~~بخمسمائة دينار، ولم يبلغ ذلك باز ولا شاهين ولا صقر ولا عقاب ولا طاووس
~~ولا بعير ولا حمار ولا بغل، وذلك معروف في بغداد والبصرة. والحمام إذا جاء
~~من الغاية (5) بيع الفرخ الذكر من فراخه بعشرين دينارا وأكثر، وبيعت الأنثى
~~بعشرة دنانير وأكثر، وبيعت البيضة بخمسة دنانير وأكثر، فيقوم الزوج منها في
~~الغلة مقام الصنعة (6) الفاخرة حتى
# __________
# (1) الحيوان 3: 193 - 194.
# (2) الحيوان 3: 284.
# (3) ص: مثلهم فرفعوهن.
# (4) الحيوان 3: 212.
# (5) ص: غاية.
# (6) الحيوان: الضيعة. PageV01P111 ينهض بمؤنة العيال ويقضي الدين، ويبنى
~~من غلاته وأثمان رقابه الدور الجياد، ويبتاع الحوانيت المغلة، وهو في ذلك
~~ملهى عجيب ومعتبر لمن تذكر.
# وللحمام (1) حسن الاهتداء وجودة الاستدلال، وثبات الحفظ والذكر، وقوة
~~النزاع إلى أربابه والإلف لوطنه، وكفاك اهتداء ونزاعا أن يكون طائر من
~~بهائم الطير يجيء من خرشنة ومن لؤلؤة - وهما بدرب الروم - إلى بغداد
~~والبصرة. ثم الدليل على أنه إنما يستدل بالعقل والمعرفة والعتاقة (2) أنه
~~إنما يجيء كل من الغاية بالتدريج والتدريب. على ترتيب. والدليل على علم
~~أربابه بأن تلك المقدمات قد نجعن فيه وعطر في طباعه أنه إذا بلغ الرقة
~~غمروا به. فطير إلى الدرب وما فوق الدرب من بلاد الروم، ولو كان الحمام مما
~~يرسل بالليل لكان مما يستدل بالنجوم، لأنا رأيناه يلزم بطن الفرات أو بطن
~~دجلة أو بطن الأودية التي قد مر بها وهو يرى ويبصر ويفهم انحدار الماء،
~~ويعلم بعد طول الجولان إذا هو أشرف على الفرات أو دجلة أن طريقه وطريق
~~الماء واحد، وأنه ينبغي أن ينحدر معه، وما أكثر ما ms115 يستدل بالجواد من الطرق
~~إذا أعيته بطون الأودية، فإن لم يدر أمصعد هو أو منحدر (3) تعرف ذلك بالريح
~~ومواضع قرص الشمس في السماء، وإنما يحتاج إلى ذلك كله إذا لم يكن وقع بعد
~~على رسم يعمل عليه، وربما (4) كر حين يزجل شمالا وجنوبا وصبا ودبورا
~~الفراسخ الكثيرة وفوق الكثيرة.
# وللحمام (5) نسب اشتملت عليه دواوين أصحاب الحمام أكثرمن كتب الأنساب
~~التي تضاف إلى الكلبي وغيره من النسابة.
# وقال صاحب الحمام (6) : ليس في الأرض جنس تعتريه الأوضاح والشيات ويكون
~~فيها المصمت والبهيم أكثر ألوانا وأصناف تحاسين مما تكون في الحمام، فمنها
~~أخضر مصمت وأسود مصمت وأحمر مصمت وأبيض مصمت وضروب كلها مصمتة الألوان، إلا
~~أن الهداية للخضر والنمر فإذا ابيض الحمام كالفقيع فمثله الناس الصقالبة،
~~فإن الصقلبي فطير خام لم تنضجه الأرحام، لأنها كانت في البلاد التي شمسها
~~أضعف من غيرها وإذا اسود الحمام فإنما ذلك احتراق ومجاوزة لحد
# __________
# (1) الحيوان: 3: 214 - 216.
# (2) الحيوان: والعناية.
# (3) ص: منهبط.
# (4) ص: فربما.
# (5) الحيوان 3: 209.
# (6) الحيوان 3: 244. PageV01P112 النضج، ومثله في الناس الزنج فإن
~~أرحامهن جازت حد الإنضاج إلى الاحتراق، وشيطت الشمس شعورهم فتقصفت، والشعر
~~إذا أدنيته إلى النار تجعد، فإن زدته تفلفل، فإن زدته احترق؛ فكما أن عقول
~~سودان الناس وحمرانهم دون عقول السمر، فكذلك بيض الحمام وسودها دون الخضر
~~في المعرفة والهداية. والفقيع من الخيل لا ينجب وليس فيه إلا حسن بياضه لمن
~~اشتهى ذلك لا غير.
# والحمام (1) طائر ألوف مألوف محبب، موصوف بالنظافة، حتى ان ذرقه لا يعاف،
~~ولا نتن له كسلح الدجاج والديكة، وقد يتعالج بذرقه صاحب الحصاة، وللفلاحين
~~فيه منافع، والخباز يلقي الشيء منه في الخبز لينفخ العجين ويعظم الرغيف ثم
~~لا يبين ذلك فيه. ولذرقه غلات.
# وليس الأطواق إلا للحمام.
# وفي ذم الحمام (2) روي أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أراد أن يذبح
~~الحمام وقال: لو لا أنها أمة من الأمم لأمرت بذبحها، ولكن قصوهن. فدل
~~بقوله: قصوهن على أنها إنما تذبح لسوء رعة من يتخذهن ويلعب بهن من الفتيان
~~والشطار، وأصحاب المراهنة ms116 والقمار، والذين يشرفون على حرم الجيران، ويخدعون
~~بفراخ الحمام أولاد الناس، ويرمون الجلاهق، وما أكثر من قد فقأ عينا وهشم
~~أنفا وهتم فما وهو لا يدري ما صنع، ثم تذهب جناحيه جبارا ويعود ذلك الدم
~~مطلولا، إذ كان صاحبه مجهولا. وكان عمر - رضي الله عنه - أمر بذبح الديكة،
~~وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. وروي أن عثمان رضي الله عنه
~~شكوا إليه الحمام فقال من أخذ منهن شيئا فهو له.
# قال الجاحظ (3) : وقد علمنا أن اللفظ وإن كان وقع على شكاية الحمام أن
~~المعنى إنما هو في شكاية أصحاب الحمام، لأنه ليس في الحمام معنى يدعو إلى
~~شكايته. وسئل الحسن عن الحمام الذي يصطاده الناس فقال: لا تأكله فانه أموال
~~الناس، فجعله مالا ونهى عن اصطياده بغير إذن أهله، وكل ما كان مالا فبيعه
~~حسن وابتياعه حسن، فكيف يجوز لشيء هذه صفته أن يذبح إلا أن يكون
# __________
# (1) الحيوان 3: 253.
# (2) الحيوان 3: 190.
# (3) الحيوان 3: 192. PageV01P113 ذلك على سبيل العقاب والزجر لمن اتحذه
~~لما لا يحل. ونهى عثمان رضي الله عنه عن لعب الحمام وعن رمي الجلاهق.
# قال الجاحظ (1) : شهد أبو أحمد المتكلم صاحب حمام يوم مجيء حمامه من
~~واسط، وكانت واسط يومئذ هي الغاية، فرآه كلما جاء طائر من حمامه نعر ورقص
~~فقال له: إني أرى منك عجبا، أراك تفرح بمجيء حمامك من واسط، وهو ذاك الذي
~~كان، وهو الذي جاء، وجاء ولم يجيء معه بشيء (2) ، فما سبب الفرح؟ فقال:
~~فرحي أني أرجو بيعه بخمسين دينارا، قال: ومن يشتريه منك بخمسين دينارا؟
~~قال: فلان وفلان؛ فمضى إليهما فقال: زعم فلان أنك تشتري منه حماما جاء له
~~من واسط بخمسين دينارا، فقال: صدق، فقال: لم تشتريه بخمسين دينارا؟ قال:
~~لأنه جاء من واسط، قال: وإذا جاء من واسط لم تشتريه بخمسين دينارا؟ قال:
~~لأني أبيع الفرخ منه بثلاثة دنانير والبيضة بدينارين، قال: ومن يشتريه منك؟
~~قال: مثل فلان وفلان؛ فمضى إليهما فقال: زعم فلان أنك تشتري منه فرخا جاء
~~أبوه من واسط بثلاثة ms117 دنانير والبيضة بدينار، قال: صدق، قال: فلم تشتريهما
~~بذلك؟ قال: لأن أباه جاء من واسط، قال: فإذا جاء أبوه من واسط فهو ماذا؟
~~قال: لأني أرجو أن يجيء هو من واسط، قال: فإذا جاء من واسط؟ قال: أبيعه
~~بخمسين دينارا، قال: ومن يشتريه منك بخمسين دينارا؟ قال: فلان وفلان، فمضى
~~إليهما فقال: زعم فلان أن فرخا من فراخه إذا جاء من واسط تشتريه منه بخمسين
~~دينارا، قال: صدق، قال: ولم تشتريه إذا جاء من واسط بخمسين دينارا؟ فأعاد
~~عليه مثلما قال له الأول بعينه، فقال: لا رزق الله من يشتري حماما جاء من
~~واسط بخمسين دينارا رزقا.
# ومما جاء في صراخ الديك وإيذانه بالصباح:
# 356 - قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (3) : صرخ ديك عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسبه بعض أصحابه، فقال: لا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة.
# __________
# (1) الحيوان 3: 294.
# (2) في هذه العبارة إيجاز شديد بالنسبة لما ورد في الحيوان.
# (3) نهاية الأرب 10: 219، والحديث: لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة،
~~أورده الفزي في الاتقان: 220 مع تخريجه. PageV01P114 357 - وروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن مما خلق الله عز وجل لديكا عرفه تحت ساق
~~العرش ورجلاه في الأرض السفلى، وجناحه في الهواه، فإذا ذهب ثلثا الليل وبقي
~~ثلث ضرب بجناحه ثم قال: سبحان الملك القدوس، سبوح قدوس، ربي لا شريك له،
~~فعند ذلك تضرب الطير بأجنحتها وتصيح الديكة.
# وروي (1) أنه صلى الله عليه وسلم قال: الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله،
~~يحرس دار صاحبه وسبع دور.
# وكان صلى الله عليه وسلم يبيته معه في البيت.
# 358 - وزعم أهل التجربة أن كثيرا ما يرون الرجل إذا ذبح الديك الأبيض
~~الأفرق لا يزال ينكب في أهله.
# 359 - والديك يسمى العترفان، قال عدى بن زيد يصف الحمر (2) :
# ثلاثة أحوال وشهر تجرما ... يضيء كعين العترفان المجاوب قال الجاحظ: سماه
~~بالمجاوب كما سماه بالعترفان؛ قال المصنف: وأنا أرى أنه لم يسمه بالمجاوب
~~وإنما وصفه بذلك، لأن عين الديك المجاوب أشد ms118 حمرة وأحد نظرا من غير
~~المجاوب، فيكون مبالغة في وصف حمرة العين وبصيصها، ويكون لقوله " المجاوب "
~~في البيت موقع حسن من البديع يسمى: " التتميم " كقول امرئ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب فقوله " لم
~~يثقب " أتم في التشبيه.
# 360 - وفي الديك الصيصة وهي طرف عرفه الحاد، وهي سلاحه الذي يقاتل به،
~~وبها سمي قرن الثور صيصة، وسميت آطام المدينة للامتناع بها صياصي. وفي
~~التزيل العزيز، (وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم).
# 361 - ويقال لصوت الديك: الدعاء والزقاء والهتاف والصياح والصراخ
# __________
# (1) نهاية الأرب 10: 219 وحديث ((الديك الأبيض صديقي..)) ورد مع تخريجه
~~في اتقان الغزي: 93 وذكر أن السيوطي أفرد في أخبار الديك جزءا وانظر ألف
~~باء 2: 396. والجامع الصغير 2: 18.
# (2) الحيوان 2: 350 والدميري 2: 157 واللسان (عترف). PageV01P115
~~والصقاع، وهو يهتف ويصقع ويصيح ويزقو ويصرخ؛ ويقال للهام أيضا يزقو، قال
~~الراجز:
# ومنهل طامسة أعلامه ... يعوي به الذئب ويزقو هامه وقال توبة بن الحمير
~~(1) :
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي وفوقى جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح 362 -
~~السري الرفاء (2) :
# كشف الصباح قناعه وتألقا ... وسطا على الليل البهيم فأطرقا
# وعلا فلاح على الجدار موشح ... بالوشي توج بالعقيق وطوقا
# مرخ فضول التاج من لباته ... ومشمر وشيا عليه منمقا 363 - شاعر (3) :
# غدوت بشربة من ذات عرق ... أبا الدهماء من حلب العصير
# وأخرى بالعقنقل ثم (4) سرنا ... نرى العصفور أعظم من بعير
# كأن الديك ديك بني نمير ... أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار رقطا ... وفود (5) الروم في قمص الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات ... ينلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني ... وأمسح جانب القمر المنير 364 - عبد السلام بن
~~رغبان ديك الجن يرثي ديكا لأبي عمرو عمير بن جعفر كان له عنده مدة فذبحه،
~~وعمل عليه دعوة، وبها لقب ديك الجن (6) .
# دعانا أبو عمرو عمير بن جعفر ... على لحم ديك دعوة بعد موعد
# __________
# (1) الاغاني 11: 229 والفوات 1: 260.
# (2) ديوان السري: 190 ونهاية الأرب 10: 230.
# (3) الحيوان 2: 260، 356 ms119 وحماسة ابن الشجري: 278 ونهاية الأرب 10: 227
~~والثالث في ديوان المعاني 2: 136.
# (4) الحيوان: 2: 136.
# (5) الحيوان: بنات.
# (6) ديوان ديك الجن: 126. PageV01P116 فقدم ديكا عدمليا ملدحا ... مبرنس
~~أثياب مؤذن مسجد
# يحدثنا عن قوم هود وصالح ... وأغرب من لاقاه عمرو بن مرثد
# وقال لقد سبحت دهرا مهللا ... وأسهرت بالتأذين أعين هجد
# أ يذبح بين المسلمين مؤذن ... مقيم على دين النبي محمد
# فقلت له يا ديك إنك صادق ... وإنك فيما قلت غير مفند
# ولا ذنب للأضياف إن نالك الردى ... فإن المنايا للديوك بمرصد 365 -
~~العسكري (1) :
# متوج (2) بعقيق ... مفرط باللجين
# يزهى بتاج وطوق ... (3) كأنه ذو رعين 366 - ابن معمعة الحمصي:
# يا ابن أقيال وائل والكرام الصي ... د من تغلب قروم القروم
# والأمير الذي عليه أمارا ... ت المعالي في حادث وقديم
# قد مدحت الأمير بالأمس منثو ... را وجئت الغداة بالمنظوم
# فاستمع قصتي وفرج بإحسا ... نك ما بي من طارقات الهموم
# لي ديك حضنته وهو في البي ... ضة من منصب كريم الخيم
# ثم ربيته كتربية الطف ... ل رضيعا وعند حال الفطيم
# يأكل العفو كيف ما شاء من ما ... لي أكل الولي مال اليتيم
# هو عندي بصورة الولد البر ... وفي صورة الصديق الحميم
# أبيض اللون أفرق العرف نظا ... ر بعين كأنها عين ريم
# وعلى نحره وشاحان من شذ ... ر بديع ولؤلؤ منظوم
# رافع راية من الذنب المش ... رف يسعى بها كسعي الظليم
# وإذا ما مشى تبختر مشي الط ... رب المنتشي من الخرطوم
# وسم الأرض وسم طين كتاب ... بخواتيم كاتب مختوم
# وله خنجران في قصب الساقي ... ن قد ركبا لحفظ الحريم
# __________
# (1) ديوان المعاني 2: 137 ونهاية الأرب 10: 228 ومجموع شعره: 163.
# (2) ص: بالعقيق.
# (3) ص: نور عين. PageV01P117 وعليه من ريشه طيلسان ... صيغ من صبغة (1)
~~اللطيف الحكيم
# وجميع الديوك تشهد في حم ... ص له بالجلال والتعظيم
# يتجاوبن بالصياح مشيرا ... ت إليه في ذاك بالتسليم
# وإذا مارأيته بين خمس ... من دجاجاته كبار الجسوم
# قلت ملك يخدمنه فتيات ... يتهادين بين زنج وروم
# وترى عرفه فتحسبه التا ... ج على رأس كسروي كريم
# ثاقب العلم بالمواقيت ليلا ... ونهارا وحاذق ms120 بالنجوم
# ويحث الجيران حولي على البر ... كحث المدير كأس النديم
# وله أيها الأمير علي العه ... د في سالف الزمان القديم
# أنه آمن من الشر عندي ... غير يوم المشيئة المحتوم
# وقد احتجت أن أضحي في العي ... د به، حاجة الأديب العديم
# وبناتي يقلن يا أبتانا ... أنت في ذاك بين غدر ولوم
# وتراهن حوله يتباكي ... ن بدمع لفقده مسجوم
# وعزيز سواك من يفتديه ... فافده سيدي بذبح عظيم
# تبق في ذاك سنة لك يبقى ... ذكرها ذكر كبش إبراهيم 367 - اجتمع الأمير
~~أبو الفضل الميكالي ليلة بحبيب له، فلما كان في السحر صرخ الديك، فقام
~~محبوبه وقال: أصبحنا، وخرج، فقال يهجو الديك (2) :
# قام بلا عقل ولا دين ... يخلط تصفيقا بتأذين
# فنبه الأحباب من نومهم ... ليخرجوا في غير ما حين
# كأنما غص بها حلقه ... أغصه الله بسكين 368 - شاعر (3) :
# ما عذرنا في حبسنا الأكوابا ... سقط الندى وصفا النسيم وطابا
# __________
# (1) ص: صنعة.
# (2) وردت في نهاية الأرب 10: 232 والغزولي 1: 75 منسوبة لابن رشيق.
# (3) هو أبو بكر الخالدي كما في اليتيمة 2: 174 وخاص: 122 ومن غاب عنه
~~المطرب: 61 وغرائب التنبيهات: 55 والديوان: 15 والمنتخل: 122. PageV01P118
~~ودعا بحي على الصبوح مغردا ... ديك الصباح فهيج الأطرابا 369 - أبو بكر
~~الخوارزمي:
# لما بدت روح الضيا ... ء تدب في جسم الظلام
# وغدت نجوم الليل وه ... ي تفر من حدق الأنام
# والديك يتلو دائما ... هجو النيام على القيام
# قال المؤذن ما أرا ... د وقلت من حسن الكلام
# هو قال حي على الصلا ... ة وقلت حي على المدام قال عبد الله محمد، مختار
~~هذا الكتاب: لم يقل أبو بكر الخوارزمي بيت المؤذن على هذه الصورة، وإنما
~~قاله على صورة يستقبحها من يتمسك بيسير من الأدب مع الدين، قال:
# ناقضت ما قال المؤذن بالفعال وبالكلام.
# فغيرته ولم أستحسن إيراده كما قاله.
# 370 - كشاجم (1) :
# مطرب الصبح هيج الطربا ... لما قضى الليل نحبه نحبا
# مغرد تابع الصياح فما ... ندري رضى كان ذاك أم غضبا
# ما تنكر الطير أنه ملك ... لها فبالتاج راح معتصبا
# مد ليمتد صوته ms121 عنقا ... منه وهز الجناح واضطربا
# طوى الظلام البنود منصرفا ... حين رأى الفجر ينشر العذبا
# والليل من فتكة الصباح به ... كراهب شق جيبه طربا
# فباكر الخمرة التي تركت ... بنان كف المدير مختضبا
# فليس نار الهموم خامدة ... إلا بنور الكؤوس ملتهبا 371 - الصابي (2) :
# __________
# (1) بم ترد في ديوانه، وهي لأبي بكر الخالدي في اليتيمة 2: 185 وغرائب
~~التنبيهات: 55 وديوانه: 17.
# (2) اليتيمة 2: 261. PageV01P119 كوكب الإصباح لاحا ... طالعا والديك
~~صاحا
# فاسقنيها قهوة تأ ... سو من الهم جراحا
# ذات نشر كنسيم ال ... روض غب القطر فاحا
# يا غلامي ما أرى في ... ها ولا فيك جناحا
# حرم الماء وأبعد ... ه وإن كان مباحا
# [أقراح أنا حتى ... أشرب الماء القراحا] 372 - شاعر (1) :
# هتف الديك بالدجى فاسقنيها ... قهوة تترك الحليم سفيها
# لست أدرى لرقة وصفاء ... هي في كأسها أم الكأس فيها 373 - قال إسحاق
~~الموصلي (2) : أنشدت أم الهيثم الأعرابية قول الشاعر:
# وخمر سلاف يحلف الديك أنها ... لدى المزج من عينيه أصفى وأحسن فقالت: لقد
~~بلغني أن الديك من صالحي طيوركم وأعرفها بأوقات الصلوات، وما أحسبه يحلف
~~كاذبا.
# 374 - النقاش الحلبي:
# وليل باتت الأوتار فيه ... تجاوبنا بألسنة فصاح
# جعلنا فرشنا تحت الدوالي ... بها غض البنفسج والاقاحي
# وباتت حوره تجلو دجانا ... بأوجهها الصباح إلى الصباح
# طردنا ديكه فاقتص منا ... مؤذنه بحي على الفلاح
# فيا لنجاح وقت وافقتنا ... عليه بشدوها ذات الجناح 375 - ابن التعاويذي
~~الكاتب (3) :
# أدر كأس المدام علي صرفا ... ولا تفسد كؤوسك بالمزاج
# فقد حان الصباح وحن قلبي ... إلى عذراء ترقص في الزجاج
# __________
# (1) وردا في المستطرف 2: 267 منسوبين لكشاجم.
# (2) المختار من القطب: 423.
# (3) ديوان ابن التعاويذي: 76. PageV01P120 وهذا الديك من طرب يغني ...
~~ويخطر بين إكليل وتاج
# ودعني من إقامة كل فرض (1) ... فليس على خراب من خراج 376 - محمد بن علي
~~الدينورى:
# ومشمر الأذيال في ممزوجة ... متتوج تاجا من العقيان
# بالجاشرية ظل يهتف موهنا ... ويصيح من طرب على الندمان
# هبوا إلى شرب الصبوح فإنما ... لصبوحكم لا للصباح أذاني 377 - الباخرزي:
# وليل دجوجي كأن صباحه ... يهز لواء أبيضا فوق كتفه
# تنزه سمعي فيه من ms122 صوت طائر ... غدا مشرئب الجيد ثاني عطفه
# فأطعمت خلاني كبابا كتاجه ... وأسقيت ندماني شرابا كطرفه
# __________
# (1) الديوان: ودعني والصلاة إذا تدانت. PageV01P121 فراغ PageV01P122
~~الباب السادس
# في صفات الشمس في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والمغيب والصحو والغيم
~~والكسوف
# 378 - للشمس أسماء (1) وهي: الشمس وذكاء بالمد، وذكا بالقصر، وحول -
~~مضمومة غير معجمة، وإلاهة وألاهة بكسر الهمزة وفتحها، والإلاهة بالتعريف،
~~والجونة والجارية والغزالة والفتاة والسراج والضح والبيضاء وبرح وبراء -
~~كقطام وحذام - والمهاة والقرص والفتاق، سميت بذلك لأنها تفتق بنورها الغيم
~~وكل شيء. والعرب تقول لمن تصفه بالحسن: أحسن من الفتاق، والشرقة والشرق،
~~والشرق اسمها (2) إذا طلعت، ولا تسمى به عند الغروب، يقال لا آتيك ما طلع
~~الشرق، ولا يقال ما غرب الشرق؛ ويوح والضحاء - بفتح الضاد - والنير والأثير
~~الأصغر والآية المشرقة وأحد القمرين واقليدس، وهو اسمها باليونانية وقد
~~تكلموا به. ويقال لنور الشمس الداخل من كوة البيت: الشعرارة وجمعها شعارير
~~- بكسر الشين في الواحد وفتحها في الجمع - ، ويقال لما يرى فيه من الهباء
~~المنبث: الهباء والذر - معجمة الذال - وقيل أنه المراد بقوله عز وجل: (ومن
~~يعمل مثقال ذرة شرا يرة) وذرور الشمس ظهور ضوئها وشعاعها؛ وشرقت الشمس -
~~بفتح الراء - إذا طلعت، وشرقت - بكسر الراء - إذا قربت من الغروب، وأشرقت:
~~إذا صفا ضوؤها وأنار.
# 379 - وقد أجاد القاضي التنوخي في وصف الشمس فقال:
# ويوم كأن الشمس من تحت غيمه ... مفاخر قد غطيتها بعيوب
# __________
# (1) قارن بالمخصص 9: 18 والأزمنة 2: 39 والأنواء: 136.
# (2) ص: أسماء. PageV01P123 إذا طلعت من فرجة فيه خلتها ... مخيلة جدوى من
~~خلال جدوب
# وقد مد سترا فوفها فكأنما ... يغطي بكفران ثواب مثيب قال مصنف الكتاب:
~~إني لينغص علي إحسان هذا الرجل - مع كثرته - ما أخذ به نفسه من تشبيه
~~الأظهر بالأخفى، وهو شيء كرهه أكابر العلماء ونصوا عليه، وهو قد أغري به لا
~~يكاد يخلي منه تشبيهاته، وهذه الثلاثة أبيات من هذا القبيل شبه فيها الأظهر
~~بالأخفى.
# 380 - أبوالعلاء في شفقها في الطلوع (1) :
# رب ليل كأنه الصبح في الحس ... ن وإن كان أسود الطيلسان
# قد ms123 ركضنا فيه إلى اللهو لما ... وقف النجم وقفة الحيران
# ثم شاب الدجى وخاف من الهجر ... فغطى المشيب بالزعفران 381 - الطغرائي
~~يصف الشمس في طلوعها والبدر في غروبه (2) :
# وكأنما الشمس المنيرة إذ بدت ... والبدر يجنح للغروب وما غرب
# متحاربان لذا مجن صاغه ... من فضة، ولذا مجن من ذهب 382 - قال أبو الحسن
~~علي بن موسى الغرناظي (3) : ضمني وأبا يحيى الكاتب مجلس أنس، فتذاكرنا ما
~~قيل في معاقرة الشراب في الشيب، فأنشدني لنفسه:
# لاموا على حب الصبا والكاس ... لما بدا زهر المشيب براسي
# والغصن أحوج ما يكون لشربه ... إبان يبدو بالأزاهر كاسي ثم قال: هل سمعت
~~في هذا المعنى شيئا لغيرى؟ قلت: لا، ثم أعملت خاطرى حتى عملت فيه، وهو معنى
~~غريب:
# يلومونني أن شبت في الخمر ضلة ... وإني إذا وافى المشيب بها أحق
# إذا شاب رأس الليل بالفجر قربت ... له أكؤس الصهباء من حمرة الشفق 383 -
~~سليمان المارديني:
# __________
# (1) شروح السقط: 426، 438.
# (2) نهاية الأرب 1: 45 والغيث 1: 28.
# (3) انظر اختصار القدح المعلى: 89 - 90 ونفح الطيب 3: 35. والغزولي: 159.
~~PageV01P124 رب ليل تخال فيه الدراري ... زهر الروض والمجرة نهرا
# والثريا كأنها كأس خمر ... أطلعت فوقها الفواقع درا
# وتخال السماء حلة خز ... نثرت فوقها الدراهم نثرا
# وكأن الصباح جام لجين ... ملأته أشعة الشمس خمرا 384 - شاعر في الشفق، هو
~~المعري (1) :
# وعلى الدهر من دماء الشهيدي ... ن علي ونجله شاهدان
# فهما في أوائل الليل فجرا ... ن وفي أخرياته شفقان 385 - أعرا بي (2) :
# مخبأة أما إذا الليل جنها ... فتخفى وأما بالغدو فتظهر
# إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى ... دجى الليل وانجاب الحجاب المستر
# وألبس عرض الأرض لونا كأنه ... على الأفق الشرقي ثوب معصفر
# بلون كزرع الزعفران يشوبه ... شعاع يلوح فهو أزهر أصفر
# إلى أن علت وانشق منها اصفرارها ... فلاحت كما لاح (3) المنيح المشهر
# ترى الظل يطوى حين تعلو وتارة ... تراه إذا مالت إلى الأرض ينشر
# وتدنف حتى ما يكاد شعاعها ... يبين إذا غابت لمن يتبصر
# فأفنت قرونا وهي في ذاك لم تزل ... تموت وتحيا كل يوم وتنشر 386 -
~~الباخرزي:
# توارت ms124 الشمس تحت الدجن واحتجبت ... حتى تشاب ممساها ومصبحها
# فتلك منسية والآن لو طلعت ... فجاءة لحسبت الكلب ينبحها 387 - شاعر في
~~النيرين:
# وسائرة لا ينقضي الدهر سيرها ... وليست على حي من الناس تنزل
# لها صاحب لم تلقه مرة ... على إثر ما تمشي يسير ويعجل
# __________
# (1) شروح السقط: 441.
# (2) ديوان المعاني 1: 359 وزهر الآداب: 765 - 766 وجمع الجواهر: 365
~~والغيث المسجم 2: 154 ونهاية الأرب 1: 45.
# (3) ص والعسكري: وحالت كما حال (صوابه: وجالت كما جال). PageV01P125 388
~~- العسكري (1) :
# ملأ العيون غضارة ونضارة ... صحو يطالعنا بوجه مونق
# والشمس واضحة الجبين كأنها ... وجه المليحة في الخمار الأزرق
# وكأنها غيداء مسك شعاعها ... تبر يذوب على فروع المشرق
# جرت إذا بكرت ذيول معصفر ... وتجر إن راحت ذيول ممشق
# فشربتها عذراء من يد مثلها ... تحكي الصباح مع الصباح المشرق 389 - ابن
~~المعتز (2) :
# (3) كأن الشمس يوم الغيم لحظ ... مريض مدنف من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يريد نكاح بكر 390 - الوزير المهلبي
~~(4) :
# يوم كأن سماءه ... شبه الحصان الأبرش
# وكأن زهرة روضه ... فرشت بأحسن مفرش
# والشمس تظهر تارة ... وتغيب كالمتوحش
# شبهت حمرة عينها ... بخمار عين (5) المنتشي 391 - شاعر:
# فكأن الشمس بكر حجبت ... وكأن العغيم ستر مسدل 392 - ابن طاهر الخباز
~~الكرخي:
# أما ترى الأفق كيف قد ضرب ال ... غيم عليه من مزنه قببا
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 360 ومجموع شعره: 128.
# (2) ديوانه (السامرائي) 2: 580، وانظر ديوان المعاني 1: 360 ومحاضرات
~~الراغب 4: 538 (2: 240) والغيث 2: 152، ونهاية الأرب 1: 46 وحلبة الكميت:
~~290 وتشبيهات ابن أبي عون: 11 والشريشي 1: 184.
# (3) العسكري والديوان: تظل الشمس ترمقنا بلحظ.
# (4) البيتان الأولان في اليتيمة 2: 238 وكلها في من غاب عنه المطرب: 65
~~وشعر الوزير المهلبي (المورد: 2/ 1974): 15؛ والوزير المهلبي هو الحسن بن
~~محمد وله ترجمة في اليتيمة ومعجم الأدباء 9: 118 والمصادر التاريخية.
# (5) ص: كحمار بن. PageV01P126 وحاجب الشمس من رفارفها ... يضرم فيها
~~بنوره لهبا
# كأنه فضة مطرقة ... أطرافها قد تطوست ذهبا 393 - حضر أبو عنين مع الملك
~~المعظم بدمشق. ومملوك خاص قائم يستر الشمس عنه. فقال لإبن عنين: قل في هذا
~~شيئا فقال (1) :
# وغصن بان ms125 قلوب الناس قاطبة ... منه على خطر إن ماس أوخطرا
# بدا فأبدى برؤياه لنا قمرا ... فيه من الحسن ما للعقل قد قمرا
# هو الغزال ولكني عجبت له ... من الغزالة إذ زارته ان نفرا
# وظل مستترا منها ومحتجبا ... عنها ونورهما في الناس قد ظهرا
# فقلت حسبك لا تخش اجتماعكما ... فالشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا 394 -
~~جلس المعتمد بن عباد ملك إشبيلية بقصره. فبلغت الشمس إليه، فقامت جارية من
~~حظاياه لتحجب عنه الشمس فقال (2) :
# قامت لتحجب قرص الشمس قامتها ... عن مقلتي حجبت عن أعين الغير
# علما لعمرك منها أنها قمر ... هل يحجب الشمس إلا صفحة القمر 395 - ابن
~~التلميذ في الظل (3) :
# وشيء من الأجسام غير مجسم ... له حركات تارة وسكون
# إذا بانت الأنوار بان لناظري ... وأما إذا بانت فليس يبين
# يتم أواني كونه وفساده ... وفي وسط محياه المحاق يكون 396 - خرج القاضي
~~(4) أبو حفص عمر قاضي قرطبة واشبيلية مع أبي ذر النحوي لفرجة، ورجعا عشاء
~~وقد أثرت الشمس في وجه القاضي، وكان وسيما، فقال أبو ذر:
# __________
# (1) ديوان ابن عنين: 242.
# (2) ديوان المعتمد: 15 والخريدة 2: 43 والحلة السيراء 2: 60 والذخيرة
~~1/2: 45 ورايات المبرزين: 37 (ط. مصر).
# (3) ابن أبي أصيبعة 1: 272 وترجمة ابن التلميذ موفق الملك أمين الدولة
~~أبو الحسن هبة الله بن أبي العلاء صاعد ( - 560) في المصدر المذكور 1:
~~259).
# (4) انظر نفح الطيب 4: 162 وأبو ذر هو مصعب بن محمد الخشني النحوي (604)
~~انظر المغرب 2: 55 وبغية الوعاة 2: 287 والتكلمة: 700). PageV01P127 وسمتك
~~الشمس يا عمر ... سمة لم يعدها القمر
# عرفت قدر الذي صنعت ... فأتت صفراء تعتذر 397 - شاعر في الكسوف:
# قلت لها إذ كسفت شمسنا ... قومي أخرجي قد غابت الضره
# فأعرضت تيها وقالت لقد ... قابلتني ظلما بما أكره
# حاشاي أن أظهر بين الورى ... أو أن تراني مثلها شهره 398 - الحسين بن علي
~~الوزير (1) :
# لمثل ذا اليوم يا معذبتي ... كانت ترجيك أختك الشمس
# قومي اخلفيها لدى الكسوف (2) ففي ... وجهك منها إن أوحشت أنس
# وغلطي صاحب الكسوف فإن ... لحت وغابت أصابه لبس 399 - الوزير المغربي:
# رأت الغزالة في ms126 السماء غزالة ... تسعفه النفس حسنها الألبابا
# فاستحسنتها في النقاب وقد بدت ... وقتا فصيرت الكسوف نقابا 400 - هبة
~~الله بن التلميذ في ولده (3) :
# أشكو إلى الله صاحبا شرسا ... تسعفه النفس وهو يعسفها
# كأننا الشمس والهلال معا ... تكسبه النور وهو يكسفها 401 - والطفل عند
~~غيبوبة الشمش إذا اصفرت وضعف ضؤوها، يقال: طفلت تطفيلا، وتطفلت تطفلا، وذلك
~~حين تجنح للغروب، وجنوحها حين تهم بالوجوب، وهو الأصيل وجمعه آصال. وفي
~~التنزيل العزيز: (يسبح له فيها بالغدو والآصال) وأزبت الشمس وزبت وضرعت
~~ودنفت كل ذلك دنت
# __________
# (1) هو الوزير المغربي (370 - 418) وله ترجمة في الذخيرة 2/4: 475 (وفيها
~~هذه الأبيات) والمنتظم 8: 32 ومعجم الأدباء 10: 79 وابن عساكر 4: 309 وانظر
~~حاشية الذخيرة حيث ذكرت مصادر أخرى لترجمته.
# (2) الذخيرة: وغالطي حاسب النجوم.
# (3) ابن أبي أصيبعة 1: 263، وانظر الفقرة السابقة: 395. PageV01P128
~~للغروب، ودلوك الشمس زوالها، وقيل غروبها، والغروب أكثر، والشعراء يصفون
~~الشمس عند مغيبها باصفرار اللون وأنها كالملاء المعصفر، وكأنها نفضت ورسا
~~على الآكام والقيعان.
# 402 - أبن الرومي (1) :
# إذا طفلت شمس الأصيل ونفضت ... على الجانب الغربي ورسا مذعذعا
# وودعت الدنيا لتقضي نحبها ... وصوح باقي عمرها وتسعسعا
# ولاحظت النوار وهي مريضة ... وقد وضعت خدا على الأرض أضرعا
# كما لحظت عواده عين مدنف ... توجع من أوصابه ما توجعا
# وقد ضربت في خضرة الروض (2) صفرة ... من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا 403
~~- عبد الصمد بن المعذل (3) :
# لما رأيت البدر في ... أفق السماء وقد تدلى
# ورأيت قرن الشمس في ... أفق المغيب وقد تولى
# شبهت ذاك وهذه ... وأرى شبيههما أجلا
# وجه الحبيب إذا بدا ... وقفا الحبيب إذا تولى 404 - أعرابية في السحب (4)
~~:
# تطالعني الشمس من دونها ... طلوع فتاة تخاف اشتهارا
# تخاف الرقيب عل سرها ... وتحذر من زوجها أن يغارا
# فتستر غرتها بالخمار ... طورا وطورا تزيل الخمارا
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 361 وتشبيهات ابن أبي عون: 11 - 12 وزهر الآداب:
~~742 والشريشي 1: 183 وبعضها في الغيث 2: 154 وديوانه: 1475.
# (2) ص: اللون.
# (3) انظر طبقات ابن المعتز: 370 والديوان: 142 ووردت الأبيات في تشبيهات
~~ابن أبي عون: 343 منسوبة لابن المعتز. ms127
# (4) ديوان المعاني 1: 359 - 360. PageV01P129 405 - نشو الملك (1) :
# وعشاء كأنما الجو فيه ... لا زورد مضمخ بنضار
# قلت لما هوت لمغربها الشمس ... ولاح الهلال للنظار
# أقرض الشرق صنوه الغرب دينا ... را فأعطاه الرهن نصف سوار 406 - عبد
~~العزيز القرطبي (2) :
# إني أرى شمس الأصيل عليلة ... ترتاد من ليل (3) المغارب مغربا
# مالت لتحجب شخصها فكأنها ... مدت على الدنيا بساطا مذهبا 407 - ابن
~~المعتز في الظل المنحرف (4) :
# والآل ينزو بالصحارى موجه ... نزو القطا الكدري في الأشراك
# والظل مقرون بكل مطية ... مشي المهاري الدهم بين رماك 408 - الأسعد بن
~~بليطة (5) :
# لو كنت شاهدنا عشية أمسنا ... والمزن يبكينا بعيني مذنب
# والشمس قد مدت أديم شعاعها ... في الأرض إلا أنها لم تغرب
# قلت الرذاذ به برادة فضة ... قد غربلت من فوق نطع مذهب
# __________
# (1) هو علي بن مفرج المعري، انظر ابن خلكان 3: 197 والبدر السافر: 205
~~والخريدة (قسم مصر) 1: 168 (حيث سماه نشو الدولة) والمغرب (قسم القاهرة):
~~345 ومفرج الكروب 2: 48 وحسن المحاضرة 1: 565 وصفحات متفرقة من بدائع
~~البدائه، وأبياته في هذا الأخير: 244 وغرائب التنبيهات: 13.
# (2) نهاية الأرب 1: 45 منسوبة (لأحمد به عبد العزيز القرطبي) والصواب أنه
~~أبو أحمد عبد العزيز بن خيرة القرطبي المعروف بالمنفتل وقد وردت له ترجمة
~~في الذخيرة 2/1: 754 (وفيها البيتان: 756) والمغرب 2: 99 وراجع الذخيرة
~~ففيه ذكر لمصادر أخرى.
# (3) الذخيرة: من بين.
# (4) وردا في ديوانه (تحقيق د. يونس أحمد السامرائي) 2: 375 وديوان
~~المعاني 2، 129 ونهاية الأرب 1: 217 وتشبيهات ابن أبي عون: 72.
# (5) الذخيرة 2/1: 791. PageV01P130 الباب السابع
# في جملة الكواكب والسماء وآحاد الكواكب المشهورة
# 1 - الثريا:
# 409 - العرب تسمي الثريا " النجم " ، اسما علما لها مختصا بها دون
~~النجوم، وفي التنزيل العزيز (والنجم إذا هوى) فسر بأنه قسم، أقسم الله عز
~~وجل، بالثريا، معناه: والثريا إذا سقطت. والعرب تعظم الثريا، ويكثر ذكرها
~~في شعرهم لأنها عندهم من نجوم الأنواء التي لا تخلف، وإذا طلعت في الشتاء
~~اشتد البرد عند طلوعها.
# 410 - قال شاعر في طلوعها في الشتاء (1) :
# طاب شرب الراح لما ... طلع النجم عشاء
# وابتغى الراعي لمشتا ms128 ... ه من القر كساء 411 - وقال آخر في طلوعها في
~~الصيف (2) :
# طلع النجم غديه ... وابتغى الراعي شكيه أراد شكوة تكون معه، وهي القربة
~~يشرب بها الماء واللبن.
# 412 - امرؤ القيس (3) :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# __________
# (1) تشبيهات ابن أبي عون: 6.
# (2) اشبيهات ابن أبي عون: 6.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 4 وديوان المعاني 1: 334 والأزمنة والأمكنة 2:
~~234 وطبقات ابن سلام: 89. PageV01P131 قال محمد بن سلام: أنشدت يونس النحوي
~~هذا البيت الذي لامرؤ القيس، فزوى وجهه وجمع حاجبيه وقال: أخطأ مع إحسانه،
~~إن الثريا لاتعترض إنما الاعتراض للجوزاء، هلا قال كما قال ذو الرمة (1) :
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق أخذه أبو
~~القاسم الأنطاكي وزاد فيه فقال:
# كأن الثريا ابن ماء عدا ... فضم الجناح ومد العنق 413 - الفهمي:
# للنجم حالان في مغاربه ... وحين يبدو لنا بإشراق
# في الشرق كأس الساقي تدار وفي ال ... مغرب كأس أراقها السافي 414 - تاج
~~الملك ابن كاتب قيصر (2) :
# وكأن الهلال قوس لجين ... والثريا في الغرب كالقرطاس
# وكأن النجوم أفواق نبل ... عابرات حادت عن البرجاس 415 - أنشد المبرد
~~لأعرابي (3) :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... يراها الحديد العين سبعة أنجم
# على كبد الجرباء وهي كأنها ... جبيرة در ركبت فوق معصم الجرباء: السماء،
~~والجبيرة: الدستنيج العريض.
# 416 - شاعر (4) :
# خليلي إني للثريا لحاسد ... وإني على ريب الزمان لواجد
# أيجمع منها شملها وهي سبعة ... وأفقد من أحببته وهو واحد
# __________
# (1) تشبيهات ابن أبي عون: 5 والأنواء: 40 والأزمنة والأمكنة 2: 234
~~واللسان (عسف، حلق) وديوان ذي الرمة 1: 490.
# (2) هو إسحاق بن أبي الثناء من أعيان النضصارى المصريين، كان معاصرا
~~للتيفاشي (انظر المغرب - قسم القاهرة: 301).
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 5 ونهاية الأرب 1: 67 والأزمنة والأمكنة 2:
~~235.
# (4) لابن طباطبا في اليتيمة 1: 429 وذكر في من غاب عنه المطرب: 57 أن
~~الشعر للخالدي أو لابن أخته او للمهلبي. PageV01P132 417 - ابن المعتز (1)
~~:
# كأن الثريا هودج فوق ناقة ... يخب بها حاد إلى الغرب مزعج
# إذا قابلتها العين خالت نجومها ... قوارير فيها زئبق ms129 يترجرج 418 - شاعر
~~(2) :
# تلوح الثريا في أواخر ليلها ... كعنقود ملاحية حين نورا ملاحية - بضم
~~الميم وتشديد اللام - العنب الأبيض.
# 419 - ابن المعتز (3) :
# قام كالغصن في الربى (4) ... يمزج الشمس بالقمر وسقاني المدام والليل
~~بالصبح مؤتزر ... والثريا كنور غصن على الغرب قد نثر ... 420 - القاضي
~~التنوخي:
# انظر إليها والنسر منحدر ... والليل جيش نجومه خوذه
# كأنها حين أعرضت نمر ... يظهر لي من حجابه فخذه 421 - وشبه أبو فراس
~~الثريا بفخذ النمر، وهو من المقلوب لأن نجوم الثريا بيض، والنقط على فخذ
~~النمر سود.
# 422 - الوزير المهلبي (5) :
# كأن الثريا بينها حين أعرضت ... يواقيت تاج أو تحية نرجس 423 - أبو بكر
~~الخالدي (6) :
# كأنما أنجم الثريا لمن ... يرمقها والظلام منطبق
# __________
# (1) هما في نهاية الأرب 1: 68 (دون نسبة) والأول في محاضرات الراغب 4:
~~543 (2: 242) ووردا في حلبة الكميت: 306 لابن المعتز أو لأبي القاسم
~~التميمي.
# (2) تشبيهات ابن أبي عون: 5 لأبي قيس بن الأسلت، والأزمنة والأمكنة 2:
~~235.
# (3) ديوان ابن المعتز: 222.
# (4) الديوان: النقا.
# (5) شعر الوزير المهلبي (المورد 2/ 1974): 155 (عن نثار الأزهار).
# (6) اليتيمة 2: 192 وديوانه: 72. PageV01P133 مال بخيل يظل يجمعه ... من
~~كل وجه وليس يفترق 424 - ابن المعتز (1) :
# أتاني والإصباح (2) يرفل في الدجى ... بصفراء لم تفسد بطبخ وإحراق
# فناولنيها والثريا كأنها ... جنى نرجس حيا الندامى به الساقي 425 - أبو
~~الحسن البديهي (3) :
# رب ليل قطعته باجتماع ... مع بيض من الأخلاء غر
# وكأن الكؤوس زهر نجوم ... والثريا كأنها عقد در 426 - العسكري (4) :
# تلوح الثريا والظلام مقطب ... فيضحك منها عن أغر مفلج
# تسير وراء والهلال أمامها ... كما أومأت كف إلى نصف دملج 427 - شاعر (5)
~~:
# زارني في الدجى فنم عليه ... طيب أردانه لدى الرقباء
# والثريا كأنها كف خود ... برزت في غلالة زرقاء 428 - آخر:
# كأن الثريا سحرة إذ بدت بها ... عيون إلينا شاخصات ترقب
# فلما انقضى الإصباح خلت انقضاضها ... شهاب حريق في الدجى يتلهب 429 - ابن
~~المعتز (6) :
# __________
# (1) ديوان ابن المعتز: 239 وديوان المعاني 1: 335 ومعاهد التنصيص 2: 18
~~والثاني في تشبيهات ابن أبي عون: 6 ونهاية الأرب 1: 67.
# (2) الديوان: ينهض.
# (3) اليتيمة 3: 344.
# (4) ديوان المعاني 1: 336 والصناعتين: 255 ms130 ومجموع شعره: 79.
# (5) وردا في غرائب التنبيهات: 40 ليوسف بن حموية القزويني.
# (6) هما في ديوانه (تحقيق د. يونس أحمد السامرائي) 2: 167 والأوراق: 185
~~وديوان المعاني 1: 336 وزهر الآداب: 309 وغرائب التنبيهات: 38 والمصون: 28
~~- 29 وقطب السرور: 635 والثاني في تشبيهات ابن أبي عون: 5 وربيع الأبرار،
~~الورقة: 15/ أ ونهاية الأرب 1: 67. PageV01P134 ألا سقنيها والظلام مقوض
~~... ونجم الدجى في حلبة الليل يركض
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض 430 - ابن طباطبا
~~(1) :
# اعاد الثريا والهلال (2) كلاهما ... لي الشمس إذ ودعت كرها نهارها
# كأسماء إذ زارت عشاء وغادرت ... لدينا دلالا قرطها وسوارها 431 - الحسين
~~بن الضحاك ويروى لغيره (3) :
# أدر الكأس علينا ... أيها الساقي لنطرب
# ما ترى الليل تولى ... وضياء الشمس يقرب
# والثريا شبه كاس ... حين تبدو ثم تغرب
# وكأن الشرق يسقي ... وكأن الغرب يشرب 432 - آخر (4) :
# وكأنما نجم الثريا إذ تعرض كالوشاح ...
# كأس بكف خريدة ... تسقي المسا بيد الصباح 433 - آخر (5) :
# والثريا كأنها ... في بروج المطالع
# كف خود تختمت ... في رؤوس الأصابع 434 - أبو عون الكاتب (6) :
# رب ليل لم أنمه ... ونجوم الليل تشهد
# __________
# (1) محاضرات الراغب: (2: 241) ومعاهد التنصيص 2: 22.
# (2) الراغب: كأن... جلتهما.
# (3) ديوانه: 24 (نقلا عن نثار الأزهار).
# (4) معاهد التنصيص 2: 21.
# (5) هما لابن الرومي في غرائب التنبيهات: 37.
# (6) معاهد التنصيص 2: 24. PageV01P135 والثريا في مداها ... حين تنحط
~~وتصعد عقرب تسعى من الدر على أرض (1) زبرجد ... 435 - ظافر الحداد (2) :
# وليلة مثل عين الصب داجية ... عسفتها وجيوش الصبح لم تفد
# لو هم موقد نار أن يرى يده ... فيها ولو كانت الزرقاء لم يكد
# كأن أنجمها في الليل زاهرة ... دراهم والثريا كف منتقد 436 - عتيق بن عبد
~~العزيز المذحجي (3) :
# كأن الثريا في ذراه مصفد ... بساحة سجن فهي تخطو ولا تخطو أغرب بذكر
~~التصفيد لشبهما بالقدم والكف، وكذا تظهر إذا كانت في قبة الفلك.
# 437 - أبو علي إبن رشيق القيروانى (4) :
# كأنها كأس بلور منبتة ... أو نرجس في يد الندمان قد ذبلا قد تقدم تشبيه
~~الثريا بالكأس وبالنرجس، إلا ان ابن رشيق زاد على المتقدمين زيادتين حسنتين
~~في أن جعل ms131 الكأس منبتة، وجعل النرجس ذابلا، وهذا شأن الفاضل المتأخر إذا
~~أخذ ممن تقدم معنى أن يزيد فيه زيادة حسنة، وإلا كان ما يأتى به فضلا
~~وعيالا على الأول لا يوجب فضلا.
# 438 - عبد الوهاب من شعراء أفريقية (5) :
# رأيت بهرام والثريا ... والمشتري في القرآن كره
# كراحة خيرت (6) فخارت ... ما بين ياقوتة ودره
# __________
# (1) معاهد: صحن.
# (2) ديوان ظافر: 103 - 104 ومعاهد التنصيص 2: 24.
# (3) من شعراء الانموذج، ترجمته في المسالك 11: 350 وفيه البيت.
# (4) ديوان ابن رشيق: 147 (نقلا عن نثار الأزهار).
# (5) هو عبد الوهاب الأزدي المشهور بالمثقال (أو المنهال)، أحد شعراء
~~الانموذج؛ والمسالك 11: 250 وفيه البيتان وانظر معاهد التنصيص 2: 21.
# (6) المعاهد والمسالك: يداها. PageV01P136 2 - الجوزاء:
# 439 - أبدع ما قيل في الجوزاء على ما رواه أهل المشرق قول أبي بكر
~~الخالدي (1) :
# وتمايل الجوزاء يحكي في الدجى ... ميلان شارب قهوة لم تمزج
# وتنقبت بخفيف غيم أبيض ... هي فيه بين تخفر (2) وتبرج
# كتنفس الحسناء في المرآة إذ ... كملت محاسنها ولم تتزوج 440 - وأبدع ما
~~قيل، على ما رواه أهل المغرب، قول القاضي الحسن بن محمد بن الربيب (3) :
# انظر إلى صورة الجوزاء إذ طلعت ... كأنها قانص بالدو منحدر
# شيحان منتطق عنت له حمر ... صحر قبيل غروب الشمس أو بقر
# فأغرق النزع في قوس ى براحته ال ... يمنى وظل لدى الناموس ينتظر الناموس:
~~بيت الصائد.
# جعل الدبران (4) قوسا مع الذراع الجنوبية، ولذلك ذكر الإغراق، وتمكن له
~~وصف الجوزاء بقوله: " شيحان " وهو الطويل من الرجال، وقيل الحذر المتحير
~~لما يريبه ويخافه؛ وقوله " منتطق " لأن في وسطها نجوما تسمى المنطقة، وقوله
~~" حمر وبقر " من أبدع وصفه لبياض متونها، والصحر قريبة من البياض على
~~البعد، لا سيما أن هنالك نجوما تسمى البقر حوا من الثريا من برج الثور،
~~وذكر الاغراق مع قوله " قبيل غروب الشمس " عجيب يدل على الحرص وخوف الفوت.
~~ويجوز أيضا أن يكون جعل الهنعة قوسا، وإن كانت من نجوم الجوزاء لأن النجوم
~~عندهم إنما هي علامة وليست هي صورة الجوزاء حقيقة؛ وقوله " وظل لدى الناموس
~~ينتظر " أي اختفى فليس يرى، ms132 والناموس: بيت الصائد الذي يختفي فيه.
# 441 - ومن بديع التشبيه قول الأرجاني في غلام يلعب بالدبوق (5) :
# __________
# (1) اليتيمة 2: 190 وخاص الخاص: 123 ومن غاب عنه المطرب: 59 والمنتخل:
~~123 وديوانه: 34.
# (2) ص: وتبختر.
# (3) ترجمته في المسالك 11: 319 وفيه الأبيات واسمه هنالك (الحسين) وهو
~~أحد شعراء الانموذج.
# (4) هذا التعليق حتى آخر الفقرة منقول عن ((الانموذج)) لابن رشيق.
# (5) ديوان الأرجاني: 11. PageV01P137 يهتز مثل الصعدة السمراء ... فقده
~~من شدة التواء
# كالغصن تحت العاصف الهوجاء ... تراه من تمدد الأعضاء والدبوق: كرة شعر
~~ترمى في الهواء، ثم يتلقاها الغلام ضاربا لها تارة بصدر قدمه، وتارة بالصفح
~~الأيمن من ساقه الأيمن، رادا إياها إلى العلو على الدوام.
# 442 - العسكري (1) :
# كأنما الجوزاء طبالة ... تحتضن الطبل على مرقبه
# كأنها في الجو رقاصة ... ترقص في منطقة مذهبه 443 - محمد بن عبد الملك
~~الزيات (2) :
# كأن كواكب الجوزاء لما ... سمت وتعرضت للمنكبين
# فتى حرب تقلد قوس رام ... وقلد خصره بقلادتين 444 - شاعر:
# كأنما الجوزاء وسط الدجى ... صناجة تضرب بالصنج
# قائمة قد جردت سيفها ... مائلة الرأس من الغنج 445 - أبو جعفر ابن
~~الأسود:
# وكأن الجوزاء هبت من النو ... م وفيها بقية من سبات
# أو دهاها يوم الفراق ببين ... فهي نحو الحبيب ذات التفات 446 - قال
~~العسكري (3) : أجود ما قيل في الجوزاء من الشعر القديم قول كعب الغنوي (4)
~~:
# وقد مالت الجوزاء حتى كأنها ... فساطيط ركب في الفلاة نزول
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 337 ومجموع شعره: 67.
# (2) محاضرات الراغب 4: 543 (2: 243).
# (3) ديوان المعاني 1: 339.
# (4) انظر أيضا تشبيهات ابن أبي عون: 6 والأزمنة والأمكنة 2: 235.
~~PageV01P138 قال: ولو قال فسطاط واحد لكان أجود (1) . ومن شعراء المحدثين
~~قول ابن المعتز (2) :
# وقد هوى النجم والجوزاء تتبعه ... كذات قرط أرادته وقد سقطا 447 - وأهل
~~الأندلس يسمون الجوزاء " عصا موسى " ، قال أبو الحسن ابن سعيد:
# وشقت عصا موسى من الليل لجة ... تموج بها موج السحاب الذي يسري 448 -
~~سليمان بن اسماعيل المسيحي:
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نح ... ر فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة ته ... وي نشاوى كالشارب المخمور
# 3 - الشعرى:
# 449 - عبد العزيز بن ms133 عبد الله بن طاهر، وهو من ظريف ما قيل فيها (3) :
# واعترضت وسط السماء الشعرى ... كأنها ياقوتة في مدرى 450 - ابن المعتز
~~(4) :
# شربتها والديك لم ينتبه ... سكران من نومته طافح
# ولاحت الشعرى وجوزاؤها ... كمثل زج جره رامح 451 - وشبه أبو نواس الدرهم
~~بها فقال (5) :
# أنعت صقرا يغلب الصقورا ... مظفرا أبيض مستديرا تخاله في قده العبورا ...
# __________
# (1) العسكري: ولو شبهها بفسطاط كان أشبه.
# (2) ديوان المعاني 1: 339 وتشبيهات ابن أبي عون: 9.
# (3) ديوان المعاني 1: 338 وتشبيهات ابن أبي عون: 7 والديارات: 85.
# (4) هما في ديوانه (تحقيق السامرائي) 2: 70 وأسرار البلاغة: 248 والبيت
~~الثاني في ديوان المعاني: 1: 337 ومحاضرات الراغب 4: 544 - (2: 243)
~~والمصون: 34.
# (5) ديوان أبي نواس 2: 254 (فاجنر) وتشبيهات ابن أبي عون: 7. PageV01P139
~~4 - سهيل:
# 452 - ابن طباطبا:
# ترى سهيلا أمامها كلفا ... تخاله إذ بدا لميقات
# ترس مليح أخي مثاففة ... يديره في الدجى إدارات
# يرفعه تارة ويخفضه ... دون مجاري النجوم تارات 453 - وله (1) :
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعارضها راع وراء قطيع 454 - ابن المعتز (2)
~~:
# وقد لاح للساري سهيل كأنه ... على كل نجم في السماء رقيب 455 - البحتري
~~(3) :
# كأن سهيلا شخص ظمآن جانح ... من الليل في نهر من الماء يكرع
# 5 - النسر
# 456 - العلوي الكوفي، وهو لغز مليح (4) :
# وركب ثلاث كالأثافي تعاوروا ... دجى الليل حتى أوهنت (5) سنة الفجر
# إذا جمعوا سميتهم باسم واحد ... وان فرقوا لم يعرفوا آخر الدهر 457 -
~~محمد بن الحسن الآمدي:
# وقد غرد النسر الشمالي هابطا ... كماعكست في هامش يد كاتب
# وقد وسط النجم السماء كأنه ... طليعة جيش أو دليل مراقب
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 339 ونهاية الأرب 1: 69 وتشبيهات ابن أبي عون: 8.
# (2) ديوان المعاني 1: 338 ونهاية الأرب 1: 69 وتشبيهات ابن أبي عون: 8
~~والديوان: 212.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 8 ونهاية الأرب 1: 69. والأزمنة والأمكنة 2:
~~239 للعلوي الأصبهاني.
# (4) تشبيهات ابن أبي عون: 8 وديوان المعاني 1: 329 وديوان الحماني
~~(المورد 2/ 1974): 208.
# (5) التشبيهات: أومضت. PageV01P140 458 - أعرابي في النسر الواقع:
# وذي رجلين بائنتين منه ... وليس بجريه في الجرى باس
# له صدر وليس له فؤاد ... ولم يخلق له في ذاك راس 459 - آخر ms134 في النسر
~~الطائر:
# وطير لا يضم له جناحا ... تعالى في السماء وما يطير
# نهارا باقيا لا أود فيه ... وليلا لا يعرس إذ يسير 460 - الخفاجي الحلبي
~~(1) :
# والنسر في أفق المغارب تارة ... يهفو كعالية السماك الرامح 461 - ابن
~~المعتز (2) :
# والنسر قد بسط الجناح محوما ... حتى تراه كطالب (3) لم يصطد 462 - ابن
~~هرمة في النسر والحوت (4) :
# وترفع النسران هذا باسط ... يهوي لسقطته وهذا كاسر
# والحوت يسبح في السماء كسبحه ... في الماء وهو بكل سبح ماهر
# 6 - الفرقدان:
# 463 - ابن المعتز (5) :
# ورنا إلى الفرقدان كما رنت ... زرقاء تنظر من نقاب أسود 464 - الشريف
~~الرضي (6) :
# كأنهما إلفان قال كلاهما ... لشخص أخيه قل فإني سامع
# __________
# (1) ديوان ابن سنان الخفاجي: 28 وروايته: راية تهفو بعالية.
# (2) ديوانه: 33 ومحاضرات الراغب 4، 545 (2: 243).
# (3) الديوان: حتى القيامة طالبا.
# (4) محاضرات الراغب 4: 545 (2: 243) وديوانه: 115 (المعيبد) والأزمنة
~~والأمكنة 2: 233.
# (5) محاضرات الراغب 4: 545 (2: 243) والأزمنة والأمكنة 2: 236 وديوانه:
~~33.
# (6) محاضرات الراغب 4: 545 (2: 243) وديوانه 1: 612. PageV01P141 7 -
~~بنات نعش:
# 465 - ابن هرمة (1) :
# وبنات نعش يستدرن كأنها ... بقرات رمل خلفهن جآذر أخذه ابن هانئ فقال (2)
~~:
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا 466 - شاعر (3)
~~:
# وتبدت بنات نعش ولاحت ... مثل نعش عليه ثوب جديد 467 - التنوخي (4) :
# كأن بني نعش نساء حواسر ... قرائب قد شيعن نعش قريب
# 8 - المجرة:
# 468 - ابن المعتز (5) :
# كرام لهم نهر المجرة منهل ... إذا عز ماء والثريا لهم قعب 469 - العسكري
~~(6) :
# تبدو المجرة منجرا ذوائبها ... كالماء ينساح أو كالأيم ينساب 470 - وله
~~(7) :
# __________
# (1) محاضرات الراغب 4: 545 والأزمنة والأمكنة 2: 233 وديوانه 114/ 119
~~(المعيبد/عطوان) وانظر القطعة السابقة رقم: 462 فالبيت منها.
# (2) ديوان ابن هانئ: 240 وزهر الآداب: 756.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 9.
# (4) محاضرات الراغب 4: 545 (2: 243).
# (5) لم يرد في ديوانه.
# (6) ديوان المعاني 1: 339 ونهاية الأرب 1: 66 ومجموع شعر أبي هلال: 60.
# (7) ديوان المعاني 1: 339 ومجموع شعره: 138. PageV01P142 وترى الكواكب في
~~المجرة شرعا ... (1) مثل الظباء كوارعا في منهل 471 - الطغرائي (2) :
# كم ليلة سامرت زهر نجومها ... والجومن أنفاس وجدي شاحب
# أرعى السماء ونجمها متبلد ... حيران قد سدت عليه مذاهب
# وكأنها بحر ms135 يعب عبابه ... وكأنه فيها غريق راسب
# وترى بها أم النجوم كجدول ... في روضة فيها لجين ذائب
# وببابها سرب الظباء: فوارد ... أو صادر أو راغب أو راهب (3) 472 - الشريف
~~الموسوي:
# وترى السماء كأنما هي غادة ... لبست قميصا بالمجرة معلما
# حاكت لها أيدي الدياجي مطرفا ... كالزهرات مدنرا ومدرهما 473 - سليمان بن
~~اسماعيل المسيحي:
# وترى الزهر في المجرة كالزه ... ر طفا فوق جدول وغدير 474 - شاعر:
# تأمل إلى نهر المجرة زاحمت ... عليه مها من أنجم وظباء
# فلا صادرات عنه تروى من الظما ... ولا هو يفنى من ورود ظماء
# ومن لطفه يسري مع الصبح جرمه ... فليس يرى إلا عقيب مساء 475 - ابن
~~طباطبا (4) :
# مجرة كالماء إذ ترقرقا ... شقت بها الظلماء بردا أزرقا 476 - العسكري (5)
~~:
# ليل كما نفض الغراب جناحه ... متلون الأعلى بهيم الأسفل
# __________
# (1) العسكري: جدول.
# (2) ديوان الطغرائي: 119.
# (3) الديوان: أو ناهل أو قارب.
# (4) ديوان المعاني 1: 339.
# (5) ديوان المعاني 1: 339 ومجموع شعره: 138 وانظر الفقرة: 470 في ما
~~تقدم. PageV01P143 تبدو الكواكب من فتوق ظلامه ... لمع الأسنة من فتوق
~~القسطل
# 9 - الدب:
# 477 - الشريف:
# أرى ذنب الدب الصغير مذهبا ... وقد صورته غادة غير عاطل
# ودائرة الدب الكبير تجلدت ... على القطب في إشراقها والأصائل
# كأن أنوشروان نام على الرحى ... وطافت عليه سبعة بمشاعل
# 10 - السماك الاعزل:
# 478 - أبو الحسن المعري:
# كأن إشراق السماك الأعزل ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
# وجه الذي تيمنى لما بدا ... يمشي الهوينا في رداء أكحل
# الكواكب السيارة:
# 479 - الخمسة المتحيرة: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد؛ فسر قوله
~~تعالى: (فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس)، أنها هؤلاء الخمس، سميت بذلك
~~لخنسها وهو رجوعها، والخنس، الرجوع، والكنس: الاستقامة، ومنه كناس الظبية،
~~وهو موضع إقامتها، لأن هذه الخمسة لها سير ورجوع واستقامة، ولذلك سميت
~~المتحيرة مع النيرين الشمس والقمر، ويسمون ما عدا هذه الدراري السبعة
~~بالكواكب الثابتة، وقيل في قوله عز وجل: (فالمدبرات أمرا)، أنها هذه السبعة
~~الدراري، لأن الله عز وجل جعلها سببا لما يجريه في العالم الأرضي من جميع
~~الكائنات.
# 1 - زحل:
# 480 - الشريف الموسوي:
# كأنما ms136 زحل إذ عكسه لحز ... كأس من الخمر ما دارت لأكياس
# كأنه إذ أراد السير يجذبه ... من خلفه عصبة شوس بأمراس
# كأنما وجهه في بعد منزله ... يخفى ويظهر حينا وجه برجاس PageV01P144 2 -
~~المشتري:
# 481 - أبو بكر الخالدي (1) :
# والمشتري وسط السماء تخاله ... وسناه مثل الوئبق المترجرج
# مسمار تبر أصفر ركبته ... في فص خاتم فضة فيروزج 482 - ابن طباطبا (2) :
# كأن التئام المشتري في سحابه ... وديعة سر في ضمير مذيع 483 - القاضي شرف
~~الدين الحسن بن القاضي جلال الدين المكرم (3) ؛ قال مختار هذا الكتاب: هذا
~~أخي، رحمه الله تعالى:
# يا رب ليل بت أرعى نجمه ... حتى الصباح بزفرة وعويل
# والمشتري في الأفق يخفق لامعا ... كفم الحبيب يشير بالتقبيل
# 3 - المريخ:
# 484 - ابن المعتز (4) :
# وتوقد المريخ بين نجومها ... كبهارة في روضة من نرجس 485 - التنوخي في
~~المشتر والمريخ (5) :
# كأنما المريخ والمشتري ... قدامه في شامخ الرفعه
# منصرف بالليل عن دعوة ... قد أسرجوا قدامه شمعه 486 - شاعر:
# ونديم صدق بات يقري (6) راحتي ... بالكأس حين بدا فرار الأنجم
# __________
# (1) اليتيمة 2: 190 والديوان: 33 - 34.
# (2) محاضرات الراغب 4: 544 (2: 243) وزهر الآداب: 756.
# (3) للحسن بن جلال الدين المكرم ترجمة في المغرب (قسم القاهرة): 323 وكان
~~مولده بالقاهرة سنة 613 ولأبيه المكرم جلال الدين بن أبي الحسن بن أحمد
~~الخزرجي ترجمة في الكتاب نفسه: 322 وكان ذا منزلة عند السلطان الكامل،
~~واقتنى خزانة كتب في فنون شتى.
# (4) غرائب التنبيهات: 43 وديوانه: 236.
# (5) اليتيمة 2: 338 وغرائب التنبيهات: 42 ومعاهد التنصيص 2: 14.
# (6) ص: يقرن. PageV01P145 وكأنما المريخ يتلو المشتري ... بين الثريا
~~والهلال المعتم
# ملك وقد بسطت له يد معدم ... فرمى بدينار إليه ودرهم
# 4 - الزهرة:
# 487 - ابن طباطبا:
# لاح الهلال فويق مغربه ... والزهرة الغراء لم تغب
# وهوى دوين مغيبها فهوت ... تبكي بدمع غير منسكب
# فكأنها أسماء باكية ... عند انفصام سوارها الذهب
# 5 - عطارد:
# 488 - الشريف الموسوي:
# أرى كل نجم عاريا وعطارد ... إذا ما بدا شبه الغلام المدرع
# وتحت شعاع الشمس إذ راح ساريا ... كلؤلؤة في كأس خمر مشعشع
# 6 - الفلك الأعظم:
# المحيط بالأفلاك المسس بأطلس، وسمي بذلك لأنه لاكواكب ms137 فيه:
# 489 - الشريف الموسوي:
# الفلك الأول المعلى ... يشبه إذ حاز ما يحوزه
# لفظا بديعا له معان ... يجول فيه ولا يجوزه 490 - ومن أوصاف النجوم ما
~~قاله أبو الاصبغ محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك الأموى، وكان من أفصح
~~المحدثين وأوصفهم للأزمنة والنجوم، ولما سمع المأمون هذه القصيدة التي
~~سنوردها له قال: هذا شعر رجل كأنه صعد الفلك فعلم ما فيه. قال الصولي: ولا
~~أعلم شاعرا تشبه به وتبعه في وصف النجوم والأزمنة فأحسن إلا محمد بن أحمد
~~العلوي المعروف بابن طباطبا، فإنه مجيد في ذلك وهو أكثر بديعا، والمسلمي
~~أفصح منه. قال محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك ابن مروان (1) :
# __________
# (1) الأزمنة والأمكنة 2: 236. PageV01P146 لما تراءى زحل ... ذات العشاء
~~فمتع
# ولحق النسرين شخ ... ص الردف بالخيل الدرع
# أطار نسرا واقعا ... بطائر ليس يقع
# رنق ذا في سيره ... وسار هذا فشع
# وعن سعد ذابح ... يتبعه سعد بلع
# وسعد سعد بعده ... لسعد سعديه تعب
# ذا مع ذا، ذاك وذا ... دافعه ذا فاندفع
# أمامها رام إذا ... أغرق ذا فوق نزع
# يقفو نعاما واردا ... وصادرا حيث سكع
# يطير ما طرن فإن ... وقعن في الأفق وقع
# وعقرب يقدمها ... إكليلها حين دسع
# لها مصابيح دجى ... تحكي مصابيح البيع
# تتلو الزبانى فاذا ... جد بها السير ظلع
# تتابع الخيل جرت ... منها مسن وجذع
# حتى إذا ما الدلو في ... حوض من الحوت كرع
# ووازن الكف التي ... فيها خضاب قد نصع
# قال الدليل: عرسوا ... فليس في صبح طمع
# هذا ظلام راكد ... ما للسرى فيه نجع
# والعيس في داوية ... تعمل فيها وتدع
# ممتدة أعناقها ... للورد عن غب النسع
# كأنها شقائق ... تدلج في الموج الدفع
# فقلت سدد نحرها ... لا كنت من نكس ورع
# أما ترى غفر الزبا ... نى ساجدا وقد ركع
# وقبل ذاك ماخبا ... ضوء السماك فخشع
# وانتثرت عواؤه ... تناثر العقد انقطع
# حتى إذ الكبش ارتقى ... في مرتقى ثم طلع
# هتك جلباب الدجى ... صدع من الفجر انصدع
# نقب في حافاته ... هنيهة ثم سطع PageV01P147 كلمعة البرق اليما ... ني
~~إذا البرق ms138 لمع
# أو سلة السيف انتضى ... سلته القين الصنع
# ثم تنمى صاعدا ... ذا جلح بادي الصلع
# في نقبة ينسجها ... بيضاء ما فيها لمع
# فراح شك العين إذ ... جاد البلاد واتسع
# وانهزمت خيل الدجى ... تركض من غير فزع
# والضوء في عراصها ... يخب طورا ويضع
# فقلت إذ طار الكرى ... عن العيون فانقشع
# لمائد في رحله ... نشوان من غير جرع
# ليس المذكى سنه ... في الصبر كالغمر الضرع 491 - وقال أيضا:
# ياليل مالك صبح ... يرتاح فيه العميد
# طال انتظاري لبلق ... تنجاب عنهن سود
# فبات همي قريني ... كأنني مورود
# أرعى النجوم فمنها ... غوارب وركود
# وسانح وبريح ... وذابح وقعيد
# أقول للدلو صوبي ... حتام هذا الصعود
# ما ترقبين وسعد ... قد شردته السعود
# وقبل ذاك نعام ... موله مطرود
# للقوس في كف رام ... سهم إليها سديد
# مررن شفعا ووترا ... كما تمر الوفود
# وانقض منهن نسر ... للأخريات طرود
# كأنه حين أهوى ... لهن باز صيود
# ومر آخر يهوي ... فقلت أين تريد
# ميامنا لغؤور ... والغور منه بعيد
# فالفرقدان سميرا ... ي والعيون هجود PageV01P148 وآل نعش ركوع ... طورا
~~طورا سجود
# كأنهن نشاوى ... للراح فيها وئيد
# والجدي في منكب الق ... طب كالحصان يرود
# لو رام عنه براحا ... لعاقه تقييد
# وفي الثريا عن الشر ... ط والبطين صدود
# كأنها بنت ماء ... أسفت عليها الرعود
# تحيرت واستدارت ... فسرها تأويد
# تسعى هوينا على إث ... رها اللياح الفريد
# والتوأمان فهذا ... لاه وذاك طريد
# ثم استقلت فباتت ... جوزاؤها تستزيد
# كأن شعلة نار ... تشب فيها الوقود
# شعرى العبور وأخرى ... في الضوء منها خمود
# ومستقل من الاف ... ق نؤوه محمود
# موصل بذراعي ... ه حبله المعقود
# سما فصاعد حتى ... ساوى به التصعيد
# كأنه ليث غاب ... تخشى أذاه الأسود
# وفي يمين شمال ال ... عوا سماك عتيد
# مسدد صدر رمح ... فيه سنان رصيد
# ورامح مستعد ... وأعزل مستفيد
# سلم مدى الدهر هذا ... وذاك قرن عنيد
# فصرفة الليث عنه ... ذات اليسار تحيد
# كأنها شاة وحش ... فؤادها مزؤود
# فطال ذلك حتى ... نفى الكرى التسهيد
# فقلت والليل داج ... خصاصه مسدود
# مفصل بالفيافي ... رواقه الممدود
# له بكل فضاء ... عساكر وجنود
# وقد تمطى ms139 بصلب ... تزل عنه اللبود
# لا يمتطي الهول فيه ... إلا الشجاع الجليد
# ما للظلام انحسار ... وما يكر جديد PageV01P149 ولا أرى ساطع الفج ... ر
~~مشرقيا يعود
# لئن أناب لعيني ... إني إذا لسعيد
# فلم يرعني وللصب ... ر مستغب حميد
# إلا وغفر الزبانى ... يلوح فيه العمود
# كأنه قرشي ... تهفو عليه البنود 492 - وقال أيضا:
# فخرجت حين بدا سهيل طالعا ... يسرى المصلى قائما يتنفل
# والجدي كالفرس الحصان شددته ... بالسرج إلا أنه لا يصهل
# والثور في جو السماء محلق ... خلف الثريا حائر متململ
# وامتد للجوزاء نظم قطارها ... وتلاحقت فقطارها مستعمل
# فإذا استمر مريرها وتحلحلت ... فبقدر ذلك نورها يتحلحل 493 - محمد بن
~~أحمد العلوي ابن طباطبا:
# رب ليل كأنه عقب البغ ... ي طويل المدى من التعقيب
# لاحت الزاهرات فيه كزهر ... يتلالا غب السحاب السكوب
# أو كزرق الرماح في النقع تبدو ... أو كبيض القطا بروض قشيب
# والثريا كأنها فضلة الدر ... ع أو العقرب البطيء الدبيب
# وكأن الجوزاء خود تبدت ... في وشاح من لؤلؤ مثقوب
# أو كمثل الغريق يسبح في زا ... خر يم أو أقطع مصلوب
# وكأن المريخ جذوة نار ... حين يبدو وضوؤه كاللهيب
# وسهيل كأنه قلب صب ... فاجأته بالحوت عين الرقيب
# وكأن الهلال لما تبدى ... شطر طوق المرآة ذو التذهيب
# أو كقوس قد أحنيت أو كنؤي ... أو كنون في مهرق مكتوب
# شاخصات إلى السماء فما تط ... رف أجفانها من التعذيب 494 - وقال (1) :
# وبت أراعي كوكبا بعد كوكب ... أوان أفول حائن وطلوع
# إذا سرن سيرا واحدا خلت بعضها ... إلى بعضها مشدودة بنسوع
# __________
# (1) ورد بعض أبياتها في زهر الآداب: 756 - 757. PageV01P150 كأن موشى
~~الجو عند اكتمالها ... جلود أفاع أو نسيج دروع
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعارضها راع وراء قطيع
# إذا قام من مرقاته قلت راهب ... أطال انتصابا بعد طول ركوع
# وقد لاحت الشعرى العبور كأنها ... تقلب طرف بالدموع هموع
# وأصبحت الجوزاء في أفق غربها ... تميل كنشوان هناك صريع
# وراحت تمد الباع حتى كأنما ... يقال لها قيسي السماء وبوعي
# إلى أن أجاب الليل داعي صبحه ... وكان ينادي منه غير سميع 495 ms140 - وقال:
# كأن السماء استكست الليل حلة ... منمنمة حيكت عليها بأوزار
# كأن اخضرار الجو تحت نجومه اخ ... ضرار رياض نشرت بين أنوار
# كأن نجوما سائرات نهارها ... ووافت عشاء وهي أنضاء أسفار 496 - وله:
# أرقي لبرق لائح في جوه ... لألاؤه كمهندات تلمع
# والليل قد حجب الصباح كأنه ... مترهب بمسوحه متدرع
# وترى الثريا مثل كف خريدة ... تومي بها أو عقرب تتسمع
# وكأن ثوب الجو صرح لائح ... ونجومه در عليه ترصع
# أو كالدراهم فوق أرض بنفسج ... أو نرجس من سوسن يتطلع 497 - علي بن محمد
~~الكوفي (1) :
# نجوم أراعي طول ليلي بروجها ... وهن لبعد السير ذات لغوب
# خوافق في جنح الظلام كأنها ... قلوب معناة بطول وجيب
# ترى حوتها في الشرق ذات سباحة ... وعقربها في الغرب ذات دبيب
# إذا ما هوى الإكليل منها حسبته ... تهدل غصن في الرياض رطيب
# كأن التي (2) حول المجرة أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب
# __________
# (1) انظر الذخيرة 1/2: 510 وزهر الآداب: 753 وشرح المختار : 251 ومعاهد
~~التنصيص 4: 258 والبيتان السابع والثامن في حلبة الكميت: 308 واعتقد أن
~~الشاعر هو العلوي الحماني ولكن جامع شعره لم يورد هذه الأبيات.
# (2) ص: الذي. PageV01P151 كأن رسول الصبح يخلط في الدجى ... شجاعة مقدام
~~بجبن (1) هيوب
# كأن اخضرار الجو صرح ممرد ... وفيه لآل لم تشن بثقوب
# كأن سواد الليل في ضوء صبحه ... سواد شباب في بياض مشيب
# كأن نذير الشمس يحكي ببشره ... علي بن هرون (2) أخي ونسيبى 498 - التهامي
~~(3) :
# وللمجرة فوق الأفق (4) معترك ... كأنها حبب يطفو على نهر
# وللثريا ركود فوق أرحلنا ... كأنها قطعة من جلدة النمر
# كأن أنجمه والصبح يغمضها ... قسرا عيون غفت من شدة السهر
# فروع (5) السرب لما ابتل أكرعه ... في جدول من خليج الفجر منفجر
# ولو قدرت وثوب الليل منخرق ... بالصبح رقعته منهن بالشعر 499 - الشريف
~~الموسوي ابن دفتر خوان:
# كأن بروق الجو في حجراته ... سلاسل تبر قطعت من سلاسل
# كأن النجوم الزهر لاحت بأفقها ... نواهد من نسج الضحى في غلائل
# كأن التي حول المجرة أينق ... أقام بها الحادون حول مناهل
# كأن الثريا ظبية ms141 نصبت لها ... يد أنجم الجوزاء شبه حبائل
# كأن نجوم الرجم خيل تقابلت ... فوارسها، والشهب مثل العوامل
# كأن شباب الليل وافاه شيبه ... فأسفر عن حق يشاب بباطل
# كأن الصباح صارم سله الدجى ... من البرق لم تلمسه أيدى الصياقل 500 -
~~وله:
# ولاحت بأرجاء السماء كواكب ... كما جر للحرب العوان جحافل
# وكرت بها شهب على الدهم، والدجى ... لها حومة في الكر، وهي عوامل
# وقد لمعت فيها النجوم كأنها ... من الروم في روض جوار مطافل
# __________
# (1) الذخيرة: بجري.
# (2) الذخيرة: علي بن داود.
# (3) ديوان التهامي: 42 والشريشي 2: 304 (بولاق).
# (4) ص: الأرض معترض.
# (5) الديوان: الشرب. PageV01P152 كأن نجوم الغفر وهي ثلاثة ... أثافي
~~خلاها على الدار راحل
# كأن بها سرب النعائم راعه ... قنيص فمنه وارد وموائل
# كأن بها الإكليل تاج متوج ... ومن حوله بالبيض جيش مقاتل
# كأن بها نهر المجرة منهل ... له قافل نال الورود ونازل
# ويخفق فيها القلب كالقلب في الهوى ... إذا صدعته بالملام العواذل 501 -
~~سليمان بن اسماعيل المسيحي المارديني:
# رب ليل شربت فيه وقد با ... ت سهاه منادمي وسميري
# والثريا كالكأس يظهر فيها ... حبب مثل لؤلؤ منثور
# وكأن النجوم سرح وقد نف ... رها طلعة الهزبر الهصور
# وترى الزهر في المجرة كالزه ... ر طفا فوق جدول وغدير
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نح ... ر فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة ته ... وي نشاوى كالشارب المخمور 50 - محمد بن
~~هانئ المغربي (1) :
# أليلتنا إذا أرسلت واردا وحفا ... وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا
# وبات لنا ساق يقوم على الدجى ... بشمعة صبح ما تقط ولا تطفا
# أغن غضيض خفف اللين قده ... وثقلت الصهباء أجفانه الوطفا
# فلم يبق إرعاش المدام له يدا ... ولم يبق إعنات التثني له عطفا
# يقولون حقف فوقه خيزرانة ... أما يعرفون الخيزرانة والحقفا
# جعلنا حشايانا ثياب مدامنا ... وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد يوحي إلى كبد هوى ... ومن شفة تهدي إلى شفة رشفا
# بعيشك نبه كأسه وجفونه ... فقد نبه الابريق من بعد ما أغفى
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها ... وقد قام جيش الفجر لليل ms142 واصطفا
# وولت نجوم للثريا كأنها ... خواتيم (2) تبدو في بنان يد تخفى
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا
# __________
# (1) ديوان ابن هانئ: 238 وزهر الآداب: 755 - 756 ومعاهد التنصيص 4: 255.
# (2) ص: خواتم. PageV01P153 كأن سهيلا في مطالع أفقه ... مفارق إلف لم يجد
~~غيره إلفا
# كأن سهاها عاشق بين عود ... فآونة يبدو وآونة يخفى
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة ... صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الفجر خاقان معشر ... من الترك نادى بالنجاشي فاستخفى
# كأن لواء الفجر غرة جعفر ... رأى الوفد فازدادت طلاقته ضعفا 503 - الوزير
~~أبو القاسم الحسين بن علي المغربي:
# الليل ميدان الهوى ... والكأس مجموع الأرب
# يا رب ليل قد قصر ... نا طوله فيما نحب
# لما هززناه تلا ... قى طرفاه بالطرب
# يلعب في الخسران والطا ... عة ساعات اللعب
# تحكي ثرياه لمن ... يرنو إليها من كثب
# خريطة من أبيض الد ... يباج ما فيها عذب
# والدبران خلفها ... كفتح بركار ذهب
# وهقعة الجوزاء فس ... طاط عمود منتصب
# ومنكب كوجه مب ... ثور للحظ المرتقب
# وهنعة كأنها ... قوس لنداف عطب
# وزبرة كأنها ... رخان في خشت ذرب
# ثم الذراع شمعة ... تشعل رأسا وذنب
# ونثرة كوسط مق ... لاع كبير منتخب
# والطرف طرفا أسد ... في عينه كحل الغضب
# وجبهة بادية ... كمنبر لمختطب
# وصرفة تخالها ... في الجو مسمارا ضرب
# وتحسب العواء في ... آفاقها لاما كتب
# ثم السماك مفردا ... كغرة الطرف الأقب
# كأنه والغفر مي ... زان إمام يحتسب
# يدنو إليه عرشه ... يريك تابوتا نصب
# ثم الزبانى عاشقا ... ن ذا إلى هذاك صب PageV01P154 تكالما من بعد ...
~~وحاذرا من مرتقب
# ونظم الأكليل والقل ... (1) ب جوار تقترب
# كمشعلين رفعا ... مختلفين في النصب
# وشولة تخبر عن ... قرب الصباح بالعجب
# كجانب من عقد أر ... جوحة حبل مضطرب
# وبعدها نعائم ... مختلفات في الطلب
# فهذه صادرة ... وهذه تبغي القرب
# كمضجعي غانيت ... ين يلعبان في الترب
# فغادرا من بدد ال ... حلي كجمر ملتهب
# وبلدة مثل شنا ... ن فارغ لما يجب
# كأنها صدر سلا ... من بعد ما كان أحب
# وجاء سعد ذابح ... وبلع على العقب ms143
# كأن ذا قوس وذا ... سهم عن القوس ذهب
# وذو السعود نائب ... عن ذابح إذا غرب
# وبعد ذو أخبية ... خنس قصيرات الطنب
# كجؤجؤ البطة مع ... منقارها إذا انتصب
# وأسفر الفرغان عن ... أربعة من الشهب
# كأنها أركان قصل ... ر عزهن قد خرب
# والحوت يطفو فإذا ... وما طفح الفجر رسب
# والشرطان (2) الصولجا ... ن عند لعاب درب
# ثم البطين بعده ... مثل أثافي اللهب
# كأنما الحادي له ... في صحة التقدير أب
# تجزعها مجرة ... من قطب إلى قطب
# كأنها جسر على ... دجلة مبيض الخشب
# أعطيت ريعان الصبا ... من المجون ما أحب
# ثم رجعت سائلا ... لذي المعالي والحجب
# __________
# (1) ص: ترتقب.
# (2) ص: والشرطين. PageV01P155 لمن يجيب من دعا ... فضلا ويعطي من طلب
# إذا استنيل لم يهب ... من الكثير ما يهب
# سألته مغفرة ... لما اجتنيت في الحقب
# وكنت جهدي شر عب ... د فليكن لي خير رب 504 - 516 - ومما جاء في البروج
~~ما أنشده أبو الحسن الشريف الموسوي الطوسي فى البروج:
# 1 - الحمل:
# الحمل المعروف كالأيل استأ ... نف منه ليل بدا الذبحا
# وقد لوى من خلفه رأسه ... ملتفتا يستنجد الصبحا
# 2 - الثور:
# الثور شطران تراه وقد ... نكس منه الرأس للنطح
# كراهب عان على وسطه ... زناره يسجد للصبح
# 3 - الجوزاء:
# لليل فضل بالظلام وسقفه ... وهو النجوم مفضض ومرصص
# وكأنما الجوزاء جاريتان تو ... أمتان ذي تشدو وهذي ترقص
# 4 - السرطان:
# انظر إلى السرطان أطلع رأسه ... شرقا وباقيه إلى الغرب
# كالعلج أثقله الحديد وقام يه ... رب ناجيا (1) فمشى على جنب
# 5 - الأسد:
# هل لك في وحش السما من عهد ... في أسد خلاف كون الأسد يبدو لنا في عكس
~~جلد الفهد ...
# __________
# (1) ص: داحيا. PageV01P156 6 - السنبلة:
# أما رأيت هيأة العذراء ... كغادة ترقص في النساء
# بدستبندين على التواء ... قد قلبت ذيلا من الحياء بصورة كصورة العنقاء
~~...
# 7 - الميزان:
# لميزان النجوم علي وصف ... وقد قسم الكواكب باعتبار
# كجارية تدلت من يديها ... خيوط في قناديل كبار
# 8 - العقرب:
# كواكب العقرب عشرون وال ... قلب لمن يعجب من ضبطها
# وقلبها يحكي على خفقه ... واسطة تلعب في سمطها
# 9 ms144 - القوس:
# أرى القوس ركب في صورتي ... بهيم وانسانه المفترس
# فشبهته خابطا في الدجى ... (1) براقصة رقصت بالعرس
# 10 - الجدي:
# أرى جدي السماء بغير رجل ... ولا كفل له لكن براس
# ونصف الجدي يظهر من سماء ... كنصف الخشف يبدو من كناس
# 11 - الدلو:
# تأمل إلى الدلو في خلقه ... تجد ساقيا قام في مائه
# يصب على رجله كأسه ... فيسقي الجنوب بصهبائه
# 12 - الحوت:
# الحوت شبوطان مفترقان مق ... ترنان لا تعدوهما الأمواه
# __________
# (1) ص: بالفرس. PageV01P157 شبهته بقلادة من لؤلؤ ... أو كالقضيب إذا
~~التقى طرفاه 517 - 544 - ومما جاء فى المنازل ما أنشده الشريف أبو الحسن
~~أيضا فيها لنفسه:
# 1 - الشرطان:
# كأن السما روضات حزن تنزهت ... عن الزم للدولاب أو عن حياضها
# وتحكي بها الأشراط وهي ثلاثة ... ثلاث نياق رتع في رياضها
# 2 - البطين:
# كأن البطين إذا ما بدا ... رؤوس مسامير درع البطل
# كأن كواكبه لويت ... جلاجل من فضةس للحمل
# 3 - الثريا:
# كأن الثريا قبة من زبرجد ... ترصع فيها لؤلؤ وجمان
# كأن الثريا خيمة جذبت بها ال ... براقع عن حسن الوجوه قيان
# كأن الثريا سرب عين من المها ... مطافل في روض لهن يصان وله أيضا:
# دع في الثريا من صاغها قدما ... فهي وللواضعين منهاج
# في شرقها قرطق ومغربها ... عقد وفي أوسط السما تاج
# 4 - الدبران:
# انظر إلى الدبران يحكي فارسا ... في خلقه من فوق أشهب عادي
# وكأنه يستن خلف كواكب ... هن القلاص بها يسمى الحادي
# علج إلى قصر الثريا سائق ... عيسا تشتت شملها في وادي
# 5 - الهقعة والهنعة:
# إذا ملك الليل رام السما ... وشب به للدياجي حصان PageV01P158 فهقعتها في
~~ميادينها ... كرات وهنعتها صولجان
# 6 - الذراع:
# كأن ذراعا للمنازل إذ بدا ... له كوكبان استشرفا عن كواكبه
# كميان في الحرب العوان تطاعنا ... فأنهل كل رمحه صدر صاحبه
# 7 - النثرة:
# أرى النجوم نصالا ... تلوح في كل حجره
# ونثرة الليل فيها ... كأنها كم نثره
# 8 - الطرف:
# الطرف طرف للخليفة أشهب ... لا تقتفيه سلاهب وصلادم
# أجرى اللجين بسرجه ولجامه ... ونجومه المتدليات براجم
# 9 - الجبلة:
# لم أدر إذ مد الدجى أطنابا ... كواكب ms145 الجبهة أم أكوابا
# لو قومت أشبهت المحرابا ... أربعة كم أهلكت حسابا
# كأنها ولم تسر صوابا ... كؤوس خمر صففت ورابا
# 10 - الخرتان (1) :
# الخرتان في الدجى فنيق ... يجمعه والأسد الطريق
# لوجهه في حندس فريق ... قد قيدت في جريه بروق
# كأنه في شرقه بطريق ... تؤمه من الروابي نوق للخمر في يمينه إبريق ...
# 11 - الصرفة:
# كأنما الصرفة مذ فارقت ... ولم تكد تخلص برج الأسد
# __________
# (1) يعني الخراتان وهما من كواكب الأسد. PageV01P159 جارية ساهرة الطرف
~~لا ... تحل من أثوابها ما انعقد
# 12 - العواء:
# ألا إنما العوا تسافر وحدها ... بغير مزادات لماء وراويه
# وقد كبت في الشرق لاما فشكلها ... كمسطرة الحجار أو جنك زاويه
# 13 - السماك:
# ان السماك قميصه لون السما ... هو أعزل في شكله المترجرج
# وكأنه ما بين در نجومها ... فص كبير الجرم من فيروزج
# 14 - الغفر:
# ثلاثة أنجم للغفر تحكي ... ثلاثة أوجه لمخدرات
# سبت ميزانه منهن غزلا ... فهن إليه كالمتلفتات
# 15 - الزبانى:
# كأن الزبانى سنان لرمح ... وما حولها شبه خرصانها
# فلو جثمت بين أترابها ... لصارت لسانا لميزانها
# 16 - الاكليل:
# شبه لنا الإكليل بالغضن الذي ... قد أوثقته ثماره بوثاق
# وعصابة قد رصعت بجواهر ... بقيت على رأس النجاشي الباقي
# 17 - القلب:
# أرى القلب يخفق خفق البروق ... فقل للذي عنده العدل واجب
# إذا خفق القلب بالعين فاعذر ... على خفق عين بقلب وحاجب
# 18 - الشولة:
# هذه الشولة التي هي للأق ... مار بنت عقيلة ليس تحجب
# إن أشالت رجلا من الخوف فاعذر ... فعلها فهي بين قوس وعقرب PageV01P160
~~19 - النعائم:
# هذي النعائم كالنعام كأنها ... قامت سواء عن فراخ نهض
# شبهتهن تقينتين عليهما ... بشخانتان من الحرير الأبيض
# 20 - البلدة:
# ما للبليد ما أتى بطائل ... يقوله في بلدة المنازل
# خذ وصفها من عربي باسل ... مثل الاوز طفن بالمناهل
# أو كالشهود حول مال مائل ... بالطيلسانات وبالغلائل
# أو كالعفاة حول بذل النائل ... كشكل ثوب من يمين فاضل
# 21 - سعد الذابح:
# وثلاثة وسمت بسعد ذابح ... هو في السعود كحادث لاثنين
# وسموه بالسمتين وهو فلا يرى ... منه سوى السكين والجلمين
# 22 - سعد بلع:
# تعجبوا من بلع ms146 كأنه ... عصا لأعمى حائد عن رشده
# خاف أخوه عرقا بثوبه ... فلم يزل مستترا ببرده
# 23 - سعد السعود:
# لسعد سعود كنز مال ولم تزل ... تقسم في جيرانه منه أقبيه
# كأن أخاه حامل منه بيرقا ... أمام خباء شاده سعد أخبيه
# 24 - سعد الاخبية:
# شطر أرى طارقا عن سعد أخبية غدا ... بغير رجوع كفه متجمده
# وليس يرى منه على بعده سوى ... رؤوس تبدت من ثلاثة أعمده
# 25 - الفرغان:
# السعد بعد السعد من يومه ... وماؤها للخصب مصبوب
# كأنما الفرغان من خلفها ... حوض لصيد الحوت منصوب
# 26 - بطن الحوت:
# كجرافة بطن حوت السما ... وقدر تجد حق تقديرها
# وتلك النجوم بحافاتها ... أحاطت رؤوس مساميرها 545 - وأما جملة الكواكب
~~والسماء: فإن الله تعالى يقول: (زينا السماء PageV01P161 الدنيا بزينة
~~الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد)، وقيل لأعمى (1) : ما تحب أن ترى؟ قال وجه
~~السماء، قيل له: لم خصصته بذلك دون سائر المرئيات الحسان؟ قال: لأن الله عز
~~وجل قال: (إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب)، فهو أحسن مما وصفه الله
~~عز وجل بأنه زينة.
# 546 - وللعرب في النجوم تشبيهات خافية رغب عنها المولدون والمحدثون فإنهم
~~يشبهونها بالقلاص والبقر والكلاب كما قال شاعرهم في الجوزاء:
# كراع ساق بين يديه ثورا ... بليدا قد أشال عصا طرود أين هذا من قول ابن
~~المعتز (2) :
# كأنما الجوزاء في أعلى الأفق ... أغصان نور أو وشاح من ورق ولما كان
~~الحال كذلك عدل عن أشعارهم إلى أشعار المحدثين.
# 547 - أبو جعفر ابن الأسود:
# وكأن النجوم نقع مثار ... ينجلي عن أسنة لامعات
# وكأن النجوم نرجس روض ... زاهر في رياضه الخضرات 548 - ابن المعتز (3) :
# كأن سماءنا لما (4) تبدت ... خلال نجومها عند الصباح (5)
# رياض بنفسج خضل نداه ... تفتح بينه نور الأقاحي 549 - شاعر:
# إذ السماء روضة ... نجومها كالزهر
# والجو صاف لم يكد ... ره انتشار البشر 550 - الوأواء (6) :
# وكأن النجوم أحداق روم ... ركبت في محاجر السودان
# __________
# (1) انظر محاضرات الراغب 4: 531 (2: 240).
# (2) ديوان ابن المعتز (تحقيق السامرائي) 2: 465 وتشبيهات ابن أبي عون: 6.
# (3) ديوان ابن المعتز: 305 (2: 534 السامرائي) وديوان المعاني ms147 1: 333
~~والأزمنة والأمكنة 2: 236 ونهاية الأرب 1: 33 والأوراق: 250 وزهر الآداب:
~~179 وتشبيهات ابن أبي عون: 7 وحلبة الكميت: 347.
# (4) الديوان: كأن سماءها لما تجلت.
# (5) ص: لما تبدى... ضد الصباح.
# (6) اليتيمة 1: 292 والفوات 3: 240 وديوانه: 243. PageV01P162 551 - ابن
~~وكيع (1) :
# والجو صاف قد حكى ... بأنجم فيه غرر
# جام زجاج أزرق ... قد نثرت فيه درر 552 - ابن طباطبا:
# كأن السماء استكست الأرض حلة ... منمنمة حيكت عليها بمقدار
# مرصعة بالدر من كل جانب ... يزر عليها في الهواء بأزار 553 - العسكري (2)
~~:
# أراعي نجوم الليل وهي كأنها ... كواعب ترنو من براقع سندس
# كأن الثريا فيه باقة سوسن ... وما حولها منهن طاقات نرجس 554 - الخالدي
~~(3) :
# وليلة ليلاء في اللو ... ن كلون المفرق
# كأنما نجومها ... في مغرب ومشرق
# دراهم قد نثرت ... على بساط أزرق 555 - أبو الحسن النامي (4) :
# ليلة بتها وحبي أسقى ... عاتقا عتقت مداها الدهور
# وكأن السماء والبدر والأن ... جم روض ونرجس وغدير 556 - الخالدي (5) :
# أرعى النجوم كأنها في أفقها ... زهر الأقاحي في رياض بنفسج 557 - ابن
~~بابك:
# نبهته وسنان الفجر معترض ... والليل كالبحر يخفي لجه درره 558 - العسكري
~~(6) :
# وتلوح النجوم في ظلمة اللي ... ل كعاج يلوح في أبنوس
# __________
# (1) ديوان ابن وكيع: 75 (نقلا عن نثار الأزهار).
# (2) ديوان المعاني 1: 335 ومجموع شعره: 114.
# (3) اليتيمة 2: 204 وديوان أبي عثمان الخالدي: 144.
# (4) صلة ديوان النامي: 80 (نقلاص عن نثار الأزهار).
# (5) اليتيمة 2: 190 والديوان: 33.
# (6) ديوان المعاني 1: 333 ومجموع شعره: 115. PageV01P163 559 - السلامي
~~(1) :
# وعهدي بنا والليل ساق ووصلها ... عقار وفوها الكأس أو كأسها فم
# إلى أن صحونا (2) والنجوم وغربها ... يفض عقود الدر، والشرق ينظم 560 -
~~السري الموصلي (3) :
# في حامل الكأس من بدر الدجى خلف ... وفي المدامة من شمس الضحى عوض
# دارت علينا كؤوس الراح مترعة ... وللدجى عارض في الجو معترض
# حتى رأيت نجوم الليل غائرة ... كأنهن عيون حشوها مرض 561 - أبو طالب
~~الرقي (4) :
# ولقد ذكرتك والظلام كأنه ... يوم النوى وفؤاد من لم يعشق
# وكأن أجرام النجوم لوامعا ... درر نثرن على زجاج أزرق
# والفجر فيه كأنه قطر الندى ... ينهل من نسج الغمام المغدق 562 - شاعر: ms148
# وليل كأن نجوم السما ... به مقل رنقت للهجوع
# ترى الغيم من دونها حاجبا ... كما احتجبت مقلة بالدموع 563 - الوزير
~~المهلبي:
# شربنا غبوقا والنجوم كأنها ... نثار دنانير على أرض سندس 564 - علي بن
~~أحمد النعيمي:
# وكم ليلة مزقت ثوب ظلامها ... أسامر قيها نجمها وأساهره
# وقد لاح فيها البدر لابس تاجه ... بنظم الثريا والنجوم عساكره
# كأن أديم الجو جوشن فارس ... وقد جعلت نثر النجوم مسامره
# فيا لك من ليل نعمنا بظله ... ويا للمنى في أن تعود نظائره 565 - أبو بكر
~~الخوارزمي (5) :
# ولقد ذكرتك والنجوم كأنها ... در على أرض من الفيروزج
# __________
# (1) اليتيمة 2: 412.
# (2) ص: بدرنا.
# (3) اليتيمة 2: 173 والديوان: 157 ونسبت لأبي الفرج الببغاء في معاهد
~~التنصيص 2: 20.
# (4) اليتيمة 1: 298 والبيت الثاني في نهاية الأرب 1: 33.
# (5) اليتيمة 4: 211 وورد منها بيتان في من غاب عنه المطرب: 56 منسوبان
~~للوأواء الدمشقي. PageV01P164 يلمعن من خلل السحاب كأنها ... شرر تطاير عن
~~يبيس العرفج
# والأفق أحلك من خواطر كاسب ... بالشعر يستجدي اللئام ويرتجي 566 - أبو
~~عاصم العباسي:
# وليل كأصداغ العذارى تطلعت ... كواكبه مثل الثغور البواسم
# إذا سل فيه البرق سيفا تترست ... كواكبه من خوفه بالغمائم 567 - اسحاق
~~المادرائي:
# ليل قد اختلفت أشكال أنجمه ... كأنهن عيون في الدجى حول 568 - العباس بن
~~الاخنف (1) :
# والنجم في كبد السماء كأنه ... أعمى تحير ما لديه قائد كان بشار يعجب
~~بهذا البيت ويقول: لم يرض أن جعله أعمى حتى جعله متحيرا بغير قائد.
# 569 - علي بن محمد الكاتب:
# والبدر كالملك الأعلى وأنجمه ... جنوده ومباني قصره الفلك
# والنهر من تحته مثل المجرة وال ... رشاء يشبهه في مائه السمك الرشاء:
~~الحوت، وهو آخر منازل القمر؛ وحكماء الهند تزعم أن الله عز وجل لما خلق
~~النجوم أقرها في الحوت ثم سيرها منه، فلا تزال دائرة حتى تجتمع فيه، فإذا
~~اجتمعت هلك العالم، ويذكر أنها اجتمعت فيه. إلا القليل منها. زمن الطوفان.
# 570 - الشيخ شرف الدين المصنف:
# وليل سهرناه كأن سماءه ... بساط من الديباج ينشر أزرق
# تلوح به غر النجوم كأنما ... تبدد في تلك البسائط زئبق 571 - أحمد بن ms149
~~القاسم بن حديدة (2) :
# قد رصعت زهر النجوم سماءها ... فكأنما هي لؤلؤ موضون
# __________
# (1) ديوان العباس: 82 وشرح المختار: 16 وتاريخ بغداد 12: 130 ومحاضرات
~~الراغب: (2: 242) الواحدي: 787.
# (2) هو أبو العباس أحمد بن القاسم بن أبي الليث اللخمي (وفي ص: بن هاشم)
~~أحد شعراء الانموذج انظر مسالك الأبصار 11: 342 وما بعدها والوافي 7: 293
~~وأبياته الثلاثة في الوافي، والاثنان الأولان في المسالك. PageV01P165
~~وكأنها خلل الظلام روانيا ... أحداق روم ما لهن جفون
# وكأنما الفلك المدار على الدجى ... بحر أحاط به وهن سفين 572 - شاعر:
# أضحكت قرطاسك عن جنة ... أشجارها من حكم مثمره
# مسودة سطحا ومبيضة ... أرضا كمثل الليلة المقمره PageV01P166 الباب
~~الثامن
# في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين في الفلك والكواكب
# 573 - العالم عند الفلاسفة عبارة عن كل مخلوق لله عز وجل في السموات
~~والأرض، وهما عالمان: العالم العلوي، وهو من دورة الفلك الأعلى المحيط
~~المسمى بالفلك الأطلس إلى مقعر فلك القمر، والعالم السفلي وهو من فلك النار
~~المتصل بمقعر فلك القمر إلى مركز الأرض.
# وهذا العالم السفلى يسمى عندهم " عالم الكون والفساد " وهو أربعة أجرام
~~تسمى " الأركان " و " الاسطقصات " و " العناصر " ، أعلاها النار ثم الهواء
~~ثم الماء ثم الأر؛ وحركتها مستقيمة من الوسط وإلى الوسط، يستحيل بعضها إلى
~~بعض على الدوام والاستمرار فمتى كيفت النار استحالت هواء، ومتى كيف الهواء
~~استحال ماء، ومتى كيف الماء استحال أرضا، وبالعكس ش لطفت الأرض استحالت
~~ماء، ومتى لطف الماء استحال هواء، ومتى لطف الهواء استحال نارا. وجميع
~~الكائنات في الأرض فهي متولدة من هذه الأربعة العناصر بتركبب بعضها ببعض
~~وامتزاج بعضها في بعض، بالزيادة في الطبابع والنقصان. وجملة المتولدات في
~~الأرض من هذه العناصر تحصرها ثلاثة أجناس: جماد ونبات وحيوان، فهذه جملة
~~العالم السفلي، وهو عندهم حادث مركب مستحيل كائن فاسد على الدوام.
# فأما العالم العلوي فإنه عندهم عبارة عن تسعة أفلاك، أعلاها الفلك المحيط
~~المسمى بالأطلس، وهو فلك لا كوكب فيه ولذلك سموه أطلس، ذو نفس وروح وجسم،
~~متحرك على الوسط حركة دولابية من المغرب إلى المشرق، في ms150 كل يوم وليلة دورة
~~واحدة؛ ويليه فلك الكواكب الثابتة وفيه جميع الكواكب ما عدا السبعة
~~السيارة؛ ويليه فلك زحل وليس فيه غير كوكب زحل؛ ويليه فلك المشتري وليس فيه
~~PageV01P167 غير كوكب المشتري؛ ويليه فلك المريخ كذلك، ثم فلك الشمس، ثم
~~فلك الزهرة، ثم فلك عطارد، ثم فلك القمر. وجميع هذه الأفلاك الثمانية تدور
~~من المشرق إلى المغرب. والفلك الأعلى المحيط يردها قسرا ويديرها من المغرب
~~إلى المشرق في كل يوم وليلة، وكذلك ترى الشمس طالعة عليه كل يوم من الشرق؛
~~وجميع هذه الأفلاك التسعة أجسام كريات بسائط مشفات متركبة بعضها في بعض
~~متلاصقة. وكل فلك منها ذو جسم ونفس وعقل. يعرف نفسه ويعرف بارئه. وكلها
~~متحركة على الدوام حركة دورية دولابية.
# 574 - البروج والدرج:
# قدماء الفلاسفة قسمت الفلك الثامن ذا الكواكب الثابتة باثني عشر قسما
~~سمتها بروجا: وهي الحمل. الثور. الجوزاء. السرطان. الأسد. السنبلة.
~~الميزان. العقرب. القوس. الجدي. الدلو. الحوت؛ وجعلوا كل برج منها ثلاثين
~~درجة، تكون جملتها ثلاثمائة وستين درجة. وقسموا كل درجة بستين جزءا تسمى
~~دقائق، وكل دقيقة بستين جزءا تسمى ثواني، وكل ثانية بستين جزءا تسمى ثوالث،
~~وكذلك إلى الروابع والخوامس والسوادس إلى غير نهاية.
# وبحلول الشمس وانتقالها في هذه البروج يكون اختلاف فصول الزمان إلى غير
~~ذلك مما يحدث في عالم الكون والفساد من نشو واضمحلال الجماد والحيوان
~~والنبات.
# وبحلول الكواكب السبعة السيارة أيضا في هذه البروج تختلف أحوال جزئيات
~~حوادث العالم السفلي في كل ما يفسد منه أو يكون، بل وفي كل تغير يظهر فيه
~~من حركة أو سكون.
# 575 - في ماهية الكواكب:
# قال أرسطو طاليس: ليست مادة الكواكب من مادة نارية ولا أرضية ولا من
~~غيرهما من الطبيعة، لكنها من مادة عالية جوهرية شفافة صلبة قوية غير خفيفة
~~ولا ثقيلة ولا متغيرة ولا مستحيلة ومن أجل ذلك صارت طبيعة خامسة منفردة
~~وأجراما منيرة متوقدة وثبتت في مراكزها لا منحدرة ولا صاعدة.
# 576 - في دوران الفلك على الأرض:
# الفلك المحيط يدور على قطبين: القطب الشمالي ms151 والقطب الجنوبي، ودورانه
# على الأرض بحركة دولابية، فيكون نصفه أبدا تحت الأرض ونصفه فوق الأرض،
~~فيكون في دائم الأوقات ستة بروج طالعة بدرجها فوق الأرض بالنهار، وستة بروج
~~غاربة بدرجها تحت الأرض بالليل، لأنا قلنا إنه يدير بدورانه كل ما دونه من
~~الأفلاك PageV01P168 وفلك البروج معها. وعلى طلوع هذه البروج والدرج
~~وغروبها تنبني علوم التعاديل وسائر علوم المنجمين.
# وللقطبين فيما ذكره الفلاسفة والمنجمون خواص عجيبة:
# 577 - خواص القطب الجنوبي:
# 1 - الأولى:
# أي أنثى من الحيوان على العموم إذا كانت حاملا وعسرت عليها الولادة فنظرت
~~إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل ولدت على المكان، بعقب وقوع عينها عليه؛ أما
~~في الانسان فبأن تقصد النظر إليه، وأما في سائر الحيوان فبأن يتفق وقوع
~~نظره عليه.
# 2 - الخاصة الثانية:
# إذا انقطعت شهوة الجماع عن إنسان، من غير كبر ولا شرب دواء، فليدم النظر
~~إلى القطب الجنوبي ليالي متوالية، فإنه يرجع إلى حالته الأولى.
# 3 - الخاصة الثالثة:
# إذا أردت قتل الذباب الكبار فخذ أصل خربق أسود، وقم حيال كوكب سهيل ثلاث
~~ليال متوالية، وارم بأصل الخربق وقل: هذا لقتل الذباب، تقول ذلك مرارا في
~~كل ليلة، ثم تسحق أصل الخربق كله ودقه مع عيدانه وعروقه وأصله، ثم اخلطه
~~بماء قراح ورشه في البيت والدار. فإن الذباب يموت إن شم رائحته أو دنا منه.
# 4 - الخاصة الرابعة:
# إذا كثر خروج الثآليل في بدن الانسان وأراد قلعها فليأخذ لكل ثؤلول على
~~بدنه وزنة من ورق الغرب، أو لكل ثلاثة منها أو أربعة ثلاثة أو أربعة على
~~عددها، ويأخذ الورق بيده اليسرى ويومئ بها إلى القطب الجنوبي، أو إلى كوكب
~~سهيل، فهما في الخاصة واحد، وتقول هذا الورق يقطع الثآليل التي علي. تقول
~~ذلك اثنين وأربعين مرة في ليلة أو أكثر من ليلة، ثم تدق الورق في هاون من
~~اسبيدريه وتجعله على الثآليل فإنها تجف وتنفرك.
# 5 - الخاصة الخامسة:
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا في وقت واحد يزيل المالنخوليا،
~~وذلك بأن ينظر العليل إلى هذا القطب، ms152 ويديم النظر إليه ليلة بعد ليلة دواما
~~كثيرا، وقد PageV01P169 جرب فصح، وهذا مما يدل على ان لهذا القطب وهذا
~~الكوكب خاصية في إحداث الطرب والسرور في الناس، ولذلك ان الزنج لما كانوا
~~متقاربين من مدار سهيل كان فيهم الطرب الشديد.
# 6 - الخاصة السادسة:
# المرأة التي بها علل الأرحام عن برد ورطوبة إذا قامت وهي تنظر إلى القطب
~~الجنوبي وإلى الكوكبين الصغيرين الذين عن جنبتيه وتنظر إلى سهيل أيضا، إن
~~كانت في موضع تراه، وأومأت بيدها اليمنى إلى القطب فقبضت بكفها وخمس أصابع
~~كأنها تريد أخذ شيء من الهواء، وضمت أصابعها إلى راحتها، ثم أومأت بها إلى
~~فرجها، ثم كررت هذا الفعل سبع مرات في ليلة السبت، ثم تفعل كذلك سبع مرات
~~في سبع ليال آخرهن ليلة الجمعة التي بعد ذلك السبت، وهي تفعل ما ذكرناه في
~~كل مرة تقبض على راحتها بأصابعها الخمس وتقول: أخذت بيدي هذه قوة من القطب
~~الجنوبي وكواكبه الجنوبية، وشفيت به علة رحمي بإذن هذه الجواهر الروحانية
~~المقدسة. فإن هذه العلة تزول عن رحمها. وعلامة ذلك أنها تدخل الحمام بعد
~~أربع ليال من هذا الفعل، وتدخل البيت الحار من بيوت الحمام، وتنظر إلى
~~رحمها تسيل منه رطوبة كريهة الريح، وتفعل ذلك في يوم السبت الثامن من
~~ابتداء عملها وتفعل كذلك في دخول البيت الحار، فإنها ترى مثل تلك الرطوبة
~~قد سالت منها وأكره وأنتن ريحا، وهو من العجائب المجربة.
# 7 - الخاصة السابعة:
# إذا عض الانسان كلب كلب، وأخذ المعضوض قطعة من لبد معمولة ببلاد الترك
~~خاصة. فبلها ببول كلب سليم أسود، ثم أخذها بيده وقام حيال سهيل والقطب
~~الجنوبي، وأومأ بالليل نحوهما وخاطبهما وقال: هذا اللبد التركي أجعله على
~~موضع هذه العضة التي عضني الكلب، اشفني أيها الكوكب من هذه العضة، اشفني
~~بحق الشمس، ويتكلم بذلك أربع عشرة مرة، وهو يرفع قطعة اللبد باليد اليمنى
~~نحو الكوكب والقطب جميعا، ثم يشد اللبد على موضع العضة، فإنه يسيل من ذلك
~~الموضع بعد ثلاث ساعات من الزمان رطوبة ms153 قبيحة المنظر والريح، كأنها ماء
~~اللحم، تضرب إلى السواد، ثم بعده رطوبة بلغمية لزجة، ثم يقلب اللبد ويضعه
~~على العضة مره أخرى إلى تمام ثنتي عشرة ساعة مستوية، فإنه يحصل له الشفاء،
~~وإن عاد الوجع فليعاود ذلك العمل بقطعة أخرى من اللبد غير القطعة الأولى،
~~ويعاود شدها على PageV01P170 الموضع، فإنه يبرأ، وليكن قيامه حيال القطب
~~وكلامه ذلك والقمر إما في الثور وإما في السرطان مقارنا للمشتري أو متصلا
~~به اتصالا قويا.
# 8 - الخاصة الثامنة:
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا يشفي من الظفرة التي تظهر في
~~العين، وذلك بأن يديم النظر إليهما ويحدق نحوهما، ثم يعطف رأس اصبعه
~~السبابة اليمنى نحو عينيه، يفعل ذلك ليالي متوالية أولها ليلة الثلاثاء،
~~ويدمن ذلك ولا يقطعه إلى أن تزول الظفرة، فإنها تذهب إلى تمام اثنين
~~وأربعين يوما أو سبعة وأربعين يوما. وليكن هذا النظر والتحديق بالليل، ويجب
~~أن يكون أكله من أول النهار إلى زوال الشمس كل يوم من هذه الأيام التي
~~يعالح بها نفسه.
# 9 - الخاصة التاسعة:
# للبياض الحادث في العين من القروح يقوم العليل مستقبل القطب الجنوبي
~~وكوكب سهيل، في ليلة اتصال القمر بعطارد مقارنا أو في أحد بيتيه، ثم يقول:
~~يا كوكب سهيل ويا أهل عالم القطب العظيم، هذه عيني وهي في أيديكم اقلعوا
~~منها هذا البياض الذي قد آذاني ونغص علي حياتي وأريحوني، يا أهل العالم
~~العلوي، اقلعوا هذا من عيني بقدرتكم آمين؛ يديم هذا الكلام أربع عشرة مرة،
~~في كل ليلة من الترداد ما أمكنه، فإنه يبرأ. 10 - الخاصة العاشرة:
# الجمال ذكورها وإناثها إذا وقعت عينها بالاتفاق على القطب الجنوبي أو على
~~سهيل ماتت في الحال فجأة أو مرضت، ثم تموت، والجمال التي تموت من ذلك تصلح
~~لأعمال كثيرة ولها خواص.
# الأولة: إن المرأة التي احتبس طمثها إن تحملت في قطنة بشيء من دم ذلك
# الجمل أو من مرارته أدر طمثها على المكان.
# الثانية: إن سحق شيء من عظامه من أي موضع كان من جسمه وطلي به ms154
# رأس المصروع ملتوتا بزيت أذهب عنه الصرع.
# الثالثة: إن أخذ من دماغه مثقال، وديف بشراب متوسط، وسقي المصروع من هذا
~~المثقال وزن ربعه حتى يشرب تمام المثقال في أربعة أيام، زال عنه الصرع بتة؛
~~وإن شرب هذا المثقال مع الشراب من عرض له خدر أو لقوة أو سكتة زال؛ وإن شرب
~~منه من عرض له خناق في حلقه زال عنه. PageV01P171 الرابعة: كبد هذا الجمل
~~إن أكل منه نيئا من ابتدأ به نزول الماء في عينيه ثلاثة أيام متوالية زال
~~عنه الماء بتة.
# الخامسة: إن أخذ من عروقه فجفف وسحق وخلط بخل ورش في دار فيها القردان
~~قتلت بالكلية.
# السادسة: إن جفف شيء من طحاله وأخذ منه وزن درهم وسحق وسقي بشراب لمن
~~ضعفت فيه شهوة الطعام وضعفت معدته، قويت معدته وزال ضعفها، فإن لم يحصل ذلك
~~في دفعة واحدة فليعاود شرب درهم ثان وثالث، إلى أن يحصل الشفاء؛ وإن أخذ من
~~لحم هذا الجمل شيء مع جلده وعروقه وأعصابه وأحرق بالنار بخشب الطرفاء، وجمع
~~الرماد وترك حتى يبرد، وجمع في إناء زجاج، وغم يوما وليلة، وسقي منه درهم
~~لضعف المعدة وشدة الوجع، أزال وجع المعدة.
# السابعة: إذا أحرق بعض أجزاء هذا الجمل بخشب العوسج مع العظم والعصب
~~والعروق والجلد والشعر أو شيء أخرق من أحشاء جوفه، وأخذ من هذا الرماد ومن
~~المرارة على جهتها ربع مثقال؛ وخلطا وبلا بخل، وطليا على موضع من البدن
~~الذي يراد أن لا ينبت الشعر فيه، حلق الشعر منه ولم ينبت في ذلك الموضع شعر
~~البتة، وإن طلي بهذا الرماد في أسفل بدنه قوبة أو بواسير جففها، وذلك بعد
~~طليات عدة إما ثلاثا أو أربعا، ويجب أن يطلى ذلك على البدن بخمر جيدة مكان
~~الخل.
# الثامنة: إن أخذ من كبد هذا الجمل جزء ومن دمه جزء، ودقا معا وخلطا بخمر،
~~ويضاف إليهما بعد الخمر شيء من اشنان جيد مطحون، وطلب به على الرجل المنقرس
~~وساقيه نفعه نفعا بينا، وإن أديم طلي ذلك عليه أزال الوجع ms155 البتة، وإن طلي
~~على الأظفار خاصة، وكان فيها تعقف أو سماجة أو تقشر أو وجع، أزال ذلك كله.
# التاسعة: إن قلع ذكر هذا الجمل، وعلق كما هو بخيط ابريسم أحمر على من لا
~~يطيق القرب من النساء، قوي على الجماع، وينبغي أن يكون تعليقه على العصعص.
# العاشرة: المرأة العاقر يأخذ زوجها من مخ هذا الجمل مخلوطا بشيء من
~~سنامه، ويذيبه على النار ويطلي به ذكره طليا كثيرا، ويجامعها، فإنها تحمل
~~من ذلك الجماع. وإن أخذت مثانة هذا الجمل وجففت وسحقت وخلطت بشيء من شحم
~~سنامه، وطلى الرجل به ذكرة وتحملت المرأة منه شيئا بعد الجماع بقطنة فإنها
~~تحمل ولو كانت عاقرا. PageV01P172 الحادية عشرة: إذا أردت ان تبطل حس أي
~~موضع شئت من بدن الإنسان،
# فخذ من دماغ هذا الجمل مثقالا، ومن سنامه مثقالا، واخلطهما بشيء من ماء
~~الزرع المعتصر، واجعل الجميع على نار لينة حتى يختلط الكل، فيشرب بعضه،
~~ويطلى بعضه على الموضع، فإنه يبطل حس الموضع بالطلى.
# الثانية عشرة: يؤخذ من لحمه وشحمه وسنامه رطل ونصف من الكل، ويعتصر ماء
~~البصل الرطب، ويطبخ اللحم والشحم والسنام منه طبخا يسيرا إلى أن يبقى من
~~ماء البصل نصفه، ثم يطلى من تلك المرقة من به داء الثعلب على رأسه طليات
~~عدة، ويدخل بعد ذلك الحمام فإنه يبرأ.
# الثالثة عشرة: من اعتاده سهر مفرط فأخذ من دماغ هذا الجمل دانقين، ومن
# شحم جوفه درهما وأربعة دوانيق، ومن عظم العصعص نصف درهم، فخلط بعضها ببعض
~~بالسحق، ثم صب عليها يسيرا من خمر جيدة حديثة، وطلى منه على يافوخه وشمه،
~~وطلى منه خياشيمه، أزال السهر عنه ونام.
# الرابعة عشرة: متى قطع فخذ هذا الجمل مع ساقه وخفه، ونصبه في موضع ينتابه
~~الوحش، نفر من ذلك الموضع الضباع والذئاب ولم تقربه، ويجب أن ينصب والقمر
~~مقارن المريخ ناقص الضوء.
# 578 - وأما القطب الشمالي: فله خواص ذكرها مكلوشا وغيره.
# الأولى: النظر إلى القطب الشمالي وإلى الدب الأصغر يشفي من الجرب في
~~العين والرمد، وذلك بأن يقوم ms156 العليل ليلة الأحد إذا ظهرت النجوم بعد ساعتين
~~من غيبوبة الشمس حيال القطب الشمالي والدب الأصغر، فيحدق اليهما، ويأخذ
~~ميلا من فضة مغموسا في عرق الورد الخالص، ويكتحل به صاحب العين الرمدة
~~والجربة، ثم يقول: يا أهل عالم القطب الشمالي، ويا كوكب القطب الشمالي،
~~اشفوا عيني من هذه العلة التي أنا متأذ منها وعليل من أجلها، وأريحوني
~~وارحموني يا رحماء، واقلعوا هذا الجرب وهذا الرمد من عيني هذه التي هي
~~ضيائي بين أبناء البشر، يقول هذا وهو يكحلها بالميل بعرق الورد، وينظر إلى
~~القطب وإلى الكواكب التي حوله، يفعل ذلك من ليلة الأحد إلى ليلة الأحد،
~~يكتحل في كل ليلة ما أمكنه، وكلما كان الاكتحال أكثر كان أجود، فإن الجرب
~~والرمد ينقلعان، إلا أن ذهاب الرمد أسرع من ذهاب الجرب. PageV01P173
~~الثانية: النظر إلى هذا القطب وما حوله من الكواكب يشفي من اليرقان الشديد،
~~وذلك بأن يقوم العليل حيال هذا القطب، وينظر إليه كأنه يتناول منه شيئا، ثم
~~يضع يده التي مدها على كبده ويقول: يا كوكب القطب الشمالي اشفني من علتي
~~هذه آمين؛ وليبتدئ من ليلة الجمعة إلى ليلة الجمعة، وإن صعبت العلة فليقل
~~الكلام ويضع يده اليسرى على كبده، ويتمرغ على الأرض سبع مرات وعليه ثيابه،
~~ثم يقوم عقيب كل مرة يتمرغ، ويضع يسراه على كبده ويقول الكلام، فإنه يستجاب
~~له ويبرأ.
# الثالثة: قالوا إن الأسد والببر والنمر والذئب إذا مرضت قامت حيال هذا
~~القطب، وأطالت النظر إليه فشفيت، واللبوة إذا حملت أو نالها شيء، وربما
~~بقيت ثلاثة أيام لا تأكل شيئا، فتأتي إلى نهر فيه ماء جار له عين ينبع منها
~~ماء، فتقوم في الماء إلى نصف ساقيها، وتنظر إلى القطب الشمالي فتبرأ من
~~وجعها.
# الرابعة: أي جرح كان بإنسان أو خراج أو ورم وآذاه، فعمد إلى ذلك الموضع
~~من بدنه، فصور فيه صورة سمكة بزرقة أو خضرة، ونقط بدنها كله بنقط خضر وزرق،
~~وقام بالليل حيال القطب الشمالي، ووضع في نفسه أنه يخاطب الكواكب المطبقة
~~السبعة، فقال: ms157 أيتها الكواكب المقدسة الشمالية الباعثة بالروح والحياة إلى
~~أبناء البشر، كفوا هذا الورم عن الزيادة واشفوني منه واعفوني غائلته وسوء
~~عاقبته ويتفل على السمكة المصورة، يفعل ذلك ليالي أولها ليلة الأحد إلى
~~ليلة الأحد المقبل، فإن الورم إما ان يقف وإما أن يزول بالكلية.
# الخامسة: قالوا أكثر نفع هذين القطبين وما حولهما من الكواكب في شفاء
~~العين، أما الباردة - رطبة كانت أو يابسة - فتعالج بالقطب الجنوبي بما
~~ذكرناه من العلاج، وأما الحارة فإنها تعالج بالنظر إلى القطب الشمالي؛
~~وبالجملة فجميع العلل الباردة تعالج بالجنوبي، والحارة بالشمالي، وهذا
~~قانون مطرد.
# 579 - القول في الدراري السبعة:
# اتفق المنجمون على توزيع كل ما في هذا العالم، من الألوان والطبائع
~~والروائح والطعوم والخواص والأفعال والأخلاق وغيرها من الأحوال، على
~~الكواكب السبعة المتحيرة، إلا أنهم قالوا: قلما ينفرد كوكب واحد بالدلالة
~~على الشيء، وإنما يشترك فيه كوكبان أو أكثر، وذلك لوجود كيفيتين فيه، كالذي
~~يكون لزحل بسبب PageV01P174 برودته، ولعطارد يبوسته. وربما اشترك في الشيء
~~الواحد عدة كواكب لحصول عدة كيفيات فيه، وقد يكون الجنس الواحد مضافا إلى
~~كوكب واحد بحسب جنسية آخر، كالزهرة الدالة على جهة الرياحين لأجل طيب
~~روائحها، ثم شركها المريخ في الورد: الشوك في شجرته، والحمرة في لونه،
~~والحدة المثيرة للزكام في رائحته، ويشاركها المشتري في النرجس، وزحل في
~~الآس، والشمس في اللينوفر، وعطارد في الشاهسفرم، والقمر في البنفسج، وقد
~~تنقسم أبعاض الشيء الواحد على الكواكب مثل شجرة واحدة، فإن أصلها للشمس،
~~وعروقها لزحل، وأغصانها وشوكها وقشورها للمريخ، وزهرها للزهرة، وثمرها
~~للمشتري، وورقها للقمر، وحبها لعطارد، فهذا هو القول الكلي في هذا الباب.
~~ونذكر الآن ما لكل واحد على التفصيل وهو مقسوم إلى ثلاثين نوعا.
# 1 - النوع الأول: في الطعوم (1) .
# زحل: له البشاعة والعفوصة والحموضة الكريهة والنتن.
# المشتري: له الحلاوة والمذاقة الطيبة.
# المريخ: له المرارة.
# الشمس: لها الحرافة.
# الزهرة: لها الدسومة.
# عطارد: له ما اختلط من طعمين (2) .
# القمر: له الملوحة والتفه (3) والحموضة اليسيرة.
# 2 - النوع الثاني: في الألوان:
# زحل: له السواد الحالك ms158 وما مازج سواده صفرة واللون الرصاصي والظلام.
# المشتري: له الغبرة والبياض المشوب بصفرة وسمرة والضياء والبريق.
# المريخ: له الحمرة المظلمة.
# __________
# (1) ما جاء في هذه الأنواع يتفق والجداول التي أوردها البيروني في كتابه
~~((التفهيم لأوائل صناعة التنجيم)) انظر الجدول المقابل للصفحة: 240 وقد جمع
~~كتاب غاية الحكيم ص: 150 - 156 جميع الدلالات في كل الأنواع تحت كل اسم
~~كوكب بمفرده، فتحت زحل مثلا يجيء كل ما له من الأولان والصنائع والبقاع
~~والمعادن والنبات... الخ، وانظر كذلك ص 198 - 202.
# (2) ص: الطعمين.
# (3) ص: والتفاهة. PageV01P175 الشمس: لها الضياء والشقرة والصفرة.
# الزهرة: لها البياض الناصع والشقرة (1) والأدمة، وقيل لها الخضرة.
# عطارد: له ما تركب من لونين كالدكنة والاسمانجونية.
# القمر: له الزرقة والبياض الذي لم يخلص من حمرة أو صفرة أو كدورة (2) أو
~~كمودة.
# 3 - النوع الثالث: في الكيفيات الملموسة (3) .
# زحل: له أبرد الأشياء وأصلبها وأيبسها وأمتنها (4) .
# المشتري: له أعدل الأشياء وأتمها (5) وأحسنها وأطيبها وأسلسها.
# المريخ: له أخشن الأشياء وأخبثها وأحدها (6) .
# الشمس: لها أكمل الأشياء وأشرفها وأشهرها وأكرمها.
# الزهرة: لها أنعم الأشياء وألذها وأجملها.
# عطارد: له الممتزج من الكيفيتين من هذه الكيفيات.
# القمر: له أغلظ الأشياء وأكثفها وأرطبها.
# 4 - النوع الرابع: في المقادير:
# زحل: له القصر واليبوسة والصلابة والثقل.
# المشتري: له الاعتدال والخثورة والملاسة.
# المريخ: له الطول والجفاف والخشونة.
# الشمس: لها الاستدارة واللمعان والتخلخل.
# الزهرة: لها السيلان واللين.
# عطارد: له ما يتركب من كيفيتين بين هذه الكيفيات.
# القمر: له الغلظ والرطوبة والتكاثف.
# 5 - النوع الخامس: في الأمكنة:
# __________
# (1) والشقرة: لم ترد في التفهيم.
# (2) أو كدورة: لم ترد في التفهيم.
# (3) انظر الجدول، مقابل ص: 241.
# (4) التفهيم: وأنتنها وأقدرها.
# (5) ص: وألينها.
# (6) التفهيم: أحر الأشياء واخشنها وأحمرها. PageV01P176 زحل: له الجبال
~~اليابسة التي لا تنبت.
# المشتري: له الأرضون السهلة.
# المريخ: له الأرضون الخشنة.
# الشمس: لها الجبال ذوات المعادن.
# الزهرة: لها الأرضون الكبيرة والأنهار والمياه (1) .
# عطارد: له الرمال.
# القمر: له كل قاع وأرض مستوية.
# 6 - النوع السادس: فى المساكن (2) :
# زحل: له الأسراب والنواويس والآبار والأبنبة العتيقة والصحاري والسجون
~~(3) ومرابط الثيران والحمير ms159 والخيل ومرابط الفيلة.
# المشتري: له المساكن العامرة ومنازل الأشراف والمساجد والبيع والكنائس
~~وطرق العبادة (4) وبيوت المعلمين.
# المريخ: مواضع النيران وحيث يصنع الفخار.
# الشمس: لها بيوت الملوك والسلاطين.
# الزهرة: الأماكن المرتفعة والطرق التي فيها المياه الكثيرة.
# عطارد : الأسواق والدواوين وبيوت المصورين وما يقرب من البساتين.
# القمر: له المكان الندي (5) ومضارب اللبن والمساكن التي يبرد فيها الماء
~~والأنهار التي تنبت فيها الأشجار.
# 7 - النوع السابع: في البلاد (6) :
# زحل: له السند والهند والزنج (7) والحبشة والقبط والسودان ما بين الجنوب
~~والمغرب واليمن والعرب والنبط.
# المشتري: له أرض بابل وخراسان والترك والبربر إلى المغرب (8) .
# __________
# (1) التفهيم: الأرضون الندية الكثيرة المياه.
# (2) انظر الجدول مقابل ص: 242.
# (3) والسجون: لم ترد في التفهيم.
# (4) طرق العبادة: زيادة من التفهيم.
# (5) التفهيم: المكان الذي تحت الأرض.
# (6) قارن بكتاب البارع في أحكام النجوم، الورقة 315 (مخطوطة جامعة
~~برنستون رقم: 292)، وفي الفقرة الخاصة بالمعادن والأحجار انظر كتاب غاية
~~الحكيم المنسوب للمجريطي: 106 - 107.
# (7) والزنج: لم ترد في التفهيم.
# (8) ص: إلى العرب. PageV01P177 المريخ: له الشام والروم ومن كان فيما بين
~~المغرب والشمال.
# الشمس: لها الحجاز (1) وبيت المقدس وجبل لبنان وأرمينية وإيلان والديلم
~~وخراسان إلى الصين.
# الزهرة: لها بابل والعرب والحجاز وكل بلد في جزيرة أو وسط أجمة.
# عطارد: له مكة والمدينة وأرض العراق والديلم وجيلان وطبرستان.
# القمر: له الموصل وأذربيجان وعوام الناس في كل موضع.
# 8 - النوع الثامن: في المعادن:
# زحل: له المرتك وخبث الحديد والحجارة الصلبة.
# المشتري: له المرقشيثا والنوشاذر (2) والكباريت والزرنيخ الأحمر وكل حجر
~~أبيض وأصفر وحجر مرارة البقر.
# المريخ: له المغناطيس والسنباذج (3) والزنجفر.
# الشمس: لها اللازورد والرخام والكباريت والزجاج الفرعوني (4) والسندروس
~~والزفت.
# الزهرة: لها اللؤلؤ والزمرد والجزع والمغنيسيا والكحل.
# عظارد: له النورة والكهربا والزرنيخ والزئبق (5) .
# القمر: له الزجاج النبطي والأحجار المتشققة (6) وكل حجر أبيض والمروسنج
~~(7) .
# 9 - النوع التاسع: في الأحجار (8) :
# زحل: له الأسرب.
# المشتري: الرصاص القلعي والاسبيذرية والشبه الفائق والماس.
# المريخ: له الحديد والنحاس.
# الشمس: لها الذهب الابريز والمناطق المحلاة باليواقيت والبجادي وكل حجر
~~ثمين.
# __________
# (1) ص: الحجاز والصين..
# (2) التفهيم: والتوتيا.
# (3) التفهيم: والسباذية. ms160
# (4) الفرعوني: لم ترد في التفهيم.
# (5) الزئبق: لم ترد في التفهيم.
# (6) التفهيم: والأحجار البيض والمشقة.
# (7) التفهيم: والدهنج.
# (8) ص: في المعادن، وهو تكرار، والعنوان عند البيروني: ما لها من القارات
~~والجواهر، وفي نسخة: ما لها من الأحجار. PageV01P178 الزهرة (1) : لها
~~النحاس واللؤلؤ والزبرجد والجزع والحلي المرصع بالجواهر وأواني البيت من
~~ذهب وفضة أو رصاص أو نحاس إلا الحديد.
# عطارد: له الفيروزج والصفر الرديء وكل آنية معيبة والزئبق المعقود.
# القمر: له اللؤلؤ والبلور والخرز والفضة والدراهم والاسورة والخواتم.
# 10 - النوع العاشر: فى الفواكه والحبوب:
# زحل: له الفلفل والشاه بلوط والزيتون والزعرور والرمان الحامض والعدس
~~والكتان والشاهدانج.
# المشتري : له الرمان الحلو الامليسي والتفاح والحنطة والشعير والذرة
~~والارز والحمص والسمسم.
# المريخ: له اللوز المر والحبة (2) الخضراء.
# الشمس: لها الاترج والارز الهندي.
# الزهرة: لها التين والعنب والشعير والحلبة.
# عطارد: له الباقلا والماش والكراويا والكزبرة.
# القمر: له الحنطة والشعير والقثاء والخيار والبطيخ.
# 11 - النوع الحادي عشر: فى الأشجار (3) :
# زحل: له العفص والهليلج والزيتون والفلفل والخروع وكل شجرة كريهة الطعم
~~نتنة الريح وكل شجرة ذات ثمر خشنة القشر صلبة كالجوز واللوز. المشتري: له
~~كل شجرة لها ثمرة حلوة قليلة الدسم كالتين والخوخ والمشمش والاجاص والنبق،
~~وهو شريك الزهرة في الفواكه.
# المريخ: له كل شجرة لها ثمرة حارة كثيرة الشوك لثمرها نوى أو قشر، ويكون
~~طعمه حريفا أو حامضا، كالكمثرى الخشن (4) والعوسج.
# الشمس: لها كل شجرة جافية (5) لثمرها دسم كثير يكسبها يبوسة كالنخيل
~~والفرصاد والكرم.
# __________
# (1) من هنا حتى آخر هذا النوع مختلف عما ورد عند البيروني.
# (2) التفهيم: وحبة.
# (3) انظر الجدول مقابل ص: 244.
# (4) التفهيم: الخناقي.
# (5) التفهيم: شاهقة. PageV01P179 الزهرة: لها كل شجرة لينة اللمس طيبة
~~الرائحة حسنة المنظر كالسرو والساج والتفاح (1) والسفرجل.
# عطارد: له كل شجرة قوية الرائحة.
# القمر: له كل شجرة صغيرة الساق ذات شعب، وله الرمان الحلو والعنب.
# 12 - النوع الثاني عشر: في النبات والزرع:
# زحل: له كل حب بارد يابس (2) .
# المشتري: له الزهر والورد وكل نبات أرج الرائحة.
# المريخ: له الخردل والكراث والبصل والثوم والسذاب والجرجير والحرمل
~~والفجل ms161 والباذنجان.
# الشمس: لها قصب السكر والمن والترنجبين.
# الزهرة: لها الحبوب اللينة والادهان والحلوى وكل نبت أرج ذي ألوان له
~~بهجة في المنظر.
# عطارد: له البقول والقصب.
# القمر: له العشب والحلفاء والبردي ومزارع القطن والكتان وما لا يقوم على
~~ساق كالقثاء والبطيخ.
# 13 - النوع الثالث عشر: في الأغذية والأدوية (3) :
# زحل: له الأغذية والأدوية الباردة اليابسة التي في الدرجة الرابعة لا
~~سيما المخدرة.
# المشتري: له ما يكون معتدلا في الحرارة والرطوبة ويكون نافعا محبوبا.
# المريخ: له ما يكون سميا ضارا وتكون حرارته في الدرجة الرابعة.
# الشمس: لها ما نقصت حرارته عن الدرجة الرابعة وتكون نافعة ومستعملة.
# الزهرة: لها ما يكون معتدلا في البرد والرطوبة ويكون نافعا لذيذا.
# عطارد: له ما تفضل يبوسته على برودته وليست في الغاية وتكون مجتنبة لا
~~تنفع إلأ أحيانا.
# القمر: له ما برودته مثل رطوبته وهي تنفع أحيانا وتضر أحيانا ولا تستعمل
~~دائما.
# 14 - النوع الرابع عشر: في القوى:
# زحل: له القوة الماسكة.
# __________
# (1) والتفاح: لم ترد في التفهيم.
# (2) لم يضع في الجدول شيئا مقابل زحل سوى لفظة ((السمسم)).
# (3) انظر الجدول مقابل ص: 245. PageV01P180 المشتري: له القوة النفسانية
~~والغازية والنامية والريح التي في الفؤاد.
# المريخ: له القوة الغضبية.
# الشمس: لها القوة الحيوانية.
# الزهرة: لما القوة الشهوانية.
# عطارد: له القوة الفكرية.
# القمر: له آلقوة الطبيعية.
# 15 - النوع الخامس عشر: فى دلالتها على ذوات الأربع (1) :
# زحل: له الحيوانات السود وما يأوي إلى جحر تحت الأرض، والبقر والمعز
~~والنعام والسنجاب والببور (2) والسنانير والفأر واليرابيع والحيات العظام
~~السود والعقارب والبراغيث والخنافس.
# المشتري: له الناس والبهائم الأهلية وذوات الأظلاف والأخلاف من الضأن
~~والثيران والابل، وكل دابة حسنة اللون أو طيبة اللحم مما يؤكل، وما كان
~~متعلما وذا حياء من الأسود والببور والفهود.
# المريخ: له الأسود والنمور والذئاب (3) والخنازير البرية كلها المتوحشة
~~والكلاب، وكل سبع خبيث وكلب كذلك والحيات والأفاعي.
# الشمس: لها الغنم والخيول العراب والأسود والتماسيح.
# الزهرة: لها كل ذي حافر أبيض أو أصفر من الوحوش ولها الحيتان.
# عطارد: له الكلاب المعلمة والحمير والبغال ms162 والثعالب والأرانب، وكل حيوان
~~صغير أرضي أو مائي.
# القمر: له الابل والبقر والشاء وكل مايستأنس بالناس.
# 16 - النوع السادس عشر: في الطيور (4) :
# زحل: له طير الماء وطير الليل والغربان والخطاطيف السود والذبان.
# المشتري: له كل طير مشوي المنقار يأكل الحب الذي لا يكون أسود، والحمام
~~والدراج والطواويس والديوك والدجاج.
# المريخ: له كل الطيور المعقفة المناقير، وكل طائر أحمر، والزنابير.
# __________
# (1) انظر الجدول مقابل ص: 246.
# (2) التفهيم: والنمور.
# (3) التفهيم: والدباب.
# (4) انظر الجدول مقابل ص: 247. PageV01P181 الشمس: لها العقاب والبازي
~~والديوك والقماري.
# الزهرة: لها الفواخت والوراشين والعندليب والجراد وما يؤكل من الطير.
# عطارد: له الحمام والصقور (1) والبزاة وطيور الماء.
# القمر: له البط والكراكي وكل طائر ضخم، وله الدجاج والعصافير والدراج.
# 17 - النوع السابع عشر: في الأعضاء البسيطة:
# زحل: له الشعر والجلد والظفر والريش والصوف والعظام والمخ والقرن.
# المشتري: له الشرايين النابضة والنطفة والمخ.
# المريخ: له الأوردة (2) .
# الشمس: لها الدماغ والعصب والجانب الأيمن من البدن.
# الزهرة: لها الشحم واللحم والمني.
# عطارد: له العروق النابضة.
# القمر: له الجانب الأيسر من البدن.
# 18 - النوع الثامن عشر: في الأعضاء المركبة (3) :
# زحل: له الأليتان والدبر والمصارين والبول والعذرة والركبتان.
# المشتري: له الفخذان والأمعاء والرحم والحلق.
# المريخ: له الساقان والمرارة والكليتان.
# الشمس: لها الصدر والرأس والجنب والفم والأسنان.
# الزهرة: لها الرحم والمذاكير وآلات المباضعة واليدان والأصابع.
# عطارد: له اللسان.
# القمر: له العنق واليدان والرئة والمعدة والطحال.
# 19 - النوع التاسع عشر: في آلات الحس:
# زحل: له السمع.
# المشتري: له اللمس.
# المريخ: له الشم.
# الشمس: لها البصر.
# الزهرة: لها الشم وآلات الاستنشاق.
# __________
# (1) ص: والعصفور.
# (2) التفهيم: له عروق الدم الساكنة ومؤخر البدن.
# (3) انظر الجدول مقابل ص: 248. PageV01P182 عطارد: له الذوق.
# القمر: له البصر والذوق أيضا.
# قالوا: والأذن اليمنى لزحل، واليسرى للمشتري، والمنخر الأيمن للمريخ
~~والعين اليمنى للشمس (1) والمنخر الأيسر للزهرة، واللسان لعطارد يشركه
~~القمر، والعين اليسرى للقمر.
# 20 - النوع العشرون: في الأسنان:
# زحل: له الشيخوخة.
# المشتري والقمر والمريخ: لهم الثلاثة الشباب.
# الشمس: لها وسط العمر.
# الزهره: لها وقت البلوغ.
# عطارد والقمر: لهما الطفولة. ms163
# قال أبو الحسن كوشيار في كتابه " مجمل الأصول في علم النجوم " (2)
~~المولود تولى أمره من وقت مولده القمر أربع سنين، لأن بدن المولود خينئذ
~~رطب سريع النمو، وأكثر غذائه مائي؛ ثم يتولاه عطارد عشر سنين، فيقوى فيه
~~سهم النفس وتنغرس فيه غروس التعاليم، وتبتدئ فيه أصول الأخلاق وخواص
~~الأعمال التي يحدث منها التعلم والأدب؛ ثم تتولاه الزهرة ثماني سنين فتبتدئ
~~فيه حركة مجاري المني، وتحركه (3) إلى أمور الجماع والعشق والانخلاع (4) ،
~~ثم تتولاه الشمس تسع عشرة سنة فتصير النفس مستولية على الأعمال قادرة
~~عليها، وينتقل من الهزل واللعب إلى الوقار وصيانة النفس؛ ثم يتولاه المريخ
~~خمس عشرة سنة، فيحدث فيه صعوبة المعاش والهموم والفكر، ونفسه تحس (5)
~~بالانحطاط ويزيد في حرصه؛ ثم يتولاه المشتري ثنتي عشرة سنة فينصرف عن
~~مباشرة الأعمال بنفسه والكد والاضطراب، ويلزم حسن المذهب (6) واكتساب الذكر
~~الجميل، ثم يتولاه زحل إلى آخر العمر فيعرض لبدنه البرد
# __________
# (1) ص: مع العين اليمنى.
# (2) هو كوشيار بن لبان وكتابه هذا مختلف في اسمه فعلى الورقة الأولى من
~~نسخة جامعة برنستن رقم 2799 ((أصول صناعة الأحكام)) وذكره بروكلمان (1:
~~253) باسم المدخل في صناعة أحكام النجوم، وهذا الذي ينقله المؤلف ورد في
~~الورقة 31 من النسخة المذكورة.
# (3) ص: ويتحمل.
# (4) ص وكشيار: والانخداع.
# (5) كوشيار: وكأنه يحس.
# (6) ص: ويلزمه، كوشيار: المذاهب. PageV01P183 والكسل وعسر الحركة إلى
~~الشهوات، ويتبين فيه الانحطاط (1) ، وقلة الاحتمال، فأي كوكب من هذه
~~الكواكب كان أقوى في أصل المولد وأسعد، كان تأثيره ومايدل عليه في وقت
~~التربية أظهر وأبين. قال: وهذه سنون ومقادير اتفق عليها أهل هذه الصناعة
~~والفرس يسمونها: " ابردارات " .
# 21 - النوع الحادي والعشرون في الأنساب:
# زحل: له الآباء والأجداد والإخوة الأكابر والعبيد.
# المشتري: له الأولاد وأولاد الأولاد.
# المريخ: له الاخوة الأوساط.
# الشمس: لها الآباء والاخوة الأوساط والموالي.
# الزهرة: لها النساء والأمهات.
# عطارد: له الاخوة الأصاغر.
# القمر: له الأمهات والخالات والأخوات الأكابر والدايات.
# 22 - النوع الثاني والعشرون: فى الصور (2) :
# أما زحل فإنه إذا كان في درجة طالع مولود، دل على أن صاحبه قبيح (3)
~~المنظر، ms164 ممشوق عبوس عظيم الرأس أقرن، صغير العينين، واسع الفم، غليظ
~~الشفتين، كثير الشعر، أسود متغير اللون إلى الادمة والسواد، أوقص ضخم
~~الكفين، قصير الأصابع، ملتوي الساقين، عظيم القدمين.
# المشتري:صاحبه حسن الجسم، مكلثم (4) الوجه، غليظ الأرنبة، ناتئ الوجنتين،
~~عظيم العينين. فيهما شهلة (5) ، خفيف اللحية.
# المريخ: صاحبه طويل الظهر، عظيم الهامة، صغير العينين والأذنين والجبهة،
~~حديد النظر أزرق، قليل اللحم، أحمر الشعر سبطه.
# الشمس: لها عظيم الهامة سمين أبيض مشرب بحمرة (6) ، سبط الشعر، في بياض
~~عينيه شقرة (7) ، قوي البدن.
# __________
# (1) كوشيار: وسرعة الانحطاط.
# (2) انظر الجدول مقابل ص 249.
# (3) التفهيم: صبيح.
# (4) ص: ملتئم.
# (5) ص: فيها شهولة.
# (6) التفهيم: صفرة.
# (7) التفهيم: صفرة. PageV01P184 الزهرة: صاحبها صبيح مكلثم (1) الوجه
~~أبيض مشرب بحمرة، سمين ذو تمكن (2) كثير اللحم (3) حسن العينين أسودهما،
~~وسوادهما أكثر من بياضهما، صغير الأسنان، مليح العنق (4) ، قصير الأصابع،
~~غليظ الساقين.
# عطارد: صاحبه حسن القامة آدم يضرب إلى الحمرة، مليح ضيق الجبهة، غليض
~~الأذنين، حسن الحاجبين مقرون، حسن (5) الأنف. واسع الفم، صغير الأسنان،
~~خفيف اللحية، رجل (6) الشعر دقيقه، حسن النطق (7) ، طويل القدمين.
# القمر: صاحبه أبيض جميل صافي اللون، صبيح الوجه (8) مدور الوجه، تام
~~اللحية، في رأسه قرع (9) وله فيه ذؤابة، مليح الشعر.
# 23 - النوع الثالث والعشرون: في الأخلاق الباطنة (10) :
# زحل: صاحبه متوحش (11) فزع مقلب جبان بخيلط مكار حقود منقبض جبار موسوس،
~~لا يعلم أحد ما في نفسه، ولا يحب الخير لأحد.
# المشتري: حسن الخلق ملهم بالعقل حليم عظيم الهمة ورع منصف، موصوف
~~بالرئاسة على الأمصار (12) ، حريص على العمارات.
# المريخ: له اضطراب الرأي وقلة الثبات والخرق والجهل والحمق والشر وقلة
~~الورع.
# الشمس: لها العقل والمعرفة والفهم والبهاء والزهو والاستطالة والعظمة وحب
~~الثناء الحسن ومخالطة الناس والانقياد لهم وسرعة الغضب.
# الزهرة: لها حسن الخلق والبهجة والشهوة وحب الغناء واللهو واللعب والصلف
~~والترف والتجمل والعدل والطمأنينة إلى كل أحد.
# __________
# (1) ص: ملتئم.
# (2) ذو تمكن: لم ترد في التفهيم.
# (3) التفهيم: كثير لحم الخدين.
# (4) ص: العين.
# (5) التفهيم: أقنى.
# (6) التفهيم: كثير.
# (7) التفهيم: المنظر
# (8) التفهيم: صحيح الجسم.
# (9) التفهيم: عوج.
# (10) انظر الجدول مقابل: 251.
# (11) التفهيم: هائب. ms165
# (12) التفهيم: منصب للرياسة صادق فهم سخي سري النفس صادق المودة محب
~~للمفاخرة على الأمصار. PageV01P185 عطارد: له الذكاء والفطنة والحكمة
~~والسكينة والوقار والعطف والرأفة والحفظ والثبوت في كل أمر، والحرص على
~~الديانة (1) وكتمان السر والمحمدة، ورعاية حقوق الإخوان (2) ، والكف عن
~~الشر (3) .
# القمر: له سلامة القلب، والانطباع بطباع الناس، فيكون ملكا مع الملوك
~~وسوقيا مع السوقة، كتوم (4) الشر يشتهي الجمال والمدح، كثير الانبساط إلى
~~الناس، مكرم النفس قوي (5) العقل.
# 24 - النوع الرابع والعشرون: في الأفعال الظاهرة (6) :
# زحل: من كان طالع مولده كان صادق القول والمودة صاحب التؤدة والتجارب
~~بعيد الغور كتوم السر، إذا غضب لم يملك نفسه، مصر على فعله.
# المشتري: صادق القول فهم سخي النفس صادق المودة متورع كاره الشر.
# المريخ: صاحب الجسارة والاقدام على اللجاج والسفه (7) وفحش اللسان والطيش
~~والخداع.
# الشمس: صاحب اللطافة وحب الاشتهار والقوة والغلبة والحدة مع سرعة الرجوع.
# الزهرة: السخاء والحرية، والرقة على الاخوان والطاعة لهم، والعجب والزهو
~~وقوة البدن ومنعة (8) النفس وحب الأولاد وبرهم.
# عطارد: صاحب الصبر والظرف وبعد الغور وتلون الأخلاق، وحب الاطلاع على
~~الأسرار، والحرص على الديانة والذكر وطاعة الله عز وجل، مع المكر والخداع.
# القمر: يكون طيب النفس كثير الكلام أحيانا، أكبر همته اليسار (9) واظهار
~~المروءة.
# __________
# (1) التفهيم: الرياسة.
# (2) التفهيم: الناس.
# (3) التفهيم: السرف.
# (4) التفهيم: غير كتوم.
# (5) التفهيم: غير قوب.
# (6) اختلط هذا النوع بالذي قبله عند البيروني.
# (7) ص: والمشقة.
# (8) التفهيم: وضعف.
# (9) التفهيم: في النساء؛ وسقط قوله: ((واظهار المروءة)). PageV01P186
~~النوع الخامس والعشرون: في الأفعال والطبائع (1) :
# زحل: له العدمة الطويلة (2) والفقر الشديد والثروة، مع البخل على نفسه
~~وغيره، والعسر والنكد والشدائد والهموم والحيرة وإيثار العزلة، والاستعباد
~~للناس بالظلم واستعمال الغش (3) والحيل والبكاء والحزن.
# المشتري: له معونة الناس والاصلاح بينهم وبذل النصفة منهم، وإظهار السرور
~~لكل من يقارنه، والتمسك بالدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وصدق
~~الرؤيا، وكثرة الضحك والنكاح والمزاح، وشدة الرغبة في المال والاشتغال
~~والتغرير (4) بالنفس.
# المريخ: له العزلة والأسفار والخصومة والحرب وأعمال الشر (5) ، وقلة
~~الخير وإفساد الأشإء الصالحة والكذب والنميمة والأيمان الكاذبة، وكثرة
~~الشهوة ms166 والنكاح الفاحش، والحرص على القتل، والغصب (6) والإباق.
# الشمس: لها الحرص على الرئاسة، والرغبة في جمع المال، والاهتمام بأمور
~~المعاد، والاقتدار على الأسرار، وقهر ذوي المعاصي، فيضر وينفع، ويخفض
~~ويرفع، ويسيء إلى من عاداه (7) غاية الإساءة حتى يشقي (8) ، ويسعد من (9)
~~يوده، فإذا كانت في شرفها دلت على الملوك، وإذا كانت بالضد فعلى الذين زال
~~عنهم الملك.
# الزهرة: لها البطالة والضحك والاستهزاء والرقص وحب الخمر واللعب بالشطرنج
~~والنرد وكثرة الأيمان والكذب والخلاعة (10) ، والتصدي للرجال والتأنيث (11)
~~، وكثرة النكاح من وجوه شنيعة في الدبر والسحق وحب الزنا والبغاء (12) .
# __________
# (1) انظر الجدول مقابل ص: 251.
# (2) التفهيم: الغربة البعيدة.
# (3) ص: الفسق.
# (4) التفهيم: والغرور.
# (5) التفهيم: السوء.
# (6) ص: والغضب.
# (7) التفهيم: قاربه.
# (8) التفهيم: يشتفي.
# (9) التفهيم: من بعد عنه.
# (10) ص: والخداعة.
# (11) هذه العبارة لم ترد في التفهيم.
# (12) التفهيم: وحب الزينة والعطر وحلي الذهب والفضة والكسى. PageV01P187
~~عطارد: له حسن التعلم للأدب والعلوم الدينية (1) والمنطق، وهو حلو الكلام
~~ذلق اللسان سريع البيان حسن الصوت، حافظ للأخبار مفسد للمال (2) ، كثير
~~الرزايا من الأعداء، كثير الخوف منهم، سريع في الأعمال، حريص على الاستكثار
~~من الوصائف، ويدل على السعاية والنميمة (3) .
# القمر: له الكذب والنميمة والاعتناء بصلاح الابدان، والسعادة في المعاش،
~~والسعي في إطعام الطعام، وقلة النكاح، ويكون طيب النفس.
# 26 - النوع السادس والعشرون: في دلالاتها على طبقات الناس (4) :
# زحل: يدل على أرباب الصنائع، وقهارمة الملوك، ونساء الملك المتعسفات (5)
~~، والعبيد، والسفلة والثقلاء والخصيان واللصوص.
# المشتري: يدل على الملوك والوزراء والأشراف والعلماء والقضاة والعباد
~~والفقهاء والتجار والأغنياء.
# المريخ: يدل على القواد والجنود والنفاطين.
# الشمس: تدل على الملوك العظماء والرؤساء وأصحاب الذكر والقضاة.
# الزهرة: تدل على الأغنياء ونساء الملوك والزواني والزناة وأولادهم.
# عطارد: يدل على التجار والكتاب وأصحاب الدواوين.
# القمر: يدل على الملوك والأشراف والأحرار والحرائر.
# 27 - النوع السابع والعشرون: في الأديان (6) :
# زحل: يدل على اليهودية وسواد اللباس.
# المشتري: يدل على النصرانية وبياض اللباس.
# المريخ: يدل على عبادة الأصنام وشرب الخمور وحمرة اللباس.
# الشمس: تدل على الملك ورفعة التاج على الرأس.
# __________
# (1) التفهيم: وعلم الربوبية.
# (2) مفسد للمال: لم ترد ms167 في التفهيم.
# (3) التفهيم: والسرقة.
# (4) انظر الجدول مقابل ص: 252 وقارن أيضا ما ورد عند كوشيار الورقة 17 ب
~~(وفي أصول صناعة الأحكام رقم 2799 برنستون).
# (5) التفهيم: والفسقة.
# (6) انظر الجدول المقابل ص: 253 وبه ينتهي النقل عن البيروني، وقد حذف
~~المؤلف ما جاء حول دلالتها على الصناعات. PageV01P188 الزهرة: تدل على
~~الإسلام.
# عطارد: يدل على مناظرة الناس في كل دين.
# القمر: يدل على التدين بكل دين غالب.
# 28 - النوع الثامن والعشرون: في أرباب أيام الأسبوع وساعاته ولياليه:
# الأيام:
# السبت لزحل، الأحد للشمس، الاثنين للقمر، الثلاثاء للمريخ، الأربعاء
~~لعطارد، الخميس للمشتري، الجمعة للزهرة، وقد نظمت وضمنت اختيار الأعمال (1)
~~:
# لنعم اليوم يوم السبت حقا ... لصيد إن أردت بلا امتراء
# وفي الأحد البناء فإن فيه ... بدا الرحمن في خلق السماء
# وفي الاثنين إن سافرت فيه ... (2) تنبأ بالنجاح وبالنجاء
# وان رمت الحجامة فالثلاثا ... فذاك اليوم (3) مهراق الدماء
# وان (4) رام امرؤ يوما دواء ... فنعم اليوم يوم الأربعاء
# وفي يوم الخميس قضاء خير (5) ... ففيه الله يأذن بالقضاء
# وفي الجمعات تنعيم (6) بأهل ... ولذات الرجال مع النساء أرباب الساعات في
~~أيام الأسبوع ولياليه:
# أول ساعة من يوم الأحد وليلة الخميس للشمس، وأول ساعة من يوم الاثنين
~~وليلة الجمعة للقمر، وأول ساعة من يوم الثلائاء وليلة السبت للمريخ، وأول
~~ساعة من يوم الأربعاء وليلة الأحد لعطارد، وأول ساعة من يوم الخميس وليلة
~~الاثنين للمشتري، وأول ساعة من يوم الجمعة وليلة الثلاثاء للزهرة، وأول
~~ساعة من يوم السبت وليلة الأربعاء لزحل.
# __________
# (1) في مخطوطة جامعة برنستن رقم: 4144 (ولعلها من كتب أبي معشر) وردت هذه
~~الأبيات الورقة 4 ظ وما بعدها (وسيشار إليها فيما بعد برمز: بر).
# (2) بر: ستظفر... وبالثراء.
# (3) بر: ففي ساعاتها.
# (4) بر: شرب.
# (5) بر: حاج.
# (6) بر: تزويج وعرس. PageV01P189 وأما سائر ساعات الليل والنهار فتقسم
~~بين هذه الكواكب على أفلاكها، مثال ذلك: إن الساعة الثانية من يوم الأحد
~~للزهرة التي فلكها دون فلك الشمس، والساعة الثالثة لعطارد الذي فلكه دون
~~فلك الزهرة، والساعة الرابعة للقمر الذى فلكه دون فلك عطارد، والساعة ms168
~~الخامسة لزحل الذي فلكه أول أفلاك الدراري، والساعة السادسة للمشتري،
~~والسابعة للمريخ، والثامنة للشمس، وعلى هذا الترتيب سائر ساعات الأيام
~~والليالي تبتدئ بالساعة الأولى من رب الساعة الأولى، وتسوقها على توالي
~~الأفلاك، كما بيناه.
# 29 - النوع التاسع والعشرون: فيما لها من البخورات (1) :
# زحل: ميعة يابسة. زبيب. جاوشير. قشور كندر. قشور بيض.
# المشتري: لاذن. حماما. قردمانا. جنطيانا رومي.
# المريخ: بزر اللفت. بسباسة. ساذنج هندي.
# الشمس: قشور نارنج. أظافر الجن.
# الزهرة: ميعة يابسة، لاذن. كافور. مسك.
# عطارد: سنبل الطيب. ورد فارسي. أظافر الجن.
# القمر: صندل أبيض وأحمر. قشور بيض النعام. نرجس طري.
# واعلم أن بخور الكواكب يختلف بحسب الأغراض والمقاصد المطلوبة بها،
~~والنوازل والأحوال المرادة لها، وقد ذكر في البخورات أيضا: زحل: ميعة،
~~المشتري: حب الغار، المريخ: سندروس، الشمس: عود، الزهرة: زعفران، عطارد:
~~مصطكي، القمر: كتان.
# وفي كتاب هرمس (2) : أن دخنة زحل: زعفران وقردمانا وقشور الكندر ووسخ
~~الصوف ومخ السنور؛ وفي نسخة أخرى: أفيون واصطرك أجزاء متساوية، يدق ويعجن
~~بأبوال المعز ويعمل فتائل، ويبخر بها وقت الحاجة في مجمرة أسرب. وفي كتاب
~~آخر: أبهل وشيح رومي وتمر عجوة وبزر فنجكست ومر أحمر،من كل واحد
# __________
# (1) قارن بما في غاية الحكيم المنسوب للمجريطي: 341 حيث يذكر دخنة كل
~~كوكب على حسب رأي الهنود.
# (2) قارن بما في ((غاية الحكيم)) المنسوب للمجريطي: 203 عن بخور زحل:
~~((وهو أن تأخذ من الأفيون والاصطرك والزعفران ولسان الحمل والقرد مانا
~~وقشور الكندر ووسخ الصوف وشحم الحنظل وقحف سنور أسود... فتسحق ما يجب وتمزج
~~الكل عجنا بأبوال الماعز السود. وصيره فتائل وارفعها وبتخر بفتيلة
~~منها...). PageV01P190 خمس أواقي، تدق وتنخل وتعجن بشراب ريحاني، وتقرص زنة
~~مثقال القرص.
# وقال ابن وحشية في أبواب زحل: ينبغي أن يضاف إلى بخورها كلها البرشاوشان،
~~وفي أبواب عطارد: لا بد من شعر الناس وليكن أقل الأجزاء، وفي أبواب المريخ:
~~شعر القرد وليكن أقل الأجزاء، وفي أبواب القمر: اليبروح، وفي أبواب الشمس:
~~العود.
# واعلم أن جميع هذه البخورات المذكورة على اختلافها صحيحة، وإنما الاختلاف
~~فيها بحسب ms169 اختلاف الأغراض المقصودة بأعمالها، وكذلك أيضا يختلف ما لكل كوكب
~~منها من القرابين والدعوات والأسماء وفصوص الخواتيم ونقوش الفصوص مما يخص
~~كل كوكب منها ويضاف إليه، وقد يختلف ذلك أيضا بحسب اختلاف الأغراض المطلوبة
~~والمقاصد المرادة بها.
# 30 - النوع الثلاثون: في قول كلي في دلالات هذه الكواكب السبعة،
~~بالانفراد والاجتماع:
# قال أبو معشر في " أسرار النجوم " : المريخ إذا انفرد بطبعه وخلا من كل
~~اتصال ونظر وممازجة ومشاركة لم يدن على شيء من الخير بتة، وربما دل على
~~لبوة أو نمر أو على نار لا ينتفع بها ويتأذى بريحها وشررها، وربما دل على
~~حرق أو قتل كبير. وزحل إذا انفرد بدلالته دون نظر أو ممازجة أو غير ذلك لم
~~يدل على شيء من الخير، ولكن يدل على براري مقفرة لا أنيس بها، وعلى سروب
~~منتنة هائلة في حال أخرى، وعلى جبال صعبة جرد لا نبات بها في حال أخرى،
~~وعلى آبار مظلمة طوال لا ماء فيها في حال أخرى.
# قال شاذان، قلت لأبي معشر: قد ذكر قوم من أهل هذه الصناعة أنه يدل على
~~معادن الحديد والشجر الطوال العادية، قال: كل ذلك بممازجات تقع فيه، أما
~~الحديد فبنظر المريخ إليه نظر مودة، وعطارد والمشتري نظر تربيع أو مقابلة،
~~وأما الشجر الطوال العادي فهو أن يكون في الجوزاء أو في الميزان وتنظر إليه
~~الزهرة وعطارد، وليس عن مودة، فيصير نظر السعود من غير مودة منفعة، لأن
~~السعود إذا نظرت من مودة عملت الخير وسهلته، وإذا نظرت من عداوة حللت الشر
~~وجعلته إلى الخير في مدة بطيئة فيها مشقة وتعب ومؤنة.
# 580 - القول فى اجتماع الكواكب السبعة وافتراقها:
# قال أبو معشر: اجتماع الكواكب ممكن، وما رأيته قط، ولا بلغني أن أحدا
~~PageV01P191 رآه، ولكن سمعت مشايخنا يقولون: إنما يحدث الملك العظيم الكبير
~~من القرانات العظيمة.
# وقال كهلة الهندي: إذا اجتمعت الكواكب فأسرعها خروجا يتخذ دليلا لمدة
~~دوره الأكبر، ثم الذي يليه.
# وذكر يحيى بن أبي منصور ومحمد بن الجهم أنه إذا اجتمعت الثلاثة العلوية ms170
~~في حد أو صورة، ونظرت إليها الشمس، فهو القرآن العظيم الذي يتولد منه الملك
~~والدول العظام، ولا يبالي بالكواكب السفلية بعد ذلك.
# قال: كشف سر مصون في بيان السبب الموجب لانفعال هذا العالم السفلي عن
~~العالم العلوي بالطلسمات والسحر والرقى والبخور، قال أرسطو طاليس في كتابه
~~العظيم القدر في الحكمة الملقب ب " أثلوجيا " ومعناه " الربوبية " (1) :
~~الأعمال الكائنة من الرقى والسحر إنما تكون من جهتين، إما بملاءمة واتفاق
~~الأشياء المتشابهة، وإما بالتضاد والاختلاف، وإما بكثرة القوى واختلافها،
~~غير أنها وإن اختلفت فإنها متممة للجزء الواحد، فإنه ربما حدثت الأشياء من
~~غير حيلة احتال لها المحتال؛ والسحر الصناعي كذب لأنه كله يخطئ ولا يصيب؛
~~فأما السحر الحق الذي لا يخطئ ولا يكذب فيه فهو سحر العالم، وهو المحبة
~~والغلبة؛ والساحر العالم هو الذي يتشبه بالعالم ويعمل أعماله على نحو
~~استطاعته، وذلك أنه يستعمل المحبة في موضع، والغلبة في موضع آخر، وإذا أراد
~~استعمال ذلك استعمل الأدوية والحيل الطبيعية، وتلك في منبثة في الأشياء
~~الأرضية، غير أنه منها ما يقوى على فعل المحبة في غيره كثيرا ومنها ما
~~ينفعل في غيره فينقاد له، وإنما بدء السحر أن يعرف الساحر الأشياء المنقادة
~~بعضها لبعض، فإذا عرفها قوى على جذب الشيء بقوة المحبة الفاعلة التي في
~~الشيء. وقد يوجد في الأشياء شيء يجمع بين النفس والنفس، كالأكار الذي يجمع
~~بين الغروس (2) المتباينة بعضها على بعض. وصاحب الرقى يرقي ويسمي الشمس أو
~~بعض الكواكب، ويطلب إليها ويفعل ما يريد فعله، لا أن الشمس والكواكب تسمع
~~دعاءه وكلامه، لكن إنما وافق دعاء الداعي ورقية الراقي أن تتحرك تلك
~~الأجزاء بنوع من الحركة وتتشكل بنوع من
# __________
# (1) نسب لأرسطوطاليس خطأ، وهو لافلوطين، وقد نشره الدكتور عبد الرحمن
~~بدوي في كتاب ((افلوطين عند العرب)) (القاهرة 1966)، وهذا النص الذي ينقله
~~المؤلف يقع في ص 75 - 76، 77 - 79؛ والنقل قائم على الاختيار والحذف، وفيه
~~اختلاف عما ورد في الكتاب المذكور.
# (2) ص: كالأركان التي تجمع بين العمودين. PageV01P192 الشكل، فيحس الجزء
~~السفلي تلك الحركة ms171 كما يحس بعض أجزاء الإنسان بحركات بعض، وذلك بمنزلة وتر
~~واحد ممتد تحرك أسفله فتحرك أعلاه، وربما حركت بعض الأوتار فتحرك الوتر
~~الآخر، كأنه أحس بحركة ذلك الوتر، فكذلك أجزاء العالم: ربما حرك المحرك بعض
~~أجزائه، فيتحرك لتلك الحركة جزء آخر، كأنه يحس بحركة ذلك الجز، لأن أجزاء
~~العالم كلها منظومة بنظام واحد، كأنها حيوان واحد وانسان واحد، وربما حرك
~~الضارب العود فتتحرك أوتار العود الآخر لتلك الحركة، كذلك العالم الأعلى:
~~ربما حرك جزء من أجزاء هذا العالم مباينا لصاحبه مفارقا فيتحرك بحركته جزء
~~آخر، وهذا يدل على أن بعض أجزاء العالم يحس بالآثار الواقعة على بعض أجزاء
~~العالم - كما بيناه - قال: فكما أن بعض أجزاء الحي تحس بالأثر الواقع على
~~بعض كذلك يحس بعض أجزاء العالم بالأثر الواقع على بعض لشدة اتصالها
~~وائتلافها واتحاد بعضها ببعض.
# قال: ونقول إن لكل الأشياء الأرضية قوى تفعل أفاعيل عجيبة، وإنما نالت
# تلك القوى من الأجرام السمائية، فمن استعمل تلك الأشياء الطبيعية ذوات
~~القوى العجيبة (1) في الغرض الملائم لذلك الفعل، رأى تلك الأثار في الشيء
~~الذى أراده.
# قال: وربما أثر بعض أجزاء العالم في بعض آثارا معجبة بلا حيلة يحتالها
~~أحد، وربما جذب بعض أجزاء العالم بعضا جذبا طبيعيا، فيتوحد به، وربما عرض
~~من دعاء الداعي وطلب الطالب أمور عجيبة أيضا بالجهة التي ذكرناها آنفا،
~~وذلك أن يكون دعاؤه (2) يوافق تلك القوى، فتنزل إلى هذا العالم وتوثر آثارا
~~عجيبة، وليس بعجب أن يكون الداعي ربما سمع منه، لأنه ليس بغريب من هذا
~~العالم، ولا سيما إذا كان الداعي مؤمنا صالحا.
# فإن قال قائل: فما تقولون إذا كان صاحب الدعاء شريرا، وفعل تلك الأفعال
~~العجيبة؟ قلنا: إنه ليس بعجب أن يكون المرء الشرير يدعو أو يطلب فيجاب إلى
~~ما دعا وطلب، لأن المرء الشرير يستقي من النهر الذي يستقي منه المرء
~~الصالح، والنهر لا يميز بينهما بل يسقيهما جميعا، فإن كان هذا هكذا ورأينا
~~المرء - شريرا كان أو صالحا - ينال من الشيء المباح لجميع ms172 الناس، فلا ينبغي
~~أن يعجب من ذلك.
# __________
# (1) ص: الحجية.
# (2) ص: دعاء قواه. PageV01P193 فإن قال قائل: فالعالم إذن كله بأسره
~~ينفعل فيعمل بعضه الآثار في بعض، قلنا: إن العالم الأرضي هو الذي ينفعل،
~~وأما العالم السمائي فإنه يفعل ولا ينفعل، وإنما يفعل في العالم الأرضي
~~أفاعيل طبيعية ليس فيها فعل عرضي، لأنه فاعل غير منفعل من فاعل آخر جزئي،
~~فأفاعيله كلها طبيعية ليس شيء منها عرضا، لأنه إن عرض فيها عارض فلا يكون
~~بغاية الإتقان والصواب.
# قال محمد بن موسى (1) : قال: حدثني يحيى بن أبي منصور، دخلت على المأمون،
~~وعنده جماعة من المنجمين، وعنده رجل تنبأ ودعا له القضاة والفقهاء، ولم
~~يحضروا بعد، ونحن لا نعلم، فقال لي ولمن حضر من المنجمين: خذوا طالعا لدعوى
~~رجل في شيء يدعيه، وعرفوفي ما يدل حاله عليه، من كذبه في دعواه أو صدقه.
~~ولم يعلمنا المأمون أنه متنبئ، فأخذنا الطالع وأحكمنا موقع الشمس والقمر في
~~دقيقة واحدة مع دقيقة الطالع، وسهم السعادة وسهم الغيب في دقيقة الطالع،
~~والطالع الجدي، والمشتري في السنبلة ينظر إليه، وعطارد والزهرة في العقرب
~~(2) ينظران إليه، فقال من حضر من القوم: كل ما يدعيه صحيح، وأنا ساكت، فقال
~~لي المأمون: قل، فقلت: هو في طلب تصحيحه (3) ، وله به حجة زهرية عطاردية،
~~وتصحيح الذي يدعيه لا يتم له ولا ينتظم، فقال لي: من أين؟ قلت؟ قلت: لأن
~~صحة الدعاوى من المشتري، والمشتري ينظر إليه نظر موافقة، إلا إنه كاره لهذا
~~البرج، فلا يتم له التصديق والتصحيح، والذي قالوا من حجة عطاردية زهرية
~~فإنما هو من جنس الخداع، والمنجمون يتعجبون (4) منه، فقال المأمون: أحسنت،
~~لله درك! أتدرون من الرجل؟ قلت: لا، قال: هذا يدعي النبوة، قلت له: يا
~~أميرالمؤمنين، معه شيء يحتج به؟ فسأله فقال: نعم معي خاتم ذو فصين ألبسه
~~فلا يتغير مني شيء، ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك
# __________
# (1) وردت هذه القصة في البصائر 2/3: 500 وما بعدها؛ ومحمد بن موسى يعرف
~~بالجليس، وهو غير الخوارزمي (القفطي: ms173 284) وقد خلط بينهما محقق البصائر مع
~~أن أبا حيان قد أورد ((أخبرني محمد بن موسى الجليس وليس بالخوارزمي)) فعرف
~~المحقق بالخوارزمي؛ وانظر النص نفسه عند القفطي: 357 في ترجمة يحيى بن أبي
~~منصور.
# (2) زيادة من البصائر.
# (3) ص: واربه.
# (4) ص: والمنجمين تتعجب منه وتحث. PageV01P194 حتى ينزعه، ومعي قلم شامي
~~أكتب به، ويأخذه غيري فلا تنطلق به يده، فقلت له: هذه الزهرة وعطارد قد
~~عملا عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه، فعمله، فقلنا: هذا ضرب من
~~الطلسمات. فما زال به المأمون أياما كثيرة يستنزله عن دعواه ويرغبه ويعده
~~بالاحسان حتى أقر بصورة عملت في الخاتم والقلم، وتبرأ من دعوى النبوة،
~~وأعلمه أنه إنما جعل ذلك سببا للوصول إليه، فوهبه المأمون ألف درهم،
~~ووجدناه أعلم الناس بعلم النجوم، وهو من أصحاب عبد الله بن السري، وهو الذي
~~عمل طلسم الخنافس في دور كثيرة من دور بغداد.
# قال أبو معشر: نزلت في خان ببعض قرى الري في قافلة، ومعنا كاتب من أهل
~~بغداد، فلما استقر بنا المجلس أكلنا وأخرجت شرابا كان معي، فعرضت على
~~الكاتب فشربنا، وذكرنا النجوم، فإذا هو قد نظر في شيء منها، فسألني عن
~~القمر أين هو في الغد؟ فقلت: في تربيع المريخ فهل لك أن نقيم غدا؟ قال: نعم
~~إن ساعدنا المكارون على ذلك، فكلمناهم فأجابوا على أن نعطيهم العلف، وسألنا
~~أهل القافلة أن يقيموا فأبوا وسخروا منا وأنكروا ما قلنا، فأقمنا وارتحلوا،
~~ونظرت في الارتفاع عند رحيلهم فإذا الطالع الثور وفيه المريخ، والمقر في
~~الأسد، فقلت لهم: الله الله في أنفسكم، فامتنعوا من المقام ومضوا، وأقمت
~~أنا والكاتب، فلم يبعدوا حتى رأينا جماعة من القافلة دخلوا علينا مجردين،
~~وقد قطع عليهم الطريق على فرسخين من الموضع، وقد قتل بعضهم وأخذ ما كان
~~معهم، فلما رأوني أخذوا لي الحجارة والعصي وقالوا: يا ساحر يا كافر قتلتنا
~~وعاملت علينا وقطعت علينا الطريق!! فخلصت منهم بعد جهد، والتزمت أن لا أكلم
~~أحدا من العوام والسوقة بشيء من أسرار النجوم.
# قال أمير من ms174 اأراء أفريقية يوما لشاعر ظريف من شعراء مجلسه: أي برج لك في
~~السماء؟ فقال: واعجبا منك، أنا ما لي بيت في الأرض، يكون لي برج في
~~السماء؟! فضحك وأمر له بدار يسكنها. PageV01P195 فراغ PageV01P196 الباب
~~التاسع
# في شرح ما تشتمل عليه أسماء الأجرام العلوية وما يتصل بها واشتقاقه (1) :
# 581 - السماء: تذكر وتؤنث والتأنيث أكثر، وفي التنزيل العزيز: (والسماء
~~بنيناها بأيد)، وفي التذكير: (السماء منفطر به)، وقد تلحق الهاء مع المدة
~~فيقال سماءة، وتلحق أيضا مع غير مدة فيقال سماة، وأما السماوة بالواو
~~فسماوة كل شيء أعلاه، وسميت سماء لعلوها، وكل ما علا فهو سماء، ومنه سماء
~~البيت وسماوته. وتسمى الجرباء لمكان كواكبها، شبهت بالبثور في جلد الأجرب،
~~وتسمى الرقيع اسم علم لها وفي الحديث: " من فوق سبعة أرقعة " كقولك سبع
~~سموات.
# 582 - الفلك: اسم يقع على الاستدارة، ومنه سميت فلكة المغزل، ويقال تفلك
~~ثدي الجارية إذا استدار.
# 583 - القطبان: نقطتان في الفلك إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب،
~~والكواكب كلها تدور حول القطبين؛ قال الشاعر:
# مالت إليه طلانا واستطيف به ... كما تطيف نجوم الليل بالقطب قال أبو عمرو
~~الشيباني: هو القطب والقطب - بضم القاف وكسرها - والقطب الشمالي ظاهر لنا
~~تدور حوله بنات نعش الصغرى والكبرى، وأما القطب الجنوبي فليس يظهر بشيء من
~~جزيرة العرب.
# 584 - الأفق: للسماء آفاق وللأرض آفاق، فآفاق السماء ما انتهى إليه البصر
~~راجعا مع وجه الأرض من جميع نواحيها. وهو الحد بين ما بطن من الفلك وبين ما
~~ظهر.
# __________
# (1) قارن هذا الفصل (الفقرة 581 - 585) بما جاء في الأزمنة والأمكنة 2: 2
~~- 9. PageV01P197 قال الراجز (1) يصف الشمس:
# فهي على الأفق كعين الأحول ... صغواء قد كادت ولما تفعل شبهها بعين
~~الاحول لميلان عينه في إحدى الشقين، والصغواء: المائلة للمغيب.
# وأما آفاق الأرض فأطرافها من حيث أطافت بك، قال الراجز (2) :
# يكفيك من بعض ازديار الآفاق ... سمراء مما دوس ابن محراق السمراء:
~~الحنطة، ودوس وداس بمعنى واحد.
# وكبد السماء وسطها، وعين السماء اختلف اللغويون فيها اختلافا غير بعيد،
~~مداره على أن عين ms175 السماء بين الجنوب والدبور عن يمينك إذا استقبلت قبلة
~~العراق، وعين السماء مظنة للمطر إذا نشأت منه السحاب.
# 585 - المجرة (3) : جاء في الأثر أنها سرج السماء، كأنها مجمع السماء،
~~كشرج القبة، وسميت مجرة على التشبيه لأنها كأثر السحب والمجر، وتسميها
~~العرب أم النجوم لأنها ليس في السماء بقعة أكثر عدد كواكب منها، كما يقال
~~أم الطريق لمعظمها، قال تأبط شرا (4) :
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك 586 -
~~الهواء: - ممدود - هو القبو الذي بين السماء والأرض، وهو السكاك - بفم
~~السين - والسكاكة واللوح بضم اللام والسحاح - بسين مفتوحة غير معجمة وحاء.
# 587 - البروج: في التنزيل العزيز: (والسماء ذات البروج) وفيه، (ولقد
~~جعلنا في السماء بروجا)، والناس مجمعون على أنها اثنا عشر برجا، وتسميها كل
~~أمة بلغتها، ويتفقون في المعنى على معاني لغة العرب، ويبدأون كما يبدأ
~~العرب بالحمل ويسمى الكبش ثم يعدون على الولاء الثور والجوزاء - وتسميها
~~المنجمون التوأمين، فأما الصورة فيسمونها الجبار والبشر وليس هما عند
# __________
# (1) هو أبو النجم العجلي الفضل بن قدامة (الأغاني 10: 157 والشعر
~~والشعراء: 502 والخزانة 1: 48 والسمط: 328) والشطران من أرجوزة طويلة له في
~~الطرائف الأدبية 55 - 71.
# (2) الأزمنة 2: 8.
# (3) النقل مستمر عن الأزمنة 2: 9.
# (4) الحماسة رقم: 13 (المرزوقي) والقالي 2: 138 وسمط الآلي: 761 وزهر
~~الآداب: 306. PageV01P198 العرب - والسرطان والأسد والسنبلة - وتسميها
~~المنجمون العذراء - والميزان والعقرب - وتسميه العرب الصورة - والقوس -
~~وتسميها المنجمون الرامي - والجدي والدلو والحوت - وهو السمكة.
# ولم تسم البروج بهذه الأسماء لأن كواكبها مشابهة في الصورة للأسماء
~~المسماة بها، كما يظن كثير من العوام وأشباه العوام، وإن كنا نرى العقرب
~~صورة للعقرب، والجوزاء صورة إنسان، ولو كان ذلك لم يسم باقي البروج بأسماء
~~صور غير موجودة فيها؛ على أن هذه الصور أيضا غير ثابتة في أماكنها بل هي
~~منتقلة على تأليف كوابها نقلة خفية يعلمها أهل القياس والرصد جميعا علم
~~مشاهدة واضطرار، وتخفى على العوام وأشباههم، فهي بتنقلها تخرج من برج إلى
~~برج، وأسماء البروج غير زائلة عنها، وإن زال نظم الكواكب. ومن الدليل
~~الظاهر ms176 أيضا على ذلك أن الذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة
~~والعواء والسماك منسوبة كلها إلى أعضاء الأسد، وهي ثمانية منازل، وإنما
~~البرج منزلان وثلث، فأنت تجد - على هذا - الأسد متفرقا في أكثر من ثلاثة
~~أبراج، وكذلك في العقرب وغيره من المنازل إذا استقريته وجدته على ما وصفت،
~~واسم البرج في لغة العرب مشتق من البروج، وهو الظهور، ومنه برج البناء،
~~وتبرج المرأة وهو تعرضها لأن تظهر وترى.
# 588 - المنازل: وتسمى نجوم الأخذ:
# قال الله عز وجل: (والقمر قدرناه منازل) وهي ثمانية وعشرون منزلة بلا
~~خلاف، وتسمى نجوم الأخذ كان منها ما هو نجم واحد، وكان منها ما هو أكثر،
~~وقد قيل للثريا " نجم " - اسم علم - وهي ستة كواكب، والنجم وإن كان اسما
~~علما للثريا وقد شهرت به، فقد يقولون: هذا نجم الثريا، إذا جعلوه اسما
~~لجماعة كواكبها، ويقولون: هذه نجوم الثريا، إذا جعلوا كل كوكب منها نجما.
~~وسميت نجوم الأخذ لأخذ القمر (1) كل ليلة في منزل منها، وقيل: الأخذ: نزول
~~القمر كل ليلة منزلا من منازله يقال أخذ القمر نجم كذا وكذا، إذا نزل به،
~~وقيل: نجوم الأخذ النيازك، وهي التي رمي بها مسترق السمع لأنها تأخذه،
~~والعمل على القول الأول. وأول المنازل:
# 1 - الشرطان (2) : واحدها شرط. وشرط - بالإسكان - أيضا، وهما كوكبان
# __________
# (1) ص: لأخذه.
# (2) الأزمنة 1: 187 والأنواء: 17. PageV01P199 على اثر الحوت، يقولون هما
~~قرنا الحمل، والشرط في لغة العرب القرن.
# 2 - ثم البطين (1) : وهي ثلاثة كواكب خفية على أثر الشرطين بين يدي
~~الثريا، وقد تكلموا به مكبرا فيقولون البطن، ويزعمون أنها بطن الحمل.
# 3 - ثم الثريا (2) : وهي النجم، ولا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروى،
~~مشتقة من الثروة في العدد، وهي الكثرة، وهي انثى ثروان، كعطشى انثى عطشان.
~~والمذهب في تصغيرها كالمذهب في تصغير جميعة، حقرت لقلتها وصغرها. والنجم
~~اسم علم لها قد غلب عليها، يقال: طلع النجم، وغاب النجم، ويقولون: الثريا
~~ألية الحمل.
# 4 - الدبران (3) : الكوكب الأحمر الذي على أثر الثريا، بين يديه كواكب
~~كثيرة مجتمعة، من أدناها إليه ms177 كوكبان صغيران يكادان يلتصقان، يقال هما
~~كلباه، والباقي غنيمته، ويقولون قلاصه، قال ذو الرمة يشبهه (4) :
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# يدف على آثارها دبرانها ... فلا هو مسبوق ولا هو يلحق
# بعشرين من صغرى النجوم كأنها ... واياه في الخضراء لو كان ينطق
# قلاص حداها راكب متعمم ... هجائن قد كادت عليه تفرق
# قرانى وأشتاتا أجد يسوقها ... إلى الماء من قرن التنوفة مطلق قرن
~~التنوفة: أعلاها، والمطلق: الذي تطلب إبله الماء، وهو من الطلق في القرب ثم
~~الورد.
# وسمي دبرانا لدبوره الثريا، ويسمى تالي النجم، وتابع النجم، ثم كبر حتى
~~عرف بالتابع مفردا من غير إضافة، وكذلك حادي النجم من أسمائه والمجدح - بضم
~~الميم وكسرها. والمنجمون يسمونه: " قلب الثور " . وليس كل كوكب دبر كوكبا
~~يسمى دبرانا، وقد يخص الشيء من بين جنسه بالاسم حتى يصير علما له، وإن كان
~~معناه يعم الجميع، كما سمي هذا النجم دبرانا والثريا نجما.
# 5 - الهقعة (5) : هي رأس الجوزاء، وهي ثلاثة كواكب صغار مثفاة،
# __________
# (1) الأزمنة 1: 187 والأنواء: 20.
# (2) الأزمنة 1: 188 والأنواء: 23.
# (3) الأزمنة 1: 188 والأنواء: 37.
# (4) ديوان ذي الرمة: 490.
# (5) الأزمنة 1: 189 والأنواء: 41. PageV01P200 وتسمى الأثافي تشبيها بها.
~~وقال ابن عباس رضي الله عنه لرجل طلق امرأته عدد نجوم السماء: يكفيك منها
~~هقعة الجوزاء، أي تبينها ثلاث. ويقال للدائرة التي تكون بشق الفرس الهقعة،
~~يقال منها: فرس مهقوع، وهي تكره.
# 6 - الهنعة (1) : كوكبان بينهما قيد سوط في رأي العين، وهما على أثر
~~الهقعة ويقال للهنعة الزر. وسميت الهنعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع
~~المبسوطة، وهي بينهما منحطة عنهما، يقال: أكمة هنعاء: إذا كانت قصيرة.
# 7 - الذراع (2) : هي ذراع الأسد المقبوضة (3) ، وللأسد ذراعان: مبسوطة
~~ومقبوضة، فالمقبوضة منهما هي اليسرى وهي الجنوبية، وبها ينزل القمر، وسميت
~~مقبوضة لتقدم الأخرى عليها، والمبسوطة: هي اليمنى، وهى الشمالية. وكل صورة
~~من نظم الكواكب فميامنها مما يلي الشمال، ومياسرها مما يلي الجنوب.
# وأحد كوكبي الذراع المبسوطة هي:
# 8 - الشعرى الغميصاء (4) : وهي تقابل الشعرى العبور، والمجرة بينهما. وقد
~~تكبر فيقال: الغمصاء، والغموص - بفتح الغين - ويقال ms178 لكوكبها الآخر الشمالي
~~المرزم: مرزم الذراع، وهما مرزمان هذا أحدهما، والآخر في الجوزاء. وقيل
~~الذراع المقبوضة بأسرها هي المرزم. وتقول الأعراب في أحاديثها: كان سهيل
~~والشعريان مجتمعة، فانحدر سهيل وصار يمانيا وتبعته العبور، عبرت إليه
~~المجرة، وأقامت الغميصاء، فبكت لفقد سهيل حتى غمصت، والغمص في العين ضعف
~~ونقص.
# 9 - النثرة (5) : ثلاثة كواكب متقاربة أحدها كأنه لطخة، يقولون: هي نثرة
~~الأسد، أي انفه.
# 10 - الطرف (6) : كوكبان بين يدي الجبهة، ويقولون : هما عينا الأسد.
# 11 - الجبهة (7) : جبهة الأسد، وهي أربعة كواكب خلف الطرف معرضة من
# __________
# (1) الأزمنة 1: 189 والأنواء: 42.
# (2) الأزمنة 1: 189 والأنواء: 48.
# (3) ص: المبسوطة.
# (4) الأزمنة 1: 190 والأنواء: 49.
# (5) الأزمنة 1: 190 والأنواء: 54.
# (6) الأزمنة 1: 191 والأنواء: 55.
# (7) الأزمنة 1: 191 والأنواء: 56. PageV01P201 الجنوب إلى الشمال سطرا
~~معوجا، بين كل كوكبين منها قدر الذراع، والجنوبي منها هو الذي يسميه
~~المنجمون: " قلب الأسد " .
# 12 - الزبرة والزبرة معا (1) : زبرة الأسد، وهي كوكبان على أثر الجبهة
~~بينهما قيد سوط في رأي العين، والزبرة كاهل الأسد وفروع كتفيه، ويسميان
~~الخراتبن الواحدة خراة، ويقال الخرتان ، كأنه شبه بالخرت وهو الثقب.
# 13 - الصرفة (2) : كوكب واحد نير على أثر الزبرة، ويقولون هو قنب الأسد،
~~والقنب: وعاء القضيب، وسمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة، وانصراف
~~البرد عند سقوطه غدوة.
# 14 - العواء (3) : قيل أربعة أنجم، وقيل خمسة، وهي خمسة لمن شاء، ومن شاء
~~ترك واحدا، إلا أن خلقتها خلقة كتابة الكاف القائمة غير مشقوقة؛ وليست
~~بالنيرة، وهي على أثر الصرفة؛ وسميت العواء بالكوكب الرابع الشمالي منها،
~~وإذا عزلت هذا الكوكب الرابع كانت الثلاثة الباقية مثفاة الخلقة، وهم
~~يجعلون العواء وركي الأسد، وآخرون يجعلونها محاشه، ويجعلها آخرون كلابا
~~تتبع الأسد، وكأن هؤلاء تأولوا اسمها، والمحاش : حشوة البطن. والعواء يمد
~~ويقصر. ويقال لها: عواء البرد، يزعمون أنها إذا طلعت أو سقطت جاءت ببرد،
~~فلذلك قيل لها: عواء البرد.
# 15 - السماك4: سماكان أحدها الأعزل، والقمر فلا ينزل الآخر وهو الرامح،
~~وسمي رامحا لكوكب صغير بين يديه يقال له: راية السماك، وسمي الآخر أعزل
~~لأنه لا شيء بين يديه، كأنه عندهم ms179 لا سلاح معه، قال كعب بن زهير يصف ناقته
~~(5) :
# فلما استبان الفرقدان زجرتها ... وهب سماك ذو سلاح وأعزل وهم يجعلون
~~السماكين ساقي الأسد، وأحد السماكين جنوبي وهو الأعزل، والآخر شمالي. قال
~~ابن كناسة: وربما عدل القمر فنزل بعجز الأسد وهي أربعة كواكب بين يدي
~~السماك الأعزل منحدرة عنه في الجنوب، وهي مربعة على صورة
# __________
# (1) الأزمنة 1: 191 والأنواء: 58 - 59.
# (2) الأزمنة 1: 191 والأنواء: 59.
# (3) الأزمنة 1: 191، 310 والأنواء: 60.
# (5) انظر ديوانه: 57 وفيه ((فلما استدار)). PageV01P202 النعش يقال لها
~~عرش السماك وتسمى " الخباء " وهم يجعلون لها في الأنواء حظا، وسمي سماكا
~~لسموكه وإن كان كل كوكب قد سمك، وهذا مثل ما ذكرنا في الدبران.
# 16 - الغفر (1) : كواكب بين زبانى العقرب وبين السماك الأعزل خفية، على
~~خلقة العواء، وهي ثلاثة ليس لها رابع، والعرب تقول: خير منزلة في الأبد،
~~بين الزبانى والأسد، يعنون الغفر.
# 17 - الزبانى (2) : زبانيا العقرب أي قرناه، وما كوكبان مفترقان بينما
~~أكثر من قدر قامة الرجل في المنظر، ويقال لهما زبانا الصيف لأن سقوطهما في
~~زمان تحرك الحر.
# 18 - الإكليل (3) : إكليل العقرب رأسها، وهي ثلاثة كواكب معرضة، بين كل
~~كوكبين منها قدر ذراع في رأي العين.
# 19 - القلب (4) : قلب العقرب الكوكب النير الأحمر الذي وراء الإكليل، وهم
~~يستحسنونه. والقلوب أربعة هذا أحدها، وقلب الأسد وقد ذكرناه في وصف الجبهة،
~~وقلب الثور وهو الدبران، وقلب الحوت وسيأتي ذكره.
# 20 - الشولة (5) : هي إبرة العقرب، وهي كوكبان صغيران مضيئان متقاربان في
~~طرف ذنب العقرب؛ وقالوا: ربما نزل بالفقار فيما بين القلب والشولة، والفقار
~~أحد كواكب ذنب العقرب، يجعلون كل كوكب منها فقرة، وهي ست فقر، والسابعة
~~الإبرة.
# 21 - النعائم (6) : ثمانية كواكب: أربعة في المجرة، وهي النعام الوارد،
~~وأربعة خارجة عن المجرة منحدرة، وهي النعام الصادر، فكل أربعة منها على
~~شبيه التربيع، وفوقها كوكب إذا تأملته مع كوكبين من النعام الصادر وكوكبين
~~من النعام الوارد شبهتها بناقة، وقيل للوارد واردا لشروعه في المجرة، وقيل
~~للصادر صادرا لتنحيه عنها.
# 22 - البلدة (7) : رقعة من السماء لا كوكب فيها، بين ms180 النعائم وسعد
~~الذابح.
# __________
# (1) الأزمنة 1: 193، 311 والأنواء: 67.
# (2) الأزمنة 1: 193، 311 والأنواء: 68.
# (3) الأزمنة 1: 193، 312 والأنواء: 69.
# (4) الأزمنة 1: 193، 312 والأنواء: 70.
# (5) الأزمنة 1: 194، 312 والأنواء: 71.
# (6) الأزمنة 1: 194، 313 والأنواء: 74.
# (7) الأزمنة 1: 194 والأنواء: 75. PageV01P203 ويقولون: ربما عدل القمر
~~أحيانا فنزل بالقلادة، وهي كواكب صغار خفية فوق البلدة تشبه القوس بنبل
~~ومعجس، وتسميها العامة القوس، وتسمي موضع النعائم الوصل.
# 23 - سعد الذابح (1) : كوكبان غير نيرين، وكذلك السعود كلها، وبينهما في
~~رأي العين قيس ذراع، وذبحه كوكب صغير قد كاد يلصق بالأعلى منها، تقول
~~الأعراب: هو شاته التي تذبح، قال الطرماح:
# ظعائن شمن قريح الخريف ... من الفرغ والأنجم الذابحه قريحه: أوله.
# 24 - سعد بلع (2) : نجمان نحو من سعد الذابح أحدهما خفي جدا وهو الذي
~~بلعه أي جعله بلعا كأنه يسترطه سمي بلعا لأنه طلع فيما يزعمون حتى قيل (يا
~~أرض ابلعي ماءك) ولا ندرى ما هذا.
# 25 - سعد السعود (3) : كوكبان أيضا من نحو سعد الذابح، وسمي سعد السعود
~~بالتفضيل عليها لأن الزمان في السعدين قبله قسي، وطلوع سعد السعود يوافق
~~منه لينا في دبره؛ قالوا: وربما قصر القمر فنزل بسعد ناشرة وهو أيضا كوكبان
~~أسفل من سعد السعود.
# 26 - سعد الأخبية (4) : ثلاثة كواكب متحاذية متقاربة، فوق الأوسط منها
~~كوكب رابع، كأنها في التمثيل رجل بطة. وقيل: إن السعد منها واحد وهو
~~أنورها، وإن الثلاثة أخبية، وقيل: سمي بالأخبية لأنه إذا طلع انتشرت
~~الهوام، فخرج منها ما كان مختفيا بالبرد، لأن طلوعها في قبل الدفء، والسعود
~~متناسقة بعضها على أثر بعض.
# 27 - الفرغ الأول (5) : هو فرغ الدلو، والدلو أربعة كواكب مربعة واسعة،
~~بين كل كوكبين منها قدر قامة الرجل أو أكثر في رأي العين، فهم يجعلون هذه
~~الكواكب الأربعة عراقي الدلو؛ وفرغ الدلو مصب الماء من بين العرقوتين، وقد
~~يقولون لهما: العرقوة العليا والعرقوة السفلى بدل الفرغ الأول والفرغ
~~الثاني.
# __________
# (1) الأزمنة 1: 195، 313 والأنواء: 76؛ وانظر ديوان الطرماح: 71 واللسان
~~(قرح).
# (2) الأزمنة 1: 195، 313 والأنواء: 77.
# (3) الأزمنة 1: 195، 314 والأنواء.
# (4) الأزمنة 1: 195، 314 والأنواء: 79.
# (5) الأزمنة 1: 196، 314 والأنواء: 82. PageV01P204 28 - الفرغ الثاني
~~(1) : وهو العرقوة السفلى كمثل الفرغ الأول، وقد ms181 يقال للفرغ الأول ناهزا
~~الدلو المقدمان، والفرغ الأسفل ناهزا الدلو المؤخران، والناهز الذي يحرك
~~الدلو ليمتلئ. قالوا: وربما يقصر القمر أحيانا فينزل بالكرب الذي وسط
~~العراقي الأربع، والكرب من الدلو ما يشد به الحبل على العراقي.
# 29 - الرشا (2) : هو السمكة، وهي كواكب في مثل خلقة السمكة، وفي موضع
~~البطن منها من الشق الشرقي نجم منير به ينزل القمر، يسمونه بطن السمكة،
~~والمنجمون يسمونه " قلب الحوت " .
# ويقال لما بين المنازل الفرج، فإذا قصر القمر عن منزلة واقتحم التي قبلها
~~فنزل بالفرجة بينهما استحبوا ذلك، إلا الفرجة التي بين الثريا والدبران،
~~فإنهم يكرهونها ويستخسونها، ويقال لها " الضيقة " ، سميت ضيقة لضيقها
~~عندهم، فإنهم يتواصفون قصر مدة ما بين طلوع النجم وطلوع الدبران.
# 589 - ذكر حظوظ البرج من المنازل:
# اعلم أن لكل منزلتين وثلث برجا. نبدأ بالبروج من الحمل، وبالمنازل من
~~الشرطين:
# فللحمل: الشرطان والبطين وثلث الثريا.
# وللثور: ثلثا الثريا والدبران وثلثا الهقعة.
# وللجوزاء: ثلث الهقعة والهنعة والذراع.
# وللشرطان: النثرة والطرف وثلث الجبهة.
# وللأسد: ثلثا الجبهة والزبرة وثلثا الصرفة.
# وللسنبلة: ثلث الصرفة والعواء والسماك.
# وللميزان: الغفر والزبانى وثلث الإكليل.
# وللعقرب: للثا الإكليل والقلب وثلثا الشولة.
# وللقوس: ثلث الشولة والنعائم والبلدة.
# وللجدي: سعد الذابح وسعد بلع وثلث سعد السعود.
# وللدلو: ثلثا سعد السعود وسعد الأخبية وثلثا الفرغ المقدم.
# وللحوت: ثلث الفرغ المقدم والفرغ المؤخر والرشا.
# __________
# (1) الأزمنة 1: 196 والأنواء: 83.
# (2) الأزمنة 1: 196 والأنواء: 84. PageV01P205 ولكل برج من هذه البروج
~~رقيب من البروج، ولكل منزل رقيب من المنازل فرقيب كل برج من البروج السابع،
~~ورقيب كل منزل المنزل الخامس عشر، ومعنى الرقيب الذي في غروبه طلوع الآخر،
~~وهو مأخوذ من المراقبة، كأنه يراقب بالطلوع غروب صاحبه؛ قال الشاعر:
# أحقا عباد الله أن لست آتيا ... بثينة أو يلقى الثريا رقيبها والمعنى لست
~~لاقيها أبدا لأن هذا لا يكون، وكيف يلتقيان وأحدهما إذا كان في المغرب كان
~~الآخر في المشرق.
# 590 - ذكر حلول الشمس في البرج والفصول:
# الشمس تحل برأس الحمل لعشرين ليلة تخلو من آذار، وعند ذلك يعتدل الليل ms182
# والنهار، ويسمى الاستواء الربيعي؛ ثم لا يزال النهار زائدا والليل ناقصا
~~إلى أن يمضي من حزيران اثنان وعشرون يوما، وذلك أربع وستون ليلة، فعند ذلك
~~ينتهي طول النهار وقصر الليل، ويتصرم ربع الربيع ويدخل الربع الذي يليه،
~~وهو الصيف، وذلك بحلول الشمس برأس السرطان، ويبتدئ الليل بالزيادة والنهار
~~بالنقصان إلى ثلاثة وعشرين ليلة تخلو من أيلول، وذلك ثلاث وتسعون ليلة،
~~وعند ذلك يعتدل الليل والنهار ثانية، ويسمى الاعتدال الخريفي. ويتصرم ربع
~~الصيف ويدخل ربع الخريف، وذلك بحلول الشمس برأس الميزان، ويأخذ الليل في
~~الزيادة والنهار في النقصان إلى أن يمضي من كانون الأول إحدى وعشرون ليلة،
~~وذلك تسع وثمانون ليلة، فعند ذلك ينتهي طول الليل وقصر النهار، وينصرم فصل
~~الخريف ويدخل فصل الشتاء، ويبتدئ النهار في الزيادة، وذلك بحلول الشمس برأس
~~الجدي إلى مسيرها إلى رأس الحمل، وذلك تسع وثمانون ليلة وربع، فعندها ينصرم
~~فصل الشتاء ويدخل الربيع، فعلى هذا دور الزمان. قال: وللناس في ذلك خلاف،
~~وإنما ذكرنا هاهنا ما عليه الجمهور من مذاهب العرب.
# 591 - ذكر الشمس والقمر والنجوم المتحيرة (1) :
# 1 - الشمس: الشرق: الشمس، يقال: آتيك كل يوم طلع شرقه، يريد بذلك شمسه،
~~ويقال طلع الشرق، ولا يقال غاب الشرق، والغزالة من أسماء الشمس عند الطلوع
~~أيضا، يقال طلعت الغزالة، ولا يقال غابت الغزالة. والجونة: الشمس وذلك
~~لأنها تسود عند المغيب، يقال لا آتيك حتى تغيب الجونة، ولا يقال حتى تطلع
~~الجونة. والجون من الأضداد يكون للأبيض والأسود. ومن أسماء الشمس الاهة،
~~قال
# __________
# (1) قارن بما ورد في الفقرة: 378، 401. PageV01P206 أبو حنيفة: وأظن أنها
~~تأنيث اله، قال: واحسب أنها سميت بذلك لأنها تعبد؛ قال الشاعر (1) :
# تروخنا من اللعباء قصرا ... فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا ويقال لها: العين
~~والسراج، فأما الضح فما انبسط من ضوئها على الأشياء. وقرن الشمس أعلاها
~~وأول ما يبدو منها، وحواجبها: نواحيها، وأياة الشمس شعاعها وضوؤها، وإيا
~~الشمس - مكسور مقصور - وأياء الشمس - مفتوح ممدود - ؛ وزعموا أن أياء النور
~~أيضا حسنه وزهرته.
# 2 - القمر: يسمى الزبرقان، وبه سمي ms183 الرجل، ويقال له أيضا الساهور، وقيل
~~الساهور نبطي معرب، والدائرة التي تحيط بالقمر الهالة، ويقال لما وقع من
~~ضوئه على الأرض الفخت، يقال: جلسنا في الفخت، إذا جلسوا في القمر. وقال
~~الجواليقي في " ما عرب من كلام العرب " (2) فأما الشهر فقيل أصله
~~بالسريانية سهر - بسين غير منقوطة - فعرب، وقال ثعلب: سمي شهرا لشهرته
~~وبيانه، لأن الناس يشهرون دخوله وخروجه، وقيل سمي شهرا باسم الهلال لأنه
~~إذا أهل سمي شهرا، قال ذو الرمة (3) :
# ترى الشهر قبل الناس وهو نحيل ... 3 - المشتري: ويقال له البرجيس.
# 4 - المريخ: يقال له بهرام، وهما فارسيان جاءا في شعر العرب، والمريخ
~~وزحل عربيان، قال الكميت يصف ثورا وحشيا (4) :
# كأنه كوكب المريخ أو زحل ... وقد جاء في شعر العرب أيضا: الزهرة وعطارد
~~والمشتري، وكلها عربية.
# ودرأ الكوكب دروءا شديدا وهو كوكب دريء من ذلك، وقال أبو زيد: جاء
# __________
# (1) الأزمنة 2: 46 واللسان (لعب) والمخصص 9: 19.
# (2) المعرب: 207.
# (3) صدره: فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده، انظر ديوانه: 1899 واللسان
~~والتاج (شهر) والمعرب: 207 وشروح السقط: 1481 وهي أبيات أنشدها ابن
~~الأعرابي في نوادره، لم يسم قائلها وربما رويت لذي الرمة؛ والمقاييس 3:
~~222.
# (4) صدره: ثم استمر وللأشباه تذكرة؛ شعر الكميت 2: 28 والأنواء: 127 وشرح
~~ديوان أبي تمام 3: 15. PageV01P207 السيل درءا إذا جاءك من حيث لا تعلم ولم
~~يصبك مطر. وقال ابن الأعرابي: الدريء الكوكب يدرأ من الشرق إلى الغرب. وهو
~~مضيء؛ وذرو الشمس - معجمة - طلوعها وإشراقها وهو أن يستدير ويخلص ضوؤها.
~~ويقال غابت الشمس وغيرها من الدراري، تغيب غيوبا وغيبوبة، وكذلك آبت تؤوب
~~إيابا، وغارت تغور غؤورا وغيارا، ووقبت ووجبت، وأفل الكوكب وغيره يأفل
~~أفولا، وانغمس واغتمس وانقمس - بالقاف أيضا - واقتحم وسقط وخفق، كل ذلك إذا
~~غاب، ويقال أخفق النجم إذا تهيأ للسقوط ولما يسقط، وخفق إذا غاب. كما يقال
~~خفق الطائر إذا طار فمر وأخفق إذا ضرب بجناحه ليطير ولما يطر. قال الراجز:
# كأنها إخفاق طير لم يطر ... ويقال خوت النجوم تخوية، وانصبت انصبابا،
~~وهوت هويا، ذلك إذا انحدرت للمغيب.
# 592 - ذكر اشتقاق ms184 الكواكب والنجوم والدرارى السبعة السيارة في لغة العرب:
# 1 - النجم: اشتقاقه من النجوم وهو الظهور. ومنه نجم النبت إذا ظهر وعلا
# على الأرض.
# 2 - زحل (1) : من التزحل وهو بطء الحركة، لأنه أبطأ الدراري سيرا في قطع
~~الفلك.
# 3 - المشتري (2) : من الشراء وهو الوضوح والظهور، لضياء لونه وصفائه،
~~ومنه الشراء في الحدقة، وهو تقلص الجفن الأعلى عن الأسفل وانفتاح الحدقة.
# 4 - المريخ: من المرخ، وهو اللين والاسترخاء، ومنه تمريخ الجسد بتليينه
~~بالدهن، لأن لونه فيه اضطراب ولين في رأي العين.
# 5 - الشمس: من الشماس، وهو الامتناع، ومنه شماس الدابة وهو امتناعها عن
~~القياد لرائضها، وذلك لقوة شعاع الشمس حتى تمتنع الأبصار عن تمكن النظر
~~إليه.
# __________
# (1) قارن بالأزمنة 1: 319 والمخصص 9: 36.
# (2) قارن بالمصدرين. PageV01P208 6 - الزهرة: من الأزهار، وهو الإشراق
~~والإنارة، ومنه أزهر الصبح أي أنار وأشرق، وذلك لضيائها وإشراق نورها.
# 7 - عطارد: من العطردة، وهي السرعة والخفة، وذلك لسرعة حركته وامتزاجه
~~بكل ما يجاوره وسرعة استحالته إليه.
# 8 - القمر: من القمرة، وهي شدة البياض، ومنه لون أقمر إذا كان أبيض شديد
~~البياض.
# والشمس تجمع على شموس، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا لمفرق
~~الرأس مفارق؛ قال الشاعر:
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس وتصغيرها شميسة، وقد
~~شمس يومنا وأشمس يشمس ويشمس - بالضم والكسر - إذا كان ذا شمس، وأقمر الليل
~~يقمر إذا كان ذا قمر، وليلة مقمرة وقمراء إذا طلع القمر فيها من أولها إلى
~~آخرها. PageV01P209 فراغ PageV01P210 الباب العاشر
# في تأويل رؤيا الأجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام كل مذهب حكماء
~~الفلاسفة والإسلام
# 593 - رؤيا النهار والليل:
# قال حكماء اليونان: رويا النهار في النوم خير من رؤيا الليل، لأن النهار
~~وقت المعاش والليل وقت البطالة والعطلة، إلا لمن يكون الليل أوفق له وأليق
~~بحاله، مثل الهارب والآبق والمستتر المتواري ومن أشبهم، فإن رؤيا الليل
~~أوفق له من رؤيا النهار.
# 594 - رؤيا الشمس والقمر والسماء والكواكب (1) :
# 1 - الشمس: تدل على السلطان وعلى جميع الحيوانات، لأن قواها بها، فمن ms185 رأى
~~الشمس على أحوالها الطبيعية من الضياء والنور والسير وجهات الطلوع والغروب
~~دل على انتظام أموره وصلاح معاشه، بواسطة سعادة السلطان؛ ومن كان في غم أو
~~حيرة ورأى أن الشمس طالعة والعالم مستنير بنورها زال عنه الغم والتحير،
~~وكذلك إذا رآها من يرجو شيئا نال ما يرجوه ويؤمله.
# وحكي أن رجلا رأى أنه ينظر في الشمس فيرى صورته فيها؛ فرزق ابنا صار ملكا
~~عظيما.
# وكما أن طلوع الشمس جيد فغروبها رديء، لأنه يدل على اليأس والتحير. وكان
~~رجل أرمد العين، فرأى في النوم أن الشمس غابت، فعمي بصره، لأن الشمس في
~~العالم بمنزلة العين في الجسد.
# وطلوع الشمس من جهة أخرى غير مشرقها رديء مذموم، وكذلك من رأى الشمس على
~~لون غير لونها من السواد والحمرة والعتمة والظلمة دل على الفساد والشر،
# __________
# (1) قارن بما ورد عند ارطاميدورس: 289 عن الشمس، و ص 292 عن القمر.
~~PageV01P211 ومن رأى أنها أظلمت بحيث لا تضيء ألبتة أو غابت كان رديئا، إلا
~~إن كان هاربا أو عازما على عمل شيء في الخفية؛ وكثرة الشموس في النوم رديء
~~لأن كثرة الرؤساء تفسد النظام.
# 2 - القمر: يدل على امرأة عظيمة القدر، وكما أن الشمس تدل على صاحب
# البيت فكذلك القمر يدل على سيدة البيت، ويدل على السفر أيضا لسرعة سيره.
# ورأى رجل القمر فقال للمعبر: رأيت كأني قريب من القمر وكلمته، فقال له
# المعبر: تسافر في البحر، فكان كما قال. ثم بعد سنة رأى هذا الرجل بعينه
~~هذا المنام بعينه، فرجع إلى ذلك الموضع، فسأل المعبر عن المنام فقال: تبتلى
~~بحمى الدق، فقال صاحب المنام: سألتك عن تفسير هذا المنام قبل هذه السنة
~~فقلت: تسافر في البحر فسافرت، والآن تعبره على حمى الدق، والمنام واحد، فما
~~الفرق؟ فقال له المعبر: المنام الأول رأيته لخمس ليال خلون من الشهر والقمر
~~على شكل السفينة، فلما قربت منه دل على ركوب السفينة، والآن رأيت الهلال
~~وقد بقي من الشهر ليلة واحدة، وهو في غاية الدقة والهزال، فيدل على ms186 أنك
~~تصير مثله في الدقة، وإنما يكون ذلك بحمى الدق، فكان كما قال: وكل ما تدل
~~عليه الشمس يدل عليه القمر أيضا إلا أن ما يدل عليه القمر أقل وأنقص مما
~~تدل عليه الشمس، ويكون ذلك الأمر الذي دل عليه القمر من جهة النساء.
# 3 - رؤيا الكواكب (1) : قال اليونانيون: رؤيا الكواكب لمن ينوي السفر
~~جيدة، ولمن يعمل عملا في الخفية، لأن الكواكب إنما تظهر بعد غيبة الشمس،
~~ولا تضيء إضاءة كثيرة، وأن السماء مثال البيت، فمن رأى أنه سقط عليه من
~~السماء كوكب، سقط من أهل بيته أحد على حسب قدر الكوكب الذي رأى في المنام.
# وحكي أن رجلا رأى في المنام أنه يأكل النجوم، فاتفق أنه صار منجما، وكان
~~يتعيش بصناعة التنجيم.
# ورأى رجل أنه ظهر في السماء شهب وكواكب كثيرة، فقال له المعبر: هذا يدل
~~على أن السنة حارة يابسة لأن هذه الآثار إنما تتولد في مثل هذه السنة، وقد
~~جرب ذلك فكان كما قال.
# __________
# (1) قارن بما عند ارطاميدورس: 294. PageV01P212 آراء العرب في ذلك (1) :
~~قالت العرب: الشمس تدل على السلطان الأعظم. فمن رأى أنه قرب من الشمس أو
~~أخذ منها شعاعا ونورا دل على قربه من السلطان. ونال منه مرتبة علية ودرجة
~~رفيعة.
# القمر (2) : يدل على وزير السلطان، والهلال على ولد مبارك، أو ولاية
~~جليلة، أو ربح في تجارة. وقال جاماسف: ينصر على عدوه ويظفر به.
# الزهرة: تدل على زوجة الملك، وعطارد يدل على كاتبه، والمريخ يدل على
~~اسفهسلاره، والمشتري يدل على خادمه، وزحل يدل على صاحب النقمة والعذاب؛
~~وكبار الكواكب تدل على الروساء، وصغارها تدل على العوام.
# والقمر إذا رؤي على الأرض دل على الزوجة، وإذا رؤي في السماء دل على
~~الوزير. ومن رأى القمر في بيته تزوج بامرأة كبيرة القدر.
# وكثيرا ما تدل الشمس على الأب، والقمر على الأم، والكواكب على الإخوة
~~خصوصا إذا كانوا تحت حكم الوالدين، مثل منام يوسف عليه السلام، فإن الشمس
~~كان أباه، والقمر أمه، والكواكب إخوته الذين سجدوا له.
# قال المصنف: ms187 ومن المجرب أن من رأى أنه ينظر إلى السماء، والكواكب،
~~والهواء صاف والكواكب نيرة والسماء بادية، فإنه إن كان في كرب وغم فرج عنه
~~كربه وغمه، ونال مسرة وانشراح صدر. وقد جرب ذلك مرارا.
# 595 - رؤيا السماء (3) : من رأى أنه صعد إلى السماء وهو ينظر إلى الأرض
~~فإنه ينال رفعة، فإن رأى أنه دخل في السماء وغاب فيها فإنه يموت ويرجع إلى
~~الآخرة. ومن رأى كأن سهيلا طلع عليه دل على إدباره وخراب بيته. لأنه لا
~~يطلع في البلدان العامرة بل في البراري، ومن طلعت عليه الزهرة نال الإقبال
~~إلى آخر عمره، ومن طلع عليه المشتري ناله ملك ورفعة إلى آخر عمره. ومن رأى
~~الفلك كأنه يدور تحول من حال إلى حال أو من دار إلى دار أو من بلد إلى بلد.
# وقال أرطاميدورس (4) : من رأى الكواكب تحت السقف دل على خراب بيت
# __________
# (1) انظر ابن سيرين بهامش تعطير الأنام (1: 160 - 162) وتعطير الأنام 2:
~~2.
# (2) ابن سيرين 1: 163 وتعطير الأنام 2: 150.
# (3) ابن سيرين 1: 156 وتعطير الأنام 1: 297.
# (4) انظر ارطاميدورس: 297. PageV01P213 صاحبها حين تكون الكواكب تدخل
~~بيته، ويدل على موت رب البيت ودليل المنازل والكواكب ذوات الأذناب في
~~الرؤيا مثل الذي تفعله إذا ظهرت في اليقظة.
# وطلوع الفجر لمن رآه نور وهداية كما أن الليل لمن رآه ضلال وغمة. وكل ما
~~رؤي في الشمس والقمر من حدوث كسف أو خسف فهي حوادث رديئة تحدث بالملك أو
~~وزيره، وباقي الكواكب على التفسير المتقدم في حوادثها تدل على الحوادث فيمن
~~عرفت به. ومن رأى الشمس استترت بالسحاب فإن الملك يعرض له مرض يسير ويبرأ
~~منه. وكذلك في القمر وبقية الدراري السبعة. كل درب منها يدل على من هو
~~منسوب إليه في التعبير المتقدم، والله أعلم.
# تم الجزء الأول PageV01P214 الجزء الثاني من الكتاب سماه
# طل الأسحار على الجلنار في الهواء والنار، وجميع ما يحدث بين السماء
~~والأرض من الآثار، وجعله أبوابا كثيرة جمعت جميع ما فيها في عشرة أبواب.
# الباب الأول - في الفصوت الأربعة بقول كلي: فصل الربيع والصيف ms188 والخريف
~~والشتاء.
# الباب الثاني - في كلب البرد وشدته ودفع القر بالجمر؛ ودلائل المطر
~~ودلائل
# الصحو ومعرفة الشتاء الذي يطول وهل يتقدم أو يتأخر. والمطر المتقدم
~~والمتأخر.
# الباب الثالث - في البرق وحنين العرب به لأوطانهم، والرعد والغيم والرباب
# وهالة القمر وقوس قزح على مذاهب العرب والفلاسفة.
# الباب الرابع - في السحاب الثقال والمطر والاستسقاء والحجا، وهي الفواقع
~~التي يرسمها قطر المطر على الماء، ومنع المطر من تزاور الاخوان. وآراء
~~الفلاسفة في المطر والثلج والبرد والجليد.
# الباب الخامس - في القول بالأنواء من الحظر والإباحة في الشرع - ومعنى
~~قولهم ناء الكوكب.
# الباب السادس - في الرياح الأربع والنكب والإعصار - وهي الزوبعة -
~~والزلزلة وتغيير الهواء بحسب هبوب الرياح على رأي الأطباء والقدماء.
# الباب السابع - في تقدم المعرفة بالحوادث الكائنة في العالم السفلي من
~~جهة كسوف النيرين وطلوع الهالة وهبوب الرياح العواصف وطلوع قوس قزح وخفقان
~~البرق وجلجلة الرعد وسقوط البرد في سني الروم والعرب. منقول عن الحكماء.
# الباب الثامن - في النار ذات اللهب وما تعلق بها ونار النفط والصاعقة
~~ونار الفحم والكوانين.
# الباب التاسع - في أوصاف الشموع وقط الشمعة والفانوس والطوافة والقناديل
~~والجلاسات وثريا المساجد والمشعل والسراج والمسرجة.
# الباب العاشر - في تعبير ما اشتمل عليه من الآثار العلوية وغيرها في
~~المنام. PageV01P215 فراغ PageV01P216 الباب الأول
# في الفصول الأربعة بقول كلي في فصل الربيع والصيف والخربف والشتاء
# 596 - فصل الربيع (1) : أوله نزول الشمس برج الحمل، وهو في خمسة (2) عشر
~~يوما من آذار، ويوافقه من شهور القبط برمهات، ومن شهور الروم مارس. وطبعه
~~معتدل لممر الشمس على خط الاستواء، وآخره نزول آخر جزء من برج الجوزاء. وهو
~~أفضل الفصول لمناسبته لمزاج الروح والدم، ولذلك تحمر فيه الأبدان بما يحدثه
~~من الدم المعتدل وعجزها عن تحليله، ولهذا السبب تهيج فيه الأمراض المزمنة
~~لتحريكه لموادها، ويكثر فيه الرعاف والخوانق والدماميل والصداع العروق،
~~ويجب أن يستعمل في ابتدائه الفصد والإسهال والقيء بحسب الواجب، وكذلك
~~الرياضة المعتدلة، ويتجنب الامتلاء من الطعام والأشربة والأشياء الحارة
~~والحريفة، ويجب الميل فيه إلى المبردات المطفئة.
# 597 - فصل ms189 الصيف (3) : أوله نزول الشمس السرطان، وهو في خمسة عشر (4)
~~يوما من حزيران، ويوافق من شهور القبط بؤونه، ومن شهور الروم يونيه. وآخرة
~~نزول الشمس آخر جزء من السنبلة، وطبعه حار يابس لأن الشمس تكون في غاية
~~ارتفاعها في الشمال وتسامت الرؤوس وتسخن، وهو أحر الفصول، وتكثر فيه المرة
~~الصفراء والسوداء ويقل فيه البلغم والدم، وتضعف القوى لتحليله، وتصفر فيه
# __________
# (1) قارن بنهاية الأرب 1: 169.
# (2) كتب فوقها في ص: اثنا عشر.
# (3) قارن بنهاية الأرب 1: 171.
# (4) هامش ص: الصحيح ثلاثة عشر. PageV01P217 الألوان، ويضعف الهضم، وتعرض
~~فيه الحميات المحرقة والغب والرمد وما أشبهه، ويجب أن لا يستعمل فيه القيء
~~أكثر لمن، يسهل عليه، وتقلل فيه الرياضة، ويمال إلى الراحة والسكون،
~~وتستعمل فيه الأشياء المطفئة المطفئة المبردة أ كثر مما تستعمل في الربيع.
# 598 - فصل الخريف: أوله نزول الشمس أول الميزان، وهو سبعة عشر يوما من
~~أيلول، ويوافق من شهور القبط توت، ومن شهور الروم شتنبر، وآخره نزولها آخر
~~القوس؛ وفيه تعود الشمس إلى الاعتدال، وطبعه بارد يابس باعتدال لتقدم فصل
~~الصيف عليه، وقربه من الشتاء، وهو مضاد لمزاج الدم، وتكثر فيه الأمراض
~~لاختلاف أحواله، وتكثر فيه حميات الربع والسرطانات القوابي، ويعظم فيه
~~الطحال لتوليده السوداء ولذلك يجب أن لا يستعمل فيه الاسهال والقيء بل تسكن
~~الأخلاط ويقلل الغذاء، ويلزم التدبير الجيد، وتحذر الفواكه، ويتجنب الجماع
~~والاستحمام بالماء البارد والنوم على الامتلاء.
# 599 - فصل الشتاء (1) : أوله نزول الشمس الجدي، وهو في خامس عشر كانون
~~الأول، ويوافق من شهور القبط كهك، ومن شهور الروم دجنبر، وهو نهاية انحطاط
~~الشمس، وآخره نزولها آخر جزء من الحوت، و طبعه بارد رطب لبعد الشمس عن سمت
~~الرؤوس، وهو أبرد الفصول وأعونها على الهضم لتقويته الحرارة الغريزية بحصره
~~إياها، وأكثر الأمراض الحادثة فيه البلغمية وأمراض العصب ووجع الحلق
~~والنحوحة والزكام وذات الجنب، ولذلك يزاد في الرياضات والغذاء وتكون
~~الأغذية فيه إلى الغلظ والقوة كاللحمان وغيرها، وإن اضطر إلى استفراغ
~~فالإسهال فيه خير من الفصد.
# القول في الفصول بالتفصيل.
# 1 - الربيع:
# أفرد ms190 له المصنف مقالة قائمة بذاتها في سابع جزء من هذا الكتاب تتضمن
~~تفضيله على سائر الفصول، وجعلها أبوابا عدة رأيت إيرادها في هذا المكان
~~للجمع بينه وبين بقية الفصول مما تقدم القول عليها.
# 600 - روي (2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث يحيين
# __________
# (1) قارن بنهاية الأرب 1: 176.
# (2) محاضرات الراغب: (2: 253). PageV01P218 القلب: النظر إلى الماء
~~الجاري وإلى الخضرة وإلى الوجه الحسن " وفي رواية " النظر إلى الخضرة،
~~والإثمد عند النوم، والوجه الحسن " .
# وعنه صلى الله عليه وسلم: " النظر في وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان
~~في البصر " .
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه
~~أن ينضر إلى الخضرة وإلى الحمام الأحمر.
# 601 - وكتب (1) عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد: مروا
~~الناس أن يخرجوا إلى الصحاري أيام الربيع فينظروا إلى آثار رحمة الله كيف
~~يحي الأرض بعد موتها.
# 602 - وقال (2) أمير المؤمنين علي عليه السلام: إذا دخلت البساتين فأطل
~~تأملها، فإن فيها جلاء للبصر، وارتياحا للهم، وتكرمة للطباع، وتسكينا
~~للصداع.
# 603 - وقال بقراط (3) : من لم يبتهج لرؤية الربيع وتبسم أنواره فهو عديم
~~حس، أو سقيم نفس.
# 604 - وقيل لماسرجس (4) : لم أبصار أهل الرساتيق أصح وطعامهم ثقيل؟ فقال:
~~ما أعرف لذلك علة إلا كثرة وقوع أبصارهم على الخضرة.
# 605 - وقال بعضهم: الربيع بهجة الدنيا ومجمع المنى.
# 606 - وقال الشاعر:
# ثلاثة مذهبة للحزن ... الماء والخضرة والوجه الحسن 607 - القاضي الجرجاني
~~(5) :
# ألم تر أنوار الربيع كأنما ... نشرن على الآفاق وشيا مذهبا
# فمن شجر أظهرن فيه طلاقة ... وكان عبوسا قبل ذاك مقطبا
# ومن روضة فض الشتاء حدادها ... فوشح عطفيها ملاء مطيبا
# سقاها سلاف الغيث فأصبحت ... تمايل سكرا كلما هبت الصبا
# __________
# (1) محاضرات الراغب (2: 253).
# (2) محاضرات الراغب (2: 253).
# (3) محاضرات الراغب (2: 253).
# (4) محاضرات الراغب (2: 254).
# (5) اليتيمة 4: 15 PageV01P219 608 - الأسواري:
# أوائل رسل للربيع تقدمت ... على حسن وجه الأرض خير قدوم
# فراقت لها بعد الممات حدائق ... كواس وكانت مثل ظهر أديم
# كأن اخضرار الروض والنور طالع ... عليه سماء زينت بنجوم
# إذا اقتصها طرف البصير بلحظة ms191 ... توهما مفروشة برقوم
# تردت بظل دائم وتضاحكت ... بضحك بروق في بكاء غيوم 609 - الخليع (1) :
# ضحكت ضواحي الأرض لما رقرقت ... طهرا بهن مدامع الأنواء
# فترى الرياض كأنهن عرائس ... ينقلن من صفراء في حمراء 610 - البسامي (2)
~~:
# أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها ... مخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فللسماء بكاء في جوانبها ... وللربيع ابتسام في نواحيها 611 - أبو العلاء
~~السروري (3) :
# أما ترى قضب الأشجار قد لبست ... أغصانها (4) بعد عري كسوة الكاسي
# منظومة بسموط الدر لابسة ... حسنا يبيح دم العنقود للحاسي
# وغردت خطباء الطير ساجعة ... على منابر من ورد ومن آس 612 - أبو هلال
~~العسكري (5) :
# انضر إلى الصحراء كيف تزخرفت ... وإلى دموع المزن كيف تذرف
# وعلى الربى حلل وشاهن الحيا ... فمسهم ومعصب ومفوف
# وملابس الأنواء منها سندس ... ومضاجع الأنداء منها زخرف
# نم الرياض على الرياح كأنما ... ذكرتك الكافور حين يدوف
# __________
# (1) لم يرد في ديوانه المجموع.
# (2) حلب الكميت: 240 لابن المعتز وقيل للشامي (اقرأ: للبسامي).
# (3) اليتيمة 4: 50.
# (4) اليتيمة: أنوارها.
# (5) ديوان المعاني 2: 18 ومجموع شعره: 122. PageV01P220 وعلى التلاع من
~~الأقاحي حلة ... وعلى البقاع من الشقائق مطرف
# والغيم تنفشة الرياح عشية ... كالقطن في زرق الثياب يندف
# والقطر يهمي وهو أبيض ناصع ... ويصير سيلا وهو أغبر أكلف
# والبرق يلمع مثل سيف يتنضى ... والسيل يجري مثل أفعى تزحف 613 - أبو بكر
~~الصنوبري (1) :
# إن كان في الصيف أثمار وفاكهة ... فالأرض مستوقد والجو تنور
# وإن يكن في الخريف النخل مخترفا ... فالأرض محصورة والجو مأسور
# وإن يكن في الشتاء الغيم متصلا ... فالأرض عريانة والأفق مقرر
# ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا ... جاء الربيع أتاك النور والنور
# فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة ... والنبت فيروزج والماء بلور
# لا تعدم الأرض كأسا من سحائبه ... فالنبت ضربان: سكران ومخمور
# فيه جنى الورد منضود موردة ... به المجالس والمنثور منثور
# حيث التفت فقمري وفاختة ... وبلبل ووراشين وزرزور
# يطيب حول صحاريه المقام كما ... تطيب في غيره الحانات والدور
# فكل ظهر علونا فيه دسكرة ... وكل بطن هبطنا فيه ماخور
# تبارك الله ما أحلى الربيع فلا ... يغرر مقايسه بالصيف مغرور
# من شم طيب تحيات ms192 الربيع يقل ... لا المسك مسك ولا الكافور كافور 614 -
~~ابن وكيع (2) :
# فرش الفضاء بأحمر وبأصفر ... وبدت لنا حلل الربيع الأزهر
# حلل تعد إذا اجتهدت مقصرا ... في وصفها وتكون غير مقصر
# فترى الرياض كأنهن عرائس ... يخلطن بين تمايل وتبختر
# في جوهر فات الجواهر قيمة ... لو أنه يبقى بقاء الجوهر
# سر أسر به السحائب في الهوا ... فأذاعه فانذاع أجمل منظر
# سر طواه فلم يكن مستحسنا ... حتى أشيع فكان أحسن مظهر
# __________
# (1) ديوان الصنوبري: 42 وفيه تخريجها، وورد بعضها في حلبة الكميت: 239
~~للمعوج الشامي، وانظزر محاضرات الراغب (2: 253).
# (2) حلبة الكميت: 205 وديوان ابن وكيع: 63. PageV01P221 زمن أغر لو
~~اشتريت بطيبه ... طيب الحياة (1) لكنت أحسن مشتري
# متزين زينا ولم يقصد لها ... متضمخ عطرا ولم يتعطر
# وافى على أثر الشتاء كأنه ... إقبال جد بعد أمر مدبر
# فكأن ذاك كان وجه مهدد ... وكأن هذا جاء وجه مبشر 615 - وله (2) :
# انظر إلى حسن الربيع وما جلت ... فيه عليك طرائف الأنوار
# أبدت لنا الأمطار فيه بدائعا ... شهدت بحكمة منزل الأمطار
# ما شئت للأسحار في صحرائه ... من درهم بهج ومن دينار
# وجواهر لولا تغير حسنها ... جلت عن الأثمان والأخطار
# من أبيض يقق وأصفر فاقع ... مثل الشموس قرن بالأقمار
# دار لو اتصل البقاء لأهلها ... لتشوقوا لنعيم تلك الدار أستغفر الله
~~تعالى عن ابن وكيع وعن المصنف في إيراد هذا أ البيت فإنه قال:
# دار لو اتصل النعيم لأهلها ... لم يحفلوا بنعيم تلك الدار فلم أجسر على
~~ذكره كما ذكراه، وغيرته على هذه الصورة: إنهم مع اتصال النعيم لهم يشتاقون
~~إلى نعيم تلك الدار. وصل الله تعالى إليها بكرمه.
# 616 - ابن الرومي (3) :
# ونرجس كالثغور مبتسم ... له دموع المحدق الشاكي
# أبكاه قطر الندى وأضحكه ... فهو من القطر ضاحك باكي 617 - ابن طباطبا (4)
~~:
# نظر إلى زهر الرياض كأنه ... وشي تنشره الأكف منمنم
# والنور يهوي كالعقود تبددت ... والورد يخجل والأقاحي تبسم
# ويكاد يذري الدمع نرجسها إذا ... أضحى، ويقطر من شقائقها الدم
# __________
# (1) الديوان: الجنان.
# (2) اليتمية 1: 339 وديوان ابن وكيع: 59.
# (3) ديوان ابن الرومي 5: 1890.
# (4) البيتان الأولان في ms193 حلبة الكميت: 241. PageV01P222 هذا معنى بديع في
~~طل الشقائق لم يسبق إليه، وذلك ان الحكماء قالوا:
# إن لون الماء لون إنائه، فلما كانت الشقائق كالإناء لطلها ظهر عليها أحمر
~~كالدم.
# 618 - الخباز البلدي (1) :
# وروضة بات ساري الطل ينسجها ... حتى إذا التحمت أضحى يدبجها
# يبكي عليها بكاء الصب فارقه ... إلف فيضحكها طورا ويبهجها 619 - التنوخي:
# ونرجس كأنه نواظر ... يقطرن عذبا باردا على الظما
# إذا بدا الطل عليه خلته ... غرقى عيون في بحور من بكا 620 - السروي (2) :
# غدونا على الروض الذي طله الندى ... سحيرا (3) وأودج الأباريق تسفك
# فلم أر شيئا كان أحسن منظرا ... من النور (4) بجري دمعه وهو يضحك 2 -
~~الصيف:
# 621 - هو أحد الفصول، وأكثرها أمراضا وإضعافا للقوى والأفعال، مع كثرة
~~خشاش الأرض والذباب وكرب الأنفاس فيه، بركود الهواء وعدم الالتذاذ للطعام
~~والشراب، لضعف الهضم وقلة برد الماء، وكذلك النكاح يعظم ضرره فيه.
# وإنما يحمد من الصيف فاكهته وهي سبب استقامته، وأما معاقرو الشراب فالصيف
~~عندهم عذاب لما يولده الشراب فيه من إسخان البدن وإحماء المزاج، فهم
# __________
# (1) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن حمدان أحد شعراء اليتيمة 2: 208 وله
~~ترجمة في الوافي 2: 57. والبيتان في اليتيمة 2: 211.
# (2) البيتان في اليتيمة 4: 50 وحلبة الكميت: 241.
# (3) اليتيمة: مررنا على... قد تبسمت ذراه.
# (4) اليتيمة: فلم نر... من الروض. PageV01P223 يمدحون الشرب في كل فصل من
~~الفصول ويتزاورون فيه ويستدعون فيه المعاقرة إلا فصل الصيف فإنهم يذمونه،
~~قال أبو نواس:
# ثلاثة أشهر فيها العذاب ... حزيران وتموز وآب وقال ابن المعتز (1) :
# قد مضى آب صاغرا لعنة الل ... ه عليه ولعنة اللاعنينا
# وأتانا أيلول وهو ينادى ... ألصبوح الصبوح يا غافلينا 622 - يقال للشيء
~~إذا ضربته الشمس ولم يستره عنها شيء؛ صهرته وصقرته وصخدته وصمحته، والوديقة
~~شدة الحر، يقال: أودق الناس إذا اشتد عليهم الحر، وأصل الوديق والتودق
~~الدنو والاقتراب، ومنه تودقت الأتان للعير إذا أمكنت نفسها من النزو.
# قال ابن الرقاع:
# تودقت شمسه حتى إذا حميت ... منها الجماجم كادت يومها تقف 623 - قيل
~~لأعرابي (2) : كيف كان الهواء البارحة؟ قال: مات ms194 فلم يكن له نفس.
# 624 - وقال آخر (3) : سدت طرق الرياح، وانسدت بذلك طرق الأرواح.
# 625 - شاعر (4) :
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قيام على الجمر 626 - آخر (5)
~~:
# ويوم من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه في رمضائه تتململ
# __________
# (1) ديوان ابن المعتز: 253، 3: 119.
# (2) محاضرات الراغب (2: 244).
# (3) محاضرات الراغب (2: 244).
# (4) هو نهشل بن حري كما في زهر الآداب: 1088 وانظر مجموعة المعاني: 190.
# (5) محاضرات الراغب (2: 244). PageV01P224 627 - الكميت (1) :
# وخرق تعزف الجنان فيه ... لأفئدة الكماة به وجيب
# قطعت ظلام ليلته ويوما ... تكاد حصى الاكام به تذوب 628 - ابن أبي الثياب
~~(2) :
# وهاجرة تشوي الوجوه كأنها ... إذا لفحت خدي نار توهج
# وماء كلون الزيت ملح كأنه ... بوجدي يغلى أو بهجرك يمزج 629 - قال أبو
~~حنيفة الدينوري: أخبرني غير واحد من العرب أن القيظ إذا أفرط عندهم وصهرت
~~الهواجر الرمل آض مثل الملة لا يستطيع حيوان يعلوه، فربما راع الوحش ذعر
~~ذلك الوقت فيقع فيه، فلا تلبث أطلاقها أن تتصل. وهم يتحدثون عن شدة الحر
~~بكل عجيب، وبذلك ينطق شعرهم، وكيف ما كان فهو أهون عليهم من البرد.
~~والأطباء يحمدون الحر الشديد والبرد الشديد بالنسبة إلى الاقليم وجريان
~~العادة فيه. وقال حكيمهم: خير شتائكم الشديد برده، وخير صيفكم الشديد حره.
~~وكانوا يستعيذون من الشتاء السخن. قال الأصمعي: ما وقع الطاعون قط إلا في
~~شتاء سخن أو بعقبه
# 630 - ومن لوازم الصيف المراوح، وهي ثلاثة أنواع (3) : مراوح الخوص،
~~ومراوح الأديم، ومراوح الخيش.
# 631 - قال السري الموصلي في مراوح الخوص (4) :
# ومبثوثة في كل شرق ومغرب ... لها أمهات بالعراق قواطن
# تحرك أنفاس الرياح حراكها ... كأن نسيم الريح فيهن كامن 632 - ابن أبي
~~الندى المعري (5) :
# وقابضة لعنان النسيم ... تصرفة حيث شاءت هبوبا
# __________
# (1) الحيوان 5: 76 وديوان الكميت 1: 85.
# (2) ص: ابن أبي البنات، وابن أبي الثياب من شعراء اليتيمة 4: 147 واسمه
~~محمد وانظر نهاية الأرب 1: 172.
# (3) انظر الغزولي 1: 64.
# (4) لم يردا في ديوانه.
# (5) انظر الخريدة (قسم الشام) 2: 73. PageV01P225 فمن حيث شاءت أهبت صبا
~~... ومن حيث شاءت أهبت جنوبا
# إذا أقبل القر كانت عدوا ... وإن أقبل الصيف كانت جيبا 633 ms195 - حسان بن
~~نمير المدعو عرقلة (1) :
# ومحبوبة في القيظ لم تخل من يد ... وفي القر تخفوها أكف الحبائب
# إذا ما الهوى المقصور هيج عاشقا ... أتت بالهوا المدود من كل جانب 634 -
~~ابن معقل (2) :
# ومروحة أهدت إلى النفس روحها ... لدى القيظ مشبوبا باهداء ريحها
# روينا صن الريح الشمال حديثها ... على ضعفه مستخرجا من صحيحها 635 - علي
~~بن صاحب تكريت (3) :
# يا سائلي عن نسيم طي مروحة ... أهدت سرورا بترجيع وترويح
# أما ترى الخوص أهدى من مراوحه ... ما أودعته قديما نسمة الريح 636 - ومما
~~يكتب على مروحة لشرف الدين التيفاشي المصنف:
# أنا في الكف راحة ... لصحيح وذي علل
# أنا ستر لعاشق ... عندما يخلس القبل
# أنا مخف لوجنة ... خجلت أيسر الخجل
# أنا أهدي إليكم ... ارج الزهر إن ذبل
# أنا وحدي كروضة ... جادها واكف هطل
# أنا بي يبعث الندي ... م على الكاس إن غفل
# مجلس لا أزوره ... ليس في قربه أمل ومما يكتب على مروحة ملك:
# تأمل إلى ما قد حويت من الفخر ... لخدمة ملك جل في رفعة القدر
# وفكر تجد منه ومني روضة ... يمر بها طيب النسيم على البحر
# __________
# (1) الخريدة (قسم الشام) 1: 186 والفوات 1: 316 والغزولي 1: 64 وديوانه:
~~12.
# (2) الغزولي 1: 64.
# (3) الغزولي 1: 64 وحلبة الكميت: 150. PageV01P226 637 - قال شاعر:
# دقيقة الجسم لها ساعد ... تسعد من تحييه أنفاسها
# محبوبة في القيظ مهجورة ... في القر لا يقربها ناسها
# كأنها من بيت مال الهوا ... ان لوحت تنفض أكياسها 638 - قال أبو الفوارس
~~سوار بن إسرائيل الدمشقي (1) : كنت عند السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~فحضر إليه رسول أمير المدينة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام،
~~ومعه قود وهدايا، فلما جلس أخرج من كمه مروحة سعف بيضاء، عليها سطران من
~~نساجة السعف الأحمر وقال: الشريف يخدم السلطان، وقال : خذ هذه فما رأيت أنت
~~ولا أبوك ولا جدك مثلها، فاستشاط صلاح الدين غضبا، فقال الرسول: لا تعجل
~~بالغضب قبل تأملها، وكان صلاح الدين ملكا حليما، فإذا عليها مكتوب:
# أنا من نخلة تجاور قبرا ... ساد من فيه سائر الناس طرا
# شملتني سعادة القبر ms196 حتى ... صرت في راحة ابن أيوب اقرا وإذا هي من خوص
~~النخل الذي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبلها صلاح الدين
~~ووضعها على وجهه.
# 639 - مروحة الأديم : وتسمى الهندية وهي نوعان إحداهما مستديرة إلا موضع
~~النصاب لا غير، والأخرى مستديرة ثم يقطع ربع دائرتها الذي يلي الوجه.
# 640 - الشريف:
# مروحة الهند إذا ما بدت ... فوصفها من فلسفي حكيم
# كأنها البرجاس في دورها ... لكنها دائرة من أديم
# وأعطت الجلاس أنفاسها ... عدلا فكانت لولبا للنسيم 641 - الشيخ شرف الدين
~~التيفاشي المصنف:
# وبدر تم غدا ينفي الحرور كما ... ينفيه مشبهه في الأفق إن طلعا
# __________
# (1) وردت القصة عند الغزولي 1: 64 - 65. PageV01P227 يهدي لأرواحنا روحا
~~بمروحة ... من الأديم إذا ما حسنها برعا
# كالشمس ترعد من بدر ألم بها ... مقارنا كاسفا من جرمها الربعا
# حظ اللحاظ وحظ الروح قد جمعا ... فيه لكل جليس يأتيان معا 642 - وله:
# ومروحة الهند من فيلهم ... أقيم على ذاك برهانه
# ألست تراها إذا روحت ... كما روح الفيل آذانه
# وتعدل صاحبها في النسيم ... ينال ويشمل جيرانه 643 - ولابن خروف (1) (2)
~~:
# ومروحة إن تأملتها ... ترى فلكا دائرا في اليد
# وتطوى وثنشر من حسنها ... فتشبه قنزعة الهدهد 642 - مروحة الخيش: هذه
~~المروحة محدثة في زمن بني العباس؛ ذكر جحظة البرمكي في كتابه " في العطر "
~~قال: كان سبب حدوث مروحة الخيش أن هرون الرشيد دخل يوما على أخته علية بنت
~~المهدي في قيظ شديد، فألفاها قد صبغت ثيابا بزعفران وصندل، ونشرتها على
~~الحبال لتجف، فجلس هارون بمقربة من تلك الثياب المنشورة، فجعلت الريح تمر
~~على الثياب فتحمل منها ريحا بليلة عطرة، فوجد لذلك راحة من الحر واستطابه،
~~فأمر أن يصنع له في مجلسه مثله، فكثر واستعمله الناس.
# 645 - ومن ملح ألغاز الصاحب بن عباد فيها قوله لأبي العباس الخازن في يوم
~~قيظ: ما يقول الشيخ في قلبه؟ فلم يفهم عنه، أراد في قلب " الشيخ " وهو "
~~خيش " .
# 646 - كشاجم (3) :
# وبيت نشيده في الهجير ... على غير أس وثيق البناء
# __________
# (1) الغزولي 1: 65 وحلبة الكميت: 151 ms197 وابن خروف هو أبو الحسن علي بن محمد
~~بن يوسف القرطبي الشاعر؛ هاجر إلى المشرق وسكن حلب وتوفي فيها 604 (وهو غير
~~ابن خروف النحوي وخلط بينهما ابن سعيد في الغصون اليانعة: 139) انظر ترجمة
~~الشاعر في صلة الصلة: 114 والتكملة رقم 1894 وزاد المسافر (رقم: 6) والذيل
~~والتكملة 5: 296 وصفحات متفرقة من نفح الطيب.
# (2) الغزولي 1: 66.
# (3) لم ترد في ديوانه. PageV01P228 ونهجره عند لفح الشتاء ... إذا كان
~~عنا قليل الغناء
# فيا لك بيتا بناه الحكيم ... حصينا من الحر رحب الفناء
# ويحمل ماء كحمل السحاب ... وليس يجود بغير الهواء
# إذا قام قام على أربع ... ومن بين أثوابه ثوب ماء
# حكى فرسا بات في جله ... وقد أسبل الغيث تحت السماء 647 - ابن حمدون مصنف
~~" التذكرة " :
# ومرسلة معقودة دون قصدها ... مقيدة تجري حبيسا طليقها
# يمر حفيف الريح وهي مقيمة ... ويسري وقد سدت عليها طريقها
# لها من سليمان النبي وراثة ... وقد ضربت آل النبيط عروقها
# إذا صدق النوء السماكي أمحلت ... وتمطر والجوزاء دان حريقها
# تحيتها إحدى الطبائع أنها ... لذلك كل روح صديقها 648 - شاعر (1) :
# وجارية نشأت بين الغصون غمامة ... من الند إلا أنها ليس تهطل
# وعل بماء الورد خيش كأنه ... على خدره ثوب العروس المصندل 650 - علي ابن
~~صاحب تكريت ملغزا في الخيش (2) :
# ما ذات خدر حصان كان منشؤها ... بين الحواضر لا بين الأعاريب
# منقادة طال ما أهدت أزمتها ... روحا إلى كل محرور ومكروب
# شدت صليبا وزنارا وما عرفت ... دين المسيح ولم تركن إلى حوب
# تسري إذا قيل للقوم المسير ولا ... تسعى على أربع كالخيل والنيب
# مصلوبة ما رأت عيبا ولا اجرحت ... ذنبا فتلحظها في زي مصلوب
# ككاعب يوم عيد تعتلى لعبا ... أرجوحة بين أتراب كواعيب
# __________
# (1) هما مما أنشده الحريري في المقامة النجرانية رقم: 42 وانظر شرح
~~الشريشي 5: 57 والغزولي 1: 65.
# (2) البيت الثاني في ديوان السري: 211. PageV01P229 تروى وتظمأ أحيانا
~~وما عرفت ... كغيرها طعم مأكول ومشروب
# يميتها القر في المشتى وينعشها ... حر الهجير بترجيع وتأويب
# نواظب الغسل عن طهر وما ارتكبت ... يوما مباضعة الشبان والشيب
# في ذيلها ديمة ms198 في الصيف ساكبة ... بالقطر والقطر فيه غير مسكوب 3 -
~~الخريف:
# 651 - سمي (1) خريفا لأن الثمار تخرف فيه أي تجنى وتقطع، ومنه اشتق الخرف
~~للشيخ، وهو ذهاب العقل، كأن عقله انقطع. وقال أبو حنيفة: لم يذكر أحد من
~~العرب الخريف في الأزمنة لأن الخريف عندهم ليس اسما للزمان، وإنما هو اسم
~~لأمطار أواخر الشتاء.
# ووصف علي بن حمزة الخريف فقال: الخريف ثمرة الربيع، كالشجرة التي تثمر
~~ولولا الثمرة لم تكن في الشجرة منفعة.
# وفي الخريف تحصل أصناف ما يتمول، وتدخر أقوات الخلائق الممسكة لأرواحها
~~إلى الخريف القابل، وفيه يكون الزعفران، وله على جميع أنوار الربيع فضل،
~~وله ورد يطلع كنصل السهم وقرن الخشف، في لون الياقوت الأزرق واللازورد
~~المشوف كالعيون الشهل وأعراف الطواويس، يتفتح عن شعر كخطوط الذهب وكشرر نار
~~تلوح من حدائق البنفسج كألسن الحيات المنضنضة، ويطلع ورد الزعفران البري في
~~السنة مرتين، غير أن البري ليس له زعفران ولا حشيش، وفيه يجتنى النخل وتحرز
~~أعسال النحل وتقطف الأعيان التي فيها المنافع، وتجنى الأقطان التي قيها
~~لباس الناس وزينتهم أحياء وسترتهم أمواتا، وفيه يقطف اللوز والجوز والعناب
~~والزعرور وغير ذلك، وفيه تتناكح ذوات الأظلاف الانسية والوحشية، وفيه مطارح
~~البزاة وسائر الجوارح، وفيه الأترج وأوراقه، وله ورد كالفاغية وينفتق عن
~~مثل خرز الزبرجد، ويعظم وتشرب خضرته صفرة، فإذا خلصت الصفرة صار كقلال
~~ظاهرها ذهب وباطنها فضة. فيها حب كاللؤلؤ والمرجان، وقشره ينفع الممعود،
~~وله إذا عرك أريج ذكي، ويستخرج منه دهن أذكى من الند، وله حماض لذيذ يطيب
~~للمقرور وينفع المحرور، وإذا تصرمت الرياحين في البساتين فالأترج غض طري،
~~وقد اجتمع فيه وفي العنب الطبائع الأربع.
# __________
# (1) قارن بنهاية الأرب 1: 173. PageV01P230 وقال أبو محمد ابن المقتدر:
~~وفيه يكال الأرز، وهو أحد الأقوات المحتاج إليها، ولا يقوم مقامه شيء لأنه
~~أولى أغذية بني آدم صغارا وكبارا، وقد يستغنى به عن الحنطة ولا يستغنى بها
~~عنه، لأنه يغذو المراضيع في الأوقات لتي لا يصلح لهم أكل الخبز فيها،
~~وبغلته وعظمها وكثرة ريعها يضرب المثل. ms199
# وفي الخريف يبلغ قصب السكر الذي هو قوام أبدان الناس، وحاجتهم إليه ماسة،
~~ولا يعتاضون بغيره، فهو أطعمة الأصحاء وحلواهم، وفيه شفاء المرض وأقواتهم،
~~لأنه أصل سائر الأشربة والمعاجين الحارة والباردة والمزورات والأغذية، وهو
~~قوام الناس في صحتهم وغناؤهم في أمراضهم؛ وفيه تخرج الجوارح من قرنصتها
~~ويستحب الصيد وتكثر محاليف الدراج، ويمكن الصيادين (1) من جهات كثيرة:
~~أحدها أن الغلات تكون قصارا لم تطل فتمنع وتستر ما يستتر بها من الطير
~~والوحش، وأخرى أن الجوارح لا تعمل في الحر إلا ساعة في برد الهواء، وقد
~~تعمل في الخريف والشتاء طول نهارها، والكلاب فلا تعمل في الحر بوجه ولا سبب
~~ولا تطعم نهارا، والملوك والمترفون الذين يخرجون إلى الصيد بالجوارح لا
~~يعرضون بنفوسهم لحر الهواجر، ولا يخاطرون بمهجتهم من أجل الصيد، ولا ينشطون
~~له إلا في البرد وطيب الهواء والزمان.
# وفي الخريف يقدم طير الشتاء من الجبال والبلاد الباردة، مثل الكراكي
~~والإوز واللغالغ مما يتصيد بالجوارح وسائر آلات القنص والرمي بالبندق
~~وغيره.
# وفيه تقطع أنابيب الأقلام وتجلب من كل مكان، وهو أوان إدراكها وصلابتها
~~واستقامتها، ولولا الأقلام وقفت أمور الناس ولم تنم لهم شهادة ولا قضية ولا
~~بيع ولا شراء، ولا تضبط العلوم وتقيد الأخبار إلا بها.
# وفي الخريف يكون الدر الذي جعله الله زينة للعباد، وحبب للناس وتجمل
~~بلبسه سائر الأمم. وفضل على سائر الأحجار النفيسة من الذهب وغيره، مع ما
~~فيه من المنافع والبرء من الأمراض الصعبة وإدخاله في الأكحال، وهو أنفس
~~ذخيرة وأخفها محملا. وقد يمكن الانسان أن يحمل معه من الجواهر ما قيمته
~~خمسمائة ألف درهم لا تعييه ولا تؤذيه. ولا يمكنه حمل ألف درهم إلا بمشقة
~~ولا يستتر ولا يخفى، ولذلك أدخره الملوك وجعلوه عدة للشدائد.
# والخريف أصح السنة زمانا وأسلمها أوانا، والشمس فيه بالميزان، وهو أحد
~~الاعدلين المتوسطين حين أطلعت السماء حوافل انوائها، وتأذنت بانسكاب مائها،
# __________
# (1) ص: الصحارى. PageV01P231 وصفت الموارد من كدرها، وتهذبت من عكرها،
~~وخلصت الأرض من حمارة قيظها ورمضائها؛ وإجماع الناس على محبة ms200 ريح الشمال
~~وإيثارها على الرياح الأربع مشهور لا اختلاف فيه، وإنما تحمد في الخريف لا
~~في الربيع لأنها في ذلك الزمان تقوي النفوس، وتجذب للناس النشاط والظرف،
~~وتصلح عليها المرضى وتقوى أجسامهم، وكل علة يطول مكثها إنما تحدث في إقبال
~~الصيف وتقلع في إقبال دخول الشتاء، وهي تستحيل في الربيع بخلاف هذا لأنها
~~تتلف الغلات وتفسدها، ولا يكون سقوط البرد فيه إلا في الشمال ولا تكون
~~الزلازل والصواعق إلا معها، وقوله عز وجل: (فأهلكوا بريح صرصر عاتية)، قال
~~المفسرون هي ريح الشمال.
# وفي الخريف إقبال كل خير، وفيه المطر الوسمي الذي يتباشر به الناس
~~ويتبركون به، وتكثر عليه العمارة وتزيد فيه الأنهار، ويكره المطر في الربيع
~~لأنه يفسد الغلات ويهدم المنازل، فهو في الخريف سقيا وشراب، وفي الربيع
~~صواعق وعذاب، وفي هذا غيث يرجى صلاحه، وفي ذاك غيث يخشى فساده؛ وبرد ماء
~~الخريف مستطاب دون ماء سائر السنة؛ وكانت العرب تقول في من مات في أول
~~الخريف: مات ولم يشرب ماء الخريف. وكان ابن الرومي يفضل الخريف على سائر
~~فصول السنة، وقال وهو يجود بنفسه: ما آسى من دنياكم إلا على ثلاث: هواء
~~التشارين والرطب الأزاد كأنه أولاد الملوك في الغلائل الممسكة، واطلاعة في
~~وجه نجاح.
# 652 - أبو نواس (1) :
# أتى أيلول وانقشع الحرور ... وأخبت نارها الشعرى العبور
# فقوما فالقحا خمرا بماء ... فإن نتاج بينهما السرور
# نتاج لا تدر عليه أم ... وحمل لا تعد له الشهور
# إذا الكاسات كر بها علينا ... تكون بيننا فلك يدور 653 - شاعر:
# انظر دمشق وقد رقت محاسنها ... كغادة أعصرت بالحسن في الغيد
# أجرى الخريف أصيلا في الغصون بها ... صبحا فأثمر تبرا كل أملود
# تمت بها ذهبيات ذهبن بأل ... باب الذين سبوا ماء العناقيد
# __________
# (1) لم ترد في ديوانه. PageV01P232 وسلسل البرد في السلسال من بردى ...
~~(1) نفح النسيم سرى من فوق يبرود 654 - جحظة البرمكي:
# ما بال أيلول يدعوني وأتبعه ... إلى الصبوح كأني عبد أيلول
# ما ذاك إلا لأن العيش مقتبل ... والليل ملتحف بالبرد والطول
# وقد بدت طلة ms201 شجوا تخبرنا ... عن الخريف بقصف غير مملول
# ولاح وجه سهيل فهو جوهرة ... حمراء قد ركبت في وسط إكليل 655 - عبدان بن
~~عبد الله الأصفهاني يصف الخريف ويفضله على الربيع:
# راب الربيع عيون قوم أغفلوا ... طيب الخريف وسجسج الأشجار
# لما عن اغباش الشتا قد سرحوا ... أنسوا بنور الحر والأنوار
# فلها نثار في الخريف يفوقها ... حسنا على الجنات والأنهار
# تحكي دنانيرا لنا أوراقها ... ولها فضيلة مطعم الأثمار
# وخلا الربيع من النعيم فما لنا ... فيه سوى الأرواح والأمطار
# ومخافة الهدار إثر صواعق ... ترمي البلاد وأهلها بالنار
# فاسعد بتشرينين وانعم فيهما ... (2) متعوذا بالله من آذار
# واشرب على ورديهما مشمولة ... من زعفران طالع وبهار
# يغنيك عن ورد الربيع، وعرفه ... عن شم عرف لطيمة العطار 657 - أحمد بن
~~إبراهيم:
# قم بنا نصطبح وقد برد الل ... يل لشرابها ورق الأصيل
# وبدا للعيون يزهر في الصب ... ح سهيل كأنه قنديل
# وتولت حرارة القيظ عنا ... حين ولى مودعا أيلول 658 - شاعر:
# باكرنا الدهر بسرائه ... وكف عنا بأس بأسائه
# وجاءنا أيلول مستبشرا ... يثني على الزهر بآلائه
# أما ترى الرقة في جوه ... تناسب الرقة في مائه
# __________
# (1) بهامش ص: يبرود اسم موضع.
# (2) بهامش ص: أراد الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القيامة
~~تقوم في آذار، فقال: أعوذ بالله من آذار. PageV01P233 انظر إلى أنواع
~~أثماره ... قد ضمها في برد أحشائه
# راحت عليها نسمات الصبا ... تقرصها في برد أفيائه
# انظر إلى رمانه ضاحكا ... حمراؤه في وجه بيضائه
# أيلول عضو من زمان الصبا ... لكنه من خير أعضائه 659 - أبو سعد
~~الأصبهاني:
# يهناك إقبال الخري ... ف عليك بالوجه الرضي
# تم اعتدالا في الكما ... ل فجاء في خلق سوي
# وينوب ورد الزعفرا ... ن به عن الورد الجني
# أهدى إليك المهرجا ... ن يميس في زي الهدي
# قد ضمخت بالزعفرا ... ن وهيئت في حسن زي
# وتحلت التفاح والاتر ... ج في نظم الحلي 660 - الباذاني (1) :
# وأسعدك الله بالمهرجان ... إذا ما انقضى عنك عاما يكر
# ولا زلت في عيشة كالخريف ... فإن الخريف جميعا سحر
# ترى الماء فيه ms202 وذاك الهواء ... يجلوهما نسم ريح عطر
# وأترجه عاشق مدنف ... إذا ما رجا طيب وصل هجر
# ولون سفرجله حائل ... وأحسبه من صدود حذر
# وتفاحه فوق أغصانه ... خدود خجلن لوحي النظر
# وما كنت أحسب أن الخدود ... تكون ثمارا لتلك الشجر 661 - ابن المعتز:
# هات كأس المدام في أيلول ... برد الظل في الضحى والمقيل
# وخبت جمرة الهواجر عنا ... واسترحنا من النهار الطويل
# وخرجنا من السموم إلى رو ... ح شمال وطيب ظل ظليل
# __________
# (1) البيت الأول في محاضرات الراغب (2: 253) والباذاني: نسبة لم يوردها
~~السمعاني أو ابن الأثير وأقرب الصور إليها: الباذاني وإليها ينسب أبو عبد
~~الله الباذاني النيسابوري شاعر ضرير مجود كان يمدح البلعمي وغيره.
~~PageV01P234 ونسيم يبشر الأرض بالقط ... ر كذيل الغلالة المبلول
# وكأنا نزداد قربا من الجن ... ة في كل شارق وأصيل
# ووجوه البلاد تنتظر الغي ... ث انتظار المحب رجع الرسول (1) 662 - شاعر:
# قم فاسقني يا خليلي ... من المدام الشمول
# أولى الشهور بقصف ... شعبان في أيلول 663 - جحظة البرمكي (2) :
# لا تصغ للعذل إن العذل تضليل ... واشرب ففي الشرب للأحزان تحليل
# فقد مضى القيظ واجتثت رواحله ... وطابت الراح لما آل أيلول
# فليس في الأرض نبت يشتكي مرها ... إلا وناظره بالطل مكحول 664 - شاعر:
# أيلول وقت مسرة الإنسان ... وأوان طيب الراح والريحان
# فصل له بنسيمه ونعيمه ... صفة تحاكي جنة الرضوان 665 - ابن الحجاج (3) :
# أيلول والعيد واعتلال ال ... هواء في الليل والنهار
# وشهر شوال في تكافي ... ساعات أيامه القصار
# أربعة تقتضيك دين ال ... سماع واللهو والعقار
# فاشرب لها بالكبير إن ال ... كبير للسادة الكبار 666 - الباخرزي:
# ألا فاسقني الراح مشمولة ... أروح بها القلب من كل غم
# __________
# (1) كانت أبيات الباذاني قد فصلت بين البيت الأول وسائر الأبيات، ولكن
~~الأبيات وردت جميعا لابن المعتز في من غاب عنه المطرب: 41 وانظر ديوانه 3:
~~298 (2: 212 السامرائي) والأوراق: 200 ونهاية الأرب 1: 97، 167 وديوان
~~المعاني 2: 46.
# (2) من غاب عنه المطرب: 41.
# (3) اليتيمة 3: 68. PageV01P235 فان الخريف أعار الرياض ... من الحسن
~~والطيب أوفى القسم
# فأصبح صفصافها بينها ... كما بان عن موضع الفصد دم
# وشبه غربان ms203 أشجارها ... بسود القلانس فوق القمم 667 - الشريف الطوسي:
# حل الخريف على الأغصان وانتثرت ... أوراقه غير ما يبقى على الحقب
# كانت غلائلها خضرا وقد صبغت ... بصفرة مثل لون الورس والذهب
# واستطرد القيظ إذ ولت عساكره ... واستبرد الظل فاقدح جمرة العنب
# واغنم بها العيش في تشرين منتهزا ... فالقيظ في رحلة والقر في الطلب 668
~~- وله (1) :
# خذ في التدبر في (2) الخريف فإنه ... مستوبل ونسيمه خطاف
# يجري مع الإنسان جري حياته ... كصديقه ومن الصديق يخاف 669 - التيفاشي
~~المصنف:
# أبدى الخريف لنا حسنا وإحسانا ... إذ بز من كسوة الأوراق أغصانا
# فأصبحت كرشيق القد ذي هيف ... نشوان أملح ما يأتيك عريانا 670 - تأخر
~~الحسن بن سهل عن مجلس محمد بن عبد الملك الزيات بغير سبب، فكتب إليه محمد:
# قالوا جفاك فلا عهد ولا خبر ... ماذا تراه دهاه قلت أيلول
# شهر تحول حبال الوصل فيه فلا ... عقد من الوصل إلا وهو محلول فأجابه
~~الحسن:
# أنى يحول فتى أعليت رتبته ... فناله بك تعظيم وتبجيل
# فأنت عدته في نيل نعمته ... وأنت في كل ما يخشاه مأمول
# ما ليس لعهده من والد ولد ... ولا أخ من أخ والحبل موصول
# __________
# (1) حلبة الكميت: 240.
# (2) الحلبة: لا تأمنن فصل. PageV01P236 ما غالني عنك أيلول ولذته ...
~~وطيبه ولنعم الشهر أيلول
# الليل لا قصر فيه ولا طول ... والجو صاف ورحل الكاس مرحول
# والعود مستنطق عن كل معجبة ... يضحي بها كل سيف وهو مسلول
# لكن توقع وشك البين عن بلد ... تحل فيه فسلك الدمع محلول قال ذلك لأنه
~~كان مزمعا سفرا.
# 671 - والخريف عند معاقري الخمر أخو الربيع، لبرد مائه، واعتدال هوائه،
~~وكثرة أزهاره وثماره، واستواء ليله ونهاره، واستطابة المدام، بعد تكرهها في
~~زمن القيظ، وطيب الندام.
# 4 - الشتاء:
# 672 - الشتاء جامع لذات أرباب النعم، وامتع أوقات ذوى الهمم، لأن فيه
~~تظهر هممهم، وعند هجومه تتبين نعمهم، من أنواع المطاعم والمشارب والملابس
~~والمساكن وغير ذلك مما يظهر فيه خلل حال من دون طبقتهم، حتى أنه لتجتمع لهم
~~فيه فواكه الصيف والخريف ومشمومات الربيع، ويمكنهم من الإلتذاذ بالاستكثار ms204
~~من الطعاج والشراب والنكاح، والتنعم بأصناف الملابس مما لا يمكن استعماله
~~في الصيف وحمارة القيظ، فلأجل ذلك يثلبون الصيف ويمدحون الربيع والشتاء
~~والخريف.
# 673 - قال: ولم اسمع في مدح الشتاء كقول أبي هلال العسكري (1) :
# لست أنسى منه دماثة دجن ... ثم من بعده نضارة صحو
# وجنوبا تبشر الأرض بالقط ... ر كما بشر العليل ببرو
# وغيوما مطرزات الحواشي ... بوميض من البروق وخفو
# كلما أرخت الجنوب عراها ... جمع القطر بين سفل وعلو
# وهو يعطيك حين هبت شمالا ... برد ماء منها ورقة جو
# واستعار العراء منه لباسا ... سوف يمنى من الرياح بنضو
# وكأن الكافور موضع ترب ... وكأن الجمان موضع مرو
# __________
# (1) من قصيدة له في كعجم الأدباء 3: 138 وانظر مجموع شعر أبي هلال: 168.
~~PageV01P237 674 - وله:
# وإذا شتوت أمنت لسعة عقرب ... كالنار طارت من زناد قادح
# قد خلتها تسعى بسبحة عابد ... كلا لقد تمشي بصعدة رامح 675 - ابن عبد
~~السلام خطيب سنجار:
# أظن آذار أهدى من خمائله ... لشهر كانون أنواعا من الحلل
# أو الغزالة من طول المدى خرفت ... فما تفرق بين الجدى والحمل 676 - أبو
~~تمام (1) :
# رقت حواشي الدهر فهي تمرمر ... وغدا الثرى في حليه يتكسر
# نزلت مقدمة المصيف حميدة ... ويد الشتاء جديدة لا تكفر
# لولا الذي غرس الشتاء بكفه ... قاسى المصيف هشائما لا تثمر
# مطر يذوب الصحو (2) منه وبعده ... صحو يكاد من الغضارة يمطر
# غيثان فالأنواء غيث ظاهر ... لك وجهه والصحو غيث مضمر
# وندى إذا ادهنت به لمم الثرى ... خلت السحاب أتاه وهو معذر 677 - روى أبو
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " اشتكت النار
~~إلى ربها عز وجل فقالت: أي رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في
~~الشتاء ونفس في الصيف. قال: فأشد ما تجدون من الحر من حرها، وأشد ما تجدون
~~من البرد من بردها " .
# وعن أبي عاصم قال: أتيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء
~~فوجدتهم يصلون في البرانس والأكسية وأيديهم فيها.
# 678 - أحمد بن فارس اللغوي (3) :
# إذا كنت يؤذيك حر ms205 المصيف ... ويبس الخريف وبرد الشتا
# ويلهيك حسن زمان الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى
# __________
# (1) ديوان أبي تمام 2: 191 وديوان المعاني 2: 19.
# (2) ص: الصخر.
# (3) المنتخل: 249 وانباه الرواة 1: 95 ومعجم الأدباء 4: 88. PageV01P238
~~679 - يحيى بن صاعد (1) :
# يشتهي الإنسان في الصيف الشتا ... فإذا جاء الشتا أنكره
# فهو لا يرضى بحال أبدا ... قتل الإنسان ما أكفره 680 - علي بن عبد الله
~~الطوسي (2) :
# هجم البرد والشتاء وما أم ... لك إلا رواية العربيه
# وقميصا لو هبت الريح لم يب ... ق على عاتقي منه بقيه ويقل الغناء عني
~~فنون العلم إن أعصفت شمال عريه ... 681 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشتاء ربيع المؤمن " .
# 682 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " الشتاء غنيمة العابدين " .
# 683 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير صيفكم أشده
~~حرا، وخير شتائكم أشده بردا، وإن الملائكة لتشتكي الشتاء رحمة لبني آدم " .
~~684 - وعن إسحاق الخطيب قال: " الرأي في الشتاء أجمع، والوعظ في القلوب
~~أنجع " .
# 685 - قيل لأعرابي (3) وقد هجم القر: ما أعددت لهذا الفصل الضارب،
~~بجرانه، الجاري إلى أوانه ملء عنانه؟ قال: " أعددت له عري المتنين، وحفاء
~~القدمين، وقلقلة الفكين، ودمع العينين، وسيلان المنخرين، مع شدة الرعدة،
~~وقرفصاء القعدة، وذرب المعدة، وكسوف البال، وفرط البلبال، وقلة المال،
~~وكثرة العيال " .
# 686 - وعن ابن عباس قال (4) : " إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة
~~للمساكين " .
# __________
# (1) يحيى بن صاعد: أرجح أنه أبو عمرو يحيى بن صاعد بن سيار الهروي أحد
~~شعراء الدمية، وقد توفي 515ه؟ (دمية القصر 2: 189 تحقيق د. مكي سامي
~~العاني).
# (2) منها بيتان في محاضرات الراغب (2: 246) وربيع الأبرار، الورقة: 20/أ.
# (3) ورد بعض هذا القول في محاضرات الراغب (2: 246) وانظر خبرا مشابها في
~~ربيع الأبرار: 20/ أ.
# (4) انظر قولا مشابها في محاضرات الراغب (2: 246). PageV01P239 687 - دخل
~~أعرابي خراسان فلحقه الشتاء فأقام بسمرقند، فلما طاب الزمان عاد إلى وطنه،
~~وكان ينزل البصرة، فسأله أمير البصرة عن خراسان فقال: جنة في الصيف وجهنم
~~في الشتاء؛ فقال ms206 له: صف لي الشتاء بها، فقال: تهب الرياح، وتضجر الأرواح،
~~وتدوم الغيوم، وتكثر الغموم، وتسقط الثلوج ويقل الخروج، وتغور الأنهار،
~~وتجف الأشجار، فالشمس مريضة، والعين غضيضة، والوجوه عابسة، والأغصان يابسة،
~~والمياه جامدة، والأرض هامدة، يفترشون اللبود، ويلبسون الجلود، نيرانهم
~~تثور، ومراجلهم تفور، لحاهم صفر من النيران، وثيابهم سود من الدخان،
~~والمواشي من البرد كالفراش المبثوث، والجبال من الثلج كالعهن المنفوش، فأما
~~من كثرت نيرانه، وثقل ميزانه، فهو في عيشة راضية، وأما من قلت نيرانه، وخف
~~ميزانه، فأمه هاوية، وما أدراك ما هيه، نار حامية، فقال له الأمير: ما تركت
~~عذابا في الاخرة إلا وصفته لنا في الدنيا.
# 688 - وكان عمر رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهد الناس، وكتب إليهم
~~بالوصية، إن الشتاء قد حضر وهو عدو، فتأهبوا له أهبة من الصوف والجباب
~~والجوارب والخفاف المنعلة، واتخذوا الصوف شعارا، والقطن دثارا، فإن البرد
~~عدو سريع دخوله، بعيد خروجه.
# 689 - قال كعب الأحبار: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام أن تأهب
~~لعدو وقد أظلك، قال: يا رب من عدوي وليس يحضرني، قال: بلى، الشتاء.
# 690 - قال الأصمعي: كانت العرب تسمي الشتاء الفاضح.
# 691 - وقيل لامرأة منهم: أيما أشد عليك القيظ أم القر؟ قالت: يا سبحان
~~الله من جعل البؤس كالأذى؟! فجعلت الشتاء بؤسا والقيظ أذى.
# 692 - قال يحيى بن صالح: كنا نأتي إسماعيل بن عياش فيكرمنا ويبرنا ويقدم
~~لنا من الفواكه ما يتخيره ويقول: كلوا فإن الله تعالى وصف الجنة بصفة الصيف
~~لفواكهها، لا بصفة الشتاء، فقال عز وجل (في سدرمخضود وطلح منضود وظل ممدود
~~وماء مسكوب وفاكهة كثيرة).
# 693 - خرج مسعر بن حزام يوما فإذا أعرابي في الشمس يقول:
# جاء الشتاء وليس عندي درهم ... ولقد يغص بمثل ذاك المسلم PageV01P240 قد
~~ألبس الناس الجباب وغيرها ... وكأنني بفناء مكة محرم 694 - وعن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استعينوا على حر
~~الصيف بالحجامة، واستعينوا على برد الشتاء بأكل التمر والزبيب.
# 695 - وعن ms207 مجاهد قال: مثل المؤمن كمثل النملة تجمع في صيفها لشتائها.
# 696 - الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقي الحافظ بمرو:
# يا سادتي ما عاقني عنكم ... قلى ولكن قلة الكسوه
# برد وثلج ووحول ولا ... خف ولا لبد ولا فروه
# وكيف من أحواله هكذا ... بمرو في بحبوحة الشتوه 697 - منصور بن أحمد
~~الأزدي (1) :
# فذد برد الشتاء بحر راح ... كورد الخد ضرج بالحياء
# فبردي والشتاء وبرد زهدي ... شتاء في شتاء في شتاء
# __________
# (1) هنالك من شعراء اليتيمة من اسمه منصور بن محمد الأزدي الهروي، وكرر
~~ترجمته في تتمة اليتيمة 2: 46 وانظر أيضا دمية القصر 2: 153 ومعجم الأدباء
~~19: 191. PageV01P241 فراغ PageV01P242 الباب الثاني
# في كلب البرد وشدته ودفع القر بالجمر، ودلائل الصحو، ومعرفة الشتاء الذي
~~يطول، وهل يتقدم أو يتأخر، والمطر المتقدم والمتأخر.
# 698 - قيل لأعرابي (1) : ما أشد البرد؟ قال: إذا أصبحت الأرض ندية،
~~والسماء نقية، والريح شآمية.
# 699 - ورئي أعرابي (2) يرتعد يوم قر فقيل له: تحول إلى الشمس، فقال:
~~الشمس اليوم تحتاج إلى قطيفة.
# 700 - وهب الهمذاني (3) :
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه ثوب الضباب مزرور
# كأنما حشو جوه إبر ... وأرضه فرشها قوارير
# وشمسه حرة مخدرة ... (4) ليس لها من ضيائها نور 701 - أعرابي قتله البرد:
# إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... على غير طهر موميا نحو قبلتي
# فليس ببرد الماء عندي طاقة ... ولا قوة عندي على ثني ركبتي
# ولكنني أحصيته رب جاهدا ... وأخرج مما فات في وجه صيفتي 702 - سئلت
~~أعرابية عن أصعب الشتاء في البادية فقالت: يوم الريح الباردة.
# __________
# (1) محاضرات الراغب (2: 246).
# (2) محاضرات الراغب (2: 246).
# (3) هو وهب بن شاذان، انظر محاضرات الراغب (2: 246)، وابن الفقيه: 230
~~وياقوت (همذان).
# (4) ابن الفقيه: تسلبت حين حم مقدور. PageV01P243 703 - ابن المعتز (1) :
# قد منع الماء من المس ... وأمكن الجمر من اللمس
# فلست تلقى غير ذي رعدة ... أو مسلم يسجد للشمس 704 - أبو محمد المطراني
~~(2) :
# وشتاء يخنق الكل ... ب فلا يعلو هريره
# كلما رام هريرا ... زم فاه زمهريره 705 - بعضهم: يوم جمد خمره، وخمد
~~جمره.
# 706 - قال الشيخ شرف الدين التيفاشي المصنف: أنا أحكي ما ms208 شاهدته بنفسي لا
~~ما أرويه عن غيري وهي: أني لما رحلت إلى الشرق، وعكت بحران في زمن الشتاء،
~~واحتجت إلى عمل مزورة باسفاناخ وبيض، فطبخ الاسفاناخ وأخذ الغلام بيضا
~~ليكسرها ويعملها في المزورة، فاستعصى كسرها، وأنا أستحثه، فاعتذر بأن البيض
~~لم يكسر، فاستشطت غضبا، فناولني البيضة وقال: اكسرها أنت، قضربت بها جانب
~~الصحفة ضربا خفيفا، على العادة في كسر البيض، فلم تنكسر، فتابعت الضرب
~~وقويته فلم تنكسر، فضربت بها الحائط على أنها تتلف والحائط من طوب كبير له
~~دهر طويل، فصادفت حرف طوبة، فانكسرت الطوبة والبيضة صحيحة، فبهت ونظرت إلى
~~موضع الضربة في البيضة فإذا في القشرة التي لها شقاق خفي كالشعرة، فأدخلت
~~رأس السكين فيه وقلعت القشرة فإذا بالبيضة جامدة، فقلت: القها في المزورة
~~فألقاها ثم غرف المزورة، وإذا ببياض البيضة قد نضج بعض النضج وهو جامد،
~~والصفرة جامدة لينة لم تعمل النار فيها شيئا، فحدثت بذلك بعض أهل حران،
~~فأخبرني أن البيض عندهم يقدحون به الزناد في الشتاء، فيظهر منه الشرار كحجر
~~الزناد، ويجمد عندهم كل مائع، ولا يشربون الماء إلا بعد أن يسخن.
# ودخلت آمد في الشتاء فوجدت الثلج يتراكم على الطرق حتى يسد الشوارع، وهم
~~يمشون على الأسطحة ويعبرون الشوارع فوق الثلج.
# __________
# (1) نهاية الأرب 1: 177 ومحاضرات الراغب 4: 551 والأول في محاضرات الراغب
~~(2: 246) وانظر ملحق ديوانه (تحقيق السامرائي) 3: 206.
# (2) محاضرات الراغب (2: 246) والمطراني من شعراء اليتيمة واسمه الحسن بن
~~علي بن مطران. PageV01P244 وسرت من جزيرة ابن عمر إليها ستة أيام بلياليها
~~لم أشاهد شمسا من السحب ولا أرضا ولا جبلا ولا واديا ولا شجرة ولا مدرة إلا
~~بالثلج، وكنا نعبر على الأنهار وهي جامدة، ونستقي إذا أردنا الماء ونطبخه
~~في القدور فنرى أعلاه جامدا وأسفله الذي يلي النار ذائبا؛ وأخبرت أن أقفال
~~الحديد تنضم أرياشها لشدة البرد حتى تفتح باليد.
# قال: وأما أنا فوضعت يدي على شباك حديد في مدرسة فوجدت كلذع النار، فرفعت
~~يدي وقد بقي شيء من جلدة كفي وأناملي على قضبان الحديد.
# 707 - دخل بعض ms209 الأعراب الجبل، فجعل أنفه يرعم من شدة البرد، فرفع يده
~~ووجأه وقال: لا والذي جل وعلا ما رأيت عضوا أنتن منك ماء، إذا جمد كل شيء
~~فأنت تذوب، وإذا ذاب كل شيء فأنت تجمد.
# 708 - قال الأصمعي: دخلت على الرشيد هارون في يوم قر فقال: أنشدني أبلغ
~~ما قيل في شدة البرد، فأنشدته لمرة بن محكان السعدي (1) :
# في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خيشومه الذنبا فقال: أريد
~~أبلغ من هذا، فأنشدته لأخت عمرو ذي الكلب (2) :
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى الصباح ولا تسري أفاعيها فقال:
~~أريد أبلغ من هذا، فأنشدته (3) :
# وليلة قر يصطلي القوس ربها ... وأسهمه اللاتي بها يتنبل فقال حسبك ما بعد
~~هذا شيء.
# 709 - ابن المعتز (4) :
# جاء الشتاء بشمأل وصبا ... يلقاهما المقرور بالضد
# __________
# (1) مجموعة المعاني: 190 ونهاية الأرب 1: 177 ومحاضرات الراغب 2: 246
~~(ونسب البيت للراعي). والحماسية: 645 (المرزوقي).
# (2) مجموعة المعاني: 190 والحيوان 1: 388، 2: 72، 5: 75 (منسوبا للهذلي).
# (3) مجموعة المعاني: 190 ومحاضرات الراغب (2: 246).
# (4) ديوانه 4: 71 ومن غاب عنه المرطب: 46. PageV01P245 فالزم قرارك لا
~~تكن شرها ... تشقى بطول الحرص والكد
# إن العقار فغاده سحرا ... درياق لسع عقارب البرد 709 - كشاجم (1) :
# وليس للقر غير صافية ... تدفع ما ليس يدفع الدلق
# درياق أفعى الشتاء وهي إذا ... سل علينا سيوفه درق 710 - عبد الله بن علي
~~السكاكيني (2) :
# إذا هبت الأرواح فاجعل دثارها ... إذا التحف الأقوام دكن المطارف
# ثلاثة أرطال شرابا معتقا ... (3) وكن آمنا من شرها غير خائف
# فإن دثار المر من تحت جلده ... أخف وأدفا من دثار الملاحف 711 - شاعر (4)
~~:
# ذكر الصبا وزمانه فصبا ... وتمايلت أعطافه طربا
# شيخ يكاد يطير من طرب ... بين الكروم إذا رأى العنبا
# ويعود ريعان الشباب له ... غضا إذا ما خمسة شربا
# لا يصطلي في القر غير لظى (5) ... لهب الكؤوس فيربح الحطبا 712 - دلائل
~~الصحو:
# قالوا: انظر إلى الهلال حين يطلع، فإن رأيته لثلاث ليال دقيق القرنين
~~نقيا صافيا فإنه دليل على قلة المطر ms210 تلك الأيام، إلى أن يستوي القمر، فإذا
~~استوى وامتلأ فانظر إليه، فإن رأيته صافيا فإنه دليل على قلة المطر فيما
~~بقي منه، فإن رأيت حواليه دارة عند امتلائه، ورأيتها محدقة به مستوية، فإن
~~ذلك دليل على قلة المطر فيه. وكذلك إذا
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 358 ويتيمة الدهر 2: 200.
# (2) محتار القطب: 86 لعلي بن عبد الله، وهو معاصر للرقيق وانظر الشريشي
~~2: 77. (دون نسبة).
# (3) الشريشي والمختار: تكن آمنا منها ولست بخائف.
# (4) الشعر في الوافي للصفدي 6: 140 وقائله هو إبراهيم بن محمد بن أحمد
~~الشاعر، سكن سنجار وبها توفي سنة 609.
# (5) الوافي: سنا. PageV01P246 رأيت الشمس عند طلوعها في الشتاء بيضاء
~~نقية فهو دليل على قلة المطر. وإذا رأيتها عند غروبها نقية صافية ليس فوقها
~~سحاب فذلك فذلك دليل على صحو ليلتها، ثم إذا طلعت قبل طلوع الشمس سحابة فلا
~~ترج مطرا في ذلك اليوم. وإذا مالت للغروب فرأيت شعاعها كأنه مظلم وكأن
~~حواليه سحابا أسود فلا مطر لها. وإذا نعق الغراب مترسلا غير متدارك لنعيقه
~~فذلك دليل على قلة المطر، وإذا اجتمعت الغربان فنعقت دلت على مثل ذلك.
# 713 - دلائل المطر:
# انظر إلى القمر حين يطلع ابن ثلاث ليال وأربع ليال، فإن رأيته غليظ
~~القرنين فيهما ظلام فذلك دليل على المطر، وإذا رأيته لأربع ليال وله دارة
~~حمراء فهو دليل على المطر. وإذا رأيته يطلع عند امتلائه فيه سواد وحمرة فهو
~~دليل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت الشمس عند غروبها وعن شمالها من ناحية
~~الجنوب وقريب منها سحاب فإنه يكون مطر. وإذا رأيتها عند طلوعها وإلى جانبها
~~سحاب أسود فإنه يكون مطر. وإذا رأيت عليها سحابا ورأيت الطير يتغسل فيكثر
~~تغسله فإنه مطر. وإذا رأيت سحابة على البحر منخفضة فذلك دليل على وقوع
~~الشتاء وشدته وامتناع البحر. وإذا رأيت القوس الذي في السماء يطلع مضعفا
~~(1) فذلك دليل على كثرة الأمطار. وإذا رأيت حول القمر دارة أو دارتين أو
~~ثلاثا فإنه دليل على كثرة الأمطار. وإذا رأيت البروق لامعة متتابعة فاعلم
~~أن المطر بتلك الناحية. وإذا ms211 رأيت البقر تنظر نحو الجنوب فإنه يكون مطر.
~~وإذا رأيت الذر يجمع الطعام ورأيت الدجاج تقرقر فإنه يكون مطر. وإذا رأيت
~~الخطاطيف يطرن على وجه الماء ويصحن فإنه يكون مطر. وإذا سمعت نعيق الغراب
~~في الليل دل على كثرة المطر. وإذا رأيت العنكبوت تساقط من سقوف البيت دل
~~على شدة الشتاء، وإذا رأيت الفأر تنتقل من موضع إلى موضع دل على شدة
~~الشتاء، وإذا رأيت الغنم تنزو وتجري أشرا دل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت
~~الذئاب تدنو من مساكن الناس وتتوثب على الغنم في مواضع الأنيس دل على شدة
~~الشتاء. وإذا رأيت الكلب يبحث الأرض فهو دليل الشتاء. وإذا رأيت موقد النار
~~يعالجها فيتعذر عليه إيقادها دل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت ضوء السراج
~~غير قوي النور دل على المطر. وإذا رأيت قدور الفخار أو النحاس حين توضع على
~~النار ترمي الشرر من أسافلها فذلك دليل على كثرة الأمطار.
# __________
# (1) ص: مصعفة. PageV01P247 714 - دلائل الشتاء الذي يطول:
# إذا رأيت شجر البلوط والسنديان قد كثر حمله من الثمر دل على طول الشتاء
# وشدته. وإذا أردت معرفة الشتاء هل يتقدم أم يتأخر فانظر إلى مجيء
~~الغرانيق فإن رأيتها تتقدم رفوفا جملا فإن الشتاء يتقدم، وإن رأيتها تتقدم
~~مقطعة فإن الشتاء يتأخر. وإذا رأيت الغنم تبحث الأرض بأظلافها وتمد أعناقها
~~إلى الجنوب دل على طول الشتاء.
# 715 - معرفة المطر المتقدم والمتأخر:
# إن جاء مطر بعد القطاف بعد غيبوبة الثريا فإن السنة كثيرة المطر. وإن جاء
~~المطر بعد غيبوبة الثريا تكون السنة متوسطة فيما بين البكيرة والمتأخرة.
~~وإن ابتدأ المطر بعد أن تغيب الثريا فإن السنة تكون متأخرة. وفي " الفلاحة
~~الرومية " : ينبغي أن يتوقع اليوم الرابع والعشرون من تشرين الآخر، وهو عند
~~تسمية الروم نوامبر (1) ، فإن كان في أوله حركة الهواء فإن أمطار السنة
~~تكثر، وإن كانت الحركة في انتصافه فإن أمطار السنة متوسطة، وإن كانت الحركة
~~في آخره كانت أمطار السنة متأخرة.
# __________
# (1) ص: روميا. PageV01P248 الباب الثالث
# في البرق وحنين العرب به لأوطانهم، ms212 والرعد والغيم والرباب وهالة القمر
~~وقوس قزح على مذهب العرب والفلاسفة
# 716 - يقال (1) : تكشف البرق واستطار، ولمع ولمح، واللمح لا يكون إلا من
~~بعيد، ومثله تبسم واستوقد، وهو تداركه لا يسكن، وأوشم وهو أوله حين يبرق،
~~والبرق الخلب الذي لا ماء فيه، وخفق البرق، وهو تتابعه، وخبا وهو أخفى ما
~~يرى منه، وأومض وهو الضعيف من البرق.
# 717 - وعن أئمة اللغة (2) : إذا برق البرق كأنه تبسم قيل أومض ، فإذا زاد
~~قيل لمع، فإذا زاد وتشقق قيل انعق، فإذا ملأ السماء واضطرب قيل تبوج، فإذا
~~لمع وأطمع ثم عدل قيل له خلب.
# 718 - شاعر:
# وكم دون ليلي من بريق كأنه ... حسام ولكن ما يسل من الغمد
# يضيء ويخفى تارة فكأنه ... تقطع لمع النار في طرف الزند 719 - آخر (3) :
# أرقت لبرق سرى موهنا ... خفيا كغمزك بالحاجب
# كأن تألقه في السما ... يدا كاتب أو يدا حاسب
# __________
# (1) قارن بالأزمنة والأمكنة 2: 104 - 105.
# (2) منقول عن سر الأدب للثعالبي: 88.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 60 وزهر الآداب: 837 لعبد الله بن أيوب التيمي.
~~PageV01P249 هو من قول امرئ القيس (1) :
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل وإنما يشبه البرق
~~بلمع اليدين إذا كان يلمع مثنى مثنى، وذلك عندهم دليل على المطر، يسمونه
~~البرق الوليف، قال الهذلى (2) :
# وقد بت أخيلت برقا وليفا ... أي كان مخيلا للمطر.
# وأما قول الشاعر (3) :
# ألا يا من رأى البرق اليماني ... يلوح كأنه مصباح باني فإن معناه: مصباح
~~بان على أهله، لأن مصباحه لا يطفأ الليل كله، والعرب تقول: بنى فلان على
~~أهله إذا أعرس بها، وهو مما يغلط فيه أكثر الناس، فيقولون: بنى بأهله، وهو
~~خطأ. وأصله أن الرجل منهم إذا أعرس بنى على عرسه بيتا فقيل: بنى فلان على
~~أهله؛ فأراد الشاعر في هذا البيت دوام لمعان البرق الليل كله.
# وأبلغ منه في دوام البرق قول امرئ القيس (4) :
# أصاح ترى بريقا هب وهنا ... كنار مجوس تستعر استعارا
# أرقت له ونام أبو شريح ... إذا ما قلت قد هدأ استطارا فخص نار ms213 المجوس
~~لأنها لا تطفأ الدهر كله ليلا ولا نهارا.
# 720 - الأحوص (5) :
# أصاح الم تحزنك ريح مريضة ... وبرق تلالا بالعقيقين لامع
# فإن غريب الدار ممن يشوقه ... نسيم الرياح والبروق اللوامع
# __________
# (1) ديوان امرئ القيس: وتشبيهات ابن أبي عون: 60.
# (2) ديوان الهذليين: 294 وصدره ((لشماء بعد شتات النوى))؛ والوليف
~~المتتابع، وانظر الأزمنة والأمكنة 2: 105.
# (3) تشبيهات ابن أبي عون: 62 لعنترة، وملحق ديوانه: 339.
# (4) ديوان امرئ القيس: 147.
# (5) الزهرة: 228 وحماسة ابن الشجري: 170 وديوان الأحوص: 145. PageV01P250
~~721 - امرأة من طيء (1) :
# إذا ما صبيب المزن أومض برقه ... ببغداد لم يملح بعيني بارقه
# ولكن متى تأتيك منه مخيلة ... بنجد فذاك البرق لا بد شائقه 722 - بنت
~~الشماخ (2) :
# ألام على نجد ومن تك داره ... بنجد يهجه الشوق شتى نوازعه
# تهيجه ريح الجنوب إذا بدت ... يمانية والبرق إن لاح لامعه 723 - شاعر (3)
~~:
# أعني على برق أريك وميضه ... يضيء دجنات الظلام لوامعه
# إذا اكتحلت عينا محب بضوئه ... تجافت به حتى الصباح مضاجعه 724 - كشاجم
~~(4) :
# هاجك الليلة برق في الغلس ... مثلما ضوأ نجم أو قبس
# أو كثغر الخود يبدو شنب ... منه طورا ثم يخفيه اللعس
# أو كما يخفق قلب موجع ... راعه بين حبيب مختلس
# أو كما أومض بالطرف إلى ... كف ساق منتش ثم نعس 725 - ابن المعتز (5) :
# إذا (6) تبدى البرق فيها خلته ... بطن شجاع في كثيب يضطرب
# وتارة تبصره كأنه ... أبلق مال جله حين وثب
# وتارة تخاله إذا بدا ... سلاسلا مصقولة من الذهب
# __________
# (1) الزهرة: 228.
# (2) الزهرة: 228.
# (3) الزهرة: 232.
# (4) لم ترد في ديوان كشاجم.
# (5) تشبيهات ابن أبي عون: 60 - 61 وزهر الآداب: 1960 وديوانه: 16.
# (6) الديوان: تعرى PageV01P251 726 - آخر (1) :
# وبدا له من بعد ما اندمل الهوى ... برق تتابع موهنا لمعانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سحت به أجفانه 727 - العسكري
~~(2) :
# والرعد في أرجائه مترنم ... والبرق في حافاته متلهب
# كالبلق تمرح والصوارم تنثني ... والحور تبسم والأنامل تحسب 728 - شاعر
~~(3) :
# أرقت لبرق شديد الوميض ... ترامى غواربه بالشهب
# كأن تألقه في (4) السحاب ... سطور كتبن بماء الذهب 729 - ابن طباطبا:
# أو ما تبصر السحاب كخود ... أقبلت في ممسكات ms214 الثياب
# وكأن البروق فيها تحاكي ... لمعان السيوف عند الضراب 730 - أبو العلاء
~~المعري (5) :
# ليلي كما قص الغراب خلاله ... برق يرنق دأب نسر حائم
# ترك السيوف إلى الشنوف ولم يزل ... يضوى إلى أن صار نقش خواتم الدأب:
~~العادة، والنسر أبيض، ورنق الطائر إذا تحرك جناحه، كأنه يريد أن يقع شبه
~~البرق في بياضه وحركته بالنسر الذي يريد أن يقع، ويضوى: ينقص، يقول : إن
~~هذا البرق كان كالسيوف، ثم دق عن ذلك حتى صار كالشنوف، والسيف - بالفتح -
~~ما يتعلق في أعلى الأذن، والقرط ما تعلق في أسفله، ثم دق حتى صار كنقش
~~الخواتم.
# __________
# (1) جذوة المقتبس: 67 والشريشي 2: 327.
# (2) نهاية الأرب 1: 91 ومجموع شعر العسكري: 61.
# (3) زهر الآداب: 196.
# (4) الحصري: السماء.
# (5) شروح السقط: 1522 - 1523. PageV01P252 731 - أبو تمام (1) :
# يا سهم للبرق الذي استطارا ... بات على رغم الدجى نهارا ... حتى إذا ما
~~أنجد الأبصارا ... وبلا جهارا وندى سرارا ... آض لنا ماء وكان نارا ... 732
~~- البحتري (2) :
# فسقاهم وإن اطالت نواهم ... خلفة الدهر ليله ونهاره
# كل جون إذا ارتقى البرق فيه ... أوقدت للعيون بالماء ناره
# إن أقام ارتوى الظماء وإن سا ... ر أقامت أنيقة آثاره 733 - أبو هلال
~~العسكري (3) :
# برق يطرز ثوب الليل مؤتلق ... والماء من ناره يهمي وينبعق
# توقدت (4) في أديم الغيم جمرته ... كأنها غرة في الطرف أو بلق
# ما امتد منها على أرجائه ذهب ... وما تحادر من حافاته ورق
# كأنها في جبين المزن إذ لمعت ... سلاسل التبر لا يبدو لها حلق 734 - ابن
~~خفاجة الحلبي (5) :
# هب اختلاسا في الدجى ونجومه ... يكرعن في حوض الصباح الطافح
# فطوى حواشيه وجاد بومضه ... مثل الشرارة من زناد القادح 735 - البحتري
~~(6) :
# أرقت وأصحابي هجود بربوة ... لبرق تلالا في تهامة لامع
# فأبدى هموما من هموم أجنها ... وأكبر منها ما تجن أضالعي
# __________
# (1) ديوان أبي تمام 4: 515 وزهر الآداب: 197 ومجموعة المعاني: 186.
# (2) ديوان البحتري: 917 وتشبيهات ابن أبي عون: 63 وشرح اللآلي: 445
~~والموازنة 1: 498.
# (3) ديوان المعاني 2: 9 ومجموع شعره: 124.
# (4) ص: تولدت.
# (5) ديوان ابن سنان الخفاجي: 28.
# (6) لم يردا في ديوانه. PageV01P253 736 - محمد بن نصر القيسراني ms215 (1) :
# ويح الغمام أما يجتاز بارقه ... إلا بكى في ديار الحي وانتحبا
# كأنه واجد وجدي بجيرتها ... فكلما خطرت في قلبه وجبا
# فموضع (2) السر منه يستضيء سنا ... وموضع (3) الماء منه يلتظي لهبا
# والماء والنار كل حرب صاحبه ... ضدان لولا النوى والهجر ما اصطحبا 737 -
~~قالوا: إذا أومض البرق مثنى مثنى فهم لا يشكون في المطر، ويشدون الرحال
~~للنجعة وتتبع مساقط المطر، وكذلك إذا عدوا للبرق سبعين لمعة متوالية فإنهم
~~لا يبعثون رائدا لتيقنهم بالغيث.
# 738 - وقال الرياشي (4) في قول يزيد بن المفرغ:
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يضحك في غمامه معناه: الريح تبكي، والبرق
~~يضحك، كقولهم ويل الشجي من الخلي.
# 739 - قال محمد بن مطر الغفاري (5) : أقحطت السنة على قوم من الأعراب
~~فيهم ناس من بني كلاب، فأبرقوا ليلة، وغدوت عليم فإذا غلام منهم قد عاد
~~جلدا وعظما، فإذا هو ينشد أبياتا قالها وهي:
# إلا يا سنا برق على ذلك الحمى ... لهنك من برق علي كريم
# لمعت اهتدال الطير والقوم هجع ... فهيجت أحزانا (6) وأنت سليم
# (7) فبت مجدا للبروق أشيمها ... كأني لبرق بالسماء (8) حميم
# __________
# (1) الخريدة: (قسم الشام) 1: 154 الأبيات 1 - 3.
# (2) ص: النسر.
# (3) الخريدة: ومنبع.
# (4) محاضرات الراغب (2: 247)، وانظر بيت ابن مفرغ في الأغاني 18: 187
~~وديوانه: 143.
# (5) الزهرة: 227 وفيه ((محمد بن معن)) وانظر ديوان المعاني 2: 192.
# (6) الزهرة والعسكري: أسقاما.
# (7) الزهرة: فبت بحد المرفقين أشيمه.
# (8) الزهرة: بالستار. PageV01P254 فهل من معير (1) طرف عين صحيحة (2) ...
~~فانسان عين العامري كليم
# رمى قلبه البرق اليماني رمية ... بذكر الحمى وهنا فظل يهيم فقلت له: في
~~دون ما أنت فيه ما يفحم عن قول الشعر، فقال: نعم، ولكن البرق أنطقني، وما
~~لبث يومه ذلك حتى مات.
# 740 - الشريف ابن دفتر خوان:
# أرى مرهفا للبرق سل على الدجى ... لحسن رجاء أو لشدة باس
# كطرفة عين أو تبسم غادة ... ولمع حسام أو كجرعة كاس 741 - شاعر مغربي (3)
~~:
# وليلتنا بالغور أومض بارق ... حثيث الجناح مثلما نبض العرق
# سرى مثل ما يسري الهوى في جوانحي ... تبين من أحواله النار والخفق
# ولاح كأمثال البرى حطمت به ... من الغيم ms216 في ليل السرى أنيق ورق
# وباتت دياجي الليل فيه كأنها ... أحابيش في أيديهم الأسل الزرق 742 -
~~يوسف بن هارون (4) :
# أحن إلى البرق اليماني صبابة ... لأني يماني الدار وهو يماني
# كأني من فرط الصبابة لامح ... أنامل من مهدي السلام قواني
# كأن البروق الخافقات معارة ... حشا هائم من شدة الخفقان 743 - يحيى بن
~~هذيل (5) :
# ولقد شفني فأسهر طرفي ... لمع برق يرف في لمعانه
# شمته والظلام يفتر عنه ... كافترار الزنجي عن أسنانه
# __________
# (1) ص: فهل رمقته.
# (2) الزهرة: جلية.
# (3) هو أحمد بن فرج الجياني الأندلسي: انظر تشبيهات ابن الكتاني: 30.
# (4) هو الرمادي الشاعر الأندلسي. انظر مجموع شعره: 123 (عن سرور النفس).
# (5) تشبيهات الرمادي الشاعر الأندلسي. انظر مجموع شعره: 123 (عن سرور
~~النفس). PageV01P255 744 - وله (1) :
# كلفتها طول السهاد فراقبت ... برقا يلوح وتارة يتستر
# وكأن ليلي فارس في كفه ... رمح يقلبه عليه معفر
# يبدو له شعب تطير أمامها ... شعل تطير لها القلوب وتذعر
# فيروع عن قنص السحاب وميضه ... فكأنه فرس معار أشقر الرعد:
# 745 - قال الحسن البصري: الرعد ملك موكل بالسحاب، وتسبيحه صوته الذي
~~تسمعون.
# 746 - وسمع عبد الملك بن مروان موت الرعد ففزع وقال: حس رضى الله فكيف
~~ترى حس غضبه.
# 747 - ويقال (2) في الرعد الإرزام وهو غير شديد، والتهزم وهو أشد صوته،
~~والقعقعة وهو تتابع صوته، والرجز والزجل وهو صوته الثقيل، والجلجلة وهو صوت
~~متقلب في جنوب السحاب، والهزج مثله، والزمزمة أحسنه صوتا وأثبته مطرا،
~~ويقال: أرنت السماء إرنانا، وهو صوت الرعد الذي لا يتقطع.
# 748 - التنوخي (3) :
# ورعدة كقارئ متعتع ... أو خاطب لجلج لما أن خطب
# كأسد تزأر أو جنادل ... تصطك أو أمواج بحر يصطخب 749 - كلثوم بن عمرو (4)
~~:
# كأنما الرعد بها ثاكلة ... نادبة تخلط نوحا بشجى
# فاقدة واحدها تذكرت ... ما قد مضى من عيشها ومن مضى
# والبرق في حافاته يفعل ما ... يفعله وجد الحزين في الحشا
# __________
# (1) تشبيهات ابن الكتاني: 33.
# (2) قارن بالأزمنة والأمكنة 3: 103، 104.
# (3) انظر ربيع الأبرار، الورقة: 17/أ.
# (4) هو العتابي، وأبياته هذه في محاضرات الراغب (2: 247) والثالث مع آخر
~~قبله في تشبيهات ابن أبي عون: ms217 61. PageV01P256 750 - شاعر:
# أما ترى اليوم يا من قلبه قاسي ... كأنه أنا مقياسا بمقياس
# سح كدمعي وبرق مثل نار جوى ... في القلب مني ورعد مثل أنفاسي 751 - كثير
~~(1) :
# تسمع الرعد في المخيلة منها ... كهدير القروم في الأشوال
# وترى البرق عارضا مستطيرا ... مرح البلق جلن في الأجلال 752 - العسكري
~~(2) :
# تزور رباها كل يوم وليلة ... غيوم كأن البرق فيها مقارع
# فتبسم بالأنوار منها مضاحك ... وتسجم بالأنواء منها مدامع 753 - التنوخي
~~(3) :
# رب ليل كتجني ... ك مقيم ليس يذهب
# قد قطعناه بعزم ... كالحريق المتلهب
# وكأن البرق لما ... لاح فيه يتصبب
# كاتب من فوق فرع ال ... غيم بالعقيان يكتب
# وكأن الرعد حاد ... أو مناد أو مثوب 754 - يوسف بن هارون (4) :
# كأن اندفاع النبل قبل رعوده ... تطاير نار لاصطكاك الجنادل
# أو اسد شرى في مذهبات سلاسل ... إذا هي زارت نهنهت بالسلاسل
# __________
# (1) هما في ديوانه: 398 - 399 ونسبا للبيد في تشبيهات ابن أبي عون: 61
~~وحماسة ابن الشجري: 229 وانظر أمالي القالي 1: 176 واللآلي: 440.
# (2) لم ترد في ديوان أبي هلال العسكري.
# (3) اليتيمة 2: 339.
# (4) تشبيهات ابن الكتاني: 31. PageV01P257 755 - علي بن أحمد:
# سرى موهنا كوجيب الفؤاد ... أو هزة الصارم المنتضى
# يخال له في خلال الحبي ... جداول من ذهب قد جرى
# ترعد مثل زئير الهزبر ... أصيب بأشباله فاجترا 756 - وآراء الفلاسفة في
~~البرق والرعد: أن البرق والرعد واحد، وهو احتقان أبخرة نارية لطيفة في بخار
~~كثيف رطب مجتمع متراكم، يحتقن ثم ينفلق بقوة، كما تنفلق البيضة المشواة في
~~النار إذا احتقن بخارها دفعة واحدة، فتظهر الأجزاء النارية عند انشقاقه.
~~قالوا: فظهورهما إلى الوجود هو في وقت واحد، وإنما يرى البرق من قبل أن
~~يسمع الرعد، لأن البصر يدرك مبصراته في غير زمان، والسمع لا يدرك مسموعاته
~~إلا في زمان، فلأجل ذلك يرى البرق قبل أن يسمع الرعد، قالوا: وليس لا يكون
~~الرعد إلا من احتقان البخار بل ربما كان بسبب فساد من السحب المدافعة بعضها
~~بعض بالرياح الشديدة.
# الغيم والرباب:
# 757 - الغيم (1) والسحاب يكون في قليل السحاب وكثيره، والغمام واحدتها
~~غمامة، ms218 وهي الغراء البيضاء من السحاب البيض، والمزن من السحاب واحدتها
~~مزنة، ومنه الحماء وهي السحابة السوداء، والركام الكثير الذي قد تراكم بعضه
~~على بعض، والرباب السحابة الرقيقة السوداء تكون دون الغيم في المطر، ولا
~~يقال لها ربابة إلا في المطر؛ والمكفهر من السحاب الضخام البيض، والجهام:
~~السحاب الذي يراق ماؤه، والمكفهر من السحاب: الضخام المتراكب.
# 758 - الثعالبي في كتاب " سر الأدب " (2) : أول ما ينشأ من السحاب هو
~~النشأ، فإذا انسحب في الهواء فهو السحاب، فإذا تغيرت له السماء فهو الغمام،
~~فإذا أظل فهو العارض، فإذا كان ذا رعد وبرق فهو العراض، فإذا كانت السحابة
~~قطعا صغارا متدانيا بعضها من بعض فهي النمرة، فإذا كانت متفرقة فهي القزع.
# __________
# (1) قارن بالأزمنة والأمكنة 2: 93.
# (2) انظر سر الأدب: 87. PageV01P258 فإذا كانت سوداء فهي طخياء، فإذا
~~حسبتها (1) ماطرة فهي مخيلة، فإذا غلظ السحاب وركب بعضه بعضا فهو المكفهر،
~~فإذا ارتفع وانتشر (2) فهو النشاص، فإذا اعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق
~~السماء فهو الحبي. فإذا أظل الأرض فهو الدجن، فإذا تعلق سحاب دون سحاب فهو
~~الرباب، فإذا تدلى ودنا من الأرض فهو الهيدب، فإذا كان أبيض فهو المزن
~~والصببر، فإذا لم يكن فيه ماء فهو الجهام.
# 759 - ابن المعتز (3) :
# كأن الرباب الجون دون سحابه ... خليع من الفتيان يسحب مئزرا
# إذا (4) أدركته روعة من ورائه ... تلفت واستل الحسام المجوهرا (5) 760 -
~~وله (6) :
# كأن الرباب دوين السحاب ... خيل تجول على مذود 761 - وله (7) :
# لله در صبوحنا ... والشدو ينطق وهو ساكت
# يوم كأن سماءه ... حجبت بأجنحة الفواخت 762 - أعرابي (8) :
# كأن الرباب دوين السحاب ... نعام تعلق بالأرجل
# __________
# (1) سر الأدب: فإذا رأيتها وحسبتها.
# (2) سر الأدب: فإذا ارتفع ولم ينبسط.
# (3) ديوانه: 41 وزهر الآداب: 196.
# (4) الديوان: لحقته.
# (5) الديوان: المذكرا.
# (6) البيت في ديوانه (تحقيق السامرائي) 2: 563.
# (7) ديوانه 3: 188 (مع اختلاف في الرواية) ومن غاب عنه المطرب: 62 وشطر
~~ثاني في محاضرات الراغب (2: 248).
# (8) الأزمنة والأمكنة 2: 96 وزهر الآداب: 196 منسوبا لحسان بن ثابت.
~~PageV01P259 763 - شاعر:
# كأن الرباب الجون والفجر ساطع ... دخان حريق لا يضيء له جمر 764 ms219 - منصور
~~الهروي (1) :
# روضة غضة علاها ضباب ... قد تجلت خلالها الأنوار
# فهي تحكي مجامرا مذكيات ... قد علاها من البخور بخار 765 - الفضل بن
~~الربيع (2) :
# أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو وغيم وإبراق وإرعاد
# كأنه أنت يا من لا شبيه له ... صد وهجر وتقريب وإبعاد 766 - ابن طباطبا:
# تراءت من أماكنها صباحا ... غيوم مثل أرمدة الوقود
# يمد بها على الآفاق وشي ... تحاكيه طيالسة الشهود
# تسد فروجها ريح جنوب ... تعبئها كتعبئة الجنود
# لعسكرها سيوف من بروق ... تعارضها طبول من رعود
# وبيض سيوفها في كل أفق ... دوالق لا تمكن في الغمود 767 - أبو بكر
~~الخالدي (3) :
# وسحاب يجر في الأرض ذيلي ... مطرف زره على الأرض زرا
# برقه لمحة ولكن له رع ... د بطيء يكسو المسامع وقرا
# كخلي منافق للذي يهوا ... ه يبكي جهرا ويضحك سرا 768 - سعيد بن حميد (4)
~~:
# وترى السماء اذا أسف ربابها ... وكأنها كسيت جناح غراب
# __________
# (1) اليتيمة 4: 349.
# (2) أكثر المصادر على أن البيتين لعلي بن الجهم، انظر ديوانه: 122 وحلبة
~~الكميت: 289 وشرح المقامات 2: 383 وأحسن ما سمعت: 60 ومن غاب عنه المطرب:
~~63 وثمار القلوب: 184 والأغاني 10: 235.
# (3) اليتيمة 2: 190 وخاص الخاص: 123 ومن غاب عنه المطرب: 28 وديوانه: 54.
# (4) تشبيهات ابن أبي عون: 163. ومجموع شعره: 154. PageV01P260 769 - أبو
~~عامر القرطبي (1) :
# يوم كأن سحابه ... ند على الآفاق ثابت
# حجبت به شمس الضحى ... بمثال أجنحة الفواخت
# والغيث يبكي فقدها ... والبرق يضحك ضحك شامت
# والرعد يخطب مفصحا ... والجو كالمحزون باهت 770 - كتب ابن عمار إلى
~~المعتمد في يوم غيم احتجب فيه (2) :
# تجهم وجه الافق واعتلت النفس ... لئن لم تلح للعين أنت ولا الشمس
# فإن كان هذا منكما عن توافق ... وضمكما أنس فيهنيكما العرس 771 - الشريف
~~الموسوي:
# كأن السحب تكشف عن نجوم ... ترقرق مثل أحداق مراض
# كما سحبت لقوم يوم عرس ... ذيول الغانيات على الرياض 772 - الشريف
~~الموسوي (3) :
# ويوم دجن ذي ضمير متهم ... مثل سرور شابه عارض هم
# أو كمضي الرأي يقفةه الندم ... يبرز في زي ذوي حمد وذم
# عبوس ذي اللؤم وبشر ذي الكرم ... كقبح لا ms220 خالطه حسن نعم 773 - مسرور
~~الهندي:
# أرى اليوم يوما قد تكاثف غيمه ... ويوشك أن الغيم ريان ماطر
# وقد سترت شمس السماء غيومها ... كما سترت ورد الخدود المعاجر
# __________
# (1) هو أبو عامر ابن سلمة صاحب كتاب ((الارتياح في وصف الراح)) وهو من
~~شعراء الذخيرة، وانظر أبياته في جذوة المقتبس: 145 والمطمح: 23 ونسبت لابن
~~ذخيرة الصباغ في المغرب 1: 260 والنفح 3: 485 وجاءت في النفح 3: 545 لأبي
~~عامر لأن النقل عن المطمح.
# (2) الخريدة 2: 80 ط(ط. تونس) وانب عمار (لصلاح خالص): 231.
# (3) قد مر خذا منسوبا لابن طباطبا (ص: 36 من ترقيم المخطوط، الفقرة: 119)
~~وابن طباطبا يميز دائما بنسبة ((العلوي)) أو ((الأصبهاني)) أو هما معا، وقد
~~نبه إلى ذلك في هامش ص: 38. PageV01P261 774 - ابن طباطبا:
# أما ترى الغيم مجموعا ومفترقا ... يشير هذا إلى هذا يعانقه
# كعاشق زار معشوقا ... قبل الفراق فآلى لا يفارقه 775 - محمد بن مسدي
~~الغرناطي (1) :
# يوم تحارب شمسه وضبابه ... فالجو لا صاح ولا ممطور
# والشمس قد لبست غلائل زرقة ... قد شابهن الند والكافور 776 - وله:
# انضر إلى الجو في غلائله ... مختلسا ضحكه من العبس
# والشمس تسطو على الضباب كما ... يسطو سنا فجرها على الغلس 777 - السلامي
~~في يوم دجن (2) :
# نسب الرياض إلى الغمام شريف ... ومحلها عند النسيم لطيف
# فأدر سقيت الراح (3) جامك إنه ... يوم على قلب الزمان خفيف
# أو ما ترى طرز البروق توسطت ... أفقا كأن المزن فيه شنوف
# واليوم من خجل الشقيق مضرج ... خجل ومن مرض النسيم ضعيف
# والأرض طرس والرياض سطوره ... والزهر شكل بينها وحروف 778 - السري
~~الموصلي (4) :
# قم فانتصف من صروف الدهر والنوب ... واجمع بكأسك شمل اللهو والطرب
# أما ترى الغيم (5) قد قامت عساكره ... كأنما الجو (6) منها قلب ذي رعب
# __________
# (1) هو الحافظ جمال الدين أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الأندلسي ويعرف
~~بابن مسدي ( - 663) قتل غيلة بمكة. وله معجم في ثلاثة مجلدات. انظر ترجمته
~~في الوافي 5: 254 وتذكرة الحفاظ: 1448 والشذرات 5: 313 والنفح 2: 112.
# (2) اليتيمة 2: 412.
# (3) اليتيمة: فاشرب وثقل وزن جامك.
# (4) اليتيمة 2: 173.
# (5) اليتيمة: الصبح.
# (6) اليتيمة: البرق. PageV01P262 والفجر يختال ms221 في حجب ممسكة ... في الشرق
~~تنشر أعلاما من الذهب
# جريت في حلبة الأهواء مجتهدا ... وكيف أقصر والأيام في طلبي
# توج بكاسك قبل الحادثات يدي ... فالكاس تاج يد المثري من الأدب 779 -
~~الفضل بن عيسى:
# ألست ترى طيب يوم الخميس ... بدا في تلون زي العروس
# غيوم تجول وقطر يسيل ... وبينهما لمعان الشموس
# فزرنا ترى زمنا مونقا ... يذكر أيام دين المجوس 780 - الصنوبري (1) :
# ويوم تكلله بالشموس ... صفاء الهوا في صفاء الهواء
# فشمس الجنان وشمس الدنان ... وشمس القناني وشمس السماء
# وأسحم ينثر من طله ... على در نواره در ماء
# وأصبح ركض صباه يثير ... عجاجة كافوره في الفضاء
# تظل به الطير مشغولة ... تطارح فيه صروف الغناء
# تروقك بالصوت من غير عود ... وتصيبك بالزمر من غير ناء
# فقم نشتمل برداء الزمان ... فإن الزمان أنيق الرداء 781 - الوأواء (2) :
# ويوم ستارته غيمة ... وقد طرزت رفرفيها البروق
# جعلنا البخور دخانا له ... ومن شرر النار فيه حريق
# تظل به الشمس محجوبة ... كأن اصطباحك (3) فيه غبوق 782 - السري الموصلي
~~(4) :
# ألا عد لي بباطية وكاس ... وزع همي بإبريق وطاس
# __________
# (1) ديوان الصنوبري: 448 (وأكثرها مأخوذ عن سرور النفس).
# (2) اليتيمة 1: 240 وديوانه: 157.
# (3) ص: اصباحك.
# (4) اليتيمة 2: 178. PageV01P263 وذكرني بشعر أبي (1) نواس ... على روض
~~كشعر أبي نواس
# وغيم مرهفات البرق فيه ... عوار والرياض به كواسي
# وقد سلت جيوش الفطر فيه ... على شهر الصيام سيوف باسي
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس 783 - ابن الرومي
~~(2) :
# يومنا (3) للنديم يوم سرور ... والتذاذ ونعمة وابتهاج 784 - آخر:
# ويوم كساه الغيم ثوبا مصندلا ... وصاغت طرازيه يد الروض عسجدا
# كأن السما والرعد فيه تذكرا ... هوى لهما فاستعبرت وتنهدا 785 - شاعر:
# يوم دجن قد تناهى طيبه ... وحليق أن يجينا بالمطر
# والثلاثاء ننادي غدوة ... ما للهو بعد هذا منتظر
# هل يجوز الصحو في أثنائه ... إن هذا الرأي من إحدى الكبر 786 - كان (4)
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر جالسا في منتزه له شرف في يوم غيم، فرأى
~~ماني الموسوس مارا في الطريق، فأمر بإحضاره فحضر، فقال له: يا ماني ms222 ما تقول
~~في هذا اليوم؟ فقال له: ما يقول الأمير؟ فقال:
# أرى غيما تؤلفه جنوب ... ويوشك أن سيأتينا بهطل
# فحزم الرأي أن تدعو برطل ... فنشربه وتأمر لي برطل
# __________
# (1) اليتيمة: أبي فراس.
# (2) اليتيمة 2: 238 ومن غاب عنه المطرب: 63 وديوانه: 489.
# (3) الديوان: يومها.
# (4) معاهد التنصيص 2: 253. PageV01P264 فقال له ما هكذا قال الشاعر، إنما
~~قال:
# أرى غيما تؤلفه جنوب ... أراه على مساءتنا حريصا
# فحزم الرأي أن تدعو برطل ... فتشربه وتكسوني قميصا فقال له: أنا أكسوك
~~جبة وقميصا وعمامة وجوربا على أن تجلس معي يومي هذا تنادمي فيه، فقال:
~~أفعل، وكساه ونادمه يومه ذلك.
# 787 - ومثل هذا أن قوما دعوا جحظة البرمكي إلى مجلس شراب وقالوا له:
~~اقترح ما نطبخ لك اليوم، فكتب إليهم (1) :
# وجماعة نشطت لشرب مدامة ... بعثوا رسولهم إلي خصوصا
# قالوا اقترح شيئا يجاد طبيخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا قوس قزح:
# 788 - سمي بذلك (2) لتقزحه، أي تلونه، يقال: قزحت القدر أي أبزرتها وجعلت
~~فيها توابل مختلفة الألوان. ومن خرافات العرب قالوا: قزح اسم شيطان، وزعموا
~~أن الظاهر في أيام الربيع قوسه، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" لا تقولوا قوس قزح، ولكن قولوا قوس الله " .
# 789 - وفي التوراة أن الطوفان لما نضب عن الأرض أطلع الله عز وجل قوس
~~قزح، وأوحى إلى نوح عليه السلام أن هذه علامة أماني: أن لا أهلك الأرض
~~بالطوفان آخر الدهر، فلذلك يسمى قوس الأمان، وهو إيذان بالصحو متى ظهر.
# 790 - شاعر (3) :
# ولاح قوس الله من تلقائها ... في أفق الشمس يروق من نظر
# قد طليت بحمرة وخضرة ... وصفرة كأنها برد حبر
# __________
# (1) خاص الخاص: 110 ومعاهد التنصيص 2: 252 منسوبة لأبي الرقعمق أحمد بن
~~محمد الأنطاكي.
# (2) محاضرات الراغب (2: 244) وقارن بالأزمنة 2: 108.
# (3) محاضرات الراغب (2: 244). PageV01P265 791 - سيف الدولة (1) :
# وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فمن بين منقض علينا ومنفض
# وقد نثرت أيدى الجنوب مطارفا ... على الجو دكنا والحواشي على الأرض
# وطرزها قوس السماء بأصفر ... على أحمر في أخضر تحت مبيض
# كأذيال ms223 خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض 792 - الوأواء
~~(2) :
# سقيا ليوم ترى قوس الغمام به ... والشمس مصفرة والبرق خلاس
# كأنها قوس رام والبروق لها ... رشق السهام وعين الشمس برجاس 793 - السري
~~الرفاء (3) :
# وصاحب يقدح لي ... نار السرور في القدح
# في روضة قد لبست ... من لؤلؤ الطل سبح
# والجو في ممسك ... طرازه قوس قزح
# يبكي بلا حزن كما ... يضحك من غير فرح آراء الفلاسفة في قوس قزح وهالة
~~القمر:
# 794 - الآثار العلوية (4) منها حقيقة وغير حقيقة، فالحقيقة كل ما يحدث من
~~الأمطار والغيوم والريح والبرد والجليد وما أشبهه؛ وغير الحقيقة هي ما تحدث
~~من إشراق أحد النيرات على الأجرام السحابية إذا حصل لها أدنى صقالة بالرطب
~~من الآثار والألوان المخلفة في نظر الناظر إليها ، ويختلف ذلك باختلاف موقع
~~السحاب بين الناظر
# __________
# (1) اليتيمة 1: 31 وغرائب التنبيهات: 47 واثنان منها في محاضرات الراغب
~~(2: 244) لابن المعتز، ونسبت في معاهد التنصيص 1: 109 لابن الرومي وقال:
~~وبعضهم ينسبها لسيف الدولة، وانظر ابن خلكان 3: 302 وربيع الأبرار، الورقة:
~~18/أ ونهاية الأرب 1: 94.
# (2) البيت الثانيفي محاضرات الراغب (2: 244) وهما في نهاية الأرب 1: 94.
# (3) اليتيمة 2: 169 ومعاهد التنصيص 2: 208 والثالث والرابع في غرائب
~~التنبيهات: 48.
# (4) قارن بالأزمنة والأمكنة 2: 109. PageV01P266 والنير، فإن كان السحاب
~~متوسطا بين الناظر والنير عند كون النير أوجيا، رأيت الهالة وهي الدائرة
~~التي يرى في وسطها القمر محتاطا ببياض محبوس بظلمة السحاب المترطب، وربما
~~وقعت سحابة تحت سحابة أخرى فتولد منها هالة أخرى، تكون أكبر من التي فوقها
~~ومثلها من الناظر، وكلما يكون من الشمس لقوتها على تحليل ذلك السحاب لخفته؛
~~وقد يستدل بشدة ما يحيط بالهالة من الظلام على المطر، وبحفته على عدمه،
~~وبسرعة تفرقها على الريح الجنوبية؛ وإن كان الناظر متوسطا بين السحاب
~~والنير عند كون النير أفقيا، رأى نصف دائرة مختلفة الألوان ضرورة، لكون
~~النير في الأفق، وهي المسماة بقوس قزح، وعلى قدر ارتفاع النير في الأفق
~~وانخفاضه يكون اتساع القوس وصغرها، ولأجل كون النير أفقيا قل ما يرى ذلك
~~منتصف نهار الصيف، بخلاف الشتاء، ms224 ولا يتصور (1) ذلك إلا بأن يكون وراء
~~السحاب الصقيل شيء مظلم من سحاب أو غيره، ليؤدي السحاب الصقيل ما ينطبع فيه
~~إلى الناظر بتوسط المشف كالمرآة.
# 795 - قال (2) ابن أبي علقمة لسالم المازني، وكان لسالم المازني مولى
~~نداف ينسب إليه: والله لو وضعت إحدى رجليك على ثبير والأخرى على حراء (3) ،
~~وتناولت قوس الله وندفت به السحاب لكنت أنت أنت (4) .
# 796 - الشريف الطوسي في الهالة:
# أرى هالة البدر وسط السماء ... وسيف الدجى قابلا دوسه
# كأن غلاما من الترك أحوى ... أدار على وجهه قوسه
# __________
# (1) ص: يقضون.
# (2) وردت القصة في البصائر 2/3: 509.
# (3) البصائر: يمين رجليك على حراء. ويسراها على بئر زمزم.
# (4) البصائر: ما كنت إلا كلبا. PageV01P267 فراغ PageV01P268 الباب
~~الرابع
# في السحاب الثقال والاستسقاء والحجا ؟ وهي القواقع التي يرسمها قطر المطر
~~على الماء ؟ ومنع المطر من تزاور الأخوان، وآراء الفلاسفة في المطر والثلج
~~والبرد والجليد.
# 797 - في التنزيل العزيز: (ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم
~~يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله)، يزجي: أي يسوقه إلى حيث يشاء، ومنه
~~زجي الخراج إذا انساق إلى أهله. فال النابغة (1) :
# إني أتيتك من أرضي ومن وطني ... أزجي حشاشة نفس ما لها رمق ثم (يؤلف
~~بينه) أي يجمعه لتفرقه عند انتشاره، ليقوى باتصال بعضه ببعض، ثم (يجعله
~~ركاما) أي يركب بعضه بعضا (فترى الودق يخرج من خلاله) فيه قولان: أحدهما أن
~~البرق، يخرج من خلل السحاب، والثاني أنه المطر يخرج من خلل السحاب. قال
~~الشاعر (2) :
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها 798 - وقوله عز وجل:
~~(وينزل من السماء من جبال فيها من برد)، فيه ثلاثة أوجه: أحدها أن في
~~السماء جبال برد، فينزل من تلك الجبال ما يشاء، فيصيب به من يشاء ويصرفه
~~عمن يشاء. الثاني: أنه ينزل من السماء بردا يكون كالجبال، الثالث: إن
~~السماء: السحاب، سماه سماء لعلوه،
# __________
# (1) لم أجده في ديوانه، ولعله من المنحول له.
# (2) هو لعامر بن جوين الطائي في التاج (ودق) وسيبويه 1: 240 والخزانة 1:
~~21، 3: 330. PageV01P269 والجبال ms225 صفة السحاب أيضا، سماه جبلا لعظمه تشبيها
~~له بالجبال، فينزل منه بردا يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء، فتكون إصابته
~~نقمة وصرفه نعمة.
# 799 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك
~~عين غديقة، ويروى عين غديقة - بالإضافة - . وفي حديث آخر (1) أنه كان جالسا
~~ذات يوم مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقالوا: يا رسول الله، هذه سحابة، قال:
~~كيف ترون قواعدها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها، قال كيف ترون رحاها؟
~~قالوا ما أحسنها وأشد استدارتها قال: وكيف ترون بواسقها؟ قالوا: ما أحسنها
~~وأشد استقامتها! قال: كيف ترون برقها أوميضا أم يخفو أم يشق شقا؟ قالوا: بل
~~يشق شقا، فقال صلى الله عليه وسلم: الحيا.
# قواعدها: أسافلها، ورحاها: وسطها ومعظمها؛ وإذا استطار البرق من قطرها
# إلى قطرها فذلك الانشقاق، وإذا كان كالتبسم في خلل السحاب فذلك الوميض،
~~يقال منه: ومض البرق وأومض لغتان، والخفو أقل من الوميض، يقال خفا يخفو
~~خفوا، وهو أن يلمع تارة ويسكن.
# 800 - القطقط أصغر المطر، وبعده الرذاذ ثم الطش ثم النغش ثم الحلبة،
~~والديمة: المطر الدائم الذي ليس فيه رعد ولا برق، وأقل الديمة ثلث نهار أو
~~ثلث ليل، وأكثرها ما جاوزت اليوم والليلة إلى ما بلغت من العدة، والتهتان
~~مثل الديمة، والهطل مثله.
# 801 - النضر بن شميل (2) : أول المطر رش وطش وطل ورذاذ ونضح ونضحج، وهو
~~قطر بين قطرتين، ثم هطل وتهتان ثم وابل وجود.
# فإذا (3) أحيا الأرض بعد موتها فهو الحيا، فإذا جاء عقيب المحل أو عند
~~الحاجة إليه فهو الغيث، فإذا دام مع سكون فهو ديمة، فإذا كان عاما فهو
~~الجدا، فإذا كان يروي كل شيء فهو الجود، فإذا كان كثير القطر فهو الهطل
~~والتهتان، فإذا كان مستمرا فهو الودق، فإذا رجع وتكرر فهو الرجع، وقد نطق
~~به القرآن العزيز، فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو الوبل، فإذا كان
~~القطر صغارا فهو القطقط.
# __________
# (1) نقل الخبر وشرحه عن أمالي القالي 1: 8 - 9 ووصف المطر: 4.
# (2) ينقل عن ms226 سر الأدب: 88.
# (3) النقل مستمر عن سر الأدب: 88 ولكن يبدو أنه ليس من كلام النضر بن
~~شميل. PageV01P270 802 - والعرب تقول (1) : السحاب ما إذا ألفته الصبا،
~~وألقحته الجنوب، ومرته الشمال، فالمطر سح طبق، ولهذا قال: الهذلي (2) :
# مرته الصبا وزهته الجنوب ... وانتجفته الشمال انتجافا قال: وهذا على طبع
~~البقاع، فإن أبا كبير الهذلي جعل الشمال قاشعة السحاب، وجعلها النابغة
~~مستدرة، وبه اقتدى البحتري في قوله (3) :
# قل للسحاب إذا حدتها الشمأل ... وسرى بليل ركبه المتحمل 803 - قالوا:
~~وأغزر السحاب ما نشأ يمين القبلة، وهي العين في قوله صلى الله عليه وسلم:
~~إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة؛ وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا. وعن أنس
~~قال (4) : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، قال: فحسر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول
~~الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه.
# 804 - قيل لأعرابي: هل كان من مطر؟ قال: نعم حتى عفى الأثر، وهصر الشجر،
~~ودهده الحجر.
# 805 - خرج رجل من هذيل يرعى غنما له وقد ضعف بصره، ومعه ابنة له، فقال
~~لها:
# إني لأجد ريح المطر، فانظري إلى السماء، قالت: أرى السحاب كأنها ظعن
~~مقبلة، قال: ارعي واحذري، ثم قال: كيف ترينها، قالت: أراها قد انتصت كأنها
~~بطن حمار أصحر، فقال: إلجئي إلى الجبل ولا ملجأ لك، فلم تبلغ الجبل حتى
~~دهمهم المطر.
# 806 - قال العسكري (5) : من الوصف الجيد التام في تكاتف المطر قول
# __________
# (1) انظر مجالس ثعلب: 295 وفيه اختلاف في الرواية.
# (2) هو في محاضرات الراغب (2: 247) لأعرابية، وبيت الهذلي يرد بعده،
~~وانظر مجالس ثعلب: 289، 290 والمخصص 9: 103 واللسان (نجف) ووصف المطر: 70.
# (3) ديوان البحتري: 1599.
# (4) ورد الخبر في ربيع الأبرار 1: 147 (تحقيق د. سليم النعيمي).
# (5) ديوان المعاني 2: 9 وانظر محاضرات الراغب (2: 248). PageV01P271
~~بعضهم: وقع قطر صغار وقطر كبار، فكان الصغار لحمة للكبار، جعل الهواء
~~كالثوب المنسوج من كثرة ms227 القطر وتكاتفه.
# 807 - قال العسكري (1) ، قال أبو عمرو لذي الرمة: أي قول الشعراء في
~~المطر أشعر؟ قال: قول امرئ القيس (2) :
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر قوله: طبق الأرض غاية في
~~وصف عموم السحاب، أراد أنها على الأرض بمنزلة الطبق على الإناء، قال: ولا
~~أعرف أحدا أخذه وأجاد فيه كإجادة ابن الرومي (3) :
# سحائب قيست بالبلاد فألفت ... غطاء على أغوارها ونجودها
# حدتها النعامى مثقلات فأقبلت ... تهادى رويدا سيرها كركودها قوله: سيرها
~~كركودها غاية في وصف ثقلها من كثرة مائها. والبيت البليغ المشار إليه من
~~أبيات امرئ القيس هو قوله (4) :
# ويرى الشجراء في ريقه ... كرؤوس قطعت فيها خمر الشجراء: الأرض ذات الشجر،
~~وإذا غرقت بريقه حتى لا يبين منها (5) إلا فروعها فكيف يكون في شدته؟ وريق
~~المطر: أوله وأخفه؛ وشبه رؤوس الشجر خارجة من الماء برؤوس قطعت عليها
~~عمائم، والخمار هاهنا العمامة.
# 808 - قال أبو هلال (6) : وأجود ما قيل في المطر:
# كأن أبانا في أفانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل يقول: كأن أبانا -
~~وهو جبل - من التفاف قطره وتكاثفه في الهواء شيخ مزمل في كساء، وخفض "
~~مزملا " على قرب الجوار، وهو نعت " كبير " ، كما قالوا حجر ضب خرب.
# __________
# (1) ديوان المعاني 2: 3.
# (2) انظر العسكري وتشبيهات ابن أبي عون: 163.
# (3) النقل مستمر عن العسكري، وانظر نهاية الأرب 1: 80 وديوان ابن الرومي:
~~604.
# (4) انظر أيضا ديوانه: 145.
# (5) ص: يبقى فيها، والتصويب عن العسكري.
# (6) ديوان المعاني 2: 3 - 4 وديوان امرئ القيس: 25. PageV01P272 809 -
~~قال الأصمعي (1) : قلت لأبي عمرو ما أحسن ما قيل في المطر؟ فقال: قول عبيد
~~بن الأبرص:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# فمن بنجوته كمن بعفوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح يقول: قد عم هذا
~~السحاب فاستوى في شيم برقه وإصابة مطره المنجد والغائر، المستكن والمصحر،
~~وقرب من الأرض لثقله بالماء حتى يكاد يدفعه القائم براحته، وهذا غاية
~~الوصف.
# والقرواح: الأرض الملساء، ومنه قيل: ماء قراح أي صاف.
# 810 - شاعر في إطباق الغيم وقربه (2) :
# في مزنة أطبقت فكادت ... (3) تصافح الترب بالعماء ms228 العماء - ممدود مهموز -
~~السحاب، ومنه الحديث: كان الله في عماء فوقه هواء.
# 811 - كلثوم العتابي (4) :
# أرقت للبرق يخفو ثم يأتلق ... بخفيه طورا ويبديه لنا الأفق
# كأنه غرة شهباء لائحة ... في وجه دهماء ما في جلدها بلق
# أو ثغر زنجية تفتر ضاحكة ... تبدو مشافرها طورا وتنطبق
# أو سلة البيض في جأواء مظلمة ... وقد تلاقت ظباها البيض والدرق
# والغيم كالثوب في الآفاق منتشر ... من فوقه طبق من تحته طبق
# تظنه مصمتا لا فتق فيه فإن ... سالت عزاليه قلت الثوب منفتق
# إن معمع الرعد فيه قلت ينخرق ... أو لألأ البرق فيه قلت يحترق
# يستك من رعده أذن السميع كما ... تعشى إذا نظرت من برقه الحدق
# __________
# (1) ديوان المعاني 2: 4 وانظر بيتي عبيد في مجموعة المعاني: 185 ومحاضرات
~~الراغب (2: 248) وتشبيهات ابن أبي عون: 163 وحماسة ابن الشجري: 225 وديوان
~~عبيد: 34، 36 وديوان أوس ابن حجر: 3 وما بعدها وأمالي القالي 1: 175.
# (2) تشبيهات ابن أبي عون؛ 163 والشعر له.
# (3) التشبيهات: بالغمام.
# (4) ديوان المعاني 2: 9 والأزمنة والأمكنة 2: 246. PageV01P273 فالرعد
~~صهصلق والريح منخرق ... والبرق مؤتلق والماء منبعق
# قد حاك حول الربى ثوبا له أرج ... كأنه الوشي والديباج والسرق
# في صفرة بينها حمراء قانية ... وصفر فاقع أو أبيض يقق 812 - وقال أبو
~~هلال العسكري (1) :
# برق يطرز ثوب الليل مؤتلق ... والماء من ناره يهمي وينبعق
# توقدت في أديم الغيث جمرته ... كأنها غرة في الطرف أو بلق
# ما امتد منها على أرجائه ذهب ... إلا تحدر من حافاته ورق
# كأنها في جبين المزن إذ لمعت ... سلاسل التبر لا يبدو لها حلق
# فالرعد مرتجس والبرق مختلس ... والغيث منبجس والسيل مندفق
# والضال فيما طما من مائه غرق ... والجزع فيما جرى من سيله شرق
# والغيم خز وأنهاء اللوى زرد ... والروض وشي وأنوار الربى سرق
# والروض يزهوه عشب أخضر نضر ... والعشب يجلوه نور أبيض يقق
# والغيم إذ صاغ أنوار الربى صنع ... وحين ينظمها فوق الربي خرق
# والقطر در خلال الروض منتثر ... وقبل لأن يتلقى الروض متسق
# سقى ديار الذي لو مت من ظمأ ... ما كنت بالري من ms229 أحواضه أثق
# من نازح قلبه دان محلته ... والشمل مجتمع منه ومفترق
# ما زال ينفر عني وهو من نفري ... فالشكل مختلف فيه ومتفق
# أشكو الهوى بدموع قادها قلق ... حتى علقن بجفني ردها الفرق
# ففي الفؤاد سبيل للأسى جدد ... وفي الجفون مقيل للكرى قلق
# لهيب قلبي أفاض الدمع من بصري ... والعود يقطر ماء حين يحترق 813 - حكى
~~الأصمعي (2) أن السبب الذي هاج بين ابن ميادة والحكم الخضري من محارب أن
~~الحكم وقف لينشد بمصلى المدينة قصيدته في صفة الغيث، فمر به ابن ميادة فسمع
~~حتى انتهى إلى قوله:
# __________
# (1) ديوان المعاني 2: 9 - 10 ولم يرد هنالك إلا الأبيات 1 - 8 وكذلك هو
~~في مجموع شعره: 124 ومرت منها الأربعة الأبيات الأولى في الفقرة: 733 في ما
~~تقدم.
# (2) انظر الموشح: 357 والأغاني 2: 248. PageV01P274 يا صاحبي ألم تشيما
~~عارضا ... نضح البلاد بمائه المتفجر
# ركب البلاد فظل ينهض مصعدا ... نهض المقيد في الدهاس الموقر فحسده ابن
~~ميادة فقال: أدهست وأوقرت لا أم لك، فمن أنت؟ قال: أنا الحكم الخضري، قال:
~~والله ما أنت في بيت نسب ولا أرومة شعر، قال: قلت ما قلت، فمن أنت؟ قال:
~~أنا ابن ميادة، قال: قبح الله والدين خيرهما ميادة، لو كان في أبيك خير ما
~~انتسبت إلى أمك، أو لست القائل (1) :
# فلا برح الممدور ريان ناعما ... وجيدت أعالي منذر (2) وأسافله فاستسقيت
~~لطرفيه وتركت صدره، وهو خير موضع فيه، فلم تستسق له. فتهاجيا بعد ذلك.
# قال أبو هلال (3) : شبه ثقل السحاب بسير بعير مقيد في دهاس، وهو موضع فيه
~~رمل لين يصعب فيه المشي، وهذا من جيد الوصف لأن ثقل السحاب إنما هو لكثرة
~~مائه.
# 814 - الحسين بن مطير (4) :
# متضاحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يراوح بينه وبكاء 815 - الحسن بن دعبل (5)
~~:
# أما ترى الغيث قد سالت مدامعه ... كأنه عاشق يسطو به الذكر
# جاءت موقرة الأحشاء خاشعة ... تكاد تؤخذ بالأيدي فتعتصر
# راحت رياح الصبا ينظمن عارضها ... حتى إذا نظمته ظل ينتثر
# __________
# (1) ديوان ابن ms230 ميادة: 84 والموشح: 358.
# (2) يروى: صدره، ويروى أيضا: شعبه.
# (3) لم يرد هذا في ديوان المعاني.
# (4) ديوان المعاني 2: 6 ومحاضرات الراغب (2: 247) والأزمنة والأمكنة 2:
~~98 وأمالي القالي 1: 174 والعقد 3: 466 ومعجم الأدباء 10: 172 وديوانه
~~134/28 (غياض/عطوان).
# (5) محاضرات الراغب: (2: 247)؛ الحسين. PageV01P275 جادت بما ملكته من
~~ندى وغدت ... صفر اليدين إلى الآفاق تعتذر
# أضحت له الأرض سكرى والثرى طرب ... والأفق مبتسم والجذب مستتر 816 -
~~العلوي الحماني (1) :
# باتت سواريها تمخ ... ض في رواعدها القواصف
# وكأن لمع جفونها ... في الجو أسياف المثاقف
# ثم انبرت سحا كبا ... كية بأربعة ذوارف 817 - شاعر:
# إذا ما عشار المزن شيم وميضها ... وهب لها حادي النسيم يروضها
# وزمجر في أرجائها الرعد مثلما ... يجلجل للشرب القداح مفيضها
# ومرت بما لا يلحف الأرض هدبها ... تكاد ضئيلات النقاد تخوضها 818 - آخر:
# وحاملة ما تستقل بحملها ... ولكنها للثقل لأيا وئيدها
# تئن ولم تألم كأنة فاقد ... مولهة ثكلا أصيب وحيدها
# فمرت كلمح البرق أو غمز حاجب ... على أنها قد أثقلتها قيودها 819 - علي
~~بن الجهم (2) :
# وسارية ترتاد أرضا تجودها ... وكلت بها عينا قليلا هجودها
# أتتنا بها ريح الصبا فكأنها ... فتاة تزجيها عجوز تقودها 820 - شاعر
~~مغربي (3) :
# راحت تذكر بالنسيم الراحا ... وطفاء تكسر للجنوب جناحا
# __________
# (1) هو علي بن محمد الكوفي، انظر السمط: 439 والأمالي 1: 180 ومن قصيدته
~~هذه أبيات في ديوان المعاني 2: 16 وزهر الآداب 882 والبصائر 1: 237 - 238
~~وأمالي القالي 1: 175 وديوان الحماني (المورد 1974/2) 210 وثمة مزيد من
~~التخريج للأبيات.
# (2) ديوانه: 56 وزهر الآداب: 599 وحماسة ابن الشجري: 228 والغيث المسجم
~~1: 121.
# (3) هو ابن الحناط محمد بن سليمان الرعيني الأندلسي ( - 437) له ترجمة في
~~الذخيرة 1/1: 437 والجذوة: 53 (وبغية الملتمس رقم 124) والمغرب 1:121
~~والصلة: 640 والتكملة: 387 وأبياته في الذخيرة: 445 ومنها بيتان في النفح
~~1: 483. PageV01P276 مرتجة الأرجاء يحبس سيرها ... ثقل فتعطيه الرياح سراحا
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
# فكأن صوت الرعد خلف سحابها ... حاد إذا ونت الركائب صاحا 821 - ابن وكيع
~~(1) :
# وسحاب إذا همى الماء فيه ... ألهب الرعد في حشاها البروقا
# مثل ماء ms231 العيون لم يجر إلا ... ظل يذكي على القلوب حريقا 822 - ابن
~~المعتز (2) :
# باكية تضحك عن بروق ... سرت بجيب في الدجى مشقوق
# مالت إلى المحل اليبيس الريق ... كميل مشتاق إلى معشوق
# فاشتملت على الثرى كالزيق ... كأنما تبكي بكا المشوق حتى غدا في منظر
~~أنيق ... 823 - شاعر:
# وبكر إذا ما حدتها الجنوب ... رأيت العشار تؤم العشارا
# ترى البرق يبسم سرا لها ... إذا انتحب الرعد فيها جهارا
# إذا ما تبسم وسميها ... تعصفر بارقها واستطارا
# يعارضها في الهوي النسيم ... فينثر في الأرض درا صغارا
# فطورا يشق جيوب الحياء ... وطورا يسح دموعا غزارا 824 - قال أبو علي حسن
~~بن رشيق: تذاكرت أنا وعبد الله بن محمد التميمي ما قيل في دنو السحاب، فعرض
~~لنا قول محمود بن الحسين كشاجم في سحابة وصفها:
# دنت من الأرض على جلالها ... كأنما تسألها عن حالها فقلت: لو أشار إلى
~~العناق لكان أوصف، فأنشدني في الغد من قصيدة:
# يا رب متأقة تنوء بثقلها ... تسقي البلاد بوابل غيداق
# __________
# (1) اليتيمة 1: 338.
# (2) ديوان ابن المعتز 4: 106 وتشبيهات ابن أبي عون: 162. PageV01P277 مرت
~~فويق الأرض تسحب ذيلها ... واللوح يحملها على الأعناق
# ودنت فكاد البرق ينهض دونها ... كنهوض مشتاق إلى مشتاق
# فكأنما جاءت تقبل تربها ... أو حاولت منها لذيذ عناق 825 - وأبيات كشاجم
~~(1) :
# مقبلة والخصب في إقبالها ... والرعد يحدو الورق من جمالها
# بخطبة أبدع في ارتجالها ... كأنها في ثقل انتقالها
# تجلها الريح عن استعجالها ... إلا بما تجذب في أذيالها
# فحين ضاق الجو عن مجالها ... (2) وراحت الرياح من خلالها
# جنوبها تشكو إلى شمالها ... (3) دنت إلى الأرض على كلالها
# كأنما تسألها عن حالها ... والزهر قد أصغى إلى مقالها
# وكاد أن ينهض لاستقبالها ... فسمحت بالري من زلالها
# حتى لقال الترب من تهطالها ... أن سجلا أني على سجالها ثم انثني يثني على
~~أفعالها ... 826 - ابن المعتز (4) :
# ومزنة جاد من أجفانها المطر ... فالروض (5) منتظم والقطر منتثر
# ترى مواقعه (6) في الأرض لائحة ... (7) مثل الدراهم تبدو ثم تستتر 827 -
~~أبو علي الضرير:
# وعارض ما شاءت الريح فعل ... جاءت به من كل سهل وجبل ms232
# تسوقه سوقا حثيثا معجلا ... حث الحداة ليلة الورد الإبل
# هبت وما في الأرض منه قزعة ... وليس منه أحد على أمل
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 416 والوساطة: 41.
# (2) الديوان: كلالها.
# (3) الديوان: أذلالها.
# (4) ديوان ابن المعتز: 318، 4: 95 وأمالي القالي 1: 176 وشرح الأمالي:
~~442 والأوراق: 262 - 263 وتشبيهات ابن أبي عون: 159 ومن غاب عنه المطرب: 31
~~ونهاية الأرب 1: 81.
# (5) ص: فالرعد.
# (6) ص: مواقعها.
# (7) ص: تنتثر. PageV01P278 فأنشأته قطعا ثمت ما ... زال وما زالت به حتى
~~اتصل
# وطأطأت للأرض من أكنافه ... وسددت منه الفروج والخلل
# حتى إذا كان بعيدا فدنا ... وكان في السير خفيفا فثقل
# وأسمع الأصم صوت رعده ... ووقر السمع الصحيح أو أعل
# وأبصر الأكمه ضوء برقه ... وخطف الطرف الحديد أو أكل
# وضن حتى قيل هذا حاصب ... من السماء أو عذاب قد نزل
# ونحن مصنوع لنا مدبر ... فيه ولكنا خلقنا من عجل
# حلت عزاليه بسر من رأى ... فلم يزل يعلها بعد النهل
# إذا تلكا هتف الرعد به ... ولمعت فيه البروق فهطل
# ليل التمام والنهار كله ... متصلا من غدوة حتى الأصل
# فما ونى حتى اتقى الناس أذى ... إفراطه وقالت الأرض بجل 828 - البحتري
~~(1) :
# ذات ارتجاز بحنين الرعد ... مجرورة الذيل صدوق الوعد
# مسفوحة الدمع لغير وجد ... لها نسيم كنسيم الورد
# ورنة مثل زئير الأسد ... ولمع برق كسيوف الهند
# جاءت بها ريح الصبا من نجد ... فانتثرت مثل انتثار العقد
# فراحت الأرض بعيش رغد ... من وشي أنوار الربى في برد
# كأنما غدرانها في الوهد ... يلعبن من حبابها بالنرد 829 - أبو العباس
~~الكندي:
# سارية في غسق الظلام ... دانية من فلك الغمام
# كأنها والبرق ذو ابتسام ... كتيبة مذهبة الأعلام
# دنت من الأرض بلا احتشام ... ثم بكت بكاء مستهام
# وانتثرت بسابغ الإنعام ... وثروة تحكم في الإعدام 830 - آخر:
# أقبل كالذود رغت شوارده ... حتى إذا ما أبحرت رواعده
# __________
# (1) ديوان البحتري: 567 وتشبيهات ابن أبي عون: 160 ونهاية الأرب 1: 78.
~~PageV01P279 وذهبت ببرقها مطارده ... عادت بما سر الثرى عوائده
# وانتثرت في روضها فرائده ... شاهدة بفضله مشاهده منظومة من شكره قلائده
~~... 831 - أبو العباس النامي (1) :
# خليلي هل ms233 للمزن دمعة عاشق ... أم النار في أحشائها وهي لا تدري
# أشارت إلى أرض العراق فأصبحت ... وكاللؤلؤ المنثور أدمعها تجري
# تسربل وشيا من خزوز تطرزت ... مطارفها طرزا من البرق كالتبر
# سحاب حكى ثكلى أصيبت بواحد ... فعاجت له ببن الرياض على قبر
# فوشي بلا رقم ونقش بلا يد ... ودمع بلا عين وضحك بلا ثغر 832 - السري
~~الرفاء:
# غراء تنشر للورى أعلاما ... عم البلاد صنيعها إنعاما
# مرت بظمآن الثرى وبروقها ... تسري وأدمعها تفيض سجاما
# مثل المحب ترقرقت عبراته ... والشوق يذكي في حشاه ضراما
# فغدت عيون الزهر فيه كأنها ... مقل ترى طيب المنام حراما
# أهدى الحيا للورد في عرصاته ... خجلا وزاد الياسمين غراما
# وتشققت قمص الشقيق فخلتها ... في الروض كاسات ملئن مداما 833 - الباخرزي:
# يوم تدرع جوه بغيومه ... فاسودت الآفاق بعد ضيائها
# وتفجرت فيه السحاب وحللت ... فيه العزالي كي تجود بمائها
# وتجاوبت فيه الرعود وسللت ... قضب البروق تلوح في أرجائها
# فالجو ليل والغيوم تمده ... واليوم صبح مات في احشائها 834 - أبو الفوارس
~~سعد بن محمد حيص بيص (2) :
# دان يكاد الوحش يكرع وسطه ... وتناله كف الوليد المرضع
# __________
# (1) اليتيمة 1: 247 وزهر الآداب: 195 للناشئ.
# (2) الخريدة (قسم العراق) 1: 270 - 271 وديوانه 1: 285. PageV01P280
~~متتابع جم كأن ركامه ... كبات قيصر أو سرايا تبع
# زجل الرعود يكاد (1) يخدج عنده ... شاء الملا ويموت سخل الموضع
# فهمى فألقى بالعراء بعاعه ... سحا كمندفع الأتي المترع
# فتساوت الأقطار من أمواهه ... فالقارة العلياء مثل المدفع
# وغدا سراب القاع بحر حقيقة ... فكأنه لتيقن لم يخدع
# متعظما غصب الوحوش مكانها ... تياره فالضب جار الضفدع 835 - دخل الحسين
~~بن مطير الأسدي على وال ولي المدينة، فقيل له: هذا أشعر الناس، وكانت سحابة
~~مكفهرة ارتفعت وتتابع برقها ورعدها، فأراد أن يمتحن مادتهم له ووصفهم إياه،
~~فقال له: صفها، فقال: بديها (2) :
# غر محجلة دوالح ضمنت ... حمل اللقاح وكلها عذراء
# سحم فهن إذا كظمن فواحم ... وإذا ابتسمن فإنهن وضاء
# مستضحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يراوح بينه وبكاء
# كثرت لكثرة ودقه أطباؤه ... فإذا تحلل ms234 فاضت الأطباء
# وكأن بارقه حريق تلتقي ... ريح عليه وعرفج وألاء
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق في لجج السواحل ماء فعلم الوالي
~~فضيلته وصدق شهادتهم له.
# 836 - ابن المعتز (3) :
# روينا فما نزداد ريا على ظما ... وأنت على ما في القلوب شهيد
# شقوف بيوتي صرن أرضا أدوسها ... وحيطان بيتي ركع وسجود 837 - محمد بن
~~هانئ (4) :
# ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط ... ما كان أحسنه لو كان يلتقط
# __________
# (1) ص: يحبس.
# (2) ديوان المعاني 2: 6 وبعضها في محاضرات الراغب 2: 247 وديوانه 134/28
~~وقد تقدم تخرج بيتين منها ص: [305 - 306] الفقرة: 814.
# (3) ديوان ابن المعتز: 313، 4: 80 والأوراق: 258 - 259.
# (4) ديوان ابن هانئ: 84. PageV01P281 بين السحاب وبين الريح ملحمة ...
~~قعاقع وظبا في الجو تخترط
# كأنه ساخط يرضي على عجل ... فما يدوم رضى منه ولا سخط
# أبدى الربيع إلينا روضة أنفا ... كما تفتح عن مكنونه (1) السقط
# غمائم في نواحي الجو عالية ... جعد تحدر منها وابل سبط
# والبرق يظهر في لألأء (2) طلعته ... قاض من المزن في أحكامه شطط
# والأرض تبسط في خد الثرى ورقا ... كما تنشر في حافاته البسط
# والريح (3) تنفث أنفاسا معطرة ... مثل العبير بماء الورد يختلط 838 - قال
~~الشيخ شرف الدين التيفاشي رحمه الله لم أسمع في سحاب أفرغ ماءه أبدع من قول
~~أعرابي شاعر (4) :
# كأنه لما وهى سقاؤه ... فانهل من كل غمام ماؤه حم إذا حمشه قلاؤه ...
~~الحم: الشحم، وحمشه: قلاه حتى ذهب دهنه؛ شبه السحابة التي هراقت ماءها
~~بقطعة شحم قليت حتى ذهب دهنها وبقي الشحم بلا دهن، وقد أبدع في هذا
~~التشبيه.
# 839 - ولابن المعتز (5) :
# جاءت بجفن أكحل وانصرفت ... مرهاء من إسبال دمع منسكب الاستسقاء:
# 840 - روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال: اللهم
~~اسقنا سقيا واسعة وادعة نافعة، تسقي الأموال والأنفس طيبا هنيئا مريا مريعا
~~طبقا مجللا، يشبع به بادينا وحاضرنا، تنزل لنا به من بركات السماء، وتخرج
~~لنا به بركات الأرض ويجعلنا عندك من الشاكرين، إنك سميع الدعاء.
# 841 - ومن خطبة أمير المؤمنين علي عليه السلام ms235 في الاستسقاء (6) : وإن
~~الله عز
# __________
# (1) الديوان: تنفس عن كافوره.
# (2) الديوان: غرته.
# (3) الديوان: تبعث.
# (4) اللسان (حمش) وتشبيهات ابن أبي عون: 164.
# (5) ديوان ابن المعتز: 16 وتشبيهات ابن أبي عون: 164.
# (6) نهج البلاغة: 199. PageV01P282 وجل يبتلي عباده عند الأعمال السيئة
~~بنقص الثمرات، وحبس البركات، وإغلاق خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويقلع
~~مقلع، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر. وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببا
~~لدرور الرزق ورحمة للخلق، فقال عز وجل (استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل
~~السماء عليكم مدرارا) فرحم الله امرءا استقبل توبته، واستقال خطيئته، وبادر
~~منيته. اللهم إنا خرجنا إليك من تحت الأستار والأكنان، وبعد عجيج البهائم
~~والولدان، راغبين في رحمتك، وراجين من فضل نعمتك، وخائفين من عذابك ونقمتك،
~~اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، ولا تهلكنا بالسنين،ولا تؤاخذنا
~~(1) بما فعل السفهاء منا يا أرحم الراحمين. اللهم إنا خرجنا إليك نشكو إليك
~~ما لا يخفى عليك، حين ألجأتنا المضايق الوعرة، وأجاءتنا المقاحط المجدبة،
~~وأعيتنا المطالب المتعسرة، وتلاحمت علينا الفتن المستصعبة. اللهم إنا نسألك
~~أن لا تردنا خائبين، اللهم انشر علينا غيثك وبركتك، ورزقك ورحمتك، واسقنا
~~سقيا نافعة مروية معشبة تخلف (2) بها ما قد فات، وتحيى بها ما قد مات، تروى
~~بها القيعان، وتسيل البطنان، وتستورق الأشجار، وترخص الأسعار، إنك على كل
~~شيء قدير.
# 842 - ومن دعاء آخر: اللهم اسقنا ذلل السحاب دون صعابها.
# وهذا من الكلام العجيب الفصاحة، لأنه شبه السحاب ذوات الرعود والبوارق
~~والرياح الصواعق بالابل الصعاب التي تقمص برحالها وتتوقص بركابها، وشبه
~~السحاب الخالية من ذلك بالإبل الذلل التي تحتلب طيعة وتقتعد سمحة.
# 843 - شاعر:
# مضى الناس يستسقون من كل وجهة ... بها كل مسموع الدعاء مجاب
# فوافاهم الغيث الذي سمحت به ... لهم بعد ذاك المنع كل سحاب 844 - إسماعيل
~~الحمدويي (3) :
# وفي ظنهم أن قد أجيب دعاؤهم ... وما علموا أني غسلت ثيابي
# __________
# (1) ص: تهلكنا.
# (2) النهج: تنبت.
# (3) هو إسماعيل بن حمدويه الحمدويي، اشتهر بوصف طيلسان ابن حرب، انظر
~~الفوات 1: 173 - 177 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى. PageV01P283 844 - ب -
~~وقال آخر:
# قد قلت ms236 إذ خرجوا لكي يستمطروا ... لا تقنطوا واستمطروا بثيابي
# لو في حزيران هممت بغسلها ... غطى ضياء الشمس جون سحاب 845 - شاعر (1) :
# خرجوا ليستسقوا وقد نشأت ... مشمولة شرق بها السفح
# حتى إذا وقفوا لدعوتهم ... ودموعهم بخدودهم سح
# كشف الغمام إجابة لهم ... فكأنما خرجوا ليستصحوا 846 - دخل أعرابي (2)
~~المسجد وبه أبو علقمة النحوي يدعو دعاء الاستسقاء، قال الأعرابي وألح في
~~سؤاله، فقال أبو علقمة: ارفق حتى نفرغ من دعائنا ثم نعطيك أحمر اللون
~~وازنا، ثم ابتدأ فقال: اللهم صل على محمد وآل محمد وعظمه وكرمه اللهم من
~~أرادنا بسوء فأحط السوء برأسه كإحاطة القلائد بترائب الولائد، وأرسخه على
~~رأسه كرسوخ السجيل على رؤوس أصحاب الفيل، اللهم اسقنا سقيا مغيثا مريا
~~مريعا تاما عاما مثعجرا مجلجلا هزجا مسحنفرا ودقا سحا سفوحا طبقا تخص به
~~حاضرنا وبادينا، تنبت به زروعنا وتحيى به ضروعنا، إنك على كل شيء قدير.
~~قال: فوثب الأعرابي موليا، فقال أبو علقمة: يا أعرابي أين يراد بك؟ قال:
~~إلى جبل يعصمني من الماء، يا خليفة نوح في قومه.
# 847 - أبو على ابن مقلة الوزير:
# لا يكن للكاس يوم ال ... غيث في كفك لبث
# أو ما تعلم أن ال ... غيث ساق مستحث 848 - كشاجم (3) :
# باكر الصبحة هذا ... يوم عود ومدام
# ما ترى بالله ما أح ... سن آداب الغمام
# بدأ القطر بطل ... ثم ثنى برهام
# وانجلى مثل انجلاء ال ... غمد عن متن الحسام
# __________
# (1) الشعر لابن الطراوة عند ابن خلكان 4، 160 مع اختلاف في الرواية، انظر
~~معاهد التنصيص 2: 52 وألف باء 1: 376 وربيع الأبرار، الورقة: 18 ب.
# (2) قارن بوصف المطر: 26.
# (3) ديوان كشاجم: 444. PageV01P284 كافتتاح حسن زي ... نه حسن ختام
# مستملا منك أفعا ... لك في حسن النظام
# فاشرب الراح بأرطا ... ل وطاسات وجام
# إنما الدنيا كوهم ... أو كأحلام منام
# لا ترومن بعيدا ... وارض بالأمر الموامي
# لا تدع وسطى من الحا ... ل لأحوال جسام
# كل شيء يتوقى ... نقصه عند التمام 849 - منصور الهروى (1) :
# يوم دجن هواؤه ... فاختي رداؤه
# مطرتنا مسرة ... حين صابت سماؤه
# أشبه الماء راحه ... وحكى ms237 الماء راحه 850 - محمد بن أبي أمية (2) :
# أما ترى اليوم قد رقت حواشيه ... وقد دعاك إلى اللذات داعيه
# فبادر اللهو واغنم طيب ساعته ... فإن للدجن دينا يقتضينيه
# وجاد بالقطر حتى خلت أن له ... إلفا نآه فما ينفك يبكيه 851 - ابن وكيع:
# بكى الغيث عند ابتسام الزهر ... وهب النسيم ورق السحر
# ووافتك أنفاس ريح الصبا ... مسمكة من ثمار الشجر
# وأعلنت الأرض أخبارها ... فلم أر أطيب منها خبر
# فناديت هل من فتى فاتك ... يقوم فيسطو بجيش الفكر
# ويطرح العقل في جانب ... فما العيش بالعقل إلا كدر
# فلبى دعائي فتى عالم ... بأن الزمان كثير الغير
# يبادر عصر الصما أن (3) يفوت ... وعصر الصبا فرصة تبتدر
# __________
# (1) من غاب عنه المطرب: 67 وخاص الخاص: 168.
# (2) ورد البيت الثالث في محاضرات الراغب (2: 247) منسوبا لعبيد الله بن
~~طاهر.
# (3) زاد لفظة ((قبل)) قبل ((إن)) فإذا أثبت وجب لفظة ((فرصة)) لاستقامة
~~الوزن. PageV01P285 وقام وقمت إلى قهوة ... تميت الهموم وتحيي البطر
# إذا الهم حاول منها الفرار ... فليس له دونها من وزر
# يطوف بها غصن ناضر ... تمكن مهتزه من قمر 852 - محمود القوهستاني:
# قم فاسقني فالأفق أغلظ حجبه ... وتقطبت فيه أسرة زاجر
# وتصادمت صدف السحاب بنحره ... فتكسرت عن مودعات جواهر
# فتباشر الروض الأريض بلقطها ... فلذاك أقبلها ثغور أزاهر
# لا شيء أحلى من تهكم كاسنا ... متضاحكا لبكا السحاب الماطر 853 - ابن
~~عنين، لغز في الميزاب (1) :
# وما مسبطر ماؤه متدفق ... من الطهر يأتي غير زور ولا كذب
# يمج بما منه الخليقة كلهم ... ولا روح فيه إن هذا من العجب 854 - شاعر في
~~فواقع الماء (2) :
# كأن غدير الماء بين حبابه ... وفيه شخوص قمن مثل الأنامل
# مسامير تبر تعتلي برؤوسها ... مرارا وطورا تعتلي بالأسافل 855 - الغنوي
~~فيها أيضا:
# كأنما القطر على مياهها ... إذا بدا يطلع من حيث انهبط
# قباب در بينها وصائف ... في رقصهن يرتمين بالليط الليط: قشرة القصبة،
~~والجمع ليط، شبه به ما تطاير من نقط المطر إذا وقعت على الماء.
# 856 - ابن الخياط الدمشقي (3) :
# ويوم أخذنا به فرصة ... من العيش والعيش مستفرص
# __________
# (1) ديوان ms238 ابن عنين: 151.
# (2) هو يوسف بن هارون الرمادي، وبيتاه في تشبيهات ابن الكتاني: 37.
# (3) ديوان ابن الخياط: 207. PageV01P286 لدى بركة حركت راؤها ... فليست
~~تزيد (1) ولا تنقص
# تغنى لنا طربا ماؤها ... وقامت أنابيبها ترقص
# يريك الجواهر تقبيبها ... وهن طواف بها غوص 857 - شاعر في الفواقع وهي
~~الحجا:
# لقد سر بهذا اليو ... م من منزلنا القاع
# ففيه للحجا رقص ... وللميزاب إيقاع 858 - بهاء الدين زهير الكاتب الصالحي
~~(2) :
# على حسن النواعير ... وأصوات الشحارير
# وقد طاب لنا وقت ... صفا من كل تكدير
# فقم يا ألف مولاي ... أدرها غير مأمور
# نزلنا شاطئ النيل ... على بسط الأزاهير
# وقد أضحى له بالمو ... ج وجه ذو أسارير
# وفي الشط حباب مث ... ل أنصاف القوارير 859 - محمد بن عبد المنعم الخيمي
~~(3) :
# إذا ما رمى بسهام القطار ... على هدف الماء قوس الغمام
# رأيت الفواقع في سطحه ... رؤوس نصال لتلك السهام 860 - وله:
# إذا ما الغدير رماه الغمام ... بأسهم قطر عليه وكف
# تخال الفواقع في سطحه ... رؤوس نصال سهام الهدف
# __________
# (1) الديوان: تقل.
# (2) ديوان البهازهير 137.
# (3) هو شهاب الدين ابن الخيمي ( - 685) وه ترجمة في الوافي 4: 50 والفوات
~~3: 413 والمغرب (قسم القاهرة): 306 والبدر السافر: 129 والشذرات 5، 129
~~والشذرات 5، 393 وعبر الذهبي 5: 354 والنجوم الزاهرة 7: 339 وابن الفرات 8:
~~42 وحسن المحاضرة 1: 569. PageV01P287 861 - أبو المعالي ابن إسرائيل (1) :
# وطفاء غادرت الغدي ... ر بصوبها المتدفق
# وكأنما أبدى الحبا ... ب بمائه المترقرق
# دررا مجوفة نثر ... ن على فراش أزرق 862 - الشريف ابن دفتر خوان:
# كأن قباب القطر من فوق مائه ... كرات من البلور تطفو وتغرق
# كأن نجوما جوفت كلما بدت ... لنفح الصبا من رقة تتمزق 863 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم الأنصاري:
# تناثر فوق سطح الماء قطر ... له حسن يجل عن القياس
# كأن فواقعا ظهرت عليه ... تضاريس الزجاج بظهر كاس 864 - وله:
# وبركة ماء يرى صفوها ... كصفو زجاج غدا يلتمح
# وحببها نثر قطر السما ... فحببها وأثار الفرح
# كأن الفواقع من فوقها ... فصوص الزجاج بظهر القدح 865 - ابن كاتب قيصر:
# نهر كنصل السيف أحكم صقله ... صافي المتون كمقلة الحرباء
# جادته غادية ms239 فصاغ بقطرها ... حببا كحب الفضة البيضاء
# فتخالهن لآلئا قد فارقت ... أصدافها وطفت بوجه الماء 866 - وله:
# ونهر تولى القطر صوغ حبابه ... فأطلعه مثل الجمان عيانا
# كذا القطر فيما قيل والقول واسع ... إذا ما أصاب البحر صار جمانا
# __________
# (1) اسمه محمد بن سوار ولقبه نجم الدين (603 - 677) له ترجمة في الوافي
~~3: 143 والفوات 3: 383 وابن الفرات 7: 131 والصقاعي: 142 والبدر السافر:
~~107 والشذرات 5: 359 ولسان الميزان 5: 195 وعبر الذهبي 5: 316 والبداية
~~والنهاية 13: 283 وذيل المرآة 3: 405. PageV01P288 867 - يوسف بن حمدان (1)
~~:
# ولقد ذكرتك والنسيم معنبر ... والبحر منبعث بلا أمواج
# والمزن يقطر فوقه فكأنه ... در تساقط فوق صرح زجاج 868 - كتب القاضي
~~التنوخي إلى الوزير المهلبي:
# سحاب أتى كالأمن بعد تخوف ... له في الثرى فعل الشفاء بمدنف
# أكب على الآفاق إكباب مطرق ... تذكر أو كالنادم المتلهف
# ببرق لو المقرور أصبح يصطلي ... من الأرض في قلب الشتاء به دفي
# ومد جناحيه على الأرض جانحا ... فراح علبها كالغراب المرفرف
# غدا البحر بحرا زاخرا وانثنى الضحى ... بظلمته في ثوب ليل مسجف
# يعبس عن برق به متبسم ... عبوس بخيل في تبسم معتف
# دجاه إذا ما لاحت الشمس مبطل ... سناها كمن مبطل من مسعف
# كأن التماع البرق في ظلماته ... هدى في ضلال يبتدي ثم يختفي
# تحاول منه الشمس في الجو مخرجا ... كما حاول المغلوب تجريد مرهف
# إذا وصلته شمأل صد قاطعا ... صدود المعنى عن عذول معنف
# فأفرغ ماء قال وارد شربه ... أسلسال ماء أم سلافة قرقف
# غدا رحمة للناس غيري فإنه ... علي عذاب ماله من تكشف
# سحاب عداني عن سحاب وعارض ... منعت به عن عارض متوكف 869 - أبو تمام:
# وعلمت ما يلقى المزور إذا همت ... من ممطر ذفر وطين حفاف
# فجفوتكم وعلمت في أمثالها ... أن الوصول هو القطوع الجافي 870 - آخر (2)
~~:
# منع الوحل أن نؤدي الحقوقا ... ويزور الصديق منا الصديقا
# سيما العاجز الضعيف إذا قا ... ل له الراكب الطريق الطريقا
# __________
# (1) اليتيمة 2: 341 - 342 ومعاهد التنصيص 2: 15 ونهاية الأرب 1: 79.
# (2) ازاءه بهامش ص: منع التزاور بالمطر. PageV01P289 871 - أبو بكر
~~الأرجاني ms240 (1) :
# أمولانا (2) الوزير دعاء عبد ... بصفحك من عقابك مستجير
# أجرني من زمان قد (3) حباني ... بقربك ثم نافس في حضوري
# إلى يمناك أشكو فيض سحب ... كما تشكو الجنود إلى الأمير
# عداني القطر عن غيث بغيث ... وعوقني مطير عن مطير
# وأظمأني إليك وهل سمعتم ... بغيث ملهب غلل الصدور 872 - الصاحب بن عباد
~~(4) :
# إني ركبت ووجه الأرض كاتبة ... (5) على ثيابي خطا ليس ينفهم
# فالأرض محبرة والحبر من لثق ... والطرس ثوبي ويمنى الأشهب القلم 873 -
~~الشريف الموسوي يعتذر عن الزيارة باللثق:
# عذرا إذا الغيث طما وطنبا ... وواصلت فيه الرياح السحبا
# حتى اكتسى منها النهار غيهبا ... وجلل الوحل الربى والرحبا
# إن قام فيه راجل تجوربا ... وإن مشى المرء به تكبكبا كأن تحت كل رجل
~~لولبا ... آراء الفلاسفة في المطر والثلج والبرد والجليد:
# 874 - قالوا: إن من هذه الأشياء المتولدة في الجو ما يكون تولده عن
~~البخار المتصعد من الرطوبات التي في الأرض، بسبب حرارة الأشعة الواردة
~~عليها من الأجرام العلوية وانعكاسها عنها إلى الجو، وأكبرها شعاع الشمس؛
~~ومنها ما يكون عن الدخان، ومنها ما يكون عنهما معا. أما البخار فإن ما
~~تصاعد منه ومادته ضعيفة والحر عليه غالب فإنه يستحيل إلى الهواء، وقل ما
~~يتكون منه شيء، وما تصاعد منه مستعليا وله مادة وصادفه برد الليل قبل ترقيه
~~إلى الطبقة الباردة من الهواء تكاثف ونزل
# __________
# (1) ديوان الأرجاني: 165.
# (2) الديوان: الأجل.
# (3) الديوان: سخا لي.
# (4) محاضرات الراغب (2: 249).
# (5) الراغب: ينكتم. PageV01P290 طلا، وهو ما يحس به من الأنداء وقت
~~الأسحار. وإن اشتد البرد على الطل بعد تكاثفه بحيث يجمده نزل صقيعا، وهو ما
~~تشاهده على وجه الأرض وقت الغدوات كالصفاح اللامعة. وما تصاعد منها إلى
~~الطبقة الباردة تكاثف بالبرد سحابا منضغط الأجزاء، وهو ما تشاهده في الجو
~~كالجبال السائرة، فإن غلب عليه البرد بحيث جمده قبل انعقاده، صار ملحا
~~متحللا أبيض لمخالطة الهواء لأجزائه، وقل ما يكون في غير الشتاء، وإن انعقد
~~ما نزل هابطا لثقله من سعة محيط إلى ضيق مركز على خطوط مستقيمة فتجتمع
~~أجزاوه وتتشكل بقطرات المطر ms241 فينزل مطرا، وعلى حسب التفاوت في القرب والبعد
~~والاجتماع يكون كثير القطرات، وأكثر ما يكون في الربيع لبعد المسافة التي
~~ينعقد السحاب فيها، وان قوي البرد عليه بعد تشكله بقطرات المطر جمد ونزل
~~بردا، وربما استولى على قطرات المطر من الجو حر أوجب حصر البرودة الشديدة
~~في باطنها، فانعقد منه برد، ومثل هذا إنما يكون في أيام الربيع، ولهذا قد
~~تشاهد البرد في الربيع وباطن حباته أشد جمودا من ظاهرها؛ وربما كانت مادة
~~هذه الأشياء أيضا الهواء، إلا أن تكاثف البخار واستيلاء البرد عليه لتلطفه
~~بالحر يكون أسرع وأشد، ولهذا كان تكاثف بخار القدر وانعقاده بإضافة البرودة
~~أسرع من بخار الحمام، لتفاوتهما في التلطف بالحرارة، وعلى حسب تفاوت
~~المواضع في صعود الأبخرة منها وشدة البرد وضعفه في جوها يكون التفاوت في
~~زيادة هذه الأشياء وقلتها، حتى أن ما كثرت أبخرته من البقاع كالبحار كان
~~أكثر مطرا، وما قلت أبخرته كان أقل، وما كان برد جوه أشد، كان ثلجه وبرده
~~وصقيعه أكبر، كقلل الجبال والمواضع المرتفعة.
# الثلج:
# 875 - شاعر (1) :
# أقبل الثلج في غلائل نور ... يتهادى كاللؤلؤ المنثور
# فكأن السماء زفت إلى الأر ... ض (2) وكان النثار من كافور
# __________
# (1) نسبهما للصاحب في من غاب عنه المطرب: 47 ونهاية الأرب 1: 87.
# (2) من غاب ونهاية الأرب: صاهرت الأرض. PageV01P291 876 - أبو تمام (1) :
# من يزعم الصيف لم تذهب بشاشته ... فغير ذلك أمسى يزعم الجبل
# غدا له مغفر في رأسه يقق ... لا تهتك البيض فوديه ولا الأسل 877 - صردر
~~(2) :
# يا طيب يوم حجبت شمسه ... سحائب تمطر كافورا
# لما توارت تحت أستارها ... مجت لنا من ريقها نورا 878 - المتنبي (3) :
# بيني وبين أبي علي مثله ... شم الجبال ومثلهن رجاء
# وعقاب لبنان بهيف بقطعها ... وهو الشتاء وصيفهن شتاء
# لبس الثلوج بها علي مسالكي ... فكأنها ببياضها سوداء 879 - طلب الموفق
~~بالله في بغداد في سنة من السنين، وقد تغير فيها الهواء في آذار، ثلجا فلم
~~يوجد إلا عند إنسان واحد ممن كان يبيع الثلج، فاستام فيه جملة عظيمة، إلى
~~أن وكس إلى ms242 خمسين دينارا، فأمر بها الموفق له من خريطة الركوب، فلما أحضرت
~~بين يديه قال: لا يراني الله أشرب شربة بخمسين دينارا، ثم أمر أن يتصدق
~~بها، ودعا بطرخون فمضغه وشرب الماء عليه، ولم يشتر الثلج، فلما علم صاحب
~~الثلج ذلك قال؟ لكني أنا لا أبخل على نفسي به، فشربه.
# 880 - الصنوبري (4) :
# الجو بين مضمخ ومضرج ... والروض بين مزخرف ومدبج
# والثلج يهطل كالنثار فقم بنا ... نلتذ بابنة كرمة لم تمزج
# __________
# (1) ديوان أبي تمام: 378 (ط. بيروت، 1889).
# (2) ديوان صردر: 193.
# (3) ديوان المتنبي: 116.
# (4) ديوان الصنوبري: 466 عن سرور النفس، وهي في من غاب عنه المطرب: 48
~~دون نسبة. ونسبت للنهلبي عند الشريشي 3: 194. PageV01P292 ضحك (1) النهار
~~وبان حسن (2) شقائق ... وزهت غصون (3) الورد بين بنفسج
# فكأن يومك من غلائل فضة ... والنور من ذهب على فيروزج 881 - كشاجم (4) :
# الثلج يسقط أم لجين يسبك ... أم ذا حصى الكافور ظل يفرك
# راحت به الأرض الفضاء كأنها ... من كل ناحية بثغرك تضحك
# شابت (5) مفارقها فبين شيبها ... طربا وعهدي بالمشيب ينسك
# وتزيت الأشجار فيه ملاءة ... عما قريب بالرياح تهتك
# والأرض من أرج الهواء كأنها (6) ... ثوب يعنبر تارة ويمسك
# كانت كعود الهند طري فانكفا ... بعد النصاعة وهو أسود أحلك
# فاستنطق العود الصموت (7) فإنما ... تتحرك الأطراب حين يحرك 882 - قال
~~أبو غسانة الشاعر المجيد: كان بمدينة السلام رجل وقاد يلقب بغراب، واسمه
~~بيان بن سعيد بن زلزل، وكان مفلسفا، ثم غلب على عقله، ومن شعره أن البرد
~~اشتد في سنة إحدى ومائتين وسقط ثلج لم يعهد بالعراق مثله، وغراب هذا يشرب
~~مع ندمائه، قبل وسواسه، من أهل حرفته، وأقام الثلج يوما وليلة، فقال بعضهم:
~~قولوا في هذا اليوم شيئا، ثم ابتدأ هذا القائل فقال:
# يا حبذا اليوم اليقق ... والقطن يندف في الأفق
# حثوا الكؤوس فإنها ... تنفي عن القلب الحرق
# انظر فقد نثر الغما ... ئم ورده البيض الورق
# أو لؤلؤا متتابعا ... من سلكه لما انخرق
# __________
# (1) من غاب والشريشي: طلع.
# (2) الشريشي: فلاح نور.
# (3) من غاب والشريشي: وبدت سطور.
# (4) ديوان كشاجم: 338 وزهر الآداب: 869 ms243 ومن غاب عنه المطرب: 47 ونهاية
~~الأرب 1: 86.
# (5) الديوان: ذوائبها.
# (6) الديوان: والجو... كأنه.
# (7) الديوان: فخذي من الأوتار حظك إنما. PageV01P293 وقال آخر منهم:
# يوم أغر محجل ... يبكي على الأرض السما
# والغيم ينثر لؤلؤا ... قد خانه سلك وهى
# وكأنما جمع السحا ... ئب ثغر ربات الهوى
# فرمى بهن مجمشا ... أحبابهن وما ونى
# أو مثل أهداب لري ... ط تترامى (1) إذ رمى
# قم يا غلام فهاتها ... ودع المعاتب في لظى وقال آخر منهم:
# يوم من الأيام معروف ... والبرس برس الجو مندوف
# كأن ما نشر في أفقه ... ريط ملاء وهو مصفوف
# ينثر درا خانه سلكه ... فهو على الأقطار مرصوف
# فاشرب وهات الكاس اني امرؤ ... قلبي عليها الدهر موقوف
# في مجلس غيب عذاله ... فهو بأهل الفضل محفوف وقال آخر منهم:
# يوم من الأيام مشهور ... فيه علينا الدر منثور
# قد ندف المزن لآفاقه ... فانحط نور بعده نور
# أو قطع السوسن في جوه ... فهو على الأقطار محدور
# فدارك الشرب أقيك الردى ... فأنت في شربك معذور
# وقد أتاك الثلج مستعجلا ... في كفه للحث منشور وقال غراب:
# احثث كؤوسك واسقنا ... فالورد في الآفاق ينفض
# جاءت عروس الدجن تخ ... طر في حلي الدر تعرض
# ورد الربيع مورد ... والورد في كانون أبيض
# قم يا غلام فهاتها ... حمراء نحو الثغر تركض
# أو ما ترى نعم السما ... ء ويومنا يوم مفضض
# وكأنما نثر السحا ... ئب فيه كافورا مرضض
# __________
# (1) ص: الريط ترمي. PageV01P294 فقاموا كلهم فسجدوا لغراب فقال: ما علمت
~~أنه يبلغ بكم من الجهل أن تعبدوا أسود طمطمانيا، أقسمت لأهجرنكم، ثم قال:
~~وكيف أنغص عيشي في يومي هذا بالبعد عنكم، أنا أحنث وأكفر عن يميني، ثم قال:
# كفر يمينك يا غراب ... ودع التقاضي في الشراب
# وارجع إلى غرر الأنا ... م وكل مختار لباب
# واشرب على الدر الذي ... يأتيك من نثر السحاب
# در تجمد في الهوا ... ء وفي مساقطه يذاب
# ثلج أتاك مبردا ... قلب المحب عن التصاب
# فإذا تجمد مطفئا ... جد الهوى لك في التهاب
# وارفض مقال العاذلي ... ن وعد عن جل العتاب
# واصمم عن القول الذي ms244 ... لا يشتهى ودع الخطاب
# واركب هواك فإنه ... رغم لعذال غضاب قال شرف الدين: فأخذ ابن المعتز
~~أبياته الضادية فأغار عليها، وربما رويت لغير ابن المعتز، فقال (1) :
# ذهب كؤوسك يا غلا ... م فان ذا يوم مفضض
# الجو أحلى بالبيا ... ض وفي حلي الدر يعرض
# أظننت ذا ثلجا وذا ... در من الأغصان ينفض
# ورد الربيع مورد ... والورد في كانون أبيض فزاد في أبياته بقوله " ذهب
~~كؤوسك " ليذكر الفضة والذهب.
# 883 - ولبعض المحدثين:
# ويوم واضح اللون ... وضوء الشمس مستور
# له جيبان من ثلج ... فمحلول ومزرور
# ووجه الأرض مبيض ... عليه الثلج منثور
# كأن الغيم كافور ... وظهر الأرض كافور
# __________
# (1) وردت في ملحق ديوان ابن المعتز 3: 315 ونسبت له في قطب السرور: 635
~~ووردت للصنوبري في ديوانه: 255 ونثر النظم: 141 ومن غاب عنه المطرب: 46
~~وزهر الآداب: 870. PageV01P295 884 - قال: ومما يناسب حكاية هذا الوقاد،
~~وإن لم يكن من هذا الباب، ما يحس أن دويدة الوقاد - واسمه داود بن سلم -
~~كان يحب غلاما هاشميا من ولد إبراهيم الإمام، وكان يلقب بالعابد، وكان يكلم
~~" دويدة " سرا وينهاه أن يعلم بخبره ومحبته له أحدا، فكان كذلك، ثم غلب
~~عليه العشق فأخبر بعض من كان يأنس به، فأعاد ذلك الخبر على الغلام، فهجره
~~ومنعه من قربه، وكان الغلام يبكهر إلى الجمعة فيصلى ويقرأ إلى أن تصلى
~~الجمعة، ثم كذلك إلى العصر وينصرف، فسمي العابد لذلك، قال الطوسي: فإني لفي
~~الجامع يوم الجمعة، والغلام إلى جانبي، ودويدة في بعض الصفوف يرى الغلام،
~~والغلام لا يعلم، وهو في صلاته، إذ كتب دويدة رقعة ورمى بها في حجر الغلام
~~فأخطأته، ووقعت بيني وبينه، وإذا فيها:
# يا مفردا في كماله واحد ... وسيدا ليس فوقه سائد
# وأكرم الناس في الورى والد ... له طريف العلاء والتالد
# هبني جحدت الهوى مع الجاحد ... كم لي على ما جحدت من شاهد
# قلب حزين ومقلتا ساهد ... وسقم جسم على الضنى زائد
# رعي نجوم ومدنف واجد ... ونوم عين وطرفه شارد
# يا مكثرا في صلاته جاهد ... رغبني فيك قلبك الزاهد ms245
# فاعف عن العبد أيها العابد ... فلست فيما كرهت بالعائد
# يا نائما عن بليتي هاجد ... أسهرني منك طرفك الراقد قال: فقال لي الغلام:
~~ما هذه الرقعة؟ فكتمته حياء منه، فأبى إلا أن يقرأها، فدفعتها إليه فقرأها
~~وخجل، فقال: خط دويدة وشعره، وقد بلغ منا ما يؤذينا وقد شهرنا في الناس،
~~قال: فوجدت مساغا فقلت: لو كلمته وأدنيته اشتريت بذلك لسانه، ومنعته من قول
~~الشعر الذي يحفظ ويسير، قال: أفعل ما أشرت به، ثم انصرفا، ولقيت دويدة
~~فعرفته، فشكر لي ذلك، وعاد الغلام إلى ما كان عليه.
# 885 - خبر وقاد آخر:
# كان ببغداد رجل وقاد يعرف بشعر الزنج (1) ، وكنيته أبو الجعد، وكان قد
~~قام مع
# __________
# (1) ترجمة شعر الزنج في الفوات 1: 280. PageV01P296 سهل بن سلامة (1) حين
~~ظهر أمره لثلاث بقين من شعبان سنة إحدى ومائتين، ودعا الناس إلى لقيام معه
~~على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان أبو الجعد هذا نقيب نقبائه،
~~وكان ينتف لحيته لا يدعها تظهر، فعوتب في ذلك فقال:
# يلومني الناس في حصدي مزارع لم ... تنجب ولا أثمرت يوما لجانيها
# مزارع سلبت وجهي بشاشته ... لا بارك الله رب الناس لي فيها
# فلست أتركها تنمي إذا نبتت ... فالنتف يحصدها والنتف ينشيها
# إذا أمت مناغيها بأنملتي ... تعرض الكيد لي فيها فيحييها
# كأنها ويد الأيام تذكيها ... أشب رميت بنار في نواحيها
# ولو أردت بقاء كان معترضا ... من دونه نار لب بت اذكيها
# وليس يرض به خلق لسؤأته ... فكيف أرضى لوجهي منه توجيها قال: أخذه من قول
~~بعض المحدثين، وقد عوتب في نتف لحيته، فقال: أيرضى أحد أن يكون مثلها في
~~استه؟ قالوا: لا، قال: فشيء لا يرضاه أحد في استه كيف أرضاه أنا لوجهي؟.
# 887 - الباخرزي (2) :
# يوم دعانا إلى حث الكؤوس به ... ثلج سقيط وغيم غير منجاب
# وأفرط البرد حتى الشمس ما طلعت ... إلا مزملة في فرو سنجاب 887 - السري
~~الموصلي (3) :
# سكنت إلى الرحيل فكيف أثوي ... (4) بأرض لم تكن ملقى الرحال
# ألم بربعها (5) ثلج فألقى ... ملم الشيب في لمم الجبال
# __________
# (1) ثار سهل ms246 بن سلامة كما ثار خالد الدربوش لأن فساق الشطار والحربية
~~بغداد والكرخ آذوا الناس أذى شديدا وأظهروا الفسق وقطع الطرق والتعدي على
~~الحرمات (انظر تاريخ الطبري 3: 1008 وما بعدها).
# (2) الملتقط من ديوان الباخرزي (مطبوع مع دمية القصر): 27.
# (3) ديوان السري: 230.
# (4) الديوان: رحال.
# (5) الديوان: حذرا. PageV01P297 تلألأت الربى لما علاها ... كأن على
~~الربى أثواب آل
# كأن ذرى الغصون، لبسن منه ... حلى الكافور، ربات الحجال
# تجول العين فيه وهو فيها ... كشهب الخيل رحن بلا جلال
# وأسد من أسود الراح تسطو ... شمائلها على أسد الرجال
# وساق كالهلال يدير شمسا ... على الندمان في مثل الهلال
# يخط له بمسك صولجان ... فتذهب نون (1) وجنته بخال
# ترى الأقداح من بيض خفاف ... يصرفها ومن حمر ثقال 888 - كشاجم (2) :
# اشرب (3) فهذي صبيحة قره ... واليوم يوم سماؤه ثره
# ثلج وشمس وصوب غادية ... (4) فالأرض من كل جانب زهره
# باتت وقيعانها زبرجدة ... وأصبحت قد تحولت دره
# كأنها والثلوج تضحكها ... تعار ممن أحبه ثغره
# كأن في الجو أيديا نثرت ... وردا علينا فأسرعت نثره
# شابت فسرت بذاك وابتهجت ... وكان عهدي بالشيب يستكره
# فاشرب على الثلج من مشعشعة ... كأنها في إنائها جمره
# قد جليت في البياض بلدتنا ... فاجل علينا الكؤوس في الحمره البرد:
# 889 - أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يأكل البرد. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " مثل المؤمن إذا صح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في
~~صفائها ولونها " .
# 890 - أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة (5) :
# لله ندمان صدق بات مصطليا ... نارا من القدح الملآن تستعر
# __________
# (1) الديوان: فتلهب فوق.
# (2) ديوان كشاجم: 211 وزهر الآداب: 870 ونهاية الأرب 1: 84.
# (3) الديوان: باكر.
# (4) الديوان: غرة.
# (5) ديوان ابن خفاجة: 372 والخريدة (قسم المغرب) 2: 155. PageV01P298
~~والأرض فضية الآفاق تحسبها ... شمطاء حاسرة قد مسها كبر
# وكل نجد ووهد قد أطل به ... (1) روض تحلى بنور ماله زهر
# وللأقاحي ثغور فيه باسمة ... فيها من الثلج ريق بارد خصر
# كأن في الجو أشجارا منورة ... هب النسيم عليها فهي ms247 تنتثر 891 - الصنوبري
~~(2) :
# تعالى الله خالق كل شيء ... بقدرته (3) وبارئ كل نفس
# لقد أضحى جميع الأرض تجري ... كواكبه بسعد لا بنحس
# ألم تر كيف قد لبست رباها ... من الثلج المضاعف أي لبس
# ثيابا لا تزال تذوب لينا ... إذا الأيديعرضن لها بلمس
# كأن الغيم مما بث منه ... على أرجائها نداف برس
# فحاذر أن يفوتك يوم دجن ... فيوم الدجن يعدل يوم عرس
# وغاد الشرب بكرا لم ينلها ... بنان لا ولا قرعت بلمس
# كأن يد الغلام إذا استقلت ... إلي بكاسها خضبت بورس
# إذا ما كان وجهك نصب عيني ... متى تغشى (4) فما أرجو بشمس؟! 892 - شاعر
~~(5) :
# جاءت تهادى في برود من حبر ... تنثر درا كان لو ذاب مطر
# يطير في الجو كنوار الزهر ... أو شرر لو كان للماء شرر 793 - المأموني
~~(6) :
# وبيضاء كالبلور جاد بها الحيا ... فأهوت تهادى بين أجنحة القطر
# تذوب كقلب الصب لكنه جو ... بنار هواه وهي مثلجة (7) الصدر
# __________
# (1) الديوان: ثمر.
# (2) ديوان الصنوبري: 179.
# (3) ص: يقدره.
# (4) الديوان: منى نفسي.
# (5) محاضرات الراغب 4: 560 (2: 249).
# (6) اليتيمة 4: 187.
# (7) اليتيمة: مثلوجة. PageV01P299 894 - السري الموصلي (1) :
# كأنما سماؤه ثاكلة ... تبكي علىالأرض بدمع منعقد
# تبعثه ريح الصبا فيبتدي ... في جوه روحا وفي الأرض جسد 895 - الباخرزي:
# ورزينة الحصيات غيض رحمها ... زهر الربيع فبات يتلو غيضها
# ترمي بجامدة كأن تشتتي ... يوم استقل الحي أجمد فيضها
# برد حكى بيض الحمام ولم تزل ... من خوفه تلقي الحمامة بيضها العرب تقول:
~~إن البرد إذا سقط اسقطت الحمامة بيضها.
# 796 - الشريف الموسوي:
# الثلج يسقط في أثنائه برد ... فاقدح لنا لهبا وامزج لنا لهبا
# فالجو يمطرنا من سحبه دررا ... ونحن نشرب في أرجائه ذهبا 897 - أبو فراس
~~(2) :
# والجو ينثر درا غير منتظم ... والأرض بارزة في ثوب كافور
# والنرجس الغض يحكي حسن منظره ... صفراء صافية في كأس بلور 898 - أبو عامر
~~ابن شهيد (3) :
# الا مسح الله القطار حجارة ... تصوب علينا والغمام غموما
# وكانت سماء الله لا تمطر الحصى ... ليالي كنا لا نطيش حلوما
# فلما تحولنا عفاريت (4) جنة ... تحول شؤبوب الغمام رجوما 899 - قال أبو
~~منصور الثعالبي (5) : أول ما ms248 عرف به فضل السلامي في الأدب أنه لما دخل
~~الموصل حسده شعراؤها، وقصدوه بالأذى، وادعوا عليه السرق
# __________
# (1) لم يردا في ديوانه.
# (2) ديوانه أبي فراس: 194.
# (3) الأبيات لابن خفاجة في ديوانه: 75.
# (4) الديوان: شرة.
# (5) اليتيمة 2: 397. PageV01P300 والانتحال، وأرادوا امتحانه، فقال لهم
~~أحد الخالديين: أنا أكفيكم أمره، ثم اتخذ لهم مجلس شراب احتفل فيه ودعا
~~السلامي وأفاضل الشعراء بالموصل وطعموا وشربوا، فبينا هم كذاك إذ صابت
~~السماء فتوقف جميع من بالمجلس، وانبرى السلامي فقال بديها:
# لله در الخالدي ال ... ماجد (1) الندب الخطير
# أهدى لماء المزن عن ... د جموده نار السعير
# حتى إذا صدر العتا ... ب إليه (2) عن حنق الصدور
# بعثت إليه بعذره ... من خاطري أيدي السرور
# لا تعتبوه فإنه ... أهدى الخدود إلى الثغور فسلم جميعهم إليه واعترفوا
~~بفضله.
# 900 - قال الشيخ شرف الدين المصنف: نزل بمصر برد عظيم في سنة، وأقام يباع
~~في السوق أياما، ولم يعهد مثله بمصر، وقتل طير الجو، فأنشدني أبو بكر ابن
~~محمد بن عثمان الأسلمانيني في ذلك، وكان في شعبان سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة:
# قل للرماة تنحوا عن مقاعدكم ... فقد كفى الله رمي الطير كل يد
# وأصبح الجو يرميها فيصرعها ... من حالق بمصيبات من البرد وتوفي هذا
~~الشاعر في رمضان من السنة المذكورة.
# 901 - الأمير أبو الفضل الميكالي في الجليد (3) :
# رب جنين من حيا نمير ... مهتك الأستار والضمير
# سللته من رحم الغدير ... كأنه صحائف البلور
# أو أكر تجسمت من نور ... أو قطع من خالص الكافور
# لو بقيت سلكا على الدهور ... لعطلت قلائد النحور
# وأخجلت جواهر البحور ... وسميت ضرائر الثغور
# يا حسنه في زمن الحرور ... إذ قيظه مثل حشا المهجور
# __________
# (1) اليتيمة: الأوحد.
# (2) ص: بدت العباب السر، والتصويب عن اليتيمة.
# (3) اليتيمة 4: 374 وزهر الآداب: 870. PageV01P301 يهدي إلى الأكباد
~~والصدور ... روحا يحاكي (1) نفثة المصدور 902 - الباخرزي ملغزا في الجليد:
# لا أحاجي في زمرة الفضلاء ... غير خل خصصته باخاء
# في شبيه البلور رد إلى الما ... ء وقد كان قبل عين الماء
# ينذر الحر بالهزيمة بردا ... فهو المنذر بن ماء السماء 903 - ابن الرومي ms249
~~(2) :
# لبس الشتاء من الجليد جلودا ... فاشرب فقد عاد الزمان جديدا
# كم مؤمن قرصته أظفار الشتا ... فغدا لسكان الجحيم حسودا
# وترى طيور الجو في أرجائه ... تختار حتى النار والسفودا
# ولو أرتميت بفضل كاسك في الهوى ... رجعت إليك من العقيق عقودا
# يا صاحب العودين لا تهملهما ... حرق لنا عودا وحرك عودا 904 - ابن شرف
~~القيرواني (3) :
# لله ليلتنا (4) وقد جمد الحيا ... في الأرض فيها والسماء تذوب
# والكاس كاسية القميص كأنها ... قدا ولونا (5) معصم مخضوب
# مشروبة للب شاربة وما ... شيء سواها شارب مشروب
# مني إليه ومن يديه إلى فمي ... فالكاس تطلع بيننا وتغيب 905 - ولي حباب
~~العجمي الأهواز لمعاوية، وكان طويل اللحية، فمرض فكان يأكل الثلج والجليد،
~~فنهاه الأطباء عن ذلك فقال: أنا أمضغه وأرمي بثقله.
# __________
# (1) زهر الآداب: يجلي.
# (2) لم ترد في ديوانه.
# (3) النتف: 91 والفوات 3: 360.
# (4) النتف: ولقد نعمت بليلة.
# (5) النتف: لونا وقدرا. PageV01P302 الباب الخامس
# في القول في الأنواء من الحظر والإباحة في الشرع ومعنى قولهم ناء الكوكب
# 906 - روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله عز وجل
~~يقول ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبحت طائفة منهم بها كافرين، يقولون
~~مطرنا بنوء كذا وكذا، فأما من آمن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي آمن بي
~~وكفر بالكوكب " .
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لو أن الله سبحانه وتعالى حبس
~~المطر عن الناس سبع سنين ثم أرسله، أصبحت طائفة به كافرين، يقولون مطرنا
~~بنوء المجدح " .
# 907 - قال: هذا كما قال الصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والتسليم، وذلك
~~أن العرب يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، أي أن المطر كان من أجل أن الكوكب
~~ناء، وبذلك جاءت أشعارهم وكلامهم في الأنواء. وعنه جاء النهي في الحديث.
~~وأما إذا كان قولهم مطرنا بنوء كذا، أي مطرنا في نوئه على شبيه ما يقولون:
~~مطرنا في غرة اليوم، ومطرنا في الليالي الأربعينية، لم يكن في ذلك شيء
~~يكره، لأن المعنى حينئذ يكون لتحديد الوقت، كأنه قال: مطرنا حين غابت
~~الثريا ms250 وحين طلع السماك، أي في ذلك الحين والزمان.
# وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه،
~~وهو يستسقي للناس (1) : " يا عم رسول الله كم بقي من نوء الثريا؟ فقال:
~~العلماء يزعمون أنها تعرض في الأفق سبعا.
# __________
# (1) انظر التاج (ناء). PageV01P303 وقال ابن عباس رضي الله عنهما لامرأة:
~~خطأ الله نوءها، يريد خطأها للغيث؛ وابن عباس في قوله عز وجل: (وتجعلون
~~رزقكم انكم تكذبون)، إن تأويله الأنواء، وكان علي نضر الله وجهه يقرأ
~~(وتجعلون شكركم). والحظر والإباحة راجع إلى ما بيناه من المذهبين في قول من
~~يقول إن المطر بطلوع الكوكب أو كان عند طلوعه.
# 908 - وأما معنى قولهم ناء الكوكب: العرب تقول: ناء الكوكب ينوء نوءا
~~وتنواء. ونوؤه عندهم أول سقوط يدركه في الأفق بالغداة، قبل امحاق الكوكب
~~بضوء الصبح؛ واشتقاق هذا اللفظ في اللغة من السقوط وقيل النوء: النهوض
~~والاستقلال، وإنما سمي سقوط الكوكب نوءا لطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط.
~~وقيل لو كان كذلك لم يكن على العرب مؤونة في أن يجعلوا النائي هو الطالع،
~~وأن يتركوا الساقط، فيقولوا: مطرنا بنوء البلدة، وإذا كان المطر مع سقوط
~~الذراع، لأنه حينئذ يكون مع طلوع البلدة، وهم لا يقولون هذا ولا يعتدون
~~بنوء البلدة، وكذلك نوء الثريا، كأنهم يضيفونه إلى رقيته للآفل. ولبس
~~بمدفوع أن النوء في كلام العرب النهوض، ولكنه نهوض الذي كأنه يميله شيء
~~ويجذبه إلى أسفل، ومنه قوله تعالى: (ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي
~~القوة) وزعم الفراء أن النوء السقوط والميلان، وأن أبا ثروان أنشده في صفة
~~رام نزع في قوس:
# حتى إذا ما التأمت مفاصله ... وناء في شق الشمال كاهله يريد أنه لما نزع
~~مال عليها، وقوله: " التأمت مفاصله " أي لزم بعضها بعضا لشدة النزع، فالنوء
~~على هذا التفسير من الأضداد، يكون بمعنى النهوض والسقوط.
# قال أبو حنيفة: ولو لم يكن النوء إلا للنهوض لكان لقولهم ناء النجم - وهم
~~يريدون سقط - مذهب على طريق التفاؤل، كأنهم كانوا كرهوا أن ms251 يقولوا سقط،
~~فقالوا ناء بالضد. كما قالوا سليم للديغ، ومفازة للفلاة المتلفة. فأما من
~~ذهب إلى أن الكوكب ينوء ثم يسقط، فإذا سقط فقد انقضى نوؤه ودخل نوء الكوكب
~~الذي بعده، فإن تأويل النوء في قول هؤلاء هو التأويل المشهور: إن الكوكب
~~إذا سقط النجم الذي بين يديه أظل هو على السقوط فكان أشبه شيء حالا بحال
~~الناهض، ولا نهوض به، حتى يسقط، لأن الفلك يجتره إلى الغؤور، فكأنه متحامل
~~تعب قد غلبه. PageV01P304 909 - وأما الأنواء:
# 1 - الشرطان: نوؤه ثلاث ليال، وهو عندهم نوء محمود مذكور في نظمهم
~~ونثرهم.
# 2 - البطين: ونوؤه ثلاث ليال، وهو غير محمود ولا مذكور، قال ابن
~~الأعرابي:يقال أنه ما ناء البطين والدبران أو أحدهما فكان له مطر إلا كان
~~ذلك العام جدبا.
# 3 - الثريا: نوؤها خمس ليال وقيل سبع وهو من الأنواء المحمودة.
# 4 - الدبران: نوؤه ثلاث ليال وقيل ليلة، وهو غير محمود ولم يسمع لنوئه في
# شعر العرب ذكر.
# 5 - الهقعة: نوؤها ست ليال ولا يذكرون نوأها إلا بسوء.
# 6 - ثم الجوزاء: وهي مذكورة النوء مشهورة والهقعة رأسها.
# 7 - والهنعة: ونوؤها ثلاث ليال، وهو من نوء الجوزاء لا يكاد يفرد.
# 8 - الذراع المقبوضة: ونوؤها عشر ليال، وقيل ثلاث ونوؤها أول الأسد. وما
~~بين الهقعة والغفر من الأنواء اسدية كلها، وهي ثمانية أنجم، أولها الذراع
~~وآخرها السماك، وليسله في السماء نظير في كثرة الأنواء، ونوء الذراع محمود
~~عندهم موصوف، وربما نسب إلى الذراع، وربما نسب إلى المرزم، وهو أحد
~~كوكبيها، وربما نسب إلى الشعرى الغميصاء وهو كوكبها الآخر وهو أنور
~~كوكبيها.
# 9 - والنثرة: ونوؤها سبع ليال وهو من الأنواء المذكورة.
# 10 - والطرف: ونوؤه ست ليال، ولم يسمع بذكره مفردا في كلامهم في النوء
~~لغلبة الجبهة عليها.
# 11 - الجهبة: ونوؤها سبع ليال وهو من الأنواء المذكورة المشهورة.
# 12 - الزبرة: ونوؤها أربع ليال وقل ما تفرد أيضا عندهم بالذكر لغلبة
~~الجبهة عليها.
# 13 - الصرفة: ونوؤها ثلاث ليال، ولا يكاد يسمع له في أشعارهم ذكر، وهو
~~داخل في ms252 أنواء الأسد.
# 14 - العواء: ونوؤها ليلة وليس من الأنواء المسعودة المتواصفة.
~~PageV01P305 15 - والسماك الأعزل: ونوؤه أربع ليال، وهو مذكور مشهور،
~~وكثيرا ما يذكر معه السماك الرامح، وليس ينوء معه، ولكنهما متقاربان في
~~الطلوع. 16 - والغفر: ونوؤه ثلاث ليال وقيل ليلة.
# 17 - والزبانى: ونوؤها ثلاث ليال، وهي نجوم العقرب، وللعقرب أربعة أنجم:
~~الزبانى أولها والشولة آخرها.
# 18 - والاكليل: ونوؤه أربع ليال.
# 19 - وقلب العقرب: ونوؤه ليلة، وهو غير محمود.
# 20 - والشولة: ونوؤها ثلاث ليال وقيل ليلة.
# 21 - وسعد الذابح: ونوؤه ليلة وقل ما يذكر.
# 22 - وسعد السعود: ونوؤه ليلة وليس بالمذكور.
# 23 - وسعد الأخبية: ونوؤه ليلة.
# 24 - الفرغ الأول: ونوؤه ثلاث ليال.
# 25 - والفرغ الثاني: ونوؤه أربع ليال، وهما من الأنواء المذكورة، يذكران
~~بأسمائهما في جملة نوء الدلو.
# 26 - والحوت: ونوؤه ليلة وليس بالمذكور، يغلب عليه ما قبله وما بعده فلا
~~يذكر.
# وللعرب في جميع ما ذكرناه من هذه الأنواء نظم ونثر معروف. PageV01P306
~~الباب السادس
# في الرياح الأربع والنكب والاعصار - وهى الزوبعة - والزلزلة وتغير الهواء
~~بحسب هبوب الرياح على رأي الاطباء والقدماء
# 910 - روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (1) : " لا تسبوا الريح
~~فإنها من نفس الرحمن " قالوا: معناه يتنفس بها الكرب ويذهب الجدب والوباء،
~~ومنه: اللهم نفس عني، أي روح.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو إذا هبت الريح فيقول: " اللهم
~~اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا " معناه راجع إلى ما ذكرناه، وبين الريح
~~والرياح فرق عند العرب، وسيأتي ذكره.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: هاجت ريح أشفق منها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم استقبلها وجثا على ركبتيه وقال: " اللهم اجعلها رياحا ولا
~~تجعلها ريحا، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا " وعن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن الرياح المذكورة في القرآن ثمان: أربع رحمة وأربع عذابا. فأما
~~التي هي الرحمة فالمبشرات والمرسلات والذاريات والناشرات، وأما التي هي
~~العذاب فالصرصر والعقيم وهما في البر، والقاصف والعاصف وهما في البحر.
# 911 - وذكر أئمة التفسير رضي ms253 الله عنهم أن لفظ الريح والأمطار لم يأت في
~~القرآن العزيز إلا في الشر كما لم يأت لفظ الرياح إلا في الخير. قال عز وجل
~~في الرياح: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته). (الأعراف:57)
# __________
# (1) انظر ألف باء البلوي 2: 503. PageV01P307 قالوا في تعليل الرياح:
~~إنها لا تأتي إلا للخير لأنها جمع، الجنوب والشمال والصبا لأنها لواقح،
~~والعذاب ريح واحدة وهي الدبور لأنها لا تلقح. وقرئت بشرا بالباء، فمن قرأها
~~نشرا بالنون فمعناه: حياة طلقة كحياتهم بالنشور، ومن قرأها بشرا بالباء
~~ففيه وجهان: أحدهما أنها بشرى بالمطر، والثاني لأن الناس يستبشرون بها.
~~وقوله: (بين يدي رحمته) يعني المطر، لأنه رحمة من الله عز وجل لخلقه. وأما
~~قوله عز وجل: (وأرسلنا الرياح لواقح) ففيه قولان: أحدهما لواقح السحاب حتى
~~يمطر، والآخر: لواقح الشجر حتى تثمر. وقال في الريح: (وفي عاد إذ أرسلنا
~~عليهم الريح العقيم)، وقال: عز وجل في الأمطار: (وأمطرنا عليهم حجارة من
~~سجيل)، وقال: (وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين )، وجميع ما في الكتاب
~~العزيز جاء على هذا الأسلوب، وهو معنى دعائه صلى الله عليه وسلم " اللهم
~~اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا " .
# 912 - وقال علماء اللغة: إذا وقعت الريح بين الريحين فهي النكباء، وإذا
~~وقعت بين الصبا والجنوب فهي الجربياء، فإذا هبت من جهات مختلفة فهي
~~المتناوحة، فإذا جاءت بنفس ضعيف وروح فهي النسيم، فإذا كانت شديدة فهي
~~العاصف، فإذا اشتدت حتى تقلع الخيام فهي الهجوم، فإذا حركت الأشجار إلى أن
~~تقلعها فهي الزعزعان والزعزع، فإذا جاءت بالحصباء فهي الحاصب، فإذا هبت من
~~الأرض كالعمود نحو السماء فهي الإعصار، فإذا هبت بالغبرة من فهي الهبوة،
~~فإذا كانت باردة فهي الحرجف والصرصروالعرية. فإذا كان مع بردها ندى فهي
~~البليل، فإذا كانت حارة فهي الحرور والسموم، بالفتح فإذا كانت تخرق البيوت
~~فهي الخريق، فإذا كانت لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا فهي العقيم.
# 913 - وجمع الريح أرواح، وهو مما يغلط الناس فيه فيجمعونه على أرياح
~~قياسا على قولهم رياح وهو خطأ ms254 فاحش، قال ذو الرمة:
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به أهل مي زاد وجدي هبوبها وقالت ميسون
~~بنت بحدل، لما نقلت إلى معاوية بالشام،. تحن إلى البادية من أبيات:
# لبيت نخفق الأرواح فيه ... أحب إلي من قصر منيف والعلة في ذاك أن أصل ريح
~~روح، لاشتقاقها من الروح، لأنها تعيش بها. PageV01P308 وإنما أبدلت الواو
~~ياء في ريح ورياح للكسرة التي قبلها، فإذا جمعت على أرواح فقد سكن ما قبل
~~الواو وزالت العلة التي نوجب قلبها، فلهذا وجب أن تعاد إلى أصلها، كما
~~أعيدت لهذا السبب في التصغير فقيل رويحة.
# 914 - قال خالد بن صفوان (1) : الرياح أربع: الصبا ومهبها فيما بين مطلع
~~الشرطين إلى القطب، ومهب الشمال فيما بين القطب إلى مسقط الشرطين، وما بين
~~مسقط الشرطين إلى القطب الأسفل مهب الدبور، وما بين القطب الأسفل إلى مطلع
~~الشرطين مهب الجنوب.
# 915 - وحكي (2) عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب أنه قال: الرياح ست،
~~القبول وهي الصبا، والدبور والشمال والجنوب والنكباء وريح سادسة يقال لها
~~محوة، وجعل ما بين المغربين مخرج الدبور، وجعل ما بين مشرق الصيف إلى القطب
~~مخرج النكباء، وجعل ما بين القطب إلى مغرب الصيف مخرج الشمال، وجعل ما بين
~~مغرب الشتاء إلى القطب الأسفل مخرج الجنوب، وجعل ما بين القطب الأسفل إلى
~~مشرق الشتاء مخرج محوة، قال أبو حنيفة: والناس على قول خالد.
# 916 - وأما الأصمعي فإنه قال (3) : معظم الرياح أربع، وحدهن بالبيت
~~الحرام فقال: القبول التي تأتي من تلقاء الكعبة، يريد التي تستقبلها، وهي
~~الصبا، والدبور التي تأتي من دبر الكعبة، والشمال التي تأتي من قبل الحجر،
~~والجنوب من تلقائها، يريد تلقاء الشمال. قال: وكل ريح انحرفت فوقعت بين
~~ريحين من هذه فهي نكباء. والمنجمون على قول الأصمعي يجعلون مهب الصبا من
~~وسط المشرقين اللذين هما مشرقا الصيف والشتاء، ومهب الدبور من وسط المغرب،
~~ومهب الشمال من نفس القطب الأعلى، ومهب الجنوب من نفس القطب الأسفل، وما هب
~~بين هذه الحدود فهو عادل عن ms255 مهب الأربع ناكب عنها، فالقبول هي الشرقية
~~لأنها تجيء من مطلع الشرق، والدبور تناوحها وهي الغربية، وهكذا هاتان
~~الريحان في جميع الأرض: مهب الصبا بكل بلد من قبل شرقه، ومهب الدبور من قبل
~~مغربه، وكذاك الريحان الأخريان مهبهما بكل بلد من جهة القطبين.
# __________
# (1) انظر ابن الاجدابي: 127 وألف باء 2: 503 والأزمنة والمكنة 2: 75.
# (2) الأزمنة والأمكنة: 2: 75 - 76 والأنواء: 158.
# (3) ابن الأجدابي: 128 والمخصص 9: 84 والأزمنة والأمكنة: 74. PageV01P309
~~917 - وقال أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي (1) : الرياح المعروفة
~~أربع: الصبا وهي تسلي عن المكروب، والجنوب وهي تجمع السحاب، والشمأل وهي
~~تعصره وتفرقه، فهي الرياح كل واحدة منها فيها خير، والدبور تهدم البنيان
~~وتقلع الشجر وهي المذكورة قي القرآن فقال:الريح العقيم، وريح عاصف، وريح
~~صرصر. وكل موضع جرى فيه ذكر الرياح في القرآن فإنه يرجع إلى الثلاث التي
~~تقدم ذكرها، فيراد بها الرحمة، وإذا جرى ذكر الريح فالمراد به الدبور،
~~والمراد بها العقوبة، وعنه صلى الله عليه وسلم قال (2) : " نصرت بالصبا
~~وأهلكت عاد بالدبور " . وقد نظم ذاك أبو شجاع السهروردي فقال:
# " قال لنا يحيى الخطيب المصقع ... وهو نقاب لوذعي مقنع
# إن الرياح الذاريات أربع ... منها النعامى والصبا والزعزع
# ثم الدبور مرها لا ينفع ... قد أهلكت عاد بها وتبع
# والريح في الوحي إليها يرجع ... وفي الثلاث الخير حين تجمع 918 - مهدي بن
~~الملوح (3) :
# إذا الريح من نحو الحبيب تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
# على كبد قد كاد بها الهوى ... صدوعا وبعض الناس يحسبني جلدا 919 - هدبة
~~بن خشرم (4) :
# ألا ليت الرياح مسخرات ... لحاجتنا تراوح أو تؤوب
# فتبلغنا الشمال إذا اتتنا ... وتبلغ أهلنا عنا الجنوب 920 - كلاب بن عقبة
~~(5) :
# بنفسي وأهلي من تجنبت داره ... ومن لا أرى لي من زيارته بدا
# ومن لا تهب الريح من نحو أرضه ... فتبلغني إلا وجدت لها بردا
# __________
# (1) ورد أيضا عند الغزولي 1: 49.
# (2) مصنف عبد الرزاق 11: 89.
# (3) الزهرة: 222.
# (4) الزهرة: 223.
# (5) الزهرة: 225 وحماسة ابن الشجري: 167. PageV01P310 921 - شاعر (1) :
# ما هبت الريح من تلقاء أرضكم ... إلا وجدت لها بردا على كبدي
# ولا تنسمت ms256 أخرى أستفيق بها ... إلا وجدت خيالا منك بالرصد 922 - ابن
~~الرومي (2) :
# ونسيم كأن مسراه في الأروا ... ح مسرى الأروح في الأجساد 923 - قال ابن
~~حمدون: كان الفتح بن خاقان يأنس بي ويطلعني على الخاص من أمره، فقال لي
~~مرة: أعلمت أني انصرفت من مجلس أمير المؤمنين البارحة فلما دخلت منزلي
~~اسقبلتني فلانة جاريتي، فلم أتمالك أن قبلتها، فوجدت من شفتيها هواء لو رقد
~~المخمور فيه لصحا، فكان هذا مما يستحسن من كلام الفتح بن خاقان، فسمع به
~~أبو الفرج الوأواء الدمشقي فقال (3) :
# رعى الله ليلا طاب إذ زار طيفه ... فأفنيته حتى الصباح عناقا
# بطيب نسيم منه يستجلب الكرى ... فلو رقد المخمور فيه أفاقا 924 - الشريف
~~الموسوي لغزا في الريح:
# وما شيء ولا شيء تراه ... بلا جسد بذي جسم لطيف
# يسير فليس تدكه المهارى ... ولا هو بالسكيت ولا القطوف
# ولا نصب عليه إذا تمادى ... ولا يخشى من السير العنيف 925 - وله:
# إذا خلا الجو من هواء ... فعيشهم نقمة وبوس
# فهو حياة لكل حي ... كأن أنفاسه نفوس 926 - مذاهب العرب في استطابة الريح
~~مختلفة لأسباب: أحدها المساكن، فإن منها ما تطيب فيه الرياح الباردة
~~كالأغوار والوهود، ومنها ما تطيب فيه الرياح
# __________
# (1) الزهرة: 225.
# (2) ديوان ابن الرومي: 684.
# (3) اليتيمة 1: 236 ومن غاب عنه المطرب: 23 وخاص الخاص: 39 وشرح الشريشي
~~1: 44 (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) ومطالع البدور 1: 57 وديوان الوأواء: 164.
~~PageV01P311 الدفيئة كالجبال والنجود، والسبب الآخر علاقتهم وهوى نفوسهم،
~~فإن من كان له منهم محبوب نأى عنه أستطاب النسيم الهاب بينه وبينه كائنا ما
~~كان من الأهوية فإن كان صادرا عنه حمله التحية والسلام، وإن كان واردا عليه
~~استشفى به من الآلام، كقول ذي الرمة (1) :
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به أهل مي هاج شوقي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها والسبب الثالث:
~~استطابة الهواء من حيث خصوصيته في نفسه، كما يستطيبون الصبا لأنها شتوية
~~كثيرة الأمطار مباركة طيبة لينة البرد قليلة العجاج، ويستطيبون الجنوب
~~لأنها تجيء بالسحاب ms257 والمطر وفيه الحياة والخصب وهي دفئة لينة الدفء، وهي
~~أدوم الرياح هبوبا، وتكون في الصيف والشتاء معا.
# 927 - فأما القبول فقد زعم بعضهم أنها كل ريح طيبة لينة لا أذى فيها
~~كائنة ما كانت من الرياح، لا أنه اسم لريح بعينها مخصوصة،. وإنما سميت
~~قبولا لأنها طيبة تقبلها النفس وتلتذ بها؛ قال: وليس ذلك بصحيح، بل القبول
~~اسم يخص الريح الشرقية، وهي الصبا، سميت قبولا لأنها تأتي من قبل الكعبة،
~~كما سميت الدبور دبورا لأنها تأتي من دبرها.
# 928 - فأما الدبور والرياح النكب كلها فإنهم لا يستطيبون شيئا منها، ولا
~~تجيء في أشعارهم إلا في معرض الذم لا المدح، وسبب ذلك أن الدبور من رياح
~~القيظ، لا تكون إلا فيه، وهي مع ذلك مهياف.
# 929 - والنكب (2) أربع فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل،
~~وهي تجيء بين الريحين، ونكباء الشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ولا خير،
~~ونكباء الشمال والدبور ريح قرة وربما كان فيها مطر قليل، ونكباء الدبور
~~والجنوب ريح حارة وهي الهيف، وقد تتفرع فتكون أكثر من أربع. وإذا ذكرت
~~العرب في أشعارها الريح الشآمية فإنما يريدون بها الشمأل، لأنها تأتي من
~~ناحية الشام، وإذا ذكروا الريح اليمانية فإنما يريدون بها الجنوب، لأنها
~~تأتي من ناحية اليمن، والصبا شرقية لأنها تأتي من مطلع الشمس في الصيف.
# __________
# (1) ديوانه: 694 - 695.
# (2) انظر اللسان (نكب). PageV01P312 الصبا:
# 930 - قال صلى الله عليه وسلم (1) : " نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور "
~~.
# 931 - تزوج رجل من تهامة امرأة من أهل نجد، فقالت له يوما: ما فعلت ريح
~~كانت تأتينا ونحن بنجد يقال لها الصبا لا أحسبها عندكم، فقال لها: حجزها
~~عنك هذان الجبلان، فقالت (2) :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست ... على نفس مهموم تجلت همومها قال: ورأيت
~~هذا الشعر منسوبا للمجنون.
# 932 - وللمجنون أيضا (3) :
# ألا حبذا يوم تهب به الصبا ... لنا وعشيات تدانت غيومها ms258
# بنعمان إذ أهلي بنعمان جيرة ... لليلى وإذ ترضى بدار نقيمها
# ألا إن أدوائي بليلى قديمة ... وأقتل أدواء الرجال قديمها
# وإني لمجلوب لي الشوق كلما ... بدا لي من أعلام ليلى رسومها
# وقد لامني من غير جرم أتيته ... أقارب ليلى واستخف حلومها
# يقولون لي دعها فليلى مشومة ... بنفسي وأهاب يمن ليلى وشومها 933 - شاعر:
# أيا جبلي طي متى أنا نتظر ... بعيني يوما نظرة لا أراكما
# لقد حلتما دون الهوى لا سقيتما ... ودون الصبا لا بل قطر ثراكما 934 -
~~آخر (4) :
# وإني لتحييني الصبا وتميتني ... إذا هب من بعد الشمال جنوب
# وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يجري في السماء نسيب
# __________
# (1) مصنف عبد الرزاق 11: 89 والفقرة: 917.
# (2) الزهرة: 221 ومحاضرات الراغب 4: 550 والغزولي 1: 51 ونهاية الأرب 1:
~~102 وديوان المجنون: 251، (وفيه مزيد من التخريج).
# (3) البيتان الأولان في الزهرة: 225 والديوان: 252.
# (4) الزهرة: 223. PageV01P313 935 - مهيار (1) :
# يا نسيم الريح من كاظمة ... شد ما هجت الأسى والبرحا
# الصبا إن كان لا بد الصبا ... إنها كانت لقلبي أروحا 936 - إبراهيم
~~الصولي (2) :
# تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضا ... ويصدع قلبي إذ يهب هبوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها 937 - معد (3) بن
~~حسن بن جبارة:
# ما ترى الشرق كيف يهدي نسيما ... كلما مس يابس الصخر لانا
# لم تدعه مجامر البرق حتى ... طبقته من العبير دخانا 938 - كان (4) لبيد
~~بن ربيعة قد آلى في الجاهلية أن لا تهب صبا إلا أطعم. وكانت له جفنتان يغدو
~~بهما ويروح على مجالس قومه، فهبت الصبا يوما والوليد بن عقبة على الكوفة،
~~فصعد الوليد فخطب ثم قال: إن أخاكم لبيدا نذر في الجاهلية أن لا تهب صبا
~~إلا أطعم، وهذا يوم من أيامه، فأعينوه وأنا أول كل من يفعل، وأرسل إليه
~~مائة بكرة، وكتب إليه:
# أرى الجزار يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أبي عقيل
# أشم الأنف أصيد عامري ... طويل الباع كالسيف الصقيل
# وفى ابن الجعفري بحلفتيه ... على العلات والماء القليل
# بنحر الكوم إذ سحبت عليه ... ذيول صبا تجاوب بالأصيل فلما وصلت البكرات ms259
~~والأبيات إلى لبيد قال لابنته: أجيبي عني، فلعمري لقد كنت لا أعيها بجواب
~~شاعر، فقالت:
# __________
# (1) ديوان مهبار 1: 202.
# (2) ديوانه: 139 وديوان المعاني 1: 274 وحماسة ابن الشجري: 169 وهما
~~للمجنون في الأغاني 2: 85 (ط. دار الكتب) والحماسة البصرية 2: 169 ولبعض
~~الأعراب في أمالي القالي 3: 92 وشرح الأمالي: 44 والزهرة: 222.
# (3) ص: معن؛ ومعد بن حسن بن جبارة أحد شعراء الأنموذج؛ نشأ بالبادية من
~~ساحل البحر بنواحي المهدية واستوطن صقلية زمنا ثم عاد إلى وطنه (المسالك
~~11: 299) وبيتاه في المسالك: 301.
# (4) الأغاني 15: 298 والغزولي 1: 52. PageV01P314 إذا هبت رياح أبي عقيل
~~... دعونا عند هبتها الوليدا
# أشم الأنف أبيض عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بني حام قعودا
# أبا وهب جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا
# فعد إن الكريم له معاد ... ووظني بابن أروى أن يعودا فقال: لقد أحسنت يا
~~بنية لولا أنك استزدتيه، فقالت: إنه ملك ولو كان سوقة ما استزدته، فقال:
~~أنت يا بنية في هذا أشعر.
# الجنوب
# 939 - روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الجنوب من ريح
~~الجنة " . وعنه صلى الله عليه وسلم " ما جرت جنوب إلا أرسل الله عز وجل بها
~~عيشا " وفي حديث: " ولا هبت جنوبا إلا سال منها واد " .
# 940 - أبو القمقام الأسدي (1) :
# لعمرك ما ميعاد عينيك ولبكا ... بداراء إلا أن تهب جنوب
# أعاشر في داراء من لا أحبه ... وبالرمل مهجور إلي حبيب
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح نسيب 941 - أبو العارم:
# إذا هبت الأرواح من نحو أرضها ... أضرت بنفس قد أطيل سقامها
# على أن نفحات الجنوب إذا جرت ... يقر بعيني بردها وانتسامها 942 - آخر
~~(2) :
# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إلي وإن لم آته لحبيب
# __________
# (1) هي للمجنون في ديوانه: 62 والأول والثاني في الزهرة: 221 لصخر
~~الحرماني، وفي الأمالي 2: 40 واللآلي: 676لبعض بني عبس، وورد الثالث مع آخر
~~قبله للأقرع بن معاذ العامري في الحماسة البصرية 2: 96 ودون نسبة في حماسة
~~ابن الشجري: 167.
# (2) للمجنون في ديوانه: 50، 53 ما ms260 عدا الثاني، والأول في ديوان ابن
~~الدمينة: 110 ونسب في اللآلي: 485 لمالك بن الصمصامة. PageV01P315 فيا حبذا
~~ريح الصبا حين أعصفت ... بقضبانه تحت الظلام جنوب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرب إليك حبيب 943 -
~~الأقرع بن معاذ القشيري (1) :
# يقر بعيني أن أرى ضوء برقة ... يمانية أو أن تهب جنوب
# وقد شعفتني أم بكر وبغضت ... إلي نساء ما لهن ذنوب
# وقد كنت قبل اليوم أحسب أنني ... ذلول بأيام الفراق ركوب
# فما برحت نفسي تساقط أنفسا ... وتجمد روحي مرة وتذوب
# يقولون لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت وهل للعاشقين قوب 944 - جميل بن
~~معمر (2) :
# فبالمسك تأتيك الجنوب إذا جرت ... أم الخمر (3) أم ريا بثينة تنفح
# منعمة لو يدرج الذر بينها ... وبين حواشي درعها (4) ظل يجرح 945 - مالك
~~بن الصمصامة (5) :
# فيا نخلات الحي حي ابن يكرم ... سقيتن ما دامت لكن جنوب
# فيا خير أسماء الرياح تركتني ... كذي الداء ما يدعى إليه طبيب 946 - حميد
~~بن ثور الهلالي (6) :
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب
# ليالي أبصار الغواني وسمعها ... إلي وإذ ريحي لهن جنوب 947 - رفيع
~~الوابلي:
# وقد أعطيت فوق الغواني محبة ... جنوب كما خير الرياح جنوبها
# إذا هي هبت زادت الأرض بهجة ... وبالسعد والبشرى يكون هبوبها
# وإن صعبت كانت شفاء لذي الهوى ... يمانية يستنشر الميت طيبها
# __________
# (1) هي له في أمالي القالي 2: 40 وانظر ديوان المجنون: 63.
# (2) ديوان جميل: 45.
# (3) الديوان: لك الخير.
# (4) الديوان: ثوبها.
# (5) ترجمة مالك في الأغاني 22: 83 وشرح الأمالي: 485 والبيتان لم يردا
~~فيهما.
# (6) الزهرة: 272 وديوان حميد: 52 والبلدان (داراء) وفي الديوان تخريجات
~~أخرى. PageV01P316 948 - ابن الدمينة (1) :
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأهوى لقلبي أن تهب جنوب 949 - كان (2)
~~للبحتري غلام يقال له نسيم، وكان بديع الجمال، وحفظه البحتري فنون العلوم
~~ورواه الشعر، فصار واحد دهره، وكان البحتري إذا أعسر باعه، وإذا أيسر شكا
~~حبه ووجده به بالشعر إلى أن يرد عليه، وكان هذا دأبه، فباعه على الحسن بن
~~وهب. ولم يزل يمدحه ms261 ويذكر وجده وتأسفه عليه إلى أن طال ذلك عليه، فكتب
~~إليه:
# أنسيم هل للدهر عهد صادق ... فيما يؤمله المحب الوامق
# ما لي فقدتك في المنام ولم تزل ... عون المشوق إذا جفاه الشائق
# أمنعت أنت من الزيارة رقبة ... منهم فلم منع الخيال الطارق
# اليوم جاز بي الهوى مقداره ... في أهله وعلمت أني عاشق
# فليهنئ الحسن بن وهب أنه ... يلقى أحبته ونحن نفارق فقال الحسن بن وهب:
~~أريحوني من البحتري، ورده عليه؛ فأخذه وأقام عنده مدة،. ثم أباعه على
~~إبراهيم بن المدبر، فحظى عنده وتمكن من قلبه، وجعل البحتري يقف له في الطرق
~~ويرفع إليه الرقاع، ويستعطفه بالشعر، وبلغ ذلك إبراهيم فأمره أن لا يركب
~~معه، وأن يلزم داره، وتقدم بأن تزاح كل علة له، ولا توصل إليه رقعة من
~~البحتري، ولا يدخل إليه، فأضر ذلك بالبحتري، ولم يجد حيلة لإيصال رقعة إليه
~~إلا من جهة سقاء كان يدخل دار الوزير، فأعطاه دراهم كثيرة، وسأله إيصال
~~رقعته إلى نسيم، فأخذ الدراهم والرقعة، ودفعها إلى نسيم وفيها (3) :
# قل للجنوب أذا جريت فبلغي ... كبدي نسيما من جناب نسيم
# أخدعت عنك وأنت بدر كاشف ... لليل من غسق به يحموم
# وأقمت في قلبي وشخصك بائن ... لا تبعدن من ظاعن ومقيم
# __________
# (1) لم يرد في ديوانه، والبيت في الأغاني 3: 171، 210 لبشار بن برد وفي
~~ديوان المجنون: 58 وورد في الزهرة: 222 وشرح المختار: 84 ونهاية الأرب 2:
~~158 دون نسبة.
# (2) أخبار البحتري: 124 والديوان: 1513 وابن خلكان 6: 26 والأبيات في
~~الزهرة: 265.
# (3) الديوان: 1994 والزهرة: 183. PageV01P317 كرم الزمان ولمت فيك ولن
~~ترى ... عجبا سوى كرم الزمان ولومي
# وظلمت نفسي جاهدا في ظلمها ... فاسمع ندامة ظالم مظلوم
# لا كان صبري أين كان وأنت لي ... ملك وعهدي منك غير ذميم
# الآن أطمع في الوصال ودونه ... عين الرقيب وباب إبراهيم فقرأ الرقعة ورق
~~للبحتري، وبكى بكاء شديدا، ودخل عليه إبراهيم الوزير فرآه كذلك فقال له: ضع
~~يدك على رأسي وأصدقني، فدفع إليه الرقعة، فاستحسنها وقال: أتحب أن ترجع
~~إليه فقال: كيف لا أحب ms262 الرجوع إليه، وهو رباني وأدبني وبتأديبه وصلت إلى
~~خدمتك؟! فقال إليه إبراهيم: لله درك، ثم أتى البحتري فقال له: قد فتحنا لك
~~الباب، وصرفنا الرقيب، ونسيم موهوب لك، وجميع ما يحتوى عليه ملكه من مال
~~وبز وكراع، ولكن على شرط، إنه وحق رأس أمير المؤمنين إن بلغني أنك بعته بعد
~~هذا لأسترجعن منك جميع ما صار إليك ولآمرن بقتلك، قال: لك ذلك، فأخذ الغلام
~~وجميع ما كان له، وحلف لا يبيعه أبدا، وكتب إلى الوزير يشكره:
# يكل لساني عن مديحك بالشعر ... وأعجز أن أجزي صنيعك بالشكر
# فإن رمت شعرا كنت فيه مقصرا ... وإن رمت شكرا حرت فيه ولا ادري
# على أن ما تولي وتبلي وتبتلي ... بقدرك والتقصير فيه على قدري الشمال:
# 950 - روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تسبوا الشمال
~~فإنها تقتل الأفعى وتخرج أنف الربيع، ويجيء بعدها النتاج والثمار وتغير خبث
~~نفس الإنسان.
# 951 - سحيم العبد (1) :
# وهبت شمال آخر الليل قرة ... ولا ثوب إلا درعها وردائيا
# فما زال بردي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
# __________
# (1) ديوان سحيم: 20 والغزولي 1: 50. PageV01P318 952 - آخر:
# وهبت لنا ريح الشمال غدية ... وعهدي بنفسي معجب لي هبوبها
# فأهدت لنا من نحوها صوت أنة ... على النأي ما يفنى على النأي طيبها 953 -
~~الحسن بن الزبير:
# خليلي هل ريح الشمال شمول ... صفت أم نسيم كالنسيم عليل
# كأني وما سقيت خمرا إذا سرت ... بنعمان غصن يستوي ويميل 954 - أبو فراس
~~بن حمدان (1) :
# هبت لنا ريح شآمية ... متت إلى القلب بأسباب
# أدت رسالات لنا في الهوى ... عرفتها (2) من بين أصحابي يحكى عن الصاحب بن
~~عباد، رحمه الله تعالى، أنه كان إذا سمع هذين البيتين ترنح لهما.
# 955 - أحمد بن فرج من شعراء المغرب (3) :
# وربت ريح امتزجت بنفسي ... مزاج الراح بالماء الزلال
# وجدت بها وبي للشوق ما بي ... كما وجد المهجر بالظلال
# وبات ثرى العقيق ينم عنها ... إلي بمثل أنفاس الغوالي
# فقل في نشوة من نفح ريح ... شفيت بها الشمول من ms263 الشمال
# سرت في نار أشواقي سراها ... إلى جدث الثرى تحيي العوالي 956 - إبراهيم
~~بن خفاجة الأندلسي (4) :
# قعيدك أنى زرت ضوؤك شارق ... وطيبك نمام (5) وحليك هادل
# هبيك اغتررت الحي واشيك هاجع ... وفرعك غربيب وليلك لائل
# __________
# (1) ديوان أبي فراس: 52 والغزولي 1: 50.
# (2) الديوان: أدت رسالات حبيب لنا، فهمتها.
# (3) تشبيهات الكتاني: 29 - 30.
# (4) الأبيات لابن زيدون في ديوانه: 390.
# (5) الديوان: نفاح. PageV01P319 فأنى اقتحمت (1) الهول: خصرك مدمج ...
~~وردفك رجراج (2) وعطفك مائل
# خليلي ما لي كلما رمت سلوة ... تعرض شوق دون ذلك حائل
# أراح إذا راح النسيم شآميا ... كأن شمولا ما تدير الشمائل 957 - القاسم
~~بن مروان من أفريقية (3) :
# وهب (4) أريجكم من أرض نجد ... نسيما شيب بالمسك الفتيق
# فأحيا مهجتي وشفى غليلي ... وأطفأ ما بقلبي من حريق
# إذا ذكر الأحبة بات شوقا ... فؤادي كالجناح من الخفوق
# سأفني مهجتي أسفا عليهم ... مع الزفرات والدمع الدفوق
# سلام الله ما هبت شمال ... على الأحباب من صب مشوق 958 - كان (5) أهل
~~بثينة قد هدر لهم السلطان دم جميل، فضاقت الدنيا به، فكان يصعد في الليل
~~على تل رمل، ويتنسم الريح من نحو بثينة ويقول:
# أيا ريح الشمال أما تريني ... أهيم وأنني بادي النحول
# هبي لي نسمة من ريح بتن ... ومني بالهبوب على جميل
# وقولي يا بثينة حسب نفسي ... قليلك أو أقل من القليل فإذا أصبح انصرف.
# 959 - قال الشيخ شرف الدين رحمه الله (6) : حدثني بعض من دخل سجستان
~~وكرمان أن جميع أرحائهم ودواليبهم تدور بريح الشمال، قد جعلت منصوبة تلقاء
~~الشمال، وأن هذه الريح تجري عندهم على الدوام صيفا وشتاء، وهي في الصيف
~~أكثر وأدوم، وربما سكنت في اليوم والليلة مرة أو مرات، فيسكن كل رحى ودولاب
~~بذلك الإقليم، ثم تتحرك فيتحرك. وذكر أن عدة الدواليب المنصوبة عندهم اثنا
~~عشر ألف دولاب، يجرى بها مع جريان ريح الشمال اثنا عشر ألف نهر وتنقطع
~~بانقطاعها.
# __________
# (1) الديوان: اعتسفت.
# (2) ص: جراح.
# (3) شارع من أهل قصطيلية وسكن القيروان، وهو من شعراء الأنموذج (المسالك
~~11: 349).
# (4) ص: من ريحكم.
# (5) الأغاني 8: 9 والديوان: 182 - 183.
# (6) نقله الغزولي 1: 50. PageV01P320 قال: والخصب ms264 والقحط معتبر في بلادهم
~~بكثرة جريان ريح الشمال وقلته. قال: ولهم في الأرحاء منافس تغلق وتفتح
~~للريح فتقل وتكثر، وذلك أنها إن كانت قوية حرقت الدقيق فيخرج أسود، وربما
~~حمي حجر الرحى فانفلق، فهم يحتاطون لذلك بما ذكرناه.
# الدبور والنكب:
# 960 - الريح الدبور والرياح النكب جميعها من الرياح العواصف غير
~~المستطابة. ولا تجيء في أشعارهم إلا على سبيل الذم والتبرم لها. روت عائشة
~~(1) رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان اليوم ذو
~~الغيم والريح عرف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر، وإذا كان المطر سر وذهب ذلك
~~عنه، قالت: فسألته فقال: إني أخشى أن يكون عذابا سلط على أمتي.
# 961 - وحدث عبد الله بن فرقد مولى المهدي قال: هبت ريح زمن المهدي، فدخل
~~المهدي بيتا في جوف بيت فألزق وجهه بالتراب ثم قال: اللهم إني بريء من هذه
~~الجناية، فإن كان هذا لخلق فاجعله غيري، فإن كنت أنا المطلوب من بين خلقك
~~فها أنا ذا بين يديك، اللهم لا تشمت بي أهل الأديان، ولم يزل كذلك حتى
~~انجلت الريح.
# 962 - وقال شريح: ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح أو شفاء سقيم.
# 963 - وأما الرياح النكب (2) : فإن الرياح أجناسها أربع كما تقدم، الشمأل
~~والجنوب والصعبا والدبور، وهاهنا ثمان رياح تسمى النكب، لأن كل ريح منها
~~نكبت عن مجرى الريح الأصلية، ولكل ريح منها اسم يخصها، وذلك أنه يهب مما
~~يلي كل ريح من الرياح الأربع الأصلية ريحان، فتهب من ناحية الجنوب ريحان،
~~إحداهما مما يلي المشرق وتسمى النعامى، والأخرى مما يلي المغرب وتسمى
~~الهير؛ ويهب مما يلي الشمال ريحان: إحداهما مما يلي المشرق وتسمى المسع،
~~والأخرى مما يلي المغرب وتسمى الجربياء؛ ويهب عن جنبتي المشرق ريحان
~~إحداهما مما يلي الجنوب وهو المطلع الشتوي يقال لها الأزيب، والأخرى مما
~~يلي الشمال وهو المطلع الصيفي ويقال لها المسع، والريحان الهابتان عن جنبتي
~~المغرب إحداهما مما يلي الشمال وهو المغرب الصيفي يقال لها محوة، والأخرى
~~مما يلي الجنوب ms265 وهو المغرب الشتوي يقال لها الخريق، فجملة الرياح اثنتا
~~عشرة ريحا: الرياح الأصلية أربع، والنكب ثمان.
# __________
# (1) انظر مصنف عبد الرزاق 11: 88.
# (2) قارن بالفقرة: 929. PageV01P321 964 - الغزي في الدبور:
# لا يستوي البحران بحر خضرم ... يبني وينمي للعلا ويهدم
# فكف هذا ديمة تهمهم ... وكف ذا ريح دبور تحطم يتلف هذاك وهذا يقسم ...
~~965 - ذو الرمة في النكباء (1) :
# سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالا
# تناخي عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا 966 - أكثم بن
~~صيفي:
# عن الدهر لا تسأل ولكن عن الذي ... أباد جديداه من الشيب والمرد
# طوتهم يداه تحت حرف خطوبه ... كما خفيت في الطي حاشية البرد
# كما لعبت نكباء بالغصن مرة ... تصرفهم ما بين نحس إلى سعد 967 - الفرزدق
~~في الرياح الهوج غير المستطابة (2) :
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يخبطون الليل وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار من كل جانب
# إذا أنسوا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب 968 -
~~المهلبي، وأبدع في التجنيس (3) :
# (4) وريح تطير الروح عن مستقرها ... وتستلب الركبان فوق الركائب
# فلو أنها ريح الفرزدق لم تكن ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# نصبت لها وجهي وأنصبت صاحبي ... إلى أن حللنا في محل الحبائب 969 -
~~البحتري (5) :
# كأن الريح والمطر المناجي ... خواطرها عتاب واعتذار
# __________
# (1) ديوان ذي الرمة: 1535 - 1536.
# (2) ديوان الفرزدق: 29 وأمالي القالي 3: 40 وشرح المختار: 102 وزهر
~~الآداب: 335 والأول في محاضرات الراغب (2: 245) ونشوار المحاضرة 3: 286.
# (3) محاضرات الراغب (2: 245)؛ ومنها بيتان في نشوار المحاضرة 3: 287
~~وانظر شهر الوزير المهلبي (المورد 2/ 1974): 49.
# (4) الراغب: وريح تضل الروح عن مستقره؛ النشوار: تغيم الجو مما تثيره.
# (5) ديوان البحتري: 961 وتشبيهات ابن أبي عون: 249 ومجموعة المعاني: 186.
~~PageV01P322 970 - الحسن بن حسان (1) السناط:
# فجبت بساط الأرض لم أك سامعا ... به عند شدو الحي هتفا إلى هتفي
# كأن حنين الريح في جنباته ... حنين المثاني والمثالث في العزف 971 - ابن
~~هذيل:
# وكأن الريح في إعجاجه ... نفس (2) أرهقه كد الأجل 972 - قال الشيخ شرف
~~الدين المصنف: حدثني غير واحد من الفرس والترك ms266 والعرب المترددين إلى أقصى
~~بلاد فارس والصين أن فيما بين الفرس مما تاخم بلاد التتار - خذلهم الله
~~تعالى - وبين بلاد التتار مفازة، مسيرة نحو ستة أيام، إذا كان أوان معلوم
~~في كل عام جرت في تلك المفازة ريح عاصف، مدة محدودة معلومة الوقت والمقدار،
~~لا تمر بحيوان ولا نبات إلا أهلكته، قالوا: وإن اتفق أن يسلك في ذلك الوقت
~~عسكر أو قافلة بذلك المكان، وخرجت عليهم تلك الريح، اختطفت الفارس بفرسه،
~~فصكت به الفارس الآخر، وحملت الجمل بحمله، فصدمت به الجمل الآخر، حتى يهلك
~~الجميع، وأن التتار وغيرهم من المسافرين يتنكبون المرور بذلك الموضع في ذلك
~~الوقت المحدود.
# 973 - الإعصار:
# هذا هو الريح التي تلتف دائرة على نفسها، وتصعد نحو الجو ويسميه المحدثون
~~" الزوبعة " ؛ قال ابن المعتز يصف كلبة صيد (3) :
# وان أطلقت من رباطاتها ... وطار الغبار وجد الطلب
# فزوبعة من بنات الرياح ... تريك على الأرض شيئا عجب 974 - ابن إسرائيل:
# وتجمعت فإذا الرياح أثرنها ... رفعت إلى أفق السماء دخانا
# __________
# (1) ص: حسان بن الحسين؛ والبيتان في تشبيهات ابن الكتاني: 27؛ وللحسن
~~ترجمة في الجذوة: 179 (البغية رقم 631)واليتيمة 2: 68 وانظر كتاب التشبيهات
~~ص: 302.
# (2) ص: نقش.
# (3) ديوان ابن المعتز 4: 12 ونهاية الأرب 9: 252. PageV01P323 975 - وله:
# لله فعل عارض النكباء ... لما أثار ساكن الغبراء
# أبدى من الترب لعين الرائي ... سارية شامخة البناء تجمع بين الأرض
~~والسماء ... 976 - الشريف ابن دفتر خوان:
# اعجب لزوبعة تدور لوالبا ... في الأرض تحكي وهي في جولانها
# رقاصة هيفاء دارت خفة ... وثيابها تلتف في دورانها 977 - زكي الدين بن
~~أبي الإصبع، ولم يسمع بما قاله الشريف ابن دفتر خوان قبل ذلك:
# علا وهج الإعصار عند التفافه ... فأعجل عيني أن تغمض جفنيها
# كراقصة قد أسرعت دورانها ... إذا انفتلت لفت على الخصر كميها فلما سمع
~~الشريف قال على سبيل العرامة:
# شاهدت للإعصار شكل عجاجة ... ملتفه ثارت بجو مقفر
# فظننت أن البر بحر الثغر إذ ... أبدى إلي منارة الإسكندر
# ورشاش موج البحر حول رصيفها ... كغبار دوار العجاج الأكدر 978 - وله:
# قام في قائم ms267 الظهيرة نقع ... مستطيل أثاره إعصار
# مثل ظل الأشباح في الأرض يعلو ... مستطيلا إذا تولى النهار 979 - قال:
~~ومثل ما اتفق لهذين الفاضلين ما نذكره، قال أبو الحسن ابن سعيد الغماري (1)
~~:
# تصادمت الرياح فثار منها ... عجاج قام في صدر الفضاء
# كأن الأرض قد رفعته صرحا ... تطالع منه أسباب السماء
# __________
# (1) إن كان هو ابن سعيد صاحب المغرب فنسبة الغماري فيه مستغربة لأنها
~~تعني النسبة إلى قبيلة غمارة وهي قبيلة بربرية؛ وأظنه العماري نسبة إلى
~~عمار بن ياسر جد بني سعيد. PageV01P324 980 - وقال جلال الدين المكرم بن
~~أبي الحسن الأنصاري، وهو والد محمد مختار هذا الكتاب:
# وزوبعة لما استدارت تعاليا ... إلى الجو حتى ما أطقت لها شرحا
# توهمت فرعون الرياح بعصفه ... يقول لهامان الغبار ابن لي صرحا 981 - أبو
~~الحسن الغماري:
# لله زوبعة أثير بها الثرى ... فتعلقت بذوائب الآفاق
# أترى الرياح وقد جرت في حلبة ... رفعت لواء بينها لسباق 982 - ولوالدي
~~جلال الدين المكرم رحمه الله:
# شكت الأرض محلها بلسان ... صاعد من غبارها للعنان
# فأغيثت من السماء بميزا ... ب إلى الأرض واصل في العيان 983 - وله رحمه
~~الله:
# أقول للناس وقد أنذر الإ ... عصار من شاهده في الهواء
# تعوذوا في الأرض من فتنة ... غبارها يصعد نحو السماء 984 - أبو الحسن ابن
~~عبد الكريم الأنصاري:
# قد وافت الريح بسلطانها ... تحمل ترب الأرض نحو السحاب
# تلفها جاذبة مثل ما ... تلف بعد الدرج طي الكتاب
# فخلتها إذ فعلت فعلها ... قد صنعت فوارة بالتراب 985 - وله:
# وذاريات جن فيها الهوا ... فنقعه في جوه راقي
# كأنها إذ رفعته غدت ... تحمل أجبالا بأعناق
# كثيفة البنيان لكنه ... ليس على الأيام بالباقي
# لو كان تحت الأرض ما فوقها ... لقامت الأرض على ساق PageV01P325 أحسن
~~الاحتياط بقوله " ليس على الأيام بالباقي " بعد قوله " كثيفة البنيان " ،
~~وقوله " لو كان تحت الأرض ما فوقها " برز فيه على جميع من نظم في هذا
~~المعنى.
# الزلزلة:
# 986 - قال: لما كان سبب الزلزلة إنما هو احتقان بخاري في بطن الأرض يطلب
~~الصعود، فيتصاعد ويتموج، فيزعزع الأرض التي ms268 يحتقن فيها ويزلزلها حتى يخرق
~~منها موضعا، فتصعد منه ألحقته لسبب ذلك بالرياح.
# 987 - قال أبو بكر الزيات (1) :
# إن الزلازل قد تفاقم أمرها ... والناس منها في اتصال هموم
# والأرض في أقطارها مرتجة ... تحت الأنام كرعدة المحوم 988 - والدي جلال
~~الدين المكرم:
# قلت إذ زلزلت الأرض وما ... فوقها للعهد إلا ناقض
# حمت الدنيا من الغيظ على ... ساكنيها فاعتراها النافض 989 - وله:
# هزتكم الأرض بزلزالها ... لما اشتغلتم باكتساب الحطام
# كأنها قالت لقد طال ما ... غفلتم فانتبهوا يا نيام 990 - وله:
# يا أيها الناس افهموا ما قاله ... ملك الزلازل أو إليه أشارا
# ما الأرض إلا غربلت سكانها ... قصدا لتقبض منهم الأخيارا 991 - أبو الحسن
~~ابن سعيد، وأجاد:
# انظر إلى الأرض وقد زلزلت ... غب انسكاب السحب الغر
# كأنها في فعلها طائر ... منتفض من بلل القطر 992 - وله:
# تقعقعت الآفاق رعدا وأشعلت ... بروقا ونادى بالقيامة داعي
# __________
# (1) غير معجبة في ص. PageV01P326 فأقبلت الحيطان تهوي تعانقا ... مخافة
~~بين قبل ضم وداع 993 - أبو المعالي ابن اسرائيل:
# وزلزلة تروع كل شهم ... مخافتها وتزعج كل ساكن
# كأن الأرض منها لج بحر ... ترقص موجه سفن المساكن 994 - وله:
# يا رب زلزلة تزلزل خيفة ... من أن تلف بغيثها الأفكار
# لما غدت للأرض من صوب الحيا ... كاسات راح بالرياح تدار 995 - وله:
# ويوم قر قد غدا غيمه ... يلف قرص الشمس في برده
# كأنما الأرض وقد زلزلت ... تهتز للرعدة من برده 996 - الزكي بن أبي
~~الإصبع:
# شكا البخار ببطن الأرض محبسه ... عساه يطلق فاهتزت لشكواه
# ونفست عنه كربا عندما وجدت ... خوفا من الخسف أن يقضي به الله
# فكانت الأرض كالحبلى إذا اختلج ال ... جنين في جوفها يهتز أعلاه 997 -
~~وله:
# ما اهتزت الأرض زلزالا بساكنها ... تبغي هلاكهم يوما بذا السبب
# وكيف وهي لهم أم وبينهم ... وبينها نسب ناهيك من نسب
# وإنما ذكرت ذاك الخطاب لها ... من خالق الخلق في الماضي من الحقب
# وكونها امتثلت طوعا أوامره ... ولم تخالفه فاهتزت من الطرب
# والمرء يذكر شيئا كان يعجبه ... فينثني عطفه من ذلك العجب
# لأجل ms269 ذا جعلت طهرا يدان به ... ومسجدا لمصلى سيد العرب 998 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم الأنصاري وأجاد:
# وزلزال يهز الأرض هزا ... كما هز الكريم الابتهاج
# يبشر وجهها بقدوم غيث ... كما قد بشر العين اختلاج PageV01P327 999 - أبو
~~إسحاق ابن كاتب قيصر:
# زدت عجبا بقدرة الله لما ... أن عدا الأرض طارق الزلزال
# فرأيت الجدران قبلت الأر ... ض وعادت لحاها في الحال 1000 - له:
# آذار شهر أشرس نزق ... جهم عبوس وجهه حنق
# والأرض قد مادت بزلزلة ... والغيث قد غصت به الطرق
# فكأنها من فرط رعدتها ... حمت وأعقب هزها عرق 1001 - للشيخ شرف الدين
~~المصنف (1) :
# أما ترى الأرض في زلزالها عجبا ... تدعو إلى طاعة الرحمن كل تقي
# أضحت كوالدة خرقاء مرضعة ... أولادها در ثدي حافل غدق
# قد مهدتهم مهادا غير مضطرب ... وأفرشتهم فراشا غير ما قلق
# حتى إذا أبصرت بعض الذي كرهت ... مما يشق من الأولاد من خلق
# هزت بهم مهدهم شيئا (2) تنهضهم ... ثم استشاطت وآل الطبع للخرق
# فصكت المهد غضبى فهي لافظة ... بعضا على بعضهم من شدة النزق 1002 - ومما
~~ورد في الأرض في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أكرموا
~~الأرض فإنها بكم برة " قال أبو عبيد: صلوا عليها ولا تصلوا على دابة ولا في
~~محمل، ومعنى: " هي بكم برة " أي منها خلقتم وفيها معاشكم وإليها مصيركم،
~~فيها الثمار والنبات، ومآرب الأحياء والأموات، والمعادن والكنوز والبحار
~~والأنهار.
# 1003 - وخرج الشعبي إلى الجبانات فقرأ: (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء
~~وأمواتا) وأشار إلى المقابر وقال: هذه الكفات.
# 1004 - واسم الأرض مشتق من الأرض وهو الهدوء والسكون، وذلك لسكونها وعدم
~~حركتها، ومنه رياضة المدام وهو تذليلها.
# __________
# (1) معاهد التنصيص 3: 79 والوافي 8: 289.
# (2) المعاهد: تنبيههم، الوافي: تنهنههم. PageV01P328 خواص الرياح وما ورد
~~فيها:
# 1005 - الصبا: خواصها ترطب الأجسام القحلة وتنعمها، كائنة ما كانت، من
~~بشرة الإنسان وشعره، وشعر الحيوان ووبره، والكتان وغيره، ويبرد بها الحلي
~~على النساء وهن في فرشهن ومضاجعهن، وتقبلها النفس وتطيب بها، وتسلي الحزين
~~وتنفس عن المكروب، ويلتذها الصحيح والخلي والمريض والشجي. ms270
# 1006 - الجنوب (1) : من خواصها أنها تعفن اللحم (2) حتى يسود، وتظهر كل
~~ندى في الأرض حتى تلثق الأرض، وإذا صادفت بناء بني في الشتاء والأنداء
~~أظهرت نداءه حتى يتساقط، وتطيل الثوب القصير، ويضيق لها الخاتم في الإصبع
~~الأيمن، ويسلس في الأيسر، والجنوب تسري بالليل، تقول العرب: إن الجنوب قالت
~~للشمال: أنا أسرى وأنت لا تسرين، فقالت الشمال: إن الحرة لا تسري.
# 1007 - الشمال: من خاصيتها أنها تهب النهار كله، فإذا جاء الليل سكنت،
~~قال الهذلي:
# قد حال دون دريسيه مؤوبة ... مسعلها بعضاه الأرض تهزيز المؤوبة (3) :
~~التي تهب النهار كله إلى الليل ثم تسكن، وفي التنزيل: (يا جبال أوبي معه
~~والطير)، أي سبحي النهار كله إلى الليل، ومسع: ريح الشمال، والدريس: الثوب
~~الخلق.
# ومن خواص الشمال أنها يستذرى منها بأدنى شيء ويشترك فيها الرحل وذرى
~~الشجرة في الاستتار، والجنوب تدور ولا يستر منها شيء، وربما وقع الحريق في
~~البادية في اليبيس فإن كانت الريح جنوبا احترق أياما، وكان تحريقه طولا
~~وعرضا، وإن كانت شمالا فإنما يذهب خطا لا يذهب عرضا.
# وللشمال ذرى الشجر، وذلك أن يجتمع التراب من قبلها فيستذرى بالشجر،
# __________
# (1) الأنواء: 161 والأزمنة والأمكنة 2: 343 وانظر ربيع الأبرار، الورقة:
~~19 ب (نقلا عن أبي حنيفة الدينوري).
# (2) الأنواء والأزمنة: تثير البحر.
# (3) الأنواء: 162 والأزمنة والأمكنة 2: 341. PageV01P329 فإن كانت الشجر
~~عظاما كانت له جراثيم، وإن كانت صغارا ساوى التراب غصونه، ولا ذرى للجنوب،
~~ترى ما يلي الجنوب منها عاريا مكشوفا منحفرا.
# والشمال تذم بأنها تقشع الغيم وتجيء بالبرد، ويحمد منها أنها تمسك الثرى،
~~وأنها صاحبة الضباب، تصبح الأرض منها كأنها ممطورة، والغصون تنطف، وأكثر ما
~~يكون ذلك عن غب المطر، فإذا ارتفعت الشمس ذهب الندى، وانقطع الضباب.
# والشمال أدوم الرياح في الشتاء والصيف.
# 1008 - الدبور: مذمومة في الشتاء والصيف، وهي إحدى الهيفين، إلا أنها
~~قليلة الهبوب، قالت العلماء: ما أهلك الله قوما إلا بالدبور.
# 1009 - النكباء: ليس من الرياح شيء أكثر عجاجا ولا أكثر سحابا لا مطر
~~فيه، وهي هيف تيبس الأرض، ويحرق ms271 العود من النكباء التي بين الدبور والجنوب
~~التي تجيء من مغيب سهيل.
# 1010 - وخاصة الريح في الحكمة - أي ريح كانت - إذهاب النتن والعفن من
~~الموضع الذي يكون فيه أي موضع كان من العالم. روي عن مطرف أنه قال: " لو
~~حبس الله عز وجل الريح عن الناس ثلاثة أيام لأنتن ما بين السماء والأرض " .
# 1011 - أبو إسحاق إبراهيم بن علي الأنصاري الحصري من إفريقية (1) :
# ولقد تنسمت الرياح لعلني ... أرتاح أن يبعثن منك نسيما
# فأثرن من حرق الصبابة كامنا ... وأذعن من سر الهوى مكتوما
# وكذا الرياح إذا مررن على لظى ... نار خبت ضرمنها تضريما 1012 - قال شرف
~~الدين المصنف: رأيت أهل المشرق يستغربون لابن قسيم - شاعر مشرقي - أبياتا
~~يزعمون أنه ابتكر معناها وهي (2) :
# روحني عائدي فقلت له ... مه لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار كلما (3) خمدت ... عند هبوب الرياح تتقد
# __________
# (1) الذخيرة 2/4: 593.
# (2) ورد البيتان للمصحفي في تشبيهات الكتاني: 247.
# (3) التشبيهات: وهي جامدة. PageV01P330 وإنما أغار ابن قسيم على شعر
~~الحصري المتقدم.
# 1013 - موسى بن سعيد الغرناطي (1) :
# الريح أقود ما رأيت لأنها ... تبدي خبايا الردف والأعكان
# وتميل بالأغصان بعد علوها ... حتى تقبل عارض الغدران
# ولذلك العشاق يتخذونها ... رسلا إلى الأحباب والأوطان البيت الأول يقرب
~~من معنى قول البها زهير الكاتب (2) :
# حبذا نفحة ريح ... فرجت عني غمه
# ضربت ثوب فتاة ... أكثرت تيها وحشمه
# فرأيت البطن والسر ... ة والخصر وثمه والجميع راجع إلى قول الأول (3) :
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا 1014 - اشتدت
~~بأبي العيناء ريح كانت تتعهده، فكتب إلى طبيب: أما بعد فإن جسدي مرتع
~~الرياح الأربع، فأما صدري فمهب القبول، وأما ظهري فمنشأ الدبور، وأما جانبي
~~الوحشي فمدرجة الجنوب، وأما شماله فمعصفة الشمأل، والفؤاد من قوم عاد،
~~والله علي من الشهود، أنني مؤمن بهود، فهل لي أمان من النذير، ورجاء من حسن
~~التدبير؟.
# 1015 - قال أحمد المصنف: أورد القاضي أحمد بن مطرف الكناني في كتابه
~~المسمى ب " الرتيب " للرياح مائة ms272 وستة عشر اسما في لغة العرب اختصرناها لأن
~~كتابنا ليس كتاب لغة فنذكرها فيه.
# 1016 - قال: آراء الأطباء في تغييرالهواء: إعلم أن لكل ريح من هذه الرياح
# تغير مزاج بالهواء إلى مزاجها وتؤثر في الأبدان تأثيرا خاصا لا تؤثره
~~الأخرى.
# 1 - فالشمأل (4) تقوى الأبدان، وتصفي الأرواح والأخلاط والحواس
# __________
# (1) الأبيات في الفوات 3: 104 والغزولي 1: 54 ونسبها لابنه علي بن موسى
~~وذكر قصة حدثت بمصر.
# (2) ديوان البهازهير: 310.
# (3) هما في أمالي 1: 24 والحماسة البصرية 2: 91 ونهاية الأرب 3: 66.
# (4) قارن بما في القانون لابن سينا 1: 91. PageV01P331 وتلطفها، وتصحح
~~الدماغ، وتقوي الحركة،. وتزيد في شهوة الجماع، وتقوي الهضم، وتمنع انصباب
~~المواد إلى الأعضاء، لأنها تبرد ظاهر الأبدان وتعكس الحرارة الغريزية إلى
~~الباطن، فتجمعها وتقويها، وتشد الأعضاء الباطنة وتصلحها، لأنها تهيج السعال
~~ووجع الصدر بتجفيفها لآلة النفس وتعقل البطن، وتحدث في الأعين لذعا، وتضر
~~بالأبدان الباردة.
# 2 - وأما الجنوب فإنها إذا هبت بالضد مما وصفناه، ترخي الأبدان والعصب،
~~وتكدر الأرواح والأخلاط والحواس، ويحدث لذلك ثقل في السمع وغشاوة في البصر،
~~وتورث الكسل وترخي الحركة وتهيح صداعا، وتحرك نوائب الصرع وتنقص من الشهوة،
~~وتضعف الهضم، وذلك لأنها حارة رطبة وهي تملأ الدماغ فضولا رطبة.
# 3 - وأما الصبا والدبور فلاعتدال مزاجيهما تكون الأبدان فيهما معتدلة
~~متوسطة صحيحة.
# 4 - وأما الرياح النكب الباقية فإن كل واحدة منها تؤثر في الأبدان تأثيرا
~~أسوأ
# مما تؤثر الريح التي تهب من جانبيها.
# 1017 - قال: وآراء الفلاسفة في الهواء:
# 1 - قال أبو علي الحسين ابن سينا البخاري (1) : تأثير التغيرات الهوائية
~~الخارجة عن المجرى (2) يكون إما لاستحالة جوهر الهواء في نفسه، وإما
~~لاستحالة كيفيته. فأما الذي في جوهره فهو أن يستحيل جوهره إلى الرداءة، لأن
~~كيفيته أفرطت في الاشتداد أو النقص وهذا هو الوباء، وهو تعفن (3) يعرض في
~~الهواء شبيه بعفن الماء الآجن (4) ولسنا نعني بالهواء الهواء البسيط
~~المجرد، فإن ذلك ليس هو الهواء الذي يحيط بنا، وكل واحد من البسائط المجردة
~~فإنه لا يعفن، بل إما أن يستحيل في كيفيته، وإما أن يستحيل في ms273 جوهره إلى
~~البسيط الآخر، بأن يستحيل مثلا الماء هواء، بل نعني بالهواء الجسم المبثوث
~~في الجو، وهو جسم ممتزج في الهواء الحقيقي من الأجزاء المائية البخارية
~~وومن الأجزاء الأرضية المتصعدة من الدخان والغبار ومن أجزاء أخر نارية،
~~وإنما نقول له هواء كما نقول لماء البحر والبطاح ماء.
# __________
# (1) القانون 1: 90.
# (2) القانون: عن الطبيعة.
# (3) القانون: بعض تعفن.
# (4) القانون: يشبه تعفن الماء المستنقع الآجن. PageV01P332 وإن لم يكن
~~ماء صرفا بسيطا، بل كان ممتزجا من ماء وأرض ونار، ولكن الغالب فيه الماء؛
~~فهذا الهواء قد يعفن (1) فيستحيل جوهره إلى الرداءة، كما أن ماء البطاح قد
~~يعفن (2) فيستحيل جوهره إليها، وأكثر (3) ما يعرض الوباء وعفونة الهواء في
~~أواخر الصيف والخريف. وأما الذي في كيفيته فان يخرج في الحر والبرد إلى
~~كيفية غير محتملة، حتى يفسد الزرع والنسل، وذلك إما باستحالة مجانسة كمعمعة
~~القيظ إذا فسد، أو استحالة مضادة كزمهرير البرد في الصيف لعرض عارض.
~~والهواء إذا تغير عرضت منه عوارض في الأبدان: فإنه إذا تعفن عفن الأخلاط،
~~وابتدأ بعض الخلط المخصوص بالقلب، لأنه أقرب منه وصولا إلى غيره، وإن سخن
~~شديدا أرخى المفاصل وحلل الرطوبات (4) ، " وزاد في العطش، وحلل الروح،
~~وأسقط القوى، ومنع الهضم، بتحليل الحار الغريزي المستبطن الذي هو آلة
~~الطبيعة وصفر اللون بتحليله الأخلاط المحمرة للون، وتغليبه المرة على سائر
~~الأخلاط، وسخن القلب سخونة غير غريزية، وسيل الأخلاط وميلها عفنة إلى
~~التجاويف وإلى الأعضاء الضعيفة (5) ، وليس بصالح الأبدان المحمودة، بل ربما
~~انتفعبه به المستسقون والمفلوجون وأصحاب النزلة الباردة والتشنج الرطب
~~واللقوة الرطبة. وأما الهواء البارد فإنه يحصر الحار الغريزي داخلا، ما لم
~~يفرط إفراطا يتوصل منه (6) إلى الباطن، فإن ذلك يميت، والهواء البارد غير
~~المفرط يمنع سيلان المواد ويحبسها، لكنه يحدث النزلة، ويضعف العصب، ويضر
~~بقصبة الرئة ضررا شديدا، وإذا لم يفرط شديدا قوى الهضم، وقوى الأفعال
~~الباطنة كلها، وأثار الشهوة، وهو أوفق للأصحاء من الهواء المفرط الحر،
~~ومضاره هي من جملة الأفعال المتعلقة بالعصب وبسده المسام. والهواء الرطب
~~صالح موافق لأكثر الأمزجة ms274 ويحسن اللون ويبقي المسام منفتحة، إلا أنه رديء
~~العفونة، واليابس بالضد.
# 2 - وقال علي بن العباس المتطبب: الهواء المعتدل هو النقي الصافي اللطيف
~~الذي لا يخلطه شيء من البخارات، وإذا شممته وجدت له رائحة طيبة لذيذة،
# __________
# (1) ص: تغير.
# (2) ص: تغير.
# (3) ص: ولكن.
# (4) القانون: المحصور في القلب.
# (5) ص: الصعبة.
# (6) القانون: يتوغل به. PageV01P333 وليس بالحار الذي يعرق البدن منه،
~~ولا بالبارد الذي يقشعر منه، بل يكون سريع التغير إلى البرد إذا غابت
~~الشمس، سريع التغير إلى الحر إذا طلعت، وما كان من الهواء حاله هذه الحال
~~فإنه يعدل المزاج، ويقوي الأبدان، ويصفي الأخلاط والأرواح، ويعين على جودة
~~الهضم، وأما الهواء الخارج من الاعتدال في كيفيته فيكون أحر أو أبرد، وأرطب
~~أو أيبس من المعتدل، وأما في ذات جوهره فمثل الهواء الوبائي.
# 1018 - آراء الأطباء في الرياح والأهوية على التفصيل:
# 1 - الريح التي تهب من ناحية القطب الشمالي، وهي ناحية الفرقدين وبنات
~~نعش، باردة تصلب الأبدان وتقويها، وتضعف الرأس، وهي أصلح الرياح وأدفعها
~~للعفن، غير أنها تهيح العلل التي تكون في الرئة والحلق والننرلات والزكام،
~~وتعقل البطن وتدر البول.
# 2 - والهابة من ناحية القطب الجنوبي، وهي ناحية سهيل، ترخي الجسد، وتكدر
~~الحواس، وتهيج الصداع والرمد، ونوائب الصرع، والحميات العفنة، غير أنها لا
~~تخشن الحلق والصدر، وهي أجلب الرياح للأمراض، لا سيما إذا كثر هبوبها في
~~الصيف وآخر الربيع.
# 3 - وأما الريح التي تهب من حد المشرق الصيفي إلى المشرق الشتوي والتي
~~تهب من حد المغرب الشتوي إلى المغرب الصيفي فمعتدلتان في الحر والبرد، إلا
~~أن أصحهما وأصلحهما الهابة من المشرق، وأردأهما وأغلظهما الهابة من المغرب.
# 4 - وأما الهواء فأصلحه الصافي اللطيف الذي ليس فيه بخارات كثيرة، ولا هو
~~راكد مختنق، بل متحرك بهبوب الرياح، لذيذ المستنشق، يسرع إلى البرد إذا
~~غابت الشمس عنه، وأشره ما كان بالضد مما وصفنا، وما كان لغلظه كأنه يقبض
~~على الفؤاد ويمسك النفس، وما كان فيه بخارات من مجاورة بخارات وآجام فيها
~~ماء راكد، وكان فيه عفونات ms275 وجيف، وكان شديد الحر ملتهبا، وكان مختنقا لا
~~تخترقه الرياح، فإن هذه الأهوية كلها رديئة. ويكون الهواء مختنقا في
~~المساكن التي في الجوبات، وحيث يحيط بها جبال شاهقة وآجام، وحيث لا تهب
~~رياح كثيرة.
# 1019 - ومذاهب العرب والمنجين في الرياح وفعلها في الأجسام: فقد ذكرنا أن
~~أصول الرياح أربعة الصبا والدبور والشمأل والجنوب: PageV01P334 1 - فالصبا
~~الريح الشرقية الهابة من حيث تطلع الشمس، وهي أعدل الرياح عند الأطباء، ومع
~~كونها معتدلة تميل إلى الحر واليبس، واعتدالها لأن الشمس لا تقاطعها فتكون
~~باردة، ولا تواصلها فتكون حارة، ولاعتدالها تجعل الأبدان معتدلة، والأجسام
~~صحيحة، والقوى قوية، وألوان أهلها بيض مشربة حمرة.
# 2 - والدبور هي الريح الغربية الهابة من حيث تغرب الشمس وهي تشبه الصبا
~~لمساماتها لها، إلا أنها مضطربة مع ميل إلى البرد واليبس. أما اضطرابها
~~فلأن الشمس لا تلقي شعاعها بالغدوات عليها، فكأنها تستكن (1) البرد
~~بالغدوات والحر بالعشيات.
# 3 - والشمأل وجهة مهبها مائل لجهة الجنوب عن يسار مطلع الشمس، ومزاجها
~~بارد يابس، لبعد ممر الشمس عن هذا الموضع، لأن الشمس تصير إليه إذا صارت في
~~فلك أوجها، وهي أبعد ما تكون من الأرض. وفعلها ضد فعل الجنوب لأنها تقوي
~~الأبدان وتصلبها، وتصفي الأرواح والأخلاط وسائر الحواس، وتصحح الدماغ،
~~وتقوي الشهوة والهضم، وتمنع من انصباب المواد.
# 4 - والجنوب جهتها عن يمين المستقبل مطلع الشمس، وهي حارة لانحطاط الشمس
~~عن بعدها من فلك أوجها، رطبة لأجل البخار المتحلل عن البحر العظيم المحيط
~~بها، وهي ترخي الأبدان، وتكدر الحواس، وتهيج الصداع، وتحرك نوازل الصرع،
~~وتملأ الدماغ فضولا، ولا سيما الأدمغة الرطبة، وتضعف الهضم وتوجب النوم ،
~~وتورث الحميات المعفنة.
# __________
# (1) ص: يستكون. PageV01P335 فراغ PageV01P336 الباب السابع
# في تقدمة المعرفة بالحوادث الكائنة في العالم السفلي من جهة كسوف
~~النيرين، وطلوع الهالة، وهبوب الرياح العواصف، وطلوع قوس قزح، وخفقان
~~البرق، وجلجلة الرعد، وسقوط البرد في سني الروم والعرب.
# 1020 - كسوف الشمس
# 1 - المحرم: يخصب، ويصيبهم آخر السنة وجع، ويكون شدة وموت وضعف في
~~السلطان وقلة مطر.
# 2 - صفر: يكون ms276 فيه فزع وقتال بين العرب، وقيل في المغرب، ويحسن نبات
~~الأرض وتسلم الغنم من المرض.
# 3 - ربيع الأول: تصطلح الناس كلهم، وتقل الغنم والبقر.
# 4 - ربيع الآخر: يكون قتال بين الناس، ويخرج رجل يدعي الملك، ويكون موت
~~كثير.
# 5 - جمادى الأولى: يصطلح الناس في كل مكان وتكون سنة هادئة مباركة. 6 -
~~جمادى الآخرة: يموت رجل من العرب له ذكر، وتصيب جنده مصيبة، ويكون بمصر
~~قتال وحرب كثير، ويبعث رجل من قبل المشرق ذو وجه وسلطان فيصاب هو ومن معه.
# 7 - رجب: يعم الأرض كلها حرب وجراد وقلة مطر مدة ثلاثة أشهر.
# 8 - شعبان: تكون سنة صالحة، ويكون في آخرها مرض شديد، وملك أرض فارس يغلب
~~من يقاتله. PageV01P337 9 - رمضان: تطاع أهل فارس، ويضر أهل المغرب بعضهم
~~بعضا وقيل: بل الروم يضرون المغرب.
# 10 - شوال: تقتتل الزنج والهند، ويقتل الملك ببابل أعداءه، وتكون السنة
~~صالحة، ويكثر نبات الأرض من الزرع، ويكثر المطر.
# 11 - ذو القعدة: يدوم المطر ثلاثين يوما مطرا شديدا ليلا ونهارا وتفيض
~~الأنهار وتكثر السباع ويصلح نبات الصيف، وتسير الملوك والعظماء إلى مصر.
# 12 - ذو الحجة: يكون ريح ومطر وبرد شديد، ويكون بالغرب سبع كبير، ويكون
~~جراد في مكان بغير فساد، وينقص الطعام، ويقوم الناس على الملك ويلقى شدة
~~عظيمة ويقتل، ويذهب المطر وطعام أهل فارس ويلقى أهلها شدة.
# 1021 - خسوف القمر:
# 1 - المحرم: يقتل رجل عظيم من قبل المغرب ويجعل مكانه من هو دونه، وتنقص
~~الفاكهة، ويظهر في الناس اليرقان ووجع العين، ويكون حرب وقتال، ويكون بأرض
~~بابل شدة، ويظهر الموت في اليمن، ويقع ملك بابل في شدة ستة أشهر وتنجلي
~~عنه.
# 2 - صفر: يكون وجع شديد، ويمرض ملك كابل، ويكون مطر كثير، ويحسن نبات
~~السنة، وتفيض الأنهار، وتكثر الفاكهة والسمك والطير، ويكثر الهرج والخوف.
# 3 - ربيع الأول: تجاح الأغنياء ويحسن حال المساكين، ويكون في الناس رمد
~~ووجع ويرقان وموت، ويكون بالغرب قتال وخوف، وتكثر الفاكهة، ويقع في البقول
~~الدود، ويكثر ببابل وغيرها ويقل السمك، ويصيب العرب جوع، ms277 ويكثر الجراد ولا
~~يفسد.
# 4 - ربيع الآخر: يكون في تلك السنة هلاك حتى ينهدم البنيان وينقلع بحركته
~~من الريح، ويموت الملك، ويهلك الدقيق ويقل الطعام. PageV01P338 5 - جمادى
~~الأولى: يكثر النبات في تلك السنة، وتهلك المواشي والوحوش من كثرة الريح
~~والبرد والثلج، ويهلك الطير والحيتان.
# 6 - جمادى الآخرة: تظلم العلماء ويعدى عليهم ويكون ظلم عظيم، وينقص المطر
~~أول السنة أربعة أشهر، ويصطلح الملوك وترخص الأسعار، ويسير ملك بابل إلى
~~العرب، وتكثر الفاكهة ونبات الأرض، ويخصب الزرع، ويكون قتل بين الناس،
~~وتموت قواد العرب.
# 7 - رجب: تكون حرب كثيرة شديدة بين ملكين ويظهر أحدهما على الآخر ويقهره،
~~ويكون في أرض العرب موت وأوجاع، ويكون بأرض بابل مطر ورعد وبرق وثلج، ويكون
~~في الناس أوجاع، ويكون السمك والمطر والرمد.
# 8 - شعبان: يكون وجع ويهلك الطير، ويقل المطر وتفسد الثمار وتهرق الدماء
~~وتذهب أموال الأغنياء وتستغني الفقراء.
# 9 - رمضان: يكون مطر عظيم، وتغلو الحنطة، ويكثر الرمد والوجع والرمد
~~والثلج، ويكون اختلاف وموت.
# 10 - شوال: يكون نقص في العلماء، ويموت الملك أو يقتل ويهلك ابنه، ويقل
~~الطعام جدا ويجوع الناس ويموتون.
# 11 - ذو القعدة: يكون زلازل وأعاصير، وتقبض الناس إلا العلماء فلا يوجد
~~غيرهم، ويكون بأرض بابل شدة، وتمتلىء الأرض حربا ويقل المطر ويكون برد
~~شديد، وتموت البقر والدواب ويكون جراد لا يفسد، وتسلم الناس ببابل، ويكون
~~حرب وقت.
# 12 - ذو الحجة: يكون نقص ومصيبة في الملك، ويحرج ملك آخر يعاند ملك تلك
~~الديار وربما أخذ له إقليما أو بلادا ثم يستردها منه بالقتال والسيف، وتكون
~~السنة صالحة في جميع الأماكن في جميع أمورها، ويكثر المطر في آخر السنة.
~~PageV01P339 1022 - علامات ظهور الهالة على القمر في سنة الروم (1) :
# 1 - نيسان (2) : يقاتل ملك الروم ويقتله.
# 2 - أيار (3) : يرخص الشعير وتغلو الحنطة.
# 3 - حزيران: يشتد حر القيظ.
# 4 - تموز: يفسد ثمر العنب.
# 5 - آب: يقل الشتاء والمطر.
# 6 - أيلول: يفسد تمر النخيل.
# 7 - تشرين الأول: يكثر الماء والزرع.
# 8 - تشرين الثاني: يقل خير الناس.
# 9 - كانون الأول: ms278 يكون خوف وأهوال.
# 10 - كانون الثاني: يكون حرب وموت.
# 11 - شباط: يصلح حمل الكروم.
# 12 - آذار: يكون سرق ونقص في الثمار.
# 1023 - ذكر هبوب الرياح العواصف في السنة الرومية:
# 1 - تشرين الأول: إن هبت فيه الريح شرقية عاصفا هلك ملك تلك
# __________
# (1) ابتداء من الورقة 17 في مخطوطة برنستون (بر) رقم: 4144 يبدأ القول
~~على الدلائل في شهور السنة الرومية، المتعلقة بالكسوف والخسوف والهالة حول
~~القمر والدارة حول الشمس والزلزلة والبرق والرعد وقوس قزح والرجفة والهدة
~~والصاعقة والرياح والزوابع، وقد رأيت أن من العناء الباطل إجراء المقارنات
~~في هذه الأمور بين ما أورده المؤلف هنا وما ورد هنالك، وسأذكر أمثلة
~~محدودة؛ وانظر كذلك المخطوطة رقم 1756 ففيها معلومات من هذا القبيل.
# (2) قال في (بر): الورقة: 25 فيما يتصل بشهر نيسان: تكون حرب شديدة ويقتل
~~ملك بملك، وهو يدل على كثرة الرياح والزلازل والغيوم، ويجود الزرع والثمر
~~والله أعلم.
# (3) بر: الورقة 30: يكون الشعير أسلم من الحنطة وأجود ويكون الزيت جيدا
~~متوسطا ويحسن الكرم والكمثري... الخ. PageV01P340 الناحية، ويكون قتال في
~~تلك السنة، ويكثر القمح، وإن كان معها ضباب فجوع وفساد للقمح، وإن كان في
~~أول يوم منه فتهب ريح الصبا.
# 2 - تشرين الثاني: إن هبت فيه ريح عاصف مات رجل مذكور، وباشر الملك القتل
~~بنفسه، وإن كان معها ضباب تصلح أحوال الثمار.
# 3 - كانون الأول: إن هبت فيه ريح شرقية عاصف مات الملك في القتال، ومن
~~انهزم أفلت، ومن مرض اشتد وجعه.
# 4 - كانون الثاني: إن هبت فيه ريح شرقية عاصف فلابد للملك من أن يخرج إلى
~~القتال بنفسه، وإن كان فيه ضباب صلح أحوال القمح.
# 5 - شباط: تهلك الثمار ويقتل الملك في الحرب.
# 6 - اذار: إن هبت فيه ريح بغبار وتراب أحمر فجوع وقتال في تلك السنة،
~~وشدة تلحق عظماء الناس فيها.
# 7 - نيسان: إن هبت ريح في سبعة أيام ولم يكن معها مطر هلك القمح، وإن هبت
~~شآمية أو دبورية فجليد عظيم حتى يفسد الأشجار.
# 8 - أيار (1) : إن هبت فيه ms279 ريح عاصف غلت الأسعار وقنط الناس وقصرت
~~أنفسهم، وشخص الملك من منزله في تلك السنة.
# 9 - حزيران: إن هبت فيه عاصف درس أثر الكتاب ولم يوجدوا بالواحدة واضمحلت
~~صناعتهم.
# 10 - تموز: إن هبت فيه ريح شرقية مات ابن الملك، ويلحق الناس لأجله أمر
~~صعب ولا يقبل أبوه العزاء.
# 11 - آب: إن هبت فيه ريح شرقية لحق أكابر الناس شدة عظيمة، ويقع الملك في
~~أمر صعب ينجو منه بعد قليل.
# 12 - أيلول: إن هبت فيه ريح عاصف في سبع ساعات من الليل كان في تلك السنة
~~مطر، وهلك رجال معروفون.
# __________
# (1) بر، الورقة: 32 إذا كان في شهر أيار ريح صعبة أو زوبعة شديدة فسد بعض
~~الزرع وفسد حال الناس وتكون السنة كثيرة الحروب بالمشرق، وتتحرك عساكر
~~الروم إلى بلاد الإسلام ويقتل ملكهم... الخ. PageV01P341 1024 - لائل قوس
~~قزح في السنة الرومية:
# 1 - تشرين الأول (1) : يشتد أمر الروم وتقوية بعضهم على بعض، ويقع ملك
~~بابل في الهموم، وإن ظهرت بالغرب مات ملك الغرب.
# 2 - تشرين الثاني: تتسلط الأسود على الناس وتتوثب عليهم بحيث تمنعهم
~~التصرف حيث شاؤوا، ويقع الموت ببابل.
# 3 - كانون الأول: يقع الحصب ويكثر المرض في الناس ويموت أكثرهم، وإن ظهر
~~في الغرب فحصب وأمراض في العالم واختلاف بينهم.
# 4 - كانون الثاني: تخرج العصاة من قريب، ويصيب ملك بابل آفة، ويقع الموت
~~في الناس، ويكثر المطر.
# 5 - شباط: إن ظهر بالمغرب كثر السمك والمطر، وظهر الجراد بالمغرب وفسد
~~الزرع.
# 6 - آذار: يدنو ملكان أحدهما من الآخر، ويهرب أهل القرى إلى مواضع كثيرة،
~~ويكون الموت في الحوامل من النساء والإبل.
# 7 - نيسان: إن ظهر مشرقا كانت أوجاع وأمراض في أهل بابل وموتان، وإن
~~رأيته بالمغرب أجمع الملوك على الهرب، وتسقط الثلوج.
# 8 - أيار: إن ظهر بالمشرق وقع الوباء في الثيران والغنم، ويكثر الخراب
~~والأمطار، وإن ظهر في المغرب قوي ملكهم وظفر بأعدائه وقتلهم.
# 9 - حزيران: إن ظهر بالمشرق كثر الزرع والخصب، وإن ظهر بالمغرب قوي أمر
~~الملك وقتل أعداءه، ويقع بأرمينية ms280 حرب وسبي.
# 10 - تموز: إن ظهر بالمشرق كثر الزرع والخصب. وإن ظهر بالمغرب وقع ضغائن
~~وتشويش بين الملوك ويصطلحون.
# __________
# (1) بر الورقة 54 ظ: إذا كان في تشرين الأول قوس من جهة المشرق يكون في
~~أرض فارس قتال وخلف بين العرب ويموت رجل له ذكر في بلاد فلسطين ويدل على
~~جيوش تتوجه من المشرق إلى المغرب ويقتل صاحب جيوش المشرق ويذهب سلطانه
~~ويكون في بلاد الروم تشاويش ويقع بينهم خلف ويخرج ملك الموصل إلى القتال،
~~ويجود مطر السنة... وإن طلع من ناحية المغرب كثر المطر والأندية... ويدل
~~على هلاك رئيس جيوش المغرب... الخ. PageV01P342 11 - آب: إن ظهر بالشرق وقع
~~بالمغرب الجوع، وإن ظهر من جهة المغرب فتشويش يقع بين الملوك بفارس، ويتفرق
~~الناس في المدن.
# 12 - أيلول (1) : إن ظهر بالشرق حارب أهل الأهواز أهل فارس، وإن رأيته
~~ببابل مقلقات، ويكثر آلزرع والحيوان.
# 1025 - دلائل خفقان البرق في السنة الرومية:
# 1 - تشرين الأول (2) : إن كان فيه برق كثير يظهر قتال بالمدينة التي يرى
~~فيها ويكون فيها زلازل ودوي.
# 2 - تشرين الثاني: تخرج جيوش من المشرق إلى المغرب، وقد شوهد ذلك مرارا.
# 3 - كانون الأول: يسبي الملك رجلا عظيما ويستأصل شأفته.
# 4 - كانون الثاني: يدرس قوم من الكتاب والرؤساء والمقدمين ويبيدون.
# 5 - شباط (3) : . . .
# 6 - آذار: ينكب قوم عظماء من الوزراء والكتاب.
# 7 - نيسان: تكثر الأمراض ببابل وتشتد، وإن هاجت معه ريح شرقية فإن الملك
~~يقتل أشراف قومه، وإن برقت وهاجت معها ريح من جانب المغرب فسنة حسنة كثيرة
~~الغلات، ويموت الصالحون، وتظهر ريح خبيثة في الناس.
# 8 - أيار: يكون قتال شديد بالمدائن، وتنقطع الطرق، ويظهر علم جديد يسير
~~في الناس، وإن كان معه ضباب صلح القمح.
# __________
# (1) بر الورقة 49 ظ: إن كان في شهر أيلول قوس وكان من جهة المشرق فإن
~~الشتاء يكون متقدما ويكثر الندى وتكون السنة صالحة في أولها، ويقع الخلف
~~بين الكتاب ويكون الحرب بأرض فارس ويجود ازرع وتقل الحنطة والشعير وترخص
~~الحنطة بالعراق ويكون في أرض الشسام ms281 والجزيرة سلامة وخير.
# (2) بر الورقة 53 ب: إذا كان في تشرين الأول برق دل على كثرة الفتن وقلة
~~الأمطار النافعة، وفي رواية: إذا كان فيه برق كثير دل على قتال وزلازل تكون
~~في المدينة التي رئي فيها.
# (3) بر الورقة 75: إذا جاء في شهر شباط برق دل على خير كثير في تلك السنة
~~وعلى الخصب وجودة الثمر وسلامة الحنطة ويكثر الرخص في الطعام... وفي رواية:
~~يكون البرق لكل شيء وينقص النبات وتكون شدة في البرد والسحب ويكثر الرعد
~~ويدل على ان ملك الفرس يقتل بعض الناس. PageV01P343 9 - حزيران: ينقطع
~~المطر في تلك السنة وتقحط الناس قحطا شديدا وتقنط أنفسهم.
# 10 - تموز: يدل على موت رجل عظيم بأرض بابل.
# 11 - آب: يدل على فقد رجل عظيم وخلف يقع بين الناس.
# 12 - أيلول: يقاتل ملك بابل رعيته وأهل بيته ويسيء إليهم ويحصل في هم
~~وغم.
# 1026 - دلائل سقوط البرد في السنة الرومية:
# 1 - تشرين الأول: يكثر الموت في تلك السنة، وتخرج ببابل خوارج ولا يكون
~~لهم ثبات ولا بقاء ولا ملك.
# 2 - تشرين الثاني: يكون بمصر والبلاد كلها جوع، وتخرج خوارج ببابل، وإن
~~سقط كثير كثر الموت في الناس بالبلد الذي يسقط فيه الثلج والبرد.
# 3 - كانون الأول: تظهر خوارج على الملك، ويثب خارجي على رؤسائه فيهلكهم
~~ويستأصلهم ويكون تشويش عظيم.
# 4 - كانون الثاني: تصلح أحوال أهل المملكة وأهل الملك في خاصته، وتستقيم
~~أحوالهم بعد سقوطها وفسادها.
# 5 - شباط: تكثر هموم الملك والناس، وتغلو الأسعار.
# 6 - آذار: يكون قتال شديد واختلاف وتشمل الأراجيف، وتظهر الجيوش والسلاح
~~والحروب.
# 7 - نيسان: إذا سقط ثلج وغطى الأرض هرب ناس في سائر الأرض، وسفكت دماء
~~كثيرة ببال، وغلب ملكها سائر الملوك.
# 8 - أيار: تكون حرب عظيمة ويقتل ملك شريف كبير، وإن غطى الأر ض قتل جنده
~~معه.
# 9 - حزيران : تثور الحميات في تلك السنة وتكثر الأمراض، ويموت رجل عظيم
~~الشرف والقدر. PageV01P344 10 - تموز: تكثر الأمراض في العالم، ويموت رجل
~~مقدم .
# 11 - آب: تثور الحميات، ويموت رجل شريف ms282 القدر.
# 12 - أيلول: تكون حميات وأمراض، ويموت رجل عظيم.
# 1027 - دلائل صوت الرعد في السنة الرومية:
# 1 - تشرين الأول: إن أرعدت في عشرة أيام أصاب الملك شدة، وفي اثني عشر
~~يوما جراد كثير يأكل الصيفي، وفي ثلاثة عشر يجود الشعير والقمح، وفي أربعة
~~عشر تصلح الأحوال وتكثر الأموال.
# 2 - تشرين الثاني (1) : تظهر في الناس أعلال وأمراض وقتال، وفي عشرة منه
~~يكون محمودا وتزكو الغلات وتنمو وتصلح الثمار في أول السنة وتفسد في آخرها.
# 3 - كانون الأول: يهلك خلق عظيم من الناس ويلحقهم مرض وجوع وإعلال، ويكثر
~~الهلاك وتحسن حال غلات الجبال، ويقل المطر.
# 4 - كانون الثاني: يكثر القمح والشعير، وإن أرعدت في عشرة منه أو حادي
~~عشرين كثر القمح، وإن كان معه ضباب كثرت أولاد الضأن وحسن حالها وسلمت من
~~الموت، وفي آخره يكثر الجراد وتفسد الغلات.
# 5 - شباط: سنة حسنة تكثر الخيرات فيها، وتصلح أحوال الناس، ويزيد الخصب،
~~وتكثر الفواكه وتزكو وتصح، ولا تنتشر وتتصل ريح الشمال.
# 6 - آذار: يكثر القمح وعصر العنب، وإن كان في آخر الشهر كثرت الرياح
~~وأقبل البرد وطالت مدته، وكثر السمك والطير، وإن كان مع الرعد مطر هلك رجال
~~معروفون وحسن الزرع.
# 7 - نيسان: يكثر القمح وتزكو سائر الغلات، وتصلح الغنم ويبارك فيها وتسلم
~~أولادها وتغزر ألبانها، وتكثر الأمطار وتزكو الغلات والثمار وتسلم من
~~الآفات، ويقع في الناس الفزع ويؤول أمرهم إلى الهرب من حوادث.
# __________
# (1) بر الورقة 58 ب: غذا كان في تشرين الثاني رعد دل على كثرة الأوجاع في
~~الناس وعلى صلاح الزرع والسكر، وإن كان الرعد من أوله إلى عشرة منه فإن
~~القطن يكون عزيزا في تلك السنة ويكون الزرع جيدا والرخص كثيرا والكمأة
~~كثيرة والحاج سالما. PageV01P345 8 - أيار (1) :
# 9 - حزيران: تهلك العلماء والرؤساء والمتدينون المعدودون المشار إليهم
~~الذيين يرجع في الأمور إلى رأيهم، ويظهر في الناس حميات وأوجاع .
# 10 - تموز: يموت رجل عظيم الشأن، ويكثر القمح وتزكو الكروم وتكثر الحنطة
~~والشعير، ويفسد ما سوى ذلك من الغلات.
# 11 - آب: سنة ms283 صالحة يصيب أهلها خير وتصلح أحوالهم وتنجح مساعيهم، وتفسد
~~الخمور وتسقط الكروم ولا تصح في تلك السنة.
# 8 - أيلول: تهلك الكبراء والرؤساء والعقلاء من الناس ويضمحلون، وتفسد غلة
~~تلك السنة فسادا يرجى له بعض الصلاح.
# __________
# (1) سقط الحديث عنه في ص؛ وجاء في بر الورقة 30: إذا كان في أيار رعد فإن
~~المطر والطعام يكثر في تلك السنة ويقع الناس في مرض. وإن كان الرعد من أوله
~~غلى عشرة أيام منه كثرت الأمراض والأخبار الموحشة، ويلحق بعض الثمر نقص،
~~ويقع في الناس اليرقان والموت... الخ. PageV01P346 الباب الثامن
# في النار ذات اللهب وما يتعلق بها، ونار النفط، والصعاعقة، ونار الفحم
~~والكوانين
# 1028 - في التنزيل العزيز: ( أفرأيتم النار التي تورون أأنتم أنشأتم
~~شجرتها أم نحن المنشئون)، تورون: أي تقتدحون، تقول وريت الزناد فوري إذا
~~قدحت. وقوله: (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين). أي تذكر نار جهنم،
~~والمتاع ما ينتفع به، والمقوي في هذه الآية الداخل في الأرض القواء، وهي
~~الفيافي الخالية، وقيل: المقوون المسافرون، وهذا راجع إلى هذا المعنى، يقال
~~أقوى الرجل إذا دخل في الأرض القواء، وأقوت الدار وأقوت الأرض وأقوى الطلل،
~~أي صار قواه أي خاليا، والفقير والغني إذا أقويا سواء في الحاجة إلى النار،
~~إذ لا شيء يغنى عنها ولا يقوم مقامها.
# 1029 - وأفضل (1) ما يتخذ منه الزناد شجرتا المرخ والعفار، فكون الانثى
~~هي الزندة السفلى مرخا، ويكون الذكر وهو الزند الأعلى عفارا، واختلف في
~~العفار فقيل: هو ضرب من المرخ، وقيل: هو شجر صغار تشبه صغار شجر الغبيراء،
~~منظره من بعيد كمنطره ، والمرخ ليست صفته كذلك، بل المرخ ينبت قضبانا سمحة
~~طوالا سلبا لا ورق لها. ولفضل هاتين الشجرتين في سرعة الوري وكثرة النار
~~سار قول العرب فيهما مثلا فقالوا: " في كل الشجر نار، واستمجد المرخ
~~والعفار " (2) أي ذهبا بالمجد في ذلك، وكان الفضل لهما.
# __________
# (1) متابع لأبي حنيفة الدينوري في كتاب النبات: 122 (وساشير إليه بالرمز:
~~حد).
# (2) المثل في فصل المقال: 202 والميداني 2: 14 وجمهرة العسكري 2: 92.
~~PageV01P347 ومن (1) فضيلة المرخ ms284 في كثرة النار وسرعة الوري أنه ربما كان
~~المرخ مجتمعا متلبدا (2) وهبت الريح، فحك بعضه بعضا، فأورى فأخرق الوادي
~~كله. قال أبو زياد: ولم أر ذلك في شيء من الشجر. وفي المثل " أرخ يديك
~~واسترخ، إن الزناد من مرخ " (3) أي اقتدح على الهوينا فإن ذلك يجزئ (4) إذا
~~كان زنادك مرخا، فإن أخطأ الزند الذكر أن يكون عفارا فالدفلى خير ما جعل
~~مكانه، والدفلى جيدة ورية، والعرب تقول: " اقدح بدفلى في مرخ، ثم شد بعد
~~(5) أو ارخ " (6) وذلك إذا حملت رجلا فاحشا على رجل فاحش. والمرخ في الدفلى
~~(7) أسرع شيء سقوط نار. وزعموا أن عراجين النخيل فاضلة في ذلك ورية الزناد؛
~~وقد يقتصر على المرخ وحده ويجعل الزندان منه.
# 1030 - صفة الزندة (8) : عود مربع طول شبر أو أكثر، في عرض إصبع أو أشف،
~~وفي صفحاتها فرض، وهي نقر، الواحدة فرضة، وتجمع أيضا فراضا، والزند الأعلى
~~نحوها غير أنه مستدير وطرفه أدق من سائره، وإذا أراد المقتدح الاقتداح وضع
~~الزندة ذات الفراض بالأرض، ووضع رجليه على طرفيها، ثم جعل طرف الزند الأعلى
~~في فرضة من فراض الزندة، وقد تقدم، فهيأ في الفرضة مجرى للنار إلى جهة
~~الأرض، يحز فيه بالسكين في جانب الفرضة، ثم فتل الزندة بكفيه كما يفتل
~~المثقب، وقد ألقى في الفرضة شيئا من التراب يسيرا يبتغي بذلك الخشنة ليكون
~~الزند في الزندة، وقد جعل إلى جانب الفرضة عند مفضى الحز رية تأخذ فيها
~~النار، فإذا فتل الزند لم يلبث الدخان أن يظهر، ثم تتبعه النار، تنحدر في
~~الحز وتأخذ في الرية، وتلك النار هي السقط - بكسر السين - والسقط - بالفتح
~~- وكذلك الجنبن إذا سقط فهو سقط (1) ، ويقال في الجنين سقط أيضا - بالضم -
~~فهكذا يقتدح
# __________
# (1) حد: 124.
# (2) حد: ملتفا.
# (3) المثل في فصل المقال: 202 وجمهرة العسكري 1: 172.
# (4) حد: مجزئ.
# (5) ص: تور بنبلاته.
# (6) المثل في فصل المقال: 203 والميداني 2: 31.
# (7) حد: والدفلى.
# (8) حد: 127.
# (1) حد: 124. PageV01P348 بالزناد. ولذلك شبه عنترة حك الذباب ذراعه
~~بذراعه - وذلك (1) عادة في الذباب - باقتداح الأجذم، وهو المقطوع الكف،
~~كأنه إذا أراد ms285 الاقتداح وقد عدم كفيه احتاج إلى فتل الزند بذراعيه، قال
~~ووصف عشبا في روضة (2) :
# (3) وخلا الذباب بها فليس ببارح ... هزجا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح (4) المكب على الزناد الأجذم فإذا خرجت
~~النار من تلك الحكاكة فصارت في الرية، وهي خرقة، ضم القادح الخرقة عليها
~~وطرح الزندين.
# 1013 - قال أبو حنيفة (5) : ولا أعلم أحدا وصف الاقتداج بالزند وترشيح
~~النار، من حين (6) سقطت شررة إلى أن عظمت، وصف ذي الرمة في قوله (7) :
# وسقط كعين الديك نازعت (8) صاحبي ... أباها وهيأنا لمنزلها (9) وكرا
# مشهرة لا تمكن الفحل أمها ... إذا هي لم تمسك (10) بأطرافها قسرا
# أخوها أبوها والضوى لا يضيرها ... (11) وساق أبيها أمها عقرت عقرا
# قد انتتجت من جانب من جنوبها ... عوانا ومن جنب إلى جنبه بكرا
# فلما بدت كفنتها وهي طفلة ... بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا
# وقلت له ارفعها إليك وأحيها ... بروحك واقتته لها قيتة قدرا
# __________
# (1) ص: ولذلك.
# (2) من معلقته المشهورة، انظر شرح القصائد السبع: 314 وشرح القصائد
~~التسع: 477 وعده الجاحظ من التشبيهات العقم وأن عنترة غلب عليه حتى لو عرض
~~له امرؤ القيس لافتضح، انظر الحيوان 3: 127.
# (3) ص: بنازح.
# (4) حد: حك.
# (5) حد: 128.
# (6) ص: حيث.
# (7) ديوان ذي الرمة: 1426.
# (8) الديوان: عاورت.
# (9) الديوان: لموقعها.
# (10) الديوان: إذا نحن لم نمسك.
# (11) وقع. هذا البيت في الديوان بعد قوله ((فلما تنمت... البيت)).
~~PageV01P349 وظاهر لها من يابس الشخت واستعن ... عليها الصبا واجعل يديك
~~لها سترا
# فلما تنمت تأكل الرم لم تدع ... ذوابل مما يجمعون ولا خضرا السقط: سقط
~~النار، وقوله " نازعت صاحبى اباها " يعني أنه اقتدح هو مرة وصاحبه مرة، كأن
~~الزند كبا عليه فتعاوراه، والوكر ما هيأ من رية لتقع فيها، والفحل هو الأب
~~الذي ذكره هو فحل للزندة، والأم هي الزندة وقوله " أخوها أبوها " يعني
~~أنهما من شجرة واحدة، ويريد بالساق ساق الشجرة، وعقرت: قطعت. وأما الضوى
~~فهو تداني نسب الأبوين، وذلك مكروه يخشى منه الضوى، وهو الضعف في البدن وفي
~~الرأي، وربما خرج الولد إذا اكتنفه الضوى من كل جانب عديم العقل، ms286 ولذلك
~~قيل: تباعدوا في المناكح لا تضووا، وقيل: الغرائب أنجب. فأراد ذو الرمة إن
~~الزناد ليس مما يضره الضوى، وألغز في الوصف، وأما قوله: " قد انتتجت من
~~جانب من جنوبها عوانا " يعني الزندة (1) ، يقول: قد أقتدحت في فرضة من جنب
~~من جنوبها عوانا، وذلك أنها فرضة قد اقتدح فيها مرة قبل ذلك، فهي من هذه
~~الجهة عوان، واقتدحت من جانب آخر في فرضة جديدة لم يقتدح فيها قبل ذلك، في
~~من هذه الجهة بكر. وذكر بعض الأعراب أنهم يقتدحون في الفرضة الواحدة إلى أن
~~ينفذ إلى الوجه الآخر. وقوله " فلما بدت " يعني الشررة " وكفنتها " (2) ضمه
~~إياها في الرية، وكانت الرية في هذه الحال خرقة طلساء، أي وسخة " لم تكمل
~~ذراعا ولا شبرا " لأن سقط النار يجتزئ بدون ذلك، وألغز في هذا أيضا. وقوله
~~" ارفعها إليك " فإنه خاطب صاحبه ذكر أنه نازعه القدح، فقال له، لما سقطت
~~الشررة وضمها في الرية: ارفعها إليك وانفخ فيها لتقوى، وهو معنى قوله
~~وأحيها بروحك. ثم قال: " واقتته لها " أي اجعل النفخ بمقدار، لا تشد
~~فتقتلها ولا تضعف فلا تبلغ ما ينبغي، ولكن بين ذلك قوتا قدرا. والقيتة من
~~كل شيء ما يكفي ويقوت؛ والمظاهرة: طرح على طرح، أي ألق عليها بعد إحيائها
~~في الرية من يابس شخت العيدان أي (3) من صغارها (4) وضعافها، لأنها لم تقو
~~بعد على الأخذ في الغليظ، وكل دقيق شخت. وقوله: " واجعل
# __________
# (1) ص: الرية.
# (2) ص: وتكفنته ضهر.
# (3) ص: التي.
# (4) حد: دقاقها. PageV01P350 يديك لها سترا " لئلا تشتد عليها الريح
~~فتقتلها؛ والتمني: الارتفاع والعلو، والرم: ما ارتممته من الأرض من حطام
~~العيدان والقماش، يقول: فلما صارت في هذه الحال لم تدع رطبا ولا يابسا إلا
~~أخذت فيه، وما غلظ من الخطب يسمى الجزل.
# 1032 - وجميع الشجر الذي يتخذ منها الزناد خواره كلها، ولا تصلح الزناد
~~من عتق العيدان وصلابها، ولذلك صار النبع أقل الشجر نارا لأنه أعتقها
~~وأكرمها وأرزنها عودا، ولذلك يختار للقسي وما أشبه ذلك مما تراد صلابته.
~~وليس كل خفيف ms287 خوار يصلح للزناد، ولكن ما ذكرناه.
# 1033 - مقادح الحجارة والحديد: الحديد الذي يصنع به يسمى القراعة
~~والقداحة والمقدحة - بكسر الميم - والحجر الذي يقتدح يه يسمى المظرة - بكسر
~~الميم - . وهذه الحجارة والحديد مخالفة للزناد في معنى الخؤورة، ولا تكون
~~إلا من أصلب الحجارة والحديد. فإن حجارة القداحات إن كانت من الكذان لم
~~تصلح، وكذلك حدائدها إن كانت من حديد لين لم تصلح، ولا تصلح إلا أن يكون
~~الحجر مروا ذكرا والحديد يابسا مذكرا.
# 1034 - حسان الكلبي المعروف بعرقلة (1) في المظرة وهي حجر القداحة:
# ومضروبة من غير جرم ولا ذنب ... حوى جسمها مثل الذي قد حوى قلبي
# إذا ما أتاها القادحون عشية ... حكت فلكا يرمي الشياطين بالشهب 1035 -
~~الشريف الموسوي:
# كأن شرارة من قدح نار ... رمت بحراقها لهب الضرام
# شهاب حط من جبل رفيع ... فألقى النار في ذيل الظلام 1036 - أخي شرف الدين
~~حسن بن مكرم الأنصاري، رحمه الله:
# وما ذكر ميت وأنثاه ميتة ... تزوجها قهرا ولم يعطها مهرا
# فواقعها في الحال آتته عاجلا ... غلاما كغصن البان قد يخجل البدرا
# يلفف في قمط فيأكل قمطه ... من الجوع أو يأتي بمطعمه قهرا
# __________
# (1) من شعراء الخريدة (قسم الشام) 1: 178؛ توفي سنة 567 وله ترجمة في
~~الشذرات 4: 220 والفوات والنجوم الزاهرة 6: 64 وقد جمع شعره أحمد الجندي
~~(دمشق: 1970) ووصف القداحة فيه ص: 12. PageV01P351 1037 - الشريف الموسوي
~~يشكر على إهداء الزناد:
# شكري لفضلك بالزناد كأنه ... ملك يغير على العدا أفراسا
# رق الحراق فنال منه نقطة ... من قهوة ونمت فصارت كاسا
# كالقلب يقدح نظرة فيه فتم ... لأه لأسباب الهوى وسواسا 1038 - ويقال (1)
~~: زند خوار: إذا كان وريا سريع القدح كثير النار، بمنزلة الناقة الخوارة
~~وهي الغزيرة اللبن، ولا يراد بذلك خؤورة العود، بل كثرة النار. يقال: زند
~~وار اذا كان سريع الوري كثير النار، ومنه قولهم فلان واري الزناد، يريدون
~~أنه نجيح واضح الأمر مضي.
# ويقال (2) للزندين زناد، ويجمع الزند أزندا وأزنادا وزنادا وزندا وأزاند.
# 1039 - الرية (3) :
# الرية دقيق النبت وحطامه وغير ذلك مما يسرع الاشتعال فيه إذا ms288 وضع على
~~النار التي تقع من الزناد، وهي مأخوذة من وريت، وهي ما تورى به النار - أي
~~توقد - من خرقة أو عطبة أو قشرة؛ فإن كانت بعرة فتها لتأخذ النار فيها فهي
~~فتة. فأما ما يوضع تحت القراعة ليقع سقطها فيه - وهو شررها - وهي الخرق
~~المحرقه وما أشبه الخرق، فإن الفراء والأحمر قالا: هو الحروقاء بالتشديد
~~وزاد الفراء فقال: هو الحروق - بفتح الحاء والتخفيف - والحروق - بالتثقيل،
~~والحراق مشددة؛ قال الشاعر يصف امرأة سليطة لها زوج حديد. فالشر يهيج
~~بينهما:
# قراعة وزوجها حراق ... ونار (4) الزناد أقوى من نار القراعة، ولذلك لا
~~تحتاج إلى الحراق، وتأخذ في الفتة من البعر و الرية من العطب والقشور
~~اللينة، وخرفع (5) العشر من أجود الحراق، يعني للزناد. وضروب الحراق كثيرة
~~منها قشر يشبه السيداق (6) التي يغسل برمادها الكتان.
# __________
# (1) حد: 134.
# (2) حد: 137.
# (3) حد: 138.
# (4) حد: 139.
# (5) ص: وخروح.
# (6) ص: الغنداق. PageV01P352 1040 - ويقال (1) للشرر الذي يسقط من الزناد
~~والقراعة نار أبي حباحب، ونار حباحب أيضا، وهو الشرار الذي لا يضر؛ قال
~~الشاعر (2) في نار ابي حباحب، وذكر السيوف إذا ضرب بها بيض الحديد (3)
~~فقدحت:
# يرى الراؤون بالشفرات منها ... كنار أبي حباحب والظبينا 1041 - الاحطاب:
# أبو زياد: العرفج أطيب الحطب ريحا وأسرعه وقودا والتهابا، وهو ضرام، فهو
~~سريع الأخذ سريع الانطفاء.
# ومن (4) النبات ما يستوقد رطبا كما يستوقد اليابس، وأكثر ذلك من أجناس
~~الحمض، وأفضل الحمض في ذلك القيسب فإنه ليس بين رطبه ويابسه فرق.
# وليس (5) في الشجر أذكى نارا ولا أبقى جمرا من الغضا، ربما بقيت ناره تحت
~~الرماد المدة الطويلة تتعاورها الرياح والأمطار وهي حية، وبعد الغضا في
~~كثرة النار وقلة الرماد القرظ، والسنط منه، وهو قرظ ينبت بمصر، يوقد النهار
~~والليل كله فلا تجد له من الرماد إلا اليسير مع ذكاء وقود؛ وقد ضربت العرب
~~المثل بجمر الغضا لذكائه، قال امرو القيس (6) :
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضا جزلا وكف بأجذال الأجذال: جمع جذل،
~~وهو أغلظ الحطب وأصل الشجرة، والعصل في ذلك مثل الغضا، والعصل يشبه الدفلى، ms289
~~وكذاك حطب المظ ويتخذ منه داذين يستوقد استيقاد الشمع، وتتخذ من أطراف
~~العصل قلي. والضبار أيضا كذلك في جودة الحطب، وليس في الشجر إذا اشتعلت فيه
~~النار وهو رطب أشد فرقعة منه، إنما هو بمنزلة المخاريق (7) .
# __________
# (1) حد: 133.
# (2) حد: قال الكميت؛ والبيت في مجموع شعره 2: 126 وفي اللسان والتاج
~~(حبب، شفر) والتهذيب 11: 351، 14: 399 والمحكم 2: 383.
# (3) ص: الحرب.
# (4) حد: 158.
# (5) حد: 159 - 160.
# (6) ديوان امرئ القيس: 29.
# (7) ص: المجانيق. PageV01P353 1042 - الأدخنة والأرمدة وألوان النار (1)
~~:
# 1 - إذا خلص الدخان من اللهب، وذلك إذا علا وضعفت حرارته فهو نحاس، وفي
~~التنزيل (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس) والشواظ: اللهب الذي لا دخان له،
~~وقال الجعدي (2) :
# تضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا وإذا كان الدخان أبيض
~~وصفت النار بالشقرة لأجل بياض دخانها. قال الشاعر:
# ويوقدها شقراء من فرع تنضب ... جعلها شقراء أن كان حطبها التنضب، ودخان
~~التنضب أبيض
# 2 - وألوان (3) لهب النيران على قدر ألوان الدخان؛ وكلما مال الدخان إلى
~~البياض مال لون اللهب إلى الشقرة، وكلما كان الدخان أشد سوادا كان اللهب
~~أشد حمرة، حتى إذا اشتد سواد الدخان اكمات اللهب، وبين دخان الحطب الواحد
~~في أول ما تششعل النار فيه وبينه إذا توسطت الحال وإذا تناهى حمي الحطب
~~وقهرته النار اختلاف كثير، فإن النار أول ما تأخذ في الحطب يكون لهبها أقرب
~~إلى السواد، ولا سيما إن كان الحطب رطبا، ثم ترى اللهب يصفو ويميل إلى
~~الشقرة على قدر احتدام الحطب ورقة دخانه، حتى إذا كان آخرا وذكت النار ورق
~~الدخان اشقار اللهب، حتى إذا انقطع الدخان الغليظ ألبتة وصار الخطب جمرا
~~ذاكيا متوهجا رأيت له لهبا لطيفا قليل الشقرة قريبا من البياض، وذلك هو
~~الأوار، وما بقي له من لون حينئذ فهو من قبل جنس الجمر، ألا ترى أن أوار
~~الحمم أخضر، وذلك لغلبة السواد على الفحم. وانما اللهب دخان حمي فآض نارا،
~~وكل شيء يحمى حتى يتناهى في الحرارة تحول نارا، وإنما النار دخان انتهى في
~~الحرارة أو جمر، ألا ترى ms290 أن كل شيء لا دخان له فإنك إذا أحميته آض جمرا من
~~غير أن يكون له لهب، كالحجارة والحمم والحديد وما أشبه ذلك، وإن كان في
~~الحمم بقية من الصنف الذي
# __________
# (1) حد: 157.
# (2) ديوانه: 81.
# (3) حد: 155 - 156. PageV01P354 يصير من الحطب دخانا صارت تلك البقية
~~أوارا، وهو أرق من الدخان وألطف، وكذلك أيضا يكون لون الأوار أضعف وأرق من
~~لون اللهب.
# 3 - فإن (1) عريت النار من أن تكون من أوار أو دخان أو جمر كانت بيضاء
~~خالصة البياض كلون نار المهاة التي توجد عنها النار فتقوم مقام القداحة،
~~وكلون نار المرآة المحرقة، فإن هاتين النارين بيضاوان من أجل أنه لا دخان
~~هناك ولا جمر، وإذا ألهبنا الرية المدخنة كان اللهب الساطع من الرية أحمر
~~من أجل الدخان، وإنما ألهبتها نار بيضاء كالبردة.
# 4 - ونيران (2) الأدهان والصموغ والكباريت والزفوت شديدة اختلاف الألوان،
~~منها الأسود وقريب من السواد، ومنها الأخضر والأصفر والأزرق والأشهب في
~~ألوان غير محدودة، وكذلك أرمدتها وأرمدة الأحطاب وحراقات الأشياء فإن منها
~~الأسود والأخضر والأصفر والأحمر، فترى رماد النار العظيمة أصنافا وهو رماد
~~ساعته، فترى ظاهرة بخلاف وسطه، ووسطه بخلاف أسفله، وأسفله فيه ألوان
~~متعددة، ولذلك قيل للرماد أخرج، والخرجة لونان يختلطان وقيل له أيضا أورق
~~وخصيف.
# 5 - ورماد (3) الحجارة وهو الكلس أشد شيء بياضا، وعلل ذلك وأسبابه لا
~~تنحصر، يدل مذكورها على ما لم يذكر، ويقال رماد رمدد على وجه المبالغة،
~~وتجمع أرمدة وأرمداء. قال الراجز (4) :
# لم يبق هذا الدهر من آيائه ... غير أثافيه وأرمدائه 6 - فأما (5) الجمر
~~فلون جمر جميع الحطب واحد أو قريب. قالوا (6) : وقد يختلف لون الجمر
~~باختلاف الأوقات المنظور إليه فيها، فهو في الشمس أكهب، وفي الفيء أشكل،
~~وفي الليل أحمر.
# __________
# (1) حد: 156.
# (2) حد: 158 - 159.
# (3) حد: 159.
# (4) الرجز في اللسان والتاج (رمد) وفيه: من ثريائه.
# (5) حد: 153.
# (6) لم أجد هذا عند أبي حنيفة في كتاب النبات. PageV01P355 والعرب تصف
~~النار في أشعارها بالشقرة وبالحمرة على حسب الاختلاف في ألوانها المذكورة
~~قبل الأسباب المذكورة فيه في شقرة النار، يقول مزرد ms291 (1) :
# فأبصر ناري وهي شقراء أوقدت ... بعلياء نشز للعيون النواظر وقال آخر:
# ونار كسحر العود ترفع ضوءها ... مع الليل هبات الرياح الصوارد السحر:
~~الرئة، وسحر العود - وهو المسن من الإبل - أشد حمرة.
# 1043 - ألوان الأدخنة (2) :
# 1 - قد بينا أن اختلاف ألوان الأدخنة علة اختلاف ألوان اللهب، واختلاف
~~أجناس الحطب مع اختلاف أحواله في الرطوبة واليبوسة علة اختلاف الأدخنة.
~~فأما العلة التي تعرض في اختلاف ألوان الدخان من قبل اختلاف جنس الحطب
~~فكالذي يعرض لدخان التنضب فإنه أبيض في مثل لون الغبار، ولذلك شبه الشعراء
~~الغبار به في مواضع كثيرة من أشعارهم، منها قول طفيل الغنوي وذكر الخيل (3)
~~:
# إذا هبطت سهلا كأن غباره ... بجانبه الأقصى دواخن تنضب 2 - ودخان (4)
~~الرمث أشد سوادا من دخان التنضب، ولم يبلغ أن يكون أسود ولكن أورق كلون
~~الذئب، ولذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرمث؛ قال الشاعر يصف الذئب:
# كأن دخان الرمث خالط لونه ... يغل به من باطن ويجلل وقال الراعي يشبه لون
~~الذئب بلون دخان العرفج الذي مسه الماء (5) :
# متوضح الأقراب فيه شهبة ... نهش اليدين تخاله مشكولا
# كدخان مرتجل بأعلى تلعة ... غرثان يضرم عرفجا مبلولا
# __________
# (1) حد: 158؛ ولم يرد البيت في ديوان مزرد.
# (2) حد: 153 - 154.
# (3) ديوان طفيل: 25.
# (4) حد: 154.
# (5) من لاميته المشهورة التي وردت في جمهرة اشعار العرب، انظر شعر
~~الراعي: 139 والحيوان 5: 65 - 66 والمفضليات: 880 والفصول والغايات: 467.
~~PageV01P356 يكون المرتجل الذي يطبخ الجراد أو يشويه، والرجل من الجراد:
~~القطعة، ويكون المرتجل: الطابخ بالمرجل، ويكون المرتجل: القادح بالزند،
~~وارتجاله الزندة وضع إبهامي رجليه عليها كيلا تزول إذا فتل فيها الزند.
# 1044 - وصف النار من ابتدائها إلى انتهائها وأسماؤها:
# 1 - قال الأصمعي (1) : يقال للزند إذا قدحت به فسمعت له عند خروج النار
~~منه صوتا: قد كش الزند يكش كشا، وسمعت كشة الزند، وذلك إذا هم الدخان أن
~~يتحول نارا من قبل أن تقوى حرارته، فيحدث من ذلك صوت كما يحدث من الحطب إذا
~~اندفع من جوفه دخان شديد الازعاج (2) كأنه النفخ، وأرادت النار العلوق به
~~ولم ms292 تقدر لضعفها وقوة اندفاع الدخان، فيحدث بينهما الصوت الذي يقال له
~~الفحيح، يقال: فحت النار تفح فحيحا كما يقال في الحية إذا نفخت.
# 2 - فإذا مار ذلك الدخان نارا فذلك وري الزناد وإيراؤها، وتلك النار
~~حينئذ سقط، وهي شرارة وشررة، والجميع شرر وشرار، فإذا أخذت في الرية فقد تم
~~عمل الزناد وحييت النار.
# 3 - ثم (3) تبتغي حينئذ ثقوبا وهو مايثقبها ويقويها مما هو أقوى من ذلك
~~قليلا، يقال ثقوب وثقاب؛ فإذا ألهبت فهو اللهب، ثم ينميها تنمية، إذا قواها
~~بأكثر من ذلك كي ترتفع، فإذا علت وقويت قلت: شبت تشب، وشبتتها أنا أشبها،
~~فهي نار مشبوبة، ولا يقال هي شابة ولكن مشبوبة، ويقال لما شببت به شباب،
~~كما يقال لما ثقبتها به ثقوب، ولما أوريتها به رية، فإذا قويت النار فقد
~~اشتعلت تشتعل اشتعالا، وأشعلتها إشعالا، والشعلة الطائفة منها تشتعل،
~~والشعيلة ما أخذت فيه الشعلة، ولذلك قيل للفتيلة شعيلة، والمشعل -
~~بكسرالميم - ما أشعلتها به كالمسعر، وهو ما سعرتها به، والمسعر - بفتح
~~الميم - موضعها الذي تستوقد فيه، والعشوة كالشعلة، قال الراجز (4) :
# __________
# (1) حد: 137.
# (2) حد: الانزعاج.
# (3) حد: 139 - 142.
# (4) اللسان والتاج (عشا)، وقبله: حتى إذا اشتال سهيل بسحر. PageV01P357
~~كعشوة القابس ترمي بالشرر ... وتأجمت النار وتأطمت، إذا ذكت، وكذلك قالوا
~~في الغضب تأجم عليه وتأطم، وكذلك اضطرمت فهي تضطرم اضطراما، وتضرمت تتضرم
~~تضرما، وأضرمتها أنا أضرمها إضراما، والضرمة ما اضطرمت فيه النار كائنا ما
~~كان. وفي المثل " ما بها نافخ ضرمة " (1) . والضريم: الحريق نفسه. قال أبو
~~زياد: لا تقول للعود ليس فيه نار ضرمة، فإذا كان في العود نار قيل جاء
~~بضرمة، إذا اقتبس (2) فيها، وتقول للحطب ليس فيه نار ضرام، قال: والضرام
~~عندنا أشخت الحطب وأدقه وأضعفه. قال أبو زيد: العرفج وما دونه ضرام، والقصب
~~وكل شيء ليس له جمرفهو ضرام، وكل ما له جمر فهو جزل.
# ويقال (3) : تسعرت النار تتسعر تسعرا واستعرت تستعر استعارا، وأسعرتها
~~أنا وسعرتها، والسعير: الحريق، والسعار: حر النار وذكاؤها، والمسعر: بكسر
~~الميم: ما سعرت به النار، وهو المسعار ms293 والمحراث والمحضاء، كله للعود الذي
~~تحرك به النار وتفتح به عينها. فإذا فعلت فيها ذلك قلت ذكيتها تذكية،
~~والذكية - بالضم - ما ألقيت عليها من حطب أو غيره.
# 4 - ويقال (4) : اضرح نارك أي افتح لها عينا وأصل الضرح الشق. وأججت
~~النار ألهبتها، وتأججت هي تأججا، وائتجت ائتجاجا فسمعت للهيبها صوتا،
~~والأجة لفحتها، وأجيجها صوت لهيبها. ويقال للنار حدمة وحمدة، وهو صوت
~~الالتهاب، ويوم محتدم ومحتمد.
# وصلا النار (5) - مفتوح مقصور - وصلاؤها - مكسور ممدود - : حرها،
~~والمصطلي ألمتلقي صلاها. ووقدت النار وتلظت وتوهجت إذا اشتد حرها، وكذلك
~~تحرقت وأضاءت النار وضاءت وهو ضوؤها - بالفتح والضم - وتوبصت النار رأيت
# __________
# (1) في اللسان (ضرم): ما بالدار نافخ ضرمة.
# (2) ص: أقبس.
# (3) حد: 142.
# (4) حد: 144.
# (5) حد: 146 - 147. PageV01P358 وبيصها، والضوء - بالفم - من لغة أهل
~~الحجاز، وهم الذين يقولون الشهد والسم - بالضم.
# وكذلك (1) أنارت النار وأنرتها أنا وتنورتها إذا نظرت إليها من منظر
~~بعيد، وموضع النار المنيرة منارة ومنورة على الأصل، والجميع منائر ومناور.
~~ولألأت النار لألاءة: إذا لمعت وبرقت، ولألاء كل شيء : لمعانه وبريقه.
~~وجاحم النار وجحيمها معظمها. ومعمعة النار ما سمع من صوتها إذا اشتد لهبها،
~~وإذا اشتد صوتها في تلهبها فذلك الزفير.
# 6 - والنار (2) تذكر وهو قليل، قال الشاعر:
# فمن يأتنا يلمم بنا في ديارنا ... يجد أثرا دعسا ونارا تأججا 7 - يقال
~~(3) : نار وأنور وأنؤر ونيار ونيران ونيرة مثل: جار وجيرة، قال بشر يصف
~~الإبل (4) :
# تشب إذا ما أدلج القوم نيرة ... بأخفافها من كل أمعر مظلم 8 - والحرق (5)
~~من أسماء النار - بفتح الراء - ولذلك قيل: " اذهب في حرق الله وناره " .
~~يراد به النار نفسها.
# ومن (6) اسمائها سكن وماموسة قال ابن أحمر (7) :
# كما تطاير عن ماموسة الشرر ... ومن أسمائها الصلاء - بفتح الصاد والمد -
~~والوحي - بالكسر والتشديد؛ قال ثعلب (8) سألت ابن الاعرابي عن الوحي فقال
~~هو الملك، فقلت: ولم سمي الملك الوحي؟ فقال: الوحي النار فكأن الملك مثل
~~النار يضر وينفع.
# __________
# (1) حد: 147 - 148.
# (2) حد: 144؛ ونقل صاحب اللسان هذا النص عن أبي حنيفة أيضا وأورد البيت
~~شاهدا، قال: وروايته سيبويه، ms294 يجد حطبا جزلا ونارا تأججا، وانظر سيبويه 1:
~~446.
# (3) حد: 147.
# (4) ديوان بشر بن أبي خازم: 196.
# (5) حد: 146.
# (6) حد: 163.
# (7) ص: قال الأحمر؛ وانظر شعر ابن أحمر: 100 وصدر البيت: تطايح الطل عن
~~أردافها صعدا.
# (8) انظر ربيع الأبرار 1: 176 (تحقيق النعيمي). PageV01P359 9 - وإذا (1)
~~سكن لهب النار وانقطع قيل: خبت النار تخبو خبوا، وخمدت تخمد خمودا، قال عز
~~وجل: (كلما خبت زدناهم سعيرا).
# فإذا ذهب الجمر إلا بقايا منه في الرماد تتبينها إذا حركت الرماد،
~~والرماد حارمن أجل تلك البقية، فذلك الرماد يقال له المهل ويسمى أيضا
~~الملة، ولذلك سمى الناس الخبز الملة، إنما هي المليل ولكن سميت باسم الملة،
~~ومنه أخذت المليلة في الحمى. ويقال للمليلة (2) من الخبز أيضا الفئيد،
~~والموضع الذي يفتأد فيه هو المفتأد. فإذا برد الرماد فلم يبق فيه من الجمر
~~شيء قيل همدت النار تهمد همودا فهي هامدة، وقد طفئت انار تطفأ طفوءا،
~~وأنطفأت وأطفأتها أنا، وماتت النار تموت موتا فهي ميتة، وحيت تحيا حياة فهي
~~حية. وإذا صارت رمادا فهي آسة.
# 10 - ومن أحسن ما قيل في النار بعد انطفائها وبقاء رمادها حارا ما قال
~~عبد الله بن محمد الأزدي من شعراء إفريقية (3) :
# تظنن امرءا أغضبه ... سبب ثم انقضى ذاك السبب
# سالم الصدر من الحقد وإن ... أظهر الود ولم يبد الغضب
# فمكان النار يبقى حرها ... كامنا فيه وإن زال اللهب 1045 - أوصاف النار:
# 1 - قالت العلماء: ليس في العالم جسم صرف غير ممزوج، ومرسل غير مركب،
~~ومطلق القوى غير محبوس، أحسن من النار، ويقال: شراب كأنه النار، وامرأة
~~حسناء كأن لون وجهها لون النار. وقالت أعرابية (4) : هذا والله وأنا أحسن
~~من النار. ويقال لمن يوصف بالذكاء هو إلا نار موقدة.
# 2 - وقال بعض الحكماء (5) : النيران أربع نار تأكل وتشرب وهى نار المعدة،
# __________
# (1) حد: 151 - 152.
# (2) حد: للمليل.
# (3) هو من شعراء الانموذج، ذكرت ترجمته في مسالك الأبصار 11: 235 وأورد
~~الأبيات؛ وانظر الفقرة رقم: 299 في ما تقدم.
# (4) محاضرات الراغب (2: 277).
# (5) محاضرات الراغب (2: 278). PageV01P360 ونار تأكل ولا تشرب وهي النار
~~الموقدة، ونار تشرب ولا ms295 تأكل وهي نار الشجر، ونار لا تأكل ولا تشرب وهي نار
~~الحجر.
# 3 - وقالوا: الاصطلاء لذيذ عند الامتلاء.
# 1046 - شاعر:
# وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء أو هي أجمل
# دعوت بها ابناء ليل كأنهم ... وقد أبصروها معطشون قد انهلوا 1047 - جعميل
~~بن معمر (1) :
# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا ... وقد غاب نجم الفرقد المتصوب
# لبثنة نارا ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها مع الليل كوكب 1048 - جامع
~~الكلابي (2) :
# وإني لنار أوقدت بين ذي الغضا ... على مل بعيني من قذى لبصير
# اضاءت لنا وحشية غير أنها ... مع الإنس ترعى ما رعوا وتسير 1049 - آخر:
# يا موقد النار يذكيها ويخمدها ... قر الشتاء بأرواح وأمطار
# قم فاصطل النار من قلبي مضرمة ... بالشوق تغن بها يا موقد النار
# ويا أخا الذود قد طال الهيام بها ... لم تدر مل الري من جدب وإقتار
# رد بالعطاش على عيني ومحجرها ... ترو العطاش بدمع واكف جار 1050 - آخر:
# يا موقد النار بالزناد ... وطالب النار في الرماد
# دع عنك شكا وخذ يقينا ... واقتبس النار من فؤادي 1051 - ربيعة بن ثابت
~~(3) :
# لمن ضوء نار قابلت أعين الركب ... تشب بلدن العود والمندل الرطب
# __________
# (1) هما لكثير في الزهرة: 234 وتشبيهات ابن أبي عون: 204.
# (2) الزهرة: 233.
# (3) الزهرة: 235. PageV01P361 فقلت لقد آنست نارا كأنها ... سنا كوكب
~~لاحت يحن لها قلبي 1052 - أبو تمام يصف حريق الأفشين (1) :
# ما زال سر الكفر بين ضلوعه ... حتى اصطلى سر الزناد الواري
# نار يساور جسمه من حرها ... لهب كما عصفرت شق إزار
# طارت لها شعل يهدم لفحها ... أركانه هدما بغير غبار
# مشبوبة رفعت لأعظم مشرك ... ما كان يرفع ضوءها للساري
# صلى لها حيا وكان وقودها ... ميتا ويدخلها مع الكفار 1053 - ابن العين
~~زربي (2) في حريق دمشق في سنة إحدى وستين وأربعمائة:
# لهف نفسي على دمشق التي كانت جمال الآفاق والأقطار ... وعلى ما أصاب
~~جامعها الجامع للمعجبات والآثار ...
# كنت إن جئته تعاين فيه ... ربع فضل وموضع استغفار
# فأتته النيران طولا وعرضا ... عن يمين من قطره ويسار
# ثم مرت على حدائق نخل ... فإذا ms296 الجمر موضع الجمار فكأن الفردوس قد عصت
~~الله فولى عذابها للنار ... كان إحراقه من الجانب الغربي يوم الإثنين نصف
~~النهار ... نصف شعبان عام إحدى وستين فأضحى قد رد كالمستعار ... 1054 -
~~الشريف أبو الحسن ابن حيدرة العقيلي من شعراء مصر في حريق على بعد (3) :
# وقع الحريق بموضع لم أسمه ... وأتى وهيج غير ذي إلهاب
# فكأن لمع النار بين دخانه ... برق تألق في سماء ضباب 1055 - الجماز يهجو
~~مروان أبا السمط ببرد شعره (4) :
# __________
# (1) ديوان المعاني 1: 287 - 288 وتشبيهات ابن أبي عون: 205 وديوان أبي
~~تمام 2: 203.
# (2) ص: ابن عنين، وذلك خطأ لأن ابن عنين توفي 630، وانظر قصة الحريق وبعض
~~الأبيات في مسالك الأبصار 1: 198 - 199.
# (3) ديوان العقلي: 75.
# (4) الجماز شاعر بصري اسمه محمد بن عمرو ( - 250)، راجع ترجمته في تاريخ
~~بغداد 3: 125 وطبقات ابن المعتز: 373 ومعجم المرزباني: 474 أما أبو السمط
~~فهو مروان بن أبي حفصة الصغر وله ترجمة في تاريخ بغداد 13: 153 والأغاني
~~12: 72. ومعجم المرزباني: 321. PageV01P362 اجتمع الناس وقالوا الحريق ...
~~بباب مروان وسوق الرقيق
# فجاء مروان على بغلة ... فأنشد الشعر فأطفا الحريق 1056 - كان نصير
~~الدولة أمير إفريقية يشرب ليلة على موضع مرتفع، والعسكر أسفل منه، ونيران
~~العسكر موقدة، وفي المجلس ابن حيان الكاتب (1) فأمره بصفة الحال فقال:
# بتنا ندير الراح في شاهق ... ليلا على نغمة عودين
# والنار في الأرض التي دوننا ... مثل نجوم الجو في العين
# فيا له من منظر مونق ... كأننا بين سماءين 1057 - وأحسن منه قول القاضي
~~نصر بن سيار (2) :
# رب ليل كشعر ليلى سوادا ... شق جلبابه على الأرض نار
# فترى الأرض كالسماء وكل ... قد تحلى خلاله أنوار
# بشرار كأنهن نجوم ... ونجوم كأنهن شرار 1058 - الحيص بيص ملغزا في النار
~~(3) :
# هل تعرف الحسناء تف ... جر بالبروز على الطريق
# ولها ولي لا يغا ... ر من الزيارة والطروق
# لا يستريب بها وإن ... كانت سعارا للرفيق
# وإذا اختفت في خدرها ... خلدت لتظهر في الخفوق
# فأتتك منه في خضا ... ب ناصل واهي الخروق
# وقد اكتست بغلالة ... إما عرار أو شقيق
# تاج الزمرد فوق مف ... رقها ms297 يرصع بالعقيق
# بين الأنام وبينها ... ما شئت من نسب عريق
# __________
# (1) ابن حيان الكاتب من شعراء الأنموذج واسمه محمد بن عطية انظر ترجمته
~~في الوافي 4: 95 والقصة والأبيات في مسالك الأبصار 11: 336.
# (2) دمية القصر 2: 276.
# (3) لم ترد في ديوانه أو في الخريدة (قسم العراق). PageV01P363 1059 -
~~ابن أبي الشبل ملغزا فيها:
# وآكلة بغير فم وبطن ... لها الحيوان قوت والنبات
# تصرف ألسنا من غير نطق ... سوى لغة تخالفها اللغات
# فما أكلت به تحيا وتطغى ... فإن شربت يعالجها الممات 1060 - أبوالفضل ابن
~~العميد ملغزا فيها:
# ماذا ترى يا أبا العباس في عجب ... تشابهت منه أولاه وأخراه
# ترى مقدمه شروي مؤخره ... حسنا ويمناه في تمثال يسراه
# من حيث واجهته أرضاك منظره ... وكيف قابلته أعياك معناه
# يهوى المباعد عنه قرب منزله ... حتى إذاما تغشاه تحاماه 1061 - ابن خفاجة
~~(1) :
# وموقد نار طاب حتى كانما ... يشب الذي فيه لساري الدجى ندا
# فأطلع من (2) داجي دخان بنفسجا ... جنيا ومن قاني شواظ له وردا 1062 -
~~وله (3) :
# حمراء نازعت الرياح رداءها ... وهنا وزاحمت السماء بمنكب
# ضربت سماء من دخان فوقها ... لم تدل (4) فيها شعلة من كوكب
# وتنفست من كل (5) نفحة جمرة ... باتت لها ريح الشمال بمرقب
# مشبوبة فكانما هي زفرة ... من محنق أو نظرة من مغضب
# قد ألهبت فتذهبت فكأنها ... لسكونها بشرارها (6) لم تذهب
# تذكو وراء رمادها فكأنها ... شقراء تمرح في عجاج أكهب (7)
# __________
# (1) ديوان ابن خفاجة: 133.
# (2) ص: داني.
# (3) ديوان ابن خفاجة: 74 ونهاية الأرب 1: 117.
# (4) الديوان: تدر.
# (5) الديوان: عن كل لفحة.
# (6) ص: لشرارها؛ الديوان: لسكون شر شرارها.
# (7) ص: أشهب. PageV01P364 1063 - أبو محمد عبد الله بن سارة من شنترين في
~~المائة السادسة (1) :
# لابنة الزند في الكوانين جمر ... كالدراري في الليلة الظلماء
# خبراني عنها ولا (2) تكتماني ... ألديها صناعة الكيمياء
# سبكت فحمنا (3) سلاسل تبر ... رصعته بالفضة البيضاء
# كلما ولول النسيم عليها ... رقصت في غلالة حمراء
# لو ترانا من حولها قلت شرب (4) ... يتعاطون أكؤس الصهباء
# سفرت في (5) عشينا فأرتنا ... حاجب الشمس طالعا بالعشاء 1064 - وله فيها
~~(6) :
# ما كابنة الزند للمقرور فاكهة ... إذ يجمد البرد منه ساعدا ms298 ويدا
# جاؤوا بياقوتة منها وقد قطعوا ... من مسك دارين أثوابا لها جددا
# حتى إذا ما تغطت بالرماد حكت ... وردا عليه سقيط الطل قد جمدا 1065 - وله
~~فيها (7) :
# باتت لنا النار درياقا وقد جعلت ... عقارب البرد تحت الليل تلسعنا
# زهراء قدت لنا من دفئها لحفا ... لم يعلم البرد فيها أين موضعنا
# لها حريق بكانون نطيف به ... كمثل جام رحيق فيه مكرعنا
# تبيحنا قربها حينا وتبعدنا ... كالأم تلفظنا (8) طورا وترضعنا 1066 -
~~محمد بن أبي الخصال كاتب يوسف بن تاشفين (9) :
# __________
# (1) القلائد: 266 والشريشي 2: 327 (بولاق) ونفح الطيب 3: 442 ومجموع شعر
~~ابن صارة: 57 وهي لأبي مروان ابن أبي الخصال في نهاية الأرب 1: 118.
# (2) النفح: خبروني... تكذبوني.
# (3) النفح: صفائح، النفح: سبائك.
# (4) النفح: قوم.
# (5) القلائد: عشائها، النفح: عن جبينها.
# (6) لم ترد في مجموع شعره.
# (7) قلائد العقيان: 267 ومجموع شعره: 60.
# (8) قلائد: تفطمنا.
# (9) هو ذو الوزارتين الكاتب أبو بكر بن أبي الخصال محمد بن مسعود بن طيب
~~بن خلصة (465 - 540)، ولم يكن كتابا ليوسف تاشفين. وإنما كان كاتبا لابن
~~الحجاج أمير قرطبة، له ترجمة الذخيرة 3/ 2: 786 وقد ذكرت هنالك عددا جما من
~~مصادر ترجمته. PageV01P365 انظر إلى النار وهي راقصة ... تهز أكمامها من
~~الطرب
# تضحك من أبنوسها عجبا ... إذ صيرت عينه إلى الذهب 1067 - الصنوبري في نار
~~الميلاد (1) :
# ألست ترى الميلاد قد بث عسكره ... وأعلامه في كل وجه منشره
# تشبه بيض الدور والنار حولها ... ببيض جوار في ثياب معصفره 1068 - يحيى
~~(2) بن هذيل (3) :
# ومحجوبة في كل وقت ظهورها ... يخاف عوادي غدرها من يديرها
# يجير عليها الماء والماء حتفها ... ولكنها في ملك من قد يجيرها
# لغزت (4) فلم يستغن عنها ابن آدم ... وهانت عليه فهو لا يستعيرها
# كأن ركاما فوقها وهي تحته ... عجاج، وطرف أشهب يستثيرها 1069 - وله (5) :
# وقفت على عفراء والجزع دونها (6) ... لأنظر من نار على البعد توقد
# تقوم بطول الرمح ثم يخونها ... (7) هبوب الصبا عند السكون فتقعد
# فشبهتها في الحالتين بقارئ ... إذا اعترضته سجدة ظل يسجد في نار النفط
~~على الماء:
# 1070 - أسعد بن إبراهيم بن بليطة من ms299 شعراء الأندلس (8) :
# والنفط مهما افتر فوه فاغرا ... أجرى لسان النار فوق الماء
# __________
# (1) ديوان الصنوبري: 71.
# (2) ص: محمد.
# (3) انظر تشبيهات الكتاني: 168 - 169.
# (4) ص: أعزت.
# (5) تشبيهات ابن الكتاني: 168.
# (6) التشبيهات: علياء... بيننا.
# (7)
# التشبيهات: تقوم بطول الرمح إن هبت الصبا ... وعند سكون الريح تهدا فتقعد
~~(8) الذخيرة 1/ 2: 796. PageV01P366 فكأنه ذهب جرى في صارم ... أو رجع برق
~~في أديم سماء 1071 - والدي جلال الدين المكرم، رحمه الله:
# كأنما الماء حين لاحت ... من فوقه النار وهو جاري
# أرض من اللازورد مدوا ... بها بساطا من النضار 1072 - وله:
# انظر إلى النار على ال ... ماء ترى منها العجب
# كثوب خمر أخضر ... له طراز من ذهب 1073 - وله:
# كأنما البحر طفت من فوقه ال ... نار إذا شبهها المحقق
# عشية صاحية [......... ] ... يظهر بعد الشمس فيها الشفق 1074 - أبو الحسن
~~ابن سعيد:
# اطار النفط فوق الماء نارا ... قد اصطلحا لتكميل الهياج
# أرى شفقا يلوح على سماء ... كما ذاب العقيق على الزجاج 1075 - شرف الدين
~~أبو طالب البابلي:
# كأنما النار فوق الماء موقدة ... والريح تخمدها حينا وتذكيها
# بيارق نصبت صفر على كثب ... والريح تنشرها طورا وتطويها 1076 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم:
# أبدى لنا النفط من العجاب ... ما يستفز ثابت الألباب
# صير ضدين بلا ارتياب ... مصطحبين صحبة الأحباب
# من غير ما بعد ولا حجاب ... نارا بسطح الماء في التهاب
# كأنها تجري على العباب ... برق يشق أزرق السحاب 1077 - عبد الله بن محمد
~~ابن الشيخ جريك:
# ويوم حميد ظلت فيه منعما ... أجر ذيول اللهو مع فتية الأدب
# بنهر يروق العين رائق مائه ... وتحسبه دمع المحب قد انسكب
# تراه ونار النفط فوق صفائه ... كسيف صقيل المتن حلي بالذهب PageV01P367
~~1078 - أبو المعالي ابن إسرائيل:
# قارورة النفط بلا مراء ... تجمع ضدين لعين الرائي
# بجذوة تشعل فوق الماء ... محمرة في لجة زرقاء كالشمس حلت أفق السماء ...
~~1079 - الشيخ شرف الدين المصنف:
# رأيت من الضدين لما تآلفا ... على البحر للرحمن أكبر آيات
# وللنفط نار يحرق الماء نورها ... كمثل شعاع الشمس في سطح مرآة نار الفحم
~~والكوانين:
# 1080 - ما لم يصر ms300 (1) من الجمر رمادا وبقي أسود فهو الحمم، وهو السخام،
~~سمي حمما لسواده، وسخاما للينه، والسخام: اللين، والفحم - بالتثقيل وقد
~~يخفف والتثقيل أكثر - وفي المثل: " لو كت أنفخ في فحم " - بالتثقيل - .
~~والفحم مأخوذ من فحمة العشاء، وهي ثور الظلمة من أول الليل ثم تسكن، ومنه
~~الشعر الفاحم.
# 1081 - أبو فراس (2) :
# لله قر ما أشد ... ومنظر ما كان أعجب
# جاء الغلام يشبها ... هوجاء في فحم تلهب (3)
# فكأنما جمع الحلي ... فمحرق منه ومذهب
# ثم انطفت فكأنها ... ما بيننا ند مشعب 1082 - سيف الدولة (4) :
# كأنما النار والرماد معا ... وضوءها في ظلامه (5) يحجب
# وجنة عذراءمسها خجل ... فاستترت تحت عنبر أشهب 1083 - ابن المعتز (6) :
# __________
# (1) حد: 164.
# (2) ديوان أبي فراس: 20.
# (3) الديوان: بناره حمراء في جمر تلهب.
# (4) اليتيمة 1: 46 ونسبت في محاضرات الراغب (2: 277) لمن اسمه أحمد بن
~~الضحاك.
# (5) ص: ظلامها.
# (6) لم ترد في ديوانه، والبيتان في الغزولي 2: 20 (دون نسبة).
~~PageV01P368 كأنما النار في تلظيها ... والفحم من فوقها يغطيها
# زنجية شبكت أناملها ... من فوق نارنجة لتخفيها 1084 - كشاجم (1) :
# كأنما النار والرماد وقد ... كاد يواري من جسمه النورا
# ورد جني القطاف أحمر قد ... ذرت عليه الأكف كافورا 1058 - ابن وكيع (2) :
# كان كالآبنوس غير محلى ... فغدا وهو مذهب الأبنوس
# لقي النار في ثياب حداد ... فكسته مصبغات عروس 1086 - القاضي التنوخي:
# ويوم كأن الشمس من فرط برده ... غدا حرها في الأرض برد جليد
# شببنا به نارا كأن ضرامها ... تورد خد أو فؤاد حسود
# ندب دبيب الراح في الروح والتظت ... تلظي حقد في ضلوع حقود
# بفحم كأيام الوصال فعاله ... ومنظره في العين يوم صدود
# كأن لهيب النار بين خلاله ... بوارق لاحت في غمائم سود 1087 - كشاجم (3)
~~:
# فحم أنارت ناره ... فتضرمت فيه حريقا
# فكأنه وكأنها ... سبج قرنت به عقيقا 1088 - ظافر الحداد (4) :
# كأن سواد الفحم من فوق جمره ... وقد جمعا فاستحسن الضد بالضد
# غدائر خود فرقتها وقد بدت ... على خفر من تحتها حمرة الخد
# فلما تناهى صبغه خلت أنه ... فصوص عقيق أو جنى زهر الورد
# إلى ان حكى بعد الخمود رماده ... غبارا من الكافور ms301 في قطع الند
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 196 واليتيمة 1: 47.
# (2) ديوان ابن وكيع: 80 واليتيمة 1: 343.
# (3) ديوان كشاجم: 355.
# (4) ديوان ظافر: 91 والغزولي 2: 20. PageV01P369 1089 - وله (1) :
# لقد جمع الكانون نورا وظلمة ... وجالسنا في حلية (2) الرجل الكهل
# ودب سلاف الماء في (3) نار فحمه ... كما دب نور الشمس في طرف الظل
# وكنا نفديه وفيه شبيبة ... ونختصه بالقرب منا وبالواصل
# إلى أن علا شيب الرماد قذاله ... وأصبح شيخا في المزاج وفي الثقل
# هجرناه هجر الغانيات ضرورة ... وصار لدينا لا يمر ولا يحلي 1090 - وله
~~(4) :
# انظر إلى ما ضمن ال ... كانون من فحم وجمر
# هذا يزيد وذا يبي ... د كما انطوى ليل بفجر
# وكأنها رسل الوصا ... ل تواترت بزوال هجر
# أو كالعقود تضمنت ... نوعين من سبج وشذر
# أو حمرة الوجنات لا ... ح شقيقها في آس شعر
# يلجا إلى الكافور في ... كانون مفتقر ومثري
# فمقامه في البيت أنفع في ... ه من نمط (5) وستر 1091 - وله (6) :
# ويوم برد عقوده برد ... لها سلوك من هيدب المطر
# ينثره الجو ثم تنظم من ... ه الأرض في الحال كل منتثر
# كأن ذاك الشرار من ذهب ... (7) قراضة تستطير من نقر 1092 - شاعر:
# زرت بعض الإخوان في يوم قر ... ما على يوم قره من مزيد
# __________
# (1) ديوانه: 244.
# (2) الديوان: هيئة.
# (3) الديوان: النار في ماء.
# (4) ديوان ظافر: 135.
# (5) زاد في ص: وملتحف.
# (6) ديوانه: 132 والخريدة (قسم مصر) 2: 11.
# (7) ص: ظفر. PageV01P370 فأتاني بمنقل فيه فحم ... فوق جمر وار بغير وقود
# خلتة جاءني بأصداغ غيد ... لاح من تحتها احمرار الخدود 1093 - ابن الطوبي
~~(1) :
# ونار فحم ذي منظرعجب ... يطرد عنها الشرار باللهب
# كأنما النار مبرد جعلت ... تبرد منه برادة الذهب 1094 - ابن الساعاتي (2)
~~:
# انظر إلى الكانون في بدئه ... وبعد ما يخمد منه اللهب
# بينا ترى المسك على (3) فضة ... حتى ترى الكافور (4) فوق الذهب 1095 -
~~شاعر في الشرار:
# كأن الشرار على نارنا ... وقد راق منظرها كل عين
# سحالة تبر إذا ما علا ... فإما دنا ففتات اللجين 1096 - شاعر:
# اشرب على النار في الكوانين ... قد انقضت مدة الرياحين
# بدت لنا والرماد يحجبها ... كجلنار من تحت نسرين ms302 1097 - ابن وكيع (5) :
# وقر قد طردت بنار راح ... عضدت جنودها بوقود نار
# لها شرر كأن الريح منه ... تبدده نثار من بهار 1098 - شاعر:
# أعد الورى للبرد جندا من القلى ... ولاقيته من بينهم بجنود
# __________
# (1) الخريدة (قسم المغرب) 1: 63.
# (2) ديوان ابن الساعاتي 1: 116 وهما بم بحر السريع، وقد عبث محقق الديوان
~~بهما فأخرجهما إلى وزن آخر.
# (3) الديوان: تراه سبجا مذهبا.
# (4) الديوان: الفضة.
# (5) لم يردا في ديوانه المجموع. PageV01P371 ثلاثة نيران: فنار مدامة ...
~~ونار صبابات ونار وقود 1099 - الصنوبري (1) :
# نار راح ونار خد ونار ... كحشا الصب بينهن استعار
# ما أبالي ما كان ذا الصيف عندي ... كيف كان الشتاء والأمطار 1100 - آخر
~~(2) :
# إذا ارتمت بالشرار فاطردت ... على ذراها مطارد اللهب
# رأيت ياقوتة ممسكة ... تطير منها قراضة الذهب
# طافت بها الكاس وهي مترعة ... مبيضة العارضين بالحبب 1101 - شاعر:
# كل شيء مستحسن في العيون ... دون نار الكانون في كانون
# صبغ خد المعشوق فيه وفيه ... حر أحشاء عاشق محزون 1102 - القاضي نصر بن
~~سيار (3) :
# وليلة سامحتني ... فيها نوائب دهري
# بتنا نضيع دجاها ... ما بين خمر وجمر
# فذاك ذائب جمر ... وذاك جامد خمر 1103 - آخر:
# وليلة قر بت أهزم بردها ... بجيشين من خمر ذكي ومن جمر
# فطورا أظن الخمر ذائب جمرها ... وطورا أظن الجمر منعقد الخمر 1104 -
~~كشاجم (4) :
# ومقعد لا حراك ينهضه ... وهو على أربع قد انتصبا
# __________
# (1) ديوان الصنوبري: 64 وثمار القلوب: 584 وقطب السرور: 608 ومعاهد
~~التنصيص 1: 219.
# (2) منها بيتان في معاهد التنصيص 2: 101.
# (3) دمية القصر 2: 277.
# (4) لم ترد في ديوانه وهي في معاهد التنصيص لأبي بكر الخالدي 2: 101.
~~PageV01P372 مصفر محرق تنفسه ... تخاله العين عاشقا وصبا
# إذا نظمنا بجيده سبجا ... تخاله بعد ساعة ذهبا
# فما خبت ناره ولا وقفت ... خيول قصف جرت (1) بنا خببا 1105 - آخر:
# وأزهر وضاح يروق عيوننا ... إذا ما رميناه بلحظ النواظر
# له أربع تأبى السرى غير أنها ... تصافح وجه الأرض مثل الحوافر
# تواصلنا أيام للقر صولة ... وتهجرنا أيام لفح الهواجر
# تقل جسوما بعضها في مورد ... وسائرها في مثل سود الدياجر
# نظمنا كؤوس الراح في جنباته ... نجوما على ms303 قطب من اللهو دائر
# طوالع فوق الراح مثنى وموحدا ... غوارب ما بين اللها والحناجر 1106 -
~~الشريف أبو الحسن العقيلي (2) :
# نار أتاك بها غزا ... ل أهيف رطب الشباب
# محجوبة برمادها ... بعد اضطراب والتهاب
# مثل العقار إذا بدت ... في كأسها تحت الحباب 1107 - لبعضهم:
# سقيا لنا وظلام الليل يكنفنا ... ونحن ما بين نيران وأنوار
# وللأباريق في الكاسات قهقهة ... وللشموع أكاليل من النار
# وقد عقدنا وشاح اللهو من طرب ... يدور في فلك للرقص دوار 1108 - بعض
~~المغاربة (3) ، وأجاد:
# هات التي للأيك أصل ولادها ... ولها حنين الشمس في الإشماس
# أنس الوحيد وصبح ليل المعتشي (4) ... ولباس من أمسى بغير لباس
# بيضاء (5) ترفل في السواد كأنما ... ضربت بعرق في بني العباس
# __________
# (1) ص: حركت.
# (2) ديوان العقيلي: 53.
# (3) هو ابن سارة، كما في نفح الطيب 3: 441.
# (4) النفح، عين المجتلي.
# (5) النفح: حمراء. PageV01P373 1109 - شاعر:
# انظر لكانوننا وما فيه ... وقد بدا بيننا تلظيه
# يأخذ فحما كأنه سبج ... يتركه عسجدا لرائيه 1110 - آخر:
# كأنما نارنا وقد علقت ... في الفحم منها أوائل الوهج
# جام عقيق عليه قد نثرت ... قلائد نظمت من السبج 1111 - آخر:
# أتانا بكانون بكانون يلتظي ... به جمرة في الفحم ذات توهج
# كروض نضير جاده الطل فابتدا ... خلال شقيق فيه نور بنفسج 1112 - الشيخ
~~شرف الدين المصنف:
# أتانا بكانون يشب اضطرامه ... كقلب محب أو كصدر حسود
# كأن احمرار النار من تحت فحمها ... خدود عذارى في محاجر سود 1113 - السري
~~الرفاء (1) :
# خفقت راية الصباح وللنا ... ر لهيب كالراية الصفراء
# لمعت للعيون بعد سواد ... فأنارت (2) حنادس الظلماء
# واستقرت تحت الرماد فخيلت ... ذهبا تحت فضة بيضاء 1114 - المأموني (3) :
# ما ترى النار حين أسقمها الق ... ر فأضحت تخبو وحينا تسعر
# وغدا الجمر والرماد عليه ... في قميصين مذهب ومعنبر 1115 - شاعر:
# وافى الغلام بمنقل متضمن ... نارا فيا طوبى لها من نار
# __________
# (1) ديوان السري: 11.
# (2) الديوان: اسوداد فاضاءت.
# (3) اليتيمة 1: 47 والوافي 8: 289 والفوات 2: 322 ومحاضرات الراغب (2:
~~277). PageV01P374 وتوقدت في فحمه جمراته ... كالخد يشرق في سواد عذار
# وخبت فخلت رمادها من فوقها ... حببا ينظم فوق كأس عقار 1116 - الشيخ ms304 شرف
~~الدين المصنف، وأطنب في وصف هذين البيتين، وبالغ في استحسانهما، وهما كما
~~ترى (1) :
# كأنما نارنا وقد (2) خمدت ... وجمرها بالرماد مستور
# دم جرى من (3) فواخت ذبحت ... من فوقه ريشهن منثور
# __________
# (1) الغزولي 2: 19 (دون نسبة) وهما في معاهد التنصيص 2: 102 لمجير الدين
~~ابن تميم.
# (2) الغزولي: انظر إلى النار وهي مضرمة.
# (3) الغزولي: شبه دم من. PageV01P375 فراغ PageV01P376 الباب التاسع
# في أوصاف الشموع وقط الشمعة والفانوس والقناديل والطوافة والجلاسات وثريا
~~المساجد والمشعل والسراج والمسرجة.
# 1117 - سيف الدولة علي بن حمدان التغلبي:
# وبت تسعدني صفراء ناحلة ... كأنها تجد السقم الذي أجد
# باتت تحاكي زفيري في تلهبها ... لكن بي كمدا إذ ما بها كمد
# ففي حرارة أنفاسي تشاركني ... وفي دموعي على الخدين تطرد
# تذري دموعا إذا أحشاؤها اضطرمت ... وذاب منها بنيران الحشا الجسد
# كذاك نار بأحشائي يفيض لها ... دمعي وينحل جسمي حين تتقد 1118 - النامي
~~(1) :
# وصفراء تؤنس جلاسها ... تكاد تقطع أنفاسها
# تبيت تقضي لباناتنا ... وتلقي على جسمها باسها
# ولم أر من قبلها غيرها ... تعيش إذا قطعوا رأسها 1119 - أبو إسحاق الصابي
~~(2) :
# وليلة من محاق الشهر مدجنة ... لا النجم يهدي السرى فيها ولا القمر
# تسربلت بحداد من حنادسها ... كثاكل غيبت أحبابها الحفر
# __________
# (1) لم ترد في ديوانه المجموع، وهي في الذخيرة 1/ 2: 781 منسوبة لابن
~~المعتز وعن الذخيرة أدرجت في ملحقات ديوانه 3: 303.
# (2) بعض أبياتها في اليتيمة 2: 267 والشريشي 2: 224 (تحقيق أبو الفضل
~~إبراهيم). PageV01P377 أو كالبهيم تجافت عن قوائمه ... حجوله ونأت عن وجهه
~~الغرر
# أرسى الظلام عليها من حنادسها ... فما لعين بها عين ولا أثر
# كلفت نفسي بها الإدلاج ممتطيا ... عزما هو الصارم الصمصامة الذكر
# إلى حبيب له في القلب منزلة ... ما حل في مثلها (1) سمع ولا بصر
# ولا دليل سوى هيفاء مخطفة ... تهدي الركاب وجنح الليل معتكر
# مثل الفتاة التي في ردفها فعم ... وفي مجاري وشاح الصدر مضطمر
# فيها شكول من العشاق ظاهره ... تصعيد أنفاسها والدمع منحدر
# قد أرضعت بلبان الأري ناشئة ... فنشرها عبق وطيبها عطر
# تدير طرفا كثير الغمز تحسبه ... يومي إلى موعد بالوصل ينتظر
# غصن ms305 من الذهب الإبريز أثمر في ... علياه ياقوتة حمراء (2) تستعر
# ترنو بعين لها نور تصرفه ... كأنه من عمود الصبح منفجر
# حتى إذا قرنت كان الجلاء لها ... فقأ السواد فعاد النور ينتشر
# تأتيك ليلا كما يأتي المريب فإن ... لاح الصباح طواها دونك الحذر 1120 -
~~آخر:
# وباكية من غير جفن بأدمع ... تذوب لها أحشاؤها حين تنهمل
# دموعا إذا ردت إليها بكت بها ... ولم أر دمعا قبلها رد في المقل 1121 -
~~ابن العميد:
# وباكية دمعها أصفر ... يبيت على خدها جامدا
# فإن جمعوا دمعها صيروا ... مثالا لها مثلها عائدا
# إذا اضطجعت لم تردها، بلى ... ترى قدها قائما قاعدا
# تريك شبيه الضحى في الدجى ... إذا لم يبت طرفها راقدا
# وتحيا إذا قطعوا رأسها ... وتبصر نقصانها زائدا 1122 - الوزير المهلبي
~~(3) :
# ومشبهة جسم امرئ ذي صبابة ... جفاه حبيب أو عراه تبرح
# __________
# (1) اليتيمة والشريشي: ما حلها قبله.
# (2) اليتيمة والشريشي: صفراء.
# (3) لم ترد في مجموع شعره بمجلة المورد (1974). PageV01P378 بدقتها
~~واللون والنار والبكا ... فدمعتها من قلبها الدهر تسفح
# ترى دمعها من نارها متلقحا ... ونيرانها من دمعها تتلقح
# حكت ذابلا وقت الهجيرة واقفا ... عليه سنان فوقه يتلوح 1123 - أبو محمد
~~عبد الرزاق بن الحسين المعروف بابن أبي الثياب - بالثاء والياء بعدها
~~والباء آخرا - احترازا من أبي البنات - بالباء والنون والتاء آخرا - :
# ومجدولة تاجها يلمع ... بلا حزن عينها تدمع
# فتاة تذوب لفرط الحيا ... وتسلب حينا فلا تجزع
# تقوم إذا ما تبدى الظلام ... على فرد ساق فلا تهجع
# وتألف مضجعها بالنهار ... وبالليل ينبو بها المضجع
# تجز مواشطها شيبه ... فتسود من بعد ما تقطع
# تحدر من حقوها مئزر ... لها من ذلالة مربع
# وكم بذوائبها علقت ... فما راعها الحادث المفزع
# فكم مجلس حضرت في الدجى ... بشمس على رأسها تطلع
# إذا برزت خلتها سروة ... من التبر أبدعها المبدع
# وان جلست فدوام الجلوس ... يغيبها حيث لا ترجع 1124 - شاعر (1) :
# وهيفاء مثل قوام الألف ... لها في دجى الليل دمع يكف
# تموت إذا ما (2) علا رأسها ... وتحيا سريعا إذا ما قطف 1125 - آخر:
# وساهرة مثل القناة ترى لها ... سنانا ms306 يضيء الليل والليل مسود
# دقيقا كأن الليل أخلص صقله ... وليس له بالدوس علم ولا عهد
# تحيلته تحت الشعاع كأنه ... أخو صبوة قد كاد يتلفه الوجد
# أضر به الكتمان حتى تمرضت ... حشاشته واصفر من قربه الوجد
# ويبكي من الليل الطويل بأدمع ... كمثل حبال الطلع فهي له عقد
# __________
# (1) حلبة الكميت: 182.
# (2) الحلبة: إذا نكست. PageV01P379 1126 - شاعر:
# شموع كقامات الغواني مواثل ... تمايل أمثال الغصون النواضر
# رياح من التبر المذاب وفوقها ... أكاليل نار كالنجوم الزواهر 1127 -
~~الوزيرالمغربي (1) :
# وصفر كأطراف العوالي قدودها ... قيام على أعلى كراس من التبر
# تلبسن من شمس الأصيل غلائلا ... وأشرقن في الظلماء في الخلع الصفر
# عرائس يجلوها الدجى لمماتها ... وتحيا إذا أذرت دموعا من الجمر
# إذا ضربت أعناقها في رضى الدجى ... أعارته من أنوارها خلع الفجر
# وتبكي على أجسامها بجسومها ... فأدمعها أجسامها أبدا تجري
# عليها ضياء عامل في حياتها ... كما تعمل الأيام في قصر العمر 1128 -
~~الميكالي (2) :
# وليل كلون الهجر أو ظلمة الحبر ... نصبنا لداجيه عمودا من التبر
# يشق جلابيب الدجى فكأنما ... نرى بين أيدينا عمودا من الفجر
# يحاكي رواء العاشقين بلونه ... وذوب حشاهم بالدموع التي تجري
# خلا أن جاري الدمع ينحله قوى ... وعهدي بدمع الصب ينحل إذ يجري
# تبدى لنا كالغصن قدا وفوقه ... شعاع كأنا منه في ليلة القدر
# تحمل نورا حتفه فيه كامن ... وفيه حياة الأنس واللهو لو تدري
# إذا ما علته جذ رأسه ... فيختال في ثوب جديد من العمر 1129 - الصنوبري
~~(3) :
# مجدولة في قدها ... تحكي لنا قد الأسل
# كأنها عمر الفتى ... والنار فيها كالأجل 1130 - الصاحب بن عباد (4) :
# __________
# (1) هي لأبي الفرج الببغاء في النشوار 2: 306.
# (2) زهر الآداب: 692 والذخيرة 1/ 2: 781.
# (3) ديوان الصنوبري: 485 (نقلا عن سرور النفس) وحلبة الكميت: 182 ومعاهد
~~التنصيص 3: 44 وربيع الأبرار، الورقة: 23/ أ وهي للسري في نهاية الأرب 1:
~~123.
# (4) اليتيمة 3: 266 ونهاية الأرب 1: 123 (باختلاف كثير). PageV01P380
~~ورائق اللون مستحب ... يجمع أوصاف كل حب
# سهاد ليل ودمع عين ... ولون حب (1) وحر قلب شبه أربعة بأربعة
# ولأبي الصلت يشبه خمسة بخمسة (2) :
# وناحلة صفراء لم تدر ما الهوى ... تبكى ms307 لهجر أو لطول بعاد
# حكته نحولا واصفرارا وحرقة ... وفيض دموع واتصال سهاد 1132 - وللمهذب بي
~~الزبير وأتى بسبعة (3) :
# ومصفرة لا من هوى غير أنها ... تحوز صفات المستهام المعذب
# شحوب وسقم واصطبار ودمعة ... ووجد وتسهيد (4) وفرط تلهب
# إذا لابستها (5) الريح كانت كمعصم ... ترد سلاما بالبنيان المخضب 1133 -
~~أبو العلاء المعري (6) :
# وصفراء لون التبر مثلي جليدة ... على نوب الأيام والعيشة الضنك
# تريك ابتساما دائما وتجلدا ... وصبرا على ما نالها وهي في الهلك
# ولو نطقت يوما لقالت أظنكم ... تخالون أني من حذار الردى أبكي
# فلا تحبسوا دمعي لوجد وجدته ... فقد تدمع العينان (7) من شدة الضحك 1134
~~- عباس البصري:
# وشمعة ظلت أناجيها ... أبيت تبكيني وأبكيها
# كأنما صفرتها صفرتي ... ومدمعي دمع مآقيها
# أعارها قلبي من ناره ... فمثل ما فيه كذا فيها 1135 - محمد بن أبي البنات
~~- بالباء والنون والتاء آخرا (8) :
# __________
# (1) اليتيمة: صفرة لون وسكب دمع، وذوب جسم.
# (2) الخريدة (قسم المغرب) 1: 213 وديوان الحكيم امية: 83.
# (3) الخريدة (قسم مصر) 1: 225.
# (4) الخريدة: شحوبا وسقما واصطبارا وأدمعا وخفقا وتسهيدا.
# (5) الخريدة: جمشتها.
# (6) شروح السقط: 1723 والذخيرة 1/ 2: 285.
# (7) السقط: الأحداق.
# (8) وردت في اليتيمة 4: 137 في ترجمته ابن أبي الثياب، وهي للمأموني في
~~ربيع الأبرار، الورقة: 25/ أ. وانظر نهاية الأرب 1: 122. PageV01P381
~~ومجدولة مثل صدر القناة ... تعرت وباطنها مكتس
# إذا غازلتها الصبا حركت ... لسانا من الذهب الأملس
# فنحن من النور في أسعد ... وتلك من النار في أنحس 1136 - الأرجاني يصف
~~شمعة (1) :
# لها غرائب تبدو من محاسنها ... إذا تفكرت يوما في معانيها
# فالوجنة الورد إلا في تناولها ... والقامة الغصن إلا في تثنيها
# قد أثمرت وردة حمراء طالعة ... تجني على الكف إن أهويت تجنيها
# ورد تشاك به الأيدي إذا قطفت ... وما على غصنها شوك يوقيها
# صفر غلائلها حمر (2) غدائرها ... سود ترائبها (3) بيض لياليها
# كصعدة في حشا الظلماء طاعنة ... تسقي أسافلها ريا أعاليها 1137 - شاعر:
# وشمعة في حسنها آية ... تعجز وصف المنطق الصائب
# فجسمها من ذهب جامد ... ورأسها من ذهب ذائب 1138 - الميكالي (4) :
# يا رب غصن نوره ... يزري بنور الشفق
# يظل طول عمره ... يبكي بجفن أرق
# نار المحب ms308 في الحشا ... وناره في المفرق 1139 - المعري من قصيدة، وناسب
~~بين الشمعة وبين القلم:
# يا ضرة الشمس قد أبديت معلنة ... من قط رأس به أحييتما نسبا
# والدمع بعد جمود ذائب أترى ... لم دمعها جامد من بعد ما انسكبا 1140 -
~~المأموني (5) :
# __________
# (1) ديوان الأرجاني: 426 والغزولي 1: ومعاهد التنصيص 2: 43 ونهاية الأرب
~~ظ: 121. وحلبة الكميت: 178.
# (2) الديوان: عمائمها.
# (3) الديوان: ذوائبها.
# (4) زهر الآداب: 693 والذخيرة 1/ 2: 783.
# (5) اليتيمة 4: 173. PageV01P382 وطاعنة جلباب كل دجنة ... (1) بماضي
~~سنان في ذؤابة عامل
# ويقري عيون الناظرين ضياؤها ... وقد قيدت ألحاظها بالأصائل
# تجود على أهل الندي بنفسها ... وما بعد جود النفس بذل (2) لباذل 1141 -
~~في شمع مذهبة لابن رفاعة:
# كأنها من بنات الهند مثقلة ... بالحلى تجلى لكي تهدى إلى النار 1142 -
~~أبو الحسن علي بن سعيد في إهداء شمعة وأجاد:
# أهديتها مولاي نحوك ضامنا ... عنك القبول مودة وصفاء
# لتقوم بين يديك عني خدمة ... وتنوب عني إذ قعدت حياء
# تبدي لوجهك من بشائر وصلها ... ضحكا ومن خوف الفراق بكاء
# وكأنها نابت عن الشمس التي ... قد ودعتك إلى الصباح ضياء 1143 - الشيخ
~~شرف الدين التيفاشي المصنف:
# وساهرة جنح الظلام ألفتها ... وبيني وبين الإلف بيد وفدفد
# عروس لها نطع بديع مسردق ... تراه لها قبل الزفاف يمهد
# لها غرة يجلو الدجى نور وجهها ... وقد كغصن البان أهيف أملد
# وجسم كرقراق الشراب غضارة ... وردف ثقيل ثابت متأيد
# تنوء بأقدام لطاف مليحة ... لهن على طول القيام تجلد
# تقوم علينا في المحافل كلما ... قعدنا ولكنا نقوم ونقعد
# لديها وصيف من بني الهند قائم ... عليها لإيقاظ لها مترصد
# يقوم إذا نامت لإيقاظ طرفها ... فيوقظها من نومها ثم يرقد
# على وجهها من لون وجهي صفرة ... وأحشاي من أحشائها تتوقد
# إذا لفحتها زفرة ظل دمعها ... يسيل ويخشى من رقيب فيجمد
# أمشبهتي في السهد واللون والضنى ... وذوبي ونيراني ودمع يشرد
# أما سهرت عيني لفقد أحبتي ... فمن لم يذق طعم الكرى كيف يسهد
# __________
# (1) اليتيمة: ذابل.
# (2) اليتيمة: وما فوق... جود. PageV01P383 وحاكيت من أهوى قواما ونظرة
~~... وضوء جبين نوره ليس يجحد
# أرى لك أحشاء تذوب لطافة ms309 ... فما لحشا حبي غدا وهو جلمد
# ولما أناخ الليل منها بكلكل ... تجلت فولى الليل وهو مشرد
# وأقبل في جيش من الزنج حاملا ... فقابله منها سنان مسدد
# وكيف يبات الليل وهو ضريبة ... إذا كافحته وهي سيف مجرد
# أضاءت لها ندري أدري كوكب ... تلألأ أم قلب الدجنة يرعد
# ولاحت فلا ندري وقد غسق الدجى ... أأومض برق أم تبصص أسود 1144 -
~~المأموني (1) :
# وحديقة تهتز فيها دوحة ... لم تنمها ترب ولا أمطار
# فصعيدها صفر ونامي غصنها (2) ... شمع وما قد أثمرته نار 1145 - يعقوب
~~ملغزا فيها:
# أحاجيك ما صفراء فوق سريرها ... على رأسها تاج الإمارة يلتهب
# لها دل معشوق لها ذل عاشق ... لها ضحك مسرور لها دمع مكتئب 1146 - سيف
~~الدين ابن سابق الدين ابن قزل (3) :
# ولم أر قبل شمعتنا عروسا ... تجلت في الدجى ما بين جمع
# نصبناها لخفض (4) العيش جزما ... فآذن ليلنا منها برفع
# كأن (5) عقود أدمعها عليها ... سلاسل فضة أو قضب طلع 1147 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم:
# طعنت الدجى لما ادلهم ظلامه ... وقد كاد قلب النجم من فوقه يجب
# __________
# (1) اليتيمة 4: 173.
# (2) ص: وباقي جسمها.
# (3) هو سيف الدين علي بن سابق بن قزل كان مشدا، قدمه صاحب مصر على
~~أعمالها ثم على أعمال دمشق وكانت وفاته سنة 655 أو في التي تليها، انظر
~~ترجمته في المغرب (قسم القاهرة): 233 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى. وأبياته
~~في المصدر المذكور: 235.
# (4) ص: لحفظ.
# (5) المغرب: سلوك. PageV01P384 ومزقت من أنوار شمعي إهابه ... بأرماح
~~كافور أسنتها ذهب
# فليس احمرار الأفق من شفق ... ولكن دم الظلماء في أفقها انسكب 1148 -
~~الحاجب ذو الرياستين أبو مروان (1) :
# رب صفراء تردت ... برداء العاشقينا
# مثل فعل النار فيها ... تفعل الآجال فينا 1149 - ابن حمديس (2) :
# قناة من الشمع مركوزة ... لها حربة طبعت من لهب
# تحرق بالنار أحشاؤها ... فتدمع مقلتها بالذهب
# تمشذى لنا نورها في الدجى ... كما يتمشى الرضى في الغضب
# فأعجب (3) بآكلة جسمها ... بروح تشاركها في العطب 1150 - أبو إسماعيل
~~إبراهيم بن غانم الكاتب الأفريقي ملغزا (4) :
# وصفراء تنشر في رأسها ... ذوائب صفرا على المجلس
# تريك ms310 إذا حدقت عينها ... عيونا من الزهر والنرجس
# تعم الندامى بها كسوة ... فكل نديم بها مكتسي
# تمازج مشروبهم رقة ... فتأتي شعاعا على الأكؤس
# وتهدي إذا حضرت مجلسا ... بساطا وأنسا إلى الأنفس 1151 - وله فيها (5) :
# وفوارة ماؤها رقة ... يفيض على كل راء لها
# إذا قابلته كسا الحاضرين ... كساها عموما وما إن لها
# __________
# (1) هو حسام الدولة عبد الملك بن رزين صاحب السهلة (436 - 496) له ترجمته
~~في الذخيرة 3/ 1: 109 والقلائد: 51 والمغرب 2: 428 والحلة السيراء 2: 108
~~وفي حاشية الذخيرة ذكر لمصادر أخرى. وبيتاه هذان في القلائد: 56 والمغرب 2:
~~429.
# (2) ديوان ابن حمديس: 24 ومسالك الأبصار 11: 291.
# (3) الديوان: عجبت لآكلة.
# (4) أحد شعراء الأنموذج، انظر المسالك 11: والوافي 6: 78.
# (5) البيت الأول والثالث حتى الخامس في المسالك. PageV01P385 يفيض عليهم
~~بمثل الغمام ... أتبع وأبلها طلها
# يصوب فتعرق أثوابهم ... ويخرج منها وما بلها
# يمازج كاساتهم رقة ... ويظهر فيها وما حلها
# وليس بملح ولا بالفرات ... يروى العطاش إذا علها
# صفات يظل لها ذو النهى ... كليل القريحة مختلها
# إذا ما اهتدى لطريق أرته ... أخرى فعاد وقد ضلها 1152 - ابن حمديس (1) :
# وقضب من الشمع مصفرة ... تريك من النور نوارها
# تذيب بياقوتة درة ... وتغمس في مائها نارها
# تقل الظلام على رأسها ... وتهتك بالدمع (2) أستارها
# كأنا نسلط آجالها ... عليها فتمحق أعمارها 1153 - شاعر:
# أقول لصاحبي والراح روح ... لجسم الكأس في كف النديم
# وقد حبس الدجى عنا بواك ... تسيل نفوسها فوق الجسوم
# شموعك والكؤوس مع الندامى ... نجوم في نجوم في نجوم 1154 - آخر (3) :
# أعددت لليل إذا الليل غسق ... وقيد الألحاظ من دون الطرق
# أغصان (4) تبر عريت من الورق ... أثمارها مثل مصابيح الأفق
# يغني الندامى ضوءها عن الفلق ... شفاؤها إن مرضت ضرب العنق 1155 - أبو
~~عبد الله الوضاحي:
# عرائس تستضيء بها الكؤوس ... كأن ضياء أوجهها الشموس
# لها من حسنها أبدا نعيم ... لها منه مدى الأيام بوس
# تذوق الموت ما سلمت وتحيا ... إذا ما قطعت منها الروؤس
# __________
# (1) ديوان ابن حمديس: 182 ولم يرد فيه البيت الثاني.
# (2) الديوان: تقل الدياجي على هامها.. بالنور.
# (3) الذخيرة 1/ 2: 783 (عدا الشطر الرابع) منسوبة للميكالي. ms311
# (4) الذخيرة: قضبان. PageV01P386 1156 - كشاجم (1) :
# وصفر من بنات النحل تكسي ... بواطنها وأظهرها عواري
# عذارى يقتضضن من الأعالي ... إذا اقتضت من السفل العذاري
# وليست تنتج الأضواء حتى ... تلقح في ذوائبها بنار
# كواكب لسن عنك بآفلات ... إذا ما أشرقت شمش العقار 1157 - علي بن عبد
~~الرحمن الصقلي (2) :
# ثم قامت مع السقاة علينا ... ناحلات الجسوم صفر الذوائب
# جمدت من دموعها عبرات ... فهي مثل الحلي فوق الترائب
# بليت إذ بكت وكل محب ... هكذا جسمه من الدمع ذائب 1158 - الحصفكي في
~~مقطوط الشمعة:
# شكت رسيس الهوى بصفرتها ... فما أصابت لدي انكارا
# فشيعت حين أظلمت وبكت ... وألهبت فوق رأسها نارا
# ومزقت ثوبها وأحسبه ... رامت به أن تشد نارا
# وكل من جاءها يعاقبها ... من فمها ناولته دينارا 1159 - أبو المعالي ابن
~~إسرائيل:
# وغصن من فضة ... أمسى بتبر مثمرا
# يجني المقط وردة ... منه ويلقي عنبرا 1160 - شهاب الدين بن عبد المنعم
~~الخيمي، وأجاد:
# وشمعة مزقت ثوب الظلام بما ... بثت من النور في الأرجاء متسعا
# وأحرقت نارها ما مزقت فترى ال ... مقط يخرجه من نارها قطعا 1161 - جلال
~~الدين المكرم والدي:
# غصن لجيني بدت في رأسه ... صفراء عزت أن تلامسها اليد
# نعست فأيقظها الغلام بقرصة ... فأبان منها كوكبا يتوقد
# __________
# (1) ديوان كشاجم: 235 وزهر الآداب: 693.
# (2) أغلب الظن أنه ابن أبي البشر (أو البشائر) الذي افتتح العماد به ذكر
~~الصقليين في الخريدة (قسم المغرب) 1: 5. PageV01P387 ورمى به وبه بقية ناره
~~... فكأنه زنبور صيف أسود 1162 - وله:
# غصن من فضة في رأسه ... دره تجلو غياهيب الدجى
# ما لها يوما إذا ما مرضت ... غير قطع الرأس بر يرتجى
# يجتنى منها عقيقا أصفرا ... ثم يلقى فتراه سبجا 1163 - وله:
# نديمي شمعة إن غاب عني ... أنيسي في الدجى كانت أنيسي
# إذا ما قام مصلحها إليها ... ليضحك نورها بعد العبوس
# جنى من رأسها أزهار عاج ... وألقاها خريطة أبنوس 1164 - شرف الدين أبو
~~طالب النابلسي:
# يا سيدا قد فاق كل الورى ... بفضله يا حسن المنظر
# قد شبه المملوك ما قط من ... فتيلة الشمعة للمبصر
# بقطعة من عنبر أسود ms312 ... وبعضها من ذهب أحمر 1165 - وله:
# وشمعة قط منها رأسها ... ما قط أسود فيه بعض لألاء
# يحكي سويداء قلبي واللهيب به ... لهيبه عند تذكار الأحباء 1166 - الزكي
~~بن أبي الاصبع (1) :
# ومجلس أنس دعينا له ... لنرتع فيه رياض الأدب
# دخان الألوة فيه السما ... من الشمع قد زينت بالشهب
# كأن الذي قط منها إذا ... أميط وفيه بقايا اللهب
# فراش الربيع أرانا الشذور ... من الند قد فصلت بالذهب
# __________
# (1) هو عبد العظيم بن عبد الواحد الشاعر المصري ( - 654) له ترجمة في
~~الفوات 2: 363 والمغرب (قسم القاهرة): 318 والنجوم الزاهرة 7: 37 وحسن
~~المحاضرة 1: 567 وانظر مقدمة كتابه ((تحرير التحبير)) وكتابه ((بديع
~~القرآن)). PageV01P388 1167 - محمد عبد الله بن الشيخ جريك:
# وشموع مثل المعاصم بيض ... رفعت أكؤسا من الصهباء
# وكأن المقطوط منها احمرارا ... لون خد مضرج بالدماء
# وإذا ما انطفا يحاكي عيانا ... قطعة من ذؤابة سوداء 1168 - سليمان
~~المسيحي المارديني:
# عاشت الشمعة لما قطعوا ... حنقا من نحرها ذاك الودج
# فاعجبوا كيف وقد ماتت أتى ... من مضيق الموت ذياك الفرج
# صار تبر النور في دائرة ال ... فضة البيضاء في الحال سبج 1169 - قال أبو
~~الحسن علي بن سعيد الغماري: ضمني بتونس مجلس أنس مع الأديب أبي إسحاق
~~إبراهيم الغساني، فقام غلام جميل إلى الشمعة فقطعها بإصبعه، فصنعنا في ذلك
~~أبياتا بيتا ببيت، وهو الأول:
# ورخص البنان تصدى لأن ... يقط السراج بمثل العنم
# فلم تذهب [...] في قطه ... ولا احتاج في قطعه للجلم
# وما ذاك إلا لسكناه في ... فؤادي على ما به من ضرم
# تعود فيه بحر اللهيب ... فليس به من لهيب ألم 1170 - الزكي بن أبي
~~الاصبع:
# بيضاء تحسبها من لؤلؤ خلقت ... تفتر عن لؤلؤ رطب قد اتسقا
# قامت إلى شمعة بيضاء تصلحها ... بلا مقط فطارت مهجتي فرقا
# فأدركتني وقالت لا تخف لهبا ... على بنان من الياقوت قد خلقا
# فطال ما أصلي الياقوت جمر غضا ... ثم انطفا الجمر والياقوت ما احترقا
~~1171 - شرف الدين المصنف:
# ومكحول اللحاظ كغصن بان ... من الولدان فر من الجنان
# تناول شمعة ليقط منها ... بمثل ms313 الدر من رخص البنان
# فقمت إليه أنهاه فولى ... وقال إليك يا من قد نهاني
# ألست ربيت في جنات عدن ... فجسمي من سعير في أمان PageV01P389 1172 - سيف
~~الدين بن سابق الدين في الفانوس (1) :
# وكأنما الفانوس في غسق الدجى ... دنف براه شوقه وسهاده
# حنيت أضالعه ورق أديمه ... وجرت مدامعه وذاب فؤاده 1173 - شرف الدين
~~الصنيعة:
# ومحني الضلوع على لهيب ... توقده يذوب به حشاه
# عليه غلالة رقت لتجلو ... محاسنه وقد سترت هواه
# ويخفي دمعه الجاري اشتياقا ... فلا يدري به أحد سواه 1174 - جلال الدين
~~المكرم والدي:
# أقول لشمعة ها إن حالي ... كحالك في العيان لمن يفيق
# دموع في الهوى تجري وسهد ... وجسم ذائب وحشا حريق
# على جسدي المسلسل حين أضحى ... أسيرا فاض مدمعي الطليق
# تحن أضالعي نارا وبيني ... وبين عواذلي ستر رقيق
# إذا التهبت بدا أمري ويخبو ... فيجهله عدوي والصديق
# إلى طرق المحبة يهتدى بي ... ففي الطلماء تهدى بي الطريق 1175 - أبو
~~الحسن ابن عبد الكريم (2) :
# كأنما الليل وفانوسه ... يجلو دجى الظلمة للحس
# لجة بحر قد طما موجه ... تسبح فيه كرة الشمس 1176 - وله:
# يا رب شمس في الدياجير ... مشرقة الأرجاء بالنور
# راح بها من عجب جمعنا ... ما بين تسبيح وتكبير
# وقال بعض القوم من كيسه ... كأس من الصهباء كافوري
# وأعرب الفانوس عن نفسه ... بأنه خركاة بلور
# __________
# (1) حلبة الكميت: 183 والشاعر هو ابن قزل المشد، انظر الفقرة: 1146 في ما
~~تقدم.
# (2) حلبة الكميت: 183 للوجيه المناوي. PageV01P390 1177 - ابن عبد المنعم
~~الخيمي (1) :
# ومسامري في الليل مثلي ناحل ... متصعد الزفرات ملتهب الحشا
# أضحى كما حكم الهوى ولهيبه ... ذا أضلع ما فوقها إلا الغشا 1178 - وله:
# يا حبذا الفانوس يحمل كله ... أبدا ويرسل نفعه للجار
# فتراه يمسك حره ودخانه ... فيه ويبذل خالص الأنوار
# وحكى من الراووق أكثر شكله ... فكأنه راووق نور النار 1179 - محمد بن عبد
~~الله في فانوس غشاؤه أحمر:
# ولما دجى الديجور واسود جنحه ... أتينا بفانوس جلا ظلمة الغسق
# كأن ضياء النور تحت غشائه ال ... معصفر بدر التم في حمرة الشفق 1180 -
~~شرف ms314 الدين المصنف:
# أو ما ترى الفانوس يجمع شكله ... إلفي هوى من شمعه وضيائه
# وجه الحبيب يلوح تحت نقابه ... وحشا المحب يذوب من برحائه 1181 - الشريف
~~أبو الحسن في الطوافة:
# لينة الأعطاف لا ... يجهل حق قدرها
# ينهب مهما توجو ... ه رأسها من عمرها
# حياتها في طيها ... وموتها في نشرها 1182 - أبو ابن عبد الكريم:
# وطوافة في ليلها ونهارها ... وإن لم يغب جثمانها مكانها
# تضم يدي من جسمها شكل حية ... إذا ما انطوت راعت فؤاد جنانها
# تراها بجنح الليل ترفع رأسها ... تنضنض تجلو جنحه بلسانها 1183 - ابن
~~إسرائيل في الجلاسة والقنديل:
# رب ليل قطعت ما بين قطري ... ه غريقا في لجة الأفكار
# __________
# (1) حلبة الكميت: 183. PageV01P391 ومعيني على سهادي كأس ... من زجاج أرق
~~من أشعاري
# قد أحاط الهواء منه بماء ... وعلى الماء فيه كوكب نار
# فتراه في حسن سوسنة بيضا ... ء من تحت زهرة من بهار
# وعليه بالزيت طوف رقيق ... هو فيه كمعصم في سوار 1184 - وله:
# انظر مصابيح القصو ... ر واقض منهن العجب
# كأنما ماء الخلي ... ج وسناها الملتهب
# صرح زجاج تحته ... دعائم من الذهب 1185 - شاعر ملغزا:
# مملوكة من جوهر جامد ... وفي حشاها جوهر جار
# في جوفها ماء ونار وهل ... يجتمع الماء مع النار 1186 - محمد بن عبد
~~الله:
# أيا رب قنديل جلا الليل ضوءه ... تراه كأن قد صيغ من جوهر البدر
# صفا مثل دمع العاشقين وقلبه ... وأحشاؤه فيها لهيب من الجمر
# تراه نحيل الجسم من سهر الدجى ... يراقب نجم الليل شوقا إلى الفجر 1187 -
~~شاعر في القنديل:
# وقنديل يكاد سناه يجلو ... دياجير الظلام بغير نار
# فكيف وقد حوى قبسا منيرا ... تراه تخاله بعض الدراري 1188 - شاعر في
~~قنديل وسط ياسمين:
# كأن قنديلنا في الياسمين وقد ... بدا بنور على أعلاه ملتهب
# أرض سن الفضة البيضاء قبتها ... بلورة فوقها طير من الذهب 1189 - شرف
~~الدين المصنف في ثريا جامع دمشق:
# ومسجد في مشاكيه بجنح دجى ... نور يكشف عن أبصارنا الظلما
# ترى الثريا ثريا فيه طالعة ... حسنا وما فيه من سرج نجوم سما ms315
# تمر فيه ظباء الإنس راتعة ... على المحاريب من أشكالهن دمى PageV01P392
~~1190 - شاعر في القصبة المعوجة التي تطفأ بها القناديل (1) :
# طفاية تبعث في ... وسط القناديل هبا
# كأنها نعامة ... تلقط منها لهبا 1191 - العماد السلماسي (2) في المشعل:
# وشخص على كل الملوك مقدم ... له خدم تحظى لديه وتعبث
# فيودع في أحشائه النار دائما ... ومقدمها من رأسه حين ينفث
# ولكن من يدنيه منهم مفسق ... يمين وفي أيمانه الدهر يحنث
# له أعين من كل صوب ووجهة ... وليس له عين إذا مات يورث
# لتعميمه بالنفع أبناء آدم ... يوحد فيهم تارة ويثلت السراج والمسرجة:
# 1192 - في التنزيل العزيز: (لله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها
~~مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة
~~لا شرقية ولا غربية، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور يهدي
~~الله لنوره من يشاء، ويضرب الله الأمثال للناس، والله بكل شيء عليم).
# قوله: (الله نور السموات والأرض) فيه أربعة أقوال: هادي السموات والأرض،
~~ومدبر السموات والأرض، وضياء السموات والأرض، ومنور السموات والأرض، شمسها
~~وقمرها ونجومها.
# (مثل نوره) فيه ثلاثة أقوال: مثل نوره، أو مثل نور محمد صلى الله عليه
~~وسلم، أو مثل المؤمن، فمن قال: مثل نور المؤمن فيعني في قلب نفسه، ومن قال
~~نور محمد صلى الله عليه وسلم فيعني في قلب المؤمن؛ ومن قال مثل نوره ففيه
~~قولان يعني في قلب محمد صلى الله عليه وسلم أو في قلب المؤمن.
# __________
# (1) هو جعفر بن أحمد العلوي، كما في الفوات 1: 286.
# (2) هو العماد بن السلماسي، عثمان بن إسماعيل بن خليل، أبوه من سلماس
~~إحدى مدن أذربيجان، انتقل منها إلى القاهرة وولد فيها العماد سنة 584 وبها
~~نشأ وتنقل في البلاد الشامية والجزيرية كاتب درج أو كاتب ديوان، وكانت
~~وفاته سنة 644 (المغرب - قسم القاهرة: 291). PageV01P393 (كمشكاة فيها
~~مصباح) فيه خمسة أقوال: أحدها أن المشكاة لا منفذ لها، والمصباح: السراج،
~~الثاني: المشكاة: القنديل، والمصباح: الفتيلة، الثالث: المشكاة: موضع
~~الفتيلة من القنديل الذي هو كالأنبوب والمصباح ms316 للضوء، الرابع: المشكاة:
~~الحديد الذي يعلق به القنديل، وهي السلسلة، والمصباح: هو القنديل، الخامس:
~~المشكاة: صدر المؤمن، والمصباح: القرآن الذي فيه، وقيل المشكاة الكوة بلسان
~~الحبشة، وقيل أن كل كوة كوة نافذة مشكاة.
# (المصباح في زجاجة) فيه قولان: أحدهما أن نار المصباح في زجاجة القنديل
~~لأنه فيه أضوأ، والثاني: المصباح هو العلم والإيمان والزجاجة قلب المؤمن.
# (ودري) فيه أربع قراءات: دريء - بالضم والهمز - أي مضيء، ودريء - بالكسر
~~والهمز - أي متدافع، من درأ أي دفع، ودري - بالكسر وترك الهمز - أي جار
~~كالنجوم والدراري الجارية، من درا الوادي إذا جرى ودري - بالضم وترك
~~الهمزة.
# (يوقد من شجرة مباركة) فيه قولان: أحدهما الشجرة المباركة إبراهيم،
~~والزجاجة التي كأنها كوكب دري محمد صلوات الله عليهما وسلامه، الثاني: أنه
~~صفة لضياء المصباح الذي ضرب به مثلا، يعني أن المصباح يشتعل من دهن شجرة
~~زيتونة مباركة. وفي جعلها مباركة وجهان: أحدهما أن الله عز وجل بارك في
~~زيتون الشام وهو أبرك من غيره، الثاني: أن الزيتون يورق غصنه من أوله إلى
~~آخره، وليس له في الشجر مثل إلا الرمان.
# وقوله: (لا شرقية ولا غربية) فيه ستة أقوال: أحدها يعني أنها ليست من شجر
~~الشرق دون الغرب ولا من شجر الغرب دون الشرق لأن ما اختص بأحد الجهتين كان
~~أقل زيتا وأضعف ضوءا، ولكنها من شجر ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع
~~القوتين فيه. الثاني: ليست بشرقية تستتر عن الشمس في وقت الغروب، ولا
~~بغربية تستترعن الشمس في وقت الطلوع، بل هي بارزة للشمس من وقت الطلوع إلى
~~وقت الشروق، يكون زيتها أضوأ وأقوى. الثالث: يعني أنها وسط الشجر لا تنالها
~~الشمس إذا طلعت ولا إذا غربت، وذلك أجود لزيتها. الرابع: يعني أنه ليس في
~~خر الشرق ولا في الغرب مثلها. الخامس: يعني ليست من شجر الدنيا التي تكون
~~شرقية أو غربية وإنما هي من شجر الجنة. السادس: يعني أنها مؤمنة لا شرقية
~~أي ليست بنصرانية تصلي إلى المشرق، ولا غربية أي ليست يهودية تصلي إلى
~~المغرب. ms317
# (يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) فيه قولان: الأول: يعني أن ضياء
~~زيتها PageV01P394 كضوء النهار وإن لم تمسه نار، الثاني: أن قلب المؤمن
~~يكاد أن يعرف الحق قبل أن يبين له لموافقته له.
# (نور على نور) فيه قولان: أحدهما يعني في ضوء النهار على ضوء الزيت على
~~ضوء الزجاجة؛ الثاني: معناه هي من نسل نبي.
# (يهدي الله لنوره من يشاء) فيه وجهان: أحدهما يهدي الله لدينه من يشاء من
~~أوليائه، الثاني: يهدي الله إلى دلائل هدايته من يشاء من أهل طاعته (يضرب
~~الله الأمثال للناس) وهذا مثل ضربه الله للمؤمن لوضوح الحق له فيه.
# 1193 - وفي الأخبار أن شهر بن حوشب قال (1) : أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يجنبوا صبيانهم فحمة العشاء، وأن يطفئوا المصابيح، وأن يوكئوا
~~الأسقية، وأن يغلقوا الأبواب، وأن يخمروا الآنية، فقام رجل فقال: يا رسول
~~الله لا بد لنا من المصابيح للمرأة النفساء وللمريض وللحاجة تكون، فقال: لا
~~بأس إذا، إن المصباح مطردة للشيطان، مذبة للهوام، مدلة على اللصوص - وفي
~~رواية أخرى في السراج بذال معجمة واسقاط على - وأن الفويسقة تضرم على الناس
~~بيوتهم. الفويسقة: الفأرة.
# 1194 - وقالت الحكماء: إن الطفل لا يناغي مضيئا ولا يسر به كما يناغي
~~بالمصباح ويسر به، قالوا: وسرور الطفل ومناغاته منفعة له في تحريك القوة
~~النفسانية، لما في النار من الطبيعة المودعة في ذلك.
# 1195 - ومن أسماء السراج: القرط والسراج والمصباح والنبراس والمسرج.
# 1196 - ويقال لما يسقط من السرج أيضا القرط والقراط - بكسر القاف والف
~~بعد الراء - وكذلك ما يخرج من حوافر الخيل إذا صدمت الصخور من النيران،
~~وكذلك ما يخرج من بين الحجرين، ومن بين الحديد والحجر، والأنثى والذكر من
~~الخشب والقصب والحديد، كل ذلك يسمى قراطا - بكسر القاف وأسقاطا، واحدها قرط
~~- بضم القاف - وسقط وسقط - بفتح السين وضمها. ويقال لموضع النار من الفتيلة
~~الزهلق - بكسر الزاي واللام - والجمع زهالق؛ ويقال ما بالدار وابصة، يراد
~~بها ما بها نار، وكذلك ما في الدار نافخ ضرمة أي ms318 نافخ نار، وضوء الزيت أنور
~~من ضوء كل شيء غيره مما يستصبح به وأقل دخانا، وأعني بالزيت زيت الزيتون،
~~ولا سيما إذا كان في الزجاج. ولو علم الله عز وجل شيئا أنور منه لضربه
~~لنورة مثلا؛ قال النابعة الجعدي يصف امرأة:
# __________
# (1) قارن بارشاد الساري 9: 169. PageV01P395 تضيء كضوء سراج السليط ...
~~لم يجعل الله فيه نحاسا السليط: الزيت، والنحاس: الدخان.
# 1197 - ابن الرومي في السراج (1) :
# وحية في رأسها درة ... تسبح في بحر قصير المدى
# إذا تولت فالعمى حاضر ... وإن تجلت بان طرق الهدى 1198 - ابن قلاقس في
~~مثله:
# وهيفاء فيها إن تأملت أمرها ... عجائب لا يبدي سوى الكفر سرها
# تقوم ولكن ليس تنقل رجلها ... وترنو ولكن ليس تطبق شفرها
# إذا نظرت فيها النواظر دوحة ... رأت بأعاليها من النار نورها 1199 - ابن
~~طباطبا:
# وليلة وصل قد عصيت عذولها ... وخاتلت من ضوء السراج ختولها
# وصابرته حتى تمحق ضوءه ... وذكرت نفسي من سناه ذحولها
# كأني والمصباح يطفأ صائم ... يراقب من شمس العشي أفولها
# إذا اخذ المصباح في النزع طيبت ... ...ونالت مني النفس سولها
# يعذبني طورا بطول ضيائه ... فيا مدة أشكو إلى النفس طولها
# كذي سنة يغفي ويرفع طرفه ... يلم بعينيه فيأبى قبولها
# يروعني ما لاح منها كشيبة ... مخضبة أبصرت منها نصولها
# كما أسبلت ذات الحداد قناعها ... على مقلة عبرى وحلت ذيولها
# فيا ظلمة كانت ضياء لذي الهوى ... فحلل عن أسري الرقيب كبولها
# ويا ضوء مصباح دهاني ونقمة ... تعوذت منها إذا رأيت حلولها
# وكم أعين ... أورثها العمى ... وعودت منها قبل ذلك حؤولها 1200 - وله،
~~وكانت في السراج فتيلتان فأمر الغلام بإطفاء إحداهما:
# اجعل الزوج في سراجك فردا ... واقتصد يا غلام فالقصد أجدى
# إن يكن فقدك الضياء رديئا ... فافتقادي للبزر أردى وأردى
# __________
# (1) حلبة الكميت: 184 والغزولي 1: 88 وربيع الأبرار، الورقة 23/ أ.
~~PageV01P396 1201 - أبو الحسن القزويني (1) :
# وقالوا كيف أنت فقلت حي ... تقضى حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم في صدور ... عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي وأنيس بيتي ... دفاتر لي ومعشوقي السراج 1202 - ابن الحداد
~~(2) :
# سامح ms319 أخاك إذا أتاك بزلة ... فخلوص شيء قلما يتمكن
# في كل شيء آفة موجودة ... إن السراج على سناه يدخن 1203 - قال شرف الدين
~~المصنف (3) : رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول لي: ما تقول في السراج
~~والمسرجة؟ فأنشدته شعر ابن الرومي:
# وحية في رأسها درة ... وقد تقدم البيتان،. فقال: هذا في الذبالة، وأنا
~~سألتك عن السراج والمسرجة، فأنشدته للصنوبري (4) :
# له سراج نوره ظلمة ... كأنما يوقد من قلبي
# الحب أضناني فما باله ... يضنى فما يشكو جوى الحب فقال لي: هذا في
~~السراج، وأنا سألتك عن السراج والمسرجة، فصمت، فقال لي: أراك سكت (5) ،
~~فقلت له ما تحفظ فيهما أنت؟ فأنشد:
# مسرجة تسرج من فوقها ... ذبالة في جوف مصباح
# كأنها مسرجة فوقها ... تفاحة في غصن تفاح فاستيقظت وأنا أحفظهما.
# __________
# (1) هو ابن فارس اللغوي، وشعره في اليتيمة 3: 405 والأنباء 1: 93 وابن
~~خلكان 1: 120.
# (2) الذخيرة 1/ 2: 729 ونفح الطيب 3: 504 وابن الحداد هو أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن الحداد، شاعر أندلسي، له ترجمته في الذخيرة 1/ 2: 691 وفي
~~الحاشية ذكر لكثير من مصادر ترجمته.
# (3) نقله الغزولي 1: 88.
# (4) ديوان الصنوبري: 461 ومحاضرات الراغب (2: 379) والغزولي 1: 88.
# (5) ص: بردت بهذا. PageV01P397 قال المصنف (1) : وهذا التشبيه في المسرجة
~~جيد في مسارج العرب، فإن مسرجتهم قضيب أملس أشبه شيء بقضيب التفاح.
# 1204 - جلس أبو الطيب المتنبي ليلة عند ابن عبد الوهاب، وابن عبد الوهاب
~~إلى جانب السراج، فأنشد أبو الطيب (2) :
# أما ترى ما أراه أيها الملك ... كأننا في سماء ما لها حبك
# الفرقد ابنك والمصباح صاحبه ... وأنت بدر الدجى والمجلس الفلك جعل ابنه
~~وهو قريب من المصباح كالفرقدين.
# 1205 - كان أبو جعفر أحمد بن البني (3) معاصرا لليكي (4) ، وكلاهما علم
~~في زمانه في الأدب، وكان كل واحد منهما يتمنى لقاء صاحبه، فرحل كل منهما
~~للقاء صاحبه، فاتفق أن وصل البني في ليلة مطيرة ذات برد وريح إلى الجزيرة
~~الخضراء بعدوة الأندلس، وقد أمسى، فقصد خانا وقد أغلق الخاني بابه، فقرع
~~الباب فلم يفتح له، ولم يكن قدومه متوقعا في ذلك الوقت على تلك الحال من
~~المطر ms320 والظلام، وألح في طلب البيات، وسأله التجار أن يفتح له ففتح له، فدخل
~~فلم يجد موضعا سوى بيت لا عهد له بساكن مدة طويلة، فكنس له فيه موضعا وأغلق
~~بابه عليه ونام، ثم دق الباب على الخاني، وإذا بآخر في مثل حاله قد قذف به
~~الليل والسيل إلى الخان، فضج الخاني، وأقسم أن لا يفتح، وضج الوارد من
~~السيل والمطر وألح، ورحمه التجار ورغبوا إليه أن يفتح له، فدخل فأرشده إلى
~~البيت الذي فيه الوارد الأول، فدخل عليه وسلم وهما في الظلام، فقام له
~~الأول وآثرة بموضعه الذي كنسه لنفسه، وهيأ له غيره، فعندما أخذا مضجعهما
~~اجتاز بهما الخاني والسراج في يده يطوف به زوايا الخان، فدخل عليهما ضوء
~~السراج، فتحركت القوة الشعرية للبني فقال بديهة (5) :
# __________
# (1) في الغزولي: قال شهاب بن أبي حجلة.
# (2) ديوان المتنبي: 51.
# (3) هو أبو جعفر أحمد بن عبد الولي البني نسبة غلى بنة من قرى بلنسية،
~~حرقة السيد الكنبيطور سنة 488 انظر ترجته في المغرب 2: 357 والتكملة: 24
~~والقلائد: 298 والمطمع: 91.
# (4) أبو بكر يحيى بن سهل اليكي عرف بالهجاء، ويكة المنسوب إليها من حصون
~~مرسية (المغرب 2: 266، وصفحات من نفح الطيب).
# (5) القصة والبيتان في الشريشتي 1: 311 - 312 (باختلاف) والبيتان في
~~الحلبة: 184 والغزولي 1: 92. PageV01P398 ومصباح كأن النور فيه ... محيا من
~~أحب وقد تجلى فبدر صاحبه، وقال على الفور مجيزا له:
# أشار إلى الدجى بلسان أفعى ... فشمر ذيله جزعا وولى فنهض البني وقال:
~~تكون اليكي؟! فتبسم اليكي وقال: تكون البني؟ فتعانقا وتعارفا، فسمع بهما
~~تجار الخان فعرفوهما، فلم يصبحا إلا على حالة رفاهية من المال والقماش مما
~~جمع لهما التجار، وسمع بهما والي المدينة، فأوسع لهما وأحسن إليهما، وأقاما
~~مدة مجتمعين ثم افترقا على أحسن حال.
# 1206 - قال مسرور: قام الرشيد هارون يوما من فراشه إلى صلاة الغداة فصلى
~~وخرج إلى موضع جلوسه، فرأى في بعض دهاليز القصر قنديلا مسرجا من الليل لم
~~يطفأ إلى أن طلعت عليه الشمس، فأمر بإحضار الفراشين وضربهم في ذلك الموضع،
~~فعجبت وقلت: ما ms321 عسى أن يكون قد ضاع من البزر في بقاه هذا القنديل مسرجا إلى
~~هذا الوقت؟! ثم أخذ مجلسه، ورفعت إليه الأشغال، فرفع إليه مشرف مطبخه ورقة
~~فيها: إن الطباخ طلب منه عطرا لتطييب القدور بمبلغ كبير، وناولنيها فأشفقت
~~من أمرها لما وقفت عليه في صدر يومي من نظره في القنديل، ودافعت المشرف،
~~وأمير المؤمنين يلحظني ولا أشعر، ولم يكن لي بد من رفعها، فرفعتها إليه،
~~فوقع فيها دون أن ينظرها، فعجبت من تفاوت حاليه، فلما قام من موضعه وأنا
~~خلفه التفت إلي وأمسك بأذني وقال: قد رأيت ما فعلته بالفراش في هذا الموضع
~~فأنكرته، وقلت في نفسك: ما عسى أن يكون ضاع من البزر في هذا القنديل؟! ثم
~~حضرت ورقة المشرف فاستكثرتها، ولم يكن ما فعلته بخلا بما ضاع في القنديل
~~والبزر، وإنما كان تأديبا للخدام في أن لا يغفلوا بما يجب عليهم من الخدمة
~~فيما دق وجل، بحيث لا يتعطل شغل من الأشغال.
# 1207 - قال رجاء بن حيوة: كنت مع عمر بن عبد العزيز فضعف السراج، فقال:
~~يا رجاء أما ترى؟ فقلت: أقوم فأصلحه، فقال: إنه للؤم بالرجل أن يستخدم
~~ضيفه، وقام وأخذ البطة فزاد في دهن السراج ثم رجع وقال: قمت وأنا عمر بن
~~عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز. PageV01P399 1208 - قام (1) أبو
~~بكر بن قزمان الزجال في مجلس شراب، فمال على السراج فانطفأ، فقال:
# يا أهل ذا المجلس السامي سرادقه ... ما ملت لكنني مالت بي الراح
# فإن أكن مطفئا مصباح بيتكم ... فكل من فيكم في البيت مصباح خواص في
~~السرج:
# 1209 - قال ساغون: إذا أسرجت سراجين أحدهما بشحم أسد والآخر بشحم كبش
~~ووضعتهما قريبا بعضهما من بعض، فإن نار أحدهما تثب نحو نار الآخر، كأنهما
~~يقتتلان.
# 1210 - قال كيماوس: إذا خلط شحم الأسد مع كبريت أصفر مسحوق وجعل في مصباح
~~حديد أخضر أرى عجبا.
# 1211 - فال أرسطو: شحم التمساح إذا عجن بالشمع وجعل في فتيلة وأسرج في
~~نهر أو أجمة لم تصح ضفادع ذلك الموضع ms322 ما دامت الفتيلة مسرجة.
# 1212 - قال ماسرجويه: إن ذوب شحم الدلفين وجعل في مصباح نحاس، وأخذت خرقة
~~كتان ونثر عليها زنجار ولفت فتيلة، وجعلت في ذلك المصباح مع ذلك الشحم
~~المذاب، وأسرجت، فإن كل من يكون في ذلك البيت الذي يسرج فيه بين بدي السراج
~~لا يبصر شيئا من نوره، وكل من وراء ذلك المصباح يرى كل شيء.
# 1213 - قال كيماوس: إن جفف دم سلحفاة وسحق وطلي به مسرجة، فكل من أسرجها
~~ضرط.
# 1214 - مجرب: إن دق ملح وألقي في شراب صرف وخضخض، وملأت به قنينة وجعلت
~~في فمها قطعة شمع، وأوقدتها، فإن النار تتصل بالشراب ويفنى الشمع ويبقى
~~الشراب، والنار متصلة تسرج بغير دخان كالشمعة في عنق القنينة زمانا أضوأ
~~سراج وأنوره يغني عن الشمع والسراج.
# __________
# (1) حلبة الكميت: 184 والغزولي 1: 89 والبيتان أيضا في الاحاطة 2: 496
~~(تحقيق عنان). PageV01P400 دلائل السرج على الأنواء:
# 1215 - قال أرسطو:إن ظهر حول السراج شبه بقوس قزح دل على المطر، وإن ظهر
~~في فتيلته شيء شبيه بروؤس القطر دلت على ريح كائنة بحسب كبرها وصغرها،
~~فإنها إذا كانت صغارا صافية شبيهة بحب الدخن دلت على رياح، وإن كانت عظيمة
~~ليست صافية دلت على المطر. وإذا كان التهاب السراج مضطربا يندفع من ناحية
~~إلى ناحية دل على مطر، وإن وقعت منه شرارات كثيرة ولها صرير دل على مطر.
# 1215 - صفة سراج صنعه أرسطاطاليس للإسكندر، لما أراد دخول الظلمات، لا
~~يطفأ بماء ولا مطر ولا ريح ولا تراب ولا غير ذلك مما تطفأ به النيران، بل
~~يزداد وقودا وضياء: يؤخذ أبدان الذراريح التي يقال لها اليراع، تسرج بالليل
~~كالنار المشتعلة، فإن قدرت عليها فهي أجود، وهي توجد في زمان الباقلا، فإن
~~أعوزت خذ أبدان الذراريح الحمر الموجودة في كل وقت وتربي أجنحة، أي نوع
~~أخذ، وتسحق بزيت رصاصي خالص، وإن كان دهن زنبق فلا تبال، وصيره في قارورة
~~نقية، وشد رأسها بصاروج، وهو كلس معجون بزيت وقطن مقطع من فوق وملح محرق،
~~وأحكم به وصل القارورة ms323 وادفنها في الزبل شهرا. تجدد الزبل كل خمسة أيام
~~مرة، وأخرجه تجده قد صار دهنا أحمر كلون الذهب، فلا تمسه بيدك فهو سم، فإذا
~~أردت العمل به فاتخذ أكرة، ثم تأخذ قنة ونورة لم يصبها الماء، تسحق النورة
~~وتعجنها مع القنة بمرارة سلحفاة بحرية أو نهرية، والبحرية أجود، فإذا أردت
~~استعماله فاطل الكرة منه طليا جيدا وجففها، ثم اطل فوقها بالدواء، ثم أشعل
~~فيها النار، فإنها لا تنطفىء بشيء من المائعات ولا بالتراب الذي يطفئ
~~النار، بل تزداد اشتعالا، وليكن طليك للدواء بريشة أو قلم شعر فإنه سم قاتل
~~باللمس والذوق. وهذا الذي يطفئها إذا طلي به البدن أو الخشب فكل ما يطلى به
~~لا يبالي بالنار ولا تعلق به ولا تفعل فيه شيئا، وهو رطل طلق ورطل صمغ عربي
~~وأربعة أرطال مغرة حمراء ورطلان حنس، وما شئت من دقيق حواري وما شئت من
~~بياض بيض، يدق الصمغ والطلق والمغرة: كل واحد على حدته، ويخلط الجميع، ثم
~~تأخذ خل خمر حاذق تمزجه بالماء حتى تكسر حمضه، وتخلط الجميع وتعجنه شديدا
~~وتدهن به ما شئت، ولو طليت به خشبة لم تحترق وهي مدفونة في النار أبدا،
~~فإذا أردت تطفيء الأكرة المذكورة فخذ لبادا بله بالدواء مرة ومرة ثم واله
~~عليها ولفها به سريعا فإنها تنطفيء. PageV01P401 فراغ PageV01P402 الباب
~~العاشر
# في تعبير ما تشتمل عليه من الآثار العلوية وغيرها في المنام
# 1217 - قال الحكماء (1) : إذا رأى الإنسان النار في موضعها بمقدار معتدل،
~~والزمان شات، دل على الخير والصلاح، فأما إذا لم تكن في موضعها أو كانت
~~كبيرة مجاوزة الاعتدال في الكثرة، أو كان الصيف، فإنها تدل على الشر والحرب
~~والمرض والندامة.
# 1218 - ومن رأى (2) أنه قاعد في ضوء السراج باليل دل على السرور ومواتاة
~~الأمور، فإن كان خائفا أو هاربا أو متوازيا أو عازما على عمل في خفية دل
~~على الفضيحة، لأن كل ما يكون في ضوء السراج يكون ظاهرا، وإطفاء السراج في
~~المنام دليل رديء مذموم، فإن كان صاحب المنام مريضا دل ms324 على الموت.
# 1219 - قال الشيخ شرف الدين المصنف: وجرى لي من المنام أمر عجيب في
~~السراج، وذلك أني رأيت كأني جالس وبين يدي ثلاثة سرج موقودة، وإلى جانبي
~~زوجتي أم بني، وهي تنفخ إلى أحد السرج لتطفئه، فأدركني عليها غيظ شديد،
~~ونهيتها عن ذاك، فألحت في النفخ عليه، فاضطربت من الغيظ وقلت لها: إن
~~طفيتيه فأنت طالق، فقامت فنفخت في السرج الثلاثة فأطفأتها، وبانت بالطلاق،
~~ولم أكن قبل ذلك جرى على لساني للطلاق ذكر، ولا حدثت نفسي بطلاقها قط، ولا
~~حدثت نفسها في خلاف أمر آمرها به قط، وكان لي منها ثلاث بنين، فاتفق بعد
~~هذه الرؤيا بأيام قلائل أن مرضت فماتت، وركبت أنا وأولادي الثلاثة البحر.
~~ومال
# __________
# (1) قارن بما جاء عند أرطاميدورس: 209 - 210.
# (2) قارن بارطاميدورس: 209. PageV01P403 طائل، فعطبت السفينة وغرق البنون
~~الثلاثة والمال جميعه، ونجوت على لوح مسلوبا من الأهل والمال.
# 1220 - والعرب تقول (1) : من رأى أن بيته احترق انفسد حاله؛ والنار إذا
~~كان لها شرر ولهيب مضطرب دلت على القتال وإن لم يكن معها شرر واضطراب دلت
~~على المرض والخصومة، وإن كان معها دخان انضاف إلى هذه الأمور هموم وغموم،
~~ومن رأى أنه أوقد نارا ليستضيء بها فتح له فيما يقصدة ويطلبه، وإن أوقدها
~~ليتدفأ بها في وقت الدفء نال منفعة من الأمر الذي يقصده.
# 1221 - ورأى رجل في المنام أن يمينه صارت سراجا وهو يسير في ضوئها، فاتفق
~~أن عمي بصره، وكان أخوه يقوده في الطريق.
# 1222 - ومن رأى نورا عظيما على جبل أو في مفازه ليستضيء به الناس في أمور
~~معاشهم ظهر للناس إمام أو سلطان عادل مرضي السيرة.
# 1223 - والهواء الصافي (2) المضيء يدل على الخير والصلاح لكل أمر رآه،
~~خصوصا إن كان في قلبه هم أو ضاع منه شيء فسار في طلبه أو سافر، قال المصنف:
~~وقد جربته، والهواء الكدر المظلم يدل على العطلة والبطالة والغموم لكل أمر
~~رآه.
# 1224 - والسحاب (3) يدل على الخير والصلاح، لا سيما أن كان محتاجا إلى
~~مطر، فأما من أراد ms325 أن يسافر ويعمل عملا يكون الصحو أوفق له من المطر، وكان
~~السحاب رديئا له.
# 1225 - وأما السيول العظيمة والرياح العاصفة واضطراب الهواء فيدل على
~~الحرب والخوف لكل من رآه.
# 1226 - والحر الشديد والبرد الشديد (4) يدل على التعب والبطالة، لأن
~~الإنسان يبطل الأعمال في مثل هذه الأحوال، وإن اشتغلط بالعمل أصابه تعب.
# __________
# (1) قارن بابن سيرين 1: 220 وتعطير الأنام 2: 290.
# (2) هو عن أرطاميدورس: 200 وقارن بابن سيرين 1: 159 وتعطير الأنام 2:
~~316.
# (3) قارن بابن سيرين 1: 169 وتعطير الأنام 2: 300 وقارن بارطاميدورس:
~~298.
# (4) انظر تعطير الأنام 1: 42، 143. PageV01P404 1227 - والرعد والبرق (1)
~~إذا لم يكن معهما مطر يدلان على المواعيد الكاذبة والآمال الخائبة، وإن كان
~~الرعد والبرق شديدا دل على الخوف والفتنة وقتال الأعداء.
# 1228 - والغيوم البيض المسفة خير من الغيوم السود المظلمة، لأن الغيوم
~~المظلمة تدل على الحزن، والغيوم المتحركة خير من الغيوم الساكنة الواقفة؛
~~وإذا رأى الغيوم صاعدة من أسفل إلى فوق كان خيرا له من أن يراها نازلة من
~~فوق إلى أسفل، لأن هذا خارج عن الطبع، وإذا رئيت السحب حمرا خيف على الرائي
~~القتل، أو صفراء خيف عليه المرض، أو خضراء فهو أمان من جور السلطان. وقالت
~~النصارى: تدل على زواج امرأة.
# 1229 - وان رأى قوس قزح يمنة فهو دليل خير، وإن رآه يسرة فهو دليل رديء.
# 1230 - والثلج والبرد العام (2) تعذيب من السلطان للناس والخاص خاص
~~لرائيه، وإن كان معه برد فهو فقر وضر وفاقة.
# 1231 - والريح الطيبة (3) الهادئة السهلة الهبوب تدل على الأمن والراحة
~~والرخص، خصوصا إذا استطابها الرائي واستلذها. والرياح الشديدة العاصفة تدل
~~على الحزن والشدائد، خصوصا إذا تأذى بها. والهواء المظلم الكدر يدل على
~~الشر لكل من يراه.
# 1232 - وقالت العرب: الغيم يدل على العلم، والطل يدل على الخراب، والرعد
~~والبرق يدلان على الخوف، والريح العاصف تدل على الخوف والسيول المضرة تدل
~~على الفتن والمحن والجوائح وأنواع البلايا، والثلوج تدل على المنافع في
~~المواضع الني ينتفع بها بالثلوج، وعلى المضرة في المواضع التي يستضر بها
~~فيها.
# 1233 - وأما المطر ففيه خلاف، ms326 قالت الفلاسفة: كل ما ينزل من السماء مما
~~عاقبته محمودة، فإنه يدل على الخير والصلاح، فإن رأى المطر عاما فهو خير
~~عام، وإن رآه خاصا فهو خير خاص في أي وقت رآه. وقالت العرب (4) : رؤيا
~~المطر
# __________
# (1) قارن بابن سيرين 1: 170 - 171 وتعطير الأنام: 37، 251.
# (2) ابن سيرين 1: 172 وتعطير الأنام 1: 42.
# (3) ابن سيرين 1: 167 وتعطير الأنام 1: 244.
# (4) ابن سيرين 1: 168 وتعطير الأنام 2: 224. PageV01P405 تختلف اختلاف
~~الأوقات التي يرى فيها، فإن رآه في الشتاء وما أشبهه من وقتي الربيع
~~والخريف الذي يتفق نزول المطر فهو خير، إن كان خاصا فخاص ، وإن كان عاما
~~فعام؛ وإن رآه في الصيف وفي الأوان الذي يبعد عهد المطر في مثله، فهو طاعون
~~أو حصبة أو جدري أو بعض بلايا الدنيا، إن كان عاما فعام لأهل المدينة أو
~~القرية أو الصقع، وإن كان خاصا فخاص لمن يراه.
# 1234 - فأما الطين (1) فلا خير فيه عند الجميع؛ قال المصنف: وهو من
~~مجرباتي فإني رأيت شخصا جالسا في طين، وهو يضع منه على رأسه يكاد يغمره،
~~فشاهدته بعد ذلك وقد مات غريقا في البحر، اللهم إلا أن يكون الرائي من قوة
~~النفس وصفاتها بحيث لا تحتاج رؤياه إلى مثال، بل تخرج على ظاهرها فيرى
~~الطين في اليقظة كما يراه في المنام، فإن سيدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى كأنه في ماء وطين، فخرج إلى صلاة الغداة وصلى بالناس وقد مطروا
~~ووكف سقف المسجد، فسجد في ماء وطي، صلى الله عليه وسلم.
# __________
# (1) ابن سيرين 1: 172 وتعطير الأنام 1: 67. PageV01P406 تم الكتاب بحمد
~~الله وعونه
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# وافق الفراغ من نسخه في تاسع شهر المحرم سنة ثلاث وسبعين وسبع مائة بدمشق
~~المحروسة. PageV01P407 ms327